bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Dialiba Konaté, ou celui qui donne à voir la parole des griots
Authors: Leguy Cécile
Published: March 2013

Après une exposition au Musée National des Arts d’Afrique et d’Océanie et la publication de grands albums illustrés dans des collections pour la jeunesse, Dialiba Konaté s’est imposé en proposant une œuvre particulièrement originale, utilisant le dessin pour transmettre les paroles des griots et donnant ainsi un support inédit aux légendes ancestrales de l’Afrique de l’Ouest. Nous nous interrogerons sur « ce que fait l’art » de Dialiba Konaté, à partir de ses sources d’inspiration, mais aussi de ses interrogations sur la représentation imagée et sur le choix des couleurs.
Hikupekapeka. Le récit du tiki de pierre et du tiki de bois
Authors: Ottino-Garanger Marie-Noëlle , Ottino-Garanger Pierre
Published: March 2013

Le récit marquisien du tiki de pierre et du tiki de bois est un mythe cosmogonique. Ces statues (tikis) sont anthropomorphisées et participent de la mise en place des disjonctions et des conjonctions qui sur le plan anthropologique organisent la filiation et l’alliance d’une part, le partage entre homme et femme d’autre part. Les dieux et les hommes, la généalogie et la parenté, le cannibalisme et les gestes érotiques, les frères et les ancêtres mais aussi la terre et la mer, la nuit et la lumière sont au centre de ce texte à la beauté énigmatique bien souvent, et dont Hikupekapeka est la « princesse ».
La construction d’une mémoire partagée
Authors: Bornand Sandra
Published: March 2013

Dans cet article est abordée la notion de mémoire « collective », qui occupe une place centrale dans les sociétés humaines. Je m’interroge sur ce que celle-ci implique : construction d’une « mémoire partagée », « conflits » autour de la mémoire. Pour cela, je m’appuie sur les observations de terrain au sein de la société songhay-zarma et démontre comment s’y construisent des représentations partagées, ou du moins supposées partagées, du passé. Je me réfère donc, pour développer cette réflexion, à des observations personnelles, à des commentaires d’informateurs, et à leurs interprétations, qui tantôt convergent, tantôt se contredisent aussi…Les jasare (griots généalogistes et historiens), qui se présentent comme les maîtres de la parole et de la mémoire, sont au cœur du dispositif idéologique de la société songhay-zarma, caractérisée – encore aujourd’hui – par une dichotomie entre hommes libres et captifs.
Un amour de serpent
Authors: Dournes Jacques
Published: March 2013

Cet article propose une analyse très détaillée de quatorze textes provenant de quatre ethnies indochinoises. L’auteur démontre que si l’histoire peut se résumer de la même façon, se réduire à une trame unique, la signification n’est souvent pas la même. Il est important d’en dégager les spécificités culturelles.
Une paillardise rituelle
Authors: Derive Jean
Published: March 2013

Les chants de captifs dont il est question dans cet article parodient publiquement, en termes très grossiers, les chants cérémoniels et rituels de la culture officielle dioula concurremment à leur exécution. En première apparence, il s’agirait donc d’un genre subversif de la part des anciens captifs qui affichent ainsi leur insolence envers leurs anciens maîtres. Mais une analyse plus poussée de telles pratiques montre que les choses sont un peu plus compliquées et que, dans ces parodies rituelles, il y a aussi un échange de services implicite entre les ex-captifs et les hommes libres de naissance où chacun trouve son compte dans le cadre d’un certain équilibre social.
La parole pilée : accès au symbolisme chez les Gbaya ’Bodoé de Centrafrique
Authors: Roulon-Doko Paulette , Doko Raymond
Published: March 2013

Le proverbe dit « la parole pilée » correspond dans la culture des Gbaya de République Centrafricaine au niveau profond de la parole. Il s’agit d’un phénomène non de mémorisation mais de compréhension, qui constitue la principale voie d’accès au symbolisme. Cet article montre le cheminement qui permet l’acquisition de ces « paroles pilées » depuis l’enfance jusqu’à l’âge adulte.
L’ambiguïté des discours
Authors: Delaporte Hélène
Published: March 2013

L’argument de cet article repose à la fois sur un constat et un paradoxe. Le constat est que, en Épire, le terme miroloï est employé pour désigner deux formes de lamentations relevant de contextes bien différents. L’une est vocale, chantée par des pleureuses lors des rituels funéraires ou hors rituel lorsqu’elles se rendent quotidiennement au cimetière ou qu’elles pleurent dans l’intimité de leur maison. L’autre est instrumentale, jouée par des musiciens tsiganes lors des fêtes patronales. Le paradoxe repose sur le fait que les acteurs de ces miroloyia tiennent à leur sujet des discours contradictoires. D’un côté, ils affirment que ces lamentations n’ont « aucun rapport » entre elles, de l’autre à la faveur de discussions d’ordre technique, ils établissent un lien entre les deux. Suivant les termes du paradoxe, cet article rend compte de ce qui différencie ces lamentations, puis analyse la nature du rapprochement esquissé par les pleureuses et les musiciens avant que d’interroger les raisons de ces propos contradictoires.
La calebasse brisée
Authors: Calame-Griaule Geneviève
Published: March 2013

Le conte des « Deux Filles » (T 480) est présent dans la littérature orale de nombreuses cultures. Cet article tente de démontrer, à partir de l’analyse d’un conte dogon du Mali recueilli en 1969 et de quelques autres exemples, que le problème fondamental posé par ces contes est celui de la succession des générations et des conflits qu’elle engendre. Le passage de l’enfance à l’âge adulte et les conflits qu’il provoque sont une préoccupation importante dans de nombreuses sociétés. Les jeunes doivent conquérir leur propre fécondité et les plus âgés doivent y renoncer. La quête initiatique entreprise par les jeunes gens et les épreuves qu’ils y subissent ont pour but de les aider à devenir des adultes et à jouer leur rôle dans la société. Dans ce conte, il s’agit plus spécialement de l’initiation féminine et les épreuves symboliques subies par les héroïnes se rapportent à la fécondité. Comme dans tous les contes de ce type, la « bonne » fille réussit et la « mauvaise » échoue. Une comparaison avec un conte bambara et le conte de Grimm montre la constance des motifs symboliques.
Histoires de contextes
Authors: Bornand Sandra
Published: March 2013

Cet article propose une analyse, alliant réflexion théorique et expériences personnelles, sur les situations de communication de littérature orale songhay-zarma (Niger) et sur l’influence qu’a le chercheur sur ces dernières. En effet, enquêter sur la littérature orale, c’est avant tout contribuer à la construction d’interactions que l’on classe dans la catégorie « littérature orale » et qu’il s’agit de penser en tant que co-constructions qui se développent dans un contexte particulier. La situation de communication est ainsi envisagée comme une interlocution et où l’on s’interroge sur l’énonciateur et l’énonciataire à la fois dans leur statut individuel et dans leur(s) rôle(s) social(aux). Ce modèle communicationnel, où l’énoncé est vu comme coproduit par ceux-ci, implique de s’interroger sur les représentations que les énonciateurs ont des énonciataires, d’eux-mêmes ainsi que de l’énoncé produit.
Le jeu de l’oye
Authors: Vinson Marie-Christine
Published: March 2013

Les célèbres contes de Perrault ont donné lieu à de surprenantes formes de réappropriation fictionnelle et de recomposition narrative. Dans les années 1860, deux planches de l’imagerie populaire d’Épinal et de Metz, La mère l’Oie, Histoire de la mère-l’Oie reprennent ces contes à l’usage des enfants. Elles racontent la transformation des contes dits en contes écrits, le passage d’une culture folklorique et mythique au moralisme d’une culture folklorisée, la victoire de l’art de l’imprimerie sur la transmission de bouche à oreille. Il faut en effet convaincre le jeune public de l’incontournable pouvoir et savoir de l’écrit. Et de l’oralité traditionnelle ne reste plus qu’un artefact d’oralité....
Puissance du dessin et limites du papier
Authors: Maire Aurélie
Published: March 2013

Cet article consiste en la définition de l’oralité comme principe inhérent de l’art graphique au Nunavut, dans le domaine de la création artistique contemporaine inuit de l’Arctique canadien. Selon une approche ethnolinguistique et anthropologique, il engage une réflexion sur ce que signifient « parler » et « dessiner », en considérant ces deux pratiques comme significatives dans l’élaboration des discours identitaires des sociétés inuit contemporaines. L’analyse des concepts inuit d’« art » (sanannguaq) et de « tracé/trace » (taqsaq) en relation avec la notion de « parole/mot » (uqausiq), ainsi que l’étude de la cosmogénèse et des témoignages révèlent des corrélations déterminantes quant à une certaine forme de pouvoir assignée tant à la parole/mot qu’au dessin tracé.
Sur le fil
Authors: Iborra-Sanchez Corinne
Published: March 2013

Cet article interroge l’œuvre d’Annette Messager, une femme et artiste contemporaine qui aime les mots et le langage en général. Il s’agit d’analyser comment cette démarche artistique questionne l’image et le rôle des femmes dans notre société, et sa misogynie ordinaire. L’artiste joue avec les pratiques populaires, intimes et minoritaires. Aussi travaille-t-elle souvent avec du tissu pour ses propriétés matérielles et symboliques ou constitue-t-elle de petites collections. Elle cherche aussi son inspiration dans les œuvres du passé qui retentissent dans sa mémoire et propose souvent des installations pour faire participer le spectateur. Elle questionne enfin les rapports entre textes et images ou objets en privilégiant les séries et les variations. On a dit de ses œuvres que c’étaient des « bricoles »… Elle le revendique volontiers à présent !
La page blanche : toile de lin pour l’imaginaire
Authors: Benzaoui Fadéla
Published: March 2013

En juin 1995, devait se tenir un colloque dont le titre -Lieux de parole/ Lieux d’écriture- résumait à lui seul l’esprit et la lettre du mot ” Collorare ”.En effet, tenter de rassembler hommes et femmes de lettres, chercheurs, ou simples spectateurs-rêveurs, pour leur redonner le goût des échanges oratoires, en des temps où la violence confinait chaque individu au repliement sur soi stérile et à l’isolation morbide, relevait d’une véritable gageure.En des temps où l’on refusait au verbe et à la plume leur vocation d’instruments du savoir pour les mettre au service de l’ignorance, de la décadence et de la mort, l’initiative était belle et le titre, une invitation au voyage, porteuse d’un message profondément rassurant.Ce message m’inspira le texte dont je voudrais vous faire part ici.Je m’emparai donc d’une feuille blanche pour en faire l’espace de communication où je laissai libre cours à mon imagination ; la page blanche étant le lieu de parole/lieu d’écriture par excellence ; j’y trouvai par conséquent le lieu où je pouvais exercer mon imaginaire, ma mémoire et laisser libre cours à ma plume pour aller à la rencontre de mon semblable, l’ami-lecteur.Je ne pouvais donc rêver de meilleur support à ma réflexion que la nouvelle de Isak Dinesen intitulée “The Blanc Page”.C’est pour cette raison qu’il m’est apparu absolument indispensable de traduire cette nouvelle et de la transmettre dans son intégralité pour une meilleure appréhension de ma démarche d’une part, et faire exister ce“lieu géographique - lieu imaginaire - lieu de mémoire” qu’est la page blanche, d’autre part, pour permettre à tout un chacun d’écrire à son tour la légende marquant au bas de la toile anonyme, que le talent unique de Isak Dinesen nous invite si subtilement à imaginer.Ami lecteur, faisons donc de ce lieu hautement symbolique de création, le creuset d’où jaillira le texte. Ce dernier que j’ai voulu prétexte à une rencontre qui te permette de me lire, de m’écouter mais aussi de me parler.Ce texte qui, par delà les mots, fera parler le silence du blanc de cette page.
La ville et les géographes oranais. Analyse critique des mémoires universitaires en géographie (1992-2001)
Authors: Bendjelid Abed
Published: March 2013

L’objectif de cette analyse critique de 269 mémoires d’ingénieur en géographie urbaine et régionale, soutenus à l’université d’Oran entre 1992 et 2001, est une façon à la fois de valoriser un potentiel ‘dormant’ de travaux considérés comme secondaires et de restituer à la société une partie de la production scientifique universitaire locale.Faisant suite à un premier travail portant sur les mêmes types d’essais tentés entre 1975 et 1991, cette synthèse est structurée par l’auteur sous la forme de 4 thèmes dominants qui ont investi le champ de la ville. La présentation, le commentaire et la critique de ces thèmes qui couvrent toutes les zones homogènes physiques et toutes les strates urbaines dans l’Ouest algérien, s’organisent autour de l’extension spatiale et du fonctionnement des structures urbaines, de la production foncière et immobilière, de la péri- urbanisation et de l’intégration dans la ville, et de l’environnement urbain et du traitement de données géographiques. Certains thèmes sont subdivisés en sous-thèmes spécifiques qui répondent à des besoins de recherche précis (habitat illégal, mobilité résidentielle, transport, gestion de l’eau…) plus ou moins liés à une conjoncture déterminée Cette synthèse est un acte qui a certes, une valeur symbolique, mais qui concrètement va dans le sens du développement territorial, économique et social.
Savoir-faire artisanaux et dynamismes locaux dans les vieilles villes du Maghreb : l’exemple de la médina de Sfax
Authors: Ferguene Améziane
Published: March 2013

Le ralentissement de la croissance au milieu des années soixante dix enregistré dans le « Tiers-Monde », pose la question du développement. Une des caractéristiques majeures des activités socio-économiques est qu’elles sont profondément enracinées dans l’histoire des territoires où elles se déroulent et trouvent une des sources de leur vitalité et efficacité dans les valeurs socio-culturelles locales. S’agissant de la zone maghrébine, Sfax la capitale économique du Sud de la Tunisie, constitue un cas d’étude intéressant à analyser. Comment se présentent les dynamiques économiques locales et sur quels types d’activités se fondent-elles ? Quelle place occupent dans ces processus les métiers artisanaux plus ou moins anciens et les savoir-faire correspondants ? Enfin, comment ces savoir-faire qui sont des héritages de l’histoire, s’intègrent-ils dans les systèmes productifs d’aujourd’hui et comment s’y adaptent-ils ? Telles sont les questions abordées dans cette réflexion pour conclure en quoi, certains dynamismes endogènes peuvent être en rupture totale avec le modèle de développement standard.
Densification en périphérie et « développement urbain durable » en Algérie
Authors: Benammar Abdelkrim
Published: March 2013

L’extension de nos périphéries étant arrivée à sa limite foncière, il est devenu indispensable de « retourner à la ville ». A partir de ce moment, le développement urbain doit s’accommoder d’une logique de « développement durable ». La densification du tissu éclaté de nos périphéries devient, alors, un acte incontournable dans l’accomplissement de cet urbanisme nouveau. Car la mise en application en Algérie, depuis l’indépendance, de politiques urbaines volontaristes en périphérie, a abouti à une situation des plus préoccupantes, tant au niveau structurel, formel que social. Il est donc impératif et urgent de « corriger le tir », car nos périphéries sont devenues un amalgame de projets ponctuels à l’origine d’un espace urbain malsain. Dans ce contexte, faire participer l’usager au développement de son espace devient un paramètre clé associé à une démarche participative, qui a, d’ailleurs, fait ses preuves sous d’autres cieux. Car on s’est rendu compte que la relation Homme-Espace est incontournable. C’est cet aspect bien particulier, qui nous intéresse dans la présente recherche, car nous pensons que ce type d’urbanisme devrait, désormais, s’incruster de plus en plus dans nos « mœurs urbanistiques ».
Si-Salah, difficultés d’aménagement d’un quartier illicite à Oran
Authors: Tahraoui Fatima
Published: March 2013

L’habitat illicite, produit de capacités d’initiatives et d’organisation des groupes sociaux exclus des mécanismes d’appropriation légale, s’inscrit dans l’espace urbain au gré du relâchement du contrôle des gestionnaires. Et lorsqu’il est préconisé des solutions d’aménagement, les contraintes sont telles dans certains cas que toutes les tentatives d’organisation de ces espaces ne prennent pas forme. Tel est le cas pour le quartier Si,Salah, qui a traversé toutes les étapes historiques d’Oran depuis la seconde moitié du XIXe siècle. Sa population, établie depuis une longue date et regroupée selon l’origine géographique, a toujours vécue dans l’incertitude. L’éventualité de l’évacuation du quartier a déteint sur le cadre bâti et le cadre de vie. L’anarchique de l’établissement des habitations, le sous,équipement et le manque de contrôle de l’extension et densification font qu’aujourd’hui son aménagement pour une meilleure intégration dans le tissu urbain est hypothétique. L’ancienneté des habitants a renforcée le sentiment d’appartenance à la ville ; celui,ci se manifeste par des négociations avec les gestionnaires afin d’obtenir une contre,partie conséquente pour quitter les sites retenus par le bureau d’études chargé du projet de résorption de l’habitat précaire du quartier : c’est une opération ardue, et sa réussite dépendra de l’adhésion des habitants au projet mais, surtout, des moyens mis en œuvre pour satisfaire leurs attentes.
Savoirs militaires et modernité urbaine coloniale. Le rôle des ingénieurs du génie dans la transformation des villes algériennes : le cas d’Oran (1831- 1870)
Authors: Benkada Saddek
Published: March 2013

Oran avait été, en raison de son passé d’enclave militaire espagnole, une importante place de guerre conçue sur le modèle européen. Le port de guerre de Mers,el,Kébir constituait un important point d’appui maritime. Stratégiquement, Oran et son port de guerre furent parmi les premiers établissements à être occupés par les troupes françaises en 1831.L’administration civile de la ville et, en particulier, les services techniques constitués par de rares ingénieurs civils sont restés pendant longtemps tributaires des officiers du génie. Les travaux d’édilité publique et de reconstruction de la ville étaient principalement le fait des officiers du génie. Ces derniers y apportèrent tous leurs savoirs en matière de techniques de fortifications, de représentation de l’espace, et même de conservation archéologique et monumentale. On relève également leur grande influence dans la composition urbaine. Oran constitue, à cet égard, un intéressant cas du processus de mise en place de la modernité coloniale en Algérie.
شخصية الأمير عبد القادر من منظور الآخر. ترجمة كتاب عبد القادر لقوستاف دوقا أنموذجا
Authors: شرشار عبد القادر
Published: March 2013

تجاوز الأمير عبد القادر بن محي الدين الشريف بما كان يتمتع به من حس استراتيجي كقائد عسكري كبير،ورجل دولة محنك،وبطل وطني للمقاومة الجزائرية،ومفكر نبيل وشاعر ملهم،حدود النظرة المحلية الوطنية والقومية، حيث تمثّلَ شخصيته الفذة الآخرُ من خلال بنائه لصورة العربي الإيجابية.تقـدم هذه الدراسة قراءة لمنظور الآخر،وتمثله لشخصية الأمير عبد القادر من خلال ترجمة "كتاب عبد القادر لقوستاف دوقا" (Le livre d’Abdelkader, Traduit par GUSTAVE DUGAT)، و المؤلَّف عبارة عن ترجمة لبحث فلسفي كتبه الأمير عبد القادر ببروسة التركية (BROUSSE (Turquie بـيـن عـام 1852و 1855. أما العنوان الأصلي لهذا المؤلَّف باللغة العربية فهو:"ذكرى العاقل وتنبيه الغافل".والكتاب عبارة عن رسالة فكرية فلسفية تقع في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
Adjel Adjoul (1922-1993) : un combat inachevé
Authors: Siari Tengour Ouanassa
Published: March 2013

Adjel Adjoul (1922,1993), compagnon de Mostefa de Ben Boulaïd, a interrompu son parcours de combattant de la cause nationale, en se rendant aux autorités militaires françaises, à l’automne 1956.Dans une perspective de renouvellement des approches de l’histoire de la guerre de libération nationale, le parcours paradoxal de Adjel Adjoul est un prétexte pour orienter la réflexion sur la construction de l’engagement politique et de son contraire. Autrement dit, la thématique de la « fabrique des héros » qui est la matrice de l’histoire nationale traditionnelle ne peut que s’enrichir de l’analyse des contre,modèles. En effet, le cas de Adjel Adjoul recoupe les deux profils contradictoires de héros et contre,héros à la fois. Son histoire, avec ce qu’elle implique d’ambiguïtés, permet de dépasser les limites de la monographie classique et d’explorer les perspectives offertes par la micro,histoire, pour rendre compte de tels processus politiques inscrits dans une dynamique sociale donnée.
Les séparations scolaires dans l’Algérie coloniale
Authors: Kateb Kamel
Published: March 2013

L’Algérie coloniale a connu plusieurs systèmes éducatifs, dont certains ont coexisté. À côté du système métropolitain reconduit pour les Européens vivant en Algérie et incluant une minorité d’indigènes, il y avait les vestiges du système pré,colonial qui s’en différenciait par la finalité, par la langue d’enseignement et, par suite, par le contenu et les programmes. Cette séparation avait une base religieuse et linguistique. À l'intérieur du système métropolitain, une autre séparation scolaire s’est développée – sur une base ethnique, cette fois ; les indigènes ont longtemps reçu un enseignement en langue française considéré comme « un enseignement au rabais dans des écoles gourbis. » L’objet de cette recherche est d’analyser les conditions et modalités qui ont donné naissance à ces inégalités dans une IIIe République à vocation égalitaire, démocratique et universaliste.
L’affaire Beni Urjin : un cas de résistance à la mainmise foncière en Algérie coloniale
Authors: Guignard Didier
Published: March 2013

Dans la plaine de Bône (Annaba), le territoire des Beni Urjin se réduit comme une peau de chagrin au XIXe siècle. Y sont appliqués l’ordonnance de 1846, le sénatus,consulte de 1863 et la loi Warnier de 1873 pour une dépossession légale au profit du Domaine et des colons français. L’administration est la seule à en rendre compte et reste silencieuse sur une éventuelle résistance à ce processus.De 1891 à 1907, curieusement, le dossier Beni Urjin prend de l’ampleur et le parfum du scandale. Contre la cession de 10 000 ha supplémentaires, les plaintes des notables algériens sont entendues d’une partie du pouvoir français. La presse s’en fait l’écho, les tribunaux sont saisis et des enquêtes dépêchées sur place. C’est lever partiellement le voile sur une résistance complexe mais c’est aussi l’entretenir… La liquidation de l’affaire passe donc, après 1907, par une logique plus cohérente de domination et par le retour au monopole de l’écrit.
Deux notices du Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier-Algérie
Authors: Gallissot René
Published: March 2013

Il s’agit de deux notices du Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier ALGERIE.La première est une mise au point sur le Parti National Révolutionnaire, à travers la notice de Sid,Ahmed Belarbi/ Boualem, ouvrier cordonnier à Alger, puis conducteur de tramway, militant de la CGTU et des Jeunesses communistes depuis la campagne contre la guerre du Rif…Après le Congrès des ouvriers arabes à Alger (1930), il lance la tentative d’un parti National révolutionnaire. Son tabac du quartier Belcourt reste un point de rencontre politique et un lieu,témoin jusqu’aux années de la guerre de libération nationale…La seconde notice est consacrée à Emilie Busquant (1901,1953), compagne de Messali Hadj, dont elle partage l’action politique. Les exils, les arrestations répétées, les périodes de détention, les longues assignations à résidence du leader nationaliste lui ont donné un rôle difficile d’intermédiaire dans les vicissitudes du parti messaliste, notamment en demeurant à La Bouzaréah, au dessus d’Alger, après la 2° guerre mondiale jusqu’à sa mort, alors que Messali était éloigné et contesté dans son parti même.
Les ancêtres fondateurs : Élaborations symboliques du champ intellectuel algérien (1945-1954)
Authors: Ali Benali Zineb
Published: March 2013

Le 8 mai 1945, à Sétif et dans le Constantinois, est clôture et ouverture sur le terrain du politique. Sur le terrain de la littérature, il s’agit de voir comment des textes, dans ce cas, des essais, ou « discours d’idées » vont être le lieu d’élaboration de figures symboliques, celle des « ancêtres fondateurs », figures emblématiques qui font enraciner l’idée de résistance dans une histoire qui est esquissée à partir de la déconstruction de l’histoire coloniale. Ces essais ne visent pas vraiment la rigueur, mais plutôt la vérité poétique et la mémoire collective. Jugurtha et l’émir Abdelkader, dans les textes de Jean Amrouche, Kateb Yacine et M.,C. Sahli, seront les deux « héros exemplaires ». L’histoire de l’Algérie indépendante n’en retiendra qu’un ! Au cours de la même période (1945,1954), les textes de Malek Bennabi proposent une autre lecture de l’histoire. Loin des figures héroïques et légendaires, il s’agit de poser la question de la transformation de l’homme, en un mot des questions « de civilisation ».
القوْل، المرأة والثورة التحريرية
Authors: خليفي عبد القادر
Published: March 2013

"القوْل" هو أحد فنون القول الشعبية المنظومة، يغنَّى جماعيا من قبل النسوة في المنطقة الجنوبية الغربية من الجزائر في المناسبات السارة الدينية والعائلية بمصاحبة آلة الدف التقليدية (البندير).اكتسب فن القول المنظوم هذا دلالة جديدة أثناء الثورة التحريرية الجزائرية؛ حيث أصبح يمثل نوعا من الأدب النضالي الثوري الذي واكب تاريخ الشعب الجزائري في المرحلة الاستعمارية 1830,1962، الذي كان من أهم أغراضه التعبئة الشعبية وربط الجماهير بأصولها والتعبير عن مأساتها ودعوتها إلى التحرر.وتتعدد مواضيع القول في الثورة التحريرية، منها التغني بالمجاهدين بذكر بطولتهم في ساحات الوغى وبقوة أسلحتهم والانتقاص من الأعداء وذم المتعاونين معهم، وتتعرض لدور المرأة في الجهاد وتحديها لبطش الاستعمار ووقوفها إلى جانب الرجل جنبا لجنب.
L’Histoire de l’Algérie, sources, problèmes, écritures
Authors: Stora Benjamin
Published: March 2013

Ce travail envisage d’abord le problème de la « perte d’histoire » de l’Algérie contemporaine, à partir d’une réflexion sur la fermeture d’archives, le silence des acteurs des deux côtés de la Méditerranée, le trop plein d’histoire falsifiée en Algérie, et le refus de reconnaître la cruauté de la guerre coloniale par la société française. Puis l’auteur examine les tendances générales de l’historiographie, en insistant sur le poids de l’héritage colonial en France et les silences, oublis, en Algérie. Mais à la phase, nécessaire, de la « décolonisation de l’histoire » succède désormais la distance critique, scientifique. Ce passage à l’histoire peut aider à la fabrication d’une mémoire moins passionnée entre la France et l’Algérie.
الصراعات الداخلية للثورة الجزائرية في الخطاب التاريخي الجزائري
Authors: لونيسي رابح
Published: March 2013

عرفت الثورة الجزائرية العديد من الصراعات الداخلية، شأنها في ذلك شأن كل الثورات والمجتمعات، لكن المشكل المطروح هو إلى أي مدى يعترف الجزائريون بهذه الصراعات في خطابهم التاريخي حول الثورة ؟ فهل تطرقوا إليها في هذا الخطاب؟وإذا كان كذلك، فكيف تناولوها؟ أما إذا تم تغييبها فعلينا أن نجيب لماذا؟ وماهي العوامل التي تختفي وراء ذلك؟وللإجابة على هذه التساؤلات كلها، علينا أولا القيام بعملية تصنيف لمختلف الصراعات الداخلية التي عرفتها الثورة الجزائرية، ثم كيفية تناول الخطاب التاريخي الجزائري لها، وذلك قبل الإجابة على الإشكالية الرئيسية لموضوعنا عن طريق تحليل العوامل المتحكمة في هذا الخطاب التاريخي، ولماذا تطرق إلى بعض الصراعات دون الأخرى؟ .
Les historiens algériens issus du Mouvement national
Authors: Remaoun Hassan
Published: March 2013

Accompagnant l’émergence du Mouvement national, l’histoire nationale en Algérie se constitue, dans les années 1920, comme contre,discours à celui porté par l’historiographie coloniale dominante telle que pratiquée notamment par l’École d’Alger. Alors que celle,ci visait à justifier la colonisation, celle,là se fixait comme objectif de légitimer l’existence d’une nation et son droit à son propre État, en remontant le plus loin possible dans le passé. Histoire militante en premier lieu, elle va progressivement se frotter aux méthodes d’approche de l’historiographie positive, jusqu’à gagner un statut académique et pénétrer à l’Université aux lendemains de l’indépendance du pays (en 1962).Les changements politiques induits dans le pays, suite aux événements d’octobre 1988, vont par ailleurs s’accompagner de demandes nouvelles exprimées par la société et susciter une plus grande liberté de ton dans les débats et les écrits.C’est ce mouvement d’ensemble que nous essaierons de cerner en traitant des différentes générations d’historiens issus du mouvement national et qui se sont succédé, des origines à nos jours.
Agadir gestion urbaine, stratégies d’acteurs et rôle de la société civile : urbanisme opérationnel ou urbanisme de fait ?
Authors: Ben Attou Mohamed
Published: March 2013

L’hétérogénéité urbaine d’Agadir résultait d’une triple dynamique démo-économique, socioculturelle et politico-administrative dont les paramètres aboutissent à une agglomération duale et polynucléaire qui nécessite des restructurations institutionnelles, stratégiques et opérationnelles.Urbanisme opérationnel ou spontanéité urbaine ? Telles sont les questions que posent cet article, qui vise à analyser les obsessions qui construisent la logique de l’urbanisme dans cette ville : (pouvoir, doctrine administration, ou bien tension sociale), à travers une approche critique.Agadir qui a subi le séisme de 1960 a été reconstruite selon un schéma d’aménagement classique qui s’est trouvé vulnérable face à plusieurs défis relatifs à la planification et à la gestion urbaine.Le séisme a laissé des traces indélébiles dans la mémoire collective et sur le mode d’organisation et de fonctionnement urbains, mais les efforts de modernisation de la ville ont fait de la ville un laboratoire d’urbanisme dont les dysfonctionnements nombreux influent négativement sur la gestion du transport collectif.Malgré ces handicaps, Agadir s’est structurée selon ses propres mécanismes pour devenir une capitale régionale et une métropole économique. Mais dés l’an 1985, Agadir est devenue victime de sa propre dynamique, d’où l’intervention de la société civile à travers deux principes d’approche : action/pression.
Mondialisation et dynamiques culturelles
Authors: Ferréol Gilles
Published: March 2013

L’auteur de cet article propose en premier lieu de faire une lecture critique d’un ouvrage collectif placé sous la direction de Daniel Mercure et intitulé : Une société-monde ?Il s’interroge notamment sur un double processus d’uniformisation et de diversification qui génèrent plusieurs rapports complexes d’opposition ou de connivence, d’hégémonie ou de coopération.Pour faire face à cette nouvelle situation mondiale, trois grandes conceptions peuvent être mises en avant : soit se situer dans le giron universaliste, soit se situer dans la mouvance relativiste, la troisième approche s’efforçant de surmonter ces apories en s’intéressant à des « systèmes d’interaction concrets et singuliers ».Un second ouvrage dont le thème porte sur les identités est également analysé par l’auteur. Plusieurs intervenants ont traité de questions multiples relevant de l’ethnicité, de la religion, les cultures créoles, les minorités, les langues,… qui soumises à la dialectique de la binarité particulier / universel, ne manquent pas de soulever des discordes, ce qui suppose pour l’auteur, un dialogue permanent entre les cultures.
صورة المقاومة الوطنيّة في قصّة فرانسوا والرّشيد للزاهري
Authors: مرتــاض عبد الملك
Published: March 2013

يدرس صاحب المقال صورة المقاومة الوطنية من خلال قصة محمد سعيد الزاهري، و هي أول محاولة في مجال الجنس القصصي، و قد نشرها صاحبها في تاريخ 10 أوت 1925 بالعدد الثاني من صحيفة "الجزائر"، حيث تناولت لأول مرة موضوع مقاومة الاستعمار بالبحث عن قيم العدالة.و هي قصة صديقين، أحدهما جزائري و الآخر فرنسي، تنتهي بموت الأول بسبب العنصرية و التمييز الاجتماعي و هي دليل على أن المساواة بين هاتين الفئتين مستحيلة.و قد لقيت هذه القصة نجاحا كبيرا في أوساط المثقفين الجزائريين الذين عايشوا تلك المرحلة، مما دفع بالفاعلين في الساحة الثقافية آنذاك بتنظيم مسابقة لأحسن قصيدة ترثي الرشيد، ضحية العنصرية.و لم يبق من الوثائق الشاهدة على هذا "الأدب المقاوم" الذي وسم تلك المرحلة سوى قصيدة محمد العيد آل خليفة، التي يعتمدها صاحب المقال لتدعيم ما يرمي إليه. و على الرغم من أن المحاولة القصصية لا تملك كل المواصفات الجمالية للقصة الحديثة، فإن الكاتب يعتبرها محاولة جادة لتأسيس هذا الجنس الأدبي بالجزائر.و بعد أن ابرز الصدى الذي أحدثته آنذاك هذه القصة لدى القراء الجزائريين، يورد الكاتب بعض الفقرات منها لغاية تحليلها، من حيث الموضوع بصفتها يتضمن جرأة سياسية كبيرة لم تكن معروفة آنذاك، كما يسائل البنية اللغوية ونظام الشخصيات و كذا الفضاء الزمني.
Le ‘arûbî féminin au Maghreb. Tradition orale et poétique du détour
Authors: Yelles Mourad
Published: March 2013

L’article propose de traiter de la poésie féminine de tradition orale, partie intégrante de la mémoire culturelle et de l’imaginaire collectif.Le modèle andalou qui a marqué de son sceau la majeure partie des répertoires citadins du Maghreb a influencé les corpus féminins, comme conséquence directe de la Reconquista. Par ses caractéristiques formelles et fonctionnelles, cette poésie pose un certain nombre de questions que des recherches antérieures n’ont pas résolues, d’où la nécessité pour l’auteur de dégager certains aspects littéraires et anthropologiques de cette poésie.Après avoir comparé les deux univers culturels celui occidental et celui arabo-musulman, il conclut que grâce aux différences civilisationnelles et religieuses, ces deux univers sont différents (au sens de Derrida). Ainsi, dans cette perspective, et du fait du métissage opéré au niveau du poème classique arabe, le discours qui s’offre à nous s’organise entre le dire et l’interdit, l’ouverture et la clôture, la transparence et l’opacité. Le développement rapide des villes au Maghreb a contribué dans l’évolution de ce genre poétique, qui est le symbole d’une domination statutaire inhérente à la condition juridique de la femme en Islam et de la domination symbolique du fait de la prégnance et de l’attraction des modèles esthétiques proprement masculins (andalous ou dérivés…).
Entrepreneuriat privé et développement local. Eléments d’analyse à partir du cas de Tizi-Ouzou
Authors: Oussalem Mohand Ouamar
Published: March 2013

La crise économique dans laquelle est entrée l’économie algérienne depuis le milieu des années 1980, a induit la crise d’un « modèle » de développement local impulsé et financé centralement par l’Etat. Cela pose avec acuité le problème de vies alternatives de développement local. Nous nous interrogeons, dans cet article, sur les possibilités de fonder des dynamiques de développement local sur les dynamiques de l’entrepreneuriat privé, à partir de l’expérience de la wilaya de Tizi-Ouzou. Une première section analyse, succinctement, la formation en longue période, des différentes composantes de l’entrepreneuriat privé dans la wilaya. Une seconde section analyse les stratégies d’entrée et de développement et caractérise les entrepreneurs et les entreprises. Elle se conclut par l’analyse des formes d’insertion des entreprises dans les territoires ; elle montre le caractère limité et fragile de leurs effets sur le développement local, mais aussi l’émergence, dans la période récente, de tendances nouvelles, susceptibles d’impulser des dynamiques de développement au niveau local.
الوطنية الشعبوية بمدينة سكيكدة
Authors: حربي محمد
Published: March 2013

ليست هذه الدراسة وصفا لموضوع يتعلق بتاريخ حضري، لكنها تحليل لحركة سياسية تبنتها الطبقات المستضعفة خلال المرحلة الكولونيالية. و يتعلق الأمر بظهور نخبة برجوازية و مثقفة في الأوساط المسلمة التي كانت فقيرة جدا من الناحية الاجتماعية وقد أعطى تسيس الطبقات الشعبية المتأخر، نـتـائـج مـهـمـة و منها تثبيت حزب الشعب الجزائري بمدينة سكيكدة. ذلك الحزب الذي سيعرف توسعا سريعا و هيمنة كبيرة في المدينة، قبل أن ينفجر في بداية الخمسينيات. يشير المؤلف إلى تطور هذه الحركة السياسية كما يعين مختلف الفاعلين فيها و كذا مختلف المراحل التي عرفتها بمدينة سكيكدة و بمحيطها. و للبرهنة على هذه الوقائع التاريخية، يذكر المؤلف الخلافات الحادة التي وقعت بين الفئات الاجتماعية المسلمة أنذاك.
Fabrication patrimoniale et imaginaires identitaires. Autour des chants et musiques en Algérie
Authors: Miliani Hadj
Published: March 2013

Après avoir présenté la complexité des acceptions concernant les notions de patrimoine, de tradition et de mémoire collective, cet article examine, à travers un parcours historique, les différentes modalités qui ont marqué la configuration du patrimoine musical et chanté en Algérie depuis environ un siècle. Initiatives individuelles, processus techniques, instances associatives et appareils culturels participent, en fonction de données historiques, idéologiques et sociales, à fonder ce qui se donne à voir comme tradition et patrimoine commun. Dans ses formalisations, ce long travail actif et réflexif caractérise et singularise les imaginaires identitaires qui traversent une société.
Peinture moderne et patrimoine. Une position subsidiaire : la période charnière des années 60
Authors: Bouayed Anissa
Published: March 2013

Il semble possible de défricher le champ de la peinture contemporaine en Algérie qui doit prendre sa place comme objet d’étude de l’histoire culturelle : son émergence, ses liens avec le patrimoine, les questions connexes d’identité et les réponses apportées par les peintres dans leurs productions plastiques et leurs écrits. La période de la Guerre de libération montre que les peintres ont été non seulement témoins, mais acteurs de leur temps. Dès après l’indépendance, l’utilisation de l’image par le pouvoir de façon instrumentaliste pèse sur la conjugaison de la création artistique authentique avec le patrimoine, ce que révèle aussi le destin contrarié du don des artistes du monde entier à l’Algérie, laissant la question de la création picturale contemporaine en position de subsidiarité.
Agents religieux du Gourara et Ahellil à travers quelques récits
Authors: Bellil Rachid
Published: March 2013

Ces récits de vie structurés autour des actions et réactions de personnages porteurs d’interrogations et de significations traduisent à la fois les préoccupations du groupe et la résolution des questions posées. Tout ceci passe par l’imaginaire du groupe ethno-culturel.A travers ces six récits de vie émergent les très délicats rapports existants entre les différents acteurs religieux (mrabtin et shurfa) à travers la pratique de l’Ahellil au Gourara.Cinq récits qui portent sur des agents à statut religieux nous intéressent en ce qu’ils nous placent au centre de la problématique relation entre les saints avec des communautés marginales éloignées des pouvoirs centraux. Dans cette situation particulière (qui fut celle de nombreuses communautés vivant à la périphérie des centres de pouvoirs), les saints jouent leur rôle de diffusion au sein de la communauté dans laquelle ils vivent de la norme dont ils sont les porteurs ; mais d’un autre côté, cette proximité avec la communauté les amène à intérioriser certaines aspects des pratiques locales. Il y a donc confrontation entre les deux modèles et l’interprétation des récits suggère l’idée que tout en étant soumis à la norme véhiculée par les saints, les communautés locales tentent de négocier un statut à leurs pratiques culturelles ancestrales. Cette négociation aboutit puisque ces pratiques perdurent, même si elles ont un statut inférieur par rapport à la norme islamique.
Les archives. Une problématique patrimonialisation
Authors: Soufi Fouad
Published: March 2013

Les archives font-elles partie de notre patrimoine culturel ? Si l’on s’en tient aux textes de loi la réponse ne peut qu’être positive. Pourtant, les archives nationales ne sont jamais associées au mouvement culturel national même si par certaines de leurs interventions (les expositions et les conférences), elles essaient tout à la fois de se rappeler au bon souvenir des décideurs de la chose culturelle nationale de se faire une place dans le paysage culturel national.Les archives tiennent une place difficile pour apparemment trois raisons essentielles. Notre pays n’a pas hérité de grands fonds historiques qui font la gloire de certains pays. Les archives produites par les Etats successifs qui ont participé à la formation de l’Algérie contemporaine ont, pour leur grande majorité, disparu. Notre société ne semble pas vouloir sortir de son statut de société orale qui donc, n’a pas besoin de conserver (protéger) la chose écrite ; laquelle de surcroît provoque la méfiance de celui qui la reçoit. Enfin les archives sont puissamment marquées par leurs liens intimes avec les œuvres de l’appareil d’Etat.Comment patrimonialiser ces traces écrites qui nous viennent du passé ? Comment transformer en bien culturel en patrimoine culturel de la Nation ces traces écrites qui sont produites aujourd’hui et que l’on appelle archives ? Il va alors falloir se mettre d’accord sur le sens du mot et la réalité de la chose, comprendre comment nous collectons ce que nous sommes et nous ne sommes que ce nous collectons et qu’enfin combien la charge symbolique des archives se retrouve inscrite dans le paysage urbain de la capitale grâce au Bâtiment qui abrite certains des documents les plus chers et les plus précieux du pays.
De la laïcité en Islam selon Mohammad Abid Al-Jâbirî
Authors: Dourari Abderrezak
Published: March 2013

Le terme de « laïcité », attribut de la modernité dans le monde occidental, est frappé d’anathème dans le Monde arabe et islamique. Il est même pris curieusement pour synonyme d’athéisme. Mohammed Abid Al-Jâbirî, philosophe marocain, lui consacre un article entier et semble, probablement dans une visée tactique, vouloir contourner ce terme fortement connoté en proposant de le remplacer par « démocratie » et « rationalisme ». Pour montrer que ce terme suscite une fausse problématique et est « inadéquat » au Monde arabe et islamique, il cherche une validation de sa visée dans l’histoire islamique ancienne : celle de la période inaugurale, précisément l’épisode du conflit politique dit de saqîfat banî sâ’ida, relatif à la succession du Prophète et la manière dont celui-ci a été résolu ; puis celle des califes bien-guidés et la manière dont la succession, sous des formes très diverses a eu lieu, pour enfin culminer durant la période dite de Mu’âwiyya et son célèbre discours sur sa gouvernance débarrassée de tout fondement théologique. La multiplicité des formes historiques de succession en pays d’Islam corrobore l’absence effective d’une forme d’Etat prescrite dans les textes sacrés (Coran et Sunna). De plus, l’Etat théocratique correspond à une sociologie politique que l’on ne peut reproduire aujourd’hui.Jâbirî a, sans doute, raison d’affirmer que l’Islam n’a pas d’église pour qu’on ait à le séparer de l’Etat. Il n’en demeure pas moins cependant, que la fatwa - décret religieux rendu par une autorité musulmane reconnue- est censée être exécutoire pour tout Musulman, quel que soit le lieu où il réside. Des expériences récentes ont rendu cette idée plus précise. On le voit bien, pour la conception religieuse, l’autorité suprême en pays d’Islam, ce n’est point l’Etat ou la Loi fondamentale positive, mais c’est la norme théocratique telle que comprise et représentée par la nomenklatura des fuqhâ’. En fait, dans ces pays, la question de l’autonomisation de la sphère politique par l’assignation de la sphère religieuse au domaine privé, se pose aujourd’hui plus que jamais, car il ne faut pas perdre de vue que l’autocensure a sans nul doute plus d’efficacité que la censure institutionnelle.
النص وآليات القراءةمحمد أركون، نصر حامد أبوزيد
Authors: بودومة عبد القادر
Published: March 2013

تبتعد قراءتنا عن السجالات الإسقاطية والسطحية مهما كان إتجاهها الإيديولوجي. كما أنها لم تكن مجرد إعادة بعض الذي أثارته قراءات محمد أركون، ونصر حامد أبوزيد حول النص الديني. بل حاولنا إبراز خصوصيات آليات القراءة وما تحمله من نجاعة إجرائية تهدف تطبيقاتها الموضوعية إلى فهم عميق لمكنونات النص المقدس. وتعتبر مهمة إخراج هذا النص من حلقة القراءات الوثوقية أكثر من ضرورة. تـلك القراءات التي لم تر فيه سوى مجموعة البنى المتناسقة و المتكاملة وجعلت من نفسها الوارث الشرعي والضامن لحماية دلالات النص، و العـمل على استمرار معانيه الراسخة الثابتة. كما حاولنا تجاوز بالإضافة إلى ذلك تلك الرؤية التـي ترى في النص ذلك الإنتاج الذي تضعه آلة الفكر بمنطقها الصارم الدوغمائي الذي مثلته ولا تزال الإسلاميات الكلاسيكية وعلى رأسها قطب الإستشراق "Orientalisme" الذي سيّج بدوره منافذ النص محاولا منعنا من القراءات المنفتحة المستلهمة من دراسات علوم الإنسان، ومحاولة تطبيقها على الخطاب الديني. لكن إصرارنا على إعمال منهجيات هذه العلوم وفي مقدمتها التأويل "Herméneutique" أعظم بكثير من أن نخضع للعبة الإقصاء، ولا يمكن لأي جهة نزع حقنا في ممارستنا للتأويل فمهما حاول المضللون فعل ذلك سيجدون أنفسهم أمام منعرجات التطرف والتعصب المؤدي إلى الإرهاب بالضرورة.إذن، علينا نحن المؤولون أن نمارس قراءتنا النقدية للنصوص ولبنية المجتمع والتفكير الديني و التربوي، فهي كافية لتأسيس الأداة والمَعْلَمْ والتي على أساسها يعاد على الدوام النظر في المفاهيم و المصطلحات و النظريات التي تقّنعت طوال تاريخ الفكر العربي الإسلاميّ بقناع امتلاك الحقيقة الدينية المطلقة.
المقدس و العنف في التجربة الصوفية : حالة شمال شرق الصحراء الجزائرية
Authors: خالد محمد
Published: March 2013

ليست العلاقة بين المقدس و العنف ذات طبيعة هيكلية جدلية، ذلك أنه إذا كان للعنف مصادر متعددة و ينابيع متنوعة، فإن للمقدس مصدر متفرد و ينبوع واحد هو الدين، الذي يتخـذ من البعد الرمزي الأسطوري فيه نقطة ارتكازه، بينما تتكفل التجربة الروحية أو المعرفة الصوفية بتفعيله في الفضاء، فالمقدس فردا كان أو مؤسسة أو مكانا هو شكل من أشـكال الاعتقاد الشعبي، يتم التعبير عنه بالممارسات الدينية التقليدية الشعبية، التي تبرز علاقته بالفضاء سلما كانت أم عنفا ماديا كان أم رمزيا و التي تكشف أن العنف ليس بنيويا في المقدس، و لكن يتسرب إليه عند تحويله إلى أداة لامتلاك الفضاء و الاستحواذ عليه، فتحرك آلية العنف و تفعيلها يتم عندما يصبح المقدس فرس الرهان في الصراع على امتلاك الفضاء.
البعد السياسي لتجمع النساء عند الأولياء الصالحين في منطقة الأبيض سيد الشيخ
Authors: زاوي خديجة
Published: March 2013

قمنا بتوضيح العلاقة بين المقدس و الدنيوي من خلال الممارسات النسائية للطقوس الخاصة بالأولـياء "الصالحين"، الرامزة إلى القيم و المعايير الأساسية لهذا المجتمع (الأبيض سيدي الشيخ)، و التي تزامنت مع الأزمة السياسية لجزائر التعددية بين سني 1993 و 1995.و من بـين هذه الطقوس التي قمنا بدراستها باقتراب أنتروبولوجي و سياسي : تجمع النـساء عند قبب الأولياء (سيدي و أبناءه)، حيث حولت النساء هذا الطقس من مجاله المقدس إلى مجال دنيوي، أو إلى حقل سياسي من خلال علاقته بـ : - الخطاب اللاغي لطقوس الخاصة بالأولياء - التجمعات النسائية الرسمية - البنية التنظيمية لهذا الطقسكـأن هذا الطقس يمثل نموذجا من المشاركة السياسية غير مباشرة، و جمعية نسائية لها فعاليتها و خصوصيتها المرتبطة ببنية هذا المجتمع المقدس، أين النساء تمثل فيه الرأسمال الثقافي و هويته.
Espace, signe et identité au Maghreb. Du nom au symbole
Authors: Benramdane Farid
Published: March 2013

Comment est articulé le rapport espace/langue dans une société diachroniquement et synchroniquement plurilingue ? Les dénominations linguistiques cristallisées en toponymie et microtoponymie ayant une relation avec les cultes magico - religieux et pratiques rituelles, affirmée en Afrique du nord depuis l’antiquité, recèlent une dimension anthropologique évidente.L’importance hagiôlatrique, donc quelque peu hagionymique, va être mise en relief à partir d’un questionnement sur les pratiques du nom propre à connotation mystique et religieuse cristallisée dans la toponymie de quelques régions de l’Ouest algérien.C’est dans la symbolique du nom propre à thème religieux et mystique, la surdétermination du signifiant projeté sur l’image de la parole dans une société à tradition orale, dans la densité historique d’un espace - carrefour comme celui du Maghreb (colonisation / décolonisation / recolonisation) qu’il est possible, de saisir certaines déductions phénoménologiques du signe maghrébin, lesquels, peut-être, caractérisent notre imaginaire culturel et notre histoire interculturelle.