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Podział na chóry w polskich żeńskich instytutach zakonnych
Authors: Kałowski Julian
Published: March 2021

Dans l’article l’Auteur expose une des nombreuses institutions, qui actuellement appartient à un passé révolu, c.à.d. la division en choeurs ou en classes des instituts religieux féminins polonais. On démontre que dès les débuts de son existence, l’institution analysée était soumise à des transformations de tout genre. En se basant sur les directives de l’ancien Droit canon en ce qui concerne les instituts religieux, on expose les différences qu’il y avait entre les diverses classes de soeurs; elles con — cernaient principalement le domaine des devoirs à remplir et des droits qui leur revenaient. L’Auteur attirant l’attention sur la pratique du Saint-Siège et sur divers actes juridiques démontre avec preuves à l’appui que la plus haute autorité de l’Église, surtout à partir des années trente de notre siècle, a toujours charché à supprimer la division en classes qui existait dans les instituts religieux féminins; ce qui fut fait après le concile de Vatican II. L’article souligne un fait très important, à savoir que la division en choeurs n’était imposée par aucune autorité ecclésiastique, mais cette institution pouvait être introduite soit par les fondateurs (fondatrices), soit par d’autres organismes législatifs des différents instituts religieux. La dernière partie de l’article contient la liste des instituts religieux féminins érigés en Pologne, dont les membres n’étaient pas divisés en classes ou en choeurs.
Jedność i nierozerwalność małżeństwa
Authors: Stawniak Henryk
Published: March 2021

L’unité et l’indissolubilité du mariage, conformément au can. 1056 du Code de Droit canon, prennent une valeur importante du fait du sacrement. Cette étude attire l’attention sur des prémisses qui-justifient ces propriétés en particulier sur la base de la conception conciliaire du mariage; elle est surtout une tentative qui veut répondre à la question suivante: „pourquoi et en quel sens prennent — elles une importance particulière par suite du caractère sacramentel du mariage?”. L’article, en outre, veut exposer leur valeur dynamique (en général, les articles se concentrent sur leur dimension statique, la loi, qu’il s’agit de conserver), car l’unité et l’indissolubilité sont des éléments créateurs de communauté, facilitent le développement individuel des personnes, stimulent la responsabilité et fournissent la chance de pouvoir créer des communautés de ,,l’Église domestique”. La véritable compréhension de l’unité et de l’indissolubilité du mariage permet de les considérer non pas comme des fardeaux qui encombrent la vie conjugale, mais comme une promotion du développement des personnes et de la communauté.
Krzywoprzysięstwo w systematyce kanonicznego prawa karnego
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

Dans cet article l’auteur s’intéresse au problème de la qualification juridique du parjure dans le droit canon. De nombreaux codes pénaux d’état des XVIIIe et XIXe ss. ont renoncé à la qualification religieuse du parjure au profit de la protection de la vérité, de l’administration de la justice ou de la confiance sociale. Ces opinions n’ont d’ailleurs exercé aucune influence sur l’appréciation religieuse du parjure dans les décisions juridiques (code de droit canon de 1917 et code de droit canon de 1983). Seul le code de droit canon de 1917 a, dans une certaine mesure, renoué le contac avec les codes pénaux d’état qui ont vu dans le parjure judiciaire une action dirigée contre l’administration de la justice. Ce qui a entraîné la distinction qu’on a établie entre le parjure judiciaire et le parjure non judiciaire et le fait qu’on a situé ces délits dans des chapitres distints du droit: le premier dans le droit processif, le second dans le droit pénal. Le code qui est en vigueur depuis 1983 traite tout parjure comme une offense faite à Dieu et le place à juste titre dans le chapitre des délits dirigés contre la religion.
Co dalej ze ślubami cywilnymi w Polsce?
Authors: Pawluk Tadeusz
Published: March 2021

Matrimonia civilia hodie in Polonia non necessarie ineuntur, ut olim, ante nuptias canonicas, manent tamen obligatoria. Auctor quaerens rationes ad rite reformandum hodiernum ius matrimoniale est familiare polonicum prae oculis habet imprimis praescriptum can. 1059 et doctrinam Concilii Vaticani II de matrimonii et familiae promotione ab omnibus curanda.
Zasięg normy kanonicznej
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Quaestio in studio ponitur de agendis quae iure canonico regulari possint vel immo debeant. Igitur de obiecto normae canonicae agitur. Nemo est qui non videat ambitum iuris ecclesialis variis in temporibus ampliari vel. etiam se minuere. Non omnia quae a fidelibus agenda sunt iure comprehendi possunt vel debent. Fines forma obiectoque determinantur. Limitationes formales natura normae ut regulae generalis statuuntur. Limitationes ex parte obiecti ex ratione agendorum gerendorumque quae uti testimonium fidei concipienda sunt sequuntur. Testimonium hoc actibus modoque sese gerendi manifestatum communio Ecclesiae ab omnibus fidelibus exspectat et exspectationem hanc etiam in norm is canonicis exprimit. Obligatio ad testimonium fidei dandum ius officiumque fundamentale totius Ecclesiae omniumque fidelium est. Quod ab Ecclesia proclamatur, actualizatur et ad effectum deducitur. Quapropter ius divinum positivum in legislatione canonica praetermitti nequit. Prima ergo in parte problemata iuris divini positivi tamquam elementi iuris Ecclesiae tractantur. Agitur de cognitione iuris divini, eius forma legali historica, indole iuridica, propsitione canonica.  Secunda in parte de iure naturali sermo fit. Ius hoc directe non codificatur sed a legislatore ecclesiali praesupponitur. In canonibus „natura rei” sicut in actuali statu scientiae concipitur attendenda est. Hoc in sensu ius naturale in campo iuris Ecclesiae locum tenet. Porro enucleari conatur significatio termini „normae fundam entales”. Ad istas normae iuris divini certe pertinent. Initio quaeritur curnam ius divinum norm is canonicis proponatur. Inter rationes codificationis talis illae systematicae haud ultimum locum tenent, quae tamen non ut aliquid cosmeticum intelligi possunt, quia cum fine sensuque legislationis connexae sint. Criteria in luce ponuntur quae de fundamentali caractere normae alicuius decernunt (hierarchia normarum , earum recipoca connexio, locus in constructione institutionis, postulata systematis). Postea mentio de normis constitutivis fit. Obiectum proprium legislationis canonicae disciplina ecclesialis est. Significatio termini „disciplina” explanatur. Hoc in campo maxime disputatur an actus religiosi et ethici iure canonico comprehensi sint. Responsum affirmativum datur sequentibus sub conditionibus: (1) actus hi modo generali normis proprio et typico comprehendi possint; (2) eorum canonizatio functionalis evadat; (3) magni momenti respectu testimonii dandi sint. Ultimo momentum peccati in legislatione ecclesiali et — breviter — actuum internorum ut obiectum legis in Ecclesia tractatur.
Uprawnienie do spowiadania wynikające z prawa (kan. 967)
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Hoc in articulo proeminum, pars principalis et conclusio habentur. Fontem facultatis peccata christifidelium ubique terrarum excipiendi ipso iure, de qua in can. 967 § 1—3 dicitur, in constitutione synodali 67 Primae Romanae Synodi anno 1960 a Romano Pontifice Joanne XXIII celebratae auctor videt. Secundum hanc legem synodalem „in territorio dioecesi romanae sacerdotes omnes, etsi peregrini, peccata sua confiteri possunt apud quemlibet sacerdotem nullo canonico impedimento correptum, qui quidem , si forte facultate audiendi confessiones non polleat, eam assequitur vi huius legis synodalis”. — Nunc ad normam can. 967 facultatem confessiones fidelium omnes sacerdotes habent et quidem non solum Romae sed etiam ubique terrarum, at sub quibusdam conditionibus. Romanus Episcopus et Sacrae Romanae Ecclesiae cardinales sacramentum poenitentiae ubique terrarum celebrare possunt. Episcopi sive dioecesani sive particulares idem facere possunt, nisi in casu particulari episcopus dioecesanus renuerit (can. 967 § 1). Presbyteri, qui habitualem facultatem confessiones excipiendi habent sive vi delegationis ab ordinario loci incardinationis aut loci in quo commorantur, eandem facultatem ubique terrarum exercere possunt. Sed ordinarius loci in casu particulari confessiones audiendi presbytero prohibere potest. Presbyter facultatem confessiones audiendi exercens contra decretum particulare apiscopi dioecesani non solum illicite sed etiam invalide agit. Hanc facultatem ordinarius loci presbytero revocare potest ad normam can. 974 (can. 967 § 2). Presbyteri religiosi, qui vi officii aut concessionis superioris competentis ad normam can. 968 et can. 969 § 2 facultate confessiones excipiendi gaudent, ipso iure eadem facultate ubique terrarum potiuntur, sed solummodo erga sodales aliosque domo instituti aut socienatis diu noctuque degentes. Presbyteri religiosi facultate peccata fidelium excipiendi licite utuntur, nisi aliquis superior maior quoad proprios subditios in casu particulari renuerit (can. 967 § 3). Can. 967 § 1—3 in vita introducto, suam antecedentem utilitatem amiserunt: 1. facultas confessiones audiendi in itinere maritimo concessa can. 883 Codicis luris Canonici 1917 anni: 2. facultas confessiones audiendi sacerdotis iter aerium facientes concessa Motu proprio Animarum Studio a Papa Pio XII die 16 decembris 1947 anni: 3. facultas confessiones audiendi sacerdotibus, qui in peculiaribus custodiae locis detinentur, concessa decreto Ut facilius diei 22 februarii 1941 anni a S. Poenitentiaria.
Małżeństwo chrześcijańskie w świetle kanonu 1055
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Le premier canon du droit de mariage (1055) contient des nouveaux aspects en relation avec les formulations anterieures. Le mariage y est considere comme alliance et pas comme contract. Il faut souligner encore que paris les buts du mariage ce canon mentionne non seulement la procreation mais aussi le bien des epoux. Cette nouvelle formulation a une dimension personaliste. Pour bien comprendre le contenu de ce canon il faut le considerer a lumiere des discussions de la commission preparatoire du nouveau droit canon.
Niektóre gwarancje sprawiedliwego wymiaru kar w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r.
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

Secondo il CIC/1983 nessuina pena ecclesiastica può essere inflitta…
Pozycja proboszcza w prawie kodeksowym
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Codex nunc vigens, scilicet Codex Ioannis Pauli ll, iam secundus est in historia iuris ecclesiastici. In utroque Codice normae de parochis inveniuntur, attamen in secundo Codice ad mentem Vaticani II renovatae sunt. Hoc in articulo ad instar prooemii aspectus historicus huius institutionis appenditur. Deinde de parocho in Codice luris Canonici anno 1917 promulgato sermo est, scilicet de notione, de officio parochi, de functionibus eidem reservatis, ac de iuribus et obligationibus parochi. Latius de parocho ad mentem novi Codicis tractatur. Hac in parte primum de pleniore aspectu muneris parochi, in luce scilicet Vaticani II, de nova notione parochi, necnon de renovata eius stabilitate in officio, tractatur. Deinde de provisione canonica paroeciae, de obligationibus ac iuribus parochorum, de consiliis paroecialibus, de vacatione paroeciae, de administratore paroeciae et de pluribus sacerdotibus, quibus in solidum cura pastoralis committitur.
Troska Kościoła o formację osób zakonnych - rys historyczny, geneza i charakter dokumentu "Wskazania dotyczące formacji w instytutach zakonnych"
Authors: Kałowski Julian
Published: March 2021

L’autore di questo articolo sottolinea l’incessante cura della Chiesa cattolica e dei singoli fondatori degli istituti religiosi, per una adeguata preparazione delle persone alla vita secondo i cosigli evangelici. Il discorso sulla sollecitudine della Chiesa per la formazione dei religiosi trova la sua base principale nei documenti della Santa Sede, ed anche negli scritti di alcuni famosi fondatori degli istituti e dei promotori di vita religiosa. L’autore osserva che la Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica prima di pubblicare il documento le Direttive sulla formazione negli Istituti religiosi, fece numerose consultazioni e prese in considerazione gli attuali bisogni riguardanti la formazione religiosa. E’ ovvio che l’autore ha preso in considerazione solamente alcuni motivi ispiratori che spinsero la Santa Sede a promulgare il documento Potissimum institutioni. L’ultima parte dell’articolo tratta del carattere giuridico del documento in parola e cerca di delineare il quadro limite della sua obbligatorietà.
Etapy formacji ze szczególnym uwzględnieniem nowicjatu
Authors: Kiwior Wiesław
Published: March 2021

La formazione religiosa è un processo che comprende il tempo dal momento in cui una persona pensa seriamente a intraprendere la vita di consacrazione al Signore, fino all’incontro definitivo con Lui nella morte. Tale processo viene diviso fondamentalmente in quattro tappe: il prenoviziato, il noviziato, la formazione dei professi di voti temporanei e la formazione continua. I quattro capitoli, dedicati alle signole tappe, analizzano brevemente le questioni principali, indicate dalle Direttive sulla formazione negli Istituti religiosi. L’esame del Documento del Magistero della Chiesa, fatto sotto l’aspetto indicato dal titolo dell’articolo, fa vedere, tra l’altro, la dinamicità della formazione religiosa, preoccupata di tutta la persona, che offre al religioso la possibilità di portarlo all’unità di vita.
Czas i miejsce sprawowania Eucharystii
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Praesens studium ex proemio, duabus partibus, conclusione et argumento lingua latina exarato constat. In proemio canones 931-933 Codicis Juris Canonici Romani Pontificis Joannis Pauli ll huius studii obiectum esse, dicitur. Pars prima in paragraphum primam de die et in paragraphum alteram de hora celebrationis et distributionis Sanctissimae Eucharistiae subdividitur. Ad normam can. 931 Sanctissimae Eucharistiae tam celebratio quam distributio fieri potest qualibet die et hora, iis exceptis, quae secundum liturgicas normas excluduntur. Pars altera de loco celebrationis et distributionis Sanctissimae Eucharistiae tractat et subdividitur in tres paragraphi. - Paragrahus prima de celebratione et distributione Sanctissimae Eucharistiae in loco sacro, docet. Ad normam can. 932 § 1 et § 2 celebratio Eucharistiae cum distributione Sacrae Communionis ordinariis in circumstantiis in loco sacro peragitur. - Paragraphus altera de Sanctissimae Eucharistiae celebratione extra locum sacrum enarrat. Juxta can. 931 § 1 et § 2 Eucharisticae celebratio extra locum sacrum solummodo in casu particulari cum necessitas id postulet, peragitur. - Tertia et iam ultima paragrapho - de celebratione Sanctissimae Eucharistiae in templo alicuius Ecclesiae aut communitatis ecclesialis plenam communionem cum Ecclesia Catholica non habentium tractat. Vi can. 933 eiusmodi celebratio Eucharisticae solummodo de licentia ordinarii loci, iusta de causa et remoto scandalo fieri potest. In conclusione auctor scribit, quod vigens ius de tempore et loco celebrationis et distributionis Sanctissimae Eucharistiae mitius est quam ius in Codice luris Canonici 1917 anni contentum.
Ewangelizacja kultury małżeństwa : (rozważanie w świetle papieskiego przemówienia do Roty)
Authors: Stawniak Henryk
Published: March 2021

L’articolo presente cerca di essere una prova di riflessione sull’allocuzione di Giovanni Paolo II alla Rota Romana, pronunciata dal Sommo Pontefice del 28 gennaio 1991. Nel suo discorso papa ha preso in considerazione l’argomento della fede e della cultura nel matrimonio. Partendo dalla tesi che il piano di Dio riguardante del matrimonio e della famiglia si realizza nella storia e nella diversità delle culture, viene poi messo in vista l’ambiguo influsso della cultura odierna sul matrimonio ed è stato posto un accento sulle tendenze e questioni pericolosi che richiedono ancora dei cambiamenti. Nella parte finale della relazione viene sottolieata l’apertura del nuovo diritto al progresso scientifico e culturale. Dal tutto l’articolo risulta che la storia della istituzione del matrimonio non guida necessariamente al meglio. Perciò la chiesa ha una chiamata in tutto particolare di livellare del dissapore fra il Vangelo e la cultura.
Systematyka tytułów nieważności małżeństwa w zakresie zgody małżeńskiej w KPK z 1983 r.
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

II codice di diritto canonico del 1983 ha fatto propria la tendenza ad una sempre più intensa valorizzazione del consenso matrimoniale, non solo confermando e dando esplicito riconoscimento legislativo ad alcune soluzioni giurisprudenziali che si erano delineate soprattutto negli anni successivi al Concilio Vaticano II, ma anche introducendo per la prima volta nel sistema giuridico delle nullità del matrimonio canonico nuove figure. Cosi il suddetto codice presenta un passo avanti nella evoluzione della sistemazione dei capi di nullità nell’ambito del consenso matrimoniale. Quella sfera, regolata nei canoni 1095-1107, permette di distinguere i seguenti generi dei titoli di invalidità: 1) l’incapacità a prestare il consenso matrimoniale (can. 1095, nn. 1-3), alla quale occorre annoverare anche gli impedimenti: dell’età (fino al momento di giungere la maturità psicofisica sufficiente a contrarre il matrimonio) e dell’impotenza; 2) la mancanza del cansenso (can. 1101 § 2 - la simulazione totale); 3) i vizi del consenso (can. 1096 § 1, can. 1097 §§ 1- 2, can. 1098, can. 1099, can. 1101 § 2 - la simulazione parziale, can. 1102 §§ 1-2, can. 1103); 4) l’omissione delle prescrizioni formali riguardanti la prestazione del consenso matrimoniale (can. 1104 § 1, can. 1105 §§ 1-4).
Sakramentalność Kościoła a jego struktura społeczno-prawna
Authors: Krzywda Józef
Published: March 2021

Le problème qui se pose ici c’est de présenter l’Eglise d’une part en tant qu’un mystère, d’autre part qu’un être dans ses dimensions sociaux-juridiques. C’est un fait que l’Eglise est basée sur la parole de Dieu et à la base de sacrements. C’est en vertu de la parole de Dieu et des sacraments que l’Eglise existe et realise toute sa mission salvifique. Mais c’est vrai aussi que la même force interièure qui rèside en parole de Dieu et dans les sacrements est prevue et déstinée à organiser et à former toutes les structures de la vie sociale de l’Eglise pour promouvouare ladite vie communautaire, c’est-à-dire son activité exterièure. A juste titre, peut-on le dire, que le can. 840 CIC/1983 bien illustre la question posée: „Les sacrements du Nouveau Testament institués par le Christ Seigneur et confiés à l’Eglise, en tant qu’actions du Christ et de l’Eglise, sont des signes et moyens par lesquels la foi s’exprime et se fortifie, le culte est rendu à Dieu et se réalise la sanctification des hommes; c’est pourquoi ils contribuent largement à créer, affermir et manifester la communion ecclésiastique; aussi, dans la célébration des sacrements, tant les ministres sacrés que les autres fidèles doivent-ils agir avec une très grande vénération et avec le soin requis”. On a seulement touché ce-problème là. Il y a encore beaucoup de questions à poser en matière à venir.
Sprawiedliwość
Authors: Laskowski Jerzy
Published: March 2021

La justice est le fondement d’une vie sociale en pleine harmonie et la couronne des autre vertus. Malgrè son importance il n’y a pas une seule conception de la justice par tous. Une meilleure intelligence du point de vue philosophique et juridique exige intelligence de l’apport de la culture grecque en ce domaine. Les dernières années la justice sociale a acquise de plus en plus d’importance.
Leges de plebiscitis
Authors: Zabłocki Jan
Published: March 2021

Nella definizione data da Capitone (Gell. 10. 20. 2) si legge che per lex deve intendersi una delibera di carattere generale votata da popolo о plebe su proposta della magistratura. L’efficacia vincolante dei plebisciti, in quanto votati dai soli plebei senza il concorso dei patrizi, veniva tuttavia messa in dubbio (G. 1. 3). Varie fonti (Plin. Nat. hist. 16. 10. 37; Gell. 15. 27. 4; D. 1. 2. 2. 8; Inst. 1. 2. 4) sostengono che i plebisciti siano stati equiparati alle leggi soltanto con l’emanazione della legge Hortensia. Il racconto di Livio informa tuttavia che l’efficacia dei plebisciti era già stata regolamentata in due leggi anteriori: in primo luogo nella lex de plebiscitis (Liv. 3.54-55), votata sotto il consolato di L. Valerio e. M. Orazio, che avrebbe equiparato alle leggi i plebisciti che erano stati votati subito dopo la secessione della plebe; e in secondo luogo nella lex de plebiscitis (Liv. 8. 12. 14-16), votata su proposta del dittatore Publio Filone, che avrebbe riconosciuto vincolante per tutto il popolo qualsiasi plebiscito cui fosse concessa l’auctoritas patrum. Ma in breve una successiva lex Publilia Philonis statui che l’auctoritas patrum avrebbe dovuto concedersi preventivamente; e per qualche tempo non fu chiaro se tale disposizione riguardasse anche i plebisciti. Il problema fu definitivamente risolto dalla lex Hortensia, emanata nel periodo della dittatura di Ortensio.
Problem stosunku Kościół - państwo w teorii i w praktyce
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Praesentatur versio polona praelectionis die 9. 1. 2. 1991 in Universitate Tubingae habitae et die 24. 2. 1992 in sessione canonistarum polonorum Varsaviae repetitae. Textus originalis in Theologische Quartalschrift 4/1992 publicatur. Problema theoricum consideratur locus et contextus relationis Ecclesiae ad statum: habitudo Ecclesiae ad mundum , praesentia Ecclesiae uti signum salutis, principia evangelizationis. Relatione hac in perspectiva historiae salutis attenta enucleari potest, de quo revera in vicissitudinibus Ecclesiae et status agitur. Canonistarum est categorias aptas quibus relationes istae amplecti possint elaborare, prae oculis habita fide autoconscientiaque Ecclesiae simul ac evolutione status moderni. Problema practicum statuitur relationem Ecclesia-status hodie in reciproca habitudine duorum systematum iuridicorum consistere. Quaestio convergentiae iuris Ecclesiae et status analysi fundamentali explanationeque praemissorum utriusque elucidare conatur, attenta praesertim conditione actuali reipublicae Polonorum.
Dyspensa od celibatu kapłańskiego : kompetencja, tytuły prawne, procedura
Authors: Kiwior Wiesław
Published: March 2021

Coloro che nella Chiesa latina ricevono il sacramento dell’Ordine s’impegnano a vivere nel celibato (fatta eccezione dei diaconi permanenti che possono sposarsi prima di ricevere il diaconato). Molti casi dell’abbandono della vita sacerdotale, a causa delle difficoltà con il celibato, indicano che una tale decisione non sempre era libera, matura, responsabile; che non tutti erano idonei alla vita nel celibato e che le prove e le crisi non sempre venivano superate. La Chiesa, volendo sanare tali situazioni, prevede la possibilità di concedere la dispensa dal celibato. La legislazione vigente prevede quattro titoli giuridici per cui si puo chiedere tale dispensa: l’abbandono della vita sacerdotale già da molto tempo, la mancanza della necessaria libertà, la mancanza della necessaria responsabilità, la mancanza dell’idoneità a condurre perpetuamente la vita nel celibato consacrato a Dio. Tutta la causa deve essere preparata conformemente alle apposite norme procedurali che determinano il suo iter. La domanda deve essere presentata con sentimenti di umiltà, l’istruzione della causa deve essere fatta con serietà, il motivo della dispensa deve essere dimostrato con argomenti efficaci. Il legislatore canonico richiede una seria procedura amministrativo-giudiziaria. La nomativa vigente in questione sottolinea la responsabilità dell’ordinario, fa vedere l’importanza del ruolo dell’istruttore, invita alla riflessione sulla formazione dei candidati al sacramento dell’Ordine e sulla valutazione della loro idoneità alla vita nel celibato consacrato a Dio.
In decem mensibus gigni hominem
Authors: Zabłocki Jan
Published: March 2021

Noctes Atticae of Aulus Gellius is a collection of memoranda of a most miscellaneous description, dealing with literatury and grammatical criticism, philosophy, law, history and antiquarian topies. In 3. 16 there are references to the variation in the periods of gestation reported by physician and philosophers; moreover incidentally, to the views also of the ancient poets on that subject many other noteworthy and interesting particulars. To legal students the interest of this book of Aulus Gellius lies chiefly in the references contained therein to the ius trium liberorum and the provision of the XII Tables that a child is born in ten months and not in the eleventh month.
Prawo w prawie kościelnym
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Supra praesentatur versio polona praelectionis die 16.5.1992 in Universitate Bonnensi occasione collationis tituli doctoris honoris causa habitae. Textus originalis („Das Recht im Kirchenrecht”) in Archiv für katholisches Kirchenrecht 116 (1992) publicatur.
Obrzędy i ceremonie sprawowania Eucharystii (kanony 923-930)
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Praesens articulus proemio, parte principali, conclusione et argumento lingua latina exarato, constat. In proemio duae notiones, nempe ritus et caeremoniarum praesentantur. In principali parte articuli canones 923—930 Codicis Juris Canonici Papae Joannis Pauli II exponuntur. — Can. 923 permittit christifidelibus Cacrificium Eucharisticum participare et sacram Communionem suscipere quolibet ritu catholico, firmo praescripto can. 844. — Ad normam can. 924 Eucharisticum Sacrificium celebrari debet ex pane mere triticeo, recenter confecto ( = materia ex qua Sacramenti Eucharistiae) et vino naturali, de genimine vitis, non corrupto ( = item materia ex qua Sacramenti Eucharistiae). — Vino in ritu praeparationis donorum admiscendum est paulum aquae. — Secundum can. 925 sacra Communio distribui potest uno e tribus modis: 1. sub sola specie panis, 2. sub specie panis et vini, 3. sub sola specie vini. Hic tertius modus adhibetur solummodo in casu necessitatis ex parte fidelis sacram Communionem suscipientis. — Can. 926 obligat sacerdotes Ecclesiae romano — catholicae ad adhibendum panem azymum in celebratione Eucharistiae, iuxta traditionem antiquam. Etiam urgente extrema necessitate, unam tantum materiam (seu aut panem aut vinum) sine altera aut etiam utramque (seu et panem et vinum) extra Eucharisticam celebrationem consecrare severrimet prohibet can. 927. — In Ecclesia romano — catholica usque ad Concilium Vaticanum II (1963— 1965) Eucharisticum Sacrificium lingua latina celebrabatur. Ab illo tempore sine populo adhuc lingua latina celebrari, sed cum populo ordinarie peragitur lingua sacerdotis Missam celebrantis et populi participantis, dummodo textus liturgici legitime approbati sint a Sede Apostolica (can. 928). — Sacerdotes et diaconi tam in Missae Sacrificio celebrando quam in sacra Communione administranda sacras vestes a rubricis praescriptas deferre debent (can. 929). — Sacerdotes infirmi aut aetate provecti si stare nequeant, Sacrificium Eucharisticum celebrare possunt sedentes, servatis tamen omnibus praescriptis liturgicis, et non coram populo, nisi de licentia ordinarii. — Sacerdotes caeci autem vel alia infirmitate laborantes, licite Sacrificium Eucharisticum celebrant, adhibendo quemlibet textum Missae (utique ex probatis), adstante si casus ferat, alio sacerdote aut diacono vel instructo laico (can. 930 § 1 et § 2). Sub fine articuli quaedam inconvenientia indicatur, quae consistit in hoc, quod titulus articuli III De Ritibus et caeremoniis Eucharisticae celebrationis loquitur, sed canones 924—930 vocem „caeremoniae” non habent, et solummodo de ritibus, non autem de caeremoniis tractant. — Tandem non sine aliqua melancholia confitetur auctor: feci, quod potui, faciant meliora potentes.
Obowiązki i prawa rodziny w świetle posoborowych dokumentów kościelnych
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

The Catholic Church observes the year 1994 as International Year of the Family in accordance to the announcement made by the United Nations. For this reason it is proper to talk over the obligations and the rights which a family exercises in a secular society and in the Curch. These rights and obligations are contained and treated in the following postconciliar documents of the Church: 1. The Encyclical Humanae Vitae, 1968; 2. The Adhortation Familiaris Consortio, 1981; 3. The Codex of Canon Law, 1983; 4. The Charter of the Family Right, 1983; 5. The Adhortation Christifideles Laici, 1988. Propagating of the family rights and obligations is necessary in view of the situation of the contemporary family, encountered by a multiple crisis. Calling in question of the sense of the family, the mentality adverse to life, and divorces are the most severe indications of that crisis. The basic right and obligation of a family is its service to the life itself, expressed in the procreating and upbringing of children. Doing this, a family needs protection and support from a civil authority which ought to maintain the appropriate policy favourable for the family and its development. A Christian family, sacramentally incorporated into the organism of the Universal Church, constitutes a „Home Church” and participates in Christ’s triple mission: prophetic-evangelizing, priestly-santifying and royal-apostolic. The family is a subject of the Church’s constant pastoral care.
Szafarstwo Najświętszej Eucharystii (kanony 897-911)
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Articulus proemio, parte principali et conclusione constant. In proemio fontes iuris canonici de Sanctissima Eucharistia tractantes exponunntur et canones 897-899 Codicis luris Canonici explicantur. Pars principalis articuli in decem puncta dividitur, quia hoc in loco decem canones (ex 900-911) inveniuntur. 1. Secundum can. 900 §§ 1-2 minister Sanctissimae Eucharistiae est solus sacerdos valide ordinatus et lege canonica non impeditus. 2. Can. 901 permittit sacerdoti Missam celebranti applicare pro quibusvis fidelibus etiam defunctis. 3. Ad normam can. 903 sacerdotes peregrini litteras commendatitias sui ordinarii vel superioris religiosi secum habere debent, si Missam celebrare velint extra suam dioecesim. 4. Sacerdotibus valde commendatur frequens, immo cotidiana celebratio Sanctissimi Sacrificii (can. 904). 5. Exceptis diebus 2 novembris et 25 decembris non licet sacerdoti plus quam semel in die celebrare. Ordinarius loci concedere potest sacerdotibus ut bis in die et ter die dominica vel festo de praecepto Missam celebrent (can. 905 §§ 1-2). 6. Non licet celebrare Sacrificium Eucharisticum sine participatione alicuius saltem fidelis (can. 906). In celebratione eucharistica diaconus et laicus non potest actionibus fungi, quae sacerdotis celebrantis sunt propriae (can. 907). 8. Can. 909 obligat sacerdotes ad se praeparandum ante Missam et ad gratias agendum post Missam. Idem admittitur in libro Liturgiae Horarum lingua latina edito. Aliter vero proponit, minus recte iudicio auctoris liber Liturgiae Horarum in lingua polonica publicatus. 9. Ad normam can. 910 § 2 et can. 230 § 3 laicus ad sacram Communionem distribuendam deputari potest. In Polonia viri, sed non mulieres, nostris diebus, facultatem communionem distribuendi ab ordinario obtinere possunt. 10. Officium et ius Viaticum ad infirmos deferendi habent parochus, vicarii paroeciales - in paroecia, cappellanus - in sua cappellania et superior in communitate religiosa clericali aut in societate vitae apostolicae versantibus in domo. In casu necessitatis hoc facere protest quilibet sacrae Communionis minister (can. 911 §§ 1-2). Sub fine auctor affirmat conclusionem esse brevem quia proemium longum videtur.
Romanistyka polska od 1980 roku
Authors: Zabłocka Maria
Published: March 2021

La lettura dei materiali bibliografici sulla romanistica polacca porta ad osservare che, negli ultimi anni, questo campo d’indagine ha beneficiato di un rigoglioso sviluppo. II numero degli scritti dedicati al diritto e al pensiero antichi nonché al loro influenza su epoche posterioriè cosi considerevole che sembra uguagliare la produzione romanistica degli ultimi 35 anni. Nel presente articolo mi limitero pertanto a darne una presentazione estremamente succinta, rinunciando al discorso più articolato. In questo inventaio si è tenuto conto degli scritti di romanistici (ma soltanto concernenti il diritto e il pensiero antichi), delle recensioni di testi polacchi e stranieri nonchè di quelle opere di autori - in primo luogo storici - legati a campi d’indagine diversi, ma affini che risultassero importanti per gli studiosi di diritto romano.
Greckie wpływy na powstanie Ustawy XII Tablic : (na marginesie glosy Accursiusa do D. 1,2,2,4)
Authors: Wołodkiewicz Witold
Published: March 2021

The problem of Greek influence on the creation and the content of the Twelve Tables appeared several times in Roman lawyers’ records. Amongst few jurists, Pomponius wrote about the influence of Greek cities law on the Twelve Tables in the famous fragment on the history of Roman law from his Enchiridion (D. 1,2,2,3-4). Accursius gave an ample gloss to the fragment. He cites an anecdote on the creation of the Twelve Tables: „Greeks had delegated a wise man to visit Rome in order to estimate, after a discussion with its inhabitants, whether they are mature enough to be presented with the law that was prepared. Romans reached the decision that a fool should confront the Greek: there would be no damage to them if he lost, they thought. Obviously, both had to speak by signs. „The Greek started the duel raising one finger what meant that he believed in one God. The Roman took it as an attack on his eye and showed two fingers, which made three with his thumb, in order to be dangerous for both eyes of his adversary. However, the visitor understood the gesture as an acceptance of faith in one God with addition that He is triune. Referring to that, the Greek showed an open palm - it signified that everything is known to the Almighty. Yet, the fool thought that it is to strike his hand and raised the fist to demonstrate that he was going to defend himself. The wise man from Greece understood it as a statement that God has human fortune in His hand and reigns over all affairs of this world. „After this conversation, the Greek concluded that Roman society is developed in the degree they can be gifted with the prepared statue” . The story is one of the first notes on Greek influence on the Twelve Tables. It shows the total lack o f historic perpsective that was shared by glossators in the Middle Ages. The article contains also some references to the historiography of the Greek influence on the Twelve Tables.
Si morbus aevitasve vitium escit
Authors: Zabłocki Jan
Published: March 2021

Considering the Twelve Tables today, it seems important to question whether the statute was humanitarian. It became also problematic for Roman lawyers six centuries after its passage. Aulus Gellius in Noctes Atticae (Gell.20.1.1)55) presents the dispute between philosopher Favorinus from Areate and Sextus Caecilius, who was a jurist. One of the main discussed provision was: Si morbus aevitasve vitium escit, [qui in ius vocabit] iumentum dato. Si nolet, arceram ne sternito (tab. 1.2 Gell.20.1.25). The philosopher alleged it was inhuman to interdict the delivery of a comfortable vehicle for a seriously diseased or for an old man who was unable to walk as well as to command the transport in ius on beasts of burden (Gell.20.1.11). Arguing that verbis moribusque sententia legum conprehensa est, the lawyer claimed that the Twelve Tables were humanitarian (Gell.20.1.24). It is because the provision had a different meaning (Gell.20.1.26), as morbus meant not a serious illness, which was called morbus sonticus by Decemviri, but usual problems with walking (Gell.20.1.27). Similarly, the iumentum was not only a beast of burden, but a country waggon as well (Gell.20.1.28). The country waggon should be delivered by a plaintiff to ill or aged dependents. However, if defendants had not been satisfied with the ordinary waggon, the plaintiff did not need to offer the comfortable vehicle (Gell.20.1.29)30). The jurist’s argumentation convinced the philosopher and was accepted by their audience.
Prawo rzymskie w rozprawie Jana Zamoyskiego : (De Senatu Romano libri duo)
Authors: Kuryłowicz Marek
Published: March 2021

Im jahre 1563 veröffentlichte Jan Zamoyski, derzeitiger Jurastudent in Padua und künftiger polnische Kanzler das Werk De senatu romano, das er bei italienischem Humanisten und Altertumsforscher Carolus Sigonius vorbereitete. Im Werk wurden u.a. der Status von römischen Senatoren und die Ordnung des Senatus im antiken Rom dargestellt. Nach der kurzen Einführung (I) schildert der Aufsatz den rechtlichen Inhalt des Werkes in Bezug auf römisches Privat- (II) und Strafrecht (III). Im letzten Teil (IV) wird die römische Gesetzgebung beschrieben, die von Zamoyski im Zusammenhang mit dem Senat vorgebracht wurde. Im allgemeinem gehört aber Zamoyski’s Werk zum römischen öffentlichen Recht.
Unifikacja praw dzierżaw wieczystych w prawie rzymskim
Authors: Bojarski Władysław
Published: March 2021

Après une introduction, l’auteur présente l ’ius in agro vectigali, l ’ius perpetuum et Vius emphyteuticum, en exposant leurs traits caractéristiques. Ensuite, il montre une assimilation successive des droits dans les constitutions impériales du Bas-Empire et l’identification dans les compilations de Justinien. Enfin, l’auteur présente l’emphytéose justinienne comme un résultat de l’unification des droits en montrant la réception et l’actualité de celle-ci dans beaucoup de pays.
Poena cullei w rzymskim prawie karnym
Authors: Dębiński Antoni
Published: March 2021

Die Strafe der Säckung (poena cuilei), die das Thema dieses Artikels ist, war in Rom eine Form der Vollziehung der Todesstrafe. Sie stand darin, daß der Hinzurichtende mit den Tieren (Schlange, Affe, Hund, Hahn) in eine Sack genäht und ins Meer oder in einen Fluß geworfen wird. Diese Strafe wurde vor allem für Verwandtenmord (parricidium) eingeführt; die Anwendung für andere Fälle war selten. Ein Verfasser bespricht die symbolische Bedeutung der Tierbeigaben und des Gübrigen Rituals, die der Vollstreckung begleitet haben, den Grund der Einführung der poena cullei in römisches Strafsystem, die betreffende diese Straffe Änderung der Gesetzgebung und Strafe und Anwendungsbereich in der Kaiserzeit.
Granice praepositio przy actio exercitoria
Authors: Krzynówek Jerzy
Published: March 2021

I limiti del praepositio data al magister navis erano indicati da tre fattori fondamentale La volnontà dell exercitor racchiusa nell’atto della installazione la persona magistri sulla nave come impresa marittima. Essa determinava il tipo di negozi ai quali magister era autoarizzato e queli ehe gli erano proibiti. Poi magister navis, salvo proibizione, era autorizzato a compiere negozi che erano intimamente connessi con il primo gruppo cioè p. es. prendere о dare le garenzie reali e/o personali. Terzo fattore cui incideva sui contenuto del praepositio era locus praepositionis cioè i negozi ehe erano conclusi per assicurare l’esistenza e l’efficienza della nave come mezzo di trasporto. A quest’ ultimo gruppo appartiene il mutuo concluso dal magister navis. I giuristi romani erano di contrastanti opinioni nei modi di legare il m utuo con praepositio.
Czy "incapacitas assumendi" (kan. 1095, n. 3 KPK) powinna być trwała?
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Tra i problemi di interpretazione e di applicazione riguardanti il can. 1095, n. 3 del CJC un posto importante riveste la domanda della rilevanza giuridica dei requisito della perpetuità dell’incapacità di assumere le obbligazioni essenziali del matrimonio. Si tratta della questione, se questa incapacità debba essere perpetua, ovvero sia sufficiente che essa sussista al momento delle nozze, indipendentemente dalla possibilità di un suo superamento in un tempo successivo. Dopo aver presentato il suddetto problema nella giurisprudenza rotale l’autore ritiene que sarà sufficiente l'esistenza dell’incapacità al momento del consenso, indipendentemente dal fatto che essa sia perpetua о temporanea. Inoltre si pone il problema della relazione tra l’incapacitas assumendi e impotenza non perpetua. A partire dal fatto che il can. 1095, n. 3 non richiede esplicitamente sotto il profilo dell’incapacità di assumere quelle fattispecie di impotanza non perpetua, che non possono essere considerate causa di nullità dal can. 1084 CJC. Dopo aver valutato gli argomenti delle due correnti dei vari tribunali inferiori, l’autore risponde a questo problema negativamente. Tanto di più che la giurisprudenza rotale si pronunzia contro l’applicazione del can. 1095, n. 3 CJC ai casi di impotenza non perpetua.
Podstępne wprowadzenie w błąd (kan.1098 KPK) : (na podstawie wyroku Roty Rzymskiej c. Burke z 25 X 1990 r.)
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

L’autore esamina e commenta la sentenza della Rota Romana с. Burke del 25 ottobre 1990 in causa Madraspolitan. et Meliaporen. nullitatis matrimonii „ob errorem dolose causatum, et quatenus negative: ob defectum discretionis iudicii in muliuere actrice” riguardo al primo titolo di invalidità cioè all’errore causato dal dolo. Si espone soprattutto i momenti essenziali della parte „in iure” della sentenza: la ragione di invalidità, il modo dell’azione dolosa, la natura di qualità dell’altra parte come l'oggetto del dolo, la gravità della turbazione del consorzio della vita coniugale, la prova dei dolo.
Wymogi stawiane formacji w instytutach życia konsekrowanego przez nową ewangelizację
Authors: Kiwior Wiesław
Published: March 2021

Una nuova gerarchia dei valori che si sta formando nella società moderna richiede una nuova evangelizzazione. Tale impegno intrapreso da tutta la Chiesa aspetta una risposta qualificata da parte degli istituti di vita consacrata. La qualità della loro testimonianza e del loro servizio apostolico dipende perô dalla consapevolezza e dalla realizzazione della propria identità personale, comunitaria e istituzionale. Di qui la necessità di una adeguata formazione che sappia rispondere alle aspettative della nuova evangelizzazione. Tra i compiti formativi richiesti dalla nuova evangelizzazione vengono sottolineati: una applicazione fedele delle direttive della Chiesa nel campo della formazione religiosa, un approfondimento continuo della vita teologale, formatori ben preparati, una presentazione chiara e piena degli ideali vocazionali, lo sviluppo della capacità di internalizzare i valori vocazionali, una adeguata formazione permanente.
Posługa szafarza sakramentu pokuty i pojednania w szczególnych okolicznościach : (kanony: 976, 977 i 982)
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

In hod articulo proemium, tres partes et conclusio habentur. In proemio auctor dicit eum de canonibus 976, 977 et 982 Codicis Juris Canonici a Papa Joanne Paulo II promulgati tractat. 1. Ad normam can. 976 quilibet sacerdos quoslibet fideles in periculo mortis versantes valide et licite absolvat a quibusvis censuris et peccatis. 2. Juxta can. 977 absolutio complicis in peccato contra sextum Decalogi praeceptum in ordinariis circumstantiis seu extra periculum mortis complicis invalida est, valida autem in periculo mortis complicis. 3. Secundum can. 982 fidelis confitens se falso confessarium innocentem de crimine sollicitationis ad peccatum contra sextum Decalogi praeceptum absolvi nequit ante formalem retractationem falsae denuntiationis. In conclusione canones 976.977 et 982 Codicis luris Canonici Papae Joannis - Pauli II simpliciores et mitiores esse quam canones 882. 884 et 904 Codicis luris Canonici Papae Benedicti XV. auctor dicit.
Godność człowieka i jego prawa w nauczaniu Jana Pawła II i zobowiązaniach międzynarodowych
Authors: Płoski Tadeusz
Published: March 2021

Jeder Mensch besitzt seine angeborene Wuerde, welche sich damit verbidet, das er eine Person ist, das heisst ein mit dem Verstand und mit dem freien Willen beschenktes Wesen ist. Darueber hinaus besitzt der Mensch die uebernatuerliche Wuerde, welche sich aut die Tatsache der Schaffung und Erloesung stuetzt. Die Sorge Johannes Paulus des II. um den Menschen, um seine Zukunt und Entwicklung der durch ihn gebildeten Zivilisation gebietet dem Papst nicht nur das aufzudecken, was den Menschen in seiner Wuerde und seinen grundsaetzlichen Rechten beleidigt, jedoch Ihm gestattet. Prinzipien zu bestimmen, aut welche sich das gesellschaftliche und das wirtschattliche Leben stuetzen sollte, um den Geboter der Gerechtigkeit und der Liebe zu entsprechen. Indem man such zum Thema der menschlichen Wuerde und seiner Rechte aeussert soll man sich auch auf internationale Verpflichtungen in diesem Bereich, welche in rechtlichen internationalen Dokumenten enthalten sind, berufen. Denn das gemeinsame Wohl verpflichtet die Teilnehmer dieser Vertraege dazu, alle Rechte wahrzunehmen sowie alle Pflichten zu ertuellen.
Człowiek i środowisko w polityce dla rozwoju
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Diebus 2 - 4 junii 1995 Academia Theologiae Catholicae et Universitate Barensi collaborantibus Varsaviae symposium comparatum est ad propositum: lura fundamentalia hominis et ambitus naturalis in contextu transformationum Europae medioorientalis. Relationes communicationesque in lingua italiana vel britannica vel germanica iam editae sunt. Hisce praesentatur relatio conclusiva. Sermo fit primo de consectariis iuridicis problematis oecologicis hodie provocatis, praesertim conceptum status ipsius et notionem iuris quod attinet. Omnia haec deinde in contextu transformationum Poloniae considerantur. In fine cultores scientiarum ecclesiasticarum ad quaestiones oecologicas in uniuscuiusque aspectu sublevandas stimulantur.
Posługa szafarza sakramentu pokuty i pojednania w zwyczajnych okolicznościach (kanony: 978, 979, 980 i 981)
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

Praesens articulus proemio, parte principali, conclusione et argumento lingua latina exarato, constat.

In proemio fundamentales notiones relatae ad sacramentum paenitentiae et reconciliationis, et quidem ad mentem Papae Joannis - Pauli II, nempe virtutis paenitentiae, sacramenti paenitentiae, ministri seu confessoris, paenitentis et absolutionis, dantur.

Pars principalis in quattuor puncta dividitur.  quia canones  978, 979, 980 et 981 Codicis Juris Canonici exponuntur. Secundum can. 978 in audiendis confessionibus minister est iudex et medicus, divinae iustitae et misericordiae personam sustinet, ut honori divino et animarum saluti consulat. - Ad normam can. 979 minister sacramenti paenitentiae et reconciliationis in quaestionibus ponendis cum prudentia et discretione procedere debet, et attenta conditione et aetate paenitentis, et a nomine complicis paernitentis inquirendo semper abstineat. - Can. 980 confessario iubet, ut paenitenti disposito absolutionem det, paenitenti dubie disposito absolutionem differat, et panitenti haud disposito absolutionem deneget. - In can. 981 regula statuitur secundum quam confessarius paenitenti satisfactiones, habita ratione condicionis peccatoris iniungat. Paenitens vero per se ipse satisfactiones implere obligatur.

In fine articuli constitutio apostolica Paenitemini et credito Evangelio diei 17 februarii 1966 anni Papae Pauli VI in memoria revocatur.
Właściwość trybunałów kościelnych w sprawach małżeńskich w okresie od 1917 do 1983 roku
Authors: Janczewski Zbigniew
Published: March 2021

This article would like to show the changes in matrimonial processes in competent forum. The first part is about definition and kinds of competent forum, next part is about competent of second and next instance in the Roman Catholic Church and in the Church in Poland. Third part of article shows other problems concern the competent forum: contemporary competent forum of the Church and state, it is not legally competent of tribunal and transfer of the issue.