EVIDENTIAL VERB FORMS IN INTRODUCTIONS OF SAMOYEDIC AND YUKAGHIR FOLKLORE TEXTS
Authors: Л. А. Ильина, 
Published: December 2022

Статья посвящена сопоставительному анализу одной из существенных лингво - типологических параллелей самодийских и юкагирских языков - употреблению эвиденциальных глагольных форм с семантикой косвенной засвидетельствованности в зачинах произведений традиционного фольклорного повествования. В этих зачинах, предваряющих или начинающих повествование, широко представлены глагольные формы с суффиксами =тр(ь)=/=р(ь)= в селькупском языке и =вы=/=мы= - в ненецком, указывающие на косвенную засвидетельствованность сказителем ситуаций, о которых он сообщает. Они противопоставлены формам «аориста» или «неопределенного времени» индикатива. Цельнотекстовое эвиденциальное маркирование с помощью зачинов с глагольными формами косвенной засвидетельствованности позволяло сказителям в дальнейшем изложении произведения употреблять индикативные формы прямой засвидетельствованности, несмотря на то, что сами сказители не являлись непосредственными свидетелями фольклорных ситуаций. Еще один способ преодоления противоречия между потребностями живого повествования и сковывающими такое развитие особенностями грамматических систем является введение в фольклорные произведения постоянного свидетеля всего происходящего - особого персонажа, одушевленного и активного. Употребление эвиденциальных форм глагола с семантикой косвенной засвидетельствованности в зачинах фольклорных текстов самодийцев и юкагиров, а также наличие в самодийских фольклорных произведениях особого одушевленного персонажа объясняется в статье как исторически выработанные в традиционном фольклоре средства преодоления обязательности указания источников информации в языках с грамматикализованной категорией эвиденциальности.

The article is devoted to the comparative analysis of the essential linguistic - typological correlations among the Samoyedic and Yukaghir languages - the use of evidential verb forms having the semantics of indirect evidentiality in the introductions of traditional folklore narrative texts. In these introductions, which precede or begin the narrative, verb forms with suffixes =mp(b) =/=p(b)= in the Selkup language and =wy=/=my= - in Nenets are widely represented, indicating a narrator's indirect witness of the situations he reports. They are opposed to the forms of "aorist" or "indefinite time" indicative. The whole - text evidential marking with the help of introductions with verbal forms of indirect witness allowed storytellers to use indicative forms of direct witness in the further presentation of a work, despite the fact that storytellers themselves were not direct witnesses of folklore situations. Another way to overcome the contradiction between the needs of a living narrative and features of grammatical systems that constrain such development is to introduce into folklore works a permanent witness of everything that happens - a special character, animated and active. The use of evidential verb forms with the semantics of indirect witness in introductions of Samoyedic and Yukaghir folklore texts, as well as the presence of a special animated character in Samoyedic folklore works, is explained in the article as historically developed in traditional folklore means of overcoming the obligation to indicate sources of information in languages with a grammaticalized category of evidentiality.