Քրդերի և եզիդների (եզդիների) դավանանքի և կրոնական հավատալիքների հարցի շուրջը
Authors: Բայբուրդյան Վահան 
Published: October 2023

В статье всесторонне рассматривается вопрос о религиозной принадлежности курдского народа в доисламский период. Отмечается, что по этому вопросу учеными-курдоведами выдвинуты многочисленные научные версии. Рассматривается также вопрос о том, когда и как среди курдов была распространена монотеистическая религия, т.е. ислам. Автор выдвигает версию о том, что, вероятно, распространение ислама среди курдов началось в IX веке, т.е. в период Арабского халифата, а в массовом порядке оно имело место в Х–XI веках. При этом новая религия была В статье всесторонне рассматривается вопрос о религиозной принадлежности курдского народа в доисламский период. Отмечается, что по этому вопросу учеными-курдоведами выдвинуты многочисленные научные версии. Рассматривается также вопрос о том, когда и как среди курдов была распространена монотеистическая религия, т.е. ислам. Автор выдвигает версию о том, что, вероятно, распространение ислама среди курдов началось в IX веке, т.е. в период Арабского халифата, а в массовом порядке оно имело место в Х–XI веках. При этом новая религия была навязана курдам как насильственным, так и миссионерским путем. В силу разных обстоятельств среди курдов было распространено суннитское направление ислама, а шииты составляли ничтожное меньшинство. Кроме так называемого классического «шиизма», среди курдов имеет распространение также одна из важных сект крайнего шиизма, известная под названием «Ахлехак» («Люди истины»). В статье вкратце изложены религиозные обряды этой секты. Определенное место уделено также вопросу основных догм и обрядов религии езидов (езидизм). Мы располагаем ограниченными сведениями об этой интереснейшей религии, так как ее последователи тщательно скрывали основные догмы и обряды своей религии. Езидизм окончательно был сформирован в XII–XIII веках на основе суфийского субстрата.
The article aims at comprehensively examining the question of the religious affiliation of the Kurdish people in the pre-Islamic period. It is noted that numerous research hypotheses have been put forward in this regard by different scholars of Kurdish Studies. An attempt is also made to elucidate the matter of the time period and the ways the monotheistic religion, i.e. Islam was spread among the Kurds. According to the approach put forward by the author, the spread of Islam among the Kurds possibly started in the IX century, when the Arab Caliphate was in rise, while the mass spread occurred in the X–XI centuries. Moreover, the new religion was adopted by Kurds both violently and through missionary propaganda. Due to different factors, the Sunni branch of the new religion was more widely spread among the Kurdish adherents of Islam, while the Shias constituted an insignificant minority. The author also touches upon the fact that in addition to conventional Shiism, an esoteric extreme sect Ahl-e Haqq (followers of truth) gained devotees among the Kurds. The religious rituals of this sect are briefly expounded in the article. The author also sheds light on the major dogmas and rituals of the religion of the Yezidis. It is mentioned that the information about this very interesting religion is relatively limited due to the fact that the followers of Yezidism tend to hide their main religious dogmas and rites. The formation of Yezidism was finalized on a Sufi substratum in the XII–XIII centuries.