bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Qur’anic Methodology in the Study of Comparative Religion <br> Metodologi Quran dalam Kajian Perbandingan Agama
Authors: Anwari Md. Abdur Rahman 
Published: July 2019

Abstract The Holy Qur’Én is a unique source of knowledge. It has comparatively discussed various religions, religious thoughts and communities to settle the truth and dispute the false and wrong. The Qur’an has its own methodology in the study of comparative religion based on its views on world religions, methodological objectives, principles and approaches. Yet, there is some kind of unawareness on the part of most of the scholars of the significance of the Qur’Én in the field of comparative religion. This paper is devoted to discuss the methodological issues related to the comparative study of religions according to the Qur’Én. Keywords: The Qur’Én, Comparative Religion, Methodology, Objectives, Principles.************************************************** Abstrak Kitab Suci al-Quran adalah sumber pengetahuan yang unik. Ia berbincang mengenai perbandingan pelbagai agama, pemikiran beragama dan komuniti untuk menegakkan kebenaran dan mempertikaikan kepalsuan. Al-Quran mempunyai kaedah kajian perbandingan agama tersendiri yang berdasarkan pandangannya terhadap agama-agama dunia, objektif metodologikal, prinsip dan pendekatannya. Namun, terdapat ketidaksedaran di pihak kebanyakkan ulama terhadap kepentingan al-Quran dalam bidang perbandingan agama. Karya ini ditumpukan kepada pembincangan isu-isu yang berkaitan dengan kajian metodologi perbandingan agama berdasarkan al-Quran. Kata Kunci: Al-Quran, Perdingan Agama, Metodologi, Objectif, Princip.
The Pattern of Cycle of Civilization: Resemblance between Ibn Khaldun and Malik Bennabi’s Views <br> Corak Kitaran Ketamadunan Persamaan di Antara pendapat Ibn Khaldun dan Malik Bennabi
Authors: Berghout Abdelaziz , Berghout Zakia 
Published: July 2019

AbstractThere is very much resemblance between Ibn KhaldËn and Malik Bennabi’s views on the concept of the cycle of civilization. It is evident that the two thinkers maintain that civilization in its rise and fall follows the cyclical pattern whereby a civilization commences its course in history, develops and reaches its peak and the then retrogresses and declines leaving space for another civilization to commence its course. This is the pattern that governs civilization in history. The articles argues that it was Ibn KhaldËn, within the Islamic circles of thought, who first introduced the concept of the cycle of civilization and applied it to his own time revealing that “State”, as a unit of analysis, follows in its course a cycle that consists of several stages from its inception to decline and later to transition to other places. Later in the history of Islam, it was Malik Bennabi who took the intellectual burden of expanding Ibn KhaldËn’s model of the cycle. He further developed Ibn KhaldËn’s view and introduced his own approach to the study of the pattern of the cycle of civilization showing various phases of the development of civilization. This article focuses more on the view of Bennabi as he is a contemporary thinker whose ideas are much more relevant to our present state of affairs.Keywords: Ibn KhaldËn, Malik Bennebi, Cycle of civilization, Rise, Fall.AbstrakTerdapat banyak persamaan di Antara pandangan Ibn KhaldËn dan Malik Bennabi terhadap konsep kitaran ketamadunan. Ia adalah jelas bahawa kedua-duanya berpendapat bahawa tamadun dalam kebangkitannya dan kejatuhannya mengikut corak kitaran di mana tamadun bermula jalannya dalam sejarah, membangun dan mencapai kemuncaknya dan mula mundur dan memberi ruang untuk tamadun lain untuk memulakan jalannya. Ini adalah corak yang menguasai ketamadunan dalam sejarah. Artikel-artikel menegaskan bahawa dalam bulatan pemikiran Islam, Ibn KhaldËn yang pertama kali memperkenalkan konsep kitaran ketamadunan dan ia digunakan pada zamannya sendiri dan mendedahkan bahawa "Negeri", sebagai unit analisis, mengikuti kursus kitaran yang terdiri daripada beberapa peringkat dari penubuhannya hingga ke kemerosotan dan kemudian beralih ke tempat lain. Kemudian dalam sejarah Islam, Malik Bennabi mengambil beban intelektual bagi mengembangkan model kitaran Ibn KhaldËn. Dia memajukan pandangan Ibn KhaldËn dan memperkenalkan kaedah beliau sendiri untuk mengkaji corak kitaran ketamadunan yang menunjukkan pelbagai fasa pembangunan ketamadunan. Artikel ini lebih memberi tumpuan pada pandangan Bennabi kerana beliau adalah seorang ahli pemikir kontemporari dan ideanya lebih relevan dengan keadaan zaman sekarang.Kata Kunci: Ibn KhaldËn, Malik Bennebi, Corak Kitaran Ketamadunan, Kebangkitannya, Kejatuhannya.
وصول الإسلام إلى جنوب شرق آسيا: دراسة تاريخية وتحليلية <br> The Arrival of Islam to Southeast Asia: A Historical and Analytical Study
Authors: أنواري محمد عبد الرحمن 
Published: July 2019

الملخّصإن جنوب شرق آسيا من أهم مناطق العالم تقع على سواحل المحيط الهندي وخليج البنغال ،دوله تمثل أغلبية مسلمة مثل إندونيسيا وباكستان وماليزيا وبنغلاديش وباكستان والهند ، وقد حكمها المسلمون منذ قرون طويلة وأسسوا السلاطنات المسلمة في الهند والبنغال وبرما وفطاني وجزز الملايو من إندونيسيا وماليزيا وغيرها ،وهناك سؤال يثير انتباه الباحثين وهو:" متى وصل الإسلام في هذه المناطق؟"،وهناك قرائن وشواهد تدل على أنه وصل في عهد النبي محمد ص وكثير من المؤرخين من تلك المناطق وغيرها ذهبوا إلى أنه لاتوجد معلومات كافية وواضحة لوصوله مبكرا، فقيل إنه استهل وصوله بقدوم طلائع الدعوة الإسلامية وحركة الفتوح الإسلامية في عهد القرون الثلاثة الأولى من صدر الإسلام ، وذلك في غرب الهند، وقيل وجد بعض الشواهد التاريخية أنه وصل في القرن الثامن الميلادي في عهد العباسيين وإلى غير ذلك من التخمينات المتعددة والفروض المتنوعة. وتتعرض هذه المقالة لتحليل المعلومات والشواهد والقرائن لتحديد زمن وصول الإسلام عموما في هذه المناطق الجنوبية الشرقية الأسيوية جوار السرد التاريخي التحليلي وتحاول للوصول إلى نتيجة مدعمة بالشواهد التاريخية والقرائن الجغرافيةالكلمات المفتاحيّة: وصول الإسلام، جنوب شرق آسيا، الصحابي، الدعاة المسلمون، النبي r. AbstractSoutheast Asia is an important region located on the coast of the Indian Ocean and the Bay of Bengal. It comprises a majority of Muslim countries such as Indonesia, Malaysia, Bangladesh, and Pakistan. Muslims have ruled for centuries in these countries. Muslim sultanates were founded in India, Bengal, Burma, Patani, and islands in the Malay archipelago such as Indonesia, Malaysia and others. This paper focuses on answering the question: “When did Islam arrive in this region?” There is evidence suggesting that it arrived during the era of the Prophet Muhammad (s.a.w.). Many of the historians in this region are of the view that there is insufficient information supporting this claim. Rather, they argue that Islam likely arrived through early Islamic Da‘wah movements and Islamic conquests during the first three centuries of the Muslim calendar. Some claim that it first reached western India with historical evidence indicating that it arrived in the eighth century during the Abbasid dynasty, while others hold different views and hypotheses. This article analyses the evidence and clues to determine the arrival of Islam in this South East Asia and contrasts it with the historical narrative to arrive at a conclusion that is supported by historical and geographical evidence.Keywords: Arrival of Islam, Southeast Asia, the Companions, Muslim Preachers, the Prophet (s.a.w.).
Sword as a Cultural Symbol or Weapon of Violence in Islam An analysis <br>Pedang Sebagai Simbol Budaya atau Senjata Keganasan Da-lam Islam: Satu Analisis
Authors: Ali Muhamad Mumtaz , Muhammed Muneer Kuttiyani 
Published: July 2019

AbstractOrientalists like Washington Irving and Wilfred Cantwell Smith coined the idea and spread through their virulent writings that Islam spread through sword. This notion has been once again circulating in the media immediately after the incident of 9/11. Orientalists appear to have been uncomfortable with this allegation as they knew very well that political subjugation of people by sword was possible but winning over the hearts of the people by force was impossible. Historically, the Prophet’s (s.a.w.) achievement was the total transformation of man individually as well as socially from all angles, familial, social, economic, cultural, intellectual, educational, moral, political, and spiritual etc. Many well-known scholars have already rebutted the allegation concerning sword of Islam. This paper looks into another dimension of the significance of sword in Arab culture. It tries to trace the socio-cultural value of sword in the history of Arabian Peninsula. . Keywords: Islam, sword, Prophet Muhammad, propagation, Orientalists, allegations.AbstrakPara orientalis seperti Washington Irving dan Wilfred Cantwell Smith mereka dan merebak melalui tulisan mereka bahawa Islam disebarkan melalui pedang. Idea ini sekali lagi diungkit media selepas berlakunya kejadian 9/11. Para orientalis kelihatan tidak selesa dengan dakwaan ini kerana mereka tahu bahawa penaklukan politik rakyat melalui pedang adalah mungkin tetapi untuk memenangi hati rakyat dengan kekerasan adalah mustahil. Dari segi sejarah, pencapaian Nabi Muhammad (saw) adalah transformasi keseluruhan manusia secara individu dan juga secara sosial dari semua sudut seperti kekeluargaan, sosial, ekonomi, budaya, intelektual, pendidikan, moral, politik, rohani dan lain-lain Banyak ulama yang terkenal sudah menyangkal dakwaan mengenai penyebaran Islam melalui pedang.. Kajian ini meneliti kepada satu lagi dimensi kepentingan pedang dalam budaya Arab. Ia juga cuba mengesan nilai sosio-budaya pedang dalam sejarah Semenanjung Arab.Kata Kunci: Islam, Pedang, Nabi Muhammad, Penyebaran, Para Orientalis, Dakwaan.
Towards an Islamization of Housing Menuju ke arah Islamisasi Perumahan
Authors: Omer Spahic 
Published: July 2019

AbstractIslamizing housing phenomenon is a very serious issue in the context of the Muslim architectural reality. It requires major contributions and high-spirited concerted efforts of many parties from across the wide spectrum of society: government, educators, practitioners, professional bodies, NGOs, members of the business community, students and the general public. In this paper, the focus is made on the role of education and educators and, to some extent, practitioners. In the process, the remarkable spiritual dimension of housing in Islam, and the importance of its proper handling, both at the conceptual and practical planes for the success of the project of Islamization, are emphasized. Islam distinguishes between the house, as a physical component, and home, as an aura, environment and ambiance generated by the former. In Islam, the house is an institution. It is a family development centre. Muslim architects, planners, structural engineers and final users alike, should perceive the house phenomenon as a sheer means, an instrument, a carrier of the spiritual, not a goal itself. The paper seeks to enhance people’s awareness as to the significance of correctly conceptualizing Islamic housing and how some of the fundamental aspects of its potential revival could be related to the notion of Islamization of knowledge.Keywords: Housing, Islamization, Islam, Muslims, Education.AbstrakFenomena mengislamkan perumahan adalah isu yang amat serius dalam konteks realiti seni bina Islam. Ia memerlukan sumbangan besar dan usaha bersepadu dan bersemangat tinggi oleh banyak pihak dari seluruh spektrum luas masyarakat: kerajaan, para pendidik, pengamal, badan-badan profesional, pertubuhan bukan kerajaan, ahli-ahli perniagaan, pelajar dan orang awam. Dalam kajian ini, tumpuan dibuat atas peranan pendidikan dan pendidik dan, sedikit sebanyak, kepada pengamal. Dalam proses itu, dimensi luar biasa perumahan dalam Islam, dan kepentingan pengendalian yang betul, kedua-dua di peringkat konseptual dan praktikal bagi menjayakan projek Islamisasi, ditekankan. Islam membezakan antara rumah, sebagai komponen fizikal, dan rumah, sebagai aura persekitaran dan suasana yang dihasilkan oleh komponen fizikal. Di dalam Islam, rumah itu adalah sebuah institusi. Ia merupakan pusat pembangunan keluarga. Arkitek-arkitek, perancang, jurutera struktur dan pengguna akhir Islam, perlu melihat fenomena rumah sebagai satu cara, alat dan pembawa rohani dan bukan matlamat itu sendiri. Kajian ini bertujuan untuk meningkatkan kesedaran rakyat tentang kepentingan mengilhamkan perumahan Islam dan bagaimana beberapa aspek asas kebangkitan potensinya boleh dikaitkan dengan konsep Islamisasi ilmu. Kata Kunci: Perumahan, Islamisasi, Islam, Orang Islam, Pendidikan.
Integrated Model of Civilisational Development An Islamic Perspective (Model Bersepadu Pembangunan Sivil Satu Perspektif Islam)
Authors: Berghout Abdelaziz 
Published: July 2019

Abstract
This article provides an Islamic framework for the study of development and civilization. It proposes an integrated model for balanced development. As such, it addresses the following points: the concept of civilization and civilizational development from an Islamic perspective, mapping the civilizational model for balanced development and reviving the civilizational vision of Islam as a pre-condition for the revival of the Ummah. In the discussion, leading role of the Islamic view of development and civilisation in the progress of society is highlighted; and urgency of a contemporary understanding of Islam that envisions it as a project for a civilisation of creativity, balance, justice, peace and progress is explained. The methodology applied therein represents analysis of views. The findings show the need for an integrated Islamic model of civilizational development. The main peculiarities of this model are: value loaded, balanced, comprehensiveness and flexible.
Keywords Civilizational Development, Integrated Islamic Model, Value Loaded Model.
Abstrak
Artikel ini menyediakan sebuah framework Islam bagi tujuan pengkajian pembangunan dan ketamadunan dan ia mencadangkan sebuah model bersepadu bagi pembangunan seimbang. Dengan itu, ia mengalamatkan perkara-perkara berikut: konsep ketamadunan dan pembangunan dari perspektif Islam, mencatatkan model ketamadunan bagi pembangunan seimbang dan menghidupkan semula visi ketamadunan Islam sebagai pra-syarat untuk menghidupkan semula Ummah. Dalam perbincangan, peranan utama pemandangan Islam terhadap pembangunan dan ketamadunan dalam kemajuan masyarakat diserlahkan; dan kepentingan pemahaman Islam berkontemporari yang bermatlamat sebagai sebuah projek untuk ketamadunan kreativiti, keseimbangan, keadilan, keamanan dan kemajuan dijelaskan. Metodologi yang diaplikasikan didalamnya menggambarkan analisis pemandangan. Penemuan itu menunjukkan perlunya ada model pembangunan bertamadun Islam. Keistimewaan utama model ini adalah: nilai mencukupi, seimbang, menyeluruh dan fleksibel.
Kata Kunci: Pembangunan Ketamadunan, Model Islam Bersepadu, Model Mencukupi Nilai.
Modern Approaches to Islamic Family Law Reform The Need for a Balanced Approach in the Malaysian Context (Pendekatan Moden Terhadap Reformasi Undang-Undang Keluarga Islam Keperluan Pendekatan Seimbang Dalam Konteks Malaysia)
Authors: Haneef Sayed Sikandar Shah 
Published: July 2019

Abstract
Muslim women have been caught in a tag-of-war between the forces of preserving Muslim family identity and advocates of its reform along the line of gender equality and International Human Rights. Given the current socio-political milieu at the global arena, the horizons for this tension to evaporate seem dim anytime soon. Reacting to Western human rights criticisms of Islamic family law, the conservative camp regard any attempt at reforming Islamic family law as a naked invasion of Western imperialism on Muslim personal domain. Reform proponents, on the other hand, indict conservative interpretation of Islamic family law as the primary cause of women oppression in Muslim societies. Accordingly, they constantly endeavour to lobby for reform of Muslim family law using either international bills of rights or gender equality as the frameworks. Consequently, Muslim women`s rights in the family has become a matter of paradoxical exegeses. To break this deadlock, this paper argues for a mediated solution (wasaÏÊyyah) by using critical content analysis of the two trends as a way forward for SharÊ‘ah-based reform in Malaysia.
Keywords: Women Rights, Muslim Reformist, Conservative Approach, Critical Analysis.
Abstrak
Wanita-wanita Islam terperangkap diantara pemeliharaan identiti keluarga Islam dan pembaharuan kesaksamaan jantina dan Hak Asasi Manusia Antarabangsa. Melihat suasana sosio-politik semasa di arena global, ketegangan ini seolah-olah tidak akan hilang pada masa yang terdekat. Bertindak balas kepada kritikan hak asasi barat terhadap undang-undang keluarga Islam, kem konservatif menganggap sebarang percubaan untuk mereformasi undang-undang keluarga Islam sebagai pencerobohan imperialisme Barat terhadap domain peribadi Islam. Sebaliknya, penyokong reformasi mendakwa bahawa tafsiran undang-undang keluarga Islam secara konservatif sebagai punca utama penindasan wanita dalam masyarakat Islam. Oleh itu, mereka sentiasa berusaha melobi bagi pembaharuan undang-undang keluarga Islam melalui undang-undang antarabangsa atau kesaksamaan jantina sebagai framework. Akibatnya, hak-hak wanita Islam dalam keluarga telah menjadi satu masalah berparadoks. Untuk keluar dari kebuntuan ini, kajian ini berpendapat untuk penyelesaian mediasi(wasatiyyah) dengan menggunakan analisis kandungan kritikal dari dua trend sebagai satu cara pembaharuan berasaskan syariah di Malaysia.
Kata Kunci: Hak-hak Wanita, Reformis Islam, Pendekatan Konservatif, Analisis Kritikal.
The Importance of Considering Custom (URF/ADAT) In Issuing Fatwa (IFTĀ’) In Ibn Abidin’s Sharh Uqud Rasm al-Mufti (Kepentingan Menimbang Adat (URF/ADAT) Dalam Ibn Abidin’s Sharh Uqud Rasm al-Mufti Sharh Uqud Rasm al-Mufti)
Authors: Ali Al-Fijawi Mohammed Farid 
Published: July 2019

Abstract
It is necessary for a MuftÊ to know the custom (Ñurf/ÑÉdat) of his people and place. Non awareness of custom will result in mufti’s fatwa not being at par with the problems and demands of the developing societies. This paper emphasizes the important role custom plays in sharÊÑah, essentiality of its knowledge for the jurists/muftis, and its significance in issuing fatwa (al-iftÉ’), while referring to the translation of Ibn ÑÓbidin’s SharÍ ÑUqËd Rasm al-MuftÊ (Commentary on MuftÊ’s Manual). The paper finds that there is no way out for a mufti to issue a fatwa, while ignoring the custom of his time. Fatwa is a tool for the evolution of sharÊÑah in dealing with the evolving worldly affairs, and guarantees the most suitable solution in changing circumstances, provided that the custom of the people are taken into consideration.
Keywords: Custom (‘urf), Habit (‘adat), Fatwa, MuftÊ, IftÉ, Specification (takhiÎÊÎ), Legal Text (al-naÎÎ).
Abstrak
Ia adalah satu keperluan untuk Mufti mengenalpasti adat (Ñurf/ÑÉdat) orang dan tempatnya. Ketidaksedaran adat akan menyebabkan fatwa yang dikeluarkan mufti tidak setaraf dengan masalah dan keinginan negara yang membangun. Kajian ini menekankan kepentingan peranan adat dalam sharÊÑah, keperluan ilmunya bagi mufti untuk mengeluarkan fatwa (al-iftÉ’) sambil merujuk kepada terjemahan Ibn ÑÓbidin’s SharÍ ÑUqËd Rasm al-Mufti. Kajian ini mendapati bahawa tidak ada cara lain bagi seorang mufti untuk mengeluarkan fatwa tanpa memahami adat pada masanya. Fatwa adalah satu alat untuk syariah dalam menangani urusan duniawi yang berkembang, dan menjamin penyelesaian yang paling sesuai dalam mengubah keadaan, dengan syarat adat rakyat dipertimbangkan.
Kata Kunci: Adat (‘urf), Adat (‘adat), Fatwa, Mufti, Ifta’, Spesifikasi (takhiÎÊÎ), Teks Perundangan (al-naÎÎ).
Purification of Non-Halal Income in Malaysian Islamic Banks: An Overview (Penyucian Pendapatan Tidak-Halal Di Bank-Bank Islam Malaysia: Satu Tinjauan)
Authors: Yunus Saidatolakma bt Mohd , Al Haneef Sayed Sikandar , Kamaruddin Zuraidah , Mahmud Mek Wok 
Published: July 2019

Abstract
Purification of non-halal income (NHI) is the process of deducting non-halal or tainted income deemed unacceptable by Shairaah from the total income generated in Islamic banks. It is undeniable that Shariaah non-compliance events still occur in Islamic banking system considering the fact that Islamic banks have not been able to fully comply with the requirements of Shariaah in their transactions, operations and financial activities. The realization of Shariaah non-compliance events in Islamic banks in some situations involve a financial impact which leads to NHI. All NHI identified must be purified since Islam does not allow any non-halal income to be held, kept and utilized for their own benefits. This paper will give a new insight on purification of NHI by first delineating the concept of mal haram in Islam as well as the Shariaah non-compliant events realized in the banks, with special reference to cases involving Islamic banks in Malaysia.
Keywords: Islamic banking, non-halal income, purification, charity, waqf.
Abstrak
Penyucian pendapatan tidak halal (NHI) adalah proses memisahkan pendapatan tidak halal menurut Syari'ah daripada jumlah keseluruhan pendapatan yang dihasilkan oleh bank Islam. Tidak dapat dinafikan bahawa masih berlaku ketidakpatuhan Syariah dalam sistem perbankan Islam. Ini adalah kerana bank Islam tidak dapat mematuhi sepenuhnya keperluan Syariah dalam transaksi, operasi dan kegiatan kewangan mereka. Kewujudan perkara yang tidak mematuhi Syariah di bank Islam dapat memberi kesan kepada status kewangan yang boleh membawa kepada berlakunya pendapatan haram. Pendapatan tidak halal yang sudah dikenalpasti mesti disucikan kerana Islam tidak membenarkan apa-apa pendapatan tidak halal disimpan dan digunakan untuk faedah mereka sendiri. Kajian ini memberi pandangan baru tentang penyucian pendapatan tidak halal dengan membincangkan konsep harta haram dalam Islam serta perkara-perkara yang tidak patuh syariah yang berlaku di bank-bank Islam di Malaysia.
Kata Kunci: Perbankan Islam, pendapatan tidak-halal, Penyucian, Amal, wakaf.
Abdul Halim Hasan and His Methodological Approach in Tafsir al-Quran al-Karim (Abdul Halim Hasan dan Metodologinya dalam Tafsir al-Quran al-Karim)
Authors: Ahmad Nadzrah 
Published: July 2019

Abstract
Abdul Halim Hasan was a Malay exegetical writer of Indonesian origin. His work on Qur’anic exegesis or tafsir, transcended geographical boundaries and reached audiences around the Malay regions, especially Malaysia. The academic value of this particular tafsir is undeniably outstanding as an early twentieth century exegetical writing. This paper highlights Abdul Halim Hasan and his academic measures in the writing of Tafsir al-Quran al-Karim. Emphasis was given towards his biography and methodological contribution in tafsir. This qualitative study utilized deductive and inductive method to examine and discuss his tafsir as well as methodology. The result indicated that Abdul Halim Hasan implemented specific methodology in his tafsir, benefitting from his reference of the past scholars in this field.
Keywords: Tafsir methodology, Tafsir al-Quran al-Karim, Abdul Halim Hasan, Tiga Serangkai, Indonesian exegesis, Malay Archipelago.
Abstrak
Abdul Halim Hasan merupakan ulama tafsir Melayu yang berasal dari Indonesia. Pengaruh tafsirnya melangkaui sempadan ke seluruh Nusantara terutamanya Malaysia. Nilai akademik bagi karya tafsirnya ini tidak dapat disangkal lagi sebagai sebuah tafsir berpengaruh awal kurun ke dua puluh. Artikel ini bertujuan untuk melihat latarbelakang bagi pengarang tafsir ini, Haji Abdul Halim Hassan, dan karya akademiknya, Tafsir al-Quran al-Karim. Fokus utama akan diberikan terhadap biografi penulis sumbangannya dari sudut metodologi dalam penafsiran al-Quran. Kajian ini adalah suatu kajian kualitatif yang akan menggunapakai kaedah deduksi dan induksi, bagi menkaji dan menyususun metodologi yang dipraktik oleh beliau dalam penulisan tafsirnya. Kajian mendapati beliau menggunakan kaedah khusus didalam penafsirannya yang diambil dari kefahamannya keatas penulisan tafsir oleh ulama-ulama terdahulunya,
Kata Kunci: Metodologi Tafsir, Tafsir Al-Quran Al-Karim, Abdul Halim Hasan, Tiga Serangkai, Ulama Tafsir Indonesian, Kepulauan Melayu Nusantara.