Three Images of Vasily Ivanovich Chapayev in the Memory of Russian Society
Authors: Иванова Т.Н. , Самылкин Н.О. 
Published: June 2024

Изучение образов В.И. Чапаева, сохранившихся в памяти российского общества, представляет собой актуальную и значимую проблему. Раскрытие мифа о Чапаеве и его исторической достоверности поможет понять процессы формирования исторической памяти, национального самосознания, идентичности и развития культурного ландшафта. Культурная память о Чапаеве содержит определённые символы, мифы и образы. Историческая память конструирует исторический образ с помощью коммеморативных практик. Нарративные коммеморации в виде легенд, воспоминаний, романов и научных работ способствовали формированию памяти о Чапаеве. Визуальные коммеморации в фильмах и картинах придавали ему образно-чувственное восприятие, монументальная коммеморация представлена музеями и десятком памятников начдиву в разных городах. Церемониальные коммеморации призваны были соединить отдельные коммеморативные практики в ходе массовых юбилейных церемоний, посвященных герою. В памяти российского общества, постепенно сложились три образа Чапаева: научный/документальный; героический/эпический и фольклорный/анекдотический. Первым стал складываться героический образ Чапаева в виде легенд, преданий, песен и стихов, появившихся ещё в 1920-е гг. Он получил яркое воплощение в романе Д.А. Фурманова и в фильме «Чапаев». Под воздействием этого образа, в желании его дополнить и уточнить, начались научные изыскания о жизни начдива. Складывание фольклорного/анекдотического образа Василия Ивановича относят к 1960-м гг. Здесь Чапаев предстаёт носителем типичных черт простого русского человека, в уста которого вкладываются проблемы, волнующие общество в тот или иной момент. Все три образа взаимодействуют и дополняют друг друга, что способствует превращению Чапаева в один из символов российской идентичности.

The study of various images of V.I. Chapaev preserved in the memory of Russian society is an urgent and significant problem. The disclosure of the myth of V.I. Chapaev and its historical authenticity will help to better understand the processes of formation of historical memory, national identity, identity and the development of the cultural landscape. The cultural memory of Chapaev contains certain symbols, myths and images. Historical memory constructs a historical image with the help of commemorative practices. Narrative memorabilia in the form of legends, memoirs, fiction novels and scientific works contributed to the formation of the memory of Chapaev. Visual memorials in films and paintings gave him an imaginative and sensual perception, monumental memorials are represented by museums and dozens of monuments to the beginning of the world in different cities. The ceremonial commemorations were intended to combine individual commemorative practices during mass a ceremonies dedicated to the hero. The three images of Chapaev have been gradually formed in the memory of Russian society: scientific/documentary; heroic/epic and folklore/anecdotal. The heroic image of Chapaev began to take shape first in the form of legends, legends, songs and poems that appeared back in the 1920s. He received a vivid embodiment in the novel by D.A. Furmanov and in the film Chapaev. The formation of the folklore/anecdotal image of Vasily Ivanovich dates to the 1960s. All three images interact and complement each other, which contributes to the transformation of Chapaev into one of the symbols of Russian identity.