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Différenciations sociospatiales dans les nouveaux espaces urbanisés d’Oran
Authors: Bendjelid Abed , Hadeid Mohamed , Messahel Abdellah , Trache Sidi Mohammed
Published: March 2013

La croissance urbaine de l’agglomération oranaise (832 000 habitants en 1998) a été, dans l’ensemble, rapide, caractérisée par l’émergence d’une série de noyaux habités, planifiés et non planifiés, plus ou moins fragmentés. Phénomène classique, le desserrement en direction de l’espace périurbain est à la fois géographique et démographique. Principalement intra,urbaine, la mobilité résidentielle s’est fortement accélérée durant la décennie 1990.La municipalisation des terres au profit des communes, décidée en 1974 par le pouvoir politique central, a été au cœur des enjeux fonciers impliquant l’État, les collectivités locales, les communes et les groupes sociaux ; c’est ainsi qu’il faut comprendre la configuration fragmentée de l’espace métropolitain oranais (carte 1). A côté des assises foncières attribuées réglementairement, les terrains publics récemment squattés ont été occupés par des ménages à dominante urbaine, même si des populations rurales ont participé à une mobilité dopée par l’insécurité des campagnes durant la décennie 1990.L’insuffisance en matière de viabilisation et d’équipements collectifs caractérise les divers fragments périurbains. Toutefois, les structures commerciales privées commencent à organiser l’espace périurbain grâce à l’émergence de petites centralités périphériques. Le recours à la centralité des quartiers du Centre,Ville et de Médina,Jdida apparaît différencié et se fait selon la localisation des multiples noyaux habités ; voire, les habitudes sociales liées à la fréquentation commerciale semblent perdurer pour les populations soumises à une domiciliation résidentielle périurbaine. De toute façon, si la différenciation géographique est prouvée, la différenciation sociale, quant à elle, semble encore peu marquée au sein de l’espace périurbain oranais.
Images d’Oran
Authors: Bekkouche Ammara
Published: March 2013

Chaque ville, par son identité et son caractère, existe dans les représentations de ses habitants et de ses visiteurs. Qu’ils en soient natifs ou non, ils expriment des sentiments qui, au gré des circonstances, véhiculent des témoignages où apparaît une certaine exaltation des souvenirs.Oran, grâce à ses artistes et écrivains, exportera quelques images métaphoriques plus ou moins marquantes d’une époque ou d’une situation. Mais c’est à travers des images plus concrètes de sa réalisation au quotidien que s’expose la réalité des pratiques tant institutionnelles qu’informelles. C’est dans un climat de bouleversement avéré des données démographiques, sociales et économiques que s’effectuent les conceptions d’aménagement d’Oran. Elles reflètent les difficultés d’une Algérie indépendante affirmant sa modernité face aux contradictions d’une société en quête de ses valeurs culturelles.
Oran face aux actions d’aménagement urbain d’Alger : similitudes, modulations et effets de l’image de la capitale sur les pouvoirs locaux
Authors: Bendjelid Abed
Published: March 2013

Comme dans tous les pays, la capitale demeure le symbole dans le domaine de l’amélioration du cadre de vie pour les autres villes de l’armature urbaine, leurs autorités locales et leur population.En matière de développement économique, les décisions politiques prises par le Centre ont eu les mêmes répercussions sur l’extension physique des villes et leur gestion administrative. Ampleur de l’étalement urbain, desserrement spatial et démographique, fragmentation des noyaux habités, non,maîtrise foncière, sous,équipement des nouveaux agrégats périurbains, etc., caractérisent Oran, dont la configuration se modèle, toute proportion gardée, sur celle d’Alger, mais avec une quinzaine d’années de retard.Depuis 1962, par ses actions d’aménagement et d’urbanisme, la capitale a déteint sur Oran, principalement sur ses gestionnaires (wali, services techniques, élus…), sur les divers pouvoirs locaux (notabilités, lobbies…). Que les actions d’urbanisme soient bonnes ou mauvaises, réussies ou avortées, la fonction, le symbole et l’image d’Alger capitale méritent tout de même une adaptation plus concrète des différents types d’opérations aux réalités locales et aux problèmes vécus par la ville d’Oran.
Figures et plans d’Oran 1931-1936, ou les années de tous les Danger
Authors: Frey Jean-Pierre
Published: March 2013

En application de la loi « dite Cornudet » (du 19 mars 1919 et actualisée en 1924) prescrivant l’établissement de plans d’aménagement, d’embellissement et d’extension (PAEE), la Ville d’Oran fit appel à la Société des plans régulateurs de villes des frères et fils Danger dès la fin des années 1920. Associés pour cette occasion à l’architecte oranais Wollf, ces urbanistes élaborent des documents présentant un intérêt manifeste non seulement pour suivre l’évolution des grands traits de cette agglomération mais aussi pour mieux comprendre les raisonnements, méthodes et moyens envisagés pour appliquer aux départements d’Outre,mer une législation faite avant tout pour la métropole. C’est ce PAEE que Gaston Bardet, autre architecte,urbaniste de renom, eut à charge d’actualiser en 1948.L’auteur s’attache à mieux faire connaître ces personnages représentatifs d’un urbanisme qu’on a pu dire « culturaliste », à travers une analyse qui a le souci de rendre compte de l’attention portée alors aux morphologies urbaines et sociales, en particulier aux relations entre les divers types de population selon qu’elles furent considérées comme européennes ou indigènes.
Oran, une société multiculturelle de la Méditerranée occidentale
Authors: Alonso Acero Beatriz
Published: March 2013

La conquête espagnole de Mers,el,Kébir (1505) et celle d’Oran (1509) ouvrent la porte à la création d’un double préside qui, au delà de ses caractères militaires et de la vocation de sauvegarde des intérêts chrétiens dans les eaux de la Méditerranée face à la menace de l’Islam, se convertit en une authentique société multiculturelle. La population civile et militaire qui habite les deux places fera vite remarquer à la couronne espagnole la nécessité d’une étroite collaboration avec les musulmans et les juifs pour rendre réalisable la présence chrétienne de l’autre côté du Détroit, en générant ainsi une cohabitation entre les trois cultures, qui avait été rejetée par l’Espagne péninsulaire depuis quelques années auparavant. Le présent article étudie comment ce double préside chrétien a généré, depuis ses origines, une société où les cultures et religions ont collaboré pour parvenir à la survivance souhaitée, en analysant les traits et l’évolution des principales composantes de ce microcosme qui reproduit dans une certaine mesure le mode de vie de quelques principales villes espagnoles durant les siècles médiévaux.
الروابط الثقافية والعلمية بين وهران والعدوة الأندلسية
Authors: بوباية عبد القادر
Published: March 2013

تسعى هذه المقالة إلى تسليط الضوء على الروابط الثقافية التي كانت بين مدينة وهران التي أسستها جماعة من البحارة الأندلسيين في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) وبلاد الأندلس الإسلامية، وذلك من خلال رصد أسماء العلماء الذين هاجروا من وهران واستقروا في الضفة الشمالية، أو أولئك الذين غادروا الأندلس في اتجاه مدينة وهران، ورغم قلتهم نظرا لعدم تسجيل المصادر لكل الحالات أو لعدم توفرنا على كثير من المصادر التي أرخت للعلاقات الثقافية بين العدوتين، والتي فقدت عقب الأحداث التي شهدتها المنطقتين في فترات مختلفة من تاريخيهما.ومن خلال تتبعنا لأهم هجرات العلماء في الاتجاهين تبين لنا أن معظم الذين هاجروا من وهران، واستقروا في الأندلس قاموا بذلك خلال القرنين الرابع والخامس الهجريين، وقد عللنا ذلك بأسباب متعددة لعل أبرزها الازدهار العلمي والثقافي الذي كانت تعيشه مدن الأندلس المختلفة إضافة إلى الأوضاع المتدهورة التي كان يعيشها المغاربة بسبب الصراع الفاطمي الأموي والصراع القبلي، أما هجرات علماء الأندلس فإنها جاءت بداية من القرن الخامس الهجري (11م)، وتعود بصورة خاصة إلى النتائج المترتبة عن الفتنة الأندلسية، وعلى رأسها الانقسام والتنافر الذين حدثا بين الأندلسيين الذين استعانوا على بعضهم البعض بالنصارى، ومكنوهم من استرجاع كثير من الأراضي التي كانت بأيدي المسلمين.
Un Préhistorien dans l'histoire : Gabriel Camps (1927-2002)
Authors: Benkada Saddek
Published: March 2013

Gabriel Camps, né en Algérie en 1927, fut l'un des derniers grands représentants de l'École d'Alger d'archéologie, préhistoire et de Protohistoire de l'Afrique du Nord et du Sahara. Il est décédé en septembre 2002 à Aix-en-Provence où il s'était installé après son départ d'Alger en 1969. Sa rencontre à l'université d'Alger, avec celui qui va devenir son maître, Lionel Balout, décidera de l'orientation de Camps vers la Préhistoire. Discipline dans laquelle, ses travaux seront reconnus mondialement ; ce qui le fait désigner comme l'un des meilleurs spécialistes de la protohistoire et de l'histoire de l'Afrique du Nord. A Alger, il succède à Lionel Balout tant à la tête du C.A.R.A.P.E. (Centre Algérien de Recherches Anthropologiques, Préhistoriques et Ethnographiques) que de la revue Libyca. A Aix-en-Provence où il entame sa carrière française ; il y crée le prestigieux L.A.P.M.O. (Laboratoire d'Anthropologie et de Préhistoire des pays de la Méditerranée occidentale).
Braudel avant Braudel ? Les années algériennes (1923‑1932)
Authors: Carlier Omar
Published: March 2013

Personne ne peut dire, en 1928, quand Fernand Braudel publie dans la Revue Africaine, à 26 ans, un premier et très long article sur les Espagnols à Oran, que s’annonce l’œuvre géante, dérangeante et incongrue d’un génial historien. Nul doute, pourtant, que l’invention de la Méditerranée, « personnage d’histoire » sans précédent, « complexe de mers », mais aussi bien de « terres entre les mers », ne doive beaucoup à l’accumulation d’expériences inséparablement intellectuelles et existentielles vécues pendant dix ans depuis la rive sud.Soudain libre de construire sa vie, sans père et sans maître, le jeune agrégé apprend un métier, explore une discipline, forge un style. Mieux, le lorrain et terrien devenu amoureux de la mer, passionné de voyages et d’archives, un peu flambeur mais travailleur acharné et imaginatif, prépare sans le savoir encore les bases d’une véritable aventure de l’esprit. Passant chaque été à Simancas, il apprend à lire la politique de « Philippe le prudent » par-dessus son épaule et depuis une terre ottomane, en géographe et en stratège, pour l’économie comme pour la guerre. Survolant la Sicile, circulant de la Castille à l’Adriatique, il regarde à Dubrovnik venir vers lui, comme au temps de Raguse, une grande barge de la mer. La Méditerranée au temps de Philippe II est là. L’espace et le temps se révèlent l’un à l’autre. La catalyse intellectuelle s’opère à l’issue d’un autre détour fécond, par Sao Paulo, et l’Atlantique, encouragée ou précipitée par Fèbvre. Braudel peut devenir Braudel, et renverser par un coup de force intellectuel prodigieux les termes de l’échange entre l’Empereur et la Mer.
Hippolyte Lecq (1856-1922): un agronome colonial ou la défense d’une agrologie nord-africaine
Authors: Bessaoud Omar
Published: March 2013

Cet article présente l’itinéraire de l’agronome colonial français Hippolyte Lecq, haut fonctionnaire de l’agriculture en Algérie au début du siècle. L’article évoque notamment ses conceptions de l’économie et de la société rurale coloniale. Lecq, à travers de nombreux écrits, expose en effet, à travers l’exemple de l’Algérie, des points de vue pertinents sur l’agriculture nord-africaine, l’économie et les sociétés rurales du début du XXe siècle au Maghreb. Il remet tout d’abord en question les appréciations relatives aux conditions naturelles, aux potentialités et vocations agricoles de l’Algérie, soulignant notamment la forte contrainte que représente le climat aride ou semi-aride pour l’agriculture, à laquelle s’ajoute des terres arables en quantité limitée. Lecq met par ailleurs en exergue l’importance de l’économie indigène. Cette démarche le conduit à souligner les limites du modèle colonial et à faire la promotion d’une « agrologie » spécifique à l’Afrique du Nord.
من الظواهر الاستهلاكية الجديدة في المجتمعات المغاربية في الفترة الاستعمارية : "الشاي و التكروري" بالبلاد التونسية
Authors: المكني عبد الواحد
Published: March 2013

تهتم هذه الدراسة التاريخية الأنتروبولوجية بمظهر من الحياة اليومية للمجتمعات المغاربية في الفترة الاستعمارية وهو المظهر الاستهلاكي. و قد انتخبنا في هذا المقال (المقسم الى جزئين) مادتي الشاي و التكروري بالمجتمع التونسي في الفترة الاستعمارية لدراسة التحولات الثقافية و الاجتماعية من خلالهما. ذلك أن السلوك الاستهلاكي يتحدد وفق المحيط المادي و الإنتاجي للبشر لكنه في الآن نفسه يمثل انعكاسا حقيقيا لحالات التطور الاجتماعي و الثقافي و الفكري لدى الشرائح الاجتماعية. فثقافة الاستهلاك هي تعبير مصغر لثقافة المجتمع.لقد تعمّم انتشار استهلاك المادتين بعد الحرب العالمية الأولى، و لئن مثل الشاي استهلاكا شعبيا لكل الشرائح و الفئات ذكورا و إناثا و أصبح بمثابة الآفة فان التكروري كان استهلاكا ذكوريا بحتا ورافقه جدل التحريم في مجتمع عربي إسلامي. لقد كان استهلاك المادتين مثار جدل و تقاطع خصوصا بين السلط الاستعمارية و النخب الوطنية.
قضية العرائش بين المطامع السياسية و ضغوط العلماء (1019هـ / 1610م)
Authors: بن معمر محمد
Published: March 2013

عرف المغرب الأقصى على عهد السعديين أحداثا سياسية بارزة، من بينها قضية العرائش سنة 1019هـ/1610م، وهي واحدة من النوازل السياسية الكبرى في مغرب القرن 17م. وتعود أسبابها إلى الفوضى السياسية التي مر بها المغرب اثر وفاة المنصور الذهبي (1578 , 1603م) أشهر سلاطين الدولة السعدية. فالصراع الذي اشتد بين ورثته على العرش، دفع أحد ابنائه وهو المأمون إلى الاستعانة بالملك الإسباني مقابل تسليمه ميناء العرائش لبناء القاعدة الحربية " سان ميجيل دي أولترامار ".وقد أثار قرار تسليم الميناء للإسبان حفيظة العلماء وسخط العامة، الأمر الذي دفع المأمون إلى التحايل باستصداره فتوى شرعية من علماء فاس .تبيح له فعلته الشنعاء، وكان من جملتهم عالم الجزائر وأديبها وقتئذ أبو العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني. وانقسم هؤلاء العلماء في موقفهم من الفتوى إلى طوائف ثلاث، فمنهم من أباح للمأمون فعلته، ومنهم من أنكر عليه ذلك وأغلظ له في الملام، في حين فضل الفريق الثالث الاختفاء حتى تصدر الفتوى عن غيره.كانت قضية العرائش ضربة قاضية للدولة السعدية، إذ لم يستقم لسلاطينها أمر بعدها، وأحس المغاربة أنهم بحاجة إلى سلطان جدير بالطاعة من طراز المنصور. لقد فقد الناس الأمل في السعديين الذين عجزوا عن التصدي لتحرشات واستفزازات الدولة الإيبيرية المسيحية وعدوانها الصليبي على الشواطئ المغربية، وكان عليهم البحث عن البديل فوجدوه في طائفة العلماء ورؤساء الزوايا.
La question démocratique dans le Mouvement national (1945-1962)
Authors: Djerbal Daho
Published: March 2013

La question démocratique dans un pays colonial tel que l’Algérie d’avant 1962 a ceci de particulier qu’elle ne se pose pas seulement en termes institutionnels (système de représentation, de libertés et de droits constitutionnels). Elle se pose aussi et surtout de façon radicale dans l’affirmation du fait national et de la souveraineté politique du peuple algérien. Ce qui distingue les différentes composantes du mouvement national, c’est donc la définition et la priorité que les unes et les autres de ces composantes établissent entre les revendications des couches sociales (des classes) qu’elles représentent et la revendication plus essentielle de l’indépendance nationale, de la constitution d’un État doté des attributs de la souveraineté politique.
L’Économie rentière en Algérie : continuités et discontinuités, perspectives
Authors: Elsenhans Hartmut
Published: March 2013

Par son histoire précoloniale, coloniale et postcoloniale, l’Algérie constitue l’exemple le plus diversifié de l’économie rentière. La conquête ottomane bloque sa transition au mode de production tributaire, mais permet de garder des structures communautaires extrêmement efficaces pour une résistance prolongée et soutenue contre la colonisation française. La France évite la solution d’indépendance latino,américaine, mais elle ne peut non plus accepter l’égalité des droits et des devoirs. Dans sa révolution, l’Algérie se constitue comme leader du mouvement de libération tiers,mondiste.La découverte du pétrole saharien lui procure les éléments économiques pour ce rôle dans la stratégie de l’investissement étatique de la rente, qui s’accroît à cause du conflit Nord,Sud. Pourtant, l’Algérie n’échappe pas à l’inefficacité des classes,Etat qui se forment à base de ces rentes. La libéralisation économique et politique se poursuit dans un cadre de conflit aigu entre les forces laïques et un islamisme en ascendance. À travers les échecs de ses stratégies de développement rentier, l’Algérie garde un potentiel de savoir faire qui se prête à d’autres stratégies de développement plus efficaces. À travers les conflits aigus entre les divers mouvements politiques de libération, l’Algérie aboutit à la nécessité du consensus qui lui ouvre plus qu’à d’autres pays du tiers,monde le chemin vers la modernité.
Fracture sociale et fragmentation spatiale dans un processus de métropolisation. Le cas d’Amman
Authors: Lavergne Marc
Published: March 2013

La forte primatialité de la capitale jordanienne s’inscrit dans le développement d’une région métropolitaine qui rassemble plus de la moitié de la population urbaine du pays.Cet ensemble, qui monopolise les fonctions de commandement interne, est le théâtre d’un processus de métropolisation impulsé par l’Etat, mais qui ne lui confère qu’un rôle mineur à l’échelle transnationale.Elle a cependant pour effet l’aggravation des clivages spatiaux et sociaux qui caractérisent depuis l’origine la croissance urbaine de la capitale : Amman est divisée en deux parties, Est et Ouest, de plus en plus étrangères l’une à l’autre, dichotomie brutale qui se retrouve dans la conurbation Amman-Rousseifeh-Zarqa, qui n’est prise en compte ni dans l’aménagement urbain ni dans les limites administratives. La diffusion des emprises et des fonctions urbaines sur une vaste aire périphérique, la « région métropolitaine d’Amman », se traduit par l’implantation d’enclaves et de d’îlots urbains en milieu rural, sans pour autant réduire l’écart entre une Jordanie tournée vers une modernité importée et une Jordanie du terroir, autochtone ou transplantée de la Palestine voisine.Dans un contexte de crise politique régionale et des difficultés économiques rémanentes qui en découlent, la politique officielle qui conduit à l’accentuation de ces clivages porte en elle les germes de déstabilisations futures.
ثقافة المؤسسة و أثر العولمة في المغرب العربي : مثال تونس
Authors: لبيض سالم
Published: March 2013

يطرح المقال طبيعة العلاقة بين العولمة، باعتبارها رموز قيم توصف بالكونية، و ثقافة المؤسسة مسجدة في مجموعة من القيم التنظيمية. يقوم صاحب المقال بتقديم عدة تعاريف للثقافة و لثقافة العمل و لثقافة المؤسسة. و باعتبار أن الفعل الثقافي يحقق اندماج الأفراد داخل الجماعة و ينظم علاقتهم ببعضهم البعض داخل المجتمع، كما يبرز الباحث مبادئ ثقافة المؤسسة المتعلقة بسياسة الاندماج و تحفيز العمال و البحث عن المعنى و الدلالة للفعل البشري و بعد ذلك ينتقل إلى صلب الموضوع و هو الآثار المحلية للعولمة من خلال التجربة التونسية. إذ يقوم كذلك بتحديد و تعريف لمصطلح العولمة في مفهومه الفرنسي و في مفهومه الإنجليزي، و تتحدد العولمة بأربع عمليات أساسية و هي المنافسة بين القوى العظمى والوصول إلى التقنية الجديدة و شيوع عولمة الإنتاج و التبادل و التحديث، ثم يقوم بتأريخ للتجربة الاقتصادية التونسية التي انتقلت من الدولنة إلى الخوصصة. و بعد أن عرفت هذه التجربة صعوبات كبيرة اضطرت السلطات لإمضاء عقود دولية مع صندوق النقد الدولي و البنك العالمي و تدعيم مسار الخوصصة، مما يستدعي إعادة تشكيل لثقافة المؤسسة. أما المؤلف الثاني و الذي يعالجه هنا صاحب المقال، فإنه يطرح مسألة الهوية. و قد أسهم في تأليفه العديد من الباحثين الذين تطرقوا لعدة مسائل منها : العرقية، الدين، الثقافات الكريولية، الأقليات، اللغات... التي تخضع للجدلية المتعلقة بثنائية الخاص/الكوني، و التي تثير خلافات جمة، مما يستدعي حوار مستمر و دائم بين الحضارات و الثقافات في نظر المؤلف.
Images et fantasmes dans le roman de langue arabe
Authors: Daoud Mohamed
Published: March 2013

Il s’agit pour nous dans cette étude de revenir sur la genèse historique et idéologique de la « confrontation » entre l’Occident et l’Orient qui –malgré sa sécularité- s’est cristallisée depuis l’expédition de Napoléon (1798 – 1801) en faisant sienne la thématique de l’authenticité, « le Moi » et la modernité, « l’Autre ».En essayant de répondre à cette problématique, la pensée arabe contemporaine a introduit plusieurs pistes de réflexion, dont le désir de l’accaparement de la puissance de l’Autre passe inéluctablement par le rêve de sa négation, comme finalité. Cet exercice intellectuel a permis la construction d’une image anthropologique de l’Occident dans l’imaginaire arabo - musulman, lieu de tous les clichés, synonyme de tous les exotismes, catalyseur de toutes les contradictions et de tous les excès. La littérature romanesque de langue arabe s’est illustrée par la production de plusieurs textes qui traitent du rapport Orient/Occident dont les plus célèbres sont au nombre de trois « L’oiseau d’Orient » de Tewfik Al-Hakim, du « Quartier Latin » de Souheil Idris et « Saison de migration vers le Nord » de Tayeb Salih. Ces trois romans essaient d’inverser le rapport des forces en sexualisant les « conflits civilisationnels ».Si l’imagerie orientale dans les écrits socio-idéologiques fait appel à son passé prestigieux pour contrer un Occident méprisant et dévalorisant, la littérature renvoie pour cela aux archétypes fondateurs de l’imaginaire arabo – musulman.
المخيال في الأدب البوليسي وأصوله الأسطورية والاجتماعية في الثقافات الشعبية العالمية
Authors: شرشار عبد القادر
Published: March 2013

يعتبر كاتب المقال من البداية أن الرواية البوليسية قد نشأت في أحضان الحضارة الصناعية، على الرغم من أن أصولها الأولى لم تحدد بعد من طرف الباحثين في هذا الموضوع. و لكن، يقر صاحب الدراسة أن إدقار آلان بو الذي تأثر برواية فولتير (زاديق) التي تعود في أصولها الأولى إلى الحكايات و الخرافات الشعبية العربية، و السلتية وإلى الكتابات المقدسة، هو رائد هذا الجنس الأدبي.و بعد أن عرض مختلف الآراء التي تحاول التأريخ لهذا الجنس، يقوم بتحديد الأوجه البارزة له مثل الشخصيات التي تنتمي إلى الطبقات الشعبية والتي يدفع بها الحرمان إلى الرغبة في الاغتناء بمختلف الوسائل و الطرق و على رأس تلك المساعي ارتكاب الجريمة.و مع ذلك، يتبين أن الرواية البوليسية، و على الرغم من هذه البدايات الأولى لا يمكن لها إلا أن تكون جنسا معاصرا و حديثا قد أسهمت في تشكيله وتبلوره الثقافة الشعبية و العالمة بصفة قوية. و بالإضافة إلى هذين الإسهامين، كان لتزايد المدن حيث تتكاثر الجريمة الدور الحاسم في نشأة الرواية البوليسية التي تعتمد الجريمة مادة أولية للكتابة.
الصوت بين المعيارية و الموضوعية عند الخليل الفراهيدي
Authors: يايوش جعفر
Published: March 2013

نريد من خلال هذا العمل أن نبين من الناحية التاريخية كيف تمكن الخليل الفراهيدي من وضع أولى التصورات العلمية لدراسة الممارسات اللغوية على المستوى الفردي, من خلال إنتاج الكلام بواسطة آلة اللسان, وكذا على المستوى الثقافي بواسطة الممارسات الاجتماعية التي تشرط الملفوظ القولي من الناحية اللهجية داخل المجموعة البشرية الواحدة متعددة الأعراق, كما هو حال المجتمع الإسلامي الذي دفع بالفراهيدي لدراسة اللغة العربية من جانبها الصوتي, خاصة بعد احتكاك العرب بغيرهم من الجنسيات والعرقيات المختلفة التي اعتنقت الإسلام .من ثمة يمكننا فهم الكيفية التي عالج بها العلماء المسلمون القدامى مسألة شائكة مثل هذه المتعلقة بالممارسات اللغوية بعيدا عن التوظيف الإيديولوجي أو الاستثمار الديني المنغلق, خاصة ونحن في أمس الحاجة لمثل هذه التجارب العلمية المتعلقة بجانب أساسي من الجوانب الثابتة فيما يتعلق بالهوية والتاريخ القومي لأية أمة في الوجود.
Roman et Histoire, « Le Rivage des Syrtes » : le mythe de l’ambiguïté de l’homme du XXèmesiècle entre l’individualisme réfractaire et le suicide collectif
Authors: Atallah Mokhtar
Published: March 2013

A la lumière des circonstances qui servent de point d’ancrage historique au roman, « Le Rivage des Syrtes » prend pour prétexte la déception amoureuse d’un jeune noble, répondant au nom d’Aldo qui essaie de s’éloigner du lieu de ses déboires.Ce roman, à l’écriture travaillée révèle un art savant de la composition romanesque et une restitution de la mythologie au sens large de l’acception universelle dont la fable est composée sur le thème d’une transgression. Ainsi Aldo se retrouve dans une situation d’attente qui ressemble, en tous points, à celle qui précéda le second conflit mondial, avec la montée du nazisme, ou à celle qui lui succéda avec la paranoïa de la guerre froide ; le roman met en lumière les contours de l’Histoire universelle au XXème siècle. En ce sens la transgression d’Aldo dans « Le rivage des Syrtes » est considérée comme la dernière résultante d’une évolution mythique de tous les temps, refoulée dans l’inconscient collectif de tous les peuples.
Le « local », l’origine et le terme
Authors: Chaulet Claudine
Published: March 2013

Il est proposé une définition du « local » en changement, comme produit des interactions entre « ce qui vient du dehors » et les stratégies des acteurs internes. Une méthodologie d’approche est proposée, avec en illustration et pour débat, une esquisse des thèmes concernant la Kabylie actuelle.
L’introuvable pouvoir local
Authors: Zouaïmia Rachid
Published: March 2013

Le système algérien a connu, depuis le début des années 90, plusieurs changements sur le plan politique et économique, seulement cette évolution observée n’a pas touché à la nature et au contenu des relations organiques et fonctionnelles qui existent entre les institutions étatiques centrales et les institutions locales considérées alors dans leur dépendance à caractère hiérarchique et autoritaire contredisant par cela le principe de la décentralisation consacré par la Constitution.Cette situation a débouché sur une concentration des pouvoirs au niveau des appareils centraux et sur une marginalisation de l’élite politique locale. Et face à l’incapacité de l’Etat à satisfaire les besoins sociaux accumulés et en hausse, plusieurs régions du pays ont connu, des perturbations très graves, ce qui a poussé certaines personnalités et quelques partis politiques à œuvrer pour trouver des solutions adéquates à la crise distributive que connaît l’Etat. Cela tourne autour de la consécration d’un certain nombre de mécanismes nouveaux pour redistribuer les pouvoirs entre l’appareil central de l’Etat et les institutions locales. Les promoteurs de ces solutions l’appuient sur les expériences du droit comparé qui ont abouti à la naissance et au développement d’une élite politique locale qualifiée pour le traitement des problèmes des citoyens, dont le système fédéral, le système de l’autonomie régionale, et la régionalisation qui se réfère à la partition du territoire en plusieurs régions.
Le local en contestation : citoyenneté en construction. Le cas de la Kabylie
Authors: Salhi Mohamed Brahim
Published: March 2013

L’article se propose de délimiter, à partir de l’analyse des contestations identitaires des années 80, 90 et 2000, notamment en Kabylie, le poids du local, des modes de représentation de ce dernier ainsi que de son insertion dans les pratiques d’acteurs. Partant du principe d’une nécessaire vigilance épistémologique des mouvements que l’on observe, particulièrement dans la proximité et en certains cas dans l’instantanéité, l’analyse proposée tente de dénouer comment, à travers les différents moments de contestation dans le local, des pulsions citoyennes sont articulées avec des crispations identitaires et communautaristes – par le bas – mais aussi avec des crispations par le haut. Ces crispations, si elles n’obèrent pas totalement la reconstruction de l’appartenance et du vivre ensemble tels qu’exprimées par les dynamiques dans la société n’en contrarient pas moins les avancées.
La Kabylie à la lumière tremblotante du savoir maraboutique
Authors: Roberts Hugh
Published: March 2013

L’auteur de cette note nous fait ici la présentation de l’ouvrage de Kamel Chachoua (L’islam Kabyle, Paris, Maisonneuve et Larose, 2001), consacré à la pensée du théologien du début du XX ème siècle Ibnou Zakri et au rôle des institutions religieuses musulmanes en Kabylie. Roberts partage ici dans une large mesure la critique faite par Chachoua du « mythe kabyle » tendant à présenter la Kabylie comme une région superficiellement islamisée, ainsi que la miniorisation de l’œuvre d’Ibnou Zakri souvent réduite à une simple retombée en Algérie de la Nahda, et ceci avant l’émergence du mouvement d’Ibn Badis.Tous les deux tendent aussi à se démarquer des conceptions de ceux qui s’inspirant des thèses d’Ernest Gellner tendent à analyser la société en Kabylie en s’appuyant essentiellement sur l’approche segmentariste.Roberts se démarque cependant aussi de Chachoua qui tend à définir le rôle de la Djemaâ dans la Kabylie pré-coloniale et coloniale essentiellement à travers une subordination aux institutions religieuses et aux marabouts.
L’émergence de petits entrepreneurs privés dans le transport collectif en milieu rural en Algérie
Authors: Bendjelid Abed
Published: March 2013

Globalement, la recherche universitaire s’est beaucoup plus intéressée à l’industrie et à la ville qu’au développement local et ce, en dépit d’un énorme effort financier fait par l’Etat au profit du monde rural.Après la crise de l’Etat, symbolisée par un relatif désengagement de certaines branches, l’ouverture faite en faveur de l’économie libérale a produit une série de textes qui ont permis au secteur privé d’investir dans l’économie locale. Parmi les branches concernées, le transport collectif a apporté de notables changements dans les espaces ruraux puisqu’à côté des Entreprises publiques locales qui n’ont pas été dissoutes, de nouvelles petites entreprises de transport ont été créées par des opérateurs privés ou par de jeunes aidés par le dispositif du soutien à l’emploi des jeunes. Ces nouveaux acteurs de la scène locale contribuent certainement à la relance du développement rural en facilitant la mobilité géographique de la population. Néanmoins, cette activité récente, considérée comme un service public par l’Etat, semble loin d’être une activité stable pour ces nouveaux entrepreneurs car assurée par des très petits opérateurs qui n’ont aucune relation avec la profession.
De la nostalgie du local aux mythologies de l’exil : chanteurs et chansons dans l’émigration algérienne en France (des années 1920 au début des années 80)
Authors: Miliani Hadj
Published: March 2013

C’est dans la chanson de l’émigration que l’on voit le mieux se dire et se représenter le local. Entre 1930 et 1980, les chansons et les chanteurs de l’émigration algérienne traduiront les différentes dimensions de l’univers de référence de leurs compatriotes au gré des circonstances et de l’histoire en train de se faire. Peu à peu cet univers rattaché aux toponymes et aux noms les plus familiers, aux valeurs qui fondent les rapports entre individus prendra une connotation plus générique et se formulera de plus en plus comme motif mythique.
من أرشيف الإدارة الاستعمارية في الجزائر : الوثائق الفرنسية و الهجرة إلى الديار الإسلامية
Authors: غالم محمد
Published: March 2013

تبحث الدراسة في العلاقة بين المصادر الفرنسة و الحقيقة التاريخية من خلال حالة "أرشيف الإدارة الاستعمارية و هجرة الجزائريين إلى الديار الإسلامية".تقـول الـقاعدة التاريخية الكلاسيكية "لا تاريخ دون وثائق" و يؤكد المؤرخ المغربي عبد الله العـروي : "يتغير نوع الوثيقة فيتغير مفهوم الحدث و بالتالي يتغير النقد و التأليف أي تتغير ذهنية المؤرخ".إذا كان الأمر على هذه الخطورة، فعلى المؤرخ أن يقف موقف الحذر و الاحتراز، عند استخدام الوثائق التاريخية مهما كانت نوعيتها و مصدر تأليفها، و ينبغي عليه ألا يتقيد بنصيتها، أن يتجاوز أطر النقد التاريخي بالتساؤل حول أسباب تأليف الوثائق وأغراض مؤلفيها.هذا ما حاولنا القيام به حين عرضنا للوثائق الفرنسية الخاصة بالهجرة إلى الديار الإسلامية. فصفنها إلى أصناف بناء على التفسيرات التي تنطوي عليها وأوضحنا كيف استعملها المؤرخون الفرنسيون المهتمون بتاريخ الجزائر المعاصرة.لا شك أن التاريخ الاستعماري مليء بالأحكام المسبقة السلبية المنبية على مفاهيم لا ترتبط بالواقع التاريخي، لكن لا يجوز أن نغفل رصيده المعرفي و المنهجي. لقد كتب المؤرخون تاريخ الجزائر بوسائل فكرية و أدوات منهجية ارتبطت بوضيعة العلوم الإنسانية و التاريخ في عصرهم. إنهم مثل بقية المؤرخين – قد تأثروا بأصولهم الاجتماعية و بالبيئة السياسية المحيطة بهم و بالمناخ الفكري – الثقافي السائد.ندعو إلى تجديد كتابة تاريخ الجزائر و تخليصه من المسحة الاستعمارية إلا أن الدعوة لا تتحقق إلا بالتنقيب عن مصادر بديلة، غير المصادر الفرنسية و بإعادة تحليل الوقائع التاريخية اعتمادا على المناهج العلمية الحديثة و الإشكاليات الموضوعية الصريحة.
Un Patrimoine culturel : les publications de la Société de Géographie et d’Archéologie d’Oran (1878-1988)
Authors: Benkada Saddek
Published: March 2013

La Société de géographie et d’archéologie d’Oran dont la fondation remonte à 1878, a produit, parallèlement à son prestigieux Bulletin, un certain nombre de publications touchant aux divers aspects de la connaissance historique et géographique sur le Maghreb. Ces publications conservées au siège de la Société, aux côtés des collections des bulletins et revues des anciennes sociétés savantes algériennes et maghrébines, entre autre, constitue aujourd’hui un inestimable fonds documentaire qui de par son ancienneté et sa rareté, est à considérer comme faisant partie du patrimoine culturel national.
التراث الوطني المخطوط. مخطوط للقاضي الفقيه محمد بن محمد بن الكيرد العثماني في شرح العقيدة الصغرى لسيدي أحمد بن يوسف الملياني أنموذجا
Authors: شرشار عبد القادر
Published: March 2013

تتناول الدراسة بالبحث وضعية التراث الوطني المخطوط باعتباره جزءا من الذاكرة الفردية و الجماعية للوطن، و دوره الكبير في الحفاظ على الهوية الثقافية، و الأوضاع الصعبة التي يواجهها هذا التراث نتيجة تعرضه لعوامل متعددة، تسببت في ضياع جزء منه، وإتلاف جزء آخر.و قد انتشرت الدراسة إلى دور بعض الهيئات الدولية، وبرامج اليونسكو المسؤولة عن حماية التراث الثقافي العالمي في التصدي لظاهرة التخريب و الإتلاف اللتين يتعرض لهما كل يوم التراث الإنساني.و يطرح الاهتمام بدراسة التراث الوطني المخطوط كثيرا من الأسئلة التاريخية و المنهجية، يتعلق بعضها بالبحث عن الآليات الحقيقية التي حكمت تأليف الكتاب القديم في العالم الإسلامي، و يتصل بعضها الآخر بتصور كيفية التكفل بالكم الهائل من لمخطوطات، و تصنيعها، و كم تم التركيز على العناصر الآتية :- أهمية دراسة المخطوط في ضوء الدراسات المعاصرة.- تقديم تصور لصيغة نموذجية لفهرسة المخطوطات العربية- قراءة في مخطوط للقاضي محمد الكيرد العثماني تمحورت حول القضايا الآتية :أ- مضمون المخطوط.ب- منهج القاضي محمد الكيرد العثماني في حل ألفاظ الصغرى و شرحها.ج- خلاصة عامة.
La mémoire audiovisuelle et cinématographique : un patrimoine en péril
Authors: Bensalah Mohamed
Published: March 2013

Notre étude se propose de mettre en évidence la problématique archivistique liée aux fonds patrimoniaux audiovisuels et cinématographiques. D’inestimables documentaires sonores et visuels disparaissent chaque jour. Toute une mémoire audiovisuelle, tout un patrimoine, sur ces essentielles de références et d’informations et clés d’analyse et de compréhension de notre société , seront inaccessibles si des mesures urgentes ne sont pas prises pour sauvegarder et valoriser cette matière en péril.Témoignage irremplaçable de plus d’un siècle d’histoire, ces trésors sont non seulement les racines, la mémoire et les sources d’inspiration de tout un peuple, mais elles constituent en plus des instruments privilégiés d’analyse de notre monde. Notre texte réaffirme l’obligation de préserver toute cette documentation, illustration parfaite des événements sociaux, culturels et politiques qui ont marqué notre histoire et qui constituent une source de référence pour la postérité. Avec l’avènement du numérique, un plan d’action national et régional pour la conservation, la gestion et la communication du patrimoine audiovisuel et cinématographique est tout à fait envisageable. Notre travail s’inscrit précisément dans cette perspective.
Eléments pour une réflexion sur les styles religieux dans l’Algérie d’aujourd’hui
Authors: Salhi Mohamed Brahim
Published: March 2013

Malgré une épaisse littérature sur le nouveau style religieux (l’islamisme), particulièrement durant ces dix dernières années, il ne nous semble pas, d’un point de vue sociologique et anthropologique, que nous soyons pour autant mieux avancés sur la connaissance de ce phénomène religieux nouveau. De plus, il semble bien que son émergence soit le résultat d’un long travail de fabrication de nouvelles catégories religieuses. Ces dernières sont bâties sur un effacement des catégories véhiculées par le modèle religieux traditionnel mis « hors la loi » autant par l’action de refonte religieuse des années 1930/40 que par celle de la gestion bureaucratique du domaine religieuxPar ailleurs, nous n’excluons pas des glissements d’un mode religieux à un autre. Ce qui nous semble avoir été négligé par la littérature portant sur la situation religieuse actuelle, c’est justement le processus lent de fabrication de ce style religieux nouveau en même temps qu’une tendance à se focaliser plus sur la refondation du lien politique à partir d’un lieu religieux plutôt que l’analyser le style lui-même. De plus, ces approches occultent les réalités religieuses empiriques encore en fonction au profit des manifestations ostentatoires du nouveau style religieux. Partant de ce constat, nous proposons de retourner à une démarche qui, pour le moment, devrait accorder une grande attention à l’accumulation de données de terrain à partir de lieux locaux. C’est, nous semble-t-il, l’angle le plus maîtrisable pour le chercheur et le plus fructueux aussi. L’exemple exposé dans la deuxième partie de l’article se veut démonstratif à ce sujet.
ظاهرة المهدي المنتظر في المقاومة الجزائرية خلال القرن التاسع عشر و مطلع القرن العشرين
Authors: غالم محمد
Published: March 2013

يتمثل جوهر الحركات المهدية في انتظار تحول شامل و جذري للعالم من وضع قائم يتسم بالظلم و الرذيلة إلى وضع مرتقب تسوده العدالة و السكينة.انتشرت العقيدة المهدية لدى الشعوب التي تؤمن بالديانات السماوية (أهل الكتاب)، ففي التاريخ الإسلامي، اتخذت هذه العقيدة طابعا سياسيا واضحا (مثلا العقيدة التومرتية عند الموحدين).في الجزائر، تزعم شيوخ الطرق الصوفية الحركات المهدية التي قاومت الاستعمار الفرنسي خلال القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين. إنها حركات إجتماعية مست أوساطا تميزت ببنى زراعية و حرفية تقليدية كانت في مواجهة عنيفة مع الرأسمالية الاستعمارية.تندلع الثورات المهدية دون جهد كبير و تنتشر بسرعة في الأقاليم لكن سرعان ما ينطفئ لهيبتها نظرا لضعف تنظيماتها و ضآلة استعداداتها المادية و العسكرية. إنها لا تصمد أمام الـمواجهات الأولى مع الجيش الاستعمارى لكنها –بالمقابل- تترك آثارا عميقة في نفوس الرعية بعد اخمادها.تنظر الأسطوغرافيا الجزائرية التقليدية و المعاصرة نظرة ازدراء و استخفاف للحركات المهدية رغم أهمية وظيفتها التاريخية التي تتمثل في مقاومة اليأس الناتج عن إخفاق المقاومة الـمسلحة و في أحياء الأمل بالتحرير المرتقب. إنها تعمل على إثارة "الغيرة الوطنية" و على إبقاء الاستقلال ثابتا لا يتزعزع في نفسية الجماهير في الأرياف و المدن.
La pensée politique de Mustafa Kémal Atatürk et le mouvement réformiste en Algérie avant et après la seconde guerre mondiale
Authors: Mahieddine Nahas Mohamed
Published: March 2013

Il semble que tout sépare Abdelhamîd Ibn Bâdîs, le chef du mouvement réformiste en Algérie et Mustafa Kémal Atatürk, le fondateur de la Turquie moderne. Le premier fonde son action sur une rénovation de la pensée religieuse. Le second écarte la pensée religieuse pour rénover la pensée politique.Or, en rapprochant les idées exprimées par l’un et l’autre, on est surpris de relever une relative convergence des points de vue, même s’il y a incontestablement une limite que ne franchiront pas les réformistes qui, tout en apportant leur soutien à l’action du leader turc, contrairement à la majorité de l’élite religieuse égyptienne du Caire ou marocaine de Fès, n’adhèrent pas aveuglément à toute sa politique.C’est à partir des idées exprimées sur les questions du Califat et de la laïcité, qui ont quelque peu secoué le monde musulman au cours des premières décennies du XXème siècle, que nous essaierons de comprendre la démarche de chacun de ces deux hommes au niveau de leur pensée politique et religieuse respective tout en observant l’interaction entre le religieux et le politique à l’épreuve du nationalisme en situation coloniale et en quoi Ibn Bâdîs et Atatürk se rapprochent et sur quoi ils se séparent.
الإسلام و التمثلات السياسية : دراسة ميدانية حول التدين و الثقافة السياسية
Authors: عزي محمد فريد
Published: March 2013

البحث الأكاديمي في ميدان علاقات الإسلام بالسياسية تتجاذبه أطروحتان : أ- الإسلام كبرنامج لنظام إجتماعي يشمل كل ميادين الحياة بما فيها القانون و الدولة.ب- إن المجتمعات الإسلامية تعرف نوعا من التقسيم بين مجالات الدولة و الدين.إن مساهمتنا، و التي تعتمد على معطيات ميدانية، تهدف إلى :- اختبار دقة هذه الأطروحات،- تناقش المحددات السوسيولوجية للتدين و علاقاته مع الإسلام السياسي من جهة و مكانة هذا الأخير داخل الثقافة السياسية في الجزائر من جهة أخرى.تبين هذه المعطيات أن العلاقات بين التدين و السياسية ليست علاقة آلية و إنما تخضع لعوامل سوسيولوجية موضوعية، نحاول مناقشتها في هذه الورقة…
الحـداثة/ المـواطنـة والحقـل الفقهـي(عناصر من أجل مقاربة إشكالية)
Authors: كرومي أحمد
Published: March 2013

يريد أن يقدم الباحث في هذا المقال مساهمة من أجل تأسيس مقاربة إشكالية حول المعرفة الفقهية و الحداثة و المواطنة في أفق الفضاء الحضاري العربي الإسلامي.ينطلق المقال من المفارقة التالية : الحداثة و المواطنة قد تَشكَّلَتَا في الفضاء الحضاري الغربي ضمن محدداته الأصيلة ؛ لكن لم تتشكلا حتى الآن في الفضاء الحضاري العربي الاسلامي؛ ليتساءل على ضوء هذه المفارقة : ماهي العوائق التي حالت دون هذا البزوغ و التشكل ؟ يهتم المقال بأحد أوجه هذه العوائق، المتمثلة في البنى الذهنية و الفكرية المنتجة للفكر العربي الإسلامي الحديث، و بالتحديد تلك البنى الذهنية و الفكرية المتعلقة بالحقل الفقهى.ينتقل المقال، استنادا على منهجية تأويلية بنيوية (مضمرة implicite)، عبر ثلاثة لحظات لتأسيس استنتاجاته : يحاول أولا تحديد مفهومي الحداثة و المواطنة ضمن فضاء الانتماء و التأصيل، ليحلل بعد ذلك مسألة إنتاج المعرفة (عامة) و المعرفة الفقهية (خاصة) في مجال تأصيلها الحضاري محاولا في اللحظة الثالثة القيام بتفكيك بنيوي للمجال الفكري و الذهني المتعلق بالحقل الفقهي مستندا على نتائج بحوث سابقة عليه، ليخلص أخيرا إلى مصارحة الذات من خلال وضع في مجالها الإدراكي العناصر البنيوية المعيقة لأي مسعى يُمَكِّن من التحول النوعي لبنى الفكر العربي الإسلامي الذي يتطلبه العصر الـحديث.
Violence et guerre du droit en Algérie
Authors: Saadi Nourreddine
Published: March 2013

Apparemment présenté comme une guerre intérieure entre les intégristes islamiques et le pouvoir d’Etat tenu par l’armée, le conflit algérien, contrairement aux guerres civiles de cette fin de siècle, ne repose pas sur une symétrie des adversaires qui opposeraient des groupes sociaux, ethniques, religieux ou politiques. La violence en cours en Algérie, peut se lire comme une pathologie du droit.Cela peut rappeler la notion de « guerre du Droit » utilisée au Moyen-âge Chrétien dans une longue bataille historique autour de la Référence entre le droit canon sanctifié par l’Eglise et la romanisation par le droit civil postulée par l’Etat moderne en formation.Nous sommes au cœur du problème posé par la modernité à toute société politique par la question du « sujet de droit » : Croyant et/ou Citoyen ?
Violence et société. Le poids des médias audiovisuels
Authors: Bensalah Mohamed
Published: March 2013

S’interroger sur les effets néfastes ou salutaires des messages iconiques et sonores que distillent chaque jour nos grands et nos petits écrans, passe d’abord par l’étude de la violence sociétale et des drames qu’elle provoque, surtout chez la jeune génération. En effet, avant d’être un danger médiatique, la violence est d’abord un fait de société.Cependant, par leur omniprésence, par leur don d’ubiquité et par leur manière propre de « magnifier » la réalité, les médias ont fini par banaliser les faits violents, neutralisant même parfois, les valeurs véhiculées par l’école et la famille et cela suscite moults interrogations.Microcosme des pays du Tiers-Monde, l’Algérie se trouve confrontée à ce grave problème. En servant de caisse à résonnance aux drames quotidiens et en pratiquant une certaine « esthétique du macabre », la télévision a fini par exercer une emprise sur les consciences. Ceci dit, les critiques ont beau se multiplier, les travaux menés à ce jour ne permettent pas d’aboutir à des conclusions définitives sur les effets pernicieux des images et des sons. Nous en sommes encore en Algérie, au stade des préjugés, des idées reçues et des hypothèses, aucun champ disciplinaire d’analyse de la communication médiatique, aucune communauté scientifique constituée n’ayant vu le jour, à l’exception de quelques travaux de chercheurs isolés.
وضعية المرأة و العنف داخل الأسرة في المجتمع الجزائري التقليدي
Authors: حمداوي محمد
Published: March 2013

تحاول هذه الدراسة إعطاء صورة عن العنف الواقع على المرأة في الأسرة الجزائرية التقليدية، رابطة الظاهرة بإطارها الاجتماعي و بالثقافة التقليدية السائدة. ذلك أن العنف لا ينفصل عن التنظيم الاقتصادي و الاجتماعي كوسيلتين حيويتين. إنه ظاهرة لا تعاني منها كل النساء، بل توجد على الأقل امرأة واحدة تستفيد منها، و لا تتلقاها أية امرأة مجانا، بل تؤدي وظيفة حمائية و تتوخى الدفاع عن واحدة الأسرة و تماسكها، لتحقيق ذات الفرد ضمن الجماعة.و تخضع ممارسة العنف لمراحل الحياة الأسرية، فالمرأة إذ تعاني منه بنتا و أختا و زوجة، فإنها كأم تتبنى الثقافة الأبوية الحاضنة للعنف و تعيد إنتاجها محققة ما فاتها من سلطة و منافع. و تمارس الأم سلطتها على أبنائها خصوصا جانية بذلك ما استثمرته فيهم قبل زواجهم. و بذلك يعاد إنتاج الثقافة الأبوية و العنف الذي تؤطره.
الأدباء الشباب و العنف في الوقت الراهن
Authors: داود محمد
Published: March 2013

تحاول هذه الدراسة الوقوف عند موضوع العنف الذي عالجته الرواية الجزائرية المكتوبة باللغة العربية في الآونة الأخيرة. و قد انطلقت من المراحل التاريخية التي عرفتها الجزائر خلال الحرب التحريرية و ما تلاها بعد حصول الجزائريين على الإستقلال، و شروعهم في بناء الدولة الوطنية في فترة الستينات و السبعينات.لكن مع نهاية الثمانينات و بداية التسعينات، عرف هذا البلد عنفا سياسيا، لم يكن معروفا في المرحلة الأولى، مما جعل البحوث تتوجه لدراسة هذه الظاهرة الخطيرة و لم يتوار الأدب الروائي الجزائري من مسايرة الأحداث و الوقوف عندها لأجل تسجيل شهادته.و قد رافق هذه الكتابات، انبثاق الحقل الأدبي الجزائري الجديد، و الذي يمثله العديد من الروائيين. و قد اختارت الدراسة نموذجين روائيين هما : "الانزلاق" لحميد عبد القادر و "المراسيم و الجنائز" لبشير مفتي. و تتعرض الروايتان لمصير المثقف في مواجهته للموت و الاغتيال، بسبب الأفكار التي يحملها، و التي لا تناسب الحركة الإسلامية المسلحة. و يبرز النصان الأزمة و العجز اللذان يميزان أبطال هذين العملين الأدبيين لكنهما لا يقفان عند هذا الحد، بل يتوجهان إلى توجيه النقد للوضع الاجتماعي و السياسي الذي أدى إلى انتشار هذا العنف.
Azouz Begag, ou les coups de gueules identitaires d’un Beur
Authors: Mebarki Belkacem
Published: March 2013

Lorsqu’on a décidé de se départir de son espace et que l’on est difficilement supporté dans un espace d’accueil, on perd ses repères et l’on exprime son identité de manière violente. Violence exercée à l’endroit de l’ancêtre, à l’endroit de sa culture, à l’endroit de sa langue, à l’endroit de soi. Cette violence, adoptée comme art littéraire, caractérise les romans des Beurs, nos alters-égo, installés à la périphérie des cultures orientales et occidentales. Nous avons choisi les écrits de l’un d’eux, Azouz Begag, pour voir comment il vit cette déchirure et voir ce qu’il suggère pour son dépassement.
Violence du texte, agression d’une écriture dans « Topographie idéale pour une agression caractérisée » de R. Boudjedra
Authors: Ouhibi Ghassoul Nadia
Published: March 2013

La violence, fléau des temps modernes ou avatar des temps anciens, continue d’occuper le devant de la scène sociale et revêt différents aspects selon le moyen d’expression qui la prend en charge et la traduit. La littérature, et le roman par ricochet, lui consacrent un certain intérêt dans un certain contexte, défini par les préoccupations du moment.Dans le roman, la violence, d’essence verbale déborde de son cadre, pour se faire graphique et visuelle. Un roman typique de la violence est atypique en ce qui concerne l’effet et l’ordonnancement de cette violence ; il transforme le texte en réceptacle d’un déferlement d’images, prétexte à une logorrhée verbale, défiant et déniant toute ponctuation pour se déployer sur l’axe de la verticalité, faisant de la synonymie une pratique à outrance de l’accumulation, un procédé systématique, agissant et sur le personnage en but à des messages graphiques, iconographiques, sonores qu’il ne comprend pas, et sur le lecteur, qui agressé comme lui, est confronté à un texte itératif, “enlysé”, dégénéré, contribuant ainsi à créer la frénésie du texte, la confusion des espaces, la fête du langage. Des mots en chamaille, pour dire un texte en bataille, voilà le sommaire de : » Topographie idéale pour une agression caractérisée » de R. Boudjedra.