PHILOSOPHICAL MEANING OF PUNISHMENT IN THE WORK OF S. I. GESSEN
Authors: Солоницын Павел Сергеевич 
Published: November 2021

Статья посвящена идеям о философском и практическом смысле уголовного наказания, высказанным в начале ХХ в. выдающимся русским мыслителем С. И. Гессеном. Данные идеи представлены в единственной работе философа, посвященной уголовно-правовой тематике: «Философии наказания». В работе Гессен, опираясь на наследие Канта, Гегеля, а также современные ему эмпирическое и рационалистическое направления в теории уголовно-правовой науки, на воззрения русского философа В. С. Соловьева, пытается сформулировать философский смысл уголовного наказания как института человеческой культуры. Гессен видит этот смысл в восстановлении нарушенного преступлением равновесия между законностью и жизнью. Иррациональный характер преступления и внесенный им в жизненный порядок хаос преодолеваются осуждением преступника, переживанием им этого осуждения и конкретными ограничениями прав преступника, которые полагаются законодательством. Осуждением восстанавливается справедливость, поскольку правовая норма, нарушенная преступлением, подтверждается актом правосудия. При этом осуждение в форме вынесения приговора рассматривается как низшая планка наказания, которая сама по себе достаточна для восстановления справедливости. Высшая планка наказания - это лишение преступника всех прав, за исключением одного. При этом Гессен не называет данного права, подчеркивая, что акт наказания, сохраняя за преступником право, подтверждает его правосубъектность, которая подразумевает, в том числе, право быть наказанным. Иные меры наказания, обычно назначаемые за преступление, рассматриваются Гессеном с точки зрения материализации осуждения как формы наказания. Они подводятся под психофизические особенности личности преступника, характер совершенного им преступления, возможности государства, а также конкретные цели наказания, которые могут стоять перед ним в различные исторические эпохи. Эти цели для Гессена с точки зрения его философской теории наказания безразличны по отношению к его сущности как акта восстановления справедливости. Высшая планка наказания также напрямую связана с вопросом смертной казни, которую Гессен выводит за рамки правового порядка.

The article is devoted to the ideas about the philosophical and practical meaning of criminal punishment, expressed in the early twentieth century by the outstanding Russian thinker S. I. Gessen. These ideas are developed in the only work of the philosopher, enlightened criminal law topics - «The Philosophy of punishment». In his work, Gessen, relying on the legacy of Kant, Gegel, as well as the empirical and rationalistic trends in the theory of criminal law science, on the views of the Russian philosopher V. S. Solovyov, tries to formulate the philosophical meaning of criminal punishment as an institution of human culture. Gessen sees this meaning in restoring the balance between legality and life disturbed by crime. The irrational nature of the crime and the chaos introduced by it into the life order are overcome by the conviction of the criminal, his experience of this condemnation and specific restrictions on the rights of the criminal which are prescribed by law. By conviction justice is restored since the legal norm violated by the crime is confirmed by an act of justice. At the same time a conviction in the form of sentencing is considered as the lowest level of punishment which in itself is sufficient to restore justice. The highest level of punishment is the deprivation of the criminal of all rights with the exception of one. At the same time Gessen does not name this right. Emphasizing that the act of punishment while preserving the criminal's right confirms his legal personality which implies among other things the right to be punished. Other punishments usually imposed for a crime are considered by Gessen from the point of view of the materialization of the conviction as a form of punishment. They are summed up under the psychophysical characteristics of the criminal's personality, the nature of the crime committed by him, the capabilities of the state, as well as the specific goals of punishment that may face him in various historical epochs. These goals for Gessen from the point of view of his philosophical theory of punishment are indifferent to its essence as an act of restoring justice. The highest level of punishment is also directly related to the issue of the death penalty which Gessen takes out of the legal order.