DEMONOLOGICAL IMAGES IN THE KARACHAY-BALKAR HEROIC EPOS "NARTA"
Authors: ГЕРГОКОВА Л.С. 
Published: December 2021

В статье рассматриваются демонологические (зооморфные, антропоморфные и зооантропоморфные) образы на материале памятника карачаево-балкарского фольклора героического эпоса «Нарты». Из текстов духовного памятника исследуемого этноса приводятся характерные примеры данных образов, встречающихся в качестве действующих персонажей.
Актуальность работы обусловлена тем, что виды демонических персонажей карачаево-балкарского нартского эпоса рассматривались в некоторых трудах исследователей-фольклористов, но все еще этот вопрос не изучен в достаточной мере. Для раскрытия некоторых характерных особенностей антогонистов эпических героев при написании работы использованы текстологический, описательный, сравнительно-сопоставительный и структурно-смысловой методы исследования.
В статье проведен сопоставительный анализ антропоморфных образов в мифологических обычаях территориально близких народов Кавказа. Материалами исследования послужили тексты, напечатанные в академическом издании «Нарты», опубликованном в 1994 г. (составитель Т.М. Хаджиева). В нем зафиксированы записи устных рассказов карачаевских и балкарских сказителей, собранные в ходе полевых экспедиций.
К категории представленных демонических персонажей карачаево-балкарского нартского эпоса относятся, прежде всего, «эмегенле» − «великаны», «сарыуекле, желмауузла» – «змеи, многоголовые драконы», «алмосту» – «алмасты, антропоморфными существа женского пола», «губула» – «пауками», «джинле» – «джинны», «обур, къуртха» – «старуха-колдунья», обитающие в параллельном от нартов мире.
В фольклорных текстах довольно подробно описан внешний вид, место обитания, физические и умственные возможности зооморфных, антропоморфных и зооантропоморфных образов. Мифологические герои несут в себе разрушительную мощь, что является причиной их несовместимости в мире с нартскими богатырями, которые в свою очередь обладают созидательной силой. Следовательно, между ними зарождается вражда (борьба добра со злом). Проведенный анализ показал, что благодаря имеющимся в устных произведениях мифическим образам, устные произведения народного эпоса карачаевцев и балкарцев наполнены богатым воображением и живописным содержанием.

The article examines demonological (zoomorphic, anthropomorphic and zooanthropomorphic) images based on the oral monument of the Karachai-Balkarian folklore of the heroic epic "Narts". Characteristic examples of these images are given, who are protagonists in the texts of the spiritual heritage of the studied ethnos.
The relevance of the work is due to the fact that the types of demonic characters of the Karachai-Balkarian Nart epic were discussed in a number of research works, but this issue has not yet been sufficiently studied. To reveal some of the characteristic features of antagonists of epic heroes, when writing the work, textological, descriptive, comparative, structural-typological and structural-semantic research methods were used.
The article provides a comparative analysis of the anthropomorphic images in mythological customs of the geographically neighbouring peoples of the Caucasus. The materials of the research were the texts published in the 1994 academic edition "Narts" (compiled by Khadzhieva T.M.), which contains records of oral stories of Karachai and Balkarian storytellers collected during the field expeditions.
The category of presented demonic characters of the Karachai-Balkarian Nart epic includes, first of all, "emegenle" − "giants", "saryuekle, zhelmauuzla" − "snakes, many-headed dragons", "almostu" − "almasts, female anthropomorphic creatures", " gubula "−" spiders "," jinle "−" jinn "," obur, kurtha "−" old woman-witch ", living in a world parallel to the Narts.
The folklore texts describe in some detail the appearance, habitat, physical and mental capabilities of zoomorphic, anthropomorphic and zooanthropomorphic images of the studied epic. Mythological heroes carry destructive force, which leads to their incompatibility in the world with the Nart heroes, who in their turn are the creators. Therefore, a constant enmity appears between them (the struggle between good and evil). The analysis showed that thanks to the mythical images available in oral works, the epic of "Narta" is filled with rich imagination and picturesque content.