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La volonté et l'objet extérieur
Authors: Cerutti Patrick
Published: July 2018

Cette section décrit comment le vouloir se porte sur un objet extérieur, c’est-à-dire s’intuitionne dans son produit tout en s’en distinguant. Comment s’effectue le passage du subjectif dans l’objectif si, conformément au principe du système, agir et intuitionner ne font qu’un ? Est-ce une limite de l’idéalisme que de ne concevoir l’action que comme une intuition ou ce point de vue nous offre-t-il de nouvelles ressources pour penser ensemble la liberté de la volonté et sa nécessaire phénoménalisation ? La réflexion sur le droit et l’histoire montre que l’idéalisme transcendantal ne peut garantir l’efficacité de notre activité pratique qu’en faisant de la nature l’élément inconscient qui permet aux libertés de s’objectiver, c’est-à-dire de s’éduquer mutuellement.
« Un nouveau genre de vérité »
Authors: Galland-Szymkowiak Mildred
Published: July 2018

L’article examine le sens de la systématisation de la philosophie transcendantale que Schelling présente en 1800 comme accomplie par l’art, « organon et document » de la philosophie. A partir d’une reconstitution du problème et de la dynamique propres au Système de l’idéalisme transcendantal , puis de la fonction systématique de la philosophie de l’art, on soutient que l’achèvement que l’art est censé accomplir prend en fait plutôt – en lien direct avec l’ambiguïté du principe du Système  – la figure d’une mise en suspens, d’une indécision fondamentale entre deux voies, ultérieurement empruntées l’une par la philosophie de l’identité, l’autre par la dernière philosophie.
L'onguent armaire entre science et folklore médical
Authors: Poma Roberto
Published: July 2018

La guérison prouve-t-elle l’effectivité d’une théorie médicale ? Après avoir suivi un traitement médical, suffit-il d’« aller mieux » pour conclure que le médicament a été efficace ? En posant un regard épistémologique sur l’histoire de la cure à distance des blessures par l’ unguentum armarium , nous analysons la manière dont la médecine philosophique des XVI e et XVII e siècles a traité ces questions. Chez Andrea Libavius (1550-1616) la réflexion concernant les pouvoirs de l’imagination sur le corps et sur les mécanismes naturels d’autoguérison s’avère être particulièrement féconde à ce sujet. Elle souligne la différence entre les plans physiologique et fictionnel d’un traitement, tout en admettant leur complémentarité .
Être et Temps
Authors: Krüger Gerhard
Published: July 2018

Dans ce compte rendu critique de l’ouvrage de Martin Heidegger, Sein und Zeit , Gerhard Krüger tente de répondre à la question suivante : l’herméneutique heideggérienne du Dasein peut-elle faire office d’anthropologie théologique pour la théologie dogmatique chrétienne, une anthropologie que Krüger considère essentielle afin de résoudre le problème théologique fondamental de l’interprétation des textes sacrés.
La philosophie à l'époque du romantisme
Authors: Krüger Gerhard
Published: July 2018

Gerhard Krüger s’interroge sur la genèse, le sens – tout autant philosophique qu’historique – et les résultats de la philosophie romantique. Il s’efforce de démontrer que le romantisme est une réaction à une décision antérieure qui avait fondé l’ Aufklärung  : le retrait de la pensée dans le for intérieur de la conscience réflexive, la séparation entre le Selbst pensant et le corps propre, la communauté politique et Dieu. Le romantisme part du constat d’une douloureuse absence de contenu dans l’existence moderne. L’intention qui anime la philosophie romantique dans son ensemble – chez Fichte, Schelling et Hegel est de soulager cette douleur en rendant par divers moyens à l’homme moderne ce dont la fondation de l’ Aufklärung avait exigé qu’il se sépare.
Démocratie délibérative contestation et mouvements sociaux
Authors: Le Goff Alice
Published: July 2018

Le statut du conflit au sein des théories de la démocratie délibérative a été au cœur de débats qui ont eu tendance à se structurer autour d’une opposition figée entre démocratie délibérative et démocratie agonistique. Notre objectif est d’affirmer les limites d’une telle opposition et la nécessité de ne plus poser les débats dans ces termes. Il s’agira donc d’interroger les modes d’articulation possible entre politique délibérative et politique contestataire en revenant sur les débats récemment développés autour de l’idée d’un « activisme délibératif ». Ce texte vise ainsi à montrer en quoi une telle notion peut avoir une fonction critique en suggérant les pistes d’une révision du modèle délibératif et de son statut.
Méthode compositive et ordre social
Authors: Le Du Michel
Published: July 2018

L’objectif de l’article est de montrer que la distinction couramment établie, en philosophie des sciences sociales, entre une approche « externe », « objective » et une approche « compréhensive », réputée d’essence psychologique est fausse et altère, par ailleurs, la perception que nous pouvons avoir de la diférence entre ces sciences et les sciences de la nature. Le texte recense également les arguments en faveur d’une méthode individualiste et compositive et suggère que l’opposition rituelle entre individualisme et holisme ne se situe peut-être pas sur le terrain où l’on a coutume de la situer.
« La science de l'idée pure »
Authors: Kervégan Jean-François
Published: July 2018

Résumé Cet article est un exercice pour comprendre la définition par Hegel de la Logique comme « la science de l’idée pure », et pour en examiner les implications. Revenant sur la question du rapport de la Logique et de la Phénoménologie, et proposant une interprétation de l’approche délibérément aporétique de la question du « commencement » par Hegel, il s’efforce ensuite de décrire les principales caractéristiques du « programme » logique, dont elles illustrent la radicalité.
La pensée post-métaphysique de Hegel
Authors: Sandkaulen Birgit , Lardic Jean-Marie
Published: July 2018

Résumé Le présent article soutient la thèse que la Science de la logique de Hegel va dans le sens d’une pensée post-métaphysique. Le point décisif n’est sans doute pas, dans ce cas, le dépassement de ce qu’on nomme la « métaphysique ancienne ». Ce qui est décisif et problématique à la fois, c’est plutôt la tentative, célèbre mais encore insuffisamment analysée, entreprise par Hegel pour transformer la métaphysique de la substance de Spinoza en une nouvelle philosophie de la subjectivité.
La réception fichtéenne de la Critique de la faculté de juger
Authors: Roy Manuel
Published: July 2018

Selon une interprétation très répandue, Fichte reprendrait dans la doctrine de la science le problème qui se trouve au cœur de la troisième Critique kantienne pour le résoudre à sa façon. Cette idée, parfaitement légitime en elle-même, est toutefois souvent adoptée pour des raisons contestables. À partir d’un examen approfondi de la correspondance et de certains écrits de jeunesse de Fichte, le présent article s’efforce de déterminer avec précision la manière dont le jeune penseur a interprété et cru devoir compléter la philosophie critique de Kant, et notamment la Critique de la faculté de juger.
Représentation des sourds et muets et fonctions de la parole de Descartes à Kant
Authors: Ehrsam Raphaël
Published: July 2018

Résumé Nous proposons de considérer la place stratégique accordée aux sourds et muets dans les théories du langage aux xvii e et xviii e siècles comme une voie royale pour interroger ces théories. Nous soutenons en conséquence l’existence de trois paradigmes pour décrire les rapports entre langage et pensée : un paradigme expressif et communicationnel, un paradigme ampliatif et extensionnel, enfin un paradigme corrélationnel. En suivant les transitions entre ces paradigmes, nous expliquons pourquoi Descartes reconnaît aux sourds les mêmes capacités intellectuelles qu’aux autres hommes, alors que Kant les leurs dénie.
L'avènement de la modernité
Authors: Hulak Florence
Published: July 2018

La Révolution française a fait naître l’idée d’une modernité opposée au monde ancien, mais cet événement politique ne permet pas en tant que tel de penser ce qui fait la spécificité des sociétés proprement modernes. L’article montre que Max Weber et Émile Durkheim situent tous deux les prémisses de ce monde social nouveau dans la commune médiévale, ce qui leur permet de concevoir la rupture qu’est l’avènement de la modernité sans abolir la continuité historique. Le modèle théorique de Durkheim, qui pense la commune à partir de la corporation, et celui de Weber, qui la pense à partir du serment bourgeois, s’opposent toutefois nettement, en ce qu’ils expriment deux conceptions divergentes de l’identité des sociétés modernes et de la sociologie qui en est la science.
La raison pratique des modernes
Authors: Callegaro Francesco
Published: July 2018

Cet article analyse la forme inédite de rationalité pratique qui caractérise, dans les sociétés modernes, l’autonomie de la personne, selon la perspective sociologique d’É. Durkheim. Par une reprise critique de la philosophie kantienne, Durkheim montre que l’autonomie morale, comme revendication d’une volonté rationnelle fondée sur des normes universelles, est une exigence sociale susceptible de varier historiquement en fonction de la conception que les sociétés modernes se font de l’individu en tant que personne. La raison pratique des acteurs sociaux est renvoyée ainsi à la raison théorique du sociologue qui doit clarifier le sens et les configurations multiples de l’idéal universaliste des modernes. Cette redéfinition sociologique de l’autonomie ouvre la voie d’un autre cosmopolitisme, esquissée dans la conclusion.
Le labyrinthe temporel
Authors: Anfray Jean-Pascal
Published: July 2018

Comment concilier la simplicité de la monade avec la pluralité successive de ses états ? La thèse de la création continuée parait entrainer l’existence de parties temporelles indépendantes et impliquer que le monde soit constitué d’entités transitoires. Il s’agit d’analyser les moyens dont dispose Leibniz pour éviter cette conclusion. On montre, à partir de l’analyse du concept d’étendue, qu’un ensemble d’états ne forme pas un agrégat divisible. On examine ensuite l’interprétation leibnizienne de la création continuée, en la confrontant à l’arrière-plan scolastique et cartésien, ce qui permet de parvenir à la thèse selon laquelle les monades existent tout entières à chaque moment de leur durée.
Système et histoire dans l'éthique de Schleiermacher
Authors: Brino Omar , Thouard Denis
Published: July 2018

À travers une étude systématique de l’histoire de l’éthique, principalement dans les « Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre » (1803), Schleiermacher élabore ses propres positions qui visent à valoriser chaque individualité pour son apport particulier et non transférable à un monde éthique commun. Sa critique de l’individualisme eudémonique d’un côté, de l’universalisme limitatif de l’autre, défend une approche éthique où le point de vue historique et individuel peut être relié à une philosophie systématique de l’esprit.
Platonicien malgré lui ?
Authors: Laks André
Published: July 2018

L’importance de Platon dans l’œuvre de Schleiermacher est connue, mais a été souvent trop exclusivement liée à la traduction des dialogues et à la célèbre Introduction qui la précède. Or cette Introduction ne porte que sur la forme des dialogues platoniciens. S’agissant du contenu, il convient de lire, en parallèle avec l’ Introduction (publiée en 1804), les Principes d’une critique de la doctrine des mœurs antérieures, qui datent de 1803. Platon y joue en effet un rôle central, à côté de Spinoza, auquel il est régulièrement associé. Une des questions qui se pose alors est comment construire la relation entre l’éloge constant que Schleiermacher fait de l’éthique platonicienne dans ce traité, et les critiques qu’il adressera aussi par la suite à Platon, notamment dans son Introduction à la République de 1828.
Le pardon de l'impardonnable
Authors: Zarka Yves Charles
Published: July 2018

Résumé  : La divergence entre Vladimir Jankélévitch et Jacques Derrida sur le pardon touche une question fondamentale : celle de l’impardonnable. Mais cette divergence n’a, en principe, pas du tout le statut d’une opposition entre deux doctrines hétérogènes, deux écoles et encore moins deux traditions. Nous tâchons de montrer dans cet article que Derrida ne peut à la fois rompre avec la condition, fût-elle minimale, d’une éthique pourtant hyperbolique, sans remettre en question le pardon lui-même. N’aurait-il pas mieux valu sortir de l’éthique hyperbolique du pardon, pour aller vers autre chose : peut-être une éthique sans pardon, « s’il y en a » bien entendu.
Fragment sur la philosophie de l'esprit subjectif (1822-1825)
Authors: Hegel Georg Wilhelm Friedrich , Marmasse Gilles
Published: July 2018

Résumé du traducteur Ce fragment de Hegel contient une introduction générale à la philosophie de l’esprit et quelques développements sur le moment « anthropologique » de l’esprit subjectif. Il montre que l’esprit entretient avec la nature une relation « idéelle », établit en quel sens l’esprit subjectif peut être dit à la fois fini et infini et insiste sur l’unité du genre humain. S’agissant du moment anthropologique, il analyse en particulier les âges de la vie et la sensation.
Autour de la notion complète. Le débat entre Leibniz et Arnauld
Authors: Pariente Jean-Claude
Published: July 2018

Résumé Dans la lettre où il demande au Landgrave de Hesse-Rheinfels de transmettre à Arnauld le sommaire du Discours de métaphysique , Leibniz, soucieux d’obtenir le sentiment de ce dernier sur ses thèses, souligne l’importance et la variété des questions qu’il y touche : la grâce, le concours de Dieu avec les créatures, les miracles, la cause du péché, l’immortalité de l’âme, etc. Il ne mentionne pas dans cette liste la doctrine de la notion complète, bien qu’elle ne soit étrangère à aucune de ces questions. C’est pourtant à elle qu’Arnauld va immédiatement s’en prendre en demandant comment cette doctrine peut éviter les conséquences nécessitaristes qui en découlent apparemment. Il ouvre ainsi une discussion qui est une des plus approfondies de celles auxquelles Leibniz s’est prêté.
La question du peuple dans la philosophie de Jeremy Bentham
Authors: Guillot Armand
Published: July 2018

Jeremy Bentham entend rompre avec les théories du contrat social et proposer une justification utilitariste de la démocratie. Or, aucune théorie de la démocratie ne peut se dispenser d’une théorie du « demos ». L’utilitarisme benthamien comporte ainsi un renouvellement de la question du peuple dans chacun de ses aspects, ontologique, politique et moral. Bentham développe une véritable théorie du peuple qui, bien que méconnue, constitue un tournant dans l’histoire de la philosophie politique.
Le gouvernement des normes. Jeremy Bentham et les instruments de régulation post-moderne
Authors: Brunon-Ernst Anne
Published: July 2018

A la fin du xviiie siècle, Jeremy Bentham invente le concept de législation indirecte pour penser d’autres modes de régulations dans l’état utilitariste qu’il construit. Ces formes normantes de contrôle se retrouvent à la fois dans la biopolitique de Michel Foucault et dans les mécanismes de régulation post-modernes (nudges, architecture de choix, New Management, etc.). Deux éléments sont communs à cette variété d’instruments : la collecte d’information et le gouvernement par l’image. Le premier permet la diffusion de la connaissance pour aider la prise de décision, la mise en place d’objectifs et la modification des comportements. Le second montre que les individus se conforment à une conduite parce qu’ils craignent le jugement, réel ou imaginé, de leurs pairs.
Dictionnaires, définitions, philosophie
Authors: Leca-Tsiomis Marie
Published: July 2018

La naissance et le rapide développement des dictionnaires universels au milieu du xviie siècle conduisent à une nouvelle forme de diffusion des connaissances : les termes philosophiques, entre autres, y font leur apparition. Mais c’est dans l’Encyclopédie que Diderot va mener sa double et paradoxale entreprise : transmettre la langue et « changer la façon commune de penser ». Il travaille au dictionnaire, donc à l’enregistrement du sens des mots et des acceptions de l’usage commun, et mène en même temps l’activité foncière de la philosophie : la mise en cause des définitions, et la production de définitions neuves.
Une lecture synoptique de Kierkegaard
Authors: Clair André
Published: July 2018

L’œuvre de Kierkegaard, prolixe et diverse, est à comprendre comme une totalité organisée. Or, écrite dans un temps relativement bref mais heurté, marquée aussi par des rythmes très différents et composée selon des styles très variés, elle est pourtant unifiée en direction d’une seule pensée, celle du singulier. L’une des voies d’entrée est le temps, entendu selon plusieurs acceptions à saisir dialectiquement : le temps vécu par l’auteur, le temps littéraire de la composition, le temps narratif des personnages et le temps conçu par le philosophe.
Des actes de langage à l’inventaire des énoncés
Authors: Benoist Jocelyn
Published: July 2018

L’article essaie de comprendre la notion d'« énoncé » telle que Foucault l’emploie dans L’Archéologie du Savoir . Il situe la perspective de Foucault dans le contexte du débat philosophique et linguistique sur le langage après la seconde guerre mondiale. Il la compare avec la philosophie du langage ordinaire, en se concentrant sur la notion d’acte de langage. Dans les deux genres d’analyse on trouve un intérêt similaire pour les performances linguistiques effectives. Cependant, la notion d’acte de langage, en elle-même, demeure trop abstraite à l’aune de l'analyse foucaldienne, et le philosophe français s’ntéresse plus à ce qu’on pourrait appeler les matériaux disponibles pour la performance en un temps donné qu’à la performance prise isolément. L’article essaie de mieux comprendre les ressorts de la ré-historicisation du langage à l’œuvre dans l’analyse de Foucault.
Autoportrait de Blumenberg en thérapeute viennois. De nobis ipsis silemus
Authors: Marrou Élise
Published: July 2018

Dans le présent article, nous nous proposons de montrer que Wittgenstein est davantage qu’un interlocuteur de Blumenberg, l’un de ses doubles. Nous montrons comment Blumenberg intègre l’exploration des lignes directrices du travail du philosophe autrichien à l’élaboration de sa propre démarche descriptive. Ainsi, trois points névralgiques issus de l’oeuvre de Wittgenstein (du premier, du second, du dernier) – le retour sur la définition du monde donnée dans le Tractatus , la prise en charge de la part d’indéterminité dans l’usage des concepts et l’anti-cartésianisme offrent le décalque de l’entreprise phénoménologique de Blumenberg, une eau-forte de son herméneutique, rien moins en somme qu’un autoportrait.
« Le monde est... ». Lectures du Tractatus par Blumenberg
Authors: Monod Jean-Claude
Published: July 2018

Hans Blumenberg est revenu avec obstination sur les plus fameux énoncés du Tractatus de Wittgenstein : peut-on dire que « le monde est tout ce qui est le cas », ou bien n’est-ce qu’un de ces pseudo-énoncés qu’il s’agit de bannir de la philosophie ? Ce qui ne peut se « dire » sur le mode d’un énoncé vérifiable empiriquement ne peut-il chercher à se dire autrement ? N’est-ce pas précisément le rôle de ce que Blumenberg appelle des « métaphores absolues » ? Il faut alors confronter ce que l’un et l’autre philosophes ont suggéré quant aux limites du discours et au « mystique ».
Strauss face aux deux infinis modernes
Authors: Couture Yves
Published: July 2018

Strauss mobilise deux conceptions distinctes de la modernité. La première y voit le résultat d’un éloignement du droit naturel classique. Propre à l’Occident, cet éloignement trouverait sa forme achevée dans l’historicisme de Nietzsche et de Heidegger. La seconde, explicitée par A. Bloom ou P. Manent, associe la modernité à l’avènement de la démocratie, c’est-à-dire à ce que les Grecs voyaient comme une possibilité politique naturelle. Aboutissement d’une histoire singulière ou fait naturel, la modernité apparaît toutefois comme une forme d’illimitation du désir, sous la figure des philosophies de la volonté ou sous la figure de la libération démocratique du sensible.
Dieu, l’homme et le cosmos selon Hans Jonas
Authors: Spinelli Emidio , Berni Canani Tomaso
Published: July 2018

Le but de cet article est d’analyser deux textes ( Le concept de Dieu après Auschwitz. Une voix juive et The Unanswered Question. Some Thoughts on Science, Atheism and the Notion of God ) et par conséquent deux aspects, qui sont des exemples évidents des idées de Hans Jonas, d’une part sur le rapport de Dieu avec le monde et l’homme, de l’autre sur l’intérêt de quelques résultats issus des sciences dites dures (avant tout la physique) convoqués dans ses recherches métaphysiques, théologiques, cosmogoniques.
L’éthique de Putnam. Une « mixture bigarrée au carré »
Authors: Fasula Pierre
Published: July 2018

Pour décrire l’éthique, Putnam reprend l’expression de Wittgenstein à propos des mathématiques, selon laquelle ces dernières formeraient une « mixture bigarrée ». Sa propre contribution sur l’éthique pouvant être qualifiée de la même manière, on la présentera dans sa diversité, dans la manière dont elle rend compte à la fois des jugements de valeur, des règles et des principes, ou encore du raisonnement pratique, après avoir rappelé sa critique de l’ontologie.
Politiques du bonheur. Transformation de l’éthique kantienne
Authors: Espinet David
Published: July 2018

L’article met en relief la stratégie qui caractérise, dans le cadre de la conception du souverain bien chez Kant, une politique proprement kantienne du bonheur. Cette stratégie consiste à subordonner le désir de bonheur sensible à la loi éthique – non pour faire disparaitre l’élément sensible, mais pour sauvegarder l’hétérogénéité essentielle au souverain bien humain, c’est-à-dire la différence entre autonomie morale et vie sensible. Dans cette perspective sont reprises deux transformations plus récentes de l’éthique kantienne : les réflexions de Hans Blumenberg sur le caractère pluriel et très souvent indirect du bonheur humain, ainsi que l’interprétation par Derrida de l’amitié kantienne, notamment de la fonction interruptive du respect au sein du désir fusionnel de l’amour.
Le fait esthétique
Authors: Di Liberti Giuseppe
Published: July 2018

Souvent utilisée dans les débats récents en sciences humaines, la notion de « fait esthétique » est difficile à définir. Cette difficulté est due d’une part à la nature complexe des faits du point de vue ontologique, d’autre part à l’hétérogénéité du domaine de l’esthétique. Une définition du fait esthétique pourrait pourtant favoriser des échanges interdisciplinaires, contribuer à une ontologie des faits et préciser la valeur cognitive de l’expérience esthétique. Cet article défend l’hypothèse que les faits esthétiques soient caractérisés par la persistance – dans l’expérience – de contenus non-propositionnels de la perception qui mobilisent nos émotions et nos contenus culturels.
Des catégories de l’âme ?
Authors: Trégo Kristell
Published: July 2018

L’article porte sur l’usage des catégories héritées d’Aristote pour penser l’âme humaine dans l’œuvre d’Augustin, en s’appuyant sur deux dialogues écrits à la suite du séjour à Cassiciacum : le De immortalitate animae (qui revient sur le modèle de l’inhérence des accidents en un sujet) et le De quantitate animae (qui s’interroge sur la substantialité de l’âme et la manière dont on peut lui reconnaître une quantitas ).
Un enjeu interne à l’école cartésienne : les formes substantielles selon Descartes, Malebranche et Arnauld
Authors: Arbib Dan
Published: July 2018

Il s’agit ici d’interroger la radicalité du rejet des formes substantielles chez Descartes et ses successeurs, notamment Malebranche et Arnauld. Après avoir rappelé les motifs cartésiens de ce rejet et l’exception que constitue le corps propre, exception qui permet de dégager les traits d’un « aristotélisme critique » propre à Descartes (§ 1), nous étudions sa radicalisation malebranchiste au-delà des limites fixées par Descartes lui-même (§ 2) ; il ne reste à Arnauld qu’à confondre « être représentatifs » et « formes substantielles » pour prendre Malebranche à nouveau en défaut (§ 3). Ainsi, loin d’être une évidence partagée par les cartésiens, le rejet des formes substantielles constitue un enjeu interne à l’école cartésienne.
Film. Ontologie des images et iconologie au-delà de l'humain
Authors: Durafour Jean-Michel
Published: July 2018

Cet article présente le versant ontologique d’une démarche iconologique et esthétique que je baptise éconologie . Celle-ci, si elle n’est pas seulement cinématographique, est expressément filmique en ce qu’elle est élaborée à partir des films et de l’intérieur du mode de pensée que le cinéma porte à l’excellence. Délaissant le moment génétique qui y conduit, j’ai choisi dans ces pages d’en éclaircir les liens avec la nouvelle philosophie des objets.
Les États-Unis et l’Iran : de l’amitié à la rancœur
Authors: Limbert John
Published: July 2018

Sans tomber dans une guerre ouverte, les États-Unis et la République islamique ont des rapports extrêmement tendus depuis quarante ans. Les différentes tentatives de se montrer plus positifs, d’améliorer la situation, se sont heurtées à l’immuable « loi des Mèdes et des Perses ». Les États-Unis et l’Iran ne sont pas près d’être des nations amies, mais les négociations qui ont mené à l’accord sur le nucléaire en 2015 (le JCPOA) ont démontré que les deux bords pouvaient atteindre un objectif commun de manière diplomatique, sans tomber dans les insultes, les menaces et les accusations. En un siècle, aux yeux des Iraniens, les États-Unis sont passés du stade d’ami à celui de profiteur, puis à celui d’ennemi et de bouc émissaire. Au départ, les Américains étaient du côté des Iraniens dans leur longue lutte pour la dignité et l’indépendance. Après la Seconde Guerre mondiale, la guerre froide, l’idéologie aveugle de l’anticommunisme et une forme de déni ont été le terreau de la situation suivante : les États-Unis étaient le « patron », la monarchie Pahlavi le « client ». Depuis 1979, les accusations et les reproches fusent des deux côtés, alimentés par la peur des autres États de voir un conflit éclater. À l’image d’un couple prisonnier d’un mariage malheureux, les relations entre les deux pays se résument généralement à une liste de reproches frisant l’autocomplaisance. L’administration Trump risque de perdre le bénéfice des quelques progrès réalisés par l’administration Obama. Au mieux, les deux pays retomberont dans le statu quo des trente-huit dernières années. Au pire, l’absence de communication et la méfiance, voire la moindre incompréhension, pourraient mener à un conflit majeur aux terribles conséquences pour ces deux pays.
Vers une nouvelle géographie politique de l’Iran ?
Authors: Hourcade Bernard
Published: July 2018

L’opposition géographique entre le centre du plateau iranien peuplé de persans chiites et les périphéries peuplées de minorités ethniques souvent sunnites a longtemps formé, avec justesse, le modèle de base de la géographie politique de l’Iran. Depuis un demi-siècle, la forte urbanisation et la généralisation de l’alphabétisation ont transformé le pays de façon aussi profonde et durable que la chute de la monarchie en 1979. Les élections ont montré qu’il n’y avait plus de corrélation simple entre les tendances politiques et l’ethnicité. L’opposition ville-campagne qui constituait un autre paradigme a perdu de sa pertinence puisque la population rurale est désormais très minoritaire et intégrée à la culture urbaine par l’éducation. La géographie politique actuelle de l’Iran doit donc être centrée sur l’analyse des rapports entre divers types de villes. Téhéran, ouvert à l’international, est un miroir déformant de l’Iran tandis que les grandes métropoles régionales manquent de pouvoir et que les villes moyennes et petites restent sous l’influence et le contrôle des forces traditionnelles malgré les ambitions d’ouverture économique et politique des habitants. L’ouverture des frontières offre de nouvelles perspectives de développement aux villes de la périphérie qui étaient jadis marginalisées. Cette évolution renforce le nationalisme iranien.
Drogues illégales et gestion de l’espace dans l’Iran moderne
Authors: Ghiabi Maziyar
Published: July 2018

Cet article porte sur les drogues illégales en Iran, au xx e  et au xxi e  siècle, et sur leur impact sur la société iranienne. Il tente d’analyser le rapport entre les drogues et l’espace public, les classes sociales et la classe politique, et pose la question suivante : quelle est l’influence de la drogue sur les différentes dimensions de la société iranienne ? Dans quelle mesure peut-on parler des effets de la drogue sur la gestion urbaine ? Afin de répondre à ces questions, cet article se base sur une analyse de l’évolution de ce phénomène, la drogue, d’un point de vue historique et géographique au cours du xx e  et xxi e  siècle en Iran. C’est le résultat d’un travail ethnographique réalisé entre 2012 et 2018, au sein de la capitale, Téhéran. Ce travail est constitué d’entretiens avec des leaders de la lutte antidrogue, des experts, des employés municipaux, des membres d’ONG et des consultants, et se base également sur une immersion dans le monde des consommateurs de drogue. Cette approche ethnographique repose également sur des recherches aux Archives nationales, au centre d’archives Majles et au Bureau de surveillance de la drogue et du crime de Téhéran, et ses trois mille documents, portant sur la période 1900-1979.
Les « Écritures » dans la société juive au temps de jésus
Authors: Paul André
Published: July 2018

Résumé Trois voix ou groupes de voix témoignent des Écritures juives au temps de Jésus, tant sur la terre nationale que dans la diaspora de langue grecque : les manuscrits de la Mer Morte, les œuvres de Philon d’Alexandrie et les livres du Nouveau Testament. Cette situation littéraire se présente à la vérité comme contradictoire, révélant une réalité complexe, flottante et incertaine : qu’est-ce qu’on mettait exactement sous les désignations « Prophètes », « David » ou même « Loi de Moïse » ? En-deçà des conceptions canoniques des Écritures en Judaïsme et Christianisme, se révèle un « pluriel textuel » dépendant des besoins de groupes et de communautés, d’habitudes et de conceptions de transmission des textes totalement différentes des nôtres, ce qui explique la grande liberté de Jésus, de ses disciples et des auteurs dans leur utilisation des Écritures, en attendant la fixation de ce qu’on désignera par le mot « Bible ».
À l'aube lazaréenne du XXIe siècle
Authors: Sevez Pascal
Published: July 2018

Résumé Même si toute l’expression humaine ne saurait se réduire à l’esthétique littéraire et cinématographique, celle-ci n’en occupe pas moins une place importante dans ce qui révèle le sentiment de l’homme dans son adhésion à l’existence, aussi élaboré soit le cri qu’explicite et déploie cette expression. Liées à des moments de l’histoire, ces formes d’expression les expriment en même temps qu’elles s’en distancient, disant, de façon originale en chaque œuvre ou en chaque courant, cette résistance de l’humanité à ce qui normalement devrait l’anéantir. De la Shoah (en littérature) aux images de violence dans la cinématographie contemporaine, le témoignage de l’expression et de la résistance interroge le théologien.
Paul et le judaïsme du second Temple
Authors: Eskola Timo
Published: July 2018

Résumé L’exégèse paulinienne du XX e siècle ayant principalement été le fait des spécialistes de confession protestante, l’article suit les changements opérés et s’attarde sur deux figures qui ont notablement animé et marqué les recherches actuelles, E.P. Sanders et H. Räisänen. Avec sa théorie du nomisme d’alliance, Sanders a sans doute le plus œuvré pour montrer le primat de la christologie dans la sotériologie paulinienne. Si son idée de nomisme d’alliance était vraie, Paul n’aurait jamais pensé que le judaïsme était une religion légaliste. L’apôtre doit bien plutôt y avoir vu un nomisme d’alliance. L’idée de légalisme doit être d’origine plus tardive, et vient de la théologie biblique protestante. Pour Sanders, Paul est un adepte du nomisme d’alliance, qui construit sa sotériologie christologique sur une base juive, et n’a pas voulu critiquer la conduite de la foi juive, le nomisme ; il ne nie pas les croyances juives, mais sa christologie dicte sa sotériologie. Sans nier que Christ soit le centre de la sotériologie de l’apôtre, l’article essaie de voir si Sanders a bien mis en évidence la structure de base de la pensée de Paul et sa relation aux enseignements des écrits du judaïsme du second Temple. La discussion de la théorie de Sanders et de certains de ceux qui ont suivi ses idées, montre que l’idée qu’ils se font du judaïsme du second Temple est trop étroite, et cela a eu pour conséquence de leur faire mal interpréter la relation de Paul au judaïsme de son temps.
Le livre des Chroniques comme œuvre litteraire
Authors: Abadie Philippe
Published: July 2018

Résumé Il est encore paradoxal de reconnaître aux livres des Chroniques le statut d’œuvre littéraire. Longtemps considéré comme de « piètre fiabilité » par rapport au récit parallèle des livres de Samuel et des Rois, ces livres apparaissent aussi sans originalité littéraire par rapport notamment à l’art consommé des récits des livres de Samuel. Dans le sillage de L’Art du récit biblique de Robert Alter, Ph. Abadie tente de faire ressortir la richesse et la variété des procédés d’écriture qui font du livre des Chroniques une œuvre littéraire véritable. Celle-ci tient fondamentalement à un projet global que révèlent et confirment des « unités kérygmatiques » structurantes et l’ordonnancement de grands ensembles selon divers procédés : technique de répétition et système de périodisation chronologique notamment.
Raconter pour persuader : discours et narration des Actes des Apôtres
Authors: Asso Philippe
Published: July 2018

Résumé Comment Luc réalise-t-il une œuvre littéraire ? À quel (s) titre (s) le livre des Actes des Apôtres peut-il être reçu comme un témoignage d’« effet littéraire » ? À travers le rapport particulier entre discours et narration que révèle à plusieurs reprises l’œuvre de Luc, Ph. Asso tente de montrer les « visées persuasives » qui y sont mises en œuvre. Ainsi, cette œuvre historiographique relève de l’art rhétorique, témoignant du talent de son auteur et montrant à la fois sa maîtrise du dispositif aristotélicien, sa connaissance profonde de l’historiographie, et son habileté à conjuguer formes et genres littéraires de manière à servir ses objectifs : faire s’interroger l’auditeur-lecteur comme témoin de Jésus-Christ sur la nécessité d’agir.
Situation actuelle des études thomistes
Authors: Torrell Jean-Pierre
Published: July 2018

Résumé L’observation de la littérature théologique de notre époque permet de constater une floraison assez dense de titres sur saint Thomas. La chose est d’autant plus étonnante qu’aux lendemains immédiats de Vatican II, Karl Rahner s’inquiétait de « l’étrange silence » des théologiens au sujet du Maître d’Aquin. Comme il se doit dans un article de bilan, J.-P. Torrell commence par dresser un tableau des éditions, biographies et traductions dont S. Thomas a bénéficié depuis 1974, année de célébration du septième centenaire de sa mort. Après quoi, dans une seconde partie, il donne les « Orientations » dans lesquelles s’engagent aujourd’hui les études thomistes, insistant davantage sur la production théologique plutôt que sur la production philosophique, étant donné l’abondance et la complexité de cette dernière, tenant compte pour cela des productions américaines (États-Unis) et allemandes autant que des productions francophones.
Le Jansénisme : une réalité politique et un enjeu de pouvoirs
Authors: Le Guern Michel
Published: July 2018

Résumé Le Jansénisme c’est d’abord un mot, une idée et une réalité. Ce sont aussi des personnages, hommes et femmes, qui au xvii e et au xviii e siècles ont joué une incarnation qui n’était pas que religieuse ou théologique, malgré le primat de celle-ci. Le tableau historique que propose M. Le Guern est aussi l’analyse des positions et réactions des principaux acteurs, de Richelieu et Saint-Cyran à Antoine Arnauld, de Nicolas Pavillon et le Formulaire, jusqu’à Quesnel et la reprise des hostilités après une certaine accalmie fin de siècle, avec les effets de la Bulle Unigenitus. Comme on le sait, le terme, sinon vraiment définitif dont il faudrait encore parler, du moins selon d’importants repères historiques, se lit aujourd’hui en divers mouvements qui, après miracles et convulsions, se réduiront, à défaut de se résoudre, dans les conflits, les dispersions et les dérives sectaires.
Les multiples sens de l'expérience et l'idée de vérité
Authors: Greisch Jean
Published: July 2018

Résumé Partant des premières manifestations du « philosopher » occidental, chez Pythagore, Héraclite et Platon, J. Greisch mesure d’abord l’écho que « ces échos anciens » ont rencontré en premier lieu dans la philosophie d’un Heidegger. Mais le concept d’« expérience », maître mot de la modernité contemporaine, oblige à un parcours complexe qui ramène au philosophe américain, William James, dont on doit se demander s’il n’y a pas quelque chose à déconstruire dans sa façon d’aborder « les variétés de l’expérience religieuse » ? Ne faisant pas l’économie de l’indispensable détour par une enquête sérieuse et l’audace de quelques hypothèses sur les multiples sens du mot « expérience », J. Greisch propose, en terminant, des voies « pour une phénoménologie herméneutique de l’expérience ».
L'analogie et l'image
Authors: Rémy Gérard
Published: July 2018

Résumé Cet essai se situe sur le terrain de la théologie pour relever l’usage qu’elle en fait comme clef du langage sur Dieu. À ce titre, l’analogie déborde et dépasse le domaine de la logique et de l’épistémologie pour servir une pensée non seulement spéculative, mais encore spirituelle et mystique. Son emploi en théologie traduit l’aspect intellectuel d’une attitude d’abord existentielle et croyante où l’homme se reconnaît comme créature distante de son Créateur, mais surtout en tant que nature raisonnable, comme fait à l’image de Dieu et appelé à la dignité de fils du Dieu Père. La réflexion sur l’analogie nous introduit ainsi inévitablement dans le domaine de l’image dont l’homme ne porte la marque qu’en raison de sa participation à l’image parfaite de Dieu qu’est son Verbe. Si l’analogie suggère la distance entre les termes transcendant et immanent qu’elle relie, ne reviendrait-il pas à l’image d’effectuer leur rapprochement? S’appuyant sur la théologie de S. Thomas, l’enquête de G. Rémy traite de l’analogie comme outil conceptuel indispensable au discours sur Dieu et le mystère trinitaire ; le relais sera pris par la notion d’image appliquée à l’homme mais dont l’archétype est le Christ.
Philosophie de la religion et théologie de la culture
Authors: Aveline Jean-Marc
Published: July 2018

Résumé Si la « rencontre des religions » est de plus en plus un fait, le « dialogue interreligieux » revêt un « caractère inéluctable » qui oblige à voir à frais nouveaux la place de la « théologie chrétienne ». Très tôt, Paul Tillich a voulu élargir la question de la rencontre des religions à celle du rapport entre religions et sécularisation de façon à éviter l’enfermement dans une théologie étroite des religions. L’objet de cet article est de montrer comment la pensée théologique de Tillich sur l’histoire des religions s’enracine dans sa lecture de la dernière philosophie de Schelling, ce qui lui a permis de percevoir non seulement la possibilité et la fécondité d’un croisement entre religion et culture, mais aussi l’enjeu des questions christologiques liées à ce croisement. Car même si les événements politiques et la faillite de l’idéalisme allemand l’ont ensuite conduit vers d’autres débats, en particulier avec E. Troeltsch et K. Barth, Tillich est resté jusqu’au bout fidèle aux intuitions théologiques découvertes dans la philosophie schellingienne.
L'application du canon 812 aux Etats-Unis
Authors: Mueller Joseph G.
Published: July 2018

Résumé Le canon 812 du Code de droit canon de 1983 exige que ceux qui enseignent une discipline théologique dans une université catholique aient un mandatum de la part de l’autorité ecclésiastique compétente. Entre insistances et rappels à l’ordre romains, s’en suivirent aux Etats-Unis neuf ans de consultations, discussions et conflits qui impliquèrent évêques, présidents d’universités et théologiens. Il y a là un fait théologique et ecclésial dont les Églises d’autres pays n’ont pas fait la même expérience. L’examen des enjeux ecclésiologiques de ces péripéties constitue l’objet de ces réflexions qui représentent ainsi une sorte de lettre théologique des États-Unis. Pourquoi l’acuité de la question dans ce pays ? Comment comprendre le mandatum avec l’emploi du concept de communion ? Qu’est-ce que ce mandatum , comme fait historique et comme institution ecclésiale? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre J.G. Mueller dans cet article.
L'écriture de l'histoire dans le Christianisme ancien
Authors: Fédou Michel
Published: July 2018

Résumé S’il est vrai que l’auteur des Actes des Apôtres peut être en un sens considéré comme le premier historien du christianisme, s’il est également vrai que les II e et III e siècles ont vu naître des écrits qui ont entre autres une portées historique (par ex. les « Chroniques » d’Hippolyte et Rome ou de Julien l’Africain), c’est avec Eusèbe de Césarée que surgit la conscience de produire, avec son Histoire ecclésiastique , quelque chose de nouveau: «Je suis, en effet, le premier, écrira-t-il, à m’avancer pour ainsi dire sur un chemin désert et inviolé. » Après avoir étudié l’œuvre d’Eusèbe, M. Fédou présente ses continuateurs en Orient et en Occident avant d’examiner sa position par rapport à l’historiographie païenne et la manière dont les historiens plus tardifs ont interprété l’histoire de l’Église pendant et après la crise de l’arianisme.
Des théologies pour l'historien des Églises
Authors: Vallin Pierre
Published: July 2018

Résumé « Il ne faut pas se faire une idée trop haute de l’histoire, trop attendre d’elle… » écrivait H.-I. Marrou dont P. Vallin rappelle en exergue le propos. Cependant, construction consciente, l’histoire peut être richesse pour un groupe humain ou une époque, car c’est parce qu’il y a construction d’un objet, ou récit historique, en fonction d’options morales ou spirituelles — théologiques — que le récit et les langages ainsi forgés apportent la révélation d’une originalité féconde et nourrissante. II s’agit donc de donner les principes d’une histoire du « mouvement chrétien », à l’intérieur duquel est apparu un genre littéraire spécifique et donc nouveau, qui a très largement concouru à former la conscience que les groupes ont eue d’eux-mêmes, les « Histoires de l’Église ». C’est dans ces perspectives que pouvait se manifester une dimension théologique des pratiques historiennes concrètes. Que peut-il en être aujourd’hui ? Pour P. Vallin, une histoire théologique de l’Église continue, mais à condition de mettre en jeu, comme évaluation toujours à reprendre dans le passé et en vue de l’avenir, les deux « canons », celui de la suite de Jésus et celui de la confession célébrante à travers le temps.
Questions historiques pour un concile de demain
Authors: Melloni Alberto
Published: July 2018

Résumé Le passage du XX e au XXI e siècle est marqué par une attente et un horizon. En effet, l’Église contemporaine ne peut ignorer les conditions dans lesquelles s’est effectué ce passage, pas plus qu’elle ne peut s’abstraire de la situation géopolitique actuelle. C’est sur cet horizon que s’inscrit la réflexion d’A. Melloni. Cependant, si on peut ou doit envisager un nouveau concile, encore faut-il être au clair avec l’histoire des conciles, et surtout avec l’histoire de Vatican II dont les lectures sont multiples, les plus restrictives n’étant pas les moins gênantes face à l’avenir. La difficulté des Églises chrétiennes, et pas seulement de l’Église catholique, à exprimer l’expérience chrétienne, notamment comme lieu de pardon et de paix, n’est pas le moindre obstacle à une audience et à des confrontations positives dans le cadre de l’institution conciliaire.
Dimensions historiques de l'idée de concile
Authors: Sieben Hermann-Josef , Georgen S.
Published: July 2018

Résumé Les conciles, qui font partie de la vie de l’Église depuis les temps les plus anciens, sont fortement marqués par leur contexte culturel respectif, de sorte que l’institution a subi, au fil des siècles, nombre de changements extérieurs. Malgré cela, une même essence est reconnaissable. Ainsi, pour tous les conciles, il s’agit d’établir et de constater un consensus tant en matière de discipline ecclésiastique que dans les questions de foi. C’est en ce sens que les anciens conciles entendaient être le lieu d’émergence d’un double consensus, horizontal et vertical. Malgré les aléas de l’histoire, qui malmenèrent souvent cet idéal consensuel, les conciles veulent avoir en commun avec l’Église leur caractère à la fois divin et humain.
Pour une théologie de l'institution conciliaire
Authors: Theobald Christoph
Published: July 2018

Résumé À la suite de Vatican I et du Code de droit Canon de 1917, Vatican Il traite de l’institution conciliaire dans le cadre de l’ecclésiologie et la comprend comme expression de la collégialité des évêques et de leur fonction de « docteurs et de juges en matière de foi et de mœurs ». Tandis que certains réduisent—avec le Code de 1983—l’institution conciliaire à une modalité parmi d’autres de cette collégialité, d’autres affirment que le concile fait partie de la structure de l’Eglise, celle-ci étant par essence conciliaire. Pour prendre position dans ce débat, Christoph Theobald propose une périodisation théologique de l’histoire des conciles œcuméniques et du développement de la conscience herméneutique, qui s’y manifeste. La mondialisation de l’Eglise, son pluralisme culturel interne et l’avancée du débat œcuménique nécessitent aujourd’hui que le principe de l’institution conciliaire soit situé non pas dans l’ecclésiologie mais dans le processus de la Paradosis évangélique, composé indissolublement de tradentes et d’un traditum . Dans une situation qui exige la créativité herméneutique de tous, la conciliarité devient le lieu, dans l’économie de la Révélation, où celle-ci existe historiquement en son actualité : victoire mystérieuse, jamais acquise définitivement, sur une dissémination toujours possible qui la ferait sortir de son élément eschatologique.
Un monde sépare tout cela d'héraclite
Authors: Meessen Yves
Published: July 2018

Résumé « Un monde sépare tout cela d’Héraclite » affirme Heidegger pour dire combien le Logos de la Croix est éloigné du logos grec. Affirmant cela, Heidegger s’oppose à une conception de l’histoire qui fonderait la « classicité » de la philosophie grecque à partir de la Vérité révélée dans le Christianisme. Selon cette conception, le logos d’Héraclite serait précurseur du Logos de Jean, et l’être de Parménide, une notion nécessaire qui ne serait devenue réalité que dans le Christianisme. Ainsi, toute la philosophie grecque trouverait son accomplissement dans la Révélation. La science phénoménologique nous propose d’opter aujourd’hui pour une autre voie. Pour l’examen et l’enjeu de ces implications premières, Y. Meessen examine tour à tour le logos héraclitéen et le « se posséder », dont se distingue radicalement le Logos johannique et son « se dessaisir ». Est-ce à dire que la philosophie grecque se trouve définitivement congédiée? Sûrement pas : dans la mesure où allant au bout de sa propre logique dont le point de départ est d’affirmer l’identité de l’être et du penser, elle dit aussi le désir d’aboutir à la coïncidence des deux termes. Dans la Révélation, l’être et la pensée sont effectivement appelés à coïncider, mais d’une manière qui déroute la logique grecque.