ПРАВОСЛАВНАЯ И МУСУЛЬМАНСКАЯ МОЛОДЕЖЬ В ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ КРУПНОГО ЮЖНОГО ГОРОДА
Authors: Т.Т. ТАРАСОВА 
Published: December 2024

Статья посвящена анализу роли религиозного фактора в социальном взаимодействии студентов вузов в этнокультурном пространстве города Ростова-на-Дону. Исследование показало, что наиболее многочисленные этнические группы среди студентов города - это русские и представители народов Северного Кавказа, принадлежащие к мусульманской культуре, и именно они в наибольшей степени определяют климат кросскультурного и межконфессионального взаимодействия ростовского студенчества. Установлено, что православные и мусульманские студенты демонстрируют сходные и весьма позитивные установки на межконфессиональное взаимодействие и достаточно высокий уровень конфессиональной толерантности в повседневном общении. На основе анализа иерархии различных социальных идентичностей в статье показано, с какими социальными группами ростовские студенты наиболее солидарны и консолидированы. Наиболее значимой для православных студентов оказалась общность и консолидация с такими идентификациями, как «мы - единомышленники», «мы - граждане России» и «мы - люди одной национальности», а для мусульманской молодежи - «мы - единомышленники», «мы - люди одной национальности» и «мы - люди одной веры». Общим для ростовского православного и мусульманского студенчества является доминирование идентификации по такому признаку, как общность взглядов на жизнь («мы - единомышленники»). В иерархии идентификационных выборов эта идентичность занимает первое место как среди православных, так и среди мусульман, в том числе по степени интенсивности. Именно общность взглядов и принадлежность к одному поколению являются основой консолидации и солидарности студентов разных конфессий. Вместе с тем внутригрупповая солидарность, помимо общности взглядов, среди православных студентов формируется на основе общероссийской и этнической идентичностей, а среди мусульманских - этнической и конфессиональной.

The article is devoted to the analysis of the role of the religious factor in the social interaction of university students in the ethno-cultural space of the city of Rostov-on-Don. The study showed that the most numerous ethnic groups among the city’s students are Russians and representatives of the people of the North Caucasus who belong to the Muslim culture and they determine the climate of the cross-cultural and interconfessional interaction of Rostov students in the greatest degree. It has been established that Orthodox and Muslim students demonstrate similar and very positive attitudes towards interfaith interaction and a fairly high level of confessional tolerance in everyday communication. Based on the analysis of the hierarchy of various social identities, the article shows with which social groups Rostov students stand in full solidarity and are consolidated. The most significant for Orthodox students was community and consolidation with such identities as “we are like-minded people”, “we are citizens of Russia” and “we are people of one nationality” and for Muslim youth “we are like-minded people”, “we are people of the same nationality” and “we are people of one faith”. The common feature for to the Rostov Orthodox and Muslim students is the domination of identification on this basis, as a commonality of views on life (“we are allies”). In the hierarchy of identification elections, this identity takes he first place among Orthodox and among Muslims, including the degree of intensity. It is the commonality of views and belonging to the same generation that are the basis for the consolidation and solidarity of students of different faiths. At the same time intragroup solidarity in addition to common views among orthodox students is formed on the basis of all-Russian and ethnic identities, and among Muslims - ethnic and confessional.