bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
قياس الاتجاهات نحو الحداثة لدى طلبة الجامعة
Authors: خليفة رشيد ناصر , جابر محمد حسن
Published: April 2019

يعيش الإنسان اليوم في عالم متغير، حيث أصبحت التكنولوجيا والتحديث والتطور جزءاً من حياتنا اليومية، وعليه فإذا لم نتعلم ونطور تفكيرنا لن يكون بمقدورنا التوافق مع الآخرين في المجتمعات الأخرى. حيث أن اكتساب المعرفة قيمة جوهرية في حد ذاتها ولكن الأهم من ذلك هو كونها بعداً هاماً للتطور الإنساني واخطر وسائل تنمية القدرة الإنسانية، حيث إن المعرفة باتت ضرورة مطلقة للبقاء في عصر العولمة وهي وسيلة يمكن من خلالها لكل شعب ان يحقق أقصى أمانيه وتطلعاته. فطلب المعرفة وسيلة من وسائل التطور الإنساني وتوسيع المقدرات فإذا لم نتطلع نحو المستقبل فإننا نحد من قدراتنا الشخصية في توسيع الأفكار والمدارك وتطوير الفهم في حياتنا اليومية. {الشبلي، د ت، ص3}.
فاليوم حيث يتجه العالم باندفاع شديد نحو ما يسمى بالعولمة حيث تتحول الثقافة الى ثقافة عالمية واحدة تحت مسميات عديدة منها (الحداثة والتطور والمعاصرة والمودة ....الخ. وفي مثل هذه التحولات يعيش الإنسان تحديات كبرى قد تزول أمامها شخصيته نتيجة تأثير شبكات الانترنيت والتلفزة العالمية ووكالات الأنباء والتي مهمتها قولبة الجيل الجديد والأجيال التي تليه وفق ما يرتئيه أصحاب هذه الشبكات. {المدرسي، 2003، ص77}.
وبعد هذا يمكن القول ان الإنسان من طبيعته التأثر بالعديد من العوامل المحيطة به من خلال حياته كالبيئة الثقافية ومحيط الأسرة والدواعي الاقتصادية وطبيعة نظام الحكم والسياسة بل انه حتى يتأثر بالتطور التاريخي الذي انتهى إليه.
ملامح السرد في بنية القصيدة القصيرة الشعر العراقي أنموذجا
Authors: عز الدين علي
Published: April 2019

بات الحديث عن ظاهرة تداخل الأجناس الأدبية أمرا مفروغا منه لاسيما التداخل الكبير بين الشعر والنثر حتى باتت البنى الدرامية والسردية تمثل وجها من أوجه القصيدة المعاصرة.،ولعل المساحة النصية الطويلة لكثير من هذه النصوص وكذلك معتدلة الطول أسهمت على نحو كبير في إنجاح هذا التزاوج بين الدراما والشعر إذ سهل من عملية تشكيل ديكورات وسيناريوهات وفضاءات تتحرك الشخصيات والأحداث ضمنها بحرية كبيرة، على ألا يغيب عن بالنا ونحن نقرأ هذه القصائد إننا لسنا إزاء قصة شعرية تامة التكوين بنفس القوانين الشعرية(1) هذا فضلا عن أن العملية برمتها تمثل منزلقا خطيرا يواجه الشاعر على رأي المرحوم الدكتور محسن اطيمش الذي يرى إن هذه الصعوبة تكمن بقدرة الشاعر (على الإحساس الواعي بمتطلبات الفنين معا فلكي يكون الشاعر قاصا أو مسرحيا في الوقت ذاته فان عليه ألا يجعل أي فن منهما يقوم على حساب الآخر وتلك حالة ليست بالسهلة على الإطلاق)(2) إلا إن الأمر يزداد خطورة حينما ندخل فضاءات القصيدة القصيرة الضيقة جدا التي قد تطبق على معالم السرد داخل منطقة الشعر، وهنا لابد من الإشارة إلى تحديد مفهوم الدراسة (للقصر) الذي وقف عنده الدكتور عزا لدين إسماعيل –نظريا –في كتابه المهم (الشعر العربي المعاصر) وهو يتحدث عن معمارية القصيدة العربية الطويلة وحتى معتدلة الطول ويبدو أن الدكتور قد اوجد لنفسه معيارا خاصا لتحديد ما هو طويل أو قصير وهذا المعيار يتمثل ب(الموقف العاطفي) الذي يقدمه النص وليس شيئا آخر فهو يرى (إن القصر ليس قلة عدد اسطر القصيدة، فقد تكون القصيدة طويلة من حيث الأسطر بل قد تشتمل على عدة مقاطع (.....) ومع ذلك تظل القصيدة غنائية ومن ثم قصيرة مادامت تصور موقفا عاطفيا واحدا) (3) ثم يضيف: (إن هذه العاطفة وتطور هذه العاطفة في اتجاه واحد هما السمتان المميزتان للبنية الداخلية للقصيدة القصيرة المعاصرة) (4).فنحن نتفق مع الدكتور في كون هذه القصيدة قد تكون غنائية ولكننا لا نتفق معه بأنها قد تكون قصيرة أيضا لأننا ننطلق في تحديدنا للقصر والطول لا من حيث الفكرة أو المعنى ولكن من حيث الشكل البصري متمثلا بالمساحة المكتوبة على سطح الورقة بحيث يمكن لعين القارئ أن تميزه مباشرة حال وقوعها على النص وهذا هو منطلقنا في استقصاء النماذج الشعرية، فضلا عن ذلك إن مفهوم المعنى أو العاطفة يبقى مفهوما نسبيا ذا أوجه متعددة القراءات.
أبنية المصدر عند ابن السيد البطليوسيّ
Authors: شني فليح خضير , عبـد نعيم آلاء
Published: April 2019

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد الأمين واله الطيبين الطاهرين صلاة دائمة الى يوم الدين وبعد .
لم يكن الصرف علما قائما بذاته أول الأمر، وإنما كانت الدراسات الصرفية ضمن الدراسات النحوية ، فسيبويه مثلا جمع في كتابه علوم العربية دون تفريق بين النحو والصرف والقراءات والأصوات وغيرها. وهكذا وجدنا ابن السيد البطليوسي فهو لم يفرد باباً أو كتابا خاصا للمباحث الصرفية وإنما تناولها في ثنايا مؤلفاته، وعلى هذا الأساس قامت فكرة هذا البحث فهي محاولة لاستخراج المصادر التي ذكرها ابن السيد البطليوسي في مؤلفاته المختلفة وتبويبها وبحثها بحثاً علمياً، ولما كان عنوان البحث هو (أبنية المصدر) كانت الخطوة التالية لاستخراج المصادر هي البحث عن أوزانها وترتيب هذه الأوزان بطريقة يسهل على القارئ فهمها وإدراكها مستعينين بما ذكر في كتب الصرف والنحو المعروفة ومن ثم مقارنة آراء البطليوسي بما ذكره العلماء للوقوف على الآراء التي وافقهم فيها أو التي كان له رأي خاص فيها، فبدأنا هذا البحث بتقديم مختصر عن حياة البطليوسي ثم تعريف المصدر وأول ذكر ورد لهذا المصطلح عند علماء العربية ، بعد ذلك رتبنا المصادر بحسب الأبنية فبدأنا بالأبنية المجردة وصورها المختلفة ثم الأبنية ذات اللواحق ثم مصدر المرة والهيأة والمصدر الميمي والمصدر الصناعي، بعد ذلك ذكرنا مصادر الأفعال الثلاثية المزيدة والأفعال الرباعية .
أشباه الأصوات الصائتة
Authors: مرص جاسم خلف , سلمان أحمد كاظم
Published: April 2019

الحمد لله رب العالمين، له الحمد في الأولى والآخرة والصلاة والسلام على خير الخلق والأنام محمد وآل بيته الطيبين الأطهار وأصحابه المنتجبين الأخيار.
وبعد ...
يأتي بحثنا هذا ضمن الدراسات الوصفية ذات الصفة التقويمية، والتي تعمل على الإفادة من إفرازات إنتاج الفكر المعاصر، من اجل الوصول إلى مواطن التفاعل بين نتاجين، يمثل القديم منهما (الدراسات الصوتية القديمة) الخليل وسيبويه وابن جني وغيرهم، والحديث ما توصلت اليه الدراسات اللسانية المعاصرة، وقد تم اختيار هذا الموضوع بسبب أهميته وذلك لان هذه الأصوات الثلاثة (ل ر ن) صنفت من الصوامت (Consonants) بحكم المعايير الأساسية لتصنيف الصوامت، لكنها في الوقت نفسه ذات شبه كبير ونسب قريب من الحركات (vow els ) ) من الناحيتين النطقية والسمعية، جاءت الدراسة في مقدمة ومبحثين وخاتمة، عني المبحث الأول منهما بمخارج أشباه الأصوات الصائتة، وتناول الثاني صفاتها وقد انتظم في مطلبين، اهتم المطلب الأول منهما بالصفات العامة لها، أما المطلب الثاني فعالج الصفات الخاصة لها....
وأخيرا.... فقد سعينا في بحثنا هذا سعيا مخلصا فان وفقنا فمن الله علينا وإعانته، وإلا فحسبنا أن ينظر إلى هذا العمل بعين صاحبه الذي يعتقد فيه تقصيرا ويحاول ان يزيله بإرشادات الناظر إليه وتوجيهاته المقومة ممن نرجو أن لا يبخل علينا بها ولله الحمد من قبل ومن بعد.
الحوار في جلباب النقد قراءة في نقد "يحيى محمد" لمشروع الجابري
Authors: الصلاحي إياد كريم
Published: April 2019

ابتداءً لا أرى ضرورة لتقديم اعتذاري لقارئ هذا البحث عن عدم معرفتي بشخص الأستاذ "يحيى محمد"، وجهلي التام بظروف حياته، ان كان ميتاً او مازال حيا يرزق. على الرغم من اتفاقي الكامل مع أستاذنا الجليل الدكتور حسام محي الدين الالوسي بضرورة تجنب التعامل مع الأفكار وكأنها نتاج عقول خارجة عن الزمان والمكان، نتاج عبقريات فالتة من العلامات السببية، تبدع من الفراغ وكيفما تريد. لكون هذا المنهج ينتج عنه ان الدارس يدرس فيلسوفا فلا يعرف القراء زمانه ومكانه، تاريخ حياته، طبقته، مجتمعه، والأسس المادية والجمالية التي تحيط به. يدرسون أفكاره فقط، ويتجادلون حولها وكأنها مسالة رياضية بحتة، او كأنها لابد ان تكون معبرة عن شيء، صحيحة او كاذبة بذاتها دونما أي افتراض انها ستبقى طلسما لا يعرف معناه او صحته من خطئه ان لم يتبين ظروف وجوده، وماذا تعكس. وهكذا تعيش الأفكار في عالمها الخاص، عالم مجرد مقطوع الصلة بالواقع الذي أنشأه او جاء هو ليعبر عنه او لينفيه، فتنفصل –نتيجة ذلك المنهج- المفاهيم والكلمات والجمل والأفكار عن منشئها وواقعها وتصبح مجموعة من المجردات والمطلقات، فيصار الى الحديث عن العدل والحق والخير والجمال والحب وكأنها موجودات مجردة قائمة بذاتها، فيختلط الهوى الذاتي في الأحكام مع غموض الرؤية وعمومية الفكرة وانسلاخها عن المثال المحسوس المقاس، فيقول من شاء ما شاء من أحكام، فلا تقبل أحكامه لا الصواب ولا الخطأ لانه حديث عام مجرد مقطوع الصلة بالحياة(1).
على اني الفت الانتباه الى ان أمرين يشفعان لي في ما يبدو من عدم تكامل منهجي ذاك، اولهما هو عدم حصولي على أي مصدر عن حياة الأستاذ "يحيى محمد" لاسيما وان جلَّ مفكرينا مازالوا يغفلون كتابة نبذة عن حياتهم ترفق بمؤلفاتهم. وثانيهما اني اكتب عن مفكر يرى ان التفكير في القراءات المنهجية يتنازعه اتجاهان رئيسان، احدهما يعتمد التحليل الجواني في تفسير التراث، وذلك بإتباع المنطق الداخلي للمعرفة التراثية نفسها، والآخر يعتمد التحليل البراني عبر إتباع اثر الظروف الخارجية في تكوين التراث وتطوره(2) وهو يدعو الى القراءة الأولى (الجوانية) لأنها –بحسب رأيه- تنفذ إلى صميم الظاهرة المعرفية –لا خارجها- حيث تفترض الظاهرة كقالب منطقي يحظى بدرجة معقولة من النظام الهندسي الاكسيمي طبقا لما يفرضه المنطق الخاص بالأصول المولدة للمعرفة والتي يطلق عليها (دينامو التفكير). الأمر الذي يغني –في مثل هذه الصورة- عن بحث التطورات المفصلية للظاهرة المعرفية ومراحل ظهورها وما يمكن أن تتأثر به من عوامل خارجية مختلفة عبر التاريخ(3) ويمكن للمفكر ان يبدأ بالنص وينتهي اليه، ولا يمر بالواقع عادة الا مروراً عابراً.. طالما انه لم تُقنَّن بعد عمليات المصالحة في المصدر المعرفي بين الواقع والنص، وهو امر شبيه بما شهده تاريخ الفكر الإسلامي من وجود قطيعة ضخمة بين نظاميه المعرفيين: الوجودي والمعياري(4). وتلك القطيعة والمنافاة بينهما ليست تاريخية لها علاقة باللحظات الزمنية للفكر الإسلامي، بل هي منطقية ذاتية بغض النظر عن المجرى التاريخي لهذا الفكر(5).
البرلمان الانجليزي خلال العصر الوسيط. النشأة والتطور 1066-1407
Authors: الوائلي طالب محيبس حسن
Published: April 2019

اقتُبِسَت كلمة برلمان من مصطلحات فرنسية متعددة، منها (Parlement) ومعناه "مكان الحوار"، و(Parler) ويعني "الكلام والمناقشة"، و(Parley) الذي يرمز إلى "الحديث والجدل"، وهي جميعها مقتبسة عن المصطلح اللاتيني (Parliamentum)([i])، الأشد قرباً للمصطلح الانكليزي الحالي (Parliament)، واستُخدِمَ المصطلح أول مرة في أيسلندا عام 928 ثم في انجلترا عام 1189، وأصبح موازياً في معناه للكلمتين اللاتينيتين كونسيليوم (Concilium) التي تعني المجلس وكولوكويوم (Colloquium) التي تعني الحوار. وأول تدوين لهذه الكلمة في سجلات انجلترا كان عام 1217([ii])، إلا أن اقتران هذا المصطلح باجتماعات مجلس الملك الكبير تم على يد الراهب الانجليزي ماثيو باريس (Matthew Paris)([iii]) الذي استخدم المصطلح للتعبير عن اجتماع المجلس الكبير الذي التأم في دير سانت البانز (St. Albans) سنة 1239، مع أنه لم يقصد به الإشارة إلى مؤسسة أو انتخاب أو جمعية تشريعية، بل وصف الاجتماعات التي تعقد عند الضرورة على وفق إرادة الملك دون أن يكون لها مكان أو زمن محددين([iv]). واللافت أن المؤرخين وكتاب الملك فضلوا الكلمتين القديمتين (كونسيليوم وكولوكويوم)، لكن مصطلح البرلمان بدا يستعمل بكثرة منذ العقد الخامس من القرن الثالث عشر، فورد 58 مرة في الملفات الملكية، وأطلق على 46 اجتماعاً من اجتماعات الملك هنري الثالث بدءاً بعام 1242، ووثقته الملفات الملكية منذ عام 1244([v]). بيد أن مفهوم مصطلح البرلمان في تلك الحقبة لم يقتصر على اجتماعات مجلس الملك الكبير، بل أطلق على الاجتماعات والمحادثات الدبلوماسية بين الممالك الأوربية، ومنها محادثات ملك اسكتلندا الاسكندر الثاني (Alexander II) (1198-1249/ 1214-1249) مع إيرل كرونويل (Earl of Cornwall) سنة 1244. والمؤتمر الذي عقد بين ملك فرنسا لويس الحادي عشر (Louis XI) (1423-1483/ 1461-1483) والبابا أنوسنت الرابع (Innocent IV) (1200-1254/ 1243-1254)([vi]) سنة 1245 الذي أدّىْ إلى عزل الإمبراطور الروماني المقدّس فريدريك الثّاني (1194-1250/ 1215-1250)([vii]).
الذاكرة المضادة تحولات الكتابة في الرواية العربية الجديدة
Authors: عباس لؤي حمزة
Published: April 2019

هل وصلت الرواية العربية إلى خانقها الضيّق، خانق حياتها الذي لم تعد قادرة معه على أن تمنح إنسانها فرصة للفعل والمواجهة والصراع، بعد أن غدت الحياة نفسها دوراناً متصلاً في حلبة مغلقة حُسم الصراع داخلها مسبقاً، بعد سيل من الاجهاضات المتوالية التي يقف على رأسها إجهاض مشروع التحديث العربي، وقد أضعفت ـ هذه الاجهاضات ـ الجسد العربي مثلما بددت أحلام إنسانه وخلخلت ركائزه إلى حد كبير ووصلت بمقاومته إلى درجة بات معها من السهل العودة به إلى مرحلة ما قبل الدولة، فلم يعد همُّ الرواية العربية اليوم موصولاً بهمومها في مرحلة التأسيس التي بلغت ذروتها مع ثلاثية نجيب محفوظ وقد عملت على تأويل انهيار سلطة الأب والتفكير بميلاد الابن المستقل، والأحفاد ذوي النزعات الحرة والاجتهادات المتضاربة(1)، كما لم يعد موصولاً بتطلعها إلى مستقبل إنسانها في زمن تحكمه وتتحكم به إرادات متقاطعة كما في رواية الستينيات التي عملت على إعادة صياغة إنسان نجيب محفوظ كي تمنع عنه راحة المقبرة وتتركه معلقاً على صليب الحياة(2).
الميتافيزيقا عند وايتهيد
Authors: حميد سهام شيت
Published: April 2019

الفرد نورث وايتهيد فيلسوف انكليزي ولد في عام 1861م، دخل جامعة كامبردج وتخرج منها وعين فيها عام 1910م، ثم انتقل إلى لندن، وكانت اهتماماته العلمية منها الرياضيات وفلسفة العلم، ثم الميتافيزيقيا، له مؤلفات مهمة في تاريخ الفكر العلمي والفلسفي، أهمها :- العلم والعالم الحديث نشر عام 1925.- الدين من طور التكوين نشر عام 1926.- أهداف التربية نشر عام 1928.- مغامرات الأفكار نشر عام 1933.- العملية والواقع ظهر عام 1929. وله مؤلفات مهمة أخرى، نشرت بعد انتقاله إلى الولايات المتحدة الأمريكية. تميزت بأسلوب علمي رصين، بيّن فيها موقفه من الفلسفة ومن العلم، ويعد وايتهيد من علماء الرياضيات والفلسفة الطبيعية. في هذا البحث نحاول تبيان أصول فلسفته الميتافيزيقية والعلمية. ومحاولة وايتهيد بناء نظرية جديدة من منظور جديد لتثبيت المفاهيم والمبادئ العامة لدراسة الوجود. لقد بدأ في دراسته للميتافيزيقا، فكان يرى أن غاية العلم فهم الطبيعة، وغاية الفلسفة ربط العالم الحسي بالعالم الطبيعي, ومن هذا المبحث الموسوم (الميتافيزيقا عند وايتهيد) بحثنا مشكلة الميتافيزيقا والمبدأ الانطولوجي، ثم طبيعة الميتافيزيقا، ثم علاقة الميتافيزيقا بالمشكلة الابستمولوجية، ثم مشكلة الزمان والمكان، وهكذا بدت المشكلة الميتافيزيقية واضحة بعد ان تناولنا الأجزاء المهمة منها ومعرفة موقف الفيلسوف منها وهي كالآتي:
نظرية المعرفة في الفكر الفلسفي العراقي المعاصر
Authors: المعيني صباح حمودي
Published: April 2019

يستهدف هذا البحث الوقوف على شخصيات فلسفية فكرية عراقية منتخبة لها إسهام متميز في الدراسات الفلسفية، ولاسيما من خلال دراستها لموضوع (نظرية المعرفة)، إذ تم تناولها بالدرس والتحليل، بحسب النص الفلسفي وتاريخ صدوره، وهؤلاء هم الدكاترة (صالح هادي الشماع الذي يمثل المنهج التاريخي – النقدي، وعلي حسين الجابري الذي يمثل المنهج العقلاني – النقدي، ومحمود حياوي حماش الذي يمثل المنهج العلمي، وحسن مجيد العبيدي الذي يمثل المنهج التحليلي – النقدي).
6. هيدرولوجية وجيومورفولوجية بحيرة الدلمج.
Authors: الهربود حسين عذاب خليف
Published: April 2019

تمثل البحيرات الطبيعية أماكن جيدة لخزن المياه في وقت ارتفاع مناسيبها في الأنهار الرئيسة في موسم الفيضان وإطلاقها في موسم شحة المياه إلى الأنهار التي يعتمدها الإنسان للأغراض الزراعية والصناعية وغيرها، وبذلك فإن بحيرة الدلمج التابعة إدارياً لمحافظتي واسط والديوانية تمثل من الناحية الجيومورفولوجية منخفضاً طبيعياً تتوسط مشاريع الري والبزل الواقعة بين نهري دجلة والفرات فضلاً عن دورها الكبير في حفظ التوازن المائي في مشروع قناة المصب العام (النهر الثالث) وتمتعها بموقع يكون ذا جو دافئ ومشمس طيلة المدة الواقعة بين شهري تشرين الأول حتى نهاية نيسان. عليه يمكن استغلالها مشروعا سياحيا شأنها في ذلك شأن المواقع السياحية في القطر، لذلك كانت الحاجة ملحة لتسليط الضوء على هذا المشروع هيدرولوجياً وجيومورفولوجياً.
حذف حرف الجرّ من (أَنَّ وأَنْ ) المصدّريّتين دراسة تطبيقيّة في القرآن الكريم في ضوء المنّهج الوصفيّ
Authors: الوائليّ نهلة عبد الله
Published: April 2019

الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلّى اللهُ على خيرِ خلقهِ محّمٍد وآله الطّيّبين الطّاهرين، وأصحابه المنتجبين. وبعد...لعل إحدى أهمّ ظواهر الحذف في الدّرس النّحويّ ظاهرة (حذف حرف الجرّ) وهذا الحذف لا يكون في العربيّة إلا لفوائد وأغراض، وما يهّمنا هنا ظاهرة حذف حرف الجر من الحرفين المصدّريّين: (أنّ و أَنْ). ذلك أنّ لها أثرًا كبيرًا في بيان المعنى، أو في بيان الإعراب، فضلاً عن أنّ بعض النّحويين القدامى قد تعسّفوا في دراسة هذه الظّاهرة ، فذهبوا فيها مذاهب معقّدة في تحديد الحرف المحذوف ، وفي تحديد حكمه الإعرابيّ، وفي علّة حذفه، وفي جواز حذفه أو إبقائه، وذلك كان دافعًا في اختيار الموضوع. وهذا البحث الموسوم بـ(حذف حرف الجرّ من (أَنّ و أَنْ) المصدّريتّين) ـ دراسة تطبيقيّة في القرآن الكريم في ضوء المنهج الوصفيّ ـ يُسلط الضوء على الموضوعات الآتية:أولاً. (أَنّ و أَنْ) المصدّريّّتان. ثانياً. أنواع الحذف في العربية : أ. قياسيّ مطّرد ب . سماعيّ غير مطّرد .ثالثاً. جواز تقدير المحذوف من(أَنَّ وأَنْ) بحرفٍ واحدٍ، أو حرفين. رابعاً. علّة حذف الحرف من (أَنّ وأَنْ). ويقوم هذا البحث على الاستقراء الوصفيّ لآراء النحويين، وكذلك لما ورد في القرآن الكريم من آياتٍ في هذه المسالة، ودراستها دراسة وصفيّة، يُثبْتُ من خِلالها أنّ ما ذهب إليه الأقدمون كان بعيدًا عن روح الدّرس، وأنّ هناك تلازماً بين المعنى والإعراب، يؤثّر فيه الحرف حين يُحذف أو حين يُصرح بهِ، فضلاً عن أنّ الحذف أسلوبٌ من أساليب القرآن الكريم، يحقق فضيلة الإيجاز واستعمال أقلّ ما يمكن من الألفاظ لأداء المعنى المراد. وتظهر بجوار الإيجاز أغراض بلاغيّة يتطّلبها المقام ويقتّضيها السّياق. لست أدعيّ فضل السّبق في هذا الموضوع لنفسيّّ، ولكن الجديد فيه هو أنْ تكون دراسته دراسة وصفيّة بعيدة عن التّأويل والتّعقيد. ولا يسعني وأنا أقدم هذا الجهد المتواضع إلاّ أنْ أقول: إنْ كنت قد وفقت في عملي هذا فذلك من فضل الله تعالى عليً، وإن كانت الأُخرى فعذري أنّ هذا مبلغ جهدي، وقصارى عملي، وما أنا إلاّ طالبةُ علمٍ، وما الكمال إلا لله وحده. والحمدُ لله ربّ العالمين.
دراسة انثا- بيئوية في قصائد مختارة للشاعرة ماري أوليفر
Authors: Shehab Shereen
Published: April 2019

Abstract: This research proposes a modern approach in studying the poetry of Mary Oliver using schemes that intertwine ecocriticism with feminist criticism . It investigates the relationship between women and the natural world and their reciprocal influence. Through an ecofeminist lens, the research uncovers Oliver`s deep and constant communion with nature. It also finds out that most of her poems are infused with themes and imagery from nature which are used for her philosophical, spiritual, and even religious meditation. Nature is proved, according to Oliver, as the only positive medium for personal heading .
الرؤية العدائية للعصر الوسيط المسيحي لرسول الإسلام: إشارات للكوميديا الإلهية لدانتى
Authors: Mankhy Azhar Hameed
Published: April 2019

يسلط البحث الضوء على الخوف, العداء، والحقد الذي لوّن نظرة أوربا القرون الوسطى، للإسلام والرسول الكريم "ص" بصورة خاصة، إذ غالبا ما كان يوصف بطريقة سلبية عدة قرون. الكثير من الأعمال التي ظهرت في العصر الوسيط حاولت تشويه سيرة الرسول الكريم . ومثال ذلك الكوميديا الإلهية للشاعر الايطالي دانتى أليجيري (Dante Alighieri) (1265-1321) الذي كره أي اتصال مع العالم الإسلامي، وفضل حضارة خالية من أي نفوذ أو تأثير إسلامي.
قبائل واسط وعشائرها ودورها في التلاحم الوطني
Authors: الصياد سامي صالح
Published: April 2019

يقف على رأس كل مرحلة من مراحل تاريخ العرب وعند نهايتها منادٍ يذكرها بوصية شيخ العرب التي لقنها لأبنائه بدرس عملي بسيط مبيناً لهم ان اشد الاعداء لن يقوى عليهم ان اتحدوا في حين ينال منهم اضعف الخصوم وهم متفرقون، فاثبت لهم ان أقواهم يعجز عن كسر حزمة السهام في حين يسهل على اضعفهم او اصغرهم كسر اقوى تلك السهام إذا انفرط شملها، ثم سجل وصيته ونصيحته بالقول الخالد:
ابن المغازلي مؤرخ واسط وفقيهها دراسة في كتابه (مناقب الإمام علي)
Authors: مزهر ختام راهي
Published: April 2019

أُلّفت في الخصائص والفضائل والمناقب([i]) ومنذ بواكير التدوين التاريخي في الإسلام كتبٌ خاصة فكانت مصدراً من مصادر الثقافة العربية والإسلامية، وقد ذكرت المعاجم المختصة تنوع مضامين هذا الصنف من التأليف، بين ذكرٍ لفضائل القرآن، وفضائل ومناقب الرسول i، وفضائل ومناقب آله الطاهرين، وفضائل وخصائص الصحابة، وفضائل أمهات المؤمنين، والنساء الصحابيات، وفضائل المدن لاسيما مكة المكرمة، والمدينة المنورة وبعض المدن المهمة مثل الكوفة وبغداد، وفضائل القبائل والأقوام([ii]).

 

 

([i]) الخصائص: خصّه بالشيء، واختصه: أفرده به دون غيره، ويقال: اختصّ فلان بالأمر، وتخصص له إذا انفرد.

الفضل: ضد النقص، والفضيلة الدرجة الرفيعة في الفضل، ورجل فضّال: كثير الفضل. والتفاضل: التمازي، وتفضّل: تمزى. وتطوّل: إدعى الفضل على أقرانه. أما المنقبة: المفخرة، ضد المثلبة، والجمع مناقب وهي كرم الفعل.

لمزيد حول هذه المعاني ينظر: ابن منظور، لسان العرب، مادة خصص، مادة نقب، الفيروزآبادي، القاموس المحيط، مادة فضل، مادة نقب.

([ii]) ينظر: المنجد، معجم ما أُلف عن رسول الله i، ص19، ص47، ص72، ص93 - 94، ص96، ص145، ص147، ص151 - 153، ص155، ص157، ص191، ص198 - 200، ص221 - 222، ص225 - 227.
الكشف عن تحولات الأنهار ومشاريع الري القديمة وفي محافظة واسط باستخدام نظم المعلومات الجغرافية ولاستشعار عن بعد
Authors: فريح ناصر والي
Published: April 2019

"ان تاريخ السومريين والبابليين القدماء لايمكن ان يفهم كما يجب ما لم يزدد وضوحا نظام الري كما كان عليه في تلك الأزمان" ، البرخت كوتزة. ولم يغب عن الخيال العراقي القديم ان يمنح مردوخ ( الاله ) رمزا مناسبا لوظائفه الأحيائية والإنباتية... فوادي الرافدين ارض ت
منطقة واسط في العصور القديمة 5000 ق.م ـ 637م
Authors: القيسي محمد فهد
Published: April 2019

في هذا البحث سنعمد الى مناقشة منطقة واسط في العصور القديمة – أي قبل تأسيس مدينة واسط في المئة الهجرية الاولى-  وهي محاولة لاستخدام  المنهج التاريخي ( التقريبي)  وذلك في حالة غياب الوثيقة التاريخية المباشرة , لكن مع الاخذ بنظر الاعتبار ان تكون الآراء مستندة لمعطيات قوية وناهضة .
الانعكاسات العلمية لمدينة واسط في القرن السادس الهجري
Authors: الواسطي زينب شاكر
Published: April 2019

لم تكن المجتمعات العربية الإسلامية غافلة عن الاهتمام بأعداد الفرد وتوجيهه المسار الصحيح لبناء مجتمع صالح متمدن يرفلُ بكل أنواع المعرفة العلمية، وبالرغم من آفاق الحياة الفكرية كانت محدودة لمدة معينة إلا أنها تطورت وأزدهرت بازدياد الحاجة إليها، وعليه فالإنسان مواظبا على البحث والتحري عن كل جديد يطرأ على الحياة العلمية، فعرفت الشعوب التعليم منذ وقت مبكرٍ وبرزت مؤسسات تعليمية نستطيع القول بأنها بدائية إذا ما قورنت بالمؤسسات التعليمية التي ظهرت فيما بعد على الرغم من تطور هذه المؤسسات لكونها تؤدي وظيفة علمية على أكمل وجه.          وعند ظهور الدين الإسلامي بدأت بوادر العلم والمعرفة بالانتشار في المجتمعات الإسلامية كافة تطبيقاً للتشريعات السماوية لحث المسلمون على طلب العلم امتثالاً لقوله تعالى: (قل هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ). ([i])

 

([i]) سورة الزمر، آية 9.
اليــــهود فــــي واســــــط
Authors: زيدان عباس سليم
Published: April 2019

ﻤﻌﻅﻡ كتب ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺅكد ﺃﻥ ﺃﻭل ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘل ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﺸﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﺠﻼﺕ ﺒﻠﺘﺘﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻠﻰكل ﻤﺩﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺩﺍ (ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ) ﻭﻨﻘل ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺸﻭﺭ. ﻭﻟﻤﺎ كانت ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺘﺅﻟﻑ ﺴﺒﻁﻴﻥ، ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺅﻟﻑ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺘﺠﻼﺕ ﺒﻠﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺩﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ. ﺜﻡ ﻴﻨﺒﺌﻨﺎ ﺴﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻨﻘل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ (٢٧٠ الى٢٩٠) ﻨﺴﻤﺔ، كما ﺃﻥ ﺴﻨﺤﺎﺭﻴﺏ يذكر ﻓﻲ ﻤﺩﻭﻨﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻨﻘل ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻯ ﻴﻬﻭﺫﺍ (٢٠٠.١٥٠) ﻨﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ (ﺃﻱ. ﺁﺸﻭﺭ)  ﻓﻤﺠﻤﻭﻉ هؤلاء ﻴﺒﻠﻎاكثر ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ، ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﺒﻲ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﺒﻭﺨـﺫ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺒـﻼﺩ ٤٣ ﺴﻨـﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻨـﺔ ٦٠٥ ﻭﺴﻨـﺔ ٥٦٢ ﻕ.ﻡ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺭﻤﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤل ﺒﺄﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺒﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻘﺎﺒﺎﹰ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻘﺎل (ﺴﻔﺭ ﺇﺭﻤﻴﺎ٣٢  : ٢٨– ٢٩ – ٣٠  ):
واسط اول مدينة مدورة في الاسلام دراسة تاريخية في شكل المدينة وبنائها.
Authors: قدوري ظافر اكرم , موسى سماهر محي
Published: April 2019

أحدى ابرز وأهم مدن العراق في العصر الأموي ، لما لعبتهُ من دور في الأحداث التاريخية ، ابان تلك الفترة من الزمن ، بنيت على شكل دائري ولا نبالغ بالقول أنها المدينة الأولى التي تبنى بالعراق يشطرها نهر دجلة الى نصفين وبذلك كانت قد سبقت مدينة بغداد المدورة ، وقد راعى القائمون على بنائها مسألة الحصانة والجانب العسكري فيها بشكل كبير حيث بنى فيها أثر من سور فكان نهر دجلة هو المزود للمدينة بالمياه والذي يشطرها الى نصفين يربط بينهما جسر يستخدم للعبور وكان البناء بالشكل المدور قد وفر وبشكل كبير أمكانية الدفاع عن المدينة كما وفر حماية للساكنين فيها ، وقد أثبتت الايام مدى فاعلية تلك المدينة وقوة حصانتها حين صمدت بوجه العباسيين لمدة سنتين من الزمن ، وكان لتلك الاهمية أن أندفع ابن بحشل للكتابة عنها وافرد مؤلفا بعنوان تاريخ واسط بذكر أهمية المدينة واصفاً اياها وذاكرا اهم رجالاتها واعلامها .
أوْهامُ الحريريّ في درّة الغوّاص
Authors: راهي مجيد خيرالله
Published: April 2019

تُعَدُّ "درّة الغوَّاص في أوهام الخواصّ" من أشهر كتب لحن الخاصّة قديماً وحديثاً ، فهي كتابٌ لغويّ ذو أهميّة عالية في حركة التصحيح اللغويّ ، ألَّفَهُ أبو محمَّد القاسم بن عليّ بن محمّد بن عثمان البصريّ ، المعروف بالحريريّ " ت 516 هـ"، راصداً فيه أغلاط الخاصّة من الناس كالخطباء والعلماء والأدباء والشّعراء ، وقد عُنِيَ فيه بتقويم هذا اللَّحن الذي تسرَّبَ إلى اللغة ، وتأثَّرَ النّاسُ به ، وشاع في كلامهم .ولمّا رأى الحريريّ كثرة وقوعهم في الأغلاط الفاضحة والأوهام الواضحة ، هالَهُ ذلك وأفزَعهُ ، فراحَ يُسجّلُ معظم أشكال اللَّحن وأنواعه ، وأنكرَ ذلك على مستعمليه ، ودعا إلى تصحيح كلّ أنواع اللَّحن والخطأ ، قال في مقدّمة كتابه :(فإنّي رأيْتُ كثيراً ممّن تسنَّموا أسنمة الرّتب ، وتوسَّموا بسمة الأدب ، قد ضاهوا العامّة في بعض ما يفرطُ من كلامهم ، وترْعَفُ به مراعفُ أقلامهم ، ممّا إذا عُثِرَ عليه ، وأُثِرَ عن المعزوّ إليه ، خفض قدر العلية ، ووصم ذا الحلية ، فدعاني الأَنَفُ لنباهة أخطارهم ، والكلف بإطابة أخبارهم إلى أن أدرأ عنهم الشُّبَهَ ، وأُبيّن ما التبسَ عليهم واشتبه ، لألتحق بمن زكَّى أكل غرسهِ ، وأحبَّ لأخيه ما يُحبّ لنفسه، فألَّفْتُ هذا الكتاب تبصرة لمن تبصَّرَ ، وتذكرة لمن أراد أن يتذكّر ، وسمَّيْتُهُ " درة الغواص في أوهام الخواصّ" ، وهـــا أنا قد أودعتُهُ من النُّخب كلّ لُباب ، ومن النّكت ما لا يوجد منتظماً في كتاب ، هذا إلى ما لمَّعْتُهُ به من النَّوادر اللّائقة بمواضعها ، والحكايات الواقعة في مواقعها)( ) .
أبو عبدالله نفطويه الواسطي (شعره ومروياته اللغوية) جمع ودراسة
Authors: سليمان حليم حماد
Published: April 2019

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين ، وبعد

من المعلوم أنّ نفطويه نحوي قبل أن يكون شاعراً ، وقد حاولت في هذا البحث أن أجمع شعره معتمداً على المصادر التي أشارت إلى ترجمة حياته ومنها : المنتظم  لابن الجوزي،  وإنباه الرواة، ومرآة الزمان ، ووفيات الأعيان لابن خلكان، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، وعبر الذهبي ،والوافي ، والفوات، ومرآة الجنان والبداية والنهاية ، ، وبغية الوعاة ، والشذرات ، وغيرها من المصادر التي ذكرت حياة نفطويه.

والمنهج الذي سرت عليه في جمع شعرة كان على النحو الآتي :

1-          قمت بترتيب المصادر التي جمعت من خلالها شعره حسب قدم المصدر.

2-          أشرت في بعض الأبيات إلى اختلاف الرواية.

3-          قمت بضبط النصوص الشعرية من خلال الاعتماد على المصدر المأخوذ منه النص الشعري أو الرجوع إلى المعاجم.

4-          قمت بترتيب القوافي ترتيباً هجائياً وحسب الحركة الأخيرة ( الضمة ، والفتحة ، والكسرة ، ).

5-          أشرت إلى البحر الذي تنتمي إليه الوحدة الشعرية.

6-          بلغ مجموع أبيات هذا العمل الذي قمنا بجمعه (82) بيتاً بين مقطوعة ونتفة.

7- بلغ عدد الوحدات الشعرية (27) وحدة شعرية.
السيمياء اللغويّة- المُقَاربات والرؤى - قِراءة في كِتاب طَوق الحمامة لابن حزم الأندلسي
Authors: ياسين أزهار علي
Published: April 2019

مصطلح السيمياء اللغوية هو مصطلح يتبنى دراسة العلامات اللغوية من إشارات ورموز وإيقونات في منظورها اللساني بربطها بعلاقات المعنى في شبكة تعالقية منظمة، وينتج عن ذلك  دلالات وإيحاءات وتأويلات، وعلى الرغم من أنّ السيميائية مصطلح كوني /عالمي بوصفها نظاماً قائماً على توزيع العلامات المنتظمة في مجالات الحياة كافة إلَا أنّ اللغة تُعدّ من أهم مجالاتها الإجرائية والتطبيقية؛ لأنّ اللغة في-أصلها- نظام من العلامات(مبرمجة علاماتية)، تعبر عن الأفكار والمعاني والتجارب.

تركز السيمياء اللغوية على علامات العناصر اللسانية المنتجة للدلالات بإستقراء الوظائف النصية لهذه العناصر المساهمة في توليدات دلالية وذلك بربطها بشبكات علائقية –سياقية تنهض بالنصوص الأدبية- خاصة الشعرية- الى الإفصاح عن الإيحاءات والتأويلات فيها، هذه الدراسة مشروع قرائي سيميائي إجرائي، يتبنى معايير السيميائية واتخاذها آلية تطبيقية لتحليل الخطاب الشعري، متخذاً كتاب طوق الحمامة لابن حزم الأندلسي ميداناً لذلك، وقد تهيكلت الدراسة بثلاثة مباحث : 

المبحث الأول: يتخصص هذا المبحث بسيمياء الألفاظ، ودورهذه الألفاظ بوصفها علامات لغوية في إنتاجية الدلالات متخذاً من عتبة العنوان بألفاظها ( رموزها) مادة لذلك، لبيان ما آلت إليه الدلالة اللفظية من إنعكاسات لأدوار دلالية تنهض بالنّص نحو الحركية وجمالية الاستهلال فيه.

المبحث الثاني: يبحث في الدلالة الإيحائية، في ضوء استنطاق الرمزي المقدس الديني وسبر أغوارالمعنى فيه بربط علاماته الرمزية بإيحاءات النّص وكذلك ربط سياقه الديني بسياقه النّصي.

المبحث الثالث: محاولة لإبراز جمالية التأويل في الرمزي التأريخي، بتوظيف تقنية القناع والتقمص بشخصيات تأريخية لها حضور تأريخي مع شخصيات مستمدة من واقع الشاعر نفسه.

   وتجدر الإشارة أنّه قد اختيرت النصوص الشعرية في كتاب طوق الحمامة مادة تطبيقية للدراسة، واستبعدت قدر المستطاع المادة النثرية، لمبررات منها: أنّ الشعر فضاء أدبي مشحون بالشعرية والرمزية والقصدية والإيحائية والإشارية، وهذه الأنساق تدخل في صلب المنهجية السيميائية، كما أنّ هذه الأنساق  تبرز بمساحة دلالية وجمالية أكثر فاعلية وإنتاجية من النثر؛لأنّ النّص الشعري نص يعتمد على حركية الدلالية وجماليتها.
ما أهمله ابن فارس في معجم مقاييس اللغة
Authors: شني فليح خضير
Published: April 2019

لقد قام المعجم العربيّ على أمرين مهمين هما ؛ الجمع والتَّأليف ، وأَيُّ خلل في أحد هذين الأمرين سيجعل المعجم غير مستوفٍ للغرض الذي أُنشيء من أجله وهو جمع وتدوين ألفاظ اللُّغة العربية ، وفي هذا يقول ابن منظور: " ورأيتُ علماءنا بين رجلين ، أمَّا مَن أحسَنَ جمعه فإنَّه لم يُحسن وصفه ، وأمَّا مَن أجاد وصفه فإنَّه لم يُجد جمعه، فلم يُعَد حُسن الجَمع مع إساءة الوضع ، ولا نَفَعَتْ إجادة الوضع مع رداءة الجَمع"(1) ولقد أصاب هذين الأمرين خلل أدى إلى بروز ظاهرة المهمل.   فمن ناحية الجمع، فإنَّ المعجم العربي لم يجمع كلّ ما ورد على ألسنة العرب، فقد غفل المعجميون عن كثير من الكلمات فلم يدونوها ، والسبب في ذلك أنَّهم لم يستطيعوا تتبع القبائل في أماكن سكناها الواسعة ، فلم يسجلوا كلَّ ما تكلم به العرب ، ولم يدونوا ما كان يدور بين أبناء القبائل العربية من أحاديث في مختلف ظروف الكلام ؛ لأنَّ هذا الأمر لا يستطيع أي شخص القيام به إلا أن تكون له صفات خاصة ، ولهذا يقول الشَّافعيّ: " لسان العرب أوسع الألسنة مذهباً وأكثرها ألفاظاً ، ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي"(2) . وقال أبو عمرو بن العلاء : "ما انتهى إليكم ممَّا قالت العرب إلاَّ قلَّة ولو جاءكم وافراً لجاءكم علم وشعر كثير"(3) وهذا يعني أنَّ ما وصل إلينا من كلام العرب لا يمثل كلّ ما تكلم به العرب إنَّما هو نزر يسير من واسع كثير فُقِد ولم يَصلْ إلينا، وسبب فقدانه هو عملية الجمع الناقص، وعدم الاستقراء الكامل لكلِّ ما تكلم به العرب ، ممَّا أدى إلى إهمال كثير من الألفاظ وعدم ظهورها في المعجمات العربية.
صوت الجيم في العربيَّة بين الأصالة والتطور - دراسة تأريخية وصفية -
Authors: نغيمش عمار نعمة , هادي عامر محسون
Published: April 2019

يعدُّ صوت الجيم من أكثر الأصوات اختلافا وتعقيدا من بين الأصوات في اللغة العربيَّة من حيث الكلام عليه بين القدماء والمحدثين مما جعلهم يدلون بدلوهم في درسه، وقد ارتأينا أن نبحث هذا الصوت بلحاظ ما اجترحه المتقدمون والمحدثون، فعنونا البحث بــ (صوت الجيم  في بين الأصالة والتطور دراسة تأريخيه وصفية). وقد اقتضت طبيعة البحث أن يبتدأ بمقدمة يأتي بعدها  تمهيد درسنا فيه التعريف و المخرج والصفة وكيفية النطق، ومن ثَمَّ عقدنا مبحثا عن أشكال صوت الجيم درسنا فيه المشكلات التي أثارها المحدثون عن هذا الصوت وعَرْضها على ما ذكره المتقدمون ، وجاءت بعد ذلك خاتمة لأهم النتائج، ومن ثَمَّ قائمة المصادر والمراجع.
الأبـعـاد النّصيـّـة وأثرها في التوجيه التربويّ للقرآن الكريم
Authors: قاسم حيدر كرم الله
Published: April 2019

يمثل النص العلاقات المترابطة التي تحكم اللغة على وجه الخصوص ، وقد تميّزت اللغة العربية بتلك العلاقات التي جمعت بين المتلقي والقارئ في فهم محتواها ، وقد شرّف الله العربية بأن تكون لغة القرآن الكريم ، لذلك لابد أن تكون آصرة تجمع بين الالتزام بقيم القرآن الكريم ومعانيها التي توحي إلى إعجازها ، وهذا ما تحقق ، فنجد الكثير من العلماء يُقبل عليها فيجد نفسه تائهاً بين مكنوناتها ، ولعلّ من فهم جزءاً منها استطاع أن يؤلف الصفحات تلو الأخرى من دون أن يجد حداً لذلك .

ولما كان القرآن الكريم المدرسة التربوية في تهذيب السلوك الإنسانيّ فإنَّ التوجهات القرآنية اتخذت مسارات متعددة وبدلالات مختلفة في إيضاح الفكر المعرفي وبناء الذات الإنسانية نحو التكامل ، وهذا ما يمكن معرفة مضامينه من خلال التحليل الدلاليّ للنصوص المباركة ومعرفة مدى التطابق التلازمي في اختيار الألفاظ والنصوص مع المفهوم العام للنص ، ويُعد دور الأبعاد النصيّة في الانسجام والائتلاف والمناسبة أساس لبيان مصداقية المفهوم الجوهريّ للفكر التربويّ القرآنيّ .

 والحقيقة، لم تكن الدراسات النصية عند العرب تخرج عن المستوى اللغوي الواضح عند الجميع إلا من حَظِي بمكانة في العلم ، ولا يطالعنا كتاب دلائل الإعجاز إلا وتوقفت تلك الدراسات أمامه مبهورة ، فالجرجاني ذلك العالم اللّغوي استطاع أن يحدد صياغة اللغة من نظمها وائتلافها ، ويعتمد الدليل في ذلك ، وهذا ما جعل الدراسات النصية تأخذ سلماً من التطور في مجالات اللغة والأدب والعلوم الأخرى. ولاشك أنّ القرآن الكريم كان المدرسة التي انطلقت منها جهود العلماء ، وبالتالي فإنَّ الدراسة في هذا الميدان شرف للجميع ، وهذا ما دفعني إلى دراسة الأبعاد النصية وبيان أثرها في التوجيه التربويّ للقرآن الكريم من خلال الأبعاد الثلاثة  (الانسجام ، والائتلاف ، والمناسبة ) .

والتربية القرآنية عملية اجتماعية تهدف إلى توجيه السلوك في تغييره أو التأكيد عليه ضمن إطارٍ تعليمي غايتُهُ وضعُ أسسٍ متينة لبناء مجتمعٍ سليم. لذلك  ستكون الدراسة القرآنية المباركة وفق رؤية شاملة  تتحقق من خلالها الأبعاد النصية على إثر التحليل النصيّ لبعض آيات القرآن الكريم .
القصيدة الصوفية بين الرؤية والشعرية - قراءة في الشعر العراقي الحديث -
Authors: سالم ورود يونس
Published: April 2019

إن تحديث التجربة الشعرية يشترط سيرورة معرفية كامنة في لغة متوثبة ودفق دلالي مدعم بصور من أيقونات ذهنية يتشكل عندها وفي ضوئها مزيد من التحولات الفاصلة وهي التي تحدد مداخل التنوع وتسعى إلى إثراء المخرجات الفكرية. ولأنها (التجربة) سرد يتخذ من شخصنة الذات منطلقا للإفصاح في انبثاق فني يجسّر ما بين أدلجة الواقع وتماديات الخيال المتسعة عبر لغة غالبا ما تكون مخبوءة حتى ينهض لها كشف شعري يستطيع إماطة اللثام عن مساحة ضيقة في النفس يسكنها الهدوء وتعتلي أوداجها السكينة . ويسعى هذا البحث في مقاربة محايثة للشعر العراقي الحديث ( الشاعر ياسين طه حافظ أنموذجا ) على وفق منهج تحليلي يصف ويرصد التخاطر الفكري ،  و بؤر الاشتغال الشعري  في ديوان الشاعر ياسين طه حافظ  ( مخاطبات الدرويش البغدادي ) الصادرعن دار المدى  بـ ( 168) صفحة في 2014 م ، وقد اكتنز بمحمولات قابلة لفتح آفاق دلالية جديدة في نصوصه ، ولا بد من الإشارة إلى خلو الديوان من عنوانات لقصائده والاكتفاء بترقيمها ، وقد ارتكز التشكيل فيها على ( تذويت ) بعض الافكار لينطلق منها الشاعر إلى فضاءات أوسع ، وإذا سلمنا ان التصوف ورمزيته ليست أرضا بكرا فقد تأطرت ثيمه في نصوص معظم التجارب الشعرية  ، - ولا سيما اذا كانت تجربة الشاعر في أوج اكتمالها ، وبعد أن أصبح في رماد العمر - ، وكذلك لم يغب التصوف عن وكد الشاعرات - وهذا له دواعيه  - غير البعيدة عن مضان الباحثين والنقاد ، غير أن انتقالة ( ياسين طه ) الصوفية لها من الجدة ما يغاير مألوف الشعر الصوفي  ولو بقدر معين ، بسبب من أبعادها الثقافية والمعرفية التي تجاوزت الطابع الديني ( الصوفي ) بنزعته المعروفة عند المسلمين ، إلى مديات أوسع بتجاوز الرؤية الذاتية إلى الانفتاح على الآخر بمختلف  انتماءاته و تلويناته الطقوسية .
مفهوم الحجاج ودلالاته عبر منظومات المعرفة (القرآن – اللغة – المنطق – البلاغة)
Authors: حاوي صلاح حسن
Published: April 2019

يمثّل الانشغال بالمفهوم جزءاً مهماَ من العدّة المنهجية للمنتمي أو الباحث في حقل معرفيٍّ محدّد، إذْ إنّ إدراك المفهوم ومعرفة صوره، سيسهم بلا شك في إدراك النظرية ابتداءً من المصطلحات وصولاً الى الاجراء. ويُعدُّ (مفهوم الحجاج) أحد أهم المفاهيم التي شغلت الباحثين منذ منتصف القرن العشرين في العالم الغربي، وما يقارب ثلاثين عاماً في العالم العربي بين الكتابة، والترجمة، والتدريس، وبحكم المساحة التي لازال يحتلّها هذا المفهوم فقد أثار قلق إدراكه ضبابيةً في الوسط الاكاديمي، وأصبح عدم النجاة من التفريق بين مصطلحاته التي تؤديه ومصطلحات غيره ظاهراً للقارئ المتخصص، فضلاً عن تداخل فهمه بين أن يُبحث مفهوماً في منظومة معينة أو أن يكون خطاباً ذا شكل حجاجي، ولذا اقترحت هذه الدراسة محاولة النظر في المفهوم عبر أربع منظومات معرفية مهمة للغاية وتشكّل حضوراً في الثقافة العربية وهي (القرآن، واللغة، والمنطق، والبلاغة) مثلما يشكّل فيها هذا المفهوم حضوره، فصار النظر الى فهم القرآن للحجاج بما يقدّمه القرآن لا أن نفهمه بحسب موجهات المفسّر المنطقية، او البلاغية، أو اللغوية؛ وكذلك فهم الحجاج منطقياً بحسب ما قدّمته منظومة المنطق وهكذا مع البلاغة واللغة التي قصدنا منها منظومة المعجم حيثُ يؤسس عليها الكثير من الفهم الخاطئ في النظر الى المفاهيم التي تقدّمها المنظومات المعرفية الاخرى. وقد يجد القارئ في هذه المحاولة ضرورات التوسعة في مجال محدد أو مناقشة بعض الاصطلاحات المتداخلة، اذ إنّ مساحة البحث تُقصي التوسعة في هذه المحاولة، وتفتح حديث الكتابة في عمل أوسع ان شاء الله.
1.	اسئلة البلاغة في النظرية والتاريخ والقراءة "دراسات وحوارات"، محمد العمري، افريقيا الشرق، 2013. 2.	أساس البلاغة، جار الله الزمخشري، دار احياء التراث العربي، بيروت – لبنان ، ط1- 2001. 3.	الاستعارة الحية، بول ريكور ترجمة وتقديم محمد الولي، مراجعة وتقديم
Authors: منعم مشتاق طالب
Published: April 2019

لا شكَّ في أن الشعراء فرسان الكلمة وقادة ميادينها، وهم أصحاب ما ورثناه من مقولة مفادها (المعنى في قلب الشاعر)، لكن هذا الأمر محل جدلٍ بين الباحثين، الذين يحاولون تفكيك النص الشعري مبتغين الوصول إلى المعنى الذي قد يسعى الشاعر إلى إضماره في نفسه، وذلك من خلال سبر أغوار مناهج تحليلية شتى، ومع ذلك تبقى بعض الدلالات العميقة عصية على الوصول إليها.
الحياة المعيشية والاقتصادية للعلماء في العصر المملوكي 648 ـ 923 ه
Authors: علاوي عمار مرضي
Published: April 2019

يهدف البحث الى دراسة الحياة المعيشية والاقتصادية للعلماء في العصر المملوكي في ضوء بيان أهمية العمل عندهم ، وطبيعة الاعمال التي تناسب مكانتهم . فمن العلماء من كان يمتهن التجارة بكافة أنواعها سواء تجارة الكتب والبيع والشراء ، ومنهم من احترف الصناعة والخياطة وغيرها من المهن . وهناك طائفة أخرى من العلماء تقلدت الوظائف الرسمية في الدولة سواء الدينية كالقضاء والحسبة ونظر الاوقاف وغيرها ، أو حتى الوظائف الديوانية التي هي الوزارة  ونظر بيت المال وكاتب السر . ومن خلال هذه الاعمال والوظائف نستطيع بيان المستوى المعيشي لهؤلاء العلماء الذي لم يكن مستقراً عند حد معين فتارة يكون عالياً وأخرى منخفضاً نظراً لطبيعة الاعمال وأثر الاوضاع الاقتصادية عليهم .
النشاط الاقتصادي ليهود العراق 1921-1952
Authors: الموسوي عباس فرحان
Published: April 2019

إنّ لليهود دور في تاريخ العراق ,في جميع المجالات ,لاسيما دورهم الفاعل في مجال المقدرات الاقتصادية, فاليهود لم يتركوا باباً من ابواب النشاط الاقتصادي ألا وطرقوه, بعد استقرار الاوضاع السياسية في القرن التاسع عشر وبعد تولى مدحت باشا ولاية العراق عام 1869واتساع دور البصرة بميناء تجاري مهم بعد افتتاح قناة السويس وتغير طرق المواصلات التجارية ,اتسع نشاط اليهود الاقتصادي بعد نزول القوات البريطانية في العراق في الحرب العالمية الاولى 1914-1918,وحاجة الالة الحربية البريطانية وقواتها في العراق الى موردين للأطعمة ومشترين للمعدات والآلات العسكرية. وبعد الاستقرار في الاوضاع السياسية والاقتصادية بعد تأسيس الدولة العراقية عام 1921قد ساعد على زيادة خبراتهم في هذا الجانب وعلى علاقاتهم التجارية في مجال الاستيراد والتصدير مع الشركات, عمل اليهود في مجالات كثيرة منها المهن اليدوية والصرافة وانتاج الصابون والزيتون والحلويات والنبيذ والتجارة .
دور الرئيس يوليسيس آس. كرانت في معالجة أزمة الكساد الطويل في الولايات المتحدة الأمريكية (1873-1877)
Authors: مطرود علي خيري
Published: April 2019

حققوا النصر على الجنوب وحافظوا على وحدة البلاد، ولذلك حين انتهت الحرب وبدأ العمل السياسي ومرحلة اعادة الاعمار وجد الشعب الامريكي في كرانت الشخص ربما الوحيد القادر على الحفاظ على النصر وتجاوز المرحلة التي تلت انتهاء الحرب الاهلية بكل تعقيداتها، لاسيما السياسية والاجتماعية منها، لذلك انتخبوه رئيساً لهم لدورتين متتاليتين(1869-1877)، وهو أمر قلما حظي به الرؤساء الامريكيين، وبالفعل مثلت المرحلة الرئاسية للرجل دائرة للجدل بين من عدها من افضل الادارات التي شهدتها البلاد، ومنهم من اعتبرها الاسوأ لأسباب عديدة أتينا على ذكرها اثناء البحث، ربما من اهمها ما شهدته البلاد مما عرف تاريخيا الكساد الطويل وهي مرحلة حرجة في التاريخ الامريكي شهد خلالها الاقتصاد الامريكي ترديا كبيرا ترك تأثيره على مختلف جوانب الحياة في البلاد ولاسيما السياسية منها، ولذلك سنحاول في هذه الاوراق دراسة اسباب تلك الازمة ودور الرئيس كرانت في معالجتها على امل أن نفهم طبيعة الاجراءات التي كان يتخذها الرجل في معالجة الازمات التي شهدتها البلاد في عهد ادارته، ونخلص لمجموعة من القناعات التي اتينا على ذكرها في خاتمة مستقلة.
موقف الولايات المتحدة الاميركية من الحرب الاهلية المكسيكية 1913-1915
Authors: السبع جواد رضا
Published: April 2019

يحمل البحث عنوان "موقف الولايات المتحدة من الحرب الاهلية المكسيكية 1913-1915"، وتم اختيار العام 1913 لأنه العام الذي شهدت فيه المكسيك انقلاباً عسكرياً على حكم رئيس دستوري منتخب من قبل احد جنرالاته مما جر المكسيك في اتون حرب اهلية هددت بازدياد حدة التوترات الداخلية فيها ، على الصعيد الداخلي، وازدياد التوترات الدولية، على الصعيد الخارجي بسبب تأثيراتها على ارواح واملاك ومصالح الاجانب والأمريكان الموجودين فيها، كل هذا حصل في عشية تدشين الرئيس الديمقراطي "وودرو ويلسون" لمنصبه الرئاسي الذي عزم منذ بداية تدشينه منصبه اتخاذ سياسة ذات نزعة مثالية رفض من خلالها الاعتراف بالحكومة الانقلابية الامر الذي اسهم في تفاقم الاحداث على نحو سيء في المكسيك. ولم تهدأ الاوضاع نسبياً في المكسيك حتى قدمت واشنطن بحكم الامر الواقع اعترافها ودعمها الرسمي للحكومة الثورية في المكسيك عام 1915، وهو سبب اختيارنا لنهاية فترة البحث.
مضيق ملقا وأثر موقعة الجيوستراتيجي والجيوأقتصادي على آمن مرور بضائع الدول الإقليمية والدولية
Authors: جاسم اسراء كاظم
Published: April 2019

تسلط الدراسة الضوء على الاهمية الجيوستراتيجية والجيواقتصادية الحالية لمضيق ملقا، تلك الأهمية تجسدت في توفير الآمن لمرور البضائع والحد من النزاعات بين الدول المتشاطئة عليها. تشتمل حدود الدراسة على تحديد الابعاد المكانية والزمانية للمضيق، حيث تم الاعتماد على  المنهج التاريخي والجغرافي الوصفي أذ انعكست دراسة هذين المنهجين من خلال تقسم الدراسة الحالية الى ثلاثة محاور وهي: المحور الاول والذي تناول الاهمية الجغرافية التاريخية لموقع المضيق، المحور الثاني والذي سلط الضوء على موضوع امن مرور البضائع وتنافس بعض القوى الإقليمية والدولية على المضيق، والمحور الثالث الذي وضح أهمية موقع مضيق ملقا الجيوستراتيجية و الجيواقتصادية. توصلت الدراسة الى عدد من النتائج نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر مايلي: اولا، إن الولايات المتحدة هي القوة الوحيدة التي تستطيع السيطرة والتحكم في مضيق ملقا، فيما إذا اسندت بدعم كامل من حلفائها من الدول الاقليمية المحيطة بالمضيق "كماليزيا وسنغافورة وكوريا الجنوبية واليابان"وغيرها من دول المنطقة. ثانيا، ان مضيق ملقا يشكل أول نقطة اشتباك متقدمة في التنافس الاستراتيجي المتصاعد بين الصين من جهة والولايات المتحدة وحلفائها في شرق آسيا من جهة أخرى.
واقع القيادة الادارية لدى مديري المدارس المتوسطة في مركز محافظة واسط من وجهة نظر المعاونين والمعاونات
Authors: علي ثائر محمد
Published: April 2019

الفصل الاول: مشكلة البحث: وحينما نتكلم عن القيادة الادارية في العراق يجب أن  نستذكر الظروف والصعوبات التي واجهت هذه القيادات وخاصة العاملة في الميدان التربوي من حروب وحصار وارهاب بغيض طيلة الفترة الماضية وما زالت تعاني من تاثيراتها بشكل او باخر ويضاف اليها الفساد بمختلف اشكاله، وهذا ما دفع الكثير من الباحثين لمحاولة تشخيص وادراك الصعاب والمعوقات، ووضع افضل الحلول لمواجهته، فضلا عن المؤتمرات والندوات التربوية والادارية، (المؤتمرالثالث للتعليم العالي، 1987)، (حسين، 1998)،( ندوة الإبداع والتطوير في واسط لعام 2007)، (Proceedings of the Arab Regional Conferece on Higher Education :2009)، (وزارةالتربية، 2010)، (السويدي، 2011)، فضلا عن الكثير من المؤلفات ذات الصلة. لذا وجد الباحث ان هناك ضرورة تقتضي لكشف واقع القيادة الادارية لدى مديري المدارس المتوسطة في قضاء الكوت في محافظة واسط لما لهذا الامر من اهمية في تثبيت دعائم التقدم المعرفي والانساني.
أساليب معالجة الصراع التنظيمي لدى الكادر الإداري التدريبي في قسم الأنشطة الطلابية بجامعة كربلاء
Authors: يوسف فلاح عبدالحسن
Published: April 2019

يتفاوت الأشخاص في قدراتهم واستعداداتهم وميولهم واتجاهاتهم الفكرية ، وتربطهم شبكة معقدة من العلاقات المتبادلة .فلا يتوقع أن يسود مناخ دائم ومستمر من الوفاق والوئام بين أفراد المجموعة الواحدة وخاصة في مجال العمل الرياضي الذي يحتاج مثل هذا التعاون فيما بينهم فلابد أن تحدث بعض الخلافات والتناقضات التي قد تصل أحيانا إلى درجة الصراع ، أصبح الصراع حالة قائمة وضرورة لابد منها بين المنظمات وخاصة في المجال الإداري والرياضي وبفعل شدة المنافسة وخصائص المنافسة الرياضية وندرة الموارد تبلور مفهوم الصراع وأهميته حول المنافسة وأساليب التنافس وان أي منظمة رياضية لا يمكن أن يكتب له البقاء والاستمرار في حالة السكون الدائم حتى وان كان يعمل ضمن خطط مدروسة ومتعارف عليها ، وتم استخدام المنهج الوصفي بطريقة المسح وذلك لملائمته طبيعة البحث . واستنتج الباحث أن
المرأة العراقية وثقافة الحزن - دراسة ميدانية لعينة من النساء الأرامل في مدينة الديوانية
Authors: حنيوي وسن حمودي
Published: April 2019

عرفت الثقافة العراقية الكثير من المعتقدات والطقوس والشعائر المتوارثة عن الموت ، وكان للمرأة نصيبها من هذه الثقافة التي أزدادت مظاهرها أتساعا في السنوات الأخيرة بأزدياد أعداد الموتى بسبب الحروب والأعمال الأرهابية ، أضافة إلى حوادث الموت العادية التي خلفت وراءها ملايين النساء الأرامل . وما يعنينا في دراستنا الحالية ليس الحزن الاعتيادي للمرأة وما يصدر عنها من أنفعالات متوقعة بعد وفاة زوجها ، لكن الذي يحدث اليوم هو مبالغات الزوجات في الحداد والحزن على أزواجهن المتوفين ، الأمر الذي أثار أهتمام الباحثة ودفعها إلى دراسة هذه الظاهرة ، من خلال:
مرافعات ضد الاستشراق
Authors: حسين علاء جعفر
Published: April 2019

على الرغم من تلك القفزة التي حققها الاستشراق، إي الخروج من بوتقة البحث الكلاسيكي التقليدي الى التجديد فقد تأثر معظم المستشرقين بالموجه المادية التي سادت أوربا ، فطبقوا المنهجية الوصفية على العلوم الإنسانية، ومنها العلوم الإسلامية، ومن ثم جاءت بعض أبحاثهم خاطئة ، لعدم الدقة في اختيار المنهج وكيفية تطبيقه فضلا ً عن البون الشاسع بين بيئة المنهج المطبق وبيئة موضوع الدراسة بين بيئة المستشرق وبين بيئة الشرق الإسلامي. وإزاء هذه الالتواءات والانثناءات، في نشأت المنهج وتطبيقاته، نتسأل: ما هذه المناهج التي يزعم المستشرقون التعويل عليها في كتاباتهم؟ وهل كلها صالحة لكل الموضوعات البحثية؟ بمعنى: هل مناهج العلوم الطبيعية صالحة للتطبيق على العلوم الإنسانية؟ وهل ما يصح للعلوم الإنسانية يمكن إخضاع العلوم والمعارف الغيبية لها؟ بمعنى آخر: هل المنهج المتبع يتطابق مع موضوع الدراسة؟ لذا أستخدم المستشرقون عدة مناهج في دراساتهم للإسلام منها ما يتوافق مع المزاج العربي !ومنها ما لا يتوافق.
إميل سيوران وسياسة كتابة الفلسفة -قراءة تحليلية لنصوص منتقاة.
Authors: محمد حيدر ناظم
Published: April 2019

يمثل سيوران ظاهرة ثقافية لصيقة بالفلسفة، وهي فريدة ومشاكسة تختزل بوضوح بالغ، القول بان الفلسفة اليوم تقع خارج أطر التقييد والتقليد الفلسفي التي اعتدنا جميعاً قراءتها وفهمها عبر خطوط الصدع القابعة في خارطة المشاريع الفلسفية الكبرى وخطاطاتها المعتادة، ان سيوران ذهب باعتقادنا  الى ابعد من ذلك، حين عمد الى تفتيت خطوط الما بعد، حتى وان كان هذا الاتجاه ( الما بعد ) يدعي لا مركزيته، عبر تشكل مركزيات لا تتشكل الا لتزول، وذلك من خلال اقتناص سيوران تلك الجوانب الغريبة التي تسير باتجاهات معاكسة لكل ما هو مألوف، فاذا كان نيتشه قد دعا الى ضرورة اعادة النظر في العقل الغربي من حيث تمركزه حول ذاته، وتحرير هذا العقل من المقولات والشعارات الكبيرة التي حولته الى قوى غاشمة ذات صبغة آلية خالصة، الى تحرير الانسان من الاوهام والاصنام التي اختلقها هذا العقل عبر العيش في الحياة وارضنة الفكر ونبش الاصول من خلال جينالوجيا لا تبقي ولا تذر الا بالمقدار الذي يعيد للانسان كرامته المهدورة، واذا كان كانط من قبله قد احدث ثورته الكوبرنيكية من خلال عمله التشريحي الكبير للعقل البشري ومجاوزة ثنائية العقلي- الحسي، من خلال السبق الزمني للحواس، والمنطقي للعقل، ثم يأتي ماركس لاحقاً ليدعو الى تغيير العالم وليس الاكتفاء بتأويله، او ربما الارتهان للتحليل السايكولوجي الذي كشف عن هذا اللاواعي الذي يتحكم بشطر كبير من وعينا او قل وعينا كله، نقول اذا كان الامر كذلك مع اعمدة الفكر الفلسفي الكبرى، فان سيوران قد قلب الطاولة على كل تلك الكشوفات والرهانات رغم اهميتها عبر سؤال مركزي عدمي بامتياز لا يمكن ان يضاهيه سؤال اخر، السؤال عن سوء ان نكون قد ولدنا؟؟؟ فما العمل؟ وما جدوى كل ذلك الذي حدث وما زال يحدث، كيف يمكن لنا ان نعيد صياغة شكل وجودنا المعلق عبر ولادتنا؟ ان سؤال سيوران عن الولادة، ليس سؤالاً عن لحظة انبثاق للكائن في العالم، كما يتصور ربما البعض، انما هو سؤال انطولوجي ذات ابعاد كوزمولوجية بامتياز، وهذا باعتقادنا ما يجعل من هذا الكاتب مفكراً يستحق ان نقف عنده، لفهم مسار السؤال الفلسفي في سياق عصره، ولكن الكاتب الذي يلج الى الفلسفة عبر الادب المستغرق بالتشاؤم والعبث واللاجدوى، وربما الفوضى، لذا ليس من الغريب ان نجد تلك القدرة الخارقة في تطويع اللغة كيف يشاء، انه ربما وكما يصف فوكو روسيل، آلة حربية بامتياز، قادرة على هدم المألوف واجتراح كل ما هو شاذ،  لكنه قابل لان يكون محطة للتامل والتفكر، ان هذا الروماني الثائر وبصرف النظر عن الامتدادات النفسية لكتاباته، قد حقق امكاناً كبيراً للدخول للفلسفة من خلال اللغة بوصفها فلسفة والفلسفة بوصفها نثراً وادباً في ان واحد.
حجاجية التشبيه عند البلاغيين والفلاسفة العرب حتى نهاية القرن الخامس للهجرة
Authors: مطير سعاد بديع
Published: April 2019

الملخص:

قد بلغت استعمالات العرب للآليات الإقناعية منذ القدم شأوا كبيراً؛ لأن الحجاج مظهر فطري من المظاهر البشرية الكونية الطبيعية التي تختلف وتتطابق في بعض التصورات, إذ لم يقتصر على علم أو ثقافة, بل هو مرتبط بوجود الإنسان وطبعه الميال إلى حبّ الجدل, وهذا يخلق تشابهاً وتطابقاً في القوانين والآليات المتبعة في الحجاج لدى الأمم جميعها في الاختصاصات المختلفة, لأهميتها العلمية وقيمتها اللغوية وقدرتها الإقناعية فكثر ورودها في مؤلفاتهم مدركين شأنها في الإقناع قبل أن تقعّد هذه الإستراتيجية الكبرى, ومن أهم هذه الآليات آلية التشبيه التي تعد من الروافد المشتركة بين البلاغيين والفلسفة التي تساهم في في إيصال الأفكار وتحقيق المقاصد بين المتكلم والمتلقي؛ لأنها وسيلة من وسائل الإقناع, فسلط هذا البحث الضوء على الآليات التشبيهية المتبعة في كل من الخطاب البلاغي والفلسفي, وبيان قيمته وأهدافه وأوجه التشابه والاختلاف في استعمالهم له, فوقع اختياري على هذه المدونات لتكون موضوعاً لرسالتي هذه لبواعث أبرزها: القيمة الكبرى لهذه المدونات التي أصبحت من معالم العرب وموضع افتخارهم, والتنوع العلمي والثقافي والمضموني لهذه المدونات لتأكيد البعد الحجاجي الذي ضم الاختصاصات المختلفة, فدراسة المدونات البلاغية والفلسفية وتسليط الضوء على المشتركات يخلق اهتماماً بهذا الموضوع اليافع, فتكون نواة لدراسات حجاجية قادمة في المشرق العربي.
دراسة مقارنة وأسلوبيّة لملامح المقاومة وقيم الثورة الإسلاميّة عند کوثر شاهين وبروانة نجاتي
Authors: KAREEM نبى احمدي
Published: April 2019

المستخلص:

دون أيّ شکّ أنّ شعر الثورات وأدب المقاومة، انتاج ثلّة من الشعراء في أنحاء العالم وتقع نواة هذا الفنّ في إطار الفکر والفنّ الإسلامي؛ وقد جاء في القاموس أنّ المقاومة هي الصمود والدفاع عن النفس والحريّة والدفاع عن الحياة الاجتماعيّة. وکلّ شيء يحتوي علی هذه الأفکار يقع في إطار أدب المقاومة. وإن الطور النضالي والثوري الّذي ظهر في إبداع الشاعرتين، هو حصيلة تطوّر نفسي خلقته يد الأحداث الرهيبة الّتي حلّت بواقع المواطنين، فهزّت شاعرتينا من الأعماق وفجّرت في کيانهما شلالاً تدفق منه معين أدب راق ما عُرِف اليوم بأدب المقاومة. فنريد هنا أن نبيّن القواسم المشترکة أو التشابهات الأدبيّة والفوارق الکامنة في مضامين شعر المقاومة عند هاتين الشاعرتين وفق منهج التوصيفي – التحليلي وفي إطار المدرسة الفرانسويّة في الأدب المقارن. وللأدب المقارن جملة من الأهداف والغايات الّتي ميّزته عن سائر الآداب و کان هذا الأمر سبباً ودافعاً لدارسة شعر هتین الشاعرتین فی اطار الأدب المقارن فتوجّهنا إليه واعتینا به عناية خاصّة. إنّ الأوضاع السياسيّة والاقتصاديّة في عصرنا هذا وفي العالم الإسلامي خاصّة، أشدّ اضطراباً وتشتّة وأحوج احتياجات الأمّة الإسلاميّة في هذا العصر، هو التضامن والاتّجاه والتقارب والتاخي ونفي کلّ ما يشتّت شمل المسلمين ويخلق النفاق ويصبّ في صالح الأعداء؛ ومن أهمّ اسباب التقارب بين الأمم هو الأدب المقارن.