تغليط الخاصة صواب العامّة: دراسة تحليلية للسياقات الصوتية والصرفية في كتاب "تثقيف اللسان وتلقيح الجنان" للصقلي نموذجاً/ Faulting the elites, correcting the commoners: An analytical study of the phonological and morphological contexts in the book ‘Tathqīf
Authors: AlShatnawi Munir Manṣor 
Published: February 2019

ملخص البحث
حظيت الأغلاط اللغوية في مستويات اللغة المختلفة بعناية اللغويين منذ القرن الثاني الهجري، وأثبتوا وجوه الصواب اللغوي الذي صوّب ألفاظاً وتراكيب لغوية غَلِط بها العوام أو الخواص، أو غلّطت الخاصة بها صواب العامة. تتبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي في هذه الظاهرة، وتوصلت الدراسة إلى أن اللحن ظاهرة ليست مقصورة على العامة، بل يمكن أن تقع من الخواصّ لوهم يتوهموه، وأن الغلط اللغوي ظاهرة لا تقف عند حدود مخالفة وجه الصواب، وإلى ضرورة دراسة السياقات اللغوية لما وصِف بأنه غلط لغوي، وأن اللحن ليس في مستوى واحد من مستويات اللغة، بل هو في جميع مستويات اللغة حتى الكتابي منها، ويلحظ على كتب لحن العامة وتقويم الألسن أنّها لم توضع لغير العرب من الأعاجم الذين دخلوا الإسلام، وانخرطوا في الحياة العربية وشؤون الدولة لتعلمهم العربية، ولا يفهم مما ذكره الصقلي في تخطئة رأي الخاصة، وتصويب رأي العامة، إطلاق حكم قطعي بأن الوجه اللغوي الذي قالت به الخاصة غلط مردود، وأنَّ الوجه اللغوي الذي قالته العامّة صواب معهود، وإنما كان الصقلي يقصد تخطئة الخاصة لما هو جائز بوجه آخر قالت به العامّة، ولذلك قد يكون رأي الخاصة صواباً، إلا أنه ليس من الصواب أن تجتهد الخاصة فتطلق وصف الغلط لما قالته العامة وهو جائز بوجه في العربية وإن قل وإن ندُر، وليست الخاصة سواء في الفصاحة، فمنهم المجيدون ومنهم المتكلفون.
الكلمات المفتاحية: الغلط اللغوي-الخواص-العامة-اللحن-السياق-المعجم.
Abstract:

Language errors on the various language levels had been attracting the attention of scholars since the second century after Hijrah. They tried to prove the correct use of the language through correcting the words and phrases that were wrongly used by the commons and the elites in the society, or in some cases what the elites would consider an error of the commoners. The study makes use of the descriptive analytical method in this aspect. Among the conclusions of the study are: language error is not exclusively committed by the commoners but it can also be that of the elites as a result of certain assumptions they believed in; errors are not of those which only disregard the limitations of ‘correctness’; some of what had been regarded as errors should be contextually studied; language error is not restricted on one level of language but rather pervades all other language levels, graphological level is not excluded; some books on language errors were not focusing on the newly convert Muslims of non-Arab descends who later on immersed themselves in Arab lifestyle and held positions in government administrations for their knowledge in Arabic; what was meant by al-Saqali as faulting the view of the elites and correcting the view of the commoners is not fully comprehensible; to opine definitely that what was uttered by the elites is erroneous is totally ruled out, and what was uttered by the commoners are correct and conventional; what he meant by faulting the elites of what is permissible in a different manner expressed by the commoners, in this regard, the view of the elites might be acceptable, but it is not acceptable for them to insist on calling what is expressed by the commoners as an error as it is permissible in a different manner in Arabic regardless of its rarity; the elites were not on the same level of competence and eloquence as there were among them who are genuinely capable while others are merely forcing it onto themselves.

Keywords: Language error – elites – commoners – errors – context - dictionary

Abstrak

Kesalahan bahasa pada pelbagai peringkat bahasa telah menarik perhatian para sarjana semenjak daripada kurun kedua Hijrah. Mereka telah mencuba untuk membuktikan penggunaan sebenar bahasa dengan membetulkan perkataan dan frasa yang salah digunakan oleh orang awam dan golongan elit dalam masyarakat atau dalam beberapa keadaan, golongan elit akan menganggap penggunaan tertentu itu oleh orang awam itu adalah salah. Kajian ini bersandarkan kepada metod deskriptif analitikal. Antara dapatan kajian ialah: kesalahan bahasa tidak sahaja dilakukan oleh orang awam tetapi juga oleh golongan elit disebabkan oleh beberapa andaian mereka; kesalahan bukanlah sahaja sesuatu yang menjangkau batasan ‘betul’; sebahagian daripada apa yang dianggap salah patut dikaji semula dalam konteksnya yang sebenar; kesalahan bahasa bukanlah sahaja berlaku pada satu peringkat bahkan pada pelbagai peringkat bahasa yang lain yang tidak tekecuali juga peringkat tulisan; sesetengah buku berkenaan kesalahan bahasa tidak mengambil kira orang yang memeluk Islam dalam kalangan keturunan bukan Arab yang kemudiannya mengambil cara hidup Arab dan menjawat jawatan dalam pentadbiran kerana pengetahuan mereka dalam bahasa Arab; yang dimaksudkan Al-Saqali dalam menyalahkan pendapat para elit dan membetukan pendapat orang awam tidak lah dapat difahami sepenuhnya: tidak mungkin ia bermaksud menolak penggunaan golongan elit kerana ia salah sedangkan pertuturan orang awam adalah diterima dan betul dan mengikut resam; apa yang dimaksudkan beliau dalam menyalahkan para elit ialah berkenaan apa yang dibolehkan dalam pertuturan orang awam dengan cara yang lain; dalam keadaan ini pendapat para elit mungkin dapat diterima, namum adalah sesuatu yang tidak dapat diterima untuk mereka terus mendesak untuk terus memanggil apa yang dituturkan oleh orang awam itu sebagai satu kesalahan kerana ia dieperbolehkan sedemikian walaupun ia adalah jarang digunakan; golongan elit pula bukanlah semuanya berkebolehan sama, ada yang dengan amat mudah melahirkan kata berbahasa tinggi, manakalah ada juga yang kelihatan terpaksa berusaha menuturkannya.

Kata kunci: Kesalahan bahasa – golongan elit – orang biasa - kesalahan – konteks – kamus.