bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Historia Józefa — „podręcznikiem" wychowania młodego Izraelity
Authors: Struś Andrzej
Published: August 2023

Opowieść z Księgi Rodzaju 37.39-50 o Józefie i jego braciach była tematem wielu ostatnich publikacji naukowych. Autor recenzuje va: wyrażania opinii bez wyrażania własnych poglądów na temat poszczególnych tez a następnie dość mocno koncentruje się na kwestii dydaktycznego charakteru opowieści niezależnie od gatunku literackiego. Rzecz w tym, czy jest to rzeczywiście możliwe odczytywać historię Józefa jako do pewnego stopnia odzwierciedlenie izraelskiej dydaktyki edukacyjnych i w jakim stopniu może to wpłynąć na interpretację tekstu. Spośród wielu poglądów na temat literackiej klasyfikacji narracji ten jeden który traktuje tę historię jako prawdziwą relację historyczną osadzoną w formie powieści lub nowela wydaje się autorowi najbardziej poprawna. Przesłanie religijne narracji jest wzmocniona, zdaniem autora, pewnymi cechami szczególnymi: funkcja budowy dźwiękowej imienia „Józef”, rola zakonników „motywy (wierność Józefa wobec Jahwe, błogosławieństwo Jahwe dla przedsięwzięć Józefa, Zdolność Józefa dostrzegania intencji Boga w ludzkich snach i rozpoznawania rękę Boga w wielu tajemniczych wydarzeniach, których sam doświadczył i jego bracia) i te same aspekty psychologiczne. Analiza tych cech pozwala autorowi stwierdzić, że historia Józefa funkcjonuje dodatkowo jako „podręcznik” dydaktyczny, który uczy o konieczności i sposobie zdobywania mądrość; jej przesłaniem religijnym jest to, że najwyższą wartością człowieka jest odejście, Bóg wolność sprawowania swojej tajemniczej i suwerennej kontroli nad naszym życiem.
Ingracjacja jako technika manipulacji obrazem siebie
Authors: Chlewiński Zdzisław
Published: August 2023

Ingracjacja polega na wykorzystaniu kontaktów z kimś, kto zajmuje zajmuje eksponowaną pozycję lub jest ważna w inny sposób dla celów tworzenia w nim zbyt korzystny, atrakcyjny obraz siebie; może to dotyczyć ostentacyjne pokazywanie swoich cnót w celu uzyskania jakiejś przewagi. Ingracjacja jest techniką manipulacyjną. Istnieją różne rodzaje ingracjacji, ale wszystkie polegają na przebiegłej autoprezentacji i manipulacji obraz samego siebie. Większość skłonnych do uciekania się do ingracjacji to egocentrycy, immatme, uległy, niegodny i moralnie przeciętny, ale jednocześnie sprytne osobniki. te najmniej; którzy są w stanie się temu oprzeć, są ludzie o niedojrzałym, dziecinnym, autorytarna i bezkrytyczna osobowość, ludzie na wysokich stanowiskach, którzy mają niskie mniemanie o sobie. Artykuł kończy się kilkoma postulatami wychowawczymi.
Przynależność do parafii — wspólnoty miłości w nauczaniu Kościoła współczesnego w Polsce
Authors: Kamiński Ryszard
Published: August 2023

Parafia jest wspólnotą lokalną Ludu Bożego, która jest pionowo i poziomo zjednoczona z Chrystusem i która tworzy wspólnotę wiary, kultu i miłość. Uczestnictwo w życiu parafii przybiera trzy formy: głoszenia słowo Boże (wspólnota wiary), liturgia (wspólnota kultu) oraz świadectwo miłosierdzia i posługi (wspólnota miłości). Wszystkie te sfery ·życia parafialnego są ze sobą powiązane i wszystkie przyczyniają się do budowania parafii! Wszystko. Ważne jest, aby te różne funkcje spełniał as jak najwięcej parafian iw kolegiach! sposób, który karmi zmysły jedności, chociaż każdy uczestnik zachowuje swoją indywidualną rolę. Ponieważ sytuacja jest różna w różnych parafiach, nie da się podążać za jedną modelu, ale we wszystkich przypadkach należy dążyć do realizacji idei parafii jako wspólnota wspólnot. Wiarygodność parafii zależy nie tylko od tego, w jaki sposób wywiązuje się ze swoich podstawowych obowiązków związanych z nauczaniem i oddawaniem czci, ale przede wszystkim z braterstwa podejście do problemów czy ludzkiej egzystencji. Miłość jest potwierdzeniem autentyczności wiary i kultu zarówno poszczególnych osób, jak i parafii jako całość. Parafia w pełni realizuje się, jeśli jest prawdziwą wspólnotą braterską, zawsze gotowi do ofiarnej miłości i posługi Słowa, Sakramenty i kult. Tylko wspólnota przepełniona duchem miłości może odpowiadają obrazowi Kościoła, jaki wyłonił się z Soboru Watykańskiego II. Przedstawione tu ogólne nauczanie Kościoła zawiera tylko tzw najszersze kierunki funkcjonowania parafialnej wspólnoty braterskiej i partycypacji w tym. Ale nauczanie Kościoła w Polsce, choć oparte na tzw wytyczne C-0uncil, a czasem jedynie ich reprodukcja, zawiera więcej konkretne wskazania właściwe dla polskiej sytuacji. Nasza analiza wykazała że jest jeszcze wiele do zrobienia, zanim parafia stanie się prawdziwą wspólnotą z miłości. Pariishe.s, szczególnie duże, są często anonimowymi ciałami, które nie ułatwić kontakt z ludźmi; jednak taki kontakt jest warunkiem koniecznym o rozwój parafialnej wspólnoty miłości. Aby zaradzić sytuacji jest konieczna modyfikacja struktur parafialnych, organizacja pracy duszpasterskiej a może nawet strategia Kościoła.
Pastoralne treści formuł listowych św. Pawła
Authors: Popowski Remigiusz
Published: August 2023

Artykuł jest syntetycznym przedstawieniem poglądów św. Pawła Apostoła Osoby Trójcy Świętej, adresaci i on sam, jak wygasł we wstępie i końcowe formuły jego listów. Wnioski duszpasterskie są dra"Svn.
Rozeznanie oceniające przedmiotu zgody małżeńskiej i celu małżeńskiego w świetle kanonicznego prawa małżeńskiego
Authors: Stawniak Henryk
Published: August 2023

Artykuł ma na celu wyjaśnienie i doprecyzowanie pojęcia „discretio iudicii”, należytej dyskrecji co do przedmiotu i celu zgody matrymonialnej małżeństwa w świetle prawa kanonicznego. Wydaje się, że był nim św. Tomasz z Akwinu jako pierwszy zwrócił uwagę na „discretio”, dyskrecję, jako wymóg natury prawo dotyczące ważności zgody. Bardzo niewiele osób to rozumiało stanowiło to postęp w rozwoju prawa kanonicznego. To tylko w ostatnich lat, że kanoniści naprawdę zainteresowali się topią, dzięki tzw rosnąca liczba zachorowań na choroby psychiczne, które mogą podać w wątpliwość słuszność zgody małżeńskiej. W artykule shovvs, z punktu widzenia istotnych elementów składowych Iegal aktu, że należyta dyskrecja jest koniecznym elementem aktu w pełni ważnego. Należna dyskrecja omawiana jest z podmiotowego, żywego punktu widzenia, z naciskiem na niedosyt znajomości przedmiotu zgody oraz na fakcie, że „discretio iudicii” jest kryterium psychologicznej zdolności do zawarcia małżeństwa. Ostatni punkt jest potwierdzone w kan. 1095 § 2 niniejszego Kodeksu. Jako dyskrecja dotyczy: przedmiot zgody i cel małżeństwa, omawiane są oba te punkty. Przedmiot zgody jest najpierw ukazany jako „ius in corpus” (Kodeks z 1917 r.) i następnie wskazane są nowe elementy, w tym nowy Kodeks, który podkreśla wzajemność dar z siebie i tworzenie wspólnoty życia jako przedmiotu konsekracji wysłano. Cel małżeństwa jest przedstawiony w podobny sposób, z naciskiem pl nowe elementy w rozwoju Prawa. Nowy Kodeks już nie ma hierarchię celów, a kanon 1055 mówi, że jest to zasadniczy cel małżeństwa jest dobro małżonków oraz zrodzenie i wychowanie dzieci. Ponadto omówiono maksimum i minimum przedmiotu zgody. W kolejnej części artykułu omówiono czynniki wpływające na dyskrecję. wpływ niektórych zaburzeń psychicznych na funkcjonowanie władz intelektualnych omówiono (ze względu na wielką różnorodność zaburzeń tylko ,examip'les schizofrenii i alkoholizmu). Oceniając możliwości ww strony do zawarcia małżeństwa ważne jest nie tyle stwierdzenie obecności an choroby w celu oceny stopnia upośledzenia osobowości. Błąd i oszustwo omówiono również oszustwo jako czynniki wpływające na dyskrecję; w tych przypadkach intencja jednej ze stron jest w efekcie skierowana do innej osoby
Z badań nad etosem Kaszubów
Authors: Skorowski Henryk
Published: August 2023

Artykuł ma na celu przedstawienie etosu Kaszubów, polskiej etniczności grupa bardzo różniąca się od innych pod względem dialektu, zwyczajów, cech osobistych, manier i stylu zachowania. Autorka przygląda się nie tylko moralności Kaszubów postaw, ale także świadomości moralnej, która jest ich fundamentem działania i postawy. Dyskusja o świadomości malarskiej Kaszubów nie opiera się na testach psychologicznych czy socjologicznych, ale na dziele literackim Augustyna Necla. Jego pisma wydają się być dokumentalne i oparte na faktach i jako takie są znakomitym literackim dokumentem życia kaszubskiego, na którym jest da się oprzeć naukową relację o etosie kaszubskim. Świadomość moralna Kaszubów ukazana jest w trzech aspektach: jako (a) doświadczenia moralne o charakterze poznawczym, (b) przekonania moralne oraz (c) motywacje moralne. Do etosu Kaszubów należy przede wszystkim tzw przekonanie, że istnieje poznawalny i faktycznie poznany świat – moralności wartości i obowiązki. Ponadto zawiera przekonanie, że system wypowiedzi o normach i wartościach moralnych, czyli o systemie norm moralnych i sądy, jest zarówno rozstrzygalny, jak i rzeczywiście uzasadniony. Do opisu świadomości moralnej Kaszubów dodano zainteresowanie tym, że wzbogaca nasze poglądy na człowieka jako istotę moralną i ujawnia autentyczność wartości moralne jako część doświadczenia kaszubskiego.
Polski Narodowy Kościół Katolicki wewnętrzne i zewnętrzne warunki jego rozwoju
Authors: Sadowski Izydor
Published: August 2023

Polski Narodowy Kościół Katolicki, zwany potocznie Narodowym Kościół („Kościół narodowy”) powstał w USA pod koniec XIX wieku wieku i przeszczepiona do Polski, gdy kraj odzyskał niepodległość. Nadal istnieje wiele problemów do wyjaśnienia dotyczących Doktryna Kościoła i interna! organizacji i nadal istnieje zapotrzebowanie na nowe rzucić światło na niektóre fakty z jego niezwykle burzliwej historii. Artykuł opiera się na dowodach pisemnych: korespondencji między członkami Kościoła, jego oficjalne publikacje i jej dokumenty zachowane w archiwach państwowych. Autor opisuje strukturę Kościoła i okoliczności jego rozwoju w Polsce, charakteryzuje profil duchowy swoich propagatorów i omawia rywalizacje, które doprowadziły do ​​kontynuacji! fluktuacje kadrowe i częste rozłamy~Doszło do najważniejszego rozłamu, wywołanego przez biskupa Władysława Farona w 1931 roku Podział wewnątrz Polskiego Narodowo-Katolickiego Kościoła w Polsce nie tylko powstrzymali jego wzrost, ale w efekcie znacznie zmniejszyli jego zbór.  Zdaniem autora, wbrew obiegowym opiniom, rozłam nie wynikał z tzw kaprysu jednej osoby, ale była konsekwencją wielu nierozwiązanych problemów w Kościele, a przede wszystkim jego wadliwej organizacji i ideologii. skonfrontowany z rzeczywistością, górnolotnymi deklaracjami Kościoła o własnej wolności dom i demokracja nie przetrwały próby czasu. Administracja z pomocą sum dolarowych przesłanych przez założyciela Kościoła, biskupa Franciszka Hodura, a nadmierny autorytaryzm biskupa Hodura doprowadził do tarć i kontrowersji. Rząd polski odmówił uznania Kościoła na gruncie niskiego morale duchowieństwa i sojuszu Kościoła z partiami lewy. Brak uznania prawnego i nieistnienie więzi ideologicznych, wśród duchowieństwa leżała u podstaw ogromnych trudności, z jakimi borykał się National Kościół spotykany w swojej pracy w Polsce.
O niektórych uwarunkowaniach i inspiracjach rozwoju religijnej pieśni polskiej
Authors: Bartkowski Bolesław
Published: August 2023

Melodie polskich pieśni religijnych wywodzą się z chorału gregoriańskiego, świecka muzyka ludowa, muzyka profesjonalna i muzyka innych narodów. Praktyka śpiewania tekstów polskich (tłumaczonych z łaciny) na znane już melodie chorałowe w XIV wieku rozpowszechniła się w następnych wiekach i znana jest także współcześnie. Przez wiele stuleci pieśni religijne przedstawiały Gregoriana motywy, skale kościelne i rytmy chorałowe. Te połączenia ze śpiewem prostym wezwać do dokładnego przestudiowania, zwracając uwagę na przykład na techniki kompozytorskie charakterystyczne dla różnych okresów. (np. technika cento). To jest również ważne, że monofoniczna pieśń religijna, uważana za należącą do „usus” zamiast „ars”, nie był w rzeczywistości badany przez teorię muzyczną. Drugim głównym źródłem zapożyczeń były świeckie, zazwyczaj ludowe melodie i inspiracją dla pieśni religijnej. W tej dziedzinie odegrano istotną rolę przez techniki parodii (w muzyce polifonicznej) i .i!nitatton. muzyki świeckiej rosła w miarę zanikania śpiewu prostego. W okresie baroku pseudogregoriański melodie powstawały zarówno na motywach świeckich, jak i religijnych. Wzajemne wpływy miała różnorodny charakter i prowadziła do „rozmaitości realizacji, z których część naznaczona była m.in dyletantyzm i brak refleksji teoretycznej. używanie świeckich melodii w obecnie komponowanych pieśniach kościelnych jest w złym guście i należy się temu sprzeciwić. Zamiast tego Polis, h .tradlbon ludowy z. piosenka religijna należy się wzorować.
Religijność młodzieży naszego czasu i środowiska
Authors: Mariański Janusz
Published: August 2023

Autorka rozważa religijność młodzieży polskiej na dwóch płaszczyznach: narodowej („wiara ludu”) i życia codziennego („religia życia codziennego”). on dyskutuje weryfikuje w świetle badań socjologicznych następujące trzy hypot,heses: (a) pomimo zmiany kontekstu społeczno-kulturowego i politycznego podtrzymuje religijność młodzieży rodzaj ciągłości - ale tylko na płaszczyźnie wiary ludu; (b) religijność życia codziennego ulega widocznym zmianom w różnych kierunkach iz różną intensywnością; najbardziej wyraźna jest tendencja do rozluźnienia więzi roligion z moralnością; (c) wyraźne odrodzenie religijne spowodowane jest raczej przez fakty społeczne niż eklezjalne (pastoralne). Ogólna stabilność wierzeń i praktyk religijnych świadczy o żywotności „wiara ludu”. Wzrost pozytywnych postaw wobec religii na przełomie dekad zróżnicowane w zależności od grupy społecznej. Niektóre badania sugerują, że zmiany zachodzą na korzyść zakonników światopoglądowe vvorują silniej wśród młodzieży z niższych warstw społeczno kulturowych, (robotniczej- elastyczna i chłopska młodzież). Autor stawia hipotezę, że narasta fala religijności było raczej spowodowane czynnikami społecznymi i psychologicznymi niż duszpasterskimi i że jeśli nie jest silny, wyostrza się w kolejnych latach, podczas gdy efekt poprzednich słabnie, odpływ nadejdzie równie szybko, jak obecny wzrost.
Miejsce i rola młodzieży w parafii
Authors: Ryczan Kazimierz
Published: August 2023

Zgodnie z wymogami metody duszpasterskiej, odpowiedź na to pytanie składa się z trzech części. Pierwszy, Część normatywna omawia oficjalny model zawarty w Magisterium Kościoła. Jak wszyscy członkowie Kościoła, także młodzi mają określone miejsce w parafii przez przyjmowane sakramenty. Czyjaś pozycja w społeczności określa czyjąś rolę. Rola młodzieży może być reprezentowana na terenach wzajemnych praw i obowiązków parafii i młodych. Te prawa i obowiązki są realizowane w konkretnym środowisku współczesności parafii, która podlega ciągłym zmianom. Zmiany aff. młodych ludzi, jak również ich duszpasterzy i występują one nie tylko w sferze społeczno-gospodarczej, ale także w dziedzinie kultury. Pasterski praca musi nadążać za zmianami. Heneu, trzecia część zawiera szereg praktycznych postulaty duszpasterskie skierowane do zmieniających się pastorał vrnrk. \Ve musi dążyć do przezwyciężenia duszpasterzy, nieufność do młodego pokolenia, bo młody człowiek ma zazwyczaj postawę krytyczną przyczynić się do postępu poziblo. Nie wolno też zapominać, że pomimo hierarchicznego porządku Kościoła, należy zastosować principlo pomocniczości. 0\ving do tego zasady, możliwe jest zachowanie tożsamości każdej grupy parafian, w tym także tzw młodych ludzi, którzy często są ignorowani ze względu na swój wiek i brak doświadczenia.
Katecheza młodzieży w Polsce w świetle programu z roku 1971
Authors: Łuczak Henryk
Published: August 2023

Głosząc orędzie zbawienia pośród zmieniających się kręgów społecznych, politycznych i kulturowych, okoliczności Kościół w Polsce od zarania dziejów nie tylko głosił Ewangelię, sprawował sakramenty, organizował kult i edukację. Zwrócono przede wszystkim uwagę do katechezy. Pojmowanie katechezy zmieniało się na przestrzeni wieków, ale jej cel pozostał niezmieniony to samo: jest to uczynienie ludzi: „w pełni dojrzałymi, do pełni samego Chrystusa!f (Ep. 4.13). Kościół zawsze rozumiał potrzebę i znaczenie katechezy i realizował ją że praca cątechetyczna jest kluczowa dla przyszłości całego narodu katolickiego, tak samo jak indywidualny. Nic więc dziwnego, że także w naszych czasach katecheza zajmuje pierwsze miejsce miejsce w duszpasterstwie Kościoła. W obecnej sytuacji Polski, naznaczonej zarówno spontaniczną, jak i ukierunkowaną sekularyzacją, katecheza, jak widać w programie z 1971 r., nadal nosi piętno autentycznej posługi Kościoła do młodych. Jej podstawowym celem jest doprowadzenie uczestników na zbawienne spotkanie z Jezusem Chrystusem Z punktu widzenia teologii katecheza jest trynitarna, chrystocentryczna, kościelna i Mariana; w kategoriach antropologicznych jest osobisty, narodowy i apologetyczny. Główna przeszkoda do katechezy polega na nieodpowiednim przygotowaniu katechistów do pracy z młodzieżą. Wysokość część katechetów polskich, wyszkolonych do katochezy w starym stylu, realizuje intelektualizm koncepcję katechezy, starając się przekazać jak najwięcej informacji o doktrynie chrześcijańskiej.
Dzieła salezjańskie w życiu księdza Bosko
Authors: Kosiński Stanisław
Published: August 2023

Autor pokrótce przedstawia cztery kierunki działalności św. Jana Bosko: (1) opieka nad młodzieżą zaniedbaną poprzez zakładanie warsztatów, szkół zawodowych i gimnazjów, które umożliwiały chrześcijańskie wychowanie poprzez katechezę i odpowiednią rozrywkę; (2) budowa kaplic i kościołów, w tym turyńskiego sanktuarium Maryi Wspomożycielki; (3) apostolstwo pióra: sam Ks. Bosko napisał około 100 dzieł, wiele innych zredagował i zapoczątkował serie wydawnicze mające na celu obronę Kościoła i wiary katolickiej oraz nauczanie chrześcijańskich zasad moralnych; (4) organizacja misji katolickich, które wiele zawdzięczają św. Janowi Bosko, który wysłał do Ameryki Południowej osiem grup misjonarzy. Św. Jan Bosko był „gigantem działalności”, rozpoznając bezbłędnie potrzeby swoich czasów i woli Boga. Tchnął życie w swoje prace i nadał im prawdziwie współczesny rozmach. Był bohaterem pracy i najaktywniejszym człowiekiem swoich czasów. Założył Towarzystwo św. Franciszka Salezego, potocznie zwane salezjanami, którego członkowie wspierali jego inicjatywy i kontynuowali jego dzieło. Był człowiekiem głębokiej wiary, a u podstaw jego działalności leżała autentycznie wielka świętość.
Ksiądz Bosko w dziejach duchowości
Authors: Desramaut Francis
Published: August 2023

Artykuł jest tłumaczeniem końcowego rozdziału F. Desramaufs Don Bosco et la vie spirituelle, Paryż 1967. Autor charakteryzuje idee duchowe Ks. Bosko na tle jego czasów i umieszcza je w tradycji szkoły włoskiej duchowości okresu katolickiej restauracji. Wskazuje również na źródła św. Jana Bosko, wydobywa oryginalność i aktualność jego idei.
Kontakty Polaków z księdzem Janem Bosko
Authors: Szczerba Kazimierz
Published: August 2023

Oficjalnie przyjmuje się, że Towarzystwo Salezjańskie, założone przez św. Jana Bosko, otworzyło swój pierwszy dom w Polsce w 1898 roku w Oświęcimiu. Kilka lat wcześniej, w 1892 r., do Polski został wysłany z Turynu ks. Bronisław Markiewicz, później jednak zerwał kontakty z salezjanami i założył własne zgromadzenie.Jednak jeszcze przed przybyciem salezjanów do Polski istniały związki między Polakami a Księdzem Bosko. To właśnie te wczesne linki są przedmiotem tego artykułu. Jak ludzie w Polsce dowiedzieli się o Księdzu Bosko? Wiadomość była przekazywana ustnie lub korespondencyjnie ze św.; jeszcze za jego życia publikowano w Polsce biografie Ks. Bosko. Wiele informacji o jego działalności ukazywało się w Biuletynie Salezjańskim, rozsyłanym do dobrodziejów Towarzystwa, członków Rodziny Salezjanów Współpracowników. Jak można wywnioskować z zachowanych listów, które są głównym źródłem tej analizy, salezjanów współpracowników wśród Polaków było wielu, prawdopodobnie nawet kilka tysięcy.Dalsze informacje o pracy wychowawczej Księdza Bosko przynieśli powracający uczniowie, którym udzielał schronienia w swoich szkołach. Według tradycji wywodzili się oni spośród polskich emigrantów, którzy po antyrosyjskim powstaniu 1863 r. musieli opuścić Polskę. Do hospicjum Ks. Bosko trafiali też inni młodzi Polacy, szukający lepszego życia za granicą. Kilku próbowało podjąć życie zakonne z salezjanami, ale później opuścili Towarzystwo. Ponaglany licznymi prośbami Ksiądz Bosko rozważał nawet otwarcie hospicjów w Polsce, ale nie mógł tego zrobić z powodu braku personelu.Znamy czterech księży narodowości polskiej, którzy byli związani z Księdzem Bosko. Jeden później został świeckim księdzem, inny założył własne zgromadzenie. Pozostałe dwa to chluba polskich salezjanów. Przedwcześnie zmarły książę August Czartoryski jest kandydatem do beatyfikacji. Ofiarne życie księdza Wiktora Grabelskiego przygotowało grunt pod nowe powołania, które zapoczątkowały ekspansywny rozwój polskich salezjanów we własnym kraju.
Salezjanie Polacy na misjach 1987
Authors: Kant Bronisław
Published: August 2023

Artykuł zapoznaje czytelnika z pracą misyjną salezjanów i przedstawia polski udział w niej w 1987 roku. Polska obecność na misjach międzynarodowych obejmuje 52 księży salezjanów, ośmiu kleryków i trzech braci; pracują w siedemnastu krajach na całym świecie. Ponadto w Polskim Ośrodku Misyjnym w Zambii przebywa dziewiętnastu księży, czternastu seminarzystów i jeden brat, a czterech księży przechodzi obecnie szkolenie w Kenii przed objęciem misji w Ugandzie. Dwudziestu dwóch księży w dziesięciu krajach służy potrzebom duszpasterskim Polaków mieszkających poza granicami kraju. Ponadto w krajach uprzemysłowionych pracuje czternastu polskich księży salezjanów i dwóch braci. Dwudziestu ośmiu kleryków wyjechało na rok za granicę, pomagając w pracy z młodzieżą w ramach swojej praktyki pedagogicznej. Cały ten ogromny wysiłek jest wspierany przez Salezjański Ośrodek Misyjny założony w 1981 roku.
Rodzice a kościelna posługa nauczania
Authors: Stawniak Henryk
Published: August 2023

Obchody Międzynarodowego Roku Rodziny dają dobrą okazję, by wejść głębiej znajomość podstawowych wartości małżeństwa i rodziny, a także praw i zobowiązań rodzicielskich. Korzystając z okazji, artykuł bierze pod uwagę głoszenia Słowa Bożego, katechezy, działalności misyjnej Kościół, edukacja katolicka i wreszcie udział w przygotowaniu programów środków masowego przekazu i odpowiedzialnego korzystania z nich. Punktem wyjścia jest poznanie nadrzędnej roli rodziców, wynikającej z refleksji o pełne uczestnictwo w apostolstwie. Dodatkowo możliwość udziału rodziców w funkcja w nauczaniu zależy od otwartości duszpasterzy na współpracę.
Geneza i założenia katechizmu kościoła katolickiego
Authors: Murawski Roman
Published: August 2023

W artykule tym jego autor podejmuje problem genezy i zasad z Katechizmu Kościoła Katolickiego. Składa się z 5 punktów: genezy i panoramy Doktryna chrześcijańska, treść KKK, charakterystyka KKK, adaptacja KKK i problem katechfaistów Inkulturacja w przekazywaniu doktryny i wiary.
Aksjologiczne kierunki myślenia o przyszłości Europy
Authors: Bortkiewicz Paweł
Published: August 2023

Artykuł ma być swego rodzaju refleksją nad aksjolgicznym wymiarem Europy. Ten kontynent różni się od innych nie tylko kryteriami geograficznymi czy narodowymi, ale przede wszystkim przez wspólnotę kultur i wartości, dziedzictwo europejskie na tym obszarze zostało ukształtowane przez Myśl helleńska (przejawiająca się zdolnościami sokratejskimi i zło poprzez demokrację), chrześcijańska (tzw personalizm, wartość narodu, znaczenie sufranu), łacina (jedność i uniwersalizm kultury), wreszcie przez myśl nowoczesną (pluralizm, nacisk na wolność). Kula aksjologia uległa ostatnio (od 1989 roku) dynamizacji w kontekście upadku marksizmu i próba jego interpretacji. Wszystko to rodzi nowe wymagania ze starego dziedzictwo – zabezpieczanie i ochrona demokracji, poszanowanie dobra wspólnego i nie tylko zwłaszcza integralnej prawdy o osobie ludzkiej.
Naśladowanie Chrystusa w wizji moralności chrześcijańskiej
Authors: Ryłko Jacek
Published: August 2023

Idea naśladowania Chrystusa zdaje się nabierać nowej wartości i wskazywana przez CMesa jako wymóg wychowania moralnego młodzieży. Ten problem jest przedstawiony w przedmiot. Jej autor najpierw opisuje niektóre aspekty pojęcia imitacji. Następnie wskazuje zastosowanie tego pojęcia do najwyższego wzorca osoby, którym jest Chrystus, a także niektóre momenty niezbędne do naśladowania osobistych wzorców] osób świętych. Artykuł kończy się aktualnymi postulaty pedagogiczno-personalne dotyczące wychowania moralnego młodzieży poprzez wzorce osobowe osobisty
Scalanie wiary i praktyki w nauce społecznej Kościoła w świetle encyklik Populorum Progressio i Sollicitudo Rei Socialis
Authors: Graczyk Marian
Published: August 2023

W tekście Populorum progressio i Sollicitudo rei socialis połączono dwa poziomy mies i poziom asów. To badanie próbuje odpowiedzieć na pytanie, co sprawia, że ​​programowalna powierzchnia ma moc łączą wiarę i praktykę w jednej rzeczywistości wzrostu. Analizy wspomnianych dokumentów wskazują, że tak zostały stworzone głównie z jasno określonym zadaniem i różnymi warunkami, środkami i celami wzrost.
Nauka społeczna Kościoła wobec zasad liberalizmu gospodarczego
Authors: Gocko Jerzy
Published: August 2023

Filozoficzne zasady liberalizmu sięgające czasów oświecenia spowodowały, że historia wzajemnych relacji między liberalizmem a tzw sprawia, że ​​chrześcijańska myśl społeczna jest przede wszystkim epoką debaty. Wszystko to wpłynął także na ocenę ładu gospodarczego proponowanego przez tradycję liberalną. W ocenie Kościoła liberalny kapitalizm nie był właściwą odpowiedzią na to pytanie społecznych i ekonomicznych potrzeb społeczeństwa, chociaż jesteś w ich otoczeniu mógł zobaczyć ewolucję z obu stron. Widzi je kapitalizm rynkowy Potrzeba otwarcia się na wymagania katolickiej nauki społecznej. Wydaje się z drugiej strony zrozumieć refleksję zawartą w oficjalnych dokumentach Kościoła na temat ładu ekonomicznego Konieczność przyjęcia pewnych zasad wypracowanych przez tradycję liberalną. Ostatni Wyraźnie wyraża to encyklika społeczna Jana Pawła II Centesimus annus.
Bezrobocie jako jedno ze współczesnych zagrożeń młodzieży
Authors: Koral Jarosław
Published: August 2023

Artykuł 6 jest próbą ukazania niebezpieczeństwa bezrobocia młodzieży. To niebezpieczeństwo ma cztery aspekty: osobisty, społeczny, etyczny i ekonomiczny. Przedstawiono również metody przezwyciężyć bezrobocie proponowane przez naukę społeczną Kościoła i wspólnotę międzynarodową.
Wokół problematyki pedagogiczno-duszpasterskiej u Ojców Kościoła
Authors: Gliściński Jan
Published: August 2023

Artykuł przedstawia problem pedagogiczno-duszpasterski w nauczaniu niektórzy Ojcowie Kościoła. Co do edukacji dzieci i młodzieży! Tak wziąć pod uwagę poglądy na ten temat Klemensa Aleksandryjskiego, s. bazylia, św. Augustyn, Jana Chryzostoma i św. Hieronim. Następnie w nauczaniu mówimy o małżeństwie i rodzinie z Ojców.
Rodzina salezjańska w Ameryce Łacińskiej
Authors: Szmidt Stanisław
Published: August 2023

Ten artykuł, zatytułowany „Rodzina Salezjańska w Ameryce Łacińskiej”, przedstawia w pierwszej części historię obecności salezjańskiej na tym kontynencie, z drugiej strony różne sektory działalności Rodzina Salezjańska w Ameryce Łacińskiej: wychowanie w wierze w kościołach i szkołach salezjańskich, ruchy młodzież, praca misyjna wśród ludów pierwotnych, wkład naukowy misjonarzy salezjańskich, salezjanie i młodzież marginalizowana, salezjanie i polityka, Rodzina Salezjańska w świecie bólu, salezjanie i media, salezjanie założyciele różnych zgromadzeń, świętość salezjańska. Codziennie salezjanie i siostry CMW nawiązują kontakt z około 600 000 młodych ludzi w różnych szkołach oraz z 400.000 młodych ludzi w różnych ośrodkach młodzieżowych i oratoriach. Kościół uznał to dzieło duszpasterską i wychowawczą salezjanów w Ameryce Łacińskiej, mianując obecnie prawie 60 biskupów i 2 kardynałów.
Sprawa nominacji i przybycia do Warszawy wizytatora apostolskiego w 1918 r.
Authors: Wilk Stanisław
Published: August 2023

W artykule autor ukazuje sposób, w jaki pracował nuncjusz apostolski w Polsce. Achille Ratti, ur późniejszy papież Pius XI, przybył do Warszawy w 1918 r. na prośbę abp. uporządkować struktury kościelne i odnowić życie religijne Polski.
Szkoła salezjańska w Łodzi 1922-1992
Authors: Pietrzykowski Jan
Published: August 2023

Zgromadzenie Salezjańskie przejęło jego działalność w Łodzi w 1922 roku. Szkoła przy Ulica Wodna swoje początki zawdzięcza łódzkim przemysłowcom i robotnikom, ale przede wszystkim Emil Geyer, który w 1903 roku kupił teren pod budowę i wybudował budynek szkolny. To stało się jednym powstała szkoła rzemieślnicza. Aby uchronić ich przed upadkiem, salezjanie mają Don Bascos objął tę szkołę rzemieślniczą. W 1924 r. Zgromadzenie Salezjańskie otworzyło Szkołę Rzemieślniczą im Łódź przejęta na własność. W tym okresie Wydział Religijny Salezjańskiej Szkoły im Łódź otrzymała prawa miejskie. Następnie szybko rozbudowano główny budynek: Salezjanie zbudował nową kaplicę i warsztaty oraz zmodernizował całe wyposażenie szkoły. Szkoła funkcjonowała do końca kwietnia 1940 roku. W tym czasie okupanci to mają przejął cały majątek salezjański, aw nim ośrodek szkoleniowy dla Ministerstwa Lotnictwa umeblowany. W październiku 1941 r. okupanci ostatecznie zamknęli kaplicę salezjańską i utworzono w nim w 1943 r. obóz sypialny. W styczniu 1945 r. salezjanie odzyskali swój majątek. Pierwszy rok szkolny ma od Trwał od 21 stycznia do 31 lipca 1945 r. Od 1948 r. salezjanie musieli opuścić swoją szkołę przed godz bronić państwa komunistycznego. W dniu 12 lipca 1962 r. szkoła salezjańska, warsztaty i schronisko młodzieżowe zostało ostatecznie przejęte przez komunistów. Salezjanie mieli jednego dla prowincjała pozostała tylko część mieszkalna budynku. Po zmianie politycznej 1989 r., 2 lipca 1991 r. Salezjanie Księdza Bosko Majątek zwrócony i 2 września br. Liceum "Don Boseo" założony.
Rodzina jako kategoria aksjologiczna
Authors: Skorowski Henryk
Published: August 2023

W nauce społecznej Kościoła rodzina jest podstawową wartością osoby ludzkiej i dla różnych społeczności. Analizując znaczenie rodziny dla osoby ludzkiej należy koniecznie podkreślić, że jest to przede wszystkim właściwe środowisko życia i realizacji człowieka w polu moralnym. Następnie analizując znaczenie rodziny w szczególności dla innych społeczności dla wspólnoty narodowej trzeba uznać, że sama rodzina jest źródłem egzystencji, np dynamiki drużyny narodowej. Mając na uwadze takie znaczenie rodziny, należy podjąć troskę o rodzinę Ochrona rodziny we współczesnym świecie. Ochronę tę można osiągnąć na kilka sposobów. Niewątpliwie Kościół realizuje ochronę w „Karcie praw rodziny”. Karta od jednego część określa fundamentalne prawdy o rodzinie, druga część kodyfikuje prawa podstawowe rodziny i chroni jej funkcjonowanie oraz jej wartość dla osoby i różnych wspólnot.
Zagrożenia rodziny na podstawie Listu do rodzin Ojca Świętego Jana Pawła II
Authors: Biesaga Tadeusz
Published: August 2023

Artykuł, analizując List do rodzin Jana Pawła II, wskazuje na fundamentalne zagrożenia, na jakie narażone są rodziny, wynikające z fałszywej, współczesnej koncepcji prawdy o człowieku, w tym fałszywej prawdy o jego seksualności, więzach małżeńskich i rodzicielstwie.Ten rodzaj neomanicheizmu, fałszywej teorii ludzkiej seksualności (seksizm). traktuje seksualność człowieka jako rządzącą nim biologiczną, apersonalną siłę, której siłę działania prokreacyjnego można powstrzymać jedynie środkami technicznymi: antykoncepcją, sterylizacją i aborcją. To apersonalistyczne spojrzenie na ludzką seksualność buduje 1) kulturę utylitarną, 2) mentalność antyżyciową oraz 3) przekonanie, że trwały i nierozerwalny związek małżeński jest niemożliwy.
Wychowanie dziecka w rodzinie do świętowania
Authors: Chłopowiec Michał
Published: August 2023

Świętowanie jest naturalną potrzebą człowieka, ale jego treść i konkretna forma wynikają rodzina, bo tylko rodzina ma mechanizmy, które są w stanie sprawić, że ludzie zrozumieją wszystkie prawdy egzystencjalne, nawet te najbardziej skomplikowane, przez prostotę doświadczenia. Artykuł (wychodząc poza fenomenologię imprezowania) pokazuje zależność między procesem odkrywać poprzez dziecko religijne przesłanie świąt i przekazywaną im treść teologiczną jako doświadczenie rodzinne.
Antypedagogika wobec pedagogiki
Authors: Niewęgłowski Jan
Published: August 2023

Artykuł poświęcony jest problemowi antypedagogiki. Porozmawiaj w jakiś sposób o jego aspekcie historycznym bardzo ogólne. Następnie przedstawia głównych bohaterów tego ruchu. Przyszli Przedstawiono także sytuację dzieci w niektórych krajach Europy, Stanów Zjednoczonych i Ameryki Łacińskiej. Ukazano również podstawowe przesłanki tej koncepcji edukacyjnej. W Podsumowanie staramy się przedstawić krótką krytykę i opinię na dany temat.
O zniewoleniu technologicznym człowieka i nadziei wiązanej z wychowaniem.
Authors: Rotkiewicz Halina
Published: August 2023

Artykuł jest próbą ukazania relacji między technologią, gospodarką, życiem społecznym i edukacją. W pierwszej części autor przedstawia koncepcję H. Marcuse dotyczącą zależności między technologią, konsumpcji, ludzkich potrzeb i świadomości społecznej. W drugiej części przedstawia punkt widzenia E. Fromma na dwie kategorie ontologiczne „być” i „mieć”. Szczególną uwagę zwrócono na możliwość wykorzystania do analizy teorii Marcusego i Fromma sytuacji człowieka, jego świadomości społecznej iw tym kontekście – roli edukacji we współczesności świat.
Teologia społeczna Rene Coste
Authors: Świątczak Andrzej
Published: August 2023

Od wielu lat mówi się o postulacie refleksji teologicznej nad życiem społecznym. W obliczu tego postulatu ks. Coste przedstawia się poprzez swoją pracę jako najcenniejsza pomoc, więcej niż jego cechy jako pisarza wyraźnie pokazują ścieżkę, którą przebył, od nauki katolicyzmu społecznego do teologii społecznej, od refleksji filozoficznej do analizy teologicznej kwestie społeczne. Ważną część jego twórczości zajmują problemy wojny i pokoju. Co fakt, że jest on dziś zwykle przedstawiany jako teolog tej dziedziny. Elementem jest systematyczna i coraz głębsza refleksja nad kwestią wojny i pokoju bardzo ważne dla jego teologii społecznej.
Dzwon w tradycji i kulturze Europy
Authors: Nowiński Janusz
Published: August 2023

Dzwon, jego kształt i dźwięk, jest jednym z symboli reprezentujących historię Europy zsyntetyzować kulturę. Occidental Bell to dziwna, cudowna rzecz. Wtopiło się w to dziedzictwo archaiczne, element specyficznie chrześcijański i coś jeszcze Wysoce racjonalne i wysoce upolitycznione, co jest częścią istoty starej Europy. Dzwon, w kręgu Kultura europejska, stała się nośnikiem znaczenia symbolicznego związanego z ideą Zwycięstwo Dobra, Opatrzności Bożej, Świętości Czasu, Śmierci i „Vanitas” i pomnika.
Powstanie parafii w Skrzatuszu i jej uposażenie
Authors: Hagedorn Krzysztof
Published: August 2023

Pierwsza wzmianka o wsi Skrzatusz pochodzi z 1438 roku. Ale można to założyć Skrzatusz datowany jest na XIV wiek. Pierwszy Skrzatusz należał do parafii wałeckiej. Założył samodzielną parafię w Skrzatuszu 15 listopada 1660 biskup Wojciech Tholibowski. Do parafii należały następujące Wsie i kolonie: Skrzatusz, Klęśnik, Pluty, Dąbrówka, Witankowo, Chude, Czapla, Różewo, Popowie, Wiesiółce i Tarnowie. W latach 1683-1694 Wojciech Breza zbudował nowy kościół pod wezwaniem Niepokalanego Poczęcia NMP. Pierwszym proboszczem w Skrzatuszu został był pan Jakub Krueński. Majątek parafii stanowiły pola uprawne i domy proboszcza wikariuszy i robotników. Podstawę utrzymania parafii stanowiły liczne dziesięciny ze wszystkich wsi parafialnych. Pierwsza część dziejów parafii w Skrzatuszu zamykała w roku I rozbiór Polski 1772.
Mateusz Akwariusz i jego spór o nieśmiertelność duszy ludzkiej
Authors: Ciszewski Marian
Published: August 2023

Od wielu dziesięcioleci w przeplataniu się tego, co „przeciętne”, a co „nowe”, czego „scholastyczna”, a co „humanistyczna”, dały początek nowoczesnej i zarazem krytycznej metodzie historyczno-filologiczno-filozoficzny. A wraz z nim wyszły na jaw zainspirowane przez papieża Mikołaja V i kardynała Bessarione nowy nurt intelektualny i nowatorski „program” umiarkowanego arystotelizmu Chrześcijanina, który sto lat później został zideologizowany i przekształcony w radykała fundamentalizm. Problem nieśmiertelności duszy ludzkiej, który był przejawem gorzkich sporów tamtego czasu, jest kluczem do zrozumienia jego przebiegu, przemian i historii nurt, który przyćmił profil formy europejskiej myśli chrześcijańskiej. W działalności filozoficznej dominikanina Matteo Aquario (+ 1591) widać, w jaki sposób nastąpiła stagnacja tego prądu. To on zaproponował, że „jedyny gatunek prawdziwy filozofia arystotelesowska” (vera philosophia ad mentem S. Thomae), w której zdeformowana została nie tylko doktrynę Arystotelesa, ale także zatracił pierwotną metafizyczną intuicję św z Akwinu. W niniejszym artykule, w kontekście ówczesnych kontrowersji, dokonano analizy Additiones Wodnika, w którym Mateusz podejmuje problem nieśmiertelności duszy, analizuje wszystkie ważne stanowiska filozoficzne z punktu widzenia bulli apostolskiej reżimy. W swojej ocenie Wodnik sformułował dwa „dekalogi” które można uznać za wydarzenie w historii filozofii i teologii, prechè wraz z nimi we współczesnym arystotelizmie zapoczątkowano nurt integralistyczny. Pierwszy Dekalog jest to zbiór sposobów-argumentów (decem viae), które uzasadniają indywidualną nieśmiertelność duszy na ścieżce motywacji filozoficznych (ale i pseudofilozoficznych). według „dekalogu” Wodnik wymienia dziesięć „tez”, w których – według niego – doktryna chrześcijańska o nieśmiertelności duszy zbiega się z interpretacją arystotelizmu zaproponowaną przez Wodnik. Trzeba też podkreślić, że był to gatunek arystotelizmu, którego dominacja była bardzo trudny do pokonania, wpłynął niekorzystnie na rozwój nauk fizycznych i przyrodniczych, na antropologii i teologii, werbalizując je i oddzielając od życia praktycznego oraz esencjalizując je metafizyka św. Tomasza.
"Ten który sprawia wszystko". Obraz Boga w Komentarzu Lutra do Magnificat
Authors: Kowalik Krzysztof
Published: August 2023

Zamek Wartburg został zbudowany w 1521 roku, czyli w niezwykle trudnym, ale i decydującym momencie Czas na reformację i samego reformatora, komentarz Lutra do Magnificat. W porównaniu do dzieł napisanych przez Lutra w tym roku, komentarz wyraźnie przez swój niepolemiczny i pobożny charakter, tak że jeden nawet z można porozmawiać z nową twarzą profesora z Wittenbergi. Jak dotąd jeden ma komentarz zwłaszcza ze strony katolików, użyte jedynie jako niezbity dowód na to, że Luter był naukowcem nigdy nie wyrzekłby się pobożności maryjnej (czyli katolickiej). Uważny czytelnik może ale nie da się ukryć, że nie chodzi tu o Maryję, ale o Boga i Jego dzieła (op dei) jest na pierwszym miejscu. W centrum swojej pracy reformator stawia samą skuteczność Bóg. On jest tym, który robi wszystko. Rozważając ten temat, Luter robi sobie wyrzuty bardzo wyraźnie do swojej teologii crucis, której główną ideą jest: Bóg się nie dopuszcza rozpoznać dzieła jego mocy i wielkości, ale w jego niemocy i słabości (posteriora dei). Krzyż Jezusa, przez który niektórzy są obrażani przez Boga, wyraża tę słabość najczystszy. Ale dla tych, którzy wierzą, tył nie staje się zgorszeniem, ale zgorszeniem Cały i zdrów. W tym kontekście komentarz zawiera również refleksje na temat opus dei actum (dzieło własne Boga – bez żadnego pośrednictwa stworzenia) i opus dei factum (obce dzieło Boga praca – za pośrednictwem stworzenia) miały zostać zniesione. Rządził w ten podwójny sposób Bóg w świecie, czyli w dziejach świata (opus factum – „co swoje daje”) i w dziejach zbawienia (opus actum – „daje siebie”). Myśli chrystologiczne są skoncentrowane w komentarzu do wcielenia jako głównego dzieła Bożego w historii zbawienia. W tym dzieła wypełniają wszystkie obietnice Boże. Należy podkreślić, że Luter w jego doktryna Boga i chrystologia, które są ze sobą ściśle związane, na wielkiej roli doświadczenia poradnik. Temat ten zajmuje obecnie kilku teologów. Luter wyróżnia się jako jeden z bohaterów. Komentarz Lutra również pośrednio dowodzi, że jeśli tego nie robi w stanie obronić się przed wyrzutami i atakami przeciwnika, gdy zostanie wyzwany było sformułowanie głęboko przemyślanej, wszechstronnej i wolnej od polemiki myśli teologicznej. Z ekumenicznego punktu widzenia wniosek ten wydaje się mieć szczególne znaczenie Być. Takie rzekome pisma pomocnicze dają nam dostęp do innego Lutra, który też nie święty ani heretyk.
Festiwal w Rumi wyrazem troski o właściwy kształt muzyki w Kościele
Authors: Szczepankiewicz Maciej
Published: August 2023

W kościele pw. Maryi Wspomożycielki odbył się VI Wielki Ogólnopolski Festiwal Muzyki Religijnej Kościół od 20 do 22 października 1994. Wydarzenie zostało zorganizowane ku czci Ojca Salezjanina Stanisława Ormińskiego. Był salezjaninem – kompozytorem, organistą, dyrygentem i autorem m.in wiele kompozycji chóralnych i instrumentalnych. ks. Ormiński był aktywnym członkiem The Polish Towarzystwo Chórów i Orkiestr, wydawca hymnów chóralnych, wychowawca młodzieży. Ponadto, organizatorom zależało na tym, aby osiągnięcia w dawnej i nowożytnej muzyce religijnej były szeroko znane. Na festiwal składały się trzy konkursy: konkurs na najlepszą kompozycję; konkurs muzyki organowej, w którym biorą udział studenci akademii muzycznych i wyższych klas im wzięły udział uczelnie muzyczne oraz konkurs zespołów chóralnych. Nie zabrakło konkursów, ocen, nagród i wyróżnień dla najlepszych. Organizatorzy – byli wychowankowie ks. Stanisława Ormińskiego, starał się wprowadzić obok siebie elementy jedności elementy rywalizacji. Wspólny udział w Eucharystii, modlitwach i hymnach stworzył niepowtarzalna atmosfera i bardzo szczególny klimat. Wysoki poziom artystyczny stawia festiwal wśród najważniejszych wydarzeń artystycznych w Polsce. Festiwal jest bardzo dobrym przykładem właściwego rozumienia i realizacji Soboru Watykańskiego II pomysły Rady. To także nowoczesna i bardzo aktualna odpowiedź na konieczność ciągłego, odpowiedniego łączenie muzyki i śpiewu religijnego z liturgią Kościoła.
Spojrzenie na misterium Eucharystii w dokumentach posoborowych i w Katechizmie Kościoła Katolickiego
Authors: Czerwik Stanisław
Published: August 2023

prof. św. Czerwik, liturgista z Kielc i konsultor Kongregacji Rzymskiej „Of Culto...”, zajmuje się tajemnicą eucharystyczną w dokumentach po Soborze Watykańskim II i w r „Katechizm Kościoła Katolickiego”. Autor w pierwszej kolejności przygląda się panoramie miasta historyczne zmiany w przeżywaniu tajemnicy eucharystycznej. Opiera się tu przede wszystkim na nauczaniu Rady w tej sprawie. Następnie prof. Czerwik opowiada o budowie i drugim kulcie eucharystycznym nauczanie i dokumenty po Soborze. Wszystko to pozwala autorowi zademonstrować nowe elementy nauczania o Eucharystii, które wyłaniają się z Katechizmu Kościoła Katolickiego. Na koniec wyszczególniono pewne wnioski naukowe i propozycje duszpasterskie.
Piekło w relacji do miłującego i miłosiernego Boga
Authors: Łukaszuk Tadeusz Dionizy
Published: August 2023

Potępienie w stosunku do kochającego i miłosiernego Boga. Artykuł dotyczy potępienia jako rzeczywistości występującej w źródłach Glembens poznaje, która jednocześnie budzi jednak liczne zastrzeżenia swoim narzekaniem i narzekaniem zadaje pytania. Przeciwko tym zastrzeżeniom stoi jednoznaczna i mocna doktryna objawieniowa i kościelna głoszenie. Teologia odpowiada na te pytania i zwraca uwagę na trzy z nich wydają się być najważniejsze. Pierwsze pytanie dotyczy Stwórcy lub Potępienia i otrzymuje odpowiedź, że jest dziełem człowieka, a nie Boga, ponieważ jest dziełem wewnętrznym konsekwencja grzechu. Teologia formułuje odpowiedź na pytanie o naturę wiecznego cierpienia jako utrata Boga (poena damini). Opis tortur ciała staje się obrazem dla ogromu nieszczęścia, które polega na odstępstwie od Boga. Pojawia się pytanie o wieczność stanu potępienia w teologii jednak odnosi się to do nieodwołalnych decyzji wolnych Wzywa ludzi, którzy są przede wszystkim złapani w chwili śmierci. W świetle udzielonych odpowiedzi Staje się jasne, że potępienie jest niebezpieczną rzeczywistością, która zwykle dotyka ludzi bez uprzedzeń rozum ludzki jest zrozumiały.
Sakrament małżeństwa znakiem tajemnicy jedności i miłości.
Authors: Durak Adam
Published: August 2023

Prof. A. Durak, profesor liturgii w Warszawie i Lądzie, studiuje tu temat: „Sakrament małżeństwo jako znak tajemnicy jedności i miłości”. Temat ten sugerowały dokumenty prace przygotowawcze do II Synodu Plenarnego Polski. Pierwsza część opracowania dotyczy małżeństwa jako tzw znak tajemnicy jedności. Opierając się na pierwszej części badania, wyjaśnia następnie, jak to możliwe odkryć małżeństwo jako znak owocnej miłości. Tym samym autor położył nacisk na rzeczywistość i wartości sakramentu i przedstawiając różne teologiczne aspekty liturgiczne celebracji małżeństwa Chrześcijanin wniósł swój wkład w duchowość i liturgiczne duszpasterstwo małżeństwa.
Wokół zjawiska wstydu i wstydliwości
Authors: Klusak Jarosław
Published: August 2023

Autor poświęca swój artykuł analizie wstydu i cnoty skromności. Co to tam robi spróbuj opisać istotę i cechy oraz miejsce, jakie te zjawiska zajmują w formacji ale postawa prawdziwej miłości. Jest to badanie różnych postaw w tej dziedzinie ze znaczącym ich przedstawiciele. Dokonuje także rozróżnienia między wstydem a zjawiskami z nim związanymi, red tak samo ze wstydem i skromnością, a potem znowu ze wstydem i cnotą skromności. Problem został powiększony o różne sposoby okazywania wstydu na zewnątrz, a także poprzez eksperymentowanie przyczyn, które są u progu tych zjawisk w naszej rzeczywistości. Może, posłuży to nie tylko zrozumieniu zjawiska wstydu, ale także dostrzeżeniu jego roli w wychowaniu do miłości i doświadczaniu wartości i godności człowieka.
Formowanie do wspólnoty z Bogiem w ruchu odnowy w Duchu Świętym jako realizacja powołania do nowej ewangelizacji
Authors: Sadowski Ryszard F.
Published: August 2023

Współczesny świat, jak nigdy dotąd w historii chrześcijaństwa, odwraca się od Boga. Chrześcijanie zauważają również tendencję do przyjmowania fałszywych wartości z poszukiwaniem zgody na wszystko, co wymaga od nich sam Bóg. Proces sekularyzacji postępuje w niepokojącym tempie. On wchodzi także do narodów i społeczeństw, które do tej pory były głęboko chrześcijańskie, nie oszczędzając nawet rodzin. Dlatego rola Kościoła jest dziś bardzo ważna. Kościół musi zatrzymać ten proces chronić współczesną cywilizację przed niebezpieczeństwem degradacji moralnej, e duchowy. Idee te, zapowiedziane przede wszystkim przez papieża Jana Pawła II w orędziu na nowa ewangelizacja. Papież wzywa wszystkich synów i córki Kościoła do współpracy to trudne zadanie. Jedną z inicjatyw testowych, którą chce się wstawić w tym celu, jest ruch odnowy w Duchu Świętym. Tego wielkiego zaangażowania wymaga głęboka formacja chrześcijanina, który podejmie inicjatywę nowej ewangelizacji. Jeden z wielu elementów formacji duchowej, który udaje się przygotować do tego zobowiązanie, głębokie jest zjednoczenie wspólnoty z Bogiem.Formacja do najgłębszego zjednoczenia z Bogiem, w ruchu odnowy witaj Duchu Święty, tak przede wszystkim poprzez proces nawrócenia, dla rozwoju cnót teologalnych i pogłębienie modlitwy. Wydaje się, że ten Ruch jest zdolny, mimo wielu trudności, wypełnić te zobowiązania i aktywnie uczestniczyć w zobowiązaniach, które nas czekają cały Kościół.
Spotkanie z Chrystusem uzdrawiającym w sakramencie chorych
Authors: Stefański Jerzy
Published: August 2023

O 1. spotkaniu pisze znany polski liturgista z diecezji gnieźnieńskiej prof. J. Stefański z Chrystusem Uzdrowicielem w sakramencie chorych. Autor jest specjalistą w tym temacie, ma to studiował przez długi czas ze względu na doktorat. Na temat sakramentu chorych wyróżnia siedem charakterystycznych spotkań chorych z Chrystusem: Spotkanie z Chrystusem Zmartwychwstałym, z Chrystusem Ukrzyżowanym, z Chrystusem przebaczającym, z Chrystusem, na którego czeka chory, z Chrystusem Chrystusa, który go podnosi, a także spotyka go we wspólnocie Kościoła iz Chrystusem, który tam jest zawsze spotyka się w duchu wiary. Prof. Stefanański zwraca uwagę, że sakrament chorych pomóż całemu człowiekowi do zbawienia. Oczywiście Autorem zbawienia jest sam Bóg, który działa przez sakrament chorych w sposób suwerenny i tajemniczy oraz dla dobra całego człowieka.