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Sobrevivientes y perdedores. Política, ética y memoria en la narrativa latinoamericana en el fin del siglo XX
Authors: Amar Sánchez Ana María 
Published: January 2016

"Survivants et perdants. Politique, éthique et mémoire dans la fiction latino-américaine fin du XXème siècle"
Autour d'un roman comme Respiración artificial, qui entend « faire l'histoire des déroutes », se trouve rassemblé un corpus diversifié (Manual de Perdedores, de J. Sasturain, Perder es cuestión de método, de S. Gamboa, Pasaje de otono, de L. Padura Fuentes, pour prendre l'exemple du genre policier). Dans ces textes, perdre revient à gagner puisque l'échec donne au héros une place au-delà du système, dans un groupe des anti-héros, des perdants qui sont des êtres supérieurs, ceux qui ont su résister. Leur échec accepté revêt l'allure d'une victoire éthique et conduit à une autre appréciation de l'Histoire. Affirmer son rôle de perdant suppose que l'on assume le souvenir et que, à travers le récit littéraire, soit proposée à l'imagination une espérance de justice.
Memoria y modernidad en la narrativa venezolana de inicios del siglo XX
Authors: Bohórquez Douglas 
Published: January 2016

"Mémoire et modernité dans la fiction vénézuélienne du début du XXème siècle".
Le discours de la modernité, dans la fiction vénézuélienne, se constitue par une succession de remises en question de la tradition du récit. Une avant-garde entreprend de reconfigurer cette modernité du récit, d'en renouveler le canon esthétique tout en lui gardant sa fonction de préservation de la mémoire du pays.
Les étapes étudiées sont celle de l' après modernisme, celle des avant-gardes, elles préparent les crises des années soixante avec les groupes Sardio et El techo de la Ballena. Dès la première moitié du siècle, la volonté de rupture prend le caractère d'une nouvelle tradition. Ainsi notre modernité se donne comme une culture de l'invention, elle s'ouvre avec l'essor des nouvelles formes d'art (photographie et cinéma) et se développe avec la pratique des médias contemporains (radio et télévision en particulier) ; les nouvelles techniques exercent leur influence sur les modes narratifs.
Ahora que me acuerdo. Miguel Angel Asturias et la mémoire antérieure
Authors: Janquart Aline 
Published: January 2016

"Ahora que me acuerdo... : Miguel Angel Asturias y la memoria anterior".
Se trata de définir el uso particular que hace el Premio Nobel guatemalteco de la memoria como instrumento de conocimiento. Muy distante de la vision proustiana, la de Asturias aparece como la apropiación por un sujeto de acontecimientos y mitos anteriores a su propia existencia, trátese de la "memoria colectiva" de un pueblo (como es el caso en Leyendas de Guatemala, por ejemplo, con el paseo del narrador contemporâneo por el pasado de la ciudad) o de las reminiscencias anteriores a la conciencia (cómo es el caso en El Arbol de la Cruz con el viaje intra-uterino de Anti, el Guerrero). En ambos casos el proceso de reactivación de la "memoria anterior" se expresa en términos espaciales que permiten al protagonista recorrer el pasado sin solución de continuidad. Esta operación se suele denominar, en los escritos de Asturias, "el desandar" y constituye la clave de la comprensión del mundo.
Légende familiale et identité culturelle dans Donde mejor conta un pájaro et El nino del Jueves negro, d'Alejandro Jodorowsky
Authors: Lepage Caroline 
Published: January 2016

" Leyenda de familia e identidad cultural en Donde mejor canta un pájaro y El nino del Jueves negro de Alejandro Jodorowsky".
Este artîculo se propone demostrar que tras una aparente y bien intencionada recuperación por una parte de la memoria judia y por otra parte de la memoria chilena a la que procède el autor chileno Alejandro Jodorowsky (para, según lo que dice él mismo, définir tanto la identidad cultural del pueblo judio cómo la identidad cultural de Chile), en realidad nos encontramos ante una exaltation de la memoria de su familia y de su propia persona. Vemos en que medida la memoria colectiva no es mas que un pretexto para sobrevalorar la memoria individual en sus distintos aspectos con las consecuencias negativas que ello pueda tener precisamente para la memoria colectiva judia y chilena.
Mémoire, chronique et discours culturel dans le Mexique de l'après 1968
Authors: Plu-Jenvrin Raphaële 
Published: January 2016

"Memoria, crónica y discurso cultural en el Mexico del post-68".
Testigos del movimiento estudiantil de 1968 en Mexico - brutalmente reprimido por el ejército el 2 de octubre de ese ano - Elena Poniatowska y Carlos Monsiváis no tardaron en relatario en forma de testimonio oral y de crónica, contribuyendo de esta manera a la consolidación de un discurso de oposición al régimen, este ultimo, componente principal del paisaje cultural de los años 70. Esta ponencia delinea la trayectoria de la construcción de una nueva memoria histórica a partir de los esquemas ideológicos y narrativos elaborados por ambos crónistas, quienes pretendieron escribir la historia de los "vencidos", penetrada de una cultura popular capaz de adquirir conciencia histôrica ; aspecto tradicionalmente negado por la história oficial. No obstante, más alla de las analogias o semejanzas que ofrecen sus obras principales y de su respectiva actitud, sus divergencias terminan por destacarse y nos permiten comprender lo que esta implicito en el discurso cultural en el Mexico del post-68, discurso que ahora forma parte intégra de un debate politico y cultural impregnado de memoria.
Fantasma patrimonial y modernización. Memoria y cultura en un texto del costumbrismo venezolano
Authors: Lasarte Valcárcel Javier 
Published: January 2016

"Mémoire et modernisation dans le costumbrismo au Venezuela".
Un tableau de mœurs des années 1880, "El mercado" (le marché), écrit par Nicanor Nolet Peraza, met en scène la démolition du marché colonial de la ville de Caracas, pour faire place à la 'nouvelle' Place Bolivar. On y trouve l'illustration du phénomène de mémoire, une fonction particulièrement active dans la tessiture historique de la modernisation, et en même temps un exemple de l'écriture littéraire de la modernité qui va assurer un rôle de 'conservation' et de construction d'un imaginaire culturel à travers des genres considérés comme mineurs à la fin du XIXème siècle (traditions, légendes, scènes pittoresques et tableaux de mœurs). Ce caractère se retrouvera bientôt dans d'autres genres, on assiste alors à une 'invention de la tradition' dans la littérature vénézuélienne.
Julio Garmendia y la « modernización » de Caracas (1936-1958). Cambios sociales y culturales
Authors: Prieto Yurinis 
Published: January 2016

"Julio Garmendia et la modernisation de Caracas. Changements sociaux et culturels".
Caracas apparaît dans toute la prose de fiction de la ville au Venezuela depuis le XIXème siècle. Pour Julio Garmendia (1898-1977), c'est un thème central. Certains des changements profonds que subit la ville, du point de vue social et culturel, sont situés entre la mort de Juan Vicente Gómez en 1935 et la chute de la dictature de Marcos Perez Jiménez en 1958. Au cours des vingt trois ans de la dictature de Gómez, la vie culturelle du Venezuela stagne, le pays vit difficilement la transition d'une économie agraire à une économie industrielle axée sur la prospection et l'exportation de l'or noir qui favorise l'enrichissement de quelques-uns et l'appauvrissement du plus grand nombre. Le régime d'ouverture de Lopez Contreras qui lui succède entame un programme de modernisation. C'est alors que Caracas est soumise à un processus désordonné de destruction et reconstruction et de transculturation. Ces mutations sont prises comme sujet d'un certain nombre de récits de Julio Garmendia où s'exprime le regret des valeurs disparues et la perte d'identité, il prétend sauver par la mémoire littéraire des images et des composantes culturelles de la Caracas d'avant la destruction. Le processus s'accélère entre 1948 et 1958 et, de nouveau, les littérateurs le placent au cœur de leurs récits.
Desorientados entre ruinas, o la ciudad amnésica
Authors: Komi Christina 
Published: January 2016

"Désorientés parmi les ruines, ou la ville amnésique".
Le présent article est la deuxième partie d'un travail plus ample qui vise à explorer les fils conducteurs entre la ville, comme une entité à la fois matérielle et immatérielle, et les diverses fonctions de la mémoire. Cette deuxième partie porte, en particulier, sur le rôle de l'oubli. Elle aborde le phénomène de la désagrégation de Buenos Aires et de son retour progressif à la plaine immuable sur et contre laquelle il a été érigé. Le roman El Aire, de Sergio Chejfec (1992) constitue le point de départ d'une réflexion sur la relation dialectique entre le dedans et le dehors des sujets-personnages qui circulent dans un système urbain transformé et non reconnaissable.
Recuperación e indagación de la memoria : la novela histórica
Authors: Pimentel Margot Carrillo 
Published: January 2016

"Récupération et recherche de la mémoire : le roman historique".
C'est peut-être dans les textes littéraires que la mémoire se cristallise de la meilleure façon. En Amérique Latine, la récupération du passé a été un souci constant des penseurs et des littérateurs. La fiction y apparaît comme la plus riche expérience de construction et d'interrogation de la mémoire à travers l'écriture. Dans ce contexte, le roman historique contemporain est une des formes esthétiques les plus frappantes, la récupération de la mémoire s'y accompagne d'une interrogation sur cette mémoire et sur le passé. La mémoire est un processus poétique complexe, constitutif de l'évolution historique de l'homme ; dans le récit, cela conduit à interroger les formes que proposent plusieurs écrivains latino-américains : Juan José Saer, Abel Posse, Luis Britto Garcia qui établissent un dialogue entre mémoire et roman.
Mémoire et culture dans la Révolution nicaraguayenne : La mujer habitada, de Gioconda Belli
Authors: Besse Nathalie 
Published: January 2016

"Memoria y cultura en la Revolución nicaragùense : La mujer habitada de Gioconda Belli."
La mujer habitada, primera novela de Gioconda Belli, es el relato de una Revolución original que tuvo una resonancia histórica y representó, en Nicaragua, una caracteristica cultural mitificada. Gioconda Belli que fue sandinista, muestra cómo memoria y cultura se compenetran : los vinculos indéfectibles que las unen se revelan en esta novela en la que la reminiscencia de la rebelión indîgena nutre, más alla de los siglos, una Revolución que reivindica también una memoria continental y universal — mezcla de mitos y de teologia de la liberación — y constituye un rasgo destacado de la Historia nacional. Asi merece este "homenaje" novelesco que la conmemora y la sacraliza.
Entre el secreto y el silencio. La literatura y la experiencia de la dictadura militar argentina
Authors: Zubieta Ana Maria 
Published: January 2016

"Du secret au silence. La littérature et l'expérience de la dictature militaire en Argentine".
Vingt ans après le coup d'Etat militaire en Argentine, il est intéressant d'examiner ce que la littérature retient de l'expérience de la dictature au fil de ces années, les types de fiction qui ont été mis en œuvre, la reconstitution de cette expérience et du grand nombre de facteurs qui s'y raccordent. Les romans de Luis Gusmán, Villa (1995) et Ni muerto has perdido tu nombre (2000), sont plus particulièrement analysés. Cette prose de fiction parle des victimes (la mémoire de la victime sait ce que le vainqueur a oublié), elle parle des assassins, des corps torturés ou disparus. Elle énonce la mémoire et montre l'oubli, elle évoque les territoires, les espaces, les geôles, l'exil, la rue et autres espaces publics. Et tout cela s'inscrit dans une tradition. Aujourd'hui, en 2002, les Argentins y trouvent un nouveau miroir où tous pourraient se regarder.
Las estrategias de la memoria
Authors: Costa Ricardo Lionel , Mozejko Danuta Teresa 
Published: January 2016

"Les stratégies de la mémoire".
Les anniversaires d'événements historiques donnent l'occasion d'exercer cette mémoire qui, dans la vie des nations, construit des identités. Le centième et le cent- cinquantième anniversaire de la mort du héros national argentin, San Martin, revêtirent une signification particulière. Aussi bien Juan Domingo Perón en 1950, que Fernando De la Rua, en 2000, accomplirent des rites équivalents, en tant que présidents en exercice. Pourtant, alors que le premier accumulait les manifestations et gestes chargés de symboles, les faits et gestes du deuxième sont demeurés inaperçus, à tel point que la presse ne reproduisit que quelques courtes phrases de son discours et que la commission ad-hoc (dirigée par l'ex-président Menem) se bornait à republier les documents de 1950 relatifs à la vie et mort du héros. L'analyse de cette suite de discours, la récupération de la version de l'histoire donnée par Bartolomé Mitre en 1850, la réédition des documents par l'Instituto Nacional Juan Domingo Perón de Estudios e Investigaciones Históricas, Sociales y Politicas contrastent avec le silence qui entoure les paroles du Président De la Rua alors en exercice. On voit s'y dessiner une stratégie d'auto-construction de la mémoire.
Cartographie de la mémoire dans Gringo viejo, de Carlos Fuentes
Authors: Fernandes Carla 
Published: January 2016

"Cartograffa de la memoria".
Cultura y memoria, unidas por la noción de continuidad, son dos conceptos esenciales en la obra de Carlos Fuentes. En Gringo viejo aparece configurada una cartografia de la memoria. Esta fundamenta su papel en dos guardianes, Harriet y la tropa del general Arroyo, de quienes proceden los recuerdos mediante los cuales la ficción reconstruye la muerte elegida por Gringo viejo, el escritor Ambrose Bierce. Además de individual, esta memoria es también histórica al referirse a la Revolution Mexicana y a la Guerra de Secesiôn. A la reelaboración del discurso histórico cultural sobre la revolution y la novela de la revolución, se anade la memoria del texto materializada en las referencias intertextuales a la obra de Bierce. Esta fomenta, en ultima instancia, el diálogo cultural entre EE. UU. y Mexico.
Elogio y refutation de la Nona o las trampas de la memoria : Santo Oficio de la memoria
Authors: Renaud Maryse 
Published: January 2016

"Les jeux de la mémoire : Santo Oficio de la memoria, de Mempo Giardinelli".
Santo oficio de la memoria : un roman de Mempo Giardinelli dans lequel le thème de la mémoire, lié notamment à celui de l'immigration italienne en Argentine, constitue une des principales voies d'accès au texte. Le roman, qui tient de la saga familiale, de la biographie, du témoignage, du monologue intérieur, où s'entrecroisent voix féminines et masculines, débouche cependant, malgré son évidente dimension intime, sur une ambitieuse réflexion historique. Tour à tour euphorisant, ludique, mais relevant par moments de la torture, l'exercice de la mémoire — qui prend pour cible la culture argentine des 19e et 20e siècles — appelle secrètement, en un subtil retournement dialectique, le silence, voire une certaine forme d'oubli.
Le chaudron de la mémoire : le travail intertextuel dans Las brujas de uniforme, de Armando Uribe
Authors: Decante Stéphanie , Giraldi dei Cas Norah 
Published: January 2016

"El caldero de la memoria : el trabajo intertextual en Las brujas de uniforme, de Armando Uribe".
Los pensamientos de Todorov sobre el « deber de memoria » y sobre los escollos con que tropieza su aplicación inspira nuestra reflexion y nuestro análisis de un poema de Armando Uribe, titulado Las brujas de uniforme, publicado en 1998, en el momento del arresto del General Pinochet en Gran Bretana. Partiendo de la fecha de su publicación y del acontecimiento mismo, mostramos la problemática de convocación de la memoria en este libro. Analizamos su estructura intertextual para evidenciar los efectos de sentido inducidos por la convocación de discursos que no son solamente históricos sino también literarios. En fin, ponemos toda nuestra atención en las citas de obras de Shakespeare, Dante, Webster y Blake, referencias convocadas en un proyecto poético que es a la vez un compromiso ético.
La herencia de Onzaga : El testimonio de Aurélia Sandoval
Authors: Mächler Tobar Ernesto 
Published: January 2016

« L'héritage d'Onzaga : le témoignage d'Aurélia Sandoval ».
L'ethnie Guane (Département de Santander, Colombie) a été pratiquement exterminée au cours d'affrontements successifs avec les groupes dominants ; néanmoins elle garde les traces d'un très riche passé culturel et archéologique. Ses héritiers s'intègrent aujourd'hui de plus en plus dans le monde « civilisé », sans perdre pour autant leur caractère guerrier, leur orgueil ni leur liberté.
La mémoire culturelle dans le vécu récent de tout un groupe se dégage de l'analyse d'un récit de vie, celui d' Aurélia Sandoval, héritière de l'ethnie Guane, née à Onzaga. Elle rapporte dans son témoignage son enfance paysanne et sa fuite de la monotonie due au travail des champs pour s'employer tout d'abord comme domestique, puis comme ouvrière à l'usine. L'itinéraire de son ascension sociale, son intégration urbaine, ainsi que les relations familiales sont au centre de son récit.
Memoria nicaragüense. El carnaval del toro venado en Nicaragua ; simbolismo del mestizaje y representación de la relation de géneros
Authors: Palma Milagros 
Published: January 2016

« Le Carnaval du taureau-daim au Nicaragua : symbolique du métissage et représentation d'un échange entre les genres ».
Le Nicaragua fait partie de l'aire culturelle centre-américaine, sa population métisse, dans la région du Pacifique et dans la zone centrale, conserve des traits culturels des Indiens avant la conquête. Cette culture, métissée, s'est maintenue, comme au temps des ancêtres indiens à travers des fêtes, des danses, des chants et des récits qui évoquent les origines et qui assurent la conservation de la communauté avec ses valeurs et sa hiérarchie, fondements de la dynamique sociale. Le Carnaval du taureau-daim est une des formes de célébration dont la double image, hispanique et indienne, manifeste le métissage. Célébré en l'honneur de Saint Jérôme, ce carnaval est ici observé à Masaya, ville de l'intérieur du Nicaragua. Outre les traits d'un métissage de traditions, à travers les costumes rappelant des contes traditionnels, on y remarque la combinaison de la danse, de la musique et des chants. Récemment, une mise en scène de personnages de l'actualité nationale et internationale est apparue.
El libro de la cultura, o cómo se intentó construir una representación de America latina
Authors: Castellano Philippe 
Published: January 2016

« El libro de la cultura, ou comment construire une représentation de l'Amérique Latine ».
Imaginé en 1930 par le libraire cubain José Gonzalez Porto, puis imprimé entre 1933 et 1936 par l'éditeur barcelonais Salvat, El libro de la cultura est une encyclopédie thématique, abondamment illustrée, dont les articles concernant les différents pays d'Amérique Latine ont été commandés par J. Gonzalez Porto (qui possédait des succursales au Mexique, au Guatemala et au Venezuela) à des collaborateurs latino-américains de chacun des pays du continent.
Le dépouillement de la correspondance échangée entre le concepteur de la collection et l'éditeur permet d'éclairer les critères de choix de ces collaborateurs ainsi que leur rétribution ; il montre également comment s'établit la taille des articles, à quels soucis obéit la collecte des illustrations et à quelles orientations répond le contenu des articles suivant les différents pays concernés.
Traditionnellement, les éditeurs espagnols proposaient sur le marché latino- américain les produits conçus d'abord pour un public européen ; l'intérêt de cette réalisation est de voir à l'œuvre la démarche inverse où le choix des articles et leur contenu est établi par les Latino-Américains eux-mêmes. L'analyse d'un certain nombre de ces articles conduit à souligner tantôt l'existence, tantôt l'absence de conscience nationale, l'intégration ou l'oubli du monde indigène, l'image de la Nature, l'attrait ou le rejet des modèles européen et nord-américain, l'incidence de la crise économique et politique des années 30.
Empreintes de cultures, dans l'œuvre du peintre cubain Jorge Castaño
Authors: Richard Hernandez Marie-Thérèse 
Published: January 2016

« Huellas culturales en la obra del pintor cubano Jorge Castaño. Boat people of Cuba, Paradise rock, Apolo y Artemisia, Opera de las islas, Boda entre seminoles, Homenaje a Fellini... ».
Son elocuentes los titulos de las obras que aluden a las diversas culturas que fundan de modo évidente la obra de Jorge Castano. Sin embargo, al indicar un tema, solo señalan el lado exterior de la obra, lo mas inmediatamente asequible de la obra de arte. La obra misma nace y existe verdaderamente dentro de sus colores y trazos que la obras escogidas aqui permiten analizar, en busca del proceso de creación. Proceden de una pluralidad cultural que se destaca con fuerza en una misma plástica. Lo anecdótico se presta a una estlización, cuadros pianos en que el dibujo sinuoso y los contrastes de colores inducen energîa y modernidad, aûn en la temâtica antigua del matrimonio de seminoles o en la pareja mulata de Opera de las islas. Multiples y perceptibles, las huellas culturales y las numerosas alusiones remiten al proceso de memoria de un hombre en su su creación estética mas que a la incitación de una nueva mirada del espectador.
La cultura como memoria : Pais cerrado, teatro abierto, de Arturo Balassa
Authors: Parola-Leconte Nora 
Published: January 2016

« La culture comme mémoire : Pais cerrado, teatro abierto, d'Arturo Balassa ».
Le mouvement théâtral Teatro abierto, 1981, s'est proposé de récupérer et même de revendiquer l'histoire de l'Argentine, à travers l'expression théâtrale, dans une période très tendue de la vie politique du pays, à la fin de la longue dictature militaire. Un certain nombre de pièces de théâtre ont pu y être montées dans l'intention de reconquérir le public de Buenos Aires. Elles ont contribué à la naissance de la synthèse vidéo réalisée par Arturo Balassa en 1981 et dont la première projection a dû attendre 1990, sous le titre Pais cerrado, Teatro abierto. Autour du mouvement de création théâtrale, à travers les témoignages des participants, on voit se construire une histoire et se constituer un ensemble de textes qui ont été composés pour ce cycle et qui font écho à la mémoire collective de cette période. La vidéo rend celle-ci entièrement présente, comme si on la réactivait.
Culture de l'oubli et. mémoire culturelle : une lecture de Cuentos con tango, de Pedro Orgambide
Authors: Prioul Françoise 
Published: January 2016

« Cultura del olvido y memoria cultural, una lectura de Cuentos con tango de Pedro Orgambide. »
Huelga recordar que la mayorîa de las letras de tango elaboran una verdadera cultura del olvido, del abandono, de la pérdida (del barrio, del amor a una mujer, como resultado de aventuras ineludiblemente fugaces y breves), de la fragmentación. La ruptura se manifiesta en particular a través de un espacio emblemático : el barrio, y a través de la escritura poética, musical y coreográfica de la discontinuidad constitutiva del tango, a la par que del texto de Orgambide. Pero entre memoria y olvido se élabora un juego sutil — pero al mismo tiempo contradictorio tal vez — cuyos limites son trascendidos por la escritura de Cuentos con tango que logra integrar todos los elementos constitutivos del tango. Lejos de resumirse a un simple juego intelectual, este intertexto es la esencia misma de la elaboración ficcional y de su alcance identitario.