bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Apuntes para la sistematización del pensamiento geográfico de los pueblos originarios
Authors: Toledo Sánchez Juan Luis 
Published: February 2020

El pensamiento geográfico tiene una historia milenaria entre los pueblos originarios de México, plasmado en diversas creaciones artísticas de la larga tradición de representación gráfica, pictográfica, sonora, visual y toponímica del territorio, en narrativas corporizadas a ras de tierra, reflejando las relaciones sociedad-naturaleza indisolubles entre los pueblos originarios y expresados en múltiples formas de articulación y sentido sobre el tiempo y el espacio.Los símbolos, técnicas y métodos de inscripción en diversos materiales dan cuenta del desarrollo complejo de las relaciones sociales presentes en los diferentes modos de producción que existen hasta nuestros días. Los significados y las metáforas de los registros históricos o contemporáneos se presentan en clave mesoamericana o en código y lengua originarios del pensamiento y filosofía de los pueblos provenientes del ethos yuxtapuesto de las relaciones de poder-resistencia que de forma diferenciada se entrelazan en el devenir de la llamada civilización del maíz-cacao, hasta el complejo político-cultural de las sociedades en transición actuales.Este trabajo considera indispensable entender el proceso espacio-pensamiento desde una perspectiva crítica en torno a las antiguas y nuevas formas de territorialidad, la reconfiguración de los pueblos nación frente al capitalismo y las estrategias políticas que definen la transformación de las prácticas culturales sobre el territorio en contextos de conflicto, así como la importancia del territorio para el ejercicio de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos originarios en un mundo de intensos movimientos sociales y cambios de estructura política local, regional y global con centros y fronteras porosas, móviles, permeables, simbólicas y materiales de la división internacional del trabajo sobre territorios estratégicos. Finalmente, se concluye con el surgimiento de las representaciones del espacio ya no sólo desde el Estado, la monarquía o la empresa, sino desde los propios pueblos originarios.
PARTICIPATION OF MEMBERS OF FOREST VILLAGE COMMUNITY INSTITUTIONS (LMDH) IN FOREST PRESERVATION EFFORTS IN GIRIPURNO VILLAGE, KOTA BATU
Authors: Muhaqqi Wijdan , Tri W Nugroho , Ayu a Nirmala 
Published: February 2020

This research was conducted in October - December 2018. Methods of data collection are primary and secondary. Primary data collection is done by questionnaires, interviews, observation and documentation. While secondary data is obtained from the department or related parties. Data analysis was descriptive quantitative and to determine the level of participation using Arnstein Participatory Ladder analysis.Based on the results of field data analysis, it is known that the level of community participation is at the level of Consultation. LMDH members at this level mean that LMDH members are not only notified of the activities that will take place, but they are also given the same opportunity to express their opinions. To create active LMDH members, LMDH in the village of Giripurno always meets every 40 days (every day). The aim is to exchange opinions, discuss programs that will be implemented or even those that have been implemented. Some programs implemented in an effort to preserve forests include planting, implementing agroforestry systems, carrying out soil and water conservation. Keywords: LMDH, Participation, Forest Conservation
INTERCEPTION AND INFILTRATION OF RAINWATER ON THE LAND OF EX FOREST FIRE ON TAHURA R. SOERJO LEDUG BLOCK
Authors: Suhermanto Oktavian dwi , Muttaqin Tatag , Waskitho Nugroho Tri 
Published: February 2020

Forest fires often occur in many islands of indonesia including in Kalimantan, Sumatra, Java, Sulawesi and other regions. These fires can lead to damage for ecosystems, flora and fauna, even ecosystem hydrology. One of the hydrological system that was disturbed is the interception and infiltration. Interception is the ability of trees to retain water rain then rereleased in steam. Infiltration is the process of water absorbing into the soil, infiltration capacity is the soil’s ability of absorbing water per unit of time. This research is to know the rest of the tree's ability to retain water, and knowing the infiltration of ex forest fire area on TAHURA R. Soerjo, Ledug blocks. This research was carried out on 17-23 January 2019 in ex forest fire area on TAHURA R. Soerjo, with an elevation of 1100-1200 masl. In the ex forest fire area there are 2 dominant trees species to do measurements of interception, there are Tutup (Mallotus paniculatus) and Klerek (Sapindus rarak DC). The results of the interception on Klerek tree is 10% and Tutup is 60%. For the capacity of the infiltration is 27, 6 mm/hour.
KONSEP PENETAPAN WALI HARTA DALAM PEMIKIRAN MAZHAB SYAFI’I DAN PRAKTEK MASYARAKAT ACEH BESAR
Authors: Soraya  
Published: February 2020

The sequence of capital guardianship in thought of Syafi’i consists of grandfather, those handed down by father, and justices. The fact happening in Great Aceh society shows that orphan’s capital cannot be refunded when children legally mature. This article has purposes to know deeply the concept of thought in Syafi’i perspective in appointing guardianship for his children, seeing the consideration of justices in the Mahkamah Syar’iyah of Great Aceh. Guarder has obligation to protecting and saving children’s capital and return it back when the children grow up. The process of appointing guardianship in Great Aceh society has arranged with inviting an Islamic scholar having understanding in Islamic knowledge. The guardianship priority comes from the oldest man in a family. If there does not have the oldest man, the guardianship will deliver to other family in the line of father’s family. It seems that justices have consideration to protect the children and his capital.
Abstrak. Urutan wali harta menurut kalangan mazhab Syafi’i terdiri dari kakek, orang yang diwasiatkan oleh ayah dan kakekserta hakim. Realitas masyarakat Aceh Besar menunjukkan bahwa harta benda anak yatim tersebut tidak dikembalikan lagi pada saat anak sudah dewasa. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep mazhab Syafi’i dalam penetapan wali dan kewajibannya terhadap anak, dengan melihat pertimbangan hakim Mahkamah Syar’iyah Aceh Besar. Wali berkewajiban memelihara dan menjaga harta anak tersebut dan menyerahkannya kembali pada saat dewasa. Praktek penetapan wali di kalangan masyarakat Aceh Besar dilakukan dengan cara mengundang seorang ulama yang mengetahui ilmu agama. Orang yang menjadi prioritas wali berasal dari kalangan anak kandung paling tua. Bila anak yang paling tua dalam keluarga tidak ada, perwalian akan diberikan kepada kerabat-kerabat dari garis keturunan ayah si anak. Disini terlihat bahwa pertimbangan hakim dalam menetapkan perwalian adalah kemaslahatan kepada diri dan harta anak (the best interest of the child).
Kata Kunci: wali, harta, fikih, KHI
PERBEDAAN ANCAMAN PIDANA BAGI PELAKU LIWAT DEWASA TERHADAP ANAK-ANAK
Authors: Astuti  
Published: February 2020

This study aimed to explain the view of the Qanun Jinayat (Islamic criminal law), Number 6 of the Year 2014 of Article 63 on liwath (homosexuality) perpetrators between adults or adults and children as well as the ta’zir punishment exceeding hudud. The research findings indicated that the Qanun Jinayat differentiated the liwath perpetrators between adults and children because the adult punishment had been explicitly regulated in sharia law, equal to the adultery perpetrators. However, the under-age perpetrators were included in the extraordinary violation law. Accordingly, adult liwath perpetrators involving children had double punishment. The ta’zir punishment could not exceed hudud, as explained in the prophet hadith and the fiqh (jurisprudence) principles.
Abstrak: Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan pandangan Qanun Jinayat Nomor. 6 Tahun 2014 Pasal 63 tentang pelaku liwat antara dewasa dengan dewasa dan dewasa dengan anak-anak serta hukuman ta’zir yang melebihi hudud. Hasil kajian dapat diketahui bahwa, Qanun jinayat No.6 Tahun 2014 Pasal 63 membedakan pelaku liwat antara dewasa dengan dewasa dan dewasa dengan anak-anak karena orang dewasa sudah diatur dalam hukum Syara’ dengan hukuman yang sudah jelas yaitu disamakan dengan pelaku zina. Sedangkan pelaku yang dilakukan terhadap anak-anak lebih kepada pelanggaran syari’at yang luar biasa. Oleh karena itu pelaku liwat terhadap anak-anak dihukum dengan dua kali lipat. Hukuman ta’zir itu boleh melebihi hudud alasannya karena telah dijelaskan dalam hadist rasul dan dijelaskan juga kaidah dalam kaidah-kaidah fiqh.
Kata Kunci: Ancaman, Pidana dan Liwat
SANKSI HUKUM TERHADAP PERBUATAN LIWATH DENGAN ANAK DI BAWAH UMUR
Authors: Safinah  
Published: February 2020

This research aimed to investigate the sentence provisions concerning the criminal act of committing liwath (homosexuality) with an under-age child based on the Constitution Number 35 of the Year 2014 about child protection and Qanun Number 6 of the Year 2014 about the law of Jinayat. This study was to examine the effective punishment applied between the constitution and the Qanun. The research findings indicated that the sentence provisions of committing liwath with an under-age child, based on the child protection constitution Number 35 of the Year 2014, were sentenced for minimum five years to maximum 15 years, and fined as much as IDR 5,000,000,000.00 (5 billion rupiahs). Besides, based on the Qanun Jinayat Number 6 of the Year 2014, Article 63, verse 3, the sentence is 100 times caning or fined of 1000 (one thousand) grams of pure gold or sentenced for a maximum of 100 months. Both types of punishments had a deterrent effect; however, the caning sentence seemed to be effective in terms of the psychological convict.
Abstrak: Tujuan dari penulisan ini untuk mengetahui bagaimana ketentuan hukuman tindak pidana liwath dengan anak di bawah umur menurut Undang-undang No 35 tahun 2014 Tentang Perlindungan Anak dan Qanun No 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayat, serta manakah hukuman yang lebih efektif diterapkan antara Undang-undang dengan Qanun. Hasil penelitian ditemukan bahwa ketentuan hukuman tindak pidana liwath dengan anak di bawah umur menurut Undang-Undang Perlindungan Anak No 35 Tahun 2014 dipidana dengan pidana penjara paling singkat 5 (lima) tahun dan paling lama 15 (lima belas) tahun dan denda paling banyak Rp 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah). Sedangkan menurut Qanun Jinayat No 6 Tahun 2014 berdasarkan pasal 63 ayat 3 adalah ditambah dengan cambuk paling banyak 100 (seratus) kali atau denda paling banyak 1.000 (seribu) gram emas murni atau penjara paling lama 100 (seratus) bulan. Dari kedua jenis hukuman ini sama-sama mempunyai efek jera. Namun hukuman cambuk lebih efektif dilihat dari segi psikologis terpidana.
Kata Kunci: Sanksi hukum Pelaku homoseksual Terhadap Anak
THE FEDERAL CONSTITUTION, NATIONAL- ETHNIC MINORITY GROUPS AND THE CREATION OF STATES: THE POST–COLONIAL NIGERIAN EXPERIENCE
Authors: Obikwu  
Published: February 2020

Critics will retort that there are well over 400 ethno-linguistic groups in Nigeria and each of them cannot have their own state! This is acknowledged and is not an altogether unfounded claim. It, however, underestimates inter-communal and inter-ethnic relations which in Nigeria is generally cordial. Several states in the country are strictly speaking not entirely homogenous ethnically but are composed of several minority groups living together in harmony. Furthermore, there are criteria which ethnic groups agitating for states within Nigeria must meet. Political negotiations, rallies, campaigns and the like all play a part in the realization of the legitimate aspirations of ethnic minorities within a constitutional democracy. Undoubtedly, the operation of Federal Republican Constitution and the creation of states continues to attract constructive criticism. Thus, it has been argued against Nigeria’s Presidential Federalism that this type of republican constitutionalism continues to sustain and perpetuate the status of the predominant tribes more powerfully than would have occurred in a unitary system.
Abstrak: Para kritikus akan membantah bahwa ada lebih dari 400 kelompok etnolinguistik di Nigeria, dan masing-masing kelompok tidak dapat memiliki negara sendiri! Klaim ini diakui dan bukan tidak berdasar sama sekali. Namun, klaim ini meremehkan hubungan antar komunal dan antar etnis yang umumnya terjadi di Nigeria. Beberapa negara bagian di Nigeria tidak sepenuhnya homogen secara etnis, melainkan terdiri dari beberapa kelompok minoritas yang hidup bersama secara harmonis. Selain itu, ada kriteria yang harus dipenuhi oleh kelompok etnis yang mengacaukan negara bagian di Nigeria. Negosiasi politik, aksi unjuk rasa, kampanye, dan sejenisnya berperan merealisasikan aspirasi yang sah dari etnis minoritas dalam demokrasi konstitusional. Tidak dapat dipungkiri bahwa operasi Konstitusi Republik Federal dan pembentukan negara bagian terus mengundang kritik yang konstruktif. Dengan demikian, bertentangan dengan Federalisme Presidensial Nigeria, jenis konstitusionalisme republikan ini akan lebih mempertahankan dan melestarikan status suku-suku dominan daripada sistem kesatuan.
Kata kunci: Konstitusi Federal, Kelompok Etnis Minoritas, Paska kolonial
MUHAMMAD DAN KHADIJAH: SATU KONSEP HUKUM PERNIKAHAN SEBELUM RISALAH ISLAM
Authors: Muharrahman  
Published: February 2020

This paper discussed the marriage procession of the Prophet Muhammad with Saidah Khadijah, which was conducted before he was appointed as a prophet, where Islam was unknown to the Arabs. The research method used was a literature study. This study found many new facts concerning the marriage between the Prophet Muhammad and Saidah Khadijah. The study revealed that the marriage process between Prophet Muhammad and Saidah Khadijah was in accordance with Islamic teachings, even though Islam was not yet present at that time. Before the proposal was held, Saidah Khadijah herself asked the Prophet Muhammad to marry her, through a third person. Furthermore, the marriage indicated that the Prophet Muhammad was a rich person, as evidenced by the mahr (dower) given to Saidah Khadijah.
ABSTRAK : Dalam tulisan ini peneliti ingin membahas prosesi pernikahan Nabi Muhammad dengan Saidah Khadijah yang dilakukan sebelum beliau diangkat sebagai Rasul, di mana Islam belum hadir di tengah-tengah bangsa Arab ketika itu. Adapun metode penelitian yang digunakan yaitu studi pustaka. Banyak hal baru yang peneliti temukan dalam proses pernikahan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad dengan Saidah Khadijah. Diantaranya proses pernikahan yang dilakukan antara Nabi Muhammad dengan Saidah Khadijah adalah sesuai ajaran Islam, walaupun saat itu Islam belum hadir. Kemudian sebelum dilaksanakan proses peminangan, Saidah Khadijah sendiri yang meminta kepada Nabi Muhammad untuk menikahi dirinya, walaupun melalui orang ketiga. Selanjutnya pernikahan yang dilakukan Nabi memberikan pemahaman bahwa Nabi Muhammad adalah tergolong orang kaya, terbukti dari jumlah mahar yang diberikan kepada Saidah Khadijah.
Kata Kunci: Hukum Perkawinan, Hukum Mahar, Hukum Perkawinan Pra-Islam
PEMIKIRAN IBNU KHALDUN TERHADAP FILSAFAT HUKUM ISLAM
Authors: Abrar  
Published: February 2020

Abstract: the greatest contribution of Ibn Khaldun to the Philosophy of Islamic Law is his sociology theory. This theory was based on three fundamental laws: first, his stand on the law of cause and effect in social reality, second, the similarity law of social phenomena that are applied in general but not absolute, third, the law of the difference and speciality of social phenomena that are constantly changing and varied in different space and time. These three basic laws became the basic epistemological assumptions in highlighting legal differences due to the difference in space and time. On the other hand, Ibn Khaldun's theory became the basis of the legal application of social engineering, later popularized as social engineering by Roscoe Pound.
Abstrak: Konstribusi terbesar Ibn Khaldūn terhadap Filsafat Hukum Islam adalah teorinya tentang sosiologi yang dilandaskan pada tiga hukum dasar. Pertama, pendirian Ibn Khaldūn tentang adanya hukum sebab akibat dalam realitas sosial. Kedua, hukum keserupaan fenomena sosial yang berlaku umum akan tetapi tidak mutlak. Ketiga, hukum perbedaan dan kekhususan fenomena sosial yang terus berubah dan berbeda oleh perbedaan ruang dan waktu. Ketiga hukum dasar di atas menjadi asumsi dasar epistemologis dalam menyorot perbedaan hukum akibat perbedaan ruang dan waktu. Di sisi lain, teori Ibn Khaldūn menjadi dasar keberlakuan hukum sebagai alat rekayasa sosial, yang kemudian dipopulerkan dengan social engineering oleh Roscoe Pound.
Kata kunci: Filsafat Hukum Islam, Social Engineering
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP SISTEM PENYELESAIAN WANPRESTASI PRODUK ARRUM DI PEGADAIAN SYARIAH ACEH BESAR.
Authors: Asdi  , Edi Darmawijaya  , Faisal Fauzan  
Published: February 2020

Abstract: Principally, each agreement made by the parties expects the parties to conduct their performance as they should. However, there is a discrepancy between theory and practice. If one party in an agreement does not fulfil its obligations properly, then the party is said to have defaulted (breached the contract). The cases of defaults occur in the financing of ARRUM Products in Pegadaian Syariah (sharia pawnshop), the customers are delayed in repayment of the loan instalment, resulted in fines when it is due. The results of the study concluded that the customer and the sharia pawnshop determined the product financing mechanism. Defaults were subject to additional fees, especially for those who do not pay the loan instalments for three consecutive months. The sharia pawnshop had settled the defaults per sharia law by charging additional fees to the customers who can afford to pay the debts but neglect on their obligations. This process is based on the Fatwa of the National Sharia Board-MUI Number 43 of the Year 2004 concerning Compensation (Ta'widh).
Abstrak: Setiap perjanjian yang dibuat oleh para pihak prinsipnya adalah menghendaki agar para pihak melaksanakan prestasinya sebagaimana mestinya, akan tetapi terdapat perbedaan antara teori dan praktiknya, ketika dalam suatu perjanjian apabila salah satu pihak tidak memenuhi kewajibannya dengan semestinya, maka pihak tersebut dikatakan telah wanprestasi (Ingkar Janji). Dalam pembiayaan Produk ARRUM di pegadaian Syariah terdapat kasus wanprestasi. Bentuk-bentuk wanprestasi yang dilakukan oleh nasabah berupa suatu keterlambatan dalam pembayaran angsuran pinjaman, yang mengakibatkan dikenakan denda ketika telah jatuh tempo. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa mekanisme pembiayaan produk telah di tentukan oleh pihak nasabah dengan pihak pegadaian Syariah. Wanprestasi dikenakan biaya tambahan, khususnya bagi yang tidak melaksanakan pembayaran angsuran pinjaman selama 3 bulan secara berturut-turut. Sementara proses penyelesaian wanprestasi yang dilakukan oleh pihak pegadaian Syariah sudah sesuai dengan hukum Islam dimana pihak pegadaian memberikan biaya tambahan kepada nasabah yang mampu untuk membayar hutang tetapi melalaikan kewajibannya, yang sesuai dengan Fatwa Dewan Syariah Nasional-MUI No. 43 tahun 2004 tentang Ganti Rugi (Ta’widh).
Kata Kunci: Hukum Islam, Wanprestasi, Pegadaian, Produk ARRUM
SANKSI ADAT BAGI PELAKU KEKERASAN FISIK DITINJAU MENURUT HUKUM PIDANA ISLAM
Authors: Abdul  , Jamhuri  , Irwansyah  
Published: February 2020

Physical abuse is an act causing pain and injury to one's body. Today, there is a customary criminal law regulating the sanctions for the perpetrators of physical abuse, namely in Kampung Taman Firdaus. However, the customary sanctions are significantly different from the penalties stipulated in Islamic law and positive law. The differences in the type and the rate of sanctions will have consequences on the purpose of a law formation. Therefore, this study examined the regulations of criminal sanctions for the perpetrators of physical abuse in Kampung Taman Firdaus. The results of this study concluded that the customary sanctions of physical abuse in Kampung Taman Firdaus were the fine of one goat for head injuries with blood flowing, and the penalty of one chicken for head injuries without blood flowing. On the other hand, for the physical abuse other than on the head and face, the customary sanction is only to pay medical expenses until the victim is healed, and this sanction is not in line with Islamic criminal law.
Abstrak: Kekerasan fisik adalah suatu tindakan yang mengakibatkan rasa sakit dan terluka pada tubuh seseorang. Dewasa ini terdapat sebuah hukum pidana Adat yang mengatur sanksi bagi pelaku kekerasan fisik yaitu di Kampung Taman Firdaus. Namun pada sanksi Adat tersebut terdapat perbedaan yang signifikan terhadap hukuman yang diatur dalam hukum Islam dan hukum positif, dengan perbedaan dari jenis sanksi serta bobot sanksi tersebut akan berkonsekuensi pada tujuan dibentuknya suatu hukum. Oleh karena itu penelitian ini ingin melihat bagaimana ketentuan sanksi pidana bagi pelaku kekerasan fisik dalam Adat Kampung Taman Firdaus. Berdasarkan hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa sanksi adat Kampung Taman Firdaus mengenai kekerasan fisik yaitu denda satu ekor kambing untuk luka di kepala yang darahnya mengalir, dan denda satu ekor ayam untuk luka di kepala yang darahnya keluar tidak mengalir. Sedangkan kekerasan fisik dengan objek selain kepala dan wajah sanksi adatnya ialah hanya membayar biaya pengobatan saja sampai sembuh, dan sanksi adat pada bagian ini tidak sesuai dengan hukum pidana Islam.
Kata kunci : Sanksi Adat, kekerasan fisik, dan Hukum Pidana Islam.
Dialética dos conceitos em Gilberto Freyre – Casa-Grande & Senzala: o devir da democracia racial
Authors: Santiago Almeida Antônio Charles 
Published: February 2020

Gilberto Freyre, autor de Casa-Grande & Senzala, pensador polêmico, mas singular no que se propõe - tradução da realidade brasileira à luz da miscigenação. Pode se dizer que nos textos desse recifense existem mais do que contradições, são, no sentido de determinados conceitos, debates dialéticos. Desse modo, o artigo aqui proposto intenta pensar o termo democracia racial por meio de um procedimento filosófico, a saber, dialética conceitual. Assim, não se pretende fazer uma defesa do autor em questão, mas para além disso, observar o debate e contribuir para novos entendimentos em torno desse polissêmico conceito. Sendo assim, o texto encontra-se dividido em dois momentos, no primeiro momento, busca-se um diálogo com os estudiosos do pensamento de Gilberto Freyre para localização e compreensão histórica de seu expediente teórico e, no segundo momento, atina-se para uma observação filosófica do conceito de dialética.
Palavras-chave: Mestiçagem. Democracia. Dialética.