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Recherches épigraphiques
Authors: Robert Louis
Published: January 2016

IV. Une pierre errante en Écosse. Attribution à Mytilène. Diverses fonctions des decuriones, emploi de ce mot en grec. Familia en grec, de gladiateurs et d'esclaves. Les milieux romains et romanisés à Mytilène. — V. Inscriptions de Lesbos. Corrections aux copies de Cyriaque d 'Ancône ; critique d'éditions dans I. G. R. Les deux Agrippines et le titre de déesse Éolienne et Karpophoros ; impératrices- assimilées à Demeter. Déesse éolienne dans un papyrus d'Alcée. Sens de « gymnasiarque pour l'éternité » ; fondations au gymnase ; Agrippine au gymnase de Mytilène, sa fondation, son culte ; fonctionnaires du gymnase. Attribution d'une liste au gymnase de Mytilène ; noms romains. Le sanctuaire fédéral des Lesbiens dans le papyrus d'Alcée est le sanctuaire de Messon à Mésa ; séjour d'Alcée au sanctuaire ; les eschatiai dans les pays grecs ; la forêt et le lac de Pyrrha. La Confédération lesbienne au IVe siècle et sous l'Empire ; monnaies ; lesbarque « fils de Lesbos ». Le mont Pylaion à Lesbos ; les concours féminins de beauté et le culte d'Héra. — VI. Inscription d'Athènes. Titre nouveau : le zacore des images impériales ; inscriptions sur les images impériales dans les pays grecs ; leur vocabulaire. Les Actes du martyr Pionios, prêtre de Smyrne, en 250. Les dignitaires du culte des images impériales : théologue et sébastologue, sébastophante, sébastophores, prothytès. Introduction et transport des images impériales. Les mystères impériaux. — VII. Décret de la Confédération Lycienne à Corinthe. Le style et le vocabulaire des décrets de l'époque impériale. Rapports d'amitié avec les autorités romaines et les gouverneurs. Don de safran pour les funérailles. Culture, récolte et usages du safran dans l'antiquité et à l'époque moderne. Le safran de Cilicie et celui de Lycie. Caractère romain des dons d'encens et d'aromates pour les funérailles ; poésies de Stace. Caractère romain de l'association des hymnodes de Pergame. — VIII. Alcée de Sardes, victime de Mithridate, identifié dans une inscription et sur une monnaie de Sardes. Sacerdoces de Sardes ; cultes d'Athéna et de Rome. — IX. Inscriptions de Syrie : 1. Épitaphe de Commagène ; il y faut reconnaître le nom latin Bruttius en grec ; nomina latins abrégés dans de nombreuses inscriptions grecques ; correction d'une inscription de Didymes ; les noms Sellius et Sellia en grec. — 2. Inscriptions chrétiennes sur des linteaux dans l'Émésène. Sens de l'adjectif άληθάργητος. Formules de bon augure et protection contre l'Envie dans « l'épigraphie des linteaux ». Reliques d'un martyr de Durostorum en Mésie transportées en Syrie au VIe siècle. — 3. Inscription chrétienne sur un linteau dans l'Antiochène. La ville marché de Dar Qita. Le singularis, courrier monté au Bas- Empire, d'après les inscriptions et les papyrus, «Avoir bon pied » ou « mauvais pied » et les superstitions antiques et modernes ; Kalopodinos et Agathopous.
La « migration ionienne ». État de la question
Authors: Gallet de Santerre Hubert
Published: January 2016

Il semble, d'après les récentes découvertes archéologiques faites dans les Cyclades et sur la côte occidentale d'Asie Mineure, que la « migration ionienne » a bien existé, sous une forme différente de celle qu'imaginaient les anciens, mais vers l'époque où la tradition antique suggère de la placer ; si elle n'a pas amené une rupture totale avec le passé, elle a contribué, comme l'invasion dorienne, à l'évolution dont on constate partout les effets, lors du passage de l'âge du bronze à l'âge du fer.
Bols hellénistiques à reliefs en Espagne
Authors: Laumonier Alfred
Published: January 2016

L'existence de bols hellénistiques à reliefs, sur les côtes d'Espagne, a été révélée depuis quelques années par des savants de ce pays. L'inventaire complet est en préparation. La comparaison de ces vases et fragments avec ceux de Délos (dont l'énorme collection est en cours d'étude) prouve qu'ils proviennent, la plupart du temps, des mêmes ateliers, assez importants pour avoir expédié leurs produits dans tous les coins de la Méditerranée. Ces ateliers, appelés jusqu'ici déliens, en réalité ne sont pas encore localisés. L'auteur résume les éléments du problème.
Notes sur les « Euménides » d'Eschyle
Authors: Méautis Georges
Published: January 2016

Les Euménides d'Eschyle sont composées de différents « paliers ». Les Érinyes. au début, sont des déesses répugnantes, objets d'effroi et de répulsion, haletantes à la recherche des criminels. Elles changeront de caractère et deviendront bénéfiques et secourables. Le caractère d'Athéna est dessiné avec une extrême finesse. La pièce, dans son ensemble, ne se comprend pas si on la sépare des événements qui ont précédé sa représentation, des attaques démocratiques contre l'Aréopage dont elle défend l'autorité et le rôle bienfaisant.
« Hostis (publicus) » dans la littérature latine de la fin de la République
Authors: Jal P.
Published: January 2016

La sanction qui consistait, pour le Sénat de la Rome républicaine, à déclarer « hostes (publicos) » certains de ses adversaires, c'est-à-dire à les mettre hors la loi, semble bien avoir pris parfois, à l'époque des guerres civiles, une signification et une portée particulières. En jouant habilement sur les différents sens du mot « hostis », notamment sur le sens originel d' « étranger », quelques chefs de partis, non contents de la grave sanction qu'ils lui infligeaient, paraissent avoir tenté, en certains cas, de faire · passer leur rival pour un véritable « hostis externus ». Du même coup, ils évitaient eux-mêmes le reproche de diriger une guerre « civile », considérée comme déshonorante par leurs concitoyens. C'est cette tactique que semble avoir employée Cicéron à l'égard de Catilina et surtout d'Antoine.
Sur quelques coupes de la fable grecque
Authors: Yoshida Atsuhiko
Published: January 2016

La tradition des Scythes, M. Dumézil l'a déjà montré, attribuait à la coupe surtout deux significations : 1) la coupe magique de l'épopée Narte, Narty-amongä, révélait le meilleur des héros, et 2) dans la légende sur l'origine des Scythes, une coupe d'or, en tant que symbole par excellence du sacré, occupait le premier niveau dans un groupement des talismans trifonctionnels. Cette double signification de la coupe se retrouve dans les légendes grecques où elle apparaît : 1) comme un objet merveilleux destiné au plus sage dans la légende sur l'άγών des Sept Sages, et 2) comme un objet symbole de la première fonction dans des ensembles trifonctionnels. Des faits celtiques analogues permettent de poser cette conception comme un fait indo-européen.
Pausanias, le « Contre Aristogiton » et les « Énigmes de Marmaria » à Delphes
Authors: Roux Georges
Published: January 2016

Un passage du Contre Aristogiton, plaidé vers 325 avant J.-C, prouve qu'à cette date le temple en tuf d'Athéna Pronaia était encore intact. Ce n'est donc point pour le remplacer que les Delphiens érigèrent vers 370 un nouveau temple calcaire, proche de la tholos. Ces deux édifices, construits avec l'argent confisqué aux « sacrilèges », succédèrent en fait à un temple archaïque à cella double, considéré jusqu'ici comme une « habitation de prêtres » ou un « atelier de la tholos ». Ce temple ancien était probablement consacré à Athéna et à Artémis. Dans sa description du sanctuaire, Pausanias ne mentionne que quatre édifices, et non cinq, parce que, lors de son passage, le trésor de Marseille était déjà détruit.
Encore la succession d'Hadrien
Authors: Carcopino Jérôme
Published: January 2016

À la thèse que l'auteur a développée ici même en 1949, H.-G. Pflaum a opposé une conception toute différente. D'après lui, Hadrien tenait si peu à léguer l'Empire à son fils naturel Ceionius Commodus Verus qu'il le savait frappé à mort par un mal implacable dont il va jusqu'à penser que l'empereur a précipité l'évolution. Le préféré d'Hadrien, celui qu'il rêvait de voir empereur, c'était Marc-Aurèle. S'il a donné, dans l'ordre dicté au futur Antonin le Pieux, la préséance à Lucius Verus, fils de Ceionius Commodus, qui n'avait que sept ans, ce fut une feinte destinée à faire taire au Sénat l'opposition de la puissante coterie des Ceionii.

Or, il semble que, sur tous ces points, les textes et les faits démentent H.-G. Pflaum : 1. Il est vrai qu'Hadrien avait apprécié grandement le sérieux du futur Marc-Aurèle ; mais, s'il l'a appelé pendant une certaine période Verissimus, c'était pour le reconnaître parmi les autres Veri qui fréquentaient la cour : le grand-père et le père de Marc-Aurèle ; et Verissimus recommença d'être appelé Verus par Hadrien lorsque le besoin cessa de le distinguer de ses ascendants, après la mort de son père (H. Α., V. M., 1, 10).

2. Pour ce qui est de Ceionius Commodus, l'Histoire Auguste insiste sur la tendresse que lui témoignait Hadrien, qui le pleura non « comme un bon prince, mais comme un bon père » (H. Α., V. H., 7, 7) ; et Ceionius, disparu prématurément, c'est son propre fils, Lucius Verus, qu'Hadrien s'empressa de lui substituer, pour que, Ceionius mort, il subsistât quelque chose de lui à la tête de l'État (Fito Hel., 7, 2).

3. Enfin, la base sur laquelle s'édifie laborieusement la théorie de H.-G. Pflaum s'effondre devant l'assertion de l'Histoire Auguste que l'adoption de Ceionius, bien loin d'exaucer le vœu d'une coterie sénatoriale, souleva le mécontentement universel « omnibus invitis » (H. Α., V, H., 23, 11).
Rapports entre Mélissos de Samos et Diogène d'Apollonie, à la lumière du traité Hippocratique De Natura Hominis
Authors: Jouanna Jacques
Published: January 2016

L'auteur du De Natura Hominis, dans sa polémique contre les philosophes qui soutiennent que l'homme est constitué d'une substance unique, et à travers sa polémique contre les médecins qui, d'une manière analogue, pensent que l'homme est constitué d'une humeur unique, vise essentiellement Diogène d'Apollonie, philosophe et médecin ionien dont les théories étaient en vogue à la fin du Ve siècle. C'est ce que montre une comparaison attentive de la partie polémique du De Natura Hominis et des fragments de Diogene. Mais dans cette polémique, pour répondre à Diogène, le médecin s'inspire intentionnellement des arguments de l'éléate Mélissos de Samos. Ce qui prouve qu'il y avait au moins une opposition de fait entre Diogène et Mélissos. En réalité, l'analyse du passage où l'auteur du De Natura Hominis cite Mélissos, et surtout la comparaison des fragments de l'Ionien et de l'Éléate, nous amènent à conclure qu'il y avait entre eux un antagonisme personnel, Diogene ayant à cœur de répondre aux objections que Mélissos n'avait pas manqué de faire aux Ioniens. Dès lors, la tactique de l'auteur du De Natura Hominis est claire : il retourne avec perfìdie contre Diogène les arguments de Mélissos et profite avec habileté des dissensions entre l'Ionien et l'Éléate pour servir la cause de ce qu'ils combattaient tous deux : le pluralisme.
Un syrien et sa famille à El-Kantara
Authors: Lassère Jean-Marie
Published: January 2016

Dans une épitaphe d'El-Kantara, une partie des noms des défunts sont syriens, et plus précisément palmyréniens. Le texte est en outre accompagné d'une représentation figurée qui groupe sept personnages, la mère et cinq enfants, alors que l'épitaphe n'en mentionne que quatre. Il est probable qu'une fille aînée était encore en vie, comme son père, au moment où la pierre a été sculptée. L'examen des personnages représentés permet de reconnaître les coiffures à la mode à partir du milieu du ne siècle ap. J.-C, alors précisément qu'on installe à El-Kantara un Numerus Palmyrenorum dont notre Syrien faisait vraisemblablement partie. Mais il est probable, étant donné la parenté du relief avec les stèles palmyréniennes, que le sculpteur était lui aussi un Syrien, ce qui conduit à attribuer une importance plus grande au peuplement oriental d'El- Kantara antique.

Le texte soulève un autre problème : la "mère et une fille ont des noms romains, cependant que les autres enfants, comme leur père, portent des noms palmyréniens. C'est la marque d'une différence de statut juridique difficile à expliquer. Il semble qu'il faille y voir la trace d'une adoption de la fille aînée par le grand- père maternel, probablement pour éviter un morcellement des biens.
Cités ou citadelles ? Les enceintes romaines du Bas-Empire d'après l'exemple de Senlis
Authors: Roblin Michel
Published: January 2016

Le problème de la décadence urbaine au cours du Bas-Empire et du Haut Moyen Age, déjà étudié pour Paris, est précisé ici par l'exemple de Senlis, également capitale d'une civitas gallo-romaine. L'enceinte fortifiée à la fin du IIIe siècle, et encore assez bien conservée, est désignée au cours du Moyen Age par divers termes, dont un seul, castrum ou châtel, lui est réservé exclusivement et sans ambiguïté, alors que ceux de civitas, cité, urbs ou ville ont une acception plus générale et plus imprécise, déterminée par le contexte. Le burgus clausus et l'antiquus fossatus qui l'entoure au XIIe siècle ne concernent pas l'enceinte du Bas-Empire, mais une fortification sommaire élevée beaucoup plus tard, sans doute au Xe siècle, et connue sous le nom de munitiones au XIe siècle. À l'intérieur de ce burgus, sur l'emplacement de la ville ouverte du Haut- Empire, l'activité et l'habitat semblent s'être maintenus, sauf en périodes troublées, depuis

l'époque de l'édification du castrum, qui, comme le château féodal, ne concentre toute la population qu'au moment des sièges et des guerres, avant la construction du fossatus. Les grands axes de la circulation s'y sont maintenus sans changement et l'analyse de la fondation des huit paroisses de Senlis, entre le Ve et le XIIIe siècle, nous montre la continuité de l'occupation permanente. Les dévastations du IIIe siècle ont marqué un simple tournant dans l'histoire de Senlis, le châtel n'a jamais été toute la ville ; occupé en majeure partie par le roi et l'évêque, il ne pouvait abriter qu'un millier de personnes, et nous serions ainsi conduits à postuler non plus seulement l'amenuisement de la vie urbaine, mais sa disparition pure et simple. Comme partout ailleurs, le castrum a été établi, non pour loger les habitants de la ville ouverte, mais pour protéger les garnisons et les services administratifs de l'État romain ; il fut toujours une citadelle protégeant la ville et non pas une cité la contenant dans sa totalité, un ouvrage stratégique répondant à des impératifs nationaux et non l'indice d'une rétraction de l'activité économique.
À propos de Virg., Buc. II, 30 (haedorumque gregem uiridi compellere hibisco) : une réplique horatienne à l'idéal bucolique
Authors: Maia de Carvalho P.
Published: January 2016

Dans ce vers de Virgile, viridi hibisco doit être expliqué comme un datif de mouvement. Compellere, par opposition à pellere, est un verbe déterminé : pousser un ensemble vers un but. L'adjectif viridis, dans sa plénitude de sens, exprime la vigueur biologique et fait de ce petit tableau une promesse d'avenir.

Parallèlement, mais en sens inverse, le nigro compulerit Mercurius gregi d'Horace, Carm. I, 24, 18, construit de la même façon, mais caractérisé par un adjectif de valeur opposée, est une réplique voulue à l'hexamètre virgilien.
La Boulé et l'élection des ambassadeurs à Athènes au IVe siècle
Authors: Briant Pierre
Published: January 2016

Un réexamen des sources épigraphiques et littéraires —essentiellement des discours d 'Eschine et de Démosthène — permet de conclure à l'intervention régulière de la Boulé dans la procédure d'élection des ambassadeurs athéniens au ive siècle av. J.-C. L'initiative de l'envoi d'une ambassade pouvait venir soit du Conseil, soit de l'Ecclesia. Mais, dans les deux cas, les candidatures étaient examinées par les bouleutes ; ceux-ci devaient écarter les candidats indignes (procédure de dokimasie) et établir la composition de l'ambassade en tenant compte des instructions de l'Ecclesia. C'est sur ce choix (ή αίρεσις) du Conseil que l'Ecclesia émettait un vote souverain (ή χειροτονία), qui conférait à l'élu la dignité de représentant de la Cité. Cette procédure est donc l'illustration de la collaboration entre la Boulé et l'Ecclesia au IVe siècle et de la permanence, à cette époque, du rôle important de la Boulé dans le domaine des relations extérieures.
Aratos et Nicandre. ΝΩΘΗΣ ET ΑΜΥΔΡΟΣ
Authors: Jacques Jean-Marie
Published: January 2016

Nicandre (Thériaques, 158) a employé au sens de lent l'adjectif αμυδρός (d'ordinaire indistinct) ; Aratos (Phénomènes, 228) au sens d'indistinct l'adjectif νωθής (d'ordinaire lent). Il ne s'agit pas d'un lien cryptographique unissant artificiellement deux poèmes qui ont été mis en rapport par la tradition biographique relative à Aratos. L'analyse sémantique des deux adjectifs, appuyée sur une enquête menée dans la littérature grammaticale, permet de dégager une valeur concrète qui leur est commune (faible, émoussé), comme leur est commune la valeur figurée d'obtus. A. partir de cette valeur concrète on peut poser l'équation sémantique mouvement lent = perception obscure, complémentaire d'une équation sémantique posée naguère, mouvement rapide = lueur éclat. Mais le caractère interchangeable de ces deux adjectifs, noté chez Nicandre et Aratos, reste un phénomène isolé. Ce cas peut-être unique de parallèle inverse pourrait trouver son explication dans une glose non attestée νωθής· αμυδρός (Philitas ?) à laquelle aurait donné lieu l'hapax homérique νωθής (Iliade, XI, 559).
« Italica adlectio » : À propos de certaines formes du « ius Italicum » en Espagne au temps de Trajan
Authors: Gagé Jean
Published: January 2016

L'auteur, partant d'une étude de J. Triantaphyllopoulos sur une femme asiate d'une inscription de Priène, distinguée du ius Italicum à titre visiblement, personnel, revient, sur les mentions d'Italici relatives aux provinces de la péninsule ibérique, et d'abord sur doux passages de l'Histoire Auguste, l'un (Vita Hadr.) évoquant l'opposition faite par des Italici, à Tarragone, à des projets de dilectus, l'autre ( Vita Marci ) concernant, de fermes mesures de Marc- Aurèle pour arrêter un « épuisement » des mêmes provinces, provoqué par l'Italica adlectio. M. Gagé estime que les deux passages sont corrects, mais que celui de la Vita Marci montre cet Antonin mettant fin à une expérience commencée par Trajan. Devaient être assimilés à des citoyens d'origine italienne, en Espagne au moins, des provinciaux restant dans leur pays, mais pourvus d'un statut plus mobile que les Espagnols naturalisés par les effets du ius Latii. L'auteur pense trouver des allusions à ce statut dans quelques inscriptions d'Espagne : en Tarragonaise. en Lusitanie (une récente, de Mirobriga) ; ces pseudo- ltalicenses sont à distinguer des citoyens do la commune d'Italica : peut-être étaient- ils recensés comme habitant l'Italie ?
La chouette et Athéna
Authors: Meillier Claude
Published: January 2016

La chouette d 'Athéna est l'Oiseau connu en France sous le nom de chevêche (Athena Noctua). L'observation de cet animal permet de comprendre certains de ses rapports avec la déesse Athéna Ergane, qu'E. Pottier, B. C. H., 32 (1908), 524-548, avait établis. De plus, la chouette, tout en étant un animal crépusculaire, peut fort bien sortir de jour et devenir familière. Cela nous est confirmé par quelques textes anciens (Aristophane, Guêpes, 1085-1086 ; Diodore, XX, 11 ; Plutarque, Thémistocle, 12, 1). — On ne connaît pas d'oiseau plus anciennement consacré à Athéna. Les légendes concernant l'hostilité de la déesse à la corneille paraissent développer les croyances des Grecs sur une prétendue hostilité entre les chouettes et les corneilles. Le texte d'Ovide, Métamorphoses, II, 559- 632, fait de la corneille l'oiseau primitivement consacré à Athéna ; mais le texte de l'Hécalé de Callimaque, fr. 260 Pfeiffer, qui en est la source, ne paraît pas avoir contenu ce détail. — Analyse de quelques mots grecs désignant ou pouvant désigner la chouette. Outre le mot γλαυξ, nom générique des rapaces nocturnes, qui a désigné une espèce particulière, les seuls autres noms seraient κικυμωΐς, attesté chez Callimaque (fr. 608 Pfeiffer), κικκάβη, κίκυβος et κίκυμος. Les mots χαλκίς et κύμινδις (Odyssée, XV, 290-291) semblent n'avoir désigné qu'un oiseau mythique. Mais, dans une partie de la tradition grecque, la κύμινδις est assimilée à la γλαΰξ.
Un historien nommé Cratippe
Authors: Pédech Paul
Published: January 2016

L'historien Cratippe (à qui l'on attribue quelquefois la paternité des Helléniques d'Oxyrhynchos) n'a laissé de traces que dans quatre passages des auteurs anciens. De ces textes on peut déduire que Cratippe a vécu au ive siècle av. J.-C, peu de temps après Thucydide ; que son ouvrage, prenant la suite de Thucydide et s'étendant au moins jusqu'au redressement d'Athènes sous l'impulsion de Conon, présentait l'histoire de cette période dans une perspective bien différente de Xénophon.
Le « Prométhée» d'Eschyle et l'« Héraclès » d'Euripide
Authors: Jouan F.
Published: January 2016

L'examen de l'Héraclès révèle de nombreux emprunts au théâtre d'Eschyle. Non seulement Euripide doit à son prédécesseur le personnage de Lyssa, mais il a tiré de la trilogie de la Prométheia, et surtout du Prométhée enchaîné, un grand nombre de motifs de tous ordres. Cette confrontation permet, d'éclairer certains des procédés de travail d'Euripide.
Le proconsulat de Narbonnaise sous le Haut-Empire
Authors: Gayraud Michel
Published: January 2016

L'étude de vingt sept gouverneurs. connus par les inscriptions et par les textes, semble montrer que malgré le tirage au sort réservant le proconsulat à des prétoriens de cinq ans d' ancienneté, celui-ci a d'abord été, sous les Julio-Claudiens, un poste médiocre, simple aboutissement de carrière ou même voie de garage puis, de Vespasien à Hadrien, un poste de gestion pour de bons administrateurs qui accèdent au consulat, enfin, d'Antonin le Pieux à Sévère - Alexandre, un poste important pour des hommes de confiance de l'empereur. En revanche, l'analyse des carrières de onze légats montre une médiocrité plus constante : elle est due au fait que leur nomination dépendait essentiellement de la faveur du proconsul ainsi qu'à leur appartenance à des familles moins illustres, parfois de souche équestre.
Un système de noms propres (Héraclite, 40 D. K.)
Authors: Dupont-Roc Roselyne
Published: January 2016

Arraché aux lectures successives qui ont émoussé, dénaturé ou aboli le sens, le dire d'Héraclite se révèle dans la densité d'une architecture sans complaisance où se heurtent les termes contradictoires : πολυμαθίη- vóov. La vaste science n'est pas plus l'érudition, l'accumulation de connaissances hétéroclites, que la construction théorique qui organise tous les degrés du cosmos ; le terme reçoit son contenu de l'association des quatre types exemplaires dont il est le lien et le dénominateur commun. Les noms énumérés dessinent un système : un lien d'affinité les regroupe par deux en parallèle ou en chiasme ; les deux groupes s'opposent chaque fois terme à terme. Organisation hiérarchique de l'univers, construction du monde par les nombres, critique de la tradition théologique, enquête systématique sur les faits particuliers, la πολυμα- θίη recouvre toute forme de savoir qui inventorie dans l'espace et le temps : elle est science (-μαθίη) du multiple (πολύ-). Mais, juxtaposant les informations, elle se perd dans la diversité des connaissances plurielles et, fausse science, elle s'interdit d'instruire (αv έδίδαξε) ceux-là mêmes qui se prétendent les maîtres du savoir. Car l'intelligence (νόος), radicalement autre, ne s'enseigne pas (ου διδάσxει) : elle est saisie intuitive de l'harmonie des contraires, dans le refus du Tout affirmation de l'Un.
Le sacrifice du fils de Créon dans les Phéniciennes d'Euripide
Authors: Rebuffat René
Published: January 2016

La présence d'un chœur de Phéniciennes transforme, dans la pièce d'Euripide, le sacrifice du fils de Créon en une allusion aux sacrifices d'enfants sémitiques. Les circonstances de la mort de Ménécée et d'Iphigénie concordent d'ailleurs autant que possible avec ce que nous savons de leur rituel, même si elles restent adaptées au cadre hellénique des drames. C'est la situation d'Athènes assiégée et la péripétie politique qui venait de la rapprocher de Carthage qui expliquent cette allusion.
Paulum silvae super his foret (Horace, Satires, II, 6, 3)
Authors: Brind'Amour Pierre
Published: January 2016

Super his a été interprété de deux façons : « au-dessus de ces choses » et « en plus de ces choses ». En plus des considérations philologiques, le témoignage des agronomes latins et la comparaison d'autres passages où Horace décrit sa villa favorisent la première interprétation. La villa d'Horace était à flanc de montagne et comprenait, au-dessous, des terres arables, et au-dessus, une forêt et des bosquets de pâturage.
Sur quelques aspects de l'esthétique baroque dans les Métamorphoses d'Apulée
Authors: Amat J.
Published: January 2016

Essai de définition de l'esthétique d'Apulée par rapport aux arts plastiques et selon des critères qui sont habituellement ceux du style baroque. Ceux-ci se révèlent dans la conception d'un art « rival de la nature » et par la technique picturale d'Apulée dans ses « ekphraseis ». Le style baroque se manifeste encore par une ambiguïté que l'on retrouve dans les images, les caractères et les situations. Il faut aussi lui rattacher le sens du déguisement et de la composition échelonnée. Au goût des images folles, proches de celles des sarcophages dionysiaques, vient se joindre le désir d'évasion par l'imaginaire, du moins jusqu'à la conversion au 1. 11. Héritier de l'expressionnisme hellénistique, Apulée préfigure déjà le baroque sévérien. La tradition artistique qu'il représente se manifestera encore chez Claudien, Prudence et des poètes de l'Anthologie.
« Marathon » ou l'histoire idéologique. À propos des paragraphes 20 à 26 de l'oraison funèbre en l'honneur des soldats qui allèrent au secours des Corinthiens (attribuée à Lysias)
Authors: Loraux Nicole
Published: January 2016

La fonction essentielle de l'oraison funèbre est de présenter aux Athéniens une « histoire athénienne d'Athènes » qui ne retienne que les hauts faits de la cité, au premier rang desquels la victoire de Marathon, devenue un mythe ou un topos dès le Ve siècle. Le développement consacré à cette bataille dans l'épitaphios de [Lysias] peut être considéré comme le paradigme du genre, dont il fait apparaître tous les caractères : reconstruction des événements en vertu d'amplifications rhétoriques ; langage et thèmes éminemment aristocratiques contrastant avec la visée d'ensemble, démocratique, du discours ; représentation agonistique des rapports entre Grecs. Le récit des faits comme tels disparaît finalement pour faire place au discours idéal d'Athènes : au IVe siècle, Marathon est une idée, dont l'évocation sert à dissimuler le rapport réel de la cité au temps, à la puissance, aux autres cités grecques.
« Superstitio »
Authors: Grodzynski Denise
Published: January 2016

L'étude publiée ici porte sur le sens du superstitio dans la langue latine entre le IIIe siècle avant J.-C. et le Ve siècle après J.-C. Elle montre que, à partir du Ier siècle avant J.-C, superstitio désigne rarement des pratiques magiques (de plus en plus rarement au fur et à mesure que les siècles s'écoulent), mais, dans la plupart des cas, une mauvaise religion. C'est surtout dans cette dernière signification que l'évolution du mot est intéressante. Du Ier siècle avant J.-C. jusqu'au début du ne siècle après J.-C, la « superstition » est une déviation de la religion commise, aux dires des philosophes, par des ignorants qui craignent les dieux de façon excessive. A partir du ne siècle et jusqu'au Ve siècle, le sens péjoratif de superstitio s'est déplacé : il concerne non plus les ignorants, mais les étrangers, les « autres ». Pour les païens, les chrétiens s'adonnent à la « superstition ». Mais les chrétiens retournent l'injure : ils traitent à leur tour les païens de superstitieux. Dans le droit du ive siècle, la « superstition » des juifs, des hérétiques et des païens, qui fait l'objet de sanctions variables, est toujours qualifiée d'épithètes infamantes. La connotation péjorative de superstitio, qui a été constante, reçoit ainsi l'estampille officielle de l'autorité de l'État.
Notes sur Alcman
Authors: Viansino Giovanni
Published: January 2016

Conscient au plus haut point de la valeur éducative de son œuvre, Aleman ne s'est pas contenté d'adapter à sa poésie chorale les traditions épiques et lyriques des mondes ionien et éolien. Il a voulu remplir un vaste programme : atmosphère érotique, érudition géographique, naturalisme, constitution d'un patrimoine mythologique, diffusion de la cosmogonie hésiodique, détermination des généalogies Spartiates, élévation à, la dignité poétique d'éléments indigènes et populaires laconiens. — Illustration par des séries d'analyses terminologiques pouvant servir à une édition commentée.
Un cantonnement de tribu au sud-est de « Caesarea » de Maurétanie : la borne de Sidi Bouzid
Authors: Leveau Philippe
Published: January 2016

La découverte d'une borne délimitative entre une tribu et un vétéran permet de préciser les limites orientales du territoire de Caesarea. Mise en rapport avec l'environnement archéologique et avec des découvertes épigraphiques antérieures, elle appuie l'hypothèse d'un refoulement des tribus maures sous la pression de la colonisation romaine.
Héraclite et la religion populaire (Fragments 14, 69, 68, 15 et 5 Diels-Kranz)
Authors: Babut Daniel
Published: January 2016

Examen critique du texte et commentaire détaillé des fragments cités, dont la signification se révèle parfaitement concordante et aboutit à une condamnation sans réserve des croyances et du comportement religieux des contemporains, illustration de leur incapacité à percevoir la vérité du logos héraclitéen.
Mercenaires et partis politiques à Syracuse de 357 à 354
Authors: Christien Jacqueline
Published: January 2016

Cette étude enquête sur le jeu des mécanismes qui s'exercent dans une cité grecque lorsque luttent pour le pouvoir les pauvres et les riches. A Syracuse, au milieu du IVe siècle, ces groupes sociaux se prolongent politiquement en démocrates et oligarches, et, militairement, en marins et cavaliers ou hoplites. Le déséquilibre militaire et la tradition tyrannique font que les oligarches ont recours aux mercenaires pour assurer leur domination, mais, du même coup, faussent et empêchent le fonctionnement délicat du système de la cité.
La mort de Vitellius dans les «Vies des Douze Césars » de Suétone
Authors: Cizek Eugen
Published: January 2016

Suétone est hostile à la mémoire de Vitellius et il fait de cet empereur le pire des Césars. La fin de Vitellius semble la plus ignoble mort retracée dans les « Vies des Douze Césars ». Cette mort représente une vengeance des dieux, qui punissent Vitellius pour ses méfaits, aussi bien que les Romains, auxquels ils avaient envoyé un tel princeps.
Navigateurs et terriens en Languedoc méditerranéen, Roussillon et Ampurdan au premier âge du Fer (VIe-VIIe siècles)
Authors: Jully J.
Published: January 2016

Le Languedoc et l'Ampurdan connaissent plusieurs périodes de contact avec le monde extérieur : 1°) au VIIe s., de simples contacts épisodiques ; 2°) points de relâche ; 3°) implantation de trafiquants ; 4°) main-mise sur un point précis ; 5°) éventuellement développement d'une cité grecque — II ne faut pas cependant trop simplifier les choses : Grecs et indigènes ne sont pas seuls en cause et en particulier il faut faire une juste place au monde phénico-punique. À partir du VIe s. se met en place une civilisation commune à toutes les populations du Ponant.
Rome et le « sous-développement » de l'Afrique
Authors: Lassère Jean-Marie
Published: January 2016

L'étude de A. Deman et de J.-H. Michel, Matériaux pour servir à une étude du développement et du sous- développement dans les provinces de l'Empire romain, Aufstieg u. Niedergang d. röm. Welt, t. II, 3, p. 3-97, appelle, de la part des africanistes, un grand nombre de réserves, qui sont surtout de méthode. Voulant voir dans l'Afrique romaine (à la différence des Gaules), un exemple de pays sous-développé selon la définition qu'en a donné Y. Lacoste (qui analyse dix caractères du sous-développement), les auteurs font une analyse généralement forcée des données africaines qui sont surinterrogées. Un réexamen des arguments invoqués par eux conduit à une vue beaucoup plus nuancée, et surtout à se demander si les causes que les auteurs assignent à ce qu'ils tiennent pour un sous-développement caractérisé remontent bien à Rome.

La réserve essentielle porte en effet sur le bien-fondé de l'utilisation, pour l'Antiquité, des définitions de Lacoste, dont on a oublié qu'il refuse de considérer le sous-développement comme un phénomène aux causes autres que récentes. Il est préférable de parler de « situation traditionnelle », une expression que Lacoste emploie lui-même pour désigner l'inadaptation des sociétés archaïques. Un Etat « dans une situation traditionnelle » serait celui où les ressources sont exploitées de manière déjà désuète et inefficace à l'époque, sans production de masse, sans commerce extérieur compétitif (sauf quand le coût de la main-d'œuvre est très bas) et ou les circuits commerciaux intérieurs sont très réduits. Mais comme la répartition des moyens de production est très inégale (et c'est souvent un héritage de l'âge patriarcal), certaines familles contrôlent suffisamment de ces moyens pour s'assurer richesse et influence politique, le reste de la société étant dans la pauvreté et dans la dépendance.

L'examen des caractéristiques d'une telle société montre que quelques-unes d'entre elles à peine apparaissent dans l'Afrique antique, et seulement au Bas-Empire, mais qu'on peut les retrouver aussi dans d'autres régions, y compris dans les provinces gauloises.
Citoyens actifs et citoyens « passifs » dans les cités grecques : une approche théorique du problème
Authors: Mossé Claude
Published: January 2016

Citoyens actifs et citoyens « passifs » dans les cités grecques. Le monde des cités grecques n'a pas connu l'équivalent de ce que sont à Rome les cives sines suffragio, des citoyens que leur statut condamnerait à être « passifs ». Cette exc'usion des fonctions politiques, elle a cependant existé dans la réalité, aussi bien à l'époque archaïque, que lors des révolutions oligarchiques qu'a connues Athènes à la fin du Ve s. Mais la théorisation de la notion de citoyen archoménoi n'apparaît qu'avec Aristote, au moment même où la qualité de citoyen cesse de correspondre à une fonction, pour n'être plus qu'un statut.
La dédicace de Martialis à Alise
Authors: Lejeune Michel
Published: January 2016

Connue depuis 1839, cette dédicace de monument en langue gauloise et alphabet latin est un des documents lapidaires principaux de notre épigraphie pré-romaine. L'article rappelle les circonstances précises de la trouvaille et de la publication ; il retrace les étapes d'une longue recherche herméneutique ; il définit et discute les questions de détail qui font encore difficulté.
Mythe et réalité de l'autarcie à Rome
Authors: Veyne Paul
Published: January 2016

Nouvelle explication du dicton de Cicéron sur le prodigue qui vend ses forêts avant ses vignes ; l'autarcie comme stratégie de sécurité des propriétaires fonciers ; en dépit du mythe d'autarcie et d'otium, l'aristocratie romaine se mêle de capitalisme commercial, et les échanges maritimes étaient très importants ; distinction entre trois types d'activités économiques : l'exploitation agricole, l'activité inessentielle ou occasionnelle des nobles (qui, comme M. Jourdain, font du négoce, mais ne sont pas négociants pour autant), l'activité professionnelle des plébéiens. Les capitaux commerciaux provenaient des nobles, détenteurs des revenus fonciers ; ou bien ils prêtaient à intérêt aux plébéiens négociants (soit directement, soit peut-être aussi par l'intermédiaire des banques) ; ou bien ils confiaient à un de leurs esclaves des capitaux à faire fructifier dans le commerce ou la banque. Autrement dit, les « ordres » de la société romaine ne sont pas des « classes », comme on sait, mais il faut ajouter que les classes elles-mêmes se définissaient par la possession ou la non-possession du sol, et non pas par une spécialisation du travail économique, comme ce sera le cas de la bourgeoisie commerçante.
Deux bols en calice hellénistiques à Paris
Authors: Turquety-Pariset Françoise
Published: January 2016

La publication d'un bol en calice en argent, d'un autre en céramique attique est l'occasion de faire le point sur l'évolution de cette forme, de 350 à 250, dont quelques détails décoratifs (médaillon, calice végétal, bossettes) sont particuliers à l'art hellénistique. L'origine achéménide de la forme fait évoquer la persomanie du Ve siècle grec dont les comiques et certaines inscriptions du IV-IIIe siècle montrent la prolongation.
Recherches épigraphiques et philologiques
Authors: Drew-Bear Thomas
Published: January 2016

I. La Bible rapporte que le roi Antiochos Epiphane est mort ên toîU oiresin. Cette précision est expliquée à la lumière de documents papyrologiques : elle veut dire que le roi est mort « dans le désert », loin de toute civilisation.

II. Une épigramme funéraire, publiée par Drew-Bear a été attribuée par W. Peek à l'Egypte. Elle vient en fait de Kymè en Asie Mineure, et les « restitutions » très étandues proposées par Peek ne sont pas acceptables.

III. Les restitutions proposées par L. Robert pour une inscription honorifique d'Aphrodisias sont certainement fausses, car il a échappé à ce savant que l'inscription est rédigée en vers. L'étude de textes parallèles permet de la restituer correctement.

IV. La ville d'Aphrodisias n'a jamais porté l'épithète impériale Gordiana. D'autre part, les concours Gordiana Attalia ne constituent pas une « commémoration » de Gordien III.

V. Une inscription mal gravée de Delphes qui honore un empereur Tib. Cl. Caesar Augustus est un texte officiel, gravé à basse époque sous une statue de l'empereur Claude, qui fut érigée sur une plinthe réutilisée.

VI. Le nom d'homme « Charisandragathos », qui aurait été porté par un triérarque de la flotte ptolémaïque, n'existe pas.

VII. Le nom iranien « Arzanos », utilisé récemment par R. Schmitt pour reconstruire un mot medique rzifya « aigle », n'existe pas. Il faut lire le nom banal Auxanôn.

VIII. Le nom soi-disant pisidien « Kanlas », qui serait attesté dans une région dont le peuplement indigène était bien plutôt phrygien, n'existe pas. Une révision du texte de la liste de Xenoi Tekmoreioi a montré qu'il faut lire ici l'anthroponyme courant Karikos. IX. Le nom celtique « Synkrouta », décelé par J. Strubbe dans une épitaphe de Pessinonte, n'existe pas. Il s'agit en réalité d'un nom commun désignant un type de tombeau, qui n'a d'autre part rien de chrétien.

X. S. Mitchell a essayé de rassembler les attestations du nom Sestullius en Phrygie. On ne suivra pas Mitchell dans son assertion que les noms Symposion et Atimétos «évoquent la vie culturelle aristocratique de la Grèce archaïque », car le premier est un nom d'esclave ou d'affranchie plutôt que de personne libre et le second porte à l'époque archaïque et classique uniquement le sens « méprisé, sans valeur ».
Decennalia et Vicennalia sous la dynastie des Antonins
Authors: Rachet Marguerite
Published: January 2016

Vicennalia des Empereurs Antonine. Il ressort de cette étude que, dès le règne de Trajan et jusqu'à celui de Marc Aurèle, le début des fêtes décennales coïcide avec le dixième anniversaire du dies imperii, mais les monnaies ne font directement référence à des Vota decennalia qu'à partir du régne d'Antonin le Pieux. Durant le règne de Commode, le monnayage témoigne d'une double formulation des vœux traditionnels, tenant compte à la fois de la date de son dies imperii (27 novembre 176) et de celle où il resta seul Auguste (17 mars 180).
Le malheur des Nains. Quelques aspects du combat des grues contre les Pygmées dans la littérature grecque
Authors: Ballabriga Alain
Published: January 2016

En partant d'un rapprochement et d'une opposition suggérés par le Catalogue des Femmes (fr. 150 Merkelbach- West, vv. 17-18), on peut voir se dessiner une série d'oppositions entre les caractères physiques des Ethiopiens et des Pygmées : les premiers sont grands, beaux, doués d'une remarquable longévité tandis que les seconds sont petits, difformes, promis à une mort rapide. A ces oppositions primaires se superpose le fait que les Ethiopiens sont pieux, proches du divin, au-delà de l'agriculture, semblables dans la mort à ce qu'ils étaient de leur vivant alors que les Nains, devant leur malheur à l'impiété, mènent une sorte de vie agricole limite et, vivants, sont déjà comme les ombres de l'Hadès. Outre cette existence déjà toute spectrale des Nains, des affinités semblent exister entre ces petits fantômes et le monde de l'enfance et expliquer le renversement que les récits étiologiques relatifs à la Géranomachie marquent dans le double rapport des Pygmées à la figure féminine et maternelle qui se trouve à l'origine de leur malheur.
Quelques aspects politiques de l'affaire priscillianiste
Authors: Rousselle Aline
Published: January 2016

L'affaire priscillianiste, entre 380 et 386, se joue sur deux plans, le plan politique et le plan religieux, qui se recoupent par le biais des actions de police, du ressort du politique, qui suivent les condamnations synodales. 11 s'agit essentiellement, sur le plan politique, de la possession des lieux de culte et des bâtiments épiscopaux par des orthodoxes ou des hétérodoxes. Mais les bureaux impériaux de Milan ou de Trêves, par des interventions qui sont de leur ressort : décisions confiées au Maître des Offices en l'absence du prince, nomination de magistrats à des postes vacants, outre le fait qu'il y ait simultanément une cour orthodoxe et une cour arienne en occident, créent des conjonctures favorables aux uns ou aux autres. La provocatio au prince de Priscillien, destinée sans doute à l'empereur arien de Milan, vient, une fois que l'usurpateur orthodoxe de Trêves est reconnu officiellement empereur par Théodose, devant une juridiction qui lui est défavorable. A l'exécution de Priscillien, les évêques qui avaient été victimes de cours ariennes ont alors compris que le recours au prince était pour l'Eglise une arme à double tranchant.
Notes rhodiennes
Authors: Bresson Alain
Published: January 2016

Le lieu d'émission d'une série de monnaies portant au droit une palmette et au revers, pour les grosses unités, deux rectangles en creux n'a pu jusqu'ici être nettement déterminé. Une analyse fondée sur l'iconographie et l'étalonnage de ces monnaies permet de les attribuer à la cité rhodienne d'Ialysos, dont elles constituent vraisemblablement la première série d'émission. Parmi les hypothèses qui peuvent expliquer le rapide changement de type survenu à Ialysos, on doit envisager celle d'un contrôle qu'aurait pu exercer sur la cité le tyran Polycrate de Samos.
Néron et l'Égypte : une stèle de Coptos montrant Néron devant Min et Osiris (Musée de Lyon)
Authors: Perrin Yves
Published: January 2016

Après avoir rapidement présenté la stèle (localisation, iconographie) , l'auteur présente le texte hiéroglyphique qui l'accompagne. L'intérêt économique du document est assez faible ; par contre la valeur idéologique de cette modeste stèle prend toute sa dimension si on la replace dans le cadre général des recherches sur le néronisme : la vision du monde néronienne est-elle héritière de l'Egypte ? Ou cette vision, élaborée à Rome, est-elle suffisamment universelle et puissante pour s'exprimer dans la prestigieuse tradition égyptienne ? Sans méconnaître la spécificité égyptienne de la stèle, il semble que c'est à la seconde question qu'on puisse apporter une réponse positive.
Salutius - Salustius
Authors: Desnier J.-L.
Published: January 2016

The examination of a contorniate of A. D. IVth cent, allows us to identify the portrait of Salust, the author of the treatise Περί Θεών και Κόσμου, and to consider him as the prefect of the eastern praetorium Saturninius Secundus Salutius. The reverses of his contorniates probably illustrate the religious doctrine of his treatise.
Pouvoir central et provinces
Authors: Le Roux Patrick
Published: January 2016

Les vingt années écoulées ont contribué à faire évoluer profondément les conceptions et les méthodes historiographiques dans le domaine des rapports entre populations conquises et conquérants. Le bilan ici tenté se limite aux impérialismes achéménide, hellénistique et romain. Il permet de mettre en exergue l'attention portée aux provinciaux et à l'originalité de leurs comportements, aux histoires régionales ainsi qu'aux mécanismes compliqués des phénomènes d'acculturation. L'Empire romain, proportionnellement plus étudié que les deux autres, a fourni de nombreux travaux riches de réflexions sur les structures de pouvoir, sur le droit latin, sur la fiscalité et sur les formes des résistances au vainqueur. Ces recherches débouchent aujourd'hui sur de nouvelles questions qui orientent la réflexion des historiens et alimentent la dernière partie du rapport.
La question du territoire et les sciences de l'Antiquité : la géographie historique, son évolution de la topographie à l'analyse de l'espace
Authors: Leveau Philippe
Published: January 2016

A cause du privilège de l'écrit, la géographie historique française de l'Antiquité était restée longtemps philologique. Elle connaît actuellement un important renouvellement du fait de l'évolution de deux disciplines qui constituent deux de ses sources : l'archéologie qui met au point des techniques et des problématiques concernant les espaces, la géographie humaine et physique, qui sort d'une crise. Il en résulte un nouvel approche du territoire.
Le peintre de Curti
Authors: Halm-Tisserant Monique
Published: January 2016

Le peintre de Curti avait été rattaché par Beazley au Groupe de Pelée de l'atelier de Polygnotos, mais son oeuvre demeurait des plus réduits : ARV2, 1042, 1-4. Je propose de lui attribuer quatre autres vases, que l'on avait classés dans le «Groupe Indéterminé» ou dans la production de compagnons d'atelier. Le goût pour les paysages, les compositions à rythme ternaire, certains canons et modes de schématisation ainsi que des accessoires caractéristiques (trônes à protomés de griffons) et des ornements secondaires ont servi de fondements à l'analyse.

Proche du Peintre d'Hector, probable chef de file du Groupe de Pelée, le Peintre de Curti montre de l'originalité dans ses choix thématiques et dans une sorte d'attrait pour la violence (martyres des musiciens, culte ophiolâtrique des femmes). Son trait cursif , rarement modulé, frappe par la discontinuité du tracé fébrile. Les rehauts blancs sont d'un emploi fréquent.
Chiliastys
Authors: Debord Pierre
Published: January 2016

La Chiliastys, subdivision de la tribu, est attestée dans une aire géographique bien définie : les cités de la côte asiatique et les îles proches. La présente étude se propose de préciser les raisons de son apparition (dans le dernier tiers du IVe s. ?) et ses rapports avec les autres divisions à caractère numérique (hékatostys, pentékostys). Les secondes paraissent exister d'abord dans les cités doriennes avec une fonction militaire ; la première est associée à l'accroissement de la population et au développement d'institutions démocratiques.
Dons de terres et de villes : l'Asie mineure dans le contexte Achéménide
Authors: Briant Pierre
Published: January 2016

L'objectif de l'étude est de réaborder le problème si controversé de la propriété privée dans les sociétés «asiatiques» - en l'occurrence les sociétés de l'Empire achéménide - à partir des documents portant sur les dons de villes et de terres. Dans une première partie sont présentés sous forme analytique les textes classiques portant témoignage de ces dons (particulièrement en Asie Mineure). Dans une deuxième partie, ces sources classiques sont confrontées aux sources élamites (tablettes de Persépolis), aux sources accadiennes et aux sources araméennes (correspondance du satrape Arshama). Dans la majorité des cas, il semble s'agir plus du don précaire des revenus que de l'abandon de territoires en pleine propriété ; dans tous les cas, terres et villes sont concédées en échange de services dus au Roi.