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Ironie, littérature, philosophie
Authors: Baron Christine 
Published: October 2012

Résumé Cette contribution porte sur l’usage de la forme littéraire comme communication indirecte chez Kierkegaard, mais aussi sur l’ironie comme notion centrale des théories de la littérature confrontées à son œuvre. Il existe une fonctionnalité de l’ironie kierkegaardienne, la pseudonymie constituant le champ commun de l’individualité et de la conceptualité qui permet de « penser le singulier ». Mais, contrairement aux Romantiques, pour Kierkegaard, si la subjectivité est « vérité », elle est erreur au regard d’une théanthropie. Cette perspective suppose l’ironie radicale d’un sujet qui cesse de placer dans la création artistique l’espoir d’une omnipotence du moi, mais se reconnaît hétéronome, et renonce à un projet d’auto-fondation par l’art. Kierkegaard est enfin confronté à l’héritage déconstructiviste. Salué comme le « penseur de la modernité », Richard Rorty reprend à la lettre l’aphorisme nietzschéen sur le « monde fable » faisant des figures littéraires autant de redescriptions égales de la réalité. Ce nihilisme radical suppose une esthétisation de la pensée et une version relativiste de l’ironie qui ne pouvait, dans sa forme historique, que « manquer » la spécificité de l’ironie kierkegaardienne.
D'une écriture à l'autre
Authors: González Darío 
Published: October 2012

Résumé La distinction entre les écrits esthétiques et religieux de Søren Kierkegaard nous invite à interroger le rapport entre ses pseudonymes et ses Discours édifiants en tant que formes complémentaires d’une parole « non-autorisée ». Dans le premier cas, entre la position fictive d’un « éditeur » et celle du « lecteur » de ses propres ouvrages, la perte de la certitude du cogito dans l’expérience de l’écriture se présente comme condition d’une identité redoublée. Dans le deuxième cas, l’apparence de simplicité de la figure de l’auteur dépend de la réinscription d’une parole qui n’est pas la sienne – notamment la parole biblique – et de l’appel à un destinataire singulier capable de la « vocaliser » dans la lecture.
Dire l'indicible
Authors: Cahen Gérald 
Published: October 2012

Résumé « C’est là le paradoxe suprême de la pensée que de vouloir découvrir quelque chose qu’elle même ne peut penser » (Kierkegaard, Les Miettes philosophiques). En s’appuyant sur cette affirmation de Kierkegaard, on tente de montrer comment tout écrivain, s’efforce toujours de s’approcher au plus près d’un « quelque chose » qu’il ne parvient jamais entièrement à dire, qu’il ne fait qu’effleurer, évoquer, sans doute parce que ce « quelque chose » n’est pas, n’est plus de l’ordre des mots, mais de l’ordre de l’existence. Et pourtant il faut bien trouver des mots pour le dire – des mots pour dire ce qui ne peut se dire – que ce soit par l’ironie, la métaphore poétique ou de toute autre façon.
Esthétique seconde
Authors: Jossua Jean-Pierre 
Published: October 2012

Résumé Apport de Kierkegaard à un théologien. Interrogation sur l’absence dans son œuvre d’une esthétique seconde dans la foi, parallèle à l’éthique seconde. Deux textes des Papirer semblant aller dans ce sens et prolongements théologiques possibles. Hypothèses sur l’abstention de Kierkegaard : critique du piétisme et du travestissement esthétique de la foi ? Iconoclasme réformé ? Une certaine compréhension du romantisme allemand, que l’on peut critiquer pour repartir dans la réflexion.
La mesure d'une difficile sincérité
Authors: Message Jacques 
Published: October 2012

Résumé Rachel Bespaloff (1895-1949) voit chez Kierkegaard, dont elle fut en France une des premières grandes lectrices, une pensée où s’inscrivent des tensions autour de « la source invisible de l’amour ». Mais l’amour est requête à la liberté. Une critique de la culpabilité issue d’une foi idolâtre, et une réflexion sur la répétition (bouleversement introduit par l’éternité dans le temps) ouvrent l’auteur de Cheminements et Carrefours (1938) à découvrir la fonction la plus haute de l’art littéraire, quand il s’approche du pouvoir de toucher le réel en abolissant sa « loi d’indifférence ».
La femme, l'écriture et l'existence
Authors: Adam Rodolphe 
Published: October 2012

Résumé In vino veritas, sublime discours de Victor Eremita, convive du banquet kierkegaardien. Une théorie s’y expose selon laquelle ce sont par « des relations négatives que la femme rend l’homme productif dans l’idéalité ». On s’attache ici à déplier les raisons de cet énoncé pour montrer comment « le plus aigu des questionneurs de l’âme avant Freud » (Jacques Lacan) y noue trois termes : une femme, l’écriture, l’existence. Quelle est la logique de ce nouage ? Comment exister ? Pourquoi écrire ? Les réponses de Kierkegaard, en acte et comme penseur, sont autant de vérités incontournables pour le psychanalyste.
Sur le seuil de la foi
Authors: Jossua Jean-Pierre 
Published: October 2012

Résumé La correspondance d’André Suarès atteste une attirance à l’égard de Jésus et du christianisme, au sein d’une attitude religieuse convaincue qui ne semble pas être devenue une foi. Après quelques indications biographiques, on analyse plusieurs correspondances en étant attentif à l’ambiguïté des mots. Ch. Péguy, A. Gide, R. Rolland, P. Claudel, F. Jammes, A. Bourdelle, J. Doucet, J. Paulhan, G. Rouault. Les convertisseurs le rebutent, l’humble Rouault le touche, qu’il encourage dans son art et sa foi. L’écrit ultime, Le Paraclet , confirme ces analyses.
L'Histoire et l'anthropologie humanistes des Jésuites (XVIIe siècle)
Authors: Chédozeau Bernard 
Published: October 2012

Résumé Après avoir donné au début du xvii e siècle quelques-unes des meilleures histoires universelles, les jésuites ont, dans des perspectives apologétiques et missionnaires, et généralement contre l’augustinisme de Port-Royal – mais parfois aussi en proximité des positions des libertins –, développé des analyses fondées sur leur théologie de la grâce et marquées par un riche humanisme. On retient ici la question des vertus des païens et des vertus seulement morales, l’affaire des rits chinois, le péché philosophique et le statut des philosophes païens. Ces analyses hardies témoignent de l’esprit d’ouverture de ces religieux, mais leur tour aventureux annonce – à l’insu des auteurs – la marche vers les Lumières et vers la morale laïque.
Philosophie, laïcité, spiritualité
Authors: Guibal Francis 
Published: October 2012

Résumé Dans la conscience claire de positions métaphysiquement irréductibles qu’ils héritent d’ailleurs de l’histoire, André Comte-Sponville et Luc Ferry n’en éprouvent pas moins le désir commun d’un style renouvelé de philosopher : en quête partagée de sagesse pratique – ou de « spiritualité laïque » – plus que de souveraineté théorique. Cette idée ou ce projet donne lieu à deux schématisations contrastées : retour apaisé de l’esprit à la réalité englobante du monde de la vie ou élargissement sensé de la liberté aux valeurs transcendantes de l’humain. On tente ici de prolonger ce débat en l’ouvrant au sens critique d’une Altérité absolue dont témoigne notamment la tradition abrahamique et qui pourrait encore inspirer notre recherche raisonnable de sagesse.
Suárez et la spécificité du désir de connaissance métaphysique
Authors: Coujou Jean-Paul 
Published: October 2012

Résumé La section 6 de la première Dispute Métaphysique de Suárez procède à une étude critique de la célèbre formule aristotélicienne: « Tous les hommes désirent connaître ». Cette recherche revêt une importance centrale dans la perspective d’une introduction des conditions de la position de la métaphysique comme système du savoir. Est-il possible et légitime d’avancer que, parmi l’ensemble des sciences, la métaphysique constitue celle qui doit être la plus désirée par l’homme ? En effet, à partir de la détermination de la fonction, de la finalité et de l’utilité de la métaphysique, apparaît une interrogation que la philosophie elle-même ne peut ignorer : pourquoi voulons-nous la connaissance métaphysique ? En essayant d’y répondre, Suárez crée le soubassement d’une articulation entre le développement de la connaissance et la détermination de l’être de l’homme. Afin de saisir pleinement le processus de mise en forme conceptuelle de la réalité, il convient également que l’homme s’apparaisse à lui-même tel qu’il est dans l’acte de la connaissance. Il en résulte une articulation rigoureuse entre métaphysique, anthropologie et morale dont le philosophe ne peut faire l’économie pour rendre intelligible son projet.
Malebranche et le roman de l'âme
Authors: Wiel Véronique 
Published: October 2012

Résumé Cette étude prend comme point de départ un mot de Voltaire jetant un discrédit général sur tous les philosophes qui ont précédé Locke : ils n’ont su écrire qu’un « roman de l’âme ». Il s’agit alors d’établir en quoi ce jugement est fondé, mais dans un tout autre sens que celui suggéré par Voltaire. L’idée cardinale chez Malebranche que nous n’avons aucune idée de notre âme et qu’elle est sans langage impose en effet pour l’évoquer le recours à une forme narrative dont on étudie quelques motifs. Mais c’est pour montrer que ce « roman inachevé » ne trouve ultimement sa signification que replacé dans une histoire du salut.
La théologie symbolique face à la théologie comme science
Authors: Boulnois Olivier 
Published: October 2012

Résumé La théologie symbolique recouvre l’ensemble des images métaphoriques par lesquelles on peut désigner Dieu, d’abord dans l’Écriture sainte, puis dans un discours théologique. Dans le néoplatonisme, ces symboles sont avant tout des empreintes du divin qui permettent, par contact, de s’unir au divin dans un acte de théurgie. Denys insiste sur leur caractère de dissemblance, qui nous renvoie vers le divin par contact, et non par une relation représentative. Au Moyen Âge, Jean Scot Érigène intègre l’ordre symbolique au discours, sous le nom de théologie négative, mais il insiste déjà sur la nécessité de déchiffrer rationnellement les symboles en vue d’une intelligence du divin. Le traducteur de Denys, Jean Sarrazin, plaçait la théologie symbolique à la charnière entre théologie affirmative (des noms divins) et théologie mystique. Dès la Summa fratris Alexandri , la théologie symbolique n’est plus que le premier degré, inférieur à la théologie des noms divins et à l’union mystique. Albert le Grand et Thomas d’Aquin maintiennent le caractère médiateur de la théologie symbolique entre l’affirmation et la mystique, tandis que Bonaventure suit Alexandre de Halès, mais tous maintiennent un « arraisonnement » de la théologie symbolique : la métaphore et le symbole impropres doivent pouvoir se ramener au concept propre. La théologie comme science l’a emporté.
Signum et vestigium dans la pensée de saint Augustin
Authors: Giraud Vincent 
Published: October 2012

Résumé	Cet article se propose de préciser les modalités du rapport qui lie, chez Augustin, la trace à ce qu’elle révèle, ainsi que les conséquences qu’une telle conceptualité originale implique pour une pensée de l’ego. La trace ( vestigium ), si elle est bien une des espèces du genre « signe » ( signum ) dans la mesure où sa matérialité fait naître autre chose en l’esprit de celui qui la considère, a néanmoins sa spécificité : en elle insiste et transparaît ce qu’elle exprime. Le signe veut être déchiffré ; la trace, elle, exige d’être identifiée et surtout suivie. La teneur ontologique du sensible se présente, dans la pensée de l’évêque d’Hippone, comme dépendant directement de sa portée herméneutique et de sa vocation eschatologique. Le concept augustinien de vestigium , apparaît, au terme du parcours, comme transversal au sensible et à l’âme elle-même, et ainsi comme condition de leur union. Avec le vestigium , Augustin prononce ainsi, bien des siècles avant la phénoménologie, l’impossibilité principielle d’un moi sans monde.
Lire l'univers visible : le sens d'une métaphore chez Hugues de Saint-Victor
Authors: Poirel Dominique 
Published: October 2012

Résumé	Présente d’Augustin à Thérèse de Lisieux, en passant par Alain de Lille, Nicolas de Cuse et Galilée, l’image du livre de l’univers a été particulièrement thématisée par Hugues de Saint-Victor († 1141) dans un passage fameux de son De tribus diebus . Pour mieux comprendre le sens de la métaphore chez cet auteur, on a examiné la valeur qu’il accorde à la nature, spécialement dans le De tribus diebus , puis la signification qu’il confère à la lecture, suivant le Didascalicon . Lire l’univers, pour Hugues, c’est bien plus que le regarder : c’est lier les créatures par un regard qui structure l’univers, c’est remonter de l’apparence à la signification, c’est admirer, dans le même regard et une tension unique, la beauté visible de la nature et la sagesse invisible de son auteur.
De la théologie symbolique comme bon usage du sensible chez saint Bonaventure
Authors: Solignac Laure 
Published: October 2012

Résumé Pourquoi Bonaventure, au début de l’ Itinéraire de l’esprit vers Dieu , attribue-t-il le magistère de la théologie symbolique au Christ plutôt qu’au Pseudo-Denys ? Cette question est liée à la redéfinition bonaventurienne de cette même théologie symbolique comme « usage droit du sensible ». En mettant l’accent sur la dimension pratique et sensitive de cette discipline, le Docteur séraphique montre la nécessité de s’en remettre au Verbe incarné, spécialiste du monde sensible, pour apprendre à faire l’expérience trinitaire de toute créature.
Exégèse et traduction dans le judaïsme rabbinique
Authors: Arbib Dan 
Published: October 2012

Résumé Cette étude se propose d’exposer la position rabbinique face au phénomène de traduction, et plus précisément face à la traduction de la Bible. Loin que les rabbins du Talmud rejettent la traduction, ils la codifient et en exposent les attendus, au moins parce que la Bible met elle-même en œuvre des traductions et parce qu’une tradition qui met le commentaire au centre de la vie religieuse ne saurait se dispenser d’une telle ressource ; aussi les réserves qui ont succédé à la popularité de la Septante ne se comprennent-elles que replacées dans le contexte d’une polémique judéo-chrétienne contemporaine de la rédaction du Talmud et de la naissance du christianisme. Dès lors, l’hébreu apparaît comme une langue non tant sainte par elle-même qu’à même de dire le saint, et l’intelligence des textes bibliques prime sur l’aura prétendue d’un idiome, fût-il l’hébreu.
Un récit de vie peut-il être vrai ?
Authors: Marin Pascal 
Published: October 2012

Résumé Sous sa forme contemporaine de récit de vie, le témoignage intéresse particulièrement la philosophie aujourd’hui, parce que, d’une part, sa pratique est vivante dans la culture, et parce que, d’autre part, sa vocation à attester ce qui est rouvre, dans le respect des singularités, la question de l’universel. L’article propose deux caractéristiques du témoignage pouvant le séparer du récit de vie en général : l’événement dont il procède et l’esthétique de la mise en récit qui lui est nécessaire. Le passage de la forme judiciaire du témoignage à sa forme contemporaine est examiné enfin d’un point de vue historique. L’histoire de ce passage indique une filiation du témoignage biblique au témoignage-récit de vie.
La grandeur chez Pierre Nicole
Authors: Chédozeau Bernard 
Published: October 2012

Résumé Le traité De la Grandeur de Nicole étudie les sources et les formes de la noblesse. Après avoir présenté « la grandeur chrétienne » (le pouvoir politique est participation au pouvoir de Dieu ; l’ordre politique une « invention admirable » ; Pascal et Nicole), l’auteur définit une nouvelle signification de la grandeur glissant vers l’ordre de fonction. Abordant le difficile problème du grand chrétien, Nicole voit en lui un ministre et un modèle ; il dénonce la trahison des grands et insiste sur le difficile salut du grand. La définition théorique du grand comme haut fonctionnaire élu par Dieu se révèle être exclusive de la réalité quotidienne, aussi bien pour le grand considéré comme ministre que pour le grand comme modèle.
Carl Schmitt, un marcionite moderne ?
Authors: Storme Tristan 
Published: October 2012

Résumé Depuis la publication en français du Léviathan de Carl Schmitt, l’antisémitisme du juriste a constitué, en France, le cœur des débats autour de la pensée du théoricien du politique. Dans cet article, l’auteur tente d’approcher l’aversion du penseur catholique à l’égard du judaïsme en privilégiant un angle bien particulier. Partant des phénomènes bibliques et des thèmes religieux présents dans les écrits du penseur allemand, cet article cherche à évaluer l’intuition d’après laquelle il existerait une affinité intellectuelle entre Schmitt et Marcion ; intuition entendue çà et là, qui réclame un approfondissement spécifique. Pour ce faire, l’auteur formule l’hypothèse d’un « marcionisme théologico-politique » qu’il tente d’appliquer et de tester à travers l’entière trajectoire de l’œuvre de Schmitt. L’enjeu étant de savoir si, pour le juriste catholique, les implications théologiquement politiques du judaïsme seraient, oui ou non, radicalement incompatibles avec celles du christianisme.
Comment Dieu est-il acteur de l'histoire ?
Authors: Cuchet Guillaume 
Published: October 2012

Résumé Le débat sur le « naturalisme historique », qui a opposé sous le Second Empire Albert de Broglie à dom Prosper Guéranger, est une étape essentielle dans le processus, jalonné de « cas » mieux connus comme ceux de Renan, Duchesne ou Loisy, qui a vu la majorité des historiens catholiques se rallier progressivement à un type d’écriture de l’histoire qui relève peu ou prou, avec des nuances, de l’agnosticisme méthodologique. Ce débat très oublié, qui intervenait dans une époque marquée par d’intenses discussions religieuses, a soulevé des questions fondamentales sur l’action de Dieu dans l’histoire et la place qu’il convenait de lui reconnaître dans l’histoire des historiens, qui ne sont pas sans lien avec les problèmes qui seront discutés âprement un demi-siècle plus tard dans le cadre de la crise moderniste.
L'intérêt de la didactique professionnelle pour la mise en œuvre d'une pragmatique de formation
Authors: Huard Valérie 
Published: October 2012

Résumé L’objet de cet article est de réfléchir à la construction d’une pragmatique de formation pour aider les enseignants à faire face aux « situations difficiles ». En partant du modèle de formation des enseignants et plus particulièrement de l’approche par compétences, nous proposons une alternative qui consiste à utiliser la didactique professionnelle pour modéliser la situation professionnelle en situation de formation. Cette discipline prend appui sur une approche développementale des compétences que nous explicitons dans un premier temps avant de décrire la modélisation de la situation professionnelle opérée en formation. Le corpus de référence est constitué de soixante enseignants ayant suivi des stages de formation continue à l’I ufm d’Aquitaine.
Se former à distance : regard sur les stratégies d'autorégulation environnementale d'étudiants adultes
Authors: Jézégou Annie 
Published: October 2012

Résumé Cet article présente une recherche empirique sur les stratégies d’autorégulation environnementale mises en œuvre par des étudiants adultes en formation à distance. Le principal objectif de cette recherche était d’identifier et de décrire leurs comportements autorégulés ou la manière dont ils géraient les composantes de leur environnement d’apprentissage ; c’est-à-dire les composantes spatio-temporelles, pédagogiques et celles liées à la communication éducative. Les résultats de cette recherche ont montré l’influence exercée par deux besoins spécifiques des étudiants sur leurs comportements d’autorégulation environnementale. De tels comportements permettaient, selon eux, de favoriser la réussite de leurs apprentissages à distance.
La prise en compte du collectif dans la formation individuelle. Considérations politiques et pédagogiques dans les années 1960
Authors: Laot Françoise F. 
Published: October 2012

Résumé Formation individuelle et formation collective ont représenté dans le passé deux alternatives fortement discutées au plan national et sur le terrain des actions. Ces débats ont eu lieu dans la France des années 1950-1960, à un moment où la formation des adultes — ou l’éducation permanente — s’élaborait en tant que projet de société, sous l’angle de la promotion des individus et/ou des groupes sociaux. L’article, réalisé à partir d’un travail sur des archives nationales et d’un centre de formation, aborde les différentes acceptions de « promotion » en débat, ce qui les oppose et par qui elles sont portées sur le plan politique et social, puis identifie les arguments pédagogiques qui plaident pour un développement « collectif » de la formation, dans le cadre de formations individuelles et dans les actions collectives de formation (ACF). Il apparaît que la prise en compte de l’entourage familial est alors jugée comme essentielle. En conclusion, l’auteure s’interroge sur le déclin de la vivacité de ces débats, leurs transformations ou leur transposition dans d’autres sphères sociales que celle de la formation permanente.
Motifs identitaires des formes d'engagement en formation
Authors: Kaddouri Mokhtar 
Published: October 2012

Résumé L’auteur relate trois acceptions du terme « engagement » : l’engagement comme valeur, l’engagement comme contrainte et l’engagement comme amorçage. Distinguant les deux formes du verbe « former », il met l’accent sur l’existence de deux intentionnalités qui traversent toute formation instituée : celle des décideurs et des concepteurs de la formation et celle de ceux qui sont invités à s’y inscrire. Considérant l’engagement en formation comme l’un des modes résolutoires des tensions identitaires, il analyse la façon dont des adultes confrontés à des offres de formation s’y engagent différemment. Il présente une typologie de six formes d’engagement dans la formation élaborées empiriquement à partir de ses travaux de recherche. Il conclut sa contribution en attirant l’attention sur la nécessité de situer la formation dans le cadre des projets institutionnels et personnels qui sont à son origine, et de relativiser l’importance du sens qu’attribuent les personnes à leurs actes. Celui-ci reste tributaire des actes de reconnaissance sans lesquels il risque de se réduire, pire même, de se transformer en désespoir.
Chroniques morales
Authors: Vergnioux Alain 
Published: October 2012

Résumé Résumé : L’école manifeste sa lumière, énonce et rend visible ; elle est aussi caverne obscure et son message se laisse difficilement déchiffrer. L’auteur commente ici librement un passage de Michel Serres où se rencontrent Gygès et sainte Bernadette.
Mondialisation
Authors: Cuillerai Marie 
Published: October 2012

Résumé Résumé : La mondialisation traduit en français un terme américain : Globalization . La « globalisation », mot clé d’une culture d’entreprise non universalisable, est généralement conçue comme une intégration internationale (une unification du monde) liant par l’échange économique, sans laisser de reste, les sociétés et les États. Traduire par « mondialisation », note in fine l’auteur, aide à prendre conscience de l’existence d’un reste : la politique à l’échelle universelle. L’argent mondial, comme celui du commerce entre les Cités au temps d’Aristote, affecte aujourd’hui les institutions politiques qui ont associé dans le cadre de l’État-nation la démocratie et l’économie de marché.
La “panhumanité” d'Empédocle
Authors: Vergnioux Alain 
Published: October 2012

Résumé Résumé : La personnalité d’Empédocle concentre tous les aspects de l’ épistèmè antique. Physicien, médecin, sage, prophète, politique, il assure aussi, avant Aristote, la synthèse entre les conceptions éléatique, héraclitéenne et pythagoricienne du monde. Si l’on peut voir dans ses poèmes une vision de l’unité de l’humanité, elle trouve son fondement dans la pensée de l’unité du cosmos : physique, cosmologique, biologique et divine – sous les concepts de l’harmonie et de la concorde.