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Kongregacja Zakonów i Instytutów Świeckich w aspekcie historyczno-prawnym
Authors: Wroceński Józef
Published: March 2021

La Sacrée Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers a sa longue et riche histoire dont les origines remoiratent au XVIes. A travers les siècles on changeait plusieurs fois son nom, on modifiait graduellement son organisation et ses compétences. Ces modiifcations concernaient aussi la procédure qui soubissait des améliorations. L’histoire de la Congrégation est particulièrement riche pendant la période à partir du pape Sixte V (1585—1590) jusqu’au pape Pie X (1903-1914). Pourtant, les changements les plus importants dans la Congrégation sont étroitement liés aux documents décisifs marquant l’histoire de la Curie Romaine. En font partie: constitution apostolique Immensa aeterni Dei du 22 janvier 1587 du pape Sixte V, const. aposl Sapienti consilio du 29 juin 1908 du pape Pie X, Code du Droit Canonique de 1917 et const. apost. Regimini Ecclesiae universae du 15 août 1967 du pape Paul VI. Dans son travail, l’auteux a montré la Congrégation dans son développement historico-juridique jusqu’à la dernière réforme. Ce développement, aussi bien que toutes les transformations concernant ce dicastère, sont les conditions essentielles d’une vue complète sur la structure présente, les compétences et les tâches de la Congrégation.
Uwagi o interpretacji prawa kościelnego
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Es wird die Frage gestellt, warum im neuen CIC Interpretationsprinzipien aufreebterhalten wurden, die den in den Rechtswissenschaften herrschenden Theorien nicht mehr konform sind. Auf der Suche nach einer Antwort muss zuerst die primäre Frage gestellt werden, warum man sich überhaupt zum zweiten mal für eine kodikarische Form des Kirchenrechts entschieden hat. Nach der Promulgationsbulle Sacrae disciplinae leges soll der Codex den Gläubigen helfen, ein christliches Leben zu führen und in verschiedenen Situationen des Lebens die richtige Lösung zu finden. Die sich aus solcher Zielsetzung ergebende Noitwendigheit einer Redefinition des kirchlichen Gesetzes fand im CIC kein Echo, auch nicht in den Prinzipien seiner Interpretation. Es lassen, sich jedoch etliche Ansätze einer Überwindung der positivistischen Einengung des Verständnisses des Kirchenrechts sehen. Die Interpretationsprinzipien — wie auch das Beibehalten der authentischen Interpretation — dürfen ihre Begründung in der Analogie der Gesetzgebung zu anderen Formen dar Glaube nsverkündigung haben: die Glaubenssätze und Glaubensgesetze werden vom Gesetzgeber nich „allein” gelassen, er verkündet sie und leglt sie immerfort aus.
Wielkanocna Komunia Święta
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Articulus proemio, duabus partibus et conclusione constat. In proemio ius communicandi tempore paschali partim divinum et partim ecclesiasticum dicitur. Pars prima articuli ius vetus seu can. 18 Concilii Agathensis, const. 21 Concilia Lateranensis IV necnon alia historie a documenta ecclesiastica continetur. In parte secunda ius vigens id est can. 920 Codicis Iuris Canonici Papae Joanniis Pauli II breviter exponitur et cum can. 859 Codicis Iuris Canonici Papae Benedicti XV comparatur. Sub fine articuli auctor sublineat, quod obligatio communicandi semel saltem in anno est ius Jesu Christi ad unificandum cum fideli redempto et ius fidelis redempti ad unificandum cum Jesu Christo suo Redemptore ac futuro Iudice.
Świeccy w pracach i dokumentach I Synodu Prowincji Krakowskiej
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

Die erste Synode der Provinz Kraków plante das religiöse Leben des Gottesvolkes der Krakauer Erzdiözese im Geilste der Lehre des zweiten Vatikanischen Konzils zu erneuern. Eines der wichtigen Elemente der Erneuerung war die richtige Erfassung der Konzilslehre über die gläubigen Laien. Sie hatten selbst tätigen Anteil an den Arbeiten des Konzils, auch wurden aktuelle Probleme der sie betreffenden Seelsorge in das Enddokument des Konzils aufgenommen. Die Laien haben an den Arbeiten folgender Konzilsorgane teilgenommen: der Koordinationskommission, der synodalen Konsultationsgruppen und an der Plenarversammlung des Konzils. Eine besondere Rolle fiel ihnen zu in der Arbeitsgruppe, die über das Apostolat der Laien beratete. Die wichtigsten Punkte der Konzilslehre inbezug der Laien betreffen den Hinweis auf ihre Mitarbeit mit den Seelsorgern, auf ihr Apostolat und die ihnen eigene Berufung. Im Lichte der aktuellen Aufgabe der Kirche in der Erzdiözese ist eine enge Mitarbeit der Laien mit den Priestern notwendig in der Verwiklichung der Seelsorgeprogramme und die Tealnahme an der dreifachen Mission der Kirche. Die Ka- techisation und Evangelisation vieler Kreise wäre nicht möglich ohne ein aktives Engegement der Laien. Das apostolische Wirken betriffit sowohl den individuellen Einsatz der einzelnen Laien als auch den kollektiven Einsatz in Gruppen. Grundlegende Bedeutung hat das individuelle Apostolat, das auf dem Zeugnis christlichen Lebens und der aktiven Einstellung zu diversen apostolischen Arbeitsfeldern beruht. Der kollektive Einsatz beruht auf dem Wirken in verschiedenen Gruppen und Handlungen. Die gläubigen Laien realisieren die ihnen eigene Berufung, wenn sie wichtige Aufgaben in ihrem Ehe — und Familienleben lösen, wenn sie eine Erneuerung des sozialen Lebens vollführen, wenn sie im Geiste des Evangeliums die Wechselbeziehungen in der Berufsarbeit gestalten.
Pojęcie dobra
Authors: Laskowski Jerzy
Published: March 2021

On ne peut avoir aucun doute sur l'importance du bien dans la vie sociale et légale. Il n’y y a aucune théorie gĕnérale du biens admise par tous. Si on etudie les énonciations de Aristote, de Thomas d’Acquin et des philosophes moderne on peut observer deux tendences dans la perception du bien: la tendence metaphysique et la tendence axiologique. Ces deux tendences ne s’excluent pas mais se complètent.
Sprawowanie Eucharystii według nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego
Authors: Pawluk Tadeusz
Published: March 2021

Hoc in articulo disceptatur de eucharistica celebratione iuxta canones 899-933 novi Codicis. Auctor non solum realitatem iuridicam, sed etiam aspectus theologicos et pastorales huius realitatis exponit.
Szafarz Eucharystii
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

In articulo proemium, quattuor partes, conclusio et argumentum lingua latina exaratum, habentur. Proemium distinctionem inter ministrum Sacrifici Eucharistici seu episcopum vel presbyterum Sanctissimum Sacramentum conficientem et mimistrum Sacrae Communionis seu Sanctissimum Sacramentum distribuenitem sed non conficientem, sublineat. In parte prima articuli ius vetus a Christo Domino Summo Legislatore usque ad Codicam Iuris Canonici Benedicti XIV exhibetur. Altera in parte canones Iuris Canonici 1917 anni de ministro Sacrae Communionis breviter exponuntur. Tertia in parte ius Concilii Vaiticani II et praescripta postconciliaria explicantur. Ultima pars ius vigens de ministro Sacrae Comunionis habet. In fine articuli ius particulare seu Poloniae obligans praesentatur. Sciendum est enim nostra in patria laicum sive virum sive mulierem facultatem Communionem distribuendi non habere.
Eucharystia w statutach synodu płockiego z 1733 r.
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

II sinodo diocesano di Andraa Stanislao Załuski, vescovo di Płock, celebrato nei giorni i 4-5 agosto 1733 a Pułtusk, fu convocato per trattare le cose che si riferivano alle necessità particolari del clero e del popolo della diocesi di Płock. La redazione degli statuti sinodali contiene 47 articuli riguardanti tra l’altro la disciplina dei sacramenti. In questa sfera domina la problematica della Eucarestia contenuta nei quattro articoli: De Echaristia (14), De Sacrificio Missae (15), De conservatione Sanctissimi Sacramenti, processionibus cum eodum atque eius expositionibus (16), De oneribus Missarum reductioneque eorum (17). L’autore presenta le rispettive disposizioni di suddetti articoli riguardanti la s. messa, la s. comunione, la custodia e il culto della ss. Eucarestia. Il complesso di quel frammento degli statuti sinodali dimostra che il clero della diocesi di Płock ha ricevuto un aiuto molto importante nella strada sempre aperta verso la realizzazione della riforma tridentina.
Prawo kościelne a prawo świeckie
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Praesentatur versio palona praelectionis die 14.5.1986 in Universitate Tubingensi occasione symposii „Fides Christiana et cultura” habitae. Textus originalis in Archiv für katholisches Kirchenrecht publicatur. Thesis principalis praelectionis haec est: Ratio autonomiae independentiaeque iuris ecclesialis in nova iustitia revelata et ab christifidelibus in praxim ducenda invenitur. Ideae iuris basim dialogi ius ecclesiale inter et ius profanum evolvendi praebent.
Troska Kościoła o katolickie wychowanie dzieci w kanonicznym prawie karnym
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

L’objet des réflexions faites dans l’article, ce sont les abus qui concernent l’éducation non catholique des enfants. A la lumière du droit canonique, constituent un empêchement à l’éducation catholique des enfants: 1) la conclusion des mariages mixtes, 2) la conclusion d’un mariage avec l’accord donné concernant l'éducation des enfants en dehors de l’Eglise catholique, 3) le fait de confier réducation des enfants à une religion non catholique, 4) le fait d’enseigmer aux enfants et’ aux jeunes des principes contraires à la foi et à la morale chrétiennes. On traite de ces questions dains leur développement historique, en tenant particulièrement compte des changements essentiels intervenus dans la discipline pénale en relation avec la doctrine du concile de Vatican II et La réform e du droit opérée dans le Code de droit canonique de 1983. Soius l'influence de la doctrine sur la liberté religieuse et de l’esprit oecuménique, les changements les plus importants dans la discipline ecclésiastique sont intervenus dans le domaine de léducation des enfants dans les mariages mixtes. En outre, on attire l’attention sur le danger de l’éducation non catholique à travers l’abandon de l’éducation religieuse des enfants. Et on souligne le sens du souci pastoral (de l’influence pastorale) qui souvent peut remédier à l’éducation non catholique des enfants plus efficacement que la répression punitive.
Zanikanie instytucji tutela mulierum w prawie rzymskim
Authors: Zabłocka Maria
Published: March 2021

The first symptom of the decline of the institution of tutela mulierum was tutoris optio. Since Augustus women possessing three children were free from tutela (G. I. 145, 194). However at was only Claudius’ activity — mainly as the result of lex Claudia (G. I. 147, 171), but also due to the extension of the privilege ins trium liberorum (Svet. Claud. 18.2.—19), as well as due to SC an the strength of which in case of tutor’s absence it was possible to appoint another one (G. I. 173) — that caused a complete obsolescence of tutela mulierum in relation to freeborn women. Tutela mulierum in the days of Gaius was kept only in relation to freed women.
Odbicie społecznej nauki Kościoła katolickiego w programach głównych stronnictw politycznych II Rzeczypospolitej
Authors: Krukowski Stanisław
Published: March 2021

The „Rerum novarum” encyclical, enacted in 1891 by pope Leon XIII significantly contributed to the rapid development of the Catholic social science. The next, important stage of that development was marked in 1931 by the encyclical of pope Pius XI. Catholic social thought was considerably developed in Poland at the time of the Second Republic by such prominent priests as: Antoni Szymański, Aleksander Wójcicki, Jan Piwowarczyk and Stefan Wyszyński — later cardinal and Primate of Poland. Some representatives of the Church’s hierarchy, like August cardinal Hlond, Primate of Poland, bishop Stanisław Adamski of Katowice and bishop Teodor Kubina of Częstochowa have also made an important contribution to the development of the Catholic church social science in Poland. At the same time in Poland — like in other countries — many different Catholic-social organizations were created, including political parties like Christian-Democracy and Labour Party. These parties, however, were not among the strongest ones in the Republic. The Catholic social science was fully incorporated — sometimes even developed — in their programs, but their possibilities to put these ideas into political action were much more limited. Some particular elements of social-Catholic thought appeared in programs of many political groups of the Second Republic, but often that was coincidence rather, than fully conscious choice of social Catholicism principles.
Przepisy kanoniczne dotyczące przechowywania Eucharystii
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Mense Iunio 1987 a. Congressus E ucharisticus Nationalis in Polonia — praesente Papa Joanne Paulo — celebrabitur. Hac de de causa in Facultate luris Canonici Academiae Theologiae Catholicae Varsoviae Canonistae Poloniae congregati sunt. Hoc in symposione nonnulae quaestiones ad Mysterium Ss. mae Eucharistiae pertinentes consideratae sunt. Inter alias etiam praelectio De custodia Ss. mae Eucharistiae in iure canonico habita est. Nunc autem uti articulus in hoc periodico inseritur. Auctor nunc vigentes normae canonicae hac in materia praesetare sibi porposuit. Cum autem , ut normae istae bene intelligi et interpretari possint, in luce principiorum theologicorum considerandae sunt, etiam doctrinae Concilii Vaticani II circa mystarium Eucharisticum breviter hic praesentatur. Eadem de causa nonnullae normae liturgicae proponuntur. In principio aspectus historicus illustratur.
Równoczesne rozgrzeszenie wielu penitentów bez uprzedniej ich spowiedzi indywidualnej
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Articulus proemio, duabus partibus et conclusione constat. In parte prima de iure et praxi veteri seu a primis Ecclesiae temporibus usque ad Codicem Iuris Canonici - Joannis Pauli II tractatur. Prima periodo Ecclesiae sollemnis reconcilliatio peccatorum post longum tempus publicae poenitentiae in ordine poenitentium ordinarie Feria V Maioris Hebdomadae vel Sabbato Sancto et quidem ab ipso episcopo turmatim dabatur. Medio Aevo praesertim milites ante proelium generali modo absolvebantur. Concilium Tridentinum docebat sacramentum poenitentiae a Christo Domino institutum omnibus post baptismum lapsis iure divino necessarium esse. Hoc tempore unicus est modus confitendi, nempe secreto apud solum sacerdotem . Doctrinam Concilii Tridtntini de sacramento poenitentiae Codex Iuris Canonici S. Pii X et Benedicti XV retulit. Iuxta can. 901 huius Codicis omnis utriusque sexus fidelis qui post baptismum peccata mortalia perpetravit, quae nondum per claves Ecclesiae directe remissa sunt, debet omnia quorum post diligentem sui discussionem conscientiam habeat, confiteri et circumstamtias in confessione explicare, quae speciem peccati mutent. Àltera in parte articuli Normae Pastorales circa absolutionem sacramentalem generali modo impertiendam „Sacramentum Poenitentiae” S. Congregationis pro Doctrina Fidei diei 2 iunii 1972 anni et canones 961—963 Codicis Iuris Canonici Joannis Pauli comparantur. Etenim sciendum est, quod absolutionem generali modo impertiendam attinet, can. 961—963 in quibusdam Normas Pastorales sequuntur, sed a quibusdam aliis recedunt. In fine articuli sacramentales formulae absolutionis generalis e libro liturgico Rituale Romanum , Ordo Poenitentiae depromptae, exponuntur.
Confarreatio w ustawodawstwie pierwszych cesarzy rzymskich
Authors: Zabłocka Maria
Published: March 2021

The institution of confarreatio (as well as other ways of entry of a wife into the manus mariti) at the beginning of Principate became obsolete. It was how ever still indispensable since only people born of a marriage with confarreatio could be elected superior priests. That is why in the days of Tiberius (Tac. Ann. 4.16) — and not during the reign of Augustus as might G. I. 136 suggest — a change was introduced, in agreement with which probably all women, and nothing fewer than priests’ wives, concluding confarreatio were in manu mariti only sacrorum causa, and in the light of the civil law they were equalized with other women.
Władza moderatorów stowarzyszeń kościelnych
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Praesentatur versio polona relationis „Verbandsgewalt und Jurisdictionsgewalt” in VI Congressu Internationali Iuris Canonici die 15 septembris 1987 Monachii propositae. Textus originalis in actis Congressus publicatur.
Instytucja synodu w Kodeksie Prawa Kanonicznego Jana Pawła II
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

L’istituzione del concilio— provinciale, plenario e diocesano — gode la sua storia assai ricca. La legislazione canonica fin dai primi secoli tendeva progressivamente a stabilire le norme riguardanti queste riunioni. Nel Codice di Diritto Canonico del 1917 si trattava dei concili particolari e diocesani nel libro II. Anche il codice del 1983 tratta di essi nello stesso libro. L’autore presenta le nuove norme relativamente ai concili plenari, provinciali e diocesani. Nel commento si indica le differenze in rapporto al codice di Pio X e Benedetto XV.
Kapłan szafarzem sakramentu pokuty
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Hoc in arcticulo praemium, duae partes et conclusio habentur. In praemio sermo est de necessitate apud ministrum sacramenti poenitentiae tum potestatis ordinis seu presbyteratus vel episcopatus tum specialis facultatis sive a iure sive ab episcopo concessae. Parte in prima articuli ius vetus circa absolutam necessitatem potestatis ordinis in ministro sacramenti poenitentiae refertur. Hac in requidam errores in historia Ecclesiae existebant: primis Ecclesiae saeculis — Montanistae, medio aevo — Waldenses, Wicleffitae et Hussitae, tempore XVI et sequentium saeculorum — protestantes, tandem modernioribus temporibus — Modernistae. De his omnibus, in quantum ministrum sacramenti poenitentiae attingunt, exponitur. Pars altera articuli in tria puncta dividitur. In primo puncto can. 872 Codis Iuris Canonici Benedicti XV et can. 965 Codicis Iuris Canonici Joannis — Pauli II breviter explicantur. Altero in puncto doctrina Concilii Vaticani II de ministro sacramenti poenitentiae et speciatim verba ista — sacerdos in persona Christi sacramentum poenitentiae administrat, praesentantur. In tertio puncto ad quaestionem quorumdam fidelium contemporaneorum , quare necessario peccata nostra confiteri debeamus sacerdoti, paucis verbis respondetur. Sub finem articuli relatio inter personalem sanctitatem ministri sacramenti poenitentiae et validitatem eiusdem sacramenti a ministro celebrati, consideratur. Ecclesia catholica iam a primis temporibus stabiliter docet, quod sanctitatem ministro valde utilem esse, attamen poenitentem valide absolvere etiam ministrum, qui graviter peccavit seu minime sanctus est. Invalide autem absolveret poenitentem minister solummodo iocum ex sacramento poenitentiae vel ipsa absolutione faciens. Evidenter id agere omnino nefas est.
Wspólnotowy charakter małżeństwa w świetle nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego
Authors: Stawniak Henryk
Published: March 2021

Le regard conciliaire porté sur le mariage comme communauté de vie a permis de souligner davantage, dans le nouveau code, sa dimension communautaire. Ceci a été rendu possible par la prise de conscience du fait que tout mariage est la continuation du plan divin et en même temps la participation à la souvelle Alliance du Christ avec l’Eglise, qu’il est un événement ecclésial. C’est ce caractère communautaire du mariage qui est visé par cet article. Dans l’introduction, l’Auteur, en se basant sur la doctrine biblico -théologique du plan divin de la création, présente la communauté de la première femme et du premier homme comme début et modèle pour tous ceux qui concluent l’alliance matrimoniale. Sur le canevas de l’oeuvre de la création apparaît nettement la vocation de l’homme à créer la communauté des personnes, l’existence de lt personne pour la personne comme don désintéressé. Les travaux de la Commission Pontificale du Renouveau du droit canon se réfèrent à la conception du mariage qui réalise le plan de la création et du salut des hommes dans le mariage. Bien des travaux et des projets, qui sont l’objet dec réflexions qui suivent dans l’article, sont un exemple de discussion et de maturation de de l’esprit en ce qui concerne la vision de communauté des personnes du meriage. La définition du mariage et celle de l’objet du consentement dans le nouveau code, qui sont le résultat final de la Commission citée plus haut, expriment parfaitement le caractère communautaire du mariage. La formule: „consortium totius vitae” souligne le plan de communauté des personnes du problème et correspond à la compréhension plus large de l’objet du consentement matrimonial qui embrasse l’ensemble des questions spécifiques du mariage. Dans la partie suivante, l’article présente l’aspect ecclésial du mariage. La communion des personnes qui devient communauté de salut est soulignée dans la réalité de ,,l’Eglise domestique”. Le salut se réalise à travers la réalisation de la fin que le législateur voit actuellement dans le bien des époux et dans la procréation et l’éducation de la progéniture (can. 1055 § 1).
Świeccy w świetle Pierwszego Polskiego Synodu Plenarnego 1936 r.
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

Die fünfzigste Jahreswende der im J. 1936 abgehaltenen ersten polnischen Plenarsynode gibt. Anlass, diese im Leben der Kirche in Polen bedeutende historische und religiöse Begebenheit in Erinnerung zu bringen. Unter vielen anderen Angelegeheiten behandeln die Dokumente der Synode auch die Rolle und die Aufgaben der katholischen Laien. Die Synode verpflichtet die Laien zur aktiven Anteilnahme an der apostolischen Tätigkeit der Kirche, die sie in der Mitarbeit mit der Hierarchie und dem Klerus führen sollen. Die wichtigste Form des Apostolates der Laien ist das Zeugnis ihres Lebens, das sie zu dem Apostolat in katholischen Vereinen, besonders in der Katholischen Aktion, vorbereitet und einführt. Die Laien sollen durch ihre mannigfaltige apostolische Tätigkeit die Erneuerung des sozialen und politischen Lebens nach den Prinzipien der sozialen Gerechtigkeit und Liebe bewirken. Diese Erneuerung ist eine patriotische Pflicht aller Polen. Die Synode fordert auf zur Anteilnahme an der Berufung der Kirche, die sich vor allem in der Pfarrgemeinde realisiert. Zu den wichtigsten Aufgaben der katholischen Laien gehört die Sorge um die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe, als auch die Sorge um die katholische Erziehung der Kinder und der Jugend in der Familie und in der Schule.
Consortium ercto non cito w Noctes Atticae Aulusa Gelliusa
Authors: Zabłocki Jan
Published: March 2021

Initially after the death of patris familias siblings created a community called ercto non cito. The name of this institution, that is ercto non cito appears only in Gellius’ (Gell. 1.9.12) and Servius’ (ad Aen. 8. 642—643). Whereas in the corresponding text of Gaius (G. 3. 154 a) appearing in that place lacuna was supplemented in editio princeps (PSI XI. 1182) with the words erctum non citum. Similar wording erctum citumque can be found in Festus (L. 72) and is likely to be found in Quintilianus (Inst. 7.3.13), while erctum cieri occurs in Cicero (de orat. 1.56.237). Gellius compares consortium ercto non cito with inseparabilis societas of Pitagoreans. Such comparison gives rise to a problem whether antiquum consortium was inseparabile or inseparabilis societas was like ancient consortium. The analysis of the above mentioned sources allows us to assume that erctum is used to mean hereditas destined for division, while citum signifies the activity of dividing hereditas. Thus the phrase ercto non cito would signify duration, and not division of hereditas, which is destined for the division, whereas the phrase erctum citumque (erctum cieri) signifies hereditas in the course of its dividing. As a result it can be stated that assimilation of consortium ercto non cito to societas of Pitagoreans seems not to be justified and moreover it is contrary to the corresponding sources, which treat consortium ercto non cito as community, though not divided but destined for the division. It serves temporarily the purpose of keeping the community of persons and things which existed during patris familias life also after his death.
Ustawodawstwo Jana Pawła II
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Activitas legislativa Papae Nostri iam antea in campo legis particularis bene nota est. Ipse enim, uti pastor Ecclesiae Cracoviensis, synodum dioecesanam, et, uti Metropolita Cracoviensis, concilium provinciale, celebravit. Nunc, decenio Summi Pontificatus Eius celebrantes, omnes actus legislativos ab Ipso vel ab dicasteriis Curiae Romanae in memoniam revocare volumus, sed hic praeter Codicem Iuris Canonici. Isti actus multi et praeclari sunt. Hoc in articulo hoc modo positi sunt: I. De Populo Dei. 1. De christifidelibus. 2. De Ecclesiae constitutione hierarchica. 3. De institutis vitae consecratae. II. De Ecclesiae munere docendi. III. De Ecclesiae munere sanctificationis. IV. De processibus
Administracyjne usunięcia lub przeniesienie proboszcza
Authors: Pieronek Tadeusz
Published: March 2021

Dal decreto del papa Pio X Maxima cura (1910 a.) viene impiegata nella Chiesa la procedura amministrativa per la rimozione e per il transferimento del parroco dalla parrocchia, per le cause previste dalla legge. Tale procedura, con piccole modifiche, e stata codificata nel Codice del 1917. Ulteriori cambiamenti in materia sono stati introdotti nel Codice del 1983 sotto l’influsso del Vaticaino II. Tali cambiamenti prendono in considerazione, accanto al principio che si rifenisce alla durata del servizio pastorale del parroco, che e il bene delle anime, anche la difesa della posizione e dei dinitti del parroco e ció prima che il decreto di rimozione o transferimento dalla parrochia venga emesso. Nell’articolo vengono analizzate le norme del Codice del 1983 riguardanti la procedura di rimozione e di transferimento del parroco dalla parrocchia, ed anche i modi di difesa che gli spettano, sia prima che dopo l‘emissione del decreto del vescovo in materia.
Władza ustawodawcza Konferencji Episkopatu według Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r.
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Una piu ampia considerazione il Codice di Diritto Canonico del 1983 riserva alle Conferenze Episcopali, con novità di indicazioni corrispondenti al loro grande sviluppo storico e al principio di collegialità episcopale approfondito nel Concilio Vaticano II. Si poteva ritrovare un cenno di prefigurazione delle Conferenze Episcopali nel Codice del 1917 al can. 292 § 1, ma bisogna risalire al Concilio Vaticano II per trovare il fondamento giuridico dell’istituto cosi come e delineato nel nuovo CJC. Si tratta del decreto „Christus Dominus” (nn. 37-38). In esso si descrive tra l’altro la competenza della Conferenza Episcopale sul campo legislativo) (n. 38, 4). II suddetto decreto conciliare è diventato in seguito la base della normativa del CJC. Il can. 455 §§ 1-2 precisa la competenza legislativa della Conferenza Episcopale. L’autore si occupa prima di tutto dell’ambito e della natura della potestà legislativa accordata alla Conferenza Episcopale — in un modo generale — nel canone citato. L’ambito delle possibilità legislative è stato indicato nel can. 455 §§ 1-2. Perché i decreti generali che sono propriamente leggi (can. 29) siano emessi validamente debbono essere suffragati — in materia indicata nel diritto comune, oppure per mandato speciale della S. Sede — da almeno i due terzi dei voti favorevoli, da computarsi sul numero dei presuli che fanno parte alla conferenza con voto deliberativo. I medesimi decreti acquistano forza vincolante solo dopo che sono stati riconosciuti dalla Sede Apostolica e promulgati dalla Conferenza Episcopale. Per quanto riguarda la natura di questa potestà, secondo l’autore essa è la potestà ordinaria, perché è stata annessa dal diritto all’ufficio; la modesima potestà e poi propria, perché si esercita in nome proprio. Nella seconda parte dell’articolo si enumera i casi — indicati nei diversi libri del Codice di Diritto Canonico — nei quali le Conferenze Episcopali hanno l’obbligo ad emanare le norme giuridiche. Finalmente nella terza parte si indica — analogamente — i casi in cui le conference stesse hanno solo la possibilità di emanare le suddette norme. Ampie competenze legislative demandate alla Conferenza Episcopale danno così pratica attuazione al principio di sussidiarietà, al decentramento della potestà gerarchica, e concreta espressione della collegialità dei vescovi nella loro sollecitudine pastorale.
Obowiązek przyjęcia sakramentu bierzmowania
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

In ariticulo praemium, tres partes, conclusio et argumentum latina lingua exaratum habentur. Praemium causas scribendi de obligatione confirmationis suscipiendi sublineat. In parte prima ius vetus seu a primis Ecclesiae temporibus usque ad Codicem Iuris Canonici Benedicti XV exhibetur. Sciendum est enim quod iam primi christiani momentum suscipiendi Donum Spiritus Sancti valde aestimabant. Altera in parte can. 787 Codicis Iuris Canonici Benedicti XV exponitur. Can. 787 huius est tenoris: „Quanquam hoc sacramentum non est de necessitate medii ad salutem, nemini tamen licet, oblata occasione, illud negligere; imo parochi curent ut fideles ad illud apportuno tempore accedant”. Tertia in parte ius novissimum seu can. 890 Codicis Iuris Canonici Joannis-Pauli II describitur. Secundum hunc canonem omnes „fideles tenentur obligatione hoc sacramentum tempestive recipiendi; curent parentes, animarum pastores, praesertim parochi, ut fideles ad illud recipiendum rite instruantur et opportuno tempore accedant”. In fine articuli auctor praevidet etiam in tempore futuro omnes fideles obligatione suscipiendi confirmationem adstringebuntur.
Pojęcie ekskomuniki w świetle zadań pastoralnych Kościoła w Projekcie prawa karnego z 1973 r. oraz w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r.
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

Hoc articulo de effectibus excommunicationis, prout illi to Schemate iuris poenalis anno 1973 elaborato et in Codice Iuris Canonici anno 1983 promulgato exponuntur, pastorali Ecclesiae officio respecto, tractatur. Quod ad pastoralem animarum curam pertinet, excommunicatio in Codice luris Canonici hoc tempore vim suam obtinenti ad praxim et vitam Ecclesiae aptior evadit, quam illa, quae in Schemate supra laudato exposita est. Excommunicatio, ex qua quis ad Sacramentum Poenitentiae accedere non prohibetur, simul etiam Sacram Communionem accipere vetatur (iuxta Schema anno 1973 elaboratum), eo tantum spectat, ut reus, utpote societatis membrum, emendetur. Praeterea talis excommunicationis conceptus discrimen inter censure et poenas expiatorias tollit. In Codice Iuris Canonici anno 1983 edito poena excommunicationis eo constituta est, ut reus sensu theologico emendaretur, et haec poena a poenis expiatoriis longe diversa est. At tamen talis excommunicationis conceptus, qualem in Codice luris Canonici anno 1983 invenimus, saepe reprenditur et a multis coarguitur, praesertim in iis, quae ad remissionem censurae in Sacramento Poenitentiae attinent. Omnes hic fere animadversiones repetuntur quae in recensendo Codice Iuris Canonici anno 1917 edito afferebantur. Praeterea ex remissione censurae in foro interno (sacramentali) concessa, iuxta Codicem Iuris Canonici anno 1983 promulgatum, plures controversiae et dubia oriuntur, quam quae ex canonibus CIC/1917 in lucem oriebantur. Denique remissio excommunicationis latae sententiae a confessariis concessa, etsi rationes pastorales id suadeant, efficit, ut excommunicatio suo poenali charactere privetur.
Skutki prawne opuszczenia instytutu zakonnego
Authors: Kałowski Julian
Published: March 2021

Dans cet article l'auteur entreprend d’exposer les problèmes juridiques qui découlent du fait de quitter un institut religieux. Dans le déceloppement on  ttire l’attention sur le fait que les directives concerrant les questions juridiques qui découlent de l’abandondes instituts religieu x n’étaient pas toujours univoques; c’est pourquoi il afallu continuellement les adapter à la législation ecclésiastique actuelle et aux conditions politiques et économiques.

D ans l’article on analyse les effets du passage d’un institut religieux à un autre; on montre que cette institution a, durant l’histoire, connu diverses évolutions. Dans l’exposé de cette question on attire l’attention s r des problèmes tels que le noviciat imposé avant la profession dans lé nouvel institut et l’obligation du voeu d’obéissance.

On étudie avant tout la question suivante: durant le noviciat qui précèd e la profession, les supérieurs du nouvel institut peuvent-ils donner au candidat des ordres qui l’obligent en vertu du voeu d’obéissance? En ce qui concerne le voeu de pauvreté, on analyse les problèm es juridique liés à l’acquisition et à l’obtention des biens durant le temps du noviciat.

On s’occupe égalem ent des effets juridiques qui découlent tant de l’exclaustration ordinaire que de celle im posée et de’a sécularisation. On attire l’attention sur les changements historiques qui interviennent dans les instituts et sur les conséquences qui en découlent.

On donne égarement la caractéristique des effets juridiques qui concernen l'exclusion de l'institut religieux; on montre que le Code de droit canon de 1983 a introduit d’importants changements en ce domaine en comparaison du Code de 1917.

La deuxième partie de l’article s’occupe des effets juridiques propres aux ecclésiastiques qui quittent l’institut de quelque façon que ce soit.

Dans la dernière partie de l’article on aborde le problème lié à la rémunérazion ou l’indemnité dues pour le travail accompli durant le séjour dans l’institut religieu x. On donne les raisons pour lesquels les religieux qui quittent l'institut n’ont aucun droit à demander une rémunération pour le travail accompli au profit de l’institut.
Przechowywanie i kult Najświętszego Sakramentu
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Articulu s proemio, duabus partibus, conclusione et praesenti argumento lingua latina exarato constat. In proemio canones 934-944 Codicis Juris Canonici Papae Joannis Pauli II huiu studii obiectum esse, dicitur. Prima pars articulti de sanctissima Eucharistia asservanda seu potius de loco Eucharistiam conservandi tractatur. Etenim sciendum est, Eucharistiam asservari in ecclesiis, oratoriis et sacellis vel ex iure (can. 934 §1 n. 1. et n. 2) vel ex licentia Episcopi, et semper sub quibusdam conditionibus in lege statutis (can 935, can. 936 et can. 937). In ecclesia Eucharistia asservatur solum modo in tabernaculo, quod inamovibile, materia solida non transsperenti confectum et diligenter clausu m esse debet (can. 938).

Hostiae consecratae semper in pyxide seu vasculo servantur et frequenter renovantu (can. 939). Coram tabernaculo , in quo sanctissimum Sacramentum asservatur, peculiaris perenniter lampas lucet (can. 940). In Polonia de mandato Conferen iae Episcoporum lux electrica haberi potest.

Altera in parte de sanctissima Eucharistia veneranda seu de formis cultus eucharistici auctor sribit. Ad normam canonum 941-944 duae sunt formae cultus eucharistici, nempe ex positio sanctissimi Sacramenti sive cum pyxide sive cum ostensorio, et processiones eucharisticae, praesertim in sollemnitate Corporis et Sanguinis Christi pervias publicas ductae. Juxta Rituale Romanum, De Sacra Communione et de Cultu Mysterii Eucharstici etiam congressus eucharistici peculiaris forma cultus eucharistici habentur. Auctor tum ius canonicum quam ius liturgicum formas cultus eucharistici attingentes elaborat quia ius liturgicum supplet praescripta canonica. Fideles autem utrumque ius servare debent. In conclusione, aliter quam mos est, auctor paucissimis verbis articulum compendiat, quia nonnullos lectores solum modo in itium et finem libri legere, seit.
Struktura prawna duszpasterstwa wojskowego w świetle konstytucji apostolskiej papieża Jana Pawła II "Spirituali militum curae" z 21 IV 1986 r.
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Il 21 aprile 1986 è stato pubblicato un nuovo documento pontificio sula pastorale dei militari. Si tratta del'a costituzione apostolica Spirituali militari curae con la quale si adempie quanto il nuovo Codice di Diritto Canonico acenna ned can. 569 sui cappelani militari. Nel documento sono state opportunamente riviste le norme relative alla cura pastorale dei militari fin qui vigenti, contenuti nella Istruzione Solemne semper del 23 aprile 1951. Nello suo studio l’autore présenta e commenta la suddetta costituzione apostolica. Dopo aver indicato la genesi, il carattere e la struttura del documento si tratta della organizzazione dei ordinariati militari nonchè dell’ufficio dell’ordinario militare. Secondo l’autore la più notevole novità della costituzione apostolica consiste nel riconoscere l’ordirariato militare come la Chiesa particolare, giuridicamente assimiliata ad una diocesi. Le altre nuove disposizioni del documento fanno solo le consequenze di quel principio.
Z zagadnień normy kanonicznej
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Publicatur auctior versio polona praelectionis die 31. 5. 1988 in Instituto Iuris Canonici Universitatis Monacensis habitae. Quattuor in passibus quaestiones sequentes examini subiciuntur: de notione normae iuris, de norma iuris rata facienda explorandaque, de notione normae in CIC/1983, de norma canonica rata facienda explorandaque. Textus originalis („Die Normfindung im kanonischen Recht”) in Archiv f.kath. Kirchenrecht 156 (1987) 501—514 publicatur. Analysis terminologica Codicis in comparatione cum eius textu in lingua polona converso pe agitur dum in praelectioni originali versio Codicis germanica respicitur.
Szafarz sakramentu bierzmowania
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Prater solitam his in circumstantiis introductionem et conclusionem in articulo quattuor partes habentur. In introductione actualitas thematis de sacramenti confirmationis ministro indicatur. Brevis pars prima, prout decet, dedicatur episcopo non solum ordinario sed etiam originario sacramenti confirmationis ministro. Altera in parte (longiore) de presbytero prout sacramenti confirmationis ministro agitur. Ad normam can. 883 ipso iure facultate confirmationem ministrandi gaudent: 1. qui iure Episcopo dioecesano aequiparantur, sed solummodo intra fines suae dicionis. Sciendum est iure Episcopo dioecesano aequiparari: praelatum territorialem, abbatem territorialem, vicarium et provicarium apostolicum, praefectum et propraefectum apostolicum, administratorem apostolicum stabiliter constitutum, administratorem dioecesis (olim — vicarium eapitularem) et ordinarium militarem ad normam Constitutionis Apostolicae Spirituali Militum Curae diei 21 aprilis 1986 anni. Papae Joannis Pauli constitutum. 2. Presbyter, qui vi officii vel mandati Episcopi dioecesani, infantia egressum baptisat aut iam baptisatum in plenam communionem admittit. 3. Parochus, immo quilibet presbyter solummodo fidelem ex gravi morbo in mortis periculo constitutum. Praeterea presbyter, si peculiari concessione competentis auctoritatis instructus sit, confirmare valet. Tertia in parte articuli canones 884, 886, 887 et 888 inquantum de facultate confirmandi tractant, explicantur. In ultima parte de obligatione sacramentum confirmationis ministrandi sermo est. Ad normam can. 885 Episcopus dioecesanus obligatione tenetur curandi ut sacramentum confirmationis subditis rite et rationabiliter petentibus conferatur (§ 1). Similiter presbyter, qui facultatem confirmandi habet, eadem, uti debet erga eos in quorum favorem facultas concessa est (§ 2). Sub finem articuli quaedam discrepantia inter can. 883 n. 3 et can. 1004 § 1 nunc vigentis Codicis sublineatur. Tandem hoc argumentum lingua latina exaratum datur.
Prawo do obrony w procesie kanonicznym : (refleksje na kanwie przemówienia Jana Pawła II do Roty Rzymskiej w dniu 26.01.1989 roku)
Authors: Stawniak Henryk
Published: March 2021

Cet article est une réflexion sur le canevas du discours que le pape Jaen Paul II a adressé à la Rote Romaine (26. 01. 1989). La richesse de l’exposé contenu dans le dernier discours du Saint-Père est présentée de la manière suivante: 1. Le droit à la défense est un droit fondamental des fidèles. 2. Les obligations lièges à la garantie du plein droit à la défense. 3. La vérité objective et le secret. De l’analyse de l’exposé pontifical il résulte que le droit canon garantit dans toute son étendue le droit à la défense dans le procès. En conséquence, retombe sur les employés des tribunaux l’obligation de veiller à ce qu’il n’y ait pas d’abus et que ne soit pas entravé l’éxercice de ce droit.
Korektury rzymskie pierwszego polskiego synodu plenarnego z 1936 roku
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Sono passati 50 anni dalla celebrazione del primo sinodo plenario polacco in Częstochowa, convocato per trattare negozi ecclesiastici della Chiesa in Polonia comprendente cinque provincie ecclesiastiche. L’assemblea sinodale, presieduta dal card. Francesco Marmaggi, legato speciale del Pio XI, ha radunato tutti i vescovi polacchi (51) di tre riti (latino, greco-cattolico, aremeno) con il card. Augusto Hlond, primate di Polonia, gli ordinari religiosi (31), i rappresentanti dei capitoli metropolitanie cattedrali (24), i delegati delle università e delle facoltà teologiche (5), il presidente dell’Azione Cattolica. Il risultato delle quattro sessioni sinodali (25—26 agosto) furono i 150 decreti divisi in 15 capitoli, presentati in seguito dal legato pontificio alla S. Congregazione del Concilio per essere esaminati e riconosciuti, conformemente alla disposizione del can. 291 § 1 del CJC. L’approvazione della S. Sede fu concessa il 23 maggio 1937, dopo di che i decreti furono stati promulgati (15 dicembre 1937). L’autore presenta i risultati della sua ricercha compiuta recentemente nel Archivo della Congregazione per il Clero sulle „corretture romane” introdotte nei decreti del sinodo polacco durante il procedimento del’esame e dell’approvazione del testo legislativo sinodale. Dopo aver conosciuto la procedura del riconoscimento della redazione dei decreti sinodali, il lettore prende conoscenza del merito delle corretture introdotte dai cardinali della Congregazione al testo presentato. L’analisi degli interventi ai decreti permette di constatare due speci degli emendameni compiuti dai correttori. Assai numerosi sono quelli di natura piuttosto formale che non cambiano la sostanza stessa delle rispettive norme. Poco numerosi sono questi che toccano il loro merito avendo un valore importante. Questa osservazione sembra essere conforme all’accertamento della Congregazione stessa che nel decreto della ricognizione ed approvazione dei decreti del sinodo (19 luglio 1937) ha menzionato che essi vengono approvati „.... nonnullis haud magni momenti tantummodo exceptis, ...”e ehe „... non solum ad normam vigentis Codicis Iuris Canonici reperta et recognita sunt, sed etiam digna habita quae promeritis laudibus honestarentur”
Przedstawicielstwo papieskie w kościele partykularnym i dyplomacja Stolicy Apostolskiej
Authors: Pawluk Tadeusz
Published: March 2021

Romanus Pontifex uti Vicarius Christi atque universae Ecclesiae his in terris Pastor, qui vi muneris sui suprema, plena, immediata et universali in Ecclesia gaudet ordinaria potestate, quam semper libere exercere valet, per Legatos suos, qui apud varias degunt Nationes, ut unitatis, tum Episcoporum tum fidelium multitudinis, perpetum ac visible principium et fundamentum apparetur; per ipsos quoque vitam ipsam Ecclesiarum particularium earumque necessitates et desideria cognoscit. Praecipuum munus Legati pontificii est ut firmiora et efficaciora in dies reddantur unitatis vincula, quae inter Apostolicam Sedem et Ecclesias particulares intercedunt. Legati munus nec superimponitur potestati episcopali, neque pro illa substituitur, neque eam praepedit; cum e contrario eam tueatur ac fraterno prudentique consilio foveat ac roboret. Romano Pontifici ius est Legatos suos nominandi et mittendi non solum ad Ecclesias particulares in variis nationibus vel regionibus, sed etiam (simul) ad Civitates et publicas Auctoritates, servatis quidem normis iuris internationalis, quod attinet ad missionem et revocationem Legatorum. Legati pontificili, qui simul legationem apud Rem Publicam iuxta iuris internationalis normas exercet, munus quoque peculiare est: 1° promovere et fovere necessitudines inter Apostolicam Sedem et Auctoritates Rei Publicae; 2° quaestiones pertractare quae ad relationes inter Ecclesiam et Civitatem pertinent; et peculiari modo agere de concordatis aliisque huiiusmodi conventionibus confidiendis et ad effectum deducendis. In his negotiis expediendis, prout adiuncta suadeant, Legatus pontificius sententiam et consilium Episcoporum dicionis ecclesiasticae exquirere eosque de negotiorum cursu certiores facere debet.
Nierozwiązywalność małżeństwa w nauczaniu Ojców Kościoła
Authors: Sitek Bronisław
Published: March 2021

Il matrimonio, poichè inseparabilmente vincolato con l’esistenza umana, trova il posto centrale nella riflesione umana. Col maggior interesse era trattato il problema dell’indissolubilità del matrimonio. Per (i Padri della Chiesa il matrimonio è un danno di Dio all’uomo; è una realtà creata, esterna аll’uomo, alla quale l’uomo può assumerla. Essa è in grado di midliorarlo. In questa prospettiva il matrimonio è una realtà indissolubile. L’uomo, con l’atto della volontà può assumerla, ma non può cambiarla.
Dekret Roty Rzymskiej c. Mario Giannecchini z 18 II 1986 r. w sprawie o nieważność małżeństwa (z kan. 1101 § 2 i kan. 1095 nn. 2-3)
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Auditores Rotae Romanae de Turno (M. Giannecchini, Ae. Colagiovanni, H. Ragni), die 18 februarii 1986 an. Decretum tulerunt quo Sententia primi jurisdictionis gradus a Tribunali Regionali Latii die 12 julii 1985 ann. lata ex parte confirmata est. Supramemorata Sententia declarationem nullitatis matrimonii pronuntiavit - ad instantiam actricis - ex titulo incapacitatis vini eliciendi validum consensum matrimonialem et ob exclusionem boni prolis ex parte mulieris. In Decreto Turnus rotalis decernit Sententiam Tribunalis primae instantiae confirmandam esse tantum ex parte, seu ob incapacitatem viri conventi eliciendi validum consensum, vetito eidem viro transitu ad alias nuptias, inconsulto Tribunali Regionali Latii. Auctor praesentat et commentat Decretum de quo loquitur non minus quoad partem in iure quam in facto, in conclusione vero suas animadversiones relate ad diversos aspectus huius Decreti exprimit.
Wikariusze parafialni w prawie kodeksowym
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Codex nunc vigens iam secundus est in historia juris ecclesiastici. In utroque Codice praescripta de Vicariis paroecialibus inveniuntur, attamen non identica. Qua de causa prima in parte de Vicariis paroecialibus in Codice anno 1917 promulgato sermo est, scilicet de Vicario actuali, de Vicario oeconomo, de Vicario substituto, de Vicario adiutore et de Vicario cooperatore tractatur. In parte secunda de Vicariis parocialibus in Codice Ioannis Pauli II agitur, i.e. primum de Vicariis paroecialibus in documentis Concilii Vaticani II„ in schematibus futuri Codicis et deinde in ipso novo Codice. Latius de obligationibus et iuribus Vicariorum paroecialium tractatur, tam in iure universali, quam in iure particulari, scilicet in lege dioecesana Ecclesiarum particularium Poloniae. Denique de relationibus parochus — vicarii paroeciales sermo est. Praesertim hac in materia multa nova elementa in lege conciliari inveniri possunt.