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Religion de l’Égypte ancienne
Authors: Zivie-Coche Christiane 
Published: March 2020

Cour devant le petit temple de Medinet Habou. Trois des quatre portes qui sont percées dans les murs fermant ce vaste espace portent des textes du temps d’Antonin, parsemés de graphies et lectures difficiles. Pour une part, ils décrivent les offrandes alimentaires apportées par le roi pour être présentées sur les autels de la cour en faveur de Montou qui a supplanté Amon dans cette partie du monument. L’Ogdoade est présente sur la porte centrale qui conduit vers le temple pour recevoir les offrandes lors des fêtes de Khoiak. Sur la porte sud, deux longs hymnes à Montou et peut-être Amon (?).Temple de Médamoud. Différentes inscriptions d’époque ptolémaïque ou romaine permettent de percevoir la présence des Huit aux côtés de Montou et du « très grand taureau vénérable qui réside à Médamoud », figure anthropomorphe, et non pas animal vivant, représentant de Montou dans le temple. Le lien avec Djemê est clairement souligné au travers du nom d’une porte édifiée sous Ptolémée IV.Mendès dans les processions géographiques et les scènes spécifiques. Lecture et commentaire des passages des différentes processions géographiques du temple d’Edfou concernant la province de Mendès ; et des scènes rituelles consacrées à Banebdjed dieu principal de Mendès et sa parèdre Hat-mehyt au sein d’ensembles de « géographie sacerdotale » à Edfou.
Religions de Rome et du monde romain
Authors: Belayche Nicole 
Published: March 2020

Au premier semestre, nous avons ouvert l’étude des cultes « païens » dans la Vie de Proclus de Marinus : image et réalités, une problématique complexe car cet éloge funèbre est plus fréquemment utilisé par les historiens de la philosophie que par les historiens des religions. Nous avons tenté de mettre au point une méthode d’analyse. Au second semestre, nous avons poursuivi notre parcours à travers la vie religieuse dans la cité anatolienne d’Éphèse en concentrant l’analyse sur deux formes rituelles : les pratiques acclamatoires en contexte religieux (en partant de Luc-Actes 19. 24-40) et la question des mystèria dans le corpus épigraphique éphésien, puis ouest-anatolien. Nous avons poursuivi par un séminaire intensif sur l’excursus de Strabon sur les Courètes (X, 3 [C 462-474]).
Religions, politique et identités dans les cités grecques de l’Empire romain
Authors: Nijf Onno van 
Published: March 2020

L’invitation à présenter une série de conférences m’a donné l’occasion de rassembler les résultats d’un projet de recherche sur lequel j’ai travaillé ces dernières années : l’histoire politique de la cité grecque impériale.
Les sacrements dans l’orthodoxie moderne et contemporaine
Authors: Stroia Stefan 
Published: March 2020

La théologie sacramentaire orthodoxe propose au xxe siècle deux visions différentes et pourtant complémentaires. D’une part, une conception exclusivement pneumatologique, selon laquelle les sacrements sont les « canaux et moyens » de la grâce. D’autre part, une conception christologique, selon laquelle les mystères/sacrements sont la présence du Christ en nous à travers ses énergies incréées. Cependant, ces deux visions, qui appartiennent à une seule et même théologie, se réclament de la même ascendance byzantine et patristique. Doctrine relativement tardive, l’enseignement orthodoxe sur les sacrements se constitue et évolue de manière systématique à partir du xvie siècle. Toutefois, c’est l’époque des confessions de foi du xviie siècle qui marquera de son sceau l’institution du septénaire sacramentaire et l’enseignement qui en découle.
Osiris and the Deceased in Ancient Egypt :Perspectives from Four Millennia
Authors: Smith Mark 
Published: March 2020

The four lectures in this series took place between 17 May and 27 May 2013. Their subject was how the ancient Egyptians conceived of the relationship between the god Osiris and those who died. The lectures did not provide a continuous or comprehensive account of Egyptian beliefs about this relationship, but rather focused upon four distinct periods of their development, spread over four millennia. The periods selected for attention were ones in which significant changes in the Egyptian conception of the Osirian afterlife are known to have occurred, or where it has been argued that they did. An important aim of the lectures was to investigate when and why such changes happened, and how they can be recognised in the historical and archaeological record.
Ancient Egyptian kingship
Authors: Baines John 
Published: March 2020

The aim of this course was to review the study of Egyptian kingship as the central institution of society and cosmos, with a focus on how the king related to court institutions surrounding him, as well as how his role in relation to the gods was projected and is now interpreted. The presentation was partly chronological, with the first lecture considering origins and the last surveying the institution in the long term. The nearly four millennia from which kingship is attested can only be sampled. Much of the evidence treated was iconographic rather than textual. One aim was to bring out the importance of visual forms for the performance, display, and meaning of kingship, in a mode that probably spoke more eloquently to many people than texts did. Another focus was the sophistication of the sources (The course was delivered in French ; the French titles of the lectures are retained here.)
Introduction aux religions préislamiques d’Arabie du Nord.Recherches sur les divinités du paganisme arabe,à travers l’épigraphie et l’iconographie
Authors: Roche Marie-Jeanne 
Published: March 2020

Le semestre de l’année 2011-2012 est consacré à l’examen de documents attestant de visites de fidèles dans des sanctuaires de divinités d’origine étrangère, dans le nord de l’Arabie antique, sans qu’il y ait nécessairement des pélerinages organisés pour un grand nombre de pélerins et à dates fixes […]. Le semestre de l’année 2009-2010 est consacré aux différentes notions de Destin et de Fortune, à travers des exemples de documents mentionnant ou figurant Manāt, Gad, Tychè et Némésis. On mentionnera, pour commencer, des passages de la notice assez développée que Hisham ibn al-Kalbī consacre à la déesse Manāt […]. Lors du semestre de l’année 2008-2009, on a examiné des exemples d’inscriptions mentionnant un couple de deux grandes divinités nabatéennes d’origine arabe, Dūsharā et al-‘Uzzā : elles ont leur équivalent en Arabie du Nord et jusqu’en Syrie du Nord sous d’autres noms ou parfois sous des représentations divines hellénisées.
Mystique musulmane
Authors: Lory Pierre 
Published: March 2020

Le propos du cours est d’éclairer ce qui, dans l’homme, peut être qualifié de proprement « humain » selon la pensée islamique, plus particulièrement dans son versant mystique. L’année dernière avait été consacrée à l’étude des textes principaux traitant du règne animal, à savoir ce qui peut fonder la différence entre hommes et animaux et éventuellement la supériorité des uns sur les autres. Les conférences de l’année 2012-2013 ont exploré la limite « supérieure » à la communauté humaine, celle des anges. L’angélologie ne constitue pas une annexe marginale ou folklorique dans la pensée musulmane. Bien au contraire, le discours sur les populations angéliques fournit d’importants aperçus sur l’anthropologie sunnite médiévale.
Gnose et manichéisme
Authors: Dubois Jean-Daniel 
Published: March 2020

I. Recherches sur la sotériologie valentinienne de l’Épître apocryphe de Jacques (Nag Hammadi I, 2). Comme au semestre précédent il avait été possible de traiter des huit premières pages de cette épître, le premier semestre de cette année a porté sur les dernières pages (p. 9-16), avec le même souci de repérer les traits particuliers de la sotériologie de ce texte copte afin de le situer dans le cadre du courant des gnostiques valentiniens […] ; II. Textes manichéens récemment publiés. […] Sur la base de l’excellente édition par Christiane Reck des hymnes manichéens iraniens (hymnes du dimanche, du lundi, et de la fête du Bêma), Gesegnet sei dieser Tag (Berliner Turfantexte XXII), Turnhout, Brepols, 2004, nous avons commencé par une hymne de louange à Mani, une sorte de confession envers Mani (le fragment M 280 I, ed. Reck, p. 95-96, dont on peut trouver quelques parallèles avec le Mahrnāmag) […] ; III. Recherches sur la version copte des Actes de Pilate. […]Nous avons fixé de rendre compte, pendant ce semestre, de l’emploi des matériaux bibliques dans la deuxième partie du texte (chap. 12-16), selon la version copte. Il s’agissait de préciser les préoccupations majeures du rédacteur de cet apocryphe original. Nous avons fixé de rendre compte, pendant ce semestre, de l’emploi des matériaux bibliques dans la deuxième partie du texte (chap. 12-16), selon la version copte. Il s’agissait de préciser les préoccupations majeures du rédacteur de cet apocryphe original […].
Patristique grecque et histoire des dogmes
Authors: Boulnois Marie-Odile 
Published: March 2020

Le premier semestre a été consacré à l’étude du Contre Julien VIII, 16-23 de Cyrille d’Alexandrie, en réponse au fragment 64 du Contre les Galiléens : après avoir montré que la prophétie de Nb 24, 17 s’applique bien au Christ, il répond à l’accusation de trithéisme par un traité de théologie trinitaire, prouvant la coexistence nécessaire du Père et du Fils par la théorie des noms relatifs et confirmant que le Fils est (selon Ex 3, 14) par le témoignage de Plutarque (Sur l’E de Delphes) et Platon (Timée). Au deuxième semestre, notre enquête sur l’utilisation de la comparaison de l’union de l’âme et du corps en christologie a poursuivi l’analyse menée l’an dernier sur l’Expositio rectae fidei avec l’examen de deux autres ouvrages de Théodoret de Cyr un peu antérieurs au concile d’Ephèse : le De Incarnatione et la Réfutation des XII anathématismes.
Confesseurs et aumôniers des princes dans l’Occident tardo-antique (suite et fin)
Authors: Bernard Philippe 
Published: March 2020

Poursuivant le programme ambitieux entamé l’an passé, et qui vise, je le rappelle, à identifier des clercs qui, faisant partie de l’entourage des potentes, exercent à leur service des fonctions de nature spirituelle – on laisse donc volontairement de côté les figures, bien connues de l’historiographie confessionnelle, du clerc-éminence grise et celle du clerc-bureaucrate –, on a examiné cette année un certain nombre de dossiers, tant latins que grecs, qui s’échelonnent du ive au ixe siècle.
La Définition des trois patriarches sur l’anabaptisme (1755/56)
Authors: Kontouma Vassa 
Published: March 2020

Un document signé par Cyrille V de Constantinople (1748-1751, 1752-1757), Matthieu d’Alexandrie (1746-1767) et Parthénios de Jérusalem (1737-1766) fut édité en 1756 sous le titre de Définition, à la fin d’un ouvrage de controverse relatif à l’anabaptisme. Il passe pour avoir été produit lors d’un synode qui aurait été réuni à Constantinople en 1755. En examinant le contexte historique et le processus de composition de la Définition, nous établissons que le synode en question n’a jamais eu lieu, le document considéré étant le simple fruit d’un accord entre les trois patriarches. L’étude est complétée par le texte intégral de la Définition en traduction française.
Le pouvoir non-spirituel de l’Égliseà l’époque byzantine et post-byzantine
Authors: Papadatou Daphné 
Published: March 2020

Les séminaires ont eu pour objet l’Église en tant qu’institution dotée de pouvoirs non-spirituels. La réflexion a été menée du point de vue de l’histoire du droit et a porté sur une durée longue : période byzantine et période ottomane. Une approche générale a permis de présenter tout d’abord la problématique sous deux dimensions : historique (conditions objectives ayant permis l’exercice d’un tel pouvoir) et institutionnelle (légitimation de ce type de pouvoir). Nous sommes par la suite passés à un examen plus spécifique, portant sur la mise en œuvre de ce pouvoir non-spirituel, du point de vue de la fonction législative et de l’exercice de la justice. à travers des exemples concrets, tirés des sources, nous avons tenté de montrer le positionnement particulier des officiers ecclésiastiques face à la législation impériale ou à d’autres sources du droit faisant leur apparition à l’époque post-byzantine.
L’autre de la religion : cosmologies, créations et esthétiques
Authors: Charuty Giordana 
Published: March 2020

Le nouveau séminaire qui débute cette année entend faire dialoguer l’anthropologie religieuse et l’anthropologie des arts pour interroger les liens entre créations (qu’il s’agisse de représentations matérialisées ou mentales) et catégories ontologiques (qu’elles relèvent ou non du religieux) ainsi que les principes, communs ou divergents, qui motivent leur élaboration. A partir d’ethnographies diverses, nous interrogerons aussi bien :1. La part esthétique des rites et des émotions qu’elle suscite, qu’il s’agisse de la construction des lieux (sanctuaires), du matériel de culte (statuaire, images, mobilier), des scénographies (sons, gestes, textes), de la figuration et de l’animation des entités convoquées dans l’action rituelle, des représentations cosmologiques.2. Des créations (peintures, sculptures, architectures) qui font essentiellement l’objet, depuis le début du XXe siècle, dans les sociétés occidentalisées, de catégorisations esthétiques (art des fous, art brut, art populaire, art contemporain) mais qui, pour leurs créateurs, sont investies du pouvoir de recréer un monde et une métaphysique.
Les commentaires bibliques de l’école rhénane au xvie siècle :sources, exégèse et herméneutique
Authors: Noblesse-Rocher Annie 
Published: March 2020

Dans les années 1525-1545, dans l’aire rhénane, paraît une série de commentaires scripturaires dans lesquels, non seulement le texte massorétique, mais aussi les sources juives médiévales (Rashi, Abraham Ibn Ezra, David Qimhi, Nahmanide) sont utilisés pour établir, non seulement l’exégèse, mais aussi l’herméneutique chrétiennes du texte biblique. Dans les années 1970, Gerald Hobbs et Bernard Roussel ont mis en évidence la cohérence de ces commentaires au sein d’une « école rhénane d’exégèse » […].
Courants religieux du monde russe et russisé (xviiie-xxie siècles)
Authors: Lambert Jean-Luc 
Published: March 2020

Nous avons cette année poursuivi l’étude du système religieux des Ougriens de l’Ob (ouest sibérien). Celui-ci s’est profondément transformé ces derniers siècles, en réaction aux campagnes d’évangélisation forcée du début du xviiie siècle, ce que nous avons montré les années précédentes. Nous avons continué en 2012-2013, l’étude des chants guerriers (tārnəŋ-ār en khante, tērniŋ-ēryg en mansi) commencée en 2011-2012. Rappelons tout d’abord que ces chants rituels appartiennent à la même grande catégorie que les chants de l’ours interprétés lors des jeux de l’ours […].
Retour sur quelques monographies des sociétés des « Rivières du sud »
Authors: Journet-Diallo Odile 
Published: March 2020

Cette année a été en grande partie consacrée à reprendre certains pans, laissés en suspens, de l’enquête comparative développée il y a plusieurs années entre quelques sociétés de la région dite des « Rivières du sud » (Jóola, Bijogo, Manjak et Balant) autour d’une question initiale : peut-on mettre en rapport les modes de division sexuée des compétences et des rôles rituels avec la façon dont telle ou telle société articule, à l’échelle d’un territoire, d’un royaume voire d’un État, fonctions politiques et fonctions religieuses ?
Histoire du taoïsme et des religions chinoises
Authors: Goossaert Vincent 
Published: March 2020

La conférence, comme l’année précédente, s’est déroulée en deux parties, occupant chacune un semestre. La première partie était consacrée à l’histoire de la bureaucratie taoïste, avec un intérêt particulier pour l’institution du Maître céleste 天師, dans le contexte local du Jiangnan ; la seconde aux livres de morale révélés par l’écriture inspirée. Bien que les deux parties aient chacune leur orientation propre (histoire institutionnelle et sociale ; histoire des idées), on n’a pas manqué de relever les liens très étroits reliant les deux corpus de textes étudiés, qui permettent d’appréhender la centralité du taoïsme dans l’ensemble du paysage religieux chinois, de l’époque des Song à nos jours.
Cinématographie de l’apprentissage des rites religieux
Authors: Comolli Annie 
Published: March 2020

I. Apprentissage et cinéma : un pas dans l’artifice : Réfléchir sur les apprentissages, comme sur le cinéma anthropologique, conduit à s’intéresser à la valeur heuristique de l’artifice. – II. L’anthropologie filmique et la connaissance des cultures : Instrumentation audiovisuelle, méthodes d’enquête, formes de description, concourent à faire de l’anthropologie filmique une discipline au service de la connaissance des cultures.
Littérature du judaïsme hellénistique :la version grecque du livre de Job
Authors: Mangin Dominique 
Published: March 2020

La version grecque du livre de Job soulève plusieurs questions, qu’elle partage en partie avec les autres livres de la Bible grecque, ou qui lui sont propres : 1. elle est écrite dans un grec qui est, par définition, une langue de traduction ; 2. elle est la traduction d’un objet littéraire complexe et difficile à interpréter ; 3. son modèle hébreu n’est pas connu à proprement parler ; 4. elle nous a été transmise dans un texte hétérogène qui comprend au moins deux strates de traductions d’époques différentes ; 5. la strate ancienne est plus courte que le texte hébreu qui nous a été transmis ; 6. cette strate plus courte, témoin du judaïsme hellénistique, n’a jamais été éditée pour elle-même.
Origines du christianisme
Authors: Mimouni Simon C. 
Published: March 2020

Cette année, a été poursuivi le nouveau programme de recherche, inauguré il y a un an, sur « Jésus de Nazareth » qui s’est déroulé en deux temps : le premier consacré à la « Recherche historique sur Jésus de Nazareth : éléments historiographiques et épistémologiques » ; le second aux « Actions de Jésus dans le judaïsme de son temps ».
L’Apocalypse de Jean de Patmos
Authors: Painchaud Louis 
Published: March 2020

Au cours de quatre interventions échelonnées du 15 mai au 5 juin, nous avons proposé un état de la recherche sur l’Apocalypse de Jean suivi d’un parcours en trois étapes au long duquel nous nous sommes arrêté aux oracles adressés aux sept assemblées (Ap 2-3) ; à l’opposition entre la grande cité, Babylone, et la Jérusalem nouvelle ; et enfin aux deux bêtes (Ap 13) et aux deux témoins (Ap 11). Il ressort de ce parcours que si cette « Révélation de Jésus Christ » (Ap 1,1) est, depuis Irénée de Lyon, et sans doute avant lui, jusqu’aujourd’hui, transmise, reçue et interprétée comme un texte chrétien, c’est un texte judéen qu’a conçu le prophète Jean. Annonçant post eventum la ruine d’une Jérusalem souillée par sa prostitution avec les nations, et non celle de Rome, ainsi que la mort de la royauté et du sacerdoce anciens, il proclame une royauté et un sacerdoce nouveaux désormais exercés par le peuple des fidèles de Jésus Christ (Ap 1,5) et l’avènement de la Jérusalem nouvelle, épouse de l’Agneau vêtue de lin pur (Ap 19,8), cité sainte descendue du ciel au milieu de laquelle se trouve le trône de Dieu et de l’Agneau (Ap 21,3), où n’entrera désormais nulle souillure (Ap 21,27).
Les Juifs et l’Empire
Authors: Naiweld Ron 
Published: March 2020

L’objectif du séminaire était de situer la littérature talmudique dans le contexte de la résistance politique juive à l’Empire Romain. La thèse proposée est que les rabbins des premiers siècles de notre ère ont créé un discours dont l’objectif était de protéger leur « judaïté » de la pression hégémonique et universelle de Rome, tout en acceptant la matrice du pouvoir imposée par elle. Le judaïsme rabbinique est perçu comme le fruit de la rencontre des premiers rabbins avec l’Empire, et notamment avec son idéologie pluraliste et universelle, et ses limites. La lecture de la littérature talmudique dans cette perspective nous permet de relever des particularités de l’identité politique et religieuse qu’elle élabore, ainsi que les caractéristiques de l’idéologie impériale, toujours présents dans la manière de penser la relation entre le pouvoir impérial et ses sujets.
Un hésychaste au xixe siècle : Jacques de Néa Skètè et sa Confession orthodoxe (1834)
Authors: Kontouma Vassa 
Published: March 2020

La Confession orthodoxe, un traité en vingt-quatre chapitres dû au moine athonite Jacques de Néa Skètè, est conservé sous deux versions différentes dans les manuscrits autographes Paris, IFEB 22 (a. 1834) et Jérusalem, Panaghiou Taphou 391 (a. 1835). Son édition est en cours sur la base de sa première version. Le texte, qui relève de la théologie « populaire », constitue un témoignage original sur le contexte religieux des années de fondation du nouvel État grec.
Introduction à la doctrine sacramentaire de Dumitru Stăniloae
Authors: Stroia Stefan 
Published: March 2020

Dumitru Stăniloae (1903-1993), théologien orthodoxe de langue roumaine, propose à travers son œuvre un regard novateur sur l’enseignement dogmatique de l’orthodoxie du xxe siècle. L’axe majeur de sa pensée est la personne divino-humaine de Jésus Christ. L’œuvre salvifique accomplie dans l’humanité qu’il a assumée et sa personne même, sont les fondements inchangés de toute théologie vraie et véritable, de toute théologie « vivante ». La personne du Sauveur, dans sa double nature divino-humaine, rend possible l’enseignement dogmatique dans son ensemble, indifféremment du sujet. La révélation divine, l’être humain en tant que « macrocosme », la participation de la créature/des créatures aux attributs de Dieu, tout est justifié en Christ et par le Christ à travers l’Esprit Saint. Les Sacrements de l’Église s’inscrivent eux aussi dans cette perspective, comme une participation au Christ, une assimilation en Christ.
Sociologie des religions et de la laïcité
Authors: Zuber Valentine 
Published: March 2020

Poursuivant la réflexion engagée l’année précédente sur l’« Histoire intellectuelle des droits humains », l’accent du séminaire 2013-2014 a été mis sur l’aspect proprement politique du développement de la religion civile des droits de l’homme en France. Le premier cycle de conférences s’est attaché à décrire et à décoder les représentations graphiques et monumentales de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (DDHC). Nous avons ainsi consacré une séance à la représentation iconique et à l’affichage de la DDHC de la Révolution française jusqu’au bicentenaire de la Révolution française et de la DDHC (1989). Puis, nous nous sommes attachés à montrer le phénomène continu de patrimonialisation de ce texte d’origine révolutionnaire.
Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine
Authors: Brach Jean-Pierre 
Published: March 2020

La première heure de notre séminaire a été consacrée à la suite de l’examen du texte de l’Euclide chrétien (1573) de Guillaume Postel d’après deux versions manuscrites latines inédites. En seconde heure, on a poursuivi l’étude de la pratique occultiste du « miroir magique », dans un contexte américain influencé simultanément par la tradition magico-cérémonielle anglo-saxonne du xixe siècle et l’œuvre d’Aleister Crowley.
Arts visuels et christianisme (xixe-xxie siècle)
Authors: Saint-Martin Isabelle 
Published: March 2020

Au cours des années académiques 2012-2013 et 2013-2014, un premier axe des séminaires a traité de la circulation des motifs issus de l’iconographie chrétienne dans l’art contemporain qu’il s’agisse d’une forme de permanence ou de retour de la figuration dans les commandes ecclésiales ou, tout au contraire, de leur réemploi dans un contexte profane, voire de leur parodie dans des usages publicitaires et des reprises artistiques jugées parfois blasphématoires. à côté de ces enquêtes ouvrant sur les créations des toutes dernières années, d’autres pistes portant sur l’histoire de l’art chrétien au xixe et au début du xxe siècle ont été suivies, en lien notamment avec la participation à des recherches collectives, telles celles conduites autour de la rétrospective Gustave Doré (musée d’Orsay, 2014) ou le colloque international « La Cathédrale transfigurée » qui a accompagné l’exposition du musée des Beaux-Arts de Rouen (printemps 2014).