Historical Logic of the Formation of the Dialogical Form of Philosophical Thinking (Plato and Marcus Aurelius)
Authors: Савельева Марина Юрьевна 
Published: September 2024

Опыт философского мышления исторически формировался как опыт оценки мифологического прошлого и подведения его итогов, поначалу во многом сохраняя признаки и свойства мифа. Поэтому первоначальным выражением философствования стало монологичное вещание как выражение тождества мысли и мира в завершенных утверждениях. Диалоговая форма мышления формируется по мере осознания человеком перманентной невозможности формального завершения мысли. В контексте перехода от философского монолога к диалогу обнаруживаются закономерности: 1) историческая, «вертикальная» закономерность, проявляющаяся в трансформации проблематики философского мышления от содержательной (мифологической) к формальной (рациональной); 2) логическая, «горизонтальная» закономерность, проявляющаяся в движении мысли от внешней формы (формы формы) к внутренней форме (формы содержания) - от суждения к вопросу, от постулата к постановке проблемы. Диалог также проявляется как внешний и внутренний. Внешняя форма диалога конкретна по содержанию и абстрактна по форме, основная цель его - определение общих понятий в логике мышления. Это диалог Сократа как исторической персоны. Цель внутренней формы диалога - поиск основания самоопределения субъекта размышлений независимо от времени и места пребывания. Таков опыт Платона и Марка Аврелия - абстрактный по содержанию и конкретныйпо форме, поскольку совершается между ними самими и ими же как воображаемыми оппонентами.

The experience of philosophical thinking was historically formed as an experience of assessing the mythological epoch and summing up its results, and at first largely retained the features and properties of myth. Therefore, the initial expression of philosophizing was monological declaration or narration as reflection of the identity of thought and the world. The dialogic form of thinking was formed in the process of a person’s realization of the permanent impossibility of formal completion of thought. The transition from philosophical monologue to dialogue reveals two regularities: 1) historical, “vertical” regularity, manifested in the transformation of the problematic of philosophical thinking from substantial (mythological) to formal (rational); 2) logical, “horizontal” regularity, manifested in the movement of thought from an external form (form of form) to an internal form (form of content) - from a judgment to a question, from a postulate to a problem statement. Dialogue also manifests itself as external and internal. The external form of dialogue is concrete in content and abstract in form, its main goal is to define general concepts in the logic of thinking. This is the dialogue of Socrates as a historical person. The purpose of the internal form of dialogue is the search for a foundation for the self-determination of the subject of reflection, regardless of time and place of residence. This is the experience of Plato and Marcus Aurelius - it is abstract in content and concrete in form, since it occurs between them themselves and them as imaginary opponents.