bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
THE MEDIA IS A POWERFUL TOOL FOR SHAPING PUBLIC CONSCIOUSNESS IN THE 50–60s OF THE XXth CENTURY (ON MATERIALS OF THE REPUBLIC OF DAGESTAN)
Authors: Алибеков М.Р. 
Published: September 2024

В статье рассматривается, роль СМИ в освещении задач технического прогресса и социально-экономического развития республики. В исследуемый период средства массовой информации усиливают борьбу с пережитками прошлого, против носителей этих пережитков, активно ведут атеистическую пропаганду. Автор, отмечает что под руководством центральных органов, была в основном решена проблема становления прессы, радио и телевидения. Исследуются проблемы в формировании средств массовой информации. В статье показано как органы печати, радио и телевидения в командно-административных условиях формируют общественное сознание населения Дагестана.
The article considers the role of periodicals in solving the problems of technological progress, the formation of television and radio. Carrying out the resolutions of the Plenum of the regional Committee of the party (1956), the media strengthened the struggle against the remnants of the past, opened on its pages this campaign against the carriers of these remnants, strengthened scientific and atheistic propaganda. The author shows that under the control of state bodies, the problem of formation of press, radio and television was mainly solved. Despite the big problems in the formation of the media, the shortcomings are also shown. The author shows that the article had many shortcomings in the period of formation of the media, lack of facilities, equipment, specialists to work in the press, radio and television. The Russian people, who sent their specialists to Dagestan, provided great assistance in this. By the end of the 1970s, there were still many settlements in Dagestan that did not have stationary radio, press and television stations.
Damascius in Athens: Selected Fragments of his
Authors: Афонасин Евгений Васильевич 
Published: September 2024

В данной работе рассматривается эволюция неоплатонической школы, иллюстрируемая избранными фрагментами из «Философской истории» Дамаския. Первая группа фрагментов касается афинской интеллектуальной сцены 470-х гг. и обсуждает сложные отношения между Проклом, его студентами и учениками. Дамаский живо описывает характеры софиста Лахариса и его последователей Супериана и Митрофана, студентов Плутарха Николая и Одеанфа и прежде всего - противоречивую фигуру «киника» Салюстия, который пытался отвратить молодежь от философии, убеждая их в том, что философствование невозможно для человека. Вторая группа фрагментов посвящена сложным обстоятельствам, связанным со школьным преемством в начале 480-х гг., незадолго до смерти Прокла. В галерее философских портретов таинственный и аскетичный Исидор сменяет прагматичного Асклепиодота, распущенного Гегия и, наконец, строгого и старательного Марина, преемника Прокла, который, в отличие от своего учителя, в своем толковании «Парменида» полагал, что этот диалог посвящен идеям, а не богам. В качестве приложения публикуется русский перевод важнейших фрагментов.
In this paper, I trace the evolution of the Neoplatonic school in Athens on the basis of select fragments from Damascius’ Philosophical History. The first group of fragments is concerned with the Athenian intellectual scene of the 470s, and treats the complicated relations between Proclus and his students and opponents. Damascius vividly presents such peculiar personalities as the sophist Lachares and his followers Superianus and Metrophanes, the students of Plutarch Nicolas and Odeananthus and, above all, the controversial figure of the ‘Cynic’ philosopher Salustius, who tried tolead the young away from philosophy by convincing them that “it is impossible formen to philosophize”. The second group of the fragments treats the circumstances (and intrigues) surrounding the Platonic succession in the early 480s, shortly before Proclus’ death. Damascius present us with a whole gallery of philosophical portraits: mysterious and ascetic Isidore, pragmatic Asclepiadotus and Hegias and, finally, sober and diligent Marinus, the successor of Proclus, who, unlike his teacher, in his exegeses of the Parmenides thought that the dialogue deals with species rather than gods. As an appendix, a Russian translation of the relevant fragments is provided.
Платонизм в Германии. Рецензия на книгу: Alan Kim (ed.), . Leiden; Boston: Brill, 2019
Authors: Blum Paul Richard 
Published: September 2024

Alan Kim produced a handbook on the impact of Plato on philosophers in Germany from the 15th through the late 20th century. Chapters are dedicated to Nicholas of Cusa, Leibniz, Mendelssohn, Kant, Hegel, Schleiermacher, Schopenhauer, Cohen and Natorp, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Krämer and Gaiser, and Gadamer. Evidently, Nicholas of Cusa and Leibniz belong to an era prior to classical modern German philosophy, which started in the late 18th century; they set the tone of how Plato was known, namely, as the alternative to Aristotelian school philosophy and support of Christian philosophy. With Mendelssohn and Kant the reception of Plato began to focus on his original thought. Plato represented an alternative to dogmatic philosophizing: philosophy is performance in dialogue and approximation to truth. Likewise, religious parameters were set aside, and the balance between the absolute and the finite, between dualism and monism, epistemology and metaphysics was laid down. This handbook opens a new view on famous philosophers and encourages to investigate further the engagement of philosophers with Plato and various strands of Platonism.
В 2019 году под редакцией Алана Кима вышел объемный справочник о влиянии Платона на философов в Германии с XV по конец XX века. Главы работы посвящены Николаю Кузанскому, Лейбницу, Моисею Мендельсону, Канту, Гегелю, Шлейермахеру, Шопенгауэру, Когену и Наторпу, Ницше, Гуссерлю, Хайдеггеру, Кремеру и Гайзеру, а также Гадамеру. Очевидно, что Николай Кузанский и Лейбниц принадлежат к эпохе, предшествовавшей классической немецкой философии, начавшейся в конце XVIII века; они задают тон восприятию Платона в Германии, а именно - в качестве альтернативы философии аристотелевской традиции и в качестве опоры для христианской философии. Начиная с Мендельсона и Канта рецепция Платона начала в большей степени фокусироваться на его оригинальной мысли. В изменившемся философском контексте Платон представлял собой альтернативу догматической философии: акцент был сделан на диалогической составляющей его философии как способе приближения к истине. Одновременно на второй план отошло религиозное измерение философии Платона, а на первый выдвинулся выявленный в ней баланс между абсолютным и конечным, между дуализмом и монизмом, эпистемологией и метафизикой. Данный справочник предлагает новый взгляд на известных философов и призывает к дальнейшему исследованию их восприятия философии самого Платоном, а также различных направлений платонизма.
From Parmenides to M. Karagatsis: Movement (κίνησις) and Rest (ἀκινησία)in the History of Greek Thought
Authors: Гончарко Оксана Юрьевна , Елоева Фатима Абисаловна , Романенко Юрий Михайлович 
Published: September 2024

В статье проводится сравнительный анализ философского понимания и художественного выражения феноменов движения и покоя в поэме Парменида «О природе» (Περὶ φύσεως) и новелле современного греческого писателя М. Карагациса «Одинокое путешествие на остров Кифира». Прослеживается преемственность и эволюция словоупотребления и художественных приемов, выражающих неразличимость понятий движения и покоя. В отличие от аллегорических и метафорических прочтений поэтических образов из проэмия поэмы «О природе», в настоящей статье предлагается осмысление его буквального содержания в рамках аксиоматической реконструкции онтологического учения Парменида. В отличие от психоаналитических и постмодернистских интерпретаций творчества Карагациса, авторы предлагают онтологическое истолкование сюжетов и литературных образов в его текстах. Показывается, что новелла Карагациса «Одинокое путешествие на остров Киферу» структурно соответствует поэтическому введению парменидовского сочинения и может быть интерпретирована не как внешняя иллюстрация, но как экзистенциальная демонстрация парменидовского учения о бытии, а также использоваться в качестве еще одного введения к поэме «О природе» наряду с парменидовским проэмием.
The paper offers a comparative analysis of the philosophical interpretation and literary expression of the phenomena of movement and rest in the works of Parmenides and the modern Greek writer M. Karagatsis. The authors make an attempt to trace the continuity and evolution of the word usage and literary techniques which are used to express the indistinguishability of movement and rest in the works of both Parmenides and Karagatsis. In contrast to allegorical and metaphorical readings of the poetic images in the Parmenidean poem , the authors propose their literal understanding and interpretation which fits the framework of the axiomatic reconstruction of Parmenides’ ontological doctrine. In contrast to psychoanalytic and postmodernist interpretations of Karagatsis’s work, the authors suggest an ontological interpretation, supposing that Karagatsis’s novel corresponds structurally to the of the Parmenidean poem, and could be interpreted not only as an external illustration, but also as an existential demonstration of Parmenides’ doctrine of being.
The Mechanism of Mediality in the “Parmenides”: A Fundamental Scheme of Plato’s Ontology and Methodology
Authors: Алексеева Алина Александровна 
Published: September 2024

В статье рассматривается взаимоотношение первой и второй гипотезы в диалоге Платона «Парменид» как путеводная нить к экспликации основных проблем для понимания идеализма Платона. Одной из таких проблем является недостаточно проясненный механизм, посредством которого осуществляется связь и коммуникация, казалось бы, на онтологическом уровне разделенных планов - мира идей и мира сущего. Для решения этой проблемы вводится понятие медиального плана, или механизма медиальности, который и призван раскрыть устройство этого отношения. Контекст, в котором обнаруживается этот механизм, оказывается связан с фундаментальными эйдосами, которыми и задается онтология и метод Платона: «Одно», «Многое», «Бытие» и «Иное». Они одновременно задают как устройство мира, так и возможность мышления о нем, поскольку порождают своим взаимодействием числовой ряд, открывающий стремление двух планов в направлении друг к другу и их взаимослияние в бесконечном процессе исчисления, которое, принадлежа мышлению, позволяет причислить эти эйдосы как к онтологическому устройству, так и к «методу» как способности мышления.
The article examines the relationship between the first and second hypotheses in Plato’s dialogue “Parmenides” as a guiding thread to explaining the principal difficulties involved in understanding Plato’s idealism. One of these difficulties is the insufficiently clarified mechanism of communication between two seemingly separate ontological planes, the world of ideas and the world of being. To solve this problem, we introduce the notion of the medial plane or mechanism of mediality, which is intended to reveal the structure of this relationship. The context in which this mechanism is revealed is associated with the fundamental eide, which determine Plato’s ontology and method: “One”, “Many”, “Being”, and “Other”. They simultaneously define both the world structure and the possibility of thinking about it, because their interaction generates a numerical series that reveals the aspiration of the two planes towards each other and their mutual intersection in the infinite process of calculus, which belongs to thinking and allows us to attribute these eide to both ontological structure and “method” as the capacity for thinking.
Two Versions of the Logical Structure of Action in Stoicism
Authors: Колесников Илья Дмитриевич 
Published: September 2024

В статье рассматривается логическая структура поступка в стоицизме. В целом как ранние, так и поздние стоики придерживались одной последовательности: ощущение - согласие - суждение - действие. Однако сократическое отождествление добродетели и знания разворачивалось двумя различными путями. Правильное суждение у ранних стоиков вытекает из этического учения, которое следует за физикой и логикой; следовательно, добродетельный поступок согласуется с длинной цепочкой умозаключений. Сильная сторона такого подхода - это строгая логическая необходимость образа жизни, но его слабость в том, что если подвергнуть критике промежуточные звенья логической цепочки, то рушится и всё рассуждение. У поздних стоиков намечается перемена: поступок является следствием основоположений (τὰ δόγματα, ), когда он, минуя при этом промежуточные посылки, восходит непосредственно к первым началам. Формальная структура, при этом, остается той же самой: вещь постигается общим понятием, которое отсылает не к одному из разделов этического учения, а напрямую к основоположениям. Хотя догма у ранних стоиков трижды упоминается в похожем смысле, мы можем утверждать, что такая структура была присуща поздней Стое по преимуществу. При этом нельзя говорить о радикальном различии двух подходов, поскольку оба по-разному обеспечивают ключевую для стоицизма «согласованность» теории и практики.
The article deals with the logical structure of action in Stoicism. Both Early and Imperial Stoics were committed to the same sequence: impression - assent - judgment - action. However, Socratic identity of virtue and knowledge was developed in two different ways. Early Stoics supposed that the right judgment follows from ethics, which follows from physics and logic; therefore, good action is consistent with a long chain of premises and conclusions. The advantage of this approach is the strict logical necessity of the way of life, but there is also a deficiency: if some intermediate premisesare subject to criticism as to their logical consistency, the whole reasoning crumbles. Imperial Stoics changed this situation: each action is the consequence of principles (δόγματα, ) insofar as it passes intermediate premises and goes back to the first principles. However, the formal structure remains the same: we recognize a thing by means of general concepts, which directly sends us to the first principles, not to the ethical precepts. Although Early Stoics say something similar about dogma on three different occasions, we have to admit: this structure was inherent in Late Stoa par excellence. At the same time, we cannot speak of a radical difference between two approaches, because both of them provide for the consistency of theory and practice, a key shared Stoic concern.
Platonism in Athens: From Plato’s Academy to the Schools of Proclus and Damascius
Authors: Мочалова Ирина Николаевна 
Published: September 2024

Рецензент показывает, что книга является существенным вкладом в понимание истории античного платонизма в его институциональном аспекте. Анализ представленных в первой части книги комментированных переводов трех источников по истории Академии в Афинах («История академических философов» Филодема, фрагменты из трактата Нумения «О неверности Академии Платону» (fr. 24-28 Des Places) и «Философская история (Жизнь Исидора)» Дамаския) позволяет: 1) прояснить причины, побудившие Платона к институализации философии; 2) обсудить вопрос о единстве академической традиции в контексте «скептического поворота» Аркесилая; 3) раскрыть характерные особенности образа жизни философа-платоника в Афинах второй половины V века. Исследования второй части книги демонстрируют возможности междисциплинарного подхода применительно к реконструкции афинского платонизма, в частности использование археологических свидетельств для понимания функционирования философских школ в Афинах. Особого внимания и обсуждения заслуживают выводы Дж. Диллона о единстве платонизма как саморегулирующейся монистической системы, основные положения которой заложены в рамках Древней Академии.
The reviewed book is a substantial contribution to understanding the institutional history of ancient Platonism. The study of three sources on the history of the Academy in Athens (Philodemus’ “History of the Academic Philosophers”, the fragments from a lost treatise by Numenius (fr. 24-28 Des Places), and the “Philosophical History (Life of Isidore)” by Damascius), translated and commented, allow us the following: 1) to clarify the reasons that prompted Plato to institutionalize philosophy; 2) to discuss the question of the unity of the Academic tradition in the context of the “Sceptical turn” of Arcesilaus; 3) to reveal the characteristic features of the lifestyle of Athenian Platonists in the second half of the 5th century. The research of the second part of the book demonstrates the possibilities of an interdisciplinary approach in relation to the reconstruction of Athenian Platonism, in particular the use of archaeological evidence to understand the functioning of philosophical schools in Athens. J. Dillon’s conclusions regarding the evolution of Platonism deserve special attention and discussion. According to the scholar, the monism of Platonism - the recognition of only one first principle - is formed in the Old Academy under the influence of Xenocrates and is preserved despite dualistic tendencies among the Middle Platonists. Dillon convincingly proves the unity of Platonism as a self-regulating monistic system.
Philosophical History
Authors: Афонасин Евгений Васильевич 
Published: September 2024

В данной работе рассматривается эволюция неоплатонической школы в Александрии, иллюстрируемая избранными фрагментами из «Философской истории» Дамаския, впервые переведенными на русский язык. Эти фрагменты касаются александрийской интеллектуальной сцены второй половины пятого века, особенно обстоятельств преследования неоплатонических философов христианскими властями. Дамаский ищет и, как ему кажется, находит достойный выход для честного человека, живущего в эти темные времена. Он не согласен «забиться в угол и оттуда многословно и величественно философствовать о справедливости и благоразумии», так как «речи, не подкрепленные делами, суетны и пусты» (fr. 124 Athanassiadi). С этой целью он отправляется в Афины и благодаря своим организационным талантам возрождает академическую традицию, заметно потускневшую после смерти Прокла, но теперь вновь, по словам Агафия Схоластика, переживающую расцвет и объединившую лучшие умы всего эллинского мира ( 2.30.3).
In this paper, I trace the evolution of the Neoplatonic school in Alexandria on the basis of select fragments from Damascius’ , translated into Russian for the first time. The fragments concern the Alexandrian intellectual scene of the second part of the fifth century, especially the circumstances of the prosecutions of Neoplatonic philosophers by Christian authorities. Damascius seeks and, it seems, finds a decent way out for an honest man living in these dark times. He does not agree to “crawl into a corner, and from there philosophize majestically and verbally about justice and prudence”, since “speeches unsupported by works are vain and empty” (fr. 124 Athanassiadi). For this reason, he goes to Athens and, thanks to his organizational talents, revives the Academic tradition, which has been in decline since the death of Proclus, but has subsequently, according to Agathius Scholasticus, flourished again, bringing together the best minds of the whole Greek world ( 2.30.3).
Pengaruh Gaya Kepemimpinan Transformasional Terhadap Kinerja Karyawan PT. PLN (PERSERO) ULP Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur
Authors: Asmaul Husnah Nur 
Published: September 2024

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui:1 (Bagaimanakah Gaya Kepemimpinan Transformasional Terhadap Kinerja Karyawan PT PLN(persero) ULP Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur),2 (Bagaimana Kinerja Karyawan PT PLN (persero) ULP Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur),3 (Apakah Gaya Kepemimpinan Transformasional Berpengaruh Terhadap Kinerja Karyawan PT PLN (persero) ULP Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur).Pengaruh Gaya Kepemimpinan Transformasional Terhadap Kinerja karyawan Pada PT. PLN (Persero) Ulp Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur. Penelitian ini menggunakan metode pendekatan kuantitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan kuesioner/ angket. Jumlah populasi pada penelitian ini adalah 75 orang dan menggunakn teknik sampling kuota. Metode analisis yang digunakan adalah uji instrumen dan analisis regresi linear sederhana. Hasil penelitian menunjukkan bahwa variabel tersebut menunjukkan di mana Gaya Kepemimpinan Transformasional PLN (Persero) Ulp Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur Skripsi berada pada kategori baik dengan pencapaian 92.5 persen. Dan untuk Kinerja karyawan PLN (Persero) Ulp Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur berada pada kategori tinggi dengan pencapaian 91.00 persen. Sedangkan berdasarkan uji korelasi didapatkan nilai R sebesar 0.798 artinya korelasi terjadi hubungan yang kuat/tinggi antara kedua variabel tersebut. Sehingga dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan antara Gaya Kepemimpinan Transformasional Terhadap Kinerja karyawan Pada PT. PLN (Persero) Ulp Rayon Malili Kabupaten Luwu Timur.
MINAT BELI ONLINE GENERASI Z (Studi Kasus pada Siswa Sekolah Menengah Atas di Kota Makassar)
Authors: Hemastuti Retno Ayuni 
Published: September 2024

Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan gambaran mengenai minat beli online Generasi Z di Kota Makassar serta faktor-faktor yang mendorong minat beli online Generasi Z di kota Makassar. Jenis Penelitian adalah penelitian kualitatif deskriptif dengan teknik pengumpulan data yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi. Adapun pengecekan keabsahan data dilakukan melalui teknik ketekunan peneliti dan member check. Teknik analisis data menggunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa generasi z yang diwakili oleh informan memiliki ketertarikan berbelanja produk fashion melalui online dengan rata- rata frekuensi belanja 2-3 kali dalam sebulan. Media belanja yang paling menarik untuk mereka gunakan adalah marketplace dan media pencarian informasi yang paling sering digunakan adalah media sosial Instagram. Adapun faktor pendorong minat beli online generasi Z di kota Makassar adalah harga yang terjangkau, persepsi kemudahan penggunan, referensi dari teman serta kepercayaan terhadap toko atau media belanja online yang digunakan.