bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
TRANSMISI PENDIDIKAN KEAGAMAAN TERHADAP KEBUDAYAAN MASYARAKAT DEMAK PERSPEKTIF ANTROPOLOGI
Authors: Thoifuri Thoifuri 
Published: December 2018

<p>Penelitian ini memiliki tujuan untuk mengetahui proses transmisi pendidikan keagamaan dan kebudayaan dalam masyarakat Demak dalam konteks antropologis dengan jenis historis- naturalistik. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan metode induktif sebagai analisis data. Hasil dari penelitian ini berupa transmisi pendidikan keagamaan dan kebudayaan di masyarakat Demak dalam Pendidikan Keagamaan Pesantren. Dalam prosesnya menekankan belajar usia sekolah 7- 24 tahun, melengkapi sarana pendidikan dan memacu masyarakat dalam pendidikan non-formal (pesantren), memacu minat baca dan tulis masyarakat Demak yang dibungkus dengan semangat kehidupan religius, menerapkan sistem keyakinan, memelihara sistem ritus dan upacara, dst. Implikasinya terhadap kebudayaan masyarakat Demak berupa kualitas Sumber Daya Manusia, toleransi kehidupan beragama, tumbuh suburnya lembaga keagamaan sebagai <em>agent </em><em>of social change</em>. Implikasi ini dengan menerapkan kurikulum yang bercorak Islami, ketaatan pada Allahs sesuai kebutuhan masyarakat, menghindari kontradiksi, memperhatikan perkembangan psikologis, dan penggunaan metode pembelajaran yang fleksibel.</p><p><strong>Kata Kunci: Transmisi, Kebudayaan, Pendidikan, Agama.</strong></p><p><em>The purpose of this study was to determine the transmission of </em><em>r</em><em>e</em><em>l</em><em>i</em><em>g</em><em>io</em><em>us </em><em>educat</em><em>ion </em><em>a</em><em>n</em><em>d culture in Demak society in the context of historical anthropological types-naturalistic. This study uses qualitative methods with inductive method for the data analysis. The results of this study in the form of religious education and cultural transmission in Demak society in Religious Education Pesantren. In the process emphasizes learning school aged 7- 24 years, completing facilities and spur public education in non-formal education (schools), stimulate interest in reading and writing Demak society wrapped in a spirit of religious life, implemented a system of beliefs, rites and ceremonies maintain systems, ff. Implications Demak cultural community in the form of quality of Human Resources, religious tolerance, the flourishing of religious institutions as an agent of social change. The implications of this by applying a patterned Islamic curriculum, obedience to God according to community needs, avoid contradictions, pay attention to psychological development, and the use of flexible learning methods.</em></p><p><strong><strong><em>Keywords</em></strong>: <em>Transmission, Culture, Education, </em><em>Religion</em><br /></strong></p>
PENDIDIKAN KAUM MINORITAS
Authors: Farihah Irzum , Izzati Afina 
Published: December 2018

<p>Masih terjadinya kesenjangan dalam dunia pendidikan formal seperti perbedaan status sosial, perbedaan agama atau kepercayaan/keyakinan membuat di beberapa daerah terjadi kesenjangan yang mengakibatkan berbedanya suatu kebijakan. Salah satu fenomena yang terjadi dialami siswa yang berasal dari keluarga Samin. Permasalahan yang muncul adalah belum diakuinya kepercayaan warga samin dalam sistem administrasi sehingga munculah keresahan warga Samin atas aturan yang berlaku. Melihat problem tersebut penelitian ini bertujuan melihat sejauhmana proses pendidikan yang didapatkan kaum samin (sedulur sikep) yang tergolong masyarakat minoritas. Penelitian ini berjenis kualitatif dengan pendekatan grounded research. Teknik pengumpulan data menggunakan snowball sampling dengan mengambil beberapa informan kunci. Hasil dari kajian ini didapatkan bahwa kaum Samin (Sedulur Sikep) sendiri sudah mulai terbuka dan menerima aturan-aturan dari pemerintah, mulai bisa menerima agama mayoritas dan mengikuti aturan yang berlaku di masyarakat meskipun dalam benak hati mereka tetap ingin memperoleh hak yang sama dan dihargai atas kepercayaan yang diyakininya.</p><p><strong>Kata kunci: pendidikan formal, minoritas, samin</strong></p><p><em>M</em><em>I</em><em>NORITY </em><em>E</em><em>DU</em><em>C</em><em>A</em><em>TI</em><em>O</em><em>N</em><em>.</em><em> </em><em>The disparities in formal education </em><em>s</em><em>u</em><em>c</em><em>h </em><em>as social status, religion or belief/faith </em><em>di</em><em>fferences make gaps </em><em>i</em><em>n some areas. It leads the different policy. One of the phenomena is experienced by students who come from Samin family. The problem is that their belief is not admitted by administrative system so they are still anxious with the applicable rules. Based on that problem, this study aims to examine the extent of the educational process that obtained by Samin (Sedulur Sikep) belonging to minority. This research was qualitative research with grounded approach. Data collection techniques used snowball sampling which took several key informants. The results of this study showed that Saminists (Sedulur Sikep) itself has begun to open and accept the rules of the government, the religion of the majority and follow the rules that are applied in the community. Even in their minds of hearts, they still want to acquire the same rights and their belief can be appreciated.</em></p><p><strong><strong><em>Keywords</em></strong><em>: formal education, minority, Samin.</em><br /></strong></p>
“SEKOLAH JALANAN” POTRET PENDIDIKAN KOMUNITAS PALL PUNK KUDUS
Authors: Hidayah Nur 
Published: December 2018

<div class="Section1"><p>Persepsi orang terhadap pendidikan sangat beragam. “Sekolah Jalanan” menjadi jargon dari komunitas <em>Pall Punk </em>terhadap pendidikannya. Jargon “Sekolah Jalanan” yang diucapkan para anggota komunitas <em>Pall </em><em>Punk </em>menunjukkan bahwa pada dasarnya komunitas <em>Pall Punk </em>membutuhkan pendidikan seperti masyarakat pada umumnya. Penelitian ini berusaha menyingkap lebih jauh pandangan komunitas <em>Pall Punk </em>terhadap pendidikan, khusunya terhadap jargon “sekolah jalanan”. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Hasil dari kajian ini adalah potret pendidikan jalanan ala <em>Pall punk</em>. Hal ini ditandai dengan adanya beberapa anggota <em>Pall Punk </em>dalam memenuhi kebutuhan -pendidikan- melalui sebuah institusi. Disisi lain tidak sedikit anggota <em>Pall Punk </em>tidak sekolah, karena implikasi dari jargon “sekolah jalanan”. Sedangkan polarisasi yang terjadi bukanlah suatu kontradiksi melainkan -dalam pandangan mereka adalah-kebebasan berekspresi dan memilih, dan hal itu menjadi hak bagi setiap anggota yang bergabung dalam komunitas. Hal itu tidak menjadikan anggota punk yang sekolah –di lembaga- berani keluar dari komunitasnya.</p><p><strong>k</strong><strong>at</strong><strong>a kunci : Pendidikan, Jalanan, Pall Punk.</strong></p></div><p><em>“</em><em>S</em><em>E</em><em>K</em><em>O</em><em>L</em><em>A</em><em>H JALANAN” EDUCATION IN PALL PUNK COMMUNITY OF KUDUS. The perception of people towards education is very diverse. «Sekolah Jalanan” becomes jargon of Pall Punk community towards education. Jargon “Schools Streets” which is stated by Pall Punk community members shows that basically Pall Punks need education community. This research analyzed the Pall Punk community’s view to education, especially jargon “Sekolah Jalanan”. This study used a qualitative method with phenomenological approach. Result from this study was style portrait of Pall punk. It is characterized by the presence of several members of Pall Punk joining class or education. In contrary, not few members of Pall Punk who do not study because of the implications of jargon “Sekolah Jalanan”. The polarization is not a contradiction but -in their view is-freedom of expression and choice, and it will be right for every member who joined the community. This reason does not make the punk members who study in the formal institution will stop their study.</em></p><p><strong><em>k</em></strong><strong><em>e</em></strong><strong><em>y</em></strong><strong><em>w</em></strong><strong><em>or</em></strong><strong><em>d</em></strong><strong><em>s</em></strong>: <em>Education, Street,Pall Punk .</em></p>
KONTRIBUSI KONVENSI BAHASA ARAB - JAWA TERHADAP HARMONISASI SOSIAL
Authors: Azzuhri Muhandis 
Published: December 2018

<div class="Section1"><p>Penelitian ini membahas tentang sejarah proses percampuran linguistik bahasa Arab - Jawa pada masyarakat Klego Pekalongan, Bentuk konvensi bahasa komunikasi Arab-Jawa pada masyarakat Klego Pekalongan, Kesesuaian konvensi bahasa Arab- Jawa dengan kaidah linguistik (kaidah derivasi dan makna leksikal), dan Kontribusi konvensi bahasa Arab- Jawa terhadap harmonisasi sosial. Sumber data penelitian ini didapatkan dari bahasa komunikasi campur Arab–Jawa pada masyarakat Klego Pekalongan Timur. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode wawancara dan dokimentasi. Hasil penelitian menunjukan bahwa sejarah konvensi bahasa Arab–Jawa pada masyarakat Klego bermula dari kedatangan Orang Arab- Hadramaut-Yaman ke wilayah Klego Pekalongan. Kontribusinya terhadap masyarakat Klego yang heterogen mempengaruhi terhadap keharmonisan sosial antara komunitas keturunan Arab dan Jawa, tidak ada unsur pemaksaan bahasa, budaya dan tradisi diantara mereka. Masing-masing dapat menerima kebudayaannya masing-masing, bahkan bagi keturunan Arab sudah membaur dalam tradisi dan adat istiadat komunitas Jawa.</p><p><strong>K</strong><strong>at</strong><strong>a </strong><strong>K</strong><strong>unci: Konvensi, bahasa </strong><strong>a</strong><strong>r</strong><strong>a</strong><strong>b</strong><strong> </strong><strong>- Jawa, </strong><strong>h</strong><strong>a</strong><strong>r</strong><strong>m</strong><strong>o</strong><strong>ni</strong><strong>sa</strong><strong>si</strong><strong>.</strong></p></div><p><em>THE CONTRIBUTION OF ARABIC-JAVANESE CONVENTION TOWARD SOCIAL HARMONIZATION. This study discussed (1) the history of the mixing linguistic process of Arabic – Javanese on Klego community, Pekalongan, (2) conventions form of communication language Arabic - Javanese on Klego community, Pekalongan, (3) convention contribution of Arabic - Java to the rules of linguistics (derivation rules and the lexical meaning), and (4) conventions contributions of language Arab - Java to social harmony. Source of research data was derived from the mixed communication language of Arab - Java in Klego community, East Pekalongan. This study uses qualitative approach by using interview and documentation method. The results showed that the historical conventions of Arabic - Javanese </em><em>i</em><em>n Klego community was from the arrival of the people from Arab-Hadramaut-Yemen to Klego-Pekalongan. They influenced social harmony of Arab and Javanese community; there is no element of coercion in language, culture and traditions among them. Each can accept each culture, even for those of Arab descent have already integrated into the traditions and customs of the Java community.</em></p><p><strong>Keywords</strong>: <em>convention, Arabic - Javanese, harmonization.</em></p>
IMPLIKASI BUDAYA SEKOLAH TERHADAP PERI KEHIDUPAN AKADEMIS
Authors: Nurhayati Isti 
Published: December 2018

<div class="Section1"><p>Kajian penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran secara utuh bagaimana sebuah lembaga pendidikan terbuka SMP Alternatif Qoriyah Thoyyibah Salatiga dalam membangun budaya sekolah. Sebuah institusi yang dapat berdiri berdasarkan dukungan lingkungan dan mampu memberikan kontribusi kepada warganya dimana anak-anak mereka mendapatkan pendidikan yang murah, dekat, namun berkualitas. Beberapa rumusan masalah yang akan dijawab diantaranya (1) Bagaimanakah penyelenggaraan pendidikan SMP Terbuka Qoriyah Thoyyibah Salatiga dalam membangun budaya sekolahnya? (2) Bagaimanakah dampak budaya sekolah tersebut terhadap kehidupan akademisnya? (3) Gejala budaya manakah yang berdampak terhadap pembentukan sistem kehidupan akademis yang kondusif ? Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan etnografi. Metode etnografi adalah metode penelitian kualitatif yang mengkaji perilaku manusia dalam setting alamiah dengan fokus interpretasi budaya terhadap perilaku manusia. Hal ini dpandang tepat menggingat setting sekolah merupakan komunitas budaya atau merupakan komunitas masyarakat yang terdiri dari berbagai macam responden.</p><p><strong>k</strong><strong>at</strong><strong>a kunci: pendidikan, budaya, sistem akademis</strong></p></div><p><em>THE IMPLICATION OF SCHOOL CULTURE TO ACADEMIC LIFE VALUE. This research study aims to obtain a full description about how an educational institution opened in SMP Alternatif Qoriyah Thoyyibah Salatiga to build a school culture. An institution can be established under the support of the environment and able to contribute to its citizens where their children get a cheap, close education and have high quality. The statements of the problem were: (1) How was the provision of SMP Alternatif Qoriyah Thoyyibah Salatiga in building a school culture? (2) What was the cultural impact of the school on academic life? (3) Which cultural symptoms that affect the establishment of a conducive academic life? This research used descriptive qualitative research with an ethnographic approach. It was a qualitative research method that examines human natural attitudes focusing on the culture interpretation toward the human’s behavior. It is appropriate since The school setting is cultural community which includes various respondents.</em></p><p><strong>keywords</strong>: <em>educat</em><em>ion, culture, academic </em><em>sy</em><em>s</em><em>t</em><em>em</em><em>s</em></p>
PEMBERDAYAAN WAKAF PRODUKTIF UNTUK PENGEMBANGAN PENDIDIKAN
Authors: Kasdi Abdurrahman 
Published: December 2018

<p>Kajian ini bertujuan mendiskripsikan pemberdayaan wakaf produktif dengan pendekatan kajian kepustakaan. Peran yang dimainkan oleh wakaf untuk pendidikan tidak dapat dipisahkan dari sejarah peradaban Islam yang dibangun di atas wakaf dasar. Peran wakaf produktif dalam mengembangkan pendidikan tidak hanya terbatas pada pemenuhan sumber daya keuangan lembaga, tetapi juga kebutuhan lainnya. Dengan memanfaatkan properti wakaf, didirikan lembaga yang bertanggung jawab atas pembuatan aturan dasar untuk konsep mengajar. Persyaratan yang harus dipenuhi bagi seorang guru atau dosen, jadwal waktu belajar, serta kondisi yang harus dipenuhi untuk guru magang atau asisten pengajar adalah moral guru. Lembaga-lembaga ini juga mengatur metode pengajaran, buku sekolah, liburan tahunan, pembinaan sekolah, pengembangan sumber daya manusia, penyediaan perpustakaan, dan sebagainya. Dengan memanfaatkan dana abadi, mereka juga membentuk lembaga yang menangani pendidikan administrasi dan keuangan.</p><p><strong>kata kunci: wakaf, produktif, pendidikan, pemberdayaan</strong></p><p><em>E</em><em>M</em><em>P</em><em>O</em><em>W</em><em>E</em><em>R</em><em>I</em><em>NG THE PRODUCTIVE ENDOWMENT FOR EDUCATIONAL DEVELOPMENT. This study aims to describe the empowering productive endowment by using library research. The role played by endowments for education can not be separated from the history of Islamic civilization built on a foundation endowments. Productive endowments role in developing education is not only limited to the fulfillment of the institution’s financial resources, but also other needs. By utilizing the waqf property, established institutions in charge of making the basic rules for teaching concepts, requirements that must be met for a teacher or professor, schedule study time, as well as the conditions that must be met for an intern teacher or teaching assistant, you ‘ addib morals and teacher of jurisprudence. These institutions also organize teaching methods, school books, annual vacation, school coaching , human resource development, provision of libraries, and so forth. By utilizing the endowment fund, also formed agency that handles administrative and financial education.</em></p><p><strong><em>Keywords</em></strong>: <em>P</em><em>r</em><em>o</em><em>du</em><em>c</em><em>t</em><em>i</em><em>v</em><em>e, Endowments, Education, </em><em>E</em><em>m</em><em>p</em><em>o</em><em>w</em><em>er</em><em>m</em><em>en</em><em>t</em></p><p><strong><br /></strong></p>
DINAMIKA MADRASAH DINIYAH: SUATU TINJAUAN HISTORIS
Authors: Nizah Nuriyatun 
Published: December 2018

<p>Kajian ini bertujuan untuk mengeksplorasi madrasah diniyah dari tinjauan historis. penelitian ini adalah dengan pendekatan kepustakaan. Madrasah Diniyah memberikan kesadaran untuk Masyarakat Islam tentang keberadaan Pendidikan Agama. Dalam perkembangannya, telah menyebabkan pembaharuan Pendidikan Islam. Pada Madrasah tahap berikutnya diniyah masih telah menerima pengakuan dari pemerintah sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional di Indonesia. Ini juga memiliki tingkat pendidikan seperti pendidikan dasar yang disebut madrasah diniyah <em>ula </em>atau <em>awaliyah</em>, sekunder pendidikan disebut diniyah <em>wustho </em>dan <em>ulya </em>terdiri dari tiga tingkat, yang setara dengan tingkat MTs dan MA. Madrasah diniyah adalah karakteristik pendidikan Islam yang memiliki dinamika yang signifikan sejak awal keberadaannya.</p><p><strong>K</strong><strong>at</strong><strong>a kunci: madrasah, sejarah, </strong><strong>pe</strong><strong>n</strong><strong>g</strong><strong>e</strong><strong>mb</strong><strong>a</strong><strong>n</strong><strong>g</strong><strong>a</strong><strong>n</strong></p><div class="Section1"><p><em>THE DYNAMICS OF MADRASAH DINIYAH: A HISTORICAL REVIEW. Madrasah Diniyah provides awareness to Islamic Society on the existence of Religious Education. In its development, it has led to the renewal of Islamic Education. At a later stage Madrasah diniyah has still been receiving recognition from the government as part of the n</em><em>at</em><em>ional education system </em><em>i</em><em>n Indonesia. It also has education levels such as primary education called madrassas Diniyah ula or awaliyah, secondary education called diniyah wustho and Ulya consist of three levels, which are equivalent to the level of MTs and MA. The Madrasah diniyah is the characteristic of Islamic education which has significant dynamics since the beginning of its existence.</em></p></div><p><strong><strong><em>Keywords: </em></strong><em>madrasah, history, development</em><br /></strong></p>
KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS LINGKUNGAN SEBAGAI PENGUATAN PENDIDIKAN HUMANISTIK DI SEKOLAH ADIWIYATA
Authors: Atiqoh Layly , Saputro Budiyono 
Published: December 2018

<p><em>ISLAMIC EDUCATION CURRICULUM BASED ON ENVIRONMENT AS A REINFORCEMENT FOR HUMANISTIC EDUCATION IN ADIWIYATA SCHOOL. The main objectives of this study are to describe planning, development, implementation, a success and special quality of Islamic education environment based curriculum on Adiwiyata school SMPN 6 &amp; SMPN 7 Salatiga</em><em>. </em><em>The research method is qualitative research. This research was conducted at Adiwiyata school SMPN 6 &amp; SMPN 7 Salatiga. The main subjects of this study are the headmaster, the school committee, the vice principal, areas of curriculum, Head of Adiwiyata, teachers, and students. The technique of collecting data is by observating, interviewing, and documenting. The results of this study are the school has been: (1) planning the Islamic education environment based curriculum by conducting mapping of basic</em><em> </em><em>c</em><em>ompetencies</em><em> </em><em>to be an indicator,</em><em> </em><em>(2) carried out the development of the Islamic education environment based curriculum is integrated to the material and the environment, (3) implemented the Islamic education environment</em><em> </em><em>based curriculum by creating an annual planning, communicating to other stakeholders and teachers design the implementation of learning and assessment, (4) the special quality of the students is that they care about the environment around</em><em> </em><em>a</em><em>s a strengthening of humanistic education</em><em>.</em></p>
MENGEMBANGKAN KESADARAN MELESTARIKAN LINGKUNGAN HIDUP BERBASIS HUMANISME PENDIDIKAN AGAMA
Authors: Karim Abdul 
Published: December 2018

<p>Meningkatnya kerusakan lingkungan hidup hutan dan ketidakjelasan solusinya menarik untuk diteliti. Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan jawaban proses meningkatkan kesadaran masyarakat untuk melestarikan lingkungan hidup. Penelitian ini menggunakan pendekatan Participation Action Research. Hasil penelitian menunjukkan bahwa proses pengembangan kesadaran melestarikan lingkungan hidup dilakukan dengan mengembangkan partisipasi melalui kegiatan kelompok sebagai media komunikasi untuk merumuskan penyebab terjadinya kerusakan lingkungan hidup, serta menemukan pemecahan masalah melalui pendidikanagama. Hambatan internal dalam mengembangkan kesadaran melestarikan lingkungan adalah latar belakang ekonomi, rendahnya pemahaman masyarakat terhadap dampak perusakan lingkungan hidup hutan, dan rendahnya pemahaman agama. Faktor eksternal meliputi provokasi dari luar daerah yang mempengaruhi masyarakat melakukan pengerusakan hutan, tingginya nilai jual, dan tersedianya pasar yang memanfaatkan hasil pencurian. Solusi untuk mengembangkan kesadaran masyarakat adalah meningkatkan sikap humanisme melalui sosialisasi materi pelestarian lingkungan dan pendidikanagama dengan pendekatan terpadu. </p>
PENDIDIKAN ISLAM DAN PENGUATAN MASYARAKAT SIPIL MELALUI CIVIC EDUCATION
Authors: Kisbiyanto Kisbiyanto 
Published: December 2018

<p><em>Study about Islam and Indonesia is very important for moslems as civil society in Indonesia. Nowadays, moslem people have many challenges how to become good moslems and good citizens. Everyone has a right to decide to choose the choices, but it is not the solution to separate Islam dan state. So islamic university that has an Islamic studies programme has responsibility to unite Islam as a religion and Indonesia as a state. The lecturers teach students about this integration of Islam and Indonesia studies. This research explained about the academic conceptual curriculum and its subject matters to empower civil society with civic education. This research </em><em>were</em><em> designed in the qualitative approach. Data were gathered by using of </em><em>interview, observation, </em><em>and </em><em>using document</em><em>. The validity and reliability</em><em> were verified by </em><em>credibility</em><em>, </em><em>transferab</em><em>i</em><em>lity</em><em>,</em><em> dependability</em><em>, and </em><em>confirmability</em><em> test</em><em>. The data were analyzed by using of </em><em>interactive model.</em><em> </em><em>The result of research</em><em> : there are six subject matters consist of civic education, tolerance, and harmony, namely Pancasila and civic education, methodology of islamic studies, indonesian language, comparation of religions, tasawuf or islamic Sufism and islamic practicum; and that teaching and learning activities were based on national qualification framework and national standard of higher education.</em><em></em></p>