ИДЕЯ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИИ СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ
Authors: Rostova N.N. 
Published: July 2024

Introduction. In article the status of a question That there is a person in philosophy is investigated. Relevance of research is caused by constantly changing cultural situation. Such phenomena as biotechnologies, artificial intelligence, the internet of things raise for us again a question: Who are we, and whether the happening changes are admissible Methods. In article the historical method in philosophy is used. In article distinction between philosophical anthropology as discipline and philosophical anthropology as a configuration of the philosophy is carried out. The author analyzes a phenomenon of anthropological turn and connects it first of all with I. Kant. Kant makes anthropological revolution in philosophy, and the subsequent European philosophy makes counterrevolution, turning philosophy into ontology. In the narrow sense of the word anthropological turn is connected with the German thinkers of the first half of the XX century. The author notes that the German project philosophical anthropology developed along with the Russian project of philosophical anthropology. Results. If the western philosophy displaces a subject of the person on the periphery, the Russian philosophy makes the question of the person central. Similar configurations of philosophy are characteristic and for a modern situation at the turn of the century. The antianthropological tendency in the western philosophy is expressed in idea of the end of exclusiveness of human existence today. Anthropocentricity of the Russian philosophy is embodied today by idea of anthropological accident. Conclusions. The author analyzes the content of idea of the end of human exclusiveness and allocates four forms of this idea: overcoming of border between culture and the nature overcoming of border between the person and an animal overcoming of border between the person and equipment overcoming of border between the person and objects. In concept of anthropological accident the author fixes three values: replacement of consciousness with language exhaustion of anthropological projects loss of an anthropological form. In modern Russian philosophy the author allocates anthropological projects and represents modern statement of a question of the person.

Введение. Исследуется статус вопроса Что есть человек в философии. Актуальность работы обусловлена постоянно меняющейся культурной ситуацией. Такие феномены, как биотехнологии, искусственный интеллект, интернет вещей вновь ставят перед нами вопрос: кто мы и допустимы ли происходящие перемены Методы. В статье использован историкофилософский метод. Проводится различие между философской антропологией как дисциплиной и философской антропологией как конфигурацией самой философии. Автор анализирует феномен антропологического поворота и связывает его прежде всего с И. Кантом. Кант совершает антропологическую революцию в философии, а последующая европейская философия совершает контрреволюцию, превращая философию в онтологию. В узком смысле слова антропологический поворот связан с немецкими мыслителями первой половины XX века. Автор отмечает, что немецкий проект философской антропологии развивался наряду с русским проектом философской антропологии. Основные идеи исследования, его результаты и их обсуждение. Если западная философия смещает тему человека на периферию, то русская философия антропоцентрична. Подобные конфигурации философии характерны и для современной ситуации на рубеже веков. Антиантропологическая тенденция в западной философии сегодня выражается в идее конца исключительности человеческого существования. Антропоцентричность русской философии сегодня воплощает идея антропологической катастрофы. Заключение. Подробно проанализировав содержание идеи конца человеческой исключительности, автор выделяет четыре формы этой идеи: преодоление границы между культурой и природой преодоление границы между человеком и животным преодоление границы между человеком и техникой преодоление границы между человеком и объектами. В понятии антропологической катастрофы фиксируются три значения: замещение сознания языком исчерпанность антропологических проектов утрата антропологической формы. В современной русской философии автор выделяет антропологические проекты и представляет современную постановку вопроса о человеке.