«Толкование Халдейских оракулов» Михаила Пселла (перевод и комментарии)
Authors: Алексей Викторович Гараджа 
Published: December 2024

В публикации представлен русский перевод «Толкования Халдейских оракулов» (Ἐξήγησις τῶν Χαλδαϊκῶν ῥητῶν) Михаила Пселла (1018 – ок. 1078). «Халдейские оракулы» — памятник религиозно-дидактической литературы, созданный по преданию неким «Юлианом Теургом, сыном Юлиана Халдея» (Suda ι 433–434), современником Марка Аврелия и Апулея из Мадавры, соперником которого в магическом искусстве рисует его традиция. Сразу же это сочинение привлекло внимание неоплатоников, прежде всего связанных с «халдейским», то есть арамейским, ближневосточным ареалом на стыке двух империй, Римской и Персидской, и двух основных конфессий, христианской и зороастрийской, а именно Порфирия, Ямвлиха, вероятно и Плотина, и оставалось их «библией» (по выражению Ф. Кюмона), предметом осмысления и комментариев, вплоть до Прокла и Дамаския. Непросто объяснить этот энтузиазм судя по сохранившимся (в текстах тех же неоплатоников) фрагментам «Халдейских оракулов», впервые собранным В. Кроллем (1894). Прокл определяет их как «богоданное богословие», но Э.Р. Доддс уточняет: «божественное откровение в скверных гекзаметрах». Объяснимо желание позднеантичных философов нащупать некую альтернативную основу философствования, более практико-ориентированную, мистериально-ритуальную, однако методологической проблемой для исследователей, издателей и переводчиков этого памятника остается как отмеченное литературное качество многих фрагментов, так и способ составления их в единый корпус. Перспективным кажется распределение фрагментов по источникам с акцентом на субъективное восприятие «Оракулов» в толкованиях конкретных неоплатоников — прежде всего Прокла и его верного последователя Пселла. Русский перевод «Толкования» Михаила Пселла выполнен по критическим изданиям Эдуара Депляса (1971) и Доминика О’Миры (1989).
The publication presents a commented Russian translation of the Commentary on the Chaldaean Oracles (Ἐξήγησις τῶν Χαλδαϊκῶν ῥητῶν) by Michael Psellus (1018 – ca. 1078). The Chaldaean Oracles is a theological and didactic poem attributed to “Julian the Theurgist, son of Julian the Chaldean” (Suda ι 433–434), a contemporary of both Marcus Aurelius and Apuleius of Madaura, his rival in magical arts according to later tradition. This work was highly appreciated by Neoplatonic philosophers, first of all by those connected with the ‘Chaldean’, i.e. Aramaic, Near-Eastern region at the crossroads of two empires, the Roman and the Persian, and two principal confessions, Christianity and Zoroastrianism, namely by Porphyrius, Iamblichus, and probably Plotinus as well, and remained their ‘Bible’ (according to F. Cumont), the object of interpreting and commenting up to Proclus and Damascius. This enthusiastic attitude is not easily explicable judging by the extant fragments of the Chaldaean Oracles, preserved in the works of those same Neoplatonists and first collected in a single corpus by W. Kroll (1894). While Proclus characterizes this poetical work as a “god-given theology”, E.R. Dodds more accurately defines it as “a divine revelation in bad hexameter verse”. One may explain the philosophers’ of Late Antiquity bid for alternative philosophical grounds, more practical in terms of telestic and theurgic rituals, but there remains, for researchers, editors and translators of this text, the problem of both the dubious literary quality of many fragments and the method of their assembly into a single corpus. A redistribution of the fragments seems called for, based on their sources and subjective receptions in the interpretations of various Neoplatonists, first of all Proclus and his self-admitted disciple Michael Psellus. The Russian translation of Psellus’ Commentary on the Chaldaean Oracles is based on the critical editions by Édouard Des Places (1971) and Dominic O’Meara (1989).