bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
الحرية في الخطاب الإسلامي الحديث الشيخ محمد الخضر حسين نموذجاً.
Authors: البطوش بسام
Published: June 2024

يهدف هذا البحث إلى تقديم صورة عامة لمفهوم الحرية في الخطاب الإسلامي الحديث، عبر دراسة لمساهمة أبرز رموز الإصلاح والفكر الإسلامي المحدثين، في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، مع التركيز على دراسة موقف الشيخ محمد الخضر حسين من مسألة الحرية.
ويسعى البحث لتوضيح معالم الرؤية الفكرية التي قدمها الشيخ محمد الخضر حسين لمفهوم الحرية وتجلياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وإبراز المكانة التي أولاها الشيخ لمسألة الحرية في المشروع الإصلاحي الإسلامي الحديث. والبحث يؤكد أن الخطاب الإسلامي الحديث في تلك المرحلة لم يكن قد قدّم منجزاً فكرياً متكاملاً يرتقي لمستوى الاجتهاد، كما لم يبلور رؤية فكرية فلسفية شاملة في مسألة الحرية النابعة من جوهر الإسلام ومقاصده العامة .
الأصل العربي للرباعيات الفارسية.
Authors: زايدنشتيكر تيلمان
Published: June 2024

ظهرت الرباعيات الفارسية في النصف الأول من القرن الرابع الهجري، العاشر الميلادي، لتستعرض وزناً محدداً ومخططاً من قافيتين. وطبقاً للتواريخ الأدبية المحلية، ابتكرت الرباعيات – بكل بساطة – في بلاد فارس. والعلماء الغربيون في أصول اللغة إما قبلوا ذلك الرأي وسعوا إلى العثور على رباعيات فارسية سبقتها بوصفها سلفاً لها، وإما أشاروا إلى تقليد تركي مزعوم من أربعة أسطر ربما كان له تأثير في ظهور هذا الجنس الأدبي، وهناك رأي ثالث يتمثل في كون الشعر العربي قد كان له دور في ذلك مثلما هو الأمر في حالات أخرى. وتسعى هذه الدراسة إلى تعزيز الرأي الأخير انطلاقاً من ديوان خالد بن يزد الكاتب بصورة رئيسة (270 هـ/ 884 م)، المكون على نحو استثنائي من أربعة أسطر.
رأي في حذف المبتدأ أو الخبر وجوباً.
Authors: المعايطة ريم
Published: June 2024

يحاول البحث أن يثبت عدم استخدام مصطلح الحذف الواجب للمبتدأ أو الخبر، من خلال معالجة حالات الحذف الواجب لكليهما، التي ذكرها ابن هشام في أوضح المسالك، كما يذكر البحث آراء النحاة واللغويين الأوائل، ثم المتأخرين ثم بعض المعاصرين، فيها، معتمداً التسلسل الزمني في ذلك.
ويأتي البحث في قسمين: الأول تمهيد فيه تعريف بظاهرة الحذف في اللغة العربية، ودواعيها، وآراء معظم النحاة واللغويين الأوائل، وبعض المتأخّرين والمعاصرين، فيها. والثاني بعنوان "في حذف المبتدأ أو الخبر وجوباً " ، ويضم موضوعين؛ الأول بعنوان: "حالات حذف المبتدأ وجوباً" والثاني بعنوان: "حالات حذف الخبر وجوباً".
وينتهي البحث إلى أن النحاةَ الأوائل لم يستعملوا صراحة مصطلح (الحذف الواجب)، وإنّما ظهر عند النحاة المتأخرين بعد القرن الرابع الهجري؛ ولعلّ السبب في ذلك إخضاعهم هذه التراكيب وأي كلام في العربية للتقسيم الجملي، الذي يقضي بأن تكون الجملة إمّا اسميّة تتكون من مبتدأ وخبر، و إما فعليّة تتكون من فعل وفاعل، وهي في هذا البحث اسميّة، لم يظهر أحد طرفيها فلا بدّ من تقديره التزاماً بهذا التقسيم، وعندما لاحظوا أن هذه التقديرات في تلك المسائل المدروسة لا تظهر إطلاقاً في واقع الاستعمال اللغوي نعتوا الحذفَ فيها بالوجوب. و قد يكون السبب في ذلك أيضاً إخضاعهم إيّاها لنظرية العامل التي تسوّغ الحركة الإعرابية؛ إذْ لا بدّ لكلّ معمول مرفوع من عاملٍ عمل الرفع فيه.
الشيخ مبارك بين التطلعات الروسية والمصالح البريطانية في الكويت 1896-1904م.
Authors: الهاجري عبدالله
Published: June 2024

تتناول هذه الدراسة التحركات الروسية تجاه الكويت في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين (1896 – 1904) م ، التي ازدادت فيها الأهمية الإستراتيجية لموقع الكويت، وأصبحت محط أنظار العديد من القوى الاستعمارية الكبرى في العالم، وقد استهلت هذه الدراسة بتقديم خلفية تاريخية عن التحركات الروسية في منطقة الخليج العربي في العصر الحديث بشكل عام، ثم تطرقت إلى المحاولات الأولى لدخول الروس إلى الكويت عبر عروض مشاريعهم المختلفة، كما استعرضت الدراسة موقف الحكومة البريطانية من تلك التحركات وتأثيراتها السلبية على نفوذها في منطقة الخليج العربي، وألمحت إلى أن أهمية الكويت من الوجهتين الجغرافية والاقتصادية كان لها – دون شك – دور كبير في تحديد اتجاهات تلك التحركات، وأن بعض المشاريع الروسية وغيرها من المحاولات والتحركات تجاه الكويت كانت من الأسباب المباشرة التي أدت – فيما بعد – إلى عقد اتفاقية الحماية البريطانية الكويتية، كما هدفت الدراسة أيضاً إلى إلقاء الضوء على جزء من تاريخ العلاقات الخارجية للكويت في تلك الفترة الحرجة على الرغم من قصرها، ورصد تطور السياسة الخارجية الروسية بمنطقة الخليج في غمرة السباق والتنافس مع العديد من القوى الاستعمارية، وكيف استطاع الشيخ مبارك الكبير احتواء التحركات الروسية ما بين مجاراتها تارة ورصدها والوقوف بوجهها تارة أخرى، وهي تحركات لو استطاعت روسيا من خلالها الوجود على أرض الكويت لكانت خريطة الخليج العربي اليوم كلها تغاير ما هي عليه الآن، خاصة أن المصادر تؤكد أن هناك ميلاً وازدواجية في سياسة الشيخ مبارك وتعامله مع القوى الموجودة في المنطقة ومحاولاته المتكررة بمعادلة قوى بقوى أخرى، واعتمدت الدراسة على عدد من وثائق من الأرشيف الروسي بجانب مصادر رئيسية أخرى، ترصد تلك التحركات، مع بيان أن السياسة الكويتية الوليدة في تلك الفترة، عانت كثيراً ضغوطاً دولية أثرت – بدرجة كبيرة – على بعض توجهاتها، وفرضت أحداثاً كان لا بد من التعامل معها وفقاً لمعطياتها.
التدوين الإعلامي والوسائط الإعلامية التقليدية: بحث في حدود الوصل والفصل.
Authors: رابح الصادق
Published: June 2024

سعياً إلى المساهمة في النقاش الدائر حول تأثيرات التدوين على الممارسة الإعلامية وجعله أكثر فاعلية، وعمقاً وانتظاماً، تبحث هذه الدراسة حدود الوصل والفصل القائمة بين التدوين والإعلام وتجليات ذلك في الفضاءين، كما تقترح محاولة تصنيفية للمدونات الإعلامية، تشمل تلك التي تقيم حدوداً دنيا مع الممارسة الإعلامية، وتلك التي ترتبط ارتباطاً مؤسساتياً بوسائل الإعلام التقليدية، حيث نجد، من ناحية، المدونات التي ينتجها الأفراد "الإعلاميون المواطنون" في استقلالية تامة عن الوسائط الإعلامية، ومن ناحية أخرى، فئة المدونات التي تشكل جزءاً من الوسيلة الإعلامية التي يقوم عليها أحد الإعلاميين المهنيين للمؤسسة. أخيراً، تسعى هذه الدراسة إلى التدليل على أن المدونات تمثل تجلياً محورياً من تجليات التحولات المتلاحقة في العلاقات القائمة بين المواطن والوسائط الإعلامية والإعلاميين؛ وهي تحولات تعيد النظر في الافتراضات التي غالباً ما تأسست عليها الأدوار التقليدية لوسائل الإعلام.
المصطلحات الأساسية: وسائل الإعلام التقليدية، الإعلاميون المهنيون، التدوين، المدونات الإعلامية، "الإعلاميون المواطنون".
سورة البقرة: إحلال الجملة الاسمية محل الاسم المفرد.
Authors: سفر عبدالعزيز
Published: June 2024

تقوم فكرة البحث على "الإحلال" بصفة عامة، وإحلال الجملة الاسمية محل الاسم المفرد بصفة خاصة، وقد عبر النحاة عن الإحلال بمصطلحات أخرى كالإنابة والبدل؛ أي إنابة شيء مكان شيء آخر، وهذا الأمر لا يختص بالجانب النحوي فقط، بل يشمل الصيغ الصرفية، والأصوات.
وواقع هذا الأمر مبني على فرضية الأصل والفرع. فعندما نقول إن الجملة الاسمية قد حلت محل الاسم المفرد فإننا نفرض بالإفراد الأصل وما حل محله الفرع.
واختياري لسورة البقرة لطولها وطول آياتها، وتداخل عباراتها وجملها بصورة تبرز الفكرة التي نصبو إليها، هذا من جانب، ومن جانب آخر أن تكون مقدمة لدراسة هذا الموضوع في بقية سور القرآن الكريم.
وكذلك اختياري للجمل الاسمية مفتاح للجمل الفعلية ولأشباه الجمل، ولإحلال الحروف كذلك.
وقد تناول البحث فكرة ثبات المعنى واستقراره مع الجملة الاسمية، ساعد على هذا الأمر مجموعة من المعطيات الواردة في الجمل رآها الباحث مساعدة على ذلك كتركيب الجملة، والتقديم والتأخير، وتقديم ما حقه التأخير، والضمائر المنفصلة، وأسماء الإشارة والمتعلقات، وغيرها مما ورد في صلب البحث مقروناً بالآيات.
أثر التلطف في التطور المصطلحي.
Authors: أبو خضر سعيد جبر
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على مصطلح التلطُّف ومفهومه، ووظائفه، وطرائقه الدلاليّة، وأسباب اللجوء إليه، ووسائل تمييزه، وأثره في تطوّر المصطلحات العلميّة في نماذج عربيّة وإنجليزيّة معاصرة، ومدى مواكبة المُعجميين والمُصطَلَحِيين العرب هذا الضربَ من التطوّر المصطلحيّ.
وتأتي هذه الدراسة في قسمين رئيسين، خُصِّص القسم الأول لمناقشة القضايا النظريّة في التلطُّف وعلاقته بالتطوّر المصطلحيّ، مشفوعاً بالأمثلة العربيّة والإنجليزيّة المعاصرة، وخُصِّص القسم الثاني لتفحُّص استجابةِ المُعجميين والمُصطَلَحِيين العرب لهذا التطوّر المصطلحيّ التلطّفيّ، فاعتمدت الدراسة، لهذه الغاية، على قائمة مصطلحات تشتمل على مصطلحات علميّة في مجالات متنوّعة: سياسية وعسكرية وتربويّة واقتصادية، طرأ عليها تطوّر، فرصدت القائمةُ المصطلحَ السابق والحاليّ للمفهوم. وعرضت الدارسة هذه المصطلحات العلميّة على المُعجمات الثنائيّة الإلكترونية، وبخاصّة بنك المصطلحات الموحَّدة التابع لمكتب تنسيق التعريب، والمعجم الوافي الذهبي، ومعجم المصطلحات العلميّة التابع لمجمع اللغة العربية (القاهرة). وناقشت على ضوء ذلك جوانب العناية والقصور في مخزون هذه المعجمات المصطلحيّ.
وتكمن أهميّةُ هذه الدراسة في محاولتها لفتَ أنظارِ المعجميين والمُصطَلَحِيين العرب إلى ضرورة التنبّه إلى تأثير ظاهرة التلطف في تطوّر المصطلحات العلميّة في العربيّة واللغة الإنجليزيّة، وما يتطلّبه مثلُ هذا التطوّر من دقّةِ اختيارِ المصطلحات الملطّفة في العربيّة، واهتمامٍ بترجمة المصطلحات الأجنبية الملطّفة إلى العربية، لتواكب العربية بتنمية متنها حاجات العصر العلميّة، ولتزوّد الفئات المستهدفة: المتخصِّصين والمُعلِّمين والمُتعلِّمين ومُصمّمي المناهج ومُخطّطي اللغة والمترجمين وغيرهم - بهذه المصطلحات المُستَحدَثة؛ بغيةَ التواصل العلميّ والحضاريّ.
الدور السياسي لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية.
Authors: زيان آمال حامد
Published: June 2024

اشتهر الشيخ تقي الدين أحمد بن تيمية (661هـ - 728هـ / 1262م - 1327م ) بما قام به من دور علمي كبير في مجال التدريس والإفتاء والتأليف، غير أن دوره السياسي لا يقل أهمية عن دوره الديني والعلمي، وعلى الرغم من ذلك لم يحظ هذا الدور باهتمام كبير من الدارسين خاصة أنه جاهد جهاداً كبيراً ضد المغول الذين دأبوا على الإغارة على بلاد الشام وبخاصة دمشق، واشترك في إحدى المعارك الشهيرة، وكانت مشاركته في تلك المعركة - وهي معركة شقحب - هي سبب انتصار السلطان الناصر محمد على المغول.
وخلال هذه الدراسة سوف نلقي الضوء على دور الشيخ تقي الدين بن تيمية السياسي وجهاده ضد المغول بدءاً من محاولته إنقاذ دمشق من همجية المغول وتخريبهم لها وعدم التزامهم بالأمان الذي قطعوه على أنفسهم تجاه أهل دمشق، ثم مقابلته للسلطان محمود غازان حاكم المغول وتذكيره بما تفرضه عليه شعائر الإسلام من الوفاء بالعهد وعدم الجور، ثم بعد ذلك في قيامه بحث السلطان الناصر محمد سلطان مصر والشام على جهاد المغول، أما الدور الأكبر فكان في حث الجند على الثبات في المعركة وفي تبشيره بالنصر، وفي فتواه في جواز محاربه المغول على الرغم من أن السلطان محمود غازان كان قد سبق وأعلن إسلامه.
وكان لدور تقي الدين في حث الجند والأمراء والسلطان على الثبات والجهاد أثره في إحراز النصر على المغول في معركة شقحب عام 702هـ / 1302م، ذلك النصر الذي لا يقل أهمية عن الانتصار في معركة عين جالوت.
كذلك أخذ على عاتقه محاربة البدع والخرافات والمذاهب الهدامة التي تنحر في صلب الدولة، وأهم ما قام به في ذلك محاربة الكسراونيين أو أهل جبل الكسروان الذين وقفوا موقف المعاداة من الدولة والسلطان والأمراء والجند وفرحوا فرحاً كبيراً عندما هُزموا أمام المغول عام 699هـ/1299م.
وجملة القول أن الشيخ تقي الدين عاش حياة ملؤها الجهاد والكفاح سواء كان في مجال الدين أو الدنيا.
مبدأ التكامل في فلسفة العقل: التمييز بين الذات والموضوع .
Authors: عمر ماجدة
Published: June 2024

يناقش البحث تكاملية بور؛ مركزاً على جوانبها المعرفية وتطبيقاتها في علم النفس. وفقاً للفيزيائي نيلز بور. يشير مبدأ التكامل إلى علاقة منطقية بين وصفين أو مجموعتين من المفهومات، اللتيْن على الرغم من اتسام كل منهما بالإقصائية التبادلية، فإن كلتيهما ضرورية من أجل إعطاء وصف شامل لوضع معين أو ظاهرة ما.
ينقسم البحث إلى جزأيْن: يتناول أولهما مبدأ التكامل عند بور وتطبيقاته في مجال وصف عمليات الوعي الإنساني. أما الجزء الثاني، فيناقش التأثيرات الفلسفية والرياضية على فكر بور، نظرية الدوال المركبة للرياضي برنارد ريمان، وفكرة الأنا المتعالي للفيلسوف إيمانويل كانط. كذلك، هناك مقارنة بين تكاملية بور وأفكار تبناها الفيلسوف وعالم النفس وليم جيمس في عمله الضخم "مبادئ علم النفس"، الذي كان لبور اطلاع عليه. وتتم الإشارة إلى تشابه لافت للنظر بين النظم المعرفية لدى العالِميْن.
مقاربة جديدة للتصنيف الفرعي للغات السامية الغربية.
Authors: المنصور عبدالرحمن
Published: June 2024

تشترك اللغة العربية الفصحى (الكلاسيكية) في العديد من السمات اللسانية مع اللغات السامية الشمالية الغربية (فيبر 1997؛ هيتزرون 1973) ومع اللغات السامية الجنوبية الشرقية (ديم 1980؛ بلاو 1978) في الوقت ذاته. وقد أفضت تلك الإشكالية إلى ظهور أنموذجين للتصنيف الفرعي للغات السامية (واتسون 2007). تُصنَّف اللغة العربية في النموذج الأول على أنها تتفرع هي واللغات السامية الجنوبية الشرقية من فرع اللغات السامية الجنوبية. أما في النموذج الآخر فتُصنَّف على أنها تتفرع هي واللغات السامية الشمالية الغربية من فرع اللغات السامية الوسطى. وأقدم في هذا البحث تفنيداً لأهم دليلين يحتج بهما المدافعون عن تصنيف اللغة العربية على أنها لغة سامية جنوبية. فأذهب إلى أنّ الجذر ذا المد الأول الطويل نشأ على نحو مستقل في كل من اللغة العربية واللغات السامية الجنوبية. كما أقدم تحليلاً لنشوء جمع التكسير أتبنى فيه نظرية الحدود العروضية عند (مكارثي) و(برنس) ومفارقة (ستردفنت) وأذهب فيه إلى أن جمع التكسير نشأ على نحو مستقل في اللغة العربية، من جهة، واللغات السامية الجنوبية، من جهة أخرى. وأزعم أن نشوء جمع التكسير في اللغات السامية الجنوبية حدث على مراحل تاريخية مختلفة بعد انفصالها عن اللغات السامية الأخرى. وأذهب بناء على ذلك إلى أن السبب في وجود جمع التكسير في اللغات السامية الجنوبية يعود إلى سيرورة اقتراض لعب فيها الموقع الجغرافي دوراً حاسماً.
الأخلاق بين الانفعال والإدراك.
Authors: بهلول رجا
Published: June 2024

يسعى هذا البحث إلى مناقشة بعض المسائل التي لا تزال تثير جدلاً واسعاً في مجال علم الأخلاق: هل ثمة علاقة بين الأخلاق والانفعالات؟ هل يوجد جانب عاطفي في الحياة والمفاهيم الأخلاقية؟ إذا كانت الإجابة بالإيجاب، فما العلاقة بين الأخلاق والانفعالات، وما فحوى الجانب العاطفي في الحياة والمفاهيم الأخلاقية؟ نطرح هذه الأسئلة من خلال ما يأتي: (1) مناقشة النظرية الانفعالية في الأخلاق، (2) طرح ومناقشة مقاربة مفادها أن هناك علاقة ضرورية بين الانفعالات والأحكام الأخلاقية، ولكنها ليست علاقة سببية كما يحسب أنصار النظرية الانفعالية. يقدم البحث أفكاراً جديدة لفهم هذه العلاقة، وذلك من خلال التركيز على أوجه شبه بالغة الأهمية بين الانفعالات والأحكام الحسية (البصرية، السمعية، إلخ) التي تشكل جسراً ما بين الإدراك والانفعال.
الحياة الفكرية في بيت المقدس من خلال رحلة (الحضرة الأنسيّة في الرحلة القدسيّة) للشيخ عبد الغني النابلسي المتوفى سنة (1143هـ).
Authors: الحبازي مشهور
Published: June 2024

تناولت هذه الدراسة أهم جوانب الحياة الفكريّة في بيت المقدس كما ظهرت في رحلة الشيخ عبد الغني النابلسي الموسومة بـ "الحضرة الأنسيّة في الرّحلة القدسيّة" في بداية القرن الثاني عشر الهجري. فوضّحت النشاط العلمي الذي كان قائماً في بيت المقدس من حيث ذكر العلماء الذين التقاهم النابلسي، أو ذكرهم في رحلته، وعلومهم، والمجالس العلمية التي عقدها أو حضرها في بيت المقدس، وما كان يدور فيها من دروس ومناظرات، ومناقشات وأماكن انعقادها، وأنواع الإجازات العلمية التي كانت سائدة ، وحرص طلبة العلم على الحصول عليها. ومدى انتشار الصوفية في بيت المقدس، وأهم الأغراض الشعرية التي نظم فيها الشعراء.
وقد استخدمت في هذه الدراسة المنهجين الوصفي والتاريخي، وتوصلت إلى نتائج مهمّة، منها: أن الحركة العلمية كانت نشطة نشاطاً جيداً، مع وجود ميل واضح لدى عامة الناس وخاصتهم إلى الطرق الصوفية التي كانت منتشرة في بيت المقدس. وأن الشعراء قد نظموا في الأغراض التقليديّة، أو توسّعوا فيها بما يناسب حياتهم، وبخاصة في غرض الإخوانيات.
الصحافة الأردنية اليومية بين الضغوط وتأدية المهنة (الغد و العرب اليوم نموذجاً).
Authors: السلعوس محمد هاشم
Published: June 2024

تناقش هذه الدراسة الضغوط التي يتعرض لها الصحفيون في صحيفتي "الغد" و "العرب اليوم". وقد أسفرت عن عدد من النتائج، منها:
- أن غالبية الصحفيين في الصحيفتين يحملون شهادة البكالوريوس في تخصصات غير الصحافة والإعلام، وأن نسبة المتخصصين منهم في الصحافة والإعلام تصل إلى (43.2 %)، وأن (45.4 %) منهم لا يتقنون اللغة الإنجليزية، معتمدين في الحصول على المعلومات والأخبار على مصادر عربية فقط كالإذاعة والتلفزيون.
- أن ما نسبته (55.7 %) منهم لا علم لهم بالتوجهات السياسية للصحيفة التي يعملون فيها، علاوة على أنهم غير منتمين لأحزاب سياسية، وادعى ما نسبته (46.6 %) بالحياد والموضوعية وبضعف الأحزاب على الساحة الأردنية، وترى النسبة نفسها أن التنمية السياسية هي شأن حكومي لا علاقة لهم فيه.
- أن ما نسبته (80.7 %) منهم يرون الصحيفتين تساندانهم عندما ترفع قضايا ضدهم بسبب ما يكتبون.
- أن الراتب الشهري يأتي في مقدمة الضغوط التي يعانيها الصحفيون في أثناء تأدية عملهم، ويرون أنه لا يتناسب مع ما يبذلون من جهود، ومع غلاء المعيشة؛ الأمر الذي يدفع (53.7 %) إلى الإقامة في مناطق سكنية ذات مستوى متوسط.
ووضع الباحث عدداً من التوصيات التي يمكن أن تساهم في تحسين الأداء الصحفي في الصحيفتين. وقد اتبع الباحث المنهج الوصفي، مستخدماً المسح الميداني في إعداد دراسته، باعتباره ركناً أساسياً من أركان البحث العلمي، وأكثر ملاءمة لطبيعة المشكلة موضوع هذه الدراسة.
أثر التعدد الإعرابي في القرآن الكريم (خبر المبتدأ المضمر نموذجاً).
Authors: الطبطبائي عبدالمحسن
Published: June 2024

جاء لفظ الإضمار عند النحويين الأوائل بمعانٍ مختلفة، فمن هذه المعاني الإخفاء والاستتار، وهو عكس الإظهار والإثبات، وقد يأتي الإضمار عند النحويين بمعنى الضمير نفسه، وهو كثير، كما عند سيبويه والمبرد وابن السراج وغيرهم. ومن حيث الإعراب، فقد يترتب على تقدير المضمر تغير في موقع الإعراب؛ فمنه ما يكون بين النصب والجر، ومنه ما يكون بين الرفع والنصب، ومنه أيضاً ما يكون بين الرفع والجر، وقد يحتمل الإعراب - بحسب تقدير المضمر في الآية - الرفع والنصب والجر. كما يترتب على الإضمار أحياناً تغير في المعنى المقصود. ويلاحظ أيضاً - عند الحكم بإضمار المبتدأ - ظهور وجه أو أوجه أخرى من الإعراب للفظ المراد، فلا يكاد يخلو موضع فيه خبر لمبتدأ مضمر في القرآن الكريم إلا وجاز أن يكون هناك وجه آخر من الإعراب في ذلك الموضع؛ مما يدل على أن إضمار المبتدأ يتوافق - بصورة كبيرة - مع معانٍ متعددة، تحكمها تلك العلاقات النحوية المختلفة، كما أن لتعدد أوجه الإعراب مع خبر المبتدأ المضمر أسباباً تتلخص في الاختلاف في التقدير، وتعدد القراءات القرآنية، وعدم ظهور العلامة الإعرابية، وتعدد وظائف علامة الإعراب. ويعتمد هذا البحث على الجانب التطبيقي الذي يستند إلى الأسس النظرية، ويهدف إلى توضيح مسألة إضمار المبتدأ في القرآن الكريم، ومدى اهتمام المفسرين ومعربي القرآن الكريم بها، كما يهدف إلى تبيان موقف معربي القرآن الكريم من تعدد المعاني، وهل حققوا ما يصبون إليه من فائدة في ذكر الأوجه الإعرابية المختلفة. وتظهر في التوجيهات النحوية ألفاظ يستخدمها بعض المعربين في ذكر احتمالات الإعراب تبين مدى تفضيله لوجه معين، ففي بعض الأحيان يصرح بأن ذلك الوجه النحوي أحسن من غيره مع ذكر السبب، وقد يقرر بعضهم أن خبر المبتدأ المضمر هو الوجه، ثم يجيز غيره من الأوجه بعد ذلك، وقد يكون الوجه عنده غير ذلك، ثم يجيز إضمار المبتدأ في آخر التوجيه، وفي مواضع أخرى تكون التوجيهات دون تفضيل معين أو استحسان ملموس لبعضها.
الحِجاج عند الجاحظ: بحث في المرجعيات والنصيات والآليات.
Authors: سرحان هيثم
Published: June 2024

تتميّز الثقافة العربية بكونها ثقافةً تعدديةً تتنوع فيها المعاني، وتختلف فيها الأفكار؛ الأمر الذي يدفع الجماعات وقوى الضغط والاتجاهات الفكرية المتنوّعة إلى تبني استراتيجيات خطابية لتحقيق ثلاثة أهداف؛ الأول: إبقاء النظم المعرفيّة في حالة مستمرّة من المراجعة والفاعلية، والثاني: استقطاب الأفراد والجماعات واستمالتهم إلى صفوفها وبرامجها، والثالث: مناوأة الخصوم والمعارضين.
ولعلّ هذا المناخ المعرفيّ أدى إلى تطوير مبادئ الحوار وإشاعة الحجاج ليحلا بديلاً عن التعصب والعماء والانغلاق. وسوف يخوض المعتزلة هذا المعترك باقتدار كبير؛ ذلك أن ارتباطهم بالسلطة ونزعاتهم الكلامية جعلتهم يطورون برامج الحجاج؛ للتصدي لخصومهم وتنظيم صفوف عامة الناس وحماية المجتمع من هيمنة النزعة الدوغمائية (التضليل)، وحراسة القيم من هيمنة الغوغاء.
ويحاول هذا البحث الكشف عن تجليات الحجاج السردي عند الجاحظ بالوقوف على مرجعياته، وآلياته، ونصياته لاستخراج معالم الخطاب الحجاجي وصيغه الدلالية؛ ذلك أن الخطاب الحجاجي ذو أبعاد تداولية؛ بمعنى أنه يصدر عن مقاصد، ويستهدف التأثير في قناعات المُخَاطَبين ودفعهم إلى تبني محموله. ويبينُ البحث أن الجاحظ لم يكن منفصلاً عن الصراعات، وعلى العكس من ذلك تماماً لقد كان مُنخرطاً في فرقة المعتزلة حيث تعين عليه الدفاع عن برامجها ومرجعياتها.
الاضطرابات النطقية في أصوات الصفير في العربية دراسة وصفية - تحليلية.
Authors: جميل ابتسام حسين
Published: June 2024

تعالج هذه الدراسة موضوع الاضطرابات النطقية الماثلة في أصوات الصفير الهسيسي في العربية وتمثل كلا من السين /s/، والزاي /z/، والصاد /S/. توقف المبحث الأول عند خصائص هذه المجموعة من الأصوات في حال نطقها السليم، وذلك عند كل من القدماء والمحدثين، أما المبحث الثاني فدرس أشكال الاضطرابات النطقية الماثلة في هذه الأصوات بالاعتماد على عينة تتضمن مائة وثمانين (180) حالة، كانت لا تنتج هذه المجموعة الصوتية بشكل سليم من فئتي الأطفال والبالغين، وأفراد هذه العينة كانت قد التحقت للعلاج النطقي في كل من مركز الدراسات والأبحاث الصوتية في الجامعة الأردنية، ومركز التأهيل الملكي الأردني - شعبة النطق، ومركز النورس لتقويم اضطرابات النطق واللغة في الأردن في الفترة (2007 - 2009)، وهذه العينة - بحسب التقارير المقيدة في سجلات المرضى - كانت سليمة معافاة من أي نوع من أنواع الأمراض النطقية الناشئة من خلل عصبي أو تشريحي أو فسيولوجي في جهاز الكلام.
آراء أبي حيان الأندلسي النحوية بين كتبه التنظيرية والتطبيقية.
Authors: فلاح عبدالمجيد
Published: June 2024

أبو حيان علم من أعلام العربية المتأخرين، كان له باع طويل في مختلف علوم العربية، ولا سيما علم النحو، وله في ذلك التصنيفات النظرية المشهورة، كارتشاف الضرب وتذكرة النحاة وغير ذلك. أظهر أبو حيان في تلك المؤلفات اختياراته النحوية التي تدل على سعة اطلاعه على كلام العرب، وطول باعه في علم النحو.
وقد صنف أبو حيان تفسيره (البحر المحيط) وهو من أجل التفاسير مكانةً، عرض فيه لكثير من المسائل النحوية مهتماً بالجانب التطبيقي عند النصوص القرآنية، مختاراً ما يراه الراجح فيها، خاصة أن تأليف (البحر المحيط) كان في آخر سني حياته؛ أي بعد أن اختمرت الآراء ونتجت عن سعة اطلاع على مجاري كلام العرب.
قدمت في هذا البحث ترجمة موجزة لأبي حيان، ثم مهدت للبحث مبيناً أن اختلاف آراء النحوي بين النظرية والتطبيق أمر شائعٌ عند كثيرٍ من النحاة، ثم ذكرت سبعَ عشرةَ مسألةً نحوية اختلفت فيها آراء أبي حيان بين كتبه التي كان قد ألفها في علم النحو خاصة، وبين الآراء النحوية التي ذكرها في البحر المحيط، باعتباره كتاباً تطبيقياً. ذكرت في أول كل مسألةٍ أقوالَ النحويين ومذاهبهم محيلاً في الحاشية إلى كتبهم أو كتب النحو التي نقلت لنا تلك الأقوال، ثم بينت ما اختاره أبو حيان في المسألة النحوية في كتبه النظرية، ثم ذكرت ما اختاره في (البحر المحيط) في المسألة عينها، وبينت آخر الأمر ما ترجح لي أن يكون رأيَه واختيارَه مع بيان السبب في ذلك.
صراع الأنا والمكان في شعر المتنبي.
Authors: الحويطات مفلح
Published: June 2024

تتناول هذه الدراسة صراع الأنا الشاعرة مع المكان كما تجسد في شعر المتنبي. وقد بُحث هذا الموضوع وفق محاور ثلاثة:
الأول: قيد المكان، وفيه درست قيود المكان وإكراهاته المستحكمة في حركة الأنا وحريتها؛ ولعل النصوص الشعرية التي عبرت عن تجربة السجن التي عاشها الشاعر في بدايات حياته، والإقامة المكرَهة، من بَعْدُ، في مصر هما المجلى الأبرز في تمثيل هذا الجانب.
والثاني: غربة المكان، وفيه درست آثار الغربة وما تركته من نتائج مؤثِرة تبدت في أشكال من عدم الانسجام والتواصل مع المكان وساكنه، وهو ما تبدى في شعر الصِبا، وشعر المرحلة الشامية، والشعر الذي نتج من رحلة الشاعر الأخيرة إلى بلاد فارس.
والثالث: تجاوز المكان، وفيه درس موقف الأنا المسكون دائماً بهاجس الحركة والرحيل الذي يكشف عن طموح هذه الأنا ورغبتها الملحة في تحقيق صور من المجد الذي لا تمكِن منه الإقامة والارتهان إلى مكان بعينه، وقد تمثل هذا الجانب في كثير من نصوص الشاعر.
مدخل لدارسة التذهيب الإسلامي.
Authors: حنش إدهام
Published: June 2024

يعد التذهيب الإسلامي - بوصفه إبداعاً فنياً - مجالاً متميزاً وأساسياً في النسق المعرفي للفنون الإسلامية، على خلاف ما يرى بعض الباحثين من أن هذا التذهيب لا يعدو أن يكون (صنعة ثانوية) أو أن يكون ملحقاً من (ملحقات التصوير) في هذه الفنون. ولعل ما يجعل هذا الفن - موضع الدراسة - كذلك هو تباين فهم هذه التقنية الفنية وتفسيرها؛ فالتذهيب لايعني التلوين بمداد الذهب من أجل زيادة القيمة الجمالية والمادية للعمل الفني المذهب فحسب، بل إن جماليته توحي كذلك بأنه فن خاص ومميز من الفنون الإسلامية الرئيسة؛ كفن الخط، وفن الزخرفة، وفن التجليد، وغيرها.
ويحاول هذا البحث توكيد هذه الفرضية من خلال مدخل دراسي لجذور هذه التقنية وأصولها العربية الممتدة إلى ما قبل الإسلام، وأثرها في نشأة التذهيب الإسلامي وتطوره الفني على نحوٍ خاص ومميز من الأساليب المستخدمة في تحلية المخطوطات والأبنية والمصنوعات والأعمال الفنية الإسلامية المختلفة المواد والخامات؛ ولاسيما بعد الاكتشاف الإسلامي لمعادلات التحليل الكيميائي للذهب وإمكانية حله إلى سائل يستحضر منه مداد خاص عرف عند المسلمين وغيرهم بمداد الذهب.
وقد توصل البحث إلى النتائج الأساسية الآتية: تعرف الأصل العربي لفن التذهيب الإسلامي، وتميزه بأساليب وتقنيات خاصة ومميزة تختلف عن تلك الأساليب القديمة؛ الفرعونية والمانوية، فضلاً عن تميز فلسفته الرمزية المشتقة من المفهوم القرآني لمصطلح (النور).
عندما يتذكر الإنسان: "ظل آخر للمدينة" لمحمود شقير.
Authors: ربابعة موسى
Published: June 2024

يجسد هذا العمل الفني لمحمود شقير، الذي أبعد عن وطنه مدة تسعة عشر عاماً حالة من النستولوجيا الإنسانية التي تمثل ظاهرة التشبث بالمكان والالتصاق به عبر ذاكرة تعتمد على السرد المكتنز للتفاصيل التي تطول الجزئيات الدقيقة للمكان، فكيف إذا كان المكان يتمثل بالقدس ملتقى الأديان، والإنسان والزمان، وتتجلى العلاقة الحميمية بين الإنسان والمكان بصورة مغايرة عندما يكون الإنسان صاحب قضية يستشعر الظلم، ولذلك فإنه يحمل المدينة بذاكرته إذا لم يستطع أن يعايشها صباح مساء، ويحملها في وجدانه أينما حل وارتحل .
وتمثل الكتابة حالة من الاندغام مع المكان بصورة جذرية؛ فالكتابة عن المكان مرتبطة بهيمنة الحنين المسيطر والمتأجج إلى مكان النشأة والطفولة، بعد رحلة إلى مكان كان وأصبح، كان له وأصبح لغيره الذي حاول ثقب ذاكرة الإنسان بإبادة ذكرياته الجغرافية والمكانية، لكنه ظل محتفظاً بها بقلبه ووجدانه، إن هذا الحمل يكشف عن رهان الكتابة التي تحفظ المكان وتحفر له في الوجدان وتحاول أن تحفظه في الراقة السفلى من النفس، فالكتابة تتحول إلى نقش ووشم يحفر في جزئيات المكان ضد هيمنة المحو والإزالة والنفي والطرد والتشريد.
ستتمحور هذه الدراسة حول هذا العمل السيري الذي يسجل أدق التفاصيل بمختلف أشكالها ودقائقها، ويمثل هذا ما لجأ إليه السارد من كسر لحركية السرد الأمامية، معتمداً على لحظات الاسترجاع أحياناً والاستباق أحياناً أخرى، وجاءت الدراسة على النحو الآتي:
أولاً: الخريطة الجغرافية والخريطة النفسية: ثمة امتزاج وتواشج بين حالة المكان والحالة النفسية للسارد، الذي يغدو مسكوناً بعبق الماضي، يعتمد على ذاكرة حادة في التقاط الأشياء وأنسنتها، ومنحها حالة شعورية بحيث يغدو المكان الديني: الإسلامي والمسيحي، والمكان التعليمي: المدارس والكليات والمعاهد، والمكان الصحي: المستشفيات والصيدليات.
ثانياً: البعد الإنساني: رسم محمود شقير البنية السكانية لمدينة القدس، وسلوكات أهلها ورؤيتهم للحياة، والفقير والغني، والعادات والتقاليد والقديم والجديد، الأزياء وتطورها، عادات الزواج، وطقوس الموت، والعمل الحزبي، والأبعاد الإنسانية الأخرى.
ثالثاً: البعد الديني: ويكشف عن المكانة المقدسة للمدينة، قبل الاحتلال وبعده، كيف كانت المدينة حرة، وكيف وقعت في يد المحتل. وركز على السياح الذين كانوا يؤمون المدينة من كل أنحاء العالم ، ومزج هذا البعد بالبعد التاريخي للمدينة.
معمار يتحدى الاحتلال.
Authors: نجم رائف
Published: June 2024

إذا كانت أعمار الناس تحسب بالسنين، ثم تطوى ذكراهم بانتهاء أعمارهم، فكذلك الأمم والبلدان، تبقى حية ما بقيت حضارتها، وتندثر إذا اندثر تراثها. وقد سجل التاريخ بلداناً سادت حقبة من الزمن، بما كان لها من أمجاد، ثم انزوت في ثنايا التاريخ، عاجزة عن منح البشرية مثل ما كان في مقدورها إبان عنفوانها. أما القدس فقد أراد الله لها بقاءً على الرغم مما تعرضت له من نكبات على مدى تاريخها الطويل بعد أن أسسها اليبوسيون العرب، فقد صارعت الأحداث الجسام، وحظي تراثها المعماري برعاية الحكام، وسار الهاشميون على هذا الدرب، منذ عهد الشريف الحسين بن علي، وظلوا إلى اليوم، يحافظون على المسجد الأقصى والمعالم الدينية والتاريخية في المدينة، رغماً عن الاحتلال الصهيوني الذي يمارس أساليب التهويد، ومنها الحفريات التي تسعى السلطات المحتلة من خلالها إلى اختراع وادعاء وجود مملكة داود المزعومة؛ لتبرير إقامة دولة إسرائيل الحديثة؛ فهم يسرقون تراث غيرهم وينسبونه لأنفسهم. وفي نهاية المطاف لابد أن تعود القدس إلى عرين العروبة والإسلام، وتبقى عاصمة للثقافة والتراث العربي والإسلامي، تضم في أحضانها كنزاً ثميناً ومتحفاً حياً، ومركزاً روحياً؛ لأن الله - سبحانه وتعالى - ربط بينها وبين مكة المكرمة برباط أزلي لا تنفصم عراه على مدى الزمن.
القدس مقصد الحجاج الألمان من القرن الرابع إلى القرن الثامن عشر.
Authors: زايدنشتيكر تيلمان
Published: June 2024

ترك كثير من الألمانيين من بين الأعداد الهائلة للحجاج إلى مدينة القدس، وصفاً مكتوباً لرحلاتهم تلك، شأنهم في ذلك شأن الحجاج الأوروبيين الآخرين. وبلغ عدد تلك اليوميات باللغة الألمانية وحدها منذ القرن الخامس عشر للميلاد نحو ستين يومية. وتقدم الدراسة هذا الجنس الأدبي وتطوره بدءاً من القرن الرابع عشر فصاعداً، وتناقش الأسئلة التالية:
من هم أولئك الحجاج، وكيف بالإمكان تفسير تباين خلفياتهم الاجتماعية؟ وفضلاً عن "الشفقة"، ما دوافع ارتحالهم إلى القدس؟ وكيف كان استقبالهم للمدينة المقدسة؟ وكيف جرى توصيف قاطنيها، من النصارى وغير النصارى؟
أزمة استخدام المنهجية في رصد تاريخ القدس خلال القرن الأول الميلادي.
Authors: السيد محمد عبدالفتاح
Published: June 2024

في البداية أود أن أشير إلى أن الهدف الأول من كتابة هذه الدراسة، كان الرد على مقال شد انتباهي منذ أن نشر عام 2008 تحت عنوان "القدس عاصمة لليهود، الهوية اليهودية للقدس في المصادر اليونانية الرومانية" لـ Rivkah Duker Fishman من الجامعة العبرية في أورشليم. ولكن مناقشة المنهجية التاريخية المتبعة في أسلوب الرد على مقال الكاتبة اقترحت تقديم رؤية بحثية جديدة وأكثر طموحاً من نقد المقال، تبحث عن أزمة المنهج التاريخي في رصد تاريخ القدس من خلال الاعتماد على المصادر اليونانية والرومانية، وهي الفترة التي تعد بكل المقاييس مرحلة الانتقال الحاسمة في نهاية الدولة اليهودية، نهاية تامة على أيدي الرومان، كما أنها الفترة التي زال فيها المعبد اليهودي صاحب الهيمنة الدينية للديانة اليهودية. فهي فترة خصبة بالأحداث والرؤى النقدية لعناصر متعددة من المصادر التاريخية والدينية المعترف بها وغير المعترف بها، ومن ثم، فالدراسة تناقش أزمة المنهجية التاريخية في ضوء الأحداث التي شكلت جوانب تاريخية ودينية واجتماعية واقتصادية لمدينة القدس خلال القرنين الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. وتنقسم الدراسة إلى مدخل لإشكاليات الدراسة والمشكلات المتعلقة بها، من خلال ثلاثة محاور، الأول يتحدث عن أزمة المصادر التاريخية والدينية والمناهج المستخدمة في رصد تاريخ القدس في المصادر اليونانية والرومانية. ونحاول فيه استعراض أغلب المصادر التي شكلت جوانب مختلفة من المعرفة عن مدينة القدس. والثاني يتعلق بدراسة نقدية للرد المصدري والمنهجي على قضية الهوية اليهودية لمدينة القدس في القرن الأول الميلادي من خلال قراءة جديدة للمصادر اليونانية والرومانية واليهودية والمسيحية المبكرة. ورصد حالة الانفصال بين المسيحية واليهودية عقب دمار بيت المقدس في ضوء المصادر التاريخية والدينية المعاصرة لمدينة القدس في القرن الأول الميلادي.
القدس ومكانتها التاريخية الواقع السياسي والهوية الدينية للمدينة وتأكيدها في العهد الأموي.
Authors: العجمي عبدالهادي
Published: June 2024

منذ أن كانت القدس وهي تشغل حيزاً ممتداً من التناول التاريخي في مختلف العصور التي مرت عليها بدءاً من الفتح العربي لها، ولا شك أن تاريخ القدس وعربيتها يرجعان لحقب تاريخية قديمة ضاربة الجذور لسنا بصدد مناقشتها، إلا أن أهمية هذه الدراسة تأتي في ضوء محاولات تعرف الواقع الحضاري لمدينة القدس ومكانتها التاريخية والهوية الدينية التي مثلتها للعرب المسلمين في العهد الأموي - خاصة عهد الخليفة عبد الملك بن مروان (65-86 هـ / 685-705م) أحد أهم خلفاء بني أمية - بكل ما فيها من تشابكات وتداخلات سياسية وعسكرية ودينية، وعلى الرغم من المساحة المفتوحة لتناول مدينة القدس عبر محاور مختلفة فإننا حاولنا على أسس علمية بيان طبيعة اهتمام الدولة الأموية بالمدينة المقدسة وبرمزيتها الدينية والروحية والتاريخية، وهو ما جعلها تنفرد وتتميز عن غيرها من المدن المقدسة في العالم، فكان هذا التفرد سبباً في صراع عقائدي وحربي منذ الفتح العربي لها حتى الحروب الصليبية؛ وها هو يتكرر بوقتنا الحاضر، غير أن الإرث الحضاري للقدس العربية مازال إرثاً إسلامياً خالصاً.
وقد قسم البحث إلى قسمين: القسم الأول – وهو القسم الرئيسي – خصص لدراسة تاريخ المدينة وعربيتها وأهم الوثائق التاريخية التي أعطيت لها وحضرها معاوية بن أبي سفيان، (41-60 هـ/ 661-680 م) الذي أخذ البيعة فيها وسماها بالأرض المقدسة.
والثاني أفرد لدراسة وضع المدينة وهويتها ومكانتها التاريخية وأهم ولاتها وتقسيماتها الإدارية، خاصة أن الأمويين انفردوا عن غيرهم بالتمسك بالهوية العربية التي سعوا من خلالها ومنذ وقت مبكر لدفع عملية البناء الحضارية للمدينة العربية المقدسة فكرياً ومعمارياً وإدارياً، بل إن بعض المؤرخين حاولوا إيجاد التسويغ لبناء مسجد قبة الصخرة، وقد ربطوا ذلك بالحكم والخلافة، كما يناقش البحث أيضاً وضع الطوائف الدينية وسياسة الإسلام الواضحة تجاه الأقليات غير المسلمة من رعاية حقوقهم والتعامل الحضاري والإنساني تجاههم بالعدل والتسامح.
القدس ملتقى الأديان.
Authors: الغول زكي علي
Published: June 2024

"سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير".
فالأرض حول المسجد الأقصى مباركة، بعد أن وضع الله أول بيت للناس ببكة وذلك كما جاء في الحديث الشريف.
وحين جاء اليبوسيون إلى فلسطين من يبوس في اليمن قبل أكثر من خمسة آلاف عام أسسوا مدينتهم ملاصقة لأرض المسجد الأقصى وأطلقوا اسم يبوس على مدينتهم، وكانوا موحدين.
ثم جاءت النصرانية على يد المسيح - عليه السلام - وانتشرت في ربوع فلسطين والأردن وشمال الجزيرة العربية وفي جنوبها. وبقيت هي ديانة أهل الأرض المباركة حول المسجد الأقصى.
ثم جاء الإسلام ووصل إلى القدس التي سلمها بطريركها صفرونيوس إلى الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وأمن أهلها النصارى وكتب لهم وثيقة عرفت "بالعهدة العمرية".
أما الديانة اليهودية فلم يكن لها في أي يوم من الأيام وجود فعلي على أرض فلسطين قبل الاحتلال الإسرائيلي لجزء منها عام 1948م.
المساحات الخالية قراءة ما بعد الاستعمار (لوليتا في طهران).
Authors: السديري مشاعل
Published: June 2024

تناقش هذه الورقة دور الكتاب من ذوي الأصل المهجن من أمثال أزار نفيسي لتحقيق التقارب والتفاهم بين الثقافات والأمم وإغلاق الهوة بين الذات وموطنها الحقيقي.
وعلى النقيض نجد أن نفيسي في كتابها "قراءة لوليتا في طهران" تخلق فجوة بين الذات والعادات والثقافة التي نشأت فيها. فمن خلال تقديم الغرب كنموذج معياري تقارن الأمم الشرقية بها، نجد نفيسي تحث طلبتها على الاغتراب عن خلفياتهم وواقعهم في إيران ليجدوا أنفسهم يجرون خلف أمل أو حلم، يمكن وصفه بأنه تخيلي ومشتت.
تكشف هذه الورقة من خلال استخدام نظريات ما بعد الاستعمار لمفهوم المنفي لإدوارد سعيد وسلمان رشدي ونظريات التابعين لهومي بابا وتشاندرا موهانتي - عن الجدل الذي عرضت نفيسي طلبتها له بأن جعلت الغرب مخرجاً لمعاناتهم المتوقعة في إيرانـ كما تعرضهم نفيسي لمعاناة أشد عندما تقدمهم في شخصيتها هي، بوصفها النموذج الإيراني المتغرب؛ مما يفقدهم لهويتهم وتصبح غربتهم دائمة.
أنماط التكرار في كتاب سيد قطب (في ظلال القرآن).
Authors: اللحام حسام مصطفى
Published: June 2024

يشكل التكرار إحدى السمات الأسلوبية البارزة في بناء الأسلوب الأدبي الذي يسم كتاب "في ظلال القرآن" لسيد قطب. وقد عنيت هذه الدراسة بالوقوف على ظاهرة التكرار في "الظلال"، جاعلةً بغيتها تقصي الدور الإيقاعي للتكرار، وأثره في بناء علاقة جمالية بين الذات الكاتبة والقارئ. واستندت الدراسة - للوصول إلى هذه الغاية - إلى معالجة ثلاثة أنماط تكرارية ذات حضور واضح في "الظلال" هي: تكرار الكلمة، وتكرار العبارة، والتجانس الصوتي.
ومن أهم الملاحظ التي نبهت عليها الدراسة ذلك الدور الإبداعي الواعي الذي مارسه سيد في اختياراته الأسلوبية؛ ساعياً من وراء ذلك إلى إيصال أفكاره ومواقفه بلغة إيقاعية شديدة التأثير.
سينما نوفو أو السينما كأداة للمقاومة والتمرد.
Authors: أحمد بدر الدين مصطفى
Published: June 2024

تنطلق هذه الدراسة من فرضية، مفادها حضور السياسي والاجتماعي في سينما أمريكا اللاتينية، خلال النصف الثاني من القرن العشرين، فقضايا الشعب وهمومه كانت المادة الرئيسة لها؛ مما جعل لها خصوصية تميزها عن الأنماط السينمائية التي كانت سائدة آنذاك، كالنمط "التجاري" الهوليوودي، وسينما "المؤلف" الأوروبية. وإذا كانت هذه الفرضية تتسم بالعمومية، فإن هذه الدراسة ستتخذ من سينما نوفو Cinema Novo البرازيلية، وتحديداً من أعمال أشهر مخرجيها جلاوبر روشا Glauber Rocha، ميداناً لإثباتها، عبر تحليل بعض التجارب السينمائية، والكشف عن ارتباطها بالواقع الثقافي والاجتماعي والسياسي آنذاك.
من هذا المنطلق ستضع هذه الدراسة أعمال جلاوبر روشا (1939 – 1981) في سياق تطور السينما في أمريكا اللاتينية، وانتقالها من الإطار التجاري الذي كانت تحاكي به سينما هوليوود، إلى سينما ذات طابع شديد الخصوصية، تضع الإنسان وقضاياه المعيشية في بؤرة اهتمامها. وقد انطلقت السينما الجديدة من بعض المقولات النظرية المستمدة من واقع الإنسان البرازيلي، ووضعت لنفسها أهدافاً ثورية حاولت تجسيدها عبر أعمالها. وتسعى هذه الدراسة للكشف عن تلك المقولات والأهداف، لتقدم في النهاية مراجعة لهذا التيار، وتساؤلاً عما حققه، وعما إذا كان قد قدر أم لم يقدر له الاستمرار.
سرقة التصحيح اللغوي.
Authors: القيام إسماعيل
Published: June 2024

يتناول هذا البحث قضية السرقة العلمية في باب من أبواب علوم اللغة العربية، هو باب ما يعرف بالتصحيح اللغوي في العصر الحديث، ولم يتوقف البحث عند من يعالجون المواد اللغوية التي وقع تداولها بين اللغويين، وإن كان بعض اللغويين اللاحقين لم يضيفوا شيئاً جديداً إلى ما توصل إليه السابقون.
ويتخذ البحث كتاب (فتاوى لغوية) نموذجاً للدراسة؛ إذ يكشف عن أن هذا الكتاب مسروق من ألفه إلى يائه، مع رداءةٍ في الضبط والطباعة والإخراج، وأن مؤلفه قد مارس سطواً ممنهجاً على جهود عدد من اللغويين السابقين الذين ألفوا في التصحيح اللغوي في العصر الحديث، ولا سيما محمد العدناني ومحمد ضاري حمادي. ويُظهر البحث نقلاً ممتداً صفحات كاملة بحواشيها من مؤلفات السابقين بلا إحالة أو إشارة أو تنبيه. كما يظهر أضراباً من المسخ والتشويه اللذين أوقعهما المؤلف على تلك النصوص المنقولة حتى غدت مضللة غير مبينة، بعد أن كانت ناصعة مشرقة في مؤلفات أصحابها الأصليين. ويكشف البحث عن نماذج من التحريف والتصحيف التي أدخلها المؤلف على أحكام السابقين، حتى عادت أحكاماً خاطئة تغذي الناشئة وطلبة العلم بالأحكامِ الخاطئة والتعابير المشوهة.
من النبالة في كورامانتين إلى العبودية في سورينام: قضية التشرد والاغتراب في رواية أرونوكو.
Authors: الصالح أسعد
Published: June 2024

بعد فترة طويلة من الإهمال غير المستحق، أصبح هناك اهتمام متزايد بالكاتبة الروائية والمسرحية أفرا بن (Aphra Behn (1640- 1689 على نحو متزايد في مجال الدراسات المتخصصة بآداب اللغة الإنجليزيةـ ومن المسلم به - دون شك - أن رواية أورونوكو (Oroonoko) تعد من أفضل الأعمال التي تعبر عن القيمة الإبداعية لهذه الكاتبة. ويعود اهتمام الكثير من النقاد بهذه الرواية إلى وجود فجوة واضحة بين أنماط التفكير السائدة في عصر أفرا بن والمواقف الذاتية التي تعبر عنها الكاتبة في هذا العمل. ولا يزال لدى الدارسين والباحثين المعاصرين اهتمام متزايد بقضايا تثيرها هذه الرواية، كالتفاوت بين الجنسين والصراع الطبقي والعبودية.
غير أنه بالإضافة إلى النظريات الأدبية والثقافية التي استخدمت في تحليل هذه الرواية، فإن مفهوم المكان يستحق مزيداً من الاهتمام، وذلك من أجل إرساء فهم أفضل لهذا العمل الذي تدور أحداثه في مكانين مختلفين: كورامانتين (Coramantein) وسورينام (Suriname). على وجه الخصوص، فهذا البحث يطرح إمكانية مناقشة التشرد والاغتراب القسري من مكان إلى آخر - كمفهوم مأخوذ من دراسات ما بعد الاستعمار - والإسهام بفهم العلاقة المعقدة بين هوية شخصية أرونوكو (Oroonoko) وشخصية إمويندا (Imoinda) وحالة الانتقال القسري من وطنهما الأصلي إلى مستعمرة سورينام، بالإضافة إلى ردود فعلهما لهذا الاغتراب وكيفية مقاومتهما له.
العرب العمانيون وتجارة العاج في شرق إفريقيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي (1840-1890م / 1256-1308هـ).
Authors: تركي بنيان
Published: June 2024

تتناول هذه الدراسة جانباً مهماً من علاقة العرب العُمانيين بشرق إفريقيا، تلك العلاقة التي تعود إلى عصور موغلة في القدم، وارتبط استمرارها ارتباطاً وثيقاً باستمرار العلاقات التجارية بينها وبين المنطقة العربية، التي نتج عنها استقرار عناصر عربية هناك، وخاصة فيما يعرف الآن بالمنطقة الممتدة من الصومال حتى موزمبيق، فأقاموا فيها مراكز تجارية وإمارات محلية ساهمت في التواصل بين العرب وسكانها، ولم يقف تأثير العرب العُمانيين عند المجال الروحي والثقافي، بل تعداه إلى المجالين الاقتصادي والاجتماعي؛ حيث اتجهوا إلى المشاركة في توظيف ثروات شرق إفريقيا المتنوعة، وخاصة العاج، حتى أصبح من أهم السلع التجارية هناك في القرن التاسع عشر الميلادي. وقد كان للعرب العُمانيين دور عظيم في تجارة العاج بشرق إفريقيا في الفترة (1840- 1890م/ 1256- 1308 هـ).
وتكشف هذه الدراسة عن إسهامات العرب العُمانيين في تجارة العاج الإفريقية والأبعاد الاجتماعية والاقتصادية لهذه التجارة، وما ترتب عليها من نتائج، كما تحاول الدراسة تتبع الطرق والمسالك التي سلكوها داخل القارة الإفريقية، وكذلك الوسائل والسبل التي استخدموها في عملية الانتشار تلك، التي سمحت لهم بإقامة علاقات تجارية مع القبائل الإفريقية وبروز شخصيات عربية عُمانية مؤثرة في هذه التجارة، كما ألقت الدراسة الضوء على دور الهنود في تمويل هذه التجارة، وبينت بروز دور الغرب الأوروبي فيها وأثره في تغيير الأوضاع بشرق إفريقيا، حيث كانت القوى الاستعمارية الغربية تبذل جهدها لفرض هيمنتها وحماية مصالحها للانفراد بخيرات تلك البلاد.
نشأة مؤسسات البحث العلمي وتطورها في الكويت: دراسة حالة - معهد الكويت للأبحاث العلمية 1967-2010.
Authors: العتيبي فيحان
Published: June 2024

يتناول هذا البحث النشأة والتطور التاريخي لمؤسسات البحث العلمي في دولة الكويت، ودراسة حالة معهد الكويت للأبحاث العلمية من عام 1967 - 2010؛ كونه إحدى المؤسسات البحثية والعلمية التي صاحبت مفاوضات الاستقلال مع الشركات النفطية الأجنبية وكللت بإنشائه.
يهدف البحث إلى دراسة حقبة تاريخية مهمة من تاريخ الكويت، تتمثل في نشأة المؤسسات البحثية وتطورها ومدى تأثيرها على الحياة العلمية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية للمجتمع الكويتي، كما يهدف إلى تتبع المشروعات البحثية لهذه المؤسسات والدعم المالي المصروف عليها.
وقد جاء البحث في مقدمة، وثلاثة محاور رئيسية، هي:
1- دور مؤسسات البحث العلمي في دعم الاستقلال والتنمية: يتناول هذا المحور منظومة البحث العلمي في الكويت من منظور تاريخي، ويركز على نماذج، من أهمها: جامعة الكويت، والهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب، ومؤسسة الكويت للتقدم العلمي، بالإضافة إلى نماذج من الوحدات البحثية الملحقة بوزارات الدولة.
2- دراسة حالة «معهد الكويت للأبحاث العلمية»: يتناول هذا المحور التجربة البحثية للمعهد خلال مراحل تطوره (النشأة والنمو والتطور)، ويستعرض إنجازاته التنموية باعتباره نموذجاً للبحث العلمي التطبيقي المرتبط بالقطاعات التنموية في الدولة، ويركز على دوره التنموي الذي أسهم في دعم الاستقلال وبناء دولة الكويت الحديثة.
3- التطلعات والآفاق المستقبلية: يركز هذا المحور على الآفاق المستقبلية للبحث العلمي في الكويت من خلال الرؤى الاستراتيجية بعيدة المدى لكل من جامعة الكويت، والهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب، ومعهد الكويت للأبحاث العلمية، استراتيجية تطوير التعليم العالي في الكويت (2005/2010)، ومشروع التحول الاستراتيجي لمعهد الكويت للأبحاث العلمية (2010/2030).
وفي النهاية، جاءت الخاتمة، وفيها نتائج البحث، ثم الهوامش والمراجع.
الاستشراق في بولندا ودوره في تقريب الشرق العربي جامعة ياجيلونسكي في كراكوف مثالاً.
Authors: ميخالك – بيكولسكا بربارة
Published: June 2024

تعود بداية تاريخ قسم الاستشراق في كراكوف إلى عام 1919 عندما تم - بناء على اقتراح من الأستاذ تاديوش كوفالسكي - تنظيم ندوة حول موضوع آداب الاستشراق. وقد قدم الأستاذ كوفالسكي خدمات جليلة للاستشراق، فأصدر كتباً قيمة في الأدب العربي وفي قضايا الإسلام.
أسست في 28 مايو عام 1922، في مدينة لفوف (حالياً في أوكرانيا)، رابطة علمية متخصصة بالشرق، أطلق عليها "جمعية المستشرقين البولنديين". ومازالت هذه الجمعية تؤدي دوراً كبيراً في نشر المعرفة حول الشرق وأهله وثقافاته ولغاته، وفي تقريب الشرق وفهمه. منذ عام 1953 تتخذ هذه الجمعية من وارسو مقراً لها، وقبل ذلك كان مقرها في لفوف وكراكوف. تعقد اجتماعات دورية، تقدم فيها قضايا علمية بحثية، وإنجازات المستشرقين البولنديين الفردية، وتتطرق إلى كل المجالات الاستشراقية في بولندا، وتُخصص المؤتمرات العلمية للترجمات من الآداب الشرقية، وللروابط بين بولندا والشرق، وللبحوث الاستشراقية، وللمنجز الاستشراقي البولندي، ولاستيعاب الثقافات الشرقية في بولندا، وللشخصيات المبرزة من المستشرقين البولنديين ومساهماتهم في الاستشراق العالمي، ولأمور أخرى كثيرة.
ولجامعة ياجيلونسكي في كراكوف باع طويلة في مجال الاستشراق وتطوره في بولندا، وقد برز عدد كبير من الأساتذة الذين عملوا على تقريب الشرق وفهم ثقافاته ونشر آدابه في بولندا، وفتح أبوابه أمام البولنديين كي يتعرفوا شعوبه، وظروف حياتهم، وطرق معيشتهم. ولقد أرسى الأساتذة الأوائل مبادئ وتقاليد مهمة، ما زالت قائمة إلى يومنا هذا، لدراسة الشرق والبحث في آدابه ولغاته عن كل ما هو مفيد وجيد، ونقله إلى اللغات الأوروبية للمساهمة في تدعيم الحضارة الإنسانية بروافد ثقافية لا غنى عنها.
الاستشراق المؤسسة – الرؤية – الحوار.
Authors: الضبع مصطفى
Published: June 2024

ما بين لحظتين تاريخيتين: بدايات المؤسسة الاستشراقية واللحظة التاريخية الراهنة تكشفت الكثير من جوانب العلاقة بين الثقافتين العربية والغربية، وهو ما يطرح نفسه بداية لإعداد هذه الدراسة التي تسعى عبر محورين أساسيين لتحقيق أهدافها في الكشف عن المؤسسة الاستشراقية. ماهيتها ودورها في تجسير العلاقة بين الثقافتين العربية والغربية، وهما محوران يتداخلان ولا ينفصلان:
1- المحور التاريخي: وفيه ترصد الدراسة محطات إستراتيجية للمؤسسة الاستشراقية، كان لها دورها في تشكيل المؤسسة، وتحديد أهدافها ذات الطبيعة المعرفية بالأساس.
2- المحور الحضاري: وفيه تكشف الدراسة عن طبيعة الدور في ظل المعطيات الحضارية الراهنة بالقدر الذي يجعل من المؤسسة واحدة من الوسائل الفعالة في وضع أسس للحوار الذي يكون بدوره إحدى وسائل التعايش بين المجتمعين، وإحدى أهم صور الالتقاء على أرض ذات طبيعة إنسانية.
"المثقفون العرب والحضارة الغربية" (ثقافة العولمة وعولمة الثقافة نموذجاً).
Authors: الرباعي عبدالقادر
Published: June 2024

العولمة ظاهرة يسعى موجدوها من الغرب بعامة، ومن أمريكا بخاصة إلى السيطرة على العالم اقتصادياً وسياسياً وثقافياً، وإن كانوا يحاولون تجميلها بمسائل جوهرية مرغوب فيها مثل الديمقراطية وحقوق الإنسان والقضاء على البطالة والفقر والجوع وغير ذلك. وهي - مثل الاستعمار القديم- تهدف إلى الاستيلاء على ثروات الآخرين ومواردهم، و محو الخصوصيات القومية والثقافية، لكنها تختلف عن ذلك الاستعمار بالأسلوب. إنها لا تستولي على هذه الثروات والمصادر، لكنها تقتحم ثقافات الشعوب وقيمها، وخصوصيات الدول القومية ومبادئها وقوانينها، من خلال الاحتلال الاختراعات العلمية الحديثة ووسائل الإدارة المستخدمة، وتقنيات الاتصالات الحديثة، وأشكال التواصل الاجتماعي الميسرة والمتحررة من أية رقابة قانونية.
لقد تباينت الآراء والمواقف من هذه العولمة لكن ما يهمنا هو موقف الأمة العربية من خطر العولمة الداهم. أعتقد أن أمتنا تقف اليوم أمام ثلاثة خيارات، هي:
الخيار الأول: أن ننساق وراء المغريات فيما يقدم لنا، ونقلده تقليداً أعمى مضحين بكل ما لنا من تراث وفكر ومبادئ.
الخيار الثاني: أن ننكفئ على ذواتنا مبتعدين بأنفسنا عما في العالم من تطور وتجديد لتتفشى فينا الخرافات، وتسود فينا الأوهام فتتعطل قوانا ويضمحل ذكاؤنا.
الخيار الثالث: أن نكون "أمة وسطاً" نعمل في اتجاهين:
أولهما أن نعزز ثقتنا بأنفسنا بالاستناد إلى موروث ثقافي وحضاري عظيم أصيل، وثانيهما أن نشارك في التطور والتحديث والمعاصرة بما لا يؤثر على خصوصيتنا التي نكون قد أرسينا مبادئها ثابتة وراسخة في قلوبنا ووجدناها واقعاً منتجاً في عملنا وسلوكنا. ويتطلب منا كلا هذين الاتجاهين واجبات، وأعمالاً منها: المحافظة على عقيدتنا بتمكينها في النفوس؛ لأنها الحافظ الأمين لنا من الزلل والخطأ والانحراف، والإيمان بالقيمة الفضلى لتراثنا والعمل على إحيائه بالعودة إليه والتنقيب فيه لإبراز الجوانب المضيئة واستخدامها مادة أساسية في مناهجنا الدراسية وخططنا التربوية، إضافة إلى الحرص على اللغة العربية الفصحى تعليماً وتدريباً واستخداماً يومياً، وعلى الإعلام ووسائله المختلفة أن يسعى لتعميق الروح الدينية وإبراز أصالة التراث الحضاري والثقافي، وقيمة اللغة العربية لتعزز ثقافة أبنائنا بما لدى أمتهم من إنجازات إنسانية جليلة، وعلى الروابط والهيئات الثقافية أن تتبنى خططاً واعية وذكية خدمة للأهداف المبدئية والقومية.
أما الجانب الثاني "أي جانب المعاصرة" الموازي للجانب الأول "أي الأصالة" فيتطلب أعمالاً وتبعات، منها: المبادرة لاكتساب كل جديد لا يتعارض وقيمنا الثابتة كاكتساب مهارة الحاسوب والانترنت وغيرها من المهارات والمعارف النافعة، وضرورة الاهتمام الزائد بالترجمة من كل اللغات المفيدة وعلى كل صعيد، ومن المفيد أن تؤسس مراكز عربية متخصصة ومسؤولة في ترجمة ما يستجد من معارف وعلوم. كما لابد من متابعة العصرية في النقد والأدب وتوظيف ذلك في النهضة الأدبية العربية على ألا نغالي في هذا مغالاة، ويتحول فيها أدبنا إلى أدب غريب عن أذواقنا وبعيد عن طبائعنا. إضافة إلى ذلك لابد من العمل على الحفاظ على الأدمغة العربية المبدعة وإيقاف هجرتها والاستفادة ممن هاجر بكل الوسائل والإمكانات.
الوسطية ائتلاف لا اختلاف.
Authors: الفاعوري مروان
Published: June 2024

إنَّ من أهم خصائص الإسلام ومميزاته أنه يقوم على الوسطية والاعتدال والتسامح واحترام العهود والمواثيق، وقد اتصفت سيرة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في جميع مراحل الدعوة الإسلامية بهذه الصفات " فلم يكن حاملاً سيفاً في مكة، ولم يكن مغلظاً قولاً بل كان هينا ليناً" .
الوسيطة من الوسط، وهو الخيار والأفضل والأجود، ووسيطة أمة الإسلام مستمدة من وسطية منهجها، فهو منهج الاعتدال والتوازن الذي سلم من الإفراط والتفريط ومن الغلو والتقصير.
ويمكن القول إنَّ إشكالية الاختلاف ما زالت قائمة ولم يخرج علينا أحد لحلها على مدى التاريخ الإسلامي بكامله، ألا وهي: إمكانية إيجاد الوحدة الإسلامية في وجود التنوع الفكري. وعليه يمكن القول إن كان ثمة مشكلة تواجه العالم بأسره، فهي قضية الاختلاف، والأمة الإسلامية بخاصة مطالبة بحلها، ولكنها تقاعست.
وبالنظر إلى أسباب الاختلاف بصورة عامة نجد أنَّ له أربعة أسباب لا يخرج عنها، وهي: قلة المعلومات، خطأ المعلومات أو عدم دقتها، إتباع الهوى، عدم تحديد معاني الألفاظ بدقة.
وقد جاءت الدراسة في خمسة مباحث على النحو التالي:
المبحث الأول: تناول الفرقة والتجزئة، وتكامل العوامل الداخلية والخارجية في صناعة العوائق البنيوية في وجه مشروع النهضة الإسلامية المنشورة، وتعرض للتجزئة القطرية بقسميها الطائفية والعرقية.
المبحث الثاني: تناول المنتدى العالمي للوسطية، مشروع (رحمة للعالمين) الذي رفعه، وإيمانه بوحدة الأمة في إطار التنوع الواسع الذي يملأ الساحة الفكرية، والتيارات الفكرية والقومية والعلمانية التي تمارس نشاطها داخل الأمة. و التأكيد أنَّ العمل الإسلامي لا يجوز أن يجد نفسه في صدام مع عمل الآخرين ولو كانوا ينطلقون من رؤى قومية أو علمانية أو اشتراكية.
المبحث الثالث: تناول العقيدة الإسلامية بوصفها عامل وحدة وعلاج من الفرقة والتجزئة؛ إذ إن العقيدة الإسلامية أو قواعد الإيمان "الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره" هي الأساس الجامع بين شـعوب الأمة الإسـلامية وأغلب البلاد العربية، وقد ركَّز القرآن الكريم والسنة والسيرة النبوية على تصحيح العقيدة الإيمانية؛ لأنها منطلق جميع القيم الدينية، وطريق بناء الأمة بناء سليماً، وأصبح شعار الأمة التعاون والإخاء.
المبحث الرابع: تناول الفرقة بوصفها مدمّرة للأمّة، وتقود إلى التّخلّف والتّأخّر في جميع ميادين الحياة، والنتائج الخطيرة الناجمة عن خرق صف الجماعة، وأكد وجوب إتباع سبيل التجمع، وبين أن الفرقة المذمومة: هي الفرقة النّاجمة عن عوامل الهوى والعناد والتّباعد، دون حجّة مقبولة ولا دليل معقول، ولا يعني هذا عدم احترام الرأي الآخر، ولا عدم قبول موقف المعارضة، ولا الاختلاف في الرأي، فهذا شيء محمود ومقبول.
المبحث الخامس: تناول التكفير بوصفه طريق الفرقة والاختلاف، وبين أن ظاهرة التكفير أشدّ بلاء وفتكاً وتفريقاً بين المسلمين، وكأن أصحاب هذا الاتجاه أحفاد الخوارج الّذين كفّروا كلّ من عداهم من المسلمين وهم إمّا متعصّبون عُمْي البصائر، وإمّا جهلة، وإمّا فوضويّون عابثون. وإذا كانوا صادقين في ادّعائهم العمل للمسلمين، فلماذا لا يحصرون نشاطهم ومقاومتهم لأعداء الأمّة الإسلاميّة؟! وكيف لهم أن يستحلوا دماء العشرات من النّساء والشّيوخ والأطفال المسلمين وربّما من أسرة واحدة؟!
مساهمة المؤسسة الاستشراقية الألمانية في حوار الحضارات.
Authors: زايدنشتيكر تيلمان
Published: June 2024

تبدو عناية الاستشراق المعاصر بالخطاب الإعلامي والسياسي عناية قليلة جداً، لكن أهمية ما يكتبه العلماء في هذا الإطار نما وتطور في العقد الأخير؛ إذ إن بعض هؤلاء العلماء يكتب للعامة أو للجمهور، وغاية هذا البحث تتأتى على دراسة تلقي العامة أو الجمهور ما يكتبه العلماء من المستشرقين حول القضايا المتصلة بحوار الحضارات.