bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
((فـــوق)) المقيدة والمطلقة في القرآن الكريم دليل إعجازي
Authors: الحريزي عائد كريم
Published: November 2023

فوق ظرفُ مكان مبهمٍ أي غيرُ محددٍ المسافة, قد يكونُ الشيءُ ملاصقاً معه لِما تَحتَهُ, وقد يَبُعُد عنه قليلاً, وقد يبعد أميالاً, وقد يكون البعد هائلاً يحسب بالسنوات الضوئية, أو لا يستطاع حسابه حتى بها, ولا يعرف مداهُ إلاّ الله سبحانهُ, ... و ((من)) حرفٌ لابتداءِ الغاية فقطْ عند بعض النُحاةِ, ولها وللتبعيض عند آخرين, أَوْلهُ معانٍ عديدة على مذهب ثالثٍ ... وقد جاءت ((فوقُ)) في القرآن الكريم اثنين وأربعين مرة, مقيدة بمن ومصاحبة لها تارةً, ومطلقة غير مصاحبةٍ تارةً أخرى, وهي بتجردها ومصاحبتها محسوبة بحسبان دقيق لا يجوز غيره,ومقسمة على ثلاثة أقسامٍ :-‌أ-    قسمٌ تجب فيه ((منْ)) قصداً للملامسةِ والملاصقة والقرب الشديد, والفوقية المقابلةِ جداً لما تَحتها .‌ب-    قِسمٌ لا تُجوز فيهِ ((منْ)) أبداً لأنّ المعنى يأباه, وطبائعَ الأشياءِ بِخلافهِ .‌ج-    قِسمٌ يجوز فيه الأمرانِ, لهذا المعنى أو ذاك بحسب المعنى المراد .
دراسة الأدوات في كتاب (مقيد شرح القواعد) لأحمد بن محمد الزيلي
Authors: الياسري عبد الكاظم محسن , عيدان حيدر جبار
Published: November 2023

وهو مختصر مفيد ألفه النحوي المشهور جمال الدين بن هشام (761هـ) يتضمن أبوابا في موضوعات نحوية قال في مقدمته ((هذه فوائد جليلة في قواعد الإعراب يقتفي متأملها جادة الصواب وتطلعه في الأمد القصير على نكت كثرة من الأبواب))( )  ويتضمن الكتاب أربعة أبواب وفي كل باب طائفة من المسائل هي على التوالي: الباب الأول : في الجملة واحكامها وفيه أربعة مسائلالباب الثاني : في الجار والمجرور وفيه أربعة مسائلالباب الثالث: في تفسير كلمات يحتاج إليها المعرب الباب الرابع: في الإشارة إلى عبارات محررة مستوفاة موجزة ويكاد هذا الكتاب يكون مختصرا موجزا لكتاب ابن هشام (مغني اللبيب)وقد حظي هذا المختصر باهتمام الدارسين فقام جماعة من العلماء بشرحه وبيان شواهده وتفصيل ما اوجزه المصنف وتوضيح ما استغلق من عباراته، وقام جماعة من العلماء بنظمه شعرا وقام جماعة بشرح شواهده، ومن بين هذه الشروح.الشرح المسمى (مقيد شرح القواعد) لاحد علماء القرن العاشر الهجري وهو احمد الزيلي، وفي هذا البحث دراسة لمنهج الشارح في دراسته للأدوات التي وردت في كتاب قواعد الإعراب وبيان الطريقة التي سار عليها المؤلف في دراسته.
البُنية السردية في الرواية السبعينية وإشكالية توظيف الحوار الفني
Authors: الزجاجي باقر جواد
Published: November 2023

يكتسب الحوار أهمية كبيرة في العمل الروائي عموما وذلك أن يمثل الملفوظ القصصي الذي تنطق به الشخصيات لتعبر عن نفسها ومستوى تكوينها ومجال فعلها الروائي عامة.وقد دأب الكتاب السبعينيون على توظيف عنصر الحوار في أعمالهم الروائية من اجل غايات مختلفة كان من أبرزها التعبير عن الواقع النفسي والشعوري للشخصيات , والتعبير عن المستويات الفكرية بأسلوب تمثيلي بدلا من الاعتماد على السرد أو الوصف وحده .وقد ابرزا لحوار وضوح الرأي للشخصية الروائية وتعبيره عن أحوال الشخصية المختلفة .هذا ما حاول البحث الوصول إليه بمجموعة من المباحث التي اشتملت عليها .
سـيـبـويـــه فــي الـمــيــزان
Authors: الحريزي عائد كريم
Published: November 2023

هو ابو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر(ت- 180هـ ) وسيبويه لقبه , يعني رائحة التفاح او ثلاثين رائحة وجدت انه يخطئ في (كتابة ) النحوي في الامور الاتية :- 1-    الرواية ( السماع ) 2-    التقرير3-    وضع الامثال في غير مواضعها 4-    الخطأ في استعمال الضمائر 5-    القياس .
أثر الشعر الجاهليّ في شعر الجواهريّ
Authors: مسعود غانم كامل
Published: November 2023

يعد شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري امتدادًا طبيعيًّا لفحول الشعراء العرب, وعمالقة الأدب العربي منذ عصور الفصاحة أيام كانت اللغة تؤخذ مشافهة من أعراب البادية, إذ نجد في شعره الألفاظ العربية الصحيحة الفصيحة, والدقيقة في مدلولها الذي وضعت له، والمعاني الجزلة، والصور الأدبية الجميلة التي اعتدنا أن نجدها عند صفوة شعراء العربية الأوائل ومتقدميهم في الزمن والرتبة, وكأن شيئا من أرواحهم تسلل مختزلا تقادم القرون وتعاقب الأجيال لينساب بهدوء وخفة في ذاك الجسد النحيل، الذي ضم بين جوانحه تلك الروح العربية المتمردة .لذا لم يلق الباحث من سفره نصبًا وهو يبحث في تلك الآثار, وفي وديان القول الساحرة عن دلائل تشير إلى ترسم الجواهري خطى الشعراء الجاهليين, لكثرة هذه الدلائل, ووضوح معالمها . وبناءً على هذا فقد قسم بحثه على خمسة محاور :1- تعقبه ألفاظ الجاهليين ومعانيهم .2- الشخصيات الأدبية الجاهلية, وأثرها في شعره .3- الأمثال الجاهلية .4- الوقائع والشخصيات التاريخية  .5- الطلل والمكان .ويختم الباحث بحثه هذا بذكر أهم نتائجه .
التفاوت في شعر الجواهري
Authors: مشتت سعد جبار
Published: November 2023

الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على نبيه الامين (محمد) وعلى اله وصحبه أجمعين،صلاة تهدأ لها النفوس وتطمئن بها القلوب،وتبرأ بها الأبدان،وبعد.....لقد اهتم الدارسون للشعر العراقي على مدى قرن من الزمان بشاعر العرب الأكبر (محمد مهدي الجواهري )، فهو علامة بارزة في سماء القصيدة العربية ،ومما ساعد على ذلك الاهتمام الأحداث السياسية التي واكبتها الشاعر وهي احداث غيرت الساحة السياسية العراقية غير مرة. وكانت له وقفات من التأيد والرفض وبعض المواقف الضبابية التي تتسم بعدم الأنتظام في الانفعالات والعمل على حد سواء0  ان الدارس لشعر الجواهري وحياته السياسية سيخرج بالتأكيد بمواقف تتناقض فيما بينها ،فهو المؤيد الرافض والمحب المتهاتك والحزين الخاشع والمستسلم الثائر والمادح القادح000فضلا عن حياته التي اتسمت بعدم الاستقرار0ان هذا المزيج المتباين من الافكار والانفعالات أدى الى نتاج شعري يتصف بالتناقض ايضا،و حسب المواقف ومع ذلك  فان هذا النتاج الشعري لم يخضع كله الى الدرس والتحليل والنقد وانما كانت نماذجه العالية ميدانا لهذا الاهتمام فكانت روائعه (آمنت بالحسين،دجلة الخير،أرح ركابك،أبو العلاء المعري، فتى الفتيان ،ابن الفراتين....) ما تسابق اليه الناس متناسين انه نظم اكثر من ثلاث مائه وسبع وثمانين قصيدة فاين القسم الاكبر؟ان الدراسة التي انوي ان اقوم بها تتركز على القسم الاخر من الديوان وهي القصائد التي بقيت بعيدا عن ايدي الدارسين ليس لشيء سوى انها اقل ابداعا من غيرها وهذا ماسميته (التفاوت) وعنيت به الابداع في موضع ثم الهبوط في الموضع الاخر ، فوقفت عليه في الاسلوب واللغة والموضوع والايقاع وغيرها من الامور التي وجدتها بعيدة عن اقلام الدرسين0
رثاء الذات في الشعر الأندلسي قراءة في دلالة النص الشعري
Authors: باقر خالد لفتة
Published: November 2023

الرثاء مفردة تقترن بها مفردات مرادفة لها كالتأبين(1) والندب(2) والنعي(3)، وهو بكاء الميّت وتعداد محاسنه وأن يُنظم في ذلك شعرٌ(4)، فهو غرض شعريّ عريق؛ لارتباطه بقضية الموت والفناء، فليس ثمَّة أُمَّة من الأمم إلاَّّ وعرفت هذا المعنى وصيَّرته تجارب وجدانية على مرّ العصور .وغنيٌّ عن البيان أنَّ من يستقرئ تاريخ هذا الفنّ، يجد أنَّه من بين الأغراض الأساسيَّة التي حفل بها الشعراء على مرّ العصور .فالرثاء صفة مجموعة من مشاعر خاصة تمتاز بالحزن واللوعة والبكاء، تخلقها العلاقات الفرديَّة والاجتماعية العامَّة، من الأغراض الشعرية الذاتية(5).والرثاء الذي يدور في معانٍ ثلاثة: الندب، التأبين، والعزاء، وأولى هذه المعاني أو التجارب هي تجربة النَّوح والندب بالعبارات المشجية وهذا عماد ما تقوم عليه المآتم والفجائع ساعة حدوثها، أما التأبين فيتمثل بتذكر الفاجعة والتنويه بمحاسن الموتى ومناقبهم .وثالثة التجارب العزاء الذي يقوم على تأمُّل الخطب الفادح، وما تؤول إليه قضيَّة الموت والفناء، وهذه المرحلة من الرثاء تتطلب حضور العقل الذي يفلسف الموت، وتوافر عناصر الفنِّ التي تمنح الشاعر الفنَّان قدرة على حمل المتلقي على التسلِّي والتصبّر لما يؤول إليه مصير الإنسان، إذ إنَّ الموت لا ينجو منه ناجٍ .والرثاء بهذا المعنى واسع يُقال في أمرين متلازمين، رثاء الإنسان، ورثاء غير الإنسان، وفي ظل هذين الأمرين اتّجاهات كثيرة تحدِّدها طبيعة الفاجعة أو الخطب الفادح الذي حلَّ بالإنسان أو بما يرتبط به من حيوان ومظاهر حضاريّة حسّية أو فقدان النِعم ومظاهر العظمة وما إليها .ولعلَّ من الاتجاهات اللافتة للنظر في هذا الغرض الشعـري، أن يرثي الشاعر نفسه ,ويبكي مصيره المحتوم مستشعراً الهول، ودنوَّ الأجل، وقد رصدنا شيوع هذه الظاهرة الأدبيّة عند الأندلسيين ولاسيَّما بعد سقوط الخلافة الأموية في مطلع القرن الخامس الهجري وحلول الفوضى والفتن المبيرة محل القوَّة والاستقرار، فكان النّزوع إلى استشعار الهول والتفكير بالمصير الإنساني لدى الأندلسيين قد استغرق قرائح بعض الشعراء ذوي الملكات الفنِّية العالية، فنفثوا على ألسنتهم سحراً يصوّر شعورهم بدنوِّ الأجل وأُفول الحياة .بيد أنَّ هذا الاتّجاه الشعري الذاتي الذي برز عند الأندلسيين في الفترة المذكورة آنفاً، له جذور في أدبنا العربي لا يمكننا إغفالُها .فقد اطَّلعنا على نماذج شعرية رثا الشُّعراء بها أنفسهم معبِّرين عن إحساسهم العميق بالخوف من المجهول والقَدرية، مُظهرين في أشعارهم أسىً موجعاً لحرمانهم من الحياة وفنائها.
رثاء الأحياء / رثاء الأموات قراءة في مراثي النابغة الذبياني
Authors: سلطـــان حســن صالــح , يونــــس نصرت صالــح
Published: November 2023

لا يكاد يذكر النابغة الذبياني إلا وتبادر إلى ذهن المتلقي اعتذاريات الشاعر وعلاقته بالنعمان وكيف أن تلك العلاقة في طور توترها وانسجامها أثرت النتاج الشعري النابغي. ولذا ركزت المقاربات النقدية التي تناولت شعر النابغة على اعتذارياته للملك النعمان واغفل النقاد الحديث عن الأغراض الشعرية الأخرى للشاعر ولاسيما مراثيه التي وجدنا فيه مادة صالحة للدراسة وقد قامت دراستنا على توطئة وفقرتين: تحدثنا في التوطئة عن موقف الإنسان من حتمية الموت وأثر الموت الغيري على الأنا الشاعرة ثم عرجنا بحديث موجز عن موافقة مراثي النابغة لمراثي سابقيه ومعاصريه ومفارقتها لتلك المراثي في الوقت نفسه وفي الفقرة الأولى المرثاة الاستشرافية قدمنا قراءة لمراثي النابغة للأحياء وتصويره لما يحل بالكون من دمار شمولي إذا تحقق فقد المرثي وفي الفقرة الثانية (المرثاة البعدية) تحدثنا عن المغايرة البنائية والمضمونية للنص النابغي لمراثي سابقيه كاشفين عن أثر هذهِ المغايرة في تجسيد رؤية الشاعر. وقد أشرنا إلى تأثير اللاوعي في شعر النابغة من خلال بروز ظاهرة حوارية بين مراثيه وبين الأساطير. ثم قدمنا خاتمة ضمنا فيها أهم النتائج التي توصل إليها البحث وأعقبناها بقائمة ضمت أهم المصادر والمراجع.
نفي ترادف ألفاظ القرآن الكريم رداّ على الدكتور احمد مختار عمر القائل بترادف بعضها
Authors: حسين تومان غازي
Published: November 2023

إنّ هذا البحث محاولة تسعى إلى تبيان شيء من أسرار التنزيل الحكيم في أحد مستوياته التعبيرية الاعجازية، هو اختيار المفردات لمعانيها الدقيقة التي تفصلها عن مقرباتها ونظيراتها في المعنى،وقد لطفت هذه الاستعمالات في القرآن الكريم حتى أوهمت كثيراً من مستعملي اللغة الاعتيادية، وفريقاً من العلماء القدماء والمحدثين، بأنّ هذه الألفاظ مترادفة.وإذا سلمنا جدلاً بوجود الترادف في اللغة، فإنّ فرضية الباحث لا تنفي وجود الترادف في اللغة، بل تنفي وجوده في النصوص الإبداعية وأعلاها رتبة القرآن الكريم، لاستثمار هذه النصوص إمكانات اللغة المحدودة للتعبير عن المعاني غير المحدودة بأقلّ الألفاظ وأجملها وقعاً وأخصبها دلالة.وقد اخترت الرد على قول الدكتور احمد مختار بالترادف؛ لأنه أحد علماء اللغة اللامعين في وقتنا، وسيكون لرأيه هذا خطورة، ولاسيما أنّه لم يقلّ بالترادف عرضاً، بل وضع منهجاً ومقدمات نظرية لتحويل الأساليب القرآنية إلى قوالب مجتزأة توهم بوجود الترادف
السَّليقَةُ اللُّغَوِيَّةُ وزَيفُ المَلَكَةِ بين الدَّرْسِ القَديمِ والدَّرْسِ الحَديثِ
Authors: غافل محمد عبد الزهرة
Published: November 2023

يعالج هذا البحث أفكارا شككت في نظام العربية وقواعدها متأثرة بالدراسات الحديثة ومناهجها فحاول تتبع رواد هذا التشكيك ومبتدعيه وأنصاره ومحدثيه من جهة, ومن تمسك بأصالة هذا النظام ودافع عن قواعده وأصوله والتزم بقياسه وسماعه وآمن بسلامته وآثر اتباعه من جهة أخرى, ولعل من أخطرهذه المحاولات والأفكار وأشدها مساسا بجوهر العربية مادة ودرسا  قناعة استشرت في جمهرة من الدراسات الحديثة مفادها أن شطرا واسعا من المادة اللغوية التي قام على أساسها درس العربية في العصور كلها ، فضلا عن بعض خصائصها الفريدة المميزة لها من غيرها من اللغات ، لم تصدر عن ملكة فطرية ، ولم تتفق مع سجايا العرب وطباعهم في الكلام. وصدقها بعض علمائنا المعاصرين ونظروا لها فازدادت انتشارا. فناقش البحث هذه الآراء وأضدادها مستقرئا وعارضا وواصفا وموازنا  ومحللا بما يتناسب وحجمه, ليتيح لقارئه الإلمام بمجمل هذه الاراء كي يختار منها ما يناغم قناعته, ويرجح ما رسخ دليله , ويتخذ غيره مناطا للرفض والرد والمزيد من البحث والتتبع,  وانتهى البحث والاستقراء الى ان اللغة التي تكلمها العرب في عصور الرواية والمشافهة ، التي مازالت لغة العلم والفكر ، هي لغة طبيعية النشأة ،نشأت عن سلائق فصيحة لم تعرف الزيف والتكلف والاصطناع. وهي الحقيقة التي أرسى دعائمها القدماء ووطدوا أركانها, وتتابعت على الاعتقاد الراسخ بها أجيال من طلاب العربية وعلمائها .
الزمن في شِعر النابغــة الذبياني (دراسة تحليلية)
Authors: محمد أوراس نصيف
Published: November 2023

حينما نتحدّث عن الشعر الجاهلي أو نتناوله بالبحث والدراسة فإنّنا نتناول أقدم التّراث الذي وصل إلينا من الشعر العربي وأجوده، فالشّعر الجاهلي كان وما يزال لأصالته مثالاً يحتذى وقبلةً تتجه نحوه أفئدة النّقاد والشعراء والدّارسين المهتمين به للكشف عن عناصر الأصالة ومواطن الابداع فيه من دون أن يغفلوا إسهامات الشعراء في ذلك.والزمن، قضية تحمل قدراً كبيراً من الأهمية؛ وذلك لما لها من مساس مباشر بحياة الإنسان وهذا ما جعلها مداراً للبحث والجدل ولفترات طويلة. وهذا البحث يقع ضمن عددٍ كبير من البحوث التي عنيت بدراسة الزمن بمعانيه ودلالاته عند الأدباء والشعراء. على الرغم من أن الزمن واحدٌ إلاّ أن النظرة إليه اختلفت من أديب إلى آخر ومن شاعرٍ إلى آخر، ومنهم الشاعر الجاهلي السفير (النابغة الذبياني)، إذ إنه الميدان الفني الذي اختير للبحث عن مفردات الزمن وصوره وأبرز تجلياته وآثاره على لغة الشعر الخاصة بالنابغة، وذلك لما للزمن من أثر بالغ في وعي الشاعر تجلى بصور مختلفة مباشرة وغير مباشرة.لذا درست الباحثة الزمن وصوره في شعر النابغة الذبياني ضمن محاور سبقتها توطئة تناولت الشعر وعلاقته بالزمن، ثم نبذة تعريفية بالشاعر..أما المحاور فقد تناول الأول منها: الزمن من خلال الوقفة الطللية، والمحور الثاني كان في: الزمن من خلال الممدوح، والمحور الثالث تناول الزمن الأسطوري، والمحور الرابع درس الزمن من خلال لوحة الصيد، التي أفضت بدورها إلى محور خامس هو: الزمن من خلال ثنائية الحياة والموت. وقد تجلى الزمن أيضاً في محور سادس هو: ليل الهموم وصوره في شعر النابغة الذبياني، وختمت الباحثة رحلتها في الزمن في محور سابع هو: الزمن من خلال اللغة، ثم خاتمة بأهم نتائج البحث.. وأخيراً لاتنسى الباحثة فضل من أسدى لها النصح ورفدها بالمصادر المهمة لتذليل العقبات الكؤود التي واجهت سير البحث، ومن الله التوفيق والسداد.
المقدمة الطللية لدى النابغة الذبياني رؤية في البناء القصصي
Authors: رزيج ستار جبار
Published: November 2023

أياً كان الاختلاف قائماً حول السقف الزمني لبدايات الفن الشعري الجاهلي ، فما يبدو جلياً أنَّ النصوص الشعرية الجاهلية الناضجة تمنح الناقد فرصة القول بأنّ ثمة مراحل طويلة طواها ذلك الفن تكاملاً ونمواً حتى ارتقى قمة الأداء التي ظهر عليها عبر قدرته الموضوعية على التماس المباشر مع الذات والمجتمع هموماً، وطموحات، وسعته الفنية التي أتاحت له التأثير والتواصل عبر القرون ، وعلى أي حال ، فالشعر الجاهلي وصل إلينا متكاملاً في بناء فني واضح المعالم ارتفعت منزلته لدى الشعراء ليكون نهجاً قائماً ينبغي النسج على منواله فلم يتيسر لشاعر أن يخرج عن إطاره أو أن يؤسس له طريقاً فنياً مختلفاً ، وإذا كانت المسحة الغنائية قد ألقت بظلالها على النص الجاهلي لصلته الوثيقة بذات الشاعر القلقة المتأرجحة بين أزمة الواقع النفسي الذي يعيشه ، ووعيه الخاص بمسار تلك الأزمة ، فمما لا يمكن التغافل عنه أن في كثير من النصوص الجاهلية تمازجاً واضحاً وناضجاً بين المعالم الغنائية الطاغية واللمسات القصصية التي تجعل من الممكن القول بحضور النفس السردي على جانب كبير من تلك النصوص ، والمتأمل في أمثال الأخيرة يرى بعين الحقيقة أن السرد ليس توجهاً فنياً طارئاً على النص ، ولا لمحة خيال شعري لم يؤسس لها أدبياً ، وإنما هي وعي تطبيقي كامل بأهمية القصة أو البناء القصصي في التكوين الفني للنص الشعري الجاهلي ، وعلاقة ذلك بمضامين النص من جهة, والتلاحم الفني لأجزائه من جهة أخرى ، وأياً كان حال الاختلاف بين النقاد حول مستوى كمال البنية السردية للنص الشعري الجاهلي ، فمما لا سبيل إلى نكرانه القول بأن تلك البنية تبقى مؤشراً واضحاً على عمق الوعي النقدي الذاتي للشاعر الجاهلي ، وقدرته على الانتقال بالنص من فضاء واسع من التقنيات الفنية المتعددة .. وبعد فقد تناولت في هذا البحث الجانب القصصي في شعر النابغة الذبياني عموماً ومقدمته الطللية خصوصاً ، بوصفه من النماذج الأدبية التي تتسم بالنضج والرقي،إذ يرى كثير من الدارسين أن الغنائية هي السمة البارزة التي تطغى على الشعر الجاهلي لأنها الضرورة القصوى التي ينطلق منها الشاعر مدحاً وهجاءً وفخراً ورثاءً .وبناءً على ما تقدم يأتي هذا البحث لوضع صيغة متبلورة لأبعاد الصورة النهائية التي وصل إليها الشعر الجاهلي ، بتوظيفه للبناء القصصي، وقد اقتضى مسار البحث أن ينقسم على مقدمة وتمهيد ومبحث أساس ، ثم خاتمة. تناولت في التمهيد معالم البناء القصصي في الشعر الجاهلي عموماً وآراء الباحثين في حقيقة هذه الظاهرة الهامة مع التركيز على شاعرين بارزين هما عمرو بن كلثوم ، والحطيئة. أما المبحث الأساس ،فتناول فيه المقدمة الطللية لدى النابغة الذبياني للوقوف أمام البناء القصصي عنده، وكانت الخاتمة إيجازاً بالنتائج . وأياً كانت الصورة التي ينقلها البحث عن القضية المطروحة، فما يمكن الإشارة إليه كمعلم أساسي أنها تشبه الخطوة الصحيحة المرتجلة نحو بناء تصور متماسك عن الشعر الجاهلي وظواهره الموضوعية، والفنية عبر اعتماد المقولات النقدية النظرية وتطبيقها على التراث الشعري الجاهلي، وهي المهمة التي أنجزتها كثير من الدراسات، وان بقي كثير من تفاصيلها قابلاً للدرس من جديد .
الجواهري وآراؤه النقديّة في كتابه (الجمهرة)
Authors: حافظ حسين لفته
Published: November 2023

ولد محمد مهدي الجواهري في السنين الأولى من القرن العشرين من أسرة دينية , كان جده الأعلى الشيخ محمد حسن مرجع الشيعة الأمامية في عهده وكتابه المشهور (جواهر الكلام ) من الكتب المعتمدة في الفقه والعقائد عند الشيعة المتأخرين, وكان والده من رجال الدين أيضا , وقد منح ذلك أسرة الجواهري قدرا كبيرا من الوجاهة في المجتمع آنذاك .عاصر الجواهري الظروف التي مر بها العراق وما تلاها من أحداث سياسية كان لها انعكاسها في نتاجه الأدبي , وقد لاحظ كثير من الباحثين ان قضايا الشعب تحتل من عالم الجواهري اهتماما واسعا , ويرجع ذلك الى البيئة التي صنعت الشاعر , وهي بيئة صراع سياسي , وامتاز الجواهري بحاسّة شعرية مرهفة وبنية فنية ناضجة , وثقافة عالية , خاصة في مجال الموروث الأدبي , وقد تحدث عن هذه الثقافة في مقابلات كانت قد أجريت معه , وقد ساهم الجواهري في المناسبات الدينية وخاصة واقعة الطف الأليمة , فقد كتب قصائد يمجد فيها هذه الذكرى خاصة في قصيدته (آمنت بالحسين ) وهي تصور المحتوى الإنساني للمعركة بين الإيمان المتمثل بشخص الحسين عليه السلام وبين الكفر والظلال متمثلا ببني أميّة, وهي مليئة بالصور الفنية المعبرة.  ومن خلال تتبعي لما كتب عن الجواهري لم اعثر على دراسة تهتم بالجانب النقدي عنده , وبعد قراءتي لاختياراته التي اسماها (الجمهرة ) وجدت انه يتحدث عن قضايا نقدية تستحق الدراسة من قبيل : الإسلام والشعر, والشك والانتحال في الشعر , وقيمة الموروث الأدبي , ودفاعه عن بعض الشعراء , فضلا عن الشعر والثورة والدور الذي يؤديه الشعر في هذا المجال .وأخيرا  آمل ان يساهم هذا البحث في إضاءة جانب من جوانب شخصية الجواهري بعد ان عرف شاعرا كبيرا ومناضلا جهورا ضد كل ما يشوه وجه الحياة العربية من تفسخ وجوع واضطهاد .اما عن منهج الدراسة فقد اتبعت فيه المنهج التحليلي , بعد الوقوف على الظاهرة النقدية , ودراستها من كل جوانبها من خلال الاستفادة من الدراسات التي سبقتني في هذا المجال , والمباحث الآتية تكشف عن مضمون البحث .
الظواهر الصوتيّة في أفعال قصيدة ( أزحْ عن صدرِكَ الزَّبدا ) لشاعر العرب الأكبر محمّد مهديّ لجواهريّ
Authors: خلف صيوان خضيّر
Published: November 2023

كثرت الأفعال وتنوعت في قصيدة ( أزح عن صدرِكَ الزَّبدا ) ولكثرتها أسباب نفسيّة ، وفي تنوعها ظواهر صوتيّة لها أسبابها. ومن أكثر الظواهر الصوتيّة شيوعاً في هذه القصيدة ظاهرة الإسقاط ، فقد سقط من أغلب أفعالها : المقطع غير المزدوج ، وقمّته، والمزدوج الصاعد ،ونصفه، ونصف المزدوج الهابط ،  وصوت الهمز ، ومن الظواهر الأخرى انكماش أصوات المدّ الطويلة إلى نصفها الصائت القصير ، وإطالة أصوات المدّ القصيرة ، وتوالي الضمّ والكسر على الرغم من تنافرهما ، وتوالي الصامتين،وانتقال صوت المدّ القصير من عين الفعل إلى فائه،وفكّ المدغمين, واتّحاد الصائت القصير والصائت الطويل ، ليكوّنا مع قاعدة الأول مقطعاً طويلاً مفتوحاً .ولهذه الظواهر أسبابها وعلّلها الصوتيّة  التي سنطّلع عليها في أثناء قراءة هذه البحث .
المرأة في شعر الجواهري
Authors: النجم سهام كاظم
Published: November 2023

الكتابة عن الجواهري في أيّ موضوع ليس بالهيّن أو اليسير ما لم يتزوّد الباحث بمعين ثرّ عن ثقافة هذا العملاق  ديوان العرب , ثالث النهرين, العميق الغور , المترامي الاطراف , البعيد المدى . لم يستطع أحد من القدماء أو الحديثين مزاحمته فهو مزيج مركّب من هوميروس وشكسبي وأبي نواس وابي تمام والبحتري والمتنبي والمعري وسواهم من الشعراءالكبار الافذاذ . فقد مثّل بشعره إباء الانسان العربي وشموخه وعنفوانه امام الجبروت الطاغي هادرا بصوته أعذب آيات البيان في فضاء الشعرينشد أغاريده للحريّة ومنازلة الحكّام وقهرهم وتهشيم نفسيّاتهم جاعلا منهم إمثولة وأضحوكة لدى الصغار والكبار ممهدا طريق الثوّار رافعا راية الكفاح بالكلمة المناضلة وبالتعبير الفنّي الحرّ الجريء . قال فأوفى ,ووصف فصدق وذهب بعض قوله على لسان الدهر فحفظه الناس لبلاغته وسهولة حفظه .فالجواهري الذي علا صوته على اصوات سواه من الشعراء قوميّا وانسانيا لم يكن بعيدا عن عالم المشاعر والعواطف الذاتية محبّا وعاشقا لكل جميل وادع شفيف يسرّ الحياة ويبعث نشوة الحلم والخلود ويعلو فوق سماوات لا حدود لها في عالم سحريّ انيق هو المرأة مصدر الالهام وعنوان الحنان والحبّ بمعناه الواسع الكامل الذي أرانا إياه خيال الجواهري الجامح وقريحته الفيّاضة صورا  من الجمال الروحي والجسدي وبلمساته الشعرية المعبرة بصدق وصراحة مطلقة تنمّ عن ترف حقيقي للعاطفة الانسانية المتقدة بالحرمان والوصال والرغبة والطهر . وهذا العالم الذاتي المباشر الجميل للشاعر هو الذي حفّزني للكتابة عنه كي اقف على الجانب الخصب من حياة الجواهري لتتضح شمولية رؤيته للمراة أمّا وزوجة واختاوابنة وحبيبة مانحة الحياة وصانعة الجمال ومعيدة صياغة هذا الوجود .
الجواهري وإنقلاب بكر صدقي قضية وطن وهوية فن
Authors: الاسدي سحاب محمد
Published: November 2023

إنّ المتتبع لسيرة الشاعر المبدع محمد مهدي الجواهري والدارس لشعره ، يجده شاعراً أعلن ارتباطه بقضايا وطنه وهموم شعبه ، وانحيازه التام لهما منذ البدايات الاولى لتجاربه الشعرية ولمواقفه التي جسد بها حقيقة انتمائه للوطن ودفاعه عن قضايا الجماهير وتعبيره الصادق عن آمالها وتطلعاتها وكان الشاعر فخوراً ، متباهيا بطبيعة تلك العلاقة الحميمة التي تربطه بالشعب ، لأنه كان على الدوام لسان صدق ينطق بما يختلج في قلوب الناس الذين وجدوا في شعره تعبيراً صادقا عن إحساساتهم وخلجات أنفسهم وعواطفهم ، فكانوا يحتفظون له بود صادق ، ويبادلونه مشاعر فياضة بالحب والاعجاب والتقدير، وفي ذلك يقول الجواهري وأنا لسانُ الشعبِ كلُ بليـــــــــــةٍوإذا تفطَّر من فؤادي جانـــــــبإني لأحسبُ حين أخبر ذمــــتي        تأتيهِ أحملُ ثقلها وأصـــــورُحدبتْ عليَّ  قلوبه تتفطــــرُأنًّ البلاد الى ضميري تنظرُ (1)ولا يخفى أنَّ الجواهري عاصر كثيراً من الأحداث التي مر بها العراق ، ابتداءا من مرحلة الاحتلال البريطاني ، التي كان للجواهري فيها صوت هادر، للتنديد بالمستعمر والدعوة الصريحة الى الكفاح ضده ومقاومته ، عبر استنهاض همم الجماهير ، وإذكاء روح الثورة لديها ، كي ينعم الوطن باستقلاله ، وينال الشعب حريته ، ليعيش سيدآ كريمآ في أرضه ووطنه ، وقد جسد الجواهري واجبه الوطني ، وعبًّر عنه ، حين تقدم صفوف المقاومة الشعبية ، محرضاً الجماهير على اقتحام ميدان المنازلة ، دفاعأ عن حرية العراق، وصوناً لسيادته وكرامته ، فأفصح عن موقفه المناهض للاستعمار البريطاني ، بقصائد ألهبت حماس المواطنين ، وحفًّزتْ الجميع على المشاركة في مقاومة المحتل ، والخلاص من قيده المكبل لحرية الوطن والمواطن فالتقى غضب الناس على مختلف اتجاهاتهم وتوجهاتهم وثقافاتهم ومستوياتهم مع غضبة الجواهري ، عبر صوته المدوي في حشودهم ، المجسد بقصائد كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر: العزم وأبناؤه (2)، وثورة العراق (3) ، والثورة العراقية (4) ، تحية العيد (5) ، العلم والوطنية (6) ، في ذكرى الخالصي (7)، الوطن والشباب (8) ، شهيد العرب (9) ، سبيل الجماهير (10) ، ثورة النفس (11) وهي قصائد عبَّر فيها الشاعر عن حقيقة انتمائه لوطنه وإخلاصه لقضايا شعبه، وإدراكه لعظم المسؤولية الملقاة على عاتقه ، بأن يكون أميناً على أداء رسالته ، جاعلا من شعره رافداً يفيض إباءاً وبطولة وحبا وفداءا في وطن ، كان مشغولا به ، متيما بجماله وحبه ، كما يقول :
جـمـال الجـرس القـرآنـي
Authors: عباس تحسين فاضل
Published: November 2023

أمر يؤدي إلى الفحص والتأمل، ويبعث عنصر التفكير والتأويل لعناصر هذا الجمال، فهو حالة استكشافية لماهيته ليبرّز عندنا مواطن الذوق والحس المرهف والفهم، وهو الفاصل بين الحسن والقبح، والجيد والرديء، ليفجّر عند المتلقي طاقاته الكامنة ويسبر أغواره ليخرج الدرر من أعماقه، فإذا به يبعث البهاء والبهجة عنده من خلال منظومة تفاعلية بين الطرفين ـ المؤثِّر والمؤثَّر فيه ـ ينسجها التوافق والأنساق بين أطراف العنصر الجمالي، حتى يجعل المتلقي عنصرا فاعلا في عالم الإبداع والتلاحم والسبك الجيد، ليؤثر في عاطفته وإحساسه، ويجذبه إليه، ليعيش الجمال بعناصره تلك في كل زمان ومكان.والفن القرآني حقق عنصر الجمال من ناحية تأثيره العاطفي والنفسي في المتذوق والمتلقي أيما تأثير وتحريكه إياه لمواطن الذوق والاستخراج لمبنى الصورة الجمالية ومعناها، على وفق قدراته، بل يجعله يرتقي أكثر فأكثر في سلّم النقد الأدبي الإبداعي لوجود الثراء في تلك الصورة.لقد نزل القرآن بلسان العرب، والعرب أمة شفاهية تعتمد على السمع لا على النظر في إثبات المعلومة، لذا اهتموا بالشعر لأن حفظه أسهل من النثر،  حتى وصفت بأنها أمة شاعرة، والنثر دخله السجع للغاية نفسها، لوجود الإيقاع والموسيقى فيهما، فكانوا على قدر عالٍ من الخبرة والمهارة في التوافق الصوتي للمفردات.
التماثل والتبادل المكاني قراءة في حكايات ومنامات محمد خضير "حدائق الوجوه أنموذجا "
Authors: الاسدي ناصر شاكر
Published: November 2023

إن ما يكتبهُ الأديب محمد خضير في حدائق الوجوه هو أقرب للسيرة الذاتية تتمازج مع حكايات ترتبط مع روابط بين الموروث والراهن تنزاح في مونولوج نفسي أوهي في أحيان كثيرة مذكرات لمرحلة تصرمت من حياة الكاتب.ما يكتبه محمد خضير قفز على حاجز التجنيس الأدبي وصار نوعاً من الفيض المركب أو إطلالة تركيبية لمنطلقات ارتدادية تشعل فتيل الحركة الدائرة، ومثلما تكن الأنساق عنه فإنها تتبلور على قوائم ارتكاز كونيه أو ميتا نصية عالية التفعيل.أو تراها منامات تشتغل على الما وراء بأنساق تداولية تحمل قصديات متطورة أو هي اعتناقات لأسفار لا تتكرر لمبدعين عالميين تركوا أسرار إبداعاتهم في نصوصهم.لقد قرأت نتاجات محمد خضير لكن لم أجد نتاجاً قد كرر نفسه أو يكون امتداداً له بل أن كل نتاج هو عالم قائم بذاته لكنه لا يخلو من الصلات والوشائج لأنها نصوص إبداعية غاية بالتطرف النصي والإبداعي، فما أكتبه ألان هو سياحة في كون ميتا نصي يندرج في مسارات وفضاءات معرفية جديدة على القارئ الذي وجد نفسه في خضم أمواج من الكتل الاعتراضي التي تبلورت في اتجاه محمد خضير السردي.
معايير علم لغة النص مقاربة نسقية
Authors: شياع هاتف بريهي
Published: November 2023

لقد حظي موضوع ـ علم لغة النص ـ باهتمام الدارسين المحدثين من الغربيين والعرب ، فاحتل مساحات واسعة في دراساتهم ومباحثهم ؛ لما له من أهمية كبيرة في الدرس اللساني الحديث في محيط الخطاب اللغوي ، والبلاغي ، والنقدي الجديد بشكل عام ؛ كونه موضوعاً خصباً يمدّ الدرس اللساني بمعين من الدلالات ، ويقدم إضافات جديدة في هذا المجال .يقوم هذا البحث على تمهيد يتحدث في ـ مفهوم النص ـ من حيث تعدد تعريفه عند علماء لغة النص ، ابتداءً من المدخل المعجمي لمادة ( ن.ص.ص ) ومن ثم إضاءته ـ مصطلحاً ـ لاستشراف المعنى من خلال الإحاطة بالمدخلين ـ المعجمي والاصطلاحي ـ بالتوسل بما ذكره المحدثون ـ من الغربيين والعرب ـ من تعريفات ، إضافة إلى تعريفات الاصوليين ، ثم استقراء معايير علم لغة النص التأسيسية السبعة التي وضعها ديبروجراند ، وهي : السبك ، الالتحام ، القصد ، القبول ، رعاية الموقف ، التناص ، الإعلامية .. وتسليط الضوء عليها من خلال توزيع مساقط الرؤيا ـ عليها ـ لعدد من الباحثين : الغربيين والعرب ، بمقاربة نسقية مع ما ذكره ديبروجراند ، ويقترح الباحث إضافة ثلاثة معايير ـ للمعايير التأسيسية السبعة ـ وهي : ( الانصهار ، والتشارك ، والتعاضد ) أطلق عليها اسم ( المعايير الرابطة ) وإعادة تصنيف المعايير التأسيسية السبعة وفقا ـ للمعايير الرابطة ـ على مجموعتين :    مجموعة معيارالانصهار ويشمل معايير ( السبك ، والالتحام ، والتناص )     مجموعة معيار التشارك ويشمل معايير(القصد ، والقبول ، ورعاية الموقف ، والإعلامية)         ومعيار التعاضد : ويعضد بين : معيار الانصهار ، ومعيار التشارك . وقارب البحث بين آراء بعض العلماء والباحثين العرب من ـ القدماء والمحدثين ـ من خلال الموروث الثقافي العربي النحوي ، والبلاغي ، والنقدي ، وبين ما جاءت به الدراسات اللسانية ـ لعدد من العلماء والباحثين الغربيين ـ بخصوص معايير علم اللغة النصي .    ثم الخاتمة التي خصصت لجمع شتات ما تم رصده عبر مفاصل هذا البحث . وتتضمن أهم النتائج .
قصيدة الأشباه للشاعر المفجع البصري (ت 327هـ ) (دراسة تحليلية)
Authors: لوطيفي حسين عبد حسين
Published: November 2023

لقد عرف الأدب العربي قديما وحديثا الكثير من الشعراء الذين كان لهم دور كبير في إرساء صرح الرسالة المحمدية , والوقوف إلى جانب أهل البيت () لتبيان حقهم والدفاع عنهم ضد مناوئيهم , فكان نصيبهم خمول الذكر والنسيان في طي الزمان , وإهمال شعرهم انسجاما مع توجهات السلطة الحاكمة التي ترى ضرورة خنق الأدب المعارض وتزييفه.       ويعد المفجع البصري ( ت 327هـ ) أحد هؤلاء الشعراء الذين عمدت أقلام بعض الكتاب إلى تشويه أشعارهم ومحاولة محو ذكرهم , بسبب من أن التعصب للبيت العباسي كان قد بلغ ذروته في القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجريين, وأن ملاحقة العلويين ومن تشيّع لهم وناصرهم كان من الأمور التي تشغل بال الخليفة وتقض مضجعه .     من هنا كان البحث محاولة لإبراز هذا الشاعر وإنصافه من خلال الوقوف عند إحدى قصائده الموسومة بـ ( الأشباه ) أو ( ذات الأشباه ) وتحليلها , وقد تضمن البحث عددا من المحاور منها :ـ نبذة مختصرة عن حياة الشاعر .ـ نبذة مختصرة عن القصيدة وسبب تسميتها .ـ عرض تحليلي موجز للخصائص الموضوعية للقصيدة .ـ عرض تحليلي موجز للخصائص الفنية للقصيدة .                  الشاعر :      هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الكاتب النحوي البصري, شاعر البصرة وأديبها ,ولد  في مدينة البصرة, وقضى حياته فيها حتى وفاته ؛ من هنا عرف بالبصري ( ) .       عرف عنه حب أهل البيت () و مديحهم ورثائهم , وبالغ في الرثاء حتى لقب ( بالمفجّع )(  ) , وهو لقب أطلقه عليه خصومه استهزاء به ( ), فراح الشاعر يرد عليهم بتأكيد ما قالوا فيه, واثبات صحة تفجعه على أهل البيت () , وقد أشار النجاشي إلى ذلك بقوله : (  وله شعر كثير في أهل البيت يذكر فيه أسماء الأئمة, ويتفجّع على قتلهم ,حتى سمي المفجّع )( ), وقد ورد في شعره ما يؤكد ذلك؛ إذ يقول :إنْ يكنْ قيلَ لِيَ المفجّعُ نبزا                 فَلَعَمْري أنا المفجّعُ همّا ( )    لقد تباينت المصادر في سنة وفاته(  ) , لكن الراجح أنه قد توفي سنة           ( 327هـ ) بسبب من خصومة وقعت بينه وبين أحد قضاة البصرة ( ) .  قصيدة الأشباه :       لعل أشهر ما قاله الشاعر في مدح أهل البيت () هي قصيدة الأشباه أو ذات الأشباه( ) , وفيها يمدح أمير المؤمنين الإمام علي () ويعدد فضائله ومناقبه, ويتطرق إلى الأحاديث الشريفة بحقه ,مظهرا أوجه الشبه بين الإمام علي () وسائر الأنبياء.      تقع القصيدة في (160 بيتا )(  ) ,وقد سميت بهذا الاسم استنادا إلى حديث مشهور عن النبي () قاله في محفل من أصحابه : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه , وإلى نوح في فهمه , و إلى إبراهيم في خلقه , وإلى موسى في مناجاته, وإلى عيسى في سنته, و إلى محمد في هديه وحلمه,فلينظر إلى هذا الرجل المقبل, فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب (عليه السلام)( ) ,من هنا نظم المفجّع قصيدته .
أساليب الصياغة في شعر الشريف المرتضى (ت 436ﻫ)
Authors: المنصوري حافظ كوزي , الشمري احمد سالم
Published: November 2023

فقد بلغ الشعر العربي في العصر العباسي الذروة في السمو والأرتقاء بفعل عوامل عديدة، لعل من أهمها التمازج الثقافي الذي احتضنته عاصمة الثقافة (بغداد)، فأثمر نخبة مميزة من الشعراء الكبار كان الشريف المرتضى واحدًا منهم، وقد حظي الشريف المرتضى باهتمام كبير من الباحثين قدماء ومحدثين، لما في شعره من قيم إنسانية خالدة، فضلاً عن مكانته السياسية والاجتماعية والدينية،وهذا مادفعني لدراسة أساليب الصياغة الواردة في شعره.وتبعاً لمقتضيات الموضوع فقد ضم البحث تمهيدًا ومبحثين. أختص التمهيد بعرض موجز لمفهوم الصياغة وأهميتها في النص الأدبي. أما المبحث الأول فتناول دراسة المستوى البلاغي الذي تضمن أسلوب التشبيه والاستعارة والكناية. في حين عرض الفصل الثاني كيفية صياغة الشاعر لجمله الشعرية من خلال الحديث عن المستوى النحوي الذي تضمن أبرز الاساليب التي وظفها الشاعر لنقل تجربته الشعرية. ومن ثمّ الوقوف في الخاتمة على أبرز النتائج التي توصل اليها البحث.
التكرار وأثره الإيقاعــي في أشعار ديوان الأصمعيات
Authors: الكريطي حاكم حبيب , كريم كـوثر هاتف
Published: November 2023

يعد التكرار وسيلة الشاعر لتوصيل عواطفه وأحاسيسه ،وليس هذا فقط بل له قيمة موسيقية تفيد في تقوية النغم ، ويشيع في القصيدة موسيقى متعددة الأنغام المتحققة من تكرار حرف بعينه أو لفظ أو عبارة ، لذا فأن له أهمية كبرى في عملية الإيقاع الداخلي بخاصة وقد يفوق إيقاع الوزن والقافية .  وقد اهتم شعراء الأصمعيات بظاهرة التكرار وغدت سمة من سماته تتماشى مع طبيعة الحياة العربية ،إذ كان الشاعر يعتمد على الإلقاء وأكثر ما يعتمد على الحروف المكتوبة ،والتكرار يقرع الإسماع بالكلمة المثيرة ويؤدي الغرض الشعري ،فحاجة المنشد للإيقاع الداخلي هي التي جعلته يُعنى بالتكرار ليساند النغم المتولد منه مع الوزن والقافية ،ويجعل البيت الشعري أكثر موسيقية ومن ثم أسهل للحفظ والإلقاء .  وقد أدرك شعراء الأصمعيات ما للتكرار من وقع على الأذن وأثر في النفس فجاء شعرهم حافلا ًبأنواعه ،وشكل قيمة موسيقية عملت على إثراء النص الشعري نغمياً لشد انتباه المتلقي إلى العبارات التي يريد إيصال معانيها أكثر من غيرها .
جبروت الدهر قراءة في نماذج من شعر المخضرمين
Authors: التمر علي حسين , حسن شرهان علي
Published: November 2023

تحاول هذه المقاربة الكشف عن فاعلية الدهر في شعر المخضرمين وكيف هيمن حس الاستسلام على رؤى أولئك الشعراء مما جعلهم يعطون القوة التي عزوها للدهر بعدا كونيا إذ صوروا سطوة الدهر لفناء الكائنات الحية بأجناسها المختلفة بأسلوب قصصي فقد قدموا حديثا سيريا لبعض الكائنات منطلقين من نقطة مفصلية في حياتها. وعلى الرغم من اختلاف الأجناس فان شكل النهاية المأساوية يوحد الإنساني بالحيواني . وقد عزا الشعراء تلك النهاية إلى جبروت الدهر وتسلطه. وقد بينا في مقاربتنا هذه أن أحداث الموت الغيرية نبهت الشعراء إلى مأساوية الشرط الإنساني وحتمية موته عزز هذا الجانب شرط الصيرورة والتغير التي طرأت على الذات الشاعرة.
الإنشاء الطّلبي بين الطّباطبائي والسّبزواري
Authors: العوّادي مشكور كاظم , الخالدي لؤي سمير
Published: November 2023

إنّ القرآن الكريم في استعماله لأساليب اللّغة العربيّة قد أسبغ عليها مسحة جماليّة لم تعهدها العربيّة بتاريخها قبل الإسلام، ومن هذه الأساليب (الإنشاء الطّلبي) بمباحثه: (الأمر والنّهي والاستفهام والنّداء والتمني). ولارتباط مباحث (الأمر والنّهي)على وجه خاص باستنباط الحكم الشّرعي فقد اكتسب الإنشاء الطلبي أهمّية متميزة، فضلاً عن قدرته على خلق المعاني الجديدة من المعاني الأصلية، وهذا ممّا يعطيه حيوية متجددة في إنتاج الدّلالات السّياقيّة المختلفة التي تسهم في إضاءة القضايا البلاغيّة للمتلقّي، وذلك من خِلال النّظم والسّياق.أمّا خطة البحث فقد اقتضت أن يقسم إلى مدخل وأربعة مباحث، تناول المبحث الأوّل: (الأمر)، وكان المبحث الثاني في:(النّهي)، وتكفل المبحث الثالث ﺑ (الاستفهام)، ونهض المبحث الرابع ﺑ(النّداء)، ثم ختمت هذه المباحث بخاتمة وضعتُ فيها أهم النّقاط التي خرج بها البحث بموضوعيّة وأمانة، ثمّ اردفتها بكشّاف للمصادر والمراجع.وفي الختام، لا أدّعي أنّ هذا البحث قد بلغ الكمال، فإن وفقتُ فيه فبفضل الله سبحانه وتعالى، وإن جانبتُ الصّواب فهذا من سعي الباحث المحتاج إلى رحمة ربه...
أثر التصوير الفني للخطابة النبوية في نهج البلاغة
Authors: الهلال خليل عبد السادة , إبراهيم شهاب جمعة
Published: November 2023

ما يزال نهج البلاغة معيناً يتزّود منه الباحثون؛ لذا آثرنا أنْ ننتقيَ من هذا التراث أغناه وأنفعه مضيفاً إليه أشرفه ولبابه ، فانطلقنا من عنوان (( أثر التصوير الفنّي للخطابة النبويّة في نهج البلاغة ))، إذ إنّه يجمع خطب النبي (7) ونهج البلاغة، إذ لم نعثرْ على دراسةٍ قائمةٍ تكفّلتْ هذا الموضوع على الرّغم من وجود عشرات الدّراسات في نهج البلاغة إلّا أنّنا لمْ نجدْ دراسةً جامعةً بينهما، وبحكم طبيعة الموضوع والدراسة درسنا ثلاث مباحث صورية فنيّة :
التأويل البيانيّ عند شارحي نهج البلاغة حتى نهاية القرن السابع للهجرة
Authors: الكريطي حاكم حبيب , حسين محمد مهدي
Published: November 2023

تمثل الأبنية البلاغية، من حيث هي أجزاء نصية أو دوائر صغرى، محاور أساسية استأثرت باهتمام علماء العرب في اللغة والنقد، وأولوها عنايةً كبرى، واشترطوا تمكنها على الشخص الذي يقدم على الاشتغال التأويلي؛ ((فالبنيات البلاغية مستوى نصي ثابت دأبت الخطابات التأويلية العربية القديمة على الوقوف عنده، ..، ولذلك اشترط علماء القرآن في المفسِّر المعرفة بآليات التأويل البلاغي))(1)، فشكلت الأساليب البلاغية- ولاسيما البيانية منها- ثابتاً نصياً مهماً في فهم المعنى، شأنها في ذلك شأن التراكيب النحوية واللغوية، وكانت محطةً تأويلية تُعْتَمد من قبل المؤوِّل في تخريجاته الدلالية؛ فالمعنى يتولد –أولاً-  من محاولة (المؤول/ الشارح) في فهم الظاهرة البلاغية وتحديدها، ومن ثم إيجاد الفضاء التصوري لمعانيها وتقديم التخريج الدلالي لها(2).وقد مثّل نصّ نهج البلاغة حقلاً بلاغياً متفجراً بكل أساليب البيان والتصوير، فحين يمر الجاحظ على قوله (A): (( قِيْمة كُلّ امرىء ما يحسن))(3)، يعلق قائلاً: ((لو لم نقــــف من هذا الكتاب إلا على هذه الكلمة لوجدناها شافية كافية، ومجزئة مغنية؛ بل لوجدناها فاضلة عن الكفاية، وغير مقصرة عن الغاية. وأحسن الكـلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ، ومعناه في ظاهر لفظه ، وكان عزّ وجل قد البسه من الجلالة، وغشاه من نور الحكمة على حسب نية صاحبه وتقوى قائله))(4).وسنعرض في هذا البحث لفنون علم البيان ((المجاز والتشبيه والاستعارة والكناية)) التي وقفها عندها شارحو نهج البلاغة حتى نهاية القرن السابع للهجرة، ومثّلت عندهم موضع خلاف أسهم في أبراز دلالات مختلفة. وهذه الشروح هي التي تناولت شرح النهج كاملاً: (معارج نهج البلاغة) لظهير الدين علي بن زيد البيهقي (ت 565ه)، و (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة)، لقطب الدين سعيد بن هبة الدين الراوندي (ت 573ه)، و(حدائق الحقائق في فسر دقايق أفصح الخلايق)، لمحمد بن الحسين النيسابوري المعروف بقطب الدين الكيذري (ت بعد610ه)، وهو مطبوع بعنوان(حدائق الحقائق في شرح نهج البلاغة)، لكن المؤلف نفسه يصرح بالعنوان الأول في مقدمة الكتاب، و (أعلام نهج البلاغة)، لعلي بن ناصر السرخسي (ت بعد622ه)، و(شرح نهج البلاغة)، لعز الدين عبد الحميد بن محمد بن أبي الحديد المعتزلي (ت656ه)، و(شرح نهج البلاغة) و(اختيار مصباح السالكين) المعروف أيضاً بشرح نهج البلاغة الوسط، لكمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني (ت689ه).
أسماءأصحاب الكساء(صلوات الله عليهم ) دراسة في اشتقاقها
Authors: محسن ضرغام علي
Published: November 2023

لقد وقفنا على فضيلةٍ من فَضائلِ أهلِ بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة , الذين أعدهم اللهُ حججاً عن الخلق , وجعلهم الوسيلة إليه , لقرب منزلتهم منه , فهم عبادٌ مُكرَمُون لا يسبقونه بالقول وهم بأمرهِ يَعملون , ولهذا خلقهم من نوره , وأسماهم  بأفضل الأسماءِ , المشتقة من أسمائه , وجعلهم في بيوتٍ أذن اللهُ أن ترفع ويُذكر فيها اسمُهُ , وجعل صلواتنا عليهم , وما خصنا به من ولايتهم طيباً لخلقنا , وطهارةً لانفسنا , وتزكيةً لنا , وكفارةً لذنوبنا , فما احلى أسماءهم , وأكرم أنفسهم , وأعظم شأنهم , وأجل خطرهم , وأوفى عهدهم , وأصدق وعدهم .ومن اهم النتائج التي توصل اليها البحث هو كشف مدى التوافق بين الإشتقاق اللغوي وبين الإشتقاق في الأحاديث الشريفة .اللهم صلَّ على فاطمةَ وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها .
مؤاخذات أبي حيان على مذاهب المدارس النحوية
Authors: الحريزي عائد كريم , البيضاني عبد الجواد عبد الحسن
Published: November 2023

فاتّضح لنا من خلال آرائه في تفسيره أنّه  تابع البصريين في أكثر مسائله ، وخالفهم في بعضها ، وليس كما قيل إنّه متعصب  للمدرسة البصرية  قال :(( ولسنا متعبدين بنحاة البصرة ولا غيرهم ممن خالفهم، فكم حكم ثبت بنقل الكوفيين من كلام البصريين، وكم حكم ثبت بنقل البصريين لم ينقله الكوفيون ))([i]) و مِن هذه المفارقة في أحكامه النحوية ينكشف لنا موقفه المحايد بين المدرستين :البصرية والكوفية ؛ أمّا عن زَعْمِ المحدثين تعصّبه إلى المدرسة البصرية ، فقد تبيّنَ  للباحث أنّ ذلك الزعم يصدق في مدّة زمنية بعينها تابع فيها أبو حيّان ـ كغيره ـ آراء النحاة الأوائل مِن البصريين إلى زمن سيبويه ، أمّا بعد ذلك فنرى أبا حيّان يقول : (( ولم تقتصر لغة العرب على ما نقله أكثر البصريين ، ولا على ما اختاروه ، بل إذا صحَّ النقلُ وجبَ المصير إليه ))([ii]) ، فلم نجده قد أخذَ على المتقدمين من النحاة رأياً و لا  أنكرَ لهم مذهبا إلا قليلا ،  لذلك لم يخرج عما و ضعه سيبويه من قواعد و أحكام نحوية ، و كأنّه يقتفي أثره ، محتجَّاً على المعربين بآرائه ، بل كانت آراء سيبويه عنده هي الفصل في كل خلاف ، إذْ كان يجلّه ويكبّره ويردّ معانديه ، أما عن كتاب سيبويه فكان يعده مرجع النحاة ، قال :((  فالكتاب هو المرقاة إلى فهم الكتاب ، إذ هو المُطَّلع على علم الإعراب ، و المبدي مِن معالمه ما درس و المُنَطِّق مِن لسانه ما خرس ، و المُحيي مِن رفاته ما رَمَس ، و الرادُّ مِن نظائره ما طمس))([iii]).
لوحة الطلل في شعر شعراء الطبقة الأولى الإسلامية
Authors: الكريطي حاكم حبيب , جاسم مجبـــــل عزيز
Published: November 2023

تناول البحث دراسة لوحة الطلل في شعر شعراء الطبقة الأولى الإسلامية (جرير والفرزدق والأخطل والراعي النميري) وما تتضمن هذه اللوحة من عناصر تتآزر فيما بينها لترسم الصورة الكلية للطلل ، إذ حاول البحث أن يقف عند مواطن التقاء هؤلاء الشعراء ، أو مواطن افتراقهم في تعاطيهم مع الطلل وعناصره من نؤي وأحجار وأثافي ورماد وغير ذلك ، فضلا عن عناصر الطبيعة ، كالرياح والأمطار والسيول التي تسهم في محو الطلل عبر الزمن الذي يعد السبب الرئيس في  طمس معالمه.تصدر الطلل مقدمات عدد لا بأس به من قصائد شعراء هذه الطبقة ، إلا إن استقراء أشعارهم اظهر تفاوت حضور الطلل فيها من شاعر إلى آخر كل بحسب خزينه الثقافي ، وحالته النفسية التي يفرضها واقعه بأبعاده المختلفة ، فقد تقدم جرير شعراء طبقته في توظيف الطلل في افتتاحات قصائده إلا انه لا يطيل الوقوف عند الطلل ، وكان غالبا ما يبدأ بتحية الديار ، في حين شُغل الفرزدق بالفخر ، فسبقه جرير ، أما الأخطل فقد المَّ بجزئيات الطلل ، فوصفها وصفا دقيقا ، في حين طال وقوف الراعي النميري عند الأطلال، فكان غالبا ما يبدأ مقدمته الطللية بالاستفهام عن أهلها الظاعنين ، ويصف ما فعلته الأنواء بها
()في كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي دلالة النور الحسي في أحاديث أئمة الإمامية
Authors: حمود خنساء مهدي
Published: November 2023

بيّنت هذه الدراسة دلالة النور الحسي في أحاديث الأئمة (B) منطلقة من معنى النور , لتتفرع إلى أربع مباحث وَقَفَتْ فيها على اختلاف طرق وأساليب عرض المعنى من خلال معطيات اللغة , لما لها من أثر في بناء المضامين المتنوعة  فبرزت في النص الحديثي حركية دلالة النور الحسي , وتفرعت منه دلالات شتى , بآليات ارتبط وجودها بالنور , وتوقف سيرها عليه , وفَرَقَتْبين النور و الضياء موضحة مهارة الاختيار ؛ لتأدية المعنى بعناية قصدية, ومن خلال دلالة التقابل بانَ معنى النور من ثنائية (النور والظلمة) التي حمّلت النص طاقات دلالية كشفت عن مكنونه , ثم في مراتب النور الحسي وتفاوتها  تجلت قدرة الخالق وعظمته , فجاءت هذه العلاقات لتمارس أثرها في انتاج الدلالة , وكان للنور أثر في اظهار  فاعليتها في توليد دلالات مختلفة , تتضح وظيفتها من خلال الاستجابة ليتحقق المظهر التواصلي . وقد اقتصرت النصوص المختارة على أحاديث الإمام علي, والإمام الصادق , والإمام الرضا (E) لتوفر شروط النور الحسي فيها .
التقنيات السينمائية في الرواية الحداثية( البعد المرئي للنص )
Authors: عطية هيام عبدزيد
Published: November 2023

يسعى البحث إلى البحث عن الصلة بين السينما بوصفها فنا مرئيا وبين الرواية بوصفها فنا مقروءا ، ويقر البحث بأن الكاتب( الروائي) يتحمل مسؤولية أكثر من مسؤولية المخرج لأن الأخير يصل إلى الذهن من خلال البصر والسمع (الصورة والصوت) ، أما الروائي فإنه يصل إلى الذهن من خلال الكلمات المكتوبة ، فهو أبعد عن ذهن القارئ بمراحل أكبر من المخرج، لكن هذا البعد يخلق امتيازا تصوريا يتحول القراء بموجبه إلى مخرجين ، فكل قارئ مخرج بحد ذاته وتعدد التصورات يولد تعددا قصصا ، وهو يلغي في الوقت ذاته أي نقد أو نفور؛ ذلك بأن القارئ لا يلتزم بوجهة نظر مفروضة تكتنز أخطاءها ، إنما يبني وجهة نظر خالصة اعتمادا على وجهة  نظر اللغة المفتوحة 0ويمكن القول إن الرواية استلهمت من الفن السابع جملة من المعطيات البصرية والتقانات الفنية ، قربتها إليه كثيرا ، فبدت لغتها سينمائية تنفتح ببعد ثالث رؤيوي ، يسمح بإعطاء الدوال مدلولاتها . وهذا الاستلهام أمر طبيعي وفرته الحداثة في الانفتاح الأجناسي والتطورات التقنية ، بيد أن علينا أن نعترف مسبقا أن تلك الانفتاحات ما كان لها أن تكون لولا براعة اللغة الأدبية، التي تتعدى الرؤيوي وتنتصر للجنس الأدبي وتكسب الأجناس دلالات وقيم لا مثيل لها .
معايير التفسير في مقدمات التفاسير
Authors: الحجار عدي جواد , جبر علي محسن
Published: November 2023

أهمية البحث تكمن في إبراز معايير التفسير التي قام باثباتها المفسرون في مقدمات تفاسيرهم, فقد أقتضت طبيعة البحث أن يشتمل علي بيان المعايير عند أبرز المفسرين بصورة مختصرة, ونرجوا أن تكون غير مخلة. المعايير هي مقاييس أو فنون أو آداب قام بوضعها المفسرون ليتمكنوا من استنباط وبيان المراد من كلام الله تعالى والتعامل مع أقواله في كتابه الكريم, وكذلك للتمييز بين المصنفات التفسيرية التي بذل مؤلفوها الوسع في بيان المطلوب من آيات كتاب الإسلام المقدس, وإن هذه المعايير التي تقوم الدراسة باستخراجها من مقدمات التفاسير التي سطرها هؤلاء المفسرون ليس بالضرورة أن تكون هي المعايير الوحيدة المتفق عليها كضوابط للأداء التفسيري بقدر ما تكون ضوابط ومعايير من مسائل وفوائد يحتاج إليها المفسر ألزم المفسرون بها انفسهم, ويريدون من غيرهم السير على تلك المعايير للتوصل الى مراده تعالى.تختلف تلك المعايير من مفسر الى آخر ومن منهج الى آخر ومن فرقة الى فرقة أخرى فكل مفسر – على العموم – يتقن فناً معيناً يستخلص منه تلك المعايير الواجب اتباعها بحسب رؤية ذلك المفسر, وكل أصحاب طريقة أو مذهب يضعون ما يناسب مذهبهم وطريقتهم ويصفونها بكونها الأصلح والواجب اتباعها من قبل من يريد أن يفهم النص الإلهي, وما أُشكل فيه, فمنهم من جعل السبيل إليه معرفة المكي والمدني والناسخ والمنسوخ وغيرها, ومنهم من جعل علوم الفقه وأصوله, وآخرون قالوا بعلوم العربية من النحو والصرف وعلوم البلاغة كالبيان والمعاني والبديع, ومن المفسرين من جعل بيان القرآن الكريم محصوراً بما جاء عن رسول الله (7) أو ما ورد عن أئمة أهل البيت (F) والصحابة والتابعين.
ألفاظ النّظر في القرآن الكريم (دراسةدلالية)
Authors: هاشم ستار جبار
Published: November 2023

وردت لفظة النظر في القرآن الكريم بتصريفاتها المتعددة في مواضع كثيرة، بدلالاتٍ متنوعة لما لها من أهميّة في البحث في الوجوب في معرفة الله تعالى، فيما يخص ضرورة إعمال العقل وحثه على التأمل والتفكّر والتدبّر والترقّب في الكون والاهتداء إلى البراهين والأدلة والبحث والاستقصاء عن الآيات والحجج الدالة على خالق الوجود، ومبدع الكون، وهذا يعني أنّ النّظر هو الفكر المرتب في النّفس على طريق يفضي الى العلم أو الظنّ، زيادة على دلالتها على الإمهال والتأخير والبصر والتبصر والبصيرة والرحمة، ولذلك سنجعل البحث مقسّماً على: مقدمة وتمهيد ومبحثين، أمّا التمهيد فسنتناول فيه مفهوم لفظة (النّظر) لغةً واصطلاحاً، وأمّا المبحث الأوّل فسندرس فيه دلالة ألفاظ النّظر (الصيغة الاسمية) المختصة بمشتقّات مادة (ن، ظ ، ر) وتصريفاتها ، وأمّا المبحث الثاني فسنبحث فيه (الصيغة الفعلية) لألفاظ النّظر المشتقة من مادة(ن، ظ ، ر) وتصريفاتها، وما تقدمه من دلالات ايحائيّة ثانوية ساعدت على تعضيد المعنى.وسنعوّل في هذا البحث على الكتب اللغوية والنحوية والصرفية وكتب التفسير المختلفة، وسننهي البحث بخاتمة نوجز فيها أهمّ ما توصل اليه البحث من نتائج
عتبات النص في رواية "الزمن الحديدي"للكاتب عبد الهادي أحمد الفرطوسي ( مقاربة سيميوطيقية )
Authors: كاظم زينب علي
Published: November 2023

إن للعتبات أهمية في فهم خصوصية النص الأدبي، فالنص بناء لا يمكن الانتقال بين فضاءاته المختلفة دون المرور من عتباته، والمقصود بالعتبات مجموعة العلامات التي تعد بمثابة مداخل تسبق متن النص الذي لا تكون له دلالة مكتملة إلا بها، وهذه العتبات تتمثل بغلاف الرواية، والعنوان الرئيسي، والعناوين الفرعية للفصول، والبداية أو الاستهلال، وكلها عناصر توجه لقراءة النصوص الادبية، وتسهم في تأويل المتلقي لها.كانت دراسة البحث متكونة من ثلاثة مباحث مسبوقة بمدخل يبين ماهية العتبة، ومتبوعة بخاتمة لاهم النتائج وقائمة بالمصادر والمراجع، وقد خصص المحور الأول لدراسة عتبة العنوان الرئيس، والمحور الثاني تناول عتبة البداية أو (الاستهلال) ودرس المحور الثالث عتبة العناوين الفرعية (الداخلية).تمكن الفرطوسي من خلال عتبات رواية (الزمن الحديدي) مجتمعة، ومن خلال إسلوبه الخاص ووجهة نظره الخاصة ازاء الحياة وقضاياها المتعددة ان يخط لنفسه أسلوباً خاصاً بالكتابة، أسلوب قد جمع بين الخيال من جانب والعلم والواقع من جانب آخر، وهو ما عرف بأسلوب الخيال العلمي الذي اتخذه قناعاً يخفي ما تحته من مقاصد رامية إلى رفض سلطة القمع والهيمنة التي مارستها بعض السلطات الحاكمة.
ظواهر صوتية وفنية في قصيدة ابن القرية للشاعر عبد المنعم الفرطوسيّ
Authors: الإبراهيميّ رضية عبد الزهرة
Published: November 2023

تؤرخ قصيدة ابن القرية لحقبة من تأريخ العراق يصف فيها الشاعر طبقة الفلاحين ومعاناتها فنظمها على بحر الكامل ذي التفعيلات الجهيرة الواضحة فجاءت منسجمة مع غرض القصيدة ، وكانت نسبة شيوع الأصوات المجهورة أكثر من المهموسة على مستوى القصيدة ككل ومستوى مقاطع القافية ؛ لقوة وضوحها السمعي، واشتملت أغلب كلمات القصيدة على الأصوات الذلقية والشفوية ؛ لخفتها ووضوحها وسهولة النطق بها ، ووظف الشاعر ظواهر فنية (التقديم والتأخير، التكرار ، المطابقة) لبيان التناقض الموجود في المجتمع أنداك وتأكيد المعاني ومنحها قوة أكثر وجمالية .
مكافحة الظلم والاستبداد في الشعر السوداني الحديث (الهادي آدم، محمد الفيتوري، عبدالقادر الكتيابي، نموذجاً)
Authors: نجاد قاسم خالدی , نظری علی , الحسینی سید محمود میرزایی
Published: November 2023

السودان من البلدان العربية التي واجهت في تاريخها المعاصر الكثير من الأحداث التي تركت بصمتها على الأدب و لاسيما الشعر منه، و من هذه الأحداث، الظلم و الاستبداد الذي مارسه الحكام في مختلف العصور و الفترات. وقد دعا الشعراء السودانيون، الشعوب العربية الى الثورة والانتفاضة على الظلم و الجور و استعادة الحرية المفقودة من خلال التضحية بالدم ، و قدموا نماذج يقتدي بها من أجل الخلاص من الاستبداد ، و من أهم تلك النماذج، الثورة على نهج الأنبياء (G)، و ثورة الإمام الخميني(ره)، و قد دعوا الى استلهام الدروس و العبر من الثورة الإسلامية في إيران و الاقتداء بها بغية التخلص من الجور و الطغيان.
تشاكُلاتِ الذاكرة القناعيّة بين ( البُنى المُتقابِلة) و(البُنى المزدوجة) دراسة تطبيقيّة في شعر (أديب كمال الدين )
Authors: زاير عادل عبد الجبار , عذراء مهدي حسين العذاري عذراء مهدي حسين العذاري عذراء مهدي حسين العذاري
Published: November 2023

من الظواهر الشعرية البارزة في نصوص الشاعر (أديب كمال الدين) ، ظاهرة التشاكل والتباين ، وهي من الظواهر التي تبرز مع خصائص التركيب والبنية والتقابلات بين المحورين التركيبي والإستبدالي ، وأنَّ ظاهرتي التشاكل والتباين لهما أثران واضحان في التركيز على قضايا التوتر والصراع والثنائيات والتناقضات بين الشاعر بوصفِهِ أحد الأصوات (أحادية الصوت) المستترة خلف النصوص ، وبين الأصوات الأخرى(تعدد الأصوات ) في النصوص ، إذْ يتّجه الشاعر إلى هذهِ الخصائص لبلورة واقع القصيدة الإبداعي وتنظيمها بما يضمن إيقاظ الذاكرة التناصيّة بمختلف أبعادها فقد يتناص مع نصوصٍ وقصصٍ من مختلف المرجعيات والثقافات ، وقد يتقنّع بأقنعةٍ ورموزٍ وشخوصٍ يستعيرُها من التاريخ ؛ أو من الثقافة الشعبية ؛ أو من الثقافة القرآنيّة ؛ أو من الثقافة الأسطوريّة ؛ أو من الثقافة الغربية ؛ أو من الثقافة الصوفيّة .
الحواس وأثرها في الترغيب والترهيب القرآني
Authors: الخفاجي حكمت عبيد , هادي محسن عبد العظيم
Published: November 2023

بعد إن انتهينا من دراسة البحث، نجد من المفيد أن نجمل أهم النتائج التي وصل إليها البحث:بيان بعض الأمور المُرتبطة بالحواس وعلاقتها بتحصيل المعارف الأولية، وفق النظريات القديمة والحديثة، وبيان أصحها.أطل البحث على مصادر المعرفة الرئيسة في ضوء منظوري الفلسفة والإسلام، وبيان ما تميزت به مصادر المعرفة الإسلامية من خلال الوحي وعلاقته بالعقل والحواس.بيان كيفية حدوث عملية الأدراك الحسي، بمشاركة العقل للحواس الخمس التي تكون ذات اتصال مباشر به وبالواقع؛ كما ذكرهما القرآن الكريم معاً، كونهما يُكمل أحدهما عمل الآخر .الإشارة إلى بعض الدراسات التي بينت أن هناك ما يؤثر في صحة عمل الحواس أو بالعكس، وهو تأثير الدوافع والقيم في الادراك الحسي، كما ذكر ذلك القرآن الكريم من قبل.نجد القرآن الكريم حدد نظرية المعرفة مُثيرًا في الإنسان كوامن الفطرة، كما هي طبيعة الخطاب القرآني الذي يعتمد على حقيقة فطرة الإنسان.يُبين البحث العلاقة الوثيقة بين الإنسان والمحسوس، وكيف تُكسِب الأمور العقلية وضوحاً ورسوخاً في الذهن، واطمئناناً في القلب، غلى مر العصور.أستعمل القرآن الكريم التعبير  بالمحسوسات عن مسائل مجردة مُتخذاً منها سبيلاً للترغيب والترهيب، معتمداً في ذلك على ما ادركته الحواس من قبل.أتضح الإعجاز القرآني في التأثير بالنفس الإنسانية، من خلال التعبير الحسي للترغيب والترهيب القرآني، الوارد في الحياة الآخرة، مع ما بين العالَمين من اختلاف شاسع، فيصل الإنسان الى معرفة ذلك العالم وما فيه من محبوب ومكروه، فيرغب بما أحب ويجتنب ما كَرِه.الترغيب والترهيب الحسيالحاصل في الحياة الآخرة، يعتمد اعتماداً كبيراً على عملية التصوير الحسي، وبالرغم من عدم إمكانية تصّويره بكل حذافيره، إلا انه يمكن أن يكون بالقياس على ما في الحياة الدنيا مع الفارق.