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Sur la question du corps dans la pensée de Heidegger
Authors: Caron Maxence
Published: July 2018

Il est habituel de reprocher à la pensée heideggérienne de ne pas penser le corps et de n’établir de lien conceptuel qu’avec ce qu’elle a voulu dénommer comme Dasein. L’auteur de Sein und Zeit ne fait en effet qu’effleurer le problème du corps mais donne pourtant, déjà, à qui sait voir, de précieuses indications pour la reprise de la dimension corporelle de l’homme au sein d’un déploiement plus originaire n’ayant pour Heidegger jamais encore été pensé. Le texte décisif de Heidegger sur la question est un ouvrage mal connu (non traduit en français), les Séminaires de Zollikon, qui clôt le débat de manière décisive en livrant la profondeur de la pensée heideggérienne grâce à la notion de chair ( Leib) et en élevant cette dernière à un niveau de réalité que la phénoménologie n’atteint pas. Avec la théorie de la chair ek-statique, Heidegger plonge la dimension corporelle de l’homme dans l’ouverture à l’être et rejoint aussi bien l’expérience quotidienne de l’advenue de l’objet au simple regard que celle du jaillissement de la réalité aux yeux du poète.
La topologie philosophique
Authors: Dalissier Michel
Published: July 2018

Cette étude consiste en une introduction en neuf étapes à la pensée du philosophe japonais Nishida Kitarô (1870-1945). Le néant nous livre des traces diffuses, que nous aimierions bien effacer à la lumière de l’être. Cependant, une fois appréhendé logiquement et approché phénoménologiquement, le néant révèle une structuration topologique remarquable, qui met en question les problématiques de la métaphysique et de la morale, en particulier concernant la distinction entre l’espace et le lieu, le vide et le plein et les rapports de l’un et du multiple.
L'image intelligible
Authors: Boulnois Olivier
Published: July 2018

Tandis que la théologie de l’icône reposait sur une justification christologique, la doctrine augustinienne de l’image repose sur une image de l’essence divine, commune à la Trinité. Ainsi, l’image est une fiction, construite librement par l’esprit humain, à l’occasion de l’interprétation de l’Écriture. Cette doctrine ouvre la voie à la liberté de l’artiste médiéval.
Le paradoxe de l'infini cartésien
Authors: Jeangène Vilmer Jean-Baptiste
Published: July 2018

L’idée de l’infini est, chez Descartes, fort paradoxale: elle est à la fois la plus claire et distincte et la plus incompréhensible que l’on puisse avoir. Le paradoxe atteint même sa positivité, puisque l’in-fini s’énonce négativement. Ce problème a occupé de nombreux contemporains, et aujourd’hui encore certains interprètes y voient une contradiction au plus profond de la pensée cartésienne. Cet article expose le paradoxe de l’infini cartésien, puis montre comment Descartes l’avait déjà résolu et comment la postérité s’en saisira.
De Kojève à Foucault
Authors: Sabot Philippe
Published: July 2018

Cet article propose de confronter le thème kojévien de « la disparition de l’homme à la fin de l’histoire » et le thème foucaldien de la « mort de l’homme ». Cette confrontation permet non seulement de faire apparaître le déplacement qui s’opère de Kojève à Foucault en ce qui concerne le cadre théorique de leur réflexion sur l’homme, mais aussi de souligner les effets contrastés de la lecture kojévienne de Hegel sur Sartre et sur Bataille.
Logos, cri, silence
Authors: Petitdemandge Guy
Published: July 2018

Le Cahier 18 est le dernier Cahier de Simone Weil écrit à Londres, commencé endécembre 1942 et s’étirant sur 1943, année où elle mourut le 24 août. Il n’a plus l’ampleurdes autres, mais, même exténuée et à distance de tout, son auteur poursuit ses explorationset creuse. Nous proposons quelques notes sur quelques annotations disant ce qui reste,quand on est sur la limite entre la vie et la mort, de la philosophie, de Dieu, du soi.
Le moment topologique de la phénoménologie française
Authors: Duportail Guy-Félix
Published: July 2018

« Le moment topologique » désigne la référence commune à la topologie faite par de nombreux auteurs dans les années soixante (Merleau-Ponty, Lacan, Deleuze, Foucault, Derrida). Dans le paradigme phénoménologique, il conditionna deux réponses antonymes : d’un côté, chez Merleau-Ponty, il ouvrit la voie vers une nouvelle réduction, d’un autre côté, chez Derrida, il permit une rupture d’avec le cadre méthodologique de la phénoménologie. C’est pourtant le dépassement de cette opposition qui est ici proposé.
Hegel et la fin de la philosophie
Authors: Gérard Gilbert
Published: July 2018

Cet article se propose d’interroger la compréhension par Hegel de sa propre pensée comme « fin » de l’histoire de la philosophie. Il montre tout d’abord de quelle manière cette compréhension est bien incontestable chez Hegel. Il entreprend ensuite d’analyser la signification essentielle, mais éminemment complexe que revêt la notion de fin ici en question. Il cherche enfin à établir que loin d’être le gage d’un dogmatisme intempérant, la position de fin de la philosophie que Hegel impute à sa pensée est au contraire l’expression de son antidogmatisme résolu qui entend restituer la vérité à son essence dynamique et inquiète, et, de là, à son historicité foncière.
Sartre ou la fausse question de l'humanisme
Authors: Perrin Christophe
Published: July 2018

Accusé d’anti-humanisme par beaucoup, Sartre, qui, le 25 octobre 1945, fait publiquement aveu d’humanisme, se le fait pourtant reprocher par tous : ses fidèles lecteurs y voient une trahison, ses détracteurs un mensonge, Heidegger une erreur, certains de ses commentateurs un calcul. Critique de l’humanisme idéaliste au nom de son nominalisme, de l’humanisme classique au nom du subjectivisme de l’existentialisme, et de l’humanisme bourgeois au nom de son socialisme, Sartre, pourtant, ne devient pas humaniste sur le tard : il l’ est depuis le départ – et cela même quand Roquentin, lui, dit qu’il ne l’est pas. Car s’il est une évolution du philosophe au sujet des hommes – de la théorie de l’homme seul au modèle de l’homme parmi les hommes –, il n’en est pas de l’intérêt de l’homme qu’il fut pour ses semblables.
Poser le moi comme inconscient
Authors: Chédin Maxime
Published: July 2018

Cette contribution s’efforce de cerner ce qui fait l’originalité du projet philosophique à l’œuvre dans le Système de l’idéalisme transcendantal, en montrant comment le débat engagé par Schelling avec Fichte au sujet de la détermination de la philosophie comme idéalisme transcendantal s’est avéré déterminant. La critique du « formalisme » et du « subjectivisme » de la doctrine de la science apparaissent comme des moments-clés, quoique polémiques, de la constitution par Schelling d’une philosophie autonome, dégagée du « cercle de la conscience », où s’exprime son souci d’atteindre une réalité plus ancienne que celle posée par la conscience.
Possibilité et réalité de l'idéalisme transcendantal
Authors: Pedro Teresa
Published: July 2018

A partir de la question de la possibilité de l’idéalisme transcendantal dans la deuxième section du SIT, nous analysons le statut des preuves de l’idéalisme transcendantal, en tentant d’en fournir une systématisation. Dans ce cadre, nous essayons de montrer, d’une part, que la problématique d’une preuve de l’idéalisme transcendantal dans le SIT rejoint la dimension critique de la philosophie kantienne et, d’autre part, que ce problème conduit Schelling à un dépassement de l’idéalisme transcendantal dans une philosophie de l’art .
Le commencement du monde
Authors: Théret Charles
Published: July 2018

Ce que nous voulons montrer dans cette contribution, c’est que Schelling, dans le Système de l’idéalisme transcendantal, pose, avant l’apparition de l’objectivité de l’ob-jet ou du monde, un moment an-objectif : la sensation. Il s’agit de mettre au jour ici le commencement du monde ou de l’objectivité de l’objet à partir du conflit entre l’activité réelle (l’objectité) et l’activité idéelle (la subjectité) dans le Moi, commencement qui n’est possible que par ce moment de la sensation comme sans-objet.
Une nouvelle positivité Michel Foucault : de la littérature au militantisme
Authors: Liotta Daniel
Published: July 2018

Foucault, en quelques brèves années, a mis fin à ses analyses de la littérature et a commencé une carrière de philosophe-militant. Or ce devenir est conditionné par un travail conceptuel dont les objets sont le « discours » et l’« énoncé ». Déterminer ce devenir est saisir comment, dans Les mots et les choses et L’archéologie du savoir, il a mis fin aux thèmes littéraires du dédoublement et de la mort et comment il a abandonné les notions de « langage » et de « signe » au profit des concepts pratiques et politiques de « discours » et d’« énoncé ».
Biopolitique, utilitarisme et libéralisme
Authors: Guillin Vincent
Published: July 2018

Dans le cadre de son analyse de la biopolitique, Michel Foucault avance que le développement de ce mode de contrôle sur la vie est contemporain de celui de l’utilitarisme et du libéralisme et qu’il a trouvé dans ces nouveaux cadres de la rationalité politique une caution théorique. Pour mettre en évidence la nature exacte des rapports entre biopolitique, utilitarisme et libéralisme, il est utile de s’intéresser à un épisode de l’histoire de la santé publique anglaise, à savoir la campagne pour l’abrogation des Contagious Diseases Acts à la fin des années 1860. On essaiera de montrer comment, dans les objections qu’il adresse à ces dispositions, l’utilitariste libéral John Stuart Mill a articulé motifs utilitaires et motifs libéraux quand s’est posée la question du rapport entre libertés individuelles et bien-être social.
Une vision médicale du monde
Authors: Braunstein Jean-François
Published: July 2018

L’œuvre du criminologue italien Cesare Lombroso illustre le fait que la médecine, au XIX e siècle, n’est pas seulement une technique thérapeutique mais qu’elle propose bien plutôt une véritable « vision médicale du monde ». La médecine entend résoudre définitivement les problèmes philosophiques traditionnels. Pour Lombroso les références à la médecine ou à la mesure sont des moyens de valider des thèses matérialistes mais surtout ultradéterministes, et d’en tirer des conséquences politiques et sociales.
Le patient comme catégorie de pensée
Authors: Meyers Todd
Published: July 2018

Cet article part du compte rendu ethnographique d’un traitement clinique aux États-Unis pour examiner comment « le patient » est imaginé et réalisé dans le travail médical. L’article avance que le patient n’est ni seulement une position-de-sujet occupée par l’individu qui fait l’expérience de la maladie ou du désordre, ni purement un objet d’intervention médicale, mais plutôt que le patient est une catégorie de pensée, partagée par ceux qui cherchent une guérison et ceux qui l’offrent. De ce point de vue, comprendre la perspective médicale utilisée dans le cadre de la clinique suppose d’inclure la philosophie dans et de la médecine intégrée dans les pratiques thérapeutiques quotidiennes.
L'histoire dans la pensée contemporaine
Authors: Krüger Gerhard
Published: July 2018

Dans ce texte, Gerhard Krüger cherche à déterminer la nature du problème philosophique de l’histoire et/ou de l’historicité. L’histoire est-elle devenue – comme beaucoup de contemporains de Krüger le prétendent, s’affligeant de leur propre impuissance à surmonter une crise de l’historicisme qui met selon eux en danger l’être-homme de la manière la plus radicale – notre problème philosophique le plus urgent, le plus compréhensif et le plus difficile ? Et si, comme le suspecte Krüger, le problème de l’histoire n’est pas aussi urgent, compréhensif et obscur qu’on le croit, qu’est-ce qui a conduit la philosophie contemporaine à lui accorder ce statut ?
Finitude morale et ontologie de la création
Authors: Langlois Luc
Published: July 2018

Cette étude est consacrée à l’interprétation – aujourd’hui un peu oubliée – que Gerhard Krüger a proposée de la critique kantienne, en partie en réplique à Heidegger, dans le but de relever les motifs essentiellement théologiques et moraux de l’entreprise philosophique kantienne .
Autorité et théologie
Authors: Karsenti Bruno
Published: July 2018

La distinction entre pouvoir et autorité, couramment admise et illustrée en sciences sociales, est plus rarement interrogée dans ses présupposés. En particulier, de quelle vision culturelle une telle distinction est-elle l’expression ? À partir de la réflexion de Peterson sur la nature et le statut de la théologie, cet essai se propose d’éclairer la forme chrétienne d’une parole d’autorité, d’en dégager la structure générale et les implications en termes de conduite de vie. Il se concentre sur la définition de la dogmatique chrétienne. À partir de ce point, une frontière précise peut être tracée entre politique et religion. Mais c’est sous la seule condition qu’un espace juridique se détermine dans la seconde comme lieu de formation de jugements théologiques. Ces considérations permettent de revenir sur le débat entre Schmitt et Peterson du point de vue, non de la possibilité ou de l’impossibilité d’une théologie politique chrétienne comme on le fait d’ordinaire, mais du point de vue de la facture juridique des concepts théologiques.
« La démocratie doit-elle être délibérative ? »
Authors: Girard Charles
Published: July 2018

La délibération publique entre citoyens doit-elle être le fondement de la légitimité proprement démocratique des décisions politiques ? Cet article analyse les arguments avancés en ce sens par les premiers écrits sur la démocratie délibérative. Si la délibération individuelle est requise par la recherche de l’autonomie personnelle et de la satisfaction de l’intérêt particulier, la délibération collective n’est quant à elle une condition ni nécessaire ni suffisante pour atteindre l’autonomie politique et le bien commun. Elle seule permet toutefois de poursuivre ces fins en égaux.
Raison et émotion dans la délibération
Authors: Steiner Jürg
Published: July 2018

Dans la formulation classique habermassienne du modèle délibératif, les arguments doivent être justifiés d’une façon rationnelle, reliant logiquement des raisons à des conclusions. Sur la base de données empiriques, il est montré que les histoires personnelles ont également un rôle à jouer pour une bonne délibération, créant l’empathie à l’égard des besoins des autres. Plus généralement, les émotions ne devraient pas être exclues de la délibération.
Le Premier de Numénius et l'Un de Plotin
Authors: Michalewski Alexandra
Published: July 2018

Résumé La théologie de Numénius, qui définit le premier dieu comme un principe totalement simple, solitaire et transcendant, a joué un grand rôle dans la construction de l’hénologie plotinienne. Or, si cette dernière est en partie héritière des réflexions médioplatoniciennes, elle marque également un véritable tournant dans l’histoire du platonisme. Tandis que le premier principe de Numénius exprime l’unité parfaite de l’être et de l’intellect, l’Un de Plotin est « au-delà de l’être » de manière absolue. Cette différence a des conséquences décisives, tant sur la manière de concevoir le rapport du premier au second principe, que sur l’interprétation de la relation de l’Intellect divin à son objet. Cet article se propose d’analyser, à travers une étude de la conception du premier principe chez Plotin et Numénius, l’apport métaphysique que représente l’existence d’un principe au-delà de l’être.
Le concret de la raison
Authors: Giuspoli Paolo , Giavatto Angelo
Published: July 2018

Résumé L’enjeu de la Science de la logique est le changement historique de paradigme dans la manière de concevoir la rationalité du savoir. Le projet général de la philosophie hégélienne tire son origine et son développement d’une nouvelle question fondamentale qu’on peut exprimer ainsi : quels critères théorétiques (de nature épistémique, systémique, conceptuelle et lexicale) sont requis pour générer une science qui nous permette de développer un savoir rationnel de ce qui est concrètement réel ? Dans cet essai, nous discutons la façon dont Hegel met au point ce paradigme avec la Science de la logique , à partir d’une mutation radicale, qu’il partage partiellement avec Kant, dans la manière de concevoir la nature et l’articulation logique de la pensée dans son auto-explication rationnelle. En analysant cette mutation, il faudra considérer comment elle s’accompagne d’une métamorphose aussi radicale de la façon d’entendre le réel.
John Stuart Mill et le paternalisme libéral
Authors: Béal Christophe
Published: July 2018

Résumé On attribue souvent à John Stuart Mill une théorie de la liberté fondée sur un principe de non-nuisance qui conduirait à une critique radicale du paternalisme politique et juridique. Cependant, en analysant de plus près la portée de ce principe ainsi que son mode de justification, il est possible d’en donner une interprétation qui soit compatible avec certaines formes de paternalisme. On peut ainsi considérer De la liberté comme une des sources du paternalisme libéral et plus précisément d’un paternalisme perfectionniste visant à préserver et à promouvoir l’autonomie des individus.
De ce qui se donne en se retirant
Authors: Dov Hercenberg Bernard
Published: July 2018

Résumé La thématique du retrait traverse l’œuvre de Heidegger : elle est inséparable de sa quête de l’être (qui se dévoile en se voilant), de ses conceptions de la vérité et de la terre. Mais cette multi-présence du rapport entre don et rétraction n’est pas seulement inscrite dans la manière de penser de Heidegger. Elle concerne aussi le développement de Sein und Zeit , inachevé. La question qui s’impose est alors celle de savoir si et dans quelle mesure cette thématique ne relève que d’une dimension philosophique ou bien si elle n’a pas aussi à voir, chez Heidegger, avec une dimension biographique.
Une anthropologie des différences dans L'Esprit des lois
Authors: de Casabianca Denis
Published: July 2018

Dans L’Esprit des lois, la question de la nature de l’homme n’est pas prise en charge dans un cadre jusnaturaliste. Les considérations physiologiques du Livre XIV, l’étude du mouvement des fibres, révèlent un « être flexible ». Montesquieu s’efforce de constituer un savoir anthropologique qui s’accorde avec le projet d’étude des institutions humaines. Ce savoir ne se donne pas comme un préalable à l’enquête politique, il lui est inséparable et apparaît comme une anthropologie des différences.
L'objet de la théorie dialectique
Authors: Noppen Pierre-François
Published: July 2018

Cet article veut contribuer à définir l’objet de la théorie dialectique. Afin d’y parvenir, il reconstruit le projet d’une théorie dialectique tel qu’il a pris forme au cours des années trente au sein de l’École de Francfort – dont on rappelle qu’elle s’est toujours voulue, depuis sa naissance à Francfort dans les années 30, et dans le contexte de la société allemande, une continuation et une reprise du marxisme et sur le plan spéculatif et sur le plan des sciences empiriques – en prenant appui sur les protocoles de discussions qui eurent lieu en 1939 à l’International Institute for Social Research à New York et dont l’importance n’a jamais été pleinement reconnue. Je défends que le projet peut être lu à la lumière d’une déclaration de Marx et que les termes qu’il emploie suggèrent, paradoxalement, que l’on peut emprunter l’une ou l’autre de deux voies distinctes pour élaborer la théorie dialectique. Je montre ensuite ce qui motive Max Horkheimer à emprunter l’une de ces voies et Theodor W. Adorno à emprunter plutôt l’autre. Je montre enfin pourquoi, dans la confrontation de leur position, l’une des deux voies s’affirme sur l’autre et comment cela nous permet de discerner plus précisément la nature de l’objet de la théorie dialectique.
Tenir au monde, le faire tenir
Authors: Karsenti Bruno
Published: July 2018

Résumé La philosophie de Bruno Latour se traduit dans son dernier livre comme une Enquête sur les modes d’existence . Une lecture de ce dernier livre permet de jeter un regard rétrospectif sur l’ensemble de l’œuvre sociologique et anthropologique de l’auteur, et de la présenter comme une philosophie de l’attention. Cette attention s’aiguise en se portant sur l’ensemble de ces modes, sur leurs différences ontologiques et les bifurcations qu’ils introduisent dans le registre de l’expérience. La question centrale, en se déterminant progressivement comme une question cosmologique et éthique – à quel monde tenons-nous ? – infléchit la pratique des sciences sociales en direction d’une philosophie qui soit à la hauteur de ce qu’exige la condition des Modernes.
Le « méta- » et l'« au-delà » chez Freud
Authors: Cambon Fernand
Published: July 2018

Résumé Je tente d’opérer un rapprochement chez Freud entre le préfixe « méta- » dans « métapsychologie » et la préposition synonymique « au-delà » dans le titre Au-delà du principe de plaisir . Après une exploration notionnelle et chronologique de la « métapsychologie » dans le corpus freudien, je me livre à une analyse serrée de l’essai Au-delà du principe de plaisir , y faisant notamment ressortir les notions de compulsion de répétition, de pulsions de vie et de mort et de dualisme pulsionnel.
Figures de l'unité. Schelling et Nicolas de Cues
Authors: Lemaître Jean-Christophe
Published: July 2018

Résumé Cette étude se propose de confronter les pensées de Schelling et de Nicolas de Cues, bien que rien n’atteste que le premier ait connu le second. L’intérêt de cette confrontation réside alors dans la manière dont chacun traite, avec les moyens qui lui sont propres, une même problématique, celle de l’articulation entre unité, posée comme principe ontologique suprême, et totalité. Il apparaît que tous deux, pour y répondre, mettent en œuvre une conception « itérative » de l’identité, et mobilisent le paradigme de l’image pour penser le statut des choses finies. Cette comparaison permet de constater que ces deux pensées de l’unité n’ont pas pour conséquence d’annuler toute multiplicité, mais réservent au contraire à la singularité une place centrale.
Infini et logique spéculative. Deux philosophies de l'absolu : Nicolas de Cues et Hegel
Authors: Vengeon Frédéric
Published: July 2018

Résumé Cet article compare les philosophies de l’absolu de Nicolas de Cues et de Hegel. Toutes les deux intègrent une logique de la contradiction, une cosmologie processuelle et une christologie spéculative à une manifestation de l’infini. Nous montrons toutefois ce qui sépare le système dialectique de l’approche métaphysique.
Hegel et la monadologie leibnizienne
Authors: Buée Jean-Michel
Published: July 2018

Peut-on considérer la critique hégélienne de Leibniz comme une inversion de l’amphibologie kantienne, qui viserait à restaurer l’ontologie ? On essaie de montrer, au contraire, que la lecture hégélienne de la Monadologie vise à poursuivre et à radicaliser le geste critique de Kant.
Sociologie, philosophie : la modernité en question
Authors: Karsenti Bruno
Published: July 2018

La collaboration entre sociologie et philosophie est requise en raison des difficultés qu’on éprouve à saisir la signification du terme de modernité, par-delà la critique philosophique qu’une vision postmoderne lui a appliquée jusqu’à présent. Ces limites tiennent à ce qu’on n’a pas suffisamment pris en compte sa genèse sociale, ou encore les conditions socio-historiques de son avènement. Une nouvelle considération émerge dès que l’on tient compte de l’apport des sciences sociales dans la construction des concepts cardinaux de sujet et de pouvoir dans leur forme spécifiquement moderne. On est alors amené à prendre la mesure du déplacement que les sciences sociales opèrent dans le champ de la philosophie politique.
L'éthique de l'individualité chez Schleiermacher
Authors: Thouard Denis
Published: July 2018

L’article s’interroge sur la place réservée à l’individualité, dont le motif est si fortement marqué dans les premiers travaux de Schleiermacher, dans le système abouti et notamment dans l’ Éthique . En premier lieu, c’est le rôle de la lecture de Spinoza qui est mis en avant, comme l’inspiration philosophique fondamentale du projet de Schleiermacher, y compris dans son Éthique . Mais l’adoption d’un cadre systématique après 1803, notamment avec la Dialectique après 1811, risque de minorer la place dévolue à l’individualité. C’est dans la conception originale de la temporalité que se trouve la clé de l’articulation entre la logique systématique de la différenciation fonctionnelle et la logique éthique de l’individualisation.
L'idée d'ordre spontané ou le monde selon Hayek
Authors: Bourdeau Michel
Published: July 2018

L’idée d’ordre spontané occupe chez Hayek une place centrale, puisqu’il en fait le fondement à la fois de la science sociale et du libéralisme. Une première partie rappelle qu’il s’agit d’abord d’une notion épistémologique, nécessaire là où les phénomènes deviennent trop complexes pour qu’on puisse en dégager des lois. La seconde partie, qui traite de la théorie de la catallaxie, ou ordre spontané du marché, est centrée sur la notion de concurrence, conçue comme une procédure de découverte apportant une solution au problème posé par la division du savoir et assurant une coordination sans coordinateur. La dernière partie, qui examine les différents types d’intervention, permis ou proscrits, souligne combien le bon fonctionnement de cet ordre spontané dépend en fait de conditions juridiques qu’il est demandé à l’État d’imposer. La conclusion signale deux aspects problématiques de cette théorie.
La sémiologie de Port-Royal
Authors: Biard Joël
Published: July 2018

Résumé Cet article examine la Logique de Port Royal en regard des théories médiévales du signe et du langage. Il reprend les célèbres passages consacrés aux signes afin de préciser comment se croisent les notions de représentation et de signification. La Logique de Port Royal récuse la théorie du langage mental, qui était dominante au Moyen Âge tardif, au bénéfice de la force expressive de l’esprit. Celui-ci se subordonne le langage, en une procédure où le langage doit sans cesse s’ajuster à l’idée. L’article montre dans cette conception des rapports entre pensée et langage une présence forte de plusieurs thèses augustiniennes, bien au-delà de la seule définition usuelle du signe. Ni linguistique cartésienne, ni simple théorie cartésienne du jugement, la philosophie du langage de Port Royal se bâtit sur un véritable « augustinisme sémiologique ».
Arnauld et la fausseté des idées
Authors: Pécharman Martine
Published: July 2018

Résumé Le refus par Arnauld, en 1641, de la thèse cartésienne d’une fausseté des idées, et non des seuls jugements, est habituellement analysé en fonction de l’admission, vue comme un revirement sous l’influence des Quatrièmes réponses , des idées de la sensation comme idées fausses dans la Logique . J’essaie au contraire de rapporter ce refus seulement aux textes des Méditations et des Premières réponses qui lui servent d’appui. Arnauld construit son objection en sorte que la thèse des idées fausses apparaisse en contradiction avec la doctrine cartésienne même des idées. Ce n’est nullement la fausseté des idées de la sensation, mais la fausseté des idées tout court, qui est sa cible, et ses écrits ultérieurs manifestent une forme de continuité avec les raisons de sa critique initiale, plutôt qu’un simple abandon de cette dernière.
L'ombre de Malebranche
Authors: Nadler Steven
Published: July 2018

Résumé La première lettre d’Arnauld à Leibniz, le 13 mars 1686, fut écrite peu de temps après la publication de ses Réflexions philosophiques et théologiques contre le Traité de la nature et de la grâce de Malebranche, dans lesquelles il critique la manière dont l’oratorien rend compte de la nature et de l’étendue de la providence divine. Or, bien que les premiers échanges entre Arnauld et Leibniz semblent privilégier la question de la liberté divine, le problème de la providence est lui aussi bien présent. J’essaie de montrer que les positions d’Arnauld sur la providence, d’abord dirigées contre Malebranche dans les Réflexions , aident à jeter une lumière nouvelle sur ce qui constitue l’objet principal de ses préoccupations quand il réagit négativement au sommaire de l’article XIII du Discours de métaphysique , et que les réponses de Leibniz aux objections d’Arnauld ont elles-mêmes été influencées par sa connaissance précise de la controverse entre Arnauld et Malebranche.
Religion, politique et utilité chez Jeremy Bentham
Authors: de Champs Emmanuelle
Published: July 2018

Cet article examine les écrits du philosophe utilitariste Jeremy Bentham touchant à la religion. Une présentation chronologique des manuscrits et des textes publiés fait apparaître la continuité de l’intérêt de Bentham pour la critique religieuse, notamment lors de deux périodes (1770-1780 et 1810-1820). Puisant à la pensée anti-religieuse des Lumières françaises (Voltaire, d’Holbach et Helvétius notamment), la radicalité de la critique benthamienne se distingue de l’unitarisme de ses contemporains anglais. L’attaque des mystères de la religion révélée et la subordination du religieux au politique sont deux piliers de l’utilitarisme benthamien.
Correspondance diplomatique de Jean-Jacques Rousseau. L’initiation à l’art politique dans les Dépêches de Venise
Authors: Hatzenberger Antoine
Published: July 2018

En 1743-1744, Jean-Jacques Rousseau servit comme secrétaire de l’ambassadeur de France à Venise. Le récit qu’il donne de ce séjour dans les Confessions mentionne les « célèbres amusements de cette ville », mais ces descriptions ne doivent pas cacher l’essentiel : « on était en guerre ». De son bureau de la Sérénissime République, Rousseau perçoit les échos des batailles et des négociations de la Guerre de Succession d’Autriche. Touchant aux questions des formes de gouvernement et des relations internationales, les Dépêches de Venise peuvent se lire comme une initiation à l’art politique.
Écrire la philosophie au XVIIIe siècle
Authors: Duflo Colas
Published: July 2018

Résumé Au XVIIIe siècle, d’une part les débats philosophiques sortent de la sphère savante et d’autre part la déconsidération des grands systèmes déductifs rend la forme du traité caduque. il faut inventer d’autres façons d’écrire la philosophie, adéquates à la fois aux nouveaux destinataires du discours philosophique et à l’exigence de fondements empiriques du discours. C’est pourquoi les Lumières françaises sont un grand moment d’invention et d’expérimentation formelles, dans une liberté inégalée aussi bien avant qu’après : on retrouve et renouvelle la forme du dialogue, on écrit des romans, on crée des dispositifs fictionnels (expériences de pensées, fictions politiques, etc.), on développe les potentialités philosophiques de la forme du dictionnaire, ou de celle des récits de voyage, etc. il s’agira dans ce dossier de décrire, de commenter et d’interpréter ces nouvelles formes d’écriture de la philosophie.
Heidegger lecteur de Kierkegaard
Authors: Serban Claudia
Published: July 2018

L’article examine la manière dont la lecture heideggérienne de Kierkegaard évolue entre les années 1920 et les années 1930-1940. S’il commence par situer le philosophe danois dans le sillage d’Augustin et de Luther, Heidegger finit cependant, dans les Beiträge zur Philosophie et d’autres textes contemporains, par l’inscrire dans un horizon qui n’est plus celui d’une certaine philosophie chrétienne, mais celui de la pensée allemande du XIXe siècle. Formant une constellation « historiale » avec Hölderlin, Hegel, Schelling et Nietzsche, le Kierkegaard de Heidegger devient aussi, de manière tout à fait singulière, et en tant qu’il demeure un penseur essentiellement incompris, le miroir de la réception faussée d’Être et temps.
Les philosophies écossaises. Naturalismes et sciences de l’homme
Authors: Gautier Claude
Published: July 2018

Il s’agit de justifier l’un des fils conducteurs de cette présentation des philosophies écossaises : celui-ci repose sur l’esquisse des termes d’un dialogue avec Hume principalement centré sur la question de la possibilité d’une connaissance vraie. Discuter une telle possibilité engage, et c’est là l’une des particularités fortes de ces philosophies, une requalification des contours du naturalisme. Un naturalisme dont on peut dire qu’il est une voie presque systématiquement et toujours différemment explorée pour répondre à certaines des impasses de la philosophie classique. À partir de là, il est possible de présenter les choix adoptés dans la constitution de ce dossier ainsi que les contributions qui le composent.
Naturalisme et culture de l’esprit chez Dugald Stewart
Authors: Etchegaray Claire
Published: July 2018

On se propose de comprendre dans cet article le lien établi par Dugald Stewart entre la philosophie de l’esprit (l’étude des pouvoirs naturels de l’esprit) et la défense d’une culture de l’esprit (par l’éducation « libérale » et les réformes politiques). Pour ce faire, on rappelle dans un premier temps la spécificité du naturalisme théiste, anti-sceptique, développé par Reid et Stewart. Puis l’on montre comment le naturalisme de la philosophie du sens commun se concilie avec le perfectionnisme qui anime les considérations politiques de Stewart dans les Éléments de philosophie de l’esprit humain . Malgré sa fidélité à l’inspiration reidienne, il faut relever d’importantes divergences entre sa philosophie de l’esprit et celle de son maître, divergences qui s’expliquent par l’attention renouvelée qu’il prête à la pratique des opérations de l’esprit, en tant qu’elle développe des habitudes et des dispositions mentales. La philosophie de Reid n’était pas dépourvue de pragmatisme, si bien que Stewart a pu croire qu’il en accomplissait le projet, sur certains points, mieux que Reid lui-même.
Grégoire Wyrouboff : Penser la Russie. Essais de sociologie positive appliquée ?
Authors: Clauzade Laurent
Published: July 2018

Grégoire Wyrouboff (1843-1913), né en Russie, dirigea avec Émile Littré La Philosophie positive , la première revue positiviste. Les articles qu’il y rédigea forment l’essentiel d’une œuvre philosophique au sens comtien du terme. Sa compréhension générale de la philosophie positive, à la suite de Littré, est une sorte de scientisme républicain et antireligieux assez typique des débuts de la troisième République. En revanche le travail sociologique et politique qu’il fait sur la Russie montre une certaine originalité : dans la description des phénomènes sociaux et politiques russes, et dans la défense d’une position « occidentaliste », il recourt à des outils méthodologiques qui n’appartiennent pas à la sociologie positiviste classique.
Le droit naturel
Authors: Strauss Léo , Patard Emmanuel
Published: July 2018

Le problème du droit naturel est un problème philosophique et non un problème historique. Mais aujourd’hui, afin de réfléchir à une discussion philosophique du droit naturel, nous devons nous engager dans des études historiques. La critique contemporaine du droit naturel est simplement une répétition de la vieille critique du droit naturel, selon laquelle toutes les notions de justice ou de moralité sont conventionnelles. Le droit naturel moderne est présenté en complète indépendance par rapport au droit positif ; il est lié à l’idée d’un état de nature ; il tend à être une doctrine des droits plutôt qu’une doctrine des devoirs ; c’est une doctrine de la liberté. Le droit naturel moderne, à l’origine duquel se trouve Thomas Hobbes, doit être considéré dans le contexte de la tentative d’établir une nouvelle science de la politique, dirigée contre l’utopisme de la science politique classique, et orientée vers un ordre désirable dont l’actualisation serait nécessaire.
Quelle économie pour quel avenir ?
Authors: Zafrani Avishag
Published: July 2018

Cet article revient sur une analyse peu connue de Jonas, consacrée aux raisons d’être de l’économie, c’est-à-dire à une ontologie normative de cette science. Dans quelle mesure et à partir de quels fondements pouvons-nous remettre en question la dynamique tout à la fois créatrice et destructrice de notre activité économique ? Trois moments clés de l’argumentation de Jonas seront étudiés : la critique de l’idéalisme baconien et la moralisation de l’usage des savoirs, le dialogue avec Marx dans la perspective d’une « auto-modération » de l’humanité, et la sagesse économique fondée sur l’ignorance des buts de notre activité. Cette ignorance, obstacle à la prédictibilité, doit façonner notre conception de l’avenir et de notre responsabilité à son égard.
Putnam : Relativité conceptuelle et méréologie
Authors: Zielinska Anna C.
Published: July 2018

L’ontologie traverse toute l’œuvre de Hilary Putnam – qu’il s’agisse de sa philosophie des mathématiques, des sciences, de sa philosophie de la perception et de son épistémologie, et enfin de son éthique. La pensée du philosophe semble guidée par la question suivante : comment penser le monde sans ontologie forte et définitive, mais avec une épistémologie suffisamment robuste pour qu’elle puisse résister elle-même à l’antiréalisme ? Cet article vise à rappeler les enjeux des versions différentes du réalisme du penseur américain, pour proposer une évaluation critique du rôle qui y est joué par deux concepts clés : la méréologie et la relativité conceptuelle.
Le « détournement » de la Révolution
Authors: Ferrando Stefania
Published: July 2018

L’article pose le problème d’une tradition révolutionnaire, à savoir la transmission des idéaux d’égalité et de liberté ainsi que les pratiques démocratiques dans lesquelles ils s’articulent. On interroge la manière dont la sociologie française, dans son surgissement, a élaboré une telle problématique en altérant la perspective de la philosophie politique elle-même. L’article se concentre sur la théorie de l’histoire développée par Saint-Simon pour penser la Révolution dans sa signification sociale et pour comprendre la nature des blocages historiques qui entravaient la réorganisation de la société post-révolutionnaire. C’est notamment la conception saint-simonienne du conflit social qui est analysée dans ses rapports à un savoir proto-sociologique prétendant orienter la politique.
« Le Sphinx de la Révolution ». Pierre Leroux et la promesse révolutionnaire
Authors: Rey Lucie
Published: July 2018

Représentant d'un courant de philosophie sociale développé pendant le premier XIX e siècle français et devenu une zone d’ombre de l’histoire des idées, Pierre Leroux est un philosophe socialiste considéré par nombre de ses contemporains comme le Rousseau du XIX e siècle et pourtant très largement oublié aujourd'hui. Mais la redécouverte de ce mouvement philosophique a un rôle majeur à jouer dans notre compréhension du legs philosophique et politique de la modernité. Le passage par les textes de Leroux permet de rendre manifestes les conflits que suscite au XIX e siècle l’héritage de la Révolution et des Lumières, et d'en présenter une interprétation originale, fondée sur une philosophie de l'histoire continuiste, remettant en cause la lecture dominante de l'époque, qui fait de la Révolution une rupture brutale, voire un cataclysme historique.
La philosophie de la nation chez Jules Michelet
Authors: Aramini Aurélien
Published: July 2018

L’étude de l’œuvre de Michelet révèle la présence de deux conceptions de la nation en apparence contradictoires. Élaborée dans l’ Introduction à l’histoire universelle (1831), la première conception s’inscrit dans la perspective historique visant à mettre en lumière le long travail par lequel la France s’est faite elle-même. La seconde conception développée dans l’ Histoire de la Révolution française (1847-1853) repose sur l’institution volontariste du peuple révolutionnaire. Cet article a pour objet d’examiner comment Michelet articule ces deux conceptions de la nation qui constituent les deux dimensions d’une même dynamique d’affirmation de l’identité nationale.
Terreur et beauté chez Hegel
Authors: Duque Félix , Domínguez Marina , Rizzo Remy
Published: July 2018

L’esthétique hégélienne pourrait d’abord apparaître comme un travail de la raison entravant l’accès au fond indomptable propre à la réalité sensible qualifiée à bon droit de « terrible ». Cependant, à bien y regarder, nous pensons qu’il est possible de prendre le contre-pied de cette interprétation, en posant la question suivante : une telle entreprise de la raison, au niveau de l’esthétique hégélienne, est-elle seulement réalisable ?
Entre négativité et vanité
Authors: Mascat Jamila M. H.
Published: July 2018

Philosophe de la négation par excellence, Hegel prend soin tout au long de son entreprise spéculative de distinguer différents types de négatif, éclairant et différenciant les multiples modes par lesquels la négativité se déploie. Tant dans la Phénoménologie de l’esprit que dans les Cours d’esthétique et dans son « Compte rendu des Écrits posthumes et correspondance de Solger » (1828), à propos de l’ironie romantique, Hegel engage de fait une prise de position politiquement significative concernant le concept même de négation, mettant en garde contre tout repli apolitique dans le narcissisme comme dans le nihilisme.
L’invention de la modernité à Naples
Authors: Girard Pierre
Published: July 2018

L’objet de cette introduction consiste à déterminer le statut ambigu de la « philosophie napolitaine ». Il s’agit de voir dans quelle mesure les caractéristiques propres à une telle philosophie ne sont pas des valeurs abstraites liées à une nature aussi vague qu’indéfinie, mais l’expression de conditions historiques particulières qui donnent tout son sens à une telle pensée. Une telle perspective permet de saisir une vraie tradition philosophique offrant l’expression d’une modernité originale dans son développement et ses moyens de diffusion.
Antonio Genovesi face à l’époque des Lumières
Authors: Lamberti Andrea , Girard Pierre
Published: July 2018

Les ouvrages d’Antonio Genovesi ont apporté une contribution décisive au renouvellement culturel du Royaume de Naples. De la théologie à la métaphysique et à l’économie politique, il se confronte de manière directe aux nouvelles perspectives philosophiques ouvertes par les Lumières européennes. S’il ne fournit pas de solutions ni de réponses systématiques, sa philosophie civile réorganise une part considérable du savoir du XVIII e siècle dans une synthèse originale qui reste un outil important d’interprétation pour les générations d’intellectuels napolitains successives qui devront faire face à la crise politique de la fin du siècle.
Francesco Mario Pagano : la liberté garantie par la loi
Authors: Berti Francesco , Ippolito Dario , Girard Pierre
Published: July 2018

Auteur d'ouvrages philosophiques, juridiques et littéraires, Mario Pagano dépasse les frontières idéologiques du despotisme éclairé, en parcourant le terrain du constitutionnalisme républicain jusqu'à l'expérience de la révolution. Sur la base d'une théorie des lois du développement historique et d'une doctrine jusnaturaliste des droits humains, sa réflexion politique s'articule dans une vision ex parte civium du pouvoir étatique, orientée vers les valeurs de liberté individuelle et de justice sociale. Cette étude tente de saisir les aspects les plus importants de son parcours intellectuel.
La philosophie et l’idée d’encyclopédie universelle des connaissances selon Leibniz
Authors: Rateau Paul
Published: July 2018

L’unité et la continuité du savoir, en même temps que sa structure en réseau rendent ses divisions arbitraires et artificielles. Contre la partition traditionnelle de la philosophie en physique, logique et morale, Leibniz propose alors un agencement différent des mêmes vérités selon que l’on considère leur fondement théorique, leur application pratique ou la manière de les disposer suivant un ordre rationnel et commode. L’encyclopédie, par laquelle la philosophie devrait être présentée, peut ainsi s’écrire de diverses façons. Elle constitue un système ouvert, perfectible et au service de l’invention, qui ne perd jamais de vue la perfection et la félicité humaines.
Les relations entre la Russie, l’Iran et la Turquie : entre héritages historiques communs et ententes conjoncturelles
Authors: Therme Clément
Published: July 2018

Les relations diplomatiques entre la Russie, la Turquie et l’Iran remontent au xvi e  siècle. Cette profondeur historique des relations entre les trois empires ne permet néanmoins pas d’évoquer un « retour des empires » au Moyen-Orient. Il s’agit d’un renforcement de l’influence régionale des trois pays, en raison du retrait américain de la zone amorcé par le président Obama, plutôt que de la conséquence d’une politique proactive des trois pays. En effet, face au vide laissé par les États-Unis, ces trois puissances ont renforcé leur influence à la fois pour peser sur le destin de l’Irak depuis 2003, et de la Syrie depuis 2011, mais aussi pour se préserver des risques de contagion du chaos régional. Leurs actions diplomatiques concertées autour de la crise syrienne (processus dit d’Astana) émergent aujourd’hui comme un processus diplomatique parfois présenté comme alternatif ou complémentaire selon le point de vue adopté lors des négociations de Genève placées sous l’égide des Nations unies. Cependant, l’influence militaire de ces trois pays en Syrie peine toujours à se traduire en capacité diplomatique à parvenir à un règlement du conflit.
La vie politique dans une province frontalière : l’exemple du Khorasân
Authors: Adelkhah Fariba
Published: July 2018

La vie politique iranienne est particulièrement complexe et changeante, notamment à travers des élections régulières depuis la révolution de 1979. Les débats nationaux entre « conservateurs » et « réformateurs » sont loin de refléter la réalité de l’équilibre des forces, des conflits et des dynamiques à l’œuvre dans le pays. L’analyse détaillée des élections législatives de 2016 dans deux circonscriptions de Khorasân (Torbat-e Jam / Tâyebâd et Sarakhs / Farimân) montre la place des conflits liés à la terre, le poids des personnalités et des institutions religieuses (le poète Jâmi et surtout Astân-e Qods), des relations personnelles, des intrigues et des solidarités ethniques ou plutôt claniques avec la multitude de populations diverses, souvent réfugiées dans cette province frontalière de l’Afghanistan et du Turkménistan. Cette dynamique locale complexe n’est ni « traditionnelle » ni caractéristique d’une région « périphérique », elle doit être prise en compte car elle fait désormais partie du contexte politique national.
La « doctrine » kierkegaardienne de l'amour
Authors: Chevallier Philippe
Published: July 2018

Résumé Partant d’une critique d’Adorno sur la conception kierkegaardienne de l’amour d’après Les œuvres de l’amour (1847), reflet d’un « idéalisme bourgeois, indifférent aux réalités concrètes », cet article s’interroge sur la « doctrine » du maître danois. En fait, il y a là bien d’autres voix que celle d’une subjectivité solitaire. Il y a celle d’une virulente critique de la société du temps qui a perdu toute notion de gratuité, où l’individu est abandonné à la masse et où la relation n’est plus qu’information. Si Kierkegaard se fait juge implacable des mouvements révolutionnaires qui agitent alors le Danemark, ce n’est pas seulement en témoin plus ou moins aigri de son époque, mais c’est au nom d’une lucidité à laquelle Adorno ne déniait nullement la pertinence d’une positive modernité.
L'ultramodernité sonne-telle la fin de l'œcuménisme ?
Authors: Willaime Jean-Paul
Published: July 2018

Résumé Il y a naturellement un point de vue sociologique sur l’œcuménisme chrétien, point de vue d’autant plus légitime que l’œcuménisme se décline au pluriel. Mais ce même point de vue renvoie inévitablement aux divers conflits qui sont à l’origine des différenciations confessionnelles ; ainsi se trouve pour une large part fondée et révélée l’importance anthropologique de la différence catholico-protestante. L’auteur cite au passage les chiffres d’enquêtes révélatrices de consciences d’appartenance et donc d’identité, avec pour effet des différences dans l’œcuménicité du vécu religieux entre acteurs et organisations ecclésiastiques, ceci en raison d’un certain brouillage contemporain des différenciations confessionnelles. Par-delà les logiques de reconfessionalisations et de souci identitaire, l’auteur se demande si cette ultramodernité ne signe pas la fin de l’œcuménisme.