Het College van de Apostelen: Paulus en de Twaalf
Authors: Sibum A.A. L. 
Published: March 2023

Le collège des apót,-es, Paul et les Douze, d' après Ie Nouveau Testament.. . Signification et origine du nom apostolos. La signification est: envoyé, messager. Elle ne se rencontre guère en dehors du Nouveau Testament. Il ne semble pas que Ie nom corresponde. shaliah dans la littérature rabbinique. Il provient probablement des cercles hellénistes de Palestine et aura été choisi. dessein pour attirer J' attention sur Ja mission divine confiée aux Douze. II. Pour Paul, écho de J' ancienne tradition de Jérusalem on est apótre pour avoir vu Ie Christ ressuscité et avoir reçu de lui Ja mission de prêcher. ' évangile. Il faut replacer les passages ou Il parle de sa vocation. J'apostolat dans leur contexte polémique: ils ne s·entendent bien que sIles Douze, eux d'abord, sont apótres, puisque Paul prétend. J. égalité avec eux. Quelquefois dans ses épîtres Ie vocab)e apótre. un sens plus large applicable. Ja fois aux apótres proprement dits et. d' au tres qui sont. ou se disent. cnvoyés par les églises pour prêcher. III. Les aull"es écrivains du Nouveau Testament tiennent comme Paul que les apötres ont vu Ie Christ ressuscité et ont été envoyés par lui. Mais ils. joutent que ces hommes privilégiés ont été choisis par Jésus et ont vécu en sa compagnie durant sa vie publiquc: ce sont les Douze. Saint Mare et saint Matthieu n'emploient Ie terme apostoloi qu'une seulc fois. propos de la mission des Douze en Galilée, Ie premier très probablement, Ie second sûrement dans Ie sens technique d' apótres qu'il avait quand ils composèrent leur évangile. IV. Chez saint Luc, dans. ' évangile et dans les Actes, Ie vocable se rencontre très souvent:. deux excepti ons près comme synonyme des Douze. Dans quelques passages il semble provenir des sources de !' auteur. Des deux endroits ou Luc Ie met sur les Ièvres de Jésus, on ne saurait déduire que celui-ci ait réellement employé un terme correspondant. "apótres" pour désigner les Douze. SIluc, disciple et ami de Paul, réserve Ie nom d'apótres aux Douze et refuse de Ie donner. Paul, c'est sans doute qu' il traduit fidèlement J'usage courant. Jérusalem au moment ou il écrivit. Dans J' évangile de saint Jean, ou les Douze ne sont jamais appelés apótres, dans les épîtres de saint Pierre et de saint Jude et dans J'Apocalypse, il est évident que ces témoins autorisés de la résurrection doivent avoir été les compagnons de Jésus pendant son ministère public. V. Les Douze comme Ie nom déja J' indique, sont un groupe fermé, et la même chose vaut des apótres, Paul inclus, car Ie groupe institué par Jésus n'a pas changé de nature quand après sa résurrection il. a ajouté Paul. L'unité du collège des apotres n'est pas simplement morale et ne résulte pas d'une libre convention des membres entre eux: elle résulte de la volonté du Christ quIles. choisis ensemble et leur. confié une même réalité divine, sa mission, les biens du Royaume, resumés dans Ie don de J'Esprit, pour en disposer en commun en faveur de son Corps, J'Eglise. Paul développe les motifs d'unité en partant de sa propre vocation. J'apostolat; Jes autres écrivains du Nouveau Testament. partir des privilèges accordés aux Douze avant et après la résurrection du Christ. Mais ils se rencontrent dans ce motif qui renferme tous les autres: „l'unique apótre et grand prêtre de notre profession de foi” continue dans ses apótres sa propre mission: réconcilier tous les hommes avec Dieu en son seul Corps.