Michael Psellus’ Timotheus, or On demons (A Translation and Notes)
Authors: Гараджа Алексей Викторович 
Published: September 2024

В публикации представлен комментированный русский перевод диалога «Тимофей, или О демонах» (Τιμόθεος ἢ περὶ δαιμόνων), входящего в «Пселловский корпус» — собрание текстов, традиционно приписываемых перу Михаила Пселла (1018 – ок. 1078). Диалог входит в серию сочинений демонологического характера, из которых в настоящее время одни атрибутируются историческому Пселлу, другие — условному «Псевдо-Пселлу», то есть каким-то ученикам либо поклонникам этого выдающегося представителя византийского предгуманизма. Благодаря частичному переводу данного произведения на латынь, выполненному Марсилио Фичино (1497), Пселл получил известность среди европейских ученых-гуманистов именно как представитель неоплатонической демонологической традиции. Латинское заглавие De operatione daemonum отражает греческое альтернативное название диалога Τὸ περὶ ἐνεργείας δαιμόνων, где под ἐνέργεια подразумевается не просто «действие» (operatio), но и собственно «энергия»: в центре внимания автора сочинения — сила воображения, «фантазийная пневма», присущая как людям, так и демонам — последним она, в частности, дает возможность придавать своим телам самые разные формы и обличья. Таким образом, средневековый неоплатонизм (Псевдо-)Пселла не только развивает демонологию как важнейший компонент платоновской философии, который так часто упускают из виду, но и оказывается связующим звеном между теориями «фантазии» (φαντασία) в античности (Платон, Аристотель, стоики и далее неоплатоники, прежде всего Порфирий) и концептуализацией воображения как ключевого элемента разумной субъективности в Новое время (например, у Канта). Перевод выполнен по критическому изданию Поля Готье (1980).
The publication presents a commented Russian translation of the dialogue (Τιμόθεος ἢ περὶ δαιμόνων) from the ‘Psellian corpus’ — a collection of texts traditionally ascribed to Michael Psellus (1018 – 1078). The dialogue is a part of a series of demonological essays within the corpus, some of which are currently attributed to the historical Psellus, others to anonymous disciples or adherents of this prominent representative of Byzantine proto-Humanism, collectively designated as ‘Pseudo-Psellus’. Thanks to a partial translation of this text into Latin by Marsilio Ficino (1497), Psellus has gained repute among European Humanist scholars primarily as a proponent of Neoplatonic demonological tradition. The Latin title, De operatione daemonum, replicates an alternative Greek title Τὸ περὶ ἐνεργείας δαιμόνων, where by ἐνέργεια is implied not simply an operation, but exactly a kind of energy: the author of the work is paying much attention to powers of imagination, channeled by a ‘phantasy pneuma’, which is intrinsic to both human and demonic beings — to the latter, it allows, in particular, to fashion their bodies into different forms and shapes. Thus, the medieval Neoplatonism of (Pseudo-)Psellus is not only an elaboration of demonology as an essential, though often disregarded, part of Platonic philosophy, but also a link between theories of φαντασία developed in Antiquity (by Plato, Aristotle, Stoics and further by Neoplatonists, first of all Porphyry) and a conceptualization of imagination as a key component of rational subjectivity in Modern times (e.g., by Kant). The Russian translation is based on Paul Gautier’s critical edition (1980).