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»Praedicatio verbi dei est verbum dei«
Authors: Karle Isolde 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Dem sperrigen Bekenntnis Bullingers, dass im Predigtwort Gott selbst zur Sprache kommt, liegt der Glaube an das Fleisch gewordene Wort, an den im Wort präsenten Christus zugrunde. Die Gegenwart Gottes wird damit einem sozialen Sachverhalt - dem der Kommunikation des Evangeliums - zugeschrieben. Die Kommunikation ist systemtheoretisch betrachtet nicht einfach als Summe der Mitteilungsabsichten des Predigers zu begreifen, sondern stellt eine emergente Ebene jenseits der einzelnen an ihr beteiligten Bewusstseine dar. Beide, Hörende und Predigende, werden durch die Kommunikation desWortes Gottes angeregt und affiziert und beeinflussen selbst wiederum andere durch ihr Zuhören, ihr Reden, Singen und Beten. Ort der Selbstvergegenwärtigung Christi und des Wirkens des Geistes ist damit die Gemeinde und der Prozess der Kommunikation, nicht eine einzelne Person, die als Sprachrohr Gottes fungierte oder hierarchisch über der Gemeinde stünde. Zugleich nimmt die Bullinger-Formel die Predigenden in die Pflicht:Wer predigt, wagt es, von Gott zu reden. Es geht bei der Predigt deshalb nicht nur um Betroffenheitserlebnisse oder ästhetischen Genuss, sondern auch um die Frage ihrer Wahrheit und Verbindlichkeit. Die Predigt des Evangeliums ist als der Ort zu begreifen, an dem der inkarnierte Christus selbst durch die Gemeinde schreitet und sich Glaube, Liebe und Hoffnung entfalten können.
»Bund« – souveränes Leben mit Gott im Gebot und Gesetz
Authors: Assel Heinrich 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Nach bundestheologischen Großentwürfen (z. B. Karl Barths) ist in der aktuellen deutschsprachigen Theologie ›Bundesschweigen‹ eingetreten. Die früheste bundestheologische Programmschrift der Reformation, Heinrich Bullingers »Von dem einigen und ewigen Testament oder Pundt Gottes« (1534), erlaubt ein Drittes jenseits dieser Alternative. Bundestheologie hat hier die begrenzte, aber unverzichtbare Funktion, christliche Freiheit als Leben mit Gott im Gebot und Gesetz situativ-kritisch, religionskulturell und gesetzesethisch zu beschreiben und zu orientieren. Das von Generation zu Generation zu erinnernde und fortzubildende Bundesethos, das zu erlernende Gesetz, bildet als souveräne Lebensform den Maßstab der Rechtsformen politischer Freiheit der Christengemeinde in der Bürgergemeinde. Bullingers Bundestheologie wird als selbständige Fortbildung der Freiheitsethik Luthers dargestellt und gegenüber späteren Bundestheologien profiliert.
Der Epigone – das Bild Bullingers in den letzten Jahrhunderten
Authors: Strohm Christoph 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Bullingers Bedeutung für die Schweizer Reformationsgeschichte und die Ausbreitung des reformierten Protestantismus im 16. Jahrhundert ist lange Zeit vergessen worden. Im 19. und 20. Jahrhundert war die Wahrnehmung der Zürcher Reformationsgeschichte ganz auf Zwingli konzentriert, Bullinger hingegen galt eher als klassischer Epigone ohne eigenständige theologische und historische Bedeutung. Vor allem drei Entwicklungen am Beginn des 19. Jahrhunderts führten zu dieser verzerrten Wahrnehmung: Neben der Stilisierung Zwinglis als Propheten einer moralisierenden Vernunftreligion durch die Aufklärung und einer Überhöhung Zwinglis im Zuge eines romantischen Genie-Kultes konnte der für die Sache der Reformation in der Schlacht gefallene Zwingli in ganz andererWeise als der Ausgleich suchende, maßvoll argumentierende und integrativ gestaltende Bullinger zur Leitfigur der nationalen Einigung der Schweiz stilisiert werden.
Zwischen Deskription und Reduktion
Authors: Sellin Gerhard 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Eine Abhandlung zum Thema »Theologie des Neuen Testaments« tendiert notwendig zur Abstraktion und Systematisierung, wenn sie nicht in historischer oder bibelkundlicher Deskription verbleiben soll. Das führte in der Geschichte der neutestamentlichen Theologie zur systematischen Darstellung von »Lehrbegriffen«, die sich sowohl von der historischen Wirklichkeit wie von den exegetisch erkennbaren Aussagen der unterschiedlichen Texte entfernte. Um diesem Dilemma auszuweichen, führten neuere Ansätze dazu, die Darstellung in Begriffen zu reduzieren und sich mehr der Bildersprache (z. B. der Metaphorik), der Symbolik, der Narrativität und der mythischen Funktion der Texte zuzuwenden. Auf dieser Ebene, die den Texten näher steht, können dann differenzierte Traditionen skizziert und einige »Grundstrukturen « konstruiert werden.
Im Zeichen Kains
Authors: Dietrich Walter 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Was lässt sich aus der hebräischen Bibel über Gewalt und Gewaltlosigkeit lernen? Zunächst, die gewaltdurchtränkte Realität in verschiedensten Lebensbereichen ungeschönt wahrzunehmen: zwischen Individuen, in der Gesellschaft, unter Völkern, zwischen Religionen, gegenüber der Natur, zwischen Gott und Mensch. Droht damit nicht das Alte Testament zum Fürsprecher und Komplizen der Gewalt zu werden? Dieser alte Verdacht kann apologetisch bestritten, kaum aber völlig ausgeräumt werden. Ungleich wichtiger sind die im Alten Testament aufgewiesenen Möglichkeiten, Gewalt zu überwinden: durch Bekämpfung und Begrenzung, durch Selbstbeherrschung,Vorbeugung und Versöhnung. Darüber hinaus entwickelt die Hebräische Bibel auf allen Feldern realer Gewalterfahrung stimulierende Utopien von Gewaltlosigkeit.
Absolutheitsanspruch und Aggressionspotenzial im frühen Christentum
Authors: Luz Ulrich 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Aufsatz fragt - selbstkritisch - nach versteckten Aggressionspotenzialen im neutestamentlichen Christentum, um einen Beitrag zur Aufarbeitung der Frage zu leisten, warum das Christentum in seiner Geschichte immer wieder aggressiv gewirkt hat. Obwohl das Friedenspotenzial des frühen Christentums bei weitem überwiegt, kann man auch von einem Aggressionspotenzial sprechen, wenn man diesen Begriff im Gespräch mit sozialpsychologischen Ansätzen weit fasst und verbale Aggressionen, relationale Aggressionen (Ausgrenzungen) und phantasierte Aggressionen mit in Betracht zieht. Solche tauchen im Neuen Testament insbesondere im Zusammenhang mit Gerichtsvorstellungen, aber auch mit der Mission, mit dem Aufkommen von Häresien und vor allem mit der Apostasie auf.
Friedenstiften und Drachentöten im Christentum
Authors: Moltmann Jürgen 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Es geht heute um die Überwindung von Feindschaft und Gewalt in den Religionen. Christlicher Glaube muss den Drachentöter Georg und den Reichsengel Michael »entwaffnen«. Staatliche Gewaltausübung ist an das Recht gebunden. Den Terror von oben und dem privatisierten Terror von außen muss auf der einen Seite widerstanden werden, auf der anderen Seite können Feindschaft und Terror nur durch Feindesliebe zu Kräften des Lebens konvertiert werden. Nur das Leben kann geliebt werden, nicht der Tod.
Jesus, der Christus des Geistes
Authors: Preß Michael 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Eine Geist-Christologie versucht die Bedeutung Jesu Christi als seine Gegenwart im Heiligen Geist zu verstehen. Im Anknüpfen an das Neue Testament kann eine adoptianische Modell- Christologie vermieden werden. Die Gegenwart des Geistes in Jesus ist eschatologisch, insofern mit und durch ihn das Reich Gottes kommt, und relational: Jesus ist der Sohn Gottes und der Gesalbte in seinen Beziehungen zu Gott und zu den Glaubenden, die an seiner Geschichte teilhaben. Der Prüfstein solcher Geist-Christologie ist eine Ausrichtung des Lebens Jesu und der Christen auf die Zukunft Gottes, der fortwährend im Geist Möglichkeitsräume neuen Lebens schafft.
Israels Erlöser ist der Eine und Einzige, zu dem und mit dem Israel betend spricht
Authors: Ochs Peter 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Das jüdische Morgengebet, das die Anrufung des Namens Gottes als des Erlösers entfaltet, enthält wesentliche Züge des biblischen Redens vom Menschen als Geschöpf, das tagtäglich der Erhaltung und Erlösung bedarf. Wer Gott als Erlöser anruft, will Gottes Willen in der Gemeinschaft seines Volkes vernehmen und nimmt an seinem erlösenden Handeln an und in der Welt teil.
Esoterik in pastoraltheologischer Sicht
Authors: Josuttis Manfred 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Beitrag will die in der Pfarrerschaft und in Kirchengemeinden verbreitete Angst vor der Esoterik versachlichen helfen. Die Vorwürfe, die man kirchlicherseits dagegen erhebt, weisen spiegelbildlich auf eigene Defizite zurück. Zeitgenossen, die in esoterischen Gruppen landen, haben ihre religiöse Migration oft in Gemeinden begonnen, dort aber zu wenig lebendige Gotteserfahrung gefunden. Besonders das Stichwort »Energie« verrät, dass jenseits der Parochie vergessene bzw. verdrängte Aspekte der kirchlichen Frömmigkeit überwintern. Eine Auseinandersetzung mit der »neuen« Religiosität wird deshalb nur fruchtbar sein, wenn sie nicht nur notwendige Abgrenzungen vollzieht.
Erzählung und Identitätsbildung
Authors: Brandt Pierre-Yves 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die vorgeschlagene Lektüre von Mk 12,1-12 bezieht sich auf die redaktionelle Ebene. Untersucht wird nicht nur die Perikope in ihrer Endgestalt, sondern auch ihre Einfügung in das gesamte Markusevangelium. In dem Augenblick, wo sich die Konfrontation zwischen Jesus und seinen Gegnern zuspitzt, verweist Jesus in indirekter Weise auf seine Gottessohnschaft. Drei psychologische Interpretationsansätze treffen sich, um diese redaktionelle Entscheidung zu begründen. Zum einen die antike Konzeption der Neubewertung der individuellen Identität, die es Jesus verbietet, seine neue Identität selbst zu erkennen zu geben. Zum zweiten das Ernstnehmen der Tatsache, dass die narrative Dimension ein grundlegendes Merkmal der Identität der Person (MacIntyre, Ricoeur) ist. Zum dritten der Vorteil, durch Erzählen einer Geschichte eine blockierte Kommunikationssituation aufzulösen: Die Geschichte ermöglicht es, sie aus der Distanz in einer »fiktiven«Welt zu bearbeiten (Peseschkian).
»Der Alte würfelt nicht …«
Authors: Evers Dirk 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Artikel versucht zum Abschluss des Einsteinjahres das Verhältnis Einsteins zur Religion und seine Sicht der Verbindung von Religion und Naturwissenschaften darzustellen. Dazu wird zunächst eine biographische Skizze von Einsteins Leben unter besonderer Berücksichtigung seiner religiösen Entwicklung - soweit diese rekonstruierbar ist - und wichtiger wissenschaftlicher Stationen gezeichnet. Der zweite Teil stellt Äußerungen aus Schriften und Vorträgen Albert Einsteins zusammen, die seinen durch Spinoza geprägten Gottesbegriff deutlich werden lassen und diesen mit seiner Auffassung von physikalischer Wirklichkeit in Verbindung bringen. Die bekannten Zitate Einsteins zur Sache werden dabei aus ihrem Kontext heraus interpretiert. Den Abschluss bildet ein kurzes Resümee aus evangelisch-theologischer Sicht.
Die unbekannte Menschenwürde
Authors: Schmoeckel Mathias 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die häufig invozierte Formel der Menschenwürde ist in hohem Maße auslegungsbedürftig. Sie kann als Erbe ganz unterschiedlicher Traditionen und mit ganz verschiedenem Stellenwert in der Verfassung interpretiert werden. Fehlende Eindeutigkeit kennzeichnet auch das Vorgehen bei der Schaffung der Norm. Auch argumentativ kann ihr eine unterschiedliche Bedeutung beigemessen werden. Gleichwohl ist diese Formel zu einem Exportschlager deutschen Rechtsdenkens interdisziplinär und international geworden. Sofern sich der gesellschaftliche Konsens etwa bei medizinischer Forschung oder Anwendung von Folter weiter reduziert, wird es für die Rechtsordnung wieder notwendig werden, mit der Frage des Menschenbildes auch die Bedeutung der Transzendenz zu beachten.
Moderne religiöse Kunst
Authors: Theißen Gerd 
Published: September 2014

Abstract
Der Aufsatz zeigt, dass es zwischen moderner Kunst und theologischer Ästhetik eine verborgene Konvergenz gibt, vorausgesetzt, man ergänzt die theologische Ästhetik des Schönen in einer theologia gloriae durch eine Ästhetik des Hässlichen in einer theologia crucis. Das gilt sowohl dann, wenn man einer allgemeinen Ästhetik des Erkennens folgt, als auch dann, wenn man eine Ästhetik des Handelns vorzieht. Die theologia crucis führt innerhalb einer Ästhetik des Erkennens und Erscheinens zu einem Bruch in der Erscheinung des Schönen. Sie konfrontiert innerhalb einer Ästhetik des Handelns und des Vorscheins eines gelungenen Lebens mit unserem Scheitern bei der Verwirklichung des Guten. Am Beispiel der religiösen Kunst Caspar David Friedrichs, Emil Noldes und Johannes Schreiters wird gezeigt, wie die Modernität ihrer Kunst durch eine theologia crucis bedingt ist, die aus vormoderner Zeit stammt.
Textauslegung und Ikonographie
Authors: Luz Ulrich 
Published: September 2014

Abstract
Auf dem Hintergrund der protestantischen, insbesondere der reformierten »Verlustgeschichte « des Bildes seit der Reformation fragt der Aufsatz nach den »Merkmalen der Bildlichkeit« im Unterschied zu den Merkmalen der Sprache. Räumliche Simultaneität, Konkretheit, ganzheitliche Rezeption, Offenheit, ikonische Dichte, Gleichzeitigkeit von Bildzeit und Gegenwart sowie Verfremdung sind Merkmale, die eine »primäre Identifikation« der Betrachterinnen und Betrachter mit dem Bild ermöglichen. Für die Rezeption biblischer Texte, besonders narrativer Texte bedeuten Bilder eine große Chance. So wird der Artikel zu einem Plädoyer für Bilder, nicht im Gegensatz zu Bibel und Wort, sondern um der Bibel willen.
Zur Charakterisierung und kritischen Rekonstruktion des Lebenswerks von Manfred Josuttis
Authors: Martin Gerhard Marcel 
Published: September 2014

Abstract
In der Kurzfassung einer Laudatio wird versucht, Josuttis’ Gesamtwerk in den Blick zu nehmen, besonders in Hinsicht auf die verschiedenen Gattungen und Formatierungen und auf eine schrittweise Entwickung (mit Stationsmarkierungen) darin. Als zentrale Frage wird erörtert, wie der für manche krasse und schwer mitvollziehbare Umbruch von religionssoziologischen und -psychologischen Schwerpunktsetzungen hin zu religionswissenschaftlichen und religionsphänomenologischen Perspektivierungen einzuschätzen ist. Am Ende werden acht Bereiche hervorgehoben, auf denen ein kritisches und positives Gespräch mit Josuttis anfangen bzw. fortgeführt werden könnte.
Simon aus Galiläa
Authors: Günther Matthias 
Published: September 2014

Abstract
Der vorösterliche Petrus wird zumeist als zerrissene, zumindest als zwischen Treue und Versagen schwankende Persönlichkeit beschrieben. Grundlage dieser Charakterisierung ist die stets gesehene Ambivalenz des markinischen Petrusbildes. Doch zeichnet das Markusevangelium tatsächlich das Bild eines schwankenden Jüngers? Mit Hilfe einer individualpsychologisch orientierten Annäherung lässt sich zeigen, dass das Erleben und Verhalten des markinischen Petrus als einheitliche, zielgerichtete Dynamik bestimmt werden kann. Da die für das markinische Petrusbild zentralen Traditionen vom Messiasbekenntnis (Mk 8,29) und dem Satanswort Jesu (8,33) sowie vom Treueversprechen (14,29.31) und der Verleugnung (14,54.66-72) mit hoher Wahrscheinlichkeit als historisch wertvoll einzuschätzen sind, kann eine Hypothese zum Lebensstil des historischen Simon aus Galiläa formuliert werden.
Glauben Juden, Christen und Muslime an denselben Gott?
Authors: Weinrich Michael 
Published: September 2014

Abstract
Die in der Überschrift angezeigte Frage gebietet Vorsicht. Sie ist nur teilweise zu beantworten, und dies kann jeweils nur aus der Perspektive einer der drei Religionen geschehen, die sich auf unterschiedliche Offenbarungen berufen. Aus christlicher Perspektive ist die Verwandtschaft zur jüdischen Tradition konstitutiv, während das muslimische Gottesverständnis die zentrale Substanz des christlichen Gottesbekenntnisses ausdrücklich abweist. Zwar wird daraus nicht zu schließen sein, dass es sich um verschiedene Götter handelt, aber die Identität liegt jenseits des von christlicher Tradition aus zugänglichen Bereichs. Eine spekulative Überschreitung der eigenen Tradition zugunsten einer wünschenswerten Gemeinsamkeit verbietet sich, wenn Gott nicht zu einer abstrakten Idee verkommen soll. Ein tragfähiger Dialog lässt sich nicht auf Wunschvorstellungen gründen, sondern bezieht seine Solidität und Nachhaltigkeit allein aus dem behutsamen Umgang mit dem, was sich aus der jeweils eigenen Tradition heraus begründet sagen lässt. Erst ein theologischer Respekt, der auch die unausräumbaren Differenzen wahrnimmt, kann den zweifellos notwendigen Dialog vor allzu leicht erschütterbaren Abstraktionen und Illusionen bewahren.
Monotheismus, Christentum und Gewalt
Authors: Meyer Insa 
Published: September 2014

Abstract
Die Frage nach dem Verhältnis von Religion und Gewalt ist weiterhin aktuell. Der vorliegende Beitrag setzt sich mit der These von Jan Assmann auseinander, den monotheistischen Religionen wohne aufgrund ihrer monotheistischen Gotteskonzeption ein Gewaltpotenzial inne. Im Laufe der Untersuchung wird Assmanns Monotheismusbegriff kritisch hinterfragt. Dabei wird eine innere Differenzierung des Gottesbegriffs als Voraussetzung für eine befriedigende Vermittlung von Gott und Welt postuliert. Es wird gezeigt, dass die christliche Trinitätsfigur einerseits eine Konstruktionsform des monotheistischen Gottesbegriffs bereitstellt, die dieser Anforderung genügt, und dass sie andererseits in sich ein Potenzial zur Überwindung von Gewalt enthält, weil sie das Fremde als Integriertes bereits in sich enthält.
Interreligiöses Gebet?
Authors: Friedrichs Lutz 
Published: September 2014

Abstract
Der Beitrag geht praktisch-theologisch der umstrittenen Frage interreligiöser Gebete mit ethnographischer Wachsamkeit nach. Sein Ziel ist, Praxis und Theorie nicht auseinander fallen zu lassen, sondern konstruktiv aufeinander zu beziehen. Die gegenwärtige Praxis wird am Fallbeispiel des Dortmunder Interreligiösen Gebets erkundet. Unter Rekurs auf die »Ritual Studies« werden interreligiöse Gebete als rituell-liturgische Suchbewegungen interpretiert. Sie fordern theologische Kühnheit, die angesichts gemeinsamer bedrängender Lebensfragen wie die Frage des Friedens und des Beitrags der Religionen zu ihm ihr Recht hat.
Reden von Gott in Erinnerung an den 11. September 2001
Authors: Küster Volker 
Published: September 2014

Abstract
Gottesrede ist bildliche Rede, dem Bilderverbot der monotheistischen Religionen zum Trotz. Die Macht der Bilder, die die Terroristen des 11. September entfesselt haben, ist gegründet in einem Widerstreit wirkmächtiger Gottesbilder, die die Kombattanten in diesen Jihad oder »Krieg gegen das Böse bzw. den Terror« treiben. Der Artikel kontrastiert Kunstwerke, die sich mit der Gewalt und dem Terror des 11. September 2001 oder in der muslimischen Welt auseinandersetzen, mit den Bildern des 11. September selbst. Aus diesem komparativen Zugang werden drei Kriterien abgeleitet: Vision, Distanz und Unversehrtheit, die auch auf die widerstreitenden Gottesbilder anwendbar sind. Der 11. September markiert dabei nicht den Beginn einer neuen Epoche, sondern ist zum Symbol der Rückwirkungen der Welle der Globalisierung geworden, die durch den Zusammenbruch des Ostblocks, die Ausbreitung des neo-liberalen Konsumkapitalismus und die Verdichtung der Welt durch die neuen Kommunikationstechnologien ausgelöst wurde.
Das Ende der Gemütlichkeit?
Authors: Karle Isolde 
Published: September 2014

Abstract
Der Aufsatz versteht sich als Beitrag zur Diskussion um die Zukunft der Kirche, die durch das Impulspapier der EKD initiiert wurde. Er prüft kritisch die These von der Wiederkehr der Religion und unterzieht das Vorhaben der EKD, gegen den Trend zu wachsen, einer nüchternen Analyse. Nur auf dem Hintergrund einer solch realistischen Analyse können falscher Aktionismus und eine Selbstüberforderung kirchlicher Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter vermieden werden. Ausführlich geht der Beitrag sodann der im Impulspapier unterschätzten Rolle der Ortsgemeinden und Ortspastorinnen und -pastoren nach und plädiert für mehr Behutsamkeit und Umsicht bei der anvisierten Umstrukturierung der Gemeinden. Schließlich ist zu fragen, ob nicht die Artikulationsprobleme des christlichen Glaubens unter modernen Bedingungen die eigentliche Krise der Kirche ausmachen und wie dieser zentralen inhaltlichen Herausforderung konkret begegnet werden könnte.
10 Klippen auf dem Reformkurs der Evangelischen Kirche in Deutschland
Authors: Thomas Günter 
Published: September 2014

Abstract
Der Beitrag zeigt detailliert und beispielorientiert, dass die Mehrzahl der in dem Impulspapier ›Kirche der Freiheit‹ vorgetragenen Reformvorschläge geeignet ist, die Finanz- und Mitgliederkrise des deutschen Protestantismus nicht zu beheben, sondern in den nächsten Jahren dramatisch zu vertiefen. Der Prozess des Aufbruchs und die Ausgestaltung der so genannten ›Leuchtfeuer‹ orientieren sich soziologisch, organisationspsychologisch und nicht zuletzt theologisch an falschen Parametern. Die meisten ›Leuchtfeuer‹, so die These, erweisen sich bei näherer Betrachtung als gefährliche Klippen auf dem Kurs der Evangelischen Kirche. Die den Prozess vorantreibende Mischung aus Aufbruchsgeist und Krisenalarmismus hat in mehrfacher Hinsicht fragwürdige Grundlagen: eine zu kurz greifende, oberflächliche und optimistische Kulturdiagnose, eine unzureichende Selbstwahrnehmung der Kirche, eine formelhaft leere Theologie und schließlich fragwürdige Versatzstücke eines Qualitätsmanagements. Gegenläufig zu den vorgeschlagenen Reformmaßnahmen versucht der Aufsatz die zu entdeckenden und auszubauenden Stärken in den vermeintlichen Schwächen des Protestantismus aufzuzeigen.
Tendenzen der Bonhoeffer-Rezeption in den letzten Jahrzehnten
Authors: Dinger Jörg 
Published: September 2014

Abstract
Der Beitrag verfolgt Tendenzen der deutschsprachigen Bonhoeffer-Rezeption von Bonhoeffers Tod 1945 bis zu den Gedenkjahren 2005/2006. Das Hauptinteresse liegt auf der Nachwirkung des Theologen Bonhoeffer einschließlich der politisch-ethischen Folgerungen, die die jeweiligen Interpreten aus seiner Theologie ableiteten. In einem Durchgang durch die Phasen der Bonhoeffer-Rezeption wird besonderes Augenmerk auf die Bonhoeffer-Begeisterung gerichtet, die in den 50er Jahren das Erscheinen von »Widerstand und Ergebung« auslöste. Ein zweiter Schwerpunkt sind die kontroversen Diskussionen um Bonhoeffers Theologie, Ethik und Religionsverständnis, die sich in den 80er und frühen 90er Jahren verdichteten.
»Märtyrer im vollen Sinne dieses Wortes«
Authors: Klein Michael 
Published: September 2014

Abstract
Die Analyse des ersten Vierteljahrhunderts Bonhoeffer-Gedenken im kirchlichen und politischen Raum zeigt die hiermit für die entsprechenden Kreise in Ost- und Westdeutschland verbundene Problematik auf. In den Westzonen und der Bundesrepublik wurde vor allem Bonhoeffers Beteiligung am politischen Widerstand im Zusammenhang der kontroversen Diskussion über den 20. Juli 1944 kritisch erörtert, während diese Tätigkeit in der Sowjetischen Besatzungszone zunächst mit der wohlwollenden Rezeption der Militäropposition gegen Hitler eine positive Einschätzung fand. In der Zeit der DDR-offiziellen Abgrenzung vom 20. Juli 1944 wurde stattdessen - nicht zuletzt durch die Aktivitäten der Ost-CDU - Bonhoeffer als Theologe der »Diesseitigkeit« bzw. der »mündigen Welt« vielfach zu Legitimationszwecken des sozialistischen Gesellschaftsmodells herangezogen