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Kierkegaard : Être, écrire, devenir
Authors: Delecroix Vincent
Published: October 2012

Résumé L’écriture kierkegaardienne dit le devenir, le « devenir chrétien » comme devenir soi de la subjectivité existante. Mais l’écriture est aussi chez Kierkegaard un acte ou une activité existentielle (ou éthiquement qualifiée) qui participe elle-même de ce devenir. On analyse ici cette opération de l’écriture, sa force formatrice, qui est tout autre chose que la logique de la création littéraire et qui ne se résorbe pas non plus dans la nécessité d’une écriture « thérapeutique ». Il s’agit de voir d’abord en quoi la disposition à écrire est ancrée dans les structures de la subjectivité existante, comment elle se trouve au lieu de l’émergence de la subjectivité. On analyse ensuite l’opération propre de l’écriture, qui doit être comprise comme l’acte même de la reprise. On achève enfin cette rapide exploration par ce que l’on peut appeler le « risque de l’écriture », celui d’un blocage du devenir, autrement dit la substitution de la logique de l’œuvre à la logique du devenir soi.
Ironie, littérature, philosophie
Authors: Baron Christine
Published: October 2012

Résumé Cette contribution porte sur l’usage de la forme littéraire comme communication indirecte chez Kierkegaard, mais aussi sur l’ironie comme notion centrale des théories de la littérature confrontées à son œuvre. Il existe une fonctionnalité de l’ironie kierkegaardienne, la pseudonymie constituant le champ commun de l’individualité et de la conceptualité qui permet de « penser le singulier ». Mais, contrairement aux Romantiques, pour Kierkegaard, si la subjectivité est « vérité », elle est erreur au regard d’une théanthropie. Cette perspective suppose l’ironie radicale d’un sujet qui cesse de placer dans la création artistique l’espoir d’une omnipotence du moi, mais se reconnaît hétéronome, et renonce à un projet d’auto-fondation par l’art. Kierkegaard est enfin confronté à l’héritage déconstructiviste. Salué comme le « penseur de la modernité », Richard Rorty reprend à la lettre l’aphorisme nietzschéen sur le « monde fable » faisant des figures littéraires autant de redescriptions égales de la réalité. Ce nihilisme radical suppose une esthétisation de la pensée et une version relativiste de l’ironie qui ne pouvait, dans sa forme historique, que « manquer » la spécificité de l’ironie kierkegaardienne.
D'une écriture à l'autre
Authors: González Darío
Published: October 2012

Résumé La distinction entre les écrits esthétiques et religieux de Søren Kierkegaard nous invite à interroger le rapport entre ses pseudonymes et ses Discours édifiants en tant que formes complémentaires d’une parole « non-autorisée ». Dans le premier cas, entre la position fictive d’un « éditeur » et celle du « lecteur » de ses propres ouvrages, la perte de la certitude du cogito dans l’expérience de l’écriture se présente comme condition d’une identité redoublée. Dans le deuxième cas, l’apparence de simplicité de la figure de l’auteur dépend de la réinscription d’une parole qui n’est pas la sienne – notamment la parole biblique – et de l’appel à un destinataire singulier capable de la « vocaliser » dans la lecture.
Dire l'indicible
Authors: Cahen Gérald
Published: October 2012

Résumé « C’est là le paradoxe suprême de la pensée que de vouloir découvrir quelque chose qu’elle même ne peut penser » (Kierkegaard, Les Miettes philosophiques). En s’appuyant sur cette affirmation de Kierkegaard, on tente de montrer comment tout écrivain, s’efforce toujours de s’approcher au plus près d’un « quelque chose » qu’il ne parvient jamais entièrement à dire, qu’il ne fait qu’effleurer, évoquer, sans doute parce que ce « quelque chose » n’est pas, n’est plus de l’ordre des mots, mais de l’ordre de l’existence. Et pourtant il faut bien trouver des mots pour le dire – des mots pour dire ce qui ne peut se dire – que ce soit par l’ironie, la métaphore poétique ou de toute autre façon.
Esthétique seconde
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: October 2012

Résumé Apport de Kierkegaard à un théologien. Interrogation sur l’absence dans son œuvre d’une esthétique seconde dans la foi, parallèle à l’éthique seconde. Deux textes des Papirer semblant aller dans ce sens et prolongements théologiques possibles. Hypothèses sur l’abstention de Kierkegaard : critique du piétisme et du travestissement esthétique de la foi ? Iconoclasme réformé ? Une certaine compréhension du romantisme allemand, que l’on peut critiquer pour repartir dans la réflexion.
La mesure d'une difficile sincérité
Authors: Message Jacques
Published: October 2012

Résumé Rachel Bespaloff (1895-1949) voit chez Kierkegaard, dont elle fut en France une des premières grandes lectrices, une pensée où s’inscrivent des tensions autour de « la source invisible de l’amour ». Mais l’amour est requête à la liberté. Une critique de la culpabilité issue d’une foi idolâtre, et une réflexion sur la répétition (bouleversement introduit par l’éternité dans le temps) ouvrent l’auteur de Cheminements et Carrefours (1938) à découvrir la fonction la plus haute de l’art littéraire, quand il s’approche du pouvoir de toucher le réel en abolissant sa « loi d’indifférence ».
La femme, l'écriture et l'existence
Authors: Adam Rodolphe
Published: October 2012

Résumé In vino veritas, sublime discours de Victor Eremita, convive du banquet kierkegaardien. Une théorie s’y expose selon laquelle ce sont par « des relations négatives que la femme rend l’homme productif dans l’idéalité ». On s’attache ici à déplier les raisons de cet énoncé pour montrer comment « le plus aigu des questionneurs de l’âme avant Freud » (Jacques Lacan) y noue trois termes : une femme, l’écriture, l’existence. Quelle est la logique de ce nouage ? Comment exister ? Pourquoi écrire ? Les réponses de Kierkegaard, en acte et comme penseur, sont autant de vérités incontournables pour le psychanalyste.
La tâche de ne pas écrire. L'écriture comme non-art
Authors: Rocca Ettore
Published: October 2012

Résumé Le colloque pose le problème de l’écriture à la fois comme tâche et comme art, c’est-à-dire comme un acte en même temps éthique et esthétique. L’article tente de renverser ces points de vue, en montrant d’abord que, pour Kierkegaard, le fait de ne pas écrire ou bien d’interrompre l’écriture peut se présenter comme une tâche éthico-religieuse, si l’écriture relève de la mélancolie et en même temps la nourrit. En second lieu, une écriture éthico-religieuse doit être désintéressée, ce qui, pour Kierkegaard, veut dire qu’elle ne doit pas essayer d’être une œuvre d’art, puisque, pour lui, chaque acte esthétique est intéressé. Enfin, l’article montre l’impossibilité d’assurer à l’écriture un caractère éthico-religieux et d’effacer chaque intérêt esthétique. Cependant une écriture éthico-religieuse est possible.
Sur le seuil de la foi
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: October 2012

Résumé La correspondance d’André Suarès atteste une attirance à l’égard de Jésus et du christianisme, au sein d’une attitude religieuse convaincue qui ne semble pas être devenue une foi. Après quelques indications biographiques, on analyse plusieurs correspondances en étant attentif à l’ambiguïté des mots. Ch. Péguy, A. Gide, R. Rolland, P. Claudel, F. Jammes, A. Bourdelle, J. Doucet, J. Paulhan, G. Rouault. Les convertisseurs le rebutent, l’humble Rouault le touche, qu’il encourage dans son art et sa foi. L’écrit ultime, Le Paraclet , confirme ces analyses.
L'Histoire et l'anthropologie humanistes des Jésuites (XVIIe siècle)
Authors: Chédozeau Bernard
Published: October 2012

Résumé Après avoir donné au début du xvii e  siècle quelques-unes des meilleures histoires universelles, les jésuites ont, dans des perspectives apologétiques et missionnaires, et généralement contre l’augustinisme de Port-Royal – mais parfois aussi en proximité des positions des libertins –, développé des analyses fondées sur leur théologie de la grâce et marquées par un riche humanisme. On retient ici la question des vertus des païens et des vertus seulement morales, l’affaire des rits chinois, le péché philosophique et le statut des philosophes païens. Ces analyses hardies témoignent de l’esprit d’ouverture de ces religieux, mais leur tour aventureux annonce – à l’insu des auteurs – la marche vers les Lumières et vers la morale laïque.
Philosophie, laïcité, spiritualité
Authors: Guibal Francis
Published: October 2012

Résumé Dans la conscience claire de positions métaphysiquement irréductibles qu’ils héritent d’ailleurs de l’histoire, André Comte-Sponville et Luc Ferry n’en éprouvent pas moins le désir commun d’un style renouvelé de philosopher : en quête partagée de sagesse pratique – ou de « spiritualité laïque » – plus que de souveraineté théorique. Cette idée ou ce projet donne lieu à deux schématisations contrastées : retour apaisé de l’esprit à la réalité englobante du monde de la vie ou élargissement sensé de la liberté aux valeurs transcendantes de l’humain. On tente ici de prolonger ce débat en l’ouvrant au sens critique d’une Altérité absolue dont témoigne notamment la tradition abrahamique et qui pourrait encore inspirer notre recherche raisonnable de sagesse.
Le solipsisme : anatomie d'un scandale
Authors: Perrin Christophe
Published: October 2012

Résumé Simultanément insensé, étant donné que je ne puis, bon gré mal gré, douter ma vie durant de l’existence d’autrui, et pourtant cohérent puisque, n’ayant accès à nulle autre conscience que la mienne, je ne connais comme sujet que moi-même, le solipsisme embarrasse. Thèse contradictoire et pourtant hypothèse notoire, clairement rejeté par les philosophes dont les doctrines, cependant, y tendent souvent obscurément, c’est le pire point de départ pour approcher la question d’autrui et, en même temps, le seul bon point de repère pour juger la pensée qui tente d’en parler. Car le véritable scandale de la philosophie consiste sans doute en ce qu’une telle interrogation ne puisse être abordée.
L'herméneutique théologique d'Edward Schillebeeckx
Authors: Demers Bruno
Published: October 2012

Résumé L’herméneutique théologique d’Edward Schillebeeckx, mise en œuvre dans sa christologie, consiste en une interprétation actualisante animée d’une intention critique et pratique. Cet article en retrace l’élaboration tout en mettant en lumière et en discutant le passage du rapport passé-présent au rapport théorie-pratique.
La genèse d'une ecclésiologie de communion dans l'œuvre de Yves Congar
Authors: Nisus Alain
Published: October 2012

Résumé Yves Congar a été l’un des grands promoteurs de la notion de communion en ecclésiologie. Son œuvre entière pourrait être analysée comme la recherche d’une articulation convaincante entre les dimensions communionnelle et institutionnelle de l’Église. Après le Second concile du Vatican, la catégorie de communion revêt une importance déterminante dans son ecclésiologie : reprenant à son compte la formule de Pilgram, « L’Église est une communion qui s’organise en société », il s’efforce de montrer la manière dont le droit et les institutions ecclésiales prennent place dans une ecclésiologie de communion.
Introduction
Authors: Housset Emmanuel
Published: October 2012

Résumé Une métaphysique de la personne qui veut échapper à une démarche purement empirique comme au pur formalisme se doit de redonner au terme de personne un sens nouveau. Or, c’est par un retour à la philosophie médiévale qu’il est possible de penser la personne sans le moi pour la comprendre comme un agent éthique qui trouve sa dignité dans son unicité et dans son élection à une vocation.
« En personne »
Authors: Trégo Kristell
Published: October 2012

Résumé Dès sa première apparition dans le Monologion (autrement dit en théologie trinitaire), le concept de personne qu’Anselme hérite de Boèce subit par rapport à ce dernier une réorchestration : l’accent porte désormais sur l’idée d’individu. L’article envisage la reprise de ce concept de théologie trinitaire pour penser l’être humain, et ses actions.
Les personnes selon Saint Bonaventure
Authors: Solignac Laure
Published: October 2012

Résumé Examinant la définition scolaire de la personne comme « substance individuée que distingue une propriété », Bonaventure montre sa pertinence en matière théologique, angélologique et anthropologique : il rappelle aux Latins que les personnes divines, pour désigner des relations, n’en sont pas moins des individus, et découvre, d’une manière toute franciscaine, dans la basse position de l’homme par rapport à l’ange la matière d’une éminente propriété qui le consacre comme personne spécifiquement humaine.
« Rien de personnel »
Authors: Porro Pasquale
Published: October 2012

Résumé La tradition théologique oppose la notion d’ acceptio personarum à celle de mérite : il y a préférence personnelle quand, dans la concession d’un bénéfice, le bénéficiaire est privilégié, non en raison de ses mérites pour ainsi dire objectifs, mais de la disposition subjective du bienfaiteur. Le présent article considère la manière par laquelle la notion apparaît dans les discussions sur le rapport entre grâce et mérite dans la pensée scolastique, à partir des exemples privilégiés de Thomas d’Aquin et d’Henri de Gand. Pour exempter Dieu de l’accusation d’ acceptio personarum , tout en maintenant le postulat de la gratuité absolue de la grâce, Thomas d’Aquin et Henri de Gand choisisse d’emprunter des voies différentes : Thomas – en cela plus fidèle à la position de l’Augustin de la maturité – soutient que Dieu peut effectivement traiter les hommes inégalement, dans la distribution de la grâce, sans pour cela enfreindre la justice distributive, puisque la grâce, n’étant pas due, n’a rien à faire avec la justice distributive ; Henri préfère en revanche faire l’hypothèse que, même s’il n’y a pas de mérite propre qui puisse rendre digne de la grâce et la faire entrer dans la sphère de la justice distributive, il y a au moins, du côté des hommes, une “congruence” que Dieu ne peut écarter : Dieu n’agit pas arbitrairement, il prend en considération (sans toutefois y être obligé) les conditions déterminées des personnes (leur congruence), et non les personnes en tant que telles.
L'influence du Livre sur la nature et l'origine de l'âme d'Albert le Grand (I)
Authors: Vernier Jean-Marie
Published: October 2012

Résumé Cet article vise à manifester l’influence du Livre Sur la nature et l’origine de l’âme d’Albert le Grand sur le Banquet de Dante, l’Exposition sur les Eléments de Théologie de Proclus de Berthold de Moosburg et le Livre Sur l’âme de Guillaume de Vaurouillon. L’influence sur le Banquet semble nette quant à la genèse de l’âme humaine, l’argumentaire de son immortalité, l’origine de l’intellect et le concept de noblesse. Le commentaire que présente l’ Exposition de Berthold des propositions 17 et 41 montre un recours explicite et abondant au texte d’Albert (repris et cité respectivement huit et six fois). Enfin le Livre sur l’âme de Guillaume de Vaurouillon tire de cette œuvre d’Albert (du c. 7 du tr. II) l’argumentaire philosophique de l’immortalité de l’âme humaine.
Pouvoir et propriété chez Thomas D'aquin : la notion de dominium
Authors: Barbier Maurice
Published: October 2012

Résumé Thomas d’Aquin recourt à la notion médiévale de dominium pour penser le pouvoir et la propriété. Ce terme a deux sens très différents selon qu’il s’applique aux personnes ou aux choses. Dans le premier cas, il s’agit soit du pouvoir politique dans le cadre de la cité, soit du pouvoir domestique dans le cadre de la famille. Dans le deuxième cas, il s’agit de la possession des choses, qui peut être commune ou propre (on parle alors de propriété). Thomas d’Aquin analyse, d’une manière méthodique et parfois surprenante, le dominium sur les personnes et sur les choses, en précisant sa nature, son fondement et ses formes.
Généalogie, critique de la responsabilité morale et constitution de la subjectivité selon Nietzsche
Authors: Ménissier Thierry
Published: October 2012

Résumé Dans cet article, on s’attache à restituer la critique nietzschéenne de la notion de responsabilité morale, à partir d’une lecture des thèses de la Généalogie de la morale . Cette critique met en relief le style de l’entreprise généalogique ; elle révèle en quoi la subjectivité, dans l’optique nietzschéenne, repose sur la structure de la dette et permet de comprendre ce que toute construction de responsabilité doit à la mauvaise conscience. La critique de la responsabilité jette de plus un éclairage saisissant sur les mécanismes de dressage qui constituent la culture. Il s’agit ensuite de s’interroger sur la portée des conséquences de la critique nietzschéenne, en réfléchissant au profil des subjectivités débarrassées de la culpabilité telles que les appelle l’auteur de la Généalogie de la morale (mutation ou abolition de la notion de responsabilité ?).
Pourquoi tant de sermons dans les romans des XIXe et XXe siècles ?
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: October 2012

Résumé Cet article tente de répondre à deux questions. Il y a un sermon au cour d’une vingtaine de romans modernes ou contemporains. Pourquoi ? Quelles sont les thématiques abordées. Essentiellement l’affrontement du mal. Et, à partir de là : quelles sont les fonctions d’un discours dans un roman ? Kleist, Jacobsen, Camus, Gracq, Pagnol, Hogg, Hawthorne, Daudet, Joyce,Gide, Bernanos, Greene, Tournier, Eliot, Bosco, Melville, Leskov, Wiechert sont les auteurs étudiés.
Le comportement de Pilate au cours du procès de Jésus témoigne-t-il d'un dilemme moral ?
Authors: Gil Roger
Published: October 2012

Résumé Après avoir été définis, dans leur acception revisitée par les neurosciences, les dilemmes moraux « personnels » ont été comparés aux dilemmes moraux impersonnels. Les dilemmes moraux dits personnels sont ceux qui peuvent aboutir à un préjudice sévère à l’égard d’un être humain et dont le sujet se ressent en outre clairement comme l’agent direct. Ils ont fait l’objet d’études scientifiques qui valident l’option préférentielle faite par les populations étudiées, pour un choix déontologique, puissamment mobilisé par l’émotion par rapport à un choix utilitariste, essentiellement sous-tendu par des stratégies cognitives. Les dilemmes moraux impersonnels conduisent plus volontiers à un choix utilitariste, impliquant essentiellement des stratégies cognitives. En prenant appui sur le comportement et les paroles de Pilate lors du procès de Jésus, tels qu’ils sont rapportés dans les quatre évangiles canoniques, peut-on considérer que Pilate a été immergé dans un dilemme moral et plus précisément dans un dilemme personnel ou impersonnel ? La neuropsychologie tente d’approfondir les liens entre les comportements et le fonctionnement du cerveau humain. Même si le courant dit neurophilosophique tente de diriger la neuropsychologie vers le matérialisme, cette discipline scientifique n’est prisonnière d’aucun choix métaphysique. Que le comportement humain puisse s’accompagner de modifications de l’activité cérébrale ne saurait scientifiquement faire confondre le cerveau humain et la personne humaine. C’est pourquoi la neuropsychologie doit tenter d’apporter sa contribution à l’interprétation des Écritures.
Individus et description
Authors: Chase Michael
Published: October 2012

Résumé On propose une étude de la description (hupographê) dans la pensée logico-métaphysique des néoplatoniciens grecs, notamment celle de Porphyre de Tyre (ca. 234-ca. 310 apr. J.-C.). Imaginée comme remède au traitement défectueux qu’Aristote avait consacré aux individus, la doctrine de l’hupographê reprend un terme technique utilisé dans le domaine de la peinture pour désigner une esquisse préliminaire. Passée dans le stoïcisme et dans la psychologie platonico-stoïcienne professée par le cercle d’Antiochus d’Ascalon, elle s’y trouve associée à une doctrine des idées innées. En fournissant pour l’individu l’équivalent, ou du moins l’analogue, d’une définition sous l’espèce de l’ hupographê ou description, cette doctrine, mise aussi en rapport avec la notion de l’individu comme faisceau de qualités, réintègre l’individu dans le domaine de la quasi intelligibilité – et donc de la scientificité – d’où la doctrine aristotélicienne l’avait exclu.
Suárez et la spécificité du désir de connaissance métaphysique
Authors: Coujou Jean-Paul
Published: October 2012

Résumé La section 6 de la première Dispute Métaphysique de Suárez procède à une étude critique de la célèbre formule aristotélicienne: « Tous les hommes désirent connaître ». Cette recherche revêt une importance centrale dans la perspective d’une introduction des conditions de la position de la métaphysique comme système du savoir. Est-il possible et légitime d’avancer que, parmi l’ensemble des sciences, la métaphysique constitue celle qui doit être la plus désirée par l’homme ? En effet, à partir de la détermination de la fonction, de la finalité et de l’utilité de la métaphysique, apparaît une interrogation que la philosophie elle-même ne peut ignorer : pourquoi voulons-nous la connaissance métaphysique ? En essayant d’y répondre, Suárez crée le soubassement d’une articulation entre le développement de la connaissance et la détermination de l’être de l’homme. Afin de saisir pleinement le processus de mise en forme conceptuelle de la réalité, il convient également que l’homme s’apparaisse à lui-même tel qu’il est dans l’acte de la connaissance. Il en résulte une articulation rigoureuse entre métaphysique, anthropologie et morale dont le philosophe ne peut faire l’économie pour rendre intelligible son projet.
Malebranche et le roman de l'âme
Authors: Wiel Véronique
Published: October 2012

Résumé Cette étude prend comme point de départ un mot de Voltaire jetant un discrédit général sur tous les philosophes qui ont précédé Locke : ils n’ont su écrire qu’un « roman de l’âme ». Il s’agit alors d’établir en quoi ce jugement est fondé, mais dans un tout autre sens que celui suggéré par Voltaire. L’idée cardinale chez Malebranche que nous n’avons aucune idée de notre âme et qu’elle est sans langage impose en effet pour l’évoquer le recours à une forme narrative dont on étudie quelques motifs. Mais c’est pour montrer que ce « roman inachevé » ne trouve ultimement sa signification que replacé dans une histoire du salut.
La théologie symbolique face à la théologie comme science
Authors: Boulnois Olivier
Published: October 2012

Résumé La théologie symbolique recouvre l’ensemble des images métaphoriques par lesquelles on peut désigner Dieu, d’abord dans l’Écriture sainte, puis dans un discours théologique. Dans le néoplatonisme, ces symboles sont avant tout des empreintes du divin qui permettent, par contact, de s’unir au divin dans un acte de théurgie. Denys insiste sur leur caractère de dissemblance, qui nous renvoie vers le divin par contact, et non par une relation représentative. Au Moyen Âge, Jean Scot Érigène intègre l’ordre symbolique au discours, sous le nom de théologie négative, mais il insiste déjà sur la nécessité de déchiffrer rationnellement les symboles en vue d’une intelligence du divin. Le traducteur de Denys, Jean Sarrazin, plaçait la théologie symbolique à la charnière entre théologie affirmative (des noms divins) et théologie mystique. Dès la Summa fratris Alexandri , la théologie symbolique n’est plus que le premier degré, inférieur à la théologie des noms divins et à l’union mystique. Albert le Grand et Thomas d’Aquin maintiennent le caractère médiateur de la théologie symbolique entre l’affirmation et la mystique, tandis que Bonaventure suit Alexandre de Halès, mais tous maintiennent un « arraisonnement » de la théologie symbolique : la métaphore et le symbole impropres doivent pouvoir se ramener au concept propre. La théologie comme science l’a emporté.
Signum et vestigium dans la pensée de saint Augustin
Authors: Giraud Vincent
Published: October 2012

Résumé Cet article se propose de préciser les modalités du rapport qui lie, chez Augustin, la trace à ce qu’elle révèle, ainsi que les conséquences qu’une telle conceptualité originale implique pour une pensée de l’ego. La trace ( vestigium ), si elle est bien une des espèces du genre « signe » ( signum ) dans la mesure où sa matérialité fait naître autre chose en l’esprit de celui qui la considère, a néanmoins sa spécificité : en elle insiste et transparaît ce qu’elle exprime. Le signe veut être déchiffré ; la trace, elle, exige d’être identifiée et surtout suivie. La teneur ontologique du sensible se présente, dans la pensée de l’évêque d’Hippone, comme dépendant directement de sa portée herméneutique et de sa vocation eschatologique. Le concept augustinien de vestigium , apparaît, au terme du parcours, comme transversal au sensible et à l’âme elle-même, et ainsi comme condition de leur union. Avec le vestigium , Augustin prononce ainsi, bien des siècles avant la phénoménologie, l’impossibilité principielle d’un moi sans monde.
« De ma chair je verrai Dieu »
Authors: Richard Philippe
Published: October 2012

Résumé Réévaluant les sévères distinctions augustiniennes entre les « pauvres yeux corporels » et l’« esprit déjà purgé », la consultation lancée par Godescalc d’Orbais à propos du verset de Job « et de ma chair je verrai Dieu » tente de ressaisir toute la positivité de la médiation corporelle dans notre compréhension de ce que peut être la vision béatifique. Loup de Ferrières envisage ainsi la béatitude comme « déchirement d’un glaucome » placé devant nos yeux, et non comme passage à la limite d’un « corps sans œil ». S’ouvre ainsi pour nous la possibilité d’une pensée de la finitude en contexte carolingien.
Isaac de l'Étoile lecteur du livre de la nature
Authors: Trottmann Christian
Published: October 2012

Résumé Le livre des créatures et ceux de l’Écriture sainte figurent au sermon 9 du cistercien Isaac de l’Étoile dans un agencement de six livres très original. Cet article y revient après un point sur les données historiographiques concernant cet auteur. Mais il envisage surtout les correspondances entre les éléments physiques et les instances psychologiques développées au sermon 4 et dans la lettre sur l’âme et la spiritualité qu’elles illustrent. Ces correspondances tracent une voie d’intériorisation partant de l’éthique et qui culmine dans une prosternation des facultés supérieures de l’âme devant la divinité du Christ, évoquée à partir d’une lecture de la Transfiguration. Les correspondances avec le macrocosme ne sauraient laisser oublier que c’est l’âme qui est image de Dieu (ainsi qu’il est rappelé au sermon 2), même dans une spiritualité très équilibrée où l’affect garde une place importante.
Lire l'univers visible : le sens d'une métaphore chez Hugues de Saint-Victor
Authors: Poirel Dominique
Published: October 2012

Résumé Présente d’Augustin à Thérèse de Lisieux, en passant par Alain de Lille, Nicolas de Cuse et Galilée, l’image du livre de l’univers a été particulièrement thématisée par Hugues de Saint-Victor († 1141) dans un passage fameux de son De tribus diebus . Pour mieux comprendre le sens de la métaphore chez cet auteur, on a examiné la valeur qu’il accorde à la nature, spécialement dans le De tribus diebus , puis la signification qu’il confère à la lecture, suivant le Didascalicon . Lire l’univers, pour Hugues, c’est bien plus que le regarder : c’est lier les créatures par un regard qui structure l’univers, c’est remonter de l’apparence à la signification, c’est admirer, dans le même regard et une tension unique, la beauté visible de la nature et la sagesse invisible de son auteur.
Le geste et la parole chez Hugues de Saint-Victor : l' Institution des novices
Authors: Falque Emmanuel
Published: October 2012

Résumé Hugues de Saint-Victor n ’ écrit pas une simple Institution des novices tel que cela se pratique ordinairement au Moyen Âge. Il inaugure à proprement parler une “philosophie du geste et de la parole” qui, loin de s ’ en tenir à de simples définitions, fait voir une rare harmonie de l ’ interne et de l ’ externe ( intus et foris ). Les gestes parlent et les paroles expriment. Dans cette double attention au corps et à la parole se déchiffre une philolosophie incarnée tant recherchée mais rarement trouvée. À y retourner, nous y retrouverons le poids de nos gestes comme aussi la gravité de nos mots.
De la théologie symbolique comme bon usage du sensible chez saint Bonaventure
Authors: Solignac Laure
Published: October 2012

Résumé Pourquoi Bonaventure, au début de l’ Itinéraire de l’esprit vers Dieu , attribue-t-il le magistère de la théologie symbolique au Christ plutôt qu’au Pseudo-Denys ? Cette question est liée à la redéfinition bonaventurienne de cette même théologie symbolique comme « usage droit du sensible ». En mettant l’accent sur la dimension pratique et sensitive de cette discipline, le Docteur séraphique montre la nécessité de s’en remettre au Verbe incarné, spécialiste du monde sensible, pour apprendre à faire l’expérience trinitaire de toute créature.
Exégèse et traduction dans le judaïsme rabbinique
Authors: Arbib Dan
Published: October 2012

Résumé Cette étude se propose d’exposer la position rabbinique face au phénomène de traduction, et plus précisément face à la traduction de la Bible. Loin que les rabbins du Talmud rejettent la traduction, ils la codifient et en exposent les attendus, au moins parce que la Bible met elle-même en œuvre des traductions et parce qu’une tradition qui met le commentaire au centre de la vie religieuse ne saurait se dispenser d’une telle ressource ; aussi les réserves qui ont succédé à la popularité de la Septante ne se comprennent-elles que replacées dans le contexte d’une polémique judéo-chrétienne contemporaine de la rédaction du Talmud et de la naissance du christianisme. Dès lors, l’hébreu apparaît comme une langue non tant sainte par elle-même qu’à même de dire le saint, et l’intelligence des textes bibliques prime sur l’aura prétendue d’un idiome, fût-il l’hébreu.
L'universel et le singulier
Authors: Dastur Françoise
Published: October 2012

Résumé On se propose dans un premier temps de montrer que la notion d’universalité, traditionnellement opposée à celle de particularité, comme c’est le cas chez Hegel, peut en revanche être mise en rapport avec la notion de singularité telle qu’elle est définie, à partir du christianisme, par ce penseur de l’existence qu’est Kierkegaard et, de manière renouvelée, par Heidegger. C’est à partir de là que dans un deuxième temps, on peut s’interroger sur l’apparition de la notion d’universalité dans le contexte de la pensée grecque, mais aussi dans celui du monothéisme, dont l’origine et le développement dans la pensée hébraïque et dans la pensée mazdéenne font l’objet d’un réexamen.
Un récit de vie peut-il être vrai ?
Authors: Marin Pascal
Published: October 2012

Résumé Sous sa forme contemporaine de récit de vie, le témoignage intéresse particulièrement la philosophie aujourd’hui, parce que, d’une part, sa pratique est vivante dans la culture, et parce que, d’autre part, sa vocation à attester ce qui est rouvre, dans le respect des singularités, la question de l’universel. L’article propose deux caractéristiques du témoignage pouvant le séparer du récit de vie en général : l’événement dont il procède et l’esthétique de la mise en récit qui lui est nécessaire. Le passage de la forme judiciaire du témoignage à sa forme contemporaine est examiné enfin d’un point de vue historique. L’histoire de ce passage indique une filiation du témoignage biblique au témoignage-récit de vie.
La réconciliation des identités hostiles par l'universalité de la grâce filiale
Authors: Durand Emmanuel
Published: October 2012

Résumé L’aspiration humaine à l’universel trouve l’une des ses résolutions ultimes dans la grâce filiale. L’universalité de la condition filiale est discernable à partir de la théologie paulinienne du corps du Christ. Au sein du corps ecclésial, les identités natives particulières, souvent chargées d’hostilité, sont à la fois assumées et dépassées, sous la puissance universalisante de la grâce filiale. Ce mouvement d’universalisation se vérifie à chaque fois que sont renversés les clivages les plus enracinés. Les brèches inédites et les paix improbables sont anticipées et exemplifiées par l’œuvre de réconciliation accomplie par le Christ Jésus sur la croix. À travers une relecture de Paul, l’objectif de l’article est de proposer une dialectique féconde entre l’universalité de la condition filiale et l’assomption des identités particulières, subverties et rénovées.
La grandeur chez Pierre Nicole
Authors: Chédozeau Bernard
Published: October 2012

Résumé Le traité De la Grandeur  de Nicole étudie les sources et les formes de la noblesse. Après avoir présenté « la grandeur chrétienne » (le pouvoir politique est participation au pouvoir de Dieu ; l’ordre politique une « invention admirable » ; Pascal et Nicole), l’auteur définit une nouvelle signification de la grandeur glissant vers l’ordre de fonction. Abordant le difficile problème du grand chrétien, Nicole voit en lui un ministre et un modèle ; il dénonce la trahison des grands et insiste sur le difficile salut du grand. La définition théorique du grand comme haut fonctionnaire élu par Dieu se révèle être exclusive de la réalité quotidienne, aussi bien pour le grand considéré comme ministre que pour le grand comme modèle.
Carl Schmitt, un marcionite moderne ?
Authors: Storme Tristan
Published: October 2012

Résumé Depuis la publication en français du Léviathan de Carl Schmitt, l’antisémitisme du juriste a constitué, en France, le cœur des débats autour de la pensée du théoricien du politique. Dans cet article, l’auteur tente d’approcher l’aversion du penseur catholique à l’égard du judaïsme en privilégiant un angle bien particulier. Partant des phénomènes bibliques et des thèmes religieux présents dans les écrits du penseur allemand, cet article cherche à évaluer l’intuition d’après laquelle il existerait une affinité intellectuelle entre Schmitt et Marcion ; intuition entendue çà et là, qui réclame un approfondissement spécifique. Pour ce faire, l’auteur formule l’hypothèse d’un « marcionisme théologico-politique » qu’il tente d’appliquer et de tester à travers l’entière trajectoire de l’œuvre de Schmitt. L’enjeu étant de savoir si, pour le juriste catholique, les implications théologiquement politiques du judaïsme seraient, oui ou non, radicalement incompatibles avec celles du christianisme.
Une défense du théisme
Authors: Schmitt Yann
Published: October 2012

Résumé Le réalisme, en philosophie de la religion comme en théologie, suppose au moins qu’il existe bien un Dieu qui puisse rendre vraies les propositions théistes comme ,  ou . À partir de certaines remarques de Wittgenstein, il est possible de contester la pertinence de l’étude de contenus propositionnels associés aux croyances religieuses. L’article vise à critiquer ce refus de l’analyse théorique de ces contenus propositionnels. Il est montré que, loin de décrire les croyances et les pratiques religieuses, Wittgenstein impose une réforme de ces croyances et pratiques à partir d’un fidéisme moral, lui-même dépendant d’un athéisme de principe qui accompagne son intérêt profond pour les questions religieuses.
Comment Dieu est-il acteur de l'histoire ?
Authors: Cuchet Guillaume
Published: October 2012

Résumé Le débat sur le « naturalisme historique », qui a opposé sous le Second Empire Albert de Broglie à dom Prosper Guéranger, est une étape essentielle dans le processus, jalonné de « cas » mieux connus comme ceux de Renan, Duchesne ou Loisy, qui a vu la majorité des historiens catholiques se rallier progressivement à un type d’écriture de l’histoire qui relève peu ou prou, avec des nuances, de l’agnosticisme méthodologique. Ce débat très oublié, qui intervenait dans une époque marquée par d’intenses discussions religieuses, a soulevé des questions fondamentales sur l’action de Dieu dans l’histoire et la place qu’il convenait de lui reconnaître dans l’histoire des historiens, qui ne sont pas sans lien avec les problèmes qui seront discutés âprement un demi-siècle plus tard dans le cadre de la crise moderniste.
Autour d'Armand de Belvézer
Authors: Bonino Serge-Thomas
Published: October 2012

Résumé L’étude de la figure et de l’œuvre du dominicain méridional Armand de Belvézer permet de dégager quelques-unes des caractéristiques du thomisme tel qu’il se pratiquait en France dans la première moitié du xiv e siècle. Ce thomisme accorde une importance déterminante à l’autorité doctrinale de saint Thomas, qui lui semble être confirmée par la canonisation de 1323. Au plan doctrinal, le thomisme d’Armand peut être assez diffus comme dans le Tractatus de declaratione , qui transmet une doctrine commune plus qu’un thomisme spécifique. Mais il est plus littéral dans le Scriptum sur le De ente et essentia où Armand, non sans une certaine originalité dans sa compréhension des rapports de l’être et de l’essence, développe les thèses d’une philosophie spécifiquement thomiste.
De l'influence d'Albert le Grand sur Marsile Ficin
Authors: Vernier Jean-Marie
Published: October 2012

Résumé Le Liber de natura et origine animae d’Albert le Grand semble avoir exercé une influence sur la Théologie platonicienne de l’immortalité des âmes de Marsile Ficin sur, au moins, deux points-clefs de la doctrine métaphysique et cosmologique exposée dans cet ouvrage : d’une part, l’inchoation des formes dans la matière, – formes actualisées par la puissance formatrice qui n’est autre que l’effet de l’influx du ciel et des éléments prenant sa source en Dieu et guidé par la raison de l’intelligence divine –, d’autre part, la triplicité de la forme, dans son statut général (en Dieu, dans son « canal » : le ciel, dans la matière inférieure) et, encore plus, dans sa production effective qui la conduit à être soit plus proche de la matière, soit plus proche de l’agent, soit à mi-distance entre l’agent et la matière.
L'intérêt de la didactique professionnelle pour la mise en œuvre d'une pragmatique de formation
Authors: Huard Valérie
Published: October 2012

Résumé L’objet de cet article est de réfléchir à la construction d’une pragmatique de formation pour aider les enseignants à faire face aux « situations difficiles ». En partant du modèle de formation des enseignants et plus particulièrement de l’approche par compétences, nous proposons une alternative qui consiste à utiliser la didactique professionnelle pour modéliser la situation professionnelle en situation de formation. Cette discipline prend appui sur une approche développementale des compétences que nous explicitons dans un premier temps avant de décrire la modélisation de la situation professionnelle opérée en formation. Le corpus de référence est constitué de soixante enseignants ayant suivi des stages de formation continue à l’I ufm d’Aquitaine.
Se former à distance : regard sur les stratégies d'autorégulation environnementale d'étudiants adultes
Authors: Jézégou Annie
Published: October 2012

Résumé Cet article présente une recherche empirique sur les stratégies d’autorégulation environnementale mises en œuvre par des étudiants adultes en formation à distance. Le principal objectif de cette recherche était d’identifier et de décrire leurs comportements autorégulés ou la manière dont ils géraient les composantes de leur environnement d’apprentissage ; c’est-à-dire les composantes spatio-temporelles, pédagogiques et celles liées à la communication éducative. Les résultats de cette recherche ont montré l’influence exercée par deux besoins spécifiques des étudiants sur leurs comportements d’autorégulation environnementale. De tels comportements permettaient, selon eux, de favoriser la réussite de leurs apprentissages à distance.
La prise en compte du collectif dans la formation individuelle. Considérations politiques et pédagogiques dans les années 1960
Authors: Laot Françoise F.
Published: October 2012

Résumé Formation individuelle et formation collective ont représenté dans le passé deux alternatives fortement discutées au plan national et sur le terrain des actions. Ces débats ont eu lieu dans la France des années 1950-1960, à un moment où la formation des adultes — ou l’éducation permanente — s’élaborait en tant que projet de société, sous l’angle de la promotion des individus et/ou des groupes sociaux. L’article, réalisé à partir d’un travail sur des archives nationales et d’un centre de formation, aborde les différentes acceptions de « promotion » en débat, ce qui les oppose et par qui elles sont portées sur le plan politique et social, puis identifie les arguments pédagogiques qui plaident pour un développement « collectif » de la formation, dans le cadre de formations individuelles et dans les actions collectives de formation (ACF). Il apparaît que la prise en compte de l’entourage familial est alors jugée comme essentielle. En conclusion, l’auteure s’interroge sur le déclin de la vivacité de ces débats, leurs transformations ou leur transposition dans d’autres sphères sociales que celle de la formation permanente.
Motifs identitaires des formes d'engagement en formation
Authors: Kaddouri Mokhtar
Published: October 2012

Résumé L’auteur relate trois acceptions du terme « engagement » : l’engagement comme valeur, l’engagement comme contrainte et l’engagement comme amorçage. Distinguant les deux formes du verbe « former », il met l’accent sur l’existence de deux intentionnalités qui traversent toute formation instituée : celle des décideurs et des concepteurs de la formation et celle de ceux qui sont invités à s’y inscrire. Considérant l’engagement en formation comme l’un des modes résolutoires des tensions identitaires, il analyse la façon dont des adultes confrontés à des offres de formation s’y engagent différemment. Il présente une typologie de six formes d’engagement dans la formation élaborées empiriquement à partir de ses travaux de recherche. Il conclut sa contribution en attirant l’attention sur la nécessité de situer la formation dans le cadre des projets institutionnels et personnels qui sont à son origine, et de relativiser l’importance du sens qu’attribuent les personnes à leurs actes. Celui-ci reste tributaire des actes de reconnaissance sans lesquels il risque de se réduire, pire même, de se transformer en désespoir.
Méthodologie d'accès à l'expérience subjective : entretien composite et vidéo
Authors: Mouchet Alain , Vermersch Pierre , Bouthier Daniel
Published: October 2012

Résumé Cet article a pour objectif de présenter une méthodologie originale, visant à caractériser l’expérience de sujets engagés dans des situations complexes et dynamiques. Nous étudions l’activité à la fois dans sa dimension publique et dans sa facette subjective ou privée, en articulant un entretien composite combiné à une analyse vidéo informatique. Nous considérons que la démarche utilisée préserve une certaine rigueur et pertinence. La triangulation des données constitue une source importante de validation. Notre dispositif initialement conçu pour étudier les décisions en sport, peut être réinvesti dans d’autres domaines, soit dans une perspective de recherche, soit en formation comme aide à la transformation de sa pratique, par la mise en place d’un suivi ancré sur le vécu subjectif.
Le rôle de l'expérience esthétique tactile dans l'apprentissage des personnes handicapées visuelles dans les musées
Authors: Kastrup Virginia , Sampaio Eliana
Published: October 2012

Résumé Cette étude analyse le rôle joué par l’accessibilité esthétique des personnes handicapées visuelles (PHV) dans l’élargissement de la fonction muséale comme espace d’apprentissage informel, allant au-delà de l’acquisition de contenus ou d’informations spécifiques. L’article apporte une analyse théorique sur le fonctionnement de l’attention pendant l’expérience esthétique tactile, fondée sur les idées de la pragmatique phénoménologique, et une analyse contextuelle de trois musées d’art parisiens : le Musée du Louvre, le Centre Georges Pompidou et le Musée Rodin. Pour la deuxième partie, nous avons réalisé des interviews avec les responsables des programmes d’accessibilité et des visites aux musées, pour observer les stratégies offertes aux personnes handicapées visuelles. Cette étude suggère que l’accessibilité esthétique tactile peut concourir à l’apprentissage des personnes aveugles et malvoyantes à travers un apprentissage de l’attention, qui déplace l’état d’alerte et de la tension cognitive, prédominants dans leur vie quotidienne.
Chroniques morales
Authors: Vergnioux Alain
Published: October 2012

Résumé Résumé : L’école manifeste sa lumière, énonce et rend visible ; elle est aussi caverne obscure et son message se laisse difficilement déchiffrer. L’auteur commente ici librement un passage de Michel Serres où se rencontrent Gygès et sainte Bernadette.
Mondialisation
Authors: Cuillerai Marie
Published: October 2012

Résumé Résumé : La mondialisation traduit en français un terme américain : Globalization . La « globalisation », mot clé d’une culture d’entreprise non universalisable, est généralement conçue comme une intégration internationale (une unification du monde) liant par l’échange économique, sans laisser de reste, les sociétés et les États. Traduire par « mondialisation », note in fine l’auteur, aide à prendre conscience de l’existence d’un reste : la politique à l’échelle universelle. L’argent mondial, comme celui du commerce entre les Cités au temps d’Aristote, affecte aujourd’hui les institutions politiques qui ont associé dans le cadre de l’État-nation la démocratie et l’économie de marché.
La “panhumanité” d'Empédocle
Authors: Vergnioux Alain
Published: October 2012

Résumé Résumé : La personnalité d’Empédocle concentre tous les aspects de l’ épistèmè antique. Physicien, médecin, sage, prophète, politique, il assure aussi, avant Aristote, la synthèse entre les conceptions éléatique, héraclitéenne et pythagoricienne du monde. Si l’on peut voir dans ses poèmes une vision de l’unité de l’humanité, elle trouve son fondement dans la pensée de l’unité du cosmos : physique, cosmologique, biologique et divine – sous les concepts de l’harmonie et de la concorde.
Positions politiques et perspective cosmopolitique chez Habermas
Authors: Statius Pierre
Published: October 2012

Résumé Résumé : Les derniers écrits de J. Habermas permettent de cerner les motifs qui nous imposent aujourd’hui une réflexion sur la citoyenneté du monde, à partir de Kant assurément, mais aussi bien en confrontant les exigences légitimes que celui-ci avait su poser aux données significatives de notre temps. Ils permettent également de prendre la mesure de certains embarras de cette réflexion, et à partir de là de reconstituer la logique des différentes positions en présence. Enfin, ils font comprendre le rôle clef de la construction européenne dans ces problèmes.
Littérature des voix tsiganes
Authors: Wicker Marie-Dominique
Published: October 2012

Résumé Résumé : Le peuple tsigane (cinquante millions dispersés dans tous les pays) offrirait-il une possible modalité de la citoyenneté du monde ? Il revendique auprès de l’ONU la reconnaissance de “nation sans État”. Les Gadjé (les non-tsiganes) savent peu que les Roms, de tradition orale, ont fait leur entrée dans la littérature écrite et que leurs écrivains sont passeurs désormais de leurs valeurs fondatrices. C’est par le biais d’une certaine poétique des voix narratives qu’ils nous initient à tous les aspects de leur culture.
L'éducation incessante. Philosophie et pédagogie chez Jean-Marie Guyau
Authors: Riba Jordi
Published: October 2012

Résumé Résumé : J.-M. Guyau est au carrefour de plusieurs époques. Sa brève existence (1854-1887) lui permit cependant de connaître le Second Empire, la Commune, l’invasion allemande, la progressive installation de la Troisième République. Héritier de Platon et de Kant, il subit aussi l’influence de Comte, Spencer, ou Nietzsche. Ses thèses sur l’éducation lui valurent une audience internationale : adossées à une philosophie morale, elles veulent faire la synthèse entre les idéaux classiques, les points de vue nouveaux de la sociologie spencérienne, les choix libertaires de Tolstoï : un souci les rassemble, l’éducation doit permettre aux jeunes générations d’affronter dans les meilleures conditions un monde nouveau, complexe et difficile.