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Psychanalyse à deux personnes : parcours d’une attitude analytique, de Sándor Ferenczi à Nicolas Abraham
Authors: Landa Fabio 
Published: June 2019

La scène ferenczienne de l’enfant essayant de témoigner devant un adulte qui peut/ou ne peut pas recevoir son témoignage dans « Confusion de langue entre les adultes et l’enfant », et la scène de Nicolas Abraham dans Le verbier de l’homme aux loups : sauver l’analyse de l’homme aux loups, sauver l'analyse, nous sauver, désignent la fragilité de l’humain et son seul espoir, pouvoir dire. Cette fragilité suppose une tendresse infinie pour le non-dit ou pas encore dit. Le noyau est le même : pouvoir dire pour garder l’humanité de l’homme. Pour l’analyste, il s’agit de tendre l’oreille avec une tendresse infinie pour le non-dit ou pas encore-dit pour pouvoir écouter, même et peut-être surtout les morts ou les naufragés, pour rappeler Primo Levi. Comme le voulait Ferenczi et comme Nicolas Abraham l’a développé : une « autre » écoute. C’est le noyau de l’activité analytique de l’analyste en séance, en supervision ou dans la formation des analystes nouveaux. Pouvoir dire-écouter pour nommer donc introjecter. Dans un mot de Celan : le poème aspire à arriver à la terre-cœur. Dans cet article, il s’agit, suivant Ferenczi et Abraham, d’essayer de mettre au clair le travail nécessaire pour ne pas tomber dans « l’hypocrisie professionnelle » en essayant de parler avec ses tripes, et pour ce faire, la nécessaire assomption de la nudité et de la solitude de l’analyste dans toute situation donnant une chance à la nomination-introjection. Dans notre temps, sauver l’analyse est faire face aux discours idéologiques (jusqu’aux années 1970, marxiste puis d’inspiration heideggerienne) dans la maison de Freud, là où se trouve le pire ennemi de la psychanalyse, et essayer dans le brouhaha des cris génocidaires de la rue de garder la possibilité de construire un espace analytique. Espace où il y a possibilité de création d’une langue à deux, une langue qui tient son origine dans la fragilité « d’essayer-pouvoir-dire/essayer-pouvoir-écouter » face au « faire-semblant-de-parler/faire-semblant-d’écouter » propre à la langue simiesque, selon la lumineuse formule d’Ivan Klima.
Écoute testimoniale, écoute clinique
Authors: Waintrater Régine 
Published: June 2019

Cet article traite d’un type de pratique d’entretien aux limites de la thérapie et du témoignage. L’auteur a développé ce modèle au cours de son travail initial avec des survivants de la Shoah et leurs descendants, pour se tourner ensuite vers les survivants du génocide des Tutsi au Rwanda. Ces rencontres présentent plusieurs caractéristiques : ce sont souvent des rencontres uniques, de durée variable (excédant largement la durée d’une séance de thérapie classique), et la demande initiale demeure vague. La nécessité d’élargir les règles de la psychanalyse classique s’appuie ici sur les concepts de Ferenczi, en particulier, le tact, l’hygiène de l’analyste, l’élasticité de la technique. Le cas exposé d’une séance avec une rescapée tutsi expose les modalités particulières de ces entretiens, quand l’accent est mis sur le contre-transfert de l’analyste, principal outil pour rester en contact et survivre aux affects violents et contradictoires que de telles rencontres provoquent.
La tendresse comme transformation du brut traumatique
Authors: Tigran Tovmassian Laurent 
Published: June 2019

Ferenczi a insisté sur la réalité de certains vécus d’agressions sexuelles subies par des enfants, sur leurs impacts envers leurs constructions psychiques, et sur le fait que le déni de l’environnement a un effet aggravant du traumatisme. L’environnement doit être sincère, reconnaître (non dénier) le vécu pour ce qu’il est (pas un fantasme), comprendre le ressenti et le faire savoir. Il en est de même pour ce qui concerne le psychanalyste, renvoyant à la question de l’hypocrisie professionnelle que Ferenczi critiquait. La tendresse du proche qui aurait dû advenir se rejoue en séance, même si cela prend quelquefois des figures paradoxales. La pratique m’a amené à proposer que la tendresse est ce qui promeut l’étayage entre autoconservatif (ou l’attachement) et le sexuel. De fait, elle porte l’équivoque entre prendre soin et sexuel psychique. Contact, toucher (poignée de main, soutien d’une épaule s’affaissant), regard, attitude…, la tendresse est un contact peau à peau mais aussi peau psychique à peau psychique, elle rassure, enveloppe, réchauffe. Mais elle n’évite pas l’équivoque, car le thérapeute aussi est pourvu d’un inconscient sexuel. Elle doit donc être tempérée en séance pour que la séduction nécessaire au rétablissement du lien avec l’autre ne devienne pas aliénation. De par sa nature hybride entre soin et sexualité inhibée, elle porte les possibilités de transformation du brut. Elle permet l’établissement d’un travail de latence vers le rêve, et donc la transformation plutôt qu’une latence traumatique sèche vers le gel psychique et la reviviscence à l’identique du vécu traumatique.
Du traumatisme au fantasme : la renaissance du self
Authors: Tavares de Almeida Conceição 
Published: June 2019

Les révisions de la théorie de la séduction soulèvent à nouveau la question du traumatisme et du fantasme dans la métapsychologie de Freud comme dans la psychanalyse contemporaine. À plus forte raison que dans la clinique actuelle apparaissent des fonctionnements psychiques plus régressés, parfois dans le récit des relations parents-enfants de nos patients. En réexaminant la créativité de la pensée et de la recherche psychanalytiques de Ferenczi, l’auteur propose une réflexion sur la reconstruction du fantasme basé sur le trauma. Et illustre par un cas clinique suscité par la maternité l’importance de l’introjection, de la transmission et de l’identification, à la fois dans la renaissance du self et dans la « Renaissance » de la psychanalyse aujourd’hui.
À la recherche de l’humain : trauma de la modernité et « raison instrumentale » des tortionnaires
Authors: Migliorino Francesco , Pierrakos Maria 
Published: June 2019

Cet article fait appel à la notion clinique de trauma comme critère historiographique pour comprendre la modernité et ses mythologies. Si la réécriture du syntagme « trauma » – au croisement entre psychanalyse et neurobiologie, anthropologie culturelle et philosophie de l’esprit – est la signature de la contemporaneité, il est tout à fait légitime de concevoir la Shoah comme une césure radicale, historique et épistémologique. Jamais auparavant n’avait été projeté et réalisé un système bureaucratico-industriel à ce point efficace pour la dévastation de l’idée même d’humanité. Auschwitz a été, dans ses modalités les plus radicales, l’espace liminal entre humain et non-humain. C’est précisément à l’extrême bord de l’abysse que le bourreau partage avec sa victime l’annihilation de l’humanité. Cette étude rencontre donc une question qui marque depuis toujours la construction sociale de la subjectivité : le périmètre de l’humain et les relations entre identité, altérité et reconnaissance.
Sigmund Freud, un héros de l’ordinaire
Authors: Kamieniak Jean-Pierre 
Published: June 2019

C’est en s’intéressant à l’ordinaire de la vie – et en particulier de la sienne – que l’homme Freud est devenu savant, un savant dès lors bien embarrassé par ses confidences, incarnant bien malgré lui le héros d’un savoir scandaleux qu’il aura bien de la peine à faire entendre alors même qu’il constitue le propre (!) de l’homme ; et ce d’autant plus que les conduites de ses semblables, y compris de ses collaborateurs eux-mêmes, le conduiront à reconsidérer ses élaborations.
À l’école en situation migratoire
Authors: Armagnague Maïtena , Rigoni Isabelle , Tersigni Simona 
Published: June 2019

Ce dossier thématique comprend huit contributions pluridisciplinaires en sciences sociales et du langage ainsi qu’un entretien avec la cinéaste Julie Bertuccelli autour de son expérience et de son long métrage La cour de Babel, tourné au moment de l’application, au sein de l’Éducation nationale, de la circulaire de 2012 instituant des dispositifs « UPE2A » pour les élèves primo-migrants et dits allophones. L’expérience de ces élèves ainsi que celle de leurs enseignants et éducateurs est ici analysée à différentes échelles. Partant du constat d’une occultation de l’enfance et de la jeunesse par la sociologie de la famille et de l’éducation, les auteurs ont veillé à analyser les résistances adulto-centriques qui traversent le champ migratoire français, tout en prenant soin de les contourner pour se situer au plus près des jeunes enquêtés. De plus, questionner le paradigme inclusif aujourd’hui revient également à pratiquer une socio-histoire de l’effacement des avatars de catégories coloniales. Celles-ci se reconfigurent au sein de l’Éducation nationale dans un paradigme implicitement glottophobe lequel nécessite une déconstruction sociologique historiquement ancrée portant simultanément sur des structures expériencielles et pédagogiques à l’origine de la segmentation ethnique et raciale à l’école. C’est à la lumière de ces questionnements que le dossier aborde les politiques éducatives en matière d’enfants migrants en France, sans vouloir imposer une analyse surplombante coupée des expériences des principaux acteurs concernés.
L’inclusion des enfants primo-arrivants à l’école : l’institution scolaire à l’épreuve
Authors: Le Petitcorps Colette 
Published: June 2019

Cet article examine la façon dont le fonctionnement institutionnel de l’Éducation nationale peut retarder ou entraver la mise en œuvre du principe de « l’inclusion scolaire » des enfants primo-arrivants en France, tel qu’il est défini par une circulaire de 2012. La démonstration s’appuie sur les données collectées à partir d’une enquête de terrain réalisée auprès d’inspecteurs de l’Éducation nationale et de formateurs en charge du dossier des élèves allophones, au service compétent du casnav d’une académie. À partir d’un exemple d’élaboration de la carte scolaire des unités pédagogiques accueillant ces élèves, nous confrontons la directive des textes institutionnels à la réalité des procédures bureaucratiques, de l’organisation du travail, des relations interprofessionnelles, des enjeux politiques et des catégories de représentation des acteurs qui produisent la politique de l’inclusion scolaire aux échelles départementale et académique. Cela nous conduit à questionner la relation de l’organisation de la scolarité des enfants primo-arrivants à la gestion répressive et libérale des migrations en France et en Europe.
Tisser des liens pour gérer l’altérité : l’exemple de l’institution scolaire face à la scolarisation de migrants en habitat précaire
Authors: Azaoui Brahim , Lièvre Marion 
Published: June 2019

Cette contribution s’intéresse à l’analyse des moyens déployés par l’Éducation nationale, par le biais de certains acteurs de cette institution, pour améliorer la scolarisation des « enfants des bidonvilles » pas ou peu scolarisés, notamment par la création de liens entre l’institution et les familles. Dans cette optique, l’institution encourage une pratique consistant, pour les enseignants et acteurs institutionnels, à « aller vers » les habitations des « enfants des bidonvilles » et met en place un projet institutionnel financé par le Fonds social européen, le projet Connexions, qui mobilise notamment une médiation entre l’institution et les familles. Notre étude repose sur un ensemble de corpus d’entretiens et d’observation participante dont l’analyse met au jour la tension dans laquelle les « enfants des bidonvilles » placent l’Éducation nationale, tiraillée entre une mission de scolarisation et une urgence sociale qui conditionne la scolarisation. Dès lors, les frontières entre les sphères sociales (des enfants et familles) et professionnelles (l’institution) s’avèrent présenter une certaine porosité plus ou moins assumée par les acteurs institutionnels.
Refuser un « déjeuner sur l’herbe » le premier jour du ramadan
Authors: Tersigni Simona 
Published: June 2019

Cet article propose d'analyser la relation entre des élèves « allophones » et des élèves de « classe ordinaire » avec leurs enseignants à partir d’une interrogation épistémologique sur le statut des micro-évènements de crise. C’est notamment le refus collectif de la part d’un groupe d’élèves catégorisés en tant qu’allophones de partager un repas commun avec les collégiens de l’établissement visité, lors d’une rencontre scolaire, qui déclenche une réflexion sur la récusation de l’ordre familier du monde, à partir de pratiques de résistance par corps. Les élèves « refusants » ne se contentent pas d’une définition de soi captive de catégorisations institutionnelles centrées sur l’allophonie ainsi que sur leur immigration récente. Les multiples temporalités et expériences de ces élèves dits allophones sont tout à coup mises en scène, mettant en question les pratiques des élèves de classe ordinaire et des enseignants. Loin de constituer un acte subversif au sens d’une déconstruction de la domination, ce refus de commensalité des élèves migrants est cependant perçu comme subversif par les enseignants et par les autres élèves. Construisant une subjectivité partagée et fondée sur un agir minoritaire commun, ce micro-évènement peut contribuer à une reconfiguration de la relation avec les autres élèves de classe ordinaire et de la relation pédagogique, pouvant produire un dépassement de la perception des « allophones » attachée aux nécessaires apprentissages en français scolaire.
Quand récits migratoires et pratiques scolaires se croisent
Authors: Beriet Grégory , Vié Alexandra 
Published: June 2019

Notre article prend appui sur une étude sociologique réalisée en Guyane dans la commune de Maripasoula, située au cœur de l’Amazonie à la frontière entre le Suriname et le Brésil. L’étude de la scolarisation des enfants et adolescents sur ce territoire apparaît intéressante à plus d’un titre : implantation tardive de l’école publique, part significative de la jeunesse, fort taux d’immigration, précarité et importance de l’échec scolaire. En analysant les relations entre les récits migratoires et les pratiques scolaires des élèves, nous cherchons à mettre en lumière les difficultés des enfants et de leurs familles à s’inscrire dans une scolarisation dont la langue institutionnelle, le français, reste bien souvent méconnue des populations, qu’elles soient étrangères ou françaises. Ce faisant, nous essayons de démontrer que l’attention portée aux parcours biographiques des élèves reste une condition centrale pour comprendre les difficultés de ces derniers à satisfaire à la fois aux attentes familiales et à celles de l’institution scolaire.
La route (libertarienne) de la servitude (transhumaniste)
Authors: Caré Sébastien 
Published: June 2019

Résumé Cet article interroge la pertinence théorique des liens historiquement constitués entre le libertarianisme et le transhumanisme. Il s’attache tout d’abord à démontrer qu’il n’y a entre les deux théories aucune implication réciproque. D’un côté, le transhumanisme peut ne pas être libertarien : l’avènement d’un homme nouveau, augmenté par la technique, ne passe pas nécessairement par la défense d’un État minimal. D’un autre côté, le libertarianisme peut ne pas être transhumaniste : le rejet d’un État étendant ses prérogatives au-delà de la simple protection des personnes ne suppose pas une amélioration fondamentale de la condition humaine et la promotion de toutes les technologies susceptibles d’y conduire. Cet article analyse ensuite les rapports entre transhumanisme et libertarianisme en envisageant la compossibilité de leurs réalisations respectives. Si le libertarianisme ne justifie aucunement le transhumanisme, il ne le proscrit pas, et sa concrétisation pourrait même l’encourager en instaurant une concurrence exacerbée et en créant ainsi faisant un besoin de performance que les technologies amélioratives voudraient pouvoir satisfaire. En retour, la réalisation du transhumanisme, et l’avènement de l’homme augmenté, consacrerait cependant l’obsolescence d’une théorie libertarienne originellement destinée à des êtres très imparfaits, et ouvrirait la possibilité de son contraire totalitaire.
Le transhumanisme peut-il échapper au libertarianisme ? Le cas de James Hugues
Authors: Deprez Stanislas 
Published: June 2019

Résumé Théorisé par James Hugues dans Citizen Cyborg (2004), le technoprogressisme cherche une troisième voie, entre le transhumanisme libertarien et le bioconservatisme critique. Du premier, il reprend la fascination pour la technique, la foi dans le progrès et la revendication de la liberté individuelle absolue : chacun a le droit de se transformer, lui-même et ses enfants, comme bon lui semble, à condition que cela ne porte pas directement atteinte à autrui. Du second, le technoprogressisme fait siennes les craintes d’une inégalité biotechnologique aggravant les disparités sociales et plaide pour un contrôle par les autorités étatiques nationales et internationales. Hugues rêve ainsi d’un transhumanisme pour le bien de tous, grâce à l’amélioration morale de chacun. Une telle voie médiane entre liberté individuelle et contrôle étatique est-elle possible ? Nous nous proposons d’en montrer les lignes de force et les faiblesses.
Contours et courants de la politique transhumaniste
Authors: Goffi Jean-Yves 
Published: June 2019

Résumé On essaie dans cet article de mettre en évidence les caractéristiques de la pensée politique des transhumanistes. On commence par distinguer le transhumanisme du posthumanisme. Ensuite, on montre en quoi la pensée politique des transhumanistes se rattache à deux traditions de la philosophie politique moderne : le libéralisme et l’utilitarisme. On expose enfin les options politiques de Max More, James Hughes et Nick Bostrom à la lumière des distinctions opérées. En conclusion, on exonère la politique transhumaniste de certains des reproches qui lui sont communément adressés. Mais on soutient aussi que, à moins de verser dans la banalité, elle dépend d’options lourdes en philosophie de l’histoire, qu’on n’a guère de bonnes raisons d’endosser.
Lectures et langages du transhumanisme
Authors: Taillandier Apolline 
Published: June 2019

Résumé Cet article propose un état des lieux rapide du transhumanisme contemporain, à travers deux champs de controverses sur les définitions de l’humain et du posthumain. Le premier concerne l’éthique de l’amélioration humaine ; s’y joue la question des limites du libéralisme et des conditions d’exercice de l’autonomie. En réponse aux refus d’une transformation technologique substantielle de l’humanité pour des raisons communautariennes ou relevant d’une éthique de la discussion, les arguments transhumanistes constituent des justifications libérales et libertariennes en faveur d’une modification des normes biologiques. Le second tient à la configuration biopolitique dans laquelle la projection d’un futur posthumain devient possible. S’y affrontent les projets d’émancipation posthumanistes, critiques de l’anthropocentrisme et de l’universalisme modernes, et les ambitions transhumanistes d’un accroissement des capacités de maîtrise du monde. Ces controverses permettent de délimiter le transhumanisme comme un champ sémantique autorisant des recompositions idéologiques multiples, à l’intersection des pensées libérales et de leurs critiques.
Une critique politique du transhumanisme : le bioconservatisme de Francis Fukuyama
Authors: Bourgois Pierre 
Published: June 2019

Résumé Francis Fukuyama est aujourd’hui considéré comme l’un des principaux bioconservateurs. Le politologue américain, qui s’est fait connaître à la fin des années 1980 et au début des années 1990 grâce à sa thèse de « la fin de l’histoire », dénonce effectivement toute perspective de modification des fondements biologiques de l’homme et demeure donc un opposant convaincu au courant transhumaniste. Selon Fukuyama, la nature humaine est un élément fondamental de l’ordre politique et du triomphe de la démocratie libérale. De fait, le projet transhumaniste d’« amélioration humaine » menace, selon lui, le devenir même des sociétés libérales et risque, par conséquent, de relancer l’histoire. Face à cela, il n’existerait donc, à ses yeux, qu’une seule solution possible, celle d’un strict contrôle des biotechnologies. Une vision fukuyamienne qui, malgré ses limites, est devenue incontournable au sein du bioconservatisme.
Gouvernance urbaine et choix de production collective des acteurs locaux : analyse d’expériences de la ville de Cotonou (Bénin)
Authors: Hounmenou Bernard G. 
Published: June 2019

Ce travail analyse le processus de choix des initiatives de production collective dans un contexte de décentralisation et de gouvernance locale dans la ville de Cotonou (Bénin). Il s’agit d’identifier les principaux facteurs qui caractérisent le processus de choix de production collective dans cette ville depuis l’avènement de la décentralisation en 2003. Ces facteurs ont-ils un lien avec l’expression des choix collectifs par les populations ? Au plan empirique, il est organisé une collecte d’informations sur le processus de mise en place d’équipements collectifs sur le territoire de la ville, sur la période 2003 à 2017. Les résultats des travaux identifient la concertation et le consensus des acteurs respectivement comme procédure et mode essentiels de choix collectifs. Ce processus décisionnel est dominé, notamment, par les leaders politiques et s’explique par le “ public choice ”. Il met en relief le rôle éminent de la gouvernance locale dans la révélation des préférences collectives. JEL Classification : H41, R58, D71, D72
Vers une meilleure compréhension du concept d’aménité culturelle dans le contexte urbain
Authors: Mouate Olivier 
Published: June 2019

Le concept d’aménité culturelle est utilisé depuis le début des années 2000 pour traiter du lien entre culture et développement urbain. Bien que largement utilisé en économie de l’environnement, le concept même d’aménité ne fait pas l’objet d’une définition claire. Dans le champ culturel, il est souvent réduit à la quantité d’actifs culturels sur le territoire. Nous définissons l’aménité comme une forme d’externalité localisée, non marchande, non-exclusive et rivale. Les facteurs de structuration des aménités culturelles sur le territoire sont discutés. Cela passe par l’agglomération d’actifs culturels destinés à une audience de niche, par l’ancrage au territoire et la formation de scènes culturelles. La consommation privée adressée aux actifs culturels permet d’activer le processus de création des aménités qui peut alors être qualifié de bottom-up . Différents enjeux socio-économiques liés à l’attractivité que génèrent les aménités sont discutés, notamment l’appropriation de la valeur des aménités et la gentrification. Classification JEL : Z10, R20
Temporalité, régimes de participation et formes de communautés
Authors: Akrich Madeleine 
Published: June 2019

Comment rendre compte de la dynamique des échanges sur un forum ? Comment analyser la transformation dans le temps de cet espace ? De quelle manière en caractériser l’organisation ? En combinant des méthodes qualitatives et quantitatives, nous nous proposons de décrire un forum de grande taille (170 000 messages) consacré au dépistage prénatal avec l’objectif d’en rendre compréhensible la dynamique et d’en écrire en quelque sorte une histoire. Nous analyserons l’organisation et le contenu des échanges, en prenant en compte l’inégale distribution des participations à l’intérieur du forum et la temporalité. Il s’agira de comprendre comment cet espace de discussion se transforme au cours du temps, comment une histoire s’écrit tant au niveau des individus qu’à celui de l’espace tout entier. Nous conclurons sur un ensemble de réflexions sur les déterminants des dynamiques observées, sur la notion de communauté et sur les méthodes adéquates pour l’analyse de ces espaces électroniques de discussion.