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Religio und Pax: Lutherische Konfessionalisierung in Wort und Bild am Wittenberger Rathaus
Authors: Kern Margit 
Published: November 2014

ABSTRACT
Up until now, researchers have strictly made connections between the program of images on the 1573 balcony of the Wittenberg town hall and the office of those who wield authority. And in fact this interpretation is documented by the German inscriptions on the front of the structure. However, another dimension of the program has not been taken into account: The Latin distichs pertaining to the figures of the virtues relate not to the city councilors and political transactions; rather, they characterize the role of virtue and good works in the life of the Protestant Christian in general. It is particularly emphasized that Christ and not good works effect redemption. In contrast to the goal of the German inscriptions, the Latin distichs provide no guide to carrying on daily business. Instead, they paraphrase the Lutheran doctrine of justification. With this pointed reference to Lutheran theology, the commissioners of the program distanced themselves, on the one hand, from the Catholic church; on the other, they rejected contested theological positions within Protestantism, such as the theses of Johann Georg Major. The coat of arms of the territorial ruler and the personifications, Peace and Religion, give evidence that the Wittenberg city council wished to display prominently its agreement with the strict Lutheran position of the prince, Albertine Elector August.
Confessionalism in Calvin’s Geneva
Authors: Kingdon Robert M. 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Im Jahr 1537 verbreiteten Guillaume Farel und Jean Calvin in Genf eine protestantische Bekenntnisschrift, die - im Gegensatz zu Calvins Katechismus - deutlich antikatholische Züge trug. Das Ziel Farels und Calvins war die Eidesleistung aller Einwohner Genfs auf diese Bekenntnisschrift. Von April bis November 1537 setzten sie alle politischen Mechanismen in Bewegung, um die Eidesleistungen zu erzwingen, waren jedoch mit massivem Widerstand der Bevölkerung konfrontiert. Auch wenn ein unmittelbarer Zusammenhang zwischen der Ausweisung Farels und Calvins aus Genf im Jahr 1538 und der versuchten Durchsetzung des Bekenntniseides nicht nachweisbar ist, wird man davon ausgehen müssen, daß hier eine Verbindung bestand. Im weiteren Verlauf des 16.Jahrhunderts wurde ein Bekenntniseid in Genf nur noch einzelnen Gruppen, z.B. Exulanten oder Studenten, abverlangt; das Experiment einer allgemeinen Eidesleistung wurde dagegen nicht wiederholt.
Fragmented Dominion, Fragmented Churches: The Institutionalization of the Landfrieden in the Thurgau, 1531–1610
Authors: Head Randolph C. 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Der Zweite Kappeler Friede von 1531 sah die Koexistenz von katholischen und reformierten Gemeinden in den Gemeinen Herrschaften der Schweizer Eidgenossenschaft vor. In der Gemeinen Vogtei Thurgau wurden die vage formulierten Bestimmungen des Friedenwerks in konkreten Rechtsgrundsätzen und Praktiken umgesetzt, die als „der Landfrieden“ bezeichnet wurden. Der Landfrieden garantierte über Jahrzehnte die friedliche Koexistenz von protestantischer Mehrheit und katholischer Minderheit - trotz Spannungen zwischen den regierenden Kantonen und der Herausbildung lokaler konfessioneller Identitäten, die sich im Jahr 1610 auch gewaltsam entluden. Im 17. Jahrhundert gewann der Landfrieden verfassungsrechtliche Qualität sowohl in der Gemeinen Vogtei Thurgau als auch für die gesamte Eidgenossenschaft. Insofern ist der Landfrieden ein Beispiel für institutionelle Verdichtung außerhalb der üblicherweise von Historikern untersuchten frühmodernen Staatsbildung.
The Immaculate Conception and Ecclesiastical Politics from the Council of Basel to the Council of Trent: The Dominicans and Their Foes
Authors: Izbicki Thomas M. 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Bereits im 15.Jahrhundert lehnten die Dominikaner die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis entschieden ab. Als das Konzil von Basel (1431-1449) versuchte, diese Lehre zu verkünden, nahm der dominikanische Widerstand zu. Die Position der Dominikaner wurde jedoch untergraben, als Papst Sixtus IV. (1471-1484) sich in mehreren Dekreten für die Unbefleckte Empfängnis aussprach. Im 16.Jahrhundert übten das Papsttum und die Sorbonne zunehmend Druck auf die Dominikaner aus, so daß ihr Widerstand allmählich nachließ. Während einige Dominikaner, u.a. Tommaso de Vio (Cajetan), die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis weiterhin ablehnten, wurde diese von anderen, insbesondere Ambrosius Catharinus, akzeptiert. Lange bevor Papst Pius IX. die Unbefleckte Empfängnis im Jahr 1854 zum Dogma erklärte, hatte sie sich in der katholischen Kirche durchgesetzt.
Anglicanism and Gallicanism: Between Rome and Geneva?
Authors: Racaut Luc 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Die neuere Historiographie zur Reformation in England und Frankreich vertritt mehrheitlich die Auffassung, daß eine schweigende Mehrheit in beiden Ländern weder für Rom noch für Genf eintrat. Damit wird die ältere historiographische Frage nach Erfolg oder Mißerfolg der Reformation im frühneuzeitlichen Europa ad absurdum gefu ¨ hrt. Der vorliegende Aufsatz nähert sich diesem Problem über einen Vergleich zwischen Anglikanismus und Gallikanismus: Beide Nationalkirchen versuchten, einen Kompromiß zwischen dem mittelalterlichen Katholizismus und dem Protestantismus zu finden. Doch während es den englischen Monarchen gelang, die Konfession ihrer Untertanen festzulegen, erreichte die französische Krone dieses Ziel nicht. Weder der Gallikanismus noch der Anglikanismus standen zwischen Rom und Genf: Beide waren konfessionell eindeutig zuzuordnen. Sowohl die englische als auch die französische Krone argumentierten jedoch aus politischen Gründen für einen Mittelweg zwischen Rom und Genf, um ihre Untertanen unter dem Dach einer Nationalkirche zu vereinen. Rom und insbesondere die Jesuiten dienten als „die anderen“, gegen die sich französische und englische Untertanen jenseits konfessioneller Differenzen wenden konnten. So gelang es der englischen wie der französischen Krone, ihren Untertanen den Vorrang der nationalen Identität vor konfessionellen Identitäten einzuprägen.
John Knox on Demonology and Witchcraft
Authors: Goodare Julian 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Der Aufsatz untersucht die Haltung des schottischen Reformators John Knox zur Hexerei. Knox beschäftigte sich intensiv mit dem Teufel und war durch seinen Aufenthalt in Genf sicherlich auch mit den zeitgenössischen Vorstellungen über Hexerei vertraut. Seine Lehre über die Beziehungen von Mensch und Teufel paßte jedoch nicht in die zeitgenössische gelehrte Dämonologie. Seine Vorstellungen vom Teufelspakt blieben vage, und er bezweifelte die den Hexen zugeschriebenen nächtlichen Orgien. Dagegen stimmten seine Ansichten über Frauen mit den dämonologischen Schriftstellern überein. Die Themen Hexerei und Nekromantie hat Knox öfter in seinen Predigten als in seinen Schriften behandelt. Als Prediger beschäftigte er sich kaum mit der Vorsehung Gottes, einem Thema, das andere Protestanten benutzten, um ihre Gemeinden von der vermeintlichen Hexenbedrohung abzulenken. Knox befürwortete das schottische Hexerei-Statut von 1563. Dessen ausgeprägter Antikatholizismus, die Naivität gegenüber der Volksreligiosität und kleinere juristische Unzulänglichkeiten lassen sogar vermuten, daß er das Statut selbst verfaßte. Daß Knox in seiner “History of the Reformation in Scotland” das Hexerei-Statut nicht erwähnt, ist theologiegeschichtlich ohne Bedeutung, denn die dortigen Berichte über Hexerei sind Volkserzählungen.
Justifying God: The Calvinisms of the British Delegation to the Synod of Dort
Authors: Todd Margo 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Jüngere Forschungen über die fünf britischen Vertreter auf der Synode von Dordrecht (1618-1619) konstatieren eine Teilung der Gruppe zwischen Samuel Ward und John Davenant einerseits und Thomas Goad, George Carleton und dem Schotten Walter Balcanquhal andererseits. Erstere werden als strenge Calvinisten im Sinne Bezas eingestuft, letztere seien dagegen zu einem Kompromiß mit den Remonstranten, u.a. in der Bußfrage, bereit gewesen. Dies wird im vorliegenden Aufsatz widerlegt. Auf der Grundlage einer Analyse von Wards Notizen während der Synode sowie seiner 1626 in Cambridge gehaltenen Predigt „Gratia discriminans“ wird gezeigt, daß die britische Delegation geschlossen eine orthodoxe calvinistische Haltung vertrat, die auch die Staatskirche James I. auszeichnete.
Der Traum vom Tag des Herrn: Die „Träumer von Uttenreuth“ und das apokalyptische Täufertum
Authors: Schubert Anselm 
Published: November 2014

ABSTRACT
On the basis of a detailed reconstruction of the history of and the relationships among the so-called Uttenreuth “Dreamers” of the early 1530s, the author argues that these can no longer be regarded as antinomian spiritualists. Instead, they should be seen as an Anabaptist group that sought to keep itself free from sin by adherence to Old Testament purity laws. A comparison of the Uttenreuthers’ concept of dreams with that of late medieval Traumbu¨cher| shows that the Dreamers did not want to do away with Scripture as a source of revelation, but they sought to confirm the biblical testimony through dreams.
De la paix à la coexistence: la mise en oeuvre de l’édit de Nantes en Normandie au début du XVIIe siècle
Authors: Daireaux Luc 
Published: November 2014

ABSTRACT
The Edict of Nantes was signed in April 1598. But the enforcement of the Edict in the provinces of the realm was long and difficult. In Normandy, where the Reformation had an early impact, the Parlement of Rouen registered the Edict in September 1599, but important changes were introduced in the text. King Henri IV managed to remove all the objections of the Parlement only in 1609. Commissions were sent to Normandy in 1600 and 1611-1612 for the purpose of establishing confessional coexistence. The success that was achieved in spite of local opposition, however, remained very fragile. The implementation of the peace suggests not only the victory of absolutism and the state’s ultimate right of judgment, but also, more simply, the definite wish to put an end to 40 years of conflict between Catholics and Huguenots.
Introduction
Authors: Karant-Nunn Susan C. , Jacobson Schutte Anne 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Die vier Essays des Themenschwerpunktes befassen sich mit dem Stand der Reformationsgeschichte in Nordamerika nach dem Verlust der konfessionellen Deutungshoheit und der zunehmenden Pluralisierung der Interpretationsansätze in den letzten Jahrzehnten.
Can Historians End the Reformation?
Authors: Shagan Ethan H. 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Ethan Shagan sieht in einer konfessionell determinierten Historiographie keine Gefahr mehr für die Reformationsforschung. Vielmehr hält er es für eine wissenschaftliche Fehlentwicklung, das die Forschung zunehmend „moderate“ Personen und Richtungen, die sich scheinbar aus den konfessionellen Auseinandersetzungen der Frühen Neuzeit heraushielten, in den Vordergrund stellt. Er betont, das die Definition von „moderat“ immer auf der Konstruktion von „Extremen“ beruht und bereits zeitgenössisch in hohem Mase umstritten war. Statt die Kategorien und Auseinandersetzungen des 16. und 17. Jahrhunderts zu reproduzieren, sollte es darum gehen, Fragestellungen jenseits der zeitgenössischen Denk- und Diskursrahmen zu entwickeln.
Die Philosophische Fakultät der Universität Wittenberg von der Gründung bis zur Vertreibung der Philippisten
Authors: Scheible Heinz 
Published: November 2014

ABSTRACT
The faculty of arts at the University of Wittenberg taught the via antiqua with a focus on Scotism, but not the via moderna. The mathematical disciplines were poorly represented. In contrast to that, Humanism was taught from the beginning and the Humanist curriculum was extended in 1518, not only by establishing chairs of Greek and Hebrew, but also chairs of Aristotle. As Luther was vehemently against Aristotle at that time, he was certainly not the driving force behind this aspect of the reform. In the following years the lectures on traditional subjects were gradually reduced, while the new subjects were extended and adapted to the tenets of the Reformation. Melanchthon played a decisive role in this transformation. Not only did he teach his philosophical subjects in accordance with Luther’s theology, but he also saw to the extension of Mathematics and supported History. In 1536 the transformation of the medieval faculty of arts with its predominance of Logics into a modern philosophical faculty with a balance between the languages and the mathematical subjects was completed. Melanchthon’s decision to refuse the offer of a chair at Jena was decisive for the fact that the University of Wittenberg was not closed in 1547, but survived until 1817. The rising number of students even after his death attests to the success of his teaching, which was brought to an end by the expulsion of the Philippists as alleged Calvinists from Saxony in 1574.
A June 1546 Exorcism in Wittenberg as a Pastoral Act
Authors: Wengert Timothy J. , Krey Philip D.W. 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Im Juni 1546 führte Johannes Bugenhagen in der Wittenberger Stadtkirche einen Exorzismus an einem Mädchen durch. In einer zeitgenössischen Auflage der „Vitae Patrum“ wurde jüngst ein kurzer lateinischer Bericht dieses Exorzismus gefunden, der hier mit einer englischen übersetzung ediert wird. Der vorliegende Aufsatz stellt den Bugenhagenschen Exorzismus in den Kontext der lutherischen Diskussionen um den Exorzismus vor und nach der Taufe. Insgesamt nahmen die Wittenberger lutherischen Theologen eine pragmatisch-seelsorgerliche Haltung ein: Es ging ihnen vor allem darum, einer vom Teufel bedrohten Person zu helfen.
Olympias and Chrysostom: The Debate over Wesel’s Reformed Deaconesses, 1568–1609
Authors: Spohnholz Jesse A. 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Im späten 16. Jahrhundert ernannte die niederländische Exulantengemeinde in Wesel Diakonissen. Die Kirchenältesten verstanden dies als eine Wiederbelebung des apostolischen Diakonissen-Amtes. In den späten 1570er Jahren war im niederländischen Calvinismus eine Kontroverse ausgebrochen, die die formale Abschaffung des Diakonissen- Amtes zur Folge hatte. Trotzdem wurden weiterhin Diakonissen ernannt, um die lokale Armenfürsorge sicherzustellen. Auch im Falle der Weseler Calvinisten kann man nicht von einer Wiederbelebung des antiken Diakonissen-Amtes sprechen. Vielmehr benutzten die Kirchenältesten den Titel, um Frauen, die ihnen bei der Bewältigung der durch das Exil entstandenen sozialen Probleme halfen, Status und Ehre zuzusprechen.
Luther im Stummfilm: Zum Wandel protestantischer Mentalität im Spiegel der Filmgeschichte bis 1930
Authors: Wipfler Esther Pia 
Published: November 2014

ABSTRACT
The “Luther film” is still a little-examined source for the Protestant self-image, despite the fact that the medium was employed since 1911 to portray the history of the Reformation.
Of the four known silent films on the subject, two are preserved only as copies of a late censored version. There is a clearly recognizable paradigm shift in the portrayal of the reformer over the twenty-year span of these Luther films. Luther is transformed from the romantic aesthete of the “Wittenberger Nachtigall” in 1913 to the hero of the “deutschen Reformation” in 1927. Concerning the earliest films, made in 1911 (“Doktor Martin Luther”) and 1913 (“Wittenberger Nachtigall” renamed “Der Weg zur Sonne” in 1921), the circumstances of and grounds for production are no longer entirely clear. Most likely they were primarily concerned with commercial enterprise, but at the same time they reflected the spirit of the Luther-Renaissance in a popular way. Nevertheless the importance of the silent movie for the transfer of the patterns and images of Lutheran iconography into film cannot be underestimated. A fundamental difference from the later films is the focus of the earlier films’ biographical narrative upon Luther’s wedding. This approach would not be used again until after World War II.
The influence of the church can first be demonstrated in the Luther film of 1923. The initiative for the film - in light of the meeting of the Lutheran World Assembly in Eisenach on August 21, 1923 - probably came from the Baron von den Heyden- Rynsch, who was at that time head of the Eisenach city Bureau for Art, Sport and Tourism. The highest church authorities supported the production in two ways: they offered scriptwriting advice and also eventually allowed the film to be distributed through the Evangelical Picture Association (Evangelische Bilderkammer|). However, the resulting film received mixed reviews. This was due not only to deficiencies in the acting, but also to the tentative portrayal of the film’s religious subject matter. “Luther. Ein Film der deutschen Reformation” (1926-1927) was much more professionally and lavishly produced. It completely served the national Protestant propaganda of the Evangelical League (Evangelischer Bund|), which founded the production company. The chairman of the League, the Berlin cathedral pastor and university professor Bruno Döhring, had a decisive influence on the script. The film, which would be in wide release until 1939, effectively extended the cultural conflict between the two leading churches, Catholic and Lutheran. It would finally lead to the sort of denominational conflicts that halted the tradition of Luther films in Germany. (Translation by Heather McCune Bruhn, Pennstate College)
Nach hundert Jahren. Ernst Troeltsch, der Protestantismus und die Entstehung der modernen Welt
Authors: Strohm Christoph 
Published: November 2014

ABSTRACT
Ernst Troeltsch’s lecture on the significance of Protestantism for the formation of modern civilization a century ago strongly stimulated discussion of the Lutheran and Calvinist Reformation. However, recent research has widely criticized his hypotheses. His distinction between Lutheran and Calvinist Protestantism, the former belonging to the Middle Ages and the latter far more to modernity, is rightly questioned, as is his assertion concerning the different impacts of Protestant and Roman Catholic Reform on early modern state and society. New answers have to take into consideration the diverging development of different areas of culture. In the field of law and political culture, the impact of the Protestant Reformation helped far more to develop public and civil law than was the case in the Catholic world, which was shaped by the Jesuits and Tridentine theology. Luther’s distinction between the two kingdoms became fundamental for Protestant jurists - both Lutheran and Reformed
Erasmus as Arminius – Basel as the Anti-Rome? Closed and Open Circles of Humanist Communication
Authors: Seidel Menchi Silvana 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
In den Werken des Erasmus, insbesondere in seinem Epistolar und in seiner Kontroverse mit Hutten, finden sich verstreute Zeugnisse, die die Vorstellung eines zweifachen Kommunikationskreislaufs stützen - eines offenen, die bestehenden Machtverhältnisse bei der Übermittlung von Nachrichten respektierenden Diskussionszusammenhangs sowie eines geschlossenen, in dem beißende Ironie und scharfe Attacken gegen die Potentaten und die Kirche zirkulierten. Der vorliegende Beitrag will dieses doppelte Kommunikationssystem aufdecken. Dabei wird sowohl der offene, sich der Druckerzeugnisse bedienende Kommunikationsverlauf veranschaulicht als auch die vertrauliche Kommunikation, die in mündlicher Form, in kleinen Gruppen und unter Humanisten mit gemeinsamem schichtspezifischen und kulturellen Hintergrund stattfand. Die Hauptthese ist, daß Elemente der vertraulichen Kommunikation durch die Untersuchung der den gedruckten Werken der Humanisten beigefügten Illustrationen sowie durch Zusammenschau von Bild- und Wortquellen sichtbar gemacht werden können. Der Beitrag untersucht insbesondere die von Ambrosius Holbein stammenden Kupferstiche der Titelseiten einiger Werke aus der Druckerei des Johannes Froben in Basel und die damals kursierenden Schriften des Erasmus (u.|a. den Dialog „Iulius exclusus e coelis“). Auch die berühmte, Hans Holbein d.|J. zugeschriebene Flugschrift „Hercules Germanicus“ von 1522 erlaubt es, den Übergang von der mündlichen zur bildlichen Kommunikation nachzuvollziehen und den in der Nachricht enthaltenen ironisch-esoterischen Charakter beispielhaft zu erläutern
The Summaria of Veit Dietrich as an Aid for Teaching the Faith
Authors: Kolb Robert 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Veit Dietrich (1506-49), Schüler und Sekretär Luthers, der auch einige Schriften des Reformators herausgab, beabsichtigte mit seiner Schrift „Summaria über die ganze Bibel“ von 1541/45, das Glaubensverständnis des ,gemeinen Mannes‘ zu fördern. Der Nürnberger Pfarrer faßte beinah jedes Kapitel der Bibel zusammen und erläuterte die daraus zu ziehenden Lehren. Dietrich arbeitete mit Melanchthons Methode der rhetorischen Analyse und betonte - im Sinne der Theologie Melanchthons und Luthers - Buße, Glauben und Gehorsam gegenüber Gott. Zudem differenzierte er die biblischen Texte nach Genres. Wichtig waren ihm die lutherische Unterscheidung von Gesetz und Evangelium sowie ethische Fragen
Das Glaubensverhör der Jüdin Rahel im Juni 1554 durch Nikolaus von Amsdorf als „Modus et forma judaei convertendi“
Authors: Kümper Hiram 
Published: November 2014

ABSTRACT
The article provides the editio princeps of a protocol of a conversion examination held in 1554 by the orthodox Lutheran and Naumburg exile bishop Nicolaus of Amsdorf and Johann Weiß in Eisenach when a Jewish damsel named Rahel had solicited baptism. The protocol is discussed in terms of the historical situation of Thuringian Jews in the mid-sixteenth century and some crucial notions of Protestant attitudes toward Jewish converts as depicted by the examination
„Nicht calvinisch, nicht lutherisch“: Zu Humanismus, Philippismus und Kryptocalvinismus in Sachsen am Ende des 16. Jahrhunderts
Authors: Crusius Irene 
Published: November 2014

ABSTRACT
On the basis of case studies from Chemnitz, Zittau, Zwickau and Schneeberg, the author demonstrates the far-reaching influence of Melanchthon even on the third generation after the Reformation and the close humanistic and “philippistic” personal relations among its members. The city Latin schools prove to be the centers and disseminators of Philippism, and the scholars involved are often persecuted as Cryptocalvinists. By means of the study of personal histories, the author differentiates more sharply between Philippism and Cryptocalvinism.
Pierre Viret and Geneva
Authors: Chibi Andrew A. 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Die Historiographie hat die zehn Bischöfe, die Heinrich VIII. in den letzten sieben Jahren seiner Amtszeit ernannte, bislang weitgehend negativ beurteilt - sowohl im Hinblick auf ihre seelsorgerliche als auch ihre administrative Tätigkeit. Eine genaue Analyse der verfügbaren Quellen führt jedoch zu einer positiveren Gesamteinschätzung ihrer Aktivitäten.
Worthy of the Tolerance They’d been Given: Dutch Mennonites, Reputation, and Political Persuasion in the Seventeenth and Eighteenth Centuries
Authors: Osborne Troy David 
Published: November 2014

ZUSAMMENFASSUNG
Im Laufe des 17. und 18. Jahrhunderts festigten die niederländischen Mennoniten ihre Gruppenidentität. Gleichzeitig gelang es ihnen, sich einen Ruf als gehorsame Untertanen der Republik zu erwerben. Diesen nutzten sie als „politisches Kapital“, um die führenden Politiker der Provinzen und der Republik dazu zu bewegen, sich für verfolgte Täufer in anderen europäischen Ländern einzusetzen.