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Point de vue et « vision floue » chez Marc
Authors: Bourquin Yvan 
Published: February 2015

La guérison relatée en Mc 8, 22-26 a toujours intrigué : que vient-elle faire à cet endroit de la narration de Marc, au milieu d’une séquence où il est essentiellement question de Jésus et des disciples ? L’exégèse historico-critique tend à ne voir dans ce récit qu’une interpolation maladroite. Dans l’analyse narrative qu’il en propose, Yvan Bourquin * défend l’hypothèse qu’il pourrait s’agir d’une mise en abyme de l’ensemble du deuxième Évangile.
« Ayez créance de Dieu » (Marc 11, 22)
Authors: Assaël Jacqueline 
Published: February 2015

À propos des expressions « pistis de Dieu » ou « pistis de Jésus », en Marc 11, 22 ou dans les textes pauliniens, Jacqueline Assaël * montre que la traduction du mot grec par le substantif français « créance », pris dans toutes ses acceptions, permet de respecter la structure de la phrase grecque et suggère, en quelque sorte, la matérialité de l’objet de confiance produit par Dieu comme fondement de la foi à travers les paroles de promesse ou la crucifixion du Christ 1 .
Église et succès : un couple impossible ?
Authors: Hermelink Jan , Moser Félix 
Published: February 2015

Le débat de théologie pastorale au sujet du caractère concurrentiel et de l’aspect « rentable » de l’Église met en évidence la tension entre la force institutionnelle et la liberté individuelle de la foi. L’article de Jan Hermelink * traite de cette tension à partir du concept de « succès ». Il propose une interprétation nuancée de cette notion, en mettant en relation individu et institution en lien avec le dialogue pastoral ; il porte en outre un regard (systémique) sur la participation ecclésiale. À l’aide notamment du modèle de la sainte cène, qui reflète un agir communicationnel particulier, des critères théologiques et une orientation ecclésiale peuvent être esquissés pour réfléchir à la thématique du lien entre Église et succès 1 .
À l'épreuve de l'altérité : un homme, une histoire, un chemin de vie
Authors: Gauch Dominique 
Published: February 2015

Entre histoire singulière et discours théorique, les Confessions de saint Augustin témoignent de la vérité d’une ambiguïté, d’une « division constitutive » (Jacques Lacan). Dominique Gauch * discerne dans ce texte classique de la tradition philosophique le lieu de l’invention de la subjectivité humaine, à l’épreuve de l’Autre, Autre de la foi mais aussi Autre de l’inconscient.
Quel usage de la Bible en éthique politique ?
Authors: Dermange François 
Published: February 2015

Calvin propose deux lectures possibles de la Bible en politique. La première dégage une structure formelle minimale et universelle, qui préfigure les droits de l’homme et sans doute indirectement la démocratie moderne. L’autre suit un projet radical qui fait du pouvoir l’instrument privilégié de l’élimination de l’impureté. François Dermange	* montre que derrière cette hésitation entre la justice et la sainteté se joue le rapport du réformateur au pouvoir et l’ambivalence de l’apport du religieux au politique.
Rencontrer l'Écriture hébraïque comme poème
Authors: Alexandre Jean 
Published: February 2015

Pour Jean Alexandre * , la poétique propre aux Écritures hébraïques réside d’abord dans l’inscription d’une oralité. On n’y trouvera pas des figures littéraires statiques, mais une mouvante façon de mettre en œuvre une parole orientée vers sa fin. Dans cette optique, traduire ne consiste pas à fixer la signification de l’écrit dans une langue d’arrivée déjà réglée. Il s’agit plutôt de porter la signifiance d’une parole qui nous est étrangère vers une langue d’arrivée à créer : celle de cette parole étrangère.
Comment traduire la Bible ? Un échange entre Augustin et Jérôme au sujet de la « citrouille » de Jonas 4, 6
Authors: Fraisse Anne 
Published: February 2015

À partir d’un échange de lettres entre Augustin et Jérôme autour de la traduction latine d’un passage de Jonas, Anne Fraïsse * présente la conception que ces deux grands Pères de l’Église se font de la transmission des textes sacrés : analyse de linguiste chez Jérôme qui privilégie le retour aux sources hébraïques, réflexion de théologien chez Augustin pour qui la tradition de l’Église inspirée par l’Esprit Saint et les différents sens de l’Écriture sont prépondérants. Ce débat entre les deux hommes montre comment dès les premiers temps de l’Église chrétienne, la transmission des textes sacrés s’est faite en trois langues, favorisant la diffusion rapide du christianisme 1 .
Premières christologies
Authors: Bovon François 
Published: February 2015

Les deux communautés chrétiennes les mieux connues du christianisme primitif sont celles de Jérusalem et d’Antioche. L’analyse de leurs témoignages respectifs que livre François Bovon * permet d’afficher la double thèse suivante : la communauté de Jérusalem affirma l’élévation pascale de Jésus, le crucifié, tandis que celle d’Antioche proclama l’incarnation du Fils préexistant 1 .
Participation et individuation
Authors: Zorn Jean-François 
Published: February 2015

Missionnaire protestant en Grande Terre (Nouvelle-Calédonie) de 1902 à 1926 au moment où de nombreux savants décrivent encore les peuples primitifs sur la base des récits d’explorateurs sans sortir de leur cabinet, Maurice Leenhardt se découvre une vocation d’ethnologue de terrain. Disciple de Lucien Lévy-Bruhl, il fait évoluer son concept de participation en l’interprétant non plus comme une manière d’être du « non-civilisé », mais comme l’expression d’une pensée mythique à partir de laquelle surgit la personne kanak contemporaine. Dans cet article, Jean-François Z orn * montre que si un processus d’individuation se produit ainsi, c’est aussi en lien avec un processus de conversion chrétienne que le missionnaire suscite et que le missiologue théorise.
Il n'y a de grâce qu'insensée
Authors: Causse Jean-Daniel 
Published: February 2015

Considérant la triade conceptuelle « don », « grâce » et « participation », Jean-Daniel C ausse * se propose d’étudier particulièrement l’axe qui relie la grâce à la participation. Après avoir rappelé quelques lieux classiques de la discussion théologique, il montre que la grâce chrétienne se caractérise par une démesure qui est qualitative et non pas quantitative. Le « surcroît » de la grâce a ceci de spécifique qu’il permet à l’être humain de ne pas s’identifier avec ce qu’il sait de lui ou avec la place à laquelle il se trouve assigné. La grâce rompt ainsi avec le monde du sens avant de rouvrir son éventail. Un tel mouvement de la grâce et de son inscription se trouve éclairé, d’une manière exemplaire, par le récit évangélique de la femme adultère (Jn 8, 1-11) dans lequel Jésus, par deux fois, écrit sur le sable.
Dieu des vengeances, resplendis ! Prier la violence ?
Authors: Ababi Ionel 
Published: February 2015

Peut-on prier la violence ? La lecture du Psaume 94 que propose Ionel Ababi * tente de répondre à cette question. Plusieurs éléments thématiques et lexicaux l’amènent à envisager une disposition concentrique du psaume dont le noyau se situe aux versets 8-15, entre un premier volet décrivant la situation d’injustice vécue au niveau communautaire (v. 3-7) et un second volet traitant de l’expérience personnelle du psalmiste (v. 16-21), eux-mêmes encadrés par l’ouverture (v. 1-2) et la finale (v. 22-23) qui forment une inclusion : l’appel pressant du psalmiste adressé au « Dieu des vengeances » au début de la prière se voit exaucé in fine lorsque les malfaisants récoltent les fruits de leur agir. Le « Dieu des vengeances » auquel en appelle l’orant est donc un Dieu chargé de rétablir la justice dans un monde de violence. Aussi est-il légitime de continuer à l’invoquer notamment quand l’injustice prend le dessus et, à l’instar du psalmiste, de remettre entre ses mains le sort des malfaiteurs qui ont été préalablement avertis et interpellés.
Rm 12, 1-2 une intrigue discursive
Authors: Jodoin Danielle 
Published: February 2015

Un temps, les chapitres 12-15 de la Lettre aux Romains étaient considérés comme une partie distincte du reste de la lettre. Rm 1-11 était la partie doctrinale et Rm 12 introduisait la partie exhortative. Pourtant, nous explique Danielle Jodoin * , des indices discursifs laissent entrevoir que Rm 12, 1-2 marque l’aboutissement d’une intrigue qui se forme tout au long de la lettre. En effet, le « corps », le « culte », l’« intelligence », le « discernement » et la « volonté », présentés négativement en Rm 1-2, reçoivent en Rm 12,1-2 un écho positif. Pour arriver à un tel revirement, divers indices tissent la trame de cette intrigue. Le salut offert en Rm 3, 21-26 rend possible la métamorphose qui inscrit les « membres » et les « corps » dans un processus de transformation (Rm 6-7). Le corps, d’abord disloqué en membres, s’unifie. L’offrande des « membres » conduit alors à l’offrande des « corps » en sacrifice vivant (Rm 12, 1-2) et favorise la communion en rendant les croyants « membres » et « corps » du Christ (Rm 12, 4.5) 1 .
La théologie trinitaire dans la Dogmatique de Gérard Siegwalt
Authors: Richard Jean 
Published: February 2015

Ce commentaire de Jean R ichard * entend relever quelques points saillants et innovateurs de la théologie trinitaire de Gérard Siegwalt : l’idée des trois manières d’être (transcendante, immanente, présente) de Dieu ; le point de départ avec l’Esprit Saint, dans l’actualité de la présence divine ; l’insistance sur l’universalité de l’œuvre créatrice-rédemptrice de Dieu, plutôt que sur la particularité de l’histoire du salut. La discussion porte alors sur certaines questions qui demeurent irrésolues : quel rapport de priorité voit-on entre la trinité « immanente » et la trinité « économique », entre la christologie d’en bas (christologie de l’alliance) et la christologie d’en haut (christologie de l’incarnation) ? Finalement, en théologie trinitaire, doit-on nécessairement choisir entre l’approche (« libérale ») d’en bas et celle (« orthodoxe ») d’en haut, ou doit-on viser une synthèse (ou dépassement) des deux, comme le fait Siegwalt ?
Parago . Promenade exégétique dans le Nouveau Testament et le logion 42 de l' Évangile de Thomas
Authors: Renaud-Grosbras Pascale 
Published: February 2015

Le logion 42 de l’ Évangile de Thomas est souvent traduit par « Soyez passants ». Écartant l’hypothèse d’une interprétation gnostique de ce logion, Pascale R enaud-Grosbras * en propose une interprétation théologique christocentrée ainsi qu’une nouvelle traduction. L’hypothèse selon laquelle le groupe verbal est l’association de deux mots-accroches hétérogènes, l’un copte, l’autre grec, permet de montrer que le terme copte šōpe dans Thomas entre en résonance avec les textes canoniques, notamment Jean, et que l’usage du terme grec parágein dans le Nouveau Testament condense les thèmes de la rencontre, du regard et du passage.
La promesse en partie inaccomplie des discours d'adieu de Jésus
Authors: Siegwalt Gérard 
Published: February 2015

La promesse faite par le Christ johannique d’envoyer l’Esprit Saint, le Paraclet, est généralement considérée comme s’accomplissant à Pentecôte. En suggérant que cet accomplissement signifie la continuation de la révélation de Dieu et que l’Esprit Paraclet compris comme Esprit de prophétie en est le principe, c’est-à-dire le moteur ou la source d’inspiration, Gérard S iegwalt * soulève une double question. La théologie occidentale doit-elle réévaluer la place qu’elle accorde à la pneumatologie par rapport à la christologie ? Comment la théologie chrétienne se situe-t-elle par rapport à l’islam, et plus spécialement par rapport au Coran qui affirme être une prophétie post-judéo-chrétienne ?
La cérémonie de mariage à l'église. Entre culte et event
Authors: Moser Félix 
Published: February 2015

Les cultes de bénédiction nuptiale posent la difficile question de la rencontre entre deux cultures segmentées. Félix Moser * appelle la première la culture de l’ event et la seconde la culture liturgique traditionnelle. L’interactionnisme symbolique permet aux célébrants d’adopter des attitudes adéquates et ouvre sur un compromis productif qui donne sens et signification à la célébration d’un « mariage à l’église » 1 .
Vérité et liberté. Par-delà les dangers symétriques du relativisme et des tentations identitaires
Authors: Müller Denis 
Published: February 2015

Le méthodiste Stanley Hauerwas, né en 1940, est un des théologiens et des éthiciens contemporains les plus influents et les plus discutés dans le monde. Denis Müller * s’interroge sur les raisons de son succès, tant du côté catholique que du côté protestant ; tout en approuvant sa volonté de réaffirmer la spécificité chrétienne, il perçoit dans le positionalisme de Hauerwas le risque d’une absolutisation de sa propre position.
Quelle place pour un lecteur croyant dans l'éxégèse moderne ?
Authors: Wüthrich Serge 
Published: February 2015

L’avènement des méthodes scientifiques a entériné la distinction entre un sujet et son objet. Dans le domaine exégétique, cet écart a conduit à une dichotomie entre lecture « savante » (ou scientifique), s’appuyant sur une distance critique vis-à-vis du texte, et lecture « de foi », marquée par une interpellation personnelle du lecteur. En examinant trois méthodes exégétiques modernes (historico-critique, narratologique et sémiotique) et en interrogeant leur capacité à modéliser un lecteur croyant, Serge Wüthrich * montre que, si la prise en compte du lecteur est variable d’un modèle interprétatif à l’autre, la définition d’une saisie appropriée permet de surmonter la dichotomie en question et suggère la possibilité d’un cadre général pour la lecture des textes bibliques.
Le nombre des sauvés en Ac 27, 37. Pourquoi 276 ?
Authors: Rastoin Marc 
Published: February 2015

En Ac 27, 37, Luc donne le nombre exact de personnes sauvées lors de la tempête : 276. Depuis l’époque patristique, de nombreux efforts ont cherché à interpréter le sens d’un tel nombre. Luc cherche-t-il simplement à donner un effet de vraisemblance ou le nombre doit-il être interprété de façon symbolique pour ajouter à la dimension ecclésiologique du passage ? Dans cette courte note Marc Rastoin * présente les différentes explications proposées et suggère que l’hypothèse d’une guématria devrait être explorée de nouveau.
Violence sacrée
Authors: Gounelle André 
Published: February 2015

Peut-on dire des religions qu’elles suscitent et développent la violence ? André Gounelle * aborde cette question à partir d’une triple réflexion sur la nature de la foi (elle devient fanatisme quand elle refuse sa fragilité), sur celle de la religion (qui d’ange ou icône de Dieu devient idole et démon lorsqu’elle s’absolutise), et sur la tension entre être et non-être en Dieu qui fait de l’amour non pas l’absence de violence, mais une violence surmontée et vaincue.
L'envoi en mission comme grâce. Matthieu 20, 16-20
Authors: Singer Christophe 
Published: February 2015

Pour les Églises de tradition luthéro-réformée, l’évangélisation ressortit largement à une problématique de double contrainte : à l’ordre difficile de « faire de toutes les nations des disciples », il faudrait obéir librement et joyeusement ! Pour contribuer à passer de la double contrainte mortifère au paradoxe libérateur, Christophe Singer * propose de relire cet ordre à la lumière du récit de Matthieu. Replacée dans le contexte du premier Évangile et examinée dans le détail de ses articulations, la péricope finale de l’envoi en mission retentit en effet elle-même comme Évangile adressé aux disciples ... jusqu’à la fin du monde.
La faculté de théologie protestante de Montauban
Authors: Gounelle André 
Published: February 2015

Entre sa création par décret impérial en septembre 1808 et son transfert à Montpellier par décision du Synode de Neuilly en juin 1919, la Faculté de théologie protestante de Montauban fut pendant plus d’un siècle l’un des principaux lieux de formation des ministres des Églises réformées de France ; s’arrêtant sur quelques moments clefs de cette histoire, André Gounelle * montre que malgré un niveau longtemps insuffisant, la Faculté de Montauban parvint, à la fin du xix e siècle, à sortir de sa médiocrité universitaire pour remplir très honorablement sa mission.
Une double vocation de la théologie, interne et externe. Ordres différents et compatibilité
Authors: Gisel Pierre 
Published: February 2015

La double vocation de la théologie répond à un double défi : d’un côté, la société est traversée de traditions diverses qu’il convient de ne pas diluer ni dépasser dans une universalité qui les concilierait ; de l’autre, la société est à prendre en charge et à penser pour elle-même, comme « tiers » décalé de chacune des traditions historiques, des positions et trajectoires singulières dont elle est le lieu. Pierre Gisel * plaide pour que la théologie se déploie sur ces deux côtés, mais selon deux modes irréductibles, en faisant droit aux spécificités intellectuelles et institutionnelles de chacun des ordres en cause, dans la différence (la société n’a pas à être prise en charge selon le même déploiement que celui qui s’exerce en visant les confessions et les Églises, par simple extension de l’horizon), mais en compatibilité, et même selon un service réciproque, mais alors indirect.
Pourquoi écrire sous le nom d'un autre ? Hypothèses sur le phénomène de la pseudépigraphie néotestamentaire
Authors: Burnet Régis 
Published: February 2015

Comment expliquer que certains textes du Nouveau Testament soient pseudépigraphes ? Après avoir passé en revue les différentes hypothèses, Régis Burnet * finit par conclure que l’explication la plus plausible du phénomène se trouve dans un travail de relecture de l’œuvre d’un apôtre opérée par ses disciples. Il met cependant en garde contre ce que cette position pourrait présenter d’irénique, en rappelant qu’écrire sous le nom d’un autre n’était jamais une opération innocente dans l’Antiquité : cette pratique doit donc interroger nos notions de vérité et de fidélité, mais aussi notre conception de l’inspiration.
La critique textuelle de l'Épître de Jude et la pseudépigraphie
Authors: Pastorelli David 
Published: February 2015

La critique textuelle du Nouveau Testament éclaire la question pseudépigraphique dans la mesure où la réception d’un écrit dans l’Église ancienne est indissociable de sa diffusion dans la tradition manuscrite. David Pastorelli * confronte l’Épître de Jude aux différents types de texte connus (« occidental », alexandrin et byzantin). L’Épître est largement attestée dans le type alexandrin dès la fin du iie siècle, mais les auteurs alexandrins savent qu’elle n’est pas admise par toutes les Églises. La Syrie est vraisemblablement visée : les quatre Épîtres catholiques mineures (2 P, 2-3 Jn et Jd) ne sont reçues que tardivement dans le type syro-byzantin. La découverte majeure provient du texte « occidental » qui exclut l’Épître de Jude et permet ainsi de montrer que son statut pseudépigraphique est discuté dès la première moitié du ii e siècle ; le Canon de Muratori confirme la poursuite du débat à la fin de ce même siècle.
Vérité et historicité de la fiction littéraire. La seconde épître aux thessaloniciens comme pseudépigraphe
Authors: Cuvillier Elian 
Published: February 2015

Par le truchement de la pseudépigraphie, l’auteur de la seconde aux Thessaloniciens actualise l’eschatologie paulinienne à destination de l’ensemble des communautés fondées par l’apôtre ; il s’agit pour lui d’être fidèle au message de Paul tout en assurant sa réception dans un contexte nouveau. Pour étayer cette thèse, Élian Cuvillier * examine les conditions d’émergence et les raisons de la pseudépigraphie paulinienne, les principaux arguments relatifs à l’hypothèse pseudépigraphique de 2 Th, l’impasse de l’interprétation de 2 Th comme pseudépigraphe dès lors que sa dimension fictionnelle n’est pas assumée, la possibilité de lire de 2 Th comme traité d’eschatologie deutéropaulinien reposant précisément sur la nature fictionnelle du propos. L’article se conclut par une réflexion sur la vérité de la fiction littéraire que constitue la seconde aux Thessaloniciens.
Pseudépigraphies Crypto-Paul, deutéro-Paul, trito-Paul et quarto-Paul
Authors: Vouga François 
Published: February 2015

L’analyse que François Vouga * propose des passages autobiographiques du corpus des lettres de Paul (2 Co, Ep, 2 Tm, 1 Tm) fait apparaître la pseudépigraphie comme une forme de fiction littéraire permettant de maintenir vivante la parole de l’apôtre et de rendre compte de l’actualité de l’Évangile pour l’universalité de l’humanité. Les écrits pseudépigraphes ne doivent pas être considérés comme des faux : leur propos ne consiste pas à se faire passer pour des lettres originales de Paul. Au contraire, en vertu d’une complicité ouvertement scellée par un « pacte pseudépigraphique », elles entendent poursuivre avec leurs lecteurs, en l’absence de l’apôtre, la réflexion fondée dans ses grandes lettres.
Ange et compagnon de route : le personnage de Raphaël dans le livre de Tobie (texte court)
Authors: Vialle Catherine 
Published: February 2015

Analysant la caractérisation dynamique du personnage de Raphaël, alias Azarias, dans le texte court du livre de Tobit, Catherine Vialle * explore les différents points de vue qui structurent le récit : ceux du narrateur, des personnages et de Raphaël lui-même à partir duquel se noue et se résout l’intrigue. Elle montre que le décalage entre le point de vue du lecteur (construit par le texte) et le point de vue des personnages donne tout son sens théologique à l’intervention de l’ange dans le récit.
Les peines de l'enfer sont-elles éternelles ?
Authors: Léchot Pierre-Olivier 
Published: February 2015

La controverse qui secoue le protestantisme de langue française à propos de l’éternité des peines de l’enfer entre 1730 et 1770 a longtemps été considérée comme de piètre importance par les historiens. Pierre-Olivier Léchot * entend montrer combien celle-ci révèle pourtant un certain nombre de tensions au sein de ce protestantisme et permet de mettre en évidence quelques éléments décisifs qui marquent le passage entre ce qu’Ernst Troeltsch appelle un « paléoprotestantisme » et un « néo-protestantisme » 1 .
La christologie kénotique et l'Épître aux Hébreux
Authors: Attridge Harold W. 
Published: February 2015

Y a-t-il une christologie kénotique dans l’Épître aux Hébreux ? Tout dépend bien sûr de ce que l’on entend par « christologie kénotique ». Après avoir rappelé les traits principaux de la kénose dans le Nouveau Testament, et en particulier dans l’hymne de Philippiens 2, Harold W. Attridge * passe en revue certains passages de l’Épître aux Hébreux qui vont dans le sens d’une christologie kénotique, sans que l’on puisse y voir un discours kénotique stricto sensu .
Le kénotisme luthérien et anglican : les christologies de Gottfried Thomasius et Frank Weston
Authors: Law David R. 
Published: February 2015

Cet article présente et compare deux grandes figures de la christologie dite de la « kénose », l’un luthérien allemand (Thomasius), l’autre anglican (Weston). Tous deux ont cherché à comprendre comment une personne divine a pu prendre chair sans renoncer pour autant à ses caractéristiques divines. Thomasius part de la « personnalité » de Dieu, alors que Weston commence avec la personne humaine de celui qui a pris chair. David R. Law * montre que malgré leur intérêt, ces deux théories posent problème : chez Thomasius la doctrine de Dieu est inadéquate, tandis que Weston n’explique pas ce que signifient une « omniprésence », une « omniscience » et une « omnipotence » restreintes dans le Fils incarné.