The problem of the "indefinite" in the philosophical and anthropological context
Authors: Кожевникова М.Н. 
Published: July 2024

Исследование обусловлено актуальностью проблемы «неопределенного»для современного мира в условиях трактовок человека как «определенного» со стороны бихевиоризма, редукционизма и экономического империализма (концепта «человека экономического»), что в итоге сказывается на техницистских подходах к человеку во многих областях, прежде всего, в современном образовании. Так проблема «неопределенного» очерчивается в философско‑антропологическом контексте. Цель исследования состоит в том, чтобы прояснить место и значение неопределенного в понимании феномена человека, обуславливающего, в свою очередь, подходы к человеку в гуманитарных областях знания, в разных сферах общественной и профессиональной жизни и, в особенности, в образовании. Помимо общефилософской методологии, исследование как ориентированное на антропологическую перспективу, в частности, применительно к проблемному полю философии образования, опиралось на общеупотребимые подходы и методы соответствующих областей, а в особенности феноменологический подход, используемый для того, чтобы заметить феномены, указывающие на неопределенное, и так проблематизировать и осмыслить его, исходя из опыта человека; и диалектический метод, преодолевающий риск гипостазирования неопределенного. В результате исследования в рассмотрении опыта «бытия человеком» были вычленены «слои» опыта, в рамках которых замечено присутствие и осмыслено значение неопределенного. В слое «порядка» (системы) в перспективе, фиксированной на самом (определившемся, определенном), противостоящее другое обнаружено теряющимся, неопределенным, получающим значение подвижного, причины. В слое «живого» в опыте, усматриваемом как принципиально подвижный, неопределенное понято как свернутое единство самого и другого, составляющее исток феномена «субъектности» и производящее определение в процессе отражения. В слое «живого существа» замечено, как, в силу неопределенного,при новом отражении опыт субъектности делается открытым, и это ведет к способности «расшифровки» не вполне еще определенного другого и отмеченных сущностной неопределенностьюдругих существ. В слое опыта «человека‑в‑особенности» неопределенное обуславливает характерные для этого опыта феномены «вмещающей субъектности», «самовыражения» и «самопреодоления». В итоге были произведены выводы относительно необходимости учитывать неопределенноеи утвердить «права» неопределенного в подходах к человеку, что имеет, в частности, важное значение для понимания и осуществления «образования человека».

The study is due to the relevance of the problem of the "indefinite" for the modern world in terms of the interpretation of man as "certain" by behaviorism, reductionism and economic imperialism (the concept of "economic man"), which ultimately affects the technicist approaches to man in many areas, primarily in modern education. Thus, the problem of the "indefinite" is outlined in the philosophical and anthropological context. The purpose of the study is to clarify the place and significance of the human phenomenon, which is indefinitein understanding, and which, in turn, determines the approaches to the human being in the humanities, in various spheres of public and professional life, and, in particular, in education. In addition to the general philosophical methodology, the study as focused on the anthropological perspective, in particular, in relation to the problem field of the philosophy of education, was based on the commonly used approaches and methods of the relevant fields, and in particular the phenomenological approach used to notice phenomena that point to the indefinite, and so problematize and comprehend it, based on human experience; and the dialectical method that overcomes the risk of hypostasis of the indefinite. As a result of the study, in considering the experience of "being human", the "layers" of experience were isolated, within which the presence of the indefinite was noticed and the meaning of the indefinite was understood. In the layer of the "order" (system) in the perspective fixed on the itself(determined, defined), the opposing other is found to be lost, indefinite, receiving the meaning of the mobile, the cause. In the layer of the "living" in experience, which is seen as fundamentally mobile, the indefiniteis understood as a collapsed unity of itself and the other, which is the source of the phenomenon of "subjectivity" and produces a definition in the process of reflection. In the layer of the "living being", it is noticed how, due to the indefinite, with a new reflection, the experience of subjectivity becomes open, and this leads to the ability to "decipher" the not yet fully defined other and marked by the essential indefinity of other beings. In the layer of experience of the "person-in-particular", the indefinite determines the phenomena of "enclosing subjectivity", "self-expression" and "self-overcoming" that are characteristic of this experience. As a result, conclusions were drawn about the need to take into account the indefinite and to assert the "rights" of the indefinite in approaches to man, which is, in particular, important for understanding and implementing "human education".