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Was ist »Bildung«?
Authors: Ladenthin Volker 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Mit dem Begriff der Bildung hat die Neuzeit jene Kategorie gefunden, die den Vorgang der Menschwerdung des Menschen bezeichnet, also all jene Leistungen, die in der Moderne das Subjekt selbsttätig vollbringen muss, um sinnvoll leben zu können. Bildung ist folglich keine Teilleistung, sondern das Zentrum der Selbstbestimmung des modernen Menschen. Erziehung und Unterricht sind zwei Prozesse, deren gemeinsames Gelingen den Bildungsprozess ausmacht; sie müssen vom Begriff der Bildung her gedacht werden. Dabei ist nicht zu vernachlässigen, dass Bildung in einer personalen »Bildungsgemeinschaft«, die gestaltet werden muss, und in einer Institution, deren Regeln faktische Verbindlichkeit haben müssen, stattfindet. Eine moderne Bildungstheorie muss also auch soziale (kurative) und institutionelle (disziplinarische) Aspekte mitbedenken, um systematisch vollständig zu sein.
Tradition – Integration – Qualifikation
Authors: Meyer-Blanck Michael 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Ausgehend von den drei Paradigmen religiöser Erziehung in England, Frankreich und Deutschland wird die Bildung von Identität als Staatsbürger und als individuelle (religiöse) Persönlichkeit thematisiert. Dabei werden unterschiedliche Funktionszuweisungen von Religion in der Schule diskutiert:
• Für die Sicht als Tradition argumentiert man kulturhistorisch und kulturhermeneutisch,
• für die Sicht als Integration argumentiert man sozialisationsbezogen und moralpädagogisch,
• die Sicht als Qualifikation ist bestimmt von der Einschätzung künftiger Aufgaben in der multireligiösen, aber damit gerade auch religiösen Gesellschaft, für die in der Erziehung Orientierungswissen und Verständigungsmöglichkeiten zu erschließen sind. Dies gilt für das Zusammenleben u.a. von Christen, Humanisten und Muslimen in Europa. Europäisch ist darüber hinaus in jedem Fall die Verbindung von religiöser Überzeugung und staatsbürgerlicher Vernunft, von Aufklärung und Gewissheit, welche ihrerseits die sorgfältige Unterscheidung und Verhältnisbestimmung von Religion und Politik voraussetzt
Die Bibel im Konfirmationsunterricht
Authors: Pohl-Patalong Uta 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die Frage nach der Bibel im Konfirmationsunterricht führt ins Zentrum der Diskussion um den Charakter und die Ziele dieses Handlungsfeldes. Einigkeit besteht darin, dass sowohl das Leben der Jugendlichen als auch die christliche Tradition zentrale Gegenstände sind. Wenn aber die Jugendlichen wirklich als Subjekte ernst genommen werden sollen, müssen sie auch zu Auslegerinnen der Bibel werden. Hermeneutisch greifen dann rezeptionsästhetische Überlegungen, bei denen sowohl für die Weite der Interpretation als auch für ihre Grenzen auf Umberto Eco zurückgegriffen werden kann. Methodisch erfordert dies Zugänge, die rezeptionsästhetische Einsichten umsetzen und sich gleichzeitig für das Setting des KU eignen. Die aus den USA stammende, auf jüdische Hermeneutik zurückgreifende Methode »Bibliolog« könnte sich in besonderer Weise dafür eignen, dass Jugendliche sich in der Bibel und die Bedeutung der Bibel für ihr eigenes Leben entdecken.
Das Rätsel des Bösen
Authors: Link Christian 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Das in Auschwitz manifest gewordene Böse lässt sich nicht erklären. Wir müssen uns an das halten, was wir aus seinen Manifestationen erkennen: Es setzt den Ordnungszusammenhang des Lebens außer Kraft. Während wir das Böse gemeinhin als das Chaotische, als katastrophalen Einbruch in eine bewährte Ordnung ansehen, wird hier der Versuch unternommen, es als eine in sich rationale Gegenordnung darzustellen, als ein »parasitäres Regelsystem« das - wie im Falle einer tödlichen Krankheit (Krebs) - den gesunden Organismus zerfrisst. Es hat - gemessen an früheren Beschreibungen - seinen Ort gewechselt, manifestiert sich nicht so sehr in Individuen, als vielmehr in anonymen Funktionskreisläufen, die diese Individuen zu quasi mechanischen Werkzeugen instrumentalisieren, weshalb in Auschwitz der Begriff des Täters versagt und zuletzt sogar der Begriff zurechenbarer Schuld vernichtet wird. Daher ist der Wirklichkeitsverlust, die Zerstörung aller Maßstäbe, die uns Wirklichkeit richtig einzuschätzen und angemessen mit ihr umzugehen lehren, sein untrüglichstes Kennzeichen. Das Böse entsteigt der Kreatur - insofern gehört es zu Gott -, aber einer Kreatur, die sich, in seinen Sog hineingeraten, gegen diesen Gott verschließt.
Von der lokalen Theologie zur neuen Katholizität
Authors: Küster Volker 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Robert J. Schreiters Erfahrungshorizont ist die katholischeWeltkirche, die in der Vielzahl der Ortskirchen vergegenwärtigt ist. Gebrochen wird diese ekklesiologische Orientierung durch seine Forderung nach einer Theologie der Kultur, die zwischen dem Lokalen und dem Globalen bzw. der Kontextualität und der Interkulturalität des christlichen Glaubens agiert. Dem liegt eine ausdifferenzierte Kulturkonzeption zugrunde, die die Kontexte als entterritorialisert, überdifferenziert und hybridisert beschreibt. Dieser Glokaliserung (Roland Robertson) setzt Schreiter die Vision einer neuen Katholizität entgegen, die mit Hilfe einer Hermeneutik der interkulturellen Kommunikation ihre integrative Kraft entfalten soll.
Medienreligion
Authors: Kunstmann Joachim 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Beitrag beschreibt die komplexer werdende und immer schwerer zu bestimmende Struktur der Religion anhand der Präsenz von Religion in und um die elektronischen Massenmedien. Hier zeigen sich nicht nur abbildliche religiöse Darstellungen und Zitate, sondern vor allem auch religiöse Funktions-Äquivalente und veränderte religiöse Rezeptionsweisen, die die Annahme eines eigenständigen medialen, oft an die populäre Kultur gebundenen religiösen Artikulationsbereichs nahe legen. Die Praktische Theologie steht durch diese religiöse Konkurrenz unter erhöhtem Druck zur Plausibilitiserung ihrer christlichen Gehalte. Dazu ist sie auf die genaue Wahrnehmung subjektiver religiöser Bedürfnisse, Interessen und entsprechender Evidenzen angewiesen.
Die Menschheit bewahren?
Authors: Heuser Stefan 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Aufsatz geht von Jürgen Habermas These aus, dass durch die neuen Reproduktionstechnologien mit der Gleichursprünglichkeit aller Menschen die Menschheit selbst aufgegeben wird, und die gattungsethischen Grundlagen der Moral verloren gehen. Dies provoziert die Frage, wer für die Bewahrung der Menschheit eintreten kann. Humanistische wie christliche Ethiken setzen sich hierzu mit dem Phänomen der »Menschwerdung des Menschen« auseinander. Im Anschluss an Ernst Wolf wird entfaltet, dass die christologisch ins Wort von der Menschwerdung Gottes gefasste »Menschwerdung des Menschen« nicht zur Aufgabe menschlichen Handelns wird, sondern zum Ethos Gottes gehört. Die Ethik wird dadurch zur Frage angeregt, was es heißt, Mensch zu bleiben in der Hoffnung auf den neuen Menschen Gottes. In Anwendung auf die neuen Reproduktionstechnologien wird abschließend eine auf die Wahrnehmung des wahren Menschen in Christus ausgerichtete Ethik der Heiligung skizziert.
Heinrich Bullinger und Martin Luther
Authors: Opitz Peter 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Bei der Frage nach Gemeinsamkeiten und Differenzen zwischen Luther und Bullinger wird bei den Gemeinsamkeiten eingesetzt, bei den grundlegenden »reformatorischen« Einsichten, die der junge Bullinger im Wesentlichen seiner Lektüre einiger Lutherschriften der zwanziger Jahre verdankt. Die anders geartete »existenzielle« Situation und der andere Bildungshorizont des über zwanzig Jahre jüngeren Bullinger tragen dazu bei, dass er Luthers christologisches Schriftprinzip zwar vorbehaltlos aufnimmt, es aber von Anfang an in eigener Färbung versteht und dann auch mit anderen Schwerpunktsetzungen als der Wittenberger Reformator ausarbeitet. Von der gemeinsamen reformatorischen Basis und von Luthers »prophetischem« Dienst bleibt Bullinger trotz Luthers Polemik gegen die Zürcher stets überzeugt.
Widersprüche in der urchristlichen Religion
Authors: Theißen Gerd 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Religionen lassen sich wie Menschen durch ihre Aporien charakterisieren. Im Urchristentum werden allgemeine menschliche Widersprüche in religiöser Sprache kodiert: der Widerspruch von Geschichte und Mythos, Universalismus und Partikularismus, Radikalismus und Relativismus, Sinn und Faktizität, Determination und Freiheit. Das Aufdecken solcher Widersprüche ist kein Irrationalismus, sondern lässt eine rationale Struktur der Religion erkennen, insofern diese Widersprüche zur menschlichen Existenz gehören. Man kann den (nach-neutestamentlichen) Trinitätsglauben als eine in sich konsequente Bearbeitung dieser Widersprüche interpretieren: Der Glaube an den Sohn bearbeitet das Problem des Leidens, der Glaube an den Heiligen Geist das Problem menschlicher Freiheit. Beide Probleme bilden den Kern des Theodizeeproblems, das sich so scharf und zugespitzt nur in einer monotheistischen Religion stellt.
»Den Sumpf der Gewalt austrocknen – Die ökumenische Dekade zur Überwindung der Gewalt«
Authors: Wartenberg-Potter Bärbel 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die Kirchen der Reformation und der Orthodoxie finden sich in der »Ökumenischen Dekade zur Überwindung der Gewalt« (DÜG) zusammen, um einen einzigartigen Beitrag der Kirchen zur Errichtung einer Friedenskultur zu leisten. Anhand der Analyse, welche Formen von Gewalt in Deutschland existieren und inwiefern die Kirchen den Friedenstraditionen genügend Raum geben, werden an Beispielen kirchlicher Friedensarbeit im biblischen Kontext die theologischen und spirituellen Möglichkeiten benannt, den »Sumpf der Gewalt auszutrocknen«.
Der trinitarische Name Gottes in seinem Verhältnis zum Tetragramm
Authors: Soulen R. Kendall 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Christliches Reden vom trinitarischen Namen Gottes kann dem gesamtbiblischen Zeugnis und dem Geheimnis der Dreieinheit Gottes nur dann entsprechen, wenn es wahrhaft trinitarisch gestaltet ist. Der trinitarische Name lässt sich am ehesten als ein Name in drei Flexionen verstehen. Jede Flexion kennzeichnet alle drei Personen der Trinität, jedoch jeweils in einer Redewendung, die speziell eine Person charakterisiert. Somit besteht der göttliche Name in der Einheit dreier Flexionen, die - wie die drei Personen der Trinität - ebenso in unableitbarer Weise voneinander unterschieden wie untrennbar aufeinander bezogen sind. Dieser Zugang zum christlichen Reden von Gott erlaubt, die Fragen, die in gegenwärtiger Theologie und im christlich-jüdischen Gespräch zum trinitarischen Gottesnamen aufgeworfen worden sind, so zu formulieren, dass sie fruchtbar erörtert werden können.
Der Name Gottes in der Kabbala
Authors: Kilcher Andreas B. 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Beitrag untersucht die zentrale theologische, mystische und magische Bedeutung des Gottesnamens in der Kabbala. Auf der sprachtheoretischen Prämisse, wonach die (hebräische) Sprache nicht bloß Welt abbildet, sondern vielmehr konstituiert, erweist sich der Gottesname als verdichtete Grundform des Seins schlechthin, d. h. als ein metaphysisches, primordiales Muster, das nicht nur dem gesamten Text der Thora (dem Geschriebenen), sondern auch der Welt (dem Geschaffenen) zugrunde liegt. Dies zu erkennen, und in den verborgenen Namen den verborgenen Gott zu finden erweist sich als das zentrale Projekt der Kabbala. In der sogenannten »christlichen Kabbala« der Frühen Neuzeit (z. B. Johannes Reuchlin) wird es übernommen, um aber mit den sprachtheoretischen und hermeneutischen Mitteln der jüdischen Kabbala im Namen Jesu eine christliche Uminterpretation des Gottesnamens zu erreichen. Dagegen nun wendet sich Martin Luther, dies auch mit einer antijüdischen Tendenz. Anders als Reuchlin, der in der Namenstheologie der Kabbala Judentum und Christentum verbunden sieht, setzt Luther polemisch das, was er als magisches Judentum der hebräischen Sprache und ihrer Buchstaben abwertet, gegen ein paulinisches Christentum des Glaubens und des Geistes.
Der Name Gottes bei Martin Luther
Authors: Assel Heinrich 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Im Zentrum der Gottes- und Trinitätslehre Martin Luthers steht der Name Gottes. Trinität und Tetragramm sind jener Name, der Gottes Wesen nach der Grammatica ist. Luzide Kreuzestheologie (Operationes in psalmos) und blindes Vorurteil (sog. Judenschriften) scheinen in dieser These untrennbar. Die weithin vergessene, fundamentale Unterscheidung zwischen dem unaussprechbaren Eigennamen und den Mitteilungsnamen Gottes wird an unbekannten und allzu vertrauten Texten Luthers, z. B. an seiner Bibelübersetzung, erschlossen, interpretiert und aktualisiert. Sie bringt neue Sprach-Musik-Formen hervor, z.B. das ›trinitarische Glaubenslied‹. Luthers Versuch, sie in einen trinitätstheologischen Begriff zu übersetzen, scheitert - und zeigt, worin über Luthers Namenstheologie hinaus zu gehen ist.
Globalisierung – Herausforderungen für Theologie und Kirche
Authors: Hübner Jörg 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die Gestaltung des aktuellen Globalisierungsprozesses ist das herausragende Thema unserer Zeit. Innerhalb der christlichen Sozialethik wird, angestoßen durch die zurückliegende Diskussion sowie durch die Erklärung der EKD-Synode 2001, die Frage nach der Bewertung der Transnationalen Konzerne eine Rolle spielen. »Neue Partnerschaft« zwischen den Kirchen und den Transnationalen Konzernen wird auf der einen Seite bedeuten, sich für branchenübergreifende Sozialstandards einzusetzen, auf der anderen Seite jedoch auch auf das ungeliebte Thema Investitionsabkommen hinzuweisen. Grundlegend für alle Fragen wird die neu zu belebende Vision einer »verantwortlichen Gesellschaft« sein, die eine Brücke zwischen Recht und Ethik, der christlichen und der philosophischen Ethik schlagen kann.
»Wendung nach Jerusalem«
Authors: Pangritz Andreas 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Friedrich-Wilhelm Marquardts dogmatische Arbeit ist von ihm selbst als »Aufarbeitung« einer Israelreise im Jahr 1959 verstanden worden. In einem langen Anlauf arbeitete er sich an seinen Lehrern Rudolf Bultmann und Karl Barth ab. Die Entdeckung der Bedeutung des nachbiblischen Judentums für die christliche Theologie in Barths »Israellehre« wurde als zukunftsweisend gewürdigt, antijudaistische Relikte in dieser Lehre jedoch kritisiert. Marquardts siebenbändige Dogmatik erscheint gegenüber der Schultradition als »irregulär«: Unter bewusstem Verzicht auf Vollständigkeit der Themen wird die Tradition gegen den Strich gebürstet, um dem theologischen Antijudaismus den Boden zu entziehen. Unverhältnismäßiges Gewicht im Vergleich zur Tradition erhält nicht zufällig die Eschatologie (unter Einschluss einer theologischen »Utopie«). Christlicher Glaube kann seit Auschwitz allenfalls als Gegenstand von Hoffnung zur Sprache kommen. Bis zuletzt ist Marquardt ein beim Judentum Lernender geblieben. Ein wesentliches Moment dieses Lernens stellten in seinem letztem Lebensjahrzehnt die gemeinsam mit Chana Safrai durchgeführten Talmud-Tagungen dar, auf denen er bereit war, jüdischer Tradition der »Halacha« ein »Mitspracherecht« bei der experimentellen Formulierung christlicher Dogmatik einzuräumen.
Moderne Esoterik und christlicher Glaube
Authors: Hempelmann Reinhard 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Moderne Esoterik wird beschrieben als Sehnsucht und Suche nach Selbsttranszendenz im Kontext gesellschaftlicher Individualisierungsprozesse. Für ihre christliche Einschätzung ist u. a. deren Stellungnahme zum Christentum maßgeblich. Wie werden Inhalte und Anliegen des christlichen Glaubens im Spiegel moderner Esoterik betrachtet? Die Geschichte des Christentums wird in der interpretatio esoterica neu erzählt, einschließlich der Geschichte seiner Heiligen Schriften. Die damit verbundene Vereinnahmung und Abwertung der christlichen Tradition deuten auf die Schwierigkeit eines Dialoges hin. Die entfalteten Stichworte der Verhältnisbestimmung zwischen moderner Esoterik und christlichem Glauben lauten: Dialog, Auseinandersetzung, Unterscheidung. Auch wenn die Antworten esoterischer Spiritualität weithin christlich nicht einholbar sind, sollte die Sehnsucht, die hinter ihr steht, das kirchliche Handeln zu selbstkritischer Prüfung veranlassen. Esoterische Religiosität erinnert die Kirchen an die Notwendigkeit ihrer eigenen religiösen Profilierung.
Außergewöhnliche Bewusstseinszustände und die urchristliche Religion
Authors: Vollenweider Samuel 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Aufsatz widmet sich dem urchristlichen Umgang mit aussergewöhnlichen Bewusstseinszuständen (Vision, Ekstase, Trance, ›Mystik‹). Er nimmt Bezug auf aktuelle religionspsychologische Strömungen, die sich für »Altered States of Consciousness« (ASC) interessieren, besonders für ihre kulturübergreifenden und neuropsychologischen Aspekte. Die Psychologie der »Altered States of Consciousness« bietet der Bibelexegese eine Alternative zu anderen, oft reduktionistisch verfahrenden psychologischen Modellen. Sie erlaubt es, Vision und Ekstase als universelle anthropologische Phänomene wahrzunehmen.
Kognitive Dissonanzreduktion in der Jesusbewegung
Authors: Bilde Per 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Aufsatz zeigt, dass die sozialpsychologische Theorie der kognitiven Dissonanzreduktion nicht nur auf Texte anwendbar ist, in denen die Parusieverzögerung verarbeitet wurde, sondern auch auf Texte, in denen die Kreuzigung Jesu (1 Kor 1,8-25), die Ablehnung der urchristlichen Botschaft im Judentum (Röm 11,25-27; Mt 13,9-17) und das Verständnis der Person Jesu (Mk 8,14-21; Lk 24,13-32) Thema ist. Mittel der kognitiven Dissonanzreduktion sind neue Offenbarungen und die im Glauben an den Auferstandenen gelesene jüdische Bibel. Kognitive Dissonanzerfahrungen waren eine Herausforderung, die urchristliche Botschaft immer wieder neu zu interpretieren.
Religion als Thema der Shell Studien
Authors: Thonak Sylvia 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Die Untersuchung zeigt, dass die Shellautoren beim Umgang mit dem Phänomen »Religion« bei Jugendlichen selbst den Nimbus ihrer Unantastbarkeit untergraben, indem sie in mehrfacher Hinsicht gegen ihre eigenen methodologischen Prinzipien verstoßen. Ihr erkenntnisleitendes Interesse im Umfeld des Themas Religion ist seit langem fixiert auf das monothematische Festhalten an der Säkularisierungsthese. Die verabsolutierte Fixierung auf die Säkularisierungsthese macht nicht sensibel für religiöse Wandlungsprozesse. Sie verstellt auch den offenen Blick für teilweise äußerst positive und ermutigende Ergebnisse zum Thema Religion. Die »Ergebnisse« zum Thema Religion wirken wenig überzeugend, da die Shellautoren auf eine transparente und damit methodisch kontrollierbare, eigenständige Gewinnung aktueller, subjektorientierter Items zum Thema »Religion« verzichten und die Items zum Thema Religion teilweise rhetorisch manipuliert sind. Manipulativ wirkt auch die Auswahl der Probandinnen und Probanden. Durch die Fixierung auf individuelle und institutionelle Formen von Religion wird die dritte Erscheinungsform neuzeitlicher Religion im Sinne Rösslers, nämlich die gesellschaftliche Religion strukturell durch fehlende Items ausgeblendet. 178 Religion als Thema der Shell Studien 48.
Captatio oder salutatio?
Authors: Klie Thomas 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Beim liturgischen Gruß kommt eine für die gottesdienstliche Kommunikation zentrale theologische Relation zum Ausdruck. Im Unterschied zur rhetorischen Figur der captatio bildet sich bei der salutatio ein dreistelliges Muster ab: Adressat, Absender, Gottesbezug. Die in vielen Gottesdiensten gebräuchliche »freie Begrüßung« folgt dagegen dem Munster der zweistelligen captatio; ihr liegt ein eher beziehungsorientiertes, anthropologisches Liturgieverständnis zugrunde.
Die Sünden der Väter und die Verantwortung der Enkel
Authors: Seim Jürgen 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Johannes Bobrowski erzählt im Roman »Levins Mühle« eine Geschichte des Zusammenlebens von Deutschen und Polen, Juden und Zigeunern, Frommen und Unfrommen, eine Kriminal- und eine Liebesgeschichte, immer im Gedanken daran, dass Enkel Verantwortung für das Tun der Großväter übernehmen müssen. Der Roman wird auf seinen theologischen Subtext hin gelesen, als Glaubensgeschichte.
Menschenwürde als Rechtsbegriff und als Rechtsproblem
Authors: Waldhoff Christian 
Published: September 2014

Zusammenfassung
Der Beitrag nimmt eine aktuelle Kontroverse um die Bedeutung des einleitenden Artikels des Grundgesetzes zum Anlass, nach juristischen Möglichkeiten und Grenzen der Operationalisierung dieser Verbürgung zu fragen. Die zentrale Frage ist dabei, ob dieser Bestimmung verfassungsrechtlich eine Sonderstellung zukommt oder ob sie in die bewährte Abwägungsrationalität der Grundrechte einzuordnen ist. Als Beispiele werde die Frage des sog. Großen Lauschangriffs sowie die Androhung von Folter herangezogen.
Freude an der Tora
Authors: Janowski Bernd 
Published: September 2014

Abstract
Was ist Glück, und wie wird der Mensch glücklich? Auf diese Frage gibt Ps 1 eine ebenso klare wie einfache Antwort, indem er nicht von dieser oder jener beglückenden Einzelleistung, sondern von einer Qualität spricht, die ein Mensch für sein Leben als ganzes gewinnt und die all sein Tun bestimmt. Diese Qualität bezeichnet Ps 1 als »Freude an der Tora«. Der Aufsatz beschreibt zunächst die Struktur (I) und dann die Bildsprache (II) von Ps 1, die das Abstrakte, nämlich die Antithese von Gerechten und Frevlern, mit dem Konkreten, nämlich den Bildern von Baum und Spreu, verbindet. Am Schluss steht die Frage nach der Bedeutung von Ps 1 für den Psalter (III). Zusammen mit Ps 2 ist er ja das »Tor zum Psalter«. Denn alles, was auf dieses Proömium folgt, nämlich die Ps 3-150, ist in dem Licht zu sehen, das durch dieses Portal auf den Psalter fällt.
Den Namen anrufen – von der Trinität erzählen
Authors: Goebel Hans Theodor 
Published: September 2014

Abstract
In Anknüpfung an neues Fragen nach der Einheit Gottes in der christlichen Trinitätslehre wird versucht darzustellen, dass die Einheit Gottes in der Geschichte lebendiger Wechsel-Beziehungen zu denken ist. In dem Namen Jesus Christus hat Gott sich in seinen Beziehungen unwiderruflich selbst bestimmt, kenntlich und nennbar gemacht. Die Trinitätslehre erzählt von dieser Geschichte, indem sie von Gottes Handeln an Israel und an der Welt erzählt. So erzählend lehrt sie, dass Gott nicht anders als in diesen Beziehungen Gott ist und dass nicht anders an Gott zu denken ist als durch diese Beziehungen bestimmt. Der damit angezeigte Überschritt des Denkens von der ökonomischen zur immanenten Trinitätslehre wird notwendig und möglich über den vermittelnden Gedanken der ewigen »Erwählung Jesu Christi« (K. Barth).