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Personel duchowny i obiekty kultu religijnego w prawie wojennym
Authors: Płoski Tadeusz
Published: March 2021

Das Kriegsrecht has es zum Ziel, nach Möglichkeit die durch den Krieg verursachten Leiden zu beschränken und zu mildern. So bringt sie Kriegsbedürfnisse mit den menschlichen Erfordernissen in Einklang. Auf diese Weise unterscheidet es zwischen diesem, was erlaubt (legal) und was unerlaubt ist.

Einen besonderen Schutz gewährt das Kriegsrecht den bestimmten Kategorien von Personen und Objekten. Hierfür gehören das geistliche Personal sowie Objekte des Religionskultes. Keine Person darf, sei es teilweise sei es vollständig, auf die ihr durch das Kriegsrecht und die zwischen den interessierten Staaten und den kämpfenden Seiten abgeschlossenen Verständigungen gewährten Rechte verzichten.
Talion w świetle "Noctes Atticae" Aulusa Gelliusa
Authors: Zabłocki Jan
Published: March 2021

Aulus Gellius presented a discussion between a philosopher and a layer in his Noctes Atticae. According to Sextus Caecilius who was the lawyer the talon had been antiquated in the days of the Law of the Twelve Tables and it was substituted by pecuniary penalties. However, the praetor’s activity affected the abandonment of fines with amounts fixed in the Twelve Tables in favour of a penalty for iniuria which was estimated by a judge. It was similar the case of membri ruptio, when an offender had decided to avoid the talon. Yet Favorinus who was the philosopher emphasized that choice o f talon belonged to a sufferer. Nevertheless, he noted its cruelty and problems with the just execution of the talon. His attitude did not surprise: he took no account of social and legal circumstances not only of the time of the Twelve Tables, but of his own days as well.

Defending the humanitarianism of the Twelve Tables, the layer analized their clauses in the broad cultural and legal context. He did not allege that the talon had been humanitarian, but he tended to clarify that the penalty had to be accepted by the offender and it was executed only on himself.
Problemy migracji w Kodeksie Jana Pawła II
Authors: Orczykowski Andrzej
Published: March 2021

II Codice di Giovanni Paolo II si distingue per il suo carattere pastorale. Il suo scopo principale consiste nella realizzazione, al modo suo, della missione salvifica della Chiesa. Nel Codice la persona ci viene presentata in modo seguente: dimorante (advena) - nel luogo in cui ha il quasi-domicilio; forestiero (peregrinus) - se si trova fuori del domicilio e del quasi-domicilio che ancora ritiene; girovago ( vagus) - se non ha in alcun luogo il domicilio o il quasi-domicilio (can. 100). Vengono usati anche gli altri concetti che vogliono rilevare la multiforme situazione umana di essere in cammino. Il Codice di Diritto Canonico del 1983 non presuppone di presentare dei precetti particolari e ben sistemati in campo della pastorale dei migranti. In questo Documento troviamo soltanto le regole universali e ordinari che esigono una esplicazione e specificazione dentro la legge speciale. II Codice quindi ci offre solo la base per i chiarificazioni ulteriori che competono alla legislatura più specifica. Cosi si impone come lo strumento che sollecità constantemente la nostra sensibilità ai problemi della migrazione e ai diritti dei singoli migranti. Il Codice espone simultaneamente i principi che sono stati recentemente riesaminati in vista della mobilita umana. Quest’ insieme dei fatti fa percepire il nuovo Codice di Diritto Canonico come il Documento Ecclesiale in cui la pastorale dei migranti ha ottenuto il suo posto ben preciso e rilevante. Cosi è stata formulata e garantita la base solida per i futuri soluzioni giuridici in questo campo.
Baza finansowa Kościołów w perspektywie zintegrowanej Europy
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Der Beitrag gibt einen Vortag wieder, der am 1.6.1996 während eines internationalen, vom Institut für Politologie und Sozialwissenschaften der Akademie für katholische Theologie in Warschau zum Thema „Die Kirchen im integrierten Europa” veranstalteten Symposions gehalten wurde. Das Thema des Vortags wird von zwei Seiten angeschnitten, erstens in kirchlicher Sicht, zweitens in der Perspektive der Staaten der Europäischen Union. In diese Perspektive müßte auch die Diskussion über die Finanzierung der Kirche in Polen eingebracht werden, denn die europäischen Voraussetzungen, vor allem die Deutung der religiösen Neutralität des Staates, könnten zur einer sachhaften Ausgestaltung der Auseinandersetzungen beitragen.
Niezdolność do zawarcia małżeństwa według kan. 1095, nn. 1-3 kpk : próba syntezy
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

La norma del can. 1095, nn. 1-3 del CJC nelle sua formulazione e nel suo contenuto almeno nell’ultima parte e nuova e avalla una giurisprudenza che si è sviluppata soprattutto dopo il Concilio Vaticano II. Questa giurisprudenza si basa principalmente sulla costituzione „Gaudium et spes”, la recente giurisprudenza si riferisce più che nel passato alle scienze umane, in specie alla psicologia e alla psichiatria. Le norme del canone, dichiarando la legge naturale esplicitano tre capi seperati di incapacita a contrarre il matrimonio, cioè di incapacità di dare valido consenso matrimoniale. Le stesse norme profilano cosi tre tipologie giuridiche in cui tale incapacità si manifesta in forme specifiche e autonome, indipendentemente de clasificazioni secondo i criteri medici. Riferendosi alla dottrina e alla giurisprudenza rotale l’autore presenta sintesticamente le rispettive fattispecie dell’incapacita indicate nel canone: di coloro che sono privi di sufficiente uso di ragione (n. 1), di coloro che sono colpiti da grave difetto di discrezeione di giudizio circa i diritti e i deveri matrimoniali essenziali (n. 2) e di coloro che per cause di natura psichica non possono assumere gli obblighi essenziali del matrimonio. Alla fine della sintesi sulle diverse specie dell’ incapacità si tratta della loro diversità ed autonomia.
Apostolstwo i solidarność : Zakon Rycerski Grobu Bożego w Jerozolimie
Authors: Dziuba Andrzej F.
Published: March 2021

L’Ordine di antica origine, costituito, riordinato, ampliato ed arricchito di privilegi dai Sommi Pontefici. Rioganizzato da Pio IX (1847 e 1868) e da Leone XIII (1888); San Pio X (1907) riservo al Sommo Pontefice il Gran Magistero, e Pio XI uni ad esso L’Opera della Preservazione della Fede in Palestine. Successivamente Pio XII (1940) diede all’Ordine un Cardinale come „Patrono”; il 14 sett. 1949 istitui un Cardinale come „Gran Maestro dell’Ordine”, affidandogli il governo del medesimo, e fïssando la Sede centrale dell’Ordine Equestre in Roma, mentre la sede storica è a Gerusalemme. Giovanni XXIII, con Breve dell’8 die. 1962, approvo l’aggiornamento degli statuti, e Paolo VI, in data 8. lu. 1977, ha concesso la Sovrana approvazione al nuovo Statuto. L’Ordine é „laica Associazione di Fedeli sotto la protezione della Santa Sede”. Adesso lo statuto propone due finalità fondamentali: 1. rafforzare nei suoi Membri la pratica della vita cristiana in assoluta fedeltà al Sommo Pontefice; 2. sostenere le opere e le istituzioni della Chiesa Cattolica in Terra Santa, particolarmente quelle del Patriarchato Latino di Gerusalemme. L’organizzazione centrale dell’Ordine é cosi strutturata: l.il Gran Maestro; 2. il Gran Priore dell’Ordine; 3. un Ufficio di Presidenza; 4. un Gran Magistero; 5. la Consulta. L’organizzazione territoriale si configura in Luogotenenze e Delegazioni Magistrali, ciascuma guidata a sua volta da un Luogotenente e Delegato Magistrale laico, da un Gran Priore e da un Consiglio. La consistenze numerica dei Membri dell’Ordine si aggira sui 18.000 tra Cavalieri, Dame ed Ecclesiastici, ripartiti in poco meno di 50 Luogotenenze e Delegazioni Magistrali, di cui grosso modo una ventina nell’Emisfero Occidentale (prinzipalmente Stati Uniti e Canada) e altrettanto in Europa, di cui 4 in Italia. Quanto al modo con cui si divente Membri dell’Ordine, le procedure sono sostanzialmente due: su richieste e per cooptazione. Oggi l’Ordine del Santo Sepolcro gode di buona salute. II numero dei suoi Membri e delle sue Luogotenenze aumenta in misura ragionevole, il livello delle risorse economiche raccolte cresce ogni anno. II morale e l’entusiasmo dei aderenti, la loro fedeltà al Sommo Pontefice ed al Gran Maestro sono esemplari e stimolanti.
Niezmienność i historyczność prawa w Kościele : prawo Boże i prawo ludzkie
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Si présenta la versione polacca della relazione tenu ta il 14 novembre 1996 al Convegno internaziale di studi organizzato delle Università degli studi „La Sapienza” e „Tor Vergata” e dal Pontificio Ateneo della Santa Croce a Roma 13-16.11.1996 sul tema: La Scienza Canonistica nella seconda metj del 1900: Fondamenti, metodi, prospettive in D’Avack - Lombardia - Gismondi - Corecco. Il testo originale é pubblicato in „Ius Ecclesiae” 1997.
Poszanowanie godności osoby ludzkiej w kanonicznym prawie małżeńskim
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

La dignità della persona umana essendo la fonte immediata dei diritti dell’uomo e oggetto della cura speciale da parte del legislatore ecclesiastico. Essa si esprime nei diversi campi del diritto canonico rinnovato dopo il Concilo Vaticano II, tra l’altro nel diritto matrimoniale. Il titolo VII - De matrimonio della parte prima del libro IV del Codice di Diritto Canonico del 1983 contiene numerose disposizioni attraverso le quali viene tutelata la dignità della persona umana. In signolare rispetto del CJC (nonché del CCEccl. Orient.) verso Ia dignità della persona umana si esprime soprattutto nei capitoli consacrati alla condizioni per la valida celebrazione del matrimonio (gli impedimenti, il consenso, la forma canonica). Inoltre la tutela di quella dignità si manifesta nei altri capitoli del titolo VII „De matrimonio”.
Nominacje biskupów w świetle prawa kanonicznego i praktyki dyplomatycznej
Authors: Wroceński Józef
Published: March 2021

Les nominations des évéques de l’Eglise catholique offrent un domaine d’investigation très stimulant pour le droit comparé. L’auteur de l’article cherche à orienter le lecteur dans l’étendue soit des dispositions canonique soit des convention diplomatiques concernant les nominations des évéques. Ces conventions recouvrent aussi bien des traditions ecclésistiques locales que l’intervention des autorités politiques nationales. Dans l’évolution générale du droit d’intervention des pouvoirs civiles dans les nominations des évéques, on aura remarqué qu’en ce qui concerne tant l’élection capitulaire que le droit de présentation étatique, le Siège Apostolique a manifestement tout entrepris pour recouvrer la totalité de ses compétences en restreignant de plus en plus ces pratiques qu’il juge à présent comme abusives. A l’inverse, il reste très libéral en matière de droit de consultation, tout en attribuant aux éventuelles objections gouvernementales un domaine strictement limité. Mais, en tout état de cause et quels que soient le lieu et l’époque, il demeure intangible que c’est toujours le Pontife romain qui confère l’institution canonique par l’effet de laquelle un clerc accède a l’épiscopat, sommet et plénitude de l’ordre sacerdotal. Les procédures pour y parvenir ont pu varier au fil des temps. De nos jours, avec l’émergense post-conciliaire des conférences épiscopales, celles ci cherchent, dans la pratique, à exercer dans le processus des nominations épiscopales une influence que le droit leur dénie.
Uprawnienia Konferencji Biskupów w zakresie prawa o sakramentach św.
Authors: Janczewski Zbigniew
Published: March 2021

This article shows one of lawgivers - the Bishops Conference who can make the law of sacraments in the particular Church. Tells about rights of the Conference on the question of constitute the sacramental law. The first part of the article is about competences which the Bishops Conference has from Vaticanum II, the second part about the competences from post Vaticanum legislation. The third part shows competences which Code of Canon Law 1993 gives to Conference.
Indult eksklaustracji w normach Kodeksu Prawa Kanonicznego i praktyce Kurii Rzymskiej
Authors: Kowal Janusz
Published: March 2021

Le norme del Codice di Diritto Canonico ed i problemi pratici della vita comune negli Istituti di Vita Consacrata dimostrano una costante necessita d ’esclaustrazione e la sua grande utilità nel rimediare le difficoltà riguardanti sia le crisi della vocazione che quelle della vita comune. L’articolo vuole offrire un’analisi delle norme giuridiche riguardanti l’istituzione d ’esclaustrazione finora vigenti e incluse nell’attuale Codice di Diritto Canonico. Per chiarire meglio la problematica, l’autore presenta le vigenti categorie d’esclaustrazione, quindi ne fa un’analisi dettagliata. Nel primo posto viene dimostrata l’esclaustrazione volontaria concessa per un periodo di tre anni. Si prendono in considerazione cause, soggetto, questioni riguardanti la sua durata, competenza dei superiori e contenuto dell’indulto. In simile modo sono stati presentati le ulteriori categorie d’esclaustrazione: esclaustrazione semplice per un periodo di piü di tre anni, esclaustrazione delle monache ed esclaustrazione imposta. Viene descritta anche l’esclaustrazione qualificata che non si trova nelle norme del Codice, e usata tuttavia nella pratica della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica. Nell’ultima parte dell’articolo l’autore presenta gli effetti canonici dell’esclaustrazione, comuni per tutte le categorie. L’analisi fatta dall’articolo riguardante le prescrizioni attualmente vigenti tiene conto anche della questione pratica della loro applicazione. Si spera che essa possa diventare un aiuto per coloro che, in quanto superiori degli istituti di Vita Consacrata о delle Società di Vita Apostolica, devono servirsi di quest’istituzione giuridica.
Przyczyny wydalenia z instytutu zakonnego
Authors: Stasiński Piotr
Published: March 2021

Nell’ articolo presentato si é discusso tutte le cause di espulsione dall’ istituto religioso, che hanno il carattere penale, previste nella legislazione universale, che é attualmente in vigore. II loro ambito é molto ampio. Riguarda la vita religiosa con tutti i suoi aspetti. Praticamente non c’e' nessun ambito della vitanell’ istituto religioso, che non fosse circondato dal pericolo di espulsione dalla communita nel caso di contradizione della missione affidata alla communita oppure della vocazione propria. Bisogna pur costatare, che gli ambiti di alcune cause di espulsione parzialmente concordano e questo permette di far all’ espulsione l’ accusa phi integra. Il fondamento delle cause di espulsione dall’ istituto non emerge soltanto dalla specifica della vita consacrata. La loro fonte é la legge di Dio, le leggi ecclesiali e anche gli affari appartenenti all’ ambito misto e alla legislazione civile. La novità riguardante la problemmatica di espulsione che с’ é nella legislazione contemporanea é la distinzione delle cause, che portano all’ espulsione in forza della legge stessa, la quale rende necessaria l’ espulsione ed é sufficiente per l’ emissione. Qesto é sicuramente un modo per dare ai superiori piü autonomia, ma pure aumentare la responsabilité di tutta la communita, che gli é stata affidata. Sembra, che la conclusione, che sempre si tratta della protezione dell’ istituto ed anche dei bene dei religiosi, é motivata. Ma tutti e due motivi risalgono nei particolari casi in diverse proporzioni: la volonté di punire la persona piü si vede nei motivi di espulsione „ipso facto” e la preoccupazione per l’ istituto piü si vede, quando si analizza le cause di espulsione facoltativa. Il livellamento delle proporzioni della difesa di tutte e due beni si vede nella clausola della quale parla il can. 695 p. 1
Osoba ludzka a "ius trium liberorum"
Authors: Zabłocka Maria
Published: March 2021

Considerando che nell’antichità non bastava essere concepito, nascere vivo, ma si doveva possedere uno status opportuno (libertatis, cititatis, familiae), e, dato il privilegio ius trium liberorum concesso al padre о alla madré, sopravvivere al momento della lustratio, è difficile parlare di un concetto omogeneo della persona umana nel diritto romano.
Synod diecezjalny - narzędziem odnowy Kościoła partykularnego
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

On March 19, 1997, an instruction entitled ‘De Synodis Dioecesanis Agendis‘ was issued jointly by the Congregation for Bishops and the Congregation for Evangelization of Peoples. This Instruction is based on the regulations of the Code of Canon Law published in 1983.

In the light of the new Instruction, a Diocesan Synod is to be an instrument of renewal of religious life, pastoral ministry and of the particular Church Law. The entire community of Gods People should be envolved in the works of a Diocesan Synod: its priests, the religious and the laity. They should participate in its works on all stages - in praparations, deliberations and in fulfilment of the resolutions.

 A Diocesan Synod, understood like this, has the pastoral character and its legislative function is utilized for the pastoral ministry. While a Synod is in session, the Diocesan bishop is the only legislator; other participants -through their advisory voice - take part in preparing the synodal law.
Prawodawstwo Konferencji Episkopatu Polski i Prymasów w zakresie sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego
Authors: Janczewski Zbigniew
Published: March 2021

Three sacraments of the Christians initiation - baptism, confirmation and Eucharist are very difficult for the life of the Church. This article shows the legislation of the Conference Episcopate of Poland and polisch primates in the scope of those sacraments. The Conference Episcopate is legislator in the paricular Church from Council Vatican II, the primates of our country from the year 1945 on the base extraordinary licenses from the Holy See.
Nauczanie religii w formie obligatoryjnej w umowach konkordatowych z państwami europejskimi
Authors: Warchałowski Krzysztof
Published: March 2021

La formula obbligatoria dell’insegnamento della religione nella scuola publica sta nel fatto che religione un ogetto ordinario dell’educazione scolastica e come tale obligata tutti studenti, eccetto quelli dei quali genitori esibiscono una dichiarazione espressa che esprime loro voglia di non partecipare dei loro figli in geste lezioni.

Questa formula obbligatoria stata garantita nei con i segnenti paesi europei: Repubblica Tedesca (1933), Bavieria (1924) /attualizzato nel 1968 e nel 1974/, Bassa Sassonia (1965), Sara (1985), Austria (1962), Portogallo (1940).
Communio - wspólnota zakonna - wzajemne powiązanie instytucji
Authors: Śliwa Jan
Published: March 2021

In his article the author presents: 1) Introduction. 2) The meaning of the notion „communio”. 3) The religious community as reflecting „communio”. 4) Practical postulates. The aim of the article is to point out the correlation between the notions „communio” and community. It is the author’s conviction that the religious community is a representation in reality and in legal institutions of the theological content of the notion „communio”.
Posługa charytatywna Kościoła w świetle uchwał synodów polskich po Soborze Watykańskim II
Authors: Góralski Wojciech , Waruszewski Paweł
Published: March 2021

Tra i diversi settori dell' attività sinodale svolta in Polonia dopo il Concilio Vaticano Il (i diciasette sinodi diocesani e un sinodo provinciale) un posto assai importante occupa il servizio caritativo. Nelle rispettive disposizioni sinodali i legislatori diocesani mostrano un' attenzione particolare verso i biosognosi di diverse categorie.

Presentando le norme dei sinodi polacchi riguardanti il servizio della carità cristiana gli autori indicano le forme di esso: il servizio indivuale e comunitario, il servizio materiale e spirituale e i soggetti di quel servizio: attivi (i sacerdoti e i religiosi, i laici, i gruppi critativi) e passivi (gli ammalati, i poveri, gli handicappati, gli altri).

Nella conclusione dello studio vengono indicate le principali idee di una pastorale dei sinodi verso coloro che si trovano nelle diverse situazioni difficili.
Sprawowanie sakramentu namaszczenia chorych w uchwałach synodów polskich po Soborze Watykańskim II
Authors: Góralski Wojciech , Wiśniewski Piotr
Published: March 2021

Fra le numerose disposizini dei decreti dei sinodi diocesani celebrati in Polonia dopo il Concilio Vaticano II un luogo assai principale occupano i sacramenti, tra l'altro il sacramento di unzione degli infermi. L'analisi della legislazione sinodale riguardante questo sacramento permette constatare che i legislatori diocesani prima di tutto cercano di cambiare la mentalità dei fedeli nel comprendere il ruolo del suddetto sacramento nalla vita degli infermi. I sinodi indicano il nuovo stile della amminist­razione del sacramento, prescritta nel nuovo libro rituale.

Gli autori nello loro studio presentano gli elementi della unzione degli infermi (la materia, la forma, il tempo e il luogo della celebrazione), le cerimonie e l'amminist­razione del sacramento (il modo individuale, durante la messa, in numerosa assamblea liturgica), il viatico.
Prawo kanoniczne a środowisko naturalne i środowisko ludzkie
Authors: Gałkowski Tomasz
Published: March 2021

Nei giorni 4-5 dicembre è stato celebrato a Varsavia il Simposio Internazionale intitolato: Emergenza Ambiente — Emergenza Vita. Diritto all'ambiente e diritto alla vita. L'autore della relazione soprappresentata si è soffermato sul tema dell'apporto del diritto canonico alla odierna discussione sulla tutela giuridica dell'ambiente naturale e della vita. Egli procede nella relazione esponendo e unificando il diritto all'ambiente e alla vita sotto lo stesso titolo del diritto considerato in un modo più ampio, ma fondamentale, come diritto all'ambiente umano. Il diritto alla vita riguarda la vita nel suo valore che è proprio la vita e concerne tutto ciò che è ad essa legato e la condiziona. Esponendo le cause della situazione odierna si sofferma su quelle indirette legate alla consapevolezza dell'uomo, della sua responsabilità per l'ambiente in cui vive. Procede nell'ambito metagiuridico postulando che il problema della discussione intorno al diritto deve precedere le formulazioni positive del diritto e le diverse prove della soluzione. In seguito presenta il diritto canonico come diritto che offre agli ordinamenti moderni un esempio della tutela dell'uomo stesso mostrando il senso del diritto che deriva dalla sua realtà.
"Fideicommissum hereditatis" w źródłach rzymskiego prawa klasycznego
Authors: De Bérier Franciszek Longchamps
Published: March 2021

No formality was required to create afideicommissum hereditatis. Its essence was an order of the deceased that heirs should restore the inheritance or its fraction to a certain person. The order could be written in the last will or in codicilla. In classical Roman law, the fideicommissum was expressed in typical words: peto, rogo, volo, fidei committo, exigo, desidero uti des, cupio des, opto des, credo te daturum, scio, mando, but there was no numerus clausus of the verba fideicommissi. Other writing was also permitted, therefore the will to obligate heirs to the restitution of the inheritance was the essentialium negotii of fideicommissum hereditatis.
Papież Jan Paweł II jako ustawodawca
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

All' occasione del ventesimo anniversario della elezione del papa Gio­vanni Paolo II 1 'autore tenta di presentare la sua attivitá legislativa nella Chiesa. Prima di tutto viene riferita la riforma del Codice di Diritto Canonico del 1917, iniziata dal papa Giovanni XXIII nel 1963 e continuata dal papa Paolo VI, terminata con la promulgazione del nuovo Codice di Diritto Canonico i125 gennaio 1983. In secondo luogo si fa ricordare la riforma di diritto canonico delle Chiese Orientali, ricominciata dal papa Paolo VI nel 1972 e compiuta con la promulgazione del Codice dei Ca­noni delle Chiese Orientali il 18 ottobre 1990. Nella terza parte si pre­senta le costituzioni apostoliche di Giovanni Paolo II — „Divinus perfec­tionis Magister" del 25 gennaio 1983 e „Pastor bonus" del 28 giugno 1988 — essendo esse la parte integrale della riforma postconciliare. Alla fine l'autore indica brevemente le altre leggi (costituzioni apostoliche e lettere motu proprio) del Papa — Polacco.
Prawo naturalne wśród przesłanek myśli kanonistycznej ks. Mariana Żurowskiego
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Praesentatur lectio habita in sessione scientifica convocata Varsaviae die 8.12.1998 a Facultate Iuris Canonici Academiae Theologiae Catholicae et a Sectione „Bobolanum” Pontificiae Facultatis Theologicae in commemorationem 10. anniversarii obitus Mariani Żurowski, professoris utriusque Facultatis. Delineatur iter eius formationis canonisticae, evolutae temporis praeparationis et laborum Concilii. Analisi subiciuntur scripta professoris fundamenta iuris canonici spectantes ad momentum iuris naturalis illic ab auctore perspectum enucleandum. Thema tamen principale et fructuosum in opere scientifico defuncti professoris iura innata hominis et christifidelis se ostendunt. Iura haec tuto tamquam habitus mentalis eius censeri possunt. Concluditur constatatione iuxta Marianum Żurowski hominem subiectum iurium nux omnis discursus de iure naturali esse.
Konferencja Biskupów w świetle motu proprio "Apostolos suos"
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

The Motu proprio: Apostolos Sttos of pope John Paul II,dated 21 May 1998, is a continuation and intensification of the Second Vatican Council's teaching on the Bishops Conferences. Bishops Conferences express the collegiality inthe Church, collegiality in the broader meaning; defined as „the spirit of collegiality” – affectus collegialis. This collegiality expresses bishops’ concern for the universal Church, but especially for the local Church, that is, the Church existing on the territory of one country and remaining under the Bishops Conference of that country. The sphere of activity of the Bishops Conference is regulated by the universal law and by its own statutes which must be approved by the Apostolic See. The Motu proprio: „Apostolos Suos” determines that the offices of a chairman and vice-chairman of the Bishops Conference are filled by an election. They are alected by all members from among the diocesan bishops. Besides its legislative and coordinative power, the Plenary Assembly of the Bishops Conference has the right to issue doctrinal declarations. Such declaration, made unanimously by the Conference, belongs to the authentic teaching of the Church and can be promulgated by its authority. If the declaration was supported by two thirds of the Conference's members (with the deliberative vote), then it requires the recognition of the Apostolic See.
Miejsce sprawowania sakramentu pokuty i pojednania (kan. 964 §§ 1-3)
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Hoc in articulo proemium, pars principalis e tribus punctis constans et conclusio habentur.

In proemio obiectum huius studii canonem 964 §§ 1 3 Codicis Iuris Canonici Papae Joannis Pauli II esse anuntiatur.

Pars principalis in tria membra dividitur. 1n membro primo ius vetus seu fontes iuris canonici et quidem a Christo Domino usque ad Codicem Iuris Canonici Pio-Benedic­tini breviter praesentatur.

Altero in membro canones Codicis Iuris Canonici Pio — Benedictini exponuntur. Secundum can. 908 sacramentalis confessionis proprius locus est ecclesia vel orato-rium publicum aut semipublicum. Can. 909 statuit: § 1. Sedes confessionalis ad au­diendas mulierum confessiones semper collocetur in loco patenti et conspicuo, et ge­neratim in ecclesia vel oratorio publico aut semipublico mulieribus destinato. § 2. Se­des confessionalis, crate fixa ac tenuiter perforata inter paenitentem et confessarium sit instructa. — Ad normam can. 910: § I feminarum confessiones extra sedem confessio­nalem ne audiantur, nisi ex causa infirmitatis aliae verae necessitatis et adhibitis caute­lis quas ordinarius loci opportunas iudicaverit. § 2. Confessiones virorum in aedibus privatis excipere licet.

In ultimo membro can. 964 Codicis Iuris Canonici Papae Joannis II nunc feliciter servientis praesentatur. Secundum § 1 huius canonis ad sacramentales confessiones excipiendas locus proprius est ecclesia aut oratorium. § 2. Ad sedem confessionalem quod attinet, normae ab Episcoporum conferentia constituantur, ea tamen sub condi­tione, ut sedes confessionales semper collocentur atque crate fixa inter paenitentem et confessarium sint instructae, quibus libere uti possint fideles. § 3. Confessiones extra sedem confessionalem ne excipiantur, nisi iusta de causa.

Sub fine articuli auctor differentias inter canonem 736 §§ 1 — 2 Codicis Canonum Ecclesiarum Orientalium de 1990 anno et canonem 964 Codicis Iuris Canonici de 1983 anno breviter exponit.
Prawodawstwo Konferencji Episkopatu Polski i Prymasa w zakresie sakramentów uzdrowienia
Authors: Janczewski Zbigniew
Published: March 2021

Two sacraments Restoration - the Penance and the Anointing of the Sick are very difficult for the life of the Church. This article shows the legislation of the Conference Episcopate o f Poland and polish primate cardinal Stefan Wyszyński in the scope of those sacraments. The Conference Episcopate is legislator in the particular Church from Council Vatican II, the primate of our country cardinal Wyszyński on the base extraordinary licenses form the pope Pius XII.
Szkoły katolickie w obowiązujących konkordatach z państwami europejskimi
Authors: Warchałowski Krzysztof
Published: March 2021

In riasunto possiamo dire che le gestioni riguardanti l'educatione cattolica vengono regolati dai concordati con i seguenti paesi europei: Austria (1933 e 1962); Spagna (1979); Malta (1991); Germania (1933); Baviera (1924 /attualizzato nel 1968 e 1974/  1966, 1970); Niedersachsen (1965, 1973, 1993); Renania-Palatinato (1969, 1973); Nordreno-Westfalia (1984), Saarland (1975, 1985); Portogallo (1940); Italia (1984); Israel (1993); Polonia (1993 ratificato 1998).

Le regolazioni riguardano le seguenti questioni:

I) Lo status delle scuole cattoliche;

2) I programmi delle scuole acttoliche;

3) I finanziamenti statali;

sovvenzioni materiali,

sovvenzioni personali,

sovvenzioni investitive.

4) Gli insegnanti delle scuole cattoliche;

5) Gli allunni delle scuole cattoliche;

6) 11 contrailo delle scuole cattoliche;

7) Il diritto di conferire certificati e diplomi.
Prawodawstwo Konferencji Episkopatu Polski i Prymasa kard. S. Wyszyńskiego w zakresie sakramentów w służbie wspólnoty : święceń i małżeństwa
Authors: Janczewski Zbigniew
Published: March 2021

Two sacraments: the order and the marriage arc very difficult for the social life o f the Church. This article shows the legislation of the Conference Episcopate of Poland and the polish primate cardinal Stefan Wyszyński in the scope of those sacraments. Primate Wyszyński was lawgiver on the all Church in Poland, because he had extraordinary licenses from the Holy Sec. The Conference Episcopate and the primate was promulgating many
legal acts about the sacraments.
Nowa Instrukcja o synodach diecezjalnych
Authors: Rozkrut Tomasz
Published: March 2021

L’articolo intitolato La nuova Istruzione sui sinodi diocesani presenta un piccolo commento all’lstruzione pubblicata nel 1997 insieme dalle Congregazione per i vescovi e per l’evangelizzazione dei popoli. Lo incomincia la seguente domanda: perche oggi le Congregazioni pubblicano l’Istruzione? Successivamente, dopo la risposta, l’articolo presenta il contenuto dell’Istruzione, dove sono sottolineate soprattutto le novita del documento. Alla fine, in poche righe, l’articolo si dedica a dare le conclusion airistruzione sui sinodi diocesani.
"Non licet sacerdoti plus semel in die celebrare" - znaczenie normy kan. 905 §1 KPK o jednokrotnym sprawowaniu Eucharystii w ciągu dnia
Authors: Majer Piotr
Published: March 2021

El can. 905 § 1 establece como principio la celebracion de la Misa una vez al dia, por mas que reconozca legitimas excepciones. No obstante, varios autores al comentar esta norma del Codigo dedican mas fuerzas a la exception de la regla, sea a la binacion, sin profundizar en el principio mismo. La intencion del autor es mostrar el can. 905 § 1 no como si fuera una prohibition de caracter puramente disciplinar, sino ensefiar la ratio de esta norma y los valores que tiende a tutelar. El analisis de las fuentes legislativas de la norma muestra que en la historia el motivo de limitar el numero de las celebraciones eucaristicas tue sobre todo el proposito de evitar los abusos relacionados con los estipendios de misas, pero tambien el deseo de eliminar las erroneas opiniones que surgian de una piedad mal entendida, subordinando el valor de la Eucaristia al numero de misas celebradas. Ante todo este segundo aspecto puede observarse en la costumbre de prohibir comulgar mas de una vez al dia, para prevenir abusos y supersticiones. No existia ninguna norma escrita al respecto, pero los canonistas la extraian dei principio de solo una Misa al dia. Esta norma de caracter consuetudinario, que fue legalizada en el primer CIC dei ano 1917, ayuda a descubrir el sentido pleno del can 905 § 1. La disciplina canonica actual admite en algunas circunstancias tanto la binacion y trinacion de la Misa, como la posibilidad de comulgar dos veces al dia. Sin embargo, la regia general debe quedar intacta y las excepciones de este principio no pueden convertirse en una costumbre habitual. Hay que ver el principio tradicional establecido en el can. 905 § 1 desde el punto positivo: lo que protege esta norma es, en ultimo termino, la santidad de la Eucaristia. Abstrayendo del peligro de abusos de character economico, la reiteration de la Misa, aunque fuera pastoral y juridicamente fundamentada, no favorece la piedad dei sacerdote mismo ni, en consecuencia, la de los participantes. Por tanto la mente del legislador es no multiplicar las Misas sin necesidad y someter la binacion al control por parte dei ordinario del lugar, tratandola como una verdadera exception, justificada solamente por el bien comun de los fieles y nunca por el bien particular. Tampoco la piedad ni el caracter solemne de una celebracion eucaristica es causa justa que autorice a celebrar mas veces al dia.
Wawrzyniec Grzymała Goślicki - życie i działalność
Authors: Stępkowski Aleksander
Published: March 2021

The article is sacrificed to the person of Wawrzyniec Grzymała Goślicki (Laurentius Grimaldus Goslicus), senator and bishop of Poland, author of the political treaties De optimo senatore. The treaties is one of less known in Poland, but was very popular in England, where it was published in English three times (The Counsellor [1598], A Comonwealth of good counsaile [1607], The Accomplished Senator [1733]). We do knowalso that the treaty was twice plagiarised, first in Germany as Jurisprudentiae Politicae, apud Antonium Hummium (1611), second one was The Sage Senator published in England (1660). There is also a manuscript of English translation of the first book of the treaties (1585). There are other evidences of its popularity in England and western Europe. In USA the treaties is considered as influencing authors of Declaration of Independence and Constitution of USA. Reprint of The Accomplished Senator was published in USA in 1992. The most probable date of his birth is 1538 in Goślice near Płock. He studied at Jagiellonian University theology and liberal arts (1556-1562). Than hewas continuing his education in Padua and Bologna studying theology, philosophy, oratory, Greeks, astronomy and law, finishing it as utrisque iuris doctor. It was stressed that he was one of the most educated person in Poland. As humanist he was not only political writer but also splendid orator and poet, writing in Latin. After his return to Poland Goślicki acts in the Royal secretary, proceeding many diplomatic missions. Simultaneously he is member of hierarchy of Catholic Church in Poland. In 1587 he entered Senat as a bishop of Kamieniec, than Chełm (1590), Przemyśl (1591), Poznań (1601). As bishop he had been introducing reforms of Tridentina. In 1593 with few persons was preparing Union of Brześć on the ground of which the orthodox hierarchy returned to Catholic Church. In politics Goślicki was acting as mediator between conflicting parties. Died in 1607 in Ciążyń preparing synod in Poznań. His sepulchre is in Cathedral in Poznań.
Prawo jako wartość
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Praesentatur relatio habita occasione sessionis scientificae convocatae a Facultate luris Canonici Academiae Theologiae Catholicae die 19.4.1999. Thema propositum erat: „Ius europaeum. Radices et cursus evolutionis”. In relatione tractabatur non de valoribus iuris, sed de iure ut valore. In Europa ius semper magni aestimabatur, idea iuris animo informata et cogitatione concepta tamen in realitate vitae et conditione humana ad effectum deduci conabatur. Ius lingua exprimitur, traditur et depostulatur, „ius dicitur”, ius tribuitur, ideoque ius in processu ad effectum perducitur. Ius uti instrumentum iustitiae utitur. Problemata quae habitudinem iuris et iustitiae attingunt elucidantur. Advocato dicto Ulpiani „iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuens” praesupposita iuris, nempe voluntas iustitiae, exponuntur: sine dominanti in societati voluntate iustos esse ius sensum non habet, cum observantia iuris praescribi non possit. Tensio afficit praxim iuris, nempe ius dependet a generali saltem intentione observandi, simulque exsecutionem observationis praesupponit. Quod practice significat ius in effectum ducendum solidarietatem postulare. Ius, quod realiter ut ius positivum (ius positum) exsistit uti valorem duobus sub aspectibus eminet: 1. Normativa comprehensio valorum quae im societate magna aestimatione gaudent („veritas socialis” in forma ordinis iuridici), 2. Procedurae ad consensum socialem adipiscendum stabilitae, consensus quoad proceduras consensui quoad „veritatem socialem” prodest. In fine sermo fit de magno momento iuris in historia et cultura europaea et de iure bono communi nationum Europae.
Troska o małżeństwo i rodzinę w sprawozdaniach z wizytacji kanonicznych kardynała Karola Wojtyły
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

Card. Karol Wojtyła prendeva cura pastorale dei matrimoni e delle famiglie. Le considerava come beni fondamentali della società e della Chiesa. Questa preoccupazione si esprime nei rapporti delle visitazioni canoniche. Durante le visitazioni lui insegnava del matrimonio mostrandolo come l’alleanza insolubile e sacramentale, di carattere religioso e sacro. Spiegava pure, ehe la famiglia serve la vita, la protegge, è luogo dell’educazione dei figli, e partecipa alla missione di evangelizzare e santificare. Card. Karol Wojtyła svolgeva la sua missione pastorale tra le coppie e le famiglie ed insegnava ai suoi sacerdoti la stessa cura pastorale familiare.
Wykluczenie sakramentalnej godności małżeństwa w orzecznictwie rotalnym
Authors: Dzierżon Ginter
Published: March 2021

Questo articolo presenta un aspetto della manifestazione del consenso: 1’esclusione della dignità sacramentale del matrimonio dei battezzati. Le riflessioni svolte ci hanno portato a ritenere che la semplice volontà di contrarre il matrimonio non sacramentale non sia decisiva per produrre la nullità del consenso. L’intenzione necessaria é sufficente alla valida celebrazione del matrimonio é ,,1’intenzione di fare ció che fa la Chiesa”. La giurisprudenza rotale sottolinea ehe efficacia invalidante crea l’errore determi­ nate la volontà e il fenomeno simulatorio (can. 1099; can. 1101 §2).
Polemika wokół kontraktualistycznej natury małżeństwa
Authors: Dzierżon Ginter
Published: March 2021

Questo studio cerca di presentare la discussione dei canonisti, relativa alla concezione contrattualistica o meno del matrimonio. L’analisi della dottrina in questa materia indica che fino agli anni venti del ventesimo secolo non venivano sollevate obbiezioni nella canonistica nei confronti della concezione contrattualistica del matrimonio. Contro tale impostazione, sotto l’influsso della critica dei civilisti e romanisti nei detti anni, sono stati alcuni canonisti a muoversi. Tale critica divenne più forte dopo la conclusione del Concilio Vaticano II. Lo spunto principale venne dato dalla Cost. past. Gaudium et Spes, nella quale i Patri Conciliari non avevano usato il termine „contractus”, bensì „foedus”. Quindi alcuni canonisti cominciarono ad evidenziare il valore personalistico del matrimonio. La concezione personalistica non è in grado di spiegare tutti i meccanismi coinvolti nella struttura del diritto matrimoniale canonico.
Oświadczenia stron jako środek dowodowy w procesie o stwierdzenie nieważności małżeństwa
Authors: Leszczyński Grzegorz
Published: March 2021

II nostro lavoro tratta di uno dei mezzi di prova nelle cause matrimoniali che tradizionalmente viene considerato meno importante dalla perizia, che, però, secondo la normativa vigente, e secondo la giurisprudenza, raggiunge un valore sempre più grande. Si tratta delle diverse dichiarazioni delle parti senza distinguere tra confessioni e allre dichiarazioni che non siano confessioni considerate in questo lavoro come il mezzo probatorio fondamentale soprattutto nelle cause matrimoniali per incapacità psichica dei nubenti. Sono le parti stesse che, avendo nella loro memoria l’esperienza della loro vita comune, possono offrire al giudice, con le loro dichiarazioni, la verità sui fatti, che, per tutti gli altri, come per i diversi testimoni nella causa, rimangono solamente conoscenza indiretta. Invece, al giudice appartiene il dovere di valutare ogni esposizione rilasciata dalle parti nel processo. II principio del libero apprezzamento, così caratteristico per il Codice attuale, viene considerato fondamentale anche per quanto riguarda la valutazione di questa prova. II giudice stesso, реrò, non avendo la possibilità di attribuire alle dichiarazioni delle parti il valore di prova piena deve cercare di confrontare questa con le altre prove, come quella testimoniale o periziale. Secondo il Codice attuale, è possibile, che le dichiarazioni delle parti possano convincere il giudice in senso pieno nel caso in cui vengano rafforzate dai cd. altri elementi le diverse discussioni, l’unica spiegazione sicura, e quella, presentata dal Codice stesso, il quale per gli altri elementi intende i ed. testi di credibilità.
Ambona w Księstwie Warszawskim i Królestwie Polskim dla ogłoszeń cywilnych
Authors: Jemielity Witold
Published: March 2021

Nel secolo XIX dal pulpito della Chiesa (Ambona) mettevano linformazioni dei diversi avvenimenti statali, amministrativi e locali. II Governo spediva diversi scritti ai vescovi, e quelli mandavano ai decani delle parrocchie e in consequenza parroci erano come messagieri nell’altre parrocchie. II processo di leggere annunzi occupava tanto tempo, perfino a prezzo di tempo dell’insegnamento della Chiesa. I sacerdoti trattavano questo tanto spesso come spiacevole obbligo. Il più grande numero degli abitanti dei villagii e delle cittadine non sapevano di leggere. Alcune notizie alla gente tramandavano i sindaci ma di più parroci. Gli annunzi civili riguardavano dei diversi problemi. I fedeli erano informati degli avvenimenti politici: degli imperatori, delle guerre, della pace e dei più importanti personaggi ufficiali. II Govrno informava delle mallatie della gente e degli animali. Avvertiva d avvanti degli incendi. Emanava i decreti dei mendicanti. Dedicava tanta attenzione ai giovani uomini i quali stavano davvanti all’obbligo del servizio militare. Informava dei cambiamenti e di dogliere i soldi dalla circolazione. Raccomandava di piantare degli alberi a lungo delle strade. Stabiliva i principi del commercio nel paese e come pure d’esportare merce. Annunziava i termini di pagare 1’imposte. Regolava nei villaggi le questioni delle proprietà privati. Si interessava d’emigrazione delle gente, del trattamento degli annimali e pure delle lotterie e dei scavi archeologici. L’autore elaborato questi probierni solamento sull’appogio dei fonti d’rchivio.
Rozumienie historii prawa i jej wpływ na studia prawnicze
Authors: Gałkowski Tomasz
Published: March 2021

L’autore nel suo articolo prende in considerazione la storia del diritto canonico come una disciplina autonoma e indipendente dalla scienza del diritto canonico che adopera un metodo storico. Nel corso della sua esposizione cerca di far vedere come questa disciplina si è venuta formando man mano allonantandosi dalle discipline giuridiche e cercando di approfittare dalla storiografia generale. Come conseguenza del modo di capire la storia del diritto canonico l’autore presenta come essa è presente negli odierni studi canonistici.
Szafarz święceń (kanony 1012-1023)
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Dissertatio haec proemio, parte principali et conclusione constat. In proemio canones 1012-1023 Codicis Iuris Canonici Joannis Pauli II argumentum huius dissertaculae esse, dicitur. Pars principalis opusculi in septem particulas subdividitur, nempe:

 

Episcopus consecratus est minister sacrae ordinationis (can 1012);

In episcopum ordinare licet solummodo cum mandato pontificio (can. 1013);

Episcopum consecrant consecrator principalis et saltem duo consecrantes (can. 1014);

Diaconum et presbyterum ordinat episcopus proprius vel alius episcopus cum litteris dimissorialibus episcopi proprii (can. 1015);

Episcopus proprius eorum qui clero saeculari se adscribi intendunt, est episcopus dioecesis in qua promovendus habet domicilium, aut dioecesis cui promovendus sese devovere intendit. Quod attinet ad ordinationem presbyteralem diaconorum, est episcopus dioecesis, cui diaconus est incardinatus (can. 1016);

Episcopus intra propriam dioecesim ordines conferre potest. Extra propriam dioecesim ordines non confert nisi cum licentia episcopi dioecesani (can 1017).

Iuxta can. 1018 §1 pro saecularibus litteras dimissoriales dare possunt:

7.1. episcopus proprius, de quo in can. 1016;

7.2. administrator apostolicus;

7.3. vicarius et praefectus apostolicus;

7.4. administrator dioecesanus, de consensu collegii consultorum;

7.5. pro-vicarius et proprefectus apostolicus de consensu consilii, de quo in can. 495 §2:

Pro membris instituti religiosi clericalis iuris pontificii aut societatis vitae apostolicae iuris pontificii perpetuo et definitive instituto aut societati adscriptis, litteras dimissorias ad diaconatum et presbyteratum confert superior maior. Idem va­ let pro praelaturis personalibus, quae ab Apostolica Sede eriguntur, quarum praelatus membra incardinat et ad ordines promovet (cf can. 295 §1). Et etiam pro institutis saecularibus iuris pontificii, quae ad normam can. 266 §3 suos sodales in­ stituto incardinat (cf can. 715 §2).

Ceteris superioribus concessa indulta revocata sunt. Hac de causa superiores maiores cuiusvis instituti aut societatis litteras dimissoriales concedere non possunt, quia ordinatio eorum subditorum iure clericorum saecularium regitur (can. 1019 §2). Litterae dimissoriae ne concedantur, nisi habitis antea omnibus testimoniis et documentis, quae ad normam canonum 1050 et 1051 exiguntur (can. 1020). Litterae dimissoriae mitti possunt ad quemlibet episcopum communionem cum Sede Apostolica habentem. Episcopus ritus latini ordinare potest subditum eiusdem ritus, non vero ritus orientalis vel ritus diversi a ritu episcopi ordinantis (can. 1021). Episcopus ordinans certior fieri debet de germana litterarum fide, antequam ad ordinationem procedat (can. 1022). Iuxta can. 1023 litterae dimissoriae ab ipso auctore aut ab eius successore circumscribi limitibus quoad tempus, locum aut alia adiuncta, aut revocari possunt, sed semel concessae non extinguuntur, resoluto iure concedentis. In conclusione exponitur opinio, iuxta quam presbyteri possunt ordinare presbyterum solummodo obtento mandato pontificio.