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The Role of Autologous Stem-Cell Transplantation in High-Risk Neuroblastoma Consolidated by anti-GD2 Immunotherapy. Results of Two Consecutive Studies
Authors: Mora Jaume , Castañeda Alicia , Flores Miguel A. , Santa-María Vicente , Garraus Moira , Gorostegui Maite , Simao Margarida , Perez-Jaume Sara , Mañe Salvador 
Published: October 2020

Background: Treatment of HR-NB comprise induction, consolidation with autologous stem cell transplant (ASCT) followed by anti-GD2 immunotherapy and isotretinoin. Childrens Oncology Group and SIOPEN studies used dinutuximab and cytokines to treat patients in complete remission or refractory Bone/Bone marrow (B/BM) disease after ASCT.Methods: HR-NB patients referred to Hospital Sant Joan de Déu for anti-GD2 immunotherapy were eligible for two consecutive studies (dinutuximab for EudraCT 2013–004864–69 and naxitamab for 017–001829–40) and naxitamab/Sargramostim CU with or without prior ASCT. Patients enrolled in first complete remission or with primary refractory B/BM disease. We accrued a study population of two groups whose therapy, aside from ASCT, was similar. This is a retrospective analysis of their outcome calculated from study entry.Results: From December 2014–2019, 67 patients were treated with dinutuximab and cytokines (n = 21) in the Hospital Sant Joan de Déu-HRNB-Ch14.18 study or with naxitamab and Sargramostim either in the Ymabs study 201 (n = 12) or CU (n = 34). 23 patients were treated with primary refractory disease in the B/BM (11 with dinutuximab and 12 with naxitamab), and 44 in first CR (10 with dinutuximab and 34 with naxitamab). Study patients included 13 (19.4%) treated following single ASCT and 54 following conventional chemotherapy. Median follow-up for all patients is 16.2 months. Two-year rates for ASCT and non-ASCT patients were, respectively, EFS 64.1% vs. 54.2% (p = 0.28), and OS 66.7% vs. 84.1% (p = 0.81). For the 44 pts in first CR, 2-years rates for ASCT and non-ASCT patients were, respectively, EFS 65.5% vs. 58.7% (p = 0.48), and OS 71.4% vs. 85.4% (p = 0.63).Conclusions: In this retrospective, single center study, ASCT did not provide survival benefit when anti-GD2 immunotherapy was used after induction chemotherapy.
The Effect of Selected Factors on Floor Upheaval in Roadways—In Situ Testing
Authors: Małkowski Piotr , Ostrowski Łukasz , Bednarek Łukasz 
Published: October 2020

The phenomenon of the floor upheaval occurs in virtually every type of rock mass and at every depth, accompanying the process of excavation of tunnels and headings. Despite its inconvenience, it is rarely studied because of the complexity of the process and the multiplicity of the factors causing deformations in floor rocks. To quantify the effect of the selected factors on floor upheaval, this article presents an analysis of results of in situ measurements carried out in three coal mine roadways at 15 measuring stations. These measurements were taken over varying periods of time, between 129 and 758 days. Groundwater and fault zones intersecting the excavations were considered as the key factors that affect floor upheavals. Therefore, the measurement bases were located at local faults and sites of water inflow. To compare the results, the stations were also located where the rock mass was not exposed to any factors other than stresses resulting from the depth of the excavation. The excavations were driven in various rocks and were located at different depths from 750 to 1010 m. The analyses of the study results show that the floor upheaval always depends on time and can be described in polynomial form: ufl = a·t2 + b·t + c or by a power function: ufl = a·tb. However, the further regression analyses show that roadway’s floor upheaval can be expressed by a complex form using the key parameters determining the phenomena. In the absence of an impact of geological factors on the stability of the excavation, the floor upheaval depends on floor rocks compressive strength σc and Young’s modulus E: ln(ufl)=a·ln(tσc)−bE−c; in the case of rock mass condition affected by water depends on the rock compressive strength reduction after submerging rock in water σcs 6h: ufl=a·t0.5−bσcs 6hσc+c and in the case of fault depends on the fault’s throw f: ufl=a·t0.8+b·f1.2−c. Statistical analysis has shown that the matching of the models to the measurement data is high and amounts to r = 0.841–0.895. Hence, in general, the analysis shows that the floor upheaval in underground excavation in any geological conditions may grow indefinitely.
Mathematical Modeling of a Domestic Wastewater Treatment System Combining a Septic Tank, an Up Flow Anaerobic Filter, and a Constructed Wetland
Authors: Fernández del Castillo Alberto , Verduzco Garibay Marycarmen , Senés-Guerrero Carolina , Yebra-Montes Carlos , de Anda José , Gradilla-Hernández Misael Sebastián 
Published: October 2020

Systems combining anaerobic bioreactors with constructed wetlands (CW) have proven to be adequate and efficient for wastewater treatment. Detailed knowledge of removal dynamics of contaminants can ensure positive results for engineering and design. Mathematical modeling is a useful approach to studying the dynamics of contaminant removal in wastewater. In this study, water quality monitoring was performed in a system composed of a septic tank (ST), an up flow anaerobic filter (UAF), and a horizontal flow constructed wetland (HFCW). Biological oxygen demand (BOD5), chemical oxygen demand (COD), total Kjeldahl nitrogen (TKN), NH3, organic nitrogen (ON), total suspended solids (TSS), NO2−, and NO3− were measured biweekly during a 3-month period. First-order kinetics, multiple linear regression, and mass balance models were applied for data adjustment. First-order models were useful to predict the outlet concentration of pollutants (R2 > 0.87). Relevant multiple linear regression models were found, which could be applied to facilitate the system’s monitoring and provide valuable information to control and improve biological and physical processes necessary for wastewater treatment. Finally, the values of important parameters (μmax, Ks, and Yx/s) in mass-balance models were determined with the aid of a differential neural network (DNN) and an optimization algorithm. The estimated parameters indicated the high robustness of the treatment system since performance stability was found despite variations in wastewater composition.
PENGARUH KINERJA KEUANGAN DAN UKURAN PERUSAHAAN TERHADAP KEBIJAKAN DIVIDEN PADA PERUSAHAAN BARANG KONSUMSI
Authors: Untari Untari , Masitoh Endang , Wijayanti Anita 
Published: October 2020

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh kinerja keuangan (return on equity, current ratio, debt to equity) dan ukuran perusahaan terhadap kebijakan dividen. Populasi dalam penelitian ini adalah perusahaan manufaktur sektor industri barang konsumsi yang terdaftar di Bursa Efek Indonesia (BEI). Teknik dalam pengambilan sampel penelitian ini menggunakan purposive sampling dan diperoleh 18 sampel perusahaan yang dijadikan sebagai kriteria perusahaan manufaktur sektor industri barang konsumsi yang terdaftar di Bursa Efek Indonesia (BEI) selama tahun 2016-2018. Pengujian hipotesis penelitian ini menggunakan teknik analisis persamaan regresi berganda. Hasil dalam penelitian ini menunjukkan bahwa semua variabel independen return on equity, current ratio, debt to equity dan ukuran perusahaan berpengaruh signifikan terhadap kebijakan dividen.
ANALISIS FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI SISA HASIL USAHA PADA KOPERASI SIMPAN PINJAM DI BANDUNG
Authors: Astuti Wati Aris , Aviandi Yoga 
Published: October 2020

Koperasi Simpan Pinjam merupakan kegiatan usahanya yang menghimpun dan menyalurkan dana kepada anggotanya dengan bunga yang rendah, dimana tujuan koperasi untuk memajukan kesejahteraan anggota pada khususnya dan masyarakat pada umumnya serta ikut membangun tatanan perekonomian nasional dalam rangka mewujudkan masyarakat yang maju, adil dan makmur.
Tujuan dari artikel ini untuk mengetahui berapa Sisa Hasil Usaha yang diperoleh Koperasi Simpan Pinjam selama menjalankan operasionalnya dengan didukung dari jumlah kekayaan yang dimiliki Koperasi baik dalam kekayaan yang likuid maupun kekayaan yang tidak bergerak serta modal yang diperoleh dari anggota Koperasi Simpan Pinjam.
Dalam artikel ini meode penelitian yang digunakan deskriptif verifikatif dengan unit analisis Koperasi Simpan Pinjam yang ada di Bandung dengan populasi laporan keuangan tahunan dan sampel yang diambil laporan tahun 2016-2019.
Hasil dari penelitian ini diharapkan memberikan manfaat bagi koperasi simpan pinjam dan langkah-langkah apa saja yang harus dilakukan koperasi agar Sisa Hasil Usahanya terus meningkat dengan kekayaan dan modal yang dimiliki.
The Formation of the Buddhist Pokchang Tradition during the Koryŏ Period and Its Significance
Authors: 정 은우 
Published: October 2020

L’origine de la tradition coréenne de la cache ventrale (pokchang 腹藏) remonte à la période du Koryŏ 高麗 (918-1392). Il subsiste une quinzaine de statues bouddhiques réalisées au cours de cette période. Les centaines d’objets divers insérés dans ces statues, – vœux écrits, soutras, tissus et vêtements –, offrent des sources historiques extrêmement utiles pour notre compréhension des croyances et pratiques bouddhiques durant cette période. Les dépôts dans la cache ventrale suggèrent qu’un protocole spécifique d’insertion avait déjà été établi et que, dans ce rituel, l’accent était mis sur les cinq directions cardinales et leurs couleurs ainsi que sur l’insertion de centaines de formules magiques (dhāraṇīs) et de soutras. Le terme « cache ventrale », les vœux écrits qui révèlent le nom des donateurs et le contenu de ces vœux s’appuyaient tous sur des soutras ésotériques et ont contribué à la formation de ce rituel unique au Koryŏ. En particulier, les objets et les formes de la cache ventrale se sont développés grâce à un processus d’intégration de la tradition antérieure au Koryŏ, qui comprenait les rituels des monastères bouddhiques et le dépôt de reliques dans des pagodes en pierre. Le rituel de la cache ventrale, à travers lequel l’image bouddhique en tant que chose matérielle est transformée en objet de culte et en objet sacré, est mystérieux et solennel. Les documents existants montrent que, pendant la période du Koryŏ, le rituel était considéré comme un événement déterminant imprégné de pouvoirs miraculeux. Aujourd’hui, les monastères coréens continuent de pratiquer ce rituel consistant en rites qui commencent par la délimitation de l’espace rituel, des chants et des prières, puis à l’établissement d’une estrade à cinq directions, sur laquelle plus de cent variétés d’objets sont installés.
Rethinking Pokchang as Pratiṣṭhā: The Invention of a Ritual of Image Consecration in Korean Buddhism
Authors: Lee Seunghye 
Published: October 2020

Qu’est-ce qui transforme une image de Bouddha en Bouddha ? Cette question a été vivement débattue depuis les années 1990. Les études afférentes sont centrées en particulier sur les rituels d’installation d’images bouddhiques dans des contextes ésotériques indo-tibétains et sur les objets que l’intérieur des statues bouddhiques chinoises et japonaises recèle. Il existe peu de preuves textuelles de tels rituels dans les textes religieux chinois et japonais, ce qui rend difficile l’examen des bases scripturaires et les contextes doctrinaux de ces pratiques. En revanche, la tradition coréenne de la « cache ventrale » (pokchang 腹藏), pratique consistant à insérer des objets à l’intérieur des images bouddhiques, est bien documentée à la fois matériellement et textuellement. Nous avons en effet la possibilité de comparer les dépôts dans la cache ventrale des statues bouddhiques des périodes du Koryŏ 高麗 (918-1392) et du Chosŏn 朝鮮 (1392-1910) avec un groupe de manuels rituels collectivement désigné sous le nom de Chosang kyŏng 造像經 (Soutra de la production d’images bouddhiques). Le contenu de la cache ventrale, tel qu’il est observé dans les manuels rituels et les objets découverts, a conduit les spécialistes à qualifier cette importante tradition rituelle comme étant une caractéristique du bouddhisme coréen. La plupart des spécialistes coréens la définissent comme une forme de consécration, un rituel permettant d’investir une image matérielle de la présence de la divinité. Ce point de vue correspond au modèle général d’explication en milieu universitaire occidental, qui décrit la consécration comme un outil rituel pour animer, vivifier et légitimer une image artificielle et inerte. L’émergence de cette pratique pendant la période du Koryŏ, que nous appelons une conception rituelle des images bouddhiques, marque un tournant important dans l’histoire des pratiques coréennes de fabrication d’images bouddhiques. Cette idée rituelle, dérivée du bouddhisme ésotérique indien tardif et transmise à la péninsule coréenne par les traductions d’écritures et de manuels rituels chinois des dynasties Song 宋 (960-1279) et Liao 遼 (907-1125), semble avoir joué un rôle essentiel dans la transformation de la perception des images par les bouddhistes coréens, qui a abouti finalement à la création et à la diffusion du rituel de la cache ventrale. Cet article a pour objectif de reconsidérer la structure générale de ce rituel à la lumière de la pratiṣṭhā, un rituel d’installation d’images dans le bouddhisme ésotérique indien. Ce rapprochement nous aide à mieux comprendre comment la formation du rituel de la cache ventrale et sa diffusion ont transformé à l’époque médiévale la perception coréenne des images bouddhiques et la pratique de fabrication de ces images.
Korean Sūtras on the Production of Buddhist Images: The Chosang kyŏng 造像經 and Image Rituals in the Chosŏn Period
Authors: Mcbride Richard D. 
Published: October 2020

Les cinq éditions xylographiques coréennes du Chosang kyŏng 造像經 (Soutra sur la production d’images bouddhiques), publiées au milieu et à la fin de la période du Chosŏn 朝鮮 (1392-1910), se fondent sur des textes canoniques qui décrivent les avantages à fabriquer, laver et baigner les icônes bouddhiques. Elles vont au-delà des écritures portant sur l’acquisition de mérites en développant des rituels sur les images désignés collectivement par l’expression « procédés pour concevoir des images », qui ont été introduits dans des collections de dhāraṇī (formules magiques) et des soutras de dhāraṇī datés du début de la dynastie des Tang (618-907). Les quatre premières éditions publiées aux monastères Yongch’ŏn 龍泉寺, Nŭngga 楞伽寺, Hwajang 華藏寺 et Kimnyong 金龍寺, de la fin du XVIe siècle au milieu du XVIIIe siècle, ont pour objectif principal de conférer de la puissance aux images par l’introduction d’objets dans leur cavité thoracique (pokchang 腹藏). Ces quatre éditions xylographiques partagent les mêmes contenus fondamentaux, en particulier deux des trois textes suivants : Chebul posal pokchang tan ŭisik 諸佛菩薩腹藏壇儀式 (Cérémonie de l’autel pour l’enchâssement d’objets dans les cavités thoraciques des images de tous les bouddhas et bodhisattvas) ; un chapitre du Taejang illam kyŏng chosang p’um sipsa ch’ik 大藏一覽經造像品十四則 (Chapitre de la production d’images du Soutra donnant une vue d’ensemble du Canon bouddhique), qui remonte au début de la période Ming (1368-1644) ; et le Foshuo fomu bore poluomiduo daming guanxiang yigui 佛說佛母般若波羅蜜多大明觀想儀軌 (Manuel rituel sur la visualisation de la grande Vidyā de la perfection de sagesse, Mère des Bouddhas, prêché par le Bouddha), qui fut traduit au début de la dynastie des Song (960-1279). L’édition augmentée du monastère Yujŏm 楡岾寺 publiée en 1824, qui comporte une préface et un post-scriptum du promoteur de l’ordre Hwaŏm 華嚴, Hwaak Chit’ak 華嶽知濯 (1750-1839), ajoute des éléments du Miaojixiang pingdeng mimi zuishang guanmen dajiaozhu jing 妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經 (Soutra du Roi du grand enseignement des méthodes de visualisation qui sont propices, universelles, secrètes, et supérieures) datant de la période des Song ou des Liao (907-1115) ; plusieurs diagrammes illustrant des mots et des lettres du siddhaṃ et divers procédés d’installation d’objets dans les images et de pointage des yeux (chŏman 點眼) des images. L’édition du monastère Yujŏm est une œuvre composite comportant des explications et des procédés ainsi que de multiples listes de mantras (diagrammes rituels) et de dhāraṇī, tels que l’important Yiqie rulai mimi quanshen sheli baoqie tuoluoni 一切如來秘密全身舍利寶篋陀羅尼 (Dhāraṇī du coffret aux bijoux de l’ensemble de la relique corporelle secrète de tous les Tathāgatas) qui était un pilier des rituels bouddhiques en Corée depuis le début de la période du Koryŏ.
Making Buddhist Statues Alive: Pokchang as the Buddha-Mother and Maṇḍala in Late Chosŏn Period Korea
Authors: 강 희정 
Published: October 2020

Les objets qui sont choisis pour être insérés à l’intérieur d’une statue bouddhique ont une signification religieuse qui donne à leur combinaison tout leur sens. Ce n’est que lorsque ces objets sont combinés de manière spécifique par le biais du rituel approprié qu’ils peuvent devenir des objets efficaces de la cache ventrale (pokchang 腹藏), conférant un caractère sacré à la statue. Le rituel de la cache ventrale transforme une statue matérielle en un bouddha. Le rituel n’est pas un simple acte d’installation d’éléments votifs à l’intérieur de statues : la récitation correcte des formules magiques (dhāraṇī) et l’inscription de lettres de l’alphasyllabaire siddhaṃ est essentielle pour garantir la sacralisation d’une statue bouddhique. À la fin de la période du Chŏson (1392-1910), le Chosang kyŏng 造 像 經 (Soutra de la production d’images bouddhiques) devint le manuel de référence pour la pratique du rituel de la cache ventrale. Trois points principaux sont abordés dans cet article. En premier lieu, la cosmologie du bouddhisme ésotérique se reflète dans les objets installés à l’intérieur d’un contenant en forme de clochette dans la gorge (huryŏng t’ong 喉鈴筒), objets qui sont organisés en ensembles de cinq éléments, parmi lesquels les cinq miroirs qui représentent les cinq sortes de sagesse du Bouddha, et les lettres du siddhaṃ. En second lieu, l’inscription des « syllabes de semence des Cinq Roues » (oryun chongja 五輪種字) sur le contenant en forme de clochette et la « Dhāraṇī du sceau du coffret précieux » (Pohyŏbin tarani 寶篋印陀羅尼, également appelée Pohyŏp chinŏn 寶篋眞言) enchâssées dans le pokchang symbolisent les reliques du corps entier du Bouddha, qui transcendent les trois corps du Bouddha, le Bouddha du passé, du présent et du futur. Les reliques du corps entier surpassent les autres reliques du Bouddha. Ainsi, la Dhāraṇī du sceau du coffret précieux devient le résultat du nirvana du Bouddha et le contenant dans la gorge symbolise la mère du Bouddha (pulmo 佛母), ou l’engendreur de tous les bouddhas. Troisièmement, l’exécution correcte du rite de l’autel pour les trois accomplissements (Ch. sanzhong xidi 三種悉地), inclus dans le rituel pokchang, est nécessaire pour que le pokchang fonctionne correctement en tant qu’entité sacrée représentant la cosmologie bouddhique. Grâce aux combinaisons particulières de lettres du siddhaṃ et d’inscriptions de dhāraṇī, les rites du pokchang jouent un rôle central dans la transformation de matériaux ordinaires en êtres divins.
The Pokchang Ritual for Buddhist Paintings
Authors: 이 선용 
Published: October 2020

Le terme « cache ventrale » (pokchang 腹藏) fait référence aux objets insérés à l’intérieur d’une statue bouddhique avant l’enchâssement de cette statue dans une salle de culte. Ces derniers se composent d’inscriptions dédicatoires, un contenant en forme de clochette dans la gorge, des soutras et des formules magiques (dhāraṇī) imprimées. Ce terme fait également référence au rituel qui a été effectué pour insérer ces objets dans une statue. Avec le rituel du pointage des yeux (chŏman 點眼), cette pratique a pour fin d’animer les images, les transformant en Bouddha. Contrairement à celui des autres pays tels que la Chine et le Japon, le rituel de la cache ventrale en Corée est basé sur les différentes versions du Chosang kyŏng 造像經 (Soutra de la production d’images bouddhiques). Ce soutra prescrit le type d’objets insérés dans les statues et les procédures rituelles à accomplir. Au cours du rituel de la cache ventrale, chaque formule sacrée (mantra) est récitée cent huit fois et certaines d’entre elles sont inscrites sur les images principales et dans les marges des peintures bouddhiques. Bien que ce soit différent de l’insertion d’objets dans les statues, les peintures bouddhiques sont également dotées de vitalité grâce à l’inscription de mantras et de lettres du syllabaire Siddhaṃ. Autrement dit, tout comme l’exécution du rituel du pointage des yeux après avoir inséré des reliques du Bouddha et un contenant en forme de clochette représentant le cœur, l’inscription sur la peinture de lettres du Siddhaṃ, symboles de reliques, est aussi une méthode pour animer les peintures bouddhiques afin de rendre possible le culte. Par conséquent, les lettres du Siddhaṃ et les mantras inscrits sur les peintures sont des représentations formelles des rituels de la cache ventrale et du pointage des yeux.
The Da fangdeng tuoluoni jing (Vaipulya-dhāraṇī-sūtra) and Dunhuang Evidence
Authors: Kuo Liying 
Published: October 2020

Le Da fangdeng tuoluoni jing est le plus ancien sūtra de dhāraṇī chinois. Son édition dans le Canon Taishō n’inclut pas les copies de ce sūtra retrouvées à Dunhuang. Or celles-ci sont bien plus anciennes que le texte édité dans le Taishō. Les indications que nous possédons sur la date du texte sont ici l’objet d’un nouvel examen avant que les dix-neuf copies manuscrites de Dunhuang connues à ce jour soient présentées en détail. Ces copies conservent des fragments plus ou moins longs du sūtra et donnent, sur des points précis, un texte qui pourrait être le texte originel. Il s’agit de copies officielles et leurs variantes ne sont pas propres à Dunhuang : on les retrouve bien loin de là, sur une sculpture, dans le Shanxi méridional. On trouvera dans cet article richement illustré des indications sur les rituels prescrits dans le Da fangdeng tuoluoni jing, à savoir les douze rois des rêves que le pratiquant doit visualiser avant de commencer le rite, les visions qu’il doit recevoir au cours de celui-ci et le code moral tout à fait spécifique au Da fangdeng tuoluoni jing qu’il devra respecter en tant qu’aspirant à devenir un bodhisattva. Deux des manuscrits conservent aussi un texte, par ailleurs inconnu, pour le rite de pravāraṇa marquant la fin de la retraite saisonnière ; ce texte était probablement utilisé pour des ordinations de laïcs. Dans sa conclusion et dans l’appendice qui suit celle-ci, l’auteure présente l’hypothèse selon laquelle le Da fangdeng tuoluoni jing constitue un apocryphe chinois rédigé avant 433 à Guzang, la capitale du roi de Hexi.