bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
دراسة لخصائص الصورة الجامعية لمقياس براون - هولزمان المعرب للعادات الدراسية.
Authors: العادل محمد أبو علام
Published: June 2024

طبقت استبانة براون – هولزمان للعادات الدراسية بعد تعريب فقراتها على 94 طالبا و482 طالبة بقسم علم النفس بجامعة الكويت. وقد تراوح عدد الوحدات التي اجتازها أفراد العينة وقت جمع البيانات بين 27،123 وحدة دراسية. وقد كان هدف البحث تقييم صلاحية الاستبانة كأداة للقياس يمكن استخدامها في الأبحاث العلمية، وفي إرشاد الطلاب الذين يتجهون للدراسة بالولايات المتحدة الأمريكية.
وقد وجد أن توزيع درجات المقياس الكلي للعادات الدراسية، وكذلك مقياسية الفرعيين عادات الوقت و عادات العمل يميل على التمائل والاعتدال، ويخلو من أية مظاهر يمكن أن تضع حدودا على الاستخدامات المقترحة للمقياس. وقد بلغ الثبات – مقيسا بمعامل الفا – 80 . لمقياس "عادات الوقت"، 75ر لمقياس "عادات العمل"، 86ر للمقياس الكلي للعادات الدراسية. كما وجد أن المقياس المعرب لا يقل في مستوى دقته عن المقياس الأمريكي.
وقد استخدم المعدل العام محكا لدراسة صدق المقياسين الفرعيين والمقياس الكلي للعادات الدراسية. وقد تراوحت معاملات الصدق بين 16ر، 24ر . وقد كانت هذه المعاملات دالة إحصائيا ولكنها تقل عن معاملات الصدق التي حصل عليها براون وهولزمان. وقد فسر الاختلاف بين نتائج المقياس المعرب ونتائج المقياس الأمريكي على أساس الاختلاف في خصائص العينات المستخدمة ومقياس التحصيل المستخدم في دراسة الصدق.
وقد تبين أن الطالبات الكويتيات المتفوقات دراسيا يتفوقن دراسيا في درجات العادات الدراسية بالمقارنة مع الطالبات الكويتيات المتاخرات دراسيا، بالمقارنة مع عينة المعايير الأمريكية. ولكن الدراسة كشفت عن أن حوالي 20 % من الطالبات الكويتيات المتفوقات دراسيا يحصلن في مقياس العادات الدراسية على درجات تقل عن الطالب الأمريكي المتوسط في تحصيله وفي عاداته الدراسية. ولذلك فقد اقترح استخدام المقياس في إرشاد الطلاب الذين يرغبون في الدراسة بالولايات المتحدة الأمريكية وسيلة للتعرف على الطلاب الذين قد يواجهون صعوبات دراسية بسبب عادات دراسية غير فعالة، وأداة لتشخيص هذه الصعوبات.
المناهج الوضعية في الفكر الجغرافي.
Authors: محمد علي الفرا
Published: June 2024

تعتمد المناهج الوضعية على الفلسفة التجريبية، التي ترى أن المعرفة يمكن التوصل إليها عن طريق الحواس، ولذلك يطلق على المذهب التجريبي أحيانا (المذهب الحسي) وهو يختلف عن المذهب العقلي الذي يقول بأن العقل أساس المعرفة، وفي نفس الوقت يشكك في المعرفة الحسية. وإذا كان المذهب العقلي قد اعتمد الاستنباط منهجا للبحث ، فإن المذهب التجريبي سلك الاستقراء.
والوضعية شكل من أشكال التجريبية، وصورة مطورة عنها. وعلى الرغم من أن (سان سيمون) كان أول من استخدم كلمة الوضعية في مطلع القرن التاسع عشر، وأن (أوجست كونت) كان أول من تبناها بعد ذلك، فإنها – بوصفها حركة ومنهجا – تبلورت على يد نفر من العلماء والمناطقة، الذين كونوا ما يشبه الحلقة. وكانوا يجتمعون في العشرينيات من هذا القرن في فينا بزعامة (رودلف كارناب) ولذلك أطلق عليهم الناس مصطلح حلقة قينا.
وتشكل الحقائق محور اهتمام الوضعيين. ويرون أن العلم لا يستغني عن الحقائق التي يمكن التوصل إليها بالتجربة الحسية. ويقولون بأن مهمة الفلسفة إيجاد الأسس العامة والمشتركة لكل العلوم. وتتمثل هذه الأسس في المناهج العلمية المطبقة في جميع الفروع العلمية. والعلم لا يسمى علما إلا إذا التزم بتطبيق المنهج العلمي، والذي – كما يقول كيمني - kemeny - يتمثل على شكل دورة تشمل الاستقراء والاستنباط والإثبات وغايتها النهائية البحث من أجل تحسين النظريات، التي هي دائما عرضه للفحص والتحري والتطور.
ويرى الفلاسفة الوضعيون أن من الممكن تطبيق مناهجهم على العلوم الاجتماعية، ومنها الجغرافية. وقد دار كثير من الجدل حول مدى إمكان تطبيق المناهج الوضعية في البحوث الجغرافية. وانقسم الجغرافيون إلى فريقين: فريق يرى أن الجغرافية علم وصفي Idiographic ، وفريق آخر يعتقد بأن الجغرافية علم كمي Nomothetic أي أنه يهتم بالقوانين شأنه في ذلك شأن العلوم الطبيعية. وقد رجحت كفة الفريق الثاني في الخمسينيات من هذا القرن، وأصبح الجيل الجديد من وضع أسس كمية لقياس الظواهر، والتخلي عن شعار التفرد الذي كان يحول دون بناء القوانين وصياغة النظريات في الجغرافية. وعلى أية حال فإن حال هذا البحث يهدف إلى إلقاء بعض الضوء على أثر الفلسفة الوضعية على الفكر الجغرافي بعامة، والبحث الجغرافي بخاصة.
العصر الإسلامي المبكر للتاريخ الإيراني نظرة عامة (باللغة الإنجليزية).
Authors: كليفورد أدموند بوزورث
Published: June 2024

على نقيض غيرها من أمم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، لم تطمس الثقافة الوطنية لإيران بالانتصار السياسي والعسكري للعرب في القرن الأول الهجري / السابع الميلادي. فعلى مدى قرون متواصلة للإسلام، احتفضت اللغة العربية، بطبيعة الحال، بمكانة رفيعة في إيران كلغة للكتابة العلمية في مجالات العلوم الدينية، والقانون، والعلوم، والفلسفة، وما شابه ذلك، ولكن اللغة الفارسية الجديدة عادت إلى الظهور من جديد ، كلغة لأدب ، وكذلك كلغة التخاطب العامة في إيران . وعلى هذا السياق، فإن الإيرانيين عندما تبنوا الإسلام كديانة، بقوا مدركين جيدا لترتثهم المجيد، والسابق للإسلام، والمتمثل بالإمبراطوريات الفارسية القديمة والتي لازالت آثارها ماثلة للعيان في كل أنحاء إيران، وكنيجة لأسباب السابقة، فإن الإسلام، كان له دائما شخصية مميزة خاصة به في إيران، فهو يرى، على سبيل المثال، عندهم من خلال ميلهم واهتمامهم الخاص بالتصوف أو الانجذاب الصوفي.

أن مصادر التاريخ والثقافة لإيران في العصر الإسلامي المبكر، تبرز الحقيقة القائلة بأن اللغة العربية تراجعت، وبشكل بطيء ، حتى أصبحت على قدم المساواة مع اللغة الفارسية الجديدة ، كوسيلة للتعليم والتعبير الأدبي والثقافة ، لهذا فان المصادر الأصلية لهذه المجالات قد دونت ، وبشكل رئيسي ، باللغة العربية حيث لم تصبح الفارسية ذات أهمية إلا منذ القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي فصاعدا . لقد ألف الإيرانيون في مجالات التاريخ المحلي والإقليمي، وهو نوع من الكتابة ازدهرت على وجه الخصوص في العالم الإيراني، وقد كان تدوينه بكلتى اللغتين العربية والفارسية ، إما بخصوص الأعمال الجغرافية ومشاهدات الرحالة ، فإنها دونت بشكل واسع بالعربية ولمن هذا لا يمنع من وجود بعض الأعمال الهامة المكتوبة بالفارسية. أما المؤلفات ا|لأدبية فهي مكتوبة كلها بالعربية حتى القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي ولكن بعد ذلك التاريخ اشتملت هذه المؤلفات، على إعمال مهمة مدونة بالفارسية.
الحقيقة والخيال في المسرح الحديث في الغرب (باللغة الإنجليزية).
Authors: عبدالمنعم أحمد حسني
Published: June 2024

يشير النقاد بطريقة عابرة إلى ظاهرة مزج الحقيقة والخيال في الدراما الحديثة وما تؤدي إليه من غموض في النص ولكنهم لا يناقشونها بطريقة علمية مفصلة. وهم في نقدهم للمسرحيات الحديثة يستعملون عبارات عامة (مؤداها أن المسرحية غامضة، أو أن جوها يشبه جو ا لأحلام أو أنها عبارة عن كابوس ... الخ) لوصف هذه الظاهرة بدون مناقشة الأسباب التي أدت إلى ظهورها.
في هذا البحث يقوم المؤلف بمناقشة هذه الظاهرة بالإشارة إلى الحركات الدرامية المسئولة عن قيامها. كما يناقش تأثير الظاهرة على درجة فهم المشاهد لما يقدم له في المسرحيات التي تنتمي إلى هذه الحركات الدرامية.
تنوع أساليب التكرار الزخرفي بالتكوينات الهندسية الجدارية بمساجد القاهرة في عصر المماليك البحرية (648-784هـ /1250-1382م).
Authors: عصام عرفة محمود
Published: June 2024

استهل البحث بمقدمة عن عناية الفنان المسلم بعلم الهندسة من الناحيتين النظرية والتطبيقية، الأمر الذي أفاده في بناء تكويناته الزخرفية الهندسية، وعن مدى وعي واهتمام الفنان بأساليب التكرار الزخرفي، لما لها أهمية في تنوع وبناء التكوينات الزخرفية الهندسية.
وتبع المقدمة تمهيد عن حتمية تتبع أساليب التكرار الزخرفي من تكوين لآخر ومن أثر لآخر من أجل حصر وتصنيف هذه الأساليب المختلفة، وذلك لتعميق الوعي بمكانة الفنان المسلم ولإحياء جزء هام من التراث الفني الإسلامي، ولتعريف طلاب الفن والفنانين بالأهمية الفنية لتلك الأساليب.
والدراسة الخاصة بهذا البحث تضمنت حصر الأساليب المستخدمة بفنون الحضارات السابقة على الحضارة الإسلامية، والتي لها الأثر في استيحائها، ثم الإضافة إليها وتطويرها عبر العصور الإسلامية، والتي وصلت أوجها بعصر المماليك البحرية موضع البحث.وفي هذه الدراسة تم تحليل وبحث مختلف التكوينات الزخرفية الجدارية بمساجد القاهرة في عصر المماليك البحرية، وتصنيف كل ما هو مستخدم بها من أساليب تكرار زخرفي، وحصرها في ثلاثة أساليب رئيسية تمثلت في التكرار بالانسحاب، والتكرار بالانعكاس، والتكرار بالدوران ، مع تقسيم كل منها إلى أساليب تكرار على مختلف المحاور الهندسية الأفقية، والراسية والمستديرة، والمتعددة الأضلاع والمراكز ، والتي على أكثر من محور.
واختتم البحث بما توصل إليه الباحث من نتائج متعددة كشفت عن قدرة الفنان – بعصر المماليك البحرية – على التوافق بين أساليب التكرار الزخرفي المختلفة وبين شكل الوحدة الزخرفية المستخدمة، وعن مدى تنوع أساليب التكرار بالتكوين الواحد، وعن أثر ذلك في تنوع أساليب التبادل بين الشكل والأرضية. وكذلك عن اثر هذا التنوع في تحقيق أفضل توزيع للعناصر الزخرفية داخل التكوين، وفي تحقيق وإبداع أسلوب التبادل اللوني بالتكوين، وعن دور أساليب التكرار في تحرير عناصر التكوين، ومن ثم إبداع أشكال متعددة بها، ثم ختام النتائج بعلاقة تنوع أساليب التكرار الزخرفي بتنوع الأثر الوجداني للتكوين الهندسي في المشاهد.
وقد تضمن البحث (27) شكلا هندسيا من عمل الباحث، وملحقا من (35) لوحة منها (25) لوحة من تصوير الباحث.
دليل الخصائص الجسمية لاختيار ناشئي بعض الألعاب الجماعية (للمنتخبات الوطنية بالمملكة العربية السعودية).
Authors: عبدالوهاب محمد النجار
Published: June 2024

يهدف هذا البحث إلى بناء دليل لبعض الخصائص الجسمية المميزة للاعبي رياضات كرة اليد والكرة الطائرة وكرة السلة يصلح للاستخدام في اختيار وتوجيه الناشئين لممارسة ما يناسبهم من هذه الألعاب. تكونت عينة البحث من 40 لاعباً سعودياً من أعضاء المنتخبات الوطنية في الألعاب الثلاثة حيث تراوحت أعمارهم بين 18-25 سنة. واشتملت متغيرات البحث على 26 قياس جسمي منهم 16 للمحيطات 10 للأطوال لأجزاء الجسم المختلفة. وبعد إجراء دراستين استطلاعيتين تم جمع بيانات البحث وتحليلها باستخدام النموذج الكامل لتحليل التمييز المتعدد لتحديد القياسات الجسمية المميزة للاعبي كل لعبة. وقد طبقت طريقة إدخال المتغيرات على مراحل للتوصل على أحسن توليفة متغيرات ذات دلالة إحصائية لتمييز اللاعبين تبعا للرياضة الممارسة. وأسفرت النتائج عن استخلاص دالتين مكونتين من 12 قياس جسمي مهم، 6 للأطوال شملت القامة والذراع والعضد والفخذ والساق والقدم، و 6 للمحيطات شملت الوسط والبطن والعضد مرتخي والساعد والكف ومشط القدم. وبلغ مقدارالتباين ال1ي فسرته كلا الدالتين 100%، ولهم القدرة على التمييز الصحيح للاعبين بدرجة صحة بلغت 90% وطبقت الدالتين على القياسات الجسمية لأفراد العينة لاستخراج نتائج كل لاعب على كل منهما. وباستخدام هذه النتائج تم بناء دليل لاختيار الناشئين وتوجيههم لأي من الرياضات الثلاث. ويتميز هذا الدليل بسهولة استخدامه ودقة نتائجه واعتماده على عدد محدود من القياسات الجسمية.
أزمة النظام العراقي والعدوان على الكويت (دراسة تاريخية لأحداث 1936-1939 والدروس المستفادة منها).
Authors: محمد عبدالرحمن برج
Published: June 2024

من المعروف أن أي نظام سياسي لا يتمتع بشعبية كبيرة في الداخل يسعى لكي يحقق انتصارا خارجيا عله بما يحققه في الخارج يدعم شعبيته التي فقدها في الداخل. مثال ذلك ما قام به شارل العاشر ملك فرنسا من غزو الجزائر وحملة موسوليني على الحبشة وغيرها.
يكاد يجمع المؤرخون أن وفاة فيصل تركت فراغا في العراق لم يستطع ابنه غازي الأول أن يملأه. فقد واجه ثورات القبائل في وسط العراق وبدأ أول انقلاب عسكري على يد بكر صدقي وبدأت مظاهر الدكتاتورية العسكرية. ومن ثم بدأت محاولات العراق للعدوان على الكويت والغريب أن ذلك بدأ تحت شعار وحدة عربية ! ولكن هذا الشعار لم يكن إلا شعارا لإخفاء المطامع العديدة من وراء المطالبة بالتوسع الإقليمي. وأخذ العراق ينتحل العديد من الأسباب لكي يمضي في عدوانه على الكويت، ويخلص الباحث من وراء دراسة ظروف تلك الفترة إلى أنه لوجود حكم سياسي غير مستقر في العراق تطفو على السطح دعاوي عراقية تجاه الكويت. تجددت في عهدي عبدالكريم قاسم وصدام حسين والغريب أن هذه الدعاوي كانت تتستر خلف مزاعم المصالح والوحدة العربية.
أن الدعاوي العراقية كانت تقترن بما كان يعانيه من هزائم دبلوماسية كانت أو عسكرية من جانب إيران في الخليج ففي الفترة موضوع الدراسة كان توقيع ميثاق سعد أباد بين تركيا والعراق وإيران وأفغانستان في 8 يوليو 1937 ويذكر المؤرخون أن إيران حققت مكاسب على حساب العراق فيها. كذلك كان الوضع على عهد صدام حسين الذي أقدم على إلغاء اتفاقية الجزائر 1975 ليدخل في حرب ضروس ضد إيران انتهت بالخسارة الكبرى المعروفة ليعود بعدها إلى اعترافه بتلك الاتفاقية.
الكويت تفاحة آدم للنظم العراقية!.
Authors: يونان لبيب رزق
Published: June 2024

يتمحور البحث حول اقتباس فكرة (تفاحة آدم) كمقولة يمكن من خلالها تفسير العلاقات العراقية – الكويتية (فالتفاحة) ممثلة في الكويت تكتسي من القيمة المادية ما يسيل لعاب الجار المتذئب المتربص والطامع دوما في التهامها.
وتتجسد هذه القيمة المادية في وضع الكويت الاستراتيجي خصوصا بعد اكتشاف البترول وأطماع العراق في انتزاع بعض أراضيها لتوسيع نفوذه في الخليج كخطوة نحو تحقيق الزعامة في العالم العربي.
لكن (التفاحة) المعنية لم تكن سهلة الابتلاع برغم ضآلتها بالقياس إلى المارد المجاور. فلذات الأسباب الإستراتيجية اكتست الكويت أهمية بالنسبة للقوى الكبرى في العالم العربي فضلا عن القوى الدولية الكبرى. ومن ثم كان الردع العربي والدولي لكل محاولات العراق لالتهام الكويت.
مهمة هذا البحث هي التأصيل التاريخي لتلك الفرضية من خلال العرض التاريخي لمحاولات العراق في العدوان على الكويت على عهود الملك غازي ونوري السعيد وعبد الكريم قاسم وأخيرا صدام حسين.
لقد اثبت التاريخ ردع كل هذه المحاولات لابتلاع التفاحة والمصير المشؤوم الذي آل إليه أمر الطامعين.
نقود السامانيين وأهميتها في دراسة علاقتهم بالخلافة العباسية: من قيام دولتهم إلى منتصف القرن الرابع الهجري.
Authors: محمود عرفة محمود
Published: June 2024

يختص هذا البحث بدراسة نقود السامانيين وأهميتها في توضيح علاقتهم بالخلافة العباسية في ضوء نصوص القطع المنتقاة من مجموعة النقود السامانية التي يضمها متحف الفن الإسلامي بالقاهرة. كان من أهم التطورات التي طرأت على الدولة الإسلامية في القرنين الثالث والرابع بعد الهجرة ظهور مناطق نفوذ للعناصر غير العربية في المشرق وقيام حكومات تمتعت بالاستقلال في ظل تبعية اسمية للخلافة العباسية.
كانت الدولة السامانية من أعظم الدول المستقلة استقرارا ونظاما بعد أن استقر نفوذها في بلاد ما وراء النهر وخراسان وإقليم الجبال بإيران.
يتجلى من استقراء نقوش النقود التي ضربت في بلاد ما وراء النهر والأقاليم الأخرى التي خضعت لنفوذ السامانيين أن العلاقة بين السامانيين والخلافة العباسية، كانت في مجملها ودية طوال عهد السامانيين وأن هذه العلاقة مرت بمرحلتين: الأولى اتسمت بالخضوع والتبعية الكاملة للخلافة العباسية وقد امتدت من بداية ظهور السامانيين على مسرح الأحداث التاريخية وتوليتهم بعض إمارات بلاد ما وراء النهر وحتى انتصارهم على الصفاريين سنة 287 هـ.
بينما تميزت المرحلة الثانية بالسيادة والاستقلال الذاتي مع الاحتفاظ بالتبعية الاسمية للخلافة العباسية بعد ازدياد نفوذ السامانيين على عهد إسماعيل بن أحمد الساماني، وليس أدل على ذلك من نقش أسماء الحكام السامانيين مع ألقاب الخلفاء على النقود ، فضلا عن حرص السامانيين على الاحتفاظ بموارد الدولة وإنفاقها على مصالحها وعدم إرسال الخراج إلى حاضرة الخلافة العباسية.
نحو تطوير الرقابة الإدارية في دولة الكويت (دراسة تحليلية).
Authors: سالم مرزوق الطحيح
Published: June 2024

يطرح البحث تصوراً عملياً لمعالجة الخلل في وظيفة الرقابة من خلال تطوير أسلوب ومفهوم الرقابة الإدارية على المنظمات الحكومية لترقى إلى مستوى الرقابة كما تمارس في القطاع الخاص كبديل جدير بالاهتمام، من بين بدائل معالجة الخلل في وظيفة الرقابة الإدارية في المنظمات الحكومية.
وتوصل البحث إلى استخلاص نماذج الرقابة الإدارية من واقع تجارب الدول المختلفة بشأن وظيفة الرقابة الإدارية على المنظمات الحكومية، واستعرض تجربة الرقابة الإدارية في دولة الكويت، وقد بين البحث أهمية تطوير وسائل الرقابة الإدارية في القطاع الحكومي لمواجهة التغييرات التي تشهدها الكويت.
وقدم البحث عدة توصيات هدفت إلى إيجاد نظام أساسي لوظيفة الرقابة الإدارية ووسائله ووضعه موضع التنفيذ ليكمل عملية تطويرها، وارتكز هذا النظام على عدة توصيات أساسية في عدد من المجالات، من أهمها مجال الأهداف ، حيث تم التركز على وجوب ارتباط خطط وجهود المنظمات بأهدافها، ومحاسبة تلك المنظمات على مدى تحقيقها لأهدافها، ومجال اللوائح والإجراءات، حيث أشير إلى ضرورة إعادة النظر في اللوائح والإجراءات الحكومية، والحد من الاعتماد على الرقابة الإجرائية واللائحية والرقابة المسبقة، وأيضا مجال التدخل، وذلك بالعمل على تحديد تدخل السلطة التنفيذية فقط في الحالات التي تؤدي فيها الرقابة الذاتية إلى آثار سلبية جسيمة.
دراسة صوتية فيزيائية للازدواج المخرجي في سياق الأصوات الاحتكاكية والأصوات الصائتة في اللغة العربية (باللغة الإنجليزية).
Authors: عبدالله أحمد البناي
Published: June 2024

تبحث هذه الدراسة في تأثير الازدواج المخرجي لسياق الأصوات الصامتة على الخواص الصوتية الفيزيائية للأصوات الصائتة في اللغة العربية. قام خمسة من متحدثي اللغة العربية بقراءة قائمة تتكون من 56 كلمة أحادية المقطع حيث تتكون بداية كل مقطع من أحد الأصوات الاحتكاكية يليه أحد الأصوات الصائتة الطويلة وينتهي المقطع إما بصوت لثوي انفجاري مجهور أو مهموس.
أوضح تحليل تردد المكون الموجي أن الأصوات الاحتكاكية الصائتة أحدثت تأثيرا ازدواجيا مخرجياً هاما على الجزء المستقر من تردد المكون الموجي الثاني للأصوات الصائتة، ولم يلاحظ تأثير له أهمية على الجزء المستقر من تردد المكون الموجي الأول لتلك الأصوات. بالإضافة إلى تأثير له أهمية على الجزء المستقر من تردد المكون الموجي الأول لتلك الأصوات. بالإضافة إلى ذلك فإن التردد المكون الموجي قد بين مقدراً كبيراً من الاختلاف في تأثير سياق الأصوات الاحتكاكية ولكن درجة انتقال التأثير تختلف بشكل هام حسب مخرج الصوت الاحتكاكي.
إن مقدار الازدواج المخرجي بين الأصوات الاحتكاكية والصائتة له علاقة بدرجة القسر النطقي على حركة اللسان أثناء نطق الصوت الاحتكاكي. فالانتقال الواسع لتردد المكون الموجي الثاني يعكس الحركة المضادة لأعضاء النطق خلال سياق نطق الصوت الاحتكاكي والصائت كما هو الحال في سياق الأصوات الاحتكاكية المفخمة أو الأصوات الاحتكاكية البلعومية والأصوات الصائتة الأمامية العالية. أما الانتقال المحدود نسبيا لتردد المكون الموجي الثاني في سياق الأصوات الاحتكاكية اللثوية أو الأصوات الاحتكاكية الحنكية والأصوات الصامتة الأمامية العالية فقد يعكس الحركة المكملة لأعضاء النطق. والاختلاف غير الهام في تحول التردد المكون الموجي الثاني قي سياق الصوت الاحتكاكي الشفوي الأسناني أو الصوت الاحتكاكي الحنجري والأصوات الصائتة من الممكن تفسيره بمحايدة الحركة المطلوبة لأعضاء النطق خلال ذلك السياق.
مشكلة التصنيف في دراسة الأدب.
Authors: شكري محمد عياد
Published: June 2024

لا يمكن أن تحصل دراسة الأدب على مكانة علمية إن لم تحل مشكلة التصنيف. والبحث الحالي يرمي إلى مناقشة قواعد التصنيفات المختلفة التي وجدت في تراث ثلاث ثقافات: الثقافة العربية القديمة واليونانية القديمة والغربية الحديثة. وقد اعتمدت هذه المناقشة معيارين: المعيار الأول هو التزام المنهج الوصفي. فعلم الأدب (أو تاريخ الأدب في اصطلاح آخر) لا شأن له بالتقويم أو التفسير، اللذين يخصان علما آخر وهو النقد الأدبي. واستخدام كلا العلمين لنتائج العلم الآخر لا يبرر الخلط بين منهجيهما. والمعيار الثاني هو تعدد عوامل التصنيف. فالملاحظ هو أن قاعدة التصنيف في كل واحدة من الثقافات الثلاث تقوم على اعتبار واحد، إذ تختار – بطريقة تحكمية – عاملا واحدا تفرده بالتأثير في ظهور الأنواع الأدبية وتطورها، بحيث لا يتدخل الاعتبار الواقعي (أو العملي) في التصنيف إلا بصورة عرضية.
والبحث الحاضر يقدم خطة للتصنيف تجعل الاختلافات الراجعة إلى الزمان أو المكان أو الفلسفة العامة أو تغير الذوق خاضعة للعوامل الثلاثة الأساسية المعترف بها – موضوعياً – باعتبارها منتجة للأثر الأدبي، وهي المنتج والمستقبل والمادة أو الموضوع، وهي عوامل تدفعها إلى الحركة آليات ثلاث: موقف المنتج واستعداد المستقبل ووسيلة الاتصال بينهما. وقد ألمح البحث إلى الأقسام الأساسية في كل واحد من هذه العوامل والآليات. أما ناتج هذه الظاهرة، بما هو ناتج اجتماعي، فيتألف (مرة أخرى) من ثلاثة جوانب متصلة، وهي: النمط والأسلوب والرؤيا.
ويأمل البحث الحاضر أن يضع تاريخ الأدب على بداية طريق جديد، بأن يقدم إلى الباحثين أداة نافعة لتعيين الأنواع الأدبية وشرحها، مع الاعتراف بما لأصالة الحكم ودقة الملاحظة من قيمة في الدراسات الأدبية.
بعض سمات الشخصية اللازمة لنجاح تفريد التعلم القائم على إستراتيجية كيلر في التدريس.
Authors: شكري سيد محمد أحمد
Published: June 2024

لم تحظ دراسة العلاقة بين سمات شخصية المتعلمين ومستوى أدائهم التحصيلي (عندما يستخدمون في تعلمهم إحدى طرق تفريد التعلم) باهتمام جدي في مختلف بلادنا العربية بوجه عام، مما دعا إلى الاعتقاد بأن بعض سمات شخصية المتعلمين قد يكون لها دور مؤثر على الأداء التحصيلي لهؤلاء المتعلمين، ومن ثم فإنه قد يكون من المهم التعرف على الدور الذي تلعبه بعض هذه السمات في مجال التحصيل الدراسي للمتعلمين ولاسيما في حالة إتباع بعض طرق التدريس غير التقليدية، ومن أمثلة هذه السمات: وجهة الضبط ، القلق ودافعية الإنجاز، والانطواء ومفهوم الذات والاستقلالية وقوة التحمل والسيطرة وغيرها من السمات الأخرى. ومن ثم هدفت الدراسة الحالية إلى التعرف على سمات الشخصية اللازمة لنجاح تفريد التعلم القائم على إستراتيجية كيلر في التدريس. وقد تكونت عينة الدراسة من 102 طالب من طلاب جامعة قطر الذكور فقط ممن سجلوا بأحد المقررات الدراسية بجامعة قطر ، ودرسوا هذا المقرر باستخدام طريقة كيلر باعتبارها إحدى طرق التعلم الذاتي التي تقوم على تفريد التعلم، وقد تم تقسيم أفراد العينة طبقا لدرجات تحصيلهم الدراسي النهائي في نهاية الفصل الدراسي إلى ثلاث مجموعات (منخفضو التحصيل – متوسطو التحصيل – مرتفعو التحصيل) باستخدام نظام الارباعيات (الارباعي الأدنى – الارباعيان الأوسطان – الارباعي الأعلى) وتم تطبيق ست أدوات أو مقاييس على مجموعتين فقط من المجموعات الثلاث للعينة (منخفضو التحصيل ومرتفعو التحصيل فقط) وكانت هذه الأدوات أو المقاييس هي: مقياس وجهة الضبط – اختبار حالة (سمة) القلق – مقياس دافعية الإنجاز – قائمة أيزنك للشخصية – مقياس مفهوم الذات عن القدرة الأكاديمية – مقياس ادواردز للتفضيل الشخصي.
وقد أظهرت نتائج الدراسة عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين مجموعتي الطلاب مرتفعي التحصيل ومنخفضي التحصيل في بعض سمات الشخصية وهي: وجهة الضبط والقلق، والتجديد أو حب التغيير، ولوم الذات ، بينما وجدت فروق دالة إحصائيا بين مجموعتي الطلاب مرتفعي التحصيل ومنخفضي التحصيل في سمات الشخصية الأخرى وهي دافعية الإنجاز، الانبساط، مفهوم الذات الأكاديمية، الاستقلالية، النظام، قوة التحمل، السيطرة.
أسباب كارثة المجاعات ونتائجها في أفريقيا (السودان: دراسة استطلاعية).
Authors: مختار إبراهيم عجوبة
Published: June 2024

معظم البلدان الأفريقية جنوب الصحراء تعاني أو ستعاني من شكل أو آخر من أشكال المجاعات، حيث تضرب المجاعات بجذورها في نقص الغذاء . ويمكن تصنيف أسباب المجاعة تحت عاملين أو سببين رئيسيين هما : سبب من صنع الإنسان، وسبب من صنع الطبيعة.
والسودان كبلد إفريقي – عربي يعاني من أسباب المجاعة الطبيعية وأسبابها البشرية على حد سواء. والأسباب البشرية ما هي إلا انعكاس أو مظهر عدم الاستقرار السياسي المستعصي والحرب الأهلية التي لا نهاية لها في جنوب السودان.
أما ظاهرة التصحر في شمال السودان فإنها نتيجة مباشرة لدورات متعاقبة من الجفاف الذي تسبب فيه الإنسان والطبيعة على حد سواء ، وهذا سيؤدي بدوره إلى مضاعفة إيقاع المجاعات التي تهدد الوحدة الوطنية والقاعدة الأخلاقية لكل الأمة السودانية. إن التدابير المتصارعة لدرء المجاعة سواء بواسطة الحكومة السودانية أو المنظمات الدولية تساهم في خلق المجاعة ومضاعفتها.
وهذه الدراسة الاستطلاعية، كأول دراسة لهذه القضية، لها عناصرها الإيجابية وعناصرها السلبية أيضاً. ولمعالجة قضية المجاعة ككارثة (من الناحية البحثية) فإن الباحث يعتبر عمله هذا عملاً استطلاعياً لمحصلات تطبيقية في المقام الأول، وليست محاولة للوصول إلى بناء نظرية منضبطة. لقد طور الباحث إطارا تصورياً لمنهج البحث وخطواته ومصطلحاته لتقوده (أو تحكمه) في كتابته لهذا الموضوع. كما أنه طور بعض مقولات افتراضية مستخلصة من دراسات وتقارير إعلامية وحكومية ولمنظمات دولية.
وهذا يعني أن كثيراً من نتائج هذه الدراسة الاستطلاعية يمكن تعديلها أو إعادة تشكيلها بباحثين آخرين في المستقبل. ولإجراء بحوث أكثر فاعلية عن الكوارث في العالم العربي، فإن الباحث يوصي بإلحاح، بضرورة قيام مراكز لبحوث الكوارث لأن البحث فيها يحتاج إلى فريق عمل.
الشعر الديني السياسي للشيعة في العصر الأموي (باللغة الإنجليزية).
Authors: عبدالله عبد علي القتم
Published: June 2024

بعد استقرار الدولة الأموية (41 – 132 – 661 – 750) قامت الجماعات المناوئة، وخاصة الخوارج والشيعة، باتهام الأمويين باغتصاب السلطة الإسلامية، فقامت شيعة الإمام علي بكتابة القصائد الطويلة تبين فيها حق الهاشميين الشرعي في تسلم سدة الحكم الإسلامي باعتبارهم الخلفاء الشرعيين للرسول محمد صلى الله عليه وسلم مستخدمين الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لتقوية حججهم، لذلك تجد أن كلمات مثل وصي وإمام ومهدي دلالات على المعنى الإسلامي للخليفة.
فكلمة وصي استخدمت كمعادل لخليفة الرسول، لذا كان أول وصي هو الإمام علي بن أبي طالب الذي هو الحاكم الشرعي ثم أولاده من بعده، أما المهدي فهو آخر الأئمة، فكثير من شعراء الشيعة استخدموا هذه الألفاظ في شعرهم، مثل الكميت بن زيد وكثير بن عبدالرحمن وأبى الأسود الدؤلي والسيد الحميري وآخرين.
ينبه الشيعة إلى حادثة غدير خم، عندما أعلن الرسول عليه السلام أهلية الإمام علي لقيادة الأمة، وذلك في 18 من ذي الحجة، الأمر الذي حدا بشعراء الشيعة لاستخدام كلمة وصاية في أشعارهم وكان سفيان بن مصعب العبدي والمغيرة بن نوفل وآخرون أبرز من استخدم هذا اللفظ، ولفظ المهدي الذي سينشر العدل جاء نتيجة لإرهاب الأمويين وانعكاس لحياتهم الخاصة وكيف تشربوا فكرة التشيع، فالشعراء الشيعة يميلون إلى الهاشميين باعتبارهم آل الرسول.
الجهود الدولية لمواجهة العدوان العراقي على الكويت.
Authors: مفيد محمود شهاب
Published: June 2024

يهدف هذا البحث إلى إلقاء الضوء على الجهود التي بذلت لمواجهة العدوان العراقي على الكويت. وقد قسمت الدراسة إلى مبحثين: المبحث الأول: جهود مجلس الأمن الدولي وتناول القرارات ذات الصلة لردع العدوان، والإطار القانوني لهذه القرارات. المبحث الثاني : جهود جامعة الدول العربية، وتعرض فيه للقرارات ذات الصلة لإدانة العدوان العراقي، بالإضافة إلى الإطار القانوني لقرار القمة العربية والذي فيه تأكيد على شرعية دولة الكويت.
بيتر بلاو ومدى إسهامه في تطور نظرية التبادل الاجتماعي.
Authors: طلعت إبراهيم لطفي
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى محاولة التعرف على المنظور الذي قدمه( بيتر بلاو) عن (البنائية التبادلية) ومدى إسهام هذا المنظور في تطور نظرية التبادل الاجتماعي. وترجع أهمية بلاو إلى أنه قد حاول – في مؤلفه بعنوان (التبادل والقوة في الحياة الاجتماعية) – إضافة بعض المبادئ الاقتصادية إلى وجهة النظر الاجتماعية التبادلية.
ويختلف المنظور الذي قدمه بلاو عن بعض المنظورات الأخرى التي قدمها أصحاب نظرية التبادل، الذين اهتموا بالجوانب الفردية النفسية. أما بلاو فقد اهتم بالتبادل الاجتماعي على مستوى البناء الاجتماعي ، والتعرف على أثر التبادلات في ظهور النظام الاجتماعي العام، والشرعية، والمعارضة، والتمايز في المكانات والقوة داخل المجتمع. وقد حاول بلاو في هذا المنظور الاستفادة من المفهومات والافتراضات المختلفة التي وردت في بعض الاتجاهات النظرية مثل الوظيفية، ونظريات الصراع، والتفاعلية الرمزية، مما يشير إلى أنه قد حاول سد الثغرات الموجودة بين التحليل السوسيولوجي على مستوى الوحدات الكبرى والتحليل على مستوى الوحدات الصغرى.
ومن أوجه النقد التي تعرض لها هذا المنظور الذي قدمه (بلاو) أنه جعل التبادل محورا للسلوك الاجتماعي في جميع المواقف، وأنه يتعين حساب العلاقات الاجتماعية في ضوء متغيرات اقتصادية خالصة، كما يؤخذ على هذا المنظور أنه لازال في حاجة إلى تأييد البحوث الإمبيريقية لقضاياه النظرية، خاصة وأنه لم يقدم صياغة نظرية مقنعة تماما تناسب جميع المجتمعات، نظرا لأن صياغته تعكس طابع الحياة والثقافة الأمريكية التي تتسم بازدياد النزعة الفردية ، والمنافسة ، والسعي من أجل الربح ، لذلك يجب الحذر عند استخدام هذا المنظور في مجتمعنا العربي الذي يختلف واقعه عن واقع المجتمع الأمريكي الذي نشأ فيه هذا المنظور.
تطور العلاقة بين المسجد النبوي والنسيج العمراني المحيط به في صدر الإسلام (باللغة الإنجليزية).
Authors: فهد نويصر الحريقي
Published: June 2024

بعد هجرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة طرأت تغييرات جذرية على تركيبها العمراني فأصبحت مدينة بمعنى الكلمة بينما كانت قبل ذلك عبارة عن مجموعة مستوطنات مستقلة تقطنها قبائل متفرقة. لم يكن المسجد النبوي المركز الديني فحسب بل كان كذلك المركز الاجتماعي والسياسي للأمة ونشأت علاقة حميمة بين المسجد والبيئة العمرانية المحيطة به، فنمت المدينة في تناسق من حوله واتسعت كامتداد طبيعي له.
يناقش هذا البحث نشأة وتطور العلاقة بين المسجد النبوي الشريف والبيئة العمرانية المحيطة به آخذا في الاعتبار التغييرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية. كما أنه سيناقش بعض الآراء الخاطئة التي أثارها بعض المستشرقين حول طبيعة ووظيفتة المسجد.
اختيار نوع الخط العربي الملائم لكتابة أسماء الظواهر الطبيعية والبشرية والمسطحات المائية على الخريطة.
Authors: ناصر محمد سلمى
Published: June 2024

نظرا لتعدد أنواع الخطوط العربية كالنسخ والرقعة والإيجازي والفارسي والثلث والديواني والريحاني والتعليق والجلي الديواني والكوفي والمغربي وغيرها من الخطوط العربية المتعددة وبناء على نتائج الدراسات السابقة التي بينت أن ترتيب الخطوط العربية حسب سهولة القراءة على الخريطة هو كما يلي: الرقعة، الفارسي، الإيجازي، النسخ، الثلث، الريحاني، الديواني، التعليق، الجلي الديواني على التوالي.
(ورغبة في اختيار الملائم من هذه الخطوط لكتابة أسماء الظواهر الطبيعية والبشرية والمسطحات المائية على الخريطة) فقد أجريت هذه الدراسة التي أوضحت بأن خط الرقعة يعتبر أسهل أنواع الخطوط العربية لكتابة أسماء الظواهر الطبيعية والبشرية بينما يحتل خط النسخ المركز الأول في كتابة أسماء المسطحات المائية.
وقد تبين أن هذه النتائج تختلف عن الاستخدامات المتبعة على الخرائط في المؤسسات المنتجة للخرائط في المملكة العربية السعودية والتي بينتها الدراسة الميدانية حيث يستخدم خط النسخ فقط لتعريف جميع ظواهر الخريطة الطبيعية والبشرية والمسطحات المائية بالإضافة إلى المعلومات الهامشية للخريطة. وبما أن نتائج ذلك البحث تختلف عن الواقع التطبيقي فإن هذه الدراسة توصي بتطبيق النتائج التي توصل إليها هذا البحث والتي تبين أن خط الرقعة هو الأفضل لتعريف الظواهر الطبيعية والبشرية وخط النسخ لتعريف المسطحات المائية.
انتشار الأفكار والمستحدثات، من منظور جغرافي (باللغة الإنجليزية).
Authors: عبدالرحمن سعود البليهد
Published: June 2024

إن انتشار الأفكار والاتجاه نحو التجديد بين الجماعات الإنسانية، ودراستها، خاصة بين الجماعات البدائية، والفلاحين كان محط اهتمام أساسي للباحثين عن امتداد القيم الحديثة. كما كان محط هذا الاهتمام معرفة انتشار التغير المادي بين هذه المجتمعات وقتيا وزمنيا.
ولكن على أي حال يمكن ملاحظة أن هذا النوع من الدراسات كان مهتما بتطبيق الدراسة على الجماعات البدائية دون دراستها بين الجماعات الريفية ذات التقدم الملحوظ والنسبي.
لقد كانت الدراسات التي تجري في هذا الحقل من حقول العلم والمعرفة تشيد بما يقوم وقام به علماء الاجتماع والاقتصاد الزراعيون والمرشدون للتنمية الزراعية . لكن كان هناك إهمال لما قام به الجغرافيون خلال نصف القرن الماضي.
هذه المقالة تم إعدادها لتركز على العمليات والأنماط للانتشار الأفكار والتجديد في مشوار التحضر بين الجماعات كاهتمام في مجال البحوث الجغرافية خلال نصف القرن الماضي.
محنة الكويت في الشعر المعاصر: الرؤى والأدوات.
Authors: عبدالله أحمد المهنا
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف عند الشعر الذي قيل في محنة الكويت للتعرف على الرؤى والأدوات التي عالج بها الشعراء هذه المحنة التي لم يشهد لها العرب مثيلا في تاريخهم المعاصر.
توقفت الدراسة قليلا عند مسببات هذه المشكلة، ثم انطلقت منها لدراسة عدد من الظواهر التي صاحبت هذه المحنة القاسية التي توقف عندها الشعراء كثيرا، ومنها شخصية رأس النظام العراقي التي راح الشعراء يقارنون بينها وبين نظائر لها في التاريخ القديم، وكيف فجع العرب لهذه الشخصية المخادعة التي ظلت تعزف على أوتار النضال العربي زهاء عقدين من الزمان حتى جاء الثاني من أغسطس عام 1990 ليكشف عن زيف هذه الشخصية. ثم تتعرض الدراسة إلى تحليل النص الشعري في تعامله مع جرائم الاحتلال المتمثلة في قتل الصغار والكبار والنساء وتشويه أجسادهم، والاغتصاب، والتدمير المتعمد لكل ما يوحي بالحياة.
ثم تقف الدراسة وقفة متأنية عند الشعر الذي يرصد حركة المقاومة الكويتية في الدفاع عن الأرض والعرض، وردود الاحتلال على هذه المقاومة التي اتسمت بالعنف والوحشية التي تفوق الوصف، من خلال رؤية النص في المقام الأول من اللغة بأبعاده المتعددة. يلي ذلك موقف الشعراء من فقد الكويت وإحساسهم بالفجيعة والحزن لضياع وطن عرف بصفاء عروبته ونقاء سريرته.
يأتي بعد ذلك حنين الشعراء الجارف إلى الكويت، ممن كانوا خارجها إبان الاحتلال، أو تركوها مكرهين، فقد كان إحساسهم بفقد الوطن عظيما، نقص عليهم حياتهم، فضاقت عليهم أنفسهم، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، فلم يألفوا إلا تلك الأرض الطيبة، التي اتسمت عندهم بسمات خاصة لم يألفوها في غيرها. وتحلل الدراسة بعد ذلك مواقف الشعراء من فكرة العروبة والقومية، كشعارات مارسها الساسة العرب طوال عقود، وحين جاء امتحان هذه الشعارات لم تصمد أمام الاختبار الحقيقي لها، فضاعت الآمال، وانهارت القيم، وعاد العرب عقودا إلى الوراء بسبب هذه الكارثة، التي استطاعت أن تعري جميع المساوئ العربية وتضعها في مواجهة مع نفسها. كما تفضح هذه الدراسة بعضا من الشعراء العرب وتعرية سلوكياتهم في تعاملهم مع الحياة.
وتشير الدراسة بعد ذلك إلى رؤى الشعراء في عودة الكويت انطلاقا من منطق التاريخ ومعطيات العصر، فكانت تلك الرؤى – في غمرة تسارع الأحداث وتعقدها – بلسما للجراح النازفة، والنفوس المرهقة. ثم تقف الدراسة في النهاية عند ابتهاج الشعراء بعودة الكويت. وكل ذلك يتم في إطار من التحليل المرتكز على اللغة في المقام الأول.
تقرير سلمان ريس.
Authors: فيصل عبدالله الكندري
Published: June 2024

كان سلمان الرومي أحد قادة البحر الأتراك العاملين في خدمة المماليك ، وهذه الورقة ما هي إلا محاولة لتبيان الدور الذي قام هذا القائد العثماني في البحر الأحمر في بدايات القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي، شارحين تقريره الذي رفعه للوزير إبراهيم باشا حول نشاط البرتغاليين في الشرق.
ظهر سلمان ريس أول مرة على الحلبة السياسية في عام 922 هـ / 1516 م عندما رافق الأمير حسين الكردي، القائد المملوكي المشهور، وبعد مقتل حسين الكردي رجع سلمان ريس إلى مصر وبقي هناك بعض الوقت ، حيث اندلعت خلالها ثورة أحمد باشا في 930/1524 ، فخشي سلمان على نفسه وخرج إلى جدة وهناك استطاع أن يقنع حسين الرومي حاكم جدة، بتجهيز حملة أخرى ضد اليمن، وتقدم سلمان وحده ناويا أخذ مدن اليمن، والظاهر أن حسين الرومي أخذ يجني ثمار انتصاراته في اليمن، وبسبب معاملة سلمان القاسية مع الأهالي فإنهم بلا شك كانوا يفضلوا حسين على سلمان ، وهذا دفع الأخير على أن يغضب ويخرج من اليمن عائدا إلى القاهرة.
وفي عام 931/1525 ذهب إبراهيم باشا إلى القاهرة لإعادة الأمور إلى نصابها بعد ثورة أحمد باشا، وذهب سلمان لمقابلة إبراهيم باشا ليقنعه بمعاقبة حسين الرومي، وقدم سلمان أيضا تقريرا لإبراهيم باشا وفيه تناول التالي: تحدث عن حالة السفن والأسلحة الموجودة في ميناء جدة ‘ وشرح أهمية البحر الأحمر كطريق تجاري لتجارة التوابل من الهند ، وتكلم أخيرا عن الوجود البرتغالي في منطقة الشرق وتعدادهم في كل قلعة من قلاعهم وطلب من الصدر الأعظم بأن يرسله على رأس حملة لضم اليمن ولطرد البرتغاليين من الهند.
وتمكن سلمان من إقناع الوزير بإرساله حملة لضم اليمن، وجمع إبراهيم باشا جيشا كبيرا تحت إمرة خير الدين حمزة ، ولما وصلا إلى اليمن علما بوفاة حسين الرومي، وعرفا بأن مصطفى هو المسئول، فتوجه سلمان ريس إلى زبيد، وأرسل مصطفى رسولا إلى سلمان ريس ، فأخبر سلمان الرسول بأن السلطان سلمان قد منح ولاية اليمن لخير الدين حمزة، وطلب من مصطفى الاستسلام وتسليم الولاية لخير الدين، ورفض مصطفى ذلك وعندما تقابل الفريقان فر مصطفى من النزال، ودخل سلمان زبيد ونهبها، وذهب إلى تعز وسيطر عليها.
أما مصطفى فلما فر من سلمان ذهب إلى نواحي عدن، فلما علم به سلمان ذهب لحربه، وفر مصطفى من وجهه، إلا أن سلمان ظفر به آخر الأمر وحز رأسه في بداية محرم 934/27 سبتمبر 1527.
وأراد سلمان أن يمسك في يده زمام كل الأمور، وهذا أثار حفيظة خير الدين حمزة وحنقه عليه، وهذا أدى إلى نزاع بين الطرفين، فبعث خير الدين حمزة زمرة من رجاله وضربوا رأس سلمان ريس بالسيف في أواخر عام 934/1528.
العيون والطلائع الإسلامية في عصر الخلافة الراشدة في المشرق.
Authors: أحمد محمد عدوان
Published: June 2024

يوضح البحث دور العيون والطلائع في الحروب الإسلامية في عصر الخلافة الراشدة، وكيف أن المعلومات التي كانت تجمعها هذه الفئة وتقدمها للقيادة، تكون أساسا لوضع الخطط العسكرية، وأشار البحث إلى الشروط الواجب توفرها في هؤلاء الرجال، وإلى أنواع المعلومات التي كانوا يحرصون على جمعها، وإلى حرص الخلفاء على ضرورة بث العيون والطلائع في أرض العدو، كما قدم البحث أمثلة متعددة لتحرك عيون المسلمين وطلائعهم في أرض العدو بمساعدة الأدلاء والقبائل العربية القاطنة في منطقة الحدود ، كذلك يوضح البحث محاولات تسلل عيون العدو بمساعدة الأدلاء والقبائل العربية القاطنة في منطقة الحدود، كذلك يوضح البحث محاولات تسلل عيون العدو وطلائعه، ووسائل المسلمين لمنع هذا التسلل إلى أرضهم عن طريق بث الحرسات والكمائن، كذلك وضح البحث تمكن المسلمين من الحفاظ على سرية تحركاتهم وعدم إظهارها في معظم الأحيان إلى جانب استخدامهم لكلمة السر في معاركهم أو تحركاتهم.
ورغم الإجراءات المشار إليها فقد نجحت جواسيس العدو في اختراق الجبهة الإسلامية وتمكنوا من جمع معلومات كانت سببا في هزيمة المسلمين في بعض معاركهم، ولم يكن المسلمون يجهلون وجود هؤلاء بين أظهرهم، فقد تمكنوا في كثير من الأحيان من إلقاء القبض عليهم ، وقد عامل المسلمون هؤلاء الجواسيس معاملة طيبة، وكانوا يحاولون الاستفادة منهم أثناء التحقيق معهم ، ونجحوا في استمالة الكثير منهم بإدخالهم إلى الإسلام أو إغرائهم عن طريق تقديم المساعدة لهم وتأمينهم مع أهلهم.
مفهوم البيئة في الخدمة الاجتماعية: (دراسة في نظرية الممارسة).
Authors: الفاروق زكي يونس
Published: June 2024

عنيت الخدمة الاجتماعية، منذ نشأتها، بالعلاقات المتبادلة بين مشكلات الناس والأحوال الاجتماعية التي يعيش فيه هؤلاء الناس، ومن ثم كان الأخذ بصيغة الشخص في الموقف، أو بمفهوم النفس الاجتماعي كتعبير عن هذا المحور المزدوج للممارسة المهنية الذي يدور حول الإنسان والبيئة، الأمر الذي انعكس على حرص الخدمة الاجتماعية المستمر على مساعدة الناس، وعلى تنمية وترقية البيئات الإنسانية في نفس الوقت.
إن علاقة الإنسان بالبيئة ليست علاقة ثابتة جامدة، ولكنها متغيرة باستمرار نتيجة للتغيرات التي تلحق بطرفي العلاقة، الإنسان من ناحية والبيئة من ناحية أخرى، فالناس في عملية مستمرة للنمو والتكيف مع العناصر المختلفة للبيئة، ومن المعروف أن البيئة أصبحت قضية الساعة في عالمنا المعاصر، وأصبحت مشكلات البيئة مشكلات عالمية، الأمر الذي يثير التساؤل حول موقف الخدمة الاجتماعية ودورها إزاء التطورات في قضايا البيئة.
تقدم هذه الدراسة تحليلا علميا لمفهوم البيئة في الخدمة الاجتماعية، وقد تطلب ذلك عرضا تاريخيا لأهم التطورات التي ساهمت في صياغة وتشكيل فهم الخدمة الاجتماعية للبيئة وأثر ذلك على نمو الأساس النظري للخدمة الاجتماعية، وعلى اتجاهات الممارسات المهنية، والأطر النظرية الجديدة لتلك الممارسة وعلى الأخص نظرية الأنساق والنسق الأيكولوجي، مع مناقشة الدور المرتقب للخدمة الاجتماعية تجاه قضايا الإنسان والبيئة والتنمية في المجتمع المعاصر.
المسافة ودورها في الاتصال اللغوي.
Authors: يحيى علي أحمد
Published: June 2024

يتطرق هذا البحث لعنصر من عناصر الاتصال اللغوي في جانبه غير اللفظي وهو عنصر المسافة. ويبدأ البحث بمفهوم المنطقة الحدودية ثم ينطلق من ذلك ليقدم تعريفاً واضحاً للمسافة، كما أنه يبين درجاتها وأنواعها. ثم يعرج على ذكر أثر العادات والتقاليد في تحديد المسافة بين المتحاورين. ويبرز الإسهام الأساسي للبحث وإضافته المبتكرة حينما يتوقف عند قضية جوهرية ألا وهي مفهوم المسافة عند العرب، فيناقشها مناقشة مسهبة، ويستعين الباحث في مناقشته ببعض الجوانب العامة من تعاليم الدين الإسلامي وبالواقع اللغوي وبالممارسات القانونية المطبقة في محاكم دولة الكويت، ويعضد كل ذلك بنتائج البحث الميداني الذي أجراء على 122 عربياً من الذكور والإناث . ويخلص الباحث إلى أن لدى العربي إحساساً عميقاً بمفهوم المسافة، وأن هذا المفهوم مستقر في وجدانه، وهو يوظفه بوعي أو بغير وعي، طبقا للظروف وسياق الأحداث، للتوصل إلى أهداف وغايات.
محاولة انفصال العديد عن أبو ظبي والموقف البريطاني منها (1869-1878م) (دراسة من خلال المراسلات الرسمية).
Authors: محمد حسن العيدروس
Published: June 2024

يحتوي هذا البحث على هجرة (القبيسات) التي هي من قبائل أبو ظبي والتي حاولت الانفصال عنها للمرة الثالثة في عام 1869، وانتقلت من أبو ظبي إلى العديد وطالبت بريطانيا باستقلالها عن أبو ظبي، في حين طالب حاكم أبو ظبي السماح له بإعادة العديد بالصفة القانونية، ولكن المقيم السياسي البريطاني في الخليج العربي رفض هذا الطلب بحجة المحافظة على أمن الخليج العربي. ولكن زايد بن خليفة كرر الكتابة إليه، مذكرا الحكومة البريطانية بأن انفصال العديد عن أبو ظبي يعتبر أمرا غير قانوني وأن العديد من حاكم أبو ظبي والظروف المستجدة على الساحة السياسية بعد وصول العثمانيين إلى المنطقة ، واعتراف حاكم قطر بالسيادة العثمانية، فإن السياسة البريطانية تجاه قضية العديد كانت متحفظة لعدة سنوات ولم تكن واضحة.
ونتيجة لتزايد النفوذ العثماني في الأحساء وقطر ، فإن الاهتمام البريطاني بالعديد اتخذ طابعا آخر وجعلها تخشى امتداد ذلك النفوذ ليس على إمارة أبو ظبي فحسب وإنما على سهل عمان بأكمله.
ولهذا سارعت بريطانيا إلى مجابهة الموقف واتصلت بزايد بن خليفة وأبلغته بأنها تؤيد حقه في العديد في الوقت نفسه أبلغت حاكم العديد بأنه ورعاياه يتبعون أبو ظبي وعليهم أن يعلنوا ذلك وبأن لا يلجأ زايد بن خليفة إلى تحقيق ذلك بالقوة. أما حاكم أبو ظبي فقد نفد صبره وخاصة عندما علم بأن إحدى سفن أبو ظبي قد تعرضت لهجوم من الجماعات المقيمة في العديد، فأصدر أمرا لقواته بالتجمع وحشد أسطوله البحري المكون من سبعين سفينة مقاتلة بهدف تدمير العديد، وقبل أن تغادر الحملة البحرية ميناء أبو ظبي كتب إلى المقيم السياسي البريطاني يعلمه فيها بقراره النهائي بإعلان الحرب واسترجاع العديد ، وقد وصلت رسالة زايد في الوقت الذي عاد المقيم السياسي البريطاني من إجازته، كما وجد كتاب حكومة الهند التي أعطته صلاحيات حل المشكلة إذا ما فشل الحل السلمي، فلما وافق المقيم على مهاجمة العديد وبعث كتابه إلى زايد، كانت قوات الأخيرة قد قطعت أكثر من نصف المسافة في طريقها إلى (العديد)، وعندما وصلت هذه الحملة إلى هناك كانت أنباؤها قد وصلت إلى سكانها ولم يكن في مقدورهم مقاومتها، فهربوا إلى قطر وبذلك تم استرجاع (العديد) إلى سيادة أبو ظبي.
التراث الفني والابتكار.
Authors: صفوت علي نور الدين
Published: June 2024

يعتقد الكثيرون أن التمسك بالتقاليد من شأنه أن يعوق عملية الابتكار. هذا البحث يبدأ بشرح الكلمات الدليلية للموضوع، وهي: الفن "الاسثيتك" أو علم الجمال، التقاليد الفنية وبخاصة أعمال التراث الفني القديمة، الابتكار. يتناول البحث أيضاً تحليل بعض الأساليب التي تستخدم دراسة التراث الفني في أعمال الفن الحديث، نذكر من هذه الأساليب: استمرارية العمل التقليدي أو النقل الحرفي من التراث الفني. تحريف الأعمال التراثية، وذلك بحذف أو إضافة أجزاء من التكوين بحجة التجديد. تشويه الأعمال القديمة وذلك بنقلها نقلاً غير واعٍ أو مدروس. قطع الصلة تماماً بالماضي والاعتماد كلية على الأفكار الجديدة. اندثار الأعمال القديمة باندثار إحدى الحضارات التي لم يهتم مجتمع هذه الحضارات بتسجيلها أو دراستها. يؤكد البحث أن أياً من هذه الأساليب لا ينجح في إنتاج فن معاصر مبتكر يفتخر به. لذا فإن الباحثة تركز على أسلوب النمو خلال التقاليد كأسلوب ناجح في تدريس الفنون، وذلك مع التجريب والدراسة لتنمية القدرة على الابتكار. هذا الأسلوب هو عبارة عن صهر جزيئات من القيم الجمالية لأعمال التراث بعد دراستها دراسة عميقة، مع جزيئات من الحس الفني المعاصر المبني على التجربة والمران، في عملية الإبداع الفني.
تأثيرات الغرس الثقافي لأفلام الفيديو الأمريكية والمصرية على طلاب الكليات من السعوديين وتصوراتهم للأمن في الولايات المتحدة ومصر: دراسة حالة (باللغة الإنجليزية).
Authors: عبداللطيف العوفي
Published: June 2024

توضح النتائج بأن العلاقة بين كمية التعرض للفيديو وإدراك الاتجاهات الاجتماعية "الأمن"، والعلاقات الشخصية، والثقة بالآخرين، والطموح والرضا بالحياة هي علاقات محدودة وضعيفة، كما وجد في معظم دراسات النظرية وعلاقتها بالتلفزيون. لكن هذه الدراسة وجدت أن هناك علاقة موجبة بين كمية المشاهدة للفيديو وسلوكيات واتجاهات المشاهدة – درجة الانتباه، ودرجة القصد، ودرجة الإدراك الواقعي للبرنامج أو الفيلم. ذلك أن الشاب كلما شاهد بكثافة، أصبح مهتما بأفلام الفيديو ومدققا في اختياراته لها كما يكون ذا تركيز دقيق للأفلام عند المشاهدة، بالإضافة إلى ازدياد إيمانه بواقعية هذه الأفلام التي يشاهدها. هذه النتيجة، بالطبع تعني أن كمية المشاهدة أو التعرض تعتبر متغيرا كافيا للتنبؤ بقوة التأثير كما تفترض نظرية الغرس الثقافي.
أيضا، وجدت الدراسة علاقة موجبة بين كمية المشاهدة وإدراك الأمن في الولايات المتحدة الأمريكية، أي أنه كلما تعرض هذا الجمهور الشاب للفيديو توقع وجود الأمن في الولايات المتحدة الأمريكية. وهذا يعني أن أفلام الفيديو الأمريكية ترسم صوراً إيجابية للأمن في الولايات المتحدة الأمريكية بالرغم من أن هذه الأفلام المنتشرة بين الشاب السعودي هي أفلام عنف وجريمة في المقام الأول.
الاتجاه النقدي عند الحكيم الترمذي.
Authors: بركات محمد مراد سيد
Published: June 2024

لقد برهنا في هذا البحث على أن الاتجاه النقدي في الفكر والثقافة والفلسفة، الذي يعتقد بعض خطأ أنه وليد الفكر الأوروبي خاصة بدءا من كانط وانتهاء بالاتجاهات النقدية المعاصرة، قد ظهر قديما على يد المفكرين والفلاسفة المسلمين، كما هو واضح عند الإمام أبي حامد الغزالي صاحب تهافت الفلاسفة وفضائح الباطنية وبان رشد صاحب تهافت التهافت وابن تيمية صاحب نقض المنطق و الرد على المنطقيين وغيرهم من أصحاب المدارس النقدية الإسلامية، على الرغم من اختلاف توجهاتهم الفكرية ومجالاتهم الثقافية. وقد سبقهم إلى هذا المضمار الحكيم الترمذي الذي يمثل ريادة في هذا الشأن، خاصة حين تنبثق أفكاره وآراؤه وهو صاحب مدرسة صوفية إشراقية، عن اتجاه يمحص ويدقق ويختبر صحة الأفكار والآراء قبل اعتناقها والدفاع عنها وهو يمثل بذلك اتجاها غير مسبوق.
فهو في سبيل إقامته لنظرية في المعرفة الصوفية، قد بدأ بمنحي نقدي، واتخذ أسلوبا نقديا وضع في ضوئه جميع طوائف العلماء في عصره كما عرض لجميع أنواع العلوم فانتقدها، فقد عرض لأهل الحديث ثم للقراء والقصاص والوعاظ المذكرين، ثم تناول بعد ذلك الزهاد والصوفية على الرغم من أنه واحد منهم وأهل الرأي والمتكلمين، وهو حين يعرض لهم يتناولهم من نواح مختلفة فيعرض لأحوالهم وأساليبهم، ويعرض للعلم نفسه، فيتناوله في منهجه وطريقته، كما يعرض لغايات العلماء وما يريدونه في تحصيلهم لمختلف هذه العلوم.
وسيتعدى تأثير اتجاه الترمذي النقدي إلى من يأتون بعده من مفكرين إسلاميين كالغزالي وابن الجوزي وابن تيمية وابن قيم الجوزية، وقد برهنا على ذلك بنصوص من كتاباته، وضحنا تأثير الواضح في مؤلفات هؤلاء المفكرين وكتاباتهم، وبينا كيف نهج الترمذي أثناء ذلك في صياغة نوع من التحليل النفسي استخدمه في هذا الاتجاه النقدي، سبق به كثيراً من أساتذة التحليل النفسي والإسلامي من أمثال الغزالي في مؤلفيه المنقذ من الضلال والإحياء وابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس حيث تتبعوا الترمذي في كثير من الأفكار بل حتى في استخدام مصطلحاته واقتباس كثير من عناوينه ومقابلاته.
وسيتبين لنا أن المنهج والموضوع والغاية أصول ثلاثة كانت توجه نقد الترمذي للعلم والعلماء في عصره القرن الثالث الهجري فقد كان يعرض كل علم من العلوم على هذه الأصول الثلاثة ليتبين نواحي النقص فيه فمنها ما انتقده في منهجه ووجد أنه لا يستقيم مع المنهج الذي يدعو إليه، ومنها ما انتقده في موضوعه، فوجده قد وقف عند فرع أو جزء من فرع لا غناء فيه، ومنها ما انتقده في غايته إذ وجده ينحو نحو غاية تنطوي على الخلل أو الفساد. وأحوال العلماء وأخلاقهم إنما تكون تبعا لهذه الأشياء جميعا فينالها من النقائص بقدر ما تنطوي عليه هذه الأصول من النقص، فالغاية الفاسدة إنما توجه توجيها فاسدا والنهج المعتل لا يورث إلا الزلل، والموضوع التافه لا يكون فيه إلا الضلال.
ولم نغفل أثناء ذلك معالجة موضوع هام كان يمثل محور كتابات الترمذي واهتماماته، وهو فكرة الولاية وعلاقتها بالنبوة، وكيف تأثر كثير من مفكري الإسلام سواء بالسلب أو بالإيجاب بهذا الموضوع وأشرنا في ذلك إلى ابن عربي خاصة في فتوحاته المكية، وابن تيمية في الرسائل والمسائل.
كما وضحنا علاقة الترمذي بمفكري عصره، وعلاقاته العلمية والثقافية خاصة تلك التي وضحت خلال رسائله مع فرقة الملامتية وأهل الفتوة، وتبادله الرسائل معهم، والتي كان يعالج فيها قضايا دينية وصوفية كانت تشغل الفكر الصوفي في عصره، مما يبين أن الحكيم صاحب الاتجاه النقدي كان مشاركاً إلى حد كبير في الحركة العلمية في عصره، ولم يأت هذا الاتجاه في اهتماماته الفكرية والروحية إلا نتيجة هذه المشاركة التي تجلت في حواراته ومناقشاته، مع مختلف الفرق وشتى المذاهب الإسلامية.
أخبار الانتفاضة في المؤسسة الصحفية العربية دراسة تحليلية في علم الاجتماع الإعلامي.
Authors: حلمي خضر ساري
Published: June 2024

يتناول هذا البحث بالتحليل أخبار الانتفاضة الشعبية الفلسطينية والصورة التي ظهرت عليها في ثلاث صحف عربية هي الرأي الأردنية، والقبس الكويتية، والأهرام المصرية . وأما الفترة الزمنية التي تم تحليلها في هذه الصحف فهي الستة الأشهر الأولى من الانتفاضة الفلسطينية، ومن أجل التوصل إلى فهم وتحليل محتوى هذه الأخبار استخدم الباحث الأسلوب الدائري الذي يزاوج بين التحليل الكمي والتحليل الكيفي بشكل تكاملي.
ومن أهم الأهداف التي يطمح البحث في الوصول إليها تحديد القيم الإخبارية التي عملت كمحكات ساعدت المؤسسة الصحفية العربية في تحديد واختيار نوعية الأخبار المتعلقة بالانتفاضة. وبالإضافة إلى ذلك فإن البحث يرمي إلى معرفة المنظورات الصحفية التي عالجت هذه المؤسسة المعرفية الهامة الانتفاضة من خلالها.
واستطاع الباحث من خلال استخدامه الأسلوب الدائري في التحليل التوصل إلى تحديد بعض القيم الإخبارية التي كان لها دور واضح في صناعة أخبار الانتفاضة كقيم: الصراع والعنف، والتشخصن، والإثارة. وقد ناقش البحث الدلالات السوسيولوجية لمثل هذا النوع من المعالجة الإخبارية وخرج ببعض الاستنتاجات التي يرتئي أن على المؤسسة الصحفية الأخذ بها في صناعة الأخبار.
معوقات حضارية في فهم الخطاب الدبلوماسي الدولي (باللغة الإنجليزية).
Authors: محمد علي الملا
Published: June 2024

أوضح البحث في علم اللغة الاجتماعي أن نجاح الاتصال اللغوي يتوقف على وجود قاسم مشترك من المعرفة الاجتماعية الحضارية بين الأطراف المتفاوضة. ويعني هذا أن تقارب التوقعات وانسجام الاعتقادات وتبادل العادات والقيم الحضارية تساعد الأطراف المختلفة على فهم المعاني المقصودة في بيئات المفاوضات فتستمر الاتصالات، وتثمر النتائج المتوخاة.
غير أن الدبلوماسيين الدوليين، والمبعوثين الخاصين، وهم الذين يستخدمون الاتصال اللغوي في بناء العلاقات الدولية ، ينتمون إلى حضارات مختلفة ومتباينة، وهذا يعني أنهم لا يملكون قدراً مشتركاً من المعرفة الاجتماعية الحضارية تعينهم على فهم بعضهم البعض، ويستتبع ذلك أن الدبلوماسيين والمبعوثين الدوليين، بالرغم من أنهم نخب منتقاة من المتعلمين والمثقفين، وأنهم على قدر كبير من المعرفة بشؤون العلاقات الدولية، يواجهون صعوبات في فهم بعضهم البعض، ويقعون في مشاكل متنوعة أثناء المفاوضات مما يؤدي في النهاية إلى مفاوضات غير مجدية وغير مثمرة.
ومن خلال تحليل مادة علمية غزيرة، جمعت من مقابلات مسجلة لسفراء دوليين، ومن استبانه وزعت على عدد من سفارات الدول الأجنبية، أثبتت الدراسة صحة الفرض العلمي الذي ذهبت إليه وهو أن اختلاف المعرفة الاجتماعية الحضارية بين المتفاوضين يعرقل المفاوضات ويمنع الوصول إلى نتائج مرضية لصالح كافة الأطراف. ولتجنب هذه النتائج غير المرضية سعت الدراسة إلى إيجاد إستراتيجية فعالة تحد من التأثير السلبي لاختلاف المعرفة الاجتماعية الحضارية على نتائج المفاوضات وتعمل، بالتالي، على إنجاح الاتصالات الدولية.
هموم عربية معاصرة : قراءة نقدية في ثنائية الشرقاوي المسرحية (ثأر الله: الحسين ثائراً والحسين شهيداً).
Authors: عبدالمرضي زكريا خالد
Published: June 2024

إذا كانت صلة الأدب بالتاريخ جد وثيقة، لأن التاريخ الإنساني يكشف عن جهود الإنسان، والأدب يفسر تلك الجهود، فإن صلة الأدب المسرحي بالتاريخ أوثق وأعمق، وآية ذلك كله اتكاء الأدباء على التاريخ بوصفه مستودعاً لا يفنى ومعيناً لا ينضب لموضوعاتهم فضلا عن أن التاريخ والمسرحية تمثلان جملة من الأحداث التي تتطور في إطار زمني معين بناء على قوانين ثابتة، لتنتهي إلى نهاية حتمية.
ويختلف شكل الارتباط المسرحي بالتاريخ من حيث طبيعته ومستواه، فربما اعتمد المبدع المسرحي على شخصية تاريخية مشهورة لها ثقل اجتماعي أو سياسي أو ديني، وربما اعتمد على حادثة ما من حوادث التاريخ.
ومسرحية الشرقاوي (ثأر الله بجزأيها: الحسين ثائراً والحسين شهيداً) نموذج فني أدبي، إذ من خلال القراءة النقدية للمسرحية سنرى أن الشرقاوي قد عول على شخصية إسلامية بارزة من شخوص القرن الأول الهجري شخصية (الحسين بن علي) ليسقط عليها هموم عالمنا العربي ومشكلاته، أو لنقل تخير الشرقاوي من بين شخوص التاريخ المتعددة شخصية بارزة تحمل قضايا وموضوعات وإشكالات تشبه في جوهرها إشكالات وقضايا عربية معاصرة، لأنه يعقد صلة وثيقة بين ماضينا التليد وحاضرنا الآني، وأظن أنه بهذا لا بغيره تصبح الشخصية التاريخية أو الحادثة أو هما معا بمثابة المعادل الموضوعي لتجربة المبدع يبث من خلالها خواطره وأفكاره وقضاياه، بطريقة رمزية لا يعجز المرسل إليه عن ربط موضوع الرسالة بالواقع المعاصر ومعطياته في شكل أسئلة تتصل بالسلطة والحكم والعدل والحرية والالتزام ، وتكفي الإشارة هنا إلى صوت الحسين المدوي في آخر المسرحية (الحسين شهيدا). فلا شك أنه لسان حال المؤلف نفسه إذ لم يهتم الشرقاوي بالفساد الذي استشرى في عهد يزيد ابن معاوية قدر اهتمامه بتنبيه أذهاننا نحن إلى هؤلاء الذين تسببوا في هذا الظلم وذلك الفساد، فليست العبرة في قتل الحسين (رمز الحق المدوي بيننا) بل تكمن العبرة فيمن قتل الحسين، ولماذا قتل؟