Existential‑ontological aspects of the Quranic concept of Unity (Tawhid)
Authors: Латыпов Л.Н. 
Published: July 2024

Статья посвящена осмыслению понятия целого в его предельно абстрактной форме – всеединству бытия. В качестве подобной рефлективной модели в настоящем исследовании выступает Священный Коран – религиозно‑философская попытка мышления бытия как неразрывного единства и связи всех элементов, подчиняющихся универсальному закону. Бытие не является всего лишь абстракцией, порожденной спекулятивным мышлением, напротив, само бытие рассматривается через призму онто‑экзистенциального подхода, который помогает понять сам смысл универсального закона. Единой всеобъемлющей силой бытия, задающей ему не только качества неразрывности, целостности, но и наполняющей его метафизическим единством через феномен присутствия, согласно вероучению Корана, является Творец. Исламская философия развивает античные представления о космосе и логосе, но артикулирует его через категорию Tawhid – всеединство, которое наполнено экзистенциальным содержанием: каждый человек представляет собой не только абстрактное бытие, но имеет определенную цель своего наличного бытия – смысл своей жизни. Целью (начальной и конечной) наполнено все бытие, таким образом, в исламской философии достигается понимание бытия как целого, наполненного экзистенциальным смыслом. В результате абстрактное Tawhid, при осознании человеком себя как неотъемлемой части мироздания, через трансцендентальное единство с Творцом посредством веры, становится конкретным Diin – осознанным исполнением своей личной миссии. Отсюда происходит формирование личной ответственности и морали человека не только как конкретного носителя и исполнителя божественной воли, согласно философии ислама, но и как уникального существа, неповторимого и особенного. Экзистенциальная мысль не только проходит через всю исламскую философию, но и является ее гордиевым узлом – ключом к ее пониманию.
The article is devoted to understanding the concept of the whole in its ultimately abstract form – the all‑unity of being. As a reflective model in the present study, the Holy Quran appears as a religious‑philosophical attempt to think of being as an inseparable unity and connection of all elements that obey the universal law. Being is not just an abstraction generated by speculative thinking; on the contrary, being itself is seen through the prism of an ontological‑existential approach that helps to understand the very meaning of the universal law. A single all‑encompassing force of being that ascribes to him not only the quality of continuity, wholeness, but also filling it with metaphysical unity through the phenomenon of presence, according to the creed of the Koran, is the Creator. Islamic philosophy develops ancient ideas about the cosmos and logos, but articulates it through the category of Tawhid – unity, which is filled with existential content: each person is not only an abstract being, but has a definite goal of his existing being – the meaning of his life. The goal (initial and final) is filled with all being, thus in Islamic philosophy an understanding of being as a whole, filled with existential meaning, is achieved. As a result, the abstract Tawhid, when a person realizes himself as an integral part of the universe, through transcendental unity with the Creator through faith, becomes a concrete Diin – conscious fulfillment of his personal mission. Hence the formation of personal responsibility and human morality, not only as a concrete carrier and executor of the divine will, according to the philosophy of Islam, but also as a unique being, unique and special. Existential thought not only passes through all Islamic philosophy, but also is its gordian knot – the key to its understanding.