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Tombes et cimetières éthiopiens : des rois, des saints, des anonymes
Authors: Derat Marie-Laure 
Published: February 2013

L’histoire des tombes et cimetières éthiopiens, dans la longue durée, en est encore à ses balbutiements. Si les tombes des saints et des rois nous sont un peu mieux connus grâce à des textes témoignant à la fois des enjeux entourant les sépultures de ces personnages hors du commun et des soins apportés à leur inhumation, en revanche, les cimetières ordinaires échappent encore largement à l’enquête, en grande partie parce que le commun des mortels est inhumé dans l’anonymat et dans un grand dépouillement. C’est donc par quelques observations contemporaines que débute cet article afin de saisir ce qu’est aujourd’hui un cimetière dans l’Éthiopie chrétienne et mieux appréhender le caractère exceptionnel d’autres formes de sépultures. Puis, grâce aux textes, nous remonterons aux xive et xve siècles pour suivre la création d’un cimetière monastique, et parallèlement, le développement de nécropoles royales, qui permettent de souligner comment les rites réservés aux saints et ceux réservés aux rois se sont parfois inspiré les uns des autres pour mettre en place des rituels d’exception.
1720-1721 : la peste ravage Toulon
Authors: Vergé-Franceschi Michel 
Published: February 2013

Toulon connaît les épidémies depuis toujours : 1348, 1581, 1587, 1664. D’où la création de Bureaux de Santé à Marseille et Toulon, ce dernier dès 1576. Celui-ci instaura à Lagoubran – à l’ouest de Toulon –, un lazaret qui devait permettre de faire accoster les bateaux dans un abri jusqu’à la fin de leur mise « en quarantaine » ; néanmoins ce lazaret fut plus un mouroir qu’un établissement de soin. La peste de 1720-1721 le prouva. Début octobre 1720, les premiers cas de peste apparaissent à Toulon. Mi-octobre, les premiers morts. En février 1721, les morts remplissent un tombereau quotidien : cinquante places. En mars, deux tombereaux deviennent nécessaires pour évacuer les cadavres : cent morts par jour. La Marine organise son périmètre de sécurité et prend une décision originale puisqu’elle décide d’enfermer les « jeunes », c’est-à-dire les gardes de la marine au « Jardin du Roi ». Tous survivront à l’exception d’un Moscovite, envoyé à Toulon par Pierre le Grand, et imprudemment sorti du « Jardin du Roi ». En avril, quatre tombereaux quotidiens s’avèrent nécessaires : deux cent soixante et dix morts sont à déplorer pour le 30 avril. Début mai, huit tombereaux quotidiens deviennent indispensables : quatre cents morts quotidiens. L’épidémie culmine. En vain, on cherche des remèdes. On pend quelque galérien et quelques filles de joie pour tenter d’exorciser le mal. Ici, un capucin multiplie les prêches. Là, l’évêque de Toulon voue Toulon au Sacré-Coeur. Le 10 mai, la « serrade » est levée. Le 30 octobre, un Te Deum réunit les survivants : environ 10 000 habitants sur 25 000. La peste fut une vraie catastrophe ; démographique, culturelle, quantités de « savoirs » ayant été emportés. Toulon est au plus bas : le commerce ruiné, l’artisanat en déroute. La ruine est autant morale qu’économique. Il fallut attendre quarante années pour que la population toulonnaise « récupère » ses effectifs de 1720 décimés par la peste.
La place des descentes sur les côtes françaises dans la politique de William Pitt l’Ancien (1757-1758)
Authors: Dziembowski Edmond 
Published: February 2013

La première décision que prit William Pitt à son arrivée aux affaires fut de lancer l’opération contre Rochefort. De juillet 1757 à septembre 1758, il n’eut de cesse de promouvoir les descentes sur les côtes de France. Si ces mesures avaient pour premier objectif de contenter Frédéric II de Prusse, l’allié de la Grande Bretagne, qui souhaitait des opérations de diversion, le contexte politique intérieur s’avère néanmoins déterminant pour comprendre ces opérations. Pitt entendait consolider son assise au Parlement, ménager son allié politique, le Prince de Galles, et, enfin, préserver son image d’homme fidèle à ses idées. Ses raids sur les côtes de France prouvaient son attachement au principe de non-intervention dans la guerre d’Allemagne qu’il avait défendu lorsqu’il était à la tête de l’opposition patriote.
Enjeux stratégiques et opérations navales britanniques en Bretagne-Sud au xviiie siècle
Authors: Cerino Christophe 
Published: February 2013

Au xviiie siècle, les abords maritimes de la Bretagne-Sud représentent un enjeu stratégique majeur pour le royaume de France. Utilisés comme points d’atterrage par les vaisseaux revenant du lointain, ils constituent aussi les routes du cabotage pour le ravitaillement des arsenaux de la Marine royale et de la Compagnie des Indes. Afin de porter la pression militaire sur les vigoureuses routes commerciales du Golfe de Gascogne et sur le lucratif négoce en provenance d’Extrême-Orient, la Royal Navymenace régulièrement les territoires côtiers et insulaires bretons. Cette synthèse propose de rappeler la nature de ces opérations navales et des objectifs stratégiques visés.
Les réseaux « asiatiques » et les missionnaires vannetais de la Société des Missions Étrangères de Paris au xviiie siècle
Authors: Hiet-Guihur Évelyne 
Published: February 2013

La Société des Missions Étrangères de Paris est constituée en 1663 par François de Laval Montmorency, François Pallu, Lambert de La Motte et Ignace Cotolendi. Elle a pour but d’évangéliser les « gentils » (païens) d’Asie par l’envoi de prêtres européens, candidats à la mission, pour former une Église locale. Dans l’esprit des fondateurs, la présence de la Société sur le continent asiatique n’est que temporaire, elle s’achèvera dès que l’Église locale pourra vivre de ses propres ressources. Les candidats à la mission, que les fondateurs souhaitent déjà ordonnés prêtres, expérimentés et de santé solide, sont assez peu nombreux entre 1663 et 1790, un peu moins de trois cents au total. Sept prêtres du diocèse de Vannes sont intégrés à la Société et embarquent à destination de l’Asie. Comment ces hommes sont-ils entrés en contact avec cette organisation et avec la mission en Asie ? Il semblerait que les origines sociales interviennent assez peu dans ce choix. De même les éventuelles relations avec des éléments du commerce asiatique lorientais ne constituent pas un critère déterminant. Les rencontres sont en revanche fondamentales : rencontres effectuées au collège, au séminaire ou en faculté de théologie, avec des étudiants ou avec des professeurs. À la lecture de la correspondance de ces sept missionnaires vannetais, un homme se distingue par sa position de destinataire privilégié : un certain M. Grinne. Ancien régent puis directeur du collège, il est souvent évoqué comme un père par ces jeunes prêtres. Ce personnage constitue le lien entre ces différents missionnaires vannetais engagés dans l’aventure d’évangélisation de l’Asie et ayant quitté l’Europe entre 1763 et 1788.
Un débat sur la vocation sacerdotale
Authors: Lefeuvre Gérard 
Published: February 2013

En 1896, le chanoine Branchereau, supérieur du grand séminaire d’Orléans, publiait un livre De la vocation sacerdotale qui apparaissait comme une synthèse de la position courante qui avait inspiré au cours du siècle les efforts de renouveau des séminaires : la « vocation » est essentiellement une réalité intérieure, un appel divin qui se manifeste par des signes qu’il importe de discerner. Cependant, en 1909, le chanoine Lahitton, professeur au grand séminaire de Dax, publiait lui aussi un livre La vocation sacerdotale. Traité théorique et pratique dont la thèse était diamétralement opposée à la précédente : la vocation vient de Dieu par l’évêque. Il n’y a pas d’appel divin à chercher dans le sujet.L’origine de la théologie de l’attrait au sens moderne doit être cherchée à la Renaissance et au xviie siècle. Du côté catholique, on lutte contre les ordinations de prêtres faites pour des raisons financières et de situation sociale ; du côté des Réformateurs, Luther et Calvin, on insiste sur la responsabilité personnelle de chacun, sa « vocation », face à un appel de Dieu adressé à tous quel que soit son métier ou sa situation sociale.Peu à peu émergea dans le monde catholique l’idée de vocation sacerdotale comme « vocation divine » qui conduisit à une théologie de l’attrait et, chez certains, à celle d’une vocation conçue commme une prédestination. Une telle conception influa grandement sur la conception des vocations d’enfants et leur recrutement.La querelle des théologiens entre deux conceptions aussi incompatibles fut vive et connut des épisodes multiples : approbation de la thèse de Lahitton par une commission cardinalice en 1912 et plus tard diverses mises au point par les papes Pie XI et Pie XII. Le Concile Vatican II opéra une synthèse d’abord dans la « Constitution sur l’Église » par sa conception de la vocation universelle à la sainteté, antérieure à toute différentiation selon des vocations particulières, puis par une conception plus élaborée du sacerdoce ministériel comme participation à l’unique sacerdoce du Christ.
Devenir médecin au xixe siècle
Authors: Guillemain Hervé 
Published: February 2013

Dans un de ses derniers articles (1989), Jacques Léonard, a montré qu’il fallait nuancer l’image « sacerdotale » du médecin de campagne. On se propose ici de décrypter un autre lieu commun professionnel du xixe siècle. La vocation médicale, telle que présentée aux jeunes étudiants en médecine ou dans les traités professionnels, est construite en partie sur le modèle clérical et sur une représentation destinée à la distinguer du commun : une profession élue au sein de laquelle seuls les meilleurs peuvent être appelés à exercer, et dont la noblesse se traduit par un habitus spécifique. Si cette représentation sert la reconnaissance sociale d’une profession, elle a aussi pour fonction de renforcer sa cohésion interne et sert parfois de paravent à la gestion démographique de ses effectifs. Poser la question de la vocation médicale c’est aussi interroger la relation d’une profession à son héritage chrétien dans une société sécularisée.
Le mémorial régional de la Grande Guerre à Sainte-Anne-d’Auray
Authors: Le Moigne Frédéric 
Published: February 2013

Le mémorial de Sainte-Anne-d’Auray peut-il être considéré comme le monument fédérateur de la mémoire de la Grande Guerre en Bretagne durant l’entre-deux-guerres ? Non, si l’on regarde les conditions de sa création au début des années 1920 qui en font un monument très marqué de la défense catholique et qui a d’ailleurs eu du mal à s’imposer pour des raisons matérielles, financières et de déficit de reconnaissance du sanctuaire à l’échelle régionale. Oui cependant, si l’on considère que, dès la période du Cartel des gauches, le monument en cours d’élévation génère financement et adhésions populaires, grâce à une propagande habile, à la multiplication des rassemblements de masse et à l’absence de contre-projet. Les années 1930 constituent à ce titre une phase d’équilibre et d’achèvement. Le mémorial devient à la fois le sanctuaire du deuil collectif régional favorisant l’extension du pèlerinage voulue par la hiérarchie catholique et le théâtre d’impressionnantes manifestations fédératives d’anciens combattants en 1932 et 1937. Ce succès repose néanmoins sur l’ambiguïté de l’inflation sacrificielle qui en fait jusqu’à aujourd’hui le monument des « 240 000 morts » de 1914-1918.
Du village à la ville : les trajets professionnels des marins de la Seudre (1770-1793)
Authors: Sauzeau Thierry 
Published: February 2013

Grâce aux registres matricules des Classes, il est possible d’étudier les migrations temporaires induites par l’activité maritime des grands ports de l'Atlantique. Dans les deux dernières décennies du xviiie siècle, les gens de mer ruraux de l'estuaire de la Seudre partagent ainsi leurs trajets entre les bassins d’emploi de Bordeaux et de La Rochelle, attirés par l’essor du trafic négrier déconsidéré par la main-d’œuvre locale qui préfère le commerce en droiture. Dans les familles de marins, la reproduction sociale est forte, alors que dans les milieux terriens, le large est surtout une destinée de cadets, de bras que les travaux des champs ne parviennent pas à absorber. Ces déplacements sont le plus souvent pensés collectivement. Ils s’accomplissent en équipes, constituées à partir de solidarités villageoises ou professionnelles : en général, un ou deux matelots expérimentés s’engagent au terme d’un voyage à ramener de leur terroir un novice pour la prochaine expédition. Ce système favorisait la mobilité sociale tout en ménageant la défiance des familles paysannes.
Un monde ouvert sur l’extérieur : mobilité et migrations dans l’élection de Poitiers au xviiie siècle
Authors: Lacrampe Hervé 
Published: February 2013

L’observation croisée des rôles de taille et des registres de translation de domicile aboutit à distinguer les rythmes et les caractéristiques sociales des migrations dans le Poitou rural du xviiie siècle. Le ralentissement de la mobilité à la fin du siècle se confirme, de même que l’effet amplificateur des crises de subsistances sur l’instabilité des professions les plus humbles, en particulier lors du grand hiver de 1709-1710. D’une façon générale, la mobilité est plus marquée chez les journaliers, les domestiques et les petits artisans temporaires du textile, mais aussi parmi certaines catégories plus bourgeoises, comme les chirurgiens. On constate, en revanche, un enracinement des laboureurs qui se renforce au cours du siècle et une importante stabilité des métiers au cœur de la vie communautaire, comme les maréchaux ou les cabaretiers.
Femmes du peuple itinérantes
Authors: Jahan Sébastien 
Published: February 2013

Les femmes du peuple participent à différents types de mobilité : le nomadisme des ouvriers de la forêt, les migrations saisonnières des faucheurs ou des bateliers, l’exode de la misère… La plupart du temps, cette itinérance de la femme est le reflet de sa condition défavorable dans la société de l’Ancien Régime : dépendante de l’homme, elle n'a souvent guère d’autres choix que l’errance et la mendicité lorsqu'elle se retrouve seule. Et si elle accompagne son conjoint dans un déplacement professionnel, elle est fréquemment soumise à des travaux rudes et victime de surmortalité. Il reste que la fréquence de ces migrations féminines permet à la femme de se libérer de normes qui lui imposeraient la clôture domestique. Plus souvent présentes qu’on ne le dit dans l’espace public, les femmes apportent aux groupes itinérants des ressources complémentaires en terme de revenus, de savoir-faire ou de relations avec le milieu sédentaire.
Songes et voyages imaginaires aux xviie et xviiie siècles
Authors: Garnier Guillaume 
Published: February 2013

De nombreux auteurs ont porté une attention toute particulière au sommeil et aux rêves au cours des xviie et xviiie siècles. Thérapies à la frustration et remèdes à l’ennui, les rêves sont aussi des voyages qui offrent à l’âme et au corps la possibilité d’une évasion dans des mondes où l’imagination se déploie en toute liberté. Le genre du voyage imaginaire et initiatique prend ainsi souvent racine dans un songe qui, brouillant la frontière entre le réel et le fantastique, permet de présenter des idées audacieuses et subversives sans tomber sous le coup de la censure. De même qu’au réveil, le rêve est à la fois un souvenir et un devenir dont la reconstitution devient source de méditation, de même le récit du voyage onirique invite-t-il le lecteur à réflechir sur la destinée du monde et la condition de l'homme.
L’industrie de la chaussure à Fougères avant 1914 d’après les dossiers de faillite des entreprises
Authors: Cucarull Jérôme 
Published: February 2013

L’analyse de 29 dossiers de faillite de fabriques de chaussures de Fougères entre 1855 et 1911 permet d’apporter des informations inédites sur l’émergence de ce bassin industriel, qui deviendra à la fin du XIXe siècle l’un des tout premiers centres français de production. Un certain nombre de Fougerais qui aspirent à une élévation sociale tentent de profiter de la croissance industrielle. Ce patronat, issu du milieu local, est peu ouvert sur l’extérieur et une certaine fermeture socioprofessionnelle s’observe que confortent les stratégies matrimoniales.Les dossiers de faillite constituent un révélateur des faiblesses d’une industrie en pleine croissance et permettent d’appréhender les dynamiques et freins à l’émergence du tissu économique local. L’échec s’explique par une multitude de facteurs. La faiblesse financière d’entreprises au capital social limité met en lumière le rôle joué par les banques locales dans le développement des industries de la chaussure. La compétence des dirigeants est souvent mise en cause. Il ne suffit pas d’être un bon technicien pour réussir. Les négligences ou incompétences dans l’approche comptable pèsent lourd. Une mauvaise qualité de l’organisation et de la maîtrise des coûts aggrave la situation. Les entrepreneurs sont fragiles face aux marchés. Cela crée un tissu industriel hétérogène où les grandes entreprises font figure d’exception.
L’intégration politique des bourgeois d’Angers aux xie et xiie siècles : entre stratégie et opportunité
Authors: Lemesle Bruno 
Published: February 2013

Les historiens se sont principalement intéressés à la promotion sociale de certains marchands et ils ont attribué à la médiocrité générale des bourgeois l’absence de mouvement communal dans les villes de l’Ouest. Il est possible d’enrichir la connaissance des bourgeois d’Angers au xie et au xiie siècles : si la médiocrité sociale d’ensemble est confirmée, des destins différents et hétérogènes sont révélés avec les intrications de relations, les réseaux, les promotions et les déclassements sociaux. On peut surtout aborder la question autrement en appréhendant les relations entre les bourgeois et l’autorité comtale : on y voit que, au-delà des diversités, un groupe social est identifié et qu’il a vraisemblablement su saisir l’opportunité des luttes politiques pour tourner les choses à son avantage.
Un vicomte dans la cité : Jean II de Rohan et Dinan (1488-1516)
Authors: Guitton Laurent 
Published: February 2013

L’objet de ce travail est de mettre en relation l’un des grands personnages de la Bretagne à la fin du Moyen Âge et une importante ville du duché sur les plans démographique, économique et stratégique. Le vicomte Jean II de Rohan reçoit la capitulation de Dinan lors du conflit franco-breton en 1488 et en garde le contrôle jusqu’à sa mort en 1516, avec l’aval des souverains successifs. Cette cité lui offre une opportunité supplémentaire de poursuivre son action politique d’accession de son lignage au trône de Bretagne : pour ce faire, il instaure un mécénat qui tend à se substituer à celui du duc François II. S’il le supplante aisément dans la fondation de l’église paroissiale Saint-Malo de Dinan, il essuie par contre un échec dans sa tentative auprès du couvent des Clarisses. Il est vrai qu’il se heurte en permanence aux interventions répétées de l’héritière du duc, Anne de Bretagne, et de ses époux royaux dans la cité. Pour financer ses dépenses monumentales, Rohan dispose des revenus réguliers du domaine de Dinan, dont il s’assure un contrôle exclusif en plaçant de fidèles agents aux postes clés. Ce véritable réseau clientéliste, composé d’officiers ducaux et de notables locaux, ne se prive pas d’asseoir son pouvoir sur la cité et d’accroître sa fortune. Quant à la population dinannaise, elle a aussi bénéficié de cette mainmise du vicomte de Rohan, à travers un mécénat novateur et une protection renforcée. Néanmoins, progressivement, la figure de Rohan s’estompe de l’histoire de Dinan et de la mémoire des Dinannais pour laisser triompher celle de sa rivale, la duchesse Anne. Mais c’était sans compter sur la volonté du vicomte de laisser une empreinte durable dans la cité, dépassant la stricte échelle spatio-temporelle de Dinan à la fin du Moyen Âge. Grâce à une commande artistique originale, il a été en mesure de concilier son obsession politique et ses inquiétudes eschatologiques : à Saint-Malo de Dinan, il a pu symboliquement associer son lignage au trône ducal et sauver son âme.
La crise sardinière de 1902-1913 au cœur des affrontements religieux en Bretagne
Authors: Fichou Jean-Christophe 
Published: February 2013

Au début de l’automne 1902, la sardine a disparu des côtes bretonnes et vendéennes ; 15 000 à 20 000 ouvrières des conserveries, et le double de pêcheurs sont au chômage. La misère se fait tous les jours plus pesante. Pour tenter de la soulager, des fonds importants sont recueillis après une intense campagne de presse et un formidable élan national. Pour les distribuer, un comité de secours est constitué en janvier 1903, mais pour beaucoup de donateurs il présente le défaut d’être dirigé par des personnalités proches du gouvernement jugé trop républicain. Un second comité catholique est donc créé pour répondre aux attentes des donateurs hostiles aux radicaux et au gouvernement d’Émile Combes. Le grand débat d’idées à propos de la séparation de l’État et de l’Église qui secoue la France au cours des premières années du xxe siècle trouve assez étonnamment un prolongement inattendu dans la grande crise sardinière qui frappe la Bretagne entre 1902 et 1907.
L’entreprise Noël à Vitré au xxe siècle : un chausseur qui réussit
Authors: Héry Laurence 
Published: February 2013

Au xxe siècle, l’histoire de l’entreprise Noël à Vitré (Ille-et-Vilaine) est l’histoire d’un chausseur qui gagne. Si la longue vie de cette entreprise familiale fait d’elle un objet d’étude particulièrement riche, Noël suscite surtout la curiosité parce qu’elle « réussit», alors qu’en France, l’industrie de la chaussure connaît un déclin accentué.Expliquer en quelques pages l’ensemble des ressorts de cette réussite serait une gageure. Mais on tentera de suivre ici deux pistes éclairantes : l’alliance entre continuité et innovation ainsi que le lien puissant à un territoire et aux hommes qui le constituent.
De la chouannerie à la gendarmerie ?
Authors: Lignereux Aurélien 
Published: February 2013

Les renversements politiques du début du xixe siècle frappent de plein fouet la gendarmerie, force publique utilisée au service du pouvoir politique. La situation est d’autant plus délicate dans l’Ouest, où les brigades, chargées de l’ordre légal, doivent cohabiter avec les bandes chouannes, fortes de leur légitimité royaliste. Inquiètes des revendications de ces dernières, les nouvelles autorités font le choix de s’appuyer sur une gendarmerie épurée, où le souci de fidélité politique est contrebalancé par celui de fiabilité professionnelle.This paper deals with the consequential effects that the political reversals have on the gendarmerie during the early xixth century, in the western départements, where the aftermath of civil war is fraught with threatened clashes. How a cohabitation is possible between the brigades, who are responsibles for legal order but who suffer because of a gap of legitimacy, and the chouans, both royalists but unruly? With a careful pragmatism, the new authorities decid to rely on the gendarmerie after a purge against bonapartist members and a restricted incorporation of the chouans.