bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
القدس في الخطبة العربية دراسة استقرائية تحليلية.
Authors: عمايرة حنان
Published: June 2024

هذه محاولة تعرّف بالفن الخطابي، من حيث مفهومه وخصائصه وبواعثه في العصر الأيوبي، الذي تركزت الخطب القدسية فيه. وقد أشير إلى الخطباء والوعاظ والأئمة الذين رسموا جانباً من صورة الحركة الفكرية في ظل المسجد الأقصى، مع التعرّض إلى نماذج من الخطبة بنوعيها الرئيسين: الخطب الحربية، والخطب الدينية. وقد درست هذه الخطب من حيث مضمونها، والدور الفكري والثقافي والسياسي والاجتماعي الذي تقوم به، علاوةً على ما تمتاز به من خصائص أسلوبية.
وثمة ميل قوي إلى أن نصوصاً خطابية لم تصلنا، وأما ما هو متوفر فيدل على خصوصية للعصر الأيوبي، تمثلت في نشاط الحركة الخطابية المتعلقة بأحداث جارية في بيت المقدس. ولعل هذا يُعزى إلى غزارة الأحداث الواقعة في القدس آنذاك.
نظرية التحقيب السياسي لتاريخ الأدب: الأصول والامتدادات.
Authors: مريني محمد
Published: June 2024

تتنوع التآليف التاريخية الأدبية بحسب المنطلقات المنهجية التي ينطلق منها المؤرخون، يمكن- مع ذلك- التمييز في هذه التآليف بين ثلاث مقاربات أساسية: المنظور القائم على القسمة إلى عصور سياسية، والمنظور الذي يعتمد القسمة إلى أغراض أو فنون، ثم المنظور الذي ينطلق من تصنيف المادة الأدبية إلى مدارس أو مذاهب أدبية. لكن يبقى المنهج الأول الذي يؤرخ للأدب اعتماداً على التحقيب السياسي هو الأكثر تداولاً، لذلك سنفرده بالدراسة والتحليل في هذا البحث.
يقوم التحليل الذي نقدمه في هذا البحث على قسمين: نرصد في أولهما الأصول النظرية لهذا المنهج، كما ظهرت في أوربا في القرن التاسع عشر. تتمثل هذه الأصول أساساً في نظريتين: "نظرية التقدم"، و"النظرية الفيلولوجية". تقوم نظرية التقدم على فكرتين: فكرة "الوحدة" التي تعني الإقرار بوجود قوانين واحدة تحكم المسار التاريخي للأمم والشعوب، بما يمكن أن يؤدي إلى وحدة التاريخ الإنساني. وفكرة "التقدم" التي مفادها أن الإنسان يسير - على مر العصور -إلى الأمام، نحو نمو متزايد باتجاه الكمال الإنساني. أما النظرية الفيلولوجية فكانت تبحث - في البداية- في أسرار اللغات، وتنظر إليها باعتبارها منتظمة في سلسلة مترابطة، وخاضعة لأنساق وقوانين معينة، تجسد بنسب متفاوتة الفكر البشري وتحاكيه. وقد شكلت هذه العناصر تأسيساً معرفياً لما يسمى المقاربة الفيلولوجية التاريخية، التي تجاوزت - فيما بعد- دائرة اللغة إلى مجال النقد الأدبي وتاريخ الأدب.
إذن، لقد كان مبدأ التحقيب السياسي، والمقاربة الفيلولوجية للنصوص، أهم الدعائم التي قام عليها التحقيب السياسي لتاريخ الأدب. أغلب المؤلفات التي أرخت للآداب الأوربية - في هذه الفترة- استوحت بشكل أو بآخر هذين المبدأين. وقد كان لهذا النوع من التحقيب تأثير كبير في التآليف التاريخية التي أرخت للأدب العربي. لقد ظهرت في هذا المجال - في البداية- التآليف الاستشراقية، ثم ظهرت – بعد ذلك- أعمال المؤرخين العرب، الذين تأثروا بالكتابات الاستشراقية في الموضوع.
السلطة في العلاقات الشخصية: The Kite Runner.
Authors: السديري مشاعل
Published: June 2024

موضوع هذه الورقة هو السعي لاكتشاف مصادر القوة في العلاقات الشخصية في رواية The Kite Runner للمؤلف خالد حسيني سنة 2003. و فيها يتم تسليط الضوء على السياق السياسي و التاريخي لتلك الفترة التي كتبت فيها الرواية، و يلاحظ التغير في مصادر القوة في هذه الرواية عن الأزمنة الماضية، ففي كتاب The Shahnameh لفردوسي الذي يستعرض بعض التقاليد و الأعراف السارية في المجتمع الأفغاني، وقتها، تتبلور السلطة والقوه لدى الأفراد بما يتمتعون به من قوة جسديه وشجاعة و في ضلها تتشكل علاقات شخصيه غير سويه.
أما في كتاب حسيني فتظهر ألقوة و السلطة الشخصية بصورة ذات صبغه أدبيه و يكون مصدرها الموقف و جرأة ألكلمه.
الحكاية الشعبية بين الشفهية والتدوين والتهذيب.
Authors: الرفاعي حصة
Published: June 2024

يتناول البحث موضوعاً مهماً شغل دراسي الفولكلور ردحا من الزمن وهو، ما الذي يطرأ على الحكاية الشعبية حين تدون؟ وهل يؤثر التدوين في طبيعة الحكاية؟ وما هي المعايير التي تحكم عملية تدوين نصوص الحكايات؟، وما مدى التزام الباحث بقوانين الجمع الميداني والحفاظ على صورة الحكاية الأصلية شكلاً ومضموناً؟.
ومعلوم أن الشفاهية هي ملمح أساسي من ملامح المأثور الشعبي عامة ، والحكاية الشعبية خاصة. إذ إن الحكايات الشعبية تعتمد بالدرجة الأولى على الرواية الشفهية، وتشكل جلسات القص وسائط حية لتداول الحكايات بين جمهور من المستمعين الذين يؤثرون بصورة واضحة في تشكيل مادة الحكايات وفقاً لأمزجتهم ورؤاهم الكونية.
ولا شك أن دور الجمهور الفاعل في حدث القص تفرضه طبيعة المواجهة المباشرة بين المبدع ومتلقي إبداعه. حيث أن القاص الجيد يجب أن يراعي تقاليد معينة في رواية حكاياته تجنبه استياء جمهوره، وتكفل له القبول، وتعينه على ترويج ذخيرته من الحكايات في المجتمع الذي ينتمي إليه.
وعلى الرغم من أهمية دراسة الحكاية الشعبية في محيطها الطبيعي، في حال توافر ذلك المحيط، وإدراك الباحثين تأثير الكتابة السلبي على نشاط الحكاية وحيويتها، فإن تدوين الحكايات هو وسيلة ضرورية لحفظها من الضياع.
ومع ذلك لا يحقق التدوين غايته المنشودة إلا بمعرفة الباحث الأساليب المتبعة في علم الفولكلور، من حيث التزام الدارس الحياد التام، والموضوعية في التعامل مع الحكايات التي يقوم بجمعها وتضمينها في كتاب، والاجتهاد في نقلها إلى القارئ في صورة قريبة الصلة بهيئتها الأولى.
الرثاء بين الشيعة والخوارج في العصر الأموي.
Authors: القتم عبدالله
Published: June 2024

شعر الرثاء في الأدب العربي معروف منذ أن عرف العرب الشعر، وهو إبراز شعور الشاعر تجاه من رحل عن الدنيا، وزاد هذا النوع من الشعر في العصر الأموي، وخاصة عند الشيعة والخوارج؛ بسبب المصائب التي حلت على هذين الحزبين من قبل الأمويين.
ودأب شعراء الشيعة والخوارج على رثاء قتلاهم بأحر العبارات، وأصدق الكلمات، فالرثاء عندهم ليس فيه رياء، أو تزلف، وصاغوا أشعارهم على ذلك الشعور، واستخدموا اللغة المعبرة، والصور البلاغية، والأساليب المختلفة في سبيل إبراز لوعتهم وحزنهم على من غادر الدنيا.
برع بعض الشعراء في نظم الرثاء؛ فمن شعراء الشيعة: أبو الأسود الدؤلي، والفضل بن العباس، وأبو دهبل الجمحي، وغيرهم. ومن شعراء الخوارج: سميرة بن الجعد، وعيسى بن فاتك، وعمران بن حطان، وغيرهم.
وهذا بحث يركز على أوجه الاتفاق والاختلاف بين شعراء الشيعة والخوارج، مع بيان المعجم اللغوي لكلا الفريقين، والصور البلاغية، والاقتباس من القرآن الكريم.
سبط ابن الجوزي وأسلوبه ومنهجه في التأريخ للحروب الصليبية.
Authors: الرويضي محمود , القطامين عليا
Published: June 2024

تناولت هذه الدراسة حياة سبط ابن الجوزي، وتكوين سيرته الثقافية والعلمية، وشيوخه وتلامذته، ومجالسه، وأبرز انجازاته العلمية، ومشاركته في الحملات العسكرية ضد الصليبيين.
وبينت الدراسة رحلاته إلى حلب ودمشق والكرك ومصر والحجاز، وجهوده في الوعظ والإرشاد والحث على الجهاد في سبيل الله لمقاومة الغزو الصليبي، الأمر الذي جعله يحظى بمكانة مرموقة عند أفراد الأسرة الأيوبية وأهالي الشام ومصر، جعلت منه مؤرخاً أسهم في رصد الأحداث والوقائع التاريخية بمنهجية وأسلوب يبدو واضحاً في تأريخه للحروب الصليبية من خلال كتابه "مرآة الزمان".
أنت عربي! يا للصدفة. فأنا أحب الحمص. المزة ومشهيات التواصل الثقافي.
Authors: العطار هبة
Published: June 2024

على الرغم من تفاقم موجة المعاداة للعرب وللشرق أوسطيين في أعقاب الـ 11 من سبتمبر فإن إقبال المجتمع الأمريكي على الأطعمة العربية خاصة والشرق أوسطية عامة لم يزل مستمراًً. لذا فإن هذا المقال يعنى بدراسة حجم وتأثير تصاعد ظاهرة إقبال المجتمع الأمريكي على هذه الأطعمة وتأثيرها فيه وازدياد استهلاكه منها. كما يعنى على الأخص بتوضيح دور المهاجرين العرب في دعم هذه الظاهرة. ويبدأ المقال باستعراض الخلفية التاريخية والأهمية الثقافية للأطعمة الشرق أوسطية ولاسيما المشهيات التي تعد من أكثر الأطباق شيوعاً خاصة في الولايات المتحدة. ثم يناقش أهمية استغلال هذه الظاهرة ضمن الأنشطة الدراسية التابعة لبرامج علوم الشرق الأوسط المنتشرة حالياً في جامعات الولايات المتحدة. ويختم بتوضيح أهميتها في تدعيم التواصل الثقافي بين الشعب الأمريكي و"الآخر" سواءً كان عربياً أو شرق أوسطياً.
معايير القيمة الفنية في النقد العربي القديم: الشعر نموذجاً.
Authors: المغيض تركي
Published: June 2024

تعدّ القيمة الفنية عند الكثير من النقاد العرب القدامى معياراً يُقاس به فنيّة الشعر وجماله، وتبعاً لذلك منحوها مكانة مرموقة في نقدهم وتذوّقهم للشعر، وأصبحت جزءاً أصيلاً من مرجعيتهم، وذائقتهم النقدية، لأن القيمة الفنية للشعر هي جوهر النص الشعري ومن غيرها لا يكون الشعر شعراً، ولا يكون الأدب أدباً .
ويعالج البحث مفهوم القيمة الفنيّة وعناصرها وشروطها عند النقاد العرب القدامى وفق تنظيراتهم النقدية في ميدان الشعر. وفي هذا السياق يُركز البحث على أربعة محاور مركزية تشكّل فضاء القيمة الفنيّة باعتبارها معياراً لجماليات الشعر وفنيّته، وهذه المحاور، هي:
1. الجودة .
2. التثقيف .
3. الطبع .
4. الرونق .
وخلص البحث إلى أن كل محور من هذه المحاور يمثّل مصطلحاً نقدياً يمتلك شرعيته اللغوية والاصطلاحية والنقدية عند النقاد العرب القدامى. وانتهى البحث أيضاً إلى أن النقاد العرب القدامى قد اقتربوا في مواقفهم وآرائهم ومصطلحاتهم النقدية، ونظرتهم للقيمة الفنيّة من موقف النقد الحديث، مما يضع التراث النقدي العربي القديم في دائرة الضوء والاستمرارية.
تشكيل الصورة الفنية في شعر محمد الفايز.
Authors: الفهيد جاسم
Published: June 2024

تعنى هذه الدراسة بالاستقراء النقدي المتفحص لأشكال الصورة الفنية عند الشاعر الكويتي محمد الفايز الذي تتميز تجربته بالجمع بين النمطين التقليدي والحداثي, وهو ما يؤهلها لأن تكون نموذجاً معبراً عن التجربة الشعرية المعاصرة في الكويت بوجهيها معاً. وتسعى هذه الدراسة للتعريف بدور الصورة الفنية في بناء رؤياه الخاصة للعالم، التي تدور حول محورين رئيسين هما: أنسنة الكون, و وحدة الوجود الكوني. كما تعنى أيضاً بتعرف الأنماط البيانية التي يتوسل بها الفايز إلى تكثيف خيالات صوره الفنية وتوسيع آفاقها, فترصد بالدرس والتحليل ظواهر التشبيه المتعدد وتزاحم التشبيهات وتشبيه الصورة بالصورة ومفهوم الصورة الكلّية عنده.كما تتوقف عند بناء الصورة المركبة وطبيعة العلائق التي تحكم العناصر المكوّنة لها, وتستعرض الصيغ التركيبية للتشبيه والاستعارة الواردة في شعره وتكشف عن دلالاتها البلاغية الخاصة.
مواضع انتفاء دلالة العلامات الإعرابية.
Authors: المصاروة جزاء , البطوش أحمد
Published: June 2024

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن مواطن انتفاء دلالة العلامات الإعرابية على المعنى في العربية، وبيان ضرورة الاعتماد على قرائن معنوية أخرى بدل هذه العلامات في تلك المواطن.
بدأ البحث بالحديث عن أهم الآراء في وظيفة العلامات الإعرابية ودلالتها بين القدماء والمحدثين.
ثم تناول الباحثان بعض مواطن انتفاء دلالة العلامات الإعرابية، وأهمها التباين اللهجي، وظاهرتا الجوار والإتباع في العربية، والتوهم، وإعراب الحكاية، والضرورة الشعرية.
أثر العقيدة في الصناعة المعجمية.
Authors: الصراف علي محمود
Published: June 2024

يدرس هذا البحث مدى تأثر صناعة المعاجم العربية بعقائد صُناعها المختلفة؛ حيث يتتبع البحث مجموعة من الأعمال المعجمية العربية التي ينتمي صُناعها إلى فرق عقدية عدّة؛ كالشيعة الإمامية، والمعتزلة من المسلمين، بالإضافة إلى الذين ينتمون لدين آخر غير الإسلام كالمسيحيين؛ إذ أنتج هؤلاء كغيرهم مجموعة غنية من المعاجم العربية التي أثرت المكتبة العربية.
وفي إطار إثبات ذلك التأثر، يتناول البحث دراسة المستويات والقطاعات التي شملها هذا التأثر؛ مثل دراسة التأثر على مستوى الألفاظ، ومستوى المعاني، ومستوى الصياغات المستخدمة في لغة الشرح، وغيرها من الأمور المواكبة للصناعة المعجمية.
وبعد تقديم الأدلة المعجمية اللازمة لإثبات تأثر صناع المعاجم بعقائدهم عند صناعة معاجمهم، يقدم البحث رؤية تحليلية لهذه الظاهرة المعجمية، ولاسيما ما يتعلق منها بالأسباب التي أدت إلى نشوء هذه الظاهرة، واستمرارها حتى هذا العصر.
سورة القمر: دراسة دلالية في البنية اللغوية.
Authors: الغرايبة علاء الدين
Published: June 2024

ينهض هذا البحث للكشف عن دلالة البناء اللغويّ لسورة القمر، وذلك من خلال تشخيص العناصر اللغويّة التي استرفدها النصّ القرآنيّ لذلك النظم البيانيّ كي تشكل مجموعة فضاءات من البيان والإعجاز لنصّ لغويّ متوازنٍ، منسجمٍ في أساسه بين الأصوات والصيغ الصرفيّة باعتبار أن الألفاظ أبنية صوتيّة، ثم الوقوف على الأبعاد التنظيميّة للتراكيب النحويّة التي قد استحضرت لغايات البيان تلك.
فدرس البحث مخارج الأصوات وصفاتها تلك التي شكلت حضورًا بارزًا في هذه السورة ملتفتًا إلى البناء الصرفيّ وعلاقة كل ذلك بالجرس الإيقاعي والبعد الإيحائي. كما وقف البحث على بعض الأنماط التركيبيّة في النّصّ لبيان القيم الفنيّة فيها والكشف عن جمال معانيها، موظفًا لهذا الغرض منهج تحليل النصّ وتفكيكه إلى عناصره اللغويّة الثلاثة: الصوتيّ، والصرفيّ والنحويّ (التركيبي) ليتسنى للبحث الكشف عن إشعاع الدلالة داخل هذا الأسلوب البيانيّ البنائيّ الفريد. فإذا بهذه السورة بناء فريد قد امتزجتْ فيه جلّ العناصر اللغويّة تمازجًا يُنبئ عن قوة إعجاز، وسرّ بيان، وفصاحة لسان، وعظمة قائل.
ظاهرة تعدد المعاني الصرفية في العربية بين المواضع والبواعث.
Authors: عرار مهدي
Published: June 2024

هذه مباحثة صرفية تنتسب إلى الدَّرس الصَّرفِيِّ عامّة، وظاهرة تعدّد المعاني الصَّرفِيّة خاصّة، وقد ائْتلفَت من أربعة مطالب رئيسة، أوّلها مهاد وتأسيس، وثانيها بيان خائض في مقاصد العنوان، وثالثها تَلمّس ظاهرة تعدّد المعاني الصَّرفِيّة واستشراف مواضِعِها وبَواعِثها، ورابعها مقولات كلّيّة انبنت على الأمثلة الجزئيّة التي أثبتت في هذه المباحثة، وفي باب القول على هذه الظّاهرة الصَّرفِيّة في العربيّة بدا أنّها قد تتخلّق من تباين الأصل الاشتقاقيِّ، وتَعاور الصّيَغ واشتراكها، وتعدّد معاني صيغ الأفعال، والنَّقل، وقد يقع في السَّوابق واللّواحق، والعوارض التَّصريفيّة؛ كالجمع، والإدغام، والقلب، والإعلال.
تحولات البطولة في الرواية العربية التاريخية دراسة تطبيقية.
Authors: البحيري أسامة
Published: June 2024

يدرس البحث سمات التحول في نماذج البطولة في الرواية التاريخية العربية في مراحلها الثلاث:
1 – إحياء التاريخ (هيمنة التاريخ على السرد).
2 – استدعاء التاريخ (التوازن بين السرد والتاريخ).
3 – مواجهة التاريخ (هيمنة السرد على التاريخ).
من خلال دراسة تطبيقية يحلل الباحث فيها روايتين تاريخيتين تنتميان إلى مرحلتين مختلفتين من مراحل تطور الرواية العربية التاريخية (إحياء التاريخ– مواجهة التاريخ)، وتتناولان موضوعاً واحداً هو كفاح البطل اليمني القديم "سيف بن ذي يزن" في تحرير اليمن من الاحتلال الحبشي.
هاتان الروايتان هما:
1- رواية "الوعاء المرمري" للروائي المصري محمد فريد أبو حديد (ط1، سنة 1952م).
2- رواية "قوارب جبلية" للروائي اليمني وجدي الأهدل (ط1، سنة2002م).
ومن خلال الدراسة التحليلية للروايتين نقف على تحولات البطولة في الرواية العربية التاريخية من البطل الملحمي الأسطوري إلى البطل السلبي العاجز أمام مشكلات الواقع، ونتعرف انعكاس خصائص المرحلة التاريخية على كيفية رسم الشخصيات، وطريقة تناول الأحداث التاريخية؛ لنرصد جانباً من تطور الرواية العربية التاريخية.
الترجمة والتأليف الموازي: ترجمتان عربيتان لرواية (تحت ظلال الزيزفون) لألفونس كار.
Authors: القللي محروس
Published: June 2024

لم يعرف المنفلوطي (1876-1924) لغة غير العربية ولم يتعلم غير أدبها، ومع ذلك عرَّب أربعة أعمال أدبية في شكل روايات، لاقت نجاحات كبيرة لا تكاد تقارن - إلى الآن - في جميع أنحاء العالم العربي هي: (ماجدولين، أو تحت ظلال الزيزفون، 1917) و(في سبيل التاج، 1920)، وقد عربها عن أصل مسرحية تحمل العنوان ذاته (Pour la Couronne) للكاتب الفرنسي فرانسوا كوبيه (1895)، و (الشاعر أو سيرانو دي برجراك، 1921)، التي ألفها مسرحيَةً الكاتبُ الفرنسيُّ Edmond Rostand عام 1898، و (الفضيلة، أو بول وفرجيني، 1923)، نقلها عن روايةِ الكاتب الفرنسي Bernardin de Saint-Pierre. وقد نقل المنفلوطي هذه الأعمال متوالية، ولكن ذلك بدا مزعجاً لكثير من دارسي الأدب بوجه عام، ودارسي الترجمة بوجه خاص، ولابد هنا من معرفة سبب هذا الانزعاج، وِمن الأولى أيضاً - في هذا الصدد - أن نتبين محتوى نص المنفلوطي، ومن ثم عقد الموازنة بينه وبين ترجمة عمر أمين للنص نفسه مع مقارنة ذلك بالأصل الفرنسي لرواية (تحت ظلال الزيزفون) لمؤلفها Alphonse Karr. وتمثل الإجابة عن التساؤل عن نوع نص المنفلوطي وطبيعة ما صنعه فيه محور هذا البحث، وذلك بالمقارنة مع النص الأصلي عند ألفونس كار.
هل لنا أن نفترض أن صنيع المنفلوطي هذا قد عُدَّ - في وقْتِه - وسيلةً لنقل المعارف الأجنبية على غرار ما كان يحدث من تعريب أو تمصير للروايات وللمسرح العالميين؟ أعُني بهذا العمل الترجمة الأمينة لمحتوى النص الأجنبي، أم ماذا؟ وإنْ كان ذلك كذلك، فهل بقِيَ التعريب مطلوباً في عصر نبحث فيه عن الترجمة الآلية؟ وإن لم نقبلْ هذا كلَّه، فماذا عسانا أن نسمي هذا اللونَ من نقلِ الآدابِ الأجنبيةِ؟ أترجمةً نسميه أم نقلاً أم تأليفًا أم ماذا؟ فَلْنعرضْ ذلك على ما بين أيدينا من مفاهيمَ معاصرةٍ لنظريات الترجمة، ولنر ماذا تطرح من إجابات.
الإيقاع والدلالة في شعر لبيد بن ربيعة دراسة لغوية.
Authors: السبعان ليلى
Published: June 2024

يتناول البحث ملامح الإيقاع في شعر لبيد بن ربيعة من وجهة النظر الأسلوبية, ويبدأ بتمهيد حول مفهوم المصطلح "الإيقاع", ويضم البحث قسمين رئيسيين, الأول حول الإيقاع الخارجي والآخر حول الإيقاع الداخلي.
أما القسم الأول فيتناول القالب الموسيقي والدلالة ويوضح هذا الجزء تفرد لبيد بين شعراء عصره من حيث القالب الشعري (البحر)؛ إذ تبين أن بحر الكامل هو السائد في شعر لبيد، وهذا على خلاف المعروف بأن البحر الطويل كان أكثر البحور شيوعاً في الشعر الجاهلي، وبين البحث دلالة ذلك، وقد زود هذا الجزء بجداول توضيحية لربط الإيقاع بالغرض الشعري ونسبة استخدام البحور بالنسبة إلى عدد القصائد الكلية وبالنسبة إلى عدد الأبيات أيضاً.
ثم تناول دور القافية في الإيقاع وتميزها عند لبيد ودور الروي, والوصل والخروج, والتأسيس والدخيل.
أما القسم الآخر فكان عن الإيقاع الداخلي, وتم معالجة ذلك من خلال ملمحين, الأول التصريع الذي ظهر جلياً وواضحاً في شعر لبيد والآخر حول المصراع المغاير للروي؛ أما عن التصريع فقد بين البحث دوره في ثبات الإيقاع وتناغمه وكيف أن لبيداً قد فضل حرفاً بعينه، وهو "الميم" ليجعله مصراعاً ورويّاً في آن واحد، ومن ثم تكون النغمة الإيقاعية ثراء صوتياً ولاسيما إذا تكرر هذا الحرف في حشو البيت، وهذا النمط بدوره تناغم مع الإيقاع الثابت من خلال الروي؛ فأصبح الإيقاع مزدوجاً ومتغايراً في آن واحد.
أما الملمح الآخر فهو المصراع المغاير للرويِّ، ومن ثم نجدنا أمام إيقاعين مختلفين وثابتين في الوقت نفسه، أو هذا النمط يخرج الإيقاع من الرتابة والتكرار وثبات النغمة التي عادة تكون على حرف الرويِّ وحده، ومن ثم تخرج النغمة إلى حيز أرحب وأعمق وهو التنوع والثراء الموسيقي والدلالي.
ومن خلال هذه الملامح مجتمعة أبرز البحث الدور الهام لهذا الإيقاع المتميز في رسم دلالة قد تكون مغايرة في بعض الأحيان وسائدة في معظم شعر لبيد.
منحوتات البدء في اللغتين الإنجليزية والعربية.
Authors: المحادين رضوان
Published: June 2024

يعالج هذا البحث ظاهرة منحوتات البدء في اللغتين الإنجليزية والعربية من حيث آلية تكوينها معتمداً على أسس لغوية وغير لغوية. وهذا البحث محاولة جادة لتأطير أسس لغوية لتجنب الإشكالات المتراكمة في السابق في عملية نحت الكلمات. وكما يحاول البحث التفريق بين أنواع المختصرات اللغوية. ويعتمد البحث أسس عامة قد تصلح لجميع اللغات مع المحافظة على المميزات الخاصة للغة العربية. وفي الخاتمة بعض الاقتراحات العملية لإدخال منحوتات البدء في المعاجم وكيفية اشتقاق كلمات أخرى من هذه المنحوتات.
المؤثر الاستعماري في الكتابة الأدبية إيقاعات متعاكسة تفكيكية.
Authors: إبراهيم رزان
Published: June 2024

تسعى هذه الدراسة إلى مناقشة مجموعة من المسائل الجوهرية التي شغلت كتاب ما بعد الاستعمار، في محاولاتهم تفكيك الخطاب الاستعماري، وهي المسائل التي تناولتها الدراسة ضمن المحاور الآتية:
- الهوية الحضارية.
- النظرية النسوية ونظرية ما بعد الاستعمار.
- الرواية والاستعمار.
- اللغة والاستعمار.
والدراسةُ في مجملها تؤكد حاجة - خلقتها الحالة الاستعمارية - إلى أن يسير ما هو تفكيكي وما هو سياسي، جنباً إلى جنب، بهدف مواجهة سياسة استعمارية، عمدت إلى حجب الحضور عن أولئك الذين يعيشون في الأطراف القصية من العالم، والذين ينظر إليهم على أنهم غائبون في الظل.
سلوان بين التوراة والآثار.
Authors: كفافي زيدان
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الأضواء على بقعة مهمة من القدس، وهي بلدة سلوان، التي يسمي الباحثون التوراتيون والإسرائيليون القسم الشرقي القريب من سور الحرم الشريف منها باسم مدينة داود. وقد تعرضت هذه البلدة خلال السنوات الأخيرة إلى التدمير المنظم لبنيتها العربية التحتية من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي؛ بهدف تحويلها لمتنزه تاريخي توراتي يؤكد على أنها كانت المكان الأصلي الذي بنى فيه داود عاصمته. وبناء عليه، وجدنا أنه لا مناص من دراسة نتائج الحفريات الأثرية التي أجريت في هذه المنطقة للاستدلال على تاريخها القديم من خلال المعثورات الأثرية، لا من خلال النصوص التوراتية.
بنيت بلدة سلوان على جانبي وادي سلوان وتحتل الأراضي المحاددة لسور القدس من جهته الجنوبية، وضمت إلى مدينة القدس في عام 1961م ، وأصبحت تعدّ حياً من أحيائها. وعلى مقربة من البلدة تتوزع مجموعة من المصادر المائية مثل، "عيون سلوان"، و "عين أم الدرج"، و"بركة سلوان"، و"البركة التحتانية"، و"بئر أيوب"، و"عين اللوزة". وربما كانت هذه هي السبب الذي دفع المجموعات البشرية للاستقرار فيها منذ الألف الرابع قبل الميلاد. وتشكل في الوقت الحاضر حاضنة المسجد الأقصى. والبلدة غنية جداً بمواقعها الأثرية والتاريخية.
بعد سقوط الضفة الغربية بأيدي إسرائيل بعد حرب عام 1967م، وضعت سلطات الاحتلال نصب عينيها البحث في أرض سلوان من خلال إجراء حفريات أثرية، سعياً منها إلى العثور على بقايا مدينة داود في هذا المكان. كما أن إسرائيل بدأت بتشريد سكانها، أملاً في إحلال مستوطنين يهود، بدلاً منهم، وتهويدها، وحفرت عدداً من الأنفاق التي تتجه صوب المسجد الأقصى.
ولتحقيق غرض هذه الدراسة، المتمثل في وضع تاريخ سلوان في الفترة السابقة لقدوم الإسكندر المكدوني للمنطقة، وجدنا أنه من واجبنا مناقشة ما يلي:
1- الزعم التوراتي بأن سلوان هي "مدينة داود".
2- النشاط الاستيطاني الإسرائيلي الحالي في سلوان.
3- استعراض الحفريات الأثرية التي أجريت في سلوان ومناهج التنقيب المتبعة.
4- مناقشة نتائج التنقيبات الأثرية.
5- الحقيقة الضائعة بين النصوص التوراتية والحفريات الأثرية/مناقشة.
6- النتائج.
ونأمل أن تخرج هذه الدراسة في وضع صورة حقيقية عن تاريخ سلوان في العصور القديمة، وزيف الزعم الإسرائيلي، بناء على حقائق أثرية مبنية على أساس علمي.
القدس في عيون الكويتيين في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين.
Authors: غوشه محمد هاشم
Published: June 2024

حظيت مدينة القدس خلال فترة الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين باهتمام رسمي وشعبي كويتي، تمثل في زيارات متكررة لمدينة القدس والمسجد الأقصى المبارك للمغفور لهم أمراء دولة الكويت أمثال الشيخ عبد الله السالم الصباح، والشيخ صباح السالم الصباح، والشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، رحمهم الله، فضلاً عن اهتمام المؤسسات الكويتية بالقدس ودورها في تطوير القدس خلال فترة الدراسة، فعلى سبيل المثال، لعبت الخطوط الجوية الكويتية دوراً رائداً في تطوير السياحة في القدس من خلال مكتبها في شارع الزهراء بمدينة القدس، ومن خلال طائراتها التي كانت تحط في مطار القدس وتقلع منه، أربع رحلات أسبوعية، كما كان لشركة نفط الكويت وفندق شيراتون الكويت وغيرها من الشركات والمؤسسات الكويتية دور استراتيجي في دعم الصحافة المقدسية، ناهيك عن التبرعات السخية من الحكومة الكويتية ومن الشعب الكويتي لإعمار المسجد الأقصى المبارك ومشاريع البنية التحتية في القدس ولا سيما في مجالات التعليم العالي والمدارس والصحة والفنادق.
إن هذه الدراسة تكشف مزيداً من المعلومات غير المسبوقة عن دور الكويت في نهضة القدس قبل سنة 1967 م وكيف تحولت القدس - بفضل الدعم الكويتي - إلى منارة إشعاع فكري وثقافي وحضاري، حيث ارتبطت الأسر الكويتية بالقدس وجدانياً ودينياً بطريقة لافتة، فتملكت هذه الأسر العقارات في القدس وأمضت صيفها فيها .
وختاماً، تعكس هذه الدراسة مرآة بانورامية متكاملة لصورة القدس في عيون الكويتيين، وهي صورة ستبقى ذاكرتها حتماً جميلةً وحيةً في ضمير الشعب الكويتي وقلوب أبنائه وعقولهم .
القدس شعبياً.. التاريخ والرمز.
Authors: مرسي أحمد
Published: June 2024

تتناول هذه الورقة القدس تاريخاً ورمزاً كما تبدو في المأثورات الشعبية العربية، لا باعتبارها مجرد مدينة أو مكان، ذلك أنها تتجاوز هذا المعنى لتصبح رمزاً يجمع عليه كل أصحاب الديانات السماوية الثلاث، من ناحية، والشعوب التي تعيش في هذه المنطقة من العالم من ناحية أخرى.
وقد ارتبطت القدس (أورشليم) بمصر بعلاقة خاصة طوال عصور التاريخ، وتشير الوثائق إلى أنها كانت تشكل حدود أمن بالنسبة لمصر منذ عهد تحتمس الثالث (1490 – 1346 ق م) (الأسرة الثامنة عشرة)، وأن العلاقة قد أخذت أشكالاً مختلفة – بعد ذلك – بتأثير الأديان السماوية التي عرفتها هذه المنطقة التي يطلق عليها الآن الشرق الأوسط، فلم يخل كتاب مقدس من ذكرها إشارة أو صراحة، ويكاد تاريخ القدس (أورشليم) يحكي في جانب كبير منه تاريخ هذه المنطقة بما حفل به من صراع منذ أقدم العصور.
وتمتلئ كتب التراث بمرويات كثيرة عن القدس بيت القدس (أورشليم) باعتبارها جزءاً من أرض الشام أحياناً وباعتبارها هي وما حولها تعني الشام. وهناك كثير من الأحاديث المنسوبة إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، يرد بها ذكر اسم المدينة، كما أن كتب المفسرين أيضاً قد أشارت إليها أثناء تفسير بعض آيات الذكر الحكيم باعتبارها مدينة مقدسة مباركة. وهي المكان الذي عرج منه الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى السماء، وهناك اعتقاد لدى الفلسطينيين أن "الصخرة المشرفة" صعدت تزغرد في إثر الرسول ولم تتوقف إلا عندما ما أشار إليها بالتوقف، وأن هذا هو سبب تعلقها.
ويقدر المصريون، مسلمين ومسيحيين، المدينة المقدسة تقديراً خاصاً، وأفردت مأثوراتهم الشعبية لرحلة الإسراء والمعراج مكاناً خاصاً، سواء في إبداعهم الشعري والغنائي فيما يعرف بالمدائح النبوية، أو في إبداعهم التشكيلي الذي تفنن في تخيل "البراق" وتصويره. كما يرد ذكر القدس في حكايات ألف ليلة وليلة، وفي السير الشعبية، ويرد ذكر بيت المقدس/ القدس في أكثر من موضع، أهمها ما يشير إلى المدينة باعتبارها رمزاً للازدهار الثقافي والعلمي والتجاري، يقصدها الذين يرغبون في الاستزادة من علوم اللغة العربية، ويسعون إلى إتقانها، ويقصدها أيضاً من يرغبون في التفقه في الدين وعلومه، والتعرف على معارف الأولين، وقوافل التجار والمسافرون شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً من أبناء الجزيرة العربية وغيرهم.
وفي سيرة الظاهر بيبرس سنرى أن رواة السيرة ومدونيها لم ينظروا إلى المدينة باعتبارها مدينة غزاها العرب المسلمون أو فتحوها؛ ذلك أنهم دخلوها لنشر دينهم وأيضاً لإعادة حق مستلب، ولضمان حرية أصحاب الأديان السماوية في ممارسة شعائرهم الدينية التي أقرها الإسلام لأصحاب هذه الديانات على الرغم مما أشارت إليه السيرة من خلافات وصراعات بينهم.
وتغني المصريات للحجاج، سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين، عند توديعهن لهم قبل سفرهم لأداء الفرائض، وزيارة الأماكن المقدسة، فيما يعرف عند المسلمين بـ "حنون الحجاج" وعند المسيحيين بأغاني "التقديس" نسبة إلى القدس.
وما يلفت النظر بشدة في هذه الأغاني أنها متشابهة في طريقة أدائها ولحنها وكلماتها. ولا تزال القدس – كما كانت دائماً – رمزاً مقدساً وبؤرة صراع، ولعل ما يحدث الآن من إصرار على تهويدها مادياً بتغيير معالمها وطمس آثارها لا ينفصل عن السعي لتهويدها معنوياً أيضاً باستخدام مفردات من التراث وتأويلها لخدمة هذه الأهداف.
مرايا القدس في الشعر الكويتي.
Authors: المغيض تركي
Published: June 2024

لكثرة الشعر الذي قيل حول القدس وكثرة الدراسات التي تناولت القدس في الشعر العربي قديمه وحديثه، اقتصرت في بحثي على مرايا القدس وتجلياتها في الشعر الكويتي؛ إذ إنني وجدت أنّ هذا الموضوع لم يتطرق إليه أحد، كما تبين لي أنّ اهتمام الشعراء الكويتيين بمدينة القدس قد انبثق من هيمنة البعد العربي والإسلامي على المشهد الثقافي في الكويت، إذ طالما طغى هذا البعد على البعد المحلي.
لقد تناول الشعر الكويتي القدس قبل سقوطها بأيدي الصهاينة، مثله مثل الشعر في بقية الأقطار العربية الأخرى، تناولاً محدود الأفق، إذ اكتفى بالوقوف على مشهد الأماكن الدينية، أو مناهضة الاحتلال، ووصف مأساة 1948 والإشارة إلى خطر اليهود، كما أنه لم يقف على جزئيات الموضوع وتفاصيله. ولكنّ نكسة 1967 وسقوط القدس بأيدي الصهاينة أتاح الفرصة لدخول القدس كموتيف قوي في الشعر الكويتي – كغيره من الشعر في الأقطار العربية الأخرى – وأخذت القدس تشكل محوراً رئيساً، وبؤرة حية في خريطة الشعر الكويتي، وبخاصة المسجد الأقصى الذي يُعد جوهرة القدس ودرّتها.
وتجلت القدس أيضاً في الشعر الكويتي بصورة معادل موضوعي للقضية الفلسطينية وللهوية العربية والإسلامية.
وتأخذ القدس مكاناً مرموقاً، وتحتل حضورًا مكثّفًا في الشعر الكويتي إبّان الغزو العراقي الآثم، إذ غدت موتيفًا بارزًا في سياق القصائد، أو في القصائد المستقلة، وبرزت قضية القدس كمعيار يقاس به مصداقية قومية القائد النموذج وإخلاصه الديني، وأصبح حضورها في الشعر الكويتي حضورًا يحمل طاقات إيحائية وسيميائية بعيدة المغزى وسامية الفحوى.
واستخدم الشعراء في هذا الصدد أسلوب المفارقة والتهكم والسخرية من النظام العراقي، وبيان فساد رأيه وانحرافه، وتأكيد أنّ طريق القدس لا يمرّ إلا عَبْرَ القدس نفسها.
وقد رجع الشعراء في الكويت إلى المخزون القدسي في صدورهم؛ حيث تجلّت القدس من خلال معادلة الهوية/ الدين، كأساس لحل القضية العربية الإسرائيلية واستقرار المنطقة، إذ نُظر إليها كمفتاح حقيقي للخروج من ذلك الواقع العربي المظلم الذي تردّى فيه الإنسان العربي والمسلم على جميع المستويات الخاصة والعامة. ولكنّ الشعراء ظلوا ينادون بتحرير القدس وتخليصها من براثن العدو، وينبهون على أن الخلافات والتمزق والشتات هي التي تحول بين العرب وحلمهم المنشود.
القدس المعاصرة التي أعرف.
Authors: نسيبة حازم
Published: June 2024

كتابتي بعنوان (Jerusalemites: A Living Memory) (ذكريات مقدسية حية) هو سيرة حياتي على امتداد عقود طويلة، بدءاً من طفولة بريئة في القدس العربية الكبرى الموحدة: شرقيها وغربيها، شمالها وجنوبها، ناهيكم عن أكنافها وضواحيها، وقد كانت في معظمها عربية أرضاً وعمراناً وشعباً. الكتاب يقع في بضع وأربعمائة وخمسين صفحة، وقد وضعته باللغتين العربية والإنجليزية؛ صدر بالإنجليزية عن مؤسسة الرمال ومؤسسة ميلسند، وتتولى دار رياض الريّس للكتب والنشر في بيروت إعداده للصدور باللغة العربية في المستقبل القريب. الكتاب سيرة ذاتية شخصية، وقد عشتها سنة بعد سنة وعقداً بعد عقد، بحلوها ومرها، عندما كانت القدس إبان الانتداب البريطاني حاضرة فلسطين المزدهرة، ومقر فعاليتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والرياضية، ومقر الحكومة المركزية التي كان أهل فلسطين يشكلون غالبية أطقم دوائرها وأجهزتها، إلى أن حلّت نكبة فلسطين بكل كوارثها واستلابها وشهدائها وشتاتها وتداعياتها التي ما زال الشعب الفلسطيني يعانيها ويكابدها على امتداد بضعة وستين عاماً، وقد تفاقمت المعاناة بالكارثة الثانية المتمثلة في احتلال القدس وسائر الضفة الغربية وقطاع غزة عام 1967، وقد أوجدت معاناة مريرة جديدة مازال الأهل يكابدونها تحت الاحتلال والبطش والاستلاب والاستيطان.
ربما يتبادر إلى الذهن سؤال أو سؤالان: أولاً، لماذا كتاب جديد ولماذا باللغة الإنجليزية وقد امتلأت المكتبات العالمية بأعداد لا تحصى من الكتب حول ما جرى في تلك المراحل المفصلية؟، والجواب، أنها كانت في معظمها - إن لم يكن كلّها - كتباً وضعها العدو الصهيوني ومؤازروه؛ بحيث حاولوا طمس، أو تبرير الجريمة النكراء التي ارتكبت بحق شعب فلسطين، صاحب الوطن والأرض منذ فجر التاريخ. معالم القدس التي عشتها ظلت تلازمني طوال حياتي، وحيثما حللت وارتحلت وأينما عملت، بشوارعها ومبانيها وملاعبها وأهلها. وإنني لأخشى أن تضيع صورة تلك الحياة العربية المقدسية بمضيّ من عاشوها وبقاء القلة منهم فقط. والأجيال الجديدة بدورها لا تكاد تعرف إلا أقل القليل عن القدس الشرقية، أما القدس الغربية فهنالك جهل وتعاون وضعف في مواقفنا منها.
لابد، إذن، للعالم الخارجي أن يعلم، وأن نذكره، بأن البيوت والمنازل والمرافق التي يسكنها يستغلها الإسرائيليون في القدس الكبرى في ملك عربي ومغتصب، وليست لليهود، كما يزعمون، إن من حقنا استعادتها وإن طال الزمن. ومن هنا كانت الحاجة ماسة إلى إبراز حقائقها باللغة الإنجليزية، وربما بلغات أجنبية أخرى، إلى جانب العربية.
الكتاب يتحدث بإسهاب - من خلال سيرتي الذاتية - عن القدس والضفة الغربية بعد نكبة 1948، وما تقلدته بعد ذلك من مناصب مهمة حساسة استثمرتها جميعها في خدمة قضية فلسطين ورفع المعاناة عن شعبها الرازح تحت الاحتلال والاستلاب، في محافل العالم المختلفة، وفي منابر الأمم المتحدة، ومن خلال لقاءات عديدة مع قادة العالم بمختلف قاراته.
ومن حسن الطالع أن يتزامن صدور الكتاب مع احتفالنا واحتفال العالم العربي بالقدس عاصمة للثقافة العربية، آملاً أن يشكل هذا الكتاب مساهمة - ولو متواضعة - في إبراز وجه القدس الحضاري.
القدس في بعض وثائق الأرشيف العثماني.
Authors: العصفور سعود
Published: June 2024

القدس هذه المدينة الخالدة التي ما زالت ترزح تحت قوى الاحتلال الصهيوني، تهفو إليها قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، أضحت معالمها اليوم مهددة أمام معاول الهدم التي لا تتوقف ليل نهار بواسطة جرافات العدو الصهيوني اللاهث وراء العثور على ما يبث الهيكل المزعوم.
وفي وسط هذا التغييب لمعالم المدينة العتيقة تضيع حقوق الكثير من أهالي القدس في بيوتهم ومزارعهم وأملاكهم الأخرى، فضلاً عن ضياع الأوقاف التي أوقفها أصحابها على شتى مناحي الحياة.
والأرشيف العثماني – بوصفه أحد المصادر الرئيسة التي حفظت لنا وثائق القدس في أثناء الحكم العثماني وقبل السيطرة الصهيونية - يعد هدفاً مواتياً للباحث في جمع وتوصيف وثائق تؤصل هويتها، وتحفظ لأهلها حقوقهم المغيبة.
وقد استطاع الباحث من خلال المتابعة للأرشيف العثماني جمع نحو عشرين ألف وثيقة متعلقة بالقدس، وفي هذا البحث يعرض لبعضها.
القدس مرآة العرب.
Authors: الغبرا شفيق
Published: June 2024

تعيش القدس منذ عام 1967 م صراعاً كبيراً، وغربة شاملة حول بقائها ورمزيتها وذلك في ظل الاستفراد الإسرائيلي بالمدينة وسكانها. إن السعي الإسرائيلي لإخراج القدس من التسوية وتهويدها هو جزء من الصراع الأكبر على مستقبل العالم العربي. فوجود القدس تحت الاحتلال يرمز إلى طبيعة السعي الإسرائيلي لتغيير معالمها وتهويدها على حساب سكان البلاد الأصليين، ولكنه في نفس الوقت يعكس تآكل وضعف العالم العربي؛ ولهذا لن يكون هناك سلام في منطقتنا ما دامت القدس تحت الاحتلال، بينما الشعور بالغبن ينتشر وسط العرب والمسلمين في الداخل والخارج. ستبقى القدس مكاناً يثير خيال المقاتلين والمقاومين العرب، ويثير خيال الساعين لتحريرها على اختلاف ميولهم. إنها قصة دائمة لحالة متجددة، لن يكون القفز عنها ممكناً. فما يقع في القدس يحرك الذاكرة الخصبة حول الماضي، ويحفز الأمل بما قد يكون في المستقبل.
لكن القدس بحاجة للكثير لتكون تلك المنطقة والواحة التي تعبر عن العرب والفلسطينيين وطموحاتهم لأنفسهم وثقافتهم ومستقبلهم، فهذه المرحلة تتطلب إعادة الاعتبار للشخصية المقدسية ولموقع القدس، وذلك بصفتها مدينة لكل الأديان في ظل حقوق سكانها وسيادتهم عليها، وبصفتها عاصمة للدولة الفلسطينية العربية الممكنة. إن إعلان القدس عاصمة الثقافة العربية هذا العام خطوة تهدف للدفاع عن القدس وتحصينها، وزيادة الوعي بأهمية التضامن مع أهلها في نضالهم. لكن ماذا بعد هذا العام؟ ماذا عن العام الذي يليه ويليه؟ وماذا عن الاستيطان واختفاء معالم المدينة؟ إننا في صراع مع الوقت والزمن هو امتداد لما بدأ مع وعد بلفور في نوفمبر 1917 م.
بنية شبه الجملة في التراكيب العربية دراسة تحليلية في ضوء التراث النحوي والدرس اللغوي الحديث.
Authors: وجيه مأمون
Published: June 2024

اهتمت هذه الدراسة بتحليل بنية شبه الجملة في التراكيب العربية طبقاً لبنيتيه: السطحية والعميقة، وتتبعت بالرصد والتحليل وظائفه التركيبية والدلالية حيث تناول البحث مفهوم شبه الجملة في العربية وإطلاقه على نمطين من التراكيب هما: الجار ومجروره، والظرف، وهو مكون في بنيته العميقة من جار ومجرور، مبيناً أن إطلاق مصطلح شبه الجملة على هذين التركيبين يشير إلى بعض أوجه الشبه بينهما وبين الجملة في الشكل والدلالة وتحمل الضمير والنيابة.
عُنِيَ البحث كذلك بتحليل بنية الجار والمجرور وكشف خصائصه وأهمها: الارتباط والتضام بين حرف الجر ومجروره، وعدم جواز الفصل بينهما في العربية والعبرية والانجليزية الرسمية، واهتم كذلك ببيان الوظائف التركيبية لحروف الجر وأهمها: ربط الفعل - أو ما يشبهه - بمتعلقاته، وتحويل اللازم إلى متعدٍ، بالإضافة إلى وظائفها الدلالية المتعددة كدلالتها على العموم والتبعيض والظرفية والتوكيد وانتهاء الغاية وغير ذلك.
ناقشت هذه الدراسة أيضاً التصنيف التركيبي لحروف الجر وهل هي جزء من الفعل الذي يسبقها أم من الاسم الذي يليها بالإضافة إلى بيان التصنيف النوعي لهذه الحروف نظراً لتعدد استعمالها حيث يستعمل بعضها حرفا فقط مثل من و إلى و في، ومنها ما يستعمل حرفاً واسماً مثل: على و الكاف و مذ و منذ، و منها ما يستعمل حرفاً وفعلاً مثل حاشا و عدا و خلا، وجدير بالذكر أن الاستعمال المزدوج لحروف الجر ظاهرة موجودة في العبرية والإنجليزية أيضاً.
اهتم البحث كذلك بتحليل بنية الظرف وبيان أحكام قسميه وهما: ظرف الزمان وظرف المكان موضحاً قلة الكلمات المستعملة ظروفا ليس غير، ومبيناً الوسائل التي استعانت بها العربية لتحويل بعض الأسماء إلى ظروف، ومن هذه الوسائل النصب، واستعمال العبارات الظرفية، وكذلك اهتم البحث ببيان التصنيف التركيبي لشبه الجملة حيث يعده بعض النحاة - حالة وقوعه خبراً - جزءاً من جملة فعلية حذف فعلها وفاعلها وناب هو عن المحذوف ويعده آخرون جزءاً من جملة اسمية حذف لفظ الخبر منها فحل شبه الجملة محله؛ لارتباطه به، وذهب بعض المحدثين مثل "رايت" إلى تصنيف أشباه الجمل ضمن دائرة الأدوات.
قراءة ثانية لنماذج من تراث النقد الشعري التطبيقي في ضوء نظرية التأويل.
Authors: الرباعي عبدالقادر
Published: June 2024

التأويلية (Hermeneutic) نظرية نقدية من نظريات ما بعد الحداثة، لها أعلام وفلسفة وتاريخ وغالباً ما تقترن بنظرية التلقي (Reception)؛ لأن اهتمامهما معاً مركز على القارئ بصفته محور العملية النقدية انطلاقاً من فاعلية القراءة وتعدد المعنى. وتعتمد التأويلية في تحقيق فلسفتها على: الفهم، والتفسير، والتطبيق، وبتفاعل كبير بين هذه القضايا معاً.
ولما كانت هناك إشكالية بين النقاد والشعراء في موروثنا النقدي التطبيقي حول المعنى وتأويله، فإن إعادة قراءة جوانب أساسية من هذا الموروث التطبيقي وفق نظرية التأويل مفيدة، خاصة إذا وظفت منطلقات التأويلية بمنهجية القراءة الفاعلة. وبناء عليه حصر البحث إعادة القراءة هذه في قضايا ثلاث، هي:
المعنى واللفظ، والتضمين، أو ما عرف (بالسرقات)، ثم الغموض. وانتهى إلى أن خلافاً بشأن تأويل هذه المسائل جميعاً خلاف مستحكم بين الرؤية الجديدة والرؤية القديمة.
إن الذي كان له التأثير الأكبر في الأحكام غير المقنعة على الشعر قديماً هو الجو العام الذي طرح رؤية مؤداها: "تفوق القديم". فمن نتائجها رفض الأسلوب الجديد والتمسك بنهج القديم أسلوباً ثابتاً، حتى في العصور المتأخرة كالعصر العباسي وما بعده. وهناك أمر آخر اختلفت فيه القراءة القديمة عن الجديدة هو أنهم ظلوا في نقدهم القديم حول القضايا الثلاث يؤولون الجزء بعيداً عن أثر الكل؛ الأمر الذي ترك المنقود مكشوف الظهر، معرضاً للميل عنه أو الحيف عليه.
لقد ناقش البحث هذه القضايا الثلاث مستفيداً من آفاق التأويلية واهتمامها بالقارئ وبالنص المفتوح، ومستعيناً بأفكار الفلاسفة الكبار أمثال هانس جادامر، وإمبرتو إيكو، وبول ريكور، وروبرت شولتز وغيرهم.
الدراسة الإنشائية لعدد من البدائل لمنهجية إعادة بناء قلعة الفقير العثمانية لتحسين سلوكها الإنشائي تجاه الزلازل - محافظة العلا - المملكة العربية الإنجليزية.
Authors: الزهراني عبدالناصر , عبدالعاطي ياسر يحيى
Published: June 2024

يدرس هذا البحث عدداً من البدائل الممكنة لمنهجية إعادة بناء قلعة الفقير العثمانية في محافظة العلا بالمملكة العربية السعودية؛ حيث تعتمد الأفضلية، للمنهجية المختارة، على مدى توفيرها لمعامل أمان إنشائي أكبر لمبنى القلعة تجاه قوى الزلازل، التي تعد المسبب الرئيس للمشكلات والانهيارات الإنشائية الحالية في المبنى.
وقلعة الفقير هي واحدة من القلاع العثمانية المنتشرة على طريق الحج الشامي المصري، شمال غرب المملكة العربية السعودية؛ حيث يمثل هذا المبنى مع باقي القلاع العثمانية جزءاً مهماً من تاريخ المملكة وتراثها المعماري والحضاري العريقـ كما أن قلعة الفقير تقع في محافظة العلا، التي تعد واحدة من أهم محافظات المملكة في مجال السياحة التراثية. ويمثل هذا البحث دراسة مبدئية لمبنى القلعة الحالي حتى تتم أعمال التنقيب وإزالة طبقات الرديم التي تغطي معظم الموقع.
وتعتمد عملية الدراسة والتقييم على نتائج أعمال التحليل الإنشائي لعدد من النماذج الرقمية للحاسب الآلي، التي تمثل المبنى، وباستخدام طريقة العناصر المحددة (Finite Element Method)، من خلال أحد برامج الحاسب المشهورة في هذا المجال.
ويتم دراسة ثلاث منهجيات من خلال التحليل الإنشائي لخمسة نماذج حالة؛ تعتمد المنهجية الأولى على دراسة إعادة البناء لمبنى القلعة باستخدام مواد وتقنيات البناء الأصلية للمبنى. في الحالة الأولى تستخدم مواد البناء وطرقه التقليدية، في حين تستخدم الأخشاب القوية (مثل الخشب العزيزي) في بناء الأسقف في الحالة الثانية.
وتعتمد المنهجية الثانية على وضع كمرات من الخرسانة المسلحة (ذات قطاعات صغيرة) عند مواضع الأعمدة الحجرية، وفي الحدود الداخلية للسقف (المحيطة بالفناء الداخلي للمبنى)، من خلال الحالة الثالثة.
أما المنهجية الثالثة فتدرس وضع مستوى أفقي قوي (Diaphragm) داخل الأسقف الخشبية، يتكون من بلاطات من الخرسانة المسلحة سابقة الصب بأبعاد محدودة (1.0 * 1.0 م) وبسمك 5 سم، توضع فوق الكمرات الخشبية وأسفل طبقات الأرضيات؛ حيث تدرس الحالة الرابعة وضع هذا المستوى في سقف الدور الأخير فقط، في حين تدرس الحالة الخامسة وضعه في جميع أسقف المبنى.
نتائج هذه الدراسة تفيد في تحديد الأسلوب الأمثل لإعادة بناء مبنى قلعة الفقير بهدف تقويته تجاه الزلازل، وتطرح عدداً من البدائل والأفكار التي يمكن تنفيذها في أعمال الحفاظ والترميم للمباني التراثية بالمملكة.
مظاهر الوسطية في مواقف براغ اللسانية.
Authors: الشايب فوزي
Published: June 2024

"الوسطية" مبدأ مطلوب في كل شيء؛ لأنه يعني الاعتدال والاتزان. والفضيلة أبداً وسط بين طرفين كلاهما مرغوب عنه؛ الإفراط والتفريطـ ولمّا كان كل فعل يقتضي رد فعل يقابله، كانت الآراء اللسانية المتطرفة تستدعي بالضرورة ردود فعل متطرفة مماثلة. والآراء المتطرفة غالباً ما تكون مرفوضة؛ نظراً إلى أنّها تنمّ عن استبداد بالرأي، واحتكار للحقيقة، ومصادرة لآراء الآخرين. والمتأمل لمجمل مواقف مدرسة براغ اللسانية يجد أنّها قد اتسمت بالوسطية التوفيقية بين المواقف اللسانية المتطرفة، والمتضادة، وقد تجلى ذلك بوضوح في وقوفهم وسطاً بين التاريخية الصارمة لمدرسة النحويين الجدد، والوصفية المطلقة لأبي اللسانيات الحديثة سوسير، من جهة، والوقوف وسطاً كذلك بين المدخل السلوكي المادي المتطرف لبلومفيلد، والمدخل التجريدي الرياضي لهلمسليف، من الجهة الأخرى. هذا إلى جانب اتخاذهم موقفاً وسطاً أيضاً بين من اهتمّ بوضع مناهج فقط، وأولئك الذين اهتموا بوضع نظريات فقط، والوقوف وسطاً كذلك بين مؤيدي مفهوم الفونيم من أنصار الفونولوجيا التقليدية، وبين معارضيه من أتباع مدرسة لندن على وجه الخصوص. وهذا كله يعطي الانطباع بمرونة لسانية محمودة تتمتع بها مدرسة براغ في تعاملها مع القضايا والمسائل اللغوية؛ بحيث جعلت منها موئلاً التقى فيه ما تفرق لدى الباحثين الآخرين من مواقف وآراء، فكانت من ثم رمزاً لتعايش الآراء وتقاربها بدل تناقضها وتعارضها.
جهود الشيخ مبارك بن صباح في مقاومة الأطماع العثمانية في إمارة الكويت (1313-1334هـ / 1896-1915م).
Authors: القحطاني حمد
Published: June 2024

يتضح لنا في هذه الدراسة الأهمية الاستراتيجية لموقع إمارة الكويت؛ مما جعل الدول الكبرى تتنافس للسيطرة عليها بطرق مختلفة، وخاصة في عهد الشيخ مبارك بن صباح (1896- 1915م)، وقد واجه الشيخ مبارك الضغوط التي أحاطت به بالدبلوماسية مؤكداً دائماً استقلال الإمارة سياسياً واقتصادياً، وكانت علاقته مع الدولة العثمانية تعتمد على علاقات الجوار والولاء الديني لها وللسلطان العثماني فقط.
وعندما بدأت الدولة العثمانية تشكل خطراً على إمارته قرر أن القوة لا يصدها إلا القوة؛ فاتجه إلى الحكومة البريطانية المسيطرة على منطقة الخليج العربي وعقد معها اتفاقية حماية في 23 يناير 1899م، تنص على حماية إمارة الكويت من الأخطار الخارجية مقابل تعهد من قبل حاكم الكويت بعدم عقد أي اتفاقية مع دولة أخرى إلا بموافقة الحكومة البريطانية، ومن هذا المنطلق أصبح للحكومة البريطانية دور مهم في مقاومة الوجود العثماني للسيطرة على الكويت -سواء كانت سيطرة سياسية أم اقتصادية أم عسكرية - أو القوى المساندة لها مثل يوسف الإبراهيم أو عبد العزيز بن رشيد، وعندما احتلت الدولة العثمانية أجزاء من أراضي الكويت الشمالية عام 1902م احتجت بريطانيا على ذلك رسمياً، وأرسلت سفناً بحرية لمراقبة الوضع والحد من تقدم القوات العثمانية. وأخيراً عقدت اتفاقية الحدود السياسية بين الدولة العثمانية وبريطانيا عام 1913م.
وهكذا نرى أنه كان للحكومة البريطانية دور مهم منذ عام 1899م في حماية إمارة الكويت ومقاومة الوجود العثماني حتى انسحاب الدولة العثمانية من العراق عام 1918م، بعد الحرب العالمية الأولى (1914- 1918م)، وبدأ بذلك عصر جديد من العلاقات الكويتية- العراقية.
صورة المرأة في الأمثال اليمنية.
Authors: قنبر ندى
Published: June 2024

تهدف هذه الورقة البحثية إلى دراسة صورة المرأة في الأمثال الشعبية اليمنية، وفيما إذا كانت صورتها تختلف باختلاف عمرها ودورها الاجتماعي. وقد تم جمع الأمثال بطريقتين مختلفتين: بوساطة المنهج الإثنوجرافي ووساطة حصر شامل للأمثال الواردة في الموسوعات اليمنية وكتب الأمثال والكتب عن المرأة. وقد وجد أن لصورة المرأة في الأمثال الشعبية جانبين: الجانب السلبي الذي يحتل الجانب الأكبر، والجانب الإيجابي الذي وجد أنه هامشي وضعيف جداً. جميع الأمثال المدروسة تقريباً حطت وقللت من شأن المرأة. فقد تم تصوير المرأة بأنها صانعة مشكلات وناقصة الأهلية، عديمة القيمة، ضعيفة، شريرة، خبيثة، نزقة، وغير أهل للثقة. هذه الصورة السلبية بدت متأصلة في المجتمع ولا تتغير بتغير عمر المرأة أو دورها الاجتماعي. فهي مخلوق غير مرحب به كمولودة، وغير مرغوب بها كفتاة، وغير موثوق بها كزوجة، وغير مؤهلة لتربية أولادها كأرملة. كما أن هناك العديد من الأمثال التي تدعو بصورة واضحة إلى العنف المنزلي ضد المرأة. قامت الباحثة بخطوة أخرى لدراسة وجهة نظر كل من الذكور والإناث في المجتمع تجاه هذه الصورة؛ فقامت بتصميم استبانة ضمت بعضاً من الأمثال عن المرأة، ووزعتها على خمسين ذكراً وخمسين أنثى من طلاب جامعة تعز. وجد أن كلاً من المبحوثين: الذكور والإناث وافقوا على الصورة المرسومة للمرأة في الأمثال، مع وجود بعض الفروقات؛ مما يوضح طبيعة المجتمع الذكوري. معاناة المرأة في المجتمع نتيجة لهذه الصورة السلبية تعود -بشكل أساسي - إلى أسباب تتعلق بالتقاليد الاجتماعية. تتحمل المرأة أيضاً جزءاً من المسؤولية في دوام التفرقة الاجتماعية عن طريق التنشئة الاجتماعية التي تمارسها في المنزل، وينبغي مقاومة التفرقة القائمة على النوع الاجتماعي أينما وجد عن طريق نشر التعليم ومكافحة الأمية، وخلق فرص عمل للمرأة للحصول على الاستقلال الاقتصادي عن الرجل، ومراجعة المناهج وإزالة جميع صور ومفاهيم التفرقة الاجتماعية بناء على النوع، وتفعيل دور الشريعة الإسلامية والقوانين التي تنص على احترام المرأة، وتفعيل دور منظمات المجتمع المدني المهتمة بشؤون المرأة بصورة أكبر.
الاقترانات التركيبية النصية في قصيدة (في السوق القديم) للسياب- مقاربة نصية.
Authors: الجراح عبد المهدي , محيي الدين افتخار
Published: June 2024

يهدف هذا البحث إلى دراسة الاقترانات التركيبية النصية ومظاهرها في قصيدة "في السوق القديم" للشاعر بدر شاكر السياب من منظور لساني نصي؛ سعياً إلى إظهار الأثر البنائي والجمالي الذي تحدثه هذه الظاهرة في بناء النص الشعري وتشكيله.
تناول البحث بداية مفهوم البنى التركيبية الاقترانية، ثم حوم حول النص، ثم انتقل بعد ذلك لدراسة الاقترانات التركيبية النصية في القصيدة، وهذه الاقترانات هي: المباشرة وغير المباشرة، أما المباشرة فقد انقسمت إلى: التتابعية، والمرجعية، والدائرية، والبيانية (البلاغية)، والتقابلية، أما غير المباشرة فقد انقسمت إلى: الاقترانات الدلالية الكلية، والبؤرية، والحوارية.
خلص البحث إلى أن هذه الاقترانات قد شكلت مرتكزاً نصياً أساسياً، وأثرت في بناء النص نحواً ودلالةً، كما أنها أثرت بصورة فاعلة في نقل انفعالات الشاعر بصدق، وأثبتت أن المنهج اللساني من أخصب المناهج المتبعة في دراسة النص الشعري المعاصر.
تلقي كتاب الاستشراق لإدوارد سعيد في ألمانيا.
Authors: ربابعة موسى
Published: June 2024

ما أن ظهر كتاب إدوارد سعيد " الاستشراق " حتى أثار جدلاً واسعاً في دوائر الاستشراق والأوساط الإعلامية الغربية؛ فقد تعرض لهجوم كاسح من بعض المستشرقين الذين اتهموه اتهامات شتى؛ وذلك لجرأة الطروحات التي تناولها الكتاب، مما استثار الكثيرين، خاصة عندما ربط الاستشراق بالاستعمار والهيمنة والسيطرة، ولذلك نفى سعيد البراءة الاستعمارية عن معظم الدوائر الاستشراقية. ولأن الكتاب يمتلك طرازاً جديداً في جرأته وأسلوب تناوله، فإن الغربيين لم ينظروا إليه إلا أنه خروج على السائد والمألوف، فقد كشف سعيد عن الصفحات المطوية من تاريخ الاستشراق المغلف بالنزعات غير البريئة.
وثمة خصوصية امتاز فيها الاستشراق الألماني عن غيره من دوائر الاستشراق الأخرى، وهي خصوصية تتمثل في أن الاستشراق الألماني لم يرتبط بأي نزعة من النزعات الاستعمارية، وهذا ما جعله ينماز عن غيره، ومع أن إدوارد سعيد قد برأ الاستشراق الألماني من هذه الخطيئة، فإن ذلك لم يمنع الأوساط الاستشراقية والإعلامية الألمانية من مناقشة طروحات إدوارد سعيد بشكل أساسي وجوهري.
وتهدف هذه المقاربة إلى تتبع أهم الدراسات والمقالات التي تناولتها أقلام الدارسين، وتحليل آرائهم بشكل يعكس التصورات التي استقبل بها كتاب سعيد؛ لما له من أهمية كبيرة، فالغاية الأساسية تنصب في الكشف عن التفاعل الحضاري والثقافي بين الحضارات من خلال المنظورات المتصادمة والمتعاكسة.
الاستغراب وأفق الحوار الحضاري.
Authors: المغيض تركي
Published: June 2024

يعد علم الاستغراب استئنافاً لعلم قديم نشأ عندما كان العرب والمسلمون في مركز قوي، وكانوا حريصين على معرفة الشعوب الأخرى، وبخاصة في مجال العقيدة. وكان روّاد ذلك ابن حزم والبغدادي وابن تيمية وابن قيم الجوزية. ويأتي كتاب "الاعتبار" لأسامة بن منقذ ليشكّل نموذجاً رائعاً في دراسة (الغرب) الآخر.
ومرّ مصطلح الاستغراب في العصر الحديث بمراحل تعاقبية ثلاث؛ الأولى: تمثيله لمجموعة من الباحثين والمفكرين العرب الذين تأثروا بالغرب في سلوكهم وأفكارهم، والثانية: دلالته على التغريب؛ إذ أصبح الذين تأثروا بالغرب وانبهروا به يُعرفون بالمتغربين، أما المرحلة الثالثة فهي استقرار المصطلح على مفهوم الاستغراب وتحوّل معناه إلى معرفة الغرب من الداخل معرفة علمية موضوعية موثّقة، ودراسة ثقافته وتحليلها وبيان مكوّناتها الأساسية ومنابعها الأصلية. وتوسّع مدلول الاستغراب إلى أن أصبح علماً يبحث - فضلاً عما سبق - عن صورة الشرق في الوعي الأوروبي كما يبحث عن صورة الغرب في الوعي الشرقي.
ولعل بداية دراسة الغرب في عصر النهضة كانت فيما نقله رفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي والجبرتي وغيرهم عن أوروبا. وظهرت فيما بعد دراسات - ومازالت تظهر - منذ جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد إقبال وشكيب أرسلان، والعقاد ومالك بن نبي وغيرهم.
ويضاف إلى ذلك ما تبناه الدكتور حسن حنفي في دراساته حول "علم الاستغراب" لتأسيس رؤية نظرية وعملية له، سعياً منه إلى وضع أسسه ومصادره وهيكله الأولي، وأصبح الاستغراب هو الوجه الآخر، والمقابل، بل النقيض، من الاستشراق، فإذا كان الاستشراق هو رؤية الأنا (الشرق) من خلال الآخر (الغرب)، فإن الاستغراب هو رؤية الآخر (الغرب) ودراسته من خلال الأنا (الشرق).
ولقد تمت دراسة الغرب وفق أسس مركزية وجدليات شائكة، أهمها:
1. جدلية الأنا والآخر.
2. جدلية الشرق والغرب.
3. جدلية الاستشراق والاستغراب.
4. جدلية الهوية والعولمة. وقد ساهمت في تشكيل هذه الأسس دوافع أساسية ومحورية نابعة من شعور عميق بالذات كي تتحول من ذات مدروسة إلى ذات دارسة، وكي لا يظلّ العرب مجرد متلقين لما يقوله الغرب عن نفسه وعنّا، كما ينبغي علينا أن نفك عقدة النقص التاريخية في علاقة الأنا بالآخر، والقضاء على المركزية الأوروبية، وأن ندرس الغرب كما درَسَنا ونقضي على مركّب العظمة لدى الآخر (الغرب)، ونعكس مقولة جوته الشاعر الألماني الكبير في قصيدته "الهجرة": "الشمال والغرب والجنوب في قتال / فلتهرب أنت إلى الشرق" فتصبح : "الشرق والشمال والجنوب في قتال / فلنهرب إلى الغرب".
خصائص الهوية الثقافية.
Authors: عبدالله محمد حسن
Published: June 2024

ترتبط حركات التغير على مستوى القوى العالمية، وفي إطار النهضة العربية أيضاً، بالثقافة التي تعد المرتكز الأساسي للهوية، فهما يرتبطان ازدهاراً وانكساراً، هذا حكم التحليل الحضاري لمراحل التاريخ، وفي عصر العولمة تبدو الثقافة خط الدفاع الأول عن الهوية، حتى وإن لم تكن الضحية الأولى للعولمة ذات النزعة الإمبريالية.
على أن " الثقافة " – في ذاتها – سلاح ذو حدين؛ فأية هوية ثقافية يمكن أن تكون دعوة للانغلاق والعزلة، كما يمكن أن تكون الطريق إلى التقدم وبناء الإنسان القادر على التفاعل مع عصره. تتحرك الدراسة وفق الخطوات الآتية:
1- الهوية والثقافة، والعلاقة بينهما.
2- الثقافة والحضارة .. انفرادات .. وعناصر مشتركة.
3- المكونات الثقافية ووهم الأصالة وخدعة المعاصرة.
4- الثقافة والقومية (الوطن العربي نموذجاً).
5- صور من الانحراف بالثقافة تحت طغيان ورم "الهوية".
6- أعداء الثقافة.
7- الثقافة أساس موثوق لبناء عالم جديد .. بشروط.
8- الكويت وتجليات ثقافية قومية.
هل يمكن معالجة العولمة؟.
Authors: بولان جاك
Published: June 2024

لا تفرض العولمة الاقتصادية ديناميكية الاقتصادية فقط على العالم، ولكن تفرض هيمنتها أيضاً على الثقافات باسم الحقيقة والسلطة. وسنحاول النظر في الشروط التي من خلالها أسست العولمة للتجربة الليبرالية الجديدة للإنسان المعاصر، ومحاولتها احتكار الإجماع الديمقراطي.
وفي مقابل النموذج الثقافي الليبرالي الأمريكي، والنموذج الجمهوري الأوروبي، فإننا سنحاول تأسيس ما نصطلح عليه بـ: الثقافة الفلسفية للحكم ودوره في توجيه التجربة الإنسانية، وذلك بوصف وتعيين ديناميكيات الهويات في سياق الحوار بين الثقافات.
كما سنعمل على اختبار الفرص المتاحة أمام الحكم الفلسفي على مستوى الثقافات العابرة وفي سياق التحولات الأنثربولوجية، وذلك من خلال التشديد على عملية الانتقال من الاغتراب الراجماتي-النفعي للفعل إلى آفاق التجربة التداولية للإجماع.
الإعلان البريدي في الأردن بين الواقع والمأمول.
Authors: خصاونة إبراهيم
Published: June 2024

تتناول الدراسة دور الإعلان البريدي في السوق الأردنية باعتباره وسيلة إعلانية حيوية يمكن استثمارها في النشاطات التسويقية؛ وذلك لمعرفة مدى تقبل السوق الأردنية لهذا النوع من الإعلانات، ولكونه يسهم مع بقية أنواع الإعلانات في خدمة المستهلك والتاجر على حد سواء.
تهدف الدراسة إلى معرفة مدى ما يمكن أن يؤثر هذا النوع من الإعلانات، على قرارات المستهلكين الشرائية، وكيف يمكن للشركات المحلية الاستفادة من هذه الوسيلة في تطوير عملها بما يساعدها على زيادة مبيعاتها.
وقد استخدم الباحث المنهج المسحي (survey) في دراسته التي طبقت على مدينة عمان بمستهلكيها وتجارها؛ حيث وضعت أربعة فروض إلى جانب استبانتين: إحداهما للمستهلك، والأخرى للتاجر، باختيار عينة عشوائية مكونة من (600) مستهلك وزعت عليهم الاستبانات، وقد أعيدت (528) استبانة فقط من أصل (600)، وتم استبعاد (28) استبانة لم تستوف البيانات المطلوبة، والدراسة الميدانية ستكون على أساس (500) مستهلك؛ حيث يتم استخراج النسب المئوية على هذا الأساس.
أما استبانة التاجر فقد وجهت إلى (250) تاجراً، وقد تمت الإجابة عن (217) استبانة فقط؛ أي أن بقية المستهلكين المستطلعة آراؤهم لم يعيدوا الاستبانات، وتم استبعاد (17) استبانة؛ لأن بيانات المستهلكين لم تكن كافية، والدراسة ستكون على أساس (200) تاجر، وسيتم استخراج النسب المئوية على هذا الأساس كذلك.
تم الاعتماد على منهج الإحصاء الوصفي لغايات تفريغ نتائج الدراسة وجدولتها، حتى يسهل فهمها وتفسيرها. وتم التوصل إلى نتائج، ووضعت توصيات لعلها تسهم في خدمة هذا النشاط التسويقي.