استخدام وسائل التواصل الاجتماعية بين سد الذريعة و فتحها (السناب شات) أنموذجاً
Authors: احمد هاشم عمر , محمود جمال حمەکریم , عبدالمحمد عطا علي 
Published: January 2024

يعتبر البحث في مباحث أصول الفقه وخاصة المتعلقة بوسائل التواصل الاجتماعي والمتعلقة بباب سد الذرائع أو فتحها من الأولويات البحثية في الحفاظ على الفرد والمجتمع والقيم العليا وخاصة في وقتنا الحاضر، وذلك بسبب المشاكل والبلوى الواقعة التي تعاني منها الأُسر والمجتمعات اليوم، بسبب وسائل التواصل الاجتماعي ومنها برنامج سناب شات والذي تعدّ من أهم الاستخدامات التواصلية من قبل المستخدمين، لذا فإن إشكالية الموضوع تكمن في النظر إلى هذا البرنامج من حيث استخدامه ، هل يجوز استخدامه مطلقا أم لا؟ وهل هناك آثار إيجابية أو سلبية متعلقة باستخدامه من قبل المستخدمين؟ وكان لابد من فهم كيفية تأصيل هذه المسألة وكيفية التعامل مع هذه الاستخدامات والبرامج من الجانب الأصولي من حيث سد ومنع التعامل معها أم فتحها، وجوازها مطلقا أو بضوابط شرعية، فقد ركزنا في هذا البحث بتمعن على مسألة سناب شات من حيث استخدامه واستعماله هل هي مباح في الأصل أم لا؟ بالإضافة إلى بيان حكم استخدام سناب شات على أسس وقواعد شرعية وعليه قولنا بالمنع والفتح حسب الآثار الشرعية المترتبة على استخدام هذا البرنامج، وذلك في مبحثين تحدثنا في المبحث الأول عن التعريف بالموضوع وأسباب الإباحة، وفي المبحث الثاني تكلمنا عن استخدام سناب شات بين سد الذريعة وفتحها والآثار المتعلقة بها، وفي الختام توصلنا إلى مجموعة من النتائج المهمة منها: اعتماداً واستناداً على الأدلة الشرعية ومن أهمها حفظ المقاصد العليا للشريعة، نقول: بفتح الذريعة أو سدها، ولابد أن تبنى وتؤسس عليها حفظ الإنسان و ودينه وعقله وعرضه وماله وكرامته وغيرها من المصالح الشرعية المعتبرة التي تخدم وتحفظ الانسان ولاتهدر حقه وماله وعرضه.
 
پوختە
 ئەم توێژینەوەیە بابەتێكە لەبابەتەكانی زانستی(أصول الفقه) كە پەیوەستە بە ئامرازه‌كانی تۆڕه‌ كۆمەڵایەتیەكانی په‌یوه‌ست بە(سد الذرائع أوفتحها) ،كه‌یەكێكە لە لەبنه‌ماكانی پاراستنی تاك و كۆمەڵ و بەها باڵا كان بەتایبەتی لەم سەردەمەی ئێستادا، بەهۆی ئەو هەموو گیرو وگرفت و بەڵایانەی لە ئەمڕۆدا خێزانەكان وكۆمەڵگاكان پێوەی دەناڵێنن ،كە لە دەرئەنجامی هۆكارەكانی پەیوەندیە كۆمەڵایەتیەكانەوەیە بە گشتی و (سناپ چات) بەتایبەتی ،كە بە گرنگترین بەكارهێنراوەكانی پەیوەندیە كۆمەڵایەتیەكان هەژمار دەكرێت لەلایەن بەكاربەرانیەوە، لەبەرئەوە كێشەی ئەم بابەتە خۆی ئه‌بینێته‌وه‌ لە تیڕوانین بۆ بەرنامەكە لە ڕووی بەكارهێنانیەوە ئایا بە ڕەهایی درووستە و گرفتێكی شەرعی نیە یان بە پێچەوانەوە؟ وە ئایا هیچ لێكەوتەیێكی ئەرینی یان نەرێنی جێدەهێڵێت لە بەكارهێنانی لە لایەن بەكاربەرانەوە؟ بۆیە پیویست بە تێگەشتنێكی ڕاست و درووست دەكات بۆ چۆنیەتی (تأصیل)كردنی ئەم پرسە و هەروەها كاركردن لەگەڵ ئەم جۆرە بەرنامانە بە دروستە یان نا دروستە لە زانستی(أصول الفقه)دا لە ڕووی (سد الذرائع أوفتحها)وە وە ئایا درووستە بە ڕەهایی ؟ یان بە كۆمەڵێ یاساو ڕێسای شەرعی. لەم توێژینەوەدا كاری سەرەكیمان لە سەر بەكارهێنانی (سناپ چات)ە ئایا لە بنەڕەتدا درووستە تا بەربەستێكی شەرعی پەیدانەبێت حەرام ناكریت یان بەپێچەوانەوە؟، هەروەها حوكمی بەكارهێنانی (سناپ چات)مان لە سەر بناغەی ڕێساو یاسا شەرعیەكان ڕونكردوەتەوە، كە بۆچونمان ئەوەیە درووست و نا درووستی بەكارهێنانی ئەم (سناپ چات)ە بەستراوە بە لێكەوتەكانیەوە كەلە ئەنجامی جۆری بەكار هێنانیەوە پەیدا دەبن. كه‌ لە توێی دوو به‌شه‌دا ئه‌م بابه‌تانه‌ خراونه‌ته‌ ڕوو:  به‌شی یەكەم: پێناسەی ئەو ووشانەی كە لە ناونیشانی توێژینەوەكەدا هاتوون لە ڕووی زمانەوانی و دەستەواژەییەوە، و درووست ونادرووستی بەكارهێنانی(سناپ چات). به‌شی دووەم: باسمان لە بەكارهێنانی ئەم جۆرە ئامێرەی پەیوەندیە كردووە له‌ڕوی(سدالذرائع أوفتحها)وە ،هەروەها سوود لێوەرگرتنی ،ئەو جێماوانەی كە پەیوەستن بەم بەرنامەوە .لەكۆتاییدا گەیشتین بەكۆمەڵێك دەرەنجامی گرنگ بە پشت بەستن بە بەڵگە شەرعیەكان كە گرنگترینیان پاراستنی مەبەستە باڵاكانی شەریعەتن وەك پاراستنی ئاین و ژیری ونامووس و سەروەت و سامان و سەرجەم بەرژەوەندیەكانی مرۆڤ لە ڕووی شەرعەوە.