УСТНЫЕ РАССКАЗЫ КОМИ-ЗЫРЯН О ПОРЧЕ-СГЛАЗЕ: КОГНИТИВНЫЙ АСПЕКТ
Authors: Панюков Анатолий Васильевич 
Published: December 2024

Статья продолжает исследования, посвященные феномену порчи-сглаза. Автор предлагает сконцентрировать внимание на традиционных представлениях коми-зырян о сглазе- вомидз , позволяющих утверждать их исходный вербально-магический характер. Согласно авторской концепции, вербально-магический акт сглаза- вомидз может быть представлен в виде коммуникативной модели: адресант (отправитель слова- вомидз ) - вербальное сообщение (слово- вомидз ) - адресат (получатель сообщения) и объект порчи- вомидз ; этим объектом может быть как сам адресат, так и любой жизненно значимый для него объект, находящийся в поле зрения. Устные рассказы о порче-сглазе воспроизводят эту коммуникативную модель. При получении неожиданного сообщения в сознании адресата возникает когнитивный «ступор», который разрывает восприятие окружающей действительности на ситуации «до» и «после». Если ситуация «до» связана с привычным, «обычным» мировосприятием, то ситуация «после» связана с переосмыслением сообщения, направленным на устранение когнитивного диссонанса. Особую роль в этом разрыве играет эмоциональная составляющая. Ситуация «после» противопоставляется нейтральному, исходному контексту и обретает негативное осмысление. Когнитивные усилия направлены на поиск дополнительных референций - соотнесения вербального сообщения с объектами внеязыковой действительности, обращения к первичным номинациям, к буквальному осмыслению слов. В результате разрыва коммуникации вербальный компонент слово- вомидз порождает две когнитивные модели - модели понимания сообщения. Исходный смысл воспринимается адресатом-реципиентом как «речевая ошибка», вызывающая в его сознании дополнительные когнитивные усилия, порождающие «исправленный» вариант осмысления. В структуре сюжета эти две части и представляют исходную и финальную ситуации, связанные с двумя моделями понимания вербального сообщения.
The article continues the study of the phenomenon of the evil eye. The author proposes to focus on the traditional notions of the Komi-Zyryans about the evil eye- vomidz , which make it possible to affirm their original verbal-magic character. According to the author's position, the verbal-magical act of the evil eye- vomidz can be represented in the form of a communicative model: addresser (sender of word- vomidz ) - verbal message (word-vomidz) - addressee (recipient of the message) and object of damage- vomidz . This object can be either the addressee himself or any object of vital importance to him that is in the field of view. Oral stories about the evil eye reproduce this communicative model. When receiving an unexpected message, a cognitive "stupor" occurs in the mind of the addressee, which breaks the perception of the surrounding reality into situations "before" and "after". If the situation “before” is associated with the usual, “ordinary” worldview, then the situation “after” is associated with a rethinking of the message, aimed at eliminating cognitive dissonance. The emotional component plays a special role in this gap. The situation "after" is opposed to the neutral, original context and acquires a negative understanding. Cognitive efforts are aimed at finding additional references - correlating a verbal message with objects of extra-linguistic reality, referring to primary nominations, to a literal understanding of words. As a result of communication break, the verbal component generates two cognitive models - models of message understanding.