bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
EKSISTENSI TIRTHA PENEMBAK DALAM UPACARA NGABEN DI KELURAHAN BALER-BALE AGUNG KECAMATAN NEGARA KABUPATEN JEMBRANA (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Warsiniasih Dewa Ayu Putu
Published: June 2020

Dalam pelaksanaan upacara Pitra Yadnya umat hindu mewujudkan dengan  upacara ngaben.  Ngaben merupakan sebagai wujud rasa hormat dan rasa bhakti terhadap orang tua atau terhadap orang yang meninggal. Sarana yang penting digunakan dalam upacara ngaben adalah Tirtha. Yang diantaranya adalah : Tirtha Pabersihan, Tirtha Pengelukatan, Tirtha Wangsuhpada, Tirtha Pemanah, Tirtha Penembak,Tirtha Pengentas. Dari keenam Tirtha ini, Tirtha Penembak yang harus ada dalam upacara ngaben. Namun, masyarakat belum sepenuhnya mengetahui bagaimana makna Tirtha Penembak dalam upacara ngaben. Maka dari itu, skripsi ini dibuat agar masyarakat mengetahui pentingnya Tirtha Penembak dalam upacara ngaben.

Adapun permasalahan yang di bahas adalah: (1) Bagaimanakah eksistensi Tirtha Penembak dalam upacara ngaben di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana. (2) Apakah fungsi Tirtha Penembak dalam upacara ngaben di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana. (3) Nilai pendidikan yang terkandung pada penggunaan Tirtha Penembak dalam upacara ngaben di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana.

Teori yang digunakan untuk menganalisis rumusan masalah adalah : Teori Religi dari Koentjaraningrat, Teori Fungsional Struktural dari Triguna, dan Teori Nilai dari Max Scheler. Penelitian ini metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Metode pengumpulan data menggunakan Metode Observasi, Wawancara, studi kepustakaan dan Dokumentasi. Data yang terkumpul di analisiskan dengan langkah-langkah reduksi data, displya data dan verifikasi data.

Hasil penelitian yang didapatkan dalam penelitian ini adalah : (1) Eksistensi Tirtha Penembak dalam upacara ngaben di Kelurahan Baler Bale Agung, Kecamatan Negara, Kabupaten Jembrana. Tirtha Penembak digunakan pada saat upacara ngaben untuk membuka jalan roh orang yang meninggal dan melepas kepergian agar tenang menuju ke alam pitara. (2) fungsi Tirtha Penembak dalam upacara ngaben yaitu: sebagai penyucian atman atau roh, sebagai pembelajaran penerapan prilaku, sebagai pembungkus unsur zat maya kosa. (3) Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan Tirtha Penembak dalam upacara ngaben mengandung :nilai religius, nilai tattwa, nilai etika, nilai upacara.
PENERAPAN METODE RESOURCE BASED LEARNING UNTUK MENINGKATKAN HASIL BELAJAR PENDIDIKAN AGAMA HINDUSISWA KELAS V SD NEGERI 3 BANJAR TENGAH KECAMATAN NEGARA KABUPATEN JEMBRANA TAHUN PELAJARAN 2016/2017
Authors: Yuliska Andarini Ni Komang
Published: June 2020

The lack of students' absorption caused by the frequent use of lecture methods conducted by the Teachers during the teaching and learning process in the classroom, resulted in students being bored and reluctant to follow the lesson because the material described by the teacher is difficult to understand by the students.

The objectives of this study are: (1) To know the objective condition of learning of Hindu education on grade V students of SD Negeri 3 Banjar Tengah, (2) To know how the implementation of Resource Based Learning method on Grade V students of SD Negeri 3 Banjar Tengah in learning (3) To know the effectiveness of class V student learning SD Negeri 3 Banjar Tengah academic year 2016/2017 with the application of Resource Based Learning method in the learning of Hindu religious education. The theory used in this research is the theory of Medan (Kurt Lewin). Subjects in this research are class V students as many as 18 students. The method used in this research is the method of observation, methods of giving tests, and interview methods.

The results showed that the implementation of Resource Based Learning method is very effectively used in the learning process in the classroom. This can be seen from the learning result of students who experienced an increase from pre cycles of 54.44 which is in the low category increased in the first cycle of 64.44 which is in the category enough until the second cycle of 77.78 which is in the good category.
EKSISTENSI TAPAKAN BARONG DAN RANGDA DI DESA PAKRAMAN MENDOYO DANGIN TUKAD KECAMATAN MENDOYO KABUPATEN JEMBRANA (PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU)
Authors: Oka Wibawa I Putu
Published: June 2020

To connect with Ida Sang Hyang Widhi Wasa Hinduism people need media means to spark sradha and bhaktinya. As well as the existence of Tapakan Barong and Rangda in Pakraman Mendoyo Dangin Tukad Village. This Barong and Rangda is believed and believed by the community and the penyungsung to provide safety and protection for the village.

The problems that will be discussed are: (1) How is the existence of Tapakan Barong and Rangda, (2) How Functions of Tapakan Barong and Rangda, (3) What values of Hindu religious education are contained in Tapakan Barong and Rangda. This study aims to determine (1) the existence of Tapakan Barong and Rangda, (2) Tapakan Barong and Rangda Function, (3) The value of Hinduism religious education contained in Tapakan Barong and Rangda.

Theories used to analyze the problem are: Religious Theory of Koenjaraningrat, Structural Functional Theory of Talcott Parsons, The Theory of Value of Kaelan. The subjects of this research are the people of Desa Pakraman. Data collection methods are participant observation, structured interview, literature and documentation. The collected data was analyzed by qualitative descriptive analysis method with reduction measures, presentation, data and conclusion.

The results showed (1) The existence of Tapakan Barong and Rangda is a sacred object that is used as media to worship Ida Sang Hyang Widhi Wasa and its manifestation in the form of barong and rangda. (2) Tapakan Barong and Rangda function based on Hinduism religion education, among others, Religious Function, Social Function, Educational Function. (3) The values of Hinduism Religious Education contained in Tapakan Barong and Rangda are: Basic Value, Instrumental Value, Praxis Value, and Value of Aesthetic Education.
TOLERANSI UMAT BERAGAMA ANTARA HINDU DAN ISLAM DI KELURAHAN LELATENG KECAMATAN NEGARA KABUPATEN JEMBRANA
Authors: Tangga Parasmita I Ketut
Published: June 2020

In order to maintain the unity and unity of the community, it is necessary to respect each other and respect the high of each religious people, in order to create a mental attitude oriented to high tolerance value, and strive for a life-oriented attitude of mutual care, asih and foster (selunglung sebayantaka paras paros sarpanaya).

The issues discussed are: (1) What are the forms of Religious Tolerance between Hinduism and Islam, (2) What are the efforts undertaken in fostering Religious Tolerance between Hinduism and Islam, (3) What are the supporting factors The implementation of the Religious Tolerance Behavior between Hinduism and Islam, (4) What are the factors inhibiting the implementation of Religious Tolerance of Hinduism and Islam.

Theories used to analyze problems are: (1) Social Interaction Theory, (2) Structural Functional Theory, (3) Tolerance Theory. The subject of this research is Lelateng Urban Village. Methods of data collection are obeservasi participation, unstructured interviews, assisted by using snowball techniques, documentation and literature study. The collected data is analyzed by qualitative descriptive analysis method with step reduction step, data presentation, and conclusion.

The result of the research shows (1) The form of Tolerance of Religious People between Hindu and Islam in Kelurahan Lelateng can be seen in the field of Social, Economics, Religion, Arts and Culture. (2) Efforts made to foster Tolerance attitude, among others, by the Government in the form of dialogue and cooperation of religious people, by Bendesa Pasraman Kilat, by religious leaders in the form of Dharma Discourse or Dharma Tula and pengajian-pengajian. (3) Supporting factors for the establishment of Tolerance between Hindu and Islam attitude due to the kinship system and the strengthening of religious teachings. (4) The inhibiting factor of Tolerance between Hinduism and Islam due to social prejudices from Hindus, excessive fanaticism of Islam, and the assumption of Islam towards other religions other than Islam is Kafir.
TRADISI NYUNGGI PRATIMA PADA UPACARA MELASTI DI DESA BUDENG KECAMATAN JEMBRANA KABUPATEN JEMBRANA (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Prananda Wati Ni Putu
Published: June 2020

Nyunggi Pratima Tradition is a tradition passed down from generation to generation which is a series of Melasti ceremony in Budeng Village conducted by unmarried teenage girl by way of disunggi/ nyunggi, Because according to the local community belief Ida Bhatara who came down the tangible woman and have the name Ida Dewa Ayu Mas Dalem Jimbaran, then of that not just anyone can Nyunggi Pratima sea other than women who are single.The purpose of this research are: (1) To know the form of Nyunggi Pratima Tradition at Melasti Ceremony in Budeng Village, Jembrana Subdistrict, Jembrana Regency. (2) To describe the function of Nyunggi Pratima Tradition at Melasti Ceremony in Budeng Village, Jembrana Subdistrict, Jembrana Regency. (3) To know the values of Education contained in Nyunggi Pratima Tradition at Melasti Ceremony in Budeng Village, Jembrana Subdistrict, Jembrana Regency. The method used is the method of observation, interview, documentation, literature techniques, and data analysis.

The result of this research are: (1) The form of the implementation of Nyunggi Pratima Tradition at Melasti Ceremony to be done by female teenagers who are still girls or unmarried and return from Pratima no mekolem at Pura Puseh, (2) Traditional Function of Nyunggi Pratima at Melasti Ceremony In Budeng Village that is (a) Religious Function is the existence of the belief Budeng Village community with the implementation of Nyunggi Pratima tradition will occur balance and harmony among the residents with bhuwana agung, (b) Value Enculturation is the existence of togetherness between youth and the community in following tradition Nyunggi Pratima At the Melasti ceremony. (3) The value of education in the prestigious Nyunggi tradition at Melasti ceremony are: 1) the basic value to analyze the educational value of Tatwa 2) the Instrumental Value to analyze the value of ethical education, 3) the value of Praxis to analyze the value of Educational Events / yajna.
REALISASI TOLERANSI ANTAR UMAT HINDU DAN BUDDHA DI PURA PUSERING JAGAT PANCA TIRTA DESA PAKARAMAN KEMBANG MERTA DESA CANDIKUNING KECAMATAN BATURITI KABUPATEN TABANAN
Authors: Hendra Yogi Swasgita I Putu
Published: June 2020

Shiva and Buddhism syncretism that occurred since the development of Hinduism and Buddhism in Indonesia brings its own impact on the existence of these two religions in Indonesia to this day. The concept of Pancasila that became the ideology of the Indonesian nation should be upheld above all the differences that animate the country of Indonesia. The unification of the concept of Shiva and Buddha makes tolerance between Hindus and Buddhists very well established in Indonesia, in Pura Pusering Jagat Panca Tirta in particular.

The research showed that the background of tolerance between Hindus and Buddhists in Pura Pusering Jagat Panca Tirta is grouped into two, namely internal factors and external factors. The forms of tolerance that occur between Hindus and Buddhists in Pura Pusering Jagat Panca Tirta are ngayah, united in prayer, Buddhists wearing customary worship of Hindus, and worship each other symbol of these two religions. The implications of tolerance between Hindus and Buddhists that occurred at Pura Pusering Jagat Panca Tirta to the local Hindus are grouped into three, namely in terms of social, economic and educational aspects, where the three things are viewed from the point of view of Tri Hindu Framework.

 
TRADISI PERANG TIPAT BANTAL DI PURA PUSEH-DESA DESA ADAT KAPAL KECAMATAN MENGWI KABUPATEN BADUNG (Perspektif Pendidikan Sosio Religius)
Authors: Ayu Candra Dewi Ni Made
Published: June 2020

Tradisi Perang Tipat-Bantal di Pura Puseh-Desa, Desa Adat Kapal Kecamatan Mengwi Kabupaten Badung merupakan salah satu bentuk ritual sacral yang masuk dalam warisan kuno yang masih eksis sampai saat ini. Keberadaannya sendiri memberikan penjelasan mengenai sejarah Desa Adat Kapal itu sendiri dan memberika kontribusi besar bagi pendidikan sosioreligius yang langsung dialami oleh masyarakat Desa Adat Kapal sebagai pendukung dari tradisi tersebut. Keunikan tradisi Perang Tipat-Bantal, belum pernah dikaji secara mendalam mengenai sebab terjadinya, kemudian proses pelaksanaannya hingga pendidikan sosioreligius yang ada di dalamnya. Oleh sebab itulah dalam penelitian ini yang menjadi rumusan masalah adalah (1) Apa sebab terjadinya Perang Tipat-Bantal, (2) Bagaimana proses pelaksanaan Perang Tipat-Bantal dan (3) Bagaimana pendidikan sosioreligius dalam Perang Tipat-Bantal yang ada di Pura Puseh-Desa, Desa Adat Kapal Kecamatan Mengwi Kabupaten Badung.

Penelitian ini mempergunakan teori religi, teori sruktural fungsional dan teori semiotika.Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan adalah Teknik Observasi, Wawancara, Kepustakaan, dan Dokumentasi. Penelitian ini menemukan (1) Penyebab dilaksanakannya tradisi Perang Tipat Bantal yaitu di latar belakangi dengan adanya sebuah pawisik yang didapatkan oleh Kebo Taruna untuk melaksanakan tradisi Perang Tipat Bantal yang bertujuan memohon kemakmuran dan diyakini kebenarannya oleh masyarakat Desa Adat Kapal hingga saat ini. (2) Proses pelaksanaan tradisi Perang Tipat Bantal dimulai dari samuan Desa, pembuatan sarana untuk tradisi, atur piuning, perang tipat bantal dan pemuput. (3) Pendidikan Sosio Religius yang terdapat dalam tradisi Perang Tipat Bantal yaitu Prahyangan, Pawongan dan Palemahan.
TRADISI NGEMUMU DALAM UPACARA USABHA DALEM DESA MANGGIS KECAMATAN MANGGIS KABUPATEN KARANGASEM (Perspektif Pendidikan Sosio Religius)
Authors: Widiasa Putra I Wayan
Published: June 2020

Every region in Bali has a variety of traditions that have been preserved to this day. One of the traditions in Manggis Village is the tradition of ngemumu. Your ngemumu tradition is a religious activity in the form of ngemumu tradition (carry out cleansing niskala) by using fire torch. The problems in this research are: (1) The procession of ngemumu tradition in the usabha dalem ceremony of Manggis Village, Manggis Subdistrict Karangasem Regency (2) The traditional function of ngemumu in the usabha dalem ceremony of Manggis Village, Manggis Sub-district, Karangasem Regency (3) The value of socio religious education from the implementation of ngemumu tradition In the ceremony usabha dalem Manggis Village District Manggis Karangasem regency.

Based on the research findings it can be concluded (1) ngemumu tradition procession centered in setra (grave). The implementation stage is: Preparation includes: forming committees in each banjar, men sesajen in setra, the process of stringing the torch. The implementation of collecting torches, nyahsahang torches, lighting torches, Ngemumu procession, burning garbage in setra. End Ngemumu tradition that is: usabha dalem and end with indigenous nyepi. (2) Ngemumu traditional function is: as a ritual repellent reinforcements, neutralize bhuta kala, as a binder of social relations, as a means to educate the community to work. (3) Religious Sosio values in Ngemumu tradition are: (a) Bhakti Value, (b) Values of Compliance, (c) Value of Harmony.
PERKAWINAN PADA GELAHANG DAN POLA ASUH TERHADAP ANAK DI DESA BUAHAN KECAMATAN TABANAN KABUPATEN TABANAN
Authors: Wiwin Kastariani Ni Gusti Ayu Gede
Published: June 2020

Perkawinan merupakan upacara paling akhir urutannya dari upacara dalam kandungan hingga dewasa, begitu pula terselenggaranya prosesi upacara pernikahan. Umat hindu mengenal beberapa sistem perkawinan salah satunya yaitu perkawinan pada gelahang yang memiliki tujuan untuk berumah tangga dan meneruskan keturunan. Pemberian pola asuh terhadap anak pada perkawinan pada gelahang sama halnya  untuk menjadikan anak berbudi luhur dan anak yang suputra.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Pelaksanaan perkawinan pada gelahang di Desa Buahan Kecamatan Tabanan Kabupaten Tabanan (2) Kendala dalam memberikan pola asuh terhadap anak pada perkawinan pada gelahang di Desa Buahan Kecamatan Tabanan Kabutaen Tabanan (3) Implikasi yang terjadi terhadap pola asuh anak di Desa Buahan Kecamatan Tabanan Kabupaten Tabanan.

Hasil penelitian menunjukkan (1) Pelaksanaan perkawinan pada gelahang yakni (a) faktor eksternal (b) Faktor internal (c) Prosesi upacara perkawinan di dua tempat yaitu dikediaman pengantin wanita dan dikediaman di pengantin laki-laki. Upacara ini diawali dengan upacara memadik upacara maka-kalaan dengan pengelukatan, natab banten pabyakawonan serta natab banten jerimpen pedoman. (2) Kendala-kendala dalam memberikan pola asuh terhadap anak pada perkawinan pada gelahang yakni: (a) pemberian tanggung jawab (b) keberadaan status anak (3) Implikasi yang terjadi terhadap pola asuh anak pada perkawinan pada gelahang yaitu: (a) pemberian kasih sayang (b). pemberian tanggung jawab anak.
UPACARA NGEREBEG DI PURA DUUR BINGIN DESA TEGALLALANG, KECAMATAN TEGALLALANG KABUPATEN GIANYAR (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Ayuk Denyka Mayrina Ni Putu
Published: June 2020

Pelaksanaan upacara Agama Hindu di Bali berlandaskan pada Tattwa (filsafat), Susila (etika) dan Upacara. Upacara ngerebeg merupakan salah satu upacara dari sekian banyak upacara yang dilaksanakan di Bali. Upacara Ngerebeg dilakukan di Pura Duur Bingin Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar yang dilaksanakan setiap enam bulan sekali.

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka disusun rumusan masalah sebagai berikut : (1) Bagaimanakah Mitologi Upacara Ngerebeg di Pura Duur Bingin, Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar? (2) Bagaimanakah Implikasi Upacara Ngerebeg di Pura Duur Bingin, Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar? (3) Nilai Pendidikan Agama Hindu apa sajakah yang terdapat pada Upacara Ngerebeg di Pura Duur Bingin, Desa Tegallalang Kecamatan Tegallalang Kabupaten Gianyar?. Dari rumusan masalah tersebut, penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui mitologi Upacara Ngerebeg (2) mengetahui implikasi dari Upacara Ngerebeg (3) mengetahui nilai- nilai pendidikan Agama Hindu yang terkandung dalam Upacara Ngerebeg.

 Penelitian ini menggunakan beberapa teori untuk mengkaji permasalahan tersebut di atas. Teori yang diperguanakan adalah teori Religi, teori Fungsional Struktural, teori Nilai dan teori Behaviorisme. Dalam penelitian ini yang dijadikan subjek adalah Pemangku dan tokoh masyarakat di Desa Tegallalang dan objek dari penelitian ini adalah Upacara Ngerebeg. Untuk memperoleh data, digunakan beberapa metode pengumpulan data yaitu metode Observasi, Wawancara, Kepustakaan dan Dokumentasi. Data yang telah terkumpul dianalisis dengan metode analisis deskrifsi dengan langkah-langkah penyajian data dan penarikan simpulan.

Berdasarkan analisis data yang dilakukan, diperoleh hasil penelitian : Mitologi Upacara Ngerebeg  yaitu berawal pertama kalinya dibangun Pura Duur Bingin yang di bangun oleh Tjokorda Made pada saat perang dengan kerajaan Dalem Sukawati. Yang diempon oleh 11 KK pada saat itu sedang ada upacara di Pura Duur Bingin dan warga desa nunas ica kepada wong samar untuk dibantu pekerjaannya hingga sekarang di adakanlah Upacara Ngerebeg tersebut untuk menghormati wong samar.sehingga yang mengikuti upacara Ngerebeg menghiasi tubuhnya menyerupai dengan wong samar. Implikasi dari Upacara Ngerebeg yaitu adanya implikasi upacara Ngerebeg bagi masyarakat Desa Tegallalang, Implikasi Upacara Ngerebeg bagi Lingkungan Desa Tegallalang. Nilai- nilai yang terkandung dalam Upacara Ngerebeg adalah nilai pendidikan tattwa, nilai pendidikan susila, nilai pendidikan upacara.
STRATEGI GURU AGAMA HINDU DALAM PENANGGULANGAN PERILAKU MENYIMPANG SISWA DI SMK PARIWISATA PGRI UBUD KABUPATEN GIANYAR
Authors: Murnia Aristha Dewa Ayu
Published: June 2020

One of the problems faced by the Indonesian nation in the world of education is the low quality of education at every level and unit of education and the decline of ethical morals of students so that the occurrence of deviant behavior. The problems raised in this research is how the role of Hindu religious teachers in the prevention of deviant behavior, and the forms of prevention by Hindu religious teachers in dealing with deviant behavior on the students of SMK Tourism PGRI Ubud Gianyar regency. In dealing with the need to deviate the necessary teachers competent and professional, because in this school students will plunge in the world of tourism both local and international, therefore it takes a good attitude.

From the research that has been done, then get the result (1) The role of teacher of Hindu religion in handling deviant behavior on student at SMK Tourism PGRI Ubud Gianyar Regency covers the role of teacher as planner, where teacher planning lesson through making RPP, then teacher as implementation, where teacher In performing their duties have roles such as a) educator and teacher, b) model or role model, c) motivator, d) facilitator, e) mentor and coach. Furthermore, the teachers as assessors (2) The forms of prevention conducted by Hindu religious teachers in dealing with deviant behavior on the students of SMK Tourism PGRI Ubud Gianyar Regency covering the strategy through IntraKulikuler activities in this activity students are taught according to the applicable curriculum. Kokurikuler activities, in this activity students are given tasks that support the curriculum, and Extracurricular Activities this activity is done outside of school hours and this activity supports the interests and talents of students at school.
PERANAN GURU AGAMA HINDU DALAM MENANGGULANGI DEGRADASI MORAL PADA SISWA SMA NEGERI 2 TABANAN
Authors: Dewi Setiawati Kadek
Published: June 2020

Diera globalisasi seperti saat ini marak terjadinya fenomena menurunnya kualitas moral atau yang disebut dengan degradasi moral dikalangan remaja khususnya dikalangan pelajar. Degradasi moral sebagai akibat dari kemajuan teknologi, pergaulan global, dan masalah-masalah sosial yang timbul dimasyarakat. Dampak dari masalah sosial tersebut, maka para remaja cenderung melakukan tindakan-tindakan yang menyimpang. Degradasi moral remaja merupakan suatu keprihatinan yang sangat mendalam bagi suatu bangsa yang dari tahun ketahun terus mengalami penurunan mutu atau degradasi. Mulai dari tutur kata, cara berpakaian, dan lain-lain. Seperti halnya yang terjadi di SMA Negeri 2 Tabanan diantaranya perkelahian antar pelajar, rendahnya rasa hormat siswa pada guru, dan  rendahnya pemahaman siswa terhadap tata tertib sekolah. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa faktor yang terdiri dari faktor internal diantaranya faktor bawaan yang dibawa sejak lahir yaitu dipengaruhi oleh gen atau berdasarkan faktor keturunan., faktor intelegensi yaitu  kemampuan mental yang menggambarkan kecakapan berpikir dengan menggunakan pengertian dalam memecahkan masalah yang diperoleh dari pengalaman, kurangnya pemahaman siswa tentang ajaran agama Hindu yang telah diajarkan di sekolah,  dan faktor eksternal diantaranya keluarga, sekolah, masyarakat, media massa. Peranan guru agama khususnya agama Hindu sebagai ujung tombak dalam menanggulangi degradasi moral pada siswa. Adapun peranan guru agama Hindu dalam upaya menanggulangi degradasi moral pada siswa adalah peran guru sebagai perencana dalam merencanakan materi pembelajaran untuk menanggulangi degradasi moral yang terjadi seperti catur guru, tri kaya parisudha, tat twam asi, tri hita karana, catur paramitha, peran guru sebagai pelaksana diantaranya guru sebagai pendidik dalam hal mendidik kedisiplinan siswa, guru sebagai pengajar dalam hal memberikan pelajaran yang menyinggung degradasi moral, guru sebagai pembimbing, guru sebagai motivator dalam hal memberikan dorongan kepada siswa dalam segala kegiatan yang diselenggarakan oleh sekolah dengan tujuan dapat meminimalisir terjadinya degradasi moral, guru sebagai demonstrator dalam hal memberikan contoh yang baik sehingga ditiru oleh siswa, dan peran guru sebagai evaluator dalam upaya menanggulangi degradasi moral yang terjadi pada siswa.
UPACARA NILAPATI BAGI WARGA MAHA GOTRA PASEK SANAK SAPTA RSI DI BANJAR ROBAN DESA TULIKUP KECAMATAN GIANYAR KABUPATEN GIANYAR (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Dwiari Suryaningsih Ni Putu
Published: June 2020

Upacara Nilapati diartikan sebagai proses penyucian serta peningkatan roh leluhur tahapan terakhir dari rangkaian upacara Pitra Yajña. Upacara Nilapati dilaksanakan setelah melalui rangkaian upacara Ngaben, Ngerorasin, dan Mendak Nuntun serta sebelum melakukan upacara Ngelinggihang Bhatara Hyang Guru di Sanggah Kamulan.

Adapun rumusan masalahnya sebagai berikut: (1) Bagimanakah prosesi pelaksanaan upacara Nilapati bagi warga Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi di Banjar Roban, Desa Tulikup, Kecamatan Gianyar, Kabupaten Gianyar?, (2) Apakah fungsi upacara Nilapati bagi warga Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi di Banjar Roban, Desa Tulikup, Kecamatan Gianyar, Kabupaten Gianyar?, (3) Nilai-nilai pendidikan agama Hindu apakah yang terkandung dalam pelaksanaan upacara Nilapati bagi warga Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi di Banjar Roban, Desa Tulikup, Kecamatan Gianyar, Kabupaten Gianyar?. Tujuan penelitian ini adalah: (1) Untuk mengetahui prosesi pelaksanaan upacara Nilapati bagi warga Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi di Banjar Roban, Desa Tulikup, Kecamatan Gianyar, Kabupaten Gianyar, (2) Untuk mengetahui fungsi dari pelaksanaan upacara Nilapati bagi warga Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi di Banjar Roban, Desa Tulikup, Kecamatan Gianyar, Kabupaten Gianyar, (3) Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan agama Hindu yang terkandung dalam pelaksanaan upacara Nilapati bagi warga Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi di Banjar Roban, Desa Tulikup, Kecamatan Gianyar, Kabupaten Gianyar.

Teori yang digunakan untuk menganalisis rumusan masalah yaitu; Teori Religi, Teori Fungsional Struktural, dan Teori Nilai. Metode yang digunakan adalah metode observasi, wawancara, kepustakaan, serta metode dokumentasi. Data di analisis dengan teknik deskriptif kualitatif dengan langkah-langkah reduksi, penyajian data, dan menyimpulkan. Hasil penelitian ini adalah (1) Prosesi pelaksanaan upacara Nilapati di Banjar Roban merupakan tahap dalam meningkatkan kesucian roh leluhur, (2) Fungsi upacara Nilapati di Banjar Roban yakni: Fungsi rasa bhakti untuk menyucikan roh leluhur, Fungsi meningkatkan status sebutan Dewa Hyang menjadi Bhatara Hyang Guru atau Siwa Guru dan Fungsi Sosial, (3) Nilai-nilai pendidikan agama Hindu yang terkandung dalam upacara Nilapati yakni : Nilai Tattwa , Nilai Etika dan Nilai Yajña.
KOMPETENSI GURU AGAMA HINDU DALAM PEMBENTUKAN SIKAP RELIGIUS SISWA SEKOLAH DASAR SE-KECAMATAN SUKAMAJU KABUPATEN LUWU UTARA PROVINSI SULAWESI SELATAN
Authors: Puniya Saktia Darma I Wayan
Published: June 2020

Competence is one's ability. The better the competence of a teacher in a school then the achievements obtained by students will be good, so it is important that a teacher has knowledge and ability, especially in the formation of religious attitudes of students. The establishment of students' religious attitude will be more effective and efficient if a teacher has the right skills and strategies so that students are able to behave in accordance with religious teachings and virtuous. So it can be said that the success of students is determined by the competence of teachers owned.

The results showed (1) .The competence of Hindu religious teachers in the formation of religious attitudes of elementary school students of Sukamaju District of North Luwu Regency of South Sulawesi is (a) Pedagogic competence that is competence which refers to the ability of teachers in implementing classroom management. (B) Competence keperibadan namely competence that refers to the attitude and personality of teachers. (C) social competence refers to the teacher's ability to communicate with the school and community environment. (D) Professional competence refers to the ability of teachers to implement their professional attitude. (2). The obstacles faced in the formation of religious attitudes of the students of the Sukamaju Elementary School in South Luwu Regency South Sulewesi are (a) Lack of student learning motivation (c) lack of school facilities and infrastructure 3) lack of teaching hours at school (d) the influence of social environment. (3). Efforts to improve the religious attitudes of elementary school students in Sukamaju sub-district of North Luwu regency of South Sulawesi are (a) giving of school habituation (b) giving exemplary (b) establishing Pasraman
TRADISI MAYAH PENEMPUH DI DESA PAKRAMAN SUWUG KECAMATAN SAWAN KABUPATEN BULELENG (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Kartini Ni Made
Published: June 2020

Keunikan Tradisi Mayah Penempuh ini adalah bagi perempuan yang menikah keluar desa Suwug setelah melakukan upacara perkawinan, sudah mampu baik secara mental dan material serta merupakan hasil jerih payah purusa dan predana melakukan tradisi mayah penempuh. Tradisi mayah penempuh ini dianggap membayar hutang kepada leluhur dan merupakan wujud rasa syukur atas karunia Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Sehingga pada kesempatan ini peneliti melaksanakan penelitian dengan judul “Tradisi Mayah Penempuh Di Desa Pakraman Suwug Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng”(Perspektif Pendidikan Agama Hindu).

Adapun masalah yang akan dibahas antara lain (1) Bagaimanakah prosesi pelaksanaan tradisi Mayah Penempuh di Desa Pakraman Suwug Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng? (2) Apakah fungsi tradisi Mayah Penempuh di Desa Pakraman Suwug  Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng? (3) Nilai Pendidikan Agama Hindu apakah yang ada pada Tradisi  Mayah  Penempuh di Desa Pakraman Suwug Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng? Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Prosesi Tradisi Mayah Penempuh, (2) Fungsi Tradisi Mayah Penempuh, (3) Nilai pendidikan agama Hindu pada Tradisi Mayah Penempuh

Teori yang digunakan untuk menganalisis masalah adalah teori religi dan teori nilai. Subjek penelitian ini adalah jero mangku, penyarikan, kelian desa adat, bendesa adat dan sarati banten. Metode pengupulan data adalah observasi, wawancara, pencatatan dokumen dan kepustakaan. Data yang telah terkumpul dianalisis dengan metode analasis deskriptif kualitatif dengan langkah-langkah reduksi,penyajian data dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan tradisi mayah penempuh diawali dari sang mayah penempuh melapor, mempersiapkan berbagai sarana yang diperlukan, matur piuning,mulai mengikuti berkeliling dijabaan dan jeroan pura Desa pakraman Suwug, mengikuti upacara ngewayon sampai mengikuti upacara metate linggih. Fungsi yang ada dalam tradisi mayah penempuh diantaranya: fungsi religi, fungsi sosial dan fungsi pelestarian. Nilai pendidikan agama hindu yang ada dalam tradisi mayah penempuh, diantaranya: nilai susila(etika), nilai upacara atau ritual, nilai pendidikan ketuhanan, nilai pendidikan kebersamaan, nilai pendidikan kasih sayang.
PEMENTASAN WAYANG LEMAH PADA UPACARA CARU BALIK SUMPAH DI DESA PAKRAMAN KENGETAN KECAMATAN UBUD KABUPATEN GIANYAR (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Buda Adnyana I Putu Gede
Published: June 2020

Wayang lemah merupakan salah satu kesenian asli Indonesia yang memiliki karakteristik tersendiri.Secara umum wayang lemahdipentaskan  pada siang hari dengan bentuk pementasan yang sederhana tanpa menggunakan panggung khusus layaknya pementasan wayang-wayang kulit lainya. Dilihat dari segi fungsinya wayang lemah adalah termasuk kesenian (bebali) yakni sebagai pelengkap suatu upacara yadnya.Namun dalam prakteknya di Desa Pakraman Kengetan wayang lemah justru merupakan bagian dari upacara Caru Balik Sumpah yang dilaksanakan atau dengan kata lain adanya kesenjangan antara pemahaman masyarakat umun dengan krama Desa Pakraman Kengetan yang menganggap bahwa wayang lemah merupakan kesenian sakral (wali) yang memiliki fungsi yang sangat penting dalam upacara caruyang berlangsung .

Hasil penelitian menunjukan bahwa, sistem religi dalam pementasan wayang lemah terdiri dari, Dasar Keyakinan Krama Desa Pakraman Kengetan, Prosesi Pementasan, Lakon, Tempat dan Waktu pementasan serta pelaku pementasan yang disebut mangkudalang. Prosesi pementasan terbagi menjadi empat tahap yakni prosesi pra-pementasan, prsesi awal, prosesi inti, dan prosesi akhir. Lakon yang digunakan dalam pementasan adalah “Bima Dadi Caru” . Selain itu untuk menunjang keberhasilan suatu pementasan dilengkapi dengan sarana upakara baik perlengkapan maupun sarana bebantenan seperti bantenDaksina Pemungkah, Peras, Canang Gantal, Pesucian,Tipat Kelanan, Daksina Gede, Lekesan dan Segehan Manca Warna. Dalam pementasan wayang lemah juga terkandung nilai-nilai pendidikan agama Hindu yakni Nilai Pendidikan Tattwa, Nilai Pendidikan Susila, dan Nilai Pendidikan Upacara.
STRATEGI PEMBELAJARAN AGAMA HINDU UNTUK MENINGKATKAN HASIL BELAJAR SISWA KELAS V SD N 2 SELAT KECAMATAN SUKASADA KABUPATEN BULELENG TAHUN AJARAN 2016/2017
Authors: Juli Agus Puja Astawa I Gede
Published: June 2020

Pendidikan Agama Hindu merupakan upaya sadar dan terencana menyiapkan siswa dalam mengenal, memahami, menghayati, bertakwa, dan berakhlak mulia dalam pengamalan ajaran Agama Hindu dari sumber utamanya kitab suci :Sruti, Smerti,Sila, Acara, dan Atmanastuti. Dalam upaya meningkatkan hasil belajar yang maksimal adalah dengan menggunakan Strategi pembelajaran yang sesuai dan tepat. Dalam penelitian ini digunakan Strategi pembelajaranAgama Hindu dengan menggunakan metoda Dharma Tula.
PENERAPAN METODE DEMONSTRASI DALAM MELAKSANAKAN TRI SANDYA PADA ANAK DI TK. HINDU CANANG SARI TEGALCANGKRIG KECAMATAN MENDOYO KABUPATEN JEMBRANA
Authors: Deby Rika Fero Nika I Gusti Ayu Putu
Published: June 2020

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar Siswa secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan Negara. Salah satumasalahdalampendidikanadalahmetodepembelajaran yang digunakanoleh Guru untukmelaksanakan proses pembelajaran pada siswa khususnya untuk anak usia dini/Taman Kanak-kanak.

Adapun masalah yang akan dibahas antara lain (1) Bagaimanakah Proses Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dengan Penerapan Metode Demonstrasi Dalam Melaksanakan Tri Sandya pada anak di TK. Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana, (2) Kendalaapa sajakah yang dihadapi Guru dalam mengajarkanTri Sandya Pada Anak Di TK.Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana, (3) Upaya apa sajakah yang dilaksanakan oleh Guru dalam mengajarkan Tri Sandya Pada Anak di TK.Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Untuk menjelaskan Penerapan Pelaksanaan Metode Demonstrasi dalam Melaksanakan Tri Sandya pada anak di TK.Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana, (2) Untuk mengetahui Kendala yang dihadapi Guru dalam mengajarkanTri Sandya Di TK.Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana, (3) Untuk mengetahui Upaya yang dilaksanakan oleh Guru dalam mengajarkanTri Sandya Pada Anak Di TK.Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana.

Teori yang digunakan untuk menganalisis masalah adalah: teori belajar behavioristik dari Gage danBelinerdan teori Konvergensi oleh John Locke. Informan dijaring dengan teknik Purposive,data dikumpulkan dengan teknik observasinon partisipan, wawancaramendalamdanterstruktur, studi kepustakaan dan dekomentasi. Data yang telah terkumpul dianalisis dengan analisis deskriptif kulitatif dengan langkah reduksi, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukan (1) ProsesPembelajaran Pendidikan Agama Hindu dengan Penerapan Metode Demonstrasi Dalam Melaksanakan Tri Sandyapada anak di TK. Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana,(2)Kendala yang dihadapi Guru dalam mengajarkanTri Sandya Di TK.Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana,dan (3) Upaya yang dilaksanakan oleh Guru dalam mengajarkanTri Sandya Pada Anak Di TK.Hindu Canang Sari, Tegalcangkring Kecamatan Mendoyo Kabupaten Jembrana.
KAJIAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU DALAM TRADISI NGAYAH DI TENGAH AKSI DAN INTERAKSI UMAT HINDU DI DESA ADAT ANGGUNGAN KELURAHAN LUKLUK KECAMATAN MENGWI KABUPATEN BADUNG
Authors: Sri Utami I Gusti Ayu
Published: June 2020

Hasil penelitian menunjukkan : (1) Eksistensi dan implementasi tradisi ngayah di kalangan umat Hindu di Desa Adat Anggungan, Kelurahan Lukluk, Mengwi, Badung yakni pada masa agraris keberadaan tradisi ngayah di Desa Adat Anggungan berjalan dengan sangat baik, namun ketika dunia modern datang, budaya agraris mulai diganti budaya industri, aturan adat jadi masalah. Persoalan ngayah disikapi oleh Prajuru Desa dengan menerapkan denda atau sanksi bagi masyarakat yang tidak ikut ngayah. Adapun implementasi tradisi ngayah yang dilaksanakan masyarakat Desa Adat Anggungan diwujudkan dalam tiga aktivitas ngayah yaitu: implementasi ngayah pada struktur sosial, implementasi ngayah pada Pemangku dan implementasi ngayah pada Krama Desa, (2) Aksi dan interaksi umat Hindudalamtradisi ngayah di Desa Adat Anggungan, Kelurahan Lukluk, Kecamatan Mengwi, Kabupaten Badung ditunjukkan dengan aksi dan interaksi masyarakat dalam tradisi ngayah pada kegiatan social, (3) Makna Pendidikan Agama Hindu yang terkandung dalam tradisi ngayah di tengah aksi dan interaksi umat Hindu di Desa Adat Anggungan adalah : 1) Makna pembelajaran agama 2) Makna Implementasi Tri Kaya Parisudha, 3) Makna peningkatan integrasi sosial agama, 4) Makna pelestarian budaya, 5) Makna Perilaku etis.
PENDIDIKAN NILAI PADA TRADISI NYURUD AYU DALAM UPACARA PIODALAN DI DESA BERANGBANG KECAMATAN NEGARA KABUPATEN JEMBRANA
Authors: Surya Miniasih Ni Putu
Published: June 2020

Tradisi Nyurud Ayu yang dijumpai di Desa Berangbang Kecamatan Negara Kabupaten Jembrana termasuk sangatlah unik dan asing bagi umat Hindu pada umumnya.Keunikannya terlihat pada tradisi Nyurud Ayu yang terletak pada bebantenannyadi mana bantenyang digunakan tersebut banten piodalan itu sendiri.Tradisi nyurud ayu kalau diungkap secara mendalam merupakan suatu upacara ritual yang mengandung ajaran-ajaran keagamaan serta mengandung pendidikan nilai, yang nantinya dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari di dalam masyarakat di Desa Berangbang pada khususnya dan umat Hindu pada umumnya.

Prosesi tradisi nyurud ayu dalam upacarapiodalan yang dirangkaikan dalam upacara manusa yajna yaitu upacara mepandes di Desa Berangbang Kecamatan Negara Kabupaten Jembrana meliputi beberapa tahapan yaitu: diawali dengan pebersihan, ngekeb, medilah atau merajah,mepandes,natab upakara di bale gading,natab oton mepandes di bale,mepandel,persembahyangan bersama atau upacara piodalan, Ngelungsur Paican Ida Bhatara, pelaksanaan tradisi nyurud ayu,danpemberian wejangan-wejangan oleh pengantar upacara/pinandita.Fungsi pelaksanaan tradisi nyurud ayu dalam upacara piodalan ini meliputi: Fungsi Religius, Fungsi Sosial, Fungsi Penghormatan. Pendidikan Nilai yang terkandung dalam tradisi nyurud ayu dalam upacara piodalan adalah : Pendidikan Nilai Sradha,Pendidikan Nilai Etika, danPendidikan Nilai Sosial Budaya.
UPACARA NGADEGANG NINI DI SUBAK PENDEM KECAMATAN JEMBRANA KABUPATEN JEMBRANA (Perspektif Nilai Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Setiani Ni Luh
Published: June 2020

Kegiatan yang berlaku pada suatu masyarakat belum tentu sama , walaupun mempunyai tujuan yang sama. Hal ini tergantung pada aturan-aturan atau tradisi yang dipakai sebagai pedoman pada warga masyarakat tersebut yang telah diterima dan dilaksanakan secara turun temurun. Dengan adanya tradisi seperti itu timbul istilah yang disebut desa, kala, patra yang dijadikan pedoman bagi masyarakat Bali.Upacara Ngadegang Nini berlangsung satu hari dengan melalui tahapan-tahapan tertentu, dalam prosesnya mempunyai tujuan yang sama yaitu untuk memohon keselamatan kepada seluruh alam semesta khususnya lahan pertanian sawah yang ada di Desa Pendem. Fungsi Upacara Ngadegang Nini Subak Pendem ini dapat memberikan dorongan bahwa hidup sejahtera tidak akan datang dengan sendirinya tanpa kerja yang selalu bersemangat. Maju terus-menerus memadukan berbagai potensi secara sistematis yang bersinergi dengan sinar suci Tuhan.Nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam Ngadegang Nini di Subak Pendem, Kecamatan Jembrana, Kabupaten Jembrana adalah : mencakup nilai pendidikan Tattwa, Nilai pendidikan etika, Nilai pendidikan upacara/ritual.
IMPLEMENTASI AJARAN ATHARVAVEDA DALAM PEMENTASAN DRAMATARI CALONARANG DI PURA DALEM GEDE DESA SUKAWATI KECAMATAN SUKAWATI (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Darmajaya I Wayan
Published: June 2020

DramatariCalonarangtelah menjadikelengkapan dalam upacarapiodalandiPura Dalem Gede Desa Sukawati yang jatuh pada Anggara Kliwon Wuku Tambir, pementasan ini diselenggarakan setiap tahun yaitu pada piodalannadi. Dramatari Calonarang dipentaskan ketika upacara panyimpenan Piodalan yaitu pada Rahina Sukra Pon Wuku Tambir. Dalam pementasannya mengandung berbagai ajaran dari kitab suci Weda, yang salah satunya adalah Atharvaveda yang merupakan bagian dari Weda Sruti pada bagian Mantra.

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka yang menjadi masalah di dalam penelitian ini adalah sebagai berikut, 1) Bagaimanakah implementasi ajaran Atharvaveda dalam pementasan dramatari Calonarang di Pura Dalem Gede Desa Sukawati Kecamatan Sukawati ? 2) Apakah fungsi pementasan dramatari Calonarang di Pura Dalem Gede Desa Sukawati Kecamatan Sukawati ? 3)Nilai-nilai pendidikan apakah yang terkandung dalam pementasan dramatari Calonarang di Pura Dalem Gede Desa Sukawati Kecamatan Sukawati?

Metode penelitian yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif Deskritif. Dalam penelitian ini menggunakan teoriReligi, TeoriFungsi, sertaTeoriNilai. Metodepengumpulan data yang digunakanadalah observasi, wawancara, studi kepustakaan, dan studi dokumentasi. Teknik analisis data dalam penelitian ini yaitu reduksi data, display data, dan penarikan kesimpulan dan verifikasi

Berdasarkan data yang diperoleh maka hasil penelitian dapa disimpulkan sebagai berikut: 1) Impementasi ajaran Atharvaveda dapat dilihat dari Yadnya yang dilakukan dari tahap awal hingga akhir pementasan, serta didalam penokohan yang ditonjolkan dalam pementasan dramatari Calonarang. 2) Dramatari Calonarang merupakan ungkapan rasa Bhakti Masyarakat Desa Sukawati terhadap Ida Ratu Ayu yang merupakan Sungsungan yang berstana di Pura Dalem, menjadi ruang untuk memupuk solidaritas dikalangan masyarakat Desa Sukawati serta melestarikan budya yang telah diwariskan oleh leluhur terdahulu. 3) Pementasan dramatari Calonarang mengandung berbagai nilai pendidikan diantaranya adalah nilai etika, nilai magis, serta nilai estetika yang terkandung didalamnya.
EKSISTENSI PURA TELEDU NGINYAH PADA ERA POSMODERN DI DESA GUMBRIH KECAMATAN PEKUTATAN KABUPATEN JEMBRANA (Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Authors: Sri Ratna Dewi Ni Putu , Sudarsana I Ketut
Published: June 2020

Pulau Bali sering dijuluki sebagai Pulau seribu pura atau Pulau Dewata, julukan Bali seribu pura tepat sekali untuk sebutan Pulau Dewata, karena begitu banyak pura yang ada. Setiap agama memiliki tempat suci yang berbeda-beda, salah satunya adalah agama Hindu memiliki tempat suci yang disebut pura untuk memuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Di dalam sebuah pura memiliki struktur bangunan yang mengikuti konsep Tri Mandala, yaitu Utama Mandala, Madya Mandala dan Nista Mandala. Pura Teledu Nginyah adalah salah satu dari kebanyakan Pura yang menggunakan konsep Tri Mandala. Pura yang terdapat di Desa Gumbrih memiliki keunikan berupa Tapakan/ Batu Besar yang dipercaya berfungsi sebagai tempat pesamuan penjaga/ ancangan di Pura Teledu Nginyah.

Hasil Penelitian menunjukkan (1) Eksistensi Pura Teledu Nginyah dapat dilihat dari Sejarah, struktur bangunan dan karya di pura ini. (2). Pura Teledu Nginyah memiliki fungsi religius, fungsi etika dan fungsi sosial. (3) Nilai-nilai pendidikan agama Hindu  yang terdapat pada Pura Teledu Nginyah yaitu: nilai Pendidikan Tattwa, nilai Pendidikan Susila dan nilai Pendidikan Bhakti.
STRUKTURMIWAHSUKSMAN GENDING RARÉ “MADE CENIK“
Authors: Mila Andriani Ni Made Ayu
Published: June 2020

Gending is one form of tembang (poetry) which is one kind of Bali Purwa literature. Gending raré has no definite rules like any other form of gending. The form of gending rarè is very simple because it uses Balinese language everyday. Gending rarè also equips children's games. One of the Balinese gending is the gending rarè Madè Cenik which is sung at the joke..This study examines the structure and meaning of gending rarè Madè Cenik. The theory used the theory of structure and the theory of hermeneutics. The type of this research is descriptive qualitative. Methods of data collection using observation techniques, unstructured interview libraries, and documentation. The collected data is managed by the technique of reduction, classification, interpretation, display data, before the analysis and concluded.
Based on research done gending rarè Madè Cenik built by pentatonic tones and titi tones slendro, wirama used is wirama 4/4, rhythm pattern. This poem poem is poetry poetry poetry (abcb, aaba), the form of poetry of this gending is a free verse, imagery that is expressed in this gending is the life of society, the feeling (feeling) that exist in this gending is a sense of sadness, disappointment . The meaning of gending rarè Madè Cenik is social life, its aesthetic meaning is that this gending is sung with madolanan one of them. This gending also has the meaning of ethical or moral education. People who hear or sing this gending, are expected to laugh at each other.
TRADISI NYEBEL DESAPADA KELAHIRAN BAYI KEMBAR BUNCING DI DESA SONGAN KECAMATAN KINTAMANI KABUATEN BANGLI
Authors: Agus Hendra Putra Gede
Published: June 2020

Hinduism is the oldest religion in the world that has abstract beliefs based on the value of taste in each individual. Hinduism is based on the three basic frameworks that consist of: Tattwa, Ethics, and Events. Hindu life is never out of tradition. Tradition is a practice passed down by ancestors and passed down from generation to generation and preserved by society because it is considered to have important functions and meanings. Similarly, Hindus in Songan Village Kintamani District Bangli regency has a very unique tradition that is the tradition of Nyebel Desa on the Birth of Baby Twin Buncing. In this case the author intends to conduct research and review more in that case through the paper entitled "Nyebel Tradition Village on the Birth of Infant Twins Buncing in the Village Songan District Kintamani Bangli".

The formulation of the issues raised in this study are (1) How is the implementation of Nyebel Desa Tradition at the Birth of Infant Twins Buncing in Songan Village, Kintamani Sub-district, Bangli Regency, (2) What is the function of Nyebel Desa Tradition on Kembar Buncing Birth at Songan Village, Kintamani Sub-district, Bangli Regency and (3) What Theological Meaning is contained in Nyebel Desa tradition on Kintar Buncing's Birth. In this research the formulation of the problem is studied with the theory that is (1) Religious Theory, (2) Structural Functional Theory and (3) Theory of Meaning.         

The research location of Nyebel Desa Tradition at Kintamani Birth of Buncing is done in Songan Village Kintamani Sub-District of Bangli Regency by doing Research Methods (1) Types of Research, (2) Site Determination, (3) Research Instrument, (3) Informant Determination Technique, (4) ) Data Collection Technique, (5) Data Analysis Technique, (6) Data Presentation Technique and (7) Qualitative Descriptive. Based on Qualitative Descriptive Analysis in the results of research that is (1) Implementation of Nyebel Village Tradition on the Birth of Infant Twins Buncing, (2) Function of Nyebel village tradition in the Birth of Infant Twin Buncing, and (3) Theological Meaning contained in Nyebel Desa tradition at Birth Baby Twin Buncing.

 