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Commercio e movimenti di animali in Sardegna, Corsica e Sicilia nel corso del I millennio a.C.
Authors: Wilkens Barbara 
Published: December 2024

Delle tre isole prese in esame, Sardegna, Corsica e Sicilia, le prime due presentano maggiori problemi riguardo alla colonizzazione da parte dell’uomo e degli altri animali in quanto più distanti e non visibili (o scarsamente visibili nel caso della Corsica) dalla terraferma. La Sicilia invece è separata dalla penisola italiana da uno stretto di mare limitato, facilmente superabile anche da piccole imbarcazioni ed eventualmente anche a nuoto. Dopo il popolamento neolitico di Corsica e Sardegna, le due isole sembrano subire una stasi, almeno per quanto riguarda l’introduzione di nuove specie animali, fino alla fine dell’età del Bronzo/prima età del Ferro (dal XII al VII secolo a.C. ca.), quando si assiste in Sardegna all’arrivo di nuove specie domestiche e selvatiche in concomitanza con un probabile aumento delle frequentazioni di popolazioni straniere come Fenici, Etruschi e Punici.
Prime testimonianze archeologiche e iconografiche del pollo (Gallus domesticus) in Italia
Authors: De Grossi Mazzorin Jacopo , Minniti Claudia , Corbino Chiara Assunta 
Published: December 2024

Questo studio si concentra su una sintesi dei dati zooarcheologici e iconografici disponibili sull’introduzione e la diffusione del pollo (Gallus domesticus) in Italia durante il periodo preromano. La prima introduzione del pollo in Italia risale alla prima età del Ferro, come confermano i due resti combusti di un’urna cineraria rinvenuta a Montecucco, vicino Roma, nel corso di indagini archeologiche del XIX secolo. Ulteriori testimonianze, datate alla tarda età del Ferro, sono legate a contesti rituali. La presenza del pollo in contesti domestici si diffonde principalmente dal III secolo a.C. in poi.
Le paon à la conquête de l’Ouest
Authors: Trinquier Jean 
Published: December 2024

L’incertitude demeure sur les modalités et la chronologie de l’introduction du paon bleu, une espèce originaire d’Inde, dans le bassin oriental de la Méditerranée, où il est d’abord attesté à Samos et à Athènes. Cette contribution se propose de discuter les deux hypothèses formulées à ce sujet (une arrivée dès le VIIIe ou le VIIe siècle av. J.-C., par l’intermédiaire probable des Phéniciens, ou une arrivée plus tardive, par l’intermédiaire de l’empire achéménide), à la lumière notamment d’un document qui n’a pas jusqu’ici été versé à ce dossier, à savoir une œnochoé trouvée à Camiros et datée de la première moitié du VIIe siècle av. J.-C. Le but de cette contribution est quadruple : défendre la thèse d’une arrivée précoce du paon en Méditerranée ; reconstituer, de façon certes conjecturale, l’itinéraire et les routes commerciales qui l’ont conduit de l’Inde jusqu’à la Méditerranée ; remettre en question le modèle du « premier inventeur », qui est ici un « premier introducteur », en défendant l’idée que l’arrivée de paons dans le monde méditerranéen n’a pas été un événement unique ; réfléchir, à partir du double exemple de la poule et du paon, aux modalités particulières d’introduction d’espèces domestiquées qui sont aussi, au moins au début, des animaux de prestige.
Transmission, création et motivation des zoonymes
Authors: Duarte Pedro 
Published: December 2024

Le témoignage de Pline l’Ancien permet d’embrasser au Ier siècle apr. J.-C. une grande partie des zoonymes employés par les locuteurs latins à cette période. L’Histoire naturelle offre ainsi un thesaurus de dénominations d’animaux, notamment observables dans le pourtour méditerranéen. Si nombre de ces termes proviennent du grec, sous la forme d’emprunts ou de calques, les Romains ont voulu à leur tour développer des dénominations, a fortiori pour des animaux qui ont une importance remarquable dans leur environnement quotidien et culturel, parfois même contre les appellations grecques.
Témoignage : Le handicap invisible ou les stigmates méconnus d’une intégration controversée
Authors: Romany Céliane 
Published: December 2024

Aujourd’hui plus que jamais, les mots « handicap », « intégration » et « égalité des chances » résonnent comme des piliers dans une société qui se revendique comme étant équitable et tolérante. Mais que démontrent les faits ? À l’aune de faits vécus et de témoignages concrets, le voile sera levé sur ce sujet de société à la fois délicat et épineux, où la population concernée a sa contribution à apporter, dans l’optique de circonscrire le problème en toute clarté.
Réalisme magique, réalisme merveilleux et autres modes narratifs de Patrick Chamoiseau 'première manière' (II) : de la saga épique de Texaco à la démesure monstrueuse de Biblique des derniers gestes
Authors: Scheel Charles W. 
Published: December 2024

Le volet I de cette étude a revisité les deux premiers romans de Patrick Chamoiseau, Chronique des sept misères et Solibo Magnifique, sous l'angle des modes narratifs distincts de la fiction que sont le fantastique, le réalisme magique et le réalisme merveilleux. Il s'agissait de préciser un aspect important de ce que l'on appelle communément « le style baroque » de cet écrivain. La même approche prévaut dans ce volet II, pour éclairer les poétiques de trois romans ultérieurs de ce « Chamoiseau première manière », avant ce qui apparaît comme un tournant majeur dans l'écriture chamoisienne à partir de la fin des années 2000.
Résilience et situation de formation des intervenants en langue maternelle en milieu scolaire guyanais
Authors: Dispagne Michel 
Published: December 2024

Cet article s’inscrit dans l’axe thématique « Résilience et École ». Il porte sur des acteurs du système éducatif de l’académie de Guyane : les intervenants en langue maternelle (ILM). L’ILM travaille en binôme auprès du professeur titulaire en charge d’une classe où tous les élèves n’ont pas le français comme langue maternelle. L’accompagnement des élèves allophones par l’ILM s’est fait au départ à partir des connaissances expérientielles de ce dernier, complétées par des stages épisodiques. Les ILM avaient à gérer des situations de déficit de compétences cognitives, didactiques et pédagogiques. Ce qui engendrait des difficultés au niveau de la mission confiée, leur malaise voire leur mal-être. Une réponse a été donnée par les instances académiques de tutelle : la formation. Est-ce suffisant ? Et qu’en est-il de leur malaise initial suite à leur mise en formation en alternance ? La présente étude entend aller au-delà de la réponse formative de la tutelle et faire un point sur la situation des ILM ayant suivi à ce jour plusieurs sessions de formation. Pour recueillir des données à ce sujet et identifier des comportements de résilience pouvant être à l’œuvre, nous avons complété une enquête commencée auprès de ce corps de métier, par le biais d’un questionnaire semi-ouvert. Il s’agira ici d’analyser ces données et de déterminer l’impact de la formation sur la montée en professionnalité des ILM, mais aussi sur la réduction du malaise de départ, pour l’efficacité de leur mission de complémentarité auprès de l’enseignant titulaire et des élèves.
Ruptures et continuités dans l’évolution du mouvement Black Studies aux États‑Unis
Authors: Nguirane Cheikh 
Published: December 2024

L’historiographie francophone des Black Studies est dominée, au tournant des années 1960, par la création des départements d’études africaines-américaines. Or, les Black Studies sont issues d’une longue tradition intellectuelle et d’initiatives communautaires qui remontent au XIXe siècle. Depuis cette phase, plusieurs mouvements portés par des universitaires, militants et étudiants noirs, se sont succédé, préconisant un changement structurel au sein de la société américaine en général et de l’Université en particulier. En examinant l’évolution de la mouvance depuis la mise en place des premiers programmes et départements d’études noires, on note un déclin systématique de la mobilisation étudiante au sein des universités américaines et le développement, dans le contexte du débat sur le multiculturalisme, d’un militantisme modéré et plutôt accommodant qui mobilise des acteurs aux préoccupations variées. À partir des années 1980, suivant l’explosion des publications sur le fait diasporique, le champ disciplinaire subit de nouvelles transformations, aussi bien dans ses fondements épistémologiques que dans ses prétentions anti-hégémoniques. Cet article s’intéresse à l’évolution des Black Studies aux États-Unis, en mettant l’accent sur ses sources intellectuelles et idéologiques, les efforts déployés pour pérenniser leur intégration dans le système universitaire américain, ainsi que les tensions méthodologiques et les divergences épistémologiques qui caractérisent aujourd’hui ce champ d’étude.
Identité africaine américaine et représentations des personnages biracial à travers les séries télévisées états-uniennes Black-ish et Happy Together
Authors: Partel Stéphane 
Published: December 2024

Cet article se propose d’analyser la question de l’affirmation de l’identité africaine américaine dans et par le discours de personnages qui se retrouvent sur le devant de la scène, à travers les séries télévisées. Ces personnages qui appartiennent à la communauté africaine américaine sont connus en anglais sous l’appellation biracial, terme qui fait allusion à leur double appartenance sur le plan ethno-racial.Deux séries récentes qui sont connues du grand public permettent de mieux entrevoir la façon dont est mise en lumière l’identité et l’altérité des personnages dit biracial dans le contexte états-unien. La première, Happy Together, diffusée sur CBS et créée en 2018 par Austin Earl et Tim McAuliffe met en scène les acteurs Damon Wayan Jr. et Amber Stevens qui incarnent un couple d’Africains Américains trentenaires issus de la classe moyenne. Le second exemple est le feuilleton Black-ish qui aborde la question identitaire à travers l’existence et les péripéties d’une famille africaine américaine où se côtoient trois lignées de personnages intergénérationnels, vivant dans une banlieue aisée. À travers ces deux feuilletons qui sont des comédies de situation, comment ces deux personnages interagissent-ils avec les membres de leur communauté ? Comment se manifeste leur identité ? Comment se manifeste la question de l’ethnicité et de la singularité de ces personnages ? Qu’apporte la comédie et le traitement par l’humour de questions parfois épineuses qui renvoient à la situation complexe des Africains Américains au sein de la société états-unienne ? Comment ces productions télévisées rendent-elles compte de la complexité de cette communauté qui n’est pas monolithique ?
Je suis noire et multiple : dire autrement le métissage dans la Caraïbe
Authors: Benessaieh Afef 
Published: December 2024

Comment envisage-t-on le métissage dans la Caraïbe ? À première vue, on pourrait s’attendre à ce que la notion de mélange y prédomine sous tous les termes possibles, à commencer par être aux fondements de l’identité culturelle, ici enfin appréciée dans sa pleine hétérogénéité. Or en réalité, les récits prolifèrent, et ne se résument guère à une voix prédominante, telle celle du mouvement créoliste. Basé sur un terrain récent encore en cours dans le milieu littéraire martiniquais (2016-2019), ce texte se penche sur les différents discours en (co)présence, les principales critiques à la notion de créolité, ainsi que sur ce que la « génération » de la post-créolité semble plutôt proposer.
L’Identité antillaise de Frantz Fanon, selon Raphaël Confiant
Authors: Wimbush Antonia 
Published: December 2024

Cet article examinera la double identité antillaise-algérienne de Frantz Fanon, imaginée par Raphaël Confiant dans L’Insurrection de l’âme : Frantz Fanon, vie et mort du guerrier-silex (2017). Confiant décrit le texte comme une « autobiographie imaginée » de Fanon, puisqu’il combine une narration factuelle à la troisième personne de sa carrière comme psychiatre en Algérie, avec des réflexions plus personnelles sur son enfance antillaise, écrites par un « je » imaginaire. Confiant accorde une importance singulière au rôle de Fanon dans la dissidence antillaise pendant la Deuxième Guerre mondiale, épisode méconnu de la vie de Fanon et tournant pour sa pensée anticoloniale. Ainsi, l’analyse portera sur les techniques littéraires utilisées par Confiant pour mettre en valeur les sacrifices de Fanon. Par ailleurs, elle considérera l’ouvrage comme un exemple de la notion de « nœuds de mémoire » de Debarati Sanyal, Max Silverman et Michael Rothberg, pour démontrer que les mémoires antillaise et algérienne de Fanon ne sont pas en concurrence mais se complètent mutuellement.
René Maran et la musique. Batouala et autres écrits
Authors: Darbon Nicolas 
Published: December 2024

Cet article interroge l’univers sonore de René Maran. Il commence par cerner une potentielle écologie sonore présente dans le roman Batouala, qui ressemble davantage à une phonographie littéraire. Maran fait remarquer l’entremêlement des sons animaux, humains, naturels. S’agit-il d’une symphonie à la fois naturaliste, impressionniste et poétique ainsi que le confesse l’auteur dans l’une de ses lettres ? Dans une deuxième partie, la documentation des coutumes, des instruments, des chants pose la question d’une méthode véritablement ethno-musicologique. Un certain nombre de failles sont repérées. Enfin, le jazz a été évoqué pour décrire le roman. Cette hypothèse est ici récusée au profit d’une esthétique tournée vers le néo-classissisme et l’Art nègre, même si l’ensemble des musiques caribo-américaines, engendre, selon Maran, une forme de ferveur et de gaieté d’essence noire qui renouvelle l’art européen. C’est ce qu’il soutient dans un article placé en Annexe : « Le noir dans l’art européen ».
Asepsie Noire ! de René Maran : l’envers critique d’un discours
Authors: Sanson Hervé 
Published: December 2024

L’essai intitulé Asepsie noire !, fruit d’une commande des laboratoires Martinet, paru en 1931, n’est pas un simple plaidoyer en faveur de la médecine coloniale, ni un état des lieux objectif, volontairement neutre, des rituels prophylactiques ou thérapeutiques à l’œuvre en Afrique : pour qui sait lire entre les lignes, le texte de Maran se veut positionnement discret mais bien réel quant à l’attitude à adopter vis-à-vis des coutumes de l’Autre, celui que l’on prétend coloniser, extraire des « ténèbres de l’ignorance ». Leçon de savoir-vivre, viatique d’un véritable respect de celui qui apparaît comme différent, Asespie noire ! ménage deux niveaux de lecture par la mise en place d’un double discours qui parcourt les quarante pages du texte, et fait de cet essai peu connu dans l’œuvre de l’auteur de Batouala, un révélateur, un négatif, des positions authentiques de l’intellectuel antillo-guyanais.
L’écriture pionnière de l’« éthique de la terre » dans Bêtes de la Brousse de René Maran
Authors: Brodziak Sylvie 
Published: December 2024

Publié en 1941, en un temps où la crise climatique était non identifiée et la réflexion écologique quasi inexistante, le recueil de contes Bêtes de la Brousse propose une écriture originale de l’animalité et nous invite à penser la nature en termes de coexistence et d’interdépendance, à interroger l’alliance de l’humain avec le vivant. Tout en s’inscrivant dans la tradition de la fable animalière, cette suite de quatre contes est traversée par l’éthique du bon usage de la nature, dans la lignée de l’écrivain, naturaliste et philosophe Henry David Thoreau au xixe siècle, et de la grande figure de l’écologie américaine, Aldo Leopold, mort en 1948.
Une remise en cause des normes du mariage, de l’enfantement et de genre à Lomé ?
Authors: Vampo Charlotte , Ouattara Fatoumata 
Published: December 2024

Dans un contexte où le célibat définitif est quasi-inexistant et le fait d’avoir des enfants est gage de respectabilité, nous interrogeons la transmission des normes de genre et du faire-famille à Lomé au Togo. Pour ce faire, nous mobilisons deux enquêtes ethnographiques réalisées dans la capitale entre 2014 et 2021 auprès de célibataires et/ou de personnes sans enfant qui sont en marge des normes dominantes de la famille. L’article montre que l’idéal de famille se pérennise, c’est pourquoi les jeunes aspirent le plus souvent au mariage, veulent des enfants, et reçoivent des rappels à la norme qui les affectent. Toutefois, les attitudes face aux normes diffèrent en fonction du genre. Les hommes, célibataires à 30 ans, cherchent une autonomie financière qui conditionne le mariage. Les femmes recherchent également une indépendance économique, mais cela va de pair avec un report du mariage et de l’enfantement au nom d’autres formes de réalisation sociale jugées difficilement compatibles avec le mariage. L’article souligne que les femmes sont à la fois les plus actives et visibles dans la transmission des normes. Ce sont aussi celles qui les mettent le plus à distance.
À la genèse des sociétés créoles : la variation écologique
Authors: L’Étang Gerry 
Published: December 2024

Tous les groupes à l’origine des sociétés créoles ont été en situation de variation écologique et ont vécu des changements radicaux par rapport à leurs sociétés d’origine. Ce fut le cas des populations déterritorialisées qui s’installèrent dans les sociétés de plantation des Amériques. Elles transformèrent leur nouvel environnement et furent transformées par lui. Ce fut aussi le cas des populations autochtones qui virent leurs écosystèmes bouleversés par les arrivants. Le changement climatique (au regard de l’Europe) fut un facteur essentiel de la variation écologique. Des zones principalement tropicales furent modifiées par l’importation de plantes non européennes cultivées principalement par des esclaves déportés d’Afrique. L’écologie de la plantation esclavagiste structura profondément les sociétés créoles, quand bien même existaient parallèlement des paysanneries européennes qui ne purent accéder à la grande propriété, ou d’origine africaine qui purent se dégager de son emprise. Après avoir présenté le cadre général de cette variation écologique (l’Amérique des plantations), nous nous arrêterons sur le cas particulier de la Martinique.
Du charivari français au « chalbari » créole à la Martinique
Authors: Confiant Raphaël 
Published: December 2024

Ancienne coutume paysanne française, le « charivari », manifestation semi-improvisée visant pour un quartier ou un village à se gausser d’unions matrimoniales dépareillées (un vieux avec une jeune femme, une riche veuve avec un jeune homme sans le sou, etc.) en organisant la nuit des noces et parfois les jours d’après, autour du domicile des nouveaux époux, un vacarme de tous les diables à l’aide d’instruments de musique également improvisés, fut transplanté aux Antilles à compter du XVIIe siècle par les colons de basse extraction dits « Petits Blancs ». Cette pratique rituelle qui, en Europe, visait, sous des dehors carnavalesques, à assurer le contrôle du groupe sur la matrimonialité et à renforcer la monogamie s’est créolisée sous le nom de « chalbari » en prenant une signification tout à fait différente dans des sociétés insulaires marquées par la rareté des femmes sur fond de génocide des Amérindiens et d’esclavage des Noirs. Il y a d’abord le souci de pérennisation des enclaves de colonisation grâce à un apport constant de colons et d’esclaves jeunes et donc en âge de fonder une famille dans le premier cas et de se reproduire dans le second, ce qui exigeait un stock de femmes disponibles et donc non susceptibles d’être accaparées par le biais d’unions dépareillées. Il y a ensuite des relations de voisinage spécifiques, marquées par la jalousie et la sorcellerie, au sein de cette anti-société qu’était la société esclavagiste et même, très longtemps, post-esclavagiste. Enfin, du « charivari » français au « chalbari » antillais se donnent à lire les mécanismes subtils d’adaptation-transformation-recréation qui sont au cœur du processus dit de « créolisation ».
Chants tamouls aux Antilles : un patrimoine entre écrit et oral
Authors: Murugaiyan Appasamy 
Published: December 2024

Au Pays tamoul et dans le reste du monde indien, la tradition textuelle fut conçue, conservée et transmise oralement de génération en génération. La fixation du texte par écrit interviendra par la suite. Cependant, certains types de savoirs et de savoir-faire traditionnels y sont encore transmis oralement, la source écrite apparaissant comme un recours en cas de défaillance de l’oralité. Les deux systèmes, oral et scriptural, coexistent donc en Inde. Par contre, au sein de la descendance tamoule de Martinique et de Guadeloupe, l’oralité seule a survécu. Aux Antilles françaises, le tamoul, qui n’est utilisé que lors des cultes et des rites familiaux, est devenu une langue sacrée. Il semble qu’un répertoire qui s’élèverait à de plus de quatre-cents chants, prières et pièces de théâtre y ait été préservé et transmis oralement depuis plus de 150 ans. Deux terrains de recherche dans ces îles nous ont permis d’enregistrer une cinquantaine de chants. L’analyse de ceux-ci nous a conduits à constater des changements linguistiques considérables par rapport au tamoul actuellement parlé en Inde, changements dus notamment au contact avec les langues des îles et à la perte progressive de l’emploi de la langue tamoule. Mais malgré ces changements, nous avons pu » reconstituer » certains de ces chants en nous appuyant sur des textes imprimés en Inde au début du XXe siècle. Par ailleurs, depuis une trentaine d’années, les Antillais d’origine tamoule rétablissent des contacts avec l’Inde et le Pays tamoul et montrent un regain d’intérêt pour la langue de leurs ancêtres.
Héroïsme et marginalité dans l’œuvre de Reinaldo Arenas : Notes sur El Portero et Antes que anochezca (autobiografía)
Authors: Aubou Audrey 
Published: December 2024

Reinaldo Arenas (1943-1990) est une voix singulière dans le panorama de la littérature cubaine contemporaine. D’abord militant révolutionnaire et encensé par la critique pour son talent précoce d’écrivain, il se heurte dès les années 1960 à un régime qui nie son droit à la différence et à la liberté, tant sur le plan sexuel que sur le plan littéraire. Le combat qui s’engage dès lors entre Arenas et le régime révolutionnaire, qui ne se résoudra que la mort du premier, se traduit dans l’œuvre narrative du Cubain par une tension dynamique et structurelle entre héroïsme et marginalité. Deux de ses œuvres tardives, El portero et Antes que anochezca, mettent en lumière la valeur, à la fois esthétique, symbolique et idéologique, qu’accorde cet auteur à la notion de marginalité ainsi que sa vision bien particulière du héros, dans le contexte du Cuba d’après1959.
Suzanne Comhaire-Sylvain et l’étude des contes haïtiens : enquête, classification et analyses
Authors: Otilien Ethson 
Published: December 2024

Cet article examine les méthodes d’enquête, de classification et d’analyses utilisées par Suzanne Comhaire-Sylvain (SCS) dans Les Contes haïtiens. Ire [sic] et IIe partie (1937), Le Roman de Bouqui (1940), et Creole Tales from Haiti, publié en 2 volumes (1937 et 1938) dans The Journal of American Folklore. L’objectif est de comprendre la pertinence de ces méthodes et d’évaluer la contribution éventuelle de la chercheuse à l’ethnographie haïtienne et à l’étude des contes. L’examen de ces trois ouvrages nous permet de constater que SCS, au-delà des réserves que l’on peut avoir sur la mémorisation comme méthode de collecte, a mené ses enquêtes avec clairvoyance et objectivité, même face aux contraintes des avancées techniques et scientifiques de son époque, des ressources limitées et des questions ou obstacles épistémologiques qu’elles pouvaient soulever. Nous observons une cohérence dans sa démarche, marquée par un souci d’évolution constante, même si celle-ci mérite d’être affinée. Si l’analyse des motifs et des incidents dans une perspective comparatiste est une condition nécessaire pour identifier l’origine d’un conte, il est légitime de se demander si elle est suffisante pour examiner les influences impliquées dans le processus d’« assimilation » ou de création des contes.