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Freiheit durch Erzählen von Freiheit
Authors: Crüsemann Frank 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Ist die »Mosaische Unterscheidung«, das Spezifische der biblischen Religion, nach ihrem eigenen Selbstverständnis nicht die »zwischen wahr und unwahr in der Religion« (J. Assmann), sondern die zwischen Freiheit und Unfreiheit, dann stellt sich die Frage verschärft, wie eine solche Religion der Freiheit unter Umständen der Unfreiheit aussieht, ja entstanden ist, was ja schon für die Zeiten gilt, denen die meisten biblischen Exodustexte entstammen. Dazu geht der Beitrag neun Stationen des Exodusmotivs nach von den - historisch gesehen - unscheinbaren Anfängen bis zur kanonischen Endform und versucht zeigen, wie Freiheit durch Erzählen von Freiheit entsteht, warum also nach der jüdischen Pessach-Haggadah sich jeder Mensch als befreit ansehen kann und soll.
Antonia, Olympe, Teresa: Die Freiheit zu verändern
Authors: Jüngst Britta 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Freiheit war und ist immer ein zentrales Thema von Frauen und Frauenbewegungen. Mit Hilfe des Denkens der Frauen aus dem Mailänder Frauenbuchladen und aus der Philosophinnengruppe DIOTIMA gelingt es, Bedingungen und Realisierungen weiblicher Freiheit in den Blick zu nehmen. Freiheit von Frauen manifestiert sich, wenn Frauen Anspruch darauf erheben, die Welt zu gestalten, ihre Vorstellungen von sinnerfülltem Leben umzusetzen und dies in Beziehung zu anderen Frauen zu tun. Die Liebe der Frauen zur Freiheit in diesem Sinne zu verstehen, schärft mir als Theologin das eigene Sensorium für das befreiende Wirken des Geistes Gottes in dieser Welt. Es konzentriert meine Wahrnehmung auf Möglichkeiten und Fähigkeiten zur Freiheit hier und jetzt, die der Geist schenkt und die Frauen gestalten wollen.
Wesen und Funktion von Monotheismus
Authors: Stolz Fritz 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Vor dem Hintergrund der Tatsache, dass man heute die Entstehung des Monotheismus einigermaßen plausibel machen kann, ist der Widerspruch zur Glaubensgeschichte deutlich geworden, wie sie das Alte Testament darstellt. Damit stellt sich die Frage neu, wie religionshistorische und systematisch-theologische Fragen miteinander zusammenhängen. Diese Frage stellt sich auch in der Gegenwart angesichts wachsender Mobilität und des damit gegebenen Kulturaustausches. Historisch ist der Unterschied zwischen Judentum, Christentum und Islam leicht zu erklären, wie aber ist in der Gegenwart mit diesen Differenzen zu verfahren? Haben Juden, Christen und Muslime es heute mit dem gleichen Gott zu tun? Können sie gar gemeinsam beten? Diese Fragen werden in diesem Beitrag mit einer funktionalen Fragestellung (der Wozu- Frage) angegangen. In diesem Zuge wird die massive Umorganisation des Symbolsystems durch den Monotheismus herausgearbeitet. Der Übergang von polytheistischen Weltdeutungssystemen zum exklusiven Monotheismus ist gekennzeichnet durch den Verlust a) der geografischen Dimension b) der ikonografischen Dimension und c) der sozialen Analogie (von Königshof und göttlichem Hof) d) der Neukonstituierung des religiösen Symbolsystems. Die Verbindung zwischen Gott und Welt wird zum Problem, die Offenbarung zum Zentrum der Neubewertung von Geschichte. Damit aber stellt sich für diese drei Religionen das Problem von Partikularismus und Universalismus, das diese drei Religionen je unterschiedlich beantworten und dennoch für jede von ihnen eine bleibende theologische Herausforderung darstellt. Auf diesem Parkett bewegt sich am sichersten, wer die theologische, historische und die funktionale Fragestellung (im Anschluss an Bonhoeffers Wer-Frage; Wie-Frage und Wozu-Frage) so klar wie möglich voneinander unterscheidet.
Predigen in Israels Gegenwart
Authors: Seim Jürgen 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die christliche Predigt wird textnäher und inhaltsreicher, wenn sie das Eigne des Alten Testaments und die jüdischen Anteile im Neuen Testament; wenn sie für das Alte Testament die jüdische Auslegung und für das Neue Testament die jüdischen Gesprächszusammenhänge wahrnimmt. Christus ist nur zu begreifen im Kleid der auf ihn verweisenden Verheißungen (Calvin).
Juden und Judentum – Christen und Juden. Ein Thema religionsunterrichtlicher Praxis
Authors: Wittstock Alfred 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die grundlegenden Veränderungen in Theologie und Kirche zum Thema ›Juden und Judentum‹, ›Christen und Juden‹ spiegeln sich ebenfalls in den Unterrichtsmitteln und -themen des evangelischen Religionsunterrichts wider. Nach der Phase der Analysen von Unterrichtsmitteln als Quellen anti-jüdischer Urteile und deren Wurzeln, nach Darstellungen über das Judentum und seiner Vielfalt, kommt die Frage nach dem Verhältnis von Christen und Juden in den Darstellungshorizont von Lehrplänen und -mitteln auf, wobei Impulse und Denkmodelle aus dem christlich-jüdischen Gespräch stammen. Fraglich bleibt, inwiefern angesichts eines gesellschaftlich veränderten Kontextes bereits alle Fragestellungen hieraus für den RU umgesetzt wurden.
Praktische Theologie und Bibel
Authors: Schwier Helmut 
Published: September 2014

Zusammenfassung
: Der Beitrag reflektiert die Beziehungen zwischen Praktischer Theologie (PT) und Bibelfrömmigkeit sowie Exegese. Dabei wird die dreifache Funktion der Bibel als Bekenntnis-, Erbauungs- und Quellenbuch beschrieben und in Auseinandersetzung mit der Theorie W. Stecks analysiert. Daran schließen sich Optionen für künftige Gestaltungen in verschiedenen kirchlichen Handlungsfeldern an. Der II. Teil votiert für eine neue Sachbezogenheit im Verhältnis von pluraler, polyvalenter Exegese und PT. Sechs Thesen zu einer pluralen PT in biblischer Orientierung, die traditionskritisch für die Tradition einsteht, ziehen das Fazit.
Praktische Theologie und Kirche: Warum gelebte Religion die Kirche braucht
Authors: Kumlehn Martin 
Published: September 2014

Zusammenfassung
In der jüngsten Vergangenheit hat sich die Praktische Theologie (PT) verstärkt der gelebten Religion zugewandt. Sie nimmt ihre pluralen Gestaltungen in den verschiedenen biografischen und kulturellen Zusammenhängen näher in den Blick und erarbeitet in hermeneutischer Absicht Deskriptionen religiöser Sinndeutungsvollzüge. Zugleich ist es der PT als Theorie kirchlicher Praxis auch weiterhin aufgegeben, die Bedeutung der Kirche für Bestand und Pflege der christlichen Deutungskultur zu reflektieren. Der Artikel zeigt, dass und wie die PT die damit gestellte Aufgabe einer Kirchentheorie schon während ihrer Konstitution als Wissenschaft ins Auge gefasst und im Rahmen religions- und kulturtheoretischer Erörterungen gelöst hat. In diesem Zusammenhang wird die spezifische Vermittlungsleistung des kirchlichen Handelns für die gelebte Religion herausgestellt
Praktische Theologie und Mission
Authors: Grethlein Christian 
Published: September 2014

Zusammenfassung
: Der Beitrag versucht durch Rückgriff auf die Klassiker der Praktischen Theologie des 19. Jahrhunderts unter Rezeption des Missions-Verständnis von Sundermeier folgende These zu erläutern: Die - weitgehende - Ausblendung des Themas »Mission« aus der (westdeutschen) praktisch-theologischen Arbeit der letzten dreißig Jahre hat eine empfindliche Lücke hinterlassen; eine sachgemäße praktisch-theologische Bearbeitung wichtiger durch die Stichworte Pluralismus und Multikulturalität bezeichneter Phänomene erfordert die Beschäftigung mit dem Missions-Thema und damit - unter den gegebenen Umständen der disziplinmäßigen Ausdifferenzierung der Theologie - den Kontakt mit der Missionswissenschaft.
Zwischen religiöser Rede und der Rede über Religion
Authors: Meyer-Blanck Michael 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Im Gespräch mit gegenwärtigen Konzeptionen der Praktischen Theologie, die sich vor allem um eine Wahrnehmung von Religion auch außerhalb geläufiger kirchlicher Praxisvollzüge bemühen, wird eine Grundsatzreflexion der damit verbundenen jeweiligen systematischen Implikationen eingefordert. Von der Praktischen Theologie wird verlangt, dass sie sowohl Religionstheorie als auch Theorie und Hilfe zur Kommunikation des Evangeliums im Kontext der Kultur sein muss, um ihre Vermittlungsaufgabe zwischen Theologie, Kirche und Kultur erfüllen zu können. Dieses Programm wird beschrieben als Aufgabe der Analyse religiöser Wirklichkeit (empirischer Aspekt), als Aufgabe der Kommunikation des Evangeliums (pastoraltheologischer Aspekt) und als Aufgabe zur Unterscheidung beider Aspekte im Vollzug als Form von praktischer Fundamentaltheologie.
Ein Blick auf den BK und seine Hermeneutik von der »anderen« Seite: andere Generation – weiblich – katholisch
Authors: Fischer Irmtraud 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die Autorin stellt von ihrem Standpunkt - jüngere Generation, weiblich und katholisch - den BK als in der historisch-kritischen Forschungstradition stehenden und bleiben wollenden Kommentar dar, der bislang ausschließlich von männlichen Forschern verfasst wurde. An ausgewählten Beispielen wird aufgezeigt, wie bedeutend die Kategorie des Geschlechts für die Auslegung im BK ist, auch wenn dies nicht thematisiert wird. Der Artikel plädiert im Rahmen der derzeitigen Methodenvielfalt für eine Öffnung des BKs für neuere Ansätze. Solche Bände dürften dann allerdings nicht mehr als »Sonderband« erscheinen.
Kein Monotheismus gleicht dem anderen
Authors: Moltmann Jürgen 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Begriff »Monotheismus« abstrahiert von konkreten Religionen so sehr, dass ihre Differenzen verschwinden. Gemeinschaft in Differenzen zwischen den Religionsgemeinschaften entsteht im multilateralen Netz ihrer Lebensbeziehungen, nicht durch Abstraktionen auf Oberbegriffe. Dieser Beitrag weist auf die Differenzen zwischen Judentum, Christentum und Islam hin, sie sich nicht unter den Begriff »Monotheismus« fassen lassen, welcher ursprünglich politische Herrschaftsreligion meint.
Ein prophetischer Zeuge
Authors: Müller-Fahrenholz Geiko 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Nach einer biografischen Einleitung wendet sich der Text der Periode von 1961 bis 1979 zu, während der Lukas Vischer als Exekutivsekretär und Direktor der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung im Ökumenischen Rat der Kirchen, Genf arbeitete. Vier thematische Schwerpunkte werden skizziert: 1. Einheit der Kirche und konziliare Gemeinschaft, 2. Der BEM-Prozess, 3. Bekennen als gemeinsame Zeugenschaft, 4. Einträchtig beeinander wohnen. Anhand dieser Arbeitsfelder wird gezeigt, dass Vischer die Bemühungen um eine sichtbare Einheit der Kirchen als Ausdruck einer gemeinschaftlichen Zeugenschaft versteht. Diese Zeugenschaft vermeidet die Gefahren einer ekklesiologischen und konfessionellen Verengung, weil sie sich an den Herausforderungen der Welt, von den Menschen mit Behinderungen in jeder Gemeinde bis hin zu den globalen Klimafragen, orientiert.
Jesus – der Heilige Gottes
Authors: Köber Berthold W. 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Wiewohl die Heiligkeit Gottes zu den Grundaussagen der Theologie gehört und das trinitarische Gottesverständnis auch die Heiligkeit Jesu impliziert, ist letztere in der biblischen wie der systematischen Theologie kaum thematisiert worden. Die aus diesem Grund vorgenommene Untersuchung besonders des synoptischen Zeugnisses ergibt, dass die Heiligkeit Jesu vor allem in den älteren Überlieferungsschichten gut bezeugt und wesentliche Voraussetzung für das Verständnis seiner Person und seines Werkes ist. Sie hat im hellenistischen Verständnishorizont zum Bekenntnis seiner Gottessohnschaft und wahren Gottheit geführt. Die Heiligkeit Jesu als Zugehörigkeit zu Gott ist Bedingung seines vollmächtigen Wirkens und begründet und ermöglicht den Glauben und das Vertrauen zu ihm und kann eine neue Verständigungsbasis für das Gespräch mit anderen Religionen ergeben.
Verwandtschaft verpflichtet
Authors: Küster Volker 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Im Hinblick auf das besondere Verwandtschaftsverhältnis von Judentum, Christentum und Islam wird heute auch von »abrahamitischer Ökumene« gesprochen. Aufgrund religionsgeschichtlicher und fundamentaltheologischer Erwägungen sollten sie jedoch besser als »abrahamitische Religionen« bezeichnet werden. Ihre gemeinsamen Wurzeln konstituieren eine andere Ausgangslage für den interreligiösen Dialog als sie etwa für das Gespräch mit Hinduismus, Buddhismus oder den Stammesreligionen gegeben ist. Jede der drei Religionen hat jedoch in ihrem eigenen Traditions- und Identitätsbildungsprozess Abraham für sich reklamiert. In diesem Sinne trennt Abraham mehr als dass er eint. Diese Spannung gilt es im interreligiösen Dialog auszuhalten
Verständigung über Zeichen
Authors: Vetter Martin 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Neuere praktisch-theologische Arbeiten vonWilfried Engemann, Michael Meyer-Blanck und Rudolf Roosen rezipieren die Zeichentheorie des Pragmatisten Charles S. Peirce (1839- 1914). Sie werden hier am theoretischen Potential dieser Semiotik gemessen. Die Beiträge übersehen, dass der semiotische Realismus über kommunikationstheoretische Fragestellungen hinaus einen wichtigen Beitrag zur Theologie gelebter Religion leistet. Denn mit Hilfe der peirceschen Semiotik lässt sich neben dem Glaubensbewusstein auch der religiös symbolisierte Grund des Seins begreifen. Diese These wird an den praktisch-theologisch zentralen Begriffen derWahrnehmung, Religion undWirklichkeit exemplifiziert
Vom Nutzen und Nachteil von Traditionen für das Leben
Authors: Huber Wolfgang 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Keine menschliche Gemeinschaft kommt ohne »kulturelles Gedächtnis« aus. Unter dieser Perspektive ist heute Friedrich Nietzsches Frage nach dem »Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben« aufzunehmen. Die Beschäftigung mit der Frühzeit des Christentums ist dabei aus spezifischen Gründen der Christentumsgeschichte wie aus allgemein kulturellen Gründen notwendig. Eine herausgehobene Bedeutung der patristischen Epoche ist jedoch nicht aus einer verfallsgeschichtlichen Konstruktion der Entwicklung des Christentums zu begründen, sondern daraus, dass bestimmte Grundaufgaben in dieser Epoche zum ersten Mal exemplarisch bearbeitet wurden. Der Aufsatz beschreibt sie mit den Stichworten der Ökumenizität, der Inkulturation und der Traditionsfähigkeit. Zu den grundlegenden Einsichten dieser formativen Epoche des Christentums gehört die Einsicht in das unumkehrbare Gefälle zwischen dem Glauben an den dreieinigen Gott und dem Glauben an die Kirche. Auch heute sind Kirchen nur ökumenefähig, wenn sie zwischen dem Bekenntnis zu Christus als dem Herrn und dem Glauben an die Kirche zu unterscheiden vermögen.
Der politische Karl Barth in den Offenen Briefen
Authors: Norden Günther van 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Verfasser zeigt in diesem Aufsatz, dass Karl Barth in den verschiedenen Phasen seines Denkens, wie in den Offenen Briefen deutlich wird, die dialektische Position durchgehalten hat: Die Botschaft der Kirche, die Verkündigung des Evangeliums, ist ohne Anknüpfung das Ganz Andere und sie ist zugleich in Anknüpfung an die Lebenswirklichkeit implizit per se politisch. Aber diese Dialektik ist in den verschiedenen Phasen unterschiedlich akzentuiert. Sie verschiebt sich mit dem Anwachsen des nationalsozialistischen Unrechts, also mit der Herausforderung durch die Lebenswirklichkeit immer klarer zu einer expliziten politischen Predigt. Dabei wird deutlich, dass der »theologisch-kirchliche Konflikt« mehr und mehr als »politischer Konflikt« offenbar wird. Entscheidend für politische Bewertungen sind also nicht Theologien, sondern die unterschiedlichen Sozialisations- und Erfahrungsbereiche, die Prägungen durch die historischen Kontexte.
Das Abendmahl als Feier der Ökumene
Authors: Schüle Andreas 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Im Vorfeld des diesjährigen ökumenischen Kirchentages steht auch die Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen einer gemeinsamen Abendmahlsfeier zwischen Protestanten und Katholiken wieder im Zentrum des ökumenischen Gesprächs. Neben allen Problemen, wie ein solches Abendmahl aussehen und welche Kriterien wechselseitiger Akzeptanz hierfür erfüllt sein müssten, besteht - so die Ausgangsthese dieses Beitrages - Klärungsbedarf darüber, aus welcher Erwartungshaltung heraus ein ökumenisches Abendmahl überhaupt angestrebt werden sollte. Worum geht es, wenn Christinnen und Christen gerade im Bewusstsein ihrer je unterschiedlichen konfessionellen Prägungen die Eucharistie gemeinsam feiern wollen? Ausgehend von Luthers Abendmahlstheologie wird dazu aus protestantischer Sicht folgende These vertreten: Wenn Christinnen und Christen verschiedener Konfessionen einander Brot und Wein reichen, dann bezeugen sie damit ihren Dank und bestärken sich in der Gewissheit, dass nicht nur sie für sich, sondern auch der jeweils andere in der für ihn/für sie bestimmenden Weise der vergebenden und neuschöpferischen Gegenwart Gottes teilhaftig wird, die im Zuspruch der Einsetzungsworte ›für euch gegeben, für euch vergossen‹ zum Ausdruck kommt. Insofern erscheint das gemeinsame Abendmahl weniger als - wie weit auch immer entferntes - Ziel ökumenischer Bemühungen, sondern vielmehr als der gemeinsame Horizont, der ökumenischer Verständigung allererst Ziel und Perspektive eröffnet.
Die Zukunft des Christentums
Authors: Moltmann Jürgen 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Das große Ereignis des 20. Jahrhunderst ist das Ende der Christlichen Welt, der Christlichen Imperien und Nationen, der christlichen Kultur in der europäischen »Urkatastrophe« des 1.Weltkriegs 1914 und der Wiedergeburt der Kirche Christi als selbständiger, widerständiger Gemeinschaft in ökumenischer Weite. Es entsteht eine Kirche mit einer universalen Mission und einer Kultur und Natur umfassenden Hoffnung auf das kommende Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit. Dafür war die Wiederentdeckung des Alten Testaments und die Umkehr zur Zukunft wichtig.
Die Begegnung im Angesicht des anderen
Authors: Dober Hans Martin 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Dieser Artikel schließt an neuere theologische Arbeiten zur Phänomenologie an, um im Rekurs auf Lévinas eine Prägnanz-Modifikation vorzunehmen. Die Begegnung mit dem Angesicht des anderen findet zwar unter Bedingungen statt, die sich einer differenzierten Analyse der Lebenswelt erschließen. Das Angesicht des anderen sprengt aber die Phänomenalität des Phänomens kraft seines ethischen Anspruchs in der Dimension der Religion. Das hat Konsequenzen für die Theorie der Seelsorge. Die poimenischen Modelle der Verkündigung und der Kommunikation werden mit den Analysen von Lévinas in ein Gespräch gebracht.
Die Sünde, das Böse: neue Aspekte feministischer Forschung
Authors: Globig Christine 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Das Thema der Sünde und des Bösen wird derzeit in der feministischen Theologie unter Einfluss des dekonstruktiven Feminismus neu diskutiert. Maßgebliche Entwürfe kommen von der US-Amerikanerin Kathleen Sands (Escape from Paradise. Evil and Tragedy in Feminist Theology, 1994) und der Brasilianerin Ivone Gebara (Le mal au féminin. Réflexions théologiques à partir du féminisme, 1999). Hatte die ältere feministische Diskussion den Sündenbegriff unmittelbar mit der Patriarchatskritik verbunden und oft mit bipolaren Modellen (vgl. »weibliche Sünde«) gearbeitet, wird jetzt die schier unentwirrbare Komplexität des Lebens ins Licht gerückt. Die Erfahrung des Tragischen (Sands), die Verwobenheit von Gut und Böse, die offensichtliche Verbindung von Opferstatus und Mittäterinnenschaft für Frauen führen zu einem hoch-komplexen Begriff des Bösen, der auch die Hoffnung auf Befreiung differenziert und verändert.
Mediengesellschaft
Authors: Grethlein Christian 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die Kommunikation des Evangeliums als primäre Aufgabe von Kirche stellt diese von Anfang an vor mediale Probleme. Die Unterscheidung von personalen und apersonalen Medien ermöglicht es, angesichts der Mediengesellschaft die verschiedenen kirchlichen Handlungsfelder deutlicher zu profilieren. Dabei erweisen sich personale Medien als grundlegend, weil allein für eine das ganze Leben umfassende Daseins- und Wertorientierung hinreichend glaubwürdig; apersonale Medien sind jedoch aus Gründen der Integration und des Bezugs zur Öffentlichkeit unverzichtbar.
Christliche Motive in populärer Kultur
Authors: Tietz-Steiding Christiane 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Kirche und Kultur stehen in einem dialogisch-dialektischen Verhältnis zueinander. Deshalb darf die Verwendung christlicher Motive in populärer Kultur nicht als versteckte Sehnsucht der Menschen nach Gott interpretiert werden. Sie kann die Kirche aber zu einer »Verbesserung der guten Nachricht« anregen, nämlich durch die Erfahrungsorientierung der populären Kultur und die in der populären Kultur geschehende Verfremdung christlicher Motive. Die Kirche sollte sich den Einflüssen der Popkultur öffnen, in den Formen der Popkultur dann aber auch wirklich vom Evangelium reden.
Sozialethik in der russisch-orthodoxen Kirche der Gegenwart
Authors: Wasmuth Jennifer 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Im Jahre 2000 wird auf der Bischofssynode der russisch-orthodoxen Kirche mit den GS die erste offizielle Stellungnahme einer orthodoxen Kirche zu grundlegenden Fragen der Sozialethik verabschiedet. Als Hintergründe für die Verabschiedung des Dokuments sind in erster Linie Tendenzen innerkirchlicher Pluralisierung, Versuche der politischen Instrumentalisierung sowie eine bestimmte theologische Deutung der politischen Ereignisse auf Seiten der russisch-orthodoxen Kirche anzunehmen. Die theologische Programmatik des Dokuments ist im Wesentlichen durch die beiden Prinzipien der Sobornost’ und der Symphonie bestimmt, mit denen eine positive Bezugnahme auf Staat und Gesellschaft bei gleichzeitiger Anerkennung der Trennung von Kirche und Staat begründet wird. Praktisch gleichgesetzt werden aber weiterhin Kirche und Gesellschaft, weshalb sich ein plurales Gesellschaftskonzept mit den GS nur schwer in Einklang bringen lässt. Die grundsätzliche Bedeutung des Dokuments besteht weniger in theologischer, als vielmehr in kirchlicher Hinsicht: Die GS bieten eine hilfreiche Grundorientierung und signalisieren die Bereitschaft der russisch-orthodoxen Kirche zur Mitarbeit unter den (staatlichen) Bedingungen der Moderne.
Bullingers Bedeutung für die europäische Reformationsgeschichte
Authors: Mühling Andreas 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Heinrich Bullinger zählt zu den theologisch wie kirchenpolitisch einflussreichen Persönlichkeiten der Reformationszeit. Durch eine rege publizistische Tätigkeit wie auch durch ausgedehnte Schriftwechsel suchte er theologisch Gehör zu finden und Einfluss zu nehmen: Insbesondere sein Abendmahlsverständnis, die Bundestheologie sowie die Grundlegungen von Seelsorge und Predigt wurden intensiv diskutiert und vielfach rezipiert. Kirchenpolitisch fühlte sich Bullinger dem Erhalt, dem Ausbau und der Verteidigung der reformierten Gemeinden, wenn möglich Zürcher Prägung, verpflichtet. In der Krise 1531/32 gelang es ihm, eine rasche innere Konsolidierung der Zürcher Kirche herbeizuführen. Bullingers kirchenpolitische Bemühungen, die sich über ganz Europa erstreckten, trugen ferner dazu bei, dass Zürich neben Genf als theologisches, kirchliches und politisches Zentrum für die reformierten Kirchen Europas erhalten blieb.
Neutestamentliche Theologie für Atheisten?
Authors: Lampe Peter 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Nach einer Skizze der post-logischempiristischen Situation und einer ihrer Früchte, dem Konstruktivismus, werden die Folgen für theologisches Reden im Gespräch mit Atheisten bedacht: Ein theozentrisches Wirklichkeitskonstrukt steht von seiner ontologischen Qualität her anderen Wirklichkeitsentwürfen - auch naturwissenschaftlichen - nichts nach. Die Auseinandersetzung um das angemessenste Wirklichkeitsverständnis wird folglich von anderen Kriterien geleitet werden müssen als dem der »ontologischen Qualität«. Auf der erarbeiteten Basis wird in einem dritten Schritt das Auferweckungs-Theologumenon des Neuen Testaments aus konstruktivistischer Sicht beleuchtet.