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Les clubs de livres dans l’édition française (1946-1970)
Authors: Cerisier Alban
Published: October 2008

En France, la notion de « club de livres », ne renvoyant pas à une formule éditoriale et commerciale stable et distincte, s'est constituée en référence au Club français du livre, qui mena, de 1946 à la fin des années 1960, une politique originale, fondée sur la vente par correspondance et la fïdélisation directe d'une clientèle d'abonnés. Récupérée et détournée par les éditeurs traditionnels dans les années 1950, la notion n'a plus dès lors désigné qu'une vague communauté à laquelle le consommateur s'associait par son achat, quel que fût le mode ou l'objet de son acquisition. Le « livre-club » ne tenait plus alors sa singularité du processus éditorial dont il résultait, mais de ce que son acquisition constituait un acte de ralliement symbolique à un groupe d'amateurs. Au cours des années 1960, les grandes sociétés de vente directe de livres, françaises et multinationales, se sont emparé de cette appellation pour fidéliser leur nouvelle clientèle. Enfin, à partir des années 1970, profitant de l'incapacité des éditeurs traditionnels à assumer efficacement la vente directe de leur fonds et bénéficiant des progrès du marketing direct, Le Grand Livre du mois et France Loisirs ont pris à leur charge la réédition complémentaire de succès de librairie vendus à leur clientèle d'adhérents.
Sur quelques adages : notes d’histoire et de jurisprudence
Authors: Boyer Laurent
Published: October 2008

La présence de l'ancien droit dans le droit positif contemporain est illustrée par quatre adages, sur lesquels, depuis le Code civil, le législateur français a gardé le silence, montrant que ces textes s'imposent par eux-mêmes. Une fois ces adages replacés dans l'histoire du droit, depuis l'Antiquité romaine, un aperçu de la jurisprudence atteste leur permanence dans la pratique positive. Le choix a porté sur trois des plus importants adages qui sanctionnent la fraude (« Fraus omnia corrumpit »), la turpitude (« Nemo auditur propriam turpitudinem allegans »), l'erreur commune (« Error communis facit jus ») et retenu, pour terminer, une maxime d'équité toujours très actuelle (« Contra non valentem agere non currit praescriptio »).
La production réglementaire des capitouls de Toulouse sous l’Ancien Régime
Authors: Laffont Jean-Luc
Published: October 2008

L'ordonnance de police municipale est une source historique encore mal connue et sous- exploitée au regard de sa richesse. Après avoir tenté de cerner les contours juridiques de ce type d'acte réglementaire et mené une analyse diplomatique des ordonnances de police des capitouls de Toulouse, l'étude s'attache à restituer le flux de la production réglementaire de ces magistrats municipaux entre 1690 et 1790. L'entreprise se heurte à d'importants déficits de la documentation, qu'il est parfois possible de pallier en ayant recours aux comptes d'impressions des imprimeurs de la ville. La reconstitution de cette production réglementaire permet de constater que les capitouls eurent de plus en plus recours à l'ordonnance de police durant le dernier siècle de l'Ancien Régime. Cette inflation réglementaire s'accompagne d'une croissance du volume des tirages des ordonnances de police imprimées. Avec ce recours de plus en plus massif à l'imprimé, la logique publicitaire de l'ordonnance de police acquiert une nouvelle dimension, permettant aux magistrats municipaux d'accroître et d'étendre leur emprise sur la vie de la cité. En même temps qu'une nouvelle pratique administrative, l'ordonnance de police fut donc un moyen privilégié de promouvoir un ordre urbain plus contraignant et, de ce fait, nouveau.
L’usage du latin et du français à la chancellerie de Philippe VI
Authors: Lusignan Serge
Published: October 2008

It was during the 13th century that vernacular languages began to compete with Latin in administrative documents, but it has often been noticed that the French royal Chancery was comparatively slow in adopting the French language. An important change in linguistic usages took place in the reign of Philip VI: a systematic analysis of chancery registers shows that, from October 1330 onwards, for unknown reasons, the proportion of charters in French to that of charters in Latin was clearly reversed. From that time, French became the almost exclusive language for charters in common law areas, whereas Latin kept its prominent posi tion in Roman law areas, while both languages competed in the in-between territory extending from Saintonge to Auvergne. On the other hand, a study of letters written by local royal administrators shows that those in common law areas used French exclusively, whereas those located in Roman law areas stuck fast to Latin, as they had at least from the time of Philip the Fair.
L’illustration des Métamorphoses d’Ovide à Lyon (1510-1512) : la circulation des images entre France et Italie à la Renaissance
Authors: Saby Frédéric
Published: October 2008

Étienne Gueynard's 1510 Lyon edition of Ovid's Metamorphoses contains a sequence of sixteen woodcuts that may safely enough be ascribed to Guillaume II Le Roy, a son or nephew of the Guillaume Le Roy who had contributed to bringing the printing press to Lyon in the 1470s. The woodcuts were long popular, since they kept emerging over several decades in products of the Lyon press. They were no original creations : the engraver had sought inspiration from two Italian editions of the Metamorphoses (Venice 1497 and Parma 1505). The Italian illustrations themselves were probably derived from earlier pictures, some of them French, thus exemplifying the connection between printers at Lyon and in Italy at the turn of the 15th century. Such borrowings, however, never amounted to faithfully exact copies. The different style in which certain subjects, such as the Creation, were represented, may suggest that Lyon tended to fall away from the Italian reading, more directly imbued with the spirit of the Renaissance.
L’illustration dans les abécédaires imprimés par les Deckherr à Porrentruy et Montbéliard (1810-1860)
Authors: Monaque Antoine
Published: October 2008

La Bibliothèque nationale de France conserve une trentaine d'abécédaires illustrés imprimés par la famille Deckherr à Porrentruy et à Montbéliard de 1810 à 1860 environ. Produits par des spécialistes de l'édition populaire (imagerie, almanachs, livrets de colportage), ces alphabets vont du simple recueil de prières, orné d'une image pieuse, aux alphabets thématiques (arts et métiers, histoire naturelle ou vies de saints), conçus comme de petits dictionnaires illustrés d'une suite de planches hors-texte. Les contraintes d'une fabrication bon marché, mais aussi la logique propre au genre même de l'abécédaire entraînent une utilisation originale de la gravure sur bois. Sous un certain manque de rigueur (absence d'unité stylistique, images incongrues), se cache un système complexe, où les rapports entre texte et image se déclinent selon des modalités très variées.
Éditeur exemplaire, modèle de père, héros de roman : figures d’Hetzel
Authors: Petit Nicolas
Published: October 2008

Pierre-Jules Hetzel (1814-1886), himself an author under the pseudonym P.-J. Stahl, epitomises the figure of the triumphant 19th-century publisher. His taste for pictures and his narcissism led him to indulge in having portraits of himself printed in the illustrated books he published. From a triangular correspondence which dates back to 1884, when Jules Verne was writing his novel Mathias Sandorf, and which was exchanged by the author, the publisher, and the illustrator, Léon Benett, it is apparent that, having rejected the first sketches for the eponymous character, Hetzel finally had his own features given to the “ proud and noble-looking ” hero. Hetzel also appears as the father-character in various Stahl “ early-age ” picture books, written by himself, illustrated by Lorentz Frœhlich or Jean Geoffroy, and pre-published in his Magasin d'education et de récréation before they were printed as Christmas-gift books. As young Alsa puts it in the 1876 album, Les Travaux d'Alsa, looking at his photograph, " He looks nice ". Thus was Hetzel a highly powerful publisher, an author, the editorial manager of a magazine, and a model all in one.
Thérouanne et son diocèse jusqu’à la fin de l’époque carolingienne : les étapes de la christianisation d’après les sources écrites
Authors: Meriaux Charles
Published: October 2008

Die frankische Landnahme in Gallien berührte erst im ausgehenden 6. Jh. die nordlichen Küstenregionen des Territoriums. Der merowingische Hof in Neustrien warf zu diesem Zeitpunkt sein Augenmerk auf die Region von Thérouanne, die römische Morinia. Im ersten Drittel des 7. Jhs. wurde unter der Leitung des dortigen Bischofs Omer/Audomarus (gestorben nach 663) eine Missionsbewegung in Gang gesetzt. Im kolombanischen Mönchtum geschulte Geistliche und örtliche Adelige gruppierten sich um Omer. Die Missionsbewegung lagerte sich über die Handelsbeziehungen, die sich vom 7. bis zum 9. Jh. ausgehend von dem Hafen Quentovic entlang der Kanalküste entwickelten. Wirtschaftlich wie seelsorgerisch gründete die Bewegung auf der großen Klostergemeinde von Sithiu/Saint-Bertin. Die bischöfliche Stadt Thérouanne verlor bei diesem Prozeß an Bedeutung.
Ius commune et common law au Moyen Âge : les scélérats et les honnêtes gens
Authors: Hyams Paul R.
Published: October 2008

Si la conception spécifiquement occidentale des droits individuels dérive à l'évidence du droit romain, elle doit une bonne part de sa formation aux évolutions médiévales. Un aspect important de ces droits consiste dans l'emploi d'une procédure régulière devant les tribunaux (due process, « procès dû »), droit fondamental en démocratie, forgé en une époque fort peu démocratique avec les outils du « ius commune ». Il vint répondre aux demandes pressantes des honnêtes gens, qui recherchaient dans les garanties procédurales une protection contre les accusations injustes. Mais, au même moment, ces mêmes honnêtes gens voulaient être sûrs que les scélérats menaçant leur sécurité n'échapperaient pas aux sanctions légales. Il s'engagea ainsi, et jusqu'à nos jours, une dialectique complexe entre divers types de procès sommaires, qui limitaient les droits de la défense (par exemple dans l'Inquisition), et le « procès dû », qui les renforçait.
Place et fonction du dialecte dans les journaux d'opinion au XIXe siècle : Jacquemart et L'Impartial de Romans
Authors: Bouvier Jean-Claude
Published: October 2008

Journaux d'opinion de Romans (Drôme), Jacquemart et L'Impartial ont été fondés sensiblement à la même époque, dans le dernier quart du XIXe siècle. Rédigés en français, ils livrent à chaque numéro, au moins dans les premières années, un article en dialecte qui, à la différence de la plupart des périodiques régionaux, exerce une fonction essentiellement politique. La comparaison de cette production, de 1882 à la fin du siècle, est d'autant plus significative que les journaux appartiennent aux deux camps opposés des débuts de la Troisième République, conservateur pour L'Impartial, républicain pour Jacquemart. Du point de vue du contenu, les différences sont évidemment marquées : combat contre la laïcité, dénonciation de l'enrichissement des hommes politiques, attaques contre les juifs et les francs-maçons, dans un cas ; défense de la République et de ses valeurs essentielles, mais aussi politisation moins accentuée du propos dans le second. Sous le rapport de la langue, les ressemblances sont au contraire très nettes. Les deux journaux usent de la graphie traditionnelle, dite « patoisante », quelque peu enrichie par les modifications qu'introduit Calixte Lafosse, poète-artisan romanais, dans le Jacquemart dont il est le fondateur. Et surtout ils rendent tous deux très bien compte des ambivalences linguistiques du parler de Romans, assurément nord-occitan, mais qui manifeste des convergences évidentes avec le francoprovençal.
Le chartiste dans la fiction littéraire (XIXe et XXe siècles) : une figure ambiguë
Authors: Ferri Laurent
Published: October 2008

La figure littéraire du chartiste ne se réduit pas à la caricature figée de l'érudit sans âge, poussiéreux, cacochyme et d'extrême-droite. C'est en fait l'ambiguïté qui constitue le trait dominant et la seule permanence du type. Ambiguïté politique : le chartiste est tantôt réactionnaire, tantôt égaré dans le militantisme révolutionnaire, mais souvent décalé. Ambiguïté sociale : homme du monde, bourgeois déclassé ou moine laïc, conformiste ou inadapté, il relève plus d'une logique d'ordre ou de hiérarchisation intellectuelle que d'une logique de classe sociale. Ambiguïté psychologique : derrière une allure sévère et contrôlée, il a une forte tendance au dolorisme ou à la névrose masochiste. Le corpus regroupe des auteurs pressentis parce qu'eux-mêmes chartistes ou proches de l'École des chartes (Anatole France, Roger Martin du Gard, André Chamson...) et d'autres moins attendus, comme Edouard Pailleron, Aragon, Nizan, Montherlant.
Esquisse d’une diplomatique des documents mésopotamiens
Authors: Charpin Dominique
Published: October 2008

Das diplomatische Studium der altmesopotamischen Quellen verfügt nicht über eine ausgebildete Tradition und wird in der Assyrologie nur unsystematisch betrieben. Der vorliegende Ansatz bemüht sich demgegenüber um eine Strukturierung der externen und internen Charakteristika der Texte sowie der Eigenarten ihres Entstehungskontextes und ihrer Überlieferung. Vom externen Standpunkt her gesehen ist der dominante Einsatz von Tonträgern für die Keilschrifttexte hervorzuheben, aus dem sich die besonderen paläographischen und sigillographischen Schwierigkeiten ergeben. Intern zeigt sich vor allem eine deutliche Diskrepanz zwischen der elaborierten Sprachform der Texte und der dahinter erkennbaren Umgangssprache. Bei den Entstehungsbedingungen sind der Status und die Ausbildung der Schreiber herauszustellen. Die überlieferungsgeschichte dieser Quellen schließlich zeigt zwischen dem 3. und dem 1. vorchristlichen Jahrtausend die drei Phasen der Konstituierung, der Bewahrung und der Zerstörung der Archivbestände. Konkrete Beispiele sollen beleuchten, inwieweit die diplomatische Auswertung der Texte einen Forschungsfortschritt in der Assyrologie bewirken konnte.
Une mémoire fragile et fragmentaire : les archives du monde romain
Authors: Royo Manuel
Published: October 2008

Contrairement à une idée largement répandue, les Romains de la République et du Haut Empire disposaient bien d'archives dans la plupart des domaines d'activité de l'Etat. L'enquête entreprise par Claude Nicolet au début des années 1990 et depuis poursuivie vise à retrouver, sinon le contenu des documents, pour la plupart détruits, du moins la structure de fonds qui concernaient l'administration de l'État et des provinces, mais aussi la finance et la religion. Bien qu'une synthèse générale soit encore à venir, les conclusions, fortement étayées par les travaux de C. Nicolet et de ses élèves et collègues, ne laissent aucun doute sur la complexité de ces archives et des mécanismes d'enregistrement, comparables sur ce point à ce que l'on sait d'autres civilisations antiques.
L’évolution méthodologique de la diplomatique médiévale en Europe centrale
Authors: Adamska Anna
Published: October 2008

The development of mediaeval diplomatic in Central Europe, and particularly in Bohemia (now Czechia and Slovakia), Poland and Hungary, falls into three main periods, determined by the troubled and often dramatic history of the region and by changes in academic and university structures. The first period, that of the establishment of diplomatic as a branch of learning, covers the 18th century and (more important still) the whole 19th century up to World War I. The second period, between the two wars, was a time of consolidation, under the persistent influence of the Monumenta Germaniae historica and the Institut für Österreichische Geschichtsforschung, with some inspiration also being drawn from the example of the Ecole des chartes. The beginning of the third period witnessed the attempted elimination of diplomatic in order to make way for Marxist methodology ; this was followed by a remarkable flowering of studies in the 1960s in Czechoslovakia and Poland, and later on in Hungary. At present, a number of different approaches co-exist, such as traditional monographs of individual chancelleries, studies on parts of diplomatic discourse relevant to ideological and cultural history, and research on the significance of written documents in mediaeval communication systems.
Le fonctionnement des institutions locales à Alès entre 1598 et 1629
Authors: Aupetitgendre-Le Thuaut Rachel
Published: October 2008

À la fin du XVIe siècle, les habitants protestants et catholiques d'Alès tentèrent de gouverner la cité languedocienne conjointement, « dans la paix et l'amitié ». On mit en place un consulat « mi-parti », où toutes les charges municipales étaient partagées de façon paritaire entre les habitants de l'une et de l'autre confession, au moyen de règlements complexes, mêlant élections et tirages au sort. Ces institutions fonctionnèrent correctement de 1598 aux alentours de 1615, consolidées par des « serments d'union » entre habitants des deux confessions. Après 1615, et surtout à partir de 1621, à la faveur des troubles religieux renaissants, les dysfonctionnements se multiplièrent, et les protestants « fermes » évincèrent les catholiques du gouvernement municipal tout en combattant les réformés modérés ; des structures d'exception, dirigées par les partisans du duc de Rohan, remplacèrent les institutions traditionnelles. Celles-ci, rétablies en 1629, après la reddition de la ville aux troupes royales, n'étaient plus dès lors qu'une façade.
Le foudre de guerre et les fanfarons aux parchemins : le duc d’Épernon, bourreau des villes protestantes (1616-1629)
Authors: Larcade Véronique
Published: October 2008

Der erste Herzog von Épernon (1554-1642) unterhielt widersprüchliche Beziehungen zu den Protestanten. Die dominanten Stimmen der protestantischen Partei beschrieben ihn als gefährlichen Unterdrücker. Tatsäachlich war er als Generaloberst der Infanterie und vor allem als Gouverneur zunächst des Angoumois-Aunis-Saintonge, dann der Guyenne, unmittelbar mit den Angelegenheiten der Städte La Rochelle, Saint-Jean d'Angély und Montauban betraut, was auch alle militärischen Einsätze einschloss. Demgegenüber zeichnen die Tagebücher und Chroniken verschiedener bedeutender Hugenotten (Joseph Guillaudeau, Jacques Merlin, Daniel Manceau, Pierre Bérauld, Jacques Thuet, Jean Bastide) ein Bild von Épernon, dessen genauere Betrachtung seinen schlechten Ruf nuanciert. Die Schwarzzeichnung und Diabolisierung des Herzogs durch die Protestanten zeugt daher ebensosehr von ihrer eigenen Haltung wie von der seinen.
Un tableau en demi-teintes : l’équilibre confessionnel en Aquitaine au lendemain de l’édit de Nantes
Authors: Hanlon Gregory
Published: October 2008

Das Edikt von Nantes und die lange erwartete Einkehr des Friedens ermöglichte einen sozialen Heilungsprozess der zerissenen Gemeinschaften. Die vorhandenen Brüche verliefen keineswegs nur entlang der Konfessionsgrenze zwischen Katholiken und Protestanten, was die Historie oft übersieht. Das Edikt von Nantes war tatsächlich eine äußerung der Toleranz, wenn man Toleranz als eine solche der jeweiligen Schwachen innerhalb beider Religionen auffasst, die man darstellen und strukturieren kann. Denn das Edikt hat im Grande nichts verändert : Vorher wie hinterher waren die Territorien wichtiger als die Religion. Man erspurt im Untergrund eine andere Form der Toleranz, die im täglichen Miteinander in den gemischten Gemeinschaften entstanden war und die solange natürlich blieb, bis die Kirchen sich in der Lage sahen, ihre jeweilige Orthodoxie zu festigen. Vor diesem Hintergrund offenbaren die Wirren ab 1620 den Grad der protestantischen Desintégration, die politisch bereits nach der Bartholomäus-Nacht 1575 besiegelt war.
Educated Fishermen, social consequences of development in an Indonesian whaling community
Authors: Barnes R.H.
Published: October 2008

PECHEURS ET EDUCATION Conséquences sociales du développement à Lamalera (Nusa Tenggara, Indonésie) R. H. BARNES Le village de pêcheurs de Lamalera - le seul village d'Indonésie à pratiquer la pêche au cachalot - a connu près d'un siècle de transformations sociales imposées de l'extérieur, parmi lesquelles on compte l'éducation, le christianisme, la réorganisation administrative, l'amélioration des transports et l'impact pendant trois années consécutives d'un projet intensif de l'Organisation des Nations Unies pour l'Alimentation et l'Agriculture (F АО). Les effets cumulatifs qui en ont résulté paraissent avoir soumis l'économie traditionnelle à une forte pression et auraient ainsi fait obstacle à la croissance du village. Les conséquences de catastrophes naturelles sont de même à prendre en compte. Cependant, le déclin apparent de la vigueur du village peut tout aussi bien être attribué à la réussite de la communauté lorsqu'il s'est agi de s'adapter au changement: les villageois parviennent de mieux en mieux - en s'exilant - à obtenir des postes dans les secteurs modernes de l'économie et de l'Etat, et délaissent de ce fait les vieux modèles. Cet article analyse les tenants et les aboutissants de cette situation paradoxale. Il suggère que ce qui est arrivé à Lamalera est un reflet des transformations survenues à plus haute époque dans l'ouest de l'Indonésie et pourrait fournir le modèle d'un processus à venir dans l'Est Indonésien. Des transformations planifiées au niveau régional ou national continueront à avoir des effets prononcés à l'échelle locale, plus peut-être que des projets de développement géographiquement circonscrits.
The Sacrifice of Serpents. Exchange and Non-Exchange in the Sarpabali of Indrāyanï, Kathmandu
Authors: van den Hoek Bert , Shrestha Balgopal
Published: October 2008

Résumé Alors qu'au Népal on vénère habituellement les serpents, dans le cas présent, deux serpents sont sacrifiés. Ce sacrifice, apparemment hors norme, a lieu la veille de la procession annuelle d'Indrâyanï- déesse du Nord, à Kathmandu -, autour de la cité ancienne. Avec les serpents, trois autres espèces d'animaux sont offerts dans un feu sacrificiel : des moineaux, des sauterelles et des poissons. Le cinquième élément de ce pancabali est composé de la tête, du cœur et des poumons d'un des buffles qui ont été égorgés la nuit précédente dans le temple de la déesse. L'immolation des buffles est un événement social auquel participent plusieurs castes. Au contraire, le sacrifice au feu du lendemain est exécuté par un seul yajamâna (sacrifiant) assisté par un spécialiste rituel, le karmâcârya. Le yajamâna porte le titre de juju (roi) et prétend descendre des rois qui ont autrefois régné au nord de Kathmandu. Ce «sacrifice de serpents» (sarpabali ou sarpàhuti), bien qu'incluant d'autres animaux, n'est pas tout à fait sans précédent dans la tradition indienne. Il suffit de rappeler le sacrifice de serpents conduit par le roi Janamejaya et aussi l'incendie de la forêt Khàndava dans l'Adiparvan du Mahàbhàrata. En outre, selon certains textes rituels, les serpents peuvent eux-mêmes être les sacrifiants. Le sarpabali, à Kathmandu, révèle ces deux aspects simultanément et pourrait donc être considéré comme un sacrifice de soi-même aussi bien que cosmique. Enfin, ce sacrifice au feu s'oppose au sacrifice sanglant dédié à Indràyani, la nuit précédente. Tandis que le buffle immolé est redistribué aux participants sous forme de parts prescrites, selon leur position sociale, le reste du sarpabali, ne consiste qu'en cendres, qui, si elles ont un pouvoir exceptionnel, ne confèrent aucune marque distinctive à ceux qui les reçoivent.
Rituel, politique, organisation sociale et ethnogenèse : les Aoheng de Bornéo
Authors: Sellato Bernard
Published: October 2008

Ritual, Politics, Social Organisation and Ethnogenesis: the Aoheng of Borneo

by Bernard Sellato

Through a study the history of the Aoheng of Borneo, this paper attempts first to elucidate the connection between ritual - or, rather, traditional religion as expressed in ritual - and ethnic identity. It shows that ritual, the basis for the emergence of the Aoheng as a new composite ethnic entity, is a major factor in ethnogenesis. Through a study of social organization, it shows how a major ritual, pengosang, has been utilized by an ethnic fraction of the Aoheng as a political tool to counterbalance the formal political prominence achieved by another ethnic fraction through social stratification and maintain control of all aspects of the village's political life, in domestic affairs as well as in foreign relations.
La ritualité puyuma (Taiwan)
Authors: Cauquelin Josiane
Published: October 2008

Puyuma Rituality (Taiwan)

by Josiane Cauquelin

The Puyuma, an austronesian speaking group, live in the south-east of Taiwan. Theu number about 6 000 squattered on ten villages, but only the one called Puyuma, with 1 300 personns, is being studied in this paper. This village presents a duale structure of two ritual moities, the mountain side and the sea side (or the upper and lower side). The ritual life is part of this system and allow the understanding of the territorial unity thanks to the complementary roles of men and women in time and space. Women holds the inner and domestic life, they toil the soil; they are shamans and deal with the daily problems. They settle the horizontal relations of the present time, their offers are ponctual. Men move outside and protect the territory, they hunt; they are priests and assume the socio-cosmic unity. They are in charge of the vertical relations with the mythical ancestors and use the extraordinary time given by the big festival mangayaw to put the society back into order.
La fête de Taunbyon : le grand rituel du culte des naq de Birmanie (Myanmar)
Authors: Brac de la Perrière Bénédicte
Published: October 2008

The Taunbyon Festival: the Central Rituals of the Naq Cult in Burma

by Bénédicte Brac de la Perrière

The article describes and analyses the yearly naq festival held during the month of August in the village of Taunbyon, north of Mandalay. The festival is part of a larger festival-cycle in central Burma connected to the possession cult of the 37 naq. It focus on two heroes, the Muslim Brothers, who were executed near Taunbyon on the order of King Anawratha (1044-1077), the founder of the first Burmese Kingdom. By establishing a cult to the two liquidated heroes, King Anawratha transformed their spirits into naq and used their powers to protect the Taunbyon region. The festival is important not only for people of the region but also for professional mediums from all over Burma. Mediums performe dances and local people make offerings during the ceremonies as an homage to the naq. The King's transformation of the heroes into naq is also commemorated by the dignitaries of the cult, while villagers are impersonating the two brothers. For local people, the primary function of the commemoration appears to be to secure the fertility of their land. For the medium, the commemoration regenerates the powers of the naq images, which are vital in their possession practices. From a more general perspective, the festival tends to reaffirm the relation between kings and naq, a relationship built on the allegiance of the former rivals that became naq and determined by the king's Buddhist values. It also reflects the historical relationship between central power and local communities in Burma. Although the royal period ended in 1885, the festival continues to use the idiom of kingship, and it may still have a value for a central power referring to the authority of Buddhism to keep potentially divergent forces united.
The Ritual Space of Patients and Traditional Healers in Cambodia
Authors: Eisenbruch Maurice
Published: October 2008

L'espace rituel des patients et des guérisseurs traditionnels au Cambodge

par Maurice Eisenbruch

Le guerrisseur cambodgien traditionnel, le kruu, est un spécialiste rituel qui traite les gens souffrant de ckuet, terme vernaculaire pour les désordres comportementaux. La maladie provient de trois sphères: celles des divinités, en haut ; des démons, en bas ; et des hommes, au milieu. Le kruu obtient son pouvoir de guerrisseur des gourous de sa lignée et emploie une combinaison de théories et de techniques bouddhiques, brahmaniques et tantriques. Le kruu commence par faire appel aux puissances d'en haut, puis expulse la maladie et protège le patient d'une réinfection avec des outils rituels, tels le yantra ou le mantra. Son langage est tantôt parfaitement compréhensible à son patient, comme lorsqu'il ordonne à la maladie de quitter le patient, tantôt très technique, voire ésotérique, quand il détermine et traite le désordre au niveau cosmique. Par ses pouvoirs d'origines diverses, mais conçus comme étant de « gauche » ou de « droite », le kruu prend place avec son patient dans un espace culturel qui englobe tous les aspects de la situation de celui-ci - sa maladie, les racines morales, sociales, cosmologiques et physiques de celle-ci - et ainsi l'aide à guérir et à retrouver le chemin de la communauté.
Une caste de Yogī Newar : Les Kusle-Kāpāli
Authors: Bouillier Véronique
Published: October 2008

Véronique Bouillier, "A Caste of Yogī Newar : The Kusle-Kāpāli.

The Kusle or Kāpāli Yogis are known in the Newar society of the Kathmandu Valley as a low caste of tailors and musicians. Despite the former connection their name supposes with the Kāpālika sect, the Kusle reveal through their history, cosmogony and ritual life a strong relationship with the Kānphatā Yogi or Gorakhnāthi sect. This article focuses on these different ascetic components of the Kusle tradition and shows how the part played by the Kusle in the Newar social organisation (particularly for death rituals) is related to their unique manner of dealing with dangerous or terrifying aspects of the divine.
Représentations anciennes de Krsna luttant contre le cheval Keśin sur des haltères : l'avatāra de Visnu et le dieu du Mahābhārata
Authors: Schmid Charlotte
Published: October 2008

Abstract Ancient Representations of Krsna against Kešin on Weight-stones : the Avatâra of Visnu and the Divinity of the Mahâbhârata Taking the exemplary case of the earliest iconography of the god Krsna, this paper analyses the relation between images and texts in ancient India. From the first to the third century, Krsna is regularly represented as a four-armed god with characteristic attributes. However on very rare objects, which were probably weight-stones for wrestlers, the god is depicted as a two-armed hero fighting against a horse. According to the legend developed for the first time in the Harivamša, an "appendix" to the Mahâbhârata which is usually dated from the third to the fifth century and narrates the whole legend of the child Krsna, this horse, was the carnivorous Kešin. In fact, this part of the legend of Krsna appears most frequently in texts as well as in images. Such a struggle would have been known and represented before others because it could be linked to Vedic values in the texts and to the values of wrestling in representations. From the fourth century on, the new iconography of Krsna as a two-armed child is inspired by the fight against the horse, while the iconography of the god Visnu is inspired by the four-armed images of Krsna. The two ancient forms of Krsna apparently became the representation of two different divinities, Visnu and Krsna, between whom they express the same strong link that connects the Mahâbhârata and the Harivamša. On the other hand, some representations are known in which features of both iconographies are used, for example in the fight between Bhima and Jarâsamdha - a fight which is watched by the adult form of Krsna, the god of the Mahâbhârata. Few representations inspired by the Mahâbhârata are known before the seventh century. Bhïma's fight against Jaràsamdha is represented more frequently because it constitutes a transition between the Mahâbhârata and the Harivamša. The battle in the Mahâbhârata echoes the struggle against Kešin in the Harivamša. This may explain why two iconographies are joined in the representation of Bhïma's fight. These images seem to represent the iconographie transition from one age to another ; at the same time they represent the theological transition from one divinity to another. Both transitions correspond with the passage, sometimes difficult, from the Mahâbhârata to the Harivamša, in which the conception of Krsna as an avatâra of Visnu is quite different from the presentation of Krsna in the Mahâbhârata.
L'assemblage industriel de Song Keplek, Java Est
Authors: Forestier Hubert
Published: October 2008

Abstract The industrial assemblage of Song Keplek, East Java: A new look as lithic tools of modern man at the beginning of the Holocene in Indonesia This article surveys the available data regarding lithic industries of Insular Southeast Asia and demonstrates their variability. It also proposes a synthesis of results obtained recently in pre-Neolithic strata in the cave of Song Keplek, in the Gunung Kidul, East Java and therefore contributes some new markers in the cultural chronology of Modern Man in Java (the study of Indonesian Homo sapiens sapiens has only recently started producing results). The industrial assemblages unearthed during the Song Keplek excavation were produced by hunter-gatherer occupants of the cave, between 4500 and 6000 years B.P. The analysis of some 15000 blanks allowed us to build up a first typology of their stone tools and to elucidate the technological phases of core reduction. In a typological perspective, these stone tools have a strongly "Mousterian" aspect, with an important number of scrapers, notches, denticulated, naturally backed knives, borers, etc. A technological reading of the assemblage identified partially exploited cortical cores. The manufacturing process is non-Levallois and non-Discoid; it depends highly on an elementary, but organized method of debitage. Though a global reconstruction of the evolution of the stone tools of Modern Man in Indonesia is considered not possible for the moment, the present essay attempts to provide a first typo-technological classification that will help analyse other lithic assemblages from Java and the other islands of Indonesia.
La vaisselle dans les échanges entre le sous-continent indien et l'Asie du Sud-Est à l'époque protohistorique
Authors: Bellina Bérénice
Published: October 2008

Abstract Wares in exchanges between the Indian Sub-continent and Southeast Asia in proto- historical times. Notes on some archaeological markers Regional and inter-regional trading networks played a fundamental role not only in the process of state formation in both South and Southeast Asia, but also in the transmission and adoption of Indian cultural features in Southeast Asia. This article discusses a series of wares which help enlighten some aspects of the initiation and evolution of such trading networks. Due to the absence of other reliable sources of information, archaeological items, and more specially wares, constitute an efficient tool to study the formative period of these networks. Three types of Indian wares may be said to belong to a first period (3rd-2nd century B.C. - 2nd-3rd century A.D.). The short delay between the appearance in Indian contexts of these wares and their import or accurate imitation in non-indianised Southeast Asia is one decisive piece of evidence for the intensive trade between the two regions. During the second period, after the 3rd century A.D., Indian wares and those inspired by Indian models are found in larger amounts, in indianised contexts of Southeast Asia. These give an image of fully expanded networks functioning both within and between South and Southeast Asia.
La khmérisation de l'enseignement et l'indépendance culturelle au Cambodge
Authors: Sok Khin
Published: October 2008

Abstract The Khmérisation of Teaching and Cultural Indépendance in Cambodia During the French colonial period, the French language was imposed on every domain, including administration, justice, and education. According to the directives of the colony's governor, "the objective of giving the Cambodians a basic French education is to enable them, as quickly as possible, to fill the functions of telegraphers and interpreters. It is by gradually excluding the Annamite element, and by involving the Cambodian people in our administrative life as quickly as possible, that we shall succeed in winning the sympathy of a people that defies us because it does not yet know us." F. Martini, a French linguist, observed that the politics of colonization entailed the stagnation of native languages. After the departure of the French in 1953 and until 1967, in spite of a complete change of orientation in French language education, French remained the dominant medium of instruction. In 1967 the "khmerization" of the educational system was decreed. Khmer teachers were substituted for French teachers and schoolbooks in Khmer were written. From 1967 to 1974, with the support of various political and cultural movements, the Pali and Khmer linguistic groups jointly led Cambodia towards linguistic independence.
L'Insulinde malaise et le Campā
Authors: Dharma Po
Published: October 2008

Po Dharma

L Insulinde malaise et le Campā

L'histoire du Campā depuis son apparition au IIe siècle est en relation étroite avec l'Insulinde malaise, tant sur les plans politique et matrimonial que sur les plans commercial, culturel et religieux. Ces contacts incessants ont donné lieu à des influences réciproques, dont l'article donne quelques exemples. Avant le XVe siècle, le Campā était un royaume indianisé de culture sanskrite. Après 1471, le Campā prit pour assises des cultes, une conception de la royauté et un ordre social relevant d'un fonds autochtone auquel se greffèrent, à partir du XVIIe siècle, des éléments de culture musulmane apportés par des voyageurs malais, non pas par des voyageurs arabes. Et à partir de cette date, la littérature cam a plutôt perçu l'islam véhiculé au Campā comme un fait malais que comme un fait arabe, et dans une certaine mesure comme un fait de malayisation plutôt que comme un fait d'islamisation.
Célébration et promotion des cultes locaux
Authors: Bujard Marianne
Published: October 2008

Marianne Bujard

Célébration et promotion des cultes locaux

Six stèles des Han orientaux

Six stèles des Han orientaux (25-220) témoignent de la procédure engagée par des fonctionnaires locaux pour obtenir la reconnaissance officielle d'un ensemble de cultes établis dans les montagnes du district de Yuanshi, situé au sud de la ville actuelle de Shijia zhuang au Hebei. Érigées sur des lieux de cultes voisins et pendant une période limitée, elles ont l'avantage de nous mettre en contact avec un milieu relativement homogène, celui des fonctionnaires à l'échelon du royaume et du district. On y lit de plus une évolution du niveau des fonctionnaires impliqués dans la promotion des cultes : au début l'initiative provient essentiellement de l'administration locale, tandis qu'à l'aube de la révolte des Turbans Jaunes, le principal promoteur des cultes n'est autre que le chancelier du royaume de Changshan (dont relève le district du Yuanshi). Elles nous renseignent aussi sur les différentes catégories de fidèles qui s'assemblent sur les lieux de culte et les maintiennent en activité : population des environs, fonctionnaires, adeptes des cultes d'immortalité, et peut-être, dans la fameuse stèle du Seigneur de la Pierre Blanche, érigée en 183 de notre ère, une association de responsables cultuels se désignant eux-mêmes par des titres administratifs. On y trouve encore plusieurs éléments concernant le financement des sacrifices, le type d'offrandes consacrées, la périodicité des cérémonies. Dans la mesure où de tels cultes ne sont pas consignés dans les annales officielles, ces sources épigraphiques constituent un matériau unique pour élargir notre compréhension de la

religion des Han à un niveau local.
Du caractère rationnel de la religion locale en Chine
Authors: Lagerwey John
Published: October 2008

John Lagerwey

Du caractère rationnel de la religion chinoise

La thèse soutenue dans cet article est que le comportement religieux chinois, tel qu'on l'observe à l'échelon local, suppose un système symbolique commun qui est « approprié à la situation socioéconomique ». Basé sur un travail de terrain dans les parties habitées par les Hakka du Nord-Est de la province de Guangdong, il examine une vallée « idéaltypique » coupée par une rivière qui divise un village monolignager d'un village plurilignager. Il y a une « logique profonde de l'occupation lignagère de l'espace », qui est fondamentalement monopolistique et conduit, si le lignage arrive à ses fins, d'un ancêtre fondateur unique à un lignage dominant qui a chassé tous les rivaux de l'écosystème que constitue la vallée. C'est dans ce contexte que le souci intense, lors de la construction d'une maison ou d'une tombe, de la captation symbolique du pouvoir spirituel du paysage au moyen de la géomancie prend tout son sens. Si les ancêtres représentent le lignage comme entité « publique », sociale, ce sont les dieux qui représentent la vallée comme un tout, c'est-à-dire comme un écosystème social partagé. Les dieux les plus importants sont les dieux villageois du sol, qui protègent le village des envahisseurs surnaturels. Il arrive souvent que des villages, représentés par leurs dieux du sol, appartiennent à des alliances plus larges formées autour de divinités hébergées dans des temples. Les processions à travers le territoire du dieu font partie intégrante des célébrations communautaires. Les démons, enfin, sont des puissances spirituelles qui, contrairement aux dieux, ne sont pas attachées à un lieu précis et doivent être régulièrement « invitées », nourries, et chassées en des lieux rituels en aval du village. Cet espace religieux surpeuplé reflétait un espace socioéconomique surpeuplé, situation qui engendrait «une approche stratégique et opportuniste de la survie ».
La place des communautés du Nord-Laos dans l'histoire du bouddhisme d'Asie du Sud-Est
Authors: Bizot François
Published: October 2008

François Bizot

The place of the communities of North Laos in the history of South-East Asian Buddhism

This article treats the history of South-East Asian Buddhism with a view to making plain how it differs from the Singhalese tradition. It is particularly about the transmission of ordination among the communities of the North of the Indo-chinese peninsula. It emphasises a Buddhist tradition that is Indian by comparison with the Singhalisation that took place from the 15th century. This Singhalisation brought about a "Pali-isation" of the religious institutions, thus covering up beliefs and practices in local languages that

probably derived from Mūlasarvāstivādin communities and that one finds still living today in the Buddhist traditions of the Far East (Tibet, China, Japan).
Le Tēvāram au XXe siècle
Authors: Chevillard Jean-Luc
Published: October 2008

Jean-Luc Chevillard

Le Tēvāram au XXe siècle

La recherche occidentale sur le corpus shivaïte tamoul est active à Pondichéry depuis plus de 40 ans. Elle a associé des indianistes et des lettrés traditionnels, et a donné lieu notamment à des éditions de textes et des entreprises de traduction. Dans le cas du Tēvāram, nom qui désigne les 7 premiers des 12 livres que comporte le canon, un manuscrit d'environ 3 500 pages, œuvre du lettré V. M. Subramanya Ayyar (1905-1981), est disponible dans les bibliothèques de l'EFEO et de PIFP : il met à la disposition des lecteurs sa glose en anglais indien du XXe siècle de ce texte qui date probablement des VIIe et VIIIe siècles. Partant de ce travail, non publié à ce jour, la présente étude examine, d'une part, l'enracinement actuel du Tëvàram dans son public religieux naturel et propose, d'autre part, une continuation de l'entreprise pour lui permettre d'atteindre enfin son second public, celui qui s'intéresse à une étude scientifique de ce corpus, en mettant à sa disposition pour des lectures transversales une concordance intégrale du Tēvāram, interactivement reliée aux explications mot à mot de V. M. Subramanya Ayyar.
Linguistique historique et histoire de la langue
Authors: Pacquement Jean
Published: October 2008

Jean Pacquement

Linguistique historique et histoire de la langue

80 ans après La formation de la langue marathe de Jules Bloch

À l'occasion du centenaire de l'EFEO, cet article revient sur La formation de la langue marathe de Jules Bloch, première grammaire historique du marathi publiée en 1919, qui se caractérise par une approche de l'histoire de l'indo-aryen inspirée de l'école comparatiste d'Antoine Meillet et qui a marqué, au même titre que le Linguistic Survey of India contemporain de George Grierson, le champ de la linguistique indo-aryenne et en l'occurrence le domaine des études philologiques marathi. La présente contribution présente l'origine du marathi et les principales étapes de sa « formation », inclut une histoire de la langue marathe entre 1012 et aujourd'hui, avant d'évoquer en conclusion l'influence de La formation de la langue marathe sur la linguistique indo-aryenne.
Alkaline Etched Beads East of India in the Late Prehistoric and Early Historic Periods
Authors: Glover Ian C. , Bellina Bérénice
Published: October 2008

Ian С. Glover & Bérénice Bellina

Alkaline etched beads east of India in the late prehistoric and early historic periods

The aim of this article is to bring to the notice of scholars the number and widespread distribution of alkaline etched beads made of agate and carnelian which have been found in recent years in eastern Asia - from Myanmar to China and from the Philippines to Indonesia. It is argued that these rare and valued ornaments were most probably made in South Asia and that the presence of these beads, many of which have been found in datable archaeological contexts, provides a good indicator of the beginnings of regular exchange links between South and Southeast Asia around 500 B.C. Because they are better dated and have been more exhaustively studied, particular attention is given to the beads from the Iron Age cemetery at Ban Don Ta Phet in western Thailand, where over 40 etched carnelian and agate beads were excavated between 1976 and 1985.
Études sur les fortifications de l'Inde IV. La fortification musulmane dans le Dekkan méridional (XVe-XVIIIe s.)
Authors: Deloche Jean
Published: October 2008

Jean Deloche

Études sur les fortifications de l'Inde. IV

La fortification musulmane dans le Dekkan méridional (XVe-XVIIIe siècles)

Avec l'introduction des armes à feu en Inde, les Musulmans des royaumes du Dekkan ont fait faire des progrès considérables à l'architecture militaire. Dans les zones de faible relief, ils doublèrent les enceintes d'une sorte de fausse-braie ou clôture basse. Dans tous les sites, ils augmentèrent le diamètre, l'épaisseur et la hauteur des tours pour qu'elles aient un meilleur commandement sur les courtines ; derrière les murs ou sur les tours ils élevèrent des cavaliers, terrassements destinés à recevoir de l'artillerie ; ils flanquèrent les portes de grosses tours et les renforcèrent à l'extérieur par des barbacanes ; pour mieux battre le pied des murs, ils construisirent des bretèches, logettes en saillie sur les courtines et les tours ; enfin, ils élargirent les fossés pour protéger les approches d'une manière plus efficace. Phénomène remarquable : alors qu'à la même époque, les constructeurs européens adoptaient une architecture rasante, les architectes militaires du Dekkan, au contraire, augmentaient la défense par le sommet.