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La politisation de la Commission européenne : Le contrôle démocratique et la dynamique de la sélection de l'exécutif
Authors: Wille Anchrit 
Published: October 2012

Résumé Depuis l’apparition du discours sur le « déficit démocratique », au début des années 90, l’UE est censée assurer une gouvernance démocratique et son exécutif est censé être légitimé démocratiquement. Depuis que cette question figure parmi les priorités européennes, l’UE s’efforce de renforcer sans cesse son système politique, un processus dans le cadre duquel les traités sont revus toutes les x années par les États membres en vue, notamment, de responsabiliser davantage les détenteurs du pouvoir politique dans les institutions. Dans cet article, nous établissons un lien entre l’évolution du cadre juridique et politique régissant la désignation des commissaires et les activités de la Commission européenne et l’évolution du recrutement de l’exécutif. Nous expliquons comment le renforcement du contrôle démocratique et de l’imputabilité au sein de cet organe de l’exécutif européen a entraîné une politisation de la sélection des commissaires européens. Ce phénomène s’observe dans les procédures d’accès et de sortie de cet organe de l’exécutif européen, mais aussi dans l’évolution des facteurs demande et offre dans le processus de recrutement de l’exécutif de l’UE. Cette évolution est considérée comme une réponse et une adaptation à l’environnement politique de plus en plus exigeant dans lequel la Commission européenne est établie — un environnement dans lequel le personnel politique le plus haut placé de l’exécutif européen doit faire face aux problèmes modernes d’un système politique démocratique. Remarques à l’intention des praticiens Le développement des dispositifs d’imputabilité démocratique dans l’UE a entraîné une politisation de la désignation des commissaires européens à trois égards : dans les procédures de désignation des commissaires, dans la composition du collège et dans le parcours professionnel des commissaires. La démocratisation a considérablement renforcé l’importance de la représentation et de la professionnalisation politique dans la sélection de l’exécutif européen.
La politisation au sein de la bureaucratie de la Commission européenne
Authors: Bauer Michael W. , Ege Jörn 
Published: October 2012

Résumé C’est dans le contexte du changement institutionnel et de la réforme organisationnelle que nous allons analyser la politisation de la bureaucratie de la Commission européenne. La politisation désigne généralement le fait de remplacer la neutralité bureaucratique par l’introduction de considérations politiques dans la gestion des ressources humaines et le comportement des agents de l’État. Les notions de politisation directe et de politisation professionnelle vont nous servir d’angles d’observation pour notre analyse. Les données empiriques sont issues d’une analyse documentaire et d’enquêtes en ligne et semi-structurées récemment menées auprès des agents de la Commission. Nous allons voir que les bureaucrates de la Commission, même s’ils sont très sensibles à l’aspect politique de leur fonction, sont moins politisés qu’avant, depuis les réformes Kinnock. Si le collège des commissaires est effectivement devenu plus politiquement sensible face à ses pairs supranationaux et aux gouvernements nationaux, la bureaucratie de la Commission peut être considérée comme faiblement politisée ou, selon les débats en cours, comme relativement instrumentale au sens néo-wébérien. Remarques à l’intention des praticiens Distinction entre politisation « directe » et « professionnelle » ; On observe une dépolitisation au niveau de la fonction publique, mais un rôle politique accru pour le collège des commissaires ; Preuves de la qualité et du professionnalisme des services de la Commission.
Knowledge, Communication and the Scottish Enlightenment
Authors: Dow Sheila 
Published: October 2012

Résumé Cet article étudie les idées qu’Adam Smith et ses contemporains (en particulier Hume) ont développé sur la rhétorique en relation avec leur philosophie et leur analyse économique, tout en les situant dans le contexte des Lumières Écossaises. Les débats sur le langage en Écosse à cette époque se démarquaient des approches traditionnelles, lesquelles mettaient l’accent sur la persuasion ou le style, pour insister sur une notion plus large de communication intégrant ces deux préoccupations. Ceci découlait d’un intérêt pour les différences de langage. Pour Smith, cela découlait aussi de sa philosophie morale dans laquelle la communication est un moyen de persuasion en l’absence d’arguments démontrables. Le système de rhétorique qu’il a alors construit s’appuyait sur une distinction entre la construction d’un savoir (temporaire) par une méthode expérimentale et la communication de ce savoir ; communication dans laquelle la sympathie joue un rôle crucial. Une compréhension plus précise des vues de Smith sur la communication et le rôle de la sympathie auraient pu conduire à des interprétations différentes de son analyse économique, souvent mal comprise du fait d’une mauvaise interprétation de sa rhétorique.
“The Taste Approach”. Governance beyond Libertarian paternalism
Authors: Otterholt Tor 
Published: October 2012

Résumé Le bien-être peut être promu de deux façons: en premier lieu, en changeant la quantité, la qualité et l’allocation des paniers de consommation (l’approche par les ressources) et en second lieu en influençant la façon selon laquelle les personnes profitent de leurs biens (l’approche par les goûts). La première approche est un ingrédient classique de l’analyse économique, alors que la seconde n’est pas encore conventionnellement intégrée dans l’analyse économique. L’article s’interroge sur le pourquoi de cette asymétrie en identifiant les gains de l’approche par les goûts. Si l’approche par les goûts est mise en œuvre avec succès, elle pourrait permettre aux individus d’augmenter leur bien-être mais aussi donner des solutions à certains enjeux actuels comme le développement soutenable ou la justice mondiale. L’auteur argumente que des développements récents comme l’économie du bonheur ( Happiness Economics , HE) et le paternalisne libertarien ( Libertarian Paternalism , LP) peuvent tous deux être considérés comme des cas particuliers de l’approche par les ressources. Un troisième cas est également identifié: la formation de préférences peu coûteuses ( Inexpensive Preference Formation , IPF). Alors que le LP suggère qu’une « architecture » des choix devrait être mise en œuvre lorsque la rationalité échoue, IPF avance que la gouvernance dans certaines situations pourrait également améliorer les choix, même en l’absence d’échec de la rationalité.
Foucault, le pouvoir et l'entreprise : pour une théorie de la gouvernementalité managériale
Authors: Le Texier Thibault 
Published: October 2012

Résumé À partir du début des années 1970, Michel Foucault travaille sur le pouvoir . Réprimer, réglementer, dominer : la discipline, sa première formalisation élaborée de cette notion, est un mécanisme essentiellement négatif. Foucault semble alors peiner à s’extraire de la conception binaire et dominatrice du pouvoir qu’il a héritée des théories de la souveraineté. Dès le milieu des années 70, il nuance et rééquilibre cette vision. Le pouvoir ne prend plus dès lors la figure du panoptique carcéral mais celle du gouvernement – au sens restreint d’activité de l’État et au sens large de technologie comportementale s’appliquant à des individus libres. Mais de nouveau, notre auteur se trouve encombré par cette rationalité régalienne dont il ne cesse de critiquer l’emprise sur les entendements contemporains du pouvoir. À trois exception près : la première, c’est le pastorat chrétien ; la seconde, c’est le gouvernement de soi tel qu’il est formulé par les Anciens ; la troisième, c’est la gouvernementalité managériale, que Foucault ne fait qu’esquisser très brièvement et très incomplètement et que nous nous emploierons à problématiser ici.
Principes méthodologiques et pratiques de l'économie expérimentale : une vue d'ensemble
Authors: Serra Daniel 
Published: October 2012

Résumé L’article évoque les bases de la méthode expérimentale en général et son adaptation à l’étude des phénomènes économiques tout en rendant compte des réflexions philosophiques récentes sur la nature des expériences en laboratoire. Il recense par ailleurs les principales procédures expérimentales qui caractérisent la bonne pratique des économistes – dont certaines témoignent d’une grande ingéniosité – en pointant en parallèle ce qui la sépare de celle plus ancienne des psychologues. La question des incitations financières y fait l’objet d’une attention toute particulière. L’article souligne les immenses progrès réalisés en quelques décennies comme le caractère très professionnel de la démarche expérimentale, sans pour autant occulter les désaccords qui persistent entre certains expérimentalistes et l’existence de quelques questions « ouvertes » d’importance. A cet égard, l’article tente de faire le point sur l’un des questionnements méthodologiques qui, bien que central dans un argumentaire de défense contre la critique courante du caractère « artificiel » des expériences, n’est vraiment abordé de manière sérieuse que depuis peu : le problème de la « validité externe » des résultats expérimentaux, i.e. leur capacité à être généralisés en dehors du laboratoire.
Economie « sans esprit » et données cognitives
Authors: Cozic Mikaël 
Published: October 2012

Résumé L’une des évolutions les plus spectaculaires de l’économie et des sciences de la décision est l’émergence et le développement rapide de l’économie dite « comportementale » et de la neuroéconomie. Ces domaines soulèvent plusieurs questions méthodologiques, dont certaines sont, aujourd’hui, discutées intensivement. L’une d’entre elles est la question de la pertinence épistémologique de données non-comportementales ou « cognitives », c’est-à-dire des données qui portent sur les processus et états cognitifs en jeu dans la prise de décision. F. Gul et W. Pesendorfer (2005/2008) ont sévèrement critiqué l’idée que ces données pourraient être pertinentes pour l’économie et les sciences de la décision. Leur critique est devenue le point focal d’une littérature méthodologique très active. Dans cet article, nous reconstruisons et discutons les thèses et les arguments de Gul et Pesendorfer. Si certains d’entre eux ne sont pas satisfaisants, ces auteurs mettent au jour, selon nous, une réelle difficulté que nous appelons le problème des liaisons manquantes et que nous discutons.
L'esprit selon Kant
Authors: Tengelyi László 
Published: October 2012

Résumé Dans la Critique de la faculté de juger , le mot Geist désigne la faculté de présenter des idées esthétiques , alors que le terme d’ idée esthétique se réfère à une intuition pour qui on ne peut jamais trouver un concept adéquat. Kant fait usage de cet excès de l’expérience sur la pensée, de ce débordement par l’intuition du concept, non seulement pour définir le beau comme l’expression d’idées esthétiques, mais il l’utilise également pour mettre en lumière les caractéristiques principales de l’usage logique de la faculté de juger réfléchissante. Cet usage a pour tâche de rendre possible l’application de la logique à la nature. Il est montré dans l’étude que l’une des conditions indispensables pour achever cette tâche est la présupposition d’une cohésion d’intuitions sans concept qui, saisi par l’imagination dans l’ appréhension des objets de la nature, sert de point d’appui pour la formation , par l’entendement, d’un concept défini tout en en débordant la présentation . Il serait, bien évidemment, incompatible avec les principes de la philosophie critique de tenir cette cohésion sans concept pour une similarité — ou, pour parler comme Kant lui-même, « affinité » — inhérente aux choses de la nature, mais il serait non moins infondé de la considérer comme un simple produit de notre faculté de spontanéité. L’idée d’une « technique » de la faculté de juger réfléchissante permet de surpasser cette fausse alternative. Loin d’imposer une loi à la nature, la faculté de juger réfléchissante cherche à découvrir dans le divers intuitif une cohérence qui lui sert de règle. C’est pourquoi elle n’est pas seulement capable de mettre à l’épreuve la présentation des concepts empiriques déjà formés, mais tout aussi bien de susciter la formation — et même la transformation réitérée — de nouveaux concepts. Il n’est pas exagéré de dire que, par cette conception d’une « technique » de la faculté de juger réfléchissante, la philosophie transcendantale rend justice à l’ autre de tout ce qui est transcendantal.
Temps et esprit chez hegel et Louis Lavelle (essai de chronodicée)
Authors: Bouton Christophe 
Published: October 2012

Résumé Cet article étudie la relation de l’esprit au temps dans les philosophies de Hegel et de Louis Lavelle. Nous nous proposons de montrer que Lavelle partage avec Hegel trois attitudes face au problème du passage du temps. 1) La mémoire est conçue comme une résurrection du passé, qui permet de préserver les événements de la négativité du temps, et de les spiritualiser. 2) Hegel et Lavelle tentent dès lors l’un et l’autre de développer une « chronodicée », afin de justifier l’existence du temps et son rôle essentiel dans les diverses activités de l’esprit : le temps est réhabilité dans toutes ses facettes — négativité, irréversibilité, etc. — parce que ces dimensions temporelles sont les conditions de possibilité de la liberté. 3) Cette « réhabilitation »’ du temps souligne la plasticité du temps, c’est-à-dire sa capacité à être configuré par la mémoire et la volonté.
Thomas et la modernité
Authors: Tourpe Emmanuel 
Published: October 2012

Résumé La doctrine philosophique de T. d’ A. est indéniablement marquée par une tendance intellectualiste à l’abstraction et à l’isolement de la pensée théorique par rapport à la raison pratique. Néanmoins, cette inclination qui n’est pas décisive en regard de l’intention thomasienne totale, a été accentuée par les commentateurs de la Renaissance, puis par leurs héritiers néothomistes. Ceux-là comme ceux-ci ont secrètement participé du règne de l’abstractio entis moderne qui s’est ouvert contre Thomas depuis Occam et Scot – si bien que paradoxalement l’antimodernisme affirmé des ténors du premier néothomisme se révèle être secrètement gouverné par les options les plus fondamentales de l’adversaire supposé. C’est d’abord sous l’impulsion de M. Blondel que les héritiers de saint Thomas ont renoué avec l’originalité spécifique du Docteur angélique, que ne parvient pas à recouvrir son penchant pour le concept : Rousselot et ses héritiers sont ainsi parvenus à mettre en lumière la dimension dynamique et pratique foncière de l’épistémologie thomasienne. L’influence de Heidegger fut également décisive pour la redécouverte du prius absolu de l’être sur la pensée dans la théorie thomasienne de la connaissance, ainsi chez Gilson et Siewerth. Il n’y aura pas d’avenir du thomisme sans continuation de cette double voie qui a permis de sortir Thomas de l’abstraction moderne dans laquelle le premier néothomisme avait jeté sa métaphysique en la réduisant à une épistémologie objectivante.
Bergsonisme et christianisme
Authors: de Belloy Camille 
Published: October 2012

Résumé Le succès d’estime que le dernier grand livre de Bergson a rencontré dans les milieux catholiques lors de sa parution masque une large incompréhension sur le sens et la portée véritable de l’entreprise menée par le philosophe. On s’est penché dans le présent article sur les appréciations de trois auteurs catholiques parmi les plus pénétrants, A.-D. Sertillanges, É. Borne et É. Gilson, pour montrer comment la perspective qu’ils adoptèrent d’emblée sur les Deux Sources les avait empêchés d’en percevoir l’originalité. La critique de cette réception faussée permet a contrario d’ébaucher une herméneutique plus juste de la philosophie bergsonienne de la morale et de la religion où l’on fasse droit à la rencontre effective qui s’est alors produite entre bergsonisme et christianisme, à travers la figure centrale du « Christ des Évangiles », point de basculement et de renouvellement de tout un livre, si ce n’est même de toute une philosophie.
La pécheresse et le pardon
Authors: Colette Jacques 
Published: October 2012

Résumé Confrontation de diverses lectures d’un récit, d’une scène, d’une tradition religieuse. À partir de la figure évangélique de la pécheresse ( Luc 7), les analyses philosophiques du pardon s’inscrivent chez le jeune Hegel dans une réflexion sur l’opposition de la loi (le châtiment) et de la réconciliation (l’amour). Dans son Esthétique , les traités de l’art romantique et de la peinture voient en la Madeleine la figuration d’une beauté où intériorité et extériorité s’accordent harmonieusement. Dans divers écrits sur la religion, le même personnage, qui évoque les traits de la belle âme, n’est pas étranger aux méditations sur le destin de Jésus, le pardon des offenses et l’idée de la grâce. Ces diverses représentations induisent une pensée en rupture avec d’autres approches philosophiques de la grâce et du pardon (Spinoza, Kant). Une deuxième partie évoque la pécheresse, souvent confondue avec d’autres femmes des Évangiles, telle qu’on la retrouve chez des écrivains de la spiritualité française (Bérulle 1627, Charles de Saint Paul 1628, Lacordaire 1859) et chez les peintres de l’époque baroque. L’article se termine par une étude des nombreuses évocations de la pécheresse chez Kierkegaard. À la différence de la spéculation philosophique ou des « élévations » mystiques, c’est dans une méditation toujours au plus près de la lettre même du Nouveau Testament que sont alors développés de manière existentielle les thèmes du repentir et du pardon.
Quelques traits d'une herméneutique kierkegaardienne
Authors: Delecroix Vincent 
Published: October 2012

Résumé On tâche ici de remarquer, dans l’œuvre de Kierkegaard, un motif herméneutique, d’abord à travers la question de la subjectivité et de la vérité, ensuite à travers la question de la lecture et de la compréhension d’un auteur. On y découvre l’importance, pour cet auteur, de la question de la textualité. Il est possible, à ces niveaux, d’opérer des rapprochements avec l’entreprise de H. G. Gadamer ou celle de P. Ricœur. Mais il s’agit également de parvenir à déterminer la nature spécifique du discours de Kierkegaard qui réclame lui-même un exercice particulier de compréhension.
Jean Scot Érigène : la théophanie comme mode de la phénoménalité
Authors: Falque Emmanuel 
Published: October 2012

Résumé Jean Scot Érigène est plus que le simple traducteur et interprète de Denys l’Aréopagite. S’appuyant sur l’écart de l’un à l’autre, cette étude montre, phénoménologiquement parlant, que la théophanie est déjà, pour le Dieu phénomène, une manière de « se montrer lui-même à partir de lui-même » (Heidegger). Irréductible à la « chose », Dieu n’a en ce sens d’autre but, pour l’Érigénien, que de « se montrer » à l’homme dans les modalités de son apparaître plutôt que de se perdre dans l’ineffabilité de son essence. Allant de l’apophatique à l’apophantique et de l’apophantique au théophanique, la visée érigénienne de la proximité de l’homme à Dieu dans son auto-manifestation se substitue donc ici à la théologie dionysienne de la distance et du retrait dans son essence.
Identité(s) en transit
Authors: Guibal Francis 
Published: October 2012

Résumé L’irréductible pluralité des cultures peut-elle, doit-elle trouver « droit de cité » dans les configurations nouvelles de notre monde ? En vue d’éclairer philosophiquement cette question aujourd’hui cruciale, on examine d’abord l’idée même de « culture » avant de voir comment elle peut donner lieu à des mises en œuvre diverses. Entre les extrêmes opposés de la clôture idéologique et de la fragmentation esthétique, on cherche à s’orienter vers une entente raisonnable susceptible d’en appeler elle-même à une certaine transcendance éthico-spirituelle. Esquisse, donc, d’une dynamique logiquement signifiante qu’il appartient à tous et à chacun de rendre historiquement pertinente.
Aux origines de la polémique anticopernicienne (I)
Authors: Lerner Michel-Pierre 
Published: October 2012

Résumé La présentation de l’opuscule du dominicain Giovanmaria Tolosani (1470/1-1549) dont on donne ici le texte latin accompagné d’une traduction française annotée, forme le premier volet d’un dyptique. Composé cinq ans après la parution du De revolutionibus orbium coelestium de Nicolas Copernic (Nuremberg 1543), l’écrit de Tolosani est une des toutes premières prises de position connues de la part d’un théologien catholique contre l’héliocentrisme. Les arguments scripturaires et philosophiques avancés par l’auteur pour rejeter la doctrine copernicienne – celle-ci sera officiellement condamnée par Rome et mise à l’Index en 1616 – sont pour l’essentiel identiques à ceux mis en avant dans les mêmes années et avec le même objectif par Philippe Melanchthon. C’est ce que confirmera l’examen des Initia doctrinae physicae du réformateur luthérien publiés en 1549 (second volet du dyptique « Aux origines de la polémique anticopernicenne », à paraître dans la même Revue).
La religion saint-simonienne
Authors: Picon Antoine 
Published: October 2012

Résumé Placée au carrefour d’influences très diverses, du catholicisme à l’idéalisme allemand en passant par le déisme des Lumières, la religion saint-simonienne pose de délicats problèmes d’interprétation. Il convient de distinguer la vision religieuse développée par Saint-Simon de celle que forgent progressivement ses disciples. L’accent mis sur l’activité spontanée de l’homme constitue en revanche un trait commun. Ces différents problèmes d’interprétation soulevés, il reste à s’interroger sur les motivations et les comportements mis en jeu par la pratique religieuse saint-simonienne. Par-delà ses ambiguïtés, cette dernière témoigne de l’exigence de renouveau spirituel qui s’exprime au cours de la première moitié du xix e siècle.
Le « culte » et la « culture » chez Auguste Comte : la destination morale de la religion positiviste
Authors: Clauzade Laurent 
Published: October 2012

Résumé La religion de l’Humanité est, dans sa genèse, le résultat de deux grandes lignes de réflexions, l’une spécifiquement morale, s’interrogeant sur les conditions de l’unité à la fois individuelle et collective, et l’autre d’abord « sociologique » ou politique, puis spécifiquement religieuse, relative à la notion d’Humanité. L’objet de cet article est de montrer plus particulièrement l’importance de la problématique morale dans la construction de la religion positiviste : celle-ci fournit le cadre théorique à l’intérieur duquel le culte de l’Humanité acquiert une dimension véritablement religieuse. C’est ce que permet d’établir une étude génétique des textes où s’élaborent les prémisses de l’idée religieuse : les conversations avec Laffitte, les plans du cours de 1847, et les différentes versions du tableau cérébral. Il nous est enfin apparu que la thèse ainsi dégagée fournissait la clef d’une lecture pleinement philosophique de la correspondance avec Clotilde de Vaux.
Les disciples de la religion positiviste
Authors: Petit Annie 
Published: October 2012

Résumé En fondant la Religion de l’Humanité Comte prétendait retrouver le sens du mot re-ligion : « relier et rallier ». Or le déploiement religieux du positivisme l’a plutôt divisé et dispersé. Après avoir rappelé les caractères principaux voulus par le fondateur, on analyse ici les difficultés de ses successeurs. Sous la direction de Pierre Laffitte qui s’applique à remplir le programme « Enseigner, conseiller, consacrer, juger », le positivisme se développe et il prend même en France certaines allures de philosophie officielle; mais les apôtres se querellent, les scissions se multiplient et le mouvement s’essouffle. Paradoxalement le positivisme se délite, se désagrège lors même qu’il s’universalise.