bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
A desintegração do tempocentrismo como contemplação estática: as reminiscências de Claude Lévi-Strauss sob os Tristes Trópicos
Authors: Eckert Cornelia , Rocha Ana Luiza Carvalho da 
Published: June 2019

Há uma famosa frase na obra escrita por Claude Lévi-Strauss em 1955, Tristes Tropiques (Tristes Trópicos)1 que ressaltamos aqui, logo na introdução deste artigo, como forma de guiar uma reflexão sobre as diversas camadas da contemplação estética que realizou, em particular, o pensamento levistraussiano quando confrontado, em sua gestação, com a Diferença, momento especial em que acreditamos ser possível pensar os primeiros passos do que viria a ser, posteriormente, denominado de Estruturalismo. Trata-se de um momento sui generis de uma antropoética levistraussiana onde o autor comenta, face às marcas do tempo agitado que rege a vida nas cidades brasileiras dos anos 1930: “Certas cidades da Europa adormecem suavemente na morte; as do Novo Mundo vivem febrilmente uma doença crônica; eternamente jovens, jamais são saudáveis, porém”. Certamente, em Tristes Trópicos, C. Lévi Strauss nos ensina autrement o estruturalismo por meio de uma rara descrição de sua experiência de campo no Brasil, onde o exercício de ordenação temporal múltipla, plural e complexa de suas reminiscências torna-se, finalmente, a forma perfeita para revelar a densidade existencial dessa viagem como parte de sua iniciação antropológica.
Os jogos da memória
Authors: Eckert Cornelia , Rocha Ana Luiza Carvalho da 
Published: June 2019

No desvendamento de diferentes modalidades das sociedades humanas configurarem o controle simbólico do tempo, as ciências humanas trataram, mais recentemente, de desconstruir o tempo por intermédio de sua dimensão interpretativa. Seja como espaço de construção de uma inteligência narrativa que encerra a experiência de duração, reino da imaginação criadora; seja como fenômeno que participa das estruturas antropológicas do imaginário e de sua topologia fantástica, nos arranjos que esta engendra entre vida e matéria. Uma vez que se reconheçam os limites da separação ontológica entre ambas as instâncias, além do paroxismo que encerram tais atos humanos de rememoração, não se trata mais, na linha de argumentação aqui apontada, de refletir sobre a memória apenas, e tão somente, sob os efeitos de imagens-vestígios. É a força interpretativa reconhecida à memória como espaço de construção de conhecimento que desponta como fenômeno a ser aqui aprofundado, tratando-se aí de reconhecer e compreender as tradições históricas, sociais e culturais que carregam e marcam de suas configurações. Nestes termos, os jogos da memória explicitariam uma ação inteligente singular do sujeito humano sobre o mundo na busca de um princípio de causalidade (formal e material) que possa enquadrar, de forma inseparável, vida e matéria. A memória compreendida como um topos espaço fantástico, lugar de extraversão e introversão de uma linguagem arbitrária de símbolos, e coordenada, no plano da imaginação criadora, por esquemas de pensamento, evocaria, portanto, os diferentes procedimentos interpretativos- narrativos que dão sentido aos arranjos entre vida e matéria, reunindo-as de forma inseparável.
Memória, narrativa e as histórias do mundo
Authors: Eckert Cornelia , Rocha Ana Luiza Carvalho da 
Published: June 2019

No desvendamento de diferentes modalidades das sociedades humanas configurarem o controle simbólico do tempo, as ciências humanas trataram, mais recentemente, de desconstruir o tempo por intermédio de sua dimensão interpretativa. Seja como espaço de construção de uma inteligência narrativa que encerra a experiência de duração2, reino da imaginação criadora; seja como fenômeno que participa das estruturas antropológicas do imaginário e de sua topologia fantástica, nos arranjos que esta engendra entre vida e matéria. Uma vez que se reconheça os limites da separação ontológica entre ambas as instâncias, além do paroxismo que encerram tais atos humanos de rememoração, não se trata mais, na linha de argumentação aqui apontada, de refletir sobre a memória apenas, e tão somente, sob os efeitos de imagens-vestígios. É a força interpretativa reconhecida à memória como espaço de construção de conhecimento que desponta como fenômeno a ser aqui aprofundado, tratando-se aí de reconhecer e compreender as tradições históricas, sociais e culturais que carregam e marcam de suas configurações. Nestes termos, os jogos da memória explicitariam uma ação inteligente singular do sujeito humano sobre o mundo nas busca de um princípio de causalidade (formal e material) que possa enquadrar, de forma inseparável, vida e matéria. A memória compreendida como um topos espaço fantástico, lugar de extraversão e introversão de uma linguagem arbitrária de símbolos, e coordenada, no plano da imaginação criadora, por esquemas de pensamento, evocaria, portanto, os diferentes procedimentos interpretativos- narrativos
Quando a câmera "vira personagem": ponto de vista em movimento na busca de imagens do outro em documentários etnográficos
Authors: Devos Rafael 
Published: June 2019

Neste depoimento, Jean Rouch, um dos fundadores da discussão aqui colocada, explicita uma dramática que vive a pessoa que opera uma câmera durante a gravação de um documentário. O cinegrafista precisa perceber e narrar aquilo que grava, quase que ao mesmo tempo. Mais do que observador de uma ação que se passa, a pessoa que segura uma câmera na frente de outra, e é claro, toda a equipe que acompanha essa pessoa, está necessariamente participando daquilo que narra, está configurando uma experiência em uma linguagem. Essa câmera se adapta à situação onde está inserida e ao mesmo tempo, como o próprio Rouch diria, a câmera provoca. São questões como essa e outras referentes à produção de documentários etnográficos que pretendo apresentar neste texto. Durante o aprendizado que tive sobre a produção de imagens enquanto estudante de Comunicação Social - Publicidade e Propaganda, sempre me vi buscando o lugar de autor de imagens, criador. Um sujeito que tem algo a dizer e encontra na imagem em movimento o “como dizer”. Ao trabalhar como bolsista de pesquisa em antropologia,acabei problematizando este lugar de quem produz imagens do mundo através de uma câmera. Inicialmente operando a câmera de vídeo em documentários produzidos pela equipe de pesquisa e posteriormente atuando como roteirista, editor, microfonista ou mesmo entrevistador, me vi participando da imagem que é produzida, sendo parte dela. E junto à figura do “comunicador”, tão discutida no meu curso de origem, começou a tomar força a figura do “etnógrafo”. Relato aqui a produção de 3 documentários que estão sendo realizados pela equipe do Banco de Imagens e Efeitos Visuais - Laboratório de Antropologia Social - PPPGAS -UFRGS. Devido às condições diversas em que cada trabalho vem sendo executado, é possível discutir-se algumas questões referentes à produção de imagens em documentários etnográficos que perpassam diferentes papéis e pontos de vista que pode assumir esse “personagem-câmera”.
Cidade e narrativas filmicas
Authors: Eckert Cornelia , Rocha Ana Luiza Carvalho da 
Published: June 2019

Após 12 anos de um percurso acadêmico identificado com a Antropologia Urbana, obtivemos em 1997 um projeto integrado aprovado no Cnpq e um auxílio financeiro concedido pela Fapergs. Demos início então a uma pesquisa etnográfica tendo por perspectiva o resgate da pluralidade e diversidade de memórias coletivas e da preservação do patrimônio etnológico do mundo urbano, buscando contemplar os lugares da memória dos habitantes de Porto Alegre, sendo esta a cidade de nossas atividades acadêmicas e universo de pesquisa. O projeto desde então se dedica ao estudo das formas singulares e plurais de construção de tempos sociais vividos na cidade a partir do estudo de memórias e identidades sociais, práticas e saberes de indivíduos e grupos diversos responsáveis pelo agenciamento cotidiano dos dramas da vida urbana. Analisando a cidade a partir dos itinerários urbanos narrados pelos habitantes no seu cotidiano, adotamos novos paradigmas de pesquisa etnográfica objetivando não apenas registrar e documentar os acontecimentos históricos geradores de uma identidade citadina, mas refletir sobre o caráter ético e estético de seus complexos culturais. A partir de 1998 passamos a cruzar práticas museológicas e etnográficas no estudo do mundo urbano privilegiando a produção de imagens disponibilizadas em um museu virtual. Fomos adequando formas de técnicas de processamento documental, criando condições para uma organização mais dinâmica dos acervos e dos dados de pesquisa, reabilitando o espaço museal como espaço de conhecimento, produção e criação de memórias coletivas. Com o recurso de novas tecnologias aperfeiçoamos o processo de classificação, catalogação, digitalização e editoração permanente destas imagens no sistema de gerenciamento do suporte criado com a denominação de Banco de Imagens e Efeitos Visuais, dinamizando sua adequação à linguagem WEB, o que permite ao usuário acessar as fontes que estão na origem da base de dados etnográficas do Projeto Integrado. Estes encaminhamentos permitiram o incremento de um processo de informatização dos dados de pesquisa, com vistas a disponibilizá-los aos demais pesquisadores interessados no tema da memória coletiva na cidade e tendo por intenção reunir coleções de documentos etnográficos, nos seus suportes mais diferenciados (imagem em vídeo, filme, som e grafia). Em especial, o Banco de Imagens e Efeitos Visuais, concebido a partir deste Projeto, trabalhando com conjuntos documentais diversos sobre a cidade de Porto Alegre, oportunizou uma investigação mais detalhada dos sistemas de representações (imagens e valores) que caracterizam a vida na cidade tanto dos locais de pertencimento em seus territórios urbanos, quanto de suas redes afetivas, instrumentos significativos para a construção de rede de organização da base de dados do Projeto e do resgate de suas informações pelo usuário. Disponibiliza-se estas imagens em programas de formas interativas de documentação, registro, apropriação e produção de memória coletiva integrando novas tecnologias.
Bonfim: feições de uma cidade no plural... ou lugar da desordem
Authors: Rocha Ana Luiza Carvalho da 
Published: June 2019

Para se compreender o lugar da desordem como central da feição plural da ambiência urbana das cidades brasileiras proponho aqui que se possa avançar para alem da perspectiva que pensa sua atmosfera de socialidade em termos de um corpo de imagens polêmicos: a casa e a rua. Gostaria de evitar as armadilhas de tais polêmicas entre essa duas imagens diferenciadas para pensar, na análise do bairro Bonfim, em Porto Alegre, a idéia que o teatro da vida urbana local se compõe de uma “casa de ruas” que os habitantes habitam em seus percursos e itinerários quotidianos. Mesmo que este bairro possa ser considerado um lar menos tranqüilo que nossa casa natal, parece-me duvidoso que tal bairro não possa expressar a adesão de uma comunidade de destino a poética espacial de seus territórios. Segundo Da Matta3, sociedade brasileira, desde suas origens remotas, vive um dilema eterno entre tradição e modernidade. No interior de tal dilema ocorrem tensões entre os espaços sociais da casa e da rua, onde o autor assinala a oposição entre as categorias sociológicas de Pessoa e de Indivíduo no Brasil. Em nosso país, diria Da Matta, a rua é um lugar de vagabundagem e do homem, encerrando o mundo do trabalho, das relações impessoais, da competição e do profano. Por oposição, o espaço da casa revelaria o mundo doméstico, da mulher, do sagrado, da família e do repouso.
Imagens de violência e jogos perigosos, vulgarização da barbárie e projeções da cenas sociais
Authors: Eckert Cornelia , Rocha Ana Luiza Carvalho da 
Published: June 2019

Nos sistemas informacionais dominantes, as discursividades a partir de percepções generalizadas sobre a violência no mundo urbano contemporâneo dramatizam de forma negativa um processo de personalização configurada por uma lógica hiperindividualista numa sociedade onde triunfa a comunicação altamente mediatizada. Neste cenário planetário, refletir sobre a violência é problematizar a complexa tarefa de tecer as identidades sociais e sociabilidades locais/globais na trágica relação dos valores e concepções éticas de tempos acelerados, espaços virtualizados, reciprocidades desencantadas, comunicações banalizadas e humanização desubstancializada. Nestas enunciações são engendradas imagens de uma violência contemporânea numa visibilidade total, produzidas por uma banalização do crime e da ameaça extremada, configurando esta des-ordem como deslegítima e causadora das crises e riscos consubstanciais à modernidade e à supremacia ideológica do individualismo. Pensar o indivíduo moderno implica em situá-lo, pois, no processo de desocialização que o libera das ligações coletivas e rituais (reciprocidade) para construir-se enquanto sujeitos autônomos num face-à-face (inter-subjetividade) independente dos modelos sociais preestabelecidos. Trata-se do mesmo sistema de idéias que conformam a representação democrática, pois, individualista, que produz suas próprias ambigüidades e perversidades. Em nome de um corpo social, discursividades são produzidas sobre as “falhas” de civilidade dos comportamentos que hiper valorizam a atomização social e sobre a emergência do desafeto aos códigos ideais do contrato social, à legalidade e à liberdade.
O encontro: entre "Goethe" e "Lima e Silva"
Authors: Dornelles Jonatas , Eckert Cornelia 
Published: June 2019

Provavelmente essas duas figuras nunca tenham se encontrado. O primeiro nasceu em Frankfurt, em agosto de 1749. O segundo no Rio de Janeiro, em agosto de 1803. Enquanto um é reconhecido mundialmente pela literatura, o outro é reconhecido nacionalmente pelas suas façanhas beligerantes1. Talvez o único encontro entre os dois tenha se dado via escrita, sem o contato face a face, mas através da leitura de poemas. Algumas bibliografias a respeito de Lima e Silva lembram do seu gosto pela poesia. Entre seus autores preferidos figurava Goethe. Tirando isso e o fato de terem nascido no mesmo mês as coincidências acabam. Mas o leitor deve estar agora se questionando sobre o título desse artigo. Por que ele trata do encontro entre "Goethe" e "Lima e Silva"? Sendo duas figuras famosas, acabaram fornecendo seus nomes à ruas de cidades brasileiras. Algo que acontece em Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul. Nessa cidade encontramos uma rua chamada de Goethe e outra chamada de General Lima e Silva (normalmente chamada somente de Lima e Silva). Tecnicamente a primeira é uma avenida, já que possui várias vias e é mais larga. A rua Lima e Silva se estende no sentido norte-sul e está localizada no bairro Cidade Baixa, ao lado do Centro. A avenida Goethe também está disposta no mesmo sentido, porém está localizada no bairro Rio Branco, que fica mais a leste do Cidade Baixa. As duas estão relativamente perto uma da outra, já que estão distante uns dois quilômetros. Distante? Quer dizer que elas não se encontram? Não há uma esquina formada entre a Goethe e a Lima e Silva? Então onde está o encontro? Em Porto Alegre essas ruas são conhecidas por possuírem uma vida noturna intensa. Cada uma forma um circuito de boemia na cidade, já que ligam "manchas" onde se concentram essas práticas (MAGNANI, 2000). Ao longo de cada uma delas existem outras ruas onde se concentram bares e casas noturnas. Esses espaços são ocupados por diversos microgrupos e tribos urbanas (MAFFESOLI, 1987). Cada um deles constitui um sentimento de pertença ao local que costuma freqüentar, tendo ali o lugar ideal para a prática de sociabilidade. Algumas vezes a escolha do espaço é fixa. Nesse caso, o grupo tende a cultivar um encontro regular em um circuito específico. Talvez mesmo em um mesmo bar ou casa noturna. Porém a escolha também pode variar, o que nos mostra a racionalidade do grupo em consumir um determinado espaço da cidade de acordo com disposições e práticas coletivas. É quando "ir aqui" ou "ir ali" é determinante para um tipo de conduta que pretende ser cultivada. Nesse caso, a escolha do espaço urbano, para sustentar experiências cotidianas, faz parte do conjunto de práticas pelas quais o grupo marca e se demarca (BOURDIEU, 1983).
O infra-ordinário na paisagem urbana como condição da produção de etnografias sonoras e visuais
Authors: Rocha Ana Luiza Carvalho da , Eckert Cornelia 
Published: June 2019

Este texto-paper não se sustenta na solidão. Ele depende de uma obra, a de Georges Perec, e está amarrado a um documentário. Que seja então ligado o vídeo, por favor, para exibir de Roberto Bober e textos de Georges Perec uma vinheta dos 49 minutos NTSC SP cor 1992, França1 do filme “En remontant la rue Vilin”. O paper refere-se igualmente a nossas notas de campo e reminiscências de experiências etnográficas realizadas em Paris em 2001, quando por uma sorte CeNePeQuiana e CAPESiana, estávamos ambas em pesquisa pós-doutoral no tradicional bairro parisiense Belleville, um território oriundo de trocas sociais pluriétnicas acumuladas no tempo e, mais, espaço de nossa morada, por outras sortes e por outras histórias não científicas. O projeto de pós-doutorado consistia no inventário de filmes documentários sobre o mundo urbano contemporâneo, estudo de roteiros fílmicos sobre o cotidiano, estilos de vida e personagens citadinos, assim como desenvolvimento de etnografia no cenário urbano parisiense. O encontro com a obra literária de Georges Perec, tanto quanto com os documentários de e sobre este autor (ver no final do texto), aconteceu a partir do trabalho de pesquisa no acervo audiovisual do “Forum des Images” em Paris. Entre eles, destacamos aqui o documentário “En remontant la rue Vilin” de Roberto Bober, lançado após a morte do escritor, no qual o documentarista destaca a figura de Perec como um investigador do cenário urbano parisiense, diríamos nós, um “etnógrafo” nas ruas desta cidade.
A experiência do núcleo de Antropologia Visual do PPGAS-UFRGS
Authors: Eckert Cornelia , Godolphim Nuno , Rodolpho Adriane , Rosa Rogério 
Published: June 2019

O Núcleo de Antropologia Visual do PPGAS/UFRGS foi desenvolvido como um dos principais projetos do Laboratório de Antropologia Social criado pelo Programa em novembro de 1989. Desde então, o Laboratório oferece aos pesquisadores, professores e alunos, uma infra-estrutura para a pesquisa que lhes dá acesso às informações já existentes, através de um banco de dados informatizado, além de recursos técnicos para documentaçäo audiovisual. Entre outros, o Projeto de Antropologia Visual foi dinamizado como uma importante iniciativa para a divulgação do material etnográfico produzido por pesquisadores e para a discussäo do uso de técnicas audiovisuais na pesquisa antropológica. Através das pesquisas em andamento dos professores no PPGAS e financiamento solicitado para o desenvolvimento das mesmas, foram obtido recursos audiovisuais colocados a disposiçäo dos pesquisadores para documentar suas atividades. Paralelamente foi desenvolvido um programa de estímulo teórico e metodológico da Antropologia Visual na pesquisa. Topicamente este projeto tem por objetivo dar apoio técnico-metodológico as diversas linhas de pesquisa do Laboratório, dentro de um esquema de prioridades elaborado pela equipe do Núcleo e seus colaboradores. Igualmente, se destaca a promoção de debates sobre as técnicas e metodologias audiovisuais entre os alunos do PPGAS e graduação, esclarecendo questöes técnicas e teóricas, e por fim estimulando e orientando a utilizaçäo dos recursos disponíveis no Laboratório. Neste sentido, a sistemática de trabalho do Núcleo se compõe de dois campos prioritários de atuação, sendo o primeiro referente à preocupação de base didática, ou seja, a promoção de encontros mensais onde se discute teoricamente textos básicos da área, bem como administração de palestras e aulas junto as disciplinas de graduação e pós-graduação. O segundo consiste no planejamento e acompanhamento da utilização dos recursos audiovisuais nas atividades de pesquisa, onde a atuação da equipe se dá diretamente, indo a campo junto com os pesquisadores na coleta de dados, ou indiretamente, qualificando pessoas especificamente ligadas a estas linhas de pesquisa no manuseio básico dos equipamentos e orientando a captaçäo e a organizaçäo do material coletado. Um outro campo de atuação que se destaca é a preocupação em compor um arquivo com registros em vídeo de palestras, seminários, entrevistas com pesquisadores e professores visitantes e defesas de dissertações de mestrado e doutorado. Estas atividades ocorrem em convênio com o Projeto História da Antropologia no Rio Grande do Sul. Além destas atividades de apoio a pesquisa e ao ensino, o projeto tem por objetivo promover o intercâmbio com outras instituiçöes de ensino e pesquisa de informaçöes e trabalhos referentes a antropologia visual, o que resulta na organização de eventos de porte nacional e internacional.
O dinheiro e o espaço da cidade: reflexões a partir da etnografia da Avenida Luís Guaranha, Porto Alegre-RS
Authors: Marques Olavo Ramalho 
Published: June 2019

Ruben Oliven, em seu artigo intitulado “De olho no dinheiro nos Estados Unidos” (2001), afirma que, preocupado com a amplitude do tema dinheiro em relação à sociedade norte-americana, notou que tudo no referido país girava em torno do dinheiro. Por essa razão o percebeu como fato social total, resgatando a clássica definição de Marcel Mauss. Do mesmo modo, eu, desafiado a lidar com esta temática em minha área de interesse na antropologia (a questão da ocupação e transformação do espaço urbano, em sua diversidade inerente), percebi também que abordar a dimensão espacial da cidade implica necessariamente em uma atenção especial à questão do dinheiro. Veja-se o acesso diferencial aos territórios urbanos a partir do poder aquisitivo de indivíduos e coletividades, as regiões diversamente valorizadas economicamente, bem como em termos de estilos e condições de vida - o fato de populações diferenciadas terem legitimidade e condições de habitar e ocupar os diferentes nichos sociais da cidade a partir de suas capacidades econômicas, suas formas de comportamento e identidade exterior (GOFFMAN, 1963). Para Simmel (1991), bem como para Harvey (1989) o dinheiro é força social que permeia tudo em nossa sociedade, apesar de a aparente liberdade fazer com que a onipresença do dinheiro e as formas de dominação em que implica tornarem-se ocultas, não evidentes. Pretende-se com o presente estudo, a partir do que foi exposto, abordar o tema do dinheiro em sua dimensão atrelada às esferas de espaço e tempo na metrópole, tal como nos propõe Harvey, em relação à cidade de Porto Alegre - palco de minhas investigações etnográficas. A questão central que aqui se coloca é: como age o dinheiro – ou como ele se interpõe, enquanto força social - sobre as formas de organização do espaço urbano? Tal questão emerge de minhas incursões etnográficas no campo da antropologia urbana, em que me deparei com a realidade social e cultural de uma comunidade específica na cidade de Porto Alegre/RS: a vila Luís Guaranha, bairro Cidade Baixa. Por que o contato com tal comunidade suscita um estudo em relação ao tema proposto? Trata-se de uma comunidade pobre, majoritariamente negra, cuja estrutura espacial revela aspectos bastante interessantes acerca das formas de habitação popular em Porto Alegre (incluindo-se o aspecto envolvendo a noção de propriedade privada e as casas de aluguel), em sua dimensão temporal. A comunidade se reconhece como reminiscência viva do Areal da Baronesa, antigo reduto de populações pobres e afro-descendentes – em grande parte ex-escravos – que foi sendo paulatinamente descaracterizado de suas feições originais durante o século XX (com mais intensidade a partir da segunda metade do século, principalmente na década de 70). Os moradores da Luís Guaranha enfatizam, em sua estrutura comunitária, o fator de resistência a todo um processo de remodelação da região da cidade que ocupam.