bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
From Roman Letters: The Correspondence Between F. I. Buslayev and A. I. Kirpichnikov, December 1874 - January 1875
Authors: Фадеева Людмила Витальевна 
Published: September 2021

Настоящая публикация знакомит с перепиской двух русских филологов, учителя и ученика, Федора Ивановича Буслаева и Александра Ивановича Кирпичникова. Из сохранившейся в архивах обширной корреспонденции ученых взято три письма, в которых нашло отражение их отношение как к гуманитарному знанию в целом, так и к проблеме проницаемости его внутренних границ. Письма Ф. И. Буслаева из Рима могут быть по праву оценены как лучшие образцы его эпистолярного наследия. Они позволяют судить об отношении ученого к собственному пути в науке, приоткрывают важные страницы его самообразования и объясняют стремление одного из основоположников отечественной филологии к постоянным занятиям историей искусства, а также его убежденность в неразрывной связи словесного и изобразительного творчества.
This publication presents the correspondence between two Russian philologists, a teacher and a student - Fedor Ivanovich Buslaev and Alexander Ivanovich Kirpichnikov. Their three letters, taken from the archives, have never been published before. These documents illustrate Buslaev’s and Kirpichnikov’s attitude towards both humanitarian knowledge as a whole and in particular the problem of its permeable borders. Buslaev’s letters from Rome may be considered the best example of his epistolary heritage. They make it possible to judge Buslaev’s attitude towards his own scholarship and reveal important aspects of his self-education. They explain the desire of one of the founders of Russian philology to devote himself to studying the history of art as well as his conviction of the inextricable connection between verbal and visual images.
Features of the Epic Heritage of Dava Shavaliev
Authors: Басангова Тамара Горяевна 
Published: September 2021

Манджиева Б. Б. Хальмг баатрлг дуулвр «Җаңһр»: Шавалин Даван дуһргин шинҗллт болн текстмүд (=Калмыцкий героический эпос «Джангар»: Исследование и тексты эпического репертуара Давы Шавалиева). - Элиста: КалмНЦ РАН, 2018. - 264 с.
Mandzhiev B. B. Khal’mg baatrlg duulvr “Zhanһr”: Shavalin Davan duһrgin shinzhllt boln tekstmүd [The Kalmyk Heroic Epic “Jangar”: A Study and Texts of Dava Shavaliev’s Epic Repertoire]. Elista: KalmNTs RAN, 2018. 264 p.
I Send You My Front-Line Greetings! The Speech Etiquette of Soldiers’ Letters
Authors: Корепова Клара Евгеньевна 
Published: September 2021

В статье на основе неопубликованных фронтовых писем и нескольких опубликованных сборников, содержащих около 500 текстов, рассматривается эпистолярий Великой Отечественной войны. Отмечается его неоднородность: существование в нем двух категорий писем в зависимости от социальной дифференциации адресантов и связей их с разными слоями национальной культуры. Основные различия при общей жанровой этикетности проявляются в степени использования готовых форм, стереотипности содержания и формы, а на речевом уровне - в степени формульности и клишированности. Различия касаются также круга используемых формул и характера их функционирования. Для писем людей книжной культуры характерен лаконизм в использовании клише; владея всем набором коллективно выработанных этикетных формул, адресант распоряжается ими свободно, выбирает одну в зависимости от контекста или не пользуется ею совсем. В корреспонденции солдат коллективно выработанные этикетные формы в структуре письма занимают бóльшее место. Расширение этикетной части происходит за счет приемов, характерных для коллективного творчества. Прозаический текст может дополняться эпистолярными стихами, распространенными в бытовой народной переписке. Выявлению стилевого разнообразия может способствовать изучение фронтовых писем в контексте всей массовой эпистолярной традиции, поскольку многие эпистолярные формулы сложились еще до войны или существовали уже в начале века.
This article examines the epistolary heritage of the Great Patriotic War based on unpublished front-line letters and several published collections of them, in all about 500 texts. The letters are heterogeneous and may be divided into two categories, depending on the social status of the writers and their connections to different strata of national culture. The main differences in etiquette are manifested in the quantity of ready-made forms; stereotyped content; and at the speech level - in their degree of formality and use of clichés. The differences also relate to the range of formulas used and the way they function. In the letters by people of book culture, laconism in the use of clichés is characteristic; these writers are able to make use of the entire range of collectively developed etiquette formula and to dispose of them freely, depending on the context. In the correspondence of soldiers, collectively developed forms of etiquette occupy a larger place. Increased use of these forms is due to techniques characteristic of collective creativity. The prose text may be supplemented with epistolary verses common in everyday folk correspondence. Identifying stylistic diversity can aid the study of front-line letters in the context of the entire epistolary tradition insofar as many epistolary formulas were formed before the war or existed at the beginning of the century.
Anniversaries of the Great Victory: Traditions and Innovations in Celebration and the Dynamics of Public Consciousness
Authors: Золотова Татьяна Николаевна 
Published: September 2021

В статье рассматриваются советские и постсоветские традиции празднования Дня Победы, анализируется его роль в современном социокультурном пространстве России. Источниками для работы послужили материалы по Омскому региону - результаты опросов и личных наблюдений автора, данные средств массовой информации и официальных источников. Делается вывод о центральном месте Дня Победы в современном праздничном календаре и его важной роли в объединении российской нации на основе мемориализации общего исторического прошлого. Автор объясняет значимость праздника для населения страны сохранением традиционных ценностей и смыслов, а региональные особенности празднования и процессов коммеморации - различными факторами исторического, экономического, политического, социокультурного порядка. Празднование 70-летнего и 75-летнего юбилеев Победы отразило позитивное изменение общественного сознания в постсоветской России, что проявилось в увеличении интереса к историческому наследию, усилении чувства благодарности ветеранам и гордости за их подвиг, осознании причастности каждого к историческим событиям славного прошлого страны. День Победы, выполняя главные функции праздника, поддерживает преемственность традиций, объединяет различные социальные группы, воспитывает уважение к историко-культурному наследию и патриотизм.
This article examines the Soviet and post-Soviet tradition of Victory Day celebrations and analyzes their role in modern Russian socio-cultural space. It is based on materials from the Omsk Region, including the results of surveys, data from the mass media and official sources, as well as the author’s personal observations. The author describes the central place of Victory Day in the modern holiday calendar and its important role in uniting the Russian nation by memorializing a common historical past. The author considers the role of the holiday in preserving traditional values and meanings, and describes the regional features of the celebration and the processes of commemoration as shaped by various historical, economic, political, and socio-cultural factors. The celebration of the 70 th and 75 th post-Soviet anniversaries of the victory reflected a positive change in public consciousness that was manifested in greater interest in the historical heritage, an increased sense of gratitude toward veterans and pride in their accomplishment, and an awareness of everyone’s involvement in the historical events of the country’s glorious past. Victory Day, performing the main functions of a holiday, supports the continuity of tradition, unites various social groups, and promotes patriotism and respect for the historical and cultural heritage
Традиция нарративов о таинственных существах Кентукки
Authors: Rouhier-Willoughby Jeanmarie 
Published: September 2021

This article studies legends and memorates about Kentucky cryptids and their socio-cultural roles in local and state identity. Kentucky cryptids are classified as one of three types: 1) natural creatures of unusual size or in an unusual habitat; 2) natural creatures as yet undocumented in biological classification systems; 3) creatures of supernatural or otherworldly origins. Built into the conception of Kentucky as a state are its frontier past and the beauty (and possible danger) of its wilderness. The stories about natural cryptids reinforce these core features of Kentucky identity. They emphasize pride in the state and in Kentucky heritage. Narratives about natural and supernatural cryptids also reveal contemporary concerns about environmental issues (pollution from coal mines and factories), United States and Kentucky history (racial policies), government and corporations (abuse of public trust, disrespect for the folk, and environmental degradation), and technology (railroads, dams).
Данная статья рассматривает легенды и былички о таинственных существах (криптидах) в штате Кентукки и их социокультурные роли в формировании местной идентичности и идентичности штата. Криптиды из Кентукки можно разделить на три типа: 1) природные существа необычного размера или живущие в необычной среде обитания; 2) природные существа, до сих пор незафиксированные в биологической классификации; 3) существа сверхъестественного или потустороннего происхождения. Образ Кентукки строится на основе его прошлого как пограничного штата, а также на основе красоты (и возможной опасности) его дикой природы. Рассказы о криптидах подкрепляют основные черты идентичности Кентукки. В них чувствуется гордость за штат и наследие Кентукки. В нарративах о природных и сверхъестественных существах также присутствует современная озабоченность, связанная с экологическими проблемами (загрязнением от угольных шахт и заводов), историей США и Кентукки (расовой политикой), правительством и корпорациями (злоупотреблением общественным доверием, неуважением к народу и ухудшением окружающей среды) и технологиями (железными дорогами, плотинами).
The Theme of Fear in Folklore Narratives by Descendants of Stolypin Migrants to Eastern Siberia
Authors: Миненок Елена Викторовна 
Published: September 2021

Статья посвящена теме страха (рационального или иррационального) в семейных нарративах, записанных от потомков столыпинских переселенцев в Восточную Сибирь, проживающих в д. Жизневка Заларинского района Иркутской области. Наиболее часто тема страха встречается в местных быличках о лешем, причем и сегодня яркую эмоциональную реакцию вызывает не только любая потенциальная коммуникация со сверхъестественным существом (например, очень опасно наступить на след лесного, так как он обязательно уведет человека с собой), но и сам рассказ о ней. Обычным людям в таких рассказах противопоставляется «знающий человек», который умеет с помощью заговоров вернуть человека из леса. Зафиксированные фольклорные фабулаты и мемораты циклизуются вокруг местного знахаря-колдуна (переселенца из бывшего Быховского уезда Могилевской губернии), который, по словам рассказчиков, привез с собой книгу черной магии и умел общаться с духом леса. Свои «знания» он передал дочери, о которой также продолжают бытовать многочисленные мифологические рассказы. Именно к ней обращались в самых безнадежных случаях люди со всей округи (поиск самойбийц, повесившихся в лесу, заблудившихся и т. д.). Устные нарративы, записанные от потомков знахаря, отличаются интересными, редко встречающимися деталями магических практик, применяемых для того, чтобы обезопасить человека от лешего и преодолеть страх перед хозяином леса.
The article is devoted to the topic of fear (rational or irrational) in family narratives recorded from the descendants of Stolypin migrants to Eastern Siberia. These descendants live in the village of Zhiznevka in the Zalarinsky district of the Irkutsk province. The most common topic of fear is found in local bylichki about Master of Forest (leshiie), and even today, a vivid emotional reaction is caused not only by any potential communication with a supernatural character (e.g., it is very dangerous to step on the trail of a forest spirit because a person who did this will be kidnapped by the forest spirit), but also by the story itself. Ordinary people in such stories are contrasted with a “knowledgeable person” who knows how to bring people back from the forest-spirit with the help of magic spells. The recorded folklore fabulates and memorates are cyclized around the local healer-sorcerer (a migrant from the former Bykhovsky district of Mogilev province), who, according to the narrators, had brought with him a book of black magic and was able to communicate with the forest-spirit. He passed on his "knowledge" to his daughter, about whom numerous mythological stories are still existing. People from neighboring areas have visited her in the most hopeless cases (during searches for those who committed suicide in the forest or for those who got lost, etc.). Oral narratives recorded from the descendants of the healer included interesting, rarely encountered details of magical practices used to protect a person from the forest-spirit or overcome fear towards him.
Сибирь в памяти болгар Бессарабии
Authors: Водинчар Елена 
Published: September 2021

В статията е направен опит да се анализират представите за Сибир у българите в Бесарабия (исторически от края на XVIII в. до началото на XX в. тази територия е в състава на Руската империя, от 1945 до 1991 г. - е в състава на СССР, от 1991 до наши дни е в границите на Молдова и Украйна). Биографичните разкази на родените през първата половина на ХХ в. българи, поколението, което пази спомена за преселването в Сибир в хода на Столипенската реформа (1906) и по време на колхозното строитерство и разкулачването (1946), показват наличието на два модела на възприемане на Сибир - позитивен и негативен, както и това, че вторият оказва значително влияние на представите за Сибир у съвременните поколения българи от Бесарабия.
В статье сделана попытка проанализировать представления о Сибири болгар Бессарабии, исторически с конца XVIII до начала XX в. входившей в состав Российской империи, с 1945 по 1991 г. - в состав СССР, а в настоящее время находящейся на территории Украины и Молдавии. Анализ рассказов о переселении в Сибирь в ходе Столыпинской реформы 1906 г. и в процессе раскулачивания в 1946 г., записанных от старшего поколения бессарабских болгар, родившихся в первой половине XX столетия, обнаруживает наличие двух моделей восприятия Сибири - позитивной и негативной. В представлениях современных болгар Бессарабии наблюдается значительное влияние второй модели на первую.
The article analyzes views of Siberia on the part of Bulgarians from Bessarabia. From the end of the 18th to the beginning of the 20th century, Bessarabia was a part of the Russian Empire; then, from 1945 to 1991, it was part of the USSR; and currently it is located on the territory of Ukraine and Moldova. Stories about migration to Siberia during the Stolypin reform of 1906 and at the time of de-kulakization in 1946, recorded from the older generation of Bessarabian Bulgarians born in the first half of the 20 th century, reveal two opposing models of perception of Siberia - positive and negative. In the view of modern Bulgarians of Bessarabia, there is a significant influence of the second model on the first one.
Models of Self-Identification of Russian Bulgarians in Siberia: The Example of the Bulgarians of the Tyumen Region
Authors: Кляус Марина Петровна , Георгиев Галин 
Published: September 2021

В статье рассматриваются представления болгарского населения Тюменской области о своей этнической идентичности на современном этапе, а также предложены и охарактеризованы модели самоидентификации российских болгар. Источниковой базой выступили интервью с болгарами Тюмени и Нижневартовска. Качественный анализ интервью позволил выявить проблему этнической самоидентификации потомков межнациональных браков, особенности опыта респондентов в выборе этничности, направления процессов межэтнического взаимодействия в быту, языкового и культурного взаимовлияния. В статье рассмотрены и проанализированы общественные организации болгар, социальные платформы и виртуальные этнические группы. Авторы приходят к выводу, что болгары, проживающие в Тюменской области, несмотря на немногочисленность и дисперсность проживания, сохраняют свою этническую идентичность, успешно интегрировавшись в социально-экономическое, политическое и культурное пространство этого Западно-Сибирского региона.
This article examines the ideas of the Bulgarian population of the Tyumen Region about its ethnic identity and proposes models of self-identification among Russian Bulgarians. Interviews with Bulgarians from Tyumen and Nizhnevartovsk were the source base. A qualitative analysis of the interviews revealed the problem of ethnic self-identification of the offspring of interethnic marriages; specifics of respondents’ experience in choosing ethnicity; and the nature of interethnic interaction in everyday life, including linguistic and cultural interaction. The article also considers public organizations of Bulgarians, social platforms and virtual ethnic groups. The authors conclude that the Bulgarians living in the Tyumen Region, despite their small number and geographic dispersion, retain their ethnic identity, successfully integrating into the socio-economic, political and cultural space of this West Siberian region.
“The Bulgarian Taiga” of Komi in Naive Cinema and Poetry
Authors: Кляус Владимир Леонидович 
Published: September 2021

В статье осмысляется фотодокументальный и поэтический материал, посвященный жизни болгар в Коми АССР в 1960-1990 гг., когда они работали на совместном советско-болгарском предприятии по заготовке леса в Удорском районе республики. Видеоролики на основе фотографий из семейных архивов и стихи, написанные как воспоминания о жизни на севере в СССР, представляют собой своеобразную форму наивной кинодокументалистики и наивной поэзии. И именно это делает их важным источником изучения повседневности болгар - трудовых мигрантов
The article analyzes photo-documentary and poetic material devoted to the life of Bulgarians who worked on a joint Soviet-Bulgarian logging enterprise in the Udorsky District of the in the Komi Autonomous Soviet Socialist Republic in 1960-1990. Videos based on photos from family archives and poems written as memoirs of life in the north of the USSR are considered as a naive form of documentary film and naive poetry. This makes them an important source for studying the everyday life of Bulgarian migrant workers.
Village Festivals and Rites in Croatian Naive Art
Authors: Лагранская Софья Антоновна 
Published: September 2021

Хорватское наивное искусство, зародившееся в небольшом селе Хлебине, неотделимо от обрядности, без которой невозможно представить течение деревенской жизни. Яркие и декоративные работы крестьянских художников крепко спаяны не только с народным искусством, но и с самим сельским бытом, с его ритмично повторяющимися циклами. В картинах хорватских живописцев особое внимание уделяется изображению различных семейных и календарных праздников. Прослеживаются в творчестве хлебинской школы и элементы архаических обрядов, сохранившиеся в культуре южных славян. Традиционные для хорватской деревни ритуалы не могли не оказать влияния на художников, они послужили плодородной почвой для создания яркой подстекольной живописи. Связь наивного и народного искусства по мере углубления в проблематику становится всё более и более явственной. Мышление хорватских наивных художников архетипично в том смысле, что под определенными образами и темами их творчества есть глубокая мифологическая основа: угадывается целый комплекс смыслов, присутствует ощущение первозданности природы и хрупкого слоя крестьянской цивилизации. Обращение к образам и символам земледельческих обрядов и праздников - это не просто дань традиции хлебинской школы, это внутренняя потребность выражения себя в этой вечной для художников, живущих на берегах Дравы, теме бытия крестьянского мира.
Croatian naive art developed in the small village of Hlebine is inseparable from the rituals of village life. The bright, ornamental works of peasant artists are firmly tied not only to folk art, but also to rural life and its repetitive cycles. In the paintings of these Croatian artists specific attention is paid to the depiction of family and calendar holidays. Traditional Croatian village life has had a strong impact on the artists has served as fertile soil for the creation of bright colored painting. Elements of archaic rituals that are still preserved in the culture of the South Slavs may be seen in their works. The connection between naive and folk art becomes clearer as we delve deeper into it. The thinking of Croatian naive artists is archetypal in the sense that a deep mythological basis underlies certain images and themes of their work. A complex of meanings may be intuited; there is a sense of primeval nature and the fragile layer of peasant civilization. The appeal to images and symbols of agricultural rites and holidays is not just a tribute to the tradition of the Hlebine school; for artists living on the banks of the Drava it derives from an inner need to express themselves in these eternal themes of the peasant world.