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L’engagement pour le Tiers-Monde des volontaires et des associations : l’exemple du Maine-et-Loire
Authors: Marais Jean-Luc 
Published: February 2013

Depuis cinquante ans, les concepts de Tiers-Monde et de sous-développement se sont imposés en même temps que le souci d’aider les nations marquées par ces problèmes. Pour ce faire, des volontaires, jeunes gens et jeunes filles, sont partis dans les pays concernés, dans le cadre d’organismes dont beaucoup sont au départ d’inspiration religieuse. La géographie du recrutement de ces organismes est souvent proche de celle du mouvement missionnaire. Parallèlement à ces départs, des associations nombreuses se créent pour lutter contre le sous-développement, elles aussi souvent liées au monde catholique. Ces formes diverses d’action humanitaire sont ici étudiées dans le cadre du Maine-et-Loire et des départements limitrophes, où l’on observe la permanence et les transformations de l’intérêt pour les « pays pauvres ».
La transmission des patrimoines paysans : clé de voûte de la reproduction sociale et faux problème
Authors: Boudjaaba Fabrice 
Published: February 2013

Dans une économie agricole, la transmission du patrimoine foncier semble a priori être un élément essentiel de la reproduction sociale et familiale. En utilisant les registres de mutation par décès de Plélan-le-Grand (Ille-et-Vilaine) de 1856 qui indiquent le montant des fortunes des défunts et le nom de leurs héritiers, cet article essaie de mesurer précisément le rôle de l’héritage sur la reproduction sociale dans une région qui a encore une forte fécondité au xixe siècle. L’analyse des données bretonnes (que nous comparons aux données normandes) révèle que le problème de la transmission doit être relativisé car beaucoup d’individus restent célibataires, ce qui diminue l’impact de la forte fécondité des Bretonnes. En outre, l’impact de l’héritage sur la reproduction sociale est aussi atténué en fonction de l’âge des parents quand il meurt : les pères et les mères qui meurent jeunes ou très vieux (plus de 70 ans) ont en effet des fortunes moins importantes. Enfin l’article pose la question des stratégies de transmission chez les individus qui réduisent volontairement leur descendance.
Les moines et le droit
Authors: Matz Jean-Michel 
Published: February 2013

L’étude se propose de mesurer la formation intellectuelle et la culture juridique des moines du diocèse et de la ville d’Angers qui est le siège de la seule université de la France de l’Ouest. Deux questions sont envisagées. En premier lieu, la formation universitaire des moines dans la Faculté de droits ; leur niveau de qualification permet à certains d’entre eux de faire carrière dans l’enseignement, surtout au XIVe siècle. Ensuite, l’étude s’attache aux collections de livres des monastères à partir des inventaires et des manuscrits conservés
Alcuin et Cormery
Authors: Chupin Annick 
Published: February 2013

Si l’on ne peut pas dire qu’Alcuin ait « résidé » à Cormery, comme on n’a que trop tendance à le faire, il est important cependant de montrer qu’il accorda une attention soutenue à cette fondation d’Ithier, son prédécesseur à Saint-Martin de Tours. Après avoir obtenu de la papauté, puis de Charlemagne en 800, la permission d’établir un établissement de stricte observance bénédictine, toujours dépendant de Saint-Martin, il y installa vingt des moines réformés par son ami Benoît d’Aniane. Dès 800 la cella Sancti Pauli Cormaricensis relevait des juridictions religieuses de Touraine, de Poitou, d’Anjou et du Maine, ayant reçu aussi des héritages en Blésois et en Dunois. Alcuin augmenta encore ce domaine de Tauxigny et de ses dépendances. Cinquante ans plus tard un gros ensemble de prieurés, d’églises et de terres en Champagne, dans la montagne de Reims et en Bourgogne, dans le diocèse de Sens, organisé tout d’abord par Alcuin pour Saint-Martin de Tours, fut transféré en 865 par l’abbaye-mère à sa filiale de Cormery qui le garda et le fit prospérer.
De Tours à Rome : le corpus musical martinien au temps d’Alcuin
Authors: Goudesenne Jean-François 
Published: February 2013

Même si on lui attribue un traité De Musica aujourd’hui perdu, Alcuin ne s’associe pas aussi directement que ses successeurs tels Amalaire de Metz ou Hilduin de Saint-Denis à la composition musicale et même à l’histoire de la musique à l’époque carolingienne : le magister s’est davantage illustré dans le domaine de la stricte liturgie. Il apparaît néanmoins qu’un détail de son oeuvre d’hagiographe, notamment un opuscule périphérique relatif au saint patron du monastère auquel Charlemagne l’invite à prendre la direction à la fin de sa vie, et dont l’attribution est discutée, permet de définir une perspective intéressante quant à la datation de l’office de saint Martin et surtout, quant à l’une des « questions centrales » du chant grégorien (Willi Apel), à savoir la romanisation des traditions de chant liturgique dans l’Empire au VIIIe siècle et l’influence des monarques carolingiens dans la dialectique complexe entre Rome et les Gaules en ce domaine dans le haut Moyen Âge.
Alcuin et l’Italie
Authors: Jullien Marie-Hélène 
Published: February 2013

En m’intéressant à la révision des Évangiles par Alcuin, j’ai tenté de découvrir ses modèles et sa méthode de travail. Alcuin a utilisé trois exemplaires italiens, dont il a privilégié l’Évangéliaire Harley 1775 (milieu VIe siècle). Une main semblable à celles des plus anciennes bibles alcuiniennes y a apporté des corrections dont la plupart sont retenues dans le texte établi par Alcuin. Harley apparaît comme un témoin de sa révision, d’autant plus que certains détails de présentation ont servi de modèle à ses bibles. Alcuin a pu trouver ces sources lors de ses déplacements en Italie ou par l’intermédiaire d’amis actifs dans le renouveau culturel carolingien et liés à la cour de Pavie et Rome. D’autres textes attribués à la « bibliothèque de la cour » ont sans doute la même origine italienne.
Jean Rioux : émigrant breton, seigneur canadien
Authors: Grenier Benoît 
Published: February 2013

À la fin du XVIIe siècle, Jean Rioux, paysan natif de Ploujean dans la baie de Morlaix, devient seigneur de Trois-Pistoles dans la vallée du Saint-Laurent, au Canada. Le destin singulier de cet émigrant trégorrois en Nouvelle-France constitue, à l’échelle individuelle et familiale, une illustration exemplaire de l’ouverture de l’Ouest français sur le monde à l’époque moderne. Les principales étapes de la vie de Jean Rioux : l’émigration, l’enracinement et le destin seigneurial, retracées dans le présent article, nous conduisent du Finistère à la région isolée que constituait le Bas-Saint-Laurent au tournant du XVIIIe siècle. Mais surtout, le parcours de cet émigrant breton nous permet de porter un regard plus large sur l’histoire de la colonisation française du Canada et à la place de l’Ouest français dans celle-ci, ainsi qu’à l’organisation territoriale et sociale de cette société neuve dans laquelle le système seigneurial joue un rôle central.
Un précurseur ? Christophe-Michel Ruffelet (11 janvier 1725-21 août 1806), chanoine et historien à l’époque des Lumières
Authors: Charles Olivier 
Published: February 2013

Les chapitres des cathédrales bretonnes d’Ancien Régime, contrairement à d’autres, n’abritent que de rares chanoines érudits. La figure du Briochin Christophe-Michel Ruffelet (1725-1806), auteur des Annales briochines, n’en est que plus précieuse et montre que l’archétype des chanoines historiens du XIXe et de la première moitié du XXe siècle peut être découvert parmi les prébendés du XVIIIe siècle. Le personnage est d’ailleurs des plus intéressants. Il est en effet le propriétaire d’une imposante bibliothèque – plus de 4 000 volumes ; la plus grande bibliothèque de chanoine en Bretagne – largement ouverte sur les préoccupations les plus contemporaines en histoire, en sciences, en politique… De plus, Ruffelet est un érudit qui s’intéresse autant à l’histoire la plus ancienne de la Bretagne qu’aux débats politiques les plus récents. Enfin, s’il ne se distingue pas de ses confrères par les origines, le déroulement de sa carrière – il accède tardivement au canonicat – est assez atypique. L’étude du cas Ruffelet permet de surcroît de fortement nuancer l’image souvent dévalorisante accolée aux chanoines. Il n’est ni un dilettante, ni un ecclésiastique fermé aux évolutions de son temps, ni un conservateur impénitent entièrement tourné vers le passé. Le refus des transformations sociales et ecclésiales engendrées par la Révolution ne signifie pas refus de la modernité.
La reconstruction de l’église de Lambézellec (Finistère) sous le Second Empire
Authors: Chauris Louis 
Published: February 2013

L’église de Lambézellec (Finistère) fournit un exemple instructif de reconstruction d’un édifice religieux sous le Second Empire. Après l’abandon d’un projet de restauration, jugé inacceptable vu l’état de vétusté et la dimension exiguë de la vieille église, est élaboré le plan de reconstruction d’un vaste édifice. La controverse avec le conseil municipal conduit à la dissolution du conseil de fabrique, impliqués l’un et l’autre dans le projet. Plusieurs tentatives d’adjudication échouent, entraînant une augmentation considérable des prix. Appel est fait à diverses sources de financement : fonds disponibles, emprunts, secours…; il sera même envisagé de demander à Napoléon III de poser la première pierre, en espérant ainsi une aide substantielle. Finalement, le coût de l’ouvrage sera multiplié par plus de deux fois, par rapport au devis initial. Construit sur les plans de l’architecte Bigot, par l’entrepreneur Gassis, avec la collaboration du sculpteur Lapierre, l’édifice est typiquement polylithique : granite de l’Aber-Ildut extrait en bordure de l’Atlantique pour la pierre de taille, kersanton dans les confins orientaux de la rade de Brest, plus particulièrement pour les travaux d’ornementation, granite de la région quimpéroise pour la flèche, ardoises du bassin de Châteaulin pour la toiture, gneiss locaux pour les moellons, remploi de vieilles pierres. Il se présente comme un pastiche, dans le style ogival du XVe siècle, dépourvu d’originalité architecturale, et, au total, apparaît comme la manifestation d’une aventure humaine, avec ses heurts et ses avatars, même s’il a pour finalité le culte de la Divinité.
Le temps et l’espace comme catégories d’analyse chez les historiens et les géographes québécois (1984-2002)
Authors: Bellavance Claude , Saint-Hilaire Marc 
Published: February 2013

Cet article vise à vérifier dans quelle mesure la recherche sur le changement social et culturel dans la société québécoise a intégré l’espace et le temps comme catégories d’analyse fondamentales. L’examen des deux principales revues consacrées à l’histoire et à la géographie au Québec révèle que l’usage simultané du temps et de l’espace comme catégories d’analyse a eu tendance à décliner au cours des vingt dernières années, même si une reprise modeste se manifeste en fin de période, du moins chez les historiens. Diverses explications sont proposées en conclusion : raréfaction circonstancielle des ressources, recul de l’histoire sociale et économique et de la géographie économique et régionale, émergence en corollaire de nouveaux thèmes de prédilection chez les chercheurs des sciences humaines, perte de prestige des approches macrosociales au profit d’explications centrées sur les perceptions de l’acteur individuel, etc.
Montée de l’État-providence et transformations du soutien laïc aux oeuvres d’assistance catholiques : Trois-Rivières, 1921-1965
Authors: Ferretti Lucia , Thomas Karl-Xavier 
Published: February 2013

Cet article étudie les répercussions de la montée de l’État-providence au Québec sur la pratique de la charité privée. Il le fait à partir d’un exemple : celui des transformations du soutien laïc aux oeuvres d’assistance catholique dans la ville de Trois-Rivières, entre 1920 et 1965. Notre enquête montre qu’à mesure que s’est consolidé l’État-providence, l’Église trifluvienne a augmenté son effort de mobilisation du soutien laïc aux oeuvres d’assistance qu’elle patronnait, tout en rencontrant à partir des années 1950 quelques obstacles incontournables. Elle révèle aussi que la présence croissante de l’État dans l’assistance a favorisé l’émergence de deux discours cléricaux sur la charité, l’un plus social, l’autre, profondément religieux, mais qui tous deux ont été balayés au moment de la Révolution tranquille.
Les regards portés sur les paysages de l’arboriculture fruitière parisienne aux 17e-18e siècles
Authors: Quellier Florent 
Published: February 2013

Cet article pose la question du regard porté par la communauté d’habitants sur un paysage fortement structuré par les arbres fruitiers. Or, à l’époque moderne, ces derniers inscrivent dans le paysage un ordre social, réel ou espéré, compris par tous, du paysan au détenteur d’une seigneurie. Baux, rapports d’expertise, cartes et plans d’Ancien Régime et affaires de justice où l’arbre fruitier est un enjeu, permettent de décliner ces regards portés sur les paysages arborés parisiens : ces perceptions peuvent être affectives ou techniques, politiques et symboliques, mais aussi physiques. Poser la question du regard contemporain permet de dépasser l’étape essentielle du « donner à voir » d’une reconstitution paysagère et d’accéder pleinement à un paysage qui n’existe que lorsqu’il croise un regard.
L’horticulture et l’arboriculture fruitières au Québec
Authors: Martin Paul-Louis 
Published: February 2013

L’histoire de l’horticulture et de l’arboriculture fruitières au Québec s’inscrit dans le champ plus vaste des rapports sociaux à la nature et dans celui de la production des paysages domestiques. On tente d’abord de cerner les perceptions des Européens à l’égard de la nature sauvage et de ses ressources, pour mieux comprendre ensuite leurs motivations à introduire en Nouvelle-France les espèces fruitières qui leur sont les plus familières. Plusieurs faits culturels inédits apparaissent ainsi au fil de l’analyse des sources variées, entre autres l’apport majeur des communautés religieuses et celui des prêtres missionnaires qui vont manifestement utiliser l’horticulture et l’arboriculture fruitières pour sédentariser et mieux évangéliser les Amérindiens nomades. L’éducation et la conduite des arbres fruitiers comportent dans la tradition chrétienne des valeurs morales évidentes : elles illustrent la victoire du bien sur le mal, en plus de participer à la quête de l’excellence et à la louange du Créateur. L’accessibilité croissante du nouvel édulcorant qu’est le sucre d’érable a aussi mené les habitants du pays neuf à développer des habitudes alimentaires originales favorisant la consommation des fruits frais et en conserves. Finalement, la proximité et la domination agressive de la grande industrie agroalimentaire étatsunienne ont littéralement entraîné la production fruitière québécoise dans une mouvance productiviste à compter de la fin du 19eet du tournant du 20e siècle, faisant disparaître les vergers de prunes, de cerises, de poires, de pêches et de raisins. Ne survivent aujourd’hui, et encore difficilement, que les producteurs de petits fruits en zone périurbaine et les pomiculteurs, menacés à leur tour par les importations venant cette fois de Nouvelle-Zélande et de Chine.
Espace privé et confort
Authors: Cocaud Martine 
Published: February 2013

La politique de rénovation de l’habitat mise en oeuvre par le gouvernement à la fin du 19e siècle a été lente à démarrer dans les campagnes. Il faut attendre la loi Loucheur (1928) pour que se construisent quelques maisons plus modernes et ce n’est qu’après la seconde guerre mondiale que l’habitat se modernise vraiment dans les campagnes de Bretagne. Une enquête orale réalisée auprès des habitants les plus âgés d’une petite commune du Morbihan, doublée d’un travail de repérage photographique, permet de préciser les étapes et les formes de cette amélioration de l’habitat rural.
Hygiène et soins du corps dans les couvents de femmes du Poitou au XVIIIe siècle
Authors: Murphy Gwénael 
Published: February 2013

Si de nombreuses religieuses soignent les corps des pauvres et des malades à l’époque moderne, les soins qu’elles apportent à leurs propres corps demeurent mal connus. Trois couvents du diocèse de Poitiers permettent, grâce à leurs archives, de lever une partie du voile qui recouvre les pratiques de santé des religieuses au XVIIIe siècle. Les objets autorisés pour la toilette personnelle de ces femmes, retrouvés dans leurs cellules lors des inventaires de 1791-1792, permettent d’avoir un aperçu sur l’hygiène intime au couvent. Une règle intérieure spécifique au couvent de contemplatives de La Puye définit la théorie des soins et de l’hygiène personnelle autorisés. Enfin, le livre de compte d’un chirurgien de Châtellerault, chargé de soigner les religieuses d’un couvent fontevriste voisin, offre un point de vue inédit sur trois années (1786-1788) des opérations, médicaments et diverses interventions, presque quotidiennes, que sollicitent ces femmes pour protéger leur santé.
Les Italiens dans le Morbihan de 1879 à 1939 : un cas de « petite immigration »
Authors: Frélaut Bertrand 
Published: February 2013

Le Morbihan ne figure pas dans les départements de forte immigration sous la IIIe République, mais on peut y observer les caractères spécifiques de sa principale composante : les Italiens. Au nombre de 300 en 1891, les étrangers atteignent le chiffre de 1277 en 1939 dans un département qui compte alors environ 550 000 habitants. Les Italiens, troisième nationalité à l’origine, deviennent les plus nombreux en 1901 avec 15 % des effectifs, et leur poids ne cesse de progresser : 20 % en 1924 et 50 % en 1933. L’étude des demandes de cartes d’identité d’étrangers pour les années 1917-1939 permet de constituer un corpus de près de 1400 personnes et de connaître leur origine géographique, leur âge, leur métier, leur situation familiale, leur lieu de travail dans le département, l’entreprise qui les emploie et, parfois même, leur rémunération ou leur comportement personnel. Un microcosme un peu différent des moyennes nationales.
« Étrangers » et « indésirables » en temps de guerre
Authors: Richard Ronan 
Published: February 2013

De 1914 à 1918, l’Ouest accueille une masse de populations déplacées. Parmi elles, les réfugiés et les prisonniers civils et militaires constituent les contingents les plus nombreux. Les réfugiés, perçus comme « étrangers » au cadre local, reçoivent généralement un accueil solidaire tandis que les originaires de nations ennemies sont tout de suite considérés comme « indésirables ». À partir de la fin de l’année 1914, la ruine des illusions de guerre courte et la pénurie de main-d’oeuvre entraînent cependant une évolution des représentations et des attitudes. Les réfugiés sont des moins en moins bien spontanément accueillis et souvent cantonnés dans des locaux collectifs alors que les prisonniers civils et militaires sont massivement intégrés dans l’économie locale.
La crise du parti nationaliste (PRNS, successeur des Jeunesses Patriotes) à la fin des années trente
Authors: Philippet Jean 
Published: February 2013

Pour le Parti Républicain National et Social, successeur des Jeunesses Patriotes et dernier descendant direct de la vieille Ligue des patriotes, les dernières années de la IIIe République sont des années de décomposition. Mis en échec dans ses tentatives d’unification des droites au travers du Front national puis du Front de la Liberté, le parti de Taittinger ne réussit pas plus dans sa stratégie de contournement du colonel de La Rocque. L’humiliation de Munich confirme la mort d’un nationalisme de défense sociale compromis par des campagnes pacifistes fortement teintées de sympathies pour les régimes fascistes. Profondément divisé entre les tenants d’une voie parlementaire passant par l’alliance avec les radicaux et ceux d’une Révolution Nationale inspirée de l’exemple des pays voisins, le PRNS comme la LDP se sabordent en juin 1940 sans laisser de successeurs.
La nef de l’ancienne cathédrale de Tréguier et la formation d’une architecture gothique régionale
Authors: Le Boulc'h Anne-Claude 
Published: February 2013

La nef de la cathédrale de Tréguier est un bon exemple de l’architecture gothique religieuse qui s’est développée en Bretagne à partir de la deuxième moitié du XIIIe siècle et au cours des siècles suivants. Malgré de nombreux tâtonnement, qui témoignent des recherches alors en cours, le parti général de la nef de Tréguier est singulier en France, et évoque à la fois les effets de masses de l’architecture romane normande et le graphisme des formes rayonnantes. Cette combinaison particulière n’est pas parfaitement originale puisqu’elle caractérise l’architecture gothique anglaise, qui semble constituer une véritable source d’inspiration pour les Bretons. Cependant, parce qu’elles se retrouvent de manière presque systématique dans la plupart des édifices gothiques de Bretagne, les différentes formules retenues à Tréguier déterminent véritablement un style régional.
Être soldat en Algérie face à un ennemi de l’autre sexe
Authors: Branche Raphaëlle 
Published: February 2013

Les soldats français qui arrivent en Algérie entre 1954 et 1962 savent peu de choses de ce pays et encore moins de ses femmes. Un imaginaire exotique est souvent leur seule représentation : la réalité de la guerre va se charger de leur apprendre autre chose puisqu'aux rapports complexes avec l'autre sexe se mêle alors une image de l'ennemie.
Pouvoir et religion dans une paroisse rurale de Haute-Bretagne au XVIe siècle : le compte de fabrique de Louvigné-de-Bais (1503-1504)
Authors: Lagadec Yann , Restif Bruno 
Published: February 2013

Cet article souhaite associer à la publication d’un des plus anciens comptes de fabrique bretons – seule une vingtaine de paroisses bretonnes possède des comptes de fabrique antérieurs aux années 1501/1504 – un approfondissement de la réflexion autour de ces documents, engagée en Bretagne au début des années 1970. Il se propose notamment de réfléchir aux modalités de diffusion des pratiques comptables aux XVe et XVIe siècles dans les campagnes bretonnes, à la place des trésoriers de la fabrique dans les institutions paroissiales, enfin sur ce que ces sources nous disent de la vie religieuse au quotidien.
Un exemple de mémoire « disputée » : les deux monuments aux morts de Ploujean
Authors: Gourlay Patrick 
Published: February 2013

Alors que généralement, les monuments aux morts de la Première Guerre mondiale prolongent l’union sacrée, c’est justement autour de ce symbole du consensus qu’une guerre de la mémoire éclate à Ploujean (Finistère). Châtelains et républicains rejouent la fracture des grandes lois du début du XXe siècle. Les deux camps sont à nouveau face à face ; chacun entend s’approprier la mémoire combattante afin de lui donner sa signification : martyrs chrétiens d’un côté contre morts pour la République laïque de l’autre. Cette opposition s’affirme par l’érection de deux monuments aux morts : l’un civique et laïque, l’autre religieux. Et par la tenue de deux cérémonies commémoratives distinctes et concurrentes. Les monuments aux morts de Ploujean apparaissent donc aussi comme des témoins de l’histoire politique et de l’histoire des mentalités.