bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Digital infarct and mononeuritis in a middle aged female: always suspect Antineutrophil cytoplasmic antibodies associated vasculitis
Authors: Majumdar Avirup , Atam Virendra , Pandey Saurabh , Singh Prashant , Chauhan Himanshu 
Published: March 2020

Vasculitis is a process caused by inflammation of blood vessel walls and results in a variety of disorders. Small-vessel vasculitis (vasculitis involving arteries, venules and capillaries) should be suspected in any patient who presents with a multisystem disease that is not caused by an infectious or malignant process. Testing for Antineutrophil cytoplasmic antibody (ANCA) is the basis of classification of small vessel vasculitis into ANCA associated and non - ANCA associated vasculitis. Apart from cutaneous manifestations like palpable purpura and vasculitic urticaria, digital gangrene in a patient with evidence of mononeuritis multiplex is highly suggestive of ANCA associated vasculitis (AAV). Clinically most of these vasculitides have overlapping clinical presentations and similar treatment. Early diagnosis and rapid initiation of treatment of AAV is recommended rather than ordering for definitive tests (e.g. histopathology or angiograms) since delay in treatment can result in serious end organ damage (pulmonary or renal).
A study to determine the incidence of otitic barotrauma during hyperbaric oxygen therapy
Authors: R. Karthik Madesh , Naga Rahul , A. P. Arjun , Pyadala Nagababu 
Published: March 2020

<p class="abstract"><strong>Background:</strong> Hyperbaric oxygen therapy (HBOT) is approved as a treatment modality for large number of indications and Middle ear barotrauma is one of its most common side effects.</p><p class="abstract"><strong>Methods:</strong> A prospective study was done on 100 patients involving 1216 HBOT sessions for a period of 2 years on all those undergoing HBOT in our hospital. </p><p class="abstract"><strong>Results:</strong> 19 patients which was 1.56 per 100 treatment sessions developed otitic barotrauma with severity from grades I to III, maximum in II and none in IV to V. All resolved with temporary break in HBOT and treatment conservatively. The incidence of barotrauma was significantly less, probably due to the proper counselling, pressure equalization techniques and precautions.</p><p class="abstract"><strong>Conclusions:</strong> HBOT can be used as a safe treatment modality and the incidence of otitic barotrauma can be minimized with pressure equalization techniques and precautions during the therapy sessions.</p>
Optimasi dan Validasi Metode Kromatografi Cair Kinerja Tinggi untuk Menetapkan Kadar Asam Klorogenat dalam Ekstrak Etanol Daun Yakon (Smallanthus sonchifolius (Poepp. & Endl.) H. Robinson)
Authors: Aziz Zuhelmi , Nurhidayati Liliek , Abdillah Syamsudin , Yuliana Nancy Dewi , Simanjuntak Partomuan 
Published: March 2020

<p><span id="docs-internal-guid-c5cb41fa-7fff-bcb7-a369-034e4910c35f"><span>Yakon merupakan tanaman yang dapat digunakan untuk pengobatan dan kebutuhan pangan. Salah satu kandungan zat berkhasiat dalam daun yakon adalah asam klorogenat. Asam klorogenat diketahui memiliki aktifitas sebagai antioksidan, antikanker dan antidiabetes. Penentuan kadar asam klorogenat dalam matriks yang kompleks diperlukan metode yang selektif dengan ketelitian dan ketepatan yang baik. Pada penelitian ini dilakukan optimasi dan validasi metode kromatografi cair kinerja tinggi (KCKT) fase balik untuk penetapan kadar asam klorogenat. Ekstrak dibuat secara ultrasonikasi menggunakan pelarut etanol 95%. Kondisi optimum diperoleh menggunakan fase gerak asam format 0,1% dalam asetonitril–asam format 0,1% dalam air (gradien); fase diam oktadesilsilan (C</span><span><span>18</span></span><span>) pada suhu 30 ºC dan detektor UV pada panjang gelombang 328 nm. Metode KCKT ini memberikan hasil yang memiliki ketelitian yang tinggi dengan simpangan baku relatif 0,79% dan ketepatan yang baik dengan perolehan kembali 97,50%. Kadar asam klorogenat yang diperoleh dalam ekstrak etanol 95% daun yakon sebesar 1,02%.</span></span></p><p> </p><p dir="ltr"><span>Optimization and Validation of High Performance Liquid Chromatography Methods for Determination of Chlorogenic Acid Levels in Ethanol Extracts of Yakon Leaves (</span><span>Smallanthus sonchifolius</span><span> (Poepp. &amp; Endl.) H. Robinson). </span><span>Yacon is a plant that can be used for medication and food needs. One of the bioactive compounds of yacon leaves is chlorogenic acid. Chlorogenic acid has various biological activities, such as antioxidant, anticancer and antidiabetic activities. </span><span>To determine the chlorogenic acid in such complex matrix, such selective methods with good precision and acuracy are required.</span><span> In this study, the optimization and validation of reverse phase high performance liquid chromatography (HPLC) method for chlorogenic acid determination </span><span>were performed</span><span>. The extract was prepared by ultrasonication in 95% ethanol</span><span>.</span><span>The optimized condition for HPLC </span><span>obtained was by using</span><span> mobile phase 0.1% formic acid in acetonitrile – 0.1% formic acid in water with gradient elution, stationary phase octadesylsilane (C</span><span><span>18</span></span><span>) at 30 </span><span><span>o</span></span><span>C and UV detector at of 328 nm. The result showed that HPLC method had high precicion with relative standard deviation of 0.79% and high accuracy with recovery of 97.50%. The chlorogenic acid in the ethanol 95% extract of </span><span>Y</span><span>acon leaves was 1,02%.</span></p><div><span><br /></span></div>
Enkapsulasi dan Karakterisasi Pelepasan Terkendali Pupuk NPK Menggunakan Kitosan Yang Ditaut Silang Dengan Glutaraldehida
Authors: Jayanudin Jayanudin , Lestari Retno Sulistyo D 
Published: March 2020

<p dir="ltr"><span>Pelepasan terkendali pupuk NPK bertujuan untuk meningkatkan efisiensi penggunaan unsur hara tanaman dan juga untuk mengurangi pencemaran lingkungan. Penelitian ini bertujuan untuk menentukan pengaruh konsentrasi larutan kitosan dan glutaraldehida terhadap yield dan daya serap mikrokapsul pupuk NPK. Tujuan lain adalah menentukan karakterisasi dan analisis </span><span>release</span><span> pupuk NPK dari mikrokapsul dan juga menghitung kinetika </span><span>release</span><span>. Mikrokapsul pupuk NPK dipreparasi dengan mencampurkan pupuk NPK cair ke dalam larutan kitosan, kemudian campuran tersebutkan diteteskan ke dalam larutan glutaraldehida sambil diaduk. Mikrokapsul pupuk NPK yang terbentuk dicuci menggunakan petroleum eter dilanjutkan dengan heksana dan dikeringkan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peningkatan konsentrasi larutan kitosan dan glutaraldehida menghasilkan peningkatan yield, menurunkan daya serap air, dan menurunkan pupuk NPK yang </span><span>release</span><span> dari mikrokapsul pupuk NPK. Model kinetika </span><span>release</span><span> yang sesuai berdasarkan tingginya nilai R</span><span><span>2</span></span><span> adalah model order satu dan model Higuchi didapat dari mikrokapsul pupuk NPK yang dipreparasi dengan 1% (b/v) larutan kitosan dan 5% (v/v) larutan glutaraldehida. </span></p><div><span><br /></span></div><div><span id="docs-internal-guid-37238ba6-7fff-901c-6b75-dcfabd6bc250"><span>Encapsulation and Characterization of Controlled Release of NPK Fertilizer Using Glutaraldehyde-Crosslinked Chitosan.</span><span> Controlled release NPK fertilizer aims to improve the nutrient use efficiency (NUE) of plants and also to reduce environmental pollution. This study aims to determine the effect of the concentration of chitosan and glutaraldehyde solutions on the yield and absorptive ability of NPK fertilizer microcapsules. Another objective was to determine the characterization and analysis of NPK fertilizer releases from microcapsules and also </span><span>to</span><span> calculate </span><span>the</span><span> release kinetics. NPK fertilizer microcapsules were prepared by mixing liquid NPK fertilizer into a chitosan solution, and then the mixture was dripped into a glutaraldehyde solution while stirring. NPK fertilizer microcapsules formed were washed using petroleum ether, followed by hexane and dried. The results showed that an increase in</span><span>the concentration of chitosan and glutaraldehyde solutions resulted in an increase in yield, decreased water absorbency, and l</span><span>ower NPK fertilizer released from microcapsules.</span><span> The appropriate release kinetics models based on the higher R</span><span><span>2</span></span><span> value were the first-order model and the Higuchi model </span><span>obtained from microcapsules of NPK fertilizer that was prepared</span><span> with 1% (w/v) chitosan solution and 5% (v/v) glutaraldehyde solution.</span></span></div>
Hadis dan Mitos Jawa
Authors: Farizal Alam Zulham Qudsi 
Published: March 2020

<p class="07KatakunciKeywords"><span lang="EN-GB">Tulisan ini dibuat dengan maksud untuk mengkaji kebenaran dari mitos-mitos yang dimunculkan oleh orang jawa. Mitos memiliki kaitan yang sangat erat dengan budaya masyarakat jawa karena budaya jawa selalu mengangkat mitos dalam ritual-ritual yang dilaksanakan. Di sisi lain ada hadis yang selaras dengan beberapa yang dipercayai oleh orang jawa. Mitos wewe gombel dan rizki yang dipatuk ayam menjadi obyek yang menarik untuk dikaji, dengan harapan ditemukannya kaharmonisan antara hadis Nabi dengan mitos-mitos jawa. Pada akhirnya, mitos jawa tidak selalunnya harmonis dengan Hadis Nabi SAW.</span></p><p class="06IsiAbstrak"><span lang="EN-GB">This paper was created with the intention to examine the truth of the myths raised by the Javanese. Myths have a very close relationship with Javanese culture because Javanese culture always lift the myth in the rituals that are implemented. On the other hand there are hadiths that are in harmony with some Javanese beliefs. Myths wewe gombel and rizki pecked chicken is one example of the myth of Javanese society who have sides of philosophical teachings and interesting to be studied. Actually there is harmony between the hadith with the targeted meaning of myth. But that needs to be underlined is the myth of Java is not always harmonious with the Hadith of the Prophet SAW</span></p><p class="07KatakunciKeywords"><span lang="EN-GB"><br /></span></p>
Memahami Hadis Ukhuwwah dalam Konteks Media Sosial (Upaya Membangun Etika Solidaritas Sosial)
Authors: Saifudin Saifudin 
Published: March 2020

<p class="06IsiAbstrak"><span lang="EN-GB">Manusia dilahirkan sebagai makhluk sosial yang bersaudara satu dengan lainnya (<em>ukhuwa</em>). Berawal dari tingkat sosial terkecil (keluarga) dan berkembang dalam lingkungan yang lebih besar- dari sosial tingkat dasar sampai dengan tingkatan pemerintah, semua berhubungan dengan letak dasar keluarga. Solidaritas sosial yang ada belum mampu menunjukkan ikatan sosial dalam bentuk ikatan ideologi, agama atau hubungan manusia dengan sesama dalam lingkup bernegara. </span></p><p class="06IsiAbstrak"><span lang="EN-GB">Dengan memahami hadis <em>ukhuwa</em>, studi ini diharapkan mampu memberikan pandangan sosial yang berhubungan dengan <em>ukhuwa </em> dalam dunia virtual, pada sosial masyarakat industri yang sangat modern yang mana arus informasi berubah sangat cepat dari berbagai penjuru dunia. <em>Ukhuwa </em>dibangun dengan tiga pilar utama, pertama, simpati, tanggung jawab moral dan solidaritas sosial. Pilar- pilar tersebut seakan sudah terlaksana dalam aspek kehidupan. Akan tetapi, pilar-pilat tersebut akan berbeda dengan kenyataan jika dalam lingkup virtual.</span></p><p class="06IsiAbstrak"><span lang="EN-GB">The birth of the brotherhood (ukhuwa) was inspired by the human existences as social human being. The human was born from the most little social institution (family) and than to be grown in the biggest environment- from the basic society level until the governmental level, all of which rest on family ties. Solidarity shown by society in a social sphere, shows that there are many social engagement that cannot be separated either in the name of ideology, religion, or a formal relationship between the members in a country.With understanding to hadith of <em>ukhuwa, </em>this study has found the sociological reality of interwoven ukhuwa in the virtual world, in an ultra modern industrial society which is changing very rapidly due to the current flood of information coming from all over the world. The ukhuwa building is supported by three important pillars, namely a sense of sympathy, moral commitment, and social solidarity. The pillars at a glance resemble to what happens in the real social world. However, the pillars are manifested in different forms in accordance with reality in virtual space.</span></p><p class="06IsiAbstrak"><span lang="EN-GB"><br /></span></p>
Dinamika Memahami Hadis Nabi: Tinjauan Historis dan Metodologis
Authors: Muhtador Moh 
Published: March 2020

<p>Tulisan ini mengkaji tentang hadis Nabi dari aspek sejarah dan metodologi. Perkembangan ilmu pengetahuan dan gejala sosial menjadi aspek penting yang tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hadis Nabi. Oleh sebab itu, dalam memahami hadis Nabi kedua hal tersebut tidak bisa dianggap sebelah mata, karena untuk mendapatkan pemahaman yang komprehensif aspek-aspek yang terkait dengan hadis harus menjadi bahan pertimbagan. Penelitian ini bersifat library research, dimana sumber rujukan dalam menggali data diambil dari berbagai literature Islam yang terkait dengan sejarah perkembangan pemahaman hadis. Adapun metode yang digunakan ialah kualitatif tanpa melakukan hitungan, tetapi lebih menekankan pada perkembagan teori dan gagasan yang berkembang seputar pemahaman hadis. Dengan demikian, bisa dikatakan bahwa pemahaman hadis mengalami perubahan dan pergeseran paradigma dari masa ke masa. Hal ini disebabkan beragamanya pendekatan dan paradigma yang digunakan dalam memahami bahasa agama, terutama hadis Nabi. Kalau pada masa awal hanya sebatas pemahaman tekstual, di era modern usaha untuk kontekstualitas hadis Nabi digagas dengan menggunakan pendekatan historis, antropologis, sosiologis dan lain sebagainya sebagai usaha dalam merealisasikan pesan agama dalam kehidupan sehari-hari. </p>
Pengaruh Pemikiran Ibn Qayyim Di Bidang Hadis Terhadap Budaya Berfikir Rasional Umat Islam Di Masa Modern
Authors: Nuruddin Muhamad 
Published: March 2020

<p>Pemikiran di bidang hadis sangat penting dilakukan guna megembangkan kajian</p><p>Hadis agar dapat diterima dan terimplementasikan dalam kehidupan nyata, terutama di zaman modern. Suatu masa yang lahir dengan berkembanganya pemikiran rasional di segala bidang. Obyek kajian dalam pemikiran ini meliputi dua hal; derajad hadis dan pemahamannya.Dua hal ini merupakan kunci dalam mengembangkan kajian di bidang hadis.</p><p> Pola pemikiran hadis secara rasional sangat diperlukan pada masa setip masa, karena dipandang mampu menjawab persoalan yang dihadapi umat. Misalnya apa yang terjadi pada masa Nabi, Sahabat, dan Tabi’in. Semua mengandalkan rasio dalam memecahkan persoalan, tetapi dilakukan secara proporsional. Namun secara resmi pemikiran rasional muncul pada masa pemerintahan Abbasiyah.</p><p>Pada masa pertengahan Hijriyah, dimaan umat Islam dalam suasana kemunduran di segala bidang , utamanya ilmu pengetahuan, lahir seorang tokoh yang dikenal pemikir hadis yang memiliki pengaruh besar terhadap budaya rasional di kalangan umat Islam, yaitu Ibn al-Qayyim al-Jauziyah (w. 761 H).</p><p>Ia bermaksud membangkitkan semangat umat dengan mengembangkan beberapa pemikiran di bidang hadis, seperti tentang ar-rihlah wa an-nazariyyah (pengembaraan dan penelitian keilmuan), memberantas bid’ah dan taklid, <em>naqd al-matn</em> (metodologi kritik matan), cara pemahaman hadis ketabiban,.</p><p>Pemikirannya berpengaruh kuat di kalangan masyarakat muslim di zaman modern, seperti Muhammad bin Abdul Wahab, Muhamad Abduh, Rasyid Ridha, M. Fazlur Rahman, Wahbah az-Zuhaily, Muhamad al-Gazali, dan Salahuddin al-Idlibi </p>
Pergulatan Hadis di Era Modern
Authors: Karim Abdul 
Published: March 2020

<p>Artikel ini menjelaskan tentang <em>Pergulatan Hadis di Era Modern</em>. Melacak akar-akar pemikiran para modernis tentang eksistensi sunnah/ hadis Nabi. Bahwa faktanya hadis itu muncul dari Nabi Muhammad yang secara <em>de facto</em> merupakan penyambung lidah wahyu yang diturunkan oleh Allah swt untuk disampaikan kepada umatnya. Tulisan ini dengan menggunakan metode konten analisis, berusaha mengungkapkan fakta historis sunnah/hadis yang menjadi permasalahan di era modern, di antaranya yaitu tentang persoalan otoritas Nabi dan otentisitas hadis. Hasilnya adalah bahwa dalam literatur klasik kedudukan nabi Muhammad sebagai messanger/ utusan itu tidak bisa dipisah-pisahkan dari perannya sebagai seorang Nabi sekaligus perannya ditengah-tengah kehidupan sosial yang lainnya. Maka dalam berbagai perannya ulama’ klasik memahaminya sebagai satu kesatuan, tidak ada pembagian dan pembedaan secara dikotomis. Hal ini berbeda dengan cara pandang para modernis yang lebih bersifat kritis dalam melihat kedudukan Nabi Muhammad. Sehingga apa yang datang dari Nabi Muhammad tidak selalu dimaknai sebagai doktrin yang harus atau wajib dilaksanakan sebagai bagian dari ajaran agama. </p>
Kritik Atas Pemikiran Muhammad Syahrur Tentang As-Sunnah
Authors: Hasanuddin Ahmad Hamdani 
Published: March 2020

<p><em>Tulisan ini ingin memaparkan pemikiran seorang pemikir liberal asal Siria yang kontraversial yaitu Muhammad Syahur tentang As-Sunnah.Setelah dielaborasi dari dua buku yang ia tulis yaitu As-</em><em> Al-Qur’an wal Kitab, Qira’ah Mu’ashirah dan </em><em>Nahwa Ushul jadidah lil-fiqh al-Islami tulisan ini mencoba melakukan studi kritis terhadapnya. As-Sunnah yang menurut pandangan Syahrur adalah “</em><em> ijtihad pertama, pilihan pertama bagi bingkai penerapan yang dipilih oleh Nabi SAW, untuk membumikan pemikiran mutlak yang diwahyukan kealam nyata, ia bukanlah yang terakhir dan satu-satunya, tetapi sunnah nabi adalah penerapan pertama bagi realitas kehidupan sebagai cermin terpercaya pertama yang melukiskan interaksi antara at-Tanzil al-Hakim dan dunia objektif, yang menjalankan isi at-Tanzil al-Hakim dengan segala dimensinya yang hakiki tanpa ada keraguan dan khayalan”</em><em> , merupakan pemikiran yang sangat berseberangan dengan pendapat mayoritas umat.Tulisan ini mencoba mendiskusikan argumen-argumen yang melandasi pemikiran ini . </em></p>
Kontekstualisasi Hadis Larangan Menggambar Dengan Desain Grafis
Authors: Zain Muhammad Izzul Haq 
Published: March 2020

<p><em>Di era kini, desain grafis merupakan disiplin ilmu yang populer dan sangat dibutuhkan dalam berbagai hal. Banyak orang yang mempelajari ilmu ini baik melalui sekolah, kursus, atau bahkan otodidak. Dewasa ini, desain grafis identik dengan menggambar menggunakan software-software dalam media elektronik. Kegiatan ini tentunya tak lepas dari kegiatan menggambar, tak terkecuali menggambar makhluk bernyawa. Dalam Islam, terdapat beberapa hadist yang berisi pelarangan membuat gambar makhluk bernyawa. Mengenai hal ini, para ulama’ memiliki pendapat yang berbeda-beda. Ada yang melarang secara mutlak melarang, dan ada juga yang memperbolehkan. Adanya pelarangan ini menimbulkan keraguan bagi para desainer Muslim yang biasa menggambar makhluk bernyawa. Padahal kebanyakan dari mereka menggantungkan hidupnya pada pekerjaan tersebut. Artikel ini akan mencoba membahas hadist larangan menggambar dengan melakukan kontekstualisasi melalui pendekatan antropologis. Kontekstualisasi ini sangat penting, mengingat terdapat perbedaan kondisi sosial, budaya, politik, dan sistem nilai pada zaman Rasulullah dengan zaman sekarang. Selain itu, adanya perbedaan waktu dan tempat antara Arab dengan wilayah selain Arab melahirkan perbedaan konteks, sehingga perlu diadakan pemahaman secara kontekstual. Jika melihat kondisi pada masa Nabi, masyarakat Arab masih berada dalam masa transisi dari kepercayaan animisme dan politeisme menuju kepercayaan monoteisme, sehingga larangan menggambar sangat masuk akal. Kemungkinan hal tersebut bertujuan untuk menjauhkan masyarakat Arab dari kebiasaan menyembah patung, gambar, dan semacamnya. Dari hal ini dapat diketahui bahwa ‘illat hukum larangan menggambar adalah belum hilangnya kebiasaan menyembah patung dan semacamnya. Pada masa sekarang, masyarakat lebih mengedepankan nilai-nilai estetika dalam memandang karya seni seperti patung dan lukisan. Dengan kata lain, masyarakat sekarang sudah tidak dikhawatirkan lagi untuk terjerumus terhadap penyembahan terhadap patung dan gambar. Oleh karena itu, apabila mengacu pada kaidah al-Hukmu Yaduru Ma’a ‘illatihi wujudan wa ‘adaman, maka hukum menggambar di masa sekarang adalah boleh. Hal ini dikarenakan ‘illat hukum dari larangan menggambar telah hilang. Dengan kata lain, mengingat desain grafis memiliki keserupaan dengan menggambar, maka hukum desain grafis di masa sekarang juga diperbolehkan.</em></p>
Aktualisasi Peran Ulama Sebagai Warasatul Anbiya Dalam Konteks Kehidupan Beragama Dan Bernegara
Authors: Bahtiar Edi 
Published: March 2020

<p class="wText20body" align="center"><strong>Abstrak</strong></p><p> </p><p>Penegasan sebuah hadis bahwa ulama’ sebagai <em>warotsatul anbiya’</em> memberikan pengertian bahwa peran yang dipikul oleh ulama tidaklah ringan. Ulama mempuyai tanggung jawab untuk menyampaikan kandungan isi al-Quran, bahkan memberikan suri tauladan dalam mengamalkan ajaran al-Qur’an. Selain itu, ulama juga harus dapat memberikan penjelasan dan pemecahan mengenai problem yang dihadapi masyarakat, berdasarkan al-Quran.</p><p>Dengan demikian, tidak boleh tidak, seorang ulama harus menjadi pemimpin dalam masyarakat, walaupun tentu saja tidak dapat menyamai prestasi Nabi dalam memimpin umat yang kita ketahui bahwasanya tidak ada pemisahan antara ulama dan umara’ (pemerintah). Namun jika kita tarik ke konteks keIndonesiaan, di mana kepemimpinan dipegang oleh pemerintah dan peran ulama tidak lagi sepenuhnya menjadi pemimpin masyarakat, maka antara keduanya harus ada kerjasama yang baik untuk mewujudkan kesejahteraan ummat.</p><p>Ulama yang secara formal legalitas diakui keberadaannya oleh pemerintah Indonesia namun independen yaitu Majelis Ulama Indonesia (MUI). Ada pertanyaan yang menggelitik. Apakah para ulama yang masuk dalam jajaran MUI sudah berperan aktif memecahkan problematika keagamaan maupun kebangsaan di Nusantara ini? Apakah keberadaan MUI sudah diakui sepenuhnya oleh seluruh lapisan masyarakat Indonesia sehingga MUI menjadi satu-satunya rujukan mereka saat mengalami problematika yang dimaksud?</p><p>Sementara itu, fenomena maraknya stasiun televisi yang menayangkan program tausiyah keagamaan yang menampilkan para ulama’/ustadz sebagai narasumbernya menjadikan perlu adanya identifikasi ulang terkait dengan identitas seorang ulama. Bisakah mereka yang hanya karena tampil di televisi sebagai narasumber dalam acara talk show keagamaan disebut sebagai ulama? Belum lagi ada yang kemudian memasang tarif yang setara dengan pelaku seni di dunia entertainment.</p>