bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Konflik dalam Al-Quran
Authors: Rasyad Rasyad 
Published: November 2021

Every human life, whenever and wherever there will always be conflicts that surround it. The conflict occurs because it is motivated by differences in attitudes and feelings, cultural differences and differences in interests and social changes. These differences have given rise to various conflicts in various parts of the world, whether political conflicts, racial conflicts, religious conflicts, mental conflicts and so on. In the Qur'an, in general, there are only three types of conflict, namely family conflict, religious conflict and ethnic conflict. Most of these conflicts are the story of the people of the past and their prophets from the prophet Adam to the Prophet Muhammad SAW. Every time there is a conflict that is told in the Qur'an, Allah always hints at how to resolve it differently, and always ends with instructions so that it can be resolved peacefully (ash-shulh), deliberation, negotiation and so on. So that there is no conflict that cannot be resolved if both parties have good intentions and intentions. ABSTRAKSetiap kehidupan manusia, kapan pun dan dimanapun pasti akan selalu ada konflik yang mengitarinya. konflik itu terjadi karena dilatar belakangi oleh perbedaan pendirian dan perasaan, perbedaan kebudayaan dan perbedaan kepentingan dan perubahan sosial. Perbedaan-perbedaan itulah yang melahirkan berbagai konflik di berbagai belahan dunia ini, baik konflik politik, konflik rasial, konflik agama, konflik mental dan sebagainya. Dalam Al-Qur’an, secara garis besar terdapat tiga jenis konflik saja, yaitu konflik keluarga, konflik agama dan konflik etnis. Konflik-konflik tersebut sebagian besarnya adalah kisah umat masa lalu bersama nabi-nabi mereka sejak nabi Adam sampai kepada Nabi Muhammad SAW. Setiap ada konflik yang diceritakan dalam Al-Qur’an, Allah selalu mengisyaratkan cara penyelesaiannya secara berbeda-beda pula, dan selalu diakhiri dengan petunjuk agar diselesaikan secara damai (ash-shulh), musyawarah, negosiasi dan lain sebagainya. sehingga tidak ada konflik yang tidak bisa diselesaikan jika kedua belah pihak memiliki niat dan itikad yang baik
Moderasi Beragama menurut Al-Qur’an dan Hadist
Authors: Nurdin Fauziah 
Published: November 2021

Religious moderation is a moderate understanding and practice of worship in religion, balanced, not extreme, and excessive. This article aims to know that the Koran and Hadith as the holy book of Muslims have roots and have great potential to invite their people to commit violence and terror, especially against people of other religions. In this research, the author uses the maudhu'i tafsir method, which is to raise one topic and then select several verses and Hadiths relating to religious moderation and then relate them to the contexts related to the problem being studied. The results of the study show that the Koran and Hadith do not invite Muslims to commit violence, extremes, and excessive religion. The Koran and Hadith offer that understanding and practicing religion must go through the path of balance and be in a middle way so that religion seems friendly, gentle and compassionate. Even balance is a necessity, including the laws of nature as the harmony of life. Otherwise, this world will be destroyed and perish.ABSTRAKModerasi beragama adalah moderatnya pemahaman dan amalan beribadah dalam beragama, seimbang tidak ekstrem dan berlebih-lebihan. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui apakah Al-Quran dan Hadis sebagai kitab suci umat Islam mempunyai akar dan berpotensi besar mengajak umatnya untuk melakukan kekerasan dan teror terutama terhadap umat beragama lain. Dalam penelitiannya ini, penulis menggunakan metode tafsir maudhu’i yaitu mengangkat satu topik kemudian memilih beberapa ayat dan Hadis yang berkenaan dengan moderasi beragama kemudian menghubungkan dengan konteks-konteks yang terkait dengan masalah yang dikaji. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Quran dan Hadis tidak mengajak umat Islam untuk melakukan kekerasan, ekstrem dan berlebih-lebihan dalam beragama. Al-Quran dan Hadis menawarkan bahwa memahami dan mengamalkan agama harus melalaui jalur keseimbangan dan berada di jalan tengah sehingga agama terkesan ramah, lembut dan kasih sayang. Bahkan keseimbangan merupakan suatu keniscayaan termasuk pada hukum alam sebagai harmoninya kehidupan. Jika tidak demikian dunia ini akan hancur dan binasa.
Kaidah Al Hazf dalam Rasm Utsmānī
Authors: Misnawati Misnawati 
Published: November 2021

Rasm 'Utsmānī is a model for writing the Koran which was agreed during the Khalifah "Utsmān bin 'Affān by copying the manuscripts that had been collected at the time of Khalifah Abu Bakr al Shiddīq into several manuscripts. Then the manuscripts sent to various Islamic areas along with the qurrā` to be used as guidelines by the Muslims. Scholars have different views regarding the 'Utsmāni rasm as something that must be followed or not. Scholars have three opinions. First, Rasm 'Utsmān is tauqifī (based on guidance from the Prophet SAW) and cannot violate it and must be followed by Muslims. Second, Rasm 'Utsmān is ijtihad but still must be followed by Muslims and must not violate it. Third, Rasm 'Utsmān is just a given term which may be violated if it is agreed by a generation to use another model of rasm. There are several rules contained in this 'Utsmānī rasm, one of them is the al hazf (letter removal) rule. The rules of al-hazf are broadly divided into three, such as: hazf isyārah, hazf ikhtishār, and hazf iqtishār. From these three models, it can be seen that some letters were discarded, namely alif, waw, yā`, lām, and nun. Each of these letters has its own provisions in its writing in the Qur'an and has secrets that can be known through in-depth study.ABSTRAKRasm ‘Utsmānī merupakan model penulisan al-Qur`an yang disepakati pada masa Khalifah “Utsmān bin ‘Affān dengan menyalin mushaf yang telah dikumpulkan pada masa Khalifah Abu Bakar al Shiddīq ke dalam beberapa mushāf. Lalu dikirim ke berbagai wilayah Islam bersama dengan para qurrā` untuk dijadikan pedoman oleh kaum muslimin. Ulama berbeda pandangan dalam melihat rasm ‘Utsmāni sebagai sesuatu yang wajib diikuti atau tidak. Ada tiga pendapat ulama. Pertama, Rasm ‘Utsmānī bersifat tauqīfī (berdasarkan bimbingan dari Nabi SAW) dan tidak boleh menyalahinya serta wajib diikuti oleh kaum muslimin. Kedua, Rasm ‘Utsmānī bersifat ijtihad namun tetap wajib diikuti oleh kaum muslimin serta tidak boleh menyalahinya. Ketiga, Rasm ‘Utsmānī hanyalah sebuah istilah yang diberikan yang boleh saja menyalahinya jika memang disepakati oleh suatu generasi untuk menggunakan model rasm yang lain. Ada beberapa kaidah yang terdapat dalam rasm ‘Utsmānī ini, salah satunya adalah kaidah al hazf (pembuangan huruf). Kaidah al hazf ini secara garis besar terbagi tiga yaitu: hazf isyārah, hazf ikhtishār, dan hazf iqtishār. Dari ketiga model ini terlihat ada beberapa huruf yang dibuang yaitu alif, waw, yā`, lām, dan nūn. Masing- masing huruf tersebut memiliki ketentuan- ketentuan tersendiri dalam penulisannya dalam al-Qur`an dan mempunyai rahasia yang dapat diketahui melalui kajian yang mendalam.
Ri’ayah dalam Pandangan Islam
Authors: Zainuddin Zainuddin 
Published: November 2021

Islam consists of three main components: aqidah, worship and morals. These three components need to be harmonized in order to create harmony in religion. One of the things that need to be done in carrying out the religious component is to maintain it as well as possible. The nature of guarding and nurturing is called ri'ayah. The degrees of ri'ayah consist of ri'ayah al-a'mal (maintaining deeds), ri'ayah al-ahwal (maintaining circumstances) and ri'ayah al-awqat (maintaining time). Ri'ayah is done as proof of the sincerity of human self-servitude to Allah SWT and as a realization of the wisdom of its creation. The ultimate goal and the benefits derived from the maintenance is to get the pleasure of Allah SWT and His mercy in this world and the hereafter. Hadith of the Prophet Muhammad SAW also discusses this ri'ayah which is the reference for the people.ABSTRAKIslam terdiri dari tiga komponen utama, yakni akidah, ibadah dan akhlak. Ketiga komponen tersebut perlu diserasikan agar tercipta keharmonisan dalam beragama. Salah satu hal yang perlu dilakukan dalam melaksanakan komponen agama tersebut adalah memeliharanya dengan sebaik baiknya. Sifat menjaga dan memelihara tersebut dinamakan ri’ayah. Derajat ri’ayah terdiri dari ri’ayah al-a’mal (memelihara perbuatan), ri’ayah al-ahwal (memelihara keadaan) dan ri’ayah al-awqat (memelihara waktu). Ri’ayah dilakukan sebagai bukti kesungguhan penghambaan diri manusia kepada Allah swt. dan sebagai realisasi dari hikmah penciptaannya. Tujuan akhir dan manfaat yang didapatkan dari pemeliharaan tersebut adalah mendapat rida Allah swt. dan rahmat-Nya di dunia dan akhirat. Hadis Rasulullah saw. juga membahas tentang ri’ayah ini yang menjadi referensi umat dalam melaksanakannya.
POTENSI PENERAPAN PRODUKSI BERSIH PADA RUMAH POTONG HEWAN (RPH) KOTA JAMBI
Authors: Hutagalung Winny Laura Christina , Jannah SB Miftahul , Rinaldi Rinaldi 
Published: November 2021

Penelitian ini dilakukan untuk menganalisis potensi pencemaran dan pemanfaatan limbah cair dan limbah padat dari UPTD Rumah Potong Hewan (RPH) Kota Jambi, serta penerapan produksi bersih bersih berdasarkan Guidance Manual: How to Establish and Operate Cleaner Production Centres. Parameter yang diambil adalah BOD, COD, TSS, Minyak & Lemak, pH. Limbah padat berupa C dan N, serta wawancara dengan pekerja. Hasil penelitian menunjukan kualitas BOD 11.280 mg/l, COD 17.110 mg/l, TSS 2.300 mg/l, Minyak & Lemak 168 mg/l berada di atas standar baku mutu yang berpotensi mencemari lingkungan kecuali pH 7,9 yang masih dibawah baku mutu. Darah dapat berpotensi sebagai pakan ternak sekitar 60 kg/hari, urine menjadi pupuk organik cair sekitar 900 liter. Limbah padat berpotensi menjadi Pembangkit Listrik Tenaga Biogas (PLTB) sekitar 11,28 kWh/hari dan pupuk organik/kompos yang bisa meningkatkan produktivitas pertanian sekitar 180kg/hari. kesimpulan yang dapat diambil untuk mengoptimalkan produksi bersih, yakni: pemasangan keran, pemasangan water sprayer gun, penggunaan masker, dan pembuatan poster mengenai produksi dengan penghematan mencapai Rp 3.718.578,08/tahun.
EKSPLORASI LIMBAH KULIT NANAS SEBAGAI BIOMATERIAL DALAM MENANGGULANGI PERMASALAHAN KOROSI PADA BAJA
Authors: Sibarani Ria Gracia , Ramadhanti Putri , KurniawanSyah Gilang , Gusti Diah Riski 
Published: November 2021

Baja merupakan material yang banyak digunakan dalam industri. Permasalahan yang sering terjadi pada baja yaitu korosi. Salah satu cara yang dapat digunakan untuk menghambat korosi yaitu dengan penggunaan inhibitor. Kerja inhibitor adalah menurunkan laju korosi pada baja. Pada penelitian ini memanfaatkan ekstrak kulit nanas sebagai inhibitor organik. Dilakukan perendaman baja pada dua medium korosi yaitu H2SO4 0,75 M dan NaCl 1 M dan dilakukan variasi perendaman baja selam 2, 4, 6, 8 dan 10 hari. Ekstrak kulit nanas positif mengandung tanin dan alkaloid. Senyawa- senyawa metabolit sekunder tersebut memiliki gugus fungsi O, N dan ikatan rangkap sehingga berpotensi sebagai biomaterial inhibitor korosi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa laju korosi baja dalam medium korosi H2SO4 lebih besar dibandingkan NaCl pada perendaman selama 10 hari yaitu 0.37 mg/cm2jam Untuk nilai efisiensi inhibisi yaitu nilai yang menunjukkan kemampuan ekstrak kulit nanas dalam menghambat korosi baja yaitu sebesar 57,7105% pada H2SO4 0,75 M dan 66,2498% pada NaCl 1 M
PENGARUH LUAS PERMUKAAN BONGKAHAN KAPUR API TERHADAP LAJU PENGERINGAN FILLET IKAN PATIN
Authors: Mursalin Mursalin , Hariyadi Purwiyatno , Soekarto Soewarno T. 
Published: November 2021

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh ukuran bongkahan batu kapur yang digunakan pada pengeringan absorpsi terhadap laju pengeringan fillet ikan patin. Tiga macam ukuran bongkahan kapur api, yaitu 100 g per bongkah atau dengan luas permukaan 8.65 cm2/kg (U1), 50 g per bongkah atau dengan luas permukaan 10.40 cm2/kg (U2), dan 25 g per bongkah atau memiliki luas permukaan 13.09 cm2/kg (U3), ditempatkan pada bagian bawah lemari pengering dan dipisahkan dengan kawat kasa dari fillet ikan patin yang ditempatkan di rak bagian atas,.perbandingan kapur: ikan (5:1). Untuk mencapai kadar air fillet ikan patin 12% basis basah, dibutuhkan waktu masing-masing selama 46, 38, dan 30 jam untuk luas permukaan bongkahan kapur 8.65, 10.40, dan 13.09 cm2/kg. Pengeringan fillet ikan patin terbagi dalam 4 periode, yaitu periode transisi (kondisioning), periode cepat (pengeringan air bebas), periode lambat (pengeringan air terikat tersier) dan periode sangat lambat (pengeringan air terikat sekunder). Pada batu kapur ukuran besar, proses kondisioning dan periode pengeringan air bebas cenderung lebih cepat tetapi setelah memasuki periode pengeringan air terikat, laju pengeringannya akan sangat lambat dibandingkan dengan penggunaan ukuran bongkahan yang lebih kecil.
EVALUASI KINERJA KEUANGAN PEMERINTAH DAERAH (Studi Kasus Pemerintah Daerah Kabupaten Morowali)
Authors: Kasim Muhammad Yunus , Nugraha Mohammad Ega , Marwiah Siti , Haisi Rosmida 
Published: November 2021

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kinerja keuangan APBD Pemda Kab. Morowali. Permasalahan yang dikemukakan dalam penelitian ini adalah bagaimana tingkat efektivitas PAD, tingkat aktivitas, dan tingkat pertumbuhan kinerja keuangan PAD, belanja rutin, dan belanja modal) Pemda Kab. Morowali.
Untuk mengetahui permasalahan dalam penelitian ini digunakan alat analisis rasio kinerja keuangan yaitu; rasio efektivitas, rasio aktivitas, dan rasio pertumbuhan. Dari hasil analisis ditemukan bahwa PAD masih kurang efektif. Adapun tingkat aktifitasnya, alokasi belanja modal masih besar dibandingkan dengan belanja rutinnya. Sementara rasio tingkat pertumbuhanya, baik rasio pertumbuhan PAD, belanja rutin, dan belanja modal masih dikategorikan tidak berhasil.
Kata Kunci : efektivitas, aktivitas dan pertumbuhan.
Effect of Scouting Extracurricular Toward Character Values of Students at SDN Gedanganak 01 District East Ungaran, Semarang regency
Authors: Sitepu Melyani Sari , Sitepu Juli Maini , Satrio Wicaksono, M.Pd  
Published: November 2021

This research is motivated by the problems of the low value of the student's character on SDN Gedanganak 01, which does not use attributes complete when the flag ceremony, taking out the trash is not in place, students who do not do their homework. The formulation of the problem is whether scouting extracurricular effect on the character values ​​of elementary school students. This study aims to determine the effect of scouting extracurricular on the character values ​​of student at SDN Gedanganak 01, District East Ungaran. The method used is quantitative. The study population were students of class IV and class V SD Negeri Gedanganak 01 with total 51 students. Data collection techniques in this study was the observation. Research hypothesis testing using t test. The results showed Scouting extracurricular effect on the character value of students at SDN Gedanganak 01. This is evidenced by the results of the analysis of the t-test is equal to 0.000 as significant value. The significant value of 0.000 ≤ α (0.05). So the hypothesis which says scouting extracurricular affect to character value of students at SDN Gedanganak 01, District East Ungaran accepted
Tutuku: Telling the stories of the Māori Showband world through digital innovation
Authors: Kewene-Doig Louise 
Published: November 2021

In this article I will discuss the development and creation of the Tutuku digital archive. Tutuku is the name of the digital archive I have created as my nominated creative component for my PhD. Tutuku is coupled with my thesis “He Kohinga Kōrero: A selected group of Māori musicians and performers’ experiences of the 1960s through the Māori Showband movement”.
Tutuku contains people’s narratives and experiences, which in turn each have their own mauri or life principle (objectspace, 2020). The narratives could also be described as mana taonga. Mana taonga is a specific Māori curatorial concept that taonga have their own status and power which must be managed and cared for in a culturally appropriate way (Mccarthy, Dorfman, Hakiwai, and Āwhina, 2013, 7). The concept of mana taonga creates the space for indigenous voices to be self-determining in history retelling.
Tutuku creates pathways for expanding knowledge on many other subjects. Tutuku is available as an IOS App and web application located at Www.tutuku.co.nz. The second version will be available exclusively for Android devices in the Future. Tutuku will continue on into the future, to be a safe digital space for the sharing of indigenous experiences, culture and histories.
Fractional flow reserve in patients with type 1 or type 2 non-ST elevation acute myocardial infarction
Authors: Arena Marco , Caretta Giorgio , Gistri Roberto , Tonelli Giorgio , Scardigli Veronica , Rezzaghi Marco , Ragazzini Andrea , Menozzi Alberto 
Published: November 2021

Aims
We assessed a combined strategy of fractional flow reserve (FFR) plus angiography in stratifying cardiovascular risk in patients with type 1 myocardial infarction (T1MI) or type 2 (T2MI) non-ST elevation acute myocardial infarction (NSTEMI).

Methods
A cohort of 150 NSTEMI patients were prospectively studied. Clinical and angiographic features guided the identification of T1MI vs T2MI and the treatment of culprit lesions. Subsequently, T1MI patients underwent FFR evaluation of nonculprit stenoses. In T2MI patients all angiographically significant stenoses were evaluated by FFR. FFR < 0.80 was an indication for revascularization. Based on FFR results, two groups were compared: patients with all lesions ≥0.80 (‘defer’ group, n = 87) and those with at least one lesion <0.80 (‘perform’ group, n = 63). The primary end point was the composite of all-cause death, nonfatal MI and unplanned coronary revascularization.

Results
Median clinical follow-up was of 35 months (interquartile range 14–44). Primary end-point rates in the ‘defer’ and ‘perform’ groups were 14.5% and 30.0% at 12 months and 28% and 46% at 36 months, respectively (log-rank test: at 1 year, P = 0.007; at the end of follow-up P = 0.014). On multivariable analysis, chronic kidney disease (HR 3.50, 95% CI: 1.89–6.46, P = 0.0001) and FFR group (‘perform’ vs ‘defer’: HR 1.75 95% CI: 1.01–3.04, P = 0.046) were independent predictors of adverse events.

Conclusions
In NSTEMI patients, our results indicated that FFR combined with angiography allowed the treatment of nonfunctional significant lesions to be safely deferred and patient cardiovascular risk to be identified.
Cardiac biomarkers retain prognostic significance in patients with heart failure and chronic obstructive pulmonary disease
Authors: Vergaro Giuseppe , Aimo Alberto , Januzzi James L. , Richards A. Mark , Lam Carolyn S.P. , Latini Roberto , Staszewsky Lidia , Anand Inder S. , Ueland Thor , Rocca Hans-Peter Brunner-La , Bayes-Genis Antoni , Lupón Josep , de Boer Rudolf A. , Yoshihisa Akiomi , Takeishi Yasuchika , Gustafsson Ida , Eggers Kai M. , Huber Kurt , Gamble Greg D. , Leong Kui Toh Gerard , Yeo Poh Shuan Daniel , Ong Hean Yee , Jaufeerally Fazlur , Ng Tze P. , Troughton Richard , Doughty Robert N. , Emdin Michele , Passino Claudio 
Published: November 2021

Aims
Chronic obstructive pulmonary disease (COPD) is a frequent comorbidity in patients with heart failure (HF). We assessed the influence of COPD on circulating levels and prognostic value of three HF biomarkers: N-terminal pro-B-type natriuretic peptide (NT-proBNP), high-sensitivity troponin T (hs-TnT), and soluble suppression of tumorigenesis-2 (sST2).

Methods
Individual data from patients with chronic HF, known COPD status, NT-proBNP and hs-TnT values (n = 8088) were analysed. A subgroup (n = 3414) had also sST2 values.

Results
Patients had a median age of 66 years (interquartile interval 57–74), 77% were men and 82% had HF with reduced ejection fraction. NT-proBNP, hs-TnT and sST2 were 1207 ng/l (487–2725), 17 ng/l (9–31) and 30 ng/ml (22–44), respectively. Patients with COPD (n = 1249, 15%) had higher NT-proBNP (P = 0.042) and hs-TnT (P < 0.001), but not sST2 (P = 0.165). Over a median 2.0-year follow-up (1.5–2.5), 1717 patients (21%) died, and 1298 (16%) died from cardiovascular causes; 2255 patients (28%) were hospitalized for HF over 1.8 years (0.9–2.1). NT-proBNP, hs-TnT and sST2 predicted the three end points regardless of COPD status. The best cut-offs from receiver-operating characteristics analysis were higher in patients with COPD than in those without. Patients with all three biomarkers higher than or equal to end-point- and COPD-status-specific cut-offs were also those with the worst prognosis.

Conclusions
Among patients with HF, those with COPD have higher NT-proBNP and hs-TnT, but not sST2. All these biomarkers yield prognostic significance regardless of the COPD status.
The Effect of Sulphoraphane on Brain Glucose Uptake during Neonatal Hypoxic-Ischemic Encephalopathy in Newborn Rats
Authors: Kapoor S. , Kala D. , Svoboda J. , Brnoliakova Z. , Otahal J. 
Published: November 2021

Abstract
Neonatal hypoxic-ischemic insult (HII) is one of the leading causes of morbidity and mortality in newborns. It has long-term consequences and represents a socioeconomic burden. It is an urgent issue in current neonatology. The aim of the present pilot study was to evaluate the possible effect of sulforaphane on brain glucose uptake expressed as 18F-fluorodeoxyglucose (18F-FDG) activity at the acute, subacute, and subchronic time intervals after the experimental perinatal HII in rats. Significant protection has been observed in the hippocampus 5 weeks after the insult as represented by normalisations of interhemispheric ratio of measured 18F-FDG activity. In conclusion, positron emission tomography (PET) with 18F-FDG revealed a protective effect of SFN on glucose metabolism in the subchronic phase after HII. Further research within the field of neonatal HII in newborn rats will be necessary.