bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
К ВОПРОСУ О РЕЖИМЕ ОБЖИГА ОБЩЕБОЛГАРСКОЙ КЕРАМИКИ ДОМОНГОЛЬСКОГО И РАННЕОРДЫНСКОГО ВРЕМЕНИ (ПО МАТЕРИАЛАМ Р.CXCII БОЛГАРСКОГО ГОРОДИЩА)
Authors: Куклина Анна Александровна , Андрушкевич Олег Юрьевич 
Published: July 2021

На настоящий момент температурный режим обжига общеболгарской керамики является нерешенным вопросом. Долгое время обжиг массовой гончарной керамики оценивался исключительно в рамках субъективных понятий «плохой»/«хороший». В рамках проведенного исследования серии петрографических шлифов общеболгарской керамики Болгарского городища были получены некоторые результаты, дающие представление о верхней границе обжиговых температур. Сопоставляя эти данные со сведениями о конструкциях гончарных горнов Болгара домонгольского и раннезолотоордынского времени, авторами статьи выдвинуто предположение о характере обжига массовой гончарной керамики местного производства в X – начале XIV вв.
Библиографические ссылки
Бетехтин А.Г. Минералогия. М.: Госгеолиздат, 1950. 956 с.
Бадеев Д.Ю., Коваль В.Ю. Отчет об археологических раскопках на Болгарском городище (раскоп CXCII) в 2018 году. М., 2019 / Архив ИА РАН.
Васильева И.Н. О технологии производства неполивной керамики Болгарского городища // Город Болгар: очерки ремесленной деятельности. / Отв.ред. Г.А.Федоров-Давыдов. М.: Наука, 1988. С. 103–148.
Волкова Е.В., Цетлин Ю.Б. О разработке методики определения температуры обжига древней керамики. // КСИА. 2016. Вып. 245. С. 254−264.
Глушков И.Г. Керамика как исторический источник. Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 1996. 328 с.
Калинин Н.Ф. Отчет о работах по западным районам ТАССР, 1950 г. / Архив ИА РАН, д. Р-1, №531
Калинин Н.Ф., Халиков А.Х. Итоги археологических экспедиций КФАН СССР по Татарии за 1945–1952 гг.// Труды ИЯЛИ. Казань: Татгосиздат, 1954. 126 с.
Кокорина Н.А. Керамика Волжской Булгарии второй половины XI – начала XV веков (к проблеме преемственности булгарской и булгаро-татарской культур). Казань: ИИ АН РТ, ИА РАН, 2002. 383 с.
Куклина А.А. Неполивная керамика Болгара с раскопов в юго-восточной части городища (по материалам раскопов CCXVI, CCXXI, CCXXIII 2016 г.) // Археология Евразийских степей. 2018. №5. С. 185−192
Куклина А.А. Новые исследования общеболгарской керамики: историко-культурный подход // Поволжская археология. 2020. №2 (32). С. 228–237.
Смирнов А.П. Археологические исследования 1950 года в зоне строительства Куйбышевской ГЭС. // КСИИМК. Вып.44. М.: Изд-во АН СССР, 1952. С. 17–29.
Хлебникова Т.А. Керамика памятников Волжской Болгарии. К вопросу об этнокультурном составе населения. М.: Наука, 1984. 241 с.
Хованская О.С. Гончарное дело города Болгара // МИА. № 42 / Отв. ред. А.П. Смирнов. М.: АН СССР 1954. С. 340−368.
Цетлин Ю.Б. Древняя керамика. Теория и методы историко-культурного подхода. М.: ИА РАН, 2012. 384 с.
Chleb i wino w Starym Testamencie
Authors: Jasiński OFM Andrzej Sebastian 
Published: July 2021

Chleb i wino to realia znane Izraelitom z życia codziennego. Biblia – przekazując zamysł Jahwe – odwoływała się do tych produktów, aby w sposób obrazowy ukazać prawdy o odkupieniu. Chleb i wino uważane były za podstawowe dary Jahwe, który troszczy się o swój lud. Były to produkty wytworzone z płodów rolnych dostarczonych przez Boga. Wytworzenie ich oznaczało więc współpracę ze stwórczymi mocami Jahwe. Zarówno chleb, jak i wino były niezbędne do zachowania życia i składania dziękczynienia Jahwe. W czasach mesjańskich chleb stanie się szczególnym darem (Iz 30,23), a na uczcie mesjańskiej będzie wyborne wino (Iz 25,6).
Stary Testament, podkreślając znaczenie chleba i wina, stał się doskonałym punktem odniesienia dla nowotestamentowej teologii Eucharystii, ponieważ umieścił dobra Chrystusa, ofiarowane Jego wiernym, na pograniczu tego, co doczesne, i tego, co wieczne: oto sedno obietnicy danej chrześcijanom.
Istnieją pewne powierzchowne analogie między pogańskimi obrzędami kultowymi a praktykami ofiarniczymi Izraelitów, ale działalność narodu wybranego przedstawia oryginalne i niepowtarzalne rozumienie „ofiary”; rozumienie, które z biegiem czasu rozwijało się przez cały Stary Testament aż do Nowego Przymierza. Można tu dostrzec stopniowanie wartości immanentnych: chleb – pokarm – wino – krew – życie. Opatrzność Boża objawia te wartości od najdawniejszych, prehistorycznych czasów biblijnych, poprzez historie patriarchów, królów i proroków; w końcu ukazują one swoje najwyższe zmysły i oddają cześć Wiecznej Transcendencji (chleb i wino: Ciało i Krew: Życie wieczne).
Samuel: ostatni sędzia Izraela
Authors: Jasiński OFM Andrzej Sebastian 
Published: July 2021

Epokę Samuela poprzedziły czasy Sędziów, które ukazały krytyczny stan polityczny plemion Izraela w tamtych czasach. Powołanie przez Boga Samuela (1 Sm 3) rozpoczęło nową erę dla narodu wybranego. Eli, sprawując urząd sędziego i najwyższego kapłana, nie był w stanie zagwarantować jedności rozproszonym plemionom. Porażka w walce z Filistynami i utrata Skrzyni Przymierza dopełniły miary nieszczęścia.
Po dwudziestu latach życia w ukryciu Samuel wkracza na scenę historii biblijnej (1 Sm 7,2–13,24). Namaszcza on Saula z plemienia Beniamina na króla i w ten sposób zapoczątkowuje epokę monarchiczną w dziejach Izraela. Obowiązkiem króla było zjednoczenie rozproszonych plemion i stworzenie wystarczającej siły militarnej do pokonania Filistynów lub innych wrogów. Król cieszył się spodziewanymi sukcesami militarnymi, ale użył nadmiernego autorytetu, gdy uzurpował sobie kompetencje kapłana (1 Sm 13,13). Następnie nie podporządkował się heremowi, czyli nakazowi całkowitej eksterminacji ludu i żywego inwentarza Amalekitów (1 Sm 15,9). Takie postępowanie doprowadziło do odrzucenia Saula przez Jahwe, który wybrał innego sługę – Dawida. Samuel, posłuszny Jahwe, potajemnie namaścił Dawida w jego rodzinnym Betlejem na władcę (1 Sm 16,12). Dopóki żył Samuel, Izraelem rządził Saul, ale po śmierci proroka sytuacja uległa radykalnej zmianie. Ostateczna klęska przyszła ze strony Filistynów. Wtedy to Saul został zabity na górze Gilboa. Po śmierci króla władzę sprawował Dawid, który okazał się wybawcą ludu.
Misja Samuela została w końcu pomyślnie wypełniona. Udało mu się ustanowić władzę królewską w Izraelu, władzę, która okazała się niezbędna dla ocalenia narodu. Po nieszczęsnym królowaniu Saula nastał złoty czas rządów Dawida. Dawid stał się figurą Mesjasza, który miał przyjść, Jezusa Chrystusa.
Drogi odnowy człowieka (Ez 18,1-32)
Authors: Jasiński OFM Andrzej Sebastian 
Published: July 2021

Temat „nowego człowieka” pojawia się w Księdze Ezechiela 18. W kontekście niewoli prorok uświadamia (wszystkim wygnańcom), że każdy człowiek jest odpowiedzialny za swoje czyny. „Co masz na myśli, używając tego przysłowia dotyczącego ziemi Izraela, które mówi: Ojcowie jedzą kwaśne winogrona, ale dzieci mają nadwerężone zęby? Jak żyję, oświadcza Pan Bóg, na pewno nie będziesz już używał tego przysłowia w Izraelu” (Ez 18,2-3). Raz na zawsze ma być odrzucona idea zbiorowej odpowiedzialności i dziedziczenia grzechów przodków: „Oto wszystkie dusze są Moje; dusza ojca, jak i dusza syna są Moje. Dusza, która grzeszy, umrze” (w. 4). Człowiek jest tym, który decyduje o swoim losie, a nie jest zdeterminowany przez czyny przeszłości (grzechy ojców). Ezechiel był nauczycielem, który rozwinął wizję nowego człowieka. Ez 18. to jedna wielka lekcja odnowy Izraela. W centrum uwagi Ez 18. znajduje się relacja jednostki do Jahwe: „Nie mam bowiem upodobania w śmierci każdego, kto umiera – oświadcza Pan Bóg. Dlatego nawróćcie się i żyjcie” (w. 32). Zwycięstwo Babilonu nie było ostateczne. Światowa potęga (Babilon) była tylko tymczasowym narzędziem w rękach Pana. Kontakt Izraela z obcą cywilizacją był okazją do zdystansowania się od własnego sposobu życia. Naród jednak nie mógł być zasymilowany z obcym ludem. Izrael musiał kształtować się we własnym środowisku. Prorok skupiał się szczególnie na sprawach edukacji. Swoje przesłanie kierował do wszystkich wygnańców, ale miał też na uwadze los jednostek. Ezechiel zapewnia, że każdy sam decyduje o swoim losie: „Dlatego będę cię sądził, o domu Izraela, każdego według jego postępowania – oświadcza Pan Bóg. Nawróćcie się i odwróćcie się od wszystkich waszych występków, aby nieprawość nie stała się dla was przeszkodą” (w. 30). Jednak suma dobrodziejstw obecnych w poszczególnym wierzącym staje się podstawą do stworzenia nowej wspólnoty Izraela, która jest w stanie wypełnić misję w przyszłej epoce odnowy. Nadchodząca przemiana nie mogłaby się dokonać bez przemiany człowieka. Ezechiel wyraźnie wzywał do przemiany w imię Jahwe: „uczyńcie sobie serce nowe i ducha nowego” (w. 31).
Odwołana żałoba
Authors: Jasiński OFM Andrzej Sebastian 
Published: July 2021

Prorok Ezechiel jest jedną z postaci Starego Testamentu, która zrealizowała swoje powołanie w okresie epoki przełomu. Urodzony w Jerozolimie, przeniesiony do Babilonii (po pierwszym zdobyciu miasta w 597 r. p.n.e.), został mianowany prorokiem Jahwe, otoczony wygnańcami, którzy znaleźli się w nowych okolicznościach. Jak niegdyś potomkowie Jakuba pozostali w Egipcie i przyjęli Mojżesza za swego przywódcę, tak i Izrael w Babilonii otrzymał od Jahwe powiernika, który potrafił poprowadzić lud naznaczony najgłębszymi ciosami losu. Ezechiel nie był na czele wygnańców, którzy wrócili do Jerozolimy. Jego zadanie było jeszcze trudniejsze. Mianowicie miał zgromadzić wokół siebie wszystkich rozproszonych ludzi wraz z ich przywódcami, którzy pomimo tragicznych doświadczeń i wielkości nie byli świadomi popełnionych grzechów.W strukturze całej Księgi Ezechiela perykopa o śmierci żony proroka (Ez 24,15-27) została umieszczona po pierwszej części pisma, w której (po wstępie, Ez 1–3) znajdują się wyrocznie przeciwko Izraelowi (Ez 4–24). Perykopę „o kobiecie” należy traktować jako wprowadzenie do nowego tematu, mianowicie o wyroczniach przeciw narodom (Ez 25–32). Po zakończeniu starej epoki (karanie Izraela) rozpoczęła się nowa (karanie wrogów Izraela). Przełom nastąpił dopiero po upadku Jerozolimy (587/586 r. n.e.). Znaczącym tego wydarzeniem była śmierć żony proroka. Ezechiel, mimo osobistej tragedii, nie mógł podążać za popularnym zwyczajem żałoby. Był to jednak dla niego czas głębokiego smutku, który odczuwali także jego najbliżsi. To „nieokazywanie żałoby” było z jednej strony próbą odciągnięcia ludu od żałoby, a z drugiej – spojrzenia w przyszłość z optymizmem i pomocą Jahwe.
Sprawiedliwość Boża według ksiąg prorockich w ujęciu dokumentu Papieskiej Komisji Biblijnej: „Natchnienie i prawda Pisma świętego”
Authors: Jasiński OFM Andrzej Sebastian 
Published: July 2021

Artykuł koncentruje się na aspekcie mowy prorockiej według dokumentu Papieskiej Komisji Biblijnej: O natchnieniu i prawdzie Pisma Świętego: Słowo, które pochodzi od Boga i przemawia przez Boga dla zbawienia świata. Dokument podzielony jest na trzy części: pierwsza rozważa natchnienie Pisma Świętego, jego pochodzenie od Boga; druga prawdę Pisma Świętego; trzecia zaś analizuje egzegezę fragmentów, które przedstawiają szczególne problemy, czy to historyczne, czy etyczne i społeczne. Druga część dokumentu w paragrafie Księgi prorockie (nr 72) odnosi się do kwestii sprawiedliwości Bożej.W artykule przeanalizowano kilka fragmentów biblijnych (Kpł 19,2; Pwt 6,25; Iz 1,17; 5,7; 9,14-15; 26,2; 30,12-14.18; 45,21; Jr 2,19; 6,14. 19; 7,13-15; 9,3; 12,11; 23,17; 27,14; 28,8; 29,8-9; Ez 13,10; 18,5-18; Am 5,24; 9,10; Jl 2,12-14; So 3,5; Za 10,2), w których prorocy piszą o sprawiedliwości Boga i sprawiedliwości człowieka. Według proroków Izrael jest sądzony za brak sprawiedliwości społecznej. Biedni i potrzebujący są uciskani, odmawia się im sprawiedliwości w sądach i zmusza do niewolnictwa. Cała księga Amosa jest o sprawiedliwości. Izajasz potwierdza: nadchodzi sąd z powodu niesprawiedliwości i nieludzkiej postawy wielkich i potężnych wobec słabych, biednych i bezbronnych. Jeremiasz wyjaśnił, jak wysoko Bóg ocenia sprawiedliwość. Ezechiel, pisząc mniej więcej w tym samym czasie, wylicza katalog nadużyć w odniesieniu do rodziny, sprawiedliwości społecznej, kultu świątynnego, kultu pogańskiego, spraw seksualnych, systemu prawnego i sprawiedliwości ekonomicznej. We wszystkich tych dziedzinach, które obejmują całe życie społeczne, gospodarcze i religijne, lud pogwałcił przymierze i zapomniał o Panu. Prorocy są zgodni, że Bóg nie znosi ucisku. Jahwe przyjdzie i ustanowi swoją sprawiedliwość na ziemi.
Wybór Abrahama
Authors: Jasiński OFM Andrzej Sebastian 
Published: July 2021

Wybór Abrahama był niezwykle ważny dla całej historii odkupienia opisanej zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie. Osobisty kontakt z Bogiem przyniósł obraz Boga będącego blisko człowieka. Abraham uważany był za przyjaciela Boga. Tak postrzegany jest we wszystkich trzech religiach monoteistycznych: judaizmie, chrześcijaństwie i islamie. Patriarcha jest więc postacią najbardziej „ekumeniczną” ze wszystkich i nazywany jest „ojcem wiary”. Historyczność Abrahama jest obecnie szeroko dyskutowana. Zagadnienie to było badane z perspektywy historycznej, archeologicznej, etnologicznej i religiologicznej.Przymierze Boga z Abrahamem było pierwszym historycznym wydarzeniem, które przypieczętowało ludzkie relacje wertykalne. Przymierze Boga z Noem nie miało charakteru historycznego, lecz było jedynie ludzką nadzieją na intymną relację z Najwyższym. To sam Bóg wzbudził w człowieku te nadzieje. Opis przymierza z Noem był preludium do przymierza Jahwe z Abrahamem i jego potomkami. Wybór Abrahama przez Boga zmienił na zawsze historię ludzkości. Odtąd Jahwe miał powtarzać.Opowiadanie o związaniu Izaaka – syna Abrahama (Rdz 22,1-19) jest jednym z najbardziej porywających tekstów w całej Biblii hebrajskiej Po rozdziale (Rdz 21), w którym Izaak rodzi się jako spełnienie Bożej obietnicy, czytelnik przechodzi do tekstu, w którym Bóg żąda od Abrahama złożenia chłopca w ofierze. Tekst Rdz 22,1-19 jest mieszaniną źródeł E i J, dlatego opisane w nim motywy musiały być znane w różnych tradycjach izraelskich i były postrzegane jako szczególnie ważne zagadnienia nauczania religijnego.
Perfil dos atendimentos das unidades de suporte avançado do SAMU regional metropolitano do Paraná
Authors: Chevonik Isabeli Emily , Marcondes Larissa , Silva Junio César da , Cordeiro Thais Lazaroto Roberto , Albuquerque Gerson Martins 
Published: July 2021

Objetivo: Descrever o perfil dos atendimentos realizados pelas Unidades de Suporte Avançado (USA) do Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (SAMU) Regional Metropolitano do Paraná. Métodos: Estudo retrospectivo, descritivo e quantitativo. A amostra estratificada foi de 388 fichas de atendimentos das USAs do SAMU Regional Metropolitano do Paraná, referente ao período de 1º de agosto de 2018 a 31 de julho de 2019. A coleta se deu nos meses de abril a agosto de 2020. A análise foi realizada através do Teste Qui-Quadrado, pelo software CORE R 4.0.3. Resultados: Observou-se maior predominância do sexo masculino com 271 (58%), com mais de 60 anos (n = 182; 48,7%), atendimentos clínicos (n = 138; 71,5%), sendo a dor torácica (n = 79; 21,5%), Acidente Vascular Cerebral (n = 32; 8,7%) e óbito (n = 30; 8,2%) os três de maior prevalência. Conclusão: As USAs do SAMU Regional Metropolitano-PR realizaram predominantemente atendimentos clínicos, e esses foram diretamente proporcionais ao aumento da idade. Quanto ao objetivo do chamado, a maioria foi transferências. Levando em consideração os principais diagnósticos atendidos, é notável que as USAs cumprem seu papel de assistência ao paciente de maior gravidade.
Cardioversão Elétrica da Fibrilação Atrial na emergência: o panorama dos Novos Anticoagulantes Orais versus Anticoagulantes Antagonistas da Vitamina K
Authors: Faria Luísa França , Amaral Igor Amorim , Sarto Marianne Fonseca , Oliveira Murillo Costa , Matos Paloma Souza , Braga Regiane Helena Medeiros , Cunha Vitória Aparecida , Ferreira Luís Augusto 
Published: July 2021

Objetivo: Contrastar o uso de Antagonistas de Vitamina K (AVK) versus os Novos Anticoagulantes Orais Diretos (NOAC) na Cardioversão Elétrica (CE) em pacientes portadores de Fibrilação Atrial (FA), no contexto da emergência. Revisão Bibliográfica: Pacientes com FA admitidos no Departamento de emergência possuem como atual tratamento o controle da frequência cardíaca com medicamentos, a cardioversão elétrica ou farmacológica, o uso de ablação por cateter e o controle das complicações tromboembólicas com o uso de anticoagulantes. Diante dessa circunstância, a CE é apropriada como forma de controle do ritmo sinusal agudo, sobretudo em pacientes hemodinamicamente instáveis. Todavia, tal procedimento ocasiona risco aumentado para eventos tromboembólicos, sendo imprescindível a administração de fármacos anticoagulantes previamente ao procedimento. À vista disso, realizou-se a comparação entre os AVKs e os NOACs como terapia principal para a cardioversão elétrica da fibrilação atrial na emergência, em que estes, a despeito de seu menor conhecimento, possuem vantagens pautadas nas melhores qualidade de vida do paciente e na elevada eficácia. Considerações finais: Apesar de resultados prósperos, a literatura científica demanda maior elucidação para instituir amplamente os NOACs como terapia preferencial para a cardioversão da fibrilação atrial.
The compliance with radiation protection and knowledge about radiation exposure among the orthopedic operating room personnel in Saudi Arabia
Authors: Almalki Abdulrahman H. , Almalki Mohammad A. , Alballa Rasheed S. , Alshaygy Ibrahim S. , Alrabai Hamza M. 
Published: July 2021

Objectives:
There is a rapid advancement in surgical techniques requiring real-time visualization and intraoperative X-ray utilization, leading to a higher radiation exposure among operating room (OR) staff. Taking preventive measures and reducing the unnecessary radiation exposure for the patient and the OR staff is essential. The study aimed to assess the compliance with using radiation protection equipment, as well as assessing the level of knowledge about radiation exposure among the orthopedic OR staff.

Methods:
This is a cross-sectional study that was conducted in Saudi Arabia. A 19-Item questionnaire that was developed and validated by Jentzsch et al. was sent to the emails of all the registered members of the Saudi Orthopedic Association, orthopedic physicians, OR nurses, and radiology technicians were included in the study. A Correlation procedure was performed to determine the relationship between knowledge and compliance scores.

Results:
We recruited 242 orthopedic OR personnel, 110 (45.5%) showed good knowledge and 120 (49.5%) showed good compliance. Lead apron was the most commonly used equipment, lead goggles use was the least. Females, radiology technicians, and sports and/or arthroplasty surgeons showed better compliance scores.

Conclusion:
The study reveals inadequate knowledge and compliance among OR staff regarding radiation protection. Therefore, we recommend providing training programs to minimize radiation hazards.
Islamic Theology and Extreme Islamist Ideology: Incommensurable Correlation: اللاهوت الإسلامي والأيديولوجيا الإسلامية المتطرفة: علاقة متبادلة
Authors: Abdallah Zbir Abdallah Zbir 
Published: July 2021

There always exists the lived Islam, the one has been dominating the spheres of religion, politics, society and culture since its formative period; i.e., the one imagined, cut off from critical reason and history and having been used as the basis of authority. This type of Islam, which Mohammed Arkoun refuted, is nothing less than Muslim traditionalists’ Islam – i.e., the one has been developing and growing out their dogmatic readings of revelation and its deterioration into ideologies of dominion. It is the one has been making use of theological (orthodox) doctrines like ‘al-Hakimiyah li Allah’ (no authority but of Allah) not only as the basis of the religious and political elites’ power and control, but also –which is worse – of Islamists extreme ideology. Here, Arkoun notes, such expressions have been taken (still are) as the basis not only of the trueness of Islam, but also of the ideology itself. It all depends on a rigid reading of certain Qur’anic verses. Muslims radicals have always found in them the pretense, arguments; say the justification of their ideology. This research paper attempts, through a critical analytical methodology, to clarify this matter from the viewpoint of Muhammad Arkoun. It lets Arkoun’s ideas circulate through my own analysis, which varies and overlaps following the fluidity of his own methodology. While it does, the comparative mode in it has its own space in certain contexts, which, altogether, form both the theoretical and organizational bases of this paper.
Internal control, reporting failures and lack of scientific methodology for reporting – Status of the Al- Bireh- Palestine municipality –: الرقابة الداخلية وإخفاقاتها في إعداد التقارير وغياب المنهجية العلمية لإعداد التقارير – حالة بلدية البيرة – فلسطين –
Authors: Ziyad Said Al- Tawil Ziyad Said Al- Tawil 
Published: July 2021

The question that the research seeks to answer is the relationship of good supervisory administrative reports to achieving the goals of the organization, and helping managers to show the spirit of work interest in making their administrative decisions and taking those decisions away from their personal aims and interests. The scientific and applied importance of research appears in an attempt to shed light on the importance of internal control and its correct scientific and technical reports in developing and maximizing the benefit of the organization. The researcher applies his hypotheses to the municipality of Al- Bireh- Palestine as an applied case and studies the monitoring reports from the beginning of 2013 until the beginning of 2020 and the violations that were shown or not shown by the supervisory reports in some of the decisions taken at the time and whether the weakness of these reports had a role in the growth and increase of violations and deviation from the regulations and the policies in place at the time or not. The research assumes in general that the more supervisory reports are prepared in a wrong way technically and administratively, with the knowledge or ignorance of the source of those reports, the more deviation the administration and its decisions are from the course, objectives, laws and policies set for this organization.
Pengaruh Lubang Hopper, Celah Silinder, Panjang Bidang Giling Terhadap Kapasitas Penggiling Jagung Silinder Ganda
Authors: Yokasing Yohanes B. , Abdullah Amiruddin , Hurit Darius Kula 
Published: July 2021

Biji jagung kering pada umumnya diolah menjadi beras jagung. Beras jagung dijadikan nasi jagung, atau thiwul jagung. Indonesia memiliki potensi keswasembadaan jagung sebagai pangan, karena memiliki sumber daya alam dan lingkungan agroekologi yang mendukung. Namun teknologi pengolahannya, belum sesuai kebutuhan. Masyarakat mengandalkan teknologi tradisional dan mesin moll. Teknologi tradisional membutuhkan banyak tenaga, dan waktu. Sedangkan mesin moll hasil moll ukuran butir halus, dan membutuhkan biaya tambahan berupa bahan bakar, dan mobilisasi. Maka tahun 2017, dikembangkan, “Penggiling Jagung Silinder Ganda”. Pengiling jagung silinder ganda, memiliki kapasitas giling sedikit. Untuk itu dilakukan perencanaan ulang pada komponen; luas lubang keluar hopper, celah antara silinder luar dan silinder dalam, dan panjang bidang giling, terhadap kapasitas giling. Penelitian ini bertujuan mengetahui, “Pengaruh luas lubang keluar hopper, celah silinder, panjang bidang giling terhadap kapasitas gilingan. Penelitian dilakukan menggunakan metode kaji tindak. Hasil penelitian menyatahkan bahwa, “Luas lubang keluar hopper, celah antara silinder dan panjang bidang giling, berpengaruh terhadap kapasitas gilingan. Pada luas lubang keluar hopper 600 mm2, dan celah silinder 1,5 mm dan panjang 90 mm, memiliki kapasitas gilingan tertinggi, dibandingkan luas lubang, celah dan panjang silinder yang lebih luas atau panjang. Hal ini disebabkan oleh meningkatnya gesekan seiring bertambah jumlah biji jagung keluar lubang hopper dan masuk ruang giling, yang menyebabkan berkurangnya kecepatan putar (manual). Untuk meningkatkan kapasitas giling, putaran silinder dalam harus ditingkatkan seiring bertambahnya luas lubang keluar hopper, celah silinder dan panjang bidang giling.