bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Exercice et oisiveté chez les capucins / Exercise and Iddleness among Capucins
Authors: Dompnier Bernard
Published: October 2008

Work and leisure are both notions belonging to the same type in the authoritative texts of Capucines friars. Their function is to avoid idleness, which represents the worst danger for individual salvation. Actually, the whole religious life is arranged around individual as well as communal exercises; these are the heart of a sociability filled with hierarchy and equality. The community body takes its shape around them. One can read the history of the evolutions of the order according to the articulation of these very notions As far back as the XVIIth century a potential conflict appears between poverty and rationalisation of the way of life. All the more, the assignment of work of the sole lay-brother in the XVIIIth century indicates a rupture within the community body: the meaning of exercises is being lost, giving way to the quest of quietude if not idleness.
Une affaire d'Etat au Népal. Depuis deux siècles le prosélytisme chrétien et musulman / A State Affair in Népal. Christian und Moslem Proselytism Since the Last Two Centuries.
Authors: Gaborieau Marc
Published: October 2008

Nepal es el último reino hindu : la política de sus reyes frente al proselitismo desde hace dos siglos constituye un testimonio interesante sobre la evolución que se ha dado en el induismo sobre el tema. Hasta 1768 los reyes nepaleses conservan la actitud tradicional que, obedeciendo a la lógica de la casta, permite a los hindúes convertirse al islam o al cristianismo a condición de ser degradados a nivel de las castas impur as. A partir de 1768, y como reacción ante el control inglés en la India, la dinastia de Gorkha prohibe el proselitismo cristiano y musulmán : a la lógica de la casta aún vigente, imponen una segunda lógica que es la defensa de las comunidades hindues, pero estas normas no ser an sino partialmente aplicada por los súbditos. Desde 1990 el proselitismo, que continua siendo ilegal, es tolerado : lo que explica la actividad intensa de los misioneros cristianos y las conversiones masivas. Conducirá ésto, como fue el caso en la India de los años 1870, al nacimiento de un proselitismo indú ?
L'Europe, Berceau d'une Umma reconstituée ou l'émergence d'une nouvelle utopie religieuse / Europe, Cradle of a Reconstructed Umma
Authors: Weibel Nadine
Published: October 2008

Se pueden observar mutaciones en las familias musulmanas de Europa que proceden de la immigración. Paralelamente, lo religioso, en su expresión radical, se présenta como un parámetro central del proceso de recomposición de las identidades. Los actores de esta tendencia se encuentran en un conjunto mal definido llamado a veces « Islam-acción », tendencia que considéra el Islam como el único proyecto de sociedad posible, con la voluntad de borrar todos los aportes profanos, que estén vinculados con la cultura del país de origen o, a fortiori, con la del país de receptor. Los musulmanes viven este sentimiento religioso, que tiene una finalidad universal y que cultiva la sublimación de la noción de Umma, de modo semejante, en grupos muy diversos. Sin embargo, paradógicamente, las diferencias étnicas, linguísticas, de naturaleza del Estado, e ideológicas siguen manteniendo separados a los individuos. De esta ma-nera aparecen una pluralidad de « seudo-umma ». En el articulo, el autor propone iniciar una, descodificación de este terreno todavia movedizo y poco explorado.
Tocqueville : religion et modernité politique / Tocqueville : Religion and Political Modernity
Authors: Eslin Jean-Claude
Published: October 2008

Abordant le sujet en politique plus qu'en sociologue, Tocqueville confronte en fait la démocratie, comprise comme l'état social démocratique, et la religion. Soucieux du maintien de la liberté, il établit avec force politique et religion comme deux instances séparées et qui doivent le rester dans tous les cas de figure. Cette exigence caractérise le terrain occidental dégagé par le christianisme. A l'âge démocratique, l'utilité de la religion est particulièrement nette car elle introduit un élément correcteur à la démocratie, par exemple un élément de stabilité et de durée dans un régime enclin à préférer l'éphémère. L'oeuvre de Tocqueville laisse plus ouvert qu'on ne le croit l'avenir des religions dans les époques démocratiques : le scénario de coexistence coopérative, illustré aux Etats-Unis, est certes préféré, mais un scénario de rivalité mimétique entre religion et démocratie est aussi possible. De nombreuses questions peuvent être posées dans une perspective tocquevillienne. Elles requièrent de nous une évaluation plus sérieuse du rôle politique de la religion dans les sociétés sécularisées.
Walter Benjamin et la théologie de la modernité / Walter Benjamin and the Theology of Modernity
Authors: Proust Françoise
Published: October 2008

II n'y a pas, chez W. Benjamin, de théorie critique ou non des formes de religieux moderne ; il y a, par contre, l'affirmation de la présence du théologique dans la modernité. Seuls des concepts "théologiques sans théologie" (monde infernal, créatures abandonnées, signes messianiques, ruses sataniques, espoir de délivrance ou de sauvetage...) peuvent constituer des opérateurs théoriques permettant d'arracher à la modernité ses plus forts secrets : à la fois ses hantises, ses fantômes, son refoulé et ses espoirs, ses rêves et ses utopies.
Ernst Troeltsch : un dépassement des «lumières» / Ernst Troeltsch : Beyond the "Enlightenment"
Authors: Gisel Pierre
Published: October 2008

L'oeuvre de Troeltsch s'inscrit dans le projet moderne des Lumières européennes et l'historicisme qui l'a prolongé, tout en en proposant une problématisation pouvant ouvrir sur une reprise reflexive. Si Troeltsch instruit bien une critique de la modernité, il s'agit donc d'une critique interne. On peut parler à son propos d'"historicisme de deuxième degré". Troeltsch y relit la modernité dans une perspective généalogique large, et notamment en fonction de la problématique religieuse. Les différenciations internes à la société moderne, le pôle de l'individu ou du sujet et l'ambivalence de toutes choses sont ici soulignés et réfléchis. Troeltsch ouvre au final sur une "synthèse culturelle du présent", à instaurer, et selon une philosophie de l'histoire conjointe à une philosophie de la religion (distincte d'une théologie à proprement parler ainsi que distincte des sciences religieuses).
Littérature de dévotion des mennonites de l'Est de la France / Devotional Literature among East of France Mennonites
Authors: Enninger Werner , Wolff Michèle
Published: October 2008

Los autores de este artículo se interesan a los menonitas del este de Francia a partir de diversos puntos de vista : lingüístico (estudio del cambio de lengua), tradicional (estudio de los lugares de inhumación) y cultural (literatura devocional). Todos estos puntos de vista les han llevado los autores a apreciar la evolución clara que ha elegido este grupo religioso hacia una integración cada vez más marcada en los movimientos de las iglesias libres y hacia un desarrollo de las obras misioneras. El estudio desarrollado aquí de su literatura religiosa refleja esos dos movimientos que han conllevado al abandono de los textos tradicionales, de la lengua alemana en general, para adoptar textos ecuménicos en francés. Los autores han considerado, por lo tanto, la literatura devocional de este grupo como un signo permanente de su evolución religiosa y social.
Being Known : Mutual Surveillance in the House Group / Etre connu : Surveillance mutuelle dans la « maisonnée » religieuse
Authors: Walter Tony
Published: October 2008

The modem desire for privacy entails a cost - the danger of not being known, and therefore of a fragile personal identity. In this context, churches organised around the caring house group (of which there are a steadily increasing number) can be attractive, and the mutual surveillance that this entails welcomed. The dynamics of such churches are explored: there is a tendency to strengthen the boundary between the church and the community outside but to weaken the boundary between church and family; the emphasis on 'sharing' and on 'feelings' tends to divide those who trust enough to share, from those who do not - a process reinforced by the circular architecture associated with these groups; surveillance in these groups is compared with other forms of surveillance. Finally, the question of the extent to which love and trust transform surveillance is discussed.
Maures et chrétiens à Villajoyosa : une ville, sa fête, son saint / Moors and Christians in Villajoyosa : a City, Its Festival, Its Saint
Authors: Albert-Llorca Marlène
Published: October 2008

Existen en todo el mundo hispánico «fiestas de Moros y Cristianos» pero en las ultimas décadas, se han desarollado de manera extraordinaria en la provincia de Alicante : cada años, con motivo de la fiesta del santo patrono del pueblo, centenares de habitantes salen representar la conquista de la ciudad por los Moros y su reconquista por los Cristianos. Resulta muy difícil explicar el éxito de dichas celebraciones por la persistencia de una ideologia arcaica de «reconquista» católica y nacional : el Moro, pués, no aparece en las fiestas como Otro que uno debe rechazar para ser sí mismo, sino como un personaje sumamente valorizado. En realidad como lo muestra el estudio ethnográfico de las fiestas de la ciudad de Villajoyosa, el Otro de quién uno quiere distinguirse no es el Moro sino el pueblo vecino : cada uno intenta manifestar su identidad a través de las singularidades (reales o imaginarias) de su fiesta. Esto no significa que aquella haya perdido su sentido religioso : la identidad del pueblo se encarna en la imágen de su santo patrono, un santo cuya singularidad está producida por el ritual festivo y las leyendas que lo fundan.
Informatique, libertés et opinions religieuses / Automatic Processing, Freedom and Religious Opinions [La protection des convictions individuelles et le traitement automatisé des informations nominatives]
Authors: De Lamberterie Isabelle
Published: October 2008

Los datos personales revelan elementos de la vida intima. A fin de proteger la identidad humana y preservar la responsabilidad de las elecciones personales, el legislador excluyó, limitó, enmarcó el tratamiento automatizado de los datos nominativos. Ciertas categorias de datos (especialmente las que son relacionadas con las opiniones religiosas) son más o menos confidenciales y necesitan una proteccion particular. Un tipo especial de protección esta previsto para estos datos muy confidenciales. En primer lugar se prohibe su inforamatización, pero hay cierto número de excepciones. Se analiza y se comenta en este articulo la aplicación de las diferentes excepciones a través de la jurisprudencia de la Comisión Informática y Libertades. El autor se interesa particular mente por el tratamiento automatizado por iglesias y grupos religiosos de los datos relacionados con la vida privada de sus miembros, y también por la informatización de opiniones religiosas justificada por motivos de interés público, cuando el censo.
Augustinisme politique et nouvelles significations religieuses en Zambie / Political Augustinism and New Religious Meanings in Zambia
Authors: Lafargue Jérôme
Published: October 2008

II existe un certain consensus pour affirmer qu'en Afrique, les multiples représentations religieuses, qu'elles soient chrétiennes, islamiques ou indépendantes, sont mises à la disposition de stratégies sociales et politiques contradictoires. Bien que les phénomènes religieux africains soient transéthniques et éminemment modernes, et qu'ils soient le produit d'un travail essentiel de construction sociale des identités religieuses, ils feraient l'objet d'un usage politique parallèle à des fins d'attraction, de soutiens et de consolidation du pouvoir. Cette stratégie s'imposerait au politique dès l'instant où, en Afrique, la facteur cultuel demeure le seul agissant dans l'ensemble du corps social. La Zambie de l'alternance politique, donc de l'après 1991, permet de remettre en cause une instrumentante symétrique où d'un côté la religion est seulement considérée comme une ressource politique à la disposition du pouvoir et où d'un autre côté les groupes religieux organisés collaborent ou combattent le pouvoir aux seules fins de conserver leur liberté. Même si les deux termes de cette instrumentalité sont repérables en Zambie, il reste que la complexité du religieux dégage d'autres significations. Ainsi, l'entreprise de manipulation des énoncés religieux par l'Etat se fait parfois en relation avec les réseaux religieux eux-mêmes, lesquels, hésitant quant à l'attitude à adopter dans le champ du politique, se débattent dans des contradictions relevant d'une pensée politique que l'on peut qualifier d'augustinisme.
The Sacralization of the Social Sciences : a Critique of an Emerging Theme in Academic Discourse / La Sacralisation des sciences sociales : la critique d'une nouvelle notion dans le discours académique
Authors: Alatas Syed Farid
Published: October 2008

El autor de este articula comenta y critica la idea de « ciencia social islámica ». Primero, estudia la cuestión de una « Ciencia Social Isámica » en el contexto de la llamada en favor de la « indigenización » de las ciencias sociales en los medios académicos del Tercer Mundo. En la segunda y la tercera sección, el autor evalua la « Ciencia Social Islámica » con los casos particulares de la « Ciencia Económica Islámica » y el « Proyecto de Islamizacion del Conocimiento ». Demuestra que el discurso económico islámico queda estructurado por un discurso modernista. Más adelante, el « Proyecto de Islamizacion del Conocimiento » queda poco claro cientificamente, y se le puede acusar de « nativismo ». En la cuarta seccion, se plantea la cuestión entre los valores y las Ciencias Sociales en el Islam. En la quinta sección, se considera a Ibn Khaldun como un ejemplo para la ciencias sociales en el Islam contemporáneo. El ensayo concluye con la affirmacion que la economia islâmica y la ciencia sociale islamizada no son las alternativas que pretenden al discurso modernisto.
La Vision communautaire du pouvoir et la révolution iranienne / The Community Approach of Power and the Iranian Revolution
Authors: Khosrokhavar Farhad
Published: October 2008

En la revolución iraní, la ideologia de la movilización de la juventud urbana modernizante y la de la generación de los padres de los jóvenes provenientes de universo campesino están diferentemente estructuradas. En la generación de los padres, ya sean de origen urbano o rural, encontramos diversas configuraciones de una visión ciclica en la que lo sagrado y el poder se encuentan unificados bajo una forma específica en un esquema organizado a partir de tres momentos. El presente artículo intenta describir este ciclo ternario en el que la « carismatización » y la « descarismatización » del Jerarca se explican en su relación con temáticas comunitarias tales como la justicia jerárquica, el orgullo y el clientelismo. El presente trabajo se organiza a partir de entrevistas y de investigaciones de campo llevadas a cabo en Iran entre 1978 y 1990.
«Ecclesia in Africa» - Chronique d'un synode
Authors: Luneau René
Published: October 2008

From April 10 to May 8, 1994, the special assembly of the bishops' synod for Africa was held in Rome. Five years in preparation (it had been called by Pope John Paul II in January 1989), this assembly was dedicated to the discussion of the "evangelising mission" of the Church in Africa on the eve of the third millenium and it was the occasion for the bishops of that continent to speak freely. No issues had been prohibited, which does not mean that all were discussed. The apostolic exhortation Ecclesia in Africa delivered by the Pope during his september 1995 visit to Africa confirms the importance of the work accomplished and sets the goals and the major orientations of ecclesiastic life in Africa for the coming decades. Nevertheless, the volontary omissions or excessive caution of the document highlight the difficult situation of the Church when confronted with certain issues (demography, health...) which determine the future of the African continent.
Religion et reproduction de l'asymétrie / Religion and the Repeat of an Asymmetry
Authors: Bovay C.
Published: October 2008

Cet article tente d'apporter une réponse provisoire à la question traitée par les articles qui précèdent : la religion constitue-t-elle un frein à l'égalité ? Deux thèses complémentaires peuvent être avancées. La religion entretient un lien privilégié avec une vision patriarcale du statut social de la femme ; elle constitue une ressource de légitimation de valeurs/pratiques égalitaires. L'évolution de la première attitude vers la seconde peut être rapide comme l'illustre une analyse de la transformation des discours du protestantisme suisse à propos du droit de la femme de recourir à une interruption de grossesse. Le pluralisme et l'individualisation qui caractérisent le champ religieux apportent un second élément de réponse. La religion sert de support à différentes représentations des rapports hommes-femmes. Celles-ci influencent la pluralité des modes de recours à la religion de la part des femmes. Le pluralisme religieux peut être considéré comme un reflet du pluralisme social. Il exerce un rôle de frein en légitimant des représentations contradictoires des rapports entre hommes et femmes.
Lieux d'inhumation anabaptistes : une approche proxémique / Anabaptist Burial Grounds : for a Proxemic Approach
Authors: Enninger Werner , Wolff Michèle
Published: October 2008

This article studies Anabaptist burial grounds in the East of France. It uses a different approach from that of similar studies dealing with the same topic since it focuses on the spatial organization of the grounds. The aim of the article is, first, to show that when looking at the characteristics of this spatial organization a proxemic approach highlights a certain number of principles that structure the Anabaptist universe. Then, it shows that some changes in the religious orientations of certain branches of Anabaptism are reflected in the spatial organization of burial grounds.
Émergence d'un fondamentalisme hindou au Népal? / Towards the Rise of an Hindu Fondamentalism in Nepal ?
Authors: Bouillier Véronique
Published: October 2008

La fondation au Népal en 1981 d'un mouvement fédérateur de l'hindouisme, la World Hindu Federation, se fait dans le cadre d'un hindouisme triomphant, où religion et nationalisme convergent dans l'exaltation de la monarchie. L'apogée en est la World Hindu Conference de 1988 à Katmandou. Mais avec la Révolution de 1990 les polémiques nées du maintien de la définition du Népal comme royaume hindou, et les conversions massives au christianisme, la WHF se voit contrainte d'adopter une position défensive. Diffusant un "néo-hindouisme" qui se veut retour à une tradition ancienne dite védique et englobement du bouddhisme, la WHF tente d'adapter sa stratégie népalaise à ce nouvel environnement socio-politique, tout en respectant le modèle "pan-hindou" venu de l'Inde.
At the Threshold of the Millennium : Prophetic Movements and Independent Churches in Central and Southern Africa / Au seuil du millenium : mouvements prophétiques et Églises indépendantes en Afrique centrale et méridionale
Authors: Jules-Rosette Bennetta
Published: October 2008

Many of the prophetic movements and independent Churches that started in the 1930s and 1940s in the central and southern African regions have now moved from a charismatic to a more institutionalized phase. Groups such as the Zionists, the African Apostolic Church, the Kimbanguist Church, and others have played significant roles in African liberation movements and new governments. It is impossible to separate the theological tenets and political contributions of these Churches from their ongoing social and ritual practices. In fact, the last twenty years have demonstrated that the Churches have taken an active societal role in shaping new symbols, popular culture, and political culture in the region. They have also devised new forms of leadership and standards of moral authority for their members. This paper offers an overview of new developments in prophetic and independent Churches and places them in a larger regional and cultural context in Africa.
Le Sacrifice animal au regard des textes islamiques canoniques / The Sacrifice of Animal from the Point of View of the Canonical Islamic texts
Authors: Hamès Constant
Published: October 2008

The recent institutional practice of the sacrifice of animals among Muslims living in Europe gives the opportunity for thinking about the anthropological status of the sacrifice from the reading of the islamic lawsmaking texts. The notion of "sacrifice" is here exposed in various ways and the terminology shows to be instructive, in particular for the converting period to islam of society of Bedouin breeders. The position of the ritual among the recommendations and the obligations of the religion leads to distinguish different kinds of "sacrifices" and sets a series of questions about allowable and for bidden for example. Moreover these questions are connected to interrogations about the ritual process of the sacrifice itself: when does the sacrifice take place? which kind of animal is chosen? who "sacrifices" and which way? what will become of the sacrificed animal? etc. Two conclusions emerge from the analysis: all the islamie rituals related to the slaughtering of animals cannot be described as sacrificial in the anthropological meaning of the word. And in the cases for which they are sacrifical, the religions functions that can be assigned to them don't appear clearly: communion, expiation, memorial, propitiation? Their social or even political functions of identity nature in the European context are waiting for new analysis.
Une Église nationale pour les Santals : du romantisme scandinave à l'orthodoxie luthérienne / A National Church for the Santals: From Scandinavian Romanticism to Lutheran Orthodoxy
Authors: Carrin Marine , Tambs-Lyche Harald
Published: October 2008

Desde 1867, los misioneros escandinavos originarios del contexto pietista, deciden formar una Iglesia « nacional » santal adaptada a las normas culturales de esta tribu del nor-este de la India. En vez de compartir los ideales de los pensadores hindúes de la época, partidarios de una « religión universal », los misioneros se afirman como los defensores de los Santal y se convierten en reformadores sociales.

Pero los misioneros se encuentran ante la imposibilidad de proteger a los Santal contra los intermediarios hindúes que los explotan. Por otra parte, los fundadores pierden poco a poco sus poderes frente a los comités de apoyo creados en Escandinavia. La misión se somete, cada vez más, a las exigencias de las Iglesias luteranas con lo que pierden su carárcter nacional.
Indigenization and Nationalism / Indigénisation et nationalisme
Authors: Oddie Geoffrey
Published: October 2008

Une différence sensible s'est installée entre les chrétiens qui conservèrent des coutumes et des idées pré-chrétiennes et ceux qui se sont trouvés entraînés dans un processus d'aliénation culturelle. Aussi, cet article s'intéresse-t-il à l'indigénisation en tant que processus conscient de redécouverte et de restauration des éléments pré-chrétiens issus de la communauté d'origine du converti et considérés comme méritant d'être repris en raison de leur valeur propre. Cette démarche, encouragée par quelques missionnaires et menée presqu'uniquement par une poignée de chrétiens indiens éduqués à l'occidentale, a vu le jour et s'est développée parallèlement à et en lien avec la montée du sentiment national. Ainsi, des parallèles évidents apparaissent entre le désir exprimé par les Indiens d'exercer un contrôle sur l'administration britannique et la lutte menée par les chrétiens indiens pour l'accession un leadership indigène au sein de l'Eglise et des missions. Mais tandis que le sentiment national se faisait sentir avec force dans des domaines tels que la formation de la Société Missionnaire Nationale, le mouvement des ashram et le développement de formes indiennes de liturgie, de culte et de théologie, d'autres facteurs ont commencé à se faire sentir de façon de plus en plus pressante dans le processus de domestication du christianisme durant la période comprise entre 1850 et 1947. Notamment, une attitude de bienveillance grandissante à l'égard de la religion et de la culture indiennes (aussi bien de la part des chrétiens européens qu'indiens) et la nécessité de diffuser la Bonne Nouvelle aux non-chrétiens en tenant compte du contexte culturel.
Le Principe de neutralité en Italie/ The Principle of Neutrality in Italy
Authors: Ferrari Silvio
Published: October 2008

La neutralidad religiosa del Estado liberal — que fue una neutralidad por ignorancia - ya no es eficaz en el marco del Estado contemporáneo. En efecto, el principio según el cual el Estado necesita intervenir para satisfecer las necesidades de los ciudadanos tiene también aplicación en lo religioso. ¿ Pero de qué manera esta neutralidad intervencionista puede realizarse ? El ejemplo de Italia enseña que el Estado no es neutro ni respecto a lo religioso en general, ni respecto a las confesiones religiosas. El Estado es en realidad pluriconfesional. Considera positivamente la religión en general, pero no sostiene una confesión única (como en el pasado) sino diferentes confesiones (aunque queden algunas confesiones excluidas). En este contexto, la palabra « neutralidad » solo puede definir una manera de proceder, con el objetivo de garantizar que los poderes públicos no se identifiquen con uno de los diferentes grupos en el interior de la sociedad, que el Estadotome en cuenta las demandas procedentes de la misma y que ponga sus estructuras y sus medios a disposición de los grupos religiosos con imparcialidad.
Quelques remarques sur la neutralité de l'Etat en matière religieuse en RFA/ Remarks About the Notion of Religious Neutrality of the State in German Law
Authors: Hollerbach Alexander
Published: October 2008

La neutralité de l'Etat en RFA, définie par la jurisprudence du Conseil constitutionnel constitue un élément pivot du droit allemand. Ce principe doit s'interpréter dans le cadre d'une prise en compte de l'Etat pluraliste. L'Etat reste certes neutre en matière religieuse et idéologique tout en soutenant activement la mise en oeuvre des libertés dont fait partie la liberté religieuse. Le rôle de l'Etat est aussi d'aménager un espace de liberté aux divers secteurs d'activité de la société tout en favorisant la recherche d'un équilibre entre ces secteurs.
Buber as an Historian of Religion: Presence, not gnosis/ Buber, historien de la Religion: Présence et non gnose
Authors: Stroumsa Guy G.
Published: October 2008

El artícula analiza los diferentes modos de Martin Buber de interesarse por los fenómenos religiosos. Buber fue un pensador difícil de calificar : filósofo del diálogo, profeta de una renovación judía al nivel cultural y religioso, se apasionó también por el estudio histórico y sistemático de las religiones. Hasta 1933, enseñó Historia de las Religiones en la universidad de Frankfurt.

El análisis de sus notas de cursos y de varios cuadernos, conservados en los Archivos Martin Buber, precisa las informaciones encontradas en sus obras publicadas, y permite de manera bastante precisa dar cuenta de lo que Buber quisó plantear como historiador de las religiones. El pensamiento de Buber sigue las huellas de la fenomenologia de las religiones. Es precisamente su interés meta-histórico que délimita su aporte a la historia de las religiones.
Transition, War and Religion/ Transition, guerre et religion
Authors: Vrcan Srdjan
Published: October 2008

The analysis represents sociological reflection about the contemporary religion and social conflicts in their most violent form. It is based upon the tragic vicissitudes of the crisis in former Yugoslavia having exploded in a cruel war. The course of events is approached as something having been easily predictable, and deeply embedded in the modern European political and social history, and, therefore, with high symptomatic relevance, to be interpreted not primarily as a kind of tail of the world of the XIXth century but as an extreme case of some current trends of wider dimensions. The war is interpreted as the almost unavoidable consequence of political strategies pursuing the same but diametrically opposed political objectives, best described by Mazzini's political formula "Every nation a state and only one state for every nation" or Gellner's sociological one "One nation, one culture, one state". Therefore, the crucial problem becomes the problem of the role of religion and churches in an area with mixed populations but dominated by opposed nationalism. The theoretical framework for interpretation of nationalist political strategies is taken from Gellner as well as from Offe. The crucial fact is that the nationalist political strategies or the ethnicification of politics have obtained not only mass support on the part of believers and belongers to the respective religious comunities but also their specific legitimacy in religious terms. Some major consequences of such a legitimization of nationalist political strategies are traced and described on three different levels and settings: a) a general level, b) a long range historical one, and c) a transitional one. The crucial conclusions arrived at are that an expected spiritual re-awakening focused upon a restoration of personal moral consciousness and renewed interest in spirituality and spiritual tradition has been practically inundated by a tidal wave of nationalization of the sacred and sacralization of the nation. Therefore, the most extensive religious revival has occured so far alongside to nationalist movements.
Culture pentecôtiste et charisme visionnaire au sein d'une Église indépendante africaine / Pentecostalist Culture and Visionary Charism Within an Indépendant African Church
Authors: Mary André
Published: October 2008

Cet article se propose d'illustrer la manière dont la culture pentecôtiste, présente dès les années 1920 dans les pays d'Afrique anglophone et même francophone, a joué un rôle majeur dans la formation des Eglises indépendantes africaines, Eglises prophétiques ou Eglises de l'Esprit. L'Eglise du Christianisme Céleste née au Bénin en 1947 et largement répandue aujourdhui non seulement en Afrique de l'Ouest mais aussi en Afrique équatoriale n'est pas à proprement parler une Eglise "pentecôtiste" mais elle s'inscrit dans la mouvance des Eglises Aladura (les Priants) du Nigeria qui ont accompagné le Réveil religieux des années trente. Le charisme visionnaire associé à la lecture divinatoire de la Bible, à l'efficacité de la prière et à la guérison spirituelle, prend dans cette Eglise une dimension ritualisée et institutionnelle particulièrement développée. Les "virtuoses" de la vision, prophètes ou voyants, s'y livrent à un travail symbolique intense de rationalisation de l'expérience et de la pratique visionnaire conjuguant le prophétisme inspiré par la Puissance de l'Esprit et les ressources africaines d'une culture de la transe divinatoire. Cette tension entre rationalité et hybridité permet de mieux comprendre sur quel mode la culture pentecôtiste peut constituer la matrice d'identité d'un certain christianisme africain d'aujourd'hui.
La Double identité des chrétiens keralais : confessions et castes chrétiennes au Kerala (Inde du Sud) / The Double Identity of Kerala Christians: Confessions and Christian Castes (South India)
Authors: Chaput Pascale
Published: October 2008

El cristianismo se implantó en Kerala en las primeros siglos de la era cristiana, y hoy, los cristianos representan un cinco por ciento de la población de este Estado. Están divididos a la vez entrenumerosas Iglesias y en castas, y las divisiones de tipo téologico se incorporan dentro de divisiones sociológicas. En efecto, según el orígen de la casta antes de la conversión, se puede distinguir cinco castas principales entre los cristianos. A partir de una descripción de esta doble articulación, el artículo muestra cómo las divisiones eclesiásticas organizan la separación dos cristianos un funcción de las lógicas de casta.
Cadrans solaires gréco-bactriens à Aï Khanoum (Afghanistan)
Authors: Veuve Serge
Published: October 2008

L'auteur publie deux cadrans solaires grecs trouvés dans le gymnase d'Aï Khanoum. Le premier est d'un type bien connu dans tout le monde grec et corresponde l'hemicyclium... ad enclima succisiim de Vitruve. Le second est un cadran équatorial d'un type nouveau : il est constitué d'un bloc parallélépipédique incliné sur sa base de façon à faire avec la verticale un angle équivalent à la latitude ; la projection de l'ombre du stylet se fait à l'intérieur d'une cavité cylindrique. Le tracé des lignes horaires est fait pour une latitude de 23°. L'auteur cherche les raisons de cette anomalie. Plutôt qu'à une malfaçon ou à une adaptation imparfaite d'un cadran apporté d'un site lointain, il songe à un instrument pour l'enseignement de la théorie des horloges solaires permettant de visualiser la différence horaire entre Aï Khanoum et la ville de Syène en Egypte, qui avait valeur de référence dans l'astronomie grecque. La Bactriane hellénisée a pu jouer un rôle de relais dans la diffusion vers l'Inde des connaissances de l'astronomie grecque et gréco-babylonienne.
Collection Froehner : balles de fronde grecques
Authors: Hellmann Marie-Christine
Published: October 2008

Ή δημοσίευση 49 ἐνεπίγραφων μολυβδίδων σφενδόνης πού προέρχονται ἀπό τή Συλλογή Froehner, σήμερα στό Cabinet des Médailles τοῦ Παρισιοῦ, χρησιμοποιεῖ τις παρατηρήσεις καί τίς ἀναγνώσεις τοῦ Froehner. 14 μολυβδῖδες ἀποδίδονται σέ ρόδιους ἀρχηγούς, 12 σέ 'Αθηναίους, 2 εἶναι πιθανόν βοιωτικές, 3 ἀπό τήν Κέρκυρα ' 6 ἀναφέρονται στίς ἐκστρατεῖες τῶν μακεδόνων πριγκήπων ἤ τῶν διαδόχων τους · οἱ ὑπόλοιπες ἔχουν διαφορετική ή απροσδιόριστη προέλευση.
Le Territoire de la colonie de Philippes
Authors: Papazoglou Fanoula
Published: October 2008

Ή συγγραφέας ἑξετάζει καί πάλι τά επιγραφικά τεκμήρια πού εἶχαν ὁδηγήσει πρῶτα τόν P. Perdrizet καί μετά τόν P. Gollart νά προτείνουν μιά αἰσθητά διαφορετική χάραξη τῶν συνόρων τῶν Φιλίππων καί μελετάει τίς ἐπιγραφές πού δημοσιεύθηκαν ἀπό τότε. Στά ἀνατολικά, τά σύνορα μέ τήν θασιακή « περαία » μπορεῖ νά παρουσίαζαν παραλλαγές, δέν ἔφθασαν ὅμως ποτέ μέχρι τό Νέστο. Στά βόρειο-ἀνατολικά, θά πρέπει χωρίς ἀμφιβολία νά ἀποκλεισθεῖ ἀπό τό ἔδαφος τῶν Φιλίππων τό χωριό Πλατάνια. Στά νότια, ὁλόκληρη ἡ Πιερία τοῦ Παγγαίου ἀνῆκε στήν ἀποικία καί τά δυτικά σύνορα πρέπει νά περνοῦσαν ἀπό τήν εἴσοδο τῆς κοιλάδας τοῦ Άγκίστη : ἡ επιγραφή πού χρησίμευσε σά βάση γιά νά τους ἀποδοθεῖ καί ή περιοχή Νέο Σοῦλι, πολύ δυτικώτερα, εἶναι λίθος περιπλανώμενος καί δέν μπορεῖ νά χρησιμοποιηθεῖ σάν τεκμήριο. Ή τύχη τῶν εγκαταστάσεων τῆς Γαληψοῦ, τῆς Οἰσύμης, ἀκόμη καί τῆς Νεάπολης, στή νότια ἀκτή, παραμένει ἀσαφής.
Argos, Cléonai et le Koinon des Arcadiens
Authors: Piérart Marcel
Published: October 2008

La découverte récente de l'appartenance de Cléonai à Argos pendant la période qui va de l'époque des diadoques à 235 environ permet de reprendre sous un jour nouveau l'étude de l'inscription IG IV 616, où le Koinon des Arcadiens et la cité de Stymphale sont frappés d'amendes évaluées en χρυσοί. Loin de se rapporter à l'Anolympias de 364, selon une hypothèse de M. Fränkel qui a connu un grand succès, elle émane d'Argos et a trait aux concours néméens. Elle pourrait dater de 315, année où Cassandre, victorieux de Stymphale et de cités arcadiennes, célèbre les concours à Némée. Dans cette perspective, il faut admettre que le Koinon des Arcadiens a survécu à la guerre lamiaque ou, au moins, a été restauré au début des années 320-310.
Documents d'Asie Mineure
Authors: Robert Louis
Published: October 2008

— XIX, Un évêché de Lycie. Larnaia, qui apparaît dans les listes d'évêchés lyciens au début du xe siècle, doit être cherchée dans cette Lycie montagneuse dont M. Gollignon donne une vivante description. Or dans la longue liste de donateurs, ΤΑΜ II, 108, retrouvée à Ithisar-Hippoukomè sont mentionnés des Λυρνΐται : leur ville fit partie d'une petite sympolitie dans l'Antiquité avant de devenir l'évêché de la région. — XX, Plolémaïs de Troade. La découverte sur le site de Larissa de Troade de monnaies à la tête d'Apollon et à l'amphore, avec l'ethnique Πτολεμαιέων, c'est-à-dire aux mêmes types que les bronzes déjà réattribués à Larissa de Troade par L. Robert, permet d'affirmer que ces monnaies n'appartiennent pas à Lébédos-Ptolémaïs où elles apparaissent comme un corps étranger, et que Larissa, absorbée un moment dans le synécisme d'Alexandrie de Troade, fut refondée sous le nom de Ptolémaïs. — XXI, Au Nord de Sardes: 1. Localisation de la légende d'Echidna dans la région de Sardes, au lac Gygaia ou Koloé, lac marécageux, encombré de roseaux, très poissonneux ; témoignages des Anciens et des voyageurs ; les îles flottantes chez Pline (Varron) et dans les recueils de Faits Merveilleux ; le culte rendu au roi des roseaux. Le lac Simav en Mysie Abbaïtide et l'utilisation des roseaux à la fabrication des nattes. 2. Publication d'une stèle du Ier s. ap. J.-C., trouvée sur la rive N. du lac, avec une dédicace à Μητρί Θεών Λυδίαι. 3. Publication d'un décret d'une association cultuelle en l'honneur d'un Sardien, τον επί των προσόδων ; culte d'Apollon Pleurènos ; noms iraniens ; le texte date de la 6e année, sans doute de l'ère d'Actium. 4. Description des carrières de marbre voisines et de la ville de Mermere ; la découverte d'une dédicace monumentale à l'Artémis persique et la localisation proposée par Chr. Habicht de la communauté des Maibôzanoi, au nom iranien, permettent de situer là une ancienne colonie militaire perse. — XXII, Un relief des Muses au Louvre. Un relief représentant les neuf Muses entre Apollon et Hercule, acheté au collectionneur H. P. Borrell, est attribué à un sanctuaire d'Apollon de Phrygie, aux environs d'Afyonkarahisar. La découverte d'autres reliefs avec le même décor de moulures assure l'identification.
Phratries et « Kômai » d'Argos
Authors: Piérart Marcel
Published: October 2008

A l'époque classique, les citoyens d'Argos sont désignés par leur tribu et leur phratrie. Ce sont des subdivisions gentilices. Une autre subdivision, de nature topographique, apparaît dans le dernier tiers du IVe siècle. Elle disparaît à l'époque où Argos fait partie de la Ligue achaïenne. D'après un décret du IIIe siècle, elle pourrait avoir porté le nom de pentekostys.
Notes d'épigraphie delphique. I. Les affranchissements du théâtre et la chronologie delphique
Authors: Mulliez Dominique
Published: October 2008

Sont présentés cinq actes d'affranchissement gravés dans le théâtre, dont la révision ou le complément par des raccords nouveaux modifient ou précisent certaines données de la chronologie delphique : un archontat change de prêtrise (texte 1), un archontat anonyme est supprimé (texte 2) et deux archontats dont la date n'était pas connue peuvent désormais être attribués à une prêtrise (texte 4 et 5). Des modifications sont, en outre, apportées au tableau des secrétaires municipaux (textes 3 et 4). L'article se termine par une liste de corrections portant sur la lecture du nom de certains magistrats.
Une bague minoenne de Malia
Authors: Kopaka Katérina
Published: October 2008

Κατά τή διάρκεια ἑνός καθαρισμοῦ τοῦ κτηρίου Δα στά Μάλια βρέθηκε, τό 1981, ἡ σφενδόνη ἑνός μολύβδινου δακτυλιδιοῦ. Ἔχει σχήμα ἐλλειψοειδές καί εἶναι διακοσμημένη μέ τήν παράσταση μιᾶς πομπῆς τριῶν γυναικῶν. Αὐτη ἡ νέα πομπική σκηνή εἶναι ἀρκετά χαρακτηριστική ἐπειδή προέρχεται ἀπό μία κατοικία τῶν Νεοανακτορικῶν μινωικῶν χρόνων.
Skyphoi de l'atelier de Chalcis (fin Xe-fin VIIIe s. av. J.-C.)
Authors: Andrioménou Anghéliki
Published: October 2008

Κατά τάς ἀνασκαφάς τοῦ ἔτους 1976 ἐντός τοῦ περιβόλου ἐργοστασίου ἐν Χαλκίδι, ἀπεκαλύφθη ἀποθέτης, βάθους 11.50 μ, περιλαμβάνων ἄφθονον κεραμεικήν του χαλκιδικοϋ εργαστηρίου τής ύπο-πρωτογεωμετρικής Ι— III περιόδου. Εις δύο συνεχείς τόμους του BGH δημοσιεύονται οι σκύφοι καί οι σκυφοειδεΐς κρατηρίσκοι. Εις τόν παρόντα τόμον περιλαμβάνονται αί νεώτεραι ομάδες, λόγω του μεγάλου επιστημονικού ενδιαφέροντος τών σκύφων τής μιας μετόπης (one-metope skyphoi), του β' τετάρτου του 8ου αϊ. Τούτων ή σπουδαιότερα ομάς, ήτις καί χαρακτηρίζει τό χαλκιδικόν ἐργαστήριον, εῖναι ἡ τῶν σκύφων τῆς μιᾶς μετόπης μεθ' ὁριζοντίων γραμμῶν ἐκατέρωθεν (skyphoi du « groupe à une métope et à lignes horizontales », ἀρ. 41-49). Ἡ ἀνεύρεσις παρεμφερῶν σκύφων εἰς τά βαθύτερα στρώματα τῶν πόλεων τῆς άκτίνος δράσεως τών Εὐβοέων εἰς τήν Δύσιν ἀποδεικνύει, ὅτι οἱ πρῶτοι οἱ ὁποῖοι εἰσέδυσαν εἰς τόν ἄγνωστον καί τότε γεμᾶτον κινδύνους κόσμον της ἦσαν οἱ ἔμποροι τῆς Χαλκίδος.
Auloi grecs du Louvre
Authors: Bélis Annie
Published: October 2008

II s'agit d'un aulos double, en bois, en excellent état de conservation. Il comporte deux tuyaux, formés d'une embouchure et d'un bulbe, et du « bombyx », percés de 7 et 9 trous, dont un pour le pouce en dessous sur les deux tuyaux. Leur position varie notablement d'un tuyau à l'autre, et l'on peut en restituer le doigté. Des mesures précises permettent de reconstituer l'échelle musicale de l'instrument, conformément à des calculs dont les théoriciens grecs se servaient eux-mêmes. On établit ainsi que l'aulos double n'est pas conçu pour l'exécution de mélodies hétérophones : le facteur perce des trous sur deux tuyaux là où il lui aurait été impossible de le faire sur un seul sans risquer d'endommager l'instrument. L'aulos double du Louvre peut jouer 16 notes ; c'est un instrument de très belle facture, fait pour un virtuose. On peut le dater de la fin du ive siècle.
Phratries et Kômai d'Argos
Authors: Charneux Pierre
Published: October 2008

Ό συγγραφέας ἀσχολεῖται κατ' ἀρχήν μέ τίς ὑποδιαιρέσεις τῆς πόλης και ὑποστήριζε, ὅτι στό Ἄργός ὑπῆρχαν φρατρίες (μέ μιά μικρή ἐπιφύλαξη) καί κῶμες (χωρίς περιορισμούς) ι σύμφωνα μέ τήν ὁμολογία τοῦ W. Vollgraff πού χρησιμοποιεῖται ἀπό τό 1916. Στή συνέχεια, θέτει σάν ἀρχή ὅτι οἱ παραλλαγές πού διαπιστώνονται στήν ὀνοματολογία τῶν πολιτῶν τοῦ Ἄργούς στή διάρκεια τῆς περιόδου 338-195 δέν μπορεῖ παρά νά εἶχαν νόημα καί διατυπώνει μερικές ἑρμηνευτικές ὑποθέσεις.
Une oenochoé plastique en bronze de provenance égyptienne
Authors: Pariente Anne
Published: October 2008

Το ἀντικείμενο τῆς μελέτης ἀνήκει σέ μιά κατηγορία πού ἀντιπροσωπεύεται σπάνια στήν τορευτική (βλ. τον κατάλογο του παραρτήματος) : ἡ γάστρα (σέ σχῆμα κεφαλῆς σατύρου) ἀπολήγει σέ λαιμό μέ στόμιο οἰνοχόης. Τό σχῆμα καί ή ποιότητα τῆς τεχνικῆς τήν διαφοροποιοῦν ἀπό τά « βαλσαμάρια », μπορεί ὅμως νά τά προσεγγίζει μέ τόν προορισμό της. Ἡ μελέτη τῆς τεχνοτροπίας τῆς κεφαλῆς, τά ἀτομικά χαρακτηριστικά τοῦ προσώπου (πορτραῖτο ;) παρέχουν κριτήρια γιά τη χρονολόγηση. Ή αἰγυπτιακή προέλευση καί τό καθορισμένο φυτό τοῦ στεφανίοῦ πού φοράει ὁ σάτυρος, ἐπιτρέπουν τό γεωγραφικό καθορισμό τῆς καταγωγῆς : ἡ οἰνοχόη εἶναι ἔργο τοῦ αἰγυπτιακού Δέλτα καί ἀνήκει στό 2° αἰώνα π.Χ. (δεύτερο μισό ;).
La coupe de Méroé, une nouvelle étude iconographique et historique
Authors: Burkhalter Fabienne
Published: October 2008

Divers auteurs ont voulu voir le roi Bocchoris, le roi Salomon, ou encore Auguste et l'allégorie de l'Egypte, dans la scène représentée sur la « coupe de Méroé », trouvée dans la nécropole royale aux abords de la pyramide du roi Amenikhabale, aujourd'hui au Museum of Fine Arts de Boston. L'article propose d'y voir un moment de la tragédie de Médée, avec Créon assis sur le tribunal, un de ses gardes prêt à exécuter ses ordres, Médée et ses enfants, et le pédagogue chargé de recueillir ces derniers. La coupe est placée dans le contexte de la toreutique du début de l'époque impériale romaine et sa provenance (un atelier d'Alexandrie ou de Rome) est discutée. On suggère de la mettre en relation avec l'expédition envoyée en Nubie en 61 ap. J.-C. par Néron et d'y voir un présent diplomatique offert par l'empereur au roi de Méroé.
Notes d'épigraphie chrétienne VII
Authors: Feissel Denis
Published: October 2008

XX. Ἀφιερωματικές ἐπιγραφές ἀπό ἀγάλματα πού ἀπένειμαν αὐτοκράτορες. Πολλές ἀκατάληπτες ἐπιγραφές διασαφηνίζονται μέ ἀφετηρία τη λέξη γέρας (τιμητικό ἄγαλμα) καί τήν αὐτοκρατορική ἄδεια γιά νά τιμηθοῦν οἱ ἀνώτατοι λειτουργοί πού ἦταν ἀναγκαστική ἀπό τόν 4῟ αιώνα : SEG Η 8, 296 (Palestine) ; IG IV2, 692 (Épidaure) ; CIG III, 4158 (Sinope) ; Mèl. Saint-Joseph, 1 (1906), p. 170, n° 36 (Beyrouth) ; BCH 21 (1897), p. 51, n° 45 (Haurân). XXI. H πατρίδα τοῦ γιατροῦ Διόσκουρου πού πέθανε στό Μιλάνο. Ή αἰγυπτιακή πόλη Γέρρα, πού ὀνομάζεται Γέρρας στά ὐστέρα αὐτοκρατορικά χρόνια. XXII. Δυό μικρασιατικές ἐπιγραφές καί οἱ ὕπατοι τοῦ 448 καί τοῦ 452. Ἐπιγραφή τῆς Ίσαυρίας (μέ λαθεμένη χρονολόγηση τό 479) καί ἀφιερωματική ἐπιγραφή ἀπό τά περίχωρα τῆς Χαλκηδόνος. XXIII. 'Επιγραφή ἀπό τη Σαλαμίνα τῆς Κύπρου καί τά χωρία τοῦ Ψαλμοῦ 90. Ἕνα παραγνωρισμένο χωρίο τῆς Βίβλου. Δημοσιεύονται μέ τήν ἴδια εὐκαιρία δυό ἀνέκδοτα περίαπτα τῆς Συλλογῆς Froehner.
Le tarif d'Abydos (vers 492)
Authors: Guillou André , Durliat Jean
Published: October 2008

Ή ἐπιγραφή, γνωστή σάν κώδικας δασμῶν τῆς Ἄβύδου, προκαλεῖ ἐδῶ καί ἕναν αἰώνα τήν περιέργεια γιατί μᾶς δίνει σαφεῖς πληροφορίες γιά τό ὕψος τῶν δασμῶν πού ἐπρεπε νά καταβληθοΰν γιά τό πέρασμα τοῦ Ἐλλήσποντου. Ἐπειδή ὅμως σώζεται μόνο τό τέλος τοῦ κειμένου, άγνοοΰμε τή φύση τους και ἰδιαίτερα τήν κατηγορία τῶν πλοίων πού ἔπρεπε νά πληρώσουν. Ἡ ἔρευνα τῶν ἐπιγραφικῶν, νομισματικῶν, παπυρολογικῶν και νομοθετικῶν πηγῶν ἀποκαλύπτει ὅτι τό διάταγμα αὐτό ἀπαλλάσσει τους ναύκληρους τῶν πλοίων τροφοδοσίας (ἀννωνικῆς) ἀπό ὅλους τους δασμούς ἐκτός ἀπό δύο : αὐτούς πού ἀμοίβουν τους ἐπιστάτες πού ἐλέγχουν τήν ποιότητα τῶν προϊόντων ἤ τά πρόσωπα πού ἔχουν κηρυχθεί ἀνεπιθύμητα στήν πρωτεύουσα. Τό ὕψος τῶν δασμῶν, ὅμοιο γιά ὅλα τά πλοῖα πού μεταφέρουν ἕνα εἶδος τροφίμων, ἐπιτρέπει ἐξάλλου νά προσδιορισθεῖἡ ἀξία τοῦ follis σέ σχέση μέ τό νόμισμα, καί κατά συνέπεια προσδιορίζεται καί ἡ χρονολογία τοῦ κώδικα δασμῶν.
Hagia Sotira d'Anipha en Argolide
Authors: Hadji-Minaglou Gisèle
Published: October 2008

Ή ἐκκλησία τῆς 'Αγίας Σωτείρας στήν κοινότητα Άνύφι τῆς 'Αργολίδας, ἦταν ἀγνωστη μέχρι σήμερα. Ή σημερινή κατάσταση τῶν ἐρειπίων δέν ἐπιτρέπει τήν ταύτιση τῆς κάτοψης μέ βασιλική ἤ μέ σταυροειδές σχῆμα. ᾞταν κτισμένη μέ μεγάλους πώρινους λίθους καί μερικούς ἀσβεστόλιθους πού προέρχονται ἀπό ἀρχαίο μνημείο · σέ μερικά σημεῖα ἡ δομή ἦταν ἀπό μικρούς πωρόλιθους. Ή συστηματική μελέτη τῆς δομῆς ὅλων τῶν ὄψεων καί ἡ σύγκριση μέ μιά ὁλόκληρη ὁμάδα ἐκκλησιών, ἀποδεικνύει τή συγγένεια της 'Αγίας Σωτείρας μέ τήν ἐκκλησία τοΰ Μέρμπακα μέ τήν ὁποία πρέπει νά εἶναι σύγχρονη.
Céramique de la petite nécropole de Vari ( II )
Authors: Kallipolitis-Feytmans Denise
Published: October 2008

Étude du matériel d'une tombe de la fin du protoattique ancien (contenant une oinochoé, une coupe, une tasse, une loutrophore, un dé et une table à jeu miniature) et de tombes de la fin du VIIe siècle avec un cratère ovoïde, des amphores, et un petit dinos à têtes d'influence corinthienne.
Skyphoi de l'atelier de Chalkis (fin Xe - fin VIIIe s. av. J.-C.) ( II )
Authors: Andrioménou Anghéliki
Published: October 2008

Τό δεύτερον μέρος αὐτῆς τής μελέτης (βλ. BCH 1984, σελ. 37-69) · παρουσιάζει τρεῖς ὀμάδας σκύφων τοῦ Χαλκιδικοῦ ἐργαστηρίου, χρονολογουμένων ἀπό τῆς ὑστέρας Πρωτογεωμετρικῆς μέχρι τῆς Ύπο- Πρωτογεωμετρικῆς III περιόδου : α) Τους μετά τεθλασμένης ἐπί τοῦ χείλους, β) Τους μετ' ἀνηρτημένων ἡμικυκλίων, γ) Τους μονόχρωμους. Προστίθενται μερικά θραύσματα κυπέλλων, μονόχρωμων ἤ μετά τεθλασμένης έπί τοῦ χείλους, τῶν αυτῶν χρονολογικῶν περιόδων. 'Αναπτύσσεται τό θέμα τῶν σχέσεων Χαλκίδος καί Λευκαντί, ἀναλύεται ἡ σημασία τοῦ ἀποθέτου τῆς Χαλκίδος, ἀπό ὅπου προέρχονται οἱ ἀνωτέρω σκύφοι καί καταβάλλεται προσπάθεια ἀναπλάσεως τῆς πρωΐμου ἐμπορικής, καλλιτεχνικῆς καί ἱστορικῆς φυσιογνωμίας τῆς πόλεως, ἡ ὁποια τόσα προσέφερε εἰς τήν ὑπερπόντιον ἐξάπλωσιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ.
Cretica VI-IX
Authors: Masson Olivier
Published: October 2008

Συνεχίζοντας προηγούμενες ἔρευνες σχετικές μέ κρητικές ἐπιγραφές (BCH 1979 καί 1983) παρουσιάζεται καταρχήν (VI) μιά νέα μελέτη τῆς ἐπιγραφής « τῶν Έπιλύκων » τῆς Κνωσσοῦ πού δημοσίευσε ὁ Ν. Πλάτων τό 1948 (λεξιλόγιο καί ἀνθρωπονύμια). Ἐξετάζονται κατόπιν κρητικά ὁνόματα τῆς ὁμάδας Τάακος (VII) · τοῦ ονόματος Πραταλίδας στό Λύκαστο (VIII) καί τοῦ ὀνόματος Μάταλα, κανηφόρου τῆς 'Αρσινόης στήν 'Αλεξάνδρεια (IX).