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Who was Foy de la Neuville ?
Authors: Madariaga Isabel de
Published: October 2008

Isabel de Madariaga, Qui était Foy de la Neuville ?

Cet article tente de découvrir l'identité de l'auteur de la Relation curieuse de la Moscovie, publiée sous le nom de Foy de la Neuville. Son identification avec Adrien Baillet est rejetée. La Neuville est solidement en place à la Cour de Pologne. Sa présence en qualité d'envoyé de la Pologne en Angleterre et en France est attestée et on émet l'hypothèse qu'il a agi en sa qualité d'agent de la Pologne lors de sa visite en Russie, en 1689. Ses sources d'information sur les événements russes font l'objet d'une rapide discussion et on émet quelques doutes à propos de sa description des idées du prince V.V. Golicyn, étant donné que la seule langue dans laquelle ces deux hommes pouvaient s'entretenir était le latin !
Une approche de Bunin : Étude des qualificatifs
Authors: Stulz Ginette
Published: October 2008

Ginette Stulz, Une approche de Bunin. Étude des qualificatifs.

Centrée sur les livres I et II de La vie d'Arsen'ev, l'analyse détaillée des adjectifs et participes passés passifs permet de prendre conscience de la subtilité et de la rigueur de la prose bouninienne. A la fois abondants et variés, souvent même créés de toutes pièces, d'une infinie souplesse, ils se plient à une exigence constante de véracité, d'originalité, de poésie. L'accumulation de ces qualificatifs et leur place dans la phrase, toujours motivées, convainquent à leur tour d'un choix délibéré, subtilement souligné par le rythme et les sonorités que Bunin manie en poète. L'analyse conduit à un paradoxe apparent : ce luxe d'adjectifs est concision !
Naissance d'un roman : Remarques sur le cas d'Un héros de notre temps
Authors: Bonamour Jean
Published: October 2008

Jean Bonamour, Naissance d'un roman : remarques sur le cas d'Un héros de notre temps.

Un héros de notre temps est ordinairement, et non sans raison, inséré dans l'histoire du roman russe, au prix de grandes incertitudes terminologiques. Ce « presque roman » est-il une étape dans l'histoire du genre romanesque en Russie ? Une telle interprétation risque d'être réductrice. L'autonomie de chaque nouvelle, déjà remarquée par Belinskij, est un aspect essentiel de la poétique de l'œuvre, significatif à tous les niveaux. L'interprétation du personnage de Pečorin ne peut ignorer cette poétique du fragment, qui s'oppose à la visée globalisante du titre dans une tension créatrice. Une vision existentielle de la vie sous-tend l'œuvre éclatée en fragments, et dont la fragmentante était pour cette vision la seule forme adéquate, fort éloignée de ce que sera ultérieurement le roman réaliste russe.
A friendship destroyed [The hitherto unpublished correspondence (1917-1921) of the academicians Rozhdestvenskie with the expatriate A. V. Gol'stein]
Authors: Kasinec Edward
Published: October 2008

Edward Kasinec, A friendship destroyed : the hitherto unpublished correspondence (1917-1921) of the academicians Rozhdestvenskie with the expatriate, A.V. Got 'stein.

The seven letters published in this communication, dating from the period 1917-1921, were sent from Ol'ga Antonovna Dobiash-Rozhdestvenskaia (d. 1939) and her husband, Dmitrii Sergeevich (d. 1940) to Aleksandra Vasil'evna Gol'stein (d. 1937), a Russian expatriate living in France. Although the Rozhdestvenskie had lived in Western Europe for extensive periods of time, these letters from the extensive Gol'stein papers held at the Bakhmeteff archives (Columbia University, New York) date from the period when both held academic positions in Petrograd. They shed important light on specific points in the biographies and careers of both scholars, as well as giving us insight into the process whereby they gradually accommodated to the new political and social order. Their acceptance of the Soviet regime was evidently the decisive factor in the rupture of their relationship with Gol'stein, still a little-studied though important catalyst in Russo-French cultural relations of the early twentieth century.
Горький и ложь
Authors: Heller Michel
Published: October 2008

Michel Heller, Gor'kii and the lies.

The essential quality of a Russian writer occupying the throne of "master of thought", since Belinskii, was the "edinobozhie" , that is a fanatical dedication to an idea. M. Gor'kii often changed ideas and "gods", but always remained within the framework of an unvarying outline : a researcher of truth (god), bearer of collective energy, entrusted with the expression of mass desires as opposed to the mass, to the crowd that does not understand its own interests. The strong and the weak, the strong leading the weak. Since the weak do not want to go anywhere, they must be drawn into motion, given a "golden dream", a beautiful lie. The truth, within Gor'kii's conception is a force hostile to humanity, an obstacle to progress. For the first time, Gor'kii explained this conception in a "poetical tale" "About the canary that was lying and the woodpecker who loved truth", published in 1893. The article describes the evolution of this conception in Gor'kii's work, till the end of his life, till his articles glorifying Stalinist terror and the concentration camps.
« Visitors from other times » : Foreign workers in the prewar piatiletki
Authors: Graziosi Andrea
Published: October 2008

Andrea Graziosi, « Visiteurs d'un autre temps » : les travailleurs étrangers dans les plans quinquennaux avant la guerre.

Cet essai utilise les récits et les témoignages laissés par certains des 70 000 à 80 000 travailleurs et spécialistes étrangers qui ont vécu et travaillé en Russie soviétique dans les années 1920 et 1930, pour examiner le développement de l'industrie soviétique dans une perspective comparatiste. Il comporte trois parties : 1) une brève description du milieu et de la formation de ces travailleurs ; 2) une analyse de leurs témoignages centrée sur les différences entre les expériences occidentales et soviétique ; 3) un examen comparatif de l'industrialisation soviétique. Il se penche notamment sur les problèmes du rendement de la main-d'oeuvre, de l'organisation de la production et des relations au sein de l'entreprise.
Древние религиозные воззрения дидойцев (цезов)
Authors: Mahomedov Danijal M.
Published: October 2008

Danijal M. Mahomedov, Les anciennes croyances religieuses chez les Didos.

Les peuples didos, un des groupes ethniques du Daghestan, n'ont adopté l'Islam que tardivement (XVIIIe siècle). Ceci confère un intérêt tout particulier à ces peuples chez lesquels on trouve des traces d'anciennes croyances pré-monothéistes. Les informations présentées ici ont été obtenues grâce à de nombreuses enquêtes sur le terrain. Des fouilles archéologiques de tombeaux témoignent de croyances en une vie après la mort et nous informent sur les cultes funéraires. L'auteur rend compte de récits sur le monde des esprits, le culte des montagnes, celui de la pierre blanche, et enfin celui du feu. Il fait état de rites liés à la fécondité et de l'existence de figurines représentant des animaux ou des hommes.
Venise et la Horde d'Or, fin XIIIe-début XIVe siècle [A propos d'un document inédit de 1324]
Authors: Migliardi O'Riordan Giustiniana , Berindei Mihnea
Published: October 2008

Mihnea Berindei, Giustiniana Migliardi O'Riordan, Venice and the Golden Horde, end of thirteenth-beginning of fourteenth centuries.

The publication for the first time of a document of the year 1324 bearing on a commercial transaction - the sale of a large quantity of tin - between two Venetian tradesmen in the Estates of Khan Özbeg, gives an opportunity to take up a question but little studied until now: that of commercial relations between Venice and the Golden Horde in the late 1200's and the first half of the fourteenth century. It thus appears that this venture is in no way exceptional but takes place within the framework of a period when economic relations were intensified in particular because of the development of civilization of the Golden Horde under the rule of Özbeg.
Апофеоз книги
Authors: Siniavski André
Published: October 2008

André Siniavski, The apotheosis of the book.

Ancient Russia venerated books because they were rare and their image was always connected to the Sacred Book, the Bible. Since the Book of depth (Golubinaia kniga) which is a heavenly message in poetical form and till the touching story of Druzhina Osorgin (seventeenth century) on his mother, Saint Ul'ianiia, the ancient Russian book aims at being precise and well-documented. It excludes individual imagination because it constitutes a piece of evidence. The author, as well as the scribe, said prayers at the beginning and the end of the work. Each word and even each letter had a sacred character. The written text was a temple and as such it summarized the universe.
Leskov face aux schismatiques
Authors: Müller de Morogues Inès
Published: October 2008

Inès Müller De Morogues, Leskov face aux schismatiques.

Passionné d'histoire et de questions religieuses, Leskov devait obligatoirement se pencher sur le schisme, un sujet de polémique brûlant entre conservateurs et radicaux dans les années 60. Se prévalant de sa connaissance personnelle des communautés sans-prêtres de Riga après son enquête sur leurs écoles, Leskov réfute la théorie des radicaux sur les potentialités révolutionnaires du schisme en arguant, entre autres choses, des profondes dissensions qui empêchent le schisme de constituer véritablement une force sociale. Par ailleurs si, sur le plan religieux, il nie la valeur et le bien-fondé du schisme, il se refuse à en minimiser l'importance et l'influence, et il ne cesse de plaider en faveur de la tolérance, de la création d'écoles pour les schismatiques et de l'instauration de lois justes.
L'itinéraire religieux de Zinaida Hippius
Authors: Crainz Alessandra
Published: October 2008

Alessandra Crainz, The religious itinerary of Zinaida Hippius.

The religious itinerary of Zinaida Hippius connected with revival of interest for religion in Russia at the end of the nineteenth century, acquires a mystic aspect reflected by her poetry. It lead to the creation of Religious philosophy meetings which she contributed to found. Christianity played an essential part in her conception of the world. She saw in it an absolutely positive force that had totally changed the perspectives of humanity. Nevertheless, the attitude of Hippius towards Church was a critical one because she coasidcred that historical Church could not incarnate universal Christianity. It is only the lacerations of the war and of the October revolution that modified her attitude in this respect. Faced with the suffering of what she viewed as the martyred Church, she considered that all criticism should be abolished and unconditional support given to religion.
Народные святые в России : Отец Иоанн Кронштадский
Authors: Levitin-Krasnov Anatolij
Published: October 2008

Anatolii Levitin-Krasnov, The popular saints in Russia. Father Ioann Kronshtadtskii.

It is the saints that constitute the strength of a Church. In the eighteenth century, Petersburg had known the blessed Kseniia. The article speaks of another popular saint of Petersburg, Father Ioann Kronshtadtskii (1829-1908). He left two texts: My life in Christ and Extracts of my diary. His vast renown, his pastoral action, his gifts as a healer, the attacks directed against him indicate the important place he occupies in popular piety during the second half of the nineteenth century and until now.
Les études bibliques russes au XXe siècle
Authors: Fotiev Kirill
Published: October 2008

Kirill Fotiev, Les études bibliques russes au XXe siècle.

En dépit d'une opinion répandue en Occident, les études bibliques ont attiré l'attention des théologiens érudits en Russie, tant avant la révolution qu'après 1945, lorsque certains séminaires qui avaient été fermés tout de suite après la révolution ont pu reprendre leur activité. La Société biblique impériale et les professeurs des Académies spirituelles travaillèrent à la traduction des saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament de leurs langues d'origine en russe, dès la seconde moitié du XIXe siècle. L'énorme entreprise de la traduction des saintes Écritures dans les langues des peuples de l'Asie Centrale et de la Sibérie a été poursuivie dans les murs de l'Académie spirituelle de Kazan. Les spécialistes russes des études bibliques en émigration - surtout l 'évoque Kassian (Bezobrazov) et le professeur A.V. Kartašev - ont largement introduit dans la science biblique les principes de l'analyse philologique et de la critique biblique. Leurs méthodes et les conclusions auxquelles ils arrivèrent sont maintenant totalement admises aussi par la nouvelle génération de spécialistes des études bibliques dans les écoles de théologie de l'Union Soviétique.
L'homme devant Dieu chez Lev Šestov et Marina Cvetaeva
Authors: Lossky Véronique
Published: October 2008

Véronique Lossky, L'homme devant Dieu chez Lev Šestov et Marina Cvetaeva.

Marina Cvetaeva et Lev Šestov n'ont fait que se croiser épisodiquement à Paris, mais leur itinéraire à tous les deux est fait de tourments et d'interrogations, et leurs démarches - poétique pour l'une et philosophique pour l'autre - nous paraissent proches.

Tous deux interrogent les créateurs pour essayer de définir leur nature exceptionnelle et la façon dont ils se placent devant Dieu : Šestov interroge l'œuvre d'écrivains, Cvetaeva celle de ses amis poètes, et, à travers eux, la sienne propre.

La création est pour eux une marche au bord de l'abîme et c'est en même temps une relation d'amour entre le créateur et son œuvre. Ils adoptent une morale « à l'envers », celle des Béatitudes, et cherchent à débarrasser Dieu des déguisements dont les hommes, les institutions, les Églises L'affublent. Leur art, à chacun, est exigeant, il revêt la puissance d'une vocation, d'où leur véhément refus des clichés et des évidences concernant Dieu lui-même. Leur conviction à tous les deux est que le créateur est appelé à réaliser cette relation d'amour privilégiée avec son œuvre et, en même temps, sa ressemblance avec Dieu, puisqu'il a été créé à l'Image de Dieu.

En ce sens ces deux créateurs sont les dignes héritiers des mille ans de christianisme russe que nous célébrons cette année.
Incidences en Occident (et en Russie) du renouveau théologique russe au XXe siècle
Authors: Lossky Nicolas
Published: October 2008

Nicolas Lossky, Repercussions in the West, and in Russia of the twentieth-century Russian theological revival.

The twentieth-century Russian theological revival is a heir to several trends that appeared in the nineteenth century: translation into Russian of the Philocalia, the Russian "religious philosophy" and the rediscovery of the patristic literature.

In the twentieth century this revival produces two trends : the heirs of religious philosophy on the one hand and the patrologists and patristic theologians on the other. These two trends are complementary, especially insofar as their repercussions in the West are concerned.

The meeting with the West takes place first of all in Prague, then in Paris and in England. In Prague, the Seminar of N.P. Kondakov plays an important part. In Paris, the foundation of the Institute of Saint Sergius and the creation of the Fraternity of Saint Photius have greatly contributed to this meeting. In England, Russian orthodoxy and Anglicanism meet within the framework of the Fellowship of Saint Alban and Saint Sergius which had been organized in the 1930's.

In USSR, after studies made in underground groups, the "Parisian" theology is at present officially recognized more and more as the authentic Russian theology of the twentieth century.
Benedikt Livšic, poète hyléen
Authors: Lanne Jean-Claude
Published: October 2008

Jean-Claude Lanne, Benedikt Livšic, poète hyléen.

В. Livšic est le moins connu des poètes du groupe « cubo-futuriste ». Or sa poésie et sa théorie poétique se distinguent par une originalité foncière et une extrême intransigeance. Toute son œuvre poétique, du premier recueil de 1911 Flejta Marsija (La flûte de Marsyas) jusqu'à Krotonskij polden (Le midi de Crotone), de 1928, est placée sous le signe d'une continuelle recherche de la perfection formelle. Le terme « hyléen », à propos de l'art de Livšic, convient assez bien pour qualifier un style qui hésite entre symbolisme et néoclassicisme, par le détour obligé de l'avant-gardisme le plus outrancier dans le recueil futuriste de 1914, Voic'e solnce (Le soleil des loups). À ce moment de son itinéraire poétique, Livšic se montre le plus radical des « futuriens ». Alignant la libération du verbe poétique sur le modèle pictural, il n'hésite pas à fabriquer des poèmes hermétiques qui, dans leur impeccable facture, défient toute tentative d'interprétation. Avec le recueil de poèmes qui constituent Volc'e solnce, le lecteur se trouve paradoxalement au cœur de la vénérable tradition de la « poésie formelle », illustrée par le « trobar clus » des troubadours et des grands rhétoriqueurs, mais la poésie de Livšic prolonge bien sûr également la prestigieuse ligne de la poésie moderne européenne, française notamment (Rimbaud, Mallarmé). Le texte en prose « Ljudi v pejzaže » (Gens dans un paysage) qui clôt le recueil, pourrait être défini comme une audacieuse tentative de construire une prose futuriste, véritable échantillon de zaum syntaxique. C'est du reste là la conséquence logique de ce que Livšic le théoricien définissait comme l'ipséité du discours artistique, libéré de toute référence extérieure et rendu enfin à lui-même, restauré dans sa vérité propre de réalité absolue.
Le « Discours sur les lois » de Fonvizin : Une éthique subversive
Authors: Berelowitch Wladimir
Published: October 2008

Wladimir Berelowitch, Fonvizin's "Discourse on the laws" : subversive ethics.

This article is a commentary on the "Discourse on the immutable laws of state" written by Fonvizin for Count Panin in 1783. Faced with two classical interpretations of this text - aristocratic "Fronde" and French Enlightenment on the one hand, and the Germanic natural law on the other hand -, the author purports to demonstrate by means of a detailed analysis of texts that both these ideological trends co-exist in Fonvizin's mind though at different levels. It is the "telescoping" between them that forces him into a very radical ethical protest, concentrated on the person of the sovereign and "subverting" the legal and institutional framework.
The impact of the Ribbentrop-Molotov pact on the course of Soviet foreign policy
Authors: Gorodetsky Gabriel
Published: October 2008

Gabriel Gorodetsky, The impact of the Ribbenirop-Molotov pact on the course of Soviet foreign policy.

The author challenges the current historiography which tends to assume that in signing the Ribbentrop-Molotov pact Stalin, motivated by greed for territories, had thrown his lot with Germany. An examination of Allied archives and Soviet sources reveals Stalin's foreign policy to be unscrupulously realpolitik, dominated by a realization of the Soviet Union's relative weakness. The pact, however, was not regarded as a foolproof guarantee for Russia's western borders in view of Stalin's deep-seated suspicion of a British-German reconciliation. Thus rather than commitment to Germany and a division of Europe to spheres of influence Stalin regarded strict neutrality as the crowning success of their diplomacy. Such neutrality, however, remained precarious throughout the interregnum of 1939-1941 . It was sapped by the Soviet benign attitude to Germany, by contemplated Allied action against Russia, and by the profound gnawing fear in the Kremlin of a British connivance in a future war with Germany. Consequentially, especially after the fall of France, Stalin was forced to resort to such exceedingly subtle dual diplomacy that its meaning was often lost on his partners. His obsessive suspicion of a separate peace hampered his judgment and contributed to the paralysis which struck him as war drew nearer.
Жаботинский - русский журналист
Authors: Markish Simon
Published: October 2008

Simon Markish, Žabotinskij, journaliste russe.

Cet article se propose d'examiner une partie de héritage journalistique d'un des représentants les plus importants de la littérature juive d'expression russe du XXe siècle, V. (Zeev) Žabotinskij, beaucoup plus connu comme homme politique. Il s'agit de la partie de l'héritage consistant en articles publicistes proprement russes, et non russo-juifs. Les cadres chronologiques couvrent tant la période pré-révolutionnaire (russe) que post-révolutionnaire (dans l'émigration) de la vie de Žabotinskij.
The theory of history : East and West
Authors: Gellner Ernest
Published: October 2008

Ernest Gellner, La théorie de l'Histoire : Est et Ouest.

Cet essai tente de dégager la nature des divergences existant entre la vision occidentale et la vision marxiste soviétique de l'histoire. Je pense qu'une théorie occidentale de l'histoire est en train de se cristalliser et qu'elle est matérialiste dans sa typologie de base mais pas dans sa théorie. Elle n'a pas de théorie « consensuelle », mais sa Fragestellung est matérialiste bien qu'elle ne préjuge pas de la nature de la réponse qui doit être proposée. Mais je ne prétends pas que ce point de vue est partagé, même tacitement, par la majorité des chercheurs en sciences sociales et des historiens occidentaux. Beaucoup professent un idéalisme sémantique, en grande partie anti-théorique, du genre que j'ai rapidement esquissé. Un nombre encore plus grand d'entre eux, surtout parmi les historiens, sont non-théoriques ou anti-théoriques et sont enclins à considérer toute recherche d'une théorie générale de l'histoire comme contraire aux usages de la profession. De nombreux philosophes partent aussi de l'hypothèse que le contexte historique comme la théorie n'ont rien à voir avec leurs propres recherches.
Les principaux types de sociétés traditionnelles et les particularités de leur étude ethnographique
Authors: Semenov Jurij I.
Published: October 2008

Jurij I. Semenov, Les principaux types de sociétés traditionnelles et les particularités de leur étude ethnographique.

La répartition des sociétés en traditionnelles et non-traditionnelles ne nous semble pas fondamentale pour leur compréheasion. La classification qui comprend les formations socio-économiques comme des types essentiels de société est beaucoup plus pertinente.

Les principaux types de sociétés traditionnelles sont : la société primitive, la société sans classes - intermédiaire entre la société primitive et la société de classes -, la société fondée sur le mode de production asiatique, la société esclavagiste ou antique et enfin la société féodale.

L'évolution sociale repose sur le progrès des forces productives marqué par le rendement. Mais les modes de croissance économique n'étaient pas les mêmes dans les différentes sociétés traditionnelles. Certaines ont conduit l'évolution dans une impasse, comme cela s'est produit pour la société fondée sur le mode de production asiatique et la société esclavagiste.
Développement spontané et stimulé des sociétés traditionnelles [à la lumière de la théorie des formations socio-économiques]
Authors: Peršic Abram I. , Bromlej Julian V.
Published: October 2008

Julian V. Bromlej, Abram I. Peršic, Développement spontané et stimulé des sociétés traditionnelles à la lumière de la théorie des formations socio-économiques.

Dans le passé, la théorie des structures sociales et économiques a été vulgarisée et comprise de la façon suivante : le développement spontané de presque toutes les sociétés humaines faisait passer chacune d'elles par presque toutes les étapes de formation. Mais, très récemment, la science soviétique a reconnu que les sociétés recevant des stimuli de l'extérieur rattrapaient en quelque sorte celles qui les avaient devancées dans leur développement historique. Bien qu'aucune société ne se soit développée de façon absolument spontanée et qu'elle ne soit pas capable d'assimiler organiquement des stimuli extérieurs sans avoir été préparée d'abord à une telle assimilation par son propre développement interne, il a toujours existé des cas aussi bien de développement « principalement spontané » que de développement « principalement stimulé », provenant de diverses conditions géographiques naturelles et de causes historiques concrètes.

La voie du développement « principalenent spontané » a conduit les sociétés traditionnelles presque invariablement à un retard historique et l'apologie de cette voie (africanisme, relativisme culturel dans l'anthropologie occidentale) a conduit à admirer un tel retard. Cependant, la voie du développement « principalement stimulé » qui a fait sauter une ou deux étapes de formation aux sociétés traditionnelles, insuffisamment préparées par leur évolution toujours été lourde de conséquences.
Soviet anthropology and contemporary rituals
Authors: Sadomskaya Natalya
Published: October 2008

Natalya Sadomskaya, L'anthropologie soviétique et les rituels contemporains.

Après la révolution de 1917, les formes traditionnelles de rituels folkloriques étaient condamnées à disparaître. Cette situation provenait du fait que ces rituels traditionnels étaient de caractère religieux et que l'État s'employait systématiquement à détruire la religion.

Aussi les anciennes coutumes (chrétiennes, musulmanes, tribales) furent-elles nivelées dans une très grande mesure. Le besoin d'expression rituelle est devenu un facteur essentiel de la renaissance de la religion traditionnelle de chaque groupe ethnique. Cela amena le gouvernement de l'URSS à charger les instituts de recherche d'étudier les « survivances de l'ancien mode de vie » et les moyens de les éliminer et de créer de nouvelles « formes de rituels socialistes ».

Depuis 1960 un énorme corpus de données a été amassé en URSS pour permettre une estimation de cette expérience unique. Je me propose d'étudier dans cet article le rôle des anthropologues soviétiques dans l'évaluation et dans l'élaboration de ces « nouveaux rituels folkloriques ».
Les sociétés traditionnelles de Sibérie du Nord-Ouest dans l'anthropologie soviétique
Authors: Vasil'ev Vladimir I.
Published: October 2008

Vladimir I. Vasil'ev, Traditional societies of northwestern Siberia in Soviet anthropology.

Soviet anthropological studies in the traditional societies of the aboriginal ethnoses of northwestern Siberia (ie. Nentsi, Khanty, Mansi, Selkup, Nganassans, Entsi, etc.), in their ethnic origins, social structure and economic and cultural specificity, have always made a complex use of the materials of such different sciences as ethnography, archaeology, physical anthropology and lingogeography. Studies have been carried out along three main lines: ethnogenesis and ethnic history, social structure and social history, historical ethnography (formation of economic-cultural types and culture genesis).

Studies in the social institutions of the northwestern peoples proceeded mainly to solve three major problems: clan and dual organization, large patriarchal family, neighbor-territorial community.
Continuité ethnique chez les montagnards Môn-Khmers du Sud Viêt-nam
Authors: Krjukov Mihail V.
Published: October 2008

Mihail V. Krjukov, Continuité ethnique chez les montagnards môn-khmers du Sud Viêt-nam.

Nous avons sunout étudié les formes de systèmes de parenté connues sous le nom de mpol chez les Koho et de turn chez les Maa, qui s'appliquent à deux types différents. Le premier est un groupe exogamique de parents matrilinéaires ayant un nom héréditaire commun Le second est un groupe non-exogamique de familles patrilinéaires présentant une unité économique, sociale et idéologique. Les variantes de ces deux types existant chez les groupes Koho et Maa reflètent les différentes étapes de la transformation d'un protomodèle originel. Les groupes étudiés présentent une certaine continuité, à un pôle se trouvent les Tring, à l'autre les Maa. Malgré l'affaiblissement progressif des fonctions sociales des organisations matrilinéaires de type mpol, ces dernières continuent à jouer un rôle déterminant de régulateur des liens matrimoniaux. Le mpol et le turn sont conservés aujourd'hui comme éléments essentiels de la structure sociale, en dépit des déformations subies ces dernières décennies.
Révolte juvénile et contre-culture : Les nihilistes russes des «années 60»
Authors: Confino Michaël
Published: October 2008

Michael Confino, Révolte juvénile et contre-culture: les nihilistes russes des «années 60».

Le nihilisme des années 1860 a été vu dans l'historiographie russe soit comme un phénomène historique appartenant au mouvement des idées de cette époque, soit comme une manifestation de l'« âme russe ». Tout en reconnaissant l'importance de l'apport des nihilistes aux idées sociales et politiques de leur temps, l'article relève le rôle majeur des traits sociaux et psychologiques qui structurèrent ce « mouvement » et qui constituèrent la differentia critique qui le caractérise.

Ces jeunes appartenaient à un même groupe d'âge ; la plupart d'entre eux étaient d'origine noble et avaient rompu les liens avec la maison paternelle. Leur révolte primordiale était contre leur milieu social et contre la famille nobiliaire telle qu'ils l'avaient connue personnellement. Leur rencontre eut lieu dans les villes universitaires, où ils élaborèrent des règles de conduite particulières, des façons de s'habiller et un vocabulaire qui les distinguaient du milieu ambiant. Ils adoptèrent un code (kodeks) et une manière de vivre bien définis, que l'article analyse comme des expressions de la mentalité collective et de la contre-culture nihilistes, et de leur caractère existentiel qui dépasse de loin le seul domaine des idées.
Yakub Bey's relations with the Ottoman sultans : A reinterpretation
Authors: Karpat Kemal H.
Published: October 2008

Kemal Karpat, Les relations de Yakub Bey avec les sultans ottomans : réinterprétation.

Yakub Bey a créé un État relativement moderne dans le Turkestan oriental au cours des années 1870 et il accepta peu après la suzeraineté du sultan-caliphe ottoman Abdulaziz. Il renouvela ses vœux d'allégeance lorsque Abdulhamid II monta sur le trône en 1876. Son acte de soumission valut à Yakub Bey de lire la khutba du vendredi et de frapper des pièces au nom du sultan. Ce fut le seul cas de l'histoire du mouvement panislamique du XIXe siècle où un dirigeant alla jusqu'à accepter officiellement la suprématie du caliphe d'Istanbul. L'État ottoman offrit en retour des armes et des officiers à Kachgar. Parmi les raisons qui amenèrent Yakub Bey à soumettre son État à Istanbul figurent la nécessité pour Kachgar de se prémunir contre la Chine et contre la Russie (une fois l'espoir d'un soutien britannique perdu), mais aussi les liens culturels et religieux qui existaient depuis longtemps entre Istanbul et Kachgar, ainsi que l'attachement personnel de Yakub Bey à l'idée d'une union musulmane. Un motif puissant et décisif - rarement mentionné - pouvait être le désir de légitimité éprouvé par Yakub Bey. Ce dernier avait remplacé Buzurg Bey lequel appartenait aux dynasties khodjas qui avaient gouverné le Turkestan pendant des siècles et s'étaient posées en détentrices Je jure de l'autorité. Seul le caliphe possédait une autorité supérieure à celle des khodjas. Aussi la reconnaissance accordée à Yakub Bey par le caliphe se substituait-elle à toute autre autorité et légitimait-elle pleinement la domination de Yakub Bey sur la Kachgarie.
Turkestan 1917 : La révolution des Russes
Authors: Buttino Marco
Published: October 2008

Marco Buttino, Turkestan 1917, la révolution des Russes.

Au cours de 1917, une famine provoquée par la politique de Petrograd envers la colonie du Turkestan fut à l'origine d'un conflit croissant entre la minorité russe et la population indigène. Tandis que les Russes disputaient aux autochtones le contrôle des ressources alimentaires insuffisantes, le Gouvernement provisoire essaya de parvenir à une solution politique de la crise, en favorisant la participation des organisations musulmanes au gouvernement de la colonie. L'insurrection d'octobre fut une réaction envers ces compromis et entraîna la création d'une dictature des Russes, qui envisageaient de cantonner la famine à la communauté autochtone. Dans les premières années du régime soviétique, cette dictature provoqua une effroyable perte de population indigène.
Le monde musulman soviétique d'Asie Centrale après Alma-Ata (décembre 1986)
Authors: Lemercier-Quelquejay Chantal
Published: October 2008

Chantai Lemercier-Quelquejay, The Soviet Muslim world of Central Asia after Alma-Ata.

The riots of Alma-Ata in December 1986 are the demoastration of the first serious national crisis in USSR, coming seventy years after the revolution. In order to cope with the Kazakh opposition, Soviet authorities resorted to immediate reprisals and to a renewal of anti-Islamic propaganda and agitation as well as to demographic and administrative policy in an endeavor to reinforce the impact of Russian presence in Central Asia. The lesson to be drawn from the events of Alma-Ata is that Islam continues to represent a potential danger for the stability of the USSR.
Adam Mickiewicz comme intermédiaire entre le génie de Puškin et l'opinion littéraire française
Authors: Woroszylski Wiktor
Published: October 2008

Wiktor Woroszylski, Adam Mickiewicz comme intermédiaire entre le génie de Puškin et l'opinion littéraire française. L'article étudie le rôle qu'a joué le poète polonais Adam Mickiewicz comme intermédiaire entre Puškin (son œuvre, sa vie, leur signification dans la société et la culture russes) et l'opinion française à la fin des années 1830 et au début des années 1840. Puškin était alors peu connu en Occident ; les circonstances de sa mort attirèrent l'attention du public, mais l'absence de bonnes traductions et l'ignorance des particularités de la vie russe n'aidaient pas à comprendre le destin du poète. Mickiewicz, alors dans l'émigration à Paris, a été le premier à expliquer (dans sa nécrologie parue dans Le Globe et dans son cours au Collège de France) comment le destin du poète russe avait été déterminé par le caractère du pouvoir qui régnait alors en Russie.
Famille, rites et mémoire [Le rôle des anciens dans une communauté turkmène d'URSS]
Authors: Bouchet Bertrand
Published: October 2008

Bertrand Bouchet, Famille, rites et mémoire : le rôle des anciens dans une communauté turkmène d'URSS.

Les kolkhoziens de l'oasis de Merv sont représentatifs de l'organisation sociale des Turkmènes soviétiques, dont l'un des traits les plus frappants est l'autorité des hommes âgés. Dans le passé, celle-ci s'enracinait dans la parenté patrilinéaire, dans le principe de séniorité, dans leur statut de chef d'unités domestiques simples ou multiples. Ils exerçaient une autorité collective sur la communauté. À l'époque soviétique, cette autorité survit dans la vie familiale et l'économie domestique des lopins individuels. Comme autorité collective, elle a perdu sa dimension politique, mais reste importante dans les domaines moral et religieux. Les changements passés et actuels mettent en valeur le rôle des hommes âgés comme porteurs de la mémoire et de la continuité de l'identité.
« Building the first system of state industry in history »* [Piatakov's VSNKh and the crisis of the NEP, 1923-1926]
Authors: Graziosi Andrea
Published: October 2008

Andrea Graziosi, "Building the first system of state industry in history".

The paper tries to go beyond the traditional analyses of the economic policies of the 1920's, generally grounded in the intellectual perspective of the "industrialization debate." It centers around the reconstruction of the administrative-economic activities of G. L. Piatakov in 1923-1926, when he was the VSNKh Vice-President. Special attention is devoted to Piatakov's attempt to build what he called the "first system of state industry in history" and to the consequences such a policy had tor the NEP, whose crisis it accelerated. At the same time, the article is the first scholarly work devoted to Piatakov to appear in the West. For such reason, it also tries to give an assessment of Piatakov's role and importance, witnessed among other things by the fact that he was one of the six "outstanding" Bolshevik leaders mentioned by Lenin in his Testament.
Culture architecturale et projet urbain dans les années 30
Authors: De Magistris Alessandro
Published: October 2008

Alessandro De Magistris, Architectural culture and urban strategies during the I930's.

The years between the end of the twenties and the mid- thirties were marked by a high urban population growth and a worsening of living conditions in the cities. This period saw radical changes in Soviet urban strategies and policies of which Moscow offers a clear example. The processes which had started in the 1920's aimed at the creation of a diversified urban economy; they were replaced with the growing role of the state in town "planning" and "management". At the beginning of the first piatiletka an initial phase of radical egalitarianism was followed by a firm anti-egalitarian practice. This in the context in which there was an intense (albeit brief) theoretical debate and a drastic change of orientation in Soviet architectural and town planning culture. These factors may explain in part the intense link between the approach of urban planners and architects and the social and political objectives of the regime.
L'oeuvre de Lev Tolstoj dans les romans de l'écrivain Mark Aldanov [Un dialogue ininterrompu]
Authors: Tassis Gervaise
Published: October 2008

Gervaise Tassis, L'œuvre de Lev Tolstoj dans les romans de l'écrivain MarkAldanov : un dialogue ininterrompu.

Le célèbre écrivain émigré russe Mark Aleksandrovič Aldanov, de son vrai nom Landau (1886- 1957), n'a jamais cessé, tout au long de sa vie, de lire et de relire l'œuvre de son auteur favori, Lev Nikolaevič Tolstoj. Il n'a pourtant jamais véritablement compris cet auteur malgré la profonde et fervente admiration qu'il lui vouait, méconnaissant sa quête de Dieu et sa foi. Aldanov n'a vu en lui que le génial écrivain, l'auteur du chef-d'œuvre inégalé de la littérature russe qu'est pour lui Guerre et paix. Mais Aldanov lecteur de Guerre et paix nous apprend beaucoup sur son propre art du roman historique, sur sa méthode, bien plus scrupuleuse, méticuleuse et historique que celle de Tolstoj. Une comparaison de leur Napoléon respectif le montre ici. L'on voit ainsi poindre dans ses propres romans une lecture à la fois fervente et réductrice de l'œuvre du grand classique russe.
Так называемый вольный отъезд
Authors: Rüss Hartmut
Published: October 2008

Hartmut Rüss, The so-called free departure (vol'nyi of'ezd).

Freedom of movement was never an illimitée! right for Russian service nobility. The so-called "right to free departure" is a scientific myth, because changes of service were at the risk of the nobles without a legal basis. The few cases where such departures were tolerated were based on political reasons. The ot"ezd (abandoned service) must not be confused with a free circulation right of service men such as it appears in contracts between princes (hoiaram i slugam mezhdu nas vol'nym volia), the objective of which is to ensure the service of their clients even though they are geographically far away or depend upon other princes as far as their estates are concerned. The opinion according to which the right of departure had been abolished by Muscovite sovereigns is confusing two different notions. In the context of principalities, the "free departure" would have been a contradictio in adjecto contradicting the notions of faithfulness and princely ideology supported by the Church, and for which a departure would be equivalent to treason. With the extinction of appanaged principalities in the sixteenth century, the above formula disappeared as well.
Sources of boyar power in the seventeenth century [The descendants of the upper Oka serving princes]
Authors: Crummey Robert O.
Published: October 2008

Robert O. Crummey, Les sources du pouvoir des boyards au XVIIe siècle : les descendants des princes de service de la haute Oka.

Cet article analyse les sources du pouvoir de l'élément aristocratique au sein de l'élite boyard au XVIIe siècle en examinant un groupe de clans, descendant des princes de service de la haute Oka. Une des questions abordées est de savoir s'ils ont conservé des traces importantes de leur indépendance antérieure. L'auteur étudie successivement les traits caractéristiques de ces clans princiers de la haute Oka, représentés à la Duma des boyards entre 1613 et 1689 (Mezeckie, Mosal'skie, Mstislavskie, Odoevskie, Trubeckie et Vorotynskie) : carrières dans le service, mode de possession de la terre, rangs, alliances matrimoniales et image de soi.

À maints égards, les descendants des princes de la haute Oka différaient très peu des autres clans aristocratiques, princiers ou non-titrés, qui constituaient l'aristocratie boyard au XVIIe siècle. Leur situation prouve la réussite des dirigeants de la Russie moscovite du xvie siècle en tant que bâtisseurs d'un État, ainsi que la remarquable faculté d'adaptation de l'élite boyard et d'intégration dans ses rangs des nouveaux venus. En outre, dans les nouveaux modèles de leurs carrières et de leurs vies on commence à observer des phénomènes qui allaient caractériser les échelons supérieurs de la noblesse russe au XVIIIe siècle.
Императорская власть, государственный аппарат и дворянство в конце XVIII в.
Authors: Safonov Mihail M.
Published: October 2008

Mihail M. Safonov, Le pouvoir impériel, l'appareil d'État et la noblesse à la fin du XVIIIe siècle.

Une des principales caractéristiques de l'absolutisme russe à la fin du XVIIIe siècle était qu'il ne pouvait pas résoudre les problèmes qui se posaient au pays sur la base des moyens que lui donnait le système alors constitué de relations économiques, sociales et politiques, fondé sur les principes des privilèges des nobles. Le pouvoir impérial était placé devant la nécessité d'apporter des changements déterminés à ce système et de remettre en question certains intérêts privés de la classe noble. Or la noblesse ne souhaitait pas abandonner ses privilèges. Afin de réduire au minimum l'opposition de la noblesse aux mesures en apparence anti-nobles, mais conduites en fait dans ses intérêts, le pouvoir impérial tentait de s'appuyer surtout sur la bureaucratie, les instances supérieures de la bureaucratie appartenaient à la noblesse et, bien qu'elles formassent une couche distincte de la masse de la classe noble, elles tenaient aux privilèges fondamentaux des nobles autant qu'eux. Les vaines tentatives de résoudre les problèmes de politique intérieure en renforçant le régime du pouvoir personnel, la centralisation maximale de l'appareil gouvernemental, l'augmentation excessive du rôle tic la bureaucratie aboutirent à une révolution de palais. Elle faisait ressortir le désir de la noblesse non seulement de conserver et de renforcer le système de ses privilèges, mais de se prémunir contre toute tentative du pouvoir impérial de transformer le système dans un sens défavorable aux nobles.
The Young "Tatar" movement in the Crimea, 1905-1909
Authors: Kirimli Hakan
Published: October 2008

Hakan Kirimli, The "Young Tatar" movement in the Crimea, 1905-1909.

During the 1905 revolution, a nationalist-revolutionary movement emerged among the Crimean Tatar intelligentsia, whose members were called the "Young Tatars." Strongly influenced by the Russian revolutionaries, the Young Tatars engaged in a political and social struggle involving a network of underground cells, as well as legal publications and enlightenment activities. They introduced the political concept of "fatherland," defined by the Crimea, thereby providing a territorial basis for national identity. While endorsing broader Turkic and Islamic allegiances, they concentrated primarily on the Crimean Tatar people as the starting point of their national identity.
Le banquet platonicien et soufi à la « Tour » pétersbourgeoise : Berdjaev et Vjačeslav Ivanov
Authors: Shishkin Andrej
Published: October 2008

Andrej SHISHKIN, Le banquet platonicien etsoufi à la « Tour» pétersbourgeoise : Berdjaev et Vjačeslav Ivanov.

La « Tour » de Vjačeslav Ivanov à Saint-Pétersbourg a été le centre organisateur de ce que Hodasevič a appelé la « création collective » du symbolisme russe. À partir de 1905 s'y donnaient rendez-vous poètes, philosophes, peintres. Les maîtres de jeu et les participants de ces réunions les appelaient « banquets », le « symposion » platonicien était leur modèle.

À l'aide des mémoires et de la correspondance personnelle de l'époque, l'auteur reconstruit et analyse la succession des événements et les grands thèmes débattus à la «Tour» ; il communique des documents d'archivé inédits de Vjačeslav Ivanov, L. Zinov'eva-Annibal, N. Berdjaev, E. Aničkov, M. Kuzmin, P. Florenskij.

Le choix des grands thèmes — Éros, amour, mort, nouvelle naissance — , l'idée du dialogue éclairé par la réflexion philosophique et religieuse, et la manière de les aborder étaient dictés par les besoins de l'époque et la volonté de rester fidèle au modèle du symposion. L'essai s'applique à montrer comment les thèmes et les formes du symposion se reflètent dans l'œuvre écrite des participants aux réunions de la « Tour », chez Vjačeslav Ivanov lui-même, chez L. Zinov'eva-Annibal, N. Berdjaev et M. VoloSin.
Вячеслав Иванов и Михаил Гершензон [На пути к Переписке из двух углов]
Authors: Proskurina Vera
Published: October 2008

Vera PROSKURINA, Viacheslav Ivanov and Mikhail Gerschenson on the way to the Correspondence across a room.

The present article traces the history of personal and "professional" relations of Viacheslav Ivanov with the historian of the Russian intellectual movement, writer and thinker, Mikhail Gerschenson. Based on the unpublished materials of their correspondence and the manuscript review "Bul'var i pereulok" (1915), the prelude to the Correspondence across a room looms up, the roots of which go back to the mid-1910's, a time of joint translation work and of friendly discussions among Ivanov's Muscovite interlocutors. Gerschenson 's article, "Teoriia slovesnosti", annexed herewith, is extracted from the humoristic review "Bul'var i pereulok". Filled with domestic esoterism, it gives a skilful representation of "Ivanov's universe". Interspersed with Gerschenson 's ironical accents, it foreshadows their future polemics and throws a light on its origin.
Vjačeslav Ivanov et Vladimir Solov'ev
Authors: Grabar Michel
Published: October 2008

Michel GRABAR, Vjačeslav Ivanov et Vladimir Solov'ev.

Philosophe et poète, Vladimir Solov'ev a eu une influence déterminante sur la constitution de la « nouvelle conscience religieuse », à l'Âge d'Argent. Vjačeslav Ivanov, faisant œuvre ici d'historien de la culture russe, analyse dans un texte datant de 1911 ce rôle joué par Solov'ev. Le philosophe russe a, nous dit Ivanov, donné forme au nouveau sentiment religieux, encore amorphe, qu'un Dostoevskij ou un Tolstoj a mis en scène dans ses romans. Il a porté la foi russe, exclusive et nationale, à un degré d'universalité inconnu jusqu'à lui. Il a permis, la divino-humanité sunnontant le surhomme, de sortir de l'aporie de l'individualisme décadent. Mais par delà ce rôle grandiose joué par Solov'ev dans l'histoire intellectuelle de l'Âge d'Argent, un lien intime s'est noué entre l'œuvre de Solov'ev et le destin poétique et spirituel de Vjačeslav Ivanov : éclairer ce rapport subtil permettra peut-être de mieux comprendre la logique profonde de l'œuvre ivanovienne.