P.O. Kirillov: A Devotee of Studying Regional Historical and Cultural Heritage
Authors: Матвеев О.В. 
Published: September 2024

В статья освещается жизненный путь и историко-культурное наследие одного из представителей учительского краеведения дореволюционной Кубани П.О. Кириллова (1853–1917). Работы регионоведа о населении станиц Новоминской, Стародеревянковской и Рязанской, очерк о черноморской свадьбе, опубликованные им фольклорные материалы и архивные документы относятся к начальному этапу изучения исторического прошлого и духовного богатства Кубани, связанному с накоплением фактического материала и отражающему подходы к народной культуре середины и второй половины XIX в. Научное значение этих сочинений невелико, но они пробуждали интерес к живой старине, к богатому историческому опыту края, закладывали определенную базу и формировали преемственность в изучении Кубанского региона. Во многом любительский характер публикаций П.О. Кириллова, эпизодичность, описательность, некоторая предвзятость, следование устоявшимся предубеждениям с позиции европейского просвещенного взгляда на «невежество» и «суеверия», несколько высокомерное отношение к миру народной культуры не позволили краеведу в полной мере оценить все богатство и мировоззренческий смысл духовного наследия кубанцев. Его работы отражают уровень фольклорно-этнографического краеведения конца XIX столетия, когда «живая старина» зачастую не осмысливалась как целостная система, связанная с культурой жизнеобеспечения и ценностными установками существования народа. Ошибки, предубеждения и искренние заблуждения П.О. Кириллова не умаляют его существенного вклада в сохранение для потомков текстов «живой старины». Собирательская деятельность краеведа предоставила последующим поколениям исследователей возможность изучения уникальных текстов, проведения сопоставительного анализа и прослеживания динамики развития традиционной культуры кубанского казачества. Публикации П.О. Кириллова позволяют выявить особенности народной религиозности, верований, обрядов, этногенетических преданий и песен станичников, дают представление о типичном, локальном и точечном в кубанской традиции, служат подспорьем в работе современных специалистов. Также автором подчеркивается востребованность педагогического опыта П.О. Кириллова, который, осознавая собственное предназначение народного учителя, вместе со своими воспитанниками познавал быт и традиции местного населения, привлекал внимание общества к уникальности и неповторимости родного края.

The article covers the life and historical and cultural heritage of Pyotr Osipovich Kirillov (1853–1917), one of the pre-revolutionary Kuban teachers who devoted themselves to the study of the region’s local history. The historian’s works about the heritage of the stanitsas of Novominskaya, Staroderevyankovskaya, and Ryazanskaya, his essay about the Black Sea wedding traditions as well as folklore materials and archival documents published by him represent the initial stage of studying the historical past and spiritual wealth of the Kuban region. This initial stage is connected to the accumulation of factual material and reflects approaches to the folk culture of the mid- and second half of the 19thcentury. Scientific significance of these works is not particularly great. However, they awakened interest in the “living old times” and the rich historical experience of the region, laying a certain foundation and forming continuity in the study of the Kuban history. Kirillov’s publications were somewhat amateur, episodic, descriptive, and biased, and followed the existing prejudice typical of the European enlightened view of “ignorance” and “superstition.” This somewhat arrogant attitude to the world of folk culture did not allow the local historian to fully appreciate the richness and worldview meaning of the spiritual heritage of the Kuban population. His works reflect the level of folklore and ethnographic local history of the late 19th century, when the “living old times” were often not conceptualized as an integral system connected to the culture of life support and values of the people’s existence. However, Kirillov’s mistakes, prejudices, and sincere misconceptions do not diminish his significant contribution to the preservation of texts of the “living old times” for future generations. What the local historian had collected gave the next generations of researchers an opportunity to study unique texts, conduct comparative analysis, and trace the dynamics of the development of traditional culture of the Kuban Cossacks. Kirillov’s publications reveal the peculiarities of folk religiosity, beliefs, rituals, ethnogenetic legends and songs of stanitsa residents, give an idea of what is typically local and specific in the Kuban tradition, and help modern specialists in their present work. The author of the article also emphasizes the relevance of Kirillov’s pedagogical experience. Realizing his own vocation as a teacher, Kirillov together with his students studied the life and traditions of the local population and attracted the attention of society to the uniqueness and originality of his native land.