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Les cultures, les acteurs et la maltraitance
Authors: Laroque Geneviève 
Published: October 2021

Dans les institutions d’accueil de personnes âgées « dépendantes » s’entre choquent trois cultures : la culture « hospitalière » : celle du soin, organisé et technique, la culture « hôtelière » : celle de l’hébergement et de la restauration, enfin celle de la vie courante, qu’on peut appeler « habituelle». Sept groupes de « partenaires » se rencontrent dans ces mêmes établissements. Autour de la Personne âgée évoluent ses Pairs, hébergés comme elle, ses Proches, famille et amis, (voire bénévoles), les Professionnels de toute catégorie, les Pouvoirs locaux, directions ou autres, les Pouvoirs Publics contrôleurs et, parfois financeurs, tous immergés parmi le Public, l’ensemble de la société. Les mouvements institutionnels, plus ou moins maîtrisés, de ces acteurs, joints aux attitudes liées au caractère, à l’éthique de chacun peuvent entraîner des maltraitances « de parole, d’action ou d’omission » des uns vis-à-vis des autres, les plus vulnérables courant toujours les plus grands risques. La sélection, quand elle est possible, l’explication, la formation, la stimulation et l’organisation peuvent seules limiter ce risque, impossible à éliminer totalement.
Violence en gériatrie
Authors: Plamondon Louis 
Published: October 2021

La question de la violence sociale à l’endroit des personnes âgées dans les sociétés occidentales fait l’objet de nombreuses études depuis le début des années 1980. Ces études mettent toutes en évidence les caractéristiques des victimes dans la communauté : une grande vulnérabilité physique et psychologique, une dépendance importante aux soins de base, alimentation et hygiène, une mobilité très restreinte avec une présence d’un handicap physique ou un déficit cognitif. 85 % des personnes âgées souffrent de diverses affections douloureuses consécutives à l’âge mais aussi aux effets cumulés des atteintes chroniques consécutives à des traumatismes, atteintes spécifiques ou post-chirurgie. Il existerait un lien étroit entre la reconnaissance de la douleur et son soulagement dans la mesure ou le comportement des professionnels et leurs attitudes thérapeutiques ne sont pas orientés vers le devoir de soulager la douleur. Il y a donc là de nombreux motifs professionnels et des conditions sociales évidentes pour interroger les conduites de non-traitement de la douleur en tant que négligence qui contribue spécifiquement à une victimisation particulière, généralement déniée, des personnes âgées. Quels en sont les attributs et les enjeux éthiques dans les conditions socio-juridiques actuelles dans les communautés francophones avancées ?
Thomas Parr et les autres
Authors: Bois Jean-Pierre 
Published: October 2021

Si l’on a de tout temps admis l’existence de vieillards aux âges extraordinaires, aucune époque n’a connu plus de « macrobes » ou « longévites » fameux que l’époque moderne, au point que le XVIII e siècle voit paraître plusieurs ouvrages recensant jusqu’à presque deux mille d’entre eux. Ce sont les inévitables patriarches bibliques, mais aussi nombre de gens ordinaires. Le plus connu est l’Anglais Thomas Parr, qui serait né en 1483 et mort en 1635. Mais comme pour tant d’autres, son existence véridique ne repose jamais que sur la foi en témoignages anciens, rapportés par des gens qui le connaissent eux-mêmes d’autres témoins… On ne peut en retirer qu’une certitude : les hommes du temps moderne avaient besoin de croire en cette forme particulière de merveilleux, comme, au fond, toujours notre époque…
Vivre plus de 110 ans en France
Authors: Meslé France , Vallin Jacques , Robine Jean-Marie 
Published: October 2021

Avec l’explosion récente du nombre des personnes très âgées, la mesure précise de la survie aux très grands âges est devenue un enjeu important. Une des conséquences récentes de l’accroissement des nonagénaires et des centenaires est l’émergence de ce qu’il est désormais convenu d’appeler les supercentenaires : les personnes dépassant l’âge de 110 ans. La difficulté en la matière est d’abord d’authentifier l’âge. En couplant cas par cas trois sources différentes (état civil, répertoire national, collation de listes nominatives) nous avons jusqu’à présent pu identifier 46 décès de supercentenaires survenus en France depuis les années 1960. Grâce à la méthode des générations éteintes, nous avons tenté de mesurer la survie au-delà de 110 ans. L’espérance de vie des femmes ainsi calculée (1,9 an pour l’ensemble des générations concernées) est cependant probablement encore surestimée car l’échantillon de supercentenaires ainsi constitué n’est pas exhaustif et ce sont les plus « jeunes » qui y sont le moins bien représentés. Pour aller plus loin il faudrait pouvoir contrôler tous les âges au décès supérieurs à 110 ans déclarés à l’état civil en vérifiant les actes de naissances. Ce sera l’objet de notre prochaine étape.
Les personnes âgées veuves au Maroc
Authors: Ajbilou Aziz , Mouhssine-Sananès Ouafae 
Published: October 2021

Cet article se propose d’analyser la situation des personnes âgées en situation de veuvage. Leur poids démographique, leurs conditions socio-économiques, la solidarité familiale et leur dépendance de leur entourage ainsi que les inégalités de genre sont les principaux éléments discutés dans cet article. Les veufs qui représentent aujourd’hui 31,9 % de l’ensemble des personnes âgées de 60 ans et plus (6,8 %pour les hommes et 55,4 % pour les femmes), vivent dans des conditions qui se caractérisent par la précarité et la marginalisation. Les veufs et les veuves sont généralement analphabètes, pauvres et disposant de peu de revenu. Ils sont totalement dépendants de leur descendance. Cette situation est plus accentuée chez les femmes. Aux discriminations économiques et sociales traditionnelles que celles-ci connaissent habituellement, s’ajoute une autre discrimination par l’âge et le veuvage. Cependant, la solidarité familiale et sociale représente une alternative à la solitude et l’exclusion.
« Et les ténèbres ne l’ont pas recueillie. ». Dire le mal (Hegel, Schelling, Heidegger)
Authors: Donnet Benoît 
Published: October 2021

Avec Hegel, la philosophie, entendue comme ce mouvement par lequel le concept règne souverainement sur l’être, atteint son accomplissement. Elle ne peut toutefois y parvenir que dans la mesure où le concept adopte la forme de la réconciliation, c’est-à-dire de la victoire sur tout mal. Mais n’est-ce pas plutôt, comme le médita Schelling, le vouloir qui donne la mesure du mal ? Et si le concept lui-même dépend du vouloir qui en libère l’éclat, le mal, plutôt que vaincu, ne doit‑il pas être l’ombre même de la philosophie ? Mais que reste-t‑il de cette question à l’heure du « dépassement » heideggerien de la métaphysique, lorsqu’il porte son attention vers la singularité du témoignage schellingien ?
Benjamin à la lumière de Hegel
Authors: Aït Kaci Thomas 
Published: October 2021

Les rapports de Benjamin à Hegel n’ont rien de l’affrontement que l’on pourrait supposer de prime abord. Hegel demeure le plus souvent tenu à distance, mais lorsque Benjamin s’y réfère véritablement, c’est en complice plutôt qu’en adversaire. L’envers de cette alliance est un détournement stratégique de la pensée hégélienne. On y verra le sceau de la pratique benjaminienne de la citation. À l’aune des références à Hegel ponctuant le corpus jusqu’aux Thèses de 1940, on déterminera certains traits des dialectiques benjaminiennes, en particulier celle de la destruction et du sauvetage, ainsi que celle du matériel et du spirituel.
Vie professionnelle et naissance : la charge de la conciliation repose essentiellement sur les femmes
Authors: Pailhé Ariane , Solaz Anne 
Published: October 2021

Si la naissance d’un enfant ne modifie guère l’activité professionnelle des hommes, les femmes sont 40 % à déclarer un changement de situation. Les interruptions temporaires ou la réduction du temps de travail sont plus fréquentes pour le deuxième ou le troisième enfant que pour le premier. Les femmes les mieux insérées sur le marché du travail et les femmes en situation monoparentale ou ayant un conjoint au chômage sont celles qui interrompent ou diminuent le moins leur activité professionnelle. Les moins diplômées, les plus précaires ou celles ayant un conjoint actif sont en revanche plus nombreuses à cesser de travailler.
Le baby-boom : suite et fin
Authors: Monnier Alain 
Published: October 2021

En Europe, la cessation d’activité puis le décès des générations du baby-boom vont marquer les cinquante prochaines années. Mais les implications socio-économiques ne sont pas forcément celles que l’on croit. Si le nombre de jeunes d’âge actif va progressivement devenir inférieur à celui des personnes atteignant l’âge de la retraite, la réduction du chômage ne sera pas nécessairement mécanique : rien ne garantit en effet le remplacement systématique des départs en retraite, ni l’adéquation entre les emplois laissés vacants et les profils des demandeurs. De même, les structures d’accueil pour personnes âgées ne seront pas inévitablement insuffisantes. Quoique plus nombreuses, les personnes âgées rejoindront les institutions plus tardivement parce qu’elles seront en meilleure santé. En revanche, l’augmentation de 20 à 40 % du nombre de décès aura certainement des conséquences importantes sur les systèmes de santé. Et, parallèlement, le marché des services funéraires devrait connaître une expansion conséquente.
La moitié de la population mondiale vit en ville
Authors: Véron Jacques 
Published: October 2021

Les villes rassemblent désormais la moitié de l’humanité (3,3 milliards d’hommes). Les pays en développement, qui sont les plus peuplés, comptent aujourd’hui le plus grand nombre de citadins. L’Asie notamment, où habitent trois cinquièmes des hommes, abrite un citadin du monde sur deux. Depuis 50 ans, la population des villes s’accroît bien plus vite dans les pays pauvres que dans les pays riches (4,3 % par an en moyenne en Afrique, 1,2 % en Europe). C’est aussi dans les pays en développement que se trouvent 15 des 20 plus grandes agglomérations du monde aujourd’hui. Alors que l’urbanisation est historiquement un des moteurs du progrès économique et social, la forte croissance urbaine actuelle dans les pays du Sud, avec les difficultés de logement, d’emploi ou de transport qu’elle engendre, semble au contraire ralentir leur développement.
La « double peine » des ouvriers : plus d’années d’incapacité au sein d’une vie plus courte
Authors: Cambois Emmanuelle , Laborde Caroline , Robine Jean-Marie 
Published: October 2021

En 2003, en France, un homme âgé de 35 ans peut espérer vivre encore 43 ans, dont 28 indemnes de toute incapacité, une femme, 49 ans, dont 29 indemne d’incapacité. Les incapacités les plus sévères, impliquant éventuellement une situation de dépendance, n’occupent en moyenne que 3 années de vie pour les hommes et 5 années pour les femmes. Le nombre d’années vécues avec ou sans incapacité varie selon la catégorie professionnelle : en 2003, un homme cadre de 35 ans peut espérer vivre encore 47 ans dont 34 indemne de toute incapacité, un ouvrier, 41 ans dont 24 ans sans incapacité. Ces différences se renforcent avec l’avancée en âge : après 60 ans, les ouvriers et les ouvrières vivent en moyenne plus d’années avec que sans incapacité et endureront aussi plus d’incapacités sévères que les cadres. Au sein d’une vie déjà plus courte, les ouvriers passent donc à la fois moins de temps sans incapacité que les cadres, et vivent plus longtemps qu’eux avec des incapacités et des handicaps.
La pratique religieuse influence-t-elle les comportements familiaux ?
Authors: Régnier-Loilier Arnaud , Prioux France 
Published: October 2021

D’après l’enquête Étude des relations familiales et intergénérationnelles réalisée en 2005 par l’Ined et l’Insee, en France, 80 % des personnes de 18 à 79 ans déclarent avoir pour religion d’origine ou d’appartenance le catholicisme, 5 % se déclarent musulmans, 2 % protestants, 2 % d’une autre confession et 11 % disent n’avoir aucune religion. Mais cette répartition est très différente selon l’âge : les plus jeunes déclarent moins souvent une religion et, lorsqu’ils en ont une, pratiquent moins régulièrement que leurs aînés. Les plus pratiquants, qui représentent aujourd’hui une faible minorité, restent davantage attachés au mariage et vivent moins souvent plusieurs unions successives. Ils ont par ailleurs plus d’enfants : parmi les femmes nées en 1960 et ayant vécu en couple au moins une fois, les plus assidues ont eu en moyenne 0,6 enfant de plus que les autres. Les femmes pratiquant une autre religion que le catholicisme, l’islam notamment, ne sont pas seules responsables de cet écart : les catholiques les plus pratiquantes ont eu 0,5 enfant de plus que les autres.
Le Japon face au déclin annoncé de sa population
Authors: Véron Jacques 
Published: October 2021

Les projections démographiques établies en 2006 par l’Institut national de recherche japonais sur la population et la sécurité sociale annoncent une réduction de la population japonaise de plus de 30 millions d’ici 2050 dans leur scénario central. La population japonaise devrait en outre vieillir fortement en raison de l’allongement de la durée de vie, déjà la plus élevée du monde, et de la très basse fécondité : 1,3 enfant en moyenne par femme en 2006. La population active continuerait de diminuer et le taux de dépendance s’accroîtrait fortement en raison de l’augmentation rapide de la proportion des 65 ans ou plus. Une remontée limitée de la fécondité, une ouverture très mesurée des frontières ou une modification à la marge des comportements d’activité ne sont pas de nature à modifier radicalement les évolutions projetées.
Baisse générale de la mortalité adulte en Europe de l’Ouest : les Espagnoles et les Suédois tiennent la tête
Authors: Vollset Stein Emil , Meslé France 
Published: October 2021

De 1952 à 2001, la mortalité des adultes, entre 40 et 70 ans, a été divisée par près de deux en Europe de l’Ouest. Les progrès varient toutefois d’un pays à l’autre : ainsi les risques de décès se sont réduits beaucoup plus rapidement pour les Finlandaises et les Espagnoles que pour les autres Européennes. Chez les hommes, le Royaume-Uni et la Suisse ont nettement amélioré leur classement, de façon toutefois moins marquée que les évolutions féminines. Le Danemark pour les hommes et les femmes, et les Pays-Bas pour les femmes, ont nettement rétrogradé, perdant leur avantage du début de période.
Agglomérations et villes au Levant Sud oriental
Authors: Nicolle Christophe , Braemer Frank 
Published: October 2021

Le bon état de conservation des vestiges archéologiques dans la région du Levant Sud oriental permet de dresser un état relativement précis des différentes formes d’agglomérations qui s’y succèdent durant les 4 e et 3 e millénaires, avant et pendant l’urbanisation. Il révèle la variété des solutions retenues, non seulement dans l’organisation interne des sites, mais surtout dans leur répartition spatiale à l’échelle régionale. Quelques exemples bien documentés permettent de mieux comprendre le polymorphisme d’une urbanisation qui témoigne d’un changement fondamental des rapports au territoire et aux modes de production.
Le Salut des Ignorants : Locke, Macpherson et la religion des pauvres
Authors: Thierry Patrick 
Published: October 2021

Les articles essentiels de la religion chrétienne doivent être, pour Locke, accessibles à tous et suffire au Salut. Ce souci de simplification a été rapporté à sa vision de la société, les gens modestes devant se contenter de croire et de rester à un bas niveau de rationalité : les thèses, encore vivaces, de C. B. Macpherson font d’une telle religion un moyen de contrôle des mœurs et de maintien des pauvres dans l’obéissance. Locke les supposerait incapables d’un comportement moral autonome. Mais cette simplification est liée à la volonté de séparer la partie pratique du christianisme de sa partie spéculative et de favoriser ainsi la tolérance mutuelle. Et la religion prêchée par le Christ est adaptée, au-delà des conditions sociales, à la faiblesse de la nature humaine. Chacun – à la place où il se trouve – est capable d’user suffisamment de sa raison pour travailler à son Salut.
Retention and Dimensional Changes of Evergreen Brush Piles Within a Flood Control Reservoir
Authors: Aldridge Caleb A. , Norris David M. , Hatcher Hunter R. , Coppola Giancarlo , Colvin Michael E. , Miranda Leandro E. 
Published: October 2021

Abstract
Brush piles (i.e., trees and large woody debris) are often installed in reservoirs to supplement fish habitat. The retention and dimensional change of brush piles after installation is important information that can be used to maximize the effectiveness of this management action. We evaluated the retention and dimensional change of 70 eastern red cedar Juniperus virginiana and bald cypress Taxodium distichum brush piles in an embayment of a drawdown reservoir up to four annual cycles of submergence and exposure. We used satellite imagery to supplement our onsite measurements of retention. We also examined spatial patterns of brush pile retention and dimensional change. Brush piles were lost at 10% per year, and their volume was lost at 14% per year. We compared our rates of brush pile retention and dimensional change with those from a holdout data set of 50 brush piles. Estimates between data sets did not differ statistically. Spatial patterns of retention and dimensional change coincided with morphological features in our study area, suggesting that retention and dimensional change is influenced by variable physical forces (e.g., wave action and flow) at installation locations. Our estimates of brush pile retention and dimensional change can be used to generally sustain desirable brush densities. For example, to maintain a fixed total volume of brush in our study embayment, roughly 23% of the total brush volume installed would need to be replaced annually. Similar research in reservoirs managed for other purposes is needed, as length and cycle of inundation could lead to variable rates of retention and dimensional change. Additionally, advancements into computer-assisted detection and volume estimation could reduce the time and effort needed to monitor brush piles.
Briser les « chaînes extérieures » : le combat commun de la Révolution française et de la Doctrine de la science de Fichte
Authors: Van der Hallen Thomas 
Published: October 2021

Dans sa violente charge contre la Révolution française, Edmund Burke avait élevé le débat politique à un niveau philosophique. Son argument le plus profond consistait à reprocher aux révolutionnaires de pécher par apriorisme, en cherchant à déduire, comme des géomètres, une nouvelle constitution à partir des principes abstraits énoncés dans la Déclaration des droits de l’homme. Reprise par les disciples allemands de Burke, cette critique de la méthode adoptée par la Constituante tirait des postulats empiristes des Lumières anglo-écossaises toutes les implications conservatrices que recelaient déjà les textes politiques et historiques de Hume. Or c’est d’emblée sur ce terrain spéculatif que se joue, chez Fichte, la défense du droit de révolution. Reprochant à l’empirisme de réduire l’esprit au « mécanisme aveugle de l’association des idées », passivement déterminé par une extériorité en soi, Fichte entend au contraire fonder l’expérience elle-même sur l’activité d’un « Moi-en-soi », absolument indépendant. Conçu comme causalité libre, pouvant donc s’affranchir des « conjonctions coutumières » humiennes pour commencer une nouvelle série dans l’ordre des phénomènes, l’homme, pour Fichte, n’a pas seulement la « faculté de se perfectionner », mais la loi de sa liberté lui en fait même un devoir. Au regard de cet impératif catégorique de perfectionnement, il n’y a pas de Common Law qui tienne. Aussi Fichte ne recule-t-il pas devant la révolution, si les institutions du passé font obstacle à la destination de l’homme.
Les indépendantistes vénézuéliens face à l’esclavage : les défis d’une révolution atlantique dans une société coloniale (1790-1830)
Authors: Spillemaeker Frédéric 
Published: October 2021

De la fin du XVIIIe siècle à 1830, l’Amérique hispanique est entrée dans l’ère des révolutions atlantiques. Sur les côtes du Venezuela, dans les années 1790, les échos des révolutions de France, de Saint-Domingue et d’autres îles des Antilles ont contribué à la floraison de révoltes et de conspirations aux mots d’ordre nouveaux. Les demandes de liberté des esclaves et d’égalité des métis s’inscrivaient désormais dans un nouvel horizon d’attente révolutionnaire. Cependant, la monarchie hispanique était toujours capable de mobiliser des troupes pour défendre l’ordre établi. À partir de 1806, le Vénézuélien Francisco de Miranda, ancien général de la Révolution française, tenta de coordonner, d’abord sans succès, les efforts des premiers indépendantistes. La première indépendance fut proclamée à Caracas en 1811 dans un contexte de dislocation de la monarchie hispanique, à la suite de l’invasion des troupes napoléoniennes et des conflits entre péninsulaires et hispano-américains. Les patriotes proclamèrent l’égalité civile en mettant fin aux catégories socio-raciales d’Ancien Régime, mais maintinrent l’esclavage. Ce n’est que progressivement qu’ils incorporèrent des esclaves aux armées en échange de la liberté. Malgré ces libérations par les armes, l’alliance avec Haïti et les tentatives de Simón Bolívar, l’indépendance ne coïncida pas avec l’abolition de l’esclavage, qui fut finalement proclamée au Venezuela en 1854.
La Révolution française et la gauche allemande dans le premier XIXe siècle : les cas de Ludwig Börne et Bruno Bauer
Authors: Roza Stéphanie 
Published: October 2021

Les remarques des jeunes Marx et Engels relatives à la Révolution française sont bien connues et ont été largement commentées. Mais on oublie souvent qu’ils appartiennent à une génération d’intellectuels contestataires allemands qui, dans les années 1830-1840, ne cesse de se référer au XVIIIe siècle français dans le but de le comparer à la philosophie et à la vie politique allemandes de leur temps. L’article propose une analyse de deux positions divergentes sur ces questions, formulées par deux représentants de cette génération : celle de Ludwig Börne, qui ressortit à ce que l’on peut considérer comme une version allemande du jacobinisme, et celle de Bruno Bauer, Jeune hégélien promoteur d’une révolution philosophique allemande susceptible de surpasser la Révolution française en radicalité et en profondeur spirituelle. Ainsi, le rapport des intellectuels allemands à la Révolution française pendant le Vormärz apparaît dans toute l’ambiguïté relevée par Lucien Calvié : tel le renard aux raisins de la fable de La Fontaine, partagés entre attirance et frustration, les Allemands de gauche ont les yeux rivés sur une France révolutionnaire à la fois enviée et décriée.