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Écritures de soi, Écritures des limites
Authors: Matha Catherine 
Published: April 2021

Une des tâches majeures de l’adolescence est de pouvoir entrer en possession de son histoire, « se construire un passé » comme l’énonce Piera Aulagnier. Cette mise en mémoire, grâce à laquelle un temps passé, et comme tel perdu, peut continuer à exister psychiquement, permet l’éprouvé d’un sentiment de continuité. Toutefois, ce travail s’inscrit au sein de remaniements narcissiques et objectaux essentiels, qui s’effectuent sur les traces mnésiques liées aux expériences douloureuses très anciennes, potentialisant ainsi les risques inhérents à la réactualisation d’angoisses majeures. Les conduites de marquage corporel plus ou moins traumatiques (scarifications, tatouages), révèlent les empêchements à effectuer ce travail, qui contraignent à recourir au corps comme surface d’inscription, de témoignage. Œuvre de mémoire, travail des limites aux limites, elles constituent une figuration pérenne et objectivable d’un changement, en même temps qu’elles conjurent les drames fantasmés de la perte. Quelque chose se passe, doit pouvoir s’inscrire et ne pas se perdre.
La théorie de l’État en France face à son histoire
Authors: Bigot Grégoire 
Published: April 2021

La théorie de l’État, qui date en France de la III e République, a pour objet de caractériser juridiquement l’État afin que les rapports politiques trouvent leur résolution dans des rapports de droit. A priori anhistorique, elle supporte mal l’épreuve de l’histoire. La juridicité de l’État est en effet à peu près nulle avant sa réinvention par les universitaires. Depuis le Moyen Âge, c’est le souverain incarné (le roi) ou la souveraineté désincarnée (la Couronne) qui sont les lieux d’imputation de la souveraineté et du droit. En 1789, c’est la Nation qui capte seule la souveraineté tandis que les droits sont posés au fondement du politique. Parce que le constitutionnalisme libéral est ainsi un constitutionnalisme sans État, la théorisation de l’État ne saurait être une opération politiquement neutre.
Les agents de la globalisation éditoriale
Authors: Sapiro Gisèle , Leperlier Tristan 
Published: April 2021

La globalisation du marché du livre a été opérée en bonne partie par une catégorie d’intermédiaires : les agents littéraires. Les tendances à l’isomorphisme au pôle le plus professionnalisé du marché mondial du livre tiennent à l’imitation par concurrence et à la diffusion de normes professionnelles. La domination éditoriale états-uniennes est allée de pair avec la domination des agences littéraires anglophones et la hausse de la part des traductions de l’anglais. Mais les mécanismes conduisant à l’isomorphisme sont contrés par des logiques de différenciation, comme le montre l’enquête par entretiens menée auprès d’agents de dix pays. Aussi cette homogénéisation autour des normes anglo-américaines s’est-elle accompagnée d’un processus d’hybridation et de diversification, confrontant deux acceptions de la notion de « diversité », ethnique et culturelle. Cette situation de domination multiforme a contraint les acteurs dominés ou en perte de vitesse à réorienter leurs stratégies. Des agences étatiques ont adapté ces normes, comme l’agence israélienne et la French Publishers Agency, évoquées à côté de deux agences indépendantes, Astier-Pécher et Raya, misant sur des écrivains des périphéries.
Mettre fin à la vengeance
Authors: Wettlaufer Jörg 
Published: April 2021

Le serment, dit Urfehde (lat. iuramentum pacis, cautio turatoria), est un acte de renonciation à la vengeance, qui a été répandu en Europe centrale jusqu’au xviiie siècle. Puisant son origine dans les droits coutumiers germaniques et déjà attesté à l’époque carolingienne, l’Urfehde prend une place importante dans la restitution de la paix après de graves infractions. Une première partie est consacrée à l’état des recherches et au développement initial de l’institution de l’Urfehde en Allemagne. Dans la deuxième partie sont traitées les évolutions du serment aux xve et xvie siècles à l’aide de quelques exemples. Enfin la troisième partie présente les résultats concernant le développement de l’Urfehde en lien avec le phénomène plus général de répression de l’auto-vengeance aux xviie et xviiie siècles. L’Urfehde a une signification plus fondamentale que la seule prévention de la vengeance ou le caractère obligatoire d’un bannissement par serment. C’est essentiellement un rite de réconciliation, bienvenu à une époque de peines arbitraires souvent sévères, un rite prenant enfin l’individu au sérieux.
« Pour cause de certaine ghuerre et en eux contrevengant » : les différents récits d’une vengeance en pays de Hainaut à la fin du xive siècle
Authors: Nikichine Marie 
Published: April 2021

À Douai, en 1392, les échevins jugent d’une rupture d’accord commise dans le cadre d’une vengeance qui s’est déroulée dans le comté de Hainaut. La qualité des quinze témoignages recueillis permet d’établir le déroulement de l’ensemble des faits et de mieux comprendre ce phénomène, mais non sans difficultés. Le traitement judiciaire impose une grille de lecture particulière des événements, car il met en valeur certaines circonstances et en tait d’autres, dans le but de changer la perception sociale de la vengeance : des actes considérés comme légitimes deviennent des crimes qui doivent être condamnés au nom de l’autorité. La relation des événements par les parties montre également comment ces dernières sont elles-mêmes amenées à les décrire pour les faire rentrer dans ce nouveau cadre, pour peu qu’elles aussi y trouvent leur intérêt.
La pervivencia de la venganza privada junto al ius puniendi real en los casos de contumacia, piratería y de uxoricidio honoris causa en la Corona de Castilla (siglo xiii al xv)
Authors: Bazán Díaz Iñaki 
Published: April 2021

Dans la couronne de Castille, c’est au xiiie siècle qu’a eu lieu le passage de la justice privée à la justice publique. Ont contribué à cette transformation des initiatives législatives comme les Partidas et le code de droit royal d’Alphonse X le Sage, ou encore l’ordonnance promulguée à la réunion du parlement à Zamora en 1274. De cette façon, la vengeance privée aurait été peu à peu reléguée et remplacée par la peine et le châtiment public. Durant le règne des Rois Catholiques (1476-1504), la vengeance aurait seulement survécu sous tutelle judiciaire et pour des cas déterminés. Trois d’entre eux seront analysés ici : les cas de contumace de l’inculpé, les cas de piraterie et ceux de l’adultère féminin. Dans les cas de contumace, on octroyait à la victime ou à sa famille la possibilité d’exécuter la sentence imposée par les tribunaux de justice. Dans les cas de piraterie et de course, quand la couronne ne pouvait pas directement dédommager la victime, elle l’autorisait à agir pour son compte. Dans les cas d’adultère féminin, la législation ou les tribunaux de justice octroyaient au mari la faculté de venger son honneur souillé.
Le problème du recul de la vengeance en France à l’époque moderne
Authors: Nassiet Michel 
Published: April 2021

Cet article insiste sur la vengeance dans son aspect social, c’est-à-dire sur le fait qu’au début de l’époque moderne, elle opposait non tant des individus que des groupes sociaux, généralement des groupes de parenté. Le devoir de vengeance de parents impulsait des luttes impliquant parfois un ou deux contre-meurtres. La monarchie a interdit l’assassinat et la vengeance avec plusieurs textes de lois cohérents entre 1539 et 1547, mais la pratique de la vengeance a été renforcée par le climat de violence pendant les guerres de Religion, puis a trouvé une légitimité d’un nouveau type avec le duel. Or ce n’est qu’à partir de l’édit de 1651 que la monarchie a vraiment entrepris de faire reculer la pratique du duel. Le refoulement du duel dans la clandestinité a sapé la vieille économie de défense de l’honneur des familles par les armes. En outre, puisque la vengeance était requise par le groupe des parents, il faut faire l’hypothèse que son recul a résulté aussi d’un affaiblissement des relations de parenté.
Le ravisseur et la femme ravie au haut Moyen Âge
Authors: Joye Sylvie 
Published: April 2021

Bien souvent, les couples issus d’un rapt ne passent pas devant un tribunal à la fin de l’Antiquité et au haut Moyen Âge en Occident, car un compromis est accepté socialement, alors que la loi y voit toujours quelque chose de répréhensible. C’est dans une Constitution de Constantin que naît le « crime de rapt » proprement dit : alors que jusque-là le rapt débouchait naturellement sur la formation d’un couple par le mariage réparateur, l’introduction d’une nouvelle définition juridique vise justement à empêcher toute reconnaissance d’un couple né du rapt. Le déshonneur ressenti par la parentèle de la femme, plus social que sexuel, pousse l’entourage à reconnaître le couple en dissimulant le rapt ou en obtenant que le ravisseur reconnaisse sa faute et fasse amende honorable devant la communauté. Le couple devient alors un couple de plein droit, comme ceux nés d’un mariage conclu selon les règles. Les lois barbares sont d’ailleurs en général assez permissives en ce domaine, tant que le ravisseur et la jeune fille ne sont pas de statut trop dissemblable, ce qui recoupe les préoccupations des parents. L’intérêt des ecclésiastiques, quasi nul à la fin de l’Antiquité, devient primordial à partir du ixe siècle, à propos du mariage et donc du rapt. Mais ceux-ci n’envisagent pas réellement les choses d’une façon différente : même si le couple est fondé sur l’amour ou du moins le consentement partagé (la réalité du consentement de la femme étant bien difficile à déterminer), la législation canonique sur le rapt montre un regain d’intérêt et de rigueur qui n’empêche pas la plupart des couples issus d’un rapt de perdurer : les traces du passage de l’homme (plutôt que du couple) devant un tribunal signent en général l’impossibilité de l’union.
Dangereuse liberté
Authors: Greilsammer Myriam 
Published: April 2021

La société des Pays-Bas, qui a adopté un droit à tendance égalitaire dès le xiiie siècle, a-t-elle accordé aux femmes le libre choix de leur conjoint ? L’attitude des villes envers les mariages de femmes majeures prouve le contraire. Les procès de ces couples en quête de liberté sont le corollaire direct du développement égalitaire de la condition de la femme. Le fait que dès le xiiie siècle les femmes se soient vu attribuer le droit d’agir en justice, d’hériter et de se suffire économiquement à elles-mêmes a renforcé l’inquiétude devant les risques inhérents à ces droits. En conséquence, le droit s’est attaché à lutter contre toute velléité d’indépendance, par la création de la fiction du rapt violent des femmes majeures. Les élites urbaines pouvaient d’autant moins accepter la liberté de choix de ces femmes en matière de mariage qu’elle mettait en danger l’avenir économique même de la famille et de toute la société des nantis. Cet article montre que cette opposition au libre arbitre des femmes majeures est inversement proportionnelle à l’amélioration de leur statut juridique dans les Pays-Bas.
Les conflits matrimoniaux et leur règlement dans les États italiens d’Ancien Régime
Authors: Lombardi Daniela 
Published: April 2021

L’analyse sur la longue durée des plaintes portées devant les tribunaux d’Ancien Régime – séculiers et ecclésiastiques – nous aide à comprendre les déplacements d’une typologie à l’autre des actions en justice, en mettant l’accent sur les choix des actrices et des acteurs sociaux. En matière de mariage, au lendemain du concile de Trente, il ne fut plus possible d’intenter une action pour « mariage présumé », si le mariage n’avait pas été célébré devant l’Église par le curé de la paroisse et en présence de témoins. Par conséquent, les plaintes portèrent sur d’autres chefs d’accusation : la promesse de mariage non maintenue, jugée par les tribunaux ecclésiastiques, et la séduction, soumise à la juridiction aussi bien ecclésiastique que laïque. Les changements de normes ou des pratiques judiciaires obligeaient ainsi femmes et hommes à adapter leurs propres requêtes aux nouveaux contextes juridiques. Malgré la sévère condamnation ecclésiastique de la sexualité prénuptiale et en dépit des restrictions des privilèges juridiques jusqu’alors accordés aux femmes séduites, celles-ci continuèrent à s’adresser à la justice, sans pour autant s’exposer à l’humiliation de l’honneur perdu. Le fait d’avoir reçu une promesse de mariage continuait à les protéger, surtout en cas de grossesse illégitime.
L’enfermement monastique au vie siècle
Authors: Hillner Julia 
Published: April 2021

Au vie siècle, dans les différentes régions du monde post-romain, empereurs, rois et évêques découvrirent le monastère comme instrument de gouvernement. En particulier, ce siècle vit la transition qui fit de la clôture monastique, qui était une forme volontaire de pénitence, une sanction juridique. Comme tel, l’enfermement monastique du vie siècle fut le premier type spatial de châtiment dans le droit ecclésiastique et civil, offrant des possibilités de surveillance qui dépassaient largement la peine d’exil, qu’il remplaça. Après avoir exploré comment les idées sur cette nouvelle peine ont circulé autour de la Méditerranée, cet article montre que le concept unifié qui se trouvait derrière cette émergence était la compréhension nouvelle du monastère comme un espace saint et clos. Pourtant, sa nature spatiale ouvrait ce type de châtiment à l’interprétation. Comme le montre la comparaison de son application dans la France mérovingienne et dans l’Italie de Grégoire le Grand, elle pouvait combiner les idées et les pratiques de neutralisation, d’humiliation, autant que d’indulgence et de protection.
Les prisonniers « desconfortés »
Authors: Claustre Julie 
Published: April 2021

Les écrivains prisonniers et la « poésie carcérale » sont l’objet d’études prolifiques à caractère critique, philosophique ou historique. Le motif de la prison, réelle ou symbolique, vécue ou imaginée, apparaît comme d’une grande fréquence, voire d’une certaine banalité, à tel point qu’on a pu dire qu’une grande partie de la littérature de la civilisation judéo-chrétienne avait été composée dans des conditions de captivité, d’incarcération ou d’exil. Ce tropisme littéraire de la prison semble dater des derniers siècles du Moyen Âge. L’article reprend le dossier de la grosse quinzaine de textes écrits par des prisonniers ou témoignant de l’expérience carcérale aux xive et xve siècles dans le domaine français, et tente d’y discerner les thèmes culturels, affectifs et mentaux associés à l’expérience carcérale. Aux descriptions du lieu d’enfermement comme enfer répond une évocation des états de l’âme enfermée entre « desconfort », étrangeté et mélancolie. La sublimation de l’emprisonnement en une épreuve de patience, venue de la tradition patristique, s’impose dans les textes du xve siècle. La multiplication des livres et des poèmes de prison au xve siècle consacre ainsi l’avènement de la prison comme un des lieux qui structurent l’espace féodal. Seule l’œuvre de François Villon fait exception et introduit un doute dans cette valorisation générale du lieu-prison.
L’enfermement des moniales au Moyen Âge
Authors: Makowski Elizabeth 
Published: April 2021

Dans cette étude, il est question de la première tentative globale dans l’Europe médiévale de cloîtrer les religieuses. En vertu de Periculoso, la décrétale de 1298 du pape Boniface VIII, « les religieuses de toute communauté ou ordre, partout dans le monde, de manière individuelle et collective » devaient être enfermées à perpétuité dans leurs couvents, sauf en cas d’urgence ou d’autorisation particulière. On livre tout d’abord un aperçu de la décrétale et de son interprétation par les commentateurs du droit canonique. On analyse ensuite comment Periculoso fut, à tous égards, vidé de sa substance par les réponses des avocats, officiers diocésains et papes aux demandes des religieuses vivant dans des monastères traditionnellement ouverts. L’application de la réglementation dans les couvents des Mendiants et des Brigittines fut liée aux particularités de ces communautés dans les domaines spirituel, économique et juridique.
Enfermements : circulation et croisement des pratiques dans l’espace germanique à l’époque moderne
Authors: Bretschneider Falk 
Published: April 2021

Dans l’espace germanique comme ailleurs, la notion d’enfermement recouvrait, à l’époque moderne, un ensemble de pratiques très hétéroclites. Le texte essaie, d’une part, d’en dresser un inventaire en identifiant les différents lieux des sociétés d’autrefois opérant au moyen d’une privation de liberté plus ou moins complète: la prison traditionnelle et autres formes punitives (le travail forcé, la détention aux forteresses, la déportation ou les galères), mais aussi l’univers hospitalier et l’ensemble de ces institutions hybrides qu’ont constituées les Zuchthäuser ( « maisons de discipline »). D’autre part, il s’agit de montrer que, entre ces differentes formes d’enfermement, il existait une sorte de matrice commune établie par la circulation et le croisement des pratiques, et ceci sur des échelles allant des programmes gouvernementaux de la gute Policey ( « bonne police ») jusqu’aux usages sociaux de l’enfermement.
Les monastères féminins du haut Moyen Âge : rempart ou prison ?
Authors: Joye Sylvie 
Published: April 2021

La fin de l’Antiquité voit se développer un monachisme féminin qui se vit à la maison, pour des raisons familiales mais aussi économiques. À la fin du vie siècle, cependant, les vierges vouées à Dieu se trouvent de plus en plus exclusivement dans des monastères. Que peut-on savoir de la diversité des raisons qui ont amené à placer des jeunes filles au monastère au haut Moyen Âge? L’enfermement dans la clôture du monastère est parfois explicitement une punition ou une relégation. Il est cependant parfois présenté aussi comme une protection face aux dangers qui menacent les jeunes héritières ou, à travers elles, leurs familles et leurs ambitions politiques, économiques et mémorielles. Selon les raisons qui avaient motivé l’envoi au monastère, les conditions et le ressenti de l’enfermement, complet ou partiel, sont bien différents. Les exemples contrastés de Radegonde et de la fameuse révolte qui secoua en 589 le monastère qu’elle avait fondé à Poitiers permettent de discerner la variété des visages spirituels ou concrets de l’enfermement féminin au très haut Moyen Âge.
Cellanae et reclusae dans l’Italie médiévale
Authors: Benvenuti Anna , Nicolas Jérôme , Heullant-Donat Isabelle , Claustre Julie 
Published: April 2021

L’expérience de la réclusion volontaire constitue au Moyen Âge – spécifiquement pour les femmes – un choix religieux d’une intensité et d’une valeur symbolique particulières. Cette forme d’ascèse individuelle, très éloignée de l’expérience spirituelle vécue à l’intérieur d’une communauté monastique, se caractérise par sa forte valeur allégorique, illustrée par la cérémonie funèbre au cours de laquelle les pénitents (hommes ou femmes), une fois installés dans leur cellule, sont emmurés pour symboliser leur mort au monde et leur préservation du péché. Communiquant avec l’extérieur grâce à une petite fenêtre par laquelle ils peuvent recevoir nourriture, sacrements et soutien spirituel, les reclus répondent à une demande d’interaction religieuse exprimée par la communauté parmi laquelle s’inscrit leur présence: une sorte de pacte rituel public par lequel le groupe social, qui assume les dépenses pour l’entretien du pénitent, obtient en échange ses prières et son intercession après sa mort. Dans la sémantique religieuse du monde médiéval, cette forme d’oblation constitue un exemple de vie parfaite auquel on attribue souvent les caractéristiques de la sainteté. En raison de cette coïncidence sémantique, à côté de la documentation privée attestant de la diffusion et du succès de la réclusion religieuse individuelle, nous possédons aussi nombre de Vies de saints permettant d’approfondir cette forme spécifique de religiosité.
Defining public and private papers in England
Authors: Ruggiu François-Joseph 
Published: April 2021

Cet article retrace les conditions de création, presque à un siècle de distance, de deux institutions vouées à l’identification et au recensement des collections de documents historiques détenues en mains privées en Angleterre. Elles existent encore toutes les deux et continuent à jouer, dans un contexte archivistique totalement différent, le rôle pour lequel elles ont été créées. La première est l’Historical Manuscript Commission. Elle a été créée en 1869 à la demande du master of the Rolls, mais seulement après une campagne d’opinion lancée à la fin des années 1850 par un amateur éclairé, très intéressé par les nouvelles sciences sociales. Le second est le National Register of Archives, créé en 1945, juste avant que ne se développe le réseau des archives des comtés. Beaucoup d’historiens utilisent à present le travail des employés et des bénévoles qui sont passés par ces deux institutions, mais leur histoire et les idées qui sont à leur base ne sont pas réellement connues. De plus, leur fonctionnement nous permet de mieux comprendre ce qui était considéré comme une archive, avec une valeur historique ou une portée publique, au milieu du xixe et au milieu du xxe siècle, et quelles étaient les relations entre les historiens, comme corps professionnel, et les archivistes.
Les archives d’associations en France : se faire connaître ou se protéger ?
Authors: Lacousse Magali 
Published: April 2021

La France compte aujourd’hui plus de 800000 associations, de droit privé, qui représentent autant de situations différentes quand il s’agit de leurs archives. Deux attitudes opposées se révèlent : faut-il diffuser largement les archives ou protéger leur contenu en restreignant leur communication ? À chaque étape de leur existence les associations se trouvent confrontées à ces deux choix : selon qu’elles sont non déclarées (protection) ou reconnues d’utilité publique (diffusion) ; et selon leur nom : cercle (protection) ou ligue (diffusion). Cette opposition est particulièrement vive au moment de la collecte des archives, c’est-à-dire au moment où elles sont sollicitées pour être conservées dans un centre d’archives. Enfin, les conditions de communication, autrement dit les conditions d’accès permettant une exploitation scientifique des archives, sont un moment crucial entre le choix de l’ouverture ou celui de la restriction.
Le désenchantement de l’air
Authors: Georges Jean-François 
Published: April 2021

L’histoire de l’aviation et de la conquête spatiale est très brève. À peine soixante ans entre l’exploit de Blériot et le premier vol de Concorde et le premier pas de l’homme sur la Lune ! La France tient une place exceptionnelle dans cette histoire fulgurante et l’aéronautique y est encore un pôle d’excellence. Mais il semble bien que l’opinion publique et les médias français s’en désintéressent ou ne retiennent que les aspects négatifs (difficultés industrielles, accidents…). La question est de comprendre pourquoi et en particulier de discerner quelle est la part de responsabilité du monde aéronautique lui-même.
La réalité virtuelle : un lieu où l’on agit
Authors: Frémond Jean 
Published: April 2021

L’homme sera de plus en plus utilisé pour ses capacités à choisir des alternatives, à prendre des décisions, à réagir face à des situations imprévues. Il pourra d’autant mieux le faire qu’il sera déchargé des tâches de routine et qu’il aura une meilleure connaissance de son environnement. Une meilleure prise en compte de ses faiblesses sera incontournable ; les systèmes devront devenir « fault tolérant, fault résistant ». Au fond, l’évolution actuelle, loin de rejeter l’humain, conduit à mettre les automatismes à son service en intégrant sa vision, et non l’inverse. Elle permettra de passer de l’époque des échanges entre humains et opérateurs de systèmes à l’époque du dialogue entre systèmes automatiques avec des hommes décideurs.