Quranic motifs as the dominant of D. P. Oznobishin’s creative searches
Authors: Асадов Ибрагим Назим оглы 
Published: July 2024

Исследования творчества поэтов и писателей русской литературы, в чьем художественном наследии осваиваются ориентальные мотивы, восходящие непосредственно к мусульманскому Востоку, трансдентальным базисом которого выступает священная книга мусульман ‒ Коран, является актуальным в сфере сравнительного изучения литератур народов, генетически не связанных между собой, но близких по географическим регионам. И речь идет не только о знаменитых «Подражаниях Корану» А. С. Пушкина или кавказских поэмах М. Ю. Лермонтова, но и о творчестве их современников, среди которых следует особо выделить В. К. Кюхельбекера, Я. Н. Полонского, Л. А. Якубовича, А. Г. Ротчева, А. Ф. Вельтмана, Д. П. Ознобишина и многих других, сыгравших не менее значительную роль в процессе освоения инонациональных художественных мотивов. Их наследие представляет собой интереснейший материал для наблюдений над диалектикой национального и инонационального в рамках русско-восточного литературного и культурного диалога. В этом отношении определенное внимание привлекают коранические мотивы в творчестве русского поэта, писателя и переводчика Дмитрия Петровича Ознобишина (1804–1877), философско-созерцательное ориентальное наследие которого до настоящего времени изучено слабо. Мы выделяем семь коранических мотивов: молитвы, клятвы, покаяния, мотивы, связанные с мусульманскими обычаями и с процессией шариатского суда, мотив коранических стихов, мотив коранических преданий. Основное содержание статьи составляет выявление особенностей данных мотивов в ориентальных повестях Ознобишина «Посещение», «Идеал», «Соперничество шести невольниц», «Спор», «Желание», «Любовь», «Вор», «Примирение», «Золотая монета» и переложенной макаме (новелле) Абу Мухаммеда аль-Харири (1054–1122) «Караван». Эти восточные повести Ознобишин впоследствии объединил под общим названием «Арабески, или Собрание восточных повестей». Указанный сборник открывает перспективу решения искомой проблемы. Анализ обнаруженных в целом ряде повестей Ознобишина коранических мотивов позволяет с уверенностью утверждать, что русский писатель, обратившийся к этой теме, пытался представить собственное видение важнейших вопросов бытия через осмысление иной, ранее незнакомой ему религиозной философии.

Coverage of the activities of representatives of Russian literature, in whose works the motives associated with the Muslim East, whose spiritual base is the holy book of Muslims, are traced ‒ The Quran is relevant in the field of comparative study of the literatures of peoples who are genetically unrelated, but close in geographical region. And we are talking not only about the famous “ Imitations of the Koran” by A. S. Pushkin or the Caucasian poems by M. Y. Lermontov, but also about the work of their contemporaries, among whom V. K. Kuhelbecker, Ya. N. Polonsky, L. A. Yakubovich, A. G. Rotchev, A. F. Veltman should be singled out, D. P. Oznobishin and many others who played an equally significant role in the process of mastering foreign artistic images. Their artistic heritage is an interesting material for observations on the dialectic of national and foreign in the framework of the Russian-Eastern literary and cultural dialogue. In this regard, the Quranic motifs of the Russian poet, writer and translator Dmitry Petrovich Oznobishin (1804–1877), whose orientalism, which was mostly philosophical and contemplative, is still poorly studied, are of undoubted interest. We distinguish seven Quranic motives: the motive of prayer, the motive of an oath, the motive of repentance, the motive of Quranic verses, motives associated with Muslim customs and with the procession of the Sharia court, the motive of Quranic traditions and the motive of Quranic eschatology. The main content of the article is the identification of the features of these motifs on the example of the collection “Arabesques, or Collection of Oriental stories” by D. P. Oznobishin, which includes ten works: “Visitation” (Oriental novel), “Ideal” (Oriental novel), “The Rivalry of Six Slaves” (Oriental novel), “Dispute” (Oriental novel), as well as arrangements of the makama (novella) by Abu Mohammed al-Hariri (1054–1122) “Caravan”, “Desire” (Arabic novella), “Love”, “Thief”, “Reconciliation” and “Gold Coin” (Dinari makama). The analysis of the Quranic motifs found in a number of Oznobishin’s novels allows us to state with confidence that the Russian poet, who turned to this topic, tried to present his own idea of the most important issues of being through the comprehension of another, previously unfamiliar to him, religious philosophy.