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DARING-B: Discontinuation of Effective Entecavir or Tenofovir Disoproxil Fumarate Long-Term Therapy before HBsAg Loss in Non-Cirrhotic HBeAg-Negative Chronic Hepatitis B
Authors: Papatheodoridis George V , Rigopoulou Eirini I , Papatheodoridi Margarita , Zachou Kalliopi , Xourafas Vassilios , Gatselis Nikolaos , Hadziyannis Emilia , Vlachogiannakos John , Manolakopoulos Spilios , Dalekos George N 
Published: July 2018

Background The remission rates after stopping antivirals in hepatitis B e antigen (HBeAg)-negative chronic hepatitis B (CHB) vary among studies, while reliable predictors of relapse have not been identified. This prospective study assessed rates and predictors of relapse and retreatment in 57 non-cirrhotic hepatitis B surface antigen (HBsAg)-positive patients with HBeAg-negative CHB who discontinued effective ≥4-year entecavir or tenofovir disoproxil fumarate (TDF) therapy. Methods A total of 57 patients discontinued therapy after median virological remission of 5.3 years and remained under close follow-up. They were retreated with entecavir/TDF if they fulfilled predetermined criteria. Results During median follow-up of 18 months, no patient died, developed jaundice or liver decompensation. The cumulative relapse rates varied according to HBV DNA and alanine aminotransferase cutoffs; for HBV DNA >2,000 IU/ml, they were 56%, 70% and 72% at 3, 12 and 18 months after stopping entecavir/TDF. The cumulative probability of retreatment was 18% and 26% at 3 and 12 months being significantly affected only by pretreatment fibrosis severity (adjusted relative hazard: 3.43; P=0.015). Cumulative rates of HBsAg loss were 5%, 16% and 25% at 6, 12 and 18 months being higher in patients with lower HBsAg levels at treatment discontinuation. Conclusions Our prospective study shows that effective ≥4-year entecavir/TDF therapy can be safely discontinued in non-cirrhotic HBeAg-negative CHB patients. The probability of relapse decreased after month 6. Despite common virological relapses, most patients, particularly those with mild–moderate pretreatment fibrosis, remain without retreatment, at least in the first 18 months, as a substantial proportion of them clear HBsAg and the majority eventually enters into an inactive carrier state.
The Impact of Digitization and Digital Data Mobilization on Biodiversity Research and Outreach
Authors: Nelson Gil , Ellis Shari 
Published: July 2018

The first two decades of the 21st Century have seen a rapid rise in the creation, mobilization, research, and educational use of digital museum data, especially in the natural and biodiversity sciences. This has thrust natural history museums and especially the biodiversity specimen collections they hold into the forefront of biodiversity research in systematics, ecology, and conservation, underscoring their central role in the modern scientific enterprise. The advent of such digitization and data mobilization initiatives as the United States National Science Foundation’s Advancing the Digitization of Biodiversity Collections program (ADBC), Australia’s Atlas of Living Australia (ALA), Mexico’s National Commission for the Knowledge and Use of Biodiversity (CONABIO), Brazil’s Centro de Referência em Informação (CRIA), Europe’s SYNTHESYS, and China’s National Specimen Information Infrastructure (NSII) has led to a rapid rise in regional, national, and international digital data aggregators and has precipitated an exponential increase in the availability of digital data for scientific research.
The international Global Biodiversity Information Facility (GBIF) now serves about 130 million museum specimen records, and Integrated Digitized Biocollections (iDigBio), the U.S. national biodiversity portal, has amassed over 109 million records representing over 300 million specimens that are international in scope. These digital resources raise the profiles of museums, expose collections to a wider audience of systematic and conservation researchers, provide the best biodiversity data in the modern era outside of nature itself, and ensure that specimen-based research remains at the forefront of the biodiversity sciences. Here we provide a brief overview of worldwide digital data generation and mobilization, the impact of these data on biodiversity research, new data underscoring the impact of worldwide digitization initiatives on citation in scientific publications, and evidence of the roles these activities play in raising the public and scientific profiles of natural history collections.
De la Typique de la raison pratique au schématisme de la communauté
Authors: Gil Fernando 
Published: July 2018

L’action est morale si elle est voulue en toute circonstance. Selon la Typique de la faculté de juger pratique, la loi fournit le modèle pour le passage à l’universel. Si ce modèle convient à la première formule del’impératif catégorique, il ne suffit à fonder ni la seconde, ni la troisième. On met en lumière les apories de la pensée kantienne pour indiquer ensuite que la position du problème de la « justice » par Rawls apporte peut-être un principe de solution.
Règles de projection et règles de calcul
Authors: Sackur Jérôme 
Published: July 2018

On identifie deux modèles du concept de règle présents dans l’œuvre de Wittgenstein, dès le Tractatus : les règles de projection (ou de traduction) et les règles opératoires (ou de calcul). Dans le cadre conceptuel de ce texte, gouverné par l’indépendance des propositions élémentaires, ces deux modèles sont équivalents. On interprète ensuite les difficultés de Wittengstein avec le concept de phénoménologie, au début des années trente, comme liées à la restriction du concept de règle aux règles de projection. Le dépassement de ces difficultés se fait par la découverte de la possibilité d’un nouvel équilibre entre les deux modèles, équilibre dans lequel les règles opératoires jouent un rôle directeur.
Kant et l'égologie
Authors: Chauvier Stéphane 
Published: July 2018

Cet article propose une interprétation de l’ensemble des textes consacrés par Kant à la pensée en première personne. Nous montrons que si Kant semble avoir admis, à la suite de Hume, que l’usage du « je » n’était pas guidé par une intuition interne du sujet lui-même, il n’en a pas conclu que le « je » n’était qu’une fiction grammaticale et il a proposé d’accorder au « jepense »un statut a priori, comparable, quoique non identique, à celui qu’il a accordé aux catégories. Nous mettons en lumière les difficultés d’une telle position.
Sommes-nous encore intéressés à l'émancipation ?
Authors: Cusset Yves 
Published: July 2018

On pourrait croire que le thème de l’émancipation a disparu de la Théorie Critique dans sa version la plus récente, en particulier chez Habermas. Mais on devrait plutôt dire que l’intérêt à l’émancipation, notion que Habermas avait dans un premier temps reprise à Max Horkheimer, a émigré dans l’immanence de l’État de droit démocratique. Jusqu’où la reconstruction habermassienne de l’État de droit permet-elle tout à la fois de revitaliser et de conférer un sens nouveau aux visées pratiques, sociales et politiques, émancipatrices ? Telle est la question qui nous retiendra.
Le point et le rétroviseur : Diderot ou comment figurer le temps
Authors: Hobson Marian 
Published: July 2018

De son vivant comme après sa mort, Diderot a été accusé de manque de suite dans les idées. Jean-Claude Bourdin, refusant de lui accorder l’épithète de ‘sceptique’, a suggéré que l’insécurité et le questionnement ne seraient pas la marque de sa philosophie, qui est matérialiste, mais tiendraient à sa manière d’écrire. Pourtant ces caractéristiques portent également une signification philosophique parfaitement cohérente: le temps serait irréel, au sens philosophique; nous ne pourrions jamais justifier un propos sur le passé sans comprendre ce qui le justifie dans notre présent; quant à l’avenir, ce propos est perpétuellement incomplet. Dès lors, tout est toujours susceptible de corrections. Ainsi, le « scepticisme » de Diderot est à comprendre comme anti-réaliste, en s'appuyant sur les travaux de Dummett et de Bourdin.
Exister vivant
Authors: Porée Jérôme 
Published: July 2018

L’ontologie heideggérienne de l’être-pour-la-mort a souvent servi de référence négative à Paul Ricœur. Il lui a très tôt opposé trois thèses qu’il n’aurait peut-être pas formulées s’il n’avait pas croisé la philosophie de Jaspers: a) « La naissance signifie plus que la mort »; b) « la rencontre décisive avec la mort est la mort de l’être aimé »; c) « la mortalité elle-même doit être pensée sub specie vitae et non sub specie mortis ». La première thèse conditionne les deux suivantes. Elle introduit une phénoménologie de l’« être-en-vie » qui en appelle de la vie reçue à la vie transmise. On objectera peut-être que la phénoménologie de l’être-en-vie suppose l’ontologie de l’être-pour-la-mort. Mais, même si c’était le cas, elle n’en transformerait pas moins profondément la signification. La compréhension de l’existence est affectée elle-même par les phénomènes de la vie reçue et transmise. C’est ce que veut dire cette expression: « exister vivant ». L’angoisse de la fin n’annule pas la joie des commencements. Peut-être même reçoit-elle de celle-ci son sens.
1804-1805.
Authors: Goddard Jean-Christophe 
Published: July 2018

Résumé: Dans cette contribution, il s’agit de montrer que le champ transcendantal a-subjec-tif, en deçà de la dualité sujet/objet, caractérise de façon essentielle l’idéalisme transcendantal de Fichte – en amont des découvertes husserliennes et des élaborations sartriennes dans La transcendance de l’ego. Ce champ qui témoigne d’une « désubjectivation du transcendantal » s’exprime en particulier à travers l’idée d’une « réflexivité a-subjective » qui fait apparaître, en même temps, le caractère an-objectif du fondement de l’apparaître et par là la « loi de l’auto-apparition de l’apparition » avec sa dimension affective et morale. L’article se termine avec une brève esquisse de ce que l’auteur appelle le « nihilisme phénoménologique » de Fichte.
Critique du donné
Authors: Benoist Jocelyn 
Published: July 2018

La phénoménologie a été caractérisée par ce geste qui consiste à faire du « donné » un principe absolu. Cependant, une analyse grammaticale de l’ « être-donné » révèle qu’un tel usage absolu de la notion la sépare de ses conditions naturelles de signification. Cette analyse met en évidence la conditionnalité essentielle de cette « donnée », qui requiert de la réalité que celle-ci vienne remplir les trois dimensions inhérentes à la syntaxe du don. Sur la base d’une telle critique, l’auteur suggère un autre point de vue sur la donnée, qui l’interprète selon une perspective intégralement réaliste, ce qui implique aussi bien une méthode philosophique particulière, qu’on pourrait appeler « contre-phénoménologie ».
La figure de l'ennemi dans la pensée de Franz Rosenzweig et de Carl Schmitt
Authors: Boulanger Grégoire 
Published: July 2018

La question de l’ennemi et de la guerre chez Rosenzweig est importante non seulement pour comprendre l’auteur, mais aussi son œuvre : L’Étoile de la Rédemption . Avec la relation d’hostilité, la temporalité rédemptrice basée sur le commandement d’amour s’affronte au problème des rapports qu’ont le judaïsme et le christianisme avec la guerre et le nationalisme.
La métaphore de la liberté. Liberté humaine et liberté divine chez Plotin
Authors: Lavaud Laurent 
Published: July 2018

Résumé Contre les péripatéticiens, Plotin prétend opérer la « métaphore » de la liberté humaine vers la liberté divine : c’est de la volonté libre du Bien que la volonté de l’homme reçoit son essence. Trois figures distinctes de la liberté apparaissent cependant dans les traités plotiniens (et en particulier les traités 6 et 39 sur lesquels on appuiera plus précisément notre analyse). La liberté expressive suit la dynamique générale de l’émanation : elle est l’initiative de l’âme qui organise le corps individuel. La liberté réflexive est la maîtrise de soi par laquelle chaque principe se donne à lui-même un contenu et une détermination. Enfin, la liberté par transcendance est la simplicité pure de l’Un qui ne se laisse pas réduire à la multiplicité déterminée de l’ ousia.
L'adversaire de Dieu dans la Philosophie de la révélation
Authors: Dispersyn Éléonore 
Published: July 2018

Résumé On associe généralement la figure de Satan à une signification indigente ou mesquine. Dans la Philosophie de la révélation , Schelling tente au contraire d’en donner une interprétation différente, selon laquelle la « mauvaiseté positive » de Satan n’est pas seulement assumée, mais également revalorisée. Cependant, le rôle de Satan demeure ambigu, incarnant à la fois le tentateur universel et le maillon nécessaire à la révélation de Dieu lui-même. Dans cette étude, il s’agit donc de montrer à la fois la nature amphibolique du Diable, et de rendre compte des multiples endossements qu’il recouvre. Une tâche qui implique précisément la mise en évidence du rôle incontournable de Satan dans la victoire finale du bien, et qui se manifeste, en termes schellingiens, par l’incompatibilité de l’homme avec le feu dévorant du principe de lumière, laquelle nécessite un principe obscur qui hâte la séparation, pressent le mal et le provoque.
Exposition de l'idée cosmopolitique
Authors: Zarka Yves Charles 
Published: July 2018

L’inappropriabilité de la Terre comme principe fondamental du droit cosmopolitique, dont les autres droits et devoirs de l’humanité doivent êtres déduits, est susceptible de renouveler le contenu de l’idée du citoyen du monde qui relève d’un droit plus fondamental que celui de la citoyenneté étatique. Cela ne veut nullement dire qu’il faille remettre en cause le droit positif étatique, mais simplement que, au-dessus de celui-ci, il y a un droit du citoyen du monde, donc de l’humanité qui prévaut. Pour Kant, le droit cosmopolitique du citoyen du monde avait pour unique contenu l’hospitalité que l’on doit à celui qui arrive et qui passe. A partir du concept d’inappropriabilité de la terre ce droit s’élargit considérablement : il comporte non seulement le devoir d’hospitalité, mais aussi les droits de l’homme et en outre le droit à bénéficier des fruits de la Terre en vue d’avoir une existence décente. Le tout définissant la responsabilité cosmopolitique pour l’humanité.
Qu'est-ce qu'une subjectivité non-humaine ?
Authors: Debaise Didier 
Published: July 2018

Résumé L’ambition de cet article est de proposer une lecture de l’œuvre de B. Latour en l’inscrivant dans un héritage que nous qualifierons de « néomonadologique ». La caractéristique principale d’une telle approche est qu’elle tente de dégager simultanément la question du sujet de toute anthropologie et la question de la nature de toute substantialité propre. C’est à une conception pluraliste de la nature, faite de niveaux de subjectivités – humaines et non-humaines –, qu’une telle philosophie en appelle.
La théologie négative de Plotin et le neutre de Blanchot
Authors: Charles-Saget Annick 
Published: July 2018

Dans la pensée contemporaine, Blanchot et Foucault cherchent à faire surgir une pensée neutre , qui ne soit ni subjective ni objective. Foucault, cherchant un analogue, évoque la théologie négative du Pseudo-Denys. Blanchot, suivant une autre voie, affirme notre dette à l’égard de la langue grecque et de son article neutre, to . Pour nous, la rencontre des deux voies négatives, en langue et en philosophie, s’exprime avec le plus de sens et de force dans la pensée de Plotin. On comparera donc deux forces de la négation, le neutre de Blanchot et l’ apeiron de Plotin : quelle est la différence des espaces auxquels ouvrent ces voies ?
« Ni Conrad, ni Henri »
Authors: Casteigt Julie 
Published: July 2018

Maurice Blanchot voit dans la violence de l’expérience du je un trait commun de la mystique, notamment eckhartienne, et de la pensée contemporaine. Cette violence se manifeste, en particulier, dans la manière dont Eckhart, dans ses sermons allemands 63 à 67, reconduit la personne à un fond impersonnel. Eckhart recourt pour cela à la médiation d’un modèle anthropologique christologique. Selon ce modèle, le fond de la personne qui existe « corps et âme » est un substrat personnel, dans la mesure où je suis identifié à l’être personnel du Christ. Cependant, l’être substantiel de ce substrat personnel est, à son tour, l’un au sens d’un fond originaire, indépendant de toute distinction personnelle. Blanchot reconnaît dans ce fond a-personnel ce qui est, à ses yeux, l’« un des thèmes les plus constants de la philosophie contemporaine » : « une réalité où dans l’intensité de l’immanence est saisie l’absolue transcendance ».
L'intégration de la réflexion logique kantienne dans la Doctrine de l'essence
Authors: Pouzin Jean-Michel 
Published: July 2018

Parce que les concepts de réflexion de l’ Amphibolie sont intégrés aux déterminations de l’essence de la Logique objective , la réflexion kantienne, en tant que « comparaison logique », trouve une fonction spéculative dans les relations négatives de l’essence à elle-même. Le jugement de Foi et savoir , selon lequel cette réflexion appartient au dualisme d’entendement des « philosophies de la réflexion », ne peut plus alors garder la même signification. Nous nous proposons d’établir la réalité, les raisons et quelques conséquences de cette réinterprétation hégélienne.
L'histoire de la science et de ses institutions de Bacon à Hobbes : un héritage critique
Authors: Milanese Arnaud 
Published: July 2018

Cet article revient sur les rapports entre la pensée de Hobbes et celle de Bacon, sur un point précis : l’attention que chacun prête à l’histoire de la science ou de la philosophie. Cette attention à l’histoire intellectuelle en général caractérise bien ces deux pensées. En précisant l’usage que Bacon peut faire de l’histoire de la philosophie (pour connaître le pouvoir de connaître et pour saisir ses interactions avec l’histoire politique), on voit d’autant mieux la manière dont Hobbes recueille et prolonge de manière critique les pistes lancées par Bacon.
De l'aveu et du pardon
Authors: Cohen Joseph 
Published: July 2018

Résumé : Nous nous proposons dans cette étude de relire la dialectique du « Mal et de son pardon » dans la Phénoménologie de l’Esprit . Cette dialectique constitue l’accomplissement spéculatif de la « reconnaissance » chez Hegel en ce qu’elle déploie ce nous pourrions nommer une « grammaire de la réconciliation ». Il s’agira donc de montrer en quoi s’y ouvre l’espace d’un différentiel infini entre l’agir et le juger et donc que la réconciliation que déploie ici Hegel marque une discontinuité différenciante où se maintiendrait toujours l’écart entre l’aveu et le pardon. Nous verrons donc que ce que Hegel nomme la « réconciliation » entre l’« agir » et le « juger » loin de simplement confondre l’aveu et le pardon situera l’impossibilité d’inscrire l’aveu du mal en une téléologie pardonnante ou inversement à faire du pardon un effacement du mal avoué.
Le pardon entre oubli et partage
Authors: Bensussan Gérard 
Published: July 2018

Résumé : Dans L’Étoile de la rédemption de Franz Rosenzweig, une topologie articule la question du pardon en tant que non-originaire. La distribution qui scande, organise et tisse toute une série de reliaisons faisant « système » dans L’Étoile , c’est : Création / révélation / rédemption comme modes relationnels et temporels déterminant des façons pour l’homme de se trouver pris dans des liaisons spécifiques avec Dieu, avec le monde, avec les autres hommes. Dans ces réseaux tissés par L’Étoile , la question est de savoir si le pardon est chose humaine ou grâce divine, « propre de l’homme » ou « propre de dieu » et de quoi il pourrait bien être, du coup, l’« impropre ».
La métaphysique en dialogue
Authors: Boutet Rudolf 
Published: July 2018

Résumé : Notre étude a pour objectif de lever un malentendu concernant l’appropriation herméneutique de la philosophie platonicienne par H.-G. Gadamer. On suggère couramment que la lecture que propose Gadamer du corpus platonicien, ou bien évacue son caractère métaphysique, en y privilégiant la mobilité du dialogue sur les thèses qui s’y développent, ou bien assimile l’aspect métaphysique du platonisme à l’oubli du langage que condamne la dernière partie de Vérité et Méthode . En réponse à ces deux grilles d’interprétation, nous proposons d’examiner les vues de Gadamer sur la métaphysique platonicienne du Beau, afin de mettre en lumière le lien positif qu’entretient l’herméneutique avec un certain aspect de la métaphysique de Platon et a fortiori avec la tradition métaphysique en général.
La Logique de Port-Royal, les premiers cartésiens et la scolastique tardive
Authors: Ariew Roger 
Published: July 2018

Résumé Dans quelle mesure la Logique de Port-Royal peut-elle être considérée comme une logique cartésienne ? Et dans quelle mesure l’ Art de penser diffère-t-il des logiques antérieures ? Telles sont les deux questions, étroitement liées l’une à l’autre, auxquelles je souhaite répondre dans cette étude en procédant à une série de comparaisons, d’une part avec ce que Descartes appelait sa logique, d’autre part avec ce que les cartésiens de la première génération entendaient par logique cartésienne, et pour finir avec l'évolution de la logique scolastique au cours du XVII e siècle. Je conclus que la logique élaborée par les cartésiens est simplement venue confirmer certains des développements de la logique scolastique au XVII e siècle. La Logique de Port-Royal qui, pour les cartésiens de la fin du XVII e siècle, représente par excellence la logique cartésienne, a également bien des traits en commun avec une logique néo-scolastique.
Aspects philosophiques du roman libertin
Authors: Duflo Colas 
Published: July 2018

La philosophie est très présente dans le roman au XVIIIe siècle, et certaines de ses questions fondamentales (par exemple, la philosophie aide-t-elle à mieux vivre ?) deviennent des éléments possibles de scénario romanesque. On s’intéresse ici à la façon dont un roman libertin, Thérèse philosophe , présente sous une forme résumée un aspect des Lumières hétérodoxes, tout en mettant paradoxalement en scène une nouvelle figure de l’honnêteté et de la vertu philosophique.
Le totémisme et sa trace. Comment la psychanalyse pense l’histoire
Authors: Karsenti Bruno 
Published: July 2018

Résumé On s’efforce ici de lire philosophiquement Totem et Tabou , l’un des livres les plus décriés de Freud, et d’en restituer les thèses cardinales, non seulement sur le meurtre du père, mais sur la transmission des phénomènes psychiques et, en conséquence, sur les concepts corrélatifs de culture et d’histoire. On prend pour cela appui sur un élément singulier de la construction freudienne : le décalage entre les deux traces inégalement marquées du totem et du tabou, encore repérables dans la constitution des sociétés modernes à travers la structure de nos interdits moraux et les traits de la névrose obsessionnelle. En suivant ces traces, on voit alors se dessiner une pensée proprement psychanalytique de l’histoire, comme condition d’existence des sociétés dans lesquelles le totémisme, avec l’articulation qu’il implique entre pensée et réalité, n’a plus cours.
Anthropologie et Lumières. Wittgenstein et Blumenberg
Authors: Chauviré Christiane 
Published: July 2018

Wittgenstein a développé une anthropologie qui partage avec celle de Blumenberg un souci descriptif et la volonté de comprendre des formes de pensée et d’action qu’un rationalisme étroit tiendrait pour insensées. Mais cette approche s’articule, chez Wittgenstein, à un point de vue critique sur les Lumières et à un profond pessimisme culturel, qui apparente sa réflexion à celle d’un Spengler, et qui diffère de la tentative blumenbergienne de penser « la légitimité des Temps modernes ».