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PATHOPHYSIOLOGIC MECHANISMS OF THE INFLUENCE OF TISSUE RESPIRATION ENZYMES ON THE MITOCHONDRIAL FUNCTION IN PATIENTS WITH CHRONIC HEPATITIS C
Authors: Bagmut I.Y. , Gramatiuk S.M. 
Published: September 2018

Studies conducted over several decades in the field of pathophysiological mechanisms of hepatocyte mitochondria have usually been directed to functional studies of isolated mitochondria in the absence of ADP. In many cases, researchers used data to calculate parameters, including the respiratory rate or the amount of ADP consumed for each amount of oxygen used. However, so far, little is known about how the virus can survive in a highly oxidizing environment, given that oxidative stress is such an outstanding clinical feature that is associated with infection with the hepatitis C virus. In our opinion, adaptation to oxidative stress is a pathophysiological mechanism for the survival of the virus. The objective is to research mechanisms of energy supply disturbance as a mechanism of damage to cells in patients with chronic viral hepatitis C. The 62 HCV+ patients and 24 healthy controls were enrolled in the present cross-sectional study. The patients were selected on the basis of their stable clinical condition over the past 3 months. The HCV infection was diagnosed by the positivity of anti-HCV and HCV-RNA for at least 6 months of period. Mitochondrial integrity was assessed by cytochrome C release using a commercial kit (Cytochrome C Oxidase Assay Kit, Sigma-Aldrich, St. Louis) indicating a mean of 96% intact mitochondria. Intrinsic NADH fluorescence was monitored in isolated mitochondria as a marker of the mitochondrial NADH redox state. Mitochondrial division is a key determinant of mitochondrial quality control, and HCV modulates these key processes in the adaptation to cellular physiological perturbations associated with infection to promote viral persistence. Mitochondrial division is not invariably associated with cell death but can also protect cells from death induced by oxidative stress and Ca2+-dependent apoptotic stimuli. The mechanism by which enzymes for energy metabolism suppress the replication of the hepatitis C virus is not yet clear, but it probably includes calcium and dissociation of the mammalian replication complex. A detailed understanding of the mechanism by which energy enzymes suppress the replication of HCV infection require additional research.
A clinical application of dynamic contrast-enhanced CT (DCE-CT) in patients with variously differentiated breast ductal carcinoma
Authors: Ma Zhong-Bin , Ge Fang-Qing , Wang Wei-Xia , Sun Zong-Qiong 
Published: September 2018

PURPOSE: To explore the hemodynamic characteristics of variously differentiated breast ductal carcinoma (BDC) using the dynamic contrast-enhanced CT (DCE-CT) based CT perfusion imaging (CTPI), including the specific perfusion parameter values, and to identify potential clinical applications in the cell differentiation degree of BDC. MATERIALS AND METHODS: Forty patients with breast ductal carcinoma confirmed by needle puncture biopsy were studied prospectively using CTPI on a 64-slice spiral CT scanner. The acquired volume data were used for calculations, mapping, and analysis by using a tumor perfusion protocol in the CT perfusion software package to measure 4 parameters namely, blood flow (BF), blood volume (BV), mean transit time (MTT), and the permeability surface (PS) area product. The different differentiated BDC with CT perfusion parameters were divided into 3 groups of high, moderate and poor differentiation. The comparison among these groups were then made using statistical data analysis software. RESULTS: The patients were categorized into three groups of 12, 13, and 15 highly, moderately and poorly differentiated ductal carcinoma cases, respectively. Comparing the perfusion parameters values of the three groups, BF, BV, and PS values increased from highly to poorly differentiated BDC cases. Differences between the highly and moderately or poorly differentiated groups were all statistically significant for BF, BV, and PS values ( p < 0.05), while MTT value showed no statistical difference among the three groups ( p > 0.05). CONCLUSION: CTPI is a functional imaging technology from the perspective of hemodynamics with potential clinical applications. Three parameters of BF, BV and PS values have potential to serve as indicators of the cell differentiation degree of the breast ductal carcinoma.
ANALISIS PENANGANAN SAMPAH OLEH IBU RUMAH TANGGA DI PULAU SAPULI KABUPATEN PANGKEP
Authors: Erlani Erlani 
Published: September 2018

Banyaknya sampah merupakan tujuan penelitian mengetahui kepemilikan wadah sampah , mengetahui pemilahan, pengumpulan, pengangkutan, dan pengolahan sampah, dan mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi ibu rumah tangga dalam penanganan sampah di Pulau Sapuli. Desain atau jenis yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif dengan analisis kualitatif dan kuantitatif, yaitu untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi ibu rumah tangga dalam penanganan sampah di pulau Sapuli Kabupaten Pangkep. Hasil penelitian diperoleh wadah atau sarana untuk penanganan sampah yang dimiliki ibu rumah tangga berjumlah 43 (31%). Penanganan sampah yang meliputi pemilahan, pengumpulan, pengangkutan, pengolahan, dan pemrosesan akhir sampah, diperoleh data sebanyak 90 ( 65,69%) responden tidak menangani sampahnya. Faktor-faktor yang mempengaruhi penanganan sampah oleh ibu rumah tangga meliputi; penyuluhan, sarana prasarana, peran serta masyarakat, perilaku (pengetahuan, sikap, dan tindakan). Uji regresi logistik dengan korelasi bersama dengan variabel lainnya terhadap penanganan sampah (korelasi majemuk) dengan teknik Chi-Square didapat nilai Chi-Square 70,600 dengan nilai Sig 0.000 < 0.05 berarti secara bersama-sama penyuluhan, peran serta masyarakat, sarana prasarana, pengetahuan, sikap, dan tindakan berhubungan dengan penanganan sampah. Adapun koefisien determinan regresi logistik yakni 0,556 sehingga dapat dikatakan kontribusi variabel penyuluhan, peran serta masyarakat, sarana prasarana, pengetahuan, sikap, dan tindakan terhadap penanganan sampah adalah sebesar 56%.
The Daoist Identity of the Yellow Register Retreat in the Southern Song: A Case Study of Jin Yunzhong's Great Rites of Lingbao
Authors: Lai Chi Tim 
Published: September 2018

Le Huanglu zhai, ou Jeûne du Registre jaune, est le service liturgique taoïste le plus répandu de la période Tang (618-907) à la période Song (960-1279). Le Jeûne du Registre jaune élargi est la grande synthèse liturgique de ce service par la nouvelle école des Grands rites du Lingbao de la lignée de Gezao shan (Jiangxi). L'introduction des Grands rites du Lingbao a modifié la nature et l'intention des rituels effectués pour le repos des morts au sein de la liturgie Lingbao classique. Dans le cadre de la thématique spécifique abordée dans cet article, une approche limitée à l'influence bouddhiste ou à l'imitation taoïste du Jeûne de l'eau et de la terre (Shuilu zhai) nous semblerait réductrice et omettrait des éléments importants de la construction de l'identité taoïste du rituel du Jeûne du Registre jaune, tel qu'il a été transmis pendant la période de Song aux prêtres taoïstes au sein de l'école des Grands rites du Lingbao. Cet article étudie le Jeûne du Registre jaune taoïste en se référant principalement à un recueil liturgique de Lingbao très influent, les Grands rites du Shangqing et du Lingbao (Shangqing lingbao dafa) de Jin Yunzhong (fl. 1224-1225). L'étude souligne le fait que le Jeûne du Registre jaune, pour le repos des morts célébré pendant la période Song, et jusqu'à nos jours, se fonde sur une structure rituelle taoïste et un programme « bureaucratique » cohérents au sein de son univers symbolique. Les prêtres taoïstes célébrant le Jeûne du Registre jaune ont bien conscience que ces éléments liturgiques ne sont pas interchangeables avec ceux utilisés par les moines bouddhistes officiant lors du Jeûne de l'eau et de la terre.
The Early Lingbao Scriptures and the Origins of Daoist Monasticism
Authors: Bokenkamp Stephen R. 
Published: September 2018

Les débuts du monachisme taoïste ainsi que l'émergence des daoguan (abbayes, belvédères ou monastères), comme résidences et lieux de culte pour cette nouvelle catégorie de pratiquants, remonteraient à la deuxième moitié du cinquième siècle. Cette institution trouve certes son origine dans le bouddhisme chinois, mais son développement ultérieur s'inspire autant de la pensée taoïste. Cet article tente d'évaluer dans quelle mesure le monachisme a été sciemment encouragé par les auteurs des « anciennes écritures du Lingbao », ainsi que par Lu Xiujing (406-477), leur plus ancien promulgateur connu. L'auteur procède en examinant de près la représentation de la fonction ecclésiastique du maître du Rituel, apparue pour la première fois au sein du taoïsme dans les textes Lingbao. Par la suite, il analyse l'ordination, l'apparence physique, les résidences et les responsabilités attribuées à ces maîtres.
Continuités et transformations de la société locale : le fait coutumier dans le village de Wakasugi
Authors: Suzuki Masataka 
Published: September 2018

This study examines the historical transformation of Wakasugi village in Sasaguri, Fukuoka Prefecture, from the standpoint of cultural anthropology. In addition, the process of continuity and transformation of this particular folk society is discussed from viewpoints both inside and outside of the village. Wakasugi village has preserved its customs and habits through a tradition in which such knowledge is transmitted orally from one generation to the next. Folk societies that follow these customs have a long history of acquiring knowledge through typology and repetition. However, even though this society has recently become challenged by the infusion of modern thought, the market economy, and the power of media, it still maintains the social function of continuity. The reason for such continuity is its spiritual connection with Mt. Wakasugi, sacred mountain and New Shikoku reijō, eighty-eight
pilgrimage sites located in Sasaguri. In this regard, the purpose of this study is to investigate four overall aspects: 1) the strong continuous power and thought of the village, which is supported by the socio-religious system in the region; 2) the origins of mountain worship and the reconstruction of holy days surrounding the shrine and temple festivals, based on historical documents, discourses, and practices; 3) the transformation of annual festivals and new trends after the Meiji period, especially in regard to the separation of Buddhism and Shintō; and 4) the tradition and modernization of folk society based on interactions and negotiations from inside and outside of the village. Finally, although Wakasugi village has managed to sustain its everyday-life autonomy, it must be noticed that it has gradually lost its social cohesion and cultural uniqueness. Therefore, this study also clarifies the sustainable process and illuminates the character of cultural transmission through interpretative descriptions of local context and social history of imagination.
Les rapports communautaires aux espaces forestiers entre politiques du dehors et stratégies du dedans : les montagnes-forêts de Sasaguri
Authors: Bouchy Anne 
Published: September 2018

In the context of the present research program, this essay focuses on the relation and interrelation between the local society of Sasaguri and the forest and mountain spaces which occupy more than 60 % of the municipality's surface. In examining how the modalities of this interrelation were constructed and continue to be constructed, the author attempts to stress the complex dynamics that presided over the transformations of the natural environment and the local community, in the middle of political, social and economic evolution on the national and international levels, that informed and overwhelmed its "internal" and "external" dimensions. This survey allows us also to better understand how and why forest in Sasaguri could be labelled as "nature" and "cultural heritage" at the same time.
For this purpose, the author first situates Sasaguri's land in the topographic and social context of the area, in order to show how it was open and prone to circulation. In a short presentation, she describes also the conceptual and disciplinary framework of Japanese ethnology and social anthropology, in which this approach takes its place. After having showed the diversity of the local vegetal environment, in the second section, she summarizes the usage of the term "forest-mountain" (sanrin), as folk resources which were overwhelmed by various policies and recent economical breakdowns, and points out the structural impact of the transformation of property systems. The main issues are at the same time the collective dispositions of managements, exploitation, and also the relation toward this "heritage" which is at the same time material, cultural and social, known as the "village-mountain" (sato-yama); and in a more general perspective, the eco-system constituted by these forested spaces. In the third section, several types of communal managements are analyzed, among which forest cooperatives, and the "forest of which the benefit is shared" (bunshū-rin) between several administrative and social entities. These analysis allow us to shed light on the modern evolution of the practice of "common lands" (iri.ai-chi) and their contemporary reevaluation, in local context as well as in the human sciences. The emblematic case of Mount Wakasugi and its village will let us integrate all these dynamics and to situate it in regard to the problem of the role of religious elements as a determinant operator in the relation of society with the forest. The national label of "therapy forest" that Sasaguri succeeded in obtaining in 2009 seems to be the most recent form of the interrelations around which the local identity is constructed.
Le mont Wakasugi, son sanctuaire et le shugen dans l'histoire de Kyūshū et de l'Asie de l'Est
Authors: Mori Hiroko 
Published: September 2018

From the geographical standpoint, the northern region of Kyūshū is closer to the Korean peninsula and China, so that in antiquity, a governmental office taking charge of foreign affairs called Dazaifu was established there. The greatest megalopolis of Kyūshū nowadays, Fukuoka, developed on the basis of the port of Dazaifu, Hakata. Mount Wakasugi is one of the peaks belonging to the mountain range of Sangun extending to the north from Mount Hōman of Dazaifu, that is seen at the front as a beautiful mountain when ships are entering in Hakata port from the open sea. The kami of this mountain, named "Taiso gongen", is not an indigenous god of the inside, but one which came from the outside, across the sea. When, in the later 13th century, Mongols attempted to invade Japan, facing this "greater outside", this god, allied with the protecting god of Japan, Hachiman, and transformed itself as an original form of the god Izanagi, under the name of Taiso gongen. Diverse powers
of the inside, facing the outside, intermingled with each other, and formed a new entity of greater power.
Impoverished by the wars toward the end of Middle Ages, Mount Wakasugi was restored at the beginning of the Early Modern period by the new settlement of Sekisen-ji Ishii-bō, by Kame.ishi-bō from Mount Hōman. In the Shugen organization of Mount Hōman, Ishii-bō was a simple subaltern under the Twenty-five bō of Hōman (Hōman niju-go bō), but at the same time, he was responsible (furegashira) for the eastern region of Hōman Shugen, having under its order all the yamabushi of the counties of Munakata and Kasuya. He was thus an object of respect for villages of these counties, as was the priest (and administrator, bettō) of the regional god (sōbyō) of Kasuya county, Taiso gū. The dynamics between inside and outside
that surrounded Ishii-bō were very complex.
The present article attempts to analyze according to the sources the dynamics of inside and outside that governed the Shugen who were evolving in Mount Wakasugi.
A Tibetan by Any Other Name: The Case of Muslim Tibetans and Ambiguous Ethno-religious Identities
Authors: Atwill David G. 
Published: September 2018

Les Tibétains musulmans (khache) sont une partie intégrante de la société tibétaine depuis plus de trois cents ans. La confusion sur la terminologie employée pour désigner les Tibétains musulmans en tibétain, en anglais et en chinois, combinée avec la croyance tenace que musulmans et Tibétains sont des catégories mutuellement exclusives, a entraîné un nombre prodigieux de termes, ainsi que fausses divisions et distinctions. Il y eut sans aucun doute des commerçants musulmans venus d'Asie centrale, d'Inde et même de Chine, qui de tout temps voyagèrent pour rejoindre les principaux marchés du Tibet, mais ce ne sont pas ceux-ci que nous examinerons dans cet article. « Khache » est un terme qui pouvait désigner tout musulman, et auquel étaient associés des marqueurs pour en préciser la spécificité. Le plus souvent les Khache étaient connus soit par leur lieu d'origine, soit par le quartier où ils vivaient. La confusion provient largement de l'usage interchangeable, par des non-Tibétains, des termes Khache, Cachemiri, Ladakhi, ou musulmans, puis plus récemment, dans les sources chinoises où la catégorie Hui reste très ambiguë, en particulier avec l'émergence du terme Zang-Hui ou « Hui tibétain » dans la dernière décennie. Malgré cette confusion externe, il n'y avait absolument pas de doute quant aux différences entre les termes (ou du moins pas plus que dans les autres catégories en jeu dans le Tibet du XXe siècle), et en ce qui concerne les groupes considérés comme des membres à part entière de la société tibétaine. Cet article explique à la fois la généalogie des termes ainsi que les efforts souvent délibérés pour marginaliser les musulmans Tibétains comme allochtones perpétuels.
“Only Kingly Deeds”: Zhang Tselpa and the Symbolism of Kingship
Authors: Yamamoto Carl 
Published: September 2018

Le XIIe siècle fut pour le Tibet central un âge de restauration culturelle après le bouleversement qui suivit l’éclatement de l’Empire tibétain. Cette période de reconstruction, au cours de laquelle différentes configurations sociales fondées sur des nouvelles institutions bouddhiques apparurent, n’avait pourtant pas complètement rompu avec le passé. L’une des pierres angulaires de ce nouvel ordre social était l’image des « rois du dharma » (chögyel ; Wylie : chos rgyal) de la période impériale. Parmi les figures les plus importantes de cette période, Zhang Tselpa (Zhang Tshal pa) et les Tselpa Kagyüpa (Tshal pa Bka’ brgyud pa) constituèrent la première organisation politique post-impériale durable dans la région de Lhasa ; de la sorte, ils contribuèrent de manière significative à l’histoire nationale / religieuse et fournirent un modèle qui fut dûment suivi par leurs successeurs. L’hégémonie des Tselpa Kagyüpa reposait sur la conception de la royauté qui était centrée sur Zhang Tselpa en personne et le reliait directement à des figures puissantes de la période impériale. Cet essai examine les détails de cette conception et suggère de quelles façons le symbolisme de la royauté a contribué au succès des Tselpa Kagyüpa dans leur siècle et demi de domination de la région de Lhasa. L’accent est mis sur deux rencontres visionnaires survenues dans le temple de Lhasa Trülnang (’Phrul snang ; aussi Tsuklakhang [Gtsug lag khang]) et qui donnent un premier aperçu de la manière de construire la tradition qui a souvent été associée au Cinquième Dalai Lama. Cette construction considérait les images de Songtsen Gampo et d’autres rois du Dharma comme les éléments centraux d’un récit qui liait directement la direction spirituelle et politique post-impériale à l’ancienne gloire des rois tibétains.
Pakpa’s Verses on Governance in Advice to Prince Jibik Temür: A Jewel Rosary
Authors: Krug Adam C. 
Published: September 2018

La relation entre Pakpa (’Gro mgon ’Phags pa Blo gros rgyal mtshan ; 1235−1280), patriarche des Sakya (Sa skya), Qubilai Qa’an (1215−1294) et la cour des Yuan occupe une place unique dans les travaux historiques prémodernes tibétains et mongols et parmi les érudits modernes de l’histoire politique et religieuse du Tibet, de la Mongolie et de la Chine. Conseils au Prince Jibik Temür : un chapelet joyau contient ce qui est probablement le premier ouvrage littéraire de Pakpa sur le concept des deux systèmes (tsül nyi ; Wylie : tshul gnyis), une théorie politico-religieuse qui souligne les dynamiques de la relation tibétaine yönchö (yon mchod), appelée aussi « relation de maître spirituel à protecteur laïc » que les récits historiques tibétains et mongols considèrent souvent comme ayant été officiellement codifiée lorsque Pakpa était précepteur impérial de Qubilai Qa’an. Cet article commence par fournir des données historiques sur Jibik Temür (né c. 1246) en identifiant sa place dans la lignée ainsi que son rôle dans les années de formation de l’empire Yuan. Il se poursuit par une analyse du tsül nyi qui est le thème principal du Conseils au Prince Jibik Temür et par une clarification des usages de ce terme par Pakpa dans son texte. Cette recherche détermine plusieurs sources canoniques des vers de Pakpa sur l’éthique du gouvernement et, finalement, appelle à considérer l’importance de ce texte en tant qu’exemple d’éthique appliquée au lieu de le lire comme un ouvrage général sur l’éthique bouddhique normative. Placés dans leur contexte historique, plusieurs des vers de Pakpa portant sur les instructions de gouvernance paraissent directement aborder les problèmes auxquels le prince était confronté quand le texte fut composé, pendant l’été 1266. Cette analyse se conclut sur des considérations plus larges concernant les dynamiques de la relation entre Pakpa et Jibik Temür. Les écrits de Pakpa adressés à Jibik Temür révèlent que le rôle de Pakpa, en tant que précepteur du prince, était simultanément religieux, politique et personnel. C’était à la fois une relation de nature personnelle et religieuse qui fut intégrée dans une structure politique plus formelle et institutionnalisée.