Landmarks of criticism and choice by Scholar Dr. Zalmi Through his message, fundamental errors of Ibn al-Subki
Authors: Majeed Kamaran Awrahman 
Published: September 2020

موضوع النقد ومنهجه ليس غريبا في الحياة العلمية لعلماء المسلمين ومؤلفاتهم، باستقراء حوارات سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، نعثر على نماذج لابأس بها من النقد والترجيح والإختيار، ولو أمعنا النظر في مدونات العلماء وكتاباتهم، لنجد أن للنقد منزلة وأهمية بالغة في جميع العلوم، سواء صرحوا باسمه كما هو الحال عند علماء الحديث، أو استعملوا مفردات قريبة منه بمفهومه ومعناه كما هو شأن كثير من العلوم الأخرى، كالجدل والخلاف والمناظرة وغير ذلك، فلم يخل علم من العلوم، وعصر من العصور من النقد والاعتراض والحوار حول تساؤلات مطروحة في تلك الأيام، واهتمام أهل الأصول بالنقد أكثر من غيرهم، لطبيعة صنعتهم.
فعلم أصول الفقه من العلوم التي من بدايته صاحَب منهج النقد، واستمرت هذه المصاحبة في جميع مراحله حسب مقتضيات العصر إلى يومنا هذا، ومن المعالم المنهجية في النقد الأصولي خصوصا استعمال الأساليب الحجاجية والحوارية، وكذلك التساؤلات الاستفهامية، وعناوين المدونات الأصولية تشهد أن هذا العلم كان مكان خصب للنقد، ويظهر هذا الاهتمام من أول ما تقلب العين على عناوين مؤلفاتهم، على سبيل المثال من عناوين بعض الكتب: المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين البصري، والبرهان في أصول الفقه للإمام الجويني، والمستصفى في أصول الفقه لأبي حامد الغزالي، وإرشاد الفحول في تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني، فتفضيل كتبهم واضح من العناوين كما رأيت، ويدخل في هذه المسيرة ما كتبه العلامة الزلمي وسماه بـ: أحطاء أصولية لابن السبكي، والمطلع على المؤلفات الأصولية يتبين له أن المؤلفين كان لهم وجهات نظر مختلفة عما قيل في بعض مسائل العلم، فبينوا منهجهم ووجهة نظرهم إزاء تلك المسائل التي لهم تأملات
ونقد تجاهها.
پوختە
بێگومان بابەت و ڕێبازی نەقد لەدێر زەمانەوە هاوەڵایەتی ژیانی زانستی موسوڵمانانی كردووە، ئەگەر سەرنجێك بدەینە گفتوگۆكانی پێشینی ئوممەت لەهاوەڵانی پەیامبەرو شوێن كەوتووانیان و دواتریش بۆمان ڕوون دەبێتەوە كە بابەتی نەقد و ڕەخنە جێگەو پێگەیەكی گرنگ و پڕ بایەخی لەتێكڕای زانستەكان بۆ خۆی گرتووە، ئنجا ڕاستەخۆ ناوی هێنرابیت وەك ئەوەی زانایانی فەرموودەو ئەدەب بەخامەكانیان نەخشاندوویانە، یاخود ووشەگەلێكی دیكەیان بەكار هێنا بیت لەبری ئەو وەك لەزۆرێك لە زانستە كانی تر باوبووە. وەك جەدەل و مونازەرەو جیاوازی هتد، بەم جۆرەش نەهیچ سەردەمێك و نەهیج زانستێك لەچاوی نەقد وون نەبوون و خاڵی نەبوون. هەتا رۆژگاری ئەمڕۆ.
بێگومانیش زانایانی زانستی « أصول الفقە» بنەماكانی تێگەیشتن» بەزۆری و زیاتر بایەخیان
بە نەقد داوە بەبەراورد بەهەندێ زانستی تر، ئەوەش بەخاتری سروشتی ئەو زانستەی ئەوانی بەخۆیەوە سەرقاڵ كردووە.
هەروەها ئەم زانستە- أصول الفقە- هەر لەسەرەتای سەرهەڵدانیەوەو بەبەردەوامی هاوڕییەكەی بە ئەمەكی نەقد بووەو هەمیشەش ئەم هاودەمیە بەردەوام بووە. لە نیشانەو مەشخەڵی ڕێبازی نەقد و ڕەخنە بەكار هێنانی شێوازی بەراوردی بەڵگەو، بەڵگە بەبەڵگەو گفتوگۆ و هەروەها – سین وجیم- پرسیار كردن بووە، ئەم ڕستەیەش سەلماندنی سانایە تەنها بەیەكەم چاوكردن لەناونیشانی پەرتووكە ئوصولیەكان بەدیار دەكەوێت.
وەك: المعتمد ڵابی الحسین البصری، البرهان فی اصول الفقە، للجوینی .هتد... زۆربەی پەرتووكە ئوصولیەكان ئەوە لە ناونیشانەكانیان دەردەكەوێت، كە یان زانیاریەكی نۆیی خستۆتە سەر كۆ زانیاری ئەوەی پیش خۆی یاخوود ڕاستییەكانی زیاتر رووهەڵ ماڵیوە یا ئەوەتا پەی بەڕاستكرنەوەی بابەتێك بردووە كەبەسەر پێشخۆیدا گوزەری كردووە. كە هەموو ئەوانەش دەچنە بازنەی نەقدەوە.
بێگومان ئەم توێژینەوەی دكتۆر زەڵمیش لەهەمان خولگەدا سووڕ دەخوات. چونكە نەقد لای ئوصولیەكان بریتیە لە تێڕوانینی جیاواز بۆ بابەتە ئوصولیەكان و پەسەند نەكردنی بۆچوونی بەرامبەرو بگرە بەهەڵە زانینیشی.
بۆیە بەگرنگ زانرا گفتو گۆو سەرنجی بخریتە سەر.