SELF-REFLECTION AND INTERACTION BETWEEN INDIVIDUAL AND SOCIETY IN F. M. DOSTOEVSKY’S HERITAGE
Authors: Романова Е.С. 
Published: August 2024

В статье рассматриваются вопросы взаимоотношений человека и общества в произведениях Ф. М. Достоевского. Пытаясь понять природу человеческой души, писатель на первое место ставит вопрос о поступках людей и их мотивах. Достоевский непрерывно анализирует мысли и действия своих героев, тем самым напоминая читателям об ответственности за свои поступки. Целью статьи является анализ способов взаимодействия личности и общества в произведениях Ф. М. Достоевского. В вопросе взаимодействия человека и социума, в вопросе автономности личности писатель отстаивал гуманистические позиции. В статье отмечается, что писатель в своих произведениях убедительно доказывает, что убийство не может быть оправдано никакой теорией. Это антихристианская позиция, отрицание законов нравственности. Обращается внимание на то, что Ф. М. Достоевский раньше других ставит вопрос о способах и методах саморефлексии, которые применяет человек для успешного преодоления жизненных трудностей, критических ситуаций. Природа наделила человека механизмом общения с собой как инструментом самоорганизации и самопрограммирования. Человеческая натура противоречива, и это предполагает и требует постоянного внутреннего диалога. По мнению Ф. М. Достоевского, жить — значит непрерывно общаться с самим собой, и в этом случае следует говорить о рефлексии как способе осмысления жизни внутри себя. Адаптивная роль такого рода психической деятельности в будущем будет возрастать, и дальнейшее развитие человечества потребует еще более тонкой рефлективности. При этом Ф. М. Достоевский убедительно показал, что религиозное чувство является питательной средой для развития и улучшения личности. В статье рассматриваются и другие точки зрения Ф. М. Достоевского, созвучные идеям формирования механизмов психической саморегуляции человека, это обращение человека к религии. Предпосылки для подлинного общения с собой, формирования соответствующих психологических структур возникают уже в недрах гуманистических религий. В заключение утверждается, что Достоевский-художник был проповедником гуманистической религии и заявил о новой философии, в основе которой лежал нравственный закон и взгляд на мир эпохи Возрождения.
The article is about the relationship between a man and society in F. M. Dostoevsky’s works. Trying to understand the nature of the human soul, he put the question of people’s actions and motives first. Dostoevsky continuously analyzed the thoughts and actions of peoples’ characters, thereby reminding readers about their responsibility for the actions. The purpose of the article is to analyze the ways of interaction between a person and society in F. M. Dostoevsky’s works. It is known that Dostoevsky defended humanistic positions in his novels. He convincingly proved that murder can not be justified by any theory. Attention is drawn to the fact that F. M. Dostoevsky raised the question of ways and methods of person’s self-reflection before others, it is mentioned that people use self-reflection to overcome life’s difficulties and criisis situations. Nature has given man the mechanism of internal dialogue for communicating with himself as a tool for self-organization and self-programming. According to F. M. Dostoevsky’s statement, to live means to constantly communicate with oneself, and in this case reflection means as a way of understanding life within oneself. The adaptive role of this kind of mental activity will increase in the future, and the further development of humanity will require even more subtle reflexivity. At the same time, F. M. Dostoevsky convincingly showed that religious feeling is a «breeding ground» for the development and improvement of person’s life. The article also considers other points of view noted by F. M. Dostoevsky, and these views are consonant with the ideas of forming mechanisms of person’s mental self-regulation, — this is the moment of person’s appeal to religion. The background of the internal dialog for communication with oneself dates back to humanistic religions. In conclusion it is stated that Dostoevsky-as-the artist was a preacher of the humanistic religion and declared a new philosophy, based on the moral law and the view of the world of the Renaissance epoch.