The Problem of Being in Metaphysical Personalism
Authors: Дорохина Дарья Михайловна 
Published: September 2024

Статья посвящена объяснению онтологической гносеологии метафизического персонализма, философского направления в русской философии конца xix в. Персоналисты признают бытие первичным, однако философское осмысление бытие затрудняется тем, что бытие может быть познано только в личном внутреннем опыте я. Передать опыт бытия от одной личности к другой невозможно. Можно передать содержание суждений об опыте бытия, поэтому, говоря о бытии, персонализм говорит о бытия. Вслед за Г. Тейхмюллером Е.А. Бобров определяет три рода бытия: идейное бытие («одно»), реальное бытие (наличное бытие, действительность) и субстанция («я»). Можно охарактеризовать эту триаду как пребывающую в неслиянном единстве элементов, каждый из которых обусловливает другие. Соответственно, понятие каждому из трех родов тоже можно дать только относительно других. Бобров добавляет к трем родам бытия четвертый род — координальное бытие. Оно не является субстанцией, но обеспечивает единство, преобразует всё бытие в целостность. А.А. Козлов дает обобщенное определение бытия относительно познавательной роли субъекта. Отмечается важность личного сознания и самосознания. Самосознание понимается как сознание, включающее осознавание . — архетип сущего, понятый в самом непосредственном смысле: как отпечаток, оттиск первоначала, всегда и неизменно присутствующий в сознании каждого человека, как то, что полностью соответствует бытию и не подлежит трансформациям. Именно эта глубинная основа, обладая сходством с бытием обеспечивает возможность познания.
The paper deals with the ontological epistemology in Russian metaphysical personalism focusing on the concept of Being. Personalists acknowledge being as primary, notwithstanding that philosophically understanding being is hampered by the fact that it can be known only through a personal inner experience of one’s self. To convey the experience of being from one person to another is unfeasible. What is feasible is to convey the content of judgments about the experience of being; therefore, speaking of being, personalist speak of a of being. Following G. Teichmüller, E. Bobrov defines three kinds of being: ideal being (“the one”), real being (existing reality) and substance (one’s self). This triad may be characterized as an unmergable unity of elements, each of which conditions the others. Accordingly, the concept of each of the three genera can also be given only relative to each other. Bobrov adds to the three kinds of being a fourth one, viz. coordinate being. It is not a substance, but provides for the unity, transforms being into something integral. A. Kozlov gives a generalized definition of being relative to the role of the cognizing subject, emphasizing the importance of personal consciousness and self-consciousness. Self-consciousness is understood as consciousness that includes awareness of one’s self. One’s self is an archetype of existence, understood in the most direct sense, as an impression of the , always and invariably present in the mind of every person, as something that fully corresponds to being and is not subject to transformations. It is this deep foundation, having a similarity with being, that provides the possibility of cognition.