Reflections of Plato’s Philosophical Concepts and Metaphors in J.R.R. Tolkien’s Epic Novel The Lord of the Rings
Authors: Исмиева Валерия Мамедовна 
Published: September 2024

Философичный эпос-фэнтези Толкина — это многослойный метафорический текст, предоставляющий богатые возможности как для различных аллюзий, так и для интерпретаций, в результате чего он неоднократно подвергался анализу с позиций различных гуманитарных дисциплин (психологии, религиоведения, филологии, философии). Наибольшее внимание в статье уделено интерпретации Толкином платоновской метафоры пещеры. В романе образ пещеры сквозной, его основной смысл — обозначение и символизация этапов преодоления собственных заблуждений главными героями (Фродо, его друзьями, Гэндальфом и др.), что связано с повышением осознанности выбора и этического энтузиазма. Темы пещеры и магического артефакта Гига в толкиновском дискурсе тесно переплетены, что усиливает проблематизацию отказа от захвата господства и невозможность самопознания и принятия истины без следования этическим принципам; согласно тексту Толкина, отсутствие понимания и поддержания этой связи неизбежно приводит к тирании, безумию и смерти. В то же время противопоставление добра и зла приобретает в романе новый оттенок бинарной оппозиции живого-неживого, подлинного-неподлинного в связи с интерпретацией созданий Саурона и его самого как своего рода симулякров. Прослеживаются также некоторые параллели с текстами Платона: композиционным построением «Государства» (начало и конец рассказа о путешествии Фродо), элементами видения Эра (в связи с исчезновением и преображением Гэндальфа), рассуждениями Гэндальфа в духе сократического диалога и некоторые другие. Отмечена инверсия метафоры философского путешествия: ради восстановления справедливости и спасения жизней обитателей Средиземья Фродо и хранители Кольца совершают не восхождение, но нисхождение в инфернальные слои бытия, однако это сопровождается их этическим ростом.
J.R.R. Tolkien’s philosophical epic fantasy is a multi-layered metaphorical text that provides rich opportunities for various allusions and interpretations. As a result, it has been repeatedly analyzed from the standpoint of assorted humanities (psychology, religious studies, philology, philosophy). The greatest attention in this article is paid to Tolkien’s interpretation of Plato’s Allegory of the cave. In the novel, the image of the cave is end-to-end, its main function being the designation and symbolization of the stages in which the main characters (Frodo and his friends, Gandalf, etc.) overcome their own delusions, associated with an increase in their awareness and ethical enthusiasm. The themes of the cave and the magical artifact of Gyges are closely intertwined in Tolkien’s discourse, which reinforces the problematization of the unequivocal refusal to seize dominance, and the impossibility of self-knowledge and acceptance of truth without following ethical principles; according to Tolkien’s text, failure to understand and maintain this link inevitably leads to tyranny, madness and death. At the same time, the opposition of good and evil in the novel acquires a new shade of the binary opposition of the living and inanimate, the authentic and inauthentic in connection with the interpretation of Sauron’s creatures and Sauron himself as kinds of simulacra. There are also other parallels with Plato’s texts: the compositional construction of the (compared with the beginning and end of the story of Frodo’s journey), elements of the vision of Er (in connection with the disappearance and transformation of Gandalf), Gandalf’s reasoning in the spirit of Socratic dialogue, and some others; there is also a noteworthy inversion of the metaphor of philosophical journey: for the sake of establishing justice and saving the lives of the inhabitants of Middle-earth, Frodo and the Ring Keepers do not ascend, but descend into the infernal layers of existence, but this is accompanied by their ethical growth.