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Le mécanisme de la perception chez Aristote — étude de quelques problèmes
Authors: Thorp John
Published: May 2010

Le lecteur attentif du traité De l'âme et des Parva naturalia sera troublé par une ambiguïté profonde sous-jacente à toute la longue discussion de la perception dans ces œuvres. Il s'agit de savoir si la théorie d'Aristote se veut une théorie d'ordre physiologique prise au sens littéral, ou si elle se veut plutôt une théorie métaphysique, qui doit donc être prise au sens métaphorique. La doctrine en question se résume comme suit: un sens, en percevant, reçoit en lui-même la forme de l'objet perçu sans la matière. Selon l'interprétation physiologique, il faudrait entendre par là que lorsqu'un homme regarde, sent, et écoute un âne, par exemple, il y aurait dans un endroit près de son cœur – dans l'organe central de la perception – une petite poupée d'âne qui braie et qui pue. Cette poupée serait reconstruite dans l'organe central à partir des composants sensoriels qui y seraient amenés des organes spéciaux: de l'œil la forme et la couleur, de l'organe olfactif l'odeur, et, de l'oreille le son. Un chirurgien qui ouvrirait la poitrine de l'homme percevant y verrait la poupée, la sentirait, et l'entendrait. La poupée serait comme celle de la princesse Leia dans le film Star Wars, à cette différence qu'elle jouirait non seulement de propriétés visuelles et auditives, mais aussi de propriétés olfactives et tactiles.
Kant et le « problème de Hume »
Authors: Sauvé Denis
Published: May 2010

H.J. Paton, dans Kant's Metaphysic of Experience, décrit de la façon suivante la doctrine kantienne de la causalité: «… la relation de cause ` effet, si on examine un exemple concret, n'est pas quelque chose d'intelligible a priori. Kant en ceci est d'accord avec Hume. Nous pouvons découvrir la cause d'un certain effet donné, ou bien l'effet d'une cause donnée, mais seulement au moyen de l'expérience. Notre connaissance a priori de la relation causale, d'autre part, ne dit rien de plus que ceci: tout ce qui se produit doit avoir une cause ». D'après l'interprétation classique, défendue ici par Paton, Kant et Hume ne s'opposent que sur le second point: le principe «tout événement doit avoir une cause » est un énoncé a priori pour Kant, mais a posteriori pour Hume. Cette interprétation est plausible puisqu'elle s'accorde, à première vue du moins, avec un certain nombre de textes de la première Critique. D'autre part, elle résume bien, dans le débat qui oppose Kant à Hume, les positions respectives des deux philosophes. Or je propose dans ce qui suit une révision qui porte sur le premier point. Pour débuter, je vais rappeler, àl'aide de quelques citations de Kant, en quoi consiste de façon plus précise cette interprétation (I). Ensuite, à la lumière d'un autre groupe de textes, dont les commentateurs n'ont pas suffisamment tenu compte jusqu'ici, je défendrai une interprétation différente (II et III).
L'idée de représentation dans l'Esprit des Lois
Authors: Goyard-Fabre Simone
Published: May 2010

La Représentation est originairement une technique de droit privé dont déjà Cicéron donnait la définition: Unus sustineo tres persona, mei, adversarii et judicis. Dans la politique moderne, l'institution de la représentation en droit public porte, dit-on généralement, la marque de l'idéologie des hommes de 1789 et la Constitution de 1791, en son titre III, détermine le contenu juridique du régime représentatif en alliant au principe individualiste dont Siéyès et Mirabeau avaient été les porte-parole une conception organique de la nation que traduit l'idée de l'indivisibilité de la souveraineté nationale. En conséquence, dans le régime représentatif moderne, les députés représentent la nation entière, ce qui entraîne l'indépendance des élus par rapport aux électeurs.
La philosophie comme critique du pouvoir
Authors: Cauchy Venant
Published: May 2010

Les Anciens Tenaient pour évident que la philosophie dans ses aspects les plus formels ne pouvait surgir que dans une société dont les composantes étaient suffisamment efficaces et spécialisées pour soustraire ses citoyens à l'obligation d'employer tout leur temps à s'assurer les nécessités de la vie. La philosophie ne serait-elle dans cette optique qu'une activité secondaire à laquelle l'homme s'adonne quand il a trouvé des solutions aux problèmes plus vitaux ou plus pressants qui l'assaillent? Une sorte de jeu de la pensée ou du langage, agréable certes pour des esprits d'une certaine tournure, mais occupé tout au plus à épiloguer sur ce que les hommes ont déjà accompli par d'autres moyens? La philosophie apparaîtrait donc, et c'est ainsi qu'elle est souvent perçue dans la société et même dans l'université, comme la manifestation d'une virtuosité de la raison à laquelle on tient comme aux bonnes manières prescrites par l'étiquette mais qu'on subordonne aux exigences plus fondamentales de l'existence: primo vivere, deinde philosophari.
Le commentaire de Guillaume d'Occam sur le livre des prédicables de Porphyre, introduction par Louis Valcke; traduction française par Roland Galibois
Authors: Panaccio Claude
Published: May 2010

LeTraité des prédicables, aussi appeléIsagogè, fut rédigé par Porphyre, vers la fin du IIIe siècle, pour servir d'introduction à la logique et en particulier auTraité des categoriesd'Aristote. L'auteur y traite des cinq universaux – le genre, l'espèce, la différence, le propre et l'accident – qui sont, si l'on veut, cinq sortes de prédicats généraux qu'un sujet quelconque est susceptible de se voir attribuer. Traduit du grec au latin par Boèce, sans doute au début du VIe siècle, l'ouvrage fut intégré par le Moyen Age au corpus de la logique aristotélicienne et devint, à ce titre, l'un des manuels de base de l'enseignement de la logique. Lorsque, vers 1320, le Franciscain Guillaume d'Occam entreprend d'expliquer «les divers livres de la logique», c'est en premier lieu vers l'Isagogèqu'il se tourne, pour le commenter à sa façon: ce fut là le tout premier ouvrage de logique de celui qui allait devenir l'un des plus grands logiciens de tous les temps. Occam y prend occasion du texte de Porphyre pour réitérer, sous le couvert d'une interprétation parfois audacieuse, sa célèbre critique du réalisme des universaux, qui le conduit à voir dans les cinq prédicables cinq sortes designesgénéraux.
Nicholas Griffin on Relative Identity
Authors: Feldman Richard H.
Published: May 2010

Relative Identity contains a sustained attack on the classical or absolute theory of identity and a defense of a non-classical or relative theory of identity. According to the absolute theory of identity each thing is identical with itself and with nothing other than itself. The fundamental principle of this theory is Leibniz' Law:

From (LL) a variety of characteristic principles about identity can be derived, including The Indiscernibility of Identicals, The Identity of Indiscernibles, and the symmetry, reflexivity, and transitivity of identity.
A quoi peut bien servir Schopenhauer?
Authors: Raulet Gérard
Published: May 2010

Ceux Qui Lisent l'Ecole de Francfort sont frappés par le caractère spéculatif de ses démarches: préférant se définir comme « philosophie sociale » et non comme sociologie elle semble bien accorder à la philosophie plus d'importance qu'à la société. A cette philosophie de l'émancipation on a donc plus d'une fois jeté à la tête – et c'est bien l'expression qui convient – qu'elle n'émancipe que dans la tête. Après la révolte étudiante de 1968, nombreux sont ceux qui ont considéré que l'Idée de la théorie critique s'était discréditée sur la scène de l'histoire.
Rights and Capital Punishment
Authors: Hurka Thomas
Published: May 2010

Discussions of the morality of capital punishment, and indeed discussions of the morality of punishment in general, usually assume that there are two possible justifications of punishment, a deterrence justification associated with utilitarianism and other consequentialist moral theories, and a retributive justification associated with deontological moral theories. But now that rights-based theories are attracting the increasing attention of moral philosophers it is worth asking whether these theories may not employ a different justification of punishment, with different consequences for the morality of particular forms of punishment. I will argue that rights theories do employ a different justification of punishment, and that this justification combines many of the attractive features of the deterrence and retributive justifications while avoiding their unattractive features. In particular, I will argue that the rights-based justification has more attractive consequences for the morality of capital punishment than either the deterrence or retributive justifications.
Kant: On willing maxims to become laws of nature
Authors: Mulholland Leslie
Published: May 2010

An Old and continuing tendency amongst critics of Kant's thought on ethics has been to maintain that since the categorical imperative merely provides a formal condition for the rightness of actions – that the principle of the action be universalizable without contradiction – it is inadequate as a test for the rightness of actions. Such critics as Hegel, Mill, and recently, R.P. Wolff, have suggested the same fundamental objection to Kant's doctrine: the requirement that a maxim be universalizable is formally compatible with any action whatsoever being right.
Tinkering and Abortion
Authors: Narveson Jan
Published: May 2010

The general anti-abortionist line is that abortion is wrong because it is the killing of innocent people. The main pro-abortionist response to this has been to deny that what is killed in an abortion is, properly speaking, a person. Killing these things merely prevents another person from being added to the world, just as would contraception, except at a later stage in the total process; abortion is not, therefore, any kind of murder, any deprivation of a person's life. Kelly and Schedler now raise an interesting new question about this: suppose we do not kill the fetus, but merely painlessly prevent it from developing? This process they call ‘tinkering’. And they infer, from an apparently reasonable reconstruction of this standard pro-abortionist argument that “5′, Therefore, any non-viable fetus may be tinkered with”, and they affirm, “Presumably 5′ is morally repugnant”, (p. 123) And from this, in turn, they eventually infer that abortion itself is morally wrong, the argument being that there is no relevant difference between abortion and tinkering. This is an interesting argument. It is a good one? I will argue that it is not.
Ontology vs. Ontogeny: A Dilemma for Identity Theorists
Authors: Puccetti Roland
Published: May 2010

In a recent critical notice Myles Brand dismisses my evolutionary argument against the identity theory on grounds that the counterfactual situation I claim it allows for and cannot explain not actually occurring could never, on that theory, arise.
Minds and Oaths
Authors: Bracken Harry M.
Published: May 2010

The Protestant Reformation is said to have had a number of ramifications within philosophy. Popkin has traced the sceptical crisis in 17th century philosophical thought back to the criterion problem, the search for a rule of religious truth, which was precipitated by the Reformation. Rex has shown how the elaboration of what might be called the epistemology of religious certitude devised by Calvinist theologians provided fertile intellectual ground for the acceptance of Cartesianism. I shall claim that one product of the Reformation was a set of closely related doctrines, doctrines which were to become associated with Cartesianism, and which were essential to the formulation ofthe Reformers' case.
Cartesian Substances as Modal Totalities
Authors: Glouberman M.
Published: May 2010

I. Analytic interpretation of Descartes' argument for a substantial distinction between mind and body works within a framework of assumptions – which is broadly Aristotelian – concerning the character of the Cartesian categories of substance, essence, and mode. Relying on a series of texts concerning the mind/body distinction which is usually passed over by interpreters, I will develop and draw out the implications of a different – a Platonic – view of these categories.
The Logic of Fiction and the ‘Sayso’ Semantics
Authors: Hunter Graeme
Published: May 2010

It would no doubt conform to most people's unschooled intuition to call

1. Hamlet was a Danish prince.

true, and

2. Hamlet was a Spanish peasant.

false. Yet most philosophers who have considered the question have given us reason to believe that our intuitions could lead us in such cases into (at worst) contradiction or (at best) deviant logic.
Meaning versus truth
Authors: Travis Charles
Published: May 2010

As With other topics about which philosophers theorize, there are two approaches to semantics. One might begin by stipulating what the content of a semantic theory of a language is to be, that is, what the theory is to say in describing what each expression in the language means. Alternatively, one can begin by trying to formulate semantic theories with adequate descriptive apparatus – vocabulary and description forming rules – for marking the differences between one thing and another that an expression of some language(s) may mean, and then, with theories in hand, see what content or significance can plausibly be assigned to the vocabulary and descriptions which the theories yield. Adherents of the second approach are apt to regard the first approach, with suspicion, as a piece of a priori theorizing about what it comes to for an expression to mean what it does, hence about what properties speakers of the relevant language are prepared to recognize in it. But there is little doubt that the first approach has been the most popular one with philosophers as a whole, nor that the most popular forms of stipulation about content centre on the idea of assigning ‘truth conditions’ to sentences.
Merleau-Ponty et la contre-tradition
Authors: Madison G.B.
Published: May 2010

L'Histoire de la pensée occidentale, Heidegger nous le dit, se constitue dans l'unité d'une tradition cohérente et bien définie. Il se peut que sur ce point il ait largement raison. Quoi qu'il en soit, l'œuvre de Heidegger devient elle-même intelligible quand on la considère a la lumière de cette tradition dont elle parle. L'œuvre de Heidegger, on peut alors dire, est la tentative de surmonter la tradition occidentale afin d'instaurer un « nouveau commencement » en retournant, par delà la tradition, à son premier commencement, c'est-à-grave;dire à la pensée des présocratiques, la pensée de Parménide et d'Héraclite en particulier.
Doubt and Descartes' Will
Authors: Brett Nathan
Published: May 2010

In the Principles of Philosophy the first positive claim that Descartes makes after he has established his skeptical starting point is not the claim of the cogito. It is, rather, the claim that “we possess a free will.”
“Minima Sensibilia”in Berkeley and Hume
Authors: Raynor David
Published: May 2010

Philosophers no longer argue whether Hume ever read Berkeley, yet some remain puzzled as to why so little of Berkeley appears in Hume's works. Professor Popkin has remarked that even “where Hume and Berkeley come closest to discussing the same subject or holding the same view, Hume neither uses Berkeley's terms nor refers to him.” An apparent exception to this generalization is Berkeley's doctrine ofminima sensibilia, for both philosophers use this term to denote indivisible sensible points, and both invoke such points in order to show that sensible extension is not infinitely divisible. Yet it has been suggested that, although Berkeley and Hume employ the same terms, they nevertheless maintain different doctrines: Hume'sminimaare unextended, whereas Berkeley's are extended.
Do We Need Predication?
Authors: Griffin Nicholas
Published: May 2010

In recent papers Fred Sommers and Michael Lockwood have independently argued that the distinction between the ‘is’ of predication and the ‘is’ of identity (henceforth: the IP-distinction) is not well-founded. This claim is somewhat obscure since, on the theories they advocate, it is not only still possible to distinguish between the ‘is’ of predication and the ‘is’ of identity, but important to do so on pain of turning good arguments bad. Sommers' way of putting it, namely that we don't need identity, is no better. Of course we don't need identity since, in second-order quantification logic, identity is definable in terms of predication. Perhaps the best way of putting their point is by means of Sommers' claim (op. cit. p. 500) that identity statements can be formalized by monadic relations. We can therefore mark the IP-distinction by the essentially polyadic nature of identity.
Hegel, Taylor-Made
Authors: Hoy David Couzens
Published: May 2010

Books on the major thinkers in the history of philosophy are faced with difficult tasks. Not only do they run the risk of being too scholarly for the nonspecialist or insufficiently detailed for the specialist, but also they must observe the fine line between avoiding anachronism and establishing the current relevance and merits of the past philosopher. These problems are compounded for the English-speaking philosopher by a figure like Hegel who is either identified with a very unhegelian British idealism, or largely ignored. The anglophone interpreter of Hegel must find fresh ways of expressing his ideas and methods for a philosophical audience whose recent resurgence of interest in Hegel emerges from a zero degree, or worse, of understanding or empathy. Charles Taylor's book is brilliantly successful at rehabilitating Hegel and providing a vigorous, stimulating reading of his major works.
Can Travis' “Generative Theory of Illocutions” be Generative?
Authors: McGilvray James A.
Published: May 2010

Travis' Saying and Understanding offers the foundations for what he hopes will be a generative theory of illocutions. I want to criticize the “generative” character of the theory.

Note first that I am not going to criticize the theory because — as is true of Saying and Understanding — there are no rules for its generation, nothing to let us see how it will work. The book is only a discussion of the foundations of such a theory. My criticism is that I do not see how it can be generative, given what Travis expects it to do. So in this critique I shall outline what I think he expects it to do, how he expects it to work, and why I think it cannot.
Queries on Truth-Conditions
Authors: Leblanc Hugues
Published: May 2010

Studying some familiar truth-conditions, I shall detail the role they play in elementary logic and inquire into our grounds for holding them true. I shall discharge the first of these assignments with a good deal of assurance, but the second with far less; to my mind, (1) below mirrors our use of ‘and’, (6) our use of ‘every’, (8) our use of ‘necessarily’, etc. pretty accurately, but little evidence to that effect has ever been supplied, and — disturbingly enough — many take exception to the conditions under study.
L'éternel retour chez Nietzsche: une faillite philosophique
Authors: Letocha Danièle
Published: May 2010

Le ton préremptoire de Nietzsche lorsqu'il condescend à parler d'autres penseurs et le style provocateur dans lequel il mesure son propre génie ont rendu ses critiques timides; on le menage comme s'il allait se lever pour écraser son interlocuteur sous les invectives. Tout en assurant qu'il est inimitable et n'a point fait école, ses grands commentateurs se veulent d'abord ses disciples. Us entretiennent un nuage de sacralité autour de textes dont il devient difficile d'aborder l'analyse. Nietzsche a le droit de se contredire, de se tromper sur l'étymologie, d'ignorer la recherche historique érudite de son temps, de ne jamais citer dans le texte les auteurs qu'il attaque, de malmener telle ou telle théorie scientifique: sa hauteur de vue sauve tout. Mais à quel titre les ceuvres de Nietzsche pourraient-elles sérieusement échapper à un regard rigoureux, visant un objet linguistique precis, daté et done assignable dans une tradition? Suffit-il que Nietzsche ait renié d'avance toute interprétation et souhaité de rester incompris? Cela ne paraît ni nécessaire, ni suffisant.
Philosophie et violence chez Éric Weil
Authors: Roy Jean
Published: May 2010

Eric Weil commence sa philosophic par l'opposition abrupte Philosophic et Violence; le chapitre XVI de sa Logique de la Philosophie (1950) — l'action — qui englobe en fait sa Philosophie morale (1961) et sa Philosophie politique (1956), renoue au premier paragraphe avec son début; raison et violence. C'est dire du même coup que cette antithèse constitue le fil conducteur de l'ceuvre de Weil dont l'ampleur, la puissance et la rigueur en font l'une des æuvres maîtresses de la philosophie contemporaine. Aborder ce thème ici ne peut done signifier qu'une trop brève introduction: la pensée de Weil défie le résumé. Aussi nous contenterons-nous de ressaisir la logique interne de son point de départ; nous esquisserons ensuite son rapport à la finitude de l'homme.
Determinism: A Small Point
Authors: Sobel Jordan Howard
Published: May 2010

The usual argument to show that Causal Determinism entails that our actions are determined by factors at no time under our control is defective. Though repairs suggest themselves, none are both plausible and obviously adequate. I substantiate these claims in turn.
Dieter Henrich et «The Proof-Structure of Kant's Transcendental Deduction». Réflexions critiques
Authors: Brouillet Raymond
Published: May 2010

La Déduction transcendantale des Catégories constitue le nœud de la Critique de la Raison Pure. C'est en ce point que tiennent ensemble ou que s'effondrent les éléments de la Philosophie kantienne. Elle démontre à la fois la possibilité d'une connaissance systématique de l'expérience possible et l'impossibilité d'une connaissance qui irait au-delà des limites de l'expérience possible. Ainsi l'Analytique et la Dialectique transcendantales y trouvent leurs assises.
‘One Ought to Do What One Thinks One Ought to Do’
Authors: Bickenbach Jerome E.
Published: May 2010

R. E. Jennings has recently provided us with two formal renderings of the motto of the view he calls ‘pseudo-subjectivism’, viz., ‘One ought to do what one thinks one ought to do’. These renderings are (keeping to Jennings's symbolism and numbering):
La théorie de toutes les théories possibles est-elle possible?
Authors: Gauthier Yvon
Published: May 2010

C'est un thème husserlien que je veux traiter dans mon exposé, un thème qui relève de la philosophie husserlienne de la logique. Celui de la «Mannigfaltigkeitslehre» ou doctrine de la multiplicité. J'exposerai brièvement ce thème et j'essaierai ensuite d'en donner une version moderne qui soit à la fois une critique et un renouvellement des intentions de Husserl.
“Incompatibility” in Plato's Sophist
Authors: Pelletier Francis Jeffry
Published: May 2010

I want to consider a much-disputed reading of a certain critical area of Plato's Sophist. It is widely agreed by most commentators that in this text, between 255E and 259E there occurs a refutation of Parmenides' dictum that “one cannot say that which is not”, and that this is followed by an application of the foregoing discussion to the problems of sentiential falsity. (For a partial list of commentators, see bibliography.) It is also generally agreed that Plato uses the Form, The Different, for this purpose. What is not generally agreed upon is how Plato uses The Different.
Platonisme et pensée contemporaine
Authors: Lafrance Yvon
Published: May 2010

Deux ouvrages de l'éminent platonisant français, V. Goldschmidt, ont paru en 1970 aux éditions Vrin et Aubier-Montaigne. Il s'agit de Platonisme et Pensée Contemporaine et de Questions Platoniciennes. Le premier reproduit un texte déjà ancien La Religion de Platon. (pp. 11–125) que l'auteur avait déjà publié en 1949 en guise d'introduction a la philosophiE de Platon, et un texte inédit Les Querelles sur le Platonisme (pp. 133–265) dans lequel l'exégète de métier s'interroge sur «l'apparente inactualité actuelle» de Platon (p. 7). Au point de départ, il ne s'agissait que d'une réédition de La Religion de Platon à laquelle l'auteur devait ajouter quelques remarques sur l'actualité du platonisme. Ces remarques s'élargirent jusqu'à donner un texte suffisamment long pour constituer la seconde partie de l'ouvrage et lui donner son titre. La seconde publication groupe sous le titre Questions Platoniciennes un ensemble d'articles publiés par l'auteur dans diverses revues philosophiques entre les années 1947 et 1955, à l'exception de la dernière étude sur «Le vide pythagoricien et le nombre chez Bergson» qui fut rédigée en 1966. Nous espérons avoir l'occasion de revenir sur cet ensemble d'articles qui offre aux platonisants un instrument de travail de haute qualité tant par la profondeur de la réflexion que par la rigueur de la méthode d'analyse du texte platonicien. Nous n'avons pas à revenir sur la Religion de Platon, texte bien connu de l'auteur. Mais nous aimerions nous limiter, ici, à ce texte tout à fait nouveau que constitue Les Querelles sur le Platonisme parce qu'il nous permet, d'une part, de situer le platonisme à l'intérieur de la pensée contemporaine, et d'autre part, parce qu'il est le reflet de la confrontation actuelle des méthodes d'interprétation en histoire de la philosophie.
L'historialité chez Heidegger et son rapport à la philosophie de la vie de W. Dilthey
Authors: Giroux Laurent
Published: May 2010

Bien Que Heidegger semble accorder une grande importance aux recherches de W. Dilthey en philosophie de l'histoire, il ne nous fournit que très peu de renseignements sur le rapport exact entre sa propre notion d'historialité et la philosophie de la vie de Dilthey, si bien que la transition de la seconde à la première doit, dans une certaine mesure, être reconstituée. La tâche en vaut la peine puisqu'elle nous permettrait d'apercevoir sous un éclairage différent /es racines de la philosophie existentielle, de même que l'intention première de Heidegger en tant qu'opposée à celle de Dilthey.
Le «platonisme» dans la première philosophie de Russell et le «principe d'abstraction»
Authors: Vuillemin Jules
Published: May 2010

« La «théorie des idées» de Platon est un essai pour résoudre ce problème et mon opinion est qu'elle est un des essais les plus réussis faits jusqu'ici. La théorie qu'on défendra dans ce qui suit est largement platonicienne, avec simplement les modifications que le temps a montrées nécessaires.» (Problems of Philosophy, 1912, cité d'après l'édition de 1946, p. 91).
Frege et les termes sans référence
Authors: Kluge Eike-Henner W.
Published: May 2010

Une propriété décisive du langage quant à la fiabilité de l'expression des pensées, est sa disposition à créer des noms propres auxquels ne correspond aucun objet. Cela n'a pas de conséquences sérieuses quand cela arrive dans la fiction que tout le monde comprend comme telle. Il n'en est pas de même quand cela arrive dans un exposé qui se prétend strictement scientifique. Un exemple particulièrement singulier est ici la formation de noms propres sur le modèle de «l'extension du concept ‘a’», ainsi, «l'extension du concept d'étoile fixe». En vertu de l'article défini, cette expression semble désigner un objet. Linguistiquement parlant, cependant, il n'y a pas d'objet qui puisse être ainsi désigné.
Kant et le problème du mal: À propos du livre d'Olivier Reboul
Authors: Laberge Pierre
Published: May 2010

Étrange destin que celui de la première partie de la Religion dans les limites de la simple raison! Conspué par Goethe et Herder, ce texte a été depuis quelques décades implicitement porté aux nues par l'œuvre de philosophes qui se sont admirablement laissés instruire par lui, tels Jean Nabert et Paul Ricœur. Malgré cela, le lecteur francophone ne disposait jusqu'à ces dernières années que de très peu d'études érudites de l'Essai sur le mal radical. À la suite de l'ouvrage de Jean-Louis Bruch, celui d'Olivier Reboul est venu combler cette lacune et rendre possible une discussion nécessaire.
Functionalism and Psychologism
Authors: Mackenzie J. D.
Published: May 2010

Some philosophers suspect that the functionalist account of mind supports a psychologistic account of logic. One who has argued for a connection of this kind is Remmel T. Nunn. If the connection holds, it might be a powerful support for the currently unfashionable position of psychologism; conversely, it might be a damaging objection to functionalism. In either case, to estabjish the connection would be an achievement of considerable philosophic interest.
L'objectivité dans les théories logiques de la signification
Authors: Leblanc Suzanne
Published: May 2010

Il existe en philosophie du langage une distinction relativement récente qui, pour être devenue paradigmatique, n'en demeure pas moins source de perplexités, à savoir celle qui se trouve marquée dans la trilogie «syntaxe-sémantique-pragmatique». Sa premiére apparition achevée figure dans l'ouvrage de Charles William Morris intitulé Foundations of the Theory of Signs et publié en 1938 dans le premier volume de l'Encyclopedia of Unified Science. La syntaxe y est définie comme l'étude du rapport des signes entre eux, la sémantique comme l'étude du rapport entre les signes et les objets, et la pragmatique comme l'étude du rapport entre les signes et leurs utilisateurs. L'originalité de la trilogie morrissienne ne consiste pas dans le fait d'introduire les notions de sujet, de signe et d'objet. Ces trois sortes d'entités ont en effet étè invoquées de longue date dans la réflexion philosophique sur la signification. Elle réside plutôt dans le fait de constituer comme objets distincts d'étude les rapports signe-signe, signe-objet et sujet-signe.
Identity, Appearances, and Things in Themselves
Authors: Bencivenga Ermanno
Published: May 2010

In his lucid and perceptive essay, “Recent Work on Kant's Theoretical Philosophy”, Karl Ameriks signals Kant's distinction between appearances and things in themselves as one of the (two) “central issues” of the Critique of Pure Reason. The reason why the issue is central (and complicated) is that Kant appears to say contradictory things on the matter. At times he says (or implies) that appearances are the same as things in themselves, and at other times he says (or implies) that they are different. Some interpreters have tried to make sense of these contradictions by claiming that “although for Kant there are not two objects involved, there are still two transcendental and intelligible aspects or points of view that are called for by his doctrine of things in themselves and appearances”. However, it is not immediately clear what kind of an animal an aspect or a point of view is, what kind of operation it is to “look at” an object from such different points of view, and what kind of results this operation is supposed to give. In the present paper, I make a fresh proposal. I propose to interpret Kant's conflicting claims on the relation between things in themselves and appearances in terms of the contemporary framework of possible-world semantics.
Marxism in Québec: Demise or Rebirth?
Authors: Morris Christopher W.
Published: May 2010

Maurice Lagueux's new book, winner of the Governor General's Award, is a collection of essays on different topics in Marxist philosophy and social thought. Often very critical of the ideas and theses he examines, the unifying theme of the collection is indicated by the subtitle, “une saison dans l'histoire de la pensée critique”. Lagueux's efforts are largely devoted to evaluating the ideas that captured the imagination of much of the left, especially in Quebec, during the sixties, “une saison où la gauche avait le vent dans les voiles”.
Deliberating on Death
Authors: Sumner L. W.
Published: May 2010

As a distinct academic subdiscipline medical ethics is only about fifteen years old, but during that brief lifespan it has managed to generate a literature so vast that only specialists and speedreaders can now hope to keep up with more than a small fraction of it. When a literature has achieved this density new contributions must bear the burden of showing that they advance the existing state of the art. Eike-Henner W. Kluge's book joins a well-established continuing debate on the morality of euthanasia. Unfortunately, however, it fails to add much of importance to that debate.
Moral Issues in Human Genetics: Counseling or Control?
Authors: Macklin Ruth
Published: May 2010

… [T]he question “valuable to what end?” is one of extraordinary complexity. For example, something obviously valuable in terms of the longest possible survival of a race (or of its best adaptation to a given climate, or of the preservation of its greatest numbers) would by no means have the same value if it were a question of developing a more powerful type. The welfare of the many and the welfare of the few are radically opposite ends.

There is no question that genetic engineering in many forms… will come about. It is a general rule that whatever is scientifically feasible will be attempted. The application of these technics must, however, be examined from the point of view of ethics, individual freedom and coercion. Both the scientists directly involved and, perhaps more important, the political and social leaders of our civilization must exercise utmost caution in order to prevent genetic, evolutionary and social tragedies.
Neurotic Action
Authors: Mullane Harvey
Published: May 2010

Behaviour which is said to be motivated primarily or exclusively by unconscious desires and beliefs has created especially troublesome problems for action theorists. Those philosophers who have been captivated by the reason-cause, explanation description distinctions have tended to construe “neurotic” behaviour as something very much apart from “normal” behaviour, — something so different that neurotics, on such a theory, seem to be turned from actors or agents who do things into victims who are compelled by “causes” to “act” (to move?) in ways that are unconnected with their conscious mental lives. R. S. Peters argues, for example, that “Freud thought his explanations relevant only to phenomena which can hardly be called actions in that they seem either to have no point or conscious objective or to fall short of standards of correctness.” Peters takes the behaviour of a married man who suddenly makes an advance to a choir boy as illustrative: “It is because things seem to be happening to him that it is appropriate to ask what made, drove, or possessed him to do that. The appropriate answer in such cases is in terms of a causal theory.” So Freud, Peters has it, appeals to unconscious motivation only in cases where the purposive rule-following model breaks down. To behave neurotically, then, is not, on this interpretation, to act at all.
Désir Mimétique, Complexe D'Oedipe et Formation du Sujet
Authors: Charron Ghyslain
Published: May 2010

Quelle est la structure du désir et comment le petit d'homme en vient-il à éprouver le désir pour un objet? Freud s'était posé la question et la théorie du complexe d'Oedipe était une pièce essentielle de sa réponse. R. Girard estime que Freud s'est trompé et que la théorie du désir mimétique, elle, fournit une solution au problème. Je retiendrai trois thèses centrales de la théorie de Girard. Après les avoir situées dans leur contexte pour en saisir correctement le sens, je dirai en quoi, à mon avis, ces thèses ne répondent pas à la question de Freud. Je distinguerai trois moments dans la formation du sujet désirant, moments que je mettrai en rapport avec la structuration de la psyché. À la situation oedipienne, il faut opposer un temps pré-oedipien et un temps post-oedipien; ce dernier implique la résolution de l'Oedipe. Je montrerai que le concept d'étayage permet à Freud de comprendre la genèse du désir à partir du besoin tout en marquant la spécificité du désir par rapport au besoin. Au dire de Girard, Freud a pressenti la nature mimétique du désir. L'usage qu'il fait de la notion d'identification le montre bien. Mais cette intuition n'arrive pas à porter tous ses fruits car Freud soutient par ailleurs une thèse qui contredit la première, à savoir que la libido est directement fixée sur la mère.
Stephan Körner: Practical Reason
Authors: Gauthier David
Published: May 2010

This interesting volume (published by Yale University Press, 1974) offers sustenance to almost all who have an appetite for the problems of practical reason. As the Proceedings of the First Bristol Conference on Critical Philosophy, it contains the five papers presented there, with the remarks of commentators and, in three cases, replies. First, the bill of fare.

Roderick Chisholm opens with “Practical Reason and the Logic of Requirement”, about which I shall say no more than to quote the beginning of G.E.M. Anscombe's comment: “It is characteristic of Professor Chisholm to carry one always by a succession of small harmless-looking moves which then suddenly enable him to pull out some large kicking rabbits like a conjurer operating with a hat. This time he has produced the large kicking rabbits, but the initial movements do not seem as unsuspicious as usual.” (pp 17–18) Those who like what Chisholm does, will find fine detail in his paper, the comments, and his reply; unfortunately, for me Professor Chisholm's rabbits have the disconcerting invisibility of Harvey.
Some Reflections on Frege: Philosophy Of Language
Authors: Kluge E.-H. W.
Published: May 2010

Frege: Philosophy of Language (Duckworth, London: 1973; xxv, 698) has been heralded as Michael Dummett's long-awaited magnum opus on Frege. Actually, however, as the author himself tells us, it is only the first of a two-volume series devoted to Frege's philosophy of language and his philosophy of mathematics respectively.

The book itself has been long in preparation, the writing of it having been interrupted for several years. This fact could not help but leave some marks on the organization and content of the various chapters. Still, all in all, it presents a remarkably interesting and provocative whole. It is topical, rather than purely genetic in approach, dealing with various fundamental features of Frege's philosophy of language in some 19 chapters; e.g., with his sense-reference distinction, his theory of assertions, his conception of the nature and place of truth-values, propositions and thoughts, his views on quantification and identity, the nature of proper names, his polemic about explicit vs. implicit (contextual) definitions, his theory of incomplete (predicative) expressions, and the like. However, the historical needs of the reader are also well-served.
La pseudo-métaphysique du signe
Authors: Bouchard Guy
Published: May 2010

Selon Roland Barthes (1964, 103), l'élément commun au champ notionnel au sein duquel le signe rivalise avec le signal, l'indice, l'icône, le symbole et l'allégorie serait que chacun de ces termes renvoie nécessairement à une relation entre deux relata. Mais la seule notion de relation ne suffit pas à caractériser le signe, surtout lorsqu'on lui confère une portée générique en vertu de laquelle il englobe sinon tous, du moins la plupart de ses « rivaux ». Une façon de préciser les choses consiste à déclarer que le signe n'est pas une relation binaire, mais une triade; c'est la voie, on le sait, qu'a préconisée Peirce: « In its genuine form, Thirdness is the triadic relation existing between a sign, its object, and the interpreting thought, itself a sign, considered as constituting the mode of being of a sign »(1966, 8.332). Une autre solution consiste à qualifier les termes de la relation; c'est ce que propose, par exemple, Roman Jakobson:

La définition médievale du signe—aliquid stat pro aliquo—que notre époque a ressuscitée, s'est montrée toujours valable et féconde. C'est ainsi que la marque constitutive de tout signe en général, du signe linguistique en particulier, réside dans son caractère double: chaque unité linguistique est bipartite et comporte deux aspects, l'un sensible et l'autre intelligible—d'une part le signans (le signifiant de Saussure), d'autre part le signatum (le signifié). Ces deux éléments constitutifs du signe linguistique (et du signe en général) se supposent et s'appellent nécessairenment l'un l'autre (1968, 162).
The Carnivore Strikes Back
Authors: Sumner L. W.
Published: May 2010

Since philosophers began thinking seriously about the moral status of non-human animals, many of the practices we once took for granted have come to be condemned as unjustifiable, among them our reliance on animals as a food source. While the arguments which have been adduced in support of moral vegetarianism invoke quite different (indeed incompatible) moral frameworks, they begin with a common concern for the welfare of animals. In the real world of practising vegetarians, this concern tends to be subordinated to considerations of health or food scarcity. Philosophical vegetarians need not deny, and have not denied, the importance of these further considerations. But among philosophers the case for moral vegetarianism has rested primarily on arguments from animal welfare.
Faith and Reason/Foi et raison: Introduction
Authors: Faghfoury Mostafa
Published: May 2010

During the 1982 Canadian Philosophical Association Meeting in Ottawa, a workshop on the philosophy of religion in Canada was held. Its participants were all contributors to a previously published book edited for the University of Ottawa Press (1982), entitled Analytical Philosophy of Religion in Canada, who were thus given the opportunity to comment on their own positions and to reply to the criticism that had been made of them.
The Hybris of Parmenides
Authors: Husain Martha
Published: May 2010

To speak of hybris in the case of Parmenides seems hardly justified. He is addressed by the unnamed goddess to whose abode he journeys as κoũρε, “youth” or “initiate”, hardly a term of great respect in Greek usage. He is guided on his path, i.e., he has not found it by himself, and he receives a truth he never claims as his own. Could a mortal show greater awareness of his limitations? Yet, in an oddly disturbing way the distinction between the divine and the human is obliterated—the worst kind of hybris for Greek thought and feeling.
Morals and Marx
Authors: Narveson Jan
Published: May 2010

There are fourteen original papers (plus Kai Nielsen's introduction) in this substantial volume devoted to the general problem of the relation of Marxism, or at least Marxism as found in the works of Marx, and moral theory. The questions are, in Nielsen's words, “whether there should be or even could be a Marxist moral theory and if there could be a Marxist moral theory, what sort of a moral theory it should be” (1) (all references in this Critical Notice are to pages in the volume under review). Why does he not include the question what Marx's moral theory is? For a few of these writers do think that Marx had (at least in fragmentary form) some moral views that inform his writing, and attempt to say what they are. But Nielsen is justified in putting the questions they treat of in the way he does, for as is commonly known, Marx had no explicit, worked- out moral theory. So if one wishes to argue that he nevertheless has a morality or part of a morality, one has no alternative to attempting to infer it from what he does say.
Scepticism and the Second Analogy: a modest proposal
Authors: Patten S.C.
Published: May 2010

Despite Decades of scholarly attention certain sections of Kant's firstCritiquehave proved recalcitrant to received readings, canonical interpretations are impossible to come by. Nowhere is this more apparent than in the literature on Kant's treatment of causality in the Second Analogy, where there exists a controversy of many years standing about the success of Kant's arguments in favour of what has come to be known as ‘the causal principle’. For example, contemporary Kant scholars of stature no less than Lewis White Beck and W.H. Walsh argue that Kant offers a uniquely persuasive case for causation. Other interpreters claim that the materials of the Second Analogy fail utterly to provide what is needed to vindicate judgements of cause and effect in a way that would satisfy the sceptic about causation.2 Thus the despairing conclusion of one recent review of the literature on the Second Analogy:

It is possible that there lurks somewhere in the pages of theCritiqueof Pure Reason a convincing reply to Hume's sceptical doubts about the causal principle. But no such reply has yet been brought to light.
The rationality of emotions
Authors: Sousa Ronald De
Published: May 2010

Ira Brevis furor, said the Latins: anger is a brief bout of madness. There is a long tradition that views all emotions as threats to rationality. The crime passionnel belongs to that tradition: in law it is a kind of “brief-insanity defence.” We still say that “passion blinds us;” and in common parlance to be philosophical about life's trials is to be decently unemotional about them. Indeed many philosophers have espoused this view, demanding that Reason conquer Passion. Others — from Hume to the Emotivists — have appeared to reverse this hierarchy (“reason is and ought to be nothing but the slave of the passions).” But those philosophers who refuse to join in the general denigration of emotion as irrational usually share the presupposition that the role of rationality is limited to the calculation of means. In so far as emotions (often confused with desires) are concerned with the determination of ends, they remain, on this view, beyond the pale of rationality. Modern decision theorists have worked out schemes to assess the rationality of desires, as well as actions, against the background of beliefs and other desires.1 But these schemes leave no room at all for emotions, except, by implication, as disrupters of the rational process.
Renascent Rationalism – Research and Speculation
Authors: King-Farlow John
Published: May 2010

The philosophers of Canada will long remain indebted to Helier Robinson. In 1969–70 he founded the Canadian Association for Publishing in Philosophy from his Ontarian base at the University of Guelph. Under the aegis of his Association arose the Canadian Journal of Philosophy, edited by the three Universities of Alberta; then a Canadian Monograph Series first administered by David Braybrooke at Dalhousie, and now by R.B. de Sousa at Toronto; more lately the Canadian Library of Philosophy, run by J.A. Brook at Carleton. A native of the (partly francophone) Channel Islands, he has shown a strong commitment to bilingualism, reflected in all of c. A.P.P.'s instruments du travail. Since 1971 his efforts have led to considerably more philosophical research being published in this country.
Ronald M. Yoshida: “Reduction in The Physical Sciences.” (Philosophy in Canada, Vol. 4) Dalhousie: Dalhousie University Press, 1977. 90 pages
Authors: Hooker Cliff
Published: May 2010

Yoshida's explicit aim is to defend the standard empiricist model of reduction-bydeduction (SERM hereafter) from recent attacks. Thus the treatment is limited in both scope and orientation.

I shall argue that Yoshida does not succeed. The failure is both internal (on his own terms) and external (what is outside his scope).
Le projet pragmatique: pragmatique de la parole et pragmatique de la vie
Authors: Poulain Jacques
Published: May 2010

«…le point le plus important, voyez-vous, c'est que le professeur soit plein de dignité et à une certaine distance de l'élève… Done, je suis assis au fond de la salle le plus loin possible de la porte; à lextérieur de la porte (qui est fermée) est assis un domestique; àl'extérieur de la porte extérieure (qui est egalement fermée), est assis un sous-domestique; dans l'escalier à mi-étage, est assis un sous-sous-domestique; enfin dans la cour est assis l'élève.