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Saint Isidore et la culture antique
Authors: Congar Yves
Published: December 2014

Etude sur les deux denses volumes consacrés par M. Fontaine (Caen) à l'usage fait par Isidore de Séville de l'héritage de la culture antique : culture surtout littéraire, dont les parties scientifiques (mathématiques) n'ont guère été assimilées ou continuées. Chaque thème, chaque texte est étudié comme à la loupe. Quant au sens général de l'œuvre ou à l'intention d'Isidore, ils seraient de restaurer, dans le royaume wisigothique, une culture humaine ou profane : ce qui ne laisse pas de contraster quelque peu avec le programme de Chrétienté, sinon d'« augustinisme poli- tique», préconisé et appliqué par l'archevêque de Séville.
Saint Léon le Grand et la cité romaine
Authors: Lepelley Claude
Published: December 2014

Dès le milieu du Ve siècle, le pape a une grande influence sur la vie de la cité romaine. Les sermons et les lettres de Léon Ier montrent ainsi des distributions de secours aux indigents ; un strict contrôle de la vie religieuse, manifesté lors d'un procès intenté aux manichéens, poursuivis par le pape avant d'être livrés aux juges publics ; une interpénétration de la vie de la cité et de la liturgie chrétienne. On connaît par ailleurs les démarches de Léon Ier auprès de chefs barbares en vue de les détourner de Rome.
Pascal et Joseph de Maistre
Authors: Triomphe Robert
Published: December 2014

La critique que Joseph de Maistre a faite de Pascal révèle, chez Maistre comme chez Pascal, une articulation de la sociologie et du mysticisme qui jette sur ce mysticisme un jour nouveau. L'auteur, en soulignant le lien de la pensée sociale et de la pensée mystique chez les deux écrivains, tente de définir la structure de leur esprit et parle d'une idéologie de rupture.
La naissance de Dieu dans l'âme
Authors: Miquel Pierre
Published: December 2014

Après avoir signalé, dans la tradition hégélienne, l'idée du devenir de Dieu : « Dieu est le fils de l'homme ; Dieu n'est pas encore, il sera », on a relevé dans la tradition chrétienne, chez les Pères grecs et chez les Pères latins, dans la liturgie mozarabe et la mystique rhénane le thème de la naissance du Verbe dans l'âme, puis la redécouverte de ce thème dans la philosophie spiritualiste moderne. Ce n'est pas l'homme qui donne naissance à Dieu, c'est Dieu Lui-même que se donne naissance dans l'homme. La spéculation philosophique est insuffisante pour donner à ce thème toute son ampleur et sa signification : seule la révélation de la Trinité permet de pressentir comment Dieu peut naître en l'homme.
Une discussion sur l'objection de conscience au XVe siècle : « Nihil sub sole novum » (Eccl. 1, 10)
Authors: Jacquin R.
Published: December 2014

Il s'agit d'un curieux dialogue, en latin, entre un soldat français et un soldat anglais, publié parmi les oeuvres de Gerson dans l'édition de Louis Ellies du Pin (Anvers, 1706), bien qu'il ne soit pas certainement du Chancelier. Il semble que le texte ait été rédigé entre 1422 et 1430. Les arguments du Français contre la guerre ont une surprenante saveur d'actualité.
Note d'exégèse. Jérémie XVII, 14 : Sana me, Domine, et sanabor
Authors: Hauret Charles
Published: December 2014

Il existe une étroite parenté, littéraire et spirituelle, entre les Confessions et certains psaumes de lamentation individuelle. Pour expliquer ces contacts et découvrir les dépendances, il faut tenir compte de plusieurs éléments : date des psaumes, existence d'une lyrique cultuelle traditionnelle, migration de textes hors de leur contexte originel, remaniement des prières liturgiques. L'originalité de Jérémie n'implique pas son indépendance et, à l'inverse, le manque d'originalité des psalmistes ne prouve pas leur dépendance. On illustre ces principes par l'examen du Ps. VI.
Notes sur l'Évangéliaire de Rabbula
Authors: Botte Bernard , Nédoncelle Maurice , Botte B. , De Bruyne L. , Grabar André , Marichal R. , Mohrmann Christine , Vogel C.
Published: December 2014

L'Évangéliaire de Rabbula (éd. récente en 1959 par M. Cecchelli - I. Furlani - M. Salmi) comporte trois parties : les canons eusébiens, une liste de péricopes et le texte suivi des quatre évangiles destiné aux lectures publiques. Il ne s'agit donc pas ici d'un lectionnaire pour l'office au sens strict. Les annotations liturgiques marginales n'ont malheureusement pas été reproduites par les éditeurs. Parmi les miniatures, la scène du baptême de Jésus a retenu particulièrement l'attention de l'auteur ; la nouvelle édition permet de trancher un problème d'interprétation jusqu'ici très discuté : une flamme monte du Jourdain à côté de Jésus plongé dans le fleuve jusqu'à mi-corps (et non une lumière sortant du bec de la colombe : Garrucci, ou l'eau du rocher : Edsman). A ce propos, l'auteur traite des thèmes du feu et de la lumière, thèmes dont le symbolisme initial est différent. La lumière rencontrée dans les représentations du baptême de Jésus ne semblent pas, d'autre part, être en relation avec l'appellation « Fête des Lumières » pour l'Épiphanie ; cette dernière paraît d'origine populaire (solstice d'hiver).
La date des graffiti de la Triclia de Saint-Sébastien et leur place dans l'histoire de l'écriture latine
Authors: Marichal R. , Nédoncelle Maurice , Botte B. , De Bruyne L. , Grabar André , Mohrmann Christine , Vogel C.
Published: December 2014

Analyse détaillée et minutieuse de deux graffiti de la triclia (sous Saint Sébastien sur la via Appia) et de leur date, avec la réfutation des conclusions proposées par Mlle Guarducci. Il s'agit du graffito de Cosmalus et du graffito de Saecularis II et Donatus II. Étant donné l'importance des graffiti sous Saint- Sébastien non seulement pour le culte des apôtres Pierre et Paul, mais pour le paléographe (illustration exceptionnellement riche de l'écriture latine du premier au quatrième siècle, étant donné la variété des formes), l'auteur entre dans quelques détails sur l'histoire des lettres controversées. Les graffiti doivent être attribués à la seconde moitié du III» siècle, même si l'on rejette la date consulaire de 260, -proposée par l'auteur. En annexe est discuté le grand graffito en cursive publié par Stygeb (Dissertazioni Pont. Accad. Rom. Archeol. Ser. II, t. 13, 1918, pi. XXIV).
Chronique d'ancienne littérature chrétienne
Authors: Chirat Henri
Published: December 2014

L'auteur présente divers ouvrages récemment parus : le Patristic Greek Lexicon ; P. Prigent, Les Testimonia dans le christianisme primitif. L'épître de Barnabe I-XVI et ses sources ; enfin les études doctrinales de S. Otto et R. Cantalamessa sur la pensée de Tertuïlien.
L'espérance messianique. Ses origines et son développement (fin)
Authors: Coppens J.
Published: December 2014

L'auteur montre que dans la foi d'Israël la fonction du Messie à venir s'est dédoublée à deux reprises. La figure d'un roi n'a pas suffi aux prophètes : on lui a juxtaposé d'abord celle d'un prophète, puis l'idée d'une intervention transcendante et céleste. Jésus, Homme- Dieu, accomplit en sa personne les figures principales de l'attente sotériologique.
Seizième siècle (suite et fin) : Réforme suisse
Authors: Pollet J. V.-M.
Published: December 2014

L'auteur analyse les ouvrages récents sur : Zwingli et le zwinglianisme, Bullinger, l'anabaptisme zurichois, les débuts de la Contre-Réforme en Suisse. Une partie de l'article est consacrée à la critique de la nouvelle biographie de Zwingli par O. Farner, 4 vol., Zurich, 1943-1954.
Note d'exégèse : Cantique des Cantiques, 1, 3 : Introduxit me rex in cellaria sua
Authors: Hauret Charles
Published: December 2014

Critique de l'exégèse allégorique d'A. Robert. La méthode des parallèles bibliques laisse inexpliquées la description anthropomorphique de Dieu, l'insistance sur la beauté physique, motif exclusif de l'amour, les allusions au domaine sexuel. Les indices en faveur d'une purification progressive d'Israël et d'un arrière-plan historique précis sont trop ténus. En réalité, le Cantique, œuvre d'un Sage, contient une fiction « historique » : les amours de Salomon et de la Sulamite ; une leçon sapientielle : le caractère sacré et les exigences du mariage ; un pressentiment prophétique : l'union du Messie et de son peuple.
A propos d'un ouvrage récent sur l'Apocalypse
Authors: Giet Stanislas
Published: December 2014

Le livre d'information sur l'Apocalypse que M. A. Feuillet vient de publier contient un grand nombre de renseignements utiles ; mais d'un ouvrage de documentation scientifique on est en droit d'attendre un exposé plus objectif et plus exact, un recours à des normes d'appréciation mieux fondées, surtout une conception de l'enquête qui en fasse sentir à la fois la complexité et l'unité.
Retour sur l'Apocalypse
Authors: Giet Stanislas
Published: December 2014

L'interprétation de l'Apocalypse johannique proposée dans L'Apocalypse et l'Histoire (Paris, P.U.F., 1967) n'a pas été sans soulever des objections.

L'examen de celles-ci amène l'auteur à préciser quelques détails des raisons qui l'avaient incité à voir dans une oeuvre inspirée par les récents de la guerre juive, à éclairer de surcroît certaines du texte, à relever enfin des données nouvelles dans les écrits et la tradition.
Pierre Bayle précurseur des théologies modernes de la liberté religieuse
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: December 2014

Le renouveau des études concernant Pierre Bayle est déjà un fait ancien. Mais la remise en question qu'il comporte du personnage, devenu classique, d'un Bayle sceptique, destructeur, et virtuellement athée n'a pas atteint les milieux appliqués aux sciences religieuses. Voilà pourquoi il a semblé utile de résumer l'état actuel des recherches sur le christianisme de l'auteur du Dictionnaire historique et critique. Mais le véritable objet de cet article est de rapprocher la pensée de cet auteur, calviniste « libéral » du XVIIe siècle, sur la tolérance, des tentatives actuelles de la théologie catholique pour penser et bâtir une doctrine à la fois philosophique et théologique de la liberté religieuse. On établit à cette fin un schéma des doctrines indifférentistes ou agnostiques de la tolérance, et un autre, en antithèse, des doctrines chrétiennes contemporaines. Puis on tente d'exposer la pensée de Pierre Bayle telle qu'elle se dégage de l'ensemble de son oeuvre et surtout du Commentaire philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ : contrains-les d'entrer. Le rapprochement que le lecteur peut faire lui-même, constitue un apport limité, mais aussi précis que possible, aux efforts actuels pour replacer le caractère et la philosophie de Pierre Bayle dans leur véritable contexte historique sa conception de la tolérance est compatible avec la plus fidèle orthodoxie chrétienne II contribue à constituer un passé chrétien aux recherches actuelles sur la liberté religieuse qui ne sont tout de même pas aussi totalement inédites que l'on veut bien le dire.
Chronique d'ancienne littérature chrétienne
Authors: Chirat Henri
Published: December 2014

H. Chirat recense le très riche ouvrage d'A Orbe, La Uncion del Verbo (Estudios Valentinianos III) Rome, 1961, puis l'édition critique, due à M. Kroeger, des 50 Homélies spirituelles du Pseudo-Macaire et l'apparat doctrinal et historique, dû à H. Dörries, qui accompagne le texte grec. Enfin, dans la traduction française des Vies d'Hypatios et de Daniel le Styhte donnée par A.-J. Festugière : dans Les Moines d'Orient II, il observe l'insuffisance du i élevé des citations ou réminiscences scripturaires et la négligence à déceler les réminiscences de la Vie d'Antoine, et signale une vingtaine d'omissions et une bonne quarantaine d'inexactitudes.
Contribution à l'étude des généalogies bibliques. Technique de la composition des chronologies babyloniennes du Déluge
Authors: Meysing Jacques
Published: December 2014

On cherche à déterminer, autant que possible, les moyens et méthodes utilisés par les chronologies babyloniennes du déluge, pour éclairer le genre littéraire des généalogies bibliques.
Le repas sacré au poisson chez les Chrétiens
Authors: Vogel Cyrille
Published: December 2014

Le repas sacré au poisson est une variété des repas sacrés pratiqués par les chrétiens de l'époque paléochrétienne. La signification primitive de ce repas au poisson ne s'explique ni par les textes néotestamentaires, ni par des témoignages des Pères, ni surtout par l'équivalence, très tardive, Ichthys = symbole de l'Eucharistie. Il s'agit en fait d'un banquet eschatologique et messianique, comme le pratiquaient déjà les juifs.
La mystique et les mystiques
Authors: Bouyer Louis
Published: December 2014

Etude critique du volume publié sous ce titre aux éditions Desclée de Brouwer, sous la direction de A. Ravier, 1965. Appréciant la compétence des collaborateurs et l'intérêt de ces études variées sur la mystique chrétienne et les mystiques des autres religions, l'auteur de l'article fait quelques réserves sur la composition et le plan du volume, ainsi que sur sa bibliographie.
L'emprise de l'idéal monastique sur la spiritualité des laïcs au XVIIe siècle d'après le P. Philippe d'Angoumois (1638)
Authors: de Turin Second
Published: December 2014

Philippe d'Angoumois (1638) , auteur spirituel au service des laïcs, incarne le drame de l'humanisme de son temps à la recherche d'un équilibre entre valeurs humaines et exigences spirituelles. L'influence du vocabulaire monastique et du milieu historique condamne l'auteur à osciller sans cesse entre les catégories de fuite du monde, de sécurité spirituelle, d'une part, et les thèmes optimistes de l'engagement apostolique d'autre part.
La conversion de Sigrid Undset
Authors: Langslet Lars Roar
Published: December 2014

L'auteur présente le cheminement de Sigrid Undset vers la foi catholique ; il évoque les controverses où l'écrivain s'est trouvée engagée et la situe face aux principaux courants d'idées de son époque : libéralisme bourgeois, scientisme, optimisme évolutionniste — face enfin aux problèmes de l'amour et de la fidélité.
Le récit de la Multiplication des pains dans le quatrième évangile
Authors: Quiévreux François
Published: December 2014

Le récit de la multiplication des pains dans le quatrième Évangile présente de grandes ressemblances avec les récits des trois synoptiques. Il existe toutefois un certain nombre de différences, qui caractérisent le récit du quatrième évangéliste. Leur analyse détaillée, ainsi que l'observation du symbolisme des nombres mentionnés dans ce récit, permettent de dégager le sens plénier du texte et de mettre en lumière la valeur historique et théologique du quatrième Évangile.
Jean de Raguse. Son importance pour l'ecclésiologie du XVe siècle
Authors: Kubalik J.
Published: December 2014

L'auteur présente la personne et l'œuvre de Jean de Raguse (circa 1390 - circa 1443), docteur de l'Université de Paris, chargé à mainte reprise de missions diplomatiques par la cour pontificale, notamment au concile de Bâle (1431). On analyse son principal ouvrage théologique : Tractatus de ecclesia contra Bohemos, jusqu'ici demeuré inédit, et qui constitue un document précieux pour la connaissance de la doctrine hussite et de l'ecclésiologie catholique au XVe siècle.
La chronographie juive à l'époque gréco-romaine
Authors: Meysing Jacques
Published: December 2014

La croyance en un rajeunissement périodique du vieil univers était liée à la pensée astrologique. On calculait donc les révolutions célestes et on se hasardait à fixer la durée de la Grande Année. La chronographie apocalyptique ambitionnait d'adapter les données historiques au cadre de la chronologie céleste, en vue de la prédiction de la fin des temps. La division de l'histoire en périodes en était la conséquence.

A partir de l'an 70 de notre ère, on constate une contraction progressive des périodes successives de la chronologie de la Bible hébraïque. Ce mouvement d'abrègement s'arrête dans la première moitié du IIème siècle.

La première phase de cette contraction progressive s'explique par le phénomène parallèle de l'eschatologie différée La phase ultérieure du même mouvement signifie qu'on avait abandonné l'attente immédiate de l'eschaton en faveur de l'idée d'une répétition cyclique de l'histoire.
Les origines de la Gnose
Authors: Ménard Jacques Étienne
Published: December 2014

Le colloque de Messine sur les origines de la gnose ou du gnosticisme montre bien où en sont aujourd'hui les recherches en ce domaine. Avant d'essayer de délimiter les influences qui ont pu s'exercer sur les mouvements de pensée gnostique du IIe siècle, il convient à notre sens d'étudier le milieu alexandrin lui-même qui est un milieu de syncrétisme où avaient cours bien des doctrines, ment orientales (surtout judaïques) et hellénistique. Le gnosticisme du IIe siècle pourrait apparaître ainsi comme l'hellénisation de vieux mythes orientaux.
Le mythe de Dionysos Zagreus chez Philon
Authors: Ménard Jacques Étienne
Published: December 2014

Le rassemblement gnostique à l'Unité à partir de la multiplicité et de la dispersion de la matière reflète l'influence sur la gnose d'un mythe bien grec, celui de Dionysos Zagreus déchiqueté par les Titans. Dans la pensée du moyen platonisme et chez Philon, ce mythe est à interpréter psychologiquement : c'est le Nous dévasté et déchiré par les passions. Le Juif alexandrin rapproche de plus le mythe grec de celui des géants de la Bible, qui se sont unis aux filles d'hommes et qui ont répandu le mal dans le monde. Le mythe biblique persiste encore dans l'Hypostase des Archontes et dans le Traité sans titre du Codex II de Nag Hamadi, mais il est démythisé dans l'Évangile selon Philippe et il y désigne le combat de l'esprit contre les passions.
Questions disputées
Authors: Chirat Henri
Published: December 2014

L'A. recense deux publications : B. Kleinmann, Baint Francois de Sales et les protestants, Paris, 1987 et K. Rahneb, Der eine Mittler und die Vielfalt der Vermittlungen, Wiesbaden, 1967 - et signale quelques aspects auxquels elles n'ont pas prêté attention.
Les sources d'un thème poétique
Authors: Becker Aimé
Published: December 2014

Le développement important du thème des sens intérieurs dans le théâtre de Paul Claudel fait poser le problème des sources. Si le langage poétique à travers lequel ce thème s'exprime reste marqué, surtout dans les premiers drames, par l'influence indéniable de Rimbaud et de Mallarmé, il s'apparente également à celui des mystiques. Et la vision du monde qu'implique cette grande enquête symbolique, Claudel l'emprunte manifestement à la Bible et aux Pères. Au-delà de rapprochements peut être fortuits, l'on retrouve en effet une étonnante similitude de pensée entre certains passages de ses drames et la doctrine augusti nienne des sens spirituels. Les lectures courantes faites par le poète entre 1886 et 1900 fournissent à cet égard de précieuses indications et nous permettent de déceler quelques sources « religieuses » de ce thème poétique. Elles nous autorisent du moins à penser que le jeune Claudel a pris contact très tôt avec des écrits mystiques et des textes bibliques ou patristiques qui illustrent le thème des sens intérieurs et le thème connexe des nourritures spirituelles.
Sagesse biblique et parallèles profanes dans l'Expositio in Proverbia de Ferdinand Chirino de Salazar (1618)
Authors: Chatillon François
Published: December 2014

Cédant aux goûts du Siècle d'Or, l'exégète et humaniste espagnol s'est efforcé de mettre en parallèle les maximes des livres sapientiaux et celles des moralistes classiques. Un choix d'exemples de ces concordances fait apparaître ce qu'elles ont ordinairement d'artificiel ou de fortuit. L'une d'elles, cependant, entre Prov., VI, 12-13 et un fragment de Naevius, se présente comme un fait singulier et nous invite à ne pas considérer ce fragment hors du contextes isidorien (Etym., I, 26, 2) dans lequel il nous est parvenu.
La structure et la langue originale de l'Évangile de vérité
Authors: Ménard Jacques Étienne
Published: December 2014

La recherche de ces dernières années sur l'Évangile de Vérité s'est très intéressée à la langue et à la structure du nouvel écrit de Nag Hamadi. Certains sont de l'opinion que l'Évangile de Vérité est d'origine égyptienne ou copte (Fecht), d'autres, qu'il est d'origine syriaque (Nagel), d'autres, enfin, qu'il est d'origine grecque (Ménard, Böhlig). Il semble beaucoup plus qu'on soit en présence d'un phénomène de bilinguisme, où des expressions ou des tournures grecques sont empruntées à celles du syriaque, plus particulièrement. Mais si l'auteur ou les auteurs ou, encore, le rédacteur final pensaient syriaque, ils n'en écrivaient pas moins en un grec qui demeure hellénistique.
De la confession des péchés ou la dénonciation du Pharisien selon J. Nabert
Authors: Levert Paule
Published: December 2014

Nabert est un des rares philosophes qui ont osé affronter le scandale du mal sans le travestir en un problème qu'on puisse résoudre spéculativement. Le reconnaître au fond de notre existence comme l'effet de l'attachement à soi, de la préférence pour soi, séparation d'autrui et du Principe de notre être, c'est voir dans le mal la conséquence du péché et ne point réduire celui-ci à la transgression des règles. L'obéissance à la loi n'est pas signe infaillible du détachement de soi. Mais la conscience du péché est déjà le désir d'une réconciliation qui se traduit par l'aveu et qui appelle le pardon.
Le problème du Dieu unique chez Tertullien
Authors: Moingt Joseph
Published: December 2014

La défense de la « monarchie » divine contre les païens et les dualistes avait amené Tertullien à définir la divinité par la singularité de la grandeur souveraine (In partie). Quand les modalistes en vertu du même principe dénoncent une division de la divinité dans la distinction trinitaire, il leur répond par une double argumentation sur le statua de la puissance et de la substance divine (IIe partie).
La pensée de Bossuet sur l'Eucharistie, mystère d'unité
Authors: Bacon Gratien
Published: December 2014

Pour Bossuet comme pour la Tradition, l'Unité est le fruit essentiel — sinon unique — • de l'Eucharistie. Mystère d'Unité, l'Eucharistie est communion de l'Épouse à la chair glorifiée du Verbe incarné, son Époux. Mystère d'Unité, elle est aussi union des membres à leur Chef, et par le fait même union des membres entre eux. Mystère d'Unité enfin, elle est dès maintenant gage et anticipation de l'Unité eschatologique, sous son double aspect personnel (résurrection corporelle) et communautaire.
Une justification théologique du rapport philosophie-théologie
Authors: Virgoulay René
Published: December 2014

Cette étude présente des réflexions de K. Rahner sur le rapport philosophie-théologie et les rapproche notamment de la perspective blondélienne. Rahner justifie bien l'autonomie de la philosophie au nom de la théologie. Mais il faut préciser en outre la spécificité épistémologique de l'une et de l'autre afin d'établir entre elles une relation de réciprocité qui les maintienne sans exclusion comme sans confusion. De sa confrontation avec la théologie la philosophie ne peut attendre une réponse directe à sa propre question. Mais elle se trouve provoquée à l'approfondir radicalement sans perdre le climat affirmatif nécessaire à son incessante recherche.
L'antithèse entre le « psychique et le « pneumatique » en I Corinthiens, XV, 44 à 46
Authors: Morissette Rodolphe
Published: December 2014

L'adamologie juive et la christologie apostolique se rendent en I Cor., XV des services réciproques. D'une part, l'Apôtre lève l'ambiguïté des spéculations juives qui portaient sur un premier Adam exalté. D'autre part, les affirmations christologique traditionnelles sont relues à la lumière du thème juif de l'Adam eschatologique, personnalité incorporante dont le sort glorieux est promis également aux membres de sa lignée.
Laica communione contentus. Le retour du presbytre au rang des laïcs (Eléments du dossier)
Authors: Vogel Cyrille
Published: December 2014

Par une triple approche (juridique, rituelle et théologique), l'auteur se propose de montrer qu'avant la fin du XIIe ou le début du XIIIe siècle, l'Église d'Occident n'a pas connu, dans la praxis officielle, le « caractère» dit indélébile. L'ordination, loin de créer un état de cléricature stable, pouvait être déclarée nulle ou être annulée, même a posteriori. Cependant, le retour du clerc parmi les laïcs — retour possible, en théorie, après entente entre l'ordonné et son évêque — s'est opéré au cours de l'histoire exclusivement par une « réduction » à l'état laïc.
Le Midrash de la Seconde Paque
Authors: Goetschel Roland
Published: December 2014

Ce Midrash sur la pureté requise pour célébrer la Pâque fournit un exemple de ce qu'était le midrash pratiqué par les rabbins. Il permet de définir la haggada comme un mode de penser original à travers lequel les maîtres d'Israël n'ont cessé d'actualiser les problèmes fondamentaux de l'homme, en lui faisant prendre conscience de sa condition et en lui faisant adopter une conduite droite. Il se fait l'écho des prédications et des exégèses pratiquées dans les maisons de prières et d'études de Palestine et de Babylonie entre le Ier et le IVe s. de notre ère. Le midrash est l'expression d'écoles qui groupaient autour d'une ou deux figures dominantes un certain nombre de disciples qui se transmettaient l'enseignement de leurs maîtres.
Exégèse rabbinique et exégèse patristique
Authors: Hruby K.
Published: December 2014

Tout comme les écrits néotestamentaires, l'exégèse patristique présente des liens étroits avec l'Ancien Testament et les LXX. Les Pères proviennent de milieux pagano-chrétiens. Leur exégèse rencontre du côté des juifs une assez vive opposition. Elle produit en effet chez ces derniers une méfiance à l'égard des versions grecques de la Bible. Même si le grec avait occupé antérieurement une place privilégiée à la Synagogue, nous assistons à partir d'une certaine époque à sa dépréciation progressive. La littérature rabbinique reflète toutes ces étapes. C'est ainsi que les juifs s'opposent à la doctrine du Logos incarné et qu'en Gen. 18, 1-16 les deux exégèses diffèrent : les chrétiens prétendaient que l'un des trois anges qui avaient visité Abraham était en réalité le Logos ; du côté juif, on objectait qu'il était impensable que Dieu ait mangé.
Symboles et figures christologiques dans le judaïsme
Authors: Jaubert A.
Published: December 2014

Le réemploi par le Nouveau Testament de symboles et de figures, comme l'image de la pierre, le cycle de Moïse et le personnage d'Isaac, appliqués au Christ, laisse entendre qu'il y eut dans les milieux juifs un langage préexistant qui a aidé la christologie primitive à se formuler et démontre l'existence d'une typologie déjà antérieure au judaïsme. Le procédé qui n'est pas unique en histoire des religions, replaçant la pensée néotestamentaire sous son véritable éclairage historique et l'intégrant dans la théologie de l'époque, comporte une large signification humaine et religieuse.
Remarques d'un latiniste sur l'Asclepius copte de Nag Hammadi
Authors: Mahé Jean-Pierre
Published: December 2014

A propos des fragments coptes du « Discours Parfait », publiés et traduits en allemand pour
En marge de la crise moderniste : La correspondance Bremond - von Hügel (A la mémoire du P. André Blanchet)
Authors: Goichot Emile
Published: December 2014

Moins riche sans doute que d'autres séries du même genre (Blondel, Loisy, Tyrrell...), la correspondance d'Henri Bremond avec le baron Friedrich von Hugel éclaire non seulement les débuts littéraires de l'historien du sentiment religieux mais, dans ses prodromes, son climat, ses séquelles, la « crise moderniste ». Ce premier choix de lettres s'en tient à l'année 1899, qui voit les débuts de leur amitié. Infatigable agent de liaison, d'un optimisme inébranlable au milieu des orages (l'affaire Schell, l'Américanisme...), le baron mûrit lentement son Mystical Element of Religion. Bremond, cantonné encore dans le domaine anglais, projette déjà « cette enquête sur le sentiment religieux qui est un des soucis et une des ambitions de [sa] vie ».
La vie d'une Église locale dans la perspective du Synode épiscopal de 1974
Authors: Teissier Henri
Published: December 2014

S'appuyant sur la vie d'une Église locale, Fauteur montre la nécessité d'une Église qui existe pour les autres à l'égard desquels elle manifeste un respect absolu. Dans ces conditions l'Évangile est une vie nouvelle avant d'être une doctrine.
Le thème de l'Assemblée de Jakarta et les chrétiens d'un pays en voie de développement
Authors: van der Bent A.-J.
Published: December 2014

L'auteur analyse le choix du thème et les tâches de la cinquième Assemblée du Conseil œcuménique des Églises à Jakarta (1975). Il montre la situation des Églises indonésiennes et étudie les implications théologiques du thème « Jésus libère et unit ».
La résurrection du Christ dans l'Antiquité chrétienne
Authors: Hamman Adalbert
Published: December 2014

Les preuves de la résurrection fournies par la littérature subapostolique reposent essentiellement sur le tombeau vide et sur les apparitions de Jésus. Nous assistons même à une surenchère : non content d'apparaître aux disciples, aux femmes fidèles, le Ressuscité impose sa présence à la foule, au juge et à ses adversaires. Origène élève et approfondit le débat. Il ne se fait pas non plus d'illusion sur la force contraignante des arguments de Celse, en mettant en évidence que l'attitude de l'homme n'est pas uniquement commandée par la raison, mais par une adhésion intérieure qui l'engage tout entier.
Thomas d'Aquin : le saint
Authors: Jacquin R.
Published: December 2014

Toute sa vie, Thomas d'Aquin fut un homme de Dieu, dans toute la force de cette expression. Déjà dans sa plus tendre enfance, quand on l'avait confié aux moines bénédictins de l'abbaye du Mont-Cassin, il était hanté par le problème de l'Être suprême et il demandait sans cesse : « Qu'est-ce que Dieu ? » ; et, devenu adulte, il donna lui-même une réponse à cette question essentielle : dans presque tous les livres qu'il composa, qu'il s'agisse de la création du monde, de l'homme, des lois, des vertus, des sacrements, il traite toujours de Dieu, auteur du salut éternel. Il n'y a donc pas lieu de nous étonner si la lecture attentive et recueillie de ses ouvrages nous porte à la vie intérieure, en nous aidant grandement à méditer et à prier.
Nicodème l'Hagiorite (1749-1809)
Authors: Argyriou Astérios
Published: December 2014

Les Occidentaux connaissent s. Nicodème comme le plus grand auteur mystique de l'Église néo-grecque. Son génie ne consiste pas cependant dans le fait qu'il ait élaboré la Philocalie et Evergetinos, ni qu'il ait adapté le Combat et les Exercices ou encore qu'il ait composé le Manuel du Bon Conseil. Il consiste en ce qu'il ait pu capter l'Orthodoxie dans toute son essence et toutes ses dimensions ; c'est là aussi que réside son apport unique dans l'histoire de l'Église néo-grecque. Nicodème avait saisi mieux que tout autre la portée et le sens du moment crucial que son Église traversait. Nicodème a été canonisé par décision du Synode Patriarcal de Constantinople le 31 juin 1955 et sa fête a été fixée au 14 juillet de chaque année, jour de sa mort.
« Les Définitions d'Hermès Trismégiste à Asclépius » (traduction de l'arménien)
Authors: Mahé Jean-Pierre
Published: December 2014

Après en avoir donné une traduction française, l'A. commente les divers rapprochements que présente cet écrit avec d'autres textes hermétiques. Le nombre et la quantité de ces rapprochements garantissent que la traduction arménienne reproduit fidèlement le texte d'un écrit grec, au moins aussi ancien que les autres Hermetica. Plusieurs définitions, facilement isolables dans l'écrit arménien, paraissent tout à fait intégrées à la rédaction continue de certains traités du Corpus Hermétique. Cela constituerait une indication sur la genèse et la formation d'écrits hermétiques philosophiques. On a déjà rapproché la sagesse d'Hermès des écrits gnomiques de l'Ancienne Egypte, dont le genre s'est perpétué jusqu'au IIe et IIIe siècle de notre ère dans certains recueils dont les titres sont comparables à ceux de Dits mentionnés dans le Corpus Hermeticum.
L'annonce de la Passion et les critères de l'historicité (suite)
Authors: Bastin M.
Published: December 2014

Les passages néotestamentaires qui ont trait à l'activité terrestre de Jésus et ceux qui sont liés à la souffrance ne peuvent s'interpréter sans référence aux endroits où l'attente de la glorification du Fils de l'Homme est clairement exprimée. Dans le contexte de sa vie terrestre, le titre « Fils de l'Homme » souligne l'autorité incomparable de Jésus. Dans les paroles qui parlent de la mort, le titre ne perd rien non plus de son sens glorieux : si Jésus doit passer par la souffrance, il n'en reste pas moins le Fils de l'Homme destiné à la gloire. Lorsque Jésus parle du Fils de l'Homme à la troisième personne, il veut marquer la différence, non entre deux personnages différents, mais entre son statut présent et son état d'exaltation.
L'Apocalypse d'Adam du Codex V de Nag Hammadi et sa polémique anti-baptismale
Authors: Morard Françoise
Published: December 2014

L'Apocalypse d'Adam se présente comme une utilisation gnostique, à plusieurs niveaux, d'une légende ap partenant au patrimoine de l'Apocalyptique juive. Un compilateur tardif a tenté d'harmoniser plusieurs récits déjà gnosticisés, en y ajoutant certains passages de son cru et, en particulier, le dernier morceau du traité. Cet harmonisateur a appartenu à un milieu séthien archontique et il adoptait une position de contestation à l'égard de la conception traditionnelle du baptême qui était peut-être celle de sa secte d'origine.
Introduction
Authors: Michel Marc
Published: December 2014

Que la théologie se diversifie en de nombreux courants n'est pas, à proprement parler, un phénomène nouveau. Pourtant, l'observation de la production théologique actuelle invite à reconnaître une sensible permutation de sa référence. Hier rajeunie par les progrès considérables réalisés au niveau de ses sources, la théologie semble, en effet, de plus en plus préoccupée des conditions même de son élaboration. Ces conditions sont à la fois épistémologiques et historiques. Est-il possible d'éclairer les unes et les autres ? Peut-on, par delà cette diversité, dégager pour la théologie une sorte de paradigme commun ? Tel est l'enjeu de ce IVe Colloque du C.E.R.I.T.
La théologie comme lieu d'interpellation de la vie chrétienne
Authors: Rollet Y.
Published: December 2014

Bien des difficultés relatives à la vie chrétienne peuvent être résolues dès que le chrétien se fait théologien pour tenter de dire sa foi. Il ne peut y avoir, en effet, de dichotomie entre la réflexion théologique et l'action du chrétien lorsque l'on a compris que toute pratique se réfère implicitement à un discours. Dire ce discours, l'analyser et le reprendre sous un jour nouveau, telle est la fonction de la théologie.
La pratique théologique de la Faculté de Strasbourg
Authors: Thouvenot Marie-France
Published: December 2014

La recherche de la pratique théologique de la Faculté de Strabourg paraît vouée à l'échec, tant sont multiples les activités et donc les conceptions de la théologie mises en œuvre par cette institution aussi complexe. Il reste que l'analyse de sa production, c'est-à- dire des cours, des publications et des thèses, manifestent des tendances majeures. Mais plus que les thèmes dominants, c'est peut-être l'attention aux instruments et aux méthodes qui caractérise de manière constante la contribution de la Faculté au développement de la théologie.
La pastorale comme finalité de la pratique théologique
Authors: Brien A.
Published: December 2014

Dans cet article, André Brien interroge la Théologie à la lumière de la pratique pastorale. H rapporte d'abord deux expériences d'échec dans la communication qui furent le stimulant de sa réflexion théologique. Il rappelle ensuite que la Théologie n'est pas un compendium de vérités objectives et intemporelles, mais la Science d'un Dieu qui se communique à des hommes de chair et de sang, affirmant leur liberté dans des situations particulières. Il souligne ainsi la place qu'une anthropologie de type phénoménologique doit tenir dans l'élaboration théologique. Deux applications de cette problématique sont ensuite proposées. La première concerne la doctrine du Nouveau Testament sur le « cœur ouvert » et le « cœur endurci », c'est-à-dire sur les conditions de l'accueil du Royaume ; la seconde envisage la manière de dire l'existentiel de Jésus-Christ. Une dernière partie de cette étude envisage, à la lumière des considérations précédentes, quelques-unes des tâches qui s'imposent au futur travail théologique : rester fidèle au caractère propre de la Théologie, renouveler l'anthropologie, réinterprêter les sources suivant une problématique anthropologique, réouvrir des voies d'accès au mystère de Dieu et, enfin, parler de l'Église d'une manière réaliste.
Les deux lectures du Ps 114
Authors: Renaud Bernard
Published: December 2014

La proposition, formulée par H.-J. Kraus dans son commentaire de corriger le v. 7 et de lire « devant le Seigneur de toute la terre », au lieu de « devant le
Divorce, remariage et pénitence dans l'Église primitive
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

Du IIe au Ve siècle, les divorcés remariés étaient, conformément aux textes de l'Écriture, considérés comme coupables d'« adultère» et soumis à la discipline pénitentielle (les cas visés par les incises matthéennes étant exceptés). Mais une fois leur pénitence accomplie, une fois reçue l'absolution de leur péché, ils étaient réadmis au sein de la communauté chrétienne, comme des membres à part entière.
Psychanalyse, symbole et signifiant. Arbitraire, consensus et éthique
Authors: Sublon Roland
Published: December 2014

L'élaboration saussurienne fait état de la notion d'arbitraire. Cette notion s'applique-t-elle au rapport du signe à la réalité qu'il signifie, ou bien doit-on l'appliquer également au rapport du signifiant et du signifié ? Le consensus social s'ajoute à ces questions et fait intervenir la dimension de l'éthique.

La prise en considération, par la psychanalyse, du sujet inconscient de renonciation et du narcissisme, déplace toute cette problématique et apporte une dimension nouvelle à l'épistémologie et à l'éthique. L'affirmation que le « signifiant représente un sujet pour un autre signifiant» (Lacan), indique le caractère éthique de toute élaboration théorique et interroge les enfermements positivistes et dogmaticiens y œuvrant.
La crise de l'herméneutique et ses conséquences pour la théologie
Authors: Geffré Claude
Published: December 2014

En parlant de crise de l'Herméneutique, on ne vise pas seulement le procès intenté par l'analyse structurale à l'Herméneutique comme méthode de lecture. Il s'agit aussi de la contestation radicale de l'Herméneutique comme mouvement de pensée sous le signe de la métaphysique. En dépit de ce conflit entre « Herméneutique » et « Grammatologie », l'article prend position en faveur de la possibilité d'une Herméneutique théologique. Mais il s'attache en même temps à montrer le déplacement inévitable de l'Herméneutique provoqué par le Structuralisme, tant comme méthode que comme idéologie, déplacement qui donne plus d'importance à l'objet textuel qu'à son appropriation subjective. Cela n'est pas sans conséquences pour l'avenir de la théologie.
Introduction : Tradition et vérité : un débat inévitable
Authors: Michel Marc
Published: December 2014

Le fait de la tradition s'impose dès lors que Ton examine le rapport de l'écriture à la langue ; il devient problématique aussitôt que l'on met la vérité et l'histoire en perspective. La théologie témoigne, par son histoire comme par ses modes de production, de la permanence de ce débat.
Tradition et vérité
Authors: Dupuy B. D.
Published: December 2014

La problématique contemporaine de la tradition ne porte plus sur le phénomène de la transmission d'un savoir mais, directement, sur la valeur de la tradition comme source et norme. L'étude des différentes herméneutiques pratiquées dans le judaïsme permet de mieux comprendre le problème herméneutique en christianisme et, singulièrement, les solutions qui lui ont été apportées par la théologie contemporaine.
Tradition et vérité. A partir de la philosophie
Authors: Lacoue-Labarthe Ph.
Published: December 2014

Si la question de la tradition appartient de plein droit à la philosophie, elle ne peut se décider qu'« à partir » de la philosophie. Mais comment convient-il d'entendre l'expression « à partir de » ? Si cette dernière équivaut à « depuis », alors la philosophie ne se révèle « n' » être plus « que » tradition (au sens d'héritage). Mais si elle signifie « en partant de », « en se délivrant de », alors la tradition (entendue comme le don d'un don) détermine la philosophie.
Inter-dire... (Michel Serres)
Authors: Rochette Ph.
Published: December 2014

Alors que les sciences sont entrées dans un processus critique de réflexion et d'analyse de leur statut et de la nature de leur méthode, il importe que la théologie entre à son tour dans l'examen de ses représentations scientifiques et de son épistémologie. Diverses réflexions scientifiques actuelles paraissent fournir de cadre, sinon de paradigme, pour mener à bien une telle entreprise.
Faire de la théologie
Authors: Delzant A.
Published: December 2014

Définir la spécificité de la théologie par rapport aux sciences humaines, c'est marquer la différence qui la sépare des autres discours. Or, cette différence peut être caractérisée par le concept d'excès qui exprime l'événement d'un don gratuit et subvertit les discours ordinaires de l'échange et de la communication sociale. Il ressort de là que le langage de la foi vise à rendre compte de cet excès. Il assumera cette tâche en se proposant comme une sémiotique des modes de signification de l'existence chrétienne.
Unité de Foi, diversité de formulation théologique entre Grecs et Latins dans l'appréciation des Docteurs occidentaux
Authors: Congar Yves
Published: December 2014

La question traitée intéresse le dialogue entre Catholiques latins et Orthodoxes. Il a existé chez les grands Scolastiques l'idée, non seulement que deux façons différentes de célébrer l'Eucharistie étaient possibles — pain fermenté et azymes — mais que deux approches théologiques du mystère de la Procession du Saint- Esprit pourraient l'être. L'énoncé le plus fort à cet égard est de Robert Grossetête, repris par Jean Duns Scot.
Science et foi : un exemple de concordisme au XIXe siècle
Authors: Wackenheim Charles
Published: December 2014

Certains publicistes catholiques du siècle dernier s'efforcèrent de concilier les découvertes scientifiques de l'époque avec les enseignements de la Bible sur la création du monde et de l'homme. Contestée dès la seconde moitié du siècle, cette apologétique naïvement concordiste se mua peu à peu en une défense métaphysique de la foi, moins exposée aux démentis de l'observation. Paradoxalement, une telle évolution peut aujourd'hui aider la théologie à prendre la pleine mesure des questions inédites que soulève le développement des sciences et des techniques.
Un midrash chrétien : le récit de la mort de Judas
Authors: Manns Frédéric
Published: December 2014

Les récits de la mort de Judas tels qu'ils sont conservés dans l'Évangile de Matthieu et dans les Actes des Apôtres obéissent au genre littéraire du Midrash chrétien. Ce sont des Midrash explicites puisqu'ils citent l'Écriture. Mais au niveau de la tradition ils font appel à d'autres techniques midrashiques, en particulier au 'al tiqre et au tartey mashma. Dans le récit d'Actes 1 il est possible que des éléments de l'aggadah sur Caïn soient repris. La prise de conscience du genre littéraire oblige à resituer l'événement dans l'histoire du salut comme Matthieu et l'auteur des Actes l'ont fait.
A propos de la datation des Lettres d'Ignace d'Antioche : notes de lecture à l'occasion d'une recherche thématique
Authors: Winling Raymond
Published: December 2014

L'étude de la formule « être avec Dieu - être avec Jésus-Christ» révèle que l'A. des Lettres a subi à des titres divers l'influence paulinienne et l'influence johannique ; mais la façon de traiter ces écrits plaide plutôt en faveur d'une date anciennes des Lettres. De même les thèmes du martyre, de l'épiscopat et de l'unité qui se rattachent à cette formule sont présentés en fonction d'une argumentation qui elle-même ne renvoie pas nécessairement à une date tardive, mais pourrait bien correspondre à une situation conforme à l'ère prémarcionite.
Abraham dans le « De Officiis Ministromm » d'Ambroise
Authors: Berton Raymond
Published: December 2014

Ambroise, dans le De Officiis Ministrorum, s'est inspiré de très près de Cicéron. Il a cependant remplacé les exemples de son modèle par des exemples tirés de la Bible. Abraham est l'un d'eux. Après les deux livres du De Abraham, dont le deuxième est nettement inspiré de Philon, Ambroise présente le patriarche sous un jour nouveau. Il étudie successivement le départ d'Abraham à l'appel de Dieu (Gen. 12,1 s.), sous un aspect plus humain, le séjour en Egypte, sa guerre contre les rois, où il découvre en lui le modèle cicéronien du guerrier. Il analyse ses différentes vertus, la prudence et la justice et tout particulièrement l'hospitalité à l'occasion de l'épisode de Mambré. Il relate brièvement le sacrifice d'Isaac où il découvre en Abraham les quatre vertus ciséroniennes.

Abraham est ainsi devenu un héros ciséronien mais Ambroise, comme toujours, ne se laisse pas enfermer dans les cadres de son modèle. Il sait les élargir, voire les modifier jusqu'aux perspectives chrétiennes.
Le christianisme primitif comme « paradigme » : évolution d'une problématique (d'Engels à Garaudy)
Authors: Winling Raymond
Published: December 2014

Les articles d'Engels sur le christianisme primitif attestent que jusqu'à la fin de sa vie Engels a été attentif aux questions religieuses. Le christianisme primitif lui semble particulièrement intéressant. L'analyse qu'il en donne prouve qu'il connaît bien l'exégèse rationaliste du XIXe siècle et qu'il partage avec elle la conviction que les évangiles ne nous fournissent guère de renseignements sûrs à propos de Jésus. Engels expose sa thèse personnelle au sujet de l'origine du christianisme et esquisse un parallèle entre le socialisme naissant et le christianisme naissant. Dans une deuxième partie sera étudié le changement de problématique qui s'effectue au milieu du XXe siècle sous l'influence de certains penseurs marxistes.
Écriture et Tradition depuis le concile de Trente : histoire d'un faux problème
Authors: Wackenheim Charles
Published: December 2014

Pour apprécier équitablement l'apport de Vatican II, il convient de remonter à la préhistoire du décret tridentin du 8 avril 1546. Dans ce texte, les Pères de Trente avaient sciemment écarté l'expression partim - partim, qui renvoyait à une conception « complétive » des rapports de l'Écriture et de la Tradition. Or, soucieuse de réfuta le principe protestant de la sola Scriptura, la théologie posttridentine développa la théorie des deux sources de la Révélation. Au XIXe siècle, le positivisme magistériel conféra à la Tradition la valeur d'un critère dogmatique équivalent sinon supérieur au critère scripturaire. Vatican II congédia la théorie des deux sources et souligna de diverses manières la prééminence de l'Écriture. Mais les obstacles auxquels se heurtèrent les rédacteurs de Dei Verbum témoignent de la persistance — jusqu'en 1965 — du faux problème qui avait si longtemps hypothéqué le débat théologique.
Note sur le Psaume 104. Réponse à P. Auffret
Authors: Renaud Bernard
Published: December 2014

P. Auffret et B. Renaud poursuivent ici un débat, engagé l'an dernier (RSR 1981 p.1-30). Ils notent leurs points d'accord et de désaccord, en ce qui concerne le Ps. 104 et les incidences qu'entraîne cette divergence d'interprétation, à l'égard des relations entre le Psaume et l'hymne à Aton d'une part, entre ce même psaume et le récit sacerdotal de création (Gen 1) d'autre part.
L'exorciste étranger (Me 9, 38-39)
Authors: Schlosser Jacques
Published: December 2014

La péricope de l'exorciste étranger (Me 9, 38 ss) se réduisait au départ à Me "9, 38-39. Elle a été élargie, sans doute par Marc lui-même, moyennant l'addition du v. 40. Dans cet état, elle propose aux responsables communautaires une leçon de tolérance. Dans son stade initial l'apophtegme rapporte vraisemblablement un dit du Jésus terreste. Jésus réagit aux vues exclusivistes du cercle des disciples et souligne de façon assez surprenante l'importance décisive que revêt l'adhésion à sa personne.