PEMIKIRAN FEMINIS MUSLIM DI INDONESIA TENTANG FIQH PEREMPUAN
Authors: Harisuddin M. Noor 
Published: June 2016

<p><strong>Abstract:</strong><em> In the last three decades, there </em><em>has been </em><em>a transformation of society </em><em>from</em><em> a patriarchal society towards gender equality</em><em> </em><em>in Indonesia. </em><em>D</em><em>issent </em><em>on</em><em> sex and gender</em><em> </em><em> </em><em>has been</em><em> increasing in the hands of Indonesian Muslim feminist thinkers. Sex</em><em> and gender</em><em> </em><em>distinction  between man</em><em> and women as a nature of God on the one hand </em><em>and</em><em> gender as a cultural construct on the other hand gave rise to at least three mainstream</em><em>s of</em><em> </em><em>thought of </em><em> feminist Muslims in Indonesia; sex and gender are coextensive</em><em>,</em><em> women are human females, men are human males. </em><em> </em><em>Through gender-based realm of women</em><em> </em><em>fiqh</em><em> (jurisprudence)</em><em>, this study trie</em><em>d</em><em> to explore the Indonesian Muslim mainstream feminist thought related to gender equity. Through a number of data scattered in a number of works that appear</em><em>ed in</em><em> three Muslim feminist</em><em>s of</em><em> Indonesia</em><em>,</em><em> namely</em><em>,</em><em> Ratna Megawangi, Husayn Muhammad, and Muchith Muzadi</em><em>, it</em><em> c</em><em>ould</em><em> be illustrated that</em><em>,</em><em> </em><em>firstly,</em><em> sex and gender </em><em>were</em><em> two things in common</em><em> or in other word the distinction between sex and gender turns out to be no distinction at all. It</em><em> mean</em><em>t</em><em> that the </em><em>distinction</em><em> of men to women </em><em>was</em><em> natural</em><em> which was in Islam called ‘</em><em>sunnat Allah</em><em>’</em><em> and </em><em>the ‘</em><em>equality</em><em>’</em><em> should be interpreted as </em><em>‘</em><em>sunnat Allah</em><em>’ too</em><em>; </em><em>secondly, </em><em>both sex and gender are </em><em>two </em><em>different things, the</em><em> former</em><em> </em><em>was</em><em> the nature of God, while the latter </em><em>was</em><em> the result of cultural constructs </em><em>so that each</em><em> should be seated in its own respective positions through new perspectives </em><em>far beyond the </em><em>perspective </em><em>of </em><em>classical </em><em> </em><em>scholars; third</em><em>ly, although there was distinction between sex and gender</em><em>,  they should be positioned in their respective places without denying the perspective of classical scholars</em><em></em><em></em><em> </em><em></em></p><p dir="RTL"><strong>الملخص</strong> :في العقود الثلاثة الماضية، كان هناك تحول المجتمع على نطاق واسع في إندونيسيا.  أي الناس الذي يرأسهم سابقا المجتمع الأبوي بين الجنسين. ومن المثير للاهتمام ، شارك الإسلام - وهو دين الأغلبية في إندونيسيا - في عملية هذا التحول . وهناك عدد كثير من المفكرين النسوي الإسلامي في إندونيسيا مع مجموعة من الأفكار المختلفة ، ولكن لا يزال مع الالتزام نفسه ، وهي لرفع كرامة المرأة في إندونيسيا . و شاركت نظرية فقه النساء  من جزء " الدراسات الإسلامية " في فكرة أن هناك  المساواة بين الجنسين في إندونيسيا . <strong></strong></p><p><strong>Abstrak<em>: </em></strong><em>Dalam tiga dasawarsa terakhir, terjadi transformasi masyarakat di Indonesia dari patriarki menuju masyarakat yang berkesetaraan gender. Pergumulan antara sex dan gender ini makin meningkat di tangan pemikir feminis muslim Indonesia. Diferensiasi antara sex laki-laki dan perempuan sebagai sebuah kodrat Tuhan di satu sisi dengan gender sebagai sebuah konstruk budaya di sisi yang lain memunculkan paling tidak tiga mainstream pemikiran feminis muslim di Indonesia. Melalui ranah gender yang berbasis fiqh perempuan, kajian ini mencoba untuk mengeksplorasi mainstream pemikiran feminis muslim Indonesia terkait kesetaraan gender. Melalui sejumlah data yang berserakan dalam sejumlah karya yang dimunculkan tiga feminis muslim Indonesia yakni Ratna Megawangi, Husain Muhammad, dan Muchith Muzadi dapat diilustrasikan bahwa, pertama sex dan gender adalah satu hal yang identik dan ini berarti bahwa diferensiasi laki-laki dengan perempuan merupakan hal yang natural, sunnat Alla</em><em>&gt;</em><em>h dan kesetaraan harus dimaknai sebagai sunnat Alla</em><em>&gt;</em><em>h; kedua sex dan gender merupakan hal yang berbeda, yang pertama merupakan kodrat Tuhan, sedangkan yang kedua adalah hasil konstruk budaya, karenanya harus didudukkan pada posisi masing-masing melalui cara pandang baru, melalmpaui cara pandang ulama klasik; ketiga walaupun terdapat deferensiasi antara sex dan gender, namun keduanya harus diposisikan pada tempatnya masing-masing tanpa harus menafikan perspektif ulama klasik.   </em></p><p><strong>Keywords: </strong>perempuan, feminis, konservatif, liberal, moderat, fiqh perempuan.</p>