GENESIS AND EVOLUTION OF ONE MYTHOPOETIC MOTIVE (COMPARATIVE STUDY OF THE KABARDIAN AND KARACHAY-BALKARIAN VERSIONS)
Authors: КУДАЕВА З.Ж. 
Published: July 2020

Исследование мифопоэтических представлений, лежащих в основе фольклорных мотивов и образов, сравнительно-типологическоеизучение семантики основных знаков и символов, принадлежащих к различным этническимтрадиция, наблюдение над процессом трансформации образов мифологических божественных персонажей являются одними из наиболее актуальных направлений исследованийв отечественной науки о фольклоре. Выявление типологически сходных явлений в традиционной этнической культуре адыгов, карачаевцев и балкарцев,исследование образов божества плодородия и покровителя овец, анализ «зооморфного кода»,присущего данным этническим культурным традициям, сопоставительное изучение эволюционных изменений мотивов и образов в адыгском и карачаево-балкарском фольклоре – все эти вопросы не становились предметом отдельного исследования в отечественной науке о фольклоре. В соответствии с этим основная цель и задача данной работы – сравнительное изучение различных этнических версий сюжета легенды об озерах (кабардинской легенды об озере Шатхурей и карачаево-балкарских легенд об озерах Хурла-кель, Чирик-кель, Тюпсюз-кель), выявление мифопоэтических воззрений, лежащих в основе схожих мотивов и образов,и изменений, происходящих в процессе эволюционного развитияосновного сюжетообразующего мотива и образа. В статье также прослеживается процесс формирования различных жанровых воплощений исследуемого архаического сюжета. Комплексный, системный подход к изучаемым явлениямобусловил необходимость использованиясравнительно-исторического и структурно-семиотического методов исследования. Выявлено, что в исследуемых этнических вариантах и версиях сюжета легенд воплощены представления, связанные с образами божеств (Амыша и Аймуша), покровителей овец и мелкого рогатого скота; выяснена знаковая семантика образов «белых баранов» (кабардинская версия) и «златорогого барана» (карачаево-балкарская версии) в различных его модификациях. Баран в исследуемых этнических традициях предстают символами жизни и плодородия, выступает в функции медиаторов между различными пространственными уровневыми структурами мифопоэтической модели мира.
The study of mythopoetic representations underlying folklore motifs and images, the comparative typological study of the semantics of the main signs and symbols belonging to different ethnic traditions, the observation of the process of transformation of images of mythological divine characters are one of the most relevant areas of research in the national science of folklore. The identification of typologically similar phenomena in the traditional ethnic culture of the Circassians, Karachais and Balkars, the study of the images of the deity of fertility and the patron saint of sheep, the analysis of the “zoomorphic code” inherent in these ethnic cultural traditions, a comparative study of the evolutionary changes in motives and images in Adyghe and Karachay-Balkarian folklore – all these questions did not become the subject of a separate study in the national science of folklore. In accordance with this, the main goal and objective of this work is a comparative study of various ethnic versions of the plot of the legend of lakes (Kabardian legend of Lake Shathurei and Karachay-Balkarian legends of Lakes Khurla-kel, Chirik-kel, Tupsuz-kel), the identification of mythological and poetic views underlying similar motives and images, and changes occurring in the process of evolutionary development of the main plot-forming motive and image. The article also traces the process of formation of various genre incarnations of the investigated archaic plot. An integrated, systematic approach to the phenomena under study necessitated the use of comparative-historical and structural-semiotic research methods. It was revealed that in the studied ethnic variants and versions of the plot of legends representations associated with the images of deities (Amysh and Aymush), patrons of sheep and small cattle are embodied; the semantic semantics of the images of “white rams” (Kabardian version) and “golden-horned ram” (Karachay-Balkar version) in its various modifications are clarified. In the studied ethnic traditions, the ram appears as symbols of life and fertility, acts as mediators between various spatial level structures of the mythopoetic model of the world.