OMAN AS POLE OF CULTURAL, MERCANTILE AND ECONOMIC BUSINESS BETWEEN EAST AND WEST
Authors: Fiorani Valeria Piacentini 
Published: October 2018

Per capire lâ€™importanza dellâ€™Oman come polo culturale e mercantile e, allo stesso tempo, come perno politico e strategico nelle relazioni fra Oriente e Occidente, non si puÃ² prescindere dalla sua configurazione geografica e dal habitat umano che caratterizzano questa regione, di cui si accenna brevemente in questo discorso e in quello che segue. Si tratta di peculiaritÃ che hanno avuto un profondo impatto sulla vita e la storia della regione per oltre cinque millenni, facendone un unicum nel contesto culturale dei mari che lo circondano e della stessa Penisola Arabica. Le evidenze archeologiche che stanno venendo alla luce confermano il ruolo dellâ€™Oman come crocevia delle vie di terra e di mare. Per quanto riguarda lâ€™Occidente europeo, fino a circa il secolo diciannovesimo viaggiatori ed esploratori descrivevano lâ€™Oman come uno scatolone di sabbia, sassi e rocce â€“ quanto piÃ¹ di inospitale potesse esserci â€“ sprofondato nella nebbia delle leggende Bibliche della Regina di Saba e delle miniere di Re Salomone. Tuttavia, riesaminando alcuni documenti dagli archivi Italiani, e la ricca letteratura contemporanea in lingue Araba e Persiana (essenzialmente cronache, resoconti di viaggiatori e geografi, e codici commerciali), emerge unâ€™immagine ben diversa, e le fonti, anzichÃ© contraddirsi, si integrano perfettamente. Da questi emerge lâ€™importanza della posizione strategica dellâ€™Oman allâ€™imboccatura del Golfo, una posizione che, anzichÃ© dar vita a una florida pirateria, evolvette in una oculata politica di intese e alleanze matrimoniali con i paesi gravitanti sui mari circostanti, quali i potentati della fascia costiera Iranica e del Balochistan meridionale, lâ€™India e lâ€™Asia sud-orientale, e le coste orientali dellâ€™Africa. E quando le relazioni fra popolazione delle coste omanite e comunitÃ del hinterland si strutturÃ² in equilibri sociopolitici e complementaritÃ di servizi, allora lâ€™Oman divenne il vero e proprio perno di nuove realtÃ politiche che diedero vita a veri e propri sistemi di terra e di mare. Nel discorso che segue, si esaminano alcune fasi ben precise della storia Omanita, quali il periodo del dominio Buyide (X secolo CE), il sistema politico costruito dai turchi Selgiuchidi (XIXIII secolo CE), e il regno di Hormuz fino allâ€™arrivo dei Portoghesi (XVI secolo CE). Questi si distinguono per alcune realtÃ ben puntualizzate dalle fonti letterarie e le evidenze archeologiche, realtÃ che â€“ si puÃ² dire â€“costituiscono lâ€™identitÃ dellâ€™Oman fino ai giorni attuali. Ad esempio: lâ€™interazione fra le genti del mare e le genti del hinterland, basata su una complementaritÃ di rapporti e â€œserviziâ€; lâ€™abilitÃ di alcuni sovrani di evitare di essere coinvolti â€œa favoreâ€ o â€œcontroâ€ in caso di conflitti regionali, e di perseguire una politica basata sulla â€œinclusivitÃ â€ e non sulla â€œesclusivitÃ â€; donde anche, la vitalitÃ e il cosmopolitismo che regnÃ² in determinate corti, e il dinamismo della popolazione che le circondava, fatta di comunitÃ che convivevano attivamente fra loro in un vivace rapporto inter-religioso, inter-culturale e inter-etnico. Una realtÃ ben viva ancora oggi. Se poi si paragonano questi aspetti con determinate tradizioni del pensiero Islamico, Ã¨ possibile rapportare queste realtÃ allâ€™influenza del pensiero Ibadita sulle comunitÃ Omanite, come verrÃ esplicitato nel discorso che segue.