bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Młody Dawid. Postać pretendenta do tronu ukazana na tle konfliktu ze starym królem w krymskokaraimskim tłumaczeniu maskilskiego dramatu
Authors: Smętek Dorota 
Published: February 2019

W artykule omówiono biblijną postać Dawida, i jego przedstawionie w krymskokaraimskim tłumaczeniu maskilskiego dramatu Meluk¯at Šaʾul ‘Królestwo Saula’. Postać przyszłego króla została przedstawiona w kontekście jego relacji z innymi głównymi postaciami w grze, czyli królem Saulem, synem jego Jonatanem i córką Mikal. Ponadto artykule przedstawiono różnice w sposobie, w jaki wcześnie życie Dawida jest przedstawione i zinterpretowane w dramacie i opisane w pierwszej Księdze Samuela.
Prace konserwatorsko-restauratorskie nad karaimskimi rękopisami i starodrukami przeprowadzone w 2016 r.
Authors: Jabłońska Elżbieta 
Published: February 2019

In 2016 the author carried out conservation work on three Karaim manuscripts and old prints: a 19th century mejuma of Crimea, an 18th/19th century manuscript from Lithuania and a printed prayer book published in 1736/1737 in Gozleve and containing handwritten sections drafted in Halicz and dating from the 19th century. The project was organised by the Polish Karaim Association and financed by the Polish Ministry of Culture and National Heritage. The texts earmarked for conservation were in very poor condition. The main purpose of the treatment was to combat harmful processes damaging the materials and to secure them against further deterioration. Extensive intervention was required to restore their structure and constituent parts to functional value.
Włodzimierz Zajączkowski biografista. Współpraca krakowskiego turkologa z Polskim Słownikiem Biograficznym w latach 1947-1976
Authors: Gąsiorowski Stefan 
Published: February 2019

Profesor Włodzimierz Zajączkowski (1914–1982) znany turkolog, współpracował z Polskim Słownikiem Biograficznym przez prawie 30 lat. W tym okresie opublikował dziesięć biogramów, w tym w większości Karaimów, którzy żyli między XVI a XX wiekiem. Byli to: Izaak ben Abrahama z Trok, autor dzieła Chizzuk emuna, Józef Malinowski, jego uczeń, Iliasz Karaimowicz, pułkownik perejasławski, Mordechaj ben Nisan, historyk i filolog, Sima Izaak Łucki, autor 25 prac, Józef Salomon Łucki, hazzan w Eupatorii, Bogusław Firkowicz, hazzan w Trokach, Aleksander Mardkowicz, twórca wydawnictwa karaimskiego w Łucku i czasopisma „Karaj Awazy“, Józef Łobanos, hazzan w Wilnie oraz jedyny nie-Karaim, Jan Grzegorzewski, dziennikarz, etnograf i orientalista. Biogramy jego autorstwa charakteryzowały się małą objętością i skromną podstawą źródłową, co wiązało się z ograniczeniami redakcyjnymi i problemami z pozyskiwaniem źródeł i literatury tematu w omawianym okresie. Nie mniej biogramy jego są solidnym zaczynem do dalszych pogłębionych badań naukowych nad opisywanymi postaciami, cennym szczególnie dla karaimologów.
Gminy karaimskie XIX wieku jako dziedzictwo Rzeczpospolitej Obojga Narodów
Authors: Kaleta Petr 
Published: February 2019

W ciągu ostatnich dwóch dekad badania karaimoznawcze nabrały wyraźnego rozmachu. Zaczęły ukazywać się wyspecjalizowane czasopisma naukowe pt. Karaite Archives oraz Almanach Karaimski, zostały wydane niektóre dokumenty karaimskie, ukazały się również ważne monografie, jak np. publikacja Stefana Gąsiorowskiego pt. Karaimi w Koronie i na Litwie w XV−XVIII wieku (Kraków - Budapeszt 2008). Ponadto regularnie ukazuje się kwartalnik karaimski Awazymyz, na którego łamach zamieszczane są artykuły poświęcone historii. Znaczna część prac zajmuje się XIX wiekiem, kiedy to w społeczności karaimskiej doszło do istotnych zmian. Ważny był w owym okresie np. fakt, iż gminy karaimskie na Litwie (z których najliczniejsza znajdowała się Trokach) oraz na Wołyniu (główną była ta w Łucku), wraz z wejściem w skład zaboru rosyjskiego, mogły nawiązać intensywniejsze kontakty z tradycyjnymi gminami karaimskimi na Krymie i w innych częściach Rosji. Odwrotnie zaś karaimska społeczność w Haliczu), po przyłączeniu do Austrii, została odizolowana od swych współplemieńców. W karaimskich gminach w zaborze rosyjskim nastąpiło również stosunkowo szybkie połączenie tożsamości wspólnoty religijnej wyznającej karaimizm z identyfikacją grupy etnicznej, którą obecnie nazywamy Karaimami. W gminie w Haliczu natomiast, dzięki wspomnianej izolacji, karaimska tożsamość religijna została na długo zachowana przy jednoczesnym przyjmowaniu polskiej tożsamości narodowej. Wspomnienia dawnych swobód Rzeczpospolitej Obojga Narodów pozostały potem przez długi czas w pamięci ludności karaimskiej. W zaborze rosyjskim jeszcze długo wielu Karaimów używało także języka polskiego, dopiero w połowie XIX wieku częściej używano języka rosyjskiego. W Galicji przeciwnie, w drugiej połowie tego stulecia język polski się jeszcze upowszechnił. Kolejną istotną zmianą tożsamości karaimskiej w XIX wieku było jeszcze wyraźniejsze oddalanie od judaizmu, a zbliżenie do tożsamości tureckiej. Na zmiany te wpływ miała działalność kilku znanych postaci karaimskiego pochodzenia, z których jedną z najważniejszych był Abraham Firkowicz.
Prace konserwatorsko-restauratorskie prowadzone w roku 2017
Authors: Jabłońska Elżbieta 
Published: February 2019

In 2017, the author carried out conservation work on one valuable Karaim manuscript containing the works of Mordechai Kazas written both in Hebrew and Karaim, namely: Mesilat Halimud, Tuv taʾam, Cuf devaš, Petah Hateva, and Adam ohlany. In this report, a short descriptionof this item and the undertaking itself is presented.
Sero-prevalence of Transfusion Transmissible Infections among Voluntary Blood Donors of Khulna Medical College Hospital
Authors: Alom SM Tushar , Mondal Kanak Jyoti , Tarafder Shirin , Sonia Farah Anjum , Chowdhury Poritosh Kumar , Islam Md Shoriful 
Published: February 2019

Transfusion transmitted infections (TTI) are a great concern of safety for patients. Blood transfusion is a lifesaving procedure but always caries a potential risk of infections.The present study was designed to evaluate the prevalence of infectious disease markers and frequency in males and females of various age groups among healthy blood donors. A retrospective review of donor record over a period of 2 years between 2015 to2016 was done at the department of transfusion medicine Khulna medical college Hospital, Khulna, Bangladesh.Among the total 37,266 donors,358(0.96%) donors were infected and therefore not suitable for blood donations.HBV was found to be the most frequent infection with a total frequency of 0.72% followed by TP (0.20%), HCV (0.03%) and HIV (0.01%). None of the blood samples showed positivity for malarial parasite.Majority of the seropositive donors, (47.96%) were in the age group of 26 to 35 years followed by 29.47% in 18 to 25 years’ age group.
Bangladesh Med J. 2017 May; 46 (2): 16-21
Elevated Level of Plasma B-Type Natriuretic Peptide (BNP) as a Prognostic Marker in Patients with Acute Coronary Syndrome
Authors: Parvin Dilshad , Uddin Md Nasir , Kabir Md Shahjahn , Ahmed Afsana , Hossain SM Rahat , Rahman Md Mahbubur , Hoque Md Mozammel 
Published: February 2019

Acute coronary syndrome (ACS), a life-threatening manifestation of coronary artery disease, ranges from unstable angina (UA) to acute myocardial infarction (AMI). To reduce the morbidity and mortality resulting from acute coronary syndrome, we should have to find out some predictor or prognostic indicator. A prognostic indicator should be available at the time of initial patient’s evaluation, in order to maximize the potential benefits of early risk assessment. This study designed to evaluate plasma BNP as a prognostic tool in patients with acute coronary syndrome. A prognostic cohort study was carried out with 90 (ninety) acute coronary syndrome patients on the basis of their clinical and laboratory criteria with age range of 30 to 90 years in the department of biochemistry, BSMMU, in collaboration with department of cardiology, NICVD, BSMMU and BIRDEM. Plasma BNP concentrations were measured on enrollment and then grouping of the study subjects were done on the basis of their empirical cut off value of plasma BNP concentration. All the patients were free from heart failure, renal disease, thyroid disease and hepatic disorder. Main outcomes were mortality, morbidity and survival after hospital discharge with or without any disability. All the subjects were categorized into two and to see the significance between two groups in relation to age and sex Unpaired –t test and Chi square test were done. Finally, Binary logistic regression was done. Among 90 acute coronary syndromes patients, there were 74(82.2%) male and 16(17.8%) female with mean age of the study population 51.8 years and the age range of 30 t0 90 years. Among enrolled patients, 24 (26.7%) were NSTEMI and 66 (73.3%) were STEMI that includes 29 (32.2%) anterior MI, 21 (23.3%) inferior MI, 16 (17.8%) other varieties of MI. All the study subjects were grouped into two on the basis of empirical cut off value of plasma BNP 640pg/ml on enrollment. Group I with plasma BNP level less than 640pg/ml includes 57 (63.3%) subjects and group II with plasma BNP more than 640pg/ml includes 33 (36.7%) subjects. Among group I (n=57) good recovery, morbidity and mortality found to be in 41(71.9%), 15(26.3%) and 1(1.8%) patients and those in group II (n=33) found in 6(18.2%), 19(57.6%) and 8(24.2%) patients respectively. Keeping the group I in reference category binary logistic regression analysis done, showing odds ratio 11.5 with p- value 0.000. The odds ratio 11.5 indicates that there is 11.5 times higher chance of getting bad outcome in ACS patients having higher plasma BNP concentrations.
Bangladesh Med J. 2017 May; 46 (2): 32-37
Thrombocyteapheresis for the Treatment of Essential Thrombocythemia Presented as a Digital Ischaemia- A Case Report
Authors: Hasan Md Nazmul , Haque Sheikh Anisul , Mamun ABM Al , Hoque Ashraful , Islam Md Ashadul 
Published: February 2019

Thrombotic manifestations of essential thrombocytosis (ET) may be a life threatening condition. The conventional cytoreductive therapy or radioisotopes may take long time to reduce the platelet counts whereas thrombocyteapheresis can reduce the count more rapidly. Here the reported case is an essential thrombocytosis presented with digital ischaemia and was managed with intermittent flow centrifugal thrombocyteapheresis combined with hydroxyurea to reduce the platelet count.Thrombocytopharesis is an effective method and safe to reduce platelet count acutely. Thrombocyteapheresis has been done for the first time for the treatment of essential thrombocythemia (ET) in BSMMU probably also in Bangladesh.
Bangladesh Med J. 2017 May; 46 (2): 56-58
Haemolytic Diseases of Newborn (HDN)- A Case report
Authors: Khatun Ayesha , Biswas Jolly , Habibullah MM , Rahman Atiar , Bhuiyan Zillur Rahman , Biswas Danis Arefin 
Published: February 2019

Allo-antibody mediated Haemolytic diseases of newborn in the common term of blood group fetomaternal incompability. Most of the HDN are due to Anti-D allo antibody of a D-Negative mother where the child is D positive1. In this case study we describe an unusual HDN in a D+ve mother where the child is also D positive. Fetomaternal incompability is a clinical syndromes in the fetus Caused by the placental transfer of a maternal allo-antibody. Blood group incompability is the major cause of incompability. Among blood groups ABO, Rhesus, Kell, Kidd, Duffy are mostly involve in HDN. About 2/3rd of all pregnancy are ABO incompatible, but it is of very mild type and usually not identified. But rhesus & others blood groups involve rest 1/3rd incompatibility, which are severe form of HDN.
Bangladesh Med J. 2017 May; 46 (2): 59-60
PLURALITAS INDONESIA INTEGRASI NASIONAL DAN TANGGAPAN ISLAM
Authors: Miftahuddin Miftahuddin 
Published: February 2019

Masyarakat Indonesia sebagai suatu sistem sosial memiliki struktur sosial yang unik, baik secara vertikal maupun horizontal. Secara vertikal struktur sosial masyarakat Indonesia ditandai perbedaan-perbedaan vertikal antara lapisan atas dan lapisan bawah yang tajam. Secara horizontal, struktur sosial masyarakat Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa, adat-istiadat, bahasa serta agama yang mencirikan masyarakat Indonesia sebagai suatu masyarakat majemuk. Hal ini sering menimbulkan berbagai konflik sebagai suatu konsekuensi masyarakat yang majemuk. Artikel ini membahas tentang keragaman Indonesia dan upaya-upaya untuk menjaga integritas nasional. Tanggapan Islam terhadap keragaman ini dibahas di akhir tulisan
KONTRIBUSI ILMU PENGETAHUAN, FILSAFAT DAN AGAMA TERHADAP KEHIDUPAN MANUSIA
Authors: Badrus Moh. 
Published: February 2019

Ilmu pengetahuan, filsafat dan agama merupakan tiga unsur yang mengarahkan manusia dalam mencapai tujuan hidup. Sejarah ilmu pengetahuan manusia dari masa ke masa terus mengalami perubahan dan perkembangan. Filsafat bersama-sama dengan seni, kepercayaan dan ilmu membentuk eksistensi manusiawi, sebagai suatu sistem yang saling berinteraksi. Agama menjadi pegangan umat manusia. Filsafat, sains dan agama mempunyai wilayah yang berbeda, namun ketiganya memberikan kontribusi yang besar terhadap kehidupan manusia.
PLURALISME AGAMA DI INDONESIA
Authors: Hanik Umi 
Published: February 2019

Pluralisme agama sendiri dimaknai secara berbeda-beda di kalangan cendekiawan Muslim Indonesia, baik secara sosiologis, teologis maupun etis. Secara sosiologis, pluralisme agama adalah suatu kenyataan bahwa kita adalah berbeda-beda, beragam dan plural dalam hal beragama. Pengakuan terhadap adanya pluralisme agama secara sosiologis ini merupakan pluralisme yang paling sederhana, karena pengakuan ini tidak berarti mengizinkan pengakuan terhadap kebenaran teologi atau bahkan etika dari agama lain. Pertama, adanya keterbukaan atau transparansi. Kedua adalah menyadari adanya perbedaan. Perbedaan adalah sesuatu yang wajar dan memang merupakan suatu realitas yang tidak dapat dihindari. Ketiga adalah sikap kritis, yakni kritis terhadap sikap eksklusif dan segala kecenderungan untuk meremehkan dan mendiskreditkan orang lain. Keempat adalah adanya persamaan. Suatu dialog tidak dapat berlangsung dengan sukses apabila satu pihak menjadi “tuan rumah” sedangkan lainnya menjadi “tamu yang diundang”. Dan yang terakhir (kelima) adalah ada kemauan untuk memahami kepercayaan, ritus, dan simbol agama dalam rangka untuk memahami orang lain secara benar. Masing-masing pihak harus mau berusaha melakukan itu agar pemahaman terhadap orang lain tidak hanya di permukaan saja tetapi bisa sampai pada bagiannya yang paling dalam (batin).
PENDIDIKAN ISLAM DAN MODERNITAS
Authors: M.Pd.I Suryono 
Published: February 2019

Pendidikan merupakan proses budaya untuk meningkatkan harkat dan martabat manusia yang berlangsung sepanjang hayat. Pendidikan selalu berkembang, dan selalu dihadapkan pada perubahan zaman. Untuk itu, mau tak mau pendidikan harus didisain mengikuti irama perubahan tersebut, apabila pendidikan tidak didisain mengikuti irama perubahan, maka pendidikan akan ketinggalan dengan lajunya perkembangan zaman itu sendiri. Siklus perubahan pendidikan pada diagram di atas, dapat dijelaskan sebagai berikut; Pendidikan dari masyarakat, didisain mengikuti irama perubahan dan kebutuhan masyarakat. Untuk itu, dalam pelaksanaannya, pendidikan Islam harus memperhatikan hal-hal sebagai beriku; (1) Dalam menghadapi perubahan masyarakat modern, secara internal pendidikan Islam harus menyelesaikan persoalan dikotomi, tujuan dan fungsi lembaga pendidikan Islam, dan persolalan kurikulum atau materi yang sampai sekarang ini belum terselesaikan. (2) Lembaga- lembaga pendidikan Islam perlu mendisain ulang fungsi pendidikan, dengan memilih model pendidikan yang relevan dengan perubahan zaman dan kebutuhan masyarakat. (3) Pendidikan Islam didisain untuk dapat membantu meningkatkan ketrampilan dan pengetahuan untuk bekerja lebih produktif sehingga dapat meningkatan kerja lulusan pendidikan di masa datang. (4) Pendidikan Islam harus mengembangkan kualitas pendidikannya agar memenuhi kebutuhan-kebutuhan masyarakat yang selalu berubah-berubah.Lembaga-lembaga pendidikan Islami harus dapat menyiapkan sumber insani yang lebih handal dan memiliki kompotensi untuk hidup bersama dalam ikatan masyarakat modern.
Intervensi Psikologi Dalam Penanganan Kasus Underchiever
Authors: Malia Rahma Hidayati Beti 
Published: February 2019

Anak yang berprestasi rendah dibandingkan tingkat kecerdasan yang dimilikinya disebut dengan underachievement. Dalam penyelesaian kasus ini, dilakukan asesmen untuk pengambilan keputusan tentang pengetahuan dan kemampuan subjek. Asesmen yang digunakan diantaranya adalah: wawancara, observasi, tes psikologi (BINET dan grafis). Setelah diperoleh data, maka inilah perilaku yang diklasifikasikan akan dikurangi dan ditingkatkan. Adapun perilaku yang akan dikurangi yaitu keluar dari bangku saat proses balajar-mengajar, bersuara keras saat proses belajar-mengajar, dan mendapatkan uang saat akan atau setelah melakukan hal yang baik. Sedangkan perilaku yang akan ditingkatkan yaitu mengerjakan tugas secara mandiri dengan tuntas, membawa buku sesuai jadwal, dan melakukan sesuatu yang baik tanpa imbalan uang.
Adapun intervensi yang dilakukan yaitu: konseling individual, token ekonomi, aversif, dan positif parenting skill. Berdasarkan hasil intervensi yang dilakukan, Subjek telah mengalami perubahan yang positif. Evaluasi intervensi dilakukan guna mendapatkan informasi penilaian. Efektif tidaknya intervensi tersebut dalam penanganan kasus underchiever menjadi materi penting untuk program tindak lanjut dan acuan penanganan kasus yang serupa. Program intervensi dalam penanganan kasus underchiever ini telah selesai, untuk mendapatkan hasil yang maksimal perlu adanya dukungan dan partisipasi yang baik dari berbagai pihak. Termasuk untuk melaksanakan saran-saran yang diajukan guna mendapatkan hasil intervensi yang maksimal dalam penanganan kasus underchiever
OBLIGASI ANTARA PROFIT DAN RESIKO Sebuah Kajian Fiqih Normatif dan sosiologis
Authors: Fauzi Ahmad 
Published: February 2019

Diantara salah satu bentuk investasi yang mempunyai peluang usaha yang sangat strategis buat Investor pemula adalah obligasi, ini dikarenakan investor pemula memandang risiko yang dapat dipediksi di awal dan merupakan efek pendapatan tetap, likuiditas tinggi pendapatan berupa kupon atau bunga dan capital gain atau selisih harga perdagangan obligasi. Salah satu wahana investasi di pasar modal yang sebenarnya menguntungkan tetapi sering kurang dieksplorasi investor ritel, yakni instrumen pendapatan tetap (fixed income) atau surat utang. Selama sebuah obligasi tidak default atau gagal bayar, saat jatuh tempo penerbit obligasi wajib untuk membayar kembali pokok obligasi pada nilai nominal.Ulama’ kontemporer berpendapat bahwa hakikat dari obligasi adalah hutang dari pihak pengeluar hutang yang mengharuskan orang yang mengeluarkan membayar pokok hutang dan mengharuskan juga membayar tambahan atau keuntungan tertentu terlebih dahulu, bahkan jikalau menginginkan untuk mengembalikan maka diperbolehkan jelas ini yang disebut dengan Riba. Pendapat kedua menyatakan bahwa: Obligasi ini dalam bentuk seperti ini ukumnya halal.
FAZLUR RAHMAN : PEMIKIRAN TENTANG HADIS\ DAN SUNNAH
Authors: Rahman Marita Lailia 
Published: February 2019

This article explain about the thought of neo modern intellectual Fazlur Rahman about Hadis and Sunnah. Fazlur Rahman has thought about intellectual works related with study of Hadis\ begins by Sunnah’s concept of Islamic history to the Hadis Formalization. Based on his thought, Sunnah’s concept is real and occurred since the beginning Islam and will be all of time. Rahman also clarify that Hadis\ have verbal characterictic whereas Sunnah have non verbal characteristic. Rahman use sosio-historis method to study the compatibility of text contents (Matan of Hadis\) with Qur’an. As his effort, Rahman want to return Hadis to the position as in the first history and create Islam as viable religion.
KONSEPSI PENCEGAHAN BAHAYA NARKOBA PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Authors: Jamaluddin Jamaluddin 
Published: February 2019

Harus disadari bersama bahwa penyalahgunaan narkoda bagi bangsa Indonesia saat ini, bukan lagi gawat darurat narkoba, tetapi sudah menjadi bencana kemanusiaan yang akut yang memerlukan perhatian serius, aksi nyata, dan kepedulian dari semua elemen bangsa, harus ada kesadaran kolektif tentang gawat darurat narkoba dan bencana kemanusiaan ini dengan melakukan langkah antisipatif dan sistematis yang kongkrit.Umat Islam harus mengetahui, memahami, dan menghindari dari bahaya narkoba sejak dini. Karena narkoba sesungguhnya bukan sekedar binatang buas atau penyakit menular yang perlu diwaspadai, tetapi lebih dari itu, penyalahgunaan narkoba membawa dampak yang sangat besar dan berbahaya, membawa penyakit yang sangat membahayakan terhadap fisik (organ tubuh) diri sendiri, mental, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara.Dalam pelaksanaan dan penerapan kebijaksanaan Pencegahan dan Pemberantasan Penyalahgunaan serta Peredaran Gelap Narkoba (P4GN), harus ditamankan dan disosialisasikan pada lingkungan keluarga, masyarakat, Organisasi Sosial Keagamaan (Ormas), Organisasi Kemasyarakatan Pemuda (OKP), Pemerintah, Bangsa dan Negara, dengan menggunakan kosnep, sistem, dan metode yang sesuai dengan situasi dan kondisi dimana kita berada, karena narkoba tidak kalah sadisnya dan bahayanya dengan radikalisme, liberalisme, komunisme, dan terorisme yang mengancam eksistensi masyarakat, genarasi muda dan depan bangsa.