ЗАГАДКИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ МОНГОЛЬСКИХ ОЛЕННЫХ КАМНЕЙ, "II Международная конференция «Археология Арктики»"
Authors: Фитхью В. , Баярсхайм Джамсранджав 
Published: March 2022

Монгольские оленные камни знаменуют собой удивительное явление в истории культуры Центральной Азии. Появление первых оленных камней комплекса Дир-Стоун-Хиригсуур (ДСХ) относится примерно к 3400 г. до н.э., в дальнейшем их строительство продолжалось до около 2600 г. до н.э. В течение почти 700 лет культура ДСХ доминировала в монгольской степи и на прилегающих территориях, оставив после себя около тысячи оленных камней и сотни тысяч захоронений хиригсуур. На фоне предшествующих им малозаметных круговых плиточных захоронений оленные камни и хиригсууры служат наглядным свидетельством новой и весьма заметной культурной модификации физической среды, впервые заявляя о социальных и политических намерениях в отношении модификации ландшафта как средства культурной индоктринации. В отличие от ландшафтных традиций более поздних культур, монументальные структуры которых несут в себе явные признаки предшественников ДСХ, истоки комплекса ДСХ не могут быть найдены в более ранних культурах бронзового века или неолита Монголии, или других близлежащих степных регионов. Более того, на момент их первого появления в центральной Монголии, оленные камни и хиригсууры практически не обнаруживают признаков развития in situ; они появляются полностью сформированными и на протяжении всей остальной части периода ДСХ подвергаются крайне незначительным стилистическим модификациям. Сохранение архитектурных, символических и ритуальных особенностей в течение нескольких сотен лет предполагает существование централизованной социальной, культурной и политической структуры, которая была внезапно и эффективно внедрена на территории обширного региона, вероятно, с приходом новых людей, которые принесли с собой новые экономические, транспортные и военные технологии, основанные на кочевом скотоводстве и практике верховой езды. В настоящей работе рассматриваются различные теории происхождения комплекса ДСХ. Ранние исследования российских ученых называют в качестве вероятных предшественников западноазиатскую сакскую и скифскую культуры, исходя из стилистических особенностей изображений на оленных камнях. Более поздние исследования указывают на карасукскую и афанасьевскую культуры южнорусской степи как прародителей ДСХ на основе их погребальной архитектуры и типологии артефактов. Большие камни с выгравированными изображениями южнорусской окуневской культуры также предлагались в качестве предшественников оленных камней. При этом необходимо рассматривать также и другие факторы, помимо географии, хронологии и стиля. Изображения на оленных камнях не могли быть выполнены без использования каких-либо металлических орудий. На сегодняшний день единственными орудиями, найденными наряду с оленными камнями, являются простые пикетажные и шлифовальные каменные орудия. Внезапное появление изображений на оленных камнях побудило Грязнова (1984) и Джеттмара (1994) предположить, что они стали результатом переноса на камень изображений с более ранних деревянных памятников после появления бронзовых орудий, предположительно, в лесной полосе юга России. На сегодняшний день только один оленный камень с памятника Тарган Нуур в северной части долины Дархад (Bayarsaikhan, 2017) дает основания предполагать наличие монгольского прототипа оленных камней.