bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
القيم الجمالية في مشاهد الرقصات الشعبية السعودية واستلهامها في صياغات تصميمية لتعزيز الإبداع الفني للطالبات.
Authors: الصاعدي عبير
Published: June 2024

هدفت هذه الدراسة إلى تدريب الطالبات على استلهام القيم الجمالية في مشاهد الرقصات الشعبية السعودية، لإنتاج صياغات تصميمية تُعزز الإبداع الفني لديهن في مجال الخط والزخرفة الإسلامية. وقد لوحظ أنه على الرغم من مناداة العديد من الدراسات في مجال الفن والتصميم بأهمية استلهام التراث بجميع عناصره وصوره الفنية، فإن استلهام القيم الجمالية في موضوع الرقصات الشعبية السعودية يتصف بالندرة، مع أن هذه الرقصات الشعبية تتصف بقيم جمالية أهلت بعضاً منها لتكون ضمن التراث العالمي. واستخدمت الدراسة المنهج شبه التجريبي وفق تصميم المجموعة الواحدة بتطبيق قبلي – بعدي، والمنهج الوصفي وفق أسلوب تحليل المحتوى لتحليل الصياغات التصميمية للطالبات قبليّاً وبعديّاً. ولتحقيق أهداف الدراسة أعدت استمارة تحليل محتوى الصياغات التصميمية للطالبات بما تتضمنه من مهارات الإبداع الفني "الطلاقة، الأصالة، المرونة"، وجرى التحقق من صدق الأداة وثباتها. وتكون مجتمع الدراسة وعينتها من جميع طالبات الماجستير الملتحقات بمقرر الخط والزخرفة الإسلامية بقسم التربية الفنية، للعام الجامعي 1439/ 1440هـ. وقد أظهرت نتائج الدراسة وجود فرق دال إحصائيّاً عند مستوى الدلالة (α ≤ 0.05) بين متوسط رتب درجات الطالبات على استمارة تحليل محتوى الصياغات التصميمية (الإبداع الفني ككل) قبليّاً وبعديّاً، لصالح التطبيق البعدي، ووجد فرق دال إحصائيّاً عند مستوى الدلالة (α ≤ 0.05) بين متوسط رتب درجات الطالبات على استمارة تحليل محتوى الصياغات التصميمية في كل مهارة فرعية (المرونة، الطلاقة، الأصالة) قبليّاً وبعديّاً، لصالح التطبيق البعدي. كما أظهرت المتوسطات الحسابية أن أداء الطالبات على المهارات في التطبيق البعدي جاء ضمن الدرجة العالية بشكل عام وفي جميع المهارات الفرعية. وخرجت الدراسة بمجموعة من التوصيات، من أهمها: ضرورة تحليل عناصر التراث وتنويع الطرق والوسائل عند تقديمه للطلاب للكشف عن قيمه الجمالية، بالإضافة إلى أهمية التركيز على تنمية مهارات الإبداع الفني في المقررات الدراسية المقدمة لطلاب الفن والتصميم للوصول إلى نتائج معاصرة تتسم بالجدة والأصالة.
ما ليس لفظاً ولا معنى، محاولة لحل إشكالات الزوائد.
Authors: الكندي خالد
Published: June 2024

إن مصطلح "الزوائد" في النحو العربي سَبَّبَ مشكلات كثيرة، منها عدم معرفة المفاهيم التي يدُلّ عليها هذا المصطلح، واتهام الباحثين للنحويين بالإساءة إلى القرآن باعتقاد أن فيه ألفاظاً لا معنى لها. وهدف الدراسة بيان المفاهيم المختلفة لمصطلح الألفاظ الزائدة؛ فتارة يُقْصَد به الألفاظُ التي لا تؤدي قيمة لفظية ولا معنوية في التركيب، وتارة يقصد به الألفاظ التي تقدم وظيفة لفظية ولا تدل على معنى، وقد يعني الألفاظ التي ليس لها تأثير إعرابي ولا تُلغي عملَ غيرها، ويعنون بها حيناً آخر الألفاظَ التي توضع في موقع غير موقعها. وقام منهج الدراسة على عرض آراء العلماء القدماء في قضية الزوائد، ثم الاستفادة من النظريات السيميائية والتداولية في توسعة مفهوم الفائدة التي تقدمها الزوائد، وعدم حصرها في اللفظ والمعنى؛ وذلك بجعلها شاملة لكل علاقة تأثير أو تأثر بين العلامة وغيرها؛ مثل المتكلم والمتلقي والموضوع والصورة الذهنية وردة الفعل والعلامات الأخرى.
شعرية انزياح التركيب الشرطي في ديوان ذي الرمة.
Authors: هديب فريال
Published: June 2024

يهدف البحثُ رصْد ظاهرة شعريَّة تركيبيّة حضرتْ شاخصةً في ديوان الشّاعر الأمويِّ ذي الرُّمَّة. وتَتمثَّلُ في اتّكالِ ذي الرُّمَّة على التَّركيب الشّرطيّ في تشكيلِ تراكيبهِ الشّعريّة؛ فقارئُ أشعارِهِ لا يتكبَّدُ كبيرَ عناءٍ في مُلاحظةِ أسلوبِ الشَّرط وتوقّعه. وتأسست الدِّراسة على الأنماطِ الشّرطيّة المنزاحةِ من غير إغفالٍ للنَّمط الشّرطيّ الذي أتى على أصلِ التّرتيبِ المعياريّ، وعن هذه الهيمنة الأسلوبيّة انبثقت بعض الأسئلةِ حولَ الأسلوبِ الشّرطيّ ذاته، وسبب إتيانه بكثرة، على أنَّ سؤالَ الدِّراسة الأهمّ يدورُ حولَ الانزياح الشّرطيّ، وما استطاع الشَّاعر تحقيقه من جماليّة، وفضاءاتٍ دلاليّة عن طريق توظيفه تقنيةً أسلوبيّة. وقد أفضى الحضور المبالغ فيه للبنية الشّرطيّة في مدوّنة ذي الرُّمَّة إلى التخفيف من وهج التوقّع، أو المفاجأة عند المتلقِّي، الذي وقع في الرّتابة والملل؛ فالظاهرة الأسلوبيّة إذا بالغ الشَّاعر في إتيانها فإنها قد تتحوّل إلى قيمةٍ أسلوبيَّةٍ تضعف من التَّركيب الذي تضمّنها، ولا سيّما في غياب ما يدعّم الأسلوب السّائد ويعززّه، ويقوّي من حضوره مثل الصُّورة الشّعريّة والاختيارات اللفظيّة. اعتور بعض نماذج الانزياح الكليّ الضعفُ وخفوتُ شعريَّتها. وقد ظهر هذا الضَّعف جليّاً حين أجرينا موازنة بين النَّماذج المنزاحة، والتي جاءت على الأصل ضمن الغرض الشّعريّ الواحد مثل المدح، فانمازت النّماذج التي سارت على أصل التَّركيب الشّرطيّ، أو التي تأسّست على الصُّورة الشّعريّة. لوحظ في بعض النّماذج الشّعريّة أن الشَّاعر وجّه عنايته لجملة فعل جواب الشَّرط المنزاحة؛ كونها تحمل بؤرة الدّلالة المدحيّة مثلاً. في حين أنّ جملة جواب الشَّرط بدت ضعيفة التَّركيب وباهتة الدّلالة، وكان للغرض الشّعريّ دور بارز في شعريَّة انزياحات الشَّاعر؛ فهو قد أبدع في النَّماذج التي تحضر فيها ميّ التي ارتبط بها الشَّاعر، وكشفت الدِّراسة أن الشَّاعر أجاد وأبدع في استثمار الانزياح الشّرطيّ الجزئيّ، أو ما سمّيناه الاعتراضيّ؛ إذ أتاح له تجزئة عناصر الجملة الشّعريّة، وتحفيز المتلقِّي على ملاحقة الحمولات الدّلاليّة؛ ما عزّز من شعريَّة النّماذج المحلّلة.
النظم المشترك بين الخالديين (دراسة وترجيح في ضوء الخصائص المائزة).
Authors: الخميس عبد الرحمن
Published: June 2024

تعتمد الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وتهدف إلى الوصول لرأيٍ علمي في (النّظم المشترك) بين الخالديين؛ باعتباره فرضيةً قابلة للاختبار من الزاويتين: التاريخية، والفنية. وقد اقتضى ذلك أن تأتي الدراسة في مدخلٍ عُني بحقيقة نظمهما المشترك في الروايات التاريخية، ومبحثين؛ أُوكل لأوّلهما دراسة الخصائص التي تميّز شعر أحدهما عن الآخر، في الموضوع والصورة والإيقاع الداخلي، ولثانيهما ترجيح ما نسب إلى الشاعرين معاً- دون غيرهما - انطلاقاً من تلك الخصائص. وقد انتهت الدراسة إلى أنّ النظم المشترك بين الخالديين لا يكاد يثبت؛ لأنّ الروايات التاريخية التي تبنّته لم تعتمد، في هذا الموضوع، على أصلٍ تاريخي واضح، ثم لأن ما بقي من شعرهما ينفي ذلك بما تضمّنه من خصائص مائزة يمكن الاستعانة بها في ترجيح شعرهما الذي سكت التاريخ عن نسبته إلى أحدهما.
المناجاة الإلهية في قصيدة (الغفران) لعوشة السويدي (الرؤية والأداة).
Authors: الحمادي لطيفة
Published: June 2024

تسعى هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على المناجاة الإلهية في قصيدة (الغفران) للشاعرة الإماراتية عوشة السويدي (فتاة العرب) (1920م-2018م)، وذلك من خلال الاستعانة بمنهجيّة الوصف التحليلي، إضافة إلى المنهج الأسلوبي الذي أسهم في تعرف سمات النص التي أكسبته خصوصيته وفرادته النوعية. وتتناول الدراسة الرؤية التي تنطلق منها الشاعرة عوشة في قصيدتها (الغفران)، والوقوف عند أدوات نسجها الفنية، ودورها في التعبير عن رؤيتها، ومن أهم هذه الأدوات: النفي، التكرار، الحوار، التناص، الانزياح الضمائري، المؤثرات الصوتية، الكشف عن دلالاتها العميقة وخبايا شاعريتها. وقد شكلت قصيدة (الغفران) همزة وصل بين عالمين متكاملين (العالم الدنيوي والعالم الأخروي)، واستطاعت الشاعرة من خلالها أن تضفي بصماتها الفنية في تحقيق الكتابة السابرة للمقدس، وتعميق المعنى السامي الذي يتضمنه النص، فأنتجت قصيدة مرصعة بأساليب فنية متنوعة تضمنت نفحات روحها، ونفسها الطاهرة، وفكرها المميّز. وتحاول الدراسة أيضاً أن تقف عند قدرة الشاعرة في رسم حالات النفس الإنسانية وهي تناجي ربها؛ لتكشف عن طرائق مناجاة الله -تعالى- بأمثل صورة؛ وذلك من خلال البحث عن دلالات ما وراء النص الخاضع للقراءة والتأويل. وتوصلت الدراسة في خاتمتها إلى مجموعة من النتائج، أبرزها: أن فن المناجاة -بشكل عام- يحفل بصيغ تعبيرية، وبنى أسلوبية لافتة، تؤهله لأن يكون خطاباَ فنياَ كغيره من أشكال الكتابة الأدبية. وفي مناجاة عوشة السويدي في قصيدة (الغفران) نجد أن النزعة الدينية المستمدة من القرآن الكريم واضحة، وهي أساس رؤيتها، واستثمرت مجموعة من الأساليب الفنية والوسائل التعبيرية التي أكسبت نصها دلالات متنوعة، وعبرت من خلالها عن مشاعرها للمناجَى/الذات الإلهية، معتمدة على البوح والتصريح أكثر من التلميح. ومن توصيات الدراسة: إعادة النظر في نصوص المناجاة؛ فهذا النوع من النصوص غالباً محصور في زاوية نظر واحدة، هي العبادة والطلب والتوسل، دون الالتفات إلى جمالياته وخصائصه الفنية، على الرغم مما يحفل به من إمكانيات إبداعية، ومقومات نصية، تكسبه نسيجاً خاصاً.
الزحافات العروضية رقمياً- بدلالة المقاطع الصوتية.
Authors: أيوب حسام
Published: June 2024

يهدف الباحث من هذه الدراسة إلى إبراز البعدين: الكمي المقطعي، والكيفي الرقمي، لعروض الشعر العربي، من خلال دراسة الزحافات الشعرية، فضلاً عن التأكد من صحة النظرية الكمية في تفسير العروض العربي، وكشف القناع عن بعض التفسيرات القاصرة لعروض الشعر العربي؛ مثل: الاعتماد على أعداد الحروف في العروض الرقمي التقليدي. وحل بعض المشكلات العلمية؛ مثل: استحسان بعض الزحافات واستقباح بعضها، وهما حكمان انطباعيان يحتاجان إلى سند علمي. عمد الباحث إلى جمع شواهد شعرية للزحافات الشعرية؛ ومن ثم قام بتقليص هذا العدد من خلال الجمع بين الزحافات التي تنتمي إلى القانون الصوتي نفسه الذي حكم التغير دون الركون إلى الكم اللغوي وحده في صياغة هذا القانون، لذا أضاف إلى (التماثل الكمي اللغوي) (التناسبَ في الكيفيات) من خلال (ثنائية التوازي والتقابل) بين النوى المكونة للتفعيلات على مستوى: (التفعيلة) و(البيت الشعري) وجعل هذا التماثل الكمي والتناسب الكيفي معياراً لاستحسان بعض الزحافات الشعرية وقبولها من جهة، واستقباح بعضها أو رفضها لغياب هذا المعيار عنها. خلص الباحث إلى انحصار الزحاف في ثلاثة تغيرات كمية لغوية رئيسة، يشمل كل نوع منها زحافات عدة، وامتاز كل نوع من الأنواع الثلاثة بخصيصة كيفية رقمية، هي: عدم وجود تغير كيفي رقمي في النوع الأول، وجود تغير رقمي مستهجن في النوع الثاني لنقصان إحدى الأنوية (السبب الثقيل) مقطعاً صوتياً واحداً. وجود تغير رقمي مستحسن في النوع الثاني لتحول (السبب الثقيل) إلى (سبب خفيف)، مع إمكانية اجتماع نوعين معاً، وهو ما يعرف بالزحاف المركب. أوصى الباحث بدراسة مواضع احتكام الذوق العربي للكم الفيزيقي في زحاف: (الإضمار) و(العصب) وعلة (القطع) في حشو (المتدارك). وبدراسة العلاقة بين الدلالة المعجمية والدلالة المصطلحية لكل من الزحافات والعلل. وإرجاء دراسة الزحافات المستقبحة، والزحافات المركبة إلى مرحلة الدراسة الجامعية. ودعوة الشعراء العرب إلى تجنب الأخذ بهذه الزحافات المستقبحة.
الآثار والدين والسياسة: جنوبي بلاد الشام أنموذجاً.
Authors: كفافي زيدان
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى بيان الدور الذي لعبه الآثاريون والمستشرقون الغربيون في استخدام نتائج تنقيباتهم الأثرية في خدمة مخططاتهم السياسية وإثبات صحة ما جاء في التوراة. وتبين الدراسة أن الحضارة الشرقية سابقة زمنياً الحضارة الغربية، مقدّمة أمثلة على هذا من خلال النصوص الكتابية الأدبية التي عثر عليها في وادي الرافدين (جلجاميش) ومصر (ونأمون)، المؤرخة للألف الثالث والثاني قبل الميلاد. وأما في الوقت الحاضر؛ فإن الثورة المعرفية الرقمية في الغرب تسبق المشرق بخطاً واسعة، وتسود العالم. وبناء عليه؛ لا بد لهذا الجيل من أبناء الوطن العربي معرفة تراثهم المشرقي، ومعايشة عصرهم في دراسة المعارف والعلوم الحديثة. تركز هذه الدراسة على منطقة جنوبي بلاد الشام؛ لأن تراثها يخضع منذ القرن التاسع عشر لامتحان هويته، وتجييره لغير أهله، وذلك بتفسيرها المكتشفات الأثرية بحسب ما ورد في التوراة من معلومات. واستعرضت الدراسة تقسيمات التوراتيين للتاريخ اليهودي، وإنشاء المراكز والمدارس الأثرية الغربية، وأهم المواقع الأثرية التي نقبوا فيها في فلسطين. كما تطرقت الدراسة لبعض الباحثين الذين انتقدوا منهج البحث التوراتي.
الألفاظ الدالَّة على المأوى والتجمُّعات في كتاب رياض الصالحين: دراسة دلالية.
Authors: الحليبي عبدالعزيز
Published: June 2024

تُقدِّم هذه الدراسة عرضاً موجزاً لنظريَّة الحقول الدلالية التي جعلها الباحث مرجعاً في عملية تصنيف الألفاظ المستخرجة من المدونة. وتعتمد الدراسة في جانبها التطبيقي على المنهج الوصفي القائم على مفاهيم نظرية الحقول الدلالية. إذ صنّف البحث "ألفاظ المأوى والتجمّعات" الواردة في كتاب رياض الصالحين، فوزّعها في أربعة حقولٍ دلالية هي: (الألفاظ الدالَّة على المأوى، الألفاظ الدالَّة على أماكن تجمُّعات الإنسان، الألفاظ الدالَّة على مكونات البناء، الألفاظ الدالَّة على مادّة البناء). وبعد عملية التصنيف للألفاظ، اتخذ الباحث مجموعةً من أدوات البحث الدِّلاليّ لدراسة هذه الألفاظ، وذلك بالسعي وراء التحديد الدقيق لدلالة الألفاظ بالاستعانة بالمعاجم العربية، وتحليل مكوّنات الألفاظ. ويتضمّن البحث مجموعةً من الجداول التي تسهِّل قراءة مكوّنات الألفاظ وتُظهر نقاط الالتقاء الدلالي بينها، إضافةً إلى مجموعةٍ من جداول العلاقات الدِّلالية. وفي دراسة البحث للألفاظ عرضنا مجموعةً من الإشارات الدلالية: كسياق اللفظ وتعدّد الدلالات في الألفاظ بتعدّد السياقات، وموافقة دلالة اللفظ للمعنى المعجمي أو مخالفته، واستعمال المعادل الدِّلالي ومعرفته ببيان مصاحبات الوحدات اللفظية، وبيان ما تشترك فيه الوحدات الدلالية وما تتميز به من ملامح خاصّة.
ظاهرة الاستئناس بالسوابق التاريخية في كُتُب الآداب السلطانية: دراسة الظاهرة من خلال متن كتاب "آداب الملوك" لأبي منصور الثعالبي (ت 429هـ/1037م).
Authors: النجعي علي
Published: June 2024

التاريخ هو المساحة الحرة التي يمكن من خلالها الكشف عن تجربة الإنسان في الماضي، والإفادة منها في الحاضر، وفي كُتُب الآداب السلطانية تتوسَّع مساحات الرجوع والاقتباس من التاريخ في أحقابه المختلفة، وفي جغرافياته المتباعدة، وتنوَّعَت مجالات ذلك الرجوع، وتلك الاقتباسات من المرويات التاريخية والوقائع والحوادث؛ الأمر الذي جعل الدراسة تَصِفُها بالظاهرة. وتكمن مشكلة الدراسة في ظاهرة الرجوع إلى التاريخ في كتب الآداب السلطانية، وكتاب آداب الملوك للثعالبي نموذجاً. وتهدف إلى البحث في أسباب تلك الظاهرة، وعِلَل ذلك الهوس بالرجوع إلى التاريخ. وكشفت الدراسة أن تلك الأسباب كانت تتوزَّع بين أسباب تتعلَّق بالمجال التداولي (خاصة بالمؤلف)، وأسباب تاريخية محيطة بالمؤلِّف والنص الذي أنتجه، وأخرى تتعلق ببنية النص نفسه. كما أثبتت الدراسة تاريخيَّة الثعالبي؛ بحيث كان جزءاً من مجتمعه وبيئته، وجزءاً من بنية الزمان الثقافي الذي يوجِّه كثيراً من النصوص السياسية التراثية. وأوضحت الدراسة أن الثعالبي في رجوعه إلى التاريخ أراد أن يقدّم نفسه مع النخب المثقفة كجهة حريصة على مسيرة الدولة؛ ومن ثم، كان عليه أن يصبح موسوعيّاً ملماً بالتاريخ، مستأنساً به. وأوصت الدراسة بتفعيل تلك الممارسة المنهجية التكاملية، التي تغوص داخل النصوص، وتحلِّلها وتفكِّكها، وتجلي غوامضها وإشكالاتها، وذلك بدراسة النص أحياناً، أو دراسة صاحبه، أو وَصْل النص بصاحبه في أحايين أخرى، والبُعْد عن التفسير الأحادي التقليدي الذي يركِّز على زاوية من النص دون الالتفات إلى الزوايا الأخرى منه وعدم التنبّه للامفكَّر فيه من المفاهيم والتصوُّرات التي تحدِّد نظرة كُتَّاب الآداب السلطانية للمجال السياسي.
الفضاء الاجتماعي من منظور الفينومينولوجيا الوجودية لموريس ميرلوبونتي: دراسة نقدية لمنهجية إميل دوركايم.
Authors: الخلف حنان
Published: June 2024

تكشف هذه الدراسة عن جوانب الإخفاق في منهجية عالم الاجتماع إميل دوركايم، الخاصة بتفسير الظواهر الاجتماعية التي عرض لها في كتابه "قواعد المنهج في علم الاجتماع". وسيتم الكشف عن جوانب الإخفاق من خلال الاستعانة بفلسفة التجسد للفيلسوف موريس ميرلوبونتي؛ إذ بوساطتها سنوضح مدى خطأ ومحدودية النتائج الأنطولوجية والإبستمولوجية التي آلت إليها منهجية دوركايم في دراسته للظواهر الاجتماعية. وترجع الإخفاقات والمحدودية في نتائج مشروع دوركايم البحثي إلى تأثر منهجيته ببعض الافتراضات الزائفة المتعلقة بالثنائية الديكارتية والفكر الوضعي . وتوضح الدراسة أثر هذين الفكرين في تشكيل منهجية دوركايم وآرائه، وبخاصة ما يتعلق منها بالجانب الأنطولوجي الذي تفسرعلى أثره الظواهر الاجتماعية كأشياء، يتبعه الجانب الإبستمولوجي المتعلق بخارجية خصائص هذه الأشياء. وتتبع الدراسة المنهجية الفينومينولوجية الوجودية لميرلوبونتي، التي تكشف عن مستوى من الوعي المتجسد الذي يؤسس، بدوره، لانفتاح الذات على العالم الاجتماعي كذات متجسدة. وتقترح هذه المنهجية حلولاً تمهد الطريق نحو الكشف عن حقيقة الظاهرة الاجتماعية ، بالإضافة إلى توضيحها لجذور معرفة عالم الاجتماع ومعاييرها وحدودها. وبإزاء ذلك تعرض الدراسة أزمة العلوم الإنسانية من منظور ميرلوبونتي، مع بيان أهمية المنهجية الفينومينولوجية الوجودية المرتبطة بفلسفة التجسد في الكشف عن نشأة الظواهر الاجتماعية وتشكيلها في العالم. ومن وجهة نظرنا، تتجلى أهمية هذه المنهجية في إثراء الدراسات الاجتماعية، وبخاصة فيما يتعلق بفهم أنطولوجية تشكيل الظواهر الاجتماعية، التي تقوم على أسس بين- ذاتية، وعلاقات بنيوية. كما تتجلى أيضاً أهمية هذه المنهجية في كشفها عن الجذور المعرفية للظاهرة الاجتماعية من خلال أسبقية الإدراك، والمعرفة المتجسدة.
لكل كلمة مع صاحبتها مقام: بحث في خصائص المقام عند السكاكي.
Authors: بن صوف مجدي
Published: June 2024

اعتبرت جملة "فإذا شرعت في الكلام فلكل كلمة مع صاحبتها مقام" التي جاءت في مصنف مفتاح العلوم من الجمل الفريدة والمُشْكلِة في التّراث النحوي البلاغي؛ فهي تختزل التّصور النظري لجملة الشروط التي يجب أن يأخذها المتكلم في الاعتبار لحظة شروعه في الكلام لتحقيق المقصد الأساسي من التخاطب وهو الإبلاغ فالإفادة. ليس هدفنا في هذا المقال البحث في شروط المقام وأثره في المتكلم، فهذا الأمر قد لقي ما هو جدير به من البحث، بل هدفنا من تحليل هذه الجملة، البرهنة على إمكانية إعادة بناء افتراضي للمقام لحالة المتكلم من لحظة شروعه في الكلام إلى لحظة الانتهاء منه؛ ويكون هذا البناء دقيقاً على صورة تكشف الحالة العرفانية الإدراكية للمتكلم انطلاقاً من البنية اللغوية الحاصلة. وقد اعتمدنا في ذلك منهجاً استقرائياً تحليلياً يعالج مفهوم المقام في مفتاح العلوم ضمن تصوّر أوسع لما سمّاه السكاكي علم الأدب، وهو مفهوم يجاوز به الفهم السائد، فعلم الأدب عنده هو تحسّس لما يطلق عليه اليوم لسانيات الخطاب. وقد خلصنا من معالجتنا لهذه الجملة المركزية، إلى أنها من الجمل المفاتيح في التفكير البلاغي عند العرب، فهي تقدم فهماً للمقام على صورة أدقّ وأوسع من تلك الصورة المتداولة عند القدامى. يبنى المقام في المفتاح على ثلاثة مستويات: - مقام حاصل، وهو المقام الذي يكتمل بانتهاء المتكلم من كلامه. - مقام متدرج مركب جزئي متغير بحسب مقتضات الكلام. - مقام عام نمطي، وهو مقام ذهني عام. فالمقام عنده مركّب معقد على صورة تعكس بصورة مقلوبة التعقّد التركيبي البنيوي للجملة. ويبقى نص المفتاح للسكاكي من النصوص المغلقة والعميقة التي تفتح لنا آفاقاً من البحث كلّما عالجناها بأدوات لسانية حديثة.
ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقام ويحسن به الاستدلال.
Authors: خالد علي التميمي
Published: June 2024

ملخص البحث :
هذه القاعدة من القواعد المتعلقة بباب من أهم الأبواب في أصول الفقه ، وهو باب العموم ، وهي منسوبة للإمام الشافعي رحمه الله .
وتم في هذا البحث ضبط نص القاعدة ، وذكر صيغها المختلفة وأقدم من ذكرها ، والكشف عن معناها ، وتحقيق نسبة القاعدة لقائلها ، والأدلة على صحة القاعدة ، ومستثنياتها والخلاف فيها فقد اعترض عليها بعض العلماء واحتج بها آخرون بشروط ، وذكر ما يورد على القاعدة من اعتراضات والجواب عنها كما وضحت هذه القاعدة بأمثلة تطبيقية فقهية .
وتناول البحث – أيضاً – دفع توهم التعارض بين هذه القاعدة وقاعدة أخرى منسوبة .للإمام الشافعي ، وتحقيق صحة نسبتها له رحمه الله ، وهى قاعدة " حكاية الحال إذا تطرق إليها الاحتمال كساها ثوب الإجمال وسقط بها الاستدلال " ، وذكر أول من نبه على هذا التعارض ، وطرق الجمع بينها ، وجاء بيان هذه القاعدة مقروناً بالأمثلة التطبيقية الفقهية لها .
معالجة زكاة ديون الشركات بين النظرية والتطبيق.
Authors: عصام خلف العنزي
Published: June 2024

يعالج هذا البحث مشكلة زكاة ديون الشركات، إذ أن هذه الديون تمثل - أحياناً - غالبية أصول الشركة، كما أنها تمثل جميع المطلوبات التي عليها، وهذه الديون لها أثر بالغ في مقدار الزكاة الواجبة، فأحياناً تكون هذه الديون سبباً في جعل الزكاة أضعافاً مضاعفة، وأحياناً تكون هذه الديون سبباً في عدم وجوب الزكاة، وفي ضوء خلاف الفقهاء - قديماً وحديثاً - في زكاة الديون، كان هذا البحث محاولة في إيجاد حلول لهذه المشكلة، حيث قدم البحث تصوراً للمشكلة الحالية، ثم أتبعه بأقوال الفقهاء ومدى الخلاف بينهم؛ مما يوضح أن مسألة زكاة الديون من الأمور الاجتهادية التي يسع فيها الخلاف، وبعد ذلك جاءت الحلول المقترحة لهذه المشكلة ، مع ذكر إيجابيات وسلبيات كل مقترح.
والله أسأل أن ينفع بهذا البحث وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، إنه سميع قريب مجيب .
التعارض والترجيح بين المصالح والمفاسد وموقف الأصوليين منه دراسة أصولية مقاصدية موازنة تبين المنهج الحق في الترجيح بين المصالح والمفاسد في الشريعة الإسلامية .
Authors: عبد الرحمن عبد العزيز السديس
Published: June 2024

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد­
فهذا ملخص البحث الموسوم بـ “التعارض والترجيح بين المصالح والمفاسد وموقف الأصوليين منه“­
اشتمل البحث على تمهيد ومقدمة وفصلين وخاتمة­
ففي المقدمة: أهمية الموضوع ، وأسباب اختياره، إذ أن قضية التعارض والترجيح هي الميزان الدقيق لضبط الأحكام ومراتب الأدلة، لاسيما في باب المصالح والمفاسد ومراتبها والموازنة بينها.
وفي التمهيد: تعريف التعارض والترجيح والمصالح والمفاسد، وبيان مكانة هذه القضايا، وأهمية الموازنة بينها.
وفي الفصل الأول: التأصيل الشرعي للموازنة عند تعارض المصالح والمفاسد، ومنهج الترجيح بينهما، على ضوء الضوابط الشرعية من النظر في أهلية القائم بالموازنة والترجيح وهو المجتهد، وكذا مراعاة ترتيب المصالح والمفاسد، وقوة الأثر واعتبار المآل.
وفي الفصل الثاني: تمهيدٌ يشمل التعارض بين المصالح وموقف الأصوليين منه، وذلك بالنظر بين مراتبها، وكذا التعارض بين المفاسد وموقف الأصوليين منه، وذلك بالنظر بين المفاسد المتفاوتة والمتساوية، ثم تحدثت عن التعارض بين المصالح والمفاسد، وذلك بالنظر بين المصالح والمفاسد المتفاوتة، والمصالح والمفاسد المتكافئة.
أثر الموت في الوفاء بالطاعات المنذورة في الفقه الإسلامي المقارن.
Authors: محمد خالد منصور
Published: June 2024

يتناول البحث حكم مسألة من المسائل الشرعية التي يحتاجها الناس في معاشهم وحياتهم في أيامنا المعاصرة، وهي مسألة أثر الموت في الوفاء بنذر الطاعات في الفقه الإسلامي المقارن، وهي تتعلق بحكم النيابة في العبادات بعامة، والنيابة في النذر بعد وفاة المسلم بخاصة، فإن العبادة المنذورة تُعدُّ ديناً في ذمة الميت قبل فعله هذه الطاعة المنذورة، يقوم وليه بها على التفصيل عند الفقهاء في حكم كل عبادة من هذه العبادات. وقد بين البحث معنى النذر اصطلاحاً، وهو إلزام مكلف مختار نفسه بفعل شيء غير لازم عليه بأصل الشرع، ولا خلاف بين الفقهاء في مشروعية النذر في الجملة، ووجوب الوفاء بما كان طاعة منه، وذلك من المكلف نفسه حال حياته. وقد توصل البحث إلى تخيير ولي الميت بين أن يقضي الصلاة المنذورة عنه، أو يكفر عنه كفارة يمين، وتكون في ماله وجوباً إذا ترك مالاً، وتكون في مال وليه استحباباً أو في مال أي أجنبي جوازاً. وأنه يجوز قضاء الصوم المنذور عن الميت، ويقوم الولي بقضاء الصوم عن وليه استحباباً، ويجوز أن يقوم الأجنبي بذلك، ويترتب عليه: أن الولي مخير بين الصوم والإطعام; فإن كان له مال فمن تركته، وإن كان لا مال له تطوع به. كما أنه يجوز قضاء الولي فعل الاعتكاف المنذور عن الميت، ويترجح أيضاً بأن الولي يقوم بهذا الفعل استحباباً، فإن لم يفعل فإن كان له مال أطعم عنه منه، أو استؤجر من ماله من يقوم بفعل الاعتكاف عنه. ويجوز الحج عن الميت حج النذر، سواء أكان قبل التمكن أم بعده، وهو متعين في حال وجود تركة للميت، فإن حج الولي استحباباً كان حسناً، أو استؤجر له من يحج عنه، وإن لم يكن له مال استحب للولي الحج عنه بنفسه، أو حج غيره عنه تطوعاً، جاز. وأخيراً فإنه يجوز أداء الصدقة المنذورة عن الميت أوصى بذلك أم لم يوص، وإن لم يكن له مال استحب للولي أداؤه عنه، ولا يجب عليه.
الهدي النبوي في علاج الخلاف الزوجي.
Authors: مستورة رجا المطيري
Published: June 2024

تناولت الدِراسة بيان الهدي النبوي في علاج الخلاف الزَوجي ، وذلك من خلال بيان مفهومه، وأنه أمر فطري بين البشر، وطبيعي بين الأزواج، وواردٌ وقوعُه في أي علاقةٍ زوجيَةٍ ؛ نظراً لتفاوت العقول والأفهام، كما كان يحدث بين الرَسول عليه الصلاة والسلام، - أكمل الخلق - وبين زوجاته خلافات زوجيَة، ومع ذلك لم تؤثر هذه الخلافات على صحَة الصُدُور وسلامتها، ولم تغير المحبَة المستقرة في القلوب، كما هو حاصل في الزَمن الحالي بين الأزواج حيث تحوَلت العلاقة الزَوجيَة بين معظمهم إلى علاقة نفورٍ وخصامٍ وشقاقٍ دائمٍ، لا سبيل لعلاجه، ولا مجال لاحتوائه، ولعل السبب الذي ميَز الخلافات الزوجيَة في زمن الرَسول عليه الصلاة والسلام عنها في الزَمن الحالي :هو صدق إيمان الأوائل حيث عدوا العلاقة الزوجية علاقة مقدسة، فلمْ يتهاونوا في إقامتها على النَحو الذي يرضي الله عز وجل، أما في الزمن الحالي فالبعد عن الدِين وعدم الالتزام به يعد من أهم الأسباب التي حوَلت العلاقة الزوجيَة إلى علاقة نُفُورٍ وَنَكدٍ وتعاسةٍ بين الأزواج ومن يحيط بهم، فالدراسة بيَنت الأسس المهمة التي ينبغي أن تقام عليها العلاقة الزوجيَة التي تم استفادتها من القرآن، والسُنة، وهي­ المودة والرحمة، والصَبر، ورعاية المصالح، كما بيَنت خطرَ الخلافات الزوجية وآثارها على الزوجين والأولاد والمجتمع .
وأوضحت الدراسة أهميَة الهدي النَبوي في معالجة الخلاف الزَوجي ، ويكون بوسيلتين:
الأولى: سد المنافذ والأبواب التي يأتي منها الخلاف، حيث بين الرسول عليه الصلاة والسلام الآتي:
1 - ضرورة أن يكون هناك رضا وقبول عند الزوجين أحدهما للآخر قبل الزَواج.
2 - تقديس العلاقة الزوجية، وأنه ينبغي أن ينظر إليها على أنها عبادة تقرب إلى الله عز وجل.
3 - أن تقر الزَوجة بقوامة زوجــها عليها، وذلك حتَى لا تكثر المصادمات بينـــها وبين زوجها فتقع في النُشُوز، وهذا بِدوره يؤجج الخلافات الزوجية.
4 - وأن يتبادل الزَوجان فيما بينهما حُسن الظن، ويدفعان سوء الظن؛ لأنه مجلبة لكثير من الأوهام والظنون الكاذبة الَتي تُساعد على فتح باب الخلافات على مصراعيه.
5 - أن يقدِر الزَوجان مشاعر بعضهما بعضاً، وهي مسألةٌ مهمةٌ تساعد على دَرْءِ الخلافات بينهما.
6 - كما سد الرَسول ‏ باب التَنفل بالعبادات ما دام سيؤدي إلى ضررِ الطَرف الآخر، والتَقصير في حقه.
فإن حَرَصَ الزوجان على مراعاة الأمور السابقة فإن ذلك سيؤدِي حتماً إلى التَآلف والتَجانس والاتِفاق، وتقليل فجوة الخلاف بينهما.
الوسيلة الثانية: معالجة الخلاف عند وقوعه:
بيَن لنا الرسولُ الكريم ‏ الوسائل والطُرق المختلفة لعلاج الخلاف الزَوجي عند وُقوعه، وذلك لمُحاصرته والحد من تفاقمه، فأرشد الأزواج إلى التَالي:
1 - ضرورة احتساب الأجر عند الله تعالى؛ لأن ذلك يخفِف من حدة وطأة الخلافات الزوجيَة، ويساعد على تناسيها بسرعة.
2 -استخدام لغة الحوار الإيجابي لحلِ تلك الخلافات، والبعد عن الحوار السلبي الذي قد يؤجِج الخلاف، ويَزيد من اتِساع فجوته بينهما.
3 - الاستعانة بِحَكَمٍ قريب من الأسرة ذي رؤيةٍ وعلمٍ وحنكةٍ ودرايةٍ بأمور المتزوِجين يُساعد علَى إزالة التَوتر القَائم بين الزَوجين .
4 - استخدام أسلوب الهجر الجميل، هذا بالنِسبة للأزواج، وهو علاجٌ ناجعٌ يساعد على إزالة الخلافات بين الأزواج.
5 - استخدام الهديَة أسلوباً لإزالة الخلاف بين الزَوجين، وذلك لما للهديَة من أثرٍ جيِدٍ في صفاء النُفوس، والتَقريب بين الأزواج، وتجديد المودَة والحبِ بينهما.
هذا والله ولي التوفيق.
الأحاديث الواردة في ليلة النصف من شعبان دراسة نقدية.
Authors: عبد العزيز شاكر الكبيسي
Published: June 2024

ملخص البحث:
تناولت هذه الدراسة قضية مهمة شغلت الأذهان، وأخذت حيزاً واسعاً من النقاش بل والجدال بين المسلمين قديماً وحديثاً، واختلفت حولها الآراء، تلك القضية هي ليلة النصف من شعبان، ومدى ثبوت فضلها وفضيلتها في السنة النبوية المطهرة.
وقد جاء هذا البحث ليضع النقاط على الحروف، ويكشف عن القول الفصل في هذه القضية، وذلك من خلال دراسة الأحاديث الواردة في تلك الليلة دراسة منهجية ونقدية على وفق قواعد المحدثين في الحكم على الأحاديث، وذلك من خلال تخريجها، وبيان أحوال رواتها، ودرجتها، وبيان الغريب من ألفاظها، واستخلاص الفوائد والأحكام المستفادة منها.
وقد أظهر البحث­ أن ليلة النصف من شعبان لا تخلو من فضل، وأن الذين أنكروا فضل هذه الليلة جملة وتفضيلاً لا دليل لهم، وان ما روي في فضلها من الأحاديث المرفوعة يقتضي أنها مفضلة، وان إنكار ذلك الفضل غلو وإفراط.
وأنه لم تثبت صلاة معينة خاصة بليلة النصف من شعبان، وأن كل ما ورد في هذا الباب من أحاديث فهو باطل ومكذوب على رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم لا يلتفت إليه، ولا يعول عليه.
وتوصل البحث إلى أنه لا يثبت حديث في فضل صيام يوم النصف من شعبان بعينه، وانه ليس لهذا اليوم فضل على غيره من أيام شهر شعبان، ولكنه يندرج ضمن الأيام البيض الثلاثة ( الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر) التي ثبت عن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم استحباب صيامها.
كما لم يرد حديث صحيح في إحياء ليلة النصف من شعبان، ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء معين خاص بليلة النصف من شعبان، وان ما اعتاده بعض الناس من الدعاء فيها بأدعية معينة فلا أصل له في السنة النبوية المطهرة.
كما أثبت البحث أنه لا يصح حديث عن رسول الله ‏ صلى الله عليه وسلم في فضل قراءة سورة يس في ليلة النصف من شعبان، وان ما اعتاده بعض الناس من قراءة هذه السورة في تلك الليلة، والجمع بينها وبين الدعاء بكيفية خاصة، لا أصل له في السنة النبوية المطهرة.
حكم التجميل بالمطعوم.
Authors: عادل مبارك المطيرات
Published: June 2024

ملخص البحث:
يتحدث البحث عن موضوع يتعلق بالتجمل والتزين، وهو حكم التجميل بالمطعوم، أي وضع الأطعمة على الوجه والبدن، وقد عرفت الأطعمة، وبينت معنى الجمال والتجمل والتزين.
ثم بينت بأن الإسلام دين طهارة ونظافة وجمال، وأن المسلم مأمور دائماً بأن يظهر بمظهر الجمال.
ثم ذكرت بأن استعمال بعض الأطعمة كعلاج يتبعه تجميل يعتبر نوعاً من العلاج، وهو جائز، وداخل ضمن التداوي المشروع الذي دلت عليه نصوص الشريعة.
وذكرت بأن الخنزير وغيره من المطعومات المحرمة لا يجوز استعماله في المستحضرات التجميلية، لأنه نجس واختلاطه مع المواد المباحة لا يعني أنه استحال وتغيرت حقيقة النجاسة. أما إذا تغيرت عين النجاسة بالاستحالة قبل إضافتها إلى هذه المواد التجميلية فإن الحكم يكون الجواز.
ثم ختمت البحث ببيان أنه يجوز استعمال الأطعمة المباحة لتجميل الوجه أو غيره من أعضاء البدن، لأنه داخل ضمن قاعدة: الأصل في الأشياء الإباحة.
الإسرائيليات بين المتقدمين والمتأخرين.
Authors: شافي سلطان العجمي
Published: June 2024

ملخص البحث :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد تناولت في هذا البحث مسألة تواطأ عليها أكثر المعاصرين، وهي ذم الإسرائيليات ونبذها، ومحاولة طرحها من كتب التفسير، وقد بدأت في القرن الثامن، ثم بلغت مداها في هذه المائة الأخيرة، وهذه خلاصة للبحث في هذه النقاط:
1-أن غالب المفسرين المتقدمين - ولاسيما من الصحابة والتابعين - لابد أن تجد له رواية إسرائيلية، وفيهم المقل والمستكثر، وهذا يشبه الإجماع على جواز ذكرها.
2-أن أهل العلم متفقون على أن الإسرائيليات فيها المقبول والمردود والمسكوت عنه، فلماذا نجعل القسمة ثنائية فقط؟ وكأننا نريد طرح القسم الثالث.
3-أن المقارنة بين الإسرائيليات وكتب أهل الكتاب فيه مجازفة لعدم الاطمئنان إلى صحة كتب أهل الكتاب، وعدم وجود من يعتمد مطلقاً على كتب أهل الكتاب من المسلمين.
4-أن النصوص الواردة في الكتاب والسنة والآثار تدل على استقرار الأمر على وجود العبرة والعظة في أخبارهم.
5-أن كل ما يقال حول الإسرائيليات يلزم نظيره في الأحاديث الضعيفة.
6-عند المناقشة بين القولين تبين لي أن الفريق الأول يعمم الإسرائيليات المردودة على كل الإسرائيليات، ويدخل في النزاع ما هو خارج عنه أصلاً.
سندات المقارضة ودورها في استثمار الوقف.
Authors: سوزان زهير السمان
Published: June 2024

ملخص البحث:
الكلام في موضوع استثمار الوقف كثير جداً ولقد تحدثت عن دور سندات المقارضة في استثمار الوقف ضمن النقاط التالية:
- أن الوقف مستحب لما فيه من خير للفقراء والمساكين وغيرهم من الأحياء؛ ولما لصاحبه من ثواب في الآخرة إذا كان مبتغياً به وجه الله تعالى، وهو مشروع بالكتاب والسنة والإجماع.
- يتوقف وجود الوقف على أربعة أركان، وهي: الصيغة المنشئة له، والواقف الذي تصدر منه الصيغة، والموقوف، وهو الشيء الذي يراد وقفه، والموقوف عليه.
- الاستثمار في مجال الوقف هو من المجالات التي تظهر مدى حرص الإسلام على فعل الخير، وتثمير الأموال، وتوزيع تلك الثمار على المستحقين، مع الحرص على بقاء الأصل المثمر مادة للعطاء والإمداد المستمر والنفع المستقر.
- إن تنمية الوقف وتثميره وتعميره وزيادة مداخيله أمر مطلوب شرعاً، إذا لا يجوز تعطيل الوقف وتجميده ولا تقليص مداخيله وإهمال تعميره بإجماع المذاهب الفقهية.
- يجب على القائمين على الأوقاف أن يسلكوا سبلاً متعددة لوضع الممتلكات الوقفية في حالة تكون فيها صالحة للاستثمار.
- سندات المقارضة: عبارة عن صك يمثل حصة شائعة من مال جمع بقصد استثماره للحصول على ربح، يصدره الشخص المستثمر، بصفته مضارباً؛ أو يصدره شخص آخر لحساب المستثمر، يقبل التداول والتحويل إلى نقود .
اقتناء الأعيان وأثر الاختلاف بين الزوجين فيما يقتنى دراسة فقهية مقارنة.
Authors: عثمان عبد الرحمن محمد
Published: June 2024

ملخص البحث:
تختص هذه الورقة البحثية بتوضيح مسألة لها سعة وافرة عند كثير من أصحاب الاهتمام، وهي اقتناء المتاع، وحبس ما يحتاج إليه الناس من أشياء، وقد خص المبحث الأول من هذه الدراسة بتعريف الاقتناء وبيان حكمة، ثم أتبعت هذا ببيان ما يجوز اقتناؤه وما لا يجوز، وجعلت ذلك في نقاط محددة جمعتها ضمن المبحث الثاني في ثمانية مسائل وهى: اقتناء الكلب، والتصاوير، وأوانى الذهب والفضة، وآلات المعازف، والخمر للتخليل، والحمام في البيوت، والحرير والديباج ، واقتناء السمك للزينة.
كما يكشف البحث عن جملة أقوال وآراء الفقهاء حول أثر الاختلاف بين الزوجين فيما يقتنى من متاع البيت.
ومما يركز عليه البحث أيضاً ضمن نتائجه هو إعطاء نبذة مختصرة عن اعتناء الشريعة الإسلامية بمصالح الناس وتحقيق أقصى درجات الخير لهم في غير مفسدة ولا مخيلة، وأن الدراسات الفقهية لم تنسلخ بمبادئها وقيمها عن الواقع الذي يغشاها ويقترن بها.
فسخ عقد الإجارة بالأعذار الطارئة على المستأجر.
Authors: مزيد إبراهيم المزيد
Published: June 2024

ملخص البحث:
عقد الإجارة من العقود الهامة في حياة الناس، سواء فيما يتعلق بالأفراد أو الجهات الاستثمارية، ولأنه قد يحصل عذر طارئ للمستأجر يتعذر معه الانتفاع بالمعقود عليه، مما يجعله في حرج إذا أمضى العقد وهو غير قادر على الانتفاع به.
فقد استهدفت هذه الدراسة الفقهية بحث حكم فسخ عقد الإجارة بالأعذار الطارئة على المستأجر، ويتضمن بدْءَاً تعريف عقد الإجارة، وإيضاح المقصود بالأعذار، فبيان مشروعيته، ثم توصيف عقد الإجارة من حيث اللزوم وعدمه.
يتلو ذلك تحرير أقوال العلماء في حكم فسخ عقد الإجارة بالأعذار الطارئة على المستأجر، وتحقيق قول كل مذهب فقهي في المسألة، ثمّ إيراد أدلة كل قول، وما ورد عليها من مناقشات؛ لنخلص إلى القول الراجح في المسألة مع إيضاح مسوغات الترجيح، أعقب ذلك تفصيل الشروط الأربعة لجواز فسخ العقد على القول به.
وانتهت الدراسة بإيراد نصوص تقنين أحكام المعاملات المالية المؤسس على قواعد الفقه الإسلامي، مع بيان مأخذها من أقوال الفقهاء، ثمّ إيراد حكم فسخ عقد الإجارة بالأعذار في القانون المدني مع مقارنته بالآراء الفقهية، وإيضاح ريادة الفقه الإسلامي واستقلال أحكامه، وثراء موضوعاته.
والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به إنه سميع مجيب.
المفسرون واهتمامهم بالشعر العربي في فهم المفردة القرآنية الطبري والشنقيطي أنموذجاً.
Authors: أحمد حمد الصقعبي
Published: June 2024

تنبع أهمية الشعر العربي من كونه موسوعة حوت علوم العرب ومعارفهم، وأساليبهم في التعبير؛ فلذا كان مقصداً مهماً، وركيزة معتبرة عند طائفة من علماء التفسير على اختلاف اتجاهاتهم ،باعتبار أن القرآن نزل بلغة العرب، ووفق مذاهبهم في التعبير.
لكني - ومن خلال قراءاتي لكتب التفسير - لمست ثغرة بارزة، وقصوراً واضحاً لدى طائفة من المفسرين يتجلى في تهميش هذا الأصل المهم، وهو الشواهد الشعرية.
ولذلك فإني عزمت على طرق هذا الموضوع، وبيان علاقته المتجذرة والقديمة بالنص القرآني، مقتصراً في بيان وتطبيق هذه العلاقة، وكشف هذه الأهمية على مفسرين اثنين، هما: ابن جرير الطبري، والشنقيطي؛ لما للأول من الأصالة، ولما للآخر من المعاصرة في تنمية وتطوير وتوسيع هذا التفاعل بين المفردة القرآنية والنص الشعري.
وقد عمدت إلى إيضاح ذلك من خلال مقدمة بينت فيها أهمية الموضوع، ومسوغات اختياره، وإضافة الباحث، ومبحثين شرحت فيهما طبيعة هذه العلاقة، ومنهج وإسهامات ابن جرير والشنقيطي في هذا الميدان، ثم الخاتمة التي استخلصت فيها أهم النتائج.
وقف المسلمين على غير المسلمين حكمه وأثره على بلاد الغرب.
Authors: مبارك جزاء الحربي
Published: June 2024

يتناول هذا البحث بالدرس وقف المسلم على غير المسلم، حكمه وأثره في بلاد الغرب، من خلال عرض مقاصد الوقف في التشريع الإسلامي، وسماحة الإسلام مع غير المسلمين ورحمته بهم، ثم بيان أقسام غير المسلمين، ومن له عهد مع المسلمين، ومن ليس له عهد.
تناول الباحث الوقف على أهل الذمة المعينين وغير المعينين، والقريبين والأجنبيين، ثم الوقف على المرتدين والحربيين المعينين وغير المعينين، ثم الوقف على المعاهدين المستأمنين، وأتبعه بالوقف على دور تعبد غير المسلمين من كنائس وبيع وغيرها، سواء أكان الوقف عليها أم على المارين بها، ثم أوضح أهمية الوقف في بلاد الغرب على المسلمين وغير المسلمين، وانتهى البحث ببيان الأثر المترتب على وقف المسلم على غير المسلم وما فيه من استجلابهم للإسلام، وتحبيبهم بالمسلمين، ثم كانت الخاتمة وفيها أهم النتائج التي تم التوصل إليها من خلال البحث، ثم الفهارس.
الزيادة على أوصاف العبادة في الفقه الإسلامي.
Authors: أسامة علي الربابعة  , عبد الله محمد ربابعة  , محمد محمود طلافحة
Published: June 2024

لقد اتفق الفقهاء على أن الزيادة أو النقص في أصول العبادة- المتمثل في الفروض - يبطل العبادة، لأن العبادات توقيفية، كما اتفق الفقهاء على أن حصول النقص في أوصاف العبادة لا يبطلها، وحصل خلاف في الزيادة على الأوصاف بين مانع ومجيز، وبالرجوع إلى تقسيم العلماء للعبادات من المراجع الأصيلة لكل مذهب، وبكشف السبب في حصول هذه التقسيمات تبين أن عموم الاقتداء لا يلغي خصوصية الاستثناء، وأن الزيادة على أوصاف العبادة منها: ما هو جائز، ومنها: ما هو ممنوع، وقد تم وضع ضوابط لبيان الجائز من الممنوع.
تعارض الرفع والوقف دراسة نظرية تطبيقية.
Authors: محمد عزيز العازمي
Published: June 2024

تعد مسألة تعارض الوقف والرفع من المسائل المهمة الواردة في قضية الاختلافات في الأسانيد والمتون ، بل ومن أصعبها وأدقها ، ولقد قمت بدراسـة هذا الوضع من خلال مبحثين :
قمت في الأول : بدراسة مصطلحي الرفع والوقف لغة واصطلاحاً ، للوقوف على التمييز بينهما .
ثم طرحت في المبحث الثاني أربعة مطالب ملحة إذا ما وجد تعارض بين الوقف والرفع ، وهي كالتالي :
المطلب الأول : تصحيح الوجهين رفعاً ووقفاً ، وتوصلت من خلال ذلك إلى أربع حالات يرجح فيها حفظ الراوي ولا يوهم ، فيصح الوجهان رفعاً ووقفاً . وهي :
1 - أن يروى مرفوعاً وموقوفاً ، والموقوف مما لا مجال للرأي فيه .
2 - أن يروى مرفوعاً وموقوفاً ، وبصرح الراوي بأنه وقفه .
3 - أن يروى مرفوعاً وموقوفاً ، ويحمل المرفوع على الرواية ، والموقوف على الفتوى .
4 - أن يروى مرفوعاً وموقوفاً ، ويكون الراوي معروفاً بوقفه الرواية .
المطلب الثاني : ترجيح الرفع وإعلال الوقف ، ومن ذلك :حالتان .
الأولي : أنه إذا جاء مرفوعاً في الصحيحين أو أحدهما ترجح .
الثانية : إذا جاء الحديث بصيغة محتملة للرفع وجاء من طريق أخرى مرفوعاً رجح الرفع .
المطلب الثالث : ترجيح الوقف وإعلال الرفع ، ومن ذلك : أن الراوي رفعه فيرجح الوقف ، أو أن يرجع الراوي عن الرفع فيرجح الوقف ، أو أن يكون المرفوع ضعيفاً والموقوف له حكم الرفع فيرجح الموقوف ، أو أن يأتي الحديث مرفوعاً وموقوفاً ثم يأتي في رواية تبين أنه مدرج ، أو أن يروى الحديث جماعة موقوفاً ويرفعه واحد ، فيرجح الوقف .
المطلب الرابع : إعلال الوجهين – رفعاً ووقفاً – وذلك إذا اضطربت الروايات واختلفت فتعل ، والاختلاف المؤثر هو المشعر بقلة ضبط رواية .
مرتكزات تربوية في فكر الشيخ محمد الغزالي رحمه الله.
Authors: عدنان مصطفى خطاطبة
Published: June 2024

هدفت الدراسة إلى بحث رؤية الشيخ محمد الغزالي التربوية في إطار رؤيتة الإسلامية الكلية. وتقديمها بشكل نسقي معبر عن توجهاته التربوية بخاصة، حيث انتظمت في مجموعة من المرتكزات التربوية وصلت إلى تسعة مرتكزات؛ وضمت محور أصول التربية عند الشيخ الغزالي من حيث مصادر المعرفة التربوية وموقع التربية والتعليم في المنظومة الإسلامية وطبيعة العملية التربوية وأساليبها، وعالجت محور أسس العملية التربوية من حيث فهم الطبيعة الإنسانية والسّلوك الإنساني وعلاقة الفرد بالجماعة، وتأثير الأسرة والمرأة، وناقشت محور التحديات وضرورة إصلاح المحتوى التعليمي. وقد توصلت الدراسة الى نسقية فكر الشيخ محمد الغزالي التربوي، من حيث بنيته التربوية الخاصّة، ومن حيث انتظامه في بنيته الإسلامية الكلية، واتصاف مصدرية المعرفة التربوية الإسلامية عنده بالثبات في أصولها وقواعدها ومقاصدها وبالاجتهاد في آلياتها وتطبيقاتها وفرعياتها. وتقوم طبيعة العملية التربوية عنده على إحداث تغييرات جوهرية في ذات الفرد باطناً وظاهراً وفي كيان المجتمع ومفاصله جميعها، وتنويع أساليبها ووسائلها مع مراعاة الضوابط الشرعية، ضرورة لتحقيق الأهداف التربوية. ويعد فهم الطبيعة الإنسانية ومكونات السّلوك الإنساني ودوافعه عاملا فعالا في تحقيق تربية صحيحة وتعليم فعّال.كما أن إدراك علاقة الفرد بالجماعة وتأثير الأسرة والمرأة يشكّل قاعدة انطلاق تربوي مجتمعي وتفاعل إنساني، وكذلك فإن إصلاح المنهاج التربوي وبناء المحتوى التعليمي وتأسيس المربي الإسلامي ضرورة في مواجهة التحديات العامة والتربوية، والموقف المنهجي والتعامل المتكامل مع منظومة التربية وعلاقاتها بسائر أنظمة الحياة الإسلامية شرط أساس لنجاح المهام التربوية والتعليمية بصورتها الإسلامية المتوقعة.
وأوصت الدراسة بأن يتشكل مسار بحثي سواء أكان من مجموعة أفراد أم من مكونات مؤسسية تعمل على استخلاص الفكر التربوي والرؤى التعليمية لدى عدد من مفكري ودعاة المسلمين المعاصرين من أمثال محمد رشيد رضا وأبي الحسن الندوي وأنور جندي ومحمد قطب ، بحيث تتكامل فيما بينها وتقود إلى تقديم نظرية تربوية وتعليمية إسلامية تسهم في تحقيق الإصلاح والنهضة لمسيرة الأمة العلمية والتربوية .
موقف المفسرين من أطوار خلق الجنين ( النطفة - العلقة - المضغة ) ومدى موافقتها أو معارضتها للمعطيات العلمية الحديثة.
Authors: أحمد حمد الصقعبي
Published: June 2024

أثبت القرآن الكريم عبر تاريخه الطويل سلامة القضايا العلمية ومتانتها ، ودقتها حيث دفعت العلماء بعد الاكتشافات العلمية المتتابعة إلى الربط بين حقائق القرآن ونظريات العلم الحديث .
وتعد المصطلحات التي استعملها القرآن الكريــم للمسميات في وصف خلق الجنين ( النطفة ، العلقة ، المضغة ) من أهم المفردات التي سجل القرآن فيها سبقاً على هذا المستوى من قبل ومن بعد .
ولذا جاءت هذه الدراسة لعرض أغلب أقوال المفسرين قديماً وحديثاً ، ورصد إسهاماتهم فيها ، وبيان أوجه الاتفاق والاختلاف بين أقوالهم والعلم الحديث على صعيد وصف المفردات السابقة ، ومن ثم تحديد منشأ وأسباب هذه الفروقات .
الأطوار العقدية في المذهب الأشعري.
Authors: عبد الله دجين السهلي
Published: June 2024

فرقة الأشاعرة فرقة كبيرة تطورت كثيراً ، ومرت بها فترة طويلة منذ ظهورها ، وحصل بين أعلامها اختلاف كبير ، لذلك يقسم الباحث الأشعرية إلى ثلاث أطوار .
الطور الأول : الأشعرية الكلامية ، ويجمع الأشعرية في هذا الطور متابعة ابن كلاب في علم الكلام ونفي الصفات الاختيارية ، وإثبات الصفات الخبرية والطور والاستواء ، وهم : أبو الحسن الأشعري وقدماء أصحابه .
الطور الثاني : الأشعرية المعتزلة ، الذين زادوا على بدع الطور السابق ، موافقة المعتزلة في بعض المسائل ، ورد أخبار الأحاد ، وأنها لا تفيد العلم ، ونفي الصفات الخبرية وتأويلها ، ونفي العلو والاستواء وتأويلهما ، والعداء لأهل السنة ولمزهم ، والاعتذار عن أهل البدع ، منهم : الجويني ، والقشيري .
الطور الثالث : الأشعرية المتفلسفة ، ويجمع الأشعرية في هذا الطور إلى بدع الأطوار السابقة : الإعراض التام عن نصوص الكتاب والسنة ، وخلط الفلسفة بعلم الكلام ، وجعلها جزءاً من المذهب ، وموافقة الفلاسفة في بعض المسائل ، والدفاع عن القبورية والشرك ووسائله والعداوة الشديدة لأهل السنة ، منهم : الغزالي ، والرازي ، والهيتمي ، والنبهاني ، وغيرهم .
قاعدة سد الذريعة وتطبيقاتها المعاصرة.
Authors: حسن محمد المرزوقي
Published: June 2024

يتناول هذا البحث مسألة مهمة وهي : ( سد الذريعة وتطبيقاتها المعاصرة ) ، وقد تم تقسيم هذا البحث إلى مقدمة وأربعة مباحث ، وخاتمة : بحث الباحث في المبحث الأول : تعريف سد الذريعة ومشروعيتها ، وبحث في المبحث الثاني : أقسام الذرائع ، بين فيه اختلاف الفقهاء في تقسيم الذرائع من حيث بيان الأحكام ، وتقاربها من حيث ضبط الأقسام ، وبحث في المبحث الثالث : آراء العلماء في قاعدة سد الذريعة ، بين فيه تفاوت الفقهاء في الأخذ بهذه القاعدة بين مكثر ومقل ، وبحث في المبحث الرابع : تطبيقات معاصرة لقاعدة سد الذريعة .
وقد توصل الباحث إلى أن قاعدة سد الذريعة حجة شرعية تستند في أصلها إلى القرآن الكريم ، والسنة النبوية ، وعمل الصحابة ، وأن الفعل المباح في الأصل إذا أدى إلى محظور فإنه يمنع من باب سد الذريعة ، وأنها قاعدة مهمة استنبطها الفقهاء من النصوص الشرعية ، والتي لها دور مهم في حياة الناس ، ودليل على أن الإسلام صالح لكل زمان ومكان .
توجيه الدليل حديث ( لا يحتكر إلا خاطئ ) أنموذجاً.
Authors: شويش هزاع المحاميد
Published: June 2024

إن الاختلاف بين الفقهاء كما يكون في الدليل يكون في وجه الاستدلال به،كما أن مهارة توجيه الدليل - بين المتمرسين بالعلوم الشرعية - تعتمد على ثقافة واسعة بأصول الفقه واللغة العربية، فجاء هذا البحث ليسلط الضوء على أهمية توجيه الدليل، وليس مجرد ذكره ووضع ضوابط لذلك، كما يكشف - من خلال التطبيق على حديث لا يحتكر إلا خاطئ - منهجاً ميسراً في توجيه الدليل، بذكر عدد القواعد الأصولية التي يمكن استخدامها لهذا الغرض، ويمكن قياس غيرها عليها.
تقرير القرآن للتوحيد بضرب الأمثال.
Authors: فوزية عبد العزيز الشائع
Published: June 2024

ملخص البحث:

تعد عقيدة التوحيد الأساس الفاصل بين الإيمان والشرك ، ولما كان البناء الإسلامي كله يقوم عليها فقد عني القرآن الكريم بتأسيس ذلك وتوضيحه غاية التوضيح، وقد تنوعت أساليب القرآن في توصيل رسالة التوحيد للناس؛ لأن هذه الرسالة أعظم حقيقة في الكون.. لذلك كان لها العناية الكاملة في القرآن الكريم .

ومن أساليب القرآن في تقرير عقيدة التوحيد:(ضرب الأمثال) ، لتقريب المعاني إلى الذهن، وتوضيحها في القلب، وربطها بالواقع، وإبطال الشرك ، وهذه الأمثال تبين قبح الشرك وحقارة أعمال المشركين .

فمن الأمثال ما جاء به تعجيزه سبحانه لآلهة المشركين، أو تسفيه المشركين الذين يعبدون غير الله، وفيها - أيضاً - بيان عاقبة المشركين الذين يعبدون غير الله، وبيان مآلهم مع معبوديهم، وفيها بيان أن المعبودين من دون الله لا يحصل منهم تبع لمن عبدهم من جميع الوجوه، ومن هذا شأنه لا يصلح للعبادة.

وجاء في الأمثال المضروبة في القرآن: وصف لحال المؤمن وما يحصل له من السعادة والسكينة والطمأنينة، وحال الكافر وما يصيبه من الشقاء والضيق والحيرة، وجاء فيها وصف لحواس المؤمن ووصف لحواس الكافر الذي ضل عن الطريق المستقيم.
اتباع الآثار في حكم تحديد أرباح التجار.
Authors: أشرف محمود بني كنانة
Published: June 2024

ملخص البحث:

تتناول هذه الدراسة موضوعاً مهماً من موضوعات فقه المعاملات ، وهو : حكم تحديد أرباح التجار ، بمعنى : هل الشريعـة الإسلامية نصت صراحة أو إشارة على مقدار معين يربحه التجار على تجاراتهم لا يتعدونه .
وقد أبانت الدراسة أن للفقهاء اتجاهين في هذه المسألة : اتجاه يرى عدم تحديد التجار بربح معين ، وأن لهم أن يربحوا المقدار الذي يشاؤون ، حتى ولو كان ذلك بمقدار الضعف أو أكثر ، واتجاه يرى تحديد التجار بربح معين ، لا يسمح لهم تجاوزه .

وقد اختلف أقوال أصحاب هذا الاتجاه في هذا المقدار المعين كم هو ؟ على ثلاثة أقوال :
قول حدده بالثلث .
وقول بالسدس .
وقول بقيمة المثل أو بثمن المثل .
وقد حاولت استقراء ما كتبه الفقهاء في هذه المسألة ما استطعت إلى ذلك سبيلاً ، فظهر لي أن أجدر الأقوال بالإتباع هو : أن الشريعة لم تحدد نسبة ربح معينة يربحها التجار ، وإنما حددت كيفية معينة لربحهم ، وأن هذه الكيفية تتقيد بالقيود العامة لمعاملات التجارة ، والتي منها : السماحة ، وحسن المعاملة ، وعدم الغبن والغش ، ومراعاة أحوال المشترين ، قطعاً لجشع التجار ، مع عدم إغفال حظ التاجر في الربح ، وأنه مسلط على ماله ، ويجوز لولي الأمر إذا رأى منهم الجشع أن يلجأ إلى التسعير عليهم ، وعلى ذلك تحمل أقوال من أجاز من الفقهاء للحاكم أن يسعر .
تنزلات القرآن الكريم.
Authors: محمد أحمد الجمل
Published: June 2024

ملخص البحث:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد،

فهذا بحث يتناول موضوع تنزلات القرآن الكريم، وقد وردت روايات كثيرة تبين أن القرآن الكريم قبل نزوله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، نزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، وهذا التنزل ذهب إلى القول به عامة العلماء قديماً وحديثاً، ولكن بعض العلماء المعاصرين ناقش وجادل في هذا التنزل الثاني من نواح عدة؛ عقلية ونقلية، وهذا البحث ينعقد لعرض آراء هؤلاء العلماء المعاصرين وأدلتهم ونقاشها نقاشاً مفصلاً .
الزواج العرفي مفهومه - أسبابه، آثاره، حكمه.
Authors: محمد علي الهواري
Published: June 2024

ملخص البحث:

يعد الزواج العرفي واحداً من المشكلات الاجتماعية الخطيرة التي تهدد المجتمع الإسلامي بالآثار السلبية المترتبة عليه، إضافة لمناقضته مقصداً من مقاصد الشريعة الإسلامية، وهو حفظ العرض والنسل.
وقد تحدث المبحث الأول : عن مفهوم الزواج لغة واصطلاحاً، وبين حكمة مشروعية الزواج من حيث إيجاد السكن والمودة بين الزوجين، وتهذيب النفس الإنسانية وتحصينها من الوقوع في الزنا، وحفظ النفس الإنسانية من الاندثار، وتلبية الرغبة الفطرية للإنسان بالذرية الصالحة، وبين - أيضاً - مفهوم الزواج العرفي وصوره، مؤكداً على وجوب التفرقة بين الزواج الشرعي الذي اكتملت أركانه وشروطه ولم يوثق لدى الجهات المختصة، ويسمى زواجاً عرفياً، وبين الزواج العرفي الذي فقد أركانه وشروطه ويسمى زواجاً عرفياً، وأن يسمى الزواج المكتمل الأركان والشروط زواجاً شرعياً لا زواجاً عرفياً؛ حتى لا يشتبه بأنواع الزواج الأخرى غير المشروعة.
المبحث الثاني: فقد تحدث عن أسباب الزواج العرفي، والآثار المترتبة عليه، سواء ما وقع منها على الفرد أو ما وقع منها على المجتمع.
المبحث الثالث : حكم الزواج العرفي بصوره المختلفة، وانتهى المبحث إلى (عدم صحة) الزواج العرفي.
المعرفة الحسية بين المدارس الفلسفية ونظرية المعرفة في التربية الإسلامية.
Authors: أسماء عبد المطلب بني يونس
Published: June 2024

المعرفة الحسية بين المدارس الفلسفية ونظرية المعرفة في التربية الإسلامية
د. أسماء عبد المطلب بني يونس
أستاذ مساعد بقسم الدراسات الإسلامية - كلية الشريعة – جامعة اليرموك – الأردن –
المملكة الأردنية الهاشمية
ملخص البحث :

يهدف هذا البحث إلى سبر موقع الحواس من وسائل المعرفة التي حباها الله للإنسان، ودراسة الاتجاهات الفلسفية المتباينة في اعتبار هذا الدور والاعتداد به، ابتداءً من الفلسفات القديمة كما هو عند الفلاسفة اليونان القدماء، واستمراراً في الفلسفة التجريبية والعقلية والبراغماتية، ثم مقارنة ذلك الدور المعرفي للحواس بالفلسفات الوضعية وفلسفة التربية الإسلامية ونظرية المعرفة فيها.
وقد خلص البحث إلى أن نظرية المعرفة في التربية الإسلامية سلمت من المعارضــة ما بين وسائل المعرفة من عقل وحس، ومن ثم فإنها لم تتعصب لنوع بعينه من وسائل المعرفة كما فعل غيرها من النظريات، فلم تجدها مضطرة إلى تحييد أو نقد أي وسيلة من وسائل المعرفة في سبيل الإطاحة بها لتأكيد غيرها، بل إنها جعلت العلاقة بين وسائل المعرفة علاقة تكامل وانسجام، بحيث يؤدي كل منها دوره وفق الطريقة التي تحقق أهداف المعرفة وغاياتها.
الرضاع في الشريعة الإسلامية ( إضاءة على بعض المسائل ).
Authors: هيفاء أحمد الكردي
Published: June 2024

الرضاع في الشريعة الإسلامية ( إضاءة على بعض المسائل )
الباحثة : هيفاء أحمد الحجي الكردي
ماجستير في أصول الفقه والفقه المقارن من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية –
جامعة الكويت – دولة الكويت

ملخص البحث :

إن هذا البحث ناقش بعض المواضيع المتعلقة بالرضاع في أربعة مباحث.
المبحث الأول: بحث في مفهوم الرضاع، وحكمه في التحريم، سواء أكان وصول اللبن إلى الطفل من المنافذ الطبيعية المتعارف عليها: ( کالفم والأنف) أو المافذ الأخرى غير المتعارف عليها للرضاع.
المبحث الثاني: فقد عالج موضوع إفطار المرضع في شهر رمضان، من خلال حكم الإفطار وأسبابه، والمترتب عليه من القضاء أو القضاء مع الفدية، بحسب اختلاف الفقهاء ، والراجح في ذلك.
المبحث الثالث : تناولت موضوع بنوك الحليب، من حيث هو موضوع مستجد نشأ في الغرب وتكلم عنه متأخرو الفقهاء في عصرنا، وفي هذا المبحث تم عرض الفكرة، وبيان أهميتها والدافع لها، وعرض لأقوال الفقهاء المعاصرين فيها، المبيحين والمانعين، وأدلة كل منهما، ثم الترجيح بينهما.
المبحث الرابع : تناول مسألة رضاع الكبير، التي هي من المسائل المذكورة في كتب الفقهاء قديماً، وفي زماننا باتت من المسائل الجدلية التي تطفو على السطح بين الفينة والأخرى، ويكثر النقاش والكلام حولها، وفي هذا المبحث عرضت للمسألة وأصلها، وسبب الخلاف فيها، والراجح من الأقوال، وأدلة ذلك.
ضمير الفصل ووظائفه في القرآن الكريم : أسرار وتأملات بلاغية.
Authors: عبد الرزاق حسين أحمد
Published: June 2024

ملخص البحث:
يٌعنى هذا البحث بضمير الفصل وأثره في إبراز الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم¡ وهو بعنوان : ((ضمير الفصل ووظائفه في القرآن الكريم : أسرار وتأملات بلاغية )).
ويشتمل البحث - بعد المقدمة - على فصلين :
الفصل الأول : مقدمات موجزة لأبرز مسائل ضمير الفصل، وهي مسائل كثر فيها الجدل والنقاش عند اللغويين والبلاغيين والمفسرين كتسميات هذا الضمير، وهل هو اسم أم حرف ؟ وإن كان اسماً فهل له محل من الإعراب أم لا ؟ وما شروطه ؟
وهذا الفصل توطئة للفصل الثاني ، لنكون على إلمام ودراية بالموضوع الذي نتناوله بالدراسة.
الفصل الثاني : فقد تتبَّع البحث الوظائف البلاغية لضمير الفصل في القرآن الكريم، وعرض ثلاث وظائف :
أولها : وظيفة التوكيد والتقوية، وآثرنا مزيداً من التحليل لآيات من المتشابه اللفظي في القرآن الكريم ، برز فيها أسلوب التوكيد بضمير الفصل في موطن، ولم يؤكَّد في موطن آخر شبيهة بها .
وثانيها : وظيفة القصر والحصر والاختصاص.
وثالثها : وظيفة التمييز بين الخبر والتابع.
وانكشف لنا من خلال عرض أمثلة تلك الوظائف معان وكنوز مستورة تحت تعبيرات هذا القرآن المعجز.
وأخيراً خٌتم البحث بخاتمة فيها جملة من النتائج.
إسهامات الخطاب القرآني في مكافحة التلوث البيئي وجهود الهيئة العامة للبيئة الكويتية.
Authors: أحمد حمد الصقعبي
Published: June 2024

ملخص البحث:

يعالج هذا البحث واحدة من أهم قضايا عالمنا المعاصر، ومن أكثرها حاجة لصلتها الوثيقة بالإنسان، وهي قضية البيئة من منظور تحليل قرآني ، ويهدف إلى التعرف على إسهامات القرآن، وأثره في معالجة فساد البيئة ، ورصد أسبابها، ومخاطرها، وسبل التعامل معها ، وتسجيل السبق القرآني في معالجة قضايا تمس سلامة البيئة والمحافظة عليها، وجهود الهيئة العامة للبيئة الكويتية في المحافظة على البيئة.
يتضمن البحث مقدمة شرحت فيها أهداف البحث، وبينت أهميته، وستة مباحث ، ثم خاتمة استخلصت فيها أهم النتائج المتمخضة عن هذه الدراسة.