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Une catastrophe invisible
Authors: Stewart Michael
Published: November 2010

Si on examine la liste des crimes de masse perpétrés au xxe siècle, du massacre des Arméniens par les Turcs en 1915 à celui de Bali en 1965, de la campagne menée contre les Mayas du Guatemala pendant trente-six ans aux horreurs commises aujourd’hui au Darfour, on distingue une tendance nette : tous les génocides, au moment où ils se déroulent, paraissent toujours aux observateurs extérieurs ambigus et peu plausibles. L’article analyse la persécution et le génocide particulièrement « désorganisés » et « désordonnés » des Tziganes durant la Seconde Guerre mondiale, et rattache le caractère localisé de leur persécution à l’échec, après le conflit, de la reconnaissance de cette catastrophe.
Une rumeur à la Guadeloupe
Authors: Bougerol Christiane
Published: November 2010

Une rumeur circule à la Guadeloupe : les Haïtiens arrosent avec de l’urine les produits maraîchers qu’ils vendent. Les clients guadeloupéens sont nombreux à se détourner de leurs étals. Cette rumeur accroît la confusion quant au choix des végétaux consommables alors que le pays traverse une crise sanitaire et alimentaire due à la contamination par le chlordécone. La virulence anti-haïtienne est forte et largement partagée. Toutefois, la familiarité des Haïtiens avec le vaudou les fait craindre, ce culte les rendrait forts en sorcellerie ; aussi la plupart des Guadeloupéens évitent-ils les conflits personnels avec un Haïtien. L’auteur, en s’appuyant sur les travaux en anthropologie à propos de la parole ainsi que sur ceux des sociologues qui ont étudié la rumeur, montre que relayer une rumeur est l’acte de parole le plus économique pour stigmatiser les membres d’une communauté qu’on peut, par ailleurs, redouter.
Écouter, regarder, se taire : dialoguer dans la clôture
Authors: Sbardella Francesca
Published: November 2010

À partir d’une expérience ethnographique menée dans deux couvents français de carmélites, on a cherché à analyser les modalités concrètes de la vie claustrale. Sont examinés ici un cas limite d’utilisation de la parole, déclinée dans la spécificité de parole-silence, et la construction de familiarité qui se forme autour d’elle. On souhaite proposer une lecture phénoménologique du silence claustral, sur le plan de l’agi, de l’entendu et du parlé. Tout doit se réduire à l’essentiel, c’est-à-dire à l’élimination du superflu, qu’il s’agisse du matériel, del’émotionnel ou du linguistique.
Anthropologie et transmission*
Authors: Berliner David
Published: November 2010

La transmission est une question très chère au cœur des anthropologues. Pourtant, rares sont les études qui prennent le transmettre comme point de départ, comme un objet d’étude « en lui-même et pour lui-même ». Dans cet article, je montre combien la transmission hante les fondements de notre discipline et comment elle continue d’animer la plupart des débats anthropologiques contemporains, notamment via le succès de notions comme « mémoire », « réinvention » ou « persistance ». Enfin, je me demande comment approcher ethnographiquement cette réalité insaisissable qu’est le transmettre.
Transmettre l’amour du chant ?
Authors: Legrain Laurent
Published: November 2010

Les voyageurs, chroniqueurs et chercheurs ont souvent souligné le lien affectif qui attache les Mongols au chant. Faut-il voir dans cet amour pour le chant un trait culturel pérenne ? Si c’est le cas, quels sont les processus qui président à sa transmission ? Dans cet article, je montre que la redécouverte et la reconstruction à chaque génération d’un amour pour le chant s’ancre dans des séquences de la vie quotidienne dans lesquelles les adultes attirent l’attention des enfants sur les potentialités de la voix humaine. M’appuyant sur les travaux de James J. Gibson et de Tim Ingold, l’» éducation de l’attention » est au centre de mes préoccupations. Cette approche propose une alternative à l’habituelle dichotomie existante entre éducation et appropriation. Elle me permet également de mettre l’accent sur les liens qui unissent le chant et une tonalité affective très présente dans les bassins ruraux de Mongolie.
Perdre l’esprit du lieu
Authors: Berliner David
Published: November 2010

Luang Prabang est une ancienne ville royale du Laos qui figure sur la Liste du patrimoine mondial de l’humanité depuis 1995. Du fait de ses moines en tunique orange, ses temples bouddhistes et la mystique religieuse qu’elle respirerait, mais aussi de par la trame des architectures traditionnelles et coloniales qu’elle donne à voir, elle jouit d’une réputation internationale et attire un nombre grandissant de touristes. L’objectif de l’Unesco y est « de pérenniser l’authenticité et la valeur du site » par une série d’actions comme l’inventaire du patrimoine, la restauration des temples bouddhistes et des maisons coloniales, des régulations sur la restauration imposées aux habitants ou encore des cours de sculpture destinés aux moines. Ainsi listée, Luang Prabang est une ville où la préservation se fait désormais obligation morale et politique. Pourtant, un tel impératif à préserver et à transmettre ne semble pas correspondre aux préoccupations de la plupart des habitants du centre-ville qui aspirent à la modernité. On voit toutefois poindre l’éveil contraint et forcé d’une conscience patrimoniale, surtout orientée par les recettes du tourisme. À cet égard, l’exemple de Luang Prabang est fascinant en ce qu’il révèle les conflits d’interprétation qui existent entre les discours et les pratiques des experts en conservation et ceux des acteurs locaux. Tandis que les premiers voient la possibilité de sauver cette ville en la transformant en un écomusée avec son âme, les seconds, qui, certes, veulent se souvenir, ne désirent pas continuer à vivre dans des mondes révolus.
La pause casse-croûte
Authors: Hatzfeld Nicolas
Published: November 2010

Les jeux qui s’effectuent à la marge de la production renvoient au cœur de celle-ci. La participation aux moments de casse-croûte et de repos sur les chaînes de montage d’une usine automobile, au cours de périodes de travail ouvrier, fait apparaître des tensions inattendues. Loin d’être de simples temps de relâchement, ces instants sont pour les ouvriers des moments de reprise d’eux-mêmes, de mise à distance de l’organisation. Mais l’encadrement ne l’entend pas ainsi. L’examen précis des espaces et de leur usage montre les dispositifs mis en place pour intégrer toujours plus étroitement et toujours plus manifestement le repos dans le fonctionnement de la production. D’où une palette de comportements d’évitement et de résistance parmi les ouvriers. Cette tension correspond aux mutations du travail lui-même : au-delà du pouvoir, l’intégration renvoie aux modalités nouvelles de la production.
« Tout ce qui ferait fuir un âne… »
Authors: Erikson Philippe
Published: November 2010

A partir d’une enquête de terrain menée en région parisienne et en Lorraine, l’auteur s’interroge sur les représentations du travail chez les électriciens du bâtiment. Il en ressort que l’activité professionnelle marque fortement les membres de ce corps d’état, y compris en dehors de leurs heures de travail. Cependant, la satisfaction que procure (ou non) le travail dépend moins de la nature des gestes accomplis que de considérations liées à la construction des identités collectives (sentiment d’appartenance à un corps d’état prestigieux, élite du BTP) et au sentiment de disposer ou non de la maîtrise de son temps.
L’anthropologie en France
Authors: Carol Rogers Susan
Published: November 2010

En France comme ailleurs, l’anthropologie s’est d’abord développée en tant que discipline autonome vouée à l’étude des sociétés lointaines, primitives ou « exotiques », mais, au cours des dernières décennies, son horizon s’est élargi jusqu’à inclure les sociétés plus proches de la nôtre, dans le temps et l’espace. A considérer l’abondante littérature produite durant les trente dernières années par les anthropologues français travaillant sur la France, on comprend que les façons de percevoir et d’affronter ces changements dépendent largement des spécificités des traditions nationales de la discipline. On montrera comment la position actuelle de l’anthropologie au sein du cadre institutionnel de la vie scientifique et universitaire française tout autant que les traditions intellectuelles qui ont pesé sur l’approche ethnologique de la France (en particulier les héritages de pensée sociale durkheimienne et du folklore) ont modelé la production des connaissances anthropologiques de la France – et en France – en même temps que les débats sur leur pertinence pour l’avenir de la discipline.
Quand les filles ne se taisent plus
Authors: Salomon Christine
Published: November 2010

Depuis les années 1990, l’explosion des dénonciations et le recours au droit français des femmes kanakes pour pénaliser les violences sexuelles et domestiques dont elles sont victimes apparaît en Nouvelle-Calédonie comme un indicateur d’une renégociation des rapports sociaux de sexe qui, au-delà d’une élite éduquée et urbaine, touche aussi les femmes de milieux ruraux. Les transformations induites par la revendication indépendantiste et le tournant politique des accords de Matignon permettent de comprendre le changement rapide dans le seuil des violences tolérées et la mise en cause de leur légitimation dans le droit coutumier. Que les femmes kanakes soient de plus en plus nombreuses à revendiquer la nécessité du consentement dans les relations sexuelles, à affirmer le droit des victimes de viol, à contester l’indissolubilité du mariage et à dénoncer les brutalités des conjoints, constitue un fait social qui exprime la progression d’un nouvel idéal relationnel d’égalité.
« Solitaire et solidaire » Entretien avec Edouard Glissant
Authors: Artières Philippe
Published: November 2010

Dans cet entretien, le poète et écrivain martiniquais Edouard Glissant revient sur sa pratique poétique qu’il lie de manière fondamentale avec ses engagements politiques et principalement l’anticolonialisme. Dire le paysage, conter l’histoire, et écrire en présence de toutes les langues du monde sont quelques-unes des fonctions qu’assigne Glissant à la poésie. Le poète du « chaos-monde », dit-il, fait œuvre de libération et doit contribuer à changer les imaginaires.
« Une politique qui vole sur les ailes de la poésie »
Authors: Avanza Martina
Published: November 2010

La Ligue du Nord, parti italien bien connu pour ses positions xénophobes et ses velléités sécessionnistes, utilise pourtant la poésie pour dire et faire sa politique. En effet, l’indépendance de la Padanie, nation virtuelle à laquelle les non-léguistes dénient toute existence, est un « rêve » que la poésie peut parfaitement incarner. Mais la poésie incarne également l’idée que la Ligue se fait de la participation politique. Basée sur une appartenance forte des militants, la politique léguiste utilise la poésie pour susciter l’émotion (déclamation de poèmes lors des meetings), mais aussi pour encourager la participation (concours de poésie durant lesquels les militants clament leur adhésion léguiste en vers).
Des mots pour faire peur
Authors: Artières Philippe
Published: November 2010

Au cours du printemps 1892, au moment où explosent plusieurs bombes anarchistes dans Paris, se développe une « épidémie » de lettres de menace au sein de la population. Evénements silencieux, ces envois de plusieurs centaines de missives anonymes s’inscrivent dans un climat d’effroi largement nourri par la presse. Ces lettres « pour faire peur » sont l’occasion du dévoilement de tout un ressentiment social, d’un tissu de conflits professionnels, familiaux et individuels. Ils témoignent surtout de pratiques qui mettent à mal l’ordre graphique que la société du xixe siècle s’était employée à établir.
Peur, méfiance et défi face à la machine
Authors: Moulinié Véronique
Published: November 2010

Comment peut-on travailler à proximité (voire sur) des machines dont on reconnaît l’extrême dangerosité sans éprouver de peur apparente ? En plongeant au cœur de l’entreprise, on découvre comment les ouvriers manipulent, au sens premier du terme, cette émotion. La « peur », affirmée ostensiblement, et même brandie, en réalité non éprouvée, est un instrument de résistance à l’autorité, un moyen de signifier une opposition. A l’inverse, la « peur » qu’on pourrait ressentir, en situation de travail, face à une machine dangereuse, est, elle, bannie et comme remplacée par un éventail d’émotions, depuis la méfiance jusqu’à l’imprudence, dont il convient idéalement de faire l’expérience afin de découvrir la juste position à maintenir à l’égard de la machine. C’est au fond le parcours qui transforme le « nouveau » en « ouvrier » qui se dessine ainsi. On comprend alors que ces sentiments et ces attitudes, prescrits ou proscrits, relèvent plus du discours tenu par le groupe des pairs et projeté sur l’impétrant que de l’attitude réelle de ce dernier.
Voleurs de foies, voleurs de cœurs
Authors: Freeman Luke
Published: November 2010

Les Betsileos du nord des hauts plateaux de Madagascar sont des riziculteurs qui, pour la plupart, ont fait des études poussées les ayant souvent amenés à obtenir des emplois salariés. Ils racontent des histoires effrayantes de voleurs d'organes humains (notamment de foies et de cœurs d'enfants). Ces voleurs sont toujours des Européens ou des Malgaches éduqués. Cet article est centré sur les peurs dont les histoires betsileos sont l'incarnation. On trouve des histoires semblables un peu partout dans le monde. Toutefois, à la différence de la plupart des analyses de ce phénomène global, cet article avance l'hypothèse que ces histoires ne reflètent pas des préoccupations liées à un assujettissement (post-)colonial dû à la colonisation et à l'exploitation des corps mais à la peur du pouvoir et de la richesse acquis via l'éducation et la colonisation des esprits.
Violence de la relation ethnographique.
Authors: Giafferi Natacha
Published: November 2010

Actualité politique et entreprise scientifique ne font pas toujours bon ménage. Comment par exemple, en Haïti, développer et conserver les relations cordiales que nécessite a priori le projet ethnographique ? Devant des ambiguïtés qui restent peut-être un des seuls moyens de repli de supposés « Bons Sauvages » face aux incursions de notre désir de tout connaître et de tout contrôler, ne faut-il pas plutôt tenter d’adapter « notre » outillage méthodologique et théorique à ces situations nouvelles et envisager les difficultés du dialogue entre chercheurs du Nord et sondés du Sud comme une réponse en soi à nos interrogations sur les liens qui unissent la culture et la société ?
Les sciences sociales face à l’événement
Authors: Bensa Alban , Fassin Eric
Published: November 2010

Les sciences sociales ne font face à l’événement qu’avec hésitation : elles préfèrent les structures, et réduisent l’événement à ses contextes sociaux et à ses constructions médiatiques. En réaction, l’histoire du temps présent tente d’isoler le présent pour exacerber la présence de l’événement. Ce numéro veut montrer comment nos disciplines peuvent, avec Deleuze, considérer l’événement comme ligne de partage, ou rupture d’intelligibilité. Sans renoncer à l’étude des contextes et des constructions, elles renouent avec l’expérience des acteurs sociaux, faisant place au rôle des individus et à la réalité de l’action. Toutefois, leur approche diffère de la manière dont les acteurs créent des récits pour rendre compte de cette fracture du sens : sociologues, anthropologues et historiens confrontent les récits, sans confondre l’événement avec une origine. La signification de l’événement gagne ainsi à être appréhendée par la construction de séries pertinentes, comme le montre l’exemple du 11 septembre 2001.
Evènements sexuelsD’une « affaire » l’autre, Clarence Thomas et Monica Lewinsky
Authors: Fassin Eric
Published: November 2010

L’événement marque une rupture des conditions sociales d’intelligibilité : certaines choses perdent leur signification, d’autres acquièrent un sens nouveau. Et les affaires Thomas et Lewinsky peuvent être analysées comme des événements, non seulement en raison de leur impact dans (et sur) les médias dans le présent, mais plus fondamentalement parce qu’elles modifient les représentations de manière plus durable : elles donnent forme à des langages culturels. Loin d’être des instants isolés, elles appartiennent à des séries – tandis que la première inaugure une série sexuelle en 1991, la seconde la clôt en 1998. Pendant cette période, les règles du genre et de la sexualité ont été redéfinies, en particulier en référence au modèle, légal et culturel, du harcèlement sexuel. Les scandales doivent ainsi être replacés dans les séries où ils s’inscrivent (sexuelles, raciales, ou les deux). Ils peuvent aussi paraître perdre leur pertinence si de nouveaux événements, et de nouvelles séries, viennent occuper le devant de la scène, et les supplantent.
Penser et définir l’événement en histoire
Authors: Farge Arlette
Published: November 2010

En histoire, l’événement a une durée qui va bien au-delà de la simple temporalité des faits qui le constituent. Quand arrive un événement, il a été chargé par des perceptions et des sensibilités qui se sont formées avant qu’il ne survienne ; l’événement ensuite a son temps propre, mais à l’intérieur de ce temps ceux qui le fabriquent ou le subissent le vivent dans un contexte temporel et historique qui contient à la fois son passé, sa généalogie, sa forme présente et aussi la vision du futur que se font ceux qui y adhèrent ou le refusent. Un événement s’exerce dans une assez longue durée à travers des relations sociales et politiques aux effets structurants ; de plus, il génère une mémoire. L’événement ne peut se définir qu’à l’intérieur d’un système complexe de temporalités.
L’imitation dans le monde animal
Authors: Danchin Etienne , Giraldeau Luc-Alain , Valone Thomas J. , Wagner Richard H.
Published: November 2010

Les psychologues, les économistes et les publicitaires savent depuis longtemps que les décisions humaines sont fortement influencées par le comportement des autres. Des arguments s’accumulent actuellement suggérant qu’il en est de même chez les animaux. Les individus peuvent utiliser l’information produite par inadvertance par le comportement d’autres individus ayant les mêmes besoins écologiques. En particulier, l’» information publique », c’est-à-dire l’information qui peut être extraite de la performance des autres, est une source riche d’informations fiables sur la qualité des divers choix auxquels sont confrontés les animaux tout au long de leur vie. L’utilisation de l’information publique est aujourd’hui clairement démontrée chez un grand nombre de groupes taxonomiques et peut améliorer l’aptitude phénotypique, c’est-à-dire la capacité à avoir des descendants. Ainsi, l’utilisation de l’information publique est un phénomène très répandu. Elle a été démontrée dans les divers types de décisions influençant l’aptitude phénotypique, et dans les divers groupes taxonomiques, allant des plantes à tous les vertébrés. L’utilisation de l’information publique implique que les animaux se copient entre eux et peut donc conduire à l’évolution culturelle qu’il est possible de considérer comme une conséquence directe de l’apprentissage à partir des congénères, et en particulier des anciens. L’omniprésence de l’utilisation de l’information publique conduit donc à penser que la transmission culturelle est un processus beaucoup plus ancien et répandu qu’on ne le pensait auparavant. En particulier, elle ne se limite pas aux seuls humains. Il sera nécessaire d’en analyser les conséquences en termes de processus évolutif.
Langue des esprits et esprit de São Vicente (îles du Cap-Vert)
Authors: Vasconcelos João
Published: November 2010

A São Vicente, île de l’archipel du Cap-Vert, les gens parlent habituellement le créole. Les esprits, en revanche, parlent le plus souvent en portugais, langue de l’ancienne métropole coloniale et langue officielle du pays depuis 1975. Il est naturel qu’ils parlent cette langue quand ils se manifestent dans les centres du Rationalisme chrétien, puisque les séances de ce mouvement spirite très populaire se déroulent toujours en portugais. Il est toutefois plus surprenant qu’ils l’emploient également lors d’épisodes imprévus de « possession ». Cet article propose quelques hypothèses d’interprétation du fait en soi de la lusophonie des esprits. Il examine ensuite certaines conjectures autour non seulement de ce fait mais aussi d’autres s’y rapportant, qui circulent dans les milieux spirites, en argumentant que ces conjectures reprennent des thèmes récurrents depuis longtemps dans les discours sur l’identité cap-verdienne.
La fiabilité de l’œil
Authors: Dias Nélia
Published: November 2010

La question qui s’est posée en anthropologie au xixe siècle était de savoir comment les sens peuvent conférer l’authenticité, quand eux-mêmes sont traversés par la dimension physiologique, donc subjective. Cet article examine les procédés d’uniformisation de la couleur des yeux mis en place en France dans les années 1860, notamment l’échelle chromatique de Broca. Conçue comme un procédé de transcription de la « réalité des faits observés », l’échelle chromatique sert d’étalon à l’observation. La mise en place de protocoles de méthode (le nombre exact de couleurs des yeux, les conditions d’observation et les moyens de représentation) s’inscrit dans un processus d’uniformisation des données fournies par l’œil. Indice d’identification, la couleur des yeux ne peut qu’être consignée par le témoignage oculaire, ce qui constitue l’un des paradoxes du régime d’authenticité.
Faux et authenticité en préhistoire
Authors: Cohen Claudine
Published: November 2010

La réflexion sur la question de l’authenticité des preuves en paléontologie humaine et en préhistoire peut être éclairée par l’étude de la question de la fraude, particulièrement présente, dès leur origine – au milieu du xixe siècle –, et aujourd’hui encore, dans ces disciplines. De la « mâchoire de Moulin-Quignon », déterrée en 1863, à la supercherie de Piltdown, qui à partir de 1912 trompa, plus de quarante ans durant, une partie de la communauté scientifique, l’étude de l’acceptation de ces faux, des débats et des procès auxquels ils ont donné lieu, et de leur dénonciation comme tels, éclaire la question des conditions historiques de l’administration de la preuve dans ces disciplines. Mais la fabrication des faux peut être aussi – en tant que pratique heuristique visant à retrouver les gestes et les procédures cognitives qui président à leur fabrication – une voie d’accès à la connaissance du passé préhistorique de l’homme et de ses cultures.
Les langages de la politesse
Authors: Burke Peter
Published: November 2010

Cet article veut démontrer que, même si les principales stratégies de politesse sont universelles, les différences d’emphase et de style sont telles qu’on peut parler de différents « régimes » de politesse, plus ou moins formels ou hiérarchisés. Cette hypothèse s’appuie sur l’étude de trois « anciens régimes » : italien, français et anglais aux xvie, xviie et xviiie siècles. L’étude comparative des attitudes de politesse, que ce soit par écrit ou dans la conversation, dans les classes moyennes et supérieures de ces trois pays, suggère une montée de la formalité à la fin du xvie siècle, sans doute reliée à la « reféodalisation » et à l’importance accrue du clientélisme. Le renversement de ce courant au xviiie siècle est un des aspects de la montée de la société de commerce.
La « glocalisation » du beau
Authors: Assayag Jackie
Published: November 2010

La tenue de Miss Monde en Inde, en 1996, a provoqué de vives protestations, nombre de manifestations et plusieurs attentats. Ceux-ci ont transformé la ville de Bangalore en « zone de guerre » et de couvre-feu, avec un déploiement policier et militaire sans précédent. Relayée par la presse et les médias, la compétition qui devait célébrer le « glamour », la beauté et la « culture indienne » devint un événement planétaire. Mais les polémiques qu’avait provoquées antérieurement Miss Monde dans d’autres pays montrent la permanence du débat sur les reconfigurations régionales, nationales et internationales des représentations du beau assimilé à la femme, sujet hautement polémique au Nord comme au Sud. Occasion pour l’observateur d’étudier le processus de « glocalisation » de cette forme érotisée du beau, c’est-à-dire les rapports qu’entretient un type de représentations locales avec le « global » à l’âge du capitalisme électronique transnational.
Des « œuvriers » ordinaires
Authors: Moulinié Véronique
Published: November 2010

Des « œuvriers », comment qualifier autrement ces ouvriers qui, pendant leurs loisirs, s’adonnent aux créations les plus diverses – statues, tableaux, maquettes en bois, en ciment, en fer, etc. –, objet de l’admiration unanime de la communauté qui, pour autant, hésite à les qualifier de belles. En effet, cette « production de l’inutile » est un lieu de dialogue entre des mondes d’ordinaire pensés comme hermétiques, voire opposés. On y entend d’abord parler du monde du travail et de ses valeurs dont ces réalisations s’inspirent tout en les niant. Mais cela ne suffit pas à en épuiser le sens. Elles sont aussi à appréhender en relation avec le décor ouvrier, les activités de bricolage et la passion des collections dont elles participent.
Un temps élastique
Authors: Beaud Stéphane
Published: November 2010

Cet article rend compte d'une enquête menée dans un quartier HLM d'une région industrielle de l'Est de la France, auprès de quatre étudiants "de cité" (fils d'ouvriers immigrés, accédant par défaut à l'université). il vise à mettre étroitement en relation le "rapport  dominé" aux études et l'élasticité de leur temps vécu. L'observation des rythmes temporels et des "manières d'étudier" des enquêtes fait apparaître les "ratés" du travail d'acculturation scolaire du système d'enseignement contemporain. Leur rapport au temps n'est que l'envers du rapport - enchanté ou désenchanté - aux études et à l'institution scolaire. la désorganisation temporelle vécue lors de l'entrée à la faculté, étroitement liée à la désinstitutionnalisation du temps scolaire, traduit l'intériorisation d'un rapport dominé à la culture légitime.
Les jardins de la nostalgie
Authors: Nail Sylvie
Published: November 2010

L'Angleterre est souvent associée à ses jardins, en particulier ceux des grandes propriétés foncières qui émaillent la campagne. Ils sont évocateurs à la fois d'une esthétique spécifique et d'un mode de vie traditionnel. Pourtant, une analyse des processus par lesquels les jardins historiques ont peu à peu acquis leurs lettres de noblesse révèle que leur transformation en emblèmes nationaux ressort d'une stratégie récente, destinée à assurer la stabilité et la cohésion sociales à l'intérieur du pays tout en donnant à voir au monde une certaine image de l'identité nationale. L'évolution de la sauvegarde du patrimoine que constituent les jardins historiques permet de saisir les enjeux et de percevoir le politique derrière l'horticole.
Du tablier aux vêtements fendus
Authors: Dossetto Danièle
Published: November 2010

Constitutif de la plupart des costumes régionaux, le tablier est un symbole de vertu féminine : voilà l'arrière-plan sur lequel se détache le costume sans tablier de la contrée d'Arles (fin XIXe-début XXe siècle), qui concentre cependant sur sa partie haute plusieurs signes de qualités morales. La jupe elle-même porte un symbole sexuel avec une ouverture en "catonière" (chatière) dont l'étude appelle la confrontation avec d'autres ouvertures de vêtements féminins (jupes d'autres espaces vestimentaires, chemise). Mais la boucle est bouclée quand il apparaît que les connotations en jeu sont contrebalancées par un symbolique panneau de jupe nommé "tablier". Les faits examinés se réunissent autour de l'idée que les vêtements en question participent de la portion de corps couverte sans que la proximité vêtement-corps soit déterminante. L'étude d'ethnologie symbolique proposée s'appuie principalement sur des données d'ordre lexical et une analyse technologique.
La science du mauvais œil (malocchio)
Authors: Caisson Max
Published: November 2010

La continuité entre les prétendues " croyances " folkloriques relatives au " mauvais œil " et l'optique savante, très cartésienne depuis l'Antiquité jusqu'au XVIIe siècle, est particulièrement apte à révéler la structure originale du sujet dans ce type de connaissances qui est aussi bien celui d'Euclide que celui des théoriciens napolitains de la jettatura.
Le regard sourd
Authors: Delaporte Yves
Published: November 2010

Des sourds il n'est ordinairement retenu que leur déficience auditive. Les conceptions indigènes sont tout autres : les sourds s'auto-définissent comme des visuels. Le regard sourd est un outil collectif qui se construit au contact d'autres sourds. Les langues gestuelles, produites par le corps et reçues par les yeux, en sont la manifestation la plus achevée. Le regard n'est pas utilisé seulement comme récepteur, mais également comme émetteur d'informations d'une extrême finesse. Il intervient dans la grammaticalisation de l'espace, et son importance culturelle se reflète dans le lexique. L'abîme qui sépare ce que sont les sourds des représentations que l'on s'en fait conduit à interpréter ces dernières comme la manifestation d'un audiocentrisme, dernier vestige de l'ethnocentrisme savant.
L'échange des regards
Authors: Nahoum-Grappe Véronique
Published: November 2010

La réflexion proposée ici tente de décrire l'échange des regards entre acteurs sociaux comme un événement spécifique qui joue un rôle déterminant sur la scène sociale. A partir de textes essentiellement littéraires (inscrits dans la culture française), on peut proposer une définition sociologique du " croisement des yeux " dans l'espace public. Le travail des " coups d'œil ", recherchés ou évités, tente de renforcer les distances sociales qui sont la règle dans certains lieux publics, dans notre société urbanisée. Croiser les yeux d'autrui peut être une injure ou une élection selon le contexte; " ne pas être vu " peut donc constituer soit un abandon soit une protection. Mais dans tous les cas de figure, la rencontre des yeux implique un changement de registre dans la communication, comme un appel à l'investir, au risque de l'histoire inaugurée alors.
Question de regard
Authors: Myers Fred R.
Published: November 2010

Depuis les années 1970, les aborigènes australiens produisent des peintures acryliques sur toile, objets culturels hybrides issus d'une tradition graphique et religieuse, mais utilisant des matériaux modernes. La réception de ces œuvres d'art, tel qu'est ici analysée à travers les expositions auxquelles elles ont donné lieu en France, est l'enjeu d'un conflit entre le regard ethnographique et le regard esthétique, entre la contextualisation et l'émotion..
L'ethnologie au bout du compte
Authors: Gossiaux Jean-François
Published: November 2010

L'article retrace un parcours singulier - et sans doute par là même représentatif -, des tableaux de correspondance de la statistique mathématique aux carnets de l'ethnographie. Le récit est aussi une évocation de ces années " glorieuses " où les moyens ne manquaient pas pour lancer de vastes et ambitieuses enquêtes collectives. Il souligne au passage les apories méthodologiques qui menacent les entreprises de comparaison trans-culturelle et, de manière encore actuelle, tend à montrer la vanité des grands programmes internationaux où le volontarisme fait fonction de fondement théorique.
Dire la dette à travers l’argent ou la taire à travers le don
Authors: Ribert Evelyne
Published: November 2010

Dans la famille, les aides monétaires régulières sont beaucoup moins fréquentes que les aides irrégulières et le soutien en nature. Pourquoi ? Est-ce, comme on le dit, parce que l’argent, plus que l’aide en nature, instaure une dépendance ? Une enquête par entretiens menée auprès d’allocataires du rmi et de certains de leurs apparentés montre que ce n’est pas la raison principale. Si l’aide monétaire régulière est exclue, c’est parce qu’elle rend visible l’assistance. Surtout, obligeant fortement, elle compromet la réversibilité des positions de donateur et de donataire, nécessaire à la préservation du lien familial. Dans ce contexte, l’introduction de l’argent, signe de relations familiales conflictuelles, vise à redéfinir les places de chacun au sein de la parenté
Le triomphe des croyances
Authors: Gobin Emma
Published: November 2010

La sépulture d'Allan Kardec, fondateur du spiritisme, fait l'objet d'un culte tout à fait singulier. Cet article se propose d’en restituer la spécificité à partir de l’analyse conjointe des échanges entre fidèles, des formes de dévotion et de leurs mécanismes d’intégration aux parcours individuels. Celle-ci révèle, d’une part, que les pratiques envisagées possèdent deux dimensions, l’une catholique et l’autre proprement spirite, et que, d’autre part, l’élaboration d’une relation privilégiée avec la figure du défunt constitue le principal élément permettant aux fidèles de les articuler progressivement. En ultime instance, ce double travail de mise en relation dépend étroitement de processus d'adhésion mettant en scène les notions de croyance et de foi, et dans lesquels les interactions entre fidèles jouent un rôle central
Artifices et effets spéciaux
Authors: Grimaud Emmanuel , Houdart Sophie , Vidal Denis
Published: November 2010

Outils centraux dans le champ du spectacle, de la mise en scène et plus globalement dans le champ de la représentation depuis la fin du XVIIIe siècle, les artifices et effets spéciaux constituent des dispositifs techniques qui visent à troubler d’une manière ou d’une autre l’ordre de la réalité. Ce numéro a pour objectif de rendre compte de la variété des moyens souvent savants mobilisés sur les scènes, plus ou moins publiques, des théâtres, musées, ateliers, laboratoires et studios, pour stimuler la perception, orienter l’attention ou la transformer, remodeler la sensibilité, ou déformer les corps et les objets. Se dessine ainsi le cadre historique commun dans lequel se sont développées un certain nombre de pratiques (prestidigitation, cinéma, arts de l’exposition foraine, démonstrations scientifiques, entre autres) qui ont largement communiqué au xixe siècle et joué un rôle crucial dans la formation de notre modernité.
Le « cas » Dayan
Authors: Zimmermann Margitta
Published: November 2010

Comment concevoir une expérience esthétique dans un contexte de maladie et de souffrance ? L’article retrace au travers du« cas » Dayan une expérience singulière autour de la radiographie qui rompt avec le sens commun en s’appropriant cette image à ses propres fins, dans une dérive de l’usage strictement médical. Elle illustre de manière exemplaire la façon dont un sujet se saisit des qualités sensibles de ce matériau singulier pour reconstruire, depuis les fondements sensoriels mêmes de son corps, une identité malmenée, et renouvelée affectivement et émotionnellement à l’issue du processus esthétiqueengagé. L’expérience sous examen offre à l’anthropologie l’occasion d’intégrer les affects et les sensations dans son champ d’analyse, tout en illustrant à la fois la dynamique générale inhérente au phénomène esthétique et les caractéristiques qui font de Dayan un « cas » singulier et unique.
Des odeurs à ne pas regarder…
Authors: Candau Joël , Jeanjean Agnès
Published: November 2010

L’article rend compte d’une recherche menée en France auprès de diverses professions dont les membres sont confrontés à des expériences olfactives sévères. Dans la première partie du texte, les auteurs défendent l’idée que l’anthropologie est indispensable à la compréhension de la spécificité de l’expérience olfactive humaine. La seconde partie livre les résultats d’enquêtes récentes auprès de professionnels en rapport avec les odeurs des corps humains, vivants ou morts, ou encore de leurs déchets évacués dans les égouts. Au vu des données recueillies, il apparaît que les représentations sociales de la maladie, de la mort, du corps et de ses produits pèsent lourdement sur des sensations qu’un informateur qualifie d’« odeurs à ne pas regarder », le langage jouant un rôle important dans leur focalisation culturelle.
Système olfactif et neurobiologie
Authors: Holley André
Published: November 2010

Les connaissances neurobiologiques sur l’odorat progressent désormais rapidement depuis la découverte des récepteurs des odorants, remarquables par leur grand nombre et leur diversité. Des réponses sont maintenant apportées aux questions posées par les propriétés originales de la perception olfactive dont beaucoup sont déterminées dès le niveau de l’organe olfactif, et sont fortement déterminées par la génétique. Les connaissances génétiques sur les récepteurs dévoilent une considérable réduction du nombre de gènes olfactifs fonctionnels dans l’espèce humaine et alimentent une réflexion sur l’évolution de l’odorat. Autre avancée riche de promesses : l’application à l’olfaction des méthodes d’imagerie cérébrale fonctionnelle commence à fournir des cartes détaillées de l’activation du cerveau chez des sujets humains engagés dans des tâches olfactives. Parmi les attributs des odeurs, c’est la valence affective qui paraît la plus sensible à l’influence des expériences sensorielles, de l’environnement et donc de la culture.
La nature des odeurs (remarques)
Authors: Lenclud Gérard
Published: November 2010

Les odeurs s’offrent-elles à notre nez ? Non, il les fabrique en partie. Sont-elles détachables des objets qui les dégagent ? Non, il semble impossible  de convoquer mentalement l’image d’une odeur qui ne serait pas l’odeur de quelque chose. Se souvient-on d’une odeur ? A proprement parler, non, on se souvient de l’avoir déjà sentie. Pouvons-nous décrire cette odeur ? Non, pas davantage que l’expression d’un visage ; on peut seulement en dire. Pourquoi ? C’est parce que nous avons conscience d’une odeur sous la seule forme de « l’effet que cela fait » de la sentir. Cela signifie-t-il qu’échappant à nos archives conceptuelles les odeurs jouent un rôle mineur dans l’activité de l’esprit humain ? Non, les odeurs possèdent, pour cette raison même, un puissant pouvoir évocateur. Leur symbolicité est remarquable.
La morale n’est pas le social
Authors: Baumard Nicolas
Published: November 2010

Cet article s’appuie sur une synthèse des recherches contemporaines en psychologie pour montrer que les normes morales ne se confondent pas avec les normes sociales. Les situations morales – situations dans lesquelles l’intérêt individuel et l’intérêt collectif s’opposent – présentent un problème spécifique. À la différence des primates qui ne semblent pas coopérer entre eux, les humains ont résolu ce problème non pas par l’altruisme mais en s’aidant de leurs nouvelles capacités cognitives pour construire des institutions mutuellement profitables et culturellement variables. Une disposition morale permet aux humains de gérer ces situations, c’est-à-dire d’afficher leur adhésion aux institutions en ayant au niveau du vécu psychologique d’authentiques préoccupations morales tout en préservant leurs intérêts au niveau individuel. L’existence d’une disposition morale explique également que les normes morales ne s’imposent pas aux individus, en particulier aux enfants, mais sont évaluées en fonction de critères spécifiques, notamment de justice.
De l’unité des intuitions morales à la diversité des vertus*
Authors: Haidt Jonathan , Joseph Craig
Published: November 2010

Assurément, la morale fait partie de la nature humaine tout en étant une construction culturelle. Cet article propose de réconcilier les approches biologistes et culturalistes en avançant qu'il existe (au moins) quatre modules psychologiques innés qui constituent la base sur laquelle toutes les cultures construisent des vertus spécifiques. Ces quatre modules sont constitués par les couples souffrance / compassion, réciprocité / équité, hiérarchie / respect et pureté / sainteté. La plupart des cultures traditionnelles, les cultures musulmanes inclues, valorisent les vertus basées sur ces quatre modules à la fois. Les cultures séculaires occidentales modernes valorisent les vertus liées aux deux seuls modules souffrance / compassion et réciprocité / équité. Quand des cultures moralement différentes se mêlent, cette différence est la source de difficultés et de malentendus.
« Les gens des fleurs restent, les diplômés partent »
Authors: Strating Alex
Published: November 2010

L’économie du village hollandais de Rijnsburg est dominée par le commerce des fleurs : on y trouve environ 400 petites entreprises. Les négociants sont des grossistes et ils effectuent eux-mêmes l’achat, le transport et la vente des fleurs. Leurs clients sont, en majorité, des fleuristes d’Europe occidentale et centrale. Pour mener leurs affaires, les négociants dépendent essentiellement de leurs réseaux de parenté. C’est dans le cadre de ces réseaux qu’ils apprennent les astuces du commerce, qu’ils recrutent de la main-d’œuvre et qu’ils ont accès aux informations et au capital. Les négociants de Rijnsburg réussissent parce qu’ils sont ancrés dans une communauté locale aux réseaux de parenté exceptionnellement étendus et solides, issus d’une préférence pour les mariages endogamiques locaux. Les gens qui vivent du commerce des fleurs ont tendance à se marier et à s’installer dans la communauté, à la différence de ceux qui optent pour une carrière différente. Ce processus, résumé par les gens du lieu par la phrase « les gens des fleurs restent, les diplômés partent », assure la reproduction des réseaux de parenté locaux et d’un commerce basé sur la parenté.
A propos de Café Müller
Authors: Vassas Claudine
Published: November 2010

La pièce Café Müller, de Pina Bausch, dont l’argument de départ fait de l’association posée entre « se mouvoir, se sentir, se toucher » l’une des propositions de la chorégraphe, conjugue ce rapport selon des acceptions multiples : déplacements « à tâtons » des interprètes, toucher des corps entre eux, rôle des objets dans un décor mouvant avec lesquels ils entrent en contact, construction singulière d’un espace « tenant aux corps », recherche d’un ressenti défini par Pina Bausch comme le lieu par où l’on touche et par où l’on « est touché », en rendant ce mot de l’âme à sa spatialité de corps.
Le mal et ses complots imaginaires
Authors: Frankfurter David
Published: November 2010

Les récits d’abus rituels sataniques que les médias ont largement diffusés, aux États-Unis et au Royaume-Uni, entre le début des années 1980 et la fin des années 1990, soutenaient le parallèle avec les allégations avancées, durant l’Antiquité et au début des Temps modernes, contre les chrétiens, les hérétiques, les juifs ou les sorcières. Quelle est la nature de ces parallèles ? Cet article examine plusieurs types de modèles convoqués lors de diverses occurrences historiques des peurs paniques provoquées par les cultes maléfiques : modèle religieux (le phénomène des atrocités rituelles), modèle sociologique (le rôle des experts dans la définition du mal), modèle psychologique (le développement de la perversité dans l’acte d’imaginer le mal) et modèle historique (la construction du mal comme un aspect de la modernité). Le mal, enfin, est décrit comme un type de discours qui objective et réifie la malchance, dans le but de l’expier.
La dette des fils
Authors: Tornatore Jean-Louis
Published: November 2010

Ce serait un texte à deux faces. Sur la première, l’esquisse située d’une réflexion sur la mémoire au carrefour de la dette et de la reconnaissance. Commentant des photographies et des extraits d’entretiens issus d’une enquête sur « l’espace de la mémoire de la “Lorraine sidérurgique” », et qui racontent des actions de fils œuvrant à la mémoire de leurs pères, l’auteur y voit la manifestation du jeu subtil entre continuité et rupture, entre intériorité et objectivation, constitutif du double travail du deuil et du souvenir en situation de perte. Sur la seconde, le questionnement, jusqu’alors centré sur la mémoire individuelle comme mobile d’engagement public, s’étend à la mémoire collective. Commentant les couvertures des deux éditions, à vingt ans d’intervalle, de l’ouvrage de Françoise Zonabend La Mémoire longue – un classique de l’ethnologie monographique –, et soulignant une similarité avec l’une des photographies de la première face, l’auteur décèle une même tension entre intériorité et extériorité. En d’autres termes, cette similarité invite à mesurer à la même aune l’opposition formalisée par l’ethnographie entre la mémoire longue des sociétés traditionnelles et la mémoire fragmentée des sociétés de la modernité. De ces deux faces d’un même objet – la présence du passé dans le présent – surgit la permanence d’une ambivalence de la mémoire : pour faire son deuil, il faut intérioriser la perte, pour soutenir la mémoire, il faut la déposer dans des objets.
Le procès Papon
Authors: Mouralis Guillaume
Published: November 2010

Le procès Papon a été un événement médiatique considérable pour des raisons qui tiennent autant à sa place à part dans la « seconde épuration » qu’aux modifications de la compréhension globale du régime de Vichy qu’il a suscitées dans l’opinion publique. La catégorie juridique du crime contre l’humanité, en rompant avec la logique juridique traditionnelle sur plusieurs plans (temporalité, perspective individuelle), a sans aucun doute été un puissant vecteur dans la transformation du procès en événement : la définition de ce crime à part a favorisé l’intervention d’autres « usagers » du passé et a suscité des mobilisations collectives très diverses. Plus généralement, le procès Papon peut apparaître comme un événement « socio-historique » dans la mesure où il est le témoin de transformations décisives dans les rapports entre droit et société.
Combination of IFN-α/Gm-CSF as a Maintenance Therapy for Multiple Myeloma Patients after Autologous Stem Cell Transplantation (ASCT): A Prospective Phase II Study
Authors: Salmasinia Donya , Chang Myron , Wingard John R. , Hou Wei , Moreb Jan S.
Published: November 2010

Interferon alpha (IFN-α) has been used as a maintenance therapy after autologous stem cell transplantation (ASCT) for multiple myeloma (MM) patients. In this study, we combined GM-CSF with IFN-α in order to improve IFN tolerance in post-ASCT myeloma patients. Primary aims were to evaluate myelotoxicity and effectiveness of this maintenance therapy. The treatment included 4 × 10 6 units of IFN-α and 125 μg/m2 of GM-CSF given three times a week for twelve months. Twenty seven patients were enrolled within 120 days after ASCT. One patient discontinued treatment due to thrombocytopenia and seven others were taken off study due to fu-like symptoms and/or increase in liver enzymes. With a median follow-up of 45.5 months, the median overall survival was not reached while the median progression-free survival was 28 months. Eleven patients (42%) have remained in very good partial remission or complete remission since ASCT. In conclusion, our results demonstrate that maintenance with GM-CSF and IFN-α is safe and effective.