Ideological Foundations of the Crisis of the Western Legal Tradition
Authors: Зоткин А.А. , Чанышев А.А. 
Published: September 2024

В статье рассматриваются мировоззренческие основания кризиса западной традиции права. В понимании данной традиции авторы отправляются от результатов исследования Г.Дж. Берманом ее генезиса: средневековая концепция справедливости определялась «верой в нравственное равенство всех участников правового процесса» как грешных равным образом людей. Другой отправной пункт – идея С.С. Аверинцева, согласно которой специфической чертой Запада, начиная со средних веков, является представление об особой значимости права в земной жизни людей: право призвано защитить человека от вторжения сил, препятствующих спасению его души. Согласно этому предлагается обратиться к томистскому обоснованию положения о единстве божественной и земной справедливости, устанавливаемой в этом мире человеческим законом. Теистические истоки позиционирования права как установления, имеющего самостоятельное значение, в известном смысле сохраняются и в секулярном «прост-ранстве» Нового времени. Теперь привязку права к «высшему источнику» (ценностям: свободе, справедливости и равенству) осуществляет идеология как квазирелигия. Если же говорить о мировоззренческом источнике современного кризиса права, то следует обратить внимание на нигилистическую (Ницше) мутацию, возникшую на рубеже XIX–XX вв. Рассмотрение феномена измененного состояния сознания (на материале исповеди террориста «Конь бледный») позволяет сделать вывод: вместе с отрицанием трансцендентного источника основных ценностей (свободы, равенства и справедливости) происходит исчерпание их «утопической энергии», а тем самым выхолащивается и становится имитационной вера в автономию права в западной традиции.
The worldview basis of the western legal tradition is considered in the article. The interpretation of this tradition by the authors is based on the results of H.J. Berman's research on its genesis: the medieval concept of justice was defined by “the belief in moral equality of all the legal process participants” as equally sinful people. Another starting point is S. Averintsev's idea of the special importance of law for human life in western tradition since the Middle Ages: law should protact a person from the invasion of the forces that prevent the salvation of one's soul. So, the anasysis of Thomistic idea of the divine and human types of justice unity, established by the juridical law, is the matter of consideration. The religious origins of regarding law as something meaningful in itself are also important in the secular world of the New Era. Now law is connected with the highest values of freedom, justice and equality by the means of an ideology as quasi-religion. Talking about the worldview sources of the current crisis of law, the nihilistic (Nietzsche) mutation should be taken into consideration. The analysis of the phenomenon of transformed consciousness (”the terrorist's confession” in Savinkov's “Pale Horse”) lets make the following conclusion. The negation of the transcendent origins of main values (freedom, equality and justice) leads to the lack of their “utopian energy” and makes the belief in the autonomy of law look as an imitation.