ЧУДЕСНЫЕ СРЕДСТВА ПЕРЕМЕЩЕНИЯ В КАРАЧАЕВО-БАЛКАРСКИХ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗКАХ И НАРТСКОМ ЭПОСЕ
Authors: ГУЛИЕВА Ф.Х. 
Published: December 2024

В статье в сравнительно-сопоставительном ключе проводится изучение особенностей функционирования чудесных предметных реалий в карачаево-балкарских волшебных сказках и нартских сказаниях. Объект научного интереса составили чудесные средства передвижения, перемещения. Для достижения целей и задач исследования в работе применялись метод сплошной выборки, а также описательный, аксиологический, сравнительно-сопоставительный и структурный методы анализа. Отмечается, что в рассматриваемой категории условно можно выделить две группы: средства ускорения движения или перемещения (магический транспорт) и средства переноса объектов в пространстве. Первую группу в сказочных текстах в основном составляют объекты материальной культуры (чудесная тележка, ковер-самолет и т.п.), однако сюда же можно отнести и ряд животных (чудесные кони, белые и черные бараны или змеи), голубиные и орлиные личины, а также водоемы, служащие своего рода границей и точкой перехода из одного мира в другой. В нартском эпосе также упоминаются белый и черный бараны и орлиные крылья и личины. К ним можно добавить крылатую железную повозку Дебета и ветрового коня Сатанай. Вторая группа в нартском эпосе представлена лишь чудесной войлочной плетью. В сказочных текстах их количество также невелико: чудесная ложечка и две деревяшки, применяемые для перемещения других волшебных артефактов. Также в ряде случаев к ним примыкают предметы-исполнители желаний. На основании проведенного исследования делается вывод о том, что предметные реалии рассматриваемой группы не столь многочисленны и лучше представлены, играют более важную роль в сказках, где кони, обладающие сверхспособностями, не являются непременными спутниками героя. Кроме того, в силу специфики поэтики Нартиады, в героической направленности повествованиях не получили широкое распространение мотивы невыполнимых задач, добывания, утраты и повторного обретения чудесных предметов.
The article studies the peculiarities of functioning of miraculous objective realities in Karachay-Balkarian magical fairy-tales and Nart legends in a comparative-contrastive key. The object of scientific interest was miraculous means of transportation, movement. To achieve the goals and objectives of the study, the method of continuous sampling, as well as descriptive, axiological, comparative-contrastive and structural methods of analysis were used in the work. It is noted, that in the category under consideration, two groups can be conditionally distinguished: means of accelerating movement (magic transport) and means of transferring objects in space. The first group in fairy-tale texts mainly consists of objects of material culture (a miraculous cart, a flying carpet, etc.), but here we can also include a number of animals (miraculous horses, white and black rams or snakes), dove and eagle hides, as well as reservoirs, that serve as a kind of border and a point of transition from one world to another. The Nart epos also mentions white and black rams and eagle wings and hides. To them we can add the winged iron chariot of Debet and the wind horse of Satanay. The second group in the Nart epos is represented only by a magical felt whip. In fairy-tale texts their number is also small: a magical spoon and two pieces of wood, used to move other magical artifacts. Also, in some cases, they are joined by wish-fulfilling objects. Based on the conducted research, it is concluded, that the objective realities of the group under consideration are not so numerous and are better represented and play more important role in fairy-tales, where horses with superpowers are not the hero's indispensable companions. In addition, due to the specifics of the poetics of the Nartiada, the heroic focus of the narrative, the motives of impossible tasks, obtaining, losing and re-acquiring magical objects are not widespread in them.