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Le bilan de la fusillade du 24 janvier 1960 genèse d'un mythe ?
Authors: Gavois Marc-Olivier
Published: December 2013

Au début de la « semaine des barricades » une fusillade oppose à Alger les forces de l'ordre aux manifestants hostiles à la politique d'autodétermination du Général De Gaulle. Le très important déséquilibre entre le nombre de victimes du côté des manifestants et du côté des forces de l'ordre : 14 morts, 123 blessés du parmi les forces de l'ordre, 8 morts 24 blessés dans la foule, selon le documentaire d'Yves Courtières, semble confirmer l'idée selon laquelle les gendarmes sont tombés dans un guet-apens. Cependant la lecture des Archives militaires conduit à nuancer ce déséquilibre : 14 gendarmes et 8 manifestant tués, 59 gendarmes, 34 manifestants hospitalisés. Ces chiffres ont été transformés des deux côtés, deux mythes parallèles se sont construits, contribuant au fossé qui sépare la mémoire dominante de la nation de celle de bon nombre de rapatriés.
Associative Socialism and Slave Emancipation in French Guiana, 1839-1848
Authors: Jennings Lawrence C.
Published: December 2013

Le projet d'association lancé par Jules Lechevalier dans les années 1840, et rapidement récupéré par les gros planteurs guyanais, prétendait être un moyen d'abolir l'esclavage et de créer une nouvelle façon d'organiser le travail selon des théories socialistes de l'époque. L'historiographie courante a tendance à accepter cette interprétation. Néanmoins, un examen approfondi de ce processus démontre qu'il n 'avait aucune parenté avec les idées fouriéristes d'une association libre de travailleurs. En effet, le projet d'association guyanaise se révèle être un subterfuge visant à accumuler des terres pour les riches planteurs tout en gardant les Noirs dans un état de travail forcé qui allait s'avérer pire encore que l'esclavage de l'époque. En fin de compte les autorités coloniales et les petits planteurs le dévoilèrent comme tel, et le projet fut rejeté par le gouvernement français en 1847. Nulle exception ne fut faite pour la Guyane, qui, comme les autres colonies françaises, connut l'émancipation des esclaves en 1848 à la suite de la Révolution de février.
Un échec relatif : La mission des engagés indiens aux Antilles et à la Réunion (seconde moitié du XIXe siècle)
Authors: Delisle Philippe
Published: December 2013

In the second half of the 19th century, the plantation-owners of the West Indies and the Reunion island called on Indian workers to replace black slaves. Large contigents of Hindus disembarked in theoretically christianized islands. The roman catholic clergy rapidly decided to organize a particular mission, in order to eliminate a so-called immoral religion. But the problems of communication were hard to solve. Moreover the plantation owners turned out to be reticent. At the end of the 19th century, most immigrants held on to Hinduism, although they adopted some Christian rites.
Les bagnes des Indochinois en Guyane (1931-1963)
Authors: Donet-Vincent Danielle
Published: December 2013

En 1931, alors que la campagne contre le bagne de Guyane se développait, le Ministre des Colonies décida de créer de nouveaux camps de travail réservés aux condamnés Indochinois dans notre colonie d'Amérique du Sud. Cette création répondait aux demandes conjointes des Gouverneurs de l'Indochine et de la Guyane, le premier voulant se débarrasser essentiellement d'éléments condamnés pour activités politiques contre la présence française en Indochine, le second cherchant à développer la Guyane grâce à de nouveaux colons. Sous la pression de la gauche parlementaire, les Colonies ne purent organiser qu'un seul convoi de 535 hommes. Quelques-uns d'entre eux furent rendus à la liberté après la mise en place du Gouvernement de Front en 1936.
La figure du pourvoyeur d'objets extra-européen
Authors: Coulon François
Published: December 2013

This is a review of the history of the Rennes Museum's non-European collections point of view from the relationships between the curators and the donors from the early days until 1979. The first part concerns the origin of these collections at the time of the Revolution : the « kunderkammer » of the marquis de Robien (1698-1756) was seized in 1794 and contained 255 items from Africa, America and Asia. The second part tackles the different issues like the importance of the items (above all the African ones), and the information about the donors, such as their profession. This study shows that all these collections in the museum say much more about social occidental relationships than about the cultures of non-occidental societies.
Lille : Aventures et mésaventures de la collection ethnographique
Authors: Cadet Xavier
Published: December 2013

Le Musée d'Ethnographie Alphonse Moillet de Lille a cent cinquante ans d'âge. Malgré une histoire particulièrement mouvementée, il a patiemment constitué une riche collection dont la très haute valeur scientifique le place au premier rang européen. Mais, fermé depuis plus d'un demi-siècle, il n'est connu du public qu'au travers de trop rares expositions temporaires qui ne laissent guère soupçonner l'étendue de ses trésors qui sommeillent actuellement dans les réserves du Musée d'Histoire Naturelle de Lille. En attendant d'être déployée dans le cadre d'un grand projet culturel, la collecte fait depuis quelques années l'objet d'un intérêt nouveau de la part des spécialistes. L'article contribue aujourd'hui à augmenter la connaissance de ce patrimoine grâce notamment au dépouillement d'archives récemment accessibles. Après avoir rappelé son passé difficile, de sa création à nos jours, il démêle l'imbroglio des acquisitions, distinguant les anciens fonds, les dons prestigieux et anonymes et révélant la politique d'achats. Il permet de rattacher les objets à leur histoire.
La ville de La Rochelle et ses collections ethnographiques : le cas du Muséum d'Histoire Naturelle
Authors: Patole-Edoumba Elise , Desramaut Emmanuelle
Published: December 2013

Documentary lacks that surround the origin of ethnographic artefacts from provincial museums of natural history prevent to know the artefact story since the field until their coming in the institution. This observation is ail the more valid for the Museum of Natural History of La Rochelle where ethnographic acquisitions have not resulted from orders to religious or scientific missions as in other museums but more of the interest of some sedentary travellers, for distants populations. The ethnographic specimens registration is late in La Rochelle and links with the nomination of Etienne Loppé as curator in 1915. This physician from Levallois fascinated by ethnology and archaeology is going to provide the almost all of the 5500 current artefacts from Africa, Oceania and America.
Les collections du Musée d'ethnographie de de Bordeaux II
Authors: Meriot Christian
Published: December 2013

On application of some professors of the Medicines' Faculty (Bordeaux city) is created on 1894. The « Musée des études coloniales » intended to the students whose calling was to work abroad, but also to give a panorama of the cultural realities from this time owing to the explorers of the end of the XIXth. From the present collection, the University of Bordeaux II considers now their revived presentation according the presents anthropological standards.
Histoire des collections d'Asie du Musée de l'Homme
Authors: Dupaigne Bernard
Published: December 2013

Asiatic collections of the Musée de l'Homme (Museum of Mankind) in Paris amount to 40.000 items, art objets from the XIX and XXe century as well as objects from everyday life. Most of the items were collected, in thefield, since 1880, by travellers, missionnaries and members of colonial administration. Since 1925, a new generation of professionnal researchers have collected thousands of items during the course of their field studies. The Musée de l'Homme do not get any subsides from the French government, relying only on the budget provided by the visitors' entrance. Now, the French government is planning to build, at a cost of 1,5 billion francs (about 200.000.000 US dollars) a new Primitive Art Museum, to exhibit only 3.000 items, out the 300.000 presently kept at the Musée de l'Homme. Budget for buying new art objets amount to 1875 years of the funds devoted to the anthropological department of the Musée de l'Homme.
Objets et figurines ethnographiques : collectes en Inde au XIXe siècle
Authors: Lobligeois Mireille
Published: December 2013

Les collections ethnographiques de l'Inde renferment un assez grand nombre de figurines représentant les castes et métiers. Ces statuettes sont en terre cuite ou en bois, souvent habillées de tissus. Les collecteurs voyageaient en général pour raisons professionnelles (marins, naturalistes, etc.), parfois pour raisons personnelles (chasse au gros gibier, visite de pays étrangers). Le premier d'entre eux au XIXe siècle, Lamare-Picquot rapporta une très importante collection, appréciée dans les milieux scientifiques, mais qui fut vendue en Allemagne, faute d'être achetée par l'Etat français. A la fin du siècle, Maurice Maindron (Muséum de Lyon), puis Adhémard Leclère (musée d'Alençon) donnèrent dans leurs relations de voyage quelques renseignements sur la fabrication et l'acquisition des objets. D'autre part, de nombreux bijoux ethnographiques furent donnés au Musée Masséna de Nice (collection Chapsal). Pour certaines pièces intéressantes, à peine sait-on le nom du donateur. Dans d'autres cas, on connaît la biographie du collectionneur et l'inventaire des pièces, mais celles-ci ont disparu.
Cents ans de collections Tenda : Coniagui, Bassari et Bedik, aux confins sénégalo-guinéens
Authors: Gessain Monique
Published: December 2013

More than 2250 Coniagui, Bassari and Bedik artefacts entered the collections of Musée de l'Homme, the Museums of Dakar and Saint Louis, the Universities of Montréal (Canada) and Bordeaux, the Museum fur Völkerkunde of Hamburg, (Deutschland) during last century. They allow us to question both the evolution of the involved societies and the various interests of the different collectors.
Raymond Decary (1891-1973) ou Madagascar mis en collections
Authors: Balard Martine , Maestri Edmond
Published: December 2013

Raymond Decary (1891-1973) was for 27 years a french colonies administrator in Madagascar. He was also, at the same time, an historian, geographer, ethnographer and ethnologist, linguist and a naturalist. His botanical works provided the main part of the Paris National natural history Museum' s malagasy herbarium. He published more than 400 articles and about twenty books dedicated to Madagascar. As an ethnographer, he worked out the first general study about the malagasy tattooing. The " Decary Collection " registered at the Madagascar-Indian Ocean section of the Musée de l'Homme is made up of 797 objects distributed among 12 collections given between 1929 and 1974. In charge of the Scientific Research in Madagascar at the end of 1937, Decary asserted the importance of ethnology, aroused monographical researches about malagasy " tribes " and did one best to make out stock list of the ethnographie material and movable. In 1939, he prepared, welcomed and accompanied the " Clérisse mission "for the recording of traditional malagasy dances and songs. During his long stay in Madagascar, Decary mode several thousands photographies intended to illustrate the numerous fields of the investigations he explored. As a great collector, Decary gatheredfor 27 years plants, material or not objects, tattooing patterns, talismans, photographies for attesting the natural and cultural realities of Madagascar.
Conversations, hybridations et tensions identitaires : aux sources de l'ethnologie vietnamienne du Père Cadière
Authors: Dartigues Laurent
Published: December 2013

Envoyé en Annam par les Missions-Étrangères de Paris en 1892, Léopold Cadière est devenu l'une des figures les plus marquantes des études viêtnamienne. L'histoire, la langue et la religion lui sont redevables de contributions majeures qui, pour certaines d'entre elles, sont encore d'actualité. L'ethnologie du Père Cadière s'est construite tout le long d'un dialogue constant avec de nombreux informateurs indigènes pris dans toutes les couches de la société et pas seulement au sein de l'élite lettré. Elle s'est également bâtie à l'aide d'une imposante documentation en provenance de collègues affectés en Chine ou en Annam, mais aussi en provenance de scientifiques attitrés. Cadière nous donne ainsi l'image d'un savant accompli tout entier à sa tâche. Pourtant, on ne peut éluder le missionnaire, bien évidemment dans ses recherches en matière religieuse dans la mesure où ceci impose en partie les questions qu'il peut poser ou ne peut pas poser à son objet. La rencontre coloniale oblige en outre Cadière à redéfinir son identité tant il est vrai qu'une conversation de plus d'un demi-siècle avec l'altèrité religieuse vietnamienne impli que forcément une altération de celle-ci. Au bout du compte, Cadière apparaît comme un homme en porte-à-faux, que ce soit vis-à-vis du champ orientaliste dont il ne partage en général pas les présupposés, ou bien vis-à-vis des Missions-Etrangères de Paris, hostile à son activité scientifique.
« Le barbare moderne » : Nguyen Van Vinh et la complexité de la modernisation coloniale au Vietnam
Authors: Goscha Christopher E.
Published: December 2013

This article studies the life and social and cultural works of Nguyen Van Vinh in order to understand better the complexity of « colonial modernity » in Vietnam. Vinh saw in an alliance with colonial France the chance to modernise Vietnam in Western ways. Thanks to his translations and his essays on Vietnamese society and culture, he helped open the way to a larger cultural revolution in the 1930s. At the same time, he served as a powerful propaganda tool for the colonial State in its attempts to cut off Vietnam from her Asian context and ally her closely with colonial France by way of the Vietnamese language. Nguyen Van Vinh procides a revealing example as to the colonial origins of the Francophonie policy in Vietnam.
Le second mouvement pour l'abolition de l'esclavage colonial français
Authors: Jennings Lawrence C.
Published: December 2013

Ce ne furent ni les facteurs économiques, ni la résistance des esclaves eux-mêmes qui amenèrent l'abolition définitive de l'esclavage dans les anciennes colonies françaises, mais bien le développement au cours de la monarchie de Juillet d'une culture abolitionniste qui réalisa ses buts dès que la Révolution de 1848 eut renversé le répressif régime orléaniste. Prudent et graduelliste pendant les années 1830, le mouvement abolitionniste français commença à se tourner vers l'immédiatisme dans les années 1840, quand il s'avéra que le gouvernement ne permettrait qu'une émancipation très lointaine, et put enfin libérer les 250 000 esclaves des colonies françaises après que la révolution eut balayé la monarchie.
African presence in Iran : identity and its reconstruction
Authors: Mirzai Behnaz A.
Published: December 2013

L'établissement de communautés Afro-iraniennes dans les ports du sud de l'Iran est dû, pour une large part, aux activités négrières des Arabes, des Perses et des Indiens, au cours du dix-neuvième siècle. Le rôle joué par les éléments socio-économiques au sein des communautés Afro-iraniennes, ainsi que la survie et le développement d'éléments culturels propres, à la fois parmi leurs membres et parmi ceux d'autres communautés, sont autant d'éléments permettant de souligner la pertinence d'une étude de la diaspora africaine en Iran ; une diaspora qui, loin d'effacer totalement les héritages antérieurs, permit en fait la construction d'une identité nouvelle, par le biais d'influences à la fois Africaines et iraniennes.
Science et colonisation : la mission Dybowski (1891-1892)
Authors: Arnera Albin
Published: December 2013

In 1891, the « Comité de l'Afrique Française » decided to send a mission towards Lake Chad in order to find and join forces with Paul Crampel' s expedition that had left one year before. Choosing as head a naturalist was giving the mission a scientific dimension, in the exploration of a region yet unknown to Europeans. For that matter, Jean Dybowski apparently met the requirements brilliantly since, as he went on from the Atlantic Coast to the Oubangui North Bend, he carried out a detailed study of thefauna, theflora, the mineralogy and the populations he met on his way. With constant care to store up as much knowledge he could, he actually managed to gather a trove of scientific documentation and to constitute vast collections, somewhat neglecting his political assignment, indulging in his first passion. Although discredited and charged with incompétence as far as the expansionist side of his expedition was concerned - he had shortly made his way back without trying to reach Lake Chad — Dybowski made a major contribution to science by the range and the precision of his collections. Jean Dybowski's mission bears witness to the role played by science in the colonizing act.
De l'état d'esclave à " l'état de citoyen ". Modalités du passage de l'esclavage à la citoyenneté aux Antilles françaises sous la Seconde République (1848-1850)
Authors: Sainton Jean-Pierre
Published: December 2013

Inside the general issue of identifications and citizenship, and specially the transition between slavery and citizenship we focus on the topic of abolition of slavery in the French colonies in 1848. The problem lies in the theoretical antinomy between the « state » of slave and the « state » of citizen. As a matter of fact, simultaneously to Abolition, the French Second Republic (1948-1951) proclaimed political equality and political rights for the former slaves by universal ballot as an absolute principle ; but, in the same year, administrative decrees erpetuate the socio-economic organization based on the slave System. Some years later, in 1853, the laws on the Colonial Organisation of Work in the Colony will a separate legislation for the new citizens and indentured labourers retracting full political and social rights and perpetuating economic exclusion.The traditional Historiography of the French territories does not analyse this paradoxical making of post-abolition citizenship. It establishes a mechanical between the social dynamics and the political evolution of the territories. So, this periodisation inside which the social evolution is read has the major to separate the political instance and the socio-economic one and suggests and opaque interprétation of the transition between slavery and citizenship. At the same time it leads to the mythification of the event of abolition of slavery because it lays over-invests on the date of 1848, which has far reaching implication on the collective mental representation of French citizenship and abolition of slavery. A diachronic revisiting of the process should account for the part played by the official status and that played by the vernacular states. On the other hand, it should also highlight the interaction between the dynamics of the making of citizenship and the social reconstruction of the former slaves. The leading concept is that of the transition from slavery to citizenship. In the British process, distinction is made between the abolition of juridical slavery and social and individual émancipation ; the process was planned and concretised by Apprenticeship (1833-1838). In the French abolition, there was no official between slavery and citizenship : in the mind of the abolitionists, " no between slavery and freedom was conceivable " (Schoelcher's report - April 1848) but this lack of transitions law didn't eliminate the modalities of the passage. The main methodological approach requested is a diachronic survey years between slavery period and thèse post-abolition years of " virtual social and political rights ".
"Décentraliser l'Empire ? Du compromis colonial à d'un gouvernement local dans l'Union Française "
Authors: Dimier Véronique
Published: December 2013

Le présent article entend étudier les débats de l'après 1945 concernant la décentralisation de l'empire français en Afrique Noire. Il défend l'idée que la question n'est pas alors de décentraliser un empire déjà décentralisé défait (à travers certains modes de gouvernement indirect), mais d'institutionnaliser cet état défait et d'adapter les modes de gouvernements locaux existants au nouvel environnement socio-politique des colonies. C'est ce qui ressort particulièrement des discussions constitutionnelles de 1946 et du projet de loi sur l'institutionnalisation des chefferies indigènes proposé dans les années 1950.
De l'origine du préjugé de couleur en Haïti
Authors: Rogers Dominique
Published: December 2013

L'histoire de la république d'Haïti est marquée par un fort antagonisme entre ceux que l'on appelle les « mulâtres », assimilés aux anciens libres de couleur, et les « noirs », perçus comme les descendants des anciens esclaves. Les récents travaux sur les libres de couleur permettent de mieux connaître les premiers. Ces hommes sont composés de métis, mais aussi d'un nombre important de « nègres libres », des libres de naissance ou des affranchis, souvent propriétaires d'esclaves et de biens immeubles en ville ou à la campagne. Si la minorité des grands planteurs du Sud, du Nord et de l'Ouest souhaite l'assimilation et le blanchiment légal, la majorité des petits et moyens propriétaires, comme nombre d'affranchis, assume leur identité complexe. Ils entretiennent ainsi des relations plus proches avec les esclaves. En outre, en dépit du préjugé de couleur, ils créent, dans les zones où les nègres libres sont les plus riches, des communautés véritables, ouvertes à tous, indépendamment de la couleur et du statut.
Aperçu sur l'histoire de l'islam à Marseille, 1813-1962. Pratiques religieuses et encadrement des Nords-Africains
Authors: Renard Michel
Published: December 2013

At the beginning of the 20th century, Marseilles was the first large Metropolitan French city to receive a Muslim emigrant population remaining attached to Islamic religious practices. Although incomplete, archival sources clearly show that religious observance (prayer, fasting during Ramadan, religious holidays) and respect of Islamic rules governing burial and halal food, were practised by Kabyle and Arab workers from Algeria. Futhermore, important plans for the construction of mosques (191 7, 1937, 1942, 1949-51) mobilised leading local Muslim residents and elected politicians as wellas the administration, thereby revealing the wide range of conflicting interests and motives generated by Islam in the Metropolitan context. The well-known figure of Si Kaddour Ben Ghabrit (Paris Mosque) is linked to the history of Islam in Marseille.
Vichy aux Antilles et en Guyane : 1940-1943
Authors: Elisabeth Léo
Published: December 2013

Nous avons cherché à faire ressortir les ambiguïtés d'une situation où, soutenu jusqu'en 1943 par les Etats-Unis, l'amiral Robert mène une politique autonome, alors que tenu par sa fidélité au maréchal Pétain, il ne peut se passer de Vichy, tant pour les dollars débloqués sur les avoirs français aux Etats- Unis, que pour les relèves de personnel, et l'obtention des autorisations de naviguer exigées par la commission allemande d'armistice. L'élimination des premières tentatives de ralliement est facilitée par la marine, l'image d'un maréchal qui prépare la revanche, et la crainte de la ségrégation qui pourrait accompagner une occupation par les Etats-Unis. Mais, les problèmes de ravitaillement, le refus de participer à la lutte pour la libération, et l'idéologie de la Révolution nationale provoquent des cassures marquées par d'importants départs en dissidence et les réticences de l'Église catholique.
Un tournant dans la « Bataille de Paris » : l'engagement de la Force de police auxiliaire (20 mars 1960)
Authors: Vallat Rémy
Published: December 2013

Beetween 1956 and 1958, the Préfecture of Police monitored the activity of Algerian nationalist groups through a binary strategy of information and repression. But in march 1958, the Prefect of Police, Maurice Papon, adopted a new threefold strategy inspired by the tactics of psychological warfare, and aiming to re-conquerer the immigrant population. This strategy included the création of the Auxiliary Police Force (FPA/FAP), voich was founded on 1 december 1959 and recruited among the Arab population. Its establishment, restricted to the Seine region — was the inspiration of captain Raymond Montaner, who proposed the creation of an armed force to counter the special organisation (OS) of the FLN. The first initiative of the FPA was the experimental re-appropriation of FLN's region 1221 - in the 13th district of Paris — so as to disrupt the FLN's financial support and local administration. On 20 march 1960, the FPA occupied the former headquarters of the FLN : militants were arrested, important documents seized and valuable information was obtainedfrom local residents, leading to a series of denunciations. The FPA then sought to infiltrate the district by proselytising in cafés with a largely Muslim clientèle - often were support for Messali Hadj had been Consolidated in the inter-war period. After the success of this experiment, similar initiatives were organised in the 12th and 14th districts of Paris. The FLN reacted to the initial attacks by retraiting and reorganising its forces, and by organising the summary execution of FPA informers. It also sought to discredit the FPA in public opinion through defamatory articles and allégations of torture, an issue that remains controversial. Yet by avril 1960, the local structure of the FLN appeared to have been effectively undemined and there was no armed resistance until October. The involvement of the FPA was thus a turning point in the Battle of Paris, dividing men of the same origin, ail engagea in the construction of an Algerian identity.
Les organisations de jeunesse catholiques guadeloupéennes au XXe siècle. Une histoire de l'identité créole
Authors: Gastaud Philippe
Published: December 2013

L'objet de cette étude est centré sur l'éducation de la jeunesse guadeloupéenne, menée par l'Église catholique locale, dans un contexte extra-scolaire, au XXe siècle. Cette éducation est conduite par les prêtres du diocèse de Guadeloupe au sein des différentes paroisses. Ce travail étudie les sociétés sportives masculines et féminines, ainsi que le scoutisme catholique masculin et féminin. Il convient de dégager les objectifs poursuivis par ces systèmes éducatifs confessionnels, leur au cours de la période étudiée, ainsi que les activités proposées aux jeunes de ces organisations, et destinées à atteindre ces objectifs. Dans un premier temps, la politique éducative de l'Église locale est indissociable d'une poursuite d'objectifs d'assimilation. Puis cette éducation se poursuit dans un contexte d'émancipation identitaire des Guadeloupéens et d'émergence d'une prise de conscience d'une locale spécifique. Les organisations de jeunesse apparaissent ainsi comme des indicateurs pertinents des politiques éducatives de l'Église en révélant les finalités réellement poursuivies en fonction des contextes définis par des périodes différentes de l'histoire de l'archipel au XXe siècle.
Les réseaux post-coloniaux de l'iniquité. Pratiques et mises en scène de la science biomédicale au Cameroun, 1959-2002
Authors: Lachenal Guillaume
Published: December 2013

Cet article met en perspective historique l'avènement des « réseaux » et des « partenariats » qui organisent les collaborations scientifiques Nord-Sud depuis la fin des années 1990. Ces formes nouvelles d'organisation du travail scientifique, qui revendiquent en Afrique une rupture avec le passé de la recherche coloniale, sont analysées à partir de l'exemple de la scène biomédicale de Yaoundé, la capitale du Cameroun. Dans une ville qui est devenue un « point chaud » de la recherche virologique sur le VIH-Sida, l'article montre d'abord comment les pratiques de recherche « sur projet », organisées autour de quelques figures locales, perpétuent un modèle spectaculaire et radical d'échange inégal : l'extraction d'une matière première scientifique, les prélèvements sanguins camerounais, vers le Nord et ses laboratoires. L'article envisage ensuite plus particulièrement le cas d'une institution majeure de recherche médicale au Cameroun, le Centre Pasteur du Cameroun, elle aussi impliquée dans la recherche sur les virus du Sida. Cette institution, liée à la Coopération française et à l'Institut Pasteur de Paris, se singularise localement par sa forte visibilité et par son appartenance à un réseau organisé, le « Réseau International des Instituts Pasteur et Instituts Associés ». L'article met à jour, à travers l'histoire post-coloniale de l'institution pasteurienne, les originalités et les contradictions d'une telle forme de collaboration internationale, en la comparant aux « projets » mis en place à Yaoundé par les scientifiques locaux. L'article montre alors comment les échanges scientifiques, dans les deux types de configurations, restent structurés par une évidente iniquité pratique et symbolique. Cette iniquité n'est pas sans susciter réponses et contestations, que l'article propose d'identifier à travers les rumeurs qui circulent à propos du Centre Pasteur.
Les conséquences de la loi du 9 décembre 7905 en Syrie-Liban ou la naissance d'un réseau de politique publique original
Authors: Menelet Brian
Published: December 2013

When the law of Separation between State and Church is adopted in 1905, Syria-Lebanon is not a French colonial territory. That the reason why its conséquences will take an indirect way. These consequences are essentially financial. It's only because of the creation of a public policy network between Foreign Office and French catholic missionaries, constituted by mutual interests, that these missionaries will be able to continue there work of cultural and spiritual conquest, working, in the same time, at the local French influence increase. This action of catholic missionaries is based, for a great part, on teaching. Facing with the policy of secularisation directed by the Interior and Worship minister, the public policy network constituted by these missionaries and the Foreign Office allowed them to acquire a special statute concerning teaching.
L'Église protestante et" l'État dans les ÉFO : entre alliance et séparation
Authors: Lombardini Annick
Published: December 2013

From 1880 to 1927, the relations between the French state and the Protestant Church of the French colonies in Oceania were tarnished by the French policy of colonial expansion. In fact, in order to establish itself in this « end of the world », the French government had to compromise with the Protestant milieu, which was in the majority in this group of islands and represented a strong stream of influence. While the government was in a process of secularization it was led to establish a form of concordat alliance with the Polynesian Protestant Church, and then a few years later departed from the rule of secularism by only partly enforcing the law of Separation of Church and State.
Les mercantilistes et la question coloniale aux XVIe et XVIIe siècles
Authors: Clément Alain
Published: December 2013

Monetary enrichment was among the hottest topics in mercantilist writings of 17th century France and England. How might wealth best be increased in a world which, until the close of this period, was to remain largely without the concept of the market ? Colonies came to be seen as a means of increasing the home nation's wealth given the right political and economic conditions. The economists of the day enquired into whether colonies could enrich the nation, and if so how they might best contribute to this. Three views on this formed over the course of the period. The 'predatory' view saw the colonies as a means of enrichment through unfair trade with no major local investment. A second view was that the economic development of the colonies should be promoted as a basis for trade on a more equitable, albeit exclusive, basis with the home nation. The third view held that colonies were the road to the impoverishment rather than the enrichment of the home country. These three views underpinned discussion of the colonial question throughout 18th, 19th and 20th centuries.
Un projet colonial français au Paraguay : Henri de Liniers et son plan de colonisation du Rio de La Plata au début du XIXe siècle
Authors: Binoche-Guedra Jacques
Published: December 2013

Lorsque la France de la Révolution retrouva toute sa force en Europe, des voix s'élevèrent pour encourager la reprise des colonies perdues comme le Canada ou la Louisiane. A l'époque du Consulat et de la paix d'Amiens, Bonaparte lança de très larges projets coloniaux en Amérique comme en Asie. L'Espagne paraissait incapable de tenir son immense domaine. Beaucoup de Français conseillèrent au gouvernement républicain de prendre en main la direction de certaines parties importantes de l'empire espagnol pour anticiper une action éventuelle de l'Angleterre. C'est ainsi qu'en 1803, Henri de Liniers envoya un Mémoire à Bonaparte pour lui proposer une action coloniale à l'embouchure du Rio de La Plata qui faisait partie à ce moment-là du Paraguay.
Roger Le Tourneau : un historien de l'Afrique du Nord face à la décolonisation
Authors: Saul Samir
Published: December 2013

Historien de l'Afrique du Nord précontemporaine, Roger Le Tourneau évolue dans un monde professionnel éloigné de l'actualité. Pourtant, il est sollicité par la décolonisation du Maghreb et se prononce sur le bouleversement en cours. Sa position est celle d'un réformiste modéré, conscient de la nécessité de dépasser le cadre colonial traditionnel, sans être acquis à l'idée d'une rupture entre la France et ses possessions. Au fur et à mesure que s'exacerbe le conflit, l'espace du réformateur se rétrécit. Le départ de Le Tourneau de l'Algérie est symbolique de l'effacement des solutions pacifiques. Comprendre l'interprétation que fait l'historien des événements qui se déroulent sous ses yeux constitue l'objet de l'étude. Le parcours de Le Tourneau est instructif à un double titre : d'abord parce qu'il éclaire sur une sensibilité fatalement marginalisée dans l'affrontement ; ensuite parce qu'il permet de saisir sur le vif comment l'historien s'appuie sur son savoir et son sens du mouvement historique pour comprendre le présent à la lumière du passé.
Le non-dit de Barlen Pyamootoo (né en 1960) : Hindous et Créoles de Maurice entre identité, ipséitè et altérité
Authors: Galibert Nivoelisoa
Published: December 2013

Résumé : En situation de pouvoir à Maurice devant les Créoles d'origine africaine ou malgache, le groupe hindou veut manifestement continuer à fonder son identité sur le souvenir d'un passé indien prestigieux, plutôt que sur celui de la souffrance partagée par les esclaves et les engagés. L'accaparement de la terre par les Franco-Mauriciens dans le passé n'a pu jouer un rôle fondateur dans l'émergence d'une identité commune.

Cependant la littérature mauricienne en français d'un des écrivains les plus représentatifs de sa génération, Barlen Pyamootoo, met au jour une impossible coalescence que les quatre journées d'émeutes, les Jours Kaya, du nom d'un chanteur créole retrouvé mort dans sa cellule en février 1999, concrétisent dans l'imaginaire mauricien.

Somme toute, le patrimoine de la mémoire collective porte à la confusion ipséité, identité et altérité s'agissant de la diaspora indienne à Maurice. Il alimente chez les créateurs contemporains un imaginaire nomade sans cesse reformulé.
Une noblesse atlantique ? Le second ordre français de l'Ancien au Nouveau Monde
Authors: Ruggiu François-Joseph
Published: December 2013

Abstract : Historians rarely use the European concept of « nobility » to describe the upper strata of French imperial society during the early modem period. And yet, the presence of French nobles in New France or in the French West Indies was widely acknowledged at the time. The social impact ofsuch noble elites, however, has not fully been recognized by Atlantic historians because the general context emphasized wealth and social mobility over lineage. This paper will address this gap by considering the social meanings of nobility in several parts ofthe French empire during the seventeenth and especially the eighteenth-centuries. It concludes that there were few differences betzveen French nobles living in the metropolis and those in the colonies because the Crown strictly determined legal definitions of the French nobility. Nevertheless, it was certainly easier to pose as noble in the colonies than in metropolitan France since the integration of these new families in the second order of the realm was based upon their wealth but also upon their merits. The discourses colonial elites constructed about their nobility anticipated in some ways new definitions of elites elaborated in the metropolis at that time.
Images, histoire et Pacifique : pour une utilisation raisonnée du visuel
Authors: Fayaud Viviane
Published: December 2013

Iconography proves to be a precious documentary source to analyse the notion of power in the Pacific. In following Maurice Agulhon's researches, an historian who declared that "political history and visual history enlighten each other", this article considers how in Tahiti, sites of power are constructed and represented (Agulhon : 405). Thus through an interpretative study of still images produced about (and in) Oceania can be retraced the history of these monuments of Papeete and perceived the values underlying architectural transformation.
L'imaginaire maori, la peinture et le cinéma, révélateurs du mana de Jean-Baptiste Pompallier, premier vicaire apostolique d'Océanie occidentale
Authors: Essertel Yannick
Published: December 2013

Jean-Baptiste Pompallier was the first apostolic curate in occidental Oceania to evangelise New-Zealand from 1838 to 1869. In 1871, he died in Puteaux (Paris) where in 2002 the Maoris came and took the remains of his body back to New-Zealand. This episode bears witness to the importance of Pompallier's "mana" on the Maori people, even nowadays. The portraits and film by Dorothée Poivre d'Arvor seem also to convey unexpected images of this bishop's "mana".
La longue marche vers la reconnaissance citoyenne des Aborigènes d'Australie : évolution des représentations à travers l'étude de photographies et œuvres picturales
Authors: Bénigno Isabelle
Published: December 2013

After two centuries of négation and spoliation, Aborigines managed for the last forty years to reassert their cultural identity. On several accounts, painting has played a prominent role in the recovery of their rights, especially the acknowledgment of the spiritual bond uniting them to their land. As regards Yirrkala Petition or paintings by Robert J. Campbell as well as Harry J.Wedge, all these works show the Aboriginal artists' wish to bring the legitimacy of their political claims to the attention of the non Indigenous Australians as well as the rest of the world.
Les représentations illustrées de la contrainte et du châtiment dans la série Le Bagne Calédonien (1980)
Authors: Jouve Dominique
Published: December 2013

Les représentations proposées en 1980 de la contrainte et des châtiments lors de la période du bagne participent d'une dynamique identitaire qui fonde l'identité des Calédoniens d'origine européenne sur la souffrance, les travaux pénibles et la soumission à un pouvoir injuste et arbitraire. Cette approche pathétique et dramatique pourrait fonder un rapprochement avec les Kanak, eux-mêmes soumis aux spoliations foncières et aux exactions qui étaient la règle dans le monde colonial.
Les relations franco-australiennes en Océanie : représentations de deux politiques régionales
Authors: Mohamed Gaillard Sarah
Published: December 2013

Les relations franco-australiennes en Océanie : représentations croisées de deux politiques régionales.

La France par les essais nucléaires qu'elle a menés à Moruroa de 1966 à 1996 et en raison de la grave crise politique qui secoua la Nouvelle-Calédonie de 1984 à 1988 a longtemps eu mauvaise presse dans le Pacifique Sud et a entretenu des relations tendues avec ses voisins océaniens. À travers ces deux dossiers, nous nous proposons donc de comprendre la construction, l'évolution et la profondeur des images que l'Australie et la France ont l'une de l'autre, dans le Pacifique Sud depuis le début des années 1970.
De détestables images des pouvoirs en Polynésie française
Authors: Regnault Jean-Marc
Published: December 2013

La vie politique - comme du reste la recherche - peut-elle être sérieuse en Polynésie ? Avec les images stéréotypées véhiculées sur les îles de rêve, imagine-t-on « un grand penseur » un « grand idéologue » évoquant à quelque tribune la détresse d'un sous-prolétariat local ? Les représentants de l'État et les médias nationaux ont souvent critiqué les politiciens locaux, tandis que ces derniers n'avaient pas de mots suffisamment acérés pour parler des premiers. Les pouvoirs locaux (territoriaux, municipaux) ont été fascinés par les signes du pouvoir au point de copier le modèle occidental. Récemment, toutefois, les indépendantistes ont cherché à mettre en avant une image plus conforme à l'esprit océanien. Y a-t-il une explication rationnelle à ces images des pouvoirs qui se sont répandues et assiste-t-on à une correction de celles-ci ?
Français de couleur contre « métèques » : les députés coloniaux contre le préjugé racial (1919-1939)
Authors: Chathuant Dominique
Published: December 2013

La France d'aujourd'hui dispose d'une législation contre les discriminations. Ce n'était pas le cas au début du XXe siècle, alors que la plupart des Français n'avait jamais vu d'hommes noirs. Cela explique l'absence de code de comportement racial comparable à ceux des États-Unis ou des colonies. Cette situation se heurte pendant la Grande-Guerre à l'arrivée de troupes américaines habituées à des règles raciales strictes et dont la transgression pouvait être fatale. Il s'agit ici d'aborder la façon dont la société et ses cadres réagissent à la diffusion des principes ségrégationnistes en France. Trois grandes affaires de faits divers survenus en 1919, 1923 et 1939 permettent d'apprécier le regard que portait la société française et l'Etat sur ces questions. On découvre qu'entre la génération dreyfusarde et celle de la LICA, a existé un antiracisme de la couleur, qui possédait la particularité d'être d'origine coloniale, autant en raison de son statut de conséquence du fait colonial que parce qu'il était énoncé par des hommes noirs exaltant contre la négrophobie l'image de la France émancipatrice. Cet antiracisme reçut bon accueil de l'opinion parce qu'il dénonçait un préjugé de race - devenu plus tard le « racisme » - qu'on imputait avant tout aux étrangers, Américains, Allemands ou Italiens, coupables d'essayer de l'acclimater à la France. Au point que la « défense des Français de couleur » s'exprima parfois en des termes xénophobes.

A travers les trois séries de faits divers abordés, on relève différences et points communs entre antiracisme passé et présent. En outre, on découvre parfois avec surprise l'ancienneté de certaines pratiques d'aujourd'hui et la permanence de argumentations.
Manipulation et propagande d'équilibre salazarien des finances dans l'empire colonial portugais (1946-1974)
Authors: Madeira Luis
Published: December 2013

Cet article a l'ambition de dévoiler la structure cachée des finances publiques coloniales et la nature de l'administration financière mise en œuvre par l'Estado Novo dans les territoires soumis à l'administration portugaise pendant la période 1946-1974. Toutefois, les documents financiers officiels des colonies, jusqu'à présent la source exclusive de quantification des ressources financières publiques consacrées à la politique coloniale, étaient un instrument de propagande du régime impérial et n'enregistraient qu'une fraction des recettes perçues et des dépenses publiques réalisées dans les pays colonisés. Dans ce contexte, la correction des comptes des colonies en fonction des flux financiers qui n'ont pas été inscrits dans leurs comptes de l'exercice s'impose. L'organisation des flux financiers publics officiels des colonies selon un modèle comptable alternatif et la mise en lumière de la nature et du volume réel des recettes et des dépenses publiques annuelles de chaque colonie démontrent que l'équilibre permanent des comptes publics, le trait le plus caractéristique de la philosophie financière de Salazar, bien qu'omniprésent dans tous les documents financiers du régime, n 'a aucune correspondance avec la réalité des finances publiques des pays qui composaient l'empire colonial portugais.
Histoire de l'Institut Malardé à Tahiti (Polynésie française)
Authors: Esterre Philippe , Roux Jean F.
Published: December 2013

A l'occasion du cinquantenaire de l'Institut Louis Malardé (Papeete, Tahiti) en 1999, la rencontre avec des anciens de cette aventure franco-américaine nous a donné l'opportunité défaire le bilan historique d'un demi-siècle de recherches et d'applications de santé publique. Cette période s'est terminée par la rupture, au début du nouveau millénaire, entre cette institution polynésienne et la maison-mère parisienne.

Parallèlement à une approche classique d'histoire des sciences, la petite taille de ce modèle d'institution de recherche nous a permis d'analyser l'influence de deux facteurs majeurs : les décisions géopolitiques d'une part, aboutissant à cet état particulier à certains territoires ultra-marins de « croissance sans développement », et la disponibilité locale de nouveaux « instruments de science » avec un peu de retard par rapport à la métropole.
La perception des risques du nationalisme anti-impérial et de trois compagnies ultramarines dans les années 1940- 1950.
Authors: Bonin Hubert
Published: December 2013

Abstract : The independance move had been anticipated more or less by companies active overseas. The degree of preparation of such a revolution in their mindsets and corporate culture, organisation, and strategy ought to be assessed.
Entreprises françaises au Gabon et développement économique et social 1960-2010.
Authors: Didzambou Rufin
Published: December 2013

Résumé : Ancienne colonie française, le Gabon accède à la souveraineté internationale en 1960. Ce changement de statut juridique n'entraîne pas de facto l'indépendance économique et, moins encore, ne met fin à la présence française au Gabon. Au contraire, les secteurs stratégiques de l'économie gabonaise, à savoir le bois, le pétrole et les mines, sont toujours aux mains de l'ancienne métropole, notamment par le biais des grandes entreprises, à l'instar de TOTAL, COMILOG ou ROUGIER. En 2010, un demi-siècle après l'indépendance, quel bilan peut-on en faire ? Quelle a pu être la contribution de ces entreprises françaises au développement du pays ? Le présent article tente de répondre à ces questions.