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Sprawa egzempcji zakonów w okresie oświecenia
Authors: Hemperek Piotr
Published: March 2021

In der zweiten Hälfte des XVIII. Jahrhunderts unterlagen die Ordeneiner scharfen Kritik. Sie gründete sich auf philosophisch-politischenund innerhirchlichen Tendenzen (Gallikanismus und Febronianismus)und auf der tatsächlichen Lage der Klöster. In der K ritik äussertesich die Tendenz zu einer Einschränkung des Klosterlebens, einerUmgestaltung der Klöster in nützlichere Anstalten und ihrer Unterordnung den Bischöfen. Weltliche Mächte der einzelnen europäichenLänder waren bereit, diesen Plan zu verwirklichen.Die vorliegende Schrift schildert das Auftreten der Herrscher, derBischöfe und Kanonisten gegen die Exemption der Klöster.Die Exemption der Klöster — ihre Unabhängigkeit von den Bischöfen — war als Verstärkung der Papstmacht, und ein Misbrauch, deraufgehoben werden sollte, angesehen. Die Gegner der Exemptionwollten durch ihre Aufhebung die Macht des Papstes und der Ordensvorgesetzten begrenzen, und gleichzeitig die Berechtigungen derDiözesenbischöfe stärken.In einigen Ländern, wie z. B. in Frankreich und Österreich, w urde die Ordensexemption von der weltlichen Regierung aufgehoben,ohne Rücksichtnahme auf den Standpunkt des päpstlichen Stuhles.Währendessen kam es in Polen — trotzt wiederholter Versuche •—nich zu einer Liquidierung der Ordensexemption. Die Hauptursachewar eine nicht genug starke Regierung, die unfähig war, Projekte zurealisieren. Dieses Bestreben jedoch, zusammen mit einer K ritik desKlosterlebens, hat zweifellos dazu beigetragen, die Stellung und Rolleder Klöster in Polen zu schwächen.
Papieska Rada Świeckich i Papieska Komisja "Iustitia et Pax"
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

Eine praktische Folge der durch das II Vatikanische Konzil vertieften Ekklesiologie war die Schaffung neuer Institutionen, in den Zusammenarbeit der Hierarchie mit dem Laikat sich vollzieht. Zwei vonihnen spielen eine .führende Rolle: Der Päpstliche Rat der Laien unddie Päpstliche Kommission „Iustitia et P ax”. Sie wurden — ad experimentum — durch das Motu proprio Pauls VI Catholicam ChristiEcclesiam vom 6 I 1967. geschaffen. Eine endgültige Gestalt erhieltder Päpstliche Rat der Laien durch das Motu proprio Apostolatusperagcndi vom 10 XII 1976., die Päpstliche Kommission „Iustitia etPax” durch das Motu proprio Iustitiam et pacem vom 10 X II 1976.Aufgabe des Päpstlichen Rates der Laien ist die Leitung des gesamtenApostolates der Laien, die Aufgabe der Päpstlichen Kommission „Iustitia et Pax” der Schutz der Gerechtigkeit, des Friedens und der Menschenrechte. Mit dem Päpstlichen Rat der Laien ist das PäpstlicheKomitee für Angelegenheiten der Familie verbunden, das im Jahre1973 geschaffen worden ist. Dieses Komitee befasst sich mit Problemender Ehe und Familie im allgemeinen kirchlichen Bereich. Der Päpstliche Rat der Laien ist ein vortreffliches Werkzeug des innerkirchlichenDialogs, die Kommission „Iustitia et P ax” ein Werkzeug des Dialogsder Kirche mit der Welt von heute.
Wiek bierzmowanego
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Aetas confirmandi, en thema, quod auctor articuld exponit. Hic articulus in duas partes dividitur.In parte prim a de iure vetere seu de praxi prioribus sa-eculis Ecclesiae vigenti usque ad promulgationem Codicis Iuris Canonici auctor tractat. Sciendum in principio donum spiritus Sancti, postea dictum sacramentum Confirmationis in unico ritu initiationis statim postbaptismum et ante ultimum sacramentum initiationis christianae idest ante Sanctissimae Eucharistiae sumptionem adm inistratum esse.Sacramentis initiationis christianae disiunctis, confirmatio per aliquodtempus statim post baptismum dabatur. A saeculo XIII infantes circaseptennium confirmabantur.Altera in parte ius modernum seu 1. norma can. 788, et 2. exceptiones ab hac norma can. 788 eleboratur. In tertio puncto ea, quae innovo Pontificali Romano de aetate confirmandi habentur, auctor referat.
Niezdolność do przyjęcia istotnych obowiązków małżeńskich jako tytuł nieważności małżeństwa
Authors: Fąka Marian
Published: March 2021

L ’incapacité rend le mariage nul déjà ex iure naturae. Dans le Codede droit canonique in n ’y a pas d’une mention explicite de l’incapacitéd’assumer les obligations conjugales.La jurisprudence rotale est divisée en ce qui concerne le traitem entdes cas d’incapacité a’assumer les responsabilités du mariage. Certainsjuges s’en tiennent strictement à la position traditionnelle et se refusent à distinguer le défaut de discernement et l’incapacité d’assumer.Pour les autres cette distinction est nécessaire.La Commission pour la mise à jour du Code de droit canoniquementionne l’incapacité d’assumer les obligations essentielles du mariageen raison d ’une grave anomalie psycho-sexuelle et se tient pour ledéfaut du consentement — il s’agit de l’incapacité à fournir l’objetdu consentement.La jurisprudence rotale est aussi divisée en ce qui concerne l’objetessentiel du consentement matrimonial, auquel se rapporte la dite incapacité.L ’incapacité d’assumer peut exister — en cas rares et extrêmes —en soi-même sans que soient viciées les facultés intellectives et volitives du consentement.L’incapacité d’assumer les obligations matrimoniales ne faut pasidentifier avec l’evalutation erronée du propre état du contractant.Même Pimpedimentum aetatis n’a rien à faire avec l’incapacité d’assumer les obligations matrimoniales.La perpétuité de l’incapacité d’assumer l’obligation de la fidélité etde l’indissolubilité n’est pas requise.L’objet formel, essentiel du contrat matrimonial — ius in corpus ■—implique donc le droit à la communauté de la vie conjugale accompagnée des obligations qui en découlent.
Biografia w procesie beatyfikacyjnym
Authors: Misztal Henryk
Published: March 2021

In dem vorliegenden Artikel wurde die Rolle der Biographie alsBeweismittel im Seligsprechungprozess angewandt. Die gegenwärtigeBiographie einem Gottes Diner, oder unm ittelbar nach seinem Todegeschrieben, wissenschaftlich bearbeitete, von Zugen mit eigenen Augenberücksichtige Aussagen und Aufführungen aus authentischen öffentlichen und privaten Dokumenten enthaltende, spielt eine sehr wichtigeRolle in „causae historicae”. Als narrationische Quelle (can 2035) sipieltsie nur eine mindere Rolle in „causae non historicae”, aber letztenswird sie immer mehr geschätzt. Im II Teil des Artikels wurden dieAuforderungen in Bezug auf die Biographie seitens der geschichtlichen,psychologischen und theologischen Wissenschaften gestellt. Und leztensim III Teil des Artikels stellt er Anträge und Hinweisungen auf hiesige, polnische Angelegenheiten. Der Artikel endet mit dem Anruf desPrimas Polens dass Historiker un Theologen auch Schriftschreiber diehagiographische Problematik unternehmen.
Nowy statut Rycerstwa Niepokalanej (M. I.) objawem rozwoju prawa kanonicznego
Authors: Bar Joachim Roman
Published: March 2021

L ’associaition „ P ia u o io M ilitiae M aniae Im m a m la ta e ” (M.I.), fondéeà R om e le 1,6 o cto b re 1917 p a r le b ie n h e u re u x M axôimilian K olbe, s’e stdév elo p p é e en pHutsiieuar» payis e t com pte acttuelleimienit q u elq u es .m illionsde m em b res e t p lu sie u rs c e rta in e s de centres-. Pouir g a rd e r son u n itéet en v u e d ’iacciroîtxe s-on aipoistoiiait, l'a sso c ia tio n a v a it b esoin d ’u nn o u v ea u sta tu t, ap p ro u v é p a r le S ain t-S ièg e, s ta tu t q u i co m p léteraitlas n o rm es ju rid iq u e s du code d u d ro it canon e t d o n n e ra it u n e b a sejuiridique à l'e x isten c e et à l’aotiviiité des c en tre s n a tio n a u x et de lac e n tra le in te rn a tio n a le . Il fa lla it égaleimenit p ro c é d er à u n ra p p ro c h e ­m en t des m éth o d es d e l'a c tiv ité de la M.I. a u x indicaitions du Coincil V a tic a n II. L e n o u v e a u s ta tu t fuit ap p ro u v é pair le Saiinit-Siège le8 n o v em b re 1976.L ’au/teur de cet a rtic le donne u n e esq u isse h isto riq u e de la M.I.et p ré se n te la sig n ificatio n du d it sta tu t.
Problem apostazji od wiary w projektach nowego prawa kościelnego
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

Der A ufsatz ste llt die A bfallsfrage im Lichte des jetzt geltendeinRechts und in den P rojekten des meuien K ircham reohts dar. Main v ersuchte eine A ntw ort geben auf die Frage, auf w elche Weise eineV ieldeutigkeit der Termiinioiloigie und A bfalls- und H äresie — Begriffs,die in Codex Iuris Canonici umd in den Schem en des neu en Rechtsvonkommt, gleichm ässig gem acht w erden soll. M an h a t den B egriffder Häireisiie und des A bfalls, die häufig vartouschbair verstanden w erden ü b erp rü ft und kam m an zu dem Schluss,, dass diese zwei Begriffe tren n b a r v erstan d en w erden isollan.
Ochrona wolności przy wyborze stanu duchownego w świetle kan. 2352
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

Le ooinsMaratioirui >siul terna suidldeitt© Hiantranio im u:n pnablama pi«lato della lib erta deill’uiamo a scegliere il siuo «toto oella CMesa. IIlegilslaitoire eccle'siaisitico aiocenitueindo la diginiiita della pansona uirraainiae la liberta ad essa inerente estende la sua tu tela sotto oostrizione, furiqiuiarda gli atti, cbe caiusaino I’enitraita o ei siiignali staiti. Nielle daci-■sionii del diirtito petniale e łnistdituiita la sanizdlomie panaile per tu tti colo.ro,che coistirilnigarao qualoumo ad aideriire alio istaito ecelasiiastiiicio r i n setrasos/tireitto, in uin ordiime reMgiioso, od a fame aitto di profesiaioine ireliigiosa.Alla luce dalle prascmiizioine del diiriiitto imioinaisitiiioo nella in-onma delcaraoine 23:5)2 p e r enftirairte liin u n .otrdiinie raldigiloiso si inteindie l’emtnata nelnoiviiziaito. Perci ó il calnioinie 23612! .tuiteila dalia canitriziiioinie d i entraita nelnovdziatio nonche assicura lib erta deH’individuo prim a che presti1’altto di iproifesisiiane rieLiigioisa.Presem taind o la pafflte 'ofaieittiwa della traisigresisdioine secetndo il cainone2352 sd fa moitare, che tuttte qu'fllile form e -dii tu te la .esteriore, le qua,licausan'0 I’tavalidiita dal co/nisemiso, se queste formie asiistaromo daliap arte di coluii che h a costretto quailcuinio enltraite nalilo stato ecclesiaisrtiico., costtóuiiirainino umia teantsigrasisiiiome, isii parm stito che il soiggettopaisisivo passa aver isufolito qu,ale .aziiome. U na diiiffaraniza asiiisite quaindoa w a luiogo ,,mietuis indiiireote inicuisisuis”, scteto la cui imtfliuanaa unapeascma sn tra rello stato eicctosiiasitiioo:. I;n caso dii itimoone di quale gen are isecoindo la stiratta iinteirpreitataiioinie del cainone 23!5i2 — tnon cisaira tranisigrassiioirae.Dato cbe la trainisgrasisiMinie. di cuii pairliiaimo, aippairtieme aille tranisgrasisiioni idiirezi.onaii, puio as/sere ccmpiuta uinicaimeinte ,,cuim dolo”.
Celebrans Ofiary Eucharystycznej
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

In p rim a seu h isto ric o -iu rid ic a p a rte a rtic u łi d e m in istro seu p o tiu sepiscopo e t p re sb y te ro p ro u t m dnistri au g u stissim i sa c ra m e n ti E u ch axi-stiae su n t in lu c e veteris iu ris auotor d isp u tâ t. Q uia episcopi ab in itio E cclesiae u sq u e ad n o stro s dies S a crific iu m E ucharistiicum c e le b ra n tet n u n c e tia m c e le b ra n t, a u c to r sib i p ro p o su it sp ec ia lite r in v estig are,a q uo te m p o re p ro sb y te ri ip si M issam ce le b ra re p o tu issen t.A lte ra in p a rte ius m oderm um seu a C odice Iu ris C anonioi u sq u ead u ltim a d o cu m en ta é d ita m in istru m S acrificii E u ch aristici a ttin g e n tiap au lo tra c ta tu r. H eic p ra e s e rtim voces „sacerdos in p erso n a C h ris tiS a crific iu m E u ch a ristic u m o ffe rt” sa lte m iarn ab E ugenio IV P a p aa d h ib ita e et a C oncilio V aiticano I saepius Uisitatae explicantu.r.
Synody prowincjonalne w Dekrecie Gracjana
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

I concili p ro v in cia li eb b ero u n v alo re m olto rile v a n te nelle s tru ttu redelle C hiese p a rtic o la ri. E ssi sono d iv e n ta ti le p rin c ip ali fo n ti della legislazione can o n ica n elle d iv e rse p ro v in ce ecclesiastiche. Il d iritto co m ­m u n e re la tiv o ai concili p ro v in c ia li in suo com plesso su b i poche m odifiche. F o rm a lm e n te la d iscip lin a can o n ica in q u esto setto re, anch e dopoil concilio di T ren to , c o n tin u é ad essere p e r n o tev o le p a rte re g o la tad a lle n o rm e c o n ten u te n el D ecreto di G razian o . P e r q uesto m otivol’o p e ra del cam ald o lese di B ologna m e rita uno stu d io su lla d iscip lin a dei su d d e tti concili. E gli racco lse n e l D ecreto i te sti c re d ita ti (,,aucto rita te s ”) e — a ttra v e rs o l’uso d ella d ia le ttic a g iu rid ica - — giunse adelle soluzioni („solutiones”) sulle q u a li si com inciô a c o stru ire und iritto „ re c e n te ”.L a term in o lo g ia d el D ecreto re la tiv a ai concili in g en ere e ra b enpoco p récisa, si a ffe rm a tu tta v ia che esisto n o tr a l’a ltro i „conciliap ro v in c ia lia ” i q u a li ra d u n a n o i vescovi di u n a p ro v in c ia ecclesiastica. E ssi fu ro n o co n sid érât! n ec e ssa ri sia d alle a u to rité dii G raziano, siad a lu i stesso. G razian o li co n sid éra n e c essa ri a lla v ita d ella C hiesa,ta n to che il m e tro p o lita h a l’obbligo di co n v o carli due vo lte a ll’anno,0 alm eno u n a v o lta. Si so tto lin ea anch e l ’obbligo dei vescovi su ffra -g a n e i di p a rte c ip a re ai concili. O ltre i vescovi, al concilio devono in te rv en ire an ch e i p re sb ite ri, i diaconi e tu tti coloro che si sentono lesin ei loro d iritti.G razian o riconosce ai concili p ro v in c ia li il p o tere giu d iziale ed esecutivo, invece n eg a loro u n p ro p rio p o te re legislativo, rise rv a to alp a p a. Il p ro b le m a p rin c ip a le co n sid erato d al a u to re del D ecreto sono1 lim iti d e lla co m p eten za dei sinodi p ro v in ciali. Cosi egli si occupa inu n m odo p iù a tte n to dei ra p p o rt! tr a la Sede R o m an a e i concili p ro ­v in ciali. E ssendo u n so sten ito re d e lla concezione c o rp o ra tiv a e perciôcollégiale della C hiesa il cam aldolese d'i B ologna co n sid éra i concilip ro v in cia li com e n a sc en ti d a lla s tru ttu ra d ella C hiesa. O ltre a cioG razian o li tr a tta com e u n mezzo m olto im p o rta n te p e r e sp rim e re lacom m u n io n e dei vescovi.
Forma zawarcia małżeństwa w świetle nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego
Authors: Pawluk Tadeusz
Published: March 2021

Auctor m ateriam ad form am celebrationis m atrim onii pertinentem in luce novi Codicis Iuris Canonici, a Summ o P ontifice Ioanne Paulo II promulgati, praebet. Introductae m utationes potissim um illustrantur. Scopus huius articui est pastoralis et practicus.
Koncelebracja Eucharystii
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

A rticulus proemio, duabus partibus et conclusione constat.In proem io notiones concelebrationis com m unis, caerim onialis et sacram entalis dantur. A uctoris solum odo sacram entalis concelebratio interest.In parte prim a iuis vetu s concelebrationem spectans a Christo D om ino usque ad Codicem Iuris Canonici explicatur. Prim is Ecclesiae saeculis non om nes saCerdotes Sanctissim am Eucharistiam celebrantes verba consecratoria pronuntiabamt. Quando textu s canonis m issae fixu s estseu a saeculo V v e l VI id possibile erat. Saeculo VIII cardinales presbyteri cum Romano Pontifice verbis et m anibus Eucharistiam conficiebant. A t m edio aevo concelebratio eucharistica paułatim in desuetudinem abiit.A ltera in parte de evolutione iuris concelebrationem eücharisticamspectantis a Codice Iuris Canonici ad nostros dies tractatur. Notumest, can. 803 concelebrationem M issae solum m odo in ordinatione presbyteri et consecratione episcopi adm ittere. Tem pore praeparationis adConcilium V aticanum II S. Congregatio S. O fficii brevissim um et n egativum de concelebratione :sacramentali votum edidit nem pe: „concelebratio activa sed non conconsecratio”. In aliam sententiam abiit S.Congregatio Rituum , quae m utationem disciplinae can. 803 seu ex ten -sionem iuris de concelebratione sacram entali postulavit. Fortunate Concilium V aticanum II non votum S. C ongregationis S. O fficii sed postulatum S. Congregationis R ituum uti proprium accepit.In conclusione can. 902 et 908 Codicis Iuris Canonici praesentantur.Auctor can. 908 collocare v ellet aut im m ediate post. can. 902, aut, et melius c<uasi § 2 can. 902. Id m agis conveniens putat.
Polityka dynastii julijsko-klaudyjskiej wobec wyzwoleń i wyzwoleńców
Authors: Zabłocka Maria
Published: March 2021

Ne voulant pas adm ettre des nouvelles personnes aT obtention de laposition de cives Rom anorum A uguste fit adopter les lois qui lim itaien tl’affranchissem ent d es esclaves (lex Fufia et lex Aelia Sentia) et recom m anda à Tibère de m aintenir le nombre lim ité d’affranchissem ent.Cependant déjà '5 ans après sa m ort on vota lex lunia Petronia (quiconcernaient les procès de status — D. 40,1,24 pr.), lex Petrom a (quiprenait la défense des esclaves destinés à la lutte, avec des bêtes sauvages — D.48,8,11,2) et lex lunia Norbana. Cette dernière, ayant laplus grande signification, donnait aux personnes inform ellem ent affranchis le status de L atin (Ulp. ex corp. I, 10; Fragm. Dosith. 6) et dansce cas le passage aucercle de cives était très facile. Les enfants duLatin devenaient citoyens rom ains et lui m êm e pouvait devenir civesRomanorum dans le cas ou’il avait la progéniture d’un an (G. I, 29)ainisi qu’en vertu de dispositions des em pereurs: Tibère, Claude et N éron (en conséquence du service inter vigiles Romanae qu’il a accom ­pli ■— G. I, 32 b; Ulp. ex.corp. III, 5; en cas de procurer le bateaupour transporter du blé a’Rome — G. I, 32 c; Svet. Claud. 18—19; dedestiner la m oitié de son bien pour bâtir une m aison a’Rome — G.1, 33). Claude continuait non seulem ent la politique de Tibère enversdes esclaves et les affranchis, m ais il délivra des dispositions jusqu’àprésent inconnus (Dio Cass. 60,29; Svet.C laud. 25,4; D. 40,8,2) envertu desquelles un esclave m alade et abandonné devenait libre. L’éd itde Claude se rapportant au problèm e de revocatio in servitutem (D.37,14,5 pr.; Svet. Claud. 2i5,3) ainsi que SC Claudiarmm de 52 concernant les fem m es (qui avaeint des rapports avec des esclaves étrangers)(G. I, 91,84; Tac. Ann. X II,53). sem blent être exceptionnels lorsqu’onles com pare avec des dispositions dont on a parlé ci-dessus. Néroncependant, d’un côté est revenu à la législation antihum anitaire d’A u ­guste en élargissant SC Silanianum avec des dispositions SC Claudianum, Neronianum et Pisonianum (D. 29,i5,3,16; Tac. Ann. X III,32; D.29,5,1,15; Sent. Paul. 111,5, 5—6; D. 29,5,8 pr.) de l’autre n’adm ettait pasle principe revocatio in servitutem (Tac. Ann. X III, 27) et s’opposaitaux m otions antihum anitaires de pénaliser les affranchis du patronassassiné (Tac. Ann. X IV , 45). En récapitulant — ni Tibère, ni Claudene continuaient pas la législation antihum anitaire d’A uguste envers lesesclaves, cependant la législation de N éron n ’était pas liée avec celled’A uguste que partiellem ent. En plus, depuis Tibère on élargi lespossibilités d’affranchissem ent par la concession du status de L atinaux affranchis inform els qui ensuite par voie de SC passaient au cercle de cives Romanorum.
Historia kodyfikacji i charakterystyka nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego
Authors: Pasternak Ferdynand
Published: March 2021

Praesentis articuli finis, quem Auctor sibi praestituit est cognitionem novi Juris Canonici fovere quorum interst, quod quidem lus in prima Dominica Adventus 1983 an. incipit in Ecclesia vigere. Insuper Auctor in animo habet historiam codificationis indicare, quae a Legislatore inipsam novam Codicis divisionem, sicut et in singulos eius libros inductae sunt.In codificationis historia necnon fundamentalibus novi Codicis doctrinalibus praemissis tractandis, Auctor innixus est tum ConstitutioneApostolica Joanmis Pauli II „Sacrae discipliinae legeis”, novum ius promulgenti, turn etiam Praefatione Codicis, quae praeter codificationishistoriam, principales eiusdem ideas complectitur.Peculiarem animadversionem fecimus in pleniorem et profundioremEcclesiae conceptum, turn in eiusdem structura visibili („in hoc mundo uti soeietas”), turn in structura invisibili (,,uti communio”).
Biskup diecezjalny a wyższy przełożony instytutu życia konsekrowanego
Authors: Żurowski Marian
Published: March 2021

L’istituto comunitario ha carattere dinamico ed i suoi singoli membri,ed anche interi gruppi, dovrebbero parteciparne nel modo più attivo.I membri degli Istituti sono consacrati a Dfc> im modo particolare, nonsoltanto per quanto riguarda la loro persona, ma anche 1’edificazionedelà Chiesa e la salvezza del mondo. I superiori non soltanto devonoessere al servizio del bene dei loro subalterni, ma anche della propriacomunità, delà Chiesa particolare e universale, „in communiome”.Se la collaborazione è possibilmente armoniosa non possono essereviolati i pensieri fondamentali e i principi dei fondatori delPistituto,espressi nelle Costtiuzioni. Abbracciamo essi la natura, lo scopo, lospirito ed il carattere dell’istituto ed anche le sane tradizioni. Il NuovoCodice garantisce agli istituti la dovuta autonomia di vita all’internodell’istituto stesso. Ciô non vieta tuttavia ehe nelle quesiioni ehe rigu-ardano 1’apo.stolato del culto pubblico e altre opere apositoliche, sianosoggetti all’autoritä del vescovo diocesano, che e responsabile per lacoordkiazione di tutto l’apostolato svolto ’ nel terreno a lui afüdato.Non ci si puö pertanto richiamare all’antico concetto di esenzione,podche la questione e - stata interam ente regolata dal Concilio VaticanoII e dal Codice; ciö tuttavia non puö limitare il potere del Papa a servirsi, in un concreto caso, deH’esenziane in un campo piü vasto.£ pertanto necessaria una cooperazione armoniosa, che rispeitti i poterii reciproci che derivano sia dal potere del vescovo diocesaino, sia dagli elementi essenziali della vita di un dato istituto. Per questo motivo,affidando concrete opere apostoliche, si dovrebbero stipulare adeguatiaccordi; si puö qui inoltre applicare la legge che prevede la presentazione dei candidati agli uffici e ai compiti nella Chiesa particolareda parte dei superiori maggiiord religiosi. Sono anche necessari i permessii, previsti dalla legge, quando si voglia fiondare o mutare la destinaziotne di una concreta casa religiosa. La consultazione con il vescovoe invece imdispensabile quando si tratti di chiudere una qualche casa.II vescovo diocesaoo ha invece maggiiioiri poteri quando ai tra tti diistituti basati sul diritto diocesano nonche dei cc.dd. conventi indipendenti.
Realizacja uprawnień kościelnych w konkretnej rzeczywistości społeczno-kulturalnej
Authors: Żurowski Marian
Published: March 2021

Jeden Christ hat seinen eigene Individualität, seine Wesenart, charakter, und wirkt in einem bestimmten Milieu, und van ihm ausgewähltan Beruf. Als eben solcher verwirklicht er das Programm des Evangeliums. Auch die konkrete Familie verwirklicht das eizige Evangeliumauf ihre eigene Weise. Diese Verwirklichung ist etwas neues und nichtwiederholbares, aber nicht in einer individuellen, sondern in einer socialen Dimension. Dile Mitglieder der Familie schaffen eben in zweii*-traingigen Angelegenheiten eiine eigene Atmosphäre, ein besonderesKlima, und ein eigenes Lebensstil, nach welchem sie ihre Hauskirchevewirklichen, ihre eigene Gabe darbriingen, und so die kirchliche„communio” bereichern.Diese Leben in der Gemeinschaft- in communione- berg in .sich eineseltsame und auch reeele Möglicjkeit nämlich: die grösseren Gemeinschaften nivellieren nicht die Lebensart der kleineren, und ermöglicheneine geviase Konvergenz in besonderen Angelegencheitan; so entsteht in der grösseren Gemeinschaft ein charakteristicher neuer Gewohnheit.In dieser Weise wliird der Pluralismus des Lebens einer Pfarrei bereichert und damit auch das Leben der Lokalkirche und der universellenKirche.Man muss eben unterstreichen dass wie im Altertum so auch jetztdie' Pfarrgemeinschaften und Kirchengeme inschaften das Recht inder Kirche zur Eigenart, zu eigenen Gewohnheiten und zu eigenenKulturwerten besitzen unter der Bedingung jedoch dass die „communiio” in Wesentlichen erhalten bleibt.Der neue Kodex begünstigt die Entstehung neuen lokalen Gewohnheiten in den Pfarreien und besonders in der Partikularkirchen undschätzt die typischen für diese Gegenden Kulturwerte, die übernommenund in der lokalen Vewirklichung des Ewangelimus integriert wurden.
Diecezjalna Rada Duszpasterska i Rada Kapłańska : (wzajemne relacje)
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

Um den Bischöfen die pastorale Leitung der Diözese zu erleichtern,hat das II Vatikanische Konzil zwei neuę beratende Organe berufen —den Pastoralrat der Diözese und den Priesterrat. Schon vor dem Konzilwurden Postulate der Einsetzung dieser Organe erhoben. Die Grundlagen der Betätigung dieser Organe wurden in den Arbeiten der vorbereitenden Kommissionen, dann der Komzilskommissionen und in Diskussionen des Konziles gestaltet, und fanden ihren endgültigen Ausdruck in den Koinzilsdekreten „Christus Dominus” und „Presbyterorum ordinis”.Der Pastoralrait der Diözese und der Priesterrat gleichen einander inder Art der Einsetzung und erlöschen iin ähnlicher Weise, auch habensie gemeinsame Arbeiten zu lösen. Daraus folgt die Notwendigkeit derRegelung ihrer gegenseitigen Beziehungen. Teilweise wurde diesemErfordnis die allgemeine Gesetzgebung gerecht durch dein Grundsatzdes koordinierten geordneten Zusammenwirkens. Konkrete ausführlicheVorschriften in dieser Hinsicht sollen van den Landeskonferenzen derBischöfe festgesetzt werden und können noch durch die Diözesangesetzgebung, besonders durch die auf Synoden ausgearbeitete, ergänztwerden.
Władza spowiednika w zakresie odpuszczania grzechów i kar według nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

La riconailiazone saeramentale celebra visibilmente nella Chiesa ilperdono del Padre mediante ii Christo oello Spiirito e la conversionedel peccatore. II ministro che riconcilia in nome della Chiesa e perl’autorità diii Christo trova nel nuovo Godice di dnitto cananico le normesecondo le quali essercita il suo ministero.Nello suo situdio l’autore présenta le rispettive norme del nuovo codice riiguardo alla potestà del confessore.. Prima ,si tratta del miniistrodel sacramento della peniitenza indicando dei cambiamenti della. nuovalegislazione. Tra l’altr'o si sottoilinea, che per la valida assoluzioine deipeccati, da parte del minist.ro (si richiede sia la ppitestà di ordine, siala facoltà di esercitaire tale potestà sui fedeli ai quali rassoluzione vieneimpartita. Brevemerute si poi parla dei doveri del ministro. In seguitol’autore commenta le norme del codice, iinserite nel diritto penale, riguardaimti 1’ amfaito della potestà del confessiore di assolvere dalle pene.In questo campo la suddetta potestà vienne assiai limitata, tuttavia lalegge particolaire puô introduire diverse facilita con le quali si puoprovvedere al „banum ispirituale” deli fedeli.
Procesy małżeńskie w świetle Kodeksu Jana Pawłą II
Authors: Pawluk Tadeusz
Published: March 2021

Hoc in articulo auctor imprimis summa principia novi. iuris processualis ad processus matmmoniales pertineniis indicat, dein nonoullas praecipuas immutationes in hos processus inductas ostemdit. In notafinali borum processuum nova elementa recapitulantur. Scopus articulipotius practices est.
Statuty synodalne legata Jakuba z Leodium
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

La legislazione particolare della provincia ecclesdastica di Gniezno inPolonia abbracia oltre agli statuti dei sinodi provinciali anche gli statuti promulgati dai legati ponitifici durante i loro sinodi. I prirni diessi ebbero luogo alla fine del XI seoolo, tuttavia gli stahiti sinodalistessi sono noti solo a partire del XIII s., cominciando dal sinodo diGiacomo di Leodium, celebrato in Wrocław nel 1248. Proprio di ąuestosinodo 1’autore trntta nel suo airticoło.Esaminando la redazioffie degli Statuti, composti dal 36 capitoli pacosdstematizzati, si fa notare che essa e stata fatta nel 1264 dal vescovo Anselme, anche legato pomtificio per la Polonia; la redazione originaledi Giacomo fu dispersa poco dopo il siinodo.Le fonti principali degli statuti del legato furono sequenti: le norme délia legge commune, in particolare contenute nei Decretali di Gregorio IX, la legislazione dei precedeniti .sinodi provinciali di Gniezno,alcune disposizioni provenienti dalla legislazione particolare francese(p. es. riguardanti l’istituzione dell’ufficiale vescovile). Inoltre parecchicaspitoli degli statuti furono mati dalle condizioni locali.Gli statuti siinodali si referiseono aile necesità o utilité paxticolari del clero e del popolo délia provincia polacca dimostrando nel suo complesso un’aspetto riformistico. Il legislatore determina cotsï la disciplina degli ecclesiiastici, la vita e i costumi del popolo, il culto divino (soprattutto i sacramenti), i béni e i diritti temporali, gli affari giudiziari.L’introduzione degli statuti nella vita ecclesiastica incontrô certe difficoltà parzialmente giustificate dalle circostanze, anche politiche del tempo. L’importainza di essi perô è stata riconosciuta dai sinodi successive in modo particolare dal sinodo provinciale di Nicola Trąba nel 1420 durante il quale fu promulgaita la codificazione délia legge particolare di provincia.
Problematyka uchwał synodalnych biskupa Porfiriusza Skarbka Ważyńskiego
Authors: Łapiński Józef
Published: March 2021

II vescovo Porfirius Skarbek Ważyński negli anni 1790—ISO4 ha svolto 12 (dodici) sinodi. La problematica di questi sinodi riguarda specialmente delle sequenti cose cioè: i sacramenti, cambio del rito, gli oblighidei sacerdoti, il culto divino, ed i tempi e luoghi sacni.(Negli statuti sinodali di Skarbek Ważyński si trovano i decreti che riguardano i quatro sacramenti: l’Eucarestia, Penitenza, il Sacramento degli ammałati ed il Matrimonio. *I Sinodi celebrati da Skarbek tanta attenzione pongoffïo sul cambio del rito. I decreti sinodali proibiscono aoche di cambiiare il rito corne anche oprimere qualcuno a questo cambiamen/to.Cio -che riguarda degli oblighi dei sacerdoti i sinodi svolti dal vescovo di Skarbek Ważyński ,si presentano in modo sequente: l’obligo per arrivare alla santità, di proclamare, di perfezionare in scienza, di partecipare nelle conferenze decanali ecc. Anche molti decreti sinodali sono staiti ded'iicati al cueti/ divino et agli luoghi e tempii sacri.I sinodi celebrati dal vescovo Ważyński hanno fatto grande influsso alla vita religiosa dei fedeli délia diocesi dei unirti di Chełm in XVIII e XIX secolo.Lo studio dei sioodi è molto apprezzato perché mella luce del Concilio Vaticainio II è cresciuto il ruolo delle chiese locali, e dei diversi riti. La legge diocesana délia chiesa Greco-cattolica anche quella vecchia fa lafonte per la legge nei tempi d’oggi.
Autorytet i wolność w Kościele
Authors: Żurowski Marian
Published: March 2021

La liberté dans sa conception fondam entale eslt une autre chose queTindéterm ination. C’est la participation a existence m êm e, c’est à direa la vie comme ses enfants adoptives de Dieu.C’est avec cette prem ière liberté, qu’est lié le consentem ent personnelà ce qui est indespensable pour la participation à existence m êm e etce qui constitue en meme tem ps le droit fondam ental de l’homme”à la foi”; c’est la capacité donc de prendre la décision personnellesur l'adoption ou le reje t de cette foi. Ainsii la liberté de consciencec’est la graine, c’est la source de toutes les autres liberté de l’homme.Toutes les au tres liberté donc sont subordooes a cette liberté fondam entale.Liberté de l’homme ne peut être lim ité que par celui qui l’a donnéou bien par quelqu’un qu’il a autorisé vu un bien supérieur ou d’autrouiproportionnel.Le pouvoir au sens strict de ce term e c’est d’une p art le droit d’unsu jet raisonnable com pétent, droit qui crée l’engagem ent de subordination chez l’a u tre sujet raiisonable et libre. Le prem ier facoin de la réception du pouvoir c’est le droit naturel — p.ex. le pouvoir desparents, et d ’Etat. La deuxièm e m anière de transférer la com pétencedivine c’est la loi divin; concrètem ent par le sacram ent, la missioncanonique, et la com m union ecclesiastique.Un tel pouvoir cependant entraine la nécesisiité de respecter aussibiian les droit fondam entaux hum ain de chaque personne dans l’Eglise.U n tel droit fondam ental c’est le droit de la liberté. Cella nesignifie pas que cette liberté est illim itée. Chaque personne doit etreconscient qu’elle v it en union avec les autres et respecter les droitdes autres.
Problem władzy wykonawczej
Authors: Żurowski Marian
Published: March 2021

II concetto di potere esecutivo è preso dalla teoria del diritto laico.Se tu ttav ia vienne Ujsaito nel Codice di D iritto Canonico non si devedimenUicare che il potere esecutivo è uma parte del potere ecclesiastic oe pertanto mon puo differire da qussto, II potere ecclesiastieo infatti ècom pletam ente ad attato alla n atu ra e al ca rałte re della Chiesa. Nonè pertanto possibile trasfeirire ii concetto ed ii suo contanuio letteralm ente compreso, dalia teoria del diritto laico alla oanoniiistfca.L ’am bito del potere esecutivo in fatti non puó lim itansi a controllareche la legge ve:iga m essa in atto e che gili organii delPiorgandzzazioneesegua.no i loro compliti nell’am bito delle loro competenze. P er poterassolvere i suiod. com piti in una concreta com unità, senza violare lecom petenze del potere legislative o giudiziiarto, il potere esecutivo, datoil dinamiico carattere del potere nella Chiesa, dowrebbe possedere laliberté che le è propria — sem pre nandiilmeno en tre :i limditi delle suecoimpetenze — presentare linizffiative, provvedere aile niecesisiità, ecc. Esso,quale p arte del diritto canonico, possiede inoltre una propria n atu rae un carattere irr.iipetibile e pertanto l’applicaziione ad esso dei concettilaiei puó soltanto falsare il pensiiero diel legislatore.
Pozycja prawna osób świeckich w Kościele według nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Q uam quam lin Codice Iuris Canonici anni 1917 quidam canomes de laicis habebantur, tam en titulus De obligationibus et iuribus christifidelium laicorm libri II Codicis Iuris Canonici Ioannis Pauli II quasi totaliter novus patet.

Auctar primum obligationes laicorum refert, deinde ipsorum jura.Hoc in studio isubnotat pecuïilaria muwera et officia laicis agnita obreflexianem thealogicam de natura laiicatus Concilia Vaticani II in novo codice expoeita esse. Quae theologia in documentas oo.nciliiL magisevioluta invenitur, ideoquc novus codex ampliorem disciipliinam hac dmmateria refert. Caipacitas activae partlioipatiionis laicorum in potestate regimimis in Ecclesiia exercenda tamquam maximi momenti eventus in nova legislatione canonica aestimari debet.
Problem rozeznania oceniającego
Authors: Żurowski Marian
Published: March 2021

L a ra d ic e di q u e sta p ro b le m a tic a risa le a S. T om m aso d’A quino.N ondim eno q u esto p ro b lem a e stato esam in ato p iu a m p ia m e n te ep;iń iprofonidam ente n ella g iu risp ru d e n z a del perio d o postconciliaire, monsoltam to grazie a ll’ a e u isti del p.uinto di v ista teologico, m a arache alfo rte sv ilu p p o 'delle scienze psicologica e psiehdatrica. S em p re p iń sp esso si a ffe rm a che la „dis'cr.etio” deve essere u n a „faeu ltas c ritic a ”,chie xiesca a aridurre le cose conosciute a d u n a decilsiane p ra tic a, Si deve p e rta n to d istin g u ere la c a p acité cognitiva, diiretta alla p e rc ezione del v ero stato di cose, d a lla cap ao ità di d a re u n a v a lu ta z io n eoibiettiva, che si h a attrav ers© u n ’arg u m en ta z io n e piiù asteratta o ancfaep iù co n creta. E p e rta n to la cap a cità di gi'udicare e di d iscern ere, cheè la base délia v alu tazio n e d efin itiv a, raggiuinta at/faraverso il co n fro n todied sdagoli com tenuti. In b ase di q u e sta ca p a cità di giudicaare e did isce rn e re u n a d a ta p erso n a n o n so ltao to v a lu ta otoiettivam ente m a,se m p re in b ase di q u e sta v alu tazio n e, p re n d e la su a decisione d e fin itiva, prati-ca, che è .un’obbligazione peæ il fu tu ro . S i b asa su lla c a p a ­cità di confrom tare v alu ta zio n i d iv erse e di creatre in base a loro,u n nuovo giudizio conoreto.A leu n i d istu rb i p sich iei possono causaire u n 'tu rb am en to o a d d iritu r a lo sp ezzarsi del vincolo causale, in d isp en sab ile p er u n a va'lu tazione su fficien te, sen za la q u a le n o n si p uo p re n d e re la decisione.Spesso l’in telletto è capace di d istin g u ere la v e rità dal falso n o n d im en o n o n è nello stesiso tem p o caipace do v a'lu tarla e di se rv irse n e p e r prendiere u n a decisione piratica. Ë chiairo, cbe in m a te ria del coinsenso m a trim o n ia le n o n possomo m a n ca re gli essen tiali e lem en tl e glia ttrib u ti del m atrlm o n io .
Błąd co do istotnych przymiotów i sakramentalności małżeństwa
Authors: Stankiewicz Antoni
Published: March 2021

lu x ta can. 1099 C IC a. 1983 e rro r circa m a trim o n ii u n ita tc m vel in -d isso lu b ilitate m a u t sac ra m e n ta le m d ig n itatem , d u m m o d o n o n d e te rm in e t v o lu n ta te m , n o n v itia t co n sen su m m atrim o n ialem .F o rm u lâ t» h u iu s canomis d iffe rt ab ilia can. 1.084 C IC a. 19117, qu o -n ia m (in te x tu can !1099 om issa est d en o m in atio e rro ris ta m q u a m„siiimplicis”, e t locutio „etsi d e t cau sam c o n tra c ta i” m u ta ta est in aliam ,id est „dum m odo n o n d e te rm in e t v o lu n ta te m ”.N o tan d u m est tarn en p ra e fa tu m can. 1099, slcu t de cetero can. 1084Codicis a. 1017, efficaciam iu rid ic a m eiu sm o d i e rro ri p e r se negare,cu m s ta tu a t e rro re m circa p ro p rie ta te s essen tiales et sa c ra m e n ta le md ig n ita te m m a trim o n ii co nsensum m a trim o n ialem n o n v itiare.Niihdloseclus p ra e te r fig u ra m e rro ris q u i effectu s iu rid ico s n o n p ro -d u cit, can. 109:9 a d m ittit et a lia m e rro ris iu ris fig u ram , q u i n em p e v o ­lu n ta te m contraibentis d e te rm in a re potest. T alis a u te m e rro r, q u i vocairi p o te st e rro r-v ltiu m , tu n c v e rific a tu r, cu m fit u n icu m m o tiv u mv o lu o tate m d e te rm in a n s ad elig en d u m sch em a m a trim o n ia le (re tarn enaigitur de sc h e m a te p se u d o -m atrim o n iali) co n fo rm e p lacitis exroneis,id e st co n so rtiu m solubile, polygam icum , n a n sa e ra m e n ta le. P ro fectoex hoc e rro re p ro c ed it v o lu n ta tis d e term in atio co n tra p ro p rie ta te s(essentiales vel sac ra m e n ta le m d ig n ita te m m atrim o n ii, ddscoirdiam efficiens tem p o re c o n tra ctu s in te r v o lu n ta te m internam i ta li e rro re d ete rrn in a ta m et e x te rn a m eius d ecla ratio n em , q u ae c o n seq u en ter v a lid u m v in cu lu m m a trim o n iale, ad instair can. 1101 § 2, p ro d u c ere n o nv alet.
Sprawa kanonizacji bł. Wincentego Kadłubka
Authors: Misztal Henryk
Published: March 2021

L ’a u to re di q u e sta p u b b licazio n e p re s e n ta delle d iffico lta le q u a lidevono c o n iro n ta re i p o stu la t ori, p re p a ra n d o u n a canonizzazione deiB eati, rico n o seiu ti com e tali, n el m odo di u n a co n ferm a del cultoan tico .L a b eatificazio n e del M aestro V incenzo, a w e n u ta d alia pontifioiaco n ferm a del cu lto n el 1764, non e ra p re ce d u ta d a lla p ro v a di ero icitadelle v irtu del B eato. T ale e ra la p ra ssi di a llo ra che b a sta v a co n stareil faftto e la le g a lita del culto, p e r ch ied ere la su a co n ferm a u fficiale.II p ap a P io X, col d ecreto C u m in agendis d al 1)1 n o v em b re 1912,h a ordim ato la n ecessita di u n a p ro v a delle virtCi ero ich e p rim a dellab eatificazio n e equ ip o llen te. Cio che n o n e ra stato fa tto p rim a dellab eatificazio n e deve essere co m p letato p rim a d ella canonizzazione. Q u in -di, p e r la canonizzazioine del B eato V incenzo, o itre la co n ferm a delm iraco lo e d ella fam a dei m iraeolii, o ltre dim ostraB ione di v alo re diq u e sta cau sa p e r la O hiesa U nivensale, si deve p re s e n ta re u n a p ro v adi e ro icita delle v irtu . Q u esta e T unica v ia p e r la canonizzazionefo rm ale.L ’a u to re d ell’artico lo in d ic a la n ecessita di u n ’ap p ro fo n d im e n to deglistu d i sto rici su lla p erso n a del M aestro V incenzo sotto 1’asp etto dellep ro v e di sa n tita di v ita del n o stro B eato, d isp erse n ella d o eu m en tazione storica.
Znaczenie filozofii prawa
Authors: Laskowski Jerzy
Published: March 2021

L a filo so fia del d iritto è u n concetto d a i m o lti signdficaiti. L a filo -sofia è d e fin ita d iv e rsa m e n te d al tom ism o, d iv e rsa m e n te d al ra a rx ism o ed a n co ra d iv e rsam e n te dairesiistanzialism o. M olte p erso n e collegano la filosofia eon u n m odo di p en sa re a s tra tto e speculaitivo e p erq u esto m otivo se n e allomtanarao, m e n tre la filo so fia classica e ra inrappoirto con la v ita quoitidiana, c o n l’azione p ra tic a .A ttu a lm e n te si se n te u n fo rte bisogno di conoscere in m odo piùa c u to e p iù p ro fo n d e, a ttra v e rs o le cause estrsm e , la legge, la giustizia,il b en e com une, ecc. Di tu tti q u esti p ro b iern i s’in té re ssa la filosofiadel d iritto . L a richdesta di sipiegazionii di q u e sti concetti e la dim ostra z io n e d ella m ancaniza di contrasiti interna n elle aseerzioni g e n e ra lmem te riconjosciute com e g iu ste è sinonâm o del bisogno di filosofiadel d iritto .
Nowy Testament a historia prawa : (wykład z okazji pięćdziesięciolecia pracy naukowej ks. prof. Dr Mariana Myrchy)
Authors: Kupiszewski Henryk
Published: March 2021

L’a. cerca di stabilire in quale misura la conoscenza del diritto ebraico, greco, ellenistico e romano favarisce una correcta comprensione del Vangelo. Vengono in partioolare analizzati il significato del principio della personalità nelle regioni che, come l’Egitto e la Palestina, constituivano un punto d’incontro di varie culture e di vari diritti; il problema della forma scritta nel „traffico giuridico” del mondo ellenistico; i termini giuridici ricorrenti nel Vangelo nonché le situazioni difficilmente comprensibili senza la conoscenza del diritto. A modo d’esempio si analizzano in guest’ambito, dal punto di visita giuridico, Giov. 19.26-27, la lettera di S. Paolo ai Corinzii 1.7.22-23 Gal. 51.6.1.3 ed il significato dell’insegnamento contenuto nella lettera medesima (3.6) per la teoria dell’interpretazione (rhetos kai dianoia, verba — voluntas, gramma kai pneuma). La conferenza si chiude con alcune osservazioni sul processo di Gesù.
Osoba jako funadament porządku prawnego
Authors: Laskowski Jerzy
Published: March 2021

L’uomo e una persona. La dimensione personale dell’uomo e fonte della sua soggettività, ne fa un esponente di molte norme e obbliga l’autorità statale a tenerne conto. II bene comune e il bene individuale non si escludono reciprocamente, ma si completano e condizionano. Non è completa, continua ad essere viva; vi si richiamano, fra gli altri, esiste un unico concetto di persona. Anche se la concezione di Boezio J. Maritain e K. Wojtyła.
Udział przełożonego instytutu życia konsekrowanego w radach
Authors: Kałowski Julian
Published: March 2021

Dans l’article l’auteur donne son opinion sur certains problèmes controversés qui se rapportent à l’institution des conseils existant auprès des supérieurs de tout échelon. Dans l’article on rappelle l’obligation de créer des conseils et le caractère auxiliaire de ces conseils par rapport au supérieur quand il remplit sa fonction dé supérieur. Ensuite on présente et on oriitique les arguments répandus par certains auteurs qui refusent au supérieur le droit d’assister au conseil et de voter avec les conseillers quand il s’agit de prendre une décision. S’appuyant sur les documents du Saint-Siège, l’auteur prouve également que si, à l’occasion d’une décision, le supérieur vote avec les conseillers et que les conseils agissent à la manière (ad instar) du chapitre, on ne peut d’aucune manière prendre cette espèce de fonction du conseil pour une forme collégiale d’exercice de l’autorité. Dans l’article on met au courant de la décision de la Commission, Pontificale pour l’interprétation authentique du Code de droit canonique du 14 mai 1985 en ce qui concerne le vote du supérieur dans le cas ou il a besoin de l’accord du conseil pour la validité des décisions. En outre l’auteuï fournit les raisons qui justifient dans certains instituts de vie consacrée le pratique autorisant le supérieur à voter avec ses conseillers. On expose encore et en commentant, toutes sortes de solutions adoptées par les constitutions de certains instituts de vie consacrée qui autorisent le supérieur à voter quand il s’agit de décisions dont la réalisation nécessite le vote délibératif ou seulement consultatif du conseil.
Ofiary mszalne
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Articulus proemio, parte principali et eonclusione consitat. In proemio notio et species stipum prasentantur. Principalis pars articuli in quattuordecim particulas dividitur, quia tot sunt canones de stipe. Unuscuisque canon suam breviorem vel longiorem expositionem habet, quod a problemate in singulari canone contento dependet. In specie tractatuir: 1. de liceitate et legitimitate stipis; 2. de bono ex. stipe Ecclesiae profluenti; 3. de megotatione vel mercatura a stipe Missarum arcenda; 4. de distinctis applicationibus Missae pro singulis stipibus; 5. de non cessatione obligations applicandi Missam, si stips perierit; 6. de obligante taxa stipis statuta in loco commorationis oblatoris; 7. de unica stipe accipienda singulis diebus; 8. de taxatiane stipum Missarum; 9. de vetito accipiendi tot Missarum per se applicandarum, quibus sa- cerdos intra annum satisfacere mequeat; 10. de loco celebrationis Missarum ex recepta stipe debitarum; 11. de traditione Missarum celebrandarum et stipum sacerdotibus sibi accept is; 12. de transmissione Missarum celebrandarum et stipum ordinanio loci vel superiori; 13. de vugilantda exercenda circa Missarum onera; 14. de libro Missarum receptarum et stipum. Sub fine articuli tres conclusiones colliguntur, nempe: 1. praesentibus temporibus praeferenda est vox stips, non vero vox stipendium; 2. ins vigens de stipe ex parte est novum ex parte autem reformatum et renovatum; 3. ablator stipis, non stipem accipdens, gaudet favore iuris.
Profanacja Eucharystii według karnego ustawodawstwa kanonicznego i polskiego prawa karnego
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

In articulo thesis statuitur et propugnatur, quod in iure poenali canonico profanatio Eucharistiae uti sacrilegium semper habehatur. Aestimatio illa in iure canonico antiquo vigebatur et in novo Codice Iuris Canononici anno 1983 promulgate, in can. 1367, receptum est. In iure poenali Romano, profanatio de qua agitur, etiam ad crimina sacrilegii praefinebat (C. Th. 16, 2, 31 = C. J. 1, 3, 10). Codex poenalas Reipublicae Poloniae ex anno 1932 hoc delictum inter violationes rerum ad cultum divinum pertinentium adnumerabat (art 173). Codex poenalis polonicus autem anno 1969 promulgatus crimen hoc uti violatio affectuum ad cultum sacrum pertinentium tractabatur (art. 198).