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Situation actuelle de la répartition spatiale du fait urbain au Maghreb
Authors: Rousseaux Vanessa 
Published: March 2013

Ces quatre dernières décennies, les Etats du Maghreb (Maroc, Algérie et Tunisie) ont connu des mutations conséquentes engendrées par l’urbanisation. Pour étudier la situation actuelle de la répartition spatiale du fait urbain, nous avons utilisé comme outils : les statistiques et la cartographie. L’analyse du semis révèle une certaine homogénéité du fait urbain au Maroc alors que la concentration urbaine sur le littoral algérien et tunisien est prononcée, contrastant avec un intérieur clairsemé de villes. La répartition des densités urbaines est explicite, leur intensité diminue en suivant le gradient littoral/intérieur du territoire. En affinant notre étude, de nombreuses irrégularités à l’intérieur de cette tendance générale sont constatées. En comparant la carte des densités de population à celle des densités d’urbains, de fortes corrélations apparaissent dans leur répartition, mais celle de la population globale est plus régulière puisqu’elle obéit à des gradients plus marqués.L’état d’urbanisation des territoires maghrébins met en avant des différences non seulement au niveau quantitatif mais également qualitatif, malgré ces disparités, ils possèdent de nombreux facteurs explicatifs communs.
La transhumance dans le Djurdjura : un rituel autrefois collectif
Authors: Abdennebi Oularbi Houria 
Published: March 2013

Les monts du Djurdjura pourvoyaient en bœufs de labours (de type acarqi) les plaines de céréaliculture. L’économie de montagne avait réussi à cantonner l’activité pastorale en un lieu précis : les alpages, en une période limitée aux quarante jours de fortes chaleurs d’août : smayem. Ce début de spécialisation des tâches est un indice de dynamisme économique et de relative densité humaine.Le rituel de transhumance était une manifestation tribale qu’ont planifié les pôles d’autorité que représentaient les zawiya relayées par les ssuq. La transhumance concernait une population de bergers qui faisaient de l’estivage un lieu de vie : approvisionnement, cabanes. Cela donnait lieu à des festivités : zerda, des chants : idebbalen, des jeux : tir à la cible. La fermeture après 1863 des zawiya comme de certains ssuq et l’économie coloniale, ont rompu les solidarités inter,tribales, ce qui a eu pour conséquence de dépouiller le rituel de transhumance de sa densité sociale jusqu'à n’être plus aujourd’hui qu’une banale manifestation économique concernant certaines familles, parfois même certains individus.
استراتيجيات الفاعل التنموي بين متطلبات المحلّي و إكراهات المعولم
Authors: بن جنات زهير 
Published: March 2013

تناول هذا البحث مسألة التنمية من خلال الانتباه إلى جملة العوامل التي ساهمت في تغيير توجهاتها على مدار عقود من الزمن. فالإشكال الأساسي ههنا يتعلق بدخول فاعل آخر إلى الحقل التنموي هو فاعل معولم تفرضه مؤسسات وهياكل مالية أزاحت الفاعل التنموي التقليدي ,أي الدولة, من هذا الحقل على اعتبار أن عهد الدولة الاجتماعية قد ولى وانتهى. وليس على دولة اليوم ,الدولة ما بعد الوطنية, إلا أن تواكب نسق التغيرات على الصعيد العالمي وتستجيب لمقتضيات العولمة. ولكن مع ذلك، لا ينخرط المجتمع المحلي بطريقة مباشرة في هذه الخيارات العالمية، بل يفاوضها، يغيرها ويكيفها مع مقتضياته المحلية بناء على استراتيجيات خاصة يبنيها أفراده كفاعلين اجتماعيين. هكذا، تطرح رهانات أخرى على عملية التنمية تحتاج الإنتباه إلى خصوصية المجتمع المحلي.
De l’étymologie de Wahran : de Ouadaharan à Oran
Authors: Benramdane Farid 
Published: March 2013

Nous tenterons de démonter et de démontrer les mécanismes d’interprétation lexicale et sémantique développés depuis la fondation de la ville et l’apparition de son nom : Wahran, Wihran, Winhran,Wihrayn, ou bien Ouadaharan, Horan, Oran, etc., en se référant à Ibn Haouqal, El,Bekri et autres auteurs des périodes médiévale, espagnole, coloniale française et post,coloniale. Nous mettrons en évidence les tenants et les aboutissants de quelques hypothèses de sens passées, leurs articulations linguistiques, les éventuels présupposés historiques et la place de l’imaginaire populaire dans quelques étymologies encore vivantes dans les usages onomastiques locaux.Wahran fait partie de cette catégorie de toponymes qui connaissent un nombre important d’interprétations. De toutes les hypothèses qui ont tenté d’élucider l’étymologie du vocable Wahran, nous retiendrons celles qui évoquent le substrat linguistique berbère et arabe des siècles passés.
Du Palais du Dey au Palais du Gouvernement : lieux et non-lieux de la mémoire
Authors: Siari Tengour Ouanassa 
Published: March 2013

En 1986, une polémique a alimenté les colonnes des quotidiens algériens. Elle opposait Mouloud Kassim Nait Belkacem et Mahfoud Kaddache et portait sur une interprétation de la présence turque. Les historiens sont toujours attentifs à ce type de discours où la mémoire et l’histoire s’affrontent. Car, derrière ces jeux de mémoire, c’est la mise en place de toute une stratégie de conquête symbolique où se profile des rapports de pouvoir de la part d’un groupe. Nous avons pris prétexte du désaccord entre ces deux voix pour interroger les constructions des identités nationales à l’œuvre dans « les communautés imaginées » et la part des ambiguïtés et des contradictions qu’elles recèlent par rapport aux espaces matériels où elles s’inscrivent.
La pensée politique de Mustafa Kemal Atatürk et le Mouvement national algérien
Authors: Mahieddine Nahas Mohamed 
Published: March 2013

L’appartenance de l’Algérie à l’Empire ottoman pendant plus de trois siècles crée un sentiment complexe vis,à,vis des Turcs, sentiment difficile à qualifier en raison des circonstances qui ont amené ces derniers dans ce pays et de l’évolution de la politique des autorités de la Régence envers la population locale. Néanmoins, l’invasion coloniale favorise la formation d’une image du pouvoir turc passé et de l’État turc du début du XXe siècle au niveau de l’imaginaire collectif des Algériens où se mêlent à la fois la réalité et le fantasme. Cette attitude psychologique traduit en fait l’idée consciente ou inconsciente de privilégier l’appartenance communautaire pour mieux se singulariser politiquement et culturellement par rapport au pouvoir colonial français.Lorsque le réalisme et l’évolution de la situation du pays ainsi que celle des idées mènent les Algériens à la construction d’un mouvement national qui définit l’algérianité à partir d’un discours politique rationnel tout en menant une action culturelle et sociale préparant la société à se libérer du pouvoir colonial, l’élite et les dirigeants qui prônent cette libération continuent néanmoins de regarder vers ceux qu’ils ressentent comme étant les plus proches non seulement d’un point de vue sociologique ou culturel mais aussi politiquement notamment lorsque l’action politique est l’expression d’un nationalisme menée contre ceux qui s’évertuent à le nier.C’est dans cette perspective et en ce sens qu’on peut observer chez les principaux leaders algériens, au moins pendant un moment, sinon une admiration pour Mustafa Kemal Atatürk, du moins un exemple dont certains aspects méritent un regard particulier.Cette étude est donc une tentative de réponse à l’interrogation qu’il semble opportun de poser sur les rapports entre le mouvement national algérien et la pensée politique de Mustafa Kemal Atatürk en tentant de montrer comment à partir d’un rapport privilégié entre l’Algérie et la Turquie s’est greffé un lien entre les idées politiques du fondateur de la Turquie moderne et celles de quelques personnalités du mouvement national en Algérie.
Les zones d’habitat urbain nouvelles en Algérie : inadaptabilité spatiale et malaises sociaux. Cas de Batna
Authors: Naceur Farida , Farhi Abdallah 
Published: March 2013

Contrairement aux quartiers individuels, les ZHUN tendent à devenir un symbole de nuisance et de délabrement. Leurs occupants vivent des contraintes quotidiennes et des malaises permanents. Cet article tente de lever le voile sur ces malaises et de mettre en exergue les raisons qui les sous-tendent par le biais d’une analyse comparative ente les ZHUN et quartiers individuels dans une ville moyenne de l’Est algérien : Batna.L’étude s’appuie sur la technique d’observation et d’enquête par questionnaire portant sur un échantillon de 250 habitants choisis à travers les deux quartiers (Bouakal et Chikhi), et visant à identifier les facteurs régissant les mécanismes d’occupation des quartiers traditionnels qui permettent le maintien des réseaux de solidarités à travers les quartiers individuels. Cela nous permettra dans un second plan de nous interroger sur les causes de la disparition de ces mécanismes dans les ZHUN et leurs incidences tant sur le cadre de vie que sur les occupants des ZHUN eux mêmes.
Transformations rurales sur le Piémont méridional des Aurès
Authors: Khiari Abdellah 
Published: March 2013

Les mutations, tardives, sur le Piémont saharien ont été amples et rapides car, l’initiative individuelle, essence de toutes les dynamiques paysannes en Algérie, a longtemps été bloquée, ici, par l’appropriation collective des terres. L’éclatement de l’indivision à partir des années 1970, complété par la loi incitative de 1983 instaurant l’A.P.F.A., aidé par un environnement favorable (disponibilité des terres, présence d’une nappe riche en eau, utilisation de la technique du forage), ont libéré l’initiative des fellahs et provoqué des mutations profondes. La commune de M’Zirâa située ; en amont du Piémont uni aurassien, est un modèle réduit de cette dynamique de transformation ; plus d’un millier de jardins supplantent aujourd’hui les anciens parcours sahariens, produisant une large gamme d’espèces maraîchères qui attire des centaines de négociants venant toutes les régions d’Algérie.Les mutations géographiques et socio-économiques sont généralisées, (déplacement de l’habitat de la montagne vers la Plaine, abandon du système agropastoral au profit d’une mise en valeur intensive moderne, accroissement rapide de la population de la commune dû à l’afflux migratoire provoqué par le nombre important d’emplois créés par ce nouveau système de production. Les premiers signes de richesse de la population M’Zirâa peuvent être observés à travers la multiplication des maisons en dur en rase campagne et celle des tracteurs et fourgonnettes bâchées garées près des bâtiments des exploitations agricoles.La belle réussite des M’Zirâa se voit notamment à travers la dynamique de leur marché quotidien, qui dure de décembre au mois de juillet et qui draine chaque jour entre 500 et 800 camions venus de tous les coins d’Algérie en quête de produits maraîchers.Cependant, ce mouvement, si intense, a ses faiblesses ; l’utilisation anarchique et abusive des eaux souterraines risque de mettre en péril tous les investissements consentis à ce jour. Le degré du rabattement de la nappe est alarmant ; partout on signale l’enfoncement des eaux de forages de 10 à 20 mètres en été, alors qu’en hiver, le niveau ne remonte que de 2 à 5 mètres ; ce déséquilibre s’accentue d’année en année. Seule une politique fondée sur l’utilisation rationnelle des eaux peut épargner ce mouvement de l’éclipse quasi certaine, au cas où les conditions de l’exploitation de la nappe ne changent pas.
Exurbanisation et mobilités résidentielles à Nédroma (1990-2000)
Authors: Trache Sidi Mohammed 
Published: March 2013

Les différentes politiques foncières et immobilières pratiquées en Algérie durant les vingt dernières années ont fondamentalement modifié et remodelé le paysage urbain de nos villes.Quelque soit leur taille et leur niveau urbain, elles ont presque toutes bénéficié et subi les mêmes effets de ces politiques urbaines. L’exemple de la ville de Nédroma, ville précoloniale, n’est pas isolé en soit. Après une longue stagnation urbaine, Nédroma assistera à une véritable croissance éclatée de son tissu urbain, la Médina,. Elle sort de ses remparts et déborde sur les terrains agricoles du Nord. Initiée essentiellement par les lotissements communaux, cette exurbanisation verra un desserrement de la médina en faveur d’une certaine amélioration des conditions d’habitat dans les nouveaux espaces et permettra de ce fait un soulagement démographique dans la vieille cité. Cependant, elle a entraîné une grande mobilité résidentielle intra urbaine qui a donné une nouvelle dimension spatiale à la ville : urbanisation très lâche dominée par les lotissements abritant un habitat individuel dominant et des équipements d’accompagnement mal répartis. Par ailleurs, l’intensité des mouvements migratoires et résidentiels au sein de la Médina ont eu des répercussions directes sur la dégradation de son cadre bâti par la location aux particuliers.
Le roman, cet archiviste de l’histoire
Authors: Ali Benali Zineb 
Published: March 2013

L’auteur de cet essai propose d’ouvrir quelques pistes de lecture qui permettraient d’entrevoir en quoi la littérature et l’écrivain au Maghreb peuvent être investis d’une fonction qui n’était peut- être pas la leur initialement, car tout tourne autour de la gestion de la mémoire et partant, de l’histoire. Ainsi l’intellectuel algérien en colonisation était soumis soit au silence, soit au discours obligé ; mais même l’accès à l’indépendance ne change rien à cet état de fait.Hier comme aujourd’hui, la politique (le politique) pèse comme un destin sur la littérature maghrébine. Tout écrit est continuellement ramené vers le réel, vers le champ social. Si l’écrivain traite de l’Histoire, ou cherchera, surtout, à lui interdire certains territoires de cette Histoire. Ainsi, plusieurs personnalités historiques comme Kahina, Youcef Ibn Tachfin, et des militants nationalistes, etc. oubliés par l’Histoire officielle, sont repris par les romanciers maghrébins. Ce travail d’exhumation de ce qui était refoulé opère comme un déblocage des mécanismes de la mémoire. L’article cite également des textes écrits dans l’urgence pour dénoncer le massacre des intellectuels algériens dans les années 1990.
Les langues étrangères en Algérie : technologies de pouvoir
Authors: Lakhdar Barka Sidi Mohamed 
Published: March 2013

Abordant la question de l’enseignement des langues étrangères dans les universités algériennes, l’article insiste sur les nombreuses réformes connues par ce secteur.Pour l’auteur, ces réformes sont marquées par la volonté de calquer le modèle d’apprentissage de la langue arabe, qui aboutera à une conception antagonique des langues et une dissociation langue / lettre, par le moyen d’un cloisonnement des contenus en sous-disciplines. Ainsi l’expression « langue nationale » s’imposera plus comme un critère d’exclusion des pratiques langagières des autres langues et principalement du français, créant ainsi un rapport de force entre les langues, l’apprentissage de la langue arabe permettant à ses utilisateurs d’accéder à des postes – clés.Pour mieux éclairer le lecteur sur ses anachronismes, l’auteur analyse les trois réformes expérimentées dans ce secteur de l’université qui sont de la faculté à l’institut, l’ère des instituts et le retour à la faculté. Une lecture synoptique de la revue des Langues étrangères, de l’université d’Oran lui permet de constater le décalage entre ce qui est planifié et ce qui est réalisé en matière de publications dans le domaine de la linguistique et de la didactique censées être prépondérant. Les mesures palliatives conçues pour réduire ce déséquilibre ont été un échec total.
Pour en finir avec le Patrimoine ? Production identitaire et métissage dans le champ culturel algérien
Authors: Yelles Mourad 
Published: March 2013

Compte tenu de sa place, il est permis de se demander à quoi sert le patrimoine dans notre paysage idéologique. Surtout quand on se rend compte du décalage de plus en plus frappant entre les valeurs qu’il prétend défendre et les pratiques socio-culturelles. En Europe, le patrimoine est le produit de la modernité et émerge des ruines de la Tradition populaire. Le patrimoine algérien, quant à lui, se constitue en tant que norme culturelle dans le cadre d’un projet historique qui voit l’Etat tenter de produire une nouvelle identité nationale. Mais empêtrée dans des contradictions héritées de l’époque coloniale, cette "politique du patrimoine" avec ses variantes (personnalité algérienne, spécificités, authenticité, constantes) a finalement échoué. Bien plus, elle a largement contribué au développement de l’imaginaire intégriste. Ne faudrait-il pas, toute affaire cessante, évacuer ce concept mortifère pour assumer nos métissages et promouvoir enfin notre mémoire plurielle ?
المقدس والعنف الصهيوني في رواية الصراع العربي- الإسرائيلي
Authors: شرشار عبد القادر 
Published: March 2013

تحاول هذه الدراسة تحليل إشكالية المقدس و العنف الصهيوني من خلال قراءة خصائص الخطاب السردي في رواية الصراع العربي - الإسرائيلي، و قد تمحورت حول النقاط الآتية :1. المفهوم النظري لمصطلحي المقدس و العنف : تناول هذا العنصر بالتحليل إشكالية العلاقة بين المقدس و العنف، مسلطا لضوء على بعض المفاهيم التي تبحث في مصادر المقدس و العنف، و علاقتها بالصراع الغربي-الإسرائيلي، منتهيا إلى أنه إذا كان للعنف الصهيوني مصادر متنوعة، فإن للمقدس مصدرا واحدا و هو الدين، سواء أتعلق الأمر بالجانب الروحي التراثي أو الفكري.و قد تجلى المقدس في أشكال تتصل بالمعتقد الشعبي الذي تمثله الخطاب الروائي الغربي.2. عنـصر القداسة في رواية الصراع الغربي-الاسرائيلي : يركز المقال في هذا المستوى على عنصر القداسة في رواية الصراع الغربي - الاسرائيلي باعتباره أحد العناصر الموضوعاتية البارزة في بناء النص الروائي، و يقدن عدة نصوص تكرس ما توصل إليه البحث في نقطته الأولى.3. البعد القـدسي و العنف الصهيـوني في رواية الصراع الغربي-الاسرائيلي و اعتمادا على ما تقدم من معطيات، ينتهي المقال إلى تكريس فرضية العلاقة بين المقدس باعتباره نقطة ارتكاز في تبرير العنف الصهيوني.
Histoire (s) et enjeu (x) d’une (re) dé/dé/ dénomination : la Place rouge de Tiaret
Authors: Benramdane Farid 
Published: March 2013

Quels sont les processus énonciatifs et discursifs quand il s’agit de l’acte de re/dé/nommer un espace et quand, aussi, des perceptions et représentations mentales linguistiques collectives différentes et différenciées, carrément opposées, entrent en concurrence ? Nous tenterons, à travers un cas précis : La Place rouge de Tiaret, de rendre plus visibles et lisibles les conditions de production d’une pratique onomastique (nom propre), son mode de réception ainsi que les interactions linguistiques, sociales et idéologiques dans un contexte plurilingue, doublée de la dualité de verbalisation entre l’oral et l’écrit ainsi que celui, enfin, liée à des enjeux symboliques de pouvoir.Les groupes se forment et se déforment et il est aisément facile, en se déplaçant, d’être au courant des informations les plus récentes et les commentaires les plus divers. Cette place « mesure » la température politique et sociale de la cité. Les jeudi et vendredi matin, en trois heures d’intervalle de 9 h à midi, un déferlement d’êtres et d’informations se côtoient dans une densité et une fluidité communicatives remarquables. Dans les années 1970, en pleine lutte politique très âpre, dans cette région précisément, autour de la révolution agraire, donc de la nationalisation des terres et de leur distribution aux paysans pauvres, l’APC (Municipalité) de Tiaret, issue du Parti Unique le FLN (Front de Libération Nationale), comme toutes les mairies d’Algérie, inaugurent leur mandat par la réfection des trottoirs et par la mise en place d’un carrelage neuf sur les trottoirs et les places publiques, qui, en fait, n’en avaient même pas besoin…L’histoire de ce carrelage et de sa couleur sur notre place publique va prendre une des orientations sémantiques et symboliques les plus… inattendues.
Paroles d’étudiants
Authors: Cherrad Benchefra Yasmina 
Published: March 2013

Alors qu’il est demandé aux étudiants algériens de n’utiliser que des formes linguistiques conformes au français standard prodigué par l’école, ces derniers recourent de plus en plus à des formations offrant des singularités et des constructions distinctes de l’usage normatif, préférant à l’uniforme la variation et l’hétérogène. Pour nos étudiants les couples « se divorcent ». Tout en prenant pour ainsi dire leur revanche sur le caractère étranger du français, nos étudiants affirment des droits sur lui et se l’approprient. Des règles de fonctionnement spécifiques, dites et non dites, régissent les actes des locuteurs d’une communauté et l’étudiant algérien semble ne pas ignorer celles du français central.En plus des variations du genre et du nombre auxquelles est systématiquement soumis le substantif, nos locuteurs lui affectent une autre, celle du degré propre à la classe de l’adjectif et des adverbes. L’Algérie se trouve dans cette situation et, ce français fixé par une norme qui, si elle est présentée comme extérieure et étrangère, est transformée en fait, par des facteurs sociaux et psychologiques en une réglementation proprement locale, par une réadaptation de cette langue dans ses fonctions et dans sa possession selon des références et usages algériens.
La question de l’histoire dans le débat sur la violence en Algérie
Authors: Remaoun Hassan 
Published: March 2013

La situation de violence politique actuelle en Algérie est souvent expliquée par le passé de ce pays et ses particularités historiques.Si tout processus social peut être d’une manière ou d’une autre ramené à l’histoire, c’est peu enrichir la connaissance que d’expliquer la violence actuelle, par « un passé lui-même marqué par la violence », ou sous une forme plus sophistiquée, par une violence structurelle qu’éclaireraient notamment des approches comme celles s’appuyant sur la théorie de la segmentarité. Après tout, toutes les sociétés ont eu à transiter par des rapports segmentaires, et ont connu la violence avec ou sans segmentarité (y compris l’Europe avec des guerres menées en plein XXe siècle). Aussi marquée soit-elle par le legs du passé, la crise algérienne doit d’abord être expliquée par des causes actuelles et le regard porté sur le passé peut lui-même relever des enjeux du présent. Différentes composantes sociales et institutions ont ainsi longtemps eu tendance à user de la mémoire et de la pratique historiographiques, en sélectionnant et en manipulant dans l’image du passé tout ce qui peut servir à leur légitimation, y compris au risque de la diffusion d’une culture basée sur l’apologie de la violence.