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Ebû İshâk Zâhid es-Saffâr’ın Kelâm Yöntemi (Doktora Tez Özeti)
Authors: DEMİR Abdullah
Published: April 2023

Ebû İshâk İbrâhim ez-Zâhid es-Saffâr, Mâtürîdî kelâm anlayışının önemli bir temsilcisidir. O, Mâtürîdîliğin ortaya çıktığı sosyokültürel çevre olan Mâverâünnehir bölgesinin Buhara şehrinde, takriben 450/1058 yılında doğdu, öğrenimini burada tamamladı ve Merv şehrine sürgüne gönderilinceye kadar Buhara Hanefî âlimlerinin reisi olarak anıldı. Sürgün dönüşü Buhara’da 534/1139 yılında vefat etti. Bu çalışmada, onun kelâm yöntemi konu edildi. Giriş bölümünde; araştırmanın konusu, önemi, amacı, yöntemi ve kaynakları hakkında bilgi verildi. Saffâr’ın yaşamını sürdürdüğü Mâverâünnehir bölgesinin V. (XI.) ve VI. (XII.) yüzyıllardaki siyasî, sosyoekonomik ve ilmî durumu ile bölgede varlık gösteren din, mezhep ve felsefî akımların etkinlikleri birinci bölümde tespit edildi. İkinci bölümünde onun hayatı, ilmî kişiliği, eserleri ve atıf yaptığı kaynaklar belirlendi. Son bölümde ise Saffâr’ın kelâm yöntemi tanıtılmaya çalışıldı. Bunun için onun günümüze ulaşan Telḫîṣü’l-edille li-ḳavâʿidi’t-tevḥîd ve Risâle fi’l-kelâm adlı kelâm eserleri tahlil edilerek öncelikle itikadî konularda akla değer vermeyi ve gerektiğinde fikrî tartışmalara girmeyi savunan kelâm ilmine bakışı ve kelâm müdâfaası tespit edildi. Daha sonra bilgi teorisi kapsamına giren bilginin tanımı, imkânı, kaynakları ve bilgi türleri hakkındaki görüşleri ile savunduğu ve eleştirdiği bilgi anlayışları belirlendi. Ayrıca onun kelâm yöntemini ortaya koyabilmek adına aklın ve naklin bilgisel değeri konusuna bakışı ele alındı. Zita bu husus, mütekellimlerin ve İslâm mezheplerinin yöntemlerinde belirleyicidir. Son olarak görüşlerini temellendirirken ve savunurken Saffâr’ın kullandığı istidlâl türleri belirlendi ve örneklerle tanıtıldı.
Usûlî Kıyasın Bilgi ve Amel Değeri
Authors: KACIR Temel
Published: April 2023

“Ortak bir illete sahip olmaları nedeniyle, aslın hükmünün fer‘e verilmesidir" şeklinde tanımlanan usûlî kıyasın bilgi ve amel değeri, ilk dönemden itibaren tartışma konusu olmuştur. Şöyle ki; hüküm verme yetkisi sadece Şar‘î’e ait olduğu halde usûlî kıyasın dinde hüküm verme anlamına geldiği ve bilgi değerinin de nasslarca yerilmiş zan olduğu gibi bazı argümanlar ileri sürerek usûlî kıyası reddedenler olsa da, çoğunluk tarafından usûlî kıyas aslî ve şer‘î delil olarak kabul edilmiş ve elde edilen bu hüküm ile amel edilmesi gerekli görülmüştür. Bu çalışma, usûlî kıyası kabul eden ve etmeyenlerin görüşlerini mukayese etmenin ötesinde, usûlî kıyasın salt aklî bir çaba olmadığını, kendisi ile ulaşılan bilginin naslarda yerilen zan olmayıp aksine delile dayalı zannın en üst derecesi olduğunu ve bunun da furû fıkıhta amel için yeterli olduğunu naklî ve aklî deliller ile ele alan bir çalışmadır. Kıyasla ilgili genel bir çerçeve çizildikten sonra, usûlî kıyas ve deliller hiyerarşisindeki yeri ve kıyasın bilgi ve amelî değeri ile sınırlandırılan bu makale ile usûlî kıyasın bilgi ve amel değeri konusundaki tartışmalara açıklık getirilmek istenmektedir.
Karl R. Popper'ın Tarihsicilik Eleştirisi
Authors: BAKIŞ Rıza , ALSANCAK Eyüp
Published: April 2023

Karl R. Popper XX. yüzyılın önemli bir bilim felsefecisidir ve bu alandaki temel savı yanlışlamacılık kuramı olarak bilinmektedir. Fakat düşüncesinin bütün uzanımlarında kendini ele veren ve onun sistemini oluşturan ise esasında eleştirel akılcılık kuramıdır. Tarihsicilik eleştirisi de bunlarla sistematik bağlamda ilintili olarak toplum ve siyaset felsefesi konusundaki görüşlerini ihtiva etmektedir. Birey olarak insanı merkeze alan Popper’ın, tarihsicilik konusundaki düşüncelerini Platon, Aristoteles, Marx ve Hegel gibi büyük sistem kurucu düşünürler üzerinden somutlaştırdığı, bütüncü yapılara karşı birtakım eleştiriler getirdiği görülmektedir. Biz bu makalemizde Popper’ın tarihsicilik eleştirisini özellikle Platon, Aristoteles, Hegel ve Karx’la ilintili eleştirilerini ele alıp tartıştık.
Kadı Burhaneddin’in Düşünce Dünyasında Tasavvuf
Authors: ÖZKÖSE Kadir
Published: April 2023

Fırtınalı bir yaşam sonucu elli dört yaşındayken 1358 yılında vefat eden Kadı Burhaneddin, savaştan savaşa koşmuş ve Anadolu beyleri arasında en faal isim olarak temayüz etmiştir. Bu özelliği nedeniyle kendisine “fetih babası” denilmiştir. Kadı Burhaneddin âlim, âdil, vakar sahibi, keskin zekâlı, yorgunluk ve sıkıntı nedir bilmeyen, bildiği doğruları söylemekten çekinmeyen bir tabiata sahiptir. Zevk ve sefaya düşkün olduğundan, şarap ve saz toplantılarından hoşlandığından bahsedilse de o, daha çok iyi kalpliliği, hoş meşrebi, bağışlayıcılığı, iyilikseverliği, neşeli tabiatı ve ulemaya yakınlığı ile tanınmaktadır. Hak uğruna verdiği mücadele ile temayüz etmiş, bu uğurda tehlikeleri göze almış, Allah yolunda sürekli infakta bulunmuştur. Ulemaya karşı oldukça yakın bir tavır sergilemiş ve onlarla sohbetten büyük bir zevk duymuştur. Haftada üç gün onlarla sohbetler düzenlemiş, yanına gelen âlimlere saygıda kusur etmemiş, halkına karşı adaletli ve şefkatli yönetim sergilemiştir. Kendisi ilmiye sınıfına mensup güçlü bir şahsiyettir. Kadılık vazifesinde bulunmuştur. O fıkhî donanımı kadar tasavvufî neşvesiyle de tanınmaktadır. Şiirlerindeki sembolik ifadeleri incelediğimizde onun rindmeşrep gibi gözüken pek çok beyitlerinin tasavvufî anlam derinliğine sahip olduğunu görmekteyiz. Kendisi bir sûfî olmamakla birlikte Kadı’n’n sûfîlere yakın ve tasavvufa yatkın bir isim olduğunu görmekteyiz.
Türkiye’de Dini Danışma ve Rehberlik: Alanları, İmkanları ve Yöntemleri: Diyanet İşleri Başkanlığı Örneği
Authors: SÖYLEV Ömer
Published: April 2023

Bu çalışmada dini danışma ve rehberlik hizmetlerinin ülkemizdeki uygulama alanları, imkânları ve yöntemleri din psikolojisi açısından incelenmiştir. Teorik çerçeve ve anket uygulaması olmak üzere temelde iki bölümden oluşan bu araştırma, insanın tehdit altındaki ruhsal durumuna, din hizmetlerinin nasıl destek sağlaması gerektiği hususuna odaklanmaktadır. İki bölümden oluşan teorik bölümde ilk olarak dini danışma ve rehberliğin kavramsal çerçevesi, pastoral psikoloji yaklaşımları dâhil edilerek oluşturulmuştur. Dini danışma ve rehberlik, klasik dini bilgi aktarımından daha çok dini bilginin terapötik aktarımı ya da psikolojik yardım süreci ile ilgilidir. Bu nedenle bu bölümde dini danışma ve rehberliğin, psikolojik danışma ve rehberlik ile ilişkisi çerçevesinde, psikolojik ve dini temelleri üzerinde durulmuştur. Teorik kısmın ikinci bölümünde, Türkiye’de dini danışma ve rehberlik ilişkilerinin gerekli olduğu alanlar, dini danışma ve rehberlik ilişkilerini sağlama yolları (imkânlar) ve sorunların çözümüne yardımcı olacak yaklaşımlar, teknik ve yöntemler ele alınmıştır. Bir alan araştırması olan çalışmanın uygulama bölümünde ise din görevlilerinin dini danışma ve rehberlik ilişkilerinin nasıl bir örüntü gösterdiği incelenmiştir. Bu amaçla Diyanet İşleri Başkanlığı’nda dini danışma ve rehberlik hizmeti veren personele, Kişisel Bilgi Formu, İnovatif Tutum Ölçeği, Dini Danışma ve Rehberlik Tutum Ölçeği ve Maslach Tükenmişlik Ölçeği’nden oluşan anket uygulanmıştır. Araştırmada elde edilen bulgulara göre, araştırmaya katılan din görevlileri arasında anlamlılık derecesinde farklılıkların, ilişki ve etkileşimin bulunduğu tespit edilmiştir. Yapılan istatistiksel analizler sonunda araştırmada öngörülen hipotezlerin büyük çoğunluğunun desteklendiği gözlenmiştir.
Mâtürîdî Âlimi Ebû İshâk Zâhid es-Saffâr’ın Kelâm Müdâfaası
Authors: DEMİR Abdullah
Published: April 2023

Ebû Mâtürîdî'nin (ö. 333/944) kelâm anlayışını benimseyen Batı Karahanlılar dönemi Telhîsü'l-edille ve Risâle fi'l-kelâm adlı kitaplarının içeriği, kullandığı yöntem ile Osmanlı ve Arap âlimlerince eserlerince yapılan atıflar, onun önemli bir Mâtürîdî kelâmcısı olduğunu gösterir. Bu çalışmada, onun kelâm müdâfaası konu edilmektedir. Saffâr, Telhîs'e kelâm ilminin adlandırılması, önemi ve dinen meşrûluğu konusunda uzun bir giriş yazarak bu ilmin öğrenilmesi gerektiğini savunmuştur.Sistematik kelâm müdafaası incelendiğinde, onun Hanefî-Mâtürîdîler içinde Kelâm ilmini müdâfaaya müstakil ve hacimli bir bölüm ayıran ilk mütekellim olduğu anlaşılır. Sistematiğini kendisi belirtmese de Saffâr'ın kelâm müdâfaasının izah, ispat ve reddiye olmak üzere üç temele dayandığı anlaşılır. Onun bu ilmi ısrarla savunması, V. (XI.) ve VI. (XII.) yüzyıllarda Mâverâünnehir'de kelâm karşıtlığının bulunduğunu gösterir. Bu döneminde Ashâbü'l-hadis ve İhvân-ı Safa, kelâma karşı cephe alan kesimlerdir. Bununla birlikte o, asıl olarak Hanefî fukahanın kelâm karşıtlığını aşmaya çalışmaktadır. Müdâfaasını, karşısındaki güçlü bir muhalafete karşı ortaya koyduğu için savunusu tutarlı ve ilmî derinliğe sahiptir
A Comparative Study: Epistemology and Theology of Ibn al-ʿArabī and Ibn Taymiyya
Authors: KAYA Emrah
Published: April 2023

Bu tez, Sûfi kuramcı İbnü’l-Arabȋ ve en tartışmalı Müslüman âlimlerden birisi olan İbn Teymiyye’nin bilgi felsefesini ve teolojisini karşılaştırmalı olarak incelemektedir. Alan çalışması yapanlar tarafından uzunca bir dönem bu iki önemli ve etkili figürün farklılıkları vurgulanmış olmasına rağmen bu tezin amacı bu iki düşünürün arasında bulunabilecek potansiyel benzerliklere odaklanmaktır. Bu çalışma, başlangıç olarak İbnü’l-Arabȋ ve İbn Teymiyye’nin dinî bilgi elde etmede vahyi, insan aklını ve ilhamı temel epistemolojik araçlar olarak gördüğünü belirtmektedir. Buna karşın, onlar bu epistemolojik araçlara değer atfetmede farklılık gösterirler. İbnü’l-Arabȋ ve İbn Teymiyye vahyi epistemolojik hiyerarşilerinde en üste yerleştirirken, birincisi ilhamı-keşfi aklın üstünde tutmayı, ikincisi ise insan aklını ilhamın üstünde tutmayı tercih etmiştir. Bu çalışmamızda ele alınan bir diğer ana konu da teolojik bir mesele olan ilahî isim ve sıfatlardır. Diğer birçok teolojik mesele ile ilişkili olan bu konuya hem İbnü’l-Arabȋ hem de İbn Teymiyye dikkate değer bir şekilde önem vermişlerdir. Tüm önemli farklılıklarına rağmen nasıl ki epistemoloji meselesindeki tutumlarında benzer yaklaşımlar, düşünceler ve yorumlar görülebiliyorsa aynı şekilde teolojik pozisyonlarında da benzerlikleri görmek mümkündür. Bu benzerliği bulmanın yegâne yolu ise İbnü’l-Arabȋ’nin düşünce ve ifadelerinde var olan çift yönlülüğün akılda tutulmasıdır. Kısacası, bu tezin elde ettiği asıl bulgu İbnü’l-Arabȋ ve İbn Teymiyye’nin epistemolojilerinde ve teolojilerinde alanda çalışma yapanların düşündüklerinden daha fazla benzerliklerin olduğudur. Farklı sıralama yapılsa dahi bilgiyi aynı epistemolojik araçlardan elde ettiklerini görmekteyiz. Aynı zamanda farklı terimler ve ifade tarzlarıyla ortaya konulmuş olsa da ilahî isim ve sıfatlar, yaratma, ilahî irade ve Allah’ın münezzeh oluşu gibi teolojik meselelerde benzer bir pozisyon aldıkları de görülecektir.
Cumhuriyet İlahiyat Dergisi Akademik Yazım Kılavuzu
Authors: Demir Abdullah
Published: April 2023

İlahiyat Temel Alanı Akademik Yazım Kılavuzu, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi için “The Chicago Manual of Style” atıf ve referans sistemine uygun olarak hazırlandı. İmlâ esasları hususunda ise Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi’nin ilk cildinde yer alan yazım kurallarından istifade edildi. Bu kılavuzda, akademik bir yazı hazırlanırken dikkat edilmesi gerekli şekilsel özellikler örnekler ile açıklanmaya çalışıldı.
Szembekowska kaplica Najświętszego Salwatora przy katedrze we Fromborku jako palladium Świętej Warmii
Authors: Tracz Szymon
Published: April 2023

Z fundacji biskupa warmińskiego Krzysztofa Andrzeja Jana Szembeka ze Słupowa (1680–1740), biskupa na Warmii w latach 1724–1740 przy katedrze we Fromborku powstała kaplica pw. Najświętszego Salwatora i św. Teodora Męczennika (Teodora z Amazji), zwana szembekowską. Oratorium stanowi przykład centralnej budowli kopułowej. Powstała jako kaplica relikwiarzowa oraz miejsce pochówku swojego fundatora. Punkt centralny kaplicy stanowi retabulum relikwiarzowe, ustawione w 1734 roku w arkadzie południowej. Na mensie ołtarza ustawiono sarkofag z wizjerami oraz srebrnymi aplikacjami z relikwiami męczennika wczesnochrześcijańskiego św. Teodora z Amazji. Towarzyszą mu liczne relikwie różnych świętych oraz woskowe agnuski umieszczone w czarnych, drewnianych, przeszklonych relikwiarzach, bogato zdobionych srebrnymi, trybowanymi aplikacjami. Ich srebrne okucia i zdobienia wykonali w latach ok. 1730–1743 złotnik olsztyński Jan Krzysztof Geese (†1761) oraz czynny w Królewcu w latach 1712–1750 Samuel Grewe. Całość wnętrza kaplicy pokrywają freski wykonane ok. 1735 roku przez Macieja Jana Meyera (Matthiasa Johanna Meyera) z Lidzbarka Warmińskiego. Kaplica ze świadomie wybranym kształtem, właściwie dobranymi relikwiami, odpowiednią dekoracją malarską pokrywającą wnętrze, kopią narodowego palladium, jakim jest cudowny wizerunek Matki Boskiej Częstochowskiej oraz bogatym uposażeniem na potrzeby celebrowanej w niej liturgii, od samego początku była w zamyśle biskupa Szembeka pomyślana jako miejsce mające chronić Świętą Warmię przed zagrażającymi jej niebezpieczeństwami ze strony innowierców.
ЭФФЕКТИВНОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ ПРОМЫШЛЕННО-ОРИЕНТИРОВАННЫХ РЕГИОНОВ РФ
Authors: Меленькина Светлана Анатольевна , Ужегов Артём Олегович
Published: April 2023

Социальная политика является одной из важнейших составляющих общественной жизни, котораянаправлена на создание условий для улучшения качества жизни населения. Промышленно-ориентированные регионы имеют особое значение для социальной политики, поскольку именноздесь сосредоточены промышленные предприятия, которые являются основным источником дохода населения. Цель работы – оценка эффективности социальной политики промышленно-ориентированных регионов как драйверов социально-экономического развития. Информационная база: статистические данные Росстата, статистический сборник «Регионы России. Социально-экономические показатели». Исследование проводилось по данным за 2017–2021 гг. Методы: статистического, логического анализа, общенаучные методы познания (научного измерения, наблюдения, анализа, синтеза и др.). Методологическая основа: системный подход к оценке эффективности социальной политики промышленно-ориентированных регионов, методы экономического анализа: сравнение, обобщение и др. Алгоритм авторского исследования эффективности социальной политики промышленно-ориентированных регионов РФ включает следующие этапы: определение промышленно-ориентированных регионов РФ исходя из отраслевой структуры экономики; определение промышленного профиля каждого из отобранных на первом этапе регионов посредством расчета коэффициентов локализации и специализации, выделение приоритетных отраслей в обрабатывающем секторе региона; выбор, обоснование и анализ статистических показателей, отражающих эффективность социальной политики регионов, расчет индексов динамики отобранных показателей за 2020–2021 гг. с последующей сверткой в интегральный индекс социальной политики региона; определение объема и динамики бюджетных расходов по направлениям социальной политики регионов за 2019–2020 гг. (с учетом временного лага), расчет индексов динамики объемов расходов с последующей сверткой в интегральный индекс бюджетных расходов региона; позиционирование промышленно-ориентированных регионов в координатах «интегральный индекс социальной политики» – «интегральный индекс бюджетных расходов».
Las primeras crónicas peruanas del siglo XVI
Authors: Pino Fermín del
Published: April 2023

Me propongo analizar los primeros informes europeos sobre el territorio del Perú atendiendo al contexto en que nacen, pero debo aclarar que en la mayoría de los casos no se trata de textos literarios que pretendan ser leídos por sí mismos. A los autores de la época solía interesarles contar una cosa realmente sucedida, remarcando la novedad del hecho relatado y sus méritos propios. Si hemos de atribuirle un género literario a estos tempranos escritos, asumo su cercanía a los relatos de viaje y, por ello, tendré en cuenta tanto el porcentaje relativo que tienen de narración como el de descripción, sabiendo que el porcentaje de esta segunda parte es generalmente mayor en la literatura de viaje. Como se ha observado: «[estos últimos] son relatos factuales, en los que la modalidad descriptiva se impone a la narrativa, y en cuyo balance entre lo objetivo y lo subjetivo tienden a decantarse del lado del primero, más en consonancia [. . .] con su carácter testimonial» (Alburquerque, 2011, p. 16).
Crónicas toledanas y post toledanas (1569-1650)
Authors: Mora Carmen de
Published: April 2023

Se examina en esta sección un conjunto de crónicas producidas tanto durante el periodo toledano (1569-1581) como en el post toledano (1581-1650). El primero, comprendido entre 1569 y 1581, corresponde a los años de gobierno del virrey Toledo y a las circunstancias de orden político, jurídico, económico, social y religioso que marcaron esa etapa. El segundo empieza con la marcha de Toledo y alcanza hasta 1650; los autores de este ciclo llevaron a cabo una revisión de las crónicas anteriores y reaccionaron contra la política de Toledo y la imagen negativa del Imperio incaico que este se propuso difundir a través de las crónicas y de otros documentos coloniales
Literatura oral en los Andes y la Amazonía
Authors: Godenzzi Juan Carlos
Published: April 2023

Al hablar de tradición oral se hace referencia a testimonios hablados y cantados que se transmiten en cadena, en el eje del tiempo y del espacio. Desde un punto de vista formal, las tradiciones pueden ser más o menos convencionalizadas: en algunas predomina la iteración, es decir la repetición de fórmulas fijas y memorizadas, como es el caso de los poemas, himnos y canciones; en otras, en cambio, se da más cabida a la alteración, es decir a la recreación de la tradición y a su relativa libre transmisión, como es el caso de los relatos míticos, leyendas y cuentos. En todo caso, cualquiera que sea su grado de convencionalidad, tales formas discursivas solo adquieren su pleno sentido al inscribirse en un contexto particular dentro del cual los individuos y las comunidades problematizan sus relaciones ecológicas, socioeconómicas, y ético-políticas
Perú y Chile 2011 : testimonio y reflexión
Authors: Roncagliolo Rafael
Published: April 2023

Las líneas que siguen se refieren a un periodo preciso de la política de Estado del Perú en el proceso de delimitación de su frontera marítima con Chile. Se trata del bienio 2011-2013, que corresponde a la etapa oral del proceso ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya.
Lecciones del proceso entre Chile y Perú ante la Corte Internacional de Justicia
Authors: Kahhat Farid
Published: April 2023

En años recientes Colombia y Nicaragua, por un lado, y Chile y Perú, por otro, estuvieron involucrados en procesos contenciosos ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ). Ambos procesos tenían como propósito resolver diferendos limítrofes. Pese a las diferencias entre ambos casos —el diferendo entre Chile y Perú era exclusivamente sobre delimitación marítima, mientras que el diferendo entre Colombia y Nicaragua involucraba también una controversia sobre soberanía terrestre—, existían similitudes ostensibles.
Antes y después de La Haya : confianza y desconfianza entre el Perú y Chile
Authors: Panfichi Aldo
Published: April 2023

El 16 de enero de 2008 el Perú presentó una demanda ante la Corte Internacional de Justicia para definir los límites marítimos con Chile, la cual emitió su sentencia definitiva el 27 de enero de 2014. En esta, la Corte dictaminó que la frontera marítima se inicia en la intersección del paralelo de latitud que pasa por el Hito Nº 1 con la línea de baja marea, y que a partir de este punto se delinea una paralela de 80 millas de longitud en el mar. Esta decisión, según la Corte, se sustenta en la práctica bilateral regular entre las partes. A partir de la milla 80 se fija que el límite continúa en dirección suroeste sobre una línea equidistante hasta su intersección con el límite de las 200 millas marinas de Chile. Finalmente, desde este punto se traza una línea fronteriza en dirección sur que sigue el límite de las 200 millas chilenas hasta el punto en donde se interceptan los límites de ambos países. Con la sentencia el Perú se adjudicó un área marítima de cerca de 50 000 km2 , el 74% del área total de controversia, mientras Chile ratificó su dominio sobre 16 500 km2 del área situada a menor distancia de la costa pero de mayor pesca Descripción
La censura de libros
Authors: Guibovich Pérez Pedro
Published: April 2023

El libro, trátese del impreso como del manuscrito, fue objeto de vigilancia desde una época temprana de la colonización europea en los Andes. Pero a partir del establecimiento de la Inquisición en 1570 y del inicio de las actividades del primer taller tipográfico en Lima a cargo de Antonio Ricardo en 1584, los controles sobre el libro se harán más efectivos. La práctica de la censura de libros en el virreinato peruano —entendida como la intervención que realiza una autoridad para determinar si un texto puede o no circular— es uno de los aspectos más interesantes y complejos de la historia colonial. La censura resulta un tema de estudio de particular importancia porque en ella participaron no solo las autoridades políticas y eclesiásticas, sino además pobladores de muy diversa condición cultural y social. Es asimismo un tema complejo de reconstruir dada la insuficiencia de fuentes documentales para su estudio.
La poesía épica : entre la frontera y la ciudad
Authors: Firbas Paul
Published: April 2023

Los extensos poemas narrativos escritos en castellano que hoy conocemos como «poesía épica» fueron quizá las maquinarias textuales más sofisticadas y de más prestigio durante el Renacimiento y el Barroco, riquísimas expresiones del pensamiento artístico y político de las élites. De algún modo, considerando la extensión de los poemas épicos —que fácilmente excedían los diez mil versos— y el prestigio de las tradiciones implicadas en ellos, así como el tono elevado y la naturaleza de los temas que ocupaban sus estrofas —fundaciones, expansiones militares, celebraciones de héroes y santos—, no debe extrañarnos que sobre la épica recayera un ideal de trascendencia que sobrepasaba las expectativas puestas en otros géneros. El género épico permitía celebrar las continuidades de las tradiciones, asegurar jerarquías y confirmar genealogías. Podríamos decir que, en principio, estamos ante un género plenamente conservador y aliado del poder central e imperial. Sin embargo, por su carácter misceláneo y por constituir también un verdadero laboratorio poético y narrativo, el género épico fue mucho más que un instrumento del poder. Recuérdese que el auge de este género coincide con el desarrollo de las primeras novelas modernas. Además, la poesía épica, en su variante americana, enfrentó urgencias y realidades históricas distintas a las peninsulares. La variante colonial del género se define por una relación desplazada, descolocada, respecto al poder central y por usos nuevos de las viejas tradiciones enfrentadas ahora al contexto americano.
Escritura, ideología e imagen en crónicas, historias y relaciones de los siglos XVII y XVIII
Authors: Millones Figueroa Luis
Published: April 2023

Este ensayo se ocupará de seis textos coloniales: cuatro del siglo XVII y dos del siglo XVIII. Los textos del siglo XVII son: 1. Relación del viaje al Nuevo Mundo por fray Diego de Ocaña (ca. 1607) de Diego de Ocaña; 2. la Historia general del Perú (1616) de Martín de Murúa; 3. la Relación de antigüedades de este reino del Perú (ca. 1630) de Juan de Santa Cruz Pachacuti; y 4. la Historia del Nuevo Mundo (1653) de Bernabé Cobo. Los textos del siglo XVIII son: 5. las Memorias histórico, físicas, crítico, apologéticas de la América Meridional (1758) de José Eusebio Llano Zapata; y 6. la obra Trujillo del Perú (ca. 1789) de Baltazar Jaime Martínez Compañón Bujanda.
El Inca Garcilaso de la Vega
Authors: Mazzotti José Antonio
Published: April 2023

En 1534, un año después de la entrada de Francisco Pizarro y sus tropas en el Cuzco, aparecía en la costa norte del Tawantinsuyu una expedición encabezada por el legendario y temido Pedro de Alvarado, lugarteniente de Hernán Cortés y protagonista de la conquista del imperio azteca en 1521.
La mejor utopía, cuando pasa por la gente se inutiliza o se pervierte. Es un problema que no tiene solución
Authors: Béjar Héctor
Published: April 2023

Creo que la idea de que el mundo puede cambiar, o debe cambiar, en mi caso va por tramos. El primer tramo es peruano y lo recibí en el ambiente de mi infancia, en mi casa: mucho amor por los Andes, mucho amor por los hombres que en esa época llamábamos indios —porque entonces no se hablaba de campesinos—. Tengo muchos recuerdos de mi padre: mucha música, mucho arte y mucho de aprista, del aprismo del Haya de la Torre de los años cuarenta. Creo que la primera idea no fue propiamente una idea racional, fue un sentimiento de emoción que tenía que ver básicamente con el Perú andino; era una cosa reivindicativa, de lavar injusticias. Todavía no era una visión amplia porque la visión más amplia que percibí, sobre todo en mi padre, estaba referida a América Latina y era una visión del APRA: una América Latina unida, un canal de Panamá internacionalizado.
«La misma idea del cambio se relativizó con los años y la experiencia, al convencerme de que no se modela una sociedad como si fuese una escultura»
Authors: Montoya Ugarte Jaime
Published: April 2023

Fue un proceso. La idea de cambiar el mundo fue sembrada por la educación de los jesuitas, en el colegio La Inmaculada de Lima. Quizá la idea del compromiso aún no estaba muy clara, pero había conciencia de que era un privilegiado en una sociedad en la que no todos tenían la oportunidad de educarse y, muchos, ni siquiera de aprender a leer. El poder ingresar a la universidad era una expresión de esa condición de privilegio, que obligaba a retribuir a la sociedad lo recibido, buscando un país más justo. Esa responsabilidad cuajó de forma más definida con el ingreso a la universidad y el mundo de posibilidades y perspectivas que esta abría.
La revolución era, para nosotros, el proceso que cambiaría el país, para hacerlo más justo, sin explotados ni explotadores
Authors: Gonzales Alberto
Published: April 2023

Estudiando la secundaria fue la primera ocasión en la que participé en la idea de que el mundo puede cambiarse. Pero es en la universidad que esta idea se sustenta y consolida. Estudié secundaria en el Instituto Experimental Agropecuario de Huancayo y tenía como compañeros a hijos de familias campesinas del departamento de Junín. Estos compañeros traían a las clases y a las conversas los conflictos a los que estaban enfrentadas sus familias y sus comunidades con las grandes haciendas, a las que acusaban de haberlos despojado de sus tierras. Los temas de abuso, desigualdad y justicia se discutían en el Instituto y esa fue mi primera exposición a ellos. Al final de la secundaria, sobre todo en quinto año, había reuniones de grupos político-revolucionarios vinculados al Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Nos visitaban y nos dejaban invitaciones para ir a eventos, a algunos de los cuales asistí con amigos. Ahí escuchábamos la necesidad de la revolución, que esto había que cambiarlo, de la lucha contra… Esto era en 1963.
«¿Qué es lo que nos interesa? Que la gente no sufra, que la gente esté más tranquila, más feliz, que no pasen hambre. Es la gente la que interesa»
Authors: Claux Carriquiry Inés
Published: April 2023

No creo haberme dado cuenta un día de que el mundo puede cambiarse, desde muy chica pensaba que el mundo es algo que naturalmente había que cambiar. A los siete años fui con mi mamá y mi tía Marga a La Parada; entonces no existían supermercados y La Parada todavía no era un lugar peligroso. Al ver que los hijos de las vendedoras no tenían zapatos y su ropa estaba sucia y en mal estado, le pedí a mi mamá que los lleváramos a nuestra casa para bañarlos y ponerles ropa limpia. No entendí mucho la explicación que me dieron. En esos tiempos todos los niños pobres iban descalzos y mal vestidos y yo creía que deberían darles zapatos y ropa buena.
«Tenemos que transmitir los errores... Me interesa recoger esas experiencias para que no se repitan... Parece un deber, antes de que uno se largue de este planeta»
Authors: Valdeavellano Paloma
Published: April 2023

Mi proceso es bastante particular. Se inicia a partir de los nueve años, cuando mi madre fue elegida «Madre peruana» —que en ese momento era algo importante— y vino el abate Pierre al Perú. A ella la invitaron especialmente y yo la acompañé al Teatro Municipal. El mensaje del abate Pierre, que hablaba de los sin techo, de los pobres del mundo, me impactó muchísimo. Para mí, que vivía en Miraflores, me abrió una idea de que el mundo era diferente. Vi la película de los Traperos de Emaús, con las imágenes de los sin techo en París. Era descubrir algo. Cuando conocí al abate Pierre ese día, me impactó. Al final, como era la única niña en todo el Teatro Municipal, se me acercó y me tocó la cara —no me lavé la cara varios días—, me quedé impresionada. Desde ahí mantuvimos contacto con el padre Protain, que vivía en El Montón, iba a la casa y mi mamá coordinaba con él. Y yo sentí que descubría que había pobreza y había que preocuparse por ellos. Si eras cristiano, eso era lo principal. Mucha gente le pedía ayuda a mi mamá, la buscaba y yo iba con ella a todas partes. En casa conocí a Gustavo Gutiérrez, cuando todavía no existía la Teología de la liberación.
«Cada uno de nosotros pensaba si se iba a morir. Ese era el horizonte... estás involucrada en una lucha que te puede costar la vida y eso puede pasar en cualquier momento»
Authors: Oviedo Cecilia
Published: April 2023

El compromiso de vida que he tenido con la idea de que el mundo se puede cambiar se da en un contexto de fines de los años sesenta, comienzos de los años setenta, de luchas sociales muy fuertes, sobre todo obreras y campesinas. Había una gran convulsión y una realidad, muy extendida, de violencia e injusticia. Influyó mucho mi abuela, que provenía de Arequipa, analfabeta, obrera y vivió como madre soltera la mayor parte de su vida. Aprendí de ella a luchar y la persistencia. En el momento en que empiezo a tener algún tipo de compromiso político —que a veces no es fácil que lo acepten en las familias—, ella fue quien le dijo a mi mamá: «Déjala, que ella sabe lo que hace». Fue cuando yo todavía estaba en la Escuela Normal; tendría diecinueve años. Ella influyó mucho en que el ambiente familiar no fuera desfavorable a eso. Soy parte de una generación donde muchos de los jóvenes de esa época salíamos de familias donde las ideas de transformación, de revolución, no eran aceptadas. Fue una intervención relevante la de ella. Al comienzo mis tíos concordaron: «Déjala, que se le va a pasar». Pero con los años se dieron cuenta de que no era así. Y, sobre todo después, mi madre y mi hermana se convirtieron realmente en un apoyo muy grande.
«Creo que mi compromiso valió la pena. Sin la militancia política no habría hecho lo que he hecho de positivo en mi vida»
Authors: Avila P. Diana
Published: April 2023

La idea de que uno puede cumplir un papel en cambiar el mundo comenzó a hacerse presente en mi vida a partir de las monjas del colegio y de mi trabajo con niños de la hacienda Maranga. Iba los sábados a enseñarles catecismo y era un contacto con una realidad muy dura, de estos niños que no tenían nada y que eran golpeados con la regla por la maestra. El colegio, que era de monjas alemanas, también tenía un lugar al que apoyaba, así que todos los años hacía campaña en mi casa y me llevaba una niña a mi casa, por un día, para que estuviera con nosotros. Esos fueron mis primeros contactos con una realidad de pobreza, de sufrimiento de la gente. Me ponía en contacto con poder hacer algo. Y ayudar fue primero algo de la caridad cristiana.
«No hemos logrado que las generaciones jóvenes se metan a los temas, a pensar otro tipo de país, de sociedad»
Authors: Cuadros F. Julia
Published: April 2023

Mi familia estaba muy jalonada por los temas políticos. En la casa de mis abuelos eran apristas a morir, por un tema familiar, pero mi padre y un hermano menor eran los rebeldes: estaban con Belaunde. Siempre mi entorno fue de debate político, de muchas críticas y peleas. La idea de que el mundo no podía continuar así es una cosa gradual; no es de la noche a la mañana, ni es un fogonazo de iluminación. Creo que quienes influyen en mí, aparte de mi familia, son mis compañeros de la universidad.
«La perspectiva de los cristianos es que, a pesar de momentos de crisis, de decepción o de retroceso, se mantiene la esperanza de una sociedad mejor posible»
Authors: Tovar Samanez Cecilia
Published: April 2023

Mis padres eran de izquierda. Mi padre era de la Juventud del PC cuando estaba en la Universidad de San Marcos; conoció a Mariátegui e incluso fue deportado. En Montevideo y en Buenos Aires consiguió entonces libros de marxismo, que aquí no había. En casa había muchos libros de esos; no me interesé mucho en ellos hasta más tarde. Pero el ambiente estaba ahí. Leíamos a Vallejo, en una vieja edición que mi papá había dejado entre sus libros. Siempre me gustó mucho el Himno a los voluntarios de la república, que tiene un fuerte contenido utópico, y el resto de poemas también, porque correspondían con un estado de ánimo adolescente. Hasta ahora me gusta Vallejo.
Mirada al pasado
Authors: Pásara Luis
Published: April 2023

Se pretendió que las dieciocho personas escogidas para esta primera parte del volumen representaran a «la generación de la utopía». El grupo abarca algo más de veinte años, desde Julia Cuadros y Farid Matuk hasta Héctor Béjar, Max Hernández, Victoria Villanueva y Abelardo Oquendo, en su octava década al ser entrevistados. Y no obstante que tres de los participantes nunca militaron en un partido —José Alvarado, Max Hernández, Inés Claux—, puede decirse que todos otorgaron máxima importancia a la política y lo hicieron porque imaginaron que el gran cambio del país debía provenir del Estado
«Quisiera un Perú que dé un salto al nivel de civilización democrática, donde haya espacio para discrepancia y que esto lo cuidemos porque es para los que conviven con nosotros, pero también para los que vienen después»
Authors: Solar Salvador del
Published: April 2023

La sensación que tengo ahora es que el país no ha dejado de cambiar. Nací en 1970 y recuerdo la imagen del general Velasco Alvarado hablando por la televisión en blanco y negro, y el encendido de la televisión y la despedida en quechua. En 1980 vi una foto del presidente mexicano de entonces y pregunté a mi mamá: «¿Por qué el presidente mexicano no tiene uniforme?». En mi cabeza eso era lo normal, así como era normal en esa época pensar que el Perú iba a los mundiales. El país cambió y, al crecer yo un poco más, supe que el país había cambiado radicalmente a partir del año 68. Con Fernando Belaunde en su segundo gobierno, vi cómo el Perú volvió a cambiar de manera radical, apenas iniciado ese regreso democrático, con la violencia y posteriormente con la hiperinflación del primer gobierno de García. Luego vino esa especie de promesa, la ilusión de un cambio propuesto por la candidatura de Mario Vargas Llosa. Y fue otro el cambio que nos llegó, bastante abrupto también, que otra vez acabó quitándole opciones a la democracia, discontinua hasta ese momento. Esa discontinuidad me habla de un cambio que no deja de suceder, lo cual no quiere decir que no haya un cambio que podamos desear.
«Las cosas que he hecho son eso: ayudar a otros a que nos demos cuenta de que acá hay problemas, pero a la vez hay formas muy concretas de ser parte de la solución»
Authors: Henzler Vernal Álvaro
Published: April 2023

Cuando estaba en el colegio Santa María, en segundo o tercero de media, en mi familia ocurrió la muerte de mi abuelo por un cáncer y mis padres se divorciaron; la economía familiar pasó de un viaje al Caribe a no tener nada qué comer en la refrigeradora. Fue una situación bien difícil. Mis papás tenían miedo de que me metiera a las drogas y me perdiera. Cerré tremendamente mi corazón, me endurecí mucho familiarmente, digamos. Debido a este problema, en mi adolescencia cerré mi corazón con una dureza grande, desde renegar frente a Dios hasta poner con mis papás una barrera muy, muy grande. Habiendo sido un niño tremendamente sensible, generoso y gracioso, eso lo perdí por este gran dolor de cosas que se juntaron en mi adolescencia.
«No es algo inalcanzable sino que se va construyendo y poco a poco se va llegando a ese umbral donde el respeto a las diferencias sea parte de los principios de convivencia en nuestro país»
Authors: Pariona Tarqui Tania
Published: April 2023

Desde la edad de los diez años participé en organizaciones sociales. Empecé siendo parte de un grupo de niños, niñas y adolescentes quechuas en Ayacucho, haciendo arte en telar, tejido, música, danza y el retablo ayacuchano, una de las artesanías conocidas de Ayacucho. Este espacio me permitió enlazarme con otras organizaciones de niños y adolescentes, en especial con el Movimiento Nacional de Niños, Niñas y Adolescentes Trabajadores, chicos que trabajaban en mil oficios, desde lustrar zapatos. Yo acompañaba a mi madre en los negocios en el mercado, con mi hermana, y a veces también sola, vendiendo «marcianos».
«Los principales obstáculos que tenemos, como sociedad, son la falta de empatía y la incapacidad de introspección y de reflexión acerca de cómo estamos actuando y los verdaderos motivos por los que tomamos determinadas decisiones»
Authors: Belaunde Alberto de
Published: April 2023

Un momento muy importante en mi vida fue la época final del fujimorismo. Los últimos tres años del fujimorismo y todo lo que se desencadena con la caída de Fujimori fueron una etapa muy intensa para el país. En el año 2000 tenía catorce o quince años y todo eso me impactó mucho, creo que por el hecho histórico en sí mismo y también por mi contexto familiar. Uno de los recuerdos más claros que tengo de esos años es llegar del colegio a la casa y encontrar a mi mamá con el canal del Congreso prendido, siguiendo todo. Me sentaba con ella y fuimos viendo el tema de los magistrados del Tribunal Constitucional, el intento de referéndum, las elecciones del año 2000, la Marcha de los Cuatro Suyos, la caída de Fujimori. En paralelo, tenía la imagen de mi padre, siempre muy vinculado a las discusiones y a los temas públicos; a mis hermanos, que ya eran universitarios, muy involucrados en las manifestaciones contra Fujimori, y a mi abuelo. Siempre fui muy cercano a mi abuelo Javier, que fue cinco veces diputado por Arequipa; una persona que no pasaba un minuto de su vida donde no reflexionara o hablara de algún tema político.
«Si hay algo utópico, creo que es el impulso que uno tiene dentro, esa pequeña intuición de que esa historia puede conmover a otros y te abrazas a esa pequeña intuición y lo haces, simplemente»
Authors: Zárate Joseph
Published: April 2023

Vengo de una familia sencilla, pobre. He crecido en el distrito San Martín de Porres, que es un distrito popular. También he vivido parte de mi infancia en Villa María del Triunfo y en Barrios Altos, todas zonas que son muy pobres. Por temporadas vivía en barrios populares; pero cuando vivía con mi padre —porque mis padres se separaron cuando yo era un bebé—, que trabajaba para gente con dinero y construía sus casas, yo vivía con él en esas casas, mientras se construían. Entonces hubo años que vivía en esos barrios populares, pero otros años viví en San Isidro o en Miraflores. Desde muy pequeño fui consciente de este contraste en mi propia ciudad. No pensaba ni siquiera en el país; pensaba en mi propia ciudad: cuán fuertes pueden ser los contrastes en términos sociales, económicos
«Que donde naces no determine a dónde llegues, que reduzcamos el nivel de desigualdad y de falta de oportunidades, que el lugar donde naces pudiese ser un lugar donde a todo el mundo se da los derechos mínimos para hacer la vida que quiera»
Authors: Costa Checa Mariana
Published: April 2023

Tuve la suerte de crecer en un contexto privilegiado, de un contexto familiar estable, donde tuve acceso a las mejores oportunidades educativas, a viajar y vivir en la parte, digamos, bonita de la ciudad. Y el rol de mi mamá, de criarme con cierta sensibilidad, que me permitía saber que esa no era la circunstancia de todo el mundo y que tenerla era una suerte muy grande, mientras que, por otro lado, era una pena muy grande que no pudiese ser la circunstancia de un montón de otros niños y jóvenes como mis hermanas y yo.
«Hay que empezar a reconstruir tejido, lazos y recrear la forma de hacer política. Para quienes estamos en la izquierda y queremos una izquierda nueva, fuerte, convocante, el principal reto es cómo recreamos la política»
Authors: Huilca Indira
Published: April 2023

Soy de una familia de izquierda. Mis papás son gente de izquierda, mi abuelo también fue una persona ligada a la política, a la izquierda, al sindicalismo. En mi casa siempre hemos tenido la idea de que las cosas y la situación general del país pueden cambiarse. Eso es algo que siempre ha sido parte de nuestro cotidiano. Sin que eso signifique automáticamente tener cercanía a la militancia o a la política de forma activa. Fue algo que me acompañó mientras fui creciendo y facilitó que no tuviera algún prejuicio fuerte contra la política, como puede que lo tenga mucha gente de mi edad. La idea de que el país puede cambiarse, como algo que es posible, vino de ahí y entonces pude imaginar que sí es posible la transformación de esta sociedad, que la acción de las personas puede acelerarla o no.
«Quizás no se puede crear una utopía, pero sí se puede cambiar hasta crear un país mejor, un país más justo, más igualitario, más equitativo, menos violento»
Authors: Ledgard Jimena
Published: April 2023

En mi caso —me imagino que no es lo mismo que pasa con otras personas—, no encuentro un momento definitorio que me haya hecho pensar que debo asumir una responsabilidad personal en la transformación del país. Creo que fue un proceso continuo. Y sigue siéndolo. La relación con el Perú, en general, es una relación compleja y que atraviesa por subibajas que determinan qué tanto uno quiere o no involucrarse en el desarrollo de su país. Porque es un país difícil.
Fenomenología y ciencia cognitiva : circulación con precaución
Authors: Botero Juan José
Published: April 2023

A continuación, presentaré algunas consideraciones acerca de la manera en que se ha presentado el proyecto de vincular de forma orgánica la fenomenología de Husserl y las ciencias cognitivas. Mostraré algunos momentos claves, de modo que se vea la evolución y las variantes que han caracterizado a este proyecto original, y finalmente diré algo acerca de cómo veo yo el futuro de estas investigaciones.
La omnipresente intuición : ciencia, filosofía y vida
Authors: Orozco Contreras Richard Antonio
Published: April 2023

En este artículo me propongo encarar un presupuesto básico de tal menosprecio de la filosofía como de su contraparte sobreestimación de la ciencia. Me refiero específicamente al problema de cómo entendemos la intuición que atribuimos a la filosofía y a la vida cotidiana, pero que no la reconocemos en la ciencia. Ocurre que menospreciamos la intuición porque la comparamos con la plenitud de la demostración lógica.
La importancia filosófica de la perspectiva de la segunda persona : agencia y explicación intencional
Authors: Escajadillo Saldías César
Published: April 2023

En la literatura filosófica de las últimas décadas, es común encontrar que se emplea la noción de «perspectiva» para designar el punto de vista que emerge a partir de la relación entre un sujeto y objeto epistémico, entre alguien que conoce y algo que es conocido, respectivamente. Si pensamos en el sujeto epistémico como un individuo (humano o no) y en el objeto epistémico como una entidad material, una propiedad, un hecho, un evento e incluso el individuo mismo, podemos pensar en la perspectiva como el conjunto de elementos que constituyen el «acceso epistémico» que tiene un individuo a la realidad o a una parte de ella, aquellos que intervienen siempre que se busque conocer la realidad o descubrir algo sobre la misma (Pauen, 2012, pp. 4-5).
Normas, justicia y ética en Star Trek
Authors: Tanaka Martín
Published: April 2023

Star Trek (Viaje a las estrellas) cumplió 52 años en 2018, con un patrimonio de seis series de televisión que suman más de 700 episodios, trece películas y un conjunto de proyectos en curso: la segunda temporada de la nueva serie Discovery está anunciada para inicios de 2019, una nueva serie con el capitán Picard (Patrick Stewart) para 2020, y un par de nuevas películas se encuentran en proceso, también con 2020 como fecha probable de estreno. Se trata de uno de los universos de ficción más exitosos de la ciencia ficción y de la historia de la industria del entretenimiento.
Túnel de corrupción : el docudrama como hecho político
Authors: Hammergren Linn
Published: April 2023

Después de su participación inicial en Narcos1 , la serie de Netflix, José Padilha —director, guionista y productor brasileño— trasladó su atención del tráfico de drogas colombiano a otro tipo de delito, esta vez en su país natal. De nuevo en colaboración con Netflix, ha producido y dirigido los primeros ocho episodios de una serie que anuncia varias temporadas, llamada originalmente O Mecanismo y traducida al castellano como Túnel de corrupción, en torno a la Operação Lava Jato.
The Wire : más allá de policías y bandas
Authors: Feixa Carles
Published: April 2023

En un episodio de la primera temporada de The Wire, el joven «encargado de ventas» de droga en la esquina de un suburbio del oeste de Baltimore —ciudad en la que se desarrolla toda la serie— alecciona a sus pupilos adolescentes sobre el juego del ajedrez: «El rey siempre es el rey. Todos siguen siendo lo que son, menos los peones. Los peones de la partida la ‘palman’ rápido: salen pronto del juego».
Cómo se vive la religión en Sudamérica
Authors: Morello Gustavo
Published: April 2023

La vida de las ciudades de Sudamérica está atravesada por imágenes y expresiones religiosas de muy diversos tipos. Por un lado, la icónica estatua del Cristo Redentor custodiando desde lo alto del Corcovado a los habitantes y turistas de Río de Janeiro; por otro, las imágenes de la virgen, santos, el Gauchito Gil o San La Muerte en numerosos santuarios de devoción popular en muy diversos rincones de barriadas y caminos de la región. Basta deambular por las calles de una ciudad sudamericana para recibir folletos que promocionan a una tarotista o a un curandero, y encontrarnos con una persona que ofrece estampitas de santos a cambio de unas monedas y un «Dios lo bendiga». En Buenos Aires, un artesano vende retablos con motivos sincréticos de inspiración religiosa, junto a un grafiti que reproduce la cara del sacerdote Carlos Mugica, asesinado por la organización parapolicial argentina Triple A en 197 4. El taxista que nos conduce por la ciudad sudamericana escucha a un pastor evangélico en la radio mientras las estaciones de televisión comentan los pormenores de la visita del Papa Francisco a Chile y Perú.
Luciana. «Dios, si me sacas de las adicciones, yo te voy a seguir todos los días de mi vida»
Authors: Lecaros Véronique
Published: April 2023

Luciana es una mujer soltera de 42 años, empresaria y diseñadora de moda, de clase alta peruana. Hija de padre italiano y de madre cuzqueña, siempre vivió en Lima, salvo los cuatro años que duraron sus estudios de grado en administración de empresas en el Boston College, una universidad jesuita en los Estados Unidos. Tiene una hermana mayor casada y vive con su mamá viuda. Actualmente, pertenece a la Iglesia neopentecostal independiente Agua Viva.
Marina: "Xangó es mi orisha"
Authors: Brusoni Camila
Published: April 2023

Marina tiene 56 años y vive con tres de sus cuatro hijos en un barrio de contexto crítico que queda en el noreste de la ciudad de Montevideo. Trabaja como auxiliar de servicio doméstico. Es viuda. Pedro, su pareja, falleció tres años antes de que realizáramos la entrevista y ella siente que la está esperando« del otro lado». Se identifica como umbandista, pero hoy en día no participa en las actividades de ningún templo. Además de su participación religiosa, Marina ha tenido cierta participación política en un sindicato cuando era joven. Actualmente participa de la Coordi nadara Afrodescendiente.