bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Biological, Chemical, and Ecotoxicological Assessments Using Benthos Provide Different and Complementary Measures of Lake Ecological Status
Authors: Bettinetti Roberta , Zaupa Silvia , Fontaneto Diego , Boggero Angela
Published: April 2020

The Water Framework Directive (WFD) aims to monitor continental water bodies in Europe to achieve good ecological status. Indexes based on biological quality elements (BQEs), ecotoxicological tests, and chemical characterizations are commonly used with standardized protocols to assess sediment quality and the associated risks. Here, we compare the results of quality assessment of benthic macroinvertebrates as BQEs as required by the WFD with the results of ecotoxicological tests and assessment of selected persistent organic pollutants (POPs) in sediments of the same eight water bodies in Italy. The aim was to verify if the assessment of quality through macroinvertebrates through POPs analyses and ecotoxicological tools can yield comparable, overlapping, or complementary results. We used the Benthic Quality Index (BQIES) for macroinvertebrates (two different applications), legacy POPs (dichloro-diphenyl-trichloroethane and metabolites (DDTs) and polychlorinated-biphenyls (PCBs)), and the emergence ratio (ER) and development rate (DR) for ecotoxicology. The results showed that the two indices within each approach were highly correlated, but between approaches, each result can lead to a completely different scenario, with rather different results of the assessment of ecosystem quality. The most striking result was that very few significant correlations existed between sediment quality assessment through macroinvertebrates and the risk assessment through analyses of micropollutants and ecotoxicological tests. The highest absolute r-value (0.81) was for the correlation between the BQIESbottom index and PCBs for micropollutants, whereas all other pairwise comparisons between indices had r-values ranging between 0.07 and 0.53. Our analysis calls for a caveat in the blind application of one or only a few indices of water/sediment quality, as the results of a single index may not represent the complexity of a freshwater ecosystem.
Total Maximum Allocated Load of Chemical Oxygen Demand Near Qinhuangdao in Bohai Sea: Model and Field Observations
Authors: Dong Zhichao , Kuang Cuiping , Gu Jie , Zou Qingping , Zhang Jiabo , Liu Huixin , Zhu Lei
Published: April 2020

Total maximum allocated load (TMAL) is the maximum sum total of all the pollutant loading a water body can carry without surpassing the water quality criterion, which is dependent on hydrodynamics and water quality conditions. A coupled hydrodynamic and water quality model combined with field observation was used to study pollutant transport and TMAL for water environment management in Qinhuangdao (QHD) sea in the Bohai Sea in northeastern China for the first time. Temporal and spatial variations of the chemical oxygen demand (COD) concentration were investigated based on MIKE suite (Danish Hydraulic Institute, Hørsholm, Denmark). A systematic optimization approach of adjusting the upstream pollutant emission load was used to calculate TMAL derived from the predicted COD concentration. The pollutant emission load, TMAL, and pollutant reduction of Luanhe River were the largest due to the massive runoff, which was identified as the most influential driving factor for water environmental capacity and total carrying capacity of COD. The correlation analysis and Spearman coefficient indicate strong links between TMAL and forcing factors such as runoff, kinetic energy, and pollutant emission load. A comparison of total carrying capacity in 2011 and 2013 confirms that the upstream pollutant control scheme is an effective strategy to improve water quality along the river and coast. Although, the present model results suggest that a monitoring system could provide more efficient total capacity control. The outcome of this study establishes the theoretical foundation for coastal water environment management strategy in this region and worldwide.
RELAÇÃO DO COMPORTAMENTO ALIMENTAR E O ESTADO NUTRICIONAL DE ESCOLARES DAS REDES DE ENSINO FUNDAMENTAL DAS REDES PÚBLICAS E PRIVADAS - REVISÃO INTEGRATIVA
Authors: Oliveira Barros Andrezza , Oliveira Barros Sousa Andréia , Figueiredo Patrício Danielle , Ramos Dantas Rafaela
Published: April 2020

OBJETIVO: Relacionar o comportamento alimentar com estado nutricional de escolares do ensino fundamental de redes públicas e privadas. MÉTODO: Trata-se de uma pesquisa exploratório, descritivo, do tipo revisão integrativa, com abordagem qualitativa, acerca do estado nutricional e comportamento alimentar dos escolares do ensino fundamental no país, desenvolvido através de pesquisas realizadas de estudos produzidos sobre a temática de acordo com os descritores. RESULTADOS: Observou-se um elevado número de escolares com excesso de peso em escolas pública e privadas, com uma prevalência maior nas redes particulares. Das escolas estudas apenas as de ensino pública possuía um programa de educação alimentar implantado. Todas as crianças classificadas com excesso de peso possuíam hábitos alimentares não-saudáveis. CONCLUSÃO: Foi possível analisar nesse estudo que existe uma intrínseca relação entre a obesidade, comportamento alimentar e o ambiente no qual o indivíduo encontra-se inserido. Necessário se faz buscar estratégias alimentares mais saudáveis para que as escolas deixem de ser ambientes obesogênicos e se tornem referência não só na educação, mas na saúde.

Palavras chave: Escola; Nutrição saudável; Obesidade infantil.
العولمة والتغيرات الاجتماعية - الثقافية في العالم الإسلامي
Authors: جاه عمر
Published: April 2020

تعد العولمة، في الشكل الذي تقترحها فيه الأمم الغربية المتقدمة اقتصاداياً، انعكاساً للتيارات الراهنة في تكنلوجيا المعلومات. لقد بحثت العولمة على نطاق واسع خلال العقدين الأخيرين، كموضوع ذي طابع اقتصادي في المقام الأول، على الرغم من أنه يستهدف بشكل واضح خلق مجتمع عالمي واحد يتسم بثقافة واحدة. وفي هذا المجتمع الجديد المقترح، يتوجب أن تطرح جانباً القيم التقليدية، بما في ذلك الدين والعادات الاجتماعية، من أجل إفساح المجال أمام تطور الثقافة الجديدة دون معارضة، وهو تطور يقوم على مبادىء العلمانية المادية الحديثة.

    ويستهدف هذا البحث تفحص آثار التوجهات العالمية الراهنة على الخصائص الاجتماعية – الثقافية للمجتمعات الإسلامية. ويتوقع أن تحدث العولمة تغييرات كاسحة داخل المقومات الاجتماعية والثقافية للمجتمعات غير الغربية، ليس فحسب عن طريق المرتكزات الجوهرية التي تحكم العلاقات الإنسانية، ولكن أيضاً، عن طريق إدخال مجموعة جديدة من الآراء والممارسات الأجنبية. إن العملية المتكاملة للعولمة سوف تنال، كما هو متوقع، من نمط الحياة الأصلي عن طريق فرض علاقات إنسانية جديدة، ذات أصول غربية في المقام الأول. إن عجز البلدان النامية، بما في ذلك البلدان الإسلامية، عن حماية تراثها الإجتماعي – الثقافي، يمكن أن يؤدي إلى اخضاع تلك البلدان إلى فقدان هويتها وخلق فجوة بين أجيالها وتمزق اجتماعي في نسيجها.

    تتسارع قوى العولمة الجديدة عن طريق استخدام تكنولجيا المعلومات والوسائط الإلكترونية التي تفتقر إليها معظم البلدان الإسلامية. يضاف إلى ذلك، أن تلك التوجهات تتعارض مع المكونات الأساسية للنظرة الإسلامية للعالم، التي تضم من بين ما تضم، مبادىء روجية مثل توحيد الله، ونبوة محمد رسول الله، والشريعة كالمصدر الرئيسي للتشريع. كدين عالمي، فإن الإسلام لا يستطيع أن يقترض من الآخرين لتعديل أو تغيير مبادئه.

    الهدف من هذا البحث إذن، هو إلقاء بعض الضوء على ما يمكن أن يكون للعولمة من آثار، على النسيج الاجتماعي والثقافي للمجتمعات المسلمة. وسوف يسعى هذا البحث للتأمل حول بعض المبادىء الأساسية للإسلام، من اجل تأكيد ضرورة حماية تلك المبادىء الجوهرية من قوى العولمة ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
صور من أزمة البحث العلمي
Authors: التحرير هيئة
Published: April 2020

قضايا المنهجية في الفكر الإسلامي قضايا متشعبة، وتتعلق بالتفكير والبحث، كما تتعلق بالتعامل مع النصوص والأفكار والأشياء والأحدث والأشخاص. وتميل الرؤية المعرفية إلى الواقع وقضاياه ومشكلاته إلى محاولة بناء علاقة بين مناهج التفكير أو مناهج البحث أو مناهج التعامل من جهة والصورة التي نجد عليها واقع الناس وأحوالهم من جهة أخرى. ومن ثمّ تصبح هذه العلاقة وسيلة لفهم الظواهر وتفسيرها، وتصبح دراسة قضايا المنهجية على هذا الأساس مهمة جداً في جهود الإصلاح. والأمر في هذا الشأن لا يقتصر على واقع المسلمين، بل هو أمر إنساني عام. لكن الفارق أن المجتمعات الأخرى تبدو أكثر وعياً على القضايا المنهجية. وفي كلمة التحرير هذه مجموعة من الإشارات الموجزة إلى صور مختلفة من الأزمة القائمة في ميدان البحث العلمي في هذه المجتمعات الأخرى، تبين كيف يستشعر المعنيون بالبحث هذه الصور، لعلّ في ذلك ما يدفع قراءنا الأعزاء إلى تتبعها، وتتبّع تمثّلاتها في واقعنا الراهن، وحثّ الخطى على إيلاء الموضوع ما يحتاجه من اهتمام

 1. تعليم مناهج البحث العلمي في العلوم الدينيةتقدم معظم الجامعات ضمن برامجها للدراسات العليا مادة بعنوان "مناهج البحث" لتساعد الطلبة الباحثين على استكمال متطلبات البحث المطلوب منهم للحصول على الدرجة العلمية. ونظراً لأن معظم البحوث التي تتم في برامج التعليم الديني تستبعد مناهج البحوث الميدانية الكمية، المألوفة في معظم العلوم الإنسانية والاجتماعية، فإن الاهتمام ينصرف إلى الوراقيات والأدبيات الخاصة بموضوعات الدراسات الدينية؛ أي أن تدريب الطلبة ينصرف إلى كيفية تحديد المصادر والمراجع والحصول عليها وأخذ المعلومات منها. وحيث لا تتوافر كشافات وفهارس عامة بالبحوث والكتابات الخاصة حول الموضوعات المختلفة تيسر للباحث ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
عروض مختصرة
Authors: التحرير هيئة
Published: April 2020

Muslims’ Place in the American Public Square: Hope, Fears, and Aspirations. Zahid Bukhari, Sulayman Nyang, Mumtaz Ahmad, John Esposito (editors), CA: AltaMira Press, 2004, 396 pp.

Islamic Law and the Challenges of Modernity. Yvonne Haddad & Barbara Stowasser (ed), CA: AltaMira Press, 2004, 264 pp.

Voices of a People’s History of the United States. Howard Zinn & Anthony Arvnove (ed), New York: Seven Stories Press, 2004, 665 pp.

Globalized Islam: The Search for a New Ummah. Olivier Roy. Columbia University Press, 2004, 230 pp.

Recognizing Religion in a Secular Society: Essays in Pluarlism, Religion, and Public Policy. Douglas Farrow (ed), McGill-Queen’s University Press, 2004, 224 pp.

The Case for Islamo-Christian Civilization. Richard W. Bulliet, Columbia University Press, 2004, 192 pp.

Lion Cubs? Lessons from Afrixa’s Success Stories. Anna Ried (ed), London: policy Exchange, 2004, 114 pp.

Modernizing Islam: Religion in the Public Sphere in the Middle East and Europe. John Esposito, Francois Burgat, Rutgers University Press, 2004, 304 pp.

Wasted Lives: Modernity and its Outcasts. Zygmunt Bauman Blackwell Publishers, 2004, 160 pp.

Immigrant Faiths: Transforming Religious Life in America. Karen Leonard, Alex Stepick (ed) AltaMira, 2004, 256 pp.

Imperial Hubris: Why the West is Losing the War on Terror. Anonymous, VA: Brassey’s Inc, 2004, 352 pp.

L’Islam A L’epreuve De L’occident. Cesari, Paris: Le Decovurt, 2004, 291 pp.

الكتابيون في ظلال الإسلام. إبراهيم العجلوني، عمان: المؤسسة الصحفية الأردنية، 2004، 83 ص.

الاقتصاد السياسي للعولمة والتكنولوجيا. محمد عبد الشفيع عيسى. الشركة العالمية للكتاب، 2004، 351 ص

الإملاق في التربية والأخلاق. أحمد بن رمضان بولحليب، الجزائر: دار الهدى للنشر والتوزيع، 2004، 152 ص

الأمركة والأسلمة: مأزق عرب اليوم. رضا هلال، القاهرة: دار المحروسة، 2004، 232 ص

سؤال التجديد في الخطاب الإسلامي. رضوان زيادة، بيروت: المدار الإسلامي، 2004، 396 ص.

تحديث العقل المسلم: قراءة في مسألة التأصيل والتحديث من زاوية مختلفة، محمد عزيز الوكيلي ط1، 2004، الرباط: مطبعة رباط نت، 284 ص.

الدلائل الاقتصادية في القرآن والسنة النبوية، صالح الفضالة، ط1، الرباط: الإنجاز الفني والطباعة نداكوم، 2004، 188 ص.

حكم الأغلبية في الإسلام: دراسة أصولية، أحمد الريسوني، ط1، البيضاء: مطبعة النجاح الجديدة، 2004، 112ص.

الحركات الإسلامية وأثرها في الاستقرار السياسي في العالم العربي، عبد الوهاب الأفندي وآخرون، الرباط: مركز طارق بن زياد، ط2، 2004، البيضاء: مطبعة النجاح الجديدة، 235ص.

لا تطرف ولا إرهاب في الإسلام، عباس الجراري (عضو أكاديمية المملكة المغربية)، منشورات النادي الجراري رقم 30، ط1، الرباط: مطبعة الأمنية، 2004، 143ص.

خطاب التجديد الإسلامي. مجموعة من الباحثين، دمشق: دار الفكر، 2004، ص 310.

المناهج والأعراف العقلانية في الإسلام (مترجم عن الإنجليزية). مجموعة من الباحثين ترجمة ناصح ميرزا، بيروت: دار الساقي، 2003، ص359.

مشروع إعادة كتابة التاريخ الإسلامي. مجموعة من الباحثين، بيروت: الغدير للطباعة والنشر، 2004، ص583.

فلسفة الوجود والجدوى. بن سالم حميش، بيروت: المركز الثقافي العربي، 2004، ص 270.

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
نقد المتن وعلاقته بالحكم على رواة الحديث عند علماء الجرح والتعديل
Authors: الدريس خالد بن منصور
Published: April 2020

يبرز البحث جهود علماء الجرح والتعديل في نقد المتن باعتباره من أهم ركائزهم في نقد الرواة والحكم عليهم. كما يهدف إلى تسليط الضوء على جملة من النصوص التطبيقية التي لم تتعرض لها الدراسات السابقة، والكشف عن التنوع الاجتهادي في التعامل مع نقد المتن عند علماء الجرح والتعديل، وبيان الأسباب الموجبة لنقد المتن، وأثر ذلك في الحكم على رواة الحديث. وقد جاء البحث بصورة أسئلة محددة مثل: ما الأسباب الموجبة لنقد المتن؟ ما أثر تلك الأسباب في الحكم على الرواة؟ وما هي حدود نقد المتن؟ وما مسوغات الحدود المذكورة؟ وقد أُجيب عن كلّ سؤال بالتتالي.

Al Dries highlights the efforts of scholars who critique hadith texts in order to discredit (jarh) or endorse (ta‘deel) them in their attempt to critique and judge narrators. He sheds light on applied texts that have been left out of previous studies, analyzes the variations in ijtihad (intellectual reasoning) vis-à-vis critiquing hadith texts as utilized by such scholars, explains the factors necessitating such critique and delineates its implications on judging hadith narrators. It also answers specific questions, such as: What are the justifications for critiquing the text? What are the implications of such justifications as regards judging hadith narrators? What are the limitations on critiquing the text? What are the pretexts for those limitations?
قواعد نقد الخبر في الكتاب والسنة
Authors: أبو عمير فايز عبد الفتاح
Published: April 2020

بدأ البحث بتمهيد، عن الضمانات والضوابط الذاتية التي تكفل حفظ هذا الدين واستمراره. ثم تحدث عن معنى النقد لغة واصطلاحاً. والصلة الوثيقة بين هذه المعاني  وما يفهم من القيام بالعمليات الإجرائية لنقد الخبر ليكون النقد صحيحاً لا مجازفة فيه. وبعد ذلك فرّق بين علمي الرواية والدراية. ثمّ تناول أسباب النقد: (سوء الطوية والنية، والوهم والخطأ والنسيان، والاختلاف في الفهم والقراءة الجزئية). ثمّ بحث قواعد النقد في الكتاب والسنّة (المخالفة الصريحة للكتاب والسنّة، والواقع والحسّ، والثابت من التاريخ، والمعقول). وخاتمة بيّن فيها المنهجية المتبعة في النقد.

Abu Umair begins with a preface on self-regulations designed to preserve Islam and allow it to continue. It then discusses the meanings of “critique” and the strong relation between them and the procedural processes used to ensure a valid critique. After distinguishing between riwaya (chain of narration) and diraya (understanding the text), it analyzes the causes of problems (e.g., bad intention; illusion, forgetfulness, and error; differences in understanding; and partial readings). In closing, the author examines the rules of critique as regards the Qur’an and the Sunnah (e.g., a clear disagreement with these two sources, reality and sense, historical evidence, and reason) and illustrates the methodology used.
قراءة في استدراكات أم المؤمنين عائشة على روايات الصحابة
Authors: رامي ليلى
Published: April 2020

حاولت الباحثة استخراج المنهجية التي لم تتناولها الدراسات التي تعرضت لموضوع البحث، تلك المنهجية التي تساعد على وضع ضوابط ومعايير النقد التي نحتاجها في تعاملنا مع الأحاديث الصحيحة عند تعارض بعضها مع بعض. وتشتمل هذه المنهجية على قسمين: البدهيات واستنتاج القواعد التي اعتمدت عليها أم المؤمنين عائشة. وقد بيّن البحث: موقع عائشة النخبوي بعد وفاة الرسول عليه السلام والعوامل التي ساعدت على تشكيل شخصيتها. والمنهجية المستخلصة من استدراكات عائشة. وقواعد ومقاييس الاستدراك لدى عائشة. ثم خاتمة تحمل دعوة لتشكيل فرق من الباحثين بتجميع كل الأحاديث وتصنيفها تصنيفاً موضوعياً، ثم عرض متونها على أدوات النقد.

Rami seeks to derive a new methodology, one that helps establish the standards of critique needed when sound hadiths contradict each other.  This methodology includes two parts: axiomatic (self-evident) and inference (as related to the rules used by Aisha). The research demonstrates her elite position after the death of her husband (the Prophet), the factors that helped formulate her personality, the methodology abstracted from her corrections, and the rules and principles that she used. The paper calls for forming teams of researchers to categorize hadiths into themes and to critique their texts.
الفقه السياسي عند الإمام محمد عبده
Authors: عبد الباقي إبراهيم
Published: April 2020

قِِلةٌ من الفقهاء، في العصر الحديث، الذين خاضوا غمار السياسة، ولعلّ من أبرزهم الإمام الجليل محمد عبده -رحمه الله-، فإنه خاض في الشأن السياسي بقوة، وله آراء وأعمال عديدة فيها، منطلقا من فقهه للإسلام في كونه حضارة ومنهاج حياة، وفي وعيه بأهمية ولوج ميدان السياسة لتجاوز الأزمة الفكرية الحضارية الخانقة التي تعيشها الأمة العربية والإسلامية.

ولا تخرج شخصية الإمام محمد عبده، ككل الشخصيات العظيمة، عن نطاق بشريتها، إذ إنها معرضة للصواب والخطأ، وإن ندرت أخطاؤه، فلكل جواد كبوة، والحكم عليه ينبغي أن ينطلق من موافقة عمله للشرع، فإن وافقه كان مقبولاً، وإن خالفه كان مرفوضاً، أما إن كانت أعماله من قبيل الاجتهاد الذي لم يرد نص صريح بشأنه، فالحكم عليها إنما يكون بنتائجها وما تؤول إليه، أي أن الحكم على أعماله إنما يكون وفق ضوابط الشرع أو مراعاة المصالح.

إن دراسة شخصية الإمام في جانبها السياسي دراسة وافية أمر مُهمّ لفهم واقع العديد من حركات الإسلام السياسي؛ ذلك بأن الكثير من الحركات الإسلامية المعتدلة إنما انتهجت خط الإمام محمد عبده في أعمالها، فهو، وإن رحل، إلا أن الكثير من أفكاره باقية، يحملها تلامذته الفكريون ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
عروض مختصرة
Authors: التحرير هيئة
Published: April 2020

تاريخ الحضارة، علي شريعتي، ترجمة وتحقيق: حسين نصيري وحسين علي شعيب، دار الأمير للثقافة والعلوم، 2005م، 520 صفحة.

فقه التسامح في الفكر العربي الإسلامي: الثقافة والدولة، عبد الحسين شعبان، بيروت: دار النهار للنشر، ط1، 2005م، 197 صفحة.

الخطاب الإسلامي وحقوق الإنسان، حسن الصفار، المركز الثقافي العرب، ط1، 2005م، 191 صفحة.

حوار في المعمار الكوني، عماد الدين خليل، بيروت: دار ابن كثير، ط1، 2005م، 168صفحة.

المفاهيم عن المسلمين: الدين والوحي، بولس الخوري، بيروت: المكتبة الولسية، ط1، 2005، 290 صفحة.

الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري، طه عبد الرحمن، المركز الثقافي العربي، 2005م، 320 صفحة.

التمكين الحضاري في المنظور القرآني: دراسة معرفية (ابستمولوجية)، عبد الله محمد الأمين النعيم، السودان: جامعة الجزيرة، معهد إسلام المعرفة، ط1، 2004، 342 صفحة.

اختلاط الرواة الثقات: دراسة تطبيقية على رواة الكتب الستة، عبد الجبار سعيد، الرياض: مكتبة الرشد، ط1، 2005، 544 صفحة.

مدخل إلى تأصيل العلوم التربوية، عبد الوهاب سر الختم أحمد، السودان: جامعة الجزيرة، معهد إسلام المعرفة، ط1، 2004، 173 صفحة.

خطابنا الإسلامي في عصر العولمة، يوسف القرضاوي، القاهرة: دار الشروق، ط1، 2004، 202 صفحة.

خطاب التجديد الإسلامي: الأزمنة والأسئلة، أنور أبو طه وآخرون، دمشق: دار الفكر، ط1، 2004، 310 صفحة.

الضروري في علم أصول الفقه، عبد اللطيف الهميم، عمان: دار عمار، ط1، 2005، 483 ص.

تناقضات الحداثة في مصر، أحمد زايد، القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، ط1، 2005م، 200 صفحة.

في فقه الحضارة العربية الإسلامية: طريق النهضة: جدول أعمال الأمة، رفيق حبيب، القاهرة: دار الشروق، ط1، 2005م، 225 صفحة.

هل يمكن تطبيق الشريعة؟ جمال البنا، القاهرة: دار الفكر الإسلامي، ط1، 2005، 80 صفحة. 

التقرير الإستراتيجي الخليجي 2004-2005، مجموعة من الباحثين، مركز الخليج للدراسات- دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر، ط1، 2005، 318 صفحة.

إعجاز الكلمة في القرآن الكريم: وجهٌ غير مسبوق في إعجاز الكلمة المفردة، حسام البيطار، عمان: المؤلف، 2005، 331صفحة.

Countdown to Crisis: The Coming Nuclear Showdown with Iran. Kenneth R. Timmerman, Crown Publishing Group, 2005, 400 pp.

Living Islam out Loud: American Muslim Women Speak. Beacon Press, Saleemah Abdul-Ghafur (ed.), 2005, 224 pp.

Empires of the Word: A Language History of the World. Nicholas Ostler, Harer Collins Publishers, 2005, 615 pp.

Divided by God: America’s Church-State Problem and What We Should do About It. Noah Feldman, Farrar, Straus and Giroux, 2005, 320 pp.

Return to Greatness. Alan Wolfe, New Jersey: Princeton University Press, 2005, 224 pp.

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
التفكير الإبداعي مفهومه، والحاجة إليه، وأساليب تنميته في المجتمعات الإسلامية
Authors: السيد عبد الحليم محمود
Published: April 2020

يتمثل التفكير الإنساني في كل العمليات المعرفية التي تشغل بال الإنسان، عندما يتذكر ما تعرّض له من خبرات أو اكتسبه من معلومات، أو عندما يتعلم خبرات ومعلومات جديدة مهما اختلف مجالها ومضمونها. وقد يتصل التفكير بأمور الحياة اليومية العملية، أو بمسائل علمية أو خيالية أو فنية إبداعية. وتتضمن عمليات التفكير الإنساني أنواعاً متعددة من المهارات منها: التمييز، والتصنيف، وتكوين المفاهيم، وحلّ المشكلات والتخطيط، والاختيار، وإصدار الأحكام، والتعبير اللغوي والاستدلال، كما تتضمن مهارات خاصة منها التخيل الإبداعي، وفهم الإبداعات الفنية والأدبية والعلمية، وإنتاج إبداعات فنية أو أدبية أو علمية…الخ.

والقدرة على التفكير هي أساس القدرة على التعلم، واكتساب الخبرات، وحل المشكلات، واتخاذ القرارات الملائمة لتحقيق التوافق النفسي والاجتماعي، وتحقيق النجاح المهني والاقتصادي، وإحراز التقدم على مستوى المجتمع الإنساني، بل إنّ هذه القدرة هي أساس تكريم الإنسان.[1] كذلك فإن القدرة على التفكير السليم السويّ الرشيد هي أساس المسئولية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، بل وهي أساس المسئولية والتكليف الديني. فإذا لم تتوافر القدرة على التفكير السليم (غير المضطرب وغير المتأخر عقلياً) الذي يمكِّن من حسن التصرف في المواقف الاجتماعية والاقتصادية، وحسن التصرف في الممتلكات الشخصية والاجتماعية، وإدراك الشخص للعواقب السلبية لما قد يتورط فيه من أفعال تضره وتضر الآخرين، إذا لم يتوافر هذا المستوى من التفكير السليم، حُجر على الشخص وعين له وليٌ يدبّر له أمره ويرعاه ويحاول الإصلاح من شأنه.[2] ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
عروض مختصرة
Authors: التحرير هيئة
Published: April 2020

الإبداع. فتحي عبد الرحمن جروان. عمان: دار الفكر للطباعة والنشر، 2002، 295 ص

دليل مهارات التفكير. ثائر حسين وعبد الناصر فخرو. عمّان: دار الدرر للنشر والتوزيع، 2002

تعليم التفكير مفاهيم وتطبيقات. فتحي جروان. العين، الإمارات العربية المتحدة: دار الكتاب الجامعي، 1420ﻫ/1999م، 460 ص

إدارة الإبداع والابتكار. رعد حسن الصرن. دار الرضا للنشر، 2000، 340 ص

الخطاب القرآني: دراسة في العلاقة بين النص والسياق، خلود العموش،إربد: جدارا للنشر والتوزيع، ط1،2005، 516ص.

في عالم عبد الوهاب المسيري، حوار نقدي حضاري، تحرير أحمد عبد الحليم عطية،القاهرة: دار الشروق، ط1، 2005، مجلد1، 501 ص، مجلد2، 629 ص.

الصراع على الإسلام: الأصولية والإصلاح والسياسات الدولية، رضوان السيد، بيروت: دار الكتاب العربي،ط1، 2004، 277ص.

الحادي عشر من سبتمبر2001 وتداعياته التربوية والثقافية في الوطن العربي، حامد عمار،القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط1، 2004، 312ص.

الحديث النبوي ومكانته في الفكر الإسلامي الحديث، محمد حمزة، بيروت: المركز الثقافي العربي، ط1، 2005، 371ص.

تطبيقات عملية في تنمية التفكير الإبداعي، باستخدام نظرية الحل الابتكاري للمشكلات، صالح محمد علي أبو جادو، القاهرة: دار الشروق، ط1، 2004، 304ص.

آفاق الإبداع ومرجعيته في عصر المعلوماتية، حسام الخطيب ورمضان محمد، دمشق: دار الفكر، ط1، 2001، 192ص.

كن مبدعاً، خطوات ضرورية لإعادة الحيوية إلى عملك وحياتك، جاي كلاكستون وبيل لوكاس،الرياض: مكتبة جرير، مترجم، ط1، 2005، 261ص.

الحل الإبداعي للمشكلات بين الوعي والأسلوب، أيمن عامر،القاهرة: مكتبة الدار العربية للكتاب، ط1، 2003، 383ص.

الفكر النقدي عند الشهرستاني، محمد حسيني أبو سعدة، الإسكندرية: دار الوفاء، ط1، 2003، 568ص.

Understanding Creativity. Jane Plirto. Great Potential Press, 2004, 521 pp

Creativity in Science: Chance, Logic, Genius, and Zeitgeist. Dean Simonton, Cambridge University Press, 2004, 232 pp.

Objects of Grace: Conversations on Creativity and Faith. James Romaine. Square Halo Books, 2002, 150 pp

Creativity across the Primary Curriculum: Framing and Developing Practice. Anna Craft. Routledge Falmer, 1999, 208 pp.

Creativity and Development. Keith Sawyer et al. Oxford University Press, 2003, 256 pp.

The Good Life: Psychoanalytic Reflection on Love, Ethics, Creativity and Spirituality. Jeffrey Rubin. State University of New York Press, 2004, 160 pp. ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
مؤتمر دور كليات التربية في إصلاح التعليم
Authors: عبد المنعم خالد
Published: April 2020

عقد المؤتمر بالتعاون بين كلية التربية بدمياط - جامعة المنصورة ومركز الدراسات المعرفية في القاهرة والمعهد العالمي للفكر الإسلامي، وشارك فيه كوكبة من العلماء والمفكرين. وكان هدف المؤتمر تحديد ما يمكن أن تقدمه كليات التربية في مصر لقيادة حركة الإصلاح التربوي وترشيدها، في ضوء إمكانياتها المادية والبشرية وبيان مدى قدرتها على تحقيق ذلك الإصلاح.

وتضمن برنامج المؤتمر إضافة إلى الجلسة الافتتاحية والختامية – خمس جلسات. وقد بدأت أعمال المؤتمر بجلسة افتتاحية تضمنت الترحيب بالمشاركين وعرض لفكرة المؤتمر وأهدافه. وقد تحدث في هذه الجلسة كل من: أ.د. رمضان عبد الحميد الطنطاوي، وكيل الكلية ومقرر المؤتمر، وأ.د.فاروق عبده فليه – عميد الكلية ورئيس المؤتمر، وأ.د. عبد الحميد أبو سليمان رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي وأ.د. عبد الرحمن النقيب – المستشار التربوي لمركز الدراسات المعرفية وأمين عام المؤتمر ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
التطورات الحديثة في دراسة القرآن الكريم
Authors: رشواني سامر , حللي عبد الرحمن
Published: April 2020

عقد المعهد العالمي للفكر الإسلامي بالتعاون مع الملتقى الفكري للإبداع مؤتمراً في العاصمة اللبنانية بيروت حول: "التطورات الحديثة في دراسة القرآن الكريم"، وذلك يومي السبت والأحد 12-13/ محرم/ 1427هـ الموافق لـ 11-12/ شباط- فبراير/2006م، شارك فيه عشرون باحثاً من لبنان وسورية والعراق والبحرين والأردن والمغرب والجزائر وتونس وماليزيا، قدًّموا فيه بحوثا متنوعة يمكن إدراجها في ثلاثة محاور أساسية:

أولاً: رصد الدراسات القرآنية الحديثة في العالم العربي والإسلامي والغربي.

ثانياً: العلاقة بين اللسانيات والقرآن الكريم (اللغة والدلالة، الصوتيات والتعبير الفني).

ثالثاً: قضايا النص والتاريخ والتأويل (المنهج والمقاربات).

            وقد قدمت أبحاث المؤتمر والحوارات حولها في تسع جلسات تضمنها البرنامج، فافتتحت الجلسة الأولى بآيات من الذكر الحكيم، ورأس الجلسة الدكتور رضوان السيد الذي تحدث عن أهمية المؤتمر من حيث إسهامه في معرفة آخر ما وصلت إليه الدراسات العلمية عن القرآن والرصيد الذي خلفته في العقود الأخيرة، ثم تحدث الدكتور فتحي ملكاوي الذي ألقى كلمة المعهد العالمي للفكر الإسلامي مؤكداً أهمية هذا اللقاء بحد ذاته باعتباره فرصة لالتقاء المختصين في الدراسات القرآنية، كما أكد على أهمية العناية بالدراسات حول القرآن باعتباره مرجعية نهوض الأمة.ثم ألقى الأستاذ معتز الخطيب كلمة الملتقى الفكري للإبداع مؤكداً ضرورة إعادة بناء العلاقة مع القرآن نظراً إلى أن أي موقف إصلاحي يستلزم بالضرورة أن تكون له رؤية قرآنية خاصة، كما أشار إلى التحديات تواجه الدراسات القرآنية الحديثة وضرورة التعامل معها.ألقى بعدها الدكتور طه جابر العلواني محاضرة حول "أصول القراءة" توجه فيها بالنقد للدراسات القرآنية في عصور الانحطاط باعتبارها اقتصرت على الدراسات البلاغية والتعبدية متجاهلة أو متناسية البعد الاستخلافي المطلوب لدراسة القرآن، كما انتقد اهتمام المستشرقين بالتراث المريض وتجاهل المسلمين لنقد هذا التراث، كما تحدث الدكتور العلواني عن أصول القراءة وعناصرها، فتناول قضايا عديدة منها ارتباط القراءة بالزمان والمكان والبعد الغيبي، مركزاً النظر على ضرورة جعل القرآن مصدراً للهداية والاستنصار والاستخلاف، ملاحظاً انشغال الكليات الشرعية بما دار حول القرآن دون الانشغال بالقرآن ذاته ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
قياس الغائب على الشاهد ودوره في تكوين العقل الاعتزالي
Authors: الخطاف حسن
Published: April 2020

يُعدّ قياس الغائب على الشاهد أحد مكونات العقل الاعتزالي، كما أنه يُعدّ على رأس مناهج الاستدلال عند المعتزلة، وليس من الغلو القول إنه أكثر المناهج استخداما وأوسعها شهرة وانتشارًا بين المتكلمين، ولا سيما المعتزلة، ومن المؤكد أن الوصول إلى حقيقة هذا القياس والوقوف على أسسه سيتيح لنا الكشف عن جوانب من العقل الاعتزالي، ذلك العقل الذي كان القياس أحد دعائمه؛ وآلة من آلاته في الدفاع عن الأسس التي وضعها المعتزلة، أو في الرد على الخصوم.

كما يُعدّ الفكر الاعتزالي -في تصوري- من أخصب المدارس الكلامية، وتتمثل هذه الخصوبة في جانبين على الأقل: جانب خارجي وجانب داخلي. فبالنسبة للجانب الخارجي استطاعت المدرسة الاعتزالية التي نشأت على يد واصل بن عطاء [ت: 131 ﻫ] أنْ تقف في وجه التيارات الخارجية، ومن هذه التيارات: المجوس واليهود والنصارى؛ حيث سعى المجوس إلى نشر الشك والإلحاد ظاهرًا إن أمكن، أو خفية إذا تعذّر عليهم.[1]

ولما شعر المعتزلة بخطورة النظرة الفارسية، قاموا بالردّ عليهم، وبيان تهافت مذهبهم، وممن رد على المجوس، واصل بن عطاء [ت:131][2] مؤسس المعتزلة، وإبراهيم النظام ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
الحوار المسيحي الإسلامي قراءة في كتاب: التصورات اللاهوتية المسيحية عن المسلمين منذ مجلس الفاتيكان الثاني تأليف محمود إيدن
Authors: فينو دعاء محمود
Published: April 2020

يقع الكتاب في 370 صفحة. ويتكون من قسمين غير المقدمة والخاتمة. في القسم الأول ثلاثة فصول عن: تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حول الحوار مع غير المسيحيين بصورة عامة والمسلمين بصورة خاصة قبل مجلس الفاتيكان الثاني، وهذه التعاليم بعد مجلس الفاتيكان الثاني، وتعاليم مجلس الكنائس العالمي. أما القسم الثاني فيتكون من ثلاثة فصول أخرى: الرؤية المسيحية المعاصرة لموقع القرآن الكريم، ولنبوة محمد صلّى الله عليه وسلم، ولطبيعة المسيح عليه السلام. وتتعلق هذه المراجعة بالقسم الأول فقط. إذ أن أهمية القسم الثاني تجعل من الأنسب تخصيصه بمراجعة مستقلة.

وقد نشر الكتاب "مجلس البحث في القيم والفلسفة" التابع للجامعة الكاثوليكية في العاصمة الأمريكية واشنطن، عام 2002م، ضمن سلسلة "التراث الثقافي والتغير المعاصر." وقد أصدر هذا المجلس ضمن سلسلة الإسلام إضافة إلى هذا الكتاب المتميز، مجموعة من الكتب باللغة الإنجليزية، منها: الإسلام والنظام السياسي، ودارسة في المنقذ من الضلال ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
رؤية العـالم
Authors: ملكاوي فتحي
Published: April 2020

واقع المسلمين اليوم، واقع مأزوم بكل المقاييس؛ ففي داخل كل دولة من دولهم استبداد سياسي، وفساد اقتصادي، وتمزق اجتماعي، وانحطاط أخلاقي، وأمية ظاهرة ومقنعة، وانعدام ثقة بين الحاكم والمحكوم، وبين النخبة والعامة. وبين الدول خلافات ظاهرة وخفية، حالت دون تحقيق معنى الأمة الواحدة ذات الأفق الإنساني الذي يكون شاهدا على الناس بالحق والعدل والخير.

ولم يمنع من الوصول إلى هذه الحالة كل الإمكانات المتوافرة على مستوى المجتمع أو الأمة: من دين توحيدي رباني يفرض العدل والأخوة، أو من موارد اقتصادية هائلة يمكن أن تضمن الرخاء والوفرة، أو من مواقع إستراتيجية يمكن أن يوفر لها فرصة استثمار حاجة الأمم إليها واحترام هويتها ومصالحها.

فالدين عند المسلمين، وبعبارة أدق: الفكر الديني عند المسلمين أصبح ادعاءات متضاربة بين إسلام تقليدي رسمي وشعبي يوظفه المتنفذون عل اختلاف شعاراتهم وتوجهاتهم، ويستعملونه أداة لمشروعيتهم، وإسلام عصري نخبوي تتوزع على تبنيه فئات متضاربة من أقصى درجات الاعتدال إلى أقصى درجات التطرف، حتى إن بعض الناس أصبحوا يشعرون أن الإسلام عبء على المسلمين في علاقات بعضهم ببعض، وعبء عليهم في علاقاتهم بالآخرين، وقد ظهرت بحوث أكاديمية وتوالت تصريحات صحفية ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
عروض مختصرة
Authors: ملكاوي أسماء حسين
Published: April 2020

عروض مختصرة
الرؤية الإسلامية للعالم وأثرها في تحديد السياسة الخارجية
Authors: الكيلاني عبد الله إبراهيم
Published: April 2020

من المناهج العلمية المحكمة التي قررها علماء الأصول لتوجيه الدارسين للنص الشرعي تقريرهم لوجوبِ فهمِ جزئيات الشريعة على ضوء كلياتها وبالعكس[1] وتشكل كلياتُ الشريعةِ أحدَ محددات الرؤيةِ الإسلامية الكلية للعالم، مثلما تمثل هذه الكليات المصالحَ الإنسانية الحيوية.

وتتمثل هذه الكليات بالمبادئ العامة مثل "لا إكراه في الدين"، ومبدأ: "وليكون الدين كله لله"، ومبدأ إعداد القوة الرادعة المستفاد من قوله تعالى: "لا إكراه في الدين"، ومبدأ حفظ صورة المسلمين نقية أمام الرأي العام العالمي، ومبدأ أن الإسلام جاء رحمة للعالمين، وهذا ما نطق به القرآن الكريم بقوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) (الأنبيا: 107)، ومبدأ تسخير الأرض وتذليلَها للإنسان، ومبدأ أن الأرض لله يورثها عباده الصالحين مما نطق به القرآن الكريم: (إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (الأعراف: 128)، وتشهد لهذه المبادئ كما قلتُ القواعدُ العامةُ المستفادة من النصوص أو الاستقراء.

ومن تطبيقات مبدأ فهم الجزئيات على ضوء الكليات موقفُ الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم من قضية قتل عبدالله ابن أبي بعد أن تلفظ بكلمة الكفر، وأدانَه القرآنُ الكريم، بقوله تعالى: (يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ) (التوبة: 74)، وحينما طلب عمر بن الخطاب قتل هذا المنافق قال الرسول صلّى الله عليه وسلم: "دعه لا يتحدث الناسُ إن محمدا يقتل أصحابه."[2]

وقد استند الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم إلى الرأي العام الدولي في قضية أخرى مشابهة يذكرها الإمام أحمد، "عن جابر بن عبد الله قال: لما قسم رسول الله صلّى الله عليه وسلم غنائم هوازن بين الناس بالجعرانة قام رجل من بني تميم فقال اعدِل يا محمد، فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل، لقد خبتُ وخسرتُ ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
الرؤية المعاصرة للتقسيم الإسلامي للمعمورة: مراجعة لبعض الأدبيات
Authors: كساب فاطمة
Published: April 2020

يحظى البحث في مسألة التقسيم الإسلامي للمعمورة وعلاقة المسلمين بغيرهم بأهمية خاصة في الفكر الإسلامي المعاصر، وينبغي أن يكون كذلك؛ لما أرساه الفهم غير الدقيق لهذه المسألة، من ظلال قاتمة على الكثير من الأحداث السياسة التي أثرت على العالم الإسلامي، وعلى تشكيل الموقف السلبي للعالم والمجتمع الدولي من الإسلام والمسلمين عموماً.

ورغم أهمية هذه المسألة يُلاحظ ندرة الأدبيات التي تناولتها بشكل مستقل، فأغلب ما كُتب فيها احتل جزءاً من المؤلفات التي تناولت مباحث الجهاد والسياسة الشرعية عموماً، وإن وجد إلى جانب ذلك مجموعة من الأبحاث -المنشورة في بعض الدوريات- التي عالجتها بشكل منفرد. 

 وقبل البدء بعرض هذه الأدبيات يُحسن إيجاد معيار يتم من خلاله تصنيفها إلى اتجاهات رئيسة، وهذا المعيار يكمن في الأساس الذي بنيت عليه هذه الرؤى المختلفة للتقسيم الإسلامي للمعمورة، وهو نظرة الباحثين المعاصرين للأصل الذي تقوم عليه علاقة المسلمين بغيرهم، وقد أحسن سيف الدين عبد الفتاح إسماعيل حينما نادى بوجوب تأسيس هذه المسألة على أصل العلاقة بالمسلمين وغيرهم، حينما قرر أن مسألة التقسيم الفقهي للمعمورة هي قضية مرتبطة -في حقيقتها وجوهرها- بالرؤية الكلية للعالم، وأنها فرع مبني على تأسيس العلاقة لأصل المعمورة، وقضية جزئية لابد أن تُسكّن ضمن كليتها، برد الفرع للأصل، وبربط التصنيف بالتأسيس وعدم الخلط بينهما.[1]

وقد اختلف المعاصرون في تحديدهم للأصل الذي يربط المسلمين بغيرهم، بناء على اختلاف قراءتهم للنصوص الشرعية وللتراث الفقهي للسلف، ومدى اعتبارهم لأثر التطورات الدولية التي ظهرت في العصر الحديث على هذا الأصل.

وبناء على هذا وذاك وُجِدَت ثلاثة اتجاهات رئيسة للأصل الذي يربط المسلمين بغيرهم هي: (الحرب، والسلم، والدعوة)، واختلفت على أساسها الرؤى المعاصرة للعالم، وبمطالعة مبدئية نجد أن الاتجاه ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
النسخ ليس تحريفاً للقرآن
Authors: العلواني طه جابر
Published: April 2020

فكرة النسخ فكرة خلافية قديمة طُرحت على العقل المسلم في وقت مبكر، باعتبارها تحديًا من تحديات الثقافة الشفوية التي كانت سائدة في بعض المناطق العربية في عصر التنزيل، وعززتها اتجاهات السجال التي جرت بعد ذلك بين بعض الطوائف والفرق الإسلامية بعد حدوث الفرقة وبروز الاختلاف.

وقد استُغلَّ النسخُ في تلك الفترات من مختلف المتساجلين، وجرّ إلى بروز بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمختلقة المقتبسة من الثقافة الشفوية ومن التراث الموبوء، الذي دخل مجالات تفسير القرآن، وانتقل منه إلى علوم القرآن، ثم إلى علم أصول الفقه.

لقد أعطى أهل العلم تفسيرات عديدة لنظرية النسخ، واختلفوا فيه اختلافًا كبيرًا: في حقيقته، ومعناه، وكيفية الحكم به، وما إذا كان قضية مفترضة جائزة عقلاً أو أنها مع جوازها العقلي كانت قد وقعت، وأكثر الناسُ فيها كثيرًا، وذهبوا فيها مذاهب شتى. لذلك فإن على الباحث في موضوع النسخ أن يعرف التراث الإسلامي حق المعرفة، ويتأكد أن قضية النسخ لا علاقة لها بالكلام عن تحريف القرآن المجيد. فقد يكون التحريف شيئًا يمكن أن يُردَّ به على القائلين ببعض أنواع النسخ مثل الرواية الهزيلة: رواية (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة نكالاً من الله)، وهي الرواية التي نسبوا إلى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه -زورًا- أنه قال بأنها كانت مما يُقرأ في سورة "الأحزاب"، ومع ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
ندوة علمية دولية في موضوع "ابن حزم الأندلسي: الدراسة والتوثيق"
Authors: المزداد محمد رفيع
Published: April 2020

نظم مركز الدراسات الأندلسية المغربية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بمدينة فاس بالمملكة المغربية هذه الندوة العلمية بقصر المؤتمرات. وقد جاء تنظيم هذه الندوة ضمن الدورة الثانية عن المخطوط العربي بالمغرب والأندلس، بعد الدورة الأولى التي عقدها المركز بغرناطة الأندلس ماي/يونيو سنة 2005م، وذلك في سياق ما يضطلع به المركز من الاهتمام العلمي بالتراث الأندلسي المغربي.

استهدف المنظمون ل هذه الندوة الإسهام في التنمية الثقافية، والانفتاح على مختلف المعارف والحضارات، وربط الماضي بالحاضر عن طريق إحياء التراث ودراسته وجعله وسيلة للتواصل بين مختلف الثقافات من جهة، وتعميق البحث المعرفي من جهة أخرى.

وقد شارك في الندوة عدد كبير من الباحثين في مختلف التخصصات العلمية، من داخل المغرب والجزائر وموريتانيا وإيران، انتظمت مشاركاتهم المتنوعة في سبعة محاور: ابن حزم ومذاهب الإسلام، تاريخ الأديان، صناعة الأدب، لغويات، ابن حزم ومحققو تراثه، بيبليوغرافية ابن حزم ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
من التعليل إلى المقاصد القرآنيَّة العليا الحاكمة
Authors: العلواني طه جابر
Published: April 2020

مقدمة:

عرفت أصولنا الفقهية "مقاصد الشريعة" في إطار السقف المعرفي الذي كان سائدًا في الماضي، وتكلم الأصوليّون فيها باعتبارها غايات للحكم الشرعي، أو فوائد تتحقق به وتترتب عليه، أو عللاً توظَّف في مجال القياس، أو حِكمًا تثبِّت القلوب وتزيد في اطمئنانها لصلاحية الشريعة، وأخذت على أيدي إمام الحرمين والغزالي والعز بن عبد السلام والشاطبي صيغة "الكليَّات القطعيَّة" التي لا تخرج الأحكام عنها بحال، ولكنها ولأسباب عديدة لم تأخذ من حوارات أهل الفقه والأصول ما أخذه الإجماع أو القياس أو الاستحسان من الاهتمام بحيث تؤدي تلك الحوارات إلى بلورتها وإنضاجها، وتحويلها إلى مصدر أساس للحكم الشرعي، ولتقييم الفعل الإنساني، فبقيت المقاصد محدودة التداول في دائرة الفضائل، أو عُدّت نوعًا من الأدلة المعضِّدة لما تنتجه أدلة أصوليَّة أخرى.

 لذلك رأينا أن الحاجة ماسة لاكتشاف "المقاصد القرآنية العليا الحاكمة"، وتحديدها بمنتهى الدقة، وتحويلها إلى قاعدة منهجية وأصول كلية قطعية، يمكن أن تؤدي إلى غربلة الفقه الإسلامي، وتمكين القادرين من إمعان النظر في أصوله وفصوله، والميز بين كلياته وجزئياته وتمكين الفقهاء المعاصرين من منهج يمكنهم من معالجة مستجدات العصور، وحل الإشكالات الحادثة والوقائع المتجددة حلاً إسلاميًا ينسجم وخصائص هذه الشريعة، وكونها الشريعة الخاتمة العامة الشاملة، الرافعة للحرج، الواضعة للإصر والأغلال عن البشر، والمحللة للطيبات والمحرمة للخبائث، والقادرة على الاستجابة لسائر مستجدات ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
المؤتمر الدولي الثاني عشر للفلسفة الإسلامية مناهج العوم وفلسفتها من منظور إسلامي
Authors: عبد المنعم خالد
Published: April 2020

عقد المؤتمر برعاية الأستاذ الدكتور هاني هلال – وزير التعليم العالي والدولة للبحث العلمي. وعقدت جلساته في قاعات كلية دار العلوم بجامعة القاهرة. واستهدف توجيه أنظار الباحثين إلى دراسة مناهج العلوم التي تمثل روح العلم وأساس تطوره، وإلقاء المزيد من الضوء على ما توصل إليه المسلمون من مناهج، أسهمت في تقدم العلوم والحضارة الإنسانية توكيد الروابط بين العلم التجريبي والفلسفة التي نشأ العلم في رحابها. ثم لجأ إليها مرة أخرى، بعد انفصاله عنها، كي تعاونه في تقديم الحلول لما يواجه من مشكلات يعجز عن حلها. وتضمنت محاوره دراسة مناهج البحث في العلوم المختلفة، وكذلك تحديد مفاهيم وإشكاليات فلسفة العلوم المعاصرة من أجل الوصول إلى تحديد واضح لفلسفة العلوم والتقنية من منظور إسلامي ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
تفسير القرآن بالقرآن: دراسة في المفهوم والمنهج
Authors: كوريم سعاد
Published: April 2020

يتضمن كل عمل تفسيري لنص ما، اقتراحاً لمعادلة تفسيرية، أحد طرفيها هو النص المفسَّر، وطرفها الثاني هو المقولة المفسِّرة. وتتسع هوة المفارقة بين الطرفين أو تضيق، تبعاً لمقصدية النص، وكفاءة المتلقي، وكفاية المنهج، ومدى التقارب بين النص وتفسيره. ولا يخرج تفسير القرآن الكريم عن هذا الإطار، من حيث إن هاجسه الأساس، هو إدراكُ قصد الله من كلامه وإيصالهُ إلى المخاطبين به. فإذا علمنا أن أحد طرفي المعادلة في تفسير القرآن الكريم هو كلام الله تعالى، تبين لنا مدى الحرج المعرفي الذي يقع فيه المفسر؛ إذ ما من مقولة تفسيرية، ترتقي إلى درجة التقارب مع النص القرآني، والوفاء بأداء معناه، إلا إذا كانت من نفس جنسه ومادته. ولعل المدخل الأقدر في هذه الحالة على إيجاد معادلة متكافئة الأطراف، هو تفسير القرآن بالقرآن، نظراً لما قد يكفله من وحدة في النسق، وانسجام في الدلالة، ناتجين عن انتماء كل من المفسِّر والمفسَّر إلى نظم واحد، مشَكل من لغة واحدة، وصادر عن متكلم واحد. ويستلزم التحقق من هذا الافتراض القيام بدراسة لمفهوم تفسير القرآن بالقرآن ومنهجه، تهدف إلى تكوين تصور دقيق عن مصاديقه وأدواته، على نحو يمكِّن من اختبار كفايته، والحكم على طبيعته ووظيفته؛ إذ من شأن التصور الذي تكفله تلك الدراسة، أن يكشف عن حدود قدرة تفسير القرآن بالقرآن على تقليص هامش التأويل، وتقليل فوارق المعنى بين النص وتفسيره، وتأمين طريق الفهم عن الله تعالى، ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
ابن خلدون وتطور الفكر الإسلاميّ: علاقته بالتراث والمجتمع، وأثره في الفكر الإسلاميّ
Authors: عويس عبد الحليم
Published: April 2020

تدور الفكرة الأساسية لهذا البحث حول إثبات انتماء عبد الرحمن بن خلدون للحضارة الإسلاميّة، من حيث اعتماده على نصوص إسلامية أصلية، من: قرآن كريم، وسنة صحيحة، واستيعابه لاجتهادات العقل المسلم في فقه علوم الإسلام، وفقاً لضوابط الاجتهاد، ومنهجية التكامل بين الوحي والعقل، واستيعابه -كذلك- لموروث الحضارة الإسلاميّة ولكثير من موروث الحضارات الأخرى, في العلوم الإنسانية والتطبيقية، إلى عهده.

وقد يظن بعضهم أن الفكرة الأساسية لهذا البحث قضيةٌ مسلمٌ بها، وقد كنا نتمنى ذلك؛ لكن عبقرية ابن خلدون من جانب، وظروف عصره وعصرنا الحديث من جانب آخر؛ دفعت بعضهم إلى التشكيك في أصالة ابن خلدون: انتماءً، وثقافةً، وقدرةً إبداعيةً، على النحو الذي تمكَّن منه ابن خلدون في مقدمته العالمية المبدعة لعدد من العلوم؛ التي لم يُسبق صاحبها إليها، ووصل هذا التشكيك إلى القول بأن ابن خلدون سرق أفكار (المقدمة) من رسائل إخوان الصفا، وإلى محاولات تطويع أفكار ابن خلدون للتفسيرات الماركسية والمادية والليبرالية، مع تجاهل رؤيته وأصالته الإسلاميّة.

وأزعم أن هذا البحث قد وصل إلى هدفه, وهو إثبات انتماء ابن خلدون للإسلام: عقيدةً، وشريعةً، وحضارةً، وإثبات تفرده في نظرياته حول علم العمران، مستفيداً من ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
مشروع التجديد الفكريّ عند ابن خلدون
Authors: السيد عزمي طه
Published: April 2020

انعقد إجماع الغالبية العظمى من الباحثين في قضايا الفكر والعلوم الاجتماعية على أنَّ ابنَ خَلدون مفكرٌ أصيل مبدع، وعى أوضاع عصره وأحداثها، وأوصله وعيه هذا واهتمامه بضرورة وعي حركة التاريخ على حقيقتها إلى إنشاء علم جديد, هو "علم العمران البشري." ولابد أنّ ابن خلدون كان في وعيه مشروع واضح المعالم والقسمات لإصلاح الفكر وأحواله في عصره، مشروع يجدد فيه أحوال الفكر المتردية والمتصدعة، معتمداً على منهج علميّ واقعيّ، وعقلانية عملية منضبطة بضوابط العقيدة الإسلامية.

فكرة توافر هذا الوعي عند ابن خلدون هي الفرضية التي سينهض هذا البحث للتحقق منها، مؤملين أن نجد في تجربة ابن خلدون الفكريّة ومشروعه الفكريّ فكرة نعتبر بها, أو درساً يفيدنا في واقعنا الحاضر، دون أن نطلب من ابن خلدون أن يقدم لنا حلولاً لمشكلاتنا الفكريّة القائمة؛ لأن هذا الطلب -في حالة وجوده- هو غاية العجز من جانبنا.

إن مفكراً أصيلاً يعيش عصراً هذه صورة أحواله، ويقوم بوصفها وصفاً علمياً، يقول فيه: "وأما لهذا العهد, وهو آخر المائة الثامنة، فقد انقلبت أحوال المغرب الذي نحن شاهدوه, وتبدّلت بالجملة ...، هذا إلى ما نزل بالعمران شرقاً وغرباً في منتصف هذه المائة الثامنة، من الطاعون الجارف الذي تحيَّف الأمم، وذهب بأهل الجيل، وطوى كثيراً من محاسن العمران ومحاها...، وانتقص عمران الأرض بانتقاص البشر، فخربت الأمصار والمصانع، ودرست السبل والمعالم...، وكأني بالمشرق قد نزل به مثل ما نزل بالمغرب، لكن ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
التأثير الثقافي في تفسير الإشارات القرآنية للأنثوية
Authors: عبد السلام أحمد شيخ
Published: April 2020

يتنوع تفسير الآيات القرآنية المتعلقة بالأنثوية، ويتنوع تطبيقها بين المجتمعات والجماعات الإسلامية والأفراد من المسلمين، وقد يدّعي طرف أو آخر الأخذ بالمنظور الإسلامي الصحيح في المسائل، والممارسات الثقافية، والدينية، المتصلة بالمرأة من حيث: شخصيتها، وملبسها، ووظيفتها الاجتماعية، وحقوقها، وواجباتها. ولا تخلو هذه المواقف المتباينة، والمفاهيم المتغايرة، من تأثير الخلفية والممارسات الثقافية السائدة، والخصائص اللغوية العربية في تفسير هذه الإشارات حديثاً، سواء أكان ذلك في إعداد تفسير متكامل للقرآن الكريم، أم في تناول المسائل المتعلقة بالمرأة من منظور قرآني أو إسلامي عام.

تتناول هذه الدراسة مدى تأثير الخلفية الثقافية للمُفسِّر أو المُحلِّل، والممارسات الثقافية المحيطة به، في تفسير الإشارات القرآنية للأنثوية، مما يفضي إلى اختلاف المواقف من التطبيقات القائمة تأييداً أو رفضاً. وتهدف إلى إبراز هذه التأثيرات الثقافية في تفسير الإشارات القرآنية للأنثوية وبيان تطبيقها، وذلك بمنهج تحليلي لمقتبسات من نصوص التفسيرات، والتحليلات الحديثة، التي تقدّم منظوراً إسلامياً معيناً يستند إلى هذه الإشارات، وتعالج المسائل ذات الصلة بأنثوية المرأة، وبشكل خاص تلك المفردات والتراكيب والمفاهيم، التي استغلها المُفسِّرون والمُحلِّلون في التعبير عن مواقفهم من هذه المسائل. وتستند الدراسة في تحليل هذه المقتبسات إلى العُرف اللغوي، والسياق الاجتماعي لاستخدام المفردات والتراكيب القرآنية، التي هي محاور التحليل المتضمنة ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
تحليل المخططات المفاهيمية لمحاور الأنموذج الإيماني على مواقع الإنترنت العربية
Authors: الرزو حسن مظفر
Published: April 2020

إن الأنموذج الإيماني الذي أرسى القرآن الكريم طوده الشامخ لَبِنَةً، لَبنةً، وحمل رسول الله صل الله عليه وسلم رايته البيضاء إلى صحابته، وأودع الكثير من مفرداته في خطابه النبوي الشريف، يؤشر بوضوح على اهتمام الشارع الحكيم بجميع عناصره، ويؤكد في الوقت ذاته على أن التوحيد أساسه، وقاعدته، ومنطلقه.

وأصبح هذا الأنموذج (بجميع عناصره والتفاعلات القائمة بينها) القاعدة المعرفية التي تنطلق منها، وترجع إليها، وتنضبط بها، كل أفكار الإنسان المسلم، ومفاهيمه، وأحكامه، وقيمه وموازينه، التي يوظفها في تسيير دفة حياته على الأرض. وقد بذل المسلمون (عامتهم وخاصتهم) كل ما في وسعهم لخدمة الأنموذج الإيماني، واستثمروا القدرات الكبيرة التي توفرها الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، فأودعوا خطابهم المعرفي، ونقاشاتهم، ومدوناتهم الشخصية على مواقعها، بعد أن أثقلوا مادتها بمفردات كثيرة من مفردات العقيدة الإسلامية.

وإذا كانت دراسة التيارات الفكرية تسعى الى قراءة خطاب علماء الأمة, الذي يودعونه في كتبهم ومصنفاتهم، فقد أصبحنا في عصر تناثرت عناصر خطابه على ملايين صفحات (الويب) المنتشرة على العقد المعلوماتية E-Nodes للإنترنت. وقد أسهم غياب عنصر الرقابة عن المادة المطروحة على مواقع الإنترنت، وسهولة عرض الآراء في الكم الهائل من صفحات الويب، وسيادة الخطاب العَقَدي الإسلاميّ، في شحن البيئة الرقمية ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
الجيل الجديد من المثقفين الإسلاميين وهاجس التجديد الديني
Authors: الميلاد زكي
Published: April 2020

إلى أواخر سبعينات القرن العشرين، والفكر الإسلامي -في وجهته العامة- يظهر تخوفاً وريبة في موقفه تجاه مفهوم التجديد وعلاقة الفكر الإسلامي بهذا المفهوم. ويصور هذا الموقف بوضوح كبير الدكتور أحمد كمال أبو المجد الذي نشر مقالة في أغسطس 1977م، بعنوان: (التجديد في الإسلام)، شرح فيها طبيعة الموقف الذي يواجه به من ينادي بالتجديد في الفكر الإسلامي، وهذا ما افتتح به مقالته بقوله: "لا يكاد صوت يرتفع اليوم منادياً بالتجديد في الفكر الإسلامي، شاكياً من الجمود والانغلاق، مناقشاً في ذلك أقوال العلماء من السلف أو من المعاصرين، أو داعياً إلى مراعاة ظروف الزمان والمكان، حتى تتناوشه من كل جانب صيحات المحذرين والمنذرين، يذكرون بالمزالق والمخاوف والمحاذير، ويؤكدون أن الدعوة إلى التجديد مدخل لإسقاط الالتزام بالشريعة، وباب شر ينفذ منه الحريصون على تمييع حقيقة الإسلام، وإذابة جوهره في جوهر حضارات وثقافات مناقضة لأصوله، معارضة لمبادئه. ويتجاوز بعض هؤلاء حدود هذا التذكير، مطالبين بالكف عن نقد أوضاع المسلمين في وقت يحتاج فيه الإسلام إلى مدافعين عنه في وجه موجات الإلحاد والشك والمذاهب الوافدة، أكثر من حاجته إلى الناقدين، الذين يأخذهم الحماس أحياناً فيشتدون في النقد، ويحتدون شدة وحدة، يستفيد بهما خصوم الإسلام، الحريصون على توهين سلطانه على النفوس، وصرف الناس عن مبادئه."[1] ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.
القرضاوي مرجعًا: الفكرة والنشأة والمكونات
Authors: الخطيب معتز
Published: April 2020

يشكّل الشيخ د. يوسف القرضاوي علامة على مرحلة تاريخية بارزة في الفكر والفقه والحركة معاً، والكتابة عنه أو دراسة مسيرته وأفكاره شديدة التركيب؛ إذ إنها -إلى حد كبير- دراسة لملامح الفكر الإسلامي المعاصر في تداخله مع الفقه من أجل خدمة هدف واحد هو مرجعية الشريعة، التي تشكل الأساس الذي قامت عليه الحركة الإسلامية التي دُعيت باسم "الإسلام السياسي".

ثم إن دراسة فقه القرضاوي من شأنها أن تقف على المآل الذي وصلت إليه مسيرة الإصلاحية الإسلامية التي بدأها الإمام محمد عبده (ت 1905م) في مصر، وتوارد عليها جيل من العلماء الكبار، يُعدّ القرضاوي من خاتمتهم؛ ففتاويه "تعكس التوجه الاجتهادي، والوعي العميق بالزمن والسياق التاريخي، ومتغيرات الاجتماع لدى الإصلاحية الإسلامية، بعد أكثر من قرن على نهوضها ... وهو أحد الشهود الكبار على تحولات الفقه والسياسة والفكر خلال النصف الثاني من القرن العشرين."[1]

وإلى الشيخ القرضاوي -مع الشيخ محمد الغزالي رحمه الله- يرجع الأثر الكبير في ظهور ما سُمي بالصحوة الإسلامية، التي أعادت الطابع الإسلامي للحياة العامة، من خلال تحويل ميراث الإصلاحية الإسلامية إلى ميراث شعبي جماهيري، الأمر الذي أثار ...

للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.