ДЕТСТВО В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РОМАНА В. НАБОКОВА «ДАР»
Authors: Mastepak Tatyana , Poleva Elena 
Published: May 2020

Введение. Обращение к исследованию детства в романе В. Набокова аргументировано рядом факторов: историко-культурными изменениями в начале ХХ века, вниманием к феномену детства в гуманитарном знании, значимостью детства в эстетике модернизма. Несмотря на то, что тема детства многократно становилась предметом набоковедческого анализа, оно не рассматривалось как часть социокультурного пространства в романе «Дар». Данная работа посвящена анализу социокультурной семантики этой темы и ее воплощения на уровне художественного пространства.
Цель – исследовать социальные и культурные маркеры, характеризующие пространство становления личности персонажей, определить особенности детства как части социокультурного пространства романа В. Набокова «Дар».
Материал и методы. Исследование проводится на материале романа «Дар». Теоретико-методологическую базу составляют социологические работы П. Сорокина, труды по семиотике художественного пространства Ю. М. Лотмана, Е. Фарино, работы по поэтике модернистской прозы Дж. Олни, Н. В. Морженковой, набоковедческие статьи Ю. Левина.
Результаты и обсуждение. Субъектом осмысления детства как особого социокультурного пространства в романе является центральный герой Фёдор Годунов-Чердынцев. Он воссоздает ряд примет (конкретная локация особняка Годуновых в Санкт-Петербурге, описание интерьера усадьбы в Лешино, характеристика игрушек, социальных связей семьи и пр.), позволяющих составить представление об «удавшемся детстве». Образ своего детства вписывается начинающим поэтом в усадебный и петербургский текст русской литературы, а через ассоциацию своей няни с Ариной Родионовной устанавливается духовное родство рода Годуновых с Пушкиным.
Своеобразие социокультурного пространства детства Фёдора – в объемности, полноте существования, обеспеченной включенности рода Годуновых в природный универсум (знание русской природы, «поимка» бабочек), науку (экспедиции и исследования отца, локус домашнего музея), элитарную культуру (локус библиотеки, творчество Пушкина).
По контрасту с собственным детством Фёдор описывает детство «великого шестидесятника» Н. Г. Чернышевского (лучшие игрушки и одежда Годуновых контрастны «нанковым брючкам» Николя, внимательность, зоркость, физическая ловкость Фёдора противопоставлены «близорукости» и неуклюжести Чернышевского и т. п.). Внешние физические и социальные маркеры служат для характеристики внутреннего мира Николая Гавриловича. Социокультурное пространство Годуновых наполнено созиданием, открытием нового, осуществлением, семейно-родовым единением, способностью испытывать счастье самореализации, а Чернышевского – антонимичными характеристиками (разъединения, личностной ограниченности и несвободы, неспособности к реализации своих идей).
Заключение. Проведенный анализ позволяет утверждать, что социокультурный код является значимым средством раскрытия идейно-тематического своеобразия романа «Дар». Социокультурное пространство детства показано как определяющее всю последующую жизнь человека.
Социокультурная семантика детства представителей двух типов интеллигентов (дворянской и разночинной) помогает Набокову оформить свою историософскую концепцию недальновидности выбора пути России, пошедшей за «спасителем новым» – Чернышевским.
Набоков оспаривает представление об аристократах как об оторванных от реальной жизни «барчуках». Он противопоставляет «близорукость» материалиста-разночинца Чернышевского, не знающего ни жизни, ни искусства, ни родной природы, всесторонней просвещенности и приспособленности к жизни в самых разных условиях аристократов Годуновых-Чердынцевых (деда Кирилла Ильича и Фёдора в эмиграции, отца – в экспедициях).

Introduction. The appeal to the study of childhood in V. Nabokov’s novel is argued by a number of factors: historical and cultural changes at the beginning of the 20th century, attention to the phenomenon of childhood in humanitarian knowledge, and the significance of childhood in the aesthetics of modernism. Despite the fact that the topic of childhood has repeatedly become the subject of Nabokov’s analysis, it was not considered as part of the sociocultural space in the novel “Gift” (“Dar”).
The purpose of the work is to explore the social and cultural features that describe the space of the formation of the personality of the characters; to determine the features of childhood as part of the socio-cultural space of V. Nabokov’s novel “Gift” (“Dar”).
Material and methods. The study is based on the material of the novel “Gift” (“Dar”). The theoretical and methodological base of the research is composed of the sociological works of P. Sorokin, his works on the semiotics of the creative space of Y.M. Lotman, E. Farino, Nabokov’s studies of Yu. Levin.
Results and discussion. The central character Fyodor Godunov-Cherdyntsev is the subject of understanding childhood as a special socio-cultural space in the novel. He recreates a number of signs (a description of the toys, a specific location of the Godunov mansion in St. Petersburg, a description of the interior of the estate in Leshino, a characteristic of the social relationship of the family, etc.), which make it possible to get an idea of a “successful childhood”.
The image of his childhood is fitted by the novice poet into the manor and St. Petersburg’s style of Russian literature and through the association of his nanny with Arina Rodionovna, the spiritual relationship of the Godunov clan with Pushkin is established.
The uniqueness of the socio-cultural space of Fyodor’s childhood is in the stereoscopic volume, the fullness of existence, ensured by the inclusion of the Godunov’s family in the natural universe, science, and elite culture.
The social well-being of the Godunov-Cherdyntsev’s family is interpreted by Nabokov not like someone’s giving this privilege, but as genuine (internal) aristocracy, which is ensured by internal strength of mind, the ability to fulfill oneself in various fields: social and political (Fyodor’s Grandfather), scientific (Father Konstantin Kirillovich), creative (Fyodor).
In contrast to his own childhood, Fyodor describes the childhood of the “great sixties” N. G. Chernyshevsky (Godunov’s best toys and clothes are contrasted with Nicolya’s “trousers”/“nankov’s trousers; Fyodor’s attentiveness and vigilance are contrasted with Nicolas’s shortsightedness; Godunov-Cherdyntsev’s physical dexterity is opposed to Chernyshevsky’s clumsiness, etc.).
Finally, the continuity of the views and values of the father by the son in the noble family and the refusal to follow in the footsteps of the father in the family history of the son of the priest, the revolutionary fellow of Chernyshevsky are emphasized.
Conclusion. Contrary to the prevailing opinion about Nabokov as a writer who is alien to social issue, the analysis allows us to state that the socio-cultural code is a significant method of revealing the ideological and thematic originality of the novel “Gift” (“Dar”).
The socio-cultural space of childhood turns out to be the determining factor for all subsequent life. The socio-cultural space in Nabokov’s novels can be considered in a number of ways: intra-family and clan relations; social and personal status (the question of the correspondence of the inner world of a person to the assumed social role); the relationship of social conditions of existence with education, upbringing, cultural and personal self-determination of a person. Nabokov disputes the idea of aristocrats as people who are afraid of hard physical work and divorced from real life.
On the contrary, he contrasts the “short-sightedness” of materialist-raider Chernyshevsky, who knows neither life, nor art, nor native nature, with comprehensive enlightenment and adaptability to life in the most diverse conditions of the Godunov-Cherdyntsevs (grandfather Kirill Ilyich and Fedor in exile, father - in expeditions). Social well-being is interpreted by Nabokov not as a self-worthy good, but as a basis for the freedom of personal and cultural selfdetermination.