Społeczności realizacji rad ewangelicznych w "Komunii" Kościoła partykularnego
Authors: Żurowski Marian 
Published: March 2021

Si puô avere l’impressione ehe i diversi doni, uffici, servizi introducano una differenziazione fra i membri délia „communio”, nondimeno, in realtà, si tratta di un reciproco completarsi ehe porta allapiena realizzazione délia stessa „communio”. La „comunitâ ecclesiale”organica non è esclusivamente spirituale, cioè innata soltanto nello Spiri’to Santo, ma per la sua stessa natura esiste la possibilité di suevarie realizzazioni connesse con funzioni diverse per il be-ne di tuttol’organ'ismo „in communione”. Ë questo un processo vitale délia vitadélia Chiesa.Nella Chiesa esistono moite forme e molti modi di vita connessacon l’aispiraBior-e a perlezionamenti accessibili a tu tti i fedeli. Inolte — grazie ai doni dello Spirito Santo — si trovano nella Chiesaampie possibilità di una vita di tipo carismatico sia individuale sianelle comunitâ, concordemente ai suoi insegnamenti. È caratteristicoil fatto ehe, sebbene ognuno accetti la chiamata di Dio individualmente, nondimeno lo puo fare solo se è in connessione con la Chiesa.La voeazione, quello spéciale dono di daxe qualeosa di più di sè stesso, è per lo più la chiamata a realizzaxe una delle forme possibiliper m ettere in atto i eonsigli evangelici. Accettando volontariamentequesta voeazione di tipo carismatico le persone interessate compiononel contempo la loro funzione nella comunione ecclesiastica.

II Concilio Va.ticano II accentua particolarm ente ił carisma dei fondaitori, l’originaria tradizione di una data comunita di realizzazionedei consigli evangelici e vuole che i suoi successivi membri vivanoconcordemente a ció, custodiscano questo retaggio, lo approfondiscanoe incessantemente lo adattino ai m utam enti culturali e sociali lorocontemporanei, ossia lo sviluppino in armonia eon lW oluziene e lavita della Chiesa unive.rsale e particolare.L ’accettazione di un concreto stile di realizzazione dei consiglievangelici, osaia. il volontario inserimento in una determinafta comunita di ąues.to tipo, si porta dietro gravi conseguenze. L ’intere,ssatorinuncia a tutta una serie di diritti soggettivi, per esempio allo statodi possesso in cui si trova, al diritto di contrarre matrimonio o all’ambito di liberta fino allora posseduto. Dall’altra parte tuttavia ąuelladecisione bilaiterale gli da il diritto di usufruire di tutto ció di cuidispone la data societa.Queste considerazioni spingono a riflettere sulla gravita del dannorecato alla Chiesa nel caso in cui le persone vengano senza alcuncriterio aw .iate ad un lavoro al quale nel disegno divino non eranodestinate. Per una certa ristrettezza di idee non vanno per caso perdute ąuelle ricchezze che lo Spirito Santo da alla Chiesa loeale o aąuella universaie? Abbiamo qui a che fare eon una falsificazione delpensiero divino del tutto simile a ąuanto aw ien e spesso durante lareerutazione, priva di ogni criterio, di coloro che hanno la vocazianein un seminario diocesano, in un ordine religioso oppure in singolecongregazioni. Piń di uno, a suo modo zelante, puó cosi divenire lacausa di una futura crisi di un’altra persona, ąuando ąuesta vienea trovarsi in condizioni difficili senza supplementari grazie divineche gli perm ettano di perseverare la dove Dio lo ha chiamato. Sipuó andare anche oltre e dire che non soltanto ognuno dovrebbe realizzare in questo modo la sua vocazione, ma ne ha un diritto chenessuno puó violare.Le comunitó di realizzazione dei consigli evangelici possono pienamente conservare la loro partecipazione alla vita parrocchiale. Nonperdono per questo motivo l’unione eon le loro comunita maggioridalio stesso carattere. Proprio in ció si esprimono la grandę rdcchezza e le varie possibilita create dalia coesistenza, dalia confederazione ecclesiastica'. E di nuovo possiamo dire che persino le iniziative,apparentenaente mig>lior.i, che cercano di semplificare la vita parrocohiale, recano danno ad un bene maggiore, e persino alla stessa comunlfa parrocchiale. II Concilio infatti ci ricorda che se anche vengonoconservate le sole esigenze fondamentali dell’unita e della communio ecclesiastica, la diversitń nelle ąuestioni secondarie unicamentearricchisce la wita della comunita ecclesiastica, non l’impoverisce (cfr.DKW 2).II desiderio di subordinare tutta la vita della parrocchia, o dellaChiesa particolare, soltanto ad un carattere della vita organica, peresempio soltanto ai metodi e alle formę tradizionali, significa non‘Comprendere il Concilio e impoverire la Chiesa. Come tutti i santisacrarnenti cosi ogni voca:zione e ogni carisma e anche una vocazionecomunitaria e non soltanto individuale. Giustamente dunque vieneposto in rilievo il postulato di un’autenfcica realizzazione di ogni vocazione carismatica, anche dell’ adempimento de,i consigli eva.ngelicicompresa una viva inventiva, attuale e originale, che aiuti ad adatta re tutto ai tempi contemporanei, ai bisogni, alle esigenze culturali e locali. Tutto ció sara vero soltanto se verra eseguito „in communione” — in una dimensione orizzontale e verticale.