bluuebunny/crossref_metadata_2025_split huggingface dataset:
القصد في القرآن الكريم بين التكويني والتشريعي: مقاربة مقاصدية
Authors: وورقية عبد الرزاق 
Published: April 2020

إن القصدية بمعنى انتفاء العبث والتنَـزُّه عنه هي من مقتضيات الصفات الإلهية: الإرادة والحكمة...، ومن لوازم أفعاله عزّ وجل، ولما كان خلق الكون مِن فعله، فقد كان هذا الفعل مقصوداً، والمستقرئ لآيات التسخير والخلق يقطع بأنَّ العالَم خُلق لأجل الإنسان، والإنسان خلق لأجل معرفته عزّ وجل، لقوله تعالى: ]ﭳﭴ ﭵ ﭶﭷﭸ[ (الذاريات: 56)
ولما كان الخَلْق قصداً تكوينياً، وطلبُ المعرفة من الإنسان قصداً تشريعياً، تحصّل من ذلك أنَّ القصد التكويني استلزم القصد التشريعي واقتضاه، ومن هنا ثبتت قصدية الخطاب القرآني وتنَـزُّهه عن اللغو، ومن ثمّ فكلُّ آية أو كلمة أو حرف في القرآن الكريم لم يقع إيراده عارياً عن الفائدة والحكمة، سواء علم السامع للخطاب بذلك أو لم يعلم؛ فالخطاب القرآني ذو امتداد دلالي مقاصدي يتجاوز الدلالة الوضعية للألفاظ. وعند النظر في نصوص القرآن في ضوء أبعادها المقاصدية، ميّز علماء الشريعة بين نوعين من القصد؛ أحدهما يؤول إلى الإرادة التكوينية، والثاني يرجع على الإرادة التشريعية، وفي انتظار هذا الاستنباط الذي يرجع فضله إلى أهل المقاصد كان الناس في حيرة من أمرهم، فاختلفت الآراء في العقائد الإسلامية، وتعددت المذاهب، ونشأ اضطراب فكري في علم الكلام، ومردّ هذا هو الخلط الواقع في مسألة الإرادة الواردة في كتاب الله، فعدم التمييز ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
الفكر المقاصدي وترسيخ الفكر العلمي
Authors: الحسني إسماعيل 
Published: April 2020

أحسب أن الاهتمام بدراسة الفكر المقاصدي من زاوية ما يرسخه من فكر علمي من المداخل المهمة التي لم يسبق للكثير معالجتها؛ إذ إن معظم الدراسات قد ركز أصحابها على المسار التاريخي لهذا الفكر، وانشغلوا بنوع علاقته بالفقه وأصوله.[1] ومن ثم تبرز الحاجة الماسة إلى هذا النوع من المداخل؛ لأن التمكين للفكر العلمي نتيجة من النتائج الأساسية التي يتوقف عليها كل إصلاح وتقدم منشود لأمتنا الإسلامية.
والحق أن ترسيخ الفكر العلمي ثمرة تسهم في إنضاجها وتكوينها آليات متداخلة تتركب من عوامل اجتماعية، واقتصادية، وسياسية، وثقافية، متشابكة. وسوف نهتم في هذه المناسبة بالعامل الثقافي، خاصِّين به جانباً أساسياً من ثقافتنا الفقهية والأصولية، ألا وهو جانب الفكر المقاصدي؛ فهذا الفكر ليس شعاراً نرفعه، وإنما هو ممارسة اجتهادية في الشريعة الإسلامية، ترسخ من الزاوية الذهنية لفكر علمي واضح في مبادئه الأولية، وفي تقنياته البحثية، وفي مفاهيمه الإجرائية.
مبادئ الفكر المقاصدي وتقنياته ومفاهيمه عناصر علمية يجب أن تتناسب مع طبيعة الموضوع، ممثلاً في شريعة الإسلام بوصفها خطابات أُمرنا بالسعي المستمر للإفادة من معانيها، وبوصفها كذلك أحكاماً عملية تنطوي على غايات مصلحية تقاس ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
شاكلة النظر العلمي بين الشاطبي وابن خلدون: مقاربة منهجية
Authors: شهيد الحسان 
Published: April 2020

تعددت الدراسات العلمية والمعرفية لأصول البحث عند كبار النظار؛ كالإمام الشاطبي والعلامة ابن خلدون، إلى حد يتعذر إحصاؤها لمن أراد عدها، غير أن العناية بالشق المنهجي؛ وخصوصا في بعده "المقارباتي"[1] يبدو في حكم النادر، ولعل البحث في دراسة منهجية من حيث الشاكلة والخطاب بينهما ستفيد لا محالة في فقه الأسس المنهجية، وإدراك مدى التكامل المعرفي بين الخطابين الأصولي والتاريخي.
إن أبعاد الاختيار العلمي المرتبط بشخصيتي الشاطبي وابن خلدون تنتهي عند رمزية الإمام والعلامة، بالنسبة لعلم أصول الشريعة وعلم أصول التاريخ، مع الوضع الاعتباري للانعطاف التاريخي الذي رسماه لِعِلْمَيهما؛ ليشكلا بذلك خطاباً نوعياً جديدا، ما زالت آثاره إلى الوقت المعاصر، فضلاً عن المرتكزات الأخرى التي سيتم بيانها في أسس الاختيار التناظري ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
فلسفات الإعلام المعاصر في ضوء المنظور الإسلامي محمود يوسف السماسيري
Authors: جول محمد زاهد 
Published: April 2020

تأتي أهمية هذا الكتاب من جهة الموضوع والأسس والأهداف التي سعى إليها؛ فالكتاب يعالج قضية فكرية وإعلامية وفلسفية مهمة، وهي كيف يؤسس المسلمون فلسفة إعلامية إسلامية مستنبطة من العقيدة الإسلامية، ودون أن تكون تابعة إلى الفلسفات الإعلامية الوضعية والأجنبية في آن معاً، وفي خضم هيمنة غربية عالمية في كل مناحي الحياة الفكرية والاجتماعية والسياسية في العالم أجمع، وبالأخص في العالم العربي والإسلامي؟
وربما كان يمكن تحمّل هذه الهيمنة الإعلامية الغربية لو كانت هيمنة مهنية ومحايدة، ولكن التنظير الفلسفي الغربي نفسه يدل على أن الفلسفة الإعلامية تنبثق عن الفلسفة الكلية عن الكون والطبيعة والحياة،[1] وعلى أساس "أن النظام السياسي هو إطار للنظام الاجتماعي،"[2] وما الهيمنة الإعلامية الغربية إلا جانب من النظرية الاجتماعية الغربية،[3] التي تؤثر بشكل مباشر على الدول العربية والإسلامية على الرغم من اختلاف النظرة الفلسفية الكونية بين الحضارتين ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
قراءة في كتاب مشروع أدونيس الفكري والإبداعي عبد القادر محمد مرزاق
Authors: جابر ناصر يوسف 
Published: April 2020

يُعدّ هذا الكتاب مشروعاً فكرياً ونقدياً على درجة كبيرة من الأهمية؛ ذلك لأنه يسبح ضد تيار غدا سلطة ضارية على العديد من مبدعينا وشعرائنا، حتى لا فكاك منه؛ إذ بات يمارس إرهاباً عنيفاً ضد كل من يحاول أن يشكك أو يحاور أو يفند مزاعم القائمين عليه، ذلك هو مشروع الحداثة العربية، الذي يُعد في نظر المؤلف نسخة مشوّهة عن الحداثة الغربية؛ ذلك لأن مشروع الحداثة الغربية يأتي في سياقه وبيئته، فهو نبتة نبتت في تربتها حتى بلغت أوجها، لكن التربة العربية ليس من الحتمي أن تكون صالحة لهذه النبتة المستوردة من جحيم الغرب ونظرياته التي لفظها حتى أصحابها، وبقي نقادنا ومنظرونا متشبثين بها أشد التشبث. ومن هنا حاول المؤلف أن يقرأ مشروع أدونيس من خلال المرجعية التي يستند إليها الشاعر في شعره وفكره، وأن يكشف عمّا غاب عن ذهن الناس، من أن مشروع أدونيس هو امتداد لمشروع الحداثة الغربية التي اتكأت على ما يناقض ثوابت أمتنا وعقيدتها.
لقد أراد المؤلف لمشروعه أن يكون مشروعاً نقدياً مضمونياً أشبه ما يكون بمحاكمة فكرية للشاعر، بمعزل عن مدى نجاحه في طريقة البناء والتشكيل، وما وفرّه لنصه من تقنيات فنية جمالية، وحتى ما عُدَّ في نظر النقاد من أسباب النجاح للمشروع الشعري ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
دورة المنهجية الإسلامية
Authors: عبد السميع صلاح 
Published: April 2020

الفترة من 7 ـ 12 فبراير 2009م في مركز الدراسات المعرفية - القاهرة
نظّم المعهد العالمي للفكر الإسلامي بالتنسيق مع مركز الدراسات المعرفية بالقاهرة دورة تدريبية بعنوان "المنهجية الإسلامية" في الفترة من 12-17 صفر 1430ﻫ، الموافق 7-12فبراير 2009م، وشارك فيها (32) باحثاً معظمهم من الحاصلين على درجة الدكتوراه في التخصصات المختلفة، وتضمنت الدورة مجموعة من الجلسات بلغ عددها (19) جلسة توزعت على ستة أيام.
وبدأت أعمال الدورة بجلسة افتتاحية، تضمنت كلمة الدكتور عبد الحميد أبو سليمان رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي، ثم كلمة الدكتور رفعت العوضي المستشار الأكاديمي لمركز الدراسات المعرفية بالقاهرة، وأخيراً كلمة الدكتور فتحي ملكاوي مدير الدورة والمدير الإقليمي للمعهد، وقد أكّدت الجلسة الافتتاحية على أن الهدف من هذه الدورة يتمثل في تمكين المتدربين من الوعي بعلم المنهجية الإسلامية وأهميتها، وممارسة التفكير والبحث والسلوك في مجالات الحياة، وفي المجالات المعرفية المختلفة، فهماً وتوظيفاً وتقويماً.
وتمحورت نشاطات اليوم الأول حول محاضرة الافتتاح وجلستين؛ إذ ألقى فضيلة الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية محاضرة بعنوان "التفكير المنهجي الإسلامي"؛ إذ ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
عروض مختصرة
Authors: ملكاوي أسماء حسين 
Published: April 2020

دراسات في فن التحرير الصحفي في ضوء معالم قرآنية، محمد فريد محمود عزت، جدة: دار الشروق، 2008م، 472 صفحة.
التفسير القرآني للتاريخ، مظهر الدين صديقي، ترجمة وتحقيق: عبد الله سالم الزليتني، ليبيا: جامعة قاريونس، 2008م 184 صفحة.
أبجدية القرآن من مملكة سبأ، محمد عقل، بيروت: دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع، 2009م، 302 صفحة.
عناية القرآن الكريم بحقوق الإنسان "دراسة موضوعية وفقهية"، زينب عبد السلام أبو الفضل، تقديم: علي جمعة، عبد الحليم عويس، دمشق: دار الحديث، 2009م، 1104 صفحة.
المفهومات الأخلاقية-الدينية في القرآن، توشيهيكو إيزوتسو، ترجمة وتحقيق: عيسى علي العاكوب: دار الملتقى، 2008م، 408 صفحة.
نحو منهج أمثل لتفسير القرآن الكريم، أحمد بن محمد الشرقاوي، دمشق: طيبة الدمشقية للطباعة والنشر والتوزيع، مكتبة أضواء البيان، 2008م، 112 صفحة.
علم السنن الإلهية: الإعجاز القرآني في الكون والخلق والعلم، محمد الصادق بو علاق، بيروت: دار ومكتبة الهلال، 2008م، 384 صفحة.
في آفاق عولمة اللغة والتاريخ وفق المنظور القرآني ومسطرته- لغة آدم ولغة القرآن وأثرها في لغات العالم، علاء الدين المدرس، العراق: دار الرقيم، 2008م، 484 صفحة.
Enlightenment Qur'an: The Politics of Translation and the Construction of Islam, Ziad Elmarsafy, Oneworld Publications (May 1, 2009), 288 pages.
Parenthood and Qur'anic Guidance: A 21st Century Perspective, Syed Iftikhar Haider, AuthorHouse (February 24, 2009), 160 pages.
Revolutionary Ideology and Islamic Militancy: The Iranian Revolution and Interpretations of the Quran, Najibullah Lafraie, Tauris Academic Studies (March 17, 2009), 256 pages.
Striking Similarities Join the Quran and the USA Constitution, Yousef M. Alkadi, Dorrance Publishing (March 17, 2009), 108 pages.
The Moral World of the Qur'an (London Qur'an Studies), A. Draz, I. B. Tauris (January 20, 2009), 256 pages.
The Quran & Modern Science: Picture Illustrated Science from the Quran, Mohamed Tawfik, AuthorHouse (January 6, 2009), 68 pages.
The Provocative Qur'an (Book 1), Farooq Husayn MD (Author), Alice Peck (Editor), American Hegira; 1st edition (November 20, 2008), 312 pages.
Textual Relations in the Qur’An: Relevance, Coherence and Structure, Salwa M.S. El-Awa, Routledge, 2nd edition, July 28, 2009, 182 pages.
The Crucifixion and the Qur'an: A Study in the History of Muslim Thought, Todd Lawson, Oneworld Publications, March 2009, 256 pages.
The Seal To What Was Revealed: A Qur'anic Approach to Exegesis, Hussain Ayad, Outskirts Press (January 23, 2009), 148 pages.

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
الجَمالُ في الأدب الإسلامي: تباينُ المفاهيم وتعدُّد الرؤى النظرية
Authors: البدراني محمد جواد , المشهداني إسماعيل إبراهيم 
Published: April 2020

حظِي الجمالُ باهتمام بَشَريٍّ منذ فجر البشرية؛ إذ خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان وزرع في نفسه حب الجمال والتأثُّر به. ومع تطور الحياة البشرية بدأت النظرة إلى الجمال تتغيَّر وتتطوَّر، واتخذت كلُّ تجربة حضارية لنفسها مفهومات تعبِّر من خلالها عن فهمها للجمال والتعامل معه، مستفيدة من أبعاد الوعي الإنساني والعلاقات البشرية.
ولقد تأثَّرت مفاهيم الجمال بالإدراكات المعرفية والمؤثرات العقدية والثقافات الإنسانية، لذلك فإنَّ توصيف الجمال انطلاقا من نظرة شمولية أمرٌ يكتنفه الغموض؛ إذ تتغاير مفاهيمُ الجمال وجزئياتُه بحسب المدرسة الفلسفية والحياة الثقافية والعقدية، وتطور المجتمع الذي تنطلق منه تلك المفاهيم.
إنَّ الإسلام بوصفه نقلةً حضارية شمولية وضع تصورَّه الخاصَّ للجمال، واهتم به اهتماماً بارزاً، فكان القرآن الكريم جمالاً على جمال، وحضَّ الرسولُ محمد (صلى الله عليه وسلم) على التمتُّع بجمال الخَلْق، ولم يكن الإسلام توجهاً مضمونياً فحسب، بل اهتم بتوظيف الجمال والاعتناء بالشكل الإبداعي. أمَّا الأدب الإسلامي المعاصر فلم يكن عودة خالصة للتراث، ورفضاً قاطعاً لمعطيات الحاضر وثقافته، بل كان التراث فيه محفزاً على الانبعاث، ولم يكن الإسلام تقمُّصاً للماضي، بل أضحى تياراً يصبُّ في الحاضر ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
سيميائية العنوان في مجموعة "صور ومواقف من حياة الصالحين/الصالحات" دراسة أسلوبية
Authors: عليان مصطفى 
Published: April 2020

حاولتُ في هذا البحث أن استنطق دلالات عنوان "صور ومواقف من حياة الصالحين/ الصالحات"، الذي حملته سلسلة مكونة من عشرة أجزاء في الصالحين، وجزأين في الصالحات، للدكتور مأمون جرار،** بعد أن قدَّمتُ لذلك بمهاد نظري يعرِّف بالسيميائية ومنطلقاتها التأسيسية، ومنهج قراءتها التفكيكي التأويلي، ويحدِّد اتجاهات تصور العنوان ودلالاته وطرائق دراسته، بوصفه نصاً كلياً، أو نصاً موازياً، أو نصاً إنسالياً مولداً، أو عنصراً من عناصر النص.
وجرى تحليل عنوان "صور ومواقف من حياة الصالحين/ الصالحات" على أنَّه نص موازٍ، فيه خصائص بنيوية، ومستويات لغوية إشارية ذات فاعلية في تشكيل أسلوبية العنوان/ النص، مما فرض أن يكون التناول فيه من القاعدة إلى القمة، فكان المنطلق من الدلالة المعجمية، مروراً بالجملة والتركيب ومسانداتها النحوية والصرفية والصوتية الايقاعية وانتهاءً بالتعالق النصي بين هذا العنوان ونظير له سابق عليه.
وكان تقديم الدكتور مأمون جرار وتعقيبُه على بعض النصوص/ الأخبار عاملاً مساعداً في الوقوف على الدلالة وتقييد انفتاح التأويل فيها؛ إذ كان ذلك بمثابة العناوين الفرعية التي عززت إرساء المدلول النهائي للإشارة السيميائية في العنوان، وقد فرضت القراءة السيميائية لعنوان مجموعة "صور ومواقف من حياة الصالحين/ الصالحات" منهجاً ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
المضمونُ الفكريُّ والشَّكلُ الإبداعيُّ في اعتذاريّةِ الأَمرانِيّ إلى أبي أيّوْبَ الأنصاريّ
Authors: قنيبي حامد صادق 
Published: April 2020

مادَّةُ هذا البحث قراءات استقرائِيّة في شعر حسن الأَمرانِيّ،[1] تنطلق من قراءة تحليلية لِقصيدته المسماة "اعتذار إلى أبي أيوب الأنصاريّ"، ألقاها في حديقة (بلغراد) بمدينة استنبول، في الأمسية الشّعرية التي نظَّمتها (رابطة الأدب الإسلامي العالمية) في آب 1989بمناسبة مؤتمرها العام الثَّاني.[2]
وفكرة القصيدة بعامّة اعتذار إلى أبي أيوب الأنصاريّ وسيفه، رمزًا للاستشهاد والجهاد، وكذلك اعتذارٌ إلى (استنبول) عاصمة الخلافة العثمانيَّة، رمزًا لمجدها، وتذكيرًا بأسباب سقوطها وزوالها.
واستدعاء رُمُوز المكان والزمان والنَّاس، استلزم تداعيات فكريّة غير مباشرة انطلقت من النَّص ووعي صاحبه، وإدراك الملامح الرَّمزيّة والصُّوفيّة الخفيَّة لإشارات النصّ، وهذا اقتضى إعادة إنتاجه ووضعه في آفاقه الفكريّة والإبداعيّة، من نحو استقصاء موقف الشاعر من قضية استئناف الحياة الإسلامية بعد سقوط الخلافة العثمانية، عام 1924م ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
حول المضمون الفكري للأدب الإسلامي المعاصر
Authors: خليل عماد الدين 
Published: April 2020

يثيرُ الحديثُ عن المضمون الفكري للأدب الإسلامي المعاصر جملةً من القضايا والإشكاليات، التي يصعب التعامل معها منعزلةً عن بعضها بسبب ارتباطها الوثيق. فهناك ظاهرةُ (المذهب الأدبي) الذي يعكس رؤيةً أو تصوراً فكرياً، وهناك قضيةُ (الالتزام) المتجذرة في الرؤية الفكرية، وهناك ثنائية الحداثة والتراث وانعكاساتها الفكرية، وما تتطلبه من توازن، وإلا جاء ذلك على حساب العمل الأدبي، وهناك -فضلاً عن هذا وذاك- مسألة (المنهج) ومنطلقاته الفكرية، وصولاً إلى إشكالية الأديب والفقيه وما تنطوي عليه من خلفيات فكرية.
وسنتتبع في هذه الكلمة المحاور الأساسية لقضية المضمون هذه، لكي نخلصَ في نهاية الأمر إلى مطالب أسلمة الأدب أو التأصيل الإسلامي للأدب، الذي يأتي في سياق إعادة صياغة المعطيات المعرفيَّة الإنسانيَّة وبنائِها من زاوية المنظور الإسلامي للكون والحياة والوجود والمصير.
أولاً: المذهبُ والمضمون الفكري
من المعروف أنَّ المذاهبَ الأدبية كافَّة (فيما عدا البرناسية) تحملُ وتبشّر بمنظومة من القيم التصوّرية، كلٌ وفقَ الشبكة التي تؤسس لذلك المذهب. وإذا كان الأمر غائماً بعض الشيء في الكلاسيكية والكلاسيكية الجديدة وربما الرومانسية، فإنَّه واضحٌ تماماً في ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
التمثيل والتغليط في الجدال الفكري ابن رشد نموذجاً
Authors: بن أحمد فؤاد 
Published: April 2020

قلما يحصل الانتباه عند قراءة النصوص الفلسفية إلى توظيفات آليتي التمثيل والاستعارة.[1] وربما يكون في طرافة هذه التوظيفات وخروجها عن ما ألفناه في أذهاننا، أعني عن صورة عامة لنصوص فلسفية متسقة وجدية، ما يجعل الدراسات في هذا المجال قليلة؛ وكأن إنتاج نص فلسفي ساخر أمر مضاد للجدية وللحوار البنَّاء، مع أنّنا كثيراً ما نسمع أنّ الفلسفة قد بدأت مع سقراط تهكميةً ساخرة.
فمن شأن الانتباه إلى وظائف آليتي التمثيل والاستعارة ونتائجهما ما قد يفضي -ربما- إلى مساءلة الدعوى التي تنظر إلى حوار الفلاسفة، بعضهم مع بعض، أو إلى حوارهم مع خصومهم، نظرةً أخلاقية محكومة بأخلاقيات الحوار. غير أنّ التشكيك في هذا الأمر لا يعني نـزع الأخلاقية عن هذا الحوار، وإلا فإنَّ تشكيكنا سيغدو مهدداً بالسقوط في أخلاقية لا قِبَل لنا بها ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
بين الصورة واللغة: هل أصبحت الحياة طقساً ثابتاً للمحاكاة؟
Authors: المكي هشام 
Published: April 2020

الحياة في عصر العولمة طقس ثابت للمحاكاة، يجب على كل شخص فيه الإذعان للأنظمة التي تقهره بوعي أو من دون وعي. غير أنَّ القهر لا يتَّخذ طابع القسر العنيف المعلن عادة؛ بل يتحقق عبر آليات مجتمعية كامنة تعمل على إعادة إنتاج أنماط اجتماعية بعينها[1] بشكل متجدد، وتسعى إلى تعميمها، على الرغم من أنّ الوعي الجمعي قد يرفضها ظاهرياً.
وقد أصبحت الصورة الإعلامية -ابنة ما بعد الحداثة المدللة- وسيطاً للهيمنة، تكرس الوحدة رغم الوفرة الشكلية، والخطير أنها بدأت تمتص المعاني الإنسانية الكبرى: التنوع، الاختلاف، الخيال.... وبوجود الصور ثلاثية الأبعاد مع المؤثرات الفائقة التطور، قد نفكر في احتضار اللغة الأصيلة بمعناها المرادف للمجاز؛ المكرسة للتعدد والمشبعة بالقيمة.
نـزعم في هذه المحاولة أن الصورة تمثل نموذجاً إدراكياً معيناً له فلسفته الخاصة في إدراك العالم والوجود، وبالتالي تنظيم العلاقات. وهي فلسفة سنبين أهم مرتكزاتها، كما نهدف من خلال هذه الورقة إلى إعادة الاعتبار للغة العربية، ونبين كيف تعمل هي خصوصاً على بناء نظام إدراكي تمثلي بديل، يجسد قيم التوحيد معرفيا، ويحقق جوهر الاستخلاف، كما يحمل مقومات التنوع داخلياً ويكرس شروط الإبداع. وننبه إلى خطورة التهديد الذي تتعرض له اللغة من طرف الصورة الإعلامية التي نجحت في خلق "واقع إجماعي"، أو بالأحرى خيال "ما فوق واقعي"، مجتث من كل مرجع أو قيمة وقاتل ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
تيارات الفكر العربي الإسلامي المعاصر وتحولات العصر وتداعياته أنور الزعبي
Authors: جميعان محمد سلاّم 
Published: April 2020

يُعدّ هذا الكتاب؛ الذي نقف على مراجعته؛ وافياً في موضوعه، شاملاً في منحاه ومنهجيته، كونه جاء تتميماً مستقصياً لانشغالات مؤلفه بقضية: المعرفة والمنهج، التي بسط رؤاها وآفاقَها في عدد من كتبه السالفة الصدور. وقد جاء هذا الكتاب ليعالج، باستفاضة، (تيارات الفكر العربي الإسلامي المعاصر وتحولات العصر وتداعياته).
يتعالق مضمون هذا الكتاب مع الكتاب الذي سبقه: مسيرة المعرفة والمنهج في الفكر العربي الإسلامي، الذي أصدره المعهد العالمي للفكر الإسلامي في العام 2007، وهو يجلّي ذلك بالبدء بالفصل التاسع، لكي يكون استمراراً للجزء الأول الذي ضم بين ثناياه ثمانية فصول، غير أنَّ الطريق هنا تنفسح للإطلالة على مسارات تيارات الفكر المعاصرة، وبهذا يشكِّل الكتابان معاً وحدة رئيويَّة في النظر إلى مسألتي المعرفة والمنهج، واستقرائهما، واستشراف آفاقهما، وفي تمثيل كل من الماضي والحاضر. وإذا كانت العقلانية الإسلامية قد مارست تجربتها فيما مضى على نحو مفارقٍ للعقلانية اليونانية، فإنَّ العقلانية الإسلامية المعاصرة تطمح كذلك إلى المباينة والقطيعة مع عقلانية الغرب. وحتى لا يبدو استبصار هذه الظاهرة عاملاً في الفراغ، فقد انطلق المؤلف من سؤال مركزي ممتدٍّ: "هل يمكن الشروع في تحديث الفكر العربي الإسلامي دون الإحاطة الشمولية به، والوقوف على أصوله، واستعراض رياداته، ومعالم مسيرته، ومواكبة تطوراته وتقلُّباته حتى عصرنا الراهن؟"[1] ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
عروض مختصرة
Authors: ملكاوي أسماء حسين 
Published: April 2020

القرآن الكريم والقراءة الحداثية دراسة تحليلية نقدية لإشكالية النص عند محمد أركون، الحسن العباقي، دمشق: صفحات للدراسات والنشر، 2009م، 320 صفحة.
أزمة الحضارة العربية المترددة، أبو يعرب المرزوقي، الدوحة: الدار العربية للعلوم ناشرون، مركز الجزيرة للدراسات، 2009م، 71 صفحة.
العولمة وأزمة الليبرالية الجديدة - الكتاب الثاني، محمد عابد الجابري، بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2009م، 392 صفحة.
أزمة القيم من مأزق الأخلاقيات إلى جماليات الوجود، جمال مفرج، بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون، 2009م، 95 صفحة.
التعليم وأزمة الهوية الثقافية، محمد عبد الرؤوف عطية، القاهرة: مؤسسة طيبة للنشر والتوزيع، 2009م، 334 صفحة.
Media, Religion and Conflict, By Lee Marsden, and Heather Savigny, London: Ashgate Publishing; Har/Ele edition (October 30, 2009), 184 pages.
Muslims and Media Images: News versus Views, By Ather Farouqui, Oxford University Press, New York: USA (October 11, 2009), 368
Arab News and Conflict: A Multidisciplinary Discourse Study (Discourse Approaches to Politics, Society and Culture),By Samia Bazzi, John Benjamins Pub Co (October 15, 2009), 240 pages.
Terror Post 9/11 and the Media (Global Crises and the Media), By David L. Altheide, Peter Lang Publishing; First printing edition (July 15, 2009), 232 pages.
Al-Ghazali, Averroes and the Interpretation of the Qur'an: Common Sense and Philosophy in Islam (Culture and Civilization in the Middle East), By Avital Wohlman, Routledge; 1 edition (December 25, 2009), 130 pages.
Al- Ghazali's Philosophical Theology, By Frank Griffel, New York: Oxford University Press, USA (May 28, 2009), 424 pages.
The Qur'an in Its Time (So as Middle East Issues), By Werner Daum, Al Saqi (September 24, 2009), 224 pages.
The East-West dichotomy, By Thorsten Pattberg, New York: LoD Press, (August 18, 2009), 276 pages.
Understanding Muslim Identity: Rethinking Fundamentalism, By Gabriele Marranci, Palgrave Macmillan; 1 edition (February 17, 2009), 242 pages.
God's Continent: Christianity, Islam, and Europe's Religious Crisis (The Future of Christianity), By Philip Jenkins, Oxford University Press, USA; Reprint edition (April 6, 2009), 352 pages.
Was Jesus a Muslim?: Questioning Categories in the Study of Religion, By Robert F. Shedinger, Fortress Press (May 1, 2009), 192 pages.
A Deadly Misunderstanding: A Congressman's Quest to Bridge the Muslim-Christian Divide, By Mark D. Siljander, HarperOne; 1 edition, (October 7, 2008), 272 pages.

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
قراءة في بعض كتابات المفكر النمساوي ليوبولد فايس (محمد أسد)
Authors: خليل عماد الدين 
Published: April 2020

في هذا العرض نريد أن نعرف ما الذي قاله (ليوبولد فايس/محمد أسد) عن الإسلام، وهو المفكر الذي قدم عدداً من أكثر الدراسات التي عالجت الإسلام إلماماً
وخصباً واستشرافاً. ويمكن أن نتابع ذلك في مؤلفاته المعروفة بهذا الصدد: (منهاج الإسلام في الحكم)،[1] و(الإسلام على مفترق الطرق)،[2] ثم (الطريق إلى مكة)،[3] الذي يعد –بحق- واحداً من أروع المداخل الغربية إلى الإسلام. وفي هذا الكتاب –بالذات- يحدثنا المفكر الصحفي النمساوي كيف تحوّل عن اليهودية إلى الإسلام، وتسمّى (محمد أسد)، ويسرد علينا تفاصيل رحلته الفكرية، والوجدانية، التي قادته إلى هذا الدين، وأطلعته على دقائق تركيبه المتفرد المعجز.
أولاً:كمال الإسلام وشموله لجوانب الحياة
يبدأ (فايس) بالتأكيد على أن الإسلام، بتجاوزه حدود العلاقة الفردية بين الإنسان وخالقه، يعتمد بالضرورة نظاماً شاملاً للنشاط الاجتماعي كله، ويستهدف تمكين هذا المجتمع من تنفيذ أمر الله والتحقُّقِ بكلمته، "فإنَّ أي إنسان لديه قسط من العلم -حتى ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
مفهوم العقل والقلب في القرآن والسنّة للمؤلف الدكتور الشيخ محمد علي الجوز
Authors: الذوادي محمود 
Published: April 2020

ظهر كتاب "مفهوم العقل والقلب في القرآن والسنة" في المكتبات العربية منذ 1980. ولعله حظي بنشر أكثر من مراجعة وتقويم لأفكاره في المجلات العربية. ومع ذلك يبقى محتوى الكتاب مرشحاً لمراجعات جديدة في الأمد القريب على الأقل. فمن جهة، إن مقولة الكتاب الأساسية لها علاقة وثيقة بموضوعات الساعة في ميادين البحث العلمي. فالبحوث في طبيعة العقل ونشاطاته والغوص في آليات الذكاءين الإنساني والاصطناعي وتتصدر اليوم أحدث قائمة البحوث التي يقوم بها العلماء المختصون في المجتمعات المتقدمة[1]. هل للحاسوب Computer أو الإنسان الآلي Robot عقل مفكر مثل الإنسان؟ هل سوف يبقى عقل بني البشر متفوقاً على برمجة الآلات الحديثة ذات الذكاء الاصطناعي في ميادين استعمال الرموز الثقافية مثل اللغة والعلم والفكر والقيم والمعايير الثقافية...؟ هذه التساؤلات ما هي إلا نزر جد قليل من الأسئلة المشاهدة التي تطرحها علوم الدماغ/العقل وبحوث الذكاءين الإنساني والاصطناعي. هناك إجماع اليوم بين الباحثين على أن الذكاء الاصطناعي يتصف بالبدائية والبساطة وذلك مقارنة بالذكاء الإنساني الذي يتميز بمستوى رفيع ومعقد من القدرة الذكائية.
ومن جهة أخرى فالكاتب يعرض رؤية مختلفة عما هو متعارف عليه اليوم في البحوث حول ظاهرتي التفكير والذكاء. فبينما يرجع العلم الحديث هاتين الظاهرتين إلى بنية المخ/العقل، يرى القرآن أن عمليات الذكاء والتفكير والعقلانية هي حصيلة التفاعل وتعاون بين العقل والقلب.
إنّ الخلاصات التي توّصل إليها مؤلف هذا الكتاب حول العلاقة بين القلب والعقل ذات أهمية خاصة بالنسبة للعلماء المسلمين وغير المسلمين المعاصرين على حد سواء. فمن ناحية يرى الجوزو أن لفظة القلب ليست مرادفة تماما لمفردة العقل كما ذهب إلى ذلك الفقهاء والعلماء المسلمون الأوائل. ففي نظره، لو كان الأمر كذلك لكان العكس أيضاً صحيحا، أي أن العقل هو القلب. ومن هذه الرؤية يصبح العقل مصدرا للمشاعر والأحاسيس والعواطف البشرية. إن في مثل هذا الاعتقاد كثيرا من الخلط في نظر الكاتب؛ فالقرآن والسنة يؤكدان أن هناك تشابها بين العقل والقلب على مستوى ما يمكن أن نسميه بجبهة التفكير. إذ أن القلب يشارك العقل في عمليات التفكير. وفضلاً عن ذلك تظل المشاعر والعواطف من سمات القلب المميزة ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.