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Gadès et les précédents des attributions politiques des praefecti praesidii républicains
Authors: Ñaco del Hoyo Toni 
Published: February 2015

La ‘culture militaire romaine’ de l’époque républicaine comporte l’établissement de garnisons militaires dans les cités. En 1953, G. Tibiletti a comparé les compétences très probablement politiques de l’‘ eparchos ’ qui avait été envoyé à Messambria en 73-72 av. J.-C. avec celles du préfet romain chargé du contrôle de la ville hispanique de Gades (206-199 av. J.-C.), dont les abus suscitèrent des plaintes. La Deuxième Guerre Punique nous apporte beaucoup de données utiles pour mieux comprendre les fonctions politiques de ces chefs de garnison ( praefectus praesidii ), en particulier dans le cas gaditain. À cause de la pression extrême exercée par Hannibal sur l’Italie, Rome a eu besoin d’assurer le contrôle stratégique et logistique de ses positions en utilisant les garnisons, dont l’existence est parfois connue seulement par les noms de ses commandants. D’un autre côté, il y a assez de renseignements sur l’abus de pouvoir de quelques préfets, établissant un grave précédent pour l’administration provinciale future.
Le processus de la décision dans le synœcisme de Thésée d'après L'éloge d'Hélène d'Isocrate (§ 32-37)
Authors: David Sylvie 
Published: February 2015

Cet article étudie les différentes étapes qui conduisent Thésée à prendre la décision de réaliser le synœcisme et de doter la cité nouvellement formée d’un régime politique spécifique. Constatant les méfaits de la tyrannie, il instaure une démocratie du mérite en vertu de laquelle le peuple remet son pouvoir entre les mains de l’homme jugé le plus apte à gouverner, en l’occurrence Thésée lui-même. Dans ces conditions, monarchie – gouvernement d’un seul – et démocratie – pouvoir du peuple – ne sont pas antinomiques. La réflexion d’Isocrate vise cependant moins à prôner un type de régime qu’à stimuler les vertus civiques de ses concitoyens, par le rappel du dévouement exemplaire de Thésée à la cité en des temps mythiques.
Théocraties et rois clients : Antiochos Ier de Commagène et Hérode le Grand
Authors: Schwentzel Christian-Georges 
Published: February 2015

Le but de cet article est de mettre en parallèle les propagandes de deux rois clients qui vécurent à peu près à la même époque dans le Proche-Orient romain : Antiochos I er Théos, roi de Commagène (69-36 av. n. è.) et Hérode le Grand (40-4 av. n. è.). Tous deux furent des souverains « indigènes ». Tous deux développèrent une intense propagande théocratique basée sur des programmes architecturaux de grande ampleur. Malgré l’opposition idéologique entre le monothéisme juif et le polythéisme syncrétique d’Antiochos, il est possible de mettre en évidence de nombreux points communs entre les politiques des deux souverains..
Les géomètres de Quintus Veranius. À propos du stadiasmos de Patara
Authors: Lebreton Stéphane 
Published: February 2015

Le stadiasme de Patara, découvert au début des années 1990, est un document exceptionnel à plus d’un titre. L’importante publication de M. Adak et de S. ?ahin a permis de faire le point sur ce dossier. Nous voudrions cependant revenir sur l’un des intérêts de l’inscription : la question de la représentation de l’espace lycien proposée par le stadiasme. Quelle compréhension du territoire lycien donne à voir ce document ? Selon quels principes et avec quels moyens intellectuels l’espace lycien est-il restitué ? Ainsi, l’étude du stadiasme relance le débat sur la nature des documents d’ordre géographique dont pouvait disposer l’administration romaine.
La transformación del paisaje en la cuenca media del Duero (siglos IV a. c.-I d. c.)
Authors: Hernández Guerra Liborio 
Published: February 2015

« La transformation du paysagede la moyennevallée du Douro (IV e av.-I er apr. J.-C.) » L’étude de l’évolution des formes d’occupation et d’exploitation du territoire est une bonne façon d’approcher les transformations paysagères qui se produisent dans la moyenne vallée du Douro du IV e siècle avant J.-C. au I er siècle de notre ère. De fait, l’archéologie rurale et urbaine nous permet de mettre en valeur les différentes formes d’organisation socio-économique dans un environnement naturel original.
Les Thraces dans l'armée romaine d'après les diplômes militaires. I. Les diplômes de Claude à Domitien
Authors: Mihailescu-Bîrliba Lucreţiu , Dumitrache Iulia 
Published: February 2015

Nous présentons la situation des Thraces dans l’ exercitus Romanus à partir de diplômes militaires les plus anciens jusqu’à Domitien. On constate d’abord un recrutement dans la flotte impériale, de Misène ou de Ravenne. Les soldats de la I re et de la II e légion Adiutrix sont issus de ces flottes. Nous disposons ainsi de 9 militaires servant dans la marine et de 5 faisant partie des unités auxiliaires. Les militaires de la flotte ont participé activement à la guerre civile de 68-69 : la legio I Adiutrix , composée de marins à l’époque de Néron, a été consacrée par Galba ; les flottes de Misène et de Ravenne ont combattu au côté de Vespasien et leur soldats ont été largement récompensés par l’empereur vainqueur, libérés avant le terme légal ; la legio II Adiutrix comportait également des anciens de la marine. Il faut également mentionner sous de Vespasien une constitution accordée aux unités auxiliaires de Pannonie, qui elles aussi combattu avaient à son côté pendant la guerre civile. À partir du règne de Titus, les diplômes attestent de Thraces dans les unités auxiliaires présentes en Norique, Pannonie et Germanie. Toutes ces mentions doivent être replacées dans le contexte des recrutements. Les années 55 et suivantes marquent un recrutement des Thraces dans les unités auxiliares terrestres ; nous pensons que c’est le moment où les Thraces combattent de plus en plus dans les unités terrestres. Cela sera encore plus évident sous Domitien, qui réorganise les provinces de Mésie et de Germanie.
Los honores de Sextus Iulius Frontinus y su literatura técnica: una propuesta cronológica para su obra gromática
Authors: Castillo Pascual Pepa 
Published: February 2015

« Les honores de Sextus Iulius Frontinus et son œuvre technique : une proposition chronologique pour son œuvre gromatique » L'objectif de cette contribution est de démontrer que Frontin a écrit son œuvre gromatique dans les premières années du règne du Vespasien. Pour soutenir cette thèse nous avons pris en compte les faits suivants : la carrière politique rapide de Frontin de sa préture urbaine à son premier consulat ; le contenu des préfaces de ses deux autres ouvrages, les Strategemata et le De aquae ductu Vrbis Romae ; les circonstances de composition du second de ces textes ; la situation, enfin, de banqueroute de l´État à laquelle Vespasien fut confronté lors de son arrivée à Rome.
Préface. Les scholies aux Épinicies de Pindare : pourquoi ?
Authors: Calame Claude 
Published: February 2015

La traduction, la lecture, l’usage des scholies à Pindare, qui remontent aux commentaires des philologues alexandrins, s’imposent pour deux raisons : elles enrichissent nos propres lectures de la sémantique d’une poésie sophistiquée, requérant interprétation déjà à l’époque hellénistique ; par l’évocation du contexte d’énonciation elles permettent de restituer à de purs textes leur force de discours.
L'énonciation dans les scholies de la Sixième Olympique
Authors: Muckensturm-Poulle Claire 
Published: February 2015

Les scholies de la Sixième Olympique ne constituent pas un cas particulier, mais un cas typique de l’énonciation des scholiastes. En effet, quand ils expliquent cette ode, ils ne parlent jamais d’eux-mêmes à la première personne, mais recourent à diverses tournures impersonnelles qui renforcent la neutralité scientifique de leur propos. S’il leur arrive cependant de dire « je » ou « nous », c’est pour imiter la voix du poète, et pour intégrer certaines de ses formulations dans des paraphrases imitatives ou explicatives. Les scholiastes délèguent d’autre part leur fonction énonciatrice à des locuteurs extérieurs à l’ode, i.e. à de célèbres savants – grâce auxquels le lecteur comprendra mieux les données mythiques ou religieuses du poème – ou à des Doriens anonymes qui permettent de mesurer l’écart entre l’attique et la langue de Pindare.
Scholies de la IVe Pythique et scholies homériques
Authors: Schneider Jean 
Published: February 2015

Dans cet article, nous nous demandons si les catégories de scholies qu’on distingue dans les compilations consacrées aux deux épopées homériques (critique textuelle, ponctuation, accentuation, gloses, histoires, questions, repérage des figures rhétoriques, etc.) peuvent se retrouver dans les scholies du plus homérique des poèmes pindariques. En fait, bien des différences apparaissent, et les scholies les plus savantes consacrées par les « quatre » à l’ Iliade n’ont guère d’équivalent dans les scholies pindariques. Nous essayons d’interpréter ces différences, qui tiennent en partie à ce que les lecteurs de Pindare sont moins nombreux et plus cultivés que ceux d’Homère, et à ce qu’ils sont confrontés à un texte qui, malgré sa grande difficulté, ne pose pas les mêmes problèmes que les deux épopées archaïques.
Un composé grec calqué en pali ?
Authors: Oguibénine Boris 
Published: February 2015

Une étude récente voit dans le terme p?li lekh?cariya censé signifier « maître en écriture, enseignant en écriture » un calque du composé grec ??????????????????. Or la relecture des textes en p?li et en sanscrit bouddhique à la lumière du commentaire birman en langue p?li de U Narada Mah?thera livre un éclairage donnant lieu à une nouvelle hypothèse. Cette hypothèse élaborée à partir des indications du commentaire ainsi qu’en s’appuyant sur l’analyse des caractéristiques discursives des textes consiste à attribuer au terme p?li le sens de « maître en marquage/gravure (des pièces de monnaie) ; trésorier royal ».
Assyriens, Babyloniens, Perses achéménides : la matrice impériale
Authors: Joannès Francis 
Published: February 2015

Le modèle de l’empire pluriethnique s’est développé dans le Proche-Orient ancien au premier millénaire av. n. è. De -900 à -610, les Assyriens sont passés d’un système de relations vassaliques établi par la conquête militaire à un essai d’unification politique et économique. Les Babyloniens qui leur succédèrent de 626 à 539 tentèrent de garder le même cadre territorial, mais avec une insistance particulière sur la mise en valeur du centre politique, économique et culturel qu’était Babylone. Enfin l’empire perse achéménide se constitua en “empire-monde” de 539 à 330, cherchant à concilier unité impériale et diversité des particularismes locaux. On peut considérer que ces trois formules successives d’organisation territoriale du pouvoir ont servi de matrice aux constructions impériales postérieures au premier rang desquelles celle d’Alexandre le Grand.
Les Indiens dans les Dionysiaques de Nonnos de Panopolis
Authors: Frangoulis Hélène 
Published: February 2015

Les Dionysiaques comportent un tableau ethnographique et religieux de l’Inde que s’apprête à conquérir Dionysos. Nonnos privilégie d’abord certains détails qui correspondent à ses thèmes de prédilection, lui permettant de mêler souvenirs littéraires et échos internes de son propre poème. D’autres motifs retenus ont une signification plus générale par rapport à l’économie générale de l’œuvre : ils préfigurent l’apothéose et le triomphe de Dionysos, qui imposera à l’Inde et au reste de la terre une civilisation supérieure à toutes les civilisations antérieures, en consolant l’humanité par la propagation du vin. Pour appuyer ses propos, Nonnos n’hésite pas à modifier les données de la tradition sur l’expédition de Dionysos en Inde ou sur les croyances religieuses des Indiens et les pratiques des Brahmanes : il veut ainsi démontrer la suprématie de Dionysos, héros civilisateur qui utilise le pouvoir du feu pour affirmer sa filiation et son statut divin.
La lustration des champs à l'époque augustéenne au regard des sources littéraires
Authors: Troutier Julien 
Published: February 2015

La confrontation des informations relatives à la « lustration des champs » contenues dans les textes de l’époque augustéenne avec la description précise que Caton faisait de ce rite, dans le De Agricultura (§141), un siècle et demi plus tôt, fait apparaître des divergences importantes. La divinité invoquée, le sacrifice ou encore le nombre de participants ne correspondent pas. Toutefois, étant donné que les six textes du corpus augustéen qui sont en rapport avec la lustration des champs proviennent de poèmes, nous privilégions l’idée que ces divergences sont plutôt dues à une volonté des poètes augustéens d’adapter le rite à l’image qu’ils ont de la religion agraire, qu’à une évolution possible du rite ou à une mauvaise connaissance de leur part des rites de lustration agraire.
Ovide, conteur d'histoire : les Lupercales (Fastes II.267-452)
Authors: Ver Eecke Marie 
Published: February 2015

Le poète Ovide est aussi, à sa manière, un historien ; si le long développement consacré aux Lupercales peut sembler fantaisiste, il témoigne toutefois de son érudition et rend compte de l’évolution de la cérémonie, du temps mythique des origines à sa restauration augustéenne : en entrelaçant passé et présent dans le cadre intemporel du calendrier, l’histoire des Lupercales donne aussi à lire celle de Rome, de sa fondation à l’âge d’or ouvert par Auguste.
Histoire d'un palimpseste : le Nero et le Caligula de Suétone dans la Vita Commodi de l'Histoire Auguste
Authors: Molinier Arbo Agnès 
Published: February 2015

La présence dans les Vies de l’ Histoire Auguste de réminiscences suétoniennes est depuis longtemps établie. Celles-ci sont de plusieurs types, structurelles, factuelles, mais aussi verbales : on note ainsi des citations qui vont du simple mot à une notice entière, reproduite en filigrane dans le texte. Nous avons, dans cet article, voulu, dans la continuité des travaux d’A. Chastagnol et G. Porta, faire un relevé exhaustif de celles contenues dans une des premières biographies du recueil, la Vita Commodi, pour tenter de comprendre quelles étaient sur ce point les intentions de l’auteur. Elles étaient sans doute d’abord morales : Commode est implicitement assimilé, parfois au prix d’une déformation historique incontestable, aux deux archétypes du tyran impérial, Caligula et Néron. Mais elles sont peut-être surtout littéraires : l’auteur de l’ Histoire Auguste, sans doute à la suite d’une de ses sources remontant au début du III e siècle, Marius Maximus, a fait de l’ imitatio de Suétone, très lu et admiré sous l’Empire, un principe important de composition de sa Vie. Certaines citations constituent même peut-être un clin d’œil malicieux que le biographe, nostalgique des valeurs et de la culture romaines traditionnelles, a, au tournant des IV e et V e siècles après J.C., adressé à son lecteur érudit.
La bataille de Philippes (42 av. J.-C.) dans l'Histoire romaine de Dion Cassius : un aperçu du travail de l'historien
Authors: Bertrand Estelle 
Published: February 2015

Dion Cassius propose dans son Histoire romaine un récit de la bataille de Philippes (42 av. J.-C.) particulièrement intéressant. L’épisode, qui met un terme à la tentative de retour à la République romaine après l’assassinat de César, revêt une importance majeure aux yeux de l’historien qui lui consacre quinze chapitres, en conclusion du livre 47 de l’ Histoire romaine (chapitres 38 à 49) . L’analyse du passage, fondée sur une double critique, externe et interne, montre que Dion, contrairement aux apparences, a donné un récit très soigné de l’épisode, reliant Philippes, par le biais d’échos significatifs, à la série des guerres civiles de la fin de la République romaine, tout en démontrant, grâce à l’insertion d’éléments inédits, qu’il s’agit d’une bataille singulière aux conséquences politiques décisives.
Dire l'autre et l'ailleurs ? Récit, guerre et pouvoir dans l'Anabase de Xénophon
Authors: Boëldieu-Trevet Jeannine 
Published: February 2015

Tout au long de l’ Anabase , l’Autre (les Perses et autres barbares) et l’Ailleurs (l’Asie et la Thrace) sont omniprésents. L’approche de ces mondes inconnus des mercenaires grecs recrutés par Cyrus est subordonnée au cheminement de l’armée et à ses besoins. Les Grecs adaptent leurs manières de combattre et la structure de leur commandement aux particularités des peuples rencontrés. Guerre et pouvoir sont au cœur du récit et de la réflexion de Xénophon sur l’autorité dans un rapport constant entre soi et l’Autre. L’arrivée dans les cités pontiques marque un retournement de situation : l’Autre pourrait être Soi, le mercenaire grec considéré comme un intrus, y compris à Byzance alors aux mains des Lacédémoniens.
La chute de Vitellius dans les Histoires de Tacite
Authors: Galtier Fabrice 
Published: February 2015

L’analyse de la chute de Vitellius, depuis la seconde bataille de Bédriac jusqu’au supplice de l’empereur, permet d’établir des rapprochements avec la μετάβασις tragique évoquée par Aristote. Le récit donne une cohérence artificielle au cours des événements et attribue un rôle important au comportement de Vitellius. Ce dernier semble victime d’un renversement qui rappelle la condition ambivalente dévolue au tyran dans la tragédie, en incarnant le monstre qui doit être expulsé de la cité. Mais chez Tacite, le mythe du tyran est exploité de telle sorte que paradoxalement, il dévoile ce qu’il devrait cacher : la culpabilité de l’ensemble de la communauté romaine, impliquée tout entière dans les guerres civiles.
Du guerrier-fauve au « meilleur des Hellènes » : l'histoire d'Aristoménès (re-) vue par Pausanias
Authors: Vincent Jean-Christophe 
Published: February 2015

La construction du récit de la vie du héros national messénien Aristoménès est particulièrement soignée dans les Messêniaka de Pausanias. En effet, notre auteur ne se contente pas de résumer ou de compiler diverses sources, mais il les organise avec le désir clairement perceptible d’écrire une page unique de l’histoire grecque. Pausanias procède avec le souci de donner au lecteur les raisons de ses choix entre deux auteurs très différents : Rhianos et Myron. Ce récit n’est pourtant pas aussi homogène que le Périégète veut bien le faire croire, car le recours à d’autres sources est permanent. La vision toute personnelle de la figure d’Aristoménès impose une réécriture du récit, où l’aspect sombre du guerrier-fauve s’estompe pour laisser place à un chef exemplaire paré de toutes les vertus : en un mot le « meilleur des Hellènes ».
Manger en Égypte : multiples témoins
Authors: Farout Dominique 
Published: February 2015

L’étude de l’alimentation des anciens Égyptiens remonte aux débuts de l’égyptologie. Elle repose sur des témoignages riches et variés. Les écrits administratifs ou privés, inscriptions sur les monuments, fictions littéraires, textes sapientiaux ou recueils médicaux, de même que les images en trois ou en deux dimensions, donnent des informations capitales. Les traces archéologiques, les structures architecturales, les ustensiles, ainsi que les restes alimentaires qu’un climat particulièrement sec a préservés, apportent des éléments complémentaires. De plus, les restes humains présentent des pathologies caractéristiques de certains régimes. Le croisement de toutes ces données permet de restituer en partie les habitudes alimentaires des Égyptiens : les lieux des repas, les us et coutumes afférents et ce qu’on y consomme. Cependant, il arrive que des sources différentes semblent se contredire.
Les banquets dans le monde romain : alimentation et communication
Authors: Vössing Konrad 
Published: February 2015

Le convivium des Romains était déterminé par les formes générales de communication qui imprègnent par principe les repas dans les sociétés humaines, dans une tension entre les souhaits d'intégration et ceux de compétition des participants, pour lesquels la nourriture elle-même pouvait être aussi un symbole. Cependant, les conditions historiques spécifiques des banquets romains jouaient elles aussi un rôle important : c'est selon les convenances de la culture égalitaire du symposion grec que mangeaient à Rome des groupes au sein desquels régnaient de fortes asymétries, typiques de la société romaine. Cette combinaison influençait des aspects importants de la sociabilité de table comme l'hospitalité, les formes et les sujets de conversations ou bien les notions d'intimité et de spontanéité.
D'Apicius à la table des rois « barbares »
Authors: Cabouret Bernadette 
Published: February 2015

L’intérêt pour l’histoire de l’alimentation et des pratiques alimentaires, champ d’histoire culturelle et sociale, s’exerce également dans le domaine de l’Antiquité tardive, qui n’est pas une simple époque de transition entre Antiquité et Moyen Âge. Plusieurs orientations peuvent être dégagées à partir de la recension des études de ces vingt, voire trente dernières années. L’approche sociale, traditionnelle (les choix culinaires comme signes de distinction), est complétée par l’étude des rituels politiques, mais aussi par une approche plus économique ; enfin, dans une perspective culturelle, on s’intéresse à l’affirmation des identités à travers la cuisine, sans négliger les apports de l’anthropologie, qui s’intéresse de manière diachronique à l’expérience humaine. Les pratiques et rituels alimentaires de l’Antiquité tardive sont donc un champ de recherche prometteur.
Rappel de l'histoire et invitation à l'action dans les Panégyriques de Sidoine Apollinaire
Authors: Guillaumin Jean-Yves 
Published: February 2015

Sidoine Apollinaire, dans ses trois Panégyriques de la seconde moitié du cinquième siècle, a fréquemment recours à l’histoire romaine qui lui sert à déplorer le malheur des temps et les difficultés de l’empire ou de ce qu’il en reste ; mais, pratiquant soit la longue fresque historique soit l’évocation individuelle de grandes figures romaines, il veut surtout convaincre l’auditoire que celui qui accède au pouvoir est bien l’homme providentiel que l’on attendait, et rappeler à cet homme providentiel la nécessité de pratiquer les vertus romaines traditionnelles pour mener la politique (surtout extérieure) qu’attendent de lui ceux qui ont accompagné son accession à l’empire et dont il doit garantir les intérêts.
Introduction
Authors: Müller Christel 
Published: February 2015

La notion d’ethnicité occupe aujourd’hui une place paradoxale dans le domaine des études culturelles. Il s’agit d’une notion, d’une part très complexe sur le plan conceptuel, ce qui explique que bien peu de ses utilisateurs tentent même d’en donner une définition ; d’autre part, très courue, au point qu’elle est devenue une sorte de référent obligatoire, voire l’élément-clé d’une nouvelle « orthodoxie anthropologique », dans l’analyse des identités collectives. Mais, quels que soient les mérites des travaux récents en la matière, la place laissée à la réflexion sur les rapports entre ethnicité et archéologie n’a pas été considérable jusqu’à présent, malgré la multiplication des cas d’étude faisant appel à la culture matérielle. L’objectif du présent volume est donc, à défaut de résoudre définitivement la question de ces rapports, de tenter d’abord de la poser de manière concrète et explicite et, surtout, de proposer, si cela est possible, les conditions méthodologiques (et non seulement théoriques) auxquelles serait légitime une nouvelle « ethnicisation des artefacts », sans qu’il y ait pour autant retour à des positions essentialistes aujourd’hui périmées.