Старообрядческие общины в российском зарубежье: штрихи этнокультурной повседневности в конце XX – начале XXI в.
Authors: Trushkova I.Yu. 
Published: July 2024

Based on the analysis of ethnographic expeditionary materials, modern models of ethnoculture are considered for different groups of compatriots (Old Believers) abroad – in Moldova, Romania (1), Latvia, Lithuania and Poland (2). The first of them belong to the «popovtsy», so called «belokrinitskoу soglasie». The second are the «bespopovtsy», the «pomortsy». Their history in these territories goes back several centuries. During this period, systems of adaptation to local cultural and economic realities have been developed. Today they are refracted in a certain section of ethnomonitoring, which fixes the processes in the models of the ethnocultures under consideration in the material and spiritual perspectives. The existence of the traditional elements of the «world of goods» is shown. As a rule, they depended on the existence in urban or rural environments, social status and intercultural relations. The traditions of economic, traditional occupations for the Old Believers in Bessarabia, the Baltic region and Poland are noted. Some characteristics of traditional clothing, which is reproduced in our days in a stylized form and preserved by religious beliefs as «molennaya», are revealed. In the power system is maintained compliance posts. The everyday environment includes a number of items that are particularly significant for cultures. The state of language, literacy, religion is marked. In a number of localities the Russian language is not only becoming the second for everyday use, but is also partially lost. Interregional communications of the Old Belief ethnocultures are shown in these regions with regions of Russia, the European Union, and other foreign countries. Prospects for the study of this phenomenon are noted.
На основе анализа этнографических экспедиционных материалов рассматриваются современные модели этнокультуры у разных групп соотечественников (старообрядцев) в зарубежье – в Молдавии, Румынии (1), Латвии, Литве и Польше (2). Первые из них принадлежат к поповцам, белокриницкому согласию. Вторые – беспоповцы, поморцы. История их на данных территориях насчитывает несколько столетий. За этот срок сложились системы адаптации к местным культурным и хозяйственным реалиям. На сегодняшний день они преломляются в определенном срезе этномониторинга, фиксирующего процессы в моделях рассматриваемых этнокультур в материальном и духовном ракурсах. Показано бытование традиционных элементов «вещного мира». Как правило, они зависели от существования в городской или сельской средах, социального положения и межкультурных связей. Отмечены традиции хозяйствования, традиционных занятий для староверов в Бессарабии, Прибалтийском крае и Польше. Выявлены некоторые характеристики традиционной одежды, которая в наши дни воспроизводится в стилизованном виде и консервируется религиозными воззрениями в качестве «моленной». В системе питания сохраняется соблюдение постов. Бытовое окружение включает ряд особо значимых для культур предметов. Отмечено состояние языка, книжности, религии. В ряде местностей русский язык не просто становится вторым для повседневного использования, но и частично утрачивается. Показаны межрегиональные коммуникации этнокультур староверия в данных регионах с регионами России, Евросоюза, другого зарубежья. Намечены перспективы исследования этого феномена.