bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Peningkatan Kesadaran Hukum dalam Pemenuhan dan Perlindungan Hak-Hak Perempuan dan Anak di Kabupaten Kebumen
Authors: Amnesti Sheila Kusuma Wardani , Indrawati Septi 
Published: January 2021

Perempuan dan anak saat ini masih menjadi kelompok masyarakat yang tertinggal di berbagai aspek pembangunan serta pemenuhan hak-hak asasi pada umumnya, seringkali kelompok perempuan dan anak rentan terhadap pelanggaran hak-hak asasinya. Berdasarkan data pada tahun 2018 tercatat sebanyak 195 kasus kekerasan fisik maupun seksual terhadap perempuan dan anak di Indonesia. Pengaduan kasus kekerasan terhadap perempuan meningkat sekitar 14% dari tahun sebelumnya. Pada tahun 2019 meningkat setidaknya 236 kasus yang sudah ditangani oleh Mabes Polri, dimana sebanyak 50% dari keseluruhan kasus sudah ditangani secara tuntas oleh Polri, Adanya unit Perlindungan Perempuan dan Anak di Badan Pemberdayaan Masyarakat Desa (Bapermades) khususnya di Kabupaten Kebumen diharapkan mampu menekan angka kekerasan terhadap perempuan dan anak-anak. Di sisi lain kampus sebagai wahana akademisi juga berperan serta dalam mengedukasi terwujudnya perlindungan dan pemenuhan hak-hak perempuan dan anak-anak, serta mengupayakan advokasi terhadap para korban kekerasan perempuan dan anak-anak. Pengabdian ini bertujuan untuk melakukan pemenuhan dan perlindungan hak-hak perempuan dan anak di depan hukum. Harapan dengan adanya penyuluhan dan pendampingan tersebut, perempuan dan anak-anak memiliki pengetahuan mengenai cara-cara menyelesaikan kasus kekerasan baik fisik, non fisik kepada unit terkait khususnya unit perlindungan perempuan dan anak di depan hukum. Penyuluhan perlindungan dan pemenuhan hak-hak perempuan dan anak ini akan dilaksanakan pada bulan Februari 2020.
Historiography in the Ancient Israel and the Scribes of the King Hezekiah
Authors: Выдрин Андрей 
Published: January 2021

В настоящей статье анализируются теории о времени возникновения и специфике небиблейской письменности в Древнем Израиле. При этом основное внимание уделяется попытке обнаружить письменные предания, вошедшие и ставшие основой для написания 1-4 Цар. Несмотря на многообразные и зачастую противоречивые теории библейских критиков, рассмотренных в данной работе, есть все основания полагать, что древнеизраильская литература появилась, по крайней мере, при царях Давиде и Соломоне; второй этап её развития был связан с деятельностью иудейского царя Езекии.
In the present article analyzes theories about the time of the occurrence and the specifics of non-biblical writing in the Ancient Israel. At the same time, the main attention is paid to the attempt to discover the written traditions that entered and became the basis for writing 1-4 Kings. Despite the diverse and often contradictory theories of biblical critics examined in this work, there is all reason to suppose that the Ancient Israel’ literature appeared, at least during the kings David and Solomon; the second stage of its development was associated with the activities of the Jewish king Hezekiah.
Healing of the Arsenite Schism in 1310 and St. Athanasios I, Patriarch of Constantinople
Authors: Вишняк Михаил Андреевич 
Published: January 2021

Статья посвящена отношению патриарха свт. Афанасия I Константинопольского (1289-1293; 1303-1309) к соглашению 1310 г., завершившему собой арсенитский раскол (1265-1310). Рассматриваются взгляды патриарха Афанасия на способы примирения, выраженные им до своего второго отречения от патриаршества (1309 г.), главной идеей которых является истинное покаяние раскольников, выражающееся, в частности, в отказе от личных выгод. Возможно, что патриарх Афанасий узнал о планах императора Андроника II пойти на компромисс с арсенитами и написал ему два письма об этом, в которых он пытается переубедить императора. Для понимания причин неприятия мира предлагается обратиться к понятию φρόνημα (мудрование) на основании сопоставления употребления этого понятия у свт. Афанасия и в антиарсенитских проповедях свт. Феолипта Филадельфийского. Одним из возможных мотивов неприятия мира 1310 г. этими двумя иерархами могло стать нарушение формулы свт. Феолипта «Одна вера - одно мудрование (φρόνημα) - одна Церковь».
In this article, the A. studies the attitude of Patriarch St. Athanasius I of Constantinople (1289-1293; 1303-1309) to the agreement of 1310, which ended the Arsenite schism (1265-1310). The A. treats the views of Patriarch Athanasius on ways of reconciliation, expressed by him before his second renunciation of the patriarchate (1309), whose main idea is the true repentance of schismatics, expressed, in particular, in the rejection of personal benefits. It is possible that Patriarch Athanasius found out about the plans of Emperor Andronicus II to compromise with the Arsenites and wrote him two letters about this, in which he tries to over-persuade the Emperor. To understand the reasons for the rejection of the reconciliation, the A. propose to refer to the concept of φρόνημα («way of thinking») on the basis of a comparison of the use of this concept by St. Athanasius and in the anti-Arsenite sermons of St. Theoleptos of Philadelphia. One of the possible reasons for the rejection of the reconciliation of 1310 by these two hierarchs could be a violation of the formula of St. Theoleptos «One Faith - One way of thinking (φρόνημα) - One Church».
Divine Activities as an Accident in the Palamite Doctrine: Meaning,Historical Context, and the Context of Ideas on the Nature of Theological Language
Authors: Бирюков Дмитрий Сергеевич 
Published: January 2021

Перед свт. Григорием Паламой в ходе паламитских споров встал вопрос о том, как в рамках его учения совместить положение отом,что всё относящееся к области Божественного (включая Божественные энергии), должно быть неизменным, и положение, по которому Бог действует/энергирует, сообразуясь со временем в отношении к тварному миру. На этом фоне в сочинениях Паламы и его соратника Давида Дисипата возникли полемические рассуждения о возможности именования Божественных энергий «привходящим». У свт. Григория наблюдается движение к уточнению понятия «привходящего» при обсуждении возможности его приложения к Божественным энергиям: речь должна идти о неотделимом привходящем. Но даже в этом случае, по Паламе, привходящее, взятое в собственном смысле этого понятия, не приложимо к Богу (Божественным энергиям), хотя в церковной традиции оно к Богу прилагалось. Для Паламы разрешение этого напряжения состоит в том, что понятие «привходящего» бралось в церковной традиции в несобственном смысле. Позиция Дисипата в этом отношении несколько иная: следуя подходу свт. Кирилла Александрийского, он говорит о возможности приложения понятия «привходящего» к Божественным энергиям без специальных оговорок, но имея в виду фундаментальную ограниченность любых высказываний человеческого языка о Боге горизонтом человеческой природы.
St. Gregory Palamas has faced a problem of compatibility of two theological provisions within his doctrine based on distinction in God of substance and non-created activities: these are, firstly, that God is unalterable, and, secondly, that He acts accordingly with the time in relation to the created world, in particular, having made the created being. This background caused polemical argumentations on possibility of signifying the divine activities as accident. We see that Palamas is moving towards a more detailed notion of accidental while considering its applicability to divine activities: this is the moving to the notion of inseparable accident. But even in this sense, the accident, compliant to Palamas, must not be attributed to God and divine activities, though the Church tradition used to do this. Palamas finds a solution of this tension by pointing out that the notion of accident was used by the Church tradition in an improper sense. Meanwhile, his associate David Dishypatus takes a more subtle position: he admits a possibility to apply the notion of accident to the divine activities, but minding core restrictions of the human language, which speaks of God only within the horizon of human nature.
‘He Will Transcend His Own Nature’. The Theme of Self-Conversion of the Intellect in the «Logos on Saint Peter of Athos» by St. Gregory Palamas and in Enneades V.3
Authors: Щукин Тимур Аркадьевич 
Published: January 2021

В самом раннем сочинении свт. Григория Паламы «Слово на житие преподобного Петра Афонского» содержится пассаж, описывающий процесс самопознания подвижника: его ум сначала обращается к самому себе, освободившись от всего чувственного и страстного, а затем выходит за пределы собственной природы, чтобы созерцать Бога и соединиться с Ним. Иоанн Полемис в статье 2016 г. обратил внимание, что происхождение очевидно неоплатонической лексики и концептуального аппарата данного пассажа можно объяснить только прямым или косвенным знакомством свт. Григория Паламы с сочинениями Плотина. В данной статье предпринимается попытка, в развитие наблюдений Полемиса, идентифицировать трактат Плотина, на который опирается в своих рассуждениях свт. Григорий Палама. Автор статьи стремится показать, что основатель исихазма, перерабатывая некоторые пассажи En. V, 3, в определённых аспектах следует в русле мысли Плотина, но по самым существенным пунктам расходится с ним, и утверждает, что следствием самообращения ума является не обретение им природных границ, как полагал Плотин, а преодоление их в бесконечном приближении к Богу. В статье высказано предположение, что в «Слове» Палама полемизировал с мыслителями-гуманистами, находившихся под влиянием Плотина, в частности, с Никифором Григорой.
In the earliest work of Gregory Palamas, the «Logos on Saint Peter of Athos», there is a passage describing the process of self-knowledge of the ascetic: his mind first turns to itself, freed from all sensual and passionate, and then goes beyond its own nature to contemplate God and connect with Him. In his article on this topic Ioannis Polemis has pointed out that the origin of the obviously Neoplatonic vocabulary and conceptual apparatus of this passage can only be explained by the direct or indirect acquaintance of St. Gregory Palamas with the works of Plotinus. In this article an attempt is made, in the development of Polemis ‘ observations, to identify the Plotinus’ treatise, on which the monk Gregory Palamas relies in his reasoning. The author aims to demonstrate that the founder of Hesychasm, using and modifying some passages of Enneades V, 3, follows in line with the thoughts of the Plotinus in some aspects, but disagrees with him in key points points and argues that the result of intellect self-conversion is not the acquisition of natural boundaries, as Plotinus insists, but overcoming them in an endless striving to God. The article brings up the reasons what Gregory Palamas argued with humanist thinkers who were under the influence of Plotinus, in particular, with Nicephorus Gregoras.
Theological and Pragmatic Aspects of the Divine Gift of Discernment in the Epistles of St. Paul
Authors: Артюшин Филофей 
Published: January 2021

Среди новозаветных писаний послания ап. Павла являются глубочайшим богословским источником для разработки библейского учения «о рассудительности (διάκρισις)». Благодаря разнообразию и чередованию греческих терминов, обозначающих этот духовный и одновременно культурный феномен, проясняется прагматический замысел Апостола, постоянно имеющего в виду «тайну» Божию (μυστήριον), явленную во Христе. «Евангелие» ап. Павла сосредотачивается на неизъяснимости плана Божия, то есть на апофатическом измерении рассудительности, а также на необычайной открытости этого плана в апокалиптическом контексте, на фоне которого рельефно выступают такие важные темы, как человеческая ответственность, бодрствование, стойкость, разделения (κρίσις). Между этими двумя полюсами (имманентность и трансцендентность, «уже» и «ещё нет») вращается диалектика рассудительности. Дар, а вместе с ним и искусство рассудительности в синтетическом виде заключаются в русской иконографии «Троицы Живоначальной» прп. Андрея Рублёва. В духовном богатстве и богословской глубине этого образа звучит призыв к укреплению братских взаимоотношений между христианами и раскрывается глубинное содержание суда Божия, заключающегося в троической любви Бога к человеку.
Among the New Testament writings the Epistles of St. Paul serve as the deepest theological source for elaborating the biblical doctrine of «discernment» (διάκρισις). Due to the variety and interrelation of the Greek terms representing this spiritual as well as cultural phenomenon, pragmatic intention of the Apostle is clear. Referring an appeal directly to the man, he constantly has in mind the mystery of God (μυστήριον), that was revealed in Christ. The «Gospel» of St. Paul focuses properly on an unexplicability of Godʼs plan: i.e. on the apophatic dimension of discernment as well as on an extreme openness of this plan in the apocalyptic context. On this background such important themes are stressed as: human responsibility, vigilance, perseverance, divisions (κρίσις). Between these two poles (immanence and transcendence, «already» and «not yet») dialectics of discernment is developing. The gift as well as the art of discernment is condensed in the Russian iconography of the «Holy Trinity» of Andrej Rublev. Within spiritual richness of this unique image resounds an appeal to strengthen brotherly relationships among Christians. It also discloses a deep dimension of the Godʼs judgment whose essence is expressed by the Trinitarian love of God towards a man.
From Mariology to Tritheism. On Some Possible Late Byzantine Parallels to Leontius’ of Byzantium and John Philoponus’ Ideas (Theophanes of Nicaea, John XI Veccus, Georges Moskhambar). Part 1
Authors: Макаров Дмитрий Игоревич 
Published: January 2021

Статья представляет собой первую часть исследования о возможных перекличках и влияниях между мыслителем VI в. Леонтием Византийским, в трудах которого формируется утончённый логико-философский и богословский аппарат для разрешения догматических споров, и, соответственно, паламитской и протоантипаламитской (латинофильской) мыслью Византии XIII-XIV вв. Хотя о прямом влиянии Леонтия на представителей обоих лагерей (соответственно, Феофана Никейского и Иоанна XI Векка) говорить не приходится, ряд звеньев логической преемственности в плане истории идей всё же удаётся установить. Это типология «вертикальных» и «горизонтальных» отношений человека с Богом у Леонтия и Феофана, с одной стороны (пример условноположительной рецепции Феофаном идей Леонтия); и, с другой стороны, почти полный отход от идей и наследия Леонтия (при использовании ограниченного числа его категорий) в хаотичной догматической системе Векка. На примере труда Векка «Об унии между Церквами старого и нового Рима» выделяются и анализируются тридцать четыре пункта, по которым патриарх-латинофил отходит как от православной догматики, так и от византийской философии. В качестве главной черты учения Векка называется тритеизм, бывший мишенью и для Леонтия.
The article is the first part of our study concerning some possible repercussions and influences between the sixth-century thinker Leontius of Byzantium, in whose writings a complex logical, theological and philosophical apparatus for solving dogmatic controversies was being formed, on the one hand, and proto-Palamite and proto-anti-Palamite (Latinophile) thought of the thirteenthand fourteenth-century Byzantium, on the other. Although one cannot say about Leontius’ direct influence upon the representatives of the both hostile camps (resp., Theophanes of Nicaea and John XI Veccus), we can still discern some links in the logical chain of continuity between their ideas and Leontius’. These links include: a typology of «vertical» and «horizontal» Divine - human relations in Leontius and Theophanes (this is an example of Leontius’ ideas being possibly positively received and appropriated by Theophanes); but on the other side we see an almost complete setback from Leontius’ ideas and heritage in the chaotic dogmatic system by Veccus, although some limited number of Leontius’ categories might have been used by John. We make the case study of Veccus’ On the Union Between the Churches of the Old and the New Rome in which text we single out and analyze the 34 points of thought in which the Latinophile patriarch dissociated himself from both the Orthodox dogmatics and Byzantine philosophy in general. As the main trait of Veccus’ doctrine which had been criticized earlier by Leontius we call tritheism.
Saint Photius of Constantinople. Amphilochia. Treatises 223-248
Authors: Афиногенов Дмитрий Евгеньевич 
Published: January 2021

Публикуемая часть «Амфилохий» представляет собой собрание кратких сочинений, в которых рассматриваются темы, уже затрагивавшиеся патриархом в более пространных трактатах: и экзегетические, и чисто богословские. В некоторых случаях свт. Фотий старается дать максимально сжатое изложение уже разобранного вопроса, но иногда и уточняет и пересматривает свои взгляды. В этот раздел попали учебные материалы (например, трактат 225) и сведения историко-этиологического характера (например, трактат 242).
The part of «Amphilochia» published here is a collection of mostly short works, which treat the topics, both exegetical and theological, previously developed by the patriarch in more expanded form. In some cases St Photios strives to provide a most concise summary of the already investigated problem, but sometimes he expounds his views more precisely or even revises certain points. The section includes also educational materials (for instance, treatise № 225) and pieces of historical information, such as treatise № 242.
Apocryphal Acts of John. Part I. Translation from Greek and Commentaries
Authors: Виноградов Андрей Юрьевич 
Published: January 2021

В исследовании разбирается проблема текстологии апокрифических «Деяний Иоанна», одного из древнейших христианских апокрифов (II в.). Впервые на русском языке публикуется полный перевод текста (первая половина). Переведены следующие тексты: фрагменты из «Послания о девстве» ПсевдоТита, из POxyr. 850, из «Liber Flavus Fergusiorum» и первая половина сохранившегося греческого текста актов. Переводы снабжены комментарием и указанием на важнейшие разночтения.
For the first time are publishing in Russian a full translation of the «Acts of John», one of the oldest Christian apocryphal works (2nd century). The following texts have been translated: fragments from the «Epistle about Virginity» of Pseudo-Titus, from POxyr. 850, from«Liber Flavus Fergusiorum» and the surviving Greek part of the Acts. Translations are provided with commentary and an indication of the most important discrepancies. It was prefaced a brief description of the text.
Transfiguration: Theology and Iconography
Authors: Алексеев Анатолий Алексеевич 
Published: January 2021

В статье рассматривается богословие Преображения. Отмечается богословская взаимосвязанность со сценами Крещения и Гефсиманского борения, тождественность сцены Преображения у синоптиков с Прославлением в Евангелии от Иоанна. Если первое художественное изображение сцены в базилике св. Аполлинария (Равенна, Классе, ок. 549 г.) использует её для обобщённого богословского образа Иисуса средствами художественной аллегории, то следующее - в базилике монастыря св. Екатерины на Синае (ок. 565 г.) - стремится преодолеть символизм и аллегоризм средствами и приёмами иконописи.
The paper deals with a theology of Transfiguration. It points out its mutual theological affinity with the Baptism and Gethsemane Agony scenes within Synoptic Gospels as well as with Glorification in John 12. The first artistic image of Transfiguration in the Basilica di Sant’ Apollinare in Classe, about 550, presents a theologically generalized image of Jesus by means of allegory, whereas the next attempt in St Katharina of Sinai, about 565, tends to overcome symbolism and allegory by means of iconography.
Ezra: Former or Writer of the Old Testament Books?
Authors: Шаблевский Николай 
Published: January 2021

Наша заметка посвящена изучению роли Ездры при формировании корпуса книг Ветхого Завета. Отчасти информация об этом встречается в канонической Книге Ездры. Как выяснилось, среди грекоязычных экзегетов бытовало мнение, что Ездра был скорее кодификатором Священного Писания, в то время как в восточносирийском толковании (в частности, у Ишо‘дада Мервского) считалось, что Ездра написал заново сгоревшее Писание «из своего сердца». Интерпретация Ишо‘дада основана, очевидно, на сирийской версии 4й Книги Ездры.
Our note is devoted to the study of the role of Ezra in the formation of the corpus of books of the Old Testament. Partly information about this hinted in the canonical Book of Ezra. As it found out, among Greek exegetes were opinion that Ezra was more likely a codifier of the Holy Scriptures, while in the East Syrian interpretation (especially, in the work of Išo‘dad of Merv) were think that Ezra wrote the burnt Scripture ‘from his heart’. The interpretation of Išo‘dad is based, as it evidence, on the Syriac version of the 4th Book of Ezra.
Apocryphal ‘Acts of John’. Part II. Theology of the Text.
Authors: Виноградов Андрей Юрьевич 
Published: January 2021

В заключительной части публикации апокрифических «Деяний Иоанна» даётся перевод второй половины сохранившегося греческого текста актов (гл. 37-115). Перевод снабжён комментарием и указанием на важнейшие разночтения в рукописях. Им предпослана богословская характеристика текста.
In the final part of the publication of the apocryphal «Acts of John», a translation of the second half of the preserved Greek text of the acts is given (ch. 37-115). The translation is provided with commentary and an indication of the most important discrepancies. It was prefaced a theological characterization of the text.
Dialogue of Methodius of Olympus ‘On the Resurrection’ (CPG 1812) and the Methodology of Critical Edition of the Slavonic Texts
Authors: Морозов А.А. 
Published: January 2021

Диалог «О воскресении» сщмч. Мефодия Олимпийского, написанный в кон. III — нач. IV в. на древнегреческом языке, дошёл до нас в своей первоначальной версии только частично, благодаря фрагментам, сохранённым в трудах более поздних авторов. Полная же версия этого сочинения сохранилась в славянском переводе, текст которого остаётся неопубликованным до сих пор. Описание славянской рукописной традиции данного диалога предваряется кратким описанием истории изданий славянских текстов, а также основных принципов критического издания, предложенных в 1929 г. Антуаном Мейе и Андре Вайяном. В завершении данной статьи даётся описание проекта нового критического
издания славянского и греческого текстов данного диалога.
The dialogue «On the Resurrection» of Methodius of Olympus, written in the late III — early IV century in Ancient Greek, came to us in its original version only partly thanks to fragments preserved in the works of later authors. The full version of this work has been preserved in the Slavonic translation, the text of which remains unpublished until now. The description of the Slavonic manuscript tradition of this dialogue is preceded by a brief description of the history of
the editions of the Slavonic texts, as well as the basic principles of critical edition proposed in 1929 by Antoine Meillet and André Vaillant. This article concludes with a description of the project for a new critical edition of the Slavonic and Greek texts of this dialogue.