إستعمال المواد النجسة والمحرمة في الغذاء والدواء.
Authors: محمود محمد حسن  
Published: June 2024

أولا:فيما يتعلق باستعمال المواد المحرمة والنجسة في الغذاء :-
1 - اتفق الفقهاء على حرمة تناول هذه المواد في حالة الاختيار .
2 - اتفقوا أيضاً على إباحة تناولها في حالة الضرورة – باستثناء الخمر - .
3 - اختلف الفقهاء في حكم التغذي بهذه المواد في حالة الضرورة ، وقد رجحنا القول بالوجوب ، إحياء للنفس من الهلاك .
4 - اختلفوا أيضا في القدر المباح أكله في حالة الضرورة ، وقد رجحنا الرأي القائل بإباحة أكل المقدار الذي يدفع الضرورة فقط ، ولا تجوز الزيادة عليه ، لأن الضرورة تقدر بقدرها .
5 - بالنسبة لتناول الخمر فقد فرق الفقهاء بين حالة الغصة وبين حالة شربه للعطش ، فاتفقوا على إباحة تناوله في الحالة الأولى ، لإزالة الغصة ، إذا لم يوجد غيرها ، واختلفوا في الحالة الثانية ، وقد رجحنا الرأي القائل بجواز شربها أيضاً لدفع العطش ، لأن في شربه في الحالتين إحياء لنفس من التلف والهلاك .
6 - أجمعت الأمة إباحة أكل الجبن الذي يحتوي على أنفحة حيوانات ذبحها من يحل ذكاته 7 - لا يجوز الأكل من الأغذية أو غيرها من المواد المحتوية على شحم الخنزير ، لعدم الضرورة في استعمالها ، وكثرة البدائل الحلال لها .
ويجب على ذوي الاختصاص عدم استيراد السلع الغذائية المحتوية على شحم الخنزير ، وتوفير البدائل الحلال لها .
وفي حالة استيرادها ينبغي وضعها في مكان خاص بها ، والإعلان عنها حتى يتجنبها من يريد الاحتياط لدينه .
ثانيا : فيما يتعلق باستعمال المواد المحرمة والنجسة في الدواء .
1 - اتفق الفقهاء على حرمة التداوي بهذه المواد في حالة الاختيار . لعدم الضرورة إلى ذلك .
2 - اختلف الفقهاء في حكم التداوي بها في حالة الضرورة ، وقد رجحنا الاتجاه القائل بجواز التداوي بها في هذه الحالة ، لقوة أدلته ، حتى ولو كان استعمال هذا الدواء لتعجيل الشفاء .
3 - اختلف أيضاً في حكم التداوي بالخمر ، فالجمهور على حرمة التداوي به ، لعدم صلاحيته لذلك ، وهذا ما أكده علماء الطب ، بأن فيه ضرراً كبيراً وأنه داء ، كما وصفه الحبيب محمد – صلى الله عليه وسلم - .
بينما يرى البعض جواز التداوي به ، في حالة الضرورة إليه .
4 - يجوز التداوي بالمستحضرات الطبية التي من عناصرها مادة الغول ( الكحول ) ، ولكن في حالة الضرورة إليها ، وضمن ضوابط معينة .
وفي نفس الوقت ، ينبغي على ذوي الاختصاص أن يبحثوا عن البدائل التي لا تحتوي على هذه الكحول ، سواء عن طريق صناعة الأدوية في بلادنا أو عن طريق الاستيراد ، إذا كان ذلك ممكنا .
5 - يجوز استعمال الغول في التعقيم في حالة الضرورة ، أما في حالة وجود بدائل حلال له فلا يجوز .
6 - لا يجوز التعطر بالروائح التي يدخل الغول في تركيبها ، لعدم الضرورة إليه ، فالتعطر إما بالمواد الحلال ، وإلا فلا .
7 - يباح التداوي بالمواد المخدرة ، سواء أكانت جامدة أم سائلة ، صرفه أو ممزوجة بغيرها في حالة الضرورة إليها ، بل إنه لا بديل لها في بعض الحالات ، كإجراء العمليات الجراحية التي تحتاج إلى تخدير كلي أو جزئي .
8 - يجوز التداوي بالأنسولين المستخلص من بنكرياس الخنزير في حالة الضرورة إليه .
9 - لا ضرورة إلى استخدام شعر الخنزير ، لوجود البديل له ، أما جلده فيجوز استخدامه في ترقيع جلد الإنسان في حالة الضرورة إليه .
10 - يجوز التداوي بالمراهم والكريمات المحتوية على شحم الخنزير في حالة الضرورة .
أما مواد التجميل المشتملة عليه فلا يباح استعمالها ، لعدم الضرورة إليها .
11 - الرأي الراجح في الفقه الإسلامي : إباحة التداوي بكل من الحرير والذهب في حالة الضرورة ، وفي جميع الحالات التي يفيد التداوي بهما فيها .
12 - يجوز التداوي بالغناء ، إذا دعت الضرورة إليه ، بأن كان يفيد في الشفاء ، بناء على وصف طبيب مسلم ، عدل ، ثقة في فنه .
13 - لا يشترط في التداوي بالمواد المحرمة والنجسة التيقن من الشفاء ، بل يكفي غلبة الظن – فقط – بأن استعمال الدواء يفيد فيه .
وأخيراً نناشد الحكومات الإسلامية بأن يخصصوا الإمكانات اللازمة لتطوير صناعة الدواء ، حتى نتخلص من التبعية للدول الأجنبية التي نستورد منها هذه الأدوية المحتوية على المواد النجسة والمحرمة ، وتوفير البدائل الحلال لها .
كما يجب على المتخصصين في صناعة الدواء أن يطورا أبحاثهم للوصول إلى نفس الغاية .