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Intériorité et extériorité chez Kierkegaard
Authors: Chevallier Philippe
Published: July 2018

Kierkegaard penseur romantique n’opposant aux systèmes philosophiques que sa subjectivité solitaire : tel est le reproche fréquent que semble renforcer la place dans son œuvre du rapport individuel à Dieu. Or c’est justement par sa pensée religieuse que Kierkegaard échappe au subjectivisme, appliquant au domaine de l’émotion individuelle des déterminations conceptuelles qu’il n’appartient pas au sujet de régir. La révélation que prétend avoir reçue un contemporain de Kierkegaard, le pasteur Adler, est l’occasion pour le penseur danois d’accentuer encore la séparation entre la vérité chrétienne et l’intériorité.
La dynamique du vivant
Authors: Rey Anne-Lise
Published: July 2018

L’article analyse la manière dont le dispositif conceptuel de la dynamique de l’action permet de comprendre les actions internes des corps vivants. Il s’agit, à partir du repérage de la distinction entre action violente et action formelle, de saisir le processus par lequel le champ expérimental peut être considéré comme une modalité de connaissance du vivant qui prenne en charge l’incertitude du savoir. La notion de certitude morale permet alors de saisir la dimension évolutive d’un savoir fondé sur les expériences.
Complexité et invisibilité de l'être-ensemble
Authors: Hercenberg Dov Bernard
Published: July 2018

Résumé  : Une observation attentive de ce qui se passe à la base d’un arbre à cernes, entre tronc et racines est l’occasion d’une méditation sur le rapport entre unité et pluralité, complexité et invisibilité. Mais cette lecture n’est pas seulement l’occasion d’une démarche phénoménologique entre botanique et philosophie. Elle amène à s’interroger sur ce qui dépasse la seule phénoménologie et la guide peut être dans cette réflexion qui n’est pas sans rappeler la problématique de l’arbre de la connaissance des premiers chapitres de la Genèse.
La fonction poïétique de l'âme chez Schelling
Authors: Lemaître Jean-Christophe
Published: July 2018

Notre article porte sur l’usage que Schelling fait du concept d’âme, d’abord dans l’analyse des conditions de possibilité de la conscience de soi, où il implique de prendre en considération l’organicité du corps. Nous suivons ensuite l’anthropologie que constitue Schelling dans sa « philosophie intermédiaire », et en particulier dans Les âges du monde , où l’homme tient une place centrale dans le monde en raison de l’unité d’esprit et de nature qu’il constitue grâce à l’âme. Est alors attribuée à l’âme une fonction médiatrice, à comprendre comme un travail de production de soi et donnant lieu à une pensée de l’inconscient.
Utilitarisme et liberté. La pensée politique de Jeremy Bentham
Authors: de Champs Emmanuelle
Published: July 2018

Cette introduction présente les enjeux politiques et historiographiques soulevés par l’examen des rapports entre utilitarisme et libéralisme. Car l’utilitarisme occupe une place à part au sein du courant libéral. Quel rôle les intérêts doivent-ils jouer en politique ? Comment mettre en œuvre les conditions du plus grand bonheur du plus grand nombre ? Comment articuler liberté et droits de l’homme ? Au fur et à mesure que de nouvelles sources sont disponibles pour les chercheurs, ces questions trouvent – notamment en France – des réponses différentes.
La lettre galante et l’esprit géométrique
Authors: Audidière Sophie
Published: July 2018

Cet article analyse le programme fontenellien d’une écriture philosophique qui réalise deux ambitions. Premièrement, elle remplit un programme philosophique d’« éclaircissement des idées », sous les auspices d’un « esprit géométrique » qui s’avère synonyme de conceptualisation, programme qu’on examine à partir des cas de l’histoire et des mathématiques de l’infini. Dans le même temps, cette écriture philosophante produit une « métaphysique » de l’esprit, c’est-à-dire une théorie de la production et de l’expression de nos idées, laquelle se trouve enchâssée dans une anthropologie et une philosophie de la culture. Finalement, cette pratique d’une écriture philosophique réalise une philosophie du discours, au sens où la langue vernaculaire apparaît chez Fontenelle comme la matière autant que l’outil de la pensée elle-même.
Penser en écrivain
Authors: Perrin Jean-François
Published: July 2018

Dans les Confessions , Rousseau invente une généalogie de l’individu selon ses rapports pour laquelle il doit créer une langue et une poétique. Si son entreprise participe du courant empiriste qui vise à reconstruire la génération des connaissances, il modifie son approche de la mémoire, niant le caractère figé des associations mémorielles de la première enfance, admettant que leur dynamique intrinsèque peut être observée jusqu’à l’âge adulte, et soulignant dans son cas leur surdétermination littéraire. À ce point de vue, l’entreprise implique quatre exigences : perfectionner la langue des affects et de la sensibilité ; ne pas lasser le lecteur et donc sélectionner des scènes paradigmatiques ; inventer une poétique de la surimpression permettant d’observer la genèse des affects dans le temps ; inviter le lecteur à d’autres montages et d’autres interprétations que ceux proposés par l’auteur.
L’homme introuvable. Fondements et limites du discours anthropologique chez Adam Ferguson
Authors: Vieu Patrick
Published: July 2018

Résumé Comprendre les ressorts psychologiques et anthropologiques du progrès pour en maîtriser le cours : tel est le projet politique et moral de l’ Essai sur l’histoire de la société civile publié par Adam Ferguson en 1767. Empruntant à Thomas Reid son axiomatique du sens commun, Ferguson assoit son projet sur un fondationnalisme naturaliste visant à rendre possible, contre le scepticisme de Hume, l’édification d’une science de la nature humaine. Ainsi fondé, le discours anthropologique qui se déploie à la surface de l’ Essai prétend mettre en évidence les « lois physiques de l’esprit » à partir de l’observation des pratiques humaines. Mais en imposant l’évolutionnisme d’une histoire « rationnelle » à la réalité des faits observés, ce discours autoréférentiel finit par abolir l’objet même de sa recherche : l’homme.
La philosophie positive et l’unité de la science [1892]. Boris Tchitchérine
Authors: Niqueux Michel
Published: July 2018

Michel Niqueux traduit et commente de larges extraits de l'ouvrage de Boris Tchitchérine
La voie de Piotr Lavrov. Sociologie comtienne et connaissance historique
Authors: Yastrebtseva Anastasia
Published: July 2018

Piotr Lavrov (1823-1900) a lu et apprécié Auguste Comte, Spencer et Darwin. Il critique un trop grand objectivisme chez Comte qui négligerait la dimension subjective dans la compréhension de la dynamique sociale ou de la science historique. Les valeurs et les choix des sujets moraux ne sont pas réductibles à des faits naturels, mais ils sont tout de même des faits et Lavrov met en avant la notion de « personnalité critique ». L’histoire doit devenir la science des motivations subjectives et donc utiliser une anthropologie du probable.
Voir et comprendre la politique moderne
Authors: Louis Adrien
Published: July 2018

Lorsque Leo Strauss présente et défend la philosophie politique ancienne, il met en avant l’accord de cette philosophie avec la manière citoyenne et naturelle d’appréhender les phénomènes politiques. La perspective de la philosophie politique classique prolonge, éclaire et corrige la perspective citoyenne, elle ne rompt pas avec elle. Mais lorsque Strauss traite lui-même de la politique moderne, il semble faire peu de cas de cette perspective citoyenne. En particulier, il conteste la portée des différences entre partis communistes, libéraux et conservateurs, pour mettre en avant l’unité foncière du « mouvement moderne ». Nous avons voulu expliquer cet étrange écart, avec l’aide de Claude Lefort.
Raison et Révélation
Authors: Manent Pierre , Louis Agnès
Published: July 2018

Selon Leo Strauss, la dispute entre Athènes et Jérusalem, entre la Raison et la Révélation, constitue l’enjeu le plus haut et le plus profond de l'histoire de l’Occident. Le christianisme lui apparaît comme une « synthèse » entre la Raison et la Révélation, une synthèse dans laquelle les deux éléments perdent leur pureté ou leur authenticité. Prenant appui sur saint Augustin et Pascal, l’article s’interroge sur la pertinence de la notion de « synthèse » dans ce contexte, et propose de recourir à celle de « médiation ».
Sauver le phénomène éthique pour préserver l’avenir
Authors: Pommier Éric
Published: July 2018

En nous appuyant sur les pensées de Hans Jonas et de Jan Patočka, nous souhaitons montrer que le premier des problèmes éthiques est celui de sa manifestation, à une époque dominée par la technique qui interdit un tel apparaitre. Que ce soit par le sacrifice ou grâce à la responsabilité, ces deux philosophes nous permettent en effet de comprendre, d’une part, comment l’éthique peut se rendre visible et déjouer la logique instrumentale, d’autre part, comment l’on peut donner une consistance ontologique à une telle prétention à partir d’une réflexion qui prend la vie pour thème.
Visages de Putnam
Authors: Ehrsam Raphaël , Fasula Pierre
Published: July 2018

Résumé Putnam est célèbre pour avoir toujours proclamé la dimension « réaliste » de ses recherches, et pour s’être efforcé d’articuler la philosophie de la logique et des mathématiques, la philosophie du langage, de l’esprit et de la connaissance, enfin l’éthique et la religion. Cette présentation montre comment ces préoccupations ont rencontré des réponses distinctes au cours de trois périodes. Putnam embrasse d’abord un réalisme scientifique de type métaphysique, puis son réalisme revêt une tournure épistémique de type transcendantal, enfin, sa pensée se fait résolument pragmatiste, dans le sillage de Wittgenstein et Dewey. Cette évolution atteste par elle-même d’un souci jamais démenti d’élaborer un rationalisme ouvert, en vue de promouvoir de nouvelles Lumières.
Bacon, Hobbes
Authors: Crignon Philippe
Published: July 2018

Le silence de Hobbes à l’endroit de Bacon est particulièrement étonnant, mais il fait écho au silence tout aussi énigmatique de Bacon à l’endroit de la science civile. Il se joue là tout autre chose qu’un désintérêt ou une occultation insignifiante. La thèse que nous défendons est que ces deux silences sont liés et qu’ils sont motivés par la manière respective dont les deux auteurs rapportent la philosophie à la politique. L’un comme l’autre, mais de deux manières différentes, découvrent l’impossibilité de neutraliser et de normaliser la philosophie politique. Ils révèlent ce faisant l’incroyable tension qui soude et oppose en même temps la philosophie et la politique.
Hegel et le passage du polythéisme au monothéisme
Authors: Vieillard-Baron Jean-Louis
Published: July 2018

Le passage du polythéisme au christianisme n’est pas pour Hegel une guerre des dieux mais un passage véritablement dialectique. Le polythéisme n'a en effet rien d’une fantaisie ou d’une esthétique arbitraire. Il est au contraire produit par le monothéisme présent en lui.
Le cas Vico dans une Naples européenne
Authors: Sanna Manuela , Girard Pierre
Published: July 2018

Cette étude se propose d’insérer les œuvres de Vico dans l'environnement culturel dans lequel elles sont historiquement situées et de discerner au sein de ce contexte les éléments d’originalité de certains concepts vichiens. Parmi ces derniers, il faut citer en premier lieu la manière dont est abordée la question de l’ ingenium et son utilisation dans le langage et la théorie de la connaissance. Vico permet, à travers l'analyse de ces concepts, de penser avec davantage de force et à nouveaux frais les idées d’histoire et d'humanité en suivant le fil-conducteur de la connaissance poétique.
Convergences éditoriales et pensée progressiste à Naples au début du XVIII e siècle : Pietro Giannone et Costantino Grimaldi
Authors: Ruggiero Raffaele , Girard Pierre
Published: July 2018

Le croisement entre la diffusion de la libre pensée à Naples (notamment les nouveaux modèles scientifiques et philosophiques introduits par la pensée de Descartes) et la présence d’une bourgeoisie émergente et engagée, à travers les professions juridiques, dans une lutte contre les privilèges féodaux, a donné au début des Lumières napolitaines des caractéristiques très particulières tout autant dans le domaine de l’histoire culturelle que dans les dynamiques institutionnelles du royaume. Pietro Giannone et Costantino Grimaldi ont été deux protagonistes, également malheureux, de cette époque.
Benedetto Croce et la tradition de l’hégélianisme napolitain
Authors: Vanzulli Marco , Girard Pierre
Published: July 2018

Cette étude se propose de montrer l’importance de la tradition de l’hégélianisme napolitain dans la formation philosophique de Benedetto Croce. L’école de l’hégélianisme napolitain est hégémonique à Naples après l’Unité d’Italie, mais en déclin à la fin du siècle lorsque s’affirment les tendances opposées du positivisme et du néo-kantisme. Ces dernières tendances correspondent aux années de formation du jeune Croce. Il s’agira de mettre en lumière la dette de Croce à l’égard du débat entre positivisme et kantisme, dont les motifs détermineront plus tard les positions et les choix théoriques du dernier Croce.
Figures présocratiques de l’enfant. La συμμετρία et le jeu
Authors: Therme Anne-Laure
Published: July 2018

Si les fragments présocratiques semblent d’abord déprécier la figure désordonnée et immature de l’enfant, la critique porte surtout sur l’incapacité de certains adultes à se comporter comme tels. L’enfance est un état de germination voué à être dépassé, et n’est pas tant privation (d’ordre, de mesure, de raison) que promesse d’un devenir que l’adulte a la responsabilité de nourrir. Une croissance harmonieuse exige une éducation ajustée à ce qu’est et peut l’enfant, la συμμετρία étant cause d’ἁρμονίη, d’où l’importance du jeu, qui allie plaisir, respect de limites et maîtrise de règles. Le paradigme faisant de l’enfant un κόσμος en formation se renverse quand Héraclite (fr. 52) et Empédocle (fr. 100) donnent à penser l’univers et l’accès à la sagesse dans des énigmes mettant en scène des enfants jouant.
L’idée de philosophie à l’âge classique
Authors: Danino Philippe
Published: July 2018

Résumé : L’objet des contributions ici réunies est d’examiner comment la philosophie se pense à un moment singulier de son histoire, la période moderne, remarquable par ses bouleversements et ses ruptures. De la diversité donnée des démarches et des contenus, des traits communs peuvent être relevés, qui permettent de caractériser cette période comme un moment important de la vie de la raison : celui de son émancipation. La raison, faculté des idées claires et distinctes, se détermine en ce siècle comme un point de départ, un pouvoir souverain de commencement, et la philosophie se saisit elle-même non pas comme une connaissance historique ou dogmatique, mais comme une connaissance rationnelle, dont le principe, note Hegel, « consiste à voir, sentir, penser par soi-même, à être là soi-même ».
Locke : « Aimer la vérité pour elle-même »
Authors: Hamou Philippe
Published: July 2018

L’ ethos philosophique de Locke se caractérise par un accent particulier sur les vertus de vérité et de véracité. Aimer la vérité pour elle-même signifie manifester une forme d’indifférence préalable à la vérité des opinions soumises à notre jugement. L’article montre que cette attitude requiert tout à la fois une « éthique de la croyance » et une forme de culture de l’esprit, une « conduite de l’entendement », où l’indifférence épistémique se présente comme une vertu intellectuelle qu’il convient de cultiver par l’exercice et par l’étude. Il est montré in fine comment cette manière de comprendre la vertu du philosophe trouve un répondant dans l’ Essai sur l’entendement humain .
Vers une philosophie de la limite
Authors: Thibaud Pierre
Published: July 2018

Cette notion apparaît dans Les enjeux du pragmaticisme (1905), où Peirce évoque la notion de « frontière » ou de « limite ». Le concept prend tout son sens dans le cadre d’une philosophie de la détermination et d’une philosophie du vrai. On essaiera d’en analyser à la fois la logique et la philosophie sous-jacentes, en cherchant à montrer que nous avons peut-être là, au travers d’une philosophie originale du continu, l’un des concepts les plus éclairants du pragmatisme peircien.
Drôles de genres : la descendance cinématographique d'Erwin Panofsky
Authors: Cerisuelo Marc
Published: July 2018

Célèbre aussi pour son essai consacré au cinéma, « Style et matière du septième art », Erwin Panofsky a défendu, comme le fera plus tard Stanley Cavell, la projection contre l’enregistrement ; il a élaboré une conception fondée sur le fantastique inhérent au cinéma et a accordé au septième art la puissance d’inventer des genres. Renouant avec la force fantasmagorique de son inspiration, nous présentons ici de nouveaux genres un peu étranges, en insistant sur les fictions psychopompes, qui représentent une autre relation des morts et des vivants à l’écran.
Les interprétations heideggériennes de Kant
Authors: Römer Inga
Published: July 2018

Les interprétations heideggériennes de Kant suivent trois étapes dans la réception du philosophe critique par Heidegger : une première, préparatoire (1925-27), une deuxième, positive (1927/28-1929) et une troisième, critique (à partir de 1930). L’article met en évidence la manière dont Heidegger lit l’esthétique, l’analytique et la dialectique transcendantale, ainsi que la philosophie pratique de Kant. Il met en lumière les conséquences philosophiques des lectures heideggériennes de Kant.
Le social et l'historique Robert Castel face à Michel Foucault
Authors: Hulak Florence
Published: July 2018

Résumé  : L’universalité supposée du concept de « social » élaboré par l’École française de sociologie a fait l’objet de critiques foucaldiennes s’employant à en dévoiler l’ancrage historique. L’article montre que Les métamorphoses de la question sociale de Robert Castel met ces critiques à l’épreuve sur leur propre terrain historique. Alors qu’elles conçoivent l’invention du social comme corrélative de l’émergence du gouvernement par la « question sociale », Castel établit que ce mode de gouvernement est bien plutôt la manifestation de l’existence du social, soit de l’injonction à résoudre le problème des défaillances de la solidarité par le travail. Le concept d’État social peut alors être repensé comme le fragile fruit politique de luttes sociales, sans être réduit à la domination exercée par un État illusoirement qualifié de « providence ».
Quelques clés pour décrypter la politique étrangère iranienne
Authors: Razoux Pierre
Published: July 2018

La volonté d’indépendance et le refus de toute ingérence extérieure demeurent les fondements de la politique étrangère iranienne qui est façonnée par l’interaction permanente de plusieurs sphères géopolitiques, économiques et idéologiques. Alors que les États-Unis menacent de s’en retirer, l’accord nucléaire du 14 juillet 2015 (JCPOA) a valeur de test pour les autorités iraniennes qui n’envisagent pas de le renégocier et souhaitent le préserver, tant pour des raisons géopolitiques que pour des raisons économiques et de politique intérieure. Pour Téhéran, le programme balistique n’est pas négociable car les missiles n’ont vocation à être équipés que de têtes conventionnelles dans le cadre d’une stratégie de dissuasion asymétrique défensive envers les voisins et les adversaires de l’Iran. La France et l’Europe gagneraient à renforcer leurs relations avec l’Iran parce qu’elles y ont intérêt et pour éviter que le pays ne s’arrime durablement à la Russie et à la Chine. Trois scénarios prospectifs sont envisagés à la fin de cet article.
Le texte biblique et la mise à l'épreuve du lecteur
Authors: Boyer Frédéric
Published: July 2018

Résumé Il ne suffit plus de s’interroger sur l’art littéraire mis au service de la composition des récits bibliques ; il faut poser aux textes eux-mêmes la question de la littérature, discerner l’effet de littérature sur ce qu’on appelle la Bible. Car la littérature n’est pas un simple effet construit, mais d’abord, culturellement, un mode d’expression qui induit également une réception, une compréhension de ce qu’il exprime. L’exemple de l’appel d’Abraham et de la « ligature d’Isaac », le rappel de la création et la figure de Job ouvrent à cette dimension littéraire essentielle à la Bible qui ne se contente pas d’échanger ou de transmettre des expériences, mais se définit elle-même comme expérience ou épreuve adressée à ses lecteurs.
Où en sont les études sur Saint Paul ?
Authors: Aletti Jean-Noël
Published: July 2018

Résumé Où en sont les études pauliniennes ? Après avoir examiné quelques-unes de leurs caractéristiques (la déconfessionalisation, la multiplication des études et des approches, l’érudition toujours plus grande — qui ne va pas toujours de pair avec la scientificité —, etc.), l’article s’attarde sur quelques chantiers en pleine évolution : (1) le rapport de Paul au judaïsme et à Israël, (2) la doctrine paulinienne de la justification par la foi, qui reste encore un des principaux sinon le centre d’intérêt majeur des recherches actuelles. Si les anciens paradigmes se sont effondrés, on ne peut dire qu’un nouveau se soit vraiment imposé, l’éventail des positions restant toujours assez contrasté. La présentation finit avec une brève question sur le futur de l’exégèse paulinienne dite scientifique.
« Lorsque Moïse eut achevé d'écrire » (Dt 31,24)
Authors: Sonnet Jean-Pierre
Published: July 2018

Résumé Il eût été étonnant que la Bible hébraïque, qui est de part en part un phénomène d’écriture, n’ait pas thématisé le phénomène de l’écriture, ne l’ait pas mis en scène. Dans le Pentateuque, le personnage de Moïse constitue ce moment thématique, et l’histoire de Moïse donne lieu à cette mise en scène : le personnage de Moïse se confond avec l’émergence de la communication écrite, et son histoire avec l’invention du livre. Les patriarches, dans le récit de la Genèse, sont des hommes de l’oralité, des hommes de la parole échangée — aucun d’entre eux n’est décrit dans l’acte d’écrire ou de lire. Lorsque Moïse apparaît dans le livre de l’Exode, la communication écrite fait, elle aussi, son entrée sur la scène du récit, et ce thème se prolonge jusqu’au récit de la mort du prophète. Ainsi, la Bible hébraïque développe autour de la figure de Moïse une théorie narrative de la communication écrite ; mettant en scène la naissance du livre, elle manifeste les enjeux du livre même que le lecteur tient en mains. C’est donc l’histoire de Moïse, en son articulation narrative qui articulerait la théorie biblique de ce que c’est qu’écrire et lire, et de ce qui en est du livre.
L'homme est-il supérieur à la bête ?
Authors: Laurent Françoise
Published: July 2018

Résumé Si les paroles du Qohéleth ne manquent pas de provoquer le lecteur, l’assimilation de l’homme et de la bête en Qo 3,19 est certainement une des affirmations les plus rudes du texte. Cet article s’intéresse à cette étonnante pensée par une lecture des versets 3, 16-21 de l’Ecclésiaste qui met en valeur l’effet de sens produit par la conjonction de deux propos dont le lien n’est pas spontané : le jugement de Dieu et la mort identique de l’homme et de la bête. L’approche exégétique et littéraire montre comment Qohéleth déploie une réflexion de type fondamental sur l’homme qui, à travers une négation à la fois anthropologique et éthique, met violemment en question le sens de l’homme, de son agir, en référence au jugement et au gouvernement divin. C’est en négatif que la relation entre justice de Dieu et création apparaît. La mort de l’homme met Dieu en cause en interrogeant non seulement la pertinence d’un jugement appliqué à un homme dont la mort est semblable à celle de la bête, mais aussi le geste créateur de Dieu et les commencements, là où se décide la destinée humaine.
La « Somme théologique » de Thomas d'Aquin aux xvie-xviiie siècles
Authors: Lécrivain Philippe
Published: July 2018

Résumé On discerne habituellement trois grands moments dans l’histoire du thomisme : les cent cinquante années qui suivirent la mort de Thomas d’Aquin (1274), les efflorescences des xvi e - xviii e siècles, et le temps qui suivit l’encyclique Aeterna Patris de Léon XIII. A quoi s’ajoute un quatrième moment, celui des dernières décennies, dont rend compte dans ce dossier J.-P. Torrell. La contribution de Ph. Lécrivain s’en tient à ce moment où, poussés par l’humanisme et l’« évangélisme », les théologiens souhaitent une authentique rénovation de leur discipline. Pour cela, ils abandonnent les jeux subtils de la dialectique décadente pour en revenir aux sources, la Bible et les Pères. Le parcours historique se fait ici en trois parties : l’avènement de la « Somme théologique » comme texte classique chez les Dominicains aux prises avec la Renaissance et la Réforme ; les grandes heures des écoles salamantines et leur enfermement ; enfin, la désagrégation de la théologie sous les assauts d’une nouvelle rationalité.
De la fondation à l'attestation en morale : Paul Ricœur et l'éthique du témoignage
Authors: Pierron Jean-Philippe
Published: July 2018

Résumé Le témoignage a retenu de très près l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. De son sens quasi empirique, celui du témoin d’un procès, à sa signification religieuse, celle du témoin de la foi, en passant par sa signification morale, le témoin vit du bien dont il témoigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l’historique, de l’éthique et du religieux, le témoignage trouve, dans les analyses de Paul Ricœur, son principe unificateur dans le concept d’identité narrative. J.-Ph. Pierron montre que pour le philosophe de Temps et récit , le témoignage dans le témoin est texte. Il donne donc à penser, ce qui implique une herméneutique de la réception, axée sur l’analyse d’un accueil du témoignage. Corrélativement, parler d’identité narrative, c’est donner l’occasion au témoignage de passer insensiblement d’un pôle d’extériorité, celui du narrateur qui n’est pas l’acteur de ce qu’il raconte, à un pôle d’intériorité, qui fait constitution progressive de soi. En quoi doit se définir une éthique du témoignage.
Michel de Certeau historien de la spiritualité
Authors: Le Brun Jacques
Published: July 2018

Résumé Dans les années 1950, la plupart des ordres et congrégations religieux, au moins en France, mais souvent au niveau de leurs instances romaines, avaient décidé de consacrer une partie de leurs capacités de travail à des études historiques portant sur les origines et l’évolution de leur institut, et sur la spiritualité qui leur était propre. C’est dans ce cadre qu’il faut replacer l’invitation faite par la Compagnie de Jésus vers 1956 à M. de Certeau de se consacrer à l’histoire de l’ordre au xvi e siècle. S’il se situe alors dans la mouvance d’illustres prédécesseurs, proches ou lointains, ce sera pour se dégager assez vite des « voies ordinaires » et faire, en contraste, une œuvre fortement originale qui, de l’édition critique du Mémorial de Pierre Favre édité en 1960, le conduira à La Fable mystique et à La Faiblesse de croire.
La canonisation des Écritures et la reconnaissance de leur inspiration
Authors: Sesboüé Bernard
Published: July 2018

Résumé Les concepts d’ inspiration et de canonisation/canonicité entretiennent entre eux une circularité qui n’est que la conséquence de la circularité fondamentale existant entre Église et Écriture. L’Église chrétienne précède le N.T. Mais d’un autre côté, l’Écriture précède l’Église, parce que le N.T. a été écrit à la lumière de l’Ancien, et que ce N.T. est l’attestation de l’événement fondateur dont il reçoit son autorité. Le vis-à-vis entre Écriture et Église est indépassable. L’inspiration précède et fonde le canon qui devient le critère prioritaire de l’inspiration. Le texte est lu comme inspiré parce qu’il appartient au canon. Il y a quelque chose d’indépassable dans cette circularité, faite d’une solidarité originaire et réciproque entre les deux données. Elle a un aspect dialectique. Après une brève histoire de cette dialectique, B. Sesboüé fait plusieurs propositions théologiques sur l’inspiration et le canon.
ARTICLE RETIRÉ : Se laisser lire avec autorité par les Saintes Écritures
Authors: Chrétien Jean-Louis
Published: July 2018

Résumé Tenir la Bible pour inspirée, c’est croire qu’elle est à la fois divine et humaine, tout entière humaine et tout entière divine. Et que cette Écriture soit inspirée signifie la coexistence en elle du vivant et du mort, du présent et du passé, de l’un et du multiple. L’affirmation de l’inspiration des Écritures n’est donc pas seulement descriptive de leur nature et de leur objet, ni normative quant à la nature et à l’objet de la foi ; elle est aussi prescriptive quant à la manière ou aux manières dont nous pouvons les lire et user d’elles. L’unique propos de ces pages est de tenter de répondre, au moins dans certains traits essentiels, à cette question : qu’est-ce que lire les Écritures bibliques comme inspirées ? qu’est-il possible de dégager dans l’acte de lire mis en jeu qui lui serait propre et le caractériserait comme tel ? S’il ne s’agit en aucune façon d’esquisser une typologie des interprétations de la Bible ni de rappeler les étapes de l’histoire de l’exégèse, il s’agit de s’en tenir à ce qu’appelle du lecteur la présence d’un livre — d’un ensemble de livres — de divine provenance.
Structures typologiques de l'histoire d'après les histoires de Grégoire de Tours
Authors: Heinzelmann Martin
Published: July 2018

Résumé C’est pendant toute sa vie d’évêque que Grégoire a rédigé ses Histoires dont l’aventure éditoriale posthume fut complexe. Si elles présentent une forte part hagiographique, elles ne donnent pas moins une importante information à propos des Mérovingiens notamment. Cependant, une telle information ne doit pas faire oublier les ambitieux desseins théologiques et exégétiques de l’auteur. Ainsi le Christ se révèle-t-il dans cette œuvre comme fondement et finalité des structures typologiques, et l’Église comme effet du Christ dans l’histoire. Ainsi n’y a-t-il rien d’étonnant à ce que, dans le contexte de ce vocabulaire typologique employé dans les Histoires , le résultat le plus étonnant ait d’abord été la forte présence des « Prophètes », leur rôle s’étant révélé essentiel pour présenter un Christ maître de toute l’histoire et confirmant l’accomplissement des prophéties.
Document, histoire, critique dans l'érudition ecclésiastique des temps modernes
Authors: Quantin Jean-Louis
Published: July 2018

Résumé L’une des conséquences indirectes de la rupture de l’unité confessionnelle aux temps modernes, fut une exploration accélérée du passé chrétien. Pour cela, une masse régulièrement accrue de documents venait nourrir deux représentations antagonistes de l’histoire de l’Église, lesquelles étaient défendues par des travaux d’érudition au service de deux conceptions de l’histoire, qui étaient aussi bien deux théologies de l’Église. Cependant, l’exigence de proximité des sources devait induire un mode particulier d’écriture de l’histoire qui transcenderait les frontières confessionnelles, tout en maintenant des positions différentes. La prise en compte des documents allait notamment renforcer une certaine critique, pour laquelle surgissent notamment les noms de Mabillon et de Le Nain de Tillemont, même si les positions continueraient de se différencier tout au long du XVII e siècle.
Histoire biblique et conscience historienne
Authors: Gibert Pierre
Published: July 2018

Résumé Depuis l’Antiquité grecque, et notamment avec Hérodote et Thucydide, une conception claire de l’histoire semble s’être imposée, quitte à exclure de son champ un certain nombre d’autres « historiographies » qui ne coïncideraient pas avec cette conception. Même si l’historiographie médiévale a été dominée par le modèle biblique et ses schémas, celui-ci s’est progressivement trouvé écarté, d’autant plus qu’à partir du XVII e siècle l’examen critique du corpus biblique et les différentes formes que cet examen prendrait au cours des trois siècles suivants tendrait à réduire sa pertinence et son importance, sinon à les nier. Il y a pourtant de l’histoire dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament. Si de récents travaux nous conduisent à réduire sérieusement la vérité historique de certains personnages et de certains événements, voire de la majeure partie de la synthèse historique de l’A.T., il n’en existe pas moins un projet historien qui s’exprime dans des principes, règles, pratiques et qui révèlent une authentique conscience historienne.
« Toute Écriture est inspirée » (2 TM 3,16) les problématiques de la canonisation et de l'inspiration, avec leurs enjeux respectifs
Authors: Blanchard Yves-Marie
Published: July 2018

Résumé « Toute Écriture est inspirée ». L’affirmation du rédacteur paulinien de la seconde lettre à Timothée (2 Tm 3,16) surprend par son caractère exceptionnel dans l’ensemble du Nouveau Testament. Non seulement l’emploi du mot Écriture avec une extension large (« toute Écriture », au singulier indéfini), est rare, mais l’adjectif « inspiré » ( theopneustos ) est lui-même un hapax dans l’ensemble de la Bible grecque. Il paraît donc prudent de relativiser la portée d’une telle affirmation et, d’un point de vue historique, ne pas en généraliser la portée, au point d’imaginer que nous aurions là l’expression d’une théologie de l’inspiration scripturaire allant de soi à la fin de l’époque dite apostolique. En revanche, dans une perspective théologique, rien ne nous interdit de partir d’une telle assertion afin de réfléchir sur les relations réciproques entre canonisation et inspiration du double point de vue historique et linguistique.
« Une barrière éternelle. » L'autorité de l'Église dans la définition du dogme au XIXe siècle
Authors: Chiron Jean-François
Published: July 2018

Résumé Dans la mesure où chaque siècle est en conséquence ou effet direct de celui qui le précède, peut s’imposer ici, pour « comprendre » une part importante de la conscience « dogmatique » du XX e siècle, l’expression du polémiste catholique laïc que fut Joseph de Maistre : « L’Église n’est point argumentatrice de sa nature : elle croit sans disputer… » Si apparaît ici le rôle de l’Église (comprenons : de sa hiérarchie) dans la « définition », au sens théologique, du dogme, apparaît également que, pour Maistre, le dogme précède la définition, qui ne fait que le formuler, le « caractériser ». On est loin ici de la définition « technique » du dogme qui sera celle du concile Vatican I et qui s’imposera alors : vérité révélée et proposée comme telle par l’Église, de façon infaillible. Il s’avère ainsi, au cours du XIX e siècle, que, si une certaine vision de l’autorité de l’Église dans l’élaboration (et la compréhension) du dogme est inséparable d’une importance accrue attachée à l’infaillibilité du Pontife romain, c’est aussi la théologie de la primauté qui est en cause. En raison du poids de l’époque immédiatement antérieure au XX e siècle, J.-F. Chiron propose, dans cet article, une relecture ecclésiologique de l’élaboration et de la compréhension du dogme au XIX e siècle.
Herméneutique et vérité. Des énoncés dogmatiques en contexte œcuménique
Authors: Legrand Hervé
Published: July 2018

Résumé Le renouveau d’intérêt, parmi les catholiques, pour la réflexion sur le phénomène de la dogmatisation est aisément compréhensible, dû en particulier au choc que fut, à l’époque moderniste, la prise de conscience de la réelle historicité des dogmes. L’œcuméniste catholique ne peut ignorer ces questionnements relatifs à la genèse, à la portée et aux fonctions des dogmes, même s’il ne les prend pas en charge directement, et même si sa tâche est de participer à la guérison des ruptures survenues dans la communion ecclésiale. Cependant sa démarche peut avoir un réel intérêt réflexif. Dans le difficile débat épistémologique actuel sur la dogmatisation et sur l’interprétation des dogmes, l’article d’H. Legrand, tout en s’abstenant d’ajouter aux théorisations existantes et en se référant à des interprétations en cours, privilégie l’une d’entre elles comme étude de cas, non sans prendre acte de l’antinomie, souvent vivement perçue, entre la logique œcuménique, si tard venue à la conscience catholique, et la logique dogmatique qui a dominé presque toute l’histoire du christianisme d’Orient et d’Occident.
Simples variations sur le théme « religion »
Authors: Meslin Michel
Published: July 2018

Résumé Si loin que l’on puisse mener la description des comportements religieux des humains, l’analyse des comment et leurs attitudes ne répond pas toujours à la question du pourquoi . C’est dans ce double contexte pluraliste que se pose la question du juste sens à donner au concept de religion. Car l’expérience quotidienne des médias, comme de la lecture d’ouvrages philosophiques, apologétiques, théologiques et autres, révèle que des mots comme religion, divin, sacré, sont lestés de sens multiples et souvent contradictoires. Il paraît donc indispensable de préciser les notions que nous utilisons dans l’analyse du fait religieux, et de prendre en compte le lieu où se situe le discours : histoire, sociologie, philosophie, théologie. Car plus les voies sont multiples pour appréhender le religieux, plus il faut préciser les mots et la chose : toutes exigences auxquelles se soumet Michel Meslin.
Vers une théologie du dialogue et des rencontres
Authors: Comeau Geneviève
Published: July 2018

Résumé Pratiques des rencontres et réflexion théologique s’interrogent et se fécondent mutuellement. Ainsi existe-t-il deux dialogues : le dialogue entre croyants de différentes religions, d’une part, où il peut y avoir interférence du théologique, mais pas toujours, le vivre ensemble étant souvent à l’origine ; et, d’autre part, le dialogue théologique au sein des communautés chrétiennes, dialogue suscité par l’existence du pluralisme religieux et donc la question de son interprétation. Sans ignorer la complexité des réalités, G. Comeau, s’appuyant sur son expérience et sa compétence, précise dans quel cadre conceptuel elle fait intervenir les rencontres et ce qu’on peut en attendre pour la réflexion théologique.
Hegel et la théologie
Authors: Holzer Vincent
Published: July 2018

Résumé La théologie contemporaine peut-elle encore recevoir quelque chose de ces « antiques » tentatives que représentent la Philosophie de la Religion de Hegel ou la Philosophie de la Révélation de Schelling? On a beaucoup écrit sur le rapport complexe de Hegel à la théologie. Il est possible que les interprétations en cause se soient parfois centrées sur une évaluation trop abstraite de ce lien. Hegel a intégré à l’entreprise de refondation de la pensée les contenus de la dogmatique trinitaire et christologique. Comment l’Être de Dieu et l’être du monde coïncident-ils? Dieu est-il dépourvu de transcendance, son « éternité » est-elle marquée au sceau d’une carence ou d’une défectuosité exigeant que le divin accomplisse dialectiquement, dans le temps, sa propre essence? Nous avons rencontré le vocabulaire de la défectuosité sous la plume du philosophe, mais que Hegel transpose immédiatement en un registre ontologique. Jamais il n’est attribué à Dieu, mais à l’homme immédiatement naturel, c’est-à-dire à l’esprit fini qui tend vers Dieu. Ce point délicat d’interprétation constituera l’objet de nos analyses.
L'herméneutique des énoncés dogmatiques
Authors: Royannais Patrick
Published: July 2018

Résumé Lorsque la conscience historienne rencontre ce en quoi repose l’éternelle vérité, ne peut que surgir une crise : comment ce que l’on croit depuis toujours peut-il être le fruit d’une histoire avec ce qu’elle implique d’évolution et de transformations ? Si depuis le début du xx e siècle, l’herméneutique biblique a gagné sa place au soleil, et ce, malgré la crise moderniste qui n’en paraît que plus étonnante, il n’en va pas de même pour l’herméneutique dogmatique. Si l’analogie semble d’abord s’imposer entre ces deux herméneutiques, il n’est pas sûr qu’en définitive ne doive s’imposer pour le dogme une autre approche. En effet, si la crainte de l’histoire est aujourd’hui moindre chez les dogmaticiens que ce qu’il en était au milieu du xx e siècle, il n’est pas sûr que la compréhension historique du dogme se soit uniformément modifiée. Peut-être faut-il s’entendre à frais nouveaux sur le concept même de dogme, et ne plus s’en tenir, plus ou moins consciemment, à l’acquis du xix e siècle.
Le statut des énoncés dogmatiques
Authors: Askani Hans-Christoph
Published: July 2018

Résumé Si le « rajeunissement » des dogmes catholiques fait partie de leur propre vie du fait même de l’implication du débat entre formulations divergentes – pourvu que celles-ci soient orientées vers la même vérité fondamentale –, on ne peut nier une « antinomie » entre la logique dogmatique du catholicisme et la logique œcuménique « si tard venue à la conscience catholique ». Au fil des décennies, les positions ont évolué de sorte que peut être aujourd’hui intégré le rôle du dialogue œcuménique dans la conception du dogme, et plus seulement – et restrictivement – le rôle de la dogmatique dans ce dialogue. L’acquis du donné historique, selon la question posée dans l’article de P. Royannais, ne peut que sortir renforcé de l’implication œcuménique.
Le problème de la conscience en neurobiologie et en anthropologie théologique
Authors: Ganoczy Alexandre
Published: July 2018

Résumé L?histoire de la pensée occidentale témoigne de la grande complexité de la réflexion sur le phénomène conscience . La notion étant analogique, philosophes, psychologues, juristes, théologiens, moralistes et récemment neuroscientifiques n?entendent pas sous ce terme les mêmes réalités. Nombre de neurobiologistes font preuve d?une grande modestie ; mais parmi les savants croyants, certains se voient là « affrontés à un mystère », et tout en acceptant « l'évolution de l'homme par la sélection naturelle » parlent d?« attributs spirituels [...] qui ne résultent pas de l'évolution, mais sont d?origine surnaturelle ». Le théologien en dialogue avec des neuroscientifiques, ne peut accepter un tel concordisme qui donne à un problème scientifique une solution relevant d?une croyance religieuse. Cet article entend indiquer quelle théorie de la conscience et de la conscience de soi peut à la fois respecter les limites des compétences, et présenter des ouvertures vers une théologie de la conscience fondée sur l'anthropologie holistique, donc non dualiste, de la Bible.
Critique, méthodologie et histoire dans l'approche de Jésus
Authors: Gibert Pierre
Published: July 2018

Résumé « J’espère que le lecteur verra clairement que ce livre n’est pas écrit contre l’exégèse moderne » : l’étude de l’Avant-propos de son livre, désormais fameux, sur Jésus de Nazareth, pose la question du rapport personnel de Benoît XVI à ce qu’il appelle le plus souvent la « méthode historico-critique » tout en traitant des apports et limites de cette « méthode ». Par delà quatre siècles d’histoire de l’exégèse critique, qu’en est-il de ces rapports ? Les évangiles et surtout la personne historique du Christ ont-ils bénéficié ou souffert de l’exégèse moderne ? Benoît XVI soulève ici un problème grave qu’il ne convient pas d’écarter une fois de plus, exégètes et théologiens campant sur leurs positions, et le lecteur des évangiles risquant l’incertitude par rapport aux difficultés que les évangiles lui présentent. Cet article s’efforce de montrer les attendus des positions complexes de Benoît XVI par rapport à l’exégèse, tout en rappelant les fondements du projet critique pour le service des croyants.
Spinoza et le problème du sacré au XVIIe siècle
Authors: Fleyfel Antoine
Published: July 2018

Résumé Dans le chapitre 12 de son TTP , Spinoza définit le sacré de la sorte : « Mérite le nom de sacré et de divin ce qui est destiné à l’exercice de la piété et de la religion et ce caractère sacré demeurera attaché à une chose aussi longtemps seulement que les hommes s’en serviront religieusement ». De par cette définition première qui fait relever le sacré de la religion, Spinoza est en train d’exclure le sacré du domaine de la vérité qui est propre à la philosophie. Quant à sa lecture désacralisante de la Bible, bien qu’elle s’appuie sur sa philosophie pour nier au surnaturel son existence, c’est par le biais de sa « méthode historico-critique », qu’elle va permettre à Spinoza d’atteindre son but. La question du sacré est donc loin d’être pour Spinoza une question de simple piété ou de soumission au divin. Elle est au contraire une source de problèmes. Cet article voudrait montrer comment Spinoza comprend ce problème, et d’examiner la solution qu’il y propose à travers son programme de désacralisation radicale de l’Écriture.
Théologie des religions traditionnelles africaines
Authors: Tabard René
Published: July 2018

Résumé Tout historien peut constater que durant très longtemps, personne ne parlait de « religion africaine » mais d’« animisme » : les Noirs n’étaient pas matérialistes parce qu’ils croyaient que tous les êtres, animés et inanimés, avaient une âme. A notre connaissance, le terme de religions traditionnelles africaines (en abréviation convenue : R.T.A) fut utilisé pour la première fois lors d’un Colloque organisé en 1965 à Bouaké, en Côte d’Ivoire. Et cette expression, aujourd’hui communément admise, fut officiellement adoptée lors d’un autre Colloque tenu à Cotonou, capitale à l’époque du Dahomey, aujourd’hui appelé Bénin, en 1970. Le présent article entend proposer quelques considérations sur la manière dont les R.T.A. renvoient à des questions essentielles pour la théologie chrétienne. Ces deux appels adressés au monde africain ne seraient-ils pas une preuve, et de l’importance donnée aujourd’hui au fait religieux traditionnel en Afrique noire, et du questionnement qu’il pose au christianisme ?
« ...Selon l'Hindouisme »
Authors: Scheuer Jacques
Published: July 2018

Résumé Depuis plusieurs générations, des chrétiens, anticipant quelquefois les ouvertures pratiquées par Vatican II, ont entrepris d’explorer le patrimoine de l’hindouisme. Parallèlement, depuis bientôt deux siècles, des hindous, parfois célèbres, ont dit comment ils percevaient la figure du Christ ou comprenaient le christianisme. La curiosité suscitée par les premiers contacts s’est-elle émoussée ? La séduction du Jésus des évangiles opère-t-elle moins ? Quoi qu’il en soit, il peut être salutaire de prendre la mesure d’une certaine indifférence : beaucoup d’hindous ne se montrent guère curieux du christianisme (beaucoup de chrétiens, faut-il le dire, leur rendent la pareille !). Bien plus, depuis une trentaine d’années, quelques-uns des porte-parole d’une « hindouité » (hindutva) plus militante diffusent largement des opinions de nature à décevoir ou à blesser le lecteur chrétien. Excessives et injustes, souvent biaisées dans leur base documentaire, ces diatribes n’en reflètent pas moins une perception du christianisme, de son étrangeté au regard hindou.
Vers une pratique des kōans bibliques
Authors: Sénécal Bernard
Published: July 2018

Résumé L’essai de B. Sénécal a pour objet le dialogue interreligieux pris comme lieu d’expérience mystique et source d’engagement social au cœur d’un monde en pleine globalisation ; bien que ses développements puissent être appliqués à d’autres contextes, il se concentre sur la rencontre du bouddhisme et du christianisme en Corée du Sud où le pourcentage de bouddhistes et de chrétiens est approximativement le même. Cet essai aborde un aspect spécifique de cette rencontre : l’impact, sur la prière chrétienne, de la pratique des kōans qui sont des énigmes bouddhiques dont la pratique a en vue de parvenir à l’Éveil complet et définitif, objectif suprême du bouddhisme. Bien que de nombreux chrétiens coréens rejettent catégoriquement la possibilité d’être enrichis par un quelconque apport bouddhique, d’autres sont fortement attirés par la pratique des kōans . Le bouddhisme et le christianisme coréens se trouvent dans une situation telle qu’il est urgent de développer une voie moyenne entre les extrêmes constitués par le rejet catégorique de tout ce qui est chrétien ou bouddhiste. Telle est la principale raison qui appelle la création de kōans chrétiens.