Антропологические смыслы представлений П. А. Флоренского о времени и пространстве
Authors: Sirotkin Y.L. 
Published: July 2024

The article reveals the ideas of P. A. Florensky about the anthropocentric nature of the space-time continuum. The relevance of addressing this issue is determined by the increased interest in the history of Russian philosophy of the 20th century and the potential inherent in it for seeing promising directions in the evolution of philosophical thought, one of which is the genesis of ideas about the space-time continuum and the study of its nature. The problem discussed in this article is formulated as the definition of the epistemological resources of Florensky's creative heritage in substantiating the anthropological nature of space-time. The purpose of the study is to substantiate a new vector of research analytics of the philosopher's legacy, which involves the disclosure of the anthropological nature of the space-time continuum. The study used dialectical methods of cognition: ascent from the abstract to the concrete, analysis, synthesis, induction, deduction, comparison, generalization. The result of the research is the comprehension of the anthropological meanings of Florensky's ideas about time and space. The results obtained made it possible to formulate conclusions about the relationship between time and image, to make a specification of perception and consciousness of time. Using the example of a portrait to show the connection of movement, personality and time. The outlined origins of Florensky's ideas about time and space gave grounds for concluding about the frailty of an individual's life as evidence of the exhaustion of anthropological time and the importance of understanding in the realization of the connection between man and space. The ontological, epistemological, axiological and cultural are complemented by an anthropological understanding of space. Space and time acquire a human dimension from Florensky. The unity of man and space presupposes a dialogue between them, unfolding on the basis of the procedure of interiorization of symbols, clarification of the anthropological meanings of space, the relationship of aesthetic and psychophysiological space, space and things. The location in space determines its understanding in the unity of thoughts and meanings, etc. The field of application of the obtained results and the formulated conclusions are the fields and practices of philosophical and anthropological research, as well as university courses of relevant disciplines.
В статье раскрываются идеи П. А. Флоренского по поводу антропоцентрической природы пространственно-временного континуума. Актуальность обращения к настоящей проблематике определяется возросшим интересом к истории русской философии XX в. и заложенным в ней потенциалом видения перспективных направлений эволюции философской мысли, одним из которых является генезис представлений о пространственно-временном континууме и изучение его природы. Проблема, обсуждаемая в рамках настоящей статьи, формулируется как определение гносеологических ресурсов творческого наследия Флоренского в обосновании антропологической природы пространства-времени. Целью исследования является обоснование нового вектора исследовательской аналитики наследия философа, предполагающей раскрытие антропологической природы пространственно-временного континуума. В исследовании использовались диалектические методы познания: восхождение от абстрактного к конкретному, анализ, синтез, индукция, дедукция, сравнение, обобщение. Результатом исследования является постижение антропологических смыслов представлений Флоренского о времени и пространстве. Полученные результаты позволили сформулировать выводы о соотношении времени и образа, произвести спецификацию восприятия и сознания времени. На примере портрета показать связь движения, личности и времени. Намеченные истоки представлений Флоренского о времени и пространстве дали основания для заключения о бренности жизни отдельного человека как свидетельстве исчерпанности антропологического времени и значении понимания в осуществлении связи человека и пространства. Онтологическое, гносеологическое, аксиологическое и культурологическое дополняется антропологическим пониманием пространства. Пространство и время приобретают у Флоренского человеческое измерение. Единство человека и пространства предполагает диалог между ними, разворачивающийся на основе процедуры интериоризации символов, уяснения антропологических смыслов пространства, соотношения эстетического и психофизиологического пространства, пространства и вещи. Месторасположение в пространстве определяет его понимание в единстве мыслей и смыслов и т. д. Областью применения полученных результатов и сформулированных выводов служат поля и практики философско-антропологических исследований, а также вузовские курсы соответствующих дисциплин.