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Argent et aliénation dans les Manuscrits de 1844 de K. Marx
Authors: Dubost Matthieu 
Published: July 2018

Contre les économistes classiques qui se sont pour la plupart concentrés sur l’échange et la valeur, Marx propose dans les Manuscrits de 1844 une réflexion précise sur l’argent qui prend ainsi place dans le procès global de l’aliénation. L’argent se caractérise notamment par sa forme pure et abstraite et participe d’une création de besoins artificiels qui accroissent la dépendance de l’individu. Ce faisant, l’argent est cause d’une aliénation spécifique : il transforme la quantité pure en une valeur à l’aune de laquelle tout est réévalué. Cette abstraction croissante de ce qui au départ n’est qu’un moyen explique qu’il constitue progressivement la règle de tout commerce. Les échanges ne sont plus alors que les occasions de manifester l’argent lui-même. Si c’est bien sur la propriété privée que se fonde la puissance de l’argent, celui-ci a aussi son mécanisme propre.
Superstition, religion naturelle, religions historiques dans l'Émile
Authors: Waterlot Ghislain 
Published: July 2018

Par la genèse de la superstition proposée dans l’Émile, Rousseau montre que seul Jésus a pu manifester la religion naturelle à l’état pur. Ses disciples, marqués par la superstition, n’ont pu maintenir cette pureté: ils sont à l’origine de religions historiques nouvelles, mixtes de superstition et de religion naturelle. Pour des raisons politiques, les théologiens auraient renforcé l’élément superstitieux. Cet article montre que Rousseau aspire à un dispositif qui permettrait aux hommes d’apprendre progressivement à voir dans la religion naturelle l’essentiel de leur religion, et dans tout ce que les théologiens ont ajouté, l’accessoire. La diffusion de la « profession de foi » joue un rôle capital dans ce mouvement de purification. En attendant l’érosion complète de la croûte qui entoure le noyau (la religion naturelle), la tolérance théologique doit occuper une place centrale: grâce à elle, les hommes pourront être peu à peu convaincus que seule la religion naturelle est nécessaire et assurément vraie.
Description indirecte
Authors: Waldenfels Bernhard 
Published: July 2018

La phénoménologie de Husserl est tenue pour descriptive dans la mesure où elle montre comment les choses apparaissent. Cela commence avec la visée de toute chose comme quelque chose. Voir et « voir comme », montrer et dire, sont profondément entrelacés. Toutefois, la description indirecte va plus loin. Elle se réfère à quelque chose en renvoyant à quelque chose d’autre – nous le savons depuis le concept de communication indirecte de Kierkegaard et l’analyse bakhtinienne de la parole indirecte et de la citation. Une approche indirecte est requise aussitôt que notre expérience dépasse le royaume du sens et de l’intentionnalité, car nous sommes alors confrontés à quelque chose qui nous affecte et à quoi nous répondons. Les principales figures de l’indirectivité vont au-delà du sens sous la forme de l’excès, de la déviance, ou du retrait. La voie de la description indirecte sera illustrée en référence à quelques phénomènes cruciaux : la dimension passive de l’attention, le caractère responsif de la liberté, le fait de porter témoignage de la violence, et la scission entre le dire et le dit.
Darwin et l'éthique
Authors: Charmetant Eric 
Published: July 2018

Cet article étudie le développement des réflexions de Darwin sur l’éthique, de ses Carnets de notes (1836-1844) à La filiation de l’homme (1871). Loin d’être un épiphénomène tardif, l’approche naturaliste de l’éthique de Darwin est largement dessinée dès 1840 : elle explique la convergence du sens moral (James Mackintosh) avec un critère d’utilité rétrospectif (William Paley révisé). Le travail ultérieur de Darwin clarifie la relation entre instincts et habitudes morales héréditaires, tout en soulignant le rôle central de la sympathie dans l’origine et l’évolution du sens moral.
Reconnaissance et vulnérabilité
Authors: Sang Ong-Van-Cung Kim 
Published: July 2018

L’objet de cette étude est de présenter certains enjeux actuels de la philosophie sociale. Honneth voit dans la reconnaissance une exigence normative de la relation sociale et un concept critique en mesure de soutenir les luttes sociales contre le déni de reconnaissance et la vulnérabilité sociale. Butler envisage plutôt la reconnaissance comme une relation de pouvoir, et elle voit dans la notion d’ « appréhension » un instrument critique pour envisager à nouveaux frais la reconnaissance. La vulnérabilité du corps et la précarité de toute vie ne sont pas reconnues pleinement mais sont susceptibles d’être appréhendées. Au travers de leur débat, c’est une conception du sujet produit intersubjectivement, et de son autonomie décentrée, qui se fait jour, en particulier avec l’idée butlérienne d’un sujet perméable, pensé à travers la relecture du conatus spinoziste.
La philosophie aporétique de l'histoire de Schelling dans le Système de l'idéalisme transcendantal
Authors: Lemaître Jean-Christophe 
Published: July 2018

Nous nous proposons dans cette étude de dégager le caractère aporétique du traitement schellingien de la question de l’histoire dans le Système de l’idéalisme transcendantal. Cette aporie consiste en l’impossibilité de concilier le libre arbitre, condition de la phénoménalisation de la liberté, et la nécessité comme légalité supérieure unifiant les volontés particulières en fonction d’un but commun. Les figures de l’improvisation et du tragique par lesquelles Schelling pense l’histoire dessinent alors une forme de pessimisme historique, qui revêt une double fonction positive : penser le pratique dans sa radicalité absolue et comprendre la nécessité de son propre dépassement dans une philosophie de l’art .
« Ecce Animot »
Authors: Ombrosi Orietta 
Published: July 2018

Cet article s’interroge sur la position de Derrida face à la question de l’animal. En particulier, il suit Derrida en quête de ‘l’animal’, d’abord en esquivant la question du langage et du logos – attributs niés à l’être animal par une certaine tradition philosophique –, en s’arrêtant au contraire sur une question qui semble essentielle : l’animal peut-il souffrir ? Mais quel animal ? Il suit dans un deuxième temps Derrida dans sa « passion » pour les animaux, pour suggérer qu’il y a là comme une substitution – christique, messianique, cathartique, parodique ? – de l’un aux autres, ce qui apparaît surtout avec l’expression étonnante « ecce animot » .
Musil et Emerson : les mots que nous citons
Authors: Djigo Sophie 
Published: July 2018

A plusieurs reprises, Robert Musil confesse l’influence exercée par sa lecture des essais d’Emerson, s’interrogeant : « Que peut-on encore dire après Emerson ? » C’est cette question de l’héritage, telle qu’elle se manifeste dans le recours à la citation, que cet article se propose d’aborder. De l’influence à l’authenticité, il s’agit d’analyser la difficile articulation entre le langage commun, transmis, et le caractère original et personnel de l’expression. Faire entendre sa voix tout en reprenant les mots d’un autre, tel est l’impératif d’un rapport authentique au langage, qui est aussi un rapport moral impliquant la responsabilité à l’égard des mots que nous citons.
Violence, discussion, dialogue
Authors: Guibal Francis 
Published: July 2018

La responsabilité politique du philosophe tient, selon É. Weil, à son devoir de comprendre la réalité pour en discerner les orientations raisonnables. Ce qui l’invite d’abord à prendre la mesure de la rationalisation socio-économique de la modernité et de sa violence potentielle. Cette nouvelle donne historique peut se révéler signifiante, mais à condition d’être justement régulée par une discussion politique s’ordonnant finalement à l’émergence pacifique d’une mondialité qui ferait place et droit au(x) dialogue(s) engagés notamment par les « hommes de culture ».
La poétique phénoménologique d'Henri Maldiney
Authors: Célis Raphaël , Zumwald David 
Published: July 2018

Le langage de la poésie appelle une attention particulière, car son étrangeté même témoigne d’un rapport au réel fort différent des pratiques de la langue, dans la vie quotidienne ou dans le travail scientifique. En s’aidant de la référence au Vide et aux perspectives puisées dans la tradition chinoise, Maldiney développe cette philosophie propre à la poésie à partir des oeuvres d’André du Bouchet et de Francis Ponge. Son analyse donne ainsi à l’art poétique une responsabilité rarement mise en valeur par rapport au réel : un rapport à la fois d’intimité et de proximité .
La critique ricœurienne de la conception de la temporalitédans. Être et temps de Heidegger
Authors: Dastur Françoise 
Published: July 2018

Résumé C’est dans le tome III de Temps et récit , paru en 1985 que, dans le cadre d’un chapitre intitulé « L’aporétique de la temporalité », Paul Ricœur entre directement en débat avec l’auteur d’ Être et temps . Bien qu’il souligne d’emblée l’originalité proprement phénoménologique de l’analyse heideggérienne du temps qui a le mérite de rompre avec le subjectivisme d’Augustin et de Husserl, il ne l’en soumet pas moins à une critique sévère, centrée sur deux points principaux : le privilège donné à l’être pour la mort, qu’il oppose à l’insouciance spinoziste à l’égard de la mort et au privilège donné à la natalité par Hannah Arendt, et l’aporie inhérente à la conception heideggérienne d’une finitude de la temporalité et d’un concept vulgaire du temps, qui ne permet pas, selon lui, à Heidegger de rendre compte aussi bien du temps historique que du temps de la nature. On s’efforce ici, en prenant appui sur les textes mêmes de Heidegger, de répondre point par point à cette critique.
La vie refigurée : les implications éthiques du récit
Authors: Revault d’Allonnes Myriam 
Published: July 2018

Résumé Ce texte a pour objet de montrer que le moment de la « refiguration » dans Temps et récit est indissociable d’un souci éthique. La fonction narrative a des implications éthiques car le récit – et particulièrement le récit d’une (ou des) vie(s) – constitue un point de passage : il pose la question de la communicabilité ou de l’échange des expériences. D’où la difficulté que Ricœur a lui-même affrontée : qu’en est-il des vies qui ne trouvent pas de narrateur ?
La logique hégélienne et la vie
Authors: Marmasse Gilles 
Published: July 2018

Résumé Quels sont les traits originaux de la logique chez Hegel et comment entendre l’insistance du philosophe sur son caractère « vivant » ? L’hypothèse est ici que la logique ne doit être comprise ni comme une philosophie première ni comme un organon , mais comme le développement strictement autonome d’une pensée qui n’est référée à rien d’autre qu’à elle-même. Plus précisément, la logique peut être dite vivante en ce qu’elle est en devenir, se développe sur le mode de la négation et en vient à rendre compte d’elle-même par elle-même.
Déduction de l'idée cosmopolitique
Authors: Zarka Yves Charles 
Published: July 2018

Il s’agit de déduire le concept de cosmopolitisme à partir de la notion d’humanité et de montrer le champ considérable qui s’ouvre ainsi à la pensée : le rapport à la nature et au monde vivant, l’idée d’une justice universelle pensée à partir de l’humanité comme sujet supérieure au peuple ou à l’État comme sujet. De cette hiérarchie peut être tirée l’idée d’un droit de résistance des peuples contre l’oppression, l’équité territoriale, le droit de vivre dignement des fruits de la Terre au lieu où l’on habite.
Comprendre l'Union européenne en un sens cosmopolitique
Authors: Ferry Jean-Marc 
Published: July 2018

Loin d’épouser le schéma d’un État fédéral (inachevé), la structure juridique fondamentale de l’Union européenne est celle d’une union cosmopolitique au sens où Kant en avait exposé l’épure dans « La Paix perpétuelle », selon trois « niveaux de relations du droit public » ( ius civitatis, ius gentium, ius cosmopoliticum ). Cependant, la dynamique de l’intégration européenne fait émerger des différenciations déroutantes : entre citoyenneté et nationalité, peuple et nation, autorité et souveraineté, souveraineté négative et souveraineté positive, droit international et droit transnational, État et Constitution. En ce qui concerne l’Europe (cosmo) politique, cela ne va pas sans difficulté. L’Union doit en effet faire face à des difficultés internes de responsabilité, d’autorité, de représentativité politiques – bref de légitimité politique du projet européen lui-même, dont il est urgent de repenser les finalités.
Chiffonnier contre flâneur
Authors: Berdet Marc 
Published: July 2018

Dans cet article, nous reconstruisons le dernier travail de Walter Benjamin, le Livre des passages, comme celui d’un « chiffonnier ». Nous allons ainsi contre le courant qui consiste à considérer cette somme comme un livre achevé, écrit par un « flâneur » ambigu, et l’appréhendons au contraire comme une collecte systématique de rebuts de l’histoire, habituellement ignorés par les historiens, et qui attendent leur classement. La forme définitive doit venir d’une nouvelle dialectique du passé et du présent, qui part de la position historique et politique de Benjamin. Le Livre des passages documente une méthode et une technique d’écriture que nous pouvons reprendre aujourd’hui.
La cosmologie de Whitehead
Authors: Saint-Sernin Bertrand 
Published: July 2018

Bien que les éléments d’une cosmologie soient scientifiques, la vue de l’univers et de l’homme qu’elle propose va au-delà de la science. Construire une telle conception objective de la réalité implique une critique impitoyable de la raison. L’auteur, mathématicien philosophe, pense, comme Platon, que nous devons décider nous-mêmes ce que nous voulons faire de notre « solitude » de sorte que « rien ne soit perdu ».
Hans Jonas ou comment sortir du nihilisme de Heidegger
Authors: Zafrani Avishag 
Published: July 2018

L’ontologie est le point d’ancrage de la pensée de Jonas, telle qu’elle lui fût inspirée par Heidegger, son éminent professeur, mais c’est son versant existential, qui donne le primat au Dasein , aux modalités de l’être plutôt qu’à l’être lui-même, qui fera l’objet d’une critique originale de la part de Jonas. Cette originalité réside dans la comparaison qu’il opère entre le nihilisme généré par la gnose antique, et celui impliqué par le nihilisme contemporain de Heidegger de Sein und Zeit . La dualité qui oppose l’homme et Dieu dans la gnose antique aboutit à un isolement de l’individu au sein d’un monde vécu comme étranger et hostile. Elle se retrouve dans un schéma similaire à l’époque contemporaine dans un « existentialisme » définissant l’individu comme un être « jeté » dans ce monde, et dès lors définit par le souci et l’angoisse. C’est cette comparaison qui est étudiée ici dans le but de chercher avec Jonas les racines du nihilisme impliqué par l’analytique du Dasein, qui empêcherait les fondations permanentes et nécessaires d’une éthique prompte à donner un nouvel « impératif catégorique » à la conduite des individus.
Intériorité et extériorité chez Kierkegaard
Authors: Chevallier Philippe 
Published: July 2018

Kierkegaard penseur romantique n’opposant aux systèmes philosophiques que sa subjectivité solitaire : tel est le reproche fréquent que semble renforcer la place dans son œuvre du rapport individuel à Dieu. Or c’est justement par sa pensée religieuse que Kierkegaard échappe au subjectivisme, appliquant au domaine de l’émotion individuelle des déterminations conceptuelles qu’il n’appartient pas au sujet de régir. La révélation que prétend avoir reçue un contemporain de Kierkegaard, le pasteur Adler, est l’occasion pour le penseur danois d’accentuer encore la séparation entre la vérité chrétienne et l’intériorité.
Complexité et invisibilité de l'être-ensemble
Authors: Hercenberg Dov Bernard 
Published: July 2018

Résumé : Une observation attentive de ce qui se passe à la base d’un arbre à cernes, entre tronc et racines est l’occasion d’une méditation sur le rapport entre unité et pluralité, complexité et invisibilité. Mais cette lecture n’est pas seulement l’occasion d’une démarche phénoménologique entre botanique et philosophie. Elle amène à s’interroger sur ce qui dépasse la seule phénoménologie et la guide peut être dans cette réflexion qui n’est pas sans rappeler la problématique de l’arbre de la connaissance des premiers chapitres de la Genèse.
La fonction poïétique de l'âme chez Schelling
Authors: Lemaître Jean-Christophe 
Published: July 2018

Notre article porte sur l’usage que Schelling fait du concept d’âme, d’abord dans l’analyse des conditions de possibilité de la conscience de soi, où il implique de prendre en considération l’organicité du corps. Nous suivons ensuite l’anthropologie que constitue Schelling dans sa « philosophie intermédiaire », et en particulier dans Les âges du monde , où l’homme tient une place centrale dans le monde en raison de l’unité d’esprit et de nature qu’il constitue grâce à l’âme. Est alors attribuée à l’âme une fonction médiatrice, à comprendre comme un travail de production de soi et donnant lieu à une pensée de l’inconscient.
Utilitarisme et liberté. La pensée politique de Jeremy Bentham
Authors: de Champs Emmanuelle 
Published: July 2018

Cette introduction présente les enjeux politiques et historiographiques soulevés par l’examen des rapports entre utilitarisme et libéralisme. Car l’utilitarisme occupe une place à part au sein du courant libéral. Quel rôle les intérêts doivent-ils jouer en politique ? Comment mettre en œuvre les conditions du plus grand bonheur du plus grand nombre ? Comment articuler liberté et droits de l’homme ? Au fur et à mesure que de nouvelles sources sont disponibles pour les chercheurs, ces questions trouvent – notamment en France – des réponses différentes.
La lettre galante et l’esprit géométrique
Authors: Audidière Sophie 
Published: July 2018

Cet article analyse le programme fontenellien d’une écriture philosophique qui réalise deux ambitions. Premièrement, elle remplit un programme philosophique d’« éclaircissement des idées », sous les auspices d’un « esprit géométrique » qui s’avère synonyme de conceptualisation, programme qu’on examine à partir des cas de l’histoire et des mathématiques de l’infini. Dans le même temps, cette écriture philosophante produit une « métaphysique » de l’esprit, c’est-à-dire une théorie de la production et de l’expression de nos idées, laquelle se trouve enchâssée dans une anthropologie et une philosophie de la culture. Finalement, cette pratique d’une écriture philosophique réalise une philosophie du discours, au sens où la langue vernaculaire apparaît chez Fontenelle comme la matière autant que l’outil de la pensée elle-même.
Penser en écrivain
Authors: Perrin Jean-François 
Published: July 2018

Dans les Confessions , Rousseau invente une généalogie de l’individu selon ses rapports pour laquelle il doit créer une langue et une poétique. Si son entreprise participe du courant empiriste qui vise à reconstruire la génération des connaissances, il modifie son approche de la mémoire, niant le caractère figé des associations mémorielles de la première enfance, admettant que leur dynamique intrinsèque peut être observée jusqu’à l’âge adulte, et soulignant dans son cas leur surdétermination littéraire. À ce point de vue, l’entreprise implique quatre exigences : perfectionner la langue des affects et de la sensibilité ; ne pas lasser le lecteur et donc sélectionner des scènes paradigmatiques ; inventer une poétique de la surimpression permettant d’observer la genèse des affects dans le temps ; inviter le lecteur à d’autres montages et d’autres interprétations que ceux proposés par l’auteur.
L’homme introuvable. Fondements et limites du discours anthropologique chez Adam Ferguson
Authors: Vieu Patrick 
Published: July 2018

Résumé Comprendre les ressorts psychologiques et anthropologiques du progrès pour en maîtriser le cours : tel est le projet politique et moral de l’ Essai sur l’histoire de la société civile publié par Adam Ferguson en 1767. Empruntant à Thomas Reid son axiomatique du sens commun, Ferguson assoit son projet sur un fondationnalisme naturaliste visant à rendre possible, contre le scepticisme de Hume, l’édification d’une science de la nature humaine. Ainsi fondé, le discours anthropologique qui se déploie à la surface de l’ Essai prétend mettre en évidence les « lois physiques de l’esprit » à partir de l’observation des pratiques humaines. Mais en imposant l’évolutionnisme d’une histoire « rationnelle » à la réalité des faits observés, ce discours autoréférentiel finit par abolir l’objet même de sa recherche : l’homme.
La voie de Piotr Lavrov. Sociologie comtienne et connaissance historique
Authors: Yastrebtseva Anastasia 
Published: July 2018

Piotr Lavrov (1823-1900) a lu et apprécié Auguste Comte, Spencer et Darwin. Il critique un trop grand objectivisme chez Comte qui négligerait la dimension subjective dans la compréhension de la dynamique sociale ou de la science historique. Les valeurs et les choix des sujets moraux ne sont pas réductibles à des faits naturels, mais ils sont tout de même des faits et Lavrov met en avant la notion de « personnalité critique ». L’histoire doit devenir la science des motivations subjectives et donc utiliser une anthropologie du probable.
Voir et comprendre la politique moderne
Authors: Louis Adrien 
Published: July 2018

Lorsque Leo Strauss présente et défend la philosophie politique ancienne, il met en avant l’accord de cette philosophie avec la manière citoyenne et naturelle d’appréhender les phénomènes politiques. La perspective de la philosophie politique classique prolonge, éclaire et corrige la perspective citoyenne, elle ne rompt pas avec elle. Mais lorsque Strauss traite lui-même de la politique moderne, il semble faire peu de cas de cette perspective citoyenne. En particulier, il conteste la portée des différences entre partis communistes, libéraux et conservateurs, pour mettre en avant l’unité foncière du « mouvement moderne ». Nous avons voulu expliquer cet étrange écart, avec l’aide de Claude Lefort.
Raison et Révélation
Authors: Manent Pierre , Louis Agnès 
Published: July 2018

Selon Leo Strauss, la dispute entre Athènes et Jérusalem, entre la Raison et la Révélation, constitue l’enjeu le plus haut et le plus profond de l'histoire de l’Occident. Le christianisme lui apparaît comme une « synthèse » entre la Raison et la Révélation, une synthèse dans laquelle les deux éléments perdent leur pureté ou leur authenticité. Prenant appui sur saint Augustin et Pascal, l’article s’interroge sur la pertinence de la notion de « synthèse » dans ce contexte, et propose de recourir à celle de « médiation ».
Visages de Putnam
Authors: Ehrsam Raphaël , Fasula Pierre 
Published: July 2018

Résumé Putnam est célèbre pour avoir toujours proclamé la dimension « réaliste » de ses recherches, et pour s’être efforcé d’articuler la philosophie de la logique et des mathématiques, la philosophie du langage, de l’esprit et de la connaissance, enfin l’éthique et la religion. Cette présentation montre comment ces préoccupations ont rencontré des réponses distinctes au cours de trois périodes. Putnam embrasse d’abord un réalisme scientifique de type métaphysique, puis son réalisme revêt une tournure épistémique de type transcendantal, enfin, sa pensée se fait résolument pragmatiste, dans le sillage de Wittgenstein et Dewey. Cette évolution atteste par elle-même d’un souci jamais démenti d’élaborer un rationalisme ouvert, en vue de promouvoir de nouvelles Lumières.