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Ficción y crónica anarcobarroca en Impuesto a la carne (2010) de Diamela Eltit
Authors: Pino Mirian 
Published: June 2014

El objetivo de este estudio es problematizar la relación entre la literatura chilena y el contexto histórico social en la cual se inserta. Así, he seleccionado la novela de Diamela Eltit, Impuesto a la carne en la cual su proyecto estético interpela a la historia chilena en las vísperas del Bicentanario del 2010. Identidad nacional, mito de lo nacional y literatura son el blanco de la autora quien elige a personajes mujeres para interpelar los tres relatos antes citados. Esta dimensión implica un modo de hacer historia ; para ello la poética neobarroca es la estrategia más palpable que evidencia la crisis de una cultura sometida al auge feroz del neoliberalismo.
Suor ou Ladeira do Pelourinho, nº 68 : uma poética da exclusão
Authors: Ribeiro Rodrigues da Cunha Betina 
Published: June 2014

Suor é o terceiro livro de um, ainda jovem, Jorge Amado. Foi escrito em 1934, aos 22 anos do escritor. Entretanto, o romance já delineia temas, tipos sociais e preocupações que serão mote para toda uma produção literária, política e para a adesão à ideologia e princípios do comunismo. A narrativa é uma prosa fragmentada, que se assemelha a uma sucessão de temas e contos reunidos por um único endereço, Ladeira do Pelourinho, nº 68, sobrado com quartos subdivididos até o máximo da promuiscuidade, opressão e desumano respeito ao homem. Nesse cotidiano de miséria, de lixo, de suores, se mistura, fazendo valer - em uma voz polifônica , tipos excluídos em uma subcondição humana. Nesse sentido, este trabalho pretende observar como Amado, escrevendo sobre as coisas do homem e de seu universo real, ficticio e idealizado ( aos 16 anos, o escritor também morou em um dos sobrados da Ladeira), desenha também um espaço de interação no qual as trocas, as identidades fazem entender de representações mentais, de suas diferenças, de formas de conhecimento individuais e sociais.
A representação do imigrante árabe em A descoberta da América pelos turcos, de Jorge Amado
Authors: Garcia Mireille 
Published: June 2014

Na literatura brasileira contemporânea, um número crescente de autores vem explorando a figura do imigrante, sua etnia e sua representação, « a margem » da ficção e da nação. Em A descoberta da América pelos turcos de Jorge Amado, os personagens de origem árabe deixam de ser deslocados e renegados ao estatuto de estranhos e estrangeiros para então ocupar o centro da narrativa. Este estudo se propõe a analisar a representação do imigrante árabe na obra citada, e a questionar os estereótipos retomados pelo autor, que « Oriente » ele desconstrói e reconstrói e que lugar esses imigrantes ocupam. Trata-se também de entender como a questão da experiência do « Outro » e as figurações identitárias na obra criam um binarismo entre o pertencer e o não-pertencer e um território quase imaginário podendo ser qualificado de « entre-lugar ». Serão tomados como aporte teórico o conceito de orientalismo de Edward Said ; o conceito de estereótipos e representação da alteridade, por Homi Bhabha assim como o conceito de habitus de Pierre Bourdieu.
Traduzindo o Brazil : o país mestiço de Jorge Amado
Authors: D’ Amaro Blasques Tooge Marly 
Published: June 2014

Jorge Amado, who entered the Guinness Book of Records as “the world's most translated author” in 1996, was also the first Brazilian to have his/her name in The New York Times best seller list. His first book translated into English was published in the USA by Alfred Knopf Publishers in 1945 under the auspices of the U.S. State Department, who sponsored a cultural interchange program as part of president Roosevelt’s the Good Neighbor Policy. Translated literature was seen, at the time, as a means to understand “the other”. Such trend became a pattern as of the beginning of the 20th Century. Érico Veríssimo, Gilberto Freyre, Alfred and Blanche Knopf, Samuel Putnam and Harriet de Onís were actors in this scenario. In spite of his support of the tenets of the political left, after leaving the Communist Party in the late 1950’s Jorge Amado became an American bestseller, a result of such « diplomatic » movement as well as of Alfred A. Knop’s translation project. Nevertheless, other influence networks also affected the author’s reception in the United States, which turned out to be quite different from that in the Eastern Europe, for instance. This paper draws on the relation between the aforementioned actors, such influence network and Brazil’s cultural representation in Jorge Amado’s translated literature in the United States. I intend to show, in this colloquium, a small part of this rich and long research on an outstanding chapter of this great author’s work.
Manuel et Lola Álvarez Bravo : le couple fondateur de la modernité photographique au Mexique
Authors: Aubague Laurent 
Published: June 2014

L'essor de la modernité photographique au Mexique tient au travail que Manuel Álvarez Bravo et sa femme Lola Álvarez initièrent dès les années 1930 au Mexique. La production de ce couple surprend à la découverte des multiples échos existant entre l’œuvre de l'un et de l'autre. L'ensemble de leur création est aussi important comme manifestation d'une ouverture à toutes les inventions de l'art photographique aux quatre coins du monde. En cela, ils ont été à l'unisson avec les recherches esthétiques les plus avancées. Ces deux photographes sont intéressants de par leurs multiples facettes : inventeurs d'une vision propre, ils auront été aussi des récepteurs et des passeurs entre photographie nord-américaine, européenne et mexicaine.
Les étrangers et l’idée de pays chez Jorge Amado
Authors: Neves Ramos Ana Rosa 
Published: June 2014

Quand le monde et l’État de Bahia célèbrent le centenaire de Jorge Amado, rien n’est plus opportun que de discourir sur l’importance et l’actualité de son œuvre sur la scène mondiale et dans la littérature brésilienne. Je partage l’opinion de Roberto da Matta2 sur la forte attraction que le texte amadien exerce sur ceux qui s’intéressent à la société brésilienne. On sait que Jorge Amado a été un écrivain mû par l’utopie de penser le Brésil : sa construction de l’image d’un pays portée au début par un engagement politico-partisan, glisse, ultérieurement vers un éloge outré du métissage et du syncrétisme. Si cette image est généralement reconnue, identifiée grâce à des personnages typiquement brésiliens, comme Gabriela, Dona Flor, sans oublier Pedro Archanjo, typique représentant des thèses amadiennes sur la question, méconnaitre l’importance des figures d’étrangers dans la construction de cette image, serait restreindre sa portée et son envergure ainsi que la façon originale de ces étrangers à présenter un ensemble de questionnements fondamentaux et novateurs concernant les possibilités d’intégration de notre société en engendrant une image du Brésil perméable à la diversité. Notre objectif, ici, est d’analyser comment l’écrivain a construit son image du Brésil et de voir si cette image persiste encore au XXIe siècle.
La liaison des idées chez Malebranche
Authors: Desoche Philippe 
Published: June 2014

Malebranche précise et développe, dans La Recherche de la vérité, les suggestions cartésiennes concernant la liaison des idées et joue, ce faisant, un rôle majeur dans la transmission de ce thème aux auteurs du xviiie siècle. L’analyse précise des variantes du texte montre cependant que Malebranche ne se contente pas de reprendre le modèle psycho-physiologique proposé par Descartes mais introduit un nouveau type de liaison des idées, s’opérant directement dans l’esprit et non plus par l’intermédiaire du cerveau.
Locke : liaison probable et liaison nécessaire
Authors: Marquer Éric 
Published: June 2014

Nous rappelons ici la place que Locke accorde à la liaison des idées dans la connaissance, et montrons comment l’auteur de l’Essai en vient à définir la raison, non pas comme raisonnement qui tiendrait ses règles toutes faites de la syllogistique, mais comme faculté au travail examinant les liaisons dans les idées singulières. C’est l’occasion de préciser les rapports entre liaison et association, qui ne s’opposent pas chez Locke comme un lien objectif à un lien purement subjectif entre les idées. En effet, l’association est un régime normal de l’esprit même si elle a parfois des conséquences pathologiques. Par ailleurs, Locke donne toute leur place dans la connaissance aux connexions probables qui ne sont pourtant pas nécessairement fondées sur des raisons objectives (ex. : certitude morale). Enfin, la liaison des idées provoque, tout autant que l’association, des habitudes de l’esprit et il faut donc comprendre ce qui caractérise ces bonnes habitudes de l’esprit. Dans ces conditions, ce n’est pas du côté de l’objet connu, mais du sujet raisonnable que Locke pense les différences subtiles entre liaison et association, comme deux régimes de l’esprit : l’individu qui connaît n’est pas celui qui évite toute association d’idées, mais celui qui n’y arrête pas l’activité de son esprit, qui développe des habitudes d’examen et de critique, ce que ne fait pas l’homme dont l’esprit est offusqué par des associations d’idées devenues préjugés qui entravent son activité rationnelle.
Penser, divaguer : l’association des idées chez Locke
Authors: Autin Pierre-Louis 
Published: June 2014

Locke écrit à Molyneux qu’il veut donner à l’association des idées plus de portée encore qu’il ne l’a fait dans l’Essai. S’appuyant sur les textes politiques, pédagogiques, ainsi que sur Of the Conduct of the Understanding, nous y trouvons de fait à dépasser les applications courantes que l’on fait de l’association des idées lockienne (théorie de l’erreur, question de la maîtrise des passions) : nous nous risquons ainsi à montrer que le processus de liaison et d’association est en jeu au niveau fondamental et biologique de l’existence humaine. L’opposition de l’adaptation et de l’inadaptation (cette dernière permettant de nommer et repérer les pathologies de l’association) fonctionne pour le vivant (1), mais aussi pour la description du soi (2). L’association des idées rend en effet difficile à l’esprit de s’approprier lui-même, de comprendre l’origine de ses propres pensées. Enfin, et c’est la troisième application de cette étude, si l’on se tourne du côté de l’expérience (3), alors que l’activité industrieuse et adaptée à l’expérience met la nature à notre disposition parce que nous y avons trouvé les bonnes liaisons, l’association d’idées nous fixe dans des liens stériles avec le monde et permet de comprendre ce qu’est la folie. Ainsi, à propos du vivant, du moi et de l’expérience humaine, l’association des idées apparaît comme le « scrupule sceptique auquel se heurte l’abandon confiant à la voie des idées ».
La liaison des idées chez Condillac : le langage au principe de l’empirisme
Authors: Chottin Marion 
Published: June 2014

Cet article entend défaire une apparence de contradiction : comment Condillac, dans l’Essai sur l’origine des connaissances humaines, peut-il à la fois placer la sensation à l’origine de la connaissance et attribuer à la « liaison des idées » un statut principiel ? Faut-il comprendre que la connaissance, loin de commencer avec des atomes sensibles reçus passivement par l’esprit, constitue d’emblée une activité ? Après avoir écarté une telle lecture, l’article établit que la « liaison des idées » est certes dérivée dans l’ordre de la connaissance, mais bel et bien première dans celui de l’expérience actuelle : l’analyse de l’entendement ne saurait remonter au-delà des idées liées – ce qui précède de telles liaisons, à savoir la perception réduite à sa dimension de sensation, est irrémédiablement perdu pour l’esprit. Non seulement il est impossible de remonter plus haut que les idées liées entre elles, mais ces liaisons d’idées sont toujours en même temps des liaisons de mots. Ce serait là faire de Dieu l’origine de la connaissance, si Condillac, comme Malebranche, faisait du langage un présent divin. Mais parce que l’arbitraire du signe est une institution humaine, c’est bien l’homme, et non Dieu, qui est in fine le créateur des idées.
La liaison comme comparaison : sciences de rapports et logique de la relation
Authors: Hoquet Thierry 
Published: June 2014

La physique à laquelle aspire Buffon rompt avec la mathématique. Pour cela, il lui faut une méthode propre, la comparaison, et une logique propre, celle de la relation. Les résultats de cette science relationnelle ont ceci de particulier qu’ils peuvent s’ordonner en un tableau. Nous étudions dans cet article les questions que suscitent l’abandon du paradigme mathématique et l’adoption d’une méthode comparative, aussi bien pour ce qui concerne la théorie de la connaissance (comment l’âme peut-elle comparer ? avoir deux objets, sortir de l’un pour l’atteindre l’autre ?), la logique (quelles sont les conséquences de l’abandon de la syllogistique par exemple pour la définition des raisonnements ?), le type d’objet que se donne désormais la physique (et dont l’attraction newtonienne est un cas parmi d’autres).
Conclusion. Le projet scientifique de la psychologie associationniste
Authors: Madelrieux Stéphane 
Published: June 2014

Cette conclusion cherche à restituer la psychologie associationniste du xixe siècle dans son projet épistémologique au-delà de la diversité des positions de l’époque. On y défend l’idée que l’importance de l’association des idées fut de permettre de prétendre fonder la psychologie comme science empirique de l’esprit. C’est la nouvelle fonction de l’association, dégagée en réalité dès l’œuvre de Hume, qui a permis un tel projet : non plus simple transition habituelle d’une idée à une autre, mais principe génétique de l’ensemble de la vie mentale.
Les raisons de l’autorité dans le traité De la foy humaine de Pierre Nicole et Antoine Arnauld
Authors: Reguig Delphine 
Published: June 2014

Parmi les textes de controverse théologique qu’a suscités l’opposition institutionnelle à Port-Royal dans la hiérarchie catholique, le traité De la foy humaine, daté du 20 août 1664 et probablement imprimé clandestinement à Paris, reprend de manière originale la question de la distinction entre science, foi et opinion, développée dans la Logique deux ans auparavant. L’argumentation polémique du traité De la foy humaine, centrée sur le rôle de la médiation dans la construction d’une croyance, se rattache à celle de la série de textes suscités par la controverse sur les Cinq Propositions de Jansénius. Le traité constitue une réaction à l’imposition en 1664, par le nouvel Archevêque de Paris, Hardouin de Péréfixe, aux religieuses de Port-Royal, de l’obligation de signer un formulaire reconnaissant l’hérésie du livre de Jansénius, l’Augustinus, sous peine d’excommunication. Le traité s’attache, contre ce qui est présenté comme un abus de pouvoir, à réserver un domaine propre à la critique rationnelle et au droit à désobéir à l’autorité qui ne serait pas vérace. Il fait du devoir du discernement une exigence chrétienne fondamentale : Arnauld et Nicole considèrent l’exercice de la conscience humaine au sein de la conception augustinienne du maître intérieur. L’argumentation ne porte pas sur une anachronique liberté de conscience mais sur la possibilité pour l’homme de se soumettre raisonnablement malgré la difficulté à se soumettre rationnellement.
Une généalogie de l’intellectuel spécifique
Authors: Dartigues Laurent 
Published: June 2014

Que le sage ou le poète intervienne dans les affaires politiques est une vieille histoire qui débute bien avant l’invention du mot « intellectuel ». Apparu à la fin du xixe siècle dans le contexte de l’Affaire Dreyfus, il ne cessera d’être l’enjeu de luttes de classement en France : organique ou universel, chien de garde ou démocratique, médiatique ou expert. L’élaboration par Michel Foucault de la notion d’intellectuel spécifique entre bien sûr dans ce jeu, mais, à condition de ne pas la prendre trop au sérieux, il convient de la reprendre à une époque de forte démonétisation de la posture. En la liant à une politique de la subjectivité, Foucault invite en effet à ne pas renoncer à l’exercice d’une fonction critique qui établit un rapport au vrai nécessaire à la vie démocratique.
Fleurs de cimetière. Réflexions sur l’œuvre ultime, le « style de vieillesse » et le « style tardif »
Authors: Zerari Maria 
Published: June 2014

La dernière œuvre du grand artiste et du grand écrivain est l’objet d’une particulière attention depuis que Theodor Adorno, Gaëtan Picon ou Edward Said se sont intéressés à certaines de ses manifestations et de ses particularités. Forte de leurs travaux, dans le suivant article qui constitue le préambule du dossier « Le fin mot », nous avons considéré les notions d’œuvre ultime, de « style de vieillesse » et de « style tardif » et désigné quelques frappants exemples du « dernier » et/ou du tardif, en vue de constituer une sorte de cadre théorique à l’analyse de certains chefs-d’œuvre du Siècle d’Or, envisagés à la lumière saturnienne de la dernière fois.
Le « fin mot » de Tirso de Molina dans Deleitar aprovechando : le triomphe du Verbe
Authors: Dartai-Maranzana Nathalie 
Published: June 2014

L’article s’interroge sur les desseins poétiques de Tirso de Molina au moment d’écrire sa deuxième et dernière œuvre miscellanée publiée treize ans avant sa mort. Il montre que Deleitar aprovechando est à la fois une œuvre de prédicateur à la gloire de la religion révélée, qui proclame le triomphe du Verbe dans sa structure même, et une œuvre de « romancier » qui est l’aboutissement d’une démarche amorcée dans les Cigarrales de Toledo et qui se veut un dépassement puisqu’elle affiche dans son prologue, sa structure et sa conclusion la création d’un genre nouveau, supérieur à tout autre : le roman hagiographique d’aventures et d’amour, où le romanesque, fondé sur la vérité historique, sert à faire passer la pilule amère de l’édification morale et religieuse.
Hado y divisa de Leonido y Marfisa: obra última y compendio de la dramaturgia palatina de Calderón
Authors: Antonucci Fausta 
Published: June 2014

Hado y divisa de Leonido y Marfisa (1680) utiliza muchos motivos dramáticos a los que Calderón estaba aficionado: entre ellos, el del salvaje, que desde sus obras tempranas le había servido para explorar el tema del poder y de sus excesos, y que aquí en cambio se despoja de sus connotaciones problemáticas. En Hado y divisa… no hay verdadero conflicto entre los jóvenes y las figuras que encarnan el poder; las tensiones se desplazan al ámbito amoroso y caballeresco, como es propio de las comedias palaciegas. El personaje del salvaje no se utiliza pues sino por su conexión ya bien arraigada con la mitología monárquica, ya que la pieza sirve para festejar las bodas entre Carlos II y María Luisa de Orléans. En este contexto celebrativo, algunas situaciones y versos insinúan ecos más personales, surgidos quizás de las vivencias de un dramaturgo de cuya vida privada tan poco conocemos.
Oscuridad y dificultad poéticas: un topos retórico en las Cartas filológicas de Cascales
Authors: Schwartz Lía 
Published: June 2014

Este trabajo revisa las epístolas VIII y X de las Cartas filológicas (1634) de Francisco Cascales, en las que se condena la «obscuridad perpetua» de los poemas gongorinos. En su argumentación Francisco Cascales proclama su adhesión a los principios de las teorías de la Antigüedad (configuradas por Cicerón y Quintiliano en el área de la retórica, y por Aristóteles y Horacio, en el de la poética). Estas cartas dan, pues, testimonio de la pervivencia de un sistema retórico y poético, que asociamos con el Renacimiento, pero que mantenía parcialmente su autoridad en España en el siglo XVII, en pleno período «barroco».
Gravures d’inspiration préhispanique dans les Frontispices de l’Historia general de los hechos de los castellanos d’Antonio de Herrera (1601)
Authors: Lesbre Patrick 
Published: June 2014

Les gravures représentant les divinités aztèques, les sacrifices humains ou Acamapichtli dans les frontispices d’Antonio de Herrera (1601) sont manifestement basés sur des codex novohispaniques. La représentation d’Acamapichtli s’inspire manifestement d’annales historiques pictographiques proches du Codex Mendoza. Les portraits des six divinités semblent suivre des enquêtes réalisées par les religieux espagnols au XVIe siècle, oscillant entre le Codex Magliabechi et le Codex Tudela sans leur ressembler totalement. Enfin les deux scènes de sacrifices humains renvoient en partie à ces documents mais ouvrent aussi de nouvelles pistes avec le Codex de Florence de fray Bernardino de Sahagún.
The Transatlantic Mediation of Historical Knowledge across the Iberian Empire (c1580-c1640)
Authors: Montcher Fabien 
Published: June 2014

À l’époque du Political Turn des pratiques historiographiques dans l’Empire Ibérique (1580-1640), la mise en parallèle des carrières d’Antonio de Herrera et de l’autoproclamé expert en histoire Francisco Caro de Torres, permet d’étudier les relations entre les intermédiaires mondialisés de l’Empire avec les historiographes du roi résidant à Madrid. Cet article examine comment les discours liés à la défaite du corsaire Francis Drake à Panama (1596) furent négociés, censurés et réélaborés suivant les intérêts des groupes politiques en place à la cour à cette époque. L’allusion récurrente à la dernière expédition de Drake dans les histoires espagnoles de la première moitié du XVIIe siècle invite à penser les enjeux historiques et politiques de l’écriture de l’histoire récente de l’Empire Ibérique. Les trajectoires politiques de ces deux médiateurs politiques de la connaissance historique soulignent aussi la complémentarité des pratiques historiographiques des historiens royaux sous les règnes de Philippe II et Philippe III avec celles des mercenaires de l’histoire qui sous le règne de Philippe IV (1621-1665) contribuèrent à la mise en œuvre des grandes politiques d’histoire visant à optimiser les prises de décision politique au sein de l’Empire Ibérique.
La *Historia hasta 1288 dialogada y su relación con la Crónica de tres reyes
Authors: Saracino Pablo Enrique 
Published: June 2014

El trabajo analiza la Historia hasta 1288 dialogada como producto de un centro de redacción nobiliario. En este sentido, se busca señalar aquellos elementos que exaltan el rol de la nobleza en la historia de Castilla al tiempo que se impugnan todas aquellas características del "personaje rey" que se aparten del ideal de monarca que ideológicamente sostiene dicho estamento. El análisis comparativo del episodio del Magnicidio de Alfaro en dicha obra respecto de la versión de Crónica de tres reyes contribuye a fortalecer este argumento.
Altaj-Buučaj, héros épique de l’entre-deux siècles
Authors: Jacquemoud Clément 
Published: June 2014

L’analyse, basée sur huit versions de l’épopée altaïenne d’Altaj-Buučaj, montre que ce texte intègre tout en les transformant des éléments venant des différents systèmes religieux (chamanisme, bourkhanisme, bouddhisme, orthodoxie) alors en concurrence dans cette région. Si Altaj-Buučaj au début de ses aventures peut être pensé comme un chef local, assisté par son auxiliaire, ses traits laissent peu à peu apparaître en filigrane l’image d’un messie ; le texte se comprend alors sur fond de millénarisme et la mission d’Altaj-Buučaj renvoie à celle de l’envoyé de Burhan, qui, selon la prophétie bourkhaniste, viendra délivrer les Altaïens de l’avancée coloniale russe.