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Les problèmes de la socialisation dans le milieu rural soviétique
Authors: Kerblay Basile
Published: October 2008

Basile Kerblay, Les problèmes de la socialisation dans le milieu rural soviétique.

Les institutions traditionnelles (la famille, le village), l'école et le komsomol, les influences extérieures qui s'exercent sur l'individu dès son enfance en milieu rural ne contribuent pas, malgré le contrôle idéologique du parti, à créer les conditions d'une socialisation cohérente. La famille joue un rôle essentiel dans l'apprentissage de l'enfant aux travaux de la ferme, ainsi que dans la transmission des valeurs morales et des traditions culturelles. Mais son influence ne rejoint pas celle de l'école et des organisations de jeunesse qui vise à combattre outre l'esprit « petit- bourgeois » du paysan, les « survivances » nationales et religieuses. L'école a permis d'élever progressivement l'instruction de la jeunesse rurale à des niveaux voisins de celle de la ville. La prolongation de la scolarité a entraîné la concentration des établissements scolaires, la fermeture des petites écoles et, par contrecoup, la désertion des villages. La communauté villageoise qui exerçait autrefois un puissant contrôle sur la moralité de ses membres, est affectée par les influences urbaines, notamment celles de la télévision. Les anomies sociales (délinquance, alcoolisme) attestent les échecs de la socialisation malgré l'action du parti dans les campagnes. Les pouvoirs publics cherchent à résoudre les difficultés sociales par une industrialisation accélérée de l'agriculture et une restructuration de l'habitat rural.
Majakovskij et la théâtralisation du cirque
Authors: Amiard-Chevrel Claudine
Published: October 2008

Claudine Amiard-Chevrel, Majakovskij et la théâtralisation du cirque.

Comme de nombreux écrivains et artistes d'avant-garde, Majakovskij a vu dans le cirque une source de renouvellement du théâtre, en même temps qu'il a tenté d'aider le cirque à répondre à de nouvelles exigences. Jouant des procédés du cirque russe, il a écrit deux œuvres pour la piste. Le championnat de la lutte des classes est un match de boxe française ; Majakovskij prête aux combattants le masque clownesque de politiciens capitalistes finalement vaincus par La Révolution. Le combat comique est commenté par L'Arbitre dans le style d'un sketch d'agitation. Moscou brûle renouvelle la vieille pantomime de cirque. Les artistes exécutent des numéros liés à leur spécialité habituelle, mais dotés d'une présentation et d'une signification politiques, et inclus dans un scénario exaltant la révolution. Dans les deux cas, l'apport propre de Majakovskij est d'une part la politisation du spectacle cirquesque et d'autre part la poétisation du texte par la quantité et la qualité du matériel verbal.
Zamjatin : prophète ou témoin ? Nous autres et les réalités de son époque
Authors: Heller Leonid
Published: October 2008

Leonid Heller, Zamiatin : prophet or witness? Us and the realities of his time.

The article studies the very close ties between E. Zamiatin's novel and his time. Us is inserted in the current of modernistic literature presenting a critical vision of society transformed by machinisation and Taylorism. This current goes from H. G. Wells to K. Capek passing through German expressionnists. Zamiatin attacks in particular the Proletkul't movement which dominates the cultural life in the post-revolutionary Russia. Whilst the style of the novel allows to classify it among vanguard works, it can also be considered as polemics against the construc-tivist artistic Utopias which developed in Russia towards 1920. On the other hand, the present article goes to show that many situations described in the novel are inspired directly by the political and social life within the structure of the Soviet state during the years 1918-1920.
Democracy versus the rule of a civic elite : Aleksandr Ivanovich Novikov and the fate of self-government in Russia
Authors: Ramer Samuel C.
Published: October 2008

Samuel С. Ramer, Democracy versus the rule of a civic elite: Aleksandr Ivanovič Novikov and the fate of self-government in Russia.

Aleksandr Ivanovič Novikov's Zapiski zemskogo načal'nika has long been a valuable guide for scholars interested in rural Russia at the turn of the century. Almost nothing has been written about Novikov himself, even though his career and political ideas shed light on a number of general problems in Russia's political history, and this article attempts to fill that gap. Novikov came from a prominent Slavophile family. His experience as a zemskij načal'nik transformed him from a paternalistic landlord into a prolific advocate of universal education and the rule of law. At the beginning of this century he identified himself more and more closely with the emerging liberal movement in Russia. As mayor of Baku from 1902 to 1904 he attempted to improve city administration by hiring members of the zemstvo's" third element" to staff city positions. He failed as a mayor because of his indifference to local customs and national sensitivities, his disdain for any politics based on interests rather than ideals, and his contempt for the Baku duma, whose members regarded patronage and business as legitimate parts of political life. This article examines his growing impatience with democracy as manifested in Russia's institutions of local self-government and his wish for rule by an enlightened civic elite such as the "third element."
Radlov et le théâtre de la Comédie populaire
Authors: Hamon Christine
Published: October 2008

Christine Hamon, Radlov et le theatre de la Comédie populaire.

Serge Radlov demeure une figure mal connue de l'avant-garde théâtrale russe. Metteur en scène moins illustre sans doute que Stanislavskij ou Meyerhold dont il fut l'élève dans la période pré-révolutionnaire, il fut cependant à l'origine de réalisations théâtrales intéressantes dans les années 20. L'épisode de la Comédie populaire qu'il anima à Petrograd entre 1920 et 1922 est assez original pour être retenu. Il s'agissait d'un théâtre qui privilégiait la technique d'improvisation sur canevas, inspirée de la commedia dell'arte, remise à l'honneur par Meyerhold dans son studio, et faisait parallèlement appel à des artistes de cirque (clowns, acrobates, jongleurs) pour participer à des créations originales incluant des numéros inspirés du cirque ou du music-hall. L'association de techniques traditionnelles revivifiées et de formes spectaculaires jusque-là méprisées fit l'originalité de ces spectacles souvent satiriques qui connurent un incontestable succès auprès du public populaire.
Diderot and the foreign colonies of Catherine II
Authors: Bartlett Roger P.
Published: October 2008

R. P. Bartlett, Diderot and the foreign colonies of Catherine II.

During his visit to St. Petersburg in 1773-74, Diderot presented to Catherine II an anonymous memorandum on the foreign colonies recently established on the river Volga. The article introduces and prints the text of this paper, which was omitted from P. Vernière's Mémoires pour Catherine II (Paris, 1966). The memorandum analyses the poor state of the colonies and presents a project for their economic and social development. While the analysis of the colonists' difficulties is persuasive, the project is excessively optimistic and would have further oppressed the colonies it was designed to help. Its general approach fitted well with government views after 1774, but there is no evidence that it influenced Catherine II. It is suggested that the author was François Pierre Pictet, at one time Catherine's French-language secretary, and closely involved in the colonies in their early years. Diderot must have been attracted by proposals which seemed to combine personal and property rights for the colonists with economic growth and the development of a third estate.
Noblesse lituanienne et noblesse volynienne au XVe siècle [Contribution à l'étude du vocabulaire social dans la grande-principauté de Lituanie]
Authors: Skakalski Danielle
Published: October 2008

Danielle Skakalski, Lithuanian and Volynian nobilities of the fifteenth century. Contribution to the study of the social vocabulary o£ the Lithuanian Great Principality.

This article gives a brief outline of the formation of the Great Principality of Lithuania, and of the part played by its ruling class in the union with Poland until the beginning of the fifteenth century. It proceeds to analyze the terminology used to designate different categories of the nobility, mainly in the fifteenth century. The study proves the preservation of lexical tradition inherited from the State of Kiev and combined with terminology intentionally borrowed from the Polish vocabulary. The Polish influence was strongest in regions bordering Poland, such as Volynia. This terminological study shows the attraction exercized by the Polish social model of nobility on that of Lithuania, and, in general, the influence of Polish culture in a region historically belonging to the world of Eastern Slavs.
Relations of Abdullah Khan Uzbeg with Akbar
Authors: Haider Mansura
Published: October 2008

Mansura Haider, Relations of Abdullah Khan Uzbeg with Akbar.

In the present paper, the writer has made an attempt to analyze the facts and highlight the different factors which had shaped the policies of Abdullah Khan Uzbeg towards Akbar. The discussions regarding the various embassies exchanged between the two rulers throw some light on the various stages of Indo-Uzbeg political relations and also indicate frequent changes in the balance of power in the lands beyond Hindukush.
Aux sources de l'autocratie russe [Les influences roumaines et hongroises, XVe-XVIe siècles]
Authors: Cazacu Matei
Published: October 2008

Matei Cazacu, Aux sources de l'autocratie russe. Les influences roumaines et hongroises, XVe-XVIe siècles.

Les sources traditionnelles de l'autocratie moscovite aux XVe-XVIe siècles ont fait l'objet de recherches diverses qui ont souligné l'apport de la pensée politique de Byzance, de la Horde d'Or et même de l'Empire ottoman dans la structuration de l'arsenal idéologique des grands-princes, puis des tsars russes.

Le présent article se propose d'étudier deux autres sources possibles de l'idéologie russe, à savoir la théorie politique hongroise élaborée à la Cour de Mathias Corvin (1458-1490), d'une part, et, d'autre part, les traditions des Cours princières de Valachie et de Moldavie aux XVe-XVIe siècles.

On a choisi trois représentants russes de cette époque et analysé leurs oeuvres pour déceler l'apport hongrois et roumain : Fedor Kuricyn, l'auteur anonyme du Récit sur les princes de Vladimir, et Ivan Peresvetov.
The territorial reform of the Russian Empire, 1775-1796 [II. The borderlands, 1777-1796]
Authors: Le Donne John P.
Published: October 2008

John P. Le Donne, La réforme territoriale de l'Empire russe. 1775-1796. II: Les confins, 1777-1796.

Le présent article retrace l'extension de la réforme territoriale aux terres annexées au royaume de Pologne, à la Petite Russie, à la Nouvelle Russie, au territoire d'Orenburg et à la Sibérie. Il soutient la thèse que la réforme a considérablement accru le nombre des unités administratives et territoriales et leur personnel, en facilitant ainsi les rouages du gouvernement et en offrant un grand nombre de postes aux propriétaires terriens et aux officiers démobilisés. Les voevodstva polonais et les regimenty de Petite Russie servirent de base aux nouveaux gubernii. Le tracé des frontières des nouveaux gubernii et uezdy obéissait à des critères géographiques et économiques comme en Grande Russie, et la configuration qui en résultait, souvent si différente de celle des territoires avant leur incorporation dans l'Empire, traduisait le souci de créer des frontières stables. La réforme abolissait en fait les régions politiques et administratives, et cette ligne de conduite reflétait la convergence des intérêts de la noblesse de Grande Russie, de la šljahta polonisée et de la staršina cosaque.
Вьючное животное культуры (Об архаическом стиле Вячеслава Иванова)
Authors: Etkind Efim
Published: October 2008

Efim Etkind, Beast of cultural burden (Viacheslav Ivanov 's archaistic style).

Two trends appear in Russian poetry from the 18th century on: the first that can be termed musical or flowing, and the second one, that of the isolated word, which is anti-musical by nature. The verse of the second kind is faltering, heavy, filled with phonetical, syntaxic, and semantic impediments. V. Ivanov' s poems constitute a contrast to the musical art of A. Blok by this ponderousness to which contribute all the elements of his style: erudition underlined with great arrogance, archaistic language which at times appears to be artificial, copied by the author on long dead models. This archaistic style is paradoxically akin to the avant-garde, the innovations of Khlebnikov and Maiakovskii. The literary system of V. Ivanov is based on his theory of Culture, viewed as a burden that Man is condemned to carry throughout centuries. This burden of memory seems staggering, but it is the very incarnation of spiritual freedom. V. Ivanov' s poetry is a strange union of opposed notions. It blends the most abstract spiritualism with a verbal and versifying form tending towards the most complete materialization of words, sonorities and syntaxical structures.
La structure sociale, politique et religieuse du Caucase du Nord au XVIe siècle
Authors: Lemercier-Quelquejay Chantal
Published: October 2008

Chantal Lemercier-Quelquejay, La structure sociale, politique et religieuse du Caucase du nord au XVIe siècle.

Le Caucase, à la fin du XVIe siècle, est en proie à la rivalité acharnée de puissances regroupées en deux blocs ennemis : Porte ottomane et khanat de Crimée, d'un côté, soutenus par les chaybanides du Turkestan, et Moscovie, Transcaucasie, Géorgie chrétienne et Empire safavide, de l'autre.

L'enjeu de la lutte est l'influence exercée sur les tribus et les principautés caucasiennes pour s'assurer le contrôle des routes commerciales et militaires, selon les deux grands axes Ouest-Est, Azaq-Tabriz, et Nord-Sud, Astrakhan-Tabriz.

L'étude de la structure sociale du Caucase est de toute première importance pour éclairer le jeu des puissances dans ces régions et montrer que le rôle qu'elles pouvaient exercer dépendait en grande partie du degré d'organisation de cette société, des liens de féodalité qui y régnaient, et de l'impact du facteur religieux encore assez mouvant, il faut bien le dire, chez certains peuples.
Quels cadres pour les contremaîtres soviétiques ?
Authors: Désert Myriam
Published: October 2008

Myriam Désert, Quels cadres pour les contremaîtres soviétiques ?

L'article se propose d'étudier le contremaître d'entreprise, personnage à la périphérie des deux systèmes de la production, l'exécution et la décision. A leur propos est testée la validité de la notion de hiérarchie, mis en évidence des phénomènes de subordination formelle et informelle. Privilégiant l'étude du discours, l'article rapporte aussi l'image qui est donnée (dans la presse spécialisée, les mémoires, les "hagiographies",....) du degré zéro de la relation entre dirigeant et dirigé.
Un recueil inédit attribué à Il'ja Zdanevič
Authors: Gayraud Régis
Published: October 2008

Régis Gayraud, An unpublished compilation attributed to Il'ia Zdanevich.

One of the numerous unpublished pieces in the archives of Il'ia Zdanevich and one of the rare specimens of the zaum' period of the poet is the lay-out of an anonymous compilation of 16 poems that we are presenting herewith. The page-setting is the customary one of the author and appropriate to the rich and diversified poetical language, made of deformations, shaping and crasis of words borrowed from Russian as well as from Oriental languages, such as Turkish, Georgian or Arab, but also of sounds deprived of meaning. The Oriental character of the poems, the theme of which might be a mock-heroic voyage in a desert with oases of blood and wine is reflected also in the graphism. In order to convey certain sonorities, Zdanevich intermingles Cyrillic and Arabic scripts without hesitation or shapes Cyrillic Letters into Arabic ones. In these poems, the zaum' is more descriptive than the one employed by the author in his "dra", and seems less directed towards the reader-listener's subcon-sciousness. This compilation might be ascribed to the end of the "rayonnist" period of the poet and would precede his first zaum' plays.
The Russian ruling elite under Nicholas II [Career patterns]
Authors: Lieven Dominic
Published: October 2008

Dominic Lieven, The Russian ruling elite under Nicholas II. Career patterns.

The article studies the route taken to high governmental office by members of the Russian ruling elite under Nicholas II. Specifically, it looks at the career patterns of the 215 men appointed to the State Council in the first twenty years of Nicholas II's reign. The article is based on the service records of these 215 men in the Central State Historical Archive in Leningrad. It shows that by 1894-1914 those holding top governmental positions were almost always career civil servants. The only major exception to this was the Ministry of Internal Affairs, where senior posts were sometimes filled by members of the landowning gentry who had formerly served as marshals of the nobility, or by generals. Officials of the domestic departments very seldom transferred into the "organs of national security" (Ministry of Foreign Affairs, War and Marine). The domestic government and senior civil service was dominated in particular by jurists (i.e. by men with a legal education who had served in the judicial department), who very often held the top posts not only in the Ministries of Justice and Internal Affairs, but also in the State Chancellery and Chancellery of the Committee/Council of Ministers. The departments of education, control, agriculture and state properties, communications, Synod, and Emperor's Own Personal Chancellery were of very little importance as breeding grounds for the bureaucratic elite. The article shows that each department had its own typical career patterns and that these differed greatly from ministry to ministry. It also contrasts the careers of "generalists" and "specialists", and illustrates how differing social origins and educations can be closely linked to different types and patterns of careers.
Montmorin and Catherine's Greek Project [Revolution in French foreign policy]
Authors: Ragsdale Hugh
Published: October 2008

Hugh Ragsdale, Montmorin et le "projet grec" de Catherine : une révolution dans la politique étrangère de la France.

A la veille de la Révolution, la politique étrangère traditionnelle de la France consistant à dresser une "barrière à l'Est" se désagrégeait aussi vite que la puissance financière et militaire française et à cause de ce déclin. En 1787, le comte de Montmorin procéda à un réexamen de la politique française et fit à Saint-Pétersbourg une proposition radicale d'alliance, "même aux dépens des Turcs". Cette offre visait plusieurs objectifs : 1. amener Saint-Pétersbourg à expliquer les visées de la politique de la Russie ; 2. restreindre si possible les vues de la Russie sur les Turcs ; 3. avoir sa part des dépouilles de l'Empire ottoman si les plans de partage de Catherine ne pouvaient être repoussés. Ironie du sort, l'Ancien Régime français fut contraint, en raison de sa faiblesse, de reformuler sa diplomatie russe d'une manière qui annonçait la politique que Napoléon I, en position de force, allait poursuivre.
Ислам и русская культура XVIII века [Опыт историко-эпистемологического исследования*]
Authors: Batunskij Mark
Published: October 2008

Mark Batunskij, L'Islam et la culture russe au XVIIIe siècle.

Dès avant la conversion au christianisme, la culture slave païenne était, s'il faut en croire les historiens russes, opposée à l'"Asie". Cette opposition se transforma après le baptême des Russes en une "islamophobie illimitée", l'Orthodoxie et la Russie représentant la Culture et le Bien, l'Islam, la Barbarie et l 'Anticulture. Cette vision manichéenne fut celle de la Moscovie jusqu'à l'avènement de l'empire de Pierre le Grand.

Au XVIIIe siècle, la Russie devient de fait un empire multinational et pluri-religieux, mais pour l'élite intellectuelle russe, l'Orient, surtout l'Orient musulman, reste le symbole de la barbarie et le Tatar le modèle même de la cruauté illimitée, de la fourberie et de la froide méchanceté. "Les Tatars, dira Puškin, ne nous ont apporté ni l'algèbre ni Aristote." La théologie orthodoxe y ajoute l'idée selon laquelle le musulman ne connaît ni Dieu ni la morale. Le thème de la Russie, bouclier de l'Europe, qui s'est sacrifiée pour protéger la civilisation germano- latine de l'Europe Centrale et Occidentale surgit au XVIIIe siècle.

Mais en même temps, sous l'influence de la littérature occidentale, les thèmes de l'Orient musulman commencent à apparaître chez les romanciers et les poètes russes. C'est aussi au XVIIIe siècle que sont jetées les bases de l'orientalisme scientifique russe. La première traduction russe du Coran date de 1716.
Local politics in Catherine's Russia : The Gorokhov case
Authors: Le Donne John P.
Published: October 2008

John P. Le donne, Local politics in Catherine's Russia: the Gorokov case.

Local politics is a neglected topic in Russian history. This article describes the evolution of a suit filed by a former voevoda against noblemen of Vologda province, who had accused him of violating the laws and taking bribes. The suit provides interesting information about judicial procedures, but it shows above all the means by which the local nobility was able to defend its interests through its control of the courts.
The Krasin-Savinkov meeting of 10 December 1921 (Postface de Michel Heller)
Authors: Watson David Robin
Published: October 2008

David Robin Watson, The Krasin-Savinkov meeting of 10 December 1921.

The significance of the meeting between B.V. Savinkov and Krasin in London on 10 December 1921 described in the letter from Savinkov to Pilsudski printed in vol. XXVI ( 1 ) of the CMRS, can be further illuminated with the help of material from British government sources. It appears that the meeting was probably not due to Krasin, but to Savinkov, and through him to Winston Churchill, the British colonial secretary. It was part of Churchill's campaign to resist the attempts of the Prime Minister, Lloyd George to arrange a rapprochement with the Soviet government, on terms that Churchill thought were unnecessarily favourable to the latter. Ironically Lloyd George, after his own meeting with Savinkov drew the opposite conclusions to those Churchill intended. The British material makes it improbable that Savinkov was in any sense a Soviet agent at this moment.
Une voix dans un sous-sol : Journal inédit d'Ivan Ivanovič Šitc
Authors: Berelowitch Wladimir
Published: October 2008

Wladimir Berelowitch, Une voix dans un sous-sol. Journal inédit d'Ivan Ivanovic Šite.

Nous présentons ici quelques extraits du journal inédit d'I.I. Šite, professeur moscovite qui l'écrivit entre mars 1928 et août 1931. Ce libéral de 63 ou 64 ans, ami du professeur André Mazon, se livre à des réflexions sur les événements qu'il voit autour de lui, voire qu'il apprend dans la presse : anecdotes se rapportant à la collectivisation, visite à Moscou d'Amanullah-khan, procès de Chakhty, destructions d'églises, purges des écoles, assaut contre les universités, autant de phénomènes dont ce journal rend l'atmosphère. Document unique pour cette période, il nous fait revivre cette nouvelle révolution russe par les yeux d'un homme de l'ancienne Russie.
Le débat sur la définition de l'« écrivain paysan » dans la presse périodique soviétique (1928-1930) et ses conséquences
Authors: Niqueux Michel
Published: October 2008

Michel Niqueux, The debate on the definition of "peasant writer" in the periodical Soviet press (1928-1930) and its consequences.

Who is to be considered a "genuine peasant writer" ? Is it any writer who "reflects the countryside artistically", according to V. Polonskii's traditional opinion or is it only a writer who passed on "the rails of proletarian ideology" and militates in favor of collectivization, in accordance with the position of VOKP (Vserossiiskoe Obshchestvo Krest'ianskikh Pisatclei)? The controversy pursued from 1928 to 1930, along with collectivization and the struggle against the "danger from the right", will result in the raskresť ianivanie of peasant literature, that is to say in confining it to the militant literature of VOKP, governed by the enforced principle of "true peasant literature" (kolkhozian-proletarian) as opposed to "pseudo-peasant" or "kulak" literature (S. Klychkov, N. Kliuev, P. Oreshin, V. Shishkov).
Le discours sur le fantastique dans les revues soviétiques du début des années 80
Authors: Spindler-Troubetzkoy Laure
Published: October 2008

Laure Spindler-Troubetzkoy, Le discours sur le fantastique dans les revues soviétiques du début des années 80.

Au seuil des années 80, les revues littéraires soviétiques font état d'une place croissante du « fantastique » au cœur de la littérature réaliste. Le présent article analyse les différentes composantes de ce discours telles qu'elles apparaissent à l'occasion des nombreux bilans et pronostics, suscités par le changement de décennie : avant-propos et critiques d'oeuvres nouvelles, aménagement de la théorie du réalisme socialiste, vogue de la littérature latino-américaine, promotion des littératures soviétiques non-russes, rôle de la science-fiction. En conclusion se pose le problème de la permanence d'un tel phénomène, amené à se combiner par la suite avec d'autres formes d'éclectisme.
Gor'kij et la critique littéraire marxiste avant la révolution
Authors: Aucouturier Michel
Published: October 2008

Michel Aucouturier, Gor'kij et la critique littéraire marxiste avant la révolution.

Les premiers critiques marxisants ou marxistes de l'œuvre de Gor'kij (Solov'ev- Andrecvic, Divil'kovskij, Vorovskij) se donnent surtout pour tâche de défendre le « personnage héroïque » que Gor'kij a introduit dans la littérature et sa morale « nietzschéenne » du vouloir-vivre face aux attaques des populistes (Mihajlovskij). Le problème de son esthétique ne sera posé qu'à propos des romans Mat' et Ispoveď (1907-1908), où Vorovskij voit un sacrifice volontaire de l'artiste au publicisté, constatant ainsi un divorce entre valeur esthétique et valeur idéologique. Pour le justifier, il élabore la théorie du « retard de l'idéologie artistique sur l'idéologie scientifique », qui remet implicitement en cause la définition communément admise de Gor'kij comme « écrivain prolétarien ». On voit ainsi apparaître chez certains publicistes et critiques marxistes (le menchevik R. Grigor'ev) le thème de « Gor'kij écrivain petit -bourgeois », « chair de la chair d'Okurov », qui sera repris au lendemain de la révolution par une partie de la critique « prolétarienne » hostile à Gor'kij. L'exemple de Gor'kij illustre selon l'auteur la fragilité de certaines notions clefs de la critique littéraire marxiste.
Icône : canon et portrait
Authors: Rozanova Maria
Published: October 2008

Maria Rozanova, Icône : canon et portrait.

Pour l'ancienne Russie, le canon n'était pas une contrainte, mais la condition même de la vie, et en particulier de l'art, de l'art de l'icône. Les schémas canoniques s'appelaient « podlinnik » (« original ») et la fidélité au modèle explique la piété populaire pour la première des images saintes, l'icône du Sauveur Acheiropoiète (non fait de main humaine). La coexistence du canon et de la réalité était toute naturelle, l'iconographe cherchait son inspiration dans les reliques. Ainsi l'art médiéval russe est caractérisé par ce qu'on peut appeler un « réalisme métaphysique ».
Hus et le mouvement hussite, de la condamnation de l'hérésie à sa réévaluation slave au milieu du XIXe siècle
Authors: Ronchi de Michelis Laura
Published: October 2008

Laura Ronchi De Michelis, Hus and the Hussite movement from the condemnation of heresy to its Slavic re-evaluation in the middle of the nineteenth century.

The author points out that until the middle of the nineteenth century, Russian culture remembered only the name of the Czech reformer. Chronicles mention the condemnation of Hus as heretic and in the liturgy of Orthodox Church Hus was anathemized like the reformers of the sixteenth century: Luther and Calvin. In the middle of the nineteenth century, a particular interest was manifested towards Hus, as a Slav - within the general context of the exaltation of the part played by the Slav element in European history. At that time, Hus no longer appears as a heretic, but as a martyr of Orthodoxy who sacrified himself for his Slav brothers.
Духовная дилогия Державина : Оды « Бог » и « Христос »
Authors: Etkind Efim
Published: October 2008

Efim Etkind, Deux odes spirituelles de Deržavin : « Dieu » et «Le Christ ».

Le sort de ces deux œuvres majeures de Deržavin qui forment une dilogie poétique est différent : « Dieu » est une des œuvres les plus célèbres du monde entier (15 traductions françaises, 10 allemandes, 2 japonaises, etc.) ; « Le Christ » n'a presque jamais été réédité ; cette autre ode est pratiquement inconnue. Au cours des trente ans qui séparent les deux poèmes, Deržavin s'est approché des idéaux linguistiques et stylistiques de l'Académie créée au début du XIXe siècle par l'amiral Šiškov contre tout occidentalisme verbal, contre le « karamzinisme », pour l'esthétique de l'obscur, du difficilement lisible. Contre le Deržavin des années 1804-1816 s'insurgent des poètes comme Batjuškov et Puškin. L'ode « Le Christ » peut être considérée comme le manifeste poétique de l'Académie chichkovienne. L'auteur de l'article montre les différentes formes d'archaïsmes utilisés par le poète : lexique, phraséologiques, morphologiques, syntaxiques, etc., ainsi que les procédés pour rendre le texte particulièrement difficile : l'accumulation des consonnes, le spondée (l'accumulation d'accents qui se suivent), etc. Il essaie de démontrer quelle est la base théorique de cette technique de freinage, reprise plus tard, au XXe siècle, par des poètes comme Vjačeslav Ivanov, Hlebnikov, Majakovskij, Cvetaeva.

La poésie russe cherchait le contenu philosophique : Ševyrev, Homjakov, Tjutčev luttaient contre la poésie légère, fugitive, pour le profond et donc l'obscur. Le maître de ces poètes-philosophes fut Deržavin. L'idée philosophique du «Christ» est encore plus complexe que celle de « Dieu » : le Christ est considéré comme le centre et même l'unité des oppositions les plus extrêmes : omnipuissance et fragilité, sagesse divine et ignorance, matière et spiritualité. Comment en parler ? Quelle est la forme verbale rythmique de cette réflexion ? Est-ce possible de verbaliser l'indicible ? Dans l'ode « Le Christ» il s'agit de l' homme intérieur qui a été la grande découverte du romantisme. L'ode appartient donc à l'époque des romantiques aussi bien qu'à celle des classiques du XVIIIe siècle russe.
L'accueil fait à la pensée de Vladimir Solov'ev en Allemagne et dans les pays germanophones, 1889-1953
Authors: Przebinda Grzegorz
Published: October 2008

Grzegorz Przebinda, The reception of Vladimir Solov'ev's thought in Germany and German-speaking countries, (1889-1953).

In this article, we endeavor to describe the reception of the thought of the Russian philosopher Vladimir Solov'ev (1853-1900) in Germany and in German-speaking countries. As the subject is a vast one, we had to restrict ourselves to the period 1889-1953. Mention is made here of various University works, of books and articles devoted to Solov'ev that appeared in periodicals, and of discussions in the 1920's and in the 1930's. The 1945-1953 period appears as quite significant in the history of the reception of the philosopher's thought since he prepared the ground for many current analytical works. Finally we note the lack of a German synthesis work on Solov'ev.
Du marxisme à l'idéalisme : Une nouvelle lecture de Boulgakov
Authors: Scherrer Jutta
Published: October 2008

Jutta Scherrer, Du marxisme à l'idéalisme : une nouvelle lecture de Bulgakov.

Avant d'arriver à sa propre philosophie religieuse, voire sa théologie, Bulgakov en abandonnant graduellement le marxisme, se consacre pendant une brève époque à l'élaboration d'un projet social chrétien dont les grandes lignes sont évoquées ici. A ses yeux, il s'agissait pour la Russie de l'époque de la révolution de 1905 de concevoir une «politique chrétienne» s 'appuyant sur les revendications démocratiques et socialistes du mouvement de libération. Les articles de Bulgakov écrits à cette fin se proposent de dissocier le socialisme du marxisme pour souligner le message éminemment chrétien inhérent au socialisme.
S. Bulgakov et la question juive
Authors: Struve Nikita
Published: October 2008

Nikita Struve, S. Bulgakov et la question juive.

Sergej Bulgakov, le plus grand des penseurs religieux russes du XXe siècle, s'est exprimé à quatre reprises sur le problème juif: en 1906 il s'indigne de la réduction marxienne du problème à une « question d'argent » ; en 1915, il appuie l'idée d'un retour des juifs en Palestine; en 1921, il reproche aux juifs leur participation massive au pouvoir bolchevik et à la destruction de l'âme russe; enfin, en 1941, il condamne vigoureusement le racisme national-socialiste et la répression. En Russie, dans l'avenir, le juif « volontariste » et le Russe « passif » devraient vivre dans la conscience de leur nécessaire complémentarité, dans l'attente de la promesse paulinienne, selon laquelle, à la fin des temps, « tout Israël sera sauvé ».
La place vide de Dieu
Authors: Berelowitch Alexis
Published: October 2008

Alexis Berelowitch, La place vide de Dieu.

Cet article essaie de repérer l'apparition des valeurs morales chrétiennes dans la littérature soviétique récente. Il constate que c'est souvent par le biais de l'héritage culturel et notamment par celui du roman philosophique russe du XIXe siècle, que l'intelligentsia russe actuelle a découvert la foi et la religion.

L'article s'appuie, pour ce faire, sur des œuvres de V. Rasputin, V. P'ecuh, S. Kaledin, B. Vasil'ev. En conclusion, est avancée l'idée que les valeurs chrétiennes sous le couvert des valeurs universelles sont entrées dans l'officialité soviétique. Le fait que les termes « repentir » ou « charité » fassent partie du vocabulaire politique de la perestrojka en est un bon exemple.
Современная русская литература и тысячелетняя традиция
Authors: Rasputin Valentin
Published: October 2008

Valentin Rasputin, La littérature russe contemporaine et la tradition millénaire.

Les dix siècles qui nous séparent du baptême de la Russie représentent la moitié de l'histoire chrétienne. La Chronique de Nestor nous raconte comment le prince Vladimir de Kiev fit le choix d'une religion. Mais en réalité seule l'orthodoxie orientale convenait à l'homme russe, pouvait l'épanouir et l'épanouit. Le XIXe siècle russe et son prolongement, l'émigration russe, sont profondément imprégnés de christianisme. La « Légende du Grand Inquisiteur » a désigné le mal qui s'est emparé de notre société au XXe siècle. L'Église russe s'est avérée impuissante à influencer le cours catastrophique de l'histoire russe. Et pourtant l'Église russe est aujourd'hui notre espoir. La mémoire et l'esprit sont ce dont notre société a le plus besoin.
Angoisse et classicisme dans la poésie de Hodasevič
Authors: Nivat Georges
Published: October 2008

Georges Nivat, Angoisse et classicisme dans la poésie de Hodasevič.

La poésie de Hodasevič est classique par sa haine du moi, ses réemplois poétiques, son réalisme « réduit ». Par sa nudité sans image, c'est une poésie très proche d'un certain Puškin. Par sa droiture bougonne très proche de Deržavin. La « liaison biologique » de Hodasevič avec son temps est profonde mais angoissée. Certains poètes soviétiques actuels voient en lui le reflet « émigré » du destin de la poésie russe de la métropole.
Dual models, totalizing ideology and Soviet ethnography
Authors: Plotkin Vladimir
Published: October 2008

Vladimir Plotkin, Dual models, totalizing ideology and Soviet ethnography.

Conceptual differences between Western and Soviet social sciences go far deeper than disagreement on any formal social theory. They arc rooted in two separate intellectual traditions. From the medieval times, Russian culture has been marked by the persistence of totalizing and monistic forms of ideology, and a strong polarity of values (dualism). The paper explores the impact of this ideology on Russian/Soviet Marxism, as well as on the character of social theory in Soviet ethnography.

It suggests that the current debate between the fundamentalists and the innovators will remain inconclusive without the critical reevaluation of the Russian intellectual tradition.
Soviet anthropology and the ethnography of Alaska
Authors: Black Lydia T.
Published: October 2008

Lydia T. Black, L'anthropologie soviétique et l'ethnographie de l'Alaska.

On examine ici les différences entre chercheurs américains et soviétiques dans leurs façons d'aborder l'ethnographie à un micro niveau, en prenant l'ethnographie de l'Alaska comme précédent. On émet l'hypothèse que certaines de ces différences sont imputables au cadre idéologique utilisé par les chercheurs. On cite des différences terminologiques qui contribuent à une mauvaise communication interculturelle entre les chercheurs de ces deux nations. Cet article se termine par un appel à une solution susceptible d'être trouvée, une fois la nature de telles différences reconnue.
Les sociétés traditionnelles d'Asie Centrale
Authors: Markov Gennadij E.
Published: October 2008

Gennadij E. Markov, Les sociétés traditionnelles ďAsie Centrale.

Les premiers agriculteurs - ouzbeks et tadjiks - étaient apparus lorsque la population sédentaire locale, ancienne, s'était mélangée à celle des éleveurs de bétail récemment arrivés. C'est pourquoi il existait encore il y a quelques décennies de fortes traditions patriarcales dans le mode de vie des habitants des villes et des campagnes. On observe même aujourd'hui des survivances de ces traditions dans la sphère idéologique.

Les Kazakhs étaient des nomades jusqu'au XVIIIe siècle. Au cours du XIXe siècle, des groupes isolés ont commencé à se fixer, mais ce processus n'a été définitivement achevé que dans les années 1930. Quelques tribus de nomades turkmènes se sont fixées à partir du début du XVIe siècle, toutefois la majorité ne s'est convertie à l'agriculture qu'aux XVIIIe et XIXe siècles. C'est au cours de cette période que les Karakalpaks se sont convertis à l'agriculture.

Les Kazakhs, les Turkmènes et les Karakalpaks qui continuaient à nomadiscr à la fin du siècle passé et au début du XXe siècle, de même que les groupes sédentarisés, conservaient de nombreuses traditioas nomades. Celles-ci se sont coaservées dans la culture matérielle et spirituelle de la population essentiellement rurale, mais aussi urbaine en partie. Les positions de l'islam orthodoxe sont assez fortes chez les Ouzbcks et les Tadjiks, plus faibles chez les Kazakhs, les Turkmènes et les Karakalpaks.
La vision soviétique de la révolution éthiopienne ou les limites politiques de l'anthropologie
Authors: Prunier Gérard
Published: October 2008

Gérard Prunier, Ethiopian revolution as viewed by the Soviets or the political limits of anthropology.

This article first looks at the history of relations between Russia and Abyssinia prior to the 1917 Revolution, showing that Russia's interest for that African country came from a feeling of cultural proximity which went all the way to a proposal of unification of their two Churches. The Soviet renewal of that interest following the 1974 Ethiopian revolution gave rise, at the intellectual level, to a mechanical application of Marxist-Leninist anthropological concepts to the Ethiopian case. The conjunction of Brezhnevian Realpolilik interests and of a ideological anthropology resulted in a very mediocre intellectual output, in which the real Russian cthiopianists were silenced by the politicized "specialists."
Lenin, Trotsky, Stalin and the Left Opposition in the USSR, 1918-1928
Authors: Felshtinsky Yuri
Published: October 2008

Yuri Felshtinsky, Lenin, Trotsky, Stalin and the Left Opposition in the USSR, 1918-1928.

The year 1928 can be considered a major line of demarcation in Soviet history. Internally the country terminated the brief existence of NEP, and the forced collectivization of peasant agriculture was begun. In foreign policy the stormy expansionists decade of 1918-1927 ended with the unsuccessful revolution in China and was replaced by the relatively peaceful period of 1928-1937. In party politics the so-called "Left Opposition" was liquidated in 1928 as a legitimate political force; their physical destruction would come somewhat later. And with Trotsky's expulsion from the USSR in January 1929, the Left Opposition disappeared from the Soviet Union forever.

In this article an attempt is made to analyze the sources of the Left Opposition in the Bolshevik Party and the reasons for its defeat, as well as the roles played by three Bolshevik leaders, Lenin, Trotsky and Stalin, in the ideological struggle within the Communist Party of the Soviet Union in the first years of Soviet power. The article is based largely on materials from Trotsky's Archives preserved by the Houghton Library at Harvard University, portions of which have been published by the author in recent years.
Islamic revival in the Volga-Ural region
Authors: Devlet Nadir
Published: October 2008

Nadir Devlet, Islamic revival in the Volga-Ural region.

In 922, Islam had acquired the status of the official creed of the region that at the time was known as the Turkic Bulgar State. In 1552, after the decline of the Kazan khanate, the Russians, who were now ruling this land, persecuted the Islamic religion. The oppression lasted till the advent of Catherine II (1762-1796) who inaugurated a more liberal policy towards her Muslim subject. In particular, it is under her reign that in 1789, the Pan-Russian Muslim Religious Administration was organized. The Soviet government, after its institution, embarked on an anti-religious campaign in defiance of all its former promises. This policy was somewhat revised with regard to all the creeds of the USSR, after the outbreak of the Second World War as the authorities deemed it necessary to thus boost the morale of the population. However, after the war, attacks on religion started again. This lasted until the perestroïka and glasnosť when some freedom was again awarded to Muslims, enabling them to create new mosques, to reopen old ones and to practise and propagate freely their religious beliefs. Thus, we can speak of a measure of Islamic revival in this region.
Police reform in Russia : A project of 1762
Authors: Le Donne John P.
Published: October 2008

John Le Donne, La réforme de la police en Russie : un projet de 1762.

Cette publication d'un document d'archives nous permet d'obtenir un tableau général de la population urbaine de la Russie au début des années 1760 et de spéculer sur les raisons pour lesquelles un réseau de police urbain ne fut pas établi à cette époque.
Alexander Kireev : Turn-of-the-century Slavophile and the Russian Orthodox Church, 1890-1910
Authors: Basil John D.
Published: October 2008

John D. Basil, Alexander Kireev: turn-of-the-century Slavophile and the Russian Orthodox Church, 1890-1910.

Alexander Kireev was an active Neo-slavophile in Russian Orthodox Church politics throughout his public career, which spanned the time between 1870 and 1910. The princi pal points of what he called his Weltanschauung included (a) the need for a holy and indissoluble link among church, state and the people of Russia (b) the belief that special gifts had been granted to Slavic peoples, and (c) the conviction that the basis of Western Christianity was weak. He rejected parliamentary and democratic рпх-edurcs as unsuited for Russia, but favored a version of ecumenical theology. His views are still popular with some Russians.

During his lifetime, Russian liberals criticized him as a reactionary, while conservatives criticized him for converting tradition into an ideology. Kireev died in 1910. His letters were published in two volumes in St. Petersburg in 1912.
« Libéralisme économique » et « contre-révolution académique » [L'expérience soviétique d'Ekonomist (1922)]
Authors: Salomoni Antonella
Published: October 2008

Antonella Salomoni, "Economie liberalism" and "academic counter-revolution" . The Soviet experience of Ekonomist, 1922.

Between December 1921 and June 1922, the review Ekonomist asserts itself as the most animated organ of discussion on the general backwardness of Russian economy, the difficulties of a new takeoff after the end of civil war and the chances of success of the new line on which the Soviet governement had engaged. The Russian revolution had made the collaborators of Ekonomist aware of the absence of an economic theory of socialism. Now they saw the basic conditions for a positive evolution of the system in the program of the NEP reestablishing the laws of supply and demand, and private initiative. These intellectuals professing very different tendencies and opinions were to endow the review with a real laboratory of research and discussion. A short time before the beginning of the campaign against "bourgeois ideology", they express the engagement taken by some sectors of the intelligentsia to facilitate the rebirth and the free exercise of all the economic, political and ideological trends of Russian life.
Как А. С. Макаренко открыл семью [К истории создания и воздействия Книги для родителей, 1936-1939 гг.]
Authors: Hillig Götz
Published: October 2008

Götz Hillig, Comment A.S. Makarenko a découvert la famille. À propos de l'histoire de la genèse et de l'impact du Livre des parents (1936-1939).

Cet article examine des questions auxquelles les chercheurs ont accordé peu d'attention : notamment la façon dont l'éducateur et écrivain soviétique A.S. Makarenko a composé son Livre à l'usage des parents (Kniga dlja roditelej), comment ce livre a été mis au point, puis reçu par la critique pédagogique et littéraire. Dans ce contexte on discutera aussi de la question suivante : pourquoi Makarenko qui, dans les années 20, n'attachait aucune valeur à la famille en tant qu'institution pédagogique, a décidé, au milieu des années 30, d'écrire un manuel à l'usage des parents pour les aider à élever leurs enfants. Outre les sources publiées, l'auteur a pu consulter des documents d'archives et recourir à des témoignages.
Общественное самосознание noblesse russe в XVI-первой трети XIX в.
Authors: Schmidt Sigurd O.
Published: October 2008

Sigurd О. Schmidt, La conscience d'être noble en Russie du XVIe au premier tiers du XIXe siècle.

L'article aborde le problème de l'identité noble depuis l'instauration de la monarchie absolue jusqu'au début du XIXe siècle. Appliquée aux XVIe et XVIIe siècles par l'historiographie traditionnelle, l'opposition entre bojare et dvorjane ne tient pas compte des divisions plus fines, notamment entre lignages princiers et lignages sans titres. Pour la période impériale, on n'a pas assez abordé le domaine de la vie morale de la noblesse, son rôle dans la formation de l'intelligentsia russe ou dans l'affirmation des normes éthiques. L'idée du rôle historique de la noblesse a conduit certains nobles à s'intéresser à l'histoire et à la sauvegarde des documents, depuis Tatiščev jusqu'aux « jeunes archivistes ». La suppression de l'obligation de service et la charte de 1785 conduisent à redéfinir le rôle de la noblesse, dont la mission n'était plus le service obligatoire, mais le dévouement au tsar et à la patrie, les nobles étant les représentants de tous les sujets de l'Empire russe, conception qu'on trouve notamment chez Karamzin. Aux yeux des meilleurs représentants de la noblesse, le combat pour le bien public était l'expression pratique de la « noblesse d'âme » des gentilshommes russes. En cela, ils s'opposaient à la noblesse « sans ancêtres ni naissance », comme l'écrivait Puškin.