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A propos d'Ignace d'Antioche. Observations sur la liste épiscopale d'Antioche
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

L'une des difficultés majeures du dossier d'Ignace d'Antioche provient de la datation traditionnelle de son martyre sous le règne de Trajan. Cette datation remonte à Eusèbe de Césarée. Mérite-t-elle confiance ou n'est-elle qu'une conjecture de sa part, élaborée à partir d'éléments sans grande consistance ?
Contribution à l'histoire des rapports entre le socialisme et le christianisme en France : Jaurès et Péguy devant la question religieuse (suite)
Authors: Winling Raymond
Published: December 2014

Dans cette deuxième partie sont examinées les mises en garde formulées par Péguy à propos des déclarations de Jaurès et de son comportement politique. Sont abordées des questions relevant de la philosophie religieuse, de l'éthique de l'action menée à l'occasion des lois anti-congréganistes, de l'affaire des fiches, de la séparation des Églises et de l'Etat. Si les attaques personnelles sont souvent outrancières, les critiques concernant les idées sont par contre souvent pertinentes et les mises en garde contre les complications dangereuses sont justifiées et revêtent parfois un caractère divinatoire.
L'Opus Dei prélature personnelle : dans le droit fil de Vatican II
Authors: le Tourneau Dominique
Published: December 2014

Les enseignements de Mgr Escriva et de Vatican II (appel universel à la sainteté et à l'apostolat au milieu du monde notamment) présentent un parallélisme étroit. Le rôle de précurseur du Fondateur de l'Opus Dei explique que le concile ait ouvert la voie permettant d'aboutir à un statut juridique adéquat à l'Opus Dei. Voulant appliquer tout le concile, les Papes ont œuvré dans le sens, désiré par les évêques, de la création d'institutions nouvelles, dont les prélatures personnelles, intégrant celles-ci à l'or ganisation hiérarchique et pastorale ordinaire de d'Église. Jean-Paul II a érigé la prélature Opus Dei dont les caractéristiques, qui sauvegardent les droits des évêques diocésains, sont étudiées ici.
Le droit à la charité : problèmes socio-politiques et ecclésiaux des hôpitaux confessionnels d'Allemagne Fédérale
Authors: Bamberg Anne
Published: December 2014

Partant des trois grandes sentences de la Cour constitutionnelle fédérale cette leçon orale montre la fragilité du droit à la charité dans un Etat européen moderne. Législations hospitalières et droit du travail sont deux champs où se posent les questions majeures : Qu'entend-on par « affaires internes » des Églises lorsqu'on se réfère aux hôpitaux ? Comment le conflit entre le droit d'autodétermination des Églises et l'Etat-Providence contrôlant l'ensemble du domaine sanitaire peut-il se résoudre ? Quel est aujourd'hui le droit des communautés ecclésiales de pratiquer leur religion sous forme d'exercice de la charité ?
L'Eucharistie, imitation ou anamnèse de la Dernière Cène ?
Authors: Dekkers E.
Published: December 2014

Ce que nous savons de la célébration eucharistique primitive, s'éloigne nettement des descriptions néotestamentaires de la Dernière Cène. L'unique élément qui sera repris, est le geste avec les paroles du Christ, proclamant le pain et le vin son corps et son sang, et le distribuant aux apôtres. Conduits par l'intuition sûre de témoins immédiats, les apôtres s'attachèrent d'emblée à cet élément essentiel, et ne se souciaient guère d'imiter le cadre rituel de la Cène.
L'homéliaire de Chezal-Benoît (Bourges, B.M. 44)
Authors: Étaix Raymond
Published: December 2014

Analyse d'un homéliaire du XIe siècle provenant de l'abbaye de Chezal-Benoît. La pars aestiualis est tirée de la collection de Paul Diacre et la pars hiemalis, incomplète, de la collection d'Alain de Farfa. Cette seconde partie est précédée d'un prologue, ici édité, dans une recension jusqu'alors inconnue.
L'autorité de l'Église et l'autorité de l'Esprit d'après Tertullien
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

Si T. emploie communément le terme auctoritas dans ses multiples acceptions profanes, il le reprend aussi pour traduire certaines réalités théologiques, notamment dans le domaine de l'ecclésiologie. La présente étude rappelle brièvement ces acceptions, examine plus spécialement les passages où T. définit l'a. de l'Église et l'a. de l'Esprit et s'interroge sur la place réservée dans ce système à l'a. des évêques.
Édition de l'homélie pseudo-chrysostomienne BHG 1998 (= CPG 5017) sur la Transfiguration
Authors: Sachot Maurice
Published: December 2014

Un manuscrit italo-grec de Messine, le codex S. Salv. 29, daté de 1307, contient, seul, une homélie sur la Transfiguration qu'il attribue à Jean Chrysostome. Cette homélie est à l'évidence un pseudonyme tout en étant, semble-t-il, une création originale. Elle est ici pour la première fois éditée et traduite en français.
Sur les rapports entre théologie et pastorale
Authors: Denis Henri
Published: December 2014

Un ancien élève, disciple et collaborateur voudrait, en quelques mots, dire quel a été l'apport d'Antoine Chavasse à la théologie contemporaine. Il s'agit d'abord d'une situation réciproque de la « pastorale » et de la théologie : la première (la pastorale) étant la fonction créatrice par laquelle s'actualise le Ressuscité dans la vie de l'Église ; k seconde (la théologie) étant la fonction récapitulatrice, critique et imaginative dans l'ordre de la réflexion. Trois principes vont réguler ces rapports : tout d'abord l'importance irremplaçable de Y histoire (pas de doctrine sans référence au déroulement du dessein de Dieu dans l'histoire des hommes) ; la transcendance du principe spirituel (le Ressuscité) qui assure la per manence de la Fidélité à travers tout ce qui change ; enfin l'harmonie essentielle entre l'ordre intelligible de l'action de Dieu et sa totalité gratuite.
La persécution des chrétiens et la théologie du pouvoir à Rome (Ier - IVe s.)
Authors: Saulnier Christiane
Published: December 2014

Le refus des chrétiens de rendre les honneurs divins aux empereurs n'est pas la cause première des persécutions. Au Ier s. les poursuites se limitent à des cas singuliers. Au IIIe s. il s'agit de violences localisées, dirigées contre telle ou telle communauté ; le cadre juridique est celui de la législation sur les collèges, les églises représentant autant d'associations illicites. Au IIIe s. apparaissent des édits de persécution générale promulgués par les empereurs ; cette aggravation s'explique par l'ampleur de la polémique religieuse entre philosophes païens et théologiens chrétiens. En revanche, à partir de Constantin, le ralliement des chrétiens devait renforcer considérablement la théologie du pouvoir élaborée progressivement depuis Auguste.
Un « Capitulare evangeliorum » carolingien en relation avec le sacramentaire de Gellone
Authors: Amiet Robert
Published: December 2014

Le trésor de la cathédrale de Narbonne contient un liber evangeliorum qui comporte, à la fin, un très important capitulare de 394 péricopes. Le codex a été copié en France, dans la région de la Loire, dans la seconde moitié du IXe siècle, et l'examen du capitulare permet de se rendre compte qu'il est en relation étroite avec les sa- cramentaires gélasiens du VIIIe siècle, et très spécialement avec celui de Gellone. Cette intéressante et rare particularité est d'une très grande importance pour la connaissance de l'évolution de la liturgie à l'époque carolingienne.
Moïse, serviteur du kérygme apostolique d'après Ac 3,22-26
Authors: Schlosser Jacques
Published: December 2014

Le texte de Dt l8,15ss commande largement la fin (Ac. 3,22-26) du deuxième discours missionnaire des Actes. Tirant parti du double sens du verbe anisthèmi (susciter, resusciter), le rédacteur lucanien présente Moïse comme un prophète qui non seulement annonce les événements eschatologiques mais qui se fait messager du kérygme chrétien : il proclame la résurrection de Jésus dans sa triple dimension christologique, ecclésiologique et sotériologique.
La lettre 3 de Grégoire de Nysse dans le débat christologique
Authors: Maraval Pierre
Published: December 2014

La lettre 3 de Grégoire de Nysse montre que lors de son voyage à Jérusalem en 38 1 il a été pris à partie sur des questions de christologie par des membres de la communauté qui partageaient pourtant son orthodoxie nicéenne. Il ne s'agissait pas d'Apollinaristes, mais simplement de partisans de la christologie du Verbe-chair (au nombre desquels peut- être l'évêque de Jérusalem Cyrille), qui craignaient que l'affirmation de la pleine humanité du Christ, très marquée chez Grégoire, ne porte atteinte à l'immutabilité divine. Grégoire s'efforce de montrer tout au long de sa lettre qu'il n'en est rien. Ces précisions sur le contexte de la lettre permettent aussi de préciser les dates relatives de quelques œuvres du Nysséen.
Les panégyriques des martyrs ou l'impossible conversion d'un genre littéraire
Authors: Heim François
Published: December 2014

L'apparition des panégyriques des partyrs coïcide chronologiquement avec la disparition des panégyriques des empereurs. Le culte de plus en plus éclatant rendu aux martyrs a suscité ce genre littéraire original. Malgré la similitude du vocabulaire employé, surtout dans l'exorde, les prédicateurs s'affranchissent des règles du panégyrique fixées par Ménandre ; ils s'attachent à développer, souvent de façon allégorique, un détail de la Passion ou des Actes lus au cours de la cérémonie et suivent des schemes de pensée que leur impose leur constante référence à l'Écriture. Conscients des espoirs temporels que les fidèles plaçaient dans l'intervention des saints, les panégyristes s'efforcent d'appeler leurs ouailles à l'imitation des martyrs : qu'ils se détachent des biens temporels et opèrent, comme les martyrs, leur « passage » vers l'autre monde. La parénèse culmine régulièrement dans une invitation à la vie mystique, et la célébration du natalis devient sacramentum : elle fait entrevoir aux fidèles la béatitude des martyrs et leur permet en même temps d'y goûter par anticipation.
La volonté selon de Caussade
Authors: Vetö Miklos
Published: December 2014

L'article présente une analyse philosophique de l'enseignement du dernier grand représentant de l'Ecole Française de Spiritualité, Jean- Pierre de Caussade. La faculté propre de la vie spirituelle est la volonté et la volonté est soit retour sur soi, réflexion soit abandon. Et la visée essentielle des textes caussadiens c'est de montrer que l'abandon qui est le seul bon usage de la volonté est l'exercice de la volonté en tant que volonté. Autrement dit, que le vouloir comme tel n'est que bon vouloir.
Tu transmettras dans la souffrance. L'Église catholique et la maîtrise de la vérité révélée
Authors: Joubert Jacques
Published: December 2014

Transmettre l'absolu à travers le relatif,
A propos d'« en Mémoire d'Elle » : perspective et interprétations
Authors: Stahl Janine
Published: December 2014

« en Mémoire d'Elle» s'attache à rendre visibles ce qu'on pourrait appeler le féminisme de Jésus, et le rôle éminent que jouèrent les femmes dans la propagation de l'Évangile, et dans les instances de l'Église primitive. Outre sa grande richesse de documentation, il faut souligner l'intérêt majeur de la méthode employée. Elle permet une lecture au second degré des écrits néotestamentaires, ou contemporains des origines chrétiennes, en proposant la théologie féministe comme un perspectivisme. Situé hors champ des exégèses littéralisantes, le regard féministe devient un principe de correction interprétative, et d'élargissement du sens. Les silences, les apparentes lacunes des textes changent alors la signification de l'ensemble. Ils sont la projection positive d'une intention subversive de Jésus lui-même, ou le contre- coup négatif de la tendance évangélique à évacuer le patriarcalisme, pour inclure les femmes, en parfaite égalité de rôles avec les hommes, dans une communauté de disciples égaux. Mais l'élan révolutionnaire dont le christianisme en fut imprimé rencontra ensuite dans le monde gréco-romain des facteurs propices à un retour du patriarcalisme dans les institutions ecclésiastiques, qui marginalisèrent peu à peu les femmes dans des tâches à caractère privé ou subalterne.
La méthode apologétique de Justin le martyr
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

Après avoir, dans un précédent article (RSR 60, 1986, p. 34-54) cherché à dégager la structure littéraire de l'Apologie de Justin, on examine de plus près la démarche de l'apologiste, afin de repérer les grandes lignes de son argumentation, et d'apprécier la pertinence de ses arguments, moins peut-être du point de vue de l'auteur que de celui de ses destinataires.
Purification et recréation, Le « Miserere » (Ps. 51)
Authors: Renaud Bernard
Published: December 2014

L'analyse de la forme et de la structure littéraires n'a pas seulement une valeur formelle. Elle permet aussi d'ouvrir des perspectives théologiques. La méthode est ici appliquée au Ps 5 1 . Il ressort que ce psaume se compose de deux sections clairement délimitées qui mettent l'accent, la première (v 3-1 1) sur la conscience du péché dans le cadre d'une imploration particulièrement insistante, la seconde (v 12-19) sur la rénovation anthropologique du pécheur pardonné. Les deux parties s'emboîtent l'une dans l'autre au moyen de thèmes et de mots d'appel et soulignent ainsi que purification et recréation représentent les deux faces indissociables de l'expérience du pardon et du salut. Les v 20-21 , en dehors de la structure, constituent une relecture de l'ensemble de la supplication qui peut ainsi, après l'exil, entrer dans la liturgie pénitentielle du Temple de Jérusalem.
Leçons remaniées, pour quelques offices festifs. Les additions marginales du Sermonnaire dm 18092, à Tegernsee (2e moitié du VIIIe siècle)
Authors: Chavasse Antoine
Published: December 2014

En illustrant le passage d'un coutumier monastique à un coutumier bénédictin, ces additions attestent l'indépendance des utilisateurs.
Un jugement sévère de 1819 sur la Constitution civile du clergé
Authors: Epp René
Published: December 2014

Dès le lendemain de la Révolution (et jusqu'à une date récente), l'historiographie religieuse a jugé très sévèrement la Constitution civile du clergé et les prêtres qui ont prêté le serment. A titre d'exemple nous reproduisons un passage d'un manuel de théologie paru en 1819.
La médiation du Christ d'après l'épître aux Hébreux
Authors: Schlosser Jacques
Published: December 2014

L'Epître aux Hébreux est un des rares écrits du Nouveau Testament à utiliser le mot médiateur à propos du Christ, mais l'auteur ne donne pas à ce terme le sens fort qui sera le sien dans la théologie postérieure. Il n'en reste pas moins que l'idée de médiation est centrale pour la christologie de l'Epître. Ainsi que le montre une étude thématique, le Christ est actif dans le double mouvement qui va de Dieu aux hommes et des hommes à Dieu. Il est du côté de Dieu et agit en son nom ; solidaire des hommes il les représente auprès de Dieu.
La technique du « Al Tiqra » dans les évangiles
Authors: Manns Frédéric
Published: December 2014

La technique de lecture al tiqra, c'est-à-dire : « ne lis pas . . . mais ...» était pratiquée couramment au temps de Jésus. Des ressemblances de termes, des assonances, une vocalisation différente possible sont mises à profit pour faire une lecture différente de celle qu'offre le texte dans sa littéralité.

Après l'évocation d'une longue série d'exemples déjà connus des commentateurs des Évangiles, F. Manns en ajoute un nouveau. Il s'agit de l'argumentation de Jésus concernant la résurrection des morts, Mt 22,23-33 et parai. Partant d'Ex 3,6 et 3,15 Jésus joue sur la lecture possible de YHWH comme forme hiphil du verbe HYH (faire vivre). L'application de la technique du al tiqra donne donc ceci : au lieu de dire : Le Seigneur (YHWH) le Dieu d'Abraham, Jésus aurait fait dire au texte, par le simple jeu d'une vocalisation différente : Dieu YHWH (fait vivre).

Cette technique peut parfois aider à rejoindre la forme primitive hébraïque ou araméenne sous- jacente au texte grec.
La mission du Serviteur en Is 42, 1-4
Authors: Renaud Bernard
Published: December 2014

En Is 42,1-4 la lecture du v 3 : « Roseau ployé, il (le serviteur) ne sera pas brisé ; mèche qui s'étiole, il ne s'éteindra pas » favorise l'homogénéité de l'oracle, en donnant à tous les verbes des v 1b-4a un même sujet (le Serviteur). Elle laisse soupçonner une situation de détresse que celui-ci traversera dans la force et la sérénité que lui confère l'investiture de l'esprit (v 1b). Cette annonce prophétique s'insère donc harmonieusement dans la série des quatre chants du Serviteur dans lesquels la crise ne cesse de s'intensifier et de se radicaliser jusqu'à la mort même du Serviteur.
La Bible dans l'Orthodoxie grecque du XVIIe siècle
Authors: Argyriou Astérios
Published: December 2014

Prise, sans le vouloir, dans le billon des affrontements religieux et politiques entre Catholiques et Protestants, l'Orthodoxie grecque du XVIIe siècle, asservie aux Turcs, fut invitée à répondre à de nombreuses questions théologiques et à définir ainsi sa position vis-à-vis des deux belligérants. Le présent article se limite à l'examen d'une seule question, celle de la place de la Bible dans la formulation et l'explication des dogmes de la foi, dans la vie spirituelle et liturgique des fidèles et dans les mouvements eschatologiques de l'époque. Le problème de la traduction de la Bible en langue grecque moderne illustre très bien la place centrale que la Bible occupe dans la vie et la réflexion de l'Église orthodoxe grecque au XVIIe s.
Les fondements de la morale. Réflexions d'un biologiste
Authors: Dietrich Joseph
Published: December 2014

La science contemporaine nous donne de la réalité une image de plus en plus unifiée et cohérente. Le Monde peut de nouveau être pensé dans sa totalité. L'Homme y apparaît profondément enraciné, et même comme le résultat naturel de l'Evolution cosmique.

Une réflexion tendant à découvrir le critère le plus universel du comportement juste de l'Homme, du bien et du mal agir, doit impérativement en tenir compte. L'Homme est un vivant à part entière, mais un vivant très particulier, doué d'intelligence et de liberté. Son comportement, comme celui de tout vivant, doit être ordonné, mais pour lui de manière consciente, à la conservation et à l'épanouissement de la Vie. Celle de l'individu, de l'espèce et de l'écosystème Terre.
Histoire de Thamar et peuple de Thamoud - Les récits bibliques et coraniques à la rencontre de l'histoire
Authors: Tawa Habib
Published: December 2014

L'auteur de cet article tente de chercher le point de rencontre des légendes islamiques et bibliques avec l'histoire. Il considère que c'est la présence en Arabie de Judéens encore au stade abrahamique qui constitue le chaînon manquant et longtemps agissant entre l'Arabie pré-islamique et le Monde israélite. L'Islam et le Coran ont poussé sur un terreau imprégné de conceptions et de pratiques bibliques.
De la « lettre » à persona : prolégomènes à une structure
Authors: St-Arnaud Guy-Robert
Published: December 2014

Le concept de personne pose une difficulté logique au discours théologique. K. Rahner souligne qu'une sorte d'équivalence entre personne et conscience conduit à une aporie. Cette dichotomie entre pensée moderne et contenu théologique trouve parfois un semblant de solution, mais au prix de nouveaux clivages dans l'évolution du concept. Ainsi, R. Cantalamessa introduit une double séparation, soit avec le développement étymologique, soit avec les différents aspects du sens grammatical. Nous présentons une critique de cette approche en fonction de l'analyse de persona chez Tertullien et du bilan linguistique de M. Nédoncelle. Ces éléments nous conduisent à une nouvelle élaboration, reliée au concept psychanalytique de « Lettre ».
Genèse d'un texte et recours aux Écritures. Ignace, aux Ephésiens 14,1-16,2
Authors: Faivre Alexandre , Faivre Cécile
Published: December 2014

L'analyse d' Ephésiens 14,1-16,2 nous montre qu'Ignace utilise d'une part des sources judéochrétiennes communes à Clément de Rome, le Pseudo-Barnabé ou Poly carpe, d'autre part des textes néotestamentaires. L'usage de ces derniers ne se limite pas à des citations éparses, mais constitue le fil logique et la trame invisible d'Ephésiens. Cette logique scripturaire, Ignace l'appréhende à partir d'ensembles de textes qui lui permettent aussi bien de faire la synthèse d'éléments éparpillés dans l'Évangile de Matthieu, que de saisir et de rapprocher des problématiques pauliniennes, matthéennes et johanniques. Il témoigne d'une connaissance et d'une utilisation des textes néotestamentaires beaucoup plus évoluée que l'épître de Poly carpe, aux Philippiens, ce qui semble plaider en faveur de l'antériorité de celle-ci par rapport au corpus ignacien.
Le dynamisme de l'action liturgique. Une étude de la Mystagogie de saint Maxime le Confesseur
Authors: Dupont Véronique L.
Published: December 2014

En expliquant le symbolisme de la liturgie eucharistique, Maxime le Confesseur expose l'ascension de l'âme vers Dieu. Le chrétien est invité à passer sans cesse du visible à l'invisible, du symbole à la réalité, de la mystique rituelle à l'expérience intérieure, à l'union avec le Bien- Aimé par la voie de la purification qu'opère la réalité liturgique dans l'âme chrétienne, conduisant jusqu'à la plus haute cime de la charité théologale, là où se trouve la perfection chrétienne. La syntaxe eucharistique est le mystère de la déification.
Les missions californiennes. Une page de l'histoire de l'Église Catholique aux Etats-Unis
Authors: Hérique Agnès
Published: December 2014

Les missions de Californie, fondées à la fin du XVIIIe siècle par le Franciscain espagnol Junipero Serra, avaient pour objectif l'intégration des Indiens dans une société en formation, au moyen de l'introduction de techniques agricoles et artisanales. Après l'Indépendance, le gouvernement mexicain les sécularisa : les Franciscains furent renvoyés, les Indiens dispersés, les bâtiments ruinés. En 1850, la Californie entra dans l'Union des Etats-Unis ; pourquoi les missions ne bénéficièrent- elles pas alors de l'élan missionnaire qui caractérise la fin du XIXe siècle ? La nouvelle société américaine, peu concernée par le devenir des Indiens, se construisait dans une orientation anticatholique ; quant à l'Église Catholique, elle consacrait alors ses énergies à d'autres pays de mission, à l'établissement de relations diplomatiques avec les nouveaux états indépendants, à sa propre structuration aux Etats-Unis.
Péché originel et rédemption dans l'œuvre de N.S. Bergier : contribution à l'histoire des idées au XVIIIe siècle
Authors: Winling Raymond
Published: December 2014

La publication récente des lettres de N.S. Bergier à son ami Trouillet permet de mieux mesurer l'originalité de celui qui compte parmi les meilleurs apologistes du XVIIIe siècle. En effet, Bergier, qui avait lu attentivement les œuvres des philosophes en vue de les réfuter, avait compris que la présentation courante du péché originel était à l'origine d'une fausse représentation de Dieu et empêchait de rendre compte de la dignité de l'homme à laquelle les philosophes attachaient tant de prix. Sensible à certains reproches, Bergier essaie de proposer une solution de dépassement qui met l'accent non sur la sévérité implacable d'un Dieu justicier, mais sur l'amour surabondant du Dieu qui se révèle en Jésus-Christ. Bergier n'a manqué ni de lucidité dans l'analyse, ni de courage dans ses critiques de la théologie courante, ni de clairvoyance dans ses propositions.
Touches d'inspiration origénienne dans l'enseignement traditionnel d'Hilaire de Poitiers sur Romains 7,21-23
Authors: Doignon Jean
Published: December 2014

Alors que, dans le Tractatus in Psalmum 1 18, Hilaire commente, sur les traces de Tertullien, l'enseignement de Rom. 7,23 sur la « loi du péché » comme visant la « loi de notre origine », il récuse ce point de vue dans deux autres Tractatus. En particulier, il rejette l'idée qu'Esaü a pu être « éloigné » de Dieu dès le « ventre » de sa mère, selon la formule de Ps. 57,4. Le revirement s'explique par un ajustement de la pensée d'Hilaire à celle d'Origène dans plusieurs occurrences du De principiis.
Difficultés et tâches d'une anthropologie chrétienne
Authors: Geffré Claude
Published: December 2014

L'anthropologie chrétienne fait toujours problème dans la mesure où il est difficile de distinguer les conceptions sur l'homme qui tiennent à la révélation elle-même et celles qui relèvent d'une tradition culturelle ou philosophique particulière. Une première tâche en tout cas consiste à entreprendre une réinterprétation de l'anthropologie dogmatique traditionnelle en fonction de notre nouvelle expérience historique du phénomène humain. On se contente ici d'expliciter cette interrogation critique à partir de trois nouveaux paramètres. Il y a d'abord notre nouveau contexte culturel de postmodernité qui est tout à la fois sous le signe de la crise des humanismes et du retour du sujet. Ces diverses recherches de l'humain authentique constituent une chance pour l'anthropologie chrétienne à condition que celle-ci ne demeure pas inféodée à une conception humaniste dépassée. En second lieu, une meilleure connaissance des cultures et des religions traditionnelles de l'Afrique ainsi qu'une rencontre effective vers l'Orient nous fait prendre une plus vive conscience du caractère régional et ethnocentrique de notre conception classique de l'homme héritée de la culture gréco-romaine. Il faut donc tenir compte des nouvelles composantes anthropologiques des cultures non occidentales. Mais en même temps, contre l'éclatement des cultures, on doit maintenir l'unité de l'esprit humain. Enfin, la vision androcentrique de l'anthropologie chrétienne traditionnelle se voit de plus en plus contestée par les nouvelles théologies féministes. Mais il ne suffit pas de critiquer une anthropologie de type grec au nom de l'anthropologie biblique. Il faut se livrer à une herméneutique exigeante de l'Ecriture elle-même à la lumière de notre conception moderne des rapports entre hommes et femmes sous le signe de l'égalitarisme et du partenariat.
La théologie négative dans la théologie trinitaire
Authors: Labbé Yves
Published: December 2014

Recherchant les marques de la négation dans le discours chrétien ou trinitaire de Dieu, l'étude commence par en revisiter les lieux traditionnels : l'héritage néoplatonicien, la dogmatique postnicéenne, les théologies de la Croix. Elle en parcourt ensuite l'inscription christologique, depuis l'Esprit jusqu'au Père, par le Verbe de la Croix. La négation du discours s'y présente alors dans l'excès du don, l'interruption du discours, l'absolue liberté. Au terme, le mystère de Dieu s'avère comme le mystère du Père revenant dans le mystère de l'Unitrinité.
Sur le sol de Rome. Les Lieux anciens, habités par les chrétiens
Authors: Chavasse Antoine
Published: December 2014

Résumer à grands traits l'histoire urbaine, ancienne, de Rome, qui est négligée, voire ignorée, par les liturgistes.
Le Fils de l'homme élevé en vue de la vie éternelle (Jn 3, 14-15 éclairé par diverses traditions juives)
Authors: Morgen Michèle
Published: December 2014

L'étude du renvoi à l'épisode du serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert pour commenter l'élévation du Fils de l'homme en Jn 3,14 s'inscrit dans une recherche sur l'Histoire des Traditions, comme l'a montré l'ouvrage de H. Maneschg, Die Erzählung von der ehemen Schlange (Num 21,4-9) in der Auslegung der frühen judischen Literatur. Eine traditionsgeschichtliche Studie, Frankfurt am Main, Bern, 1981.

La compréhension de l'épisode (Nb 21 ) par Philon d'Alexandrie {Agric, § 94 et s.), nous a conduit à prendre en compte le targum de Gn 49, 16-1 1 : sans lui accorder trop de poids, cette tradition mérite plus d'attention qu'on ne lui en accorde habituellement. L'article proposé ici entend élargir un peu la trajectoire des traditions de Jn 3, 14-15 pour mettre en évidence les techniques exégétiques du rédacteur johannique.
Apologetica (suite)
Authors: Pouderon Bernard
Published: December 2014

Il n'y a pas d'incompatibilité de style entre les deux ouvrages, ni sur le plan de la langue, atticisante dans l'un et l'autre, ni sur celui du vocabulaire spécialisé, qui paraît diversifié au sein de chacun des deux ouvrages, mais non différent de l'un à l'autre dans le même champ sémantique. En réponse à deux articles récemment parus, sont étudiés : les antonymes λογικός/ἄλογος ; les expressions κοινὴ πρόληψις / ρυσικαὶ ἔννοιαι ; les termes στοιχεῖον, ὔλη, κόσμος ; le mot σάρξ ; l'expression συμπληρντικὸν μέρος ; les doublets πλείων/πλέων, et αἴτιον/αἰτία, le triplet ἀνθρώπειος/ἀνθρώπινος/άνθσωπικὸς. Plusieurs procédés d'argumentation communs sont passés en revue ; l'usage des citations d'auteurs profanes et sacrés, abondant en L, mais pratiquement nul en DR, est étudié en comparaison avec l'œuvre d'autres apologistes (dont Tertullien). Il en ressort que les différences de style que l'on peut constater entre les deux ouvrages ne semblent pas plus importantes que celles qui apparaissent chez d'autres auteurs.
Humilité et générosité d'après S. François de Sales
Authors: Ravier André
Published: December 2014

L'humilité peut être une « vertu fausse » et même dangereuse. S. François de Sales est d'autant plus attentif à cette déformation possible de l'humilité qu'il ne cesse de la conseiller, comme étant « la reine des vertus morales ». Il s'en explique : sans la générosité, pas de véritable humilité ; en même temps que je dis : « Je ne suis que néant et péché, je dois dire, sous peine de m'égarer dramatiquement : « Je suis tout en Celui qui me fortifie. » Humilité et générosité ne doivent jamais aller l'une sans l'autre. »
La datation du Chi'our Qomah d'après un texte néo-testamentaire
Authors: Mopsik Charles
Published: December 2014

Nous avons cherché à établir l'ancienneté de l'expression hébraïque Chi'our Qomah, qui se rapporte aux spéculations juives relatives à la forme anthropomorphe et gigantesque de la divinité, à partir d'une formule qui apparaît dans l'Épître aux Éphésiens. Après avoir passé en revue et soumis à la critique les diverses attestations anciennes avancées par G. Scholem et par d'autres chercheurs, nous proposons ce que nous considérons comme le témoin historique le plus sûr de l'existence, au moins dès le premier siècle, de cette expression typique de la doctrine juive de la forme corporelle de Dieu.
Le port, la tempête et le naufrage. Sur quelques métaphores paradoxales employées par Jean Chrysostome
Authors: Brother Laurence
Published: December 2014

Cette étude porte sur deux métaphores maritimes, le naufrage dans le port et la sérénité dans la tempête, chez un Père de l'Église du IVe siècle, Jean Chrysostome. Après avoir brièvement considéré l'existence de ces images avant Jean Chrysostome, nous avons essayé de montrer comment cet écrivain leur donne une vie nouvelle en les insérant dans des constructions paradoxales. Elles traduisent ainsi les vues spirituelles et théologiques personnelles, dans lesquelles sont en jeu des notions aussi fondamentales qu'apparence, réalité et métamorphose intérieure.
Apologetica (suite)
Authors: Pouderon Bernard
Published: December 2014

Les divergences doctrinales relevées entre L et DR sont illusoires. Les unes résultent d'une mauvaise interprétation du texte (les modalités de la résurrection, le Dieu potier, le jugement porté sur les valeurs terrestres), les autres apparaissent au sein d'un même ouvrage témoignant des contradictions inhérentes à toute pensée non systématisée (par ex., les responsabilités respectives de l'âme et du corps), d'autres sont plus simplement en rapport avec le développement donné à l'exposé de la doctrine (la double Providence).
La corporéité et sa conscience. Penser la religion après Nietzsche
Authors: Ledure Yves
Published: December 2014

Alors que la tradition classique depuis Platon faisait de l'âme le paradigme herméneutique à partir duquel s'élaborait le sens, Nietzsche inverse cette problématique en faisant du corps le fil conducteur du penser. Un tel renversement épistémologique qui s'inscrit dans une logique de l'Aufklärung, repose le problème du statut de la religion et substitue une problématique anthropologique à un traitement métaphysique. Il importe de s'interroger sur la légitimité d'un tel processus et d'en analyser les conséquences au sujet du statut de la religion.
Questions de théologie pratique dans l'aire francophone catholique
Authors: Adler Gilbert
Published: December 2014

Cet article s'interroge sur la place de la théologie pratique dans le cursus universitaire et aussi dans l'environnement culturel et ecclésial contemporains. En quoi et comment cette discipline se définit-elle et se renouvelle-t-elle ? Quel est son objet de recherche et son mode propre de réflexion ? Peut-on en proposer une épistémologie, voire plusieures ? Quel sont finalement les enjeux d'une recherche et d'un enseignement de théologie pratique à l'Université ?
Objectifs et tâches de la théologie pratique
Authors: Donzé Marc
Published: December 2014

Pour l'auteur, l'objet de la théologie pratique est le service réflexif de l'action de l'Église aujourd'hui. Son objectif est de fournir de manière critique et scientifique les concepts et moyens de cette mission. En conséquence, l'article présente les méthodes et les processus de la théologie pratique autour des 3 opérations majeures d'une logique de l'action : voir, juger, agir. Il mentionne les apprentissages requis de la part des agents pastoraux et des théologiens.
La théologie pratique dans les Facultés de théologie protestante francophones
Authors: Kaempf Bernard
Published: December 2014

Sous forme informative et factuelle, l'auteur présente la manière dont la théologie pratique se fait dans les Facultés de Théologie protestante francophone de France et de Suisse. Il donne l'occasion au public catholique de découvrir la richesse des enseignements dispensés, des pratiques et des recherches dans l'univers du protestantisme.
La théologie pratique anglo-saxonne
Authors: Viau Marcel
Published: December 2014

Dans son article, l'auteur décrit comment la théologie pratique anglo-saxonne se confond avec celle du « Pastoral Care », née en dehors du monde universitaire. La terminologie entre théologie pratique et théologie pastorale est fluctuante. Une distinction commence cependant à s'imposer : la théologie pratique recouvre l'ensemble des domaines pratiques liés à l'exercice du ministère alors que la théologie pastorale devient une réflexion théologique sur les sujets propres de la « cure d'âme » (Pastoral Care). La théologie pratique aura dû trouver son rapport avec les sciences humaines, en particulier les divers domaines de la psychologie. Entrée dans le cursus universitaire, la théologie pratique connaît les mêmes questionnements et évolutions qu'en Europe, dont les problèmes pédagogiques et méthodologiques ainsi que le problème de sa reconnaissance.
La recherche en théologie pratique à l'exemple des modèles de la maturation humaine et croyante à l'âge adulte. Problèmes méthodologiques et implications pour la recherche en théologie
Authors: Binz Ambroise
Published: December 2014

Le présent article cherche à clarifier la démarche propre de la théologie pratique comprise comme science de l'action. Il s'intéresse en particulier aux problèmes méthodologiques tant théoriques que pratiques à partir d'un exemple, celui des recherches relatives à la maturation humaine et croyante à l'âge adulte. Il s'avère que les problèmes théoriques et pratiques dans le champ des sciences humaines se retrouvent lorsqu'il s'agit d'élaborer des modèles rendant compte de la maturation croyante. Pour conclure, la pratique de la recherche sera considérée quant aux interrogations qu'elle pose au théologien.
Un portrait de Jean Tauler selon Rulman Merswin ?
Authors: Delattre Denis , Devriendt Jean
Published: December 2014

A portrait of Tauler according to Rulman Merswin.

In Strasbourg in the xrvth century, John Tauler was not the only figure who merited the title of Spiritual Master. He knew several « Friends of God », and the latter appreciated him. Tauler'tomb represents an unknown document which allows us to grasp a witness by this Friends of God to the dominican preacher we find on it numerous symbols which illustrate the manner in which John Tauler was perceived in 1361. By means of simple images, a column, a book, a lamb, the tomb of John Tauler represents veritable mystic treatise, whose central theme is its exposition of the divine inhabitation. The study of this monument leads to a study of the Friends of God, and in particular of Rulman Merswin the debates that have portrayed the latter as a mystifier must from now on integrate his most important work : the only known portrait of John Tauler, made just after his death.
Retours de la morale
Authors: Heyer René
Published: December 2014

The current favor enjoyed by discussions on ethics appears to be a return to grace after a rather long eclipse. This current favor should not mask the profound recomposition that morality has undergone, and that apparently stems from the very beginning of modern times. The recourse to willpower, to convictions or to emotion has modified the relationship of regulating role of reason in morality, thus producing three different directions in morality : deontology (for universal morality), rhetoric (for the absolute or the truth), esthetics (for emotive and perceptive experience). These dimensions are not to bed, added together, but rather play in harmony together, without fusion or confusion.
Logique et herméneutique dans l'œuvre de Moïse Hayyim Luzzatto (1707-1746)
Authors: Hansel Joëlle
Published: December 2014

According to a common opinion, one may state that the rules of logic have no value to Kabbalah, i.e. a mystical and esoteric science. In contrast with such a prejudice, Moses Hayyim Luzzatto, a Jewish italian thinker in the first half of 18th century, was both a logician and a kabbalist. Though the speculative orientation of this work was noted, Luzzatto's commentators generally underestimated the importance of his treatises on logic. Therefore, the first concern of my paper is to offer a description of their structure and content. I also try to clarify the significance of the renaissance of hebraic logic in Luzzatto's work : is it only the revival of the aristotelian model which prevailed in the middle ages or is it really innovative ? Then I examine the hermeneutical applications of his logic by focusing on the correspondance between the different forms of syllogism and the various modes of talmudic reasoning.
Histoire et théologie
Authors: Rapp Francis
Published: December 2014

Simple témoignage d'un serviteur de Clio, blanchi sous le harnais, cette réponse à la question redoutable évoquant la nature des rapports entre l'histoire et la théologie présente d'abord les difficultés d'un métier où le souci de la vérité rend toujours incomplets et précaires les essais d'interprétation auxquels l'historien doit cependant se livrer, sous peine de n'être qu'un chroniqueur. Dans la masse pulvérulente des faits, il peut mettre au jour des ensembles intelligibles. Il peut suivre, en particulier, deux leitmotiv en écoutant la rumeur des événements : la nécessaire incarnation et l'obéissance toujours renouvelée à l'esprit. L'Église médiévale a construit un appareil institutionnel d'une remarquable complexité, mais elle n'a pas perdu de vue sa mission, elle a prêché sans cesse et, sans cesse, elle s'est efforcée de corriger les abus dont la gravité risquait de nuire à la crédibilité de son message. A fréquenter ainsi ses aînés dans la foi, l'historien sent l'amitié, qu'il éprouve pour eux s'étendre et s'approfondir. Chaque jour davantage, l'Église devient, avec ses saints et ses pécheurs, sa patrie.
Les présupposés anthropologiques du phénomène religieux
Authors: Ledure Yves
Published: December 2014

La modernité se caractérise, entre autres, par un glissement épistémologique qui, abandonnant le rêve métaphysique d'un savoir supra-sensible, s'en tient à un savoir de type expérimental. Ainsi s'achève le règne de la pensée classique qui s'articulait sur un logos universel. De ce fait, la philosophie change de paradigme et fait de l'homme le réfèrent autonome de toute signification. C'est dans cet espace anthropologique que doit se construire le discours religieux. Un tel déplacement n'est pas sans poser problème, car il n'est pas purement formel. Il exige, au contraire, une réélaboration qui sera la condition de sa pertinence anthropologique.
Comment le même est-il devenu l'autre ? (ou comment juifs et nazaréens se sont-ils séparés ?)
Authors: Blanchetière François
Published: December 2014

Depuis l'article de F.C. Baur de 1831, nombreuses ont été les définitions et explications de l'expression judéo-chrétien comme dénomination des premiers disciples du Rabbi Yeshua de Nazareth. Nombreux sont ceux qui en récusent la validité parce qu'incompatible avec le regard que ces premiers disciples portaient sur eux-mêmes. On se propose d'abord de revenir sur ces difficultés et d'avancer une autre dénomination que l'on retrouve dans les textes palestiniens tant juifs que chrétiens : Nozri. Dans un deuxième temps, on tentera d'approcher le self-entendment, c'est-à-dire d'aborder la réelle identité de ces premiers disciples. Enfin on essaiera de comprendre comment le Nozri est devenu progressivement Nokhri, en d'autres termes comment a été vécue la rupture et ses étapes.
La rencontre entre science et théologie
Authors: Fantino Jacques
Published: December 2014

La réflexion sur le monde et l'existence humaine s'est traditionnellement élaborée en relation avec la compréhension du monde qui avait cours alors. C'est dans cette perspective qu'est envisagée la rencontre entre science et théologie aujourd'hui. Après avoir rappelé quelques aspects traditionnels et fondateurs de cette rencontre, il est proposé de penser cette rencontre comme celle de deux langages différents et d'en déterminer alors les possibilités.
La finalité, la providence et le hasard selon Nietzsche
Authors: Miranda de Almeida Rogério
Published: December 2014

Ce texte est un remaniement d'une des sections de mon étude intitulée : Nietzsche et le paradoxe. Contrairement à la vision selon laquelle Nietzsche appartient, dans sa toute première période, à la tradition romantique allemande, ce texte essaie de montrer comment il réagit non seulement contre cette tradition, mais aussi, et surtout, contre la philosophie des lumières et ses idées de raison, de progrès et de finalité. Celle-ci n'est, à tout prendre, qu'un autre masque sous lequel se cache la notion même de providence. Ainsi, à mesure que Nietzsche analyse et dissèque les forces nihilistes de la décadence, ces idées, elles aussi, seront diagnostiquées comme autant de déguisements dont s'était servi la morale pour mieux cacher une volonté de puissance, qui peut être aussi volonté de mort.
Henri de Lubac et la mystique
Authors: Wagner Jean-Pierre
Published: December 2014

Toute œuvre théologique se doit de penser ses rapports avec la mystique. Paradoxalement, de Lubac n'a jamais écrit les livres projetés sur la mystique, mais, par divers biais, il n'a pas manqué de livrer sa propre conception. C'est ce que le présent article veut illustrer en s'appuyant, par exemple, sur les études lubaciennes relatives à la démarche philosophique et à la démarche mystique, et sur les écrits consacrés à Teilhard de Chardin. Pour de Lubac, la mystique est liée à la théologie, à l'intelligence totale des Écritures, à la vie théologale du croyant. D'où une prise de distance critique à l'égard des mystiques spéculatives héritières du Pseudo-Denys.
La place de la femme dans le rituel eucharistique marcosien. Déviance ou innovation ?
Authors: Faivre Cécile , Faivre Alexandre
Published: December 2014

La présence active de femmes au cours de l'eucharistie marcosienne pourrait passer, aux yeux d'un moderne, pour un signe de déviance. Si l'on compare le rituel de Marc à la Didachè, on y trouvera au contraire des signes d'archaïsmes. Une lecture attentive de la critique opérée par Irénée nous montre que ce n'est pas le fait que les femmes prophétisent qui est rejeté, mais le fait que l'esprit prophétique soit subordonné à un homme. La mise en parallèle de certains lieux théologiques du rituel marcosien et des textes néotestamentaires nous laisse soupçonner à la source historique de cette négation de la transcendance, une interprétation extravagante du Psaume 8. Mais c'est finalement le fait de passer de la symbolique nuptiale à sa réalisation qui disqualifiera les marcosiens aux yeux de la postérité. On peut alors se demander si l'on n'a pas, pour le rituel de l'eucharistie marcosienne, opéré la même lecture réductrice que celle qui accusait les chrétiens d'anthropologie.
Saint Thomas, maître de vie spirituelle
Authors: Torrell Jean-Pierre
Published: December 2014

J.-P. Torrell, S. Thomas, a spiritual life master, p. 442-457. - This article which relates the main subjects of my book : S. Thomas d'Aquin, maître de vie spirituelle, explains that, thought S. Thomas did not write any spirituality treaty, his whole theology is a spiritual one : trinity spirituality, objective and realistic spirituality, spirituality of divinisation and Eucharist. S. Thomas does not take apart theology from faith, and this can't be considered as a chance his Somme Theologique goes on from God to God. His vision is deeply theo logal, as, made clear by these two examples : beatitude and negative way (which he choices).
Le concept théologique
Authors: Labbé Yves
Published: December 2014

We are willing to distinguish the main characteristics of using concepts within Christian theology : reference, determination, systematicity, contextuality. The definition of this will is based upon the use of a same word for concept and theology. As a Speculative concept is the accomplished form of an already signified sense, a speculative theology will be the achievement of an understanding already known in an initial faith discourse This is the way freedom of theological concept will respect the hermeneutic condition of faith.
Des conditions de la croyance
Authors: Sublon Roland
Published: December 2014

Le phénomène de la croyance est un problème à la fois éthique et politique. Éthique parce qu'il pose la question du sujet, politique parce que les productions de la croyance tissent les intérêts et les conflits sociaux dont l'histoire porte témoignage.

Nous avons voulu dépasser l'habituel débat autour des objets définis de la croyance pour en poser les conditions à la fois subjectives et objectives. Si l'on admet que la croyance lie l'insuffisance objective et la suffisance subjective, on dira que la première interdit toute nécessité théorique qui imposerait un objet arrêté. Cette impossibilité permet au sujet d'engager son désir, et de reconnaître cet engagement en même temps que les limites d'une raison spéculative qui ordonnerait le croyable.

Mais le sujet connaissant est encore un sujet parlant. Ainsi, parce que le réel de l'acte de parler et de croire échappe à la maîtrise du savoir de quiconque, on en conclura que la cause de la croyance relève, en tant que telle, de l'incroyable, et que seule une démarche qui va du « croire savoir » au « savoir croire » en passant par le « savoir que l'on croit » offre à la croyance sa signification éthique.
Le Christ médiateur et tête de l'Église selon le Sermon Dolbeau 26 d'Augustin
Authors: Rémy Gérard
Published: December 2014

L'objet de cette étude sur le Sermon Dolbeau 26 se limite au thème du Christ médiateur dans le contexte anti-donatiste d'une prédication d'abord dirigée contre les perversions païennes de la médiation. La secte de Donat y est désavouée parce qu'elle se retranche de l'Église-mère, dont le Christ médiateur est la Tête exaltée en gloire. Ce médiateur s'identifie au souverain prêtre qui communique sa dignité sacerdotale à tout le peuple chrétien et, à un titre particulier, aux évêques. En parallèle avec le C. ep. Parmeniani, la pointe anti-donatiste s'affirme surtout dans la condamnation de la prévention de cet évêque au titre de médiateur, perçu comme une prérogative exclusivement christologique, parce qu'il découle de l'union hypostatique. Ainsi sacerdoce et médiation, qui s'identifient dans le Christ Tête, se différencient dans leur rapport avec l'Église.