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La religion des morts-vivants
Authors: Braunstein Jean-François 
Published: October 2012

Résumé La religion de l’Humanité que fonde Auguste Comte vise à développer le lien social entre les hommes actuellement existants, mais surtout à renforcer leurs liens avec ceux des hommes des générations antérieures qui ont fait progresser l’Humanité. En affirmant que « les vivants sont toujours, et de plus en plus, gouvernés nécessairement par les morts », Comte réagit contre « l’insurrection continue des vivants contre les morts » qu’il qualifie de « maladie occidentale ». Les morts qui le méritent accèdent à un équivalent de l’immortalité chrétienne, puisque leurs pensées et surtout leurs sentiments survivent dans les cerveaux de leurs successeurs. Comte ne se contente pas de justifier la mort d’un point de vue scientifique et sociologique, il en vient même à la chérir à travers l’amour qu’il éprouve pour Clotilde morte. La religion positiviste est ainsi à l’origine d’un culte nécrophile des tombes et des cimetières.
De l'omnipotence de Zeus
Authors: Van Liefferinge Carine 
Published: October 2012

Résumé En s’intégrant dans le cadre de la théologie et de la philosophie, Zeus a-t-il toujours conservé le rang suprême que lui confère la tradition mythologique? C’est la question posée dans cet article qui, s’intéressant essentiellement à Proclus, l’élargit à d’autres représentants de la tradition platonicienne. Chez Proclus, l’identification de Zeus au démiurge amène à s’interroger sur la place de ce dernier dans le système hiérarchisé du philosophe : Proclus le situe clairement parmi les dieux intellectifs. Par ailleurs, la figure de Zeus est multiple et se retrouve à différents niveaux de la hiérarchie divine. Aussi doit-on constater que Proclus assigne à Zeus un rang inférieur : ce statut nouveau illustre l’intention plus large du philosophe qui, en faisant sortir les dieux traditionnels de la mythologie, avance une conception de la divinité lui permettant d’accorder entre eux les théologies antiques parlant des dieux de la mythologie et les philosophes platoniciens qui firent de l’Un le premier dieu. Cette démarche qui semble avoir été essentiellement le fait des philosophes néoplatoniciens n’a pas été celle de George Gémiste Pléthon qui, pour des raisons probablement politiques, rendit à Zeus sa souveraineté.
Une lettre du Père de Lubac à Jean Châtillon et un épisode récent de la théologie du ministère sacerdotal
Authors: Morard Martin 
Published: October 2012

Résumé Dans un billet inédit adressé à Jean Châtillon en 1982, Henri de Lubac évoque la censure dont a fait l’objet l’introduction théologique qu’il avait rédigée pour le Traité du Sacerdoce de saint Jean Chrysostome, édité par A.-M. Malingrey dans la collection Sources chrétiennes . Il y insistait sur l’unité intrinsèque du sacerdoce ministériel et réagissait contre une lecture erronée de son évolution historique. Une part des conclusions critiques sur lesquelles il s’appuyait semble avoir été écartée du volume. L’épisode témoigne du contexte difficile de la réflexion théologique sur le sacerdoce ministériel dans le dernier quart du xx e siècle et appelle une réédition complétée en vue d’une analyse objective des données du problème.
Présentation du dernier article de Newman : « La révélation en rapport avec la foi »
Authors: Vincette Pascale 
Published: October 2012

Résumé Le dernier écrit du Cardinal Newman fut rédigé en réponse à deux articles publiés dans les numéros de mai et décembre 1885 de la Contemporary Review par le théologien écossais A. M. Fairbairn accusant l’ancien oxonien de véhiculer dans ses œuvres un scepticisme philosophique sous-jacent et de faire passer les preuves de la religion du domaine de la raison à celui de la conscience et de l’imagination. La première partie de la contre-attaque de Newman, intitulée « The Development of Religious Error », fut publiée dans le numéro d’octobre de la même revue. Quant à sa seconde riposte, il décida finalement de ne pas la publier. Ce sont ces deux textes, regroupés sous le titre « Revelation in its Relation to Faith, 1885 », qui sont présentés et traduits pour la première fois. L’auteur y redéfinit la raison, son rapport avec la foi et la faculté noétique.
Le Christ Grand Prêtre et l'unité de l'ancienne et de la nouvelle Alliance dans le Commentaire de saint Thomas d'Aquin sur l'Épître aux Hébreux (8-10)
Authors: Guggenheim Antoine 
Published: October 2012

Résumé L’unité de l’ancienne et de la nouvelle Alliance, comme celle du sens littéral et spirituel de l’Écriture Sainte, est intérieure à la théologie du Christ Grand Prêtre que saint Thomas propose, en particulier dans son commentaire de l’ Épître aux Hébreux . Son étude de He 8-9 manifeste que l’accomplissement de l’ancienne Alliance et l’inauguration de la nouvelle surviennent dans l’acte par lequel le Christ, abaissé en sa Passion, parvient à sa consommation glorieuse, comme le figurait la structure du Temple et l’acte sacerdotal qui s’y accomplissait.
Laxisme et rigorisme : théologies ou cultures ?
Authors: Gay Jean-Pascal 
Published: October 2012

Résumé Les années 1640-1700 sont en France le temps d’un affrontement constant et violent sur les questions morales qui ne peut être réduit à la querelle janséniste proprement dite. Cette querelle a des effets à la fois sur la manière de faire et d’enseigner la théologie morale dans chacune des traditions qui s’affrontent et sur le cadre culturel des comportements moraux. L’historiographie française a considéré qu’au terme de ces soixante années on pouvait parler d’établissement d’un « consensus rigoriste » en France, qui dure ensuite pendant tout le dix-huitième siècle. Pourtant, les témoignages issus des milieux rigoristes de la fin du siècle ne cessent de dénoncer la puissance et l’imprégnation du laxisme dans la société française. A partir de l’examen de deux controverses de la fin du siècle, on essaie de voir quel est, à cette date, l’état atteint par chacune des deux traditions, indulgente et rigoriste, dans son développement propre. On constate une permanence de la tradition indulgente qui, quoiqu’en recul sur certaines de ses positions, semble pouvoir maintenir des convictions centrales qui lui sont propres. On est alors amené à reconsidérer la méthodologie de l’affrontement théologique dont le champ premier est peut-être plus celui de la culture que celui de la théologie proprement dite.
Les Confessions de Saint Augustin : un voyage spirituel
Authors: Canévet Mariette 
Published: October 2012

Résumé On observe, chez Augustin, une grande instabilité géographique tant qu’il n’est pas converti. Chaque étape de son itinéraire correspond à un changement de lieu, jusqu’à son arrivée à Milan, lieu de sa rencontre avec Ambroise, puis de son baptême. Ayant trouvé son lieu spirituel, il rentre alors en Afrique qu’il ne quittera plus. De ces lieux où il se sent « enfermé », Augustin tente de s’échapper d’abord par le rêve (Didon, les spectacles, etc.), puis par les aspirations mystiques. Sa conversion lui permet d’entrer dans un autre monde, parce que son regard, aussi bien que ses rapports avec autrui et lui-même, ont changé.
Dieu différent en philosophie
Authors: Labbé Yves 
Published: October 2012

Résumé Le Dieu chrétien a été dit « différent » du Dieu des philosophes. En s’appuyant sur un ouvrage antérieur, Dieu contre le mal (2003), cette étude désire montrer que la philosophie n’est pas contrainte d’identifier Dieu à l’absolu au-dessus de nous, indifférent et indicible, en satisfaisant la volonté de l’homme de se justifier par lui-même. Examinant les conditions, les termes, enfin les modalités d’une philosophie persistant à affirmer Dieu et à le connaître, elle entend s’expliquer devant les théologiens chrétiens, en particulier protestants, sans renoncer à s’en rapprocher. Cherchant non pas Dieu mais les raisons d’en parler et soumettant son discours à une espérance, cette philosophie reconnaît en Dieu un Don donné, une Ipséité brisée, enfin, à l’origine de leur unité, une Liberté indicible.
Le journal comme forme littéraire et comme itinéraire de vie
Authors: Jossua Jean-Pierre 
Published: October 2012

Résumé Après avoir situé le journal dans le genre autobiographique et rappelé ses origines, l’article esquisse une périodisation et une typologie des journaux. Questions plus théoriques : destinataire, poétique, présupposés anthropologiques et éthiques, problème de la sincérité. Exemples d’itinéraires : existentiel chez C. Pavese, intellectuel chez G. Marcel, spirituel chez Ch. Du Bos.
La théologie des Églises sœurs
Authors: Legrand Hervé 
Published: October 2012

Résumé La Lettre secrète de la SCDF à tous les évêques catholiques (juin 2000) dénie que l’Église orthodoxe puisse être une Église sœur de l’Église catholique, affirmation qui avait permis à la Commission internationale de dialogue théologique entre les deux Églises de récuser l’uniatisme à Balamand en 1993. La Lettre s’appuie sur les mises en garde de Communionis notio, Apostolos suos et Dominus Iesus . Ces documents veulent éviter que des expressions comme « subsistit in » (LG 8) et « in quibus et ex quibus existit una et unica ecclesia catholica » (LG 23) puissent favoriser une compréhension de l’Église comme communion d’Églises. Aussi au vocabulaire de la catholicité préfèrent-ils celui de l’universel et du particulier, affirmant significativement « l’antériorité chronologique et ontologique de l’Église universelle sur les Églises particulières », et sa maternité à leur égard ; soulignant enfin que l’Église du Christ « subsiste » dans la seule Église catholique. Les différentes analyses présentées dans l’article illustrent la solidité doctrinale de Balamand, précisent l’autorité de la Lettre et montrent que l’engagement œcuménique et la réception de Vatican II vont de pair désormais. Ecclésiologie de communion et théologie des Églises sœurs apparaissent comme doctrinalement solidaires.
Une inquiétude pour la philosophie : Chalcédoine, la personne et la nature
Authors: Grau Alain 
Published: October 2012

Résumé La notion de la « personne » est devenue aujourd’hui une notion très floue. D’une certaine manière, il s’agit d’une notion qui paraît n’avoir d’autre pertinence que l’usage qui en est fait pour légitimer, ou invalider, telle ou telle position concernant des problèmes éthiques contemporains. Mais un tel usage s’avère insatisfaisant, faute de pouvoir interroger vraiment la relation que cette notion entretient avec celle de « nature », que l’on précise au besoin comme étant humaine. Or, dans l’histoire du monde, il existe un étant, Jésus de Nazareth, dont il est affirmé que, pour lui, le rapport entre nature et personne ne va pas de soi, comme cela semble être le cas pour les autre hommes. Ce rapport est posé d’une manière très singulière par la théologie catholique, plus précisément par le Concile tenu à Chalcédoine en 451. L’interrogation de ce texte conciliaire peut, dans un premier temps, inquiéter la philosophie en rendant délicat, voire incertain, le rapport entre « nature » et « personne ». Mais nous pensons qu’en se laissant inquiéter de la sorte, la philosophie peut trouver une voie nouvelle pour penser la « personne », au-delà des masques qui, traditionnellement, en tiennent lieu.
La réception de Savonarole dans la France d'Ancien Régime
Authors: Montagnes Bernard 
Published: October 2012

Résumé Biographies et biographes de Savonarole constituent l’un des indices de la réception de celui-ci dans la France d’Ancien Régime. Ces biographes dominicains appartiennent au mouvement de la réforme toulousaine de l’Ordre au xvii e siècle, mouvement qui s’inspire de la réforme du couvent de Saint-Marc par Savonarole. Aussi le couvent parisien de l’Annonciation devient-il le centre de l’érudition comme de la dévotion vouées à Savonarole, et les apologistes s’attachent-ils à défendre la mémoire de Savonarole contre ceux qui le tiennent pour un dangereux simulateur.
Dieu et les créatures chez John Hick
Authors: Cochinaux Philippe 
Published: October 2012

Résumé En explicitant le concept de liberté par celui de « distance épistémique », c’est-à-dire distance cognitive entre Dieu et les créatures, John Hick, philosophe de la religion et théologien anglais, ne risque-t-il pas de réduire la liberté au simple exercice de l’autonomie ? L’article propose d’enraciner le concept de distance épistémique dans celui de théonomie, montrant comment ces deux concepts ne sont pas antagonistes mais complémentaires, selon une dynamique où la liberté vise à se réaliser en Dieu par l’agapè.
L'édition léonine de saint Thomas d'Aquin
Authors: Luna Concetta 
Published: October 2012

Résumé Au cours de son histoire, la Commission Léonine a élaboré une méthode ecdotique de plus en plus complexe et raffinée. L’’édition de saint Thomas constitue, en effet, dans son ensemble, un cas unique dans l’histoire de la philologie moderne, car chaque étape a comporté l’acquisition de notions fondamentales pour tout éditeur de textes anciens et médiévaux. L’analyse minutieuse de chaque volume montre, contre toute idée reçue, que des principes de critique textuelle tout à fait corrects sont déjà à l’œuvre dans les premières éditions (1882-1886) et que, dans la polémique qui opposa, à propos de l’’édition de la I a Pars, Cl. Baeumker et les éditeurs de la Léonine, ce sont ces derniers qui défendent le point de vue philologiquement le plus rigoureux. La découverte du phénomène de la pecia à l’occasion de l’’édition du Supplementum (1906) marque un tournant décisif dans l’’élaboration de la technique d’édition en donnant naissance à la philologie des textes universitaires, qui, portée à sa perfection dans les derniers volumes, constitue un des résultats les plus importants dans l’histoire de la philologie.
Platon et Augustin : mêmes mots, autre sens
Authors: Meessen Yves 
Published: October 2012

Si Augustin reprend à Platon le vocabulaire des « grands genres », force est de constater qu’il en réorganise complètement la grammaire. Cette réorganisation est due à l’influence prépondérante de l’Écriture et, principalement, de la révélation du mystère trinitaire. De ce fait, la métaphysique mise en place par Augustin s’éloigne considérablement de la pensée néo-platonicienne. Que le Verbe soit Deus apud Deum remet en question l’ordre hiérarchique des hypostases tel que Plotin le conçoit. Plus qu’une préexistence qui doit se déployer dans le multiple, à la manière de Porphyre, cette présence du Verbe dans le premier Principe reçoit toute sa dignité à travers l’Incarnation. La Parole est vraiment constitutive de l’Un, au point qu’il ne se retire pas dans la solitude mais entre en communication avec ce qui vient après lui, c’est-à-dire avec l’homme qu’il veut associer à son éternité.
Passion du Fils et impassibilité du Père : la solution de Hegel et ses limites
Authors: Caron Maxence 
Published: October 2012

Il s’agit d’exposer dans cette étude, d’une part, la puissante efficacité de la pensée hégélienne autour d’un problème traditionnel : celui des relations que Dieu, en dépit de son essence obvie, entretient avec la souffrance ; d’autre part, de dépasser cette pensée à l’endroit même où elle manisfeste le plus de force. C’est en prenant appui sur les pages que saint Augustin consacre au Repos du Septième Jour, que nous parvenons à révéler progressivement l’espace caché du propos hégélien.
L'influence d'une étude du Jésus de l'histoire sur la théologie : l'exemple de Johannes Weiss
Authors: Riaudel Olivier 
Published: October 2012

L’œuvre majeure de Johannes Weiss, Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes (1892) n’est le plus souvent mentionnée qu’à titre d’exemple d’une découverte exégétique qui n’aurait eu aucune conséquence, chez son auteur, en théologie dogmatique. Après avoir présenté dans leur contexte les thèses principales de cet écrit, l’article critique la représentation – héritée de Schweitzer – d’une « redécouverte » de l’eschatologie, et précise la limite de la proposition théologique de Weiss : si on ne saurait lui reprocher une réinterprétation des représentations du Royaume de Dieu dans la prédication de Jésus, on peut regretter qu’il ne traite celui-ci que comme un thème de la prédication de Jésus, et non comme une relation constituant son identité même.
Le crime au cœur des romans de Bernanos
Authors: Jossua Jean-Pierre 
Published: October 2012

Pour revisiter la théologie sous-jacente à l’œuvre romanesque de Bernanos, l’A. a pris comme fil conducteur la présence d’un meurtre ou du moins d’un fait divers dans chacun de ses livres. Quel sens cela a-t-il ? On dit : un sens de rédemption, par identification de l’innocent assassiné au Christ. Ce thème existe, en effet. Mais d’une part il y a une évolution au cours de laquelle la charité tend à remplacer l’aspect sacrificiel comme ressort salutaire. D’autre part, il y a des cas où c’est autre chose qui joue : la compassion de l’auteur et du lecteur pour la victime, annonçant la compassion de Dieu.
« Dieu des vivants et non pas des morts » ( Mt 22,32)
Authors: Pelletier Anne-Marie 
Published: October 2012

La reconnaissance du Ressuscité sur le chemin d’Emmaüs est explicitement associée à l’intelligence des Écritures. Jésus se révèle dans le reparcours de « toutes les Écritures ». P. L. choisit de vérifier cette proposition à travers une relecture des livres de Samuel . Il montre comment l’histoire mouvementée des débuts de la royauté modèle l’espérance et commence à fixer les traits du messie, qui trouveront en Jésus leur accomplissement. Sans ignorer l’approche historique et critique, l’auteur s’applique avant tout à identifier la production du sens dans l’épaisseur du texte. Les premiers rôles du récit sont interrogés, mais tout autant les rôles secondaires, en particulier féminins. L’option de fond est que Dieu se révèle de manière privilégiée dans les gestes de la vie ordinaire, dans la « chair », avec sa dimension d’universalité. Ainsi espérance messianique et accomplissement des Écritures acquièrent-ils une consistance non seulement historique, mais anthropologique.
De l'éthique de la sagesse à l'éthique de la liberté
Authors: Trégo Kristell 
Published: October 2012

Résumé	Si la notion de libre arbitre émerge en terre chrétienne, Augustin ne fait droit à cette exigence de sa foi qu’en retravaillant ses sources philosophiques de telle manière qu’elles puissent rendre compte de ce thème étranger à leur univers conceptuel. C’est paradoxalement la conception antique de la liberté du sage comme liberté de l’âme, ou de l’intellect, à l’égard du corps, qui est réinvestie dans la conception augustinienne du libre arbitre comme pouvoir du bien, mais aussi du mal : Augustin aurait ainsi retravaillé « l’éthique de la sagesse » dont il a hérité pour en faire une « éthique de la liberté ». La distinction entre le liberum arbitrium et la libertas se conçoit dans cette perspective non pas comme une hésitation problématique entre deux déterminations contradictoires de la liberté, mais comme témoignant de la constante présence de la conception antique de la liberté à l’arrière-plan des analyses d’Augustin.
Expérience et empathie chez Bernard de Clairvaux
Authors: Falque Emmanuel 
Published: October 2012

Résumé L’expérience et l’empathie définissent deux grandes quêtes de la phénoménologie contemporaine, l’une chez Edmond Husserl et l’autre chez Max Scheler. Dans un tout autre ordre et selon une tout autre perspective, Bernard de Clairvaux fait néanmoins ici figure de pionnier : dans sa conceptualisation de l’ experientia d’une part et sa réflexion autour de la compassio d’autre part. Loin de toujours dénoncer négativement la métaphysique, on s’attachera ici à montrer en quoi, positivement cette fois, la mystique ouvre vers un autre « type de discours » et déploie des « possibles » à réinterroger pour aujourd’hui. Appuyés sur une relecture des Sermons sur le Cantique et du Traité de l’amour de Dieu , la mise en œuvre du « champ de l’expérience », la nouveauté du « langage de l’affect », et « l’empathie amoureuse » de l’homme à Dieu, constituent ainsi les différents temps d’une possible redécouverte philosophique de la mystique cistercienne pour notre temps.
La foi du Christ dans la théologie de Saint Paul
Authors: Dognin Paul-Dominique 
Published: October 2012

Résumé Le concept paulinien de « foi du Christ » est loin d’être largement accepté. Les objections qu’on lui oppose sur la seule base d’une analyse des textes sont notoirement insuffisantes. La vraie raison du refus est l’option théologique que voici : « le rapport de Jésus à son Père est d’un autre ordre que le nôtre » (A. Vanhoye). On en arrive ainsi à occulter ce qui semble être l’une des composantes majeures de la Croix et l’on se prive d’une « clef de lecture » qui ouvre à l’intelligence de nombreux passages tels que : Rm 1,16; 3,27; Ga 3,1-2; 3,22-26; Rm 1,11-12; I Tm 1,4; Rm 3,25.
La réflexion à l'époque moderne : portée et limite
Authors: Schüssler Ingeborg 
Published: October 2012

Résumé L’auteur entend établir que la réflexion est la forme essentielle de la pensée moderne et qu’ elle constitue, en tant que telle, le fondement de notre monde. Afin de justifier cette thèse, elle présente la constitution moderne de la réflexion en un ordre, non strictement « historique » mais plutôt « systématique », à travers les positions enchaînées de Descartes, Hegel, Kant, Marx. À terme, elle estime toutefois nécessaire la recherche d’un fondement plus radical encore de la réflexion elle-même : ce fondement serait la liberté.
Le moment de la réflexion
Authors: Troisfontaines Claude 
Published: October 2012

Résumé	L’auteur ambitionne, à travers un libre commentaire du livre du philosophe américain Ch. Larmore, « Les pratiques du moi » (2004), de fixer les apports de la pensée française des dix-neuvième et vingtième siècles au thème conceptuel de la réflexion, en particulier ceux fournis par Lachelier, Lagneau, Brunschvicg, Valéry, Bergson, Nabert, Sartre, Ricœur, Girard.
De l'« homme neuronal » à l'« homme de vérité »
Authors: Ganoczy Alexandre 
Published: October 2012

Résumé Cet article passe en revue les ouvrages suivants du neurobiologiste Jean-Pierre Changeux : L’homme neuronal , 1983, Raison et plaisir , 1982, Ce qui nous fait penser (un dialogue avec Paul Ricœur) , 1998, L’homme de vérité , 2002. L’auteur y montre les changements dans les thèses de Changeux en les accompagnant de ses commentaires philosophiques et théologiques aussi bien critiques que constructifs. L’homme, ses origines et sa structure, le cerveau humain, la conscience de soi, la matière et sa complexité évolutive, la sensibilité artistique, la morale, la religion, la question d’une lecture intégrale de Darwin et de Spinoza, la signification du discours sur « l’homme de vérité » sont les principaux sujets traités. Le but de l’article est un dialogue interdisciplinaire entre neurosciences et théologie sur la compréhension de l’être humain.
« Trinité immanente » et « Trinité économique » selon Karl Barth
Authors: Durand Emmanuel 
Published: October 2012

Résumé Les débats contemporains sur le rapport entre la « Trinité immanente » et la « Trinité économique », bien qu’ils soient contrastés, trouvent leur racine commune dans la théologie trinitaire de Karl Barth dès les années 30. Tout le premier volume de la Kirchliche Dogmatik, en ses différentes parties, peut être soumis à un questionnement sur le rôle de fondation et de prototype fréquemment imparti à la Trinité. Aussi cette étude dégage-t‑elle les divers points de doctrine où Barth négocie des articulations créatives entre « Trinité immanente » et « Trinité économique », y compris dans son épistémologie. Ce sont autant de lieux où la distinction se révèle indispensable tout en exigeant d’être dépassée, conformément à l’ Aufhebung accomplie dans l’Incarnation du Fils. L’intelligence théologique de la paternité divine et de la communion dans l’Esprit s’en trouve corrélativement approfondie.