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Le cardinal Guglielmo Sirleto (1514-1585), sa bibliothèque et ses traductions de saint Basile
Authors: Backus Irena , Gain Benoît
Published: October 2008

Irena Backus et Benoît Gain, Le cardinal Guglielmo Sirleto (1514-1585), sa bibliothèque et ses traductions de saint Basile, p. 889-955.

Guglielmo Sirleto, après des études à Naples, se rendit à Rome où il devint cardinal bibliothécaire en 1572. Il joua un rôle important dans de nombreuses commissions pontificales, notamment celles des textes bibliques et des livres liturgiques, et fut en contact avec de nombreux érudits. Aucun ouvrage n'a été publié sous son nom, mais il est connu qu'il fournissait régulièrement des manuscrits aux éditeurs, tel Jacques de Billy. Sa production littéraire inédite constitue un vaste corpus dont on répertorie la plus grande partie. En outre, sa bibliothèque privée fut l'une des plus riches de son temps. Pour ce qui est de ses traductions des lettres de saint Basile, à en juger par l'échantillon examiné, elles sont caractérisées par un manque de méthode stable. Les lettres qui touchent aux débats tridentins sont paraphrasées de manière à faire ressortir leur contenu réformiste. D'autres lettres plus «dogmatiques» telle l'ep 236 sont traduites nettement plus littéralement.
Le «peintre de la danseuse aux crotales»
Authors: Gaultier Françoise
Published: October 2008

Françoise Gaultier, Le «peintre de la danseuse aux crotales». Recherches sur les ateliers de céramique de Vulci dans la première moitié du Ve siècle av. J.-C, p. 63-93.

L'amphore de Wurzbourg L 799, chef-d'œuvre de la céramique étrusque à figures noires de la première moite du Ve siècle av. J.-C, mais isolée au sein de la production contemporaine, peut être attribuée aujourd'hui, avec neuf autres vases, au Peintre de la Danseuse aux Crotales ainsi nommé d'après le décor d'une amphore du Louvre. Formé à l'école du Peintre de Micali, celui-ci produit des pièces d'une rare qualité, comparables parfois aux meilleurs documents de la grande peinture contemporaine. À une époque où la figure noire semble sur le déclin, éclipsée par la figure rouge surpeinte, son œuvre permet d'attirer l'attention sur la cohérence et la continuité de la production céramique de Vulci jusque vers le mileu du Ve siècle av. J.-C.
Termini muti di centurazione o contropesi di torchi ?
Authors: Liverani Paolo
Published: October 2008

Paolo Liverani, Termini muti di centurazione o contropesi di torchi ?, p. 111-127.

Da circa cinquant'anni vengono identificati corne termini muti di centuriazione dei blocchi di pietra di grandi dimensioni, per lo più troncoconici, con una coppetta scavata al centro della faccia superiore e due incassi a coda di rondine sui lati, rinvenuti soprattutto nel Veneto e dintorni, ma di cui sono stati segnalati un paio di esemplari anche in Campania.

Si tratta invece di contrappesi di torchi, per lo più d'età médiévale e moderna e oggi non più in uso, ma derivati da un tipo risalente all'età classica molto diffuso in tutto il Mediterraneo.

Il riconoscimento délia loro reale funzione permette di eliminare un

(v. retro) equivoco negli studi di topografia antica (che aveva tra l'altro portato a ipotizzare una centuriazione nella Val Belluna in realtà inesistente) e ad arricchire le carte di distribuzione redatte dagli studiosi di tradizioni popolari per questi torchi.
L'hypothèse d'une basilique à deux nefs à Conimbriga et les transformations du forum
Authors: Roth Congès Anne
Published: October 2008

Anne Roth Congès, L'hypothèse d'une basilique à deux nefs à Conimbriga et les transformations du forum, p. 711-751.

Le monument qui ferme au nord le forum augustéen de Conimbriga, bâti sur un cryptoportique à deux nefs et pourvu sur son long côté d'une annexe carrée, a été interprété comme un temple précoce du culte impéprial, mais la restitution proposée est discutable et constitue un unicum. On trouve cependant pour le plan de l'édifice de bonnes comparaisons dans les basiliques contemporaines, dont certaines n'ont que deux nefs (Zuglio, Vidy, premières basiliques de Glanum, Valeria, Nyon), et dont beaucoup, à nef unique ou à nef centrale et déambulatoire, possèdent en annexe axiale une aedes Augusti. Or de nombreux indices sur le terrain et l'étude métrologique des vestiges montrent que la basilique à trois nefs située sur le long côté est du forum, considérée jusqu'ici comme augus-

(v. au verso) téenne, est en réalité plus tardive et ne fait donc pas double emploi avec la basilique à deux nefs. En définitive, ce sont trois états et non deux qu'il faut reconnaître sur le forum de Conimbriga : un état augustéen avec basilique à deux nefs et aedes Augusti, et boutiques ; un état probablement flavien avec temple du culte impérial et son péribole, basilique à trois nefs et boutiques; un état tardif au cours duquel, basilique et boutiques étant détruites, une restauration maladroite les remplace par un portique en π, définissant avec le péribole du temple une area sacra close qui n'est sans doute plus un forum.
Rencontres entre l'Histoire Auguste et Cicéron (à propos d'Alex. Sev., 6, 2)
Authors: Chastagnol André
Published: October 2008

André Chastagnol, Rencontres entre l'Histoire Auguste et Cicéron (à propos d'Alex. Sev., 6, 2), p. 905-919.

Le procès verbal d'une séance sénatoriale reproduit dans la Vita Alexandri Severi, 6, 2 est une œuvre d'imagination dans laquelle l'auteur a multiplié les réminiscences ou emprunts de vocabulaire à plusieurs discours de Cicéron, principalement le De domo. La confusion volontairement exprimée entre le Capitole et le temple de la Concorde vient d'une anecdote relative à l'année 154 av. J.-C, rapportée dans Dom., 130-131 et 137, et d'une notation du même discours, Dom., 7 (cf. 5 et 6) où l'aedes Concordiae est indiquée comme se trouvant dans le quartier appelé in Capitolio. La Vita Maximi et Balbini est truffée elle aussi de réminiscences cicéroniennes, notamment aux Philippiques. On suggère que le surnom Capitolinus adopté comme pseudonyme par l'auteur de cette dernière Vie et de quelques autres n'est autre que le sobriquet par lequel P. Clo-dius désignait Cicéron lui-même (Dom., 7).
À propos de la bibliothèque d'Eugène IV
Authors: Monfrin Jacques
Published: October 2008

Jacques Monfrin, À propos de la bibliothèque d'Eugène IV, p. 101-121.

E. Müntz et P. Fabre ont publié en 1887 une liste d'environ 340 volumes ayant appartenu au pape Eugène IV. Des mentions d'emprunt notées en marge à partir de novembre 1443 prouvent que le document est antérieur à cette date. La découverte, aux Archives Vaticanes dans le registre Collect. 469B, d'une liste de 44 ouvrages, affectés de cotes allant du n° 15 au n°419, ayant appartenu à cette bibliothèque et portés manquants lors d'un récolement dont le document ne précise ni la date ni les circonstances, permet cependant d'établir quelques faits intéressants les origines du fonds Vatican. On apprend par la liste des déficits que la bibliothèque d'Eugène IV, au moment où le pape résidait encore à Florence, comptait au moins 419 volumes, et sans doute un peu plus, et qu'un catalogue coté, aujourd'hui perdu, en avait été établi. La comparaison entre la liste

(v. au verso) des volumes non retrouvés et les mentions de prêt de la liste Müntz-Fabre permet de reconsidérer la nature de ce dernier document, copie établie sans doute au lendemain de la mort du pape d'une liste des livres que celui-ci avait rapportés à Rome en septembre 1443; l'identification des emprunteurs montre le rôle joué autour du pape vieillissant par la famille Condulmer et le groupe des Vénitiens liés à Lodovico Barbo. Le rapprochement entre quelques reliures aujourd'hui conservées et la description qu'en donnent les inventaires permet d'autre part de faire une hypothèse sur l'expression «cohopertus modo fiorentino».
La costruzione dell'immagine del sovrano nella Francia del primo Seicento
Authors: Ferrari Monica
Published: October 2008

Monica Ferrari, La costruzione dell'immagine del sovrano nella Francia del primo Seicento, p. 337-370.

Questo articolo si propone di analizzare i modelli e i contromodelli di regalità messi in atto dal dibattito pedagogico-politico in Francia durante la minorità di Luigi XIII. All'autrice interessa soprattutto mettere in luce le strategie volte ad insegnare al delfino - poi re - il métier di sovrano e presenti in modo particolarmente significativo in due opere del «premier médecin» di Luigi XIII, Jean Héroard. Si tratta da un lato del Journal, che resoconta giorno per giorno ogni particolare della vita del principe, e dall'altro dell' Institution du prince (scritta in occasione del «passaggio agli uomini» del delfino all'età di sette anni), appartenente ad un genere letterario di lunga durata - completamente eterogeneo rispetto a quello dei Journaux e dei Mémoires - che affonda le sue radici negli Specula

(v. rétro) principis del mondo carolingio e che si propone di disegnare l'immagine ideale del monarca. Il problema dell'educazione del sovrano (qui osservato anche attraverso le Institutions di altri membri dell'« entourage immédiat» di Luigi XIII) e del «roi mineur» in particolare - proiettato dalla sua duplice natura in tempi e spazi meta-umani, ma al tempo stesso « enfant», soggetto a causa della sua condizione infantile ad una disciplina che organizza i suoi spazi e i suoi tempi - si pone corne il luogo privilegiato per una storia dell'immaginario del potere nella Francia della prima meta del Seicento.
Solitude féminine et travail des femmes à Paris à la fin du XVIIIe siècle
Authors: Juratic Sabine
Published: October 2008

Sabine Juratic, Solitude féminine et travail des femmes à Paris à la fin du XVIIIe siècle, p. 879-900.

Partant d'un constat - la nécessité de travailler lorsqu'on est femme du peuple à Paris à la fin du XVIIIe siècle quel que soit son âge et son statut familial - cet article tente de préciser quelques directions de recherche pour analyser le travail féminin, en abordant la question sous l'angle particulier des femmes seules (célibataires et veuves). Pour celles-ci, l'exercice d'une activité professionnelle apparaît comme une condition nécessaire, mais pas toujours suffisante pour subsister. Il faut donc resituer le travail dans un ensemble de relations sociales de solidarité ou de dépendance qui, seules, rendent effective la possibilité de «vivre de son travail ».
Les prétoriens de Maxence
Authors: Speidel Michael
Published: October 2008

Michael P. Speidel, Les prétoriens de Maxence. Les cohortes palatines romaines, p. 183-186.

Réexamen des bases inscrites du forum de Trajan à Rome publiées par R. Paribeni (NSA, 1933, p. 484-485). Avant les épithètes romana palatina regravées à la place de praetoria figurait également un numéro. Il s'agit donc bien des cohortes prétoriennes auxquelles Maxence a voulu donner un nouveau surnom honorifique.
La Sardaigne entre deux livres
Authors: Rolley Claude
Published: October 2008

Claude Rolley, La Sardaigne, entre deux livres. Trafics des bronzes au début du Ier millénaire av. J.-C, p. 299-304.

Le livre récent de A. Coffyn, Le bronze final atlantique dans la péninsule Ibérique, montre que la diffusion des bronzes atlantiques se termine, vers l'est, dans quelques dépôts nuragiques de Sardaigne. Celui de M. Gras, Trafics tyrrhéniens archaïques, montre que des bronzes égéens et chypriotes parviennent, dans les mêmes sites. La confrontation des deux enquêtes met en évidence le rôle de la Sardaigne, entre l'est et l'ouest. L'arrivée des Phéniciens, et surtout celle des Grecs, en Méditerranée occidentale y mettront fin.
À propos des mosaïques de Sidi Ghrib : Vénus, le Gaurus et un poème de Symmaque
Authors: Blanchard-Lemée Michèle
Published: October 2008

Michèle Blanchard-Lemée, À propos des mosaïques de Sidi Ghrib : Vénus, le Gaurus et un poème de Symmaque, p. 367-384.

Complément d'étude iconographique portant sur les thermes de Sidi Ghrib (Tunisie) publiés par A. Ennabli (Mon. Piot, 1986).

Les deux tableaux très lacunaires situés de part et d'autre du frigidarium, devant les bassins, composent un axe iconographique transversal au grand tableau du thiase marin. Dans l'un, il faut restituer une Vénus marine, identifiable grâce à ses deux porteurs. Dans l'autre, une inscription désigne la personnification du Mont Gaurus - sous la forme d'un personnage dionysiaque - qui verse à boire à une femme; ce thème iconographique est comparable au groupe central du nymphée du Caelius et de sarcophages du Vatican à Rome.

(v. au verso) L'ensemble des deux tableaux et des représentations du thiase marin qui les séparent renvoie à un poème de Symmaque (Ep. I 8), de 375, décrivant un paysage mythologique de la baie de Baies. Cette référence éclaire la personnalité du propriétaire des thermes et de la villa, représenté dans le vestibule des thermes.
Tradition et Raison chez Cicéron : l'émergence de la rationalité politique à la fin de la République romaine
Authors: Moatti Claude
Published: October 2008

Claude Moatti, Tradition et Raison chez Cicéron : l'émergence de la rationalité politique à la fin de la République romaine, p. 385-430.

Dans ses dernières années, la République romaine connaît une grave « crise de la culture » : pratiques, savoirs et valeurs traditionnels, tout ce qui constitue le mos se perd et s'oublie. Il y va du fondement même de l'ordre politique et social, de la norme de la cité, bien plus de son authenticité.

Contre le désordre et l'ignorance, Cicéron en appelle à la Raison : celle-ci permettra à la fois d'élaborer une méthode logique universelle, de définir un programme cohérent d'éducation politique et, avant tout, de repenser les notions de tradition et d'autorité; la liberté de juger est en effet l'indispensable préalable et l'esprit critique s'appliquera au savoir autant qu'aux formes du pouvoir politique.

(v. au verso) La démarche de Cicéron n'est pas isolée : réformes politiques et administratives, encyclopédies, compilations techniques et historiques, réflexion philosophique, tout indique le même besoin de maîtriser le monde, de contrôler les connaissances, les conquêtes et les ressources, d'organiser le savoir, la cité, le passé.

Chez Cicéron cette démarche critique conduit à un renforcement du mos : la fête de la Raison s'achève par une véritable «codification de la tradition aristocratique ».
L'acte de fraternisation de Nakone
Authors: Van Effenterre Henri , Van Effenterre Micheline
Published: October 2008

Henri et Micheline van Effenterre, L'acte de fraternisation de Nakone, p. 687-700.

Le dossier des inscriptions d'Entella a déjà donné lieu à une abondante littérature. L'acte de fraternisation de Nakone est la pièce la plus curieuse de ce dossier difficile. On en donne pour la première fois une traduction en français. Est écartée une suggestion de L. Dubois qui en ferait une restitution de biens après une stasis. Analysant les conditions de temps et de lieu des opérations évoquées, ils définissent le contexte politique et historique de la réconciliation civique et soulignent le caractère typiquement hellénique de la fraternisation imposée aux Nakoniens, en rapport notamment avec des thèmes philosophico-politiques chers à Platon.
Pyxous-Buxentum
Authors: Bencivenga Trillmich Clara
Published: October 2008

Clara Bencivenga Trillmich, Pyxous-Buxentum, p. 701-729.

Partendo dai risultati di un saggio stratigrafico, si esamina quanto è noto dalle fonti e quanto è ricostruibile sulla scorta dei dati archeologici della colonia greca di Pyxous, la latina Buxentum (oggi Policastro Bus-sentino).

Il quadro che se ne ricava è quello di un centro sorto nella prima meta dei V secolo a.C. corne sub-colonia di Rhegion e vissuto nei secoli successivi nell'orbita, quanto meno commerciale, di Elea, fino alla deduzione della colonia romana nel 194 a.C. Assai modesta in epoca imperiale, la città riacquista una certa importanza e vitalità in epoca bizantina.

I risultati ottenuti pongono nuovamente in discussione un dibattuto problema numismatico, quello degli stateri arcaici con leggenda ΣΙΡΙ-ΝΟΣ-ПΥΞΟΕΣ, che non si potrebbero più, pertanto, riferire a Pyxous. Se ne propone, in via d'ipotesi, un'attribuzione al centro enotrio di Пύζις
Maghrāwa, lieu de provenance des stèles punico-numides dites de la Ghorfa
Authors: M'Charek Ahmed
Published: October 2008

Ahmed M'Charek, Maghrāwa, lieu de provenance des stèles punico-numides dites de la Ghorfa, p. 731-760.

L'attribution à la plaine de la Ghorfa en Tunisie centrale d'une importante collection de stèles punico-numides découvertes au XIXe siècle a toujours été tenue pour établie. Avancée en 1905 par L. Poinssot, cette hypothèse s'avère aujourd'hui erronée en présence de deux données importantes :

- Une référence bibliographique qui a échappé, jusqu'à présent, aux nombreux commentateurs de la célèbre collection de stèles africaines. Il s'agit d'un document daté de l'année 1842 qui donne le nom de l'inventeur de ces monuments (l'allemand Honegger) et le lieu de provenance (Maghrāwa, en Tunisie).

- La découverte en 1967 d'un groupe de bas-reliefs du type dit de la

(v. au verso) Ghorfa à Aïn-Maghrāwa complétée récemment par une exploration concluante du site archéologique.

L'enquête sur les origines et la dispersion de la collection menée à travers des sources étalées sur un siècle et demi permet de retenir les conclusions suivantes :

- les stèles dites de la Ghorfa ou du type de la Ghorfa (40 bas-reliefs dont plusieurs portent une inscription néo-punique, latine ou mixte) conservées actuellement à Londres, Paris, Vienne, Tunis et Dougga proviennent de la récolte obtenue vers 1842 à Maghrâwa par l'allemand Honegger.

- Après la mort de son inventeur la collection est passée entre les mains de Nathan Davis et partiellement de François Bourgade avant sa dispersion entre 1850 et 1876.
Le "élites" cittadine nell'Italia comunale (XI-XII secolo)
Authors: Bordone Renato
Published: October 2008

Renato Bordone, Le «élites» cittadine nell'Italia comunale (XI-XII secolo), p. 47-53.

I principali quesiti dell'attuale dibattito storiografico sul movimento comunale in Italia riguardano la composizione sociale della classe dirigente ; solo un rilevamento sulle singole presenze di personaggi e di famiglie e sul complesso dei partecipanti al governo comunale consente tuttavia di valutare la natura e i comportamenti delle diverse componenti cittadine : per queste ragioni il metodo prosopografico si dimostra strumento indispensabile per restituire con precisione e con valore statistico i connotati di una società cosi complessa e articolata. Le famiglie dei magistrati, anzitutto, e, con lo specializzarsi délia documentazione, anche quelle dei testimoni agli atti politici dei comune rappresentano l'oggetto della ricerca, articolata possibilmente per segmenti temporali che con-

(v. rétro) sentano anche una visione « Orizzontale » degli sviluppi della classe di governo ; al fine di cogliere la specificità - qualora esista e sia percepibile - di ciascuna famiglia occorre poi determinarne la genealogia, la consistenza patrimoniale, l'attività dei singoli membri in campo politico-istituzionale, le eventuali prerogative signorili, l'occupazione professionale. Dal confronto delle diverse situazioni sarà cosi possibile individuare mobilità e ricambio politico all'interno della complessiva società comunale.
Permanence des pratiques successorales et systèmes agraires : le cas de la France au XIXe siècle
Authors: Derouet Bernard
Published: October 2008

Bernard Derouet, Permanence des pratiques successorales et systèmes agraires : le cas de la France au XIXe siècle, p. 347-356.

La volonté unificatrice et réformatrice du Code civil n'a pas empêché, aux XIXe et XXe siècles, une grande stabilité d'ensemble des pratiques successorales paysannes. Faut-il invoquer comme le font certains la résistance des cultures régionales, l'origine ethnique des populations, ou encore l'isolement de certaines régions qui ferait d'elles les conservatoires de pratiques anciennes? En fait, on s'aperçoit que les comportements successoraux et familiaux n'ont pas toujours connu antérieurement une telle fixité. Leur réelle faculté d'adaptation et de mutation, moins sensible semble-t-il aux injonctions du juridique et du politique qu'à d'autres facteurs, devrait amener à s'interroger sur les relations qui unissent de telles pratiques au fonctionnement global de chaque société paysanne, et notamment à son système agraire.
De la montagne à Venise : les réseaux du bois au XVe siècle
Authors: Braunstein Philippe
Published: October 2008

Philippe Braunstein, De la montagne à Venise : les réseaux du bois au XVe siècle, p. 761-799.

Les forêts de l'arrière-pays vénitien - de la lagune aux cîmes - et un dense réseau fluvial, essentiellement les bassins de la Brenta et du Piave, assurent depuis toujours les besoins quotidiens et industriels de Venise en bois, et ont largement contribué à la fortune militaire et navale de l'État. La crise d'approvisionnement des années 1440 traduit la tension croissante entre consommation privée et intérêts productifs, et les désordres qu'engendre en milieu lagunaire le stockage du bois d'oeuvre ou la construction de moulins sur les chenaux. En ville, deux secteurs périphériques (Canareggio et les Zattere) concentrent les arrivages de bois, qui sont redistribués dans toutes les zones selon les besoins des particuliers, des métiers et de la construction. Approvisionnement et travail du bois établissent des relations sociales étroites entre ville et montagne, dans la

(v. au verso) mesure où nombre de Cadorins et d'Allemands participent au trafic et à la transformation, où praticiens du bois, métallurgistes et mineurs sont liés et apparentés, et où des hommes d'affaires vénitiens prolongent par la main-mise sur les réseaux du bois leurs investissements en Terre Ferme. À travers contrats et compromis, on saisit les mécanismes qui font tomber des entreprises paysannes, comme les scieries, dans la dépendance du capitalisme vénitien.
Forme di mobilità ed economia locale in centro Sardegna
Authors: Meloni Benedetto
Published: October 2008

Benedetto Meloni, Forme di mobilità ed economia locale in centro Sardegna, p. 839-855.

Questo contributo descrive le forme della mobilità, non solo pastorale, in una comunità della Sardegna centrale. La mobilità costituisce un tratto forte dell 'economia locale perché lega fra loro le forme di uso del territorio, le regole di accesso aile risorse, lo scambio economico. In questo modo la mobilità influisce sulla configurazione dei gruppi sociali e in particolare delle famiglie : la divisione sessuale del lavoro e la stessa composizione dei gruppi familiari, che si presentano in modo sostanzialmente differente rispetto ad altri contesti mediterranei, possono essere spiegati a partire dalla mobilità.
Les manuscrits anciens des Antiquités romaines (Livre II) et leur parenté
Authors: Schnabële Jacques
Published: October 2008

Jacques Schnäbele, Les manuscrits anciens des Antiquités romaines (Livre II) et leur parenté, p. 9-35.

L'édition des Antiquités romaines se fonde traditionnellement, pour la première pentade, sur un choix éclectique entre les leçons des deux plus anciens manuscrits conservés, le Chisianus gr. R VIII 60 (Xe siècle) et l'Urbinas gr. 105 (Xe et XIe siècle). Or la confrontation d'un témoin recentior, le Marcianus gr. 372, et de la première traduction latine des Antiquités romaines atteste également l'existence d'un manuscrit aujourd'hui disparu, sensiblement contemporain des deux ueteres et de qualité équivalente (sigle Σ). Le texte peut pour l'essentiel en être reconstitué.

La comparaison textuelle des deux ueteres et du manuscrit Σ fait apparaître qu'ils dépendent tous trois d'un exemplaire unique, sans doute légèrement postérieur à la période de translittération. On a ainsi affaire à

(v. au verso) une tradition de type «fermée». Les leçons de Σ permettent en outre de contrôler le texte des deux témoins conservés et, dans certains cas douteux, de trancher en faveur de l'un d'eux. On s'est donc efforcé, en conclusion, de dégager quant à l'établissement du texte des principes d'édition cohérents.
La tradition directe des Antiquités romaines (Livre I) et la question de la traduction latine de Lapus Biragus
Authors: Fromentin Valérie
Published: October 2008

Valérie Fromentin, La tradition directe des Antiquités romaines (Livre I) et la question de la traduction latine de Lapus Biragus, p. 37-62.

Dans son édition des Antiquités romaines de Denys d'Halicarnasse (Teubner, Leipzig, 1885-1905), C. Jacoby avait fait une utilisation des deux manuscrits grecs les plus anciens, le Chisianus gr. R VIII 60 (A) et l'Urbinas gr. 105 (B), faute d'avoir pu les classer avec certitude. Or les rapports entre A et B semblent pouvoir être précisés, pour le livre I du moins, grâce à un manuscrit du XVe siècle, jusqu'à présent négligé, le Marcianus gr. 372 (S). A et B apparaissent alors comme deux témoins d'une même branche, distincte de celle de S. Ces deux branches se sont d'ailleurs croisées aux XVe et XVIe siècles, comme en témoignent plusieurs manuscrits de contamination. Enfin c'est le modèle (perdu) de ce même manuscrit S qu'a utilisé Lapus Biragus pour sa traduction latine des Antiquités romaines qui fut imprimée en 1480.
La panoplia lucana del Museo provinciale di Potenza
Authors: Bottini Angelo
Published: October 2008

Angelo Bottini, La panoplia lucana del Museo provinciale di Potenza, p. 699-715.

Il museo di Potenza conserva i frammenti bronzei di una corazza anatomica e di un prometopidion, rinvenuti nell'area meridionale della Lucania e databili alla seconda metà del IV sec. a.C.

La corazza va inquadrata in un gruppo apulo, appunto specifico di combattenti a cavallo; il prometopidion si differenzia invece dai pochi esemplari finora noti, pur manifestando legami con gli ornati di altri bronzi militari. Sul piano storico, l'interesse per la panoplia è accresciuto dalla carenza di complessi analoghi in terra lucana (se si esclude Paestum), a fronte di precise testimonianze letterarie che attestano il peso della cavalleria presso i Lucani ; in via ipotetica si propone quindi di riconoscervi piuttosto degli status-symbol adottati da aristocrazie numericamente esigue che il normale equipaggiamento dei cavalieri, forse ormai organizzati secondo tattiche più moderne.
Gildon, les Maures et l'Afrique
Authors: Modéran Yves
Published: October 2008

Yves Modéran, Gildon, les Maures et l'Afrique, p. 821-872.

La révolte du comte d'Afrique Gildon, en 397, est traditionnellement interprétée comme un épisode dans la longue série des soulèvements berbères qui affectèrent l'Afrique romaine. Cette thèse se fonde essentiellement sur l'œuvre de Claudien, qui présente Gildon comme un «tyran maure », sur les origines berbères du comte, et sur ses liens avec les donatistes. Un examen critique de ces trois arguments est ici entrepris, qui démontre leur extrême fragilité. Une nouvelle interprétation est donc recherchée, d'abord à partir d'un texte méconnu d'Orose mettant en cause les ambitions personnelles de Gildon. Cette hypothèse est vérifiée par l'étude des rapports du comte avec les donatistes et les tribus maures, et surtout par la relecture de plusieurs lois du Code Théodosien révélant l'immensité de la fortune qu'il avait accumulée et de probables malversa-

(v. au verso) tions dans l'exercice de ses fonctions. Gildon apparaît en conclusion comme un extraordinaire arriviste dont la rébellion, loin de s'appuyer sur un projet politique berbère, correspondit avant tout à la recherche d'un pouvoir personnel accru.
Les niveaux d'alphabétisation en Italie au XIXe siècle
Authors: Sallmann Jean-Michel
Published: October 2008

Jean-Michel Sallmann, Les niveaux d'alphabétisation en Italie au XIXe siècle, p. 183-337.

Les questions relatives aux niveaux d'instruction élémentaire comprises dans le recensement de 1861 permettent de tracer un tableau de la pénétration de la culture écrite dans la société italienne à l'aube de l'Unité. L'étude de ces données dans le cadre régional et provincial infirme l'opposition classique entre le Nord et le Sud pour la remplacer par un subtil dégradé qui irait des provinces piémontaises et lombardes frontalières de la France et de la Suisse, fortement alphabétisées, jusqu'aux provinces de L'Aquila, de Sulmona et de Chieti où l'alphabétisation urbaine masculine est encore élevée. Au sud du Pô, les paysans sont exclus de la culture écrite, ainsi que les femmes dans les villes. L'analphabétisme complet règne dans la majeure partie de l'ancien Royaume de Naples, en Sicile et en Sardaigne. Un processus de rattrapage est cependant en

(v. au verso) cours, sensible en Piémont et en Lombardie dans les campagnes et dans la population féminine des villes, plus modeste au Centre dans les villes, hommes et femmes confondus, insignifiant au Sud.
Lacordaire et la cause polonaise. La "vie de St Dominique" menacée par l'index (1841)
Authors: Duval Alain
Published: October 2008

André Duval, Lacordaire et la cause polonaise. La « Vie de saint Dominique» menacée de l'Index (1841), p. 419-429.

Aussi présent que Lamennais et Montalembert à commenter dans les colonnes du journal l'Avenir (1830-1831) les vicissitudes de l'insurrection polonaise, symbole en Europe du combat pour la liberté des peuples, Lacordaire manifestera encore son intérêt pour cette cause en quelques passages de sa Lettre sur le Saint-Siège (1837) et de la Vie de saint Dominique (1841). Aussi ce dernier livre provoque-t-il à Rome le mécontentement du cardinal secrétaire d'État Luigi Lambruschini, au point que les proches de Lacordaire en viennent à craindre une mise à l'Index. La correspondance active et passive de Lacordaire permet de suivre les péripéties de l'incident.
"Neaniskoi". Classi di età e passaggi di status nel diritto ateniese
Authors: Cantarella Eva
Published: October 2008

Eva Cantarella, «Neaniskoi». Classi di età e passaggi di «status» nel diritto ateniese, p. 37-51.

L'analisi della terminologia greca delle età della vita (da Omero ai lessicografi alessandrini) dimostra che il termine neaniskos, all'interno di questa, aveva una collocazione del tutto particolare. Esso indicava infatti un gruppo di giovani che andava dai 16-17 ai 25-30 anni, vale a dire comprendeva una parte dei minorenni (quelli più vicini alla maggiore età) e una parte dei maggiorenni (quelli che erano tali da poco). Il termine neaniskos non aveva dunque rilevanza giuridico-istituzionale. Esso nacque nella pratica e nella coscienza sociali, che conoscevano le difficoltà e i problemi legati al passaggio dall'adolescenza all'età adulta. Anche se il diritto non poteva tenerne conto, i greci sapevano che questo passaggio si protraeva per alcuni anni, durante i quali i giovani erano in parte ancora

(v. retro) scapestrati e irresponsabili, in parte già saggi e capaci di autodeterminarsi. Poiché i neaniskoi erano considerati ambigui anche dal punto di vista sessuale, alcune città si adoperarono per evitare che nelle palestre e nei ginnasi essi avessero eccessivi contatti con i paides più giovani. La tutela del valore pedadogico della pederastia richiedeva infatti che i neaniskoi non fossero «amanti» dei paides. In questo senso e con questi limiti la classe di età dei neaniskoi acquistò una qualche rilevanza anche per il diritto.
Tollere liberos
Authors: Capogrossi Colognesi Luigi
Published: October 2008

Luigi Capogrossi Colognesi, «Tollere liberos», p. 107-127.

Il presente contributo riguarda un problema già ampiamente dibattuto dai moderni romanisti : la portata precisa dal punto di vista giuridico della cerimonia del tollere liberos con cui il pater accoglie simbolicamente il neonato nella sua famiglia. È questa cerimonia essenziale per l'acquisto della patria potestas sul figlio o essa ha un valore meramente sociale ? È possibile che a tale quesito debba darsi una risposta articolata che tenga conto anzitutto di una possibile evoluzione e mutamento di significato col passaggio da una fase arcaica di una struttura sociale di tipo gentilizio all'età dell'ordinamento cittadino in cui probabilmente tale cerimonia dovette perdere rapidamente il suo contenuto legale. Tale schema interpretativo deve comunque tener conto della persistente pratica attestata dai diplomi militari carica di una forte valenza anche pratica

(v. retro) e, inoltre, deve altresi essere valutata alla luce della normativa arcaica in ordine all'ius vitae et necis del pater e al suo potere di esposizione degli infanti.
Iulii Aspri e Maesii Titiani in un documento epigrafico dell'ager Tusculanus
Authors: Granino Cecere Maria Grazia
Published: October 2008

Maria Grazia Granino Cecere, Iulii Aspri e Maesii Titiani in un documento epigrafico dell'ager Tusculanus, p. 139-157.

Il recente rinvenimento presso l'abbazia di S. Nilo a Grottaferrata del frammento di un coperchio di sarcofago relativo ad una Mesia Titiana c(larissima) p(uella), pronipote di un Asper iunior, riferibile alla nota proprietà dei Iulii Aspri nell'ager Tusculanus, consente da un lato di riprendere in esame i numerosi problemi connessi allò stemma di quella famiglia, di notevole importanza nella scena politica della prima metà del III secolo; dall'altro di conoscerne successivi legami matrimoniali con la non meno influente gens senatoria siciliana dei Maesii Titiani, i cui interessi in Roma e nel Lazio potrebbero essere stati ben più ampi di quanto finora supposto.
Apollo a Piacenza ? Contributo allo studio della scultura ellenistica in Cisalpina
Authors: Verzár-Bass Monika
Published: October 2008

Monika Verzár-Bass, Apollo a Piacenza ? Contributo allo studio della scultura ellenistica in Cisalpina, p. 367-388.

Il frammento di una statua colossale con firma di un Kleomenes da Atene, tradizionalmente dotata alla metà del I sec. a.C. e messa in rapporto con Asinio Pollione sulla base del passo pliniano (n.h. 36,33), è stato identificato con l'immagine di Afrodite. La statua può invece essere confrontata con una variante africana del c.d. Apollo di Timarchides, forse identificabile con l'Apollo cartaginese portato da Scipione Emiliano (Caelispex) dalla città punica. L'opera eseguita entro la prima metà del II sec. a.C. potrebbe aver raggiunto Piacenza attraverso uno dei personaggi legati alle vicende della fondazione o della rifondazione, senza escludere la possibilitá di aver fatto parte delle opere distribuite da L. Mummio. La tematica connessa con la figura di Apollo si inserisce perfettamente nel quadro cultuale delle colonie antiche della Gallia Cisalpina.
Personnel municipal dirigeant et clivages sociaux en Gaule romaine sous le Haut-Empire
Authors: Burnand Yves
Published: October 2008

Yves Burnand, Personnel municipal dirigeant et clivages sociaux en Gaule romaine sous le Haut-Empire, p. 541-571.

Pour quelques villes de Gaule l'épigraphie permet de connaître une série appréciable de magistratures municipales : c'est le cas à Nimes et à Vienne, à Lyon dans une moindre mesure. Leur examen montre l'existence de carrières municipales différemment structurées et à l'intérieur de chacune la possibilité de parcours personnels également différents. Ceux-ci paraissent correspondre à l'existence de clivages sociaux dans ce personnel dirigeant, avec un milieu dominant installé dans les échelons supérieurs du cursus municipal et un groupe moins favorisé confiné dans les premiers échelons de celui-ci. La recherche dans l'état-civil des membres de ces groupes de corrélations onomastiques dues à des liens

(v. au verso) de parenté pourrait fournir une approche d'explication, car si elles sont peu nombreuses entre les deux groupes de dirigeants ainsi distingués elles apparaissent au contraire assez fréquentes à l'intérieur de chacun d'eux.
Qu'est-ce qu'un "idurio" ? Spiritualité punique et culture latine en Afrique romaine
Authors: Beschaouch Azedine
Published: October 2008

Azedine Beschaouch, Qu'est-ce qu'un «idurio»? Spiritualité punique et culture latine en Afrique romaine, p. 639-646.

Une controverse s'était développée à la fin du siècle dernier sur la signification et l'origine du mot idurio, attesté une seule fois sur une inscription de Mactar, CIL VIII, 23422 : mausolée (P. Gauckler), bande de terrain dans une nécropole (R. Mowat), enceinte sacrée (Ph. Berger) ; mot d'origine latine (R. Mowat) ou sémitique (Ph. Berger). La découverte d'une nouvelle inscription à Mustis, dédicace à Liber Pater, permet de trancher: il s'agit d'un terme probablement transcrit du punique, qui signifie, comme le soutenait Ph. Berger, «enceinte sacrée». Cet espace consacré constitue un ensemble avec un autel (ara) et une statue de culte (signum), eux aussi mentionnés par l'inscription. Celle-ci est un témoigna-

(v. au verso) ge de la complexité du phénomène de la romanisation en milieu africain punicisé.

L'idurio attesté à Mactar est peut-être celui du temple à Saturne qui a précédé la basilique dite «de Rutilius».
Eracle, la statua, l'artefice sul cratere apulo di New York MMA 50.11.4.
Authors: Todisco Luigi
Published: October 2008

Luigi Todisco, Eracle, la statua, l'artefice sul cratere apulo di New York MMA 50.11.4, p. 901-957.

Il lato : principale di questo vaso (Gruppo di Boston 0.0.348) rappresenta, com'è noto, un artefice e il suo aiutante intenti a rifinire una statua di Eracle, ammirata da Zeus, Nike, addirittura l'eroe in persona. Partendo da un motivo figurativo diffuso nella ceramografia attica di epoca anteriore - la glorificazione di artigiani colti realisticamente alla fine del lavoro - il pittore italiota costrui una scena evidentemente simbolica di fatti locali. Molti elementi portano infatti alla conclusione che la statua sia stata innalzata ad Eraclea di Lucania in rapporto col trasferimento in questo centro della sede della Lega Italiota, capeggiata da Tarante. L'iconografia dell'Eracle arciere, propria della scultura e della sua ripresa su monete eracleote da ritenersi contemporanee al cratere, potrebbe pertan-

(v. au verso) to aver costituito il simbolo stesso della Confederazione, nella sua qualità di protettrice della Grecità, in armi contro gli attacchi delle popolazioni indigene dell'Italia meridionale. Mediante spunti provenienti dalla letteratura, dal teatro, dalla realtà locale degli artigiani, quali è dato scorgere nell'immagine del vaso - prodotto più verosimilmente a Taranto che ad Eraclea - sembra dunque che ad essa fosse stato affidato un messaggio di propaganda a favore della politica di Archita pitagorico. Cosi interpretata, la scena suggerisce che - all'incirca tra il 370, se non qualche anno prima, e al massimo il 365 a.C. - anche per il ceramografo apulo l'idealizzazione di un momento storico preciso andasse raggiunta utilizzando dati reali, in una composizione che esprimesse, in definitiva, il concerto tradizionale della superiorità dei Greci sui barbari.
Jean de Roquetaillade et Robert d'Uzès
Authors: Amargier Paul
Published: October 2008

Paul Amargier, Jean de Roquetaillade et Robert d'Uzès, p. 305-310.

À plusieurs reprises, dans ses écrits, Jean de Roquetaillade se réfère aux propos du frère prêcheur, Robert d'Uzès, disparu en 1296. Les thèmes abordés dans ses deux opuscules, Livre des Visions, Livre des Paroles, par le dominicain avignonnais, annoncent, en effet, quelque chose du message dû au prophète de l'altissima paupertas, qu'est le franciscain incarcéré dans les années 1345/55, à Avignon.

L'auteur de la présente communication compare le contenu et la facture des œuvres de l'un et de l'autre de ces « mendiants » d'absolu, qui appartiennent tous deux à la catégorie des orpailleurs du temps.
Les collections prophétiques en Italie à la fin du Moyen Âge et au début des temps modernes. Remarques à propos de divers manuscrits italiens conservés dans les bilbiothèques de Paris
Authors: Rusconi Roberto
Published: October 2008

Roberto Rusconi, Les collections prophétiques en Italie à la fin du Moyen Âge et au début des temps modernes. Remarques à propos de divers manuscrits italiens conservés dans les bibliothèques de Paris, p. 481-511.

Quelques bibliothèques parisiennes conservent des collections manuscrites de prophéties en provenance d'Italie. On en examine ici les caractéristiques et les motifs d'inspiration.

Il s'agit tout d'abord de deux manuscrits de la Renaissance: un recueil latin de Variae prophetiae, visiones atque oracula, ayant appartenu à la bibliothèque ducale de Mantoue et remontant à la deuxième moitié du XVe siècle (Bibliothèque Mazarine, ms. 3898) et une compilation de textes en latin et en langue vulgaire réunie dans le premier quart du XVIe siècle provenant de la République de Venise (Bibliothèque nationale, ms. lat. 16021). S'y ajoutent trois manuscrits composés dans le dernier quart du XVIe siècle : un fascicule contenant un Discorso circa la mirabil refor-matione di santa Chiesa (...) (Bibliothèque nationale, ms. ital. 227); une anthologie de prophéties papales d'origine siennoise (Bibliothèque nationale, ms. ital. 661); des Prophéties et prédictions des divers sancts personnages recouvertes en Italie en l'année 1590 recueillies par un chanoine de Saint-Victor, Jean Picard (Bibliothèque nationale, ms. ital. 627).
Saint François, premier prophète de son ordre dans les sermons du XIIe siècle
Authors: Bériou Nicole
Published: October 2008

Nicole Bériou, Saint François, premier prophète de son ordre, dans les sermons du XIIIe siècle, p. 535-556.

Saint François est présenté comme un prophète dans quelques sermons aux clercs et aux religieux, tel le sermon prononcé, puis rédigé par Guibert de Tournai avant 1255. Deux séries d'arguments sont invoqués. Saint François a révélé ce qui était secret ou caché. Et il a prédit des événements à venir : la croissance de son ordre ; un tremblement de terre; l'accession du cardinal Hugolin au pontificat; l'échec de la bataille de Damiette. Le sujet même de la prophétie devait être familier aux clercs qui suivaient les débats scolaires du temps. Dans les sermons, l'accent se déplace pourtant vers l'éloge du saint, homme providentiel, et vers une incitation à «prophétiser» en prêchant l'Évangile. En ce sens, Jean de Roquetaillade ne suit pas l'exemple du fondateur de son ordre. Du moins, il accueille et amplifie la conviction que François fut prophète, et qu'il le fut parce qu'il était saint.
Invention d'un saint, prolifération d'images. Le cas Benoît Labre
Authors: Langlois Claude
Published: October 2008

Claude Langlois, Invention d'un saint, prolifération d'images. Le cas Benoît Labre, p. 353-366.

Prolifération d'images, invention d'un saint: la multiplication des symptômes rend l'événement à la fois plus évident et moins compréhensible. Benoît Labre, pieux mendiant, fixé à Rome, après avoir pérégriné à travers l'Europe, y meurt en 1783 à 35 ans. Ignoré de tous sa vie durant, il devient, après sa mort, un thaumaturge immédiatement célèbre, dont les dévots, à Rome, en Italie et en France, son pays d'origine, s'arrachent les reliques et surtout les portraits gravés. La «prolifération d'images» permet de mesurer l'ampleur du phénomène à la fois à travers la variété des registres utilisés (de la peinture savante au bois colorié) et l'étendue de l'espace concerné, de part et d'autre des Alpes. Elle renseigne, en un même temps, et sur la sensibilité d'une opinion publique ouverte, comme

(v. au verso) le mesmérisme le prouve au même moment, aux manifestations du miraculeux et sur la capacité des marchands d'estampes à alimenter de tels courants en réagissant avec vivacité à l'événement : double préfiguration de ce qui va se passer en 1789, mais à une autre échelle et selon un tout autre schéma.
Les Sociétés de tir dans l'Italie unifiée de la seconde moitié du XIXe siècle
Authors: Pécout Gilles
Published: October 2008

Gilles Pécout, Les Sociétés de tir dans l'Italie unifiée de la seconde moitié du XIXe siècle. La difficile mise en place s'une sociabilité institutionnelle entre volontariat, loisir et apprentissage civique, p. 533-676.

Officiellement créées au printemps 1861 sous l'impulsion de Garibaldi et dans l'étroite dépendance du gouvernement monarchique, les Sociétés de tir (Società di tiro a segno) s'inscrivent initialement dans l'environnement idéologique et politique de la fin du Risorgimento comme de nombreuses autres structures associatives et politiques. Pourtant cette cellule de sociabilité qui conjugue le volontariat populaire, l'instruction civique et l'apprentissage démocratique a été vouée à un rapide échec qu'illustre l'inachèvement et le déséquilibre de son réseau en 1865. L'insistance des autorités et la place qu'elles donnent aux Sociétés de tir, dans leur pédagogie de militarisation de la société italienne, transparaît

(v. au verso) dans la volonté de créer, à partir de 1882, une nouvelle génération de Sociétés dites «nationales» dont le fonctionnement interne, l'implantation administrative et les attributions font l'objet d'une incessante et complexe codification à la fin du siècle.

Les Sociétés sont désormais nombreuses, mais on peut se demander si elles répondent toujours aux mêmes aspirations et remplissent un rôle politique identique. De fait, cet article a pour dessein de suivre les mutations significatives du contenu et des formes d'une structure associative qui en s'institutionnalisant illustre la volonté politique des pouvoirs de supprimer toute la portée démocratique et progressiste d'une manifestation de la sociabilité risorgimentale.
Problèmes de conséquence méthodologique et ambiguïté iconogragraphique
Authors: Delivorrias Angelos
Published: October 2008

Angelos Delivorrias, Problems of Methodological Consequence and Iconographic Ambiguity, p. 129-157.

The article examines the interpretative problems arising from the ambiguities of certain iconographic themes and the variables of their semantic code. Not only are the related issues complex, they inevitably affect the method of Classical Archaeology, in particular the question of identifying ancient works of art. Given the close dependence of form and content, the artistic paternity of a creation should not be determined solely on the basis of subjective evaluations of its stylistic parametres, but also on the objective interpretation of its significative kernel. In the light of a series of examples of unquestionable interpretation and the hints of eroticism discernable in the content of the motif of the bared shoulder, the reassessment of certain well-known fifth-century B.C. sculptures, such as the statue type of the "Hera Borghese", is proposed.
L'iconographie d'Isis à Pétra
Authors: Zayadine Fawzi
Published: October 2008

Fawzi Zayadine, L'iconographie d'Isis à Pétra, p. 283-306.

À Pétra d'Arabie, le culte d'Isis est attesté par une inscription datant de 25 av. J.-C. et par de nombreux documents iconographiques. Dans les deux sanctuaires rupestres de Sidd el-Mrériyyeh et de Djebel Ma'iz, Isis est représentée trônant à l'imitation des souverains orientaux. Sur l'idole de la colline de Zantur, rehaussée d'yeux étoiles, le basileion, couronne d'Isis, se détache au milieu d'un rinceau de feuillage. De nombreuses figurines trouvées dans les fouilles de Pétra représentent la déesse dans l'attitude de Déméter en deuil de Perséphone, d'Electre en deuil d'Agamemnon ou de Pénélope dans l'attente d'Ulysse. Le modèle de ces figurines qui remonte au Ve siècle av. J.-C. est d'origine grecque. Enfin, un relief de la Khazneh représente Isis sous les traits d'une Tychè, portant la corne d'abondance d'une main et la patère de l'autre. Bien que cette

(v. au verso) représentation s'inspire de modèles iconographiques d'Alexandrie, reproduits sur des vases cultuels à partir d'Arsinoë II Philadelphe, femme de Ptolémée II, son origine grecque est confirmée, à partir du Ve siècle av. J.-C, par des vases à peinture rouge, représentant des divinités offrant une libation.
L'ipogeo Palmieri di Lecce
Authors: L'Arab Gilda
Published: October 2008

Gilda L'Arab, L'ipogeo Palmieri di Lecce, p. 457-497.

Realizzato nell'ultimo quarto del IV secolo a.C. all'interno delle fortificazioni messapiche di Lupiae, l'ipogeo Palmieri presenta una pianta a croce con dromos d'accesso a scala in linea con le coeve manifestazioni architettoniche daune ed etrusche. L'elemento caratterizzante del complesso è costituito dalla ricca decorazione scultorea, che comprende i capitelli d'anta figurati ai lati delle porte delle tre celle e due fregi che corrono ciascuno lungo le pareti del dromos. I fregi, l'uno decorato con una scena di combattimento tra guerrieri a piedi e a cavallo, l'altro con racemi floreali ai lati di una Rankengöttin, mostrano una piena aderenza tematica e stilistica ai rilievi tarantini in pietra tenera ed in generale alla koinè artistica degli inizi dell'Ellenismo ; all'interno di tale koinè emergono qui in particolar modo gli apporti delle tombe trace e macedoni.