СИМВОЛЫ И ЗНАКИ ПЕЩЕРЫ ШУЛЬГАН-ТАШ (КАПОВОЙ)
Authors: В.Г. Котов 
Published: November 2021

Пещера Шульган-Таш содержит около 200 отдельных изображений. Преднамеренная концентрация фигуративных изображений всего в нескольких точках пещерного ландшафта показывает существование единого замысла в оформлении полостей пещеры, восприятии доисторическим человеком пространства пещеры как единой целостности с декоративной сакрализацией отдельных ее частей. Стилистическая однородность и единство техники нанесения рисунков косвенно свидетельствуют о том, что все или значительная их часть нанесены на стены пещеры Шульган-Таш в относительно короткий промежуток времени. Группы рисунков и композиции создавались в местах, обладающих некой символической значимостью, например: в нишах, в щелях, на пограничных участках между залами, на гребне потолка, возвышенных местах. К знаковым изображениям относятся точки, линии и стрелки, а также решетки, треугольники, Т-образные формы и трапеции . Последний символ располагался как среди других знаков, так и в жесткой взаимосвязи с изображениями различных животных. Сходство композиционного построения групп Лошади и Знак , Бизон и Знак , Носорог и Знак , Верблюд и знак , Мамонт () и знак с явно сакральной по смыслу композицией Лошадь и Антропоморф позволяет утверждать, что сложный трапециевидный знак является символом человека, а животное выступало в роли тотемного покровителя. В целом, композиции Животное и знак , скорее всего, являются тотемными символами. Различия в сакральном статусе тех или иных участков пещерного святилища наглядно проявились в размещении и характерных особенностях геометрических знаков в пещере Шульган-Таш. Например, наиболее простые знаки в виде пятен, черточек, трапециевидных знаков с ушками без линий, с одной или двумя линиями внутри мы встречаем в двух легкодоступных декорированных залах Купольном и Знаков. Сравнение знаков в композициях с более простыми геометрическими символами, находящимися в легкодоступных залах Купольном и Знаков, говорит о том, что различие в строении знаков может быть связано с качественными отличиями в социальном статусе людей, которых они символизировали. Таким образом, они являлись личными символами человека, а их усложнение и размещение связано с изменением социального статуса участников (посвятительных) ритуалов (Котов, 1997, с. 75). Вместе с тем внешняя форма этих геометрических знаков была достаточно устойчива, и она могла символизировать принадлежность к какой-либо социальной группе (большой семье, родовой общине или группе общин), то есть в определенной степени эти знаки были по ряду функций сходны с тамгами традиционных народов (Котов, 1997, с. 75). Западноевропейскими исследователями предлагаются две модели интерпретации знаков: коллективная функция знак как форма подписи и свидетельство своей сопричастности, и персональная функция знаки могут отмечать изменения в социальном статусе или оставить след собственного присутствия в особо значимом месте (Sauvet et al., 2018). Эти гипотезы во многом созвучны нашим предположениям о вероятном предназначении знаков пещеры Шульган-Таш. Котов, В. Г. (1997). Пещерное святилище Шульган-Таш и мифология Южного Урала. В сб.: Тез. докл. Межд. науч. конф. Пещерный палеолит Урала (с. 7479). Уфа: Принт. Sauvet, G., Bourrillon, R., Garate, D., Petrognani, S., Rivero, O., Robert, E., Tosello, G. (2018). The function of graphic signs in prehistoric societies: The case of Cantabrian quadrilateral signs. Quaternary International, 491, 99109.