bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
FEATURES OF EXPRESSION OF CD133 AND CD44 MARKERS OF TUMOR STEM CELLS WITH METASTATIC AND NON-METASTATIC GASTRIC CANCER
Authors: Sagakyants A. B. , Kit O. I. , Ulyanova E. P. , Zlatnik E. Yu. , Novikova I. A. , Shulgina O. G. , Gevorkyan Yu. A. , Soldatkina N. V. , Samoylenko N. S. , Dzhenkova E. A. , Shaposhnikov A. V. 
Published: March 2021

Background. Gastric cancer is the second leading cause of cancer-related death due to advanced disease. A special role in the pathogenesis and metastasis of the tumor is assigned to tumor stem cells (TSC ), responsible for resistance to chemotherapy and radiotherapy and causing tumor progression.Objective: to determine the CD 44 and CD 133 markers of TSC in tumor tissues of non-metastatic and metastatic gastric cancer using the immunohistochemical method.Material and Methods. A prospective study of tumors in patients with gastric cancer was conducted: Group 1 – 20 people with T3–4aN0–3M0G2 tumor, average age 58.9 ± 9.7; Group 2 – 20 people with T3–4aN0–3M1G2 tumor, with metastases in the peritoneum, average age 53.4 ± 11.9. The expression of CD 44 and CD 133 in the tumor tissue was determined by immunohistochemistry.Results. Differences were found in the number of tumor cells expressing the CD 44 marker in the presence and absence of metastases in patients with gastric cancer – their number was 10.0 ± 3.08 and 6.0 ± 2.3, respectively. The CD 133 molecule was detected in 100 % of cases having metastases, while in cases having no metastases, the marker was detected only in 80 % of cases. The average percentage of CD 133 + cells was 21.3 ± 11.6 % in patients with metastatic gastric cancer and 10.0 ± 2.4 % in patients having no metastases.Conclusion. The degree of expression of the CD 44 and CD 133 markers had characteristic differences in patients with gastric cancer, which can be used further to explain the results of the treatment and the prognosis of the disease.
Konieczność zmiany struktury prawnej zakonu marianów
Authors: Kałowski Julian 
Published: March 2021

Casationis Ordinum religiosorum causa a gubernio Russiiae anno 1864 decretae ex cuncto Marianorum Ordine anno 1908 nonnisi unus, nempe pater Vincentius Sękowski, religiosus remansit. Instituto igitur Marianorum periculum exstinguendi imminebat. Hanc ob rationem pater Sękowski una simul cum sacerdote Georgio Matulewicz huic mało m edendo opem adhibendum esse statuerunt, quod tamen occulte, non v ero modo ordinario eoque officiali perficere poterant.Pater Sękowski die 20 VII 1909 a. Sedi Apostołicae litteras misât, in quibus difficiles Ordinis Marianorum conditiones auxilium efficacissimum expostulans descripsit. In ipsa eadem epistoła pater Sękowski, qui officio superioris Ordinis generalis fugebatur, sacerdoti Matulewicz, quem supra diximus, ea omnia perficiendi, quae ad auxilium Ordini ferendum necessaria utiliaque essent, potestatem dedit.
Sacerdos Matulewicz superioris generalis Ordinis Marianorum in hoe negotio partes agens Romam profectus ibidem die 30 VII 1909 a. Congregationis de Religiosis Praefecto litteras dedit, in quibus ut pater Sękowski, sic et ipse Matulewicz difficillimas illas conditiones Ordinis Marianorum post annum 1864 in Polonia exortas enarravit atque a Sede Apostolica petiit, ut Ista ratione earuindem difficultatum habita vestem religiosorum proporiam in vestem talarem a sacerdotibus saecularibus usitatam, et vota solemnia in simplicia, atque ipsam deinde constitutionem Ordinis mutaret, eamque Normis anno 1901 editis accommodar-et, item ut sacerdoti Matulewicz prima vota pratermisso novitiatu emittenda sineret, sacerdotem vero Franciscum Buczys aliosque candidates vel experiundd periculi causa vel in novitiatum admitteret, necnon ut ordinarii loci consilio accedente domum novitiatus erigendiauctoritatem daret. Sedes Apostolica hisce petitionihus benigne annuens omnibus mutationibus Eidem propositis conseinsum dedit.Casimirus Ruszkiewicz archidioecesis Varsaviensis tunc episcopus suffraganeus et vicarius generalis die 29 VIII 1909 a. in privata sua capella patre Sękowski praesente in Marianorum Institutum ita mutatum nova membra aggregavit: sacerdos Georgius Matulewicz prima vota religiosa emisit, alii vero candidati vel experiundi periculi causa vel in novitiatum recepti sunt. Itaque mutata forma iuridica Ordinis Marianorum decreto Sedis Apostolicae die 28 XI 1910 a. lato confirmata approbataque est.
Początki Zgromadzenia sióstr św. Teresy od Dzieciątka Jezus (1936-1965) : (rozwój stanów doskonałości w Polsce, nr 10)
Authors: Bar Joachim Roman 
Published: March 2021

La Congrégation des Soeurs de la sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus fut fondée en 1936 par l’évêq.ue de Łuck Adolf Szelążek à la suite de la fusion de deux associations ecclésiastiques, c’est-à-dire l’Association de la sainte Thérèse et l’Association du Christ-Roi. Le tout .particulierde la Congrégation est l’instruction et l'éducation des jeunes, ainsi que la propagation de la foi catholique surtout dans les localités situées loin de l’église et négligées du point de vue de la religion. Dans la vie spirituelle les soeurs doivent suivre les indications ascétiques de lasainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, ainsi que son humilité, son zèle apostolique et sa confiance en Dieu. Marie Kubasiewicz, ancienne directrice de l’Association du Christ-Roi, fut élue première supérieure générale (1936—il947). En 1939, avant le déclenchement de la guerre, la Congrégation possédait 9 maisons situées surtout dans la partie est de la Pologne et comptait environ 60 religieuses.En conséquence de la guerre (1039—1945) la Congrégation a perdu toutes ses maisons sauf une, située à proximité de Varsovie. A partir d e 1945 la Congrégation recommença à s’organiser, les chapitres généraux se réunirent régulièrement tous les 6 ans dès 1947. De nouvelles maisons ont appair-u, surtout dans le nord et a>u centre de la Pologne,e t c’est ainsi qu’en 1965 la Conigrégaition déployait son activité apostoliq u e dans neuf localités et comptait environ 80 religieuses. Soeur Bernarda Nakonoiwska (t 1967), supérieure générale dans les années 1948—1959, a rendu de grands services à sa Congrégation en travaillantpour son renouvellement.Les constitutions de la Congrégation, approuvées en 1936, étaient en vigueur jusqu’à 1965, donc pendant 30 ans. Elles étaient claires et concises, et elles exprimaient bien le but et la spiritualité de la Congrégation. Quant à la forme et au contenu, elles ne différaient pas beaucoup des constitutions des autres congrégations de ce tsm psà.li manquait pourtant un manuel, c’est-à-dire un code complémentaire aux constitutions, et c’est pourquoi on n’a pu introduire à la Congrégation les coutumes monastiques et garder l’unité que très lentement. 33n 1965 les constitutions furent complétées et le manuel fut établi,conform ém ent aux instructions du Concile Vatican II
Obowiązek rezydencji prałatów i kanoników katedralnej kapituły chełmskiej w Krasnymstawie
Authors: Pałka Paweł 
Published: March 2021

T h e q u e stio n show ed in a T itle of th is m o n o g rap h re g a rd th eC h a p te r c o n stitu te d in C hełm in v irtu e of F o u n d a tio n A ct of th eK in g W ład y sław Jag iełło fro m 1429, a n d tram sfered in 1490 to K ra ­sn y staw . F o r th e en d o v em e n t of thfe C h a p ter com posed in itia l fro m2 p re la te s a n d 10 canons d em an d e d th e K ing, th a t a ll m em b ers oft-he C h ap te r sh o u ld resid e by th e C a th e d ra l to k eep a sp len d o r ofG od’s C u lt a n d in o rd e r th a t th ey should say p re y e rs fo r th e fo u n d er,h is fam ily, th e deceased w ifes a n d fo r a p ro sp e rity of K ingdom .S im ila r resid en ce d em an d e d also T re n t’s C ouncil a n d C h a p te r’s C h a rte rs a p p ro v ed b y B ishop W ojciech Sobi-ejuski fro m S taro izrzeb iec in 1572.
C ause a pooor endow m ent of th e C haiptar th e p ré la ts a n d th ecanons alm o st since a b eg in n in g assu m ed o th e r P a s to ra l’s b eneficesin a D iocese, it w as la ck of th e fu n d s a d e q u a te fo r all m em b ers ofa C h a p ter (in itial 12, a n d la te r 19) fo r su b sisten ce b esid e th e C ath e d ra l, chiefly th a t in som e y e ars th e e states of C h a p te r w e re dev a sta te d b y T a ta r’s invasions.G oing th ro u g h th e y ro u n d of d u ties th e B ishops w e re w a tc h in gab o u t th e fu lfilm e n t th e ir o b lig atio n of R esidence by p ré la ts an dcanons, a n d th ey w a tc h in g also th a t G od’s cu lt sh o u ld be rig h tlyp erfo rm ed , a t le a s t successively b y a p a rt of th e m em b ers of a C h ap ­te r. I t w as se ttle d a cu sto m co n cern in g th e p e rfo rm a n ce o f a C ulta n d th e fu lfilm e n t of d u ties re la te d to, in a fa rm of ro ta tio n design a te d by a C h ap ter.I t w e re w eek ly ro ta tio n , a n d o ften m o n th ly, com posed by tw o p ré ­la ts or canons. S om etim e o n ly th e y w e re re p la ce d b y h o n o ra ry canons. A lso th is m a n n e r of resid en ce w aist ev e ry tim e co n serv e v erye x actly , w h a t w as show ed in th e reco rd s of C h a p te r’s sessions a n din R e fo rm atio n al D ecrees issu ed b y B ishops a fte r th e acco m p lish m ­en ts of C a th e d ra l v isitatio n s.I t w as in a p rin c ip le d u rin g a ll tim e of th is C h a p te r ex istatio n ,w h ich w as ab ro g a te d to g e th e r w ith th e ab ro g a tio n o f C helm ’s diocese by a P o p e P iu s V II w ith a B u lla Q u em a d m o d u m R o m a n o ru mP o n tific u m fro m O ct. 9, 1805, p u t in to effect in 18C7, sim u ltan eo u slyto a c rea tio n of L u b lin ’s diocese a n d it C a th e d ra l C h ap ter.
Podstawy prawa kościelnego
Authors: Sobański Remigiusz 
Published: March 2021

In opere scientifico professoris Mariani Żurowski scripta problemata fundamentalia iuris canonici attingentia non deficiunt. Quapropter aequum iustumque videtur memoriam eius etiam expositione quidem brevissima fundamentis radicumque iuris ecclesialis honorare. Primo problema ipsum ponitur. Religio christiana unica est quae proprium, a civili independens, ius producit et evolvit. Cum ius proprium ad religionem uti talem necessario non pertineat explorandae sunt rationes legum propriarum quibus christiani vivunt. Secundo quaestiones methodologicae elucidantur. Minus recta videtur methodus quae praefixa notione iuris laborat et elementa ei correspondentia in Ecclesia invenire conatur. Exploranda est autoconscientia Ecclesiae et in luce ponendum est quod in Ecclecia ipsa ut ius percipitur et denominatur. Non a iure ad Ecclesiam sed ab Ecclesia ad notionem iuris eius procedendum est.
Postremo fundamenta iuris ecclesialis considerantur. Analysi subiicitur conscientia christianorum qui sciunt ipsos divinitus ut universale salutis sacramentum signumque et instrumentum unitatis vocatos esse. Populum in perspectiva salutis et actualizationis propositi Patris constituunt. Communio quam ipsi participant donum et munus ipsis commissum est. Munere hoc structura Ecclesiae relationesque sociales fidelium determinantur. Vocationem suam prosequens populus iste in mundo huius temporis vivit. Experientia istius mundi, scientiarum profectus, variae formae culturae humanae — immo et culturae iuridicae — Ecclesiae quoque prosunt. Confrontatio cum experientia iuris mundi sed autem cum iure veterotestamentorio quaestionem de sensu iuris gignit. Christiani sciunt sensum istum ab eis qui in Christo renati sunt efficiendum esse. Fidem testando et canitatem in praxim deducendo iustificantur et sensum finemque iuris explent. Iure relationes interpersonales amplectuntur quae tamen dono communionis nituntur et structuram communicationis gratiae fideique constituunt, cuius fons ih divino proposito salvifico perspicitur et ad quod significandum notio iuris divini utitur. Historica actualizatione iuris divini Ecclesia locum in historia iuris tenet. Ius Ecclesiae non dependet ab alio iure neque ulla notione iuris, quapropter apertum ad notiones, formae experientiam culturae iuridicae mundi manet. Tamen nec notionibus his nec experientia civili iuridica indoles iuris ecclesialis praefinitur sed conscientia propria christianorum.
Uwagi na temat ustawodawstwa diecezjalnego
Authors: Pawluk Tadeusz 
Published: March 2021

Post Concilium Vaticanum II legislatio dioecesana renascitur. Sed parum dicitur de praxi legislativa episcoporum dioecesanorum. Dioecesana legislatio potest esse synodalis vel extrasynodalis. Statuta synodalia generatim studiose praeparantur a variis commissionibus synodalibus et peritis, dialogo comitante. Studiosae investigationes, unitis viribus, semper utiles et salutares effectus praebent. Aliter dicendum est de extrasynodali legislatione dioecesana. Non raro haec legislatio est vitiata, maxime quoad formam imperfectam.
Proculdubio legislator dioecesanus debet prospicere qualitati legis condendae. Perfecta enim lege non solum effectus exspectandi facilius assequuntur, sed etiam doctrina canonica fovetur. In lege perfecta maiestas ac auctoritas legislatoris manifestantur. E contra propter legem imperfectam ius et doctrina canonica in discrimen vocantur. Quae cum ita sint, apta media ad augendam qualitatem legislationis dioecesanae inquirenda sunt.
Prawo naturalne
Authors: Laskowski Jerzy 
Published: March 2021

Les penseurs catholiques contemporains ne comprennent pas le droit naturel de la même manière. Plusieurs philosophes contemporains sont inspirés par la pensee de St. Thomas d’Aquin qui reste toujour actuelle. T. Slipko profite aussi de cette pensée mais n’ est pas limité par elle. Il l’a enrichi de sa propre pensee. Il fait le lien entre le droit naturel et le monde du bien moral. Il y a des différents catalogues des droits innées de l’homme. Tous acceptent le droit à la vie comme fondamental. Beaucoups d’autres droits peuvent être presentes comme la consequence de ce droit fondamental.
Les lois positives sont contradictoires à la loi naturelle ne lient pas l’homme du point de vue moral.
Procedura obowiązująca przy eksklaustracji, sekularyzacji i wydalaniu z instytutów życia konsekrowanego
Authors: Kiwior Wiesław 
Published: March 2021

Nella vita religiosa, vissuta nella comunità, sorgono alle volte delle situazioni e dei problemi molto difficili, sia per i singoli religiosi che per le comunità e gli instituti, concernenti la realizzazione della vocazione divina. II Legislatore ecclesiastico, mosso dalla sollecitudine per la vita religiosa e la sua missione nella Chiesa e nel mondo, per il bene delle comunità, degli istituti e dei singoli religiosi, dà delle norme speciali per aiutare gli istituti religiosi nella giusta soluzione di tali problemi. I mezzi giuridici che vi possono о alle volte vi devono essere adottati esigono peró ehe sia ben compresa la loro natura, fine, funzione ed applicazione.
L’oggetto dell’ articolo lo è la presentazione dettagliata della procedura che occorre osservare nel caso di esclaustrazione, secolarizzazione e dimissione dall’istituto religioso e di espulsione immediata dalla casa religiosa. Nell’iter dei rispettivi procedimenti si parla dei motivi, della domanda, dell’autorità competente e dei suoi compiti, dell’ induito о del decreto e dei suoi effetti canonici, dell’obbligo di osservare l’eguità e Ia carità evanagelica.
La conoscenza di tale procedura è importante nella formazione dei superiori che nell’adempimento dei loro compiti devono procedere conformemente alla volontà della Chiesa nella soluzione dei problemi legati all’infedeltà negli impegni religiosi, alle crisi vocazionali, alla mancanza о alla perdita della vocazione religiosa.
Dziesięciny kościelne w Królestwie Polskim
Authors: Jemielity Witold 
Published: March 2021

II 6/18 marzo 1817 lo zar di Russia e re di Polonia Alessandro I firmo il documento che fece il cambiamento dalla decima direttiva alla decima granaria e monetaria. Lo fece per dare fine ai contrasti tra i proprietari terrien e il clero. II13/25 giugno 1817 il re completo le leggi sulla decima dai beni dell’erario e dai contadini. Nel nome di Alessandro I alcuni dei suoi articoli furono precisati quattro volte dai govematore Zajączek e due volte dai Consiglio Amministrativo del Regno.
Durante il cambiamento della decima direttiva furono presenti i rappresentanti dei voivoda e del vescovo, chiamati commissari. Loro furono approvati dalla Commissione del Governo per le religioni e l’istruzione pubblica. Nelle trattative volontarie partecipava solamente il decano del luogo. II parroco del luogo e i commissari firmavano l’accordo, il vescovo dava l’opinione sull’utilità per la parrocchia, la commissione del voivodato mandava i documenti a Varsavia per l’approvazione dell’acordo fatto. Nel calcolo tutti i tipi del grano si cambiava in moggi di segale, e questi spesso si cambiava in denato. Dopo 25 anni si tornava a moggi di segale, con la possibilita di ricalcolare in denaro.
II governo garantiva l’accordo di questo genere, costringeva i debitori all’adempimento degli accordi. Usava dei mezzi amministrativi come nei casi degli arretrati delle tasse da pagare allo Stato. In modo indiretto il govemo approfittava di questo, perché i parroci pagavano delle tasse dalle decime ricevute. Il 14/26 dicembre 1865 fu proclamato il decreto sul clero cattolico romano. II Governo dello zar statalizzo i beni della Chiesa e abrogo le decime obbligatorie. I parroci cercavano di mantenere le vecchie usanze. Le autorità civili erano sensibili a tutti i segni di influsso di questo genere. Alcuni parrocchiani ancora per un lungo tempo portavano ai loro parroci dei cereali in covoni о in grano, su modello della decima di prima.
Stosunki między państwem i Kościołami w Grecji
Authors: Pikulska-Robaszkiewicz Anna 
Published: March 2021

La majorité (95,2%) du peuple grec est censée appartenir à l'Eglise Orthodoxe Orien­tale. Le régime constitutionnel des cultes en Grèce prévoit les régies suivantes:

il existe une religion dominante et l'église qui la représente officiellement, c'est à dire l'Eglise Orthodoxe Orientale du Christ, juit d'un statut constitutionnel spécial,
la constitution garantit la liberté religieuse à toutes les personnes physiques et morales, mais la liberté du culte est réservée seulement aux religions

La constitution de la Grèce traite du statut juridique de I 'Eglise Orthodoxe, pendant que le statut d'autres cultes fait l'objet des lois ordinaires et des conventions interna­tionales. Selon les dispositions constitutionnelles l'Eglise Orthodoxe de Grèce est in­dissolublement unie, spirituellement, au Patriarchat Oecumenique de Constantinople et à toute autre église orthodoxe. Elle est autocéphale et autoadministrée.
Le cadre théorique du régime juridique des rapports entre l'Etat grec et Eglise Or­thodoxe constitue une forme évoluée du césaro-papisme qui dans la littérature grecque moderne est appelé le système de „la prépondérance de l'Etat au moyen de la loi". Dans ce système l'Eglise Ortodoxe a la personalité morale de droit public, elle juit d'un traitement spécial (p.ex. financier) qui ne s'entend pas de plein droit aux autres confessions et religions, sans que cela soit contraire au principe constitutionnel de l'égalite. L'état a le droit de régler au moyen des lois toutes les matières administrati­ves de l'Eglise, même celles qui sont de nature interne.
Separacja: nadzieja i rzeczywistość
Authors: Holewińska-Łapińska Elżbieta 
Published: March 2021

Nell’articolo è stata presentata l’efficacia della separazione coniugale dal momento della sua approvazione nella legge polacca. I dati statistici di questo periodo dimostrano, che essa si è lentamente aumentata rispetto alla sua entrata in vigore, dal 3 % nel 2000 al 7 % nel 2008. Si può dire, che essa non è ancora accettata in modo sufficiente dalla popolazione polacca. Il suo concetto è conosciuto in maggior parte dalle persone con l’istruzione superiore, specialmente nella materia giuridica. La scarsa conoscenza della legge sulla separazione ha la sua fonte, in modo particolare, nella lotta politica tra i diversi esponenti politici, che spesso la loro discussione non toccava il merito di tale figura giuridica, ma si appoggiava sulla demagogia. Attualmente, col passare del tempo, la separazione coniugale non suscita più clamore, né interessamento dai mezzi di comunicazione sociale e in parte anche dell’opinione pubblica. Considerando tutto questo, si può adesso concentrare l’attenzione sulla dimostrazione dei veri contenuti della legge di separazione.
Kondisi Sosial Ekonomi Masyarakat Dusun Ngentak Srandakan Bantul Pasca Pengembangan Objek Wisata Pantai Baru
Authors: Arini Kurnia Dewi , Pinasti V. Indah Sri 
Published: March 2021

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kondisi sosial ekonomi masyarakat sebelum dan sesudah pengembangan wisata Pantai Baru, bentuk partisipasi masyarakat Dusun Ngentak, dan dampak pengembangan wisata Pantai Baru terhadap kondisi sosial ekonomi masyarakat Dusun Ngentak. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan teknik pemilihan informan menggunakan teknik purposive sampling sebanyak 13 orang. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara dan dokumentasi. Validitas data menggunakan teknik triangulasi sumber. Hasil penelitian menunjukan bahwa pengembangan objek wisata Pantai Baru memberikan perubahan pada kehidupan masyarakat. Pengembangan wisata Pantai Baru berhasil karena adanya peran partisipasi masyarakat. Masyarakat berpartisipasi secara langsung dalam pengembangan yang berupa partisipasi dalam bentuk uang, tenaga, gotong royong, keterampilan, dan pikiran. Dampak positif adanya yaitu peralihan mata pencaharian dari pertanian ke sektor wisata, pemerataan tingkat pendidikan, modernitas perempuan, memperluas wawasan, menambah lapangan pekerjaan, menyerap banyak tenaga kerja, peningkatan pendapatan, peningkatan kesejahteraan, peningkatan harga jual hasil bumi dan penerimaan devisa Pemerintah Kabupatan Bantul. Dampak negatifnya yaitu permasalahan sampah, penyimpangan sosial yang dilakukan wisatawan dan sifat konsumtif.
ANALISIS PERILAKU WARGA SEKOLAH DASAR DALAM PENERAPAN UNGGAH – UNGGUH BAHASA JAWA PADA KEHIDUPAN SEHARI-HARI
Authors: Fitri Wahyuni Shella , Setyowati Herlina 
Published: March 2021

ABSTRAK Perilaku yang mencerminkan unggah-ungguh berbahasa Jawa oleh warga sekolah dasar dalam kehidupan sehari-hari sangat penting karena bahasa menjadi identitas suatu bangsa. Masyararakat Jawa yang tinggal di Jawa Tengah lazimnya menggunakan bahasa Jawa. Bahasa Jawa menjadi identitas suku Jawa. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penerapan unggah-ungguh Bahasa Jawa pada kehidupan sehari-hari. Metode penelitian menggunakan metode kuantitatif. Instrumen yang digunakan yakni kuesioner. Responden yang menjadi sasaran penelitian ialah warga sekolah dasar (guru, orang tua, dan siswa SD). Hasil penelitian menunjukkan bahwa warga sekolah menerapkan unggah-ungguh Bahasa Jawa, baik dalam lingkungan sekolah, keluarga, maupun masyarakat. Dukungan dari lingkungan dalam penerapan unggah-ungguh Bahasa Jawa, pemahaman terhadap kosakata Bahasa Jawa (Bahasa Jawa krama dan Bahasa Jawa ngoko), serta pembiasaan dari tokoh teladan yaitu orang tua dan guru menjadi faktor yang mempengaruhi kemampuan seseorang dalam menerapkan unggah-ungguh Bahasa Jawa pada kehidupan sehari - hari. KATA KUNCI : Bahasa Jawa, perilaku, unggah-ungguh,