bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
عنف المرأة ضد الرجل (دراسة ميدانيه في محافظتي بغداد و واسط)
Authors: محمد وصال علي 
Published: October 2019

يعد العنف مشكلة من المشاكل التي تواجه المجتمع بصورة عامة وعنف المرأة ضد الرجل بصورة خاصة , والعنف يعد القسوة والشدة الذي تستعمله المرأة ضد الرجل وذلك من خلال استخدامها العنف المادي والعنف اللفظي.... الخ.
يتضمن البحث بابين رئيسيين بخمس فصول , ضم كل فصل من الفصول عدة مباحث. خصص الباب الأول للجانب النظري من البحث , ويتالف من ثلاث فصول. الفصل الأول خصص للإطار العام للبحث وتناول ثلاث مباحث. المبحث الأول ضم مشكلة وأهمية وأهداف ومصطلحات البحث.وضم المبحث الثاني انموذج دراسة سابقة, اما المبحث الثالث فضم الاتجاهات النظرية المفسرة للعنف. اما الفصل الثاني فقد خصص لأسباب وأنواع العنف المستعملة من المرأة ضد الرجل وتناول مبحثين , المبحث الأول ضم أسباب العنف الأولية وأسباب العنف الثانوية اما المبحث الثاني فضم أنواع العنف. خصص الفصل الثالث لمظاهر وآثار العنف ضد الرجل من المرأة. وتناول مبحثين ,ضم المبحث الأول مظاهر العنف , اما المبحث الثاني فقد ضم آثار العنف. اما الباب الثاني فخصص للجانب الميداني ويتضمن من فصلين. الفصل الخامس خصص لإجراءات البحث ونتائج البحث الميداني وتناول مبحثين المبحث الأول ضم منهج البحث وفرضية البحث ومجالات البحث ووسائل جمع البيانات وتبويب الجداول الإحصائية والوسائل الإحصائية المستعملة في البحث, اما المبحث الثاني فضم المغلومات الأساسية لوحدات عينة البحث. اما الفصل الخامس والأخير فخصص للمعلومات الخاصة بالبحث والاستنتاجات ومناقشه الفرضيات والمقترحات والمعالجات وخلاصة البحث , وتناول مبحثين ضم المبحث الأول المعلومات الخاصة بالبحث ,أما المبحث الثاني فضم الاستنتاجات ومناقشة الفرضيات والمقترحات والمعالجات وخلاصة البحث.
الكرد وحملات الأنفال
Authors: امين فخرية علي 
Published: October 2019

اثناء الحرب العراقية – الإيرانية تمكن الشعب الكردي من. أستغلال ظروف الحرب لتعزيز وجوده المسلح في كردستان وعمدت المجموعات السياسية الى توسيع رقعة نشاطها، ولكن الحكومة العراقية لم تتوان في توجيه الضربات القاسية للكرد سواء الى المسلحين ام الى القرويين الموالين للحركة الكردية. ولم يتحاشى الجيش العراقي عن أستخدام كل ماهومحظور ومحرم دولياً. ولم يفرق في ذلك بين مدني أومسلح رجل أوأمرأه وأبشع جريمتين أقترفهما نظام البعث أثناء الحرب مع أيران هما.
جريمه قتل البارزانيين في سنه 1983 أثر أحتلال أيران لبلدة حاج عمران العراقية الحدودية في أربيل، وكذلك بلدة بنجوين الحدودية التابعة للسليمانيه. حينئذ قرر النظام أعتقال ما يقارب الثمانية الاف من أفراد العشيرة البارزانية. والجريمة الثانية هي كارثة حلبجة :- وهي مدينة كردية عراقية تقع في سهل شهرزور وكانت القوات الايرانية قد احتلتها.
ومن الجدير بالملاحظة بأن حزب البعث حاول بث الدعايات المغرضة لاقناع الجماهير العربية ودول العالم بان حركة الشعب الكردي مناهضة لوحدة العراق وتريد الانفصال، وتلحق اضرارا بحركة التحرر الوطني ومؤيدة للاستعمار, ومتورطة معها في مناهضة الحكم في العراق لذلك ما ان انتهت الحرب العراقية الايرانية الا وقامت حكومة البعث من الانتقام من الكورد بعمليات الانفال المدمرة للشعب والبيئة وكل شيئ في كردستان وحتى اللغة والثقافة.
وعلى هذا الاساس ارتأيت ان اتطرق الى موضوع الانفال لتوضيح ما حصل للشعب الكردي وتناولت ذلك في بحث تاريخي لما حصل للكرد من مجازر على يد النظام البائد لذلك تم تقسيم البحث الى اربع محاور, ففي المحور الاول تناول نضال الكرد في ظل الدولة العراقية، بحيث تطرق الى الكرد في ظل الخلافة العربية الاسلامية والحكم الملكي والحكم الجمهوري وفي ظل حكومة البعث. والمحورالثاني من الدراسة تناول حملات الانفال. وشمل دلالة معنى الانفال ومراحلها الثمانية وهي الاخيرة.
تناول المحورالثالث من البحث الموقف الدولي من عمليات الانفال على كردستان. واخيرا تناول المحور الرابع اثار عمليات الانفال على كردستان من جميع الجوانب الانسانية والنفسية والثقافية وغيرها.
كلي أمل أن تكون هذه الدراسة مصدراَ لرفد المكتبة العراقية ومكتبة اقليم كردستان لتكون بمتناول طلبتنا واجيالنا القادمة ليطلعوا على ما تحمله الكرد من معاناة وتشريد في سبيل الحصول على الحياة الكريمة في الحرية والاستقلال وبناء الغد المشرق. لأن التاريخ هوالحافز لتجاوز مصاعب الماضي.
צורות ההתרפקות הנוסטאלגית על ימי היישוב הישן
Authors: شامي هديل سلوان 
Published: October 2019

מובנו הטמוןשל הכותרתלמחקר הזה לקוח מתוך לקוטיסיפורים שונים של אספת סופרים עבריים על ההתרפקות הנוסטאלגית בתוך החברה הישראלית בימי היישוב הישן כניסיון לפתוח פתח לעולם פנימי זה,להעלות את יחסי הידידות והרעות בירושלים העתיקה ובשאר ערי ישראל ,דרך צייר תמונה מתקתקה אך חיצונית תלויה במסגרת השאלות הלאומיות (1)
אילו לא חרגו ממסגרת הלבטים המחשבתיים לגבי יושביה האחרים של ארץזו, אולם היחסים מתפתחים לקשרים מורכבים אך אמיצים בין גבוריה, יחסים אלה שראשיתם בסקרנות ותהייה, המשכם בבישנות ולאט- לאט הם הופכים ליחסי קירבה וידידות טובה ועזרה הדדי(2)
The Byronic Vampire in Ann Rice's Gothic World
Authors: Hameed Azhar 
Published: October 2019

الملخص:
يبحث هذا البحث شخصية مصاص الدماء فى قصص ان رايس وعلاقتها بالابطال البايرونية .كذلك يدرس البحث كيفية ربط الخيال بالتاريخ وهل نجحت رايس في هذه المهمة .ولتحليل شخصية مصاص الدماء سوف يحلل البحث شخصية ليستات فى مجموعة قصص مصاص الدماء ل ان رايس ليبين كيف ان الكاتبة قدمت شخصيات مخيفة ومرعبة بطريقة رائعة ومثيرة.
«الأسلوب» من منظار إبن حازم القرطاجنّي
Authors: نيا امير حسين رسول , سيفي محسن 
Published: October 2019

عرف النَّـقد العربي القديم مصطلح "الأسلوب"؛ فقد استعمل في مصادر متنوّعة بدلالات متباينة، غير أنّه لم يدخل في دائرة المصطلحات الدَّقيقة ذات المدلول المحدّد إلاّ عند عبد القاهر الجرجاني (474هـ) وحازم القرطاجنّي (684هـ)؛ أمّا عبد القاهر فحاول ربطه بنظرية النَّظم، وجعله جزءًا أساسيًا في مستوى تركيب الجملة نحويًا وبيانيًا، وأمَّا حازم فحاول ربطه بالنَّظم ولكن من غير جهة التركيب والصِّياغة؛ فقد جعله خاصًّا بالنّظم المعنوي الذي له علاقة مباشرة بالبناء الداخلي للنصّ الأدبي.
وأمّا هذه الدراسة فهي محاولة لاستجلاء مفاهيم القرطاجنِّي عن الأسلوب، والبحث في مكوّناتها ومدى اقترابها من المفاهيم الأسلوبية الحديثة الخاصّة ببناء النصّ الأدبي، وذلك من خلال مقاربة نقدية أسلوبية تهدف إلى الرَّبط بين التراث النَّقدي والبلاغي القديم والنظريات الأسلوبية المعاصرة، كما أنّها محاولة للتقريب بين أصول نظرية حازم وإنجازات الدراسات الغربية في مجالي اللسانيات Linguistics والأسلوبيات Stylistics. وعلى الرغم من خطورة المقارنة بين ناقد قديم ودارسين محدثين؛ فإنّ قراءة تراثنا القديم بعيون حديثة من شأنه الإسهام في دراسة النَّظريات المتعلّقة بقوانين الشعر، ولا سيَّما تلك الخاصَّة بالشِّعر العربي على وجه التحديد.
المقومات الاقتصادية لماليزيا وأثرها في قوة الدولة
Authors: الحديثي عطا الله سليمان , الحسيني إسراء كاظم 
Published: October 2019

Abstract:
The economic elements are of great importance to the componential structure of the Malaysian society. Moreover, the economic structure represents one of the major elements of a state might. The economic potentials of a state include whatever resources it has or whatever it can get to achieve its strategies or the self-sufficiency of its people in wartime. In peacetime, on the other hand, the state should depend on a strong economic base that helps achieve a completion to its parts and a basic element of its internal political integrity. Accordingly, the various types of the economic resources with respect to the production, exchange, and consumption represent one of the influential factors that affect the political behavior of a state- the way of its thinking, saying, decision-making, and actions. Much of the political behavior of a state comes from its economic background within its territory. However, the factor that plays a significant role in determining the actual might of a state is the number of population a state has and its ability in investing its resources. From this vantage, Malaysia represents one of the economically rich countries owing to its various natural resources. Furthermore, both trade and transport help a great deal in redistributing the economic resources of Malaysia. For the latter importance, the present work is to showcase in detail the role the economic factors play in achieving the stability and integrity of Malaysia and its people. Besides, it sheds light on the impact of ethnic diversity and the strategic position in the world on the overall stability of the state.
جذور الاستشراق اليهودي
Authors: زيدان عباس سليم 
Published: October 2019

شهدت الدراسات الاستشراقية في العقود الأخيرة من القرن العشرين اهتماما اكبر من الفترة السابقة بموضوع اليهود فظهرت العديد من الدراسات التي ركزت على موضوع اليهود وعلاقتهم بالعرب ونشاطاتهم الفكرية والاقتصادية والاجتماعية فتناول العديد من المستشرقين ومن جنسيات مختلفة هذا الموضوع بشئ من التفصيل ومنهم - وليام ميور (1819- 1905) الذي وصفه عبد الرحمن بدوي بأنه: "مستشرق ومبشّر وموظف إداري إنجليزي، تعلم العربية في أثناء عمله في الهند واهتم بالتاريخ الإسلامي شارك في أعمال جمعية تنصيرية في الهند. وألف ميور كتاباً يناصر الجهود التنصيرية بعنوان ( شهادة القرآن على الكتب اليهودية والمسيحية) ومن أهم مؤلفات ميور كتابه في سيرة الرسول “ص”في أربعة مجلدات وكتابه حول الخلافة كما ألف كتاباً حول القرآن الكريم بعنوان"( القرآن تأليفه وتعاليمه.) تولى ميور منصب رئيس جامعة أد نبرة في الفترة من عام 1885حتى عام 1903." (1)
وكتب المستشرق البريطاني ديفيد صموئيل مرجليوث (1858 - 1940) الذي بدا حياته العلمية بدراسة اليونانية واللاتينية ثم اهتم بدراسة اللغات السامية فتعلم العربية كتابه عن العلاقات بين العرب واليهود. ولكن هذه الكتابات اتسمت بالتعصب والتحيز والبعد الشديد عن الموضوعية كما وصفها عبد الرحمن بدوي. ولكن يحسب له اهتمامه بالتراث العربي كنشره لكتاب معجم الأدباء لياقوت الحموي، ورسائل أبي العلاء المعري وغير ذلك من الأبحاث ولويس برنارد(1916) الذي عيّن مديراً مشاركاً لمعهد أنانبرج اليهودي للدراسات اليهودية والشرق أوسطية في مدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا. يعد لويس من أغزر المستشرقين إنتاجاً وقد تنوعت اهتماماته من التاريخ الإسلامي ، كما قدم استشارته للكونجرس الأمريكي أكثر من مرة.
وفي إحدى المرات(8 مارس 1974) ألقى محاضرة في أعضاء لجنة الشؤون الخارجية بالكونجرس الأمريكي حول قضية الشرق الأوسط ولأهمية هذه المحاضرة نشرتها وزارة الخارجية الإسرائيلية بعد أسبوعين من إلقائها. والاسباني أرنت فنسنك و 1882 -1939الذي حصل على الدكتوراه في بحثه ( محمد واليهود في المدينة ) عام 1908. ونعتقد إن هذا الانفتاح من قبل المدارس الاستشراقية فتح الباب بمصراعيه أمام اليهود أنفسهم سواء أكانوا من يهود الشتات أم ممن عاشوا في إسرائيل ان يؤسسوا لأنفسهم مدرسة استشراقية خاصة يمكن أن نطلق عليها اسم مدرسة الاستشراق اليهودي التي أصبحت فيما بعد نواة لتأسيس مدرسة الاستشراق الإسرائيلي.
الأدب العربي لدي الأكراد الايرانيين (تركيزاً علي علماء سنندج في القرنَين الأخيرَين)
Authors: جوانرودي مصطفي , رستم جو لقمان 
Published: October 2019

بعد أن بزغ دين الإسلام في الجزيرة العربية, دخل الأكراد في دين الله و استقبلوه بحفاوة وترحاب و تعرفوا الي القرآن و اللغة العربية و آدابها فتمكن لهم, الي جانب تأثرهم بالمصادر القرآنية, التأثير الإيجابي الجلي علي وتيرة تقدم الأدب العربي.
إبن الحاجب النحوي, موسي الكاتب البغدادي, أحمد النحوي, أبو حنيفة الدينوري و كثير من القدماء و أحمد شوقي, قاسم أمين, محمد كرد علي, جميل صدقي الزهاوي, معروف الرصافي من الأكراد المعاصرين الذين هاجر آباؤهم الي البلاد العربية و أقاموا هناك فصاروا انجما في سماء الادب العربي .
والأدباء الأكراد الإيرانيون – المعاصرون منهم خاصة - بذلوا للإسلام و اللغة العربية خدمات لا مثيل لها و حاولوا في اغناءها و تفشّيها بين أمتهم. فأسسوا في المدن الكردية المدارس الدينية و الحوزات العلمية و نشروا فيها العلوم العربية و الإسلامية و من هولاء العلماء نشير إلي العلامة ملا عبدالله البيتوشي و العلامة ملا أحمد النودشي و الأستاذ بابامردوخ الروحاني والأستاذ بديع الزمان مهي السنندجي و عرفان السنندجي والشيخ حبيب الله المدرس الروحاني الكاشتري. ومدينة سنندج من المدن الكردية العريقة في إيران وهي موطن العلماء الكبار التي لها و لأدباءها مكانة خاصة في إسداء الخدمات الجلية للإسلام و للأدب العربي ومن علمائها: الأستاذ بديع الزمان مهي السنندجي وعرفان السنندجي والشيخ حبيب الله المدرس الروحاني الكاشتري. فمَن يمعن النظر إلي آثار هذه العلماء ويقوم بالدراسة الادبية فيها يجدهم من عباقرة الأدب العربي و الكردي و الفارسي, خاصة «الجيمية» الشهيرة للأستاذ بديع الزمان مهي السنندجي.
الكلمات الفارسيةالمتداولة في العامية العراقية
Authors: كاظم محمد عيسى 
Published: October 2019

المقدمة
تمر على ألسنتنا كلمات تعودنا على تلفظها والتعامل بها بكثرة فيما بيننا دون ان نعرف مصدر تلك الكلمات أو معناها في لغتها ألام أو الى اي لغة تنتمي ,بل لا يخطر على بال البعض منا أنها ليست عراقية الأصل , و يظن الكثير و خصوصاً كبار السن أنها تنم عن أصالة محدثها وتعلقه بجذوره التي انحدر منها مناطقياً ؛ ذلك لما امتازت به بعض المناطق باستخدام بعضها دون الغير, ويعزى هذا اللبس الى قدم تلك الكلمات الموروثة في لهجتنا العامية والتي أصبح من الصعب تمييزها الا عن طريق ذوي الاختصاص .
ان العامية العراقية فيها الكثير من الكلمات الدخيلة وهي عبارة عن خليط اغلبها من الكلمات الفارسية والتركية والانكليزية .
تناول بحثي: (الكلمات الفارسية المتداولة في العامية العراقية ) والذي يتضح من عنوانه ما دخل في عاميتنا من تلك الكلمات (ذي الاصل الفارسي ) وبقيت متداوله حتى يومنا هذا , و تركت الباقي من الدخيل للمختصين.
لا يخفى على القارئ الكريم ان عملية احصاء الكلمات الفارسية المستعملة في العامية العراقية و جمعها كلها عمليه ليست سهله, فأرجو ان يسامحني ان سهوت عن ذكر بعض الكلمات وكان من الجدير ان انوه الى انني كتبت هذا البحث - في أغلبه - على ما سمعت من موروث تلك الكلمات وما يتناوله الناس في حياتهم اليومية ولم استعمل المصادر الا بنسبة قليلة جداً
الكوارث الطبيعية واثرها في الاندلس من الفتح حتى نهاية عصر الخلافة الاموية (92-422هـ)/ ( 711-1223م)
Authors: المسعودي عباس فضل حسين 
Published: October 2019

هذا البحث يتحدث عن الكوارث الطبيعية في الاندلس من الفتح حتى نهاية القرن الرابع الهجري،
في محاولة لاستقصاء الحقيقة عن الماسي الطبيعية التي ضربت الاندلس وقتلت سكانها بالجوع والقحط والمرض والجفاف تارة وبالسيول والإمطار الغزيرة والعواصف الترابية المدمرة،وما تركته من تدمير للمحاصيل الزراعية وتخريب بساتين الأشجار والبيوت.
وفي الحقيقة ان موجات القحط عمت الاندلس كلها ولم تخص بمدينة دون أخرى،مسببة موت الآلاف الأرواح وهلاك المواشي وموت الأشجار والمحاصيل،وسببها بكل تأكيد قلة سقوط الإمطار وجفاف الأنهار ومنابع المياه في الآبار والينابيع.
في حين كانت قرطبة أكثر مدينة أندلسية تعرضت لموجات السيول والإمطار الغزيرة،التي سببت الخراب والقتل بين سكانها،ويعود السبب الى قوة نهر الوادي الكبير المار بوسط قرطبة، وضخامة المياه التي تغذي هذا النهر من منابعه،فضلا عن غزارة الإمطار والثلوج فيها.
مع كل ذلك لم يشأ المؤرخون ان يدخلوا في التفاصيل الدقيقة لهذه الكوارث الطبيعية وتأثيرها على السكان مثلما اهتموا بالإحداث السياسية والإدارية،فهم يمرون عليها مرور الكرام ويتناولونها بشكل مقتضب،دون ان نعرف السبب مع العلم أنها تشكل أكثر أهمية من بقية الجوانب لأنها تمس حياة الإنسان،كما اغفل هؤلاء المؤرخون ذكر الحلول والمعالجات التي قامت بها الدولة لحل هذه الكوارث ان وجدت.
أبو معاذ النحويّ ت211هـ , أخباره وآراؤه
Authors: البدري نعيم سلمان 
Published: October 2019

هو أبو معاذ الفضل بن خالد النحويّ ([i]), يُذْكَرُ باسم الفضل بن خالد ([ii]), وأبي معاذ النحويّ ([iii]),وأبي معاذ الفضل بن خالد ([iv]),وأبي معاذ الفضل بن خالد النحويّ ([v]), ونحو ذلك , وعرف بالمَرْوَزِيِّ ([vi]), والباهليّ ([vii]), ونعته القفطيّ ت624هـ بالمقرئ اللغويّ ([viii]), وقال عنه ابن حبّان ت354هـ:" مولى باهلة "([ix]), فهو إذن باهليّ بالولاء , ونعته المزّيّ ت742هـ بالنحويّ البلخيّ وتابعه الذهبيّ ت748هـ ([x]), ولعلّ نعته بـ ( البلخيّ ) سهو من المزّيّ أو سبق قلم ؛ لأنّه ذكره قبل ذلك ونعته بالنحويّ المَرْوَزِيِّ ([xi]) ؛ ولأنّه عرف بالمَرْوَزِيِّ كثيرا ([xii]), كما أنّ الذهبيّ نفسه قد نعته حين ترجم له بالنحويّ المَرْوَزِيِّ ([xiii]).
وكونه باهليّا بالولاء يقطع بأنه غير عربيّ , والراجح لديّ أنّه فارسيّ ؛ لأنّ ( مَرْوا ) من أعمال فارس ([xiv]). يرد ذكره في كتب التفسير , وكتب الحديث , وكتب اللغة , لكنّ وروده في كتب الحديث وكتب التفسير أكثر .

([i]) ينظر في ترجمته : الطبقات الكبرى 7/379 , والتاريخ الصغير 2/323 , والجرح والتعديل 7/61 , والثقات 9/5 , وروضة العقلاء 287, وتهذيب اللغة 1/22 , والفهرست , والأنساب 5/467 , ومعجم الأدباء 5/2177 , وتاريخ الإسلام 15/339 ـ 340, والوافي بالوفيات 24/28, وهدية العارفين 1/818, ومعجم المؤلفين 8/67.
([ii]) ينظر مثلا : جامع البيان 2/174 , وتفسير ابن أبي حاتم 2/471 , والمستدرك على الصحيحين 3/468 .
([iii]) ينظر مثلا : الطبقات الكبرى 7/379 , والجرح والتعديل 2/6 , وتفسير ابن أبي حاتم 2/471 .
([iv]) ينظر مثلا : جامع البيان 1/322 , والكامل ( لابن عدي ) 4/96 , وتاريخ بغداد 4/303 .
([v]) ينظر مثلا : تفسير ابن أبي حاتم 1/82 , والجرح والتعديل 5/408 .
([vi]) ينظر : التاريخ الصغير 2/295 , والثقات 9/5 , والأنساب 5/467 , وتهذيب الكمال 11/438 .
([vii]) ينظر مثلا : المستدرك على الصحيحين 3/351 , والوافي بالوفيات 24/28 .
([viii]) ينظر : إنباه الرواة 4/185 .
([ix]) الثقات 9/5 , وينظر : الأنساب 5/467 , والوافي بالوفيات 24/28 .
([x]) ينظر : تهذيب الكمال 26/545 , وسير أعلام النبلاء 7/386 .
([xi]) ينظر : تهذيب الكمال 11/438 .
([xii]) ينظر في ذلك : التاريخ الصغير 2/295 , والثقات 9/5 , والأنساب 5/467 .
([xiii]) ينظر : تاريخ الإسلام 15/339 .
([xiv]) ينظر : معجم ما استعجم 1216 .
الانتصاف للحريري (ت 515 هـ) من شهاب الدين الخفاجي ( ت 1069 هـ) في شرح درّة الغوّاص في أوهام الخواص
Authors: حميدي فائزة عباس 
Published: October 2019

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ ، وعلى آلهِ وصحبهِ ومَنْ والاه ، وعلى كلّ من اقتفى أثرَهُ واتبعَ هداهُ ، أما بعدُ:
فقد كان العلماءُ ولا يزالونَ ينبهونَ على الأخطاءِ اللغويةِ يسيرُها وكبيرُها ، وذلك في أثناء كتبهم، فتضافرَتْ جهودُ أهلِ العلمِ والفكرِ ، وأُولي الخبرات النادرة في هذه الأمة العظيمة على خدمة اللغة العربية من أنحاء شتى متقاربةً حينًا ومتباعدة حينًا ؛ لأنها لغة القرآن الكريم مصدرِ التشريعِ والتنظيمِ الكافلين خيرَ الناسِ قاطبةً ، ونمَتْ هذه الجهود المباركة فيما نمى _ علوم اللغة العربية _ من نحو وصرف ولغة وبلاغة وفقه لغة وغيرها. ووجدَ الدارسُ في علوم اللغة عند العرب تنوعاً وغنى، ويلاحظ أن بعض الأفكار التي تُستقى ينبغي أن تُكشف للناس كشفاً علمياً منصفاً كي تأخذ مكانها. ويُعد كتاب درّة الغوّاص في أوهام الخواص مصدراً أساسياً لمؤلفات العديد من العلماء، إذ أُلِفَتْ شروح وحواشٍ عدة طافحة بالتنبيه على ما ادعوه من أوهام الحريري وأغاليطه في كتابه درّة الغوّاص، ومنها شرح درّة الغواص لشهاب الدين الخفاجي.
وبعد التدقيق والتمحيص في المسائل اللغوية التي عدَّها العلماء أوهاماً ، ورأوا أنَّ قلم الحريري زلَّ في مواضعٍ من كتابه ، وهو المتمسك بمبدأ تنقية اللغة العربية من الأخطاء اللغوية ورفضه قانون تطور اللغة. وجدنا أن نردّ على بعض مَنْ تصدوا لتخطئة استعمالات الناس ، والوقوف وسطاً بين الحريري في درّة الغواص في أوهام الخواص وشهاب الدين الخفاجي في شرحه درّة الغواص في أوهام الخواص، لذلك جعلنا هذا البحث لتصحيح ما وصف بالخطأ ، وذلك بالرجوع الى كتب اللغة و المعجمات ، وتوثيقها في حاشية البحث، فالبحث هو إزالة لصفة الخطأ عن بعض ما خُطِئ .
المعنى والاعتقاد في فلسفة بيرس البرجماتية
Authors: محمد عبد الكريم سلمان 
Published: October 2019

تعد نظرية المعرفة من الموضوعات التي شغلت أذهان العلماء والفلاسفة على مر العصور, فمفهم من أعطى الأولوية للذات ومفهم من أعطى الأولوية للموضوع. ومنهم من حاول التوفيق بين الموقفين، فلكل منهم أعطى أهمية خاصة ومكملة للأخر بحيث لا يمكن استغناء إحداهما عن الآخر. وعندما جاء تشارلس بيرس حاول إعطاء أهمية خاصة لنظرية المعرفة. وكانت نظرتيه الجديدة ذات صبغه علمية واضحة أرادها أن تكون ذات قوة ومتانة بحيث يعترف بصحتها الجميع, لأنها تظهر لهم بالتجربة العملية وتكون مشاهده من الجميع. فالمشكلة الأساسية في نظرية المعرفة الحديثة التوفيق بين الطبيعة الذاتية للفكر وبين دعوانا أننا نعرف ما هو خارج أفكارنا([i]) أو يمكن أن نقول بمعنى آخر بين المثالية والواقعية.

([i]) الموسوعة الفلسفة المختصرة: فؤاد كامل. جلال العشري _ مكتبة بغداد النهضة، ص138.
الممارسات التدريسية لعضو هيئة التدريس في الجامعة في ضوء أنسنة التعليم من وجهة نظر الطلبة
Authors: عبود مهدي علوان , إبراهيم ماجدة , عبود مهدي علوان 
Published: October 2019

من خلال نظرة فاحصة للتعليم الجامعي نجد الاهتمام انصب في تزويد الطلبة بالمعارف المختلفة، ونتيجة لذلك فقد وظفت طرائق التدريس توظيفاً جيداً لبلوغ هذا الهدف، وقد حظيت طريقة الإلقاء والمحاضرة بالنصيب الآخر من الاهتمام باعتبارها خير طريقة لتوصيل اكبر قدر من المعلومات إلى أذهان الطلبة وبشكل منظم ومركز وباختصار للوقت والجهد. حيث اكتسب الأستاذ الدور الإيجابي والرئيسي في العملية التعليمية، أما الطالب اتصف دوره بالسلبية فما عليه إلا الاستماع والمشاهدة وتسجيل الملاحظات وهذا ما أكده العديد من الأستاذة التربويون، كما أكدتها العديد من الأدبيات عن تلك الظاهرة إذ أشارت إلى إن دور الطالب في اكتشاف المعرفة وملاحظة تطبيقاتها في الحياة اليومية هو دور محدود وقد يكون محدود جداً، إذ لا يزال طالبنا يستلم المعلومات جاهزة من أستاذه فهو يعدها ويلخصها ويقدمها له (7، 8). وفي ضوء ذلك تكون حصيلة التعليم إغراق الطلبة بالمعلومات، وعدم التفاعل بين الطالب وما يتعلمه وعدم توظيف المعلومات في البيئة والحياة اليومية. كما إنها لا تحقق الأهداف التربوية المنشودة كتنمية ميول الطلبة وبناء اتجاهات علمية وتنمية قيم ايجابية، وتطوير القدرات العقلية للطلبة.
وقد يكون التدريسيين سبب في ذلك حيث إن عدد من الأساتذة دخلوا ميدان التعليم الجامعي دون أن تكون لهم خبرة بالتعليم كما إن كثيراً منهم لم يأخذوا أي درس ولم يقرءوا أي كتاب في فن التعليم الجامعي.
وفي هذا البحث سوف يتم توضيح الممارسات التدريسية للأستاذ الجامعي في ضوء أنسنة التعليم، وتوضيح بعض جوانب المشكلة وبذلك تكون مساهمة متواضعة ترفد سائر المساهمات العلمية الأخرى في التعليم الجامعي.
السيدة هاجر زوجة النبي إبراهيم الخليل(ع) عند اليهود والنصارى والمسلمين
Authors: الحسيني خالد موسى عبد , الموزاني زيدان خلف هادي 
Published: October 2019

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين واله الطاهرين وصحبه المنتجبين. يأتي هذا البحث من منطلق تسليط الضوء على حياة السيدة هاجر –رضي الله عنها-الزوجة الثانية للخليل،وأم ولده إسماعيل –عليهما السلام- من خلال أقدم مصدر مدون ذكرت فيه هذه السيدة، وهو الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وعلى الرغم من احتواء الرواية التكوينية على بعض الأمور التي تتنافى وقدسية وسمو منزلة هذه السيدة العظيمة، لكن بالمقابل هنالك حوادث رواها سفر التكوين قريبة، أو لها ما يؤيدها في المصدر الآخر الذي روى قصتها (t) ونعني به القران الكريم والمصادر الأخرى. إذ ركز القران الكريم على جوانب العظة والإرشاد في سيرة النبي إبراهيم عليه السلام، ولم يتطرق إلى بعض من جوانب حياته ومنها زواجه من السيدة هاجر،وإنما انفرد القران الكريم برحلة النبي إبراهيم وإسكانه هاجر وإسماعيل، ومن ثم بنائه الكعبة فيما بعد، وهي القضية التي سكتت عنها المصادر اليهودية والنصرانية على حد سواء. جاء البحث في ثلاث فقرات سبقت بهذه المقدمة وتليت بخاتمة؛ فالفقرة الأولى تناولت من خلال المصادر اليهودية، وهي التوراة، والفقرة الثانية خصصت لدراسة السيدة هاجر من خلال المصادر النصرانية، وهو العهد الجديد، والفقرة الثالثة كانت حياة هاجر في القران الكريم والمصادر الإسلامية والتاريخية الأخرى.
وقفـة مع بعض قرارات المجمع العلمي المتعلقـة بالتيســير الصرفيّ
Authors: الحسانيّ عادل نذير بيري , نعيم آلاء عبد 
Published: October 2019

تستجيب اللغة العربية بوصفها لغة حية لمتطلبات العصر وأساليب الحضارة, تحتاج إلى إعادة قراءة لقواعدها, وتراكيبها وصياغتها بشكل يتلاءم مع أذواق المتعلمين, ومستويات تفكيرهم. ولذلك ظهرت دعوات في العصر الحديث إلى تيسير قواعد اللغة العربية, وهي دعوات حديثة قديمة أراد أصحابها تيسير أبواب الصرف والنحو على الدارسين، ولذلك أُنشِأت المجامع العلمية ومنها مجمع اللغة العربية بالقاهرة الذي عمل على إصدار قرارات عدة غايتها تيسير قواعد الصرف العربي, وتسهيلها على المتعلمين ولاسيما الناشئة.
سنحاول في هذا البحث الوقوف على بعض هذه القرارات المتعلقة بالتيسير الصرفيّ من خلال الرجوع إلى المضان العربية ومعرفة آراء العلماء ومقارنتها بما طرحه المجمع وأجازه لملاحظة مدى توافق قرارات المجمع مع آراء علماء العربية الأوائل من خلال إجراء مقاربة، الغاية منها الوقوف على مدى الدقة التي اتبعها المجمع في توثيق أقوال العلماء ومعرفة الأسس التي صاغ في ضوئها قراراته ولذلك جاء البحث في توطئة، تحدثنا فيها عن نشوء فكرة التيسير، والأسباب التي دعت إليها، وأسباب تأسيس المجمع العلمي، وأغراضه، ثم الأسس التي بنى عليها قراراته التيسيرية من خلال الوقوف على هذه القرارات، واستعراض ما قاله علماء العربية في كل مسألة طرحتها هذه القرارات فكان المنهج الذي اعتمدناه هو ذكر نص قرار المجمع، ثم البحث عن آراء العلماء التي قيلت في المسألة التي ذكرها القرار فنستعرض الآراء ونناقشها، ثم نذكر رأينا الذي قد يكون موافقاً لرأي المجمع أو مخالفاً له. ونتمنى على الله العلي القدير أن نكون قد وفقنا في هذا البحث ومنه العون والتوفيق.