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Foucault, Canguilhem et l’histoire des sciences humaines
Authors: Braunstein Jean-François
Published: July 2018

Il a souvent été reproché à Foucault et à Canguilhem de ne pas avoir rendu justice aux sciences humaines. Il nous semble au contraire que leur œuvre est centrée sur les sciences humaines et leur histoire. Mais, comme Comte avant eux, ces auteurs distinguent entre les sciences humaines, valorisant certaines disciplines, comme la médecine, en critiquant d’autres, comme la psychologie. On peut parler en ce sens d’une véritable « désunité » des sciences humaines. L’histoire des sciences humaines qu’écrivent Canguilhem et Foucault éclaire ainsi certaines des caractéristiques du style français en histoire des sciences.
Critique et annexion de la doctrine positiviste. Soloviev lecteur de Comte
Authors: Nicolas Rambert
Published: July 2018

Quel rapport Soloviev entretient-il avec Comte ? Comment interprète-t-il la « loi des trois états » et comment tente-t-il de l’intégrer dans son propre système ? Dans cet article, nous tentons de montrer que l’opposition de Soloviev à Comte n’est pas aussi tranchée qu’on a l’habitude de la présenter. À travers l’intégration de la « loi des trois états » comtienne, on voit la méthode propre à Soloviev d’annexion des contenus propres aux philosophies qui le précèdent et dont le positivisme fait partie.
Introduction à la notion de portance
Authors: de Saint Aubert Emmanuel
Published: July 2018

Nous tentons ici d’introduire la nécessité, le sens et les enjeux anthropologiques d’une nouvelle notion, la « portance ». Cette réflexion procède d’un double contexte, clinique et philosophique, qui interroge l’assise charnelle du désir. À partir d’une phénoménologie en dialogue avec la psychologie, la psychanalyse et la philosophie de l’éducation, la notion de portance aborde les fondements mêmes de notre ouverture au monde et à autrui.
Personnalité morale et rationalité selon Kant
Authors: Grandjean Antoine
Published: July 2018

Cet article entend exposer, élucider et situer le concept kantien de personnalité morale. Il commence par déployer les caractéristiques descriptives qui selon Kant singularisent une personne, et qui sont respectivement téléologique, axiologique, esthétique et juridique : la personne est l’étant qui est une fin en soi, qui est doué de dignité, qui impose le respect et qui a des droits. Dans un deuxième temps, l’article régresse en direction de ce qui fonde ontologiquement ces déterminations de la personne, pour en délivrer cette définition réelle : la personne est l’étant qui est libre. Le concept kantien peut ainsi être situé dans l’histoire (métaphysique) des définitions de la personne : la rationalité n’est pas une condition suffisante de la personnalité.
La théorie de la référence de Putnam. Entre déterminants conceptuels et déterminants réels
Authors: Ehrsam Raphaël
Published: July 2018

À propos de la référence, ou du contenu des états mentaux intentionnels, deux thèses de Putnam semblent dessiner des directions divergentes. Selon l’externalisme sémantique de « La signification de “signification” » (1975), la référence ou l’intentionnalité semblent devoir faire intervenir le rapport des termes et états mentaux au monde tel qu’il existe indépendamment de notre langage et de nos pensées. Dans le même temps, selon le réalisme internaliste de Raison, vérité et histoire (1981), on ne saurait penser à un objet quelconque ou y faire référence sans employer un certain réseau conceptuel et mobiliser tout un ensemble de croyances. Les deux directions sont-elles inconciliables ? Cet article soutient au contraire que leur conjonction constitue un aspect central de la pensée de Putnam, étant donné qu’elle seule permet d’éviter ce que Putnam nomme en 1999 « l’antinomie du réalisme ».
Nécrologie de l’ontologie. Putnam, l’éthique, le réalisme
Authors: Laugier Sandra
Published: July 2018

Cet article porte sur la proposition par Putnam d’une éthique et plus généralement d’une philosophie sans ontologie. Dans ses derniers ouvrages, en convergence avec le travail de Diamond, Putnam semble dépasser le clivage classique entre non-cognitivisme et réalisme moral, au profit d’un réalisme qui serait celui de l’esprit réaliste : non pas un réalisme de sens commun (qui ne serait qu’une thèse de plus) mais un réalisme ordinaire, naturel, qui examine l’expression de la morale dans notre langage et nos usages.
Le Progrès comme catastrophe
Authors: Pranchère Jean-Yves
Published: July 2018

La pensée contre-révolutionnaire a exercé une véritable « contrainte » sur la philosophie de l’histoire du xix e siècle. Elle a confronté les idéaux libéraux et démocratiques à leurs impensés en soulignant la nécessité de comprendre la société comme une réalité ayant sa consistance et ses structures propres. Mais, en formulant ainsi le programme d’une sociologie, elle s’est trouvée elle-même confrontée à l’obligation « dialectique » de penser le sens de l’événement révolutionnaire dans le tout de l’histoire : la déploration de la rupture de la trame du temps devait paradoxalement déboucher, soit dans l’espoir « progressiste » d’une refondation scientifique de la monarchie, soit dans l’attente messianique d’un nouveau régime du temps.
Le dieu intérieur
Authors: Brahami Frédéric
Published: July 2018

Cet article suit les grandes étapes qui conduisent à la constitution d’une philosophie de l’histoire républicaine en France, en s’arrêtant sur l’œuvre de l’un de ses maîtres : Edgar Quinet. Les contre-révolutionnaires avaient revendiqué les droits de la société contre ceux du peuple, en affirmant que le tout social est irréductible au consensus des volontés individuelles. Aussi fallait-il montrer que la promesse révolutionnaire était elle-même inscrite au plus profond des aspirations sociales, ce qui impliquait une lecture sociologique de l’histoire, dont Guizot et Saint-Simon fournirent la trame. Et c’est contre cette interprétation « sociologique » de l’histoire que Quinet a cherché à réactiver la spiritualité moderne qui s’est manifestée avec la Révolution française, en posant la valeur sacrée de la personne.
La valeur de l’enfance chez Aristote
Authors: Monteils-Laeng Laetitia
Published: July 2018

En dépit de son « naturalisme », l’éthique aristotélicienne ne valorise guère la figure de l’enfant. Non conforme à la nature ( kata phusin ), l’enfant doit plutôt être rectifié dans ses tendances spontanées. Obsédé par le plaisir, il serait presque déréglé par nature. Parce qu’elle est rationnelle donc humaine seulement en puissance, Aristote ne retient de l’enfance que les déficiences. L’enfant est maladivement faible, physiquement disproportionné, et surtout étranger à la raison. Il semble plus proche de l’animal que de l’homme mature. Questionner la valeur de l’enfance nous invite à redéfinir ce que nous entendons par « naturalisme » quand nous parlons de l’éthique d’Aristote.
Descartes ou la philosophie des (re)commencements
Authors: Mehl Édouard
Published: July 2018

Dans son déroulement historique, la philosophie cartésienne a au moins trois commencements : celui de 1619 (la méthode et les mathématiques), celui de 1629-1630 (la physique et la création des vérités éternelles) et celui de 1641 (la philosophie première ou métaphysique). Chacun de ces trois moments est inaugural, mais il renvoie aux deux autres, qui se réfléchissent et se répètent en lui. Partant, la figure propre de la philosophie cartésienne est celle du re-commencement à partir des « premiers fondements », qui sont à la fois ce que cette philosophie a de plus propre – puisqu’elle seule les pense –, et son dehors, puisqu’elle ne les produit pas mais se constitue elle-même comme l’accès ou la découverte de ces proto-objets : Dieu, la nature pensante et la nature corporelle.
Heidegger lecteur de Kant. Points de vue privés et publics à partir de 1930
Authors: Espinet David
Published: July 2018

Pourquoi Heidegger lit-il Kant ? À quel moment l’interprétation heideggérienne de Kant véhicule-t-elle, sous le couvert d’opérations et de constructions conceptuelles, des convictions désormais portées au jour avec la parution des Cahiers noirs mais pour lesquelles le penseur lui-même maintient une ambivalence dans ses publications et conférences ? Pour répondre à cette question, je propose de tracer une double perspective qui montre le contraste mais aussi les correspondances entre le point de vue intérieur resté privé de Heidegger sur la philosophie – notamment pratique – kantienne qu’il développe dans les Cahiers noirs et son point de vue rendu public sur cette même philosophie, qu’il expose dans le cours magistral De l’essence de la liberté de 1930.
Protestantisme, libéralisme, œcuménisme
Authors: Gruson Pascale
Published: July 2018

Résumé Dès le moment de la Réforme, l’Église protestante s’est constituée en une communauté plurielle, marquée par des sensibilités diverses. Cette diversité paraît justifier le constat de tendances plus libérales marquant une confiance plus optimiste dans les capacités d’action des hommes, tandis que des tendances plus doctrinales soulignent plus volontiers le poids du mal. Après le rappel des caractéristiques et développements d’une tradition libérale moderne au XIX e siècle, avec l’évocation de la figure d’Harnack, l’auteur soulève la question des rapports de cette tradition avec le mouvement œcuménique, rapports marqués par les événements liés aux deux Guerres mondiales, ce qui lui fait évoquer en terminant la figure de Karl Barth.
La métaphore diabolique
Authors: Ganoczy Alexandre
Published: July 2018

Résumé Qu’est-ce que parler du diable ? Psychologues, sociologues, écrivains ou philosophes se sont emparés de la question et y répondent diversement. Mais plus précisément, que peut et doit dire la théologie scientifique dont la compétence se rapporte à une interprétation de la tradition biblique en tant que source et fondement d’énoncés dogmatiques, y compris ceux du Magistère ecclésiastique ? Après avoir examiné les écrits bibliques, et plus largement ceux du Nouveau Testament, après avoir interrogé l’enseignement dogmatique de l’Église qui, en comparaison, reste pauvre, A. Ganoczy dégage quelques grandes lignes de la recherche théologique en cours, précisant au passage les conditions pour rendre plausible une métaphore qui n’est pas un moyen de connaissance nécessairement déficitaire. Car la métaphore « diable » rend compte d’un mystère pour la foi.
Résister au mal
Authors: Theobald Christoph
Published: July 2018

Résumé Par rapport à la problématique de la théodicée classique, l’article opère un renversement de perspective en s’interrogeant sur les forces dont dispose l’humanité dans son combat spirituel contre le mal. L’argument se développe en quatre parties. Une première circonscrit le terrain du questionnement en rappelant comment on y a accédé dans l’histoire de la pensée et, surtout, comment l’expérience du mal-malheur a suscité des ressources trop souvent cachées par une conception du combat spirituel, unilatéralement aux prises avec le mal moral et le péché. Une deuxième partie se situe au niveau des formes de résistance communes aux différents courants religieux ou spirituels de l’humanité. L’approche herméneutique permet de les aborder dans un esprit « œcuménique », approprié à la perspective d’une résistance commune au mal, ce qui fait émerger la question de l’ultime profondeur de nos ressources spirituelles. C’est sur cet arrière-fond qu’on pourra penser, dans un troisième temps, la conception chrétienne de la résistance au mal comme une manière de donner existence à Dieu au sein de nos combats. La dernière partie devra s’affronter à la ténacité d’une souffrance irréductible, liée à l’existence même de l’homme, que seule l’attitude de l’abandon parvient à intégrer dans la visée théologale de la béatitude.
Le langage et la Cène
Authors: Lienhard Fritz
Published: July 2018

Résumé Pour interpréter les paroles d’institution, et notamment la phrase attribuée au Christ « ceci est mon corps », les réformateurs ont utilisé la rhétorique de leur temps. De même, les éléments de la Cène ont été compris par eux comme des signes, à la lumière d’une « sémiotique » de leur époque et en anticipant des réflexions qui se répandront dans les siècles ultérieurs. Dès lors il est tentant de relire le débat réformateur au sujet de la Cène à la lumière de certains éléments de linguistique du XX e siècle, pour dégager certains enjeux théologiques d’une compréhension du langage. Le présent article fait donc état du versant linguistique du conflit sacramentel entre luthériens et réformés, en essayant de voir le lien entre le langage et la manière de se situer devant Dieu qui est en jeu. La question de la figure rhétorique utilisée par le Christ ayant d’abord été posée par les réformés, l’article propose pour commencer l’étude de la doctrine de Calvin avant de passer à Luther et son anticipation de la notion contemporaine de « parole performative », pour terminer sur différents enjeux du contexte actuel.
Cerveau et conscience en anthropologie théologique
Authors: Ganoczy Alexandre
Published: July 2018

Résumé Les neurosciences modernes, notamment les découvertes récentes de la recherche sur le cerveau, réclament de plus en plus un changement radical dans leurs tenants et aboutissants philosophiques, loin en particulier de l'anthropologie théologique du Christianisme qui s?appuya pendant de longs siècles sur la conception philosophique dualiste de l'union entre corps et âme. Dans cet essai, A. Ganoczy veut d?abord exposer des acquis de la recherche sur le cerveau qui entraînent, chez les uns, une conception matérialiste et, chez les autres, une description non matérialiste de la personne humaine, les deux camps s?accordant à se situer dans un contexte strictement évolutionniste. S?appuyant sur les travaux et écrits de J.-P. Changeux et Gerhard Vollmer, pour les premiers, de John C. Eccles et Antonio R. Damasio, pour les seconds, A. G. examine les thèses et hypothèses de ces scientifiques qui n?hésitent pas à franchir les frontières évidentes de leurs compétences pour établir une nouvelle anthropologie, sans même une visée ouvertement et méthodiquement interdisciplinaire.
Augustin disciple de Paul
Authors: Bochet Isabelle
Published: July 2018

Résumé Nombreux sont les commentateurs des lettres de Paul, en monde latin, à la fin du IV e et au début du V e siècle, ce qui s’explique sans doute par les controverses doctrinales sur la personne du Christ, mais aussi par le souci de proposer un idéal de vie chrétienne : Paul est alors présenté comme un modèle de conversion et un maître spirituel. C’est dans ce contexte qu’il faut situer l’intérêt d’Augustin pour Paul, lequel est effectivement pour Augustin un maître. Même s’il n’est pas possible d’examiner systématiquement l’interprétation qu’Augustin donne des lettres de Paul, I. Bochet souligne ici le rôle de Paul dans la vie et la pensée d’Augustin, rôle qui a été déterminant : dans sa conversion tout d’abord, dans sa formation théologique également, mais aussi dans son herméneutique scripturaire et dans son enseignement sur la grâce.
Saint Paul au concile de Trente
Authors: Sesboüé Bernard
Published: July 2018

Résumé Le décret du Concile de Trente sur la justification constitue le meilleur exemple pour comprendre la manière dont le concile se réfère à l’enseignement de Paul. En réponse aux Réformateurs, le concile entendait montrer à son tour que la doctrine de la justification par la grâce moyennant la foi est une doctrine tout simplement chrétienne parce que paulinienne ; elle est donc pleinement catholique, à condition que l’on respecte la réponse de la liberté humaine et que l’on n’oublie pas que la grâce de la justification passe par les sacrements. Par héritage paulinien du concile on doit certes entendre les citations et réminiscences de certaines formules des lettres pauliniennes, mais surtout la mise en œuvre d’une problématique authentiquement paulinienne, ce qu’entend montrer ici B. Sesboüé.
Paul et ses exégètes juifs contemporains
Authors: Segal Alan F.
Published: July 2018

Résumé Lorsqu’ils ont eu à se prononcer sur les premiers temps du christianisme, les juifs de la période moderne ont presque tous séparé Jésus et Paul, et les ont vus comme deux juifs tout à fait différents, ayant marqué de façon très différente l’histoire juive et chrétienne. S’expliquant par des conditions contextuelles, cette perception limitative est aujourd’hui dépassée chez nombre de chercheurs juifs qui ayant acquis une réelle compétence en Nouveau Testament et témoignant d’une démarche critique identique à celle de l’exégèse chrétienne libérale, ils proposent une lecture nouvelle de Paul. Pour eux, Paul doit être lu dans le prolongement et en consonance avec son environnement juif. Ils pensent aussi que l’itinéraire de Paul trace de manière emblématique un écart croissant entre la loi juive et les païens convertis à la foi chrétienne, même s’il y a à chercher « l’erreur de Paul » qui a mené à la séparation entre judaïsme et christianisme.
Permanence du théologico-politique politique et religion, de nouvelles donnes
Authors: Valadier Paul
Published: July 2018

Résumé Comment une société moderne, édifiée sur la rupture entre le théologique et le politique, peut-elle subsister en ayant perdu sa base religieuse, d’une part, et, d’autre part, comment la religion peut-elle encore rester vivante, exilée de la vie sociale et, à la limite, sortie de l’histoire des hommes? Cet article voudrait montrer que le problème des relations entre politique et religion a retrouvé de nouvelles couleurs, et que sans rien renier des ruptures révolutionnaires, et à cause même de nouvelles donnes liées à la transformation des sociétés modernes et des religions elles-mêmes, la question se pose toujours, mais en termes neufs auxquels il convient d’être attentifs.
Face à la tension, entre droits de l'homme et religion, quelle éthique universelle ?
Authors: Ferry Jean-Marc
Published: July 2018

Résumé On a pu voir dans les droits de l’Homme la religion civile de notre temps. La conception philosophique des droits de l’Homme ouvre la perspective cosmopolitique d’une Civitas gentium , Cité des peuples universelle, version séculière de la Civitas Dei , qui conserverait un élément de transcendance dans le milieu du droit rationnel avec l’idée régulatrice d’une unification politique de l’espèce humaine sous les lois de la liberté. Sans rejeter cette utopie, J.-M Ferry se propose ici de regarder les droits de l’Homme, d’un point de vue pragmatique, comme la garantie des arguments qui activent la raison publique et ses exigences de justice notamment. Les religions représentant plutôt, quant à elles, le fonds de convictions privées qui orientent moralement l’existence individuelle, conditionnent de façon variable l’adhésion des sociétaires aux principes politiques, lois et institutions, qui régissent leur vivre-ensemble. Ainsi présenté, le rapport qu’entretiennent les religions aux droits de l’Homme se laisse spécifier comme un rapport entre, d’une part, l’arrière-plan éthico-religieux des convictions privées et, d’autre part, l’avant-scène éthico-juridique de la raison publique.
L'écriture, arme de la théologie?
Authors: Nault François
Published: July 2018

Résumé Poser la question de la lecture des Écritures, et spécifiquement de la lecture théologique des Écritures, implique – mais cela est-il si clair? – qu’une lecture non théologique des Écritures soit vraiment possible, qu’elle n’ait jamais eu (de) lieu. Or, la question de la lecture, c’est-à-dire du « comment lire? », est une question politique, à cause de son arraisonnement à la logique calculante du programme, mais aussi parce qu’elle suppose résolues les questions « pourquoi lire? » et « qui peut lire? ». et s’agissant plus spécifiquement de la lecture de la Bible, et de ce que l’on appelle une lecture théologique des Écritures, les questions se redoublent. Identifier une certaine lecture cléricale – c’est-à-dire une lecture officielle, et à la limite autoritaire – à la (seule) lecture authentiquement théologique possible, ou exclure, en la disqualifiant, toute lecture théologique en lui reprochant par exemple son déficit d’ecclésialité ou de scientificité, c’est s’interdire de penser une certaine lecture théologique des Écritures.
Une christologie de la Gestalt eschatologique
Authors: Holzer Vincent
Published: July 2018

Résumé Ainsi que le soulignait H. Duméry, le miracle ne doit pas lâcher la « topique théologique » s’il ne veut pas « s’égarer sur un terrain de fausse science ». Le genre « évangile » intègre certes la thaumaturgie, mais il intègre aussi son motif correcteur et son « thème compensateur », dont le « croire sans voir » (Jn 20, 29) « agit comme réducteur de toute adhésion sur preuves, de toute foi sur constats ». Meier semble négliger cette contre-épreuve, pourtant instructive et probablement décisive quant à l’élucidation de l’identité du Messie et du prophète eschatologique Jésus. La mise en exergue d’une « tradition des miracles » donne aussi parfois l’impression que la confession de foi est secondarisée, comme si le motif pascal interférait telle une composante susceptible d’être détachée du récit au profit de l’acte de guérison qui vérifie et confirme le résultat, associant l’historicité bien établie de la tradition des miracles et la christologie sui generis qui en découle. Or, le miracle ne peut être isolé comme acte de puissance et de transgression laissé à la discrétion du pouvoir divin. Christologie et thaumaturgie ne se laissent point séparer. Ainsi, l’une, c’est-à-dire la seconde, se laisse reconduire à son principe critique immédiat, la personne de Jésus qui en assume la charge de manière unique.
Questions et implications du silence de Paul sur Jésus
Authors: Reynier Chantal
Published: July 2018

Résumé Lorsque l’on interroge les lettres de Paul sur le thème des « miracles de Jésus », un constat s’impose : Paul ne fait allusion à aucun de ces miracles. Doit-on en conclure qu’il les ignore ? S’interroger sur ce silence de Paul au sujet des miracles revient très vite à poser la question du rapport que l’Apôtre entretient avec la vie de Jésus. Après avoir recueilli les points de rupture où se joue le silence de Paul sur les miracles et relevé les questions soulevées par ce constat, il s’agira ici d’étudier les implications de ce silence qui touche au sens des signes pour Paul et, par là, au kérygme.
Les Pères de l'Église ont-ils quelque chose à dire à l'exégèse biblique d'aujourd'hui ?
Authors: Blanchard Yves-Marie
Published: July 2018

Résumé L’exégèse biblique est aujourd’hui en pleine mutation, du fait de sa rencontre avec les sciences du langage et grâce au dialogue désormais entretenu avec la philosophie herméneutique. De ce fait, le paradigme historique n’est plus aussi prégnant que naguère et doit, pour le moins, composer avec d’autres principes épistémologiques. Dès lors – et sans intention préalable – les exégètes retrouvent des connivences avec une herméneutique patristique beaucoup moins étrange qu’il n’y paraissait encore récemment. Un tel changement de regard sur le travail des Pères peut, à l’inverse, rappeler aux exégètes d’aujourd’hui l’intérêt d’une approche attentive au fait canonique et disposée à prendre acte de la polysémie des textes. Ainsi se trouve remise en lumière la part propre au lecteur, au sein d’un processus de communication plus complexe que la seule mise en forme littéraire d’un noyau originel, supposé porteur d’un sens premier accessible par la méthode historique.
Remarques sur quelques remarques
Authors: Marion Jean-Luc
Published: July 2018

Résumé Dans le numéro 98/1 (2011) des RSR , la revue avait consacré un dossier au thème « Philosopher en théologie », et, dans ce cadre, porté une particulière attention à certaines des thèses que, sur cette frontière, le travail de l’auteur permettrait d’avancer. L’article présent offre une réponse à certaines des objections alors formulées. Il voudrait par là dissiper quelques mécompréhensions, en apportant des précisions sur trois points que les auteurs du numéro 98/1 (2011) discutaient : la question du transcendantal, celle de la distinction des théo-logies et enfin les questions conjointes de la passivité, de l’urgence et de l’herméneutique.
L'Herméneutique de Vatican II
Authors: Routhiier Gilles
Published: July 2018

Résumé En 2003, trois universités francophones joignaient leurs forces pour conduire un projet de recherche sur l’herméneutique théologique de Vatican II. La création de ce groupe interuniversitaire reposait sur la conviction que l’avenir du catholicisme se joue notamment sur l’interprétation que l’on va donner au concile. L’objectif n’était pas de définir et de promouvoir une position ni de faire école dans le domaine. Le projet reposait d’abord sur un constat : celui d’un déplacement de la recherche sur le terrain de l’herméneutique du concile. allant de paire avec une utilisation de cette dernière comme arme par ceux qui s’opposaient au concile. Plus fondamentalement, c’est la notion de tradition et de développement de la doctrine qui se trouvent en jeu dans le débat. L’étude de l’herméneutique du concile doit donc aujourd’hui conduire les théologiens à un travail en profondeur sur ces questions.
La mondanisation du salut
Authors: Donegani Jean-Marie
Published: July 2018

Résumé La question du salut, individuel et collectif, parce qu’elle est au centre de l’identité morale de nos sociétés sécularisées, n’intéresse plus seulement les religions. La pensée et la politique libérales s’autorisent à se préoccuper du salut de chacun, même contre sa propre volonté. La sociologie permet de comprendre quelle conception du salut est aujourd’hui dominante et quel rapport elle entretient avec les modalités contemporaines du croire : il n’y a pas éclipse de la transcendance et le salut demeure une question d’actualité dans le cadre du pluralisme moral et religieux. Mais quelle place l’Église pourra-t-elle prendre dans cette réflexion largement investie ? Elle ne peut délaisser cette question ni se dérober à l’impératif d’humanisation, car le monde moderne a besoin de comprendre son identité dans ses origines théologiques. Il faut sauver le salut chrétien.
Le difficile vivre-ensemble, le lien social et la perspective du Royaume
Authors: Theobald Christoph
Published: July 2018

Résumé La raison d’être et la finalité salvifique de l’Église sont ici pensées à partir d’une mise en relation entre le langage biblique du « Royaume de Dieu » et le vocabulaire philosophique social et politique du « vivre ensemble ». Le caractère « énigmatique » de l’époque moderne invite la théologie à dépasser les débats du XXe sur le Royaume de Dieu, dans une perspective plus politique et sociétale, et ceci grâce à l’apport de la réflexion biblique. La raison d’être de l’Église se redessine dans une posture diaconale, à partir de « personnes-relation » qui participent à la restauration d’un jeu relationnel significatif entre humains et renouvellent la capacité inaugurale de figuration du Royaume. Porteuses de la foi élémentaire, elles ouvrent aux plus petits un espace d’hospitalité ecclésiale, suscitent et engendrent la foi d’autrui et rendent possible la prière : « Que ton règne vienne... ».
« La dimension ecclésiale de La foi aujourd'hui »
Authors: Gagey Henri-Jérôme
Published: July 2018

Résumé La dimension « ecclésiale » de la foi catholique ne parvient pas à s’inscrire dans l’état présent de la culture postmoderne sous une forme communautaire crédible. Si nous vivons le temps d’une « exculturation du catholicisme » cela peut se dire « Nous n’avons pas l’Église qu’il nous faut ». On pourra aussi dire « L’Église doit changer pour faire face au tournant civilisationnel dans lequel elle se trouve prise avec l’ensemble de l’humanité ». N’est-ce pas faute de trouver son point d’application dans la vie sociale de nos contemporains, que notre catholicisme se trouve en quelque sorte « flottant » ?
À « l'âge du renoncement », comment la paroisse peut-elle faire émerger l'Église ?
Authors: Borras Alphonse
Published: July 2018

Résumé La crise de la paroisse est le reflet emblématique de la « crise » qui affecte le champ ecclésial dans son intégralité. C’est bel et bien en paroisse que l’on touche très concrètement du doigt les bouleversements qui traversent le catholicisme en Occident. Ce qui est en jeu dans la « crise » de la paroisse, c’est d’une part la représentation que l’on se fait de la présence de l’Église catholique dans nos pays et d’autre part, l’image que l’on se fait de ses rapports avec la société et la culture ambiante. Ce double enjeu est capital. Il y va de la crédibilité de l’Église et... de la foi chrétienne. Mais, l’institution paroissiale ne pourrait-elle pas être un atout pour l’Évangile et son œuvre d’humanisation ?
Pourquoi l'Église ?
Authors: Chiron Jean-François
Published: July 2018

Résumé Avoir recours au terme « sacrement », pour parler de l’Église comme le fit Vatican II, permet d’aborder certaines questions posées par son utilisation, révélatrices de problématiques disputées en ecclésiologie. En quoi ce terme permet-il d’honorer le rapport de l’Église au monde : parler de l’Église sacrement, et même de sacrement du Royaume, n’invite-t-il pas à envisager d’une certaine façon « décentrée » les relations entre Église et monde ? La perspective sacramentelle peut dire quelque chose du « seul but » de l’Église et c’est cette perspective sacramentelle elle-même qui invite, voire oblige, au dialogue, c’est-à-dire à considérer non seulement ce que l’Église peut donner au monde, mais ce qu’elle doit en recevoir.
La place de la Constitution sur la liturgie dans l'herméneutique de Vatican II
Authors: Prétot Patrick
Published: July 2018

En matière d’herméneutique de Vatican II, il existe une sorte de ligne de démarcation entre l’approche des liturgistes et celle des autres interprètes du corpus conciliaire. D’un côté, les exégètes de la Constitution sur la liturgie sont habituellement dépendants de la relation entre le texte même de Sacrosanctum concilium et sa mise en application dans la réforme liturgique. De l’autre côté, les travaux sur Vatican II font relativement peu de place à la Constitution sur la liturgie. En partant de ce constat, et en s’appuyant sur la recherche récente concernant l’herméneutique du Concile, l’article tente de penser une place renouvelée de la Constitution Sacrosanctum concilium dans cette recherche.
La réforme liturgique de Vatican II a-t-elle fait preuve de créativité et en quel sens ?
Authors: Haquin André
Published: July 2018

Le passage du latin aux langues vivantes après Vatican II tenait du défi, relevé par les artisans des nouveaux rituels et les traducteurs des textes bibliques et liturgiques en langue française. À travers divers exemples, il apparaît que la création de textes, la traduction et l’adaptation des rituels aux cultures et aux situations diverses, relèvent de la « créativité » à des degrés divers. Traduire, n’est-ce pas plus que traduire ? N’est-ce pas risquer une « (re) création » ? Selon le philosophe P. Ricœur, ce défi est redoutable. Il postule de faire le deuil du travail parfait, car ne pas l’entreprendre, c’est se priver du bonheur de l’ « hospitalité langagière » par laquelle j’accueille dans ma maison la parole de l’étranger.
Crise de l'Occident, crise du christianisme, crise de la différence
Authors: Donegani Jean-Marie
Published: July 2018

Nombre d’analyses de la crise culturelle que traverseraient nos sociétés trouvent leur inspiration dans le rejet du caractère indéterminé, immanent et relatif de l’organisation politique des Modernes. La crise, moment décisif, y apparaît comme l’identité même du moderne qui se construit hors de tout fondement absolu, dans l’indétermination des fins politiques et le pluralisme moral. Crise du sujet, crise de la différence, crise de l’universel sont l’enjeu d’une concurrence généralisée des visions du monde et questionnent la nature du bon et du juste. Habiter la crise et y trouver le salut implique de choisir entre le renoncement à tout universalisme ou à définir une « grammaire » qui accueille toutes les versions particulières de l’humanité, et mener une réflexion sur la manière dont les hommes peuvent être épargnés de la peur, de l’oppression et de la cruauté.
La notion d’apostolicité selon Vatican II
Authors: Lamberigts Mathijs , Schelkens Karim
Published: July 2018

Dans les recherches sur Vatican II, la notion d’apostolicité n’a pas été sujet d’une étude détaillée, bien qu’elle soit un des fondements de l’ecclésiologie. Notre étude est un premier essai. Le terme est intimement relié à la mission de l’Église. Apostolicité invoque toujours une manière de vivre et une doctrine. La personne et la prédication du Christ sont centrales : les apôtres, les évêques, les prêtres, les laïcs doivent s’engager dans la ligne du fondateur. Le rôle central du successeur de Pierre crée des tensions profondes dans les relations internes (primauté versus collégialité ; centralité versus autonomie des Églises locales). Dans les relations avec les autres dénominations chrétiennes, la place centrale du Saint Siège cause aussi des problèmes, même si le concile Vatican II a souligné les valeurs évangéliques réalisées par les autres Églises et dénominations chrétiennes.
Le « modèle » et les « faits » : Daniel Boyarin théoricien de la partition entre christianisme et judaïsme
Authors: Lanfranchi Pierluigi
Published: July 2018

Cet article se propose d’analyser les travaux que le savant américain Daniel Boyarin a consacrés aux relations entre Juifs et chrétiens pendant l’Antiquité tardive. Selon l’hypothèse de Boyarin avant la christianisation de l’empire romain à la fin du IV e siècle, judaïsme et christianisme n’auraient pas formé des entités autonomes, avec des caractères distincts et une identité définie, mais ils auraient fait partie d’un système unique de circulation à l’intérieur duquel des éléments discursifs pouvaient se déplacer d’un groupe à l’autre et traverser les frontières. Dans cet article, l’auteur cherche non seulement à présenter la pensée de Boyarin et ses développements, mais aussi à les situer dans leur contexte historique, culturel et académique.
Le dialogue juifs-chrétiens et la question de la Terre d’Israël
Authors: Neuhaus David M.
Published: July 2018

Au cœur du dialogue avec les juifs qui s’est développé dans les cinquante années qui ont suivi la publication de Nostra Aetate , la question d’une revendication juive de la Terre d’Israël est sans cesse revenue. Quelle est la position de l’Église envers cette revendication juive de la Terre à la lumière de son interprétation dans la Bible ainsi que le développement d’une tradition chrétienne et la recherche constante de la justice et de la paix dans un monde brisé ? Comment le dialogue entre juifs et catholiques dans une nouvelle aire de respect et de coopération s’apparente-il avec le cri de justice des Palestiniens ? Cet article retrace le développement de la pensée de l’Église durant ces cinquante dernières années.
La mystique : une histoire au présent
Authors: Maxim Sebastian
Published: July 2018

Le présent article se propose d’analyser le projet de La Fable mystique en tant que démarche historienne. En l’abordant sous cet angle, nous souhaitons mettre en évidence le style singulier de Michel de Certeau. Trente ans après le premier tome, la publication de La Fable mystique II continue un itinéraire : les mêmes intuitions se trouvent étayées, des contenus déjà annoncés y sont élaborés. En prenant en considération les deux volumes, cet article met en lumière une préoccupation centrale de Michel de Certeau, celle de ne pas séparer les recherches sur la mystique du présent de celui qui l’étudie. Il cherche ainsi à saisir la relation établie entre l’historien, son objet et son présent. La mystique, science éphémère aux XVI e  et XVII e  siècles, objet historique étrange qui noue l’expérience au langage, se fait et se défait sous la plume de Michel de Certeau. Elle finit par ne plus avoir de lieu propre, fixé d’avance dans un périmètre littéraire déterminé. Le discours mystique est intimement lié à la manière de faire de celui qui en est le porteur. En fin de compte, la mystique opère dans les corps individuels, dans les institutions et dans les différents domaines du savoir. Ce n’est qu’à ce titre que ses effets peuvent être notés par l’historien. Une fois définie et, simultanément, décloisonnée de la sorte en tant que discipline, la mystique ne cesse de retentir dans notre présent. Et son histoire devra continuer à s’écrire.
Devant et avec Dieu, vivre sans Dieu : une théologie du quotidien
Authors: Royannais Patrick
Published: July 2018

La réflexion de Michel de Certeau, tant sur la mystique des XVI e et XVII e  siècles, sur la société des années 70-80, que sur l’être disciples aujourd’hui, met en évidence que nous manquons de l’autre : sans lui nous ne pouvons vivre et nous ne pouvons que le recevoir. Dieu lui-même s’offre mais disparaît derrière les frères, les pauvres d’abord, pour qu’ils soient honorés à sa place ; cela semble la seule solution pour qu’enfin ils soient respectés. Loin d’être dispensée de rendre grâce, la vie croyante au contraire, se fait reconnaissance. Dieu est confessé comme gratuité, grâce, don, non que Dieu agirait, mais que la Providence dans un monde sans Dieu signifie pour le croyant comprendre et mener sa vie en réponse. La théologie du quotidien que l’on développe à partir des réflexions de Certeau, repère le sens de la pratique évangélique quand, ainsi que disait D. Bonhoeffer, « devant et avec Dieu, nous vivons sans Dieu ».
Luther et la théologie luthérienne dans le mouvement œcuménique
Authors: Chavel Frédéric
Published: July 2018

Luther et la théologie luthérienne sont deux choses bien distinctes, et doivent l’être plus encore dans un âge œcuménique. Les simplifications du confessionnalisme ont laissé la place à un travail de reconstruction critique, à la fois entre Églises luthériennes séparées par des divisions, entre Églises de la Réforme, ou dans le cadre du dialogue luthérien-catholique. De remarquables acquis méthodiques ainsi que thématiques ont été atteints, ouvrant la voie à des communions ecclésiales. Comment faut-il aborder les points d’achoppement qui demeurent ?
The role of adapted and non-adapted resistance sources in breeding resistance of winter wheat toFusarium head blight and deoxynivalenol contamination
Authors: Mesterházy Á. , Varga M. , György A. , Lehoczki-Krsjak S. , Tóth B.
Published: July 2018

Since resistance is the most important agent in regulating deoxynivalenol (DON), breeding for higher resistance is the key to improve food safety.Fusarium damaged kernels (FDK) show a closer correlation with DON than visual symptoms. This implies a difference in genetic regulation. For this reason, the mapping should be extended not only for the visual symptoms, but also for FDK and DON. Quantitative trait loci influencing onlyFusarium head blight (FHB) symptoms, may not be relevant for FDK and DON. Type I and II were pooled to overall resistance at spray inoculation. From 2010 to 2016 three selection platforms were compared by checking running variety breeding programs. The use of exotic sources in breeding significantly increased the number of more resistant genotypes in each selection phase from F3-F8 generations compared to the control program where crosses were not planned for FHB resistance and screening in early generations was also not performed. However, also in this breeding platform – at a lower rate – moderately or highly resistant genotypes could be selected. Of them, eight cultivars were/are in commercial production. TheFusarium breeding program using only adapted and more resistant parents generally gave closer results to exotic breeds, and several highly resistant genotypes were produced as a result. For winter wheat the phenotypic screening at high disease pressure is the key to select highly resistant materials. At low infection pressure the high and medium resistant genotypes come in the same group. The use of more isolates increases the chance to have strong selection pressure each year. FHB resistance was combined with leaf rust, yellow rust, powdery mildew, leaf spot resistance and high protein content (15-18%). The cultivar registration and post registration screening is the key in improving food safety in commercial production.
Age-dependent effects of short-term exposure of T-2 toxin or deoxynivalenol on lipid peroxidation and glutathione redox system in broiler chickens
Authors: Pelyhe Cs. , Kövesi B. , Szabó-Fodor J. , Zándoki E. , Erdélyi M. , Kovács B. , Mézes M. , Balogh K.
Published: July 2018

Purpose of this study was to investigate the age-dependent, short-term effects of T-2 toxin (5.77 mg T-2 and 1.40 mg HT-2 toxin/kg feed) or deoxynivalenol (DON) (4.86 mg DON and 1.39 mg 15-acetyl-DON/kg feed) in one and three weeks old broiler chicken to observe the changes in parameters of lipid peroxidation, glutathione redox system, and expression of genes related to glutathione redox system in the first 24 h of mycotoxin exposure. Glutathione-redox system responsed to T-2 toxin exposure in both age groups for T-2 toxin in the first 8 h of exposure, while a reactivation was observed in the 3-week-old group after 20 h, although lipid peroxidation did not change significantly. DON did not alter these parameters, only at gene expression level. Gene expression of phospholipid hydroperoxide glutathione peroxidase (GPX4) showed minor, but significant, changes in both age- and mycotoxin exposure groups. Glutathione reductase (GSR) showed a dual response for the mycotoxin exposure, which was not consequent in either age groups, or treatments. Glutathione synthetase (GSS) showed a decreasing tendency in the younger animals while in the older group elevating tendency was observed as effect of both mycotoxins. Time, treatment and their combined effect also showed relation with the changes in the parameters.
Diversity and fate of fungal metabolites during the preparation ofoshikundu, a Namibian traditional fermented beverage
Authors: Misihairabgwi J.M. , Ishola A. , Quaye I. , Sulyok M. , Krska R.
Published: July 2018

Sorghum and pearl millet, ingredients for the popular Namibian traditional fermented beverageoshikundu, are prone to fungal infection, raising concerns for consumer health from mycotoxin exposure. This study aimed at determining the diversity of fungal metabolites in street-vended ingredients and their transfer rates intooshikundu. A total of 105 samples (40 sorghum malt, 40 pearl millet, 25oshikundu) were analysed for 700 fungal, bacterial and plant metabolites, using liquid chromatography-tandem mass spectrometry. Of 98 quantified metabolites, 84 were fungal, some being mycotoxins.Aspergillus metabolites were most prevalent (50%, n=42), including aflatoxins, aflatoxin precursors, cyclopiazonic acid and 3-nitropropionic acid fromAspergillus flavus; helvolic acid, gliotoxin and fumiquinazolines fromAspergillus fumigatus and cytochalasin E, patulin and tryptoquivalines fromAspergillus clavatus. High levels of up to 2,280 μg/kg for cyclopiazonic acid and 11,900 μg/kg for 3-nitropropionic acid were quantified in sorghum malts. Other metabolites included fumonisins, curvularin, alternariol and dihydroergosine produced byFusarium,Penicillium,Alternaria andClaviceps genera, respectively. European Union legislated mycotoxins occurred in cereals at a prevalence range of 3-75%, while none were quantifiable inoshikundu. Aflatoxin B1 was quantified in pearl millet meals (13%) and sorghum malts (50%), with 15% sorghum malts having levels above the European Union regulatory limit of 5 μg/kg. Fumonisin B1 was quantified in pearl millet meals (50%) and sorghum malts (75%) at maximum levels of 3,060 μg/kg and 123 μg/kg respectively, and levels in 5% pearl millet meals were above the European Union regulatory limit of 2,000 μg/kg. Zearalenone and ochratoxin A were quantified in the cereals at levels below European Union regulatory limits. For most metabolites quantifiable inoshikundu, transfer rates from cereals tooshikundu were above 50%, necessitating the use of good quality ingredients for preparingoshikundu and assessment of consumer exposure to mycotoxins.
El Pirineo Aragonés como paisaje cultural
Authors: García Ruiz José M. , Lasanta Teodoro
Published: July 2018

Los paisajes culturales se han construido a lo largo de siglos o milenios como consecuencia de la adaptación de diferentes culturas a la heterogeneidad de los sistemas naturales. Son el resultado de una serie de iniciativas, generalmente colectivas, que dan lugar a la superposición de diferentes elementos que corresponden a distintos momentos históricos. En ambientes de montaña los factores más influyentes en la construcción de paisajes culturales son el escalonamiento altitudinal de los pisos geoecológicos, la diversidad topográfica y topoclimática, el crecimiento demográfico, los acontecimientos históricos (incluyendo la superposición de culturas) y la influencia de los mercados. El éxito de las sociedades montanas dependió de su conocimiento del medio y, especialmente, de la importancia de la gravedad en un ambiente de alta energía, con el fin de controlar la escorrentía y la erosión del suelo. Por eso, las áreas de montaña necesitan una organización social y territorial compleja, para hacer frente a la adversidad provocada por la rudeza del clima y la explotación de laderas pendientes. Naturalmente, este esfuerzo implica un gran gasto de energía en la conservación del paisaje, que puede desmoronarse de manera irreversible por muchas razones, entre ellas la despoblación y el abandono de tierras de cultivo, que conducen a lo que podemos llamar una deconstrucción del paisaje. Esta última representa la pérdida de un patrimonio cultural que, estudiado a fondo, nos enseña mucho acerca de la forma óptima de aprovechar los recursos naturales y también de los errores que se han cometido en el pasado. A pesar de los cambios recientes, quedan aún muchos restos de los paisajes culturales pirenaicos: campos cercados que representan una creciente individualización en la gestión del territorio, laderas aterrazadas, panares en el límite superior del piso montano, y los extensos pastos subalpinos, que representan la eliminación de un espacio forestal para favorecer los movimientos trashumantes.
« Être dans la machine », une posture moderne. Dispositifs cinématographiques de Bergson à L’Herbier
Authors: Tortajada Maria
Published: July 2018

Cet article repart de la critique bergsonienne du cinématographe qui modéliserait une forme de connaissance échappant au pouvoir de l'intuition. Bergson décrit, en effet, le résultat de la décomposition qu'opèrent la perception, la pensée ou la science comme une série de « vues prises » sur le mouvement des choses : des « instantanés photographiques ». Le modèle cinématographique sert, chez lui, à rendre compte de la juxtaposition spatiale de ces vues, opposées au flux continu du devenir : une série d'images constituées à partir d'un point de vue extérieur, tournant le dos au devenir intérieur des choses mais aussi recomposant leur devenir artificiellement. Cette dernière expression montre que Bergson ne fait pas seulement porter sa critique du mécanisme de la pensée sur le stade de décomposition du mouvement, mais aussi sur le moment de sa restitution. Ce qui est visé est alors le moment de la synthèse, de ce qui est le propre de la machine à projection car c'est elle qui donne le mouvement artificiel aux instantanés. Or ce mouvement des rouages est invisible, il offre un « point de vue » impossible, aveugle : comment dès lors « s'installer dans le mouvement », postulat immersif du bergsonisme ? Pourtant la modernité a envisagé ce point de vue, « être dans la machine » (Jarry, Vertov, Chaplin). Marcel L'Herbier, retournant Bergson contre lui-même, transforme ainsi le requisit de l'intuition – s'installer dans le flux du devenir, de la continuité du monde –, en installation dans la machine, au cœur du mécanisme cinématographique, à cette place impossible mais postulée implicitement par le philosophe, où le mouvement de la bande cinématographique reconstitue le mouvement factice sur l'écran. Pour lui le mouvement de la machine est l'équivalent du mouvement indécomposable de la vie.