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Microtoponymie de Thel (Rhône)
Authors: Michel Claude
Published: January 2018

Thel est un village du Haut-Beaujolais, région de moyenne montagne au nord-est du département du Rhône où se sont déve loppés l'élevage et l'exploitation du bois. Linguistiquement, il se trouve au nord-ouest du domaine francoprovençal, dans la zone du francoprovençal francisé. L'étude de la microtoponymie de cette commune est réalisée à partir d'une fraction de noms recueillis dans les textes, depuis 1569 jusqu'au cadastre de 1973, et à partir d'une enquête orale récente.

Le classement des différents toponymes par thèmes montre que, comme en toponymie générale, les formations les plus productives sont faites, par ordre d'importance décroissant, à partir d'anthroponymes (noms, prénoms et surnoms) à raison de 30 %, puis de la végétation (22 %), de l'hydrographie (14 %), du relief (10 %), des activités humaines (10 %), de la nature du sol, des cultures et de l'habitat.

La présente étude toponymique permet de collecter un certain nombre d'anthroponymes présents dans la région depuis longtemps ou qui ont pu disparaître à différentes époques. On y voit les derniers vestiges de l'activité humaine : quand toute trace de construction a disparu, seul, le nom d'un lieu-dit rappelant un moulin, une forge, atteste de son ancienne présence. Du point de vue linguistique, les noms de lieux nés sur un terroir doivent leur forme à la langue vernaculaire. A Thel, dans une région aux parlers francisés depuis deux siècles, le dialectologue retrouve dans les toponymes des images fossiles de la langue parlée avant l'apparition de l'influence massive du français, du point de vue phonétique aussi bien que lexical. Enfin, lorsqu'un nom n'est plus compris, le recours à l'étymologie populaire ou à la légende permet de redonner un sens au toponyme qui ne signifiait plus rien aux yeux des habitants.
L'histoire est dans la rue. Les érudits marseillais et la toponymie des artères de la ville
Authors: Bertrand Régis
Published: January 2018

Étude à travers cinq œuvres d'érudits marseillais des XVIII', XIX' et XX' siècles d'un aspect spécifique de l'historiographie urbaine que l'auteur appelle la «chronique des rues», qui consiste en l'évocation du passé d'une ville à travers ses rues et en particulier grâce à l'étymologie de leur nom. L'article met en évidence les difficultés inhérentes à un genre historique «sans épistémologie». La rue y est souvent moins conçue comme un lieu de vie doté d'une histoire propre que comme un interstice dans un bâti urbain qui fournit en fait la matière historique et recèle la clé étymologique de la rue. Les érudits doivent affronter la difficulté à localiser dans l'espace les mentions d'archives, le problème de la pluralité des noms pour une même rue et surtout celui de la déformation des noms de rues. Partisans de la fixité des noms de rues, ils n'hésitent pas pourtant à les «rectifier» en fonction de l'étymologie qu'ils leur assignent. L'étude toponymique devrait carac tériser la rue et lui donner son identité. Or, nombre de toponymes s'avèrent prosaïques (les enseignes d'auberges) ou peu significatifs. Les étymologies sont de plus hasardeuses ou du moins hypothétiques, certaines paraissant obtenues par recherche d'homonymies entre un fichier de patronymes de notables anciens et la liste des toponymes.

Le souci de ces auteurs est de rendre aux habitants d'une ville une forme de maîtrise de leur espace quotidien en leur indiquant la signification des noms de rues ; d'enraciner dans un espace nommé pour l'y mieux préserver le souvenir de ce qui s'y fit et surtout de ceux qui y vécurent et sont dignes de mémoire ; et aussi de préserver une trace toponymique fixée par l'écrit sur les «plaques de rues» en contrepoint des mutations rapides du paysage urbain. A travers l'émiettement des détails biographiques et anecdotiques se lit le rêve de la permanence d'une évocation du passé local enracinée à travers l'espace de la ville.
La toponymie des bourgs castraux : approches quantitatives
Authors: Sauze Élisabeth
Published: January 2018

Avec 975 cas recensés, les bourgs castraux — agglomérations de type urbain, organisées à partir et autour d'un château — représentent le mode d'habitat le plus courant en Provence depuis le Moyen Age. L'examen des toponymes qui les désistent fait apparaître une forte proportion (41 %) d'appellations antérieures à la formation des castra. Il est évident que nombre d'entre eux ont repris le nom d'un habitat précédent, même s'ils n'en ont pas conservé le site. L'importance du substrat prélatin (27,5 % du total) invite à reconsidérer le phénomène des bourgs castraux dans la perspective plus large de l'évolution de l'habitat groupé depuis l'Age du Bronze. Le faible nombre des noms d'origine latine (13,7 %) traduit bien l'abandon général des sites de villas au profit des hauteurs. Sur la carte, le semis des toponymes prélatins dégage autour des cités romaines des auréoles que l'on est tenté d'interpréter comme les zones d'influence de la ville sur la campagne. Un autre vide remarquable couvre le massif des Maures , zone occupée au Xe siècle par les Sarrazins.

Les toponymes romans (57 %) sont formés pour plus de la moitié à partir de mots qui décrivent l'habitat fortifié et le site de hauteur. Le reste se répartit inégalement entre des appellatifs désignant d'autres formes d'habitat, des églises, des formes d'exploita¬ tion rurale, des sites naturels, des anthroponymes et des sobriquets.

La comparaison des pourcentages de fréquence des catégories dans les deux phases de création des castra, avant et après 1150, donne peu de résultats à cause du déséquilibre des sources documentaires. La seconde phase semble avoir privilégié la mutation d'habitats pré-existants sur la création de sites nouveaux.
Le fort et l'éminent. La rocca en Provence depuis le début du Moyen Age
Authors: Mouton Daniel
Published: January 2018

La toponymie est une aide précieuse pour l'archéologue. Dans une recherche sur les mottes castrales de Provence, le terme de rocca a permis des observations déterminantes tant du point de vue de la prospection que de celui de l'interprétation des sites.

Dans les chartes, la rocca est souvent un simple repère dans le paysage mais désigne parfois un site occupé par l'homme. Plusieurs mottes castrales sont désignées par ce terme. Certains sites cumulent les toponymes roque et motte (moutte) attestant ainsi d'une synonymie caractéristique. Dans ce cas, ces termes désistent des sites perchés et fortifiés : une enceinte de dimensions modestes protégeant une tour ; telle est la définition de la motte castrale qui, souvent en Provence, a été constituée sur un site naturel aménagé.
Domestiquer l'espace. Quelques jalons et un exemple pour une approche ethnologique de la toponymie
Authors: Dufour Annie-Hélène
Published: January 2018

Dans l'ensemble des processus de «domestication » de l'espace, la toponymie occupe une position particulière à la fois par son rapport au temps et son mode d'action sur l'espace. En effet, inscrite dans la durée, elle peut être conservée et transmise par la mémoire ; réalisant, par le biais du verbe, une emprise symbolique sur l'espace, elle se coule dans un mouvement beaucoup plus général de rapport au monde qui consiste à donner existence aux choses en les nommant. Elle n'est, par conséquent, pas seulement un mode de désignation grâce auquel il devient possible de se repérer, de situer précisément un lieu mais aussi une prise de possession et un moyen d'action sur lui. Après une brève introduction sur le rôle de la toponymie dans l'étude de l'espace en ethnologie, l'auteur examine les méthodes d'investigation auxquelles celle-ci peut avoir recours et expose une étude de cas consacrée à un espace posant quelques problèmes méthodologiques en raison de ses caractéristiques physiques et de son statut juridique : l'espace marin.
La nomination au service de la territorialisation. Réflexions sur l'usage des termes «alpe» et «montagne»
Authors: Debarbieux Bernard
Published: January 2018

Les toponymes empruntent volontiers au lexique des noms communs. Les deux exemples traités dans cet article -les termes «alpe » et «montagne » —présentent une telle fluctuation référentielle. L'interprétation développée ici cherche à montrer que la capacité des deux termes retenus à désigner simultanément des lieux bien précis et des catégories d'objets a une signification territoriale. Elle permet d'articuler plusieurs échelles territoriales et plusieurs formes de territorialité. L'articulation essentielle combine une échelle locale ou régionale où le terme «alpe » ou «montagne » est employé comme toponyme et désigne une forme sensible de l'environnement familier, et une échelle planétaire où ces termes permettent de désigner des catégories qui se veulent universelles de notre connaissance de la Terre.
Traces et mémoire
Authors: Candau Joël
Published: January 2018

Candau (Joël). — Traces et mémoire.

Les chercheurs qui ont contribué à ce numéro entièrement consacré au décor peint dans la région niçoise ont tous été confrontés à l'ambiguïté des traces laissées par cette tradition. Sur les façades palimpsestes des maisons de l'ancien Comté, frises et fresques vestigielles sont à la fois le signe d'une perte - celle d'un art autrefois très vivace — et une semence de remémoration propice à un renouveau de la tradition, au risque de sa trahison. Au-delà des analyses savantes que peut susciter cette ambiguïté, les différentes contributions de ce numéro entretiennent la mémoire d'un superbe patrimoine coloré.

Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1998, Façades peintes des Alpes-Maritimes, pp. 7 à 10.
Les façades peintes des Alpes provençales et du Pays Niçois. Perspectives historiques sur la tradition des décors peints
Authors: Castéla Paul , Santi Denise
Published: January 2018

Castela (Paul) et Santi (Denise). — Les façades peintes des Alpes provençales et du Pays Niçois. Perspectives historiques sur la tradition des décors peints.

Les auteurs dressent un vaste panorama historique de la tradition des façades peintes et rattachent le développement de l'art de la frise à l'intense activité économique dont a bénéficié la future «Côte d'Azur» à partir du milieu du XIX' siècle. S'appuyant sur une analyse socio-historique du peuplement des Alpes du Sud, ils défendent ensuite l'idée d'un art né au sein d'un milieu populaire, celui des immigrés italiens venus s'installer dans la région niçoise.

Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1998, Façades peintes des Alpes-Maritimes, pp. 11 à 21.
Un art vivant (XVe-XXe siècles). Les façades peintes en Pays Niçois
Authors: Thevenon Luc
Published: January 2018

Thevenon (Luc). — Un art vivant (XVe-XXe siècles). Les façades peintes en Pays Niçois.

C'est une véritable généalogie des décors peints en pays niçois que propose cet article. Bien que les documents manquent cruellement dès que l'on remonte au-delà de 1850, l'auteur confirme l'ancienne influence des régions italiennes et, particulièrement, du Piémont. Depuis le Moyen Age gothique et sous l'effet de cette forte influence, les décors peints sont progressivement passés des édifices religieux aux bâtiments profanes, pour aboutir de nos jours à des formes originales — celles que l'on peut découvrir sur les façades de certains immeubles modernes — qui sont peut-être l'expression d'un regain de cette tradition.

Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1998,

Façades peintes des Alpes-Maritimes, pp. 23 à 32.
Le patrimoine coloré : couleurs, traces & pigments dans l'architecture des Alpes-Maritimes
Authors: Goyeneche Bruno
Published: January 2018

Goyeneche (Bruno). — Le patrimoine coloré : couleurs, traces & pigments dans l'architecture des Alpes-Maritimes.

L'auteur tente de préciser l'aire géographique dans laquelle la tradition des décors peints se déploie, en s'attachant aux variations du «patrimoine coloré» dans l'ensemble du département des Alpes-Maritimes. De manière convaincante, il montre que tout le Comté de Nice entretient une relation privilégiée avec le décor peint. Si le Haut Pays, aux façades des maisons moins vives, s'oppose partout au littoral polychrome, chaque vallée voire chaque localité peut toutefois faire valoir une certaine spécificité, en fonction d'influences culturelles multiples et variées : piémontaise, génoise, provençale, monégasque, mauresque, orientale, gréco-latine, etc.

Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1998, Façades peintes des Alpes-Maritimes, pp. 45 à 56.
Les frises mentonnaises et la famille Cerutti Maori
Authors: Hogu Nicolas
Published: January 2018

Hogu (Nicolas). — Les frises mentonnaises et la famille Cerutti Maori.

Menton est une ville marquée par le souvenir de la famille Cerutti-Maori. Sa «griffe» se donne à voir dans un patrimoine pictural étonnamment riche en styles, couleurs et symboles. L'au teur, dans un article très documenté, rappelle le rôle joué dans la région par cette famille, dont les membres ont été des acteurs de premier plan de la tradition de la frise.

Le Monde alpin et rhodanien , 1er trimestre 1998, Façades peintes des Alpes-Maritimes, pp. 57 à 70.
Ethnologie de l'art de la frise
Authors: Petitcollot Aurélie
Published: January 2018

Petitcollot (Aurélie). — Ethnologie de l'art de la frise.

Dans le cadre d'une enquête ethnologique sur l'art de la frise, l'auteur aborde deux questions connexes. La première concerne l'origine de cet art. En s'appuyant sur une étude des styles (néoclassique et Art nouveau) et une enquête ethnographique, Aurélie Petitcollot défend la thèse d'un art bourgeois ou aristocratique, imité ensuite par une population plus modeste. La seconde question se rapporte à la traduction symbolique possible des motif représentés par les frises. Constatant l'existence de thématiques diverses (faune, flore, mythologie), elle s'interroge sur leur signification : distinction sociale, vocation apotropaïque, intercession avec le divin. Même s'il ne s'agit là que d'hypothèses, certaines données ethnographiques permettent de croire à un progrès possible dans cette direction de recherche.

Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1998, Façades peintes des Alpes-Maritimes, pp. 71 à 83.
Les croquemitaines, une mythologie de l'enfance ?
Authors: Belmont Nicole
Published: January 2018

Belmont (Nicole). — Bogeyman, a children mythology ?

Folklorists, at the end of the 19th century, at the instigation of P. Sébillot, attemped to gather the entire corpus of fantastic beings used to create fear in children, whereas A. Van Gennep, in his Manuel de folklore français contemporain (Contemporary French Folklore Manuel), made known their pedagogical function. One can categorize these multiple creatures into anthopomorphic and zoomorphic ones. Excepting to this partition is the verbal (or onomatopeic) being called babou or babau. She is difïicultly described, and her origin would be to look at a very precocious stage of childhood, in the frightening vision of foreign faces (other than that of the mother). The game which consists of hiding, then showing the face, would allow the child to over-come the anguish of being separated from her mother (other style of the game Fort-Da). A rapid incursion in the traditio-nal taies destined for children show that the same mecha-nisms are there at work, although they allow, more often, to manage to find a satisfying solution. The tale of The Fearless Boy, as for him, signifies that one cannot economize the passage through fear.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-4e trimestres 1998, Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, pp. 7 à 19.
Les croquemitaines en Dauphiné et Savoie : l'enquête Charles Joisten
Authors: Joisten Alice , Abry Christian
Published: January 2018

Joisten (Alice) et Abry (Christian). — The bogeymen in the Dauphiné and Savoie : the Charles Joisten survey.

These bogeymen often present themselves as entirely undetermined beings, but also under defined animal or human forms, sometimes like true personifications. Certain are fantastic beings «fallen» into the category of bogeymen. Among these last ones, the «cérémonial» bogeymen lend themselves to différent scenes or dramatizations. These make credible to children the existence of beings in which the parents were able to believe in the past, as much as real dangers of the water, of passer-bys, or of carnivorous animais ; and there are, of course, these other undeniable rea-lities that are the fear of sleep. Functionally, a simple name can be enough to evoke fear. But before even this purely verbal state, one plays peekaboo with the litde ones, on this preverbal oral-facial fear that is the endemic baboo. Later, after the face, the voyage across the process of représentation of those fears leads us from the hypertrophy of the hand, until the derivedkais in passing by the fears that are only essentially in the state of precipitate. Those here embody a type of experiential danger -in a way in the pure state -, as it happens for the numerous «mothers», «old women» of the night, of the wind, of water... The derived fears are already potentially rich for dramatizations, calling for the numerous auxiliaries of parents to make their children obey : one has there elaborate fears, worked by the représentation of kidnapping and of devouring. The animais, who do not seem to be primitive forms of devouring, appear to us also as subjects of derived fears, dramatizable ones.

From preverbal to dramatized représentations, even if one refers to recent advances of developemental studies, the typology of this category of demonological beings, here par-ticulary abundant, still leaves a lot to be desired.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e -4e trimestres 1998, Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, pp. 21 à 56.
Les croquemitaines en Vallée d'Aoste : de la peur au jeu
Authors: Bétemps Alexis
Published: January 2018

Bétemps (Alexis). — I «croquemitaines» in Valle d'Aosta : dalla paura al gioco.

Questo contributo si fonda su dati raccolti nel corso di una inchiesta recente che, seppure non territorialmente capillare, tocca l'insieme del territorio valdostano ed arric-chisce le nostre conoscenze in un campo scarsamente esplo-rato da ricerche precedenti. In Valle d'Aosta esistono «croquemitaines » attestati altrove nelle Alpi ed in partico-lare sul versante francese : «mères » pericolose ; elementi del corpo umano (testa, mani), personaggi inquietanti (mendi-canti, emigranti) ; animali (lupi, volpi, aquile, topi, pidoc-chi...). Il campo puramente fantastico comprende anche uccelli notturni terrifîcanti (la tsapletta, la bécouye, il tcheun-tcheun railleu. . .), degli oggetti (la trèn-pala o tridente-badile, il bâton roula, la paillasse. . .), rumori come la naoa. Alcuni di questi esseri si ritrovano nella manifestazione notturna délia sinagoga, sabba, che tuttavia non è generalmente evocata per spaventare i bambini.

Infine c'è il babao , croquemitaine primordiale per i più giovani : l'adulto invoca il babao coprendo e poi scoprendo il volto ; con questo accorgimento il bambino si libéra progres-sivamente dalla paura.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-4e trimestres 1998, Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, pp. 57 à 66.
Les croquemitaines du Piémont occidental. Premier inventaire
Authors: Canobbio Sabina
Published: January 2018

Canobbio (Sabina). — I «Babau» del Piemonte occidentale. Primo inventario.

Si riportano qui i primi risultati di una ricerca sugli aspetti etnolinguistici dei «Babau» conosciuti in Piemonte e in par-ticolare nella sua parte più occidentale, alpina.

Al momento (essendo i rilievi sul terreno appena iniziati) si dispone solo dei materiali spogliati da fonti quali l'Atlante Linguistico ed Etnografico del Piemonte occidentale (ALEPO), X Atlante Linguistico Italiano (ALI), il Dizionario-Atlante delle parlate biellesi (DAPB), vocabolari dialettali, monografie, ecc., e questa prima parte délia ricerca ha confermato la scarsa attenzione prestata in genere al fenomeno degli spau-racchi infantili. Tuttavia, sia pur sulla base di questa docu-mentazione ancora molto frammentaria e non omogenea, si proporranno alcune riflessioni a proposito di alcuni dei Babau attestati, ma soprattutto a proposito dei problemi metodologici che caratterizzano questo tipo di studio e che, probabilmente, guideranno e condizioneranno la ricerca nel suo complesso.

L'insieme dei dati attualmente disponibili sembra troppo esiguo (e non solo per il Piemonte) perché si possa rispon-dere alla domanda : «Esiste una specificità dei Babau appar-tenenti all'area del "Ronalpe" ?». Proprio per questo si è ritenuto utile riportare in Appendice il piccolo repertorio di personaggi indicati specificatamente come «Babau » dalle fonti piemontesi, nella speranza che esso possa contribuire a una migliore conoscenza del fenomeno, ma anche a stimo-lare nuove testimonianze e ad offrire nuovi spunti di ricerca.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-4e trimestres 1998, Les croquemitaines. Faire peur et édtiquer, pp. 67 à 80.
Plutôt «chicoter» l'enfant que lui faire peur ! (Diola Ajamat en Guinée Bissau)
Authors: Julliard André
Published: January 2018

Julliard (André). — Rather «whipping» the child than giving him a fright ! (Diola Ajamat, Guinée Bissau).

In black Africa, from an early age, city and country children live in the streets among children of their age group. On the same token, gods, entities and superhuman powers «actually» live in mens society. They have got a fundamentally ambiguous temper : they sometimes help men or intercede with God, they sometimes exercise punishment under divine order or they threaten the social life on their own authority. In this continuity between the visible and the invisible, one does not mention one of them with impunity. Naming him is already calling him and establishing a relation whose outcome is uncertain. That might entail death either for the child who might be panic stricken or possessed by an entity, and for the adult who would automatically be accused of having «devoured» him (witchcraft). This is the reason why in the city districts and in the villages, the educative learning is towards scolding - even hard — or light corporal punishment.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-4e trimestres 1998, Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, pp. 131 à 140.
Figures de croquemitaines féminins en Grèce antique
Authors: Pellizer Ezio
Published: January 2018

Pellizer (Ezio). — Figure di spauracchi femminili nella Grecia antica.

Lo studio di alcuni tipi di «croquemitaines» in Grecia (e nel mondo antico in generale) mostra interessanti immagini di demoni femminili che hanno suscitato l'interesse di antropologi e storici delle religioni. Alcune di queste figure venivavo utilizzate a fini pedagogici, per produrre effeti di paura in un pubblico infantile, in un contesto di minaccia orientato a scopi educativi, o almeno di interdizione nei comportamenti non desiderati délia vita quotidiana. I tratti costanti che si riscontrano in queste mutevoli figure sono soprattutto l'ibridismo, la bruttezza, l'aggressività animalesca e predatoria, uniti talvolata ad abitudini escrementizie, sca-tologiche e oscene. Altre figure sono caratterizzate dall'esibi-zione di parti genitali, che sono in ogni cultura (compresa quella in esame) sottoposte a forte interdizione (aidoia , pudenda ), già in età infantile : è il gesto di Baubo.

Questo universo di divieti e di minacce, di evocazioni di immagini insieme ridicole e paurose, si riflette in alcuni rac conti esemplari (chiamati mitî) che vedono un «croc», un soggetto su cui si suppone debba trasferirsi il modello desi-derabile proiettato dal destinatario-narratario, affrontare con successo l'incontro con figure inquietanti della sessualità e délia dominanza. Un esempio, quello di Herakles, mostra come queste figure ibride e mostruose del femminile siano produttive nel generare racconti e immagini destinate a riflettere preoccupazioni relative alla sessualità e al suo controllo.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-4e trimestres 1998, Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, pp. 141 à 151.
Comment se présente le croquemitaine dans le domaine Scandinave ancien ?
Authors: Boyer Régis
Published: January 2018

Boyer (Régis). — Comment se présente le croquemitaine dans le domaine Scandinave ancien ?

Cette réflexion s'articulera sur trois points.

1. D'abord une constatation surprenante : il n'y a pas de «croquemitaine», selon l'acception courante du terme, dans le domaine Scandinave ancien. Les textes poétiques ou en prose ne font jamais, ou presque, état de monstres de ce type. Un rapide recensement permet de découvrir, au plus, une ou deux comptines à valeur terrifiante !

2. comment cela se fait-il ? Tout simplement, les enfants n'apparaissent pour ainsi dire pas dans les textes. Il conviendra de s'interroger sur les raisons qui justifient cette absence (âge de la majorité, civilisation aux valeurs fortement masculinistes, assimilation comme automatique de l'enfant à l'homme / le terme madr = homme, appliqué à l'enfant/, escamotage aussi de la notion de «peur » pour de multiples raisons qui seront rapidement envisagées, dont l'une, éthique, paraît caractéristique).

3. en revanche, le croquemitaine dans l'acception la plus large du mot est très présent sous de multiples figurations : ogres, nains, troll, géants de toutes sortes, esprits tutélaires ou landvast-tir, sorciers ou magiciens démesurés, etc. Mais ils sont présents moins pour faire peur (cf. 2 supra,) que pour donner au héros l'occasion de démontrer sa valeur.

En tout état de cause, cette réflexion aboutira à un autre constat : le fantastique n'est pas un motif privilégié des anciens (et des modernes !) Scandinaves. Les valeurs de lutte pour la vie, de force de vie, de triomphe sur le Destin tout-puissant sont bien autrement pertinentes.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-4e trimestres 1998, Les croquemitaines. Faire peur et éduquer, pp. 153 à 161.
Traverser les cours d'eau à gué : l'exemple de la Saône. Approche historique et archéologique
Authors: Dumont Annie
Published: January 2018

Crossing fords : the example of the river Saône. An historical and archeological approach.

Based on the example of the river Saône, this article presents the recently acquired knowledge of a particular means of river crossing rivers, the ford. First of all, a ford is a natural shallow upon which the depth is very shallow, except during periods of flooding.

Concerning the recent historical periods, two written sources, the military archives and the archives of the Roads and Bridges department, were used in order to establish an inventory of these crossing places. Différent evidences, such as toponyms and ancient access paths, found on ancient topographical maps also allowed the fords to be localized. The presence on the bank of archaeological sites, such as Roman necropoles or médiéval mottes could also confirm the existence of ancient crossing places. Several subaquatic excavations of fords were carried out and allowed a better interpretation of the presence of many objects in the beds of rivers. If some artefacts certainly resuit from the dépôt of offerings, other can be related to various types of sites, such as Bronze age habitats setded upon shallows, watermills, fishing grounds and port installations.

The richness of this héritage, facing nowadays a risk of destruction, shows that men always lived in harmony with the river, exploiting its resourceful environment and frequendy crossing its waters which never represented an impassable frontier.
Le flottage sur la Durance et sur l'Isère hier et aujourd'hui
Authors: Fouilland Serge , Furestier Denis
Published: January 2018

Dès l'Antiquité, du fait de sa flottabilité, et des difficultés que générait sa circulation par les voies terrestres, le bois a fait l'objet de transports par eau particulièrement actifs, en particulier au travers du flottage par radeaux constitués de grumes assemblées, et qui nécessitaient d'être conduits. Justifiant une fois de plus leur appellation de «chemin qui marche », rivières et fleuves favorisaient ainsi, par le flottage, le désenclavement de régions où la navigation par bateau se révélait impossible. Parmi les nombreux métiers de la rivière disparus, celui de radelier est l'un des moins connus. L'opposition manifeste dans la culture contemporaine des termes de montagne et de navigation a contribué à l'oubli de ce que fut la pratique radelière sur les rivières alpines. Afin de mieux cerner cet objet, il nous a paru essentiel de l'envisager sur ces deux veines du Dauphiné que sont l'Isère et la Durance.
Les transformations techniques de la pêche professionnelle aux engins et aux filets dans le bassin Rhône-Saône-Méditerranée
Authors: Bao Ibrahima
Published: January 2018

Cet article analyse l'évolution des techniques et méthodes de pêche professionnelle aux engins et aux filets dans le bassin Rhône-Saône-Méditerranée. Au fil du temps, de nombreuses techniques et méthodes de pêche ont disparu, du fait soit de la modification des milieux hydrobiologiques, soit de l'action réglementaire. Ces deux facteurs de disparition / abandon des techniques et méthodes de pêche jurent parfois accentués par des phénomènes tels que l'évolution des pratiques alimentaires de la population au détriment de la consommation de certaines espèces piscicoles continentales, ou l'exode rural. Cependant, quelques nouvelles techniques et méthodes ont été introduites dans le bassin, soit avec l'importation de matériels nouveaux, soit sous forme d'améliorations des techniques déjà existantes. Parallèlement, le progrès technique améliorait les conditions de travail et l'efficacité de la pêche.
Les politiques menées de 1790 à 1960 par la ville de Givors pour se protéger des inondations du Rhône
Authors: Barré Armelle
Published: January 2018

Jusqu'au XXe siècle, pour éviter que ses quartiers ne soient inondés par le Rhône, Givors engageait des négociations avec les riverains, Us administrations locales et centrales. Quant aux rares constructions défensives, elles ne restaient jamais longtemps efficaces. Ce n'est qu'à la fin du XIXe et surtout au milieu du XXe siècle que la commune obtint les moyens techniques et financiers de sa protection. Jusque-là, tous les projets urbains étaient minutieusement étudiés et parfois repensés pour ne pas accroître les effets des crues du Rhône. La crue dévastatrice de 1856 conduisit tout de même à une reconstruction monumentale du quai qui protégea le centre ville des assauts directs du fleuve. Il restait alors à contrer la résurgence au cœur de la ville en abaissant la hauteur d'eau du Rhône en crue. Ni les débats entre Givordins et les propriétaires isérois de la rive opposée, ni les projets gigantesques et populaires n'apportèrent de solution concrète. Une volonté municipale forte permettra, dans les années 1950-1960, de mener à bien un projet complexe dont les structures protègent encore aujourd'hui la commune de la plupart des inondations. La mémoire collective ne doit pourtant pas oublier le phénomène toujours latent.
Les cadrans solaires du Bas-Dauphiné à la période révolutionnaire
Authors: Avenier Cédric
Published: January 2018

Les cadrans solaires réalisés à fresque à la fin du XVIIIe siècle sont très nombreux en Bas-Dauphiné quoique inégalement répartis : on les trouve principalement dans le nord-Isère et surtout dans la basse vallée de l'Isère. Cette distribution semble liée à l'intervention régulière de deux cadraniers, Liobard et Pascalis.

L'étude de la répartition des cadrans sur les habitations montre une prédominance des maisons, des fermes ou autres lieux privés (auberges, gentilhommières), sur les châteaux, les églises et les lieux publics ; cependant ces derniers ont pu être l'objet de réfections de façade ayant détruit les peintures murales existantes. Les cadrans ne sont pas systématiquement orientés au sud, et l'on compte 18 cadrans doubles. Plus des deux tiers sont ornés de devises, qui peuvent être en rapport avec le temps et la vanité du monde, la religion, fondées sur des jeux de mots ou avoir trait à la Révolution et à la République.

Le cadranier doit posséder des savoir-faire spécifiques, en maçonnerie, peinture à fresque, écriture, mathématiques : les cadrans solaires peints appartiennent en effet à la double tradition de la gnomonique et de la peinture murale populaire. Mais il semble bien que le métier nait pas existé en tant que tel. L'étude présente enfin l'art des deux cadraniers Liobard (nord-Isère) et Pascalis (vallée de l'Isère), dont les origines et les styles sont bien différents.
Un «primitif de l'ethnographie provençale » : le docteur Robert et son Voyage aux montagnes sous-alpines
Authors: Bertrand Régis
Published: January 2018

Il s'agit du du discours de réception à l'académie de Marseille du docteur Louis-Joseph-Marie Robert (Sainte-Tulle, Alpes-de-Haute-Provence, 1771-1850). Il s'y avère l'un des premiers auteurs à avoir sommairement décrit quelques aspects de la vie et des mœurs des populations des préalpes de Digne, de la vallée de l'Ubaye et du vallon de Fours, en Haute-Provence, soit par observation directe, soit sans doute grâce à des informateurs rencontrés sur place. Remarques sur le climat et ses conséquences pour l'homme et les animaux, sur les qualités physiques et intellectuelles des habitants, sur les migrations saisonnières, précisions sur les veillées d'hiver, les usages matrimoniaux et funèbres. La commémoration des morts dans les cimetières est enfin l'objet d'un intéressant développement à partir d'observations faites à Mariaud, petit village au nord de Digne.
Le phénomène des pierres frappantes d'Issime (Val d'Aoste) en 1909. Le témoignage du curé Grat Vesan
Authors: Sasso Luisa
Published: January 2018

Un étrange phénomène de «pierres frappantes » eut lieu du 5 au 28 septembre 1909 dans un chalet d'alpage de la vallée de Gressoney. Des pierres, venant d'on ne sait où, frappaient inexplicablement les vaches et les alpagistes, agressant tout particulièrement ceux qui se montraient incrédules. Le curé de la paroisse, Grat Vésan, ayant constaté ces faits, fit venir l'exorciste attitré du diocèse d'Aoste, l'archiprêtre Cyprien Gorret. Les exorcismes eurent lieu deux jours de suite, ensuite le phénomène cessa. L'année suivante il ne se passa rien, toutefois, ces phénomènes étranges et inexplicables avaient bouleversé le propriétaire et son père, qui moururent tous deux un an plus tard.

Nous publions ici le document rédigé, quinze ans après les faits, par le curé Grat Vesan qui en avait été le témoin. Il détaille minutieusement le déroulement de ces événements et le comportement des habitants. On retrouve dans ce témoignage plusieurs thèmes des croyances alpines, ayant trait surtout à la sorcellerie et aux revenants.
«Quand Fanny... » Autour d'un jeu de tape-mains
Authors: Chauvin-Payan Carole
Published: January 2018

Nous nous intéressons ici au jeu de tape-mains Fanny, collecté en 1993 dans l'école du Grand-Châtelet de Grenoble, au cours de nos recherches sur le folklore enfantin dans les écoles de la région alpine. Lors de ces enquêtes réalisées pendant les récréations, il nous a été possible de filmer et d'enregistrer les enfants au cours de leurs jeux.

Nous décrirons tout d'abord la méthode utilisée pour la description gestuelle de ce jeu. Ensuite, nous présenterons une transcription corrélant, au niveau de la syllabe, la parole, la musique et les gestes. À la suite de cette transcription, les unités gestuelles de tape-mains, le cycle de frappe ainsi que les gestes mimiques se ront analysés. Enfin, à partir de deux versions (une française et une anglaise) présentées dans une étude d'A. Arleo (1998), une analyse comparative sera effectuée au niveau de la thématique et de la gestualité de la chanson Fanny.
Comptines, formulettes, rondes et chansons recueillies à Gap (Hautes-Alpes) en 1958
Authors: Joisten Alice
Published: January 2018

Filastrocche, formulette, girotondi e canzoni, raccolte a Gap (dipartimento delle Hautes-Alpes) nel 1958.

Questo insieme è stato raccolto presso ragazze tra i 12 e i 14 anni, allieve délia la e délia 2a ginnasio della scuola fem-minile di Gap, nell'ambito di attività dirette. Appaiaono 76 testitipi, di cui ognuno présenta spesso qualche variante. Sono stati confrontati con due raccolte contemporanee, quella di Charles Joisten realizzata sull'insieme del dipartimento delle Hautes-Alpes dal 1951 al 1954, e quella del corpus delle Comptines de langue française (Filastrocche di lingua francese) di J. Baucomont et al (1961). Si puô constatare una buona permanenza di questa tradizione orale infantile poiché per più dei tre quarti i testi délia présente raccolta si ri-trovano negli altri due. Vengono date alcune melodie.
Les ruses de la conversion : la sade du Haut-Varaita
Authors: Albera Dionigi , Ottonelli Sergio
Published: January 2018

Le astuzie délia conversione : la sade dell'alta Valle Varaita.

La documentazione giudiziaria e letteraria che riguarda gli ambienti dei mendicanti e dei vagabondi présenta molti esempi d'impostura con un fondo religioso. L'articolo esa-mina un caso che si inscrive nella categoria délia simulazione délia conversione. Ne sono protagonisti i sadajres, (o sadistes) che, fingendosi calvinisti convertiti, chiedono l'elemosina in Piemonte, in Francia e in Spagna, riportandone dei guadagni non indifferenti. Tra il XVII e il XIX secolo essi abbando-nano regolarmente i loro villaggi alpini nell'alta Valle Varaita, praticando la questua per vari mesi all'anno. Si constata una coincidenza tra gli itinerari dei sadajres e quelli di altri migranti originari delle stesse comunità. Emergono inoltre alcuni tratti delle reti di protezione che consentivano l'esercizio di questa attività.
Les métiers itinérants entre représentations et auto-représentations : les ramoneurs de la Valle dell'Orco au Piémont
Authors: CORTI Paola , Gotta Piera
Published: January 2018

Si depuis son apparition au cours du XVe siècle, le métier de ramoneur a dû subir l'accueil soupçonneux réservé aux nomadismes de toute espèce, et si — à cause de son lien direct avec la saleté et le noir de fumée — il a été longtemps discriminé, craint et exorcisé, au cours du XIXe siècle et jusqu'à nos jours il est devenu en premier lieu un objet de commisération, en étant surtout associé à l'exploitation que subissait la main-d'œuvre mineure utilisée au nettoyage des cheminées. L'article examine d'abord les représentations, marquées par une aura de pitié, qu'ont donné de ce travail la littérature et l'iconographie en Italie entre le XIXe siècle et le XXe siècle. Il analyse ensuite les sources orales et photographiques recueillies dans une vallée piémontaise, la Valle d'Orco, qui a été l'un des plus importants centres fournisseurs de cette profession. Dans les récits de plusieurs ramoneurs de cette vallée, de nombreux éléments laissent apparaître une série de dissonances avec des stéréotypes très diffus. Dans la description des caractéristiques et des rites du métier, par exemple, au lieu d'une marginalité imposée par la société extérieure, on peut apercevoir la centralité de la solidarité de groupe et l'importance de la fierté de métier. Ces éléments, si éloignés des représentations les plus célèbres des ramoneurs, sont confirmés par la documentation photographique.
Le destin de la roue. Les rémouleurs de la vallée de Resia (Alpes orientales italiennes)
Authors: Puccio Deborah
Published: January 2018

Il destino della ruota. Gli arrotini della Val Resia (Alpi orientali italiane).

Quest'articolo traccia il destino degli arrotini della Val Resia, una enclave slava in Italia (Friuli) in cui questa professione si diffuse a macchia d'olio a partire dagli anni trenta dell'Ottocento. Sono qui esplorate le associazioni tra i resiani, tutti assimilati al lavoro che alcuni di loro praticavano, e altri popoli erranti (come gli ebrei), o nomadi (corne gli zingari).

L'immagine di questo mestiere, indistricabile da quella dello «straniero » che lo esercitava presso le popolazioni vicine, è colta attraverso lo studio dei carnevali sloveni e friulani, in cui l'arrotino o il resiano sono due personaggi che si sovrappongono e che partecipano ai cortei e ai riti carnevaleschi. Il ruolo di questo mestiere nella costruzione dell'identità personale (virile e sociale) e collettiva (corporativa e di paese) è anch'esso analizzato.
De la rise à la ruse... les bûcherons bergamasques et leurs représentations dans les Alpes du Nord (Savoie, Dauphiné, Vaud et Valais)
Authors: Abry Nicolas
Published: January 2018

Du bûcheron à l'ouvrier, le statut du migrant transalpin évolue. En comparant divers témoignages oraux et écrits contemporains, on remarque que les images retenues pour ces deux types de migrants divergent. Si la présence du bûcheron peut rassurer, celle de l'ouvrier -du rail, par exemple — dérange et les rapports intercommunautaires peuvent déboucher sur des confrontations violentes.

Pour rendre compte de cette disparité, nous avons mis l'accent sur une caractéristique qui définit le bûcheron, et qu'il ne partage pas avec le groupe des ouvriers avec lesquels il est pourtant habituellement catégorisé. C'est la métis, l'intelligence rusée, cette capacité reconnue à notre forestier dès l'Antiquité grecque et qui le relie à un groupe d'apparence hétéroclite réunissant le pilote du bateau et le conducteur de char. Mais sous cette hétérogénéité de façade, présente comme telle sur la longue durée, nous pouvons deviner au contraire une forte cohérence puisque la cybernétique, cette science du contrôle essentielle au bûcheron, tire son étymologie — selon les termes mêmes de son fondateur, Norbert Wiener -de kybérnêtês, le barreur qui dirige son navire.
Dans les pas des bergers piémontais en Provence. Traces, parcours, appartenances
Authors: Lebaudy Guillaume
Published: January 2018

Sui passi dei pastori piemontesi in Provenza. Tracce, percorsi, appartenenze.

Tra le Alpi e le pianure littorali, la pratica délia transumanza ha contribuito alla costruzione di un vasto territorio percorso dagli uomini e dalle greggi. La maggior parte di questi uomini erano originari délia montagna, e molti di loro provenivano dal Piemonte. A partire dal Medio Evo, quando la pratica délia transumanza si è generalizzata, i grandi proprietari provenzali hanno infatti reclutato dei pastori piemontesi, conosciuti per la loro abilità. La prossimità culturale con la Provenza ha senza dubbio favorito la loro integrazione nella società locale, ma ciô non è awenuto senza urti. L'identità dei pastori piemontesi è basata su una solida cultura della mobilità ed incorpora dei sentimenti di appartenenza molteplici. Questo movimento migratorio di lunga durata si è concluso negli anni Settanta, ma ancora oggi dei pastori e degli allevatori di origine piemontese esercitano il loro mestiere in Provenza, in particolare nella pianura della Crau, con la quale intrattengono delle relazioni complesse, fatte di passione e di repulsione.
Chemins et regards croisés dans les Landes de Gascogne : du XVIIIe siècle à nos jours
Authors: Ribéreau-Gayon Marie-Dominique
Published: January 2018

Les personnages emblématiques des Landes de Gascogne (berger, gemmeur, chasseur) ont en commun de parcourir sans fin des très vastes espaces. L'amplitude des déplacements, les modalités de déplacement (par exemple avec les échasses) et les réseaux de relation tissés au cours de ces parcours occupent une place particulière dans l'imaginaire landais. Ils entraînent l'existence d'un double habitat (temporaire en forêt et dans la lande, permanent au bourg). Cet article traite de la confrontation des regards des différents groupes qui par courent la forêt : sur le travail, l'espace, l'appartenance territoriale.
Les cagots des Pyrénées : une ségrégation attestée, une mobilité mal connue
Authors: Jolly Geneviève
Published: January 2018

I cagots dei Pirenei : una popola-zione mobile ?

Le regioni del Sud-Ovest pirenaico celano una particola-rità antropologica ancora mal esplicitata : la persistenza durante più secoli di un fenomeno di segregazione di una parte délia popolazione, designata col termine generico di «cagots ». Gli antropologi hanno interpretato l'organizzazione di queste società attraverso dei livelli di strutturazione sovrapposti, come la casa, la comunità e la valle, senza generalmente interrogarsi sul ruolo di un simile fenomeno generalizzato di segregazione. Poco numerosi sono stati gli sforzi per comprendere la posizione (sociale, simbolica, econo-mica...) occupata dai cagots. L'articolo si interroga sull'importanza del carattere relativamente mobile di questa popolazione all'interno di una società la cui struttura sembra basata sull'immobilismo e la fissità.
L'ingénieur, la Houille Blanche et les Alpes : une utopie modernisatrice ?
Authors: Dalmasso Anne
Published: January 2018

Des années 1880 aux années 1960, de nombreux ingénieurs ont trouvé dans les Alpes un terrain d'action privilégié grâce à l'essor des industries liées à l'hydroélectricité. Certains d'entre eux ont pris la plume pour raconter, au début du XXe siècle puis dans les années 1920, la modernisation des Alpes grâce à la «Houille Blanche». Au travers de monographies d'installations, de récits de l'action des quelques ingénieurs marquants ou de réflexions plus générales, ils ont décrit la confrontation entre deux archétypes : celui de la modernité agissante incarnée par l'ingénieur et celui de l'immobilisme et du retard incarné par le montagnard. Récit généreux dans ses fins lointaines, civiliser et enrichir les Alpes en les intégrant à la marche du Progrès, et fort peu correct dans son évocation du milieu et de ses habitants. Ce discours n'est en effet pas de nature réaliste, il est une apologie de la modernisation telle qu'on la pense -ou la rêve ? — depuis qu'elle est assimilée aux bienfaits du progrès technique sur la vie sociale et morale des populations.
Ferdinand Brunot, le phonographe et les « patois »
Authors: Cordereix Pascal
Published: January 2018

Ferdinand Brunot, the phonograph and the «patois».

When Ferdinand Brunot created the «Archives de la parole» at the University of Paris-La Sorbonne in 1911, he set up the first institutional collection of sound recordings in France.

The phonographic collection of French dialects was at the centre of the «Archives de la parole» system. The innovative element was to achieve a phonographic, linguistic atlas of these dialects and patois «in the field», in systematizing the use of the phonograph instead of the written transcription.

Yet the project was not free from ambiguities and contradictions. The innovative or even visionary use of the phonograph was actually instrumentalized by an archaïstic view of dialects and of those who spoke them. They were thought as the persistent and fossilized mark of a bygone past, rich of lessons for the his-tory of the... French language.

We will take as a case study the phonographic mission in the Ardennes between June and July 1912. The 166 sounds re-cordings this mission left illustrate this paradox.
« Retard et enfermement ». Érudits et historiens face aux sociétés alpines (XIXe-XXe siècles)
Authors: Granet-Abisset Anne-Marie
Published: January 2018

«Ritardo e chiusura». Eruditi et storici di fronte aile società alpine (XIX-XX secolo).

Le società rurale alpine sono state oggetto, sopratutto dall'ottocento, di discorsi stigmatizzanti. I preconcetti nei confronti dei contani prendono un intensità temibile di fronte ai montanari che, nell'ottocento dellamodernità trionfante, diventano l'archetipo del ritardo, caratterizzato dall'isolamento, l'autarchia, il trantan e l'apatia, e l'espressione «cretino delle Alpi » é un riassunto dello sguardo negativo o di commisera-zione volto verso essi. Si tratta qui di analizzare il modo in cui una categoria di intermediari culturali hanno durabilmente contribuito, fino a poco fa, a construire queste immagini e questi discorsi. Al di là della mera analisi, c'é anche una riflessione sulla nostra responsabilità scientifica e umana nel scri-vere la storia, cioé nel leggere il tempo.