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Le Travail d'intérêt général dans le nouveau Code pénal
Authors: Lazerges Christine 
Published: March 2018

Peine de substitution à l'emprisonnement, telle était la fonction du Travail d'intérêt général lorsqu'il fut introduit dans le concert des peines avec la loi du 8 juin 1983. Cette nouvelle peine fit l'objet au Parlement d'un consensus exceptionnel. La mission d'explication qui incombe aux circulaires fut remplie. La teneur de ces explications aurait dû favoriser le prononcé et la mise en œuvre de la nouvelle peine. Or, les statistiques nationales sont globalement décevantes. D'une politique criminelle législative audacieuse est née une politique criminelle judiciaire timorée. Et pourtant le nouveau Code pénal tente de conforter la place du Travail d'intérêt général. Sa nature ou sa qualité n'est plus celle d'une peine de substitution mais d'une peine correctionnelle à part entière venant immédiatement après l'emprisonnement et/ ou l'amende. La place du Travail d'intérêt général demeure donc ambiguë : peine correctionnelle à part entière mais aussi alternative qui perd la qualité de peine de substitution sans acquérir celle de peine principale. La véritable réforme aurait consisté à introduire dans la présentation de la définition de nombreuses infractions et des peines qui assortissent ces définitions, le Travail d'intérêt général au même titre que la peine d'emprisonnement ou d'amende. Elle aurait alors fait des collectivités territoriales, des établissements publics, des associations et même des services de l'État, des partenaires incontournables de la justice pénale s'obligeant par convention à favoriser la prise en charge de condamnés au Travail d'intérêt général.
Filmer le passé
Authors: Tsikounas Myriam 
Published: March 2018

Le « dossier Pierre Rivière », publié exhaustivement en 1973 par Michel Foucault et par les membres du séminaire qu'il animait alors au Collège de France, a été porté à l'écran, trois ans plus tard, par le cinéaste René Allio. Cet article tente de comprendre comment le réalisateur et son équipe réussissent, par des moyens essentiellement filmiques allant du montage au jeu des acteurs via la scénographie, à nous transporter dans un passé crédible et à faire du parricide Pierre Rivière, non pas un monstre ou un fou mais un héros tragique qui « subjugue » le spectateur.
Y a-t-il des cinémas nationaux ?
Authors: Sorlin Pierre 
Published: March 2018

L'article tente de rendre compte d'un paradoxe : le cinéma est devenu une industrie internationale pilotée par Hollywood ; de 60 à 80 % des films projetés dans le monde sont américains et pourtant de nombreux pays continuent à financer une abondante production filmique et à organiser des manifestations pour promouvoir ces films. Après avoir examiné quatre paramètres propres à cerner le caractère national d'un film (langue, contexte narratif, « genres », acteurs), l'article suggère qu'il reste de fortes poches de résistance à Hollywood et d'intérêt pour les films indigènes, grâce d'une part aux habitudes de consommation formées, depuis un siècle, dans les différents pays, d'autre part à la grande difficulté qu'éprouvent les acteurs à s'adapter à un public international.
Remettre à demain
Authors: Nahoum-Grappe Véronique 
Published: March 2018

Dans cet article, l'auteur tente de définir la nuit comme cadre particuler de l'expérience sociale. Le thème de la nuit est donc, ici, saisi d'un point de vue de sciences sociales dans une analyse descriptive qui propose une hypothèse sur ce que l'on pourrait appeler « remettre à demain ». Pourquoi le buveur décide-t-il d'arrêter demain ? Pourquoi pas ce soir même ? Cet imaginaire matinal et diurne de la bonne décision joue un rôle central dans la possibilité de la « rechute » nocturne et ne prend tout son sens que si l'on définit la nuit d'un point de vue de sciences sociales et non pas seulement littérairement ou de manière purement géophysique.
Les « butoirs de la pensée »
Authors: Héritier-Augé Françoise 
Published: March 2018

Dans cet entretien, Françoise Héritier définit la différence nuit-jour dans sa dimension anthropologique. Cette opposition, comme celle de la différence des sexes, thème d'étude de l'auteur, produit à l'intérieur d'une culture donnée toute une série de significations organisées en chaînes d'oppositions, dont l'anthropologie peut décrire les règles de fonctionnement. Il est donc logique que le jour soit toujours défini comme plus chaud, plus sec, positif, masculin, « politique »... que la nuit jugée plus froide, plus humide, négative, féminisée, irrationnelle..., ce dans la plupart des cultures connues. Car le masculin n'est jamais le symétrique égal du féminin.
Avec les ombres de la nuit
Authors: Habib Claude 
Published: March 2018

Face aux dangers spécifiques que la nuit comporte pour les femmes, il existe trois positions possibles. La première est la solution traditionnelle de la protection des femmes et de la séparation des sexes. La deuxième est le refus féministe de reconnaître non pas la réalité mais la légitimité de ce danger : il n'y a aucune raison pour que les femmes fassent l'objet d'un traitement discriminant. Une troisième position s'esquisse aujourd'hui, fondée sur l'expérience individualiste et libérale de la différence des sexes.
Vivre la nuit en ville au XVII e siècle
Authors: Farge Arlette 
Published: March 2018

La nuit est peuplée d'activités économiques : on s'y affaire du crépuscule à l'aube, car le peuple du XVIII e siècle – quasi « nomade » –, se déplace constamment pour assurer son travail. Mais la nuit, dangereuse et surveillée, est aussi choisie « politiquement » par la monarchie pour y accomplir des actes de contrôle et d'assainissement que la population ne laisserait pas faire de jour. La nuit est encore celle de la faute avouée par ceux qui, au petit matin, seront suppliciés sur la roue.
Les noctambules parisiens
Authors: Delattre Simone 
Published: March 2018

Des années 1820 aux années 1860, la nuit parisienne est un territoire de conquête pour la modernité et la rationalité urbaines. Sa domestication progressive par l'artifice technique et par le regard policier visent à rendre la rue nocturne plus vivable. Le noctambulisme élégant des viveurs et des dandies y rencontre, dès la monarchie de Juillet l'animation, le luxe et le confort nécessaires à la pratique euphorique d'une vie à contretemps. Tandis que la majorité des Parisiens, bourgeois frileux ou ouvriers écrasés par la longueur de la journée de travail, s'effacent de la scène citadine en consacrant leurs nuits au sommeil et en se repliant dans l'espace privé, les lieux publics sont investis par une minorité voyante de jouisseurs qui voient dans la nuit non pas un temps mort, mais le comble du temps libre, le support d'une recherche de la distinction oisive. La ritualisation des parcours distingués sur le Boulevard, et même l'encanaillement que l'on va chercher dans les cabarets des Halles centrales, font de la nuit le temps suprême de l'hédonisme dont la capitale est devenue le centre. Dans le même temps, une bohème rêveuse se plaît à l'exploration des dessous ombreux de la grande ville, et revendique la libre déambulation dans un Paris obscur qu'elle craint de voir « désenchanté » par la banalisation des usages de la nuit festive et par la normalisation de l'espace public : elle est condamnée à une réinvention permanente de l'insolite parisien.
Dualité de la nuit, duplicité de la ville
Authors: Csergo Julia 
Published: March 2018

Au tournant du XIX e et du XX e siècles, l'artifice lumineux n'a pas définitivement converti l'imaginaire de la nuit ; davantage encore, il a constitué en ressource touristique le thème de l'ambivalence de la ville, ce mythe que l'on aurait pu croire rendu caduque par la modernisation urbaine, mais qui persiste comme si la démolition du Paris des cloaques et de la misère n'avait pas réussi à balayer la noirceur légendaire d'une ville pourtant dominée par les représentations du festif et du ludique. Affirmer que la nuit abolie a peut-être fait naître un désir de ténèbres serait sans doute hasardeux ; mais elle n'a en tout cas pas fait disparaître de l'imaginaire social le thème de la révélation souterraine et nocturne, en creux et en négatif, d'une duplicité de la ville dont l'appréhension se trouve différée à un horaire compris entre 1 heure et 5 heures du matin.
Aveuglé par la haine
Authors: Pourcher Yves 
Published: March 2018

Les soldats de la Première Guerre mondiale ont vécu des nuits troublées par le vacarme et les éclairs des bombardements. En octobre 1918, l'un d'entre eux, un caporal autrichien, subit l'épreuve des gaz. Hitler, blessé, perd puis recouvre la vue. Il redevient aveugle quand il apprend la défaite de l'Allemagne. De ces nuits successives, Hitler ne garde que les couleurs terribles de la haine. Il y dessine ce sinistre drapeau à croix gammée que des individus de plus en plus nombreux se chargent d'agiter. Dans les immenses rassemblements qui se forment, des hommes, les témoins oculaires – Ernst Weiss, Norbert Elias, Denis de Rougemeont, mais aussi Albert Speer – découvrent le culte nocturne et les obsessions visuelles de celui qui avait été un soldat gazé. La nuit est devenue horrible.
« La nuit des barricades »
Authors: Gilcher-Holtey Ingrid 
Published: March 2018

Cette analyse du mouvement de Mai 68 en France porte sur le processus de mobilisation. L'extension des protestations étudiantes dans le monde du travail, qui représente une particularité de cette dynamique, se réfère au modèle qu'a élaboré Pierre Bourdieu pour étudier ce qu'il a appelé le « moment critique ». La « nuit des barricades » sert d'exemple pour tenter d'expliquer l'effet de synchronisation des « événements critiques ». La mise en relation entre l'« événement » et la structure permet de reconstituer le cheminement qui, dans la « nuit des barricades », transforme un conflit universitaire en une crise sociale généralisée. L'exemple permet d'établir que l'événement critique n'est pas nécessairement déterminé par les structures sociales, comme Bourdieu l'affirme, car le processus de synchronisation est lié à des attitudes et dispositions collectives. Outre les structures mentales, la « structure des idées », qui peut être activée dans des moments exceptionnels, acquiert une importance décisive dans le processus de mobilisation.
Une affaire ténébreuse
Authors: Carduner-Loosfelt Muriel 
Published: March 2018

Cet article met en perspective un fait réel, le crime des sœurs Papin, avec sa représentation dramaturgique. L'articulation entre le crime et son adaptation théâtrale et cinématographique -Les Bonnes de Jean Genet et La Cérémonie de Claude Chabrol-permet de saisir comment l'écrivain, l'artiste, se servent de la nuit, du nocturne, pour élaborer une mise en abîme de la pulsion criminelle et inventer une image de la violence, en l'occurence de la violence féminine.
La soirée
Authors: Joseph Isaac 
Published: March 2018

Comment penser ce deuxième temps de la journée, ce deuxième réveil que nous appelons la soirée ? De quel passage nous parle-t-elle ? Et de quelle matière ce passage serait-il la transformation : matière sensible des représentations ou matière sociale des rencontres et des relations ? Comment pourrait-on séparer, dans l'expérience de la soirée, ce qui relève du cadre perceptif et ce qui concerne la sociologie des sens, c'est-à-dire le langage des visibilités et des rumeurs, des attractions et des répulsions, du tact, des prises et des retraits ?
La nuit de Noël
Authors: Perrot Martyne 
Published: March 2018

Célébrant le passage de l'obscurité à la lumière puisqu'elle correspond au solstice d'hiver, la nuit de Noël est celle d'un syncrétisme intense qui mêle différents motifs dont les origines sont parfois celles des premiers cultes de l'humanité tissés avec ceux des Noëls chrétiens. Pour cette raison elle est paradoxale, violente et pacifique, sombre et lumineuse, exacerbant les antagonismes tout en renforçant les solidarités. Elle dramatise ainsi une scène sociale dont elle exaspère les contextes et met en relation de façon ritualisée les rôles, les statuts et les générations : famille et solitaires, riches et pauvres, enfants et adultes, laïcs et religieux. L'enfant, grand acteur de cette nuit, reste le médiateur adulé qui assure traditionnellement le passage de la vieille année à la nouvelle, symbolisée par celui des morts aux vivants.
La nuit hertzienne
Authors: Lefebvre Thierry 
Published: March 2018

Le développement des radios libres parisiennes, à partir de 1977, a été rendu possible, entre autres, par la relative mansuétude du pouvoir vis-à-vis des émissions pirates de nuit. Cette contrainte conjoncturelle a rapidement modelé un nouveau style de radiophonie, aujourd'hui raréfié, reposant sur une extrême convivialité entre animateurs et auditeurs. L'auteur analyse ici quelques exemples enregistrés sur une station aujourd'hui disparue, Fréquence libre, durant l'hiver 1984-1985.
Sur l'écran blanc : Andy Warhol
Authors: Pennacchioni Irène 
Published: March 2018

Cet article propose de lire la modernité d'un auteur comme Andy Warhol d'un point de vue anthropologique. L'écran de télévision est pris dans la recherche comme un objet aussi énigmatique et signifiant que le bouclier de Gorgone. Il pose la question du visage et de la construction identitaire contemporaine dans sa dimension non pas seulement diurne et socialisée, mais aussi dans sa face nocturne puisque c'est la nuit qu'Andy Warhol consommait à l'excès une « œuvre » ininterrompue.
Dérive nocturne
Authors: Paillart Bernard 
Published: March 2018

Enquêtant sur l'épidémie de sida à Marseille, l'auteur a été confronté au monde nocturne de la prostitution, spécialement celle des toxicomanes. Il s'agissait là d'une réalité qui échappait aux institutions qui, à titre divers, s'intéressaient à la prostitution. Pouvait-elle faire l'objet d'une enquête sociologique ? Ce texte illustre les difficultés rencontrées pour aller au-devant d'une population qui se dérobe. Il faudrait pouvoir disposer de temps, de moyens et d'intermédiaires pour faire l'ethnologie d'un milieu qui disparaît dans l'opacité de la nuit.
« Guerre et paix »
Authors: Pasquino Pasquale 
Published: March 2018

À la suite de l'enseignement de Michel Foucault sur l'histoire des systèmes de pensée et des théories de la politique liées à la naissance de l'État moderne, on s'est efforcé de prolonger sa réflexion sur l'opposition qu'il faisait entre le discours de la guerre et ce qu'il appelait la « théorie juridico-politique de la souveraineté ». Contrairement à ce qu'affirme le conférencier de Il faut défendre la société, la question des limites juridiques de l'exercice du pouvoir n'est pas centrale dans la théorie politique en général ; elle ne l'est que dans la philosophie politique libérale. Ainsi, Hobbes n'a pas pensé la souveraineté et l'État à partir des droits des individus ; au contraire, son effort et son apport ont consisté à penser la garantie du droit minimal des individus, leur droit à la vie en vue et pour la garantie duquel le Léviathan est un instrument.
Entre l'assistance et l'assurance
Authors: Concialdi Pierre 
Published: March 2018

Dans les analyses de la protection sociale, le clivage entre assurance et solidarité, ou entre assurance et assistance, masque l'émergence relativement récente du concept majeur de solidarité dans les représentations de la protection sociale. L'objectif de cet article est de montrer que le diptyque assurance/solidarité ne permet pas de penser correctement les problèmes actuels de la protection sociale, lesquels doivent être analysés par référence à un triptyque assistance/solidarité/assurance, où le concept de solidarité occupe une place centrale et les deux autres concepts une position mineure. Dans cette perspective, le problème essentiel qui se pose aujourd'hui est de redonner une nouvelle légitimité, de caractère fondamentalement politique, aux solidarités organisées qui s'exercent à travers le système de protection sociale. Ceci suppose de pallier le déficit démocratique dont il semble souffrir à l'heure actuelle et de développer les bases d'une « ingénierie politique » capable de répondre à cette exigence d'un développement des droits politiques.
Le déplacement de la question sociale
Authors: Donzelot Jacques 
Published: March 2018

Le mode de résolution de la question sociale classique, par rapport auquel le travail social a trouvé son sens originel, est-il toujours pertinent ? La question sociale a changé de nature dans la mesure où elle ne repose plus sur un antagonisme central dans la société. L'État-providence a été une solution à une opposition fondamentale engendrée par les rapports sociaux de production. Aujourd'hui, les rapports de force ne sont plus en mesure de susciter une telle tension. L'inscription socio-économique de chacun ne risque plus de l'emporter sur l'inscription citoyenne. Dans la nouvelle question sociale, la démocratie n'est pas remise en cause. Il faut produire du social à partir de la citoyenneté politique. C'est ce que visent à faire les politiques du RMI et de la Ville.
Lien social, identité et citoyenneté par temps de crise
Authors: Sayad Abdelmalek 
Published: March 2018

À l'occasion de la crise du marché du travail et de la rareté de l'emploi, on redécouvre les mérites autrefois cachés, déniés, de ce qu'on appelle, faute de mieux, le système précapitaliste. La prise en compte de tous les « laissés-pour-compte » du politique et du pouvoir politique oblige à reconnaître la nécessité d'une construction philosophique et politique que leur présence pose à la citoyenneté en général. C'est la crise de tout le paradigme dominant fondé sur la territorialisation des droits et l'idée d'une nature humaine à laquelle correspondrait une unique forme de rationalité, de vérité et d'universalité à laquelle nous assistons. C'est aussi le principe qui structure l'ordre social et notre représentation du monde social et politique, le travail, qui est en cause. Le dépérissement de l'État Social ne va pas sans répercussions sur la qualité de citoyen. C'est en restaurant ses conditions de fonctionnement et son autorité que la citoyenneté demeurera le principe du lien social.
L'exclusion
Authors: Paugam Serge 
Published: March 2018

L'exclusion est devenue en France un paradigme social. Ce mot révèle, en effet, un problème général à partir duquel la société dans son ensemble prend conscience d'elle-même et cherche des solutions aux maux dont elle souffre. Il renvoie en même temps aux angoisses de nombreuses franges de la population, inquiètes face au risque de se voir un jour prises dans la spirale de la précarité, et exprime le sentiment presque généralisé d'une dégradation de la cohésion sociale. Après avoir rappelé les principaux facteurs de l'émergence de ce paradigme, cet article tente à la fois d'expliquer son caractère équivoque et les malentendus qu'il entretient parfois dans le débat social et de formuler les éléments d'une réflexion sur les conditions de son usage en sciences sociales et sur les apports de la recherche. Il aboutit à la conclusion selon laquelle la notion commune d'exclusion est inévitablement placée au cœur du débat social et ne peut pas être en cela une catégorie de la pensée scientifique. Mais, en raison justement de sa diffusion dans le grand public et son entrée dans la sphère des politiques sociales, elle ne peut être évacuée par les chercheurs qui entendent analyser comment chaque société se régule par le rapport qu'elle instaure entre elle et les populations qu'elle considère comme « pauvres » ou « exclues ». C'est en ce sens que les recherches en sciences sociales proches de la thématique de l'exclusion ne peuvent être ni totalement étrangères aux expressions du sens commun qui expriment ce rapport social, ni totalement absorbées par elles. L'exclusion ne peut donc être pour les chercheurs qu'un concept-horizon ou, en d'autres termes, un indicateur d'une réalité qui reste à découvrir.
Les systèmes d'échanges locaux (SEL)
Authors: Laacher Smaïn 
Published: March 2018

Depuis plusieurs années la question de la cohésion sociale est au centre des passions politiques. Préserver, malgré les multiples formes de précarisation et de remise en cause des protections, une volonté de vie commune est, à l'évidence, un enjeu, non seulement relativement neuf, mais aux conséquences parfois inédites. La crise, qui touche inséparablement aux manières de produire et aux mécanismes de distribution des richesses, autant dire à l'ensemble de la société, oblige, en particulier les plus vulnérables (virtuellement ou réellement), à élaborer des « parades » (de nouveaux liens sociaux) qui, même si elles sont économiquement et spatialement limitées tentent néanmoins, en ces temps de fatalisme politique, d'associer critique sociale et « pratiques radicales ». L'expérience relatée ici, celle des systèmes d'échanges locaux (SEL), en est une illustration.
Affaires de famille et raison d'État
Authors: Schultheis Franz 
Published: March 2018

L'intervention étatique dans les affaires familiales a une double face : une protection légale des libertés individuelles et un risque, celui d'une paupérisation des familles monoparentales. Par le droit social de la famille, l'État tente de compenser les risques qui découlent de l'application du droit civil. Alors que l'État lié aux systèmes de sécurité sociale se limitait à la définition et à l'institutionnalisation d'un nombre limité de « risques sociaux », attachés aux modes de production industrielle, la logique typique de l'État providence moderne s'en distingue par l'engendrement récurrent de nouveaux risques sociaux. L'étude des effets qu'a générés le programme « Mutter und Kind » sur les femmes qui en ont bénéficié montre que, pour éviter ces enchaînements, il conviendrait que les mesures de politiques sociales soient envisagées de manière globale et ne visent plus à pallier les difficultés momentanées que rencontrent des populations « cibles ».
Droit du contrat et travail social
Authors: Couturier Gérard 
Published: March 2018

Selon toute apparence, le contrat occupe aujourd'hui une place importante dans la réflexion sur la méthodologie du travail social. Il s'agit de contribuer à ce débat en présentant ici un parallèle entre le rôle du contrat en droit social et la fonction du contrat dans le travail social. En droit social comme dans la méthodologie du travail social, le contrat est d'abord un modèle, une idée-force. On s'efforce d'en analyser les composantes. Il n'y a pas de contrat sans une liberté de départ, une autonomie des volontés sur laquelle les juristes ont beaucoup théorisé. Faut-il ajouter que le contrat implique aussi la négociation, donc la discussion, et l'opposition d'intérêts ? Il n'y a pas de contrat sans des engagements pris, il faut donc une volonté de s'obliger qui implique projection dans l'avenir. La réflexion sur le modèle contractuel, en droit social, alimente des discussions très actuelles sur le rôle véritable du contrat dans l'approche juridique de la relation de travail, la diversité des contrats correspondant à la diversification des types d'emplois, le dépassement du contrat de travail traditionnel par le « contrat d'activité » préconisée par la Commission Boissonnat. Essentiellement, le contrat est aussi un instrument. Les utilisations très diverses que l'on prétend en faire font surgir bien des interrogations. Il arrive même que l'on ait à se demander si ce qui est présenté comme contrat a réellement cette nature. La question se pose à propos de bien des interventions des pouvoirs publics, notamment dans le domaine des emplois ; par exemple, les conventions du Fonds National de l'Emploi (celles sur la base desquelles s'opèrent, en particulier, les départs en pré-retraite) ont-elles réellement une nature contractuelle ? Elle se pose aussi à propos des contrats prévus au titre des dispositifs d'insertion et de réinsertion. On pense tout particulièrement au « contrat d'insertion » prévu par la législation sur le RMI : la question de savoir dans quelle mesure il s'agit là d'un véritable contrat est un sujet de préoccupation majeur tant pour les juristes que pour les travailleurs sociaux.