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Diplomatie culturelle et sportive américaine : persuasion et propagande durant la Guerre froide
Authors: Gygax Jérôme
Published: December 2008

Diplomatie culturelle et sportive américaine : persuasion et propagande durant la Guerre froide Cet article s’attache au fonctionnement de la diplomatie culturelle et sportive américaine sur le long terme, montrant comment les Jeux olympiques ont été amenés à jouer un rôle déterminant en s’intégrant au sein de la stratégie américaine de guerre froide. Depuis la doctrine dite du containment dans les années 1950 jusqu’au rolling back des années 1980, les valeurs de l’olympisme coïncident avec les valeurs nationales américaines, offrant un outil culturel et politique susceptible de jouer dans les affaires politiques internes et étrangères et s’appuyant sur la prédominance américaine en matière de communication et d’information. Certaines personnalités influentes proches des hautes sphères du pouvoir tentèrent de « libérer » le mouvement olympique, entrevoyant comment ceci leur permettrait de prévaloir, réformant ses mécanismes financiers et assurant ainsi une prédominance au sein de ce forum international.
Des accords de Bretton Woods à l'accord sur l'Union européenne des paiements (1944-1950).
Authors: du Bois Pierre
Published: December 2008

Des accords de Bretton Woods à l’accord sur l’Union européenne des paiements (1944-1950). C’est durant la Seconde Guerre mondiale que s’élaborent, à l’initiative des Américains, les institutions appelées à orienter et à encadrer les relations monétaires internationales au lendemain des hostilités. À Bretton Woods, en 1944, sont conclus les deux accords qui donnent naissance au Fonds monétaire international et à la Banque internationale de reconstruction et de développement. Toutefois, l’évolution des conditions économiques et politiques, après 1945, empêche la pleine réalisation de l’ordre monétaire dessiné à Bretton Woods. Si l’universalisme ne disparaît pas, le régionalisme, incarné en particulier par l’Union européenne des paiements, représente une formule réaliste pour faire face à la situation dramatique qui prévaut en Europe.
L'ONU face à la mondialisation : le problème du passage du multilatéralisme au système-monde
Authors: Ghebali Victor-Yves
Published: December 2008

L?ONU face à la mondialisation : le problème du passage du multilatéralisme au système-monde L?article porte sur les tentatives entreprises par l'ONU pour s?adapter aux paramètres nouveaux de la mondialisation à travers les décisions amorcées par le Sommet du Millénaire (2000) et timidement développées dans celles du Sommet mondial de 2005 – lesquelles n?ont pas été de nature à permettre la mutation nécessaire du multilatéralisme interétatique au mondial. L?article analyse les trois éléments fondamentaux de la réforme de l'ONU (la démocratisation du Conseil de sécurité, le renforcement des capacités de l'ONU en matière de gestion des conflits et la dépolitisation des activités relatives aux droits de l'homme) pour conclure que le scénario le plus probable est, pour un temps encore indéterminé, un statu quo regrettable.
L'Europe, actrice et moteur de la mondialisation depuis 1950
Authors: Perron Régine
Published: December 2008

L’Europe, actrice et moteur de la mondialisation depuis 1950 Ce travail cherche à mettre en évidence que la mondialisation commence après 1945 et que l’intégration européenne fait partie de ce processus. Cette mondialisation s’avère être le résultat du nouvel ordre économique international, appelé aussi le multilatéralisme, mis en place dès le lendemain de la Seconde Guerre mondiale par le gouvernement des États-Unis. Le multilatéralisme est un système qui introduit de nouveaux outils dans le libéralisme hérité du XIX e  siècle, en tenant compte des deux guerres mondiales et de la crise de 1929, et il a tout d’abord été expérimenté en Europe. Depuis les années 1950, la Communauté européenne vit un paradoxe, car elle a toujours souhaité concilier les impératifs du multilatéralisme de s’ouvrir au marché mondial et les souhaits européens de protéger son propre marché.
Un temps d'adaptation : les États-Unis et la globalisation dans les années 1960 et 1970
Authors: Hanhimäki Jussi M.
Published: December 2008

Un temps d’adaptation : les États-Unis et la globalisation dans les années 1960 et 1970 Cet article discute l’ajustement des États-Unis à un nouvel environnement international politique et économique. De façon générale, les années 1960 étaient témoin d’une série de défis à l’ordre bipolaire de guerre froide et de séries de changements des personnes dans la manière de communiquer, transférer et traiter l’information. L’article récapitule comment les administrations de Nixon-Ford ont répondu aux changements en ajustant les politiques économiques et de sécurité des États-Unis de telle manière que – inconsciemment – le processus de globalisation s’est accéléré.
Une représentation de la guerre froide : le camp de la paix et le camp de la guerre en Tchécoslovaquie (1948-1960)
Authors: Krakovsky Roman
Published: December 2008

Une représentation de la guerre froide : le camp de la paix et le camp de la guerre en Tchécoslovaquie (1948-1960) Pendant la guerre froide, l’Est et l’Ouest ont élaboré chacun leur propre représentation de soi et de l’autre. Le but de la communication est d’analyser la représentation socialiste de « soi » et de l’ « autre » et leurs dynamiques en Tchécoslovaquie, pendant la période fondatrice des années 1950. L’argumentation repose sur l’analyse iconographique et discursive des allégories de l’Est et de l’Ouest exposées dans le défilé du 1 er  Mai. L’auteur s’interroge d’abord sur les origines du mouvement pour la paix et ses protagonistes. Ensuite, il analyse comment le camp de la paix et le camp de la guerre sont représentés, suivant certains principes (profonde dichotomie, inversion, comparaison). Enfin, il évoque certains points sur ce que la représentation de l’autre, de l’Ouest, peut apprendre sur soi, sur le régime communiste en Tchécoslovaquie.
La CED était-elle déjà morte en 1953 ?
Authors: Vardabasso Valentina
Published: December 2008

La CED était-elle déjà morte en 1953 ? La multiplicité des sources diversifie la vision de l’Europe et la perception de l’avenir. La demande de délai de Bidault à De Gasperi pour ralentir la ratification du Parlement italien du traité de la CED précède seulement de quelques jours celui où l’Assemblée de Strasbourg a approuvé le statut européen. La diversité des positions ne doit cependant pas étonner. L’unification de l’Europe a toujours été marquée par des décalages entre les engagements pour une Europe unie et la réalité de la construction européenne, qui ne se sont d’ailleurs pas forcément déroulés de manière synchronique. Les raisons du militant ne sont pas les priorités du décideur. L’impératif de sauver l’Empire conduisit Bidault à différer ses objectifs sur la CED. En ce qui concerne les intérêts nationaux, il en fut de même pour De Gasperi : l’engagement du militant pour l’Europe unie ne détourna pas l’attention du décideur pour Trieste.
Inquiétudes parlementaires. La perception du problème allemand à travers les débats de la commission des Affaires étrangères de l'Assemblée nationale, 1949-1955
Authors: Wenkel Christian
Published: December 2008

Inquiétudes parlementaires. La perception du problème allemand à travers les débats de la commission des Affaires étrangères de l’Assemblée nationale, 1949-1955 L’article analyse le débat de la commission des Affaires étrangères de l’Assemblée nationale qui tourne, dans la première moitié des années 1950, essentiellement autour du problème allemand. À travers les débats sur le plan Schuman, la CECA, la CED ou bien les accords de Paris, il montre comment le problème allemand détermine la perception de la guerre froide des parlementaires français. Au cours de l’analyse, un accent est mis sur les allusions historiques, pour montrer que les évolutions au début des années 1950 sont le plus souvent comprises sur la toile de fond que constitue l’expérience d’un autre après-guerre, celui de 1918. Le poids de cette mémoire nous paraît être une clé pour expliquer pourquoi les parlementaires éprouvaient tant de mal à faire face aux réalités de la guerre froide.
Les visages d'un ennemi : la fabrication du Viêt-Minh, 1945-1946
Authors: Pons Sylvain
Published: December 2008

Les visages d’un ennemi : la fabrication du Viêt-Minh, 1945-1946 Confrontées à une situation complètement nouvelle en Indochine, où le Viêt-Minh communiste a pris le pouvoir en août 1945, les autorités françaises réagissent selon un système de pensée légué par la Seconde Guerre mondiale. Appliquant à un adversaire dont elles ont du mal à définir l’identité, mais dont elles ne sont pas dupes de la propagande, des modèles déjà éprouvés, afin de l’arracher à son étrangeté, elles en viennent à le construire comme un ennemi de la Seconde Guerre mondiale : cette construction, qui a pour but de justifier l’action française menée en Indochine auprès des Alliés hostiles à leur retour dans la péninsule, contribue à faire du Viêt-Minh le reflet des passions politiques françaises.
L'avènement de la politique méditerranéenne globale de la CEE
Authors: Berdat Christophe
Published: December 2008

L’avènement de la politique méditerranéenne globale de la CEE Cette étude se propose d’étudier les éléments qui ont participé aux premières tentatives de la Communauté européenne de composer une politique d’ensemble à l’égard des pays sud-méditerranéens au début des années 1970. Elle s’intéresse à la naissance de ce qu’il convient d’appeler la « politique méditerranéenne globale » et analyse son impact sur la conduite des relations extérieures de la CEE.
La Convention européenne des droits de l'homme
Authors: Vardabasso Valentina
Published: December 2008

La Convention européenne des droits de l’homme Cet article analyse l’accord signé à Rome par les gouvernements italien et français en 1950. La première partie de l’article concentre son attention sur la Convention des droits de l’homme par rapport à la tradition juridique européenne et s’interroge sur le rapport entre droits de l’homme et identité européenne. La deuxième partie analyse les difficultés surtout politiques pour arriver à la ratification française. Le droit, qui en d’autres occasions a été la piste la moins compliquée pour aboutir à un projet d’unification européenne, en ce qui concerne les droits de l’homme, malgré leur racine dans la conscience juridique occidentale, révèle un chemin très compliqué.
Changer pour conserver.
Authors: Romo-Navarrete Maria
Published: December 2008

Changer pour conserver. Pierre Mendès France a gouverné de juin 1954 à février 1955. Durant son bref gouvernement, il signe à Genève l’armistice qui met fin à la guerre d’Indochine. Par la déclaration de Carthage, il accorde l’autonomie interne à la Tunisie. Il liquide les conflits avec l’Inde à propos des Comptoirs français et, avec la Libye, à propos de la présence française au Fezzan. Enfin, le 1 er  novembre 1954, éclate la guerre en Algérie : ni « liquidateur » ni « précurseur de la décolonisation », Pierre Mendès France traite chacune de ces crises avec un objectif central : contribuer à la grandeur de la France. Toutefois, l’Algérie échappe à cette analyse raisonnable.
Décolonisation et construction nationale au Sénégal
Authors: Heitz Kathrin
Published: December 2008

Décolonisation et construction nationale au Sénégal This study takes decolonisation as being the time during which several political formations were suggested and ideas for economic strategies forged. For Senegal, this period began roughly after the Second World War and ended in 1963, when the moderate forces had won against the more radical ones. This analysis focuses on the most powerful political actor, the main party on the Senegalese side. The party’s main concerns were the improvement of living standards, the removal of colonial and racist structures, and the reconquest of cultural dignity. During the decolonisation process, cultural emancipation and strategies for economic development were discussed by Senegalese intellectuals and politicians. The idea of federalism, reaching beyond borders and covering all or part of French West Africa, was also one of the slogans of this fight against colonisation and for the advent of a solid economic ensemble. But as can be seen today, all this eventually only lead to the formation of a nation-state.
Willy Brandt infidèle ?
Authors: Schoenborn Benedikt
Published: December 2008

Willy Brandt infidèle ? Selon l’argumentation de cet article, l’expérience du Printemps de Prague révéla aux Français que l’approche de Brandt envers l’Europe orientale était une approche autonome, qu’il n’envisageait pas de politique franco-allemande commune à l’est. Durant l’été 1968, plusieurs éléments provoquèrent des incertitudes françaises envers les idées de Brandt. Paris découvrit que le ministre allemand, malgré ses promesses de ne pas le faire, entretint des contacts réguliers avec le gouvernement d’Alexander Dubcek. En même temps, le rapport ambigu d’un collaborateur de Brandt suscita les craintes françaises d’une entente clandestine entre Bonn et Moscou. Le programme politique développé par Egon Bahr durant la même période contient des incompatibilités profondes avec la vision du général de Gaulle. La dispute franco-allemande de l’automne 1968 se fit donc sur un fond de sérieuses dissensions au sujet des politiques à l’est.
Le passage à la diplomatie bilatérale franco-africaine après l'échec de la Communauté
Authors: Turpin Frédéric
Published: December 2008

Le passage à la diplomatie bilatérale franco-africaine après l’échec de la Communauté Jusqu’à la fin des années 1950, la France organise ses relations avec ses colonies suivant des structures organiques de type multilatéral. Mais, quels que soient les avatars institutionnels de ces organisations successives, la métropole domine et dirige l’ensemble. À l’heure des indépendances, ces structures héritées d’une gestion impériale des relations franco-africaines ne sont plus de saison car jugées trop « pénalisantes » en termes d’image internationale d’une nation qui veut désormais en finir avec l’image d’une puissance coloniale. Sur les décombres de la Communauté, la France gaullienne met en place, de manière empirique, un nouveau cadre pour ses relations avec ses ex-colonies africaines bientôt qualifié de « politique de coopération ». Le dialogue franco-africain se fait désormais quasi exclusivement sur la base du bilatéralisme, un tête-à-tête qui permet à la France de maintenir une partie conséquente de son influence.
Souvenirs et réflexions à propos de quelques négociations menées en Afrique
Authors: Lewin André
Published: December 2008

Souvenirs et réflexions à propos de quelques négociations menées en Afrique L’auteur commence par décrire de manière cursive mais précise les diverses négociations ou facilitations qu’il a menées en Afrique au cours de sa carrière comme représentant de l’ONU ou comme ambassadeur de France : Nigeria, Guinée (avec l’Allemagne fédérale, la France, le Vatican, le Sénégal, la Côte-d’Ivoire, Israël...), Maroc et Sahara occidental, Sénégal (relations avec la Gambie, et dossier de la Casamance). Il cherche ensuite à en tirer quelques enseignements sur le plan des principes de négociation, tirés de son expérience et marqués de sa personnalité propre, mais susceptibles d’être généralisés à condition d’être à chaque fois adaptés aux circonstances. Au-delà de la chance, facteur non négligeable selon lui, il donne une grande importance à la connaissance parfaite du dossier, de la personnalité et des priorités du partenaire ; au fait d’avoir seul la maîtrise de la négociation ; à la nécessité de contacts confiants avec un environnement qui comprend familles, ONG, opposants, journalistes, etc. ; au choix crucial des mots et du moment ; à la réactivité immédiate à des situations imprévues et à l’impératif de ne pas perdre de temps à le mettre en œuvre une fois l’accord conclu, les faucons étant toujours à l’affût et plus rapides que les colombes.
L'équité du grammairien humaniste
Authors: Mariani Zini Fosca
Published: December 2008

L’article se propose de montrer que le principe d’équité, formulé dans le cadre de l’hermeneutica generalis du XVIIe et du XVIIIe siècle, a été anticipé par la pratique philologique des humanistes italiens du XVe siècle, et notamment par les stratégies élaborées pour combattre le mauvais interprète, le « calomniateur ». Toutefois on met en avant les différences théoriques majeures entre l’humanisme et l’hermeneutica generalis, entre une perspective historique et grammaticale, soulignant le caractère individuel de tout acte de parole, et une perspective logique, fondée sur la conviction du caractère universel de la raison.
Charité, traduction radicale et prélogicité
Authors: Laugier Sandra
Published: December 2008

L’A. présente la pertinence anthropologique de la thèse d’indétermination de la traduction de Quine, en suggérant qu’elle joue contre le relativisme, mais aussi contre une certaine forme d’universalisme : c’est ce que montre une analyse de la notion de prélogicité, critiquée par Quine qui invente à cette occasion le « principe de charité ». L’examen des usages et de la portée d’un tel principe, et sa confrontation aux thèses de Lévy-Bruhl, permet, au-delà de Quine, de repenser l’invocation devenue trop courante et indéterminée d’une anthropologie en philosophie.
L'indulgence dans la compréhension du langage et des signes
Authors: Abel Günter
Published: December 2008

Cette contribution resitue tout d’abord le principe d’indulgence ou de charité dans la philosophie analytique et l’herméneutique contemporaines. La version maximaliste de ce principe, qui invite à présupposer comme vrai ce que l’autre tient pour vrai, est critiquée et rectifiée dans le cadre du caractère interprétatif de la compréhension. La critique du principe d’indulgence est défendue par rapport à la fiction davidsonienne d’un interprète omniscient ou d’un herméneute omnipotent. L’article conclut sur la nécessité de saisir la compréhension comme une interprétation et de clarifier les situations d’interprétation.
G. Frege sur la négation comme opposition sans force
Authors: Benmakhlouf Ali
Published: December 2008

Cet article se propose de présenter le point de vue logique de Frege (1848-1925) sur la négation. Celle-ci est considérée comme un opérateur de pensée qui s’inscrit dans un schéma d’opposition des pensées exprimées sans que cette opposition ait une valeur d’opposition des forces. La négation n’est pas le symétrique d’une assertion, elle n’est pas non plus un aimant pour le prédicat dans une proposition. C’est hors de la logique que ces deux dernières positions sur la négation peuvent être défendues.
De la négation à la dénégation chez Wittgenstein : une enquête limitée sur la source de l'aveuglement au symbolisme
Authors: Soulez Antonia
Published: December 2008

Wittgenstein hérite de Frege l’idée d’une égalité de statut entre affirmation et négation, mais au lieu d’en tirer la thèse d’une absence de force de la négation, il en restaure au contraire la force alors même qu’il ne lui correspond aucune objectivité. D’où vient cette force ? Cette force serait d’expression. Dans cet article, je montre que Wittgenstein n’est finalement pas intéressé par la question sémantique de la négation, mais plutôt par cette attitude propre au philosophe consistant à ne pas faire cas de son symbolisme opératoire, ce qui l’entraîne indûment à s’interroger sur son essence cachée. S’agissant du cas de la négation, Wittgenstein montre comment s’attaquer à la source de notre errement plutôt qu’à la source de la signification justifiant son usage. Il « traite » ainsi ce qu’il appelle dans une de ses Dictées le « problème de Socrate ». L’impasse sur le symbolisme de la négation est un symptôme d’aveuglement au symbolisme. Reste donc à saisir l’articulation du signe avec le symptôme, soit entre deux espèces de traits que Wittgenstein tient pour hétérogènes. Pourtant, dans son combat contre les préjugés grammaticaux, Wittgenstein entend bien redonner à l’expression du signe une importance qui permet de comprendre en même temps son action sur le symptôme (sa disparition). Dans la « résolution », une certaine concomitance freudienne entre les deux est donc présupposée. Nous examinons ce point de rencontre avec Freud tout en distinguant leurs conceptions respectives du grammatical.
Un peuple métaphysique
Authors: Courtine Jean-François
Published: December 2008

Dans son auto-compréhension, la philosophie allemande prend conscience d’elle-même, dans l’après-Kant, comme d’une philosophie « germanique et provinciale », revendiquant ainsi, contre l’universalité prétendue de la langue française et des « philosophes », sa particularité qui devient bientôt « nationale ». Ce sont les effets paradoxaux de ce renversement, lié à la réception française de Kant, puis de l’idéalisme allemand, qu’envisage la présente contribution, au fil conducteur des réflexions de Schelling et de sa correspondance avec Victor Cousin.
Au-delà de l'histoire et du caractère : l'idée de philosophie française, la Première Guerre mondiale et le moment 1900
Authors: Worms Frédéric
Published: December 2008

Le but de cet article est de comprendre, sur le cas privilégié de la philosophie « française » au tournant du siècle, comment l’on passe de l’histoire de la philosophie à sa caractérisation nationale, ce qui conduit aussi à deux perspectives complémentaires : comprendre comment cette caractérisation nationale de la philosophie peut se lier à la caractérisation philosophique de la nation, notamment dans la période dont la Première Guerre mondiale fut le terme, comprendre aussi quelle autre conception des lieux, problèmes et moments de la philosophie est possible, qui articule ses dimensions individuelles, communes et historiques. On est ainsi conduit à la lecture de textes précis sur la philosophie française, notamment de Bergson, à un double retour sur le « moment 1900 » en philosophie, et à quelques perspectives plus générales sur l’histoire de la philosophie elle-même.
Qu'est-ce qu'une philosophie « nationale » ?
Authors: Bensussan Gérard
Published: December 2008

La philosophie juive doit être distinguée du judaïsme et de la pensée juive pour pouvoir être questionnée sur son caractère national. Son travail de pensée consiste à transcrire le figural de la pensée biblico-talmudique en concepts, à se mouvoir entre le propre, qu’elle n’est pas, et l’étranger, qu’elle arpente. Ni universelle, ni nationale, la philosophie juive, succession discontinue d’événements traductifs, permet de mieux comprendre comment chaque philosophie singulière est plus que le champ philosophique dans lequel elle s’inscrit.
L'indifférence croissante de la philosophie à l'égard de l'histoire et de la culture
Authors: Margolis Joseph
Published: December 2008

On assiste à un « surplace » de la recherche philosophique en Occident. L’importance de l’histoire, le caractère décisif de la culture, la dimension sociale de l’esprit, ne suscitent plus qu’un intérêt épisodique. On a oublié les apories de Kuhn. Américains et Occidentaux sont des solipsistes qui font mine d’ignorer la formation historique de l’esprit, renouvelant l’oubli de Kant et Husserl qui n’avaient pas su prendre en compte le caractère contingent, changeant, collectif, fortement historicisé des compétences intellectuelles et cognitives. Séparée des pratiques consensuelles, la science perd son sens. Il faut revenir au problème de l’individuation et reposer la question de l’acquisition de qualités uniques et pourtant générales qui font l’individualité.
Kant, Dilthey et l'idée d'une critique du jugement historique
Authors: Makreel R.A.
Published: December 2008

On essaie dans ces pages d’appliquer à la philosophie de Kant et de Dilthey certains concepts en vue d’une perspective critique de l’histoire. La distinction diltheyenne entre explication et compréhension est mise en rapport avec celle qu’opère Kant entre jugement déterminant et jugement réfléchissant. Puisque la majeure partie de la complexité historique ne peut trouver son explication dans des lois générales, on propose une compréhension réfléchissante du récit historique. Mettre en relation le jugement réfléchissant et la compréhension revient à souligner la dimension normative de l’interprétation historique. La perspective anthropologique de Kant fait également place aux jugements préréflexifs, préliminaires sur l’histoire, tandis que l’approche diltheyenne par les Geisteswissenschaften ramène à une conscience réflexive ou autoréférée qui replace l’individu en son temps et en son lieu. D’autres aspects peuvent encore conduire à notre rapport critique à l’histoire : le modèle kantien d’une orientation réfléchissante de la communauté humaine, les limites qu’il pose à l’interprétation authentique, la conception heideggerienne de l’authenticité historique, l’analyse diltheyenne des systèmes d’influence réciproque comme cadre de l’idée d’une imputation causale singulière chez Paul Ricœur.
Connaissance et moment historique
Authors: Rockmore Tom
Published: December 2008

L’article esquisse des aspects du problème de la connaissance tel qu’on le conçoit au début du siècle, à un moment où le fondationnisme (fondamentalisme), cette stratégie épistémologique qui domine les Temps modernes depuis Descartes, ne paraît plus viable. On en tire les conclusions inévitables.
Introspection, rétrospection, prospection
Authors: Schlanger Jacques
Published: December 2008

L’introspection peut être conçue comme une manière de s’observer pendant qu’on se livre à une activité mentale et comme une méthode de recherche dans les sciences du mental, dans l’intention de comprendre et de décrire aussi précisément que possible les événements mentaux d’ordre divers qui ont lieu en nous. Les critiques de l’introspection mettent en cause aussi bien la méthode et ses résultats que la possibilité même d’user d’une telle procédure. Les premières objections ont trait au caractère « objectif » de l’introspection. L’autre catégorie d’objections porte sur la possibilité d’observer un événement mental pendant que celui-ci a lieu. Il n’en reste pas moins que nous nous regardons penser, sentir, agir. Puisque l’introspection au sens restreint n’est pas possible, à cause justement des problèmes que posent l’objectivité des résultats et la simultanéité de l’observation, je propose d’élargir la portée de l’introspection en la renforçant en arrière, par la rétrospection, considérée comme un regard jeté sur ce qui vient d’avoir lieu dans mon monde mental ; et en avant, par la prospection, considérée comme un regard jeté sur ce qui se passe en général dans mon monde mental. En partant de ce double point de vue, on constate que l’introspection est non seulement possible mais qu’elle est même intéressante et féconde.
Dogmatisme et criticisme : les arguments des leibniziens dans la revue d'Eberhard
Authors: Thomas-Fogiel Isabelle
Published: December 2008

Les tenants de la philosophie de Leibniz et de Wolff, dont les principaux représentants se regroupèrent au sein de la revue d’Eberhard, le Magazine philosophique, opposèrent à la Critique une position « dogmatique ». Que signifie, à l’époque de Kant, cet adjectif ? Tel est l’objet de cet article qui s’attache à reconstituer la nature des arguments de ce qu’il est convenu d’appeler le « leibnizo-wolffianisme »; ce faisant, nous montrerons que le dogmatisme, que stigmatise Kant, non seulement n’existe plus à son époque mais encore que ces adversaires « dogmatiques » sont plus proches de Hume que ne l’était la Critique. Lorsque paraît la Critique, le « Dieu des philosophes et des savants » est mort; défunte l’idée d’une adéquation totale de nos concepts au réel. Cette étude d’une des réceptions immédiates de la Critique nous permettra de questionner, en retour, les lectures plus tardives ( XXe siècle) de Kant qui, toutes, valorisent, dans la Critique, sa réfutation du dogmatisme et sa dénonciation de la structure ontothéologique de la métaphysique. Il s’agira donc, en dernière instance, de questionner la nature de la référence actuelle à Kant.
Justice et économie.
Authors: Arnsperger Christian
Published: December 2008

Cette étude a pour but de situer la discussion sur l’égalité économique dans le contexte existentiel qui lui est approprié. Interprétant le système économique non seulement comme un système de production et de distribution, mais aussi comme un lieu où s’opère une certaine forme de « colmatage existentiel » individuel, nous étudions les rouages enfouis du système économique qui pourraient expliquer pourquoi les arguments classiques d’incitation, souvent invoqués par la théorie économique égalitariste, peuvent cacher des obstacles puissants à l’égalité. Nous mettons en question les approches des incitations développées par G. A. Cohen et Philippe Van Parijs et nous avançons une approche existentielle inspirée notamment de Norman O. Brown et de Ernest Becker, selon qui l’économie peut aisément devenir le lieu du déni de la corporéité et de la mortalité. L’égalité économique, dès lors, ne peut être atteinte pleinement qu’en couplant la philosophie politique avec l’analyse existentielle et spirituelle des conditions d’assomption individuelle du corps mortel.
La justice entre les générations.
Authors: Gosseries Axel
Published: December 2008

Pour les tenants de l’égalitarisme du maximin, le contexte intergénérationnel constitue un triple défi. Primo, ce que requiert le maximin intergénérationnel ne se confond-il pas avec l’interdiction de la désépargne posée par une conception commutative de la justice comme réciprocité indirecte ? Secundo, ne sommes-nous contraints de prendre au sérieux, plus qu’ailleurs, les préoccupations aggrégatives des utilitaristes afin d’éviter une « stagnation éternelle dans la misère » et ainsi de renoncer au maximin ? Tertio, n’est-ce pas un contexte où égalitarisme et maximin ne diffèrent pas dans leurs conséquences pratiques ? L’A. répond par la négative aux trois questions. Il montre en particulier en quoi l’égalitarisme du maximin s’écarte d’une règle de non-désépargne. Il indique la manière dont il importe de penser la justice entre générations de manière proprement distributive et il examine la manière dont le défi « aggrégatif » peut être relevé.
Cigales, fourmis, prudents et téméraires : leurs familles et leurs droits
Authors: Munoz-Dardé Véronique
Published: December 2008

L’article établit un contraste entre deux conceptions de la justice distributive (toutes deux libérales et égalitariennes), en vertu de leur attitude respective à l’égard des choix et de la responsabilité. Un premier type de théories établit la distribution des ressources en fonction de la distinction entre choix des agents et circonstances dans lesquelles ces choix s’opèrent : quiconque est responsable en vertu de ses choix de son manque de ressource est considéré avoir renoncé au droit à une compensation. Or cette théorie part d’une conception erronée de la notion de responsabilité. Les considérations légitimes de réciprocité qui la sous-tendent doivent être envisagées dans le contexte d’une doctrine reposant également sur la notion de responsabilité, mais qui part d’une division des responsabilités entre institutions et individus. Cette seconde conception est développée dans le contexte de la distinction établie par Thomas Scanlon entre responsabilité attributive et responsabilité substantielle. Nous demandons ensuite si les principes de justice fondamentaux dont les institutions sont responsables devraient accorder la priorité à l’égalité équitable des chances et concluons en analysant les effets de la remarque de Rawls selon laquelle l’égalité des chances ne peut être réalisée sans abolir la famille.
Les principes de la justice distributive sont-ils applicables aux nations ?
Authors: Chauvier Stéphane
Published: December 2008

L’inégale répartition des richesses entre les nations ne suffit pas à permettre une application des principes usuels de la justice distributive à l’échelle globale, car les nations ne sont pas placées dans les « circonstances de la justice » distributive. Cet article propose une analyse « intuitive » de ces circonstances afin de mettre en lumière les différences qui séparent l’échelle « domestique » de l’échelle mondiale dans la théorie de la justice.
Schelling : construction de l'art et récusation de l'esthétique
Authors: David Pascal
Published: December 2008

La contribution de Schelling à l’esthétique aura d’abord consisté à en récuser l’appellation et le projet, expressément rattachés à la science du beau fondée par Baumgarten, parce que l’art n’est pas essentiellement axé, à ses yeux, sur le sensible, mais sur une beauté élevée au-dessus de toute sensibilité. La philosophie de l’art a pour tâche de présenter la philosophie universelle sous la puissance de l’art, de construire l’univers sous la forme de l’art. La généalogie de l’art à partir de l’Absolu, en laquelle consiste une telle construction, en est aussi la reconstitution, dans l’horizon marqué d’historicité d’une théogonie (ou histoire des dieux) où l’apparition des dieux signale l’avènement de la forme. Dans quelle mesure la philosophie de l’art de Schelling demeure-t-elle comme une écharde dans la chair de l’esthétique ? Est-on fondé à parler d’une réception à son propos ? On posera ici quelques jalons.
Le « symbolisme sympathique » dans l'esthétique de Victor Basch
Authors: Galland-Szymkowiak Mildred
Published: December 2008

Connaissant bien le rôle essentiel pris par le symbolisme, comme présence objective de l’Idée, dans les métaphysiques de l’art postkantiennes (Schelling, Hegel), V. Basch en fait cependant la clef de sa propre esthétique sentimentaliste, subjectiviste et anti-métaphysique. Le déplacement de sens du symbolisme, qui s’effectue chez Basch principalement à partir de son étude de Kant, de Fr. Th. Vischer et de la psychologie physiologique allemande (G. Th. Fechner, W. Wundt), est analysé dans l’article comme le passage d’une incarnation qui est présentation de l’Idée dans le phénomène, à une prise de chair de mes propres sentiments et émotions à même l’objet de l’expérience esthétique.
Apriorisme et psychologisme sont-ils compatibles ?
Authors: Freuler Léo
Published: December 2008

Cette contribution propose une étude, à la fois historique et critique, des controverses autour de l’interprétation empiriste ou friesienne de la Critique de la Raison Pure dans la période de 1830 à 1870. Il s’agit de l’idée que les connaissances a priori existent, certes, mais que leur découverte, ou la conscience que nous en avons, est a posteriori, et par conséquent de nature psychologico-empirique.
Nature, raison, moralité dans Spinoza et Rousseau
Authors: Charrak André
Published: December 2008

C’est d’abord à travers la discussion, par Pufendorf, du chapitre XVI du Tractatus theologico-politicus que Rousseau connaît Spinoza, même si une connaissance plus directe et plus large paraît vraisemblable. Il convient donc de comparer les théories de l’état de nature et du droit naturel proposées par Spinoza et Rousseau, qui présentent l’originalité commune de ne pas postuler dès le départ l’usage de la raison. La genèse des relations morales, chez les deux auteurs, rencontre alors des problèmes similaires et confère un même rôle à la pitié avant d’envisager sa généralisation rationnelle. À terme, il s’agit pour Rousseau de proposer le modèle d’un homme conforme à la nature, selon une méthode qui trouvait sa place (provisoire) dans l’Ethique.
Lucrèce vu en songe.
Authors: Gigandet Alain
Published: December 2008

Diderot aimait le poème de Lucrèce, dont la lecture l’a tôt introduit à la philosophie des atomistes anciens. Avec le Rêve de d’Alembert, il semble avoir voulu écrire un De rerum natura moderne, exposant les hypothèses les plus audacieuses de sa philosophie naturelle. La manière dont il est influencé par son modèle apparaît toutefois complexe. S’il prend manifestement le contre-pied de certaines thèses atomistes, notamment en ce qui concerne l’origine des vivants, c’est sans doute par fidélité à un principe profondément épicurien, celui de l’autonomie radicale des forces naturelles, qu’il doit défendre sur de nouvelles bases. Au-delà de la lettre des énoncés, on peut retrouver ainsi dans le Rêve la trace des grands schèmes d’intelligibilité caractéristiques du De rerum natura, ainsi qu’un mode d’écriture poétique propre à alimenter l’imagination spéculative inspiré de Lucrèce.
Vérifacteurs pour des vérités modales
Authors: Armstrong David M.
Published: December 2008

Revenant sur la question des vérifacteurs, D. Armstrong demande ici d’abord comment concilier le maximalisme (toute vérité a un vérifacteur) et la relation de nécessitation (toute vérité contingente peut servir de vérifacteur pour une vérité nécessaire quelconque). L’A. examine quel sens métaphysique donner à la notion d’implication, et s’il y a un sens à admettre une contingence de re. Il traite à ce niveau des possibilités pures, examine le cas des aliens chez David Lewis, puis pose la question de savoir s’il est contingent de dire qu’il y a de l’être plutôt que rien. L’exposé le conduit à traiter du cas des vérifacteurs pour les vérités nécessaires, mais adopte une thèse possibiliste pour les sujets de la science démonstrative. Il se clôt par un examen du genre de nécessité transcatégorielle (et métaphysique) qui est implicite à la généralisation des vérifacteurs.
La métaphysique et l'analyse conceptuelle
Authors: Tiercelin Claudine
Published: December 2008

Le but de l’article est de proposer de suivre en métaphysique la voie de l’analyse conceptuelle par intuition de cas possibles. Pour une part empirique et a posteriori, reposant sur des intuitions dont elle exploite autant les contradictions que les points communs, avant de les tester dans une perspective faillibiliste, l’analyse conceptuelle comporte aussi une partie a priori qu’elle élabore en recourant à la méthode des cas possibles, permettant ainsi de repenser les liens entre nécessité conceptuelle et nécessité métaphysique. Ainsi entendue, la démarche renoue avec l’inspiration propre à la méthode scotiste des possibles-réels qui fut à l’origine de la constitution de la métaphysique comme science.
La conception stoïcienne de la matière
Authors: Besnier Bernard
Published: December 2008

La physique stoïcienne est plus un corporalisme qu’un matérialisme. Est corps tout ce qui est capable d’action ou de passion. En face du mixte actif qu’est le pneuma, ce que l’on appelle matière a pour caractères l’absence de forme et de qualité, l’immobilité et l’inertie ; cette matière fonctionne cependant comme support de qualités, d’où son assimilation fréquente à la fonction hypokeimenon qui est un des aspects de la première « catégorie » stoïcienne. Ce couple agent/patient se retrouve à différentes étapes de la physique stoïcienne, notamment dans le diakosmèsis, et dans son redoublement réflexif : les deux principes de la physique. L’analyse des deux principes met en évidence le dédoublement de la notion de corps : le corps comme capacité d’agir ou de pâtir et le corps comme solide.
La matière comme miroir : pertinence et limites d'une image selon Plotin et Proclus
Authors: Fauquier Frédéric
Published: December 2008

Si la forme est la condition de toute pensée et si la matière est informe, comment Plotin peut-il la penser ? Le recours à la négation accompagné d’une orientation du regard vers l’extériorité permet de faire signe vers l’informité de la matière ; cette négation cependant ne doit pas conduire à un nom vide, mais à un résidu; l’image apparaît comme une aide qui évite l’évanouissement de la pensée dans le néant. Plotin développe en particulier l’image du miroir pour donner à penser la matière ; comme elle, il est créateur d’illusions et impassible. Cependant, comme toute image, le miroir a ses limites pour illustrer le statut paradoxal de la matière. Proclus, lorsqu’il essaye de penser la participation, met en évidence ces limites : le miroir suppose l’extension, l’extraversion et l’altération de celui qui s’y mire. L’image ne demeure qu’une aide et doit donc rester subordonnée à la négation.
Le droit de vie et de mort selon Rousseau : une question mal posée ?
Authors: Bernardi Bruno
Published: December 2008

Le chapitre V du livre II du Contrat social est généralement lu comme un chapitre sur la peine de mort. La mise au jour de la genèse de ce texte, la redéfinition de sa place dans l’économie du Contrat social conduisent également à remettre en question cette lecture. Dès lors la notion de droit de vie et de mort doit être réinterprétée et la position de Rousseau sur la peine de mort réévaluée.
Naturalisme et scepticisme chez Cavell, McDowell et Strawson.
Authors: Domenach Élise
Published: December 2008

Quelles sont les relations entre naturalisme et scepticisme, après Hume, chez trois philosophes contemporains, trois « nouveaux sceptiques », héritiers de la philosophie du langage ordinaire ? Nous est-il naturel de douter de notre accès au monde ? Le naturalisme doit-il permettre de rejeter la question sceptique comme non-naturelle, ou au contraire de reconnaître la façon dont le scepticisme traverse notre langage ordinaire ? En distinguant différents naturalismes d’après le concept de nature auquel ils font appel et selon leur position vis-à-vis de la menace sceptique, l’auteur est conduit à réenvisager l’ambiguïté des références contemporaines à Hume, et à mettre au jour l’héritage inattendu de Hume dans la lecture cavellienne des paragraphes des Recherches philosophiques de Wittgenstein sur « suivre une règle ».
L'identité de l'objet : l'héritage humien de Quine
Authors: Raïd Layla
Published: December 2008

Nous montrons comment Quine hérite de Hume certains aspects de sa conception de l’objet physique. L’un et l’autre, examinant l’étendue de la garantie empirique de nos concepts, soutiennent que l’identité de l’objet n’est pas suffisamment déterminée par l’expérience. Chez Quine, cette thèse est fondée sur l’indétermination de la référence, chez Hume sur une analyse de l’identité comme fiction de l’imagination. Quine, déterminant ainsi sa situation propre dans une histoire subjective de l’empirisme, voit cette analyse comme la perception confuse du fait que l’identité apparaît dans le système conceptuel seulement lors de l’acquisition de la référence divisée. Nous montrons comment les deux philosophes font alors face à une même tension, entre les exigences d’une construction empiriste des concepts à partir du matériau empirique et la dénégation d’une détermination complète. Nous montrons ainsi comment le rejet quinien du dogme du réductionnisme trouve une de ses racines dans le Traité de Hume.
La place de la critique de Hume dans la formation du réalisme à Oxford dans la première moitié du XXe siècle : quelques aspects
Authors: Alsaleh Christophe
Published: December 2008

Depuis le début du XXe siècle jusqu’à la fin des années 1960, l’unité de la philosophie oxonienne est garantie par l’adhésion à une certaine forme de réalisme, « Oxford Realism », dont les deux principes sont la primauté de la connaissance sur la croyance et l’absolue indépendance de l’objet connu. On examinera l’histoire de la critique de Hume par le réalisme de l’école d’Oxford de Cook Wilson à Austin, en passant par Price.
Le concept de mercantilisme
Authors: Spector Céline
Published: December 2008

Parmi les nombreuses controverses qui affectent l’étude de la pensée économique naissante, la moindre n’est sans doute pas celle qui porte sur l’opportunité même du concept de « mercantilisme ». Les auteurs regroupés sous ce terme par les inventeurs de cette dénomination ne l’ont-ils pas été par leurs adversaires (Quesnay, Smith, E. F. Heckscher) ou par leurs défenseurs (G. Schmoller, W. Cunningham) qui, de surcroît, ne leur sont pas contemporains ? Cette contribution se propose par conséquent de restituer la genèse du concept polémique de « mercantilisme » et de présenter une synthèse des critiques qui lui ont été opposées (D. C. Coleman, J. Viner...). La question délicate de l’articulation entre théorie et pratique incitera à prendre la mesure des enjeux philosophiques soulevés par l’élaboration conceptuelle : ce sont alors les liens théoriques complexes entre machiavélisme et mercantilisme qui seront mis en lumière, afin de comprendre par quelles médiations la théorie politique de la raison d’État a pu trouver un champ d’application privilégié chez les auteurs et les acteurs dits mercantilistes.
Fichte et l'actuelle querelle des arguments transcendantaux
Authors: Thomas-Fogiel Isabelle
Published: December 2008

Après avoir montré que, dans le débat qui « domine la philosophie analytique de la fin du XXe siècle », à savoir la « querelle des arguments transcendantaux », trois questions restaient en suspens (celle de la finalité, de la spécificité et de la fécondité de l’argumentation transcendantale), l’auteur s’étonne que ces trois questions de l’actuelle « querelle des arguments transcendantaux » n’aient pas été posées à ceux qui se réclamèrent de la philosophie transcendantale, et tout particulièrement à Fichte. De fait, il peut y avoir quelque intérêt à reprendre le débat à partir de Fichte car, si chez Kant seules deux occurrences de l’argument transcendantal peuvent être véritablement prises au sérieux, il se trouve, en revanche, que l’ensemble de la Doctrine de la science peut-être pensé comme le déploiement le plus accompli de ce que Strawson nommait l’argumentation transcendantale. Plus encore, cette structure argumentative (qui confère unité et continuité aux différentes versions de la doctrine de la science et, par suite, définit et qualifie au premier chef la philosophie de Fichte) permet de thématiser une argumentation transcendantale qui dépasse certaines faiblesses de l’argument transcendantal de Strawson. Dès lors, pourquoi ne pas poser à Fichte ces questions qui dominent le débat de la philosophie analytique aujourd’hui, à savoir : quel est le lien qu’entretient l’argumentation transcendantale avec le scepticisme, quelle est la spécificité de ce type d’argument et enfin quelle en est la fécondité ?
Penser la peine
Authors: Fœssel Michaël
Published: December 2008

Dans le rapport qui s’établit, chez Hegel, entre le crime et la peine, c’est toute la validité du procès dialectique (et de son immanence) qui se joue en tant qu’il ne doit laisser place à aucune irrationalité. Penser la rationalité de la peine signifie, dans ce cadre, penser la continuité entre la volonté qui commet le crime et celle qui, en voulant la sanction, rejoint l’universel. C’est donc bien du point de vue du criminel qu’il faut se placer pour avoir une chance de saisir la vérité du droit pénal. Le crime, en même temps qu’il s’inscrit dans un ordre déjà régi par le droit, manifeste la finitude du droit abstrait, c’est-à-dire son incapacité à fournir un modèle de reconnaissance adéquat aux exigences de l’esprit. Dès lors, le passage à la « moralité » s’impose qui prend en charge la subjectivité agissante dans toute sa complexité et au cours d’un processus où le bien ne lui apparaît plus comme une contrainte. Mais ce passage n’est pas sans ambiguïté : Hegel nous met aussi en garde contre toute moralisation prématurée de la peine (sous la forme de la « vengeance ») : le droit pénal n’accède véritablement à l’effectivité qu’au terme de son institutionnalisation dans la « société civile ».
Austin et la question éthique de la crédibilité
Authors: Abel Olivier
Published: December 2008

L’article analyse l’idée de crédibilité et la façon dont elle est parfois suffoquée par l’incroyable assurance avec laquelle certaines paroles écrasent les autres. C’est que la crédibilité est indissociable de la manière de faire place aux autres, de prendre en compte leur réceptivité. On s’attache ici à l’exemple incertain d’un pardon qui ne suffoquerait pas la voix ordinaire, au sens de Cavell.