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Comment établir un terrain d’entente dans un rituel ?
Authors: Hanks William F. , Bonhomme Julien 
Published: October 2020

L’article analyse l’articulation entre savoir partagé et coopération dans une séquence interactionnelle au cours d’une séance divinatoire maya au Yucatan (Mexique) : un homme, accompagné de sa femme, s’adresse à un chamane pour qu’il fasse le diagnostic de sa maladie. Le chamane établit ce diagnostic à l’aide de cristaux divinatoires devant son autel. Il y a une forte asymétrie entre ce que le chamane et le patient savent et perçoivent respectivement. Le chamane utilise ce hiatus pour inciter le patient à s’impliquer dans un processus divinatoire qu’il ne peut pourtant ni comprendre ni vérifier par lui-même. L’implication réciproque commence ainsi là où le savoir partagé s’arrête. Alors qu’on présume généralement qu’un terrain d’entente préalable est une condition de félicité de l’interaction, l’article montre que dans certains types de discours, des hiatus dans l’espace partagé peuvent s’avérer productifs : ils constituent une ressource essentielle pour induire l’implication des protagonistes bien au-delà de leurs savoirs effectifs.
Le cube des fluides. Du poil au sang en Sicile
Authors: D'Onofrio Salvatore 
Published: October 2020

À partir de l’identification du poil au sexe féminin dans la culture traditionnelle sicilienne, cet article présente l’existence d’un lien entre la caractérisation surtout masculine du sang, et la manière dont cette double équivalence régionale module l’opposition universelle masculin-féminin. L’analyse des pratiques et du système de valeurs que cette opposition met en place montre, non seulement la puissance de l’imaginaire du poil sur le plan sexuel et celle du sang sur un plan strictement reproductif, mais aussi une logique où les éléments et les substances corporelles peuvent s’inverser par rapport aux deux genres masculin-féminin. L’ensemble de ces correspondances est synthétisé par la proposition d’un « cube des fluides » qui devrait faciliter l’appréhension systématique des éléments et des substances étudiées.
La barbe ou la tresse. Des cheveux et des poils marqueurs de la différence sexuée (société maure de Mauritanie)
Authors: Fortier Corinne 
Published: October 2020

Les poils et les cheveux dans de nombreuses sociétés jouent le rôle de marqueurs en tant qu’ils participent du visible du corps et qu’ils peuvent faire l’objet de diverses manipulations. Dans la société maure de Mauritanie, ils sont des marqueurs de l’identité, qu’il s’agisse d’une identité sexuelle, sociale, liée aux âges de la vie, ou à caractère protecteur. C’est surtout le cas pour les petits garçons dont le crâne est le support d’une forme d’inscription qui s’apparente à l’écriture ; à cet égard, les formes primaires spécifiques formées par les cheveux (touffe, crête…) constituent une sorte d’alphabet qui se retrouve dans de nombreuses sociétés, chaque société donnant à ces éléments et à leur combinaison un sens particulier. Par ailleurs, les emblèmes sexués que sont la barbe et la tresse dans la société maure, témoignent de l’importance d’affirmer par le biais de la pilosité la différence sexuée ainsi qu’une sexualité différente selon qu’on est homme ou femme.
Le retour de Lévi-Strauss : de la catastrophe à l’anthropologie
Authors: D'Onofrio Salvatore 
Published: October 2020

À partir des différentes significations du mot hébreu shoah, l’article explore l’importance qu’a pu avoir la destruction des Juifs d’Europe dans la pensée de Lévi-Strauss. Deux niveaux sont repérés auxquels Lévi-Strauss pose le problème de la catastrophe : le premier, plus explicite, assimile l’humanité entière à ceux qui ont payé le prix le plus important pour la construction de la société occidentale moderne : les Indiens d’Amérique. L’autre niveau fait un avec la méthode structurale. En particulier, l’article attire l’attention sur l’attitude critique de Lévi-Strauss, d’une part vis-à-vis du relativisme culturel, d’autre part vis-à-vis d’une certaine rigidité affectant d’autres sciences humaines, et notamment ces savoirs critiques (ou de la crise) que sont la psychanalyse et le marxisme. Cela permet de comprendre mieux dans quel sens sa subjectivité créatrice se déploie par rapport à la catastrophe, tout en s’identifiant avec le dispositif méthodologique qu’il a mis en place.
“Death does not come from the forest but from the village”. People, great apes, and disease in the Equatorial African rain forest
Authors: Giles-Vernick Tamara , Rupp Stephanie 
Published: October 2020

Depuis longtemps les anthropologues se sont interrogés sur la perméabilité des distinctions entre grands singes et hommes et sur l’emboîtement de leurs histoires biologiques. Cette analyse aborde une question liée, qui est dominée largement par les virologues, les épidémiologistes, et les primatologues, mais souvent négligée par les anthropologues : les histoires des échanges pathogéniques qui brouillent les frontières entre les êtres humains et les grands singes (Ebola, VIH…). Nous analysons plusieurs récits biomédicaux soulignant que le « contact anthropogénique » (entre hommes et grands singes) a redoublé d’une façon linéaire au cours du xx e siècle, et donc intensifié, la transmission des maladies entre ces espèces. Cet article montre aussi que la fréquence, la nature et la signification du contact hommes-grands singes ont fortement varié au fil du temps. Les récits historiques provenant des populations de la forêt nord-équatoriale font voir que les humains et les grands singes sont les acteurs d’une histoire commune, engagés dans des interactions diverses, portant des significations et des conséquences ambiguës.
Entre piétin et loup. Menace interne et menace externe dans l’élevage de rennes des Tožu
Authors: Stépanoff Charles 
Published: October 2020

Tout élevage de rennes doit faire face à deux menaces aux conséquences contradictoires : une trop forte dispersion du troupeau entraîne une menace externe venant des prédateurs et des rennes sauvages, tandis qu’une excessive concentration fait naître la menace interne des épidémies. Le traitement d’une menace favorise l’émergence de l’autre. Cet article étudie les équilibres et les techniques en usage chez les Tožu éleveurs de rennes, à travers les transformations du xx e siècle qu’ont entraînées la collectivisation puis la privatisation. Il décrit le contraste entre un système de cognition distribuée entre hommes et rennes et un système de division du travail entre hommes assistés par des technologies complexes.
Tristes (Psycho)Tropiques. Le monde des chiens dépressifs au sud du Brésil
Authors: Segata Jean 
Published: October 2020

Ce travail résulte d’une ethnographie réalisée auprès d’animaleries et de cliniques vétérinaires situées à Rio do Sul (une petite ville au sud du Brésil), et dont l’objectif central était de suivre et de décrire les associations entre humains et non-humains. L’étude a notamment été centrée sur les dispositifs et les délibérations autour du diagnostic et du traitement des chiens souffrant de dépression. D’une manière générale, la discussion s’inscrit dans un cadre plus large de débats récents en anthropologie, où l’on questionne la façon dont s’identifient les différentes entités qui composent ce que nous appelons habituellement « les relations sociales ».
Phénoménologie d’un piège végétal : le roccolo
Authors: Dalla Bernardina Sergio 
Published: October 2020

Très répandu dans les Alpes italiennes (Lombardie, Trentin, Vénétie et Frioul) le roccolo était un piège végétal assez sophistiqué (les plus beaux, considérés comme des exemples d’art topiaire, sont classés aujourd’hui patrimoine national) permettant de capturer, dans les endroits les plus propices, des milliers de « pièces » par an (pinsons, grives, tarins, chardonnerets, verdiers, becs-croisés…). Il s’agissait d’une véritable machine à leurres. Tout y était « artificiel » : la disposition des arbres censés « mimer » des bosquets sauvages ; les appelants, modifiés par des procédures drastiques (du plumage à l’aveuglement) les faisant chanter en plein automne comme s’ils étaient au printemps ; les gestes mêmes de l’oiseleur imitant le vol et le bruit de l’épervier pour effrayer les migrateurs rentrés dans le piège et les pousser vers les filets. Gérés souvent par des personnages singuliers, qui ont laissé leur trace dans la littérature et dans le folklore, les roccoli étaient aussi des dispositifs symboliques aptes à la mise en scène, dans un espace liminaire, d’une large gamme de représentations ayant trait aux relations entre le domestique et le sauvage.
Leurrer la nature. Quelques exemples de manipulation des bêtes en Asie intérieure
Authors: Ferret Carole 
Published: October 2020

Leurrer est une manipulation du type « faire croire pour faire agir ». Son efficacité se fonde sur une tromperie des sens. Elle implique que le sujet leurrant suppose une forme d’intentionnalité chez l’objet leurré. Outre la chasse au vol, domaine primordial du leurre, l’élevage pastoral en Sibérie et en Asie centrale nous fournit plusieurs exemples de telles manipulations. Ainsi, la méthode de la « sucée » employée pour la traite des femelles, avec participation du petit, montre que la mulsion n’est pas une simple opération de prélèvement, mais plutôt une manipulation de la femelle qui, abusée par la vue, l’odeur et le toucher de son petit, consent à donner son lait. De même, plusieurs procédés olfactifs, gustatifs, visuels, tactiles et auditifs (recouvrir le jeune adopté par la peau du petit mort, l’enduire de sel, des sécrétions vaginales de la mère, jouer de la musique, etc.) sont utilisés en cas de refus d’allaitement de son petit ou d’adoption d’un autre. Pour le gardiennage, les huchements d’appel et de conduite des troupeaux ne répondent que partiellement à la logique du leurre. Si quelques-uns sont motivés dans leur forme par l’imitation du cri animal, il s’avère que, dans l’émission de ces huchements, les bergers apparaissent peu soucieux de parfaire cette imitation et leur efficacité se base surtout sur la répétition, créant un conditionnement. D’autres leurres tels que les épouvantails à loups, enfin, sont utilisés dans la chasse ou pour effaroucher les prédateurs du bétail.
La subtilité du phoque. La nature équivoque dans la Grèce archaïque
Authors: Dingremont François 
Published: October 2020

Dans l’Antiquité, naturalistes et poètes reconnaissaient dans la nature amphibienne du phoque une subtilité. C’est sur cette dernière que s’appuie Homère, lorsque dans le chant V de l’Odyssée, il décrit la confrontation entre Ménélas et Protée, le « Vieux de la mer » au savoir prophétique, gardien des phoques de Poséidon. Ce dernier pour échapper à la capture par les hommes et ne pas avoir à délivrer sa connaissance divinatoire avait pour habitude de se lancer dans un cycle de métamorphoses. Le savoir de Protée est pourtant nécessaire à Ménélas afin qu’il apprenne les raisons pour lesquelles il se trouve bloqué sur cette île faute de vents favorables pour reprendre la route vers sa patrie. Le héros parvient à déjouer les leurres de Protée. Il le défait en surenchérissant dans la logique des leurres. Il se dissimule en effet sous la peau d’un phoque pour surprendre Protée et faire cesser ses transformations. Le vieillard est pris au piège de plus ondoyant que lui. Cet article, s’inscrivant dans un cadre de réflexion anthropologique sur la mètis, pose la question de l’efficacité de la ruse de Ménélas. L’hypothèse envisagée tend à montrer que modifiant sa propre nature, grâce au contact avec l’épiderme du phoque, Ménélas tire momentanément profit des qualités ambivalentes et équivoques de l’animal. En quelque sorte lui aussi, ayant pris l’apparence d’un phoque, se métamorphose et bénéficie de la subtilité de l’animal. Ce faisant, il dépasse les limites de sa nature et parvient à faire de l’adversité de Protée, et de l’univers marin en général dont le vieillard est une figure, une complicité. Comme souvent chez Homère, l’exposition de la subtilité de Ménélas renforce celle d’un poème aussi rusé que ses protagonistes.
La voix du mongɔngɔ ou comment faire parler un arc musical
Authors: Bonhomme Julien 
Published: October 2020

À partir de l’exemple d’une tradition religieuse du Gabon, l’article étudie l’attribution d’une forme d’agentivité aux artefacts rituels et plus particulièrement aux instruments de musique. Dans le Bwete, la harpe et l’arc musical sont en effet censés « parler ». Ils sont dotés d’une voix conçue à l’image de celle des hommes, mais prêtée aux entités surnaturelles dont le rituel sert à convoquer la présence. Cet anthropomorphisme repose sur un savoir symbolique de type mythique, mais également sur deux procédés iconiques complémentaires : un iconisme visuel qui donne à voir un visage et un iconisme sonore qui fait entendre une voix. Le premier procédé est illustré par l’effigie anthropomorphe qui décore la harpe ; le second, par la technique voco-instrumentale de l’arc musical.
« Vent répugnant » et « enfants débiles » : dégoût, justification et apprentissage de la prohibition de l’inceste dans le Gobi Moyen (Mongolie)
Authors: Michelet Aude 
Published: October 2020

Dans le Gobi Moyen, les adultes s’inquiètent que l’ignorance répandue des liens généalogiques ait pour résultat des unions consanguines considérées incestueuses. De telles unions, affirment-ils, donnent naissance à des enfants infirmes ce qui justifie qu’elles soient évitées. Par-delà ces raisons d’ordre biologique par lesquelles la prohibition d’unions consanguines est justifiée, liaisons incestueuses postulées ou avérées font l’objet de conversations spontanées empreintes de dégoût, aversion qui se matérialise par l’évitement des foyers réputés incestueux desquels soufflerait « un vent répugnant ». L’inquiétude partagée des adultes envers les unions consanguines trouve écho dans la réaction des enfants qui, pour certains dès 5 ans, énoncent catégoriquement que les gens apparentés ne doivent pas se marier car ils auraient des « enfants débiles ». En s’appuyant sur des données ethnographiques et expérimentales, l’article met en perspective réactions émotionnelles et justifications rationnelles de l’inceste de manière à appréhender les défis que pose l’apprentissage de la prohibition de l’inceste par les enfants.
Qualifier pénalement l’inceste : les incertitudes du droit pénal français contemporain
Authors: Romero Marie 
Published: October 2020

Autrefois crime spécifique, l’inceste est devenu un cas particulier des infractions sexuelles dans le Code pénal français contemporain. Il existe aujourd’hui un enjeu sur son traitement pénal, le qualifier pénalement ne va pas de soi. On invoque en général un problème de preuves matérielles des faits : faits anciens, absence de témoin, pas de trace physique. Mais au-delà, il y a des incertitudes à viser les liens de famille incestueux et établir la preuve du non-consentement du mineur victime d’inceste. Cet article s’appuie sur un corpus de 27 affaires de violences sexuelles intrafamiliales sur mineur jugées au cours de l’année 2010, au sein de tribunaux pour enfants et tribunaux correctionnels français. Il examine les modalités d’application du droit pénal pour incriminer et sanctionner l’inceste. Les dossiers judiciaires témoignent de disparités importantes dans la qualification pénale. Certains liens de familles sont considérés comme incestueux, d’autres non dès lors que l’on sort de la parenté en ligne directe. L’article met également en lumière que l’âge prévaut sur les liens de famille. Ainsi, se confirme l’émergence d’un non-consentement statutaire lié à l’âge qui assimile l’inceste dans un rapport généalogique et inégal majeur/mineur.
Autour de La Déesse et le Grain
Authors: Guilaine Jean 
Published: October 2020

L’auteur examine dans cette contribution trois thèmes abordés par A. Testart dans son ouvrage La Déesse et le Grain (2010). Il critique à son tour, à partir d’exemples archéologiques, la notion de « culte du taureau ». En revanche l’hypothèse de « trophées de guerre », défendue par A. Testart à propos des prélèvements de crânes au Proche-Orient, a semblé moins convaincante aux archéologues. L’essentiel de l’article est consacré au thème très controversé de la « déesse » néolithique. Sont passés en revue divers exemples montrant notamment que les figurines, trop souvent considérées comme éléments démonstratifs de cultes, ont été utilisées lors d’activités diverses et changé de sens au gré du temps et des cultures. L’association d’une statue (divinité ?), clairement associée à un sanctuaire n’est observable qu’à Malte au iii e millénaire avant notre ère.
Autour de l’ Essai sur les éléments de classification des sociétés
Authors: Tornay Serge 
Published: October 2020

Si l’essai d’Alain Testart, Éléments de classification des sociétés (2005), dérange certains traditionalistes, il captivera sans doute les esprits soucieux de nouveauté ! Ce livre est différent. Et pourquoi ? Parce qu’il propose une voie nouvelle pour l’anthropologie sociale, voire, plus généralement, pour la sociologie. Si les grands anthropologues ont cherché à expliquer la diversité des cultures , Testart s’emploie tout simplement à classer la diversité des sociétés . Quel défi ! Contrairement à ce que suggère le nom d’un de ses éditeurs, « Éditions Errance », Alain Testart démontre qu’il sait où il veut nous emmener. L’apport le plus original me semble résider dans une nouvelle nomenclature des sociétés, Monde I (sans richesse, chasseurs-cueilleurs), Monde II (celui qui pratique le prix de la fiancée et le wergeld sans connaître la propriété de type fundiaire) et Monde III (monde qui connaît ce type de propriété, celui de l’Eurasie). Sur le monde II Testart élucide les rapports entre prix de la fiancée et esclavage pour dettes. Et ce dernier est la voie royale vers la naissance de l’État et du despotisme . L’essai est à conseiller aux étudiants des premières années d’ethnologie.
La contagion visionnaire. Modulation interactionnelle de la conscience et reconfiguration du Soi : une variation afro-amérindienne (Nicaragua)
Authors: Canna Maddalena 
Published: October 2020

Quel est le statut de réalité attribué aux images visionnaires obtenues sans prise de psychotropes ? Comment la fabrication d’artefacts façonne-t-elle l’expérience visionnaire ? Quelles sont les intersections entre le voir et le croire ? Le point d’ancrage ethnographique de cet article est la grisi siknis , une crise de transe hallucinatoire que les Miskitos du Nicaragua perçoivent comme une maladie contagieuse. La contagion de la grisi siknis se produit par l’exposition à ses images, qu’elles soient évoquées au cours de la transe ou représentées sur un support matériel. Par une méthodologie expérimentale, j’ai suivi le processus de fabrication des dessins représentant les visions de la grisi siknis , une pratique qui a été interprétée comme une thérapie par mes interlocuteurs. Loin d’être des représentations inertes, ces dessins sont des interfaces vivantes à l’ontologie différentielle, permettant au spectateur de percevoir comme réel ce qui pour l’auteure cesse d’exister. L’image visionnaire, alors, devient un espace de reconfiguration du Soi, où les frontières entre sa propre conscience et le monde extérieur sont constamment renégociées. En avançant la notion de dérèglement orchestré des attentes , cet article propose un modèle du façonnage interactionnel du sens de Soi par le truchement de l’image.
Voir Guanyin au Putuoshan. Présentifier le divin par l’image dans le bouddhisme chinois
Authors: Vidal Claire 
Published: October 2020

Les expériences visionnaires tiennent une place fondamentale dans le bouddhisme chinois en ce qu’elles participent de la quête de l’Éveil ; l’une des méthodes pour parvenir à « voir le Bouddha » inclut les icônes figurant les êtres divins du panthéon. Considérées comme animées et louées pour les miracles qu’elles accomplissent, ces images sont centrales dans les pratiques dévotionnelles des adeptes. Elles sont intégrées dans le champ des actions rituelles et abondamment « racontées » dans les récits mythologiques qui façonnent et diffusent les conceptions bouddhiques des lignes de partage entre l’humain et le divin, le phénoménal et le surnaturel. Dans cet article, je propose d’analyser ces images comme supports de présentification du divin, à partir de l’étude de deux statues situées sur l’île du Putuoshan (Zhoushan, Zhejiang), haut lieu du bouddhisme chinois depuis le x e siècle, où se rendent de nombreux pèlerins venus de toute l’Asie pour prier le grand bodhisattva de la compassion, Guanyin. En partant du point de vue de voyageurs, j’entends montrer comment ces deux icônes composent avec l’environnement spatial dans lequel elles sont ancrées, un objet qui conduit les dévots à voir Guanyin, jouant de la notion équivoque du visible dans le bouddhisme chinois.
Rêve et réminiscences plurielles dans l’art de Rover Thomas (Australie)
Authors: Morvan Arnaud 
Published: October 2020

L’article propose un examen du rapport entre les visions oniriques aborigènes et leurs manifestations sous forme de peinture dans les œuvres du peintre Rover Thomas, initiateur d’un renouveau rituel et artistique dans la région du Kimberley à partir des années 1970. Ses peintures à l’ocre sur bois ou sur toile donnent à voir sur le mode indiciaire, les traces laissées dans le paysage par des êtres totémiques, des esprits ou des personnages historiques. L’article analyse les pratiques oniriques à la base de ce mouvement artistique en interprétant les visions comme des réminiscences d’un passé considéré comme « déjà là », préexistant, où le temps mythique et l’histoire coloniale s’entremêlent. Contrairement à la réminiscence platonicienne, le souvenir ne prend pas seulement sa source dans les états passés d’une âme individuelle, il est élaboré de manière collective, par l’intermédiaire des morts et témoigne de relations complexes entre les mémoires hétérogènes de différents types d’existants humains et non humains : esprits des morts, êtres totémiques, animaux, plantes, minéraux, liés dans un même devenir. Ce processus d’élaboration du passé est décrit à travers l’analyse des révélations oniriques à l’origine de la cérémonie Gurirr Gurirr de 1975 et leurs manifestations visuelles sous forme de peintures semi-abstraites qui redéfinissent le paysage comme une superposition de traces mémorielles.
Staff and student health and wellness at the Faculty of Medicine and Health Sciences, Stellenbosch University: current status and needs assessment
Authors: Koen N. , Philips L. , Potgieter S. , Smit Y. , Van Niekerk E. , Nel D. G. , Visser J. 
Published: October 2020

Background: Emphasis is currently placed on the importance of employee and student wellness initiatives. The aim was to assess staff and student health status at the Faculty of Medicine and Health Sciences (FMHS), Stellenbosch University (SU), and to conduct a wellness needs assessment.Methods: Online, self-administered questionnaires were used to collect data concerning staff and students. Additionally, students’ anthropometric and biochemical parameters were assessed. Summary statistics, correlation coefficients and appropriate analysis of variance were used for data analyses.Results: Data were obtained from staff (survey: n = 300) and students (screening: n = 536; survey: n = 330). Some 58% (n = 174) of staff had a self-reported BMI of ≥ 25 kg/m2 whilst mean screening values for all variables fell within normal reference ranges for students. In all, 78% (n = 232) of staff reported to exercise 150 min/week and 28% (n = 91) of students were sedentary for 8 h/day; 63% (n = 188) of staff expressed the need to make better food choices, 17% (n = 55) of students were aware of the need to change but experienced reluctance, and both staff and students felt dietary assistance would be beneficial (43% vs. 46%). In addition, 79% of staff (n = 208) and 42% of students (n = 138) reported being under constant pressure.Conclusion: Much can be done to improve the health and well-being of both staff and students at the FMHS, SU. Wellness is a multifactorial concept; as such, health-promotional strategies for classrooms and workplaces should consider all factors in order to provide a holistic approach and potentially identify those who are at risk of a sub-optimal wellness status.