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Introduction à l'étude du roman marocain d'expression arabe
Authors: Mniai Hassan
Published: May 2009

Après avoir longtemps sombré dans l'isolement et enduré l'écartèlement imposé par la colonisation, il est normal de voir le Maroc entamer une action culturelle qui s'est effectuée dans une atmosphère de relatif bouillonnement politique voire de libération totale entreprise par la bourgeoisie nationale à partir de la deuxième guerre mondiale. Cette période constitue donc le commencement d'un réveil qui vise l'indépendance" avant tout. Quant à la culture elle est restée paralysée dans ses domaines essentiels à la suite des problèmes qui ébranlaient tout le pays (enseignement défectueux-Dahir berbère-marasme économique etc.). Cependant de 1936 à 1956 un effort a été vers la création d'oeuvres littéraires par certains auteurs. Mais ces derniers ne faisaient que galvauder un nationalisme désuet et bourgeois tout en s'abritant sous les toits rassurants d'un passé glorieux ou d'une conviction religieuse transquillisante, sinon réformiste. Aussi, bien que j'aie de nombreuses raisons d'être relativement optimiste sur la vitalité des autres genres littéraires, sur leur retentissement et même sur leur qualité esthétique ou idéologique, qui leur permettent de concurrencer quelques créations étrangères, il convient toutefois de dire que le roman marocain d'expression arabe patauge encore et souffre d'un malaise terrible ; ses artisans apprennent toujours à le discipliner et à le fixer sur une forme parfaitement intelligente. Il n'était guère au temps du protectorat qu'une histoire simplette relatant des faits belliqueux (la reine Khnata-La Belle d Asila . . .) ou une autobiographie qui tendait à faire apparaître dans un style romantique le déroulement singulier de la vie dans deux mondes opposés (Maroc - Angleterre) comme l'a fait Abdelmjid Ben Jelloun dans une œuvre intitulée "dans l'enfance". De plus, le roman marocain est resté depuis l'indépendance obscurément fidèle aux formes orientales archaïques du début du siècle actuel et dont le style se range souvent au magasin des accessoires linguistiques périmés ; quant aux thèmes ils se limitent à i'Histoire et à la libération sans que les romanciers expliquent d'une manière artistique les mobiles et les motifs des situations décrites dans leurs œuvres ou dégagent l'acuité des problèmes politiques économiques ou sociaux (Ghellab et sa trilogie). Et bien que certains jeunes auteurs (Zafzaf — Rabi Moubarek-Allouch) essaient de profiter des ressources esthétiques encore inexploitées, et de leur expérience en tant que nouvellistes d'avant-garde, leur talent a besoin de mûrir pour atteindre la modernité qu'on exige aujourd'hui dans l'écriture romanesque. En conséquence le seul souffle créateur dont on dispose actuellement est le roman d'expression française qui suscite un remous d'admiration chez les lecteurs avertis, et qui s'avère comme un apport important à notre action littéraire en dépit de la folklorité de certains écrivains comme "Sefrioui", ou la rupture d'autres avec leur société comme "Driss Cheraïbi".
Tradition et subversion dans l'œuvre de Mouloud Mammeri
Authors: Roche Anne
Published: May 2009

De 1' "immobilité crispée de la société dominée" (Fanon) au mouvement révolutionnaire, les romans de Mammeri décrivent des personnages d'abord figés par la coutume, puis aliénés par l'acculturation, enfin retrouvant leur identité dans la lutte pour l'indépendance. Discours de l'Autre, rapport à la langue du Maftre, à l'image du Maftre, espace maternel qui est aussi un espace politique, sont les pôles essentiels de ces livres peut-être un peu trop didactiques, où néanmoins certains conflits dans les modes de narration déroutent le lecteur, et dont le rapport au discours social n'est pas toujours aussi évident qu'il semble.
Poème(s) éclaté(s) de Kateb Yacine
Authors: Raybaud Antoine
Published: May 2009

"This is my life / gathered in dust /. . . You, my meaningless poems" : a scatter of publications, of themes, of styles, Kateb Yacine 's poems (only a few are gathered in the "Stary Polygon" most of them being published in various magazines) reveal, when set in full view, a very deep, poetical meaning : an imaginary world full of rich sensitiveness, of mythical and symbolical complexity ; "attitudes" of alienated subjectivity in quest of a life that would not have been split apart, between the three poles of the Ancestor, Nedjma and the fight ; a range of most varied styles, from the legendary tale to the occasional political verse, as with Maiakowski. Thus, precisely because of their unachieved, fragmentary character, they constitute not only a production in the margia of his greater works, but also a field of invention and experimentation, a specific setting of the workmanship of Kateb Yacine who stirs a new meaning of poetical writings in his novels and his plays of the same period (1948-1966).
L'enracinement arabe dans la littérature maghrébine d'expression française
Authors: El Nouty Hassan
Published: May 2009

It is not paradoxical to suggest that "arabité" can be expressed by Maghrébines writing in French, since it is not yet necessarily synonymous with arabophony. It is rather the realization that there is a common destiny to be fulfilled or, in other terms, that one is part of the march of a diversity of peoples towards Arab national and linguistic unity. Those writers who allow themselves to be obsessed with the past are in a bad position to become aware of that historical process which can be called revolutionary because of the deep changes implied by its completion. The mere iconoclastic attitude vis-à-vis the past displayed by other writers is no less alienating. The right approach is illustrated by the writers who, in the same manner as Slimane, in the Sommeil du Juste, when 'he raises his consciousness to the level of algerianity beyond the tribal horizon, act as the translators of an "arabité" that is rooted in commonly shared struggles and dreams.
Ibn Battuta, ethnologue
Authors: Chelhod Joseph
Published: May 2009

The author, before collecting the Ibn Battuta 's writings about the Islamic family and the woman status during the 14th century, examines the liability of the whole narrative. He puts his confidence in Ibn Battuta to such a degree that he can use materials and present them under four orientations pertaining to : 1) the patriarchate, 2) the matrilincarity, 3) a change from matrilinearity to patrilinearity, 4) the wedding ceremonies.
La chronique du pseudo-Turpin et la Chanson de Roland
Authors: Duval Paulette
Published: May 2009

It seems to the author that the Chronique du Pseudo-Turpin and the Chanson de Roland refer to different Spains, both of them Christian, foes nevertheless : Navarre and Castille. Although the Pseudo-Turpin is impregnated with the Clunisian spirit of Croisade, the adoptionnist heresy appears in the controverse between Roland and Ferragus about the Trinity. So, one of the authors might have been a Spanish writer. The Santiago codex was registered by three people (instead of two, as it is too often said) and one may think the answer lays in this third author, — a woman. In the Chanson de Roland, the Norman poet seems devoted to the Islamic culture and to a mysticism derived from shi'ism. The name Baligant would refer to the Arabic name of the emir of Babylone (Babylone in Kgypt, not in Mesopotamia) ; the sword Joseuse would refer to the sword of the Imam, and Charles, too, would represent the Imam, himself. Last, the mentions of Apolin and Terrangan mean knowledge of the Table d'Emeraude translated by Hugh de Santalla for Miguel, the bishop of Tarrazone (1125-1151). Would then Turold de Fecamp (ob. 1098) be regarded as the true author of the Chanson de Roland ?
Les Zwawa (Igawawen) d'Algérie centrale (essai onomastique et ethnographique)
Authors: Lanfry Jacques
Published: May 2009

L'article présente successivement :

— les Zwawa, le nom, son contenu ethnographique selon Ibn Khaldun et son histoire jusqu'au XIXe siècle

— un autre nom : les Igawawen

— un essai de définition ethnologique

— des recherches étymologiques sur ces deux noms et leur dépendance mutuelle.

Il est suivi d'un commentaire de Salem Chaker.
Un journal algérien au XIXe siècle : La Démocratie Algérienne de Bône (1886-1913)
Authors: Montoy Louis
Published: May 2009

The were 154 newspapers published in Bone from 1870 to 1918. La Démocratie Algérienne, first issued in January 1886, was one of those. This first daily, low-price paper issued in the Constantine département, soon become the most important in Bône. About 1000 to 1500 copies, at each issue were sold everywhere in the eastern part of the Constantine department. It was mad of four pages, and for special occasion, there were two extrapages. But the editors failed twice, when they tried to publish an illustrated weekly in 1890 and in 1893. la Démocratie Algérienne published news first, and the informations from Agence Havas always in the front page. But il also belonged to the "Parti Républicain Progressiste", representing the big business and the big colonisation of the Bône area. Dominique Bertagna owner of the paper since 1888, was the brother of Jérôme Bertagna, Bône mayor, General Cuncellor of Mondovi (Dréan), one of the leaders of the party in Eastern Algeria, where he was a big land owner. In 1913, La Démocratie Algérienne disappears and La dépêche de l'Est starts.
Conscience et tradition poétique juives en Occident musulman
Authors: Zafrani Haïm
Published: May 2009

Nos travaux sur la poésie juive en Occident musulman témoignent de la présence du judaisme de ces contrées dans l'univers de la pensée juive en général, et sur la scène littéraire et poétique en particulier. L'examen méthodique de ce mode d'expression et l'étude systématique des oeuvres fondamentales qui le représentent permettent de discerner les liens qui rattachent la poésie marocaine à la poésie juive traditionnelle, à cette "chaîne poétique" constituée par l'antique poésie biblique, le piyyut palestinien des sept premiers siècles de notre ère, et les oeuvres médiévales des grands maîtres du monde séfarade et oriental. Ces liens, on les perçoit à tous les niveaux d'analyse : au niveau de la conscience poétique des auteurs, de leurs motivations et préoccupations essentielles, de l'itinéraire intellectuel du lettré- poète, des conceptions de l'art poétique, de ses bases doctrinales et des pratiques courantes, au niveau de la création poétique elle-même, des thèmes et des genres, des techniques de composition, de la langue et du style, du problème de l'inspiration et de la créativité poétique du rêve, comme au niveau des rapports avec l'ensemble des humanités juives, avec la légende (Midrash txAggadah), le Talmud et son herméneutique, la Halakhah, la mystique et la Kabbale, et enfin la liturgie et le chant auxquels la poésie est étroitement associée et dont elle est l'auxiliaire constant et le compagnon inséparable. L'école espagnole, plus spécialement, est la référence privilégiée des auteurs marocains qui, pour la plupart d'entre eux tout au moins, sont les descendants des "expulsés", castillans, les mégo- rashim. Spirituellement, tous se réclament de ce glorieux Age d'Or andalou et en revendiquent l'héritage. Le patrimoine littéraire et poétique qu'il représente est considéré, ici, comme exemplaire, et l'on tient à honneur d'imiter ses modèles et d'en égaler les oeuvres. La solidarité scellée, de longs siècles durant, entre l'Espagne et l'extrême Maghreb, par des échanges culturels constants et féconds et le souvenir qu'on garde, obstinément, de cette période de faste intellectuel et de prospérité matérielle, sont la raison fondamentale de cette prédilection des lettrés marocains pour ce "chaînon" de la tradition poétique juive. Ils justifient aussi, en quelque sorte, le titre, Poésie juive en Occident Musulman, que nous avons choisi pour le second ouvrage de la série de nos "études et recherches sur le judaïsme maghrébin".
Un notable français du Caire à la fin du XIXe siècle.
Authors: Garcin F.
Published: May 2009

In the eighties, at the beginning of the British occupation, there existed in Egypt a French population of several thousand people. Social diversity prevailed : skilled or unskilled workmen, petty tradesmen or merchants, political refugees outliving the French "Commune", civil servants of the Egyptian government were the most representative members of the community. Among them Octave Borelh Bey, whose family had its origin in Marseilles, was a lawyer and an official who owned a turbulent newspaper Le Bosphore Egyptien. He is a good example of what the notables of this French community must have been at the time, of their changing and ambiguous attitude towards Egypt and England, and of the part they played in the upholding of a foreign power over the country.
Relations entre nomades et sédentaires des confins sahariens méridionaux : essai d'interprétation dynamique
Authors: Bernus Suzanne
Published: May 2009

In the plains stretching along the western border of the Air mountains, the present repartition of the population, of which 85% are nomadic shepherds, belies the numerous vestiges which give evidence of a stronger sedentary occupation in the past The commonly accepted pattern of the historical shift from pastoral nomadism to a sedentary cultivation of the soil is here at fault. Instead an adjustment of the human occupation to ecological conditions has been taking place since the middle of the second millenium B.C., thus allowing the preservation of the natural environment submitted to periodical climatic changes.
Le statut foncier, la paysannerie et le pouvoir politique en Irak depuis 1921.
Authors: Ishow Habib
Published: May 2009

Résumé Cette étude présente le régime de la propriété des terres en Irak. Tout d'abord, l'exposé de la situation du statut foncier en 1921, date de la fondation de l'Etat Irakien, permet d'en connaître les traits généraux. Ensuite, sont étudiées les transformations successives du régime foncier sous la monarchie. Enfin, avec l'avènement de la république en 1958, on assiste à des mutations profondes du statut des terres. On remarque que la caractéristique principale du régime foncier, pendant la période étudiée, est la précarité, avec les conséquences sociales qui en découlent pour la paysannerie.
Comment la Berbérie est devenue le Maghreb arabe.
Authors: Camps Gabriel
Published: May 2009

Résumé Comment expliquer que les anciennes provinces romaines d'Afrique, en grande partie christianisées et constituant la région la plus prospère de l'Occident latin, soient devenues en quelques siècles le Maghreb arabe. L'islamisation et l'arabisation ne furent pas contemporaines. La conquête arabe, au VIIe siècle, fut le résultat d'une suite d'opérations militaires sans véritables tentatives de peuplement. La plus grande partie des populations berbères se convertit assez rapidement à l'Islam mais les dernières communautés chrétiennes ne disparurent qu'au Xlle siècle. L'arabisation par la langue et les coutumes fut plus tardive ; elle affecta massivement, en premier heu, les Berbères du groupe zénète, pour la plupart nomades, qui s'assimilèrent aux tribus arabes bédouines (Béni Hilal, Béni Soleime...) à qui, en 1050, le Maghreb avait été «donné» par le calife fatimide du Caire. Alors que l'Islam a triomphé totalement depuis longtemps, l'arabisation est loin d'être achevée.
Les Barghwâta (origine de leur nom)
Authors: Redjala Mbarek
Published: May 2009

Abstract The North African Middle Ages will long remain obscure and muddled if we do not tackle the attentive and close examination of the texts and if we continue to content ourselves with generalities. The «dark ages» are dark only because we merely skim over them to build brilliant and seductive theories at the expense of populations who cannot protest. Much has been written on the Barghwâta and much is repetitive. Monsters for some people, Berber nationalists for others, nearly everybody more or less agreeing in accepting that their name comes from Rio Barbât in Spain, where one of them was supposedly born. I have tried through texts and by resorting to toponymy and onomastics, to give an explanation of this name that is closer to the historico-linguistic reality of the Maghrib during the medieval period.
Le mythe d'origine berbère (aspects historiques et sociaux)
Authors: Shatzmiller Maya
Published: May 2009

Abstract Studying the myth of the Berbers' origin is of much interest since we have no other cultural manifestation of the Berbers during the Middle Ages. When did it show for the first time ? Why and how was it created and under what circumstances ? Is it one myth or several ones ? Can we observe any variations and transformations in it during the Middle Ages ? Is it linked with the birth of Berber dynasties ? Is it expressing intellectual or social resistance or rather acculturation to the state of mind of the Arab conqueror ? Is it equally present in other, more realistic aspects of medieval life in North Africa ? We shall be studying these questions in this article, hoping to provide a better and more accurate insight of the Maghrebi society, its social structures and mentalities.
Ebawel / Essuf, les notions d' "intérieur" et d' "extérieur" dans la Société Touarègue
Authors: Hawad Mahmoudan , Claudot Hélène
Published: May 2009

L'étude du champ sémantique de la notion d'«abri, intérieur » (ébawélj) opposée à celle d'« absence d'abri, vide, extérieur » (essuf), conduit à la représentation parentale que les Touaregs se font de leur société. L'axe matrilinéaire qui relie les différentes unités locales et trace la voie d'accès à certains biens indivis et au pouvoir politique, est placé au cœur des stratégies sociales. Ordre symbolique, ordre institutionnel et pratiques sociales sont ainsi réunis dans un réseau de correspondances que cet article tente d'esquisser.
Le rythme des empires : Alexandrie et le concile de Chalcédoine
Authors: Youssef J-Nessim
Published: May 2009

Alexandrie byzantine n'est pas au centre de notre approche. Il était néanmoins difficile de passer sous silence le rôle central joué par cette ville dans l'élaboration du christianisme moderne, durant les siècles pré-islamiques. Nous n'avons pas cherché à présenter une mise au point sur les dernières évolutions de la connaissance historique ni un tableau de la cité aux alentours du Ve siècle. Nous avons seulement voulu mettre l'accent sur un élément devenu essentiel au cours des âges : la naissance à Alexandrie d'une communauté autocéphale, l'Église Copte.
The evolution of the electronic media in the contemporary Middle East
Authors: Boyd Douglas A
Published: May 2009

Résumé : L'évolution des médias électroniques dans le Moyen Orient aujourd'hui. C'est en premier lieu pour répondre aux besoins de communication du système colonial que les médias ont été implantés dans les pays arabes. Les mêmes raisons ont amené leurs structures à être fortement centralisées et sous contrôle gouvernemental. L'apparition et le développement des émissions radiophoniques en arabe ont été fortement influencés par les facteurs politiques, rivalités entre puissances coloniales puis entre États d'orientations différentes. » Dans la région du Golfe, la diffusion de télévision franchit elle aussi couramment les frontières (imbrication des territoires, similitudes de langues et de régimes, quelquefois stratégies publicitaires). Elle est très fortement concurrencée par les vidéocassettes, le plus souvent piratées, et dont les contenus échappent pratiquement à l'intervention des institutions locales. La programmation radio-télévisée est principalement axée sur le divertissement. La place importante qu'y occupent les importations occidentales s'explique en particulier par leurs prix peu élevés et par l'influence des normes sociales et culturelles des pays industrialisés sur les responsables comme sur une partie des audiences. Souvent la deuxième chaîne nationale leur est pratiquement consacrée. La production audiovisuelle s'est d'abord implantée en Egypte, s'appuyant sur les importantes structures déjà en place pour le film et sur l'influence régionale de celui-ci. Les antagonismes politiques (hostilité au nassérisme, puis à l'établissement de relations avec Israël) ont favorisé le développement d'implantations analogues dans les pays du Golfe, faisant largement appel à des personnels expatriés d'autres pays arabes, principalement d'Egypte. Peu de recherche sérieuse a été menée jusqu'ici dans la région sur les effets des médias, sauf dans le cadre de stations internationales (B.B.C., Voice of America) et d'études du marché publicitaire. Le recrutement et la formation du personnel très qualifié nécessaire, l'adaptation des médias au développement économique et social des pays concernés, rencontrent des difficultés, notamment au niveau de la coordination qu'elles impliquent, entre organismes responsables des divers domaines comme entre pays. Le satellite Arabsat, d'ores et déjà en orbite, offre de vastes possibilités, encore incomplètement mises à profit. Par contre les satellites à diffusion directe vont à brève échéance permettre aux grandes puissances mondiales d'atteindre les audiences arabes au-delà de tout contrôle national. F.C.
La signification des métamorphoses du défunt en Egypte ancienne (d'après les « Textes des Sarcophages » ± 2200 à 1800 av. J.-C)
Authors: Guilmot Max
Published: May 2009

Les « Textes des Sarcophages » — qui datent de la première Période Intermédiaire et du Moyen Empire ( ± 2200 à 1800 av. notre ère), et qui n'ont pas encore été complètement traduits — promettent au défunt un extraordinaire pouvoir : à son gré, il pourra choisir ses « transformations » ("kheperou") et prendre la forme d'un oiseau ou celle d'un serpent. Voilà un grand mystère. D'excellents égyptologues (E. Naville, H. Kees, E. Drioton, J. Sainte Fare Garnot) considèrent ces métamorphoses comme des « apparences », des « illusions magiques » que crée le mort pour échapper aux dangers de l'Au-delà. Cette interprétation est-elle toujours valable ? La lecture des Textes des Sarcophages révèle que certaines métamorphoses ont une autre signification, bien plus importante que celle de simples déguisements : elles permettent au défunt, grâce à des mutations conquérantes, de devenir le détenteur de la puissance suprême, celle de l'Univers. La conception classique de l'Au-delà s'en trouvera grandement modifiée, et aussi, d'une manière certaine, quelques vues traditionnelles sur la mentalité religieuse de l'Egypte ancienne.
Le mythe du « Trickster »
Authors: Makarius Laura
Published: May 2009

I ) Analyse du phénomène rituel de la violation magique des interdits et de la situation dans laquelle le violateur vient à se trouver. — II) Examen rapide de trois figures de héros "tricksters" dans trois continents. Les traits qui les caractérisent sont ceux caractérisant le violateur. — III) Le "trickster" apparaissant comme la projection, sur le plan du mythe, du violateur rituel d'interdits, les contradictions formant la texture du personnage sont expliquées à la lumière des contradictions et de l'ambivalence inhérentes à la violation.
Une collection maçonnique inédite : le fonds Bernard-Frédéric de Turckheim (premier article)
Authors: Faivre Antoine
Published: May 2009

Les sources, dont disposait l'historien pour l'étude de la Franc-Maçonnerie mystique au XVIIIe siècle, viennent de s'enrichir par la découverte d'un important fonds maçonnique. Il s'agit de plusieurs centaines de documents permettant de mieux comprendre le rayonnement de la Franc- Maçonnerie française en Allemagne à l'époque du Convent de Wilhelmsbad (1782). L' Alsacien Bernard-Frédéric de Turckheim, qui épousa Lili Schönemann, était l'un des premiers apôtres du système des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte, avec son frère Jean de Turckheim, et Friedrich-Rudolph Saltzmann. Cet article présente une liste commentée de plusieurs manuscrits. Il s'agit, d'une part, d'archives concernant le Convent de Wilhelmsbad et divers rituels maçonniques inconnus jusqu'alors ; d'autre part, de lettres de L. de Beyerlé, J. L. Blessig, J. B. Braun, Th. Clarkson, E. de Dampierre, Giraud, Henry Grégoire, Kochelieff, C. Lefort, F. Lefort, L. Lefort, A. LeSeure, Massenet, С. D. von Meyer, O'Brenan, L.-C. de Saint-Martin, Fr. B. Saltzmann, G. de Savaron, A. de Scorailles, F.-H. de Virieu, J.-B. Willermoz, etc.
Le mythe indien de l'Homme cosmique dans son contexte culturel et dans son évolution
Authors: Hoàng-sy-Quy Hoành-son
Published: May 2009

Le mythe de l'Homme primordial, comme substance ou agenceur des trois mondes, était répandu dans de très nombreuses contrées. Jusqu'ici, beaucoup de chercheurs en matière de religions ont raconté ce mythe. Nous nous efforçons maintenant d'en rechercher l'origine et de dégager les sens profonds qui s'y cachent. En Inde notamment, on retrouve des versions écrites très anciennes et très savamment élaborées du mythe. Ce mythe indien dit « du Purusa », à travers le temps, est arrivé à se combiner avec d'autres mythes semblables de création, avec celui de Prajāpati par exemple, et a beaucoup contribué à l'élaboration de la pensée religieuse, mystique et philosophique de l'Inde.
Le « Commentaire des Psaumes » de Diodore de Tarse et l'exégèse antique du Psaume 109/110 (premier article)
Authors: Rondeau M.-J.
Published: May 2009

Un commentaire des Psaumes inédit a, jadis, été revendiqué pour Diodore de Tarse par L. Mariés. Cette attribution a été contestée par M. Jugie, sous prétexte qu'au Psaume 109 apparaissaient des formules christologiques trop orthodoxes pour être de cet auteur, père présumé du nestorianisme. Mais si l'on sait l'histoire de l'exégèse du Psaume 109, versets 1 el 3, jusqu'au Ve siècle, on s'aperçoit que ces versets, susceptibles d'interprétations el d'utilisations variées aux IIe-IIIe siècles, ont joué un rôle important dans les querelles dogmatiques du IVe siècle, et qu'ils ont été sollicités pour étayer les thèses des arianisants (Eusèbe, Astérius) d'une part, de Marcel d'Ancyre de l'autre. Or, ces exégèses erronées, symétriques, contre lesquelles l'auteur du commentaire affirme d'emblée vouloir réagir, acculaient celui-ci à une position d'équilibre, même si en fait il n'adopte pas exactement l'exégèse des nicéens el des cappadociens. La nécessité de se garder du côté de Marcel l'obligeait notamment à soutenir une christologie très unitive. D'où, sans doute, les formules si peu « antiochiennes » de sa christologie au Psaume 109. Au reste, les commentateurs antiochiens de ce Psaume à la fin du IVe siècle et au début du Ve, Chrysostome, Jérôme, Julien d'Eclane, Théodoret, tracent tous leur voie, de façon plus ou moins explicite, entre les deux écueils de l'arianisme et du néo-modalisme. Cela tend à confirmer que l'attitude de notre commentateur lui a été dictée par des traditions polémiques alors attachées au Psaume 109. Par ailleurs, les formules christologiques qu'il emploie sont très proches du second article du "Credo" d'Antioche et trouvent des échos immédiats dans les "Homélies catéchétiques" de Théodore de Mopsueste. Enfin, les fragments du Traité contre les Synousiastes ne permettent pas de conclure aussi nettement qu'on l'a dit au « nestorianisme » de Diodore ; en outre, ils sont peut-être un indice des positions christologiques de Diodore à partir de la crise apollinariste, mais non avant. Aucune objection d'ordre théologique ne s'oppose donc à la paternité diodorienne de ce commentaire des Psaumes.
Le psaume LXVIII
Authors: Caquot André
Published: May 2009

Le Psaume LXVIII est expliqué ici comme un hymne de victoire composé vraisemblablement au temps d'Ezéchias. Il suppose l' existence du Temple et la présence d'un roi, auquel une partie du psaume est adressée. Il fait allusion à divers rituels et montre la persistance de certaines croyances conformes à celles des « Cananéens ». Il reflète surtout la survivance à Jérusalem d'une idéologie conquérante, sans qu'on puisse y voir un chant destiné à célébrer une victoire réelle contemporaine du psaume. Il s'agirait plutôt d'un hymne composé pour une « fête d'intronisation de YHWH », au nouvel an d'automne, occasion de rendre grâce pour les succès du peuple et du roi et d'en demander à Dieu le renouvellement.
Rites pour l'obtention de la pluie à Jérusalem et dans le Proche-Orient
Authors: Delcor Mathias
Published: May 2009

Les libations d'eau au sanctuaire de Jérusalem en vue d'obtenir la pluie semblent avoir été, sinon absolument réprouvées par les auteurs bibliques, du moins très peu prisées par le yahvisme, en raison sans doute de leur origine cananéenne. Malgré une certaine oblitération du sens originel de I Sam. 7, 6 sq., ce passage semble bien garder l'écho de tels rites. Le détail de ces pratiques cultuelles, que suppose également Zach. 14, 16-18, nous est surtout connu par le Talmud. Il faut les mettre en parallèle avec les fêles de l'hydrophorie au sanctuaire de Hiérapolis de Syrie, telles que l'auteur du "De dea Syra" les a vécues. Cette comparaison permet de supposer une origine cananéenne aux rites décrits par le Talmud.
Mystique et théâtre au XVIIe siècle en Allemagne : « La comédie spirituelle des noces du Christ et de l'âme » de Christian Knorr von Rosenroth (1636-1689)
Authors: Gorceix Bernard
Published: May 2009

La comédie spirituelle des "Noces du Christ" et de l'âme du Silésien Christian Knorr von Rosenroth est une des œuvres les plus mal connues de la mystique allemande baroque. Nous y trouvons, à l'aube du piétisme, les thèmes directeurs de la théologie mystique germanique au XVIIe siècle, exposés curieusement dans une pièce à grand spectacle.
L'homélie d'Hippolyte sur le psautier et les œuvres de Josipe
Authors: Nautin Pierre
Published: May 2009

L'homélie d'Hippolyte sur le psautier reflète des discussions qui eurent lieu au IIIe siècle de notre ère sur ce livre de la Bible. L'article ci-dessous précise la date de l'homélie, le sens de plusieurs passages, la nature de « l'hérésie » qu'elle combat, l'origine de ces discussions sur le psautier et l'influence qu'elles ont exercée d'autre part sur Origène. Il montre aussi que cette homélie ne peut être attribuée à l'auteur de l' "Elenchos contre toutes les hérésies".
Le « De Harmonia Mundi » de Georges de Venise. Aperçus sur la genèse et la structure de l'œuvre
Authors: Maillard J.-F.
Published: May 2009

La présentation d'ensemble de l'auteur et de l'œuvre impose une évocation biographique. Réduite à ses lignes essentielles, celle-ci permet de dégager l'importance et la diversité des rôles que tint Georges de Venise et de considérer le "De Harmonia Mundi" comme leur reflet et leur résumé. La structure de l'œuvre, musicale et numérique, illustre à un premier titre l'originalité et la rigueur de l'auteur. Son langage fondé sur le principe de l'analogie s'articule sur les différents niveaux de l'exégèse biblique connus depuis les premiers siècles. Il constitue une herméneutique symbolique que la Renaissance enrichit cependant. Enfin les méthodes en œuvre, liées au syncrétisme religieux lui-même, s'appuient sur une spéculation pythagoricienne et kabbalistique dont la signification philosophique sera éclairée dans une étape ultérieure.
Le Messie. Conceptions de la royauté dans les religions du Proche-Orient ancien
Authors: Zandee J.
Published: May 2009

L'idée que le nouveau roi est porteur du salut était connue partout dans les religions du Proche-Orient ancien. Des rois de l'époque hellénistique sont surnommés « Epiphane » ou « Soter », noms qui se rapportent à l'épiphanie du Sauveur et remontent à des représentations plus anciennes de la royauté sacrale. Dans la théocratie israélite, où seul Jahweh était Roi, le Messie était un personnage contesté : on craignait des influences étrangères, les peuples qui entouraient Israël connaissant le roi divinisé. Pour beaucoup d'entre eux, le roi divin inaugure une période de bonheur et de prospérité ; avec lui le salut se manifeste, non seulement dans la nature, mais sur le plan moral : justice est faite aux pauvres et aux opprimés ; parfois même on pense que le roi a le pouvoir de guérir. La conception de Jésus comme Messie, comme « Christ », dans le Nouveau Testament rappelle par bien des traits ces idées courantes dans les religions du Proche-Orient.
A propos des miracles de Saint-Médard : les preuves de Carré de Montgeron et le positivisme des Lumières
Authors: Armogathe Jean-Robert
Published: May 2009

Les miracles de Saint-Médard décrits par Carré de Montgeron dans sa grande étude "La vérité des miracles opérés à l'intercession de M. de Pâris..." sont situés dans un contexte polémique proche du miracle de la Sainte-Epine, à Port-Royal : dans les deux cas, le miracle est le signe de la protection divine sur une minorité persécutée. Pourtant, l'analyse parallèle de leur typologie fait ressortir, point par point, les oppositions : sur le lieu, l'identité des miraculés, la nature des preuves, l'action même de la relique, l'opération du miracle : entre 1656 et 1731, la théologie cartésienne — et surtout l'influence déterminante de Malebranche — a ramené le miracle dans l'ordre naturel de l'explication. Cette évolution nous permet de comprendre comment le positivisme moderne s'est nourri aux sources mêmes de la pensée théologique post-cartésienne : la sécularisation rationnelle est le produit d'une évolution intérieure à la pensée religieuse.
Le Rite de Mariage Sacré Dumuzi-Inanna
Authors: Kramer Samuel-Noah
Published: May 2009

La première partie de cet article concerne l'origine du Rite de Mariage Sacré Dumuzi-Inanna ; elle analyse les données fournies par les œuvres littéraires sumériennes qui s'y rapportent et justifie l'hypothèse que ce rite apparut de bonne heure dans le 3e millénaire av. J.-C. comme un rite local de la ville d'Erech, transformé au cours des siècles en un événement national. Après un aperçu détaillé du contenu, assez énigmatique, des textes dont nous disposons concernant le déroulement rituel de la cérémonie de Mariage Sacré, l'article se poursuit par un traitement comparatif de quelques-uns des chants d'amour relatifs à cet événement et le "Cantique des cantiques" biblique. Il se termine par un bref aperçu du mythe de la "Descente d'Inanna aux Enfers", qui culmine avec la mort de Dumuzi et sa résurrection, thème pathétique qui se répandit de Mésopotamie en Palestine et qui peut avoir été l'un des précurseurs et prototypes de l'histoire du Christ.
La conception des kami japonais à l'époque de Kamakura. Notes sur le premier chapitre du « Sasekishû »
Authors: Rotermund Hartmut O.
Published: May 2009

Le recueil de "setsuwa" (contes bouddhiques profanes) dit "Sasekishû", compilé par Mujû entre 1279 et 1283, est une des sources les plus riches pour notre connaissance de la vie et des croyances populaires à l'époque de Kamakura. L'article a pour but — en analysant certains mots clés et définitions relatifs aux "kami" (divinités japonaises) — de dégager et d'examiner quelques caractéristiques du shintô médiéval. Après un bref aperçu de la notion de "honjisuijaku" en général, une idée fondamentale du shintô médiéval, "wakô dôjin", est étudiée à travers des passages représentatifs tirés du "Sasekishû". Les kami, identifiés dans cette théorie de "honji-suijaku" aux bouddha, dont ils sont les avatars, se voyaient donc attribuer certaines qualités bouddhiques, dont notamment le "jihi" (compassion), le souci d'éveiller chez les êtres le "bodaishin" ; le cœur de l'éveil et le "dôshin" ; l'esprit pieux, etc. Le profond désir des kami de détourner les êtres de ce bas monde, de décourager l'attachement au "genze-riyaku" (profit immédiat et matériel) est doublé d'une forte insistance sur la seule signification de la vie future ("gose"). Afin d'aider les êtres à se libérer du cercle de "sansara", les divinités mettent à leur disposition des "hôben" : expédients destinés à faciliter l'accès à la voie du bouddhisme. Les récits proprement dits aussi bien que les explications didactiques dont Mujû fait suivre ses "setsuwa" montrent d'une façon très claire le changement intervenu au seuil du Moyen Age dans le portrait caractériel des kami ; ils perdent — dans la logique de la théorie de "honji-suijaku" — leur caractère distinctif par rapport aux bouddha, auxquels ils sont censés être identiques, et sur le plan fonctionnel et sur le plan existentiel.
L'art de musique chez Michel Maier
Authors: Rebotier Jacques
Published: May 2009

On a pu appeler l'alchimie art de musique ; l'œuvre de M. Maier (1568-1622), d'une grande richesse symbolique, et dont les gravures sont célèbres, illustre parfois cet aspect. Après avoir passé en revue les motivations qui peuvent pousser un alchimiste à se pencher sur l'art des sons, nous situons Maier dans son temps, en nous attardant plus particulièrement sur les contacts musicaux qu'il a pu nouer. L'intérêt que Maier porte à la musique gravite autour du concept d'harmonie, qui va être exprimé symboliquement de deux façons : a) La première, d'ordre cosmologique, fait appel à des spéculations numériques dans la lignée pythagoricienne, ainsi qu'à des correspondances entre les sons, les planètes, les éléments. b) La seconde, d'ordre mythologique, postulant que les mythes sont des codages d'arcanes hermétiques, est un décryptage en termes d'alchimie de certains d'entre eux. c) Enfin, à côté de cet intérêt tout spéculatif pour la musique, Maier s'est également placé sur un plan plus « opératif », en insérant dans un de ses traités des pièces musicales.
La christologie pneumatique de la cinquième parabole du « Pasteur » d'Hermas (Par. V, 6, 5)
Authors: Cirillo Luigi
Published: May 2009

Cette étude voudrait montrer comment, à partir d'une anthropologie juive, fondée sur les notions de « chair » et d' « esprit », s'est formée, aux origines du christianisme, une christologie exprimée par la formule « Jésus est la chair élue — demeure de l'esprit de Dieu ».
Quelques textes de 'Abd-al-Jabbâr sur le manichéisme
Authors: Monnot Guy
Published: May 2009

Dans le "Tathbit dalā'il al-nubuwwa" du célèbre mu'tazilite, les passages sur le manichéisme, tous traduits ici, contiennent plusieurs points remarquables : une interprétation du personnage de Mani, mis en parallèle à Paul ; l'hostilité de Mani envers Abraham ; l'éthique sexuelle des manichéens, qui fait l'objet d'un passage très original ; leur persécution par les empires orientaux...
Le problème critique de la « Montée du Carmel » de saint Jean de la Croix. Autorité mythique et intérêt réel du manuscrit d'Alcaudete
Authors: Duvivier Roger
Published: May 2009

Du fait qu'il est dû à la main de Juan Evangelista, disciple très familier du Saint, le ms. de la "Montée du Carmel" découvert à Alcaudete en 1917 est pris volontiers de nos jours pour la mise au net directe de l'autographe perdu. Les critiques externe et interne écartent cette opinion héritée d'un avis formulé au dix-huitième siècle. On est en présence d'une copie prise par le scripteur à un moment indéterminé, pour son usage personnel et sans souci particulier de reproduction fidèle, ainsi qu'en témoignent nombre de carences et singularités dont plusieurs sont motivées par des caractéristiques du support matériel. Aussi, l'absence d'un témoin d'autorité absolue et les perspectives ouvertes entre autres par la nature éminemment composite du ms. de Lyon invitent à poser le problème textuel de la "Montée du Carmel" — et par là, celui de la "Nuit obscure" - en pleine conscience des conditions complexes d'élaboration et de transmission communes à toute l'œuvre doctrinale de Jean de la Croix.
Epopée et mythologie
Authors: Wikander Stig
Published: May 2009

Examen critique de récentes publications de Georges Dumézil.
Le clou réservé dans la maison vendue. De Ğuhā à Rabbi Jacob Joseph de Polonnoyé
Authors: Vajda Georges
Published: May 2009

Dans deux développements concernant l'intégrité de la vie intérieure et sa préservation de toute atteinte du mal, Jacob Joseph de Polonnoyé, l'un des premiers théoriciens du hassidisme polono-ukrainien, illustre son propos par une allusion à une anecdote qui se révèle comme provenant du cycle des historiettes facétieuses centrées autour des figures de Guhà ou de Nasreddin Hodja. En même temps qu'elle traduit et commente les textes afférents du Rabbi hassidique, la présente étude cherche à retracer l'itinéraire plausible de l'apologue en cause depuis sa patrie nord-africaine ou anatolienne jusqu'aux confins de la Moldavie et de l'Ukraine.
L'auteur de la « Chronique de Séert » : Išō'denaḥ de Baṣra
Authors: Nautin Pierre
Published: May 2009

Notre source principale pour l'histoire du christianisme dans l'Empire perse sous la dynastie des Sassanides est une chronique nestorienne, en langue arabe, appelée jusqu'ici « Chronique de Séert », du nom de la ville dont provient le manuscrit, parce que celui-ci, étant lacuneux, n'a pas conservé le nom de l'auteur. La présente étude montre qu'un autre chroniqueur nestorien, Elie de Nisibe, a puisé dans cette chronique l'essentiel de sa documentation sur les patriarches nestoriens de l'époque sassanide et qu'il nous indique à six reprises son auteur.
Le Grand Œuvre, liturgie de l'alchimie chrétienne
Authors: Noize Michel
Published: May 2009

L'auteur, s'appuyant sur des textes représentatifs de ce courant de pensée, montre que bon nombre d'alchimistes de confession catholique établissaient et développaient des analogies très précises entre leur foi et les thèmes alchimiques. L'étude de ces comparaisons le conduit à conclure que l'alchimie sublime en christophanie ses mythes, sa spiritualité et ses pratiques. Anamnèse et eschatologie, célébration sacrificielle, réconciliation et sanctification universelles, le grand œuvre est l'accoucheur des achèvements métalliques comme la Messe est actualisation de la Rédemption pascale. Une attention particulière est portée au rôle du mouvement spatio-temporel qui permet à l'adepte, comme au chrétien, de s'affranchir des entraves du temps. L'alchimie était peut-être et involontairement une chimie embryonnaire et une métallurgie empirique. Bien plus et délibérément, elle fut une doctrine philosophique, une sotériologie, une ascèse spirituelle et un ensemble de pratiques rituelles faisant de l'Artifex un Hierourgos, analogue et confrère du célébrant eucharistique. Elle fut, enfin, une liturgie et un essai de connaissance de Dieu à partir de ce monde, complémentaire de la théologie qui interprétait le cosmos à partir de la Révélation.
Russel et les étudiants de la Bible (1870-1916).
Authors: Blandre Bernard
Published: May 2009

Quatre des nombreuses sectes américaines se réclament plus ou moins de Charles T. Russel, fondateur du mouvement des « Etudiants de la Bible ». Ces « Eglises », connues sous les noms de « Témoins de Jéhovah », "Mouvement missionnaire intérieur laïque, Amis de l'homme" ne se sont différenciées qu'à la suite d'une grave crise interne qui a secoué le mouvement en 1914-1920. Jusque-là, il n'existait qu'une secte russelliste dominée par la personnalité de son fondateur. C'est cette préhistoire d'un courant religieux, qui s'inscrit lui-même dans le cadre plus général qu'est l'adventisme, que nous envisageons d'étudier dans ces quelques pages.
L'image de Dan, fils de Jacob, sur une amulette médiévale
Authors: Grabar André
Published: May 2009

Note complémentaire sur une amulette byzantine portant le nom de Dan, étudiée par le même auteur dans les "Mélanges Henri-Charles Puech".
Ladino (judéo-espagnol calque) et commentateurs
Authors: Sephiha Haïm Vidal
Published: May 2009

Le présent article essaie de montrer comment, au cours des siècles, le ladino, langue liturgique, subit des changements malgré son caractère sacré. Ces changements sont soit linguistiques soit exégétiques. Les premiers, qui se révèlent aux niveaux de la phonétique, du lexique et de la morphologie, ont été étudiés ailleurs par l'auteur. Seuls les seconds font l'objet de la présente étude. Celle-ci se propose de déterminer quels commentateurs ont retenus les traducteurs des versions ladinas de la Bible, qui ont jalonné les siècles, et d'ouvrir ainsi la voie à des recherches à peine entamées.
Le mythe de genèse du droit dans la Rome légendaire.
Authors: Verdier R.
Published: May 2009

Analyse des textes des annalistes relatifs aux deux premiers rois fondateurs de Rome ; construction du récit en deux actes et huit tableaux ; portée de l'antithèse Romulus-Numa et de la complémentarité guerre-paix sur le plan du droit : le droit romuléen du rех combattant est un droit de la force sauvage et barbare, qui culmine dans l'enlèvement des Sabines et la transgression du "mos" ; à ce droit s'oppose celui du roi Sabin, prêtre et juge, qui médiatise le droit par les rites. Sens du processus de ritualisation au niveau juridique. Aperçu sur les formes dualistes du droit.
Quelques observations au sujet de la personnalité et du rôle historique de RYBZ.
Authors: Cohen Matty
Published: May 2009

Le caractère littéraire très particulier des sources rabbiniques et singulièrement des Talmuds rend exlraordinairemenl malaisée une investigation historique réduite à ne se fonder que sur elles. Toutefois, le scrupule avec lequel elles ont conservé toutes les traditions relatives à un sujet donné, même lorsqu'elles sont inconciliables entre elles, permet de remédier à cette difficulté spécifique. Les recherches concernant la vie de R. Yohanan ben Zakkaï fournissent une illustration exemplaire des propositions qui précèdent. L'on s'efforce de montrer ici, au moyen d'un examen circonspect des textes, que R. Yohanan n'était pas d'extraction sacerdotale ; que pour servir les intérêts du parti pharisien il réussit à provoquer l'interruption du rite de la vache rousse et cause la mort du pontife sadducêen Anan le Jeune ; que la mort du fils de R. Yohanan, du fait, semble-t-il, de représailles sadducéennes, doit être comptée au nombre des raisons qui déterminèrent le docteur à quitter Jérusalem assiégée pour le camp de Vespasien. C'est la subordination à Rome qui explique aussi en partie la démarche très particulière de sa politique à la tête de l'académie de Yabneh : R. Yohanan s'efforça de promouvoir la piété individuelle au détriment des sentiments nationaux, notamment en dépouillant Jérusalem de sa prééminence religieuse traditionnelle.
Un vestige oriental de « l'anti-biographie » de Mohammed et un écho de la tragédie de Karbala
Authors: Vajda Georges
Published: May 2009

Isaïe, XIV, 19, interprété à l'aide d'une version calomnieuse de la mort de Mohammed et d'un épisode, vrai ou controuvé, des luttes pour le pouvoir dans l'histoire musulmane.
Le mythe de la chute des anges et de l'origine des géants comme explication du mal dans le monde, dans l'apocalyptique juive. Histoire des traditions
Authors: Delcor Mathias
Published: May 2009

Une des explications de l'origine du mal dans le monde a été rattachée dans le judaïsme au mythe de la chute des anges. Cette étude essaie de démêler l'histoire des traditions souvent compliquées qui, du deuxième siècle av. J.-C. jusqu'au premier siècle de notre ère, se sont développées à partir de Genèse 6, 1-4. Aussi est-il étudié en premier lieu le sens qu'avait originairement ce passage dans la préhistoire du texte, puis quand il a été repris par le Yahwiste. Sont passées successivement en revue les exégèses qui en furent données au cours des siècles : interprétations targumiques, textes de Qumran, et surtout littérature apocalyptique. Dans le corpus hénochien, le livre des Veilleurs occupe une place centrale dans la formation du mythe de la chute des anges. La recherche porte plus spécialement sur l'origine de certaines traditions. On voit se manifester l'influence des mythes grecs, mais plus rarement on observe la résurgence des mythes cananéens. On constate, pour ce cas précis, la large ouverture des apocalypticiens aux mythologies étrangères et leur grande puissance d'assimilation à l'égard de ces dernières.
Tobie et le poisson dans la littérature et l'iconographie occidentales (IIIe-Ve siècle). Du symbolisme funéraire à une exégèse christique
Authors: Doignon Jean
Published: May 2009

La scène biblique de Tobie pêchant le poisson a d'abord été utilisée en Occident comme figure du salut. Elle a été ensuite associée au symbole de l'ίχθύς répandu par l'acrostiche qui compose les titres du Christ. Ainsi s'est développée, à partir du troisième siècle, dans l'homilétique occidentale, une exégèse christique de la pêche de Tobie. Cette exégèse longtemps eucharistique a été par la suite une « lecture » baptismale de cet épisode.