Conceptual design of the history of philosophy as a reconstructive reflection of the philosophical network
Authors: Колесников А.С. 
Published: July 2024

Статья представляет проблему анализа исследований истории философии как реконструирующей рефлексии концептуальной сети. Западноевропейская философская традиция теории историкофилософского процесса (гегелевская, неокантианская, марксистская и др.) трудно применима в наши дни для конкретного анализа исторического развития и достижений мысли отдельных регионов и национальных государств. Процесс рационального доказательства приемлемости нововведенных представлений в истории философии, или реконструирующая рефлексия, включает не только отражение, но диалог, деятельность, процесс. Дело в том, что реальная конфигурация культурного пространства выстраивает совершенно иные отношения человека и внешнего мира, возникают иные медиальные сферы, несовместимые с традиционным универсумом вещей . Цель статьи показать, что развитие истории философии, учитывающей взаимодействия западной и не западной философии, требует разработки прагматического конструктивизма при анализе философии концептуальной сети, принимая в расчет рефлексивность и универсальность. На основе историкогенетического метода раскрывается историографическая рефлексия истории философии древности в Средние века. И хотя мыслители получали материал о философах из третьих рук, факты говорят о том, что разговор о теории истории философии начинается не с эпохи Возрождения, а в раннее Средневековье. История философии одна из семиотических систем, моделей, объясняющих мир и одновременно его конструирующих. История философии анализируется как код или система, которая позволяет создавать новые тексты. Как новая методология исследования в данной области предлагается История философии без любых пробелов П. Адамсона, использующая непрерывный нарратив СМИ и интернета.

The article presents the problem of analyzing the historiography of the history of philosophy as a reconstructive reflection of the conceptual network. The Western European philosophical tradition of the theory of historical and philosophical process (Hegelian, neo-Kantian, Marxist, etc.) is difficult to apply today for a specific analysis of the historical development and achievements of thought of individual regions and national states. The process of rational proof of the acceptability of new ideas in the history of philosophy, or reconstructive reflection, involves not only reflection, but dialogue, activity, process. The fact is that the real configuration of cultural space builds a completely different relationship between man and the outside world, there are other medial spheres, incompatible with the traditional universe of things. The purpose of the article is to show that the development of the history of philosophy, taking into account the interaction of Western and non-Western philosophy, requires the development of pragmatic constructivism in the analysis of the philosophy of the conceptual network, taking into account reflexivity and universality. On the basis of the historical-genetic method, the historiographical reflection of the history of philosophy of antiquity in the Middle ages is revealed. And although thinkers received material about philosophers from the third hands, the facts suggest that the conversation about the theory of the history of philosophy begins not with the Renaissance, but in the early middle Ages. The history of philosophy is one of the semiotic systems, models that explain the world and at the same time construct it. The history of philosophy is analyzed as a code or system that allows the creation of new texts. As a new research methodology in this area, P. Adamsons History of philosophy without any gaps is proposed, using the continuous narrative of the media and the Internet.