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Habitude, connaissance et vertu chez Spinoza
Authors: Malinowski-Charles Syliane
Published: April 2010

The goal of this article is to reveal the primal role played by “use” in Spinoza's Ethics. Contrary to appearances, the concept is not linked only to passivity; it is an essential feature of the reinforcement of virtue toward wisdom. Considering that Laurent Bove's analyses of habit within the realm of imagination leave aside the links with adequate knowledge, this article offers an extension of his interpretation in a completely new direction. The new elements are, above all, a demonstration of the place of “use” in the texts where the shift from passivity to activity is concerned, and a new interpretation of intuition in the example of the discovery of the fourth proportional number. In this example, it is argued that intuition is simply a mechanical habituation to truth, thanks to the repetition of acts of reasoning.
Escape, Fromm, Freedom: The Refutability of Historical Interpretations in the Popperian Perspective
Authors: Sadovnikov Slava
Published: April 2010

Je me penche sur un aspect de la philosophie sociale de Popper, à savoir les principes d'évaluation des interprétations historiques. Ma thèse globale est que suivant la perspective poppèrienne, notre choix parmi des interprétations historiques doit user d'au moins deux des critères qu'applique Popper au choix parmi diverses théories scientifiques : une interprétation devrait logiquement se prêter à une réfutation et elle devrait être consistante. Afin de montrer la pertinence et la fécondité de cette approche, je me concentre sur l'interprétation historique des causes de la montée du nazisme que propose Erich Fromm, en particulier dansEscape from Freedom.Je montrerai que l'application de notions psychanalytiques dans le cadre de son interprétation historique a une valeur explicative faible, voire nulle. Son échec à expliquer certaines questions sociales tient à plusieurs raisons. Premièrement, l'auteur ne fournit pas, quoi qu'il en dise, d'explication causale convaincante. Ensuite, les concepts et les multiples hypotheèsesad hocauxquels il a recours tendent è rendre son interprétation irréfutable. Enfin, Fromm s'appuie sur des assomptions théoriques contradictoires. Mon analyse est basée sur la notion fondamentale de Popper voulant que la connaissance scientifique empirique exige au strict minimum une ouverture des interprétations historiques à la critique intersubjective. C'est cette exigence qui permet de les critiquer — c'est-à-dire les accepter, les réfuter et les corriger — sur une base rationnelle.
“Learning to Be Indian”: Historical Narratives and the “Choice” of a Cultural Identity
Authors: Sikka Sonia
Published: April 2010

Cet article analyse le besoin qu'éprouvent certaines personnes de se «reconnecter», ou renforcer lews liens, à une culture dans laquelle elles n'ont jamais été enchâssées, eu égard aux critères auxquels se mesure généralement un tel enchâssement (langue, valeurs, croyances, modes de vie, coutumes religieuses, etc.). Situant les résultats de son analyse par rapport à la pensée de Kymlicka et autres, il fait valoir que des facteurs tels que les liens de parenté, l'identification à autrui et l'expérience du racisme déterminent largement quel est le groupe culturel que les individus parviennent à considérer comme le leur.
Is It Impossible to Be Moral?
Authors: Almeida Michael J.
Published: April 2010

Recent work in moral theory includes an intriguing new argument that the vagueness of moral properties, together with two well-known and well-received metaethical principles, entails the incredible conclusion that it is impossible to be moral. I show that the argument equivocates between “it is true that A and B are morally indistinguishable” and “it is not false that A and B are morally indistinguishable.” As expected the argument is interesting but unsound. It is therefore not impossible to be moral.
Descartes, Divine Veracity, and Moral Certainty
Authors: Schachter Jean-Pierre
Published: April 2010

This article explores the relation between Descartes's appeal to God's veracity and his connected notions of “metaphysical” and “moral” certainty. I do this by showing their roles in his proof of the external world, his position on other minds, and his position on the “beast-machine.” Descartes uses God's veracity in the first proof, but not in the second or third. I suggest that the reason for this is that extending his appeal to God to other minds would have placed his beast-machine doctrine in jeopardy. I conclude by accounting for some Cartesian passages that might seem incompatible with my reading of moral certainty's important role in his philosophy.
Stroud on Wittgenstein, Meaning, and Community
Authors: Verheggen Claudine
Published: April 2010

According to Barry Stroud, Wittgenstein thought that language is social only in this minimal way: we cannot make sense of the idea of someone having a language unless we can describe her as using signs in conformity with the linguistic practices of some community. Since a solitary person could meet this condition, Stroud concludes that, for Wittgenstein, solitary languages are possible. I argue that Wittgenstein in fact thought that language is social in a much more robust way. Solitary languages are not possible because we cannot make sense of the idea of someone having a language unless we can think of her as actively participating in the linguistic practices that fix the standards governing the applications of her words.
How Can a Symbol System Come into Being?
Authors: Lumsden David
Published: April 2010

One holistic thesis about symbols is that a symbol cannot exist singly, but only as apart of a symbol system. There is also the plausible view that symbol systems emerge gradually in an individual, in a group, and in a species. The problem is that symbol holism makes it hard to see how a symbol system can emerge gradually, at least if we are considering the emergence of a first symbol system. The only way it seems possible is if being a symbol can be a matter of degree, which is initially problematic. This article explains how being a cognitive symbol can be a matter of degree after all. The contrary intuition arises from the way a process of interpretation forces an all-or-nothing character on symbols, leaving room for underlying material to realize symbols to different degrees in a way that Daniel Dennett's work can help illuminate. Holism applies to symbols as interpreted, while gradualism applies to how the underlying material realizes symbols.
Une défense hétérodoxe de la conception inférentialiste de l'introspection
Authors: Ludwig Pascal
Published: April 2010

Le but de cet article est de défendre une conception inférentialiste de l'introspection desqualiacontre une série d'objections apparemment décisives. Selon la théorie inférentialiste, une auto-attribution d'un état qualitatif est la conclusion d'un raisonnement, plutôt que le résultat d'une expérience d'un type spécifique. Contre cela, il a été remarqué qu'il ne semble pas exister de raisonnements déductifs formellement corrects permettant d'arriver à une conclusion introspective. Je concède que toute tentative visant à construire de tels raisonnements est à coup sûr vouée à l'échec. Mais cela ne me semble pas menacer l'approche inférentialiste. Certaines inférences sont en effet correctes non pas en vertu de leur forme logique, mais en raison du sens des concepts qu'elles mobilisent. Je soutiens que c'est précisément le cas des raisonnement introspectifs. Ceux-ci sont matériellement corrects, en raison des relations inférentiellesa priorireliant le concept d'expérience consciente à certains concepts démonstratifs.
Artworks and Representational Properties
Authors: Irvin Sherri
Published: April 2010

A sustained challenge to the view that artworks are physical objects relates to the alleged inability of physical objects to possess representational properties, which some artworks clearly do possess. I argue that the challenge is subject to confusions about representational properties and aesthetic experience. I show that a challenge to artwork-object identity put forward by Danto is vulnerable to a similar criticism. I conclude by noting that the identity of artworks and physical objects is consistent with the insight that attending exclusively to the object's individual physical properties may prevent us from grasping the nature of the work.
Qu'est-ce qu'une experience «aisthétique» selon Platon?
Authors: Fischer Franck
Published: April 2010

In this article, I study the extension which, according to Plato, the activity of aisthesis should receive. After a survey of the subject, I argue first that, if human aisthesis is antepredicative, it is nevertheless apparent in doxic judgement. Next, I study what distinguishing objects means for aisthesis, arguing that such a distinction involves the mysterious presence of those “common” somethings mentioned in the Theaetetus. I proceed to make the point that we are unable, in the light of the texts, to determine whether aisthesis can name its objects. Finally, I suggest translating “aesthetic experience” as “perceptual experience.”
Context-Sensitivity Beyond Indexicality
Authors: Vallée Richard
Published: April 2010

Certains noms communs (“étranger”, “ennemi”, “voisin”, etc.) et certains adjectifs (“national”, “local”, “domestique”, etc.) sont sensibles au contexte d' énonciation. On appelle ces expressions des contextuels. Les énonciations d'une phrase contenant un contextuel n'ont pas toutes les même conditions de vérité. Par exemple, certaines énonciations de “La bière locale est excellente” concernent la Belgique et sont vraies si et seulement si la bière beige est excellente; d'autres concernent les États- Unis et sont vraies si et seulement si la biere americaine est excellente. Dans cet article, j'explique ce qu'est un contextuel, j'examine quelques approches que l'on peut suggérer afin d'en rendre compte et jepropose mapropre théorie des contextuels. En vertu de leur sémantique, les contextuels laissent place à une perspective dans les conditions de vérite de l'énonciation d'une phrase. Par exemple, certaines énonciations de “La bière locale est excellente” sont vraies lorsque la perspective est la Belgique, tandis que d'autres sont vraies lorsque la perspective est celle de États-Unis. Les contextuels sont aussi très systématiques, puisque sémantiquement ils indiquent la sorte de perspective pertinente. La perspective spécifique à une énonciation depend cependant des croyances du locuteur. En ce sens, les contextuels sont sensibles aux croyances d'arrière-plan du locuteur.
On Pretending that Things Do Not Exist: Evans, Existence, and Existentials
Authors: Kroon Frederick
Published: April 2010

Dans The Varieties of Reference, Gareth Evans fait appel à l'universalité de «existe» et à la sémantique de l'opérateur «réellement» pour expliquer comment les conditions de vérit' correctes pour un 'noncé existentiel négatif de forme «N n'existe pas réellement» sont générées par ceci que le locuteur feint de parler de quelque chose. Plusieurs rejettent l' explication d'Evans à cause de son usage de l'idée d'un «faire semblant», et d'autres à cause de lew opposition à l'idée que «existe» est universel. Le présent article rejette également l'approche d'Evans, maispour une raison sensiblement différente. On accepte que «existe» est universel, mais aussi qu'ily a une tension importante et insoluble dans la tentative d'Evans de combiner l'universalité de «existe» avec son explication de «réellement». En explorant cette tension, l'article arrive à une manière quelque peu différente de comprendre le rôle du faire semblant dans l'analyse des énoncés existentiels négatifs.
Fregecide
Authors: Alward Peter
Published: April 2010

Les frégéens contemporains posent que des expressions de même extension peuvent différer en signification lorsqu'elles apparaissent dans les clauses complements des attributions d'attitudes. Je soutiens dans cet article que le frégéanisme contemporain est intenable. Lorsqu'il est appliqué à des attributions d'attitudes avec la même clause complément à des personnes différentes, le frégéanisme se heurte au dilemme suivant : soit ces attributions ont des significations différentes dans chaque contexte oú elles sont proférées, soit les attributions à des groupes ne peuvent pas en principe être vraies. Or aucune des deux branches du dilemme n'est tenable.
The Dignity of a Rule: Wittgenstein, Mathematical Norms, and Truth
Authors: Hymers Michael
Published: April 2010

Paul Boghossian soutient contre Wittgenstein que le normativisme au sujet de la logique et des mathématiques est incompatible avec le fait de tenir les énoncés logiques et mathématiques pour vrais et que le normativisme entraîne une régression indue. Je soutiens, pour ma part, que le normativisme n'entraîne pas une telle régression, parce que les normes peuvent être implicites et que le normativisme peut bien être «factualiste» si l'on rejette ce que Rockney Jacobsen appelle le «cognitivisme sémantique». Je tiens en outre que la position de Boghossian repose sur la façon trompeuse dont il découpe le terrain conceptuel.
Liberalism and the Prevention of Evil: A Response to Kekes
Authors: Ramsay Marc
Published: April 2010

John Kekes soutient que l'objectif libéral de maximiser l'autonomie individuelle menace de compromettre nos tentatives pour prevenir les actions mauvaises. Il doit être clair, selon lui, qu'un accroissement de l'autonomie individuelle aura pour résultat une augmentation des actes mauvais dans les démocraties libérales existantes. Je soutiens pour ma part que Kekes ne fournit aucune raison plausible pour penser que la maximisation de l'autonomie individuelle menace ainsi de compromettre nos efforts pour prévenir les actions mauvaises. Aucune des stratégies qu'il propose n'entre en conflit avec la conception libérate de l'autonomie individuelle. Il ne fournit aucune base plausible pour admettre la connexion causale qu'il allègue entre l'autonomie individuelle et la frèquence ou la gravité des actions mauvaises.
L'indication formelle: Heidegger et le discours de la phénoménologie
Authors: Noppen Pierre-François
Published: April 2010

Throughout the 1920s Heidegger's answer to the question of how to conceive of the phenomenon as a phenomenon has been the “formal indication,” that is a non-subsuming, non-generalizing type of discourse. Through a detailed interpretation of the sporadic explanations he gives on the matter, I try to point out some of the inconsistencies in his conception, and then work them out. I try to show in particular how Heidegger's emphasis on the method of phenomenology, which expresses his unrelenting desire to let the phenomenon be seen in itself, led him to overlook the essential role of language in phenomenological analysis.
Henry More on Material and Spiritual Extension
Authors: Reid Jasper
Published: April 2010

Cet article examine les façons dont leplatonicien de Cambridge Henry More, au XVIIe siècle, a tenté de défendre une rigoureuse séparation ontologique entre les substances matérielles et les substances spirituelles tout en maintenant que les unes et les autres étaient étendues. Nous élucidons certaines des théories et certains des concepts propres à More, tels que l'indiscerpabilité, la pénétrabilité, la spissitude essentielle et l'hylopathie, qui fournissaient, croyait-il, une base solide à cette séparation. Mais nous montrons aussi certaines faiblesses inhérentes à ces théories, concluant en fin de compte que More n'est pas arrivé à maintenir la distinction stricte qu'il recherchait.
Berkeley on the Act-Object Distinction
Authors: Lennon Thomas M.
Published: April 2010

Moore attribuah l'idéalisme de Berkeley à sa négligence de la distinction entre l'acte d'appréhension et son objet. Bien que Berkeley ait justement tracé cette distinction dans le premier Dialogue, et l'ait rejetée, peu s'en sont aperçu, et ceux qui l'ont remarqué lui reprochent habituellement de confondre l'acte d'appréhension avec une action. La thèse ici développée est que Berkeley n'est pas coupable de cette confusion et qu'il rejette la distinction, en fait, pour de bonnes raisons à caractére empiriste, qui ont à voir avec ce que l'on tient pour son argument principal.
Individualisme, subjectivisme et mécanismes économiques
Authors: Lagueux Maurice
Published: April 2010

The economists of the Austrian School count among the most consistent supporters of methodological individualism, but they were for the most part strongly opposed to clearly anti-holist trends such as constructivism, reductionism, and positivism. This article discusses why the sort of methodological individualism defended by the Austrians could not, for interconnected reasons, be rendered compatible with any one of these philosophical trends. The manner in which the Austrians managed to reconcile their analysis of economic mechanisms with a strictly subjectivist approach is especially considered. The discussion also underscores some ambiguous dimensions of the debate between holism and individualism.
The Badness of Death, the Wrongness of Killing, and the Moral Importance of Autonomy
Authors: Brennan Samantha
Published: April 2010

La mort d'une personne peut-elle être intrinsèquement mauvaise pour la personne qui meurt? Et pourquoi est-il mal de tuer une autre personne? Je soutiens qu'une réponse adéquate à l'une ou l'autre de ces questions requiert d'apprécier l'importance morale de l'autonomie. J'examine ici la conception dominante de ce qui rend la mort mauvaise — la théorie de la dépossession —, ainsi que deux conceptions rivales de ce qui fait qu'il est mal de tuer — la théorie de la dépossession appliquée à l'acte de tuer, et la thèse des droits liminaux de Judith Thomson. Bien que mon objectif principal dans cet article soit d'établir l'importance de l' autonomie pour expliquer à lafois que la mort est mauvaise et qu'il est mal de tuer, je pense également qu'une réflexion sur ce qui rend la mort mauvaise nous apprend quelque chose au sujet des droits et de leur force, et qu'une réflexion sur les droits nous apprend quelque chose quant à ce qui fait que la mort et l'immortalité sont toutes deux de mauvaises choses.
Playing Fair with Prejudice
Authors: Schachter Jean-Pierre
Published: April 2010

Il y a desprohibitions morales aussi bien que légales contre les préjugés, mais une sorte au moins de préjugé se ramène à une variété commune d'inférence que l'on emploie fréquemment, et avec profit, sous d'autres noms. Cette inférence estelle fautive, et si oui, de quelle façon? Est-elle rationnellement fautive ou moralement fautive? Je soutiens ici que l'une et l'autre positions sont difficiles à défendre, et que la raison pour laquelle cette forme d'inférence est prohibée est à chercher du côté d'une politique publique dont la seule défense possible repose sur le type méme de considérations qui se trouvent ainsi prohibées dans l'usage privé des individus.
La morale kantienne et la philosophie transcendantale
Authors: Morais Marceline
Published: April 2010

The aim of this article is to discuss the transcendental status of Kant's moral philosophy. Despite what is usually thought among scholars, we intend to demonstrate that morality for Kant is not part of transcendental philosophy. We shall at first recall the reasons that have driven Kant to separate morality from the transcendental philosophy. Kant's position seems both firm and clear: morality, although involving a priori concepts such as the moral law, is not a transcendantal knowledge because its major concept, the will, is not pure enough; it refers somehow to experience. On the other hand, after considering the positions of renowned scholars such as Gueroult, Delbos, and Höffe, who claim that Kant's morality became partially or totally transcendantal since the writing of the Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, we suggest that Kant had then found the right way to establish on a critical basis a future metaphysics of morals.
The Psychological Theory and Dead People
Authors: Campbell Scott
Published: April 2010

L'«argument de la mort» de David Mackie prétend montrer que le critère psychologique de l'identité personnelle ne pent pas être adéquat, vu que les cadavres sont des gens et ne sont pourtant pas dotés de psychologie. Mackie soutient que les tenants du critère psychologique ne peuvent pas se contenter d'affirmer que le terme «personne» désigne tout simplement quelque chose qui a nécessairement des capacités psychologiques, car ce serait là, prétend-il, commettre une pétition de principe à l'encontre de sa position. Et il prétend, de plus, que le langage ordinaire corrobore safacon de voir. Je soutiens, cependant, que cet appui du langage ordinaire n'est guère concluant, et que la théorie psychologique a les ressources nécessaires pour rendre compte du discours sur les personnes mortes.
Horwich, Wittgenstein et la théorie de la signification en tant qu'«usage»
Authors: Sauvé Denis
Published: April 2010

Paul Horwich writes in his recent book, Meaning (p. 3): “the picture of meaning to be developed here is inspired by Wittgenstein's idea that the meaning of a word is constituted from its use—from the regularities governing our deployment of the sentences in which it appears.” Horwich makes no claim to a faithful exegesis of Wittgenstein's Philosophical Investigations but I argue in the present article that the conception of meaning he develops in his book is actually quite close to that of the author of the Investigations. I do this by comparing the views of the two philosophers. I also examine the question of holism, which, as it seems, is inseparable from the notion that use is constitutive of meaning.
Intentionality, Normativity, and a Problem for Searle
Authors: Gorman Michael
Published: April 2010

Au cœur de la philosophie de John Searle se trouve une compréhension biologique de l'esprit. Mais il y a une tension dans sa position. D'un côté, la biologie moderne, telle qu'il la comprend, requiert une certaine conception de la normativité. D'un autre côté, la façon dont Searle lui-même comprend l'intentìonnalité requiert une conception très différente de la normativité. Pour résoudre la difficulté, Searle devrait à la fois modifier sa compréhension de la biologie et nuancer son idée que l'esprit est un phénomène biologique comme n'importe quel autre.
Hypocrisy and the Good of Character Possession
Authors: McKinnon Christine
Published: April 2010

L'hypocrisie implique un souci de la réputation morale qui conduit aà des contradictions entre les actions et les raisons d'agir qui sont ouvertement déclarées, ou entre les raisons d'agir réelles et celles qui sont ouvertement déclarées. On opposera ici les actions hypocrites aux actions velléitaires, et les personnes hypocrites aux personnes velléitaires. Les rapports entre l'intégrité et l'hypocrisie seront esquissés: ce qui distingue la personne intègre et l'hypocrite, ce sont leurs attitudes respectives à l'endroit de leurs raisons d'agir, cela ouvre une voie pour la compréhension de ce qu'il y a de mauvais dans l'hypocrisie. Les supercheries de l'hypocrite font obstacle à sa tentative de se construire pour lui-même une personnalité dans le cadre de laquelle ses identifications autoconstitutives puissent luifournir des raisons d'agir. Il compromet ainsi son propre bien. Et il sape, au surplus, la fin collective de la moralité en faussant les données sur lesquelles les autres basent leurs jugements moraux.
Le retour de la méritocratie: la théorie de la justice sociale de David Miller
Authors: Bonin Pierre-Yves
Published: April 2010

David Miller est un intellectuel de gauche britannique bien connu pour ses nombreuses et importantes publications en philosophie politique et son dernier ouvrage,Principles of Social Justice, était attendu avec impatience. Dans cet ouvrage, Miller propose des principes généraux de justice sociale devant guider l'organisation des principales institutions de la société ainsi qu'une justification élaborée de ces principes. C'est ce qu'on peut appeler, à l'instar de Miller, une théorie de la justice sociale. La théorie est ambitieuse, traite des principaux aspects de l'organization de la société (la répartition des richesses, l'emploi, l'éducation, la santé) et contient des remarques intéressantes sur les difficultés du maintien des services sociaux et des paiements de transfert dans le contexte de la mondialisation et du multiculturalisme. L'auteur prétend que ce qui caractérise sa théorie est un plus grand souci du contexte d'application de la justice ainsi qu'une considération plus systématique des opinions des gens ordinaires (préface, p. x).
Akrasiaetenkrateiadans lesMémorablesde Xénophon
Authors: Dorion Louis-André
Published: April 2010

This article aims to shed light on both the foundations and the consistency of the position regarding akrasia Xenophon attributes to Socrates in theMemorabilia.As does Plato's Socrates, Xenophon's Socrates maintains thatakrasiais impossible in the presence of knowledge. On the other hand, he differs from the platonic Socrates by granting toenkrateia,instead of knowledge, the role of foundation for virtue. If enkrateia is the very condition for acquiring knowledge and virtue, consequently the responsibility for counteringakrasiafalls toenkrateia.
Thinking and Willing in Locke's Theory of Human Freedom
Authors: Glauser Richard
Published: April 2010

Locke a apporté des changements significatifs à plusieurs points de sa psychologie morale au fil des cinq premières editions de l'Essay.Je ferai valoir qu'en acceptant une certaine liberté de la volonté (willing) dans sa correspondance avec van Limborch (1702) et en concédant une certaine «liberté eu égard à la volonté» dans la cinquième édition de l'Essay(1706), Locke ne comprometpas la cohérence de sa position définitive, contenue dans la cinquième édition, ces libertés étant distinctes du genre de libre arbitre qu'il rejette à maintes reprises. Je tenterai de souligner la continuité de la pensée de Locke sur la liberté humaine en faisant appel à sa théorie de la liberté de pensée, qui n'a cessé d'évoluer dés la première édition.
The Parts of Prudence: Buridan, Odonis, Aquinas
Authors: Saarinen Risto
Published: April 2010

Cet article traite de la théorie de l'action du début du XIVesiècle, en particulier de l'émergence et de la cohérence des jugements suscitant l'action. Pour Thomas d'Aquin, les trois «parties de la prudence» sont: 1) l'eubulia(la «bonne délibération»); 2) lasynesis(le «bon jugement»); 3) le commandement d'agir qui en résulte. Le vocabulaire de Thomas d'Aquin, emprunté à l'Éthique à Nicomaqued'Aristote, livre VI, se raffine substantiellement dans les écrits de Gérard Odon et Jean Buridan. Entre autres, leur discussion de la circonspection et de la prudence lors du processus de délibération jette un éclairage nouveau sur la conception que le Moyen Âge sefaisait de la «faiblesse de la volonté».
Knowing Your Own Mind
Authors: Owens David
Published: April 2010

What is it to “know your own mind”? In ordinary English, this phrase connotes clear-headed decisiveness and a firm resolve, but in the language of contemporary philosophy, the indecisive and the susceptible can know their own minds just as well as anybody else. In the philosopher's usage, “knowing your own mind” is just a matter of being able to produce a knowledgeable description of your mental state, whether it be a state of indecision, susceptibility, or even confusion. What exercises philosophers is the fact that people seem to produce these descriptions of their own mental lives without any pretence of considering evidence or reasons of any kind, and yet these descriptions are treated by the rest of us as authoritative, at least in a wide range of cases. How can this be?
L'homme kantien et le désir des idées
Authors: Dekens Olivier
Published: April 2010

In a famous passage from his Logic, Kant says that three questions — What can I know? What ought I to do? What may I hope for? — ultimately hang on the third one, which is the question of Man. This paper examines the nature of this special link between the very ends of philosophy and the question of Man. Its intent is to show how Culture, as receptive to Ideas, provides both the unity of the different definitions of Man given by Kant, and the condition of possibility for the questioning of philosophy. This distinctive quality of man, according to Kant, is the precondition for Metaphysics, Ethics, and Religion. In the end, philosophy's principle of unity lies not in the limitation or finiteness of man, but in the fact that man, according to Kant, is always in relation with some form of infinity, whether it is that of Ideas (metaphysics), that of the Law (ethics), or that of the ultimate Good (religion).
Le paradoxe de Wittgenstein et le communautarisme
Authors: Laurier Daniel
Published: April 2010

The “sceptical” solution to the paradox which Kripke attibutes to Wittgenstein is supposed to lead to the conclusion that there is a sense in which thought and language are essentially social phenomena. In the following, I argue that both the “sceptical” and the “communautarian” character of this solution can be questioned, though without having to agree with Davidson, according to whom the solution to this paradox does not depend on any notion of a common language.
Is Rational and Voluntary Constraint Possible?
Authors: Mintoff Joe
Published: April 2010

Duncan Macintosh a soutenu que l'idée d'une disposition à imposer des contraintes à la maximisation, qu'a défendue David Gauthier, fait face à un dilemme. Car si cette disposition est révocable, il n'est plus rationnel de s'y conformer quand vient le temps d'agir, et agir en conformité avec elle n'est done pas (comme le soutient Gauthier) un comportement rationnel; mais si elle n'est pas révocable, agir en conformité avec elle n'est pas un comportement volontaire. Cet article se veut une réponse au dilemme de Macintosh. Je recours pour cela à un type d'approche de l'intention rationnelle qui est — indépendamment — devenu de plus en plus saillant dans la littérature, et je soutiens que dans cette approche, une contrainte rationnelle et volontaire est possible.
Computation and Intentional Psychology
Authors: Aydede Murat
Published: April 2010

Le rapport entre une approche computationnelle et une approche intentionnelle en psychologie a toujours été une question difficile. La crainte est que si les processus mentaux sont computationnels, alors ces processus, définis sur des symboles, ne soient sensibles qu'aux propreétés non sémantiques des symboles. Stich, on le sait, a fait grand cas de cette tension et défendu une psychologie purement «syntaxique», en traçant une distinction tranchée entre l'individuation sémantique des occurrences de symboles et leur individuation fonctionnelle étroite. Si cette dernière peut être réalisée, affirme-t-il, nous n'avons pas besoin des types sémantiques. Je soutiens, pour ma part, que puisque l'individuation fonctionnelle étroite ne permet pas l'identityé de type entre des occurrences de symboles qui seraient liées à des organismes distincts, une approche sémantique des types reste la seule possible (l'individuation interpersonnelle physique des occurrences étant exclue).
Nozick's Anachronistic Libertarianism
Authors: Zamulinski Brian
Published: April 2010

The conclusions on libertarianism Robert Nozick reaches are appropriate for a bygone era. In a modern market economy, libertarianism requires that employable people have the option of taking up a publicly provided income instead of employment. This is the only way to compensate the involuntarily unemployed that a market economy requires and to ensure that all employment is voluntary. Taxation on voluntary exchanges is unobjectionable because it alters prices, not property, and no one has a right to a particular price. The best way to provide state incomes for the capable unemployed is through a negative income tax.
Indétermination de la traduction et sous-détermination chez Quine
Authors: Gaudet Eve
Published: April 2010

Je propose ici une interprétation de la position quinienne sur l'asymétrie entre l'indétermination de la traduction et la sous-détermination. Je discute les articles de Chomsky, Rorty et Friedman, qui prétendent montrer que l'asymétrie défendue par Quine est inacceptable. J'examine en outre les points de vue de Follesdal et Gibson, deux aiiteurs en accord avec Quine au sujet de l'asymétrie. Je défends l'idée selon laquelle il faut admettre le réalisme de Quine, mais pas son physicalisme, pour être en mesure de reconnoitre l'asymétrie entre le cas des théories scientifiques et celui des manuels de traduction.
Can Strategic Reasoning Alone Account for the Formation of Social Norms?
Authors: Swindal James
Published: April 2010

Joseph Heath'sCommunicative Action and Rational Choicestands out clearly as one of the most astute and original of the several critiques of Jurgen Habermas's theory of communicative action to have emerged in the last decade. Heath refrains from engaging merely in skirmishes with various details of Habermas's theory; he rather aims directly at its core issue: the critique of instrumental reason. Heath argues that Habermas's key criticism—that instrumental reason cannot account for successful communication—is not critical enough. Heath argues that instrumental reason cannot account even for the successfulmonologicalaction. Heath then claims that one can construct a critical rational theory without much of the problematic addenda that Habermas requires, particularly the need for a tripartite theory of validity claims.
La première lecture heideggérienne de l'Éternel Retour
Authors: Maggini Golfo
Published: April 2010

This paper focuses on Heidegger's 1937 lecture course on the Nietzschean doctrine of the Eternal Recurrence of the Same. Heidegger interprets the motive of recurrence in Nietzsche as the Moment (Augenblick) of the Eternal Recurrence. Through this key motive of the moment, we try then to examine the double function of the doctrine which, on the one hand, refers us back to some essential themes of the existential analytics, whereas, on the other hand, it paves the way for the new confrontation with metaphysics in the Beiträge zur Philosophie. We hold that the turning away from the existential conception of the moment toward its “aletheiological” understanding in terms of a “site of the Moment” (die Augenblicksstätte) takes place in the context of this very lecture course. This transition is even more critical as it constitutes the very heart of Heidegger's critique of subjectivity in the new perspective opened by the history of Being: Nietzsche's doctrine of time provides the basis for this questioning.
Introspection and the Elementary Acts of Mind
Authors: Seager William
Published: April 2010

Fred Dretske a développé, à titre de composante de sa théorie de la conscience, une théorie de I'introspection. Celle-ciprésente une plausibilityé indépendante, elle résiste à des objections qui affectent nombre d'autres théories et elle suggère des liens très féconds dans plusieurs domaines de la science cognitive. La version qu'en donne Dretske est restreinte à la connaissance introspective des états perceptuels. Mon objectif ici est d'étendre la théorie à tous les états mentaux. Le mécanisme qui est fondamental dans cette approche est celui de la «conscience déplacée», c'est-à-dire le fait d'en venir à connaître quelque chose via l'expérience consciente que nous avons de quelque chose d'autre. Nous atteignons la connaissance introspective par l'application à notre propre expérience consciente du monde (et de nos corps) de la connaissance que nous avons de ce qui est de l'ordre du mental.
Holisme et homophonie
Authors: Arseneault Madeleine , Stainton Robert
Published: April 2010

We believe that, granting radical holism, a homophonie (or disquotational) definition of truth for a language achieves no progress towards guaranteeing the material equivalence of the left- and right-hand-side sentences for T-sentences. In order to avoid paradoxes such as the antinomy of the liar, Tarski requires that the metalanguage be semantically richer than the object language. For a radical holist, the difference in semantic powers of the meta- and object languages means that homophony is no guarantee of synonymy; therefore, worries about the indeterminacy of translation still apply.
Am I the Text? A Reflection on Paul Ricoeur's Hermeneutic of Selfhood
Authors: Venema Henry
Published: April 2010

L'herméneutique de Paul Ricœur est centrée sur le problème de l'interprétation de soi par le moyen de la référence sémantique du monde du texte. Bien que Ricœeur poursuive un examen fort important du rapport entre le discours narratif et le processus de formation de l'identité, la façon dont il prolonge cette dynamique pour y inclure la question du sot est problématique. La distinction qu'il tente de tracer entre deux types d'identités, liés l'un à «ce qu'est» une personne (l'idem-identité) et l'autre à «qui» elle est (l'ipse-identité) enchevêtre inévitablement sa compréhension de la pragmatique du soi dans la sémantique de l'identité.
On Confusions About Bivalence and Excluded Middle
Authors: DeVidi David , Solomon Graham
Published: April 2010

Cet article discute diverses confusions, actueles ou potentielles, liées á la bivalence et au tiers exclu. Il s'agit, en particulier, 1) d'examiner divers cas illustrant les rapports entre la bivalence et le tiers exclu (cette section doit faire appel à certains concepts techniques, mais elle ne présuppose aucune connaissance technique, les concepts requis y étant définis); 2) de discuter la thése selon laquelle le tiers exclu et le schéma-T de Tarskipour la vérité entraînent la bivalence; 3) de proposer quelques remarques sur les rapports entre la bivalence, le tiers exclu et la preuve par l'absurde; 4) de scruter un argument répandu selon lequel le tiers exclu vaut pour les termes «précis» et 5) de commenter l'histoire de la terminologie. L'objectif ici est d'attirer l'attention des philosophes sur une distinction importante qui ne reçoit pas souvent le traitement minutieux qu'elle mérite.
Écueils des théories de la rationalité
Authors: Kaufmann J. Nicolas
Published: April 2010

Un grand nombre de problèmes dont traite aujourd'hui la théorie de la décision reposent sur des problématiques qui appartiennent à des approches philosophiques, méthodologiques et théoriques fort différentes et dont l'auteur deChoix rationnel et vie publiquedéplore à juste titre l'absence d'unité intrinsèque. En effet, les racines de la théorie contemporaine du choix rationnel ont des ramifications dans trois traditions philosophiques qui ont été maintenues sans entretenir de contacts: théories philosophiques de l'action d'Aristote à Hume, à Kant et à la philosophie analytique de l'action de Davidson; la théorie du conflit de Hobbes à David Gauthier; la théorie de la justice (d'inspiration utilitariste qui a profondément marqué la pensée économique du XXesiècle). Ces branches ont entretenu des interactions sporadiques, mais ces relations n'ont jamais été exploitées systématiquement. Le travail que présente l'auteur est une première tentative dans cette direction, du moins en langue française.
Scientific Historiography Revisited: An Essay on the Metaphysics and Epistemology of History
Authors: Tucker Aviezer
Published: April 2010

La pragmatique et la sémantique de l'historiographie révèlent une fragmentation croissante qui s'étendpar-delà les écoles jusqu' aux historiens individuels. Alors que les scientifiques normalisent les donnéespour qu'elles s'ajustent aux théories, les historiens interprétent lews théories, de manières incompatibles entre elles, pour qu'elles s'ajustent aux différents cas historiques. Les difficultés qui en découlent dans la communication historiographique remettent en cause les philosophies herméneutiques de l'historiographie et redonnent un nouvel intérêt à la question d'une historiographie scientifique. Mais les réponses existantes sont philosophiquement obsolètes. Une façon de reformuler le problème est de partir de la complexite du chaos et de l'unicité de l'histoire. Seule la science peut évaluer si les propriétés d'un domaine donné en interdisent une approche scientifique. Or la science s'étend par réductions méthodologiques explicatives, en ramenant des propriétés d'événements complexes, chaotiques et uniques, qui sont familières, mais d'un niveau plus él–ve, à des propriétés ou interrelations non familières et d'un niveau moins éléve. La culture disciplinaire de l'historiographie, cependant, empêche le développement par essais et erreurs de telles tentatives de réductions scientifiques, qui seules permettraient d'évaluer lespossibilités d'une historiographie scientifique, laquelle, dans la situation présente, relève de la science-fiction.
Claude Tresmontant et la preuve cosmologique
Authors: Côté Antoine
Published: April 2010

This paper examines Claude Tresmontant's attempt to provide a philosophical argument in favour of God's existence using the results of modern science. Like many contemporary theists, Tresmontant believes that discoveries in the field of astrophysics, rightly interpreted, lead to the postulation of a deity. This paper challenges the philosophical presuppositions of Tresmontant's argument and the thesis that current cosmological theories can be used to construct a valid proof of the existence of God.
Fighting Evil: Sartre on the Distinction Between Understanding and Knowledge
Authors: Gordon Rivca , Gordon Haim
Published: April 2010

Plusieurs pensent qu'on devrait comprendre la personne qui fait le mal plutôt que la condamner. Le present article suggère que les écrits de Sartre seraient en désaccord avec une telle approche. Lorsqu'on combat le mal, selon ce qu'indiquent ces écrits, il n'y a aucun besoin, si l'on sait qu'une personne fait le mal, d'essayer de la comprendre. La distinction de Sartre entre comprendre une personne et savoir quelque chose est présentée en détail, à partir surtout de ses écrits de fiction et de sa biographie de Gustave Flaubert. En exploitant cette distinction, on arrive à la conclusion qu'il est superflu d'essayer de comprendre la personne quifait le mal. Lorsque nous savons qu'une personne fait le mal, nous devons la combattre, directement et avec force.
Reciprocity, Elicitation, Recognition: The Thematics of Intersubjectivity in the Early Fichte
Authors: Moggach Douglas
Published: April 2010

Cet article explore les liens entre laWissenschaftslehre (WL)de Fichte, en 1794–1795, et sesFondements du droit naturel (Grundlage des Naturrechts — GNR)de 1796–1797. Nous examinons la façon dont le concept de réciprocité dansWLaide à expliquer la pensée développée par Fichte dansGNRau sujet de l'action intersubjective et de la sphère du droit, et montrons que certaines difficultés conceptuelles dans le premier texte expliquent des tensions irrésolues dans le second. Hans-Jürgen Verweyen a identifié une conception large et une conception étroite de l'intersubjectivité dansGNR,la première impliquant la réciprocité comme causalité mutuelle, tandis que la seconde l'implique comme limitation mutuelle. Pour expliquer cette dualité, nous entreprenons une analyse détaillée de l'action réciproque dansWL,établissant d'abord sa place et sa fonction dans l'idéalisme critique de Fichte, et procédant ensuite à l'examen de son application à l'intersubjectivité juridique dansGNR.Cette approche clarifie également le rapport de Fichte à Kant et à Hegel.
Les disciplines herméneutiques et la théorie critique sont-elles des formes de la rationalité scientifique?
Authors: Courtois Stéphane
Published: April 2010

The general aim of this paper is to question the idea that hermeneutic and critical social sciences have to be conceived as specific embodiments of the scientific enterprise. This idea is rather implicit in Habermas's work, but has its grounds in his thesis about the argumentative unity of all sciences, upheld for the first time in 1973. Such a point of view turns out to be untenable for two reasons. First, the indiscriminating inclusion of the hermeneutic and critical social sciences in scientific enterprise raises problems of consistency with regard to the systematic guidelines of The Theory of Communicative Action. Moreover, the thesis of argumentative unity of the sciences itself is incompatible with Habermas's methodological conception of the role of Verstehen in the social sciences developed in section 1.4 of the book. Finally, the author argues that this conception calls for another understanding of the status and role of the hermeneutic and critical disciplines, which is outlined in some detail.
Dretske on Introspection
Authors: Nussbaum Charles
Published: April 2010

Dans son ouvrage de 1995, Naturalizing the Mind,Dretske propose une analyse de l'introspection qui s'appuie sur la notion de perception déplacée. Tout comme Dretske perçoit qu'il pèse 170 livres (c'est la perception déplacée) en percevant la lecture indiquée sur sa balance, il perçoit qu'il se représente un objet bleu (perception déplacée) en percevant cet objet bleu. Dans les deux cas, le sujet percevant procède à partir d'un «fait intermédiare» à l'inférence d'un «fait cible» déplacé. Le présent article dévoile une confusion au sujet des faits intermédiaires dans l'approche de Dretske, explore certaines des conséquences de cette confusion, et suggère une manière d'y remédier.
Remarques à propos d'une récente Introduction à la logique
Authors: Rivenc François
Published: April 2010

Ce bel ouvrage, clair, aéré et spacieux, se caractérise à la fois par sa volonté de simplicité d'accàs (en particulier pour la première partie, oú l'accent est mis sur le côté opératoire de la logique), et son ambition (deuxiéme partie, plus théorique), puisqu'on y trouve notamment une démonstration de la complétude d'un certain système déductif S1 pour la logique classique des prédicats, ainsi qu'une version synoptique du théorème de Gödel (1931), selon lequel toute thèorie du premier ordre (consistante) complète axiomatisable est décidable, d'où il s'ensuit que l'arithmétique, c'est-à-dire l'ensemble des énoncés du premier ordre vrais dans N, n'est pas axiomatisable; ce qu'on exprime souvent en disant que tout système formel pour l'arithmétique est incomplet, au sens où il y a des énoncés vrais qui ne sont pas des théorèmes du système.
Poets and Rivers: Heidegger on Hölderlin's “Der Ister”
Authors: Young Julian
Published: April 2010

Between 1934 and 1942 Heidegger delivered three series of lectures on Hölderlin's poetry. The discussion of “Der Ister” was the last of these, although Heidegger continued to think and write about Hölderlin into the 1960s (see GA 4). William McNeill and Julia Davis's recent translation of the “Ister”—volume (GA 53)—is the first of the Hölderlin lectures to appear in English.
Locke and Natural Law
Authors: Flage Daniel E.
Published: April 2010

L'auteur soutient que Locke, dans l'Essai, est un égoïste en éthique. Bien que la position de Locke à propos des modes mixtes implique que les vérités morales soient aussi démontrables que les mathématiques, elle apparaît incompatible avec les principes de base de la doctrine traditionnelle de la loi naturelle. Portant attention aux discussions mensés par Locke au sujet des tendances psychologiques en rapport avec ses conceptions du bien, du bien moral et de l'obligation, on soutient ici que Locke s'est fait le champion d'une forme d'égoïsme naturaliste qui fournit les bases de l'obligation morale et épistémique. L'article montre, en conclusion, comment l'égoïsme lockien fournit la base d'une théorie de la loi naturelle.
L'immatérialisme dans la littérature clandestine du siècle des Lumières
Authors: Charles Sébastien
Published: April 2010

If research devoted to the clandestine literature of the seventeenth and eighteenth centuries is today enjoying considerable expansion in the scholarly world, it tends, nonetheless, to be restricted to materialist considerations. However, other themes are open to exploration, such as the immaterialist one which is explicitly mentioned in two manuscripts (theRéflections morales et métaphisiques sur les religions et sur les connoissances de l'hommeand theJordanus Brunus Redivivus). After presenting and analyzing these two texts, we argue that this clandestine account of immaterialism could explain both the evolution of this theory during the Enlightenment and the misunderstanding of Berkeley's philosophy.