bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Syriac Version of the «Life of St. James of Palestine»
Authors: Калинин Максим Глебович 
Published: January 2021

«Житие преподобного Иакова Палестинского» (Иакова Кармильского, Иакова Постника) - один из самых известных памятников византийской агиографической литературы. В статье изучается история сирийской версии Жития. В качестве метода используется сравнительный анализ разночтений в трёх древнейших сирийских рукописях Жития, датируемых 688-875 гг. На основании полученных данных автор показывает, что самая ранняя рукопись не может считаться протографом, что позволяет сдвинуть верхнюю границу создания сирийского перевода. Этот вывод подтверждается также внешними и внутренними свидетельствами.
«The Life of St. James of Palestine» (James of Carmel, James the Fasting) is one of the most famous monuments of Byzantine hagiographic literature. The article examines the history of the Syriac version of the Life. As a method, a comparative analysis of the discrepancies in the three oldest Syriac manuscripts of the Life, dated 688-875, is used on the basis of the data obtained, the author shows that the earliest manuscript can not be considered a protograph, which allows to shift the upper limit of the creation of the Syriac translation. This conclusion is also supported by external and internal evidence.
The Theological Dialogue Between the Orthodox and the Non-Chalcedonians (Past - Present - Future): An Athonite Critique. Part 2: Introduction, ch. 1, nn. 4-9; ch. 2
Authors: Вишняк Михаил Андреевич 
Published: January 2021

Вниманию русскоязычного читателя предлагается вторая часть перевода с новогреческого на русский язык книги Ὁ Θεολογικός Διάλογος Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων (παρελθόν - παρόν - μέλλον): Μία ἁγιορειτική συμβολή. Ἅγιον Ὄρος: Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου, 2018 (841 σ.). Это издание посвящено богословскому диалогу между Православной Церковью и антихалкидонитами и включает в себя все тексты соответствующей тематики, составленные на Святой Горе Афон в период 1991-2015 гг. Настоящая публикация включает в себя перевод части введения (гл. 1, п. 4-9; гл. 2). Продолжение первой главы посвящено истории официального богословского диалога между православными и антихалкидонитами. Затрагиваются основные проблемы диалога - вопросы о православии Диоскора и Севира и о снятии анафем. Вторая глава введения посвящена вопросу о возобновлении диалога. Рассмотрены новые взгляды и теории, которые возникли после окончания официального диалога (в частности, теория “миафизитства”) и должны быть приняты во внимание в случае его возобновления.
The Russian-speaking reader is presented with the second part of the translation into Russian from the modern Greek of the book Ὁ Θεολογικός Διάλογος Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων (παρελθόν - παρόν - μέλλον): Μία ἁγιορειτική συμβολή. Ἅγιον Ὄρος: Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου, 2018 (841 p.). This edition is devoted to the Theological Dialogue between the Orthodox Church and the non-Chalcedonians and includes all texts of the relevant topics, published on the Holy Mount Athos in the period 1991-2015. This publication includes a translation of a part of the Introduction (Chapter 1, paragraphs 4-9, and Chapter 2). The continuation of Chapter 1 is devoted to the history of the official Theological Dialogue between Orthodox and antiChalcedonians. The main problems of dialogue are touched upon - questions about orthodoxy of Dioscorus and Severus of Antioch and the lifting of anathemas. Chapter 2 of the Introduction is devoted to the resumption of the Dialogue. It considers new views and theories that arose after the end of the official Dialogue (in particular, the theory of “miaphysitism”) and should be taken into account if it is resumed.
Joseph Ḥazzāyā. Book of the Chapters on Knowledge Newly Discovered Fragments. Christological Chapters
Authors: Калинин Максим Глебович , Преображенский Александр Михайлович 
Published: January 2021

Продолжая публиковать оригинальный текст и русский перевод новонайденных фрагментов «Книги глав о ведении» Иосифа Хаззайи (VIII в.), предлагаем вниманию читателей христологические главы 193-194 из фрагмента, представленного восточносирийской рукописью Paris. syr. 434. Эти главы содержат краткое изложение триадологии и христологии Иосифа Хаззайи.
We proceed to publish the original text and Russian translation of the newly discovered fragments of «Book of the Chapters on Knowledge» of Joseph Ḥazzāyā (8th c.). Now the readers are offered the original text and Russian translation of Christological chapters 193-194 from the fragment of Joseph Ḥazzāyā’s work known from the East Syriac manuscript Paris. syr. 434. These chapters contain some insights into triadological and christological topics.
Song of Songs 8, 13-14: A Commentary
Authors: Эйделькинд Яков 
Published: January 2021

Эта статья - развёрнутый комментарий к последним двум стихам Песни песней, которые рассматриваются здесь как отдельное стихотворение и как эпилог книги. Сначала приводится еврейский текст с переводом, затем - построчный комментарий, разбитый на две части: «Примечания к переводу» и «Аппарат и комментарий к тексту». Далее идёт глава «Стихотворная форма» и ряд глав, посвящённых центральным образам стихотворения, его жанру и композиционной роли в Песни песней: «Сад как место действия и как символ», «Серенада», «Серенада и молитва», «Прочь!», «Превращение в оленя», «Песн. 8, 13-14 как эпилог Песни песней». В «Заключении» подводятся итоги и формулируются вопросы для дальнейшей дискуссии.
The two final verses of the Song of Songs are read here as a separate poem, which is shown to depend largely on the tradition of paraclausithyron (ancient serenade). The topoi of this oral genre help explain some features of the poem usually considered to be difficult: the solemn invocation of the girl as «living in the gardens», the presence of the «friends» and, above all, the fact that the girl (contrary to what is said in many commentaries) does not invite the boy, but rather sends him away. Another important aspect of the poem is that it serves as an epilogue to the lyric sequence of Song of Songs. Thus the farewell of the girl to the boy corresponds, on a metapoetic level, to the farewell of the poet to the book and to the audience.
Religious Motives of the Creation of Old Testament Pseudepigrapha
Authors: Вевюрко Илья Сергеевич 
Published: January 2021

В статье исследуется гипотетическое отношение авторов псевдоэпиграфов, как носителей религиозного сознания, к их собственному творчеству. Для этого выявляется специфика псевдоэпиграфа как особого типа текста, а также рассматриваются различные виды литературного творчества и его мотивации, с тем чтобы выявить наиболее релевантные мотивы. Также предпринимается обзор и критика существующих гипотез природы псевдонимии в парабиблейской литературе, включая концепции, касающиеся предпосылок и условий создания «переписанной Библии». Выясняются причины, по которым, отличаясь и от канонического текста, и от литературной фикции, но представляя собой то, что сами его создатели считают записью откровения, псевдоэпиграф не мог не быть псевдонимичным по условиям литературного процесса эпохи, его породившей. В конце статьи сделаны выводы о природе отношения псевдоэпиграфического корпуса текстов к каноническому.
There is explored in the article a hypothetical attitude of the authors of pseudepigrapha, given that they had a religious consciousness, to their literary work. For such a purpose there is revealed a specifity of pseudepigraph as a special type of text, and different types of literary creativity and its motivation are examined in order to identify the most relevant motives. There is also undertaken the review and criticism of existing hypotheses of the nature of the pseudonymity in parabiblical literature, including concepts relating to the background and conditions for the creation of a «rewritten Bible». There are clarified the reasons for which pseudepigraph, differing from both the canonical text and the literary fiction, but representing what its creators themselves consider to be a record of revelation, could not but be pseudonymous in conditions of the literary process of the era that gave rise to it. At the end of the article, conclusions are drawn about the nature of relation between the pseudepigraphic corpus of texts and the canonical one.
The Chapters on Knowledge of Rabban Aphnīmāran. The Syriac and Arabic Manuscripts Traditions. Part I. A Critical Edition, Translation from Syriac and Arabic and Notes
Authors: Калинин Максим Глебович , Преображенский Александр Михайлович 
Published: January 2021

Авторы выражают глубокую благодарность Г. М. Кесселю, консультировавшему их по ходу работы; В. М. лурье и А. Г. Сиротинину, предложившим важные замечания и дополнения по тексту публикации; иерею А. Полховскому, с которым авторы обсуждали предварительную версию настоящей работы; Н. Н. Селезнёву, который любезно поделился рядом публикаций, книг и рукописей, использованных при написании статьи, а также побудил авторов исправить ряд недостатков работы; Каису Бадину, выполнившему набор арабского текста по каирскому изданию, использованному при подготовке арабского текста для настоящей публикации. Текст публикации разбирался на семинаре М.Г.Калинина «Сирийские мистики VII-VIII вв.» в лаборатории Ненужных Вещей (https://7seminarov.com). Многие комментарии к тексту Афнимарана были сформулированы авторами в рамках обсуждений на этом семинаре.
The current publication is divided into two parts. The first part contains a description of the manuscript tradition of the Chapters on Knowledge of Rabban Aphnīmāran, an East Syriac mystical writer of the 7th c. For the first time a description of the newly identified West Syriac manuscript tradition of Rabban Aphnīmāran’s Chapters, as well as a description of the Arabic version of this text is provided (the Arabic version was identified in 2019 by the authors of the present paper). The second part contains a critical edition of the first thirteen chapters of Aphnīmāran’s work, as well as the Anonymous commentary on them, and a Russian translation of Syriac and Arabic texts. This publication will be continued with other articles that finally will cover the rest of the Chapters on Knowledge.
In the Beginning Was the Text. The Derridean Concept of Textuality and Its Role in Biblical Research
Authors: Волчков Алексей 
Published: January 2021

Статья посвящена анализу того, как постструктуралистские представления о «тексте» и «текстуальном» влияют на академическую библеистику и традиционную экзегезу. Автор на множестве примеров показывает, что критический настрой философии Деррида помогает читателю Писания, придерживающегося традиционных для религиозных общин (христианство, иудаизм) принципов толкования, отстоять своё право на подобную герменевтическую программу перед лицом библейской критики и вызовов академического рационализма. При исследовании этого влияния автор опирается на работы известных французских философов: Жака Деррида, Юлии Кристевой, Ролана Барта.
The article is devoted to the analysis of how post-structural notions of «text» and «textuality» influence academic biblical studies and traditional exegesis. The author shows, through a variety of examples, that the critical approach of Derrida’s philosophy helps the reader of Scripture who adheres to the traditional principles of traditional interpretation to defend his right to such a hermeneutic program in the face of biblical criticism and the challenges of academic rationality. In studying this influence, the author draws on the works of famous French philosophers: Jacques Derrida, Julia Kristeva, Roland Bart.
The Concept of ‘Knowledge’ in the Pentateuch and the Books of the Prophets. Part I: Background and Vocabulary
Authors: Аржанов Юрий Николаевич 
Published: January 2021

Статья представляет собой первую публикацию из планируемой серии, посвященной феномену знания в двух первых частях ветхозаветного канона, Пятикнижии и пророческих книгах. Она содержит общее введение в проблему, обзор посвящённой ей научной литературы, а также рассматривает основные древнееврейские понятия, значение которых связано с различными видами познания, с приобретением знания через восприятие и процесс обучения. Основной характеристикой феномена знания в Ветхом Завете выступает отсутствие отвлечённого взгляда на него как на проблему. Эта особенность имеет решающее значение для исследования данного феномена с помощью современных научных методов.
The article is considered as a first part in a series of publications focused on the concept of knowledge in the first two parts of the Old Testament canon, in the Pentateuch and the Prophets. It includes a general introduction in the topic and an overview of the scholarly literature dealing with it. The article also suggests a list of the main Hebrew terms dealing with various forms of knowledge, with its acquisition by means of sensation and learning. The Old Testament does not contain an abstract concept of knowledge. This turns out to be the main characteristic of the phenomenon of knowledge, which makes a decisive impact on our understanding of this phenomenon by means of a scholarly inquiry.
‘The Chapters on Knowledge’ of Isaac of Nineveh. Part I.
Authors: Калинин Максим Глебович , Лидская Татьяна Борисовна , Преображенский Александр Михайлович , Туркин Сергей Сергеевич 
Published: January 2021

Настоящая публикация открывает серию статей, которые будут предшествовать изданию «Глав о ведении» Исаака Сирина в серии «Библия и христианская древность. Supplementum». В этих статьях будут пересмотрены существующие русские переводы«Глав о ведении», предложены историкофилологические комментарии к тексту, а также представлен оригинальный текст глав по их известным рукописям. В статье представлен набор сирийского текста по рукописи Oxford, Bodleian Library, Ms syr. e. 7 и пересмотренный русский перевод С. С. Туркина глав 1-10 из первой сотницы, сопровождаемый комментариями.
The present paper opens a series of articles that will precede the critical edition of the «Chapters on Knowledge» of Isaac of Nineveh (to be published in «The Bible and Christian Antiquity. Supplementum» book series). In these articles, all the existing Russian translations of the «Chapters on Knowledge» will be revised; further, there will be provided a critical edition of the chapters based on all the known manuscripts, as well as historical and philological notes to the text. In the present article, the Syriac text of the chapters 1-10 against the Oxford, Bodleian Library, Ms syr. e. 7, as well as the revised version of Sergey Turkin’s Russian translation are provided.
Scripture as Tradition: St. Basil of Caesarea on the Book of Genesis
Authors: Алиева Ольга Валерьевна 
Published: January 2021

В статье уточняется значение понятия «Предание» у свт. Василия Великого на материале его «Шестоднева», а также рассматривается связь между понятиями παράδοσις и δόγμα. Автор показывает, что свт. Василий Великий рассматривал Предание как раскрытие смысла Писания, понимание «неясностей» которого возможно благодаря просвещению Святого Духа. В свою очередь, устное Предание также имеет «прикровенную» форму и требует усилий читателя и помощи Святого Духа для понимания сокрытой в нём δόγμα. Именно в этом смысле можно говорить о том, что δόγμα умалчивается. Таким образом, речь идёт не о независимом от Писания источнике, но о таинственном действии Святого Духа.
This paper considers the notion of «tradition» in St. Basil of Caesarea’s Homilies in Hexaemeron, with a special focus on the relation between the terms παράδοσις and δόγμα. The author claims that Basil sees non-Scriptural παράδοσις as a result of «extraction» of the theological meaning of the Scriptural παράδοσις. This meaning, in line with the Pauline tradition, canonly be revealed by the Holy Spirit, Who bestows the power to contemplate the δόγμα hidden in παράδοσις. It is only in this sense that δόγμα, for St. Basil, is «preserved in silence» (as he says in De Spiritu Sancto). It is not a «secret» source independent of the Scripture that Basil has in mind saying that δόγμα is kept hidden, but the revelatory function of the Spirit which his theological opponents failed to recognize. His Homilies in Hexaemeron confirm this interpretation.
Anti-Palamism in Hans-Georg Beck’s Earlier Works: The Russian Origins and Some Catholic Parallels. Part I
Authors: Макаров Дмитрий Игоревич 
Published: January 2021

ХансГеорг Бек (1910-1999), крупнейший немецкий византинист ХХ в., прошёл путь от бенедиктинского монаха до мюнхенского профессора, создателя всеобъемлющей концепции истории Византии и византийской культуры. Вопросы истории Церкви и богословия занимали его с первых шагов научной деятельности. Будучи учеником крупнейшего историка схоластики Мартина Грабмана, Бек усвоил томистский взгляд на богословие и потому отрицал реальное различение в Боге сущности и энергий, раскрытое свт. Григорием Паламой. Но если в своей первой статье «Борьба за томистское понимание богословия в Византии» (1935) Бек критикует паламизм «извне», с позиций неосхоластики, то в своей светской диссертации о Феодоре Метохите (1952) - уже «изнутри», пытаясь доказать несовместимость паламизма с халкидонитским православием.
Hans-Georg Beck (1910-1999), the most outstanding 20th-century German Byzantinist, has gone a long way from a Benedictine monk to professor in Munich, a creator of a comprehensive conception of Byzantine general and cultural history. The problems of ecclesiastical history and theology were in the center of his scientific activity from its first steps on. As a student of Martin Grabmann, a prominent historian of Western scholasticism, Beck appropriated the Thomist view of theology. That is why he denied the real distinction between essence and energies in God, which had been disclosed and analyzed by Gregory Palamas. If in his first 1935 article, The Struggle for the Thomist Concept of Theology in Byzantium, Beck criticized Palamism «from outside», i. e., from the neoscholastic viewpoint, it was later then, in his secular thesis of 1952, that the German scholar tried to censure the Palamite doctrine «from inside» by making the case of its incompatibility with the Chalcedonian Orthodoxy.
Notes on How to Read the Song of Songs
Authors: Эйделькинд Я. 
Published: January 2021

Эта статья содержит ряд соображений о том, как читать Песнь песней. Будучи сборником лирической поэзии, Песнь песней работает в первую очередь со звуком и не имеет сюжета. Важную роль играет принцип разнообразия и контраста. Серьёзный тон сменяется юмористическим, и наоборот. Гендерные стереотипы сохраняют свою силу в одних случаях, но подрываются в других. Сексуальная физиология, вопреки распространенному мнению, не находится на первом плане — гораздо важнее эмоции (факт, противоречащий как «духовным», так и «плотским» прочтениям). Отождествление читателя с лирическим голосом ведёт к субъективным интерпретациям. Последние вполне законны, пока не претендуют на то, чтобы быть единственно верными. Три контекста помогают понять Песнь песней: древний культурный контекст, более узкий контекст Ветхого Завета и контекст лирической традиции от древности до наших дней.
This article is an attempt to formulate some principles of reading the Songs of Songs that would take into account its genre and poetic features. Being a collection of lyric poetry, the Song of Songs works primarily with sound and has no plot. An important role in its composition plays the principle of diversity and contrast. A serious tone gives place to a humorous one, and vice versa. Female voices alternate with male ones; gender stereotypes in some cases
retain their power, but in others are subverted. Sexual physiology, contrary to a widespread belief, is not in the foreground — much more important are emotions. This fact belies both “spiritual” and “carnal” readings. The Song of Songs involves an identification of the reader with the lyrical speaking voice and provokes subjective interpretations. These are legitimate as long as they do not pretend to be the only true ones. Three contexts help to understand Song of Songs: ancient cultural context, a narrower Old Testament context and the context of the lyrical tradition from antiquity to the present day.
Mesyatseslovs memory of the Russian Orthodox Church
Authors: Веретенников Макарий 
Published: January 2021

Статья посвящена содержанию, общим принципам построения и характерным особенностям календаря, или месяцеслова, Русской Православной Церкви. Автор использует методы анализа и синтеза. В итоге делаются нижеследующие обобщения. Месяцеслов был принесён на Русь из Византии в достаточно завершённом виде, однако в процессе исторического развития он дополнился особенными русскими праздниками. Календарь-месяцеслов - это грандиозный собор святых, подвизавшихся в разных местах на протяжении веков, единение Церкви Небесной и земной, история святости и история нашей Церкви. Месяцесловным памятям посвящены составленные гимнографами богослужебные тексты, которые поются и читаются в храмах. Традиционно почитается день кончины угодников Божиих, память открытия мощей святых, перенесения их святых мощей или же день канонизации угодников Божиих, реже - день их рождения. Фенологические наблюдения русского народа связаны с повседневной деятельностью и увязаны с месяцесловом, что свидетельствует о его проникновении в повседневную жизнь русского человека.
The article is devoted to the content, General principles of construction and characteristic features of the calendar, or mesyatseslov, of the Russian Orthodox Church. The author uses methods of analysis and synthesis. As a result, the following generalizations are made. The mesyatseslov was brought to Russia from Byzantium in a fairly complete form, but in the course of historical development it was supplemented with special Russian holidays. The calendar-mesyatseslov is a grandiose council of saints who have labored in different places over the centuries, the unity of the Church of Heaven and earth, the history of holiness and the history of our Church. Liturgical texts composed by hymnographers, which are sung and read in churches, are dedicated to the mesyatseslovs memory. Traditionally, the day of the death of saints, the memory of the discovery of the relics of saints, the transfer of their Holy relics, or the day of the canonization of saints, less often - the day of their birth are honored. Russian people’s phenological observations are related to their daily activities and are linked to mesyatseslov, which indicates its penetration into the daily life of the Russian people.