bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
Concealment, revelation and cosmological dualism. Visibility, materiality and the spiritscape of the Torres Islands, Vanuatu
Authors: Mondragón Carlos 
Published: October 2020

Dans cet article, je propose une analyse ethnographique de l’incertitude et de l’ordre socio-cosmique aux îles Torres, une société du Nord de Vanuatu, où le monde des vivants coexiste avec le monde des morts dans une relation mutuellement constitutive. Le monde des morts est compris comme un monde spéculaire qui reflète une image de miroir idéal utilisée pour la négociation de la stabilité sociale et territoriale. Les relations avec les habitants de ce « spiritscape » s’établissent grâce à des rituels exceptionnels, durant lesquels ont lieu des processus de révélation contrôlée. Afin d’étudier ces relations, j’ai privilégié les préoccupations des acteurs et les cadres autochtones, qui ne coïncident pas toujours avec les thèmes traditionnels des questions de pouvoir et de contrôle, mais correspondent aux dimensions morales, visuelles et performatives qui caractérisent les relations avec les esprits. Par conséquent, je soutiens que le souci de l’ordre socio-cosmique est inséparable de la négociation quotidienne de l’identité géographique constituée à travers des réseaux qui associent des personnes et des lieux.
Appropriations et réparations dans l’œuvre de Kader Attia
Authors: Derlon Brigitte , Jeudy-Ballini Monique 
Published: October 2020

Dans différentes disciplines des sciences sociales, dont l’anthropologie, les « appropriations culturelles » en matière artistique ont donné lieu à de vives controverses, car elles ont été perçues comme l’expression de la domination de l’Occident sur des cultures minoritaires. Cet article se propose de rendre compte de la manière originale dont un artiste contemporain, Kader Attia, s’est saisi de cette thématique dans une œuvre qui revient sur le passé colonial de l’Europe et mobilise le concept de « réparation » entendu dans ses deux acceptions matérielle et morale. Ses installations, qui convoquent notamment les figures de Picasso et de Le Corbusier, visent à interroger certains non-dits de l’histoire de l’art et de l’architecture moderne.
D’ici ou d’ailleurs : l’internationalisation du flamenco à Jerez de la Frontera
Authors: Oliveau Mathilde 
Published: October 2020

Profondément ancré en Basse-Andalousie et nourri d’identité gitane, le flamenco séduit des étrangers du monde entier qui se pressent à Jerez de la Frontera pour bénéficier de l’enseignement de maestros locaux. Fondé sur une enquête ethnographique, cet article analyse les raisons qui rendent compte de cet engouement pour une pratique d’initiés codifiée et en apparence très hermétique. Il porte également sur la façon dont les dépositaires traditionnels de la culture flamenca réagissent à la volonté d’étrangers de se l’approprier jusqu’à vouloir faire oublier qu’ils sont « d’ailleurs ». Le phénomène d’internationalisation du flamenco questionne la circulation, la réception, la transformation et la plasticité des modèles artistiques.
L’intentionnalité dans le crime de mafia
Authors: Puccio-Den Deborah 
Published: October 2020

Depuis que la « participation à l’association mafieuse » a été reconnue comme un délit (1982, loi Rognoni-La Torre), l’intentionnalité du crime de mafia a fait l’objet de nombreuses controverses. La modalité d’action criminelle spécifique à l’organisation Cosa nostra – où l’ordre et l’exécution d’un meurtre sont dissociés – a longtemps constitué une entrave à la sanction des mandataires des crimes. Jusqu’à la fabrication d’un outillage juridique et judiciaire permettant aux juges de remonter à la matrice morale et à la décision d’un acte criminel, atteignant ainsi les frontières entre le monde légal et illégal. Chaque procès de mafia (est ici analysé le « Processo Aiello + 14 », intenté en 2006 à un médecin de renom et au Président de la région sicilienne) alimente des débats – qui, du prétoire, peuvent gagner la société tout entière – sur la « conscience du crime mafieux ». Cependant, l’étude anthropologique de la mafia nous met face à des individus dont les agissements se situent à la limite du langage (omerta), et donc de la sphère du conscient, montrant ainsi l’ampleur des dilemmes éthiques auxquels sont confrontés les magistrats antimafia.
Crime, intentionnalité et conciliation en Algérie et au Soudan
Authors: Ben Hounet Yazid 
Published: October 2020

Cet article porte sur des crimes ayant eu lieu en Algérie et au Soudan, crimes qui ont fait l’objet de tentatives de règlement par conciliation ( sulh en arabe) et paiement du prix du sang ( diya ). La question de l’intentionnalité s’est révélée centrale et en même temps peu explorée par les anthropo­logues travaillant sur les procédures de conciliation et sur le prix du sang. Dans la théorie et dans les jurisprudences islamiques, une action définie comme non intentionnelle ( ghir ‘amdiyi ) implique réconciliation et paiement du prix du sang. Elle suppose plus facilement l’octroi du pardon. Mes recherches ont montré que le prix du sang était plus facilement accepté dans les cas d’homicides accidentels. Cependant, des homicides considérés a priori comme intentionnels ( ‘amdiyi ) pouvaient conduire à des réconciliations. Cette contradiction m’a amené à m’intéresser davantage à cette notion d’intentionnalité : comment et pourquoi des actions peuvent-elles être définies et interprétées comme intentionnelles ou non intentionnelles ?
La détection divine : le crime et la métaphysique du désordre
Authors: Comaroff Jean , Comaroff John L. , Gutierrez-Choquevilca Andrea-Luz 
Published: October 2020

On sait que Walter Benjamin insista sur le fait que la police exerçait une violence « fantomatique », omniprésente dès lors que l’État n’était pas en mesure de gouverner par des moyens légaux. De nos jours, certaines anciennes colonies africaines sont hantées par un spectre différent : le déclin de l’efficacité d’exécution, l’ambiguïté de l’autorité et la peur que l’État, dans un futur proche, devienne incapable de reconnaître ses institutions et ses citoyens. Cet article analyse la relation problématique entre droit, détection et souveraineté dans les politiques africaines, et notamment dans le cas de l’Afrique du Sud postcoloniale. Il traite plus précisément des « métaphysiques du désordre », une dimension tangible dans la culture populaire sud-africaine. Il s’intéresse également aux fantasmes légaux que cette métaphysique engendre.
Quand la semence se fait poison : organisation de la pharmacopée gouro autour des troubles de la fécondité
Authors: Haxaire Claudie 
Published: October 2020

Ce texte se propose de traiter dans la perspective de l’anthropologie du remède la pharmacopée Gouro concernant certaines relations sexuelles, et notamment des interdits édictés par les ancêtres que sanctionne l’entité pathologique djékwasô-fuunen « ictère-anémie », quand la semence masculine se fait poison. Pharmacopée s’entend ici ensemble de remèdes des troubles induits par la transgression de ces interdits. L’aborder selon l’anthropologie du remède implique de suivre le collectif étudié dans ce qu’il impute comme actions aux uns et aux autres dans les interactions humains/non-humains qui se déploient sans solution de continuité pour détruire ou restaurer la santé au sens entendu par ce collectif, ici les Gouro de Zuenoula (République de Côte d’Ivoire). Le pharmakôn doit s’appréhender de façon relationnelle, au regard de ses usages dans différentes situations, selon différents points de vue et en contraste avec les autres objets qui partagent des usages en relation. Comment se construisent ces relations et la place dans ces interrelations des qualités « naturelles » d’une part et des propriétés pharmacologiques de l’autre ? Nous avons analysé quelles affordances le collectif étudié perçoit de son environnement en habitant son monde. Dans un premier temps, cette ethnographie a été restituée, puis mise en relation avec les potentialités connues de l’environnement.
Pour une anthropologie de la richesse
Authors: Baroin Catherine 
Published: October 2020

Si la notion de richesse est essentiellement débattue aujourd’hui par les économistes et l’économie politique, force est de souligner combien cette notion par elle-même pose problème, et combien il est nécessaire de l’envisager sous d’autres angles, en particulier sous celui du « regard éloigné » de l’anthropologie. Or à de multiples égards, Alain Testart a été le promoteur (un peu solitaire) d’une anthropologie générale de la richesse, avec des questionnements autour de ce sujet qui sont au cœur de ses travaux. C’est ce dont témoignent notamment ses éléments de classification des sociétés, son travail sur les échanges, la propriété, la monnaie, etc. C’est sur ce point que je souhaite mettre ici l’accent. C’est d’ailleurs dans son sillage que je m’inscris, en raison d’un même goût pour les approches concrètes et le comparatisme.
Apprendre à voir l’invisible. Pédagogie visionnaire et socialisation des hallucinations dans un centre chamanique d’Amazonie péruvienne
Authors: Dupuis David 
Published: October 2020

Dans le débat qui l’oppose aux époux Wasson, Claude Lévi-Strauss présente l’expérience hallucinogène comme strictement informée par la culture. Bien que cette thèse soit largement partagée par les anthropologues, ces derniers sont restés peu diserts sur la manière dont les représentations partagées d’un groupe social structurent l’effet des hallucinogènes. Cet article vise à dessiner quelques pistes en vue d’éclairer la nature de cette opération, que je propose de désigner sous le terme de « socialisation des hallucinations ». Je m’appuie à cette fin sur les données ethnographiques collectées à Takiwasi, l’un des principaux centres chamaniques d’Amazonie péruvienne, qui propose à une clientèle internationale des pratiques inspirées du chamanisme métis de la région (curanderismo) , au premier rang desquelles figure l’usage ritualisé du breuvage psychotrope ayahuasca. Le caractère stéréotypé des hallucinations visuelles rapportées par les participants de ces pratiques apparaît comme le résultat d’un apprentissage progressif dont je m’attache ici à analyser les ressorts et les implications. Je montre ainsi que les interactions discursives et pragmatiques encadrant la consommation de l’hallucinogène, qui constituent autant d’opérateurs de « socialisation des hallucinations », façonnent les attentes et éduquent l’attention du participant, organisant de ce fait l’expérience visionnaire au prisme des schèmes proposés par le groupe social. Supportant l’instauration d’un collectif et la recomposition de la relation que les participants entretiennent avec leur propre identité, l’expérience visionnaire apparaît alors comme un puissant support de transmission culturelle et d’affiliation au groupe social.
Voir et faire voir. Des images et de leur usage dans un traitement rituel dogon
Authors: Beneduce Roberto 
Published: October 2020

La notion de vision n’est pas de celles qu’il est facile de cerner, et les chercheurs ont du mal à désigner par un terme univoque un domaine d’expériences qui peut, selon les contextes, recouvrir des significations et des usages sociaux très différents. Cet article analyse certains fragments d’un chant rituel enregistré près d’un village du haut-plateau dogon (Mali) au cours d’une thérapie effectuée par l’un des plus célèbres guérisseurs de la région. Il met en évidence la façon dont les toponymes, les métaphores et les synecdoques qui structurent le chant engendrent chez les participants une intense activité imaginative destinée à remémorer des événements passés et à élaborer des sentiments d’appartenance et de solidarité. En analysant les dimensions énonciatives et narratives du texte, il se propose de questionner la nature de l’efficacité symbolique à laquelle concourent des facteurs différents mais tous pareillement décisifs : l’évocation d’un paysage social et moral marqué par la crise, le « déclenchement de l’agressivité » (Favret-Saada), la forme même de l’énonciation rituelle (Severi), la « dé-historicisation institutionnelle » (de Martino), mais aussi la production d’une « contre-mémoire » et d’une forme particulière de conscience historique. Le rite pris en compte a d’autant plus de valeur qu’il est effectué dans un contexte de violence, au sein duquel le guérisseur perpétue la référence à des divinités ou le recours à des dispositifs de soins faisant l’objet d’une dure répression dans le contexte religieux actuel.
L’écho de leur chant : anthropologie de l’extinction d’un primate chinois dans l’Anthropocène
Authors: Dam Hiav-Yen 
Published: October 2020

Les gibbons sont des grands singes endémiques des forêts tropicales et subtropicales d’Asie. Ils ont fait l’objet de moins d’intérêt que leurs cousins plus médiatiques. Le gibbon de Hainan ( Nomascus hainanus ) – classé dans la catégorie « En danger critique d’extinction » (CR) sur la Liste rouge de l’UICN –, figure parmi les primates les plus menacés au monde et pourrait être la première espèce de grands singes à s’éteindre à cause de l’Homme. Cet article se base sur un terrain dans la Réserve naturelle nationale de Bawangling (île de Hainan, Chine) protégeant la dernière population de gibbon de Hainan. Son objectif est de décrire les relations entre les gibbons et la forêt à travers le regard des chinois Han, des Tlay (nationalité minoritaire Li, en chinois) et des primatologues. L’Anthropocène – cette nouvelle époque géologique qui met l’Anthropos au centre –, nous fait oublier l’existence d’une humanité multiple ainsi que celle des multiples mondes non-humains. À l’aube de leur extinction, les gibbons nous offrent des pistes pour (re)penser l’Anthropocène et la sixième extinction de masse.
L’anthropologie stabilisée par le singe
Authors: Leblan Vincent 
Published: October 2020

Les singes n’ont cessé d’intriguer les anthropologues, à telle enseigne que la comparaison avec l’homme se présente comme un passage presque obligé de tout programme d’anthropologie manifestant quelque ambition générale. La primatologie stabilise l’anthropologie, la plupart des confrontations avec le singe ayant conduit à réaffirmer l’exclusivité des concepts et des principes épistémologiques centraux de la discipline. Néanmoins certaines recherches sur les primates questionnent cette exclusive. Sur le plan épistémologique, repenser la position occupée par les singes et les autres animaux en anthropologie revient à réarticuler l’opposition classique entre explication causale et explication intentionnelle à l’endroit de leurs comportements. Cette démarche constitue tout à la fois un rempart efficace contre les tendances naïvement intentionnalistes concernant les non-humains, et le gage d’une meilleure stabilité de l’anthropologie face aux « vents contraires » dont le réductionnisme des théories biologiques est porteur.
La mobilité résidentielle des veuves âgées au Sénégal
Authors: Niyonsaba Emmanuel 
Published: October 2020

Sur la base d’enquêtes qualitatives, cet article questionne par le biais de la mobilité résidentielle de veuves âgées sénégalaises, les disparités sociales et les multiples visages du vieillissement lorsqu’il s’agit d’appréhender des stratégies mises en place par les familles dans un contexte de recomposition d’une vie familiale. L’objectif consiste à saisir comment ces veuves vivent la mobilité résidentielle au domicile des enfants et à montrer en quoi elles sont prises dans la tension entre, d’une part, la tradition de solidarité familiale et « communautaire » pour le soutien aux personnes âgées et, d’autre part, les transformations familiales à l’œuvre au Sénégal. Notre étude montre que ces mobilités s’accompagnent de multiples épreuves entremêlant les sentiments confus d’être une « charge » pour les proches, et de « déracinement social » hors du lieu de vie familier. Elles peuvent être source de frustration. Le fort attachement, manifesté par ces femmes, à un « chez soi » met au jour la nécessité de prise en compte individuelle et collective du pouvoir décisionnel des aînés dans leur choix de vie sociale.
Les retraités sénégalais entre Bordeaux et Dakar : « bien vieillir » en restant cosmobiles
Authors: Crenn Chantal 
Published: October 2020

Ils ont vécu 30 ou 40 ans à Bordeaux. Ils y furent ouvriers dans les usines Ford, Lu ou d’embouteillage de vin. Désormais libérés des contraintes professionnelles, ils vivent autant en France qu’au Sénégal. Cette population de retraités transhumants remet en cause la division entre pays d’émigration et pays d’immigration qui, jusque-là, était bien ancrée dans les représentations. Pour ces hommes, les frontières entre pays d’immigration – la France – et d’émigration – le Sénégal – se brouillent. Ces circulations et installations par intermittence ici et là-bas ont ainsi des effets sur leurs manières de concevoir leur vieillissement. Les pratiques quotidiennes de ces « Sénégalais » retraités mobiles se complexifient en termes de rapports aux corps, à l’alimentation, à la maladie ainsi qu’à la citoyenneté tout en s’inscrivant dans le cadre de la globalisation.
Entre deux modèles : les devoirs vis-à-vis des personnes âgées au Maroc
Authors: Ferrié Jean-Noël , Radi Saadia 
Published: October 2020

Au Maroc, il est habituel de soutenir que les personnes âgées sont au centre des familles, de sorte que les maisons de retraite ou la solitude de la vieillesse en seraient bannies. De fait, l’ancien roi du Maroc avait coutume de dire que, dans son pays, il n’existait pas et n’existerait jamais de maisons de retraite. Dans les faits, les choses apparaissent, aujourd’hui, quelque peu différentes. Cette affirmation est indubitablement datée, liée à une période encore proche où la famille élargie, notamment dans le monde rural, imposait des droits et des devoirs contraignants à ses membres et tout particulièrement entre les générations. Le changement démographique et la modernisation des modes de vie ont largement modifié cette situation : les Marocains ont de plus en plus d’autonomie dans la gestion de leurs relations familiales et vivent de plus en plus dans des familles nucléaires. Pour autant, la conception des droits et des devoirs ne s’est pas sensiblement modifiée, ce qui introduit un hiatus entre les pratiques avérées et les principes qui sont censés en rendre compte. C’est ainsi que le Maroc semble flotter entre deux modèles de prise en charge, bien qu’un seul corresponde pratiquement à la dynamique observable des modes de vie.
Continuer à vivre sous le même toit après la séparation
Authors: Rault Wilfried , Régnier-Loilier Arnaud 
Published: October 2020

Dans une séparation sur quatre, les ex-conjoints continuent à vivre sous le même toit après la rupture. Si ce type d’arrangement est souvent temporaire, il dure au moins un an pour un couple sur cinq qui en fait l’expérience. Vivre ensemble séparés est plus fréquent quand on a des enfants et quand on possède des biens mobiliers ou immobiliers en commun. Le motif avancé le plus fréquent est d’ordre « pratique ou logistique, le temps de s’organiser » (70 %). « Pour les enfants » arrive ensuite (24 %) devant les raisons d’ordre « financier » (21 %).
Bayn Narayn, entre deux feux : Les mobilisations des chrétiens palestiniens en Israël
Authors: Levy Camille 
Published: October 2020

Cet article se propose d’analyser les formes et acteurs des mobilisations des Palestiniens chrétiens citoyens d’Israël. En proie à un profond sentiment de vulnérabilité dans un contexte de montée de l’islam politique et du confessionnalisme, les chrétiens palestiniens sont la cible des stratégies de fragmentation de l’État israélien. Dans ce cadre, une partie significative des élites chrétiennes se pensent et se présentent en minorité dans la minorité. Le discours identitaire chrétien n’a cependant pas trouvé de traduction politique, à l’exception marginale du mouvement araméen. La mobilisation collective des élites arabes en Israël pour l’union nationale palestinienne a consacré la victoire, en demi-teinte, de la palestinité face à la politique identitaire et minoritaire de l’État. Une nouvelle génération de militants palestiniens en Israël lutte désormais à travers des formes de militantisme nouvelles pour la reconnaissance des « Palestiniens de 1948 » comme minorité nationale et peuple autochtone et, surtout, pour la transformation de l’État ethnocratique juif en « État de tous les citoyens ».
Économie palestinienne : de quoi parle-t-on (encore) ?
Authors: Labadi Taher 
Published: October 2020

De quoi parlons-nous quand nous disons « économie palestinienne » ? Cette question fait écho aussi bien à l’impasse dans laquelle se trouve aujourd’hui le projet national palestinien qu’à « l’échec de la solution à deux Etats ». Cet article opère, pour y répondre, une double rupture. La première avec l’approche dualiste qui appréhende séparément le développement des économies palestinienne et israélienne. La seconde avec la distinction qui prévaut d’ordinaire dans le discours des économistes entre l’économique et le politique. Il examine pour ce faire trois propositions : a) L’activité économique palestinienne est prise dans un affrontement de type colonial avec Israël ; b) L’aide internationale versée aux Palestiniens aggrave leur état de dépendance et de sujétion des Palestiniens ; c) L’activité économique palestinienne est dominée par une élite rentière et globalisée.
Optimum INR intensity and therapeutic INR control in patients with mechanical heart valve prosthesis on warfarin oral anticoagulation at Dr George Mukhari academic hospital: a three-year retrospective study
Authors: Ntlokotsi S. , Moshesh M. F. , Mntla P. , Towobola O. A. , Mogale M. A. 
Published: October 2020

Background: Available evidence suggest that the optimum prothrombin time-international normalised ratio (PT-INR) intensities recommended for anticoagulation of patients with mechanical heart valve prosthesis may not apply to all race groups. Optimal PT-INR target ranges and effectiveness of warfarin oral anticoagulation were determined among black South African patients fitted with St Jude bileaflet mechanical heart valve prosthesis (SJBMHVP) at Dr George Mukhari Academic Hospital (DGMAH). Methods: A convenience sample of 95 medical records of patients fitted with SJBMHVP from 1994 until 2013 was reviewed. Optimum PT-INR target ranges were estimated using two different methods: the classical two PT-INR target level method and the alternative, PT-INR specific incident rate method. The quality of warfarin anticoagulation was assessed using the fraction in therapeutic range method.Results: Optimum PT-INR target ranges for all participants fitted with SJBMHVP in the aortic position was estimated to be 2.0–3.5 and 2.6–3.5, respectively, by the classical and alternative methods. That of the patients with mitral valve replacement was estimated to be in the range 2.6–3.5 by the classical method and that of patients with double heart valve replacement was estimated to be 3.5 by both methods. The quality of warfarin anticoagulation of participants with SJBMHVP replacement was found to be inadequate as indicated by percentage time in treatment range (TTR) of 49.7% for all study participants compared with the ideal TTR of 70% and above.Conclusion: Optimum Caucasian-based PT-INR intensities recommended for oral anticoagulation of patients fitted with mechanical heart valve prosthesis are applicable to black patients fitted with SJBMHVP at DGMAH.