bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
القرآن في مواجهة الحضارة الغربية بين النورسي ومحمد عبده.
Authors: زياد خليل الدغامين
Published: June 2024

شأن القرآن في توجيه الحضارة وسمو أهدافها ، وتعديل مسارها ، وجعلها ربانية وإنسانية شاملة – أمر بديهي عندنا نحن المسلمين - ، وهو مشهور غير منكور عند المنصفين من المؤرخين من جميع الملل والأديان .
والسؤال كيف يمكن – اليوم – التعامل مع هذه الحضارة المادية الطاغية وقد كان لعلماء المسلمين المعاصرين دراسات وآراء ذات شأن ، ونحن نبحث نظرة عالمين منهما ، هما ، الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده [[ 1849 – 1905 ]] وبديع الزمان سعيد ميرزا النورسي [[ 1873 – 1960 ]] .
والنورسي جاء بعد محمد عبده ، إذ كان عمره عندما توفى الأول اثنين وثلاثين عاماً ، وقد ثبت إطلاعه إلى فكرة محمد عبده ومن سبقه وتأثره بدراسات وتفسيره للقرآن الكريم .
وكلاهما عني بالإصلاح التربوي والاجتماعي ، ومحاولة الإصلاح الأوضاع الفاسدة في زمانه وكما أن كلا منهما اشترك في الأعمال الجهادية ، وكان لكل منهما تأثير واضح في بيئته وجيله ، بل إن أثرهما امتد إلى شعوب العالم الإسلامي .
وامتاز كلا الرجلين بالتسامح الديني عن وعي ويقظة ، ولم ينسهما العمل بالسياسة العمل علي عودة الإسلام إلى الواجهة الأولى في جميع شؤون الحياة .
وقد توصل كل من الرجلين إلى أن الإسلام دين السلام والأمان ، وأن حقائق الإسلام خالدة معجزة ، لا يمكن التوصل إليها بطريق العقل .
وأن البشرية سيستمر شقاءها ما لم تعد إلى فطرة الإسلام .
البعد الإيماني في فكر سعيد النورسي.
Authors: الشفيع الماحي أحمد
Published: June 2024

1 - عرض النورسي للإيمان بوصفه نوراً يضيء حركة المؤمن كلها ، ابتداء من حركته الذاتية في إطارها المحدود والضيق ، مروراً بعلاقته المتشابكة مع غيره من الكائنات ، وانتهاء بمصيره الحتمي .
2 - إن الإيمان هو في حقيقة أمره انتساب اختياري إلى الله – عز وجل – ولأجل ذلك عد مناطاً للتكليف الإلهي ، وبه ينال الإنسان صفة المكلف .
3 - إن الإنسان هو وحده الذي ظهر للوجود كاملاً ، وذلك لأنه خليفة الله ونائبه في الأرض ، فليس في حاجة إلى إعمال جهده لبلوغ درجة الكمال ، أما صفة المكلف ، أي صفة العبودية لله – تعالى – فهي الصفة التي تحقق له الغرض الذي من أجله خلق ، وبها ينال من الشرف والفضيلة ما لا يناله كخليفة ونائب لله تعالى .
4 - يعرض الله – تعالى – كل من آمن به إلى ضروب شتى من الابتلاءات لا بقصد التعرف على حاله ، وإنما ليستخرج من المؤمن به أشرف ما عنده وهو إما الصبر على أحكامه الشرعية والقدرية ، وإما الشكر على نعمه تعالى .
5 - إن وجود حياة أخرى يثاب فيها المطيع ويعاقب العاصي هو الذي جعل الكون نظاماً شاملاً ومتناسقاً وبديعاً ، ولو لم تكن هناك حياة أخرى فإن هذا النظام سيتحول إلى مجرد صورة باهتة بلا أساس وبلا معنى .
النماء وأثره في الزكاة.
Authors: محمد عبد الغفار الشريف
Published: June 2024

1-النماء : الزيادة الناشئة من العين : كاللبن والصوف والكسب : الزيادة الحاصلة بسبب العين ، وليست بعضاً منها : كالأجرة ، والكسب .
2-النماء ينقسم إلى قسمين : نماء حقيقي ، ونماء تقديري ، وهو التمكن من الإنماء .
3-مستند الفقهاء في اعتبار النماء التقديري قاعدة " إقامة السبب الظاهر مقام المعنى الخفي – عند تعذر الوقوف عليه – " .
4-القول باعتبار النماء في الزكاة سنة قديمة ، وليس من ابتداع الفقهاء – كما زعم بعضهم - .
5-أجمع الفقهاء على أنه لا زكاة في مال غير نام .
6-الحكمة في إيجاب الزكاة في الأموال النامية : التسهيل على المزكي ، ومواساة الفقير بشيء لا يؤدي إلى فقر المزكي .
7-الأموال ثلاثة أقسام : مال نام بنفسه : كالزروع والموشي ، ومال مرصد للنماء كالدراهم والدنانير ، ومال غير نام : كعروض القنية .
8-المال النامي بنفسه ينقسم على قسمين : قسم يتكامل نماؤه بوجوده : كالزروع والثمار ، وقسم لا يتكامل نماؤه إلا بمضي مدة بعد وجوه : كالمواشي وأموال التجارة .
9-الفرق بين المال النامي بنفسه والمرصد للنماء : أن الأول النماء فيه تابع للملك لا للعمل ، بعكس الثاني .
10-ما يتكامل نماؤه بوجوده تجب زكاته عند كمال وجوده ، ولا يحتاج إلى مرور الحول بعكس الآخر .
11-النصاب سبب وجوب الزكاة ؛ لأنه علامة على الغنى .
12-النماء شرط السبب بالنسبة لوجوب الزكاة ، وشرط السبب ما كان عدمه مخلاً بحكمة السبب .
13-اتفق الفقهاء على أن النماء ليس سبباً أو علة لوجوب الزكاة .
14-النماء ليس جزء السب بالنسبة للزكاة .
15-لم يصب من نسب إلى الإمام مالك أنه لا يعتبر النماء في الزكاة ؛ لأن نصوص مالك على خلاف ذلك .
16-لم يصب من نسب إلى الإمام الشيرازي أو النووي أنهما لا يشترطان النماء لوجوب الزكاة .
17-لا اعتبار بكلام ابن حزم أو الظاهرية بنفي اعتبار النماء ؛ لأنهم من نفاة القياس والعلماء ، لا يعتبرون خلافهم .
18-تخلف بعض المسائل الجزئية لا يعتبر قادحاً في كلية القواعد الشرعية الاستقرائية .
19-لا يتكلم الفقهاء في مسألة شرعية إلا عن دليل نقلي أو عقلي صح عندهم الاستدلال به .
20-خطاب الزكاة – عند جمهور الفقهاء – من خطاب الوضع ، لا يتوقف على شروط خطاب التكليف .
21-إيجاب الحنفية للزكاة في الحلي المستعمل بسبب أنه مال نام تقديراً .
22-لم يوجب الجمهور الزكاة في الفواكة والخضر ، ولم يوجب أحد الزكاة في كل أنواع الحيوان عدا بهيمة الأنعام ؛ لعدم ورود نص فيها ، مع وجودها في زمن النبي  ؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف .
23-إذا تعارضت قاعدتان إحداهما قطعية والأخرى ظنية عمل بمقتضى القاعدة القطعية .
24-الأمر بالزكاة في القرآن الكريم ورد بألفاظ مجملة تكفلت السنة ببيانها ، أو عامة خصصتها السنة المطهرة .
25-تخصيص ما اتفق على تخصيصه أولى ، حمل العموم الذي سلم من التخصيص على عمومه أظهر .
26-إيجاب الزكاة على التاجر الخاسر نتيجة طبيعية للقاعدة الأصولية القائلة : إذا وجد السبب والشروط وانعدم المانع نتج الحكم .
محاسن مقاصد الإسلام - دراسة منهجية شاملة لمحاسن مقاصد الإسلام في ضوء النقل والعقل.
Authors: محمد أبو الفتح البيانوني
Published: June 2024

إن تفهم محاسن الإسلام عامة ، ومحاسن مقاصده خاصة ضرورة دينية ، وحاجة دعوية ، أما كونه ضرورة دينية : فلأنه بالفهم الصحيح للإسلام يستقيم سلوك المسلم ، ويحرص على العمل بهدية .
وأما كونه حاجة دعوية : فلأنه بقدر تفهم المحاسن الإسلامية ، وإحسان عرضها ، يقبل الناس على الإسلام ، وبقدر غموضها في نفوسهم يسوء عرضها وتتشوه صورتها .
وقد أثيرت شبهات عديدة حول الإسلام ، وكاد بعضها يدخل إلى عقول بعض المسلمين .
وإن أحسن أسلوب في رد الشبهات : أسلوب عرض المحاسن الإسلامية عرضاً قوياً حسناً تتلاشى تجاهه الشبهات .

ولكن معظم الذين كتبوا في المقاصد الإسلامية لم يعُنوا ببيان خصائصها وآثارها عنايتهم بتعريفها وبيان أنواعها .
ومن هنا اخترت الكتابة عن هذه المقاصد ومحاسنها من خلال ثلاثة فصول أساسية :
1- التعريف على المقاصد وأنواعها .
2- الكشف عن خصائصها .
3- الوقوف على بعض آثارها .
وعرفت المقاصد الإسلامية بأنها : ( ما شرع الإسلام من أجله ) ، وهذه المقاصد تتنوع إلى :
أ-مقاصد ضرورية .
ب-مقاصد حاجية .
ج-مقاصد تحسينية .
وتنقسم هذه المقاصد إلى مقاصد عامة وخاصة وأصلية وتبعية ، كما تتنوع خصائصها إلى ما يلي :
الخصيصة الربانية ، وخصيصة الكمال ، والوضوح ، والشمول ، والتوازن والعملية والفطرية والثبات وشرعية الوسيلة .
كما تظهر آثارها في أمور منها .
1- حرص المؤمن على تمثلها في نفسه على وجه تكون فيه مقاصده الشخصية تبعاً لمقاصد الشرع .
2- اندفاعه إلى تحقيقها في الواقع .
3- تجنبه للمقاصد المضادة لها .
4- اهتداؤه إلى الحكم الشرعي الصحيح في المسائل المتشابهة عليه .
5- تفسيره لكثير من اجتهادات العلماء والأسلاف .
6- ترجيحه بين الأقوال المختلفة في المسألة الواحدة .
7- استبشاره بحسن العاقبة ، وتحقيق الوعد .
8- تقبل المنصفين لدين الإسلام إذا ما تفهموا مقاصده .
9- تلاشي كثير من الشبهات المثارة حول الإسلام
إلى غير ذلك من آثار عمليه مفيدة .
عمدة القارئ والسامع في ختم الصحيح الجامع - تأليف الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ)
Authors: مبارك سيف الهاجري
Published: June 2024

لقد قمت بتحقيق كتاب : " عمدة القارئ والسامع في ختم الصحيح الجامع للحافظ السخاوي ( ت 902 هـ ) رحمة الله " وأوليته عناية تامة وأخرجته إلى المكتبة الإسلامية عن طريق نسختين خطيتين لهذا الكتاب : الأولى من محفوظات دار الكتب المصرية برقم (329) ؛>]ُ ,÷ي بخط القسطلاني (ت 923 هـ) أحد تلامذة السخاوي وهذه اعتبرتها أصلاً في التحقيـق والثانيـة : من محفوظـات مكتبـة تشستربتي بدبلن / إيرلندا وهي بخط البلبيسي ( ت 937 هـ) وهو أيضاً من تلامذة السخاوي مؤلف الكتاب .

وقد سلكت أصول المنهج العلمي الأصيل في تحقيق المخطوطات والعناية بها من حيث مقابلة نسخها الخطية وإثبات الفروقات بينها وتوثيق المعلومات الواردة فيها وتخريج الأحاديث والآثار المذكورة فيها مع التعليق العلمي المناسب وعلمت فهرساً للموضوعات ثم قائمة المصادر والمراجع .
وكتاب السخاوي هذا يعتبر من المصنفات المعروفة " بكتب الختم " وهي التي تشتمل على مجلس علمي أو أكثر يبين فيه العالم منهج الكتاب الذي كانوا يقرؤون فيه ولا يخلو ذلك من لطائف ونكات علمية وبيان لسيرة ذلك الأمام صاحب الأصل المقروء .
والسخاوي رحمه الله ألف عدداً من كتب الختم تعني ببعض المصنفات الحديثية : كصحيح مسلم ، وسنن النسائي وسنن ابن ماجه ، وغيرها .
وكتابنا هذا أعني " عمدة القارئ " خصه السخاوي بالجامع الصحيح البخاري وقد تعر فيه لمسائل عدة من أبرزها :
1- بيان إمامه البخاري – رحمة الله – في الحديث والفقة وزهده وورعة .
2- نبذة نبذه عن الجامع الصحيح للبخاري وترجيحه على غيرة من الكتب المؤلفة في الحديث .
3- موازنة بين صحيحي البخاري ومسلم ، ترجيح صحيح البخاري عليه .
4- وتعرض لبيان مكانه البخاري في الحديث والفقه وعلم اللغة وأنه وافق في جامعة الشافعي – رحمة الله – لكنه – أي البخاري – مجتهد وليس بشافعي المذهب .
5- ساق السخاوي إسناده إلى البخاري في آخر حديث من صحيح البخاري وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول اله -  - : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان / حبيبتان إلى الرحمن : سبحان اله وبحمده سبحان الله العظيم " .
6- شرح السخاوي هذا الحديث وهو آخر حديث من صحيح البخاري وقد تعرض خلال ذلك لعدة مسائل .
أ-ترجم لرجال إسناد البخاري لهذا الحديث وقد توسع في الترجمة للصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه ذاكراً اسمه وسبب تكنيته وأنه أكثر الصحابة رواية للحديث ، والسبب في ذلك دعاء النبي -  - له بالحفظ .
ب-معنى " سبحان الله وأن اسم الله الأعظم هو الله " .
ج-معنى " العظيم " والنكتة في ختم هذا الحديث بالعظيم .

7- وغير ذلك من الفوائد الكثيرة التي تعرض لها السخاوي في كتابه هذا مع كثرة إيراده للروايات من الأحاديث والآثار التي تتعلق بما يورده من مسائل وقد قمت بالتعليق على ذلك كله مما أسهم في خدمة الكتاب وإظهاره في الصورة التي أرادها مؤلف الكتاب نفسه .
حديث القرآن عن مفهوم الفسق وصوره.
Authors: شافع ذيبان الحريري
Published: June 2024

- الفسق : مفهوم إسلامي يقصد به الخروج عن أمر الله وطاعته سواء بالترك أو العصيان . وقد وردت كلمة ( الفسق ) في عدة آيات من القرآن الكريم واستعمل مفهومها – مقابلاً للإيمان – على معانِ متنوعة منها : الكفر والشرك والنفاق وعلى أنواع من المعصية وعلى كل ما فيه خروج عن الإسلام .

- مفهوم الفسق أعم من مفهوم الكفر فيقال للعاصي : فاسق وللمنافق فاسق وللمشرك فاسق وللكافر فاسق لخروجهم عما الزمه العقل واقتضته الفطرة وهى على نوعين : فسق اعتقاد وفسق عمل .

- يأتي الفسق بمعنى الكفر بحسب الأسباب الموجبة له من التكذيب بالرسل والتحريف والتبديل في الكتب السابقة والكفر برسالة محمد واليوم الآخر .
واتباع شرع غير شرع الله واتباع الحيل في استحلال ما حرم الله سبحانه والكفر بالقرآن العظيم .

- ويأتي بمعنى الشرك بسبب الاستقسام بالأزلام والذبح لغير الله تعالى وصرف العبادة للشركاء من دونه سبحانه وتعالى .

- وصف سبحانه وتعلى المنافقين بالفسق لما يتصفون به من صفات قبيحه وخصال ذميمة : كالكذب في الحديث وخلف الوعد وخيانة الأمانة ونقض العهد وقطع ما أمر الله به أن يوصل والإفساد في الأرض والنهي عن المعروف والأمر بالمنكر ومولاة الكافرين والتخلف عن الجهاد .

- وأحياناً يأتي الفسق بمعنى العصيان من مثل عصيان بني إسرائيل لأمر موسى – عليه السلام – بدخول الأرض المقدسة وإيذائهم له وكذلك بإتيان المعاصي أثناء الإحرام بالحج وفعل الفواحش وعمل الخبائث وكفران النعمة والقذف والتنابز بالألقاب واحتقار الناس .
- عواقب الفسق وخيمة بكل أنواعه وأقسامه سواء أكان ذلك بالعقوبة الدنيوية من تسلط الأداء والقتل والأسر والهلاك والحيرة والشك والقلق والإضطراب أم العقوبة الأخروية بأشد العذاب .

- الفاسق فسق كفر مصيره إلى النار والفاسق فسق معصية فهو إلى الله إن شاء عذبه وإن شار عفا عنه . ولم يخالف في هذا الأصل إلا المعتزلة فقد اعتبروا الفسق بمنزلة بين المنزلتين ( لا هو مؤمن ولا هو كافر ) وصاحبة مخلد في النار وكذلك خالف الخوارج في الفسق المرتكب للكبيرة وحكموا بكفره مخالفين في ذلك جمهور أهل السنة وإجماعهم
الضوابط الشرعية لممارسة المرأة الرياضة في الفقه الإسلامي المقارن.
Authors: محمد خالد منصور
Published: June 2024

عني الإسلام بالمرأة في كافة النواحي فكرمها وميزها بأحكام شرعية خاصة بها تناسب طبيعتها تكوينها العقلي والعاطفي والانفعالي والجسمي .

وقد اباحت الشريعة الإسلامية للمرأة أن تمارس أوجه النشاط الرياضي المباح بشكل عام وحضت عليه غير أن ممارستها للرياضة تحكمها جملة من الضوابط والشروط التي تجعل هذه الرياضة تحقق أهدافها بعيداً عن المخالفات الشرعية وبما يحفظ على المرأة فتها وكرامتها ومن هذه الضوابط .

- الضابط الأول : أن يعود النشاط الرياضي على الفرد والجماعة المسلمة بالمنافع في الدنيا والآخرة وسواء أكانت منافع جسيمة أو روحية أم نفسية أن عقلية ؛ وإلا لكانت عبثاً والعبث محرم في حياة المؤمن .

- الضابط الثاني : المحافظة على أداء العبادات في أوقاتها وعدم تضييع الوقت واستغراقه كله أو معظمة في الرياضة وأن الرياضة لا تكون على حساب الواجبات الشرعية فإن تعارضت معها قدمت الواجبات الشرعية فيها وهو ما نسميه بالتكامل والتوازن عند ممارسة الرياضة بحيث لا يخل بالواجبات الشرعية والعبادية.

- الضابط الثالث : الالتزام بالأحكام الشرعية المتعلقة بممارسة الرياضة يلزم من يمارس أنواع الرياضات المختلفة أن يعتني بتتبع الحكم الشرعي في كل نوع من أنواع الرياضات فيتبين حكمها من حيث الحل والحرمة والجواز وعدمه فيتعاطى الجائز كركوب الخيل ويتجنب المحرم كتعاطي القمار ولعب النرد ونحو ذلك من الألعاب والرياضات المحرمة .

- الضابط الرابع : المحافظة على محاسن الأخلاق إبان ممارسة النشاط الرياضي ذلك أن الأخلاق منها ما هو متعلق بالقول ومنها ما هو متلق بالفعل فيجب على من يمارس الرياضة أن يكون محافظاً على مكارم الأخلاق وعدم التفريط فيها .
- الضابط الخامس : أن لا يكون في ممارسة الرياضة اختلاط بين الجنسين هذا والاختلاط هو " اجتماع الرجل بالمرأة التي ليست ومحرماً له : اجتماعاً يؤدي إلى الريبة وبما يتبع ذلك من نظر وكلام وإشارة سواء أكان هذا الاجتماع للتعليم أو الزيارة أو الرياضة أو اللهو أو نحو ذلك ""

- الضابط السادس : أن لا يكون في ممارسة الرياضة خلوه بالأجنبية والخلوة بالأجنبية محرمة باتفاق الفقهاء .

هذا وتجدر الإشارة إلى أن هذه الضوابط من استقراء الباحث حيث لم أجد أحداً قان بتعداد الضوابط العامة لممارسة المرأة للرياضة .
الضوابط المنهجية للاستدلال بالأحاديث النبوية ( دراسة أصولية ).
Authors: حسن سالم الدوسي
Published: June 2024

الأحاديث النبوية هي : أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وهي الشارحة للقرآن الكريم والمبينة لمعانية فهي تعد المصدر التالي للقرآن الكريم : تشريعاً وقضاء ودعوة تربية وفهماً .

وهي المنهج النبوي النظري والعملي الذي جسد البلاغ القرآني وأحال كلمات الله واقعاً وحضارة يحياهما الناس الذين أمنوا بهذا البلاغ ولهذه الأهمية للأحاديث النبوية فإن فهمها واستنباط الأحكام منها يقتضي أن يكون وفق ضوابط منهجية تجنب الباحثين والدارسين الزلل في الفهم والاستنباط وترشيدهم إلى سبيل السداد سواء أكان الحديث فيما يتعلق بالفقه أم فيما يتعلق بالدعوة أو التربية أو الصحة أو البيئة أو الاقتصاد أو غير ذلك .

وهذا يعني أنه لا بد من الإدراك والوعي لهذه الضوابط اللازمة لتفسير الأحاديث النبوية وفهمها فهماً صحيحاً عند الاستدلال بها وتنزيلها منزله الواقع والتطبيق .

وقد تم حصرها في ستة ضوابط :
- الضابط الأول : في الاستيثاق من ثبوت الحديث وصحته .
- الضابط الثاني : في عرض الحديث على النصوص القرآنية والنبوية الأخرى .
- الضابط الثالث : في فهم الحديث وفق أساليب اللغة العربية وطريقها الدلالية .
- الضابط الرابع : في فهم الحديث في ضوء سبب وروده .
- الضابط الخامس: في فهم الحديث في ضوء سياقه وملابساته المكانية والزمانية .
- الضابط السادس: في فهم الحديث في ضوء مقاصد التشريع .

وهذه الضوابط المنهجية ضرورية لفهم معاني الأحاديث النبوية وحسن تنزيلها على الوقائع والأحداث وهي بمجموعها تشكل إطاراً عاماً لفهم السنة ومنهجاً للتعامل معها يعيد للسنة دورها التوجيهي والمعرفي والحضاري في الأمة وهي – في الحقيقة – ضوابط لجميع النصوص الشرعية قرآنا وسنة عدا الضابط الأول المختص بالاستيثاق من ثبوت وصحة النص المنقول فإنه خاص بالأحاديث الآحادية فقط لا الأحاديث المتواترة أو القرآن الكريم وإن منشأ الزلل في بعض الاجتهادات المعاصرة يعود إلى عدم مراعاة هذه الضوابط أو بعضها عند دراسة نصوص القرآن والسنة .

ولا بد من الاهتمام الخاص بعلم العلل وذلك بجمع وحصر جميع الأحاديث النبوية وتنقيحها من علل الإسناد والمتن وإعداد مرجع جامع مانع للسنة النبوية وفهرسته وتبويبه في تقسيمات علميه عصرية سواء بحسب الموضوعات أن بحسب الحروف الأبجدية مع إقران ذلك بشروح مبسطة متفق عليها وأخرى مفصلة تعرض مختلف الاجتهادات ويكون هذا المرجع هو جامع ما سبق بذله من جهود جليلة مضنية واقتطاف لثمرة هذا التراث الخالد العظيم للاستفادة منه .
التكبير عند ختم المصحف الشريف مفهومه وأحكامه بين القراء والفقهاء.
Authors: محمد خالد منصور
Published: June 2024

التكبير عند القراء : هو عبارة عن قول : " الله أكبر " في بداية كل سورة ، وهو التكبير العام ، أو التكبير من نهاية سورة : " والضحى " إلى آخر المصحف الشريف ، وهو التكبير الخاص عند ختم القارئ القرآن الكريم .
إن التكبير عند الفقهاء هو : " ذكر مسنون ، مخصوص ، على هيئة مخصوصة ، يؤتي به عند ختم المصحف الشريف .
إن حكم التكبير عند ختم المصحف الشريف هو السنية عند القراء والفقهاء .
وقد ثبت التكبير عن أهل مكة : فقهائهم وقرائهم ، وثبت عن الإمام الشافعي ، وسفيان بن عيينة وابن جريج ، وابن كثير ، وعند الحنابلة .
حديث التكبير روي عند المحدثين مرفوعاً إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن البزي ، وروي موقوفاً عن ابن عباس ، وعن غيره .
الأسانيد التي رواها القراء في إثبات التكبير عن البزي وعن غيره ، هي أسانيد معروفة وصحيحة عندهم ، والتكبير ثابت معمول به ، ويعمل به القراء جيلاً بعد جيل .
لفظ التكبير عند ختم المصحف الشريف هو " الله أكبر " ، ويجوز معه التهليل والتحميد .
للتكبير عند ختم المصحف الشريف أحكام تتعلق بخارج الصلاة ، ومن أهمها .
أ -يسن الجهر بالتكبير عند ختم المصحف الشريف ، إظهارا لنعمة الله عز وجل بإتمام المنة بهذا القرآن الكريم .
ب -إذا كان جماعة يقرأون القرآن في ختمه واحدة فإنهم يكبرون جميعاً ، ولكن على التفصيل التالي :-
أولاً : يندب التكبير للقارئ في جماعة جهراً ، لكونه القارئ .
ثانيا: يندب لبقية المستمعين أن يكبروا ، ولكنهم يكبرون سراً .
ج - لا يشرع الجهر بالتكبير الجماعي عند القراءة الجماعية ، لأنه لم يثبت عن السلف فعل ذلك .
للتكبير عند ختم المصحف الشريف أحكام تتعلق بداخل الصلاة ، ومن أهمها :
أ -التكبير داخل الصلاة ثبت عن السلف الصالح بأسانيد صحيحة ، وبوقائع متعددة .

- 2 -
ب -يكبر المنفرد والإمام في الصلاة في بداية كل سورة إذا كان التكبير عاما ، ويكبر المنفرد والإمام من آخر ( والضحى ) إلى آخر سورة ( الناس ) في الركعة الأخيرة ، ثم يكبر للركوع ، أو يجزئ المنفرد والإمام سور التكبير على الركعات ، بحسب ما يتيسر له .
ج -لا يشرع للمأمومين التكبير مع الإمام لا سراً ولا جهراً .
د -الجهر والإسرار في التكبير في الصلاة تبع لحالة الصلاة ، فإذا كانت الصلاة سرية أسر القارئ بالتكبير ، وإذا كانت الصلاة جهرية جهر القارئ بالتكبير .
هـ -لا يؤتى بالتكبير عند نسيانه ، ويجوز تذكير الإمام به ، ولا يجبر بسهو ، لأنه سنة .
منهج القرآن في تهذيب غرائز الإنسان ( غريزة حب الاستطلاع ).
Authors: أبو بكر علي الصديق
Published: June 2024

يتناول هذا البحث تحليلاً وتفصيلاً لغريزة حب الاستطلاع التي ميز الله بها الإنسان على سائر المخلوقات ويبين منهج القرآن الكريم في تهذيب تلك الغريزة وتوجيهها ، وتنمية وسائلها من خلال دعوته للنظر الهادف والتأمل الثاقب والتفكير العميق في مظاهر الكون المختلفة .
ويتناول البحث – كذلك – موقف علماء النفس والأخلاق من تهذيب الغرائز ودور الإيـمان في ذلك التهذيب ، وأساليب القرآن في الحث على الاستطلاع المرتبط بأهداف عظيمة ، والتحذير من الموانع التي تحول دون ذلك الاستطلاع المنشود .
ويتناول البحث المجالات المشروعة لغريزة حب الاستطلاع – من خلال القرآن الكريم – وكذلك المجالات الممنوعة التي حرم الإسلام استطلاعها ، لأضرارها وأخطارها على الفرد والمجتمع .
وقد تجلت لي – خلال البحث – جملة من الأمور ، يمكن تلخيصها فيما يلي :-
- أولاً : إن غريزة حب الاستطلاع هي أسبق غرائز الإنسان التي تتناسب مع دوره الطليعي خليفة لله تعالى في هذه الأرض .
- ثانياً : إن القرآن الكريم حدد لهذه الغريزة مجالات مشروعة جعلها حلالاً ، وأخرى ممنوعة جعلها حراماً .
- ثالثاً : إن تعطيل غريزة الاستطلاع أو الانحراف بها عن أهدافها بسبب الموانع المذكورة من اتباع الهوى والغفلة والتقليد الأعمى .. وغيرها يعتبر جناية على عقل الإنسان ومجتمعه .
- رابعاً : إن النظر في تجارب الأمم والشعوب الماضية لأخذ العبرة والعظة سبب هام للبعد عن الأخطاء والتجارب الفاشلة .
كتاب (العمدة في غريب القرآن) لا تصح نسبته إلى مكي بن أبي طالب القيسي
Authors: أحمد حسن فرحات
Published: June 2024

هذا العنوان يبين فيه كاتيه أن الكتاب المذكور لا تصح نسبته إلى مؤلفه مكي بن أبي طالب ، ورد على من نشره منسوباً إلى هذا المؤلف ، وبين له عدم تأكده وتدقيقه في نسبة الكتاب هذه .
الاستحسان: حقيقته ومذاهب الأصوليين فيه
Authors: عجيل جاسم النشمي
Published: June 2024

الاستحسان اصطلاحاً : الأخذ بمصلحة جزئية في مقابلة دليل كلي ، ومقتضاه الرجوع إلى تقديم الاستدلال المرسل على القياس .
اختلف مذاهب الأصوليين في هذا الموضوع فعده بعضهم حجة ، ورده البعض الآخر وشنع على القائلين به .
فممن قال به : الإمام أبو حنيفة وأصحابه ، ونقل ابن الحاجب والآمدي عن الحنابلة القول به ، ونقل آخرون أنهم لا يقولون به ، والتحقيق : أنهم يقولون به " جاء في روضة الناظر قال القاضي يعقوب : الاستحسان مذهب أحمد رحمه الله ، وهو أن يترك حكماً إلى حكم هو أولى منه ، وهذا مما لا ينكر ، وإن اختلف في تسميته ، فلا فائدة في الاختلاف في الاصطلاح مع الاتفاق في المعنى ، وثبت عن المالكية القول به في كثير من مسائلهم ، بل يعتبر المالكية والحنفية هما رأس القائلين به ، وأنكر القول بالاستحسان الشافعية وتصدي الإمام الشافعي للرد على القائلين به ، وممن أنكره أيضاً الشيعة ، وأحمد بن محمد الطحاوي من أصحاب أبي حنيفة .
والاستحسان – عند القائلين – به أنواع :
1 - استحسان بالنص .
2 - استحسان بالإجماع .
3 - استحسان بالضرورة .
4 - استحسان بالمصلحة .
5 - استحسان بالعرف .
مقدمات علم أصول الفقه
Authors: عجيل جاسم النشمي
Published: June 2024

علم أصول الفقه : هو قواعد الاستنباط التي يتوصل بها إلى معرفة الأحكام الشرعية ودراسة هذا العلم تحتفظ الدين من التزيد أو التقول بالأوهام ومحض الآراء ، فكل قول لم يبن على قواعد هذا العلم فالواجب رده ، لأنه قول ليس له دليل ، وقائله لم يحز شروط وصفات من يحق له القبول بحكم من الأحكام الشرعية .
ويستمد علم أصول الفقه من علم الكلام واللغة العربية والأحكام الشرعية .
وقد نشأ هذا العلم لما انقرض السلف ، وذهب الصدر الأول ، وانقلبت العلوم كلها صناعة احتاج الفقهاء والمجتهدون إلى تحصيل هذه القوانين والقواعد واستفادة الأحكام من الأدلة ، فكتبوها فناً قائماً يرأسه ، وسموه أصول الفقه .
ويعتبر الإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 هـ ، أول من دون هذا العـلم في كتابه [[ الرسالة ]] ثم توالى التأليف فيه بعد ذلك . وتبلورت الكتابة فيه بثلاث طرق :
1 - طريقة المتكلمين ، وأبرز كتبها : رسالة الشافعي .
2 - طريقة الفقهاء وتسمى – أيضا – طريقة الحنفية ، وأقدم مؤلفات أصحها ، مآخذ الشرائع للإمام أبي منصور الماتريدي سنة 230 هـ .
3 - طريقة المتأخرين : نشأت في أواخر القرن السابع الهجري ، وأهم مؤلفاتها كتاب [[ بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والأحكام ]] للإمام مظفر الدين الساعاتي سنة 694 هـ .
المزاح في الإسلام.
Authors: حسن عبد الغني أبو غدة
Published: June 2024

يهدف هذا البحث إلى تحديد المراد بالمزاح لغة واصطلاحاً، وبيان الألفاظ ذات الصلة به، من حيث المعنى والحكم الشرعي .
كما يهدف إلى تقصي وجمع أقوال الفقهاء وأدلتهم ومناقشاتهم، في أحكام المزاح عامة، وما يترتب عليه من آثار تجاه الآخرين .
وقد ظهر من خلال البحث: أن المزاح في الإسلام قسمان: مشروع وممنوع، وأن للفقهاء قولين في أصل حكم المزاح المشروع: فمن قائل: هو مندوب، ومن قائل: هو مباح ولهذا ضوابط وأهداف وهيئات (أحوال) ونماذج مأثورة .
أما المزاح الممنوع: فهو عندهم نوعان: حرام، ومكروه، ولكل أدلة وضوابط وشواهد ونماذج .
هذا، وقد اشتمل البحث - أيضاً - على بيان آثار تصرفات المازح المتصلة بالنكاح والطلاق والرَجْعة (الأحوال الشخصية) ، والعقود والمعاملات المالية، والقضاء، والردة، وما يترتب على ذلك من حقوق والتزامات وجزاءات .
كما تضمن البحث الكلام عن المُزَاح والمازحين في العصور الإسلامية الأولى، مع ذكر نماذج لذلك من لدن النبي ‏صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم، ثم مَنْ بعدَهم من فضلاء التابعين وتابعيهم .
وقد أكد البحث على ما تضمَنه الإسلام من سماحة واعتدال في السلوك الاجتماعي مع الآخرين، مادام ذلك يُدْخِل السعادة إلى القلوب، ويُفْرِح النفوس، ويَطْبَع البسمات على الأفواه، ويرضي الله تعالى .
حتمية الصراع الديني على أرض فلسطين من منظور المقاصد الشرعية.
Authors: سامي محمد الصلاحات
Published: June 2024

لا بد من التأكيد على أهمية مقصد الدين في دارسة الصراع العربي الصهيوني ، إذ لا يخفى على أحد أن الدين أس الضروريات ، وإذا اختل يلزم منه اختلال باقي الضروريات أو الحاجيات أو التحسينيات ، مع ضرورة دراسة إشكالياتنا السياسية من بُعد مقاصدي أصولي، إذ بهذا المنظور تكون الأحكام المتفرعة عنها أحكم وأضبط شرعياً في توصيف الإشكالية.
هناك معالم دينية أساسية واضحة في الصراع العربي الصهيوني ، أبرزهــا تحـــدد في " الإنسان " ، " المكان "، " الزمان "، وهي بمجملها تشير إلى معيار الدين في هذا الصراع.
وإن تحديد معيار المصالح والمفاسد في أي مقصد أصلي نريد أن يكون داعماً وسنداً لضروري الدين ، لأن المقاصد بذاتها تعمل على جلب المصالح ودرء المفاسد.
وكذلك توضيح موقع المقاصد الأصلية والمقاصد التابعة من الضروري ، ذو أهمية بالغة ، إذ كلما ازدادت هذه المقاصد من الضروري تزداد أهميتهم ، وكلما بُعدت عن خدمة الضروري ، صارت في موضع الظن والضعف.
ولا بد من الربط بين الأحداث والوقائع الانفرادية للقضية الفلسطينية بالنسق الكلي والعام لها، من خلال إطار المقاصد الشرعية ، إذ به تتحدد نظرتنا الشرعية ، ومن دون تكون هذه النظرة جزئية وغير فاعلة.
ويعد الوعي الديني بالقضية الفلسطينية مقصد أصلي ، إذ به يتعرف المتابع للقضية على أهمية الدين في تحريك مسار الصراع ما بين المسلمين واليهود ، ويوازيه حتمية النصر قبل يوم القيامة.
كما يجدر بنا استحضار مفهوم الدعوة الإسلامية في خضم الصراع مع الصهاينة ، وأن لا يكون الصراع الديني حاجزاً في أي وقت من الأوقات في دعوة اليهود وغيرهم لهذا الدين القويم.
والجهاد والمقاومة مقصد أصلي في الحفاظ على ضرورية الدين بتشعباته المختلفة أو مسالكه العديدة ، وبالاستقراء تبين أن في هذا المقصد علاقة مطردة بباقي المقاصد.
ولا شك أن التيار الإسلامي الملتزم بمنهج الإسلام قرآناً وسنة هو الأجدر أن ينصر ويؤيد على باقي الجماعات والمنظمات العلمانية واليسارية في فلسطين وغيرها .
الموت الدماغي وتكييفه الشرعي دراسة فقهية طبية مقارنة.
Authors: دعيج بطحي المطيري
Published: June 2024

من أهم المسائل المستحدثة التي ثار حولها الجدل طبيا وفقهيا حقيقة الموت الدماغي وتكييفه الشرعية ، والموت عند الفقهاء هو مفارقة الروح الجسد وله علامات ظاهرة يعرفها الخلف عن السلف مثل انقطاع النفس واسترخاء القدمين وانفصال الزندين وبرودة البدن ، ويعتقد الأطباء المعاصرون أن تلف الدماغ وتوقفه عن وظائفه توقفا تاما لا رجعة فيه يعد موتا نهائيا حتى ولو كانت بعض وظائف الجسد كالقلب والرئتين تعمل تحت المنفسة ( أجهزة الإنعاش إكلينيكيا أو سريريا أو دماغيا).
وهذه المرحلة من الموت هي أفضل أوقات نقل الأعضاء من المريض إلى من يحتاجها وتتباين المدارس الطبية أو ضوابط هذا التشخيص والأولى هو الجمع بين تلك المدارس للاحتياط
والمختار في الفقه الإسلامي هو : اعتماد ما انتهى إليه الأطباء المختصون من تعريف الموت الدماغي واعتباره موتا شرعيا يسوغ رفع أجهزة العناية الفائقة ومنع العقاقير باهظة التكاليف ونقل الأعضاء المسموح شرعا بنقلها ممن بلغ هذه الحال
الإحراق في السلم وأثره
Authors: محمد طموم
Published: June 2024

الإحراق والتحريق : هو أن تميز الحرارة الجوهر الرطب عن الجوهر اليابس ، ليصعد الرطب وترسيب اليابس .
والمقصود ، هنا : ما أذهبته النار بالكلية ، وما بقيت آثاره فيه ولم يذهب بالكلية .
وللإحراق أحكام متعددة :
1 - تطهير الأشياء النجسة إذا تم إحراقها : قضية خلافية بين الفقهاء .
2 - طهـارة الأرض بالشمس والنار : مسألة خلافية ، منهم من أجازها ، ومنهم من منعها ، ونرى أن الأصح هو طهارة الأرض بالجفاف .
3 - التيمم بالمحرَّق والرماد : مسألة خلافية بين العلماء .
4 - الاستصباح بالنجس والمتنجس : اتفق العلماء على عدم جواز الاستصباح بلحم الخنزير وشحمه ، أما شحوم الميتة : فمسألة خلافية .
5 - طهارة دخان النجاسة المحرَّفة وبخارها : مسألة خلافية .
6 - لا يجوز إحراق المصحف الصالح للقراءة ، وما سواه يحرق ، وكره بعضهم ذلك ، فقالوا بل يدفن ، ومثله كتب السنة الصحيحة .
7 - يجوز الكي بالنار إذا تعين علاجاً [[ آخر الدواء الكي ]] .
8 - الإحراق قصاصا : إذا أحرق إنسان آخر فهل يعاقب بمثل فعله الراجح عدم الجواز ، وإنما يقتص منه بالسيف .
الاستعانة بغير المسلمين في الجهاد الإسلامي
Authors: محمد عثمان شبير
Published: June 2024

1 - إن الاستعانة بغير المسلمين تعني الاستعانة بمطلق الكافرين من حربيين وذميين ومستأمنين ، ولا يدخل فيها الاستعانة بالمنافقين والفاسدين وأهل الأهواء والبدع والبغاة الخارجين على الإمام ، لأن الاستعانة بهؤلاء تدخل في الاستعانة بالمسلمين لا بالمشركين ، وهي أمـر واجب : فيجب على المسلمين أن يتعاونوا فيما بينهم ، لدفع الاعتداء عن دار الإسلام .
قال تعالى : [[ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان ]] .
2 - إن الاستعانة بغير المسلمين في مجالات الجهاد السليمة من حماية الدعوة والداعية وحماية الدولة في بداية عهدها ، والتجسس على الأعداء ، وشراء السلاح والتخذيل عن المسلمين أمور جائزة عند الحاجة ، وبشرط منها الوثوق بالمستعان بهم ، وعدم التنازل عن المبدأ والعقيدة ، وعما هو ثابت في الإسلام .
3 - إن الاستعانة بغير المسلمين في مجال الخدمة والهدم والتخريب جائزة باتفاق الفقهاء .
4 - إن الاستعانة بغير المسلمين في مجال القتال لا تجوز إلا للضرورة أو الحاجة ، وبشروط ، منها :الوثوق بالمستعان بهم ، والقدرة على رد كيدهم ، وألا يستعان بهم في قتال المسلمين ، وألا يترتب على الاستعانة بهم التنازل عن المبدأ ، أو المقاتلة تحت رايتهم ، أو المولاة لهم ، والتحسين لأفكارهم .
5 - إن الإسلام يوجب على المسلمين الوفاء بما التزموه من شروط وحقوق لغير المسلمين الذين استعانوا بهم في الجهاد .
6 - إن الإسلام يوجب على المسلمين الدفاع عن الذميين الذين يعيشون في دار الإسلام بعقد ذمة أو أمان ، كما يوجب عليهم استنقاذ من وقع منهم أسيراً في يد الأعداء الحربيين .
7 - إن إعانة المسلمين لغيرهم بالرجال والسلاح غير جائزة إلا للضرورة خاصة إذا كانوا يقاتلون المسلمين ، أما إذا كان القتال بينهم وبين كفار آخرين فلا تجوز أيضا إلا لحاجة .
8 - إن الذمي لا يجوز له أن يعقد عقد أمان لحربي ، ولو اشترك مع المسلمين في القتال .
9 - إن الذمي لا يطلق عليه شهيد ولو مات في معركة من معارك التحرير أو الدفاع عن دار الإسلام .
عملية الرتق العذري في ميزان المقاصد الشرعية
Authors: محمد نعيم ياسين
Published: June 2024

1 - إذا كان سبب التمزق حادثة أو فعلاً لا يعتبر في الشرع معصية ، وليس وطءاً في عقد نكاح ، ينظر :
فإن غلب على الظن أن الفتاة ستلاقي عنتاً وظلماً بسبب الأعراف والتقاليد السائدة كان إجراء الرتق واجباً ، لما فيه من دفع مفاسد يغلب على الظن وقوعها ، فإن المفسدة المتوقعة بأغلبية الظن تعتبر في حكم الناجزة المحققة ، فإذا غلب وقوع المفسدة ولو في المال جُعلِت كالمفسدة الواقعة ، وإن لم يغلب ذلك على الظن كان إصلاح الغشاء مندوباً ، ولكنه غير واجب ، لما فيه من دفع مفاسد محتملة ، والذي يحددا ما تقدم : طبيعة المجتمع الذي تعيش فيه الفتاة وأعرافه وتقاليده .
2 - إذا كان سبب التمزق وطءاً في عقد النكاح ، كان إجراء الرتق حراماً ، فيحرم إجراؤه لمطلقة أو أرملة ، لأن هذا الفعل لا مصلحة فيه ، ومن باب أولى يحرم إجراؤه لمتزوجة ، لأنه لعب ولهو ، ولا يجوز للطبيب النظر إلى عورة المرأة دون ضرورة أو حاجة .
3 - إذا كان سبب التمزق زنى اشتهر بين الناس ، سواء أكان اشتهاره نتيجة صدور حكم قضائي على الفتاة بالزنى ، أم كان نتيجة تكرار الزنى من الفتاة ، وإعلانها لذلك واشتهارها بالبغاء ، ففي هذه الحالة يحرم على الطبيب رتق غشاء البكارة ، لعدم وجود المصلحة ، ولعدم خلو فعله هذه من المفسدة .
4 - إذا كان سبب التمزق زنى لم يشتهر بين الناس بالمعنى السابق ، كان الطبيب مخيراً في إجراء عملية الرتق أو عدم إجرائها ، وإجراؤها أولى إذا كان ذلك بإمكانه ، لأن فعله هذا من باب الستر ، والستر على العصاة تتناوبه أحكام عدة :
فقد يكون حراما إذا ترتب عليه تضييع حق من حقوق العباد ، وهذا الفعل ليس فيه تضييع لحق أحد كما قد يتوهم .
وقد يكون واجباً إذا ترتب على الإظهار وقوع مفسدة أو معصية ، كما لو كان الشخص وحيداً عندما رأى حادثة الزنى ، فإن بلغ ولم يقر المتهم كان ذلك منه قذفا، وعدم قيام الطبيب بالرتق لا يوقعه في القذف .
ويكون الستر مندوباً إذا تبين أن الذي وقع في المعصية قد ندم ولم يكررها ، ويكون مكروها إذا تبين من العاصي الإصرار وعدم التوبة . فإذا جهل حال العاصي من حيث التوبة وعدمها فمقتضى ما تقدم أن يكون الستر عليه جائزاً ، إلا إذا قلنا بحمل أمر الناس على الصلاح في مجتمع الإسلام ، وأن الأصل فيهم عدم الإصرار على الفسق ، فيكون القول عندئذ باستحبابه .
تعريفات الصحة النفسية في الإسلام
Authors: كمال إبراهيم مرسي
Published: June 2024

اتفق الأطباء على أن الصحة الجسيمة هي خلو الجسم من الألم ، وسلامة أعضائه ، وقيامها بوظائفها الحيوية بقوة ونشاط .
أما تعريف الصحة النفسية فقد ذهب العلماء في تحديده مذاهب شتى ، لأن الصحة النفسية تـتأثر بعوامل كثيرة ، كما تتأثر بتغير الثقافات ، واختلاف البيئات والأعراف والمعتقدات .
ولذلك نرى أن بعضهم عرفها بقوله : إن الصحة النفسية : حالة نفسية تخلو فيها النفس من الانحرافات والتوترات ، والاضطرابات ، والأخطاء ، وعرفها آخرون ، بأنها : حالة نفسية يشعر فيها الإنسان بالأمن والطمأنينة عندما يتحقق التوازن بين قوى نفسه الداخلية أو بين مطالب جسمه وروحه ، وبعضهم قال : هي شعور الإنسان بالتوافق مع نفسه ومجتمعه .
وقال آخرون : هي الشعور بالسعادة .
وعرفها آخرون بأنها : حسن الخلق .
ولا شك أن الصحة النفسية الحقيقية هي مجموعها ذلك كله .
الحركة الفقهية في بلاد الشام في العصر الأموي ونزعتها الاجتهادية
Authors: محمد عقلة الإبراهيم
Published: June 2024

لقد تكونت نواة العلوم في العصر الأموي ، ويلاحظ – هنا – أمران :-
1 - الاهتمام بالجانب الديني ، حيث يمثل أبرز النشاط العلمي في هذا العصر .
2 - كانت المعارف المتصلة بالدين متفرقة ، حيث أن علوم الشريعة لم تستكمل حاجتها من الضبط والتدوين ، فكانت المعارف تدرس متداخلة ، تبعاً لما بينها من صلة .
وقد برز – نتيجة هذا التداخل – علماء نابغون في أكثر من فرع من فروع المعرفة وأبرز العلوم : علم القراءات ، والتفسير ، والحديث ، وقد تميز علماء الشام بموقفهم الحازم من الصفات الإلهية وتعطيلها لدى المعتزلة والقدربة ، ولذا نأوا بأنفسهم عن تفسير الآيات المتعلقة بالصفات .
وقد ازدهرت الحركة الفقهية في زمن بني أمية ، وتوسعت رحلة العلماء حتى غدت في نهاية القرن الأول الهجري تمتد إلى المحيط الأطلسي ، وأتت هذه الرحلات ثمارها في جميع النواحي الفقهية والعلمية ، حيث كثر البحث والدرس والمناظرة بين العلماء ، والإفتاء بالوقائع المستجدة ، وانتشرت الحلقات في المساجد ، وبدأ عصر التدوين ، وكان أول عمل رسمي منظم هو : تدوين السنة ، بأمر من الخليفة عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه . كما قويت النزعة الاجتهادية ، وكانت امتداداً للاجتهاد في عصر الصحابة ، كما تصدى العلماء لدفع الأحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، التي انتشرت بسبب ظهور الفرق المتعددة .
أحكام السوق المالية.
Authors: محمد عبدالغفار الشريف
Published: June 2024

المقصود بالسوق المالية : سوق الأوراق المالية ، أو بورصة الأوراق المالية .
البورصة : سوق يتم التعامل فيها على سلعة معينة ، أو على أوراق مالية ، وهي قديمة النشأة ، منذ أيام الرومان .
وأهم الأوراق المالية المتداولة في السوق المالية :-
1 - السندات .
2 - الأسهم .
3 - حصص التأسيس .
والأحكام الشرعية لهذه الأوراق على الوجه التالي :-
السندات : إثبات خطي بدين ثابت لشخص آخر ، وهذه المعاملة مشروعة وجائزة ، ولا محظور فيها ، في هذه الحدود الموضحة بالتعريف .
الأسهم : عبارة عن حصة الشريك في رأس مال شركـة مساهمة ، والشركة المساهمة هي شركة عنان باتفاق جمهور الفقهاء المعاصرين .
وإصدار الأسهم وتداولها جائز بشرط خلوها مما يستوجب الحرمة .
حصص التأسيس : يمكن اعتبارها تبرعاً – هبة – التزم بها أصحاب الشركة لأناس معينين ، كنسبة مقتطعة من الربح سنوياً ، وهو وإن كان مجهولاً في وقت الوهب فإنه آيل للعلم وقت القبض ، ومع قولنا بجواز إصدار حصص التأسيس فإنه لا يجوز التعامل بها بيعاً وشراء قبل قبض المبلغ المخصص لها من الربـح ، لعدم ملك حاملها لمحتواها إلا بعد القبض .
ЦИФРОВАЯ ЭРА И ОТКРЫТОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО: ВЛИЯНИЕ НА ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ ВО ВЬЕТНАМЕ
Authors: Ты Т.Т. , Нгуен Д.К.
Published: June 2024

В статье рассматривается внедрение принципов открытого правительства во Вьетнаме в цифровую эпоху, подчеркивается трансформационное воздействие на государственное управление, включая повышение прозрачности и гражданской активности, а также выявляются такие проблемы, как цифровое неравенство и безопасность данных, и намечаются стратегии решения этих проблем.
INFORMATION SECURITY POLICY FOR TELECOMMICATIONS EQUIPMENT USED IN PUBLIC COMMUNICATION NETWORKS
Authors: Саенко И.Б. , Лебедев С.Л. , Жданова И.М. , Мустивый С.К. , Ермаков А.В.
Published: June 2024

Представлена структура политики информационной безопасности телекоммуникационного оборудования, используемого в сетях связи общего назначения, построенная на основе анализа всевозможных угроз информационной безопасности. Данная система позволяет упростить меры по защите информации от компьютерных атак и воздействий противника.

The structure of information security policy for telecommunications equipment used in general purpose communication networks is presented, based on an analysis of possible threats to information security. This system allows you to simplify measures to protect information from computer attacks and enemy influences.
SOME PROPERTIES OF PSEUDONOISE SIGNALS FORMED ON THE BASIS OF A SYSTEM OF EQUATIONS DESCRIBING THE LORENTZ ATTRACTOR
Authors: Лемешко Н.В. , Захарова С.С.
Published: June 2024

В статье рассматриваются некоторые свойства псевдошумовых сигналов, которые являются решениемуравнения, описывающего аттрактор Лоренца. Для соответствующих зависимостей определены постоянные составляющие, автокоррляционные функции, статистические распределения, а также на основе быстрого преобразования Фурье построены частотные спектры. Сделаны выводы о перспективах использования таких псевдошумовых сигналов, в том числе в радиосвязи.

The article discusses some properties of pseudonoise signals, which are the solution of the equation describing the Lorentz attractor. For the corresponding dependences, constant components, autocorrelation functions, statistical distributions are determined, and frequency spectra are constructed on the basis of the fast Fourier transform. Conclusions are drawn about the prospects for using such pseudonoise signals, including in radio communications.
ANALYSIS OF THE POSSIBILITY OF IMPLEMENTING HYBRID SATELLITE SYSTEMS IN THE BANDS OF TERRESTRIAL CELLULAR NETWORKS
Authors: Пастух А.С. , Миронова О.Л.
Published: June 2024

Рассматривается вопрос возможности реализации гибридных спутниковых систем в полосах частот наземных сетей IMT в условиях помех со стороны наземных систем IMT. В частности, оценивается потенциальное помеховое воздействие со стороны наземных сетей IMT на линию Земля-космос гибридных спутниковых систем. Также приведен обзор текущих применений гибридных спутниковых систем и результатов Всемирной конференции радиосвязи 2023 г. в части пунктов, связанных с новыми полосами частот для подвижной спутниковой службы. На основании проведенного анализа сделан вывод о возможности применения гибридных спутниковых систем в полосах частот наземных систем IMT.

The article considers the feasibility of utilizing hybrid satellite systems within the terrestrial IMT network bands, despite potential interference challenges from the latter. In particular, the potential interference impact from terrestrial IMT networks on the Earth-to-space link of hybrid satellite systems is assessed. The article also covers the current uses of hybrid satellite systems and shares insights from the World Radiocommunication Conference 2023, focusing on the agenda items related to new frequency bands for mobile satellite service. Based on the analysis, it is concluded that it is possible to use hybrid satellite systems within terrestrial IMT frequency bands.
TERRESTRIAL SDR BROADCASTING NETWORK OF DVB-T2 STANDARD
Authors: Карякин В.Л.
Published: June 2024

Рассматривается вариант региональной SDR (Software Defined Radio) сети телерадиовещания на программном уровне, позволяющей путем оптимизации ее параметров обеспечить требуемую скорость передачи данных, необходимый запас устойчивости работы, техническую реализуемость и выигрыш по стоимости эксплуатации в сравнении с известными техническими решениями при наличии развитой структуры наземных каналов связи.

The option of a regional SDR (Software Defined Radio) network of TV and radio broadcasting at the software level is considered, which allows, by optimizing its parameters, to provide the required data transmission speed, necessary stability margin, technical feasibility, and an advantage in operation costs in comparison with known technical solutions in the presence of a developed structure of terrestrial communication channels.
EFFICIENCY OF USING PHOTOVOLTAIC MODULES IN VARIOUS GEOGRAPHICAL AREAS OF RUSSIA
Authors: Тынянкин С.И. , Бородинов И.В.
Published: June 2024

Применительно к задаче автономного энергоснабжения телекоммуникационных объектов проведена сравнительная оценка выработки электроэнергии фотоэлектрическими модулями в зависимости от величины зенитного угла их установки для различных географических зон России. Исследована погрешность прогнозных расчётов выработки электроэнергии фотоэлектрическими модулями с учётом полученных в процессе их эксплуатации данных.

For the problem of autonomous power supply in telecommunication facilities, a comparative assessment of the electric power generation by photovoltaic modules, depending on the magnitude of the zenith angle of their installation has been carried out in various geographical zones of Russia. The error in predictive calculations of electric power generation by photovoltaic modules is investigated, taking into account the data obtained during their operation.
THE INFLUENCE OF THE QUIC PROTOCOL ON THE SPEED OF CONTENT DELIVERY TO THE USER
Authors: Якупов Д.О. , Малахов С.В.
Published: June 2024

Анализируется влияние протокола QUIC (Quick UDP Internet Connections) на реакцию web-сервера на пользовательские запросы. В ходе эксперимента производились запросы к web-серверу социальной сети ВКонтакте с нагрузкой на канал связи и без, с включенной и отключенной поддержкой протокола QUIC. В качестве показателей сравнения выбраны времена общей загрузки страницы, простоя системы, загрузки данных страницы, исполнения сценариев, стилизации элементов страницы и отрисовки элементов страницы. Для проведения статистического анализа собранных данных рассчитаны следующие параметры: среднее значение, медиана, дисперсия, стандартное отклонение, стандартная ошибка, t-статистика и корреляция Пирсона времени загрузки страницы. Результаты исследования показали, что внедрение протокола QUIC уменьшает задержку получаемой информации от web-сервера.

The influence of the QUIC (Quick UDP Internet Connections) protocol on the response of a web server to user requests is analyzed. During the experiment, requests were made to the VKontakte social network web server with and without of the communication channel load, and with QUIC protocol support enabled and disabled. The selected comparison indicators include total page load times, system idle times, page data loading times, script execution times, page element styling, and page element rendering. The following parameters were calculated for statistical analysis of the collected data: mean value, median, variance, standard deviation, standard error, t-statistic, and Pearson correlation of page load times. The research results indicate that the implementation of the QUIC protocol reduces the delay in receiving information from the web server.
Hubungan Dukungan Keluarga dengan Kemampuan Ibu Postpartum Dalam Perawatan Tali Pusat Bayi Baru Lahir Di Wilayah Kerja Puskesmas Gunung Sari Ulu
Authors: Puji Handayani,Ari Widyaningsih
Published: June 2024

Newborn care is care provided to maintain the health of the baby, including proper bathing of the baby and care of the umbilical cord, which can prevent infection and accelerate the release of the umbilical cord. The results of a preliminary study conducted at the Gunung Sari Ulu Health Center obtained data on the number of newborns in 2020: as many as 283 babies; in 2021, there were 216 babies; in 2022, there were 216 babies; and in the January–April 2023 period, there were 72 babies. The results of interviews about family support with 10 postpartum mothers showed that 6 people got good support from their families and 4 people got less support from their families. The results of interviews about umbilical cord care revealed that 3 postpartum mothers understood umbilical cord care and 7 postpartum mothers did not understand umbilical cord care. This study aims to determine the relationship between family support and the ability of postpartum mothers to care for the umbilical cord of newborns in the Working Area of the Gunung Sari Ulu Health Center. This type of research used quantitative research with a descriptive correlational research design and a cross-sectional approach. The study population was postpartum women in the Working Area of the Gunung Sari Ulu Health Center, Balikpapan City, and the sampling technique used a total of 82 people. Collecting data using a questionnaire sheet Data analysis is univariate analysis and bivariate analysis using the chi square test (X2). The description of family support for postpartum mothers is in the high category, namely 42 people (51.2%), and in the low category, namely 40 people (48.8%). The description of the ability of postpartum mothers to care for the umbilical cord of newborns was in the good category, namely 50 people (61%), the sufficient category, namely 28 people (34.1%), and the poor category, namely 11 people (4.9%). Chi square statistical test results (2) obtained a value of (0.017) < α (0.05), indicating that Ha is accepted. Conclusion there is a relationship between family support and the ability of postpartum mothers to care for the umbilical cord of newborns in the Working Area of the Gunung Sari Ulu Health Center.
Hubungan Pengetahuan Dan Sikap Ibu Terhadap Capaian Pemberian Asi Eksklusif Di Wilayah Kerja Puskesmas Sekip Palembang
Authors: Ike Sri Wahyuni, Adriani, Rizka Widya Astuti
Published: June 2024

Exclusive breastfeeding (according to WHO) is feeding only breast milt to infants up to 6 mpnths old without other drinks or foods. Breast milk can be given until the baby is 2 years old. Exclusive breastfeeding can reduce mortality rate due to acute respiratory infections and diarrhea. This study ained to find out the relationship omong education and job towards the achievement of exclusive breastfeeding in the work area of Sekip Puskesmas. This study used analytical survey method with croos sectional approach. The population in this study was all mother having children aged 2 years old (182 respondents) visiting the Puskesmas and number of respondents  was 65 taken using simple random sampling method. The results of the univariate analysis showed that 64.4 % respondents gave exclusive breastfeeding, 61.5% had good knowledge and 44.6% agreed.. This study used chi-square statistical test. The results of bivariate analysis showed that there was a significant relationship among had good knowledge and agreed toward the achievement of exclusive breastfeeding with p value of 0.007 and 0.008 respectivety. It is suggested to the Sekip Puskesmas to increase counseling about the importance of giving exclusive breastfeeding to infants aged 0-6 months as well as conducting counseling about the dangers that may occur to infants who are not exclusive breastfed and to reduce infant morbidity rate in Indonesia
PEDAGOGICAL CONDITIONS FOR TRAINING FUTURE BIOLOGY TEACHERS TO ORGANIZE RESEARCH ACTIVITIES IN THE STUDY OF BIOLOGY
Authors: Nikitchenko L.
Published: June 2024

Modern dynamic changes in all spheres of life, including education, necessitate updating and improving the training of future biology teachers. One of the priority areas of this training is the formation of research competencies that will allow them to work successfully in the conditions of the New Ukrainian School, introducing innovative teaching methods and technologies.
The article identifies and substantiates the pedagogical conditions for preparing future biology teachers to use research activities in teaching biology, namely Formation of a positive attitude towards research activities (creation of a favorable psychological climate in the educational process that promotes the development of interest in research activities). Implementation of STEM-oriented teaching technologies in professional disciplines in the educational process (this will ensure the formation of integrated knowledge, skills and abilities necessary for research activities in future teachers). Use of research-oriented learning in the process of teaching students (tasks are aimed at forming practical knowledge, skills and abilities necessary for further professional activity). Creation of conditions for independent research activities of future biology teachers. (provides future biology teachers with the opportunity to independently formulate research problems, develop research plans, conduct experiments, process and interpret research results). Development of a set of methodological recommendations for the formation of research skills in students (providing for the relationship between the educational material of professional disciplines and the requirements of professional activity, aimed at the systematic formation of research skills that meet the requirements of professional activity).
The implementation of a set of pedagogical conditions will contribute to the systematic and effective formation of research skills in future biology teachers, which will ensure their readiness for successful professional activity in the conditions of the New Ukrainian School.
Analisis Kerapatan Mangrove Menggunakan Metode NDVI di Kawasan Mangrove Untia Kota Makassar
Authors: Arfan Amal , Sanusi Wahidah , Rakib Muhammad
Published: June 2024

ABSTRAKHutan mangrove adalah salah satu ekosistem yang penting. Hutan mangrove yang masih eksis di Kota Makassar adalah kawasan mangrove Untia. Penelitian ini bertujuan  mengetahui tingkat kerapatan vegetasi kawasan mangrove Untia. Teknik pengambilan sampel dengan purposif sampling pada beberapa titik hutan mangrove dan wawancara pada informan. Data utama yang digunakan adalah citra Landsat 8 OLI/TIRS dan data sekunder berupa berkas atau penelitian terdahulu terkait studi kajian dan lokasi penelitian. Teknik analisis yang dilakukan adalah Normalized Difference Vegetation Index. Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa terdapat 6 penggunaan lahan pada lokasi penelitian yaitu mangrove, kawasan terbangun, tambak, belukar, tubuh air dan lahan kosong, luas kawasan mangrove Untia 48,19 ha. Adapun luas mangrove berdasarkan kerapatan diantaranya mangrove dengan kerapatan jarang seluas 10,40 ha, mangrove dengan kerapatan sedang seluas 3,08 ha dan mangrove dengan kerapatan rapat seluas 34,71 ha.