Mutual assessments of St. Ignatius and the Optina staretses in approaches to spiritual guidance
Authors: Королев Юрий М. 
Published: February 2024

В данной статье рассматривается то, как святитель Игнатий оценивал духовное руководство в оптинской традиции, и как оптинские старцы оценивали аскетическую систему свт. Игнатия. Анализ проводится в основном на материале эпистолярного наследия и личных записей подвижников. Вначале исследована личная связь свт. Игнатия с оптинским старчеством. Особое внимание уделено уходу Д. А. Брянчанинова от руководства прп. Льва. Житие святителя, составленное его ближайшими учениками, объясняет этот уход посещением свыше, тогда как в оптинской среде этот уход воспринимали с сожалением, поскольку считали, что он являлся ошибкой. Далее проанализированы положительные и отрицательные отзывы святителя об оптинской духовности. Прослеживается следующая тенденция: Первоначально доброжелательное и ностальгическое отношение свт. Игнатия к Оптиной после преставления прп. Макария Оптинского сменяется на критическое. Наконец, изучены мнения оптинских старцев о личности свт. Игнатия и его сочинениях. Наиболее близко наследие свт. Игнатия было принято прп. Варсонофием Оптинским и его учеником — прп. Никоном. Положительные оценки творений святителя можно встретить и у прп. Амвросия и прп. Анатолия Оптинских, однако для них его творения не играли роли духовного руководства. Исследование показало, что основной причиной противоречий между подвижниками являлось различное отношение к феномену старчества и духовному деланию. Свт. Игнатий отрицал возможность реализации отношений «старец-послушник» в современное ему время и отдавал предпочтение руководству по трудам святых отцов. Оптинская традиция в свою очередь на первое место ставила послушание старцу, и под его руководством уже проходило изучение святоотеческого наследия.

This article discusses how St. Ignatius Bryanchaninov evaluates the spiritual leadership in the Optina tradition, and how the Optina staretses evaluate the ascetic system of St. Ignatius. The analysis is carried out mainly on the material of the epistolary heritage and personal records of the ascetics. For the first time, the personal connection of St. Ignatius with the Optina starchestvo. Particular attention is paid to the stress of D. A. Bryanchaninov from the delivery of venerable Leo of Optina. The life of the saint, made up of his closest disciples, reduces this departure from the higher, while in the Optina environment this departure is perceived with regret, since it was erroneous. Further, positive and negative reviews of the saint about Optina spirituality are analyzed. The following development can be traced: the initially benevolent and nostalgic attitude of St. Ignatius to Optina after the repose of St. Macarius of Optinsky changes to critical. Finally, studies of the opinion of the Optina staretses about the personality of St. Ignatius and his writings. The closest legacy of St. Ignatius was received by St. Barsanuphius of Optina and his disciple - St. Nikon. Positive assessments of the works of the saint can also be found in St. Ambrose and St. Anatoly Optinsky, however, wind reading videos were not played for their creation. The study showed that the main impact of the contradictions between the ascetics showed a different attitude towards the phenomenon of starchestvo and spiritual work. St. Ignatius rejects the possibility of realizing the relationship "starets-novice" in his time especially and gave preference according the works of Church fathers. The Optina tradition, in turn, put his obedience to the elder in the first place, and the study of the patristic heritage was already under supervision.