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The Long-term Secular Mass Accretion Rate of the Recurrent Nova T Pyxidis*
Authors: Godon Patrick , Sion Edward M. , Williams Robert E. , Starrfield Sumner
Published: July 2018

We present Hubble Space Telescope ultraviolet spectroscopy of the recurrent nova T Pyxidis obtained more than five years after its 2011 outburst, indicating that the system might not have yet reached its deep quiescent state. The ultraviolet data exhibit a 20% decline in the continuum flux from the pre-outburst deep quiescence state to the post-outburst near quiescent state. We suggest that a decline across each recurring nova eruption might help explain the proposed 2 mag steady decline of the system since 1866. Using an improved version of our accretion disk model as well as International Ultraviolet Explorer ultraviolet and optical data, and the 4.8 kpc distance derived by Sokoloski et al. (and confirmed by De Gennaro Aquino et al.), we corroborate our previous findings that the quiescent mass accretion rate in T Pyx is of the order of 10−6
M
⊙ yr−1. Such a large mass accretion rate would imply that the mass of the white dwarf is increasing with time. However, with the just-released Gaia DR 2 distance of ∼3.3 kpc (after submission of the first version of this manuscript), we find a mass accretion rate more in line with the estimate of Patterson et al., of the order of 10−7
M
⊙ yr−1. Our results predict powerful soft X-ray or extreme ultraviolet emission from the hot inner region of the high accretion rate disk. Using constraining X-ray observations and assuming that the accretion disk does not depart too much from the standard model, we are left with two possible scenarios. The disk either emits mainly extreme ultraviolet radiation, which, at a distance of 4.8 kpc, is completely absorbed by the interstellar medium, or the hot inner disk, emitting soft X-rays, is masked by the bulging disk seen at a higher inclination.
An Analysis of ALMA Deep Fields and the Perceived Dearth of High-z Galaxies
Authors: Casey Caitlin M. , Hodge Jacqueline , Zavala Jorge A. , Spilker Justin , da Cunha Elisabete , Staguhn Johannes , Finkelstein Steven L. , Drew Patrick
Published: July 2018

Deep, pencil-beam surveys from ALMA at 1.1–1.3 mm have uncovered an apparent absence of high-redshift dusty galaxies, with existing redshift distributions peaking around z ∼ 1.5–2.5. This has led to a perceived dearth of dusty systems at z ≳ 4 and the conclusion, according to some models, that the early universe was relatively dust-poor. In this paper, we extend the backward-evolution galaxy model described by Casey et al. to the ALMA regime (in depth and area) and determine that the measured number counts and redshift distributions from ALMA deep field surveys are fully consistent with constraints of the infrared luminosity function (IRLF) at z < 2.5 determined by single-dish submillimeter and millimeter surveys conducted on much larger angular scales (∼1–10 deg2). We find that measured 1.1–1.3 mm number counts are most constraining for the measurement of the faint-end slope of the IRLF at z ≲ 2.5 instead of the prevalence of dusty galaxies at z ≳ 4. Recent studies have suggested that UV-selected galaxies at z > 4 may be particularly dust-poor, but we find that their millimeter-wave emission cannot rule out consistency with the Calzetti dust attenuation law, even by assuming relatively typical, cold-dust (T
dust ≈ 30 K) spectral energy distributions. Our models suggest that the design of ALMA deep fields requires substantial revision to constrain the prevalence of z > 4 early universe obscured starbursts. The most promising avenue for detection and characterization of such early dusty galaxies will come from future ALMA 2 mm blank-field surveys covering a few hundred arcmin2 and the combination of existing and future dual-purpose 3 mm data sets.
The Revolution Revolution: Magnetic Morphology Driven Spin-down∗
Authors: Garraffo C. , Drake J. J. , Dotter A. , Choi J. , Burke D. J. , Moschou S. P. , Alvarado-Gómez J. D. , Kashyap V. L. , Cohen O.
Published: July 2018

Observations of young open clusters (OCs) show a bimodal distribution of rotation periods that has been difficult to explain with existing stellar spin-down models. Detailed magnetohydrodynamic (MHD) stellar wind simulations have demonstrated that surface magnetic field morphology has a strong influence on wind-driven angular momentum loss. Observations suggest that faster rotating stars store a larger fraction of their magnetic flux in higher-order multipolar components of the magnetic field. In this work, we present an entirely predictive new model for stellar spin-down that accounts for the stellar surface magnetic field configuration. We show how a magnetic complexity that evolves from complex toward simple configurations as a star spins down can explain the salient features of stellar rotation evolution, including the bimodal distribution of both slow and fast rotators seen in young OCs.
Forming Lenticular Galaxies via Violent Disk Instability
Authors: Saha Kanak , Cortesi Arianna
Published: July 2018

Lenticular galaxies are generally thought to have descended from spirals via morphological transformation, although recent numerical simulations have shown that minor or even major mergers can also lead to an S0-like remnant. These mechanisms, however, are active in a dense environment such as a group or a cluster of galaxies—making it harder to explain the remarkable fraction of S0s found in the field. Here, we propose a new mechanism to form such lenticular galaxies. We show that an isolated cold disk settled into rotational equilibrium becomes violently unstable—leading to fragmentation and formation of stellar clumps that, in turn, not only cause the bulge to grow, but also increase the stellar disk velocity dispersion optimally in less than a billion years. Subsequently, the galaxy evolves passively without any conspicuous spiral structure. The final galaxy models resemble remarkably well the morphology and stellar kinematics of the present-day S0s observed by the Planetary Nebulae spectrograph. Our findings suggest a natural link between the high-redshift clumpy progenitors and the present-day S0 galaxies.
Biota from the coastal wetlands of Praia da Vitória (Terceira, Azores, Portugal): Part 1 - Arthropods
Authors: Borges Paulo , Gabriel Rosalina , Pimentel César , Brito Mariana , Serrano Artur , Crespo Luís Carlos , Assing Volker , Stüben Peter , Fattorini Simone , Soares António , Mendonça Enésima , Nogueira Elisabete
Published: July 2018

During a LIFE research project aiming at the implementation of the conservation of the habitats and restoration of coastal wetland areas of Praia da Vitória (Terceira, Azores, Portugal), there was the opportunity undertake a systematic record of several groups of arthropods in three wetland areas: Paul da Praia da Vitória (PPV), Paul do Belo Jardim (PBJ) and Paul da Pedreira do Cabo da Praia (PPCP). The objective of the study was to perform a rapid biodiversity assessment, comparing the three sites in two different years, before and after the implementation of several conservation measures. This project also contributed to improve the knowledge of Azorean arthropod diversity at both local and regional scales, including new taxa for Terceira island and new records for Azores. Taking into consideration those aims, a set of standardised sampling methods were performed, inspired by the COBRA protocol originally developed for spiders.

A total of 15,810 specimens belonging to 216 arthropod species and subspecies were collected. Beetles (Insecta, Coleoptera) and spiders (Araneae) dominated, with 81 and 51 taxa, respectively. Two beetle families dominated, Staphylinidae and Curculionidae with, respectively, 22 and 17 species and subspecies. Exotic species were also dominant (132 species and subspecies), the Azorean endemics being restricted to only eight taxa. The remaining 76 species and subspecies are native non-endemic. Two rare endemic species were found with relatively sustainable populations, the Azores Cone-head Conocephalus chavesi (Orthoptera, Tettigoniidae) and the true weevil Drouetius oceanicus oceanicus (Coleoptera, Curculionidae). A total of six species are novel for the Azores, five exotic (Bledius unicornis, Carpelimus zealandicus, Oenopia doublieri, Sitona hispidulus, Trichiusa immigrata) and one possibly native (Pyrrhocoris apterus). An additional 15 taxa are novel for Terceira island, ten exotic (Cheiracanthium mildei, Cylindroiulus latestriatus, Eumodicogryllus bordigalensis, Nemobius sylvestris, Pissodes castaneus, Psyllipsocus ramburi, Trachyzelotes lyonneti, Trigonnidium cicindeloides, Tychius cuprifer, Zelotes tenuis) and five native (Aegialia arenaria, Oxypoda lurida, Platycleis sabulosa, Plinthisus brevipennis, Tachyura diabrachys).
Un nouvel âge du droit ?
Authors: Raynaud Philippe
Published: July 2018

Contrairement à une idée couramment admise aujourd’hui, la politique moderne ne se fonde pas seulement sur la défense et la promotion des droits de l’homme, mais aussi sur un effort pour recréer des pouvoirs légitimes dans un monde où l’autorité ne peut se fonder ni sur la nature, ni sur la tradition, ni sur la transcendance ; cet effort s’est traduit pas l’émergence, entre le XVIIIe et le XXe siècle d’un ensemble cohérent de compromis entre la logique libérale et les exigences propres de la puissance, dont la politique contemporaine est aujourd’hui assez éloignée. On peut donc considérer que nous sommes sortis de l’« âge classique de la modernité », ce qui conduit à poser la question des conditions d’une synthèse nouvelle entre la liberté et la puissance.
Biologie de la race et psychopathologie
Authors: J. Rozenberg Jacques
Published: July 2018

Cet article vise à analyser les racines biologiques et psychopathologiques de l’antisémitisme. Il privilégie la notion de dialectique afin de comprendre la transition de l’anti-judaïsme à l’antisémitisme comme passage d’une opposition d’essence spirituelle et religieuse à un rejet d’ordre national et racial. Historiquement, ce passage est contemporain de l’émergence de la biologie de la race qui a, entre autres, cristallisé les thèmes majeurs d’une tradition mythique, ayant, pendant des siècles, structuré l’identité occidentale. L’antisémitisme proprement dit, dont le terme n’apparaît qu’en 1873, a transformé une opposition dialectique à l’altérité juive en ce qu’Adorno a appelé la « dialectique négative », visant à résoudre définitivement la « question Juive » par la suppression de son objet. A travers une analyse historicoconceptuelle, cet article suggère une nouvelle approche de la genèse du racisme et de l’antisémitisme nazi, d’une part, et des rapports entre la science et l’éthique, d’autre part.
Penser la culpabilité
Authors: Clair André
Published: July 2018

La question de la culpabilité est un point capital de la pensée de Kierkegaard ; c’est par la faute que l’homme advient à soi-même. Cette interrogation, qui est examinée dans Le concept d’angoisse, est mise en scène et explorée dans Coupable ? – non-coupable ? En vérité, ses diverses significations ne trouvent leur cohérence qu’en étant mises en relation avec les catégories premières de Kierkegaard, celles d’amour et de don.
Qu'est-ce que l'inférence ? Une relecture du Tractatus logico-philosophicus
Authors: Marion Mathieu
Published: July 2018

En logique mathématique, on doit distinguer entre une conception « axiomatique »de la logique, qui fut celle de Frege, Russell et Hilbert, et une conception plus « pragmatique »en termes d’actes de preuves, que l’on retrouve dans les systèmes de déduction naturelle de Gentzen. Des parallèles sont esquissés entre la conception de l’inférence et de la logique dans le Tractatus Logico-philosophicus de Wittgenstein et celle de Gentzen. Ce cadre permet en outre de jeter un regard neuf sur l’argument de Wittgenstein sur « suivre une règle ».
France – Allemagne
Authors: Evard Jean-Luc
Published: July 2018

Dans le domaine de la philosophie et de la littérature, l’étude détaillée des processus de transfert culturel franco-allemand des quinze dernières années fait apparaître une tendance forte, sans équivalent en Europe. Devenus des traducteurs actifs, les philosophes, dans les deux langues, modifient l’économie traditionnelle de la réception de leurs textes dans l’autre langue. Emerge alors le matériau d’un penser de l’intraduisible qui devient lui-même l’objet d’une réflexion commune et simultanée dans les deux langues. Le champ philosophique franco-allemand apparaît ainsi comme un des moments les plus vivants de l’Europe de l’esprit. L’analyse pose les jalons d’une méthode d’exploration généralisable à d’autres diciplines et examine les effets rétroactifs prévisibles de cet événement de culture.
Négativité dialectique et douleur transcendantale
Authors: Malabou Catherine
Published: July 2018

Cet article se propose d’examiner le concept de « douleur transcendantale » développé par Heidegger dans le volume 68 de la ‘‘ Gesamtausgabe ’’intitulé ‘‘ Hegel’’. Comment une douleur peut-elle être dite ‘‘ transcendantale ’’en général ? Cette question en effet à Heidegger d’affirmer que la négativité hégélienne a une double expression, logique et phenoménologique et n’est donc pas une pure abstraction.
La vocation pédagogique de l'histoire chez Kant et son horizon cosmopolitique
Authors: Morais Marceline
Published: July 2018

Cet article plaide en faveur de l’unité de la philosophie kantienne de l’histoire qui apparaît trop souvent scindée en deux lectures antagonistes : l’une qui fait de l’histoire le lieu du développement continu de la disposition morale de l’homme, l’autre qui ne perçoit au contraire dans l’histoire qu’un progrès politique et juridique. Notre intention sera alors de présenter l’histoire comme le lieu où s’effectue chez Kant la réconciliation entre la moralité et la politique. Nous verrons à cet égard que la position intermédiaire qu’occupe l’histoire lui confère par rapport au développement de l’espèce humaine une dimension pédagogique indéniable. A travers l’établissement d’un État de droit, l’histoire favoriserait donc l’émergence d’une culture de l’autonomie et de la liberté, préparant l’homme à réaliser sa tâche morale qui consiste dans l’accomplissement d’une communauté éthique du genre humain.
La dialectique de la fortune et de la virtù chez Machiavel
Authors: Rélang André
Published: July 2018

L’auteur s’efforce de montrer que les notions de fortune et de virtù ouvrent une relation dialectique qui, de prime abord, semble bousculer la cohérence de cette nouvelle science politique centrée sur l’action efficace que Machiavel entendait créer. L’idée de fortune ne rend-t-elle pas caduque toute sagesse politique en consacrant le règne de l’irrationalisme ? Par ailleurs, au sein de cet univers de mutabilité, le concept de virtù peut-il tenir les promesses que lui prête Machiavel ? L’auteur pense que oui.
Nicolai Hartmann et Georg Lukács
Authors: Tertulian Nicolas
Published: July 2018

La rencontre entre la philosophie de Lukács et la pensée ontologique de Nicolai Hartmann est un sujet rarement abordé dans l’historiographie philosophique. Le contact avec les grands travaux ontologiques de Hartmann a joué pourtant un rôle décisif dansla genèse de l’Ontologie de l’être social, l’ouvrage qui a couronné le long parcours intellectuel et politique de Lukács. Le texte se propose d’éclaircir l’affinité profonde qui se fait jour entre deux pensées que tout semblait séparer. Hartmann cultivait la philosophia perennis, élevée au-dessus des contingences socio-historiques, Lukács, philosophe engagé dans les batailles du siècle, bâtissait une œuvre saturée de pensée marxienne. Il existe néanmoins de significatifs traits d’union : la critique de la phénoménologie de Husserl, la critique des courants néo-positivistes et surtout de fortes réserves à l’égard de Heidegger.
Les enjeux esthétiques de la Réfutation du système du Père Malebranche sur la nature et la grâce de Fénelon
Authors: Touboul Patricia
Published: July 2018

À la demande de Bossuet, qui voyait à travers l’idée d’ordre qui guide l’acte créateur de Dieu dans la métaphysique de Malebranche l’expression d’une forme de fatalisme, Fénelon entreprend de dénoncer à la lumière de la vérité de l’Écriture les erreurs de ce système. Théologique et apologétique dans son intention première, la critique semble toutefois recourir à des arguments esthétiques pour défendre l’idée d’une absolue liberté de Dieu. Tout en montrant que Dieu n’est pas un artisan, soumis à une nécessité inflexible, ni le monde une machine imparfaite, Fénelon poursuivrait sa propre réflexion esthétique, et prolongerait, notamment à partir des notions de simplicité et de sublimité, l’argumentation des Dialogues sur l’éloquence..., tout en anticipant celle qui sera exposée dans la Lettre à l’Académie.
Husserl, lecteur de Fichte
Authors: Lahbib Olivier
Published: July 2018

Dans les Leçons sur Fichte (L’Idéal de l’humanité chez Fichte) de 1917, Husserl réinscrit Fichte dans l’histoire de la pensée idéaliste transcendantale kantienne. Husserl reconnaît à Fichte le mérite de dépasser et de dénoncer la contradiction de la chose en soi kantienne. Mais il manque le sens radical du primat de la raison pratique, et ses conséquences pour la fondation de la raison théorique, et la réduction phénoménologique. Husserl interprète l’approfondissement de la dernière philosophie de Fichte comme une simple répétition du modèle de pensée téléologique néoplatonicien. Malgré son jugement rude sur la métaphysique fichtéenne, Husserl est effectivement et fortement inspiré par la théorie fichtéenne, du point de vue de la théologie et de l’histoire.
Le modernisme paradoxal de Paul Ricœur
Authors: Michel Johann
Published: July 2018

Le rapport de l'œuvre de Paul Ricœur à la modernité ne va pas de soi. Imprégnée profondément par le testament judéo-chrétien, méfiante à l'égard des ruptures brutales, soucieuse d'incarner le cogito dans l'existence, sa philosophie pourrait aisément s'inscrire dans une tendance néo-traditionaliste. Cette dimension anti-moderne se renforce en raison de la place majeure que la pensée de Ricœur accorde aux mouvances post-modernes, qu'elles soient d'inspiration vitaliste, structuraliste ou post-structuraliste. Pourtant, jamais le philosophe n'a abandonné ni le projet émancipateur, ni la conquête réflexive du cogito portés par la modernité. La dialectique subtile et originale dans son œuvre de ces trois paradigmes philosophiques se traduit donc sous la forme d'un modernisme paradoxal qui se comprend mieux lorsqu'on le replace dans le cadre d'un réformisme moral et politique, à l'opposé aussi bien d'un éloge de la tradition que des emportements révolutionnaires.
Le passé selon Bergson
Authors: Vetö Miklos
Published: July 2018

La pensée de Bergson est une philosophie de la durée. Or la durée n’est pas un flux, un devenir sans borne. Elle a une structure propre dont les moments essentiels sont le passé et le présent. A travers la comparaison de la perception et du souvenir, passé et présent apparaissent comme distincts selon la nature, non seulement selon le degré. Ce sont des catégories eidétiques sui generis, des formes générales dont la vérité ne se réduit pas à leur place dans la succession. Elles exposent la facture essentiellement temporelle de cette philosophie de l’hétérogénéité qu’est le bergsonisme.
Cléanthe contre Aristarque
Authors: Bénatouïl Thomas
Published: July 2018

La critique de l’héliocentrisme d’Aristarque de Samos par le stoïcien Cléanthe n’était-elle qu’une défense de la religion traditionnelle? On montre qu’il n’en est rien, en replaçant cette polémique dans le contexte des débats cosmologiques et épistémologiques de l’époque hellénistique. Cléanthe devait d’abord considérer l’héliocentrisme comme un produit de la physique sans dieu de Straton de Lampsaque. Par ailleurs, son adoption d’une théologie solaire originale obligeait Cléanthe à se distinguer nettement de tout héliocentrisme. Enfin, loin de les ignorer, Cléanthe discutait les constructions de l’astronomie mathématique et prétendait les relativiser au profit d’une explication cosmobiologique héraclitéenne des mouvements des astres.
L'uniforme et le non-uniforme
Authors: Macé Arnaud
Published: July 2018

La présente étude a pour objet l’étude des concepts d’uniforme et de non-uniforme dans la physique du Timée. Comme le montre un examen des passages du corpus hippocratique où ces concepts apparaissent avant Platon, ces concepts désignent à la fois des propriétés sensibles et une formalisation de l’expérience perceptive susceptible d’une interprétation géométrique. Platon trouve ainsi dans ces schèmes de la pratique médicale un élément médiateur idéal au sein d’une physique qui a pour projet de reconstituer l’ensemble de l’expérience perceptive à partir d’une construction géométrique des éléments premiers.
Représentation et communauté
Authors: Crignon Philippe
Published: July 2018

Il y a une unité profonde du « concept » de représentation dans son triple sens esthétique, métaphysique et politique. Contemporain de Descartes et de la philosophie du sujetsouverain, Hobbes institue, avec la « représentation » politique, la condition de possibilité de toute institution moderne. Ce faisant, il établit un nouveau régime, qui clôt, en l’invalidant explicitement, le « régime de l’incarnation» et qui discrédite paradoxalement l’idée d’un « corps politique ». Leviathan n’est pas l’image de l’Etat hobbesien, mais son fantasme congénital.
Sur l'action
Authors: Macherey Pierre
Published: July 2018

Cet article, sans s’appuyer sur aucune référence particulière, voudrait proposer quelques remarques sur l’action, afin d’en reprofiler le concept, tout en en gardant le caractère « actif », « agissant ». L’idée principale qui s’en dégage est la suivante: quelle que soit sa forme, l’action doit toujours être comprise comme action dans le monde, le monde étant lui-même un complexe d’actions engagé dans un processus de transformation qui, sans commencement ni fin, se trouve toujours en cours.
De Mauss à Claude Lévi-Strauss : cinquante ans après
Authors: Maniglier Patrice
Published: July 2018

Depuis le célèbre article de Merleau-Ponty, « De Mauss à Claude Lévi-Strauss », la manière dont on évalue le rapport entre ces deux auteurs détermine ou exprime autant d’interprétations historiques du structuralisme et de choix théoriques ou philosophiques quant aux sciences sociales. Cette filiation se voulait une critique: être fidèle à la découverte de Mauss, celle du caractère central de la réciprocité dans la vie sociale, imposait de dépasser la sociologie vers une sémiologie générale. Cet article s’efforce de montrer qu’il ne s’agit pas là, contrairement à l’interprétation subtile qu’en fit Merleau-Ponty, de faire de la réalité sociale un système de points de vue substituables ou de mouvements corrélés de sub-jectivation, mais de montrer que ce sont les « valeurs » qui, du fait de leur nature, de leur ontologie, doivent nécessairement circuler entre plusieurs points de vue exclusifs et complémentaires. Il revisite la célèbre critique de Lévi-Strauss à Mauss sur l’explication de l’obligation de donner par une « force des choses », et replace l’apport de l’anthropologie structurale dans la philosophie de l’esprit contemporaine, là où elle se confronte aux questions ouvertes par la physique sur l’ontologie des objets quantiques.
Où en est la politique positive ?
Authors: Bourdeau Michel
Published: July 2018

La politique positive est la politique de l’ère positive. Elle s’oppose à la politique métaphysique (c’est-à-dire la philosophie politique classique, dont Comte croyait pouvoir annoncer la prochaine disparition) comme le réel au fictif, ou le relatif à l’absolu. Elle se résume à deux principes: pas de société sans gouvernement, pas de société sans un sacerdoce quelconque. La théorie du gouvernement: contenir les divergences et développer les convergences. La théorie du pouvoir spirituel : consensus et autorité; rapports de la politique à la morale et à la religion.
L'art de vivre ensemble
Authors: Leterre Thierry
Published: July 2018

La sociologie de Comte nous permet d’aborder une question qui se pose, aujourd’hui encore, aux sciences sociales: celle des rapports entre sociologie et science politique. En dépit d’une intégration de principe, dont on analyse les principaux aspects, Comte pense la politique d’une façon spécifique au sein de sa sociologie. La politique relève d’une science de l’acteur et non seulement de l’analyse des rapports collectifs. En cela l’invention de la science sociale chez Comte démontre une capacité à penser la politique plus pertinente que les sociologies qui lui succéderont.
Métamorphoses de l'identité entre culture et personnalité
Authors: Fruteau de Laclos Frédéric
Published: July 2018

L’épistémologie d’Émile Meyerson vise à expliquer le réalisme spontané des physiciens en termes anthropologiques. À cette fin, le philosophe met à contribution les ressources des sciences humaines naissantes. Cependant, nous montrons qu’une telle philosophie des sciences y gagnerait à considérer d’autres aspects de l’expérience psychologique et sociale. Eugène Minkowski Arnaud Dandieu et Jacques Lacan – qui se réclament tous des travaux de Meyerson – nous permettent de percevoir une dimension insoupçonnée du principe épistémologique d’identité, car l’identification des objets, décrite avec tant de précision par Meyerson, est toujours compliquée par l’identification du sujet de la science avec d’autres sujets au sein d’une culture donnée.
Hegel.
Authors: Legros Robert
Published: July 2018

D’un bout à l’autre de son œuvre, Hegel conçoit l’esprit à partir du schème de la vie entendue comme identité de l’identité et de la différence. Dans ses travaux de jeunesse, il comprend la vie comme union de l’esprit et du sensible, de l’âme et du corps, identifie cette union spirituelle et sensible à la beauté, découvre cette beauté dans la Cité grecque, dans la religion qui anime un peuple. Arrivé à Iéna, il ne conçoit plus la vie de l’esprit sous sa modalité la plus élevée comme une union de l’esprit et du sensible mais comme union de l’esprit avec ses propres manifestations spirituelles. L’État possède la puissance prodigieuse de laisser ses propres moments se développer jusqu’à devenir indépendants, tout en les ramenant en son propre sein, surmontant ainsi sa propre mort. Il accomplit l’union vivante de l’esprit avec lui-même, du moins quand les individus qu’il englobe et transcende, devenus en principe autonomes et indépendants, le veulent comme leur but suprême.
L'articulation du sens et les limites de la métaphore
Authors: Laclau Ernesto
Published: July 2018

Cet essai porte sur les implications ontologiques de l’opposition métaphore / métonymie. La première partie discute l’étude faite par Gérard Genette du rôle de la métonymie et de la métaphore dans la structure du roman proustien, explorant les relations d’implications mutuelles entre les deux mouvements tropologiques. La seconde partie essaie de montrer comment cette distinction s’ancre dans la structure même de signification et – étant donné le lien constitutif entre signification et objectivité – sa pertinence ontologique première. Elle étudie d’abord l’importance de la distinction dans l’émergence et la constitution des espaces politiques, avant d’en discuter deux exemples: l’unilatéralisaet le rôle des métonymies (gelées) dans les stratégies léninistes.
Le moi-multiple
Authors: Duflo Colas
Published: July 2018

Un des résultats anthropologiques importants du matérialisme de Diderot et de sa critique du finalisme est la description du moi comme irréductiblement multiple. Nous analysons dans cet article les raisons et les conséquences d’une des formulations que Diderot a donnée de cette idée de moi-multiple: « C’est le rapport constant, invariable de toutes les impressions à cette origine commune qui constitue l’unité de l’animal. [...] C’est la mémoire de toutes ces impressions successives qui fait pour chaque animal l’histoire de sa vie et de son soi ».
Réflexion sur la réception théorique de L'évolution créatrice
Authors: Vieillard-Baron Jean-Louis
Published: July 2018

La réception du livre de Bergson chez les biologistes a été lente, partielle, voire irritée. Cette grande œuvre est ignorée des historiens de la biologie. Bergson n’a pas voulu faire une philosophie de la biologie, mais comprendre et exprimer de façon métaphorique le sens philosophique de l’évolution des espèces, le transformisme biologique. L’exigence de rigueur philosophique et la réflexion métaphysique de Bergson au sujet de la vie n’ont pas eu l’écho qu’il attendait, malgré le succès de l’œuvre. La réception théologique a, elle aussi, été négative, et l’article examine les clauses de la mise à l’Index des trois premiers ouvrages de Bergson (Le Rire mis à part). La congrégation de l’Index a jugé dangereuse la philosophie bergsonienne au nom de préjugés néo-thomistes qui ne sont pas plus valables que les préjugés scientistes des biologistes.
L'eidétique de l'espace chez Merleau-Ponty
Authors: Vetö Miklos
Published: July 2018

Contrairement à la plupart des grands philosophes modernes, Merleau-Ponty s’intéresse davantage à l’espace qu’au temps. Au lieu de l’espace géométrique, euclidien, ce phénoménologue étudie l’espace subjectif, fondé et déterminé par le corps propre. Le spatial n’est guère une catégorie quantitative, il est fonction de la perception, il possède un véritable système d’intentionnalité propre qui se déploie dans et par une eidétique des dimensions et des directions. L’eidos spatial central est la profondeur, entrevue à partir de la notion du volumineux.
Argent et aliénation dans les Manuscrits de 1844 de K. Marx
Authors: Dubost Matthieu
Published: July 2018

Contre les économistes classiques qui se sont pour la plupart concentrés sur l’échange et la valeur, Marx propose dans les Manuscrits de 1844 une réflexion précise sur l’argent qui prend ainsi place dans le procès global de l’aliénation. L’argent se caractérise notamment par sa forme pure et abstraite et participe d’une création de besoins artificiels qui accroissent la dépendance de l’individu. Ce faisant, l’argent est cause d’une aliénation spécifique : il transforme la quantité pure en une valeur à l’aune de laquelle tout est réévalué. Cette abstraction croissante de ce qui au départ n’est qu’un moyen explique qu’il constitue progressivement la règle de tout commerce. Les échanges ne sont plus alors que les occasions de manifester l’argent lui-même. Si c’est bien sur la propriété privée que se fonde la puissance de l’argent, celui-ci a aussi son mécanisme propre.
Holisme, anatomicité et hiérarchie
Authors: Pataut Fabrice
Published: July 2018

Selonle holisme sémantique, les propriétés sémantiquessont par natureanatomiques, c’est-à-dire intrinsèquement collectives. Selon le holisme de l’interprétation,lasignification ou le contenu sont attribués collectivement. La thèse de constitution holistique de la signification peut être raisonnablement défendue à l’aide d’une contrainte de molécularité, qui introduit une hiérarchie dans la complexité logique des phrases, et un ordre ou une articulation dans le langage, en faisant droit à une conditionfinitaire d’anatomicité.
Devenir sociable, devenir citoyen Émile dans le monde
Authors: Guénard Florent
Published: July 2018

Pour Jean-Jacques Rousseau, on apprend à être citoyen dans les temps modernes en apprenant à êtresociable. Si l’éducation doit renoncer à être publique, elle reste politique, tournée vers le développement des passions qui disposent à la reconnaissance.
Superstition, religion naturelle, religions historiques dans l'Émile
Authors: Waterlot Ghislain
Published: July 2018

Par la genèse de la superstition proposée dans l’Émile, Rousseau montre que seul Jésus a pu manifester la religion naturelle à l’état pur. Ses disciples, marqués par la superstition, n’ont pu maintenir cette pureté: ils sont à l’origine de religions historiques nouvelles, mixtes de superstition et de religion naturelle. Pour des raisons politiques, les théologiens auraient renforcé l’élément superstitieux. Cet article montre que Rousseau aspire à un dispositif qui permettrait aux hommes d’apprendre progressivement à voir dans la religion naturelle l’essentiel de leur religion, et dans tout ce que les théologiens ont ajouté, l’accessoire. La diffusion de la « profession de foi » joue un rôle capital dans ce mouvement de purification. En attendant l’érosion complète de la croûte qui entoure le noyau (la religion naturelle), la tolérance théologique doit occuper une place centrale: grâce à elle, les hommes pourront être peu à peu convaincus que seule la religion naturelle est nécessaire et assurément vraie.
Description indirecte
Authors: Waldenfels Bernhard
Published: July 2018

La phénoménologie de Husserl est tenue pour descriptive dans la mesure où elle montre comment les choses apparaissent. Cela commence avec la visée de toute chose comme quelque chose. Voir et « voir comme », montrer et dire, sont profondément entrelacés. Toutefois, la description indirecte va plus loin. Elle se réfère à quelque chose en renvoyant à quelque chose d’autre – nous le savons depuis le concept de communication indirecte de Kierkegaard et l’analyse bakhtinienne de la parole indirecte et de la citation. Une approche indirecte est requise aussitôt que notre expérience dépasse le royaume du sens et de l’intentionnalité, car nous sommes alors confrontés à quelque chose qui nous affecte et à quoi nous répondons. Les principales figures de l’indirectivité vont au-delà du sens sous la forme de l’excès, de la déviance, ou du retrait. La voie de la description indirecte sera illustrée en référence à quelques phénomènes cruciaux : la dimension passive de l’attention, le caractère responsif de la liberté, le fait de porter témoignage de la violence, et la scission entre le dire et le dit.
Darwin et l'éthique
Authors: Charmetant Eric
Published: July 2018

Cet article étudie le développement des réflexions de Darwin sur l’éthique, de ses Carnets de notes (1836-1844) à La filiation de l’homme (1871). Loin d’être un épiphénomène tardif, l’approche naturaliste de l’éthique de Darwin est largement dessinée dès 1840 : elle explique la convergence du sens moral (James Mackintosh) avec un critère d’utilité rétrospectif (William Paley révisé). Le travail ultérieur de Darwin clarifie la relation entre instincts et habitudes morales héréditaires, tout en soulignant le rôle central de la sympathie dans l’origine et l’évolution du sens moral.
Reconnaissance et vulnérabilité
Authors: Sang Ong-Van-Cung Kim
Published: July 2018

L’objet de cette étude est de présenter certains enjeux actuels de la philosophie sociale. Honneth voit dans la reconnaissance une exigence normative de la relation sociale et un concept critique en mesure de soutenir les luttes sociales contre le déni de reconnaissance et la vulnérabilité sociale. Butler envisage plutôt la reconnaissance comme une relation de pouvoir, et elle voit dans la notion d’ « appréhension » un instrument critique pour envisager à nouveaux frais la reconnaissance. La vulnérabilité du corps et la précarité de toute vie ne sont pas reconnues pleinement mais sont susceptibles d’être appréhendées. Au travers de leur débat, c’est une conception du sujet produit intersubjectivement, et de son autonomie décentrée, qui se fait jour, en particulier avec l’idée butlérienne d’un sujet perméable, pensé à travers la relecture du conatus spinoziste.
La philosophie aporétique de l'histoire de Schelling dans le Système de l'idéalisme transcendantal
Authors: Lemaître Jean-Christophe
Published: July 2018

Nous nous proposons dans cette étude de dégager le caractère aporétique du traitement schellingien de la question de l’histoire dans le Système de l’idéalisme transcendantal. Cette aporie consiste en l’impossibilité de concilier le libre arbitre, condition de la phénoménalisation de la liberté, et la nécessité comme légalité supérieure unifiant les volontés particulières en fonction d’un but commun. Les figures de l’improvisation et du tragique par lesquelles Schelling pense l’histoire dessinent alors une forme de pessimisme historique, qui revêt une double fonction positive : penser le pratique dans sa radicalité absolue et comprendre la nécessité de son propre dépassement dans une philosophie de l’art .
« Ecce Animot »
Authors: Ombrosi Orietta
Published: July 2018

Cet article s’interroge sur la position de Derrida face à la question de l’animal. En particulier, il suit Derrida en quête de ‘l’animal’, d’abord en esquivant la question du langage et du logos – attributs niés à l’être animal par une certaine tradition philosophique –, en s’arrêtant au contraire sur une question qui semble essentielle : l’animal peut-il souffrir ? Mais quel animal  ? Il suit dans un deuxième temps Derrida dans sa « passion » pour les animaux, pour suggérer qu’il y a là comme une substitution – christique, messianique, cathartique, parodique ? – de l’un aux autres, ce qui apparaît surtout avec l’expression étonnante «  ecce animot  » .
Musil et Emerson : les mots que nous citons
Authors: Djigo Sophie
Published: July 2018

A plusieurs reprises, Robert Musil confesse l’influence exercée par sa lecture des essais d’Emerson, s’interrogeant : « Que peut-on encore dire après Emerson ? » C’est cette question de l’héritage, telle qu’elle se manifeste dans le recours à la citation, que cet article se propose d’aborder. De l’influence à l’authenticité, il s’agit d’analyser la difficile articulation entre le langage commun, transmis, et le caractère original et personnel de l’expression. Faire entendre sa voix tout en reprenant les mots d’un autre, tel est l’impératif d’un rapport authentique au langage, qui est aussi un rapport moral impliquant la responsabilité à l’égard des mots que nous citons.
Argumenter et délibérer entre éthique et politique
Authors: Reber Bernard
Published: July 2018

Si elle est souvent requise par les théoriciens de la démocratie délibérative, la norme argumentative y est sous-déterminée au regard des théories de l’argumentation. Cet article déploie diverses composantes d’un argument et renvoie dos-à-dos ceux qui jouent contre elle la narration et ceux qui l’exigent sans la définir autrement que de façon minimaliste. Explorant plusieurs causes de la délibération (conflits, incertitudes, modalités), il desserre l’étau de la philosophie politique (Habermas, Rawls) sur la philosophie morale et le pluralisme des théories éthiques. Il propose une division du travail argumentatif favorisé institutionnellement pour ne pas risquer de vider de son sens la théorie de la démocratie délibérative.
Violence, discussion, dialogue
Authors: Guibal Francis
Published: July 2018

La responsabilité politique du philosophe tient, selon É. Weil, à son devoir de comprendre la réalité pour en discerner les orientations raisonnables. Ce qui l’invite d’abord à prendre la mesure de la rationalisation socio-économique de la modernité et de sa violence potentielle. Cette nouvelle donne historique peut se révéler signifiante, mais à condition d’être justement régulée par une discussion politique s’ordonnant finalement à l’émergence pacifique d’une mondialité qui ferait place et droit au(x) dialogue(s) engagés notamment par les « hommes de culture ».
La poétique phénoménologique d'Henri Maldiney
Authors: Célis Raphaël , Zumwald David
Published: July 2018

Le langage de la poésie appelle une attention particulière, car son étrangeté même témoigne d’un rapport au réel fort différent des pratiques de la langue, dans la vie quotidienne ou dans le travail scientifique. En s’aidant de la référence au Vide et aux perspectives puisées dans la tradition chinoise, Maldiney développe cette philosophie propre à la poésie à partir des oeuvres d’André du Bouchet et de Francis Ponge. Son analyse donne ainsi à l’art poétique une responsabilité rarement mise en valeur par rapport au réel : un rapport à la fois d’intimité et de proximité .
La critique ricœurienne de la conception de la temporalitédans. Être et temps de Heidegger
Authors: Dastur Françoise
Published: July 2018

Résumé C’est dans le tome III de Temps et récit , paru en 1985 que, dans le cadre d’un chapitre intitulé « L’aporétique de la temporalité », Paul Ricœur entre directement en débat avec l’auteur d’ Être et temps . Bien qu’il souligne d’emblée l’originalité proprement phénoménologique de l’analyse heideggérienne du temps qui a le mérite de rompre avec le subjectivisme d’Augustin et de Husserl, il ne l’en soumet pas moins à une critique sévère, centrée sur deux points principaux : le privilège donné à l’être pour la mort, qu’il oppose à l’insouciance spinoziste à l’égard de la mort et au privilège donné à la natalité par Hannah Arendt, et l’aporie inhérente à la conception heideggérienne d’une finitude de la temporalité et d’un concept vulgaire du temps, qui ne permet pas, selon lui, à Heidegger de rendre compte aussi bien du temps historique que du temps de la nature. On s’efforce ici, en prenant appui sur les textes mêmes de Heidegger, de répondre point par point à cette critique.
La vie refigurée : les implications éthiques du récit
Authors: Revault d’Allonnes Myriam
Published: July 2018

Résumé Ce texte a pour objet de montrer que le moment de la « refiguration » dans Temps et récit est indissociable d’un souci éthique. La fonction narrative a des implications éthiques car le récit – et particulièrement le récit d’une (ou des) vie(s) – constitue un point de passage : il pose la question de la communicabilité ou de l’échange des expériences. D’où la difficulté que Ricœur a lui-même affrontée : qu’en est-il des vies qui ne trouvent pas de narrateur ?
Refiguration de l'expérience temporelle selon Ricœur
Authors: Tengelyi László
Published: July 2018

Résumé L’article présente et analyse la critique à laquelle Ricœur soumet la phénoménologie du temps selon ses deux versions principales, élaborées par Husserl et par Heidegger. Il est montré sous quels présupposés cette critique est formulée, quelles découvertes sont attribuées à Husserl et à Heidegger et quels arguments sont dirigés contre leurs idées sur le temps. Finalement, les fondements de la conception ricœurienne du temps sont déduits de son explication avec ses maîtres en phénoménologie.
Noachisme et philosophie
Authors: Lemler David
Published: July 2018

Résumé Visant à contester la possibilité même d’une philosophie juive, Spinoza cite, dans son Traité théologico-politique , un jugement particulièrement restrictif de Maïmonide au sujet du noachisme, institution universaliste et rationaliste du judaïsme rabbinique. Cet article propose une étude des tentatives, paradoxalement conjointes, de réhabilitation de la figure philosophique de Maïmonide et de la compréhension universaliste du noachisme par M. Mendelssohn et H. Cohen, initiateurs de la refondation post-spinoziste d’une philosophie juive.
La logique hégélienne et la vie
Authors: Marmasse Gilles
Published: July 2018

Résumé Quels sont les traits originaux de la logique chez Hegel et comment entendre l’insistance du philosophe sur son caractère « vivant » ? L’hypothèse est ici que la logique ne doit être comprise ni comme une philosophie première ni comme un organon , mais comme le développement strictement autonome d’une pensée qui n’est référée à rien d’autre qu’à elle-même. Plus précisément, la logique peut être dite vivante en ce qu’elle est en devenir, se développe sur le mode de la négation et en vient à rendre compte d’elle-même par elle-même.
La logique de l'action de Michael Quante
Authors: Olivier Alain Patrick
Published: July 2018

Résumé La question de savoir ce qu’il en est après deux cents ans de la logique spéculative est abordée dans cet article à travers la façon dont Michael Quante se rapporte aujourd’hui à la philosophie de Hegel. La logique est interrogée à partir de la problématique de la philosophie analytique et dans le domaine spécifique de la théorie de l’action. Cette approche apparemment extérieure s’avère en réalité une façon d’actualiser les présupposés de la dialectique dans leur signification la plus spéculative. On met en évidence en effet la structure commune de la science de la logique et de la philosophie de l’action qui tient dans le concept de la subjectivité, soit dans le concept de concept au sens hégélien, lequel détermine la description des actions conceptuelles en général et rend compte aussi bien de la démarche d’autonomie exégétique employée.
Déduction de l'idée cosmopolitique
Authors: Zarka Yves Charles
Published: July 2018

Il s’agit de déduire le concept de cosmopolitisme à partir de la notion d’humanité et de montrer le champ considérable qui s’ouvre ainsi à la pensée : le rapport à la nature et au monde vivant, l’idée d’une justice universelle pensée à partir de l’humanité comme sujet supérieure au peuple ou à l’État comme sujet. De cette hiérarchie peut être tirée l’idée d’un droit de résistance des peuples contre l’oppression, l’équité territoriale, le droit de vivre dignement des fruits de la Terre au lieu où l’on habite.
Comprendre l'Union européenne en un sens cosmopolitique
Authors: Ferry Jean-Marc
Published: July 2018

Loin d’épouser le schéma d’un État fédéral (inachevé), la structure juridique fondamentale de l’Union européenne est celle d’une union cosmopolitique au sens où Kant en avait exposé l’épure dans « La Paix perpétuelle », selon trois « niveaux de relations du droit public » ( ius civitatis, ius gentium, ius cosmopoliticum ). Cependant, la dynamique de l’intégration européenne fait émerger des différenciations déroutantes : entre citoyenneté et nationalité, peuple et nation, autorité et souveraineté, souveraineté négative et souveraineté positive, droit international et droit transnational, État et Constitution. En ce qui concerne l’Europe (cosmo) politique, cela ne va pas sans difficulté. L’Union doit en effet faire face à des difficultés internes de responsabilité, d’autorité, de représentativité politiques – bref de légitimité politique du projet européen lui-même, dont il est urgent de repenser les finalités.
Chiffonnier contre flâneur
Authors: Berdet Marc
Published: July 2018

Dans cet article, nous reconstruisons le dernier travail de Walter Benjamin, le Livre des passages, comme celui d’un « chiffonnier ». Nous allons ainsi contre le courant qui consiste à considérer cette somme comme un livre achevé, écrit par un « flâneur » ambigu, et l’appréhendons au contraire comme une collecte systématique de rebuts de l’histoire, habituellement ignorés par les historiens, et qui attendent leur classement. La forme définitive doit venir d’une nouvelle dialectique du passé et du présent, qui part de la position historique et politique de Benjamin. Le Livre des passages documente une méthode et une technique d’écriture que nous pouvons reprendre aujourd’hui.
La cosmologie de Whitehead
Authors: Saint-Sernin Bertrand
Published: July 2018

Bien que les éléments d’une cosmologie soient scientifiques, la vue de l’univers et de l’homme qu’elle propose va au-delà de la science. Construire une telle conception objective de la réalité implique une critique impitoyable de la raison. L’auteur, mathématicien philosophe, pense, comme Platon, que nous devons décider nous-mêmes ce que nous voulons faire de notre « solitude » de sorte que « rien ne soit perdu ».
Hans Jonas ou comment sortir du nihilisme de Heidegger
Authors: Zafrani Avishag
Published: July 2018

L’ontologie est le point d’ancrage de la pensée de Jonas, telle qu’elle lui fût inspirée par Heidegger, son éminent professeur, mais c’est son versant existential, qui donne le primat au Dasein , aux modalités de l’être plutôt qu’à l’être lui-même, qui fera l’objet d’une critique originale de la part de Jonas. Cette originalité réside dans la comparaison qu’il opère entre le nihilisme généré par la gnose antique, et celui impliqué par le nihilisme contemporain de Heidegger de Sein und Zeit . La dualité qui oppose l’homme et Dieu dans la gnose antique aboutit à un isolement de l’individu au sein d’un monde vécu comme étranger et hostile. Elle se retrouve dans un schéma similaire à l’époque contemporaine dans un « existentialisme » définissant l’individu comme un être « jeté » dans ce monde, et dès lors définit par le souci et l’angoisse. C’est cette comparaison qui est étudiée ici dans le but de chercher avec Jonas les racines du nihilisme impliqué par l’analytique du Dasein, qui empêcherait les fondations permanentes et nécessaires d’une éthique prompte à donner un nouvel « impératif catégorique » à la conduite des individus.