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Theologisches Feuer
Authors: Sauter Gerhard
Published: September 2014

Hans Joachim Iwand hat für die Versöhnung des deutschen Volkes mit seinen östlichen Nachbarn und zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden entscheidende Anstöße gegeben. Durch die Art und Weise, in der er dies tat, hat er oft auch Anstoß erregt.Wie hängt dies mit seiner Persönlichkeit, seiner theologischen Existenz, seinen Lebensumständen, seiner theologischen Forschung und Lehre zusammen?

In einer theologischen Porträtskizze werden Iwands Auffassung von Schulderkenntnis, Umkehr und Umdenken, seine theologische Verantwortung der Predigt, in der Gottes Verheißung vernehmbar wird, und seine Erkenntnis christlicher Freiheit umrissen. Bedacht werden auch Iwands Beiträge zum Verständnis der reformatorischen Rechtfertigungslehre in unserer Zeit, zur Beziehung von Christentum und Kultur und zum theologischen Verständnis des Menschen im Verhältnis zum philosophischen Menschenbild.
»… für uns zur Sünde gemacht …« (2 Kor 5,21)
Authors: Assel Heinrich
Published: September 2014

Die erst jüngst publizierte Christologie Hans Joachim Iwands radikalisiert den Begriff menschlichen Personseins kreuzestheologisch durch die riskante These: Der Gekreuzigte selbst ist Sünder und Gerechter zugleich. Gerade dadurch wird aber Iwands Personverständnis reicher als der analogische Personbegriff Barths und ›realistischer‹ als das identitätsfixierte Personkonzept Pannenbergs. Wo und wann Jesus Christus als peccatum metaphoricum Gottes angeschaut und geglaubt wird, ereignet sich das relationale Sein der Person im Geist, und zwar als Übergang vom Zorn in den Frieden Gottes im Gebet. Der dogmatisch-spekulative Begriff ›Person‹ spiegelt und erschließt so, recht verstanden, die lebendige Metaphorik des biblisch erzählten Bildes Jesu, wie an der Gethsemane-Perikope gezeigt wird.
›Frühpaulinisch‹ und / oder ›spätpaulinisch‹?
Authors: Bendemann Reinhard von
Published: September 2014

Der Beitrag greift die gegenwärtig kontrovers diskutierte Problemstellung auf, ob und inwiefern die Briefe des Paulus sich unter dem Aspekt einer ›Entwicklung‹ bzw. eines sukzessiven Fortschreitens seiner theologischen Reflexion darstellen lassen. Als Prüfstein dienen die Gesetzesaussagen, mit denen sich in jüngster Zeit in besonderer Weise die Fragen nach den sozio-historischen Bedingungen wie nach einem sachlichen Zentrum der Theologie des Apostels verbinden. Eine differenzierte Betrachtungsweise, die die Hauptaspekte und Modi der paulinischen Rede vom Gesetz in den frühen wie in den späteren Briefen vergleicht, macht den heuristischen Gewinn der Frage nach einer Genese transparent. Mit der Frage nach den Lebenszusammenhängen wie mit der Unterscheidung von sachlicher Logik und sprachlicher Realisierung wird zugleich deutlich, dass bereits das früheste Schreiben des Heidenapostels die Gestalt einer mit seiner Biografie und Wirksamkeit aufs engste verbundenen Position zu erkennen gibt, die sich in verschiedener Akzentuierung und Ausformulierung bis hin zum Römerbrief durchhält. Von hier aus ergeben sich Perspektiven für eine Gesamtrekonstruktion paulinischer Theologie.
»Den Religionsbegriff differenziert anwenden«
Authors: Thiede Werner
Published: September 2014

Der Beitrag stellt M. Frenschkowskis These in Frage, bei der Scientology-Church handele es sich »sehr eindeutig um eine Religion«. Zunächst wird der pauschalen Unterstellung widersprochen, Bestreitern des religiösen Anspruchs von Scientology gehe es implizit oder explizit um eine Reinerhaltung des Religionsbegriffs (der ja selbst nicht einmal religionswissenschaftlich klar definiert ist). Es wird gezeigt, dass Hubbards »Geistesmagie« zwar okkultistische Elemente einbezieht, aber definintiv »unterhalb« jeden Interesses an der Bestimmung eines Gottesbegriffes bleibt. Kultische Praktiken - in der Realität ohnehin eher selten anzutreffen - unterliegen auf dem Hintergrund eines ausgeklügelten, teuren Kurssystems umso mehr dem Verdacht einer Alibifunktion. Das ändert freilich nichts daran, dass man dieser »Church«

auch dann, wenn man sie als »Weltanschauung« einstuft, im Sinne eines funktionalen Religionsbegriffes religiösen Charakter attestieren kann.
Die Gegenwart des Unverfügbaren
Authors: Thomas Günter
Published: September 2014

: Ausgehend von Bonhoeffers Einsicht, in jedem theologischen Satz würden gewisse allgemeine Denkformen verwendet, rekonstruiert der Beitrag dessen eigene Verwendung der für seine Theologie zentralen Denkform ›Person‹. Während in der Ekklesiologie der Frühzeit ›Person‹ der Entfaltung des Zusammenhangs zwischen Individualität und Sozialität dient, verschiebt sich der Akzent in ›Akt und Sein‹ hin zu einer Erfassung des Offenbarungsgeschehens Gottes in der Kirche. In der Christologie der Folgezeit konzipiert Bonhoeffer primär die unverfügbare Christusgegenwart in den sozialen Prozessen der Kirche entlang dieses Konzeptes. An diese christologischen Einsichten anschließend legt Bonhoeffer in den späteren Veröffentlichungen ein dezidiert christologisch-personales Verständnis der Wirklichkeit dar. ›Person‹ ist für Bonhoeffer ein wichtiges Instrumentarium, um in vielfältigen Variationen die schon früh geäußerte programmatische Einsicht einzulösen, die systematische Theologie habe die soziale Intention der christlichen Grundbegriffe herauszuarbeiten.
Gibt es eine feministische Rechtfertigungslehre?
Authors: Moltmann-Wendel Elisabeth
Published: September 2014

Die reformatorische Rechtfertigungslehre kann aus feministischer Perspektive als heilende Glaubenssicht gegen Daseinsangst - besonders von Frauen - im Horizont der Gerechtigkeit Gottes neu verstanden werden. Dabei verändert sich die an der Confessio Augustana orientierte pessimistische Anthropologie zugunsten eines ganzheitlichen, den sozialen Kontext einschließenden Verständnisses vom Menschen. Die ursprünglichen reformatorischen Aussagen vom Gutsein und Schönsein des Menschen bekommen dadurch wieder einen neuen Sinn und einen sozialen Impuls.
Wie zukunftsfähig ist das heutige Projekt weltweiten Handels?
Authors: Vischer Lukas
Published: September 2014

Das Konzept der Nachhaltigkeit (sustainability) und das Projekt des weltweiten Handels, das von der Welthandelsorganisation verfolgt wird, stehen in unauflöslicher Spannung zueinander. Voraussetzung dafür, dass das Ziel der Nachhaltigkeit erreicht werden kann, ist einerseits die Anerkennung von Maßen (scales) und Grenzen in der Wirtschaft und andererseits die Aufwertung lokaler und regionaler Strukturen.Um eine solche Neuorientierung zu verwirklichen, müssen allerdings tiefe ideologische Hindernisse - auch in den Kirchen - überwunden werden. Zum Zeugnis der Kirchen gehört eine vertiefende Besinnung auf die Perspektiven der Subsistenz und der Subsidiarität.
The Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God
Authors: Kamphausen Erhard
Published: September 2014

Im März diesen Jahres kam es in der Ortschaft Kanungu in Uganda zu dem wahrscheinlich größten religiös motivierten Massenselbstmord der neueren Geschichte. Diese Tragödie war das Ende eines apokalyptischen Marienkults, der sich selbst als »Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God« bezeichnetet. Der folgende Aufsatz ist der Versuch, die Geschichte und Hintergründe dieser neuen religiösen Bewegung auf der Basis eigener Forschungen in Uganda zu rekonstruieren.
Ekklesiologie und Gelder der Kirche
Authors: Luz Ulrich
Published: September 2014

Weil im Neuen Testament die Ansätze zu einer Regelung des kirchlichen »Finanzwesens« immer vom jeweiligen Verständnis des Evangeliums her mitbestimmt waren und weil die frühchristlichen Gemeinden gerade hier sich von ihrer Umwelt unterschieden, sind bei der Frage, wie die finanziellen Strukturen der Kirchen aussehen sollen, die Ekklesiologie, und damit auch die Bibelwissenschaftler, gefordert. M.E. ist keine der heutigen Möglichkeiten der Finanzierung der Kirche so weit vom Neuen Testament entfernt, wie unser System der Kirchensteuer
Der Sparzwang als kirchengestaltende Realität
Authors: Fischer Beatus
Published: September 2014

Die Disparität von Steuereinnahmen und Ausgabeverhalten der evangelischen Kirche ist mit Anfang der achtziger Jahre erkennbar, wurde jedoch erst Anfang der neunziger Jahre zur Kenntnis genommen. Die Kirchensteuereinnahmen werden aufgrund der demographischen Entwicklung weiter deutlich abnehmen. Die daraufhin eingeleiteten Veränderungen sind eher strukturerhaltend und nicht aus der Sicht der Kirchenmitglieder gestaltet. Der Autor plädiert deshalb dafür, die Tatsachen offen zur Kenntnis zu nehmen und auf ekklesiologische Modelle als Handlungsanweisungen für Struktur- und Niveauveränderungen kirchlicher Ausgabenpolitik zu verzichten. Am Beispiel der eingeleiteten Reformbemühungen der Evangelischen Landeskirche in Baden zeigt er einige Voraussetzungen für Veränderungsprozesse und konkrete Schritte auf.
Von zerstörten Räumen und Barfußgehen
Authors: Bail Ulrike
Published: September 2014

Die Losung des Frankfurter Kirchentages 2001 imaginiert Befreiung als weiten Raum. Das Erste Testament buchstabiert Weite von ihrem Gegenbild her, von Erfahrungen der Bedrängung, der Bedrohung, der Gewalt und Ungerechtigkeit her. An zwei kürzeren Texten wird dies exemplarisch gezeigt (2 Sam 13; Mi 1,8). In diesen Texten ist gerade nicht vonWeite die Rede, sondern die (Text-) Räume dieser Texte sind von Enge und Zerstörung geprägt. Methodische Überlegungen zum lesenden Reisen durch Raumtexte und Texträume stehen am Beginn des Artikels.
Freiheit in der Diakonie
Authors: Schneider-Harpprecht Christoph
Published: September 2014

Der Artikel präsentiert eine kritische Analyse des zeitgenössischen Verständnisses von Freiheit in der Diakonie als Modell für die praktisch-theologische Arbeit an einem zentralen Thema von Kirche und Gesellschaft. Anhand von zwei Fallbeispielen und grundlegenden Texten der von Bodelschwinghschen Anstalten Bethel und des Diakonischen Werkes der EKD zum diakonischen Selbstverständnis zeigt er auf, dass eine Hinwendung zum postmodernen Begriff von Freiheit als »freier Wahl des Individuums« zwischen sich bietenden Alternativen stattgefunden hat. Sie geht einher mit einer Orientierung der institutionellen Diakonie als staatlich geförderter und kontrollierter Träger der freien Wohlfahrtspflege am Modell des Wirtschaftsunternehmens, das die Empfänger diakonischer Hilfeangebote als Kunden versteht. Die Schattenseiten dieses liberalen Ansatzes werden aufgezeigt, insbesondere die Schwierigkeiten über den »Leitbegriff Menschenwürde« ein dezidiert christliches diakonisches Profil zu gewinnen, das in der pluralistischen Gesellschaft anschlussfähig ist. Vorgeschlagen wird eine Präzisierung des diakonischen Freiheitsverständnisses auf der Grundlage der befreiungstheologischen Orientierung am »Prinzip Befreiung« (Henrique Dussel) und der »Option für die Opfer«. Der Artikel macht deutlich, dass das Konzept einer »Diakonie der Befreiung« zu seiner Verwirklichung des offenen Dialoges mit der Psychologie und den Humanwissenschaften überhaupt bedarf.
Unterwegs zur Einzigkeit und Einheit Gottes
Authors: Schrage Wolfgang
Published: September 2014

Die Einzigkeit und Einheit Gottes ist für Paulus primär eine eschatologischeVerheißung, die noch der endgültigen Realisierung bedarf, d. h. der paulinische »Monotheismus« ist wesentlich dynamisch-eschatologisch und prozesshaft zu verstehen. Das gilt vor allem für das Verhältnis Gottes zu den anderen Göttern, Mächten und Herren, aber in bestimmter Weise auch für das Verhältnis Gottes zu Christus. Beidemal steht Paulus dabei bei allen Unterschieden und eigenen Akzenten in einer alttestamentlich-jüdischen Tradition.
Zur gegenwärtigen Diskussion in der katholischen Praktischen Theologie
Authors: Fürst Walter
Published: September 2014

Der die Entwicklungsgeschichte des Faches im 19. Jhdt. kennzeichnende Streit zwischen einem (hierarchie-bezogenen) deduktiven und einem (erfahrungs-orientierten) induktiven Ansatz der kath. Pastoraltheologie (PTh) wurde im Prinzip vom Vatikanum II zugunsten des letzteren entschieden. An seine Stelle ist postkonziliar faktisch die Antinomie von deskriptivem oder normativem Verständnis von Kontextualität getreten. Mit seiner Rede von den »Zeichen der Zeit« und deren »Deutung im Licht des Evangeliums« sowie dem Willen zum Dialog hat das genannte Konzil implizit bereits die Richtung zur Überwindung der aporetischen, die Entwicklung des Faches derzeit blockierende Entgegensetzung gewiesen. Ein neuerlicher Paradigmenwechsel im Verständnis von PTh als Handlungswissenschaft steht an und zeichnet sich, wenn auch noch sehr vorsichtig, ab. Ob dabei künftig der Weg in Richtung einer Theorie phänomenologischer Responsivität verlaufen wird, lässt sich derzeit noch nicht einschätzen.
Die Spiritualität evangelischer Kommunitäten und ihre Bedeutung für die Gesamtkirche
Authors: Zimmerling Peter
Published: September 2014

Der vorliegende Artikel versteht die Spiritualität der Kommunitäten als notwendige Wiederkehr monastisch geprägter Frömmigkeit im Raum der evangelischen Kirchen. Er will zu einer breiteren wissenschaftlichen Beschäftigung mit dem Phänomen anregen. Dazu wird exemplarisch ein Einblick in die gelebte Frömmigkeit zweier Kommunitäten gegeben. Gleichzeitig werden Impulse herausgearbeitet, die aus der kommunitären Spiritualität für die Gesamtkirche gewonnen werden können.
Hören auf das, was Israel gesagt ist – hören auf das, was in Israel gesagt ist.
Authors: Ebach Jürgen
Published: September 2014

Der Beitrag fragt nach Perspektiven einer »Theologie des Alten Testaments«, die sich als Teil christlicher (evangelischer) Theologie versteht und dabei weder die an Israel gerichteten Worte an die christliche Kirche umadressiert, noch sich auf ein Teilgebiet der altorientalischen und antiken Religionsgeschichte zurückzieht. Bei der Frage nach Israel und den Völkern geht es um die Wahrnehmung der Kategorien des Universalen, des Partikularen und des einzelnen zunächst in der hebräischen Bibel selbst und dann als Grundfigur einer Weltperspektive, die das Besondere Israels als ihre Bedingung erkennt. Dass und wie Menschen aus den Völkern in der hebräischen Bibel vorkommen, wird Christinnen und Christen erst dann deutlich, wenn sie aufhören, sich mit Israel zu identifizieren, sondern auf das hören, was Israel gesagt ist und auf das, was in Israel gesagt ist.
»Brot und Rosen«
Authors: Enzner-Probst Brigitte
Published: September 2014

Innerhalb der experimentell-liturgischen Praxis von Frauen (Frauenliturgiebewegung) wird Liturgie wesentlich als Prozess (»Fließen«), als gemeinschaftliche Gestaltungsaufgabe und leiblich vermitteltes Resonanzphänomen verstanden. Neben den Überlegungen zu einer materialen und methodischen Liturgiedidaktik ist deshalb die »Arbeit an der Resonanzfähigkeit« dringlichstes Desiderat auch einer allgemeinen liturgischen Aus- und Fortbildung.
Revolution und Askese
Authors: Fischer Rainer
Published: September 2014

Der ungarische Theologe Ervin Vályi-Nagy (1924-1993), eine der wenigen kritischen Stimmen innerhalb der Reformierten Kirche Ungarns in der Zeit des Sozialismus und ein profilierter Vertreter des ökumenischen Dialogs, setzte gegen eine geschichtstheologische Anpassung an vorgegebene Entwicklungen die Hoffnung des Glaubens in der eschatologischen Spannung zwischen Gegenwart und Zukunft, getragen von der Verheißung Gottes. Er durchschaute das Dilemma in der Dynamik der Moderne, die bei höchster Beschleunigung trotz ständigen Wandels auf der Stelle tritt. Demgegenüber plädierte er für ein »Bleiben in Christus«, das als »progressive Treue« die Inkonsequenz als Form entschiedenen Christentums entdeckt, das Innehalten- Können ermöglicht und in der Askese - verstanden als Urteilsbildung und Einübung im Glauben - einen Neuansatz einer protestantischen Tugendlehre sucht.
Umgang mit der eigenen Schuld in Westdeutschland
Authors: Koch Diether
Published: September 2014

Der Aufsatz bildet den Versuch, die Geschichte Westdeutschlands nach 1945 unter dem Gesichtspunkt der Schulderkenntnis zu überblicken. Es werden sechs Phasen daraufhin betrachtet, wie darin Westdeutsche in Staat und Kirche mit der Schuld der NS-Vergangenheit umgegangen sind und ob sie neue Schuld auf sich geladen haben. Als Fazit wird ein »ständiges Ringen zwischen Selbstrechtfertigung und Schuldanerkennung« konstatiert und die Gegenwart als ein Zustand charakterisiert, in dem zwar eine »Schuldanerkennung mittleren Grades « normal geworden ist, aber dadurch gefärdet wird, dass alte Schuld bestritten und neue Schuld aufgehäuft wird.
Vom Umgang mit der eigenen Schuld in Ostdeutschland
Authors: Falcke Heino
Published: September 2014

Der Autor entfaltet das Thema unter vier Aspekten. Durch das Konzept des Antifaschismus (1.) vollzog die SED den Bruch mit der Schuld der anderen zugleich aber die ideologische Selbstlegitimation ihrer Herrschaft. Gleichwohl gab es unter diesem Dach selbst- und gesellschaftskritischen Umgang mit Schuld, wie an DDR-Schriftstellern gezeigt wird. Die zögerliche Rezeption der Stuttgarter Schulderklärung und des DarmstädterWortes (2.) halfen einerseits der »Kirche im Sozialismus«, den Weg »kritischer Solidarität« zu gehen, anderseits wurden sie für eine staatskonforme Theologie und Kirchenpolitik vereinnahmt. Die deutsche Schuld an den Juden (3.) wurde in der DDR-Öffentlichkeit verdrängt und von den Kirchen nur punktuell und lokalgeschichtlich thematisiert. Umso bedeutsamer war die »Aktion Sühnezeichen «. Schließlich wird (4.) einer kritischen Revision unterzogen, wie das vereinte Deutschland mit der Schuld der DDR-Zeit umging.
Schuld und…
Authors: Schellong Dieter
Published: September 2014

Es wird hier versucht, einige Gesichtspunkte im Umkreis historisch-politischer Schuld, ihrer Nachwirkungen und ihrer »Aufarbeitung« zu ordnen und auf ihre Stichhaltigkeit hin zu befragen. Wieweit ist es erlaubt, Schuld mit lösenden Worten wie »Versöhnung« oder »Vergebung « zu verbinden? Und wem der Beteiligten käme dies zu? Und wem nicht? Wieweit ist Aushalten, »Entschädigen« und Mittragen davor zu setzen? Des weiteren wird der Frage nachgegangen, wieweit Begriffe aus dem persönlichen zwischenmenschlichen Umgang überhaupt im politischen Bereich angewendet werden können. Um das zu ermessen, wird hier die schreckliche deutsche Vergangenheit der NS-Zeit in bestimmten Ausschnitten herangezogen, aber auch die Art, wie nach deren Ende damit »umgegangen« wird.Was geschieht, wenn man sich auf sie zur Anklage anderer oder zur Behauptung eigener Umkehr beruft? In welcher Hinsicht und in welcher Begrenzung dürfen Linien oder gar Parallelen von damals zur Gegenwart gezogen werden und in welchen nicht?

Der Aufsatz verbindet grundsätzliche Themen, die ihrer allzu selbstverständlichen Verwendung entzogen werden sollen, mit historischen und gegenwärtigen Beispielen, die umgekehrt aus ihrer Unverbindlichkeit herausgeholt werden.
»Der Wille als Tatwille ist von vornherein böse«
Authors: Marquardt Friedrich-Wilhelm
Published: September 2014

Ausgehend von dem ihn selbst einst existentiell treffenden Diktum seines Lehrers: »Der Wille als Tatwille ist von vornherein böse« analysiert Marquardt zwei dialektisch korrelierende Erblasten der deutschen Ideologie bei Rudolf Bultmann. Dabei stößt er eine neue, kontextuelle Perspektive auf die Entmythologisierungsdebatte an, die zwischen 1933 und 1941 als implizite Auseinandersetzung mit der nazistischen Mythologie verstanden werden kann. Das aus Bultmanns Interpretation der paulinischen Anthropologie gewonnene Verdikt gegen die existential fehlgeleitete Tatsphäre erscheint dabei als kritische Abwehr einer »Tat-Ideologie«, die vom Idealismus bis zu ihrer fatalen Konsequenz im Nationalsozialismus unterschiedliche politische Diskurse in Deutschland beherrschte. Allerdings werden diese ideologiekritische Potenz und Intention des Bultmann’schen Denkens von der negativen Grundbestimmung seiner Anthropologie sistiert. Ohne bewusst antijudaistische Tendenzen zu verfolgen - das Gegenteil hält Marquardt ihm zugute - gelingt es Bultmann doch nicht, seine existentiale Bestimmung des »Menschen unter dem Gesetz« von existentiellen und psychologischen Zügen eines negativen Judenbildes frei zu halten. Als Derivate des christlichen Antijudaismus verkehren sich darum die Bestimmungen des unfreien Menschlichen zur Paganisierung des Judentums. Jüdisches Selbstverständnis allerdings enthält das Korrektiv gegen die beiden »deutschen« Ideologien der Tatverherrlichung und der Proklamation existentialer Unfreiheit: in der biblischen Vor- und Zuordnung des Verhältnisses von Tun und Hören.
Gedächtnis des Glaubens
Authors: Dinkel Christoph
Published: September 2014

Der Aufsatz versucht ein Plädoyer für das Auswendiglernen auf dem Hintergrund einer systemtheoretisch reflektierten Pädagogik. Auswendiggelernte Lieder, Gebete, Gedichte oder Bekenntnisse koppeln das individuelle Gedächtnis einer einzelnen Person an das kulturelle Gedächtnis des christlichen Glaubens. Auswendiggelerntes stellt dabei zunächst eine fremde, geliehene Glaubensidentität dar. Durch reflektiertes Aneignen verlieren die Texte jedoch ihre Fremdheit, sie können zu geistlichen Lebensbegleitern werden, die die Wahrnehmungen, Einstellungen und Erwartungen von Individuen prägen. Die religiös und poetisch anspruchsvollen Texte der Tradition erweitern die Grenzen der eigenen Erfahrung und können eine formgebende und persönlichkeitsbildende Kraft entfalten.
Die christliche Bibel und die konservierende Philologie der Samaritaner
Authors: Schorch Stefan
Published: September 2014

Grundlage und Maßstab evangelischer Theologie und Kirche ist die Bibel. Dem steht entgegen, dass ihre textliche Präsenz in unseren Gemeinden immer weiter zurückgeht. Eine der Ursachen hierfür dürfte darin zu suchen sein, dass sich im Protestantismus keine dauerhafte Kultur des Bibellesens herausbildete.

Die Auseinandersetzung mit Formen lektoraler Kultur, die innerhalb der jüdischen und samaritanischen Gemeinden entwickelt wurden, stellt eine der Möglichkeiten dar, die Defizite unserer Tradition zu erkennen und die Potenzen einer lektoralen Kultur zu entdecken. So zeigt sich innerhalb der samaritanischen Überlieferung, dass die auf die Tora ausgerichtete lektorale Kultur ein wesentliches Element der gemeindlichen Identitätsbildung und -bewahrung darstellt.
Johannes Bobrowski: Kalmus
Authors: Seim Jürgen
Published: September 2014

Das Kalmus-Gedicht Bobrowskis kann nicht allein aus der Tradition der Naturlyrik des 20. Jahrhunderts erklärt werden. Es hat wie andere Texte Bobrowskis eine theologische Dimension. Der Vorschlag lautet, es als Pfingstgedicht zu lesen.
Menschen bilden?
Authors: Dressler Bernhard
Published: September 2014

Die gegenwärtige bildungspolitische und bildungstheoretische Diskussion leidet unter dem Mangel, Bildung weitgehend auf Ausbildung zu verkürzen und damit ökonomischen Effizienz- und Zweckkalkülen zu unterwerfen. Dagegen ist aus christlicher Perspektive, ausgehend vom rechtfertigungstheologisch pointierten Gedanken der Gottesebenbildlichkeit des Menschen, Einspruch zu erheben. Dieser Einspruch ist keineswegs weltfremd: Mit ihm kann der Paradoxie entsprochen werden, dass Bildung nur dann funktional sein kann, wenn sie nicht nur funktional ist.
Eine gemeinsame Hoffnung von Juden und Christen?
Authors: Sauter Gerhard
Published: September 2014

In der Vergangenheit, je und dann auch noch heute, wurden die trennenden Unterschiede zwischen Christen und Juden im Charakter ihrer Hoffnung gesucht. Nicht selten wurde auch behauptet, dass jüdische Hoffnung den Platz einnimmt, an dem für Christen der Glaube steht. Damit verbanden sich schematische Fremd- und Selbstwahrnehmungen, die auf beiden Seiten Zerrbilder mit sich brachten: »innerlich schon erlebte Erfüllung«/»Leben im Aufschub, weil heilvolle Daseinsbedingungen noch auf sich warten lassen«, »Seelenheil«/»handgreifliche Erlösung «, »Ausrichtung aufs Jenseits«/»Haften am Diesseits«, »politische Öffentlichkeit«/»individuelle Innerlichkeit«. Diese Wahrnehmungsraster gilt es, kritisch zu analysieren und, sofern sie nur Vorurteile nähren, zu überwinden. Denn sie stehen einer Begegnung zwischen Juden und Christen im Wege, einem offenen Gespräch, das zur Rechenschaft über die Hoffnung einlädt. Dieses Gespräch wird durch Gottes Gnadentaten hervorgerufen. Ihre Spuren in der jüdischen Geschichte Israels und der Gesichte seit Christus zu entdecken, wird Hoffnung für Juden und Christen wachsen lassen, gleichsam über Kreuz: also gerade dann, wenn Juden und Christen die Zeichen der Erlösung aneinander und füreinander wahrzunehmen lernen.
Medienethik im Religionsunterricht
Authors: Reuter Ingo
Published: September 2014

Ausgehend von einer in der gymnasialen Oberstufe durchgeführten Unterrichtsreihe zur Medienethik geht der Artikel der Frage nach, welchen spezifischen Beitrag zur (religiösen) Bildung der Religionsunterricht in der Mediengesellschaft leisten kann. Im Interesse einer (religiösen) Bildung des Subjektes geht es zuerst um die präzise Wahrnehmung medialer Phänomene und in einem zweiten Schritt um deren Deutung im Horizont einer explizit theologischen Hermeneutik. Hieraus lassen sich dann von und mit den Schülern Präzisierungen eigener Wahrnehmungen, Neuverstehen der eigenen Betroffenheiten durch mediale Phänomene und schließlich ethische Schlussfolgerungen erzielen.
Ernst Blochs Christologie
Authors: Moltmann Jürgen
Published: September 2014

Von seinen frühen bis in seine letzten Schriften war Ernst Bloch von der für ihn geheinmisvollen Gestalt Jesu fasziniert. Sie ist für seine »Religion des Exodus und des Reiches« zentral. Dieser Beitrag will Blochs Christologie in die gegenwärtige theologische Diskussion einführen, um mit ihr auch seine messianische Deutung der Religionsgeschichte und der atheistischen Religionskritik präsent zu machen.
Leben als Zeichen
Authors: Krispenz Jutta
Published: September 2014

Prophetische Zeichenhandlungen werden in ihrer Eigenart verständlich, wenn man sie in Analogie zu modernen Performances betrachtet. In beiden Fällen handelt es sich um Kommunikationsformen, die ihrem Anliegen durch den Einsatz des Körpers als Medium Nachdruck und Prägnanz verleihen, beide gelangen über das Spiel (im Sinne Huizingas) zu neuen Deutungen von Wirklichkeit. Exemplarisch zeigt dies eine Gegenüberstellung von Hos 3 und der Performance 6WF von Abramovic/Ulay.
»Praedicatio verbi dei est verbum dei«
Authors: Karle Isolde
Published: September 2014

Dem sperrigen Bekenntnis Bullingers, dass im Predigtwort Gott selbst zur Sprache kommt, liegt der Glaube an das Fleisch gewordene Wort, an den im Wort präsenten Christus zugrunde. Die Gegenwart Gottes wird damit einem sozialen Sachverhalt - dem der Kommunikation des Evangeliums - zugeschrieben. Die Kommunikation ist systemtheoretisch betrachtet nicht einfach als Summe der Mitteilungsabsichten des Predigers zu begreifen, sondern stellt eine emergente Ebene jenseits der einzelnen an ihr beteiligten Bewusstseine dar. Beide, Hörende und Predigende, werden durch die Kommunikation desWortes Gottes angeregt und affiziert und beeinflussen selbst wiederum andere durch ihr Zuhören, ihr Reden, Singen und Beten. Ort der Selbstvergegenwärtigung Christi und des Wirkens des Geistes ist damit die Gemeinde und der Prozess der Kommunikation, nicht eine einzelne Person, die als Sprachrohr Gottes fungierte oder hierarchisch über der Gemeinde stünde. Zugleich nimmt die Bullinger-Formel die Predigenden in die Pflicht:Wer predigt, wagt es, von Gott zu reden. Es geht bei der Predigt deshalb nicht nur um Betroffenheitserlebnisse oder ästhetischen Genuss, sondern auch um die Frage ihrer Wahrheit und Verbindlichkeit. Die Predigt des Evangeliums ist als der Ort zu begreifen, an dem der inkarnierte Christus selbst durch die Gemeinde schreitet und sich Glaube, Liebe und Hoffnung entfalten können.
»Bund« – souveränes Leben mit Gott im Gebot und Gesetz
Authors: Assel Heinrich
Published: September 2014

Nach bundestheologischen Großentwürfen (z. B. Karl Barths) ist in der aktuellen deutschsprachigen Theologie ›Bundesschweigen‹ eingetreten. Die früheste bundestheologische Programmschrift der Reformation, Heinrich Bullingers »Von dem einigen und ewigen Testament oder Pundt Gottes« (1534), erlaubt ein Drittes jenseits dieser Alternative. Bundestheologie hat hier die begrenzte, aber unverzichtbare Funktion, christliche Freiheit als Leben mit Gott im Gebot und Gesetz situativ-kritisch, religionskulturell und gesetzesethisch zu beschreiben und zu orientieren. Das von Generation zu Generation zu erinnernde und fortzubildende Bundesethos, das zu erlernende Gesetz, bildet als souveräne Lebensform den Maßstab der Rechtsformen politischer Freiheit der Christengemeinde in der Bürgergemeinde. Bullingers Bundestheologie wird als selbständige Fortbildung der Freiheitsethik Luthers dargestellt und gegenüber späteren Bundestheologien profiliert.
Der Epigone – das Bild Bullingers in den letzten Jahrhunderten
Authors: Strohm Christoph
Published: September 2014

Bullingers Bedeutung für die Schweizer Reformationsgeschichte und die Ausbreitung des reformierten Protestantismus im 16. Jahrhundert ist lange Zeit vergessen worden. Im 19. und 20. Jahrhundert war die Wahrnehmung der Zürcher Reformationsgeschichte ganz auf Zwingli konzentriert, Bullinger hingegen galt eher als klassischer Epigone ohne eigenständige theologische und historische Bedeutung. Vor allem drei Entwicklungen am Beginn des 19. Jahrhunderts führten zu dieser verzerrten Wahrnehmung: Neben der Stilisierung Zwinglis als Propheten einer moralisierenden Vernunftreligion durch die Aufklärung und einer Überhöhung Zwinglis im Zuge eines romantischen Genie-Kultes konnte der für die Sache der Reformation in der Schlacht gefallene Zwingli in ganz andererWeise als der Ausgleich suchende, maßvoll argumentierende und integrativ gestaltende Bullinger zur Leitfigur der nationalen Einigung der Schweiz stilisiert werden.
Zwischen Deskription und Reduktion
Authors: Sellin Gerhard
Published: September 2014

Eine Abhandlung zum Thema »Theologie des Neuen Testaments« tendiert notwendig zur Abstraktion und Systematisierung, wenn sie nicht in historischer oder bibelkundlicher Deskription verbleiben soll. Das führte in der Geschichte der neutestamentlichen Theologie zur systematischen Darstellung von »Lehrbegriffen«, die sich sowohl von der historischen Wirklichkeit wie von den exegetisch erkennbaren Aussagen der unterschiedlichen Texte entfernte. Um diesem Dilemma auszuweichen, führten neuere Ansätze dazu, die Darstellung in Begriffen zu reduzieren und sich mehr der Bildersprache (z. B. der Metaphorik), der Symbolik, der Narrativität und der mythischen Funktion der Texte zuzuwenden. Auf dieser Ebene, die den Texten näher steht, können dann differenzierte Traditionen skizziert und einige »Grundstrukturen « konstruiert werden.
Im Zeichen Kains
Authors: Dietrich Walter
Published: September 2014

Was lässt sich aus der hebräischen Bibel über Gewalt und Gewaltlosigkeit lernen? Zunächst, die gewaltdurchtränkte Realität in verschiedensten Lebensbereichen ungeschönt wahrzunehmen: zwischen Individuen, in der Gesellschaft, unter Völkern, zwischen Religionen, gegenüber der Natur, zwischen Gott und Mensch. Droht damit nicht das Alte Testament zum Fürsprecher und Komplizen der Gewalt zu werden? Dieser alte Verdacht kann apologetisch bestritten, kaum aber völlig ausgeräumt werden. Ungleich wichtiger sind die im Alten Testament aufgewiesenen Möglichkeiten, Gewalt zu überwinden: durch Bekämpfung und Begrenzung, durch Selbstbeherrschung,Vorbeugung und Versöhnung. Darüber hinaus entwickelt die Hebräische Bibel auf allen Feldern realer Gewalterfahrung stimulierende Utopien von Gewaltlosigkeit.
Absolutheitsanspruch und Aggressionspotenzial im frühen Christentum
Authors: Luz Ulrich
Published: September 2014

Der Aufsatz fragt - selbstkritisch - nach versteckten Aggressionspotenzialen im neutestamentlichen Christentum, um einen Beitrag zur Aufarbeitung der Frage zu leisten, warum das Christentum in seiner Geschichte immer wieder aggressiv gewirkt hat. Obwohl das Friedenspotenzial des frühen Christentums bei weitem überwiegt, kann man auch von einem Aggressionspotenzial sprechen, wenn man diesen Begriff im Gespräch mit sozialpsychologischen Ansätzen weit fasst und verbale Aggressionen, relationale Aggressionen (Ausgrenzungen) und phantasierte Aggressionen mit in Betracht zieht. Solche tauchen im Neuen Testament insbesondere im Zusammenhang mit Gerichtsvorstellungen, aber auch mit der Mission, mit dem Aufkommen von Häresien und vor allem mit der Apostasie auf.
Friedenstiften und Drachentöten im Christentum
Authors: Moltmann Jürgen
Published: September 2014

Es geht heute um die Überwindung von Feindschaft und Gewalt in den Religionen. Christlicher Glaube muss den Drachentöter Georg und den Reichsengel Michael »entwaffnen«. Staatliche Gewaltausübung ist an das Recht gebunden. Den Terror von oben und dem privatisierten Terror von außen muss auf der einen Seite widerstanden werden, auf der anderen Seite können Feindschaft und Terror nur durch Feindesliebe zu Kräften des Lebens konvertiert werden. Nur das Leben kann geliebt werden, nicht der Tod.
Jesus, der Christus des Geistes
Authors: Preß Michael
Published: September 2014

Eine Geist-Christologie versucht die Bedeutung Jesu Christi als seine Gegenwart im Heiligen Geist zu verstehen. Im Anknüpfen an das Neue Testament kann eine adoptianische Modell- Christologie vermieden werden. Die Gegenwart des Geistes in Jesus ist eschatologisch, insofern mit und durch ihn das Reich Gottes kommt, und relational: Jesus ist der Sohn Gottes und der Gesalbte in seinen Beziehungen zu Gott und zu den Glaubenden, die an seiner Geschichte teilhaben. Der Prüfstein solcher Geist-Christologie ist eine Ausrichtung des Lebens Jesu und der Christen auf die Zukunft Gottes, der fortwährend im Geist Möglichkeitsräume neuen Lebens schafft.
Israels Erlöser ist der Eine und Einzige, zu dem und mit dem Israel betend spricht
Authors: Ochs Peter
Published: September 2014

Das jüdische Morgengebet, das die Anrufung des Namens Gottes als des Erlösers entfaltet, enthält wesentliche Züge des biblischen Redens vom Menschen als Geschöpf, das tagtäglich der Erhaltung und Erlösung bedarf. Wer Gott als Erlöser anruft, will Gottes Willen in der Gemeinschaft seines Volkes vernehmen und nimmt an seinem erlösenden Handeln an und in der Welt teil.
Esoterik in pastoraltheologischer Sicht
Authors: Josuttis Manfred
Published: September 2014

Der Beitrag will die in der Pfarrerschaft und in Kirchengemeinden verbreitete Angst vor der Esoterik versachlichen helfen. Die Vorwürfe, die man kirchlicherseits dagegen erhebt, weisen spiegelbildlich auf eigene Defizite zurück. Zeitgenossen, die in esoterischen Gruppen landen, haben ihre religiöse Migration oft in Gemeinden begonnen, dort aber zu wenig lebendige Gotteserfahrung gefunden. Besonders das Stichwort »Energie« verrät, dass jenseits der Parochie vergessene bzw. verdrängte Aspekte der kirchlichen Frömmigkeit überwintern. Eine Auseinandersetzung mit der »neuen« Religiosität wird deshalb nur fruchtbar sein, wenn sie nicht nur notwendige Abgrenzungen vollzieht.
Erzählung und Identitätsbildung
Authors: Brandt Pierre-Yves
Published: September 2014

Die vorgeschlagene Lektüre von Mk 12,1-12 bezieht sich auf die redaktionelle Ebene. Untersucht wird nicht nur die Perikope in ihrer Endgestalt, sondern auch ihre Einfügung in das gesamte Markusevangelium. In dem Augenblick, wo sich die Konfrontation zwischen Jesus und seinen Gegnern zuspitzt, verweist Jesus in indirekter Weise auf seine Gottessohnschaft. Drei psychologische Interpretationsansätze treffen sich, um diese redaktionelle Entscheidung zu begründen. Zum einen die antike Konzeption der Neubewertung der individuellen Identität, die es Jesus verbietet, seine neue Identität selbst zu erkennen zu geben. Zum zweiten das Ernstnehmen der Tatsache, dass die narrative Dimension ein grundlegendes Merkmal der Identität der Person (MacIntyre, Ricoeur) ist. Zum dritten der Vorteil, durch Erzählen einer Geschichte eine blockierte Kommunikationssituation aufzulösen: Die Geschichte ermöglicht es, sie aus der Distanz in einer »fiktiven«Welt zu bearbeiten (Peseschkian).
»Der Alte würfelt nicht …«
Authors: Evers Dirk
Published: September 2014

Der Artikel versucht zum Abschluss des Einsteinjahres das Verhältnis Einsteins zur Religion und seine Sicht der Verbindung von Religion und Naturwissenschaften darzustellen. Dazu wird zunächst eine biographische Skizze von Einsteins Leben unter besonderer Berücksichtigung seiner religiösen Entwicklung - soweit diese rekonstruierbar ist - und wichtiger wissenschaftlicher Stationen gezeichnet. Der zweite Teil stellt Äußerungen aus Schriften und Vorträgen Albert Einsteins zusammen, die seinen durch Spinoza geprägten Gottesbegriff deutlich werden lassen und diesen mit seiner Auffassung von physikalischer Wirklichkeit in Verbindung bringen. Die bekannten Zitate Einsteins zur Sache werden dabei aus ihrem Kontext heraus interpretiert. Den Abschluss bildet ein kurzes Resümee aus evangelisch-theologischer Sicht.
Die unbekannte Menschenwürde
Authors: Schmoeckel Mathias
Published: September 2014

Die häufig invozierte Formel der Menschenwürde ist in hohem Maße auslegungsbedürftig. Sie kann als Erbe ganz unterschiedlicher Traditionen und mit ganz verschiedenem Stellenwert in der Verfassung interpretiert werden. Fehlende Eindeutigkeit kennzeichnet auch das Vorgehen bei der Schaffung der Norm. Auch argumentativ kann ihr eine unterschiedliche Bedeutung beigemessen werden. Gleichwohl ist diese Formel zu einem Exportschlager deutschen Rechtsdenkens interdisziplinär und international geworden. Sofern sich der gesellschaftliche Konsens etwa bei medizinischer Forschung oder Anwendung von Folter weiter reduziert, wird es für die Rechtsordnung wieder notwendig werden, mit der Frage des Menschenbildes auch die Bedeutung der Transzendenz zu beachten.
Moderne religiöse Kunst
Authors: Theißen Gerd
Published: September 2014

Der Aufsatz zeigt, dass es zwischen moderner Kunst und theologischer Ästhetik eine verborgene Konvergenz gibt, vorausgesetzt, man ergänzt die theologische Ästhetik des Schönen in einer theologia gloriae durch eine Ästhetik des Hässlichen in einer theologia crucis. Das gilt sowohl dann, wenn man einer allgemeinen Ästhetik des Erkennens folgt, als auch dann, wenn man eine Ästhetik des Handelns vorzieht. Die theologia crucis führt innerhalb einer Ästhetik des Erkennens und Erscheinens zu einem Bruch in der Erscheinung des Schönen. Sie konfrontiert innerhalb einer Ästhetik des Handelns und des Vorscheins eines gelungenen Lebens mit unserem Scheitern bei der Verwirklichung des Guten. Am Beispiel der religiösen Kunst Caspar David Friedrichs, Emil Noldes und Johannes Schreiters wird gezeigt, wie die Modernität ihrer Kunst durch eine theologia crucis bedingt ist, die aus vormoderner Zeit stammt.
Textauslegung und Ikonographie
Authors: Luz Ulrich
Published: September 2014

Auf dem Hintergrund der protestantischen, insbesondere der reformierten »Verlustgeschichte « des Bildes seit der Reformation fragt der Aufsatz nach den »Merkmalen der Bildlichkeit« im Unterschied zu den Merkmalen der Sprache. Räumliche Simultaneität, Konkretheit, ganzheitliche Rezeption, Offenheit, ikonische Dichte, Gleichzeitigkeit von Bildzeit und Gegenwart sowie Verfremdung sind Merkmale, die eine »primäre Identifikation« der Betrachterinnen und Betrachter mit dem Bild ermöglichen. Für die Rezeption biblischer Texte, besonders narrativer Texte bedeuten Bilder eine große Chance. So wird der Artikel zu einem Plädoyer für Bilder, nicht im Gegensatz zu Bibel und Wort, sondern um der Bibel willen.
Moderne griechische Ikonen
Authors: Papas Athanasios
Published: September 2014

Der Aufsatz stellt einige moderne griechische Ikonenmaler und Ikonenmalerinnen aus Griechenland vor, welche die vorherrschende traditionalistische »neo-byzantinische« Stilrichtung hinter sich lassen und versuchen, zeitgenössische Elemente mit traditioneller Ikonenmalerei zu verbinden. Man könnte sie als »meta-neobyzantinische« Ikonenmalerei bezeichnen. Ihre Ikonen sind mehr als »Stücke liturgischen Handwerks« (M. George), sondern Werke individueller Künstler/innen. Ihre kontextuelle und progressive Kunst hat es angesichts des herrschenden traditionalistischen Stils der Ikonenmalerei und der konservativen Grundströmung in den orthodoxen Kirchen nicht leicht, in der Kirche Anerkennung zu finden. Sie bedeutet aber eine große Chance für eine zukunftsgerichtete orthodoxe Frömmigkeit.
Zur Charakterisierung und kritischen Rekonstruktion des Lebenswerks von Manfred Josuttis
Authors: Martin Gerhard Marcel
Published: September 2014

In der Kurzfassung einer Laudatio wird versucht, Josuttis’ Gesamtwerk in den Blick zu nehmen, besonders in Hinsicht auf die verschiedenen Gattungen und Formatierungen und auf eine schrittweise Entwickung (mit Stationsmarkierungen) darin. Als zentrale Frage wird erörtert, wie der für manche krasse und schwer mitvollziehbare Umbruch von religionssoziologischen und -psychologischen Schwerpunktsetzungen hin zu religionswissenschaftlichen und religionsphänomenologischen Perspektivierungen einzuschätzen ist. Am Ende werden acht Bereiche hervorgehoben, auf denen ein kritisches und positives Gespräch mit Josuttis anfangen bzw. fortgeführt werden könnte.
Simon aus Galiläa
Authors: Günther Matthias
Published: September 2014

Der vorösterliche Petrus wird zumeist als zerrissene, zumindest als zwischen Treue und Versagen schwankende Persönlichkeit beschrieben. Grundlage dieser Charakterisierung ist die stets gesehene Ambivalenz des markinischen Petrusbildes. Doch zeichnet das Markusevangelium tatsächlich das Bild eines schwankenden Jüngers? Mit Hilfe einer individualpsychologisch orientierten Annäherung lässt sich zeigen, dass das Erleben und Verhalten des markinischen Petrus als einheitliche, zielgerichtete Dynamik bestimmt werden kann. Da die für das markinische Petrusbild zentralen Traditionen vom Messiasbekenntnis (Mk 8,29) und dem Satanswort Jesu (8,33) sowie vom Treueversprechen (14,29.31) und der Verleugnung (14,54.66-72) mit hoher Wahrscheinlichkeit als historisch wertvoll einzuschätzen sind, kann eine Hypothese zum Lebensstil des historischen Simon aus Galiläa formuliert werden.
Glauben Juden, Christen und Muslime an denselben Gott?
Authors: Weinrich Michael
Published: September 2014

Die in der Überschrift angezeigte Frage gebietet Vorsicht. Sie ist nur teilweise zu beantworten, und dies kann jeweils nur aus der Perspektive einer der drei Religionen geschehen, die sich auf unterschiedliche Offenbarungen berufen. Aus christlicher Perspektive ist die Verwandtschaft zur jüdischen Tradition konstitutiv, während das muslimische Gottesverständnis die zentrale Substanz des christlichen Gottesbekenntnisses ausdrücklich abweist. Zwar wird daraus nicht zu schließen sein, dass es sich um verschiedene Götter handelt, aber die Identität liegt jenseits des von christlicher Tradition aus zugänglichen Bereichs. Eine spekulative Überschreitung der eigenen Tradition zugunsten einer wünschenswerten Gemeinsamkeit verbietet sich, wenn Gott nicht zu einer abstrakten Idee verkommen soll. Ein tragfähiger Dialog lässt sich nicht auf Wunschvorstellungen gründen, sondern bezieht seine Solidität und Nachhaltigkeit allein aus dem behutsamen Umgang mit dem, was sich aus der jeweils eigenen Tradition heraus begründet sagen lässt. Erst ein theologischer Respekt, der auch die unausräumbaren Differenzen wahrnimmt, kann den zweifellos notwendigen Dialog vor allzu leicht erschütterbaren Abstraktionen und Illusionen bewahren.
Monotheismus, Christentum und Gewalt
Authors: Meyer Insa
Published: September 2014

Die Frage nach dem Verhältnis von Religion und Gewalt ist weiterhin aktuell. Der vorliegende Beitrag setzt sich mit der These von Jan Assmann auseinander, den monotheistischen Religionen wohne aufgrund ihrer monotheistischen Gotteskonzeption ein Gewaltpotenzial inne. Im Laufe der Untersuchung wird Assmanns Monotheismusbegriff kritisch hinterfragt. Dabei wird eine innere Differenzierung des Gottesbegriffs als Voraussetzung für eine befriedigende Vermittlung von Gott und Welt postuliert. Es wird gezeigt, dass die christliche Trinitätsfigur einerseits eine Konstruktionsform des monotheistischen Gottesbegriffs bereitstellt, die dieser Anforderung genügt, und dass sie andererseits in sich ein Potenzial zur Überwindung von Gewalt enthält, weil sie das Fremde als Integriertes bereits in sich enthält.
Interreligiöses Gebet?
Authors: Friedrichs Lutz
Published: September 2014

Der Beitrag geht praktisch-theologisch der umstrittenen Frage interreligiöser Gebete mit ethnographischer Wachsamkeit nach. Sein Ziel ist, Praxis und Theorie nicht auseinander fallen zu lassen, sondern konstruktiv aufeinander zu beziehen. Die gegenwärtige Praxis wird am Fallbeispiel des Dortmunder Interreligiösen Gebets erkundet. Unter Rekurs auf die »Ritual Studies« werden interreligiöse Gebete als rituell-liturgische Suchbewegungen interpretiert. Sie fordern theologische Kühnheit, die angesichts gemeinsamer bedrängender Lebensfragen wie die Frage des Friedens und des Beitrags der Religionen zu ihm ihr Recht hat.
Reden von Gott in Erinnerung an den 11. September 2001
Authors: Küster Volker
Published: September 2014

Gottesrede ist bildliche Rede, dem Bilderverbot der monotheistischen Religionen zum Trotz. Die Macht der Bilder, die die Terroristen des 11. September entfesselt haben, ist gegründet in einem Widerstreit wirkmächtiger Gottesbilder, die die Kombattanten in diesen Jihad oder »Krieg gegen das Böse bzw. den Terror« treiben. Der Artikel kontrastiert Kunstwerke, die sich mit der Gewalt und dem Terror des 11. September 2001 oder in der muslimischen Welt auseinandersetzen, mit den Bildern des 11. September selbst. Aus diesem komparativen Zugang werden drei Kriterien abgeleitet: Vision, Distanz und Unversehrtheit, die auch auf die widerstreitenden Gottesbilder anwendbar sind. Der 11. September markiert dabei nicht den Beginn einer neuen Epoche, sondern ist zum Symbol der Rückwirkungen der Welle der Globalisierung geworden, die durch den Zusammenbruch des Ostblocks, die Ausbreitung des neo-liberalen Konsumkapitalismus und die Verdichtung der Welt durch die neuen Kommunikationstechnologien ausgelöst wurde.
Das Ende der Gemütlichkeit?
Authors: Karle Isolde
Published: September 2014

Der Aufsatz versteht sich als Beitrag zur Diskussion um die Zukunft der Kirche, die durch das Impulspapier der EKD initiiert wurde. Er prüft kritisch die These von der Wiederkehr der Religion und unterzieht das Vorhaben der EKD, gegen den Trend zu wachsen, einer nüchternen Analyse. Nur auf dem Hintergrund einer solch realistischen Analyse können falscher Aktionismus und eine Selbstüberforderung kirchlicher Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter vermieden werden. Ausführlich geht der Beitrag sodann der im Impulspapier unterschätzten Rolle der Ortsgemeinden und Ortspastorinnen und -pastoren nach und plädiert für mehr Behutsamkeit und Umsicht bei der anvisierten Umstrukturierung der Gemeinden. Schließlich ist zu fragen, ob nicht die Artikulationsprobleme des christlichen Glaubens unter modernen Bedingungen die eigentliche Krise der Kirche ausmachen und wie dieser zentralen inhaltlichen Herausforderung konkret begegnet werden könnte.
10 Klippen auf dem Reformkurs der Evangelischen Kirche in Deutschland
Authors: Thomas Günter
Published: September 2014

Der Beitrag zeigt detailliert und beispielorientiert, dass die Mehrzahl der in dem Impulspapier ›Kirche der Freiheit‹ vorgetragenen Reformvorschläge geeignet ist, die Finanz- und Mitgliederkrise des deutschen Protestantismus nicht zu beheben, sondern in den nächsten Jahren dramatisch zu vertiefen. Der Prozess des Aufbruchs und die Ausgestaltung der so genannten ›Leuchtfeuer‹ orientieren sich soziologisch, organisationspsychologisch und nicht zuletzt theologisch an falschen Parametern. Die meisten ›Leuchtfeuer‹, so die These, erweisen sich bei näherer Betrachtung als gefährliche Klippen auf dem Kurs der Evangelischen Kirche. Die den Prozess vorantreibende Mischung aus Aufbruchsgeist und Krisenalarmismus hat in mehrfacher Hinsicht fragwürdige Grundlagen: eine zu kurz greifende, oberflächliche und optimistische Kulturdiagnose, eine unzureichende Selbstwahrnehmung der Kirche, eine formelhaft leere Theologie und schließlich fragwürdige Versatzstücke eines Qualitätsmanagements. Gegenläufig zu den vorgeschlagenen Reformmaßnahmen versucht der Aufsatz die zu entdeckenden und auszubauenden Stärken in den vermeintlichen Schwächen des Protestantismus aufzuzeigen.