ЯЗЫКИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ, ИДЕНТИЧНОСТЬ И ТРАНСГРЕССИЯВ ЭССЕИСТИКЕ ПЕТЕРА НАДАША
Authors: В.В. ПЕТРОВ 
Published: November 2024

В статье рассматриваются темы, присущие мировоззрению П. Надаша, главной из которых, по его собственному признанию, является тема обретения идентичности — индивидуальной, национальной, языковой, культурной. Проблематика «своего» и «чужого» анализируется на фоне рассмотрения множества оппозиций и разрывов. Обсуждаются антагонизмы между региональным и универсальным, национальным и общеевропейским, патриархальным и прогрессистским. Указано, что Надаш предпочитает представлять ментальности в виде особых «языков» или дискурсов, что переводит рассмотрение с уровня понятий на уровень речевых актов и чувствований, подключает к рассуждению лингвистические пласты. Показано, что различия в национальных мировоззрениях Надаш предпочитает рассматривать, вглядываясь в их речевые особенности; национальные «образы мира» он воспринимает через призму национальных языков, которые этот мир описывают. В фокусе внимания — «язык диктатур» с его «новоязом» и умолчаниями. Анализируется представление о культуре, как иерархически структурированном социальном пространстве, и метания таких видных её представителей, как Томас Манн, между тягой к трансгрессии и необходимостью соответствовать своей «репрезентативной личности», старательно конструируемой на протяжении жизни. Рассматриваются коммуникативные разрывы между разнящимися цивилизационными дискурсами и проект Надаша по их преодолению через создание общеевропейского словаря важнейших терминов, которые были бы переведены и прояснены для каждой из приграничных культур. Отмечен присущий мировоззрению Надаша отказ от механической каузальности, предпочитающий соположения, обусловленные логикой художественного целого.

The topics under discussion are those characteristic to Péter Nádas’s worldview, of which the most importat, by his own words, is the theme of acquiring identity — individual, national, linguistic, cultural. The problems of “one’s own” and “another’s” are analyzed against the background of many oppositions and gaps inseparable from it. Antagonisms between regional and universal, national and pan-European, patriarchal and progressive are discussed. It is indicated that Nádas rather represents mentalities in the form of special “languages” or discourses, which transposes the consideration from the level of concepts to the level of speech acts and experiences of life, engages linguistic strata, adding them to the reasoning. It is shown that differences in the world view of different nationalities, Nádas prefers to consider by examining the characteristics of their speech; he perceives national “images of the world” through the prism of the national languages, which describe this world. The “language of dictatorships” is discussed with its “Newspeak” and reticence. The concept of culture as a hierarchically structured social space is analyzed, together with the struggling of such prominent representatives as Thomas Mann between the craving for transgression and the need to correspond to his “representative personality”, painstakingly constructed throughout life. Communicative gaps between the divergent civilizational discourses are discussed, as also Nádas’s suggestion for their overcoming through the creation of a common European dictionary of the most important terms that would be translated and clarified for each of the border cultures. The typical Nádas’s rejection of mechanical causality is considered, and his preferring of juxtapositions conditioned by the logic of the artistic whole.