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Monstrous Births and Imaginations: Authorship and Folklore in Shakespeare’s <i>A Midsummer Night’s Dream</i>
Authors: Walters Lisa 
Published: June 2020

The amateur actors in A Midsummer Night’s Dream are compared several times with the fairies who inhabit a forest outside of Athens. This article will investigate the significance of the analogy by exploring commonalities between discursive elements in folklore, physiology, and philosophy that regard imaginative faculties as a powerful force. When contextualizing Shakespeare’s representation of acting and writing within early modern assumptions about the nature of the imagination and its relation to popular stories of monstrous births, fairies, and witches, we can see that A Midsummer Night’s Dream portrays theatre as a medium containing subversive political and erotic energies that potentially can alter the socio-political landscape.
Dans A Midsummer Night’s Dream, les acteurs amateurs sont plusieurs fois comparés aux fées habitant la forêt voisine d’Athènes. Cet article examine la signification de cette analogie en explorant les points communs que partagent les discours tenus sur le folklore, sur la physiologie et sur la philosophie : tous considèrent les facultés imaginatives comme de puissantes forces. Lorsque l’on situe les représentations proposées par Shakespeare de l’acteur et de l’écrivain dans le contexte des idées de son époque sur la nature de l’imagination et sur sa relation avec les histoires populaires de naissances monstrueuses, de fées et de sorcières, on constate que A Midsummer Night’s Dream représente le théâtre comme un art porteur d’énergies politiques et érotiques subversives, lesquelles peuvent éventuellement modifier le paysage sociopolitique.
Sixteenth-Century Polymaths in the Print and Publishing Business in Basel: An Intersection of Interests and Strategies (1472–1513)
Authors: Sebastiani Valentina , Ricketts (translator) Wendell 
Published: June 2020

In sixteenth-century Europe the business of printing created small intellectual communities that had the ability to manage the exigencies of the market and those of culture. In this process of continual negotiation between the interests of publishers, authors, and readers, how did men of letters lend their erudition to the service of printing? How were they able to elicit the interest of printers in publishing their works? And, above all, to what extent did their collaboration with printers impact their careers? This brief investigation analyzes the work of polymaths such as Johann Heynlin, Conrad Leontorius, Konrad Pellikan, Sebastian Brant, Jacob Wimpfeling, and Johann Reuchlin—who, acting as translators, proofreaders, and literary and typographical experts, collaborated with the Basel printer Johann Amerbach—in order to shed light on the fruitful reciprocity of printing and erudition that shaped the careers of early modern scholars and erudites.
Dans l’Europe du XVIe siècle, l’imprimerie a créé de petites communautés d’intellectuels en mesure de tenir compte aussi bien des exigences culturelles que de celles du marché. À travers la continuelle négociation entre les intérêts des éditeurs, des auteurs et des lecteurs, comment ces hommes de lettre ont-ils mis leur érudition au service de l’imprimerie ? Comment arrivaient-ils à intéresser les éditeurs à leur travail ? Et surtout, dans quelle mesure leur collaboration avec ces éditeurs a-t-elle influencé leur carrière ? Cette brève enquête analyse le travail de savants polymathes tels que Johann Heynlin, Conrad Leontorius, Konrad Pellikan, Sebastian Brant, Jacob Wimpfeling et Johann Reuchlin, qui ont travaillé en tant que traducteurs, correcteurs d’épreuves, et d’experts typographes et littéraires avec l’imprimeur bâlois Johann Amerbach. Elle met ainsi en lumière la collaboration fructueuse de l’imprimerie et de l’érudition et son impact sur la carrière des intellectuels et des érudits de cette époque.
Dialogic Construction and Interaction in Lodovico Domenichi’s <i>La nobiltà delle donne</i>
Authors: Prelipcean Laura 
Published: June 2020

Lodovico Domenichi (1515–64), one of the major polymaths of sixteenth-century Italy, is currently enjoying a marked revival in the critical literature. Although he has been studied in the context of his contemporary printing and publishing activities, the dissemination of works in the vernacular, the promotion of women’s writings, and the religious crisis of that time, little attention has been devoted to him as a writer. In 1549 Domenichi published a dialogue on and for women, La nobiltà delle donne (The nobility of women). This work allowed him to contribute to the advancement of the women’s cause in Italy. This article investigates how Domenichi modelled the speakers, facilitated their dialogic interaction, and delivered his defence of women. Finally, it sheds light on the role that the female moderator, Violante Bentivoglia, played during the five-day conversations and how she influenced the intellectual and cultural environment dominated by men.
Lodovico Domenichi (1515–1564), un des plus grands humanistes italiens et reçoit actuellement un intérêt renouvelé parmi la littérature critique. Bien que son œuvre ait été étudiée dans le contexte de ses activités simultanées d’impression et d’édition, de la circulation de ses ouvrages en langue vernaculaire, de la promotion des écrits féminins et de la crise religieuse de l’époque, très peu de chercheurs se sont penchés sur son travail d’écrivain. En 1549, Domenichi a publié un dialogue sur les femmes et à leur intention, intitulé La nobilità delle donne (La Noblesse des Femmes). Cet ouvrage lui a permis de faire avancer la cause de femmes en Italie. Cet article explore comment Domenichi a construit ses protagonistes et facilité leur dialogue, tout en présentant sa défense des femmes. Enfin, on y met en lumière le rôle modérateur que tient Violante Bentivoglia pendant ces cinq jours de conversation et comment elle influence un environnement intellectuel et culturel dominé par les hommes.
Self-Portraits of a Truthful Liar: Satire, Truth-Telling, and Courtliness in Ludovico Ariosto’s <i>Satire</i> and <i>Orlando Furioso</i>
Authors: Ugolini Paola 
Published: June 2020

Composed during the most difficult years of Ludovico Ariosto’s relationship with the Este court, the Satire are known for presenting a picture of their author as a simple, quiet-loving man, and also as a man who can speak only the truth. However, the self-portrait offered by the Satire of the author as a man incapable of lying stands in direct contrast to the depiction presented by St. John in canto 35 of the Orlando Furioso of all writers (and thus, implicitly, of Ariosto) as liars. This article investigates the relationship between such contrasting self-portraits of Ariosto, aiming to overcome the traditional opposition of satire as the mode for honest speech—and for a truthful portrayal of the author’s self—and epic as the mode for courtly flattering.
Composée pendant les années les plus difficiles de sa relation avec la cour d’Este, les Satires de l’Arioste sont connues pour la représentation qu’elles donnent de leur auteur comme un homme simple aimant la tranquillité et ne disant jamais rien que la vérité. Toutefois, cette représentation de l’auteur comme un homme incapable de mentir contredit directement la représentation des écrivains (incluant implicitement l’Arioste lui-même comme menteurs, avancée par saint Jean dans le chant 35 de son Orlando Furioso.) Cet article examine donc les relations qu’entretiennent les différents autoportraits qu’offre l’Arioste et cherche à dépasser l’opposition traditionnelle entre la satire comme forme du discours honnête — qui comprend l’autoportrait honnête de l’auteur —, et le discours épique comme mode de flatterie de cour.
“Of rose and pomegarnet the redolent pryncesse”: Fashioning Princess Mary in 1525
Authors: Hamrick Stephen 
Published: June 2020

While a more accurate appraisal of Mary Tudor’s life and reign is underway, historians of literature continue either to ignore or to misinterpret surviving representations of Princess Mary. To begin correcting this failure, the article analyzes a complex 1525 verse portrait of Mary, setting that text within its contemporary political contexts. Analysis of William Newman’s unpublished manuscript poem, “My ladie princesse doughter to king harry the VIII,” recovers an intriguing characterization of the first Tudor princess in the period immediately prior to Henry’s divorce from Catherine of Aragon and frustrates attempts to understand the first Tudor queen as a lifelong loser destined to failure by her own limited abilities. Newman’s long poem represents the princess as uniquely qualified and admirably prepared to rule England as Henry’s heir.
Bien qu’une réévaluation de la vie et du règne de Marie Tudor soit en cours, les historiens de la littérature continuent d’ignorer ou de mal interpréter les représentations de la princesse Marie qui nous sont parvenues. Afin de contribuer à corriger cette lacune, cet article analyse un portrait littéraire complexe de Marie, long de 1525 vers, et le situe dans son contexte politique. L’analyse du poème manuscrit et inédit de William Newman, intitulé « My ladie princesse doughter to king harry the VIII », présente une intéressante description de la première princesse Tudor, durant la période précédant immédiatement le divorce d’Henri VIII et de Catherine d’Aragon ; ce choix chronologique empêche de considérer la première reine Tudor comme une perdante, que ses compétences limitées destinent à l’échec. Le long poème de Newman représente en effet la princesse comme l’héritière d’Henri VIII, exceptionnellement compétente et parfaitement préparée à diriger l’Angleterre.
“No chronicle records his fellow”: Reading <i>Perkin Warbeck</i> in the Early Seventeenth Century
Authors: Djordjevic Igor 
Published: June 2020

This article argues that John Ford’s play Perkin Warbeck should be read in the context of “new” Jacobean readings of the historiography of Henry VII’s reign. After tracing the origins and dissemination of Warbeck’s scaffold confession of imposture, and exposing the sixteenth-century chroniclers’ reliance on mind-reading, clairvoyance, fallacious reasoning, and shrill invective, the article reveals the revaluation of this received “memory” of the 1490s by influential seventeenth-century historians. I argue that Ford’s elimination of the confession and his strategy of staging realpolitik as a kind of non sequitur response to the audience’s persistent questions regarding the “truth” of Perkin’s identity return the story to the indeterminacy it had for its contemporaries.
Cet article montre que la pièce de théâtre de John Ford, Perkin Warbeck, doit être comprise dans le contexte des nouvelles lectures jacobéennes de l’historiographie du règne d’Henri VII. On y retrace les origines et la circulation des confessions d’imposture de Warbeck, pour ensuite exposer combien les chroniqueurs du XVIe siècle se sont fiés à la télépathie, à la voyance, aux faux raisonnements et au bruit des invectives. L'article met en lumière la réévaluation de ces mémoires des années 1490 par d’importants historiens du XVIIe siècle. On y montre ainsi que Ford ramène cette affaire à l'état d'indétermination qu'elle avait sans doute pour ses contemporains, en éliminant la catégorie de la confession religieuse et en mettant en avant la stratégie de « realpolitik », qui menait à ne pas répondre aux questions persistantes de l’Assemblée au sujet de l'identité réelle de Perkin.
Robert Radcliffe’s Translation of Joannes Ravisius Textor’s <i>Dialogi</i> (1530) and the Henrician Reformation
Authors: Juhász-Ormsby Ágnes 
Published: June 2020

Joannes Ravisius Textor’s Dialogi aliquot festivissimi (1530) exerted considerable influence in England in the 1530s. The English Textor movement was spurred primarily by the dialogues’ effectiveness in advancing and popularizing specific religious changes promoted by the government as part of the unfolding Henrician Reformation. Around 1540, the master of Jesus College School in Cambridge, Robert Radcliffe, dedicated a collection of prose translations of Textor’s three dialogues—A Governor, or of the Church (Ecclesia), The Poor Man and Fortune (Pauper et fortuna), and Death and the Goer by the Way (Mors et viator)—to Henry VIII. Radcliffe’s translations, especially the politically charged A Governor, demonstrate that not only his strategically selected source texts but also his method of translation helped him position himself in influential court circles and shape his image as a humanist scholar, schoolmaster, and translator.
Les Dialogi aliquot festivissimi (1530) de Joannes Ravisius Textor ont exercé une influence importante en Angleterre pendant les années 1530. Le succès du mouvement anglais de Textor est principalement dû à l’efficacité avec laquelle les dialogues mettent de l’avant et popularisent des transformations religieuses spécifiques que promouvait le gouvernement dans le contexte du déploiement de la Réforme d’Henri VIII. Autour de 1540, le maître du Jesus College de Cambridge, Robert Radcliffe, a dédié une collection de traduction en prose des trois dialogues de Textor — A Governor, or of the Church (Ecclesia), The Poor Man and Fortune (Pauper et fortuna), et Death and the Goer by the Way (Mors et viator) — à Henri VIII. Les traductions de Radcliffe, en particulier celle du A Governor chargé politiquement, montrent qu’il a cherché à se positionner dans des cercles de cour d’influence et se construire une image de chercheur, d’écolâtre et de traducteur humaniste, non seulement à l’aide de ses choix stratégiques de textes à traduire, mais aussi à travers ses méthodes de traductions.
<i>La farse d’Amphitrion</i> (Anvers, 1504), première traduction française d’une comédie plautinienne
Authors: Ferrand Mathieu 
Published: June 2020

La farse d’Amphitrion paraît à Anvers en 1504, dans un recueil de vers anonymes. Il s’agit de la première traduction française d’une comédie plautinienne. L’analyse du texte et du paratexte permet d’abord de reconstituer le portrait intellectuel de l’auteur — un poète de la cour de Bourgogne — et de proposer une identification. L’analyse de la traduction permet ensuite d’apprécier comment le poète comprend la langue plautinienne, souvent difficile, et comment il tente de traduire sa vis comica. Une attention toute particulière est portée à la façon dont il rend l’agilité verbale de Plaute (jeux de mots, expressions imagées, stichomythies, etc.) et ses jeux de scène, utilisant pour cela les ressources du théâtre — et notamment du théâtre contemporain. Le poète bourguignon offre ainsi à ses lecteurs un texte non seulement fidèle à son modèle, mais aussi lisible et efficace.
La farse d’Amphitrion [The Farce of Amphitryon] was published in Anvers in 1504, in a collection of anonymous verse. It was the first French translation of a Plautine comedy. First, textual and paratextual analysis enables us to reconstruct an intellectual portrait of the author — a poet in the court of Burgundy — and to propose an identification. Analysis of the translation then reveals how the poet understood Plautine language, which was often difficult, and how he sought to translate his vis comica. Special attention is given to the way in which he renders Plautus’ verbal agility (word play, imagery, stichomythias, etc.) and his stage games, using the resources of the theatre — and notably of contemporary theatre. The Burgundian poet offered his readers a text which was not only faithful to its original, but also readable and effective.
Why Was There Even a Reformation in Lindau? The Myth and Mystery of Lindau’s Conflict-Free Reformation
Authors: Wolfart Johannes 
Published: June 2020

Histories of Lindau emphasize a remarkably conflict-free course of early reform in that particular locale. This view is established and maintained by multiple means, including hyper-credulity towards the peacefulness asserted by local authorities, anachronistic projections of the confessional “compromise” that was the Tetrapolitana back into the 1520s, and a deliberately narrow definition of key subjects, to exclude obvious contrary evidence. While Bernd Moeller has recently remarked that Lindau society was so harmonious that it is surprising there was any Reformation at all, archival sources actually indicate conflict in several areas pertaining to the early Reformation in Lindau, including interpersonal violence over key theological issues, the social conflict of the Peasant’s War, and stark communal divisions over iconoclasm, resulting in the ritual conflict of a feud. This article is both a particular historical corrective and a general historiographical illustration of how mythographic and historiographic modes may be entangled in early Reformation studies.
Les ouvrages d’histoire montrent un début de Réforme remarquablement exempt de conflit dans l’histoire de Lindau. Cette interprétation fut établie et renforcée de plusieurs façons, dont une excessive crédulité envers les assertions de paix faites par les autorités locales, la projection anachronique de l’esprit de compromis confessionnel propre au Tetrapolitana de 1520, ainsi que la restriction délibérée des définitions de certains sujets essentiels, menée afin de réduire les contradictions patentes. Bien que Bernd Moeller ait récemment fait remarquer que la société de Lindau apparaît comme si harmonieuse que l’on peut s’étonner qu’il s’y soit même déroulé une Réforme, les documents d’archives révèlent plutôt l’existence de conflits dans plusieurs secteurs de Lindau au début de la Réforme, conflits prenant la forme, par exemple, de violences entre interlocuteurs lors de discussions sur des questions théologiques centrales, de conflits sociaux participant de la Guerre des Paysans, et de sérieuses divisions marquant la communauté au sujet de l’iconoclasme, ayant pour résultat un échange formel de représailles. Cet article cherche donc à la fois à corriger l’histoire et à mettre en lumière, par ce cas de figure, comment les usages mythographiques et historiographiques s’enchevêtrent et marquent les études des débuts de la Réforme.
Sex, Blasphemy, and the Block: The Trial and Execution of Ludwig Hätzer
Authors: Dipple Geoffrey 
Published: June 2020

In early 1529, the Protestant authorities of Constance executed Ludwig Hätzer for disobedience and moral depravity. Although the court documents avoided any reference to his religious teachings, contemporaries speculated about the role that perceptions—that he was an Anabaptist who espoused heretical opinions—played in his conviction. This article uses Hätzer’s trial and execution as an opportunity to reflect on two topics of interest in studies of the early Reformation: the reluctance of reformers to level charges of heresy against each other, and their re-evaluation of human sexuality resulting from the rejection of clerical celibacy.
Au début de 1529, les autorités protestantes de Constance ont exécuté Ludwig Hätzer pour désobéissance et dépravation morale. Bien que les documents juridiques évitent toute référence à ses enseignements religieux, ses contemporains ont multiplié les conjectures au sujet du rôle qu’a joué dans sa condamnation la conviction qu’il était un anabaptiste ayant des croyances hérétiques. Cet article examine le procès et l’exécution de Hätzer afin de réfléchir à deux questions importantes pour les études du début de la Réforme : la résistance des réformateurs à engager des accusations d’hérésies contre d’autres tenants de la Réforme, et leur reconsidération de la sexualité suite au rejet du celibate sacerdotal.
Utz Richsner as Ideologue of the Schilling Uprising in Augsburg, 1524
Authors: Bast Robert J. 
Published: June 2020

The 1524 uprising of evangelical artisans in Augsburg on behalf of the Franciscan preacher Johann Schilling counts as a turning point of the Reformation movement in that city. Relying on chronicles, government reports, and interrogation records, previous scholarship—none better than Jörg Rogge’s— has exposed the egalitarian theology and the social, economic, and political critique that united Schilling’s supporters. Yet the source of their ideology has always been unclear, for Schilling left behind neither treatises nor sermon transcriptions. That lacuna can be filled in part by re-examining sources largely overlooked: the four pamphlets published in 1524 by the weaver Ulrich (Utz) Richsner. A contextual reading of those pamphlets suggests a close collaboration between Schilling and Richsner, and a much more central role for Richsner in the movement around Schilling than has yet been recognized.
La révolte en 1524 des artisans évangéliques d’Augsbourg pour le compte du prédicateur franciscain Johann Schilling est considérée comme un tournant dans le mouvement de réforme de cette ville. En se basant sur des chroniques, des rapports gouvernementaux et des minutes d’interrogatoires, la recherche — incluant les travaux inégalés de Jörg Rogge — a mis en lumière la théologie égalitaire ainsi que la critique sociale, économique et politique qui ont rassemblé les partisans de Schilling. Toutefois, les sources de cette pensée n’ont jamais été clarifiées, puisque Schilling n’a laissé ni écrits, ni transcriptions de sermons. Cette lacune peut être partiellement comblée en réexaminant des sources qui jusqu’à maintenant ont été négligées, c’est-à-dire les quatre libelles publiés en 1524 par le tisserand Ulrich (Utz) Richsner. Une lecture de ces textes dans leur contexte suggère une collaboration étroite entre Schilling et Richsner, ainsi qu’un rôle beaucoup plus important de Richsner dans le mouvement entourant le procès de Schilling, deux aspects méritant davantage notre attention.
A cost-minimization analysis of MD-Knee versus hyaluronic acid in patients with knee osteoarthritis
Authors: Migliore Alberto , Ravasio Roberto 
Published: June 2020

Introduction: The administration by injection of hyaluronic acid (HA) for 3-5 weeks is effective in the treatment of patients with knee osteoarthritis (OA). Other products for intra-articular use have been recently introduced for the treatment of OA. Among these, a medical device, MD-Knee, produced by Guna S.p.A.; this study aims to estimate the cost-minimization of MD-Knee versus HA in the treatment of knee osteoarthritis.
Methods and Results: We performed a cost-minimization analysis (CMA). The CMA was conducted from the perspective of the Italian National Health Service (iNHS). Only direct medical costs (MD-Knee and HA) were considered. We performed a sensitivity analysis to test the robustness of the results. The mean 6-months cost per patient was € 75,00 with MD-Knee and € 185,00 with HA.
Conclusion: From the Italian National Health Service’s perspective, MD-Knee appears to be the cost-saving therapeutic option compared with HA in the treatment of patients with knee osteoarthritis. (HTA & Market Access)