House, bread, land as attributes of holiness in the rites of sending off to the army
Authors: Листова Т.А. 
Published: January 2025

статья посвящена одному из наиболее важных событий в жизни русской семьи – проводам новобранцев в армию. Естественный страх за их жизнь и здоровье диктовал привлечение всех как сугубо церковно-христианских способов их защиты, так и православно-неканонических актов. В результате сложилась определенная культура проводов, элементы которой могли меняться со временем. Эта культура функционировала во множестве локальных вариантов. Отличия могли касаться как отдельных актов, так и используемой атрибутики. Основным функциональным назначением всех действий было обеспечение благополучного возвращения солдат домой, что автоматически подразумевало сохранение их жизни во время службы. Возвращение должны были гарантировать специальные акты и атрибутика, устанавливающие и сохраняющие связи призывника с домом, обладающие свойством притяжения. Анализ локальных традиций позволяет выделить круг наиболее значимой для достижения данных целей атрибутики. Особое место в ритуалистике проводов отводилось материальным объектам, обладающим в народной культуре статусом святости. Это дом, хлеб и земля. В статье приведены различные примеры их использования, подчеркивающие сохранение их сакральности и использования в практике проводов как в советское время, так и в наши дни. Проводы в армию сопоставляются с проводами девушки замуж. Общим является ритуализованное использование хлеба, однако разница смыслов проводов диктует отличия в его обрядовом использовании. Ритуалистика проводов новобранца направлена на его возвращение домой, проводов невесты – к отделению от своего дома и началу будущей жизни. В последнем варианте привлечение в качестве атрибутов дома и земли не актуально.

the article is devoted to one of the most important events in the life of a Russian family – seeing off recruits to the army. The natural fear for their lives and health dictated the involvement of all purely church-Christian ways of protecting them, as well as Orthodox-non-canonical acts. As a result, there was a certain culture of wires, the elements of which could change over time. This culture functioned in a variety of local variants. The differences could relate to both individual acts and the attributes used. The main functional purpose of all actions was to ensure the safe return of soldiers home, which automatically meant saving their lives during service. The return was to be guaranteed by special acts and attributes that establish and preserve the ties of the conscript with the house, which have the property of attraction. The analysis of local traditions allows us to identify the circle of attributes that are most important for achieving these goals. A special place in the ritualism of wires was given to the material objects that have the status of holiness in popular culture. This is a house, bread and land. The article provides various examples of their use, emphasizing the preservation of their sacredness and use in the practice of wires both in Soviet times and nowadays. Sending off to the army is compared with sending off a girl to get married. The ritualized use of bread is common, but the difference in the meanings of the wires dictates differences in its ceremonial use. The ritualism of the recruit's wires is aimed at his return home, the bride's wires are aimed at separation from his home and the beginning of a future life. In the latter case, using houses and land as attributes is not relevant.