bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Judges and Witches, or How is the State to Deal with Witchcraft ? Examples from Southeast Cameroon
Authors: Fisiy Cyprian F. , Geschiere Peter
Published: October 2008

C. F. Fisiy & P. Geschiere — Juges et sorciers, ou Comment l'État traite-t-il la sorcellerie. Exemples du Cameroun du Sud-Est.

Depuis la fin des années soixante-dix les tribunaux de l'État dans la Province de l'Est du Cameroun condamnent des sorciers et des sorcières, sans même avoir de « preuves tangibles ». C'est un renversement de la jurisprudence courante. Depuis les temps coloniaux les tribunaux poursuivaient surtout les féticheurs qui, aujourd'hui, apparaissent même comme témoins principaux dans les procès de sorcellerie. C'est surtout sur leur « expertise » que les juges basent leurs verdicts. Le présent article se fonde sur l'analyse de vingt-deux comptes rendus de tels procès devant la cour d'Appel de Bertoua et sur des recherches anthropologiques dans les villages maka de cette région. Ces procès s'insèrent dans une offensive plus large de l'État contre la sorcellerie considérée comme une force subversive. À maints égards les féticheurs y jouent un rôle clef. L'appel des juges à l'expertise de ces féticheurs est révélateur de l'ambivalence de l'élite elle-même vis-à-vis des forces occultes. Les résultats peuvent choquer certains et ils sont de plus, contre-productifs : le féticheur risque de devenir moins un thérapeute qu'un agent judiciaire, les sorciers ne sont plus guéris et la croyance aux forces occultes n'est pas érodée mais plutôt renforcée.
Vers un modèle du management africain
Authors: Henry Alain
Published: October 2008

A. Henry — Toward a Model of African Management.

A gigantic problem: how to modernize African firms? Experts' recommendations, though reiterated, are hardly applied. Methods for managing industry serve not only to control technical facts but also to adjust the interplay of social forces. The validity of these methods depends, therefore, on their compatibility with customs and norms. The African firm described herein has succeeded because detailed written procedures sanctioned by an internai auditor are followed. These procedures, which owe much to modem organizational techniques, are adapted to the principles governing local society. In fact, they may be nothing other than a modem way of "reinterpreting" traditional values.
Un terrain anthropologique à explorer : l'entreprise africaine.
Authors: Labazée Pascal
Published: October 2008

P. Labazee — An Anthropological Field for Exploration: The African Firm.

A stratum of national businessmen has come into being in postcolonial African countries, but little is known about it. Bonds of submission and reciprocal dependence, through complex financial networks and Systems of human relations, link this stratum to the state. African firms have the means of adapting a model of the firm, either imported or defined by market conditions, to actors' conceptions of it. Once enacted, these conceptions recreate the firm at various levels. Entrepreneurs' biographies and company monographs shed light on one of the principles that shape and enable the internai reproduction of this business stratum, made up of "recycled" civil servants and big merchants. Each of these poles acts on its own strategies wherein economies and human relations are inseparably combined.
The Battle of Shela : The Climax of an Era and a Point of Departure in the Modem History of the Kenya Coast
Authors: Pouwels Randall L.
Published: October 2008

R. L. Pouwells — La bataille de Shela, apogée d'une époque et début de l'histoire moderne de la région côtière du Kenya.

Cet article prend pour point de départ la bataille de Shela qui eut lieu entre 1807 et 1813 et mit aux prises Lamu, d'une part, et une alliance regroupant Pâté et Mombasa, d'autre part. La signification véritable de l'affrontement ne fut pas d'ordre militaire, bien que par cette victoire Lamu évita la conquête et l'occupation de son territoire. En réalité, les événements liés à cette bataille fournissent des enseignements capitaux sur les modifications que connut l'économie de la côte orientale au début du xixe siècle, sur l'évolution des relations entre villes et campagne et sur la pénétration des valeurs arabes dans les pratiques et les représentations locales du monde. Dans ce contexte, l'auteur aborde deux thèmes : sur un premier plan, il traite de la guerre comme victoire de la faction Suudi de Lamu sur la coalition rivale de Zena et ses liens étroits avec Pâté ; et, sur un second plan, il démontre que la résistance Suudi à l'hégémonie de Paté-Mombasa était due à la réticence à accepter un nouveau mode de production.
Les crises cacaoyères. La malédiction des âges d'or ?
Authors: Ruf François
Published: October 2008

F. Ruf — Cocoa Crises: The Bust after the Boom?

Cocoa production follows a boom-and-bust cycle that is partly explained by the ease of planting cocoa and then the difficulty of replanting 20-25 years later. Accordingly, a country remains a major producer by gradually shifting its center of production, as new forests are cleared. However this deterministic model should be reconsidered in the light of how, from 1988 to 1991, farmers in the Ivory Coast, after a period of doubt when they might have abandoned cocoa production, decided instead to innovate. Three neglected aspects of this innovativeness are pointed out. First, farmers made technical innovations as they planted new trees under less favorable ecological conditions. They also made innovations in food crops since they had to free land for them as they replanted cocoa. Thirdly, they were innovating more in 1991 than in 1981 because three major crises (deforestation, the increasing scarcity of land, and the crash of cocoa priees) have corne to a head together. Given the proven capacity for innovation by family farmers, it is now up to African governments to shore up these innovations so that their countries remain major cocoa producers.
La zone franc est-elle le bouc-émissaire de l'échec du développement ?
Authors: Freud Claude
Published: October 2008

C. Freud — The Franc Zone, a Scapegoat for Development Failures.

World Bank experts blame the failure of structural adjustment policies in countries belonging to the West African Franc Zone on the overvaluation of the CFA franc. They advocate, therefore, breaking up this monetary bloc. It is proven that the exchange rate between the CFA and French francs has barely changed over the past 30 years, and that overvaluation does little to account for failed adjustment policies. Examples from countries outside this zone show that devaluation does not inevitably stimulate economie growth. Abolishing the franc zone would probably cause more problems than it would solve. Thanks to this zone, the shocks of economie recession that would have hurt the most underprivileged have been absorbed.
A Dissenting View of Creole Culture in Sierra Leone
Authors: Thayer James Steel
Published: October 2008

J. S. Thayer — Une approche non-conventionnelle de la culture des Créoles de Sierra Leone.

La plupart des travaux sur les Créoles (Krios) de Sierra Leone mettent l'accent sur le caractère élitaire de ce groupe. Cet article, qui repose sur une recherche de terrain, traite des paysans et des ouvriers créoles vivant dans les villages surplombant Freetown. L'auteur s'attache à étudier plusieurs aspects de la vie villageoise créole, en particulier, l'évolution des conditions économiques, la mobilité ascensionnelle des paysans et des ouvriers créoles de la dernière génération, les relations avec les non-Créoles, l'institution du « tutorat » et la notion de « créolisation » des peuples indigènes. L'enquête révèle que ces différents domaines, qui englobent de larges secteurs de la vie créole, ont été négligés par la plupart des auteurs en raison de l'attention exclusive qu'ils accordent aux cadres et à la classe dominante créoles.
Les espaces sacrés comme lieux de confluence religieuse en Éthiopie
Authors: Gascon Alain , Hirsch Bertrand
Published: October 2008

A. Gascon & B. Hirsch — Shrines Where Religions Meet in Ethiopia.

Ethiopia, which has been Christianized since the 4th century and had contact with Islam since the 7th, is a meeting-place for monotheisms and "native" religions. The pilgrimage to Jerusalem was a major occasion for cultural exchange between Ethiopia and the Mediterranean. As of the 13th century, centers of pilgrimage in the northern highlands, Verus Israel, had, given the the monarchy's growing power, become more important than Jerusalem, whose route was under Muslim control in Egypt. A few shrines, where "pagan" ceremonies were per-formed, were Christianized following a recuperation process that has been thor-oughly studied in Europe. Following the 19th century conquest, Christianity spread to the south of Addis Ababa, whereas this area had been penetrated by Islam, from Harar in particular, since the 17th and 18th centuries. The Oromo, the majority population in the south, faced a "religious puzzle" as elements from both gada ceremonies and the monotheistic religions were juxtaposed in certain shrines. Local and national pilgrimages (Zuqwala, Qulubi, Sheikh Husayn, etc.), though officially Christian or Muslim, have been transformed from within into manifestations of Oromo identity.
L'Ethiopie va-t-elle éclater ? Conflits politiques, économie et société en pays arssi (1900-1935).
Authors: Abbas Haji
Published: October 2008

Abbas Aji—Is Ethiopia Going To Break Up? Political Clashes, Economy and Society in Arssi Land (1900-1935).

The Ethiopian modem state has corne out of conquest, as the south was incorpo-rated into the Christian kingdom of Shawa, whose power grew under Menelik II (1889-1913). Following the centralization of the state, traditional Abyssinia's socioeconomic model was imposed. In the south, it took the form of colonial feu-dalism, which entailed expropriating land, installing a political and judiciary administration, and establishing cultural domination through language and religion. Two interdependent variables, class and ethnie group, help us understand political, economie and cultural clashes between center and periphery, herein Oromo. Although the 1974 Ethiopian Revolution has apparently resolved the social class antagonism of a feudal-capitalistic society, it has neither settled the nationality problem nor undone structures of domination. Ethnie conflicts and national groups'aspirations are still the major causes underlying bloody warfare and the crisis of the united state. Whether this empire-state will survive or break up depends on a fair and coherent settlement of ail these problems.
Les classes et leurs couleurs à Bahia.
Authors: Guimaraes Antonio Sergio Alfredo
Published: October 2008

A. S. A. Guimaraes — Classes and Their Colors in Bahia.

What changes have occurred in the class structure of Bahia State, Brazil, since the 1950s? During intense industrialization, a status society, wherein differences of color used to clearly mark the Une between rich and poor, has been replaced with a class society wherein race has become a difference within each class. An analysis is made of the historical formation of the major social classes in Bahian society: the financial and industrial bourgeoisie, middle-class white-collars, workers in modem industry and government employees.
Ethnopolitique : racisme, statuts et mouvement noir à Bahia.
Authors: Agier Michel
Published: October 2008

M. Agier — Ethnopolitics: Racism, Status and the Black Movement in Bahia.

What do individual or group identities in terms of negritude mean in urban Bahia, Brazil? Movements based on these identities define a new social space and racially (i.e., politically) reappropriate a broad, diverse cultural background. Afro-Bahian political, cultural and religious associations are defined by their way of combining the racial, social and cultural dimensions of a sense of identity. By studying each of these dimensions, we can examine this community space: how to form a symbolic System of contrasts in a culturally mixed society, a System that identifies subjects mainly defined as being subject to racism?
Reconstructing the History of an African Ceramic Tradition: Technology, Slavery and Agency in the Région of Kadiolo (Mali).
Authors: Frank Barbara E.
Published: October 2008

B. E. Frank — Reconstitution de l'histoire d'une tradition de la céramique africaine : technologie, esclavage et construction sociale dans la région de Kadiolo (Mali).

Cet article explore la possibilité de lier l'identité sociale, la technologie et la production artistique pour reconstruire l'histoire. L'auteur s'est plus particulièrement attaché à l'étude d'un groupe de potières mande de la région de Kadiolo, dans le sud du Mali, dont l'identité et la spécialisation défient les modèles habituellement formulés à propos de cette société. Ils ne s'agit pas de femmes de forgerons, mais d'épouses de griots ne pratiquant plus la jeliya. En outre, la manière dont ces potières fabriquent et cuisent leurs poteries est totalement différente de celle de leurs homologues forgeronnes. Afin de découvrir les origines de ces femmes, ou du moins de leur technique, l'auteur étudie d'autres traditions céramiques de la région (surtout sénufo). Bien que ces femmes se réclament d'une origine mande, contre toute évidence technologique et historique, l'auteur suggère que la production céramique de la région de Kadiolo reflète plutôt une origine australe ou orientale, et envisage la possibilité que l'esclavage ait pu conduire les ancêtres de ces femmes à épouser des griots mande, et qu'à cela, semble-t-il, elles auraient réagi en se fabriquant une nouvelle identité de griotes dyula, particulièrement appréciées en tant que potières dans toute cette région.
Colonial Administration and the Ethnography of the Family in the French Soudan.
Authors: Wooten Stephen R.
Published: October 2008

S. R. Wooten — L'administration coloniale et l'ethnographie de la famille au Soudan français.

Les changements intervenus dans la politique coloniale française à la fin du xixe siècle, et notamment l'adoption d'une politique dite d'« association » ont joué un rôle important dans le développement de l'ethnographie coloniale en l'Afrique occidentale française. Cet article décrit ce processus et analyse les différences subtiles entre les idées qui sont à l'origine de cette ethnographie et les positions effectives déployées par les praticiens au Soudan français. En analysant les descriptions ethnographiques de la famille produites par certains administrateurs-ethnographes durant les premières décennies de ce siècle, on parvient à mettre en perspective historique l'histoire sociale, l'anthropologie de la famille et l'organisation domestique africaines.
L'identité au forçage de l'histoire. À propos de l'occident Dogon
Authors: Gache André
Published: October 2008

Andre Gache — Identity under the Force of History.

How to make the same out of something different? The attempt to answer this is based on a study of the western part of the region inhabited by the Dogon in Mali. Dogon country is an 'inbetween'; around its edges, centralized states have, since the Late Middle Ages, evolved following a process of composition-decompo-sition-recomposition. The people living there originally came from these political formations. These peoples of various origins found, in this region, a location favorable to the defence of small units. Over time, this original plurality took the form of a solid, combative 'ethnie group' with a dual system of discourse. This group immediately produces, for itself and others, an explanatory discourse postu-lating its unity from its very origins. This postulate is a kind of law that is ail the more clearly formulated insofar as the origins are beyond control. During the 'night', the question of origins 'gives birth' to a 'secret' discourse, which, once decoded, helps us see into the obscurity of the social and political processes at work in this region's history.
Christianisme et image de l'Autre en Afrique belge. Les catégories de langages dans les stratégies de dénomination.
Authors: Kalulambi Pongo Martin
Published: October 2008

Martin Kalulambi Pongo — Christianity and the Image of Otherness in Belgian Africa. Categories of Languages in Denomination Strategies.

Western Christian historiography represents the missionary priest in 'pagan' coun-tries as a saviour completely divorced from his cultural traditions, and the converted natives as belonging to a new ethnie group founded on spiritual rather than biological ties. The giving of Christian names to natives through baptism longed served as a means to construct this representation and, at the same time, the power of the elergy. It is not the efficiency of missionary action which is ques-tioned here, but rather the models used to interpret their action. This article attempts to provide several readings and interpretations of 'we' and 'they' categories as construeted and distributed by the Catholie elergy at the end of the 19th century in the Kasai (Zaire).
Classifications linguistiques et anthropologiques de la Société d'anthropologie de Paris au XIXe siècle.
Authors: Haoui Karim
Published: October 2008

A. Thomson — Early 19th- Century Racial Classifications in Northern Africa.

Most of those who wrote about 18th-century Northern Africa tried to classify inhabitants by using criteria of language, housing, physical traits, etc. By the 19th century, Arabs and Berbers were seen as two distinct groups; but there were still several classifications based on a variety of criteria. These Systems, particularly those used in Algeria at the time of the 1830 French expedition, are examined, as well as the names used to identify population groups and the cultural or biological criteria underlying classifications. The texts in English, French, German, etc., that are reviewed have not been written by physical anthropologists. Though not directly concerned with classification problems, they shed light on the approach adopted by the 19th-century anthropologists who drew up taxinomies. Similar-ities and differences with the texts left by previous observers are pointed out.
L'extermination des Rwandais tutsi
Authors: Kagabo José , Vidal Claudine
Published: October 2008

J. Kagabo & C. Vidal.—The Extermination of Rwandan Tutsi.

On 11 October 1990, in Gisenyi, the massacre began of Tutsi consideree to be close to the Rwandan Patriotic Front, the armed opposition to President Habyari-mana's government. This set off a cycle of violence culminating in systematic extermination during April 1994. The first targets were Tutsi, because of their ethnie group, and then any Hutu who opposed extremism and advocated democratie ideas. This testimony to this tragedy leads us to think about the rationales at work in this genocide that, according to ail evidence, top leaders in the Rwandan government had designed and planned. Establishing the history of this genocide is urgent; research must be undertaken with ail possible means so as to iden-tify the persons responsible and judge them in a fair trial.
Le pouvoir, le sang et la mort dans le royaume asante au XIXe siècle
Authors: Terray Emmanuel
Published: October 2008

E. Terray—Power, Blood and Death in the Asante Kingdom during the 19th Century.

In the 19th century, the Asante kingdom was infamous because of the number and cruelty of human sacrifices in Kumasi. Following an assessment of the extent of this phenomenon, various interpretations proposed by Asante at the time or by European observers are examined. Although human sacrifices had a political function, namely to intimidate people through terror, their fundamental meaning was religious: return to Mother earth the life she had given to mankind.
Les cafés robusta africains peuvent-ils encore être compétitifs ?
Authors: Freud Claude , Hanak Freud Ellen
Published: October 2008

C. Freud & E. Hanak Freud—African Robusta Coffee: Still Competitive?

Since the late 1980s, the world coffee market has slumped into a recession due to a structural disequilibrium between supply and demand. Can African countries remain competitive? A comparative analysis of coffee's cost structure shows that southeastern Asian countries have an absolute advantage over South-American and African competitors. Whereas the Asian lands have managed to compress costs due to middlemen so as to leave more money in peasants' pockets, the others have shifted the costs of adjustments to producers or have subsidize coffee. Could devaluating the money restore competitiveness? Although such a pol-icy did succeed in southeastern Asia, it did not in Brazil or Uganda, nor in Guinea where the cost structure remained much the same as in neighboring CFA-coun-tries that did not devaluate. The future of Robusta coffee in Africa depends on producers' reactions to world priees. The best hypothesis has emerged in recent months: a limited rise in priees to 7,00 FF/kg. This should suffice as an incentive for producers to adopt an intensive System of cultivation.
The Irrevocable Past : History and Image of the Beta Esra'el
Authors: Abbink Jon
Published: October 2008

J. Abbink — Un passé irrévocable : histoire et représentation des Beta Esra'el.

L'étude historique des Beta Esra'el/Falasha réalisée par James Quirin analyse leur histoire en termes de processus de formation de caste. Ce processus renforce l'identité ethnique et religieuse des Beta Esra'el par rapport à la société englobante des Amhara-Tigray du nord de l'Ethiopie. De nouveaux matériaux sont proposés par l'auteur à l'appui d'une mise en cause de la chronologie en vigueur concernant la genèse des Beta Esra'el d'Ethiopie. Grâce à un travail de recherche méticuleux qui n'exclut cependant pas des analyses provocantes, l'auteur parvient non seulement à donner une synthèse vivante de la connaissance historique relative à cette communauté mais également à indiquer de nouvelles directions dans lesquelles la recherche historique sur cette communauté et sur le contexte éthiopien devrait s'engager.
Stigmates sociaux et discriminations religieuses : l'ancienne classe servile au Fuuta Jaloo
Authors: Botte Roger
Published: October 2008

R. Botte — Social Stigmata and Religious Discrimination : Former Slaves in the Fuuta Jalloo.

During the early 18th-century insurrection led by pious Muslims in the Fuuta Jalloo, religion was, from the outset, a political ideology of domination. Although the jihad— the pretext for conquering heathen lands—fed on sincere religious passions, Islam was soon being spread for more profane motives. Proselytizing was over as soon as it was proclaimed. The decisive distinction between Muslims and non-Muslims came to jus-tify the production of both slaves for the domestic market and captives for the international market. The theocratie state's economie System was based on slavery and the slave trade. Drawn from Islam, this state's world-view governed ail social relations. Nowadays, 90 years after the beginning of the abolition of slavery, the old forms of political and economie hegemony by Fulani rulers have vanished. But the latter still exercise an intellectual domination based on religious knowledge. This is used to jus-tify prejudice against former slaves (runndebe) and to treat them like outcasts. Whether with regard to land ownership, marriage prohibitions, political duties in the nation state, ranks in mosques, or the individual's condition when facing death, religious criteria cannot hide the worldly stakes in this tenacious discrimination. For this reason, former slaves still consider access to Koranic knowledge to be a means of emancipation and liberation.
Identité ethnique et processus d'incorporation tribale et étatique
Authors: Dupire Marguerite
Published: October 2008

M. Dupire — Ethnie Identity and Processes of Tribal and State Incorporation.

Creating and maintaining tribes or ethnic-based states entails incorporation and exclusion. Can these social processes be detected in various types of Fulani societies ? Among nomads, how does assimilation occur in a migratory or lineage group ? What forms of incorporation and subordination can be observed, on the one hand, in the Futa Djallon theocratie state (Guinea) and, on the other, in northern Nigeria (where Fulani conquerors have been culturally assimilated by the subjected Hausa) ? Minimal conditions for integration into a nomadic tribe can be observed, as well as a factor of exclusion, namely former slave status. Changes in group identity follow the principle of least ethnic-cultural discrepancy. As these two contrasting examples of Fulani states show, no culture prevails in and of itself since, in contacts between ethnie groups, its future cornes out of the interplay between several factors.
Classes d'âge, chefferie et organisation dualiste : les Abouré de la Basse Côte-d'Ivoire
Authors: Dugast Stephan
Published: October 2008

Abstract

Age-Sets, the Chieftaincy and a Dualist Organization : The Abure of the Lower Ivory Coast. — In Ivory Coast Lagoon societies, known for the diversity and the originality of their age-set systems, the Abure have an uncommon position. The most original feature of their social structure is to be dominated by two organisation principles often thought of as incompatible, namely age and filiation. As a matter of fact, age-sets of complex morphology coexist with a strong clan organization and a hereditary chieftancy. Forthermore, a dualistic two-form division (a diametrical and a concentric one) mediates the relations between these various institutions. By studying the constraints ail these institutions exert on one another, and the resulting changes, light can be shed on certain fundamental properties of age-sets in this region.
La violence dans les sociétés du sud-est de Madagascar.
Authors: Beaujard Philippe
Published: October 2008

Abstract

Violence in Societies in Southeastern Madagascar. — Malagasy societies have often been said to be nonviolent. Formed out of a close alliance between two social strata, "nobles" and "natives", Tañala society resorts to various means in the effort to regulate violence. Since 1973, social bonds have weakened and poverty has increased; and these changes both set off explosions of open violence and generate the hidden violence of witchcraft. The latter outlet for aggressiveness is considered to be a means for acquiring power or wealth. Various categories of "charms" are presented as well as the "symbolic logic" underlying their uses. These charms and symbols are also found in the neighboring Antemoro society. But the increase in witchcraft apparently has different origins in each of these two societies. Whereas Tañala witchcraft now primarily expresses the anguish of a social situation marked by anarchy and poverty, Antemoro witchcraft is the response of individuals to a rigid, coercive, system of religion and politics.
Discours de la honte
Authors: Martin-Granel Nicolas
Published: October 2008

Abstract

Shame's Discourse. — During the recent political crisis in the Congo, shame was a key word the press used to provide immediate commentary on events. This journalistic discourse claimed to criticize the authors of these events, but it ended up by casting in doubt the authority of written accounts. Shame is not just a collective feeling or a moral value, it is a critical notion. When writing is reduced to qualifying events, as shameful, the shame of political actors reflects on the authors who supposedly master the written word. The shameful civil war thus reflects back onto intellectuals, as writers oppose each other and the boundaries blur between debate and polemic, between modem responsibility and primitive shame, between journalists' factual accounts and writers' fictional tales.
Les Esquisses sénégalaises de l'abbé Boilat, ou le nationalisme sans la négritude
Authors: Mouralis Bernard
Published: October 2008

Abstract

Abbot Boilat's Esquisses senagalaises: On Nationalism without Negritude. — When carefully read, Boilat's Esquisses senegalaises (1853) turns out to be something other than a "precursory text" of interest only to literary historians. Boilat's personality, his role in setting up secondary education in Senegal, and his publications are politically coherent. He understood that the colonial situation was not bringing prosperity to the subjected country; and he proposed allowing natives access to an economic system and an education comparable to that of France. In the name of a differentialist vision, he has usually been criticized for his assimilationism—an attitude which represented a nationalistic stand and a belief in Senegal's development. Because he believed that Africans can and should adopt European techniques and culture, he did not feel the need to emphasize the positive aspects of African culture. In this respect, he can be compared with the writers of negritude who, almost a century later adopted a basically cultural discourse.
La démocratie au Mali, ou le pouvoir en pâture
Authors: Fay Claude
Published: October 2008

Ce texte analyse les conditions de surgissement de la revendication démocratique, puis l'instauration de la démocratie et du pluralisme au Mali. Sur la scène « urbaine-nationale », la contestation démocratique est issue de la crise d'un système clientéliste généralisé qui ne parvient plus à assurer la redistribution qui le fonde. Mais les différents partis politiques se constituent respectivement, à la manière de l'ancien parti unique, comme des réseaux d'intérêts et de pouvoir à la fois transversaux aux réseaux antérieurs et tentant de les récupérer. L'idéologie communautaire démocratique, très ambiguë, a du mal à préciser sa base sociale d'objectivation. Ces contradictions surdéterminent tous les grands problèmes de l'heure : celui des étudiants et celui du Nord. Sur la scène rurale (Maasina), où le pouvoir 'État était conçu comme une violence extérieure ordonnatrice et fonctionnellement distante, la démocratie, qui semble réintroduire la violence à l'intérieur des dynamiques locales, apparaît comme facteur de désordre, voire d'anomie. En même temps, les ralliements politiques se font sur la base habituelle du double clientélisme entre dominés et pôles de domination. La volonté démocratique continue donc à chercher les forces sociales capables de la prendre en charge, entre les deux risques de dérive aristrocratico-militaire et oligar-cho-clientéliste.
Sida et pollutions sexuelles chez les Tonga de Zambie
Authors: Gausset Quentin , Mogensen Hanne O.
Published: October 2008

Résumé

Les Tonga de Zambie associent le sida à une maladie traditionnelle, le kahungo, dont sont en général victimes les hommes qui ont des relations sexuelles avec une femme ayant avorté. Le kahungo fait partie d'un complexe de maladies traditionnelles qui trouvent leur origine dans les « pollutions sexuelles » et dans les mélanges de catégories. Le sida fait lui aussi partie de ce complexe : c'est un sang malade qui est à l'origine de la maladie, et celle-ci se propage par les mélanges impropres de catégories (relations sexuelles illicites et contacts avec des choses ou personnes « chaudes »). De plus, l'épidémie du sida comme celle du kahungo trouvent toutes deux leur origine dans la prostitution, le relâchement des mœurs en ville, l'abandon des traditions, la prééminence de l'argent sur la morale. Les Tonga sont bien conscients des différences qui existent entre ces deux maladies, mais le rapprochement qu'ils opèrent entre elles leur permet de mieux interpréter et appréhender le sida. Le fait que l'on retrouve de manière générale en Afrique méridionale un même complexe de pollutions sexuelles entraînant des maladies équivalentes au kahungo permet de penser que l'association sida-maladies traditionnelles y est également faite.
The Historian's Gaze and the Philosopher's Gaze
Authors: Middleton John
Published: October 2008

Résumé

Regard de l'historien et regard du philosophe. — Les autobiographies de Valentin Mudimbe et de Jan Vansina, publiées en 1994, sont porteuses de nombreuses ressemblances — les deux auteurs ont principalement travaillé au Zaïre et ont accompli une grande partie de leur carrière aux États-Unis — et également de nombreuses différences — l'un étant philosophe et l'autre historien. Vansina s'est surtout consacré à l'étude de l'histoire africaine dans la longue durée, telle qu'elle peut être reconstruite à partir de la tradition orale, et il a beaucoup fait pour substituer une histoire authentiquement africaine à la vieille histoire coloniale. Mudimbe, un ancien moine bénédictin, s'est principalement intéressé à la philosophie africaine en s'appuyant sur une gamme étendue d'écrits historiques et philosophiques de statuts et d'origines divers. Leurs travaux sont complémentaires et très éclairants mais ni Vansina ni Mudimbe n'ont réussi à saisir de façon concrète la vie des Africains, acteurs de cette histoire et de cette philosophie.

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La tradition orale en question
Authors: Camara Seydou
Published: October 2008

Abstract

Questions about the Oral Tradition. — While emphasizing the wealth and variety of Manding culture, light is shed on various aspects of the institutional transmission of history in Mande. Different types of oral texts are reviewed; and the differences, seen relative to a network of correlations with "traditions in communication" and "communication situations". Kela, at present the most popular center for teaching Manding history, has set up an original system for transmitting traditions about Sunjata Keyita. Conserved by the jali (griots, bards), these traditions are found in unpublished manuscripts that the Jabate circule keeps secret—in agreement with their masters, the Keyita, who, in order to preserve their glorious past, have felt the need to create this school. The teaching of historical traditions at Kela raises the problem of how "orality" and "literacy" are related. It also takes issue with the widely accepted, clear distinction between societies with oral and those with written traditions.
Creative Destruction and Sorcery of Construction. Power, Hope and Suspicion in Post-War Mozambique
Authors: West Harry G.
Published: October 2008

Abstract

This article addresses the historic transformations occurring in Mozambique over the past decade, including political and economic liberalization, the cessation of armed conflict, and the staging of national elections. Drawing on fieldwork conducted among the predominantly Makonde-speaking communities of the Mueda plateau in the country's northern province of Cabo Delgado, the author argues that recent historical events have been met with ambivalence and suspicion. The article focuses on the use made by Muedans of the interpretive schema of sorcery to navigate what they experience locally as a disorderly new order. The author suggests that the discourses produced and sustained by Muedans in the context of historical change offer a salient critique of modernization and the individuals and institutions which capture its agenda.
Le bilinguisme dans le roman haïtien
Authors: Ascensio Michaëlle
Published: October 2008

Résumé

À partir de la discussion sur le bilinguisme haïtien, cet article est centré sur la valeur et la signification de la conscience linguistique et artistique du romancier haïtien. Les théories de M. Bakhtine sur la pluralité des langages et le phénomène linguistique d'hybridisation, et de N. Frye sur les rapports de la langue et de la religion, servent à analyser la rencontre du créole et du français dans les textes des romanciers haïtiens contemporains. Cette rencontre est vue non plus comme dilemme ou source d'angoisse : la pluralité des deux langues a été acceptée et conciliée dans le roman contemporain, ce qui permet de conclure que locuteur haïtien, le romancier haïtien doit être aussi considéré comme romancier bilingue.
L'africanité dans la littérature orale : un enjeu identitaire ?
Authors: Rey-Hulman Diana
Published: October 2008

Résumé

La parution en France de l'ouvrage Les maîtres de la parole, recueil de contes effectué par l'écrivain martiniquais Raphaël Confiant, et la publication, aux États-Unis, de l'ensemble des articles de l'africaniste Bascom, élève d'Herskovits, est l'occasion de réaliser un bilan des études qui ont été consacrées ici et là à la parole des Africains transplantés aux Amériques.

Aux États-Unis, les contes n'ont pas fait l'objet d'un usage littéraire décisif pour la littérature pratiquée par les « Africains-américains » à l'inverse de ce qui s'est passé dans la Caraïbe. Le débat quant aux origines africaines des contes est donc resté confiné au secteur de la recherche, quand en France il fournissait largement matière à la construction identitaire d'une culture créole à travers la littérature.

Sont ici présentées quelques ouvertures sur le processus de créolisation à l'œuvre dans la construction des textes oraux à partir de l'expérience historique propre aux descendants d'esclaves africains.
« Democracy » Rediscovered : Civilization through Association in French West Africa (1914-1930)
Authors: Conklin Alice L.
Published: October 2008

Abstract

This paper examines the new rhetoric and policy of 'democratic' association that emergea1 in Dakar after World War I. New threats to French authority—the election of Biaise Diagne and revolts throughout AOF against conscription—along with a shift to the rightin France, led administrators in the 1920s to reformulate the politique indigene followed since 1895. The legitimate aspirations of old and new African elites for power were now to be met by associating them in decision-making. Ostensibly a liberalizing move, association in fact was fundamentally backwards-looking, seeking to contain the African ambitions that Dakar's prewar policies had unwittingly unleashed.
Ìgbo Initiation : Phallus vs Umbilicus ?
Authors: Manfredi Victor
Published: October 2008

Abstract

Ottenberg's phallic, Freudian reading (1989) of Igbo adolescent initiation lacks empirical support. An alternative analysis, taking its eue from Igbo oral texts and Meillassoux's materialist view of reproduction (1981), interprets Igbo initiation as semantically umbilical. Igbo initiation expresses, not Œdipal conflict, but preventive therapy of failed reincarnators (îgbo ogbârije, Yorùbâ àbfkû). Beyond the ïgbo-speaking area, umbilical denotations suggest symbolic links with cognate Yorùbâ and Fan traditions, eg in the figure of Èsù/Légbâ (cf. Auge 1988).
La tradition prophétique ivoirienne au regard de l'histoire
Authors: Mary André
Published: October 2008

Résumé

Trois ouvrages récents consacrés au prophétisme harriste de Côte-d'lvoire permettent de revenir sur la question des modes de lecture du phénomène prophétique en Afrique. À distance des lectures néo-wéberiennes en termes de mouvements messianiques et de situations de crise, mais aussi des monographies de petits prophètes guérisseurs, une approche historique renouvelée, à la fois biographique et contextuelle, s'interroge sur l'émergence dans l'espace public de figures prophétiques singulières et sur la formation de traditions prophétiques nationales. Elle invite à considérer la manière dont des modèles charismatiques spécifiques se construisent en rapport avec les attentes d'une communauté ethnique ou nationale et se transmettent de génération en génération. La Côte-d'lvoire, compte tenu de la richesse de ses personnages et des liens de filiation et d'identification qui existent entre eux, se prête particulièrement à ce type de lecture.
Questions sur le rôle des paysans durant le génocide des Rwandais tutsi
Authors: Vidal Claudine
Published: October 2008

Résumé

Les victimes du génocide des Rwandais tutsi, commis à partir du 7 avril 1994, furent en majorité des individus et des familles faisant partie de la paysannerie. Ils ne résidaient pas dans les centres urbains mais vivaient sur les collines où ils exerçaient leurs activités agricoles. Des centaines de milliers de paysans tutsi furent exterminés. Il n'existe pas d'études approfondies sur l'implication des paysans hutu durant le génocide. Néanmoins quelques chercheurs ont avancé des interprétations qui, soit minimisent ce rôle, soit, au contraire, lui donnent la plus grande importance. L'auteur procède à l'examen de ces interprétations ; elle les situe par rapport à des analyses historiques et sociologiques plus générales de la société rwandaise.
Du Congo des rébellions au Zaïre des pillages
Authors: Ndaywel è Nziem Isidore
Published: October 2008

Résumé

Ce texte s'efforce de comprendre les motivations du « rejet » des solutions violentes, lequel a caractérisé la transition politique du Zaïre. Il commence par noter que ce pays n'est pas ignorant des méthodes violentes, tant le recours à la force a jalonné son parcours post-colonial. Articulées en trois cycles successifs, les « guerres » du passé, chaque fois suscitées par la population, ont toujours conduit à des répressions sanglantes. Ce sont donc les expériences malheureuses du passé qui ont conduit ces populations à se méfier des manières fortes et à les considérer comme formes d'illusion qui amènent plus de problèmes qu'elles n'en résolvent. Pendant longtemps le régime de Mobutu s'est employé à entretenir délibérément une mémoire du passé, à discréditer la violence « d'en bas » et à utiliser cette attitude comme mode de légitimation de la violence « d'en haut ». Le comportement de la transition a donc été victime d'une telle manipulation. C'est ainsi que les « journées mortes » et les « pillages » en étaient arrivés à constituer les expressions les plus « violentes » que les Zaïrois d'hier pouvaient encore s'accorder. Dans cet entendement, la seule violence susceptible de s'imposer était celle qui pouvait naître de l'imprévu et se développer suivant ses mécanismes propres, sans avoir à compter, de manière déterminante, sur la population.
Le génocide des Rwandais tutsi et l'usage public de l'histoire
Authors: Vidal Claudine
Published: October 2008

Résumé

L'analyse de publications récentes sur le génocide des Rwandais tutsi, émanant de journalistes, de juristes, d'acteurs humanitaires et d'universitaires, montre que des logiques d'interprétation sont communes à ces différents auteurs. La référence au génocide juif est très fréquente mais sans qu'un travail de comparaison soit engagé. Si les historiens du génocide juif ont jugé prioritaire d'explorer d'abord l'ensemble des procédures d'extermination des victimes, il n'en est pas de même des écrits concernant le massacre des Tutsi. Leurs auteurs tentent, pour la plupart d'entre eux, de reconstituer en premier lieu la genèse du génocide avant de chercher à savoir comment il avait été perpétré. La rédactrice de cette chronique critique ce parti.
L'étude des violences urbaines : d'Ibadan (1994) à Abidjan (1997)
Authors: Marguerat Yves
Published: October 2008

Résumé

L'équipe franco-nigériane de l'IFRA d'Ibadan a lancé une recherche internationale sur les violences urbaines en Afrique, aboutissant aux importants colloques d'Ibadan (1994) et d'Abidjan (1997). Ce dernier, centré sur les relations entre jeunesse et violence, a montré combien, partout, la société actuelle refoule sur ses marges des jeunes qui s'y organisent progressivement en contre-société, de plus en plus articulée autour de la violence, subie et provoquée. Mais chaque ville ayant son histoire sociale propre, la marginalité aussi y présente de ce fait des aspects spécifiques.
In-Salah 1904/Tamanrasset 1905 : les deux soumissions des Touaregs Kel-Ahaggar
Authors: Pandolfi Paul
Published: October 2008

Abstract

In-Salah, 1904/Tamanrasset, 1905: Two acts of submission by the Kel-Ahaggar Tuareg. — Early in the 20th century, following the battle of Tit in 1902, when the French defeated the Kel-Ahaggar Tuareg, France extended its authority into the central Sahara. This did away with one of the major obstacles to contacts between North Africa and the Sudan. For a longtime, the history of this key period has been locked up inside a repetitious, hagiographie discourse. Archives, which have not been much studied to date, shed light on the strategies and divergent political lines pursued, at least tactically, by the Kel-Ahaggar and French military officers. Reconstructing this history brings to light the alliances and divisions on each side ; and it draws attention to the empiricism that often prevailed in colonial policy about how to penetrate this region.
Le Massa et l'eau de Moussa. Cultes régionaux, « traditions » locales et sorcellerie en Afrique de l'Ouest
Authors: Royer Patrick
Published: October 2008

Abstract

Massa and Moussa's Water: Regional cuits, local "traditions" and witchcraft in west Africa — Massa and Moussa's Water were two well-known religious cuits during the period of independence throughout a region covering eastern Mali, much of Burkina Faso and the north of both the Ivory Coast and Ghana. Massa innovated on anti-witchcraft cuits whereas the prophet Moussa proposed a miraculous water and demanded that local cuits be given up. The impact of these two movements on peoples in this region and especially on the Sambla, a small Mande-speaking population in western Burkina Faso, is examined. An explanation is given of the diverging interpretations of both cuits by various populations and by political and religious actors in African society at the time (colonial officials, missionaries, and African elites). The relations between regional processes and local religious practices as well as the role of witchcraft in the spread of prophetie movements and religious cuits in western Africa are reconsidered.
Un musée royal au début du XIXe siècle en Ashanti : l'Aban
Authors: Perrot Claude-Hélène
Published: October 2008

Abstract

A Royal Museum in the Early 19th Century Among the Ashanti: Aban. — Three quarters of a century before colonization, the Asante king Osei Bonsu set up a museum in the only stone building in Kumasi, his capital. This museum, described in the mid-19th century by several European visitors, was intended to glorify the royalty. The British blew it up in 1874.
Une expérience muséographique en Afrique de l'Ouest. Le musée de Mengao (Burkina Faso)
Authors: Gérard Bertrand F.
Published: October 2008

Abstract

A West African Museum Experience: The Museum of Mengao in Burkina Faso. — The museum at Mengao (Burkina Faso) has been created in 1981 by the village chief in cooperation with an anthropologist. Its aim was to preserve an ancestral legacy without provokating conflict with the muslim majority. The memorial dimension of the objects displayed does not define it as a scientific knowledge but rather as the contemporary speech of the elders seeking to mountain the tradition in a society submitted to the constraint of modernity on one hand and of conversion on the hand.
Publics des musées africains : les visiteurs de l'exposition «Vallées du Niger» à Conakry (République de Guinée)
Authors: Suteau Rachel
Published: October 2008

Résumé

De janvier 1994 à mars 1998, l'exposition d'œuvres archéologiques intitulée « Vallées du Niger » a été présentée dans six pays africains. Après la présentation des objectifs des concepteurs de l'exposition et des outils utilisés pour recueillir des informations concernant son impact auprès des visiteurs africains, l'auteur présente, à titre d'exemple, les résultats obtenus en République de Guinée. Plusieurs constats sont mis au jour : la très forte affluence des visiteurs guinéens ; le caractère élitaire de ces visiteurs ; la satisfaction générale vis-à-vis de l'ensemble de l'exposition (concepts et œuvres), résultat du réel intérêt accordé aux vestiges laissés par l'Histoire ; le souhait réitéré de voir d'autres expositions se dérouler au Musée national de Sandervalia ; le caractère pédagogique et «édifiant» qu'une telle exposition peut prendre aux yeux de tous. Cet article insiste sur le fait que la connaissance des visiteurs et de leurs avis est indispensable dans la conception et la réalisation d'expositions. Il fait également figure de preuve du réel intérêt des Africains vis-à-vis de l'art et des musées si tant est que le choix d'œuvres visibles y est de qualité.