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¿Qué es el absolutismo lógico? Respuesta a Alejandro Tomasini
Authors: Hernández Márquez Víctor Manuel 
Published: November 2016

<p class="p1">El presente texto es una respuesta a la reseña que el profesor Tomasini ha hecho de mi libro Lógica, lenguaje y realidad. Argumento que su crítica está equivocada en al menos cinco puntos importantes: 1) Descuida las diferencias entre la distinción de van Heijenoort y la de Hintikka, entre la lógica como lenguaje y el lenguaje como medio universal; y de paso, también la mía. 2) Su demanda por una definición clara de la noción de absolutismo lógico se encuentra desencaminada. 3) Confunde mi interpretación del absolutismo de Wittgenstein con la llamada teoría pictórica. 4) La interpretación heredada sobre la aritmética de Wittgenstein, sostenida por Tomasini, es errónea en varios sentidos y no puede usarse contra la interpretación que él opone; esto es, contra el logicismo. 5) Por último, la discusión de Tomasini sobre la noción de analiticidad de Frege se encuentra simplemente fuera de lugar.</p>
Principios lógicos y principios morales: la identidad de los indiscernibles
Authors: Quesada Raúl 
Published: November 2016

<p class='p1'>Partiendo de la definición de la identidad en Principia Mathematica, aquí se discute el estatus lógico del principio de la identidad de los indiscernibles con los criterios y argumentos de Leibniz y Clarke. En la defensa que hace Leibniz de este principio se establece la distinción entre una necesidad lógica y una necesidad moral, relacionada con la existencia y el buen juicio de Dios, que se resume en el principio de razón suficiente; esta posición se puede relacionar con el Tractatus, donde se critica a Russell en términos similares a los que Clarke usó en contra de Leibniz. Wittgenstein, sin embargo, habla de la experiencia necesaria para entender la lógica: la experiencia fundamental de que algo es; así, se puede sugerir un paralelo entre su posición y la distinción de Leibniz, el cual también nos llevaría a replantear y repensar en términos leibnizianos la independencia radical de la lógica.</p>
Algunas observaciones sobre la educación poético-musical en la Exposición de la “República” de Platón de Averroes
Authors: López Farjeat Luis Xavier 
Published: November 2016

<p class="p1">El propósito de este trabajo es comentar los pasajes en donde Averroes estudia el papel de la educación poético-musical en la Exposición parafrasística de la “República” de Platón. El conocimiento del corpusaristotélico y el legado de algunos de sus predecesores árabes le permiten a Averroes hacer algunas consideraciones sobre los tipos de discurso y, en particular, sobre el discurso poético. Como se sabe, el papel de los poetas en la polis es un asunto al que Platón presta atención en varios fragmentos de su República. Las observaciones de Averroes se apartan sutilmente de la filosofía platónica e intentan mostrar la importancia de la ciencia política en el contexto islámico.</p>
El giro lingüístico hoy (o dónde fueron a parar los significados)
Authors: Lafont Cristina 
Published: November 2016

<p class='p1'>En este artículo analizo algunos hitos de la filosofía del lenguaje del siglo XX, tales como el surgimiento del externismo semántico en los años setenta y el auge del contextualismo en las últimas décadas, e intento mostrar cómo la lógica interna de dicha evolución deriva de la dificultad de mantener la noción fregeana de identidad de “pensamiento” o contenido proposicional. Desde esta perspectiva, el desarrollo del giro lingüístico en las últimas décadas hace pensar que la consecuencia lógica del intento fregeano de expulsar los pensamientos (o los significados) de la mente no puede ser otra que su eliminación.</p>
El problema del nominalismo en la definición spinozista del alma
Authors: Braicovich Rodrigo Sebastián 
Published: November 2016

<p class='p1'> La respuesta que demos a la problemática del nominalismo en la obra de Baruch Spinoza determina en forma decisiva las posibilidades de responder satisfactoriamente a la pregunta por la naturaleza humana. Dictaminar ( junto con numerosos intérpretes contemporáneos) que el spinozismo se construye sin concesiones sobre principios nominalistas implica sustraer todo fundamento ontológico a las consideraciones acerca de la natura humana, piedra de toque de la deducción spinozista de los afectos y de las estrategias terapéuticas que señalan el camino hacia labeatitudo. Nuestra intención, por el contrario, consistirá en señalar el componente necesariamente universal que subyace bajo la psicología spinozista, para lo cual habremos de señalar ciertos aspectos centrales en cuanto a la problemática de los géneros de conocimiento, así como respecto de la teoría spinozista de la definición.</p>
Conceptos trascendentales, reflexión y juicio. Sobre el § 12 de la Kritik der reinen Vernunft.
Authors: G. Vigo Alejandro 
Published: November 2016

<p class="p1">El presente trabajo ofrece una reconstrucción de la posición que Kant elabora en el § 12 de la Kritik der reinen Vernunft, con el objetivo de incorporar en su propia concepción la temática nuclear propia de la doctrina de los atributos trascendentales del ser elaborada por la tradición metafísica. El alcance sistemático de la recontextualización llevada a cabo por Kant se comprende cuando se pone en conexión la temática del § 12 con la concepción kantiana relativa a los presupuestos reflexivos del juicio, tal como ésta aparece desarrollada en el texto de la “Anfibología de los conceptos de reflexión”. En tal sentido, el este artículo constituye la continuación natural de uno anterior en el cual se discute la concepción que Kant elabora en la “Anfibología”. La interpretación ofrecida aquí apunta, entre otras cosas, a poner de relieve que los criterios lógicos que Kant tematiza en el § 12 cumplen funciones regulativas que orientan procesos de tipo reflexivo, entre los cuales destacan particularmente aquellos que subyacen a la formación originaria de conceptos empíricos.</p>
La noción de “justificación”, ¿un concepto dual?
Authors: Eraña Ángeles 
Published: November 2016

<p class="p1">Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el “internismo” y el “externismo”. Se afirma que las intuiciones subyacentes a cada una de ellas son contradictorias y, por tanto, no es posible hacerlas converger en una sola teoría. Haré ver que esto último no sólo es posible, sino necesario. Para ello apelaré a lateoría dual de sistemas y argumentaré que si (1) como afirma esta teoría, las habilidades de razonamiento de los seres humanos están estructuradas en dos sistemas diferentes, entonces (2) tenemos buenas razones para afirmar que el estatus que el concepto de “justificación” les provee a las creencias es dual, i.e., ofrece criterios de evaluación que deben utilizarse de manera diferenciada para creencias de distintos tipos, las cuales son resultado de cada uno de nuestros sistemas de razonamiento.</p>
De la matemática clásica a la matemática moderna: Hilbert y el esquematismo kantiano
Authors: Torres Alcaraz Carlos 
Published: November 2016

<p class="p1">En este artículo se examina la manera en que Hilbert elabora su primer formalismo al investigar los fundamentos de la geometría. El interés se centra en la forma en que elabora una nueva concepción de las teorías matemáticas. Se contrasta la postura de Hilbert con el constructivismo de Kant, el cual perduró en la filosofía de las matemáticas durante mucho tiempo. Para ello, en la primera parte se examina la manera en que Kant explica la demostración geométrica y se muestra el vínculo entre su explicación y la teoría de esquemas que él mismo sostiene. También se expone la concepción subyacente a los Grundlagen der Geometrie de Hilbert, y se busca reconstruir el camino que siguió hasta alcanzar esa concepción. En particular se examina el lugar que ocupan la geometría proyectiva y el principio de dualidad en sus reflexiones. Por último, se apunta a la idea de que el primer formalismo de Hilbert constituye una generalización necesaria de la filosofía matemática de Kant.</p>
La posibilidad del Estado ideal de Platón en la República y en las Leyes. Una alternativa a la interpretación de André Laks de la filosofía política de Platón
Authors: Bruchmüller Ulrike 
Published: November 2016

<p class="p1">La posibilidad del Estado ideal de la República se funda dialécticamente en la Idea del Bien como causa de todo ser. El Estado como hipótesis (ύπόϑεσις) de la unidad corporal se remite, a través de la unidad anímica, a la unidad de las Ideas, garantizada por la Idea del Bien. Por otro lado, el Estado en las Leyes no se reduce a la unidad de las Ideas, sino sólo a la unidad del alma. Es el segundo mejor de los Estados, pero el primero, contra la tesis fundamental de Laks, también es posible para los hombres.</p>
Comentario a la Parte I de Apariencia y realidad en el pensamiento griego, de Marcelo Boeri
Authors: Cordero Néstor Luis 
Published: November 2016

<p class='p1'>Las nociones de “apariencia” y “realidad” que forman parte del título del trabajo de Boeri son el recurso que permite al autor hacer una verdadera radiografía de esa manera de pensar a la que abusivamente llamamos “filosofía griega”, que sabe que vivimos en un mundo que podría ser mejor, lo cual supone que toda persona que quiere que “le vaya bien” en la vida debe aspirar a ciertos ideales. Esta perspectiva eminentemente ética preside la sección consagrada al socratismo y a Platón. Y, quizá sin que el autor se lo haya propuesto, se deduce de su análisis la necesidad de debilitar, e incluso suprimir, la tan comentada “separación” (khôrismós) entre lo inteligible y lo sensible, entre epistéme y aísthesis. Un análisis más detallado del Sofista de Platón habría podido enriquecer su tesis.</p>
Sobre lo aparente y lo real: respuesta a Néstor L. Cordero y a Jorge Mittelmann
Authors: D. Boeri Marcelo 
Published: November 2016

<p class="p1">Ésta es la réplica a las objeciones de Cordero y Mittelmann a mi libro Apariencia y realidad en el pensamiento griego. En la respuesta principal a Cordero muestro que, incluso en el Sofista, donde parece explotarse mayormente el aspecto proposicional del conocimiento, Platón mismo sugiere la idea del conocimiento en sentido disposicional. A las objeciones de Mittelmann argumento (i) que, aunque Aristóteles no usa habitualmente la palabra “criterio”, eso no significa que carezca del concepto. En respuesta a la objeción se sugiere (ii) que, como lo indica el texto aristotélico en el que baso mi tesis (De insomniis 460b3–4), Aristóteles no está considerando el caso de la percepción de los sensibles propios, que está libre de error o admite un error mínimo (De anima428b18–19), sino, probablemente, el de la percepción en su sentido transensorial.</p>
Experiencia de acabamiento del pasado y pulsos vitales del sujeto. Aproximación fenomenológica al psicoanálisis de la depresión melancólica
Authors: Ferrer Ortega Jesús Guillermo 
Published: November 2016

<p class='p1'>Partiendo de la fenomenología de la conciencia del tiempo, se emprende una lectura de los textos freudianos sobre Tristeza y melancolía; en concreto, se recurre a la hipótesis husserliana de un posible acabamiento del continuo retencional. Una experiencia de distanciamiento del pasado constituye la condición de renovación de los pulsos vitales; empero, inconscientemente, el melancólico no se desprende de otro sujeto, fallecido o ausente. Los síntomas del melancólico revelan un proceso paradójico, destructivo, de objetivación del otro y de devenir en objeto para el otro. Tal proceso conduce al estancamiento del flujo temporal de conciencia.</p>
Aristóteles y la prueba de que el ser no es un género (Metafísica III 3)
Authors: Zingano Marco 
Published: November 2016

<p class='p1'>En este artículo se abordan diversos aspectos de la prueba que Aristóteles presenta en Metafísica III 3, según la cual el ser no es un género. En particular, procuro delimitar la dimensión bastante restringida de su campo de aplicación, tomando en cuenta sus premisas en relación con las condiciones de una buena definición según el estándar de género y diferencia específica, y también trato de comprender la recepción poco entusiasta que tuvo ya en la Antigüedad, comenzando con Alejandro de Afrodisias.</p>
Diálogo y conflicto. La crítica de Carl Schmitt al liberalismo
Authors: López de Lizaga José Luis 
Published: November 2016

<p class='p1'>Este artículo analiza y critica los argumentos de Carl Schmitt contra la democracia liberal, y pone en cuestión su aprovechamiento por parte del pensamiento progresista contemporáneo. Primero se examina la conexión conceptual de la concepción schmittiana de lo político con la transformación del Estado liberal en el Estado totalitario. Luego se cuestiona el supuesto filosófico que subyace en la crítica de Schmitt al liberalismo: la tesis de la imposibilidad de alcanzar soluciones racionales y pacíficas a los conflictos políticos. Se analizan en este contexto los dos recursos deliberativos más importantes de que dispone el liberalismo para abordar los conflictos políticos: los acuerdos y los compromisos de intereses. Por último, el artículo concluye con algunas reflexiones sobre el significado político del “neoschmittianismo” contemporáneo. </p>
El modo carnal del acontecimiento: aportes de la Kehre heideggeriana a la fenomenología del cuerpo de Merleau-Ponty
Authors: Lucero Jorge Nicolás 
Published: November 2016

<p class='p1'>El propósito de este trabajo es deslindar algunos elementos propios de la Kehre heideggeriana que se presentan en la filosofía de Merleau-Ponty, con el fin de desembocar en una noción de acontecimiento latente en la ontología del fenomenólogo francés. Para ello, analizaré las concepciones del filósofo francés acerca de 1) la cuestión del ser y la nada y su sentido; 2) la temporalidad, y 3) el Ereignis. De esta manera, se prueba que, partiendo de los escritos y cursos merleau-pontianos que van desde 1958 a 1961, se puede esbozar un pensar más allá de la metafísica a partir de su ontología de la carne donde se pone de manifiesto un “Ereignissensible”.</p>
Mecanismo y teleología en la Lógica de Hegel
Authors: Maraguat Edgar 
Published: November 2016

<p class='p1'>¿Cómo hay que entender la tesis de Hegel en la Lógica de que “la teleología es la verdad del mecanismo”? La aﬁrmó contra Kant, desde luego; a saber, contra la posibilidad de que lo que parece teleológico sea sólo mecánico; pero no en el sentido de un compromiso dogmático con la realidad de ﬁnes naturales y tampoco en el de una refutación del mecanicismo como la que Fichte busca con su radicalización de la ﬁlosofía trascendental. Aquí se examina qué posibilidades quedan abiertas cuando se cierran aquéllas.</p>
“El bien es aquello a lo que todas las cosas tienden.” Observaciones críticas a una traducción reciente de la Ética a Nicómaco de Aristóteles
Authors: D. Boeri Marcelo 
Published: November 2016

<p class='p1'>Este artículo examina críticamente la reciente traducción e interpretación de la Ética a Nicómaco hecha por S. Rus Ruﬁno y J.E. Meabe. El autor argumenta en contra de la interpretación general provista por los traductores y señala lo que considera que son errores fundamentales de interpretación del texto griego y del argumento general de Aristóteles que se sigue de dicha interpretación.</p>
¿Son la moralidad y la identidad personal productos de la autoconstitución? Dos objeciones a Self-Constitution de Korsgaard
Authors: Rudy Hiller Fernando 
Published: November 2016

<p class='p1'>En Self-Constitution. Agency, Identity, and Integrity (2009), Christine Korsgaard deﬁende la conclusión de que el imperativo categórico rige la acción humana porque es el único principio que permite alcanzar la unidad psíquica plena, la cual, según Korsgaard, es un prerrequisito esencial para la acción efectiva. Para los agentes humanos, alcanzar esa unidad —que consiste en hacer coherentes distintos impulsos hacia la acción— es una actividad constante, denominada “autoconstitución”. De acuerdo con Korsgaard, ésta es la fuente originaria de la normatividad y de las identidades prácticas e incluso de la identidad personal. Después de exponer las ideas centrales del libro, presento dos objeciones: primero, critico la equiparación del imperativo categórico con la autoconstitución exitosa, pues no toda falla de autoconstitución es una falla moral. Segundo, argumento que la tesis de que la identidad personal es producto de la autoconstitución es problemática y que, al defenderla, Korsgaard confunde identidad práctica con identidad personal.</p>
Orfeo y el neoplatonismo en la Florencia renacentista
Authors: Rodríguez Teresa 
Published: November 2016

<p class='p1'>En este artículo sostengo, frente a las explicaciones de carácter general basadas en supuestos doctrinales (p.ej., Allen y Falco), que el tipo de platonismo (y su relación con el orfismo) que revive con las labores filosóficas de Marsilio Ficino está anclado en el ejercicio de las tecnologías textuales que hereda de los neoplatónicos tardíos. Para mostrarlo, examino la negativa de Ficino de comentar el pasaje del Banquete (179d) donde se presenta a Orfeo como contraejemplo del valor de los amantes y la comparo con la posición de Pico della Mirandola. Con ello pretendo distinguir el platonismo ficiniano del posible platonismo piquiano y subrayar su importancia como transmisor de la tradición platónica que incluye, en su caso, un orfismo comprometido no sólo doctrinalmente, sino también textualmente.</p>
¿“Empirismo encubierto” en Popper? El papel epistemológico de la dimensión pragmática del contexto de descubrimiento
Authors: Serna Ramírez Edgar 
Published: November 2016

<p class='p1'>La tesis principal que aquí se defiende es que, para Popper, la validez del conocimiento estuvo vinculada siempre a la dimensión pragmática del contexto de descubrimiento (e incluso dependía de ella). Constituye, pues, un error afirmar que, para él, 1) dicha validez estaba ligada a un “empirismo encubierto” (opuesto a la tesis sobre la carga teórica de toda observación), según lo ha planteado Ana Rosa Pérez Ransanz, y que 2) en sus ideas, los factores pragmáticos carecían de importancia epistemológica, como lo ha afirmado Ambrosio Velasco. Para justificar esta tesis, se examinan tres argumentos expuestos en The Logic of Scientific Discovery, enfatizando el que se refiere al carácter disposicional de los términos con los que, para Popper, se formulan los enunciados descriptivos.</p>
Dos conceptos de libertad y dos conceptos de responsabilidad en Spinoza
Authors: Ramos-Alarcón Luis 
Published: November 2016

<p class="p1">Spinoza afirma que las decisiones, elecciones y acciones de un agente son necesarias porque están determinadas causalmente. ¿Acaso los seres humanos no son agentes morales? ¿Son sólo eslabones de una cadena de causas cuyo curso no pueden controlar y que los exime de las consecuencias de sus actos, así como de premios y castigos? ¿Ser un individuo libre significa aceptar pasivamente lo que ocurre y abandonar la pretensión de modificarlo? Este artículo responde a estas preguntas mediante la distinción en la obra spinoziana de dos conceptos de libertad, la verdadera libertad y el libre albedrío, así como con la distinción entre la responsabilidad civil fundada en el concepto de potestas humana —y no en la verdadera libertad, aunque la posibilita—.</p>
Juliane Rebentisch, Theorien der Gegenwartskunst. Zur Einführung,
Authors: GALFIONE Verónica 
Published: November 2016

Reseña de <div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>Juliane Rebentisch, </span><span><em>Theorien der Gegenwartskunst. Zur Einführung</em></span><span>, Junius, Hamburgo, 2013, 256 pp. </span></p></div></div></div>
Rosaura Martínez Ruiz, Freud y Derrida: Escritura y psique,
Authors: CRESPO ARRIOLA María Fernanda 
Published: November 2016

Reseña de<div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>Rosaura Martínez Ruiz, </span><span><em>Freud y Derrida: Escritura y psique</em></span><span>, Siglo XXI, México, 2013, 153 pp. </span></p></div></div></div>
Horizonte y temple de ánimo en la fenomenología de Edmund Husserl
Authors: QUEPONS Ignacio 
Published: November 2016

<div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>Este artículo sugiere una posible sistematización de la noción de temple de ánimo o </span><span>Stimmung </span><span>de acuerdo con las investigaciones fenomeno- lógicas de Edmund Husserl. El objetivo de esa sistematización es explicar la constitución del temple de ánimo como experiencia de sentido a través de los diferentes conceptos de horizonte que aparecen a lo largo de los escri- tos de Husserl. Con el fin de defender la tesis principal el artículo presenta una síntesis de la doctrina de la intencionalidad de horizonte, seguida de un análisis de las características esenciales de la vivencia del temple de ánimo y, posteriormente, una descripción posible de los diferentes niveles de los horizontes implicados en la constitución del mundo circundante, coherentes con la experiencia del temple de ánimo. </span></p><div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>The paper suggests a possible systematization of the notion of mood or </span><span>Stimmung </span><span>according to Edmund Husserl’s phenomenological investiga- tions. The aim of such systematization is to explain the constitution of mood as experience of sense, through the different concepts of horizon that appear along the writings of Husserl. In order to sustain the main thesis, the paper presents a synthesis of Husserl’s doctrine of horizon intentionality, followed by the analysis of the essential features of the lived-experience of mood, and afterwards, a possible description of the different layers of the horizons implied in the constitution of the world surround, coherent with the lived- experience of mood. </span></p></div></div></div><p><span><br /></span></p></div></div></div>
Christian J. Emden, Nietzsche’s Naturalism. Philosophy and the Life Science in the Nineteenth Century,
Authors: OLVERA Zaida 
Published: November 2016

Reseña de <div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>Christian J. Emden, </span><span><em>Nietzsche’s Naturalism. Philosophy and the Life Science in the Nineteenth Century</em></span><span>, Cambridge University Press, Cambridge<em>,</em> 2014, 254 pp.</span></p></div></div></div>