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Ἱερὰ Μονὴ Σταυρονικήτα. Κατάλογος τοῦ Ἀρχείου
Authors: ΟΙΚΟΝΟΜΙΔΗΣ Νίκος 
Published: November 2014

<p>N. Oikonomidès</p><p> Catalogue des archives grecques du monastère de Stavronikita au Mont Athos (1533-1661) </p><p>Le matériel pour la rédaction du présent catalogue a été réuni lors de deux missions effectuées en 1969 au monastère de Stavronikita, au Mont Athos. Il faut souligner que l'initiative pour cette entreprise vient des doctes moines qui habitent maintenant Stavronikita et qui ont par ailleurs, confié le classement de leurs archives plus récentes (après 1700) à des étudiants de la Faculté de Théologie de l'Université de Thessalonique.</p><p>Dans le présent catalogue, on a suivi les mêmes principes que dans ceux des archives de Dionysiou et de Kônstamonitou. On a retenu les documents grecs antérieurs à la date conventionnelle 1700 qui sont décrits et résumés ci-dessus, classés suivant le principe de chancelleries: actes des patriarches (n° 1-6), acte d'évêque (n° 7), actes des prôtoi et du conseil de Karyés (n° 8-19), actes des monastères et actes privés (n° 20-25), acte des autorités turques en langue grecque (n° 26). Le tout est suivi d'un inventaire des documents classés d'après leur date et d'un index onomastique.</p>
Οἱ ἱστορικὲς περιπέτειες τῆς Κορίνθου στὰ τέλη τοῦ 14ου αἰώνα
Authors: ΜΑΛΤΕΖΟΥ Χρύσα Α. 
Published: November 2014

<p>Chryssa Maltézou</p><p> Les péripéties historiques de Corinthe à la fin du XIVe siècle </p><p>Les événements historiques concernant Corinthe à la fin du XIVe siècle sont très imparfaitement connus. Les sources byzantines gardent un silence inexplicable sur le conflit entre Théodore Paléologue, despote de Mistra, et Charles Tocco, seigneur de Céphalonie, pour la possession de la ville-clé du Péloponnèse.</p><p>On sait seulement que le despote accueillit très mal le testament de son beau-père Nerio Acciaiuoli, par lequel sa fille puînée Francesca, femme de Charles Tocco, devenait la principale héritière de ses biens, tandis qua sa fille ainée Bartholomea, femme de Théodore Paléologue, devait se contenter d'une somme de 9700 ducats d'or. Ce testament fut la cause d'une guerre entre les deux gendres de Nerio Acciaiuoli à propos de la ville de Corinthe, guerre qui se termina par la victoire du despote. Aucun autre détail ne nous est parvenu sur un fait aussi important que l'occupation de Corinthe par les Byzantins. Deux documents inconnus des Archives d'État de Venise, viennent combler cette lacune. En se fondant sur ces pièces, l'auteur étudie la période écoulée entre l'occupation de Corinthe par Théodore Paléologue et la cession de la ville aux Hospitaliers de Rhodes; elle essaie de résoudre des questions chronologiques, prosopographiques et diplomatiques s'y rapportant. Les résultats essentiels de sa recherche sont les suivants: 1) Théodore Paléologue se rendit maître de Corinthe entre août 1395 et mars 1396; 2) Charles Tocco céda Corinthe au despote sous condition que ce dernier lui paierait une somme annuelle de 600 ducats pour la possession de la ville; 3) Théodore Paléologue avant d'offrir Corinthe aux Hospitaliers de Rhodes s'adressa à Venise, à Charles Tocco et au Génois Zaccaria Asan en pratiquant une politique habile. L'exposé historique est suivi d'un commentaire et de l'édition de ces deux documents. Le premier est une lettre des châtelains de Modon et de Coron de 1396, adressée au doge, par laquelle ces deux hauts fonctionnaires vénitiens lui communiquent des renseignements précieux concernant l'activité diplomatique de Théodore Paléologue à la veille de la cession de Corinthe aux Hospitaliers de Rhodes. Quant au deuxième, non daté et conservé en dialecte vénitien, l'examen détaillé de son contenu démontre qu'il s'agit des «capitula» de Théodore Paléologue, c'est-à-dire, de la minute même de la vente de Corinthe à la République de Venise.</p>
Παρατηρήσεις στὸν θεσμὸ τῆς βενετικῆς ὑπηκοότητας. Προστατευόμενοι τῆς Βενετίας στὸν λατινοκρατούμενο ἑλληνικὸ χῶρο (13ος-15ος αἰ.)
Authors: ΜΑΛΤΕΖΟΥ Χρύσα Α. 
Published: November 2014

<p>Chryssa A. Maltézou</p><p>Remarques sur le droit de la citoyenneté vénitienne. Protégés de Venise en Romanie latine (XIIIe- XVe s.)</p><p>Avec l'expansion politique de Venise après 1204 en territoire byzantin, conquis par les Latins, la notion de la citoyenneté vénitienne s'est élargie pour embrasser plusieurs catégories de sujets Vénitiens, autochtones, colons ou étrangers. Après avoir exposé les raisons politiques et commerciales pour lesquelles la République de Venise octroyait sa protection aux étrangers, Grecs et Latins, l'auteur examine quelques termes employés dans les documents vénitiens pour leur qualification. L'étude de la terminologie, variée et souvent imprécise, permet de distinguer et de classifier les Vénitiens en citoyens, sujets et protégés de la Commune.</p><p> </p>
Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Παύλου. Κατάλογος τοῦ Ἀρχείου
Authors: ΧΡΥΣΟΧΟΪΔΗΣ Κρίτων 
Published: November 2014

<p>Κ. Chryssochoidis</p><p> Catalogue des archives grecques du monastère de Saint Paul au Mont Athos </p><p>Le présent catalogue fait suite à ceux des archives des monastères de Dionysiou, Konstamonitou, Stavronikita et Docheiariou, publiés dans Symmeikta I, II et III. Il est le résultat de deux missions (été, automne 1980), pendant lesquelles tous les documents grecs antérieurs à 1800 conservés au monastère de Saint Paul ont été classés et photographiés. Ici sont décrits les documents antérieurs à 1700 ainsi que les actes patriarcaux jusqu'à 1839.</p>Les notices consacrées à chaque document comportent les éléments suivants: a) type de document; b) date; c) description sommaire; d) résumé; e) <em>incipit</em>; f) indication des éventuelles éditions ou de la bibliographie; g) si nécessaire, notice explicative. L'ensemble a été classé grosso modo suivant les principes des chancelleries: actes des empereurs de Byzance (no 1-5), actes des despotes (no 6-8), praktikon et periorismos (no 9-10), actes patriarcaux (no 11-12), acte de métropolite (no 13), actes des autorités du Mont Athos (no 14-22), actes de monastères et actes privés (no 23-30) actes des autorités turques en langue grecque (no 31-32), copie collective (no 33), actes patriarcaux des 18ème-19ème siècles (no 34-56). A la fin il y a un inventaire des documents classés d'après leur date et un index général.
Πατριαρχικὰ ἔγγραφα τῆς Πάτμου ἀχρονολόγητα, ἀταύτιστα ἢ λανθάνοντα. Γύρω ἀπὸ τὴν αὐτονομία τῆς μονῆς
Authors: ΒΡΑΝΟΥΣΗ Έρα Λ. 
Published: November 2014

<p>Era L. Vranoussi</p><p> Documents patriarcaux du couvent de Patmos </p><p>L'auteur reprend le problème de certains actes patriarcaux du couvent de Patmos non identifiés, mal identifiés, mal datés ou négligés. Tous ces documents ont trait à l'indépendance («autodespoton» et «autexousion» ) du couvent de Patmos et de ses possessions, sises à Léros, à Kôs, etc., contre les abus d'évêques ou de métropolites locaux.</p><p>Plus particulièment l'a. examine et identifie avec certitude un document patriarcal qui ne porte ni signature ni indices chronologiques. Cet acte nous est transmis, selon l'a., par une simple «Sammelkopie» du XIIIe siècle.</p><p> Pour des raisons paléographiques, diplomatiques, prosopographiques et historiques, en général, ce document a été émis par le patriarche Arsène Autorianos, peut être entre les années 1263 et 1264. L'attribution de cet acte au patriarche Syméon du XVe siècle doit être exclue.</p>Suit un rapport sur les actes émis en faveur de l'autonomie du couvent de Patmos par des patriarches de Constantinople avant et après 1453.
Συμβολὴ στὴ χρονολόγηση τοῦ Γεωργίου Μοναχοῦ
Authors: ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΣ Αθανάσιος 
Published: November 2014

<span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"><span style="font-variant: small-caps"><span> </span></span></span><span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'">A. Markopoulos</span><span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"> <p>Contribution à la datation de Georges le Moine </p><p>Tandis que la plupart des chercheurs dataient la composition de la chronique de Georges le Moine après 842 ou, au plus tard, entre 866/67, l'auteur, après un examen approfondi de la tradition manuscrite en liaison avec la Vita Theodorae <em>(BHG </em>1731) et le récit du chroniqueur lui-même, montre que le terminus post quem de la composition de l'oeu­vre date de l'année 871.</p></span>
Ὁ βυζαντινὸς αὐτοκρατορικὸς θεσμὸς καὶ ἡ πρώτη ἐκθρόνιση τοῦ πατριάρχη Φωτίου
Authors: ΒΛΥΣΙΔΟΥ Βασιλική 
Published: November 2014

<p>Vassiliki Vlyssidou</p><p> L'institution impériale byzantine et la première déposition du patriarche Photius </p><p>Selon l'avis de l'auteur, la première déposition de Photius doit se placer dans le cadre des efforts de l'empereur Basile Ier pour renforcer l'institution impériale byzantine. Renforcement de l'institution impériale à Byzance, à son tour, signifiait pour Basile Ier réconciliation avec le pape de Rome qui, seul, pouvait tolérer une nouvelle souveraineté byzantine sur des territoires occidentaux.</p>
Ἡ διάδοση τοῦ Χριστιανισμοῦ στὰ πλαίσια τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τοῦ βυζαντινοῦ κράτους (4ος-5ος αἰ.)
Authors: ΠΑΤΟΥΡΑ Σοφία 
Published: November 2014

<p> </p><p>Sophie Patoura</p><p> La diffusion du christianisme dans le cadre de la politique extérieure de l'État byzantin (IVe-Ve siècles) </p><p> </p><p>Dans la présente étude, l'auteur, en se basant sur des informations directes ou indirectes, provenant des sources littéraires, essaie de présenter et d'interpréter le phénomène de christianisation et son importance politique pendant les deux premiers siècles de l'empire byzantin. L'étude des diverses formes de diffusion du christianisme a démontré que la religion chrétienne a été utilisée par la politique extérieure de Byzance en corrélation avec d'autres moyens et d'autres mécanismes, qui se trouvaient à la disposition de l'État, dans le but de l'extension de son influence tant politique que culturelle. Dans la plupart des cas la diffusion du christianisme a été réalisée dans le cadre de la collaboration entre l'État et l'Église et avec l'intervention plus ou moins directe de l'empereur lui-même. En outre les cercles ecclésiastiques, qui dirigeaient les missions, agissaient, dans certains cas, en ayant des critères nationaux à des fins nettement politiques. De même la politique extérieure de Byzance a utilisé l'Église afin de rassurer ou encore afin de restituer ses propres intérêts économiques. L'auteur signale également le fait que Byzance s'est efforcé de diffuser le christianisme dans des régions d'une grande importance stratégique, parmi des peuples qui y étaient installés à permanence, ou installés pendant une très longue période, ayant reçu auparavant l'influence de la langue grecque et de la civilisation hellénistique.</p><p>L'auteur conclue que les christianisations qui ont eu lieu pendant les deux premiers siècles de l'Empire byzantin, indépendamment de leur degré de succès, ont préparé le sol pour l'activité missionnaire intense, qui fut développée par les autorités politiques et ecclésiastiques de Byzance au cours du VIe siècle.</p>
Τὸ Χρονικὸ τοῦ Χειλᾶ. Κοινωνικὰ καὶ ἰδεολογικὰ προβλήματα στὰ Κύθηρα τὸν 15ο αἰ.
Authors: ΜΑΛΤΕΖΟΥ Χρύσα Α. 
Published: November 2014

<p>Chryssa A. Maltézou</p><p> La Chronique de Chilas. Problèmes sociaux et idéologiques à Cythère au XVe siècle </p><p>Vers 1457, le moine Chilas de Cythère adresse aux archontes de l'île un rapport sur les péripéties du monastère de Saint Théodore, protecteur de Cythère, en leur demandant d'intervenir afin de le rétablir dans ses droits. Publié par J. Veloudos et Ch. Hopf, ce texte consiste une source intéressante pour l'histoire de l'île pendant une période imparfaitement connue.</p><p>L'au. expose et commente le contenu du texte en soulignant les passages se rapportant à l'organisation sociale, le processus de la symbiose gréco-latine et l'attitude idéologique du moine envers Venise. Chilas transmet a la cité de Saint Marc le rôle des empereurs byzantins, étant le seul pouvoir capable de protéger le monde chrétien du danger turc.</p>
Οἱ ἐπαγγελματίες τοῦ Χάνδακα κατὰ τὸν 14ο αἰώνα. Σχέσεις μὲ τὸν καταναλωτὴ καὶ τὸ κράτος
Authors: ΓΑΣΠΑΡΗΣ Χαράλαμπος 
Published: November 2014

<p>Ch. Gasparis</p><p> Les professionnels du Candie au XIVe siècle. Relations avec les consommateurs et l'État </p><p>Les professionnels du Candie, quand même peu nombreux, étaient, comme à Venise, sous le contrôle continuel des autorités indigènes. L'absence d'organisation systématique et des <em>capitolari</em>, au moins pendant le XlVe siècle, obligeait les autorités à publier de temps en temps des édits (<em>bandi</em>) avec lesquels ils déterminaient les relations entre les artisans et les professionnels, entre tous les deux et les consommateurs et entre eux mêmes et l'État. Les trois <em>justiçiarii</em> constituaient le corps qui surveillait tout le monde professionel de Crète, s'occupait de l'application des édits et exerçait essentiellement la politique de Venise.</p><p>Il y avait un centre commercial, comme Rialto à Venise, dans la place centrale de la ville et des quelques autres marchés, moins importants, au dehors de cette place. L'État contrôlait surtout ceux qui s'occupaient de la production et la vente des aliments, les orfèvres, les forgerons, les peseurs et les médecins.</p>
Ο Άγιος Παύλος και η μονή Ξηροποτάμου
Authors: ΓΟΥΝΑΡΙΔΗΣ Πάρις 
Published: November 2014

<p>P. Gounaridis</p><p> Saint Paul et le couvent de Xéropotamou </p><p>L'auteur examine l'identité du fondateur du couvent athonite de Xéropotamou. Il émet l'hypothèse que Paul Xéropotamitès, actif contre les innovations lauriotes pendant la deuxième moitié du Xème siècle, est la même personne que celui qui, au début du XIIème siècle, utilise la dénomination moine Xéropotamitès. Ce personnage, comme le veut la tradition du couvent de Xéropotamou, bien que falsifiée, doit avoir eu des rapports avec la cour de Constantinople sous Romain II et doit être le fondateur des couvents de Xéropotamou et de Saint Paul.</p><p> </p>
Τὸ Βυζάντιο καὶ ὁ ἐκχριστιανισμὸς τῶν λαῶν τοῦ Καυκάσου καὶ τῆς Κριμαίας (6ος αἰ.)
Authors: ΠΑΤΟΥΡΑ Σοφία 
Published: November 2014

<p>Sophie Patoura</p><p>Byzance et la christianisation des peuples du Caucase et de Crimée </p><p>La question de la diffusion du christianisme chez les peuples du Caucase et de la Crimée au VIe siècle dans les cadres de la politique extérieure de Byzance consiste l'objet de notre étude. Dans le premier chapitre nous analysons la christianisation de la Lazique et de l'Ibérie, régions d'une grande importance stratégique tant pour l'Empire Byzantin que pour l'Empire Perse. Dans le deuxième chapitre nous examinons les efforts de Byzance pour la christianisation et l'approche idéologico-politique des Abasges et des Tzannes, peuples barbares qui n'avaient pas jusqu'alors reçu aucune influence directe ou indirecte de Byzance. Enfin dans le troisième chapitre nous nous occupons de la position des Huns de Bospore, des Huns Sabirs, des Hèrules du Danube et des Goths de Crimée, peuples que la diplomatie byzantine avec l'Eglise avaient réussi d'approcher idéologiquement et politiquement et de les rendre des alliés fidèles de l'Empire. L'analyse critique de chacun de ces cas de christianisation fait ressortir leur caractère éminemment politique et le rôle primordial joué dans ces cas, par l'Empereur byzantin.</p><p> </p>
Ανέκδοτα μολυβδόβουλλα από τα νησιά του Αργολικού κόλπου
Authors: ΑΒΡΑΜΕΑ Άννα 
Published: November 2014

<p> Anna Avraméa </p><p>Bulles de plomb inédites provenant des îles du golfe d'Argolide </p><p>Sont publiées vingt bulles de plomb, repérées dans les îles du golfe d'Argolide et déposées au musée de Spetses. Les sceaux de cette petite collection présentent une variété de monogrammes et plusieurs types iconographiques. Pour la plupart il s'agit de bulles ayant appartenu à des dignitaires de la cour et des représentants de l'administration; un nombre restreint mentionne des dignitaires ecclésiastiques. D'après leur typologie et des critères paléographiques les bulles sont datées entre le 6e et le 8e siècle, une seule datant du 11e siècle. </p>
Οι αποκλίσεις Γενεσίου και Συνέχειας Θεοφάνη για τη βασιλεία του Μιχαήλ Γ'
Authors: ΒΛΥΣΙΔΟΥ Βασιλική 
Published: November 2014

<p>Vassiliki N. Vlyssidou</p><p>Les divergences de Génésios et de la Continuation de Théophane à propos du règne de Michel III </p><p>Les méthodes différentes que Génésios et la Continuation de Théophane ont employées quant à la narration du règne de Michel III, suggèrent que Constantin Porphyrogénène avait commandé deux fois l'exposé des événements de la même époque. En effet, fidèle à son procédé habituel, qui consistait à ternir systématiquement les adversaires politiques de la famille de Basile Ier, l'auteur de la Continuation de Théophane nous offre l'image lugubre d'un empire prêt à s'écrouler à cause de la conduite impropre de son empereur et de ses administrateurs. Par contre, Génésios semble considérer que, pendant les quatorze premières années du règne de Michel III, l'empire était efficacement géré; ses jugements à propos de la vie et le comportement du jeune emprereur sont plutôt modérés et, loin de condamner en bloc son règne, il tend à imputer le césar Bardas de tous les malheurs subis par l'empire. </p><p>La difficulté qu'éprouve Génésios à justifier l'assassinat de Michel III découle ainsi de sa tendance à insinuer que la raison du mal résidait dans la façon d'agir et les ambitions illimitées du césar et non pas à celles du dernier représentant de la dynastie d'Amorium. La méthode de Génésios qui consiste à attribuer à une seule personne tout le mal dut être jugée inopérante, sinon suspecte, par l'entourage de Constantin Porphyrogénète, parce qu'elle renvoyait implicitement aux intentions de Basile Ier envers Michel III. Ainsi, la dimension semi-épique dont Génésios investit le règne de Michel III fut, semble-t-il, rejetée par le représentant de la dynastie macédonienne et la narration fut confiée à ceux qui compilèrent le texte de la Continuation de Théophane.</p><p> </p>
Ὁ ναός τοῦ Ἁγίου Νικολάου Αἰγιαλείας. Συμβολή στην ἱστορία τῆς μονῆς Ταξιαρχῶν
Authors: ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΥ Άννα , ΜΟΥΤΖΑΛΗ Αφέντρα 
Published: November 2014

<p>Anna Lambropoulou - Afendra Moutzali</p><p>L'église byzantine de S. Nicolas en Égialie. Contribution à l'histoire du monastère des Taxiarques.</p><p>Près du monastère des Taxiarques en Égialie et dans les limites de son territoire, aux bords de la rivière Sélinous, est située l'église de S. Nicolas. L'église, datant de la fin du Xe siècle (vers l'an 1000), fut jadis le catholicon d'un monastère, à une époque antérieure à l'arrivée de S. Léontios.</p>
Οι αντιλήψεις των Βυζαντινών για την άσκηση της εξουσίας από γυναίκες (780-1056)
Authors: ΝΙΚΟΛΑΟΥ Κατερίνα , ΧΡΗΣΤΟΥ Ειρήνη 
Published: November 2014

<p>Catherine Nicolaou - Irène Christou</p><p> Les conceptions des Byzantins sur l'exercice du pouvoir par des femmes (780-1056) </p><p>Au cours de l'histoire de Byzance, et spécialement pendant la période méso-byzantine, les circonstances conduisirent à la dignité suprême de l'Empire un certain nombre de femmes qui se voyaient ainsi investies par définition du droit et du devoir de prendre des décisions sur des questions politiques aussi bien qu'ecclésiastiques. L'identité féminine des impératrices qui administrèrent l'Empire de 780 (Irène l'Athénienne) jusqu'à la mort de Théodora de la dynastie macédonienne (1056), leur avènement au trône, la façon dont elles exercèrent le pouvoir et surtout les réactions des contemporains au fait que le pouvoir était exercé par des femmes, voici les sujets examinés ici. </p><p>Nous constatons que les auteurs byzantins ont toléré l'existence des impératrices comme une nécessité. Ils ont ressenti le besoin de la justifier lorsque le bénéfice qui en découlait était considérable (par exemple la restauration du culte des images) et se sont gardés de s'y étendre plus amplement (par ex. Zoé Carbonopsina). Leur attitude tolérante découle de la conception d'une continuité dynastique de plus en plus ancrée dans les esprits. L'institution de la Régence qui s'instaure dans la période méso-byzantine, avec la participation de la mère du prince comme représentante unique de celui-ci ou comme membre du conseil de régence du prince mineur, contribua à faire admettre les femmes au pouvoir, surtout pour des raisons de légitimité. Au contraire, les peuples étrangers, comme les Bulgares et les Occidentaux, essayèrent d'obtenir des profits politiques du fait que le trône était occupé par des femmes: certains considéraient que leur règne était faible, d'autres contestaient leur droit d'être légitimement à la tête de l'Empire. </p><p> </p>
Μαρτυρίες γιὰ τὴν εἰκονομαχικὴ ἔριδα στὴν Πελοπόννησο. Προβλήματα καὶ προσεγγίσεις
Authors: ΚΟΝΤΗ Βούλα 
Published: November 2014

<p>Voula Konti</p><p>Evidence Concerning the Iconoclastic Controversy in the Peloponnese. Problems and Approaches </p><p>In the Peloponnese, the rarity of sources and the few precisely dated finds of the period from the 7th to the beginning of the 9th century, are not enough in order to shed light on the way things were in the area. Among the few data that refer to Iconoclasm in the peninsula, the most interesting ones are about Monemvasia, whose bishops seemed to have been actively involved in the iconoclastic controversy. Besides the written sources, the archaeological evidence adds little information to our knowledge on the consequences of Iconoclasm in the area. The evaluation of the evidence allows for the suggestion, that the Peloponnese and Laconia in particular -like other provinces in Byzantium- present an ambiguous attitude: there appear activities both for (bishops, arrival of exiles) and against the cult of the images (church decoration). </p><p>In Appendix, the list of the bishops of Monemvasia during Iconoclasm is discussed.</p><p> </p>
Από τη βυζαντινή στη βενετική τούρμα (Κρήτη, 13ος-14ος αι.)
Authors: ΓΑΣΠΑΡΗΣ Χαράλαμπος 
Published: November 2014

<p>Charalambos Gasparis</p><p>From the Byzantine to Venetian <em>turma</em>. Crete, XIIIth -XlVth centuries</p><p> </p><p>Turma, a term coming from the Byzantine thematic system, is found very often in the XIIIth and XlVth century Venetian documents concerning the island of Crete. The Venetian <em>turma</em> in Crete was not an administrative or military term, but simply a geographical one, to indicate the exact post of fiefs and villages. Byzantine turma had already been used by the local Venetian governement during the first colonisation (1211) to define the six <em>sexteria</em> in the region of Chandax (today, Herakleion).</p><p>As a military union, Byzantine <em>turma</em> with its castle is nothing less than the Venetian <em>castellania</em>, the basis of the Venetian military defense system in Crete. Although Venetian documents of the period helps us to locate the Byzantine turmae in Crete (we have the villages and the turma to which they belong), their role in the administrative and military system of the Byzantine Empire is still not very clear. The only thing we are certain about is that in the Xllth century Byzantine <em>turma</em> throughout the Empire has already become a geographical term as well as we find it a century later in Venetian Crete.</p><p>Tables here presented contain all villages we know to which turma they belonged. There is a table for each <em>turma</em> and <em>sexterium</em> and another one with all villages in alphabetical order. There are also a plan for each territorio (Chania, Rethymno, Sitia) of medieval Crete with the <em>turmae</em> and the villages, and a plan with the borders of six <em>sexteria</em> in the territorio of Chandax.</p><p> </p>