PHILOSOPHICAL AND METHODOLOGICAL CULTURE OF M. KAZEM-BEK WORK
Authors: Билалов М. И. 
Published: June 2021

Изучение научно-теоретической биографии М. Казем-бека свидетельствует об определенной философской культуре выдающегося востоковеда. Возникает вопрос о соразмерности методологического потенциала философии в творчестве М. Казем-бека с исследовательскими потребностями ученого. Хотя никому из серьезных исследователей его творчества не придет и в голову упрекнуть его в отсутствии концептуально-целостного теоретического и философского взгляда на мир, в статье предпринимается попытка уточнения содержания философской культуры ученого. Философско-методологическая культура творчества М. Казем-бека детерминирована особенностями культурного кода его незаурядной личности. Это был ученый, не вписывающийся в складывающиеся традиции научного сообщества России по многим параметрам. Несистемное самообразование и эклектическая научная методология Казем-бека в определенной степени опередили свое время, оказавшись эффективными в осмыслении многих областей его творчества. В нем произошло то, что ныне происходит в постнеклассической научной рациональности, формирующийся как синтез рационального и иррационального, естественнонаучного и социогуманитарного, научного и вненаучного, когнитивного и ценностного и т. п., который предполагает востребованность всего богатства человеческого духа с его расовыми, религиозными, этническими и т. п. разновидностями. Автор статьи убежден, что как подлинный ученый М. Казем-бек не мог быть фанатиком, но и религиозность его была поколеблена объективной оценкой истории ислама и других мировых религий.
A study of the scientific and theoretical biography of M. Kazem-bek testifies to a certain philosophical culture of an outstanding orientalist. The question arises about the proportionality of the methodological potential of philosophy in the work of M. Kazem-bek with the research needs of a scientist. Although none of the serious researchers of his work would come up with the idea of reproaching him for the lack of a conceptually holistic theoretical and philosophical view of the world, the article attempts to clarify the content of the philosophical culture of the scientist. The philosophical and methodological culture of M. Kazem-bek»s creativity is determined by the peculiarities of the cultural code of his outstanding personality. He was a scientist who did not fit into the evolving traditions of the Russian scientific community in many ways. Non-systemic self-education and the eclectic scientific methodology of Kazem-beck to a certain extent were ahead of their time, being effective in understanding many areas of his work. It happened what is happening in post-non- classical scientific rationality, forming as a synthesis of rational and irrational, natural science and socio- humanitarian, scientific and extra-scientific, cognitive and value, etc., which implies the demand for all the wealth of the human spirit with its racial, religious, ethnic, etc. varieties. The author of the article is convinced that as a true scientist M. Kazem-bek could not be a fanatic, but his religiosity was shaken by an objective assessment of the history of Islam and other world religions.