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"Cours sur la rive sauvage", roman initiatique, ou la plainte de la totalité
Authors: Bonn-Gualino Annette
Published: May 2009

Cours sur la rive sauvage is a novel of initiation : Iven Zohar is following an itinerary, the meaning of which he is to decipher. The first questioning lies in the contrast between transparency and opacity. Reality is merely an appearance, a looking-glass through which one must pass if one is to reach the goal. The triangular interplay between the 3 characters : Iven Zohar and the 2 women who initiative him, Radia and Hellé, illustrates man's relation to his conscience (Radia), on the one hand, and to Nature (Hellé), on the other. The itinerary proper takes the narrator from his own childhood to the collective history of his country : tradition, colonization, revolution, symbolized by 3 towns : "our town", "the foreign town", the "ville-nova" or "new town". After his passing through History, the narrator interrogates the mythes ; this brings about the emerging of the "gaping town" and leads him into exploring the Collective Unconscious and the fundamental Archetypes. If he consents to renounce his own will, and accept to go through a phase of non-knowing to ignore the a priori assertions of religion and philosophy (Reason), the poet in the primary outburst of Dionysian passion will be able to send forth the essential utterance of wind and flame that is the only imperishable testimony. He will then only have to reach the "ville-nova", that Utopia he can't renounce although he knows it is nothing but the projection of his own desire. Our study ends with a rapid analysis of the functioning of the religious concepts of Good and Evil in the novel and of the symbolical value of the figure five.
Le poète doit être à l'écoute du peuple
Authors: Ben Jelloun Tahar
Published: May 2009

Neither guide nor prophet, the poet should be attentive to all forms of creative potential of the people on the march. He should express life and truth ; not through a demagogical commitment, nor a "flat" transcription of reality but by borrowing from the sources and the rich complexity of man. It is for the poet to speak to others, to speak with them in a new language which can be interiorized rather than understood, the language of liberty.
Allalu et les origines du théâtre algérien.
Authors: Bencheneb Rachid
Published: May 2009

'Allâlû occupies a prominent position in Algerian theatre at its beginnings. Between 1926 and 1931 he wrote seven plays in colloquial Arabic which (unfortunately lost today) were either the fruit of pure fantasy or works dominated by satirical an moralistic overtones. In fact, 'Allâlû cultivated a mixed style which alternated from a most noble register to the most grotesque farce using Punch and Judy, music hall and circus techniques. He was indeed convinced that theatre should make itself accessible to all types of public by taking advantage of the full range of possibilities offered by modern drama from scenic arrangements and lighting to song, danse and music. Whole, vivacious and open, theatre must also express the spectators' deepest aspirations.
La description des côtes de la Tunisie dans le Kitâb-i Bahriye de Piri Reis.
Authors: Mantran Robert
Published: May 2009

The «Kitâb-i Bahriye» or book of navigation, written by the Turkish admiral Piri Reis during the first quarter of the XVIth century, is a compendium of navigational instructions destined to facilitate the approach of the Mediterranean coastline for Ottoman corsairs and sailors. The excerpts from this work here presented offer a description of the Tunisian coast from the Algerian to the Libyan border, of ports, anchorages, islands, and reefs. The distances between landmarks are specified as well as the best way to reach ports and anchorages or to steer clear of obstacles. Piri Reis also makes a few excursions into the realm of history but his information is in this regard much less dependable than his maritime data. It is however certain that his description of the Tunisian coastline (as well as of those of Algeria, Libya and, more generally, of the Mediterranean) is largely based on personal observations, for he himself did navigate in the western Mediterranean at the end of XVth century and during the very first years of the XVIth century.
Notes on the socio-political structure and institutions of two tribes of the Ait Yafalman confederacy : the Ait Murghad and the Ait Hadiddu.
Authors: Hart David Montgomery
Published: May 2009

While the Ait Murghad are structurally and institutionally a somewhat run-of-the-mill Central Atlas Berber tribe the Ai't Madiddu are, to the contrary of very great interest because of the extreme singularity of some of their own social institutions, most particularly marriage and divorce. Their sequentary organization, furthermore, is not without interest as heir distributional pattern is of extreme reduplication and sicontinuity.
Islam et révolution en Iran : quelques pistes pour une lecture
Authors: Bromberger Christian
Published: May 2009

The Iranian revolution, as it seems the result of a specific cultural tradition and of social conflicts, is examined from an anthropological point of view. In front of the economic crisis and of the difficulties encountered by the Pahlavi dynasty to legitimate his power, (as well through the claim of identity as through the claim of an occidental way of life), the Islamic religion appeared as an alternate set of cultural habits reinforced foreign intervention by each and eventually identified with the social classes left apart from the new deal. During the events, it seems that it was less referred to the coming back of the twelfth imam (except by some scholars) than to the Kerbala myth (the martyrdom of imam Hoseyn that look somewhat like the Passion of Christ), which was evocated on a metaphoric as well as on a ritual way.
Données sur la langue berbère à travers les textes anciens
Authors: Chaker Salem
Published: May 2009

The Berber language having no continuous written tradition, direct evidence about the history of this language and its ancient forms are extremely rare. A systematic study of external documents (Greek-Latin and Arab) appears to be one of the few means at one's disposal for the reconstitution of the Berber diachrony. From this point of view La description de l'Afrique Septentrionale by El-Bekri appears to be a most fruitful work by the number as well as by the quality of the informations it contains about the Berber language (whole sentences, numerous translations of toponyms). The study of this text furnishes : 1) very precise and very interesting grammatical information for the history of this language; 2) plenty of lexical information (scores of identified items); 3) data about the linguistic situation in the area considered (maximal extension of the Berber language, remainders of other languages).
Le serment par le pain des Musulmans de Sicile
Authors: Bresc Henri
Published: May 2009

Abstract The oath taken tacto pane ad legem Muhumet that concluded four contracts signed in Palermo by Moslems of ancient Sicilian stock or by natives of Djerba, between 1307 and 1329, underlines the sacramental role played by bread in the world of Islam, as in the medieval and modern Christian world. Beyond this function, a veritable sacredness of bread shows up in Sicilian folk tradition, which is common to numerous Islamic cultures
Eau sainte et eau sacrée. De sainte Colette de Corbie aux magiciens d'Egypte
Authors: Cadoux J.-L.
Published: May 2009

Au XIVe siècle, pour obtenir des guérisons, les dévots de sainte Colette de Corbie, et la sainte elle-même utilisent l'eau d'une manière typiquement païenne, en apparence. Mais on observe un emploi identique de l'eau par Jésus, par les magiciens d'Egypte et, dans un contexte qui n'a rien de religieux, par un personnage d'Aristophane ; on doit donc parler de permanences plutôt que de persistances. La Vie de sainte Colette montre aussi que des puits et des fontaines saintes peuvent avoir une origine purement chrétienne et indépendante de toute tradition païenne antérieure. Les ressemblances ne s'expliquent donc pas par des persistances historiques, mais peut-être par la permanence du symbolisme de l'eau, et sans doute, plus encore par la similitude des conditions matérielles dans lesquelles sont pratiqués les cultes.
Le registre d'Inquisition de Jacques Fournier. A propos d'une édition récente
Authors: Dondaine Antoine
Published: May 2009

Examen critique de l'édition donnée par M. Jean Duvernoy.
Les « chrétiens bosniaques » et le mouvement cathare au Moyen Age
Authors: Šanjek Franjo
Published: May 2009

L'hérésie cathare s'introduit en Croatie peu après le milieu du douzième siècle. Les hérétiques, à l'exemple des croisés français, empruntent la doctrine des dualistes de Constantinople et s'organisent en Eglise de Dalmatie. Chassés du littoral croate, ils pénètrent (vers 1200) en Bosnie et Herzégovine. Leur organisation prend alors le nom de l'Eglise des « chrétiens bosniaques ». Toutes les tentatives des autorités ecclésiastiques et des pouvoirs laïcs de dissiper l'hérésie dite bosniaque et de ramener à l'unité ces dissidents de l'orthodoxie romaine demeurent sans succès. Les « chrétiens » gagnent peu à peu la confiance des populations de Bosnie et Herzégovine, qui, fort attachées à l'hérésie, abandonnent la pratique des sacrements et contestent les institutions de l'Eglise romaine. Les adhérents de l'Eglise bosniaque se divisent en « bons hommes » et « chrétiens ». Les premiers, tenant les rangs de la hiérarchie, sont dirigés par le "djed", chef spirituel de tous les « chrétiens » de Bosnie et Herzégovine et l'évêque de leur Eglise. Dans son rôle de vicaire du Christ et successeur de Pierre dans l'Eglise bosniaque, le "djed" est assisté par les "strojnici" (clergé). Ceux-ci, divisés en "gosti" (hôtes) et "starci" (anciens), pourvoient aux besoins spirituels de leurs confrères « chrétiens » et prêtent leurs services aux maîtres féodaux dans les différentes affaires du pays. L'Eglise bosniaque avec ses auditeurs, croyants, parfaits et bons hommes entre dans le cadre du mouvement cathare. Les « chrétiens bosniaques » fraternisent, semble-t-il, avec les albigeois, s'assurent la sympathie des cathares lombards et leur "djed" a l'estime de tous les cathares occidentaux, de telle sorte que certaines sources latines le considèrent comme leur pape. Les « chrétiens » de Bosnie et des régions avoisinantes sont-ils dualistes ? Les écrits des controversistes et des polémistes latins affirment que les partisans de l'Eglise bosniaque professaient une sorte de dualisme mitigé. Au contraire, les sources propres aux « chrétiens bosniaques » laissent entendre que ceux-ci reconnaissaient la Trinité, admettaient Jésus comme le Fils de Dieu, croyaient que la grâce est indispensable pour le salut des hommes, pratiquaient l'aumône et priaient pour leurs défunts. Ils rejetaient toutefois les sacrements, le serment et se servaient d'un rituel analogue à celui des cathares occidentaux.
Une survivance des traditions turco-mongoles chez les Séfévides
Authors: Roux Jean-Paul
Published: May 2009

Des sources diverses, que nous n'exploitons pas encore ici, nous font savoir que Šāh Ismā'īl, fondateur de la dynastie iranienne des Séfévides, avait l'habitude de faire déterrer et incinérer les corps de ses ennemis politiques et religieux. A l'aide de quelques exemples, surtout médiévaux, nous rattachons cette coutume aux croyances et coutumes turco-mongoles ; nous l'expliquons par le souci de faire disparaître ce que le squelette conservait de force vitale et d'assurer un total anéantissement des défunts et de leur puissance.
Une source familière de l'hérésiologie médiévale : le tome II des « Beiträge » de Döllinger
Authors: Duvernoy Jean
Published: May 2009

Concordance des textes cités par Döllinger et de leurs sources, directes ou parallèles.
Le voile de l'épiclèse
Authors: Festugière A.-Jean
Published: May 2009

L'épiclèse est, dans l'anaphore de la messe des Eglises d'Orient, l'invocation ("epiclesis") au Père de faire descendre son Esprit pour la consécration des espèces. Dans certaines légendes hagiographiques, cette descente a été comme « matérialisée » par la vision d'un voile (dans un cas, d'un aigle) qui descend et couvre les espèces. L'auteur, d'après ses lectures, a colligé un certain nombre de ces légendes. Il doit y en avoir d'autres.
La « Bête Glatissant » et le Graal. Les transformations d'un thème allégorique dans quelques romans arthuriens
Authors: Bozóky Edina
Published: May 2009

Cette étude examine l'évolution d'un thème de caractère religieux dans quelques romans médiévaux français du Graal. Le thème de la « Bête Glatissant », animal mi-merveilleux, mi-monstrueux, apparaît toujours lié au thème du Graal. Dans le "Perlesvaus", le premier roman où nous rencontrons cette bête, son « aventure » est en rapport étroit avec la symbolique chrétienne du Graal : l'animal symbolise le Christ sacrifié ; sa chair recueillie dans des récipients précieux nous rappelle le sang du Christ recueilli dans le Graal. Les autres éléments de cette scène (blancheur de l'animal, croix vermeille, vêtement blanc des personnages qui recueillent la chair, l'odeur suave qui se répand à l'endroit du sacrifice) correspondent aussi à des motifs importants de l'histoire du Graal racontée dans ce roman. Mais à partir du "Perceval" de Gerbert de Montreuil, la symbolique cohérente de l'aventure de la bête commence à perdre de son originalité. Les auteurs plus tardifs mettront l'accent sur l'élément fantastique de l'aventure et sur l'aspect monstrueux de la bête. A la suite de transformations successives ("Suite du Merlin" ; "Quête Post-Vulgate" ; "Perceforest"), la bête deviendra une créature diabolique, et sa quête, de caractère initiatique, constituera la contrepartie de la quête du Graal.
L'Irlande et la théorie médiévale des « trois ordres »
Authors: Dubuisson Daniel
Published: May 2009

L'origine de la théorie médiévale des Trois Etats, proche de la théorie indo-iranienne des trois classes sociales et conforme à l'idéologie indo-européenne des trois fonctions, a été beaucoup discutée au cours des vingt dernières années. On part ici du fait que les premières attestations n'en sont pas continentales, mais se lisent chez deux écrivains anglo-saxons, au neuvième et au dixième siècles, et l'on donne des raisons d'y reconnaître un prolongement de la théorie irlandaise correspondante. Celle-ci, pancellique, est encore clairement utilisée dans des textes épiques notés par des "filid" convertis au christianisme. Elle figure aussi dans une des classifications sociales énoncées dans les anciennes Lois de l'Irlande chrétienne, dont le corpus est généralement daté du huitième siècle. Elle a fourni enfin le cadre de plusieurs épisodes dans des vies de saints, dont l'une remonte au moins au neuvième siècle. Or l'Irlande a grandement contribué, par la fondation de monastères, à former les intellectuels anglo-saxons. Les rapports étroits entre les chrétiens des deux rives de la Manche expliquent que, dès le début du onzième siècle, la théorie apparaisse dans des écrits du Nord de la France.
Le catharisme dans le comté de Foix, des origines au début du XIVe siècle.
Authors: Pales-Gobilliard Annette
Published: May 2009

L'étude du catharisme dans le comté de Foix aux treizième et quatorzième siècles révèle l'existence d'une Eglise organisée, inspirée d'une doctrine dualiste qui s'appuie sur les Evangiles et apporte aux hommes de cette région une solution au problème du mal et au devenir de l'être. Accueillie peu à peu par toutes les couches sociales et soutenue par la noblesse, cette hérésie se heurte à la tradition romaine qui la combat durant cent cinquante années et ainsi, perturbe son évolution. Les populations fuxéennes, abandonnées par leurs chefs spirituels poursuivis par les inquisiteurs, mêlent à l'enseignement primitif d'anciennes croyances populaires qui ont cours à cette époque.
Miscellanées sur la « Vie d'Henri Suso »
Authors: Festugière A.-Jean
Published: May 2009

Analyse et examen critique des récits de pénitences et de visions dans la "Vie de Suso".
Sur les origines du culte de Janus (premier article)
Authors: Gagé Jean
Published: May 2009

Dieu comme extérieur à toute mythologie, et sans exact équivalent « grec », Janus intrigue la recherche moderne, qui hésite entre une lointaine origine syrienne, de fond cosmique (P. Grimal), et les vétilleuses superstitions d'une « traversée » du Tibre (L. Adams Holland). J. Gagé propose d'expliquer le nom et les rites à partir de la superstition d'un bois d'arbre tenu pour sacré — et sauvegarde pour les naufragés : le vieux nom du divus "Falacer" aurait correspondu au vocabulaire grec du « rouleau de bois », généralement bois d'olivier sauvage, en Italie plutôt de micocoulier. Le "tigillum" aurait résumé ces attributions, et le modèle en eût été d'abord placé à bord du navire, la « barque » devenue symbolique. Par suite, les origines seraient à chercher dans des groupes protohelléniques originaires de la Thessalie ou des régions côtières avoisinantes ; le culte aurait pénétré en Italie à partir de l'Adriatique ou de la mer Ionienne, se mêlant sur les bords du Tibre à celui de Portunus. Le type du "bifrons" devrait surtout à la représentation de Borée.
Théosophie et mystique spéculative du siècle baroque en Allemagne. Note sur l'œuvre de Bernard Gorceix (Premier article)
Authors: Faivre Antoine
Published: May 2009

Si la mystique du quatorzième siècle et la littérature baroque du dix-septième, en Allemagne, sont relativement bien connues, on n'avait pas assez étudié la mystique spéculative de l'âge baroque. Or, l'œuvre de Bernard Gorceix montre comment, dans l'Allemagne du dix-septième siècle, mystique et baroque s'interpénétrent grâce à la théosophie. Après avoir consacré une thèse à Valentin Weigel (1533-1588) dont la pensée apparaît presque comme « l'origine » de la théosophie allemande, puis un ouvrage à J. B. Gichtel (1638-1710), le disciple de Böhme, il vient de publier "Flambée et agonie", consacré à la mystique allemande du dix-septième siècle (outre Gichtel : Czepko, Spee, Scheffler, Kuhlmann, etc.). Il est aussi l'auteur de plusieurs articles sur les rapports entre mystique et théâtre, alchimie et littérature, mystique et société, luthéranisme et utopie, en ce même « grand siècle » dont les jeux d'ombre et de lumière apparaissent encore plus complexes qu'on le pensait naguère.
Du social au sacré dans les contes de Perrault
Authors: Charrière Georges
Published: May 2009

Par l'éthologie, d'où le symbolisme, de l'ours, du grand méchant loup ou du sanglier, l'étude de leurs personnages associés (ogre, dieux, héros, saints) dans les contes traditionnels et les légendes sacrées permet de remonter jusqu'aux sociétés proto-historiques, à leur totémisme éventuel, à un droit de juveignerie antérieur à celui d'aînesse et sous-jacent dans les récits de Perrault, typiques d'une économie peu sédentaire et d'une organisation par catégories d'âge.
Esotérisme, religion et histoire dans l’œuvre de Palma Cayet
Authors: Yardeni Myriam
Published: May 2009

L'auteur analyse le phénomène extrêmement fréquent des conversions et des reconversions d'intellectuels du seizième et du début du dix-septième siècle par une approche individuelle : le cas Palma Cayet. Cayet est poussé à sa première conversion, du catholicisme au protestantisme, par une faim de savoir et d'érudition, ainsi que par les « snobismes » de son temps. Sa reconversion au catholicisme a pour cause, avec l'opportunisme, son refus du sacerdoce universel, qui mène à une anarchie du savoir et au doute. Cayet cherche à canaliser le savoir à l'aide des principes sûrs de la Tradition. Les grandes disputes théologiques l'aident à cristalliser « sa » religion, où on peut encore retrouver beaucoup de réminiscences protestantes. Réconforté par le rempart de la Tradition, Cayet essaie de multiplier les voies qui mènent au savoir par un ésotérisme assez édulcoré. Bien plus, vers la fin de sa vie, il transpose de plus en plus cet ésotérisme dans le domaine de l'histoire. C'est ainsi que sa conception de l'histoire et sa façon de l'écrire constituent un curieux mélange d'éléments magiques et d'une approche moderne, voire journalistique, des faits contemporains. Les conversions de Cayet sont la quête d'une religion d'un croyant, au seuil du passage de l'esprit d'érudition à l'esprit scientifique.
Jupiter, Saturne et le Capitole. Essai de comparaison indo-européenne
Authors: Briquel Dominique
Published: May 2009

Lors de l'installation de Jupiter Optimus Maximus sur le Capitole, les divinités auxquelles était rendu précédemment un culte sur les lieux lui auraient cédé la place — à l'exception de Juvenias et Terminus, en qui G. Dumézil a reconnu les prolongements romains des auxiliaires de la souveraineté indo-européens. Une autre tradition, qui semble liée à la position respective des temples des deux dieux, veut que Saturne ait été auparavant le titulaire de la colline sur laquelle à époque historique trône Jupiter. L'article envisage une explication de ces traditions à partir d'un schéma qui se retrouve dans le "Mahābhārata" et la "Théogonie" d'Hésiode : pour les Indo-Européens le dieu souverain de type Varuna aurait précédé celui de type Mitra, le passage de l'un à l'autre étant marqué par une association avec le second des deux auxiliaires, pourtant plus proches chronologiquement du premier.
Les Muses dans le prologue de la “ Théogonie ” d’Hésiode
Authors: Schlesier Renate
Published: May 2009

Les Muses sont un des paradigmes favoris des deux courants d'interprétation prépondérants dans la science des mythes à partir du XVIIIe siècle, le naturalisme et le rationalisme. A partir des contradictions internes de ces deux concepts, la démarche consiste en une nouvelle lecture du prologue de la "Théogonie" d'Hésiode, attentive au statut des Muses présentées comme héliconiennes et olympiennes. Ce statut implique, par rapport à Zeus, de multiples ambiguïtés qui ne s'effacent pas avec l'intégration des Muses en tant que "kourai" dans le royaume et la progéniture de Zeus ; mais leur position s'avère, d'une certaine manière, autonome. De même que Mètis est l'intelligence de Zeus, les Muses semblent être sa mémoire.
The Roman Inquisition and Witchcraft. An Early Seventeenth-Century “Instruction” on Correct Trial Procedure
Authors: Tedeschi John
Published: May 2009

On examine ici une célèbre mais anonyme Instructio du Saint-Office romain du début du XVIIe siècle sur la procédure à suivre dans les procès de sorcellerie. La présente étude replace le document dans son contexte historique particulier et fait justice de diverses interprétations erronées à son sujet. Plutôt qu'une formulation de réforme radicale, le texte apparaît comme le rappel de principes depuis longtemps énoncés et mis en pratique par la Congrégation du Saint-Office à Rome. L' Instructio représente une tentative de la part de la Curie d'imposer aux tribunaux provinciaux, où l'on commettait encore fréquemment des abus flagrants, la procédure courante. Ce texte, imprimé seulement au milieu du siècle, fut largement diffusé sous forme manuscrite en Europe, au moins dès 1624. Il ne saurait donc refléter, comme on a pu l'affirmer, l'influence de la Cautio Criminalis du jésuite allemand Friedrich von Spee, publiée en 1631 à Augsbourg. D'autres aspects de l'Instructio sont également clarifiés, en particulier les raisons pour lesquelles Rome choisit de retarder la parution du texte pendant plusieurs décennies, réduisant de ce fait sa portée. Bien que la paternité de la pièce ne puisse être établie formellement, on examine les raisons qui ont poussé certains critiques à l'attribuer au cardinal Desiderio Scaglia (†1639), qui fui longtemps un membre influent du Saint-Office.
Morisques et Inquisition dans les îles Canaries
Authors: Carrasco Raphaël
Published: May 2009

Il n'y avait pas aux îles Canaries de population autochtone d'origine musulmane, mais uniquement une importante population d'esclaves ou d'affranchis originaires du nord-ouest de l'Afrique. Ce groupe de nouveaux chrétiens issus de Mores était divisé en deux communautés bien distinctes : les anciens, ou « morisques autochtones », parfaitement assimilés, souvent riches et occupant des charges d'administration et de justice ; les nouveaux venus aux origines encore visibles, exerçant de petits métiers. Les inquisiteurs, qui dénoncèrent souvent les pratiques islamiques de cette population fraîchement baptisée, surtout à Lanzarote où elle était majoritaire, ne déployèrent cependant aucun zèle pour y mettre fin. L'Office, languissant et corrompu, isolé, trop sensible aux séduisantes pressions des clientèles, laissa faire les Morisques et ne surveilla de près que les nombreux protestants du Nord, pour des raisons plus économiques et politiques que religieuses.
Les écoles rabbiniques en France au Moyen Age
Authors: Golb Norman
Published: May 2009

Rabbinic Schools in France during the Middle Ages

This study examines Hebrew sources indicating that schools of higher Jewish learning were — in medieval France as elsewhere — considered to be of great spiritual sanctity, and that they were physically independent of synagogues and of a high architectural quality. The important discovery made at Rouen in 1976 is adduced as archaeological confirmation of the Hebrew textual evidence. Latin sources pertaining to these questions are thereafter studied, and the conclusion is drawn that, far from contradicting the archaeological and Hebrew textual evidence, these latter sources support it in a detailed manner. In France, contrary to a common conception, the term "schola judaeorum" normally designated a school of the Jews, "synagoga" being the most-used term for a synagogue.
Athanasia ou la fausse immortalité
Authors: Bels Jacques
Published: May 2009

Athanasia or the false immortality

The term "athanasia", used eighteen times by Plato, sometimes means the illusive perpetuation connected with the corporeal procreation — "Symposium" —, sometimes the perenniality in the collective memory of a psychical procreation — "Symposium", "Laws". Connected with the "psychè" in "Phaedo", "Phaedrus" and "Timaeus", it means a supplement to the existence, a longer duration than that of the body, but limited to the necessary return in the cycle of the generations. Whatever its acceptation, the term has never any eschatological connotation.
Stips
Authors: Desnier Jean-Luc
Published: May 2009

Stips

The research on the meaning of the word stips shows that it is based upon the idea of an agreement between the faithful and the deity (study of the root, study of its uses). This agreement is materialized by a coin, which is a testimony of the offering.
Les lectures mortuaires des Juifs dans les communautés ashkénazes (XVIIe-XVIIIe siècles)
Authors: Goldberg Sylvie Anne
Published: May 2009

Les mortuaires juifs des XVIIe et XVIIIe siècles éclairent deux aspects caractéristiques du judaïsme : si leur lecture atteste de l'intemporalité du rituel funéraire, les commentaires et interprétations qui accompagnent la formulation de ces rituels manifestent les influences de l'esprit du temps. On remarquera que la dimension communautaire de la prise en charge des derniers devoirs présente une analogie avec la vision cosmogonique de l'entité d'Israël, intégrant le concept de l'individu dans celui de peuple. Cette analogie se fonde sur des conceptions mystiques répandues dans l'univers ashkénaze au cours de cette période.
Alexandre Csoma de Körös, le bodhisattva hongrois
Authors: Le Calloc'h Bernard
Published: May 2009

Alexander Csoma de Kôrös, the Hungarian Bodhisattva

The Hungarian traveller Alexander Csoma de Kôrös (1784-1842) is the founder of tibetology. He is the author of the first dictionary and the first grammar of the classical Tibetan language, and of many other works on Tibetan culture. When he left his homeland for the East, his intention was to trace the mysterious origin of this people in high Asia, but he could not reach his initial aim, so that he remained in the Himalaya and became the first specialist of Tibetan buddhist civilisation. Man of high virtue and of exceptional determination, he has been proclaimed a bodhisattva on the 22nd of February 1933 at the Japanese university of Taishô, Tokyo, in recognition for the fundamental part he played in the discovery of Tibetan buddhism. He is the only European who may be regarded as a buddhist « saint ».
D'Homère à Virgile, ou le retour aux trois fonctions
Authors: Deremetz Alain
Published: May 2009

From Homer to Virgil or the return to the three functions

In the boat-race episode of the "Aeneid" (V, 104-285), while transforming his homeric model, Virgil establishes a new set of values in which can be recognized the hierarchical order of those three Indo-European functions respectively illustrated by pietas, uirtus and opes. This order provides a pattern which recurs in the Italian part of the epic and which governs both heroic tales of Aeneas and Romulus, as was shown by G. Dumézil. In this way, the boat race can be seen as the symbolic fundation of romanity.
Identité et bureaucratie divines en Chine ancienne
Authors: Levi Jean
Published: May 2009

Dans la Chine classique le modèle du pouvoir bureaucratique a joui d'une telle force de structuration de la pensée qu'il a contaminé la sphère du divin, la fonction d'un dieu se dissociant de son identité. Dans la religion populaire, la dichotomie a conduit à réduire l'opposition des hommes et des dieux à celles des morts et des vivants. Le schéma s'est étendu aux élaborations savantes échafaudées en réaction contre le modèle populaire. Le travail de cosmologisation des ritualistes lettrés aboutit, par le vide qu'il opère dans la texture divine, à assimiler dieux, offices et sacrifices, tandis que la personne royale a été déifiée après avoir été vidée de toute individualité en tant qu'hypostase historique des quartiers du ciel. Dans le taoïsme, l'immortalité finit par ne plus être qu'une voie prestigieuse de recrutement de fonctionnaires célestes.
Jupiter, Liber et le vin latin
Authors: De Cazanove Olivier
Published: May 2009

Jupiter, Liber and Latin wine

While Jupiter was unquestionably the lord of the Latin vineyard and wine, Liber Pater also played a different, but complementary role, that of the sovereign god in viticulture rituals. Jupiter was the patron of the production of sacrificial wine (uinum inferium), Liber that of profane wine, improper for libations due to its impurely (uinum spurcum). Liber intervened during pressing since the must, whose first fruits he received, was temporarily impure and part of which, through adulteration processes, will become irrevocably impure.
Le Christ de retour en 1873. A propos d'un ouvrage de Nelson H. Barbour
Authors: Blandre Bernard
Published: May 2009

The return of Christ in 1873. On a work by Nelson H. Barbour

In I860, during the Adventist crisis, an anonymous Millerite discovered that the Christ would return in 1873. Having been informed about his arguments, Nelson В. Barbour ( Evidences for the Coming of the Lord in 1873, or The Midnight Cry, Rochester, New York, 1871) wrote that the millenium was near at hand and set forth four chronological systems to prove the return of Christ in 1873, which included the anonymous author's numerical arguments. Three of his calculations were based on Elliott's work. Barbour's originality lies in his exegesis of the Parabole of the Ten Virgins. Interpreting the Apocalypse, he saw the French defeat and the destruction of the Pontifical states as signs of the approaching millenium.
Hermopolis, Memphis, Latopolis et les Dogon
Authors: Lambert Jacques-Numa
Published: May 2009

Hermopolis, Memphis, Latopolis and the Dogon people

What is known about theology concerning Hermopolis and Memphis in ancient Egypt is largely confirmed and enlightened by our knowledge of the gnosis of the Dogon people due to research by Marcel Griaule and Germain Dieterlen. Thot-Hermes-Mercury with the god Ptah lie at the centre of this comparative study which also sheds new light on the goddess Neith.
L'oscillation ethnique : le cas des Caraïtes pendant la Seconde Guerre mondiale
Authors: Trevisan Semi Emanuela
Published: May 2009

Le groupe caraïte peut être défini de différentes façons selon qu'on l'observe du point de vue de la religion ou de l'ethnie. Le présent article étudie le rôle qu'ont pu jouer certains mécanismes culturels de type mimétique dans les relations que ce groupe a entretenues avec les différentes sociétés au sein desquelles il a dû vivre. Il analyse en particulier la période de l'occupation allemande dans des territoires habités par les Caraïtes, dont la France de Vichy. Après bien des vicissitudes, ces derniers furent considérés par les Nazis comme n'appartenant pas au judaïsme, et partant, furent épargnés.
La « mort juive » au regard des Inquisitions ibériques
Authors: Amiel Charles
Published: May 2009

The « Jewish death » as seen by the Iberian Inquisitors

In a text common to the Spanish and Portuguese Inquisitions, the edict of faith, a real catalogue of signs of heresy for popular usage which varied little from the 16th to the 18th century, we examine all references to death concerning crypto-Judaism (agony, mortuary toilet, shrouding, burial, mourning) and in so doing, the relevance of each feature which makes up this representation.
Morale sexuelle des clercs et des laïcs à Fréjus au XIVe siècle
Authors: Courtemanche Andrée
Published: May 2009

Sexual morals among the clergy and laymen at Fréjus in the fourteenth century.

Based on extant lists of judgements for the diocese of Fréjus in the fourteenth century, this study attempts to analyse to what extent the clergy and laymen respected norms for sexual behaviour decreed by the authorities. As for the clergy, the Gregorian reform prescribed celibacy and chastity, values which not all of them had successfully integrated into their behaviour. As for the lay, it appears that the secular courts, less strict on this matter than the Church, only repressed offences of a sexual nature in so far as they attacked marriage and the family or endangered public and social order. This explains the tolerant attitude shown towards the extra-marital relationships of young men and its corollary, prostitution.
Prénomination et parenté baptismale du Moyen Age à la Contre-Réforme. Modèle religieux et logiques familiales
Authors: Maurel Christian
Published: May 2009

En Occident du Moyen Age aux Temps modernes, le nom personnel (le prénom actuel) se définit comme un double marqueur familial et religieux (nom de baptême). Du XIIe au XVIIe siècle, l'action de l'Eglise porte d'abord sur le choix même du nom. En promouvant les grands noms du sanctoral chrétien et la relation au patron céleste, l'Eglise privilégie la fonction individuelle du nom, rencontre les résistances des structures familiales et sociales, mais l'emporte finalement. Sur le terrain du parrainage, au modèle profane fondé sur l'utilité sociale, elle s'efforce de substituer un modèle religieux insistant sur les qualités morales et le rôle pédagogique des parrains, tout en frappant la parenté spirituelle d'interdits matrimoniaux.
La sexualité et les confesseurs à l'époque moderne
Authors: Bernos Marcel
Published: May 2009

Sexuality and confessors in the Modem Period.

Sexuality is less of a preoccupation among confessors than has been ascertained. The Church's morality is based on simple criteria : it recognizes the « sexual » instinct, but only accepts it as lawful within the confines of marriage and on condition thai it does not contravene the procreative purpose of the sexual act. The seriousness of a sexual sin is determined by a « scale » of possible cases, more or less aggravated depending on the circumstances, and the severity of the school of moral theology to which the confessor adheres. What causes most concern about « sexual matters » and hence the ambiguousness of pleasure, is that it opens wide the doors to passion and therefore insanity.
Les métamorphoses d'une hypostase divine en Égypte
Authors: Valbelle Dominique
Published: May 2009

A l'époque gréco-romaine, le taureau, animal sacré du dieu Montou depuis au moins le Moyen Empire, disposait à Médamoud d'une « demeure », chapelle située au sud du grand temple et d'une « place » à l'arrière de celui-ci. L'incarnation du dieu dans un taureau vivant n'est confirmée qu'à partir de la fin de la XXXe dynastie par le Bucheum d'Armant. Le temple de Médamoud est, en outre, le théâtre d'oracles rendus par le taureau. Celui-ci est alors une entité si populaire dans la région thébaine — figurations, serments — qu'une statue oraculaire anthropomorphe le représentant est bientôt élevée par les théologiens locaux au rang de divinité, au côté de Montou dont il est l'émanation.
Le rituel du labyrinthe dans l'idéologie de la mort en Corse
Authors: Mancini Silvia
Published: May 2009

The labyrinth ritual in death ideology in Corsica.

The labyrinth ritual which takes place on Holy Friday in certain Corsican villages is analyzed from a historical and cultural viewpoint. An examination of the characteristic elements of the symbolical horizon which provides the background to the "Granitula" enables the author to link the spiral-shaped procession to a funerary, agrarian and regalian type of ancient cultural body. The Easter rite then acquires a precise meaning in the light of the ideological references which link the institution of divine kingship, specific rituals of death and rebirth and agrarian symbolism in the Mediterranean religiosity in Antiquity.
Mithra et Porphyre. Quand sculpture et philosophie se rejoignent
Authors: Blomart Alain
Published: May 2009

Un bas-relief qui décorait le fond d'un temple de Mithra à Osterburken et qui date du début du IIIe siècle après J.-C. est ici confronté à des extraits d'un traité du néoplatonicien Porphyre, "L'antre des Nymphes". Le sculpteur et le philosophe ont évoqué, par des moyens différents, des concepts philosophico- astronomiques semblables et répandus à cette époque. De plus, la lecture de "L'antre" permet d'expliquer la complexité et les illogismes apparents du relief allemand. On comprend par exemple pourquoi Mithra, voleur de taureau et dieu médiateur, figure à un niveau intermédiaire entre la Lune et le Vent Notos tourné vers le haut. L'article essaie également de montrer la logique iconographique interne du bas-relief ainsi que l'influence orphique existant dans le cycle des six premières scènes de l'univers représentées sur le pilier gauche du relief.
Les chevaux colorés de l'« Apocalypse ». II : Commentaires, iconographie et légendes de l'Antiquité au Moyen Age
Authors: Sauzeau Pierre , Sauzeau André
Published: May 2009

The coloured horses in the "Revelation of John" : Part II : Commentaries, iconographie and legendary sources, from the Antiquity to the Middle Ages

Can the Dumezilian interpretation proposed concerning the coloured horses in the "Revelation of John" be somewhat strengh-tened by iconographie sources or later writings ? No suggestion whatsoever can be found in theological commentaries ; but, the illuminations of the Beatus commentaries testify to some Iranian influence, and especially so, in the way the white rider is depicted. And all the iconographie documents related to saint Georges add strength to the point. Legends, too, of Celtic or Germanic origin, demonstrate the Indo-European origin of that theme dealing with coloured horses or horsemen. This theme is deeply rooted into the medieval vision. To wind up the argument, the notions of borrowings and syncretism will be looked into.
La guerre civile grecque et la représentation anthropologique du monde à l'envers
Authors: Loraux Nicole
Published: May 2009

La "stásis" (nom grec de la sédition, voire de la dissension) est-elle en soi l'une des formes, fût-ce « la plus monstrueuse », d'une pensée de la cité centrée sur la virtualité du « retour à la sauvagerie »? Cette interrogation est d'autant plus cruciale aux yeux de l'auteur que, depuis de longues années, il s'efforce de montrer, avec et parfois contre les représentations les plus apparemment partagées, que la "stásis" est partie intégrante du politique grec. Mais, pas plus que les Grecs ne l'ont fait, on ne tentera de choisir un modèle contre l'autre. Du moins, s'agissant d'un phénomène propre à la cité, incline-t-on à privilégier la version politique de la guerre civile. A réduire la "stásis" à la seule dimension de la sauvagerie, on risque en effet d'en oblitérer la signification grecque.
Le Sommaire des livres du vieil et nouveau testament de Robert Estienne, ou l'étrange périple d'une confession de foi
Authors: Gilmont Jean-François
Published: May 2009

En 1532, Robert Estienne met en tête d'une Bible latine un bref exposé de la doctrine contenue dans la Bible. Ce texte est repris et modifié à Anvers en 1533. Puis Estienne lui-même en propose une nouvelle version à Paris en 1540. Ce texte est amplifié par les théologiens de Zurich en 1543. Enfin Estienne y revient encore à Genève en 1552. A chaque étape, il y a des traductions non seulement en français mais dans la plupart des langues occidentales. La version française est modifiée une dernière fois lorsque René Benoist l'introduit dans une bible catholique en 1566. Les circonstances de chaque révision et leur signification sont brièvement expliquées. Une liste de 200 éditions est dressée dans un appendice. Le texte des cinq versions latines et des quatre versions françaises est donné dans un second appendice.
La conception du langage chez Hamann et Rosenzweig
Authors: Horwitz Rivka
Published: May 2009

Cet article compare la conception du langage chez Hamann critique des Lumières et chez Rosenzweig critique de l'idéalisme. Les deux penseurs nient que la raison soit la source première de la connaissance et attribuent ce rôle au langage dans sa dimension historique ainsi qu'aux sens. Hamann et Rosenzweig ont développé une théorie du langage biblique où le mythe est présenté comme préexistant à la pensée. Vient ensuite une présentation d'une conception similaire du langage chez Benjamin et Scholem. Enfin, une dernière partie montre que la critique des Lumières par Hamann, Scholem et Rosenzweig comporte des implications politiques : en effet la figure du « Juif clivé » chère aux Lumières s'avéra être une impasse qui laissa les Juifs d'Europe sans défense.
La tombe « du Plongeur ».
Authors: Warland Daisy
Published: May 2009

Cet article vise à établir les relations existant entre les thèmes du"symposion" et du "katapontismos", réunis dans le programme iconographique de la tombe « du Plongeur » de Poseidonia-Paestum, en procédant à des comparaisons avec des œuvres d'art grecques et étrusques et en éclairant leurs significations par la littérature grecque. Les deux images, évoquant le passage vers une vie supérieure après la mort, tissent un faisceau de correspondances sémantiques et visuelles mises en relation avec le corps du défunt, se renforçant mutuellement pour lui garantir son union au divin dans l'au-delà.
Le fictif et le faux, l'authentique et le vrai dans l'histoire des religions
Authors: Rudhardt Jean
Published: May 2009

Fictitiousness and falsehood, authenticity and truth in the history of religions

Some religious narratives relate events which the historian recognizes as being fictitious in nature. How can he distinguish between falsehood and truth ? Based on a study of examples taken from Herodotus, the Life of Apollonius of Туana and Apocryphal Scriptures, the author reaches the following conclusions. The narrative of an event implies how it was interpreted by contemporary eye-witnesses and, subsequently, by those who transmitted it down through the ages. The transformations the original event underwent over time signify the ever evolving meaning ascribed to the event itself. When a fact was changed or new ones invented, it often arose from a genuine desire to give the teaching encapsulated in the event greater depth.
Le Chant d'Ixcozauhqui, hymne sacré des anciens Mexicains
Authors: Saurin Patrick
Published: May 2009

Attempt at an interpretation of an ancient sacred Mexican Hymn : The Ixcozauhqui's Song

The analysis of an ancient sacred Mexican Hymn dedicated to Ixcozauhqui, the God of Fire, has allowed us to learn three major lessons. First of all, this Song belongs to one of the main liturgical points of a religious feast called "Izcalli". Then, we have noticed that many common features between the Soothsayer interceding during this feast and the Siberian Shamans. Finally, we have been able to verify that the beliefs in use in Mexico City were shared by other populations living on the Meso-American territory, especially the Mayas, thus testifying to the reality and liveliness of a genuine cultural common heritage in this wide area.
Entre répétition et différenciation : genos et phusis autochtones à Athènes. (Notes critiques)
Authors: Alaux Jean
Published: May 2009

Repetition and Differentiation : autochthonous "Genos" and "Phusis" in Athens

In "Born from the Earth. Myth and Politics in Athens", N. Loraux returns to Greek fictions about beginnings. Myths about autochthony are naturally concerned with political identity but also with the difference between the sexes : by designating as the birthplace of the first citizen (at least in Athens) the soil itself of the city, the autochthonous discourse justifies the exclusion of both women and foreigners from civil society. The Greeks nevertheless managed to place limits on such an ideology. This is evident in their language and its polysemic character. The present article endeavours to show the revelatory contradictions of the autochthonous discourse.
Le règne de Tullus Hostilius et l'idéologie indo-européenne des trois fonctions
Authors: Briquel Dominique
Published: May 2009

Dans l'analyse qu'on peut faire selon les cadres de l'idéologie indoeuropéenne de la tradition sur les premiers rois de Rome, Tullus Hostilius est le représentant de la deuxième fonction, la fonction guerrière. G. Dumézil a dégagé des points de rapprochement avec des épisodes de la mythologie du dieu indien Indra, mais sans que cela permette de donner une articulation d'ensemble au récit de son règne, analogue à ce que l'on a pour Indra où ces épisodes rentrent dans le schéma des « trois péchés du guerrier ». Le texte de Denys d'Halicarnasse, négligé au profit de celui de Tite-Live, permet de retrouver une articulation trifonctionnelle, fondée sur les trois triomphes célébrés par le roi.
Tarquins de Rome et idéologie indo-européenne : (I) Tarquin l'Ancien et le dieu Vulcain
Authors: Briquel Dominique
Published: May 2009

La tradition romaine rapporte que le roi Tarquin l'Ancien aurait vaincu les Sabins grâce à du bois enflammé jeté dans la rivière et aurait ensuite fait une offrande au dieu Vulcain pour cette victoire. Cet étrange récit semble offrir un exemple du thème indo-européen du « feu dans l'eau » et confirmer l'analyse proposée par G. Dumézil du dieu du feu Vulcain comme étant lié à de la deuxième fonction indoeuropéenne. L'épisode paraît s'insérer comme élément de deuxième fonction dans une série de trois guerres et de trois triomphes attribués à ce roi.
La mort du saint en islam
Authors: Geoffroy Éric
Published: May 2009

Pour le saint musulman, la mort physiologique ne représente qu'un « transfert » d'une demeure à une autre. La mort initiatique, c'est-à-dire l'extinction de l'ego humain en Dieu, revêt à ses yeux une autre importance. Toutefois, la mort physiologique présente l'avantage de mettre un terme à l'illusion de ce monde ; elle permet surtout l'union tant attendue avec Dieu, et est donc vécue comme une fête nuptiale. Pour beaucoup cependant, elle constitue une épreuve à laquelle il faut se préparer sa vie durant. Suivant en cela les préceptes de l'islam, ces saints s'efforcent de rester lucides et d'appliquer la Loi jusqu'au dernier souffle. Très souvent, le saint agonisant est déjà immergé dans le monde spirituel, et il perçoit alors ceux qui l'entourent comme des intrus.
Les quatre morts du soufi
Authors: Chodkiewicz Michel
Published: May 2009

Le logion johannique (Jn 3, 3) sur les « deux naissances » est abondamment cité par les mystiques musulmans. Mais, pour renaître, il faut d'abord, comme l'énonce un "hadîth", « mourir avant de mourir ». Les quatre formes traditionnelles (blanche, noire, rouge et verte) de cette mort initiatique représentent les pratiques qui visent à éteindre les convoitises spirituelles comme les concupiscences charnelles. La retraite cellulaire ("khalwa"), dont les règles et les périls sont examinés ici, y joue un rôle fondamental. Mais elle ne trouve son accomplissement que dans la "jalwa", le retour vers les créatures.