Образ Ф. М. Достоевского в творчестве Велимира Хлебникова: «всеобщая гармония» и границы «эвклидового ума»
Authors: ГАНИН Максим 
Published: June 2024

Статья посвящена анализу присутствия образа Ф. М. Достоевского и форм преломления его фило-софско-геометрических взглядов в текстах русского поэта-футуриста Велимира Хлебникова. Цель исследования – найти подступы к проблеме «Хлебников и Достоевский» прежде всего на уровне рассмотрения философско-математических концепций обоих авторов и раскрыть идейно-художе-ственное значение образной фигуры Достоевского в утопическом мире Хлебникова.

В работе уточняются гипотезы генезиса диалектических размышлений героев и – опосредован-но – самого создателя романа «Братья Карамазовы» о философских следствиях возможного на-рушения постулатов геометрии Евклида, об ограниченности «эвклидового ума» и его границах. Определяются этическое и онтологическое «начала» неевклидовых аксиоматик в художествен-но-философской вселенной писателя, показана их роль в кристаллизации идей «всеобщей» или «мировой» гармонии.

В раннем стихотворении В. Хлебникова «О, достоевскиймо бегущей тучи…» (1907–1909) имя собственное («Достоевский») превращается в отвлеченное существительное («достоевскиймо»), происходит своеобразное распределение «ярусов вселенной»: фигура писателя через словесно- художественную абстракцию интегрирует «земной», «мерный мир».

В стихотворении «Земные стары сны…» (1917) образ Достоевского предстает в своей революци-онно-каторжной ипостаси. Очертания фигуры классика обнаруживается одновременно и в создан-ном им «бесовском» мире романа, и в пространстве объективного будущего, хода истории, который он предсказал.

В новаторской, революционно-утопической поэме «Ладомир» (1920), в названии которой периф-растически артикулировано понятие «мировой гармонии», очерчиваются контуры единства и гар-монии («лада») будущего человечества.

Мифологему хлебниковской «мировой гармонии» и идею торжества «всеобщей гармонии» Достоевского – при всем различии их философско-политических оснований («революционный вихрь» и «бесконечность в Боге») – концептуально сближает физико-геометрическая составляющая (параметры «четвертого измерения», идеи Н. И. Лобачевского, Б. Римана).

В письме к А. Е. Крученых (1913) Хлебников дает своеобразный «геометрический» «очерк жизни» создателя «Преступления и наказания», увязывая трансформацию взглядов Достоевского с пред-ставлениями о движении «лучей истории» и вписывая его фигуру в сложный контекст историче-ской судьбы России. Несмотря на коллективное футуристическое «бросание» классика с «парохода современности», Хлебников находит его жизненный жребий во многом схожим с эволюцией соб-ственной судьбы (от юношеской, студенческой революционности к славянскому «почвенниче-ству»), а мировоззренческие ориентиры в целом созвучными.

Таким образом, наши размышления и приведенные примеры демонстрируют бытование образа Достоевского в текстах поэта-футуриста и раскрывают стратегии обретения онтологических смыс-лов в утопическом (на фоне неизбежного возвращения в пространство евклидовой аксиоматики) стремлении обоих литераторов-философов к идеальным формам существования («мировая» / «все-общая» гармонии) через преодоление границ «эвклидового ума».