Онтологические истоки понимания и практическая деятельность человека
Authors: Skoliar Y.N. 
Published: July 2024

The article attempts to study human understanding, the object of which is practical activity, and which, within the framework of the activity approach, becomes a comprehensive strategy and is characterized by unique internal relations of the ontological sphere of the subject of action. The methodological basis of the research is philosophical approaches to defining the understanding of activity, starting with the writings of the ancient Greeks, where it is associated with wisdom, common sense and the solution of controversial problems, to the positions of classical philosophy, in which the understanding of one's own activity acts as a person's connection with the outside world, ontologically rooted. The legacy of the philosophers of the Russian epistemological school, who developed an activity-based approach to the study of the understanding process, is being updated. The main emphasis in the article is on understanding the activity side of life, on inclusion in collective existence, on understanding other participants in the active process and on self-understanding. Understanding in the ontology of activity is considered as an authentic direct reality of the inner world of the subject and as a connecting link mediating any joint activity. The purpose of the article is to present the understanding of activity as an ontological unity of subjective and objective understanding, which G. S. Skovoroda called affinity, V. Diltey – life relationship, M. M. Bakhtin is a participant mindset. Understanding aimed at the practical, creative, activity side of life reveals a special layer of human existence, in the dialectic of the subjective and objective in understanding, there is a mutual transition between the subject of activity and its understanding, through creative activity the human personality is internally organized. Taking into account the existing approaches to the problems of the phenomenon of understanding, its ontological constancy is shown, which reveals the dialectical interconnectedness of objective understanding of the surrounding world and subjective understanding, individual and collective being, representing the authenticity of understanding, affinity and creative self-activity.
В статье осуществлена попытка исследования человеческого понимания, объектом которого выступает практическая деятельность, и которое в рамках деятельностного подхода становится комплексной стратегией и характеризуется уникальными внутренними отношениями онтологической сферы субъекта действия. Методологической базой исследования становятся философские подходы к определению понимания деятельности, начиная с трудов древних греков, где оно связывается с мудростью, здравым смыслом и решением дискуссионных задач, до позиций классической философии, в которой понимание собственной деятельности выступает как связь человека с окружающим миром, онтологически укореняется. Актуализируется наследие философов отечественной гносеологической школы, которые развивали деятельностный подход в исследовании понимающего процесса. Основной акцент в статье поставлен на понимании деятельностной стороны жизни, на включенности в коллективное бытие, на понимании других участников деятельного процесса и на самопонимании. Понимание в онтологии деятельности рассмотрено как аутентичная непосредственная действительность внутреннего мира субъекта и как связующее звено, опосредующее всякую совместную деятельность. Цель статьи состоит в представлении понимания деятельности как онтологического единства субъективного и объективного понимания, которое Г. С. Сковорода называл сродность, В. Дильтей – жизнеотношение, М. М. Бахтин – участное мышление. Понимание, направленное на практическую, творческую, деятельностную сторону жизни, раскрывает особый пласт бытийствования человека, в диалектике субъективного и объективного в понимании осуществляется взаимопереход между предметом деятельности и его пониманием, посредством творческой активности человеческая личность внутренне организуется. С учетом существующих подходов к проблематике феномена понимания показана его онтологическая константативность, которая раскрывает диалектическую взаимосвязанность объективного понимания окружающего мира и субъективного понимания, индивидуального и коллективного бытия, репрезентируя аутентичность понимания, сродность и творческую самодеятельность.