bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
مشاركة المسلم الأمريكي في الحياة السياسية الأمريكية -دراسة فقهية مقارنة
Authors: علي محمد الصوا
Published: June 2024

1- تعد السياسة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند علمائنا من مفهوم الشرع وأن الشرع مشتمل عليها فهي سياسة باعتبار القائمين عليها وأنها أداة لتدبير أمور الناس بما يصلحهم وهي شرعية باعتبار مصدرها وغاياتها .
2- إن أساس السياسة الشرعية وغايتها : هو المصلحة شرعاً ولا تكون كذلك إلا إذا حافظت على مقصود الشارع في شرعه الأحكام من حفظ الضروريات والحاجيات والتحسينيات باستجابتها لما تقتضيه مصالح المسلمين في كل بيئة وعصر ومجالات السياسة شاملة لجميع المصالح الدينية والدنيوية .
3- يجوز للمسلمين في أمريكا أن يساهموا في الإدارة الحكومية الأمريكية وقد يرقى هذا الحكم إلى مرتبة فرض الكفاية لتعلق مصالحهم بأعمالها وأساليبها في السياسة الداخلية والخارجية وفق شروط معينة .
4- يجوز للمسلمين المشاركة في الحياة النيابية الأمريكية ترشيحاً وانتخاباً وقد يرى ذلك إلى مرتبة فرض الكفاية أيضاً للسبب نفسه الذي ذكرناه في البند السابق .
5- يجب على المسلمين إيجاد تكتل حزبي أو جماعي على أي شكل ترونه مناسباً يقوم على أساس من قواعد الشرع ومبادئه لأنه أكثر جدوى في حماية مصالحهم الدينية والدنيوية ويجوز لهم أن يدعموا غيرهم من الأحزاب على أساس التحالف الذي من شأنه أن يحمي هذه المصالح من جهة وجودها أو يمنع ما يخل بها .
الإرادة العقدية وشوائبها في الفقه الإسلامي
Authors: أحمد يوسف صمادي
Published: June 2024

بعد حمد الله وتوفيقه توصلت في هذا البحث إلى أهم الأمور ملخصة على النحو التالي :
1- الإرادة العقدية هي القصد إلى إنشاء العقد وإبرامه بما يدل عليه .
2- يجوز تولي طرفي العقد في شخص واحد إذا كانت له ولاية أو وصاية أو وكالة شرعية .
3- الإرادة العقدية نوعان : باطنة وظاهرة فالأولى لا يطلع عليها إلا الله ثم صاحبها والعقود لا تقوم بهذه الإرادة لأنه لا ينسب إلى ساكت قول ويستثنى من ذلك سكوت البنت البكر في عقد الزواج الذي يدل إلى رضاها وإذنها .
والظاهر هي المعبرة عن الإرادة الحقيقية بالنطق بالفعل وبالإشارة والكتابة .
4- إن الإرادة الظاهرة قد توجد وحدها في الواقع العملي مجرده عن الإرادة الحقيقية لوجود دليل على انعدامها أو انتفائها أو على الشك بها فانتقاؤها وانعدامها يجعل العقد صوريا والشك بها يجعل الإرادة معيبة
5- إن العقد الصورييكون في ثلاث حالات هي : 1- المواضعة ؛ وهي أن يتفق العاقدان سراً على خلاف ما سيعلنانه 2- التعليم والتمثيل .
6- إن الإرادة الظاهرة تكون معيبة في ثلاث حالات 1- الإكراه 2- الخديعة 3- الغلط .
المدرج في الحديث النبوي الشريف مفهومه ودراسة على نماذج من صحيح البخاري.
Authors: محمد عبد الرزاق الرعود
Published: June 2024

يعد علم المدرج من علوم الحديث المهمة الذي أولاه علماء الحديث اهتماماً وأبرزوه كعلم مستقل وله خصوصيته وخاصة أنه يتعلق بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وإثبات المرفوع وتمييز عن الموقوف المقطوع .
- وقد اشتمل صحيح البخاري على أحاديث مدرجة بلغ عددها (180) حديثً لا يقدح في صحته وليس مطعنا بل كل حديث ورد عند البخاري فيه إدارج فهو مبرر ولا يعد عله أو ضعفاً .
- الإدراج أصلاً يفع تحت باب الوهم فهو عله إلا أن حكمه يتأرجح بين الجواز والحرمة حسب نوعه وصورته .
- المدرج نوعان : مدرج إسناد ومدرج متن ولكلٍ صور وأنواع
- يترتب على الإدراج خلاف فقهي في بعض المسائل نظراً لإثبات بعضهم للجزء المدرج على أنه مرفوع ونفي الآخرين له .
- المدرج ليس كزيادة الثقة من حيث الواقع والحكم .
- هناك تداخل بين المدرج والمزيد في متصل الأسانيد
السياسة النقدية والمالية في الإسلام ودورها في معالجة التضخم.
Authors: أحمد صبحي العيادي
Published: June 2024

تعتبر السياسة النقدية والمالية بأدواتها من أهم الوسائل التي تعنى بمعالجة التضخم الذي تعاني منه دول العالم اقتصادياً .
وتعتبر هذه السياسات بأهدافها المحرك الحقيقي للاقتصاد والدواء الشافي من فيروس التضخم الذي يجلب الدمار والخراب على الاقتصاد ، وانعكاساته الاجتماعية ، لذلك لا بد من دراسة مفاهيم وأهداف السياسة المالية والاقتصادية في الإسلام والنظم المعاصرة والتعرض لمفهوم التضخم .
مع العلم أن استخدام العقود والمعاملات الإسلامية يقضي تماماً على التضخم وآثاره الاقتصادية ، ويحقق أهداف السياسات المالية والاقتصادية ، لأن العقود الإسلامية تؤدي إلى امتزاج عناصر الإنتاج ، وتسقط حقيقة الربا بتأجير النقد ، وتعيد النقود إلى طبيعتها الحقيقية ، ومن ثم تؤدي إلى التوازن بين العرض النقدي والسلعي ، ويمكن تلخيص محتوى البحث بالنقاط التالية :-
- إن السياسة النقدية والمالية في الإسلام أهدافها واحدة ، وتتمثل في التحكم في حجم النقد المتداول واستقراره ، وإن اختلفت الأدوات ، لأن التضخم واحد ، ويمكن وضع حلول له ولأعراضه الاقتصادية ، من خلال استغلال أدوات السياسة النقدية والمالية بشكل فعال وصحيح .
- إن حقيقة الربا هي إخراج النقود عن وظيفتها كمعيار وحكم ووسيلة للتبادل إلى سلعة تباع وتشتري وتؤجر ، وهذا إفساد للنقد وللعقود ، وعدم امتزاج عناصر الإنتاج بفاعلية .
- إن الزكاة أداة اقتصادية فاعلة في محاربة التضخم من خلال جبايتها وتوزيعها ، وإنها أداة فاعلة في محاربة الاكتناز ، وإدارة عناصر الإنتاج بكفاءة من خلال امتزاج عناصر الإنتاج بالعقود الإسلامية ، لتؤدي إلى التوازن بين العرض النقدي والسلعي .
- إن واقع التعامل الربوي في المصارف التجارية التقليدية يؤدي إلى زيادة التوسع النقدي ، أو ما يسمى " بخلق النقود " . وهذا يؤدي إلى زيادة العرض النقدي ، ويؤدي إلى التضخم ، علماً بأن إصدار النقد من مسؤولية الدولة .

- 2 -
- إن عقود الاستثمار الإسلامية تؤدي إلى تحقيق العدالة بين أطراف العقد ، وتوجب على المتعاقدين مزج رأس المال مع عناصر الإنتاج ، ولا يجب الربح إلا بالحقيقة الفعلية من السلع والخدمات . وهذا يمنع التضخم ، ويؤدي إلى التوازن الاقتصادي .
إجهاض الجنين المشوه وحكمه في الشريعة الإسلامية.
Authors: مسفر علي القحطاني
Published: June 2024

يعرض هذا البحث مسألة من أهم النوازل المعاصرة التي استجدت في حياة الناس – وخصوصاً في المجال الطبي – وهي المتعلقة بإجهاض الجنين المشوه . ومع أهمية معرفة حكم هذا النوع من الإجهاض إلا أنه من الضروري التمهيد لمعرفة حياة الجنين وأطوارها في رحم الأم ، حيث بين القرآن الكريم والسنة النبوية هذه الأطوار منذ أن يكون الجنين نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم تبدأ حياته الحقيقة بنفخ الروح ، وذلك بعد مرور ( 120 ) يوماً .
وللجنين في بطن أمه أهلية وجوب ناقصة ، تثبت له بعض حقوق الإنسان ، ولا تجب عليه الواجبات ، ومن الحقوق التي كفلها الإسلام للجنين : حقه في الإرث ، والوصية ، والشفعة ، والهبة ، والوقف ، كذلك حقه في الحياة ، وإثبات النسب ، على تفصيل وخلاف بين الفقهاء .
وقد تناول فقهاؤنا السابقون حكم الإجهاض أو الإسقاط للجنين من حيث العموم ، فاتفقوا على تحريم إسقاط الجنين بعد مرور أربعة أشهر ، أي بعد نفخ الروح ، إلا في حالات ضرورية ، كإنفاذ أمه من هلاك محقق إذا بقي الجنين في بطنها ، واختلفوا في إجهاضه قبل نفخ الروح إلى أقوال عديدة .
الراجح منها : الجواز عند وجود العذر المبيح لذلك ، وهو قول جمهور الأحناف ، ومن وافقهم من الشافعية ، وبعض الحنابلة .
وقد تذرع بعض الناس ببعض الأعذار لإسقاط الجنين : كالرغبة في تحديد النسل ، أو التستر على الفاحشة ، أو في حالة إصابة الأم بالإيدز ، أو خوف المرضع على رضيعها بسبب الحمل . وأغلب هذه الأعذار لم يعتبرها الفقهاء عذراً للإجهاض ، إلا ما كان قبل نفخ الروح ، فيجوز في بعضها لضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها .
أما حكم إجهاض الجنين المشوه وهى المسألة الأصل في بحثنا فيختلف الحكم بحسب اختلاف حالات التشوه . فلا يجوز إجهاض الأجنة التي بها تشوهات خلقية بسيطة وممكنة العلاج .
أما التشوهات الشديدة والمتعذرة العلاج فإنها تسقط في الغالب من غير إجهاض ، أو تموت بعد الولادة مباشرة ، أما الأجنة التي أصيبت بتشوهات خطيرة ويصعب علاجها ولكنها تستطيع العيش بصعوبة ومشقة فيجوز الإجهاض قبل نفخ الروح ، أما بعد ذلك فلا يجوز .
هذا والله تعالى أعلم وأحكم ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
الاتجاهات المعاصرة في كتابة السيرة النبوية.
Authors: عبد الرزاق  إسماعيل هرماس
Published: June 2024

التأليف في السيرة – خلال العصر الراهن – منه : ما هو محمود ومنه : ما هو مذموم منحرف ، وهذا القسم الثاني يرجع إلى أسباب عدة كانت دافعاً لظهوره .
التأليف فـي السيرة النبوية ظل – خلال قرون – وفيا لغرض أساس هو خدمة هذا العلم ، إلا أنه خلال القرن الرابع عشر للهجرة ظهرت نزعات منحرفة حاولت استغلال التأليف في لسيرة ، لأجل الترويج لشتى النحل والأراجيف .
والدراسة العلمية للسيرة اليوم تقوم على تجريد صحيح الآثار والأخبار أولاً ، ثم على حسن فهمها واستيعابها والوقوف على فقهها ودلالتها ، بعد صياغتها بأسلوب علمي رصين .
كثرة التأليف المتعلقة بالسيرة النبوية – اليوم – تبرز أهمية التمييز بين الكتابات السديدة المتأصلة وبين مختلف الإنشائيات التي تسورت على هذا الموضوع ، يدفعها الحقد على نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام ، أو الجهل بمقام النبوة ، أو الرغبة في الشهرة والنجومية !
ظاهرة نظم المتون الفقهية أسبابها وآثارها في الفقه الإسلامي.
Authors: عبد المجيد محمود صلاحين
Published: June 2024

1 - إن نظم المتون الفقهية كانت له أسبابه، ومسوغاته ولم يكن باب الترف الفكري أو العلمي .
2 - إن الفقه الإسلامي كان أكثر العلوم الشرعية استقطاباً للنظم وأكثرها تشعباً وتنوعاً في هذا المجال .
3- إن تركيز النظام إلى محاولة إقامة الوزن والقافية، كان له آثاره السلبية على مسيرة الفقه الإسلامي كما تبين من هذه الدراسة .
4- إن محاولة إقامة القافية أدى إلى الحشو وذكر ما لا علاقة له بالفقه، مما يؤدي إلى التطويل الذي لا مسوغ له في الأمر الذي يتنافى والمقصود من تأليف المتون، وهو الاختصار وجمع المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة .
5- إن أكثر الآثار لهذه الظاهرة كانت آثاراً سلبية في الجملة .
مقصد النسل في الصراع العربي الصهيوني دراسة أصولية سياسية.
Authors: سامي محمد الصلاحات
Published: June 2024

الحديث عن مقاصد الشريعة وأهدافها له مكانة عظيمة في نفوس العلماء والمفكرين والباحثين، إذ به تُعرف حقيقة الأحكام ومآلاتها، ويزداد الأمر أهمية وحضوراً عند مواجهة المستجدات التي تعصف بالأمة على شتى الصعد والمستويات، ويزداد أمر المقاصد أهمية وخطورة، عندما نريد أن ننزل الأحكام الشرعية على مظان الوقائع والمستجدات الحديثة، وفي البال : أن الوقائع السياسية المعاصرة، لها من الخطورة والأهمية ما يجعل من دارستها من منظور مقاصد الشريعة هو الأفضل والأحكم.
وفي دراستنا هذه، سنحاول قدر الإمكان تجلية أهمية القراءة المقاصدية الأصولية في دراسة أبعاد القضية الفلسطينية، وهذا البعد له علاقة وثيقة بمقصد "النسل ،" أو "العرض"، كما يقول الأصوليون، لا سيما وأن الصراع السكاني أو الديموغرفي Demographic هو أحد أوجه الصراع العربي الصهيوني.
ولقد أصبحت المشكلة السكانية، أو ما يتعارف عليها البعض بـ "قنبلة موقوتة" تهدد مستقبل الكيان الصهيوني، وبالتالي وجب على الباحثين النظر فيها عن قرب ، وسبر أغوارها ، لأنها في النهاية سيكون لها أثر فعال في تحديد مسار الصراع العربي الصهيوني، في ظل أنباء تتحدث عن أن الشعب الفلسطيني سيصل إلى حالة توازن ديموغرافي مع اليهود مع حلول العام 2006 على الرغم من موجات الهجرة اليهودية.
دراستنا هذه، ستركز على بعد النسل أو الخطر السكاني ما بين العرب والصهاينة، من خلال قراءات الدراسات السكانية الصادرة حديثاً، والنظر إليها من منظار "مقاصدي" أصولي.
التلقين في رواية الأحاديث ( تعريفه - نشأته - أسبابه - حكمه ).
Authors: إيمان علي العبد الغني
Published: June 2024

التلقين وسيلة من الوسائل التي استخدمت في عصر الرواية للكشف عن ضبط الراوي وذلك بأن يدخل في حديثه ما ليس منه ، إما شفوياً بأن يقال له : حدثك فلان كذا . فيقول : نعم . وهذه إحدى صوره أو أن تدخل الأحاديث في كتابه ولا يميزها ويتحدث بها.
وتزامن ظهور التلقين في الرواية مع ظهور الوضع في الحديث بعد فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه وظهور الفرق السياسية والمذاهب الفقهية . ووضحت النصوص التي وردت في التلقين أن البيئة التي انتشر فيها هي العراق ، كما كانت البيئة التي انتشر فيها الوضع ، حيث استخدم التلقين لإدخال الأحاديث المكذوبة على الرواة ونشر الآراء الفقهية للمذاهب ، وهذه بعض أسباب انتشار التلقين في تلك الفترة.
وأما عن أسباب قبول الرواة للتلقين فمن أهمها الاختلاط الذي يحدث للراوي وغالباً يكون لكبر سنه ، أو إصابته بالعمى أو احتراق كتبه فيستغل الوضاعون حاله ويلقنونه الأحاديث فاحتاج المحدثون لاستخدام نفس الوسيلة للتأكد من ضبط الراوي وعدم اختلاطه. وذلك كله في إطار حفظ السنة النبوية من التلاعب بها.
فاستخدم المحدثون التلقين لاختبار الرواة سواء كانوا ثقات أو ضعفاء. فإن تفطن الرواة للتلقين فهذا دليل ضبطهم وقوة حفظهم وإن لم يتفطنوا فهم على درجات إما أن يكون هذا منهم نادراً وفي أحاديث قليلة معروفة عند العلماء فهؤلاء يترك ما لقنوا ويؤخذ ما صح من حديثهم ، وإما أن يكثر ويتكرر ذلك منهم بحيث لا يتميز ما لقنوا فيه مما لم يلقنوا فهؤلاء تسقط الثقة بحديثهم.
وهذا الأسلوب أو المنهجية في اختبار الرواة أجازه العلماء بشرط بيان صحيح الروايات من سقيمها مما حاولوا تلقينها للراوي قبل انفضاض المجلس وأما إدخال الأحاديث المكذوبة على الضعفاء والمختلطين فهذا غير جائز.
حديث ( إن الله يبعث لهذه الأمة من يجدد لها دينها ) رواية ودراية.
Authors: عبد العزيز مختار إبراهيم
Published: June 2024

هذا البحث هو: دراسة حديثية، لحديث (التجديد)، رواية ودراية، على النحو الآتي:
(1)عرفتُ بالتجديد من حيث اللغة، والإصطلاح.
(2)خرجتُ حديث (التجديد) من مصادره الأصلية، مع دراسة اسناده، والحكم عليه، مع ذكر كلام أهل الشأن في ذلك.
(3)ذكرتُ المسائل، والفوائد الحديثية والاسنادية، المستنبطة من الحديث، ونقل كلام أهل العلم في ذلك.
(4)ذكرتُ شروط وضوابط المجدد، مع ذكر كلام العلماء في ذلك.
(5)ذكرتُ نماذجاً لبعض العلماء المجددين في القرون المفضلة، مع بيان جهودهم في التجديد، مع ذكر مجددين آخرين باختصار.
(6)عرفتُ بالوجه الآخر للتجديد، وهو التجديد البدعي المذموم، تجديد العصرانية، مع ذكر تعريف مختصر بهم، وأسباب ظهورهم، ونماذج منهم، ومن تجديدهم المذموم.
(7)ثم ذكرتُ بعض الفروق بين تجديد السلف الصالح المحمود، وتجديد العصرانية المذموم.
(8)وأخيراً ختمتُ البحث بذكر أهم النتائج، مع ذكر فهرس للمصادر والمراجع.
نسخة عبد الله بن عون الخراز.
Authors: أحمد عبد القادر عزي
Published: June 2024

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأولين ، والآخرين نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :
فقد بذل المحدثون جهوداً مضنية في سبيل جمع السنة النبوية ، وتصفيتها من الدخيل ، ثم في ترتيبها موضوعياً ، ووضع القواعد لها ، واستنباط فقهها ، وفوائدها.
وكان من ضمن تلك الجهود الكبيرة : وضع منهج للرواية ، وهو أن يعمد إمام من الأئمة فيجمع أحاديث نبوية ، وآثاراً في باب واحد ، أو في أبواب مختلفة ، فيرويها بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أو قائلها من الصحابة ، أو التابعين . فإذا كان الشيخ عالي الإسناد في عصره فإنّ العناية بروايته تكون فائقة.
ونسخة الإمام عبدالله بن عون الخرّاز - التي هي موضوع الحديث - تندرج ضمن ذلك ، فرأيت من المناسب تحقيقها ، وإظهارها ، وقد مهدت لذلك بمقدمة دراسية تناولت فيها الآتي :
-التعريف بصاحب النسخة عبد الله بن عون الخَرّاز.
-بيان منهجه المؤلف في النسخة .
-قيمة النسخة العلمية ، وموقف أصحاب المصنفات منها .
-توصيف النسخة .
-إثبات نسبتها .
-دراسة إسنادها .
-السماعات الواردة فيها .
-المنهج المتبع في التحقيق .

سائلا الله عز وجل أن يوفقني في إنجاز هذا العمل ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم
حكم التعزير بأخذ المال في الإسلام
Authors: ماجد محمد أبو رخية
Published: June 2024

1 - أصحاب المذاهب الأربعة متفقون على عدم جواز التعزير بأخذ المال .
2 - الحنابلة قد استثنوا بعض المسائل ، وذهبوا إلى جواز العقوبة فيها بأخذ المال ، مستندين في ذلك إلى بعض النصوص الواردة ، وأنهم لم يعدوا حكم هذه المسائل إلى غيرها ، نظراً لوردوها على خلاف الأصل .
3 - جمهور الفقهاء لم يتابعوا الحنابلة في حكم هذه المسائل ، بل قاموا بردها .
4 - موضوع التعزير بأخذ المال لم يفرد في بحث مستـقل عند معظم الفقهاء ، قديماً وحديثاً ، وإنما جاء ضمن بحثهم للتعزير المالي بشكل عام ، ولذلك وجدنا الخلط واضحاً في كثير من الكتب بين ضمان المتلفات وإتلاف المال ، والتعزير بأخذ المال .
5 - ما ذهب إليه ابن تيمية ، وابن قيم الجوزية ، وإسحق بن راهوية ، بشأن مانع الزكاة وأنه يؤخذ منه شطر ماله زيادة على المقدار الواجب – هو الصحيح ، وذلك اعتماداً على ما توصلت إليه في حديث بهز بن حكيم ، مع ملاحظة أنني أرى أنه ورد على خلاف الأصل ، فلا يقاس غيره عليه .
مسائل الخلاف في القياس وأثره
Authors: عبدالسلام صبحي حامد
Published: June 2024

القياس لغة : التقدير والمساواة .
القياس اصطلاحاً : هو تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع بعلة متحدة بينهما ، والقياس من الأدلة الشرعية المعتبرة عند العلماء ، والعمل به واجب شرعاً ، ولا حجة سليمة لمن رفض العمل بالقياس .
وقد أجمع الصحابة على حجية القياس ، ووجوب العمل به ، ووقع العمل منهم به من غير إنكار عليهم ، فكان ذلك إجماعاً .
ويجري القياس في فروع وسائل متعددة ومتنوعة ، منها :
1 - سريان الربا في غير الأصناف التي جاءت في الحديث [[ الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والتمر بالتمر ، والشعير بالشعير ، والملح بالملح ، سواء بسواء ، مثلاً بمثل ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى ]] ، فذهب الجمهور إلى أن كل صنف تحقق فيه اشتراك في العلة مع هذه الأصناف جرى فيه الربا .
2 - ومثله وجوب الكفارة على من أفـطر في رمضان ، قياساً على وجوبها على من جامع زوجته ، حيث ثبت النص بذلك .
3 - إعطاء الطفل الصغير – دون النتين – لبن امرأة – غير أمه - عن غير طريق التقام الثدي يجعلها أماً له ، قياساً على الرضاع المعتاد .
4 - تحرير استعمال أواني النقدين من غير الذهب والفضة ، قياساً على تحريم استعمال أواني الذهب والفضة .
وما شاكل هذه المسائل ، وهي كثيرة جداً .
نظرية الولاية عند السلف
Authors: محمد شلبي شتيوي
Published: June 2024

أنكرت بعض الفرق الإسلامية أن يكون للأولياء كرامات ، معتمدين في هذا الإنكار على حجج لاتغني من الحق شيئاً ، وأدلة لا تقف أمام النصوص الدينية التي اعتمد عليها السلف الصالح في هذا الجانب ، لذلك " أنكر الإمام أحد رضى الله عنه على من أنكرها ( أي الكرامات ) وضلله " ، وقد ذكر شارح العقيدة الطحاوية هؤلاء المنكرين بالاسم حيث قال : " وقول المعتزلة في إنكار الكرامة ظاهر البطلان ، فإنه بمنزلة إنكار المحسوسات " كما نص عليه السمرقندي في قوله : " الكرامات جائزة ، خلافاً للمعتزلة والأستاذ أبي إسحاق من أهل السنة " .
ولقد استند المنكرون للكرامات على عدد من الحجج ، منها :
1 - لو جاز ظهور الخوارق على يد الأولياء لكان في هذا التباس النبي بغيره ، إذ الفرق بينهما إنما هو بالمعجزة ، والكثير من الناس يعجز عن التفرقة بينهما .
2 - لو ظهرت الكرامات على يد الأولياء لأدى هذا إلى كثرتها ، تبعاً لكثرة الأولياء فلا تكون أمراً خارقاً للعادة ، بل سيكون أمراً معتاداً للجميع ، والفرض كونها خارقة للعادة ، فإذا خرجت عن كونها خارقة لكثرتها نافت المقصود وخالفته .
3 - لو كان ظهور الخارق لأمر آخر غير التصديق لانسد باب إثبات النبوة بالمعجزة، لجواز أن يكون ما يظهر من النبي لغرض آخر غير التصديق ، كما هو الحال عند من يقول بالكرامة للأولياء .
4 - حين تظهر الكرامة على يد الولي فإنه بهذا يكون مشاركاً للنبي في ظهور الخارق على يديه ، وهذا يخل بعظيم قدر النبي ووقعه في نفوس الأتباع .
وقد تواترت الأخبار – تواتراً معنوياً – بكرامات كثيرة للصحابة والتابعين ومن بعدهم ، وقد ذكرتها كتب الصحاح والسنن ، من ذلك :
1 - جاء في الصحيحين : أن أبا بكر الصديق ذهب بثلاث أضياف إلى بيته ، فكان لا يأكل لقمة إلا ربا أسفلها أكثر منها ، فشبعوا وصارت أكثر مما كانت ، فرفعها إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا .
2 - أرسل عمر بن الخطاب رضى الله عنه جيشاً إسلامياً إلى نهاوند بقيادة سارية ، فلما كان عمر يخطب المسلمين جعل يصيح " يا سارية : الجبل " ، يا سارية الجبل " ! ، فقدم رسول الجيش فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدواً فهزمنا ، فإذا بصوت ينادي : يا سارية الجبل ، يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا فهزمهم الله .
3 - حينما خـرج عبيد بن بشر وأسيد بن حضير من عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في ليلة مظلمة أضاء لهما نور مثل طرف السوط ، فلما افترقا افترق الضوء معهما .
4 - حين كذبت أروى بنت الحكم على سعيد بن زيد دعا عليها بقولة : " اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها ، واقتلها في أرضها " فعميت ووقعت في حفرة من أرضها فماتت .
5 - وكـرامات العلاء بن الحضرمي كثيرة ، فقد كان عامل الرسول – صلى الله عليه وسلم – على البحرين ، وكان إذا دعا الله بشيء استجيب له ، فقد دعا الله بأن يسقوا ويتوضأون لما عدموا الماء والإسقاء فأجيب دعاؤه ، وحين اعترضهم البحر ولم يقدروا على اجتيازه بخيولهم دعا الله سبحانه وتعالى فمروا كلهم – هو ومن معه – على الماء ولم تبتل سروج خيولهم ، كذلك دعا الله أن لا يرى جسده إذا مات ، وحين مات بحثوا عن جسده فلم يجدوه ، وهذا لأن الله تعالى قد استجاب دعوته .
فصول في القضاء الإسلامي
Authors: اسماعيل إبراهيم البدوي
Published: June 2024

القضاء الإسلامي ولاية عامة ، يلتزم القاضي فيها بأحكام الشريعة الإسلامية على رعايا الدولة جميعاً ، سواء أكانوا مسلمين أم غير مسلمين .
فالقضاء إنما وجد لإقامة العدل بين الرعايا جميعاً .
ولما كانت مكانة القضاء عظيمة وأمره خطيراً كان لا بد من اختيار الصالحين ، والأتقياء المؤهلين علمياً وخلقياً لهذا المنصب .
ولا يصـح أن يتجرأ عليه من لم يكن أهله ، كما يحرم طلب القضاء ، مقابل بذل المال ، وقد عد العلماء القضاء من فروض الكفايات ، بمعنى أنه يجب على من تعين عليه ويحرم الإعراض عنه في هذه الحالة .
وحكم القاضي نافذ على المسلمين متى أوقعه القاضي .
أما غير المسلمين فعلى القاضي أن يحكم بينهم إذا ترافعوا لديه وحكمه نافذ عليهم .
اجتماع العقوبات المقدرة في الفقه الإسلامي
Authors: زكريا محمد القضاة
Published: June 2024

لقد قيد الفقهاء تنفيذ العقوبات عند اجتماعها بنظريتين : الأولى : التداخل ، والثانية : الْجَبُّ .
ويمكننا استخلاص المبادىء الأساسية الآتية التي راعوها عند معالجتهم لموضوع اجتماع العقوبات .
1 - تتداخل عقوبات الجرائم ذات الجنس الواحد – باتفاق الفقهاء – بحيث يقام على مجموع هذه الجرائم عقوبة واحدة ، فمن زنا مراراً كفاه حد واحداً ، ومن سرق مراراً عوقب على مجموع السرقات بعقوبة واحدة ، وهكذا .
2 - يرى المالكية أن عقوبة القذف وشرب الخمر تتداخلان ، فيعاقب على مجموع الجريمتين عند اجتماعهما بعقوبة واحدة .
3 - يرى الحنفية والحنابلة أن عقوبة الإعدام تجب كل العقوبات المقررة لحق الله تعالى ، أي للمصلحة العامة ، فلا يقام مع الإعدام شيء منها .
أما حقوق العباد – كالقصاص فيما دون النفس مثلاً – فلا تدخل في نطاق نظرية الجب أي أنها تقام على الجاني ثم يقتل .
4 - وسَّع المالكية نطاق نظرية الجب بحيث تشمل عندهم كل العقوبات إلا حد القذف خاصة .
5 - يرى الشافعية أن العقوبات المجتمعة ما لم تتداخل ، فإنها تنفذ كلها على الجاني ولو كان بها عقوبة إعدام ، وبمعنى آخر : لا يعترف الشافعية بنظرية الجب من أساسها .
6 - وفيما لا ينطبق عليه إحدى نظريتي : التداخل والجب ، من حالات اجتماع الجرائم فإن عقوباتها تقام جميعاً باتفاق الفقهاء .
فمن اجتمع عليه جريمة السرقة ، وجريمة الزنا مثلاً ، عوقب على كل من الجريمتين بعقوبتهما المقررة ، لأنهما لا تدخلان تحت نطاق نظرية التداخل أو نظرية الجب .
7 - يرى الحنفية والشافعية والحنابلة مراعاة تقديم حقوق العباد – ما أمكن ذلك – عند استيفاء العقوبات المجتمعة ، وأنها تقدم على حقوق الله الخالصة ، وذلك لوجود مطالب خاص ومعين في حقوق العباد يحتاج إلى الانتفاع بحقه تهدئة لثائرته ، بينما لا يوجد هذا المعنى في حقوق الله الخالصة .
8 - ويرى المالكية أن حقوق الله الخالصة مقدمة في الاستيفاء على حقوق العباد ، - وهو عكس التصور السابق لجمهور الفقهاء - ، لأن حقوق الله لا يجوز فيها العفو مطلقاً ، بينما حقوق العباد قابلة للعفو ، فوجب تأخيرها .
وهكذا نرى أن الفقه الإسلامي قد حد من غلواء التنفيذ المتكرر للعقوبات عند اجتماعها بنظريتي : التداخل ، والجب .. وأن الفقهاء – رغم اختلافهم في مدى تطبيق هاتين النظريتين – إنما قصدوا ألا تقام العقوبة إلا حيث يكون هناك فائدة راجحة من تنفيذها ، تعود على المجرم نفسه بكفه عن العود إلى الجريمة ، أو إلى المجتمع بشكل عام ، بأن تردع الغير عن الإقدام على الجريمة ، أو بأن تستوفى لأصحاب الحقوق حقوقهم تهدئة لأنفسهم ، ومنعاً من أن يقدموا على استيفائها بأنفسهم ، فيتجاوزا الحد ، وتعم الفوضى ، وفي ذلك من المفاسد مالا يخفي .
مدى تأثير الديون الاستثمارية الإسكانية المؤجلة في تحديد وعاء الزكاة.
Authors: محمد عثمان شبير
Published: June 2024

1 - الديون الاستثمارية التي تمول عملاً تجارياً تحسم من وعاء زكاة عروض التجارة .
2 - الديون الاستثمارية التي تمول مشاريع زراعية وحيوانية تحسم من وعاء الزكاة إذا لم تكن تلك الديون معوضة بعروض قنية " أصول ثابتة " .
أما إذا كانت الديون الاستثمارية معوضة بعروض قنية " أصول ثابتة " زائدة عن الحاجات الأصلية ، فلا تحسم من وعاء الزكاة ، وتجعل هذه الديون في مقابل تلك العروض ، مع مراعاة الشروط التي ذكرناها .
3 - الديون الاستثمارية التي تمول أصولاً ثابتة في المستغلات تحسم من وعاء الزكاة إذا كانت تلك الأصول ضرورية ، ولا غني للمدين عنها في اكتسابه لما يسد حاجاته الأصلية .
أما إذا كانت الديون الاستثمارية تمول أصولاً زائدة عن حاجة المدين ، وكان القصد منها زيادة الربح والاستثمار ، فلا تحسم هذه الديون من وعاء الزكاة ، وتجعل في مقابل تلك الأصول ، مع مراعاة الشروط التي ذكرناها .
4 - الديون الاستثمارية والإسكانية المؤجلة التي تمول أصلا ضرورياً ، وتسدد على أقساط طويلة الأجل ، يحسم من وعاء الزكاة ما يقابل القسط السنوي المطلوب فقط .
حقيقة الجنين وحكم الانتفاع به في زراعة الأعضاء.
Authors: محمد نعيم ياسين
Published: June 2024

الجنين في اللغة : هو الولد في البطن .
والجنين يتطور في بطن أمه طوال مدة الحمل ، إلى أن يكتمل خلقه ، ثم يولد .
وتنـفخ فيه الروح ، بعد مائة وعشرين يوماً من بدء الحمل ، كما في الحديث الصحيح ، وهذا ما عليه أهل العلم من الفقهاء والمحدثين والمفسرين ويعد بعد هذه المدة إنساناً عند جميع العلماء .
فما حكـم التصرف في حياة الجنين والإفادة من أي عضو من أعضائه ونقله للآخرين .
والجواب : إن الانتفاع بأعضاء الجنين بعد نفخ الروح أمر محرم شرعاً ، لأن حياته مستقرة ، وفعل ذلك يؤدي إلى قتله وهو محرم ، وإن لم يؤد إلى القتل فهو يؤدي إلى الإيذاء وهو محرم ، وأما قبل نفخ الروح : فيحرم أخذ جزء من جسـمه ما دام سيتكامل نموه وخلقه لو ترك على وضعه الطبيعي .
وأما إذا سقط حياً – قبل نفخ الروح – ولم يمكن تهيئة مناخ حياة له ، وأنه سيموت قطعاً ففي هذه الحالة لا مانع من الانتفاع بأعضائه أو بعضها .
وإما السقط بعد نفخ الروح فلا يحل أخذ شيء منه ، ولا يقبل إذن الوالدين في ذلك ، لأنه ليس ملكاً لهما .
الأستاذ الدكتور عبدالله كنون: لمحات من حياته. وقبسات من جهاده
Authors: عبدالسلام محمد الهراس
Published: June 2024

ولد عبد الله بن الشيخ عبد الصمد بن التهامي كنون بمدينة فاس يوم السبت 20 من شعبان 1336 والموافق سبتمبر 1908م فهو من الرعيل الذي تكونت منه القيادات الجهادية والسياسية والأدبية .
نشأ والبلاد ترزح تحت نير الاستعمار الفرنسي مما اضطر كثيراً من الأسر إلى الهجرة ، إلى جهات مختلفة ، وأراد والده الهجرة إلى المدينة المنورة ، لكن قيام الحرب اضطره إلى المكوث في طنجة ، وقدر الله تعالى أن يكون هذا الاستقرار دائماً .
وشب الشيخ في طنجة وتلقى العلم عن علمائها ، وعنى به والده عناية فائقة فنمت واهبه ، ومداركه حتى بلغ في العلم والأدب شاداً رفيعاً ، فكان عالما مربياً ، كما كان له أثر بالغ في توجيه الأمور السياسية ، وبث الفكرة السلفية ودعمها ، وإشاعتها ، ليرتبط الناس بدينهم وقد خلف الكثير من الكتب في مختلف الفنون الشرعية والأدبية والتاريخية واللغوية.
دراسات في فهم المستشرقين للإسلام.
Authors: توفيق يوسف الواعي
Published: June 2024

تاريخ الاستشراق مع الإسلام تاريخ أسود ومشبوه ، والمستشرقون حاقدون ، والمنصفون منهم قليل ، وقد اتسمت بحوثهم بظواهر متعددة ، منها :-
1 - التشويه المتعمد لكل ما يتصل بالإسلام وأهدافه ومقاصده .
2 - تشويه صورة رجال الإسلام وعلمائه وعظمائه .
3 - وصف المجتمع الإسلامي في مختلف العصور وخاصة في العصر الأول بالهمجية والتفكك والأنانية .
4 - تصويـر الحضارة الإسلامية تصويراً يخالف الحقيقة ، والتهوين من شأنها واحتقار آثارها .
5 - الجهل بطبيعة المجتمع الإسلامي ، والحكم عليه من خلال أغلاط وتصورات خاطئة مغرضة .
6 - إخضاع النصوص للفكرة التي يفرضونها حسب أهوائهم ، والتحكم فيما يرفضونه ويقبلونه من النصوص .
7 - تحريف النصوص في كثير من الأحيان تحريفاً مقصوداً .
8 - تحكمهم في المصادر التي ينقلون منها ، فهم ينقلون مثلاً من كتب الأدب ما يحكمون به في تاريخ الحديث ، ومن كتب التاريخ ما يحكمون به في تاريخ الفقه ، ويصححون ما ينقله الدميري في كتاب حياة لحيوان ، ويكذبون ما يرويه " مالك " في " الموطأ " ، كل ذلك انسياقاً مع الهوى .
هذا ، ون الإنصاف : القول : بأن نفراً من المستشرقين تحلى بالإنصاف فيما كتب ونشر ، وأظهر من تراث الإسلام النافع والمفيد .
أحاديث الختان: حجيتها، وفقهها.
Authors: سعد محمد المرصفي
Published: June 2024

الختان : موضع القطع من الذكر والأنثى ويقال له في الأنثى : (الخفض ) ، وللفقهاء والمحدثين مذاهب في حكم الختان .
1 - منهم : من قال : إنه واجب على الذكر والأنثى .
2 - ومنهم : من قال : إنه واجب على الذكر ، وسنة في الأنثى .
3 - ومنهم : من قال : إنه سنة فيهما .
4 - ومنهم : من قال : إنه سنة في الذكر ، مكرمة في الأنثى .
وبالنظر في أدلة كل فريق ، وتوجيهه للنصوص تبين لدي أن الختان واجب على الذكر ، وأن خفاض الإناث – ختانهم – سنة .
ويعضد ذلك أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قد عدْ من خصال الفطرة في الحديث الذي رواه البخاري رقم 77 في كتاب اللباس ، ومن فوائد الختان : المزيد من الطهارة ، والنظافة ، والتزيين ، وتحسين الخلقة وتعديل الشهوة ،ولابد من ملاحظات جملة من الأمور والوصايا في هذا الموضوع ، منها :-
أولا : أن تسند عملية ختان الذكور إلى ذوي الاختصاص والخبرة من الأطباء المسلمين ، وعدم اللجوء في ذلك إلى الجهال ، أمثال الحلاقين ، ومن على شاكلتهم ، كما هو متبع في كثير من البلاد الإسلامية ، وكذا عدم اللجوء لغير المسلمين من الأطباء ، لأنهم لا يدينون بهذه الشريعة ، لما ينجم عن ذلك من أضرار .
ثانيا : أن يتم خفض الإناث طبقاً للسنة النبوية ، حسب توجيهات الرسول – صلى الله عليه وسلم – للخاتـنة بأخذ الشيء اليسير الزائد ، وعدم الاستئصال .
ثالثا: أن يسند الخفص إلى طبيات مسلمات ، وأن لا يلجأ في هذه العملية إلى القوابل ، كما يحدث في كثير من البلاد الإسلامية ، لأنهن لا يعرفن المقدار المشروع أخذه ، ومن ثم فإنهن غالباً ما يستأصلن ، ويجرن في القطع ، مما يعود بالضرر البالغ على الأنثى ، مما كان سبباً في عزوف الكثير عن خفض الأنثى ، والدعوة إلى عدم خفضهم .
رابعا: الحذر البالغ في ختان الكبار ، سواء من بلغ غير مختون من المسلمين ، أو من أسلم كبيراً ، وذلك بإسناد عملية ختانهم إلى طبيب مسلم يقدر مدى الاحتمال للعملية من عدمه ، ويقوم بإجرائها وفق الشرع .
خامساً : نهيب بالشعوب الإسلامية أن يعودوا إلى إحياء السنة في خفض الإناث ، ففي هذا مكرمة وصلاح لهن ، وأدعى إلى الوئام وحسن المعاشرة بين الزوجين ، وعدم الانسياق وراء التيارات التي لا تتفق والفطرة التي فطر الله الناس عليها .
صور من افتراءات المستشرق جراهام على الأحاديث القدسية.
Authors: عزية علي طه
Published: June 2024

لقد افترى المستشرق وليام جراهام على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزعم أنهــــم ما كانوا يفهمون الفرق بين الحديث القـدسي والحديث النبوي ، حيث كانوا – بزعمه – ينسبون الحديث الواحد لله تارة ولرسوله صلى الله عليه وسلم تارة أخرى ، كما أدعى أن الأحاديث القدسية نسبت لله عز وجل بعد القرن السادس الهجري .
لكن ثبت لنا - من خلال هذا البحث - أن الصحابة رضوان الله عليهم وتابعيهم وأئمة المسلمين جميعهم كانوا قد أحاطوا علماً بالأحاديث القدسية ، وعلموا أنها صادرة من الله عز وجل ، ولقد ثبت لنا بالدليل الواضح الذي أورده البخاري أن الصحابة كابن عباس ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يوردون الأحاديث القدسية بألفاظ تدل على نسبتها لله تعالى كقولهم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ، وغير ذلك من الألفاظ الصريحة الواضحة .
كما أن الحديث القدسي تظهر نسبته لله عز وجل من سياق الكلام ، ومن مفهوم العقيدة في الإسلام ، فلا يخطر ببال مسلم أن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم للناس - وهو بشر رسول - : يا عبادي ، أو أنا الملك ، فأين ملوك الأرض ؟ أو أنا الديان ، أو من يدعوني فاستجيب له ؟ أو من يستغفرني فأغفر له ؟ ولا يعقل أن يرتبك الصحابة رضوان الله عليهم في نسبة هذه العبارات إلى قائلها وهو الله عز وجل .
وإن إفراد الأحاديث القدسية بالتصنيف في قرون متأخرة من الهجرة إنما يدل على مزيد عناية المحدثين بهذه الأحاديث .
كما اتضح لنا - أيضاً - أن المسلمين لم ينقلوا شيئاً عن اليهود أو النصارى ، لأن الأقوال التي وردت عند اليهود والنصارى ليس لها إسناد قائم يصلها بأنبياء الله ورسله مما يثير الشك حول مصداقيتها .
وعليه فإن ما جاء في القرآن والسنة النبوية الصحيحة هو الحجة على ما جاء في توراة اليهود وأناجيل النصارى .
وبهذا تتساقط وتتداعى كل الافتراءات التي ساقها المستشرق وليام البرت جراهام للطعن في الأحاديث القدسية .
شخصية المسلم بين الفردية والجماعية على ضوء الكتاب والسنة.
Authors: السيد محمد نوح
Published: June 2024

إن النفس الإنسانية مؤلفة من طائفة من الغرائز : تشبه الخطوط الدقيقة المتقابلة المتوازية ، كل غريزتين منها متجاورتان في هذه النفس ، وهما في الوقت ذاته مختلفتان في الاتجاه : الخوف والرجاء ، الحب والكره ، الاتجاه إلى الواقع والاتجاه إلى الخيال ، الاستعلاء والتواضع ، الشدة واللين ، وهلم جرا .
كما أن لهذه الغرائز الكامنة في داخل النفس الإنسانية دوراً بارزاً في حياة الإنسان ، إذا هي عملت جميعاً – كل واحدة في المجال الذي يناسبها – دون أن تطغي إحداها على الأخرى ، إنها حينئذ تعينه على أن يحقق السيادة في الأرض ، في ظل العبودية الحقة لله رب العالمين .
إن الفردية والجماعية هما أهم هذه الغرائز ورأسها ، إن عملتا بتوازن وتناسق ، عملت باقي الغرائز ، وإن أهملتا أو عطلتا ، أهملت أو عطلت كذلك باقي الغرائز .
إن لكل من الفردية والجماعية دوراً إيجابياً ، وآخر سلبياً على كيان الإنسان ، وفي واقع الحياة ، والتربية الواعية المتأنية هي التي تحاول إبراز الإيجابيات وتجنب السلبيات .
الإسلام وحده هو المنهج القادر على إشباع كل من الفردية والجماعية عند الإنسان ، بل وتحقيق التوازن والانسجام بينهما ، بحيث لا تطغى إحداهما على الأخرى ، ولم لا يكون كذلك ، وهو حكم الله ؟ [[ ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون ]] ، أنزله ليكون هداية للإنسان الذي هو خلق الله [[ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ]] .
لا بد لصلاح النفس الإنسانية من تحقيق التوازن والانسجام بين الفردية والجماعية : " خالط الناس ودينك لا تكلمنه " .
إن تحقيق هذا التوازن وذلك الانسجام ليس أمراً سهلاً ، ولا صعباً ، إذ قد برز إلى الوجود بصورة عملية في حياة الرعيل الأول من المسلمين ، وما وقع ولو مرة واحدة يمكن أن يتكرر مرة ومرة ، شريطة أن تكون هناك الجدية والمجاهدة [[ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ]] ، والاقتداء والتآسي [[ لقد كان لكم في رسول اللع أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ]] .
وفي ضوء هذه النتائج أذكر نفسي ، وكل معنى بهذا الأمر ، أعني : أمر إيجاد الشخصية المسلمة الجامعة ، والتي شعارها في هذه الحياة : [[ قل إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتى لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ]] .
بضرورة دراسة شخصية المسلم بين كل غريزتين من الغرائز التي تتألف منها هذه الشخصية على النحو في هذه الدراسة .
عقوبة الحرابة بين التنويع والتخيير.
Authors: إيناس عباس إبراهيم
Published: June 2024

تدور مذاهب الفقهاء – في عقوبة الحرابة – بين رأيين :-
1 - التنويع : وهو رأي الجمهور .
2 - التخيير ، وهو رأي المالكية .
ومبنى الرأي الأول يقوم على النظر إلى جرائم معينة ، هي : القتل ، وأخذ المال واعتبرها موضوع قطع الطريق ، أما إذا ارتكبوا جرائم غيرها فيعاقبون بموجب العقوبة المقررة لكل جريمة .
وأما الرأي الثاني : فقد نظر إلى عقوبة الحرابة على أنها لذات الحرابة ، التي هي الإرهاب والترويع ، والسعي في الأرض بالفساد ، دون النظر إلى نوع الجرائم التي يرتكبها – - فعلاً - قطاع الطرق .
ومقتضى ذلك أن يدخل في مضمون الحرابة غير القتل وأخذ المال من جرائم ومنها جريمة الزنا ، ويستحق فاعلها عقوبة الحرابة ، ولا يشترط فيها شروط حدها الأصلي، فيجوز للقاضي أن يقتل الزاني المحارب ، أو يصلبه ، وإن لم يكن محصناً ، وإن لم يقتل ولم يأخذ مالاً – وأنه إن فعل فإنه لا يكون مبالغاً في حكمه ، ولا متخطياً حدود العدالة ، وكذلك إن أحدث المحاربون جراحات شديدة أو أكثروا منها ، فإنه على مقتضى هذا الرأي يستحقوق عقوبة من العقوبات المنصوص عليها ، وإن كانت القتل أو الصلب أو قطع الأيدي والأرجل من مادامت هي الأردع .
فالمذهب المالكي يعتبر كل خروج على النظام العام لارتكاب الجرائم محاربة لله ورسوله ، مادامت قد توافرت القدرة على الترويع .
وبعد . فالحق الذي نراه هو حمل العقوبات على التخيير المبني على الاجتهاد والمشورة في تعرف المصلحة ، وما يجب أن يسن من قوانيين تمشياً مع مبادىء الشريعة الإسلامية ، التي أقرت العقوبات الاختبارية .
وينبغي أن يعلم – هنا - أن الذي قال بالتخيير للإمام لم يرد أن الإمام يحكم بمجرد الهوي ، والشهوة ، حتى يقال : أن التخيير يقتضي ترتب أغلظ العقوبات على أخف الجرائم إلى آخر ما استدل به القانون بالتنويع ، وإنما يريد أن الحاكم مخير - بحكم اجتهاده - في اتخاذ ما يراه دافعاً للمفسدة ، محققاً للمصلحة .
أما هذا التوزيع الذي ذهب إليه الجمهور ، فضلاً عن أنه ليس له سند يحتمه ، فهو تقييد للحاكم بما لم يرد الله أن يقيده به .
ومراعاة ما عهد في الشرع لجرائم الأفراد في عقوبة المحاربين ليس في الشرع ما يدعو إليه أو يدل عليه .. ويرشد إلى هذا أن القطع هنا لليد والرجل معاً بخلافه في جريمة السرقة المعتادة ، وأن الصلب هنا بخلافه في أية جريمة أخرى فردية .
ولا شك أن هذا التخيير هو أساس صلاحية هذه الآية ، لأن تكون مصدراً لأعظم تشريع يضرب به على أيدي العصابات المفسدة .
الشورى الإسلامية والديمقراطية المعاصرة.
Authors: صديق عبدالعظيم أبو الحسن
Published: June 2024

الشورى نظام مستقل ، وإقحام الديمقراطية علي الإسلام خطأ علمي ، فلا ينبغي أن يقال : ( ديمقراطية الإسلام ) .
أن الشورى الإسلامية قيمة من قيم الإسلام ، وسمة من سمات الجماعة الإسلامية منذ نشأتها الأولى " وأمرهم شورى بينهم " وهي ركن من أركان نظام الحكم في الإسلام " وشاورهم في الأمر " ، وقد طبقها الرسول في كل ما لم ينزل فيه وحي محكم من أمور الجماعة ، في كل أحوالها وأنشطتها ، واقتدى به الخلفاء الراشدون الأربعة .
وطبقت في العهود التالية في كل أمور الدولة ، ما عدا تولي الخلافة ، وتولية الأمراء وتعيين ولاة للعهد بدلاً من اختيار الخلفاء بالشورى .
نشأت الشورى الإسلامية مع نشأة الإسلام ، فهي تشريع إسلامي شأنه شأن تشريعات الإسـلام الأخرى ، بخلاف الديمقراطية التي كافحت الشعوب وصارعت من أجلها أحياناً بالسلم ، وأخرى بالدماء ، منذ أقدم العصور ، ولم يظهر لها تطبيق فعلى إلا في وسط القرن الخامس قبل الميـلاد ، ثم اندثرت ردحاً طويلاً من الزمن ، ثم عادت الشعوب تكافح من أجلها ، ولم تتبلور وتأخذ دستورها وتكاملها إلا في الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان ، في عهد نابليون وعقبه .
اكتسبت الشورى مشروعيتها من نصوص القرآن التي تضمنت سمات الجماعة الإسلامية ، وأمر الله للرسول بها ، وتطبيقات الرسول والخلفاء الراشدين .
القول الراجـح : إن الأمر بالشورى للوجوب ، وإن الحاكم الذي لا يستشير يجب عزله ، وكذلك حجية الشورى ، فما تسفر عنه الشورى والمشورة حجة شرعية يجب الالتزام بها ، وقد ثبت التزام الرسول والراشدين بالشورى .
صورة مجالس الشورى لم يحددها الإسلام ، وأهداف الشورى متعددة ، ومن أهمها : تسديد الحاكم ، ومراقبة أحوال المسؤولين في الدولــة ، ومحاسبتهم ، وتحمل الأمة للمسؤوليـة بجانب الحكام ، وإطلاعهم على شؤون وأمور الدولة ، واشتراكهم في اتخاذ القرار ، فلا يبقى مـجال للصراع والتفرق والتنازع ، بل سلام وتعاون ، وتطور وحرية وإخاء ، وأمان ، وإحقاق للحق ، وإبطال للباطل .
بين الشورى والديمقراطية بعض أوجه الخلاف والتناقض ، وبينهما بعض أوجه الاشتراك والتشابه ، وأن بعض الأوجه ممكن أن تستفيدها الشورى من الديمقراطية ، وأخرى تستفيدها الديمقراطية من الشورى الإسلامية .
خصائص التشريع الإسلامي (دراسة مقارنة بالقانون الوضعي).
Authors: عباس حسني محمد
Published: June 2024

إن التشريع الإسلامي منزل من لدن رب العالمين سبحانه وتعالى ، وهو صالح للتطبيق في كل زمان ومكان ، لأنه جاء متفوقاً على جميع التشريعات الوضعية ، وهذا من الوضوح بحيث لا ينكره إلا معاند ومكابر .
إن النظم الوضعية التي تنكبت الطريق تاركة التشريع الإسلامي ، قد تخبطت بين التشريع الآلهي ، والقانون الوضعي ، وسقطت في مستنقع العلمانية المقيت .
التشريع الإسلامي له خصائص ، وهذه الخصائص لا بد منها لأي تشريع ، مثل : العمومية والتجريد ، وأن الأصل هو وجود جزاء للقواعد الشرعية ، وكذلك للقانون ، والتشريع الإسلامي يشتمل على جميع الموضوعات التي تعرضت لها فروع القانون الوضعي ، ويزيد عليها .
إن التشريع الإسلامي ينفرد بخصائص لا تتصور في القوانين الوضعية ، مثل : السمو الأخلاقي ، وجمعه بين الجانبين ، القضائي والديني ، وهو يمنع الناس من أن ينقلبوا إلى ذئاب بشرية ، بحجة الضرورة ، ويعاقب على الجريمة بالترك ، مما لم تعرفه القوانين الوضعية إلا مؤخراً ، ويصوره ناقصة .
ويتميز انفراد التـشريع الإسلامي بحل مشكلة خطيرة ، لا حل لها في القوانين الوضعية ، وهي إيجاد التوازن بين المنطق القانوني للنظام السائد ، وبين مصالح الناس ، لأن القاعدة القانونية هي وليدة التفاعل المستمر بين المنطق القانوني للنظام السائد وبين مصالح الناس .
وينفرد التشريع الإسلامي بتوسعه المستمر في حل مشكلات الناس على مر العصور ، في مقابل عجز التشريعات الأخرى في هذا المضمار ، وذلك لأن التشريع الإسلامي لم يحصر نفسه في نطاق نظريات اقتصادية أو سياسية ضيقة .
ويتميز التشريع الإسلامي بقابليته للتجديد دائماً ، وليس التبديل أو التغيير . ويحيط بهذه الخصائص جميعها : أن التوحيد هو المهيمن دائماً على جميع موضوعات التشريع الإسلامي .
A Novel Lipopeptide–Functionalized Metal–Organic Framework for Periodontitis Therapy through the Htra1/FAK/YAP Pathway
Authors: Wang Xuechun , Wang Qing , Wang Jian , Wang Xuan , Yin Linling , Wang Changping , Fan Guangjian , Pan Jinsong
Published: June 2024

Periodontitis is a chronic inflammatory disease characterized by plaque accumulation, resulting in immune microenvironment disorders and resorption of alveolar bone. To promote bone healing under inflammatory environments, a functional biomaterial based on disease pathophysiology is designed. A novel fatty acid C10-modified polypeptide, C
10
-KR8, is discovered to have excellent abilities in modulating macrophage repolarization and promoting bone regeneration in periodontitis. To build a multifunctional material localized drug delivery system, C
10
-KR8@ZIF-8 (C
10
-KR8-loaded zeolitic imidazolate framework-8) nanoparticles are constructed to sustainedly release the C
10
-KR8 peptide and Zn elements. By synergistic effects of providing a dynamic immuno-modulatory environment and promoting osteogenesis under pathological conditions, the obtained pH-responsive nanoparticles display excellent bone regeneration capability. Furthermore, coimmunoprecipitation/liquid chromatography-tandem mass spectrometry analysis and proteomics analysis revealed that the C
10
-KR8 peptide directly interacts with the high-temperature requirement protein A1 (Htra1), and C
10
-KR8@ZIF-8 nanoparticles promote the osteogenic differentiation of bone mesenchymal stem cells by activating the focal adhesion kinase (FAK)/phosphatidylinositide 3-kinase (PI3K)/AKT pathway and enhancing the nuclear localization of Yes-associated protein (YAP). Taken together, this study demonstrates C
10
-KR8 peptide regulate osteoimmunology and bone regeneration by Htra1/FAK/YAP pathway and that ZIF-8-based peptide loading platform is a promising strategy for periodontitis.
Federated Abnormal Heart Sound Detection with Weak to No Labels
Authors: Qiu Wanyong , Quan Chen , Yu Yongzi , Kara Eda , Qian Kun , Hu Bin , Schuller Björn W. , Yamamoto Yoshiharu
Published: June 2024

Cardiovascular diseases are a prominent cause of mortality, emphasizing the need for early prevention and diagnosis. Utilizing artificial intelligence (AI) models, heart sound analysis emerges as a noninvasive and universally applicable approach for assessing cardiovascular health conditions. However, real-world medical data are dispersed across medical institutions, forming “data islands” due to data sharing limitations for security reasons. To this end, federated learning (FL) has been extensively employed in the medical field, which can effectively model across multiple institutions. Additionally, conventional supervised classification methods require fully labeled data classes, e.g., binary classification requires labeling of positive and negative samples. Nevertheless, the process of labeling healthcare data is time-consuming and labor-intensive, leading to the possibility of mislabeling negative samples. In this study, we validate an FL framework with a naive positive-unlabeled (
PU
) learning strategy. Semisupervised FL model can directly learn from a limited set of positive samples and an extensive pool of unlabeled samples. Our emphasis is on vertical-FL to enhance collaboration across institutions with different medical record feature spaces. Additionally, our contribution extends to feature importance analysis, where we explore 6 methods and provide practical recommendations for detecting abnormal heart sounds. The study demonstrated an impressive accuracy of 84%, comparable to outcomes in supervised learning, thereby advancing the application of FL in abnormal heart sound detection.
Protection Gains and Potential Risks: Insights from a Decade of Change of Chiru in the Arjinshan
Authors: Wan Lingfan , Liu Guohua , Cheng Hao , Shen Yu , Su Xukun
Published: June 2024

As a migratory ungulate species, the chiru (
Pantholops hodgsonii
) primarily inhabits the Qinghai–Xizang Plateau. The population of the chiru has experienced a steady increase in recent years due to the implementation of rigorous conservation measures, including the establishment of nature reserves and legislation prohibiting hunting and killing. However, the study of chiru population ecology remains poorly understood duo to the unique and harsh natural conditions, as well as the seasonal migration and breeding patterns. In our study, we observed a higher overall population of the chiru (with average daily observations of 352 in 2012–2013 and 453 in 2023) and a demographic shift toward younger age groups (with juvenile percentage at 17.23% in 2023 and 15.85% in 2012–2013), implying the effectiveness of conservation efforts. But the marked increase in mortality rates among chiru warrants serious attention, particularly with regard to juvenile fatalities (from 1 death in 2012–2013 to 51 deaths in 2023). During past conservation efforts, the chiru population has gradually recovered; however, it is imperative to acknowledge the potential future risks due to accelerated climate change and intensification of human activity.
Integrated Mini-Pillar Platform for Wireless Real-Time Cell Monitoring
Authors: Luo Yong , Song Yongchao , Wang Jing , Xu Tailin , Zhang Xueji
Published: June 2024

Cell culture as the cornerstone of biotechnology remains a labor-intensive process requiring continuous manual oversight and substantial time investment. In this work, we propose an integrated mini-pillar platform for in situ monitoring of multiple cellular metabolism processes, which achieves media anchoring and cell culture through an arrayed mini-pillar chip. The assembly of polyaniline (PANI)/dendritic gold-modified microelectrode biosensors exhibits high sensitivity (63.55 mV/pH) and excellent interference resistance, enabling real-time acquisition of biosensing signals. We successfully employed such integrated devices to real-time measuring pH variations in multiple cells and real-time monitoring of cell metabolism under drug interventions and to facilitate in situ assisted cultivation of 3-dimensional (3D) cell spheroids. This mini-pillar array-based cell culture platform exhibits excellent biosensing sensitivity and real-time monitoring capability, offering considerable potential for the advancement of biotechnology and medical drug development.
TINJAUAN PENGGUNAAN SISTEM INFORMASI AKADEMIK CASE STUDY: PERGURUAN TINGGI XYZ
Authors: Niska Ramadani  , Fadlul Amdhi Yul  , Ismail Arifin
Published: June 2024

Academic information system is an information and communication technology that processes and integrates all information and academic administration in higher education, so that it can manage data effectively, efficiently, and integrated. Users hope that the academic information system can provide convenience starting from data processing, registration processes, scheduling lectures, managing grades, and monitoring student attendance. Universities must provide services with technology continuously, academic information systems are expected to have high availability and reliability, in order to be able to provide services to users, this is also one of the key functions in the success of the academic service process. In the strategic plan for information technology development, XYZ College will improve services in the academic information system, so as to provide service satisfaction and a better experience. This study aims to evaluate the availability and reliability of the use of academic information systems that will be used as a basis for making long-term strategic plans for the development of college information technology, and operational plans in information technology. Evaluation of availability and reliability is done by measuring the level of user satisfaction in using the academic information system at XYZ College. Measurements are made by looking at user perceptions through indicators of system quality, information quality, perceived usefulness, perceived ease of use, service quality, user satisfaction and net benefits.
The evaluation results are then aligned with the Availability and reliability of the system in order to further determine the level of functionality of the current system availability. Based on the results of the analysis, the current condition can be clarified. The results showed that of the 11 hypothesized relationship paths proposed, 5 were rejected and 8 were accepted. Where the quality of information, ease of use, and usefulness of the system do not affect SIADAK user intentions, then service quality and system quality have a positive effect on user intentions to access the academic information system, the variable that has the highest relative influence value is service quality, because service quality can affect user satisfaction directly.
ТЕОРЕТИЧНІ ЗАСАДИ ТА ПРАКТИКА ПОВОЄННОГО ВІДНОВЛЕННЯ РЕГІОНІВ УКРАЇНИ
Authors: Комаровський Віктор , Комаровський Іван , Яценко Володимир
Published: June 2024

Проблема повоєнного відновлення регіонів України розглядається в контексті двох напрямів, проєкти національного рівня та програми місцевого економічного розвитку (МЕР), пріоритетом яких має стати стале зростання та забезпечення добробуту громади регіону.
В якості теоретичного підходу до постановки програм МЕР розглянута можливість використання концепції полюсів зростання. Важливою передумовою успіху МЕР також визначено налагодження співпраці місцевих органів влади бізнесу та громади. Базовою форми організації такої співпраці запропоновано використання такої розповсюдженої практики, як державно - приватне партнерство.
ТИПОЛОГІЯ ВПЛИВІВ В СИСТЕМІ ПУБЛІЧНОГО УПРАВЛІННЯ У ЗАРУБІЖНИХ НАУКОВО-ПРИКЛАДНИХ ПІДХОДАХ
Authors: Матвєєнко Ірина
Published: June 2024

Стаття розкриває концептуальне підґрунтя для формування єдиного підходу до типології впливів в системі публічного управління. Відзначено, що в зарубіжних дослідженнях представлено концептуальні та теоретичні основи впливів в публічному управлінні. Основною сучасною зарубіжною думкою є підхід, який стосується взаємозалежності впливів, де одні типи впливів призводять до інших. Зроблено наголос, що зарубіжних дослідженнях відсутнє єдине розуміння типології впливів, а отже відсутня їх класифікація. Як правило, типологія впливів здійснюється на основі виявлення спільних ознак, видів, класів тощо. Виділено основну класифікацію типів впливів, яка включає: вплив на розуміння та усвідомлення; вплив на ставлення та зміну погляду; економічний вплив; вплив на навколишнє середовище; вплив на здоров’я: вплив політики; інші форми впливу на прийняття рішень і зміну поведінки; інші впливи, які призводять до соціальних наслідків; вплив на спроможність або підготовленість до змін. В межах концепції New Public Management домінуючими впливами є: політичний вплив та вплив процесу демократизації. На основі проведеного аналізу зарубіжних науково-прикладних досліджень стосовно впливів в публічному управлінні систематизовано типи впливів за: суб’єктами; соціальним значенням; значенням для економічного розвитку; наслідками; рівнями; тривалістю; способом; очікуваннями: залученням громадськості; середовищем; політичним значенням; значенням для здоров’я населення; перевагами; домінуванням; стилем впливу; впливом управлінських систем; міжнародним рівнем.