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Un Préhistorien dans l'histoire : Gabriel Camps (1927-2002)
Authors: Benkada Saddek 
Published: March 2013

Gabriel Camps, né en Algérie en 1927, fut l'un des derniers grands représentants de l'École d'Alger d'archéologie, préhistoire et de Protohistoire de l'Afrique du Nord et du Sahara. Il est décédé en septembre 2002 à Aix-en-Provence où il s'était installé après son départ d'Alger en 1969. Sa rencontre à l'université d'Alger, avec celui qui va devenir son maître, Lionel Balout, décidera de l'orientation de Camps vers la Préhistoire. Discipline dans laquelle, ses travaux seront reconnus mondialement ; ce qui le fait désigner comme l'un des meilleurs spécialistes de la protohistoire et de l'histoire de l'Afrique du Nord. A Alger, il succède à Lionel Balout tant à la tête du C.A.R.A.P.E. (Centre Algérien de Recherches Anthropologiques, Préhistoriques et Ethnographiques) que de la revue Libyca. A Aix-en-Provence où il entame sa carrière française ; il y crée le prestigieux L.A.P.M.O. (Laboratoire d'Anthropologie et de Préhistoire des pays de la Méditerranée occidentale).
Braudel avant Braudel ? Les années algériennes (1923‑1932)
Authors: Carlier Omar 
Published: March 2013

Personne ne peut dire, en 1928, quand Fernand Braudel publie dans la Revue Africaine, à 26 ans, un premier et très long article sur les Espagnols à Oran, que s’annonce l’œuvre géante, dérangeante et incongrue d’un génial historien. Nul doute, pourtant, que l’invention de la Méditerranée, « personnage d’histoire » sans précédent, « complexe de mers », mais aussi bien de « terres entre les mers », ne doive beaucoup à l’accumulation d’expériences inséparablement intellectuelles et existentielles vécues pendant dix ans depuis la rive sud.Soudain libre de construire sa vie, sans père et sans maître, le jeune agrégé apprend un métier, explore une discipline, forge un style. Mieux, le lorrain et terrien devenu amoureux de la mer, passionné de voyages et d’archives, un peu flambeur mais travailleur acharné et imaginatif, prépare sans le savoir encore les bases d’une véritable aventure de l’esprit. Passant chaque été à Simancas, il apprend à lire la politique de « Philippe le prudent » par-dessus son épaule et depuis une terre ottomane, en géographe et en stratège, pour l’économie comme pour la guerre. Survolant la Sicile, circulant de la Castille à l’Adriatique, il regarde à Dubrovnik venir vers lui, comme au temps de Raguse, une grande barge de la mer. La Méditerranée au temps de Philippe II est là. L’espace et le temps se révèlent l’un à l’autre. La catalyse intellectuelle s’opère à l’issue d’un autre détour fécond, par Sao Paulo, et l’Atlantique, encouragée ou précipitée par Fèbvre. Braudel peut devenir Braudel, et renverser par un coup de force intellectuel prodigieux les termes de l’échange entre l’Empereur et la Mer.
Hippolyte Lecq (1856-1922): un agronome colonial ou la défense d’une agrologie nord-africaine
Authors: Bessaoud Omar 
Published: March 2013

Cet article présente l’itinéraire de l’agronome colonial français Hippolyte Lecq, haut fonctionnaire de l’agriculture en Algérie au début du siècle. L’article évoque notamment ses conceptions de l’économie et de la société rurale coloniale. Lecq, à travers de nombreux écrits, expose en effet, à travers l’exemple de l’Algérie, des points de vue pertinents sur l’agriculture nord-africaine, l’économie et les sociétés rurales du début du XXe siècle au Maghreb. Il remet tout d’abord en question les appréciations relatives aux conditions naturelles, aux potentialités et vocations agricoles de l’Algérie, soulignant notamment la forte contrainte que représente le climat aride ou semi-aride pour l’agriculture, à laquelle s’ajoute des terres arables en quantité limitée. Lecq met par ailleurs en exergue l’importance de l’économie indigène. Cette démarche le conduit à souligner les limites du modèle colonial et à faire la promotion d’une « agrologie » spécifique à l’Afrique du Nord.
Fracture sociale et fragmentation spatiale dans un processus de métropolisation. Le cas d’Amman
Authors: Lavergne Marc 
Published: March 2013

La forte primatialité de la capitale jordanienne s’inscrit dans le développement d’une région métropolitaine qui rassemble plus de la moitié de la population urbaine du pays.Cet ensemble, qui monopolise les fonctions de commandement interne, est le théâtre d’un processus de métropolisation impulsé par l’Etat, mais qui ne lui confère qu’un rôle mineur à l’échelle transnationale.Elle a cependant pour effet l’aggravation des clivages spatiaux et sociaux qui caractérisent depuis l’origine la croissance urbaine de la capitale : Amman est divisée en deux parties, Est et Ouest, de plus en plus étrangères l’une à l’autre, dichotomie brutale qui se retrouve dans la conurbation Amman-Rousseifeh-Zarqa, qui n’est prise en compte ni dans l’aménagement urbain ni dans les limites administratives. La diffusion des emprises et des fonctions urbaines sur une vaste aire périphérique, la « région métropolitaine d’Amman », se traduit par l’implantation d’enclaves et de d’îlots urbains en milieu rural, sans pour autant réduire l’écart entre une Jordanie tournée vers une modernité importée et une Jordanie du terroir, autochtone ou transplantée de la Palestine voisine.Dans un contexte de crise politique régionale et des difficultés économiques rémanentes qui en découlent, la politique officielle qui conduit à l’accentuation de ces clivages porte en elle les germes de déstabilisations futures.
ثقافة المؤسسة و أثر العولمة في المغرب العربي : مثال تونس
Authors: لبيض سالم 
Published: March 2013

يطرح المقال طبيعة العلاقة بين العولمة، باعتبارها رموز قيم توصف بالكونية، و ثقافة المؤسسة مسجدة في مجموعة من القيم التنظيمية. يقوم صاحب المقال بتقديم عدة تعاريف للثقافة و لثقافة العمل و لثقافة المؤسسة. و باعتبار أن الفعل الثقافي يحقق اندماج الأفراد داخل الجماعة و ينظم علاقتهم ببعضهم البعض داخل المجتمع، كما يبرز الباحث مبادئ ثقافة المؤسسة المتعلقة بسياسة الاندماج و تحفيز العمال و البحث عن المعنى و الدلالة للفعل البشري و بعد ذلك ينتقل إلى صلب الموضوع و هو الآثار المحلية للعولمة من خلال التجربة التونسية. إذ يقوم كذلك بتحديد و تعريف لمصطلح العولمة في مفهومه الفرنسي و في مفهومه الإنجليزي، و تتحدد العولمة بأربع عمليات أساسية و هي المنافسة بين القوى العظمى والوصول إلى التقنية الجديدة و شيوع عولمة الإنتاج و التبادل و التحديث، ثم يقوم بتأريخ للتجربة الاقتصادية التونسية التي انتقلت من الدولنة إلى الخوصصة. و بعد أن عرفت هذه التجربة صعوبات كبيرة اضطرت السلطات لإمضاء عقود دولية مع صندوق النقد الدولي و البنك العالمي و تدعيم مسار الخوصصة، مما يستدعي إعادة تشكيل لثقافة المؤسسة. أما المؤلف الثاني و الذي يعالجه هنا صاحب المقال، فإنه يطرح مسألة الهوية. و قد أسهم في تأليفه العديد من الباحثين الذين تطرقوا لعدة مسائل منها : العرقية، الدين، الثقافات الكريولية، الأقليات، اللغات... التي تخضع للجدلية المتعلقة بثنائية الخاص/الكوني، و التي تثير خلافات جمة، مما يستدعي حوار مستمر و دائم بين الحضارات و الثقافات في نظر المؤلف.
Images et fantasmes dans le roman de langue arabe
Authors: Daoud Mohamed 
Published: March 2013

Il s’agit pour nous dans cette étude de revenir sur la genèse historique et idéologique de la « confrontation » entre l’Occident et l’Orient qui –malgré sa sécularité- s’est cristallisée depuis l’expédition de Napoléon (1798 – 1801) en faisant sienne la thématique de l’authenticité, « le Moi » et la modernité, « l’Autre ».En essayant de répondre à cette problématique, la pensée arabe contemporaine a introduit plusieurs pistes de réflexion, dont le désir de l’accaparement de la puissance de l’Autre passe inéluctablement par le rêve de sa négation, comme finalité. Cet exercice intellectuel a permis la construction d’une image anthropologique de l’Occident dans l’imaginaire arabo - musulman, lieu de tous les clichés, synonyme de tous les exotismes, catalyseur de toutes les contradictions et de tous les excès. La littérature romanesque de langue arabe s’est illustrée par la production de plusieurs textes qui traitent du rapport Orient/Occident dont les plus célèbres sont au nombre de trois « L’oiseau d’Orient » de Tewfik Al-Hakim, du « Quartier Latin » de Souheil Idris et « Saison de migration vers le Nord » de Tayeb Salih. Ces trois romans essaient d’inverser le rapport des forces en sexualisant les « conflits civilisationnels ».Si l’imagerie orientale dans les écrits socio-idéologiques fait appel à son passé prestigieux pour contrer un Occident méprisant et dévalorisant, la littérature renvoie pour cela aux archétypes fondateurs de l’imaginaire arabo – musulman.
Roman et Histoire, « Le Rivage des Syrtes » : le mythe de l’ambiguïté de l’homme du XXèmesiècle entre l’individualisme réfractaire et le suicide collectif
Authors: Atallah Mokhtar 
Published: March 2013

A la lumière des circonstances qui servent de point d’ancrage historique au roman, « Le Rivage des Syrtes » prend pour prétexte la déception amoureuse d’un jeune noble, répondant au nom d’Aldo qui essaie de s’éloigner du lieu de ses déboires.Ce roman, à l’écriture travaillée révèle un art savant de la composition romanesque et une restitution de la mythologie au sens large de l’acception universelle dont la fable est composée sur le thème d’une transgression. Ainsi Aldo se retrouve dans une situation d’attente qui ressemble, en tous points, à celle qui précéda le second conflit mondial, avec la montée du nazisme, ou à celle qui lui succéda avec la paranoïa de la guerre froide ; le roman met en lumière les contours de l’Histoire universelle au XXème siècle. En ce sens la transgression d’Aldo dans « Le rivage des Syrtes » est considérée comme la dernière résultante d’une évolution mythique de tous les temps, refoulée dans l’inconscient collectif de tous les peuples.
Le « local », l’origine et le terme
Authors: Chaulet Claudine 
Published: March 2013

Il est proposé une définition du « local » en changement, comme produit des interactions entre « ce qui vient du dehors » et les stratégies des acteurs internes. Une méthodologie d’approche est proposée, avec en illustration et pour débat, une esquisse des thèmes concernant la Kabylie actuelle.
La Kabylie à la lumière tremblotante du savoir maraboutique
Authors: Roberts Hugh 
Published: March 2013

L’auteur de cette note nous fait ici la présentation de l’ouvrage de Kamel Chachoua (L’islam Kabyle, Paris, Maisonneuve et Larose, 2001), consacré à la pensée du théologien du début du XX ème siècle Ibnou Zakri et au rôle des institutions religieuses musulmanes en Kabylie. Roberts partage ici dans une large mesure la critique faite par Chachoua du « mythe kabyle » tendant à présenter la Kabylie comme une région superficiellement islamisée, ainsi que la miniorisation de l’œuvre d’Ibnou Zakri souvent réduite à une simple retombée en Algérie de la Nahda, et ceci avant l’émergence du mouvement d’Ibn Badis.Tous les deux tendent aussi à se démarquer des conceptions de ceux qui s’inspirant des thèses d’Ernest Gellner tendent à analyser la société en Kabylie en s’appuyant essentiellement sur l’approche segmentariste.Roberts se démarque cependant aussi de Chachoua qui tend à définir le rôle de la Djemaâ dans la Kabylie pré-coloniale et coloniale essentiellement à travers une subordination aux institutions religieuses et aux marabouts.
من أرشيف الإدارة الاستعمارية في الجزائر : الوثائق الفرنسية و الهجرة إلى الديار الإسلامية
Authors: غالم محمد 
Published: March 2013

تبحث الدراسة في العلاقة بين المصادر الفرنسة و الحقيقة التاريخية من خلال حالة "أرشيف الإدارة الاستعمارية و هجرة الجزائريين إلى الديار الإسلامية".تقـول الـقاعدة التاريخية الكلاسيكية "لا تاريخ دون وثائق" و يؤكد المؤرخ المغربي عبد الله العـروي : "يتغير نوع الوثيقة فيتغير مفهوم الحدث و بالتالي يتغير النقد و التأليف أي تتغير ذهنية المؤرخ".إذا كان الأمر على هذه الخطورة، فعلى المؤرخ أن يقف موقف الحذر و الاحتراز، عند استخدام الوثائق التاريخية مهما كانت نوعيتها و مصدر تأليفها، و ينبغي عليه ألا يتقيد بنصيتها، أن يتجاوز أطر النقد التاريخي بالتساؤل حول أسباب تأليف الوثائق وأغراض مؤلفيها.هذا ما حاولنا القيام به حين عرضنا للوثائق الفرنسية الخاصة بالهجرة إلى الديار الإسلامية. فصفنها إلى أصناف بناء على التفسيرات التي تنطوي عليها وأوضحنا كيف استعملها المؤرخون الفرنسيون المهتمون بتاريخ الجزائر المعاصرة.لا شك أن التاريخ الاستعماري مليء بالأحكام المسبقة السلبية المنبية على مفاهيم لا ترتبط بالواقع التاريخي، لكن لا يجوز أن نغفل رصيده المعرفي و المنهجي. لقد كتب المؤرخون تاريخ الجزائر بوسائل فكرية و أدوات منهجية ارتبطت بوضيعة العلوم الإنسانية و التاريخ في عصرهم. إنهم مثل بقية المؤرخين – قد تأثروا بأصولهم الاجتماعية و بالبيئة السياسية المحيطة بهم و بالمناخ الفكري – الثقافي السائد.ندعو إلى تجديد كتابة تاريخ الجزائر و تخليصه من المسحة الاستعمارية إلا أن الدعوة لا تتحقق إلا بالتنقيب عن مصادر بديلة، غير المصادر الفرنسية و بإعادة تحليل الوقائع التاريخية اعتمادا على المناهج العلمية الحديثة و الإشكاليات الموضوعية الصريحة.
التراث الوطني المخطوط. مخطوط للقاضي الفقيه محمد بن محمد بن الكيرد العثماني في شرح العقيدة الصغرى لسيدي أحمد بن يوسف الملياني أنموذجا
Authors: شرشار عبد القادر 
Published: March 2013

تتناول الدراسة بالبحث وضعية التراث الوطني المخطوط باعتباره جزءا من الذاكرة الفردية و الجماعية للوطن، و دوره الكبير في الحفاظ على الهوية الثقافية، و الأوضاع الصعبة التي يواجهها هذا التراث نتيجة تعرضه لعوامل متعددة، تسببت في ضياع جزء منه، وإتلاف جزء آخر.و قد انتشرت الدراسة إلى دور بعض الهيئات الدولية، وبرامج اليونسكو المسؤولة عن حماية التراث الثقافي العالمي في التصدي لظاهرة التخريب و الإتلاف اللتين يتعرض لهما كل يوم التراث الإنساني.و يطرح الاهتمام بدراسة التراث الوطني المخطوط كثيرا من الأسئلة التاريخية و المنهجية، يتعلق بعضها بالبحث عن الآليات الحقيقية التي حكمت تأليف الكتاب القديم في العالم الإسلامي، و يتصل بعضها الآخر بتصور كيفية التكفل بالكم الهائل من لمخطوطات، و تصنيعها، و كم تم التركيز على العناصر الآتية :- أهمية دراسة المخطوط في ضوء الدراسات المعاصرة.- تقديم تصور لصيغة نموذجية لفهرسة المخطوطات العربية- قراءة في مخطوط للقاضي محمد الكيرد العثماني تمحورت حول القضايا الآتية :أ- مضمون المخطوط.ب- منهج القاضي محمد الكيرد العثماني في حل ألفاظ الصغرى و شرحها.ج- خلاصة عامة.
Eléments pour une réflexion sur les styles religieux dans l’Algérie d’aujourd’hui
Authors: Salhi Mohamed Brahim 
Published: March 2013

Malgré une épaisse littérature sur le nouveau style religieux (l’islamisme), particulièrement durant ces dix dernières années, il ne nous semble pas, d’un point de vue sociologique et anthropologique, que nous soyons pour autant mieux avancés sur la connaissance de ce phénomène religieux nouveau. De plus, il semble bien que son émergence soit le résultat d’un long travail de fabrication de nouvelles catégories religieuses. Ces dernières sont bâties sur un effacement des catégories véhiculées par le modèle religieux traditionnel mis « hors la loi » autant par l’action de refonte religieuse des années 1930/40 que par celle de la gestion bureaucratique du domaine religieuxPar ailleurs, nous n’excluons pas des glissements d’un mode religieux à un autre. Ce qui nous semble avoir été négligé par la littérature portant sur la situation religieuse actuelle, c’est justement le processus lent de fabrication de ce style religieux nouveau en même temps qu’une tendance à se focaliser plus sur la refondation du lien politique à partir d’un lieu religieux plutôt que l’analyser le style lui-même. De plus, ces approches occultent les réalités religieuses empiriques encore en fonction au profit des manifestations ostentatoires du nouveau style religieux. Partant de ce constat, nous proposons de retourner à une démarche qui, pour le moment, devrait accorder une grande attention à l’accumulation de données de terrain à partir de lieux locaux. C’est, nous semble-t-il, l’angle le plus maîtrisable pour le chercheur et le plus fructueux aussi. L’exemple exposé dans la deuxième partie de l’article se veut démonstratif à ce sujet.
الإسلام و التمثلات السياسية : دراسة ميدانية حول التدين و الثقافة السياسية
Authors: عزي محمد فريد 
Published: March 2013

البحث الأكاديمي في ميدان علاقات الإسلام بالسياسية تتجاذبه أطروحتان : أ- الإسلام كبرنامج لنظام إجتماعي يشمل كل ميادين الحياة بما فيها القانون و الدولة.ب- إن المجتمعات الإسلامية تعرف نوعا من التقسيم بين مجالات الدولة و الدين.إن مساهمتنا، و التي تعتمد على معطيات ميدانية، تهدف إلى :- اختبار دقة هذه الأطروحات،- تناقش المحددات السوسيولوجية للتدين و علاقاته مع الإسلام السياسي من جهة و مكانة هذا الأخير داخل الثقافة السياسية في الجزائر من جهة أخرى.تبين هذه المعطيات أن العلاقات بين التدين و السياسية ليست علاقة آلية و إنما تخضع لعوامل سوسيولوجية موضوعية، نحاول مناقشتها في هذه الورقة…
الحـداثة/ المـواطنـة والحقـل الفقهـي(عناصر من أجل مقاربة إشكالية)
Authors: كرومي أحمد 
Published: March 2013

يريد أن يقدم الباحث في هذا المقال مساهمة من أجل تأسيس مقاربة إشكالية حول المعرفة الفقهية و الحداثة و المواطنة في أفق الفضاء الحضاري العربي الإسلامي.ينطلق المقال من المفارقة التالية : الحداثة و المواطنة قد تَشكَّلَتَا في الفضاء الحضاري الغربي ضمن محدداته الأصيلة ؛ لكن لم تتشكلا حتى الآن في الفضاء الحضاري العربي الاسلامي؛ ليتساءل على ضوء هذه المفارقة : ماهي العوائق التي حالت دون هذا البزوغ و التشكل ؟ يهتم المقال بأحد أوجه هذه العوائق، المتمثلة في البنى الذهنية و الفكرية المنتجة للفكر العربي الإسلامي الحديث، و بالتحديد تلك البنى الذهنية و الفكرية المتعلقة بالحقل الفقهى.ينتقل المقال، استنادا على منهجية تأويلية بنيوية (مضمرة implicite)، عبر ثلاثة لحظات لتأسيس استنتاجاته : يحاول أولا تحديد مفهومي الحداثة و المواطنة ضمن فضاء الانتماء و التأصيل، ليحلل بعد ذلك مسألة إنتاج المعرفة (عامة) و المعرفة الفقهية (خاصة) في مجال تأصيلها الحضاري محاولا في اللحظة الثالثة القيام بتفكيك بنيوي للمجال الفكري و الذهني المتعلق بالحقل الفقهي مستندا على نتائج بحوث سابقة عليه، ليخلص أخيرا إلى مصارحة الذات من خلال وضع في مجالها الإدراكي العناصر البنيوية المعيقة لأي مسعى يُمَكِّن من التحول النوعي لبنى الفكر العربي الإسلامي الذي يتطلبه العصر الـحديث.
Violence et guerre du droit en Algérie
Authors: Saadi Nourreddine 
Published: March 2013

Apparemment présenté comme une guerre intérieure entre les intégristes islamiques et le pouvoir d’Etat tenu par l’armée, le conflit algérien, contrairement aux guerres civiles de cette fin de siècle, ne repose pas sur une symétrie des adversaires qui opposeraient des groupes sociaux, ethniques, religieux ou politiques. La violence en cours en Algérie, peut se lire comme une pathologie du droit.Cela peut rappeler la notion de « guerre du Droit » utilisée au Moyen-âge Chrétien dans une longue bataille historique autour de la Référence entre le droit canon sanctifié par l’Eglise et la romanisation par le droit civil postulée par l’Etat moderne en formation.Nous sommes au cœur du problème posé par la modernité à toute société politique par la question du « sujet de droit » : Croyant et/ou Citoyen ?
Violence et société. Le poids des médias audiovisuels
Authors: Bensalah Mohamed 
Published: March 2013

S’interroger sur les effets néfastes ou salutaires des messages iconiques et sonores que distillent chaque jour nos grands et nos petits écrans, passe d’abord par l’étude de la violence sociétale et des drames qu’elle provoque, surtout chez la jeune génération. En effet, avant d’être un danger médiatique, la violence est d’abord un fait de société.Cependant, par leur omniprésence, par leur don d’ubiquité et par leur manière propre de « magnifier » la réalité, les médias ont fini par banaliser les faits violents, neutralisant même parfois, les valeurs véhiculées par l’école et la famille et cela suscite moults interrogations.Microcosme des pays du Tiers-Monde, l’Algérie se trouve confrontée à ce grave problème. En servant de caisse à résonnance aux drames quotidiens et en pratiquant une certaine « esthétique du macabre », la télévision a fini par exercer une emprise sur les consciences. Ceci dit, les critiques ont beau se multiplier, les travaux menés à ce jour ne permettent pas d’aboutir à des conclusions définitives sur les effets pernicieux des images et des sons. Nous en sommes encore en Algérie, au stade des préjugés, des idées reçues et des hypothèses, aucun champ disciplinaire d’analyse de la communication médiatique, aucune communauté scientifique constituée n’ayant vu le jour, à l’exception de quelques travaux de chercheurs isolés.
Violence du texte, agression d’une écriture dans « Topographie idéale pour une agression caractérisée » de R. Boudjedra
Authors: Ouhibi Ghassoul Nadia 
Published: March 2013

La violence, fléau des temps modernes ou avatar des temps anciens, continue d’occuper le devant de la scène sociale et revêt différents aspects selon le moyen d’expression qui la prend en charge et la traduit. La littérature, et le roman par ricochet, lui consacrent un certain intérêt dans un certain contexte, défini par les préoccupations du moment.Dans le roman, la violence, d’essence verbale déborde de son cadre, pour se faire graphique et visuelle. Un roman typique de la violence est atypique en ce qui concerne l’effet et l’ordonnancement de cette violence ; il transforme le texte en réceptacle d’un déferlement d’images, prétexte à une logorrhée verbale, défiant et déniant toute ponctuation pour se déployer sur l’axe de la verticalité, faisant de la synonymie une pratique à outrance de l’accumulation, un procédé systématique, agissant et sur le personnage en but à des messages graphiques, iconographiques, sonores qu’il ne comprend pas, et sur le lecteur, qui agressé comme lui, est confronté à un texte itératif, “enlysé”, dégénéré, contribuant ainsi à créer la frénésie du texte, la confusion des espaces, la fête du langage. Des mots en chamaille, pour dire un texte en bataille, voilà le sommaire de : » Topographie idéale pour une agression caractérisée » de R. Boudjedra.
Qui es-tu ? J’ai été dit. De la destruction de la filiation dans l’Etat civil d’Algérie ou éléments d’un onomacide sémantique
Authors: Benramdane Farid 
Published: March 2013

Nous voudrions montrer dans cet article que l’Etat civil d’Algérie et non algérien (il n’existe pas encore), n’assure pas la continuité de la transmission identitaire, en dépit d’une filiation plusieurs fois millénaire. Il est même la représentation mentale de la non-filiation, de la non-généalogie, caractérisée par l’intrusion violente de deux paradigmes de refondation de la personnalité algérienne par l’administration et l’armée coloniales françaises : le Senatus Consulte et la loi sur Etat Civil (1882). Comment est construit historiquement le système onomastique patronymique algérien ? Quelles stratégies porteuses ont déterminé, dans le passé, les représentations suivies et qu’en est-il aujourd’hui ?Jamais dans l’histoire du colonialisme et de ses rapports à la donne linguistique, une opération de dislocation identitaire,de déstructuration/ restructuration onomastique, n’a travaillé à un double niveau de la conscience : sémantique et formelle, tel qu’il est cristallisé dans l’Etat civil d’Algérie.
إشكالية الهوية الإسلامية : نقد قانوني
Authors: عدة جلول محمد 
Published: March 2013

إن المحور الأساسي الذي يدور حوله هذا البحث هو التناقضات الناتجة عن الهوية الإسلامية المسببة للعنف، وتتجلى في مظهر ين أساسيين :1- اختلاف الأنظمة السياسية الإسلامية حول التفسير الإيديولوجي للإسلام.2- عدم دقة مفهومي "العالم الإسلامي" و" الأمة الإسلامية" وإذا كان الاختلاف بين السنة و الشيعة يشكل المظهر التقليدي القديم في الاختلاف حول التفسير الإيديولوجي للإسلام الذي امتد واستمر في العصر الحاضر، فان هناك مظاهر جديدة لهذا الاختلاف فرضتها طبيعة الحياة المعاصرة، و فرضتها مختلف التطورات التي مست الحياة السياسية و الاقتصادية، والاجتماعية، و الفكرية، في البلدان الإسلامية، كما فرضتها التطورات التي مست المجتمع الدولي.وتحاول هذه الدراسة من جهة أخرى البحث حول مفهومي "الأمة الإسلامية" و "العالم الإسلامي"، ونلمس هذا الغموض بوضوح في الخطاب السياسي دون تحديد دقيق، ولاسيما عندما يكون الخطاب ذا مضمون إيديولوجي.هذا الأمر يجعل الباحث يتساءل عن المضمون الدقيق لهوية العلاقات الدولية الإسلامية.هل هي هوية إقليمية أو عالمية ؟ من هم الفاعلون في هذه العلاقات ما هي الفكرة القائدة في الوقت الحاضر لهده العلاقات؟