СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД В РАБОТАХ О. КОНТА, Г. СПЕНСЕРА И РОДОНАЧАЛЬНИКОВ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ
Authors: Ткаченко А.В. 
Published: October 2024

В статье рассматриваются основные положения социологии религии двух родоначальников социологической науки Огюста Конта и Герберта Спенсера. На основе анализа их научнометодологическихи религиоведческих концепций автор статьи выдвигает тезис об использовании ранними позитивистамисистемного подхода к изучению религиозного феномена. Подчеркивается мысль о том, что и О. Конт, и Г. Спенсер воспринимали религию как составную часть цельной системы, внутри которой все элементы взаимозависимы. Социология религии как отрасль социологии начала развиваться с самого зарождения этой науки. Среди идейных предшественников первых социологов называются Ш. Л. Монтескье, Вольтер, И. Кант, Ф. Шлейермахер, А. СенСимон и других мыслителей, живших преимущественно в XVIII начале XIX вв. Их влияние на становление социологии религии кратко описано автором статьи. При этом упомянуты менее известные заимствования, сделанные О. Контом и Г. Спенсером у Т. Гоббса, А. Тюрго и Н. Кондорсе, и проводятся параллели со взглядами на религию Э. Литтре, Э. Тайлора, В. Парето, Э. Дюркгейма, М. М. Ковалевского, Г. Лебона, З. Фрейда и Р. Арона. Наиболее подробно разбирается вклад в социологию религии О. Конта. Указывается, что основатель социологии рассматривал общество как систему, функционирующую по законам социальной статики и динамики. Религия, в его представлении, как часть общества подчиняется тем же законам и находится в положении динамического равновесия. Это, в свою очередь, означает: религия может трансформироваться, что позволило О. Конту предложить свой вариант религии, способный, по его замыслу, заменить традиционные конфессии. Далее в статье анализируется социологическая теория религии Г. Спенсера. Выделяются главные составляющие этой теории: сравнение религиозных институтов с частями единого социального организма и выделение присущих им социальных функций. Обращается внимание на то, что ни О. Конт, ни Г. Спенсер не предсказывали полного искоренения религии и замены ее на научное знание. В выводах и заключении статьи автор отмечает соответствие воззрений О. Конта и Г. Спенсера современному восприятию религии с позиций системного подхода.
The article deals with the main points of sociology of religion of Auguste Comte, Herbert Spencer and other founders of sociological science. On the basis of the analysis of their scientificmethodological and religious concepts the author puts forward the thesis about the use of the system approach to study of religious phenomena by early positivists. It is emphasized that A. Comte and H. Spencer perceived religion as an integral part of the whole system of interdependent elements. Sociology of religion as a branch of sociology began its development since the emergence of this science. There were Сh. L. Montesquieu, Voltaire, I. Kant, F. Schleiermacher, A. SaintSimon and other thinkers who lived mainly in the 18th early 19th centuries among the ideological predecessors of the first sociologists. Their influence on the formation of sociology of religion is briefly described by the article author. At the same time, some littleknown borrowings made by A. Comte and H. Spencer from T. Hobbes, A. Turgot and N. Condorcet and the parallels with views on religion of E. Littre, E. Tylor, V. Pareto, E. Durkheim, M. M. Kovalevsky, G. Le Bon, S. Freud and R. Aron are mentioned. There is the most detailed analysis of the contribution to sociology of religion by A. Comte in the present work. It is indicated that the founder of sociology considered society as a system functioning according to the laws of social statics and dynamics. Religion, in his view, as a part of society is subject to these laws and is in a position of a dynamic balance. In turn, this fact means that religion can be transformed. It allowed A. Comte to offer his own version of religion which according to his plan is capable to replace traditional denominations. Then the article analyzes H. Spencers sociological theory of religion. The main components of this theory are distinguished: the comparison of religious institutions with parts of an indivisible social organism and the allocation of their inherent social functions. The special attention is paid to the fact that neither A. Comte nor H. Spencer predicted the complete eradication of religion and its replacement by science. In the Conclusions and the Summary of the article the author notes the accordance of the views of A. Comte and H. Spencer with the modern perception of religion from the system approach perspective.