Reception of Palamism in Alexey Losev’s Heritage. Part 1: Dating of Losev’s Article “Die Onomatodoxie (russisch „Imiaslavie“)” and the Question of the Dependence of This Article on Pavel Florensky’s Texts Dedicated to
Authors: Бирюков Дмитрий Сергеевич 
Published: September 2024

В статье рассматривается вопрос о зависимости статьи А.Ф. Лосева «Имяславие», сохранившейся в переводе на немецкий язык, от имяславских текстов П.А. Флоренского. Делается вывод о том, что принимавшаяся до сих пор в качестве наиболее вероятной датировка работы Лосева «Имяславие», относящая ее написание к 1917-1919 гг., сомнительна. В статье показывается, что в «Имяславии» Лосева просматриваются следы влияния текста П.А. Флоренского «Имеславие как философская предпосылка», созданного в октябре-ноябре 1922 г. И некоторые особенности «Имяславия» Лосева не объяснить знакомством Лосева с предшествующими имяславскими текстами Флоренского, но их можно объяснить знакомством Лосева с материалом, представленным в «Имеславии как философской предпосылке» Флоренского. Это такие особенности, как, во-первых, использование анафематствований против Варлаама и Акиндина из «Синодика православия» в качестве системообразующего источника для осмысления имяславского учения, во-вторых - использование приема, когда формула имяславия приводится на греческом языке, и в-третьих - очень близкое соответствие греческой формулы, приводимой Лосевым, соответствующей формуле у Флоренского. Таким образом, делается вывод о том, что есть достаточные основания полагать, что статья «Имяславие» написана Лосевым либо после создания Флоренским его «Имеславия как философской предпосылки», т.е. после ноября 1922 г., либо, самое раннее, после того, как Флоренский начал выступать в Москве с докладами относительно имяславия (содержание которых отражено в его «Имеславии»), т.е. не ранее весны 1921 г. Это значит, что статья Лосева «Имяславие» могла быть предназначена для религиозно-философского сборника, который планировался к изданию в 1922 г. в Берлине.

The paper deals with the question of the dependence of Alexey Losev’s article “Imiaslavie”, which has been preserved in translation into German, on Pavel Florensky’ texts dedicated to (Onomatodoxy). It is concluded that the dating of this article to 1917-1919, which has been accepted so far as the most likely one, is doubtful. The paper shows that some of the features of Losev’s “Imiaslavie” cannot be explained by the author’s familiarity with Florensky’s early texts dedicated to Imiaslavie. However, in Losev’s “Imiaslavie” there are traces of the influence of Florensky’s text “Imeslavie as a Philosophical Premise”, created in October-November 1922. These are, first, the use of the anathemas against Barlaam of Calabria and Gregory Akindynos from the as a system-forming source for understanding the Onomatodoxy teaching. Second, using the device of presenting the formula of Imiaslavie in Greek. And, third, the very close correspondence between the Greek formula of given by Losev and Florensky’s Greek formula. Thus, it is concluded that there are sufficient grounds to believe that the article “Imiaslavie” was written by Losev either after Florensky created his “Imeslavie as a Philosophical Premise”, i.e. after November 1922, or, at the earliest, after Florensky began to make the series of reports on (the content of which was reflected in his “Imeslavie”), i.e. not earlier than the Spring of 1921. This means that Losev’s “Imiaslavie” could have been intended for a collection, which was planned for publication in 1922 in Berlin.