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La métallurgie dans l'habitat fortifié de Colletière à Charavines (XIe siècle)
Authors: Colardelle Michel , Forrieres Claude , Verdel Eric , Ploquin Alain , Merluzzo Paul 
Published: January 2018

Colardelle (Michel), Forrières (Claude) et Verdel (Eric). — Metallurgy in the fortified habitat of Colletière in Charavines (XIth century).
Among the various artisanal activities that allowed the settlers on the shores of the Paladru lake in the beginning of the 11th century to nearly reach autarcy, iron metallurgy was essential. Although little physical proof was so far discovered, it's probable that there was a reduction low-furnace for iron production in the Colletiere curtis of Charavines. On the other hand, it's sure that several forges were built on the northern and western sides of building II, covered and protected by large overhanging roofs. Clay working areas, forge fire-places, quartzite anvils, ingot's fragments, rough drafts and finished pieces show a high quality metallurgy which is confirmed by metallographic analyses.
Patron, famille et entreprise : Bouchayer et Viallet, de Grenoble (1847-1871)
Authors: Smith Robert , Chomel Vital 
Published: January 2018

Les entreprises familiales restent aussi essentielles pour l'économie moderne du XXe siècle qu'elles l'étaient au XIXe, quoique les firmes individuelles ne survivent qu'exceptionnellement après la première ou la deuxième génération. Cependant, en raison de leur variété, de leur caractère éphémère, et de leurs rapports étroits avec les familles, les historiens les ont négligées malgré leur importance collective.
Cette étude de «Bouchayer et Viallet», à Grenoble, basée sur des papiers familiaux aussi bien que sur les archives de l'entreprise, traite surtout du fondateur et trois fils aînés qui suivirent — quatre générations, sur une durée de plus d'un siècle. Quoique la conjoncture économique, le rang social et la richesse de la famille aient joué leur rôle pour donner aux patrons un comportement d'entrepreneur ou de rentier, une origine encore plus importante de leur attitude fut le rapport affectif entre les parents et leurs héritiers principaux. En examinant un tel terrain psychologique, cet essai souligne le rapport qui existe entre le monde privé des familles et la vie économique.
«La Jeanne Sappey» : une tradition de Viriville en Bas-Dauphiné
Authors: Brochier Marie-Louise , Joisten Alice 
Published: January 2018

Brochier (Marie-Louise) et Joisten (Alice). — «La Jeanne Sappey» : une tradition de Viriville en Bas-Dauphiné.
«La Jeanne Sappey» est le nom que porte la fête patronale à Viriville en Isère. Selon la tradition, ce nom serait celui d'une vieille célibataire qui, en 1802, aurait légué ses biens aux garçons de Viriville afin qu'ils puissent chaque année faire une fête. Une cérémonie s'y déroule : la lecture publique et solennelle du «testament» supposé de la donatrice. Il s'agit d'un texte humoristique, modifiable d'année en année, qui attribue sous une forme satirique des biens fictif aux célibataires de Viriville, garçons et filles. Nous présentons ici le «testament» de 1929, rédigé en dialecte, en identifiant le sens local de ses allusions. Cette pratique a évolué au cours des décennies, prenant une importance moindre au sein de la fête — en particulier depuis les années 1970, qui virent la création d'un comité des fêtes et le développement d'un corso. Mais elle reste actuelle, comme le montrent les «testaments» de ces dernières années dont nous donnons de vivants exemples.
Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1997, pp. 27 à 46.
Le cercle des notables disparus. Histoire du Valence Club (1871-1954)
Authors: Bouchardeau Philippe 
Published: January 2018

Bouchardeau (Philippe). — Le cercle des notables disparus. Histoire du Valence Club (1871-1954).
De 1871 à 1954, le Valence Club a organisé la sociabilité des notables valentinois. A partir d'un registre de délibérations complet couvrant ses 80 années d'existence, il a été possible de reconstituer l'histoire du cercle. Sont analysés les moyens mis en œuvre par le Valence Club pour développer une vie sociale séparée avec sélection par l'argent et local indépendant, l'équilibre des fonctions et des activités du cercle (jeux de société, cabinet de lecture, sociabilité politique et professionnelle), ainsi que le blocage, puis la métamorphose de cette tradition culturelle.
Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1997, pp. 47 à 67.
La toponymie valdôtaine, entre l'oral et l'écrit
Authors: Bétemps Alexis 
Published: January 2018

La toponomastica valdvaldostana, tra oralità e scrittura.
L'autore traccia a grandi linee la storia del passaggio dalla forma orale a quella scritta dei toponimi délia parte franco-provenzale délia Valle d'Aosta. Le prime attestazioni di toponimi nella loro forma romanza risalgono all'XIe secolo e sono inserite in testi latini della Cancelleria di Aosta. La grafia è fluttuante e si stabilizzerà soltanto nel corso del XIXe secolo sul modello linguistico francese con alcune soluzioni particolari comuni all'area francoprovenzale.
Con l'Unità d'Italia una politica volta all'italianizzazione délia Valle s'impone e sarà porta ta alle estreme conseguenze col fascismo che tradurrà in italiano i principali toponimi della Valle. Alla caduta del regime fàscista, l'antica toponomastica è ristabilita ed alla Regione Autonoma Valle d'Aosta è attribuita la competenza legislativa primaria in materia. La grafia dei 74 comuni della Valle è fissata ufficialmente nel 1976 ed una commissione per l'ufficializzazione dei nomi dei villagi è al lavoro dal 1996.
Da segnalare altresi l'inchiesta iniziata nel 1987 finalizzata al rilevamento di tutti i microtoponimi ancora in uso nella loro veste francoprovenzale. A tuttoggi sono stati raccolti 40 000 toponimi su un totale previsto di circa 100 000.
Peuplement et toponymie en Provence orientale et dans le pays niçois
Authors: Gourdon Marie-louise 
Published: January 2018

Cette réflexion concerne le peuplement des territoires au Moyen Age, les toponymes qui en sont la mémoire, et les difficultés posées par leur interprétation.
L'histoire des hommes et celle de leurs activités développées sur un territoire peuvent être révélées par l'analyse des noms de lieu, et c'est ainsi que la toponymie devient une alliée précieuse de l'histoire. Elle conserve comme des fossiles des noms qui témoignent à eux seuls d'un moment de l'histoire d'une communauté ou d'une activité aujourd'hui disparue. Un toponyme localisé sur le terrain permet de situer une construction ancienne (château, tour, rempart, chapelle, etc.), ou peut apporter la confirmation du terrain à une hypothèse théorique. Il témoigne de certains faits alors que tout autre signe d'identification a disparu du site, de la mémoire humaine ou des archives écrites.
Il faut cependant faire preuve d'une grande prudence lorsque l'on tente d'interpréter les toponymes, de localiser et de dater les sites historiques. Les déplacements de toponymes relativement fréquents peuvent induire en erreur. Par ailleurs, lorsqu'un terme est utilisé sur de longues périodes, ou sur des périodes plus brèves mais pleines de bouleversements, son sens peut changer et varier selon l'évolution du contexte social et historique.
Toponymie et géographie rurale : le cas du plateau d'Albion en Haute-Provence
Authors: de Réparaz André 
Published: January 2018

Les toponymes de campagnes sont d'abord, pour le géographe, l'expression significative d'un savoir général des ruraux sur les formes du relief, l'environnement minéral, les paysages végétaux. Ils sont aussi le témoignage précieux des vieux rapports entre ces hommes et leurs terroirs à travers l'exploitation agricole et pastorale et les diverses pratiques de l'espace. La géographie socio-culturelle demande aussi beaucoup à la toponymie comme reflet des images et représentations des ruraux sur leurs paysages, cadres de vie et scènes de leurs actions et de leurs sentiments.
Le plateau d'Albion est pris comme cas exprimant bien ce rapport entre la toponymie et la géographie d'un causse élevé en Haute-Provence. Les toponymes de l'environnement y sont très prépondérants, montrant la dominante des reliefs en creux — dolines, cuvettes fermées, plans et clos limités, cros, avens... de ce karst couvert. Mais ils en décrivent aussi les accidents : lourds collets et colles fragmentant l'espace de ce plateau très per- méable, presque dépourvu d'hydronymes. La forêt est étendue, longtemps répulsive et inquiétante, avec sa hêtraie dominante des fayes et fayettes et avec ses blaches et pinèdes, est trouée de clairières cultivées inégales, soit autour d'un habitat de villages très anciens, soit autour des bastides aux patronymes ou phytotoponymes expressifs, avec leurs affarts anciens ou récents. Ceux-ci ont été écornés par les conquêtes marginales et tardives des bastidons et les extensions significatives des pacages pastoraux autour des nombreux jas des bordures du plateau.
Les techniques du décor peint. Savoirs et savoir-faire : permanences et renouveau
Authors: Jambu Richard 
Published: January 2018

Jambu (Richard). — Les techniques du décor peint. Savoirs et savoir-faire : permanences et renouveau.
L'auteur, artisan fresquiste, nous livre une contribution très technique sur les liants (plâtre, chaux) dans laquelle il s'interroge sur le devenir de l'art du décor peint sous l'effet des nouveaux procédés de décoration. Jusqu'où peut aller dans l'innovation une tradition qui veut rester vivante ? Si les frises ne sont pas des traces mortes mais restent des traces vives, c'est parce que l'art du décor peint n'a pas complètement disparu. Aujourd'hui comme jadis, des chantiers sont ouverts, des artisans créent de nouveaux motifs et inventent de nouveaux savoir-faire. Mais lorsque la nouveauté devient trop radicale, s'inscrit-on encore dans la tradition dont on se réclame ?
Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1998, Façades peintes des Alpes-Maritimes, pp. 33 à 44.
Culture de fleuve
Authors: Vincent André L.-A. 
Published: January 2018

Un fleuve est un territoire — au long cours — faisant parfois frontière ou limite, sur lequel les hommes ont développé et développent des activités économiques, sociales et culturelles. Organisateur du temps et de l'espace de ses riverains, il est au même titre que la mer et la montagne un élément de nature auquel les hommes se sont de tous temps confrontés, duquel ils ont essayé de se prémunir tout en essayant d'en retirer les moyens de vivre. Partant de là, se sont construits autant de savoirs, savoir-faire, techniques, croyances, représentations, dont l'étude nous donne à voir ce que nous nommons à partir du Rhône une «culture de fleuve ».
Mais, en cherchant à dépasser une approche seulement thématique au profit d'une analyse globale et transhistorique des rapports homme/fleuve, nous aboutissons également à la question des fonctions sociales et culturelles, passées et présentes, que remplit -ou joue — un fleuve tel que le Rhône au sein de notre société. Par la description des activités et pratiques qu'il sup¬ porte, engendre ou initie, cet article essaye donc à la. fois d'analyser le sens qu'elles prennent dans un contexte social donné et de retracer l'histoire des relations de l'homme au fleuve.
La fête du Rhône, un rite éphémère. La célébration d'une identité régionale au service d'un aménagement fluvial
Authors: Beauchêne Stephanie 
Published: January 2018

The Rhône festival, an ephe-meral rite. The célébration of a régional identity for a fluvial development.
In 1926, the Rhône river was chosen as the central subject of a célébration in a rather spectacular ceremony, hence the name of this event : the Rhône festival. This symbolical practice offers a diversity of performances linked to the river. We tried to draw a parallel between those performances and the historical and political context of the period marked by the «issue of the Rhône development ». In this national context, the festival claims to be the célébration of the Rhône river and of the région it goes through. We will analyse how the territoriality is managed in this festive firame-work and how the locality and the whole articulate when the Rhône river is set, from its source to its mouth, in the center of a festive programme. The description of this regionalist-type event, as it proclaims its origins, informs us about the Rhône identity in its attempt to be on the show.
The study of the festive speeches and sequences will reveal the singularity of the performances linked to the river and regionalist-type stakes related to the festival, in particular from a fluvial development viewpoint.
Pourquoi les ramoneurs portent-ils bonheur ?
Authors: Blok Anton 
Published: January 2018

Why do chimney-sweepers bring luck ?
From the early 16th century to the late 19th century, chimney-sweeping in Europe was virtually monopolized by people from the Alps, the Pyrenees and the Massif Central. Often highly mobile, they tended to form endogamous groups, stayed in separate locations and houses, had their own argot, and wore spécial clothes.
There can be little doubt about the marginal place chimney-sweepers occupied in carly modem European society. But their marginality also had symbolical implications, which are explored in this paper. The way chimney-sweepers were considered, treated and represented can only be unders-tood if one recognizes their liminal position and their mediating capacities, which were particulary evident in various rites of passage.
Le paysan, le gitan et le trimard
Authors: Bordigoni Marc 
Published: January 2018

Il contadino, lo zingaro e il vagabondo.
I lavori di raccolta hanno sempre obbligato i contadini ad awalersi di lavoratori stagionali. Nella regione di Apt la raccolta delle ciliegie ha visto succedersi diversi tipi di manodopera, dai vagabondi descritti da Navel fino aile famiglie di zingari in tempi recenti. Queste ultime sono apprezzate dai contadini per la loro organizzazione autonoma del lavoro e della sistemazione abitativa, ma anche per la loro capacità di trovare della manodopera supplementare in caso di bisogno, facendo ricorso alla famiglia estesa o alle persone senza fissa dimora. Queste pratiche sono considerate illegali dai rappresentanti della legge, e questo rende sempre più difficile l'accesso dei marginali ai piccoli impieghi stagionali.
Maître des origines, figure du progrès : l'archéologue au miroir des images
Authors: Jockey Philippe 
Published: January 2018

Master of the origins, actor of progress : a multi-faceted view of the archeologist.
The figure of the archeologist as a key person of modem societies takes shape around a double définition : master of the origins and actor of progress. Since the 18th century down to our time, it has fallen to him to handle the official speech about the origins of man thus replacing the mythical or religious view by a rational line organized around the idea of progress.
From this image-making we can single out three main stages. At the turn of the 19th century, we notice the birth of a new figure which substitutes for the amateur or the antique dealer. Subsequendy, that personality gains consistency ail along the 19th century, outlining three shapes in turn or at the same time : the scholar, the adventurer and the mediator of the past. Ail three sides still are part of the present day archeologist. But a new dimension has emerged recendy, that of a «return to eath » in some sort, earth as the primai womb giving bieth to a new mythology.
The author bases his historic construction on iconic representations, ranging from the oldest engravings to the most recent photographs.
Le Museon Arlaten face à l'Histoire
Authors: Serena-Allier Dominique 
Published: January 2018

Premier musée d'ethnographie dans le Midi de la France, le Museon Arlaten s'inscrit dès sa création , en 1 896, dans le projet régionaliste issu du Félibrige. Le poète Frédéric Mistral, son fondateur, s'attache à en faire un lieu de synthèse et de contemplation d'une histoire locale qui cautionne l'affirmation d'une singularité et légitime les aspirations félibréennes à une Renaissance méridionale. Lors de la collecte et de l'élaboration des programmes muséographiques, le passé est sans cesse convoqué pour conjurer les effets du progrès et pour accréditer le mythe de l'immuabilité du monde rural. À ce temps immobile (mis en scène derrière des vitrines), se superpose en 1903 un présent, pétri de traditions réinventées comme celle du port du costume d'Arlésienne.
Plus tard, avec Fernand Benoit, l'histoire est encore une fois mise à contribution pour justifier et expliquer de nouvelles collections ou présentations. Ainsi le Museon Arlaten ne cesse-t-il d'être le creuset où s'élaborent les images d'une Provence éternelle.
Idéologie, mythe et science. Le loup objet de toutes nos passions
Authors: Bobbé Sophie 
Published: January 2018

Cet article se propose tout d'abord de mettre au jour les différentes représentations du loup dans les discours suscités à la suite de son arrivée dans les Alpes-Maritimes. Face à l'énorme pression que subissent les éleveurs, les éthologues tentent d'expliquer que ses tueries résulteraient de deux comportements distincts : celui adopté au cours de prédation sur la faune sauvage, et celui réservé au cheptel domestique. C'est le comportement panique des troupeaux qui encouragerait le carnage. Dans une opération d'anthropomorphisation, certaines publications présentent le loup comme une victime dans la mesure où la privation de ses «proies naturelles» le contraindrait à se rabattre sur les troupeaux. Par ailleurs, sa dangerosité pour l'homme est gommée, ou admise dans le seul contexte de la rage. Le véritable enjeu de cet argumentaire est la volonté, pour les écologistes, de sauvegarder les espèces éradiquées pour reconstruire l'équilibre écologique. Le mythe du loup agresseur, véhiculé par l'ensemble des traditions orales et écrites, se trouve ainsi remplacé par une idéologie, qui est en fait une autre pensée mythique.
Suit un historique des prises de positions et des argumentaires tels qu'ils apparaissent dans la presse entre 1982 et 2001, ainsi que des mesures proposées par les organismes officiels. La mise en évidence des dégâts causés par les chiens errants complexifie le débat et alimente la polémique.
Ainsi le loup en tant qu'animal disparaît progressivement pour devenir in fine un étendard que chaque camp brandit pour défendre sa cause. Il est un argument de dénonciation des mesures environnementales d'un côté et de pratiques pastorales inadaptées de l'autre.
Alpin Van Gennep
Authors: Privat Jean-Marie 
Published: January 2018

Les Alpes ont joué un rôle précoce et décisif dans l'intérêt de Van Gennep pour la recherche folklorique. Il a sans aucun doute aimé la région de la Savoie dans laquelle il a passé une partie de sa jeunesse. Les Alpes constitueront un fécond terrain d'exploration et d'expérimentation pour l'élaboration et la validation d'hypothèses scientifiques fartes (théorie des rites de passage ou théorie des «zones folkloriques» par exemple). Van Gennep a aussi publié de grandes monographies folkloriques issues d'enquêtes directes ou indirectes sur le Dauphiné et la Savoie, particulièrement.
Cette contribution met l'accent sur l'enquête de terrain et les problèmes de communication avec les «témoins» interrogés. Qu'est-ce que «parler en égal avec un berger» veut dire ? Van Gennep critique vivement les recherches qui généralisent à partir d'observations très localisées ou qui s'aveuglent sur la qualité des informations recueillies dans certaines situations. Il s'agit au contraire d'objectiver les représentations ethnotypiques ou misérabilistes qui viennent parasiter le dialogue avec le témoin indigène et s'efforcer de construire des positions de symétrie culturelle dans l'échange de paroles. Dès lors, le problème ethnographique n'est plus tant de se mettre à la portée du berger que d'essayer d'être à sa hauteur. . .
Dans les faits, cette orientation critique et réflexive se heurtera à l'ambition encyclopédique de Van Gennep lui-même qui, bon gré malgré, ne pourra embrasser avec toute la rigueur qu'il souhaitait le massif des traits folkloriques alpins et devra transiger avec des exigences méthodologiques à la fois fortes et pionnières.
«Légende populaire et fioritures savantes». Les archives de Robert Hertz sur saint Besse
Authors: Belmont Nicole 
Published: January 2018

Robert Hertz (1881-1915) qui fait partie de l'école sociologique française depuis sa sortie de l'Ecole normale supérieure en 1904, profite d'un séjour de vacances dans le Val d'Aoste en juillet-août 1912 pour observer le pèlerinage de Saint-Besse (Val Soana), auquel participent de droit les habitants de Cogne, réunissant également de la documentation sur la célébration et le culte. Il écrit à sa famille qu'il en tirera peut-être un «petit» article. A ce moment, Hertz considère que cette fête se fonde sur un culte préhistorique des rochers. Ce projet aboutit au long article que l'on connaît, publié en 1913, où il introduit une dimension anthropologique, qui s'est imposée à lui grâce à l'enquête de terrain.
Les archives de R. Hertz, conservées au Laboratoire d'anthropologie sociale, montrent que cet article fut reçu avec amusement par la communauté scientifique, qui le considéra comme un délassement (Marcel Mauss) et comme une divertissante observation de «sauvages » contemporains. Ce travail est en fait profondément original et si Hertz n'avait pas disparu prématurément, l'ethnologie de la France aurait bénéficié d'un apport méthodologique novateur entre les deux guerres.
Hippolyte Müller et le Musée Dauphinois
Authors: Duclos Jean-Claude 
Published: January 2018

Hippolyte Müller und das Dauphiné Muséum.
Hippolyte Müller wurde 1865 in Gap geboren. Mit 17 arbeitet er als Handwerker in Grenoble, und zwar als Gold-une Silberarbeiter. Damais hegt er schon eine Leidenschaft fur Vorgeschichte, Miinzenkunde, Erdgeschichte und entdeckt und grabt am Fuss des Vercors das prahistorische Gebiet der Balmes de Fontaine aus. Das war sein Gluck, dass er vom Doktor Bordier bemerkt wurde, dem damaligen Direktor der medizinischen Fakultat in Grenoble, der ihn 1894 zu deren Bibliothekar ernannte und ihn damit auftragt, die Ethnologische und Anthropologische Gesellschaft vom Dauphiné zu beleben. Aus-grabungen, Entdeckungen, Mitteilungen bei wissenschaftlichen Colloquien, Experimentieren und Veröffendichungen bewirken, dass aus diesem Autodidakt, ein anerkannter Prähistoriker wurde, der zugleich popular und beliebt war, und auch angesehen als grosszügig im Mitteilen seines Wissens. 1906 gründet er das Musée Dauphinois : «Ein Volksmuseum, welches die Bräuche, Sitten, Lebensarten einer besonderen Bevolkerung widerspiegelt. [. . .] Der Berg ist es der da -sagt er dannunter einer materiellen Form besungen wird, und die hundertjàhrige Muhe und Arbeit unsrerAhnen, und es ist schon und gut weil es einfach und nützlich ist ».
Sei es im Musée Dauphinois, gewiss, aber auch in zahlreichen offendichen Konferenzen, wie auch im Musée Alpin, das er eine Zeit lang auf dem Lautaret Pass belebt, oder auch bei der internationalen Ausstellung über Wasserkraft und Tourismus, die 1925 statt fand, und wo er den Aufbau eines Alpendorfs leitete, verwendet Hippolyte Müller ohne zu rechnen Fleiss und Muhe, um das Leben der Einwohner der Alpes Dauphinoises kennen zu lassen. 1933 hôrt das Leben dieses Autodidakts, dieses Prähistorikers und Ethnologs, dieses unersättlichen Sammlers und grossziigigen Mitteilers auf. Seidem jedoch hat in diesem Muséum der Gegend und der Menschen, welches das Musée Dauphinois geworden ist, sein Werk nie aufgehört weitergefuhrt und weiterentwickelt zu werden.