bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Stratégie matrimoniale et conservation du pouvoir dans l'Air et chez les Iullemmeden
Authors: Bernus Suzanne
Published: May 2009

Within Touareg society, the different strata of the social hierarchy attempt, through the practice of endogamy, to preserve the privileges they enjoy within the social organization: political power for the Jmajeghen, privilege of war for the imghad, religious influence for the ineslemen, technicity for the artisans. However, the compétition for political power may demand different stratégies, and though the Iullemmeden for example have in the recent past practiced virtually exclusive endogamy, other groups have been obliged, in order to survive and preserve their autonomy, to contract external political alliances, even within the captive group.
"L'As", de Tahar Ouattar
Authors: Bamya Aïda
Published: May 2009

Attaher Wattar's l'As takes place in the heat of the war of liberation. Through a vivid and colourful description of the fighting, of the blind repression exerted by the colonialist forces, of the activities of Algerian collaborators, Wattar's aim is, it would seem, twofold : first, to express his ideology, Communism, and show the part it played in the war of liberation and in independent Algeria, and then to convey a vision of the Algeria to come in a proverb which the hero, traumatized by the consequences of the war, keeps repeating in an obsessive manner : "Only the pebbles left in its bed testify to the existence of the oued". These two themes are presented through a moving study of the transformation which the Ace, the village illegitimate child, goes through, after he has taken part in the war of liberation.
"Enfer et folie", propositions pour une lecture d'un texte de Youcef Sebti
Authors: Seferian Marie Alice
Published: May 2009

Hell and madness, an analysis of a poem by Youcef Sebti. Hell and madness, a short poem published in Anthologie de la nouvelle poésie algérienne, edited by Jean Sénac, is analysed without reference either to the author or to his other works. However, his situation as a citizen of a country now independent after a hundred years of colonization is not ignored. This is an attempt to uncover the deeper meaning of the poem, by dint of sylistic analysis. The problem — to which no definite solution is found — is the following : which value, positive or negative, can be accorded to the second pole of the poem, namely madness ? It seems possible to interpret the whole poem as the life-journey of a man, first through the hell of colonization (or in a more general sense, of oppression) followed by the struggle for independence. But even when he thinks he is out of it, he has to admit that the hell still exists, and that the only way out of it lies through madness. The fact that madness is metaphorically linked with the sea may, along with other indications, show that madness is a kind of liberation, a flight to heaven.
L'évolution de la vie bédouine en Arabie centrale. Notes sociologiques
Authors: Bonnenfant Paul
Published: May 2009

L'auteur rappelle d'abord quelques traits de la vie bédouine dans la région centrale d'Arabie Saoudite (le Najd) : vie économique, tribus principales, sédentarisation voulue par le roi dans des higra qu'une carte localise en partie, changements dûs é la paix. Depuis le pétrole, le contexte économique change : développement de l'agriculture, essor du travail salarié et d'une bourgeoisie marchande, développement des transferts sociaux. Il s'ensuit une monétarisation de la vie bédouine et une évolution de la consommation : tente et matériel quotidien, alimentation, motorisation du nomadisme. L'essor des petites villes de services transforme aussi le nomadisme. Ceci entraîne une profonde évolution de l'élevage : extension de l'élevage ovin au détriment du camélin, évolution des pratiques d'élevage due à la mobilité plus grande des bédouins et é la libération de la servitude de l'eau, constitution de différents types d'élevage et d'éleveurs, menaces de surpâturage. Puis l'auteur étudie les conséquences sur la vie sociale des bédouins : déstructuration des campements par l'émigration; bergers salariés; fort mouvement de sédentarisation; l'autorité et la solidarité traditionnelles s'affaiblissent sous l'influence de l'automobile, du travail salarié, de la création de structures administratives nouvelles, du développement des transferts et de l'enseignement. Anciens maîtres de la région, les bédouins apparaissent aujourd'hui comme un groupe dominé politiquement et économiquement.
Etude formelle de la parenté chez les Touaregs de l'Ahaggar (Sahara algérien). L'exemple des Isseqqamarènes.
Authors: Claudot Hélène
Published: May 2009

Chez les Kel Ahaggar, la plupart des rapports sociaux relèvent de la parenté. L'analyse formelle fait apparaître deux axes fondamentaux d'identification sociale, définis par la dimension conceptuelle de la bifurcation. Cependant les associations spontanées et les divers contextes d'utilisation des termes montrent que, même au niveau du vécu, la «parenté» est irréductible à la consanguinité, et amènent à rechercher la cohérence idéologique et fonctionnelle du système ailleurs que dans les schémas généalogiques.
Cheminots majorés et cheminots guenillards en Tunisie jusqu'en 1938.
Authors: Liauzu C.
Published: May 2009

L'histoire du mouvement ouvrier en Tunisie a déjà fait l'objet d'importantes recherches, cependant, elle gagne à être abordée non seulement au niveau des états-majors et des idéologies, ou à l'occasion des temps forts, mais par en bas. Faute d'une vue synthétique suffisante, l'analyse des principales corporations est indispensable. Les cheminots s'imposent, en raison de leur nombre, de leur importance dans la vie économique et de la stricte répartition raciale des salaires et de la hiérarchie.

Ce sont d'abord les Français qui s'organisent, sans guère se préoccuper des indigènes. Mais, lentement et dans une dialectique complexe entre leur appartenance i la communauté tunisienne et leur condition, ceux-ci développent des revendications spécifiques, dont la principale est l'égalité avec les majorés. II reste — et c'est bien le problème majeur — que les ruptures avec le syndicalisme colonial ne débouchent pas sur un syndicalisme national viable au moins jusqu'en 1946.
L'Agadir berbère, une ville manquée ?
Authors: Adam André
Published: May 2009

L 'agadir est un grenier collectif fortifié, qu'on rencontre notamment dans le Sud du Maroc, chez les Berbères sédentaires du groupe chleuh. Ils sont aujourd'hui abandonnés, mais l'abandon a commencé il y a longtemps. Les agadirs ne seraient-ils pas des villes qui ont avorté ? La citadelle, au centre des premières villes de l'histoire, fut sans doute un grenier fortifié, où s'entreposait le "capital" de la cité. La monarchie et même le despotisme sont liés aux origines de la ville ; ce n'est pas le cas de l'agadir, mais le collège de ommâl (gouverneurs) qui l'administrait pratiquait la règle de la majorité, que refusaient les j'ema 'as berbères. La religion, si importante aux origines de la cité, n'était pas absente de l'agadir : salle de prière et magasin des marabouts où chacun versait Vachour. Si l'agadir ne semble jamais avoir abrité d'artisans ni de commerçants, sa présence a souvent provoqué l'apparition, à sa porte, d'un souq, d'un marché hebdomadaire. Et pourtant aucun agadir ne semble jamais avoir donné naissance à une ville. C'est que l'accumulation de richesse qui crée la ville suppose une région fertile (vallées des grands fleuves, Nil, Euphrate, Indus, etc.) et les agadirs sont nés dans des régions pauvres, au climat sec et au relief abrupt Les villes au Maroc sont apparues plus au Nord, dans un environnement naturel plus propice.
Projet d'occupation de la Qasba de Rabat par l'Espagne en 1619
Authors: Mougin Louis
Published: May 2009

During the 16th century and the beginning of the 17th century, Spain attempted to shelter American convoys from pirate attacks by occupying certain ports on the Atlantic coast of Morocco. In 1619, a plan concerning the occupation of Salé-le-Neuf and its fortress was developed, based on the fabricated accounts of a Moroccan, who appeared to be a genuine mystifier, and then later, abandoned before ever having been executed.
Le travail de la laine à Ghardaïa
Authors: Allain Madeleine , Delheure J.
Published: May 2009

Apres avoir situé le travail de la laine au plan social : travail méritoire, d'entraide, de bon voisinage, l'auteur suit les phases naturelles de ce travail. Cet exposé est suivi d'un bref article à propos de pratiques de prophylaxie magiques. Viennent ensuite quelques considérations sur les techniques de filage court et double, pour trame ou chaîne et un petit article sur la confection de la ceinture mozabite des femmes. Puis comme une sorte d'intermède, plusieurs chansons de femmes travaillant la laine, suivies d'autres considérations sur le tissage particulier du bournous et celui de tentures-couvertures. Avant de terminer par la description sommaire des vêtements féminins, l'auteur décrit la dernière phase du travail de la laine qu'est la teinture, à la manière antique.
La conscience islamique actuelle dans quelques œuvres récentes d'intellectuels du Maghreb
Authors: Souriau Ch
Published: May 2009

réaction l'hégémonie occidentale - et - subie pendant près d'un siècle, les Musulmans ont radicalise leur refus de l'Occident comme modèle à partir des années 50 ; à la fin des années 70, la conscience islamique s'impose comme une clé de la conjoncture mondiale. Un double revirement se produit chez les intellectuels : alors qu'en 1978 encore la technostructure rejetait l'islamologie comme inutile, celle-ci accède à la mode, tandis que du côté des penseurs musulmans, notammant maghrébins, se renforce une démarche d'inversion des idées reçues et de prises de position critiques étayées par la double culture. On analyse ici les idées de A. Laroui, H. Djait, M. Arkoun et A. Bouhdiba et les relations qui lient histoire, culture et société dès lors que le problème est posé non à partir de l'Occident mais à partir de l'Islam. La
Le Maroc et le commerce transsaharien du XVIIe au début du XIXe siècle.
Authors: Abitbol Michel
Published: May 2009

Abstract It is currently assumed that the conquest of the western part of Sudan by al-Mansur's army in 1 591 brought about the decline and exhaustion of the Trans-Saharian trade between the Moroccan kingdom and the region of the Niger. The data found in the Sudanese Chronicles or in the consular reports of the xvu and xixth century allow us to question the value of this theory, which rests upon the main idea that a period of anarchy followed the ruin of the Songhai Empire, and that the Moroccan conquerors failed to establish a powerful state on the banks of the Niger. In fact the political unrest which prevailed at times in the region did little harm to the trade, which went on steadily and whose value even increased up to the first half of the xixth century : the ethnical, social and religious structures of the people of the Sahelo-Sudanese zone could easily make up for the shortcomings and failings of the political organization. What changed inexorably since the end of the Middle Age, which was the Golden Age of Trans-Saharian trade, was neither the mass nor the variety of the exchanges between the two sides of the Great Desert, but rather the whole economic impact of the Trans-Saharian trade on the development of the peoples and countries involved.
Le pouvoir de l'eau dans le Sud-Tunisien.
Authors: Baduel A et P
Published: May 2009

La question de l'eau est ici abordée à la fois en tant que facteur contraignant de l'aménagement spatio-économique et en tant que levier de transformations actuelles de la société sud-tunisienne. Dans une première partie, les auteurs abordent la question sociale de l'aménagement hydraulique dans la société traditionnelle, passée ou survivante, à la fois sur le plan des techniques, des institutions, de l'organisation spatiale et de la vie sociale, et ce s'agissant aussi bien des périmètres irrigués ou des zones montagneuses que des zones agropastorales. Dans une deuxième partie, les auteurs abordent la question du poids de l'eau dans la volonté actuelle de développement agricole : sont présentes les moyens matériels et institutionnels de la politique hydraulique tunisienne moderne (Protectorat et Indépendance) dont sont analysées par la suite les nombreuses conséquences socio-économiques. Enfin les auteurs essayent aussi de montrer comment l'eau est devenue un enjeu fondamental dans la lutte économique tant entre groupes que classes et états.
L'évolution du travail en Algérie au XIXe siècle.
Authors: Chenntouf Tayeb
Published: May 2009

In Algeria, the constitution of a class of wage-earners takes place mainly in the second half of the XlXth century. At the beginning of the XlXth century slave labour remains relatively important in the oases. Resorting to foreign help in household economy implies reciprocity (touiza). The khamessat in agriculture, and the regulation of handicraft concerning the apprentices and guild-members, as well as forced labour are the forms of work mobilization which are the most remote from the domestic conditions of work. During the second half of the XlXth century, shortage of free workers imposed to resort to soldiers work, immigration, unpaid labour and prisoners work. The constitution of a class of wage-earners proper, first appears in agriculture, then in the urban world, where it is less important; it is linked with industrial prospecting and public works. The limits of the process are conspicuous at the end of the XlXth century. The new fact lies in the existence of the first generations of workers, mainly rural labourers, living partly or entirely on their wages, and of a mass of former peasants, now unemployed. The khamessat, which has undergone changes holds on and even spreads on Algerian-owned lands. It is prefered to mere wage-earning and constitutes a means of defence, just like the agricultural associations.
Le désert saharien comme concept dynamique, cadre culturel et politique
Authors: Gast Marceau
Published: May 2009

Qu'est-ce que le desert pour les sahariens? Quelles connotations géographiques, spirituelles, psychiques comportent les noms locaux qui désignent le vide d'humains, aride et menaçant, de ces territoires qui reçoivent en moyenne moins de 100 mm de pluies annuelles ? Apres une analyse de la conception du désert qu'ont les Sahariens et sa presentation géographique, l'auteur montre le cadre dynamique qu'est devenu le Sahara depuis la découverte des richesses de son sous- sol. La mutation saharienne à laquelle on assiste aujourd'hui est le résultat d'une révolution technique dans laquelle les Sahariens font preuve d'une remarquable faculté d'adaptation et d'une grande imagination créatrice. Si les autorités de tutelle ne laissent pas s'épanouir ces capacités, en pratiquant une politique de contrainte qui refuse de prendre en consideration les identités culturelles de ces populations, on aboutit tôt ou tard à des résistances acharnées qui contrastent avec leur faiblesse apparente.
Description et iconographie de la ville d'Alger au XVIe siècle
Authors: Cresti Federico
Published: May 2009

Abstract As for the urban reality of Algiers we have, about the period preceding the 16th century, nothing but the little information given by works of geographical nature by Arab authors ; on the other hand, during the 16th century, our knowledge of the town is enriched by the many descriptions and illustrations that were widely spread through the press in Europe. The various authors -from Jean-Léon the African, who described Algiers in 1515, to Diego de Haëdo who was a slave there around 158O, not to mention Nicolas de Nicolay, Paul Jove, Luis del Marmol Carjaval, etc.-, and the nearly always unknown authors of the engravings, show us a town that became more and more prosperous through trade and privateering. From the small provincial port it was before, Algiers, under Turkish rule, developed into the capital of central Maghreb, an impregnable fortress, "la mas rica de toda Affrica" : towards the end of the century it had more or less reached a size that would not change until the beginning of the 19th century and colonial rule.
Approches récentes de l'Afrique Byzantine
Authors: Février Paul-Albert
Published: May 2009

Three recent works by Denys Pringle, Jean Lassus and Jean Durliat lead one to reconsider, using archeological documentation — monuments and inscriptions — the conclusions that were reached at the end of the last century, by Charles Diehl. Among the problems that are raised, there is firstly the question of the Byzantine fortresses and enclosures of more or less great size that included large inhabited quarters under the Early Roman Empire : what can one infer from them regarding the history of the town, its topography and its institutions ? Moreover, the places of worship of the 5th and 6th, and even 7th, centuries are more and more well-known, and through the constructions or embellishments a history of exchanges with other parts of the Mediterranean is outlined. In the same way, the analysis of pottery found in various coastal sites, compels one to ponder the extent of these relations. All these elements lead one to perceive more clearly that the town of the Maghrib in the Byzantine era did not perhaps experience the deep recession which was often too easily imagined.
La langue berbère à travers l'onomastique médiévale : El-Bekri
Authors: Chaker Salem
Published: May 2009

Abstract In this study, S. C. continues the linguistic exploitation of the text of El-Bekri from the point of view of the Berber language. The first part of this work (published in R.O.M.M., 31) dealt with the explicit linguistic information contained in the Description de l'Afrique septentrionale. In this article, S.C. concentrates more particularly on the onomastical material. He itemizes and analyses whatever is likely to provide indications concerning the Berber language of a thousand vears ago. From this inventory, S. C. gives a description of the phonetic, grammatical and lexical elements that he was able to discover. He also outlines a system of medieval Berber anthroponymy that bridges the gap between Antiquity and the present day.
Les Fidèles de Vérité et les croyances religieuses des Turcs
Authors: Roux Jean-Paul
Published: May 2009

Les travaux de M. Muhammad Mokri, qui a de nombreuses affinités avec les Kurdes ahl-e Haqq ou Fidèles de Vérité, nous permettent d'acquérir une bien meilleure connaissance d'une secte importante du Proche-Orient. Les similitudes entre les faits religieux ahl-e Haqq et les faits religieux des Turcs alevibeklashi sont nombreuses, et certaines peuvent s'expliquer par des emprunts récents. Mais de même que maints faits ahl-e Haqq modernes sont reliés à ceux de l'ancien Iran, maints faits alevi-beklashi sont reliés à ceux du « paganisme » d'Asie centrale et de Sibérie. Par ailleurs, des traits significatifs des Fidèles de Vérité ne se retrouvent pas en Anatolie, mais existent ou ont existé chez les Turcs de l'Altaï ou de Mongolie. Ainsi doit-on mettre une fois de plus l'accent sur les convergences entre les deux grandes civilisations turque et iranienne à l'époque pré-islamique.
Seth, Osiris et l'ethnographie
Authors: Bianchi Ugo
Published: May 2009

L'idéologie dualiste des Dogon, étudiée par les ethnologues français de l'école de Marcel Griaule, rappelle certains aspects des conceptions dualistes d'autres peuples étudiés par l'ethnologie (le Renard Pâle dogon étant une espèce de Coyote africain). Mais elle n'en rappelle pas moins — à l'autre extrémité de la référence historique — l'idéologie dualiste égyptienne exprimée par le couple Osiris/Horos — Seth, cet être violent et irrationnel qui a des aspects de "trickster" et titaniques-archontiques. Voilà une nouvelle pièce à verser à cette "Weltgeschichte" du dualisme amorcée, selon les possibilités de son temps et sur le modèle platonicien, par le "De Iside" de Plutarque.
Religion et politique dans l'affaire des Bacchanales. A propos d'un livre récent
Authors: Turcan René
Published: May 2009

Analyse critique du livre de C. Gallini, qui surestime l'importance des ferments révolutionnaires — du point de vue politique, social et religieux — dans le « scandale » des Bacchanales (186 av. J.-C). Le fond de l'affaire est essentiellement politique. C'est ainsi du moins qu'en ont jugé les responsables de l'ordre romain, défiants (à tort ou à raison) envers une association dirigée par des Campaniens et dont les ramifications en Italie du Sud pouvaient soutenir ou entretenir un mouvement de résistance aux dominateurs de la Péninsule. La liturgie des Bacchanales n'avait rien d'insolite par rapport aux rituels hellénistiques. La version officielle des faits n'a tant insisté sur les innovations d'Annia Paculla que pour justifier la répression, tout en affectant de respecter la tradition dionysiaque authentique.
Les traditions secrètes et les disciples de Rabban Yoḥanan ben Zakkaï
Authors: Séd Nicolas
Published: May 2009

La mystique de la "Merkabhāh" assure un lien organique et ininterrompu entre l'époque des derniers prophètes du Second Temple et la Kabbale médiévale. Les sources tanaïtiques et les "bārayātā" rapportées par les 'Amora' attestent une règle halakhique pour l'enseignement des mystères, un rituel qui réglementait l'exposé des connaissances du disciple, une note sur la chaîne des maîtres et font allusion à la vision réelle de la "Merkabhāh". Au moment de la fondation de l'académie de Yabnēh cette discipline constitue le centre et le sommet de l'enseignement rabbinique.
Le « kalām » dans la pensée religieuse juive du Moyen Age
Authors: Vajda Georges
Published: May 2009

Apologétique défensive du donné révélé quant à sa finalité, mais laissant une large place aux préliminaires rationnels de la foi, le "kalâm" fait son apparition dans la pensée juive à la naissance même de la théologie spéculative au sein du judaïsme arabophone, chez Dāwūd ibn Marwān al-Raqqī (deuxième moitié du IXe siècle). Son influence se fait sentir encore davantage chez le rabbanite Sa' dyāh et le karaïte Qirqisānī, auteurs de la première moitié du Xe siècle, aussi bien en epistemologie et en dialectique que dans la problématique de l'existence et des attributs de Dieu et de la prophétie, en théodicée et dans l'éthique, la physique atomiste de la plupart des systèmes kalāmiques musulmans étant toutefois écartée. L'adaptation presque sans réserve d'un type de kalām mu'tazilite se rencontre en revanche dans l'école karaïte de Palestine, chez Yusuf al-Basīr (première moitié du XIe siècle), dont la doctrine régnera désormais presque sans partage dans la pensée karaïte. Concurrencé par le néoplatonisme vulgarisé, en fait souvent amalgamé avec ce dernier, le kalâm juif perd du terrain dès le XIe siècle chez les Rabbanites et ne survivra pas dans ce milieu aux coups portés par Moïse Maïmonide, encore que quelques-unes de ses thèses connaissent un certain regain d'intérêt dans la théologie fidéiste du XIVe-XVe siècle.
L' « Ascension d'Isaïe » à travers la prédication d'un évêque cathare en Catalogne au quatorzième siècle
Authors: Delcor Mathias
Published: May 2009

La prédication de Bélibaste, évêque cathare en Catalogne, montre qu'il a connu et utilisé l' "Ascension d'Isaïe". Cet écrit apocryphe qui eut une grande diffusion dans des milieux religieux assez divers tant orientaux qu'occidentaux lui avait été transmis probablement par les Cathares languedociens qui le tenaient sans doute de ceux de Lombardie à travers une version latine récente. Mais c'est dans une traduction en langue d'Oc que Bélibaste, qui n'était qu'un simple berger, a dû la connaître.
La conception du désert chez les moines d'Egypte
Authors: Guillaumont Antoine
Published: May 2009

La conception du désert dans les sources monastiques égyptiennes des quatrième et cinquième siècles présente la même ambivalence que dans la Bible. Il faut distinguer, d'une part, entre les représentations d'origine littéraire, utilisant largement le thème biblique du désert élaboré surtout par Philon, sous l'influence d'idées venues de l'hellénisme, et, d'autre part, des représentations liées à l'idée que les Egyptiens, comme les anciens Sémites, se faisaient du désert, région stérile et démoniaque. En vertu de ce double héritage, le désert, pour les moines d'Egypte, était tout à la fois le lieu le plus propice à l'hésychia, base même de l'idéal monastique, et le lieu des démons, qui se manifestaient surtout sous la forme des « pensées » contre lesquelles le moine avait à lutter pour défendre son "hésychia" et parvenir à ce qu'il était venu chercher au désert, l'union à Dieu.
L'histoire des religions en Islam. Ibn al-Kalbî et Râzi
Authors: Monnot Guy
Published: May 2009

Les musulmans ont voulu connaître les autres religions (nous ne parlons ici ni de réfutation, ni de symbiose). Leur effort s'est développé en plusieurs genres littéraires : récits descriptifs ("akhbār") de cadre historique ou géographique, exposés plus construits ("maqālāt", puis ouvrages de "milal"), chapitres d'encyclopédies. La diversité de ces écrits est illustrée en traduction par deux exemples : un « récit » inédit d'Ibn al-Kalbī sur les religions des anciens Arabes, un résumé encyclopédique persan de Fakhr al-Dīn al-Rāzī sur l'éventail des croyances humaines.
La triple fondation de Rome
Authors: Briquel Dominique
Published: May 2009

F. Vian a proposé une interprétation de la tradition relative aux origines de Thèbes y dégageant trois temps auxquels il faudrait attribuer une signification fonctionnelle. Le schéma paraît applicable à la fondation de Rome par Romulus. Une fois son élection confirmée par les auspices, le héros fonde rituellement la ville. Puis il s'oppose à son frère au cours d'un combat singulier. Enfin il assure le peuplement de Rome par les épisodes de l'asile et de l'enlèvement des Sabines. On aurait là la trace d'une articulation ancienne mettant en valeur la fondation de la cité sur les trois plans de la souveraineté, de la force guerrière, de la fécondité.
La représentation spartiate de la royauté.
Authors: Sergent Bernard
Published: May 2009

Les couples formés par les rois spartiates n'étaient pas conçus par la pensée lacédémonienne comme formés de deux éléments homologues : l'étude des noms de l'une et l'autre dynasties et l'examen des faits attribués à chacun des rois, en particulier dans les exposés globaux de Pausanias, révèlent qu'une opposition bipolaire régissait la représentation du couple Agiades/Eurypontides : aux premiers se rapporte l'ensemble des problèmes abordés dans la vie politique spartiate concernant les relations avec l'extérieur ; aux seconds, se rapportent les problèmes internes à la cité. Il s'agit là d'un modèle fortement structuré, générateur d'un nombre indéfini de variantes. Cette structure s'intègre dans un thème fondamental de la pensée grecque, l'opposition du mouvement vers l'extérieur et de l'immobilité à l'intérieur, et en même temps elle prolonge les conceptions indoeuropéennes d'une « Première Fonction » dédoublée entre un « aspect Varuna » et un « aspect Mitra ».
Nature profonde du pontificat romain. Tentative d'une étymologie
Authors: Le Bourdellès H.
Published: May 2009

Une étude étymologique du nom du pontife, qui ne serait pas précédée d'une étude de la fonction, serait vouée à l'échec. Le pontife, à Rome, est un prêtre qui a pour fonction de prévenir ou réparer les erreurs dans les sacrifices, et qui a compétence universelle pour tous les cultes. L'hypothèse présentée est que ce deuxième aspect de la fonction aurait été exprimé à l'aide d'un vocable dialectal, l'élément « ponti-» s'interprète de façon satisfaisante par un mot dialectal signifiant « tout ».
Invitation au Talmud. A propos d'un livre récent
Authors: Cohen Matty
Published: May 2009

La présente étude a pour objet de mettre en lumière les insuffisances d'un petit livre récemment publié par Jacob Neusner sous le titre d' "Invitation to the Talmud". L'on croit nécessaire, eu égard à la réputation de l'auteur, de souligner les dangers que recèle un manuel d'introduction tel que le sien, pour le public non averti auquel il est destiné. Il paraît bien évident que le pathos généreux aboutissant à une vulgarisation hâtive et réalisée au mépris des voies d'approches traditionnelles dans le judaïsme ne saurait ouvrir l'accès à l'immense et complexe littérature talmudique, ni même lui rendre justice.
Saint Ambroise et la philosophie, à propos d'une étude récente
Authors: Savon Hervé
Published: May 2009

Une étude minutieuse de G. Madec a récemment mis en cause la culture philosophique dont on faisait volontiers honneur à saint Ambroise. Mais les conclusions tirées de ces analyses souvent convaincantes ne vont pas sans quelque outrance : l'évêque de Milan ne serait, en fin de compte, qu'un compilateur pressé, toujours prompt à dénigrer au hasard des philosophes qu'il n'a lus que par bribes et qu'il ne comprend guère. En fait, si l'on rapproche Ambroise de ses devanciers au lieu de le comparer à ses successeurs, il apparaît comme l'héritier conséquent d'une tradition dont on méconnaît souvent l'importance et les raisons : celle qui refuse tout accommodement entre Athènes et Jérusalem. Le compromis, souvent créateur, élaboré ensuite par les médiévaux ne doit pas faire oublier que c'est l'intransigeance qui a d'abord prévalu.
Jitsukaga, yamabushi des premières années de Meiji, et le shugendô
Authors: Bouchy A.-M.
Published: May 2009

La pratique de l'abandon du corps est bien connue au Japon par un certain nombre de textes qui permettent d'en faire remonter les débuts à l'êpoque de Nara. Or, non seulement l'authenticité, mais aussi la persistance de cette pratique jusqu'à l'ère Meiji, furent confirmées par les traditions orales et écrites relatives au "yamabushi" Jitsukaga.

La vie de celui-ci, essentiellement vouée à l'ascèse dans les montagnes, et ce qui fit l'essentiel de sa foi et de sa pensée, sont en effet relatés par les écrits qu'il laissa et par ceux de ses fidèles. L'abandon volontaire qu'il fit de son corps en 1884, en se jetant du haut de la cascade de Nachi, confirmé par les récits de ceux qui sortirent son corps de l'eau et l'enterrèrent, est à l'origine du culte qui lui est encore rendu actuellement. C'est par là qu'il reçut l'appellation de « Jitsukaga Reijin » (âme divinisée).

L'examen des textes de sa main ou des livres de prière et rituels qui étaient en sa possession, révèle que ceux-ci avaient pour principales sources à la fois le bouddhisme ésotérique et un ensemble de conceptions appuyées sur le Sûtra du Lotus ("Hokekyô"). C'est là un trait commun aux différents foyers du "shugendô", pour lesquels l'ascèse consistant à réciter ou à copier et enterrer ce sutra, est par excellence le moyen d'expier ses fautes et celle d'autrui, condition même de l'obtention de l'état de Bouddha en son corps ("sokushinjôbutsu").

L'époque critique que fut pour le bouddhisme et le "shugendô" cette période de Meiji, ne fut pas sans donner naissance à des mouvements d'opposition. C'est dans ce sens que l'on peut considérer la lutte isolée de Jitsukaga, qui tenta de restaurer la pratique essentielle pour le "shugendô" de l'entrée dans la montagne, sur toute la longueur du mont Omine, et fit preuve par ailleurs dans ses activités d'une volonté de préservation de la tradition.

Ainsi l'abandon du corps du "yamabushi" Jitsukaga, qui en lui-même est l'ascèse ultime du "shugendô", doit-il en outre recevoir l'éclairage particulier de son époque pour trouver sa place dans l'histoire du "shugendô".
Le mythe hésiodique entre le silence et les mots
Authors: Leclerc Christine
Published: May 2009

A travers l'exemple de deux épisodes de la "Théogonie" hésiodique : les naissances d'Aphrodite et d'Athéna, on cherche à restaurer à travers les structures narratives la polarité qui unit/sépare les deux déesses dans toute la tradition grecque, et qu'Hésiode tait au plan du contenu. De l'étude des lignes sémantiques et mélodiques, des rencontres, des homophonies, on conclut que des mots jouent comme points d'articulation à partir desquels s'organise l'énergie cinétique du mythe : à l'instant où les mots se frôlent, ils se fuient, animant la masse mythique d'une dynamique de l'ambiguïté, fondée sur la charge de silence qui permet cet écart entre superposition et opposition, et fondant l'impact idéologique du mythe.
Russell et le serviteur fidèle et prudent
Authors: Blandre Bernard
Published: May 2009

Etude sur l' identification du « serviteur fidèle et prudent » dans le Mouvement des Etudiants de la Bible. Ce personnage est soit conçu comme une entité collective, soit identifié à un homme, Russell. Il semble que, si celui-ci a officiellement admis que le serviteur représente un groupe de personnes, il ait officieusement accepté de se laisser identifier à lui. Essai d'explication.
La “Théogonie” d’Hésiode. Essai de comparaison indo-européenne
Authors: Briquel Dominique
Published: May 2009

Dans le Mahābhārata, qui est, comme les travaux de S. Wikander et G. Dumézil l'ont montré, « la transposition dans le monde des hommes d'un vaste système de représentations mythiques » (G. Dumézil, "Mythe et épopée", I, p. 238), apparaissent à trois générations successives Bhisma, incarnation du dieu ciel Dyau, qui renonce à la royauté comme à la paternité, se consacre à la perpétuation et à la formation de la lignée royale, en qui on peut reconnaître une figure de dieu cadre indo-européen, puis son neveu Pāndu, roi qui incarne le dieu souverain Varuna, puis Yudisthira, fils et succcesseur du précédent, incarnation du dieu souverain Mitra, avec lequel les frères de Pāndu, Dhrtarāstra et Vidura, incarnations des auxiliaires de la souveraineté Bhaga et Aryaman, établissent une fructueuse collaboration qui n'avait pas existé sous le règne précédent. Cet article étudie dans quelle mesure ces faits indiens, conçus comme l'héritage de représentations indo-européennes, permettent d'éclairer le schéma qui apparaît dans la Théogonie d'Hésiode : la succession de trois générations de maîtres de l'univers, avec Ouranos, Cronos, Zeus, dont seuls les deux derniers correspondent à de véritables souverains, le passage de Cronos à Zeus étant marqué par l'appui apporté au second par les Cent-Bras et Cyclopes, frères du premier.
La philosophie de Jaucourt dans l’"Encyclopédie"
Authors: Perla Georges A.
Published: May 2009

Le chevalier de Jaucourt, qui fut longtemps considéré comme un simple compilateur, le Maître Jacques de l'"Encyclopédie", se révèle au lecteur scrupuleux comme l'un des meneurs de l'entreprise, celui qui a réussi le mieux, par la profusion et la hardiesse des articles qu'il a rédigés, à donner son ton subversif au dictionnaire. Dans des milliers d'articles au titre inoffensif, car il lui fallait dépister la vigilance des censeurs, Jaucourt a semé des critiques audacieuses de l'Eglise et de la monarchie. En effet, ce physicien huguenot a stigmatisé, sous la rubrique de « superstition », tous les dogmes et cérémonies catholiques (et protestants) qui ne s'accordaient pas avec le culte primitif ou les édits de « la raison ». Dans sa contribution au "Dictionnaire encyclopédique", Jaucourt s'est fait l'ennemi acharné du fanatisme et de la persécution. Apôtre de la tolérance, il concourut de façon considérable et manifeste à faire de l'"Encyclopédie" un instrument pour « changer la manière commune de penser ». La qualité de l'œuvre de Jaucourt, aussi bien que sa ténacité et son courage doivent le placer en tête de file du grand mouvement « philosophique » du Siècle des lumières.
Le vol magique dans l’Antiquité tardive (quelques considérations)
Authors: Culianu Ioan Petru
Published: May 2009

L'auteur essaie de tracer une distinction entre le cliché littéraire du « vol magique », qui date au moins de l'époque de Néron et qu'on retrouve dans les histoires de Simon le Mage et de Térébinthus (précurseur de Mani), et les passages du polémiste chrétien Arnobe concernant la remontée de l'âme à son origine céleste. Quoique la polémique d'Arnobe soit dirigée contre deux doctrines différentes (mais semblables entre elles à quelques nuances près), il semble que ses adversaires soient, en premier lieu, admirateurs des Oracles chaldaïques. Enfin, l'auteur essaie de démontrer que les « ailes » dont ces gens prétendent pouvoir se parer ne sont pas des ailes faites de plumes, comme le croyait F. Cumont, mais tout simplement les « ailes de l'âme » du "Phèdre" (249 d-250 c), dont il s'agit aussi dans un fragment douteux des "Oracles chaldaïques" (Procl. in Remp., II 126, 23-6 = fr. 217, p. 118, 4-6 Des Places).
Les débuts de l’histoire d’Arménie et les trois fonctions indo-européennes
Authors: Ahyan Stepan
Published: May 2009

Si le système des dieux indigènes de l'Arménie avant l'influence iranienne n'est pas connu, l'idéologie qui le fondait subsiste, comme il est arrivé chez d'autres peuples indo-européens, dans les récits fabuleux des origines, dans l'« histoire » des premiers chefs. Se succèdent ainsi : un fondateur surhumain, puis son fils, tout humain et organisateur, dont l'œuvre est prolongée, sans nuance, par ses premiers descendants ; puis un roi guerrier, tout occupé de conquêtes ; puis deux rois homonymes, père et fils, tous deux impropres à la guerre, dont le destin dépend de l'amour passionné d'une femme. Les deux premiers souverains trouvent des correspondants précis dans la mythologie védique (Varuna-Mitra) comme dans l'histoire romaine (Romulus-Numa) ; les deux derniers rappellent, par leurs rapports et par leurs destins respectifs, le couple scandinave des dieux Vanes, Njördr et Freyr, et, dans l'épopée danoise, le couple des rois Hadingus et Frotho qui en est la transposition.
Le prêtre Eutrope et la “ vraie circoncision ”
Authors: Savon Hervé
Published: May 2009

La loi de Moïse posait un problème délicat aux apologistes chrétiens des quatre premiers siècles. Il leur fallait défendre son origine divine contre les païens et les gnostiques, mais ils devaient aussi, face aux raisons du judaïsme, prouver qu'elle était caduque depuis la mort du Christ. La question de la circoncision était au cœur de ce débat. Pour la résoudre, les apologistes chrétiens ne se sont pas contentés d'arguments juridiques. Ils ont aussi fait usage de l'exégèse allégorique, afin de montrer que la vraie circoncision était celle du cœur, et que les chrétiens gardaient en esprit un précepte dont les Juifs n'observaient que la lettre. Ainsi envisagée, la "quaestio de circumcisione" pouvait servir de prétexte à un enseignement purement spirituel. L'épître que le prêtre Eutrope lui a consacrée, au début du Ve siècle, a l'intérêt de reprendre d'une manière originale les principaux thèmes de la démonstration traditionnelle, tout en les transférant de la polémique antijuive à la propagande monastique.
La survie de l’âme, de Platon à Posidonius
Authors: Bels Jacques
Published: May 2009

Conception traditionnelle de la Grèce archaïque, l'idée de la survie a été développée par Platon à l'intérieur d'une doctrine spiritualiste. Confronté à cet héritage qu'elle récuse partiellement en accord avec ses prémisses spécifiques, l'école stoïcienne défend, à travers les écrits de ses divers membres, la thèse d'une persistance temporellement limitée de l'âme, accentuant la dissociation entre les devenirs du sage et de l'insensé.
L’apotropaïque "abaskantos" en Égypte
Authors: Bonneau Danielle
Published: May 2009

En réunissant les témoignages de la documentation papyrologique grecque du nom d'homme "Abaskantos", et de l'emploi de l'épithète dans les formules de politesse de la correspondance privée, l'A. montre que ce mot, apparu dans la vallée du Nil à l'époque romaine (à partir de 30 avant notre ère), a vraisemblablement été introduit par des éléments de l'armée romaine, de la cavalerie en particulier, et faisait partie du vocabulaire de bon ton d'une société de niveau assez élevé.
Les dieux d’Apulée
Authors: Beaujeu Jean
Published: May 2009

Des opuscules philosophiques se dégage nettement un système du divin à trois étages (dieu suprême, accessible seulement à l'intelligence, dieux célestes, démons intermédiaires entre les dieux et les hommes), auquel Apulée adhère pleinement dans l'Apologie. Au livre XI de L'Ane d'or, Osiris, rangé parmi les démons dans le De d. S., et Isis ont les caractéristiques du dieu souverain, mais s'offrent aux regards de Lucius, dans des visions répétées. Pour résoudre cette double contradiction, deux hypothèses ont été proposées : une évolution personnelle de l'auteur ou une interprétation du roman comme une pure fiction. Compte tenu de la personnalité d'Apulée et des tendances de son époque, il est plus prudent d'admettre qu'il a voulu illustrer tour à tour, sans souci majeur de la cohérence, deux solutions en vogue — et qui l'attiraient l'une et l'autre — au problème angoissant de la relation entre l'homme et la divinité transcendante : la démonologie et le mysticisme isiaque.
Sur l’équipement royal indo-européen. Données latines et grecques
Authors: Briquel Dominique
Published: May 2009

L'étude de faits irlandais et indiens a permis à D. Dubuisson de déterminer l'existence probable d'un ancien rituel d'intronisation indo-européen, conférant au roi trois objets liés à un symbolisme trifonctionnel — des chaussures, une arme, un vêtement. Cette note vise à rechercher si une telle triade a laissé des traces dans deux secteurs où l'institution royale et son idéologie spécifique ont largement disparu — Rome et la Grèce.
Vie et mort selon le Yogavasistha
Authors: Chenet François
Published: May 2009

L'épopée philosophique du Yogavâsistha-Mahârâmayâna, dont la date demeure incertaine (du huitième au treizième siècle apr. J.-C), professe une philosophie originale située à la croisée du Vedânta non dualiste, du bouddhisme idéaliste et du sivaïsme du Cachemire. Elle contient notamment une série d'approches convergentes du phénomène de la mort et de méditations sur l'au-delà, à travers lesquelles se dessine une doctrine cohérente. Après avoir décrit le processus de la mort-transition, non sans une grande acuité phénoménologique, le "YV" établit que les conditions d'existence post mortem consistent dans un tissu de fictions projetées dont le mécanisme de production se révèle analogue à celui du rêve. L'article évoque alors l'interprétation indienne de l'état de rêve et montre ensuite comment le contenu d'expérience propre à l'existence intermédiaire se relie et s'articule aux phénomènes de la croyance et de la création mentale ("bhâvanâ"), avant d'élucider la signification métaphysique de l'opposilion de la vie et de la mort. L'expérience létale se révèle ainsi comme la pierre de touche de l'idéalité ultime du monde, en sorte que le "YV" offre un exemple limite de relativi- sation du schème de la transmigration ("samsara").
Les théogonies orphiques et le papyrus de Derveni (Notes critiques*)
Authors: Brisson Luc
Published: May 2009

The orphic theogonies and the Derveni papyrus

In "The orphic poems", M. L. West aims to establish a "stemma" of the orphic theogonies, taking as his starting-point the recently discovered Derveni papyrus. This study concludes that, despite the subtlety and cleverness of West's argumentation, his conclusions are built upon sand. After a brief review of the state of play prior to West's work, there is an individual study of each of the theogonies which form the basis for West's work. My conclusions on the character and dating of the three versions distinguished by O. Kern prove to be very different from those advanced by West.
Hésiode, précurseur des cosmogonies grecques de type « évolutionniste »
Authors: Naddaf Gérard
Published: May 2009

Hesiod forerunner of Greek cosmogonies of the evolutionary type

As long as the renewal ritual peculiar to all creation myths persisted, it was impossible to escape from a mythical and circular time which implied an eternal recurrence of the same events. In comparing Hesiod's "Theogony" with the "Enuma Elish" myth, one notices that in Hesiod for the first time, the events unfold in a linear time and sequence, that which renders possible the disappearance of the renewal ritual. By that, Hesiod is the forerunner of the evolutionary cosmogonies of the Presocratics.
La tolérance religieuse dans les Empires turco-mongols
Authors: Roux Jean-Paul
Published: May 2009

La tolérance des peuples turcs et mongols, musulmans ou non, a été souvent signalée comme remarquable dans telle ou telle de leurs formations politiques. Il appert que, malgré de notables exceptions, elle représente une tendance fondamentale et fut quasi générale. Fondée sur l'idée que toute religion est un véhicule efficace entre la divinité et les hommes, cette tolérance s'est manifestée par des mesures et des attitudes que nous étudions ici en essayant de montrer leur constance, d'expliquer leur signification et de voir leurs résultats : liberté de culte et d'apostolat ; structuration des églises ; organisation de colloques ; respect, mais non crainte, des prêtres, devins, astrologues et privilèges qui leur sont accordés sous certaines conditions, mais indifférence pour les édifices cultuels.
Robert Challe et le roman de la religion
Authors: Moureau François
Published: May 2009

A l'occasion de la réédition d'une des Bibles déistes du XVIIIe siècle — les "Difficultés sur la religion proposées au père Malebranche" — , l'auteur étudie les jeux complexes du masque (auteur) et du texte (manipulation des manuscrits) auxquels se livrent les participants à la lutte antireligieuse du Siècle des Lumières. Par son autobiographie biaisée, R. Challe, romancier discret, fait de la religion une fiction, une espèce de « nouvelle historique », comme l'on disait alors, une simple « Ecriture » des fantasmes humains.
En quête des dieux bugis : entre mythe et rituel, entre silence et parole
Authors: Hamonic Gilbert , Pelras Christian
Published: May 2009

In quest of Bugis gods : between myth and ritual, silence and speech

From numerous vestiges inherited from the pre-Islamic religion of the Bugis in the South Celebes (Indonesia), the authors attempt here to define the figure assumed by the gods in a society whose religious universe appears from the start to be very polarized. Each author in turn, and starting from the opposite pole, follows the path that runs from myth to ritual. The « intermediary » category (like that of « the ancestors » and ethereal spirits between the gods and man, « secret language » between mutism and speech, priests between man and woman) takes its place within the heart of such an universe.
Dieux fugueurs, dieux captés chez les Hittites
Authors: Gonnet Hatice
Published: May 2009

Un des traits remarquables de la religion hittite est la mobilité des dieux : ils sont en effet moins attachés à un lieu que liés à un culte. Ils sont toujours susceptibles de partir, en cas de manquements, ou, en sens inverse, d'être importés de l'étranger au cœur du pays hittite grâce à une stratégie religieuse qui peut avoir des implications politiques. Le pays hittite n'était pas considéré comme une terre par essence propice au séjour des dieux, mais son caractère sacré était intimement lié à la présence de nombreuses divinités. Maintenir les dieux locaux et attirer les puissances divines étrangères était le principal objectif du roi et du clergé hittites, d'où probablement la création d'un panthéon interculturel au cours des siècles.
La faute du Veau d'Or dans l'interprétation kabbalistique de la Bible
Authors: Goetschel Roland
Published: May 2009

The Sin of the Golden Calf in the Kabbalistic Interpretation of the Bible

The author examines four texts concerning the theme of the Golden Calf two of which come from the Jewish pietists of Germany and two originated in the Spanish theosophical kabbalah. He analyses how the reworking of the old 'aggadah took place in mediaeval mystical thinking. He also brings out the specificity of each interpretation and the relations which can be established between them.