Medienpädagogik und Postkolonialismus
Authors: Van der Beek Eric 
Published: February 2025

Der Postkolonialismus ist in der erziehungswissenschaftlichen Medienpädagogik zunehmend relevant und die medienpädagogischen Problemstellungen, die daran anknüpfen, sind vielschichtig. Sie reichen von der Repräsentation ethnischer Minderheiten in den Medien, über die Ausbeutung von Click-Arbeiter*innen im globalen Süden bis zum Diskurs über ethnische Erfahrungshintergründe von Medienpädagog*innen in der rassismuskritischen Medienarbeit. Die Fundamentalkritik, die in postkolonialen Studien mitunter formuliert wird, trifft den Wesenskern der Medienpädagogik: Macht sich das mündige Subjekt der Aufklärung, das Medien souverän und selbstbestimmt in den Dienst nimmt, schuldig als Komplize des europäischen Kolonialismus?
Im seinem neuen Buch Erziehungswissenschaft und Postkolonialismus entwickelt Max Fuchs einen systematischen Überblick über postkoloniale Diskurse in der Erziehungswissenschaft. Der Autor untersucht darin die Verbindung von Moderne und Kolonialismus und stellt die Fragen, „wie und wo sich eine Kolonialität erziehungswissenschaftlichen Wissens finden lässt“ (S. 13) und was daher eine Dekolonialisierung des Wissens und der pädagogischen Praxis bedeuten kann. Fuchs analysiert das Verhältnis von Moderne, Aufklärung und Kolonialismus historisch und geht auf de- und postkoloniale Debatten der Gegenwart ein. Das Buch liefert so eine gelungene Meta-Analyse, in der das erziehungswissenschaftliche Wissen hinsichtlich seiner kolonialen Anteile analysiert wird und wissenschaftliche Diskursverschiebungen durch den Einfluss der noch jungen postkolonialen Studien nachgezeichnet werden. Auf dieser Basis entwickelt Fuchs Schlussfolgerungen darüber, wo eine Dekolonialisierung der Erziehungswissenschaft produktiv und nötig ist.
Die Verdienste postkolonialer Studien für die Erziehungswissenschaft sieht Fuchs darin, die Verstrickungen der früheren und gegenwärtigen Pädagogik mit Kolonialismus, Rassismus und Sklaverei aufzuzeigen. Der Autor plädiert für eine kritisch-reflexive Auseinandersetzung mit den Nachwirkungen des europäischen Kolonialismus. Für die Erziehungswissenschaft seien – neben körperlicher, ökonomischer und politischer Gewalt – insbesondere Phänomene epistemischer Gewalt von Bedeutung, die sich als kolonial geprägte Formen des Wissens und Denkens in das individuelle und kollektive Bewusstsein eingeschrieben haben.
Eine solche postkoloniale Perspektive kann auch dazu beitragen, epistemische Normen in der Medienpädagogik kritisch-reflexiv zu betrachten. So weist Fuchs beispielsweise darauf hin, dass Konzepte von Identität – wie sie auch in der Medienpädagogik verwendet werden – auf einem individualistischen Menschenbild moderner westlicher Gesellschaften basieren und mit kommunitaristischen Vorstellungen des Ich in afrikanischen Gesellschaften kollidieren können. Für eine Dekolonisierung erziehungswissenschaftlichen Wissens schlägt Fuchs vor, individuelle Entwicklung stärker in lokalen und globalen Kontexten zu verstehen. Damit sollen (westliche) Vorstellungen eines atomar verstandenen Individuums zugunsten einer Vorstellung menschlicher Entwicklung der*des Einzelnen in der Gemeinschaft überwunden werden. Eine solche Perspektive erscheint auch für medienpädagogische Betrachtungen digitaler Transformationsprozesse und globaler Vernetzung produktiv. Konkrete Ansätze finden sich beispielsweise in Freires Pädagogik der Unterdrückten.
Aus der Perspektive von Fuchs ist die postkoloniale Perspektive zudem für die erziehungswissenschaftliche Forschung und pädagogische Praxis produktiv, wenn sie für unterschiedliche, mitunter verschleierte und verschränkte Formen der Diskriminierung sensibilisiert. Gerade im diskursanalytischen Zugang postkolonialer Studien liegt ein Potenzial, symbolisch verschlüsselte Formen von Diskriminierung in westlichen Gesellschaften zu analysieren. Für die Medienpädagogik kann eine solche diskursanalytische Sensibilisierung ein Potenzial für die Weiterentwicklung der rezeptiven Analyse von Filmen, Computerspielen oder Social-Media-Plattformen darstellen. Daneben erscheint es produktiv, die sozialisatorische Bedeutung von Medien bei der Aneignung kolonialer Formen des Wissens und Denkens genauer zu untersuchen. Für eine solche Weiterentwicklung der medienpädagogischen Theorie und Praxis wäre jedoch eine fachliche Integration poststrukturalistischer Ansätze nötig, die konzeptionell im Konflikt zum Subjektzentrismus stehen können.
Deutlich kritischer betrachtet Fuchs die postkoloniale Fundamentalkritik an der Moderne. Demnach steht das mündige Subjekt der europäischen Aufklärung unter Verdacht, Kolonialismus, Rassismus und Sklaverei bis in die Gegenwart zu befördern und zu rechtfertigen. Fuchs argumentiert hingegen, dass die gesellschaftliche Entwicklung der Moderne seit der Aufklärung durch ein hohes Maß an Reflexivität gekennzeichnet sei, sodass die Geschichte der Moderne immer auch eine Geschichte der Kritik der Moderne war. Wenn postkoloniale Studien die Moderne einseitig als eurozentrisch kritisieren und sich auf bestimmte Formen der Diskriminierung konzentrieren, drohe die Pädagogik Betroffene auf eine Identität festzulegen und identitätspolitische Tendenzen zu befördern.
Medienpädagogische Forschung und Praxis sollten sich an universellen Menschenrechten und am Menschenbild der Aufklärung orientieren. Fuchs Reflexionen zum Postkolonialismus in der Erziehungswissenschaft regen dazu an, medienpädagogisches Wissen, Denken und Handeln zu dekolonialisieren. Gleichzeitig ist Fuchs Mahnung vor einer identitär orientierten Pädagogik ernst zu nehmen. Ethnie und Herkunft von Menschen sollten auch in der Medienpädagogik niemals bloß als Mittel für identitäre Ziele missbraucht werden.