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La cité de la Sagesse
Authors: Christe Yves
Published: February 2012

This article deals with several images of Christ portrayed as the Holy Wisdom entroned at the centre of the Heavenly Jerusalem, the domus of Pr. 9, 1 or the templum Domini, "jewel-case" of the domus interior, of Prudence's Psychomachia. This theme is rare, appearing only sporadically in the médieval iconographic tradition in connection with the christological and sapiential exegesis of the angel with the rose of Ap. 21, 15 (Primasius, Bede, Ambrose Autpert), of Pr. 9, 1, or finally of the construction of the temple in the Psychomachia. Its "erratic" presence in the moralized latin Bible, Vienne, Cod. 1179 and in the wall paintings at Civate would seem to indicate that these two illustrations are related to a common iconographical source — an illustrated apocalyptical cycle of Italian origin in which figurative elements inspired by an exegetic tradition had already been integrated into the literal illustration. Moreover, a certain discordance between the text and the illustration in the figurative tradition of the Psychomachia seems to reveal that the latter was corrupted by illustrations of the Apocalypse or, at least, by the symbolic exegesis of this text.
Homo angelorum decimus ordo
Authors: Pont Jeanne-Marie
Published: February 2012

Cette étude porte sur un témoin anglo-saxon — fourni par la Genèse du ms. Junius XI de la Bodleian Library à Oxford, écrite en idiome vernaculaire — de la tradition exégétique qui lie le motif de la chute des anges à celui de la création de l'homme.

Nous nous sommes attachés en premier lieu à donner une lecture détaillée de l'illustration de la page 9 du manuscrit qui présente le retrait de la côte d'Adam et l'animation d'Eve, en présence d'une cohorte de dix anges. Nous avons cherché ensuite à cerner les références du texte, propres à étayer la proposition iconographique de la page 9.
Quelques remarques sur le répertoire polyphonique antérieur à l' Ars nova provenant de l'ancien royaume d'Aragon
Authors: Gómez Maria Carmen
Published: February 2012

Si le rayonnement musical de la France sur la Catalogne fut spécialement important de la deuxième moitié du Xe s. jusqu'à la fin du XIe, pendant les deux siècles et demi suivants cette influence semble avoir diminué, comme l'atteste l'examen des manuscrits conservés de l'époque, comportant de la polyphonie.
La notation franconienne. Antécédents et devenir
Authors: Huglo Michel
Published: February 2012

L'enseignement de l'Ars cantus mensurabilis de Francon, à la fin du XIIIe s., était destiné d'une part aux étudiants (auditores) et d'autre part aux notateurs spécialisés dans la transcription de la notation mesurée (notatores). Francon n'entendait pas modifier les principes posés par ses prédécesseurs au sujet de la notation modale : son but était plutôt de préciser la signification des signes en vue d'intensifier la relation entre le signe et sa signification musicale. Sa terminologie exacte et logique résulte des méthodes d'enseignement en vigueur dans l'Université de Paris au XIIIe s. Il ne nous reste seulement qu'un seul manuscrit qui applique strictement les règles de notation franconienne : Paris, Bibliothèque nationale, MS latin 11266.
La notation et l'oralité des musiques polyphoniques aux XIIe et XIIIe s.
Authors: Le Vot Gérard
Published: February 2012

This paper attempts to come to grips with some of the questions raised by the transcription of polyphonie music from the XIIth to the XIIIth centuries, and notably its oral possibilities. How will the paleograph, so dependant upon the written sources, be able to reach some of these oral aspects, and take account of them in the transcription ? Ultimately, the musicologist will have to adopt several epistemological approaches, explore the different possibilities of transcription from the point of view of the strict respect of the document (diplomatie level) to that of the inductive reasoning which dermines the hypotheses upon which the intellectual construction is founded, taking into account in the mean time two types of transcription, the analytical one and the "prescriptive" one used by the musician of early music.
Les notations des XIIe-XIIIe s. et leur transcription. Difficultés d'interprétation
Authors: Lütolf Max
Published: February 2012

Les tentatives d'interprétation des notations des XIIe et XIIIe s. se heurtent toujours aux limites de la compréhension et de la transposition technique en notation moderne. Les problèmes sémiologiques apparaissent dès que l'on s'interroge sur les intentions du copiste. Il ne s'agit donc pas uniquement d'une explication des signes eux-mêmes, mais aussi d'une interprétation de ce qui n'est pas écrit.

La présente étude situe quelques cas dans un tel complexe de questions et elle les commente en comparant des transcriptions modernes et des affirmations des théoriciens du moyen âge.
L'interprétation des polyphonies vocales du XIIe s. et les limites de la paléographie et de la sémiologie
Authors: Pérèz Marcel
Published: February 2012

L'interprétation de l'art vocal du XIIe s. ne peut reposer uniquement sur une étude paléographique et sémiologique. L'étude des manuscrits et des théoriciens de l'époque doit se conjuguer à des pratiques d'ordre expérimental dont les résultats seront méthodiquement critiqués. Les phénomènes d'oralité liés aux processus de composition et aux procédés d'écriture, sont mis en relief par des rapprochements opérés avec des phénomènes comparables observables dans la pratique contemporaine du chant byzantin et du chant polyphonique corse. Pour interpréter cette musique, les chanteurs doivent apprendre à réaliser la synthèse des éléments précités en travaillant à partir de la notation originale.
La protection religieuse de l'entrée du château à l'époque romane en Haut-Poitou
Authors: Durand Philippe
Published: February 2012

La chapelle castrale est un bâtiment très important. Elle est construite soit en position indépendante, dans la cour, soit près de l'entrée du château. En Haut-Poitou, deux sites mettent en valeur la volonté de placer la chapelle près de l'entrée : Angles-sur-1'Anglin où il y a deux exemples (chapelle Saint-Pierre, XIe s. ; chapelle Sainte-Marie, fin XIIe s.) et Morthemer (XIe s.) où l'accès au château se faisait sous l'église Notre-Dame. Des comparaisons montrent que le phénomène se rencontre ailleurs et amènent à penser qu'à l'époque romane la chapelle a été assez souvent placée près ou au-dessus de l'accès, et ce afin d'assurer la protection religieuse de l'entrée du château.
La transmission de l'alba en ancien provençal
Authors: Wilson POE Elizabeth
Published: February 2012

Two aspects of the manuscript tradition of the Old Provençal alba are striking : namely, the high concentration of these texts in the chansonniers C and R and their virtual absence from the chansonniers copied in Italy. Various observations concerning the location of the albas within the chansonniers and the odd misattributions of several of them lead to the hypothesis that the scribes of C and R drew most of their albas from a single source, specifically an alba-collection, which, though now lost, can be to some extent reconstructed. It must have contained ten of the surviving eighteen albas. It must have provided musical notation for the two most famous albas, Reis glorios and S'anc fui belha. It must have included albas of ail three types : songs of possession, songs of desire and hymns to the Virgin Mary. It apparently distinguished between albas of known authorship and those that were anonymous. It probably was assembled at the Narbonne-Béziers scriptorium in the last quarter of the thirteenth century. The existence of such a collection of albas is important for two reasons : it gives a clearer idea of how this genre was perceived in the late thirteenth century ; it illustrates one of the ways in which minor lyric genres managed to find a place in chansonniers organized for the most part according to the major genres canso, tenso, sirventes. If the albas do not figure in the Italian chansonniers, it is largely because the genre never gained popularity in Italy.
Une vision monastique de l'Église au XIIe s. A propos d'un livre récent sur les peintures murales de Prüfening
Authors: Skubiszewski Piotr
Published: February 2012

Das hier besprochene, breit angelegte und gründliche Buch über die Prüfeninger Fresken weist die Tiefe der ecclesiologischen Aussage dieses Dekors auf. H. Stein hat gezeigt, daß diesem Bildprogramme eine außerordentlich weite Vision der Kirche zugrunde lag. Die Ecclesia umfasst hier ebenso die dualistische Ordnung der irdischen societas credentium als auch die ewige Gemeinschaft der Heiligen. Sie offenbart sich sowohl in dem hierokratischen Anspruch des Papstes an die Zweischwerter-Gewalt, wie in dem demutigen Klosterleben, das in Prüfening durch zwei Hauptfiguren des monastischen Ideals, Johannes dem Täufer und dem Heiligen Benedikt, vertreten ist. Dabei ist in dieser Ikonographie die Gleichsetzung der Kirche und Mariä sehr weit getrieben und das ganze ecclesiologische Konzept tief in der allegorischen Auslegung der Bibel eingewurzelt. Drei Probleme des Prüfeninger Bildprogrammes könnte man noch weiter untersuchen und so werden sie die Hauptthemen dieses Rezensionsartikels. Erstens, die Mischung der karolingischen und der gregorianischen Auffassung der Kirche ; zweitens, die Anwendung der Lehre vom vierfachen allegorischen Sinn der Schrift bei der Wahl und Zusammensetzung der Pfeilerbilder-Themen ; drittens, der Nachdruck, der auf das monastische Ideal als die treibende Kraft der Kirche gelegt wurde. Es scheint, daß im Lichte dieser Fragen der selbstständige, theologisch-literarische Wert der Prüfeninger Bilderreihe noch besser zum Vorschein kommen kann.
Fonctions des inscriptions au moyen âge
Authors: Favreau Robert
Published: February 2012

Estudiar las funciones de las inscripciones conduce a entender mejor su papel y abrazar mejor lo que puede ser su aportación a la historia. Los epitafîos, la categoria mas importante, pretenden conservar la memoria del difunto, pedir para él oraciones, recordar lo vano del mundo. De esta manera, nos traen informaciones sobre la vida del difunto, la fe, la actitud delante de la muerte. Numerosas inscripciones aseguran la «publicidad» de actas tanto pùblicas como privadas, conmemoran acontecimientos, entregan a la posteridad los nombres de los comanditarios de la obra o de sus autores. Otras tienen todavia una función litùrgica : hacer memoria de la dedicatoria de una iglesia, de la consagración de un altar, de una translación de reliquias, del otorgamiento de indulgencias, de las fundaciones de misas o aniversarios. El papel de ciertos epigrafes consiste en explicar y comentar un programa iconográfico, y por eso se deben colocar en un contexto exegético y teológico. Por fin, ciertas inscripciones constituyen una verdadera predicación para los fieles.
L'enfant dans la littérature occitane avant 1230
Authors: Paterson Linda M.
Published: February 2012

According to Philippe Ariès, the Middle Ages was unaware of childhood as a special stage of life. However, in Occitan literature the child is often an object of affection, interest and special care ; the texts highlight particular characteristics of childhood and employ an appropriate vocabulary to designate children. But they see the child principally in terms of patriarchy and lineage. The child is generally male ; girls are marginalized. The child takes its place in a complex social and ideological context of competing value Systems and social structures : lineage, feudalism, the Church, the monarchy, masculine companionship, and marriage. In the interplay of hierarchies the child is sometimes sacrificed, though not without emotion or exaltation.
A propos du corpus rolandien ; méthode formelle et secret du sens
Authors: Lafont Robert
Published: February 2012

La division du Roland d'Oxford en épisodes narratifs et l'agencement de ses structures formelles nous permettent de considérer les deux parties qui concernent Baligant (arrivée à Saragosse, bataille près de cette ville) comme d'habiles additions au texte — additions qui néanmoins détruisent son unité cérémonielle. L'étude des textes encore préservés du corpus rolandien (notamment le Ronsasvals occitan) permet de définir leur composition non comme le dérivé d'un archétype (texte fantôme de toute façon inconnu), mais comme le ré-agencement d'épisodes d'origines diverses. Le texte global est visualisé en différentes couches stratifiées et l'attention est concentrée sur un épisode — de forme probablement limousine au départ — où l'on peut percevoir la nature homosexuelle des relations oncle-neveu. Ces relations ont subi dans les nombreux manuscrits censure et transformations. L'analyse formelle permet d'atteindre les fondements sémantiques sous le mythe épique.
Lorsch, Jouarre et l'appareil décoratif du Val de Loire
Authors: Watkinson Barbara A.
Published: February 2012

For a long time, historians of art and archaeologists have remarked on the stylistic relationship between the Lorsch Torhalle, the west wall of opus reticulatum at the crypt of Saint-Paul, Jouarre and the eleventh and twelfth century churches in the lower Loire Valley that have l'"appareil décoratif" on their exteriors. This study analyzes the historical relationship of the three works and fînds that Robert the Strong, who originated from Lorsch and who became missus of the western part of Neustria during the mid-ninth century, is the historical link. It is postulated, moreover, that the decorated walls at Jouarre and in the Val of Loire were designed as imitations of the Lorsch Torhalle.
La collégiale Saint-Martin de Tours est-elle demeurée une véritable enclave royale au XIe s. ?
Authors: Ottaway John
Published: February 2012

It has usually been considered that the monastery of Saint-Martin at Tours formed part of the royal domain during the course of the eleventh century. The objet of this article is to demonstrate that in fact the enclave escaped from the hands of the Capetian kings following the battle of Saint-Martin-le-Beau which opposed the counts of Angers and Blois in 1044, and which completed the Angevin conquest of the Touraine. The enclave then passed into Angevin hands with the rest of Tours, where it remained for much of the rest of the eleventh century, before being progressively recuperated by the Capetian Kings during the twelfth century.
Moines et paysans : aux origines de la première croissance agraire dans le Haut Aragon (IXe-Xe s,)
Authors: Larrea Juan José
Published: February 2012

L'étude du monastère de San Martin de Cillas (vallée d'Ansó, Huesca) offre un bon exemple sur quelques aspects de la période de croissance du haut moyen âge dans le Haut Aragon. Expansion agricole, développement démographique, intensification et stabilisation du peuplement, voici des éléments de base d'un processus que les communautés paysannes amorcent à partir de la deuxième moitié du IXe s. Devant la nouvelle situation, le monastère, qui se montre au début comme un obstacle pour la croissance, s'adapte et réussit à drainer vers lui une partie de l'effort paysan.
Haine, amour et amitié dans Ami et Amile
Authors: Quereuil Michel
Published: February 2012

Chanson de geste du début du XIII s., Ami et Amile fait une large place à l'expression des sentiments humains : à l'amour et à la haine bien sûr, aliments indispensables de l'action dramatique, mais surtout à l'amitié, comme nous le montre le nom des héros. Ce thème de l'amitié prend une telle ampleur qu'il réduit tout autre sentiment humain au simple rôle d'adjuvant. C'est cette prédominance de l'amitié qui fait toute l'originalité d'Ami et Amile, non seulement au moyen âge, mais aussi dans l'ensemble de la littérature française.
Le pouvoir d'achat des femmes dans Girart de Roussillon
Authors: Gaunt Simon
Published: February 2012

Cet article propose une nouvelle interprétation du rôle des femmes dans Girart de Roussillon. Pour la plupart des critiques il s'agirait, dans ce texte, d'une représentation positive de la féminité mais, selon l'A., les héroïnes ne seraient que des signes de prestige dans une compétition masculine. Ce prestige serait à distinguer du pouvoir matériel : le rôle des femmes dans Girart ressemble donc à celui qu'elles ont dans poésie des troubadours et, à l'instar de la dame d'une chanson troubadouresque, Elissent et Berthe marginalisées pour que le poète privilégie une relation masculine dont elles ne seraient que les médiatrices. Charles et Girart, les deux héros, seraient donc liés par le désir « homosocial », terme qui désigne l'utilisation par un homme hétérosexuel d'une femme pour entamer une relation avec un autre homme.
Un problème de cultures ou de culture ? La statue-reliquaire et les joca de sainte Foy de Conques dans le Liber miraculorum de Bernard d'Angers
Authors: Remensnyder Amy G.
Published: February 2012

The Liber miraculorum of Sainte Foy of Conques, written by Bernard of Angers between ca. 1013 and ca. 1020, allows the historian to observe the intricate relationship between elite and popular traditions, traditions which belonged to one culture. The Liber is structured by Bernard's "conversion" : it relates how Bernard accepted elements of Sainte Foy's cult and miracles which, as a member of the learned northern clerical elite, he had initially viewed as suspiciously popular in nature. The statue reliquary (majestas) of Sainte Foy, which he first found shocking and which modem historians have interpreted as a sign of a renascence of "popular, pagan" attitudes in this era, was representative of a genre not yet common north of the Loire. In the south, the elite — abbots, bishops and secular nobles — vied with one another to be the patrons of these reliquaries ; the statues could incarnate the prestige and power which these groups or individuals had or sought to obtain. In addition, these elites seem to have shared with the non-elite a belief that such reliquaries embodied the saints whose relies they enshrined. An analysis of the miracles in the Liber which seem to be peculiar to Sainte Foy when compared with those of other patron saints of this era — joca or practical jokes, the restoration of eyes which had been plucked out, and the resurrection of animals — reveals more of a divergence between elite and non-elite attitudes. In these miracles, especially in the joca, a lay conception of the miraculous emerges. These unusual miracles accord with Sainte Foy's identity as a female child. Indeed, due to the combination of her age and her sex, Sainte Foy herself was as anomalous for this period as were her miracles ; very few French patron saints of this era were female and/or children. Bernard labelled these miracles with the term novitas and betrayed his anxiety that they would be diffîcult for his audience to believe. But nonetheless, this learned hagiographer wrote down these miracles tinged with lay conceptions, and accepted them as valid signs of God's power working through the saint. In the Liber and in these aspects of the cult of Sainte Foy, the historian fînds a convergence of elite and popular traditions, rather than a clash between two ineradicably different "cultures".
La littérature latine d'imagination à la cour d'Henri II d'Angleterre
Authors: Bate Keith
Published: February 2012

A study of the different ways of overcoming the problem of writing Latin fiction in England at the end of the twelfth century. Nigel of Canterbury's Speculum Stultorum, the anonymous Zetus and Hero and the stories of Walter Map show that oriental and French literature provided the main source material. However, the discovery of Petronius and Apuleius allied to the literary credo of Petrus Alphonsi gave Latin writers the possibility of creating fiction whose characteristics show a marked difference from the sources.
L'autel portatif de la comtesse Gertrude de Brunswick (vers 1040). Tradition royale de Bourgogne et conscience aristocratique dans l'Empire des Saliens
Authors: Corbet Patrick
Published: February 2012

The portable altar of the Countess Gertrude of Brunswick, conserved in the Museum of Cleveland amongst a number of other treasures of the Welf family, has never been closely studied from a historical point of view in spite of its artistic quality and remarkable iconography. It was commissioned by Gertrude Ist (f 1077), wife of count Liudolf of Brunswick (f 1038), an important member of a family related to the Ottonians, for the collegiate church of Saint-Blaise at Brunswick which she had founded. One aspect of its iconography is particularly original. On one of its side faces, four monarchs, Sigismund, Constantine, Helen and Adelaide, are grouped around the Cross. If the central theme, which underlines the growing importance of the cult of the Holy Cross for the imperial family during the XIth century, reveals Byzantine influence, the choice of the Burgundian monarchs Sigismund and Adelaide duely reflects the historical importance of the fusion of the Kingdom of Burgundy with the Empire in 1032. The Brunswick family, through the mariage of Liudolf's father, Bruno, with Giselle of Swabia, was descended from the Welf kings of Burgundy, just like the Salian dynasty through Giselle's third mariage with the emperor Conrad II (1024-1039). The portable altar, which probably dates from about 1040, highlights the political ambitions of a powerful family which had not given up its royal pretensions.
De l'art d'éditer Jaufré Rudel
Authors: Meneghetti Maria Luisa
Published: February 2012

Une discussion des contributions ecdotiques les plus récentes sur le canzoniere du troubadour Jaufré Rudel, et notamment de ses deux éditions Pickens (1978) et Chiarini (1985), offre l'opportunité de s'arrêter sur l'état présent de la critique textuelle appliquée à la lyrique d'oc. Cette mise au point semble particulièrement utile au moment où l'opposition traditionnelle entre partisans de la méthode lachmanienne et bédierienne a été remplacée par une dialectique plus nuancée, à trois voix : néo-lachmaniens, bédieriens et théoriciens de la « mouvance », tout en différant profondément quant à leur approche stratégique des textes, ont en commun une attention sans aucun doute plus marquée qu'auparavant pour la réalité « ontologique » de chaque témoin manuscrit.
Les relations entre massif de façade et vaisseau de nef en Normandie avant 1080
Authors: Baylé Maylis
Published: February 2012

Les massifs occidentaux des églises normandes du XIe s. s'apparentent principalement aux traditions architecturales carolingienne et ottonienne, mais ils présentent une grande diversité de structures. Avant l'apparition de la « façade harmonique », vers 1080/90, ils constituent une entité séparée, avec différentes solutions dans leur jonction avec la nef. Les traits archaïques du massif de façade de Notre-Dame de Jumièges sont liés à un projet précoce qui a dû être adapté, en cours de construction, à un plan différent de la nef. Les porches occidentaux qui barrent transversalement la nef et ouvrent latéralement sur les côtés sud et nord ont été adoptés au Mont-Saint-Michel et à la Trinité de Caen, et dans les deux cas ils ont été joints à une nef portant une tribune à un niveau intermédiaire peu élevé. À Graville-Sainte-Honorine, les cryptes, les différences de niveaux entre massif de façade et nef, et une conception archaïque de l'ensemble du massif occidental, suggèrent des liens possibles avec une tradition carolingienne locale antérieure.
Le thème épigraphique de la porte
Authors: Favreau Robert
Published: February 2012

La porte est un lieu privilégié de rencontre dans l'Ancien Testament et tout au long du moyen âge.

servi de support aux inscriptions dont on voulait assurer la meilleure publicité. Entrée de l'église, elle fait l'objet de grands soins et des inscriptions en rappellent les commanditaires.

La porte de l'église ouvre sur la « maison de Dieu » qui est « porte du ciel ». Les inscriptions s'inspirent ici de la vision de Jacob (Gn, 28, 10-22) et de la liturgie de dédicace.

L'église est « maison de prière » et lieu de paix pour le fidèle, invité à y entrer avec des

sentiments de pénitence.

Surtout la porte est le Christ lui-même, ce que reprennent de nombreuses inscriptions. Marie, porte ouverte pour la venue du Christ mais ensuite fermée, est aussi « porte du ciel ».
La façade préromane en Angleterre
Authors: Gem Richard
Published: February 2012

This paper examines the development of the west façade in England from the seventh to the eleventh century, and assesses the characteristics of Insular architecture as evidenced by a series of monuments. Three main phases are discerned. In the first, from the seventh to the ninth centuries, the nave was preceded by a west porch or porticus, of one, two or three storeys, lower than the nave gable. In the second, from the tenth to the eleventh centuries, there was some influence from the Carolingian westwork ; but the typical form to emerge was the single west tower, serving a variety of functions. The third phase was the introduction of the Romanesque façade from Normandy and France in the last third of the eleventh century : this had little architectural continuity with the Anglo-saxon past, though occasionally there was a functional continuity.
La restauration de la façade Ouest de Notre-Dame-la-Grande à Poitiers
Authors: Jeanneau François
Published: February 2012

L'étude commandée par la Direction Régionale des Affaires Culturelles de Poitou-Charentes pour la restauration de la façade ouest de l'église Notre-Dame-la-Grande à Poitiers (Vienne) a permis d'établir une synthèse sur l'histoire des modifications et des restaurations de cette façade depuis son origine, d'effectuer in situ des essais de nettoyage et de consolidants par un spécialiste et sous le contrôle du Laboratoire de Recherche des Monuments Historiques et enfin d'établir le descriptif et le coût prévisionnel des travaux envisagés. Grâce aux découvertes historiques (preuve d'un commerce saunier au début du XVIIIe s. au pied de la façade expliquant la présence de sel dans les pierres), à diverses études (pétrographie, carte des types d'altérations...) et aux tests in situ, il va être possible de mettre au point une méthode de restauration efficace de cette belle façade profondément altérée.
Le décor de l'oculus dans la façade romane anglaise
Authors: Kahn Deborah
Published: February 2012

Cet article examine les emplois de l'oculus dans la façade romane. L'étude se concentre sur les églises du sud-est de l'Angleterre où les fenêtres à roue occupent l'extrémité orientale de l'édifice (à la différence du reste de l'Europe où elles se situent généralement à l'ouest). La fenêtre à roue ne s'adaptant pas de façon idéale au mur incurvé de l'abside, ces églises ont une extrémité orientale carrée - forme héritée de la tradition anglo-saxonne. Le fait de placer ces fenêtres à l'est s'inscrit dans l'effort général d'éclairer par le haut la totalité du chœur. Plus que toute autre, l'église de Barfreston démontre l'importance décorative de la façade orientale. Le fait que l'oculus ait pu être entouré des symboles évangéliques suggère que cet édifice, à l'instar de bon nombre d'exemples italiens dotés de la même iconographie, a pu puiser ses origines en Ile-de-France.
Le problème du transept occidental en Grande-Bretagne
Authors: McAleer J. Philip
Published: February 2012

There are only five examples of a western transept in Britain : three in England — Bury St. Edmunds, Ely and Peterborough — and two in Scotland — Kelso and Kilwinning. In all cases, a western choir, traditionally associated with a west transept on the Continent, has been replaced by one or more western portals, which therefore, it would seem, drastically changed the function and meaning of the west transept form. What are the reasons for this change ? In the case of the two earliest examples — Bury and Ely — it was perhaps an interest in asserting the Anglo-Saxon heritage of these abbeys by the erection of a monumental axial west tower, a feat facilitated by the construction of a transept and crossing. But the transept at Peterborough was narrow and surmounted by two towers, perhaps the result of the conflation of a west transept with a two-tower façade. It may have served as a prototype for certain similar constructions in France as at Saint-Germer-de-Fly and Noyon Cathedral. The reasons for the appearance of the form in Scotland, at Kelso with an axial lantern tower, and at Kilwinning with two towers, are yet to be determined. It is worthy of note that it was only after 1200 that examples of a west transept with portais replacing a choir occur in Germany.
La façade romane en Irlande
Authors: O'Keeffe Tadhg
Published: February 2012

L'Irlande a une tradition romane distincte, l'« hiberno-romane», qui unit aux idées stylistiques préromanes du pays des apports romans étrangers. La forme préromane traditionnelle de la façade a été conservée au XIIe s., à une époque où fleurissait le style roman. Dans la plupart des cas, la seule différence notable entre les façades préromanes et romanes irlandaises réside dans la forme et le décor du portail. La popularité du portail décoré en Irlande laisse à penser que les mécènes irlandais s'intéressaient plus aux entrées d'églises qu'aux façades elles-mêmes. Il y a quelques exceptions : deux façades romanes possèdent un portail flanqué d'arcades aveugles, tandis qu'à Ardmore le mur occidental qui n'a pas de portail possède des encadrements sculptés. Chacun des principaux portails romans et des principales façades témoigne de contacts indépendants entre l'Irlande et la tradition romane de l'Angleterre et de la France de l'Ouest, indiquant que les origines et le développement du style roman irlandais sont plus compliqués que ses autochtones l'ont cru jusqu'ici.
La façade romane dans l'Ouest de la France
Authors: Orlowski Tomasz H.
Published: February 2012

L'analyse des rapports entre les façades-écrans poitevines et la structure de la nef révèle leur dépendance génétique par rapport aux structures occidentales carolingiennes et préromanes, prenant la forme au cours du XIe s. de survivances du massif occidental. La bipartition horizontale correspondant à la division fonctionnelle du massif occidental en un porche d'entrée et une tribune-chapelle à l'étage est visible dans l'église abbatiale d'Airvault, terminée vers 1100. Sa façade présente déjà les principaux caractères d'une façade poitevine, mais entre elle et la nef est comprise une structure réduite de massif occidental à deux étages. L'organisation spatiale de cette structure se reflète dans la division horizontale de la façade. La tripartition verticale de la façade, mettant en valeur sa section centrale et accentuée par des clochetons angulaires aux toits coniques en écailles, peut être référée au massif occidental de l'abbatiale démolie de Charroux.
La façade de la cathédrale de Modène avant l'introduction de la rosace
Authors: Peroni Adriano
Published: February 2012

La facciata della cattedrale di Modena (ricostruita a partire dal 1099 dall'architetto Lanfranco) fu modificata, nel quadro delle transformazioni dell'intero edificio attuate dai maestri « Campionesi », tra la fine del sec. XIIe il primo quarto del XIII (altre minori modifiche ebbe nei restauri dell'ultimo secolo, fra cui del tutto arbitrario l'assottigliamento della parte inferiore dei risalti mediani). Mentre c'è accordo nel ritenere allora aggiunte le due porte laterali, provocando lo spostamento al di sopra di esse dei corrispondenti rilievi di Wiligelmo, la più grande incertezza di opinioni regna va circa sulla parte superiore della facciata, dominata dal grande rosone opera dei Campionesi. Recenti ricerche hanno potuto accertare che il rosone fu immesso in una facciata già conclusa, che al suo posto recava una galleria con passaggio in spessore di muro e finestre aperte verso l'interno. In tal modo diventa probabile che i simboli degli Evangelisti ora montati sopra il rosone già si trovasssero in prossimità delle precedenti aperture ; del resto essi si collegano stilisticamente alle sculture della parte inferiore della facciata e ne completano il programma.
Les façades des églises romanes de Provence
Authors: Thirion Jacques
Published: February 2012

The influence of the triumphal arch of Antiquity on the organisation of Romanesque façades in Provence has often been overrated. The three doorway type, like that at Saint-Gilles, is actually quite exceptionnal. The façade of Saint-Trophime at Arles reduces this outrageous composition to one doorway. The only scheme really inspired by a triumphal arch, is the small, entirely architectural and modest façade of the priory of Val des Nymphes at La Garde Adhémar.

More general references to an antique heritage are to be found in the use of friezes (cathedral of Nîmes), although these are not notably reserved for western façades, as in the use of doorways flanked by columns and surmounted by gables (Le Thor). This type of doorway can either stand out from a very sober wall (Aix), or be incorporated into a more complex composition (Saint-Gabriel).

The façades are all the more simple in so far as they rarely have a porch (Notre-Dame-des-Doms at Avignon). Indeed the principal doorway is often to be found on the south side of the building (Tarascon, Saint-Restitut). On the Eastern border of Provence, a lean-too porch comprised of an arch set between half arches and against buttresses is preferred (cathedrals of Sisteron and Digne).

In fact, many different formulae are used in the conception of Romanesque in façades of Provence. Very little sculpture is employed. Differences in treatment can sometimes be explained by the history of a monument itself. The plain façade of the cathédral of Cavaillon, for example, is quite simply a fragment of the XIth century building. The short narthex of Saint-Trophime at Arles is the result of similar circumstances.
Façade ou façades romanes? [Discours de clôture]
Authors: Sauerländer Willibald
Published: February 2012

The paper begins with a comparison between the Carolingian opus occidentale at Corvey and the façade of the Romanesque pilgrimage church at Borgo San Donnino in order to show the contrast between an early medieval abbey church which seems closed at its Western end and a sanctuary from the twelfth century which invites the pilgrims to enter. Romanesque façades cannot be successfully studied without taking into consideration their original context : history, local topography and liturgy. There exists no unified type of the Romanesque façade in Europe. Bulky Western towers or closed Western fronts survive right in the thirteenth century especially in the Empire. Also in the Empire the persistance of the groundplan with a double choir excludes the construction of a Western façade. Local topography fixes the placement of the main entrances to the great sanctuaries, to the tomb of the saints, often outside the Western façade. Examples are the cathedral at Santiago of Compostela or Saint-Sernin at Toulouse. In the Romanesque period the central part of the entrance into the church becomes the figure-portal with an elaborated iconographie program addressing the faithful and the pilgrims. But such portals are often found not on the exterior façade but in the interior of a narthex (Cluny, Vézelay). Portals could serve different functions : they could be stations for monastic processions, they could enhance the access to a great relic but also overshadow a cemetery as at Autun. In the light of these examples, differences and deviations the screen-façades of Western France, which are perhaps the most perfect examples of an ideal Romanesque façade, must be rather regarded as a splendid exception.
Vigeois (Corrèze) : un ensemble de chapiteaux historiés en Bas-Limousin
Authors: Proust Evelyne
Published: February 2012

The Romanesque church at Vigeois (Limousin) has a number of carved column capitals which depict scenes from the life of Christ with particular emphasis laid on public events related in the Gospels (Temptation in the wilderness, story of Zacchaeus, miracle scene.) The good Samaritan and Dives and Lazarus parables are illustrated on a further fîve capitals.

Analysis of iconographical and stylistic elements prompts an estimate of their date of origin as the second quarter of the Xllth century. The same analysis provided evidence indicating that the work was carried out by one of the smaller secondary workshops from the Languedoc region which sprang up in South West France alongside the major sites at Moissac and Toulouse.
Imbuendis ad fidem prefulgidum surrexit lumen gentibus. La dévotion à saint Remi de Reims aux IXe et Xe siècles
Authors: Depreux Philippe
Published: February 2012

Après une courte présentation de ce qui fonde le culte de saint Rémi, ce dernier est étudié en détail pour ce qui concerne les translations et les diverses fêtes (depositio, translatio). Ensuite, le saint est appréhendé dans sa dimension rémoise : il est le patron de la cité et, par le monastère, un lien particulier l'unit à l'archevêque de Reims. Enfin, la vertu universelle de Rémi est prise en compte : elle s'exprime principalement par le titre de Francorum aposlolus, créé aux temps carolingiens, et le rôle de Baptiste attribué à Rémi par deux fois à cette époque, lors de missions d'évangélisation.
Modalisation et narrativité dans les chansons d'Audefroi le Bâtard
Authors: Armes Dominique
Published: February 2012

The theory of narrativity developped by A. J. Greimas was applied to the chansons of Audefroi le Bâtard, using a computer glossary of the vocabulary of the chansons that provided the context of every word. The dominant role played by modal verbs indicates that the I-enunciator, which is a virtualized semiotic subject (i.e. endowed with wanting- and/or having-to do) of a base narrative program JOY, never becomes a competent subject (i.e. endowed with the actualizing modalities being-able and/or knowing), since the delegated sender Dame refuses to give her sanction to the instrumental narrative program SINGING (CHANT). Thus the underlying model of the chansons is a non-resolution scheme according to which the confrontation of two universes of values (immanent and transcendent) is neutralized, since the moment when the stake is assigned is indefinitely postponed.

This neutral yet reassuring scheme might be considered homologous to the contemporaneous historico-cultural model during the XIIth century and the beginning of the XIIIth century, when local power in Arras was the object of bargaining between two major collective actants, with the result that a temporary static situation was attained in which neither actant was able to emerge victorious.
Agriculture et irrigation dans le district (iqlim) de Velez-Malaga. [Droit des eaux et appareils hydrauliques]
Authors: Lagardère Vincent
Published: February 2012

Agriculture de subsistance (blé, orge, mil), agriculture spéculative (fruits secs, mûriers, canne à sucre) sont les productions primordiales du district (iqlim) de Velez-Malaga, dans la province de Malaga, à l'époque musulmane. Les eaux y sont abondantes et meuvent des roues hydrauliques, des moulins fariniers. Le statut juridique de ces eaux d'irrigation, des appareils hydrauliques (puits, séguias, norias, moulins), les contrats d'association agricole concernant ces diverses cultures, nous sont accessibles par l'étude des nombreuses consultations juridiques (fatwas) traitant des différends surgissant à propos de l'utilisation de l'eau et de l'irrigation des cultures et collationnées par Abū-1-Walīd b. Rušd (m. 1126) et al-Wanšarīšī (m. 1508).
La sculpture de la cathédrale de Pampelune et sa répercussion sur l'art roman navarrais
Authors: Melero Moneo Maria Luisa
Published: February 2012

Nous étudions ici les vestiges sculptés du cloître roman disparu de la cathédrale de Pampelune, considérés comme le premier exemple achevé du renouveau sculptural dans le royaume de Navarre et influencés par le Chemin de pèlerinage.

Après avoir évoqué, comme il se doit, les sources documentaires connues, les chapiteaux figuratifs sont étudiés du point de vue iconographique et, au regard de leurs aspects formels, les différents artistes sont identifiés, c'est-à-dire que l'œuvre du maître est distinguée de celle de ses élèves. C'est ainsi qu'on établit une filiation française avec l'atelier de la Porte de Saint-Pierre de Moissac. En dernier lieu et en fonction de cette influence la chronologie des vestiges sculpturaux du cloître est établie vers 1130/40 et une partie de la sculpture de San Martin de Artaiz (Navarre) est identifiée comme dépendant directement de l'atelier de sculpture du cloître de Pampelune.
L'image du roi dans le Roman de Renart
Authors: Kawa-Topor Xavier
Published: February 2012

In the Roman de Renart, tricks of language and the language of tricks make up the two main aspects of a sole plan of transgression and perversion of the rules : the rules of writing and speach, as well as ethical and social rules. Despite the apparent gratuitousness of subject, satire and parody of the period, Renart heavily criticizes power and its Systems of représentation. At the beginning of the 13th century, the Consolidated power of royalty départs from its mythical image. By removing the lion, the fox accedes to the throne.
Milites et barones
Authors: Van Luyn Pierre
Published: February 2012

This study is based on a comparison of two lists of testimonies dating from 1097, recorded in the Abbey of La Trinité at Vendôme. The following conclusions are drawn from it :

— Towards the end of the llth century, the milites begin to manifest themselves as a separate group in society.

— Within this group there are several socially distinct levels ; most conspicuous among them are the relatively better-off landowners, often to be found near counts or mighty chastellans, but retaining a certain independence.

— From 1070 onwards the term barones is sometimes used to refer to them, more particularly in some cartularia, especially in those circumstances when they act as judges. After the first quarter of the 12th century the term is soon running out of fashion. — The term milites remains in current use, retaining its signification of social category, characterized by openness and internal mobility.
Magie et répartition entre hommes et femmes dans les mythes et la soeiete germanico-nordiques a travers les sagas et les lois Scandinaves
Authors: Jochens Jenny M.
Published: February 2012

The gender division among people involved in magical activities is examined among the Germanic and Scandinavian tribes during their first contacts with Christianity. These activities are divided into three groups, intuitive divination, inductive divination using magic, and sorcery or active magic. With her roots in paganism, the most ancient figure is not the skilled magician as in the Mediterranean world, but the seeress. Women dominate in the first two categories, and they are also considered more powerful in the third, as indicated by the Icelandic family sagas. Men gained access to the field of magie only later, and they never gained parity with women neither in numbers nor in power. According to the Old Morse vocabulary, the magicians' power was admired in the pagan society and normally their activities were considered beneficial. An analysis of Scandinavian laws and the so-called legendary sagas demonstrate the entry of men into the field of magie and the growing hostility of the clergy toward magical activities.
Centralisation et histoire sociale : remarques sur l'Inquisitio Vicecomitum de 1170
Authors: Beauroy Jacques
Published: February 2012

Administrative centralization and specialization are distinctive features of the Angevin monarchs in England (XIth-XIIIth c).

The Exchequer had control over sheriffs who were subjected to annual audits. The Inquest of Sheriffs of 1170 was a sort of general inspection of all royal officers. The possessions of the Earl of Arundel in Norfolk were studied in this way. The exactions of manorial or episcopal officers are denounced. One can also perceive the distinctive economic growth of the second half of the XIIth c.

The burghers of Worcester complain about the sums they had to pay. They refer, as in many other examples, to the more equitable state of affairs prevalent during Henry I's reign.

The "clean sweep" among sheriffs between Easter and Michaelmas of 1170 is more symbolic than real, but it does symbolize in the long run the change of sheriffs from local magnates to officers of the Exchequer less closely connected with the counties by property. Many such replacements had already occurred in the early 60s, and fewer and fewer earls were appointed sheriffs, which nonetheless does not mean that their influence dwindled in any way. So there seems to be a general tendency — with a complex social background — for sheriffs to become more professional, and more aware of the needs of the Exchequer, but the new appointees remain closely connected with their local property, relations and interests.
Henri II Plantegenêt et Fontevraud
Authors: Bienvenu Jean-Marc
Published: February 2012

Fontevraud is one of the monastic foundations which benefited most from Henry's liberalities. He was not entirely disinterested, since he was thus asserting his position among donators and his suzerainty over local barons whose families were largely represented among Fontevraud 's nuns. His interventions can be traced in the confirmation of customs, his sanction of settlements between conflicting parties, and his substantial donations, including those of his family which could not take place without his consent. He initiated Fontevraud-dependent foundations in England and reorganized a Benedictine monastery in Amesbury with the assistance of nuns who came from Fontevraud. He may have chosen Fontevraud as his burial place himself, shortly before his death. The laudatory obituary written by the nuns after his death and the élection in 1189 of his first cousin, Mathilde de Flandre, as abbess are further evidence of a privileged relationship between Fontevraud and Henry II.
L'avènement au pouvoir d'Henri II
Authors: Chibnall Marjorie
Published: February 2012

À la mort d'Henri Ier, sa fille l'impératrice Mathilde entre en Normandie et prend possession des châteaux forts de sa dot. Elle traverse la Manche en 1139 pour revendiquer la couronne d'Angleterre et après sa victoire à Lincoln sur son rival Etienne, elle prend le titre de domina Anglorum, qui semble un premier degré lui permettant d'accéder au trône, plus qu'un titre de régence au nom de son fils, qui n'est jamais mentionné dans les actes avant juillet 1141. Henri, âgé de neuf ans, va en Angleterre avec son oncle Robert de Gloucester, qui le fait éduquer à sa cour de Bristol.

De son côté, Geoffroi, duc de Normandie jure uxoris, agit explicitement comme régent de son fils. Rappelé en Anjou en 1144, le jeune Henri est associé au gouvernement de son père. En 1147, il prend l'initiative d'une campagne en Angleterre qui échoue et il doit faire appel à Etienne, son ennemi (et son oncle), pour financer son retour en Normandie. Pour se faire remettre les armes de chevalier par David, roi d'Ecosse, il traverse à nouveau l'Angleterre en évitant Etienne, et il est à son retour investi du duché de Normandie, puis peu après de l'Anjou à la mort de son père en 1150. Il a fort à faire pour maintenir sa position et ce n'est qu'après son mariage avec Aliénor d'Aquitaine en 1152 qu'il peut repartir en Angleterre, où il compte faire prévaloir ses droits tout en gardant de bonnes relations avec l'Église. Il gagne aussi à sa cause Robert de Leicester. Plus que son expédition de 1153, c'est la mort du fils d'Etienne qui amène ce dernier à se réconciler avec Henri dont il fait son successeur, avant de mourir moins d'un an après.

Dans la lutte pour l'accession au trône, Henri avait déjà manifesté ses qualités d'adaptation aux coutumes et dans le choix des hommes.