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Les Pères dans l'exégèse médiévale de la Bible
Authors: Dahan Gilbert 
Published: October 2012

Deux lignes caractérisent l’exégèse médiévale de la Bible : elle s’inscrit dans une tradition de réception de la Parole divine, elle considère sa lecture comme un progrès infini. Les Pères représentent le fondement de cette tradition exégétique. Peut-être plus, même : ayant aussi bénéficié de l’inspiration, ils font partie eux-mêmes d’une Écriture sacrée, qui dépasse le canon des textes bibliques. On étudie donc ici, notamment à travers un texte d’Henri de Gand, cette notion des Pères comme sacra Scriptura . Puis on note que certains ouvrages ont joué un rôle déterminant – aux Pères s’ajoutent des auteurs du haut Moyen Âge et même du xii e siècle. L’une des manifestations les plus claires de cette présence est le commentaire anthologique, qui fleurit dans le haut Moyen Âge, mais se poursuit au moins jusqu’à la Catena aurea de Thomas d’Aquin. L’utilisation des Pères est multiple : on ne craint pas d’opposer leurs vues, notamment dans la questio , on recherche aussi dans leurs œuvres des traces des traductions anté-hiéronymiennes.
Les retractationes d'Yves Congar sur le rôle de l'Esprit Saint dans les institutions ecclésiales
Authors: Chéno Rémi 
Published: October 2012

Résumé L’auteur examine quatre révisions opérées par Yves Congar dans son œuvre ecclésiologique entre 1970 et 1982. La pensée de Congar autour de la dimension institutionnelle de l’Église et son articulation à la pneumatologie trouve progressivement un point d’équilibre : le couple fondation/institution et une christologie pneumatologique lui permettent de rendre compte de « l’actualisme » de l’Esprit Saint tandis que le concept de co-institution défend l’unité fonctionnelle entre le Christ et l’Esprit Saint. Il échoue cependant à donner à l’institution sa dimension instituante actuelle, faute sans doute d’une théologie de l’institution qui fasse droit à la tension eschatologique qui traverse la vie de l’Église.
Paul (Saül), un juif de la diaspora
Authors: Saffrey Henri Dominique 
Published: October 2012

Résumé	Deux traditions rapportent les origines et le lieu de naissance de l’Apôtre Paul : l’une du i	er siècle vient des Actes des Apôtres et le fait naître à Tarse en Cilicie, l’autre du iv	e siècle, venant de S. Jérôme, à Gischala, en Galilée. Cette seconde tradition est examinée en détail. Jérôme la qualifie de fabula , ce qui signifie, dans son vocabulaire, un on-dit fourni par ses interlocuteurs juifs. L’autorité de cette tradition semble donc faible. On conclut que Paul est né à Tarse dans une famille juive de la Diaspora et qu’il est venu en bas-âge à Jérusalem où il a reçu son éducation pharisienne.
Mauriac romancier ou le religieux fluctuant
Authors: Jossua Jean-Pierre 
Published: October 2012

Résumé La place du religieux dans les romans de Mauriac a évolué : du religieux omniprésent à une phase d’absence puis une autre de retour, elle-même sujette à changement. L’article étudie ces variations et s’interroge sur l’homogénéité de la référence chrétienne et de l’expérience de la vie : est-on passé d’un manifeste extrinsécisme à une certaine unité ?
Thomas d'Aquin et l'écriture : une exégèse contemplative
Authors: Son Eun-Sil 
Published: October 2012

Résumé Dans son Commentaire sur l’Épître aux Romains , saint Thomas propose une exégèse originale de l’expression « justice de Dieu ». Son interprétation, différente de celle des Pères tout autant que de celle des modernes, inverse l’ordre traditionnel qui consistait à mettre en avant le sens sotériologique de l’expression, sans jamais exclure que l’on puisse donner au génitif un sens subjectif, contrairement aux autres médiévaux, qui reprenaient l’interprétation d’Augustin. Ces deux caractéristiques correspondent à une orientation foncièrement contemplative de son travail théologique qui reste aujourd’hui requise et féconde.
Comment pratiquer la théologie trinitaire en pèlerin ?
Authors: Durand Emmanuel 
Published: October 2012

Résumé Afin de qualifier la théologie trinitaire comme une théologie de pèlerins, on doit s’interroger sur le rapport entre l’exercice de la théologie trinitaire et la béatitude eschatologique. Mais il convient d’abord de clarifier la corrélation objective entre la béatitude divine et le mystère trinitaire. Se pose alors la question suivante : comment interpréter, dans la Somme de théologie, l’enchaînement inaperçu entre la dernière question du traité sur l’essence de Dieu, consacrée à la béatitude divine, et la première question sur la Trinité, consacrée aux deux processions trinitaires ? Afin de négocier au mieux ce délicat passage, il faut analyser le différend épistémologique entre Thomas d’Aquin et Richard de Saint-Victor à propos du statut des « raisons » en théologie trinitaire.
La christologie de Durand de Saint-Pourçain dans le contexte de l'émergence du thomisme au XIVe siècle
Authors: Iribarren Isabel 
Published: October 2012

Résumé Durand de Saint-Pourçain est connu pour s’être écarté des thèses fondamentales du thomisme. L’examen attentif du sa position, comparée aux interprétations de Thomas d’Aquin par les dominicains thomistes de l’époque, conduit à une appréciation plus nuancée. L’opinion de Durand, selon laquelle le Christ posséderait une pluralité d’esse du fait de la dualité de nature, ne diffère pas fondamentalement de l’opinion de son confrère et adversaire acharné, Hervé de Nédellec. La position de Durand est attaquée non pas parce qu’il se serait écarté d’un thomisme classique, mais pour sa remise en cause de la métaphysique aristotélicienne, critère de toute interprétation « légitime » de la pensée de Thomas.
Descartes : l'infinitude de ma volonté
Authors: Jeangène Vilmer Jean-Baptiste 
Published: October 2012

Résumé Il y a trois manifestations de l’infini chez Descartes : l’infinité de Dieu, l’infinitude de ma volonté et l’indéfinité du monde physique et mathématique. Cet article est consacré à l’infinitude de ma volonté, c’est-à-dire à la contribution de la philosophie pratique à l’idée de l’infini. Dans la première partie, on examine comment l’homme, partant d’une déception à l’égard du fini, aspire naturellement vers l’infini, cette volonté d’infini étant si intime à l’idée de l’infini qu’elle signifie de fait volonté infinie. La deuxième partie montre ensuite comment ma volonté est infinie, notamment parce qu’elle en porte les signes paradoxaux (positivité et incompréhensibilité). Enfin, dans une troisième partie, l’infinitude de ma volonté apparaît comme la marque que Dieu m’a fait à son image, ce qui implique de ne pas confondre l’infinité de Dieu et l’infinitude de ma volonté.
Lacordaire a-t-il fondé la Revue des Sciences philosophiques et théologiques ?
Authors: Jossua Jean-Pierre 
Published: October 2012

Résumé Lacordaire n’eut pas le souci de faire atteindre aux études dominicaines un niveau universitaire, mais cette préoccupation des générations postérieures ne fut pas sans lien avec son œuvre et son esprit. Sa correspondance le montre en effet attentif aux questions relatives à la formation : il intervient quand il le faut pour la protéger, il préconise la lecture de l’Écriture et de saint Thomas, il affirme l’importance des bibliothèques.
Le rôle de la RSPT dans l'appréciation renouvelée du moyen âge philosophique et théologique
Authors: Imbach Ruedi , Oliva Adriano 
Published: October 2012

Résumé Contribution de la Revue des Sciences quant aux méthodes d’investigation de la pensée médiévale et perspectives doctrinales de ses auteurs. Sont notamment évoqués : L.-J. Bataillon, M.-D. Chenu, P.-M. de Contenson, V. de Couesnongle, Th. Deman, J. A. Destrez, A. Gardeil, R.-A. Gauthier, L.-B. Geiger, P.-M. Gils, É. Gilson, P. Glorieux, A. Landgraf, O. Lottin, P. Mandonnet, E. Schillebeeckx, A.-D. Sertillanges, R. de Vaux. En annexe est publiée une correspondance entre les Pères Jacquin et Mandonnet relative à la naissance et aux débuts de la Revue
La place de la théologie dans un cursus universitaire selon L'Idée d'université de John Henry Newman
Authors: Beaumont Keith 
Published: October 2012

Résumé À la demande de l’archevêque Paul Cullen, et pour inciter le public à soutenir le projet d’une université catholique, Newman prononce, en 1852, à Dublin, une série de cinq conférences : il présente sa conception de l’Université, « endroit où l’on enseigne l’universalité du savoir », la place que la théologie doit tenir dans un cursus universitaire et les conséquences funestes de son exclusion.
De l'autre côté de la rue
Authors: Rioux Jean-Pierre 
Published: October 2012

Résumé Depuis la boutique des Cahiers , de l’autre côté de la rue, Péguy a apostrophé cette Sorbonne qui nous égare et nous prive d’entendre la petite fille Espérance. Jusqu’en 1902, avant qu’il n’en vienne à buter sur « les contrariétés de l’histoire » que la décomposition du dreyfusisme lui a révélées, le bon élève du temps des « hussards noirs » devait trop à l’École et à l’Université pour songer à en médire. Après 1902, par contre, il harcèle ceux d’en face qui se distribuent les dividendes moraux et politiques de l’Affaire, se constituant en un « parti intellectuel » et « moderne » qui, devenu gouvernemental, les met en situation de gouverner les esprits depuis l’Université et de fonder une tyrannie savante. Leur modernité, dit-il, ne signale plus de l’« être avec le temps ». Dès lors, utilisant librement la durée bergsonienne pour ébranler la conception positiviste de l’histoire, et dans la filiation conjointe de saint Augustin et de Pascal, Péguy, l’anti-moderne, va passer de la Clio païenne à l’Ève chrétienne, rêvant qu’un jour, « l’arbre de la science » et « l’arbre de la croix » se correspondent.
L'Esprit de différence
Authors: Chareire Isabelle 
Published: October 2012

Résumé La pneumatologie de Christian Duquoc est présentée ici à travers trois œuvres : Messianisme de Jésus et discrétion de Dieu, L’Unique Christ, Dieu partagé . Ch. Duquoc pense l’Esprit comme inachèvement de la révélation plutôt que comme sceau de celle-ci. L’Esprit permet d’échapper au risque totalitaire d’une unité trop précocement posée : en effet, le sens ultime nous échappe; dans ce cadre, le lien de l’individu au collectif est essentiellement pensé en termes de résistance. Enfin, l’Esprit désigne l’universel de l’expérience chrétienne à travers trois critères que donne l’Écriture pour discerner ce qui vient de l’Esprit : une doctrine raisonnable, le respect d’autrui et la fidélité créatrice des témoins. Cette théologie si libératrice et si féconde de l’écart n’a-t-elle pas son revers : comment assumer le caractère fragmentaire de la vérité sans évacuer la cohérence?
Le messianisme de Jésus
Authors: Lauret Bernard 
Published: October 2012

Résumé Ch. Duquoc développe une critique du messianisme comme utopie imaginaire et source de nouvelles violences possibles dans l’histoire. Cette interprétation suppose que le titre « Christ » n’aurait plus le même sens que le titre « Messie » ; cela marquerait une rupture entre la pratique messianique de Jésus avant Pâques (que Ch. Duquoc reconnaît) et son destin postpascal et rendrait difficile un dialogue constructif avec le judaïsme. Elle réduirait trop le messianisme à une dimension politique ou utopique au détriment de son sens originel : la rédemption de l’histoire de la souffrance (W. Benjamin) et le salut de ce qui est perdu (au-delà de la dénonciation de la violence chez R. Girard). La « discrétion de Dieu » est inséparable de sa révélation comme accomplissement messianique et communion trinitaire.
Point, centre et milieu chez Pascal
Authors: Marquet Jean-François 
Published: October 2012

Résumé Cette étude cherche à montrer que toute la quête de Pascal est tendue vers un point suprême qui serait en même temps sphère intégrale ; l’homme, dé-centré par la chute, trouve dans la grâce obtenue en Jésus-Christ le milieu où ses contradictions se résorbent en se dépassant.
Agnosticisme et religion chez Pascal et Hume
Authors: Pérez Andreo Bernardo 
Published: October 2012

Résumé On a systématiquement voulu faire des Pensées de Blaise Pascal une œuvre par excellence anticartésienne. Le travail de Francis Kaplan a cependant révélé une autre lecture plus en adéquation avec l’idée originelle de leur auteur et qui dévoile certains mystères de sa pensée. La présente contribution se veut centrée sur trois points : le premier vise à montrer comment Pascal lui-même a organisé son œuvre en vue d’une apologétique chrétienne s’appuyant sur les faits et non sur la démonstration philosophique ; le second examine ce processus dans un travail de F. Kaplan de 1989 portant sur l’agnosticisme philosophique de Pascal ; le troisième met en évidence la relation entre la foi véritable et l’agnosticisme philosophique chez Pascal et dans les Dialogues sur la religion naturelle de David Hume.
Un dominicain lecteur de l'Apologia pichienne
Authors: Rousse-Lacordaire Jérôme 
Published: October 2012

Résumé Dans les premières années du xviii e siècle, la cabale chrétienne, que Pic de la Mirandole avait mise en lumière, était, depuis une trentaine d’années, en relative déshérence. Pourtant, les Institutiones ad Verbi Dei scripti intelligentiam du dominicain et maître en théologie Josephus Maria de Turre, publiées en 1711, consacrent tout un traité à la cabale. De Turre y recourt principalement aux travaux de Pic de la Mirandole, Sixte de Sienne, Wilhelm Schickard et Jacques Bonfrère pour proposer une tripartition de la cabale : une cabale mauvaise, magique et mantique ; une cabale neutre, spéculative et théorique ; et une cabale pieuse, interprétative de l’Écriture et de ses mystères. Il ne semble pas que de Turre ait fait, en la matière des émules ; il paraît même avoir été ignoré de ceux qui se firent ensuite les interprètes, voire les promoteurs, de la cabale en milieu catholique.
Kierkegaard et Pessoa : Pseudonymie et hétéronymie
Authors: Bellaiche-Zacharie Alain 
Published: October 2012

Résumé Søren Kierkegaard et Fernando Pessoa utilisèrent deux procédés littéraires similaires, la pseudonymie et l’hétéronymie auxquels ils donnèrent un contenu différent. Le premier tente par ce biais de se rapprocher de l’Individu sans avoir à endosser l’esthétique ni le religieux qu’il ne saurait atteindre pleinement ; le second, sous la figure de Caeiro, esquisse les traits d’un nouvel individu qu’illustrent à leur façon des êtres de fiction, les hétéronymes. Mais pour les deux auteurs, le souci d’exister est au cœur de leur démarche.
Une âme pliant sous le poids de ses tâches
Authors: Colette Jacques 
Published: October 2012

Résumé L’œuvre publiée et les écrits posthumes de Kierkegaard et de Nietzsche témoignent à quel point les deux penseurs s’acharnèrent à écrire et à publier pour leur temps (et non moins pour la postérité), dans le souci de venir en aide à une époque qu’ils estimaient malade et déclinante. Écrivain autant que philosophe, Kierkegaard fut à la tâche jusqu’au dernier moment, faisant don de son œuvre en faisant don de son temps mesuré par l’approche de l’issue fatale. Si la consistance de l’œuvre (en danois : la productivité dialectique) échappe à son auteur, qu’après coup il se dise avoir été guidé par la Providence, le travail est bien le fait de l’écrivain qui a l’art de donner ce qu’il a reçu.
Naître hors du monde
Authors: Lavaud Laurent 
Published: October 2012

Résumé Maître Eckhart et Michel Henry sont deux penseurs originaux de la naissance. Tous deux congédient la naissance comme apparaître dans l’extériorité du monde : la véritable naissance est intérieure. Eckhart la décrit comme le processus par lequel Dieu s’engendre lui-même dans le fond de l’âme ; Henry y voit le mouvement de la Vie qui, en s’étreignant elle-même, constitue l’origine immanente du soi. Pour l’un comme pour l’autre penseur, la phénoménalité du monde doit être mise entre parenthèses afin que la révélation intérieure de la Vie (Henry) ou de Dieu (Eckhart) puisse s’accomplir. Alors cependant que le philosophe français instaure une sorte de dualisme phénoménologique entre le monde et la vie, le maître rhénan ménage une voie de passage d’un ordre à l’autre : la vie divine peut resplendir dans le monde.
L'au-delà et sa parousie
Authors: Voegelin Éric 
Published: October 2012

Résumé Dans une conférence de 1982 intitulée « The Beyond and its Parousia » (traduite ici en français pour la première fois), Eric Voegelin (1901-1985) se propose de développer quelques-uns des concepts les plus centraux de sa dernière philosophie, concepts envisagés dans ce texte du point de vue de la question de l’histoire et de sa « signification ». Articulant philosophie de la conscience et philosophie de l’histoire, Voegelin, contre toutes les idéologies immanentistes issues de l’époque des Lumières qui ont cru pouvoir liquider la structure tensionnelle d’« entre-deux » de l’existence humaine, veut restituer à la conscience toute son épaisseur originelle, en l’éclairant à partir des notions platoniciennes d’ epekeina et de parousia de l’ epekeina , qui permettent selon lui de ressaisir adéquatement la situation d’« entre-deux » qui est le propre de l’existence questionnante de l’homme dans le monde, ouverte érotiquement au mystère de l’être et à la transcendance divine.
Actualité de maître Eckhart
Authors: Vannier Marie-Anne 
Published: October 2012

Résumé Aujourd’hui, Eckhart est l’un des plus connus parmi les médiévaux, mais son actualité est profondément théologique : « Il parlait à partir de l’éternité », disait Jean Tauler (Sermon 15), il parlait à partir du cœur de Dieu, de la vie trinitaire qu’il lui avait été donné de connaître. Aussi a-t-il remarquablement rendu compte de l’Incarnation, de la Trinité, du sens de la vie humaine, qui consiste « à devenir par grâce ce que Dieu est par nature ». Sa parole traverse les siècles, comme en témoigne son influence.
Le Notre Père dans la littérature française contemporaine
Authors: Cerbelaud Dominique 
Published: October 2012

Résumé Le texte du Notre Père, en totalité ou sous forme de fragments, apparaît à maintes reprises dans la littérature française contemporaine, de la fin du xix e à la fin du xx e siècle. Mais ces occurrences révèlent une grande diversité : on peut notamment pressentir, chez les auteurs concernés, des postures bien divergentes, qui vont de la réception respectueuse ou explicitement religieuse du texte à des essais de réécriture parodique, voire blasphématoire. L’article s’efforce de recenser ces références et d’en proposer une évaluation théologique.
Le « religieux » après le christianisme
Authors: Labbé Yves 
Published: October 2012

Résumé La foi chrétienne doit continuer à se laisser interroger par l’athéisme, surtout lorsque celui-ci se présente comme post-chrétien. C’est dans cette intention que s’opèrent ici des lectures croisées d’anthropologues ou philosophes contemporains dont l’audience a dépassé les milieux spécialisés : R. Debray, M. Gauchet, L. Ferry, A. Comte-Sponville. Si les premiers s’intéressent au lien social et les derniers à une vie réussie, tous, malgré d’autres différences aussi notables, continuent à requérir du religieux, mieux, du méta-physique, mieux encore, du méta-éthique, soit une transcendance immanente à la nature, à la société ou au sujet. Ainsi placés devant une spiritualité athée, les chrétiens ne sont-ils pas invités à reconsidérer leur témoignage dans une culture laïque ainsi que leur attention aux indices de transcendance ? Leur vie s’ouvrirait alors davantage à la responsabilité de l’individu et leur pensée au sens de la communion.
Échos allemands à une école de théologie : le Saulchoir (1939-1941) :
Authors: Quisinsky Michael 
Published: October 2012

Résumé Comme le conflit qu’il a déclenché le montre clairement, l’opuscule Une école de théologie : le Saulchoir du p. Marie-Dominique Chenu, imprimé pro manuscripto en 1937, n’est pas resté inaperçu. En Allemagne, trois théologiens de milieux théologiques différents s’y sont intéressés. En 1939, Friedrich Stegmüller, dans sa recension du livre, loue la mise en valeur d’un sain pluralisme théologique. De son côté, Odo Casel affirme en 1941 que la théologie de Chenu renoue avec le meilleur de la tradition théologique, notamment le christocentrisme et la dimension pneumatologique de l’époque patristique. Alfons Deissler, qui deviendra par la suite professeur d’Ancien Testament à Freiburg im Breisgau, consacre en 1939 une thèse à la méthode théologique, telle qu’elle est développée par Martin Gerbert (1720-1793), prince-abbé de St. Blasien en Fôret-Noire. Concluant sa thèse et de manière assez surprenante, il met en rapport les intuitions de Gerbert avec celles du p. Chenu. Ce faisant, il renvoie à un défi théologique de première importance, à savoir le rôle complémentaire des traditions augustinienne et thomiste dans la vie de l’Eglise.
Libres réflexions sur les deux morts de Dieu et celles de tant d'autres
Authors: Trottmann Christian 
Published: October 2012

Résumé Cet article se propose d’explorer les possibilités de l’athéisme moderne ouvert par le cri nietzschéen : « Dieu est mort », au-delà de la critique d’une métaphysique de l’être dénoncée comme illusion d’arrière-monde. Il s’agit pour cela de mobiliser les neuf hypothèses du Parménide de Platon pour tenter d’en dégager les potentialités athées, en particulier les quatre dernières hypothèses négatives. Passant ainsi de l’être à l’Un, d’une métaphysique aristotélicienne à une hénologie platonicienne ou néoplatonicienne, on en vient à creuser l’athéisme à de nouvelles profondeurs hantées par les crises d’identité contemporaines. Si l’Un n’est pas un, qu’en est-il des autres, demande Platon ? Ne sont-ils pas entraînés dans la danse macabre d’un athéisme de deuxième génération ?
Penser l'eucharistie
Authors: Geldhof Joris 
Published: October 2012

Résumé Pour penser l’eucharistie dans le climat contemporain, l’auteur s’appuie sur la vue d’ensemble de la philosophie de la religion récemment développée par Jean Greisch. Tandis que Greisch favorise le modèle herméneutique pour la philosophie de la religion, l’auteur montre qu’une réhabilitation de la pensée spéculative, comme p. ex. celle de l’intellectuel romantique Franz von Baader, pourrait être à l’ordre du jour dans le domaine de la théologie de l’eucharistie. Car il y a de bons arguments pour continuer un lien avec la métaphysique quand on sonde les profondeurs du mystère eucharistique. En particulier, c’est parce que l’herméneutique ne peut se fonder que sur une philosophie de la finitude et parce que l’eucharistie engage nécessairement l’infini aussi bien que le fini, que la perspective de l’herméneutique profiterait beaucoup d’un élargissement de son horizon. Les réflexions offertes sont surtout développées à travers une discussion de l’œuvre de Louis-Marie Chauvet, qui est d’ailleurs incontournable en théologie sacramentaire. Cet œuvre même semble s’ouvrir prudemment vers une plus grande confiance en métaphysique que l’on en attendait au moment où Symbole et Sacrement est apparu.
Symbolisme et métonymies du sensible au divin chez Denys l'Aréopagite
Authors: Calixto Ferreira Filho Pedro 
Published: October 2012

Résumé La métonymie du sensible chez l’Aréopagite a bien une fonction anagogique. Sa finalité est de conduire l’esprit humain à dépasser le sensible vers le Principe qui est au-delà du sensible et de l’intelligible. Cela présuppose que la sensibilité ne fait pas obstacle à la manifestation divine, elle en est au contraire la condition de possibilité. C’est grâce à la sensibilité que la divinité transcendante se met à la portée de notre nature d’êtres intelligibles mais aussi sensibles : le symbole révèle car il est sensible. La sensibilité est un lieu d’ouverture au monde, elle devient une modalité incontournable du dévoilement, la métonymie y joue alors un rôle essentiel. D’autre part, si la mystique dionysienne en tant que doctrine philosophique et religieuse se fonde sur la possibilité pour l’âme de s’unir au Principe de tout ce qui est, l’entrée dans les ténèbres ne nous rend pas étrangers au monde. En effet, la contemplation de Dieu est simultanément orientée vers la contemplation du monde : l’ec-stase mondaine s’accompagne d’une enstase ou plus précisément il n’y a extase qu’en vue d’une enstase.