bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
by Theodore Prodromos as a Sample of Neoplatonic Commentary to Aristotle’s
Authors: Черноглазов Дмитрий Александрович , Гончарко Оксана Юрьевна
Published: September 2024

Трактат «О великом и малом» - небольшое философское сочинение «платонизирующего» византийского писателя XII в. Феодора Продрома. В рамках настоящей публикации дается первый русский перевод трактата. В предисловии к переводу текст характеризуется с точки зрения его структуры, стиля и философского содержания, а также оцениваются обоснования и опровержения Феодором Продромом разных подходов к отнесению понятий «великого» и «малого» к той или иной категории. В отличие от Аристотелева решения относить эти понятия одновременно к нескольким категориям (отношения и количества), Продром предлагает другое решение этого вопроса, представленное несколькими аргументами в пользу отнесения понятий «великого» и «малого», «многого» и «немного» исключительно к категории количества (τὸ ποσόν), а также к одному из видов противолежаний (τὰ ἀντικείμενα), а именно противоположностям (ἐναντία). В тексте трактата Продром приводит как логические (от правил деления понятий), так и лингвистические (от сложившегося словоупотребления) аргументы. Отдельного интереса достоин его вывод о том, почему понятия «великое» и «малое» невозможно отнести к категории отношения. Поскольку его аргументация не совпадает с решениями Аристотеля и Порфирия, то вполне возможно поставить вопрос об оригинальности продромовского решения или оригинальности той логической традиции, сформировавшейся в рамках неоплатонических византийских школ, которая привела к нему.

The treatise is a small philosophical work of the “Platonizing” (πλατονίζειν) Byzantine writer of the 12th century Theodoros Prodromos. The publication offers the first Russian translation of this treatise. In the short preface to the translation, the authors characterize the text in terms of its structure, style and philosophical content, while attempting to evaluate Theodoros Prodromos’ arguments on the question of classifying the concepts of “great” and “small”. Unlike Aristotle, who treated these concepts simultaneously in different categories (relation and quantity), Prodromos offers another solution to this issue and presents in his text several arguments in favor of classifying the concepts of “great” and “small” under the category of quantity (τὸ ποσόν) as well as one of the types of opposites (τὰ ἀντικείμενα), that is as contraries (ἐναντία). In the text of the treatise, Prodromos makes use of both logical arguments (implementing the rules for dividing concepts) and linguistic ones (applying established word usage). His conclusion, namely that the concepts of “great” and “small” cannot be classified under the category of relation, is also of particular interest. Since his argument does not agree with the positions of Aristotle and Porphyry, it is worth raising the question of the originality and novelty of the Prodromian solution, or at least the originality of the logical tradition that formed within the framework of the Neoplatonic Byzantine schools and led to Prodromos himself.
Печень и зеркала: физиология, космология и ритуал в платоновском «Тимее»
Authors: Trimble Walker
Published: September 2024

While the is one of the ancient world’s most influential cosmologies, its treatment of human anatomy and physiology is often met with derision. Allmodern commentators are able to grant is that the descriptions of man and his parts are “highly ironic” or “moral allegory”. Here I shall argue that an especially strange passage on the function and rôle of the liver as a “mirror” of the lower part of the soul (70-72) is not only serious but, in fact, integral to the system as a whole. This, however, requires examining the doctrine of the four humours alluded to in the text and the culture of ritual sacrifice and divination in the ancient world. These reveal three layers of meaning that fit into the ’ broader cosmology: the political, medical, and ritual. As this is a cultural, and not merely literary and philosophical examination, we shall draw from a wide range of sources and conclude that the Timaeus demands of us a more corporeal dualism, that closer to contemporary neuroscience than we would expect from a work on spheres, dancing stars, and cosmic reflections.

Диалог Платона «Тимей» считается одним из самых влиятельных античных текстов, посвященных космологии. Однако как сочинение по естественной философии и особенно как трактат по анатомии и физиологии человека его часто воспринимали с насмешкой. Единственное, что готовы признать современные комментаторы, - это что платоновские описания человека и частей его тела «в высшей степени ироничны» или служат «моральными аллегориями». В данной статье мы покажем, что особенно странный отрывок о функции и роли печени как «зеркала» нижней части души (70-72) не только серьезен, но даже является неотъемлемой частью системы в целом. Для этого, однако, потребуется изучение доктрины о четырех гуморах, упомянутых в тексте, и культуры ритуальных жертвоприношений и гаданий в древнем мире. Они раскрывают три уровня смысла, которые вписываются в более широкую космологию «Тимея»: политический, медицинский и ритуальный. Поскольку это культурологическое, а не просто литературное и философское исследование, мы будем опираться на широкий круг источников и придем к заключению, что «Тимей» обращает нас к телесному дуализму, который ближе к современной нейробиологии, чем можно было бы ожидать от сочинения о сферах, танцующих звездах и космических отражениях.
Conversation with Nothing: Apophatic Discourse in Ancient Philosophy
Authors: Богомолов Алексей Владимирович , Светлов Роман Викторович
Published: September 2024

В настоящее время интерес к вопросам, связанным с тематикой апофазиса в истории античной философии, достаточно высок, свидетельством чему является увеличение публикаций, в которых рассматриваются самые разные аспекты проблемы. С одной стороны, это обогащает знание в указанной области, но, с другой, в значительной степени затрудняет работу по поиску и ориентации в имеющемся материале. Ситуация осложняется и традиционной для работ по истории античной философии проблеме - в антиковедческой литературе апофатическая проблематика зачастую присутствует лишь в имплицитной форме, но при этом такие работы становятся важными новациями в исследовании «бесед с ничто». В этой связи актуальной видится проблема систематизации того, что исследователи пишут и публикуют по указанной проблеме. Насколько известно авторам настоящей статьи, специальных исследований, цель которых - именно систематизация работ по тематике негативности в истории античной мысли, практически нет. Во всяком случае, если вести речь об отечественной историко-философской литературе. Данная статья имеет своей целью отчасти восполнить этот пробел.

Currently, the interest in issues related to the topic of apophasis in the history of ancient philosophy is quite high, as evidenced by the increase in publications that address various aspects of the problem. On the one hand, this enriches knowledge in this area, but, on the other hand, it greatly complicates the work of searching and orienting oneself in the available material. The situation is also complicated by the problem that is traditional for works on the history of ancient philosophy - apophatic problems are often present here only in an implicit form, but at the same time such works become important innovations in the study of “conversations with nothing”. In this regard, the problem of the systematization of what researchers write and publish on this problem is considered relevant. As far as the authors of this article know, there are practically no special studies aimed at systematizing the works on the topic of negativity in the history of ancient thought. It is true, in any case, if we are talking about the historical and philosophical studies in Russian. This article aims to partially fill this gap.
Between Choreoand Demonomania of Saint Anthony by Hieronymus Bosch
Authors: Косякова Валерия Александровна
Published: September 2024

Статья посвящена анализу триптиха «Искушение святого Антония», написанного Иеронимом Босхом в начале XVI века в контексте медицинского и демонологического дискурса. Мы обращаемся к исследованию конструирования «мании» в одной из самых известных и полисемантичных работ художника. В центре нашего внимания - проблема Средневекового эрготизма, болезнь святого огня, демономания и хореомания. Было предложено множество гипотез о причинах тяжелых галлюцинаций, одержимости, танцевальной мании, и остается неясным, было ли это настоящей болезнью или социальным явлением. Одна из самых известных теорий заключается в том, что жертвы хореомании страдали от отравления спорыньей, также известного в Средневековье как «огонь святого Антония». Это же отравление спорыньей видится и в образах на триптихе Иеронима Босха: иконография полетов, гибридные формы чудовищных существ, представленных Босхом на триптихе, воплощает идею безумия субъекта, чье сознание находится под влиянием демонического, репрезентированного через образы хаоса, дисгармонии, беспорядка и гротеска. Аналогичные категории присутствуют в описании феноменов хореомании и демономании XVI века.

This article analyzes the triptych , painted by Hieronymus Bosch in the early XVIth century, in the context of medical and demonological discourse. We study the construction of “mania” in one of the most famous and polysemantic works of the artist. In the center of our attention is the problem of Medieval ergoticism, the disease of holy fire, demonomania and choreomania. Many hypotheses have been proposed about the causes of severe hallucinations, obsession, dance mania, and it remains unclear whether this was a real disease or a social phenomenon. One of the most famous theories is that the victims of choreomania suffered from ergot poisoning, also known in the Middle Ages as “St. Anthony’s fire”. The same ergot poisoning is also seen in the images on Hieronymus Bosch’s triptych: the iconography of flights, the hybrid forms of monstrous creatures represented by Bosch on the triptych embodies the idea of the insanity of the subject whose consciousness is influenced by the demonic represented through the images of chaos, disharmony, disorder and grotesque. Similar categories are present in the descriptions of the phenomena ofchoreomania and demonomania in the XVIth century.
Reception of Palamism in Alexey Losev’s Heritage. Part 2: Imiaslavie, Hesychasm, Palamism in Losev’s Article „Imiaslavie“ (and His “Essays on Ancient Symbolism and Mythology”)
Authors: Бирюков Дмитрий Сергеевич
Published: September 2024

Я проанализировал существенные моменты, выявляющие специфику осмысления имяславия, исихазма и паламизма в статье «Имяславие» (1921-1922) А.Ф. Лосева. Я выявил некоторые важные источники, на которые опирался и от которых отталкивался Лосев в «Имяславии», разрабатывая свои формулы исихазма и имяславия, развивая концепт абсолютного символизма, затрагивая теорию универсалий. На примере нескольких тем я проследил соотношение лосевского проекта интерпретации паламизма и имяславия в контексте платонизма с аналогичным проектом Павла Флоренского. Выяснилось, что хотя Лосев в «Имяславии» следует основной канве проекта Флоренского, что проявляется, в частности, в понимании паламизма/имяславия как изводов платонизма, тем не менее, в определенном отношении - а именно, в понимании структуры символа - Лосев расходится с Флоренским. При этом Лосев перенимает у Флоренского специфическое понимание характера приложения понятия «Бог» к сущности и энергиям в паламизме, согласно которому именно в божественной сущности усматривается Бог как таковой. Однако в более позднем сочинении Лосева, «Очерках античного символизма и мифологии» (1930), мыслитель изменяет свое понимание соотношения паламизма и имяславия с историческим платонизмом, что прямо коррелирует с изменением отношения к фигуре Флоренского. При этом в «Очерках» сохраняется восходящее к Флоренскому специфическое понимание характера приложения понятия «Бог» к сущности и энергиям.

In this paper, I have analyzed the specifics of the comprehension of Onomatodoxy, hesychasm and Palamism in Alexei Losev’s article on Imiaslavie (1921-1922). I have identified some important sources that Losev relied on in his article while elaborating his formulas of hesychasm and Onomatodoxy, developing the concept of absolute symbolism, touching on the theory of universals. I have traced the relationship between Losev’s project of interpreting Palamism and Onomatodoxy in the context of Platonism and that of Florensky. It has turned out that although Losev in his article on followed the main outline of Florensky’s project, which manifests, in particular, in the understanding of Palamism/Onomatodoxy as an outgrowth of Platonism, nevertheless, Losev disagreed with Florensky in a certain respect, namely, in understanding the structure of symbol. At the same time, Losev adopted from Florensky a specific understanding of applying the concept of ‘God’ to the essence and energies in Palamism, according to which, God as such is divine essence. At the same time, in Losev’s later work, “Essays on Ancient Symbolism and Mythology” (1930), the thinker changed his view of the relationship of Palamism and Onomatodoxy with historical Platonism. This correlates directly with Losev’s change in attitude towards the figure of Florensky. However, in Losev’s “Essays”, Florensky’s specific understanding of applying the concept of ‘God’ to essence and energies was preserved.
Comprehension of Onomatodoxy in Contemporary Russian Linguistic Philosophy
Authors: Гравин Артём Андреевич
Published: September 2024

В статье рассматриваются лингвофилософские основания имяславия и выделяются версии основанной на этом явлении онтологии языка. Одной из первых «имяславских» попыток осмысления природы языка осуществил иеросхимонах Антоний Булатович. Онтологически относительно языка он выделял следующие уровни: нетварные «мысли» Бога, тварные идеи, слова человеческого языка. Систематическое построение онтологии имени осуществлялось русскими религиозными философами (Флоренский, Булгаков, Лосев) и основывалось на интуициях апологетов (Булатович, Муретов, Новоселов). В статье также описываются на основании осмысления имяславия представителями современной отечественной лингвофилософии (Гоготишвили, Постовалова, Резниченко) различные версии онтологии языка, отличающиеся границей употребления языка (от чувственных слов до нетварной реальности), широтой лингвистической иерархии (наличие/отсутствие «идеальных» языков), статусом коммуникативного «я» по отношению к языку (присутствие/отсутствие). При этом показано, что более «высокий» онтологический статус первоязыка (вплоть до нетварных божественных реалий) подразумевает более высокий коммуникативный потенциал версии онтологии имени. Это позволяет установить не только особенности онтологии имени в том или ином подходе к имяславию, но и зафиксировать его прагматическое и коммуникативное измерения (в религиозной перспективе - лингвофилософское измерение молитвы).

This article discusses the linguo-philosophical foundations of onomatodoxy and identifies versions of the ontology of language based on this phenomenon. One of the first onomatodoxic attempts to comprehend the nature of language was carried out by Hieroschemamonk Anthony Bulatovich. Ontologically, in respect to language, he singled out the following levels: God’s uncreated “thoughts”, created ideas, words of the human language. The systematic construction of the ontology of name was carried out by Russian religious philosophers (Florensky, Bulgakov, Losev) and was based on the intuitions of apologists (Bulatovich, Muretov, Novoselov). Based on contemporary Russian linguistic philosophy representatives’ understanding of onomatodoxy (Gogotishvili, Postovalova, Reznichenko), the article describes various versions of language ontology, which differ in respect of the scope of language use (from sensual words to uncreated reality), the breadth of linguistic hierarchy (presence/absence of “ideal” languages), and the status of the communicative “I” in relation to language (presence/absence). At the same time, it is shown that a “higher” ontological status of the first language (up to uncreated divine realities) implies a higher communicative potential of the relevant version of name ontology. This allows us to establish not only the features of the name ontology in one or another approach to onomatodoxy, but also to fix its pragmatic and communicative dimensions (in a religious perspective, it is the linguo-philosophical dimension of prayer).
The Theology of Socrates: Eros the God
Authors: Галанин Рустам Баевич
Published: September 2024

Статья представляет собой попытку на основании некоторых биографических свидетельств о Сократе хронологически реконструировать его эротико-теологическую эволюцию от вполне традиционного греческого понимания работы бога Эрота в сторону всё большего теоретического усложнения, как это изложено в «Пире» Платона, когда в конце концов религиозная-философская теория сократической любви вошла в радикальное противоречие не только с риторико-софистической концепцией Эроса, которую можно обнаружить, например, у Горгия в речи «Похвала Елене», но также и с вполне традиционными гласными и негласными нормами афинской пайдерастии. Осознание того факта, что эрос души гораздо мощнее и праведнее, чем эрос тела, привело к переосмыслению концепции философского эроса, теория которого и была инсталлирована в сознание Сократа жрицей Диотимой. Выстраивание подобного концепта философской любви оказалось возможным благодаря мистико-мифической рационализации обыденного религиозного об Эроте и превращению последнего в , обеспечивающий доступ к познанию самого по себе, которое и есть подлинная .

The article is an attempt to reconstruct the erotic theology of Socrates,which came into conflict with the unwritten norms and rules of the Athenian pederasty by the end of his days. This conflict seems to be one of the main reasons why Socrates was brought to trial. Since Socrates had realized that the eros of the soul is much stronger than the eros of the body, he could no longer live in the way he didbefore he met Diotima. This Mantinean priestess had installed in his consciousness a new version of the philosophical eros that turned into the longing for pure Beautyand Reality. Having experienced this sort of mystical ascent, Socrates denied all bodily contacts with beautiful young males who wanted him to be their lover. Socrates, inturn, did not want them physically, and that refusal sowed resentment in their souls, especially in the soul of Alcibiades, who, having failed in his seduction of Socrates, decided to grow up politically instead of growing up philosophically. Athenians deemed Socrates guilty of being corrupter of the youth. His social and moral sin was the inversion of the social roles of lover () and beloved one (). He was guilty because he did not want to do what almost everybody else did.
Prophecy Narrative in the Zion Church Age in the Context of Judeo-Christian Eschatology
Authors: Литвин Татьяна Валерьевна
Published: September 2024

В статье рассматривается период зарождения Сионской церкви в поздней античности и основные идеи, благодаря которым пророческий нарратив трансформировался в контексте эсхатологии. Три аспекта анализируются для прояснения данной темы: становление релевантных текстов новозаветной литературы, часть из которой затем войдет в канон и к четвертому веку станет легитимной основой вероучения; деятельность общины и церкви, в частности апостольского собора, на материале конфессиональных и исторических источников. Третий аспект - зарождение «паулинизма», то есть идей апостола Павла в контексте его миссии этого периода, расширение миссионерской деятельности, сравнение текстов Павла с Откровением Иоанна. В исследовании подчеркиваются причины зарождения вселенской миссии для христианства и эллинизация иудаизма, значимые для религиозных мутаций поздней античности и взаимосвязанные с другими социо-политическими процессами палестинской территории. Гипотеза в рамках в данной цели состоит в том предположении, что нарратив представляет собой антропологическую схему или форму, создавая новый христианский взгляд на роль пророков. Исследование носит библеистический характер и продолжает прояснение аспектов феномена иудео-христианской эсхатологии, более подробный анализ которого уже был предпринят в предыдущих статьях.

The article examines the period of the birth of the Church of Zion in Late Antiquityand the main ideas, thanks to which the prophetic narrative was transformed in the context of eschatology. Three aspects are analyzed to clarify this topic: the formation of the relevant texts of New Testament literature, some of which will then enter the Canon and by the fourth century become the legitimate basis of dogma; the activities of the community and of the church, in particular the Apostolic cathedral, based on confessional and historical sources. The third aspect is the emergence of “Paulinism”, that is, the ideas of the Apostle Paul in the context of his mission of this period, the expansion of missionary activity, the comparison of Paul’s texts with the Revelation of John. The study highlights the reasons for the birth of the universal mission of Christianity and the Hellenization of Judaism, which are significant for the religious mutations of Late Antiquity and are interconnected with other socio-political processes in the Palestinian territory. This article suggests the hypothesis that the narrative is an anthropological pattern or form creating a new Christian perspective on the role of prophets. The study follows the methodology of biblical studies and continues to clarify aspects of the phenomenon of Judeo-Christian eschatology, a more detailed analysis of which has already been undertaken in previous articles.
On Whether the Active Intellect Unites with the Material Intellect whilst it is Clothed with the Body
Authors: Соколов Павел Валерьевич
Published: September 2024

Вниманию читателя предлагается комментированный перевод единственного сохранившегося философского труда Абу Мухаммада Абдаллаха Ибн Рушда (Аверроэса-младшего), посвященного ключевой апории арабской перипатетической ноэтики - соединению () активного и материального интеллектов. Сочетание лаконичности с аргументативной насыщенностью, отличающее трактат Аверроэса-младшего, обеспечило ему значительную (по средневековым меркам) популярность: вероятно, он первым из всех текстов аверроистского круга был переведен на иврит, причем переведен самим Шмуэлем ибн Тиббоном, переводчиком «Путеводителя растерянных» Моисея Маймонида; перевод его на латынь появился даже раньше, чем перевод «больших комментариев» Аверроэса-старшего. Текст Аверроэса-младшего стал своего рода финальным синтезом ноэтических концепций его отца: он начинается с обсуждения наиболее влиятельных эллинистических моделей «соединения», разработанных Александром Афродисийским и Фемистием и оказывавших определяющее влияние на Аверроэса-старшего в средний период его творчества, а завершается вдохновенным гимном Творцу, поместившему человека между первоматерией и отделенными умами и предназначившему его к интеллектуальному блаженству как высшей цели. Столь же правомерно видеть в нем итог многовековой разработки ноэтической проблематики в арабской от аль-Кинди до Авиценны - виртуозных попыток преодолеть пропасть между чувств и воображения, имеющих дело с чувственно воспринимаемым и единичным, и познанием чистых умопостигаемых видов, свойственным уму.

The publication presents a commented Russian translation of the only extant philosophical text by Abu Muhammad Abdallah Ibn Rushd, the son of the great r. This short treatise may be considered as a final synthesis of his father’s noetic thought: it is dedicated to one of the crucial of the medieval Arabic noetics, that of the conjunction () of the active and material intellects in the human individual. Starting from the most authoritative Hellenistic models of “conjunction”, those by Alexander of Aphrodisias and Themistius, the treatise culminates in praising God for having placed the man between the prime matter and the separate intellects, and for having made him, thereby, the goal of the whole creation. The historical importance of this gloss on Averroes’s noetics is confirmed by the translations into Hebrew (made by famous Samuel ibn Tibbon, the translator of the ), and into Latin which appeared shortly after the Arabic original had been written.
On Philosophy
Authors: Макарова Ирина Владимировна
Published: September 2024

В первой книге утраченного диалога «О философии» Аристотель ставит вопрос о началах мудрости и философии. Он находит их не только в учениях предшествующих философов, но и в дофилософской анонимной устной традиции — так называемой «народной мудрости». Аристотель рассматривает гномы и пословицы не как риторические средства для придания речи изящества или убедительности, но и как самостоятельный предмет исследования. В отличие от Платона, который видел в гномах и пословицах «начатки мудрости» и древний способ философствования ( 342a–343c), Аристотель склонен их считать «остатками» (ἐγκαταλείμματα) былых знаний, утраченных в результате природных катаклизмов, происшедших в незапамятные времена (Synes. 22.1). Сохраняясь благодаря лаконичной и мнемонически удобной форме, гномы и пословицы заключают в себе мудрость, которая при правильной интерпретации может быть реконструирована. На основании этого Аристотель делает предположение, что процесс обретения знания не является непрерывным, но прерывается и возобновляется бесконечно. Таким образом, пословица является и «следом» упадка предшествующей культуры, и семенем новой.

In the first book of the lost dialogue , Aristotle raises the question of the principles of wisdom and philosophy. He finds them not only in the teachings of previous philosophers but also in the pre-philosophical anonymous oral tradition, the so-called “popular wisdom”. Aristotle considers maxims and proverbs not as rhetorical means to give grace or persuasiveness to speech, but also as an independent object of study. Unlike Plato, who saw in gnomes and proverbs “the beginnings of wisdom” and an ancient way of philosophizing ( 342a–343c), Aristotle is inclined to consider them “remnants” (ἐγκαταλείμματα) of past knowledge lost as a result of natural disasters that occurred in ancient times (Synes. 22.1). Preserved through a laconic and mnemonically convenient form, gnomes and proverbs contain wisdom that, if properly interpreted, can be reconstructed. Based on this, Aristotle makes the assumption that the process of acquiring knowledge is not continuous, but is interrupted and resumed indefinitely. Thus, the proverb is both a “trace” of the decline of the previous culture, and a seed of a new one.
The Nature of Mind: The Problem of the Separability of the Human Mind in Alexander of Aphsodisias and Philoponus
Authors: Варламова Мария Николаевна
Published: September 2024

Статья посвящена разбору и сопоставлению двух интерпретаций аристотелевского учения об уме, которые мы находим в произведениях Александра Афродисийского и Иоанна Филопона. При том, что оба автора имеют общее основание для своей интерпретации — учение Аристотеля об уме и душе — и во многом похожим образом рассматривают процесс мышления и, главное, — то, как именно ум в возможности переходит к уму в действительности, в их интерпретациях Аристотеля есть существенное различие: они противоположным образом интерпетируют слова Аристотеля о бессмертном и непрестанно действующем уме. Александр Афродисийский указывает, что творческий ум — это божественный ум, который отделим, несмешан и бессмертен по своей сущности, а наш ум всегда является претерпевающим умом, и потому наш ум, или разумная часть души, по бытию связан с материей и разрушим, хотя по деятельности, в сам момент мысли, может быть подобен творческому уму. Филопон же считает, что бессмертным, несмешанным и действующим Аристотель называет именно наш ум, и выделяет два типа творческого ума: творческий ум учителя, который воздействует на ученика, и божественный ум, который, подобно солнцу, является причиной мыслимости вообще, но не является непосредственной действующей причиной нашего мышления. В статье сравниваются эти две интерпретации и рассматриваются основания для столь различной трактовки аристотелевского учения.

The article deals with the analysis and comparison of two interpretations of Aristotle’s doctrine of mind, which we find in the works of Alexander of Aphrodisias and John Philoponus. Both authors have a common basis for their interpretation, which is Aristotle’s doctrine on mind and soul, and similarly consider the process of thinking and, more importantly, the way the mind in potentiality passes to the mind in actuality. Nevertheless, there is an essential difference in their interpretations of Aristotle — they understand what Aristotle says about the immortal and uninterruptedly acting mind in opposite ways. Alexander of Aphrodisias indicates that the creative mind is the divine mind, which is separable, unmixed and immortal in its essence, while our mind or the reasonable part of the soul is connected with matter and therefore is perishable. Nonetheless, in the very moment of thought it may act like the creative mind because it is affected by the creative mind. Philoponus, on the other hand, thinks that it is our mind that Aristotle calls immortal, unmixed and active. He distinguishes two types of creative mind, the creative mind of the teacher, which influences the pupil, and the divine mind, which is the cause of thinking in general, but is not the immediate efficient cause of our thinking. In this paper the author compares these two thinkers’ interpretations of and examines the reasons for their different ways of understanding Aristotle’s theory.
Samuel Scolnicov. Plato’s Parmenides. Introduction (A Translation, Part 2)
Authors: Вольф Марина Николаевна
Published: September 2024

Публикация представляет русский перевод второй части введения Ш. Школьникова к его комментированному изданию «Парменида» Платона, которая касается непосредственно содержания и структуры диалога (в первой части Введения обсуждалась методология диалога). В соответствии с общепризнанным делением диалога на две части, автор последовательно излагает общее содержание каждой из частей. Первая часть диалога формулирует и решает проблему отношения одного-многого, причем делается это и по методу, и по содержанию в характерной элеатовской манере, и Школьников объясняет, почему такая постановка проблемы и элеатовский метод приводят всё рассуждение в тупик, делая любые вообще рассуждения и философию как таковую невозможными. Вторая часть диалога посвящена альтернативной онтологической гипотезе, которая позволяет вывести рассуждение из тупика. Школьников анализирует базовые гипотезы, из которых исходил Платон во второй части, показывает место проблемы причастности в рассуждении, а также снабжает свое исследование наглядными таблицами и схемами, демонстрирующими внутреннюю структуру онтологий в I и II частях диалога, последовательность и структуру Теорем и Аргументов. В общих чертах рассматривается содержание самих Аргументов.

The publication presents a Russian translation of the second part of S. Sсolnikov’s introduction to his edition with commentary on Plato’s . This part directly concerns the content and structure of the dialogue (in the first part of the Introduction he discusses the methodology of the dialogue). In accordance with the generally recognized division of the dialogue itself into two parts, the author consistently lays out the subject matter of both parts. The first part of the dialogue formulates and solves the problem of the one-to-many relation, and this is done both in terms of method and content in a specific Eleatic manner; Scolnikov explains why this approach to the problem leads all reasoning to a dead end, aporia, making philosophy as a whole impossible. The second part of the dialogue is devoted to an alternative ontological hypothesis, which allows for a way out of the aporia. Sсolnikov analyzes Plato’s basic hypotheses in the second part of the text, shows the place of the participation problem in the dialogue, and also supplements his commentary with tables and diagrams demonstrating the internal structure of the ontologies, respectively, in parts I and II, the sequence and structure of Theorems and Arguments. The content of the Arguments themselves is considered as well.
ANALYSIS OF HEAVY EQUIPMENT MANAGEMENT BASED ON COST AND TIME VALUES IN THE LOCAL ROAD IMPROVEMENT PROJECT PACKAGE 6
Authors: Rachman Tezar Aulia , Firdaus Muhammad
Published: September 2024

Heavy equipment is crucial in construction, significantly impacting the optimization of time and cost efficiency, particularly in road construction projects. This research involves analyzing data on the heavy equipment used, calculating productivity, and determining the most effective and efficient combination of heavy equipment using the trial and error analysis method.  From the analysis of cost and time productivity in the implementation of the aggregate foundation layer work, the productivity of heavy equipment was measured at two locations. At Jl. RT.040, the productivity rates were: Dump Truck at 5.27 m³/hour, Motor Grader at 16.20 m³/hour, Vibratory Roller at 14.58 m³/hour, Wheel Loader at 174.96 m³/hour, and Water Tanker at 16.20 m³/hour. At Jl. Komp. Agis, the productivity rates were: Dump Truck at 4.58 m³/hour, Motor Grader at 16.20 m³/hour, Vibratory Roller at 14.58 m³/hour, Wheel Loader at 174.96 m³/hour, and Water Tanker at 16.20 m³/hour.  Subsequent data processing aimed to determine the optimal combination of heavy equipment in terms of cost and time using the trial and error analysis method. The results showed that the original condition lasted 217 hours for Rp. 134,286,351.00. Alternative 1 had a duration of 157 hours for Rp. 109,094,993.00, and Alternative 2 had a duration of 124 hours for Rp. 123,202,383.00.
UTILIZATION OF CRUMB RUBBER AS AN ADDITIVE TO ASPHALT MIXTURE IN ASPHALT CONCRETE (AC – BC) PAVEMENT
Authors: Ramadhan Taufik Hibatullah , Mayuni Sitii , Sumiyattinah Sumiyattinah
Published: September 2024

Highways are infrastructure for road users to move places smoothly and safely. Generally, the problem of highways is in the form of damaged and potholed highways. An innovation emerged to add crumb rubber to the asphalt mixture and is expected to improve the quality of the asphalt. Crumb rubber is a semi-finished material that comes from the recycling of used tire rubber. In this study, crumb rubber was used as an additive to the AC - BC (Asphalt Concrete - Binder Course) asphalt mixture. The purpose of this research is to determine the effect of adding crumb rubber to the AC - BC asphalt mixture which refers to the 2018 Revision 2 Bina Marga Specification.The research method used was the experimental method. The implementation of this research was carried out at the Highway Laboratory, Faculty of Engineering, Tanjungpura University Pontianak. The data obtained are data from marshall testing results in the form of stability, flow, marshall quotient, VIM, VMA, and VFB. The coarse aggregate used consisted of stone 1-1 and stone 05 from Peniraman, Mempawah Regency. The fine aggregates used were sand from Pontianak and stone ash from PT Sema. The asphalt used is asphalt pen. 60/70.The test specimens were made with 5%, 5.5%, 6%, 6.5%, 7% asphalt variations. The optimum asphalt content obtained is 6.1%—furthermore, the manufacture of test objects with the addition of crumb rubber at the optimum asphalt content. The levels of crumb rubber variations used were 0%, 2%, 4%, 6%, 8%, 10%. Variations of crumb rubber content 0%, 2%, 4%, 6%, 8% meet the requirements of the marshall parameters. The highest stability value is found in the 4% crumb rubber variation of 948.48 kg. There was an increase in stability of 5.07% and an increase in flow of 16.30% when compared to asphalt mixtures without crumb rubber.Therefore, the addition of crumb rubber in the asphalt mixture (AC - BC) has an influence in improving marshall parameters even though it is not significant. Suggestions for further research can be carried out on other types of pavement.
Layout and Circulation Design of Type A Passenger Terminal in Singkawang City
Authors: Adna Serafina Gebria , Said Said , Mukti Elsa Tri
Published: September 2024

Kota Singkawang, located in Kalimantan Barat Province, is a popular destination for domestic and international visitors. According to the 2013–2032 Regional Spatial Plan (RTRW), a Type A passenger terminal is planned on Jl. Terminal Induk, Kota Singkawang. However, the terminal's construction is still pending, and the Singkawang Grand Mall currently serves as a temporary terminal for the new Singkawang-Malaysia bus route, which began operations on December 1, 2023. Our research, involving experts from various fields, focuses on designing the Kota Singkawang Type A passenger terminal layout based on necessary facilities and circulation needs. The terminal requires a minimum of 4.7 hectares, but only 2.42 hectares are available. The design accommodates separate circulations for buses and passengers, with specific parking spaces for various transport modes. Given the shortage of 2.28 hectares, an expansion of the terminal's land is recommended. Additionally, it is suggested that Jl. Terminal Induk will be upgraded to a primary arterial road with a minimum width of 11 meters to support future development.Keywords: Transportation Development, Passenger Terminals, Multimodal Connectivity, Cross-Border Transportation, Regulatory Standards
Development of Selective Nanomolar Cyclic Peptide Ligands as GBA1 Enzyme Stabilisers
Authors: Katzy Rebecca , van Neer Renier , Ferraz Maria , Nicolai Kim , Passioura Toby , Suga Hiroaki , Jongkees Seino , Artola Marta
Published: September 2024

The stabilisation of recombinant glycosidases by exogenous ligands, known as pharmacological chaperones (PC) or enzyme stabilisers, has recently garnered great clinical interest. This strategy can prevent enzyme degradation in the blood, reducing required dosages of recombinant enzyme and extending IV injection intervals, thereby reducing side effects, improving patient lifestyles and treatment costs. While this therapeutic approach has been successfully implemented for treating Pompe and Fabry diseases, clinical studies for Gaucher disease using chaperones alone or in combination with enzyme replacement therapy (ERT) have been limited, and no small molecule chaperones have yet been approved for this condition. Developing such therapies requires selective and effective reversible GBA1 ligands. Here, we describe the development of a new class of selective macrocyclic peptide GBA1 ligands using RaPID technology, and demonstrate their ability to bind and stabilise rhGBA1 in plasma at nanomolar concentrations. These cyclic peptides do not inhibit endogenous GBA1 in cells due to poor cell permeability but can stabilise extracellular rhGBA1 in plasma, presenting significant potential as a combinatorial ERT-pharmacological chaperone therapy for Gaucher disease.
Reversible Grafting in Surface Organometallic Chemistry with a Late Transition-Metal Amidinate Precursor
Authors: Ehinger Christian , Copéret Christophe
Published: September 2024

Supported catalysts are central to industrial catalytic processes. While traditional synthesis methods often yield poorly defined materials, thus complicating structural elucidation, Surface Organometallic Chemistry (SOMC) offers a solution, producing well-defined structures. Recent advances in SOMC precursor development have shown that amidinate-based precursors are a privileged class of precursors to generate supported metallic nanoparticles. In that context, this study investigates the grafting mechanism of a prototypical amidinate precursor, Ir(COD)(DIA) (1-Ir), onto SiO2. Unique to amidinate complexes, grafting is shown to occur without ligand release, creating a reversible covalent bond. Using tris(tert-butoxy)silanol as a molecular analogue for a silanol group on SiO2, the structure of the grafted species is elucidated by single X-Ray diffraction, and comparison of IR spectroscopy, and X-Ray absorption spectroscopy (XAS) data. The reversibility of the reaction with O-H groups is demonstrated using variable-temperature NMR spectroscopy, IR spectroscopy, and is supported by DFT calculations. Notably, we show that a partial degrafting is also possible at elevated temperatures under vacuum.
Naphtho[2,3-a]pyrene Thin Films – H,I, or J? Aggregate Alphabet Soup
Authors: Sullivan Colette , Szucs Adrienn , Siegrist Theo , Nienhaus Lea
Published: September 2024

Photon upconversion within the solid state has the potential to improve existing solar and imaging technologies due to its achievable efficiency at low power thresholds. However, despite considerable advancements in solution-phase upconversion, expanding the library of potential solid-state annihilators and developing a fundamental understanding of their solid-state behaviors remains challenging due to intermolecular couplings affecting the energy landscape. Naphtho[2,3-a]pyrene has shown promise as a suitable solid-state annihilator; however, the origin of the underlying emissive features remains unknown. To this point, here, we investigate NaPy/polymethylmethacrylate thin films at varying concentrations to tune the intermolecular coupling strength to determine its photophysical properties. The results suggest that the multiple emissive features present at room temperature arise from an I-aggregate (520 nm), an excimer (550 nm), and a strongly coupled J-dimer (620 nm).
Molecular Processes that Control Adiponitrile Electrosynthesis in Near-Electrode Microenvironments
Authors: Mathison Ricardo , Atwi Rasha , McConnell Hannah B. , Ochoa Emilio , Rani Elina , Akashige Toshihiro , Röhr Jason A. , Taylor André D. , Avalos Claudia E. , Aydil Eray S. , Rajput Nav Nidhi , Modestino Miguel A.
Published: September 2024

Electrosynthesis at an industrial scale offers an opportunity to use renewable electricity in chemical manufacturing, accelerating the decarbonization of large-scale chemical processes. Organic electrosynthesis can improve product selectivity, reduce reaction steps, and minimize waste byproducts. Electrochemical synthesis of adiponitrile (ADN) via hydrodimerization of acrylonitrile (AN) is a prominent example of industrial organic electrochemical processes. It circumvents the drawbacks of thermochemical synthesis by reducing toxicity and leveraging clean electricity as an energy source. Despite its industrial importance, mechanistic understanding and experimental insights on the near-electrode molecular processes of AN electrohydrodimerization remain insufficient. Here we show, using in-situ ATR-FTIR spectroscopy, that tetraalkylammonium ions populate the electrical double layer (EDL), creating a microenvironment that favors interactions with organic molecules and enhances AN concentration while expelling water molecules. Our results provide experimental evidence supporting long-standing mechanistic hypotheses. Kinetic isotope effect studies reveal that propionitrile (PN) formation is rate-limited by proton transfer, while ADN formation likely is not. Electron paramagnetic resonance spectroscopy confirms the presence of free radicals during AN electroreduction, suggesting that coupling of PN radicals occurs primarily in the electrolyte. These insights highlight the importance of carefully controlling the EDL composition for selective organic electrosynthesis and provide fundamental engineering guidance for designing high-performing electro-organic reactions. We anticipate these findings will guide the optimization of electrolyte formulations and electrode interfaces for ADN synthesis and other emerging electro-organic processes.
Fleeting Imprint
Authors:   , Luxton Rose
Published: September 2024

Amidst mounting urban density, public spaces bear the responsibility of offering individuals a sense of comfort, privacy, and personal agency. However, the neglect of the sensory body breeds a pervasive sense of detachment within the urban environment, undermining the quality of the pedestrian experience.

This thesis responds to the evolving dynamics of urban spaces by examining the concept of “interiority” as a potential enhancer of the pedestrian experience. Navigating the contrast between the intimate retreats of domestic life and the external urban realm raises questions about the dichotomy between interior and exterior.

As the researcher traverses the physicality of urban structures, their body becomes a vehicle for experiencing and shaping the spaces they occupy, embodying bodily agency. Employing a methodology that venerates the body as the subject of experience, the research delves into the physical and mental dimensions of spatial experience.

Challenging conventional urban development paradigms, the study integrates experiential insights from the body-as-subject methodology into the urban fabric. This design-led inquiry aims to combat urban detachment, offering innovative avenues to foster a more connected urban environment.

Through observation and immersion, this interactive research addresses the multifaceted nature of pedestrian encounters and manifestations of interiority. Conducted through qualitative exploration, the research addresses the innermost perceptions, emotions, and corporeal sensations, weaving them into an understanding transcending the confines of the subjective body.

By translating abstract concepts into tangible realities, the study imbues material forms activating interiority, revealing its diverse facets and intricacies. Through physical manifestation, conceptual avenues of manipulation emerge, advocating for interiority’s transformative potential in shaping the pedestrian environment.
Detecting protein complexes in protein interaction networks using Mapper and Graph Convolution Networks
Authors:   ,   Lebanese American University -- Chouran Beirut, Daou Leonardo
Published: September 2024

Protein complexes are groups of interacting proteins that are central to multiple biological processes. Studying protein complexes as well as their constituents can enhance our understanding of cellular functions and malfunctions, and thus leads to the development of more effective cures for diseases. High-throughput experimental techniques allow the generation of large-scale protein-protein interaction datasets. Accordingly, various computational approaches were proposed to predict protein complexes from protein-protein interaction networks in which nodes and edges represent proteins and their interactions, respectively. State-of-the-art approaches mainly rely on clustering static networks to identify complexes. However, since protein interactions are highly dynamic in nature, recent approaches seek to model such dynamics by typically integrating gene expression data and identifying protein complexes accordingly. We propose MComplex, a method that uses time-series gene expression with interaction data to generate a temporal network which is passed to a generative adversarial network that utilizes a graph convolutional network as generator. This creates embeddings which are then analyzed using a modified graph-based version of the Mapper algorithm to detect corresponding protein complexes. We test our approach on multiple benchmark datasets and compare identified complexes against gold-standard protein complex datasets. Our results show that MComplex outperforms existing methods in several evaluation aspects, namely recall and sensitivity as well as a composite score covering aggregated evaluation measures.