The Hypothesis about Aleksey Khomyakov’s Origenism in the Context of History of Platonism in Russia
Authors: Каменских Алексей Александрович , Каменских Василий Алексеевич 
Published: September 2024

Рассматриваются две версии гипотезы об оригенизме А.С. Хомякова, сформулированные В.М. Лурье в публикациях 1994 и 2020 годов. Первая из указанных версий гипотезы, устанавливающая связь между эсхатологическими, антропологическими и теологическими концепциями Алексея Хомякова и Оригена Александрийского преимущественно «из духа системы», оценивается как в значительной степени упрощенная и не вполне соответствующая текстам самого Оригена. Так, Ориген, которому якобы вторит Хомяков, предстает здесь как почти чистый неоплатоник, предлагающий учение о рассеянии божественной генады и не допускающий саму «мысль о существовании человеческой личности». Между тем, анализ текстов Оригена показывает, что оценка этого учителя церкви как (нео)платоника выглядит по меньшей мере спорной: у Оригена нет ни следа учения об эманации; «мысль о существовании человеческой личности» у него предельно ясным образом формулируется, скажем, в его учении о свободе выбора, которое именно Ориген вводит в круг христианской мысли. Вера в индивидуальность тварных существ для Оригена настолько значима, что ей он подчиняет всю свою космологию и эсхатологию. Кроме того, в текстах Оригена достаточно ясно постулировано различие между Богом и совокупностью сотворенных умов - различие, предшествующее грехопадению последних и не снимаемое «восстановлением всего». Для верификации второй версии гипотезы Лурье - в соответствии с которой источником хомяковской рецепции идей Оригена оказался второй том «Общей истории христианской религии и церкви» Августа Неандера (1843 г.) - авторами статьи предпринято детальное сопоставление текстов Хомякова и Неандера. На основании такого сопоставления гипотеза о тексте Неандера как концептуальном источнике хомяковского «оригенизма» оценивается как в достаточной мере правдоподобная. Поскольку Лурье (как, собственно, и Неандер) интерпретирует философские и теологические концепции Оригена Александрийского как платонические и даже неоплатонические, обсуждение вопроса о рецепции оригенизма Алексеем Хомяковым помещается в более широкий контекст истории русского платонизма

The paper deals with two versions of the hypothesis about “Origenism” of Aleksey Khomyakov, a Russian philosopher of the 19th century, one of the leaders of the so called Slavophile movement. The hypothesis about Khomyakov’s “Origenism” was postulated by Basil (Vadim) Lourié in his works of 1994 and 2020. The authors of the paper evaluate the 1994 version of the hypothesis as largely simplified and not quite consistent with the texts of Origen of Alexandria. To verify the 2020 version of Lourié’s hypothesis which finds in the second volume of A. Neander’s “General history of the Christian religion and church” (1843) the source of Khomyakov’s “Origenism”, the authors analyze the texts of Neander’s and Khomyakov’s works. The hypothesis about the text of Neander as a conceptual source of Khomyakov’s “Origenism” is assessed as sufficiently plausible. As Lourié (as earlier Neander) interprets Origen’s philosophic and theological concepts as essentially Platonic, the discussion of the possible reception of Origenism by Aleksey Khomyakov is placed in the broader context of the history of Platonism in Russia.