The Phenomenon of Religious Tolerance of the Emperor Julian: Philosophical and Theological Grounds
Authors: Бегичев Александр Димитриевич , Мочалова Ирина Николаевна 
Published: September 2024

В фокусе статьи - феномен веротерпимости в религиозной политике императора Юлиана. Высказывается гипотеза, что объяснение того, почему последний языческий император, имеющий антихристианские взгляды и обладающий всей верховной властью, не устраивает никаких кровавых репрессий в отношении своих религиозных противников, следует искать не в особенностях личности Юлиана, а в своеобразии его неоплатонизма. Предпринятое исследование текстов Юлиана («К царю Солнцу», «Гимн к Матери Богов» и др.) показывает, что, следуя неоплатонической традиции, заложенной Плотином, Юлиан утверждает, что боги как принципы, являясь частью универсума, подчинены процессу (закону) его развертывания, как и любая другая часть универсума. Это означает, что любое действие бога не является актом его свободной воли, а сводится к функционированию универсума как целого. Анализ трактата Саллюстия «О богах и мире» служит подтверждением предложенной интерпретации сущности и роли богов в неоплатонической теологии Юлиана. Статус императора-реформатора делает необходимой конкретизацию метафизических построений, которые становятся теоретическим фундаментом, позволяющим обосновать культурное строительство империи. В полемическом труде «Против галилеян» Юлиан представляет оригинальную концепцию богов-водителей народов, что позволяет ему объяснить этническое, культурное и религиозное разнообразие как необходимое и закономерное следствие «демиургии» космоса. Это означает, что религиозное разнообразие изначально заложено в природе универсума, которая разворачивается с помощью различных божеств. Восстать против разнообразия, утверждая универсализм (иудеи, христиане), означает, по мнению Юлиана, восстать против фундаментальных законов функционирования универсума в целом. Христиане, по мысли Юлиана, - это люди, лишенные национального бога, а значит, и собственной природы, и своего места в космосе. Такое понимание делает обоснованными меры, направленные на ограничение влияния христианства в качестве приоритетной религии,и объясняет веротерпимую политику Юлиана.
The article deals with the phenomenon of religious tolerance in the religious policy of Emperor Julian. Our hypothesis is that the explanation of this phenomenon should be sought not in the peculiarities of Julian’s personality, but in the originality of his Neoplatonism. A study of Julian’s texts shows that he shares the teachings of Plotinus in the interpretation of the Neoplatonists of the Pergamon school. He argues that the gods as principles are part of the universe and obey the law of its unfolding like any other part of the universe. This means that any way of interacting with the gods is not an act of God’s free will, but is reduced to the functioning of the universe as a whole. The status of the emperor makes it necessary to concretize the metaphysical concepts of Neoplatonism; metaphysical principles should become the theoretical foundation for justifying the cultural construction of the Empire. Julian presents the original concept of the national gods in his . This concept explains ethnic, cultural and religious diversity as a necessary and natural consequence of the “demiurgy” of the cosmos. To oppose diversity and affirm universalism means to oppose the fundamental laws of the functioning of the universe asa whole. Christians are people who are deprived of a national god, they do not havetheir own nature and their place in the cosmos. This outlook justifies measures aimed at limiting the influence of Christianity as a priority religion, and explains the religious tolerance of Julian.