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Mycénien pu-te-ri-ja et le couple ki-ti-me-na / ke-ke-me-na
Authors: Del Freo Maurizio 
Published: November 2019

Résumé Les deux mots ki-ti-me-na et ke-ke-me-na , qui dans les documents cadastraux en linéaire B de Pylos indiquent deux types différents de terrains, ont donné naissance à des opinions divergentes. Certains y reconnaissent une opposition de type juridique (« privé/publique »), d’autres y voient des expressions techniques décrivant l’usage agricole des terrains (« cultivé/en jachère »), d’autres encore une opposition lexi- cale de type démographique fondée sur l’idée d’habitation et spécialisée dans un sens juridique. Cet article se propose de fournir des indices en faveur de la dernière hypothèse. Dans ce but on analyse les documents cadastraux du set Uf(3) de Cnossos, caractérisés par l’alternance de ke-ke-me-na avec le terme pu-te-ri-ja . En particulier, on cherche à démontrer que pu-te-ri-ja avait le sens de « (terrain) d’un planteur » et que cette notion représente un indice en faveur de l’hypothèse selon laquelle l’opposition ki-ti-me-na / ke-ke-me-na était à la fois de type démographique et juridique.
Le nom grec du lézard et ses développements sémantiques
Authors: Amigues Suzanne 
Published: November 2019

Résumé Le nom grec du lézard, de genre grammatical mal fixé, σαύρα (fém.) / σαῦρος (masc.), est réputé dépourvu d’étymologie. Cet article passe en revue d’abord les attestations du terme dans le domaine de la zoologie, où il s’applique à diverses sortes de lézards et par extension à un poisson, ensuite ses emplois métaphoriques dans le vocabulaire de l’anatomie humaine, de la botanique et de la technologie ; les cas où le texte n’est pas sûr sont discutés. Il apparaît ainsi qu’un rapport entre σαύρα et οὐρά « queue » a été durablement perçu. L’aptitude singulière du lézard à régénérer sa queue coupée amène à analyser σαύρα comme un ancien composé de *σα (ο)- (cf. σῶς) et de *οὐρά, désignant littéralement l’animal « qui a la queue sauve ».
L'hapax κυμοτόκος (O. Kern, IG IX, 2, n˚ 638)
Authors: Cairon Élodie 
Published: November 2019

Résumé L’ hapax κυμοτόκος se trouve dans une épitaphe métrique thessalienne du III e siècle av. J.-C. pour une femme morte en couches. Il s’agit d’étudier le composé lui-même d’un point de vue grammatical. Le premier terme du composé repose sur κῦμα mais, avec le sens de « vague », et dans le contexte de l’inscription, le mot composé reste difficile à comprendre. Il faut donc rapprocher κῦμα de κυέω qui repose sur la même racine et a pu équivaloir à κύημα avec le sens d’« embryon, foetus », comme le montrent des attestations antérieures à l’inscription. Ainsi, le mot κυμοτόκος peut signifier plus précisément que ne l’indique le Liddell-Scott-Jones « qui a enfanté son fœtus ». Une traduction finale de l’épigramme est proposée.
Sur l'expression de la notion de paysage en latin : observations sémantiques
Authors: Thomas Jean-François 
Published: November 2019

Résumé L’examen de locus et d’autres termes permet de dégager diverses représentations de l’espace : repérage de points précis ( loci ), étendue plus vaste ( loca ), organisation des composantes ( natura loci ), position dans un ensemble plus large ( situs ). Cela conduit à rechercher si le latin dispose d’expressions pour la notion de paysage entendue sous ses différents aspects géographiques et esthétiques : telles paraissent bien être les valeurs de certaines occurrences de facies ou forma loci ainsi que de topia .
Contribution au lexique anatomique du cheval
Authors: Cam Marie-Thérèse 
Published: November 2019

Résumé Le vétérinaire antique, comme l’éleveur de chevaux, est capable d’un seul coup d’œil d’évaluer le dommage d’un accident ou les aptitudes d’une bête d’après sa morphologie. Végèce, dans son traité de médecine équine ( Digesta artis mulomedicinalis ) en trois livres, transmet deux termes de sens nouveaux et spécialisés. Filum a le sens géné­rique de délinéament en anatomie. Présenté comme un technicisme de vétérinaire en 2, 84, 4 (luxation du fémur), il désigne le contour du muscle fessier délimité par le sillon intermusculaire au niveau de l’articulation coxo-fémorale ; son homologue grec est γαμμή (Xén. Eq . 1, 14), qui prend le sens de sillon rachidien chez Apsyrtos ( CHG I, 79,11). Précisé par l’adjectif duplex , filum en 3, 3, 1, nomme le « dos double », bien musclé, et par extension le contour anatomique supérieur du cheval, l’équivalent, dans un sens élargi, de la « ligne du dessus » des éleveurs contemporains. Le plat de l’encolure, de part et d’autre de la corde nucale, se dit platonerui in ceruice palmares , hybride adapté du grec τὸ πλατύνευρον, suivi de la région du corps et d’un adjectif différenciateur de forme.
Per una nuova edizione dello Ione platonico : i manoscritti primari e l'indipendenza del Marc. gr. 189 (S)
Authors: Ferroni Lorenzo 
Published: November 2019

Résumé La constitution du texte de la VII e Tétralogie platonicienne se fonde, traditionnellement, sur trois manuscrits : le Marc. gr. App. Class. IV 1 (X sec. ; T), le Vind. suppl. gr. 7 (XI sec. ; W) et le Vind. suppl. gr. 39 (XIII sec. ; F). Il est possible d’inscrire le trois témoins dans un stemma codicum qui montre le couple T W opposé à F : ce travail présente les résultats d’une nouvelle collation des trois manuscrits, dont le statut de témoins indépendants est confirmé. En plus, un nouvel examen autoptique permet d’ajouter à T W F, dans le rôle de source primaire pour le Ion , le Marc. gr. 189 (XIV sec. ; S), pour lequel on peut penser à une filiation indépendante de la même source de F.
Cicéron, Epistvlae ad familiares, I, 9, 15 : un « mémorial » de la conjuration de Catilina ?
Authors: Moreau Philippe 
Published: November 2019

Résumé Dans Fam. I, 9, 15, Cicéron ne fait pas référence à un « mémorial » de la conjuration de Catilina qu’il aurait élevé en 63 à l’invitation du sénat, mais au portique de Catulus, que le sénat lui avait donné mission en 63 de restaurer en effectuant une locatio operis. Ces travaux, de même que la démolition du portique par Clodius en 58 et sa reconstruction, sont une nouvelle attestation des affrontements idéologiques entre optimates et populares s’exprimant à la fin de la République à travers des monumenta (trophées de Marius, temple de Jupiter Capitolin) investis d’une signification politique depuis la guerre civile qui opposa Marius et Sulla.
Les prologues d'Euripide : à propos de ληκύθιον ἀπώλεσεν (Aristophane, Grenouilles, v. 1203 sq.)
Authors: Arnould Dominique 
Published: November 2019

Résumé	L’examen de l’ensemble des prologues d’Euripide montre le goût du poète pour la clausule métrique que l’on appelle un lékythion (-u-u-u-). Il en découle que la plaisanterie d’Aristophane dans les Grenouilles signale, en réalité, des endroits où Euripide a manqué à son habitude, et dénonce a contrario ce qu’elle pouvait avoir de lassant.
L'identité de l'e-qe-ta du cadastre de pa-ki-ja-ne
Authors: Del Freo Maurizio 
Published: November 2019

Résumé	Dans le cadastre de pa-ki-ja-ne le total enregistré pour les o-na-ta (un type de parcelles de terrain) des e-qe-si-jo do-e-ro correspond à GRA 1 T 3 V4 (Ed 847), tandis que la somme des o-na-ta des a-pi-me-de-o do-e-ro se monte à GRA 1 T 1 (Ep 539.10-12). Apparemment, cette discordance empêche d’identifier l’ e-qe-ta de pa-ki-ja-ne avec a-pi-me-de . Néanmoins certains savants ont développé des arguments en faveur de cette identification. Dans cet article on suggère que la coincidence du lieu de trouvaille des tablettes Eb correspondant à Ep 539.10-12 (Eb 1186, Eb 1187, Eb 1188) et de la tablette Ed 847 est un autre argument en faveur de cette hypothèse.
Sur l'étymologie du nom de l'Averne
Authors: Garnier Romain 
Published: November 2019

Résumé Dans cet article, on se propose d’étudier l’étymologie du nom de l’Averne. Il ne fait pas de doute que les Anciens y voyaient la désignation d’un marais méphitique, réputé infranchissable aux oiseaux (d’où le recours à un étymon grec ἄορνον). Le terme auernum semble un terme générique (noter Auerna loca chez Lucr. 6, 738) avant de désigner spécifiquement l’entrée des Enfers sise non loin de Cumes. Une nouvelle orientation étymologique consisterait à y voir un ancien adjectif spatial contrastif en - ernus (< *-er-inó- ). Le terme serait apparenté au véd. ávara - « inférieur ». On admettrait en ce cas un étymon it. com. *a -er-ino- , « inférieur ». Les loca auerna (sans majuscule) seraient des loca inferna .
Strepsiade, Phidon, Phidippide : choix onomastiques et stratégie dramaturgique dans les Nuées
Authors: Guilleux Nicole 
Published: November 2019

Résumé On tente de montrer la pertinence des choix onomastiques d’Aristophane concernant le personnage principal des Nuées et le lien que ces noms entretiennent avec le projet dramatique de la pièce. Donner au premier rôle le patronyme de Pheídōn le définit comme un avare, dont le but est effectivement de ne pas rembourser ses créanciers, élément qui constitue le point de départ de l’intrigue. Par ailleurs, le nom Strepsiádēs induit que non seulement le personnage principal, mais aussi la pièce dans son ensemble, sont placés sous le signe du retournement et de l’inversion, conformément aux différents sens de gr. stréphō . Enfin, au vers 134, Aristophane fait énoncer par Strepsiade son patronyme, son idionyme et son démotique : la profération de ces trois noms, qui prend une forme stylistiquement marquée comme poétique, tranche sur l’usage littéraire et épigraphique comtemporain. C’est le moyen pour l’auteur dramatique de faire entendre sur la scène, concurremment à la voix du personnage de fiction, celle des citoyens, et de condamner sans appel la nouvelle éducation et ses divers tenants.
Lucius, parent de Plutarque, ou : comment lire les Métamorphoses d'Apulée
Authors: Soler Joëlle 
Published: November 2019

Résumé Cet article se propose de réfléchir à la valeur de la référence à Plutarque, comme parent supposé de Lucius, au début des Métamorphoses d’Apulée. Le détail généalogique, s’il souligne, avec beaucoup d’ironie, la prétention d’un jeune homme « distingué » qui se prend pour un grand intellectuel, n’en annonce pas moins aussi un programme littéraire et moral, que confirment d’autres allusions à Plutarque au début du roman. Plusieurs éléments renvoient en effet au De audiendis poetis , qui semble inspirer Apulée dans sa façon d’orienter et de guider la lecture de sa fiction.
La via per l'immortalità un'interpretazione dell' Inno omerico ad Afrodite
Authors: Scafoglio Giampiero 
Published: November 2019

Le chemin de l’immortalité. Une interprétation de l’ Hymne homérique à Aphrodite L’ Hymne homérique à Aphrodite est considéré par les savants comme un hymne sui generis aussi bien pour les particularités de la narration mythologique que pour le manque apparent de finalité didactique et édifiante. Il aborde le problème complexe et délicat de l’immortalité : il tente de fournir une réponse à cette aspiration (comme Homère et Pindare, chacun à sa manière propre) et il propose une solution originale.
L'arc, une « lyre sans corde » ou bien « une lyre à une seule corde » ? À propos d'une énigme poétique grecque
Authors: Sauzeau Pierre 
Published: November 2019

Résumé Aristote cite, au livre III de la Rhétorique (1412 b 34 – 1413 a 21) un fragment poétique qui fait de l’arc une lyre akhordos. On comprend généralement « une lyre sans corde », ce qui paraît absurde. Une autre explication fait de l’arc une « lyre à une seule corde ». C’est cette solution qui paraît préférable : l’expression serait une kenning , une métaphore énigmatique.
Le silence de l'orateur romain : signe à interpréter, défaut à combattre
Authors: Guérin Charles 
Published: November 2019

La Rome républicaine ne valorise pas le silence dans l’espace politique, et l’orateur qui ne parvient pas à prononcer les paroles qu’on attend de lui sera toujours violemment critiqué. Cet article entend éclairer les deux modes d’interprétation du silence oratoire que les textes classiques nous ont conservés. Le premier a une valeur pratique : il fait du silence le signe d’une défaite de l’orateur face à la vérité ou, pire encore, de sa corruption. Il représente un outil polémique et argumentatif particulièrement efficace dans l’affrontement oratoire. Le second analyse le silence de l’orateur soit comme la conséquence d’une incapacité physique ou intellectuelle, soit comme le résultat d’un défaut technique à étudier d’un point de vue rhétorique. Cette analyse rhétorique des causes du silence aboutira, dans la doctrine, à la mise en place d’un ensemble de solutions permettant de combattre ce défaut, mais aussi à la formulation d’une éthique interdisant à l’orateur de rester silencieux.
La particule disjonctive ἤ chez Aristophane
Authors: Lambert Frédéric 
Published: November 2019

Cet article traite de la question des divers emplois de la particule disjonctive ? (« ou ») en grec ancien, chez le comique Aristophane. Cette particule sert à la fois de coordonnant disjonctif et d’introducteur pour le complément du comparatif. La solution défendue repose sur l’hypothèse que le grec ancien ne connaît qu’une disjonction ouverte et que ce sont les membres conjoints qui introduisent une dissymétrie conduisant à rejeter le second membre d’une disjonction.
Choisir son roi (Virgile, Georg. , 4, 67-108)
Authors: Le Doze Philippe 
Published: November 2019

Georg. 4, 67-108 est à lire comme un discours analogique. La ruche est le prétexte à une méditation sur les guerres civiles (ici décrites comme l’acte impie par excellence), mais aussi sur la compétition pour le pouvoir. Conscient des évolutions institutionnelles à l’œuvre depuis de nombreuses décennies à Rome, Virgile affirme que le « roi » n’est pas légitime en tant que tel. Non seulement il doit être choisi parmi les meilleurs, mais il doit aussi être contrôlé, façonné, de manière à offrir les garanties morales qui agiront comme une limite à sa toute-puissance. Derrière la question des vertus du prince, c’est aussi la valeur morale de l’ensemble de la population qui est en jeu. Le rex joue le rôle du coryphée, le peuple se mettant au diapason. Ces quelques vers montrent que Virgile a développé une réflexion de nature politique en lien avec les bouleversements que connaissait Rome à cette période.
Les dérivés d'adverbes et la formation du verbe grec ἀκρῑβόω
Authors: Blanc Alain 
Published: November 2019

Le grec ancien possède la faculté de former des verbes sur des adverbes (cf. ?????? « séparer » : ????? « à part »). L’observation de ce système permet de rendre compte de la formation du verbe ??????? « rechercher ou exprimer exactement », que l’on tient traditionnellement pour dérivé du thème en s de l’adjectif ???????. La solution est qu’en réalité ??????? repose non sur ???????, mais sur l’adverbe correspondant, ???????.
Philosophia et polumathia . À propos d'une correction fautive dans un passage des Moralia citant Aristote
Authors: Vesperini Pierre 
Published: November 2019

On lit dans Plutarque que, selon Aristote, l’érudition ( polumathia ) fournit de nombreuses archai . La traduction de ce mot a posé problème aux savants et conduit Wyttenbach à « corriger » archas en tarachas . Les éditions des fragments d’Aristote par Rose puis Ross ont repris sa « correction », au point que Ross ne rappelle même plus la leçon archas . Mais un bref rappel des pratiques antiques de la philosophia comme polumathia montre qu’il n’y a en réalité aucune raison de soupçonner les manuscrits : comme dans d’autres passages de Plutarque, archai signifie ici « points de départ » ( sc. à l’échange des discours savants au banquet).
Canini , crochets et dents de loup du cheval d'Aristote à Végèce ( mvlom. 3, 5)
Authors: Cam Marie-Thérèse , Poulle-Drieux Yvonne , Vallat François 
Published: November 2019

Faisant suite aux quatre premiers chapitres d’anatomie du livre 3 des Digesta artis mulomedicinalis de Végèce, présentés sous forme de fiches de synthèse (squelette et os, morphométrie du poulain de trois mois, « nerfs » et veines), énumératifs et tirés d’une source anonyme, le chapitre 5 sur l’évaluation de l’âge du cheval par les dents et d’autres marques corporelles s’inscrit dans une longue lignée de textes depuis Simon d’Athènes. Hérité de la tradition indirecte de Columelle, il a fait l’objet d’interventions de l’auteur visant à corriger des maladresses. La difficulté d’interprétation réside, entre autres, dans la polysémie de canini , qui désigne à la fois les deux dents de loup de la mâchoire supérieure du poulain, prémolaires qui tombent habituellement à peu près dans le même temps qu’apparaissent d’autres canini , les crochets permanents, à partir de quatre ans : la forme conique et pointue de ces dents, semblables à des dents de carnassier, leur a valu une appellation identique en grec et en latin.
Ennius, les astres et les théories anciennes de la vision. À propos de Sol albus et radiis icta lux (v. 84-85 Sk)
Authors: Meunier Nicolas L.J. 
Published: November 2019

Cet article se propose de revenir sur l’un des plus longs et des plus célèbres fragments que nous ayons conservés des Annales d’Ennius : la prise d’auspices de Romulus et Rémus citée par Cicéron dans son De diuinatione . Deux problèmes seront plus particulièrement abordés. Le premier concerne la mention du sol albus au vers 84 : un certain nombre d’arguments – qu’ils soient d’ordre lexicologique (l’opposition chez Ennius des mots albus et candidus ainsi que leur rapport avec le grec λευκός), stylistique (la métaphore des jeux du cirque et la transition des astres comme schémas suggestifs du « changement d’ère ») ou historique (les conditions de la prise d’auspices nocturnes) – nous poussent à revenir à l’interprétation initiale du sol albus comme astre lunaire. Le second problème abordé est relatif au syntagme radiis icta lux que l’on retrouve au vers suivant. Si la signification globale du passage se comprend aisément (apparition éclatante et radieuse de la lumière à l’aube), en revanche les choix lexicaux et grammaticaux opérés par Ennius laissent pour le moins perplexe. Or une étude des théories anciennes de la vision (et notamment de sa variante pythagoricienne dite « extramissionniste ») permet de résoudre le problème et de proposer une meilleure traduction.
Le lexique d’Apsyrtos, source de Végèce ( mulom. 3, 13, 4)
Authors: Cam Marie-Thérèse 
Published: November 2019

Une recette fortifiante, appelée « poudre du quadrige », destinée aux chevaux exténués par une course effrénée, est transmise par Végèce seul ( mulom. 3, 13, 4), qui l’attribue à l’hippiatre grec Apsyrtos, du traité duquel il avait une version latine. Plusieurs dénominations d’ingrédients posent des difficultés textuelles et d’interprétation. La restauration du texte fait apparaître trois hapax translittérés du grec, cassiam asmalitem (cannelle « qui fait passer l’asthme »), herbam d(e)rosinam (« herbe à la rosée », bétoine), gessemanticam (terre sigillée), et un hapax latin, albimannam (oliban, encens blanc), d’autant plus inattendus qu’ils ont des équivalents latins et grecs usuels : on attendait ad suspirium , betonica , Lemnia ou sphragis , manna turis . Pour les justifier, nous avançons l’hypothèse que la recette a subi deux traductions du ii e siècle au iv e siècle, passant du latin (langue originelle) au grec (traduction d’Apsyrtos), puis du grec au latin (par le fait du traducteur anonyme), état dans lequel Végèce la reçoit, avant qu’elle soit révisée puis retraduite en grec par un érudit byzantin du v e siècle.
Philon lecteur de l’ Éryxias ?
Authors: Donato Marco 
Published: November 2019

Dans un passage de la deuxième partie du De plantatione de Philon d’Alexandrie, dédiée à l’ivresse de Noé, la critique a voulu reconnaître une allusion à un passage de l’ Éryxias – un dialogue du corpus platonicien déjà considéré comme pseudépigraphe dans l’Antiquité. Philon observe que les richesses – comme le vin – ne font que souligner les qualités naturelles que possède déjà l’individu : ainsi, la richesse est cause de biens pour celui qui est « bon », et cause de maux pour le « méchant » (Philon, Plant. 171). Cette dernière proposition, en particulier, a été rapprochée du principe relativiste énoncé par le personnage de Prodicos dans l’ Éryxias , principe selon lequel la valeur de toute chose dépend de l’usage qui en est fait (397e3-12). En vérité, il n’est pas nécessaire d’imaginer un souvenir précis du dialogue pseudo-platonicien, parce que l’argument de Philon dépend plutôt de la doctrine des indifférents dans la tradition stoïcienne.
L’étymologie du mot grec θεός « dieu »
Authors: de Meyer Isabelle 
Published: November 2019

Après avoir brièvement discuté toutes les théories avancées sur l’étymologie du mot grec θεός, une analyse morphologique approfondie indique que θεός vient de i.-e. *d h h 1 - s-ó-s : un nom thématisé par un suffixe possessif *-ó- ajouté à un thème en -s- athématique – dont l’absence d’un suffixe au degré o indique plutôt un neutre protérodynamique –, dérivé de la racine verbale i.-e. *d h eh 1 - « poser, placer ». Sémantiquement, un développement a eu lieu à partir de « poser, placer », à « ce qui est posé / bâti ; ce qui est posé / bâti dans un lieu sacré ; divin ; sacré », à « ce qui est caractérisé par ce qui est posé / bâti dans un lieu sacré ; par le divin ; par le sacré ». Cette désignation souligne, en remplaçant le mot classique pour « dieu », c’est-à-dire un dérivé de i.-e. * dyew -, l’opposition entre les dieux et les hommes. Finalement le thème *d h eh 1 -s indique l’existence d’un thème religieux commun aux proto-indoeuropéens : « le (lieu) sacré », qui jouait un rôle primordial dans l’approche religieuse des indoeuropéens.
L’accent récessif du vocatif en grec ancien : entre archaïsme et innovations
Authors: Dieu Éric 
Published: November 2019

Le présent article se propose de faire la part entre ce qui, dans les vocatifs à accent récessif du grec ancien (type de voc. πάτερ vs nom. πατήρ « père »), est susceptible de relever d’un héritage direct de l’accentuation du vocatif indo-européen, et tout ce qui, au contraire, doit plutôt être considéré comme des innovations internes au grec.
Vestis mvtatio , I : pourquoi retourner sa toge ?
Authors: Moreau Philippe 
Published: November 2019

L’objet de l’article est la formule peruersa toga ou uestis (retourner sa toge ou son vêtement), attestée dans Sen., Ira, I, 16, 5, à propos de la tenue prise par les magistrats au moment d’une condamnation capitale ou d’une exécution, et (en emploi métaphorique, qui appelle une étude philologique des interprétations) dans Petron. 56, 12, ainsi que la signification sociale de cette uestis mutatio (changement de tenue). L’auteur accepte l’idée généralement reçue : ce geste dissimulait la bande pourpre de la toga praetexta du magistrat, et en montre la validité en se fondant sur les techniques de tissage. Inversement, il réfute l’interprétation par une conduite de deuil, et privilégie une protection symbolique de la fonction du magistrat.
La fonction de la métaphore dans les textes médicaux grecs. Le cas du raisin (σταϕυλή)
Authors: Stevanović-Soleil Divna 
Published: November 2019

Parmi les rares termes médicaux grecs créés à l’aide de la métaphore et pouvant avoir un sens à la fois pathologique et anatomique se trouve le substantif σταφυλή qui désigne tout d’abord une « inflammation de la luette », avant d’acquérir le sens anatomique de « luette ». L’analyse des occurrences hippocratiques du terme σταφυλή permet d’expliquer ce changement sémantique par un rétrécissement de la sélection sémique initale opérée par la métaphore. Certains auteurs postérieurs intéressés par la polysémie du terme, Rufus d’Éphèse et Arétée de Cappadoce notamment, reviennent à la métaphore initiale pour rétablir le sens pathologique du terme σταφυλή. Cependant, alors que Rufus d’Éphèse développe la métaphore en comparaison uniquement pour mettre en évidence la différence entre la luette saine et la luette malade, Arétée de Cappadoce exploite tout le potentiel pictural des différents termes pathologiques de la luette.