The depiction of the St. Elijah’s Day in epic and folklore texts
Authors: Вртанесян Г.С. 
Published: October 2022

Цель работы – выявление роли и места Ильина дня в опоэтизированной календарнойкартине мира у некоторых народов Передней Азии, Европы, лесной полосы Северной Азии и сопредель-ных областей. Основным методом исследования является сравнительный анализ эпических и фольклор-ных текстов, соотнесенный с экологией. Работа представляется актуальной в связи с близостью главныхчерт образов эпических героев почти во всей Евразии – указание на устойчивость структуры исходноймодели мифа, что, на наш взгляд, объясняется происхождением из общего источника. Вероятнее всего,это календарный миф и его узловые точки – переломы погоды в середине сезонов. Показано, что первыетексты, свидетельствующие о важной сакральной роли событий середины летнего сезона, относятся кначалу II тыс. до н. э. (древние хетты, праздник Пуруллия). В основе ритуала лежал «основной миф» оборьбе Бога Грозы со Змеем, общее наследие народов индо-европейской языковой семьи. Выявлены при-родные маркеры Ильина дня. В текстах, относящихся к лесной полосе Северной Евразии («Калевала»,«Карельские эпические песни», обско-угорские тексты и др.), события Ильина дня – проливные грозовыедожди начала августа, сменяющие жаркую сухую погоду июля, отражены как преодоление героями «ог-ненной» преграды (река, потоп) на пути к северу («стране» прохлады и влаги). Доминирование числовогокомплекса 6-7 в «Калевале» и карельских эпических песнях являются свидетельством в пользу начала от-счета календарного времени с событий Ильина дня. Высказано предположение о структуре календарногомифа, в котором новый цикл начинается с событий Ильина дня (древнеармянский языческий календарь,календари селькупов и др.). Противоположная картина наблюдается в обско-угорских текстах с абсолют-ной доминантой числового комплекса 7-6, что служит доводом об отсчете «летней дороги солнца» с датызимнего солнцестояния. В текстах, относящихся к Малой Азии, Кавказу, события Ильина дня облечены вформу борьбы героя с драконом, Змеем или Гидрой – мифологизированными причинами летней засухи.Рассмотрены описания особенностей зачатия и рождения героя в контексте календарного мифа. В текстах,относящихся к лесной зоне Евразии, а также кельтских, зачатие героя соотнесено с Ильиным днем. Време-нем активной деятельности героев (символы яркого света) является летний сезон, по завершении которого(то есть «жизни»), они уходят в «камень-тьму».

The aim of the work was an attempt to identify the role and place of the St. Elijah’s Day in thepoetized calendar picture of the world. The main method of research was a comparative analysis of epic andfolklore texts, correlated with ecology. The work was relevant due to the proximity of the main features of theimages of heroes in almost all of Eurasia – an indication of the stability of the structure of the original model ofthe myth. This can be explained only by the origin from a common source. It is a calendar myth, and its nodalpoints are weather fractures in the middle of the seasons. It is shown that the fi rst texts testifying to the importantsacred role of the events of the middle of the summer season belong to the beginning of the second millenniumBC (ancient Hittites, the holiday of Purulliya). The ritual is based on the “main myth” about the struggle ofthe Thunder God with the Serpent, the common heritage of the peoples of the Indo-European language family.Natural markers of the Elijah’s Day were identified. It was revealed that in the texts related to the forest zone ofNorthern Eurasia (Kalevala, Karelian epic songs, Ob-Ugric texts, etc.), the events of Elijah’s Day – torrentialthunderstorms of early August, replacing the hot dry weather of July, are reflected as the heroes overcoming the“fiery” barrier (river, flood) on the way to the north (the “country” of coolness and moisture). The dominance ofthe 6-7 numerical complex in the Kalevala and Karelian epic songs is an evidence in favor of the beginning of thecalendar time from the events of the Elijah’s Day. An assumption was made about the structure of the calendarmyth, in which a new cycle began with the events of the Elijah’s Day (the ancient Armenian pagan calendar,Selkup calendars, etc.). The opposite picture is seen in the Ob-Ugric texts, with the absolute dominance of the7-6numerical complex, the argument about counting the “summer road of the sun” from the date of the wintersolstice. In the texts that relate to the southern regions (Asia Minor, the Caucasus), the events of the Elijah’s Dayare clothed in the form of a hero’s struggle with a dragon, a snake or a hydra – mythologized causes of the summerdrought. The descriptions of the features of the conception and birth of the hero, in the aspect of the calendarmyth, were considered. In the texts related to the forest zone of Eurasia, as well as Celtic, the conception of thehero is correlated with the Elijah’s Day. The summer season is the time of intense activity of the heroes (symbolsof bright light), at the end of which (i. e. “life”), they go into the “stone-darkness”.