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Promoting Public Engagement of Natural History Collections through Science Communication
Authors: Lessard Bryan 
Published: July 2018

Natural history collections are essential for understanding the world’s biodiversity and drive research in taxonomy, systematics, ecology and biosecurity. One of the biggest challenges faced is the decline of new taxonomists and public interest in collections-based research, which is alarming considering that an estimated 70% of the world’s species are yet to be formally described.
Science communication combines public relations with the dissemination of scientific knowledge and offers many benefits to promoting natural history collections to a wide audience. For example, social media has revolutionised the way collections and their staff communicate with the public in real time, and can attract more visitors to collection exhibits and new students interested in natural history. Although not everyone is born a natural science communicator, institutions can encourage and provide training for their staff to become engaging spokespeople skilled in social media and public speaking, including television, radio and/or print media. By embracing science communication, natural history collections can influence their target audiences in a positive and meaningful way, raise the profile of their institution, encourage respect for biodiversity, promote their events and research outputs, seek philanthropic donations, connect with other researchers or industry leaders, and most importantly, inspire the next generation of natural historians.
Nietzsche et la critique de la modernité démocratique
Authors: Krulic Brigitte 
Published: July 2018

Chez Nietzsche, le terme d’« individu » se définit en contrepoint, non du « troupeau », mais de la société hiérarchique dont la Grèce antique, l’Inde des castes et la France d’Ancien R égime constituent les archétypes omniprésents dans son œuvre. Ainsi s’élabore une conception « archaïsante » de l’individu et de la communauté qui inspire une analyse de la modernité démocratique tout à la fois très traditionnelle et profondément originale. Nietzsche, en effet, reprend les thèmes de la vulgate conservatrice et les diatribes, récurrentes chez de nombreux auteurs du XIXe siècle, contre l’âge philistin. Mais ce qui fonde son originalité, c’est la relation conceptuelle qu’il établit entre la démocratie, appréhendée au sens politique de démocratie libérale représentative, mais aussi et surtout au sens sociologique d’égalité juridique des individus, et l’individualisme né du christianisme, c’est-à-dire le postulat d’un sujet égal en droits à ses semblables. Il dessine une vision cohérente de la modernité dont le principe générateur n’est autre que le principe d’égalité, fondement du christianisme et de la pensée démocratique, utilitariste et orientée vers la rationalité économique, laquelle génère ses propres idoles, nationalisme, antisémitisme, anarchisme, socialisme, fruits pervers d’un désenchantement du monde qui substitue à l’ordre hiérarchique l’indifférenciation égalitaire. L’hostilité qu’il manifeste à l’encontre de l’individualisme des sociétés modernes s’interprète à la lumière du processus d’acculturation à la modernité d’une société allemande en voie de démocratisation, dans laquelle les structures holistes demeurent plus prégnantes qu’en France et Grande-Bretagne.
Rousseau et la musique : passivité et activité dans l'agrément
Authors: Charrak André 
Published: July 2018

Lorsque Rousseau, au livre IV de l’Emile, distingue entre les objets physiques et les objets moraux du goût, il généralise les arguments produits depuis 1749dans les nombreux textes consacrés à la musique, sur la priorité de la mélodie sur l’harmonie. S’il est bien clair que, dans son anthropologie, toute la force de la musique repose sur l’imitation dont le chant est en charge, il s’avère néanmoins essentiel de s’interroger sur les modalités selon lesquelles une philosophie de l’expression musicale peut thématiser les déterminations matérielles de son objet. Ainsi Rousseau, lorsqu’il doit faire droit à la façon dont l’harmonie concourt d’elle-même, comme « chose physique », aux grands effets de la musique, est-il conduit à réviser les principes gnoséologiques de la dichotomie tranchée qu’il a mise en place, afin de penser les conditions effectives de la perception musicale.
Où se trouvent les règles ?
Authors: Laugier Sandra 
Published: July 2018

L’A. examine le débat actuel sur la règle – notamment tel qu’il a été lancé par S. Kripke – et tente de le déplacer : la question n’est pas de fonder, penser ou expliquer la règle, ni de discuter des conceptions de la règle ou des applications correctes et incorrectes de la règle, mais de la « chercher au bon endroit », pour reprendre une expression de Cora Diamond. Il ne faut pas surestimer la place de la règle chez Wittgenstein : toutes nos activités ne sont pas gouvernées par des règles, mais « suivre une règle » fait partie de nos pratiques et de leur arrière-plan.
Pensée technique et philosophie transcendantale
Authors: Guchet Xavier 
Published: July 2018

La pensée technique peut-elle être l’occasion d’un renouveau de la réflexion transcendantale, ou bien est-elle vouée à demeurer tributaire du « préjugé anthropologique » dont Foucault a repéré la mise en place au XIXe siècle avec la formation des sciences humaines, et qui a eu pour conséquence précisément la dissolution du transcendantal dans l’empirique ? Cet article opte résolument pour la première solution, et examine les approches qui vont dans ce sens en refusant de penser les techniques à partir de la finitude anthropologique.
Pourquoi Hegel ne s'est pas joint au « Kant-Klub »
Authors: Reid Jeffrey 
Published: July 2018

Le fait que Hegel ne se soit pas joint au groupe de lecture qui s’est formé au Stift de Tübingen en 1790, dans le but de discuter de la philosophie kantienne, est généralement évoqué comme preuve de son manque d’intérêt pour la première Critique. Or les premières références à Kant, dès 1787, dans les extraits que Hegel a recopiés à partir de sources premières et secondaires, nous montrent qu’il s’était déjà approprié des éléments essentiels au développement de sa propre pensée. Ces éléments s’accordaient mal avec les tendances théoriques du groupe, animé par le « Kantianer enragé » Carl Diez, qui rendaient impossible le langage spéculatif tel que Hegel le trouvait en germe dans les antinomies de la raison pure.
Jakob Friedrich Fries
Authors: Bonnet Christian 
Published: July 2018

Selon Fries, si la philosophie post-kantienne annule les principaux résultats de la révolution critique, une telle erreur d’interprétation a été rendue possible par certaines ambiguités de la théorie kantienne : Kant n’a pas su rigoureusement distinguer la connaissance transcendantale de son objet, à savoir la connaissance a priori ; ce qui l’a ainsi conduit à la tenir elle-même pour une connaissance a priori et à manquer ainsi son caractère psycho-empirique. Cette lecture critique de Kant, qui constituera le fil conducteur de ses œuvres ultérieures, est déjà présente dans la première publication de Fries, « Sur le rapport de la psychologie empirique à la métaphysique » (1798) que nous traduisons ici en français.
Noétique et poièsis :L'idea dans la Theologia platonica de Marsile Ficin
Authors: Gontier Thierry 
Published: July 2018

Nous entendons relever un défilancé par Erwin Panofsky, en montrant que la genèse d’une conception moderne et créatrice de l’art passe aussi par le platonisme et sa translatio renaissante. Cette réélaboration se paye cependant d’un prix métaphysique lourd : l’oblitération du noûs dans la hiérarchie des êtres et la dégradation de la noétique néoplatonicienne en une psychique de l’idea. Nous étudions ici comment l’âme, dans la Theologia platonica de Marsile Ficin, assume les trois grands prédicats traditionnellement attachés au noûs : vie, être et intelligence ; et comment, surtout, sur cette base métaphysique, a pu émerger une théorie créatrice de l’idea, libérée de la tutelle de l’intellect – théorie qui met en œuvre une relation de la noétique à la poétique inversée par rapport au célèbre schéma aristotélicien de Métaphysique Thèta, 7, et qui initie ce que l’on pourrait appeler « noétique démiurgique ».
Cogito, ergo sum : induction et déduction
Authors: Jeangène Vilmer Jean-Baptiste 
Published: July 2018

Le « cogito, ergo sum » cartésien apparaît depuis quarante ans comme « inférence et performance » (J. Hintikka). Mais de quelle inférence s’agit-il précisément ? Pour le savoir, cet article poursuit deux objectifs : d’abord, montrer que la question pertinente à laquelle il s’agit de répondre ne concerne pas la relation logique interne qui lie le cogito au sum, et qui est une intuition, mais celle, externe, qui lie le « cogito, ergo sum » tout entier au « quicquid cogitat, est ». Ensuite, montrer que cette dernière relation est tout à la fois une induction et une déduction.
La fusion des horizons
Authors: Grondin Jean 
Published: July 2018

Même si elle est emblématique de la pensée de Gadamer, la difficile notion d’une « fusion d’horizons » a été assez peu étudiée pour elle-même. Cet article se propose d’en faire ressortir le sens, la portée, mais aussi les difficultés. Il cherche surtout à montrer en quoi cette fusion d’horizons est l’œuvre du langage (lui-même pensé à partir de sa fusion avec l’être) et dans quelle mesure on peut y voir la version gadamérienne de l’adéquation entre l’être et la pensée, suivant la conception classique de la vérité, que Gadamer ne renie jamais.
La théorie, la pratique et la Révolution
Authors: Binoche Bertrand 
Published: July 2018

Partisans et adversaires, acteurs et spectateurs de la Révolution française réfléchirent d’emblée celle-ci comme la mise en oeuvre, triomphale ou désastreuse, de la théorie — entendons la philosophie des « Lumières ». Ce faisant, ils s’enfermèrent dans une alternative — pour ou contre la théorie? — que l’on put tenter de forcer dans trois directions bien distinctes: 1) en substituant une théorie à une autre, aux droits de l’homme l’utilité (Bentham); 2) en instituant le pratique (das Praktische) au fondement de la théorie elle-même (Fichte); 3) en déployant dans le temps nouveau de la perfectibilité indéfinie la réalisation de la théorie dans la pratique (Condorcet, Godwin, Fichte), toute la difficulté se focalisant alors dans la signification précise qu’il s’agissait d’accorder à l’épithète « indéfinie ».
Relations internes et relations spatiales : James, Bradley et Green
Authors: Girel Mathias 
Published: July 2018

La thèse du présent article est que l’opposition factice entre James, représentant supposé des « relations externes », d’une part, et Bradley, représentant supposé des « relations internes », d’autre part, est due à une mauvaise appréhension des thèses de ce dernier. Ce premier contresens conduit alors à manquer le propos même de James. En prenant pour fil conducteur les relations qui semblent les plus adventices, les relations spatiales, et en particulier les relations de position, nous allons voir que la thèse de Bradley ne porte pas tant sur l’intériorité des relations aux substances que sur le caractère dialectique de toute relation. Cette controverse entre James et Bradley gagne à être lue à la lumière d’une autre forme de critique que James a formulée, très tôt, mais à l’égard de Thomas H. Green cette fois, dans les essais qui préparent les Principes de la psychologie. La seconde section est consacrée à cette première ébauche de la critique du monisme des relations internes, dans les textes psychologiques sur l’espace.
Le néoconfucianisme au crible de la philosophie analytique
Authors: Vandermeersch Léon 
Published: July 2018

Feng Youlan (1895-1990), auteur d’une célèbre Histoire de la philosophie chinoise (Shanghai 1930-33), a voulu refonder le néoconfucianisme de Zhu Xi (1130-1200) en l’accordant à la philosophie analytique. Son Traité de l’Homme (1943) est une phénoménologie de la conscience individuelle, décrite dans chacune des quatre étapes de son ascension vers la sainteté (au sens chinois du mot) : la conscience naturelle, forme originelle de l’être-au-monde, immédiatement présent au réel sans conscience de soi; la conscience intéressée, qui se distancie du réel par un calcul de conduite en vue d’un bonheur égoïste; la conscience morale, naissant d’une prise de conscience de soi comme être-avec-autrui, qui cultive l’altruisme; la conscience cosmique, celle du Saint qui a compris les raisons de toute chose et communie à la Voie du Ciel (Dao). L’un des penseurs chinois les plus sub-tils du siècle dernier, Feng Youlan a été décrédibilisé par sa tonitruante conversion au maoïsme en 1949.
Le droit inégal face au monde sans qualité
Authors: Wiser Antonin 
Published: July 2018

Dans Le Capital, le phénomène du fétichisme apparaît bien plus lié aux conditions générales de l’échange qu’à celles de l’exploitation capitaliste. Il n’est dès lors pas certain qu’il disparaisse dans la société post-capitaliste que décrit Marx dans ce même ouvrage, parce que cette société maintient le principe de l’échange équivalent. C’est seulement dans la Critique du programme de Gotha que Marx semble prendre conscience de cette difficulté, à laquelle il répond en opposant au principe bourgeois du droit l’idée d’un « droit inégal ». Cette idée, dans sa radicalité, serait à rapprocher de ce que Derrida pense sous le nom de justice.
L'esprit de la philosophie transcendantale chez Kant
Authors: Gallois Laurent 
Published: July 2018

Pour mener son système philosophique à son achèvement, Kant reprend la question transcendantale dans l’ Opus Postumum . Il y revient sur le problème de la jonction du sensible et de l’intelligible. Kant fait alors intervenir l’autoposition du Moi, fondée par et sur une notion inédite dans sa philosophie transcendantale : l’esprit ( Geist ). Il s’agit ici d’en examiner la signification et de voir en quoi l’ Opus postumum témoigne d’un passage, dans l’histoire, à une philosophie de l’esprit.
Problèmes de théorie des sciences
Authors: Fleck Ludwik 
Published: July 2018

Dans cet article écrit dès son retour de déportation le grand philosophe et historien de la médecine polonais d’origine juive Ludwik Fleck (1896-1961) se sert de la « rare opportunité » que lui a offerte l’observation de travaux sur le typhus menés à Buchenwald pour tirer des conclusions épistémologiques. Il le fait à travers un dialogue entre Simplicius, qui défend une vision de la science proche de celles du cercle de Vienne, et Sympathius, son propre représentant, qui souligne la dimension sociale de l’activité scientifique, en des termes qui annoncent à bien des égards ceux de Thomas Kuhn.
« Le rêve comme argument »
Authors: Basso Elisabetta 
Published: July 2018

La plupart des études actuelles sur la « psychiatrie phénoménologique » séparent assez nettement les approches historiques, philosophiques et cliniques. Cet article vise à poser la problématique d’une histoire épistémologique qui dégage les enjeux des questions à l’origine du modèle méthodologique que Binswanger élabora pour la psychiatrie dès les premières décennies du XX e siècle. Dans ce but, on a choisi de se concentrer sur un ouvrage : Changements dans la conception et l’interprétation du rêve depuis les Grecs jusqu’au présent (1928). Il offre en effet un panorama du contexte psychiatrique et psychologique dans lequel Binswanger traite de la méthodologie en psychopathologie. Mais il montre aussi le rôle que le questionnement du rêve a joué pour la réception épistémologique de la phénoménologie philosophique par le psychiatre qu’est Binswanger .
« Une épiphanie masquée »
Authors: Brunel Sarah 
Published: July 2018

Dans Aîtres de la langue et demeures de la pensée , Henri Maldiney propose une approche phénoménologique du mythe, en particulier de la figure de Dionysos, pour interroger le statut ontologique de l’homme et de sa présence au monde. La question de la manifestation le conduit à une pensée de l’apparaître qui rompt définitivement avec l’idée d’une pure présence. Le langage peut-il de surcroît dire la rencontre de l’être et du monde ? Notre réflexion a pour objet de montrer que cette tentative de réappropriation de l’existence dans la parole philosophique exige un dépassement de l’ontologie.
Leo Strauss et la question de la tyrannie L'argumentation de On Tyranny
Authors: Louis Adrien 
Published: July 2018

Comprendre la tyrannie, retrouver les critères qui nous permettent de l’apercevoir et d’en juger correctement, telle est la fin que Leo Strauss assigne explicitement à son étude du Hiéron de Xénophon. Pourtant, la lecture du livre peut aisément donner l’impression qu’il y est moins question de la tyrannie proprement dite que du rapport entre le philosophe et le politique, ou entre la sagesse et la loi. La préoccupation pour la tyrannie semble ainsi s’effacer devant une préoccupation plus générale sur la nature de la philosophie politique classique dans son ensemble. Nous voulions toutefois ici prendre plus au sérieux l’intention de Strauss, et nous efforcer de comprendre son argumentation ou « enseignement » sur la tyrannie.
L'herméneutique de la condition historique selon Paul Ricœur
Authors: Escudier Alexandre 
Published: July 2018

Résumé ‘L’herméneutique de la condition historique’ est un thème central de l’anthropologie philosophique de Paul Ricœur. Le présent article s’emploie à montrer, d’une part, que Ricœur redéploie son « herméneutique de la condition historique » à partir de l’analyse heideggérienne de l’expérience temporelle du Dasein et, d’autre part, qu’il le fait en marquant un certain nombre de désaccords fondamentaux (essentiellement sur les plans épistémologique et éthique) avec le cadre heideggérien initial. La thèse adventice soutenue dans l’article consiste à indiquer combien cet amendement du cadre heideggérien de départ aurait pu être encore plus massif, si Ricœur avait reçu un texte capital de Reinhart Koselleck intitulé « Théorie de l’histoire et herméneutique », dirigé à la fois contre l’ontologie fondamentale de Heidegger et l’herméneutique universelle de Gadamer.
Biographie d'une enquête. À propos d'un livre sur les modes d'existence
Authors: Latour Bruno 
Published: July 2018

Résumé La publication de l’ Enquête sur les modes d’existence (La découverte 2012), peut être quelque peu éclairée par un bref retour en arrière sur les étapes successives de cette anthropologie des Modernes commencée un quart de siècle auparavant. L’article reprend donc le cheminement intellectuel, commencé avec l’exégèse biblique puis continué dans « l’exégèse » des sciences et des techniques, qui a mené peu à peu à la présente enquête.
Kierkegaard et la dialectique. Un poète-dialecticien
Authors: Clair André 
Published: July 2018

Kierkegaard a un rapport intrinsèque à la dialectique ; il se qualifie de poète-dialecticien. Il occupe un lieu singulier dans la famille dialectique, notamment par rapport à Platon et à Hegel. De même il se distingue des romantiques, dont il est parfois proche. Il élabore une dialectique paradoxale qui se réfère finalement au paradoxe absolu, une dialectique où le paradoxe est à la fois l’objet et le sujet de la pensée.
Wilhelm Dilthey et la recherche d'un concept historique de temps
Authors: Fagniez Guillaume 
Published: July 2018

Résumé : La pensée de W. Dilthey est ici interrogée dans la perspective de sa contribution au dégagement des éléments principaux d’un concept historique de temps. Dans le contexte de son projet de fondation des sciences de l’esprit, Dilthey tente de reconquérir la réalité du temps – contre son idéalisation transcendantale – en le reconduisant à son origine dans la vie psychique. Mais ce foyer psychologique de la conception diltheyenne du temps lui barre l’accès à un concept de temps véritablement adapté à l’histoire. En envisageant le temps et l’histoire dans la perspective du présent et sur la base d’une anthropologie encore tributaire de la tradition moderne, Dilthey indique ainsi a contrario de possibles voies pour parvenir à un véritable concept historique de temps.
Levinas. L'esprit, la lettre
Authors: Petitdemange Guy 
Published: July 2018

Résumé : Dans les années d’après-guerre, Simone Weil devint pour un temps une référence puissante. Camus lui-même en salua la force et l’actualité. Levinas prit lui aussi position dans un article bref, mais retentissant. Il y évoque la réflexion de Simone Weil en son entier, mais sur la base d’un seul point d’appui, sa lecture de la Bible, laquelle éclaire en partie une interprétation violente et injuste du judaïsme biblique. Ici la critique de Levinas n’empêche pas l’admiration. Et cette étude n’est pas le dernier mot du dialogue entre les deux philosophes.
Hegel et les paralogismes de la raison pure
Authors: Marmasse Gilles 
Published: July 2018

L’article examine la lecture, par Hegel, de la critique kantienne de la métaphysique de l’âme et la conception hégélienne de l’âme comme « esprit-nature ». La question est de savoir ce que Hegel retient de la critique kantienne et en quoi, cependant, elle lui semble méthodologiquement inappropriée. Plus fondamentalement, il s’agit de saisir en quel sens les prédicats reconnus à l’âme dans la métaphysique dogmatique se trouvent « relevés » dans la conception hégélienne de l’esprit.
Liberté, nécessité, contrainte chez Jansénius, Arnauld et Nicole
Authors: Moriarty Michael 
Published: July 2018

Résumé Les théologiens jansénistes s’évertuent à réconcilier la thèse selon laquelle l’homme est assujetti à une nécessité générale de pécher avec le libre arbitre. Jansénius affirme que, malgré la nécessité générale, nous avons la liberté d’indifférence en ce qui concerne les actes particuliers ; mais il prétend aussi (en dépit d’Aristote) que la concupiscence, source des actes particuliers, se ramène à une forme de contrainte. Arnauld se contente d’affirmer la compatibilité de la nécessité générale de pécher avec l’indifférence, tandis que Nicole s’attaque à la conception de la concupiscence comme une forme de contrainte.
L’enfance chez les stoïciens. L’histoire d’un ratage
Authors: Laurand Valéry 
Published: July 2018

La nature, selon les stoïciens, programme les hommes, dès leur naissance, pour devenir vertueux et les équipe en conséquence. Paradoxalement, l’enfant, animal en devenir humain, n’a pas encore part à la raison et ne peut, malgré l’éducation la meilleure possible, que devenir déraisonnable et manquer de sagesse. Dans cet article, je me propose d’écrire l’histoire stoïcienne d’un échec : celui du développement de l’enfant en adulte raisonnable, en cherchant à comprendre à la fois ses raisons et sa nécessité, depuis avant la naissance jusqu’à la transformation – nécessaire – de l’enfant en « adulte » phaulos , défectueux, méchant, pervers, insensé.
« Penser l'intime avec le cinéma »
Authors: Clémot Hugo 
Published: July 2018

L’intime au cinéma est un thème bien documenté du point de vue des études cinématographiques, tandis que le privé soulève des problèmes souvent abordés en philosophie. Il est cependant plus rare que les philosophes aillent au cinéma pour y trouver de nouvelles solutions, voire des manières neuves de poser et de penser ces difficultés conceptuelles. En partant de la démarche d’un philosophe, Stanley Cavell, dont l’écriture relève à la fois des registres philosophique, autobiographique et « cinématographique », l’article cherche à montrer de quelle façon penser l’intime avec le cinéma est un moyen d’enrichir, voire de modifier nos conceptions.