La orquídea y el jicote. Ensayo sobre la intersemiosis sinecdóquica o el sentido, sensación y traducibilidad entre ciencia, arte y ecología
Authors: Pareyón Gabriel 
Published: November 2024

Éste es un tratado sobre la sinécdoque, aquella relación de la parte con el todo y del todo con la parte. Su objeto central no es, empero, el del tropo retórico, sino más bien el mecanismo cognitivo que conecta una parte en un género de significación, con una totalidad de otro género de significación muy distante, y no sólo muy distinto. Es, entonces, una introducción al fenómeno del conocimiento extensivo, al qué es aquello que se conoce; socráticamente, aquello que se llega a conocer a partir de saber demasiado poco. Esta relación entre el mínimo con el máximo, de gran interés para el estudio de la construcción del saber –la epistemología–, el conceptuar –la noética– y el conocer mismo –la ciencia cognitiva–, recibe aquí la simétrica y decasilábica denominación de intersemiosis sinecdóquica. No solamente se debe a ella el traslado inmediato de un signo, de una parte del cosmos pensante a otra parte, sino que, además, a esa misma relación se debe el viaje exitoso a través de mundos abismalmente alejados entre sí. La sinécdoque simple o tradicional, estudiada durante siglos como uno de los principales tropos de la retórica, consiste en la relación de una parte con un todo mayor que la contiene. Esta noción común de sinécdoque es apenas un punto en la inmensidad de conexiones análogas en una variedad de campos de la imaginación, el conocimiento y la consciencia. Por consiguiente, desde aquí se llama sinécdoque a la noción común de sinécdoque y, en cambio, se llama intersemiosis sinecdóquica al conjunto de relaciones entre las sinécdoques de sinécdoques. La relación de sinécdoque implica una velocidad de desplazamiento simbólico que lleva a una partícula semiótica –un signo– a visitar su todo en un instante. Pero, aun así, no se trata de la mayor velocidad operativa de la mente. Esa máxima velocidad ocurre al llevar un todo hacia homologías de máximos totales imaginables. Es la intersemiosis sinecdóquica. Conceptuarla ya representa un brusco desafío cognitivo, por lo que es necesario recurrir a ejemplos primarios antes de deslizarnos a su modalidad intersemiótica; observar la relación de una parte con su mundo, antes de intentar captar un mundo por su relación a través de otros mundos de mundos. A este propósito, demos cabida a la imagen de una flor. Entre las flores más características de las regiones húmedas del Altiplano mexicano está la que en lengua náhuatl se denomina cuetlaxochitl, “flor descarnada”, por el vivo color rojo sangre de sus hojas superiores con forma de pétalos. El segundo caso ejemplar es el de una orquídea epífita masiva que crece en racimos colgantes de color amarillo. lo más interesante para este segundo caso es que la denominación nahua de esta flor, xícotl, hispanizada “jicote”, significa abejorro, en referencia a su polinizador más frecuente. De esto concluimos que la civilización progresista es ante todo una doctrina posesivo-individualista, marcadamente nominalista en sus principios operativos. Este tema se discute en otra parte. En cambio, los capítulos se enfocan en explorar los mecanismos y las características más importantes de la intersemiosis sinecdóquica como proceso generador de conocimiento en relación con una realidad no solamente cognitiva y lingüística, sino intensamente cultural y social.