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La chimie de l’écriture chez Primo Levi ou la douleur d’exister du témoin, « une douleur à l’état pur »
Authors: Mariotti Carole , Allen David Frank 
Published: October 2016

Dans Si c’est un homme , Primo Levi décrit les conditions qui mènent un homme à ne plus se sentir tout à fait humain et à faire du muselmann la figure ultime de la déshumanisation. Le titre même de son livre peut s’entendre comme une question que les Nazis ont imposée à l’homme lui-même. En chosifiant l’individu, en réduisant l’homme à un déchet, il aura lui-même à se répondre : « Si cette chose, c’est moi. Suis-je à même de me considérer encore comme un homme ? » À ce titre le fonctionnement du lager s’établit, selon nous, sur l’ensemble des procédés de la honte et il aboutit au mieux, au doute, au pire, à l’exclusion de soi du tableau de l’humanité et de l’espace privé de sa propre subjectivité. Dans son rêve récurrent d’Auschwitz, Primo Levi décrit l’indifférence de ses proches et du reste du monde. Cette impossibilité à recréer du lien par le récit le confronte à ce qu’il nomme « douleur à l’état pur ». En quoi l’écriture viendrait circonscrire, border, cette douleur qu’il ressent dans ce qu’il appelle sa propre « cassure », dans sa rupture avec le sens et dans le lien à l’autre ? Face à ce rêve récurrent d’Auschwitz, répétition de la désolation de l’être et surgissement d’une solitude concentrationnaire, Primo Levi trouve et retrouve la lettre, sa lettre. Une lettre qui elle seule peut donner consistance au rien, qui, elle seule, peut donner une trace, une marque au vide. Il existe des enfants qui savent jouer là où il n’y a rien. N’est-ce pas une qualité de l’enfance, une qualité de l’écrivain, du peintre ou du poète de créer à partir du vide ? Là où d’autres n’y voient rien ?
Le diagnostic à l’épreuve du traitement psychanalytique
Authors: Lepoutre Thomas , Villa François 
Published: October 2016

Les auteurs réexaminent le rôle que tient la démarche diagnostique dans la fondation freudienne. Ils dégagent les arêtes épistémologiques de la question du diagnostic dans la psychanalyse. La nécessité clinique de se sortir du chaos de la nosographie de l’époque se traduit dans la psychanalyse naissante par un travail d’identification et de différenciation des tableaux cliniques depuis les mécanismes qui les sous-tendent. Tant la tension entre l’indéterminé du cas individuel et la surdétermination du type nosographique que l’inéluctable « mixité » de tout tableau clinique guident une démarche psychopathologique où l’investigation diagnostique se noue nécessairement à l’action thérapeutique. Dans cette approche, le traitement acquiert la dimension d’être la seule méthode diagnostique efficiente.
Les Essais de Montaigne : le « je », réverbération mélancolique des absents
Authors: Pirlot Gérard 
Published: October 2016

L’objet de ce texte est de souligner combien le travail d’écriture de Montaigne sur lui-même, élaborant le deuil de son ami puis de son père, est proche à bien des égards de celui de l’analysant et du psychanalyste. Une page typique des Essais apparaît en effet, par bien des aspects, comme le discours de l’analysant soumis à la « libre association » : méandres, divergences, associations surprenantes, adhésion, puis changement de cap. Une opinion, une pensée, un rêve, sont observés aux prismes d’autres opinions, pensées ou rêves : telle pensée d’un auteur ancien, telle pensée de Montaigne lui-même, se renvoient dans un dialogue incessant au point qu’on ne peut qu’évoquer, dans cette manière d’écrire et de penser, à ce qu’A. Green appelle la réverbération rétroactive, l’irradiation significative et le rayonnement associatif trouvés dans le travail psychique propre à la cure .
Margarethe, l’adolescente qui mentit à S. Freud
Authors: Chapellon Sébastien , Houssier Florian 
Published: October 2016

Dans « Sur la psychogenèse d’un cas d’homosexualité féminine », Freud (1920) décrit la manière avec laquelle une patiente de 18 ans abusa de sa confiance à l’aide de « rêves de complaisance mensongers ». Ce cas particulier pose le problème de l’apparition du mensonge pendant le traitement. Les auteurs explorent le matériel clinique légué par Freud et retranscrivent minutieusement ses commentaires pour cerner les aspects latents d’une telle situation. En mettant les détails de cette cure atypique au regard de l’histoire familiale chaotique de l’adolescente, ils expliquent comment elle a partagé sa souffrance avec l’analyste en le trompant. Cet article analyse les significations de cette attitude méconnue.
Le premier Lacan : cinq lettres inédites de Lacan à Kojève
Authors: Lucchelli Juan Pablo 
Published: October 2016

À la Bibliothèque nationale de France, section manuscrits, j’ai trouvé cinq lettres inédites de Jacques Lacan à Alexandre Kojève datant de l’année 1935. Elles seront prochainement publiées par Jacques-Alain Miller ( La Cause du désir , revue de l’École de la Cause Freudienne). Je fais état de cette trouvaille dans le texte qui suit ainsi que des informations et réflexions que nous pouvons en tirer et qui concernent non seulement la psychanalyse et l’existence de ce que l’on peut nommer un « premier Lacan », mais qui sont en rapport aussi et surtout avec toute une époque de formation de la pensée et des sciences humaines en France.
Du divin, du sacré et de la religion selon Lacan
Authors: Koerner Emmanuel 
Published: October 2016

Les dieux, révélation dans le réel, sont le déchaînement des signifiants, nécessité par une essence qu’ils dissimulent. Mais leur champ a disparu (« le Grand Pan est mort »), remplacé par l’image de la Crucifixion qui incarne la mort de Dieu, vérité du Nom-du-Père. C’est donc derrière cette image que nous devons chercher l’essence cachée, l’espace de l’entre-deux-morts dévoilé dans les tragédies grecques, espace du sacré, du désir indestructible, dont la voie se paye de la livre de chair. La seconde mort qui régit cet espace est figurée dans l’image chrétienne, et interprétée chrétiennement à partir de l’ ex nihilo , création signifiante d’où surgissent la Chose et la pulsion de mort. L’opération religieuse est proprement la récupération de la livre de chair. Mais, dans un retour au fondement de la religion du Nom, Lacan voit dans la montée d’Abraham la coupure du désir d’avec la jouissance, coupure où s’opère le meurtre du père mythique, et qui se paie d’une perte. Ce fondement est transmis bien que ou parce que masqué dans le cadre de l’ Ekklesia où l’opération religieuse vise à en compenser l’effet. Cette part hors religion dans la religion fait en partie de cette dernière une sublimation où le vide de la Chose est respecté.
« Dieu n’a pas encore fait son exit »
Authors: Roquefort Daniel 
Published: October 2016

L’athéisme de Freud ne peut être considéré comme une position idéologique. Il découle de l’élaboration de sa théorie psychanalytique et donc plus fondamentalement encore de sa clinique. Mais, chose curieuse, il semble qu’un certain hiatus existe entre deux termes pourtant proches : religion et religiosité. Si le premier se réfère au meurtre du père et à la culpabilité, le second est plus diffus puisqu’il va de la détresse ressentie par l’enfant au domptage des pulsions. Elle concerne tout un chacun et peut se déployer de façon latente, masquée, voire inconsciente. On peut donc se demander si elle ne serait pas présente là où on l’attendrait le moins : dans la lecture des séminaires de J. Lacan. Nous nous arrêterons sur un exemple précis que nous prendrons dans L’identification . On est accoutumé à dire (et à lire) que la coupure en double tour du cross-cap représente la formule du fantasme ($ ◊ a). Est-il sûr que ce soit là ce que nous dit Lacan dans les dernières leçons de ce séminaire ? En fait, il n’en est rien ! D’autant que ce n’est que le 15 décembre 1965 que Lacan identifie pour la première fois le sujet à la bande de Mœbius. Il en résulte que l’on anticipe de trois ans, en 1962, une invention que Lacan n’a pu réaliser qu’en 1965. Que signifie cette anticipation ? En quoi consiste-t-elle ? Elle correspond à un court-circuit que l’on peut repérer si l’on se réfère au temps logique. Le moment de conclure est directement rabattu sur l’instant de voir au détriment du temps pour comprendre. La question se pose alors : d’où serait venu à Lacan ce savoir anticipé ? N’est-il pas mis ainsi dans la position même où se tenait Newton ? Nous retrouvons là les éléments d’un débat sur lequel Lacan est maintes fois revenu. L’idée d’un Dieu supposé connaître les lois de l’univers qu’il n’y aurait dès lors qu’à lire est une fiction, celle d’un sujet supposé savoir, qu’il s’applique à récuser. En fait, pour Lacan, psychanalyse et religion sont en position antagoniste. Nous suivrons pour terminer les différentes modalités selon lesquelles Lacan entend « laïciser ce bon vieux Dieu », du Nom-du-Père au Père nommant, même si son hypothèse reste nécessitée par la structure même du langage.
Les trois guises de l’image de Dieu : l’Interpellé, le Prophète, l’Orant
Authors: Arbib Dan 
Published: October 2016

Les interprétations intellectualistes et volontaristes du topos de l’ Imago Dei dans la tradition philosophico-théologique convergent dans l’affirmation d’une secondarité et d’une incompréhensibilité de l’homme. Cette double détermination, privant l’homme de toute essence, se décline doublement : épistémologiquement, elle fait de lui une aporie ; ontiquement, elle compromet son statut de causa sui . Dès lors, l’image de Dieu se diffracte en trois directions : la figure de l’Interpellé, dont le nom propre n’a de sens qu’à être un nom impropre ; la figure du Prophète, dont l’élection confère un mandat toujours reçu mais jamais brigué ; la figure de l’Orant, dont la prière est origine de toute parole. Cette anthropologie biblique ne contredit pas tant la philosophie qu’elle n’en occupe le site non métaphysique, la déchirant d’une césure indépassable entre métaphysique et révélation.
De la Vernunft à la Gedächtnis Ou de « l’incertitude de la raison » à « la non-fiabilité de la mémoire »
Authors: Chassaing Jean-Louis 
Published: October 2016

Avoir une connaissance du monde et de son histoire, soit de soi-même et des autres, vaste programme. « Je voudrais me connaître… savoir quel est le sens de ma vie » peut-on entendre au début d’une demande d’analyse. Les idées religieuses, car Freud précise qu’il n’est pas de son « dessein d’étudier l’évolution de l’idée de Dieu » mais de s’occuper du « trésor tout constitué des idées religieuses » – ces idées donnent « les cadres de temps et de lieu » aux désirs ( L’avenir d’une illusion , 1927). Si la névrose obsessionnelle est marquée du sceau du mécanisme de déplacement , comme l’écrit Freud dans ce texte de 1907 « Actes obsédants et exercices religieux » – il cite des exemples cliniques –, une phrase de lui est également indicative dans le texte de 1927, deux ans avant Le malaise dans la civilisation : « C’est un formidable allègement pour l’âme individuelle que de voir les conflits de l’enfance émanés du complexe paternel […] lui être enlevés et recevoir une solution acceptée de tous. » Il s’agit de réponses aux grandes énigmes de l’humanité, lesquelles sont angoissantes et laissent le petit homme dans une certaine détresse. Deux questions, celle du père et celle de « la » science, sont posées, dans le mouvement de celles de « la » religion. 1927. Et 2016 ? Nous prendrons un exemple clinique, une des « naissances de la psychanalyse » que Freud a rédigée les soirs, ici celle de ladite « association libre », nous dirons également dans le transfert. Lorsque le D r Lehrs vient rencontrer Freud, il veut savoir . Il a feuilleté par hasard, dans ses tourments, chez un ami, la Psychopathologie de la vie quotidienne … Un savoir, notamment sur le sexe. Il pose très vite, avec ses obsessions, les idées concernant son père, une dame « qu’il vénère » et sa religiosité, qu’il lie lui-même à son caractère obsessionnel. Ce que Freud analysera dans ce Journal remarquable.
« Le fantasme, pas le rêve... »
Authors: Marciniak Magdalena 
Published: October 2016

Dans cet article, j’étudie les différents usages que Roland Barthes fit du terme « fantasme » entre 1974 et 1980. C’est en effet au cours de cette période que le mot fantasme apparaît très régulièrement dans ses analyses, et ce dans des contextes très divers. Par la suite, je confronte ces analyses à celles qu’il consacra au rêve afin de montrer son attitude positive envers le fantasme et négative envers le rêve.
Un cas d’hémorragie cérébrale avec symptômes en foyer indirects de la base dans un scorbut
Authors: Freud Sigmund 
Published: October 2016

L’apprentissage et la pratique de la neurologie clinique occupent un temps long – treize années – de l’activité médicale de Sigmund Freud depuis son internat à l’hôpital général de Vienne jusqu’à l’exercice de la neuropédiatrie ambulatoire à l’institut Kassowitz en parallèle de son activité libérale. Cela devient très tôt un domaine de publication : neuropathologie de l’adulte et paralysies cérébrales infantiles. Cet article de 1884 ouvre une série de trois, qui viendront étoffer son dossier de candidature à l’enseignement de la neurologie – dozentur – qui précède de peu son séjour décisif auprès de Charcot à la Salpêtrière.
Freud et la découverte de la sexualité infantile, ou du bon usage de l’observation
Authors: Kamieniak Jean-Pierre 
Published: October 2016

Si Freud est prédisposé à l’observation, c’est par un renoncement à la fascination qu’elle exerce qu’il pourra construire sa méthode afin que, armé alors de ses outils théorico-cliniques et de son appareillage conceptuel, il puisse y faire retour et voir alors ce qui toujours se dérobe au regard : la sexualité infantile. C’est le cheminement freudien menant à cette découverte qui se voit restitué ici.
Écoute de l’archaïque et principe de charité
Authors: Houzel Didier 
Published: October 2016

Un aspect central de l’observation d’un bébé selon la méthode d’Esther Bick consiste à donner du sens à tout ce qu’il manifeste. L’auteur emprunte la notion de « principe de charité » à la philosophie linguistique pour rendre compte de cette exigence qui rappelle l’exigence pour l’anthropologue de faire crédit aux peuplades qu’il explore que leurs expressions de toute nature ont un sens.
L’observation selon E. Bick et M. Harris, un outil précieux en psychanalyse
Authors: Gavériaux Odile 
Published: October 2016

Cet article décrit un dispositif d’observation mis en place au CMPP de Lorient (Morbihan).	Il concerne les très jeunes enfants – de moins de 4 ans – pour lesquels les médecins, à l’issue de la première consultation, mesurent la nécessité d’un temps d’exploration plus approfondie.	Ce dispositif implique deux professionnels formés à l’observation et comporte quatre rendez-vous proposés sur quatre semaines.	L’observation dont il s’agit se réfère à l’observation psychanalytique telle qu’elle a été développée par Esther Bick (1948) puis Martha Harris (1960) à la Tavistock Clinic à Londres.	L’auteur souligne l’expérience que cette forme d’observation favorise et le soutien qu’elle représente dans le travail avec les enfants et les familles.	Le matériel clinique proposé met en évidence que ce dispositif tel qu’il est conçu, peut favoriser chez les parents, la mise – ou remise – en fonction d’une dynamique de pense·e à propos de leur enfant, dynamique de pensée souvent large­ment entravée par leurs inquiétudes ou leur angoisse à propos des difficultés de développement de leur enfant.
Écologie en islam et dialogue interreligieux
Authors: Pisani Emmanuel 
Published: October 2016

Si pour le pape François la crise écologique rend nécessaire le dialogue avec les autres traditions religieuses, quelle place l’islam accorde-t-il à cette dimension dans sa réponse au défi que constitue l’écologie pour l’humanité aujourd’hui ? L’article rend compte des principales déclarations musulmanes sur l’écologie et analyse comment le lien entre dialogue et écologie peut être pensé d’un point de vue musulman à la lumière du Coran.
De l’éthique de la responsabilité à l’esthétique de l’émerveillement
Authors: Gens Jean-Claude 
Published: October 2016

Le Principe responsabilité de Hans Jonas défend la thèse selon laquelle seule l’anticipation de la menace écologique potentielle représentée par des innovations dans le champ des techno-sciences est susceptible de nous en préserver ; mais afin qu’une telle anticipation puisse avoir de l’efficace, il faut, ajoute Jonas, se laisser affecter par elle, la craindre. La thèse défendue dans cet article, c’est que l’expérience de la beauté éprouvée face aux formes de la nature relève d’un affect dont l’efficace est aussi si ce n’est plus puissant, du fait que sa positivité suscite plus un enthousiasme que le recul propre à la crainte ; et comme cette expérience ne semble pas être la chose du monde la plus partagée, il faut donc, pour qu’elle le devienne, mettre en œuvre une éducation esthétique.
Le dire, le penser et le croire
Authors: Defois Gérard 
Published: October 2016

Le Concile Vatican II s’est affirmé comme un projet « pastoral », c’est-à-dire destiné à la pratique concrète de l’Église. Il a donc dû tenir compte des contraintes du réel des langues pour traduire en termes d’action la tradition dogmatique. Aussi la question du langage en vue de la communication dans la société et l’histoire « moderne » est devenue la clef de l’interprétation du patrimoine doctrinal des chrétiens. La relation entre le langage de la foi et l’expérience historique des terroirs sociaux constitue désormais la tâche première de la pastorale. L’expression croyante née d’un rapport fragile entre le dire, le penser et le croire ne peut être close sur elle-même. La pastorale devient alors un chantier où le langage naît de l’interprétation permanente de l’altérité du message chrétien pour reconnaître de façon créative sa performance évolutive et son incarnation instituée dans l’aujourd’hui de nos cultures.
Le voyage du syndicalisme italien dans l’Europe du début du 20 e siècle
Authors: Loreto Fabrizio , Caron Anne-Catherine 
Published: October 2016

À l’aube du 20 e siècle, désormais fort de sa nouvelle dimension nationale, le mouvement syndical italien fit également son apparition sur la scène internationale, en se mesurant avec les différentes réalités des principaux pays européens. Le syndicat allemand « libre » représenta, pour les socialistes, un exemple d’organisation incontournable, notamment pour les dirigeants des fédérations ; mais pour la hiérarchie confédérale, sur le plan politique, le travaillisme anglais demeura le modèle indépassable. La maturité du système britannique attira également les républicains. En revanche, le cas français continua principalement à intéresser les courants révolutionnaires, syndicalistes et anarchistes. Pour les catholiques, les associations confessionnelles allemandes servirent de références tant sur le plan organisationnel qu’idéologique.
Serge Lifar et la question de la collaboration avec les autorités allemandes sous l’Occupation (1940-1949)
Authors: Franko Mark 
Published: October 2016

Cet article examine les activités politiques et artistiques du danseur et chorégraphe Serge Lifar, à l’Opéra de Paris, pendant et immédiatement après l’Occupation. Bien qu’il ait été acquitté des accusations le taxant d’avoir collaboré avec les autorités allemandes après la guerre, la question est réapparue à la suite de la réhabilitation de son esthétique par l’Opéra de Paris et par d’autres compagnies de danse. S’appuyant sur des archives habituellement ignorées par les spécialistes en danse, l’article examine les activités politiques de Serge Lifar, ses convictions et ses ambitions politiques. Sa théorie sur le ballet présentée dans La Danse : les grands courants de la danse académique (1938), et son ballet ayant remporté le plus de succès à cette période, Joan de Zarissa (1942), sont abordés à la lumière de ses activités politiques.
Stratégies d’affaires au Cambodge
Authors: Guérin Mathieu 
Published: October 2016

Les archives coloniales permettent de retracer l’itinéraire d’un Chinois teo chew et la manière dont il s’appuie sur une famille de dignitaires provinciaux au Cambodge, afin de prendre le contrôle des principales affaires de la province de Kampong Thom via l’établissement d’une relation entre patron et client. Tea Meng Ly, négociant en grains originaire du Sud de la Chine, s’installe au Cambodge au début du 20 e siècle. Il diversifie ses activités vers le transport routier et les pêcheries au début des années 1930 et, malgré le contexte de la Grande Dépression, s’enrichit considérablement. Ses partenaires, la famille du dignitaire Seang, atteint les sommets de la hiérarchie sociale cambodgienne.
La genèse du service militaire adapté à l’Outre-Mer
Authors: Mary Sylvain 
Published: October 2016

Imité en métropole depuis 2015 à l’attention des jeunes au chômage « présentant un risque de désocialisation », le service militaire adapté (SMA) est une institution aujourd’hui en vogue, un demi-siècle après sa création. Conçu à l’origine dans une optique d’incorporation de masse par voie d’appel, il apparut d’abord aux Antilles et en Guyane, avant de s’étendre au reste de l’Outre-Mer, dans un contexte de dégradation rapide des relations avec le pouvoir métropolitain. Dénoncé au moment de sa création par une fraction de l’opinion antillaise comme une institution symbole du colonialisme, la genèse de ce dispositif militaire adapté aux départements ultra-marins constitue un exemple de rémanence du passé colonial dans la France des années 1960.
Les rapports de thèses de doctorat ès sciences physiques, révélateurs des normes de la science
Authors: Verschueren Pierre 
Published: October 2016

Le visage des sciences physiques change profondément après 1944 : elles sont les premières disciplines confrontées à la massification exponentielle du système d’enseignement supérieur et de recherche, ce qui se traduit par une recomposition des structures du champ académique, des rapports entre ses acteurs tout autant que de leur métier. Au travers d’une étude des rapports des thèses de doctorat soutenues devant la faculté des sciences de Paris, cet article analyse la transformation des normes qui structurent et conditionnent l’entrée dans la Recherche, et par là montre comment l’ habitus scientifique, encore structuré autour de l’idéal-type du savant dans les années 1940, se construit progressivement autour d’un autre idéal-type, celui du chercheur.
La guerre du catéchisme a bien eu lieu
Authors: Verneuil Yves 
Published: October 2016

En 1882, Jules Ferry a consacré le jeudi comme jour réservé à la possibilité, pour les élèves des écoles publiques, devenues laïques, de recevoir une instruction religieuse. Transférée au mercredi en 1972, cette pause de milieu de semaine dans les apprentissages scolaires est menacée à partir des années 1970 par la demande de certains parents de supprimer les cours du samedi matin. Cependant, au nom de l’instruction religieuse, l’épiscopat s’oppose au transfert des cours du samedi matin au mercredi matin. Dans un contexte d’appel pontifical à une « nouvelle évangélisation », cette question est une importante source de tension dans les années 1980. Elle témoigne des difficultés de l’épiscopat à admettre toutes les conséquences de la sécularisation de la société.
Characterizations of Besov-Type and Triebel–Lizorkin–Type Spaces via Averages on Balls
Authors: Zhuo Ciqiang , Sickel Winfried , Yang Dachun , Yuan Wen 
Published: October 2016

AbstractLet ℓ ∊ ℕ and α > (§, 2ℓ). In this article, the authors establish equivalent characterizations of Besov-type spaces, Triebel–Lizorkin-type spaces, and Besov–Morrey spaces via the sequence {ƒ-Bl,2-kƒ}k consisting of the diòerence between f and the ball average Bl,2-kƒ. These results lead to the introduction of Besov-type spaces, Triebel–Lizorkin-type spaces, and Besov–Morrey spaceswith any positive smoothness order onmetricmeasure spaces. As special cases, the authors obtain a new characterization ofMorrey–Sobolev spaces and Qα spaces with ∈ > (0, 1), which are of independent interest.