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Die Aussagen Über Jesu Tod und Auferstehung in der Apostelgeschichte – Ältestes Kerygma oder lukanische Theologumena?
Authors: Rese Martin
Published: February 2009

In den fünfziger Jahren gab es im Blick auf die Aussagen über Jesu Tod und Auferstehung in der Apostelgeschichte einen erstaunlich weit verbreiteten Konsens: Diese Aussagen galten als Bestandteil des alten urchrist-lichen Kerygmas. Umfang und Inhalt dieses Konsenses möchte ich an der Position von Haenchen verdeutlichen. Seine Neubearbeitung der Apostelgeschichte im Meyerschen Kommentarwerk erschien zum erstenmal im Jahre 1956. Was an diesem Kommentar neu war, hat Haenchen selbst spater so gesehen: ‘Hier kam endlich die Bedeutung der schriftstellerischen Komposition des Lukas zur verdienten Geltung, der bisweilen fast ex nihilo zu schaffen scheint.’ Zu den Reden der Apostelgeschichte meinte Haenchen, wie schon mancher vor ihm, Lukas habe ‘von dem Vorrecht des antiken Historikers kräftig Gebrauch gemacht, seinen ‘Helden’ Reden in den Mund zu legen’; freilich verwende Lukas ‘das Kunstmittel der Reden fast immer völllig anders’ als jene Historiker, trage er doch in den Missions-reden ‘die Grundzüge der christlichen Verkündigung’ vor, während jene mit ihren Reden ‘den Charakter des Redners durchsichtig’ machten oder ‘die übergeschichtliche Bedeutung des Augenblicks’ herausstellten.
Notes on a Literary and Form-Critical Ananysis of Some of the Synoptic Material Peculiar to Luke
Authors: Farmer William R.
Published: February 2009

We may begin our analysis of the synoptic tradition peculiar to Luke with a study of one of its most important component parts, namely that preserved in the fifteenth chapter. The whole of this chapter constitutes a single literary unit, whose beginning and end are well defined and whose internal structure, while not uniform, is perfectly self-consistent. The introduction to this literary unit points to the ‘grumbling’ of the Pharisees and Scribes in response to Jesus' behaviour of receiving and eating with those tax collectors and sinners who had come to hear him. This response of the Pharisees and Scribes occasions a threefold response from Jesus, namely a threefold insistence upon the single point that it is right to accept the repentance of sinners and to rejoice with them, since their repentance is accepted by God who himself in heaven rejoices over their return.
The Purpose of the Polemic of a Pauline Fragment
Authors: Koester Helmut
Published: February 2009

In recent years an old problem has been reconsidered in four studies, apparently written independently of one another, which with similar arguments arrive at virtually the same conclusion:1The Epistle to the Philippians is actually a composition of three Pauline Epistles or fragments thereof.2According to this conclusion, Phil. iv. 10−20 was the first letter written by Paul to Philippi, i. 1−ii. 30 (or iii. 1) the second, and iii. 1 (or 2)−iv. 1 the third, while the distribution of iv. 2−9 and 21−3 remains uncertain.3
The Narrative of The Crucifixion
Authors: Taylor Vincent
Published: February 2009

In a recent article in New Testament Studies (vol. IV, Jan. 1958, PP. 115–19) ProfessorJ. Jeremias maintained that when Luke deviates from Mark's order in the succession of narratives, it is a clear sign that he is following his special source. In the course of his argument he examines the narratives of the Crucifixion in Mark xv. 20b–41 and Luke xxiii. 26–49 and maintains that, if Luke had followed Mark, he would have thrown the material into complete confusion. He supports this claim by numbering the fourteen separate details in Mark's account and the seventeen in Luke and by setting against the Lukan series the corresponding numbers of the Markan series. Thus arranged the Markan series of the details in question is I, 6, 2, 6, 4, 8, 10, 7, 5, 9, 12, II, 13, 14. He is clearly justified in saying that in this rearrangement the Markan narrative would be completely ‘muddled up’ (voliständig durcheinandergewirbelt). It is reasonable to conclude that Luke is not using Mark, but his special source.
Palestinian and Hellenistic Christianity: Some Critical Comments
Authors: Marshall Howard
Published: February 2009

In modern study of the development of theology in the earliest Christian church one of the distinctions most frequently drawn is that between its Palestinian and Hellenistic elements. The purpose of the present paper is to draw together a number of criticisms of certain uses of this classification and hence to assess its validity and usefulness in New Testament research.
Die Jesusgeschichte in Der Verkündigung nach Acta
Authors: Delling Gerhard
Published: February 2009

Das Jesusgeschehen ist das Urereignis, auf das die Kirche zurückgeht. Als solches ist es Inhalt der Heilsverkündigung der Kirche.

Lukas setzt demgemäß den Bericht über das Jesusgeschehen von der Friihgeschichte der christlichen Verkiindigung ab, wenngleich nicht ohne beide aufeinander zu beziehen (in Ag. i. I weist er auf das Evangelium als den прτος λóγος zurück, den er damit zugleich von Acta trennt).
Eine Vormatthäische Schilderung Der Auferstehung Jesu
Authors: Walter Nikolaus
Published: February 2009

Bei der literarkritischen, auf traditionsgeschichtliche Untersuchung zielenden Analyse der Ostererzählung bei Matthäus wird zumeist vorausgesetzt, daß die Perikope von den Grabeswächtern (Matt. xxvii. 62–6) und die vom Betrug der Hierarchen (xxviii. 11–15) zwei aufeinander bezogene legendarische Erweiterungen der älteren Osterüberlieferung seien, die ihre Entstehung dem in xxviii. 15 sichtbar werdenden apologetischen Motiv verdanken und deshalb keiner weiteren Beachtung wert sind. Nach der Ausschaltung dieser beiden Perikopen pflegt sich die Analyse dem Abschnitt xxviii. 1–10 zuzuwenden (die besonderen Probleme des vielverhandelten Schlusses des Evangeliums, xxviii. 16–20, sollen im Folgenden außer Acht bleiben). Setzt man nun – wie ich meine, mit Recht – die Abhängigkeit des Matthäus von Markus voraus, so sind einerseits die Abwandlungen in Matt, xxviii. 1–8 gegenüber Mark. xvi. 1–8 redaktionskritisch zu erklären (auch darauf soil im Folgenden nicht der Ton liegen); andererseits ist zu fragen, ob Matthäus neben Mark. xvi. 1–8 noch andere Überlieferungen benutzt hat, durch die die Erweiterungen und gegebenenfalls auch die Abwandlungen der matthäischen Darstellung bedingt sind. F¨r xxviii. 9–10 ist diese Frage m. E. negativ zu beantworten. Man hat zwar gelegentlich erwogen, ob Matthäus bei der Erscheinung des Auferstandenen vor den Frauen einer zusätzlichen Quelle oder gar der uns verlorengegangenen Fortsetzung hinter Mark. xvi. 8 folgt., Aber der Auferstandene weiB nach Matthaus den Frauen nichts anderes zu sagen als das, was sie bereits vom Angelus interpres am Grabe gehört hatten; außer daß den Frauen der Gruß des Auferstandenen zuteil wird, bedeutet die kleine Szene fur sie nur eine im übrigen folgenlose Unterbrechung ihres eifrigen Bemühens, den Auftrag des Engels schnell auszurichten. Das spricht dafür, daß sich die kleine Szene und in Verbindung damit die Abwandlung des abrupten Endes bei Markus der literarischen Arbeit des Matthäus verdanken, der der Grabauffindungserzählung einen befriedigenderen Abschluß geben wollte. Hatte sich diese Erzählung wohl urspriinglich aus dem Bedürfnis heraus entwickelt, die nach der älteren Passionsüberlieferung (und noch nach Markus und Matthäus) einzigen Getreuen unter dem Kreuz, die Frauen, auch ihren Anteil am Ostergeschehen erleben zu lassen, ohne daß dieser Anteil mit der Überlieferung von den eigentlichen Osterwiderfahrnissen (I. Kor. xv. 5–7) in Konflikt geraten sollte, so machte sich nun die Tendenz geltend, auch den Frauen eine wirkliche Osterbegegnung zuteil werden zu lassen – eine Tendenz, die sich in Joh. xx, wenn auch auf eine Frau eingeschrankt (Joh. xx. 1 und 11–18), breiter entfaltet hat.
Die Gegner des Paulus im I. Korintherbrief und das Problem der Gnosis
Authors: Arai Sasagu
Published: February 2009

Genau vor einem Jahr hat Professor Robert McL. Wilson anläßlich der letzten Vollversammlung der Studiorum Novi Testamenti Societas einen Vortrag gehalten, und zwar über das Thema: ‘How Gnostic were the Corinthians?’ Im letzten Jahr konnte ich leider nicht an der Versammlung teilnehmen. Professor Wilson hat mir aber freundlicherweise eine Photokopie seines Vortrags mit folgender Bemerkung zugesandt: ‘You will see that I tried to apply the Messina definition (sc. of Gnosis, Gnosticism, etc.), and argue that the Corinthian situation may be classed under Gnosis, but is still a long way short of Gnosticism. Ich möchte heute, alse in Vertreter des Fernen Ostens, wie Professor Wilson über das Problem ‘die Gnosis und das Neue Testament’ referieren.
Zur Form- und Traditionsgeschichte von Matth. xvi. 17–19
Authors: Kähler Christoph
Published: February 2009

o. Der Abschnitt Matth. xvi. 17–19 ist in der Exegese des NT überdurchschnittlich häufig behandelt worden. Selbst die zusammenfassenden Arbeiten gehen über das gute Dutzend weit hinaus. Auch innerhalb der neueren Untersuchungen zum Petruswort divergieren die sprachliche, die historische und die formgeschichtliche Einordnung so sehr, daß eine erneute Untersuchung lohnt.
The Place of the Old Testament in the Formation of New Testament Theology: Prolegomena
Authors: Lindars Barnabas
Published: February 2009

In a recent article on the interpretation of the Old Testament in the New Testament Traugott Holtz takes as his point of departure the twice repeated kata tas graphas of I Cor. xv. 3, 5. C. H. Dodd took the same words for the title of his influential book, According to the Scriptures. So we may suitably start with this for our consideration of the place of the Old Testament in the formation of New Testament theology. Paul's use of this phrase in the credo of I Cor. xv is remarkable. For one thing, it is the clearest possible case in the New Testament of appeal to the scriptures in order to provide the basis of a theological interpretation of the Christ-event. This at once alerts us to expect the importance of the Old Testament for New Testament theology to be in the realm of christology, or rather of the person and work of Christ. It can be expected to be the most important factor in the primitive church's understanding of its own faith. But another point about I Cor. xv. 3, 5 is even more significant. In this instance Paul does not even consider it necessary to adduce the relevant texts. It is implied that he could do so, if he wished, and scholars have made various suggestions about which texts he actually had in mind. But the point is that he can presuppose that it is sufficient for his argument merely to allude to the possibility of adducing scriptures. And this implies that they are common ground between him and his readers. The scriptures are, then, an agreed basis for discussion. They have an authority which is unquestioned. Consequently it can be taken as axiomatic that they will play a most important, indeed indispensable, part in the formation of New Testament theology.
The Origin of the Markan Passion-Sayings
Authors: Taylor Vincent
Published: February 2009

My first words must be words of thanks for the great honour done to me in appointing me President of this Society for the year 1954–5 in succession to Professor Rudolf Bultmann. I also wish to express my deep regret that circumstances beyond my control prevent me from being present at Marburg to deliver the address in person.
Fresh Light on the Lost Sheep and the Lost Coin
Authors: Derrett J. Duncan M.
Published: February 2009

A systematic investigation is called for into Luke xv. 3–10. No study in depth has been given to it, and this is sad since it has some relationship to Matt. xii. 11–12, and to the Johannine account of the so-called Cleansing of the Temple, which last, though it is based on a narrative resembling Mark's, contains many unexplained elements. It may be granted that Luke keeps before his mind the general pattern of Deuteronomy, and that we have here Jesus' proclamation of material transcending Moses'. But a true placing of the whole against the background of scripture and the practice of the times has not been attempted, and when this is done some astonishing things emerge, for which readers of the present author's contributions will not be entirely unprepared.
The Source of the Christology in Colossians
Authors: O'Neill J. C.
Published: February 2009

The purpose of this paper is to argue that the author of the Epistle to the Colossians took his great Christological statements in i. 9–23 and ii. 6–15 direct from Jewish sources. I am denying on the one hand the thesis that he was writing as a creative theologian who drew from time to time on a store of theological ideas which he made his own, and on the other hand the thesis that he was citing ‘hymns’ that were already complete entities. He neither created a Christology nor cited one or two commonly agreed pieces of liturgy; rather, he put together a great number of distinct but related statements which already existed in his sacred traditional sources.
Das ‘Gesetz des Glaubens’ (Röm. 3.27) und das ‘Gesetz des Geistes’ (Röm. 8.2)
Authors: Räisänen Heikki
Published: February 2009

Was meint Paulus mit den Ausdrücken ‘Gesetz des Glaubens’ (Röm. 3. 27) und ‘das Gesetz des Geistes des Lebens’ (Röm. 8. 2)? Lange Zeit waren die Interpreten fast einmütig: Paulus spielt mit Worten und gebraucht den Terminus νόμος in einem allgemeinen, übertragenen bzw. uneigentlichen Sinne. Das Wort bezeichnet an beiden Stellen nicht die alttestamentliche Torah, sondern es ist etwa mit ‘Regel’, ‘Ordnung’, ‘Norm’, ‘System’ oder ‘ ‘Prinzip’ wiederzugeben. Das sind die hauptsächlichen Übersetzungsvor-schläge zu 3. 27. Zu 8. 2 wird ein noch weiteres Spektrum geboten. Außer den schon genannten werden u. a. ‘Herrschaft’, ‘Religion’, ‘Kraft’, ‘Autorität’, ‘Äone’, ‘Sphäre’, ‘régime’ und ‘pattern’ vorgeschlagen. An 3. 27 geben auch einige moderne englische Bibelausgaben νόμος mit ‘principle’ wieder (RSV, NEB); an 8. 2 sind die Übersetzungen mehr reserviert.
L'Apocalypse: Exégèse Historique et Analyse Structurale
Authors: Pringent P.
Published: February 2009

L'Apocalypse met en scène un nombre assez considérable de personnages. Quelques-uns semblent avoir une véritable histoire: on les retrouve à plusieurs reprises dans des circonstances diverses. Ainsi Dieu, l'agneau, leurs serviteurs, le voyant…D'autres personnages n'apparaissent que pour une figuration limitée (le dragon, les deux bêtes, la prostituée). D'autres enfin ne font qu'une apparition-éclair et ne sont plus jamais mentionnés par la suite: ainsi la femme, le fils et l'ange Michel au chap. 12, les deux témoins au chap. 11, le cavalier (Ap. 19), l'épouse (Ap. 21) etc….
The Exhortation to Candidates for Ascetical Vows at Baptism in the Ancient Syriac Church
Authors: Murray Robert
Published: February 2009

Throughout the present century historians of Christian asceticism, especially in the Syriac-speaking area, have returned repeatedly to the problem posed by a passage in Aphrahat's seventh Demonstration, the natural implication of which seems to be that in his day baptism was reserved for those who consecrated themselves to Christ in virginity or by renouncing marital intercourse, to become members of the ‘Covenant’ (qyāmâ) which was evidently regarded as the core or heart of the Church. The question was raised provocatively by F. C. Burkitt (1899, 1904) and taken up by R. H. Connolly, with an intervening reply by Burkitt, in 1905–7. Connolly rightly argued that by Aphrahat's time (fl. 336–45) married people must have been regarded as members of the Church, and that the ‘penitents’ discussed by Aphrahat were Christians who had ‘fallen’ after baptism, but he overplayed his hand in identifying the Bnay Qyāmâ simply as ‘monks’. An undertone of denominational controversy remained throughout the subsequent discussion, continued by (among others) H. Koch (1911), K. Müller (1927) and E.J. Duncan (1945). It was A. Vööbus who showed the way out of the impasse by his perceptive suggestion that the exhortation in Dem. VII is a liturgical text which had survived into Aphrahat's day but whose restrictive implications were no longer in force. At the same time, under the powerful impetus of the discoveries of the Qumran, Nag Hammadi and Manichaean documents, with consequently increasing understanding of early Jewish Christianity in its many varieties, and realization that Syrian asceticism was not derivative from Egypt but probably earlier, the basic concepts and terminology of asceticism were being studied anew by A. Adam, E. Beck, G. Kretschmar, P. Nagel, M. Black, J. Gribomont, A. Guillaumont and others. Study of early Syriac asceticism continues, as is shown by G. Nedungatt's recent articles but there still remains more to be done to follow up Vööbus's hint about the genre of the exhortation quoted by Aphrahat in Dem. VII.
The Functions of Some So-Called Apocalyptic Timetables
Authors: Hartman Lars
Published: February 2009

There seems to exist a relatively common opinion about the apocalyptic circles in Judaism, which Dr Russell in his book on Jewish apocalyptic expresses in these words: ‘In answer to the prophets’ cry ‘How long, O Lord, how long?’, the apocalyptists gave the year, the day and the hour'. And in his classical study,Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde, P. Volz stated: ‘Die zahlenmässige Berechnung des Weltendes ist vor allem das characteristische Geschäft des Apokalyptikers.’
Zur Problematik von Kurzund Langtext in Luk. xxii. 17 ff.
Authors: Rese Martin
Published: February 2009

Vor fast 100 Jahren setzten B. F. Westcott und F. J. A. Hort in ihrer kritischen Ausgabe des griechischen Neuen Testaments den Text von Luk. xxii. 19b, 20 (τò ὑπ⋯ρ ὑμ⋯ν…⋯κχυννóμενον) in doppelte Klammern, und Hort erklärte im Appendix unmißverständlich und mit guten Gründen, vv. 19b, 20 sei eine Interpolation. Seitdem gibt es die Problematik von Kurztext (vv. 17–19 a) und Langtext (vv. 17–20). Denn diese textkritische Entscheidung für den nur schlecht bezeugten Kurztext und gegen den aus-gezeichnet belegten Langtext war nicht nur die kühne Lösung eines komplizierten Textproblems, sondern zugleich ein tiefer Eingriff in die Überlieferung vom letzten Mahl Jesu..
Bemerkungen zur Formgeschichte des Evangeliums III. Das Evangelium als Missionsbuch
Authors: Schille Gottfried
Published: February 2009

Wir haben in zwei voraufgegangenen Aufsätzen die Forderung erhoben, die formgeschichtliche Methode zu präzisieren, indem der spezifische Ort jeder Einzelüberlieferung gesucht werden solite, weil Kerygma als Missionsverkündigung, in der Lehre oder in der Erinnerung weitergereicht werden kann. Das Ergebnis erscheint uns zunächst etwas unerwartet, wenn Marc. vorwiegend als Katechet zu arbeiten scheint und auch Matt. vorwiegend katechetische Stoffe ergänzt, so daβ mit dessen Werk der katechetische Stoff der Urchristenheit im groβen und ganzen als güultig fixiert gelten darf. Allerdings stöβt das Matt. nun doch in eine neue Richtung vor, die auch in Marc. mindestens keimhaft angelegt worden war. Denn so sehr man das Matt. als das katechetische Evangelium und daher als das geborene Evangelium der Kirche bezeichnen darf so dürfte es doch die T¨r zu einem vollig neuartigen Verständnis der Gattung “Evangelium” aufgestoβen haben, indem es aus einem Werk für die Getauften das Buch des Missionars werden läβt. Öffnet sich hier etwa die Möglichkeit, das Evangelium zum Missionsbuch umzuschreiben?
The Interpretation of the Ascension in Luke and Acts
Authors: van Stempvoort P. A.
Published: February 2009

The Ascension texts of Luke in his Gospel and in the Acts belong to those parts of the New Testament about which discussion never ends. The flood of publications goes on from year to year. Only new points of view give one boldness to add another. I give here, as concisely as possible, some exegetical notes on the two Ascension texts of Luke, without entering into any detailed discussion of minor points. I shall confine myself to the texts of Luke.
The Dilemma of Ephesians
Authors: Cadbury H. J.
Published: February 2009

Probably other presidents of this Society have wondered whether they have chosen the best type of topic for the occasion. The dilemma of Ephesians is not a new problem and one has little hope of shedding new light upon it. It is not a theological problem and therefore does not belong in that field of New Testament study which is especially popular today. Certain arguments applicable to it—linguistic or statistical—do not lend themselves easily to brief or oral presentation. There may, however, be some merit in restating the problem and in trying to indicate the limitation of our means forsolving it. Readers or hearers who expect an attempted proof of one side or the other will not find it here.
La Version Arménienne des Actes Apocryphes d'André, et le Diatessaron
Authors: Leloir Louis
Published: February 2009

A première vue, l'étude présente, donnée dans un Séminaire consacré au Diatessaron, peut sembler hors de circonstance; elle ne s'attachera, en effet, qu'à titre conclusif au texte même du Diatessaron. Primordialement, elle est centrée sur tout ce qui a trait aux aspects principaux des Actes apocryphes des Apôtres dans la tradition arménienne; ce qui concerne proprement le texte même du Diatessaron n'est traité qu'à la condition de pouvoir s'intégrer dans cet ensemble.
Die Historische Frage nach den Wundertaten Jesu
Authors: Petzke Gerd
Published: February 2009

Trotz einer jahrhundertelangen ausgiebigen Diskussion ist offensichtlich bis heute noch keine Einigung darüber erzielt worden, ob der historische Jesus selbst Wunder vollbracht hat oder ob es sich bei den Wundertraditionen des Neuen Testamentes um eine nachträgliche Titulierung Jesu als eines Wundertäters durch die Gemeinde handelt.2
Fresh Light on St Luke xvi. I. The Parable of the Unjust Steward
Authors: Duncan J. , Derrett M.
Published: February 2009

Discussions of this chapter tend to show the need for background knowledge. Much as commentators disagree as to the meaning of the parable of the Steward,1 all are agreed as to the embarrassment it has caused.2 Attempts to connect the parable with earlier and subsequent matter have been few, and scarcely convincing. Because the parable has not been understood, keys to the connexion between the verses which complete the chapter, and indeed between the parable, them, and the first two verses of the next chapter, have been overlooked.
Paulus Und Die Kephaspartei in Korinth
Authors: Vielhauer Phillip
Published: February 2009

Die folgenden Erwägungen halten sich in einem engen Rahmen; sie befassen sich mit einer historischen Einzelfrage der sog. ‘Parteien’ in Korinth, mit denen sich Paulus I Cor. i-iv auseinandersetzt: mit der Kephaspartei und ihrem Verhältnis zu Paulus. Ich behalte den traditionellen Ausdruck ‘Parteien’ bei, gebrauche ihn aber in neutralem Sinn, d. h. ohne die theologische und kirchenpolitische Füllung, die F. C. Baur ihm gegeben hat; er dürfte das Phänomen der σχ⋯σματα und ἔριδɛς und der dazu gehörenden Bekenntnisse zu bestimmten Personen⋯γώ εἰμι Πα⋯;λοu κτλ. (i. 10–12) angemessener bezeichnen als etwa der Ausdruck ‘Gruppe’, der soziologisch vorbelastet ist, oder etwa der Ausdruck ‘Clique’, der ein depravierendes Voruteil enthält.
The Literary Composition and Function of Paul's Letter to the Galatians
Authors: Betz Hans Dieter
Published: February 2009

When discussing commentaries friends have repeatedly suggested to me that the commentary genre is at present not the most creative format within which to work. This may or may not be true, but the enterprise certainly provides for some strange experiences. It has been my experience that things go smoothly as long as one does not ask too many questions. The present paper, however, is the preliminary outcome of asking too many questions about how to arrive at an ‘outline’ of the letter to the Galatians. Nearly all commentaries andIntroductions to the New Testamentcontain such an outline, table of contents, or paraphrase of the argument. However, despite an extensive search, I have not been able to find any consideration given to possible criteria and methods for determining such an outline.
The Sequence of Thought in II Corinthians, Chapter Three
Authors: Hickling C. J. A.
Published: February 2009

Some recent writing both on the gospels and on some of the Pauline epistles has shown a certain tendency to work with presuppositions in which a circularity in reasoning can be detected. On the basis of arguments (of varying power to convince) making use of a selection of passages in the work concerned, the work itself – the gospel or epistle as it now stands in the Canon – has been made the subject of hypotheses about the situation which evoked its composition, and about resultant polemical or other intentions determining the nature of the work as a whole. All individual passages within this larger whole then tend to be pressed into service so as to provide further evidence in support of these hypotheses. This trend in recent exegesis is illustrated by some interpretations of II Corinthians iii published during the last decade. Theories about the identity and doctrines of Paul's opponents in Corinth having been arrived at on the basis of evidence found elsewhere in the epistle, the difficult third chapter has been found to shed corroborative or even additional light on both. It is perhaps fair to say that these studies, from Georgi's influential treatment of this chapter onwards, indicate great ingenuity on the part of their authors (as well as claiming an even greater ingenuity for Paul himself, and attributing remarkable exegetical sensitivity to his readers in Corinth), but leave one with the impression that the wrong questions have been asked of the text.
The New Testament and Classical Studies
Authors: Bruce F.F.
Published: February 2009

My first word must be one of grateful appreciation of the honour which the Society has conferred on me – the highest honour in its gift – in inviting me to preside over this year's meeting and to follow such a distinguished succession of predecessors, including not least my immediate predecessor, Professor Béda Rigaux. As in private duty bound, I cannot but recall that among other predecessors were two eminent scholars whom I am proud to remember also as predecessors in my Manchester chair – Professors T. W. Manson and C. H. Dodd, who presided over the Society in 1949 and 1951 respectively. For any student of the New Testament there could be no more warmly cherished honour than to be called to follow such men in this presidential office.
‘L'Évangile de Vérité’: Critique et Lecture
Authors: Standaert Benoit
Published: February 2009

L'Evangile de Véritéest sans doute un des textes les plus étudiés de tous les manuscrits coptes découverts près de Nag Hammadi. La somme des travaux publicés depuis près de trente ans ne saurait laisser indifférent. Peu après la découverte parurent une série de présentations visant à faire connaître le texte, puis des traductions, quelques-unes accompagnées d'un commentaire suivi, tentant – jusqu'à un certain point – de rendre compte des difficultés de la version copte. Mais l'intérêt philologique restait toujours au second plan. Ce qui motivait la recherche, c'était les résonances historiques du texte. On procéda selon deux directions: d'une part on rassembla systématiquement tous les parallèles des grands hérésiologues comme Irénée, Tertullien ou Epiphane, ou des textes déjà publicés appartenant au même ensemble copte. D'autre part, on scruta l'histoire antérieure du texte pour aboutir à la conclusion que certaines expressions ou idées appartenaient soit au Nouveau Testament soit à l'un ou l'autre courant philosophique bien connu. Tout ce matériel rassemblé fait apparaître le texte del' Evangile de Vérité, par delà la difficulté du copte, comme quelque chose de connu, de déjà vu ou entendu. Et pourtant, si l'on entreprend la lecture del' Evangile, tout versé que l'on soit dans les commentaires, comment n'être pas surpris de se trouver malgré tout dépaysé, avec une impression d'étrangeté que rien, dans l'état actuel de la recherche, ne permet de surmonter?
Pauline Eschatology in Hermeneutical Perspective
Authors: Baird William
Published: February 2009

The question of development in Paul's eschatology has long been debated. It is held, on the one hand, that his doctrine of the end underwent a gradual transformation: Paul's earlier works express belief in the imminent eschaton, and construe the future in terms of apocalyptic notions of the resurrection; his later writings are sensitive to the delay of the parousia and describe life after death in the language of Hellenistic anthropology. On the other hand, it is argued that Paul's eschatology has not undergone major modification: Paul never abandoned his conviction that the end was at hand nor his essentially Jewish understanding of the resurrection.
Christology in the Fourth Gospel: Redaction-Critical Perspectives
Authors: Fortna Robert T.
Published: February 2009

At the start, a definition of limits:

There is no attempt in what follows to give a total view of Johannine christology. We shall concentrate mainly on the narrative materials in the gospel, for it is there that redaction-critical work now seems most practicable; consequently, our sights can hardly be global. At the same time, however, we do not limit ourselves to the uppermost layer of christology in the narratives, for we shall be seeking to set the evangelist's thought in sharper perspective by the very process of comparing it – and often contrasting it – to the tradition, more specifically the source, on which he depends. Depth, then, more than breadth, will be our aim; depth such as we can gain from a few test bores into the Johannine terrain.
Das Weiterwirken des Paulus und die Pflege seines Erbes durch die Paulus-Schule
Authors: Schenke Hans-Martin
Published: February 2009

Die folgenden Erwägungen und Darlegungen sind ein besonders problematisches und deshalb des Gedankenaustauschs im Voraus sehr bedürftiges Teilstück eines Manuskriptes einer ‘Einleitung in die Schriften des Neuen Testaments’, die in der Evangelischen Verlagsanstalt Berlin erscheinen wird. Für die Voraussetzungen, die im Rahmen dieses Ausschnitts nicht begründet und geklärt werden können, darf ich auf dieses hoffentlich bald gedruckt vorliegende Buch verweisen.
Zum Problem Einer ‘Christlichen Exegese’
Authors: Weder Hans
Published: February 2009

Der Begriff ‘christliche Exegese’ ist in mancherlei Hinsicht problematisch, nicht zuletzt deshalb, weil er suggerieren könnte, die wissenschaftliche Disziplin der Exegese sei methodologisch differenzierbar in eine christliche und eine nicht- bzw. unchristliche Spielform. Eine derartige Annahme wird in den folgenden Überlegungen nicht gemacht.
The Odes of Solomon and Early Christian Prophecy
Authors: Aune D. E.
Published: February 2009

Early Christian prophecy, a subject long neglected by New Testament scholarship, has recently become the focus of numerous articles and monographs. Though the literary sources for our knowledge of early Christian prophecy are, for the most part, fragmentary, scattered, difficult to correlate and enigmatic, progress in research can be made through the patient examination, comparison and interpretation of the relevant data. The major literary witnesses for the phenomenon of early Christian prophecy are Paul's first letter to the Corinthians, the Apocalypse of John, the Didache and the Shepherd of Hermas. These documents all diverge from one another in temporal, geographical as well as ideological ways; the portrait of Christian prophecy which they exhibit also diverges to such an extent thatthephenomenon of Christian prophecy, ortheChristian prophet, orthehistory of Christian prophecy cannot yet be synthesized.
The Relationship between Paul and Jerusalem according to Galatians 1 and 2
Authors: Dunn James D. G.
Published: February 2009

1. What does Gal. 1–2 tell us about the relationship between Paul and the Jerusalem apostles during the ‘tunnel’ period between his conversion and his earliest correspondence? That is one of the key questions relating to the beginnings of Christianity which has never achieved a completely satisfactory resolution. It is clear enough that in Galatians itself Paul is striving to assert his independence from Jerusalem – that is hardly to be disputed. But that explanation has always left a number of puzzling loose ends. It is certainly a necessary explanation but has proved insufficient in itself to explain all that Paul says. We may think, for example, of the admission in 2. 2 that the decision of the Jerusalem apostles regarding Paul's gospel could have rendered his missionary work useless; and the awkward syntax of 2. 3–5 has given rise to various theses at odds with the clear overall thrust of these two chapters.
Zum Aufbau Und Charakter Von Römer 1. 18–32
Authors: Popkes Wiard
Published: February 2009

Röm 1. 18–32 bilden den ersten Abschnitt eines längeren Argumentationsgangs; er führt bis 3. 20, danach nimmt Paulus die These von der Rechtfertigung aus Glauben (1. 16 f.) wieder auf. In diesem Argumentationsgang (1. 18–3. 20) legt Paulus das Scheitern und die Erlösungsbedürftigkeit der Menschheit dar; er erläutert die negative Voraussetzung der Heilszuwendung, und zwar mit besonderer Blickrichtung auf den tora-frommen Juden. Die Argumentation berührt das Fundament sowohl der paulinischen Theologie (speziell seiner Soteriologie) als auch der gegnerischen Position. An der Stringenz der Gedankenführung hängt zwar nicht die Wahrheit des Evangeliums selbst, wohl aber die Einsicht in diese Wahrheit.
Modern Developments of Griesbach's Hypothesis
Authors: Farmer William R.
Published: February 2009

To refer to ‘modern developments’ of Griesbach's hypothesis makes clear that the present revival of interest in Griesbach's work is not simply an uncritical return to the past. For example, Griesbach accepted the traditional view of Augustine that Luke used Matthew even as he broke with tradition in affirming that Mark came after Luke as well as after Matthew. To the extent that Griesbach assumed Luke's use of Matthew while never discussing the relationship between those two gospels, his solution to the synoptic problem, for over a century and a half, remained in what must be judged as a critically undeveloped condition. Contemporary advocates of the Griesbach hypothesis have been obliged to explain the relationship of Luke to Matthew and in other ways develop a more convincing explanation of this hypothesis. This essay gives an account of the progress that has been made during the past twelve years in clarifying the merits of Griesbach's solution to the synoptic problem. In answering some of the objections that have been raised against this solution, an effort has been made to advance the discussion even further toward a more adequate resolution of this important question. The Epilogue includes some clarifying statements on the argument(s) from order.
The Religious Authorities in the Gospel of Mark
Authors: Kingsbury Jack Dean
Published: February 2009

Within the story-world of Mark, the religious authorities — the scribes, Pharisees, Herodians, chief priests, elders, and Sadducees — form a united front opposed to Jesus61 and therefore constitute, literary-critically, a single, or collective, character. If Jesus is the protagonist, they are the antagonists, and both Jesus and they exhibit a ‘root character trait’, that is, a character trait from which all other traits spring. Thus, Jesus, as the Messiah Son of God, is characterized as ‘uniquely related’ to God. As such, he is endowed with divine authority and ‘thinks the things of God’, which is to say that he views reality from a divine perspective. In contrast, the religious authorities are characterized as being ‘without authority’, which is to say that they ‘think the things of men’ and view reality from a purely human perspective. Consequently, the conflict between Jesus and the authorities in Mark's story is an extended clash over ‘authority’. Instead of receiving Jesus as God's Messiah and Son, they oppose him throughout his ministry.
‘Self-Commendation’ and Apostolic Legitimacy in 2 Corinthians: A Pauline Dialectic?
Authors: Hafemann Scott
Published: February 2009

In his now programmatic article, ‘Die Legitimität des Apostels’, E. Käsemann drew attention to the fact that the issue at stake in 2 Corinthians was Paul himself and that, of all the accusations being levelled against him, Paul was especially being blamed for his supposed ‘Selbstlob’. From his opponents' perspective, Paul's μέτρον τοκανόνος; (10. 12 ff.) and his δοκιμή (13. 3, 6) appeared questionable, lacking the obvious and objective power and authority associated with apostleship. His boasting was thus viewed to be irresponsible, illegitimate, and deceitful (5. 12; 11. 16; 12. 16). Specifically, Paul lacked a ‘fixed μέτρον’, i.e. an objective evidence for his legitimacy, which was ‘controllable’. For, in contrast to the apostles in Jerusalem, Paul could not point to a commissioning from the earthly Jesus, the miraculous signs of an apostle, or financial support from churches to support his claims. Hence, ‘seinem Apostolat fehlt die nachprüfbare Eindeutig-keit’.
La dignité et le rôle de la femme d'après quelques textes pauliniens: Comparaison Avec L'Ancien Testament
Authors: Feuillet A.
Published: February 2009

Saint Paul a été plusieurs fois accusé de manquer de bienveillance à l'endroit du monde féminin. On lui a reproché d'avoir en ce domaine une mentalité plus juive que chrétienne, de regarder la femme comme un être qui serait par nature inférieur à l'homme et de faire d'elle simplement ‘l'image d'une image’, c'est-à-dire l'image de l'homme, qui seul serait l'image directe de Dieu, alors que selon le premier chapitre de la Genèse, l'homme et la femme sont créés ensemble comme une unique image de Dieu. On lui a encore reproché de se montrer infidèle à cet égard à l'esprit du Christ des Évangiles qui a tant fait pour mettre en évidence la dignité de la femme et dont les gestes de délicatesse et de bonté à son endroit ne se comptent pas. Par ailleurs on ne saurait contester ce fait: au cours de l'histoire de l'Église, quelques textes pauliniens ont été maintes fois exploités à l'encontre du monde féminin et ont fait conclure à une infériorité congénitale de la femme par rapport à l'homme.
Legitimation und Lebensunterhalt: Ein Beitrag zur Soziologie Urchristlicher Missionare
Authors: Theissen Gerd
Published: February 2009

Als niemand ahnen konnte, daß die urchristliche Bewegung einmal die ganze Kultur verwandeln und gestalten sollte, waren ihre Missionare nicht die angesehenen Gründer des Christentums, sondern heimatlos vagabundierende Propagandisten ohne Erwerb und Wohnsitz. Sie verkörperten eineForm sozial-abweichenden Verhaltens, das sich grundlegenden Normen und Notwendigkeiten der Gesellschaft entzogen hatte; man denke an die Nachfolgegebote der Heimat- und Besitz-, Schutz- und Familienlosigkeit. Sie predigten und lebten so eine Freiheit gegenüber grundlegenden sozialen Verpflichtungen, die nur für den praktizierbar ist, der sich den stabilisierendenund domestizierenden Wirkungen kontinuierlichen Arbeitslebens entzogen hat – nicht durch Privilegien des Besitzes, sondern durch die asketische Armut einer ungesicherten Randexistenz, die dem Leben kynischer Wanderphilosophen vergleichbar ist. Nun ist aber auch der größte Asket auf Lebensunterhalt angewiesen. Wenn er selbst nicht arbeitet, heißit das: Er ist auf andere Menschen angewiesen, die für ihn arbeiten. Er bleibt so auf handfeste Weise an diese Welt gebunden, mag er sich auch sonst noch so sehr von ihr distanzieren. Die Frage des Lebensunterhaltsrührt daher an die Wurzeln seiner geistigen Existenz, sie berührtdie Glaubwürdigkeit seiner exponierten Lebensweise. Es ist daher sicherlich kein Zufall, daß diese Frage in den Anweisungen an urchristliche Wanderprediger einen breiten Raum einnimmt (vgl. die Aussendungsrede Lc. x. 3 ff. parr.), daß sie in den Gemeinderegeln für den Umgang mit wandernden Charismatikern dominiert (Mt. x. 40–2; Did. xi) und zu einem zentralen Thema in den Auseinander-setzungen zwischen konkurrierenden Wanderpredigern werden konnte (I Cor. ix; II Cor. x-xiii): Die soziale Legitimität der wandernden Prediger hängt in der Tat weitgehend davon ab, wie sie sich ihren Lebensunterhalt verschaffen.
John and Hebrews: The Background of Hebrews 2.10–18
Authors: Hickling C. J. A.
Published: February 2009

Spicq's impressive list of theological features shared by St John's Gospel and the Epistle to the Hebrews, and peculiar to them among the writings of the New Testament, has been neglected in the continuing attempt to solve the ‘riddle’ of the religious background of the latter document. The conclusions Spicq drew from this list read strangely today: few would share the confidence with which he deduced the dependence of Hebrews on a ‘catechesis’ lying behind the Johannine writings, and in turn the influence of the Author to the Hebrews on St John when he came to write his gospel. Nevertheless, the cumulative weight of so many affinities between works apparently so different is remarkable. They occur with striking frequency in Hebrews 2. 10–18, where, indeed, Spicq's list can be extended. Since these verses are of considerable christological and soteriological importance, it may be useful to review the resemblances to Johannine thought and expressions which occur here, and to offer an alternative explanation.
The Narrative of the Transfiguration as a Derashic Scenification of a Faith Confession (Mark 9.2–8 Par)
Authors: Agua Agustín Del
Published: February 2009

In his commentary on the Gospel of Luke, published in 1969, Professor H. Schürmann said in relation to the exegesis of the passage of the transfiguration ‘Die “literarische Art” der Erzählung, die in ihr verwandten – und in den verschiedenen Traditionen sich wandelnden – Weisen des Denkens, Sprechens und Erzählens sind keineswegs genügend erforscht, um mit verläβlichem Urteil Geschehnis und Aussageweise im einzelnen sondieren zu können.’ Twenty years later, Professor F. Bovon states basically the same in relation to the pericope: ‘Leider fehlt noch eine gründliche Monographie darüber, so daβ der Ursprung wie die Gattungen unbestimmt bleiben.’ However, in this respect, research on the OT tradition, both biblical and non-biblical, has made important contributions which have opened up new methodological paths to the interpretation in order to make progress in the literary and theological understanding of the NT text.
What Was from the Beginning: Scripture and Tradition in the Johannine Epistles
Authors: Lieu Judith M.
Published: February 2009

‘That which was from the beginning, which we have seen with our eyes, which we have looked at and our hands have touched, concerning the word of life’ (1 John 1.1). However that claim to ear-, eye- and touch-witness is to be understood, there can be no dispute that for 1 John a claim to ‘that which was from the beginning’ is a linch-pin in the argument and in the theology of the letter. Yet the question of the use of Scripture in 1 John points further – to the relation between New Testament and Old, theologically and historically, but also to the origins and development of Johannine Christianity.
Bemerkungen zur Formgeschichte des Evangeliums. Rahmen und Aufbau des Markus-Evangeliums
Authors: Schille Gottfried
Published: February 2009

Die formgeschichtliche Arbeit an den Evangeien hat zur analytischen Auflösung des Evangelienrahmens und zur Erfassung der dem Evangeium vorgelagerten Überlieferungseinheiten geführt.
Stephen's Speech–Acts VII. 2–53
Authors: Klijn A. F. J.
Published: February 2009

Stephen's speech undoubtedly stands apart among the speeches found in the Acts of the Apostles.1 The two main problems which have to be solved are: (i) its meaning and (2) its origin and background.

(i) With regard to its meaning two ideas are to be noticed. Some scholars consider this speech in the first place as an attack on the Jerusalem temple and its cult.2 On the other hand others consider it as an effort to show the Jews that they are always rebelling against God's will.3
Die Strafe für Ehebruch in Bibel und Halacha:Zur Auslegung Von Joh. VIII. 5
Authors: Blinzler Joseph
Published: February 2009

Die Perikope von der Ehebrecherin Joh. vii. 53viii. II gehört zwar nicht zum ursprünglichen Bestand des vierten Evangeliums, beruht aber auf alter Überlieferung, so daβ viele Exegeten nicht zögern, sie für geschichtlich glaubwürdig zu halten. Aber selbst wenn die Geschichte erfunden sein sollte, dürfte man auf Grund ihres hohen Alters und ihrer vermutlichen Entstehung in Palästina annehmen, daβ sie in ihren zeitgeschichtlichen Angaben oder Andeutungen die wirklichen Verhältnisse von damals widerspiegelt. Der Abschnitt hat denn auch mehrfach die Aufmerksamkeit derer gefunden, die sich mit den Rechtsverhältnissen Judäas zur Zeit Jesu beschäftigt haben. Über eine der rechtsgeschichtlichen Fragen, die durch die Perikope aufgeworfen werden, sind sich die Ausleger bis heute noch nicht einig: Weiche Strafe war damals auf Ehebruch einer verheirateten Frau gesetzt? Die Frage kann auch so gesteilt werden: Handelt es sich bei der Ehebrecherin unserer Erzählung urn eine Verlobte oder eine Verheiratete? Es scheint, daß das zur Verfügung stehende Quellenmaterial darauf eine hinreichend gesicherte Antwort zu geben erlaubt.
A Feature of Qumrân Angelology and the Angels of I Cor. XI. 10
Authors: Fitzmyer J. A.
Published: February 2009

The Qumrân texts have brought to light a feature of Jewish thought about angels which helps us to interpret the meaning of the phrase διά τούς άγγΈλους in I Cor. xi. 10. This phrase has been the subject of many interpretations from the time of Tertullian on. The evidence from Qumrân, however, does not just add another interpretation to the many that have already been given; rather it adds a detail to one interpretation already rather common, thus supporting it and rendering the other interpretations less probable. It is our purpose in this study to indicate the bearing of the new evidence from Qumrân on this Pauline expression.
Photius and the Text of the Fourth Gospel
Authors: Birdsall J. Neville
Published: February 2009

I have elsewhere discussed the relations of Photius' gospel citations with the Greek manuscript tradition and the evidence of the versions.2 The conclusion of that discussion is that Photius' text of the Fourth Gospel is closely akin to the group of manuscripts headed by Codex Nanianus (U) and the minuscule 213 (von Soden's Io Group) and to the old Georgian version.
St John VII. 37–8
Authors: Kuhn K. H.
Published: February 2009

As is well known the punctuation of the saying of Jesus contained in these two verses presents some difficulty. The alternatives are as follows:

(1) A full stop is placed after πιντω. This punctuation is adopted by A.V. and R.V. and is presupposed by Origen, Cyril ofJerusalem, Basil, and Athanasius. The recently published Pap. Bodmer II of the early third century, which exhibits a text of the ‘Neutral’ type and which presumably originated in Egypt, also supports this punctuation.