Couronnement de la mort et sublimation du vide
Authors: Auriol Bernard 
Published: January 2018

Nous venons d'une simple graine qui se développe, se morcelle, tente de sauver une unité avec soi-même et de se construire au monde. Il nous manque toujours quelque chose qui nous pousse et nous attire, qui nous fait être de désir ; vers le bon, le bien, le beau ! Et nous répétons sans cesse une pièce dont le scénario nous échappe. Nous sommes sans cesse face au vide ; comment aller au-delà ?

Par le compromis défensif du symptôme ? Par une idéalisation qui glorifie l'objet ou une de ses parties, quitte à tomber dans la perversion (que nous pouvons repousser avec force en rendant dégoûtant ce qui nous attirait) ?

Peut-être redoublerons-nous d'amour pour nous-mêmes et pour l'autre, visant une union réparatrice : changer de but en cultivant le chemin, désexualisation pour un amour de second degré, exprimé dans la mystique, l'art ou la pensée. La sublimation nécessite une confirmation culturelle. Mais quand, comment, sur quelles pulsions, par rapport à quels objets sera-t-elle mise en œuvre ? Les pulsions anales et scopiques donneront la peinture, la sculpture, le théâtre, le cinéma ; les pulsions invocantes ou épistémiques la musique, la littérature, la philosophie, la science. Face au vide béant du tombeau, le créateur sublime. Mais comment sublime-t-il sa propre mort ? Au-delà du vide, que laisse-t-il ? Des traces qu'il espère éternelles : ses écrits et ses œuvres.

La sublimation comporte un appel aux pulsions de mort pour maîtriser la libido. Avec le danger d'être nous-mêmes objet de ces pulsions. Le nécessaire socle du narcissisme se retrouve au sommet, collectivisé, prêt à s'auto-dévorer en conflits inhumains. Un individu peut donner sa vie en réponse aux lacunes béantes de notre monde, en est-il ainsi de LA civilisation qui n'y entend goutte ? Par le compromis défensif du symptôme ? Par une idéalisation qui glorifie l'objet ou une de ses parties, quitte à tomber dans la perversion (que nous pouvons repousser avec force en rendant dégoûtant ce qui nous attirait) ?

Peut-être redoublerons-nous d'amour pour nous-mêmes et pour l'autre, visant une union répara¬ trice : changer de but en cultivant le chemin, désexualisation pour un amour de second degré, exprimé dans la mystique, l'art ou la pensée. La sublimation nécessite une confirmation culturelle. Mais quand, comment, sur quelles pulsions, par rapport à quels objets sera-t-elle mise en œuvre ? Les pulsions anales et scopiques donneront la peinture, la sculpture, le théâtre, le cinéma ; les pulsions invocantes ou épistémiques la musique, la littérature, la philosophie, la science. Face au vide béant du tombeau, le créateur sublime. Mais comment sublime-t-il sa propre mort ? Au-delà du vide, que laisse-t-il ? Des traces qu'il espère éternelles : ses écrits et ses œuvres.

La sublimation comporte un appel aux pulsions de mort pour maîtriser la libido. Avec le danger d'être nous-mêmes objet de ces pulsions. Le nécessaire socle du narcissisme se retrouve au sommet, collec-tivisé, prêt à s'auto-dévorer en conflits inhumains. Un individu peut donner sa vie en réponse aux lacunes béantes de notre monde, en est-il ainsi de LA civilisation qui n'y entend goutte ?