bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
IMPLIKASI PERAN ORANG TUA DALAM PEMERTAHANAN RELIGIUSITAS REMAJA HINDU DI KABUPATEN TULUNGAGUNG PROVINSI JAWA TIMUR
Authors: Govinda Yogisvari Nur Agni 
Published: June 2020

<p><em>Parents have a very important and central role in the formation of religious attitudes and the defense of Hindu adolescent religiosity. The impacts caused by social interaction in different societies of different religious backgrounds, greatly affect the development of Hindu teenagers, especially in terms of psychic (mental). If the important role of parents can be applied optimally in the family, then the case of religious adolescent decline in religiosity will be suppressed.</em></p><p><em>This research was conducted in Tulungagung District, East Java Province. The purpose of this study is to know: (1) the background of the need for religious adolescent religiosity in Tulungagung regency; (2) obstacles that hinder the maintenance of the religiosity of Hindu adolescents in Tulungagung District; and (3) the efforts that parents need to make in the defense of Hindu adolescent religiosity in Tulungagung District.</em></p><p><em>The results showed that religious adolescent religious religiosity was perpetuated through religious activities. In addition, the role of parents and Hindu society is also very influential on the religiosity of Hindu adolescents. Constraints that hamper the defense of Hindu adolescent religiosity can be grouped into two, namely internal constraints and external constraints. Efforts that can be done by the parents as the most important party to maintain the religiosity of Hindu adolescents is to provide education about the teachings of Hinduism early in the child, provide an example of how to diligent teachings of Hinduism properly, and familiarize children perform religious practices. If the effort can be well implemented by the parents, then sraddha and bhakti adolescent Hindu will become very strong and not easily wavered by the influence that exists in the environment.</em></p><p><em> </em></p>
EKSISTENSI TRADISI NEKAANG TUMPENG PADA HARI RAYA GALUNGAN DI DESA PAKRAMAN TEMESI KECAMATAN GIANYAR KABUPATEN GIANYAR (PERSPEKTIF PENDIDIKAN SOSIO RELIGIUS)
Authors: Setiawati Pande Wayan 
Published: June 2020

<p><em>The tradition of Nekaang Tumpeng in Temesi Village is one of the religious activity which is still exist and commited. The implementation of Nekaang Tumpeng tradition is coinciding with Galungan day, and it is abligation for the new couples who getting married before Galungan day. The tradition of Nekaang Tumpeng brings the villagers to come to the house of the person who held the tradition and bring out banten tumpeng as the trademark.</em></p><p><em>The result of the research are: (1) The implementation of Nekaang Tumpeng tradition in the Galungan day at Temesi Village, such as: the background of the impelemtation, the implementation stages such as preparation stage, implementation stage and final implementation statge. The tradition of Nekaang Tumpeng as a reminder that a new married couple after doing a tradition of Nekaang Tumpeng in the Galungan day, then twice after that, the married couple is legal as the citizens of Temesi Village. (2) The function of Nekaang Tumpeng tradition in the Galungan day in Temesi Village are social function, education function, and cultural function. (3) The religious social education values which contained in Nekaang Tumpeng tradition in Temesi Village are the togetherness value, religious value, and the esthetics value.</em></p>
PENDEKATAN PEMBELAJARAN KLASIKAL YANG DITERAPKAN DALAM MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU BAGI ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS DI SLB NEGERI 1 TABANAN KECAMATAN TABANAN KABUPATEN TABANAN
Authors: Suprapta Wayan 
Published: June 2020

<p>Pemilihan dan penerapan pendekatan pembelajaran berperan penting sebagai ujung tombak keberhasilan pembelajaran. Dengan ketunaan anak didik dari segi pendengaran dan berkomunikasi menyebabkan proses pembelajaran dikelas berjalan hanya searah atau tidak adanya hubungan timbal balik antara anak didik dan guru sehingga penting seorang guru melakukan pendekatan yang tepat dan sesuai dengan latar belakang siswa karena hal tersebut merupakan salah satu faktor penentu tercapainya tujuan pembelajaran. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Pendekatan Pembelajaran Klasikal yang di terapkan dalam Mata pelajaran Pendidikan Agama Hindu bagi Anak Berkebutuhan Khusus di SLB Negeri 1 Tabanan Kecamatan Tabanan Kabupaten Tabanan.</p><p>Hasil penelitian menunjukkan (1) Pendekatan pembelajaran klasikal yang di terapkan di SLB Negeri 1 Tabanan adalah (a). Pembelajaran dengan pembiasaan, seperti pembiasaan sembahyang sebelum dan sesudah pembelajaran, dan pembiasaan sopan santun. (b). Pembelajaran dengan media gambar serta (c). Pembelajaran dengan berbagai macam metode pembelajaran. (2) Hambatan-hambatan dalam pembelajaran pendidikan agama hindu di SLB Negeri 1 Tabanan yakni (a). Faktor Siswa, kurangnya pemahaman siswa dalam pembelajaran dan adanya keterbatasan dalam berkomunikasi. (b). Faktor guru, kurangnya media dalam pembelajaran dan belum terampilnya guru dalam penguasaan Sistem Isyarat Bahasa Indonesia. (c). Faktor sekolah, terbatasnya buku-buku penunjang agama Hindu dan kurangnya tenaga guru berpendidikan khusus. (3) Upaya-upaya yang di lakukan dalam mengatasi hambatan-hambatan pembelajaran pendidikan agama hindu di SLB Negeri 1 Tabanan yaitu(a). Melakukan pembelajaran dengan keterlibatan/pengalaman langsung (b). Pemberian keteladanan (c). Memberikan perhatian kepada anak didik dan (d). Penyediaan sarana dan prasarana sekolah.</p>
PENGGUNAAN MEDIA CETAK DAN MEDIA GAMBAR DALAM PROSES PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU DAN BUDI PEKERTI DALAM MENINGKATKAN HASIL BELAJAR SISWA DI SD NEGERI 2 TONJA DENPASAR
Authors: Putri Arini Ida Ayu Made 
Published: June 2020

<p><em>Teaching aid in the learning activity has been known as something useful for the teacher to teach. There are many kinds of teaching aid that could be used in many conditions, times, financial issues, and the topics that are taught in the learning activity. Each teaching aid has its own characteristics and abilities to transfer information. The various kind of teaching aids make the teacher could choose it depends on the topic so it could give stimulus to the students in the learning activity. One of the teaching aids that could be used is printed picture.</em></p><em>The research showed that as follows: (1) Before the use of printed pictures in teaching Hindu Religion and moral science, the result of students evalution was very low. It could be seen from the score average that was 62.29 with 8 students passed the passing grade or 33.33%. (2) After the use of printed pictures in teaching Hindu Religion and moral science, the result of students evaluation in the first cycle could be seen from the average of spiritual and social skill that was 65.20 with 11 students passed the passing grade 45.80%, the average of knowledge skill that was 71.45 with 13 students passed the passing grade or 54.16% and the average of creativity skill that was 65.79 with 11 students passed the passing grade or 45.83%. In addition, the result has improved in the second cycle. It could be seen from the average of spiritual and social skill that was 78.25 with 21 students passed the passing grade or 88%, knowledge skill that was 79.58 with 19 students passed the passing grade or 79.16%, creativity skill that was 78.75 with 20 students passed the passing grade or 83.33%.</em>
NILAI-NILAI KARAKTER YANG TERDAPAT DALAM SERAT WEDATAMA
Authors: Wiratini Gusti Ayu Ketut 
Published: June 2020

<p>Pendidikan saat ini hanya mengedepankan aspek keilmuan dan kecerdasan intelektual anak. Adapun pembentukan karakter dan budaya bangsa di dalam diri siswa semakin terpinggirkan. Rapuhnya karakter dan budaya dalam kehidupan bangsa dapat membawa kemunduran dalam peradaban bangsa. Dampaknya secara langsung dapat dilihat dari menurunnya sikap sopan santun anak-anak terhadap orang yang lebih tua ataupun terhadap gurunya. Kurangnya sikap sosial dan kepekaan sosial karena meningkatnya rasa ego dan individualisme. Realita ini sudah sepatutnya segera dicarikan solusinya dengan menumbuhkembangkan kembali penidikan karakter pada siswa. Salah satu upaya yang dapat dijadikan rujukan mengenai pengembangan nilai-nilai pendidikan karakter adalah Serat Wedatama, yang merupakan produk asli pujangga bangsa Indonesia, yang penulisannya melalui perenungan dan olah rasa.<strong></strong></p><p>Hasil dari penelitian ini adalah struktur <em>Serat Wedatama</em> tersusun atas pupuh-pupuh atau tembang macapat yaitu pangkur 14 <em>pada</em>, sinom 18 <em>pada</em>, pucung 16<em> pada</em>, gambuh 34 <em>pada</em> dan kinanti 18<em> pada</em>.<em>Serat Wedatama</em> adalah serat yang berisi nilai-nilai tuntunan moral yang dapat diklasifikasikan menjadi lima bagian yaitu nilai karakter manusia terhadap Tuhan, nilai karakter untuk diri sendiri, nilai karakter manusia terhadap sesama, nilai karakter manusia terhadap lingkungan dan nilai karakter manusia terhadap kebangsaan.</p>
SISTEM PEDAGOGI DALAM CERITA BHAGAWAN DHOMYA LAWAN SISYANIRA (PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU)
Authors: Pusparani Komang 
Published: June 2020

<em>The Bhagawan Dhomya Lawan Sisyanira story is part ofAdi Parwa. The story is reflection of the interrelationship between pedagogical components, such as: educational goals, educators, learners, educational tools and educational environment, which form a system in educational practice called pedagogy system. Education components of Bhagawan Dhomya Lawan Sisyanira’s storydirected to student centered learning, which a test of obedience and devoted of Bhagawan Dhomya’s students, namely Sang Arunika tested by paddy fields, Sang Utamanyu tested by shepherds cows and Sang Weda tested by providing dishes in the kitchen. The exam given by Bhagawan Dhomya to his students has been concerned about the nature of learners as the subjects and also educational objects. Therefore, students are directed to adapt and interact with the environment, but still pay attention to the components of pedagogy, so the education can be well done and Hindu religious ecaducation values in Bhagawan Dhomya Lawan Sisyanira’s story relevant to applied as guidance in the implementation of education. Based on the explanation, the purpose of this paper is to describe the pedagogy system, learning approach and Hindu religious education values in Bhagawan Dhomya Lawan Sisyanirastory</em>
EKSISTENSI PELINGGIH GAJAH MINA DI PURA DALEM PENATARAN PED DI DUSUN NUSASAKTI DESA NUSASARI KECAMATAN MELAYA JEMBARANA (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Artini Ni Kade 
Published: June 2020

<p><em>Pelinggih Gajah Mina</em> yang terdapat di <em>Pura Dalem Penataran Ped</em> di Dusun Nusasakti Desa Nusasari Kecamatan Melaya Kabupaten Jembrana diteliti karena memiliki keunikan bentuk dan fungsinya. Penelitian yang dilakukan dalam hal ini menggunakan dua teori yaitu : teori religi dan teori nilai. Adapun metode yang digunakan adalah tehknik penentuan informan yaitu dengan tehknik purposive, sedangkan analisis data dalam penelitian ini adalah data kualitatif.</p><p>Hasil penelitian menunjukansebagaiberikut : 1)Sejarah berdiriya <em>Palinggih Gajah Mina</em> berawal dari keyakinan masyarakat Nusa Penida yang melakukan transmigrasi ke Jembrana, membuat suatu simbol atau <em>pratima</em> dalam wujud ikan besar berkepala singa yang diyakini sebagai stana dari Dewa Baruna, yang akan mampu memberikan perlindungan dan kesejahteraan. <em>2)</em>. <em>Palinggih Gajah Mina</em> memiliki fungsi religius dan fungsi sosial 3) Nilai pendidikan yang terdapat pada Pelinggih Gajah Mina adalah nilai dasar yang dapat dilihat dari kepercayan atau tattwa masyarakat Nusasari, nilai instrumental yang dilihat dari etika masyarakat Nusasakti, nilai praksis yang tercermin dari nilai Acara Agana Hindu yang dipegang teguh Masyarakat Nusasari.</p>
EKSISTENSI TIRTHA PENEMBAK DALAM UPACARA NGABEN DI KELURAHAN BALER-BALE AGUNG KECAMATAN NEGARA KABUPATEN JEMBRANA (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Warsiniasih Dewa Ayu Putu 
Published: June 2020

<p>Dalam pelaksanaan upacara Pitra Yadnya umat hindu mewujudkan dengan upacara <em>ngaben</em>. <em>Ngaben</em> merupakan sebagai wujud rasa hormat dan rasa bhakti terhadap orang tua atau terhadap orang yang meninggal. Sarana yang penting digunakan dalam upacara <em>ngaben</em> adalah <em>Tirtha.</em> Yang diantaranya adalah : <em>Tirtha Pabersihan, Tirtha Pengelukatan, Tirtha Wangsuhpada, Tirtha Pemanah, Tirtha Penembak,Tirtha Pengentas</em>. Dari keenam <em>Tirtha</em> ini, <em>Tirtha Penembak</em> yang harus ada dalam upacara <em>ngaben</em>. Namun, masyarakat belum sepenuhnya mengetahui bagaimana makna <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara ngaben. Maka dari itu, skripsi ini dibuat agar masyarakat mengetahui pentingnya <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara <em>ngaben.</em></p><p>Adapun permasalahan yang di bahas adalah: (1) Bagaimanakah eksistensi <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara <em>ngaben </em>di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana. (2) Apakah fungsi <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara <em>ngaben </em>di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana. (3) Nilai pendidikan yang terkandung pada penggunaan <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara <em>ngaben </em>di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana.</p><p>Teori yang digunakan untuk menganalisis rumusan masalah adalah : Teori Religi dari Koentjaraningrat, Teori Fungsional Struktural dari Triguna, dan Teori Nilai dari Max Scheler. Penelitian ini metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Metode pengumpulan data menggunakan Metode Observasi, Wawancara, studi kepustakaan dan Dokumentasi. Data yang terkumpul di analisiskan dengan langkah-langkah reduksi data, displya data dan verifikasi data.</p><p>Hasil penelitian yang didapatkan dalam penelitian ini adalah : (1) Eksistensi <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara <em>ngaben</em> di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana. <em>Tirtha Penembak</em> digunakan pada saat upacara <em>ngaben</em> untuk membuka jalan roh orang yang meninggal dan melepas kepergian agar tenang menuju ke alam <em>pitara</em>. (2) fungsi <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara <em>ngaben</em> yaitu: sebagai penyucian atman atau roh, sebagai pembelajaran penerapan prilaku, sebagai pembungkus unsur zat maya kosa. (3) Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan <em>Tirtha Penembak</em> dalam upacara <em>ngaben</em> mengandung :nilai religius, nilai tattwa, nilai etika, nilai upacara.</p>
REALISASI TOLERANSI ANTAR UMAT HINDU DAN BUDDHA DI PURA PUSERING JAGAT PANCA TIRTA DESA PAKARAMAN KEMBANG MERTA DESA CANDIKUNING KECAMATAN BATURITI KABUPATEN TABANAN
Authors: Hendra Yogi Swasgita I Putu 
Published: June 2020

<p><em>Shiva and Buddhism syncretism that occurred since the development of Hinduism and Buddhism in Indonesia brings its own impact on the existence of these two religions in Indonesia to this day. The concept of Pancasila that became the ideology of the Indonesian nation should be upheld above all the differences that animate the country of Indonesia. The unification of the concept of Shiva and Buddha makes tolerance between Hindus and Buddhists very well established in Indonesia, in </em>Pura Pusering Jagat Panca Tirta<em> in particular.</em></p><p><em>The research showed that the background of tolerance between Hindus and Buddhists in </em>Pura Pusering Jagat Panca Tirta<em> is grouped into two, namely internal factors and external factors. The forms of tolerance that occur between Hindus and Buddhists in </em>Pura<em> </em>Pusering Jagat Panca Tirta<em> are ngayah, united in prayer, Buddhists wearing customary worship of Hindus, and worship each other symbol of these two religions. The implications of tolerance between Hindus and Buddhists that occurred at </em>Pura Pusering Jagat Panca Tirta<em> to the local Hindus are grouped into three, namely in terms of social, economic and educational aspects, where the three things are viewed from the point of view of Tri Hindu Framework.</em></p><p><em> </em></p>
PERKAWINAN PADA GELAHANG DAN POLA ASUH TERHADAP ANAK DI DESA BUAHAN KECAMATAN TABANAN KABUPATEN TABANAN
Authors: Wiwin Kastariani Ni Gusti Ayu Gede 
Published: June 2020

<p>Perkawinan merupakan upacara paling akhir urutannya dari upacara dalam kandungan hingga dewasa, begitu pula terselenggaranya prosesi upacara pernikahan. Umat hindu mengenal beberapa sistem perkawinan salah satunya yaitu perkawinan <em>pada gelahang</em> yang memiliki tujuan untuk berumah tangga dan meneruskan keturunan. Pemberian pola asuh terhadap anak pada perkawinan <em>pada gelahang</em> sama halnya untuk menjadikan anak berbudi luhur dan anak yang suputra.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Pelaksanaan perkawinan <em>pada gelahang</em> di Desa Buahan Kecamatan Tabanan Kabupaten Tabanan (2) Kendala dalam memberikan pola asuh terhadap anak pada perkawinan <em>pada gelahang</em> di Desa Buahan Kecamatan Tabanan Kabutaen Tabanan (3) Implikasi yang terjadi terhadap pola asuh anak di Desa Buahan Kecamatan Tabanan Kabupaten Tabanan.</p><p>Hasil penelitian menunjukkan (1) Pelaksanaan perkawinan <em>pada gelahang </em>yakni (a) faktor eksternal (b) Faktor internal (c) Prosesi upacara perkawinan di dua tempat yaitu dikediaman pengantin wanita dan dikediaman di pengantin laki-laki. Upacara ini diawali dengan upacara memadik upacara <em>maka-kalaan</em> dengan <em>pengelukatan, natab banten pabyakawonan</em> serta <em>natab banten jerimpen pedoman.</em> (2) Kendala-kendala dalam memberikan pola asuh terhadap anak pada perkawinan <em>pada gelahang</em> yakni: (a) pemberian tanggung jawab (b) keberadaan status anak (3) Implikasi yang terjadi terhadap pola asuh anak pada perkawinan <em>pada gelahang</em> yaitu: (a) pemberian kasih sayang (b). pemberian tanggung jawab anak.</p>
UPACARA NGEREBEG DI PURA DUUR BINGIN DESA TEGALLALANG, KECAMATAN TEGALLALANG KABUPATEN GIANYAR (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Ayuk Denyka Mayrina Ni Putu 
Published: June 2020

<p>Pelaksanaan upacara Agama Hindu di Bali berlandaskan pada <em>Tattwa</em> (filsafat), <em>Susila</em> (etika) dan <em>Upacara.</em> Upacara <em>ngerebeg </em>merupakan salah satu upacara dari sekian banyak upacara yang dilaksanakan di Bali. Upacara Ngerebeg dilakukan di Pura Duur Bingin Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar yang dilaksanakan setiap enam bulan sekali.</p><p>Berdasarkan latar belakang tersebut, maka disusun rumusan masalah sebagai berikut : (1) Bagaimanakah Mitologi Upacara <em>Ngerebeg</em> di Pura Duur Bingin, Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar? (2) Bagaimanakah Implikasi Upacara <em>Ngerebeg </em>di Pura Duur Bingin, Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar? (3) Nilai Pendidikan Agama Hindu apa sajakah yang terdapat pada Upacara <em>Ngerebeg</em> di Pura Duur Bingin, Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar?. Dari rumusan masalah tersebut, penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui mitologi Upacara <em>Ngerebeg</em> (2) mengetahui implikasi dari Upacara <em>Ngerebeg </em>(3) mengetahui nilai- nilai pendidikan Agama Hindu yang terkandung dalam Upacara <em>Ngerebeg.</em></p><p> Penelitian ini menggunakan beberapa teori untuk mengkaji permasalahan tersebut di atas. Teori yang diperguanakan adalah teori Religi, teori Fungsional Struktural, teori Nilai dan teori Behaviorisme. Dalam penelitian ini yang dijadikan subjek adalah Pemangku dan tokoh masyarakat di Desa Tegallalang dan objek dari penelitian ini adalah Upacara <em>Ngerebeg.</em> Untuk memperoleh data, digunakan beberapa metode pengumpulan data yaitu metode Observasi, Wawancara, Kepustakaan dan Dokumentasi. Data yang telah terkumpul dianalisis dengan metode analisis deskrifsi dengan langkah-langkah penyajian data dan penarikan simpulan.</p><p>Berdasarkan analisis data yang dilakukan, diperoleh hasil penelitian : Mitologi Upacara <em>Ngerebeg</em> yaitu berawal pertama kalinya dibangun Pura Duur Bingin yang di bangun oleh Tjokorda Made pada saat perang dengan kerajaan Dalem Sukawati. Yang diempon oleh 11 KK pada saat itu sedang ada upacara di Pura Duur Bingin dan warga desa <em>nunas ica</em> kepada wong samar untuk dibantu pekerjaannya hingga sekarang di adakanlah Upacara <em>Ngerebeg</em> tersebut untuk menghormati wong samar.sehingga yang mengikuti upacara <em>Ngerebeg</em> menghiasi tubuhnya menyerupai dengan wong samar. Implikasi dari Upacara <em>Ngerebeg </em>yaitu adanya implikasi upacara <em>Ngerebeg</em> bagi masyarakat Desa Tegallalang, Implikasi Upacara <em>Ngerebeg</em> bagi Lingkungan Desa Tegallalang. Nilai- nilai yang terkandung dalam Upacara <em>Ngerebeg</em> adalah nilai pendidikan tattwa, nilai pendidikan susila, nilai pendidikan upacara.</p>
PERANAN GURU AGAMA HINDU DALAM MENANGGULANGI DEGRADASI MORAL PADA SISWA SMA NEGERI 2 TABANAN
Authors: Dewi Setiawati Kadek 
Published: June 2020

<p>Diera globalisasi seperti saat ini marak terjadinya fenomena menurunnya kualitas moral atau yang disebut dengan degradasi moral dikalangan remaja khususnya dikalangan pelajar. Degradasi moral sebagai akibat dari kemajuan teknologi, pergaulan global, dan masalah-masalah sosial yang timbul dimasyarakat. Dampak dari masalah sosial tersebut, maka para remaja cenderung melakukan tindakan-tindakan yang menyimpang. Degradasi moral remaja merupakan suatu keprihatinan yang sangat mendalam bagi suatu bangsa yang dari tahun ketahun terus mengalami penurunan mutu atau degradasi. Mulai dari tutur kata, cara berpakaian, dan lain-lain. Seperti halnya yang terjadi di SMA Negeri 2 Tabanan diantaranya perkelahian antar pelajar, rendahnya rasa hormat siswa pada guru, dan rendahnya pemahaman siswa terhadap tata tertib sekolah. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa faktor yang terdiri dari faktor internal diantaranya faktor bawaan yang dibawa sejak lahir yaitu dipengaruhi oleh gen atau berdasarkan faktor keturunan., faktor intelegensi yaitu kemampuan mental yang menggambarkan kecakapan berpikir dengan menggunakan pengertian dalam memecahkan masalah yang diperoleh dari pengalaman, kurangnya pemahaman siswa tentang ajaran agama Hindu yang telah diajarkan di sekolah, dan faktor eksternal diantaranya keluarga, sekolah, masyarakat, media massa. Peranan guru agama khususnya agama Hindu sebagai ujung tombak dalam menanggulangi degradasi moral pada siswa. Adapun peranan guru agama Hindu dalam upaya menanggulangi degradasi moral pada siswa adalah peran guru sebagai perencana dalam merencanakan materi pembelajaran untuk menanggulangi degradasi moral yang terjadi seperti <em>catur guru, tri kaya parisudha, tat twam asi, tri hita karana, catur paramitha</em>, peran guru sebagai pelaksana diantaranya guru sebagai pendidik dalam hal mendidik kedisiplinan siswa, guru sebagai pengajar dalam hal memberikan pelajaran yang menyinggung degradasi moral, guru sebagai pembimbing, guru sebagai motivator dalam hal memberikan dorongan kepada siswa dalam segala kegiatan yang diselenggarakan oleh sekolah dengan tujuan dapat meminimalisir terjadinya degradasi moral, guru sebagai demonstrator dalam hal memberikan contoh yang baik sehingga ditiru oleh siswa, dan peran guru sebagai evaluator dalam upaya menanggulangi degradasi moral yang terjadi pada siswa.<em></em></p>