bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
العلوم الإنسانية في العالم العربي بين التنظير والتطبيق - علم الاجتماع انموذجاً -
Authors: الخـفاجي ولـيد عـبد جـبر 
Published: August 2020

إن العلوم الإنسانية، ومنها علم الاجتماع، التي من المفروض أن تكون تلك الإطار المعرفي الذي يزودنا بالقدر الكافي من الأفكار التي تجعلنا نفهم ما يحيط بنا وبالتالي التفاعل مع الواقع بقدر ما تمنحنا هذه العلوم من تحاليل نحدد موقفنا من الواقع وتجعلنا نقف موقفا إيجابيا حياله، سرعان ما وجدناها هي الأخرى تتخبط وتعاني أزمة لم يساعدها على مواكبة الأحداث. أزمة مزدوجة؛ أي أزمة هذه العلوم في العالم العربي حيث تتجلى من خلال المناداة بإعادة تأسيسها على أسس غير التي تأسست عليها وإحداث (القطيعة) مع التقليد السوسيولوجي المنقول والموروث، مع الانطلاق من خصوصية الواقع العربي الذي يختلف جوهريا عن الواقع الذي أنتج تلك السوسيولوجيا من جهة، وكذلك تلك الأزمة التي بدأت ملامحها تطفو على السطح مع ﻧﻬاية الستينيات، في أوروبا، تلك الأحداث التي أثبتت فشل العلوم الاجتماعية ، وفشل الأطر المعرفية والنظرية على فهم الأحداث التي تختلف في سياقها عن السياق التاريخي الذي أفرز تلك النظريات من جهة أخرى. وربما يكون سبب ذلك أن هذه العلوم لم تعد تعني أحد أم أﻧﻬا لا تندرج في الانشغال الثقافي للمجتمع الذي تدرسه. كلها تساؤلات ونقاط استفهام تزداد حدة مع استمرار الأحوال وتكريس الأوضاع التي قد تخدم كل الأطراف سواء المشتغلين ﺑﻬذا العلم والعاملين أو المتعاملين معه. وسنتناول في هذا البحث عدة محاور عسى ان نوفق في الإجابة عن بعض التساؤلات
إلتباس فهم العلمانية في الفكر العربي المُعاصر
Authors: المرهج علي عبدالهادي 
Published: August 2020

عُرَفت العلمانية بأكثر من تعريف، بين مُؤيد ورافض، وما نروم الخوض فيه هو بيَان أوجه اللبس لهذا المفهوم في الفكر العربي، فقد لاكت بها ألسن المُعارضين لها من السلفيين ورجال الدين من المسيحيين والمُسلمين، سنة وشيعة، حتى صار تداول اللفظ ليس بالأمر اليسير عند المؤيد لها إن لم يكن من المُشين، وإن تداولهُ البعض فهذا يعني إرتكابهم لمعصية أو خطيئة عند الرافضين له، إن لم يكن في التدوال هذا نكران للألوهية وتحامل على الرسالة المُحمدية (!!)، ولا أعرف من أين أبتدأ وإلى أين يرمي بي بحثي هذا، وهل لي من سبيل للخلاص من أولئلك وسوء طويتهم لكل دارس لهذا المفهوم، وإن توخى الحذر والدقة والموضوعية؟. وللعلمانية أوجه مُتعددة، فهي في أحد أوجهها، إنكار للدين ونقد للمُحافظين الذين تزيَوا بزي رجال الدين من المُتزلفين، الذين جعلوا من أنفسهم "وعاظاً للسلاطين" يُزينون فعله وإن كان في فعله إمتهان لكرامة المسلمين، وهؤلاء لا بد ولا مناص من إنكارهم للعلمانية ونقمتهم عليها، لأنها تُهدد مقاماتهم ومواقعهم بوصفهم "سدنة" الحاكم المُتمجدين، الذين يحرقون الأخضر واليابس في دنيا الناس للحفاظ على سدانتهم وقربهم من كل الحُكَام الظالمين.
اشكالية السعادة والقلق في ظل التقنية بين مارتن هيدجر واولريش بيك
Authors: الربيعي علاء كاظم 
Published: August 2020

يتجلى البحث عن السعادة بما توفره القيم الاخلاقية من أسس وقواعد تُمكّن الفرد من السلوك نحو تحقيق السعادة والخير لذاته والاخرين, وهذا لا يقتصر على مشروع إيدلوجي محدد بل تشترك في ذلك مجالات ومشاريع مختلفة, وهذا ما تعهد العلم بتحقيقه للأفراد من المتعة والرفاهية بوساطة التكنلوجيا والتقنية , التي بإمكانها تخليص الأنسان من الواقع التعيس أو المعاناة, فالدراسة هذه لا تختص بماهية السعادة مفهوماً ودلالات , بقدر ما هو توضيح وتفكيك لمنطق الوهم الذي قامت عليه هذه المشروعات الايدلوجية , إذ أن التكنلوجيا والتقنية مثلما اختزلت الكثير من الوقت, والتقريب بين المسافات, والانجازات العلمية الهائلة التي خدمت الأنسان, إلا إنها في ذات الوقت استوعبته , ليتحول الى هامش على ما جاء به العلم, بعدما كان مركزًا يحرك الطبيعة والعلم معاً, ليتبدد جهده الى هيمنة يخضع لها, ومن كونه منتج الى مستهلك فحسب.
أن تطور الجانب التطبيقي للعلوم فيما يخص الأجهزة التقنية التي ابُتكرت خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر أدى الى التطرف والمغالاة في النظر الى نتائح هذه العلوم , إذ غيرت التطبيقات العلمية وجه الحياة في العالم كاختراع التليفون والتلغراف والتصوير الفوتغرافي والسينما والسيارة ...الخ. وكانت نتيجة ذلك سيادة نوع من الايمان المتطرف بالعلم , وصل إلى حد الاعتقاد بأن العلم الدقيق والمعرفة العلمية الدقيقة ووتطبيقاتها التقنية هي وحدها القادرة على أن تاخذ بيد البشرية في الطريق الموصل الى السعادة والكمال , متجاهلة بذلك ما يمكن أن يقدمه الفن أو الشعر أو الادب أو الأستبصار الاخلاقي [i].
لم يتوقف تطور التقنية على اختزال دور الانسان بل عملت على أعادة انتاجهُ وفق ما تخطط له وما تتبعه, وذلك من بث البرامج العلمية والاجتماعية , إذ يتحول تفكير الأنسان من ما هو جوهري ومن كَونهُ خليفة يحمل رسالة انسانية, لم يكلف بها إلا هو على سائر الموجودات الى تحجيم وجوده وغاياته في اشباع الرغبات فحسب, ولا تكون السعادة إلا بهذا المعنى. لكن الأسئلة التي يمكن بحثها في مدى اخفاق التقنية في تحقيق السعادة. والانحراف عن ما جاءت به, وهذا ما نبحثه على مستوى العرض والتحليل والنقد عند فلاسفة وعلماء اجتماع وهو على سبيل الايجاز وليس الحصر كل من( مارتن هيدجر1889- 1976م, اولريش بيك 1944- 2015م).

[i] - زكريا , فؤاد : التفكير العلمي , سلسلة عالم المعرفة يناير 1987 ص147.ِ
مفهوم الكتابة وتشكلاته في المشروع النقدي المعاصر
Authors: عبد اليمة حارث حمزة , مهدي حسون محمد 
Published: August 2020

الكتابة مجال ثقافي من التحاور بين العملية الإنسانية واشتغالاتها الجمالية، انها فجوة دائمة التواصل والتشكل والاختلاف وكما هو في خطاب المسرح المعاصر مسرح اللامعقول ومسرح القسوة ...الخ.
المعنى انزياح مستمر وحوار قائم على فعلي : الاختلاف والارجاء وهما فعلين يمتازان بالحركية المستمرة والنسبية والتنقل بين الحضور والغياب من جهة وبين التجاور والانقطاع من جهة اخرى.
الكتابة مفهوم توالدي دينامي مستمر في عملية التلقي للخطاب الجمالي، وهو نتاج لفعل قرائي تنبثق عنه افاق توقعية لجدلية التحاور بين الاثر وتصوره ضمن المعطى الثقافي في كتابة المعطى الجمالي.
الاستدلال بالنصوص القرآنية على حجية خبر الواحد عند الشيعة الامامية (آية النبـأ أنموذجا)
Authors: الزاهد محسن شعين عبيد 
Published: August 2020

تناول بحثنا هذا الاستدلال بنصوص القرآن الكريم على حجية خبر الواحد عند الشيعة الامامية وانفرد البحث بآية النبأ انموذجاً وعرض البحث في التمهيد أراء جميع المسلمين وعلى اختلاف مذاهبهم في حجية خبر الواحد . ثم ركز البحث في باقي المباحث على اراء الشيعة الامامية , في حجية خبر الواحد مستدلين بآية النبأ أنموذجاً فمنهم من اعتبر آية النبأ دليلاً على حجية خبر الواحد ومنهم من اعتبر هذه الآية دليلاً على نفي حجية خبر الواحد. وعرضنا في بحثنا تفصيلاً وافياً لآراء الطرفين ابتداء من القدامى ووفق التسلسل التاريخي حتى اراء المحدثين من علماء الامامية.
الأستاذ الجامعي بين طرائق التدريس التقليدية والحديثة
Authors: حسين طعمة مطير 
Published: August 2020

تنهض الأمم بالمستوى العلمي لكوادرها و لمواردها البشرية وما تساهم به وفي كافة المستويات الإدارية والتنفيذية والسياسية والعلمية وفي جميع التخصصات الأخرى في تحقيق التقدم والرقي للمجتمع . ولا يكمن دور الأستاذ الجامعي في رفع المستوى العلمي فقط بل يتخطى ذلك الى بناء جيل أو أجيال تحمل مبادئ و أصول وأخلاق سامية جامعية قادرة على تغيير المجتمع نحو الأفضل وعلى هذا الأساس وللوصول إلى هذه الأهداف لابد من وجود كوادر بشرية كفاءة متمثلة بالأستاذ الجامعي قادرة على تخطي العقبات وتذليل معظم الصعوبات التي تواجه التعليم الجامعي والمسيرة العلمية فيها من جانب وحث وتحفيز الطلبة في الجامعة على الأداء العلمي الأفضل والمشاركة والتعاون وتبني الآراء والمقترحات بغية الارتقاء بجودة العملية التعليمية لاسيما الانتقال من طرائق التدريس التقليدية إلى طرائق التدريس الحديثة, وطرائق التدريس الحديثة كفيله بنقل التدريسي من الحالة التي يعيش في كنفها من الطرائق التقليدية إلى حالة التحرر من معوقاتها التي تشل حركته وإبداعاته , وأن النقلة الجذرية التي من شأنها أن تتجاوز حالة التناقض فتلغيها , لتفتح المجال واسعاً أمام الأستاذ الجامعي ليقوم بدوره الريادي الفاعل , تقتضي مواجهة واعية لمعالجة المشكلة من خلال تحليل عناصرها , ثم توفير مستلزمات حلها .وسنتناول في ثنايا البحث ما يأتي:
أولا : طرائق التدريس التقليدية وأثرها على المستوى العلمي للطالب الجامعي.
ثانيا : عيوب الطرائق التقليدية وأثرها على الطالب الجامعي.
ثالثا : الأستاذ الجامعي وطرائق التدريس التقليدية.
رابعا : الطرائق الحديثة وأثرها على المستوى العلمي للطالب الجامعي.
خامسا : الأستاذ الجامعي واستخدام الطرائق الحديثة.
سادسا : الطرائق الحديثة و التعلم بالاستكشاف.
سابعا : المقارنة بين الطريقتين التقليدية والحديثة.
ثامنا : النتائج و التوصيات و المقترحات.
قياس التكيف مع الحياة المدرسية لدى طلبة المدارس المتوسطة ( المرحلة المنتهية) لمركز محافظة ميسان
Authors: جاسم اشرف صالح 
Published: August 2020

Abstract
The current research aims at:- 1. Building a scale that measures the level of adaptation to school life among middle school students (the completed stage) to the center of Maysan governorate. 2. Identify the level of adaptation to school life among middle school students (the completed stage) to the center of Maysan governorate. 3. There are statistically significant differences in the level of adaptation to school life among school students (intermediate stage) for the center of Maysan governorate by sex variable (males, females). 4. There are statistically significant differences in the level of adaptation to school life among middle school students (the completed stage) of Maysan governorate by age variable (13-15 and 15 and above). research results:- 1. This gives a positive indication of the harmony, interaction and adaptation of the average students to the stage ending in the center of Maysan with the school life, where the researcher can explain this to the large and rapid changes taking place in the country and the information transmitted by the developments and keep abreast of the students of the scientific, educational and technical achievements in the Arab world And the foreigner and their aspirations to the nature of scientific and educational curricula all worked to create a harmonious and harmonious atmosphere between students and their school life.
2.It was found that there are statistically significant differences in the level of adaptation to school life among middle school students (end stage) of Maysan governorate by sex variable (males and females). The researcher explained that there is a difference between them in terms of mental abilities, The factors experienced by the sexes of genetic and environmental factors, and the differences and differences in personal qualities among them.
3.It was found that there are statistically significant differences in the level of adaptation to school life among middle school students (the completed stage) for the center of Maysan governorate by age (13-15 and 15 years and above). The researcher explains that the age ranges and maturation of students Different in all aspects of psychological, emotional and physical and other aspects, this is what makes the harmony and compatibility of school life are different, so we note through our findings that there are differences in the level of adaptation to their lives in school age, and this is due to their differences in the nature of their goals and attitudes and tendencies .
المسيح المخلص و فكرة الخلاص - في الفلسفة الهيغيلية -
Authors: يسر ميثم محمّد 
Published: August 2020

التّمهيد- فكرة المخلص أو (الماسيا):
إنَّ فكرة المسيح المخلص (المنقذ مؤدّاهاٌ : أنَّ المسيح (عليه السلام) يعود في آخر الزمان مرة أخرى ، لإنقاذ العالم ، أو المسيحيين بعدما ضحى بنفسه تكفيرا عن خطايا البشر1. وان أصل هذه الفكرة مستمد من العقيدة اليهودية، اذ كان اليهود يعتقدون ان مخلّصاً أو منجياً للعالم سيظهر في آخر الزمان2 ويعيد لهم مجدهم السابق، ويصلح احوالهم، وينصفهم من الظلم الذي وقع عليهم عبر التاريخ ، بخاصة بعد خراب دولتهم وتشتتهم في الاصقاع وتعرضهم الى القتل والسبي والتشريد والاستعباد على مرّ الزمان. ولو عدنا الى اصل الكلمة نجد انها مستله من كلمة (ماشيح) :
وهي كلمة عبريّة تعني (المسيح المخلص) ومنها (مشيحوت) أي: (المشيحانية)، وهي ايضاً الاعتقاد بمجيء (الماشيح) والكلمة تعني (المسح بالزيت المقدس). وكان اليهود يعملون بها ، وقد اخذوها من عقائد الشعوب القديمة . اذ يمسحون راس الملك او الكاهن بالزيت قبل تنصيبه وهي علامة على المكانه الخاصة الجديدة ، وعلامة أنَّ الروح الإلهية حلّت فيه3 . وتطور هذا المصطلح ، وأصبح له دلالات كثيرة . فكلمة (ماشيح) تشير الى ملوك اليهود وانبيائهم ، وتشير الى (قورش)* والى فرد يقوم بتنفيذ مهمة خاصة يوكلها إليه الإله . وأخيرا أصبحت تشير الى شخص مرسل من الإله يتمتع بقداسة خاصة ، أي أنه إنسانٌ سماويٌّ ، وكائن معجز خلقه الله قبل زمن بعيد ، ويبقى في السماء حتى حين ساعة إرساله، ويسمّى (ابن الانسان ، لأنّه سيظهر في صورة إنسان ، وإن كانت طبيعته تجمع بين الإنسان والإله ، اذ انّه يجسّد الإله في التاريخ اليهوديّ ، بل سيصبح شخصية عالٌمية يصلح البشريَّة بأجمعها ، وينهي عذاب اليهود ويأتيهم بالخلاص5 .
جدل الجمال والدين وابعادهما الفنية و الفلسفية
Authors: حسن حسن هادي 
Published: August 2020

ملخص البحث
ان الفكر الانساني يؤلف سلسلة متصلة الحلقات تتبع احداها الاخرى وكل فكرة بدأت ساذجة بسيطة تأخذ بالنمو وتتعقد حتى تصبح اكبر واوسع، لذلك لا نستطيع ان نفهم الافكار التي تقوم عليها اي حضارة الا اذا رددناها الى الاصول التي تنبعث منها (1). وفي اطار البحث الجدلي سوف نتمكن من توظيف الامكانات التحليلية والتفسيرية التي يهيئها لنا هذا المفهوم لنستطيع به وعن طريقه الاستدلال الى المعاني المخبوءة التي تنضوي خلف المظاهر المتناقضة العامة للظواهر الابستيمولوجية وطرق تفاعلها وتداخلها وتحاورها على الرغم من بنائها الظاهري المتناقض، فنحن وبالعودة الى الحوار الجدلي البناء والمنتج للاشكال المعرفية الجديدة سنستطيع ان نصل الى معانيها المتشعبة والمتراكمة في الفكر الانساني عبر حقب التاريخ لبلورة هذه الاهتمامات ضمن حقولها التخصصية ووضعها ضمن منطلقات البحث العلمي الصحيح للاستفادة منها على المستوى الادراكي العقلي والتجريبي الحسي من خلال موضوعة الجدل .
وبالبحث في منطقة الفكر الديني العقائدي وتمثلاته الميتافيزيقية ومحاولة ربطه بالاطر المادية الحسية سيتطلب منا الغوص في مكامن واولويات ذلك الفكر ومحاولة لملمة طرفي الجدال لصياغة حوار منتج يفضي الى بلورة معاني جديدة تفسر معطيات التحاور بين ماهو مادي حسي وما هو روحي ووجداني خارج اطار المحسوسات ، وموضوعة الربط بين المظاهر الجمالية وتعالقاتها الدينية والعقائدية تتشعب في منطلقاتها ومناطق تأثيرها واشتغالها كون البحث في موضوعة الجمال لاتتحدد ضمن اطار واحد او مجرى معرفي ضيق فهي ذات ابعاد تستطيع التواصل بين مختلف الاطراف المتناقضة (المادي ، الروحي / المرئي ، اللامرئي / الظاهر ، الباطن / النسبي ، المطلق ....) ، وسنفتح في بحثنا هذا باب الحوار الجدلي البناء بين طرفي الجمال والدين لمعرفة المعطيات التي يسبغها مفهوم الجمال وتمثلاته في الطبيعة والفن على الفكر الفلسفي العقائدي المتمثل بالدين الاسلامي وطريقة الربط التي تبناها الفنان المسلم في اعماله الزخرفية للتوفيق بين الاثنين (الجمال والدين) .
ومما سبق يقسم الباحث موضوع بحثه الى اربعة فصول: ضم الفصل الاول (الاطار المنهجي) على ابراز مشكلة البحث والتي تمثلت بالتساؤل عن طبيعة المعالجات الفنية بصيغتها الجدلية التي جاء الفنان المسلم ليوثقها ضمن اولوياته العقائدية للتعريف بالجانب الجمالي المتأصل في الفكر الفلسفي العقائدي . وجاء هدف البحث للكشف عن طبيعة الجدل القائم بين الجمال والدين ضمن ابعادهما الفلسفية والفنية . أما حدود البحث، فقد تمثلت حدوده الموضوعية بدراسة مفهوم الديالكتيك وتطبيقاته الاستاتيكية واللاهوتية في الفكر والفن ، اما حدوده المكانية فقد جاءت مفتوحة كونها تبحث في الفكر الانساني بصورة عامة والفكر الاسلامي بصورة اخص، وقد جاءت حدودها الزمانية مبتدأة بظهور العقيدة الاسلامية السمحاء وما رافقها فيما بعد من منتجات فنية زخرفية بطابعها المادي الاستاتيكيي والروحي العقائدي. وقد تم تحديد أهم المصطلحات وتعريفها والتي تمثلت بـ (الجدل، الجمال) أما الفصل الثاني فقد شمل (الإطار النظري) والذي تألف من شقين خص الاول موضوعة الجدل والجدلية في الفكر والفن، اما الثاني فقد تناول بالبحث موضوعة الجمال والدين وابعادهما الفلسفية والفنية. فيما إختص الفصل الثالث باظهار اهم النتائج والاستنتاجات التي خرج بها البحث .
برُّ الوالدين وعقوقهما في حضارة العراق القديم
Authors: كاظم سناء عويد 
Published: August 2020

ملخص البحث
يعنى هذا البحث بدراسة موضوع برُّ الوالدين وعقوقهما في الاسرة العراقية القديمة من خلال النصوص الادبية والقانونية والاقتصادية حيث حرص العراقيون القدامى على الاهتمام بتنشئة وتربية ابنائهم منذ سن مبكرة على المبادئ والقيم المثلى والاخلاق الحسنة كما كان يتوجب على الابناء واجبات وحقوق اتجاه ابائهم وذلك باحترامهم وطاعتهم ومساعدتهم في اعمالهم والقيام بالمراسيم الجنائزية بعد وفاتهم وقد اهتمت الشرائع العراقية القديمة بالاسرة العراقية ونظمت الضوابط والقواعد لأشكال العلاقة بين الاباء وابنائهم وقد حث الادب العراقي القديم الابناء على بر ابائهم وعُدَّ ذلك من الفضائل الحميدة ونظر الى الابناء العاقين بازدراء وعد ذلك من الاعمال المشينة والمنبوذة في المجتمع آنذاك.
ملامح عن العلاقات الروسية السورية لغاية 2014
Authors: حسن لمى مطير 
Published: August 2020

تقاس قيمة العلاقات بين الدول بمدى تحقيق القدر الأمثل من المصالح المشتركة و التي عادة ما تضعها الدول ضمن أولوياتها في التعاطي مع الدول الأخرى والتي تنحصر ضمن نطاق المكاسب السياسية أو الاقتصادية وعادة ما يضيف الموقع الجيوبولوتيكي للدولة والعلاقات التاريخية عاملاً مهماً لأولويات صانعي القرار في إرساء علاقات ايجابية مع دولة أو أخرى . واذا اردنا معرفة أية علاقة ترتسم بين دولتين أو أكثر لا بد من تتبع الأخبار والمسار التاريخي لتلك العلاقات والدوافع التي تقف ورائها .فالعلاقات الروسية السورية مرت بمراحل عدة , ولدراسة وتتبع تلك الحقبة الزمنية لتلك العلاقات تم توزيعها إلى محاور هي كالآتي:
أولا - جذور العلاقات الروسية –السورية وتطورها من عام 1950 م لغاية 1960.
ثانيا- العلاقات الروسية-السورية 1970-1980م.
ثالثا-العلاقات الروسية- السورية 1980-1990(البيريسترويكا)
رابعا- العلاقات الروسية-السورية 1990-لغاية الوقت الحاضر
كان الاساس الذي بنيت عليه العلاقة بين الطرفين هو مساعدة الاتحاد السوفيتي لسوريا في بناء قواتها المسلحة الوطنية وحماية نظامها الداخلي والدفاع عنها من اي هجوم خارجي , كان التعاون عن طريق إرسال الخبراء والمستشارين العسكريين والمتخصصين في تدريب الموظفين وتطوير واصلاح الاسلحة والمعدات الموردة وتوريد المعدات العسكرية والأسلحة فضلا عن تدريب الطلاب السوريين في المدارس العسكرية السوفيتية وذلك بناء على طلب من الرئيس حافظ الأسد (عام 1973-1983) حيث زادت حجم الواردات من الأسلحة الى سوريا .
Religious Mythology in "Waiting for Godot"
Authors: Saad Haider Luaibi 
Published: August 2020

الخلاصة
من خلال هذه الدراسه لمسرحية صمويل بكت" في انتظار المنقذ" يمكننا ان نلاحظ انها مرتبطه بميله الى الفلسفه الوجوديه الحداثويه المتاخره ليس من خلال ما يقال وانما من خلال ما لم يقال . ربما الشئ الرئيسي بين ما لم يقال هو ازدراءه للفكره الدينيه التي تدعو لانتظار شخص ما سياتي ويخلص الناس من مشاكلهم عند نهايه العالم. ولهذا فان النص ليس خاليا من الفجوات ذات المغزى التي هي الصمت وعدم القول. لهذا فان النص قد يكون ممنوعا ايدولوجيا من ان يقول بوضوح ان مساله الانتظار غير صحيحه ولكنها قالها في الصمت. انها تعرض الصراع والتناقض للمعاني اكثر من الوحده بين المعاني. ليس هناك جوهر مركزي لها وهي فقط صراع مستمر وتناقض للمعاني. هناك تشظي وتبعثر وعدم انتظام للمعاني في النص. انها لا تعني بان هناك قطعة مفقوده في النص يجب ان تملا بل ان عدم اكتمالها وفقا لوجود النزعه الغلسفسه الوجوديه التي تجعل المسرحيه صامته عن التعبير في لحظات مختلفه محاوله ان تكشف من خلال الصمت بعض الحقائق.
هذا البحث هو محاوله للبحث عن مبادئ هذا الصراع والتضاد للمعاني وكذلك للكشف كيف ان ارتباط النص بالبرجوازيه الحديثه الذي انتج صراعا وتضادا بين معانيه.وعلى اي حال فالنص يخرق الدراما التقليديه والتعبيريه. لاشئ ينجز في المسرحيه وبهذ العباره التشاؤميه يقدم لنا صمويل بكت المسرح العبثي في مسرحية "في انتظار المنقذ". من خلال ارتباك مغلف بلغز الايدولوجيه البرجوازيه الحديثه. تم تقديم هذه المسرحيه على انها تمثل المسرح العبثي بنجاح مدهش في اوربا وامريكا وبقية انحاء العالم بعد الحرب العالميه الثانيه. ولهذا السبب يسميها مارتن اسلن واحد من اهم اعمال المسرح الناجح بعد الحرب العالميه الثانيه
المجلس الأزهر في فضل صاحب الكوثر وذكر العيد الأزهر في يوم النص الأشهر تأليف: داعي الجزيرة اليمنية المخصوص بالرتبة السنية حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي (دراسة وتحقيق)
Authors: الكربلائي حيدر محمد عبد الله 
Published: August 2020

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه المنتجبين ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
بعد البعثة الشريفة أخذ النبي 9 يدعو الناس بمجالس خاصة وعامة يعقدها يذكرهم بها بالرجوع إلى عبادة الله وتوحيده واتباع دين الحنفية، ونبذ عبادة الاصنام والاوثان، وكان 9 وهو بمكة وقبل هجرته إلى المدينة يذهب للاجتماع مع رؤساء وشيوخ وقادة القبائل وأتباعهم القادمين في أشهر الحج والعمرة، ويعقد مجالس الوعظ والتذكير والدعوة إلى الإسلام، وكانت هذه المجالس التي يعقدها تتكرر سنوياً وعند الكعبة يومياً بالصلاة وقراءة القرآن والدعوة للإسلام.
وبعد هجرة النبي 9 أنزل الله عليه الاحكام الشرعية والفرائض والقصص، ومن بينها خطب الجمعة والعيدين فكان 9 يجتمع بالمسلمين بمجالس في هذه المناسبات وغيرها لتبيين هذه الاحكام وشرحها للعمل بها، حتى اذا اكتمل الدين ونزلت الآية الكريمة )الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ( ([1]) ، وعرف هذا التبليغ بتنصيب الامام علي 7 لان يكون ولياً للمسلمين فضلاً عن المؤمنين في يوم مشهود عرف عند العامة والخاصة بـ " غدير خم " مستندين في ذلك إلى قول رسولنا الكريم " من كنت مولاه فهذا علي مولاه ... " حتى صار عيداً عند الخاصة وتذكر الائمة : والعلماء والعقلاء في مجالس تعقد في زمنهم وهذه المجالس بعد التدوين جمعت ودونت بكتب مفردة وبعضها بمجلدات شانها شان العلوم الإسلامية الأخرى التي دونت بها السنة النبوية والاحداث التاريخية وفق منهج علمي بلغ به علماء المسلمين ما بلغه علماء الأمم الأخرى.
والكتاب الذي نحن بصدد تحقيقه يعد ثمرة من ثمار جهود علماء المسلمين في الكتابة والتأليف، فقد صنفه احد اعلام الدعوة الطيبية في اليمن وابرز دعاتها صاحب المصنفات المشهورة حاتم بن إبراهيم الحامدي (ت 596 هـ/ 1199م) واسماه " بالمجلس الأزهر في فضل صاحب الكوثر وذكر العيد الأزهر في يوم النص الأشهر " ويعد هذا المصنف من كتب الفضائل فقد جمع فيه المؤلف بعض الفضائل التي ركز بها على تنصيب الامام علي 7 للولاية مستشهداً ببعض الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة والروايات المعتبرة التي أكدت على هذا الحدث التاريخي والعقائدي المهم.
اقتضت حاجة هذه الدراسة تقسيمها إلى فصلين تسبقهما مقدمة وتتلوها قائمة بأهم المصادر والمراجع التي اعتُمِدتْ بالتحقيق فقد خصص الفصل الأول بالتعريف بالمؤلف وكتابة المخطوط وقد انتظم بمبحثين ، خصص المبحث الأول لدراسة حياة المؤلف من حيث اسمه ونسبه ومولده ودوره في ترسيخ مبادئ الدعوة الطيبية ثم مؤلفاته، اما المبحث الثاني فقد تناولنا فيه البناء المنهجي والتبويب الداخلي للمخطوطة من حيث عنوانها ونسبتها للمؤلف وبناؤها ثم وصف المخطوطة المعتمدة، اما الفصل الثاني فقد خُصّص لتحقيق النص ودراسته وتخريج مصادر ما ورد فيها من آيات شريفة من الذكر الحكيم والأحاديث النبوية وما ورد من احداث وأعلام وفقاً للمناهج الحديثة بالتحقيق.
وختاماً ارجو ان أكون قد وفقت فيما عرضت وانصفت ما ظلمت وعدلت فما جرت. وإذا لم يكن الى كمال العدل سبيل فحسبنا اننا حاولنا واجتهدنا.
الماركيز دي لافاييت من الثورة الأمريكية إلى الثورة الفرنسية
Authors: العايدي فاضل رحم صويدج 
Published: August 2020

تناولت الدراسات مؤخرا ً التاريخ الأمريكي السياسي والاقتصادي , لاسيما تعلق بالعلاقات الدولية على مستوى الخارجية الأمريكية أو التبادل الاقتصادي والعسكري، ومن بينها علاقتها مع الدول الأوربية والتي تعزز ظهورها في حرب الاستقلال الأمريكية ( 1775- 1783) , إذ كانت بذرة التعاون بين المستعمرات والدول الأوربية وبالتحديد الموقف الفرنسي الذي كان له الدور الأبرز تاريخيا ً في نشؤ ذلك التعاون , تسلط الدراسة الضوء على الدعم العسكري الفرنسي والمتمثل بزج بعض جنرالات فرنسا إلى جانب الثوار الأمريكيين ونخص بالذكر الماركيز دي لافاييت , ولتسهيل المهمة على القارئ قسم الباحث الدراسة إلى أربعة محاور أساسية , المحور الأول يعطي نبذه مختصره عن حياته ونشأته وانخراطه في الجانب العسكري , وفي المحور الثاني تشمل الدراسة مغادرة لافاييت إلى المستعمرات الأمريكية , إذ يحلل الباحث أسباب انضمام الماركيز دوره في الحرب على مستوى جنرال عسكري وقائدا ً في الجيش القاري , ويسلط الضوء على أهم المعارك التي شارك فيها والنجاحات التي تكللت من خلاله وتدرجه العسكري في الجيش القاري , وتشمل دراسة المحور الثالث عودته إلى فرنسا والنتائج التي حققتها , و عودته إلى المستعمرات واهم المعارك التي خاضها في تلك الفترة ودوره في حصار يورك تاون وإعلان الاستقلال الأمريكي , وفي المحور الرابع والأخير نحلل الأسباب التي جعلت من لافاييت بطلا ً للتحرير الوطني ومن دعاة الحرية , ونسلط الضوء على الأهمية التي منحها الكونكرس الأمريكي إلى لافاييت وما تمتع به من مكانه خاصة عند رؤساء الولايات المتحدة , وكيف تحول لافاييت إلى محررا ً في نظر الأمريكيين شعبا ً وحكومة , وأخيرا احمد الله واشكره وأتمنى أن أكون وفقت في الدراسة .