الافتراضُ في التَّعليل النَّحويِّ ومكانتُهُ في ردِّ دَعْوَى التَّأثير الأرسطيِّ /Hypothesis in the grammatical justification and its impact in refuting the claim of Aristotelian influence
Authors: Hamawiyyah Adham Muhammad ‘Ali , Al-tabaa Homama 
Published: September 2019

ملخص البحث:
تشترك منهجيَّتا التَّفكير الإسلاميَّة واليونانيَّة في تحرِّيهما اليقين، وتفترقان في كيفية الوصول إليه، ففي حين تُسلم الثَّانية بوجود معارفَ عقليَّةٍ مُستقِلَّةٍ عن الواقع، وتتَّخذها وسيلةً لِمَا تبغيه من يقينٍ؛ لا تُسلِّم الأُولى بِمِثْلِ هذا، وتتَّخذ من التَّجربة وحدها وسيلةً تُقوِّي ما ترومه من اليقين، فاليقينيَّة اليونانيَّة مُطلَقةٌ على شَرْطِها، واليقينيَّة الإسلاميَّة مُفترَضةٌ، ويفيد الباحث من هذه التفرقة في ردَّ دعوى التَّأثير المنطقيِّ في النَّحو العربيِّ، فمن خلال منهجٍ استقرائيٍّ نقديٍّ يرصد عمليَّة الافتراض الَّتي استلزمتها العربيَّة نفسُها. توصلت الدراسة إلى ما يأتي: إنَّ الغاية من العلَّة النَّحويَّة الحفاظُ على اتِّساق النِّظام اللُّغويِّ، وضَبْطُ كُلِّيَّاته الجامعة من خلال تبيُّنها عاملاً وغايةً، ومن ثَمَّ دَرْؤُهُ عن كُلِّ ما قد يُخِلُّ به، وهو ما بدأ لأجله الدَّرس النَّحويُّ، ولا سيَّما القرآنيَّ منه، وأن النَّحويُّين يبتدئون من الحُكم النَّحويِّ المُعمَّمِ والمُطَّرِدِ البحثَ عن علَّته الأليق به من خلال اختبار العربية نفسها، وأن اليقينيَّة اليونانيَّة (الأرسطيَّة) مُطلَقةٌ على شَرْطِها، واليقينيَّة الإسلاميَّة مُفترَضةٌ، وهكذا صاغ النَّحويُّون بناءً كُلِّيّاً للنَّحو العربيِّ قوامه عقلنة الظَّاهرة اللُّغوية من خلال الافتراض الَّذي يُمثِّل فَهْماً خاصّاً بمبدأ العلَّة في الفكر الإسلاميِّ.
الكلمات المفتاحية: النَّحو–المنطق–التَّعليل–الافتراض-العربيَّة.

Abstract
The Islamic and Greek thoughts shared the same method in validating certainty, but both have different approached in arriving at it. While the latter acknowledges the existence of mental knowledge independent from the reality and depends on it as a method to validate certainty, the former does not accept that but instead resort to experiment alone as a method to strengthen certainty. Greek certainty is absolute in its conditions, while the Islamic certainty is hypothetical. The researcher takes this difference as an argument against the claim that Arabic grammar is influenced by Greek logic. By deductively and critically examining this issue in the process of hypothesizing that is inherent in Arabic. The study concludes with the following: the objective of grammatical justification is to preserve the cohesion of the language system and to regulate its totality through its clarifying function as an agent and purpose that would protect it from any disrupting cause; of which is the raison d’etre of Arabic grammar, in particular, the Quranic grammar. The grammarians began with syntactical general rulings in finding their suitable justification by experimenting with Arabic itself; and the Greek certainty (Aristotelian) is absolute in its condition while the Islamic certainty is hypothetical and this is the method used by the Arabic grammarians to construct the Arabic grammar that was based on linguistic rationalization through the hypothesis that represents specific understanding of reason in Islamic thought.
Keywords: Grammar – logic – justification – hypothesis - Arabic

Abstrak
Pemikiran Yunani dan Islam berkongsi metode yang serupa dalam mengesahkan sesutau kepastian tetapi setiap satunya mempunyai pendekatan yang berbeza untuk merumuskannya. Pemikiran Yunani memperakui wujudnya pengetahuan mental yang berlainan dengan daripada reality dan bergantung kepadanya sebagai satu methode untuk mengesahkan kepastian, pemikiran Islam tidak menerima cara tersebut tetapi menggunakan semata-mata ujikaji sebagai cara untuk menguatkan sesuatu kepastian. Kaedah pengesahan Yunani adalah mutlak dalam syarat-syaratnya sedangkan kaedah Islam adalah lebih bersifat andaian. Pengkaji melihat perbezaan ini sebagai hujah untuk menolak dakwaan bahawa tatabahasa Arab terpengaruh dengan logic Yunani. Dengan menganalisa secara deduktif isu dalam proses pengandaian yang telah lama terangkum dalam pemikiran tatabahsa Arab. Kajian ini merumuskan perkara-perkara berikut: objektif untuk penghujahan tatabahasa ialah untuk memelihara kesinambungan sistem bahasa yang akan juga memeliharanya daripada perkara-perkara yang akan merosakkannya; sebab wujudnya tatabahasa Arab ini ialah Al-Quran itu sendiri. Para pakar tatabahasa memulakan dengan hukum-hukum umum tatabahasa dalam mencari sebab-sebab yang sesuai dengan menjadikan bahasa Arab itu sendiri sebagai kajian. Cara pengesahan Yunani yang diambil daripada Arsitotle adalah mutlak dalam syarat-syaratnya sedangkan dalam pemikiran Islam perkara itu adalah bersifat andaian. Inilah cara yang digunakan pakar tatabahasa Arab dalam membangunkan tatabahasa Arab itu sendiri yang berteerasan rasionalisasi tatabahasa melalui andaian yang merupakan satu bentuk pemahaman tentang sebab dalam pemikiran Islam.

Kata kunci: Tatabahasa – Logik – Sebab – Andaian – Bahasa Arab.