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Du commissariat aux comptes à l'audit
Authors: Ramirez Carlos
Published: October 2008

Del control de cuentas a la auditoria. Las Big 4 y la profesión de contable desde 1970 en Francia.

En el presente articulo se analizan las transformaciones observadas en el campo de la profesión de contable en Francia, ejercida en forma liberal, a través de la expansión de las grandes firmas multinacionales de auditoria durante los últimos treinta anos. El análisis se basa en el desarrollo comparativo de la profesión de contable en Francia y en los países anglosajones, ya que las grandes empresas de auditoria son producto de un modelo profesional creado en el siglo pasado en Gran Bretaña y exportado a los Estados Unidos. Al combinar profesionalismo y sentido de los negocios, dicho modelo introdujo muy rápidamente las características que favorecieron su internacionalización. En el articulo se vuelve a examinar las etapas de la adaptación francesa de tal modelo, así como la reorganización jerárquica del campo profesional que de ella se deriva. La dominación actual de las Big 4 se presenta como la resultante de su inserción en el modo de producción de las élites en Francia. También se la presenta como el fracaso del modelo profesional francés -durante mucho tiempo marcado por el individualismo y sus estrechos vínculos con el Estado-, que no logró adaptarse a la evolución del mercado de prestación de servicios intelectuales a las grandes empresas.
Le Crédit mutuel
Authors: Moulévrier Pascale
Published: October 2008

El Crédit mutuel. La «economia social» como consenso.

El banco francés Crédit mutuel, fundado, en realidad, para regular y administrar el ahorro popular, se torna un banco cooperativo y mutualista en el transcurso del siglo XX. De entrada, la institution asigna a su actividad una orientación religiosa, más precisamente católica. Esto la lleva a crear permanentemente una singular relación bancaria, en la que convergen el rechazo de la ganancia y la moral socioeducativa del acto mercantil. Hoy por hoy, el Crédit mutuel esta sin dudá más inmerso en el sistema liberal capitalista; como contrapartida, perpetua «su» identidad mutualista en el terreno de las «grandes causas» sociales, en conformidad con cierta tradition cristiana de dénégation en lo que atañe a la relación con el mercado. Con todo, no sólo en su propio seno el banco encuentra condiciones de readaptation. Comprender las distintas lógicas que rigen la institution también significa examinar aquellos intereses en juego inhérentes al campo de la banca francesa, e incluso europea, es decir, principalmente, las plazas fmancieras y simbólicas que aún están por conquistar y detentar.
Le champ universitaire algérien entre pouvoirs politiques et champ économique
Authors: Khelfaoui Hocine
Published: October 2008

Le champ universitaire algérien entre pouvoirs politiques et champ économique.

L'enseignement supérieur algérien a connu de profondes transformations durant les quarante dernières années. Tout d'abord instrument de contrôle social et de légitimation des pouvoirs politiques, ses fonctions implicites priment dans les faits sur les fonctions déclarées de reconstruction : les diplômés sont alors de simples relais du pouvoir politique au sein de la société. La subordination du champ universitaire au pouvoir politique va de pair avec une valorisation sociale de l'éducation et du savoir qui conduit, dans les années 1960 et 1970, à une extension et à une diversification du dispositif d'enseignement et de formation supérieurs. Malgré les efforts de professionnalisation de l'enseignement supérieur et une orientation technologique, la demande sociale reste d'autant plus axée sur l'enseignement classique que les pouvoirs politiques continuent de valoriser les savoirs académiques liés aux fonctions politico-administratives. La période charnière de 1985 à 1995 marque l'effondrement du champ politique et l'émergence concomitante d'un champ académique autonome. Cette transformation exprime un enracinement social de l'enseignement supérieur, à la jonction d'autres secteurs d'activités scientifiques et techniques, comme les entreprises industrielles et les centres de recherche. Les tentatives d'organisation du corps professoral vont de pair avec sa professionnalisation et son internationalisation et participent d'un mouvement de transformations sociales plus large, touchant d'autres catégories scientifiques et techniques dans le secteur de l'industrie et de la recherche. Cette convergence de groupes professionnels en voie d'autonomisation est stoppée par une restauration autoritaire du pouvoir politique, qui y voit un péril pour son emprise non seulement sur ces secteurs d'activité mais aussi sur l'ensemble de la société.
La reconfiguration des universités selon l'OCDE
Authors: Milot Pierre
Published: October 2008

Reconfiguring the universities according to the OECD. Knowledge-based economy and innovation policy

Since the publication in 1996 of an OECD report entitled "The Knowledge-Based Economy", the analytical framework set forth in this report has generally been standardized in the discourse of international organizations and public authorities. Closely associated with the notion of the "new economy", this theory has gradually become the paradigm for OECD countries' public policy and more particularly for their "innovation policies". The performative character this conceptual framework is part of an international strategy to reconfigure the place of universities in the context the globalization of the production, diffusion and utilization of knowledge. The "new knowledge-production theory" proclaims (despite the ample disagreements it has sparked) that the standardization of "national systems of innovation" (linking firms, universities and governments) is a necessity: it would enable stabilization of the job market through education and adequate training of the "highly qualified personnel" evermore indispensable to the economic growth of industrialized countries. The analysis of universities proposed by the OECD is all too often limited to accounting for a small number of "exemplary practices" serving to showcase public authorities' "innovation policies". But this is done without the consequences of these "institutional arrangements" (lifelong learning, university-business partnerships, university entrepreneurship, etc.) having been examined with the attention required by such a redefinition of the role of higher education.
Déchristianisation ou nouveau modèle de christianisme ? /Dechristianization or a New Model of Christianity ?
Authors: Delumeau Jean
Published: October 2008

After the work accomplished by G. Le Bras and his disciples it is now possible to envisage a « history of religious mentalities in the modem Western world». The numerous investigations of retrospective sociology undertaken these last years call for a summing up to give them their full significance at the level of the collective mentality. But this collective mentality was — and still is — the product of the conflict and interpenetration of two cultures, the one predominating and the other more or less repressed. The researcher must always keep in mind this dialectical exchange between two worlds, and the religious facts of the past will be best apprehended by focusing on the gap between what was prescribed and what was actually experienced.

This key makes it possible to tackle the dechristianization question A correct evaluation can only be proposed on the basis of a study of Christianization which has not yet been undertaken. Thus few people have seen that the great moment for Western Christianization was not the Middle Ages but the « modern» period (16th to 18th centuries), beginning with the two Reforms which, in spite of their apparent rivalry, were in fact interdependent. The Christianization of this period had to depend on the State and practise a pedagogy of fear. Hence its gradual enfeeblement and the current decline of the model of Christian religion prevalent in the classical age.

Must it be concluded from this that Christianity, in its essence, always relates to this model ?
Moi perdu ou Moi retrouvé dans l'expérience charismatique : perplexité des psychologues / Lost Ego or Found Ego in the Charismatic Expérience : an Enigma for Psychologists
Authors: Godin André
Published: October 2008

This report was requested for discussion at the interdisciplinary plenary session of the 13th International Conference of Religious Sociology (Lloret de Mar, Spain, Sept 4s 1975). It first underlines some of the differences between the sociological and the psychological approach of the contemporary charismatic phenomenon. If the psychology of the charismatic experience is expressed in terms of desire, subjectivity, language, and an eventual regression to on-language glossolalia), the method of biographical conversations (C.L Harper) is too strongly contaminated by an artificial reconstruction of the past to determine its object scientifically. As for the study of personality features typical of sympathizers of the Pentecostal Movement (W.W. Wood) it too leaves aside what appears to be essential for the psychology of the phenomenon under study, namely the interactions experienced within the group and between group and leader. Basing his remarks on personal observations and lengthy conversations with ten well known leaders, the rapporteur shows how the systematic avoidance of clashes in the charismatic assemblies leads to and maintains both jubilant spontaneity which is attributed to the immediacy of the Spirit's presence, and mute frustrations which lead some of the participants to demonstrations of glossolalias. The understanding of these latter manifestations has progressed rapidly during the last five years by means of various analyses, phonetic (F.D Goodman), linguistic (W.J. Samarin), and lastly psychological (J.P.Kildhal). The observations of the last named researchers are briefly outlined.

In conclusion the theoretical concept of regression in the service of the Ego is discussed in order to account for the tension between the desire for highly differentiated communications leading inevitably to psychological divergences and socio-political confrontations and more elementary nedd which uses energies in purely expressive and semantically a-historical demonstrations
«Faire la Cène» dans les églises réformées du royaume de France au XVIe siècle / « Taking Communion » in the Reformed Churches of the French Kingdom in the XVIth Century.
Authors: Roussel Bernard
Published: October 2008

Des églises réformées s'organisent dans le Royaume de France entre 1555 et 1575. Un système rituel s'esquisse, dans lequel la cène tient une place déterminante. Elle consiste en une séquence de gestes et de paroles qui ne sauraient être dissociés : la fraction du pain et le versement du vin dans une coupe, avec les paroles bibliques qui sont alors prononcées, la réception par tous des deux espèces, la consommation du pain et du vin au terme d'une procession en sont les éléments majeurs. La diversité des circonstances, les orientations des divers consistoires qui en contrôlent l'accès, des conditions socio-historiques changeantes, font que les traits d'anamnèse, d'eschatologie, d'anagogie, recueillis dans un unique formulaire rituel se trouvent diversement mis en valeur selon les situations. Diverses fonctions du rite sont indiquées. La cène réformée apparaît avant tout comme le rite qui produit symboliquement et communique à chaque croyant un bien de salut, son union à un sauveur céleste, un bien dont l'obtention plénière est différée jusqu'au décès du fidèle, qui n'est entouré d'aucun rite funéraire. Cette description et cette analyse sont partielles, car sont exclues ici les comparaisons avec des pratiques contemporaines équivalentes, catholiques, luthériennes, anabaptistes ou réformées, ainsi que l'étude des transformations du rite dans la longue durée.
La chaîne et la chance / The Chain and the Chance
Authors: Albert Jean-Pierre
Published: October 2008

The prayers to copy out, so-called 'magic chains', for the most part placed under the patronage of St. Antoine, can be situated in between the legitimate forms of veneration of the saints and belief in chance or destiny detached, at least on first sight, from any reference to Christianity. The reception of these texts, particularly because of the misfortunes promised to whoever does not play the game, gives rise to a feeling of uneasiness which can be explained by the symbolical effectiveness of the very principle of the chain. The lottery gains which reward retransmission of the texts are related to the popular cult of St. Antoine of Padua, patron of lost objects and master, therefore, of uncertain processes. The ambiguity of the underlying metaphysics in these practices leads, in conclusion, to reflexion on the links existing between religion and superstition.
Prosélytisme et pluralisme religieux : deux expériences missionnaires en Inde aux XVIe et XVIIe siècles / Religious Proselytism and Pluralism : Two Missionary Experiments in India in the XVIth and XVIIth Centuries.
Authors: Županov Ines G.
Published: October 2008

Cet article oppose deux modèles de conversion, à partir de deux expériences missionnaires en Inde du sud aux XVI et XVIIe siècles. L'évangélisation collective des Parava par St François Xavier illustre le modèle communautaire, dans lequel l'ensemble de la communauté se convertit et redéfinit autour des rites chrétiens sa propre identité en tant que caste d'Inde du sud. Le soutien direct ou indirect des Portugais représenta pour les pêcheurs Parava un en couragement supplémentaire. La nouvelle mission du Madurai, établie par Roberto Nobili, était fondée au contraire sur des principes universalistes chrétiens et mettait l'accent sur les conversions individuelles et intellectuelles. Nobili visait avant tout à se gagner des membres des élites politiques ou religieuses. Dans le contexte politique segmentaire de l'époque et du fait de la tradition du pluralisme religieux, le "marché religieux" restait ouvert, permettant toutes sortes d'adaptation locale du christianisme, mais peu propice au projet universaliste de conversion.
Two Conceptions of Da'wá in India : Jamā'at-i Islāmī and Tablīghī Jamā'at / Deux conceptions de la da'wá en Inde : la jamā'at-i Islāmī et le tablīghī jamā'at
Authors: Troll Christian Wilhelm
Published: October 2008

The present paper looks at the understanding of da'wa (invitation to Islam, Islamic mission) that underlies the programmes and activities of the Tablīghī Jamā'at and of the Jamā'at-i Islamī. It confines itself to an analysis of the relevant ideas, instructions and programmatic statements of both movements on the normative level. It, furthermore, focusses on South Asia - and for the time since the Partition of 1947 - on the Republic of India. The Jamā'at-i Islamī aims directly at changing to socio-political structures of society, in other words, at establishing an Islamic state. In the Tablīghī Jamā'at, in contrast, Muslim individuals have to be brought back by persuasion to the regular and intensive practice of ritual prayer and the faithful practice of the 'five pillars of Islam'. However, in the context of Muslim minority status in India, even the Jamā'at-i Islamī has modified its attitude and programme towards giving priority to the pursuit of irenic dialogue, preaching and publication activities.
Recompositions identitaires dans l'islam en France. La culture réinventée / The Recomposition of Identifies among Muslims in France [La culture réinventée]
Authors: Babes Leïla
Published: October 2008

L'identité des musulmans est souvent renvoyée à des critères ethniques ou idéologiques, considérée ainsi comme un simple refuge. A l'encontre de cette conception qui juge l'islam de manière monolithique, comme un héritage qui sert d'exutoire, cet article plaide pour une meilleure prise en compte du fait religieux en tant que tel, dans toute sa banalité. Ainsi, au-delà des considérations politiques, "l'islamisation" doit être considérée dans ses fonctions sociales et dans sa dimension d'éthique religieuse. L'islam de France est en pleine mutation. Bien que s'appuyant comme point de départ sur les mosquées, lieux importants de socialisation religieuse, les jeunes manifestent un grand désir de création d'espaces autonomes, par la mise en place d'associations culturelles. Mais ce faisant, interférant avec les rencontres avec les milieux chrétiens, celle-ci reproduit du religieux. Ce qui est affirmé à travers cette volonté d'ouverture, et au-delà du désir de reconstituer de la culture religieuse, c'est bien la volonté de dépassement du rapport ethnico-segmentaire de l'islam, au profit d'une conception à la fois plus spirituelle et plus universelle.
La Genèse de la modernité dans le judaïsme médiéval/ The Emergence of Modernity in Medieval Judaism [une ré-évaluation du partage épistémologique "tradition-modernité"]
Authors: Trigano Shmuel
Published: October 2008

La sociologie des judaïcités contemporaines a fait négliger la sociologie du judaïsme mais pour la rendre possible, il faut reconsidérer le partage épistémologique tradition/modernité, privé/public qui retranchent en règle générale le judaïsme de la socialite et de l'historicité. En tentant de reconstituer une genèse de la modernité juive à travers l'évolution de la société et du judaïsme traditionnels, l'auteur tente de rassembler les éléments pour construire à nouveaux frais un modèle sociologique systématique du judaïsme. S'inspirant de la méthode de Louis Dumont, et développant une approche anthropologique des textes, il identifie dans la philosophie juive (la synthèse du juif et du grec), le processus de rupture de la tradition (et dans la tradition) qui conduit à la modernité. A travers la succession de trois phases (médiation, négativisation, positivité) dont la plus importante fut celle de la théologie apophatique maïmonidienne (XIIe siècle), le champ socio-politique se distingue puis se sépare progressivement de la tutelle normative de la religion.
Les Courants au sein du catholicisme argentin : continuités et ruptures / Trends within Catholicism in Argentina : Continuities and Ruptures
Authors: Mallimaci Fortunato
Published: October 2008

En la Argentina, la Iglesia católica fue historicamente una institución central junto al Estado, las Fuerzas Armadas, los Sindicatos, y los Partidos políticos populistas como el radicalismo y el peronismo.

La lucha anti-modernista contra el marxismo y el liberalismo structuró la Iglesia católica argentina, la cual contribuyó fuertemente a la formación de la identidad nacional.

Sin embargo, la destructuración de la sociedad llevada cabo por la dictadura militar (1976-1983), los cambios ideológicos y sociales occurridos desde el retorno de la democracia (1983) por la crisis económica transformaron el mercado de bienes simbólicos de salvación. Nuevas creencias, nuevas relaciones entre lo religioso, lo político y lo social, demandas individuales surgen y compiten con la oferta tradicionalmente monopolística de la Iglesia católica.

Son esas evoluciones las que cuenta analiza el artículo. Nos enseña como la matricia del catolicismo integral sigue marcando la expresión religiosa. Nos enseña también como se produce una distancia para con la Iglesia cat lica por la toma en cuenta de las demandas individuales en las comunidades emocionales o de la exclusión y la pobreza dentro de une multiplicidad de grupos cristianos.

Poco poco el pluralismo religioso está reemplazando el monopolio de la Iglesia católica.
G. Simmel : religion, sociologie et sociologie de la religion / Religion, Sociology and Sociology of Religion
Authors: Watier Patrick
Published: October 2008

L'article se propose, en tenant compte du développement des études simmeliennes, de saisir les relations entre sociologie pure du phénomène religieux et analyse de la catégorie religieuse comme cadre général de formation de la réalité. Une première partie rappelle les grands thèmes de la sociologie pure de Simmel. La seconde partie précise les étapes qui mènent à la monographie de 1906 puis commente l'idée centrale de Die Religion : la religion est la mise en forme d'une religiosité diffuse présente dans de nombreuses manifestations ou relations sociales, qui ne sont pas à strictement parler religieuses. Une approche de certains phénomènes sociaux en terme de religiosité, l'étude des conditions du passage de la religiosité diffuse à la religion, l'approche enfin des analyses par Simmel de la situation religieuse de son temps complètent le tableau et illustrent l'intérêt d'un nouveau regard critique des sociologues des religions sur une oeuvre encore trop méconnue.
Les Valeurs politiques en Europe : effet du contexte national et des attitudes religieuses / The Influence of the National Context and Religious Attitudes on Political Values in Europe
Authors: Bréchon Pierre
Published: October 2008

Ce texte, basé sur les données de l'enquête de 1990 sur les valeurs des Européens, s'intéresse aux liens entre valeurs politiques et attitudes religieuses. Les valeurs politiques retenues concernent la politisation et la participation politique, les valeurs postmatérialistes, l'attitude à l'égard des étrangers, l'identité de gauche ou de droite. Pour chacune de ces dimensions, y-a-t-il un effet d'une affiliation au catholicisme ou au protestantisme et du degré d'intégration à l'un de ces deux systèmes religieux ? Plusieurs conclusions sont formulées. A l'intérieur du même pays, catholiques et protestants partagent largement les mêmes valeurs et il est de plus en plus difficile d'identifier une éthique transnationale propre à chacune de ces confessions. Par contre les personnes qui refusent toute religion ou au contraire celles qui sont fortement intégrées au christianisme adoptent des modèles de valeurs politiques et éthiques assez spécifiques. Les systèmes de valeurs des Européens dépendent aussi fortement de la culture nationale.
L'Accès des femmes au pastorat et la sécularisation du rôle du clerc dans le protestantisme / Women Pastors and the Secularization of the Role of the Protestant Clergy
Authors: Willaime Jean-Paul
Published: October 2008

As religious societies founded on the Bible, Protestant churches have proved quite receptive to social and cultural changes, and the flexibility of their hermeneutics has allowed them - after a long evolution - to admit women to the office of pastor. After describing how women fulfilled various religious functions in the past history of protestantism, the article, using France as case study, illustrates the elements that have facilitated the admission of women to the pastorate. The function of pastor now open to women has undergone drastic changes, and the author argues that the opening of the pastorate to women is part of a process of increasing secularization of the function of the clergy. This secularization process was initiated by protestantism when it allowed pastors to marry and partly desacralized their function.
Religion, statut social et identité féminine / Religion, Social Status and Feminine Identity
Authors: Campiche Roland
Published: October 2008

Numerous studies highlight the fact that men and women coming from similar social backgrounds tend to have similar religious attitudes and behavior. This fact puts into question the claim that women have a priviledged relationship - usually described with negative overtones - with religion. However, a thorough study of available data raises questions about the linear nature of the homogeneization of religious attitudes according to gender. Indeed, among existing religious measures there are small but recurrent discrepencies, in particular in the fields of the transmission of a religious tradition and of the individual recomposition of religion. Men and women have varying attitudes that illustrate the persistence of a difference linked to gender. It is therefore necessary to study closely the process of socialization according to gender and its effects on the construction of a feminine identity. In these fields, comparative studies higlight a contrasted evolution according to gender, which influences the very concept of equality. They allow us to illustrate two processes of adaptation to modernity which are part of social and cultural changes. Religion thus seems ambivalent. On the one hand by reinforcing the traditional woman/mother model, it proves to be resilient to modernity; on the other hand, as an available ressource it may favor the search for original solutions to confront/manage modernity, in particular for women.
Théologie et théalogie : les légitimations religieuses du fait féminin en Amérique du Nord / Theology and Thealogy: Religious Legitimation of Feminine Identity in North America
Authors: Cote Pauline , Zylberberg Jacques
Published: October 2008

A l'intersection de la société-mère et de l'organisation ecclésiale, le féminisme religieux nord-américain est un mouvement de mobilisation porteur d'égalité. Il est aussi un mouvement religieux de purification sexuelle des théodicées. Il est enfin une tentative de légitimation de lettrées - théologiennes et théalogiennes - dissociées des fidèles des organisations religieuses. Les différentes composantes du féminisme religieux influencent surtout les clercs et les universitaires. Des changements importants dans un nombre croissant de dénominations - modernisation des codes de reproduction démographique et ordination des femmes - ont été induits autant par le féminisme séculier que par le féminisme religieux. La spécificité de ce dernier est proprement religieuse, exerçant des fonctions de contestation et d'attestation de l'autorité, de reconstruction des corpus symboliques, voire de ségrégation sexuelle. La radicalisation intellectuelle du féminisme religieux informe une nouvelle ontologie féminine, une identité transhistorique de la femme en porte-à-faux avec les symboles égalitaire d'origine.
Les Sources françaises du christianisme de la libération au Brésil / The French Sources of Liberation Christianity in Brazil
Authors: Löwy Michael , Garcia-Ruiz Jesús
Published: October 2008

La rénovation intellectuelle du catholicisme brésilien a été marquée par la pensée catholique française. Trois courants ont eu une influence notable: le conservatisme contre-révolutionnaire des intellectuels de l'Action Française, la perspective démocratique et sociale de l'"Humanisme intégral" de J. Maritain qui influence l'apparition des Démocrates Chrétiens en Amérique latine et la pensée sociale et révolutionnaire de la gauche catholique représentée par Mounier, Lebret, les dominicains, Y. Calvez, etc.

Ces courants sont intégrés par des hommes comme Alceu Amoroso Lima et par de nombreux intellectuels catholiques brésiliens qui ont engendré des mouvements sociaux et politiques chrétiens originaux : la Jeunesse Universitaire Catholique, la Jeunesse Ouvrière Catholique, le mouvement "développementiste" de Dom Helder Camara, etc.

De nombreuses idées et de nombreuses institutions qui sont à l'origine de la "théologie de la libération" proviennent de ces mouvements, en particulier de la Jeunesse Universitaire Catholique. Il y a donc bien une continuité indéniable entre la pensée catholique française, la "gauche chrétienne" brésilienne et la "théologie de la libération".
Quand les jeunes redoublent de férocité : l'islamisme comme phénomène de génération / When the Young Become Violent : Islamism as a Generation Phenomenon
Authors: Merzouk Mohamed
Published: October 2008

Le courant islamiste algérien recrute principalement en milieu jeune. Comment rendre compte de cette particularité d'un point de vue strictement sociologique ? L'enquête menée auprès d'un groupe de jeunes affiliés au FIS autorise une hypothèse explicative : l'identification massive des jeunes à la cause islamiste traduit, sous une forme symbolique, leur rébellion contre les hiérarchies d'autorité et de pouvoir héritées du passé. Traditionnellement, en effet, les jeunes constituent un groupe socialement infériorisé. Mais la diffusion massive de l'école et l'extension brutale du phénomène urbain tendent à introduire une rupture avec les anciens modes de socialisation et par là-même à imposer une logique identifiecatoire qui pousse la nouvelle génération juvénile à récuser sa minorisation sociale. C'est pourquoi elle a été portée à intégrer préférentiellement le FIS : l'islam qu'il a professé, le modèle d'action qu'il a pratiqué ont grandement participé à légitimer sa révolte contre les inégalités statutaires jouant en sa défaveur. Là, semble résider le secret du charisme qu'il a exercé sur la masse juvénile qui finira par devenir son support politique le plus résolu.
Mission linguistique. L'indigénisation du Verbe en pays tamoul (XVIe-XVIIe siècles) / Linguistic Mission. How the World Went Native in Tamul Century in the XVIth-XVIIth Centuries
Authors: Županov Ines G.
Published: October 2008

Las primeras misiones jesuíticas en el extremo sur de la India, establecidas por Francisco Xavier en 1542, funcionaron como laboratorios para el desarrollo de los métodos misioneros en Asia. Este artículo examina la historia del aprendizaje de la lengua tamul por parte de los misioneros jesuítas, al igual que su trabajo de traducción y adaptación lingufstica. Los primeros catecismo y gramáticas tamules, elaborados y frecuentemente impresos a mediados del siglo XVI, ilustran la naturaleza específica de los problemas de traducción de los dogmas y de los conceptos cristianos a la lengua tamul ; la técnica linguística de los jesuítas y la apropiación de este nuevo lenguaje de devoción por parte de los nuevos convertidos.
Christianity and Caste in XIXth Century South India. The Different Social Policies of British and Non-British Christian Missions / Christianisme et caste dans l'Inde du sud du XIXe siècle. Les politiques sociales des missions chrétiennes britanniques et non-britanniques
Authors: Bugge Henriette
Published: October 2008

The construction and growth of Christian congregations in South India are an important part of the social history of the XIXth century. The writings of the missionaries are abundant and mirror the perceptions of the social world expressed in various missionary societies. One of the most significant themes in all European writings on India in this period was the caste system. It was difficult to understand and difficult to rule a people with such an unfamiliar social class system. Here I have concentrated on two Catholic societies, the Jesuits and the French Missions Etrangères de Paris, and two Protestant Societies, the English London Missionary Society and the German Leipzig Mission. The societies were very different. Whereas the Jesuits and the Leipzig missionaries more or less accepted the caste system as it was, the French mission was critical and the English system downright forbidding and wanted no trace of the caste system in their congregations. To a certain extent this attitude was similar to the one found in the secular British administration which also introduced a number of social reforms during the XIXth century. Finally, it is stressed that we should avoid overlooking the non-British source-material. Even though the British missionaries were closely connected to the Raj they were not the only missionaries in India, and the non-British societies also formulated and discussed the Indian social system as it shaped their congregations
Entre l'Orient et l'Occident: la religiosité romantique en Pologne/ Between East and West : Romantic Religiosity in Poland
Authors: Stroumsa Guy G.
Published: October 2008

El romanticismo polonés es la época de la cristalización de un nuevo modelo de maneras de creer : la religión institucional individualista heredada de la Tradición se cambia en una religión dinámica, comunitaria y profética, encarnada en la Historia a través de figuras carismáticas personalizadas. La tarea principal del próximo siglo, según Mickiewicz, líder del movimiento, es « la evangelización del político », es decir la introducción de principios éticos en las relaciones internacionales.

Hay principalmente tres fuentes de influencia quese leen en este modelo : la orthodoxia, el judaísmo y el pensamiento occidental, y es lo que permite hablar de una tentativa de nueva síntesis de la cristiandad. Esta misma llega a una imagen de Díos, hermano del hombre en Cristo, y a la trascendencia del hombre, en el camino hacia los fines escatológicos, trascendencia llamada aquí « la trascendencia horizontal » de la responsabilidad frente al destino colectivo.
L'Église des Assemblées de Dieu du Burkina-Faso. Histoire, transitions et recompositions identitaires / The Church of the Assemblies of God in Burkina-Faso: History, Transitions and Identity
Authors: Laurent Pierre-Joseph
Published: October 2008

Las Asambleas de Dios del Burkina-Faso conocen hoy un exito real con alrededor de 400 000 miembros bautizados en una población de 10,4 milliones de habitantes. Esta lglesia acaba de festejar sus 75 años y posee cierta influencia en el desarrollo del movimiento en el continente africano.

La lglesia de las Asambleas de Dios participa de producciones identitarias plurales, que necesitan la descripción de procesos no univocos. Estos procesos testimonian las fuertes tensiones que atraviesa hoy la sociedad del Burkina. Así, las Iglesias implementadas en el medio rural representan generalmente, para los fieles, grupos de salida de una dependencia con sus familiares, mientras que la adhésión en los barrios populares de la capital constituye, para muchos, un recurso eficaz de superviviencia frente a las incertidumbres sociales y económicas. La comunidad de los fieles se convierte en condición de superviviencia y en lugar de eficiencia.
Pentecôtismes en Corée / Pentecostalisms in Korea
Authors: Luca Nathalie
Published: October 2008

In South Korea, messianic and pentecostal movements flourish. They are well adapted to the needs of different Korean social ranks and increase as much in proletarian classes as middle classes or among students. This article shows the variety of those movements and their public through the presentation of two distinct Korean Churches: the first one, internationally known, is the pentecostal Full Gospel Church. The second one, increasing in the footsteps of the Unification Church of Rev. Moon Sun-Myong, is the messianic Church of Providence. The two Churches recruit a very different public but are structurally very similar.
«Neo-Pentecostalism» in Brazil: Problems of Definition and the Struggle for Hegemony / Néo-pentecôtisme brésilien : problèmes de définition et luttes de pouvoir
Authors: Freston Paul
Published: October 2008

L'article s'intéresse à deux aspects du "néo-pentecôtisme" brésilien. L'auteur rappelle d'abord les typologies qui ont été proposées du pentecôtisme brésilien (le plus important du monde et qui représente 10% de la population du pays) et le débat que ces typologies ont suscité. Il conclut ce point en affirmant que toutes les typologies actuelles (y compris celles qui font état du "néo-pentecôtisme") sont problématiques.

Faute d'une véritable recherche historique sur le pentecôtisme brésilien, certaines de ses caractéristiques pré-existantes sont parfois perçues, à tort, comme nouvelles. Aussi, l'auteur propose-t-il de considérer l'histoire des principales Eglises pentecôtistes du Brésil en termes de "vagues" de création institutionnelle. Chacune de ces vagues actualise le rapport du pentecôtisme à la culture et s'impose, dans une relation dynamique, aux vagues précédentes.

L'article s'intéresse ensuite aux efforts entrepris par la plus grande Eglise pentecôtiste du Brésil, l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu, pour imposer son hégémonie sur ensemble du champ protestant brésilien : en exploitant sa propre richesse, par le biais de son empire médiatique et de son pouvoir politique, et par sa confrontation avec l'Association Evangélique du Brésil dont le président était le principal critique de l'Eglise Universelle
Catholicisme et territoire : pour une entrée en matière / Catholicism and Territory: an Introduction
Authors: Abbruzzese Salvatore
Published: October 2008

Le processus de sécularisation, dans la multiplicité de ses formes, la mobilité des sujets, la multiplication et la spécialisation des lieux, a fortement remis en question le rapport entre religion et territoire, notamment à l'intérieur du catholicisme. De la terre consacrée et sous la protection de Dieu, le croyant s'est acclimaté à un territoire désenchanté où toute symbolisation religieuse des lieux n'a plus de sens. Entre la paroisse qui ne fait plus de repère et l'église monumentale qui ne se constitue plus comme lieu, les institutions religieuses s'attachent à de nouvelles architectures institutionnelles. La recherche d'un ancrage territorial se croise avec la liberté de mobilité des fidèles et notamment leur autonomie quant au choix des lieux de culte, mais elle va aussi à l'encontre d'une sécularisation du territoire où toute attribution de signification religieuse ne s'affirme pas sans conflits.
Femmes au vin à Athènes/ Women and wine in Athens
Authors: Noel Daniel
Published: October 2008

Les femmes sont plus présentes au vin que les études ne le laisseraient croire. Les documents probants manquent moins que la détermination des savants qui s'adonnent à l'entretien des opinions traditionnelles comme s'il en allait de la place des femmes dans la société contemporaine. Pour qui ne croise pas une théorie de l'image et une vision de la femme athénienne au vin aussi improbables l'une que l'autre les femmes ne sont ni exclues du vin ni cantonnées à des opérations de manipulation et ni tenues à l'écart de sa consommation.

Elles occupent une place éminente au vin dans la cité : autour du pressoir, auprès du pithos et au symposion. Elles s'impliquent dans toute l'existence du vin. En cité, le vin appartient aux femmes comme aux hommes sans que l'harmonie règne entre les sexes autour du vin. Au milieu d'enjeux socio-politiques, le vin témoigne de sa centralité dans la cité.
Notes sur le transport du bois
Authors: Mulliez Dominique
Published: October 2008

L'histoire du commerce antique ne peut exclure celle des moyens de transport. L'exemple ici considéré est celui du transport du bois : c'est l'occasion de réunir la documentation relative à la question et de réexaminer certains textes littéraires et épigraphiques. Il en ressort que les voies d'eau sont préférées aux voies de terre, sans que l'on puisse ressentir cette différence dans les prix du transport, car les documents en la matière sont trop hétérogènes pour autoriser de véritables comparaisons.
L'épée à l'acrobate et la chronologie maliote
Authors: Pelon Olivier
Published: October 2008

En 1936, F. Chapouthier découvrait sous le sol de la pièce III 2 du palais de Malia deux épées de bronze ; le pommeau d'os de l'une était décoré d'une rondelle d'or portant un acrobate au repoussé. Ces trouvailles étaient rapportées par lui au premier palais, datation contestée depuis par plusieurs savants. Une fouille complémentaire en 1946 amenait la découverte sous le dallage de la pièce voisine III 1 d'un groupe de petits vases de Chamaizi. En 1981 un nouveau nettoyage du niveau antérieur a été réalisé après dépose du dallage de III 1. Une installation caractéristique avec plates-formes stuquées, rigoles et vases collecteurs, qui n'était connue jusqu'ici que par des photographies, a été remise au jour, soigneusement relevée et étudiée. La chronologie proposée par Chapouthier a été confirmée : la salle stuquée et donc l'épée à l'acrobate trouvée sur son sol sont à dater de l'époque protopalatiale.
Une donation lagide et chypriote à Argos.
Authors: Aupert Pierre
Published: October 2008

Κάτω ἀπό τίς Θέρμες Α τοῦ Ἄργούς βρέθηκε σέ δεύτερη χρήση μιά ἀποσπασματική ἐπιγραφή πού ἀναφέρεται σέ μιά διπλή δωρεά. 'Αφ' ἑνός εἴκοσι χρυσά ὀκτάδραχμα (μναεῖα) χρυσά ἀντικείμενα (;) ἀπό τους συμβασιλεύοντες Πτολεμαῖο Στ', Πτολεμαῖο Η' καί Κλεοπάτρα Β'. 'Αφ' ἑτέρου διάφορα ποσά πού έχουν μεταγραφεί σέ ἀργειακές μονάδες συναλαγῆς δηλαδή 12,5 ἀργειακοί όβολοί γιά κάθε κυπριακό τετράδραχμο, ἀπό ἐννέα κυπριακές πόλεις. Τό κείμενο μπορεῖ νά χρονολογηθεῖ μεταξύ τοῦ 168-167 καί τοῦ 164 μέ βάση τήν νομίσμάτική.
The priest's house in the Marmaria at Delphi
Authors: Bookidis Nancy
Published: October 2008

Στό οἰκοδόμημα πού κλείνει δυτικά τήν ταράτσα τοῦ ἱεροῦ τῆς Μαρμαριᾶς δόθηκαν πολλές ἑρμηνεῖες : οἶκος ἱερέων, ἐργοτάξιο τῆς θόλου, ναός μέ διπλό σηκό. Ό ἀνατολικός τοῖχος ἐξαφανίστηκε ὅταν χτίστηκε ὁ λίθινος ναός, εἶναι ὅμως δυνατή ἡ ἀποκατάσταση μιᾶς κάτοψης πού συγγενεύει μέ αὐτήν τοῦ ἐστιατορίου τῆς Περαχώρας. Φαίνεται ὅτι τό ἐστιατόριο τῆς Μαρμαριᾶς χτίστηκε στά τέλη τοῦ 4ου αἰ π.Χ. καί ἐμφανίζεται σάν ἕνα ἀπό τά ἀρχαιότερα δείγματα αὐτοῦ τοῦ τύπου.
La construction du temple classique de Delphes
Authors: Bommelaer Jean-François
Published: October 2008

Pour trancher entre les conclusions contradictoires des études récemment publiées sur la construction du nouveau temple d'Apollon, on présente l'ensemble des données utiles, autant que possible dans l'ordre chronologique. Plusieurs étapes sont fixées à peu près : notamment, dans la période 344-336, l'achèvement du péristyle, l'édification du sékos, la couverture. Ainsi, sont tout à la fois définis, le rythme (soutenu) du travail des années de l'après-guerre et l'ordre (traditionnel) de la construction. Mais un premier sékos pourrait-il avoir précédé celui que nous connaissons? Cette solution permettrait d'expliquer certaines opérations relatives à un entablement, mais, à cause de son caractère singulier, et surtout parce qu'elle est fondée sur une acception médiocrement établie (du mot σελίς), elle reste purement hypothétique.
Sur quelques inscriptions d'Argos
Authors: Charneux Pierre
Published: October 2008

L'auteur édite d'abord un fragment, conservé au Musée d'Argos, où il reconnaît un reste des décrets argiens pour Pallantion. L'article publié par M. Piérart dans le tome 106 de la même revue l'amène ensuite à exposer les résultats auxquels il était parvenu de son côté en étudiant l'inscription IG IV 616. Des notes additionnelles traitent enfin : 1° d'un passage d'Énée le Tacticien que l'on a rapporté à tort aux institutions d'Argos ; 2° de la datation par l'écriture ; 3° de nouvelles phratries et kômès argiennes ; 4° de quelques textes d'Argos récemment édités ; 5° de diverses corrections à la série de décrets Mnem. 43 (1915), p. 366-382.
Scopadika II. La statue d'Hygie dans le temple d'Aléa à Tégée.
Authors: Delivorias Angelos
Published: October 2008

Nous croyons pouvoir identifier un torse féminin, du Musée de Tégée, avec la statue de l'Hygie — œuvre originale de Scopas — qui encadrait avec Asclépios la statue cultuelle d'Athéna dans le temple d'Aléa (Paus. VIII, 47, 1). Cette hypothèse est appuyée par la qualité exceptionnelle de l'œuvre, sa parenté stylistique avec les sculptures du temple, ses dimensions, la technique complexe du travail et la conservation extraordinaire de la surface du marbre. Un relief votif provenant du lieu vient corroborer cette hypothèse, nous permettant de reconstituer les détails iconographiques de la représentation de la déesse.
Analyse d'espaces urbains : les « places » à Délos
Authors: Fraisse Philippe
Published: October 2008

L'exemple des « Places » déliennes, regroupées en trois catégories, les places de rassemblement — l'Agora des Déliens et l'Agora des Italiens — , les places de trafic — l'Agora des Compétaliastes et l'Agora des Théophrastos — et un type intermédiaire représenté par la Terrasse des Lions, sert à illustrer une méthode d'analyse d'espaces urbains découverts par la fouille. A Délos, si le terme de « Place » doit être utilisé avec prudence lorsqu'on considère les apparences morphologiques, son emploi semble, par contre, tout à fait approprié lorsqu'on considère l'usage qui fut fait de certains espaces urbains.
L'atelier de la Tholos de Delphes
Authors: Bousquet Jean
Published: October 2008

Le plan de la « Maison des prêtres » de Marmaria ne suffît pas à en faire, comme l'a proposé N. Bookidis, un hestiatorion. Les données de la fouille (présence d'une abondante couche de déchets de marbre, et d'un parpaing inachevé) montrent que cette construction, élevée dans la première moitié du IVe siècle, à en juger par le style des murs, était l'atelier des marbriers de la Tholos.
Portraits de souverains lagides à Pompéi et à Délos
Authors: Queyrel François
Published: October 2008

Προτείνεται νέα ἑρμηνεία γιά δυό ἀντικείμενα : ἕνα κιβώτιο ἀπό τήν Πομπηΐα στολισμένο μέ χάλκινες προτομές θεῶν πού στήν πραγματικότητα παριστάνουν τρία ζευγάρια λαγιδῶν ἡγεμόνων σάν θεότητες (ἀπό τους Φιλαδέλφους ὡς τούς Φιλοπάτορες) καί ἕνα πλακίδιο πού προέρχεται ἀπό τή διακόσμηση ἀνάλογου κιβώτιου τῆς Δήλου καί ὅπου ἡ προτομή τοῦ Έρμῆ εἶναι προσωπογραφία τοῦ Πτολεμαίου Β'. Τό κιβώτιο τῆς Πομπηΐας εἶναι τό μόνο σωζόμενο τεκμήριο μέ προσωπογραφίες Λαγιδῶν : ἔτσι προσδιορίζεται ἡ εἰκονογραφία τῆς 'Αρσινόης Γ'.
Documents d'Asie Mineure
Authors: Robert Louis
Published: October 2008

XXIX. Retour à Aphrodisias. Compléments à Documents XXV, BCH 1983. XXX. Ampoules chrétiennes. Ces petites ampoules, contenant un peu d'huile sainte, étaient portées sur le corps comme des objets de protection. Types trouvés en Asie Mineure : Saint André, Jean l'Évangéliste, la fuite en Egypte. XXXI. Pline VI 49, Démodamas de Milet et la reine Apamè. Démodamas de Milet, général de Séleucos I, connu par Pline et par des décrets de Milet en l'honneur d'Antiochos et d'Apamè. Son zèle pour le Didymeion. Les décrets milésiens datant de 299, son expédition en Sogdiane se place vers 306. XXXII. Documents pergaméniens. 1. Un décret de Pergame : le décret OGI 332, trouvé près d'Élaia, à trois heures de Pergame, décrétant des honneurs à Attale III victorieux (érection de deux statues ; célébration régulière de l'anniversaire de son retour à Pergame, fête exceptionnelle pour l'entrée du roi dans «notre ville»), émane bien de Pergame et non d'Élaia comme on a cru pouvoir l'affirmer à cause de l'opposition entre « Pergame » et « notre ville » : en fait au moment du vote du décret Attale est bien arrivé sur le territoire de Pergame, et il se repose à l'Asclépieion avant son entrée solennelle dans la ville. Autres entrées solennelles de rois ou de Romains. 2. Un décret d'Élaia : dans le décret Syllogez 694, décidant de consacrer des stèles de bronze portant le traité d'alliance avec Rome, la prééminence de Déméter et Core dans les cultes de la cité montre que ce décret émane d'Élaia, dont les types monétaires montrent, à côté d'Athéna et de l'olivier, Déméter, le grain de blé, la torche. 3. Fabriques royales : les ergastéria mentionnés dans une lettre d'un roi de Pergame (Welles, Roy. Cor., 23) sur les droits et privilèges d'un prêtre ne sont pas des fabriques royales, mais simplement des ateliers-boutiques, construites par le roi, dans un portique du sanctuaire, et louées chaque année au bénéfice du prêtre. XXXIII. A Gaunos avec Quintus de Smyrne. Justesse de la description de « Gaunos la creuse » par Quintus de Smyrne. Les voyageurs et la description de la petite plaine, du lac, et du cadre de montagnes. Le Tarbélos est à identifier avec le massif Sandras Dag. Richesse du territoire, malgré les fièvres : les figues, l'encens, la forêt, la pêche. La place de Gaunos dans le monde hellénistique : Gauniens à l'étranger, notamment en Egypte, avec Zenon.
La destruction d'un atelier palatial mycénien à THèbes
Authors: Sampson Adamiantos
Published: October 2008

Une nouvelle dépendance du palais mycénien de Thèbes, mise au jour en 1980, présentait des traces évidentes de destruction par incendie comme les autres annexes du palais déjà découvertes dans ce secteur. L'abondance des objets en ivoire et des autres trouvailles montre qu'il s'agit d'un atelier d'ivoirier en usage vers le milieu du XIIIe s. La présence d'un squelette féminin dans la couche de destruction, fait jusqu'à présent unique dans la Thèbes mycénienne, prouve la soudaineté de la catastrophe que l'on attribuera avec vraisemblance à un violent séisme.
Inscriptions d'Argos
Authors: Charneux Pierre
Published: October 2008

Στό ἄρθρο αὐτό δημοσιεύονται δυό ἀνέκδοτες ἐπιγραφές : 1) 'Απόσπασμα ἀγωνιστικοῦ τιμητικοῦ ἐπιγράμματος γιά κάποιον Κλεαίνετο, γυιό τοῦ Έπικράτη, μᾶλλον περιοδονίκη, δρομέα, ἴσως καί παλαιστή. 2) 'Απόσπασμα καταλόγου τεχνιτῶν, πού θά πρέπει νά προστεθεῖ σέ ἀνάλογα κείμενα δημοσιευμένα τό 1919 καί τό 1953.