Patrimonialiser le rebut : les collections d’inutilités en tant que métaphore capitaliste
Authors: Ribeiro Leila Beatriz 
Published: September 2015

Ce chapitre traite de la patrimonialisation et de son apparente incapacité à élever le statut d’un objet inutile, pour lui appliquer les classifications et les différents dispositifs institutionnels et juridiques qu’il inaugure.Nous présenterons ici des objets qui ont quitté le circuit commercial et ont été collectés, organisés systématiquement, traités et exposés. Pour ce faire, nous partons du principe que l’acte de collectionner vise à ordonner et manipuler ce qui se trouve dans un état de dispersion, même s’il défie parfois toute logique d’investissement classificatoire ou de mise en ordre rationnelle.Urbano, o Aposentado (Urbano, le Retraité) est né en 1982. Son auteur est le dessinateur Silvério, dont les œuvres sont publiées presque sans interruption depuis 1986 dans le journal O Globo. Ce personnage retraité, qui a travaillé pendant de nombreuses années dans un bureau, trouve refuge sur une petite place à côté de chez lui. Entre autres passe-temps, il recueille, échange et collectionne certains objets qui l’entourent dans la ville. Ces derniers, sans fonctionnalité apparente, ont quitté le circuit des marchandises. Comme ils ont été jetés, ils ne portent pas symboliquement la marque des objets conservés pour composer un héritage postérieur. Ils peuvent être considérés comme des objets morts.À partir de l’analyse de ce personnage de bande dessinée, nous tentons d’appréhender d’autres aspects de la collection et d’élargir notre approche aux stratégies d’affirmation et de représentation sociale des personnes âgées, en considérant leur lieu de parole, leur insertion dans les espaces publics et privés, et la complexité des significations de leurs habitudes et de leurs souvenirs. Ces derniers trouvent parfois leur matérialisation dans ces différents supports de la mémoire que sont les objets « inutiles » des collections.Métaphoriquement, ces objets nous renvoient aux collectionneurs eux-mêmes : des hommes retraités, socialement dévalorisés et dégradés, qui cherchent dans ces objets – inutiles et mis au rebut – un sens qui leur a été volé. Ils vivent en effet dans une société qui ne valorise que ceux qui travaillent et produisent. Ces objets, qui expriment une certaine continuité, traduisent la vie quotidienne des individus dans la métropole, ils sont riches de leur vécu et de leurs expériences quotidiennes, même si elles sont méconnues. Il n’est pas étonnant qu’ils parlent des rues, des amis, des choses banales et des différents mystères qui entourent les villes.Ramasser et collectionner des objets produits par la culture de masse semble refléter une tentative d’entretenir certaines pratiques de travail, qui traduit elle-même une attente de la continuité de l’expérience. Celle-ci va à l’encontre du cycle classique de la logique capitaliste qui produit des objets pour leur consommation puis leur élimination.La discussion sur la patrimonialisation des collections d’objets d’Urbano conduit à un autre type d’approche : c’est le travail investi dans ce type de tâche, ainsi que la valeur attribuée par le collectionneur, qui justifient le statut de ces objets. Urbano, qui est présenté comme une icône des détritus, constitue un projet du nouveau capital. La vieillesse acquiert un nouveau sens au travers de ces objets, qui renvoient au passé. Il ne s’agit pas seulement d’une référence aux souvenirs, d’un ensemble d’objets destiné à être exposé et regardé par les hommes, mais d’un produit qui pourra être consommé à nouveau (recyclé), dans une représentation iconique de l’époque contemporaine.