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46 and the pastorals: A Misleading Consensus?
Authors: Duff Jeremy
Published: February 2009

The final portion of46 (Pauline letters: c. 200 AD) is lost. Standard works assert that the undamaged papyrus did not contain the Pastoral Epistles, and this has been taken as evidence for the existence of a Pauline corpus without the Pastorals. However, in the final third of the extant manuscript, the scribe compresses his writing substantially (by up to 50%). Different explanations of this phenomenon are discussed: the most likely being that the scribe always intended to include the Pastorals, but simply miscalculated the space required.46 cannot be used as evidence for a Pauline corpus omitting the Pastorals.
Die Datierung Des Ersten Klemensbriefes – Anfragen an Eine Communis Opiniokurt Erlemann
Authors: Erlemann Kurt
Published: February 2009

Es ist seit langem nahezu unbestritten, daβ der 1, Klemensbrief gegen Ende des ersten Jahrhunderts verfaβt wurde. Doch haben zahlreiche Einzeluntersuchungen die Hauptargumente für diesen Konsens in den letzten Jahren ins Wanken gebracht: Das düstere Domitianbild früherer Zeiten wurde kräftig korrigiert, die Vorstellung einer domitianischen Christenverfolgung erweist sich als historisch nicht nachweisbar, die altkirchlichen Angaben über ‘Bischof ’Klemens von Rom sind wider–sprüchlich, das gängige Bild der frühchristlichen Ämterentwicklung basiert auf zu vielen Unbekannten. Dies führt zu einer Neubewertung der entsprechenden Angaben in1 Clemund zu einer vorsichtigeren Beurteilung der Datierung dieses Schreibens.
From the Kerygma-Gospel to Written Gospels
Authors: Koester Helmut
Published: February 2009

This paper wants to address the question, why and how the term εỦαγγέλιον, originally a term for the early Christian proclamation, became the designation of a certain type of literature. Closely related problems have been discussed repeatedly in New Testament scholarship for several generations: (1) The origin of the term εỦαγγέλιον. (2) The consistency and uniformity of its meaning in its Christian usage. (3) The question of the literary genre of the writings which later became known as ‘gospels’. I shall comment on the second and third of these problems insofar as they concern the question addressed in this paper, but I shall leave aside the question of the background and origin of the term.
La tradition selon Jude et 2 Pierre
Authors: Cothenet E.
Published: February 2009

Spécialistes du Nouveau Testament, nous ne pouvons nous désintéresser des efforts qui, dans nos diverses confessions, sont réalisés en vue de l'Unité chrétienne. Parmi les questions qui ont le plus long-temps opposé les chrétiens de la Réforme à leurs frères catholiques et orthodoxes il faut ranger le problème de la Tradition. Depuis quelques décennies un grand rapprochement se dessine, comme l'ont montré l'opuscule d' O. Cullmann sur la Tradition (1953) et de façon officielle l'Assemblée deFoi et Constitutionà Montréal en 1963 puis la constitutionDei Verbumde Vatican II.
Hellenistische Rhetorik im Diasporajudentum Das Exordium des Vierten Makkabäerbuchs (4 Makk 1.1–12)
Authors: Klauck Hans-Josef
Published: February 2009

Eher am Rande des Blickfeldes exegetischer Forschung steht das vierte Makkabäerbuch. Keine Disziplin fühlt sich, wie schon Freudenthal anmerkte, dafür so recht zuständig. Dabei wurde es nach Ausweis der alten Codices und einiger Kanonsverzeichnisse zumindest für eine kurze Zeitspanne zum christlichen Kanon der Septuaginta gezählt.
Die Passionsgeschichte bei Matthus
Authors: Dahl N. A.
Published: February 2009

Die Leidensgeschichte bei Matthus ist ein geeigneter Ausgangspunkt fr eine Diskussion ber synoptische Fragen und Probleme der Evangelienforschung. Das ist sie zunchst deshalb, weil das literarkritische Verhltnis hier besonders klar zu Tage liegt. Die Matthus-Passion steht der Markus-Passion sehr nahe. Alle Episoden des Markus-Berichtes finden sich auch bei Matthus, es fehlen nur ein paar kurze Notizen (Mark. xiv. 51 f.; xv. 21b) und dazu einige ausmalende Einzelheiten (Mark. xiv. 34, 7, 1215, 40, 569, 67; xv. 7, 445; xvi. 15) Noch bemerkenswerter ist, da die Ordnung und Reihenfolge innerhalb der Passionsgeschichte bei Matthus und Markus ohne Ausnahme dieselbe ist. In groem Umfange finden sich wrtliche oder beinahe wrtliche bereinstimmungen. Ein Vergleich mit Lukas und Johannes lt sofort erkennen, wie nahe Matthus and Markus zusammengehren. Bei ihnen liegen zwei Varianten eines and desselben Berichtes vor.
La connaissance des secrets du Royaume d'apres Matt. XIII. 11 et parallèles
Authors: Cerfaux Lucien
Published: February 2009

Les rouleaux de la Mer Morte ont ramené l'attention sur la connaissance des secrets apocalyptiques. D'aprés W. D. Davies, ces documents fourniraient le milieu littéraire dans lequel il faudrait situer Matt. xi. 25–30; on se contente plus souvent de faire le rapprochement avec la sagesse en mystére de saint Paul. Pourquoi ne pas songer ègalement au logion de Matt. xiii. II ‘A vous il est donné de connaître les secrets du Royaume des cieux’ avec ses parallèles Luc viii. 10 et Marc iv. II? On pourrait tenter l'interprétation de cette parole du Christ dans l'atmosphère des révélations apocalyptiques.
Messianic Motifs of Qumran and the New Testament
Authors: Brownlee William H.
Published: February 2009

The relationship between the New Testament and the Qumran Literature is much more basic and fundamental than occasional words and phrases reminiscent of one another; for the messianic motifs of the Qumran Community are combined, modified, and adapted in the New Testament portrayal of Jesus the Christ. As we here use the term Messianic, we intend to include all that relates to the great eschatological figures of the sect, the Teacher of Righteousness, the coming prophet like unto Moses, and the two Messiahs of Aaron and Israel.
The St Adalbert Codex of the Gospels
Authors: Gryglewicz Felix
Published: February 2009

The first scholar to give information concerning the St Adalbert Codex was T. Trzciński, in his published catalogue of the manuscripts in the Chapter Library of Gniezno. On the basis of the details noted by Trzciński and probably on the basis of his own review of the manuscripts as well, W. Semkowicz published several palaeographical notes on the St Adalbert Codex (= AC) along with a photograph of p. 267 of the document. Apart from these summary notices, the codex in question has not been further studied.
St Paul and Dualism: The Pauline Conception of Resurrection
Authors: Moule C. F. D.
Published: February 2009

Everybody knows that the relation between Paul's beliefs and expectations about life beyond death and those of his contemporaries is obscure and hotly disputed. Everybody knows, too, about the debate over the origins of gnosticism and the extent to which Paul shared its dualism; and I am not so simple as to imagine that I can provide clarity and precision where great scholars, past and present, have confessed to bewilderment. In discussing Paul's attitude to the material world, all that I shall attempt is, after defining certain areas of the problem, to defend Paul's basic consistency on certain particular issues; and, in this connexion, to suggest an interpretation of certain parts of II Cor. v which, as I believe, throws light on his degree of consistency.
11Q Melchizedek and the New Testament
Authors: De Jonge M. , Van Der Woude A. S.
Published: February 2009

The following article is the result of frequent conversations between the two authors about the fragments of a scroll from the 11th Cave at Qumran, recently published by A. S. van der Woude. At a later stage the fragments as well as the material for this article were discussed in a number of meetings of the Qumran seminar in the University of Groningen. The authors wish to thank the members of that seminar (and others) for stimulating comments and suggestions and hope that their article in turn will stimulate others to further research on this interesting new document.
Das Lamm Gottes
Authors: Gryglewicz Feliks
Published: February 2009

Das auf den Prolog folgende Fragment des Evangeliums nach Johannes spricht über Johannes den Täufer. Dieses Fragment besteht aus zwei Teilen. Der erste dessen Inhalt uns die Person Johannes des Täufers vorstellt, erzählt von seinem Zeugnis vor den Abgesandten des Hohen Rates. Der zweite Teil des Fragments enthält das Zeugnis seinen Schülern gegenüber, und den Bericht von der Berufung der Schüler Christi. Hier wird auch definiert, wer Christus eigentlich ist.
Oikonomia-Terms in Paul in comparison with Lucan Heilsgeschichte
Authors: Reumann J.
Published: February 2009

The term ‘Heilsgeschichte’ reminds one a little of the state of affairs in Israel when there was no king: everyone understands it ‘as seems right in his own eyes’. In part this variety of understandings arises because the Bible itself has varied views and emphases about history and salvation, but also in part because scholars have a variety of emotional responses and intellectual understandings with regard to the term ‘Heilsgeschichte’, itself a word which has been with us as a technical term for roughly a century and a half—that is, during the whole period of modern critical Bible study. To complicate matters, there are related concepts which often colour our understandings of the term—for example, ‘stewardship’ and ‘dispensationalism’, particularly in the English-speaking world; and the notion of an ‘economy of God’, wherever the patristic tradition weighs heavily in biblical studies.
Merkmale der Kirche nach dem Neuen Testament
Authors: Delling Gerhard
Published: February 2009

Die folgenden Ausführungen wollen nicht das Verständnis der Kirche bzw. der Gemeinde (von dem Ineinander beider im Neuen Testament wird später zu sprechen sein) nach den Schriften der Urchristenheit in extenso erarbeiten. Dazu bedürfte es einer umfänglichen Monographie, sowohl angesichts der vielfältigen Beziehungen der Verkündigung des Neuen Testaments insgesamt zu der Gegebenheit ‘Kirche’ wie im Blick auf die umfängliche Debatte schon allein über die Begriffe ἐκκλησία und σ⋯μα in der Fachliteratur (auf die ausdrückliche Auseinandersetzung mit ihr muß verzichtet werden). Es soll genug sein, auf entscheidende Kennzeichen der Kirche (bzw. der Gemeinde) hinzuweisen, wie sie sich u. a. aus ihren Benennungen und deren Kontext (II), aber auch aus bestimmten Aussagen sonst erge ben.
The Parable of the Sower and its Interpretation
Authors: Gerhardsson Birger
Published: February 2009

‘If you do not understand this parable’, says Jesus to his disciples in St Mark's gospel, with reference to the parable of the sower, ‘how can you understand any of the parables?’ The saying is certainly not meant to indicate that this parable is the most easily understood of all that Jesus told. It indicates rather that the parable of the sower is fundamental; that it is concerned, in some way, with the innermost secret of Jesus' proclamation of the kingdom of God. That this is so is further indicated by the fact that the parable serves to introduce a section about Jesus' preaching in parables and that the conversation which ensues is concerned with two questions, the significance of Jesus' use of parables as a whole, and the meaning of this parable in particular. Such is the case in Mark; the extent to which Matthew and Luke are in agreement must be examined later.
The Pauline and Johannine Idea of ‘to Know God’ against the Hellenistic Background
Authors: Gärtner Bertil E.
Published: February 2009

The broad title of this article can be misleading. That is the reason why I have added a sub-title pointing out that I am not going to present a study of the whole complex of ideas connected with the Pauline and Johannine concept ‘to know God’. Because of the limited space that an article offers such a study could hardly be a complete one, and, in any case, the fine analyses of the knowledge of God in Paul and John which already exist make it unnecessary. As the sub-title indicates, my intention is to discuss one point only in this field, namely the Greek philosophical principle ‘like by like’ as an essential element in John's and Paul's understanding of how one gets to know God, and thus to contribute to the discussion of how the Hellenistic way of thinking influenced them or rather how two outstanding Early Church theologians adapted their argumentation to a Hellenistic pattern. By analysing primarily the two passages I Cor. ii. 6–16 and John i. 1–18 and interpreting them in the light of the Greek principle, it will be clear that the authors of these passages were familiar with the principle. It might seem strange to choose these two passages that are very much debated as chief sources of an exposition of such a complicated idea as ‘to know God’, particularly as at first sight the idea does not appear to be the most important one in I Cor. ii and the conclusive verb γινώσκειν occurs only once in the Prologue, i. 10. Nevertheless I think that both passages give evidence of a usage of (or an adaptation of the theological reasoning for) the principle ‘like by like’. This has not been stressed sufficiently in earlier studies.
Une Tâche Importante en Difficulté: L'édition du Nouveau Testament Grec
Authors: Duplacy Jean
Published: February 2009

Après 450 ans, la critique du texte du Nouveau Testament n'est plus à I'âge des progrès fulgurants — mais d'ailleurs a-t-elle jamais connu cet âge heureux? J'espère avoir au moins fait pressentir l'ampleur des travaux qui lui restent à accomplir si elle veut respecter intégralement ses sources et leur histoire. Par la force des choses, ces travaux seront de plus en plus longs et spécialisés, affaires d'équipes et d'institutions plus que de personnes. On ne peut donc que souhaiter voir ces équipes et ces institutions s'étoffer en hommes et en moyens, se multiplier et collaborer à I'œuvre commune dans un esprit que ne gêne aucune sorte de frontiêre, mais avec le souci primordial de mener à bien, pour longtemps, les tâches fondamentales de documentation.
The Function of the Son of Man according to the Synoptic Gospels
Authors: Maddox Robert
Published: February 2009

The discussion about the meaning of the title ‘Son of Man’ continues to be a lively part of the quest for the historical Jesus. Nevertheless the discussion gives the impression of having come to a kind of stalemate; and this suggests that we ought to examine the method by which it has been pursued, to see if a fruitful alternative method can be found. The method usually followed is dominated by these three characteristics:

(1) Diligent investigation is devoted to trying to distinguish which of the Son of Man sayings in the gospels (if any) are genuine sayings of Jesus.

(2) It is accepted that the synoptic Son of Man sayings fall into three distinct groups, referring (a) to Jesus during his earthly life as Son of Man, (b) to predictions of Jesus' death and resurrection as Son of Man, and (c) to the future coming of the Son of Man at the end of the age. Since the meaning of the title is understood to differ from group to group, and especially between the last group and the other two, the discussion of genuineness has mostly taken the form of asking within which group or groups the genuine sayings are to be sought.

(3) With respect to the meaning of the title, attention is concentrated on the status which it connotes (e.g. lowliness, suffering, exaltation, authority, vindication, heavenly enthronement, etc.), but little inquiry is made concerning the function which the Son of Man performs.
Ehe Nach Dem Neuen Testament
Authors: Greeven Heinrich
Published: February 2009

An keiner Stelle des Neuen Testaments wird vorgetragen, was man eine ‘Lehre von der Ehe’ nennen Könnte. Das ist nicht weiter verwunderlich. Die Schriften des Neuen Testaments sind keine eigentlichen theologischen Lehrschriften, wie sie später aufgekommen sind, in denen, sachlich gegliedert, kleinere oder größere Themen entfaltet werden. Der äußeren Form nach entweder Bericht oder Korrespondenz, enthalten sie vielmehr in buntem Nebeneinander Kunde und Weistümer, Schauungen und Rühmungen, Trost und Ermahnung und — nicht zuletzt — auch theologische Diskussionen und Belehrungen. Aber selbst wo diese stark in den Vordergrund treten, wie etwa im Römer-oder im Hebräer-Brief, lassen die Ausführungen allenfalls eine grobe Gliederung erkennen. Von einer ausgeführten Systematik kann keine Rede sein.
Parable and Example in the Teaching of Jesus
Authors: Crossan John Dominic
Published: February 2009

This article has three main purposes: (i) to discuss the parable of the Good Samaritan (Luke x. 25–37) in some detail to decide what form of discourse the historical Jesus, as distinct from the later tradition or the final redaction, intended it to be when originally given; (ii) to extrapolate from this one parable and investigate, but in lesser detail, the other major ‘exemplary stories’ in the parabolic teaching of Jesus and to ask whether there are any such authentically stemming from Jesus himself; (iii) on the basis of this analysis to raise certain problems and questions with regard to method in parable exegesis and to meaning in parable interpretation.
Das Johannesevangelium als hermeneutische Frage
Authors: Schnackenburg Rudolf
Published: February 2009

Die Frage nach dem hermeneutischen Grundansatz der Exegese beschäftigt heute viele Theologen. Symptomatisch ist die Diskussion über das Problem ‘historischer Jesus und kerygmatischer Christus’, in die vornehmlich Exegeten verwickelt sind.2 Die Auseinandersetzung droht sich innerhalb der neutestamentlichen Wissenschaft zu einer Methoden- und Grundlagenkrise auszuweiten. Eine solche Entwicklung ist aber auch ein Zeichen für die heutige Gesamtsituation in der Theologie und kann ein förderlicher Prozeß sein, der die Exegeten zwingt, über ihren engeren Fach- und Forschungs bereich, die historisch-kritische Auslegung der Bibel, hinauszublicken und sich über die Voraussetzungen und Konsequenzen ihrer Arbeit Rechenschaft zu geben. Wenn wir uns nur um die philologische Erklärung der Texte mit allen implizierten Fragen der Textkritik und Textgeschichte, der Zeit und Umwelt des Neuen Testaments, des religionsgeschichtlichen Vergleichs, der Philologie und Archäologie kümmerten, wären wir keine Theologen mehr. Heute sehen wir deutlicher als im vorigen Jahrhundert mit seinem Leitbild einer möglichst ‘objektiven’ oder ‘neutralen’ Wisscnschaft, daß die Auslegung alter, besonders philosophischer und religiöser Texte weit mehr erfordert als die Anwendung philologischer und historisch-kritischer Methoden. Wir können eine historisierende Exegese, die den Text nach dem äußerlich erkennbaren Sinn erklären und historische Tatbestände feststellen will, und eine weiterreichende theologische Interpretation unterscheiden, die den für uns als gläubige Christen bedeutsamen Sinn herausstellen und uns in unserem Mensch- und Christsein, vielleicht fragend und herausfordernd, treffen will. Wir können aber dieses zweifache Bemühen nicht säuberlich scheiden; wir können weder bei der kritischen Forschungsarbeit unsere Stellungnahme als Mensch und Christ verleugnen noch als gläubige Christen die Ergebnisse kritischer Untersuchung ignorieren.
The Priestly Messiah
Authors: Higgins A. J. B.
Published: February 2009

The relationship between the priestly and the regal functions is a question of much interest and importance among peoples in the most diverse parts of the ancient world. The union of these two functions in the person of the king seems to have been quite usual. The origin of this is to be sought in the conduct of family worship by the head of the family, and then by the leader of the larger group or tribe. When a professional priesthood arises, the king (as in Assyria and Egypt) commonly remains the chief priest, even though he may in practice officiate only on rare occasions. Among the Hebrews also the king on occasion exercised his priestly functions.2 But alongside him was the high priest, whose influence steadily grew, especially after the exile, when the nation was as much a church as a state, with its hereditary high priest who, in the absence of a king, came to enjoy an authority and prestige unparalleled before. It might have been expected that the replacement of kings by high priests and the subsequent enhancement of their position would eventually have wrought a transformation in the traditional messianic expectations. The remarkable fact is that this did not take place. The tendency for the kingly and priestly prerogatives not to be vested in one person is persistently projected into the picture of the eschatological hope.
‘Under a Curse’: a Fresh Reading of Galatians 3.10–14
Authors: Stanley Christopher D.
Published: February 2009

Though Martin Luther was doubtless not the first student of the NT to notice the apparent discrepancy between Paul's general affirmation in Galatians 3. 10a and the citation he introduces to support it in 3.10b, his statement of the problem has scarcely been improved upon in the centuries that have followed. As it stands, the Pauline text does present something of a conundrum. Whereas Paul's own statement appears to pronounce a ‘curse’ upon anyone who would attempt to live by the Jewish Torah, the biblical text to which he appeals clearly affirms the opposite: its ‘curse’ falls not on those whodothe Law, but on those whofailto do it. What is Paul trying to say? Does he simply misunderstand his citation at this point? Or is there an underlying link between text and ‘interpretation’ that is not evident at first sight?
Der Apostel und seine Gemeinden als Teilhaber am Leidensgeschick Jesu Christi: Beobachtungen zur paulinischen Leidenstheologie
Authors: Wolter Michael
Published: February 2009

1. ‘Denn als wir noch bei euch waren, haben wir euch vorausgesagt, daß wir in Bedrangnis geraten werden, wie es auch — das wißt ihr ja — eingetroffen ist’, schreibt Paulus in 1 Thess 3.4 and die junge Christengemeinde in Thessalonich. Er konnte ihr demnach bereits bei seinem Gründungsaufenthalt kommende Leidenserfahrungen ankündigen, die sich offenbar dann auch umgehend eingestellt haben (vgl. noch 1. 6; 2. 13–14). In dieser Erinnerung an Anfänge und Geschick der Gemeinde in Thessalonich spiegelt sich der auch anderswo im Neuen Testament belegte historische Sachverhalt, daß die frühen christlichen Gemeinden von Anbeginn an mit der Realität des Leidens konfrontiert waren und daß diese Leidenswirklichkeit ihren maßgeblichen Grund in der Existenz der Gemeinden an sich, d.h. in ihrem Bekenntnis zu Jesus Christus und den daraus für ihr Leben gezogenen Konsequenzen hatte. Insofern die christlichen Gemeinden als Minderheiten von den religiösen und sozialen Normen der nichtchristlichen Umwelt abwichen, teilten sie das typische Geschick gesellschaftlicher Minoritäten: Ihre Leidenserfahrungen konkretisierten sich vor allem in sozialer Isolation wie aggressiver Ausgrenzung, aber auch in blutiger Verfolgung. Dieser ursächliche Zusammenhang von Christsein und Leiden wurde auch von den frühen Christen selbst als solcher wahrgenommen. Dies macht eine Reihe von Präpositionalverbindungen sichtbar, die die Erfahrung des Leidens als ein Leiden ‘um Christi willen’ u.ä. bestimmen. Der damit gegebenen Gefahr, sich dem Leiden durch die Abwendung vom christlichen Bekenntnis zu entziehen (vgl. Mk 4.17; 8.34–38; Joh 12.42–43; 16.1; 1 Thess 3.3–4; 2 Tim 1.8, 12; 2.12–13; 1 Petr 4.16; Apk 2.13; 3.8 u.ö.), versuchen die neutestamentlichen Autoren dadurch zu begegnen, daß sie die Leidenserfahrungen ihrer Gemeinden in einer Weise theologisch deuten, die dem Leiden seinen Charakter als Differenzerfahrung nimmt und den Gemeinden eine positive Bewältigung ihrer jeweiligen Leidenswirklichkeit ermöglicht. Diese Deutung zielt darauf ab, die Gemeinden tröstend ihrer Identität als von Gott erwählter eschatologischer Heilsgemeinschaft zu vergewissern, indem sie die bedrückendeLeidenswirklichkeitals ein konstitutives Element christlicherHeilswirklichkeitsichtbar zu machen sucht, d.h. als eine Erfahrung, die nicht einen heillosen Entfremdungszustand der Gottesferne markiert, sondern positiv in den Vollzug heilvoller christlicher Existenz hineingehört.
The Passion Prediction Passages and the Synoptic Problem: a Test Case
Authors: Farmer W. R.
Published: February 2009

Some scholars continue to argue on compositional grounds that the Two-Document Hypothesis is to be preferred to the view that Luke first copied Matthew and that Mark then copied Matthew and Luke. The best way to answer such claims is to take a test case and discuss the matter in detail. It will be argued that the evidence indicates that there are serious difficulties with the view that Matthew and Luke independently copied Mark, a view essential to the Two-Document Hypothesis. It will further be argued that the view that Luke knew Matthew and that Mark used both Matthew and Luke is, in comparison to the Two-Document Hypothesis, the hypothesis to be preferred on compositional grounds.
The Close of Acts and its Hellenistic Greek Vocabulary
Authors: Mealand D. L.
Published: February 2009

In this article I propose to examine some of the Greek words used in Acts 28. 30–31.1 shall argue that the associations of these words become more apparent when we search the Hellenistic sources which use them. This searching can now, with the aid of the compact disc supplied by the Thesaurus Linguae Graecae, be done more thoroughly than before. Though the disc in use in 1988 at the time of writing is not complete, it does contain some 40 million words of Greek, and its predecessor also contains a substantial (but incomplete) collection of the papyri. Although I do not claim to have examined every use in Greek texts of the words discussed below, I have examined a very substantial proportion of them based upon a sample containing at least two thirds of the entire corpus. I argue that at least three of the terms used have clear and specific legal connotations. They do not all retain those connotations in the present literary context of Acts, but they have a technical background incivilrather than criminal law and there may be some echo here of details of Paul's stay in Rome. Though I am arguing for a technical background incivillaw for some of the terms, I am ready to agree that the description of Paul's stay in Rome does also have implications for the leniency with which he was treated during proceedings on a criminal charge, and also significant theological resonances. These further connotations will emerge from a detailed discussion of some of the key words and phrases in the Greek of the closing verses of Acts.
The Greek Text of the Gospel of John According to the Early Papyri
Authors: Comfort Philip W.
Published: February 2009

Out of all the NT books, the Gospel of John has the most witnesses among the papyrus MSS – twenty-two to date (P2, 5, 6, 22, 28,36, 39, 44, 45, 52, 55, 60, 63, 66, 75, 76, 80, 84, 90, 93, and 95). Two of these MSS, P66 and P75, contain a good portion of this gospel by themselves; and when all the MSS are compiled together, they cover nearly the entire book, with a great deal of overlap. The missing portions are as follows: 14. 31; 15.1; 16. 5, 8–10; 21.10–11, 14, 16, 21–22. Many more verses, especially in chapters 14–21, have lacunae.
The Beginning of Q: A Proposal
Authors: Catchpole David R.
Published: February 2009

Recent discussion of the genre of Q suggests that a consensus is not yet emerging. On the one hand there is the view of John Kloppenborg that the stages in the development of Q were, firstly, the assembling of a number of wisdom speeches followed by, secondly, an expansion by various groups of sayings, many formed as chriae, and then, thirdly, a move in the direction of a bios by means of an historicizing tendency and the addition of the temptation story (Q 4.1–13).1 Within this approach traditions which seem prima facie to exhibit prophetic form or content are strictly subordinated to, or at least controlled by, their setting in a wisdom collection. That is, the wisdom Makrogattung determines how any prophetic Mikrogattungen are to be viewed. On the other hand there is the view of Migaku Sato that Q should be compared with prophetic books, and that it grew in several redactional stages, each of which was informed by the prophetic tradition and conditioned by prophetic mission.2 On this view the prophetic Makrogattung determines how any sapiential Mikrogattungen are to be viewed.
Jesus' Death in Q
Authors: Seeley D.
Published: February 2009

The Sayings Gospel Q is notable for lacking an account of Jesus' death.1 It is surprising that one early Christian document is apparently so indifferent to an event which plays a profound role in others (e.g., Romans, Mark). Scholars have, to be sure, observed that the issue of persecution and/or death is often referred to in Q, and many have come to believe that these references are casting an implicit glance at the death of Jesus himself. According to this line of thought, early Christians would have used the deaths of the prophets to connect Jesus' death with those of his followers. I do not intend to argue against this. Rather, I will propose that there is also another view according to which Q related Jesus' death and those of his followers. This view involved common, Cynic-Stoic ideas of the time.
Niedrigkeit und Verzicht in Wort und Weg Jesu und in der apostolischen Existenz des Paulus
Authors: Wolff Christian
Published: February 2009

An den Problemkreis ‘Paulus und Jesus’ kann man mit verschieden akzentuierten Fragestellungen herangehen. Aus primär traditionsgeschichtlich orientiertem Interesse wird erörtert, welche Teile der Jesusüberlieferung bei Paulus als bekannt vorauszusetzen sind. Eine vor allem theologisch ausgerichtete Aufmerksamkeit wendet sich vergleichend dem Zentrum der Verkündigung Jesu und der Botschaft des Paulus zu. In der vorliegenden Studie soll ergänzend versucht werden, das Verhalten Jesu und Pauli gegenüberstellend zu betrachten, und zwar unter dem für beide charakteristischen Aspekt des dienenden Verzichts.
The Text of Acts in the Light of Two Recent Studies
Authors: Elliott J. K.
Published: February 2009

The variants found in the Greek text of Acts that are included in this paper have been selected for three reasons: 1) They all contain readings which have the combined support of the Byzantine majority text and papyri. These have been taken from the lists to be found in Harry A. Sturz, The Byzantine Text-Type and New Testament Textual Criticism (Nashville, Camden, New York: Thomas Nelson, 1984). 2) They have a bearing on a recent study of Acts by M-E. Boismard and A. Lamouille, Le Texte Occidentale des Actes des Apôtres: Reconstruction et Réhabilitation (Paris: 1984), to be referred to hereafter as B + L. In their work B + L print as Lucan two versions of Acts, the Alexandrian (TA) and the Western (TO). 3) They show differing types of scribal emendation.
Wie christlich ist die Offenbarung des Johannes?
Authors: Lohse D. E.
Published: February 2009

Das letzte Buch der Bibel hat sowohl der Verkündigung der Kirche wie auch der neutestamentlichen Wissenschaft eine Vielzahl von Problemen und schwer zu lösenden Rätseln aufgegeben, die bis heute recht unterschiedlich bewertet werden. Schon in der Zeit der alten Kirche war man kontroverser Auffassung in der Frage, welche Persönlichkeit als Verfasser des Buches in Anspruch genommen werden könnte. Bischof Dionys von Alexandrien hat um die Mitte des dritten Jahrhunderts eine ausführliche Stellungnahme abgegeben, die uns durch Euseb überkommen ist. Darin wird auf die erheblichen Differenzen aufmerksam gemacht, die zwischen dem vierten Evangelium und der Apokalypse bestehen. In keiner der beiden Schriften werde auf die andere in erkenn-barer Weise Bezug genommen. Vielmehr seien sowohl die verwendete Begrifflichkeit wie auch der sprachliche Ausdruck von ganz verschiedener Art. Während dem Evangelisten das gute Zeugnis ausgestellt wird, er habe ein fehlerloses Griechisch geschrieben, in höchster Gewandtheit des Ausdrucks, der Gedankenentwicklung und der Satzverbindung, widerfährt dem Verfasser der Apokalypse eine weit weniger günstige Beurteilung: seine Rede und Sprache seien nicht rein griechisch, er gebrauche gelegentlich barbarische Wendungen und mache sich bisweilen auch grober Sprachfehler schuldig. Dionys spricht diese Einschätzung nicht leichten Herzens aus. Denn er fügt die Versicherung hinzu, niemand möge glauben, er habe seine Meinung in spöttischer Absicht formuliert. Vielmehr habe er nur die Ungleichheiten dieser Schriften dartun wollen. In der neueren Diskussion sind zwar immer wieder Versuche unternommen worden, ein größeres Maß an Beziehungen oder gar Übereinstimmungen zwischen dem vierten Evangelium und der Apokalypse aufzuweisen. Doch ist kritische Forschung gut beraten, wenn sie die Argumente des Dionys auch heute mit der gebotenen Sorgfalt zur Kenntnis nimmt und bedenkt.
The Narrative Meshalim in the Synoptic Gospels
Authors: Gerhardsson Birger
Published: February 2009

There are many problems which the layman finds easy and the expert difficult. Certainly we have – all of us, many times – heard people say that the parables of the gospels are so simple that a child can understand them. At our scholarly meetings and in our seminar rooms it is more often stated – I think – that the parables belong to the most difficult texts in the New Testament. A blessed peacemaker could, of course, say, ‘They are simple at the surface level but you can never fully reach their depth.’ However, King Solomon would hardly find that sentence quite satisfactory.
Paul as Master Builder Construction Terms in First Corinthians
Authors: Shanor Jay
Published: February 2009

For some time the present writer has been impressed by certain verbal and phraseological correspondences between a number of ancient inscriptions, relating to temple building and public works, and a rather extensive metaphor in Paul's first letter to the Corinthians. This paper will address some parallel features of form and content shared by a particular inscription of the 4th century B.C. from Arcadian Tegea and the Pauline metaphor (1 Cor 3. 9b–17), features which offer tangible assistance in the interpretation of the latter.
Rechtfertigung und Sühne bei Paulus Eine hermeneutische und Theologische Besinnung
Authors: Hübner Hans
Published: February 2009

Herr Prof. Dr Cilliers Breytenbach hat im ersten Referat unseres Seminars die Frage nach den neutestamentlichen Sühneaussagen vor allem aus traditionsgeschichtlicher Sicht behandelt. Um in unseren diesjährigen Seminarsitzungen die Sühnethematik aus unterschiedlicher Sicht in den Blick zu bekommen, möchte ich heute ihre hermeneutische Problematik darlegen. Um mich darauf konzentrieren zu können, verzichte ich weithin auf die Explikation exegetischer Detailfragen. Die neutestamentlichen Aussagen über den ‘stellvertretenden Sühnetod Christi’ – diese Formulierung ist freilich die unserer theologischen Fachsprache, nicht die des Neuen Testaments – werden nicht nur auβerhalb des Christentums als unakzeptabel angesehen; auch innerhalb der Zunft der Theologen werden sie problematisiert. So werden sie z.B. von Rudolf Bultmann als nur ‘eine Gruppe’ von paulinischen Aussagen über das Heilsgeschehen beurteilt. Paulus bediene sich, um den Sinn dieses Heilsgeschehens zu beschreiben, ‘einer Reihe von Begriffen, die aus verschiedenen Anschauungskreisen stammen’. Die Aussagen über Jesu Tod als Sühnopfer sind danach eben jene Gruppe von Aussagen, ‘in denen der Tod Jesu in der Begrifflichkeit jüdischer Kultusanschauung, und d.h. zugleich des diese Anschauung bestimmenden juristischen Denkens’ verstanden wird. Damit sind zunächst einmal die paulinischen Sühneaussagen relativiert, eingeebnet unter konkurrierenden Vorstellungen. Mehr noch: Wenn von der Begrifflichkeit jüdischer Kultanschauung die Rede ist, dann ist die Intention vieler Autoren unverkennbar, das Moment des Überholten herauszustellen. Und in der Tat ist ja das in Christus von Gott gewirkte Heilsereignis weder ein kultisches Geschehen noch ist es auf das jüdische Volk eingeschränkt. Erst recht läβt es sich nicht in das Prokrustesbett juristischen Denkens zwingen. Die eigentliche Ablehnung der Vorstellung vom stellvertretenden Sühnetod Christi beruht aber gar nicht so sehr, sofern man Bultmanns Analyse folgt, auf einem exegetischen Sachverhalt, sondern resultiert vor allem aus einer modernen Plausibilität: Der Tod ist ein unvertretbares Geschehen; jeder stirbt seinen eigenen, seinen ureigenen Tod. Sterben und Tod sind nicht delegierbar. Martin Heidegger hat es auf den phänomenologischen Punkt gebracht: ‘Der Tod als Ende des Daseins ist die eigenste, unbezügliche, gewisse und als solche unbestimmte, unüberholbare Möglichkeit des Daseins.’ Ist aber der Tod in diesem Sinne ontologisch durch Jemeinigkeit konstituiert, so gilt: ‘Keiner kann dem Anderen sein Sterben abnehmen. Jemand kann wohl “für einen Anderen in den Tod gehen”. Das besagt jedoch immer; für den Anderen sich opfern “in einer bestimmten Sache”. Solches Sterben für … kann aber nie bedeuten, daβ dem Anderen damit sein Tod im geringsten abgenommen sei. Das Sterben muβ jedes Dasein jeweilig selbst auf sich nehmen. Der Tod ist, sofern er “ist”, wesensmäβig je der meine.’
Oral and Written Gospel: A Critique of Werner Kelber
Authors: Halverson John
Published: February 2009

InThe Oral and Written Gospel, Werner Kelber argues that the first written gospel was an attempt to supersede oral tradition by the creation of a literary ‘counterform’. It aimed to discredit ‘oral authorities’ (identified as the disciples and family of Jesus and Christian prophets). Similarly, the paucity of sayings in Mark indicates a suspicion of the sayings genre, which is taken to be the oral genre par excellence. The sayings represent the living voice of the living Lord. The substitution of a written gospel would silence that voice as an ongoing phenomenon by relegating it to the dead past. The passion narrative is essentially the creation of Mark, and with its emphasis on the death and post-resurrectional silence of Jesus, creates a new Christology in opposition to the ‘oral Christology’ of the sayings, which never refer to the death of Jesus. The net effect of the written gospel was to inaugurate a theology (or ‘hermeneutic’) of death and absence in contradiction to the principle of presence that informed the oral tradition.
Die Haustafel als ‘Topos’ im Rahmen der urchristlichen Paränese Beobachtungen anhand des 1. Petrusbriefes und des Titusbriefes
Authors: Lips Hermann Von
Published: February 2009

1.1 Seit der Arbeit von Karl Weidinger ist die – im Anschluß an Martin Dibelius ausgearbeitete –Theseakzeptiert, daß esim Neuen Testament ‘Haustafeln’ gibt. Die seitherige Forschung hat sich zwar nicht zufrieden gegeben mit der von Weidinger vertre-tenen These hinsichtlich der Frage, wo diese Haustafeln ihren religionsgeschichtlichen bzw. traditionsgeschichtlichen Hinter-grund haben. Dennoch wurde überwiegend seine Ableitung von der durch das hellenistische Judentum vermittelten stoischen Pflichtenlehre als plausibel angenommen, wenn auch z.T. nur mangels besserer Alternative. Weniger Resonanz fanden Ver-suche, die Haustafeln ganz vom atl-jüdischen Hintergrund her zu verstehen (Lohmeyer) oder in ihnen genuin christliche Schöpfun-gen zu sehen (Rengstorf, Schroeder). Eine deutliche Modifikation der These Weidingers stellte die Arbeit von Crouch dar, der stärker die jüdisch-hellenistische Ausprägung betonte sowie in der ältesten christlichen Haustafel (Kol) eine speziell anti-enthusiastische Aus-richtung sah.
The Soteriology of R. Akiba and E. P. Sanders' Paul and Palestinian Judaism
Authors: Quarles Charles L.
Published: February 2009

In his book Paul and Palestinian Judaism, E. P. Sanders challenged the traditional assessment of early rabbinic soteriology as based upon legalistic works-righteousness. Sanders contended that the strict Pauline view of the law was foreign to early rabbinic Judaism:

There is no hint in Rabbinic literature of a view such as that of Paul in Gal. 3.10 or of IV Ezra, that one must achieve legal perfection... Human perfection was not considered realistically achievable by the Rabbis, nor was it required.
La ‘Teleiôsis’ du Christ: point capital de la Christologie sacerdotale d'Hébreux
Authors: Vanhoye Albert
Published: February 2009

A cause de sa position marginale d'écrit anonyme tardivement admis dans le canon des Écritures, l'épître aux Hébreux a parfois été négligée par les exégètes, mais on peut constater que ce n'est plus le cas en ces dernières années. Le nombre et la qualité des commentaires qui ont été publiés ou republiés récemment manifestent l'intérêt que suscite cette épître. Dans un rapport de la Theologische Rundschau, Erich Gräβer, lui-même auteur d'un important commentaire, en a présenté une longue série, qui s'est encore allongée depuis. Cet intérêt renouvelé m'a encouragé à consacrer à cette épître la présente conférence présidentielle. Je suppose d'ailleurs que l'une des raisons qui ont poussé la SNTS à me nommer président a été le désir de mettre à l'honneur l'épître aux Hébreux.
Salvation, Grace and Works in the Later Writings in the Pauline Corpus
Authors: Marshall I. Howard
Published: February 2009

Until 1977 it was commonly believed that when New Testament writers affirmed that justification or salvation was not by works but by faith, they were opposing a view that was assumed to be held by first-century Jews, namely that admission to the saved community could be achieved on the basis of conditions which included performing good deeds or fulfilling the duties required by the Jewish law; the effect of these was to acquire merit on account of which God would accept the person and not take their sins into account. Over against this view the early Christians, and especially Paul, taught that salvation was to be received solely as a result of the gracious action of God himself and consequently by faith alone; such faith was in no sense some kind of human achievement but rather a dependence upon God himself.
Arguing Like an Apocalypse: Galatians and an AncientToposOutside The Greco-Roman Rhetorical Tradition
Authors: Hall Robert G.
Published: February 2009

George Kennedy affirms that Galatians rests on ethos, that Paul maintains the appearance of logical argument ‘perhaps more to seem to recognize the possibility of objections and to be prepared to answer them confidently than to provide a developed response’. Kraftchick concurs: ‘Since Paul's case is no more logical than his opponents’ the argument depends on non-logical factors: ethos and pathos.’ Rhetorical interpreters have difficulty tracing a logical argument throughout the letter: most bracket off the hortatory section of Galatians; Joop Smit has argued on rhetorical grounds that Galatians 5.13–6.10 is a later addition. That rhetorical interpreters dispute the species of rhetoric to which Galatians belongs also implies confusion over logical progression in the letter. Of course, the place of the hortatory material in Paul's argument has long been hotly debated; Paul's highly compressed arguments have long challenged interpreters. Yet because rhetorical critics claim to clarify the flow of argument in a text, their failure is especially striking. Does this difficulty in delineating a logical argument imply that Galatians contains irreconcilable contradictions as Smit argues, or that Paul offers an ethical rather than a logical argument as Kennedy and Kraftchick indicate, or that rhetoric is irrelevant to parenesis as Barclay concludes, or does it imply that rhetorical interpreters have yet to grasp the logical proof in the letter?
Offene Fragen zu Joh 10
Authors: Busse Ulrich
Published: February 2009

Das Hirtenkapitel Joh 10 ist unbestritten ein anziehender, aber zugleich auch mit fast allen Problemen der Johannesexegese belasteter Abschnitt. So ist nicht nur der Beginn, die Form, die Binnenstruktur, teilweise der Wortlaut und vor allem die Stellung im Makrotext, sondern auch die Aussageabsicht des Kapitels umstritten.
The Role and Meaning of the ‘Son of God’ Title in Matthew's Gospel
Authors: Verseput Donald J.
Published: February 2009

In recent years the importance of the title ‘Son of God’ for Matthew's Gospel has received well-deserved recognition. There need be no hesitation in acknowledging the programmatic role which it plays in the christological development of the First Gospel. Thus, in considering this appellation, we are not lightly extracting a vacuous designation appropriated by the Evangelist from his tradition, but are dealing rather with a confessional title of continuing vitality for the Matthean church. All the more surprising is it, then, that the actualcontentof this expression has of late received comparatively little attention from many of those concerned to establish its importance. Moreover, among those who have dealt in more detail with the meaning of the title in Matthew's Gospel, little by way of a satisfactory consensus has been achieved.
Galilee-Jerusalem Relations According to Josephus'Life
Authors: Freyne S.
Published: February 2009

Josephus'Liferaises many important literary and historical questions that are not easily resolved. This may explain why, for the most part, it has been ignored by New Testament scholars, despite the fact that it is the only extant writing from the first century that bears directly on Galilean life and culture and was written by somebody with immediate experience of that location. Its tendentious character has been ably exposed by Shaye Cohen's study,Josephus in Galilee and Rome. His Vita and Development as an Historian, Leiden, Brill, 1979. Yet it can still yield invaluable information on social relations within the province, provided we approach it in the proper critical fashion, framing our questions carefully and being attentive to the presuppositions of the author.
L'Interprétation de la mort de Jésus en situation discursive
Authors: Genest Olivette
Published: February 2009

On reconnaît en principe que le Nouveau Testament parle de la mort de Jésus de plusieurs façons différentes. Nous en possédons quelques classifications, telles que celles de Bultmann et de Theissen établies pour les épîtres pauliniennes, la première souvent reprise dans les théologies bibliques postérieures et étendue à l'ensemble de l'univers néotestamentaire. En pratique cependant, à quelques exceptions près, l'exégèse les étudie séparément, selon l'occurrence d'une représentation dans un livre donné ou d'un livre à l'autre. On a peu abordé avec la même rigueur d'analyse et la même fécondité leur articulation entre elles, leur articulation avec leurs contextes médiats et immédiats et avec les récits de la Passion, l'incidence de leur multiplicité sur la signification de la mort qu'elles nous présentent.
Idiom and Translation: Some Aspects of the Son of Man Problem
Authors: Casey Maurice
Published: February 2009

The Gospel expression ό υίὸς τοῦ άνθρώπου has been a major Christological title for centuries. There is however widespread agreement that it is a translation of the Aramaic termand this is a normal expression for ‘man’. One way of viewing the Son of man problem is to suppose that we must account for the transition fromin the teaching of Jesus to the title ό υίὸς τοῦ ἀνθρώπου in the Gospels.
One Like a Son of Man in First-Century CE Judaism
Authors: Slater Thomas B.
Published: February 2009

John J. Collins' recent study of the interpretation of Dan 7.13 in the extant Jewish literature in the first century CE has provided a needed survey and background for those interested in the interpretation of Dan 7.13 in Christian circles during the same period. Collins identifies four common features between theSimilitudes of Enochand 4 Ezra 13. First, both books assume that the humanlike figure refers to an individual and is not a collective symbol. Secondly, both identify this figure as the messiah. Thirdly, in both the messiah is preexistent and both associate with the messiah prerogatives traditionally reserved for God in Jewish literature. Finally, the messiah takes a more active role in the defeat of the ungodly in theSimilitudes of Enochand 4 Ezra than in Dan 7.13. He argues that these common features between two works which do not exhibit any direct literary or theological dependence indicate certain common assumptions in the first century CE concerning Dan 7.13, but he also states that it is difficult to ascertain how widespread these assumptions might have been.