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L'apologétique catholique française à l'âge des Lumières
Authors: Albertan-Coppola Sylviane
Published: May 2009

Négligée par la critique malgré son abondance, cette littérature est pourtant intéressante à plus d'un titre. Son effort d'adaptation aux goûts littéraires du temps lui vaut plusieurs succès de librairie. Et l'orientation qu'elle imprime à des arguments séculaires en fait une fille de son siècle : l'accent mis sur les faits, la raison, voire le sentiment, l'inscrit bien dans le mouvement général des Lumières. Les contacts entre philosophes et apologistes, qui se réclament souvent de valeurs communes, inclinent à conclure à une contamination de l'apologétique par la philosophie. Mais si les écrivains catholiques utilisent le langage de leurs adversaires, c'est pour le retourner contre eux. Ils rejettent profondément la philosophie des Lumières, qu'ils entendent dépasser au profil de la « vraie philosophie », soutenant ainsi la gageure de maintenir la tradition tout en briguant le titre de philosophes.
Sur l'incinération des enfants aux tophets de Carthage et de Sousse
Authors: Bénichou-Safar Hélène
Published: May 2009

On the incineration of children in tophets at Carthage and Susa

The charred remains of very young children deposited in urns in tophets at Carthage and Susa are examined in the light of teachings from comparative archaelogy, anthropology and forensic medicine. This examination does not permit us to say whether the children were dead or alive when cremated, but enables us to rediscover some of the gestures made during the ceremony, including the construction of individual pyres, the immobilization and installation of children, the immolation of victims, the extinction of burning coals or the cooling of ashes... As a result, a partial and provisional reconstruction of the procedures followed for this celebration is proposed.
Une traduction française des écrits intertestamentaires
Authors: Delcor Mathias
Published: May 2009

Sous l'appellation peu satisfaisante d'Ecrits intertestameniaires, on désigne ici un corpus littéraire d'origine juive conservé dans diverses versions orientales. Certains ont pris naissance en amont des écrits canoniques les plus récents de l'Ancien Testament, d'autres ont vu le jour après la composition des derniers écrits du Nouveau Testament. Aussi préfère-t-on parfois donner le nom de pseudépigraphe ou d'apocryphe à cette littérature. Les éditions récentes anglo-saxonnes ou autres excluent habituellement de ce corpus les écrits de Qoumran. A. Dupont-Sommer, rompant avec l'usage, a tenu à inclure ces écrits parce qu'il estimait que bien des compositions apocryphes connues depuis longtemps trouvaient leur origine dans la secte essénienne.
Rouen au Moyen Age. Remarques sur sa nomenclature hébraïque
Authors: Golb Norman
Published: May 2009

Rouen in the Middle Ages. Remarks on the city's medieval Hebrew name

The investigation of French Judaism necessarily requires the identification of place-names found in medieval sources. One of the most common Hebrew toponyms referring to a French city, found particularly in manuscripts, is the consonantal term RDWM, which with its orthographic variants RWDWM and RWDM occurs in twenty known instances. This term can refer only to Rodom (variants, "Rothom", "Rotom", etc.) — the commonly used short form, as early as Merovingian times, for the older Rothomagus, the original Latin name for Rouen.
Le masque du « Phallen ». Sur une épiclèse de Dionysos à Méthymn
Authors: Frontisi-Ducroux Françoise , Casevitz Michel
Published: May 2009

Un réexamen critique des textes portant témoignage du masque cultuel de Dionysos à Méthymna (Pausanias, X, 19, 3, et Œnomaos, in Eusèbe, Prép. Ev., 5, 36, 1) conduit à adopter pour l'êpiclèse du dieu la leçon φαλληός, adjectif qui fait référence au matériau du masque — bois d'olivier altéré par un séjour dans l'eau de mer. Les valeurs attachées par les Grecs à la notion de prosopon, terme définissant le visage et le masque comme « face offerte à la vue », ainsi que le mode d'action fondamentalement visuel qui caractérise le masque de Dionysos viennent appuyer les conclusions de l'analyse philologique.
La pureté rituelle au Proche-Orient ancien
Authors: Van Der Toorn Karel
Published: May 2009

Le code de pureté rituelle, tel qu'on le connaît de nos jours dans l'islam et le judaïsme, est en partie un héritage des religions du Proche-Orient ancien. Dans cette contribution, l'auteur propose une étude du concept de pureté rituelle dans les traditions religieuses de l'ancienne Mésopotamie. Il soutient que l'exigence de pureté fait partie de l'étiquette religieuse, calquée, elle, sur les mœurs que l'on observait dans les relations humaines. Avec le déclin de l'anthropomorphisme dans l'imaginaire religieux, le sens premier des préceptes de pureté rituelle s'est perdu. Dans les cas où le code de pureté rituelle s'est maintenu, son observance prend valeur soit de signe, soit de moyen de grâce.
Les origines de la Réforme en France : du nouveau ?
Authors: Audisio Gabriel
Published: May 2009

H. Heller reprend le dossier, naguère tant débattu, des origines de la Réforme en France. A partir de l'étude de six villes, il applique ses conclusions à la France entière et propose ainsi une sorte de « modèle » du protestantisme français. En réalité, sous couvert de nouveauté, il passe outre aux mises en garde de Lucien Febvre et reprend les thèses de H. Hauser que l'on croyait dépassées. Pour lui la Réforme est fille de la crise économique du XVIe siècle et des troubles sociaux qu'elle a engendrés.
Le lièvre de la lune dans l'antiquité chinoise
Authors: Mathieu Rémi
Published: May 2009

The hare in the moon in Chinese antiquity

The hare has a central position in ancient Chinese mythology. It dwells in, and rules, the moon. It also brays the drug of immortality. According to other myths, a toad accompanies the Queen Mother of the West, or the Goddess Chang' e. Since the hare is also present in the representations of several other cultures, its physical and behavioral characteristics, rather than its image in Chinese thought, may account for the role it plays. Symbolically, the hare is related to reproduction and the moon's eternal rebirth. Both the hare and the moon are beings connected with immortality.
Franciscus van den Enden, maître spirituel de Spinoza
Authors: Bedjai Marc
Published: May 2009

Franciscus van den Enden, Spinoza's spiritual master

In order to understand the genesis of spinozism, we have relied оn the free-thinking and secret personality of Spinoza's master in latinity, v. d. Enden whom Meinsma made his philosophers' disciple, thus concealing the historical importance of v. d. Enden's circle for the benefit of Spinoza's. The study of the political struggle waged by v. d. Enden and by French freethinkers against Louis XIV showed us the anonymous political works of Spinoza's master: "Vrye Politijke Stellingen" (pt. l, 1665 ; mss extracts pts 2 and 3 ) then "Korte Verhael Van Nieuw Nederlants" (1662). Thus we rediscovered the "Philedonius" (1657). We have shown a direct line between these works and those of Spinoza in their attempt to give a lay translation of the secret Alchemical and Hermetic tradition.
Ancêtres claniques et esprits féminins dans l'Himalaya népalais
Authors: Toffin Gérard
Published: May 2009

Clan ancestors and female spirits in the Nepalese Himalayas

Clan ancestors and female spirits delimit two distinct areas of religious representations among the Tibeto-Burman populations of Nepal. The first relating to bone kinship are connected with ancestral continuity and are venerated by a specialist responsible for village cults. The second, associated with blood (or flesh) kinship, embody ambiguous values ; their priests are shamans, living symbols of otherness. Shifts sometime occur within this general framework. The Magars are notable for a conjunction between shamanism and ancestor worship. On the other hand, among the Limbus, the shaman has been rejected outside the ancestral sphere, his practices evolving towards forms of possession.
Le dernier adversaire de Zeus. Le mythe de Typhon dans l'épopée grecque archaïque
Authors: Ballabriga Alain
Published: May 2009

L'interprétation ordinaire du mythe de Typhon, qui repose sur une lecture de la "Théogonie" faite à la lumière du Pseudo- Apollodore, ne parvient à rendre compte ni de la lettre du texte « hésiodique » ni de la version de l'"Hymne à Apollon". Une réévaluation du dossier épique permet de donner une analyse plus englobante du mythe et de suggérer, à partir de ce cas particulier et remarquable, la nécessité d'un réexamen des présupposés historiques et exégétiques qui conditionnent l'étude de l'épopée grecque archaïque.
Sur la « descente » du Christ en ce monde chez Hilaire de Poitiers
Authors: Doignon Jean
Published: May 2009

Les « paroles qui précipent à la mer » du "Psaume" 51 sont l'occasion pour Hilaire de Poitiers de représenter la « descente » du Christ en la situant, sous l'influence d'Origène principalement, à un double niveau : d'abord celui de l'Incarnation, à la faveur de laquelle le filet de l'enseignement du Christ pénètre les « profondeurs de ce monde » où nous sommes en « naufrage ». Le second niveau, où se joue un véritable drame, est celui de l'« immersion » au plus profond des eaux de la mort du Fils de Dieu solidaire de la perte du peuple juif fasciné par le dragon satanique, le monstre de la mer qu'évoque le "Psaume" 103.
Contribution à une épistémologie dumézilienne : l'idéologie
Authors: Dubuisson Daniel
Published: May 2009

A Contribution to Dumezilian Epistemology : Ideology

Georges Dumézil's life's work is dominated by the much debated notion of ideology. This notion (its genesis, subjects, role...) has served as the centerpiece of his works but has also commanded their successive alterations and reorientations. The present essay examines this complex evolution and tries to redraw the profile of an intellectual itinerary which is exemplary, both for its history and the general problems it raises.
Famille, religion et sexualité à Florence au Moyen Age
Authors: Klapisch-Zuber Christiane
Published: May 2009

Il est difficile d'évaluer l'impact, au Moyen Age, des normes et de la morale élaborées par les hommes d'Eglise sur les rapports conjugaux et les pratiques de l'amour avant ou hors mariage, même dans une société urbaine aussi documentée que Florence. Une double étude de cas, situé l'un vers 1400 et l'autre vers 1500, essaie de lier les connaissances que nous avons sur la procréation légitime dans ces familles aux déclarations d'intention et aux épisodes de leur vie domestique. On cherche ainsi à entrevoir les modalités de l'intériorisation des normes de comportement sexuel imposées par la société et l'Eglise aux fidèles.
Famille, religion, sexualité dans une secte : les Pauvres de Lyon (XVe-XVIe siècles).
Authors: Audisio Gabriel
Published: May 2009

Les vaudois constituaient une secte, persécutée et clandestine. La famille y jouait, plus qu'en milieu dominant, l'indispensable rôle d'instruction et de transmission de la croyance. La première confession du jeune au « barbe » (prédicateur) marquait l'adhésion personnelle et volontaire à une dissidence dans laquelle il était né. L' intermariage était de règle pour le maintien de l'identité minoritaire, d'où des règles moins strictes concernant la consanguinité. Tout en contraignant leurs barbes, sur lesquels ils reportaient leur idéal de pureté, à la chasteté et au célibat, les vaudois considéraient le péché de la chair comme l'un des moindres. Il n'est pas impossible que les vaudois aient vu et vécu leur sexualité de manière moins culpabilisée. Ils constitueraient comme un conservatoire d'anciennes pratiques, traquées par l'Eglise catholique et dont il reste peu de traces.
A propos de la Déesse hindoue (Notes critiques)
Authors: Padoux André
Published: May 2009

Les études sur la forme féminine de la divinité en Inde se sont développées ces dernières années, notamment du fait de travaux nouveaux sur le tantrisme, où la Déesse — l'énergie féminine, la "śakti" — joue souvent un grand rôle. Le témoin principal et le plus ancien des mythes et cultes de la Déesse est sans doute le "Devīmāhātmya", fragment du "Mārkandeyapurāna", datant, croit-on des Ve-VIIe siècles de notre ère. Glorification de la Déesse, ce texte a eu un destin particulier, rituel et dévotionnel. Cet usage fait apparaître que, même écrit, un texte de cette sorte, en sanskrit, langue sacrée, n'a de présence et d'efficacité religieuse que s'il est récité et écoulé : on retrouve là la prééminence traditionnelle en Inde de l'oral sur l'écrit.
Genève et l'Amérique : le rêve du Refuge huguenot au temps des guerres de Religion (1555-1600)
Authors: Lestringant Frank
Published: May 2009

Le rêve du Refuge en terre d'Amérique s'est concrétisé un bref instant entre 1555 et 1565, durant la décennie qui va de la fondation de la France Antarctique du Rio de Janeiro à la destruction de la Floride huguenote par les Espagnols. Mais il continue au-delà de hanter le parti protestant, dont l'attitude, durant les guerres de Religion, évolue d'un anticolonialisme doctrinal à une sorte de réalisme géopolitique. De Coligny à Elisabeth, le théâtre du combat religieux s'élargit au Nouveau Monde, tandis que la relève politique s'accomplit, de la France à l'Angleterre. Genève, cependant, s'entrouvre au rêve américain, pour enrôler le Bon Sauvage dans la lutte contre la catholique Espagne.
Nîmes préromaine : cultes indigènes
Authors: Lejeune Michel
Published: May 2009

Local cults in pre-Roman Nîmes

In the Fontaine sanctuary at Nîmes, names of pre-Roman divinities are known either through indigenous Gallo-Greek epigraphy (including a dedication formerly copied by Séguier and here discussed at length) or through Latin epigraphy (as loans — such is the case of "Nemauso" — or as translations — such is the case, here lengthily discussed, of "Proxumis")
Svantovit et l'Apollon d'Amyklai
Authors: Sergent Bernard
Published: May 2009

Svantovit and Apollo of Amyklai

The annual great festival celebrated by the Slav inhabitants of Rügen Island before the German conquest is fairly well known, as is the god Svantovit to whom it was dedicated thanks to the description given by the Danish historian, Saxo Grammaticus. It resembles the Huakinthia, a festival celebrated once a year in Sparta, not only in its overall structure (a solemn phase is followed by a joyous phase the following day) but also in almost all of its ritualistic details. The heortological resemblance is supplemented by a theological resemblance : the points of similarity between the god Svantovit and Apollo of Amyklai, to whom the Huakinthia were dedicated, are detailed and abundant and even include some unusual aspects such as the plurality of bodies. Such points of similarity are not fortuitious but imply a common héritage.
Deux rites tantriques dans une communauté d'intouchables au Rajasthan
Authors: Khan Dominique-Sila
Published: May 2009

Two tantric rituals in an untouchable community in Rajasthan

Two secret rituals practised by members of an untouchable caste of Rajasthan are described here. Known as "kundā panth", they are closely related to tantrism, in particular to practices observed among some ascetics of the "Nāth" sect and the so called "Shākta", worshippers of the Goddess. One of these rites also shows a number of similarities with the "ghat-pāth" ceremony traditionnally practised by Nizari Isma'ilis in the Indian subcontinent. For the latter, as for the untouchable Hindus, the ritual culminates when all followers partake of consecrated water respectively called "pāval" and "pāyal". The aim is to bring closely together the members of the community regardless of their social status.
La prière en représentation à Rome. De Mauss à la pragmatique contemporaine
Authors: Deremetz Alain
Published: May 2009

La comparaison de deux ouvrages contemporains, l'essai sur "La prière" de M. Mauss et la monographie "De Romanorum precationibus" de G. Appel, permet de constater que la démarche suivie par le premier nommé se caractérise par sa rupture avec les conceptions sémantiques antérieures. Le sociologue contribue à jeter les fondements d'une théorie de l'énonciation religieuse qui anticipe sur les développements récents des sciences du discours, en affirmant notamment que la prière est un acte et que cet acte possède une dimension sui-référentielle. C'est à la mise en application de ces deux postulats méthodologiques que la présente étude prétend s'attacher, dans le champ particulier de la prière romaine et, plus précisément encore, des "carmina" archaïques.
De l'orateur à l'orant. La « rhétorique divine » dans la culture chrétienne occidentale
Authors: Solère Jean-Luc
Published: May 2009

Dans l'espace chrétien, la prière, considérée comme acte de langage, énonciation humaine s'obligeant à des règles, a été très tôt confrontée à la rhétorique gréco-romaine et analysée avec les méthodes et les concepts de cette dernière. Comme pour le discours profane, on s'est efforcé d'élucider la nature de l' "oratio" religieuse, d'en dresser une typologie, d'en chercher les lois de composition en vue du meilleur effet de persuasion possible. Après avoir rappelé les éléments principaux de la justification théologique de la prière, conçue comme demande adressée à Dieu, la présente étude s'attache à montrer, à travers l'exemple le plus achevé d' "ars orandi" médiéval, la "Rhetorica divina" de Guillaume d'Auvergne (v. 1240), combien la technique rhétorique cicéronienne a exercé son influence sur la façon de prier.
Un défi mortel
Authors: Tambs-Lyche Harald
Published: May 2009

Cette étude concerne plusieurs formes de suicide propres à l'Inde occidentale. Considérés comme un « sacrifice de soi », ces suicides entraînent des sanctions surnaturelles contre ceux qui ont provoqué de tels actes. Dans la première partie du XIXe siècle, on voit apparaître une réaction contre ces coutumes, laquelle oppose les partisans du renoncement aux défenseurs du sacrifice. Dès lors, les idées non violentes du renoncement remplacent l'idéologie qui avait légitimé les sacrifices de soi.
Les compagnons de l'enfer. Xolotl et le dieu du zéro
Authors: Delhalle Jean-Claude , Luykx Albert
Published: May 2009

The Companions of the Underworld : Xolotl and the God of the Number Zero

Two Mesoamerican gods, coming from different cultures, show many common aspects. The former, Xolotl, is particularly well represented in the Aztec civilization at the Post-classic period. The latter, the God of the Number Zero, is originated from the Maya culture at the Classic period. Both are related to the underworld ; they preside over the ballgame and the sacrificial death. They also seem to be related with the sacrifice for removal of the jaw.
Les délices du ciel dans la pensée de la Renaissance
Authors: Lang Bernhard
Published: May 2009

The pleasures of heaven in Renaissance thought : a little known chapter of Christian history

In "Heaven : A History" (New Haven : Yale University Press, 1988), Colleen McDonnell and the author have distinguished two answers to the question of what eternal life will be like in heaven. For the Middle Ages, eternal happiness consisted in the vision of God. Between the 14th and the 16th centuries, Renaissance poets, painters, and bold theological thinkers created a more human alternative whose elements they found in Cicero and Tibullus. The present essay uses an early sixteenth-century engraving to highlight the four characteristics of the Renaissance heaven : its twofold structure as paradise and God's celestial realm, the saints' possibility to travel, the paradise garden as bucolic landscape, and the meeting of the beloved partner.
Brancusi and popular Orthodoxy
Authors: Gheorghiu Dragos
Published: May 2009

Brancusi et l'orthodoxie populaire

Une étude anthropologique du paysan roumain au début du XXe siècle, illustrée par l'œuvre de Brancusi, révèle une orthodoxie populaire, syncrétisme religieux où se mêlent orthodoxie dogmatique et ritualisme populaire. L'analyse du monument aux morts de la première guerre mondiale de Tirgu-Jiu permet de décoder dans celui-ci deux sortes de messages, selon les deux registres de l'orthodoxie dogmatique et populaire. Cette dernière, structurée sur un modèle érotico-thanatique peut être identifiée ici sous la forme de deux grands rituels : "la noce du mort" et les "aumônes du temps de la vie", utilisables aussi pour une meilleure compréhension de la biographie de Brancusi.
Du Mont du Temple au Golgotha : le Capitole de la colonie d'Aelia Capitolina
Authors: Belayche Nicole
Published: May 2009

La localisation du temple capitolin d'Aelia Capitolina, colonie romaine qui remplaça Jérusalem sous Hadrien, continue d'être débattue, tant les sources sont obscures et contradictoires. En 1992, deux nouveaux témoignages byzantins étaient venus renforcer la version, byzantine également, de Dion Cassius qui, seule, installait le Capitole sur le Mont du Temple. Pourtant, l'analyse historique et archéologique ici développée dément cette localisation et conduit à situer le temple capitolin sur le côté nord du Forum de la colonie, sur le Golgotha, comme le faisaient déjà au début du XXe siècle les PP. Vincent et Abel.
« Le Père envoie le Fils »
Authors: Joosten Jan
Published: May 2009

Le verbe syriaque "šlh", normalement réservé pour exprimer le sens « envoyer un message, envoyer dire », s'emploie dans les versions des évangiles et dans la littérature chrétienne pour parler de l'envoi de Jésus par son Père. Il s'agit probablement d'un occidentalisme emprunté par les traducteurs du Nouveau Testament à une tradition évangélique araméenne d'origine palestinienne. L'emploi par les auteurs syriaques semble être dû à l'influence du texte biblique.
De l'usage possible du concept troeltschien de religion dans les sciences sociales
Authors: Drehsen Volker
Published: May 2009

Face à la crise idéologique, culturelle et religieuse de son époque, Troeltsch entreprend la rénovation scientifique de la théologie en la soumettant à une analyse historique et sociologique rigoureuse. Définie comme théorie de la religion, la théologie protestante est invitée à dégager l'importance culturelle de la religion en général, dont les manifestations contemporaines, nullement réductibles à la religiosité au sens étroit, apparaissent comme une réaction aux conséquences dépersonnalisantes de la rationalité moderne. Troeltsch raisonne moins en termes de sécularisation globale qu'en termes de différenciation sociale liée au processus même de modernisation, qui incite la religion à se diversifier de l'intérieur.
« J'ai l'intention de bâtir ici un temple magnifique »
Authors: Detienne Marcel
Published: May 2009

Dans cet essai, nous avons tenté de comprendre pourquoi l' "Hymne homérique à Apollon", document majeur du VIe siècle avant notre ère, articulait si étroitement les cheminements d'un dieu en quête d'un territoire, d'une part, et d'autre part le projet initial du même dieu de fonder un sanctuaire oraculaire à partir duquel sa parole pourrait rayonner. Ces analyses d'Apollon, nous les avons menées à travers une série de détails concrets, de gestes, d'objets à interroger : pierres portées ou plantées, rondes et rectangulaires, portes à franchir, seuils à fonder. Ces « microanalyses » nous invitent à voir comment un système polythéiste implique une multiplicité d'interactions entre dieux, objets, situations et choses du monde.
La chair, la mort, le diable : le monachisme dans l'Heptaméron et la doctrine de Luther
Authors: Loskoutoff Yvan
Published: May 2009

Flesh, Death and the Devil : Monasticism in the "Heptaméron" and Luther's Doctrin

Critics have considered the treatment of the question of monasticism in the "Heptaméron" as an inheritance of medieval realism which did not fundamentally attack the institution but only punctual deviations. This study, founded on Luther's "De Votis Monasticis", which Marguerite de Navarre had had translated as soon as it appeared, proposes a new interpretation. The Reformer's system of images symbolically compares the vows, which illustrate the execrable belief in justification by works, with the worst crimes : rape and homicide, precisely the subjects of most monastic stories in the "Heptaméron". An allegorical reading is consequently possible, condemning the very principle of monasticism, with an innovating radicalism.
L'invention du mythe des races en Grèce archaïque
Authors: Ballabriga Alain
Published: May 2009

On semble considérer d'ordinaire que, dans les "Travaux et les jours" d'Hésiode, les deux grands mythes successifs de Prométhee et des races sont deux vieux mythes de même nature. On peut montrer pourtant que le mythe des races est en fait une sorte de révision critique du mythe de Prométhee, tout comme, dans la Bible, le premier récit de la "Genèse" doit être situé par rapport au deuxième, plus archaïque. Cette démarche comparative permet de voir dans le caractère créatif et critique de la pensée mythique une donnée anthropologique assez générale, longtemps minimisée par les approches structuralistes.
Mémoire collective et temporalités en contact : Somare et Hérodote
Authors: Calame Claude
Published: May 2009

Collective memory and temporalities in touch : Somare and Herodotus

What is the influence of the contacts between two cultures on the form and content of the historical memory within the tradition of both communities ? Such is the question underlying an enquiry in dialogical and comparative anthropology focused on two particular cases : first, in the autobiographical narrative by the first native leader of Papua - New Guinea the mixing of the temporality of a tribal tradition with the chronology orientating the time in Western culture ; second, in the "Enquiry" of Herodotus, the confrontation between the heroic past of the Greeks and the historiographical time-notion of the Egyptians. Because of the narrative devices used in each case, both procedures of representing the time rely on « historiopoiesis ».
De l'usage sanctifiant des biens en islam
Authors: Gril Denis
Published: May 2009

On devient saint par le perfectionnement intérieur comme par la reconnaissance des hommes et entre les deux les biens jouent leur rôle. Le Coran comme le Prophète enseignent la pauvreté ontologique de l'homme tout en l'invitant à dépenser dans la voie de Dieu. Les premiers spirituels de l'islam pratiquent ascèse rigoureuse et renoncement au monde. L'évolution du soufisme, sans contredire sur le plan intérieur cette tendance, nous montre des maîtres privilégiant la contemplation de la générosité divine, faisant de l'aumône ou au contraire de la mendicité une voie de réalisation spirituelle. Une certaine organisation de la pauvreté se met donc en place, tandis que certains cheikhs manifestent vis-à-vis des gouvernants pouvoir et richesse. A l'époque contemporaine la réussite économique ne s'oppose pas apparemment à un certain idéal de sainteté. Cette évolution peut être mise en rapport avec le développement de la doctrine de la sainteté : chez le saint, khalîfa ou représentant de Dieu sur la terre, la maîtrise des biens ne contredit nullement la pauvreté du serviteur de Dieu.
De l'extase à l'autel
Authors: Renoux Christian
Published: May 2009

Dans le catholicisme moderne, la sainteté est l'objet de multiples procès de canonisation cherchant à vérifier la "fama sanctitatis in vita" et "post mortem". Dans ces procès, en particulier dans ceux ouverts pour les femmes italiennes, l'examen des expériences mystiques prend place après celui des vertus, en accord avec la théologie des charismes. Néanmoins, au XVIIe siècle, la sainteté féminine est dominée par la figure de la mystique.
Prodiges, divination et peur des dieux chez Plutarque
Authors: Veyne Paul
Published: May 2009

Le dieu parle directement aux âmes purifiées, en passant par l'air (car il n'y a pas d'action à distance) ; sa providence particulière a établi un code (vol des oiseaux, etc.) pour les autres hommes : les présages sont des messages et non des symptômes comme le pouls d'un malade. Le dieu n'est pas tout-puissant et passe par la matière, si bien que le présage est à la fois fait physique et message brouillé. Incertitudes, manipulations : les prodiges relèvent souvent du « on dit que... ». Certains sont des réactions sympathiques du cosmos aux événements humains. Conseils aux usagers de la mantique ; analogie avec la médecine. Plutarque est à la charnière de deux époques ; sous le nom de superstition, il désigne à la fois l'antique naïveté populaire (dans le "Non posse suaviter vivi") et la religiosité de l'antiquité tardive (dans le "De superstitione").
La littérature philosophique clandestine au XVIIIe siècle : orientations de la recherche. (Notes critiques)
Authors: Albertan-Coppola Sylviane
Published: May 2009

La littérature philosophique clandestine du XVIIIe siècle a fait l'objet ces dernières décennies de multiples travaux qui ont abouti à la révision d'un certain nombre d'idées reçues, notamment sur l'antériorité du manuscrit par rapport au texte imprimé et sur la notion d'auteur : plutôt que vers les individus, les recherches s'orientent davantage désormais vers les milieux d'origine et les réseaux de circulation des traités, manuscrits et imprimés conjoints. D'autre part, le rapprochement, grâce à plusieurs recueils d'articles et actes de colloque, entre divers cas particuliers permet de dégager différents modes de réécriture clandestine. L'examen de ces textes philosophiques, enfin, nous permet de prendre la mesure réelle de l'inspiration cartésienne et spinoziste du matérialisme des Lumières.
Le « panoptisme » monastique.
Authors: Gradowicz-Pancer Nira
Published: May 2009

L'objectif de cet article est d'étudier les stratégies de contrôle et les dispositifs de surveillance que se donne le cénobitisme occidental des Ve et VIe siècles. C'est à partir de quatre éléments (architecture de contrôle et surveillance tridimensionnelle) que la discipline monastique construit une économie de la visibilité permettant l'observation intense, directe et indirecte, du moine et de la communauté.
La « retraite de Vannes » à la fin du XVIIe siècle
Authors: Quéniart Jean
Published: May 2009

Lorsqu'en 1678, le P. Huby publie "La retraite de Vannes ou la façon dont la retraite des hommes se fait à Vannes sous la conduite des Pères Jésuites", cette institution, fondée en 1661, rassemble annuellement, en une vingtaine de retraites, un public estimé supérieur à 2 500 personnes. Des individus de toutes conditions, laïcs et ecclésiastiques, viennent de plusieurs dizaines de kilomètres à la ronde pour se couper du monde pendant une semaine, dans la recherche commune d'un profit spirituel. Cette communication évoque les raisons du choix fait par les fondateurs de s'adresser à un public socialement et culturellement diversifié, la nature des pratiques et les méthodes employées.
Le lit, la Vierge, la mort
Authors: Christin Olivier
Published: May 2009

Pourquoi y a-t-il souvent, à l'époque moderne comme aujourd'hui encore, des images pieuses dans les chambres à coucher ? À partir d'exemples empruntés pour l'essentiel au monde germanique, ma communication tentera de répondre à cette question. On se tournera donc vers des sources et des documents généralement associés à ce que l'on appelle, non sans ambiguïté, « culture matérielle » : inventaires après décès, scènes d'intérieurs, projets de meubles et, surtout, meubles peints ou sculptés encore visibles aujourd'hui. Assez nombreux et assez fiables, ils révèlent l'importance de la question de la localisation exacte des images dans l'espace domestique et permettent donc de repenser en partie les rapports entre image de dévotion et piété privée.
Le plongeon des origines : variations méditerranéennes
Authors: Delpech François
Published: May 2009

Dans les cultures méditerranéennes le cycle mythique du « plongeon cosmogonique » n'apparaît pas en tant que tel. Cependant plusieurs de ses éléments constitutifs se retrouvent transposés dans certaines traditions légendaires, notamment celles qui concernent les sacrifices de fondation et les rites de construction (motifs de la chute, de la précipitation, du vol artificiel ou magique, etc.) et, plus indirectement, dans d'autres types de « plongeons », « saut de Leucade », ordalies, immersions mystiques et « chamaniques », quête de l'anneau perdu, etc. On met en évidence l'arrière-plan dualiste, parfois agonistique, de ces représentations et la fonction médiatrice du plongeon dans des récits qui semblent s'enraciner dans un héritage mésopotamien mais ont été largement recyclés et resémantisés, en milieu méditerranéen, au contact des cultures indo-européennes.
Les vaudois de Fribourg (1399­1430) : état de la recherche
Authors: Utz Tremp Kathrin
Published: May 2009

The Waldensians of Fribourg (1399-1430) : a research appraisal

The Waldensians of Fribourg, brought to light by two trials (in 1399 and 1430), were the last adepts of this heresy to have been visited by German-speaking preachers from Germany and Bohemia. The two trials were an important factor in the setting up of a permanent Inquisition in French-speaking Switzerland. Few Fribourg Waldensians had been influenced by Hussitism, even if the second trial was probably instigated by a pronounced fear of Hussites extending into French-speaking territory. They were equally the last town- dwelling Waldensians, which would appear to have influenced their religious sensibility. There were rich merchants in their ranks, who preferred to give alms to the poor, rather than to institute masses for souls in purgatory.
« Aux temps des disciples des apôtres ». Les sabbatiens d'Édesse
Authors: Jullien Christelle , Jullien Florence
Published: May 2009

Parmi les groupes christianisants d'Édesse, les sabbatiens sont généralement ignorés. Un relevé systématique de la documentation, essentiellement d'ordre hérésiologique, permet d'éclairer les origines de ce mouvement. Éphrem est le premier à les signaler dans ses "Hymnes contre les hérésies" ; sa notice est plus tard explicitée dans la XIIe "Lettre" de Jacques d'Edesse. Les traits observés restituent un mouvement quartodéciman, à distinguer de la branche novatienne, circonscrit en Osrhoène et en Mésopotamie ; cette communauté pourrait entretenir des relations avec la structure synagogale à Édesse et manifester une calcification doctrinale et rituelle judéo-chrétienne.
« Évangélisez la France. »
Authors: Sacquin Michèle
Published: May 2009

Après 1830, les sociétés bibliques entreprennent d' « évangéliser la France ». Leurs agents s'efforcent d'amener les populations rurales à la lecture de la Bible, ou du seul Nouveau Testament. Ils se heurtent à l'Église catholique, hostile à la lecture des textes saints hors de tout contrôle ecclésiastique. La Bible (Sacy), vendue par les protestants du Réveil, accompagnée de petits traités polémiques, est utilisée par eux comme un traité de controverse antipapiste. Les évangélistes pratiquent une lecture biblique individualiste qui rencontre un succès certain, surtout auprès de l'élite villageoise des artisans et des petits fonctionnaires, qui aspirent à une autonomie religieuse en même temps qu'ils accèdent, après 1848, à l'autonomie politique.
Médecine et religion dans les gemmes magiques
Authors: Lancellotti Maria Grazia
Published: May 2009

Medicine and Religion in the Magical Gems

The magical gems (2nd-4th CE) are engraved semi-precious stones showing both various types of iconography deriving from different traditions and inscriptions of a « magical » type in the conventional meaning of this term. The study of ancient lapidaries, medico-astrological treatises, and magical papyri discloses the religious universe from which the gems emanated. It deals with an ideology relied upon the notion of "sympatheia". In a high-structured cosmos, domined by the movements of the stars and semi-paralyzed by the Necessity's law, magic was not only a defensive means against the troubles deriving from such situation, but also a way to know the cosmic machine and its ruling powers.
Qu'est-ce qui est orphique dans les Orphica ?
Authors: Calame Claude
Published: May 2009

Après la publication récente de nombreux textes poétiques d'emblée considérés comme d'inspiration orphique, le moment est venu de jeter un regard critique sur une classification dont les motivations ne sont pas toujours explicites. Occasion de s'interroger sur le rôle cultuel de ces textes nouveaux, sur le statut de l'orphisme comme mouvement religieux à l'époque classique, sur les fonctions assumées par la figure héroïque d'Orphée et sur le rôle joué par les pratiques de l'écriture dans la composition poétique orphique.
Convergence et divergence dans l'interprétation du mythe d'Orphée.
Authors: Roessli Jean-Michel
Published: May 2009

Convergence and Divergence in the interpretation of the myth of Orpheus : From Clement of Alexandria to Eusebius of Caesareia

The myth of Orpheus charming animals by virtue of his singing and lyre-playing aroused great interest among Christian authors in ancient times. Somes of these were struck by parallels between the myth and the power of the Word on the world and on men. Clement of Alexandria and Eusebius of Caesareia for instance believed they could draw on the myth of Orpheus, the poet, singer and musician to explain to the Greeks the workings of the divine Word. The former, true to the spirit of his times, insisted above all on oppositions between the song of Orpheus and the new song of the Logos ; the latter, living in an era when the "Peace of the Church" was emerging more clearly, sought rather to exploit, the apologetical potential of an irenic comparison between the Thracian melodist and the Word of God.
Le symbolisme des métaux et le mythe des races métalliques
Authors: Sauzeau Pierre , Sauzeau André
Published: May 2009

Le mythe des races métalliques n'a pas été « inventé » par Hésiode, qui a hérité d'une structure indo-européenne, dont la signification doit être recherchée dans le symbolisme des métaux. On s'intéressera tout particulièrement à l'or, qui signifie la proximité et le rayonnement des dieux, et à l'argent, dont le nom dérive souvent de la base *H2erg-, comme le nom d'Argos. Il ne se définit pas seulement comme inférieur à l'or, mais comporte une signification positive et correspond à la première fonction i-e. La grille symbolique des métaux est donc à comparer avec le système des couleurs et avec les séries colorées. Il apparaît dès lors que la signification ancienne des séries métalliques dont fait partie le mythe des races était quadrifonctionnel. On conclura par l'analyse des données comparatives qui confirme la théorie de la quatrième fonction.
Mircea Eliade, Carl Schmitt, René Guénon, 1942
Authors: Grottanelli Cristiano
Published: May 2009

Mircea Eliade, Carl Schmitt, and René Guénon, 1942

This article deals with the relationship between the historian of religions Mircea Eliade and the political scientist Carl Schmitt. Eliade met Schmitt for the first time in Berlin during the summer of 1942, when the Romanian writer and scholar was an attaché of his country's Embassy in Lisbon. A few months later, Schmitt told his friend Ernst Jünger that Eliade was a follower of René Guénon. By discussing the different attitudes of Eliade and Schmitt towards Guénon's ideas, the Author tries to throw light on the history of Eliade's formative years.
Secta : de la ligne de conduite au groupe hétérodoxe
Authors: Boulhol Pascal
Published: May 2009

From opinion to heresy : the semantic evolution of the word « secta », from its origins to the Early Middle Ages

The word "secta", originally devoid of negative connotations, long referred to a line of intellectual or moral conduct, particularly in philosophy. Christians gave the term a religious overtone by using it, adjoined to the calque "haeresis", to translate the Greek "hairèsis", used even in the New Testament to mean dissenting or heterodox groups. "Secta" suggested the deviation and indiscipline of a circle placing itself outside the Catholic Church. This semantic shift towards the modern idea of a « sect » was for a long time incidental, until the adoption of Christianity as a State religion (391-392) officialized it. Classical pluralism, which considered the variety of « sects » as a sign of intellectual health, was thus replaced by an exclusive religion imposing an indisputable dogma. "Secta" tended to become a synonym of "haeresis", and its use in a non-pejorative sense was limited to science.
Quelques stéréotypes cosmologiques d'origine pythagoricienne chez les penseurs musulmans au Moyen Âge (I)
Authors: Gobillot Geneviève
Published: May 2009

Parmi les stéréotypes issus du pythagorisme et transmis aux penseurs musulmans, deux thèmes peuvent être retenus. Le premier concerne la nature subtile des corps célestes et leur intelligence, le second le postulat de la préexistence des âmes et plusieurs de ses conséquences directes comme la chute, la métempsychose, la remontée vers l'origine céleste et l'apocatastase. On trouve ces questions aussi bien chez des philosophes comme al-Kindî, al-Râzî ou al-Farâbî (présentés dans la première partie de cet article), que chez des mystiques (étudiés dans la seconde partie). Toutefois, si les premiers ont eu accès aux traductions des textes grecs, les seconds ont rencontré ces modes de pensée à travers des enseignements intermédiaires, inspirés pour la plupart des œuvres d'Origène ou d'Évagre le Pontique.
Pas de Graal pour le Juif Errant
Authors: Cani Isabelle
Published: May 2009

À la fin du XIXe siècle, lorsque le mythe du Graal ressurgit en Europe occidentale, il s'accompagne d'un curieux antagonisme avec la figure du juif, d'autant plus troublant qu'il n'était pas présent comme tel au Moyen Âge. S'agit-il d'un trait conjoncturel ou structurel ? L'étude des œuvres du XXe siècle montre que perdure de l'incompatibilité entre juif et Graal ; pour l'interpréter, on accorde une attention particulière aux quelques romans du Graal contemporains comprenant des héros juifs positifs. L'impossible communion du juif au Graal se révèle en définitive proprement mythique, et elle nous révèle l'opposition entre transcendance et incarnation, rédemption accomplie et inaccomplie. Et si le Graal était ce qu'il y a de non juif dans le christianisme ?
La perle, entre l'océan et le ciel.
Authors: Ibrahim Fredrikson Nadia
Published: May 2009

The Pearl - between ocean and sky : origins and evolution of a Christian Symbol

Fascinating symbol because of its beauty, endowed with a mysterious and creative power, the pearl is the attribute of the great fertility goddesses of Antiquity. In Christian symbolism it has become the emblem of the Christ, his virginal birth and the most perfect evocation of the kingdom of Heaven. In addition to this new symbolism there is a gnostic dimension, visible in texts written in syriac by Christian authors, undoubtly influenced by Mandaean and Manichaean beliefs which had also lifted this symbol to the highest level of their tenet of salvation.
Mythe et science dans la philosophie de la religion de l'âge moderne
Authors: Forni Rosa Guglielmo
Published: May 2009

Ernst Troeltsch, Adolf von Harnack, Alfred Loisy, Maurice Blondel, chacun à sa façon et sur la base d'une culture différente, ont cherché à pousser la méthode historique à reconnaître la vérité du christianisme. Cela entraînait au moins deux conséquences : que la religion s'en trouvait plus ou moins profondément modifiée ; que la méthode historique se doublait d'une philosophie de l'histoire, qui devait fournir le soubassement, le soutien herméneutique. Mais la menace, ou, si l'on veut, l'avertissement de Renan reste sur le fond de la discussion. Le monde a changé : les procès de rationalisation qui sont en cours dans toutes les sphères de la vie humaine et qui, vraisemblablement, seront poussés jusqu'au-bout, donnent une configuration particulière au monde moderne.
L'expression du moi dans les religions de l'Inde
Authors: Bronkhorst Johannes
Published: May 2009

Une évidente préoccupation de l'immobilité caractérise les religions indigènes de l'Inde. Dans certains courants cette préoccupation s'exprime sous forme de pratiques ascétiques ; dans d'autres on accepte l'existence d'une âme inactive, dont la connaissance est une condition nécessaire pour atteindre la libération. Le bouddhisme n'accepte ni ces pratiques ascétiques, ni la voie vers le salut par la connaissance d'une telle âme. Il ne réussit pourtant pas pour longtemps à exclure définitivement de telles pratiques et de telles idées. Quelques réflexions sur la présence de pratiques et d'idées semblables dans d'autres civilisations concluent le présent article.
Voix dangereuses et force des larmes : le deuil féminin dans la Rome antique
Authors: Sterbenc Erker Darja
Published: May 2009

Le deuil peut tout autant marginaliser les femmes que les valoriser. Certains philosophes de la Rome ancienne ont dévalorisé l'identité sociale des femmes en minimisant l'importance de leurs rites de deuil. Les femmes endeuillées présentent la mort d'un proche comme une perte pour la cité, elles suscitent des rivalités entre les familles et poussent à la vengeance s'il y a eu meurtre. C'est pourquoi la cité limite les manifestations publiques du deuil féminin. Cependant, lors des rituels de supplications et de péplophories, les matrones interviennent par leurs larmes et leurs gestes de deuil dans les situations les plus critiques pour la cité et accèdent ainsi à une sorte de pouvoir politique.
Mimétisme et rite : de la lamentation funéraire à la phénoménologie de Padre Pio
Authors: Mancini Silvia
Published: May 2009

Cet article a pour objet d'analyser les dispositifs d'ordre psychotechnique mis en œuvre dans des comportements rituels, tant canoniques qu'extra-canoniques, observés dans le cadre de la vie magico-religieuse de l'Italie du Sud. L'auteur procède à un réexamen des interprétations du rite dit de la lamentation funèbre, notamment de la thèse d'Ernesto De Martino selon laquelle s'effectuerait, sous-tendue par le rite, une dissociation contrôlée de la personnalité. En effet, ces « technologies de l'esprit » ne semblent pas avoir épuisé leur fonction avec le déclin des cultures paysannes. De fait, dans le contexte des horizons culturels de l'Église, le culte populaire qui s'est développé autour du Padre Pio laisse entrevoir lui aussi l'existence et la pratique de telles « technologies de l'esprit ».
Virtual Reality Simulator for the Training of Lumbar Punctures
Authors: Hummel F. , Gerloff C. , Handels H. , Färber M.
Published: May 2009

Objectives: Lumbar puncture (LP) is performed by inserting a needle into the spinal canal to extract cerebrospinal fluid for diagnostic purposes. A virtual reality (VR) lumbar puncture simulator based on real patient data has been developed and evaluated.

Methods: A haptic device with six degrees of freedom is used to steer the virtual needle and to generate feedback forces that resist needle insertion and rotation. An extended haptic volume-rendering approach is applied to calculate forces. This approach combines information from segmented data and original CT data which contributes density information in unsegmented image structures. The system has been evaluated in a pilot study with medical students. Participants of two groups, a training and a control group, completed different first training protocols. User performance has been recorded during a second training session to measure the training effect. Furthermore user acceptance has been evaluated in a questionnaire using a 6-point Likert scale with eight items.

Results: Forty-two medical students in two groups evaluated the system. Trained users performed better than less trained users (an average of 39% successfully completed virtual LPs compared to 30%). Findings of the questionnaire show that the simulator is very well accepted. E.g. the users agree that training with such a simulator is useful (Likert grade of 1.5 ± 0.7 with 1 = “strongly agree” and 6 = “strongly disagree”).

Conclusions: Results show that the VR LP simulator gives a realistic haptic and visual impression of the needle insertion and enables new insights into the anatomy of the lumbar region. It offers a new way for increasing skills of students and young residents before applying an LP in patients.