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Intellectual Capital (IC) Analysis and The Effect to Financial Performance in PT Kalasuba Indonesia (KSI)
Authors: Susilo Dwi Ermayanti , Roifah Amirotul , Hadi Samsul
Published: October 2016

Financial Performance (FP) is one of the important things for a company to know the development of the company. One important thing that influences FP is the Intellectual Capital (IC). Research was conducted to get the best IC analysis in order to get success and fulfill the daily human needs which always increases. Therefore, it had research problem ‘how was the components of IC affecting the FP of PT Kalasuba Indonesia (KSI), and the objective is to explore the IC components in affecting the FP. It was interesting to be explored because it had unique characteristics, which consist of spiritual knowledge, attitude, discipline, management knowledge and managerial experience, as well as skill and capabilities, in which the first three points were different from the rest. It used qualitative analysis method as the instrument. It was done by collecting the data through observation and was analyzed using the Robbins theory. It can be concluded that those five IC has important effect in increasing FP of PT KSI and keeping it stable.
Paulette Dieterlen: Marxismo analítico: explicaciones funcionales e intenciones. Fac. de Filosofía y Letras-Coordinación General de Estudios de Posgrado, UNAM. México 1995. 253 pp.
Authors: Ramos Omar Jiménez
Published: October 2016

Paulette Dieterlen: Marxismo analítico: explicaciones funcionales e intenciones. Fac. de Filosofía y Letras-Coordinación General de Estudios de Posgrado, UNAM. México 1995. 253 pp.
Daniel Innerarity: La filosofía como una de las bellas artes. Ariel. Barcelona 1995. 160 pp.
Authors: Arreguín Héctor Zagal
Published: October 2016

Daniel Innerarity: La filosofía como una de las bellas artes. Ariel. Barcelona 1995. 160 pp.
La generación absoluta, según la exposición aquiniana de Aristóteles
Authors: Fernández Héctor Velázquez
Published: October 2016

La distinción entre la generación absoluta y la relativa implica la diferencia entre la substancia y la no-substancia, en vez de aquella entre el ser y el no-ser, de acuerdo con Aristóteles. Este artículo trata de explicar cómo esta distinción hace posible hablar sobre el absoluto no-ser, un concepto ineludible cuando Aristóteles trata de explicar la generación absoluta y la corrupción absoluta sin apelar a la nada.
Max Weber: sugerencias para una "reconstrucción"
Authors: Crespo Ricardo F.
Published: October 2016

Recientemente se ha avanzado en algunas variaciones a la interpretación estándar de la obras de Max Weber. De entre estas variaciones hay una visión no-sociológia del corpus weberiano. Aquí trato de mostrar algunas implicaciones de esta nueva posición para la metodología de las ciencias sociales, y ofrezco un panorama bibliográfico del asunto.
Sentido común "común" y sentido común "sensato". Una reivindicación de Thomas Reid
Authors: Prado José Hernández
Published: October 2016

Este artículo trata de mostrar que Thomas Reid (1710-1796) defendió no ya un sentido común “común”, sino uno “sensato”. Adicionalmente, se propone que la filosofía del sentido común de Reid es sumamente importante de entre las de su tipo.
Sensibilidad y espiritualidad según Aristóteles.
Authors: Jaramillo Miguel Alejandro García
Published: October 2016

De acuerdo con Aristóteles, el intelecto humano puede ser considerado como el punto medio entre los procesos materiales y la naturaleza divina. Este acercamiento requiere una revisión de su teoría de la sensibilidad, permitiendo una mejor comprensión de su doctrina del intelecto.
Argumento, silencio y acción en la distinción de filósofo y sofista.
Authors: López Antonio Marino
Published: October 2016

Un detallado análisis del diálogo El Sofista muestra que la distinción entre filósofo y sofista esbozada ahí por Platón es posible trazando una distinción entre diálogo y argumento, en la cual la diferencia entre el recurso a la apariencia y la demanda de objetividad juega un rol importante. Esta distinción, por otro lado, es apoyada por algunas de las ideas principales de la ontología tardía de Platón.
Racionalidad Tradicional
Authors: Gómez Ambrosio Velasco
Published: October 2016

Algunas personas han intentado proponer concepciones alternativas de racionalidad entre la “concepción dura” defendida por (digamos) los positivistas lógicos y la disolución de lo “racional” proclamado por algunos pensadores post-modernistas. Este esquema esboza otra propuesta llamada racionalidad tradicional, que funde algunas ideas antincipadas por Oakshott, Popper, Kuhn y MacIntyre.
Carlos DÍAZ: La Filosofía. Sabiduría Primera, Ed. Videocinco. Col. Trivium et Quadrivium, Madrid, 1996, 479pp.
Authors: Farjeat Luis Xavier López
Published: October 2016

Carlos DÍAZ: La Filosofía. Sabiduría Primera, Ed. Videocinco. Col. Trivium et Quadrivium, Madrid, 1996, 479pp.
La poética de la existencia.
Authors: Arregui Jorge V.
Published: October 2016

A partir de las perspectivas del poeta Rainer Maria Rilque, el autor desarrolla las nociones de la condición existencial del hombre y la naturaleza del hombre así como otras ideas que conforman la poesía antropológica y existencial de Rilque. Se abordan aquí la fragilidad de la existencia, la soledad, la subjetividad, la angustia, la apertura a las posibilidades, la muerte como fruto maduro de la existencia e inmanente a la vida, entre otras temáticas y se dejan atrás las visiones metafísicas del yo como substancia para ofrecer una descripción fáctica del existir del hombre.
Wisdom Texts and Philosophy
Authors: Preus Anthony
Published: October 2016

El último ensayo de este número trata un asunto más “técnico”: en muchas culturas antiguas, los monumentos literarios son principalmente “literatura de sabiduría”. En estas obras tempranas, la filosofía y la literatura están relacionadas de una manera más cercana que en muchas aproximaciones contemporáneas. El autor intenta trazar aquí las relaciones entre la antigua literatura de sabiduría de Egipto, Grecia e Israel y mostrar cómo este género literario precede a la “filosofía”.
Miguel Alejandro García Jaramillo: La doctrina de la cogitativa en Tomás de Aquino y sus fuentes, EUNSA: Pamplona 1997, 418 pp.
Authors: Moreno María Gabriela Arroyo
Published: October 2016

Miguel Alejandro García Jaramillo: La doctrina de la cogitativa en Tomás de Aquino y sus fuentes, EUNSA: Pamplona 1997, 418 pp.
Carlos Másmela: Presupuestos metafísicos de la Crítica de la Razón Pura. Una interpretación de la actividad trascendental del ánimo en la deducción trascendental, Ediciones de la Universidad de Antioquía: 1996, 278 páginas.
Authors: Farjeat Luis Xavier López
Published: October 2016

Carlos Másmela: Presupuestos metafísicos de la Crítica de la Razón Pura. Una interpretación de la actividad trascendental del ánimo en la deducción trascendental, Ediciones de la Universidad de Antioquía: 1996, 278 páginas.
Aristóteles y el objeto de la ciencia en la lógica tardomedieval
Authors: Cuadrado José Angel García
Published: October 2016

La idea de ciencia desarrollada por Aristóteles en sus tratados de lógica fue una referencia necesaria para los pensadores medievales. No obstante, la interpretación que propusieron Ockham y los nominalistas llevó a una revolución lingüística en la formulación de este concepto. Vincent Ferrer, aunque continuando con la tradición tomista, asume la transformación lingüística que trajo el nominalismo y reformula la doctrina aristotélica.
La dialéctica uno-mucho y su conocimiento, en Aristóteles
Authors: Fernández Héctor Velázquez
Published: October 2016

Aristóteles se pregunta si el Uno es anterior a lo Múltiple, o viceversa. Ciertamente, lo Múltiple parece ser un agregado de muchos Unos; pero, para comprender al Uno, tiene que comparársele otros Múltiples. Este artículo evalúa la manera en que Aristóteles aborda este problema, de acuerdo con la lectura y solución dadas por Aquino en su Comentario a la Metafísica.
Blanca Castilla: Noción de persona en Xavier Zubiri. Una aproximación al género, Ed. Rialp, Madrid, 1996, 452pp.
Authors: Arizpe Virginia
Published: October 2016

Blanca Castilla: Noción de persona en Xavier Zubiri. Una aproximación al género, Ed. Rialp, Madrid, 1996, 452pp.
Derecho natural y derechos humanos: síntesis práctica y complementariedad teórica
Authors: González Ana Marta
Published: October 2016

La idea moderna de derechos humanos y el concepto clásico de ley natural no son equivalentes. Ciertamente comparten la idea de que no toda ley es convencional. Pero más allá de esto, la noción clásica de ley natural es definida claramente en el marco de las virtudes y, consecuentemente, tiene una orientación más práctica y está atada más de cerca a la historia; la noción de derechos humanos, que han heredado las teorías modernas de los derechos naturales, conduce a la subjetivación del concepto de derecho y tiende a separar al ser humano de su contexto histórico y político, donde los eventos se llevan a cabo. En ese sentido, el concepto clave asociado con los derechos humanos es aquel de “dignidad”. Dado que las dos ideas tienen diferentes puntos de partida y son diferentes en su estatuto epistemológico, no hay, estrictamente hablando, fundamento alguno para imaginar una síntesis de las dos teorías. En el plano teórico sólo podemos hablar de su complementariedad. La síntesis es algo que sólo surgirá en la práctica.
Acerca de la noción de metafísica en Berkeley
Authors: Álvarez José Enrique Gómez
Published: October 2016

Este artículo trata de probar cómo el concepto de metafísica de Berkeley debería ser tomado con ciertas precisiones. Si algunos fragmentos se toman fuera de su contexto, tales como Alciphron IV, 2, surgiría una idea errónea de su concepto de metafísica y su relación con las ciencias.
Tomas MELENDO GRANADOS: Metafísica de lo concreto. Sobre las relaciones entre filosofía y vida, Ediciones Internacionales Universitarias, Barcelona, 1997, 211 pp.
Authors: Álvarez José Enrique Gómez
Published: October 2016

Tomas MELENDO GRANADOS: Metafísica de lo concreto. Sobre las relaciones entre filosofía y vida, Ediciones Internacionales Universitarias, Barcelona, 1997, 211 pp.
Vittorio Possenti: Dios y el mal, Rialp, Madrid, 1997, 116 pp.
Authors: Cuéllar Hortensia
Published: October 2016

Vittorio Possenti: Dios y el mal, Rialp, Madrid, 1997, 116 pp.
Thomas REID: An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, A Critical Edition, Edited by Derek R. Brookes, Edimburgh, University Press, Edimburgh, 1997, 345 pp.
Authors: Prado José Hernández
Published: October 2016

Thomas REID: An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, A Critical Edition, Edited by Derek R. Brookes, Edimburgh, University Press, Edimburgh, 1997, 345 pp.
Dificultades que surgen en la comprensión del conocimiento sensible
Authors: Cañas Patricia Moya
Published: October 2016

Este artículo revisa la recepción que Tomás de Aquino tuvo de la teoría aristotélica de la naturaleza del conocimiento sensible, siendo este un acto en el que el sujeto percibe la forma despojada de sus componentes materiales. El punto de vista es aquel del acto de conocimiento mismo. El autor sugiere que una revelación apropiada y novedosa de la formula aristotélica contribuirá a establecer las características esenciales del acto de conocimiento, enfatizando su naturaleza inmaterial en vez de su peculiar inmutación que permite que este se origine en el cognoscente. Siguiendo a Aquino, ella somete al análisis el acto del conocimiento sensible no sin tener en cuenta su contexto orgánico o corporal, encontrando características que –desde su punto de vista– corresponden a todo tipo de conocimiento humano.
Mauricio Beuchot Puente: Posmodernidad, hermenéutica y analogía, Editorial Porrúa-Universidad Intercontinental, México, 1996.
Authors: Armella Virginia Aspe
Published: October 2016

Mauricio Beuchot Puente: Posmodernidad, hermenéutica y analogía, Editorial Porrúa-Universidad Intercontinental, México, 1996.
Niels Öffenberger: La prehistoria de la lógica polivalente en la antigüedad clásica, traducción de Guillermo Alberto Ranea, Editorial Alejandro Korn, Córdoba (Argentina), 1997.
Authors: Espinal Francisco David Mares
Published: October 2016

Niels Öffenberger: La prehistoria de la lógica polivalente en la antigüedad clásica, traducción de Guillermo Alberto Ranea, Editorial Alejandro Korn, Córdoba (Argentina), 1997.
Corrigenda
Authors: Tópicos Corrigenda
Published: October 2016

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Música y retórica en la percepción de la unidad del hombre
Authors: Cataño Rafael Jiménez
Published: October 2016

Cuanto más humana es una realidad, tanto mayor es la proximidad entre la forma y el contenido. Esta es la razón de cercanía entre la retórica y la música, aquélla como el arte de buscar la armonía entre estos elementos, ésta como una realidad en la que estos elementos se identifican más, ambas disciplinas como la expresión de la condición humana. Un análisis del lugar de la música y la retórica en el contexto de la vida y el conocimiento humano permite ver que tal vez apreciamos la retórica más de lo que pensamos, siendo que percibimos ahora la relevancia de la forma mejor que hace algunas décadas (el movimiento del 68, por ejemplo). En conclusión, la música es un puente.
Palabra y música en la cultura y estética hebreas
Authors: Lomba Joaquín
Published: October 2016

Además de explicar las diferentes concepciones de naturaleza, mundo, verbo y temporalidad en la cultura occidental y hebrea, la tesis del presente artículo es: primero, que la música en tiempos del Templo era esencial en todos los aspectos, sagrados y profanos, de la vida hebrea. Segundo, que después del exilio a Babilonia y durante la Edad Media la música se reservó sólo para la canción de la Biblia en la sinagoga. Tercero, que esta música de sinagoga, de acuerdo con la naturaleza de la palabra hebrea, es esencial para el correcto entendimiento de los textos sagrados porque en la cultura hebrea la palabra y la música son inseparables, no como en la concepción occidental en la que la música es sólo un acompañamiento externo o adorno para el texto. Cuarto, que con respecto a la legalidad de la música profana, en este periodo de exilio, las opiniones están divididas entre rabinos rigoristas y permisivos.
Stuart Mill: ejes temáticos de su filosofía práctica
Authors: Dabdoub Emilia Said
Published: October 2016

La reforma en la filosofía de Mill combina principios de la ética, la historia, la sociología y la política. Los cambios deben ocurrir de acuerdo a los valores de una nación. El ejercicio de la libertad individual provoca un enriquecimiento de la sociedad, sin dañar a otros. La justicia vela por los intereses de las minorías.
Jaime Araos: La filosofía aristotélica del lenguaje, Pamplona: EUNSA 1999, 292 pp.
Authors: Farjeat Luis Xavier López
Published: October 2016

Jaime Araos: La filosofía aristotélica del lenguaje, Pamplona: EUNSA 1999, 292 pp.
El descrédito de la dialéctica discursiva
Authors: Chichi Graciela
Published: October 2016

El objetivo de este artículo es poner atención a una concepción desacreditada de la dialéctica, que pretendió recrear la consideración de Aristóteles. El artículo enfatiza el trasfondo filosófico del arte de obtener lo mejor de un oponente en disputa, de Schopenhauer, e identifica especialmente tanto las viejas reglas griegas de discusión como los problemas positivos y originales de esta consideración moderna.
Mariano ARTIGAS: La mente del universo, Pamplona: EUNSA 1999, 465 pp.
Authors: Fernández Héctor Velázquez
Published: October 2016

Mariano ARTIGAS: La mente del universo, Pamplona: EUNSA 1999, 465 pp.
Carlos LLANO: Examen filosófico del acto de la decisión, México: Universidad Panamericana / Publicaciones Cruz O., S. A. 1998, 205 pp.
Authors: Ortega Guillermo Ferrer
Published: October 2016

Carlos LLANO: Examen filosófico del acto de la decisión, México: Universidad Panamericana / Publicaciones Cruz O., S. A. 1998, 205 pp.
Tomás MELENDO: Dignidad humana y bioética, Pamplona: EUNSA 1999, 186 pp.
Authors: Escandell José J.
Published: October 2016

Tomás MELENDO: Dignidad humana y bioética, Pamplona: EUNSA 1999, 186 pp.
Josep-Ignasi SARANYANA: Historia de la Filosofía medieval, Pamplona: EUNSA Colección Filosófica, n. 151, 1999, 388 pp.
Authors: Cuadrado José Ángel García
Published: October 2016

Josep-Ignasi SARANYANA: Historia de la Filosofía medieval, Pamplona: EUNSA Colección Filosófica, n. 151, 1999, 388 pp.
J. B. SCHNEEWIND: The Invention of Autonomy: A History of Modern Moral Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press 1998, 624 pp.
Authors: McDermid Douglas James
Published: October 2016

J. B. SCHNEEWIND: The Invention of Autonomy: A History of Modern Moral Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press 1998, 624 pp.
El pensamiento de santo Tomás de Aquino en la Encíclica Fides et ratio
Authors: Clavell Lluis
Published: October 2016

El autor presenta un retrato de santo Tomás de Aquino siguiendo una selección de textos de la encíclica. La armonía entre fe y razón, la autonomía correcta de la naturaleza humana y la metafísica del acto de ser (incluyendo el ser personal) parecen ser el fundamento de las recomendaciones de los papas, particularmente de León XIII a Juan Pablo II, para estudiar el pensamiento de Aquino, que estuvo muy presente en el Concilio Vaticano II.
La crisis del humanismo secular y la alternativa pluralista
Authors: Sienra Adolfo García de La
Published: October 2016

El humanismo secular (HS) ha sido incapaz de proveer un fundamento adecuado para la ética pública y ha sido destructivo para aquellas comunidades de la fe, de las cuales depende su misma existencia. Por ello, lo que se requiere es un nuevo sistema político, basado en libertad religiosa y en un diálogo que incluya todas estas comunidades (incluyendo HS), que prevenga tal destrucción y que sea capaz de proveer una ética pública convincente.
Audacia de la razón y obediencia de la fe
Authors: Llano Alejandro
Published: October 2016

La encíclica Fides et ratio corresponde a un nuevo estado mental, caracterizado por el relativismo cultural. El objetivo de este documento es el de convocar los recursos intelectuales y religiosos necesarios para recuperar el significado universal de la verdad. Es la primera ocasión en la que el Magisterio de la Iglesia Católica se adentra en una reflexión teológica sobre el rol de la filosofía en el mundo contemporáneo.
El "racionalismo" de la Encíclica Fides et ratio
Authors: Morán Jorge R.
Published: October 2016

Mucho se ha dicho sobre la encíclica Fides et ratio, aunque el presente estudio trata de probar el tema que, creemos, es su punto principal: el interés de Juan Pablo II de proponer a los pensadores y científicos que recuperen la confianza en la razón para conocer la verdad, a pesar de que lo difícil que es.
El atrevimiento de la razón incitada por la fe en San Anselmo
Authors: Cañas Patricia Moya
Published: October 2016

San Anselmo es un representante medieval importante de la relación delicada entre fe y razón. Tres de sus obras –Monologion, Epistola de incarnation Verbi y Cur Deus Homo– nos dan una muestra clara de esa interrelación, así como lo que él llama el uso de la sola ratione y el argumento de verdad necesaria. Este artículo es el preámbulo de una comprensión adecuada de su argumento para la prueba de la existencia de Dios, en el Proslogion que ha hecho famoso a su autor en la historia de la filosofía.
Mauricio BEUCHOT: Derechos Humanos. Historia y Filosofía, México: Fontamara 1999,167 pp.
Authors: Aguirre Víctor Hugo Méndez
Published: October 2016

Mauricio BEUCHOT: Derechos Humanos. Historia y Filosofía, México: Fontamara 1999,167 pp.
Ana RIOJA y Javier ORDÓÑEZ: Teorías del universo, vol. 1: de los pitagóricos a Galileo, Madrid: Síntesis 1999, 287 pp.
Authors: Fernández Héctor Velázquez
Published: October 2016

Ana RIOJA y Javier ORDÓÑEZ: Teorías del universo, vol. 1: de los pitagóricos a Galileo, Madrid: Síntesis 1999, 287 pp.
Antecedentes griegos y medievales del cálculo lógico
Authors: P. Mauricio Beuchot
Published: October 2016

La silogística aristotélica muestra algunos antecedentes del formalismo lógico en tanto sistema deductivo axiomático que emplea nociones de implicación y validez, además de usar variables en los términos. Los megárico-estoicos estudiaron la implicación material y formal o estricta, mientras que los escolásticos formaron ideas sobre un lenguaje depurado para la lógica. Además de las ideas de Lulio, Descartes, Leibniz o Hobbes, los estudios combinatorios de Alberto Magno, la insistencia de Roger Bacon en la importancia de la matemática como paradigma de la demostración en las ciencias y en la lógica, y las consideraciones formales de Juan Buridan y Walter Burleigh sobre la lógica pura en tanto estudio sitáctico-semántico de los esquemas de inferencia y los principios primitivos que comandan el funcionamiento de la lógica, son algunos antecedentes del cálculo lógico que vino por primera vez con George Boole en el siglo XIX.
Vicisitudes de los Tópicos
Authors: F. Carlos Pereda
Published: October 2016

Los Tópicos de Aristóteles capturan la aventura de argumentar. Se puede distinguir en ellos reglas morfológicas constitutivas que establecen los elementos de una discusión, por un lado, y, por otro, reglas morfológicas regulativas que sugieren cómo deben ejercer su papel aquellos elementos. Esto es muy distintas a las reglas inferenciales constitutivas, como las que encontramos en los AnalíticosPrimeros y Segundos. Por ello, debe leerse a los Tópicos como reglas inferenciales regulativas, esto es, como estrategias argumentales o consideraciones prácticas y no como principios o axiomas. La recepción de los Tópicos en la escolástica cristiana se interesa en formalizar este tratado como una pre-lógica, “tecnificando” los debates, y, por tanto, perdiendo el sentido de la aventura de argumentar. Esta lectura sistematizante comienza a darse desde Teofrasto y continua con Boecio, Abelardo y Pedro Hispano hasta convertir lo que comenzó como inventario de estrategias argumentales en una técnica definida. La tesis que aquí se defiende es que, por sus rasgos de contextualidad, apertura e inconsistencia, los Tópicos deben ser leídos, en parte, como una lógica informal o lógica regulativa que ofrece usos de reglas de modo criterial, gradual y enfáticamente personal.
La teoría de la argumentación y el Círculo de Viena
Authors: R. Edgar González
Published: October 2016

Este trabajo persigue un doble objetivo: por un lado, presentar los principales problemas y, consecuentemente, las principales líneas de investigación dentro de lo que actualmente suele llamarse Teoría de la argumentación y, por otra parte, proponer ciertas relaciones históricas entre el surgimiento de dicha corriente filosófica y el Círculo de Viena, específicamente. Trataré de sostener que, en cierta forma, el desarrollo de la teoría de la argumentación implica el rechazo de una serie de supuestos que, de manera explícita o implícita, habían sido adoptados por el Círculo de Viena.
Versatilidad argumentativa en Santo Tomás de Aquino
Authors: A. Héctor Zagal
Published: October 2016

Santo Tomás de Aquino, al igual que otros escolásticos, atendió el problema gnoseológico y epistemológico de la unidad del conocimiento humano al tratar de realizar una lectura unificada del corpus aristotelicum. En el proemio In Libros Analyticorum Posteriorum Expositio, Aquino propone una nueva clasificación de las obras lógicas bajo una concepción analógica del conocimiento humano. Ahí distingue las ramas de la lógica según los actos de la razón y explica los distintos tipos de argumento: retóricos, poéticos, tópicos, apodícticos y teológicos. Esta clasificación exhibe la postura de Tomás de Aquino frente al problema de la unidad del conocimiento: hay una variedad de circunstancias y acontecimientos que no pueden ser tratados del mismo modo. La unidad del conocimiento humano es salvaguardada por su versatilidad, y Aquino es cauteloso al no unificar el quehacer intelectual bajo la univocidad de un sólo método argumentativo, protegiendo las peculiaridades epistemológicas de cada género de la realidad.
La ontología anti-metafísica de Nicolai Hartmann
Authors: P. Hortensia Cuéllar
Published: October 2016

La ontología intramundana de Hartmann se propone ser una teoría del ser y de la realidad que, por sus principios, y, en consecuencia, por la consistencia interna que ellos generan, queda despojada del ideal de trascendencia y profundidad que el realismo metafísico clásico perseguía. Dado que Hartmann reduce el ente, y con él a devenir entero, al darse efectivo como Dasein y Sosein, preguntas metafísicas como la de un Dios, la finalidad y la causalidad, entendida como creación, quedan completamente excluidas. Mediante un conjunto de categorías modales, la necesidad queda reducida a la contingencia y ciertas causas, que para Aristóteles serían formales y finales, simplemente desaparecen. La causalidad, como una cadena de la totalidad de los efectos, se vuelve una categoría ciega, despojada de todo sentido y trascendencia. La ontología de Hartmann es una prueba de que en el siglo XX puede haber ciencia del ser sin elementos metafísicos como Dios, la finalidad y la necesidad, permaneciendo en el simple darse efectivo de las cosas y estudiando su modo de darse, a la guisa fenomenológica.
El concepto de mímesis en la filosofía del arte de Platón
Authors: A. Virginia Aspe
Published: October 2016

El libro X de la República es célebre por la expulsión de los poetas. Pero Platón era consciente de los peligros y virtudes del arte. Por un lado, el filósofo ateniense rechaza el arte porque es mímesis, representación de lo aparente y lo sensible, que se aleja triplemente del ser, del en sí, de las ideas; pero, por otro lado, reconoce que el valor narrativo del arte, como con el mito, consiste en su fuerza de atracción, mueve a quien es dirigido. Si bien la mayor preocupación de Platón en lo referente al arte es su poder de convencimiento mal empleado o dirigido a los placeres y otras direcciones que se desvían del bien, resulta sorprendente que, con la mímesis de por medio, estética y ética se toquen. Platón es filósofo y poeta: hace filosofía con mitos porque ellos son altamente aleccionadores y no necesitan del discurso científico para difundir un mensaje profundo; pero, con todo, hace que en el mito resplandezca la verdad y nos acerquemos a la ciencia, lo universal, lo verdadero, lo eterno y lo necesario.
De Coelo
Authors: C. Jorge Morán Y
Published: October 2016

En este proemio, santo Tomás de Aquino comienza distinguiendo cuatro tipos de orden de la razón que se corresponden con el orden en que deben estudiarse las partes de la filosofía de la naturaleza. Afirma Tomás de Aquino que en De Coelo se estudian algunas cosas que corresponden al universo total, otras que corresponden al cuerpo celeste, y otras que corresponden a los cuerpos simples, y que por ello este libro se ordena después de la Física. Las diversas opiniones de los antiguos comentadores de Aristóteles sobre el objeto de estudio del De Coelo son atendidas una por una y se aceptan aquellas que se dirigen a la simplicidad de los cuerpos.
Levinas 1929-1947
Authors: García Juan A.
Published: October 2016

La primera etapa de la formación de la filosofía de Levinas se expone en este texto: aquel que va de 1929 a 1947. Y los dos libros principales de Levinas son estudiados en este trabajo: La Existencia del Existente y El Tiempo y el Otro. En este trabajo pretendo examinar la formación de la filosofía de Levinas. Su emergencia desde la fenomenología husserliana y un incipiente personalismo, hasta la primera gran obra que nos presenta el pensamiento original de Levinas, y que entiendo es El tiempo y el otro, que data del curso 1946-7.
Nota sobre la Sociedad Internacional de Platonistas
Authors: Ooms Nicole
Published: October 2016

Nota sobre la Sociedad Internacional de Platonistas
Philosophy and Revelation: Some considerations inspired by Fides et ratio
Authors: Possenti Vittorio
Published: October 2016

Hay muchos problemas implicados en la relación general entre filosofía y religión. En esta sección, así como en la siguiente, echaremos un vistazo a tres de ellos: (a) si el conocimiento de Dios debería ser considerado hoy como un problemas extrafilosófico o no; (b) en qué consiste la tarea de la “filosofía de la religión”, (c) si existe o no una diferencia insuperable entre la filosofía y la religión tal que la “filosofía de la religión” sea una equivocación.
Los liberalismos de José María Vigil y Antonio Caso y el realismo directo
Authors: Hernández José
Published: October 2016

José María Vigil (1829-1909) y Antonio Caso (1883-1946) fueron dos defensores de la democracia liberal y de la posibilidad de un limitado, aunque efectivo, manejo consciente de los asuntos públicos y sociales dentro de los contextos adversos de México durante la administración de Porfirio Díaz y en el periodo post-revolucionario. Ambos autores basan sus posiciones en una crítica concerniente al positivismo y al determinismo social, que apuntaría hacia una manera de pensar muy distante del pensamiento subjetivista, aunque muy cercana a un “realismo directo” epistemológico que establece que el mundo no es de hecho una construcción subjetiva o intersubjetiva que debe interpretarse subjetiva o intersubjetivamente. Sin embargo, esto no es algo que pueda saberse a través de una copia mental o representación de sus entidades y procesos. Tal vez el defensor más evocador del realismo directo en la historia ha sido el filósofo escocés del siglo XVIII, Thomas Reid (1710-1796), un gran “sensocomunista” explícitamente recuperado por Vigil y reivindicado tácitamente por Antonio Caso.
La metáfora computacional y la delimitación al ámbito representativo en las ciencias cognitivas
Authors: Moreno Juan A.
Published: October 2016

La comparación entre el cuerpo humano y la máquina es un asunto antiguo y ha llamado más atención desde la física cartesiana por su dualismo mente-cuerpo. En este artículo analizamos el proceso histórico por el cual los filósofos cognitivos han dejado de utilizar metódicamente a la computadora como modelo para su comprensión de la mente humana. También estudiamos cómo han realizado sus delimitaciones metodológicas en el área representativa y las ganancias cognitivas que ambos métodos les han dado.
La aporía de la acción en Davidson
Authors: Vidal Javier
Published: October 2016

Con base en el análisis davisoniano de la noción de acción, este artículo es un intento por mostrar la diferencia entre la acción causada por un agente y la acción como descrita intencionalmente. Así, por un lado, en el nivel del ser no existe una clase de acciones que sea la clase particular de acciones intencionales; pero, por otro lado, en el nivel del decir no existe una clase de acciones que no sea la clase particular de acciones intencionales: paradójicamente, la única clase de acciones incluye acciones como causadas por un agente, pero, como tales, las acciones no pueden ser descritas.
PSEUDO JUSTINO: Refutación de ciertas doctrinas aristotélicas, trad., intr. y com. de Marcelo D. Boeri, Pamplona: EUNSA 2002, 251 pp.
Authors: AUTOR SIN NOMBRE DE
Published: October 2016

PSEUDO JUSTINO: Refutación de ciertas doctrinas aristotélicas, trad., intr. y com. de Marcelo D. Boeri, Pamplona: EUNSA 2002, 251 pp.
María ROVIRA: Ortega desde el humanismo clásico, Pamplona: EUNSA 2002, 370 pp.
Authors: Ferrer Guillermo
Published: October 2016

María ROVIRA: Ortega desde el humanismo clásico, Pamplona: EUNSA 2002, 370 pp.
Verdad y verosimilitud en la poética: Paz y Aristóteles
Authors: Camacho Josemaría
Published: October 2016

El objetivo principal de este trabajo es descubrir la cercana relación que tienen las opiniones de Paz y Aristóteles al hablar sobre los alcances de la poesía. Primero, trato de explicar los variados significados del concepto de “verdad” en las obras de Aristóteles para entender precisamente lo qué él quiere decir cuando se refiere a la poesía. Después, trato de comparar ambas opiniones basado en las concepciones similares sobre la necesidad de la verosimilitud que ellos piensan que la poesía debe observar Aunque ambos predican esta necesidad a la poesía, tienen diferentes razones para hacerlo así. Concluyo este trabajo explicando esas razones.
Límites de la crítica aristotélica a la metáfora
Authors: García María Elena
Published: October 2016

La metáfora de Aristóteles parece poseer poder cognitivo en tanto herramienta sumamente útil en sus obras poéticas y retóricas. A pesar de este acercamiento positivo a la metáfora, él la critica explícitamente en los Tópicos, donde se ocupa de la exactitud de los términos. Aún con estos argumentos críticos, los aspectos retóricos y poéticos pueden ser apoyados por un análisis de las herramientas dialécticas de los Tópicos. Herramientas tales como: razonamiento, pruebas y definiciones podrían compartir algunas de sus características principales con la metáfora. La claridad y el conocimiento son los medios que unen la dialéctica con la Retórica y la Poética.
Hume y la naturalización de la religión
Authors: Mercado Juan Andrés
Published: October 2016

avid Hume escribió muchas obras sobre asuntos religiosos. Sus Diálogos sobre Religión Natural presentan ideas de una teología natural y la así llamada religión natural. Mi objetivo en este estudio es subrayar algunos aspectos de su Historia Natural de la Religión, en la cual presenta una historia deductiva de las instituciones religiosas. Por “deductiva” quiero decir un método con una preconcepción del objeto de estudio que es interpretado dentro de este marco. Tal método usualmente produce una concepción muy limitada del problema. Sin embargo, el estilo brillante de Hume y su aguda crítica, que se debe a los escritos de Bayle, han sido muy exitosos al modelar nuestra manera de dirigirnos a los asuntos religiosos.
Ética y Sinsentido. Kierkegaard y Wittgenstein
Authors: Dip Patricia C.
Published: October 2016

Aunque existen coincidencias entre las ideas de Kierkegaard y Wittgenstein con respecto a la ética, sus proyectos no son idénticos. El propósito principal de este artículo es subrayar que la concepción de Kierkegaard sobre la ética no tiene nada que ver con lo que el primer Wittgenstein entiende de ella. Mientras que en el Tractatus no es posible desarrollar una “teoría ética”, Kierkegaard nos permite discutir desde un punto de vista ético. Por lo tanto, la relación entre la comunicación indirecta y la noción de “mostrar” no representan una identidad.
Algunas consideraciones relativas a la forma de la intuición en la filosofía de Henri Bergson
Authors: Ezcurdia José
Published: October 2016

Este artículo trata algunas de las nociones más importantes que constituyen la forma de la intuición en la filosofía de Henri Bergson para proceder a su reconstrucción de manera que se clarifique su determinación bajo la forma del amor como caridad y su expresión en el binomio vida-hombre como un origen de lo Divino. La identidad entre las nociones de Natura naturante y Natura naturata, por un lado, y de posesión y conversión, por el otro, se muestran como el núcleo que determina la estructura fundamental del binomio antes mencionado.
El poder de la palabra: del imponer al compartir
Authors: Horneffer Ricardo
Published: October 2016

El propósito del presente trabajo es evidenciar la relevancia del logos para dos actividades tradicionalmente divergentes: la sofística y la filosofía. Mientras que la primera considera al logos como la dominación y el poder de convencimiento, la filosofía concibe el logos no sólo como el medio por excelencia para mostrar cómo son las cosas, sino también para mostrarlo en comunidad con el interlocutor. Por tanto, el logos es diálogo por naturaleza y la filosofía es una ciencia dialéctica.
La reflexión del entendimiento sobre las imágenes sensibles y el sensible per accidens
Authors: Llano Carlos
Published: October 2016

La reflexión del intelecto sobre el propio acto de entendimiento, así como sobre uno mismo, sólo es posible de realizar a través del conocimiento de realidades extra animam. Parece que el conocimiento del “yo” es el único caso en la filosofía aristotélica de conocimiento intelectual de lo concreto, porque no es un objeto material, sino individual. La investigación del autor tiene que ver con la pregunta si el sensible per accidens podría ser la respuesta al conocimiento de la propia subjetividad.
Eckhart y la Espiritualidad de las Beguinas
Authors: Garibay Guillermo J. Mañón
Published: October 2016

El propósito de este ensayo sobre Eckart consiste en demostrar cómo su pensamiento fue causado por su contacto con el grupo de las Beguinas después de su segundo magisterio en la Universidad de París. Con esto pretendo refutar que Eckart fue un maestro de la mística, no obstante que sus dos discípulos, Tauler y Souse, fueran místicos. Quiero establecer qué eventos históricos dieron lugar al interés de Eckhart por la mística.
La interpretación intelectualista de la tragedia: Una discusión critica
Authors: Trueba Carmen
Published: October 2016

La naturaleza de la tragedia es materia de controversia. La visión intelectualista de la tragedia ha ganado terreno en los últimos años. En este trabajo me propongo discutir una versión heterodoxa y extrema del cognitivismo, defendida recientemente por Pierluigi Donini en La tragedia, senza la catarsi, la cual descarta de manera tajante la función catártica o emocional de los dramas trágicos y afirma que “la función de la tragedia no es la catarsis, sino su coronamiento o último paso: la comprensión”. La revisión de los argumentos esgrimidos por Donini permitirá aclarar algunos puntos oscuros de la teoría aristotélica de la tragedia, en particular, el lugar de la música y el espectáculo en el drama trágico.
El espacio y la materia en el conocimiento metafísico
Authors: Llano Carlos
Published: October 2016

Para mostrar cómo la metafísica puede llegar a conocer objetos sin materia, espacio o tiempo, el autor contrasta la noción aristotélica de espacio, como la distancia real entre dos objetos materiales, contra el espacio kantiano, concebido como geométrico y uniforme. De manera similar a como Avicebrón propone un “sujeto” o “materia” ontológica uniforme para cada objeto posible, incluso Dios, Kant extiende las condiciones del conocimiento matemático (espacial y temporal) a cada posible tipo de conocimiento. Aquino –siguiendo a Aristóteles– distingue el conocimiento matemático del físico; de manera que la noción de espacio también difiere en ambas ciencias. Esto permite un entendimiento adecuado de los objetos inmateriales, que no dependen de esta materia homogénea, del espacio ni del tiempo.
Causalidad divina y libertad humana en Suárez
Authors: Sienra Adolfo García de la
Published: October 2016

Este artículo toma el interesante concepto de libertad de Suárez para discutir qué es la voluntad libre humana y cómo concuerda con la gracia y predestinación divina. Después de analizar el concepto de libertado y de conectar la estructura de la acción con visiones contemporáneas de la racionalidad (elección racional), este artículo muestra cómo la teoría de Suárez puede de hecho usarse (contra las intenciones original del autor) para probar que puede haber predestinación sin ninguna violación a la libre voluntad humana.
Aristotle and Aquinas on the Teleology of Parts and Wholes
Authors: Martin C.F.J.
Published: October 2016

En el primer libro de su Ética Nicomaquea, Aristóteles hace dos intentos por establecer la tesis de que ser un ser humano tiene un punto (un telos), usando dos conjuntos paralelos de ejemplos. Su primer paso es sostener que siempre que algo tiene una actividad característica (ergon) esa actividad es su fin (telos), usando el ejemplo del “flautista, el escultor y, en general, cualquier artesano”. Esta identificación de la actividad característica de un artesano con la ubicación de su “bien y lo bueno”, qua artesano, y, por ello, presumiblemente con el telos del artesano, podría ser cuestionada, por su puesto, pero esto no afecta el curso de los argumentos y el uso de los ejemplos que quiero perseguir. Es suficiente que, para ciertos roles dados, pueda haber una relación teleológica con algún punto para aquel rol.
¿Es moralmente reprobable sostener o adoptar creencias religiosas?
Authors: Mendoza Mario Gensollen
Published: October 2016

¿Hay algo moralmente reprochable en sostener o adoptar creencias religiosas? De la mano de Agustín, Aristóteles, William James, Ortega y Gasset, Wittgenstein y Austin, el autor trata de mostrar en este artículo las dificultades de articular coherentemente la razón por la cual podemos adoptar o sostener creencias religiosas sin reproches morales. Más aún, él muestra las insuficiencias de la defensa pragmática de Agustín en De utilitate credendi, optando por una reconsideración de los textos wittgensteineanos para aclarar el problema.
Gilles DELEUZE: Diferencia y repetición, traducción de María Silvia Delpy y Hugo, Buenos Aires, 1a edición, Amorrortu 2002, 460 pp.
Authors: Romo Vicente de Haro
Published: October 2016

Gilles DELEUZE: Diferencia y repetición, traducción de María Silvia Delpy y Hugo, Buenos Aires, 1a edición, Amorrortu 2002, 460 pp.
Presentación
Authors: Salles Ricardo
Published: October 2016

Presentación.
La unidad de la filosofía de Heráclito
Authors: Piccone Enrique Hülsz
Published: October 2016

El título de este artículo se refiere, de manera un tanto paradójica, a dos cuestiones diferentes. Lo paradójico es que, siendo el tema precisamente la unidad, se bifurque desde el principio y se ofrezca como una dualidad. De una parte, está la unidad como tema expreso del discurso de Heráclito. De otra, la coherencia interna del pensamiento que expresa el conjunto total de los fragmentos preservados, es decir, la unidad como la congruencia del sistema consigo mismo. En el primer caso, la unidad en la filosofía de Heráclito supone el hecho de que lo uno es un contenido prominente en más de una decena de fragmentos textuales, susceptible de tratamiento interpretativo "monográfico" semejante al que puede darse a otros temas en el mismo autor —por ejemplo, el fuego, el devenir, el hombre, la phusis o el logos. En el segundo caso, la unidad de la filosofía de Heráclito aparece como un rasgo global del sentido del ensamble de los grandes temas en la totalidad de los fragmentos. Comprendida de este modo, la unidad apunta hacia la cuestión de la estructura filosófica y literaria del libro, la lógica interna y la "poética" de la filosofía de Heráclito. ¿Tiene algo que ver el concepto heraclitiano de lo uno con la unidad (o la carencia de unidad) de su pensamiento y su lenguaje en el nivel sistemático-estructural? En este trabajo nos proponemos abordar brevemente un análisis de ambos cauces, y abonar el terreno para arriesgar alguna respuesta a esta pregunta.
Phantasia em Platão
Authors: Marques Marcelo
Published: October 2016

Este artículo trata sobre el significado de la phantasia en los diálogos de Platón, tomando en cuenta los contextos dialécticos en los que diferentes representaciones y opiniones son examinados y sometidos a refutación: las apariciones de los dioses tal como imaginaron los poetas no son una buen fundamento para la paideia de los ciudadanos (República), ni son conocimiento sólido las apariciones en la percepción (Teeteto); las imágenes verbales producidas por el sofista son inconsistentes (Sofista) y deberían, como las imágenes proyectadas en el viviente (Timeo), ser el objeto del análisis crítico y la interpretación. No obstante, sostenemos que, en los diálogos como un todo, la phantasia no es, a priori, falsa.
Réplica a: ¿Vale la pena argumentar en Ética? Amistad, creencia y retórica en Aristóteles
Authors: Atienza Carmen Trueba
Published: October 2016

Réplica a: ¿Vale la pena argumentar en Ética? Amistad, creencia y retórica en Aristóteles
The Agent Intellect as "form for us" and Averroes's Critique of al-Fârâbî
Authors: Taylor Richard C.
Published: October 2016

Este artículo explica la comprensión de Averroes sobre el entendimiento humano y la abstracción en estos tres comentarios al De Anima de Aristóteles. Mientras que las visiones de Averroes sobre la naturaleza del intelecto material humano cambian a través de tres comentarios hasta que alcanza su famosa visión de la unidad del intelecto material como uno para todos los seres humanos, su visión del intelecto agente como 'forma para nosotros' se sostiene a través de estas obras. En su Largo comentario al De Anima revela su dependencia hacia Al Farabi por esta noción y provee una crítica detallada de la noción farabiana de que el intelecto agente es 'forma para nosotros' sólo como causa agente, no como verdadera causa formal. Aunque Averroes sostiene que el intelecto agente debe, de alguna manera, ser intrínseco a nosotros como nuestra forma, ya que los humanos son racionales per se y emprenden actos de conocimiento por voluntad, se muestra que su visión se funda en un uso equívoco de la noción de causa formal. El intelecto agente no puede ser propiamente nuestro principio intrínseco formal mientras permanezca ontológicamente separable.
The Picture Theory of the Phantasm
Authors: White Alfred Leo
Published: October 2016

El realismo de Aquino está apuntalado en su teoría de la cognición como recepción de las formas sensibles que existen en la naturaleza. Para comunicar la receptividad de las potencias cognitivas a las formas en la naturaleza, él, como Aristóteles, compara las semejanzas entre la sensación y la intelección al ser de la cera impreso en la forma de un sello. Mientras que esta metáfora enfatiza vívidamente el aspecto receptivo de la percepción humana y la intelección, no comunica la imagen completa. La conciencia perceptual que compartimos con brutos de nuestras interacciones con el ambiente dirigidas a fines es, asimismo, esencial para el realismo; nuestra conciencia humana de estas interacciones es transformada, si se me permite, por el “instinto” humano de un bien universal, de manera que pueda convertirse en la base de nuestro recibimiento de formas mediante las cuales podemos conocer la naturaleza de las cosas. Sin el componente interactivo de la percepción, podríamos quedarnos sin la “teoría pictórica del fantasma”, punto en el que la teoría de Aquino sobre la abstracción se rompería en pedazos. En tal caso, o no poseeríamos conocimiento genuino o el conocimiento que poseemos sería innato, más que adquirido mediante los sentidos. Nuestra única alternativa es buscar una comprensión de la percepción en su descripción de los múltiples roles realizados por la potencia cogitativa.
La Imaginación en Avempace
Authors: Lomba Joaquín
Published: October 2016

El primer comentador de Aristóteles, seguido por Averroes, Avempache y la tradición árabe musulmana, juega un rol importante en el problema de la imaginación humana, distinguiendo tres niveles, a saber: 1) Epistemológico: la imaginación como rol mediador entre los sentidos externos e internos y la razón, entre lo material y lo espiritual, lo individual y lo general; 2) Como motor de vida: promotor de una vida ideal “movible” que, asistida por la razón, tiende a mejorar y engendrar el deseo y la pasión por alcanzar el ideal mencionado, pero sobre y hecho con 3) Dimensiones morales y sociales: estas también están divididas en tres formas de vida dependiendo del grado espiritual y, dado el placer que ofrecen, se hacen atractivas para cada individuo, resultando ser decisivas para su forma de vida: a) formas corporales, b) formas espirituales y, finalmente, c) formas espirituales de segundo grado, siendo estas últimas cercanas al objetivo supremo: la contemplación de los inteligibles inmateriales y la unión mística con el Intelecto Agente, consiguiendo, en consecuencia, un misticismo intelectual.