N. I. BUKHARIN’S SOVIET MARXIST PHILOSOPHY IN 1917–1928
Authors: Пинчук В.Н. 
Published: June 2020

Анализируются мировоззренческие взгляды видного представителя советской номенклатуры Николая Ивановича Бухарина, который, наряду с В. И. Лениным, И. В. Сталиным, Л. Д. Троцким, Л. Б. Каменевым, Г. Е. Зиновьевым и А. В. Луначарским, входил в так называемый круг большевистских вождей. В отличие от многих высокопоставленных советских чиновников его отличали философская эрудиция и талант публициста. Его мировоззрение существенным образом повлияло на проведение внутренней и внешней политики Советского государства в 1917–1928 годах. В работах Бухарина
в полной мере отражены его аксиологические, гносеологические и этические позиции. Так, для Бухарина главной политической ценностью является пролетарская диктатура, основным в гносеологии объявляется диалектический материализм, а этика большевистской власти вполне допускает «пролетарское принуждение», в том числе и расстрелы. Проведенное исследование позволило выявить, что Бухарин, как и все другие советские государственные деятели, являлся ортодоксальным марксистом, для которого авторитет Ленина был непререкаем. Вместе с тем его философское мировоззрение достаточно оригинально, о чем свидетельствуют его попытки классифицировать «фальсификации» марксизма, разделяя их на «фаталистический и примиренческий» марксизм, предложить четыре фазы смены капитализма социализмом как революции (идеологическая, политическая, экономическая и техническая) и ввести теорию равновесия в исторический процесс. Являясь главным теоретиком отечественного марксизма после смерти Ленина Бухарин объявляет идеализм всего лишь формой религии, который успешно преодолевается наукой и материализмом. Будучи руководителем Коммунистического интернационала, он пропагандировал, в частности в докладе 1928 года на VI конгрессе Коминтерна, глобалистскую идею коммунистов всех стран о необходимости установления мировой диктатуры пролетариата путем проведения пролетарских революций и мировой революции.
The article analyzes the worldview of an outstanding Soviet philosopher Nikolay Ivanovich Bukharin, who was one of the Bolshevik leaders together with V. I. Lenin, I. V. Stalin, L. D. Trotsky, L. B. Kamenev, G. E. Zinoviev, and A. V. Lunacharsky. Unlike many other high-ranking officials, Nikolay Ivanovich Bukharin was renowned for his philosophical erudition and genuine journalistic talent.
His worldview greatly influenced the Soviet Union’s domestic and foreign policy in 1917–1928.
N. I. Bukharin’s works reflected the philosopher’s axiological, gnoseological and ethical views. Proletarian dictatorship was N. I. Bukharin’s major political value. Dialectical Marxism determined his gnoseological views. The ethics of Bolshevism evinced a high tolerance for proletarian violence. The present research shows that N. I. Bukharin was not unlike other Soviet officials in his adherence to orthodox Marxism and his worship of Lenin. However, N. I. Bukharin’s philosophical approach was rather unique. Thus, he attempted to classify some falsifications of Marxism, distinguished between fatalistic Marxism and conciliatory Marxism, spoke about four phases of the transition from capitalism to socialism (ideological, political, economic, and technical), and introduced the theory of historical balance. Being a leading theoretician of Soviet Marxism, Bukharin stated that idealism was a mere form of religion and, therefore, was to be replaced with scientific materialism. Delivering a report to the 6th Congress of the Communist International in 1928, he underlined the necessity of fighting for global proletarian dictatorship by means of proletarian revolutions and world revolutions.