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Famiglia, proprietà e classi sociali a Montefusco nella prima metà del XVII secolo
Authors: Belli Carolina
Published: October 2008

Carolina Belli, Famiglia, proprietà, classi sociali a Montefusco nella prima meta del XVII secolo, p. 339-392.

Lo spaccato della vita familiare di Montefusco nella prima meta del XVII secolo rappresenta, per le sue peculiarità, un'ulteriore prova della vasta tipologia di tradizioni e consuetudini legate alla famiglia nell'Italia meridionale. In questa zona appenninica, dominata da un'economia agricolo-montana caratterizzata da latifondi feudali ed ecclesiastici ma anche da una diffusa piccola propriete, il « sistema familiare », con la sua estesa rete di famiglie nucleari, si presenta in sostanza patriarcale e patrilineare, pur senza l'estensione a cui questi termini fanno pensare.

La tendenza generale di ogni «strategia matrimoniale», rilevata dai capitoli matrimoniali e dai testamenti, era evitare con tutti i mezzi possibili che i beni fondiari, fondamento di ogni patrimonio, uscissero dalla linea di discendenza maschile ; a taie scopo era fondamentale escludere le donne dall'asse ereditario avito, relegandole a semplici portatrici di beni mobili o di quote non rilevanti dei beni fondiari paterni.
Fasi e nodi della scultura a Roma nel VI e VII secolo
Authors: Russo Eugenio
Published: October 2008

Eugenio Russo, Fasi e modi della scultura a Roma nel VI e VII secolo, p. 7-48.

Mediante l'analisi delle opere si mette in luce la presenza, sin dagl'inizi del VI secolo, di maestranze e prodotti greco-costantinopolitani a Roma e si tratteggiano le caratteristiche di queste sculture soprattutto attraverso un confronto tra le recinzioni di S. Clemente di S. Sofia di Costantinopoli. Gli artefici romani ripropongono però nel VI sec. la loro vitalità coi parapetti del ponte Salario e con le sculture di S. Lorenzo f. 1. m. Si giunge cosi alla recinzione del presbiterio di S. Pietro in Vaticano, di cui si presentano tre plutei frammentarii dell'età di Gregorio Magno, due dovuti a maestranze greco-cost/e (con considerazioni sulla produzione anche fuori Roma nella seconda meta del secolo), il terzo nato in ambito locale. Si passa poi al VII sec, dominato dalla scultura a incisione. A Roma le maestranze appaiono ormai soltanto locali, ma hanno assimilato elementi e schemi greco-cost/i : si offre una campionatura delle opere, mettendo in rilievo specialmente i palistrini di S. Martina e del cimitero di Commodilla.
Una fabbrica di uomini. L'emigrazione dalla montagna comasca (1600-1750 circa)
Authors: Merzario Raul
Published: October 2008

Raul Merzario, Una fabbrica di uomini. L'emigrazione dalla montagna comasca (1600-1750 circa), p. 153-175.

La rilevanza del fenomeno migratorio che ha interessato durante il '600 il comprensorio geografico dei tre laghi (Como, Maggiore e Lugano) viene analizzata nelle sue componenti più propriamente sociologiche quali, ad esempio, la diversità delle destinazioni dei luoghi di emigrazione da parte di appartenenti a comunità che distano poche centinaia di metri l'una dall'altra. Questo fenomeno viene ricondotto alle diversità culturali che caratterizzano le varie comunità e al contrasto, più générale, fra pianura e montagna. L'analisi di un fondo dell'Archivio di Bellinzona dedicato all'emigrazione mette in luce altri rapporti sociali che si instaurano fra gli emigranti nei luoghi di lavoro e fra gli stessi e il paese di origine. Dopo queste premesse, si passa ad individuare le strutture familiari di una piccola comunità dell'Alto Lazio, Peglio. La caratteristica

(v. au verso) fondamentale che viene alla luce è la strutturazione in nuclei familiari esclusivamente femminili (solitari, senza struttura matrimoniale, aggregati nucleari) e in «frérèche» di fratelli celibi e sorelle nubili che, nella comunità stessa, si formano per fronteggiare il fenomeno dell 'enorme diversità di presenze di donne e uomini (tasso di mascolinità pari a 50, circa) che caratterizza la comunità di Peglio. Questa particolarità deve essere inserita nel dibattito che è in corso in relazione alla formazione delle strutture familiari nelle varie regioni europee.
Al-Iskandariyya : oeil du monde et frontière de l'inconu
Authors: Polignac François de
Published: October 2008

François de Polignac, Al-Iskandariyya : œil du monde et frontière de l'inconnu, p. 425-439.

Malgré son déclin et le rang secondaire qu'elle occupe dans le monde médiéval, Alexandrie conserve une place prééminente et bien individualisée dans la représentation arabo-musulmane du monde et de l'histoire. Jusqu'au XIe siècle, la ville y est identifiée à ses «merveilles» : le Phare et autres vestiges de l'antiquité. Alexandrie incarne ainsi la Métropole antique par excellence, centre du monde soumis à l'omnivoyance du maître du Phare, centre du cosmos dont la rotation s'effectue autour de l'axe zénithal matérialisé par le même Phare. Mais elle est aussi la cité-frontière, son rôle historique de vigie de l'Islam face à Byzance étant transcendé par la dimension eschatologique conférée à toute l'œuvre d'Alexandre dans la pensée musulmane : sa fondation symbolise la clôture du monde et du temps.
Gerusalemme o la città desiderata
Authors: Galletti Anna Imelde
Published: October 2008

Anna Imelde Galletti, Gerusalemme o la città desiderata, p. 459-487.

Nella cultura dell'Occidente medievale il nome ed il concetto di Gerusalemme, che racchiude in se la memoria della città santa di Palestina e la meditazione colta sulla città celeste dell'Apocalisse, s'innesta sulla crescita dell'esperienza urbana e trae da essa sempre nuovi significati e possibilità di incidenza politica e sociale. Ne deriva, nel periodo di ascesa e consolidamento della civiltà comunale, italiana, un rafforzamento dell'identificazione fra la città occidentale, la Gerusalemme celeste e quella terrena che già si coglieva nelle prime manifestazioni di una sensibilità urbana, e che trova ora compiuta espressione in fonti storico-letterarie d'ambito tipicamente cittadino, corne le descrizioni délia città celeste delia letteratura didattica settentrionale, le laudes civitatum, di cui si dà esempio con il De magnilibus Mediolani, le leggende patronali, analiz-zate attraverso il caso bolognese di san Petronio.
Les villes des cartographes : vignettes urbaines et réseaux urbains dans les mappemondes de l'Occident médiéval
Authors: Arnaud Pascal
Published: October 2008

Pascal Arnaud, Les villes des cartographes : vignettes urbaines et réseaux urbains dans les mappemondes de l'Occident médiéval, p. 537-602.

Les mappemondes médiévales remontent pour une large part à des archétypes romains : l'étude des éléments décoratifs, en particulier des symboles désignant les villes, et des réseaux urbains met en évidence leur intégration dans la culture médiévale : la conservation scrupuleuse d'archétypes mal compris met tout d'abord en évidence un monde éternel : celui de la Foi, tandis que le monde contemporain apparaît peu à peu : jusqu'au XII e s., la cartographie antique se maintient donc assez fidèlement, puis la structure des mappemondes, centrées sur Jérusalem et circulaires se veut plus symbolique que réelle, mais déjà les premiers éléments renvoyant au monde extérieur se rencontrent et ne cesseront de se multiplier jusqu'au XVe s.
La décoration du Parisinus graecus 2572, schédographie otrantaise de la fin du XIIIe siècle (a. 1295-1296)
Authors: Hoffmann Philippe
Published: October 2008

Philippe Hoffmann, La décoration du Parisinus graecus 2572, schédographie otrantaise de la fin du XIIIe siècle (a. 1295-1296), p. 617-645.

Le Parisinus graecus 2572, manuscrit de contenu scolaire (grammatical) copié dans le Salento à la fin du XIIIe siècle, présente une abondante décoration, constituée pour l'essentiel d'initiales à rubans «en réserve», avec des motifs végétaux ou zoomorphes. La description de cette ornementation, et la comparaison avec d'autres manuscrits de Terre d'Otrante également décorés, conduisent à poser la question de l'existence d'un style décoratif propre aux manuscrits grecs copiés dans cette région des Pouilles aux XIIIe et XIVe siècles. On constate que ce «style» semble encore attesté au XVe siècle. La parenté de ces lettrines otrantaises avec des motifs romans suggère un lien, encore difficile à préciser, avec des traditions « latines ».

Un Appendice décrit un fragment de manuscrit grammatical otrantais contemporain du Paris, gr. 2572, et de contenu apparenté.
La Domusculta Sanctae Caeciliae. Méthode et portée d'une localisation
Authors: Coste Jean
Published: October 2008

Jean Coste, La Domusculta Sanctae Caeciliae. Méthode et portée d'une localisation, p. 727-775.

L'article suit pas à pas les étapes de l'occupation du sol autour du cinquième mille de la Via Tiburtina, depuis les praedia antiques, à partir desquels le pape Zacharie constitua, au VIIIe siècle, la domusculta Sanctae Caeciliae, jusqu'à une exploitation agricole contemporaine, en passant par la Curtis Sanctae Caeciliae (Xe-XIe siècles), la Curtis Vetus (XIe-XIIIe siècles), le Castrum Curtis Veteris (fin XIIIe-milieu XIVe siècle), le «casale» Corte Vetere (XIVe-XVe siècles) et le «casale» de Pratolongo du Latran (à partir de 1423). La reconstitution de cette histoire ne s'est avérée possible que grâce à un effort constant pour localiser sur le terrain les données des textes. Elle offre une hypothèse pour la localisation du noyau de la domusculta en vue de fouilles éventuelles et invite à écarter toute vue simpliste du passage de la domusculta à la curtis homonyme, entre lesquelles la zone paraît avoir connu une période de morcellement foncier.
Contribution à l'étude du commerce vénitien dans l'Empire Ottoman au milieu du XVIe siècle (1558-1560)
Authors: Simon Bruno
Published: October 2008

Bruno Simon, Contribution à l'étude du commerce vénitien dans l'Empire Ottoman au milieu du XVIe siècle (1558-1560), p. 973-1020.

Mise au point sur la situation commerciale des Vénitiens dans l'Empire Ottoman au milieu du XVIe siècle, en utilisant les informations fournies par les dépêches de Marin Cavalli, bayle à Constantinople de 1558 à 1560, et de nombreuses autres sources documentaires des archives vénitiennes. Sont successivement analysés les conditions de ce commerce à la fin du règne de Soliman le Magnifique, les difficultés que rencontrent les marchands vénitiens sur les places du Levant et les succès qu'ils y remportent, pour conclure au renforcement de l'hégémonie de la Sérénissime dans ces trafics et à la probable apogée de ce commerce entre les guerres vénéto-ottomanes de 1537-1540 et de 1570-1573.
Vico, l'histoire romaine et les érudits français des Lumières
Authors: Raskolnikoff Mouza
Published: October 2008

Mouza Raskolnikoff, Vico, l'histoire romaine et les érudits français des Lumières, p. 1051-1077.

Si, en France, Vico est à peu près inconnu des «philosophes» avant la fin du XVIIIe siècle, il n'en va pas de même pour les érudits. Trois d'entre eux, historiens de l'Antiquité ou juristes, utilisent directement certains des thèmes développés dans la Scienza nuova à propos de la Rome antique. Tandis que Pierre-Nicolas Bonamy se limite à la question de l'origine de la loi des XII Tables et que le juriste Antoine Terrasson reprend à son compte quelques-uns des principes méthodologiques de Vico, apparaissant ainsi comme le précurseur de l'école historique du droit français, l'abbé Louis-Clair Le Beau du Bignon exploite très largement les filons de la Scienza nuova dans des Considérations sur l'origine et les révolutions du gouvernement des Romains (Paris, 1778) qui préfigurent les recherches de Michelet et de Ballanche au XIXe siècle.
Nuove ricerche sull'ipogeo di Paestum
Authors: Bertarelli Sestieri Maria
Published: October 2008

Maria Bertarelli Sestieri, Nuove ricerche sull'ipogeo di Paestum, p. 647-691.

A Paestum fu rinvenuto nel 1954 nella zona a nord del Foro e a SO dell'Athenaion un piccolo edificio sotterraneo del quale è conservato anche il tetto, formato da lastre di calcare a cui sono sovrapposte tegole fissate con malta. L'edificio è inaccessibile e a est l'ingresso fu murato dall'esterno e non fu mai violato dal momento della sua consacrazione sullo scorcio del VI secolo a.C. fino alla scoperta. All'interno le pareti erano state ricavate a nord, ovest e sud scavando la roccia calcarea e rivestite di blocchi squadrati e ricoperti di stucco bianco ; al centro si trovarono quattro blocchi che sostenevano una tavola di legno sulla quale erano posti 5 spiedi, in una particolare posizione rituale, avvolti in una pesante stoffa di lana, ornata da trine di fibre vegetali che formavano una rete, originariamente cucita alla stoffa. I resti sono conservati grazie all'ossido

(v. rétro) di ferro ceduto dagli spiedi. Sul pavimento erano 8 vasi di bronzo e un'anfora attica a f.n. con la rappresentazione di una scena bacchica sul lato visibile. I vasi di bronzo contenevano una sostanza giallo-bruna che fu ritenuta miele, ma che le analisi hanno rivelato essere un «libum» composto di varie sostanze. Nella parte nord del recinto si rinvenne in profondità un'olpe inscritta con dedica a una Ninfa.
Le cadran solaire byzantin de Taurisano en Terre d'Otrante
Authors: Jacob André
Published: October 2008

André Jacob, Le cadran solaire «byzantin» de Taurisano en Terre d'Otrante, p. 7-22.

D'inspiration occidentale, mais destiné à une église de rite byzantin, le cadran solaire de Santa Maria della Strada à Taurisano porte une inscription grecque primitive, qui peut être datée du XIVe siècle. Six lettres grecques, gravées dans un second temps aux extrémités des rayons, désignent les heures canoniales de l'Église latine et symbolisent sans doute le passage du sanctuaire au rite latin; elles sont caractéristiques d'une époque où les textes italiens du Salento étaient souvent transcrits au moyen de l'alphabet grec.
Observations codicologiques et liturgiques sur trois sacramentaires grégoriens de la première moitié du IXe siècle : Paris latin 2812, Vatican Ottoboni latin 313 et Reginensis latin 337
Authors: Saxer Victor
Published: October 2008

Victor Saxer, Observations codicologiques et liturgiques sur trois sacra-mentaires grégoriens de la première moitié du IXe siècle : Paris latin 2812, Vatican Ottoboni latin 313 et Reginensis latin 337, p. 23-43.

Dans son livre sur Le sacramentaire de Marmoutier (Autun 19bis) dans l'histoire des sacramentaires grégoriens du IXe siècle, Joseph Décréaux propose des vues nouvelles sur l'histoire de ces sacramentaires. Il suppose en particulier des rapports nouveaux entre trois de ces sacramentaires. La présente étude vérifie ces rapports du point de vue codicologique et liturgique. Le résultat principal de cette vérification est de restituer la physionomie primitive du Paris Latin 2812 qui, après la copie de l'Hadrianum, sacramentaire grégorien papal qu'Hadrien Ier (772-795) envoya à Charlemagne, contient un Supplément, aujourd'hui mutilé, mais à l'origine complet, et transcrit à Lyon et pour Lyon entre 835 et 838. Ce Supplément, ayant fait figure d'innovation révolutionnaire en comparai-

(v. au verso) son de la vieille tradition liturgique lyonnaise, fut intentionnellement arraché du manuscrit pour le conformer à l'usage lyonnais. De ce fait, c'est le sacramentaire de Marmoutier qui est le plus ancien des Grégoriens conservés à nous donner complètement le Supplément. Celui-ci n'est plus attribué à Alcuin, mais à Benoît d'Aniane. Décréaux pense que le Supplément anianien lui-même a reçu d'Hélisachar sa forme définitive.
Un mystérieux collaborateur d'Alde Manuce : l'Anonymus Harvardianus
Authors: Hoffmann Philippe
Published: October 2008

Philippe Hoffmann, Un mystérieux collaborateur d'Alde Manuce : l'Anonymus Harvardianus, p. 45-143.

La paléographie et l'histoire des textes sont de précieux auxiliaires de l'histoire de la culture. Le récent Répertoire des copistes grecs (vol. I : mss de Grande-Bretagne) dû à D. Harlfinger et E. Gamillscheg (Vienne, 1981, n° 342 bis) considère, avec prudence, comme possible l'attribution à l'humaniste italien Paolo Bombasio (1476-1527) d'une série de manuscrits grecs, parmi lesquels un recueil de fragments de «copies d'impression» (Druckvorlagen) ayant servi à la réalisation de l'édition princeps aldine d'Aristote (1495-1498), et un ms. de Ptolémée, Vatican, gr. 1046 signé en 1518-19 par un certain Paulos dont D. Harlfinger croit pouvoir reconnaître sûrement la main dans un recueil de textes philosophiques de Londres, Harleianus 5690 (f. 75-191v). Sur la base d'une analyse paléographique, codicologique, philologique et historique, nous croyons devoir distin-

(v. au verso) guer en réalité entre trois personnages : le scribe - très productif - de plusieurs «copies d'impression» de l'aldine, que nous appelons Anonymus Harvardianus, est un grec (crétois?) actif dans le cercle d'Aide Manuce vers la dernière décennie du XVe siècle; le copiste de l'Harleianus est contemporain de l'Anonyme, mais on ne peut les identifier l'un à l'autre; le Paulos du ms. de Ptolémée est un érudit italien, distinct des deux premiers scribes, et sans doute actif à Rome. Rien ne prouve positivement qu'il faille reconnaître en ce dernier Paolo Bombasio, et la question demeure ouverte. L'étude des mss de l'Anonymus Harvardianus conduit à l'établissement d'une liste provisoire des volumes grecs, latins et arabes ayant appartenu à un ami d'Aide Manuce, le médecin et philosophe Niccolò da Lonigo (1428-1524).
La bourgeoisie italienne entre modernité et tradition : ses rapports avec l'État après l'Unification
Authors: Romanelli Raffaele
Published: October 2008

Raffaele Romanelli, La bourgeoisie italienne entre modernité et tradition : ses rapports avec l'État après l'Unification, p. 303-323.

Pour étudier les caractéristiques d'une «bourgeoisie italienne» au XIXe siècle, il faudrait analyser de près la rencontre des équilibres sociaux traditionnels des différentes régions de la péninsule et des forces innovatrices bourgeoises qui les atteignirent depuis l'extérieur. L'auteur suggère d'étudier, par exemple, les distorsions que subit le «modèle bourgeois » en Italie sous l'effet du rôle particulier de l'État dans les processus de développement. Il souligne ainsi un effet généralement peu étudié de l'intervention de l'État dans les processus d'accumulation : une intervention qui déforme les comportements des classes riches en les détournant des activités d'entrepreneurs, c'est-à-dire en conservant dans les nouvelles classes bourgeoises de nombreux aspects des vieilles classes dominantes, méridionales notamment.

Frappée de manière exceptionnelle par le prélèvement fiscal après

(v. au verso) l'Unité, la bourgeoisie italienne sera longtemps peu attirée par l'investissement dans des entreprises et préférera les placements dans les titres d'État. Elle donnera une grande importance aux travaux publics et considérera l'emploi dans la bureaucratie d'État comme l'idéal d'un travail sûr.
Les professions bourgeoises en Italie à l'époque libérale (1860-1920)
Authors: Frascani Paolo
Published: October 2008

Paolo Frascani, Les professions bourgeoises en Italie à l'époque libérale (1860-1920), p. 325-340.

Analyse des rapports entre l'évolution des types professionnels dans les grands centres urbains et le développement économique du pays. Face à l'identification, désormais traditionnelle, entre rôle social du professionnel et la figure du notable campagnard, est mis en évidence le rapport entre le succès de certaines catégories à l'époque de Giolitti - médecins et ingénieurs - et la diffusion d'un savoir professionnel plus moderne.
Les richesses bourgeoises dans l'Italie du XIXe siècle : exemples et remarques
Authors: Banti Alberto Mario
Published: October 2008

Alberto Mario Banti, Les richesses bourgeoises dans l'Italie du XIXe siècle : exemples et remarques, p. 361-379.

La littérature traitant des richesses bourgeoises de l'Italie au XIXe siècle a tracé un tableau caractérisé par un processus d'accumulation lent et dominé par des investissements économiquement «traditionnels» (la terre ou les titres de rente par ex.). En particulier, si d'un côté la formation difficile d'une bourgeoisie foncière n'a provoqué que très tardivement la diffusion de méthodes capitalistes de gestion des propriétés, de l'autre, même dans les zones plus développées sur le plan industriel, les biens immobiliers sont restés l'investissement essentiel, jusqu'au début du XXe siècle.
Étude sur les sources successorales et notariales : la distribution patrimoniale à Bénévent entre 1876 et 1905
Authors: D'Argenio Antonio
Published: October 2008

Antonio D'Argenio, Étude sur les sources successorales et notariales : la distribution patrimoniale à Bénévent entre 1876 et 1905, p. 381-398.

Étude, d'après les déclarations de succession, des structures patrimoniales d'un petit chef-lieu de l'Italie méridionale (Bénévent) de 1876 à 1905. L'essai tend à esquisser le profil économique de l'élite patrimoniale, sans négliger pour autant les fortunes mineures. Les fortunes les plus importantes pratiquent systématiquement l'investissement foncier tout en étant très attentives à soustraire celui-ci au régime emphythéotique. La proportion d'effets mobiliers dans les fortunes est donc en diminution au cours de cette période. L'élite possédante est constituée par deux groupes - l'un noble, l'autre bourgeois - qui procèdent de façon autonome, en différenciant leurs investissements et sans donner naissance à aucun phénomène d'osmose sociale.
Comunità separate e trasformazioni strutturali. I pescatori pugliesi fra metà Settecento e gli anni Trenta del Novecento
Authors: Salvemini Biagio
Published: October 2008

Biagio Salvemini, Comunità «separate» e trasformazioni strutturali. I pe-scatori pugliesi fra meta Settecento e gli anni Trenta del Novecento, p. 441-488.

Lo scritto traccia le vicende dei pescatori pugliesi fra la meta del Settecento - quando l'avvento della tecnica di pesca «alla gaetana» li costituisce in settore produttivo autonomo e li colloca in una posizione di primo piano nella pesca mediterranea - e l'introduzione dei motopescherecci negli anni Trenta del Novecento. Concentrandosi man mano a Molfetta nel corso dell'Ottocento, la pesca vi da vita ad un corpo sociale ' separato ' senza essere ' emarginato', dotato di particolari strategie produttive e familiari e di elites interne. Su questa ' separatezza ' si fonda una forma particolare di controllo sociale sull'intera città, che non soprawive alla crisi degli ultimi decenni dell'Ottocento ed agli sconvolgimenti politici e sociali novecenteschi.
La peinture, son statut et ses porte-parole : le Trattato della nobiltà della pittura de Romano Alberti
Authors: Heinich Nathalie
Published: October 2008

Nathalie Heinich, La peinture, son statut et ses èprte-parole : le Trattato della nobiltà della pittura de Romano Alberti, p. 929-939.

Contrairement à ce que laissent entendre nombre d'interprétations historiques, y compris à l'époque actuelle, la fondation de l'Académie de Saint-Luc à Rome ne s'inscrivit pas dans une tradition antérieure, mais constitua un véritable coup de force destiné à institutionnaliser l'accession de la peinture à un statut d'art «libéral» qui ne lui avait jamais été accordé auparavant, même si la Renaissance italienne avait vu conférer à quelques peintres d'exception des privilèges jusqu'alors inconnus dans le monde artisanal. À preuve de cet écart, dès lors problématique, entre un statut social traditionnel et des aspirations nouvelles, les divers «discours » consacrés à la défense et illustration de la dignité de la peinture -dont le plus caractéristique est celui de Romano Alberti, composé en 1585 pour l'académie, et dont l'argumentaire développe ce qui apparaît comme un des premiers exemples de stratégie proprement culturelle d'ascension sociale.
Pierre de Limoges et la fin des temps
Authors: Bériou Nicole
Published: October 2008

Nicole Bériou, Pierre de Limoges et la fin des temps, p. 65-107.

Les préoccupations eschatologiques et apocalyptiques de Pierre de Limoges, maître en théologie parisien, ressortent de l'examen du manuscrit Paris B.N. lat. 16397, qui faisait partie de sa bibliothèque. Ce manuscrit comprend une importante anthologie de textes joachimites sur la fin des temps, peut-être d'origine franciscaine. Pierre de Limoges l'a lue entre 1260 et 1282. Il y a ajouté des gloses sur Frédéric II et des supputations prophétiques sur l'avènement prochain de l'Antéchrist, qu'il s'est presque toujours contenté de copier sur son modèle. Il a aussi ajouté à cette collection d'autres textes, dont l'un, intitulé De Antichristo (actuellement dans Paris B.N. lat. 15972), propose une explication de l'histoire du monde fondée sur des considérations astrologiques. L'analyse de ce dossier contribue à éclairer le difficile problème de la réception des écrits joachimites.
The development of the «pseudo-Joachim» commentary «super Hieremiam» : new manuscript evidence
Authors: Moynihan Robert
Published: October 2008

Robert Moynihan, The development of the "pseudo-Joachim " commentary "super Hieremiam" : new manuscript evidence, p. 109-142.

The history of the spread and evolution of the writings of Joachim of Fiore (1135-1202) the twelfth-century Calabrian abbot who profoundly influenced medieval apocalyptic thought and the western idea of progress, remains obscure. One central unsolved problem is the authorship of the "pseudo-Joachim" commentary on the prophet Jeremiah, the Super Hieremiam. Contemporaries dated this work to 1197 and attributed it to Joachim, but modem scholars have dated it to c. 1243 and generally agreed the work is entirely spurious. Scholars have fallen into two "schools" on the commentary's authorship : some have attributed it to Joachim's Florensian disciples, others to early Franciscans Spirituals. A new study of the manuscript evidence reveals a previously unknown recension of the Super Hieremiam and a set of intermediate glosses. The

(v. au verso) manuscript evidence suggests Joachim might have written a commentary on Jeremiah which was then altered by both his Florensian disciples and the early Franciscans. The manuscripts thus shed new light on the composition of the Super Hieremiam and the development of Joachimism during the thirteenth century. The work presented here remains "in progress"; the interpretations proposed remain subject to revision.
Le Livre des révélations de Marie Robine († 1399). Étude et édition
Authors: Tobin Matthew
Published: October 2008

Matthew Tobin, Le «Livre des révélations » de Marie Robine († 1399). Étude et édition, p. 229-264.

Le manuscrit 520 de Tours contient l'unique exemplaire répertorié de l'œuvre de la visionnaire Marie Robine, originaire du Béarn et morte au cimetière Saint-Michel d'Avignon en 1399. Son Livre des révélations, dont nous présentons ici l'édition latine, se répartit en 12 courts chapitres, chacun relatant une vision céleste. Malgré le caractère quelque peu merveilleux de son récit, elle ne manque pas de mettre en cause les institutions religieuses et politiques de la chrétienté de l'époque du Schisme. Le message prophétique de cet auteur méconnu (ou plutôt oratoire, car elle n'écrivait pas elle-même), pauvre de naissance, recluse et pénitente de choix, incarne la voix des humbles. Devenue assez célèbre en tant que voyante, Marie Robine sut tirer profit de l'autorité que lui procurait cette position pour dénoncer l'injustice qu'elle voyait enracinée dans la société de son temps.
Les lettres françaises sous le fascisme. Le culte de la «N.R.F» dans l'entre-deux-guerres face à la francophonie fasciste
Authors: Bosetti Gilbert
Published: October 2008

Gilbert Bosetti, Les lettres françaises sous le fascisme. Le culte de la «N.R.F.» dans l'entre-deux-guerres face à la francophobie fasciste, p. 383-432.

Durant le «ventennio nero», les lettres italiennes sont demeurées ouvertes à la culture européenne, malgré la rhétorique nationaliste des idéologues du régime dictatorial. Malaparte et les «strapaesani» de la revue II Selvaggio déploraient vivement que, pour un certain nombre d'écrivains décadents gidiens ou proustiens, Paris fût la capitale de l'Italie. D'autres s'en prenaient aux solariens et aux «internationalistes de la culture». De fait, dans des revues comme 77 Baretti, Solaria etc. est perceptible un culte de la «N.R.F.» par lequel les dissidents manifestent leur volonté de préserver la liberté de l'esprit. Caractéristique est le retournement de Soffici qui s'est formé dans le Paris d'avant-guerre et a révélé Rimbaud en Italie : dès son ralliement au fascisme, il se livre à une polé-

(v. au verso) mique anti-française systématique. À l'inverse le mythe de la «N.R.F. » cesse en 1939 dès que la revue se compromet avec le pétainisme. Dans l'entre-deux-guerres, la francophilie et la francophobie culturelles dessinèrent la ligne de partage entre les fascistes intégristes et ceux qui prirent ainsi leur distance par rapport à la dictature.
Autres données relatives à un mystérieux collaborateur d'Alde Manuce : l'Anonymus Harvardianus
Authors: Hoffmann Philippe
Published: October 2008

Philippe Hoffmann, Autres données relatives à un mystérieux collaborateur d'Alde Manuce, l'Anonymus Harvardianus, p. 673-708.

L'activité du collaborateur anonyme d'Alde Manuce auquel on doit plusieurs copies d'impression utilisées pour l'édition princeps des œuvres d'Aristote (1495-1498) est connue à présent par vingt-cinq manuscrits, copiés ou annotés par lui. L'examen de l'ensemble de cette production révèle, de la part de ce scribe, une spécialisation dans le domaine de la philosophie (Aristote et ses commentateurs) et de la médecine (Galien principalement) : ce travail semble répondre à certaines des idées développées par Alde Manuce dans plusieurs Préfaces, et il offre un témoignage éloquent sur quelques lignes de force de l'humanisme vénitien à la fin du XVe siècle. - En appendice, on traite de questions particulières, relatives aux bibliothèques et aux activités de Palla Strozzi (ca. 1373-1462) et de Niccolô da Lonigo (1428-1524).
Anticléricalisme et laïcité en Italie. Bilan historiographique
Authors: Viallet Jean-Pierre
Published: October 2008

Jean-Pierre Viallet, Anticléricalisme et laïcité. Bilan historiographique, p. 837-862.

Dresser un bilan historiographique des études réalisées sur l'anticléricalisme et la laïcité dans l'Italie contemporaine est presque une gageure : les ouvrages de caractère général demeurent très rares ; à l'inverse, les études monographiques - ou celles qui abordent indirectement la question - sont très nombreuses.

L'intérêt porté à l'histoire de la laïcité et de l'anticléricalisme n'est vraiment perceptible que depuis le milieu des années 70. Il est aussi inégalement partagé : ce sont des historiens catholiques qui semblent les plus actifs, devançant leurs collègues marxistes et ... laïques.
L'action catholique italienne sous les pontificats de Pie XI et Pie XII (1922-1958)
Authors: Durand Jean-Dominique
Published: October 2008

Jean-Dominique Durand, L'Action catholique italienne sons les pontificats de Pie XI et Pie XII (1922-1958), p. 863-888.

À partir de sa réorganisation en 1923 par Pie XI qui en fit un moyen moderne d'apostolat et de présence catholique dans la société, l'Action catholique italienne devint un moyen de mobilisation de masse. Elle joua sous les deux pontificats de Pie XI et de Pie XII, dans des contextes politiques généraux très différents, un rôle majeur. Il n'est donc pas étonnant que les historiens se soient fortement intéressés à cette organisation aux multiples ramifications. Des années 1950 où parurent les premiers travaux pionniers à ces derniers mois, la production est très abondante. L'article, qui s'achève par une ample bibliographie, fait le point sur près de quarante années de recherches, en indiquant les aspects bien connus et ce qui reste encore dans l'ombre.
Disparitions et lacunes dans la bibliothèque Farnèse
Authors: Fossier François
Published: October 2008

François Fossier, Disparitions et lacunes dans la bibliothèque Farnèse, p. 957-989.

L'article est un complément du Catalogue des manuscrits latins et en langue vernaculaire de la bibliothèque Farnèse, dû au même auteur. Il recense toutes les mentions de manuscrits non identifiés aujourd'hui, qui apparaissent dans les inventaires successifs de la collection Farnèse (en 1567, 1589, 1653, 1754), propose quelques identifications dans les cas où la mention est assez explicite, notamment dans ceux d'échanges opérés entre Fulvio Orsini et le cardinal Odoardo Farnèse (manuscrits aujourd'hui au Vatican).
Musée et société dans l'Europe moderne
Authors: Poulot Dominique
Published: October 2008

Dominique Poulot, Musée et société dans l'Europe moderne, p. 991-1096.

Le statut si particulier de la collection a fait l'objet de théories diverses et contradictoires, ici répertoriées. Pour certains il ne peut y avoir d'histoire des collections, car l'intérêt collectionneur, universel et éternel, relève de la seule psychologie. Chez d'autres l'histoire des collections n'est que le reflet d'une histoire des idées et des goûts esthétiques de la société des amateurs. Dans ces deux hypothèses, les plus courantes, la transformation de collections privées en musée public n'est qu'une vicissitude sans grandes conséquences. On tient généralement la collection pour figure déterminante de l'histoire des rapports aux objets, le musée n'étant que construction idéologique particulière.

L'analyse sociologique, comme l'histoire du goût, travaillent sur les collectionneurs et les mécènes; l'épistémologue ou l'historien d'art sur les ruptures dans l'ordre des systèmes de pensée ou des modes. Le clivage privé/public ne retrouve toute sa pertinence qu'à l'intérieur du champ

(v. au verso) institutionnel. Si l'on tient que le musée a une histoire qui n'est pas celle de la collection, il faut partir de cette évidence qu'il est d'abord institution, et ne pas considérer exclusivement son fonds. On devra dès lors explorer les rapports qu'il entretient avec l'académie et l'école de dessin, les liens tissés avec les techniques d'inventaire et les mutations architecturales (l'éclairage et la disposition), la dépendance politique à l'égard des visées d'utilité (économique et nationale), comme du souci d'instruction et de progrès des arts. Une typologie « archéologique » reste à fonder ; s'opposent ainsi l'exposition de la qualité des œuvres et l'exposition du devenir des maîtres, le musée encyclopédique à fins pédagogiques et le musée-mémorial du grand homme, le musée traditionnel et le musée déterritorialisé, ou musée jacobin.
Les «notizie diverse» de Niccolò Gondi (1652-1720). À propos de la mémoire et des stratégies familiales d'un noble florentin
Authors: Boutier Jean
Published: October 2008

Jean Boutier, Les «notizie diverse» de Niccolò Gondi (1652-1720). À propos de la mémoire et des stratégies familiales d'un noble florentin, p. 1097-1151.

À travers l'étude d'un document singulier, un livre domestique tenu par un noble florentin, Niccolò Gondi, entre 1710 et 1730, l'analyse de sa constitution et de ses utilisations possibles, enfin sa confrontation avec les réalités de l'histoire «longue» de la famille, l'article essaie de cerner certaines formes d'interventions conscientes d'un chef de famille noble en vue de la perpétuation de sa «casata»; il propose l'hypothèse d'une dissociation relative des stratégies matrimoniales et des stratégies successorales, sans doute propre à la période (fin XVIe-début XVIIe siècle) de forte rétraction des réseaux familiaux.
Remarques sur le commerce des bêtes sauvages entre l'Afrique du Nord et l'Italie (IIe siècle avant J.-C., IVe siècle ap. J.-C.)
Authors: Bertrandy François
Published: October 2008

François Bertrandy, Remarques sur le commerce des bêtes sauvages entre l'Afrique du Nord et l'Italie (IIe siècle avant J.-C. - IVe siècle ap. J.-C), p. 211-241.

Le développement des venationes dans l'amphithéâtre, à partir du IIe siècle après J.-C, a entraîné un accroissement constant des besoins en animaux sauvages en provenance surtout d'Afrique. Mais si la chasse de ces bêtes est assez bien connue, le commerce proprement dit, c'est-à-dire la conservation, le transport et le débarquement des espèces capturées, semble avoir été moins étudié.

À partir d'un certain nombre de documents, on a voulu mettre l'accent sur les différents types de cages réservées principalement aux fauves. Leur utilisation paraît être propre à l'Afrique du Nord et commode

(v. au verso) pour le transport par terre et par mer. Les navires employés semblent être indifféremment à rames ou à voile. Si l'on a peu de témoignages sur les conditions du voyage en mer, il semble, en revanche, que les navires étaient aux mains de naviculaires qui, pour justifier leurs gains, cherchaient à réaliser une traversée rapide. Le personnel affecté aux différentes étapes de commerce, enfin, semble avoir appartenu au monde des affranchis et des esclaves.
Apicata, Antinoüs et quelques autres
Authors: Voisin Jean-Louis
Published: October 2008

Jean-Louis Voisin, Apicata, Antinoüs et quelques autres. Notes d'épigraphie sur la mort volontaire à Rome, p. 257-280.

Aucune étude n'existait sur la mort volontaire dans l'épigraphie latine. Celle-ci se propose d'en donner les thèmes principaux : lois et règlements concernant la mort volontaire sur lesquels l'épigraphie nous renseigne; problème d'une éventuelle damnatio memoriae des suicidés; inscriptions funéraires de ceux qui se sont tués mais qui ne le déclarent pas et que nous connaissons par des sources littéraires, et celles (5 cas, peut-être 6) qui rapportent expressément un exemple de mort volontaire.
Les mausolées augustéens d'Assuras (Zanfour, Tunisie)
Authors: Ferchiou Naïdé
Published: October 2008

Naïdé Ferchiou, Les mausolées augustéens d'Assuras (Zanfour, Tunisie), p. 767-821.

Au cœur de la ville romaine d'Assuras et à l'intérieur du périmètre urbain, subsistent les vestiges de deux mausolées qu'on peut dater de l'époque augustéenne. Le premier est rasé au niveau des superstructures, mais a conservé son caveau; il a livré un matériel assez modeste, datable du premier quart du Ier siècle apr. J.-C. Il présente en outre une épitaphe mentionnant l'affranchi T. Helvacius Papia et ses fils.

Le second mausolée a perdu son épitaphe, mais est conservé jusqu'au niveau de l'entablement. Il est également daté par la stratigraphie du premier quart du Ier siècle apr. J.-C. La chapelle funéraire présente un décor partiellement hérité de l'art punique. Certains ornements sont empruntés au répertoire de l'hellénisme occidental; d'autres semblent ca-

(v. au verso) ractéristiques de l'époque julio-claudienne dans la province d'Afrique et pourraient provenir des traditions romano-italiques.

Ainsi ces monuments constituent peut-être un reflet d'une période où l'architecture et l'art, comme la province, étaient à la recherche d'une identité, tout en étant soumis à des influences diverses et plus ou moins contradictoires; tel est en effet le cas de la fondation d'une colonie faisant appel à des immigrants d'origines bien souvent diverses, mais appelés à constituer une ville nouvelle, un centre politique, administratif et civilisateur à l'image de Rome.
Contribution à l'histoire des origines de la photographie archéologique : 1839-1880
Authors: Feyler Gabrielle
Published: October 2008

Gabrielle Feyler, Contribution à l'histoire des origines de la photographie archéologique: 1839-1880, p. 1019-1047.

Les premières manifestations d'un intérêt pour la photographie archéologique remontent à 1842, peu après l'invention même du procédé photographique (1839). Dès 1860, les missions françaises à l'étranger en font systématiquement usage alors que les archéologues en métropole montrent d'abord quelque réticence (jusque vers 1875) en dépit des exhortations du Ministère de l'instruction publique.

Les archéologues étaient rarement photographes eux-mêmes. Ils employaient sur leurs chantiers non pas des photographes spécialisés mais des collaborateurs, qui se chargeaient de diverses autres tâches. Ce n'est qu'à partir de 1870 que le photographe professionnel apparaît sur les chantiers des missions. Dès le milieu du siècle on rencontre les principa-

(v. au verso) les catégories d'images (vues de sites, de monuments, d'objets, d'inscriptions) et un peu plus tard, certaines techniques particulières : éclairage au magnésium, vues stéréoscopiques, photogrammétrie.

Les principes de base de la photographie archéologique étaient alors acquis (refus de l'effet pittoresque, recherche de la lisibilité et de la précision, importance du détail significatif) mais on en restait à la photographie d'enregistrement. La photographie-démonstration n'était pas encore définie.

Dans les publications, photographie et dessin entretiennent des rapports de rivalité avant de devenir complémentaires. Progressivement le dessin devint un instrument d'analyse, alors que les planches photographiques, par leur «fidélité», donnaient un essor considérable aux études stylistiques, notamment en matière de sculpture.
La semaine sainte dans le sacramentaire d'Angoulême. Ses rapports avec quelques autres Gélasiens francs
Authors: Saint-Roch Patrick
Published: October 2008

Patrick Saint-Roch, La semaine sainte dans le sacramentaire d'Angoulême. Ses rapports avec quelques autres Gélasiens francs, p. 61-78.

L'étude comparative des formulaires des offices de la semaine sainte dans les principaux sacramentaires Gélasiens francs, à partir du sacramentaire Gélasien d'Angoulême, montre la grande originalité du compilateur de ce dernier sacramentaire. Plus que pour ses congénères, sa base de départ est le Gélasien antique dont il n'hésite pas toutefois à se séparer alors même que les autres Gélasiens francs semblent s'en rapprocher. L'insertion, dans ses messes, de nombreuses formules qui lui sont propres montre aussi que l'auteur de ce sacramentaire d'Angoulême doit aussi se servir d'un texte utilisé dans son église locale.
Vitae fratrum, Vitae patrum. L'Ordre dominicain et le modèle des Pères du désert au XIIIe siècle
Authors: Boureau Alain
Published: October 2008

Alain Boureau, Vitae fratrum, Vitae patrum. L'ordre dominicain et le modèle des Pères du désert au XIIIe siècle, p. 79-100.

Les dominicains du XIIIe siècle se sont identifiés aux Pères du désert; certes, les Vitae patrum et les Verba seniorum tenaient déjà une place importante dans la culture religieuse occidentale (milieux monastiques dès le VIe siècle, groupes du nouvel érémitisme à partir du XIe siècle, prédicateurs et théologiens du Moyen Âge central); mais l'ordre dominicain en usa comme d'un modèle; c'est ce que montre l'analyse de deux textes des années 1260, la Légende dorée de Jacques de Voragine et la Vie des frères de Gérard de Frachet. Le modèle, ici, sert à l'élaboration d'une biographie communautaire des prêcheurs, qui traite l'ordre en sujet collectif d'une action sainte, et privilégie la parole prédicatrice. Ce modèle a aussi un sens institutionnel : il justifie le contournement ou le

(v. au verso) dépassement des modèles existants (règle de saint Augustin, modèle apostolique) au profit d'un fonctionnement souple et consensuel. Par là, l'ordre se distingue et se sacralise : dans l'Église, mais séparé de toute autre institution ecclésiale, il affirme sa participation directe à la gestion du salut universel.
Messaggi al precettore del Delfino : Tractatus e instructiones di Jean Gerson
Authors: Picascia Maria Luisa
Published: October 2008

Maria Luisa Picascia, Messaggi al precettore del Delfino: Tractatus e Instructiones di Jean Gerson, p. 235-260.

L'analisi dei due scritti di Gerson sull'educazione del Delfino mette in rilievo anzitutto la convergenza del «piano educativo» suggerito al precettore del principe, coi valori della nuova teologia (antidialettica) (§ 2) e con l'ideale di simplicitas religiosa (§ 3). In questo senso la formazione del Delfino tende a «rigenerare» un puer naturalmente costituito nella stultitia, a cui Dio può concedere il dono di docilitas. La naturale stultitia del Delfino sarebbe rafforzata dalle nequizie della Corte : di contro ad essa il precettore deve atteggiarsi a forma pura, intransigente di ratio (§ 4). Sulla base di tali presupposti Gerson affronta sotto un'angolatura particolare il problema della possibilità stessa dell'educazione religiosa dei laici. Questa è negata di principio dai più intransigenti fautori degli

(v. rétro) Ordini, come possibile fuori degli Ordini stessi; è abbandonata alla spontaneità dai fautori della devotio extraecclesiastica ; è negata di fatto dalla insorgente etica naturalistica laica diffusa anche a Corte (§ 5). Punto a punto, il «piano educativo» gersoniano si configura come «risposta» nei confronti di queste tre prospettive, a salvaguardia della (tradizionale) figura del precettore clerico-universitario per il Delfino, e (meno tradizionalisticamente) a difesa di valori preumanistici (§ 6).
È possibile leggere il Journal di Héroard con strumenti narratologici ?
Authors: Micotti Sara
Published: October 2008

Sara Micotti, È possibile leggere il Journal di Héroard con strumenti narratologici?, p. 371-389.

Il Journal di Héroard è un testo multiforme e complesso e può essere letto a partire da diversi punti di vista. In questo saggio lo si considéra corne un fenomeno di linguaggio e se ne studia la funzionalità interna. Il testo viene analizzato in senso sincronico e paradigmatico, in quanto, a causa della sua ampiezza e originalite, appare difficilmente confrontabile con altri testi appartenenti a una simile tipologia discorsiva. Attraverso l'utilizzazione delle categorie narratologiche proposte da Gérard Genette in Figures III (1972), si costruisce un inventario delle figure e delle tecniche narrative presenti nel Journal di Héroard. L'analisi del discorso narrativo è organizzata secondo tre classi fondamentali di determinazioni : il tempo (riferito aile relazioni temporali tra storia e racconto), il modo (ri-

(v. rétro) ferito alle forme, ai gradi e ai punti di vista secondo cui è regolata l'informazione narrativa) e la voce (riferita alla collocazione del narratore rispetto alla storia e al racconto).
È possibile utilizzare la psicoanalisi leggendo il Journal di Héroard ?
Authors: Grandini Monica
Published: October 2008

Monica Grandini, È possibile utilizzare la psicoanalisi leggendo il Journal di Héroard?, p. 391-403.

La straordinaria intelligenza e sensibilità di Héroard nell'osservare e descrivere la realtà infantile del Delfino, che nelle pagine del Journal si colora degli spazi, dei tempi, dei gesti, dei giochi, delle parole, dei suoni, délie emozioni, delle fantasie e dei sogni del bambino, suggerisce la possibilité e l'opportunità di una lettura anche psicoanalitica del documento. Questo tipo di approccio al Journal necessita però di una definizione dei propri limiti di applicabilità, per evitare di cadere in un facile gioco di proiezioni sul testo e di strumentalizzazione del materiale offerto dal medico in funzione di ipotesi storiche e teoriche ad esso estranee. A questo proposito mi sono parse estremamente utili alcune indicazioni metodologiche contenute in un saggio di Georges Devereux, dove l'autore si

(v. rétro) propone appunto di chiarire la natura dei contributi del metodo psicoanalitico nell''ambito di una ricerca che voglia rimanere significativa dal punto di vista storico. Sulla base di queste indicazioni, ho proceduto a due esemplificazioni di lettura interpretativa della realtà infantile del Delfino in chiave di psicologia del profondo, riferendomi, nell'ambito delle relazioni affettive, al romanzo familiare del bambino; nell'ambito delia relazione pedagogica, all'identificazione con l'aggressore.
Pietro Nenni et la genèse de la seconde Guerre mondiale
Authors: Vial Éric
Published: October 2008

Éric Vial, Pietro Nenni et la genèse de la seconde Guerre mondiale, p. 515-550.

Entre 1934 et 1939, les articles que le secrétaire du Parti socialiste italien, Pietro Nenni, donne à la presse de l'exil ou à des journaux de langue française, permettent de suivre une évolution qui, de la guerre d'Éthiope à la guerre d'Espagne, puis de celle-ci à Munich et au déclenchement de la seconde Guerre mondiale, le fait passer du pacifisme zimmerwaldien traditionnel à un «esprit de Résistance» qui renvoie à sa formation républicaine.