bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
COMPARISON OF THE FENTON AND INTERGROWTH 21 GROWTH CHARTS IN PRETERM BABIES TO ASSESS INTRAUTERINE GROWTH AND EXTRAUTERINE GROWTH.
Authors: G Sahana. , Agrawal Rahul , E Adarsh.
Published: January 2025

Objectives: Comparison of the fenton and intergrowth 21 growth charts in preterm babies to assess intrauterine grow that birth and extrauterine
growth. Materials and Methodology: Preterm infants born alive before 37 weeks of gestation and admitted at tertiary centre were included. Data
on weight, length, and head circumference were recorded at birth, weekly until 40 weeks of gestational age, and on follow up in cases of discharge
before 40 weeks. Variables such as maternal history, delivery methods, and hospital stay were also collected. Anthropometric measurements were
done using digital baby scales and measuring tapes. Results: Intergrowth 21 charts detected a significantly greater number of newborns with
IUGR compared to fentons (p<0.05). Fentons charts detected a significantly greater number of newborns with EUGR compared to Intergrowth
charts (p<0.05). Maternal factors like the presence of maternal co-morbidities, intake of antenatal steroids, and mode of delivery being LSCS were
significantly associated with EUGR (p<0.05). Neonatal factors like intubation, surfactant, presence of sepsis and hypoglycemia, use of TPN,
fortification, and ROP were significantly associated with EUGR (p<0.05). Conclusion: Intergrowth-21st standards help in better detection of
IUGR at birth and also preventing misclassification of newborns into postnatal growth restriction category at the time of discharge which may help
in in-hospital and post-discharge nutrition plans.
Expectativas y realidades: agencias de la feria navegante de la Regia Nave Italia en Cartagena de Indias, 1924
Authors: Solano Viridiana Rivera
Published: January 2025

La Regia Nave Italia fue un periplo organizado por el gobierno italiano de 1924, patrocinado por Benito Mussolini y Gabriele D’Annunzio, destinado a distintos puertos de América Latina, con un formato de feria navegante. Uno de los puertos visitados fue Cartagena de Indias, Colombia, en el mes de septiembre de ese año. Esta investigación tiene como propósito presentar al lector información inédita de archivo sobre las experiencias de los colombianos con la feria navegante, creando una reconstrucción de los hechos desde una perspectiva histórica y antropológica. También pretende contribuir a la historiografía del evento, debido a la concentración del análisis de documentación italiana; ante ello, este ensayo presenta la perspectiva latinoamericana del periplo. Asimismo, la investigación presenta a los investigadores de las ferias navegantes información sobre la adaptación de un barco para dicho propósito. Este artículo exploratorio pretende contribuir al análisis de fuentes históricas en combinación con el trabajo de campo antropológico mediante un rastreo de agencias, bajo el marco teórico de la Teoría del Actor-Red (TAR).
Futurismo en el exilio: Nanni Leone Castelli en México
Authors: Savarino Roggero Franco
Published: January 2025

México fue receptáculo de una emigración política significativa en el período de entreguerras. Entre estos emigrados, expatriados o exiliados que dejaron su tierra de origen en desacuerdo con diversos regímenes políticos autoritarios de la época se encuentran también algunos italianos. Entre éstos, destaca un intelectual futurista y “dannunziano” sui generis, Nanni Leone Castelli, escritor, publicista y organizador cultural y político activo en los círculos “radicales” de la posguerra. En la turbulenta vida de Castelli, su larga estancia en México (de 1926 a 1970), se caracteriza por su vivaz participación en actividades de diversa índole, anticlericales, radicales y antifascistas, y su producción intelectual como redactor y fundador de periódicos, y autor de libros. En este estudio se presenta la figura de Castelli en el contexto político de su época, especialmente su compleja posición como intelectual y político heterodoxo en búsqueda de una fórmula revolucionaria y antiimperialista entre la experiencia italiana y la realidad latinoamericana.
Diplomacia cultural y conflicto: México e Italia en los años radicales de Cárdenas y Mussolini (1936-1940)
Authors: Ortiz Castañarez Alejandra
Published: January 2025

Este ensayo analiza las relaciones diplomáticas entre México e Italia entre 1936 y 1940, cuando las políticas de Cárdenas y Mussolini alcanzaron su mayor radicalismo. México se convirtió en un espacio clave para frenar la expansión nazi-fascista, con el apoyo de Estados Unidos a las reformas socialistas de Cárdenas, y adquirió una importancia inédita para Italia. El análisis se fundamenta en la revisión de casi 700 folios, cotejados con estudios sobre este tema, que documentan las fallidas políticas culturales de Mussolini en México, un ámbito que fue su principal herramienta para generar consenso político y diplomático. Los documentos, conservados en Roma en el Archivo Histórico Diplomático del Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Cooperación Internacional (por sus siglas en italiano: ASDMAECI), fueron en su mayoría redactados por el Conde Alberto Marchetti di Muriaglio, enviado extraordinario de Italia en México durante siete años (1935–1942). Marchetti reportaba eventos relevantes con un estilo franco, directo y crítico hacia sus oponentes ideológicos. El objetivo de este ensayo es reconstruir el espíritu de la época en términos típicamente propagandísticos, como la prensa, la educación, la literatura y el arte, desde la perspectiva de un miembro del fascismo. Estos años representan el epílogo de las frustradas esperanzas de una hegemonía política y comercial en el continente, disfrazada de cultura, que Mussolini intentó impulsar al inicio de su dictadura con la Nave Italia en 1924, sin éxito en México.
En la noche de los tamarindos: tristes trópicos y emigración en la poesía elegíaca de Vicente Gerbasi
Authors: Arena Alessio
Published: January 2025

Este artículo analiza los textos de carácter elegíaco del poeta venezolano de orígenes italianos Vicente Gerbasi, centrándose concretamente en el poema en treinta cantos Mi padre, el inmigrante (1945) y en el texto que por varios motivos funciona como antecedente de este, Poemas de la noche y de la tierra (1943). Casi un moderno explorador del paisaje americano, Gerbasi, entre los fundadores del llamado Grupo Viernes, une en su poesía el tema canónico de la pérdida y la orfandad con una representación del paisaje articulada sobre un registro de mirada inaugural. Al mismo tiempo, combina elementos de la naturaleza venezolana y del «golfo perdido» del sur de Italia, desde donde había partido su padre, para reflejar la experiencia de la emigración y la nostalgia.
MODAL SOSIAL DAN PELESTARIAN LINGKUNGAN MASYARAKAT BANTARAN SUNGAI JANGKOK KELURAHAN DASAN AGUNG KOTA MATARAM
Authors: Muladi Agum , Ali Ibrahim , Nurhayati Nurhayati
Published: January 2025

Based on the 2022 Indonesian Environmental Status document (SLHI 2022), 59.05% of rivers in Indonesia have the status of heavily polluted, 26.61% are moderately polluted and only 8.87% are lightly polluted which meet good quality status. Based on the results of observations by researchers in 2024 carried out in the field, quite a few riverbank residents in Dasan Agung sub-district have the habit of throwing rubbish on riverbanks, so this has a negative impact on the sustainability of the Jangkok River Basin. This is certainly an illustration of the weakness of the social capital system. local community. The aim of this research is to determine social capital strategies for environmental preservation and determine the best social capital for environmental preservation along the Jangkok River. This type of research is qualitative. and Quantitative. This research method uses questionnaires or questionnaires as well as interview observations to collect data, then the data is analyzed using linear regression data processing techniques using the SPSS program. The results of the research show that the effect of social capital on environmental conservation is 93%. This shows that social capital has a significant effect on environmental preservation in the communities along the Jangkuk River, Dasan Agung sub-district, Mataram city.  The highest aspect of social capital is the network aspect at 55.73%, the trust aspect at 28.09 or 30.21%, while norms contribute 9.14 or 9.84%. The conclusion of this research is that social capital has a significant effect on environmental preservation on the banks of the Jangkok River, Dasan Agung Village, Mataram City, with the network aspect being the best option for preserving the environment on the banks of the Jangkok River, Dasan Agung Village.
دلالة الجرس والايقاع في المفردة القرآنية
Authors: عبد العال حافظ كوزي
Published: January 2025

اما النتائج التي اسفرت عن هذه الدراسة فلنا ان نجملها بالآتي :إنّ النص القرآني آثر استعمال بعض الألفاظ من دون مرادفاتها في أساليب الدعوة القرآنية تحقيقا لغايات معينة ماكان لها أن تتحقق من دون هذه الألفاظ ؛ لما تنماز به من خصوصية نابعة من التآزر بين أصواتها على توليد ضرب من الإيقاع الصوتي  يسري أثره في النص ويسهم في الإفصاح عن الأفكار الدَعَويَّة التي يحملها بطريقة تتناسب والمستوى المعرفي لدى المتلقي من جهة ، وتعمل على إثارة النزعة الوجدانية لديه من جهة أخرى .ومن اللافت للنظر ان بعض الالفاظ وظفت في سياقات كان لعناصر الطبيعة وظواهرها الاثر الفاعل في بناء سيرورة الحدث فيها . ولعل السبب في ذلك يكمن في ان الله تعالى اراد من ذلك مخاطبة العقل البشري بما يجري حوله من ظواهر الوجود المرئي التي تسير في تماس مباشر مع مدركاته الحسية ، كما وجدناه ماثلا في صورة الحمار الذي يحمل اسفارا ، وكما في صورة الصيّب النازل من السماء ، وكما في صورة الريح العاتية ، مع بيان الخصوصية التي تستقل بها كل صورة من هذه الصور . ولما كان الامر كذلك ساق النص المقدس ما يلائمها من الفاظ تنماز بوقعها الصوتي المخصوص حتى تكوّن مع مجاوراتها بنية من شأنها ان تصور الحدث على أتم وجه .من ناحية أخرى لم يكن التكثيف الدلالي الذي انضوت عليه تلك الالفاظ متأتيا من بنيتها الصوتية فحسب ، بل كان لمبناها الصرفي اثر فاعل في مضاعفة الايحاء المنضوي تحتها ، ولعل هذا يبدو واضحا في تكرار المقطع الذي انبنت عليه لفظة ( زلزلوا ) وامتداد النسيج المقطعي في لفظة ( قمطريرا ) .فضلا عما تقدم فان الجانب الاجتماعي لم يكن بمنأى عن دواعي اختيار بعض الالفاظ وايثارها على مرادفاتها ، وقد تمثل ذلك في ايثار لفظة ( متشاكسون ) على سواها في المثل الذي ضربه تعالى بيانا لحال العبد الذي يتنازعه شركاء متشاكسون . فما من شك في ان لتلك الصورة صداها في نفس العربي الذي يعيش حالا من الصراع المستمر بين السيد والمسود في مجتمعه . فكان استعمال تلك اللفظة افضل من سواها في بيان مستوى الخصوصية في ذلك الصراع , وأبعد شأوا في الافصاح عن الصورة المرموز لها .
الخطاب الأخلاقي في القرآن الكريم ( علاقة الإنسان بالإنسان )
Authors: حسين محمد كاظم
Published: January 2025

ويخلص الباحث من مضمون هذا البحث وجوهره إلى إن تنظيم العلاقات الداخلية والخارجية للمجتمع في الخطاب القرآني منهج يتلاءم مع مختلف الأزمنة وتطوّر العصور وينسجم مع التقدم العلمي والصناعي، لما فيه من المرونة والتكيّف مع المتطلبات الموضوعية لكلّ زمن. ومن هذا المنطلق نعتقد إن الخطأ الذي أوقع أولئك الذين نبذوا المنهج القرآني وراء ظهورهم معتقدين عدم قدرته على استيعاب مفردات الحياة العصرية بكل تشعباتها ونواحيها أو مواكبته لعصر الذرة التقنية ( المادية ) إنما هو عدم فهمهم للإسلام بشكله الجوهري الذي ما فتئ منسجماً مع طبيعة الإنسان. ولذلك لحظنا في الخطاب القرآني إرساء أسس علاقة الإنسان بالإنسان على قواعد ثابتة وواضحة، وبيان مسؤولية هذه العلاقة ،وطبيعة شكلها وآثارها ونتائجها المترتبة عليها واقعياً0
فقه الإقرار دراسة مقارنة
Authors: جمال الدين مهند مصطفى
Published: January 2025

يمثل الفقه المقارن مرتكزا مهما في المنظومة الفقهية ، وتتأتى أهميته من محاولته الإجابة عن إشكالية  مشروعة وجدت في التاريخ الإسلامي بفعل تغاير مناهج البحث الفقهي وأدواته لتغاير زوايا النظر المنبثقة عنها ، ويمكن تلخيص تلك الإشكالية في السؤال الآتي : هل يمكن للبحث المقارن أن يوحّد بين مناهج البحث الفقهي للمذاهب الفقهية المختلفة ،وما جدوى معرفة آراء الغير؟  ومع أن بحثنا ليس من أهدافه الإجابةُ عن هذا السؤال،إلا أن تحديد الأُطر النظرية له تساعد على فهم معطياته ومكوناته لاعتماده المقارنة منهجا بحثيا .   من هنا رأينا أن الإجابة على هذا السؤال تتبلور على وفق رؤية مشروطة تقتضي التماثل الجوهري بين المذاهب الفقهية ،والذي يخضعها لمفهوم كلي لا يلغي الأبعاد التعددية لكل مذهب، ويحفظ له خصوصياته وجزئياته،إلا إننا في المقارنات الفقهية  بين المذاهب الواقعة فعلا، لا يمكن لنا تحقيق هذا الشرط ,لان التغاير لم يقتصر على المناهج والآليات وإنما تعداها إلى المنطلقات الفكرية والمبنائية ، لينسحب هذا التغاير على كل مفاصل المنظومة البحثية  والذي يجعل من غير الممكن  إحداث انسجام معرفي في النتائج .
علل المتن وتطبيقاتها في كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي (ت460هـ)
Authors: حجي علي خضير
Published: January 2025

المتن في اللغة ،هو :(ما ارتفع من الأرض واستوى ،وقيل :ما ارتفع وصلُب منها) (1) ،وهو عند المحدّثين : (ما ينتهي إليه السند من الكلام) (2) .        فالمتن أصل الحديث ،ومن خلاله تُعرف وتُستنبط الأحكام الشرعيّة ،وبه تُعرف السنن ،وتُميّز أقوال الرسول (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)؛لذلك فقد حضي باهتمام علماء الحديث الشريف ،فاعتنوا بدراسته عناية فائقة؛لأن في دراسته سلامته من التحريف والنقص والعيوب ،فوضعوا لذلك قواعد وموازين ليعرضوا المتون عليها فيميّزوا الصحيح منها من السّقيم .        ودراسة المتون ما هي إلا محاولة نقدية جديّة لتمحيص الصحيح من غيره،وقد حصر بعض العلماء علم الدراية بدراسة المتن فقط ،قال الشهيد الثاني(ت965هـ) في علم الدراية ):هو البحث في متن الحديث وطرقه من صحيحها وسقيمها وعللها وما يحتاج إليه ليُعرف المقبول منه من المردود) (3) .        لقد أثارت مسألة دراسة الحديث الشريف خلافاً بين العلماء ،فمنهم من اهتم بدراسة السند دون المتن ،واعتمد الآخر دراسة المتن واستغنى عن السند ،وجمع ثالث في دراسة الحديث بينهما ،وهو الأوفق؛لأن الاعتماد على أحدهما دون الآخر يجعل من الحكم بصدور الرواية ناقصاً غير تام(1)  ـ  ابن سيدة ،المحكم ،مادة (متن) ،وظ :ابن منظور ،لسان العرب ،مادة (متن) .(2) ـ  السيوطي ،تدريب الراوي :1/6 .(3) ـ  شرح البداية :5 .
مدخل في: التَّفسير التّحليلي المقارن ( سورة البقرة بين الفخر الرازي والسّيد السبزوراي أنموذجاً)
Authors: العوادي مشكور كاظم
Published: January 2025

إنّ إطلاق التفسير التحليلي هو من باب متطلبات المصطلح وإحالاته، وذلك لثنائية الوظيفة التي يقوم بها، وأفضليته على التفسير والتحليل، فهو جزء من تقديم المقارنة التحليلية، ذلك أنّه أكثر توسعاً في الاستشراف والاستنباط والتدليل .فكان أسلوب المعاطاة نسقا أو مقطعاً أو سياقاً مؤثراً في الحصيلة التحليلية للتفسير على نحو لا يتنافى ووحدة الغرض المتضمنة في وحدة النّص. ولما كانت أنماط هذا التفسير القصدّية هي الغاية الانتهائيّة له، فقد تعدّدت أنماطه من هنا.وفي هذا التفسير على المفسر أن يساوق الآية؛ لأنها هي التي يجب أن تقوده وتؤمه ، وهو في النهاية يحاول تفسيرها، بمعنى أنّ الآية هي المصباح الباهر، أو قبلة التّوجّة، وما علية إلاّ أن يتجارى مع شعاعها لا أن يقودها إلى مراده فيبخس حقّ نورها، وبذلك فالنّور يقود المفسّر إلى حيث الحق وليس العكس .
التاريخانية الجديدة
Authors: نعسان وليد شاكر
Published: January 2025

الان بعد ان وصلنا الى الخاتمة ، ينبغي ان نقف عند ابرز التصورات التي مررنا بها في ثنايا بحثنا والتي يمكن عرضها وفق الاتي : 1-    ان البيئة الغربية كانت عاملا واضحا في تفتيق تيارات فكرية واجتماعية واقتصادية جميعها كانت جزءا من تفاعل الافراد مع المؤسسات والمعتقدات وكل ماله علاقة صميمة بي المجتمعات الغربية مواجهتها نح التنوير والتحديث.2-    ان الخطاب الفلسفسي الغربي – العصور الوسطى وما تلاها – كان له القدح المعلى في تثوير الانسان وتجريده من ري الدين والكنيسة والسلطة ، ومن ثم وضع اللمسات الرئيسية في مشروع الحداثة الغربية ، التب بدأت معالمها عند بعض الباحثين منذ القرنين الثامن عشر والتاسع عشر .3-    - الخطاب الفلسفي والنقد المعاصر ، كلاهما عنصر رئيس اتكأ عليه باحثو التأريخانية الجديدة في بلورة اتجاه مغاير لاطروحاتها ، بخصوص فحص العلاقة بين النص وتمثلاته التأريخانية والثقافية .4-    ان نشأة التأريخانية الجديدة ، كان في نهاية السبعينات وبداية الثمانينيات من القرن العشرين ، على يد الباحث ستيفن غرينبلات في قراءته لادب عصر النهضة ، الشكسبيري تحديدا .5-    ان التأريخانية الجديدة ، لها مبادئ عامة وافتراضات ينبغي للباحث ان يتسلح بها قبل محاولة اجراء بحثه وفق هذا التيار الجديد.
الإرجاء قراءة في آثاره الفكرية على الفرد والمجتمع
Authors: الشمري رؤوف احمد
Published: January 2025

يظنُّ البعض أنّ الحديث عن فرقةٍ بادت،وأفكارٍ قد ُدرِسَت،وصحائفٌ قد طُويت،وسِيرٌ قد انقضت،ترفٌ عقلي،أو رياضةٌ فكرية،تنبئُ عن ملء حيز من الفراغ في الوقت والفكر جميعاً،في حين نرى أنّ إعادة الحديث عن مذاهب مضت،وبيان ما لها وما عليها،هو منهجٌ مستمدٌ من القرآن الكريم،ذلك الأسلوب الذي سلكه القرآن في مواجهاته العقائدية مع أصحاب الديانات والاتجاهات الفكرية المضادة،إذ قصَ علينا نبأ قوم لوط وقوم صالح وقوم هود، وما كان من غرور بني إسرائيل في دينهم والتوائهم في عقيدتهم،مقارعاً لهم الحجة بالحجة مفِّنداً أباطيلهم بعد ذِكرها كما قالوها، دون حذف أو تبديل،كما حثّ على إتباع السّبيل الأفضل والرأي الأصوب،والموقف الأحق بالأخذ والإتباع،فقال سبحانه: ( قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) [i]، وقوله تعالى: (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)[ii].[i] سورة البقرة:آية111[ii] سورة الزمر:آية18
سلسة لهجات العربية (الحلقة الأولى/لهجة طيء)
Authors: نجم محمد صبار
Published: January 2025

لقد تناول العلماء منظومة اللغة فأبدعوا في شرحها وتوضيحها والوقوف على معالمها ، وقد بدا ذلك واضحا منذ القرن الثاني الهجري الذي استوعب تفريغا لمجموعة من القوانين اللغوية في كتاب سيبويه ، الذي صار فيما بعد منهجا يستكشفه ويمضي على وفقه مجموعة كبيرة من العلماء اللاحقين سواء بالنقد والتحليل أو بالشرح والتوضيح .ولا يخفى علينا أنّ بناء القانون اللغوي يحتاج الى مادة لغوية ، التي بدورها يكون لها شأن واضح في إعداد عالم متمرس متقن لتلك المادة وفاهم لقراءتها .والأمر ذاته إنّ تلك المادة اللغوية قد تكون مجموعة من المفردات تنتمي الى بيئة لغوية أو بيئة فكرية تيسر عملية تكوين حلقة لغوية خاصة تنتمي الى نظام عام فتشترك معه في بعض المشتركات وتختلف في أخرى ، وتلك هي أنظمة اللهجات ، وإننا إذ قلنا أنظمة فلأنها بالفعل أنظمة مقننة لا يستطيع متحدث تلك اللهجة مغادرتها أو تجاوزها إلاّ بتجوز من منظومته اللغوية الخاصة به ، وهي المنظومة الصغرى أو ما يمكن أن يسمى باللهجة
رمي الجمرات منذ قديم الدهر إلى حديثه
Authors: سعيد حيدر شوكان
Published: January 2025

يتضح مما تقدم:المشهور بين الفقهاء المعاصرين إن الجمرة هي الأعمدة والشواخص التي يرميها الحجاج بالحصى في أيام خاصة. فما ذهب  مكارم الشيرازي إلى ان الجمرات هي مجتمع الحصى من الأرض, ويترتب على ذلك ان أصاب الحجر العمود ثم سقط في الحوض كفى ذلك, وان أصاب الحجر العمود وبعد ذلك خرج عن محل الجمرة ولم يسقط في الحوض لم يكن مجزئاً.2.   من قال من الفقهاء بأن الجمرة هي مجتمع الحصى لا العامود أجاز الرمي من الطوابق العلوية المستحدثة،لان تلك الاحواض في الطبقة جعلت على شكل مخروط بحيث تنتقل الأحجار منها إلى الأحواض في الطبقة السفلى.تبين أختلاف الفقهاء القائلين بان الجمرات هي العمود أو الشاخص في جواز الرمي من الطوابق العلوية, فذهب الخوئي ومحمد الصدر وعلي السيستاني إلى منع الرمي لان الرمي من هذه الطوابق لا يصيب المقدار الذي كان ثابتاً من الجمرة ,وانما يصيب ما يزيد عليها في ارتفاعها .    فيما ذهب محمد اسحاق الفياض ويوسف الصانعي ومحمد الشيرازي إلى جواز الرمي لان الجمرة الموجودة في زمن المعصومين (عليه السلام) لم تبق جزما,بل الجمرة الموجودة قبل سنيين غير باقية,لانها دفنت تحت الأرض وبنيت عليها بناية حديثة.
التمكُّن الدِّلالي للفرائد القرآنيّة
Authors: بصري شكيب غازي
Published: January 2025

فانَّ مدار هذا البحث(الفرائد القرآنية)وهو مصطلح توصف به المفردات الواردة مرة واحدة في لغة القران والتي تبلغ أربعمائة وثماني وستين مفردة وإنما سميت بهذا الاسم-أي الفرائد- تشبيها لها بحبات الشذر التي تفصل بين حباب اللؤلؤ لأن هذه المفردات تتنزل من الكلام منزلة حبات اللؤلؤ من العقد لندرتها وكونها لا نظير لها ولا شبيه,وقد اقتصر البحث-هنا-على ظاهرة التمكن الدلالي لهذه المفردات من الجملة التي تساق في ضمنها ودورها في تقديم المعنى الدقيق الذي تعجز عنه المفردات التي تقع في ضمن حقلها الدلالي فكان البحث ان خرج بجملة من النتائج الآتية:بلغ مجموع هذه المفردات أربعمائة وثماني وستين مفردة من مجموع مفردات لغة القران الكريم البالغة سبعا ًوسبعين ألفاً وأربعمائة وتسعاً وثلاثين فتكون نسبة هذه الفرائد الى مجموع مفردات القران0,5%.تمكّنت هذه المفردات من سياقها تمكنا تعجز أي مفردة أخرى من القيام به وإنْ كانت تقع في ضمن الحقل الدلالي الواحد لان دقة المعنى هو من يسقط هذا الاستبدال بين العناصر اللغوية وهي ظاهرة أخرى من ظواهر لغة القران وسر من أسرار إعجازها.إنَّ لورودها مرَّة واحدة في النَّص القرآني,جعل علماء اللَّغة من النحاة والبلاغيين وأصحاب المعاجم العربيّة وكذا المفسّرين -ولاسيّما من اهتمّ منهم بغريب القران-,أنْ يقفوا عندها طويلا ًمحاولين إحصاءها فأحصوا منها عشراً وهو قليل إذا ما قيس بعددها البالغ أربعمائة وثماني  وستين مفردة –كما تقدّم-غير محاولين تفسير سرّ هذا التفرّد,والبحث عن الدواعي التي جعلت النَّص يأتي بهذه المفردة مرّة واحدة لا مرتين,على الرغم من مجيء سياقات قرآنيّة تكاد تقترب من السِّياق الذي وردت فيه هذه المفردة ولكنّه لا يأتي بها وإنَّما يأتي بمفردة قريبة منها مما يعدُّ منبّها اسلوبياً يستدعي الوقوف والتأمُّل,ولذلك كان البحث قد أخذ على عاتقه هذه المهمّة فبعد أنْ أحصاها
وقفية أراضي مقبرة وادي السلام وحدودها بين الموروث الديني والوثائق الحكومية
Authors: الجنابي عبد الستار شنين
Published: January 2025

تتمتع مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف بأهمية خاصة في نفوس الشيعة من المسلمين لما تمتاز به من مجاورة لأمير المؤمنين الإمام علي ( عليه السلام ) ، إذ ورد في الكثير من الروايات التي سجلها لنا الموروث الديني عند الشيعة ، بأن شفاعة الإمام علي ( عليه السلام ) عند الله سبحانه وتعالى في يوم الحساب ستكون من نصيب كل من دُفن في هذه البقعة المباركة من الأرض .
شِعْرُ رياض حمزة شير علي دراسة في الشكل والمضمون
Authors: اللهيبي حسين عبد العال
Published: January 2025

النجف الأشرف مدينة عربية إسلامية لها أهمية كبيرة في التاريخ والحضارة ، وقد اشتهرت بكثرة مساجدها ومدارسها الدينية ، وقد ظلّت منذ أن رحل إليها الشيخ الطوسي في سنة 448هـ مهوى أفئدة النازحين إليها ، تلقي على العالم بإشعاعها الفكري والحضاري ، وترفدُهُ بكلِّ ما هو نافع ومفيد .عرفت النجف بأنها بيئة أدبية احتضنت كثيراً من الأدباء والشعراء ، وقد أصبح الشعر سمةً بارزة في تاريخ مدينة النجف الأشرف عبر مختلف العصور ؛ وما ذلك إلاّ وليد حركة علمية اتسعت آفاقها منذ عدّة قرون ؛ لهذا كثر الشعر والشعراء فيها ، ويغلب على هذا الشعر التنافس بما يقوّي كلّ نفس أن ترتفع عن أمثالها .ظلت مدينة النجف الأشرف مركزاً للعلم والأدب والدراسات الدينية ، فما برحت متوَّجةً بأهل الأدب في الحديث والقديم ، مطرَّزةً من فضلاء الفقهاء والشعراء والكتاب والخطباء ، وكان من بين هؤلاء رياض حمزة شير علي الكاتب المعروف .في هذا الجو المفعم بالعلم والأدب نشأ رياض شير علي أديباً معروفاً ، وعلى الرغم من شهرته بالكتابة فقد كان شاعراً مبدعاً ، ملك الشعر عليه إحساسه ، وقد ساعده على صقل شاعريته بيئة النجف الأدبية ، تلك البيئة التي ساهمت إلى حدٍّ كبير في المجالات الدينية والفكرية والاجتماعية في إعداد شخصيته وصقلها ، وتكوين عقله وثقافته ، حيث كانت النجف مركزا للعلم والفقاهة والأدب والدراسات الدينية ، وقد انبثق من صميم هذه المدينة جهابذة العلم ، وعمالقة الأدب والخطابة .ترك رياض حمزة شير علي تراثاً ضخماً يشهد له بنبوغه ، وسعة ثقافته ، وتقدّمه على كثير من أقرانه . وكان من بين ما تركه شعره الذي ضاع أكثره ، ولم يبقَ منه إلاّ بقية احتفظت بها بعض الكتب والصحف ، وعلى الرغم من قلة ما وصل إلينا من شعره ، فقد أفدنا منه كثيراً في معرفة بعض الجزئيات التي تخصُّ حياته ، ومعاناته في الغربة بعيداً عن أهله ووطنه .وقد وجدتُ في شعره مادة غزيرة للكشف عن جوانب الحياة والطباع ، ومظاهر السلوك والنشاط الإنساني فضلاً عن الصور والمشاهد الغنية والدقيقة للبيئة التي عاش في كنفها ، وتفيأ بظلّها ، وهذا ما دفعني إلى دراسته ، إذ وجدته موضوعاً جديراً بالبحث وبذل الجهد ؛ ليكون بحثاً علمياً في الدراسة الأدبية .ولعلّ أهم ما يعنى به هذا البحث هو استجلاء خصائص هذا الشعر الفنية على صعيد الشكل والمضمون ، وقد حاولتُ جاهداً أن أبين أبرز هذه الخصائص . ومن هنا فقد اشتملت هذه الدراسة على تمهيدٍ ومبحثين ، تناولنا في التمهيد حياة الشاعر وبعض مواقفه السياسية . أما المبحث الأول فيتعلّق بدراسة الصياغة والأسلوب ، بينما يتعلّق المبحث الثاني بدراسة المحتوى والمضمون
الانجازات المنطقية في النجف الاشرف في القرن العشرين
Authors: ناصر حاكم عبد
Published: January 2025

تعتبر مدينة النجف الاشرف التي تأسست في عهد الامام علي عليه السلام، احد اهم الحواضر الفكرية والعلمية في العالمين العربي والاسلامي، وقد اهلها موقعها الجغرافي والعلمي والسياسي ان تكون بتلك الاهمية، لما تقدمه عبر تاريخها الطويل والمديد والمشرف والى يومنا هذا، من دراسات تتصل بالعلوم الشرعية من فقه واصول وتفسير وحديث وما يتصل بها من علوم اخرى من لغة ونحو وبلاغة وفلسفة ومنطق. ذلك ان العلوم الفلسفية العقلية ولا سيما المنطق منها له ارتباط كبيرفي الدراسات الشرعية والدينية لهذه المدينة. لانه علم يتصل اتصالاً مباشراً بعلمي الفقه واصوله فضلاً عن علم الكلام (علم اصول الدين) الذي هو الآخر انما يقوم على التأويل العقلي للعقيدة الدينية.
التكييف الفقهي لحق الإنسان في زراعة الأعضاء(الترقيع الجلدي)
Authors: ديوان حيدر حسن
Published: January 2025

هناك اختلاف بين الفقهاء في مدى حق الانسان على جسمه , والقدرة على التصرف في اعضائه , وتكييف هذا الحق هل هو على نحو حق الملكية ام حق انتفاع , واذا كان الحق على الجسم حق انتفاع فعلى أي اساس ينقل العضو للمستفيد.    ويبدو ان الانسان له نحو من السلطنة على جسده واثبات جواز الترقيع أو النقل لا يتوقف على الملكية,فان الانسان اولى بأعضاء بدنه , كما ان له الأولوية والاختصاص ببعض الاعيان النجسه وان لم يكن بمالك لها ؛ فلا يسقط حقه على هذه الاعضاءفاذا ثبت في هذه الاعضاء المقطوعة منفعة محلله يثبت الاختصاص فيها له.    كما ان القول بجواز زراعة الاعضاء في الاساس رغم انه لا يحتاج الى دليل لأصالة الإباحة الا انهم عززوه بادلة قاعدة السلطنة , ولان اصالة البراءة العقلية والشرعية  كافيتان في اثبات المطلوب . والبراءة الشرعية ثابته مقتضى النصوص الدينية القرانية وغيرها ،وان الفقهاء المعاصرين من الإمامية يأخذون بجواز زرع العضو من الميت إلى الحي سوا كان لحفظ حياة مسلم,أو لحفظ حياة العضو في الحي أو لغير ذلك .    ولعل من اهم الاثار التي تترتب على الحكم الشرعي لزرع الاعضاء(الترقيع الجلدي)ان اخذ المال في هذا المورد لا يكون الا مقابل حق الاختصاص اورفع اليد عن العضو, ولاسيما اذا قيل ان العضو المقطوع ليس من مصاديق الملكية التامة والسلطنة الصرفة للانسان على الاشياء , وهذا ما يكشف عن العمق التشريعي للفقه الاسلامي الذي احذ بنظرية حق الاختصاص التي تكون مصداقاً للمراتب المتزلزلة بين الملك التام والناقص , فانعدام الملكية – التي هي سلطنة تامة – لا ينعدم معها المراتب الدنيا من السلطنة والتي منها حق الاختصاص ؛  لان الولاية التي جعلها الله سبحانه وتعالى للانسان على نفسه وحقه في الانتفاع بهذه الأعضاء وأولويته تجعله قادرا على تنازله عن هذا الحق في مقابل المال . إن نقل العضو الحيواني للجسد الإنساني مع الحاجة إليه جائز في رأي اغلب الفقهاء
النبط وألفاظهم في القرآن الكريم
Authors: عبيد محسن شعين
Published: January 2025

النبط قوم من العرب اكثر ما سكنوا سواد العراق ولا سيام بطائع ذي قار والكوفة والحيرة وبلاد العرب الأخرى . لحمتهم وتقاليدهم عربية صميه .عمروا الرض واحترفوا الحرف الأمر الذي جعل إخوانهم من عرب عدنان يزدري حرفهم وزراعتهم . وهم من قبائل عدنان أصلا وفصلاً  ويرجع نسبهم الى جدهم الاعلى نابت بن إسماعيل بن ابراهيم الخليل الذي يرجع عمود النسب النبوي الشريف اليه .وردت لغتهم في القران الكريم مما يدل على عروبتهم . ففي قوله تعالى (( واخذتم على ذلكم اصري )) ال عمران , 81 الاصر في لغة النبط هو العهد وفي قوله تعالى ((  ... قد جعل ربك تحتك سريا )) مريم ,24السري هو النهر الصغير في لغة النبط . وقد اشرنا الى ذلك مفصلا في البحث .ظلمهم بعض القدامى  حين اعتبرهم ليسوا عرباً وافردوا لهم عنوانات في كتبهم باسم غير العرب مثل الجاحط  ( ت – 255 هـ ) في كتابه البيان والتبين  والزركشي ( ت- 794هـ ) في كتابه البرهان والسيوطي ( ت – 911هـ ) في كتابة الاتقان وغيرهم . ولكن واقعهم كشف أنهم من عرب عدنان اي من العرب المستعربة كما بينا ذلك .
مركز البابوية في الموروث الديني المسيحي
Authors: خلف وليد عبد الحميد
Published: January 2025

شغلت البابوية الأوساط الدينية ( مسيحية كانت أم غيرها ) لأكثر من ستة عشر قرنا سواء كان ذلك فيما يتعلق بمفهومها أم بمشروعيتها أم بأبعادها الدينية والتاريخية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية وأثر ذلك على الأمم والشعوب بأجيالها طيلة تلك المدة الزمنية .    وفي خضم الصراع المحتدم اليوم بين الحضارات والمساجلات بين الثقافات والمجادلات بين الرؤى ظهرت هنا وهناك في العالم المسيحي دعوات إلى الالتفاف حول البابوية والمناداة بضرورة مركزيتها .     والبابوية في حقيقتها رتبة أسقفية ومركزية سلطوية يتقلدها أسقف كنيسة روما بصفته المسؤول الأول في الطائفة الكاثوليكية لأنه حسب رؤيتهم أصبح قمة الهرم الإداري والمرجع الروحي فيها ، كما أن مفهوم البابوية لا يمت إلى المسيح بصلة لا من حيث الزمان ولا المكان ، لأنه مصطلح لم يستخدم في زمانه ولم تعرف تلك المفردة في لغته ولم يكن لتلك الرتبة وجود في عصره ولم يشر إليها لا بقول ولا بفعل ولا بتقرير لا تصريحا منه ولا تلميحا ، ولذا فإن مشروعية البابوية مجرد ادعاء من البابوات دون دليل لا من أقوال المسيح ووصاياه ولا من نصوص الأناجيل ولا من حكم العقل .    إن لإيمان غالبية المسيحيين بمقولة خلافة البابوية للقديس بطرس قد منحها الزعامة الدينية والسلطة الروحية والتي تعاظمت ليخضع لسلطانها حتى الملوك والأباطرة ، ولذا أصبحت البابوية مرجعية دينية ورئاسة سياسية وقيادة عسكرية ذات أبعاد استراتيجية في المعادلات الاقليمية والعلاقات الدولية .    إن قراءة واعية لنشأة البابوية وعوامل قوتها إنما تدل دلالة قطعية على أنها من صنع بشري وأنها لا تختلف كثيرا عن نشأة الإمبراطوريات والملكيات ولا تتباين عوامل القوة في كليهما بل أنها جميعا خاضعة لسنن التغيير الاجتماعي وظهور الدول وأفولها دون أن تستند في ذلك إلى معطيات الوحي الإلهي .     لقد دفعت البشرية قد دفعت ثمنا باهضا لتسلط البابوية وأن سيولا جارفة من دماء ملايين الضحايا من القتلى والجرحى والمعذبين والمضطهدين ، وويلات الحروب ، وعدم استقرار الشعوب ، وتطاحن الأمم ، والصراعات والمنازعات بين البلدان والأقاليم ، ولذا فإن ردود فعل الشعوب الأوروبية على مظالم البابوية ، ومناهضتها فساد البابوية  المالي والإداري والأخلاقي وبزوغ نور الفكر الحر وشيوع مبادئ العدل والسلام كل ذلك قد أطاح بهيبة البابوية وقوض سلطاتها وجعلها تنكفئ في مساحة صغيرة لتمارس دورا وعظيا أدبيا فقط .     وأخيرا فإن الدعوات إلى إعادة أمجاد مركزية البابوية إنما هي دعوات إلى إعادة كل تلك المآسي التي طوتها صفحات التاريخ ، الأمر الذي يعني الدعوة إلى المزيد من النزاع والشقاق والصراع في عالم اليوم المضطرب
المعاد في المعتقدات والأديان السابقة للإسلام
Authors: صلال عبد الرزاق رحيم
Published: January 2025

ان للاعتقاد بالحياة الاخروية وبالثواب والعقاب دوره المهم وتأثيرة البالغ في رعاية حقوق الاخرين او الايثار في الاحسان الى المحتاجين والمحرومين ، وحين يسود المجتمع مثل هذا الاعتقاد فلا يحتاج كثيراً الى استخدام القوى في سبيل تنفيذ الاحكام والقوانين ومكافحة الظلم والاعتداء على الاخرين وبطبيعة الحال حين يصبح هذا الاعتقاد عالمياً وشاملاً فسوف تقل بصورة ملحوضة الكثير من المشاكل الانسانية المحلية والدولية . وعلية تتضح اهمية مسألة المعاد وقيمة البحث فيها من حيث ان تأثير الاعتقاد بالحياة الاخرة انما يكون له دوره في  توجيه سلوك الافعالالفردية والاجتماعية نحو كل ماهو صالح لبناء انسانية الانسان وشده بخالقةالذي اكرمه واحسن صورته . وجعله خليفته في ارضه وهي غاية البحث الذي امل من نتائجه زيادة في الايمان  والتخلق بخلق القران وصولاً الى رضا الرضوان وقد قسمت الدراسة الى مباحث ثلاثة تكلمت في المبحث الاول عن معنى عقيدة المعاد مبيناً اراء فرقها الدينية  وختمت بحثي بالتطرق الى اراء النصارى في عقيدة المعاد                                                          .
التوثيق والتضعيف والترجمة الضمنية في رجال النجاشي
Authors: شير علي حسين سامي
Published: January 2025

تحتل الدراسات الرجالية في إطارعلوم الحديث أهمية كبيره كونها تمثل الركيزة الشرعية الأولى في عملية الاستنباط , والاهتمام بالمصنفات الرجالية ومناهجها يستهدف عملية تقويمها واستجلاء مبانيها للوقوف على رؤية صحيحة من شانها إن تعتمد على واقع الاعتماد على رواة الخبر.وكتاب (رجال النجاشي ) من الكتب والمصادر المعتمدة في هذا المجال والتي احتلت أهميه علميه في بابها كونه يمثل عنصر الاعتدال والموضوعية من بين كثير من المؤلفات بالاضافه  إلى تأليفه في حقبه زمنيه مهمة جدا عاصرها الشيخ الطوسي(ت 460 ه)  والشيخ المفيد (413 ه) والشريف الرضي (436 ه) وغيرهم وهم من إعلام  الاماميه الكبار .هذا البحث المتواضع هو عبارة عن جهد إحصائي توثيقي للتراجم التي وقعت في كتاب النجاشي ضمنا , إي انه لم يفرد لها ترجمه مرقمه خاصة بها وإنما أوردها عرضا إثناء الحديث عن الأب أو الأخ أو الاسره العلميه او الشيخ أو التلميذ او لمناسبة اقتضت التنويه إلى تلك الشخصية الرجالية , وهو جانب مهم جدا من جوانب البحث الرجالي لم يعط الاهتمام من قبل  الباحثين كونهم ركزوا اهتمامهم على التراجم الاصيله في الكتاب دون التراجم الضمنية الفرعية فيه والتي تعتبر جهدا مضافا من قبل مؤلفه الشيخ النجاشي
معايير العدالة في النظام الجنائي الدولي
Authors: الحيدري جمال ابراهيم
Published: January 2025

إن العدالة أمر نسبي فيما يخص بني البشر لان العدالة ألكونيه من مقدور الله تعالى، إذ خلق الكون وفق نظام متوازن ومتكافىء، ووضع ميزان العدالة وقدره في جميع مناحي الكون، إذ إن صورة العدالة الألهيه المطلقة مجسده في العديد من الآيات القرآنية فالقران الكريم قرر نظام لكل أمر ووضع النظام في ميزان يحقق التكافؤ والتعادل وبذلك تتحقق العدالة الاجتماعية والأقتصادية و السياسية..... الخ لذلك فمن أسماء الله  تعالى العادل. وعليه فالعدالة ليست من سمات البشر حيث إنهم معرضون للخطأ(1) ولا يمكن لأي شخص كان إن يحقق العدالة كما قررها الله عز وجل في محكم كتابه  الكريم وإنما الإنسان مأمور من الله تعالى بان يحقق العدل كما جاء في القران الكريم * بسم الله الرحمن الرحيم * (وإذا حكمتم بين الناس إن تحكموا بالعدل)(2)
تكون القصيدة في نص من نصوص النابغة الذبياني
Authors: اسد علي كاظم
Published: January 2025

لم تكن القصيدة عبد العربي وسيلة ترفية أو وسيلة تفاهم سطحية، بل كانت سلاحا انفعاليا أمضى من السيوف وابعد أثرا، فإذا كان للسيف اثر وقت ينقضي بانقضاء لحظة فان للقصيدة أثرا لاينقضي ولاسيما أذا سارت بكلماتها الركبان.      الاحتكام إلى السيف كان أخر شيء في حسبان هذا العربي، وكان أمرا صعبا عليه وان كان قادرا عليه، لأنه خيار يعود عليه بسمة (الجهل) على حين كان اللسان الوسيلة الأمس رحما بالرقي الإنساني الذي كان ينشده ويتوق أليه، على أن للبيئة التي يعيش فيها أحكامها ؛فهي تجذبه إلى ما يفرض عليه من جهل وتعصب وتناحر ولكنه سرعان ما يفئ إلى إنسانيته وبيانه الذي فطر عليه، الاحتكام إلى السيف كان أمرا بالغ التعقيد تتناثر على هوامشه مشاعر الندم واللوم والتراجع، ومن هنا تجد أن للحرب أثرها البالغ في أطالة الكلام ونشوء القصيدة ـ كما يرى القدماء ـ لتحتوي هذه الهموم ولتسوغ هذا الجهل بعد ان كانت حياة العربي يسيرة تمثلها أبيات يسيرة يقدمه الرجل بين يدي حاجته ـ على حد تعبير الجاحـظ.      ومن هنا نجد المفارقة بينة بين لسان العربي الذي لايوحي ألا بنشدان حضاري يتوق أليه وسيفه الذي صاغته أليه البيئة وفرضته عليه،لا جــــرم أنهم كانوا يتهيئون إلى حضارة الهية وشيكة سرعان ما يلقون سيوف الجهل ويتقلدون مصاحف الدعوة والإقناع والرحمة والبيان.
الصوت اللغوي في فواصل الآيات القرآنية
Authors: الصغير محمد حسين
Published: January 2025

الفاصلة في القرآن الكريم: آخر كلمة في الآيــــة، كالقـــافية في الشعر، وقرينــــة السجع في النثر، خلافاً لأبي عمرو الداني (ت: 444 هـ) الــــــذي اعتبرها كلمة آخر الجملة (1) . إذ قد تشتمل الآية الواحـــــــدة على عدة جمل، وليست كلمة آخر الجملة فاصلة لها، بل الفاصلة آخر كلمة في الآية، ليعـــــرف بعــدها بدء الآيــة الجديدة بتمام الآية السابقة لها. قال القاضي أبو بكر الباقلاني (ت: 403 هـ): الفواصل حروف متشاكلة في المقاطع، يقع بها إفهام المعاني (2) . وتقع الفاصلة عند الاستراحة بالخطاب لتحسين الكلام بها، وهي الطريــــقة التي يباين القرآن بها سائر الكلام، وتسمّى فواصل، لأنه ينفصـل عندها الكلامـــان، وذلك أن آخر الآية فصل بينها وبين مابعدها.
مُعْجَمُ الرُّبَاعِيِّ المُكَرَّر فِي العَرَبِيَّةِ
Authors: الجبوري عبد الرحمن مطلك
Published: January 2025

فلِلَّهِ دَرُّ عربيَّتِنا المقدَّسة، كم فيها منَ السَّعةِ والدِّقَّةِ والبلاغةِ والجَمالِ، وكم لها من نصيبٍ في التَّطوُّرِ والتَّوالُدِ والاشتقاقِ، للَّهِ درُّها في بناءِ ألفاظِها وصوغِ مفرداتِها وتأليفِ تراكيبِها، على أربعةِ أصنافٍ: الثُّنائي والثُّلاثي والرُّباعي والخماسي.أمَّا الثُّنائيُّ([1])، وهو أوَّلُ الأبنيةِ؛ لأنهُ أَخفُّ على اللسانِ وأسهلُ مأخذًا للمتلقِّفِ؛ فنحوُ: قدْ، لو، هل، قال الخليل، رحمهُ اللهُ: «فإن صيَّرتَ الثُّنائِيَّ مثل قَدْ وهَلْ ولَوْ اسمًا أدخَلْتَ عليهِ التَّشديد، فقلتَ: هذهِ لَوٌّ مكتُوبةٌ، وهذهِ قدٌّ حَسنَةٌ، زدتَ واوًا على واو، ودالاً على دال، ثُمَّ أَدغَمتَ وشدَّدْتَ، فالتَّشديدُ علامةُ الإدغام والحرف الثَّالث، كقولِ أبي زُبيد الطائي:                          [من الخفيف]                                       ليتَ شِعْرِي وأَيْنَ مِنِّي لَيْتُ    إِنَّ  ليْتًا  وإِنَّ  لَـوًّا  عَنَاءُفشدَّدَ»([2]).([1] ) الثُّنائِيُّ على وجهين «أحدُهما مُشتبهُ الحرفينِ، صدرُهُ عجُزٌ وعجُزُهُ صدرٌ، نحو: صَصْ و دَدْ، والآخرُ مخالفُ الحرفين، نحو: قَرْ ورَقْ ، أحد  وجهيهِ صدر والآخرُ عجُز» دقائق التصريف:397.([2] ) العين: 1/50.
المنهج الفلسفي الإسلامي في مدرسة النجف الأشرف
Authors: ابراهيم نعمة محمد
Published: January 2025

كان مرسوماً لهذه المدرسة الكبرى ان تكون محط انظار العالم ، لأنها بحق فيضاً محركا للفكر وأهل النظر من تاريخ تأسيسها عام (170 هـ) ولحد الآن . وهذا يجدر بنا ان نشير الى مميزات تلك الجامعة العلمية النجفية حيث ان الطالب العلمي فيها ينذر نفسه للعلم فحسب ، وأنه حر في اختيار من يعلمه ، التدريس في هذه المدرسة مجاني طوعي ، حيث تنتهي الدراسة بالطالب الى حصول ملكه الأجتهاد في الفقه او العلوم الشرعية الأخرى ، يتحتم على الطالب دراسة اللغة العربية وصنوف البلاغة والمنطق كمقدمة لدراسة الفقه والأصول ، والنظام العام في هذه المدرسة نابع من اسس المدرسة المحمدية التي نشأت في المدينة والتي ساهم في تأسيسها الرسول والصحابة والأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً .
عوامل النجاح في علم البرمجة اللغوية العصبية وتطبيقاتها في القرآن الكريم
Authors: عبد الحميد بثينه وليد
Published: January 2025

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خير خلقه أجمعين وآله الطيبين الطاهرين وبعد يشهد العالم المعاصر تقدماً علمياً كبيراً في شتى المجالات العلمية والمعرفية ، وكان للإنسان وما يتعلق به نصيب وافر من تلك الأبحاث ومنها الأبحاث المختصة بالنفس الإنسانية وما يتعلق بها , وقد أحرزت هذه الأبحاث نتائج علمية قدمت سبلاً تقود سالكها إلى الارتقاء بهذه النفس إلى أعلى المستويات , وقد حاول المهتمون بالنفس الإنسانية جمع هذه الأبحاث وضمها إلى بعض للخروج بعلم جديد ظهر في أواخر سبعينيات القرن المنصرم عرف بعلم " البرمجة اللغوية العصبية " وقد قدم هذا العلم حلولاً لأغلب المشاكل الإنسانية وتعددت موضوعاته ومن بين تلك الموضوعات موضوع النجاح وما يتعلق به , حيث وضع أسس وقواعد للنجاح وعند تدقيق النظر في هذه القواعد والأسس تبين أنها وجدت في القرآن الكريم مما شكل دافعاً للبحث في هذا الموضوع
خصائص الإعلام الاسلامي
Authors: عناد هاشم حمود
Published: January 2025

- ابرزت الدراسة معرفة الإعلام في الواقع الإجتماعي لغة وأصطلاحاً بالنظر لوجود الشبه المتداخل بينهما , من خلال التطور السريع الذي شهدت الوسائل الحديثه مع ما قبالها لغرض نقل الأخبار والأفكار والأراء الى الأخرين , وبمعنى أخر كونه عملية نقل وقائع وأحداث وأراء عبر الوسائل السمعية والمرئية والكتبية , هذا من جهة , او عملية تزويد الجماهير بحقائق الدين الإسلامي المستمدة من كتاب الله والسنة الشريفة , حسب الرؤية الإسلاميه من جهة أخرى .2- أظهرت الدراسة ماللإعلام من أهمية بالغة في المجتمع الإسلامي بالنظر للتطور السريع الذي شهدته الساحة الإجتماعية العالمية في السيطرة على الفضاء الكوني , وما على الأمة الإسلامية إلا أن يكون لها الحظاً الوافر في إيجاد منظومة إعلامية رصينة غايتها الحفاظ على مبادئها ونشر تراثها الفكري على ربوع المعمورة .3- تمكنا من الوصول الى أن مشروعاً كالإعلام الإسلامي لا يتقوم إلا بخصائص وميزات تتجسد تماماً مع رسالة السماء الخالدة تمييزاً له عن غيره , وأهمها الخصائص الفكرية التي تتفرع منها رسالية المنهج الإعلامي المعتمد على الأصل المتين سماوياً , كما ان الشمولية والعالمية هي الأخرى التي تتبلور في واقعية الرسالة الشامله زماناً ومكاناً , مضافاً الى ألهدفيه والحركية في الوسط الإجتماعي .4- كما أن هناك خصائص لا يمكن الاستغاء عنها في العمل الإعلامي والتي تتعلق في الجانب الأخلاقي كالاخلاص والصبر والتواضع والصدق والموضوعية والحيادية وغيرها .5- وتبين كذلك بوجود خصائص مهنية ذات أهمية بالغة في ممارسة الإعلام ومنها العلمية والكفائة, والحضور الفاعل في الساحة الإجتماعية , والمبادرة  والجرأة كل ذلك يكون أمراً ضرورياً يتعاطى معه الكادر الإعلامي الذي يطمح دائما بالنجاح والتوفيق في مهمته الرسالية .
(تجلّياتُ النزوعِ الذاتيّ في شعر القرن الرابع الهجري)
Authors: جاسم ستار عبد الله
Published: January 2025

عندما يكون الشعر نابعا من التجربة الذاتية الخاصة للشاعر تتجلى تلك الذات الشاعرة وتطفح عبر موضوعات كثيرة لا يمكن حصرها؛ لأن الإحساسات الإنسانية لا تقف عند حد بل تتسع سعة الحياة نفسها.          إن تجلي الذات Essence هو التعبير عن الذات فنيا وظهور خصائصها الإنسانية في التجربة الفردية لدى الفنان أو الأديب([i]). وهذا الأمر سيؤدي إلى الكشف عن الطبيعة الشخصية لصاحب الأثر الفني([ii]). ففي الشعر يجب أن تكون القصيدة ملاذا تتجلى فيه ذات الشاعر وحاله الوجدانية التي تتلبسه وتملأ عليه أعماقه. الأمر الذي يقرب هذا اللون من الاستغراق في هموم الذات وانفعالاتها الخاصة إلى ما يشبه السيرة الذاتية المعبر عنها تحت وطأة انفعال يذيب الحوادث والخواطر ويلونها بلونه([iii]). ذلك أن الشاعر لا ينصرف فيه انصرافا جماعيا عاما بل يقتصر على ما تنزع إليه نفسه وما يعصف بوجدانه حتى يغدو الشعر صدى للنفس ومرآة للوجدان.
دلالة البنية الصوتية لألفاظ الكفر في القرآن الكريم
Authors: حمد رجاء محسن
Published: January 2025

انفرد القران الكريم بأسلوبه الجامع لافانين القول ونظمه البديع ،وخصوصية مفرداته التي انماز بها فجعلته خطابا مفارقا للخطابات السماوية التي سبقته فضلا عن الخطاب البشري نفسه ،سواء بمستوى نظمه أو بعمق معانيه التي تخطت حدود الحاضر لأفاق المستقبل ،وبذا انفتح النص القرآني على العلوم كلها بعدان وجدت به منجما معرفيا يستوعب الكل ويعطي الجميع ،وتعد الدراسة اللغوية واحدة من تلك الحقول المعرفية التي حاولت أن تحلل مكوناته وسماته في التناول،وقد تفرعت هي أيضا إلى عدة اتجاهات استجابة لموسوعية النص وتناغما مع مدلولاته ابتداء من دراسة الصوت إلى مستوى المفردة وصولا إلى نطاق الجملة .فالدراسة الصوتية إذن تعد نقطة الانطلاق لرصد الدلالة وكان الاختيار لمفردة "الكفر"واشتقاقاتها ومجالها اللغوي للمساحة الواسعة التي شغلتها في القران الكريم حيث بلغ مجموع تكرارها خمسمائة وخمس وعشرين مرة موزعة في ثمانين سورة مؤلفة مجالا دلاليا واسعا وقد وجد البحث إن مخارج أصوات مادة "الكفر" وصفاتها مناسبة لمعناها لما فيها من الشدة والرخاوة والاحتكاك والتكرير.
سعيد بن جبير وموقفه من السلطة
Authors: محمد نبيل جواد
Published: January 2025

ملخص   يعد سعيد بن جبير من أبرز علماء الكوفة وزهادها لما يتمتع به من مكانة علمية بعد شيخه عبد الله بن عباس ، وذهب بعض العلماء إلى أنه أعلم تلاميذه من التابعين ، وقد صنف كتاباً في التفسير للقرآن الكريم .   عندما ولى عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي والياً على العراق امتحنت الكوفة بهذا الطاغية ، لم يكن سعيد بن جبير راضياً على سياسيته مع أهل العراق فكانت داعية لأن يخرج مع العلماء والصالحين والانضمام إلى كتيبة القراء في جيش عبد الرحمن بن الأشعث والذي أعلن تمرده على الحجاج ، كانت الكتيبة تحارب بروح معنوية لها أثر كبير في رجحان كفة الثوار ، مما حفز الحجاج لان يعبىء على قتال قائدهم وترتب على ذلك انكسار شوكة ( كتيبة القراء )وبالتالي مقتل عبد الرحمن بن الأشعث ، فلم يسلم سعيد نفسه وتنقل بين الأمصار الإسلامية حتى وصل إلى مكه ومكث فيها وقبض عليه وعلى أصحابه وحاكمه الحجاج لم يخف بل كان شجاعاً وقتله صبراً ، ودعا سعيد الله عزوجل ألا يسلط الحجاج على أحد من بعده وفعلاً مات بعد أيام ولم تخلده ألا دماء ضحاياه .
الدلالات التفسيرية في شواهد نهج البلاغة القرآنية
Authors: الحجار عدي جواد
Published: January 2025

لقد امتاز كتاب "نهج البلاغة": بوحدة الروح والمثل والأسلوب على اختلاف موضوعاته‏ ومقاصده وفنونه ‏في صور فنية رائعة تسمو بأرفع أساليب البلاغة والفصاحة. وقد ثبتت صحة نسبة ما مجموع في "نهج البلاغة" إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالبa، إذ إن الكثير من نصوصه محكوم بالتواتر عنهa، وإذا ثبت صحة نسبة البعض, ثبت أن الجميع منه, لاتفاق جميع نصوصه في الأسلوب. ثم إن كثيراً من خطب "نهج البلاغة" موجودة في مصادر شتى, قبل زمن الشريف الرضي, أما ما لم نقف اليوم على مصادره, فلا يعني أنه موضوع, لكثرة ما كان في متناوله من المصادر. فضلاً عن أن "نهج البلاغة" قد اشتمل من الإخبار بالمغيبات وأسرار العلوم الواردة, بتلك الجزالة والقوة في السبك والدلالة, ما يبعد الشبهة واحتمال الوضع, فإن من دواعي اعتبار خبر الواحد الاعتبار بمتنه ودلالته؛ يتضح أن الأداء الفكري والتطبيقي والتنظيري لتفسير القرآن, هو من ذلك النمير الرائق المتصل بالعلم الإلهي الذي أوحاه الله لرسوله الكريمf, فقد ورد في نهج البلاغة جملة من تفسير الآيات والألفاظ القرآنية, بل يمكن الإفادة من بعض الشواهد أسسا تمثل قواعد أولية للجانب النظري في تفسير القرآن الكريم, وانتظم جملة من الدلالات التفسيرية التي يتلمسها الباحث في شواهد "نهج البلاغة" القرآنية, واضحة وجلية وقد أثبت البحث أن المفسرين قد استقوا موارد تفسيرية عديدة في مصنفاتهم التفسيرية, فمنهم من صرّح بنسبة ذلك التفسير إلى الإمام عليa في "نهج البلاغة", ومنهم من اكتفى بذكر التفسير منسوباً إليهa, مع أخذه للنص التفسري المثبت في "نهج البلاغة" من دون إشارة إلى المصدر, فضلا عن ورود بعض النصوص التفسيرية المطابقة لما في "نهج البلاغة" المنسوبة للإمامa, عند متقدمي المفسرين الذي سبقوا عصر جمع الشريف الرضي لنهج البلاغة, مما يزيد في اعتبار صحة نسبة النهج إلى أن أمير المؤمنينa.
السقط في الإسناد والآثار المترتبة عليه عند محدثي العامة
Authors: عبد علي حيدر جيجان
Published: January 2025

1 ـ السقط في الإسناد احد الأسباب الموجبة لضعف الحديث الشريف ويختلف السقط من حيث مكانه من جهة ومن حيث عدد من يسقط من الرواة من جهة أخرى فقد يكون السقط في بداية السند أو وسطه أو آخره ، وقد يسقط من السند راو واحد أو أكثر .2 ـ لم يذكر المحدثون الحديث المرفوع والحديث الموقوف ضمن الأحاديث التي يكون في سندها سقط3 ـ لم يتفق العلماء على حدود التعريفات لأنواع الحديث الشريف ,فقد أطلقوا الكثير من  التعريفات على النوع الواحد من هذه الأحاديث دون أن يكون هناك ضابطا لهذه التعريفات .4- اضطرب المحدثون في تحديد العلاقة بين الحديث المتصل والحديث المسند ,حيث إنهم اتفقوا على تسمية الحديث المتصل بأنه ما يصل سنده إلى منتهاه وهو آخر راو في السند الذي يكون إما صحابيا أو تابعيا أو تابعا لتابعي ,أما الحديث المسند فيجب أن يكون منتهاه إلى النبي (ص) .
حقيقة الألفاظ الشرعية ودلالا تها في كتاب "البرهان في علوم القرآن" للزركشـــي(ت794 هـ)
Authors: الشريفي رحيم كريم
Published: January 2025

مد لله على ما أنزل إلى رسوله كتابا مباركا ليدبروا آياته وليذكر أولوا الألباب . والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين . الذين من تمسك بهم وبكتاب الله لن يضل أبدا في الدين والدنيا والمعاد والمآب, وعلى صحابته,  أما بعدفإن الإسلام هو نور بعثه الله إلى أهل الأرض ليهتدوا وليتفكروا بالملكوت المقدس, من جهة والمخلوقات كافة من جهة أخرى, قال تعالى: ((كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ))([i]), ولما كان هذا الإسلام متمثلا بكتاب الله عز وجل والقرآن الكريم الذي هو سر من الأسرار ونور الأنوار لا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد, فضلا عن ذلك وردت به ألفاظ تحاكي المجتمع الإسلامي لها مسيس بالعبادات والمعاملات, هذه الألفاظ التي أطلق عليها فيما بعد بـ"الحقيقة الشرعية " .فالإسلام هو الذي أعطاها هذه التسمية إن صح التعبير عن ذلك, وفي هذا البحث المتواضع نحاول أن نخوض في هذه الألفاظ في كتاب مهم إلا وهو" البرهان في علوم القرآن" للعالم الجليل الزركشـــي (ت794 هـ), وهي لا شك محاولة لجمع هذه الألفاظ التي وقف  البحث عليها لتبين دلالتها.وبعد الوقوف على كتاب البرهان بأجزائه الأربعة استخرج البحث هذه الألفاظ, التي ذكرها الزركشي, بعد ذلك وقفت على علة دلالتها في اللغة والاصطلاح, ثم جاءت خاصة البحث في مقدمة وثلاثة مباحث:المبحث الأول:البرهان في علوم القرآن, وتم البحث فيه: تسميته, منهجه.المبحث الثاني: حقيقة  الألفاظ الشرعية ودلالتها, تناولت فيه أهم الألفاظ, ومبينا دلالتها في اللغة ذاكرا انتقال دلالاتها من كلام العرب إلى البيئة الإسلامية وما حدث فيها من تغير دلالي.المبحث الثالث: جاء بعنوان الألفاظ الشرعية التي ذكرها الزركشي في كتابه البرهان , وقد استقريت هذه الألفاظ وقمت على ترتيبها حسب الترتيب الهجائي, ذاكرا تناول الزركشي لهذه الألفاظ مبينا دلالاتها. ([i]) - سورة ص: 92.
نقل الحديث بالمعنى أسبابه, مشروعيته, آثاره
Authors: ماضي صباح خيري
Published: January 2025

وبناء على ما سبق, ننتهي إلى أن النقل بالمعنى ظاهرة روائية لها مسوغاتها وأسبابها الطبيعية من قبيل النسيان وعدم الضبط, ولها مسوغاتها العلمية من قبيل الميل إلى الاختصار, وإلا فمع المنع منها فإنه لن يقطع دابر الوضع والتدليس, ولاحظنا أدلة المانعين وكيف أنها لم تصمد أمام النقاش, ولاحظنا بعض أدلة المجوزين التي تمتعت بالموضوعية والعلمية, فرجحت أدلة الجواز, ولم يُغفل الضابط المنهجي والعلمي, إذ وضعت شروط للجواز من قبل العلماء, بل من قبل المعصوم (ع) من خلال فحوى كلامه.     أما أبعادها الفقهية, فطبيعية, ما دام الاختلاف قائم في النصوص المتفق على ألفاظها, إذ لو منع النقل بالمعنى فلن يتوقف اختلاف الفقهاء حول الدليل, فالاختلاف الفقهي لا يتوقف على اختلاف ألفاظ الدليل الفقهي, بقدر ما يتأثر باختلاف مباني الفقهاء.Conclusion:
القرآن الكريم وتفسير في تراث الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام)
Authors: شاكر خولة مهدي
Published: January 2025

1ــ إن المجتمع في عصر الإمام الرضا(عليه السلام) وفي ظروفه السياسية وواقعه الاجتماعي وفي عصر الزندقة والإلحاد، كان حريصا على نوع معين من الأسئلة كالتي تتصف بالتجسيم والتشبيه ...الخ، فكان الإمام مستعدا للإجابة عنها لاسيما  في تنزيه الباري.2ــ تعد مسألة تنزيه الباري من المسائل المهمة عند الإمام (عليه السلام) ، حيث عالجها في أكثر من موضع وبعدة طرق، كلها تعد من مناهج التفسير،فتارة عالجها بالمنهج الدلالي ، وأخرى بالمنهج العقلي.3ــ لقد عرض الإمام القصص القرآني باسلوب جزل واضح خال من التعقيد، وجاء الحث على الاطلاع على القصص القرآني للاستضاءة بحياة تلك القصص وعبرها وأحداثها
فلسفة الفقه ... دراسة مصطلحية
Authors: محمد علي بتول فاروق
Published: January 2025

فلسفة الفقه حقل معرفي جديد ، دخل مجال الفقه أسوة بالفلسفات المضافة ، كفلسفة القانون ، وفلسفة التاريخ وفلسفة الأخلاق ، والمقصود بالفلسفة المضافة – المركبة تركيبا إضافيا- هي الأبحاث النظرية والتحليلية حول العلم التي تضاف اليه لفظة الفلسفة ، وفلسفة كل علم تبحث عن ماهية الهوية التأريخية والاجتماعية للعلم ، والمسألة الفلسفية هي المسألة المراد منها الإجابة عن سؤال  ماهو ؟ ففلسفة العلم هدفها تقديم الأجابة عن ماهو العلم ؟، وعلى هذا الأساس ان فلسفة الفقه ترمي الى تقديم اجابة عن السؤال القائل ماهو علم الفقه ؟ ولكي تتوضح المطالب بصورة اوضح لابد من شرح وتحديد المصطلحات الواردة في البحث ، لذا فأنه سيركز على إعطاء تعريف إجمالي لكل من الفلسفة والعلم والدراسة والتحليل وغيرها من المصطلحات التي سترد في هذا البحث . ولأنه علم جديد كان  لابد من اجراء  دراسة تحدد المصطلحات وتحرر محل النزاع ووضع هذا العلم في مساره المناسب لذا يهدف البحث إلى بيان المصطلحات المستخدمة في هذا العلم الجديد اما فرضيته هي : إن الفقه علم ، فلا بد من وجود فلسفة له ترفد الفقيه بدراسات لم يتناولها علم الأصول أو علم المقاصد.
مفهوم السلطة في القرآن الكريم
Authors: ابراهيم اياد حميد
Published: January 2025

بعد هذه الجولة المقتضبة بين النصوص القرآنية التي غطت صفحات هذا البحث نوجز أهم المحطات التي توصلنا إليها:1- توضح لدينا الفرق الكبير بين ما ذكره فقهاء القانون الوضعي والدستوري تحديداً حول أركان السلطة وبين ما ذكره القرآن الكريم ، فعبر القرآن عن أركان السلطة شاملا ًبذلك الأشخاص الطبيعيين والمعنويين فترددت كلمات (الأمانة ، الأمارة ، الشورى ، الملك ، البيعة ، السيادة ، القضاء ، الحكم ، الطاعة ، المدينة ، الجند....) وهذا يدل على شمولية السلطة وأحتوائها لمتطلبات الدولة العصرية تذكر السلطة المرتبطة بالعقيدة وصفات القيادة التي هي أساس السلطة ثم ذكر هيكل الدولة وتشكيلاتها ومبادئ الحكم العامة وهو كما وصفه تعالى بأنه (تبياناً لكل شيء)([i]).([i]) النحل 89.