bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
قراءة في كتاب منهج البحث الاجتماعي بين الوضعية والمعيارية للمؤلفللحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة. محمد محمد أمزيان
Authors: بن نصر محمد 
Published: April 2020

في مقال له بعنوان "الإسلام والعلوم الاجتماعية: تساؤلات حول أسلمة المعرفة"[1]، تساءل برهان غليون عن مصداقية الدعوة إلى أسلمة المعرفة قائلاً: إلى أي مدى يعكس الانتشار المتزايد لهذا الشعار ميلاد حركة تجديدية فعلية في مناطق العلوم الاجتماعية الحديثة، ويشكل مصدراً لنمو مناهج علمية أصيلة وطريفة في المجتمعات الإسلامية والعالمثالثية؟ وإلى أي مدى لا يعبر تنامي اللجوء إلى هذا الشعار عن نشوء آلية تعويضيه، يحاول المجتمع بواسطتها التغلب على مشاعر الخوف من انعدام الآفاق ومن القطعية التاريخية والانحدار نحو الهامشية الناجمة عن الإخفاق في استيعاب هذا العلم والتحكم به؟ وإلى أي حد لا يعبر رفض هذا العلم عن اليأس من اكتسابه، كما يغطي الحديث عن أسلمته الفشل في السيطرة على الطاقة الجبارة التي يمثلها، وإظهار هذا الفشل كما لو كان اختياراً واعياً ينبع من التمسك بالذاتية والإخلاص لمتطلبات حماية الهوية الوطنية أكثر من التعبير عن الخيبة"؟[2].
من المنطقي جداً أن يتساءل غليون كل هذه التساؤلات حول إسلامية المعرفة باعتباره قد انطلق من مسلمة تقول بأن ولادة شعار أسلمة أو إسلامية العلوم كان إفرازا طبيعيا لحالة التهميش التي يعيشها المسلمون وانهيار الآمال والأحلام الكبيرة وإخفاق مشروع التنمية الاقتصادية والاجتماعية العالمي، ولكن ليس من المنطقي ولا من حق غليون، وهو الحريص على الموضوعية والعلمية، أن يحوّل هذه التساؤلات إلى أحكام نهائية في خاتمة المقال المذكور، خاصة وأنه قد سلّم في ثنايا المقال بأنه "كان من الممكن للدراسة العلمية للأدبيات الصادرة عن المراكز العلمية التي جعلت من هذا الموضوع هاجسها وغرضها الأول أن تشكل مدخلا هاما لفهم المقصود من أسلمة العلوم وتحليل المعاني المختلفة التي تتجسد فيها التجربة البحثية ذاتها ولكن لسوء الحظ، لمم يتسنى لي أن أطلع على أغلبها. أما النماذج التي وقعت بين يدي حول مشكلة التأسيس الإسلامي للمعرفة العلمية فلا تسمح لي باستنتاجات منظمة ومنهجية حول هذا النشاط العلمي الجديد".[3] وعلى الرغم من هذا النقص لا يمكّن صاحبه من فهم هذا المشروع فضلاً عن إصدار أحكام نهائية علية فإننا لا نريد أن نحمّل المسؤولية الكاملة ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
منهجية الرسالات ودلالات ختم النبوة
Authors: حللي عبد الرحمن 
Published: April 2020

ارتبط الإنسان منذ النشأة بالوحي الإلهي، وظل طيلة التاريخ يتطلع إلى معرفة الغيب، ومساءلة الكون عن أسراره واكتشاف قوانينه، هذا التطلع هو فطرة الإنسان الباحثة عن الخالق ومسير الكون. وقد أُحكمت سنة الله في التاريخ أن يكون اتصال الإنسان المباشر بالله مؤقتاً، فبعث الأنبياء عبر التاريخ يبلغون رسالاتهم وهم يتطلعون إلى عهد نبي يختم النبوة ورسالة تختم الرسالات؛ ليكون العهد بعدها في ذمة الإنسان يبحث عن هدي الله وأسرار الكون من خلال ما أوتي من إمكانات، وما امتلكه من مفاتيح الرسالات، فبختم النبوة انتهى دور الأنبياء المباشر، وتمَّ تحرير الإنسان من الوسطاء وربطه بالمطلق من خلال ما امتلكه من مفاتيح، هذا الأفق إنما بدأ باكتمال الدين وختم النبوة، والرسالة الخاتمة التي استندت إلى خصائص تميزت بها، جعلت من الدين أفقاً متعالياً يخاطب الإنسان، ويشده إليه من غير وساطة مُصْطَفَيْنَ من البشر، فكانت ديناً يختزل الأديان، ورسالة تختزل الرسل، وكتاباً يهيمن على الكتب، ويسترجع تاريخ العالم الروحي؛ ليصهره في خط واحد يؤول إلى مسؤولية الإنسان في علاقته بالإسلام.
هذه الروح الجديدة في عالم الأديان تستدعي مساءلة هذا الدين الخاتم -الذي يطرح نفسه على أنه دين الله الواحد عبر التاريخ- عن خصائصه التي أهَّلته لقلب مفهوم الدين في العالم، وإلغاء الوساطة بين الله والبشر، ومن ثَمَّ محاولة فهم منهجية الرسالة الخاتمة في ضوء منهجيات الرسالات السابقة، ودلالات ختم النبوة في التاريخ الديني، وعليه، فإن هذه المقاربة ستركّز على ثلاثة عناصر، هي: الخصائص العامة للرسالة الخاتمة، ومنهجية الرسالات والرسالة الخاتمة، ودلالات ختم النبوة ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
الوظيفة المقاصدية: مشروعيتها وغاياتها
Authors: الخطيب معتز 
Published: April 2020

شكّل البحث في مقاصد الشريعة الإسلامية، وكيفية استثمارها في الصناعة الفقهية، وآفاق إمكاناتها التجديدية: انشغالاً محوريًّا في الجهود الإصلاحية والنهضوية، منذ نشأتها مع الإمام الجويني، مرورًا بالشاطبي، وانتهاءً بابن عاشور والإصلاحية الإسلامية.
إن جوهر الفكر المقاصدي يقوم على "المصلحة"، وأن هذه الشريعة الإسلامية إنما أشيدت لتحصيل مصالح العباد في العاجل والآجل، وأن "الشارع وضعها على اعتبار المصالح باتفاق"[1]. ومن هنا فإن "كل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث: فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل" [2]، وإنما يتم دركها بإعمال المجتهد جهده العلمي والعقلي في تعقل الأدلة الشرعية من أجل فقهها تفسيرًا وتعليلاً ثم استدلالاً، ومن هنا شكّل "التعليل" أساس الفكر المقاصدي عند الأصوليين، وهو بالضرورة مبني على أن الأحكام الشرعية من أوامر ونواهٍ معقولة المعنى.
والفكرة المقاصدية نشأت ابتداءً كجزء من باب القياس عند تقسيم الأصوليين للعلة بحسب قصد الشارع، وأنها ضروريات وحاجيات وتحسينيات، ومن ثم كانت المقاصد لا تتجاوز – في الاعتبار – كونها مبحثًا من مباحث أصول الفقه. ثم توسع القول بها إلى حد اعتبارها شرطًا للمجتهد الواجب إحاطته بمقاصد الشرع، وصولاً إلى القول "بعلم المقاصد" مع الإمام الطاهر بن عاشور.
والعديد من الباحثين في مقاصد الشريعة يُعنون بالتأريخ لنشأة الفكرة المقاصدية، ومع أن الكثيرين منهم عزوا إلى الشاطبي فضيلة ابتكار هذا الفن [3]، فإن البعض حاول نسبة الفكرة إلى إبراهيم النخعي من التابعين [4]، وآخر ذهب إلى القول: إن "الصحابة هم أول الملتفتين وأول المراعين ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
الخطاب الديني في كتب تعليم اللغة العربية للمرحلة الثانوية: دراسة تحليلية مقارنة في دول عربية مختارة
Authors: عمايرة حليمة أحمد 
Published: April 2020

تلقي هذه الدراسة ضوءاً على منهجية تضمين الخطاب الديني في كتب اللغة العربية في المرحلة الثانوية، في الأردن ولبنان والمغرب بعد تحليل محتواها، متبعة المنهج الوصفي التحليلي للوقوف على أهم القيم الدينية التي تتضمنها، وإلى أي حد تقدَّم هذه القيم في نمط وظيفي، وفي صورة مفاهيم مترابطة تشكل إطاراً مرجعياً للمتعلمين، يحكم سلوكهم، ويحدد أهدافهم، وينظم علاقاتهم بأنفسهم، ويكسبهم القدرة على التعامل مع الآخر ومحاورته محاورة حضارية.
وتخلص الدراسة إلى أهمية مراجعة الخطاب الديني في الكتاب المدرسي، حتى يعين هذا الكتاب المتعلم في الوصول إلى رؤية نقدية ويرسم لنفسه منهجاً يقتنع به، وذلك انطلاقاً من أن التغيير والتجديد في المجتمعات الإنسانية، لا يعتمد على قانون المفاجأة أو الصدفة وإنما على التراكم المدروس المبرمج.
This study sheds light on the methodology of incorporating religious discourse in Arabic language textbooks used in secondary schools in three Arab countries: Jordan, Lebanon, and Morocco. It analyzes the content of these textbooks using an analytical descriptive method to identify religious values covered in them, and whether these values are presented in a functional interrelated form that would establish a frame of reference for student conduct.
The study concludes with the importance of reviewing religious discourse in school textbooks so that students would be able to develop a critical viewpoint and to draw an appropriate methodology for themselves, considering that change and renewal in human societies do not depend on the law of coincidence or chance, but rather on programmed accumulated efforts.
مفهوم الإصلاح في القرآن المجيد: دراسة في أسبابه ومظاهره
Authors: الحسني إسماعيل 
Published: April 2020

يتناول هذا البحث كيفية فهم الإصلاح في القرآن الكريم فهماً منهجياً، وذلك بعد إبراز حدود التحليل اللغوي لمفهوم الإصلاح، ثمّ استعراض هذا المفهوم في سياق ما طرحه القرآن الكريم من أسباب تكوّنه، ومظاهر تجسّده. وقد قصرنا النظر في هذا البحث على أمرين اثنين: أولهما التدافع الذي يقابل الجمود، ويسعى صاحبه باستمرار إلى تضييق شقّة التناقض بين الأقوال والممارسات. والثاني التوسّط بوصفه عملاً تحليلياً لواقع الناس، لا فضيلةً أخلاقية فحسب.
This article attempts to understand the concept of iṣlaḥ (reform) as presented in the Qur’an in a methodological manner. After highlighting the limits of linguistic analysis of the concept of iṣlaḥ (reform), we have reviewed this concept within the context of the Qur’anic text.
We have limited this discussion to two issues: (1) discussion of intellectual struggle as opposed to passive stagnation, seeking to narrow the gap between words and actions; (2) the discussion of moderation (tawassuṭ) as praxis, not simply as a moral virtue.
الظروف المحتفة بالخطاب الشرعي وأثرها في تأويل النصوص
Authors: أمارة صايل أحمد 
Published: April 2020

يناقش هذا البحث العلاقة بين الخطاب الشرعي والظروف المحتفة به حين صدوره، وأثر ذلك في تأويل النصوص، وقد ارتأينا تقسيمه إلى مبحثين، يتناول أولهما المقصود بالظروف المحتفة بالخطاب الشرعي، وطريقة الوقوف عليها، والفائدة من معرفتها، وبعض المسائل المتعلقة بالتأويل، ويتتبَّع ثانيهما بعض النماذج التطبيقية التي تشير إلى أنَّ الظروف المحتفة بالخطاب الشرعي هي من أدلة التأويل؛ ما يعني وجوب استحضارها في عملية الاجتهاد لكيلا يجافي الحكم المستنبط مقاصد المشرِّع.
This article discusses the relationship between religious discourse and its surrounding circumstances and how such circumstances influence the issuing of rulings and the interpretation of religious texts.
The article is divided into two parts; the first deals with the meaning of the surrounding circumstances, the importance and benefits of their identification, and some issues related to interpretation. The second part provides some practical examples about how the circumstances surrounding religious discourse are considered evidence of interpretation. Accordingly, these circumstances should be taken into account in the process of Ijtihad, to ensure that the derived ruling is in line with the purposes (Maqasid) of Shariah.
خطاب التكليف من ضيق مقاصد الشريعة إلى سعة مقاصد القرآن
Authors: القصاب حسن 
Published: April 2020

يسلّم هذا البحث بأن الانسان محور الاهتمام في أيّة حضارة. فيسعى، على هذا التسليم، إلى النظر في الحضارة الإسلامية التي توسم بأنها حضارة فقه، من حيث اعتبار الإنسان المكلّف وتقديمه والاحتفال به عند الكشف عن المقاصد، مع الاقتناع بأن مراعاة أحوال المكلفين وقدراتهم هي السبب في اختلاف الأدلة الشرعية وليس تفاوت أنظار المجتهدين المقاصديين. ويسلك البحث مسلك المجادلة بين القواعد المصوغة في أحكام المكلف في علم الأصول، ومطلق النظر المأذون به في القرآن الكريم. ويصل إلى استنتاجات مبنية على نتائج تلك المقابلات تعود على قواعد معرفة المقاصد بالاستفهام.
This paper assumes that Man is the center of importance in any civilization. Accordingly the paper seeks to test this assumption in the Islamic civilization which is often labeled as a civilization of jurisprudence, as far as Man as a "responsible person" in jurisprudence who deserves due importance in identifying intents of shri’ah. We are convinced that conditions and capabilities of the "mukallaf" (responsible person), not the differences among scholars of Usul, are the reason behind the differences of the shar'iah evidence. The paper adopts an argumentative method that compares the rules formulated according to Maqasid of Shari'ah with the open horizons provided by the Qur’anic intents.
التفسير المقاصدي للقرآن الكريم
Authors: أسعد علي محمد 
Published: April 2020

يهدف البحث إلى بناء اتجاه مقاصدي في التفسير، يقوم على التأصيل له ببيان أهم ركائزه من مقاصد القرآن الكريم وواجب المفسر؛ ما يتطلب ضبط مفهوم "المقاصد القرآنية" وتمييزها من مقاصد الشريعة، ثم إثبات مشروعية التفسير المقاصدي، وضبط مفهومه، وبيان أهميته، وعلاقته بالاتجاهات التفسيرية الأُخرى.
The purpose of this study is to build an approach of the Gracious Qur'an interpretation based on ‘Maqasid or its main intents. The pillars of such an approach are based on the intents and purposes of the Qur'an and the duty of the interpreter. This requires that the concept of the Qur'anic intents be understood clearly and distinguished from the intents of the Shari'a, and then to establish the legitimacy of the intents-based interpretation of the Qur'an, to understand its concept, and to clarify its importance and its relationship with other trends of Qur'an interpretation.
استخلاف الإنسان في الأرض بوصفه مقصداً عاماً للقرآن والشريعة والحضارة
Authors: الأحمر عبد السلام محمد 
Published: April 2020

يحاول البحث التوصل إلى اقتراح مقصد عام مؤطر لجميع المقاصد القرآنية، وقادر على تجلية نسقية الخطاب القرآني، وذلك استناداً إلى المقصد الأساس لله تعالى من خلق الإنسان حراً مسؤولاً عن نفسه ووجوده الدنيوي والأخروي. ويُبيِّن البحث أن هذا المقصد الأساس هو استخلاف الله الإنسان في الأرض، ثم يسعى إلى بيان مدى ملاءمة المقصد الاستخلافي لتأطير المقاصد الإلهية الشاملة، ولا سيما مقاصد القرآن والشريعة والحضارة، فضلاً عن إبراز مدى قدرة الاستخلاف على استيعاب مختلف الاتجاهات الفكرية الإنسانية، وتحفيز الإنجاز العمراني الإسلامي.
This paper tries to identify a general intent that encompasses all the Qur'anic intents, and demonstrates a systematic discourse of the Gracious Qur'an. This attempt is based on what we think Allah's purpose of creating a free and responsible Man in his existence on earth and the hereafter.
The paper shows that this general intent is the Vicegerency of Man on earth, and that this intent is a frame of reference to all intents of the Gracious Qur'an, the Shari'a and civilization. Furthermore the paper shows that the concept of Vicegerency would highlight the extent to which it accommodates different human intellectual trends, and stimulates Islamic civilizational accomplishments.
مقصد إصلاح العالم في القرآن الكريم
Authors: حايد فريدة 
Published: April 2020

يهدف البحث إلى بيان حقيقة الإصلاح وأسسه في القرآن الكريم بوصفه أهم المقاصد الشرعية وأعظمها؛ فالإصلاح -بما يعني من دفع للفساد، وإحلال للنفع- مقصد قطعي قرآني هدفه حفظ نظام العالم، واستدامة صلاحه بصلاح المهيمن عليه وهو الإنسان. وقد أشار البحث إلى أن أساس الإصلاح الإنساني هو إصلاح التفكير الذي يقود إلى إصلاح الأعمال التي لها أثرها في بناء الحضارة والعمران.
This paper addresses the nature of reform and its foundations in the Gracious Qur'an, as reform is considered the most important and legitimate intent. Reform (Islah), i.,e. achieve the good and prevent corruption, is a definite Qur'anic intent, to preserve the World order and maintain its good quality through the good quality of Man, the vicegerent.
The paper concludes that the basis of Man's reform is the reform of his thinking that leads to reform of his endeavor to build civilization and development.
مقاصد القرآن الكريم في بناء الحضارة والعمران عند المعاصرين
Authors: حصوة ماهر حسين 
Published: April 2020

تتناول هذه الورقة الجهود التي بذها المفكرون المعاصرون من أجل بيان مقاصد القرآن الكريم في بناء الحضارة والعمران. وكان من الواضح وجود مشكلة في تحديد دلالة مصطلح مقاصد القرآن وأهمية هذا المصطلح، مما يرتب على هؤلاء المفكرين مسؤولية الوصول إلى قدر من التوافق على تحديد المقاصد الأساسية للقرآن الكريم ودورها في تقويم وتوجيه وبناء المعرفة والتواصل الثقافي وتحقيق الحضور الحضاري، والبناء على المشترك الإنساني. وتخلص الورقة إلى استعراض نموذج لمقاصد العمران الحضاري في أعمال مجموعة من المفكرين المعاصرين، وتحديداً: محمد رشيد رضا، والطاهر بن عاشور، وعلال الفاسي، وسيد قطب، وأحمد الريسوني.
This paper deals with the efforts exerted by modern scholars to clarify the intents and purposes (Maqasid) of the Gracious Qur'an in building civilization and development. It was clear that there is a problem in determining the meaning of this concept and its significance, which call upon scholars to discuss and make some consensus in identifying the basic intents of the Qur'an and their role in the evaluation, guidance, knowledge building, the cultural linkages, the civilizational take off, the achievement of civilizational presence and building on human commonalities.
The paper concludes with reviewing a model of the intent of building civilization (Umran), as it pertains to civilizational thought addressed by certain contemporary scholars, specifically: Muhammad Rashid Rida, Al-Tahir Ibn Ashour, Allal Al-Fassi, Sayyid Qutb and Ahmad Al-Rissouni.
مقاصد القرآن في إحياء قِيم الإنسان الحضارية
Authors: الخادمي نور الدين مختار 
Published: April 2020

مقاصد القرآن الكريم هي أبعاده الغائية والمصحلية، وأسراره الحكمية التعليلية، وآفاقه في إقامة الحضارة وترشيد إنتاجها المادي والروحي لإسعاد الإنسان في الدنيا والآخرة وفق هدي القرآن. وقد حدد البحث أربعة مقاصد تمثل أربع دوائر من القيم هي قيم حضارة الإنسان، وقيم الأصل الإنساني، وقيم الأسرة والبناء الاجتماعي، وقيم المحيط البيئي.
The Intents of the Glorious Quran are its teleological and beneficial dimensions, its wise and explanatory mysteries, and its prospects in establishing civilization and rationalizing its material and spiritual production for the benefits of Man in this world and the hereafter within the guidance of the Qur'an. The paper identifies four intents that represent four areas of values: values of human civilization, values of human origin, values of family and social construction, and environmental values.
ضرورة تحديث علم الكلام ومستوياتُه
Authors: السالمي ياسين 
Published: April 2020

يروم هذا البحث تأكيد أهمية علم الكلام، وضرورة تحديثه عن طريق جملة من المقترحات التي يُقدِّمها، اعتماداً على مراجعة مجموعة من المفاهيم المحورية، مثل: مفهوم أصول الدين، والتمييز بين مراتب مسائل علم الكلام، التي تتيح تحديث المواقف الرافضة لعلم الكلام، وتحديث موقف المتكلمين أنفسهم من الخلاف الكلامي. ويسعى هذا البحث إلى بيان مجالات التحديث التي يمكن أنْ يُشتغَل بها في تلك المراتب.
This study emphasizes the importance of Islamic Theology and the need for its renewal, and the update of its levels through a number of suggestions, based on the review of a set of central concepts, with specific focus of the concept of foundations of the religion. The study tries to distinguish between ranks of theology which allows updating positions on theology rejection, update positions of theologians themselves on theology dispute, and explain areas of these ranks that deserve the renewal.
التفسير التأويلي وعلم السياسة دراسة في المفهوم القرآني والمتغير السياسي
Authors: عبدالقادر التيجاني 
Published: April 2020

لم يكن تفسير القرآن علماً مستقلاً لأول نهضة المسلمين في قرونهم الأولى، إذ كانت سائر علومهم تنشعب من النص القرآني، سعياً لإيضاح معانيه وكشف مضامينه. فكان المفسرون هم اللغويون وهم المحدثون، وكانوا هم المؤرخون ورواة المغازي والسير. وحينما صار التفسير فرعاً علمياً مستقلاً ومميزاً، في نهاية القرن الثاني الهجري وبداية القرن الثالث، ظهرت بعض التفاسير، مثل تفسير مقاتل بن سليمان (150ﻫ/767م)[1] وتفسير ابن إسحاق (151ﻫ/768م) وتفسير سفيان الثوري (161ﻫ/778م)،[2] إلا أنَّ ذلك لم يكن تميزاً كاملاً، إذ لم تبعد تلك التفاسير كثيراً عن عمل المحدثين من حيث الاهتمام بالرواية والأسانيد، أو عن عمل المؤرخين والإخباريين من حيث الاهتمام بمناسبات النـزول وأوقاته. وظل التداخل بين التفسير وغيره من العلوم الناشئة قائماً لمراحل طويلة من تاريخ العلوم الإسلامية، لا لشيء إلا لأن الاتصال بين القرآن وسائر شعاب الحياة الإسلامية ظل اتصالاً قوياً، إذ كان الهمّ الأكبر للمسلم ليس فقط أن يفسر القرآن ويفهمه، وإنما كان همّه أن يتحرك في الحياة وفقاً لهداية القرآن وضيائه. وبسبب هذا الارتباط بين القرآن والحياة، صار من اللازم أن تتداخل كل علوم الحياة مع تفسير القرآن، وأن تتضاءل الحواجز بينه وبين سائر الفنون، حتى أن بعض العلماء كان يرى "أن التفسير من العلوم التي لا يتكلف لها حدٌّ".[3]
وفضلاً عن هذا الاتجاه "الاستيعابي" الواسع في التفسير، برزت بعض تيارات الحصر "الاختصاصي" التي تدعو إلى حصر التفسير في علوم اللغة والاستغناء بها عما سواها. فالقرآن إنما أنـزل بلسان عربي مبين، فمن كان عربي اللسان أمكنه أن يستغني" عن السؤال عن معاني القرآن. وتزعم هذا التيار المبكر أبو عبيدة معمر بن المثنى (توفى210ﻫ)، إذ يقول في مقدمة كتابه مجاز القرآن: "قالوا: إنما أنـزل القرآن بلسان عربي مبين... فلم يحتج السلف ولا الذين أدركوا وحيه إلى النبي صلى الله ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
في مصطلح الإجماع الأصوليِّ: إشكالية المفهوم بين المثالية والواقعية
Authors: سانو قطب مصطفى 
Published: April 2020

مدخل:
يُعدُّ الإجماع عند مهور علماء المسلمين احد مصادر التشريع الإسلاميَّ، ويلي السّنة عندهم في التشريع، بحيث يجب على المجتهد الباحث عنة حكم الله في حادثة أو نازلة الرجوع إلى كاب الله أولاً، ثم سنَّة رسوله- صلّى الله عليه وسلَّم- ثانياً، فإذا لم يتحقق له العثور على شيءٍ منهما، فإنَّه يلوذ بالإجماع للتعرف على حكم الله في تلك الحادثة أو النازلة، فإذا أعوزه الوقوف على إجماعٍ، لجأ إلى بقية المصادر التبعيَّة من قياس، واستصلاح، واستحسان، وعرفٍ، وغيرها من الأدلة المختلف فيها. ونظراً إلى عدم اشتمال الكتاب والسنة على أحكام جميع النوازل والمستجدات اشتمالاً تفصيليّاً، فإنَّ ثمَّة أهميَّة للإجماع في الفكر الأصوليِّ تتمثل في كونه المصدر الاجتهاديّ الوحيد الذي يرتب على إنكاره بعد ثبوته إخراج المنكر من ربقة الإسلام عند معظم الأصوليِّين، وذلك لأنَّ مخالفته عندهم بمثابة مخالفة أمرٍ معلـومٍ مـن الديـن بالضرورة، ومن أنكر أمراً معلوماً من الدين بالضرورة، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، وفي هذا يقول الزركشي في بحره"..وأطلق جماعة من الأصوليِّين بأنه حجَّة قطعيّة. وإنَّه يقدمَّ على الأدلة كلها، ولا يعارضه دليل أصلاً بحيث يكفَّر أو يضلَّل ويبدَّع مخالفته...".[1] واما اب حزم في مراتبه، فيقرِّر هذا قائلاً: "إنَّ الإجماع قاعدةٌ من قواعد الملَّة الحنفيَّة، يرجع إليه، ويفزع نحوهن ويكفِّر من خالفه إذا قامت عليه الحجَّة بأنَّه إجماع"[2] وأما البخاري، في كشفه، فيقول: "يحكم بكفر من أنكر أصل الإجماع بان قال ليس الإجماع بحجَّةٍ. أما من أنكر تحقق الإجماع في حكمٍ بأن قال: لم يثبت فيه إجماعٌ، أو أنكر الإجماع الذي اختلف فيه، فلا"![3]
واعتباراً بهذه المكانة العالية للفكرة الإجماعيَّة، والتفاتاً في الوقت نفسه إلى تلك المنزلة السامية للمسألة الإجماعيَّة في الفكر الأصوليّ، فإنَّ هنالك حاجة ماسَّةً إلى تحقيق القول في مفهوم هذا المصلح وتحديد موقعه من ثائية المثاليَّة والواقعيَّة في الفكر الإسلاميّ، كما أنَّ ثمة أهميَّةً علميَّةً في القيام بمراجعةٍ نقديَّةٍ للمعاني التاريخيَّة والحمولات الفكريَّة التي حمِّل بها هذا المصطلح عبر تاريخ الفكر الأصوليِّ، ابتداءً ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
الأخلاق والسير في مداواة النُّفُوس لابن حزم الظاهري
Authors: التوني أبو الفداء سامي 
Published: April 2020

كتاب "الأخلاق والسِّيَر في مداواة النفوس" كتابٌ صغير الحجم، غني المادة، ثمين القيمة، بَثَّ فيه ابن حزم الظَّاهِرِيّ من خلاصة تجربته في الحياة وخبرته بالناس بعد طول معاناة معهم وبهم، صاغه في عبارات بليغة حكيمة، وجيزة، يسهل حفظها، وتستوقف الذهن لتأملها، تتعلق بالعقل والعلم والحكمة وأخلاق الناس وطباعهم، وكوامن النفس ودوافعها، وأهواء الناس وأحوالهم.
وإنه ليبدو للمتأمل أنَّ ابن حزم كتب هذا الكتاب في أخريات حياته بعد أن استخلص من تجاربه عبر الأيام وعِظَات الدَّهر، وأَطَاف بروحه في عوالم مِن الحكمة فَعَزَفَت نفسه عن الدنيا وتاقت إلى لقاء الله.[1]
افتتح ابن حزم كتابه بقوله:
"… فإني جَمَعْتُ في كتابي هذا معاني كثيرة أفادنيها وَاهِب التمييز تعالى، بمرور الأيام وتعاقب الأحوال بما منحني عز وجل من التهميم بتصاريف الزمان والإشراف على أحواله حتى أنفقتُ في ذلك أكثر عمري وآثرتُ تقييد ذلك بالمطالعة له والفكرة فيه على جميع اللذات التي تميل إليها أكثر النفوس …"[2]
ويدور أول فصول الكتاب: "مداواة النفوس وإصلاح الأخلاق الذميمة" حول فضل العقل والمعرفة على سائر اللذات وأن الناس يدورون حول مطلب رئيس هو دَفْع الهَمّ وطلب السَّعَادة، وهو ما لا يتحصل إلا بالعمل لله تعالى ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
DETERMINATION GENETIC DIVERSITY OF INBRED LINES AND HYBRIDS OF MAIZE USING ISSR TECHNIC
Authors: & Abdul -Hamed Amoon 
Published: April 2020

This study was carried out in the biotechnology laboratories of the Seed Inspection and Certification Department - Ministry of Agriculture during 2019, to study the relation among molecular five inbred lines with hybrid crosses of maize. to estimate the genetic diversity and determine the degree of genetic similarity among them using the ISSR based on PCR technic with 6 primers. All primers produced 79 bands at a rate of 13.2 bands per primer. The number of amplified bands ranged from 10 to the primer UBC 835 and 16 in the UBC 897, with a molecular length ranged between 100 - 1700 bp. The total number and percentage of polymorphic bands was 71 and 90% respectively. The primers UBC 856 and UBC 866 the highest percentage of had polymorphic bands of 100%. While the UBC 835 showed the lowest (70%). The highest efficiency and specificity were 12.7% and 9.9% respectively in UBC835. Based on molecular marker data and genetic similarity using the UPGMA method in establishing the dendrogram, the study showed that genetic similarity between the inbred lines ranged from 0.105 to 0.40, the highest (0.40) between the two strains BK121 and Zm6 , While the lowest degree of similarity (0.105) was between the two strains BK121 and ART-817 .