un mundo donde quepan muchos mundos
Authors: Cozzolino Francesca , Solomoukha Kristina ,   École nationale supérieure des Arts Décoratifs Paris
Published: October 2024

Este artículo nos presenta una investigación basada en imágenes sobre la producción iconográfica de las comunidades zapatistas (Chiapas, sureste de México) y los universos visuales que allí se convocan (Cozzolino y Solomoukha, 2021). Fruto de la colaboración entre una antropóloga y una artista, este proyecto de investigación consta de un atlas visual interactivo formado por imágenes de diferentes fuentes, temporalidades y sistemas historicistas. Asimismo, nos preguntamos cómo estas imágenes reﬂejan culturas políticas transnacionales y transhistóricas, y cómo los zapatistas reutilizan diferentes tradiciones iconográficas. Inspirándonos en el Atlas Mnemosyne de Aby Warburg y en su método, hemos creado una constelación de imágenes basada en la repetición de un patrón, el caracol, que evoca para los zapatistas el imaginario de un proceso político «lento» (en contraste con la idea de progreso capitalista), y también el caracol marino o concha, que se encuentra en la simbología de los antiguos mayas. Este patrón, que va desde la representación del caracol hasta la espiral y la concha marina, encarna tanto el pasado maya como los ideales zapatistas del presente (Gossen, 1996; Benjamin, 2000).

Para determinar los vínculos entre las imágenes que componen nuestro corpus, las hemos organizado en dos formas -el caracol y la espiral- utilizadas en los bordados zapatistas. A continuación, asociamos otras imágenes a estas representaciones (precedentes de excavaciones arqueológicos mayas, códices y colecciones de museos prehispánicos) donde se encuentran estos patrones visuales, teniendo en cuenta los actores que las produjeron y diferenciándolos mediante un código de colores (mayas antiguos en verde; zapatistas en azul; simpatizantes zapatistas en morado).

En cuanto a la iconografía, esta investigación pretende revelar «asociaciones signiﬁcativas» entre diferentes culturas visuales reuniendo estas imágenes por medio de los efectos de la proximidad y la semejanza formal o simbólica. El caracol constituiría pues, el «núcleo» de esta continuidad cultural (Lopéz-Austin, 2001, p. 59) que mostramos a través de la imagen.

Desde el punto de vista antropológico, uno de los objetivos es cuestionar el modo en que una cultura genera las imágenes que constituyen su identidad visual y política. Asimismo, otra de nuestras finalidades es traducir visualmente a través de este enfoque procesos especíﬁcos del razonamiento antropológico, como la analogía etnológica (Kubler, 1972; Dehouve, 2020), que nos permite postular la existencia de una continuidad cultural entre el pasado y el presente en un área cultural determinada. Así, esta investigación basada en imágenes pretende cuestionar tanto la pervivencia semiótica y formal de un patrón iconográfico, como las disyunciones que se producen cuando una forma visual adquiere distintos significados a lo largo del tiempo.

Jugando con las escalas, la comparación de unidades y las combinaciones de imágenes, queremos implementar un conocimiento que traslade la relación de lo visual a la objetividad del análisis cientíﬁco y busque la aparición de vías heurísticas a través de la imagen. Nuestro objetivo es crear un espacio interpretativo de la imagen que se construye a través de la perspectiva del lector-espectador y se abre a una forma de conocimiento tanto estructurada como sensible (Laplantine, 2005).