bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Interaksi Filsafat Islam dan Irfan dalam Ḥikmah Muta’aliyah
Authors: Kiashemshaki Abulfazel 
Published: February 2016

<p><strong>Abstract :</strong> In early period of Islamic thoughts, Philosophy and Irfan were acting as if two opposite poles which are difficult, if not to say impossible, to reconcile. Philosophy more emphasizes on discursive reason as an instrument, while Irfan more believes in intuitive witnessing (mukāsyafah) and puts reason in doubt, to disclose the ultimate reality. However, Muslim philosophers through their deep investigations on both realms tried to end the controversy and to reconcile between them. This spirit has been started by a great philosopher, Suhrawardi, by means of his philosophical thoughts well-known by Illuminationism (Ḥikmah Isyraqiyyah) and found its perfect formulation in the hands of prominent philosopher, Mulla Sadra, with his Ḥikmah Muta’aliyah. This writing tries to adduce some knots of interaction between Islamic Philosophy and Irfan which were formulated by Mulla Sadra in his special and brilliant theories. He succeeded to combine some great thoughts of philosophers and ‘urafā’ in one construction of hikmah, in such a way it can create a harmony which completes each other.</p><p><em>Keywords : ḥikmah muta’aliyah, discursive reason, intuitive witnessing, ḥikmah dzauqiyyah, ḥikmah bahtsiah. </em> </p><p> </p><p><strong>Abstrak :</strong> Filsafat dan Irfan pada periode awal pemikiran Islam tampak seolah-olah dua kutub berlawanan yang sulit, jika tidak dikatakan tidak mungkin, untuk dipertemukan. Untuk menyingkap hakikat, Filsafat lebih menitikberatkan akal diskursif sebagai instrumen, sementara Irfan lebih percaya kepada penyaksian intuitif (mukāasyafah) dan meragukan akal. Namun demikian, para filosof filsuf Muslim dengan kedalaman telaah mereka terhadap kedua ranah tersebut telah berusaha mengakhiri pertentangan dan mendamaikan keduanya. Semangat ini telah dimulai oleh seorang filosof filsuf besar, Suhrawardi, dengan pemikiran filsafat Iluminasionismenya (Ḥikmah Isyraqiyyah) dan menemukan bentuknya yang lebih sempurna di tangan seorang filosof filsuf ternama, Mulla Sadra, dengan Ḥikmah Muta’aliyahnya. Tulisan ini berusaha untuk menunjukkan simpul-simpul interaksi pemikiran Filsafat Islam dan Irfan yang digagas oleh Mulla Sadra dalam teori-teorinya yang khas dan brillian. Ia berhasil memadukan berbagai pemikiran besar filosof filsuf dan ‘urafā’ dalam satu bangunan hikmah sehingga tercipta suatu keharmonisan yang saling menyempurnakan dari kedua ranah tersebut.</p><em>Kata-kata Kunci : ḥikmah muta’aliyah, akal diskursif, penyaksian intuitif, ḥikmah dzauqiyyah, ḥikmah bahtsiah.</em>
Diskursus Akhlak dalam Filsafat Mulla Sadra
Authors: Kermani Thuba 
Published: February 2016

<div><p><strong>Abstract :</strong> In Mulla Sadra’s system of thought, the discussion of philosophy of moral (ethics), morality, the nature of morality and matters related, that is the soul (nafs) and the spirit, is not a short discussion. All forms of action and the nature of malakah imprinted in the human psyche that will participate in the world hereafter. Therefore, some of the matters of the soul is a postulate of science of moral. Yet despite the differences in the ethics’s school of thoughts, it can be said that almost Muslim philosophers agree to the connection of moral with the perfection of soul. And the foundation of moral questions rests on the principle of perfection of the soul and the effects of the moral act. Without them, there will be no perfect rational and philosophical explanations of the good and bad character. However, in understanding how the process of perfection of the soul through moral acts, it is necessary to understand the perfection of the soul and make it a goal for human.</p><p><em>Keywords : philosophy of moral, science of moral, theoretical reasoning, practical reasoning, intuition, meta-ethics. </em></p><p><em><br /></em></p><p><strong>Abstrak :</strong> Dalam struktur pemikiran Mulla Sadra pembahasan filsafat akhlak, akhlak, sifat-sifat akhlak dan hal yang berkaitan dengannya, yaitu jiwa (nafs) dan ruh, bukan pembahasan yang ringkas. Segala bentuk tindakan dan sifat malakah yang terpatri dalam jiwa manusia akan menyertainya di alam akhirat kelak. Oleh karena itu sebagian dari persoalan-persoalan jiwa merupakan postulat ilmu akhlak. Namun meskipun terdapat perbedaan dalam aliran-aliran pemikiran filsafat akhlak, dapat dikatakan hampir semua filsuf Islam sepakat bahwa akhlak berkaitan dengan kesempurnaan jiwa. Dan fondasi persoalan-persoalan akhlak bersandar pada prinsip kesempurnaan jiwa dan pengaruh dari perbuatan akhlak. Tanpa hal itu, penjelasan rasional dan filosofis atas kebaikan dan keburukan akhlak tidak akan sempurna. Bagaimanapun juga, dalam memahami bagaimana proses kesempurnaan jiwa melalui perbuatan-perbuatan akhlak, perlu untuk memahami kesempurnaan jiwa dan menjadikannya sebagai tujuan bagi diri manusia.</p><p><em>Kata-kata Kunci : filsafat akhlak, ilmu akhlak, akal teori, akal praktis, jiwa, intuisi, meta-etika.</em></p></div>
Sciences and Values
Authors: Rakhmat Ioanes 
Published: February 2016

<div><p><strong>Abstract :</strong> Pemisahan antara nilai-nilai moral dan sains adalah suatu ilusi yang muncul dari pandangan yang tidak tepat bahwa hanya agama yang dapat menghasilkan moralitas. Dengan keliru dikatakan bahwa sains kena-mengena hanya dengan fakta-fakta dan teori-teori, bukan dengan nilai-nilai; dan hanya agama-agama yang dapat menangani nilai-nilai. Kita tahu bahwa moyang kita yang hidup dalam zaman kuno untuk waktu yang sangat panjang dapat hidup bermoral kendatipun mereka tidak punya agama-agama. Dalam zaman modern ini kita, dengan demikian, dapat juga hidup bahkan dengan lebih bermoral lagi sekalipun tanpa agama-agama. Dengan menggunakan berbagai sains modern, pikiran, berbagai pengalaman dalam kehidupan kita, dan intuisi, kita juga dapat merancang bangun pandangan-pandangan moral sekular mengenai segala sesuatu untuk memandu kita dalam kehidupan kita yang kompleks.</p><p><em>Keywords : moralitas, manusia, non-manusia, agama, etika sekuler, welas asih, evolusi, pendekatan-pendekatan interdisipliner, intuisi, nalar, sains</em></p><p> </p><p><strong>Abstract :</strong> The separation of moral values and sciences is an illusion resulting from the incorrect view that only religions can produce morality. It is said wrongly that sciences concern only with facts and theories, not with values; only religions are able to deal with values. We know that ancient humans for a very long time were able to live morally even though they had no religions. We in the modern era are therefore able too even more. Using our modern sciences, mind, life experiences, and intuition, we too can construct secular moral views regarding everything to direct us in our complex lives.</p><p><em> Keywords : human morality, non-human morality, religion, secular ethics, compassion, evolution, interdisciplinary approaches, intuition, reason, science.</em></p></div>
Konspirasi Media Massa Dan Pengembalian Bahasa Pada Hakikatnya : Sebuah Penerapan Metode Analisis Tindak Tutur Komunikasi
Authors: Wibowo Wahyu 
Published: February 2016

<div><p><strong>Abstrak :</strong> Abad ke-21 dapat disebut sebagai Abad Bahasa, mengingat kehidupan manusia dewasa ini tidak dapat dilepaskan dari pelbagai bentuk media massa. Akan tetapi, terkait dengan pengonstruksian fakta dan realitas, apalagi jika dilumuri oleh ego-sentris subjek-subjek di balik media massa tersebut, kerap terjadi bias pemberitaan yang memicu problem etis. Artinya, terjadi konspirasi di balik pemberitaan yang berdampak pada pengerdilan fungsi media massa sebagai wadah pendidikan politik bagi rakyat dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Demi membongkar konspirasi tersebut dibutuhkan metode analisis teks media yang baru, yang di dalam tulisan ini disebut metode analisis tindak tutur komunikasi. Metode ini dilahirkan secara hereustik, kritis, dan kontekstual melalui prinsip-prinsip kontemporer aliran Filsafat Bahasa Sehari-hari. Dengan demikian, metode ini selain hendak menegaskan bahwa komunikasi massa harus dilakukan secara etis dan emansipatoris, sekaligus hendak mengoreksi eksistensi metode analisis teks media lainnya yang selama ini sudah dikenal, namun tidak berdaya ketika harus membongkar konspirasi di balik pemberitaan media massa.</p><p><em>Kata kunci :</em> <em>problem etis, metode analisis tindak tutur komunikasi, filsafat bahasa sehari-hari, analisis teks media.</em></p><p> </p><p><strong>Abstract :</strong> The twenty-first century may be referred toas the century of language, considering how human life is inseparable from the various forms of mass media. However, concerning the construction of facts and reality, especially whenever mass-media becomes colored by ego-centric tendencies, biases in reporting frequently occur that raise ethical problems. It follows that there has been a conspiracy behind mass-media that has impact inobstructing the function of media as a forum for political education for the people. Therefore, in order to reveal the conspiracy a new media text analysis method -- which in this paper is called speech-act analysis method of communication -- is required. The method is heuristically, critically and contextually brought about through contemporary principles of Ordinary Language Philosophy. Thereby, in addition asserting that mass communication should be used ethically and with emancipation, this method will also examine the other media text analysis methods which have been known but may not be useful to discover conspiracy behind mass-media reports.</p><p><em>Keywords : ethic problem, speech-act analysis method of communication, ordinary language philosophy, analysis of media texts.</em></p></div>
Norūz: Treading Time, Nature, Faith And Culture
Authors: Zekrgoo Amir H. 
Published: February 2016

<strong>Abstract </strong>:<em> N</em><em>or</em><em>ūz</em>, is among the oldest celebrations in history that is still alive and observed by various peoples that historically share Persian culture. This research presents a multifaceted approach to the subject: historical, religious, symbolic and scientific., and is aimed at tracing <em>Norūz </em>in the history, its significance in the setting of an accurate solar calendar, its evolvement in various religious traditions and, eventually, the process of its Islamization. It also provides an analytical account of the “<em>Haft-sīn </em>Spread” – a setting of seven items that are closely associated with the celebration of <em>Norūz </em>– and their symbolic significance.<div class="WordSection1"><p><strong>Ke</strong><strong>ywords : </strong><em>N</em><em>orūz, </em><em>H</em><em>aft-Sīn</em><em>,</em><em> </em><em>F</em><em>estival, </em><em>P</em><em>ur</em><em>im</em><em>,</em><em> </em><em>Easter, </em><em>I</em><em>ntangible </em><em>C</em><em>ultural heritage.</em></p><p><em><br /></em></p><p><strong>Abstrak</strong> :<em> No</em><em>rūz </em>merupakan salah satu perayaan tertua sepanjang sejarah yang masih hidup dan dirayakan oleh beragam kalangan yang memiliki ikatan sejarah dengan kebudayaan Persia. Penelitian ini menyuguhkan pedekatan dari berbagai sisi: historis, religious, simbolis, dan ilmiah, yang ditujukan untuk menelusuri <em>Norūz </em>dalam perjalanan sejarah, menelaah signifikansinya dalam menentukan sebuah penanggalan matahari yang akurat, perkembangannya dalam beragam tradisi keagamaan dan, akhirnya, proses Islamisasi atasnya. Kajian ini juga menyuguhkan telaah analitis atas “Jamuan <em>Haft-Sīn</em>”— tujuh hal tertentu yang disajikan terkait perayaan <em>Norūz—</em>beserta muatan makna simbolis di baliknya.</p><p><strong>K</strong><strong>ata-kata Kunci<em> : </em></strong><em>N</em><em>orūz, </em><em>H</em><em>aft-Sīn</em><em>, </em><em>P</em><em>erayaan, </em><em>P</em><em>ur</em><em>im</em><em>, </em><em>P</em><em>askah, </em><em>W</em><em>arisan kultural tak kasat mata</em></p><p><em><br /></em></p></div>
العلم الإلهي باالجزئيات مقاربة ابن سينا و صدر المتألهين نموذجا
Authors: سيساوي خميني السيد خالد 
Published: February 2016

<div class="WordSection1"><p><strong>Abstract</strong> : The philosophical problems have closed ties with the principle of tawhid. One of them is the problem of 'divine knowledge' about the particular matters. This article shows those problems from the approach of Ibn Sīna and Mulla Ṣadra. Ibn Sīna holds that the Divine Essence knows the particular things in a universal form rather than in a particular. That is to say in the form of causality of forms that manifested in the system of existence (<em>wujūd</em>). Mulla Ṣadra on the other hand agrees that the Divine Essence is the forms of everything, without exception. He interprets the knowledge of God to the particular things that exist in the matter without any changing in the Divine knowledge itself, along with the events that turn.</p><p><strong>Keywords <em>: </em></strong><em>Divine knowledge of particular things, universal form, matter</em></p></div>
Tren-tren Pergeseran Pemaknaan Naskh dalam Al-Qur`an : dari Penganuliran ke Penundaan
Authors: Wardani Wardani 
Published: February 2016

<p><strong>Abstract</strong> : This article is aimed to explain trends in Moslem scholars’ understanding on abrogation (<em>naskh</em>) theory. The <em>naskh</em> has been commonly conceived as final abrogation of particular Quranic verse by other one. But, this term has transformed from <em>naskh</em> as final abrogation to postponement (<em>nas’</em>). There have been three trends in understanding the <em>naskh</em> as postponement. First, the concept of postponement does not differ basically from the substance of naskh as final abrogation in the sense that both <em>naskh </em>and <em>nas</em>` have same meaning, as the majority of Moslem scholars said. Second, the <em>nas’</em> has own meaning which differs from the <em>naskh</em>, but both are regarded as complementary to each other, as argued by al-Zarkasyi, al-Biqa’i, and Ibn Asyur. Third, the idea that the postponement constitutes an alternative to the <em>naskh</em> as final abrogation, so its proponents, such as Muhammad ‘Abduh and Nashr Hamid Abu Zayd rejected the <em>naskh</em> as final abrogation and replaced it by the <em>nas’</em> as postponement.</p><p>Keywords : <em>Abrogation (naskh), Postponement (nas’), Replacement (ibdāl)</em></p><p> </p><p><strong>Abstrak</strong> : Artikel ini dimaksudkan untuk menjelaskan tren-tren pemahaman para ulama tentang teori <em>naskh</em>. <em>Naskh</em> umumnya dikonsepsi sebagai penganuliran permanen ayat al-Qur’an tertentu dengan ayat lain. Namun, istilah ini kemudian berkembang dari naskh sebagai penganuliran final menjadi penundaan (<em>nas’</em>). Ada tiga tren dalam memahami <em>naskh</em> sebagai penundaan. Pertama, konsep penundaan pada dasarnya tidak berbeda dari substansi <em>naskh</em> sebagai penganuliran final dalam pengertian bahwa <em>naskh</em> dan <em>nas’</em> memiliki makna yang sama, sebagaimana dinyatakan oleh mayoritas ulama. Kedua, <em>nas’ </em>memi-liki maknanya sendiri yang berbeda dengan <em>naskh</em>, tapi kedua dianggap saling melengkapi, sebagai-mana ditegaskan oleh al-Zarkasyi, al-Biqa’i, dan Ibn Asyur. Ketiga, ide tentang penundaan merupakan sebuah alternatif terhadap <em>naskh</em> sebagai penganuliran final, sehingga para pendukungnya, semisal Muhammad ‘Abduh dan Nashr Hamid Abu Zayd menolak <em>naskh</em> sebagai penganuliran final dan meng-gantinya dengan <em>nas’</em> sebagai penundaan.</p><p>Kata-kata kunci<em> : Penganuliran (naskh), Penundaan (nas’), Penggantian (ibdāl)</em></p>
Estetika Resepsi Dan Intertekstualitas : Perspektif Ilmu Sastra Terhadap Tafsir Al-Qur’an
Authors: Sulaeman Otong 
Published: February 2016

<p><strong>Abstract</strong> <strong>:</strong> The Quranic interpretation is an effort to explain the meaning of the Quranic verses. In literary studies, the Quranic interpretative attempt is an interpreter’s reception aestethics towards the Quranic verses. In another side, the interpreter (mufasir) is, during his effort of interpreting the Quran, necessarly influ-enced by the other texts he or she has ever read. The process of the interpreter’s being influenced by the other texts while interpreting the Quran is, in the literary theory, called intertextuality. Thus, there is a very close relation between the Quranic interpretation and literary sciences.</p><p><strong><em>Keywords : </em></strong><em>literary science, structuralism of science, pragmatic approach, reception aesthetics, intertextuality, the Quran, interpretation, hadith, history.</em></p><p> </p><p><strong>Abstrak</strong> : Tafsir al-Qur’an adalah upaya untuk menjelaskan maksud dari ayat-ayat al-Qur’an. Dalam perspektif ilmu-ilmu sastra, upaya untuk menafsirkan al-Qur’an adalah bentuk estetika resepsi mufasir (penafsir) ter-hadap ayat-ayat al-Qur’an. Di sisi lain, saat menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an, mufasir pastilah dipengaruhi oleh teks-teks lain yang pernah menjadi sumber bacaannya. Proses dipengaruhinya mufasir oleh teks bacaan lain saat menafsirkan al-Qur’an ini dalam konteks ilmu-ilmu sastra disebut intertekstualitas. Dengan demikian, ada hubungan yang sangat erat antara tafsir al-Qur’an dengan ilmu-ilmu sastra.</p><p><strong><em>Kata-Kata Kunci : </em></strong><em>ilmu sastra, strukturalisme ilmu, pendekatan pragmatik, estetika resepsi, intertekstualitas, al-Qur’an, tafsir, hadis, sejarah</em></p>
Penerapan Teori-Teori Filosofis Dalam Menafsirkan Al-Qur’an
Authors: Budiman Ikhlas 
Published: February 2016

<p><strong>Abstract</strong></p><p>Human reason is a tool to understand the realities and to express them in the philosophical theories. Because the Koran suggests human to use their reason, then the philosophical theories as the results of the use of reason can be used to understand and interpret verses of the Koran. This paper describes the application of that philosophical theories to the Quranic verses as a mode of interpretation of the Koran, such as the theory of the fundamental reality and unity of existence, the theory of gradation, the theory of existence-in-itself and existence-in-something-else, the theory of quiddity, the theory of cause and effect, the theory of every faculty happiness in achieving its essence demands without obstacles, the theory of the substantial motion, and the theory of the lowest thing having the potentiality to become the higher.</p><p><strong><em>Keywords: </em></strong><em>Reason, the philosophical theories, the verses of the Koran</em></p><p> </p><p><strong>Abstrak</strong></p><p>Akal manusia berfungsi sebagai alat untuk memahami realitas, kemudian membahasakannya menjadi teori-teori filosofis. Karena al-Qur’an menganjurkan untuk menggunakan akal, maka teori-teori filosofis dapat digunakan untuk memahami dan menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an. Artikel ini menjelaskan bagai-mana penerapan teori-teori filosofis tersebut terhadap ayat-ayat al-Qur’an sebagai corak penafsiran al-Qur’an, diantaranya adalah teori <em>ashalah al-wujud wa wahdatuhu </em>atau kemendasaran wujud dan ke-satuannya, teori gradasi, teori wujud mandiri (<em>wujūd mustaqil</em><em>l</em>)<em> </em>dan wujud bergantung (<em>wujūd rābith</em>), teori kuiditas, teori sebab akibat, teori bahwa kebahagiaan setiap fakultas (<em>quwwah</em>) adalah meraih apa yang menjadi tuntutan esensinya tanpa ada yang merintangi, teori gerakan substansi, dan teori bahwa setiap yang terendah memiliki potensi untuk sampai pada yang lebih tinggi darinya.</p><p><strong><em>Kata-kata kunci:</em></strong><em> Akal, teori filosofis, ayat al-Qur’an </em></p>
Memahami Weltanschauung Al-Qur’an : Perspektif Pendekatan Kontemporer
Authors: Yusuf Muhammad 
Published: February 2016

<p><strong>Abstract</strong></p><p>The classical reading methods which are literal textual as an intellectual response from Muslims scholars to social-cultural dynamic which related to their life at that time. The urgency to understand the Qur’an in a holistic manner was needed in addressing the problems of life, in addition to the development of the qur’anic study necessitates the alignment between scientific research, interpretation of the Qur’an, universal benefit and the value of wisdom in the same breath with weltanschauung of al-Qur’an. Implementation of such commentary tradition in the context of local wisdom is not intended to limit the meaning of the Qur’an text, but rather on the dialectic between interpretation, cultural and readers that can not be separated. This article tries to convey Bugis-Makassar cultural values as an example of how to implement the relevant moral ideas in accordance with the teachings of the Qur’an.</p><p><strong><em>Keywords</em></strong><em>: weltanschauung, the Qur’an, socio-cultural, values, beneficiaries</em></p><p> </p><p><strong>Abstrak<em>:</em> </strong></p><p>Metode pembacaan klasik yang bersifat literal-tekstual merupakan respon intelektual ulama terhadap dinamika sosio-kultural yang melingkupi mufasir dan masyarakatnya ketika itu. Urgensi memahami al-Qur’an secara holistik pun diperlukan dalam menyikapi persoalan hidup, di samping pengembangan studi al-Qur’an yang relevan meniscayakan adanya keselarasan antara riset ilmiah, penafsiran al-Qur’an, kemaslahatan universal serta nilai kearifan yang senafas dengan weltanschauung al-Qur’an. Imple-mentasi dalam konteks kearifan lokal bukan dimaksudkan untuk membatasi makna teks al-Qur’an melainkan lebih pada dialektika antara penafsiran, budaya dan pembaca yang tak terpisahkan. Artikel ini mengangkat nilai budaya Bugis-Makassar sebagai contoh bagaimana menerapkan ide moral yang relevan dengan ajaran al-Qur’an. <strong></strong></p><p><strong><em>Kata-kata Kunci</em></strong><em>: weltanschauung, al-Qur’an, sosiokultural, nilai, kemaslahatan </em></p>
Konsep Umat Dalam Al-Quran : Menggali Nilai-Nilai Apriori Dan Aposteriori Sosial
Authors: Fauzi Ammar 
Published: February 2016

<p><strong>Abstrak</strong></p><p>Although umat (<em>ummah</em>) has been standarized in the Indonesian vocabulary and will be easily found in the Qur’an, it seems that this term has not been commonly and uniquely emerging in the sociology and politics literatures in Bahasa Indonesia. As far as common sense and lexical meaning, the term of umat ordinarily connotes a kind of religious belief. However, how the concept of umat should be described in the view of the Quran? This paper examines that the islamic faith and thought could be an element that capture the diversity and differences of Muslim people into a core, i.e. the one umat (community) in its typical and complete sense encompassing a priori and a posteriori values.</p><p><strong><em>Keywords: </em></strong><em>umat, leader, individu, social, fitrah, self-knowing, a priori, a posteriori<strong> </strong></em></p><p> </p><p><strong>Abstrak</strong></p><p>Meskipun umat (<em>ummah</em>) telah terbakukan dalam Bahasa Indonesia dan akan dengan mudah dite-mukan dalam Al-Quran, tampaknya istilah ini belum secara umum dan unik muncul dalam literatur sosiologi dan politik Bahasa Indonesia. Sejauh pengertian umum dan makna leksikal, istilah umat biasanya berkonotasi dengan semacam keyakinan agama. Namun, bagaimana konsep umat itu sendiri dapat dijelaskan dalam pandangan Al-Quran? Makalah ini akan menimbang bagaimana keimanan dan pemikiran Islam bisa menjadi elemen yang merangkul keragaman dan perbedaan orang Muslim ke dalam satu inti, yaitu umat yang satu dalam artinya yang khas dan lengkap hingga meliputi nilai-nilai apriori dan aposteriori.</p><p><strong><em>Kata</em></strong><strong><em>-kata</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>k</em></strong><strong><em>unci:</em></strong> <em>umat, pemimpin, individu, sosial, fitrah, mengenal-diri, apriori, aposteriori</em><strong><em></em></strong></p>