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L'exigence éthique et la tarification à l'activité à l'hôpital
Authors: Le Coz Pierre
Published: October 2012

Résumé La difficulté des acteurs de santé à intégrer le critère éthique de l’équité dans leur décision est en partie liée aux émotions déclenchées par la perception sensible des patients. Le souci d’une distribution rationnelle des ressources sanitaires en fonction des besoins de la collectivité n’a pas l’intensité émotionnelle de la compassion. L’intégration progressive de la tarification à l’acti- vité dans les établissements de soin offre l’avantage de relativiser l’influence des émotions spontanées dans la décision médicale. Cependant, elle présente l’inconvénient de favoriser la rentabilité plutôt que l’équité.
L'équité en matière de santé : qu'en pense l'opinion publique ? Une revue de l'éthique empirique dans le champ de la santé
Authors: Clément Valérie , Serra Daniel
Published: October 2012

Résumé La fixation des priorités dans la mise à disposition des soins de santé par le décideur public devrait prendre en compte l’état de l’opinion publique à l’égard des raisons qui les justifient. Nous passons en revue la littérature dédiée à la révélation des préférences du public en matière de rationnement des soins de santé. Les principes éthiques mobilisés comme justification des priorités sont d’abord examinés. Puis nous passons en revue les diverses méthodes employées pour révéler les préférences sociales de la population avant de présenter les principaux résultats empiriques.
The philosophy of need and the normative foundations of health policy
Authors: Batifoulier Philippe , Latsis John , Merchiers Jacques
Published: October 2012

Résumé La notion de besoin joue un rôle crucial pour définir les inégalités légitimes en matière de santé. Le débat sur l’équité en santé se développe néanmoins dans la méconnaissance de la philosophie du need. En mobilisant des argumentations de nature morale ou politique, cet article cherche à élaborer une notion de besoin qui ne repose ni sur une liste universelle ni sur des préférences individuelles mais sur un choix de préférence sociale qui légitime les revendications de besoin. Il propose à cet effet une approche institutionnaliste du besoin insistant sur les processus sociaux qui créent ou consolident des besoins de soins spécifiques et situés.
Réconcilier le formel et le causal : le rôle de la neuroéconomie
Authors: Hardy-Vallee Benoit , Dubreuil Benoît
Published: October 2012

Résumé La théorie du choix rationnel (TCR), dans son interprétation standard, ne se présente pas comme une théorie causale, mais bien normative. L’économie expérimentale, en remplaçant les hypothèses sous-jacentes à l’interprétation standard de la TCR par des hypothèses plus réalistes – une fonction d’utilité qui inclut des préférences sociales, par exemple – a permis d’améliorer la prédictivité de la TCR. En revanche, elle n’est pas parvenu à surmonter une autre difficulté théorique à laquelle fait face la TCR, à savoir l’absence d’ancrage causal des entités formelles postulées. Dans cet article, nous montrons comment la neuroéconomie, parce que son étude ne se limite pas à des manifestations comportementales, laisse entrevoir le développement d’une véritable science naturelle de la décision.
Long-term developments in human labor and their political implications
Authors: Cordes Christian
Published: October 2012

Résumé Cet article propose une analyse des changements qualitatifs dans le travail humain en relation avec l’évolution des fondements épistémiques de la technologie. Le rôle des capabilités humaines dans le développement économique de long terme est décrit et une taxinomie des inputs de travail humain est suggérée. Un modèle historique récurrent est identifié : les êtres humains apprennent à transférer avec succès certaines qualités du travail aux machines. Ce qui entraîne ensuite une évolution des exigences adressées au facteur travail ; cela se reflète dans les « capabilités » employées dans les processus de production. Cette approche rend compte des analyses contradictoires de l’organisation du travail proposées dans différents courants de pensée sur l’évolution des compétences. En outre, on démontre que ces processus d’évolution des compétences individuelles peuvent favoriser le développement économique. Des implications politiques sont ensuite discutées.
Governance for Prosperity
Authors: Jackson Tim
Published: October 2012

Résumé Cet article s’intéresse au défi de la gouvernance dans la poursuite d’une prospérité vraie et durable. Son point départ consiste en une critique de l’idée selon laquelle la prospérité doit être trouvée dans une croissance économique continue – même dans les nations les plus riches. Il met également en évidence un dilemme fondamental du débat sur la croissance. La croissance pourrait être non soutenable mais la décroissance pourrait être instable. L’article met en évidence comment ce dilemme conduit à des contradictions fondamentales, au cœur de la gouvernance moderne. L’économie basée sur la croissance condamne le gouvernement à adopter un mode spécifique de gouverner (ou « gouvernementality ») même si cela entre en conflits avec les buts sociaux et environnementaux de ce même gouvernement. Ce conflit interne explique beaucoup de la résistance viscérale que les hommes politiques et les décideurs publics expriment envers le débat sur la croissance. À l’inverse, bien sûr, se libérer de l’étouffement d’une prospérité basée sur la croissance nous offre la perspective d’une meilleure gouvernance – une nouvelle « gouvernmentality » pour une économie post-croissance.
A new style of development to deal with the current crisis: solidarity-based economy, collective capability and sustainable human development
Authors: Dubois Jean-Luc , Lasida Elena
Published: October 2012

Résumé Pour éviter une aggravation de la crise actuelle, comme l’apparition de nouvelles crises liées aux contraintes écologiques et inégalités socio-économiques, il devient indispensable de repenser les modes de fonctionnement des agents, les structures de pouvoir et les processus décisionnels. On peut ainsi aider à l’émergence d’un autre style de développement, d’autant plus que certains de ses constituants sont déjà à l’œuvre. Le premier, d’ordre théorique, porte sur l’approche par les capacités qui met l’accent sur les capacités d’action, effectives et potentielles, des agents, leurs libertés à choisir ce qui importe et à agir collectivement dans ce but. Le deuxième, plus opérationnel, concerne l’économie solidaire qui se réfère aux valeurs de responsabilité, d’équité et de reconnaissance pour surmonter les problèmes écologiques et sociaux actuels, en modifiant les manières d’agir et d’être des agents. Le troisième porte sur le développement durable (ou soutenable), lequel, à travers ses dimensions humaines (renforcement des capacités) et sociales (équité intra et intergénérationnelle, lutte contre la pauvreté et les inégalités, prise en compte de la vulnérabilité et de l’exclusion), offre le cadre explicatif le plus englobant. Examiner comment ces trois constituants peuvent s’articuler pour engendrer un autre style de développement est le but de cet article.
From gross misconduct to responsible behaviour. A dream that necessitates realisticness
Authors: Bigo Vinca
Published: October 2012

Résumé Les discours sur le développement durable auront peu de substance, tant qu’ils ne seront pas accompagnés d’une notion de responsabilité, qui elle est reliée à la durabilité, où encore à la soutenabilité . Cet article est motivé par des circonstances tant géopolitiques qu’économiques calamiteuses, en terme de gouvernance, et de manière plus générale, par la prolifération de pratiques que l’on qualifiera ni de soutenables, ni de responsables. En conséquence, j’ai pour but l’élaboration d’une conception de la responsabilité, elle ancrée et robuste. Dans ce projet, je m’efforcerai d’identifier tout particulièrement les conditions nécessaires pour un tendre vers un comportement responsable, capable de soutenir un développement dit durable en pratique, aussi bien qu’en théorie.
Do markets foster selfishness?
Authors: Kirman Alan , Teschl Miriam
Published: October 2012

Résumé L’agent économique est souvent par définition considéré comme un pur égoïste. Plus encore, son utilité est définie sur ce qu’il consomme et elle est considérée comme monotone – ce que nous appelons être « égoïste ». Dans cet article, nous nous intéressons à l’hypothèse selon laquelle le marché conduit les individus à être égoïstes. Nous avançons tout d’abord que la théorie économique n’est pas limitée à considérer des agents économiques égoïstes mais qui peuvent également faire des choix fondés sur d’autres motivations, par exemple des agents qui ont des préférences altruistes envers les autres. Dans une deuxième partie de cet article, nous discutons plusieurs expériences en économie qui traitent des conditions dans lesquelles les préférences altruistes peuvent se manifester. Dans ce contexte, nous discutons en particulier trois aspects: la concurrence, la complétude des contrats et la différence entre l’argent gagnée et l’argent inattendue (ou « windfall money »). Ces trois facteurs, sous des circonstances particulières, semblent contribuer à l’observation de comportements plus égoïstes. Nous concluons que le fait de gagner de l’argent par sa propre activité et la responsabilité jouent un rôle spécifique dans la prévalence des comportement égoistes.
Le concept de « marchandise fictive », pierre angulaire de l'institutionnalisme de Karl Polanyi ?
Authors: Postel Nicolas , Sobel Richard
Published: October 2012

Résumé La notion de « marchandise fictive » n’est pas simplement un slogan hétérodoxe commode pour critiquer l’incomplétude radicale de tout système marchand et par-là même les limites analytiques de la théorie dominante. C’est surtout la pierre angulaire de l’édifice institutionnaliste qui sous-tend l’ensemble des analyses socio-historiques de Karl Polanyi. Cet article explicite et articule les deux niveaux de cet édifice : un niveau théorique avec l’approche institutionnaliste de la marchandise et un niveau épistémologique avec la définition substantive de l’économie. Cet édifice comporte néanmoins une limite : la notion d’institution, qui est à la charnière des deux niveaux, n’est articulée à aucune réflexion pratique, de sorte que le potentiel révélateur et critique de cet édifice risque d’en être affaibli.
Economic Writing on the Pressing Problems of the Day: The Roles of Moral Intuition and Methodological Confusion
Authors: Nelson Julie A.
Published: October 2012

Résumé On fait souvent appel aux économistes pour aider à adresser les problèmes d’actualité, néanmoins, beaucoup d’économistes semblent être mal à l’aise quand il est question de révéler les jugements de valeur qu’ils apportent à ce travail. Cet essai argumente que deux croyances « traditionnelles » centrales auxquelles les économistes adhèrent implicitement contribuent à ce phénomène. Elles sont, premièrement, que la recherche économique « scientifique » empêche l’engagement éthique et la réflexion et, deuxièmement, que les gens pensent fondamentalement à leur propre intérêt dans toutes leurs transactions économiques. L’essai argumente que ces « croyances traditionnelles » sont en contradiction avec la pratique scientifique établie (valide) et qu’elles persistent, en grande partie, à cause de préjudices de longue date dans la profession. Le développement historique de ces croyances est explore brièvement, avec référence à l’histoire féministe et la philosophie des sciences. La recherché empirique récente sur l’intuition éthique par des chercheurs tells que le psychologue Jonathan Haidt démontre également que le traitement traditionnel de l’éthique comme étant purement une question de principes rationnels est inadéquat. Ces écrits récents démontrent l’importance incontournable des facteurs sociaux et émotionnels dans le jugement éthique, et la présence inévi- table du jugement éthique même à l’intérieur de la recherche « scientifique ». La tension entre être concerné par les problèmes qui confrontent le monde, d’un côté, et produire des écrits au sein de la culture courante de la discipline économique dominante, de l’autre, est illustrée par des exemples provenant d’écrits d’économistes qui se concernent pour l’inégalité, la pauvreté, le changement climatique, et les problèmes de prise de décision dans le domaine finan- cier. Les auteurs examinés comprennent Lawrence Summers, Jeffrey Sachs, Sir Nicholas Sern, William Nordhaus, George Loewenstein, et Partha Dasgupta. A cause de compréhensions appauvries de l’intuition et de la méthodologie morales, ces écrits tendent soit à cacher les jugements éthiques implicites sous un voile d’« objectivisme » invalide, soit à s’appuyer excessivement sur des appels moraux axés sur le propre intérêt ou rationalistes. Un tel échec à gérer adéquatement l’intuition morale compromet sérieusement la qualité de la recherche économique. Malheureusement, cet échec a peut-être aussi pour conséquence d’encourager un accroissement de comportements axés sur le propre intérêt dans la population au sens large du terme. L’essai propose que des améliorations des compréhensions des rôles de la méthodologie et l’intuition morale pourraient mener à des formes de pratique de l’analyse économique qui sont plus responsables, « fortement objectives », et plus utiles pour la politique publique.
Jean-Jacques Rousseau : économie politique, philosophie économique et justice
Authors: Hurtado Jimena
Published: October 2012

Résumé La critique de Jean-Jacques Rousseau à la société de son temps souligne son injustice. Une société composée d’individus guidés par leur amour-propre dont les rapports sociaux se réduisent à des échanges marchands conduit à la perte de l’égalité et à l’approfondissement des inégalités artificielles. Une philosophie sociale et politique construite sur la base d’une telle société, reproduisant ces caractéristiques, conduit vers la naturalisation des rapports et des abus présents dans son sein en s’occupant plutôt d’efficience que de justice. Rousseau propose une alternative non seulement à cette société injuste mais aussi à la philosophie sociale et politique y associée. La construction de cette alternative commence par une économie de l’abondance et du partage, telle celle décrite dans Julie ou la Nouvelle Héloïse . Il s’agit d’une économie dans laquelle rapports moraux, économiques et affectifs sont confondus fondant une organisation économique juste caractérisée par la non-envie. Chaque individu participe à la production de la richesse sociale par son travail et chacun reçoit sa part de cette richesse lui permettant d’occuper sa place sans vouloir en sortir. Il ne s’agit pas d’une société égalitaire mais d’une société juste et, en conséquence, sans envie. Cette économie n’est que le point de départ du projet social car la justice ne peut être atteinte que par la politique. Cette vision explique pour quoi Rousseau s’oppose à la science nouvelle des physiocrates comme philosophie sociale car l’économie est un discours sur l’efficience qui ne peut rien dire sur la justice. Cette exploration permet de tirer des points de rapprochement et d’éloignement entre l’analyse de Rousseau et l’économie du bien-être. En particulier, il serait possible de trouver des points communs entre l’économie de l’abondance de Rousseau et les équilibres de non-envie, explorés par la théorie économique de la justice. Néanmoins, ces points sont limités car la situation envisagée par Rousseau implique une transformation profonde de l’individu lui-même qui ne sera plus guidé par l’amour-propre.
Une théorie du langage peut-elle fonder les comparaisons interpersonnelles ? L'apport de Donald Davidson
Authors: Harnay Pôl-Vincent
Published: October 2012

Résumé L’apport de Davidson consiste à faire apparaître la connexion entre les comparaisons intra personnelles et les comparaisons inter personnelles tout en insistant sur le processus d’imbrication et de détermination mutuelle qui existe entre ces deux types de comparaisons. Nous montrerons que le caractère éminemment social de la pensée et du langage nécessite de considérer la connaissance de « soi » et en particulier les comparaisons intra personnelles comme étant le fruit d’un contexte, d’un faisceau de croyances partagées mais aussi d’un contact avec autrui. Toutefois, l’accès à mes propres pensées, et donc à mes comparaisons intra personnelles, ne relève que de moi, et je sais mieux que quiconque ce que je crois. Comment puis-je alors connaitre l’esprit des autres et procéder à des comparaisons interpersonnelles ? Ici nous distinguerons deux éléments : le premier consiste à considérer l’autre comme partageant une large gamme de croyances similaires aux miennes, ce qui me permet de le comparer à moi sur la base de mes propres comparaisons intra ; le second est relatif au langage et nous invite à être charitable envers autrui et de considérer qu’il a généralement raison par rapport à ses croyances et pensées, tout comme moi.
Abandon hope all ye who enter here?
Authors: Pecchenino Rowena A.
Published: October 2012

Résumé L’espoir joue un rôle important dans notre vie de tous les jours et pour le future. Bien que l’espoir et le désespoir soient des concepts importants adressés dans de nombreuses analyses théoriques en psychologie, théologie, philosophie, sciences politiques, infirmerie, littérature et les arts ; ils sont omis en théorie économique. Cette absence est d’autant plus notable que l’espoir joue un rôle fondamental dans la prise de décisions et plus particulièrement pour les choix inter-temporels qui sont au centre de la théorie économique. Dans le but de l’incorporer dans la théorie des choix inter-temporels il est essentiel de définir clairement les caractéristiques de l’espoir et de le dissocier d’autres concepts. L’espoir n’est pas constant à travers le temps. L’espoir diffère de l’optimisme et du rêve sans fondements réels. L’espoir n’est pas irrationnel. Je définis l’espoir en me basant sur des caractéristiques identifiées dans plusieurs disciplines. Grace à la comparaison de ces caractéristiques, je peux identifier les points communs et les définitions communes. En utilisant les définitions obtenues, j’incorpore l’espoir dans l’analyse économique et j’analyse les implications en termes de modélisation des choix et de comportement économique. Cela me permet de vérifier si l’espoir est implicitement inclus ou est absent de l’analyse économique actuelle.
L'objectivité en économie politique selon Gunnar Myrdal
Authors: Ferraton Cyrille
Published: October 2012

Résumé Gunnar Myrdal a consacré dans tous ses travaux une importante place aux questions méthodologiques. Son approche est fréquemment critiquée pour son relativisme. Or, une confrontation de son approche avec la méthodologie wébérienne montre que Myrdal n’abandonnait pas toute recherche d’objectivité à la condition que certaines conditions préalables à l’investigation scientifique soient respectées. Cet article effectue ainsi un rapprochement entre l’entreprise wébérienne reposant sur la distinction entre la « neutralité axiologique » et le « rapport aux valeurs » et celle menée par Myrdal.
What to do with a problem like Duhem-Quine?
Authors: Jones Martin K.
Published: October 2012

Résumé Le problème de Duhem-Quine a été considéré comme un problème majeur de la philosophie des sciences et a donné lieu au déploiement de nombreux efforts pour tenter de le circonvenir ou d’affaiblir ses implications. Plus récemment, le problème est devenu une question majeure au sein de la méthodologie de l’économie expérimentale. Dans cet article, l’auteur soutient que la plupart de ces discussions soit sacrifient trop du pouvoir explicatif de la science, soit ne réussissent pas à traiter proprement du problème. Dans le prolongement de discussions récentes en philosophie des sciences, on peut voir que le meilleur moyen de traiter du problème est de critiquer la conception même de la science développée par Quine. JEL Classification : B41
Questions of Scale in Economic Laboratory Experiments
Authors: Maas Harro
Published: October 2012

Résumé Les questions d’échelle ont donné lieu à une large réflexion s’agissant de la modélisation et de l’expérimentation des systèmes physiques, mais elles n’ont pas été discutées dans le cadre des expériences économiques. Dans cet article, on distingue deux sortes d’expériences, les expériences « génériques » et « spécifiques ». Développant une comparaison entre deux études expérimentales en laboratoire portant sur l’« effet des prix postés », on montre que les questions d’échelle deviennent importantes dans les expériences spécifiques en raison de la réduction aux dimensions du laboratoire de l’échelle de temps propre au marché cible. Cela impose des choix dans la configuration matérielle de l’expérience comme des changements de rôle pour les sujets expérimentaux. Notre discussion, donc, s’inscrit au sein de la littérature récente sur la validité externe et la matérialité des expériences. JEL Classification  : B41, C90, L92, L98
Mesure et caractérisation de l'attention à l'autre en situation d'interaction stratégique : l'apport de l'économie expérimentale
Authors: Robin Stéphane
Published: October 2012

Résumé Dans certaines situations, les comportements réels des individus peuvent apparaître comme des anomalies dans le cadre de la théorie classique de l’agent rationnel. La théorie comportementale vise à expliquer ces anomalies, en particulier celles relatives aux préférences sociales. L’objet de cet article est de montrer comment l’économie expérimentale a permis de mieux mesurer et de mieux caractériser ces préférences. Sur la base d’une revue très sélective d’expériences, nous montrons comment s’est établi un dialogue fructueux entre l’analyse des comportements en laboratoire et la théorie autour de la question de l’attention à l’autre en situation d’interaction stratégique.
La première philosophie de l'esprit de Hegel
Authors: Königson-Montain Marie-Jeanne
Published: October 2012

Résumé C’est dans les manuscrits des Cours professés à Iéna que l’on voit Hegel élaborer les projets successifs de système qui ont été édités sous le titre de “Projets de système” ( Systementwürfe ) dans l’édition des Œuvres complètes; cette présentation permet de ne pas méconnaître le statut fragmentaire, incomplet, expérimental, des élaborations de la philosophie de l’esprit de Iéna. On aperçoit déjà dans les premiers manuscrits la double tendance, caractéristique de la philosophie de Hegel, du panlogisme et du pantragisme; les derniers manuscrits se terminent cependant sur une réconciliation de l’esprit avec le monde, qui annonce l’organisation de l’esprit absolu de l’ Encyclopédie au triple niveau de l’art, de la religion et de la philosophie.
Esprit et liberté
Authors: Lavaud Claudie
Published: October 2012

Résumé Claude Bruaire n’a cessé de mener un dialogue alterné avec deux auteurs majeurs, Hegel et Schelling. La synthèse s’opère autour des couples-clés des concepts d’être et d’esprit d’une part, de liberté et de négativité d’autre part, et la gerbe est nouée par le concept de don. La pensée négative de l’Infini indéterminé et ineffable doit se retourner en une métaphysique positive. Celle-ci engage à penser l’être comme esprit, qui est liberté, et la liberté doit encore être pensée par un retournement de la négativité hégélienne vers la puissance affirmative de l’Absolu schellingien. La spéculation trinitaire intervient alors dans la démarche de Claude Bruaire comme suscitation chrétienne de la philosophie, ouvrant sur une métaphysique de l’esprit comme don, une « ontodologie ».
Nature et esprit, figures en miroir
Authors: Magnard Pierre
Published: October 2012

Résumé Signatures de la pensée de la Renaissance, les notions de métamorphose (Jean Pic de la Mirandole) et de vicissitude (Giordano Bruno) trahissent un travail de la forme au sein de la matière, dont on ne sait si on doit l’imputer à un esprit créateur ou à une nature génératrice. On balance entre la primauté du Logos, forme des formes, et celle de la Terre-mère. L’homologie cependant entre procédures mentales et processus naturels témoigne d’une convertibilité entre les deux puissances, qu’on aurait cru concurrentes. Quand une même loi de développement préside aux pensées, aux cristaux, aux plantes et aux organismes, l’entre’expression de la nature et de l’Esprit relance l’interrogation métaphysique.
La métaphysique d'Ammonius chez Zacharie de Mytilène
Authors: Verrycken Koenraad
Published: October 2012

L’article se propose de vérifier le caractère néoplatonicien de la métaphysique d’Ammonius, fils d’Hermias, dans le dialogue intitulé Ammonius de Zacharie de Mytilène. Jusqu’à présent la recherche a cru pouvoir conclure de ce texte que la pensée d’Ammonius se rapprochait à certains égards du christianisme. Plusieurs éléments dans l’ Ammonius prouvent pourtant sans équivoque que le chef d’école alexandrin est resté fidèle au néoplatonisme païen, et notamment à la distinction proclusienne entre l’éternité divine et la perpétuité du monde.
Surnaturel et destinée humaine dans la pensée occidentale selon Henri de Lubac
Authors: Chantraine Georges
Published: October 2012

Résumé Les études de Henri de Lubac sur le surnaturel concernent la destinée humaine  : en élevant les hommes au surnaturel, le Dieu créateur les appelle à une destinée éternelle. Pour peu que les théologiens distendent sa fin d’avec son principe, la destinée ne peut être pensée en son unité ni se réaliser en sa vérité et plénitude. Les recherches de Lubac, levant ces obstacles, offrent une vue synthétique de la destinée humaine, compréhensible à la pensée contemporaine.
Les hénades de proclus sont-elles composées de limite et d'illimité ?
Authors: van Riel Gerd
Published: October 2012

Résumé Un des problèmes fondamentaux du système de Proclus est qu’il semble surgir une contradiction entre son ontologie générale des deux principes (πέρας et ἀπειρία) constituant l’univers, et sa théologie des hénades. Car, en tant qu’unités (et donc divinités), les hénades sont absolument ‘unes’, c’est à dire elles ne pourraient aucunement être composées (voir, par ex., Eléments de Théologie , prop. 127). Mais de l’autre côté, comme le limitant et l’illimité se situent au niveau immédiatement en-dessous de l’un absolu, Proclus se voit obligé de conclure que même les hénades se composent de πέρας et ἀπειρία (prop. 159). Comment faut-il concilier alors la nature composée des hénades avec leur unité absolue ? Ou encore, pour reprendre les mots de Nicolaus de Méthone ( xii e s.) dans sa Réfutation des Éléments de théologie de Proclus : πῶς σύνθετοι οἱ θεοί; Tout en acceptant la thèse que les hénades ne constituent pas un niveau séparé, mais qu’elles existent en parallèle avec les différents êtres (à chaque niveau d’êtres divins correspond une classe d’hénades, et les deux séries sont totalement coextensives), l’article présent offre une solution au problème soulevé dans la direction suivante. Vu que Proclus emploie la terminologie des hénades en traitant des principes de limité et d’illimité, il est raisonnable d’accepter la thèse qu’à chaque niveau d’existence divine les hénades sont une modalité de πέρας, qui porte en soi une puissance cachée à produire les êtres, l’ἀπειρία.
Les évêques, les Églises locales et l'Église entière
Authors: Legrand Hervé
Published: October 2012

Résumé Essai de bilan du traitement théologique et canonique de l’épiscopat à Vatican II et surtout depuis. Le relatif insuccès de la doctrine de la collégialité s’expliquerait par une corrélation insuffisamment explorée entre collège des évêques, communion des Églises et primat, dans un cadre où la théologie des Églises régionales n’avait été qu’esquissée. Ce diagnostic désigne autant de chantiers théologiques qui ont des implications tant pastorales qu’œcuméniques et institutionnelles, qui pourraient retenir l’attention du prochain synode romain sur l’épiscopat.
La nature du pouvoir selon Hannah Arendt
Authors: Quelquejeu Bernard
Published: October 2012

Résumé Rompant avec la quasi-unanimité de la philosophie occidentale, de Platon à Marx, laquelle a conçu le pouvoir en termes de pouvoir-sur, de domination de l’homme sur l’homme, H. A. propose de le penser autrement, comme expression de l’aptitude d’un groupe à agir en condition de pluralité de façon concertée, et donc comme pouvoir-en-commun. L’A. différencie soigneusement le pouvoir, qui trouve en lui-même sa propre fin, d’avec la violence, d’ordre instrumental, qui n’est jamais légitime, et d’avec l’autorité, qui présuppose la reconnaissance inconditionnelle et le respect. Elle se demande finalement si tout pouvoir peut se passer du facteur de durabilité qu’est l’autorité d’une fondation.
Le pèlerinage provençal à Marie-Madeleine au xve siècle
Authors: Montagnes Bernard
Published: October 2012

Résumé Une fois le pèlerinage à la Madeleine provençale substitué à celui de la Madeleine bourguignonne, les récits laissés par les pèlerins du xv e siècle présentent l’intérêt de faire connaître les lieux et les usages du pèlerinage aux reliques de la sainte à Saint-Maximin et à son ermitage à la Sainte-Baume. Mais surtout ils montrent les deux figures spirituelles de Madeleine : ermite mystique selon les uns, ermite pénitente selon les autres.
Réflexions sur les quatre premiers conciles œcuméniques
Authors: de Durand Georges-Matthieu
Published: October 2012

Résumé Rivalité des sièges, rapports de force entre le pouvoir civil, le corps épiscopal et la papauté dans l’histoire des conciles. Le mot homoousios  : son origine, son insertion au symbole de Nicée, l’importance que lui donne Athanase. Amertume de Grégoire de Nazianze après Constantinople I, due à des offenses personnelles et au défaut d’exigences dogmatiques à l’égard des courants pneumatomaque et apollinariste. Utilisation de Theotokos à Éphèse par Cyrille, progrès de l’influence de celui-ci jusqu’en 444. L’expression « en deux natures » de Chalcédoine a peut-être permis d’exclure Dioscore.
Lettre inédite d'H.-I. Marrou à M.-D. Chenu (1944)
Authors: Marrou Henri Irénné
Published: October 2012

Résumé Publication d’une lettre conservée aux Archives de la Province dominicaine de France. Réflexions sur la nature de la théologie et la vocation du théologien, suggérées à H.-I. Marrou par la seconde édition d’un ouvrage de M.-D. Chenu : La théologie comme science au xiii e siècle (1943).
Les facultés de l'âme et l'homme comme Imago Dei chez Descartes
Authors: Devillairs Laurence
Published: October 2012

Résumé La Troisième Méditation de Descartes s’achève sur le verset de la Genèse définissant l’homme comme image de Dieu. Par cette référence scripturaire, Descartes ajoute à la définition du sujet humain comme Cogito , comme substance pensante, une détermination de poids. Cependant, sur cette question de la similitudo Dei , les textes cartésiens semblent être contradictoires : en effet, tantôt est-ce la volonté, tantôt est-ce la pensée qui est présentée comme la faculté par laquelle l’homme se rend à l’image de son Créateur. Nous prendrons au sérieux cette hésitation de Descartes et tenterons d’en donner la raison en analysant non seulement la lettre même de la conclusion de la Troisième Méditation mais en cherchant aussi à en restituer la source, qui nous paraît être le De Trinitate d’Augustin.
Témoignage et intériorité selon Kierkegaard
Authors: Housset Emmanuel
Published: October 2012

Résumé Le témoin n’est ni un spectateur, ni un propriétaire, ni un conservateur, ni un producteur, ni un juge, mais il est celui qui accueille ce qui se donne à lui et se reçoit de cette épreuve d’une altérité irréductible. La force des analyses de Kierkegaard est de montrer que l’élucidation de l’essence du témoignage, qui conduit à la substitution du témoin au je, ne peut être séparée d’une élucidation de l’essence de la vérité. La vérité n’étant pas ce que je produis, mais ce qui me touche et m’éclaire, le témoignage se donne comme une communication directe-indirecte qui consiste à dire la vérité tout en l’existant. Exister c’est témoigner en faisant de sa vie une tâche dans la passion essentielle de la vérité. En cela seul, le témoignage chrétien révèle véritablement l’essence du témoignage puisque seul il donne vraiment à voir le saut du témoignage, qui conduit à ne pas se contenter de persister dans l’être pour s’ouvrir à la possibilité de devenir tout autre en s’abandonnant à la vérité et en acceptant de souffrir pour elle dans le monde. Dans cette philosophie du témoignage, le témoin devient alors le vrai nom de la personne contre l’abstraction du sujet-substance.
Une éthique de l'amour
Authors: Clair André
Published: October 2012

Résumé L’une des interrogations de Kierkegaard dans les Œuvres de l’amour porte sur la vie éthique. L’ouvrage, qui est reconnu comme l’expression achevée de sa pensée éthique, s’appuie sur une interprétation d’un précepte du Décalogue : Tu dois aimer ton prochain. Le propos de cette étude est, au moyen d’une exploration de quelques points des méditations de Kierkegaard, d’examiner si une éthique de l’amour est compatible avec l’autonomie et comment une éthique déontologique est aussi une éthique existentielle.
Sources et signification de Chalcédoine (451)
Authors: de Durand Georges-Matthieu
Published: October 2012

Résumé L’équilibre des forces (le pape, l’empereur, le corps épiscopal) fut plus apparent que réel à Chalcédoine. Sa définition n’en a pas moins sa validité permanente : empêcher d’occulter la réalité humaine du Christ, tout en tenant qu’il est « un seul et le même » avec le Verbe. Deux christologies savantes, celle d’Antioche et celle d’Occident résumée par Léon, se sont ici heurtées et combinées avec la vision de la personne du Christ se constituant à Alexandrie, formulée non sans imprécision par Cyrille. Refus par certains orientaux des « deux natures après l’union » pour « une seule nature incarnée du Verbe ». « Jacobites » et « melkites ». Éclaircissement de Constantinople II (553) relativement à la notion d’hypostase. Situation actuelle de la christologie chalcédonienne.
La parole de poésie selon Yves Bonnefoy
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: October 2012

Résumé Yves Bonnefoy est plus reconnu encore par sa réflexion sur la poésie que par son œuvre même. À partir de l’analyse d’un texte de 1959, on étudie cette conception, dont les mots-clés sont : finitude, présence, espoir, ici et maintenant, absolu ; les références décisives : Baudelaire, Rimbaud, Léopardi. On complète grâce à des écrits ultérieurs, qui témoignent contre l’univers des notions, l’occultisme surréaliste, la clôture linguistique, et insistent sur la forme, le son de la poésie.
De la chrétienté à la modernité ?
Authors: Pabst Adrian
Published: October 2012

Résumé Après une présentation de Radical orthodoxy – un nouveau mouvement théologique dont l’impact est souvent comparé à celui de la « nouvelle théologie », l’article en expose la relecture de Duns Scot et d’Ockham : le tournant scotiste et ockhamien aurait été à l’origine non seulement de la théologie et de la philosophie moderne, mais aussi du passage de l’ordre liturgique et participatoire de la chrétienté à l’ordre spatial, formel et juridicisé de la modernité. L’apport de cette relecture est doctrinal et méthodique – Scot et Ockham, ont opéré une rupture avec la tradition de la « théologie et la métaphysique de la participation » de Platon à S. Augustin, S. Anselme et en son articulation suprême chez S. Thomas, et la théologie est indispensable à la compréhension de la nature de la modernité et du passage historique à celle-ci. L’article développe une double critique de ces thèses. D’une part, relire l’histoire de la pensée à travers le seul prisme de l’onto-théologie heideggerienne ne peut pas expliquer pourquoi et quand la tradition de la participation s’est effondrée. D’autre part, la conception « radical-orthodoxe » de la notion de tradition est insuffisante, en raison de son incapacité à intégrer la médiation linguistique et phénoménale.
Incarnation et vision béatifique
Authors: Wielockx Robert
Published: October 2012

Résumé Les déclarations autorisées récentes ne se prononcent pas sur la science béatifique de Jésus. Le Nouveau Testament enseigne que la Voie de Jésus-Christ est faite successivement de kénose et d’exaltation. La position médiévale, selon laquelle Jésus en tant qu’homme jouit d’une vision béatifique dès l’incarnation, se heurte à des difficultés cumulatives. La communication des idiomes implique la sublimation de l’humain par le divin et la condescendance du divin à s’approprier l’humain. En vertu de la sublimation de l’humain par le divin, Jésus-Christ jouit dès sa conception d’une vision béatifique divine et compréhensive, c’est-à-dire exhaustive. En vertu de la condescendance de Dieu à connaître de façon finie et successive, le même Jésus-Christ fait l’apprentissage de l’obéissance en acceptant la mort ( Héb 5,8) avant de jouir, avec la résurrection, de la vision béatifique humaine, non compréhensive, de l’Infini ( Héb 9,24).
Approche théologique de l'ésotérisme
Authors: Rousse-Lacordaire Jérôme
Published: October 2012

Résumé Premier examen des moyens théologiques d’appréhension de l’ésotérisme comme modalité spécifique d’expérience du divin et de ses méditations, et proposition de quelques critères de vérification de la qualité chrétienne d’un ésotérisme (référence au Christ, orthodoxie et orthopraxie).
Auguste Comte et la religion positiviste : présentation
Authors: Bourdeau Michel
Published: October 2012

Longtemps négligées, les théories religieuses de Comte commencent à susciter à nouveau l’intérêt. Cette présentation rappelle dans quelles circonstances l’auteur du Cours a été amené à développer sa religion de l’Humanité, puis en décrit rapidement les grands traits : la définition de la religion comme « état de parfaite unité »; la priorité accordée au culte qui, outre le culte public auquel on s’en tient le plus souvent, comprenait encore un culte privé et un culte domestique; la transformation de la science en dogme et la place prépondérante accordée dans ce domaine à la sociologie. la conclusion examine la façon dont Comte concevait l’Église positiviste et ses rapports avec l’État.
La religion des morts-vivants
Authors: Braunstein Jean-François
Published: October 2012

Résumé La religion de l’Humanité que fonde Auguste Comte vise à développer le lien social entre les hommes actuellement existants, mais surtout à renforcer leurs liens avec ceux des hommes des générations antérieures qui ont fait progresser l’Humanité. En affirmant que « les vivants sont toujours, et de plus en plus, gouvernés nécessairement par les morts », Comte réagit contre « l’insurrection continue des vivants contre les morts » qu’il qualifie de « maladie occidentale ». Les morts qui le méritent accèdent à un équivalent de l’immortalité chrétienne, puisque leurs pensées et surtout leurs sentiments survivent dans les cerveaux de leurs successeurs. Comte ne se contente pas de justifier la mort d’un point de vue scientifique et sociologique, il en vient même à la chérir à travers l’amour qu’il éprouve pour Clotilde morte. La religion positiviste est ainsi à l’origine d’un culte nécrophile des tombes et des cimetières.
De l'omnipotence de Zeus
Authors: Van Liefferinge Carine
Published: October 2012

Résumé En s’intégrant dans le cadre de la théologie et de la philosophie, Zeus a-t-il toujours conservé le rang suprême que lui confère la tradition mythologique? C’est la question posée dans cet article qui, s’intéressant essentiellement à Proclus, l’élargit à d’autres représentants de la tradition platonicienne. Chez Proclus, l’identification de Zeus au démiurge amène à s’interroger sur la place de ce dernier dans le système hiérarchisé du philosophe : Proclus le situe clairement parmi les dieux intellectifs. Par ailleurs, la figure de Zeus est multiple et se retrouve à différents niveaux de la hiérarchie divine. Aussi doit-on constater que Proclus assigne à Zeus un rang inférieur : ce statut nouveau illustre l’intention plus large du philosophe qui, en faisant sortir les dieux traditionnels de la mythologie, avance une conception de la divinité lui permettant d’accorder entre eux les théologies antiques parlant des dieux de la mythologie et les philosophes platoniciens qui firent de l’Un le premier dieu. Cette démarche qui semble avoir été essentiellement le fait des philosophes néoplatoniciens n’a pas été celle de George Gémiste Pléthon qui, pour des raisons probablement politiques, rendit à Zeus sa souveraineté.
L'amitié dans la communauté : les enjeux théologiques d'une histoire complexe
Authors: Gueullette Jean-Marie
Published: October 2012

Résumé L’histoire de la place accordée à l’amitié dans la vie chrétienne comporte deux grandes périodes. De saint Basile à la fin du Moyen Âge, et même à saint François de Sales, l’amitié est regardée comme une forme de la charité, parfois même sa perfection, à la condition qu’elle soit vécue en Christ. Les références constantes du discernement sur les affections vécues au sein des communautés sont la justice et la question du primat accordé au Christ. Les relations exclusives et possessives sont de ce fait écartées, sans pour autant que d’autres formes d’amitiés ne soient possibles. À partir de la diffusion de l’ Imitation de Jésus Christ , la piété devenant plus individuelle, et reposant sur une opposition radicale entre nature et grâce, l’amitié sera vivement combattue, considérée comme une peste pour la vie commune et comme un frein à une consécration exclusive à Dieu. L’étude des principales étapes de cette longue histoire montre comment les conseils et directives donnés sur l’amitié sont liés à des fondements anthropologiques radicalement différents.
Une lettre du Père de Lubac à Jean Châtillon et un épisode récent de la théologie du ministère sacerdotal
Authors: Morard Martin
Published: October 2012

Résumé Dans un billet inédit adressé à Jean Châtillon en 1982, Henri de Lubac évoque la censure dont a fait l’objet l’introduction théologique qu’il avait rédigée pour le Traité du Sacerdoce de saint Jean Chrysostome, édité par A.-M. Malingrey dans la collection Sources chrétiennes . Il y insistait sur l’unité intrinsèque du sacerdoce ministériel et réagissait contre une lecture erronée de son évolution historique. Une part des conclusions critiques sur lesquelles il s’appuyait semble avoir été écartée du volume. L’épisode témoigne du contexte difficile de la réflexion théologique sur le sacerdoce ministériel dans le dernier quart du xx e siècle et appelle une réédition complétée en vue d’une analyse objective des données du problème.
Présentation du dernier article de Newman : « La révélation en rapport avec la foi »
Authors: Vincette Pascale
Published: October 2012

Résumé Le dernier écrit du Cardinal Newman fut rédigé en réponse à deux articles publiés dans les numéros de mai et décembre 1885 de la Contemporary Review par le théologien écossais A. M. Fairbairn accusant l’ancien oxonien de véhiculer dans ses œuvres un scepticisme philosophique sous-jacent et de faire passer les preuves de la religion du domaine de la raison à celui de la conscience et de l’imagination. La première partie de la contre-attaque de Newman, intitulée « The Development of Religious Error », fut publiée dans le numéro d’octobre de la même revue. Quant à sa seconde riposte, il décida finalement de ne pas la publier. Ce sont ces deux textes, regroupés sous le titre « Revelation in its Relation to Faith, 1885 », qui sont présentés et traduits pour la première fois. L’auteur y redéfinit la raison, son rapport avec la foi et la faculté noétique.
Le Christ Grand Prêtre et l'unité de l'ancienne et de la nouvelle Alliance dans le Commentaire de saint Thomas d'Aquin sur l'Épître aux Hébreux (8-10)
Authors: Guggenheim Antoine
Published: October 2012

Résumé L’unité de l’ancienne et de la nouvelle Alliance, comme celle du sens littéral et spirituel de l’Écriture Sainte, est intérieure à la théologie du Christ Grand Prêtre que saint Thomas propose, en particulier dans son commentaire de l’ Épître aux Hébreux . Son étude de He  8-9 manifeste que l’accomplissement de l’ancienne Alliance et l’inauguration de la nouvelle surviennent dans l’acte par lequel le Christ, abaissé en sa Passion, parvient à sa consommation glorieuse, comme le figurait la structure du Temple et l’acte sacerdotal qui s’y accomplissait.
Laxisme et rigorisme : théologies ou cultures ?
Authors: Gay Jean-Pascal
Published: October 2012

Résumé Les années 1640-1700 sont en France le temps d’un affrontement constant et violent sur les questions morales qui ne peut être réduit à la querelle janséniste proprement dite. Cette querelle a des effets à la fois sur la manière de faire et d’enseigner la théologie morale dans chacune des traditions qui s’affrontent et sur le cadre culturel des comportements moraux. L’historiographie française a considéré qu’au terme de ces soixante années on pouvait parler d’établissement d’un « consensus rigoriste » en France, qui dure ensuite pendant tout le dix-huitième siècle. Pourtant, les témoignages issus des milieux rigoristes de la fin du siècle ne cessent de dénoncer la puissance et l’imprégnation du laxisme dans la société française. A partir de l’examen de deux controverses de la fin du siècle, on essaie de voir quel est, à cette date, l’état atteint par chacune des deux traditions, indulgente et rigoriste, dans son développement propre. On constate une permanence de la tradition indulgente qui, quoiqu’en recul sur certaines de ses positions, semble pouvoir maintenir des convictions centrales qui lui sont propres. On est alors amené à reconsidérer la méthodologie de l’affrontement théologique dont le champ premier est peut-être plus celui de la culture que celui de la théologie proprement dite.
Les Confessions de Saint Augustin : un voyage spirituel
Authors: Canévet Mariette
Published: October 2012

Résumé On observe, chez Augustin, une grande instabilité géographique tant qu’il n’est pas converti. Chaque étape de son itinéraire correspond à un changement de lieu, jusqu’à son arrivée à Milan, lieu de sa rencontre avec Ambroise, puis de son baptême. Ayant trouvé son lieu spirituel, il rentre alors en Afrique qu’il ne quittera plus. De ces lieux où il se sent « enfermé », Augustin tente de s’échapper d’abord par le rêve (Didon, les spectacles, etc.), puis par les aspirations mystiques. Sa conversion lui permet d’entrer dans un autre monde, parce que son regard, aussi bien que ses rapports avec autrui et lui-même, ont changé.
Dieu différent en philosophie
Authors: Labbé Yves
Published: October 2012

Résumé Le Dieu chrétien a été dit « différent » du Dieu des philosophes. En s’appuyant sur un ouvrage antérieur, Dieu contre le mal (2003), cette étude désire montrer que la philosophie n’est pas contrainte d’identifier Dieu à l’absolu au-dessus de nous, indifférent et indicible, en satisfaisant la volonté de l’homme de se justifier par lui-même. Examinant les conditions, les termes, enfin les modalités d’une philosophie persistant à affirmer Dieu et à le connaître, elle entend s’expliquer devant les théologiens chrétiens, en particulier protestants, sans renoncer à s’en rapprocher. Cherchant non pas Dieu mais les raisons d’en parler et soumettant son discours à une espérance, cette philosophie reconnaît en Dieu un Don donné, une Ipséité brisée, enfin, à l’origine de leur unité, une Liberté indicible.
Le journal comme forme littéraire et comme itinéraire de vie
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: October 2012

Résumé Après avoir situé le journal dans le genre autobiographique et rappelé ses origines, l’article esquisse une périodisation et une typologie des journaux. Questions plus théoriques : destinataire, poétique, présupposés anthropologiques et éthiques, problème de la sincérité. Exemples d’itinéraires : existentiel chez C. Pavese, intellectuel chez G. Marcel, spirituel chez Ch. Du Bos.