LINGUAGEM E MUNDO NO TRACTATUS DE WITTGENSTEIN
Authors: De Oliveira Juan Erlle Cunha 
Published: February 2022

A linguagem em Wittgenstein pode ser entendida, em certo sentido, como uma realidade refratada do mundo, sobretudo das relações entre coisas, e esse ponto de vista implica que a linguagem não é redutível a dados de funcionamento interno independentes, mas da sua relação lógica com a realidade. Não é por outra razão que nos aforismos 1-2.063 do Tractatus, Wittgenstein se debruça exclusivamente sobre o mundo, em um movimento que aponta para a noção de objeto simples (2.02). Só em seguida, a partir do aforismo 2.1, a teoria da figuração e a sua relação com estados de coisas (mundo) é posta. O pressuposto aqui subjacente é de que o mundo não se caracteriza como uma totalidade de coisas (1.1), mas como “totalidade dos estados existentes de coisas” (2.040), ou fatos, que são ligações de objetos, determinados por suas formas. Ainda que o objeto seja indizível em sua singularidade e constituinte de um papel relevante na determinação do sentido da proposição, posto que é fixo e substância do mundo (2.0211), Wittgenstein supõe que o objeto contém em sua própria natureza todas as suas possibilidades lógicas de aparecimento em estados de coisas – isto é, a forma do objeto (2.0141). A linguagem, portanto, tem como modelo essa configuração do mundo e, no nível da linguagem, fatos e estados de coisas são figurados: mundo e figuração se enlaçam de uma determinada maneira, a saber, pela forma de afiguração, que consiste “na possibilidade de que as coisas estejam umas para as outras tal como os elementos da figuração .” (2.151), sendo que a estes últimos correspondem aos objetos do próprio mundo. Por fim, é preciso dizer que em Wittgenstein a proposição é uma figuração de uma realidade possível, tendo no seu horizonte, em igual medida, o verdadeiro e o falso. Se “o mundo é a totalidade dos estados existentes de coisas.” (2.040), “a totalidade das proposições é a linguagem.” (4.001), havendo entre mundo e linguagem um ajuste plástico que significa que a última figura o primeiro. Os limites do mundo, que coincidem logicamente os limites da linguagem, só podem ser estabelecidos, se isso for possível, a partir da totalidade dos possíveis estados de coisas, que não são determináveis nem por uma suposta capacidade criadora da linguagem nem por estados psicológicos do indivíduo. É assim que a maneira como o Tractatus entende os limites da linguagem conduz a uma questão sobre a relação entre mundo e a linguagem, que se desdobra em termos proposicionais, dando ampla margem para pensar a autonomia da lógica frente ao mundo, haja vista a suposta isomorfia entre os dois domínios, que possibilita o discurso, estruturando-o.O presente trabalho tem como objetivo analisar a correspondência entre mundo e linguagem no Tractatus Logico-Philosophicus a partir dos conceitos de fato, estados de coisa, proposição e teoria da afiguração. Estabelecemos como ilação arbitrária a orientação de que uma concepção de linguagem amparada no mundo é um pressuposto substancial que se articula com outros conceitos no Tractatus em virtude da forma lógica como os aforismos são ordenados. Não obstante, a teoria da figuração e o conceito de proposição merecem especial destaque porque há uma preocupação de Wittgenstein com pressupostos lógicos.