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D'une guerre l'autre. L'Action française et les Juifs, de l'Union sacrée à la Révolution nationale (1914-1944)
Authors: Joly Laurent 
Published: December 2016

Jusqu’en 1914, la propagande de l’Action française, mouvement nationaliste puis monarchiste né de l’affaire Dreyfus, était principalement dirigée contre l’« ennemi intérieur » juif. Durant la Grande Guerre, le quotidien L’Action française , dirigé par Léon Daudet et Charles Maurras, joue, non sans accrocs, le jeu de l’« Union sacrée » et étend son influence sur une large partie de l’opinion de droite et d’extrême droite. Le « juif bien né », qui a mérité en versant son sang pour la patrie, fait son apparition dans la doctrine du « nationalisme intégral », et l’antisémitisme est reconsidéré à l’aune de la révolution bolchevique, œuvre supposée des Juifs : face au « péril », il faut pouvoir compter sur le loyalisme des « israélites français » les plus assimilés... Si la modération de l’expression antisémite est manifeste jusqu’au début des années 1930, est-ce à dire que les conceptions antijuives de Maurras et de ses compagnons ont changé de nature ? En vérité, si le contexte ne se prête pas à la réactivation de campagnes spécifiques, l’antisémitisme garde une importance symbolique centrale, comme l’atteste l’affaire Schrameck en 1925. À partir de 1936, L’AF renoue avec le ton de l’avant-guerre, en menant une propagande extrêmement violente contre Léon Blum et la « guerre juive ». Sous l’Occupation, le journal soutient la politique antisémite du régime de Vichy, largement inspirée de la doctrine d’AF. Ce soutien, radical et jamais satisfait, va à l’encontre de la légende d’un antisémitisme maurrassien « raisonnable et modéré ».
Vichy et ses survivances : les Compagnons de France
Authors: Nord Philip 
Published: December 2016

Les Compagnons de France fut une organisation de jeunesse vichyste, fondée durant l’été de 1940 et dissoute en janvier 1944. Ses effectifs ne dépassèrent jamais quelques dizaines de milliers, mais elle fut cependant importante. Elle blâmait les maux dont souffrait la France d’avant : démocratie parlementaire, libéralisme, individualisme orienté vers le marché libre, et proposait des remèdes : autorité, foi, communauté. Au fur et à mesure que la dictature vichyste sombrait dans le collaborationnisme, un nombre croissant de Compagnons décida de s’engager dans la Résistance, mais celle qu’ils choisirent, le giraudisme, ne les obligea pas à abandonner tout à fait leurs choix politiques d’antan. Selon eux, si l’expérience Vichy avait échoué, il fallait l’avoir tentée, et Pétain lui-même demeurait un homme exemplaire et de bonne foi. La Libération mit naturellement fin à cet épisode, mais pas tout à fait, car les jeunes gens des années de guerre avaient toute leur vie devant eux, et quelques-uns n’ont pas oublié les idéaux qui les avaient enthousiasmés. L’autoritarisme du credo Compagnon fut mis de côté, mais pas ses engagements en faveur de la foi et de la communauté, qui trouvèrent à s’exprimer dans les activités d’après-guerre des anciens Compagnons : dans certains chants folkloriques des Compagnons de la chanson première période, dans les expériences communautaires de La Vie nouvelle, et dans les expériences militantes diverses du philosophe Maurice Clavel.
Des révolutionnaires invisibles : les femmes algériennes et l'organisation de la Section des femmes du FLN en France métropolitaine
Authors: MacMaster Neil 
Published: December 2016

Les historiens ont étudié dans un certain détail la Fédération de France du Front de libération nationale (FLN), implantée dans l’univers majoritairement masculin des travailleurs immigrés, mais on ne sait presque rien du rôle des femmes algériennes, qui arrivèrent en nombre croissant au cours de la Guerre d’indépendance. Cet article s’appuie sur des archives internes jusqu’ici inconnues de la Section des femmes du FLN et sur des entretiens avec des acteurs clés de la période, pour enquêter sur les origines et l’organisation du réseau clandestin, qui s’étendait aux principaux centres urbains et industriels de la France métropolitaine. La Section milita pour la reconnaissance de l’égalité des femmes au sein du FLN, leur droit à l’alphabétisation, à l’emploi et à la participation politique, comme faisant partie intégrante de la création d’un ordre juste qui permettrait, une fois l’indépendance obtenue, de mobiliser tout le potentiel de la moitié négligée de la population. Cependant, ce programme révéla des différences générationnelles entre les jeunes militantes éduquées en France et les femmes mariées plus âgées, quant à la nature de l’émancipation ; il suscita également une opposition masculine, car il heurtait les normes socioculturelles profondément ancrées, relatives à la ségrégation des femmes et aux codes d’honneur. Ces tensions au sein de la Fédération de France du FLN, la section ouvrière politiquement la plus avancée du mouvement indépendantiste, révélaient déjà les contradictions d’un programme d’émancipation qui allaient mener à une marginalisation rapide, de nature conservatrice, des femmes dans le nouvel État indépendant.
Le retour de l'histoire intellectuelle, révolution conservatrice ou programme de relance ?
Authors: Van Damme Stéphane 
Published: December 2016

Longtemps tenue à la marge de la discipline historique, l’histoire intellectuelle comme l’histoire des sciences ou l’histoire globale connaît un retour en force qu’il n’est pas évident d’expliquer. Faut-il considérer que les méthodes de l’histoire intellectuelle se sont généralisées au point d’intéresser les historiens généralistes ? Faut-il au contraire y voir la marque d’une réaffirmation des frontières disciplinaires entre histoire et philosophie ? Doit-on encore y voir un programme de relance sur d’autres bases ? Cet article passe en revue ces différentes propositions historiographiques.
Plaidoyer pour une histoire sociale des idées politiques
Authors: Matonti Frédérique 
Published: December 2016

L’article est fondé à la fois sur un séminaire consacré aux problèmes méthodologiques d’une histoire sociale des idées et sur un travail en cours sur l’histoire sociale du structuralisme français. Tout d’abord, il analyse les rapports différents de l’histoire et de la science politique à l’histoire des idées. Ensuite, il examine les ressources épistémologiques qu’offrent l’école de Cambridge et principalement Quentin Skinner. Son étude de la pensée politique est en effet particulièrement utile pour interpréter les textes sans céder à ce qu’il désigne comme « mythologies » (« mythologie des doctrines », « mythologie de la prolepse » et « mythologie de la cohérence ») et pour prêter attention à un grand éventail de textes au sens large (livres, grands ou petits, pamphlets, mais aussi pièces de théâtre, frontispices, fresques, etc.). Mais si ces écrits fondés sur la philosophie du langage d’Austin et de Wittgenstein sont très précieux pour interpréter sans anachronisme une théorie politique, ils ne s’intéressent pas à ses explications sociales. C’est pourquoi l’article explore deux approches complémentaires. Premièrement, il étudie le lien entre les crises et les idées politiques, à la manière dont Tackett l’a fait pour comprendre la radicalisation des élus aux États généraux ou la montée du républicanisme lorsque Louis XVI a pris la fuite avant d’être arrêté à Varennes. Deuxièmement, il propose une sociologie de tous les producteurs d’idées politiques (auteurs, éditeurs, critiques, journalistes, partis politiques, lecteurs, etc.). Le concept de « champ » (Bourdieu) ou la pluralité des facteurs du droit pour Max Weber sont présentés comme autant de garde-fous face à un déterminisme mécanique. L’article s’achève sur la comparaison entre les « mondes de l’art » de Howard S. Becker et les idées politiques, de manière à être attentif à la dimension collective de celles-ci et aux effets de cette dimension collective sur le contenu des idées.
Retour sur expérience : une biographie intellectuelle de l'économiste Wilhelm Röpke
Authors: Solchany Jean 
Published: December 2016

Comment écrire une biographie intellectuelle ? Cet article ne prétend pas répondre à cette question, mais propose un retour sur expérience, un bilan des options narratives et interprétatives retenues pour écrire une biographie intellectuelle de Wilhelm Röpke (1899-1966). Cet économiste allemand fut, aux côtés de Friedrich von Hayek, la seconde plus importante figure du mouvement néolibéral qui prend forme dans les années 1940 et 1950. Il fut l’un des principaux membres fondateurs de la Société du Mont-Pèlerin née sur les bords du Léman en avril 1947. À condition de cerner ses limites, l’outil biographique s’est révélé particulièrement opératoire pour restituer la trajectoire d’un intellectuel appréhendé à partir d’une triple grille de lecture relevant de la socio-histoire, de l’histoire transnationale et de l’histoire sociale et culturelle des engagements. L’enjeu était d’analyser une réflexion économique et sociologique comme le produit d’une interaction entre celui qui l’élabore, le contexte scientifique et intellectuel qui la rend pensable, la configuration idéologique et politique qui la rend audible et le dispositif de promotion éditorial et militant qui la rend influente.
Du kaléidoscope à la traduction dense : l'histoire d'une non-rencontre
Authors: Calafat Guillaume 
Published: December 2016

Dans son livre L’histoire à parts égales : récits d’une rencontre Orient-Occident , Romain Bertrand propose de faire l’histoire des « premiers contacts » entre Hollandais, Malais et Javanais, de la fin du XVI e siècle aux années 1630. Inscrivant son travail à la fois dans le sillage de l’histoire connectée, des « Subaltern Studies » et de la sociologie des sciences, R. Bertrand revendique la possibilité et l’intérêt d’écrire une histoire « symétrique », « à parts égales », qui sache tirer parti aussi bien des textes néerlandais, britanniques et portugais que des documentations malaises et javanaises. Cette note cherche à rendre compte de ce livre important et foisonnant, en insistant sur l’enjeu heuristique et méthodologique d’une étude fine des dispositifs et des échelles de commensurabilité pour penser les situations de contact diplomatique et marchand de l’époque moderne. L’histoire à parts égales constitue en cela un plaidoyer réussi pour une « traduction dense » qui préserve la singularité des énoncés vernaculaires et des régimes d’historicité observés, en même temps qu’elle permet d’éviter de plaquer sur les rencontres impériales les rhétoriques binaires et schématiques de l’altérité absolue.
La réforme des noms propres en Turquie : introduction
Authors: Bouquet Olivier , Fliche Benoît , Szurek Emmanuel 
Published: December 2016

Dans la continuité des changements sociopolitiques entrepris par le régime républicain de Mustafa Kemal Atatürk, la réforme des noms propres de 1934 était destinée à instaurer l’obligation du patronyme en Turquie et mettre ainsi fin au système onomastique ottoman. Quatre-vingts ans plus tard, le nom de famille n’est toujours pas devenu l’opérateur d’identification qu’il est ailleurs. D’un côté, les noms propres ont été des objets de réforme sans équivalent, des noms nationalisés et racialisés ; de l’autre, maintenus dans l’anonymat, dominés par l’homonymie, autorisés à changer, associées à des lignées ennoblies , ils ont échappé à l’emprise des procédures d’identification étatique. Tel est le paradoxe que ce dossier sur la réforme des noms propres entend examiner en croisant le regard de l’histoire, de l’anthropologie et de la sociologie.
Onomasticon Ottomanicum III : Köprülü, un assez joli nom d'emprunt
Authors: Bouquet Olivier 
Published: December 2016

Mehmed Fuad Köprülü (1890-1966) fut l’historien turc le plus important du XX e siècle. Il portait le nom de famille de celui qui fut généralement présenté comme son ancêtre, le dignitaire Mehmed Köprülü Pacha, fondateur d’une lignée ottomane qui compta six grands vizirs entre la seconde moitié du XVII e siècle et les premières décennies du XVIII e siècle. C’est ainsi qu’il fut désigné avant et après la loi de 1934 qui imposa l’obligation du nom de famille pour l’ensemble des citoyens turcs. Pourtant, en 1918, un historien érudit, Ali Emiri, avait accusé l’universitaire d’avoir usurpé un nom au motif que ses ancêtres directs n’étaient pas les Köprülü mais d’autres dignitaires, les K?bleli. L’objectif de cet article vise à examiner les fondements et la validité de cette accusation d’usurpation au regard des logiques de l’anthroponymie ottomane. Il rappelle que les noms propres n’étaient pas des désignateurs rigides et que les patronymes changeaient généralement d’une génération à l’autre, en sorte que les lignées distinguées par le service du sultan ne songeaient guère à défendre la gloire d’un nom contre usurpateurs de lignage et falsificateurs de généalogie. Que Mehmed Fuad Köprülü ait été soupçonné d’avoir usurpé un nom, qui n’avait fait l’objet d’aucune défense dans l’Empire de ses ancêtres, est un premier paradoxe qu’il faut éclairer. Il en est un second qui a trait à l’application de la loi de 1934. Fixateur anthroponymique officiel à l’usage des citoyens turcs dans leur ensemble, cette loi fit passer à la trappe de nombreux noms impériaux. Mais elle valida l’usage multiséculaire du nom Köprülü, répandu hors de la seule lignée des grands vizirs, au point qu’aucun de ceux qui le portaient ne semblait y attacher aucun prix ou n’en tirer aucune fierté. Comment donc expliquer qu’un demi-siècle plus tard, ce nom de famille fut davantage associé aux prestigieux grands vizirs au point de cristalliser, dans un régime républicain, une idéologie nobiliaire dont avaient été exempts l’Empire ottoman finissant et la Turquie kémaliste ?
Capitales policières, État-nation et civilisation urbaine : Londres, Paris et Berlin au tournant du XIX e siècle
Authors: Deluermoz Quentin 
Published: December 2016

En matière d’histoire policière, le XIX e siècle se caractérise par la diffusion, dans plusieurs capitales européennes, occidentales ou impériales, de traits empruntés à l’organisation de la police métropolitaine de Londres, alors élevée au rang de « modèle ». À rebours d’une lecture qui enferme ces formes de contrôle social dans des types politiques nationaux, ou qui associe cette diffusion à un vaste processus de « modernisation », l’article entend revenir, à partir des exemples de Londres, Paris et Berlin, sur les circulations, les adaptations et les redéfinitions particulières à ce phénomène. L’analyse, en jouant sur les échelles d’observations et en pratiquant une approche connectée et comparée, permet de dégager la complexité des modes d’élaborations des polices urbaines. Entre logiques étatiques et logiques urbaines, impulsions locales et transnationales, s’affirment peu à peu de nouvelles « capitales policières ». Elles se distinguent à la fin du siècle par des traits communs censés définir la modernité métropolitaine, par des pratiques répressives plurielles, par l’inscription dans une compétition internationale, ainsi que par des différences dont certaines sont affichées et associées aux stéréotypes nationaux. Émerge alors dans ces capitales, autour de cette figure visible de l’ordre, la thématique d’un « policier national » qui soit à la fois caractéristique d’une nouvelle « civilisation urbaine » (avec ses faiblesses) et porteur des définitions collectives de soi. La prise en compte, au sein de cette configuration multi-sites, de la co-production des proximités et des écarts permet de revenir sur l’interprétation de certaines mutations partagées et singularités locales – que ce soit en termes de relations de pouvoir, d’expérience quotidienne de la grande ville, de place du fait militaire dans la société ou plus généralement du rapport à la norme et à la violence. L’exemple plaide pour une histoire renouvelée et collective, de plus longue durée et à plus grande échelle, des pratiques et administrations d’État, afin de permettre à terme une relecture des grands processus de transformation sociale qui sont généralement censés les accompagner.
Biopouvoir, les sources historiennes d'une fiction politique
Authors: Paltrinieri Luca 
Published: December 2016

Cet article développe la notion de « biopouvoir » à travers sa contextualisation historique et méthodologique. À partir de l’examen du travail foucaldien, nous définissons la généalogie comme une enquête philosophique sur l’actualité, de nature fondamentalement fictionnelle, qui s’avantage d’un travail historique sur des archives et encore plus de la connaissance des enquêtes conduites par les historiens. L’analyse des sources historiennes de l’hypothèse biopolitique conduit à retrouver une série de problèmes et de controverses qui appartiennent à l’actualité politique et historiographique des années 1970 en France : la thèse de la transition démographique et son influence sur les historiens, les débats sur les origines de la contraception et leur lien avec les politiques démographiques internationales. On examine enfin les prises de position de Foucault sur ces questions, en montrant comment, à travers la « fiction » du biopouvoir, il cherche à dénaturaliser ces débats en explicitant leurs présuppositions communes, notamment la croyance que la sexualité est expression d’une « nature ».
Technosciences, pouvoirs et résistances : une approche par la gouvernementalité
Authors: Topçu Sezin 
Published: December 2016

Dans l’étude des innovations techniques controversées, la question des pouvoirs a depuis deux décennies été reléguée au second plan au profit d’approches normatives visant à faire advenir une démocratisation des formes d’expertise et de gouvernance, en promouvant l’idée qu’un tel processus de transformation « positive » des rapports entre sciences et société était déjà entamé. Cette contribution vise à revisiter cette hypothèse en partant du constat que les formes d’exercice des pouvoirs dans les domaines technoscientifiques mettent en évidence des dynamiques trop complexes pour qu’on puisse admettre leur conformité au discours de la « bonne gouvernance » ou de la « démocratie technique ». Une approche par la gouvernementalité offre dans ce cadre des pistes d’analyse fécondes, présentées dans la première partie. L’étude se focalise ensuite sur un secteur technoscientifique (celui de l’énergie nucléaire) faisant l’objet de controverses quasi-permanentes. On y voit un travail dynamique et permanent de renouvellement des discours, des pratiques et des stratégies, mené par les pouvoirs contestés, y compris en faisant bon usage des critiques qui leur sont adressées, dans un domaine centralisé, hautement stratégique et encore largement technocratique, ce qui pointe le caractère inadéquat, voire réducteur, d’une réflexion menée uniquement en termes de progrès de la « technocratie » (ou nucléocratie) vers une « démocratie technique ». L’approche par la gouvernementalité permet au contraire de complexifier le regard en saisissant la genèse et la mise en forme d’une panoplie d’instruments de gouvernement du social, ou de l’espace public, dont il importe de mettre à l’épreuve la pertinence, l’actualité ou au contraire le caractère non opérationnel dans l’étude d’autres grands domaines de technologies contestées.
Les ressorts de la « biopolitique » : « dispositifs de sécurité » et processus de « subjectivation » au prisme de l'histoire de la santé
Authors: Berlivet Luc 
Published: December 2016

L’objet de cet article est de contribuer à l’approfondissement de la réflexion sur l’intérêt historique des travaux de Michel Foucault en mobilisant une configuration conceptuelle composée de catégories apparues à différents moments de sa réflexion. Les logiques et le mode opératoire de la « biopolitique » contemporaine sont ici analysés à partir de l’étude des transformations des actions de prévention en santé publique, en France, au XX e siècle. Après avoir retracé rapidement l’évolution des manières de concevoir les messages de prévention et des supports privilégiés, de l’entre-deux-guerres jusqu’au tournant des années 1970, on revient sur les conditions de l’invention, quelques années plus tard, d’une nouvelle forme d’action publique : la « grande campagne nationale de prévention », inspirée de la publicité commerciale (avec ses « spots » télévisuels et radiophoniques) et des campagnes de « sécurité routière ». La transformation radicale du mode de communication privilégié par le Comité Français d’éducation pour la santé (CFES), amorcée dès la fin des années 1970, et l’attention croissante portée à l’étude de la réception des films et slogans par le « public cible » font l’objet d’une analyse approfondie. Tout au long de l’article, l’ensemble des questions sous-jacentes aux évolutions de la communication sanitaire sont analysées au prisme de concepts foucaldiens : « dispositifs de sécurité », dont on précise en quoi ils diffèrent des disciplines et quelles conséquences en découlent, en termes d’analyses empiriques ; « problématisation » ; et « subjectivation ».
Vers l'État post-colonial : enseignants créoles et pouvoir local en Guyane (années 1950-1960)
Authors: Maurice Edenz 
Published: December 2016

Dix ans après sa mise en place en 1946, la départementalisation, processus par lequel les quatre « vieilles colonies » sont transformées en départements français d’outre-mer (DOM), est critiquée par les élites sociales et politiques « domiennes ». En Guyane, les enseignants créoles s’appuient particulièrement sur la survivance d’inégalités salariales en leur défaveur pour dénoncer la réalité décolonisatrice de la départementalisation et affirmer la continuité d’une logique coloniale dans les rapports socioprofessionnels entre les enseignants en Guyane. La mobilisation des enseignants créoles qui s’ensuit dans les années 1950, afin d’obtenir une égalité des traitements avec les enseignants qui proviennent de la « métropole », met alors en relief un double clivage : d’une part, un clivage social entre Créoles et Métropolitains, d’autre part un clivage politique entre autonomistes et départementalistes. Pourtant, cette mobilisation permet en retour aux enseignants créoles guyanais de bénéficier d’un régime que l’on pourrait qualifier de proche des politiques de discrimination positive. Elle favorise également leur entrée sur la scène politique locale dont, à partir des années 1960, ils deviennent les acteurs majeurs. La départementalisation est donc un accélérateur du renouvellement des élites sociales et politiques guyanaises. En somme, en Guyane, au cours de la transition du statut colonial au statut départemental, continuité coloniale et discontinuité post-coloniale sont les deux faces d’un processus de recomposition sociale et politique, au cours duquel les enseignants créoles guyanais deviennent une élite dirigeante de leur département.
La palla da scanno en mots et en images : enquête sur un jeu à la Renaissance
Authors: Fenech Kroke Antonella 
Published: December 2016

Cette étude s’intéresse à une pratique ludique, la palla da scanno dans l’Italie de la première modernité. Jusqu’à aujourd’hui, les seules informations sur ce jeu étaient fournies par le Trattato del giuoco della palla (1555) d’Antonio Scaino. Or, cette étude tire parti aussi d’autres sources visuelles et textuelles afin de comprendre la nature et les implications socioculturelles de ce jeu de la Renaissance. Premier exemple moderne d’un portrait de « sportif », le Portrait d’un joueur de Francesco Beccaruzzi (Gemäldegalerie, Berlin) donne l’occasion de voir comment ce jeu de balle participe à la normalisation des comportements et des apparences de l’aristocratie italienne de la Renaissance. Ces questions trouvent un écho naturellement dans le Livre du Courtisan de Castiglione, mais surtout elles sont articulées avec les informations fournies par une chronique de Trévise par Bartolomeo Zuccato et également avec des données provenant de sources plus inattendues comme le Baldus de Teofilo Folengo ou encore des rimes burlesques toscanes du XVI e siècle. Grâce à un chassé-croisé entre documents pertinents mais disparates, cette étude vise à redessiner les contours d’une pratique ludique et son impact dans les coutumes des contemporains , en les réintégrant ainsi à l’histoire culturelle de la première modernité.