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De Lance en Quenouille. La place de la reine dans l'État moderne (14e-17esiècles)
Authors: Cosandey Fanny
Published: October 2008

La reine de France existe-t-elle ? Pour saugrenue que paraisse la question, la réponse n'en est pas moins incertaine lorsqu'on se penche sur l'historiographie de ces deux derniers siècles. Les historiens du ou de la politique n'accordent à la reine qu'un regard distrait, la reléguant à une existence domestique à laquelle les nombreuses biographies sur les reines de France n'hésitent pas à la réduire.

Le traitement appliqué jusqu'ici à la loi salique n'est pas étranger à cette situation. Si, depuis Paul Viollet, d'excellents travaux ont montré le processus d'élaboration de cette « loi » et les modalités de l'exclusion des femmes du trône en fonction des impératifs politiques provoqués par la guerre de Cent Ans, aucune analyse n'a envisagé la signification de ce texte à l'égard des femmes. Ainsi, les études récentes, très précises, de Colette Beaune et de Jacques Krynen ont porté sur la construction juridique de la loi salique à partir de la réflexion politique des 14eet 15esiècles, afin de montrer la part qu'eut cette loi dans la formation d'un État monarchique qui puise ses formes modernes dans les deux derniers siècles du Moyen Age. En ce sens, c'est la genèse de ce texte plus que son contenu qui fait l'objet de l'analyse et, dans la perspective d'un renforcement du pouvoir royal, la focalisation qui s'exerce alors sur la personne du roi conduit spontanément à la mise à l'écart de celle qui n'a pas droit au trône. Le fait, dominant toute l'historiographie de la loi salique, qu'aucune réflexion sur la nature de l'exclusion des femmes n'ait été envisagée, laisse la voie ouverte aux interprétations les plus restrictives concernant la place de ces dernières dans la politique.
Action Rituelle ou Réaction Politique ? L'invention des processions du nationalisme hindou dans les années 1980 en Inde
Authors: Assayag Jackie
Published: October 2008

Les nations-États sont des « communautés politiques imaginaires », répète-t-on à l'envi depuis la publication de l'ouvrage de Benedict Anderson (1991). La production des significations culturelles et des pratiques sociales alimente, au moins depuis le 18esiècle, la construction historique des identités nationales à l'intérieur de frontières géographiques recevant une définition politique en termes de souveraineté. Et la religion, pour autant qu'on la considère comme une action rituelle générant des représentations, fut et reste l'un des principaux vecteurs de symboles pour cette construction.
La Construction de L'empire de la Géographie L'odyssée des arpenteurs de Sa Très Gracieuse Majesté, la reine Victoria, en Asie centrale
Authors: Raj Kapil
Published: October 2008

The manners and sentiments of the eastern

nations will be perfectly known ; and the limits

of our knowledge no less extended than the

bounds of our empire.

Sir William Jones, A Grammar of the Persian Language

Yes, and thou must learn how to make pictures

of roads and mountains and rivers — to

carry these pictures in thine eye till a suitable

time cornes to set them upon paper. Perhaps

some day, when thou art a chain-man, I may

say to thee when we are working together ; Go

across those hills and see what lies beyond.

But as it was occasionally inexpedient to

carry about measuring-chains a boy would do

well to know the precise length of his own footpace,

so that when he was deprived of « adventitious

aids » he might still tread his distances.

Rudyard Kipling, Kim

En mai 1863, sur les hauteurs himalayennes qui surplombent Srinagar (la capitale du Cachemire), deux hommes, l'un autochtone, l'autre européen, parcourent interminablement les mêmes sentiers sinueux. Bâton de pèlerin en main, l'un marche, l'autre le suit en comptant meticuleusement les pas du premier : oui, ses deux mille pas font exactement un mile. Soudain, ils s'arrêtent, allument un petit réchaud à huile et posent dessus un petit récipient en cuivre — afin de faire du thé, penserait-on. Mais dès que l'eau se met à bouillir, l'autochtone sort des profondeurs de sa longue robe un petit thermomètre et le plonge dans la casserole. Il le regarde pendant un long moment et dit quelques mots à son compagnon. Celui-ci prend l'instrument, le regarde de près d'un air satisfait. Ils se remettent à marcher. Quelques instants plus tard, ils s'arrêtent de nouveau. Cette fois-ci, le premier pose son bâton et sort de ses habits un verre fumé et fait apparaître. tel un magicien, un tout petit sextant qu'il tient au-dessus du verre pour viser le soleil. Après un bref instant, il dit un chiffre à son camarade qui. malgré son air rébarbatif, laisse apparaître le soupçon d'un sourire derrière sa grande barbe. Puis, l'Indien consulte une boussole qui s'est matérialisée subitement dans ses mains. Ensuite, se mettant à l'abri du soleil et du vent, il sort un thermomètre qu'il expose quelques instants avant de le scruter et de marmonner encore quelque chose à son compagnon. Le soleil couché, ils rentrent tous deux au camp mais, dès la nuit tombée, ils ressortent de leur tente et recommencent à viser le ciel avec le sextant. Jour après jour, nuit après nuit, on les voit répéter les mêmes gestes. Le 12 juin, l'Européen repart pour Srinagar, tandis que son compagnon rejoint une troupe vêtue d'uniformes bleu marine qui fait route, avec des chevaux bien chargés, en direction de Leh.
Vers la Naissance du Purgatoire Amnistie et Pénitence dans le Christianisme Occidental de l'antiquité Tardive au Haut Moyen Age
Authors: Brown Peter
Published: October 2008

Dans la première décennie du 6esiècle, Jacob de Sarug, dans un de sesmemre, de ses sermons poétiques, a décrit la façon dont le paroissien moyen écoutait un sermon:

Quand le prédicateur parle sur le thème de la perfection, ça le laisse indifférent ; quand il raconte des histoires sur ceux qui ont excellé par leur zèle pour la justice, notre paroissien perd sa concentration, il est dans la lune ; si un sermon commence sur le sujet de la continence, il s'assoupit ; s'il continue en parlant de la sainteté, le voilà endormi. Mais si le prédicateur parle de la rémission des péchés, c'est alors que votre chrétien moyen se redresse. Ça, c'est parler de sa propre condition. Il se reconnaît. Son cœur se réjouit ; il ouvre la bouche ; il gesticule ; il prodigue des louanges sur le sermon : parce que le prédicateur traite, à ce moment, un thème qui lui tient à cœur.
« Cher Cousin »: Les Usages Matrimoniaux de la Parenté Proche dans la France du 18e Siècle
Authors: Burguière André
Published: October 2008

Faut-il épouser son proche ou son prochain ? Nous aimerions nous interroger sur le sens particulier que pouvait avoir ce dilemme pour la société française du 18e siècle, sans oublier, comme les anthropologues aiment à nous le rappeler, qu'il a aussi une portée universelle : l'universalité de l'interdit de l'inceste répondrait, selon eux, à une précaution d'exogamie sans laquelle les groupes familiaux n'auraient jamais pu établir entre eux des rapports pacifiés.
Le corps d'une pécheresse, le prix de la piété: La politique de l'adultère dans l'Antiquité tardive
Authors: Sivan Hagith
Published: October 2008

La première relation de saint Jérôme qui nous soit parvenue est une lettre qui décrit les tortures et l'exécution d'une femme adultère en Italie du Nord. Pour le début de la carrière d'écrivain d'un des plus prolifiques et influents pères de l'Église, un cas d'adultère constitue un sujet puissant. Toutefois, ce qui paraît être le rapport explicite d'un procès d'adultère est bien plus qu'un simple récit. Ce document contient au moins deux types de dissertation. L'un est le rapport du cas même, avec ses particularités et ses protagonistes ; l'autre est la façon dont saint Jérôme a campé et replacé les événements, avec ses propres exagérations, ses silences et ses choix de mots et d'actions.
Le dilemme de Fatma. Crime sexuel et culture juridique dans une cour ottomane au début des Temps modernes
Authors: Peirce Leslie P.
Published: October 2008

Durant l'été de 1541, une jeune paysanne nommée Fatma fut conduite à la cour ottomane provinciale d’‘Aintab parce qu'elle était enceinte. Elle n'était pas mariée. Il est donc évident qu'elle ne pouvait qu'être impliquée d'une manière quelconque dans le crime de relations sexuelles illicites, ouzina.

Mais qui était le père ? L'affaire se clarifiant, il apparut que Fatma avait désigné deux individus, et de plus accusé l'un deux de l'avoir violée. A aucun moment du procès il n'apparaît que Fatma ait été soupçonnée d'avoir eu des relations sexuelles avec plus d'une personne. Ce qui était en cause, c'était un cas de fausse accusation dezina, et même de crime, au vu à la fois des pratiques locales et des codes légaux définis par les autorités religieuses et étatiques. L'enjeu était l'honneur d'au moins trois personnes, et en même temps le scandale dans un village.
Intelligence Collective et Architecture en Asie du Sud-Est
Authors: Dumarçay Jacques
Published: October 2008

Dans l’évolution de I'architecture, on peut distinguer trois étapes principals: le recours à la mémoire collective, I'intervention de l'intelligence collective qui transforme le modéle et l'adapte é de nouvelles conditions et, enfin, Taction de I'architecte capable d'anticiper une oeuvre nouvelle en partie indépendante de la mémoire.

Personne ne peut confondre le nid d'un oiseau avec celui d'une guêpe maçonne; ils sont issus, l’un comme l’autre, de la mémoire collective de ces espéces animales et reproduits à l’infini. Pourtant, quand une guêpe maçonne se heurte à une difficulté, par exemple lorsqu'une des assises du nid doit être sensiblement plus élevée en raison de la topographie du lieu de l’implantation, la guêpe évalue la hauteur nécessaire et apporte une boulette de terre suffisante pour occuper l’espace.
Théorie des Jeux et Analyse Historique des Institutions. Les institutions économiques du Moyen Age
Authors: Greif Avner
Published: October 2008

Les institutions interviennent sur l'efficacité d'une économie puisqu'elles modifient la répartition des ressources et les relations d'échange que les agents ont entre eux. De ce fait, pour examiner leur nature et leurs effets, il n'est pas de meilleur moyen que de tirer parti de la diversité des environnements apparus dans l'histoire.

Une première façon d'étudier les institutions hors-marché(non marketinstitutions)qui ont régi l'échange au cours du temps s'inspire de la théorie néo-classique qui les identifient avec les arrangements contractuels validés par le droit et les considèrent comme des substituts du marché. Une seconde — celle de l'histoire économique néo-institutionnaliste(neo-institutionaléconomie history[NIEH]) — les identifient avec les droits de propriété et les règlements qui ordonnent l'échange. Un point commun à ces deux courants est leur insistance sur le rôle de l'État et de son appareil juridique.
Les gestes de la mesure. Joule, les pratiques de la brasserie et la science
Authors: Sibum H. Otto
Published: October 2008

L'objet de cet article est l'expérimentation, mais aussi l'éloquence de ses représentants silencieux : les instruments de précision et les techniques du corps qui assurent la bonne exécution de l'expérience. Les instruments ainsi que le corps humain ont acquis un grand intérêt aux yeux des historiens des sciences. La plupart des études révèlent l'existence de dimensions cachées soit en identifiant les compétences d'assistants de laboratoire jusque-là négligés, soit en soulignant l'importance de savoirs tacites dans la dynamique scientifique. Des recherches historiques récentes, consacrées au rôle changeant du corps humain, mettent l'accent sur la construction et la représentation scientifiques du corps mais on ne rencontre guère d'études qui fassent ressortir le pouvoir productif du corps.
La naissance d'un système technique à grande échelle. Le chemin de fer en France (1832-1870)
Authors: Caron François
Published: October 2008

La construction des réseaux de chemins de fer fut un épisode majeur de l'histoire des macrosystèmes, au sens que T. P. Hughes ou Alain Gras donnent à ce mot, comme de celle des systèmes techniques, au sens que Bertrand Gille donne à cette expression. L'histoire des chemins de fer valide la pertinence de ces deux concepts et s'inscrit au carrefour de ces deux problématiques. Comprendre les modalités de la formation d'un réseau technique à grande échelle tel que le chemin de fer, au cours des quarante années de son premier développement, revient à rechercher quels ont été les facteurs explicatifs de sa configuration technique autant que spatiale, au moment où il atteint une première forme de cohérence. Une telle analyse doit faire référence aux données d'ordre économique et institutionnel autant que proprement techniques, selon une problématique que l'on peut décliner de la manière suivante.
L'idée Républicaine et L'interprétation du Passé National
Authors: Ozouf Mona
Published: October 2008

Rien ne paraissait plus désuet, au sortir de la deuxième guerre mondiale, que la référence à l'idée républicaine ; elle était, semblait-il, inséparable du discrédit qui frappait une Troisième République convaincue de tous les crimes à la fois : d'avoir prêchéune morale de la soumission ; de s'être montrée sourde au malheur social, en proposant aux pauvres de travailler beaucoup et de prendre patience en attendant des jours meilleurs ; d'avoir brutalisé, à l'intérieur, les minorités, et mené à l'extérieur une politique coloniale sans tendresse ; d'avoir sacrifié la société à l'État. Si, à ce discrédit historique, on ajoute le discrédit philosophique qui s'attachait au langage abstrait des droits, tenu pour le camouflage de la domination bourgeoise, on comprend que nul alors n'aurait parié un centime sur les ressources du modèle républicain.
Attitudes occidentales à l'égard des miracles d'images dans le Haut Moyen Age
Authors: Sansterre Jean-Marie
Published: October 2008

A la fin du 10e ou dans la première moitié du 11e siècle, un Christ en croix pleure à Orléans, annonçant de la sorte un grand incendie ; d'autres crucifix opèrent des guérisons à Cologne et à Ratisbonne ; on montrait à Autun, là aussi sur un crucifix, une effigie du Christ qui longtemps auparavant s'était inclinée devant un saint moine lui-même élevé au-dessus du sol ; on racontait à Saint-Gall que la Vierge avait jadis guidé la main d'un moine du monastère en train de ciseler son portrait à Metz ; à Châtillonsur- Loire une statue de la Vierge échappe miraculeusement au feu ; et une statue reliquaire comme celle de sainte Foy à Conques multiplie les miracles de toutes sortes.
L'historicité De La Norme: L'historicité de la norme: Du positivisme de l'islamologie juridique à l'anthropologie de la norme
Authors: Dupret Baudouin
Published: October 2008

Qu'il s'agisse de la politique ou du droit, l'explication par la « Loi islamique», la sharî'a, paraît incontournable, dès lors qu'on entreprend d'étudier un fait qui s'inscrit dans le contexte de sociétés dites « arabomusulmanes ». Ceci est pourtant à la fois tautologique et prochronique. Tautologique, en ce sens que le fait même de caractériser une société par l'ethnicité ou la religion confère à ce critère une place centrale dans la logique explicative de tout fait social qui s'y produit : si une société ne peut être identifiée que par son islamite, il est inévitable que le droit qualifié d'islamique soit son système régulateur. Mais ce critère d'islamité apparaît rapidement problématique.
Salaires Et Justice Dans Les Corporations Vénitiennes Au 17eSiècle Le Cas Des Manufactures De Verre
Authors: Trivellato Francesca
Published: October 2008

Comment s'établissaitétablissait le salaire dans un marché du travail corporatif et spécialisé ? Existait-il une rétribution moyenne ou modale pour chaque catégorie de travailleurs ? Quel rôle jouait la justice civile quand elle réglementait les rapports de travail et les niveaux des salaires ? Cette recherche voudrait répondre à ces questions à propos des maîtres et des compagnons des verreries de Murano entre 1638 et 1692, questions qui sont en fait récurrentes dans toute enquête sur le travail urbain pendant l'Ancien Régime.

Les caractéristiques du système de rétribution en vigueur à Murano incitent à s'éloigner des interprétations que l'historiographie propose au sujet des salaires des maçons à l'époque préindustrielle, réorientant l'attention sur la négociation salariale et ses pratiques — autant individuelles que collectives — qui gouvernaient le marché du travail artisanal. A leur tour, les initiatives des corporations et des magistrats vénitiens concernant la formation du salaire soulèvent le problème de la relation entre les ordres économique, corporatif et juridique.
La mobilisation des saints dans la Fronde parisienne d'après les mazarinades
Authors: Sluhovsky Moshe
Published: October 2008

Dans les Temps modernes, des affrontements majeurs opposent les Parisiens entre eux. Ces conflits portèrent, entre autres, sur les dogmes les plus fondamentaux de la foi chrétienne. Le 16e siècle se caractérise, notamment, par des conflits ininterrompus entre catholiques et protestants; et, ultérieurement, entre catholiques modérés et extrémistes. Le 18e siècle connaît des affrontements entre jansénistes et jésuites ainsi qu'entre chrétiens, déistes et athées. Au beau milieu de ces confrontations théologiques, l'absence de tout contenu religieux dans la Fronde, cette guerre civile du milieu du 17e siècle, est frappante. La Fronde est, avant tout, un affrontement politique et le résultat immédiat de l'avènement de l'absolutisme royal et de l'opposition qu'il a suscitée.
Le cercle des alliances. Stratégies d'honneur et de fortune des aristocrates vénézuéliens au 18esiècle
Authors: Langue Frédérique
Published: October 2008

Les aristocrates de ces contrées ont le même comportement que les juifs. Ils sont tous alliés ou apparentés d'une manière ou d'une autre, et forment une tribu, disait en substance l'intendant Saavedra, l'un des représentants les plus notables du réformisme des Bourbons dans cette partie de l'Amérique. En 1809, le phénomène de concentration du pouvoir économique et politique dans la capitainerie générale du Venezuela est tel que les élections au consulat de commerce sont invalidées en des circonstances on ne peut plus significatives de l'imbrication du pouvoir économique et politique, puisqu'elles le furent au détriment du futurLibertadoren personne, Simon Bolivar, représentant de ces nouvelles formes de sociabilités politiques qui s'affirment à la veille de la révolution d'Indépendance. Le constat est clair. Hors du cercle étroit des grandes familles aristocratiques(mantuanos),peu ou point de « représentation » possible, malgré la pression constante des autres groupes sociaux, en particulier des sang-mêlé oupardosou simplement des péninsulaires et Canariens récemment arrivés au Venezuela, bénéficiaires eux aussi du contexte de prospérité généralisée de cette fin de siècle.
Mécaniser L'Écriture et Photographier la Parole
Authors: Gardey Delphine
Published: October 2008

Aux débuts de cette investigation, une image familière : la dactylo, cette collaboratrice incontournable des administrations et des entreprises avant l'ère informatique, ce personnage popularisé depuis le début du siècle par les romans, les pièces de théâtre, les films. Une réalité et un mythe, une ambition pour les femmes mais aussi et bientôt une limitation de cette ambition. Dans tous les cas une figure centrale pour une histoire du travail féminin au 20esiècle. En arrière-plan l'univers des bureaux, un monde en pleine mutation à la fin du siàcle dernier. Les activités administratives s'affirment, les entreprises industrielles et les commerces s'organisent à une plus large échelle, les emplois augmentent considérablement en même temps qu'ils se diversifient et se féminisent. L'accomplissement du travail administratif est de plus en plus médiatisé par des objets et artefacts.
Historiographie et Légende au Maghreb
Authors: Hannoum Abdelmajid
Published: October 2008

On sait peu de choses de la Kahina, cette célèbre femme berbère qui a tenu tête aux Arabes lors des conquêtes du Maghreb à la fin du 7esiècle. Pourtant c'est d'elle que se réclament aujourd'hui aussi bien les Berbères, les juifs que les féministes, et c'est l'épisode de sa résistance qui explique selon eux le Maghreb des temps présents. Cet épisode, cependant, fut d'abord et pour longtemps le monopole des historiens arabes. Je chercherai done dans cet article à voir comment la légende s'est formée, à partir de quels éléments, et ce qu'elle signifie à chaque phase de sa transformation. L’ analyse révélera également comment les historiens et chroniqueurs ont élaboré graduellement une mythologie pour justifier la présence arabe au Maghreb et expliquer la place des Berbères dans la communauté musulmane.
Exil et Conversion
Authors: Ducreux Marie-Elizabeth
Published: October 2008

En 1756, longtemps après avoir quitté leur pays, quelques centaines de paysans et d'artisans tchèques émigrés clandestins décident de s'affilier à Berlin à l'Unité des Frères renouvelée par Zinzendorf entre 1722 et 1727. Désormais, selon l'usage desHerrnhuter, ils consignent ou font noter par un tiers les détails de leurs itinéraires spirituels et la description de leurs derniers moments dans des récits de vie (Lebenslaüfe, en tchèquebêhy života). Quinze à vingt ans auparavant, certains d'entre eux, en route vers l'exil ou déjà installés à Berlin, avaient fait parvenir des lettres à leurs familles et amis demeurés en Bohême. Ces messages résonnent alors sans équivoque : ils invitent à partir et à venir rejoindre leurs auteurs en Prusse. Qui n'obéirait pas s'exposerait à la damnation éternelle.
La coutume et le droit en Chine a la fin de l'Empire
Authors: Bourgon Jérôme
Published: October 2008

La Chine, ou « l'empire des coutumes » : telle est l'une des idées reçues les plus tenaces que nous ait léguées le 19e siècle. Elle fait corps avec la définition de la modernité occidentale par quelques grands auteurs qui ont inscrit la Chine comme son antithèse. Ainsi, c'est pour l'opposer à l'Europe où l'Etat s'était élevé à la « légalité organique » que Hegel définissait la Chine comme « l'empire oriental » où la vie réelle des individus se réduisait à « une accoutumance inconsciente et une pratique coutumière ». C'est par opposition au progrès que les sociétés d'Europe devaient à leur jurisprudence savante que Henry Sumner Maine croyait la Chine définitivement arrêtée au stade du droit coutumier, où, selon ses termes passablement sibyllins, « les lois civiles sont coextensives à toutes les idées dont la race est capable ».
La Petite Enfance a Rome : Lois, Normes, Pratiques Individuelles et Collectives
Authors: Corbier Mireille
Published: October 2008

Les spécialistes de Rome s'étaient intéressés de longue date à l'histoire de l'éducation et de la culture, thèmes dont les auteurs anciens et l'iconographie leur montraient la place centrale dans les préoccupations des élites romaines et romanisées (Marrou, 1937 ; 1948). lis n'ont « découvert » que plus récemment, à partir des années 1980, les thémes de la petite enfance et de la maternité : Philippe Ariès (1960) — relayé et prolongé dans la littérature anglo-saxonne par des auteurs tels que Lloyd de Mause, Edward Shorter et Lawrence Stone, non sans désaccords avec leur modèle et entre eux — est devenu une référence obligée en France et, plus encore, dans les pays de langue anglaise : son impact s'y est trouvé prolongé et renforcé par 1'influence deswomen,puisgender studies,et des recherches inspirées par les revendications des homosexuels et des « nouveaux pères ».
Irrigation et société en Asie centrale des origines à l’époque achéménide
Authors: Francfort Henri-Paul , Lecomte Olivier
Published: October 2008

L’article fait le point sur la question de l’origine de l’agriculture irriguée en Asie centrale au début du IIIe millénaire et de son développement jusqu’à l’époque achéménide d’après une documentation principalement archéologique, car les sources textuelles sont rares. Les informations tirées des fouilles et des prospections (vestiges de canaux anciens, sites d’habitat, artefacts) sont confrontées aux données paléo-environnementales pour évaluer l’importance des paramètres naturels et celle des facteurs économiques et sociaux dans l’émergence, à haute époque, de cultures archéologiques homogènes sur de vastes territoires. Ces cultures sont souvent prises comme des expressions matérielles de formations socio-politiques appelées «proto-étatiques». Cette notion de proto-État, ses implications socio-économiques, ainsi que la conception de l’Asie centrale comme périphérie d’empires moyen-orientaux font l’objet d’une discussion critique.
De l’économie émotive de la Terreur
Authors: Wahnich Sophie
Published: October 2008

Résumés

Une approche anthropologique de la Terreur, en particulier l’analyse des notions réflexives de vengeance et de sacré, conduit àproposer une interprétation en termes d’économie émotive et de fondation symbolique. Si le tribunal révolutionnaire créé le 10 mars 1793 vise àne pas répéter les massacres de septembre 1792, il convient de revisiter ce dossier pour réinterpréter la Terreur. Les acteurs de septembre 1792 reprennent le « glaive de la loi ». Or, dès le 20 juin 1792, dans un contexte d’effroi et de rupture du sacré, des porte-parole populaires expriment la crainte d’avoir à le faire. Si les législateurs, à l’image du roi parjure, rompaient leurs serments de défense indéfectible de la souveraineté du peuple, celui-ci pourrait légalement « résister àl’oppression ». Le 10 août, l’Assemblée, qui a largement désavoué ces porte-parole, n’est plus sollicitée. Du 10 août au 2 septembre, la « juste vengeance du peuple » pour les crimes commis lors du 10 août est réclamée en vain. Elle s’effectue lors des massacres dans un hors lieu institutionnel. En 1793, « la vengeance nationale est toujours aussi juste que sacrée, et peut-être plus indispensable que l’insurrection elle-même. » Le système vindicatoire de la Terreur met alors face-à-face le peuple souverain et ceux qui lui dénient cette souveraineté. Cependant, àtravers la vengeance instituée, se redéfinit l’ordre symbolique, et la vengeance fonde des valeurs: égalité, justice, liberté, bonheur. On comprend alors que la Terreur ait été perçue àla fois comme farouche et sublime.
La valeur des choses. Le droit romain hors la religion
Authors: Thomas Yan
Published: October 2008

Est proposée ici une analyse du régime juridique de la valeur des choses en droit romain. Pour comprendre un tel régime, un détour par les choses inestimables est nécessaire: le régime des biens sacrés notamment. Ce régime d’exception fait comprendre, par antithèse, le droit ordinaire de toutes les autres choses qui s’évaluent, s’estiment et s’échangent. Or, la valeur des choses apparaît le plus clairement dans les procès, où la condamnation ne porte jamais sur les choses mêmes, mais sur leur estimation monétaire. La condamnation à la « chose même » (res ipsa) plutôt qu’à son équivalent pécuniaire n’est attestée que pour ces biens publics ou sacrés, qui sont en définitive les seules choses irréductiblement concrètes du droit: les seules choses inévaluables.
La corruption: un délit contre l’ordre social. Lesqādī-sde Bukhārā
Authors: Johansen Baber
Published: October 2008

Des textes juridiques de la Transoxiane des XIeet XIIesiècles sur la corruption sont analysés à la lumière des hypothèses sur la différentiation entre sous-systèmes sociaux développées par la théorie des systèmes, textes comparés aux House Rules de la Chambre des représentants sur les cadeaux et les contributions au regard des notions de souveraineté exprimées dans ces deux systèmes normatifs.
Droit médiéval. Un débat historiographique italien
Authors: Conte Emanuele , Borghetti Maria Novella
Published: October 2008

Depuis 1995, les historiens italiens du droit ont publié des manuels présentant de nouvelles interprétations du droit médiéval, avec, entre autres, la question de la position centrale de la renaissance des études juridiques au XIIesiècle dans la périodisation de l’histoire juridique du Moyen Âge. D’un côté, le concept deius commune, traité par Francesco Calasso comme la création la plus importante de la science juridique après 1100, semble maintenant montrer plutôt ses origines anciennes et coutumières. De l’autre, la fonction de la science a été questionnée par Paolo Grossi, qui insiste sur l’importance créative des premiers siècles du Moyen Âge. Ce qui fait la singularité du droit médiéval, suivant Grossi, serait justement l’originalité des institutions créées par la coutume entre la chute de l’Empire romain et la réforme grégorienne. La science scolastique, triomphante pendant le Moyen Âge tardif, n’avait d’autre fonction que de confirmer les créations de la pratique. Les institutions juridiques médiévales, vues comme l’invention unitaire d’un âge, peuvent ainsi être opposées à celles de l’Antiquité romaine et de l’État moderne. L’article montre comment cette vision de Grossi dépend encore largement de l’historiographie des germanistes du XIXesiècle, qui opposaient le droit romain centré sur l’individu au droit médiéval et germanique fondé sur la communauté. De même, les propositions de Grossi montrent un faible sens historique: elles présentent un Moyen Âge plat, dépourvu de tensions et de contradictions.
Grammaire générale et grammaire générative
Authors: Pariente Jean-Claude
Published: October 2008

General grammar and generative grammar.

Can one consider as Chomsky suggests that the general grammar of Port-Royal is fore-runner of ge nerative grammar? To resolve this problem one must compare work with the texts that it pro pounds to explain. In consequence one can see that Chomsky based this work only on those chosen exam ples for which the two grammars give the same results. Taking into consideration all the chapters of the works of Port-Royal in question, one is led to believe that they obey other principles than those of generative grammar since they do not originated in formal analysis. There may therefore exist Cartesian linguistics but it can not be considered an ancestor of Chomsky's work.
Splendeur et misère d'un petit séminaire
Authors: Suaud Charles
Published: October 2008

Grosse und Verfall eines kleinen Seminars.

Das kleine hier analysierte Seminar (im Département Vendée) ist eine religiöse Schule, die fortwahrend die Schüler in Situationen versetzt, in denen sie die Einstel-lungen interiorisieren, sich abzusondern und sich als für den Priesterberuf auserlesen zu erleben. Eine besondere Einteilung des Raumes und der Zeit bringt die Seminaristen in ein geschlossenes religieuses Universum, in dem alle Aktivitäten, sogar die banalsten, die Grundelemente eines priesterlichen Habitus vermitteln, insbesondere ttber versteckten Formen der Körperbeherrschung. Die schulische Arbeit geht so vor sich, dass die mit ihr zusammenhangenden symbolischen Sanktionen immer in religiöse Segnungen der Schüller überführt werden. Die Krise des kleinen Seminars seit 1965 ist das Ergebnis mehrerer Veränderungen im traditionellen Publikum der Kirche ebenso, wie in der Priesterschaft der Diözese. Je mehr schulische Werte allgemein verbreitet und anerkannt werden, umso mehr versuchen die Schüler das kleine Seminar als allgemeine höhere Schule zu gebrauchen und für sich nutzbringend zu verwenden, um die Stadien zu verlängern oder um sich auf einen profanen Beruf vorzubereiten. Anderer-seits haben die Priester auf den untersten Stufen der kirch-lichen Hierarchie ein privilegiertes Mittel im Seminar gefunden, ihre Position im religiösen Feld zu starken. Indem sie dem traditionellen Funktionieren des Seminars und dem Typ des Priesters, der daraus hervorgeht, den Wert absprechen, veranderten sie die sozialen Vorstellungen tlber die religiöse Kompetenz der aiteren Priester, die die Machtpositionen inne haben.
Sport et violence
Authors: Elias Norbert
Published: October 2008

Sport und Gewalt.

Die Entstehung und Entfaltung des modernen Sports sind eine Illustration der Theorie der Zivilisation von Norbert Elias. Die Wettspiele der Antike gelten allgemein als Archetyp und Modell des modernen Sports, unterscheiden sich von diesem aber in wesentlichen Zügen. So erlaubten die Regeln des Kampfsports, wie des olympischen Kampfes, einen wesentlich höheren Grad der Gewaltanwendung als in den entsprechenden modernen Sportarten. Das Pankration und griechische "Boxen" galten als eine Vorbereitung auf den Krieg ; sie vermittelten die Tugenden einer kriegführenden Aristokratie. Die Brutalität und Gewaltsamkeit der antiken Spiele, die kein isolierter und abwegiger Bestandteil der antiken Kultur sind, wie es ihr Idealbild vortauschen könnte, weisen auf die Sozialstruktur ganz Griechenlands hin, insbesondere auf die staatliche Organisation mit dem Monopol auf physische Gewalt. Die Schwäche und 1nstabilita't der institutionellen Kontrolle der Gewalt in den antiken Stadtstaaten erhellt zecrn, don Kult der Gewalt und des körperlichen Aussehens.
L'histoire sociale de l'art
Authors: Castelnuovo Enrico
Published: October 2008

Für eine Geschichte der Sozialgeschichte der Kunst.

Die Versuche, die Produktion und Veranderungen von Formen und Stilen aus ausschliesslich externen Verursachungsfaktoren abzuleiten,erscheincn immer allzu reduktionistisch. Das beweist die reservierte Aulnahme der neuzeitlichen Sozialgescchichte der Kunst in den 50er Jahren. Den Arbeiten über die globalen Zusammenhänge zwischen Kunst und Sozialstruktur, wie die grossen Synthesen Arnold Ilausers, die Arbeiten Frederick Antals über die "Stratégie der Bilder" oder Francis D. Klingender über die Kunst und die industrielle Revolution, folgt eine neopositivistische Rich- tung, in der ein mikrosoziologischer Ansatz vorwiegt und deren Vertreter die Schlüsselpositionen der grossen angelsächsischen Schulen innehaben. Wenn man jene Arbeiten beiseite lässt, die ausserhalb der eigent lichen Disziplin entstanden sind, wie jene von Erwin Panofsky oder die kunsttheoretischen Schriften der Frankfurter Schule, muss man bis ans Ende der 60er Jahre auf eine Richtungsänderung warten, die mit einem Wechsel des politischen Klimas und einer verstarkten Kritik der herrschenden Kultur und Ideologie zusammenhängt. Die neueren Arbeiten nehmen oft traditionelle Themen auf und erneuern sie, wie jene über die Auftraggeber, die Kunst als Investitition oder die Beziehungen zwischen Künstler und Macht. Sie nehmen sich aber auch neuer Thematiken an, wie der Geschichte des Publikums, den Aufnahmegewolin-heiten, den Krisen und Bilderstürmern, den Reputations mechanismen (Akademien, Museen), ganz allgemein den Beziehungen zwischen dem Feld der Kunst-produzenten und dem Kunstmarkt, etc.
Les usages sociaux du corps à Bali
Authors: Bateson Gregory
Published: October 2008

The Social Uses of the Body in Bali

This article is an extract from a classic of ethnolo-gical literature, Balinese Character, a work which may serve as a model for the scientific use of illustrations. In this book, Gregory Bateson and Margaret Mead study not Balinese customs but rather the body practices and techniques of the Balinese, who, in moving about, eating, sleeping, and dancing give substance to that abstraction called culture. From a technical point of view, the juxtaposition of photographs permits the authors to solve the problems of description that are always encountered in investigating body techniques (hand postures in daily life, in art, and in states of trance ; dance techniques ; table manners, etc.). This juxtaposition also permits them to obtain a better grasp of the more subtle rela-tionships existing between various types of beha-vior codified by a given culture : the «friendly roughness» a father displays towards his son, sibling rivalry, a mother's way of frustrating her baby, and so forth. For these are ail cultural traits which often can be observed in a gesture, in a look, or in a body posture better than they can be con-veyed by a long literary description.
La ritualisation de la féminité
Authors: Goffman Erving
Published: October 2008

Die Ritualisierung der Weiblichkeit

Die nach Themen geordnete Zusammenstellung von Werbefotos aus Zeitschriften und Magazinen erlaubt es, in einer hervorgehobenen Form die wichtigsten Züge des sozial herrschenden Images der Weiblichkeit zu erkennen. Die Darstellung der Frau durch die Werbefachleute ist das Ergebnis einer Standardisierung und Verstärkung von Ausdrucks- und Verhaltensarten, die schon in der Realität stark ritualisiert sind. Die Arbeit des Werbefachmanns, durch die er den Wert seines Produkts hervorheben muss, gleicht einer Gesellschaft, die stark durch Zeremonien und Rituale geprägt ist. Sicher sind die Werbefotos in erster Linie nur «Bilder», bestenfalls «realistische Bilder», aber die Realität, die sie angeblich deformieren, ist selbst in vielen Aspekten, und nicht gerade in den unbedeutendsten, erkünstelt. Aus der doppelt dargestellten Mimik, Haltung, Gestik und Körperstellung kann man die dominierte Stellung der Frau ablesen. Davon zeugen auch die Eigenschaften, die der Frau zugeschrieben werden und die auch oft zur Charakterisierung der Kindheit verwendet werden : Unterwurfigkeit, Gehor-sam, Freundlichkeit, Mutwilligkeit, Verspieltheit, Schüchternheit.
La "guerre à la pauvreté" aux États-Unis : le statut de l'indigence dans une société d'abondance
Authors: Castel Robert
Published: October 2008

La «guerre à la pauvreté» aux Etats-Unis : le statut de l'indigence dans une société d'abondance.

Deux constatations font du problème de la pauvreté aux Etats-Unis un paradoxe. De tous les pays industriels avancés, les USA sont parmi ceux qui traitent le plus mal leurs malades et leurs pauvres. Depuis les rapports des Commissaires aux pauvres du début du XIXe siècle jusqu'à Galbraith, la pauvreté est généralement présentée comme un phénomène atypique dans la société américaine, une afterthought selon le mot de Galbraith, une sorte de donnée latérale, archaïque ou exotique. C'est qu'une société dite d'abondance n'est pas une société où la misère n'existe pas, mais une société où la misère n'a pas de statut ; ce n'est pas une société où règne universellement la richesse, mais une société où domine le discours justificateur de la richesse. Ce déni de la pauvreté comme phénomène social et politique commande aux pratiques assistancielles à l'égard des malades et des pauvres. Certes la pauvreté pose bien un problème social, en ce sens qu'à partir d'un seuil critique les difficultés qu'elle suscite doivent être gérées à un niveau collectif. Mais elle ne peut pas être sociale dans sa genèse et sa signification. Fondement du paradoxe de la pauvreté dans une société d'abondance : la pauvreté à proprement parler n'existe pas, il n'y a que des pauvres, c'est-à-dire des individus qui portent en eux la raison principale de leur misère. La politique de l'assistance devient alors la gestion sociale des déficiences individuelles. Cette interprétation permet une lecture cohérente des principales stratégies américaines de lutte contre la pauvreté (ou contre les pauvres), de la construction des almshouses dans la première moitié du XIXe siècle à la War on Poverty du président Johnson, en passant par la politique du New-Deal. Deux constantes : le refus de reconnaître un droit des pauvres dont l'interprétation ne serait pas laissée aux agences dispensatrices de secours ; la prédominance des conceptions individualisantes (moralisantes puis psychologisantes) sur lesquelles reposent les pratiques du travail social. C'est cette liaison organique entre la dénégation politique d'un statut de la pauvreté et l'inflation des techniques psychologisantes au niveau de sa prise en charge que l'on s'efforce d'élucider à travers l'examen des différentes politiques assistancielles qui se sont succédées aux Etats-Unis depuis un siècle. Si presque toutes les institutions américaines spécialisées dans la gestion de la pauvreté (y compris les récentes bureaucraties fédérales) fonctionnent en dernier recours à la psychologie, c'est qu'elles fondent leur travail sur une définition de l'assisté auquel un statut social est refusé d'emblée.
L'école des ouvriers
Authors: Willis Paul
Published: October 2008

L'école des ouvriers.

La domination qui s'exerce par le système d'enseignement ne consiste pas en l'inculcation d'une idéologie passivement absorbée. Les garçons issus de la classe ouvrière opposent souvent une résistance culturelle qui s'exprime à travers le chauvinisme masculin, les écarts de conduite, le goût des blagues et la rudesse de l'argot. Cette résistance est perçue comme un obstacle au fonctionnement en douceur du système d'enseignement anglais avec une telle acuité que l'indiscipline et la violence dans les écoles sont devenues les thèmes d'une inquiétude nationale dont les médias, les syndicats d'enseignants et les plus hautes instances gouvernementales se sont fait l'écho en les amplifiant. Une étude ethnographique du langage, des pratiques et des attitudes de «gars» de la classe ouvrière dans la région industrielle des Midlands, au cours de leur passage de l'école au monde du travail, montre pourtant que les formes diverses de résistance et de subversion sont peut-être le moyen même par lequel un aspect décisif de la reproduction sociale, la reproduction du prolétariat, est assurée, sans contrainte ni endoctrinement, mais avec le consentement et même l'acceptation joyeuse de leur destin social par les jeunes intéressés.

Les jeunes de la classe ouvrière que leur héritage culturel prédispose à être définis comme les «ratés» du système ont le choix de leur réponse : ou bien jouer le jeu de l'institution et chercher à s'intégrer comme humbles conformistes, «fayots» attentifs à la parole du maître, ou opter pour la contre-culture des «gars» et se différencier par une culture dont la richesse permet de saisir et de maîtriser leur expérience scolaire et de voir de l'intérieur les contradictions que l'école s'efforce de leur inculquer. Il y a une continuité entre la culture anti-école et la culture d'atelier, avec ses techniques d'auto-défense, de survie morale, et avec une certaine forme de célébration, en dépit de leur réalité, des conditions de travail de l'usine.

Ainsi la résistance à l'école constitue une forme d'apprentissage à un type de travail manuel qui risquerait autrement de paraître inacceptable. Le passage des «gars» de l'école au travail ne peut être compris sans référence aux schèmes d'interprétation du monde construits par les gars à partir des ressources disponibles à l'école et à l'atelier. C'est seulement en saisissant les processus propres à cette culture semi-autonome que l'on peut saisir par quelle perversion ironique, en dépit des efforts des éducateurs et de la capacité des gars à résister et à comprendre leur situation, et dans une certaine mesure «dans le dos» de tous les intéressés, la reproduction sociale a lieu.
Jeunes à tout faire et petit patronat en déclin
Authors: Balazs Gabrielle , Faguer Jean-Pierre
Published: October 2008

«Jugend für alles» und untergehendes Kleinunternehmertum.

Bis zur Gründung der Agence Nationale pour l'Emploi (nationales Arbeitsamt) gab es in Paris und Ümgebung Stellenvermittlungsbüros fur Jugendliche unter 18 Jahren. Diese Jugendlichen, in der Mehrzahl über keine weitere Schulausbildung als die Volksschulreife verfügend, wurden hauptsächlich vom Pariser Kleinunternehmertum eingestellt, das in ihnen die benötigte billige Arbeitskraft fand.

Der Artikel stützt sich auf die Beobachtung und Auswertung eines dieser Vermittlungsbüros während der letzten Jahre sowie auf die Analyse von Arbeitsangeboten und etwa 50 Interviews mit Arbeitgebern aus dem Jahre 1971.

Die Arbeitgeber beklagen sich darin über eine Krise der Berufsausbildung und die Schwierigkeiten in Verbindung mit der Einstellung und weiteren Beschäftigung von ungelernten Jugendlichen ihrer Ansicht nach Folge der Ausweitung der Schulpflicht bis zum 16. Lebensjahr und allgemeiner des Besuchs einer steigenden Zahl von Kindern der Volksklassen von weiterführenden Schulen nach Absolvierung der Grundschule. Die Analyse der Gründe, welche die Arbeitgeber eher an Jugendliche als an andere Kategorien von Arbeitskräften sich wenden lassen, macht kenntlich, daß die Tätigkeiten, die sie diesen anbieten, mehr durch die sozialen Merkmale der sie auszuführenden Personen bestimmt werden als durch die technischen Merkmale der jeweiligen Arbeitsstellen. Bei Tàtigkeiten wie Laufbursche, Hand-langer, Verkäuferin oder Bürohilfe ist es zweifellos die physische Kraft der Jugendlichen, die die Arbeitgeber suchen ; weitergehend aber deren Anpassungsfähigkeit an unterschiedliche Tätig- keiten und Aufgaben (Reinigung, Kurierdienst, Verkauf, Produktion) : eine ebenso technische wie geistige Eigenschaft. Daher bilden Nationalität, Hautfarbe, Geschlecht und physische Erscheinung, schließ1ich das gesamte Auftreten fur die angesprochenen Kleinunternehmer gleicherweise Indikatoren fur die Fähigkeit, die vorgeschlagenen Posten auszufiillen.

Auch einige Großunternehmen, Banken, Versicherungen und Großbetriebe wenden sich an die Vermittlungsbüros, allerdings nur dort, wo es sich um die unbeständigsten oder als am wenigsten qualifiziert eingestufte Stellen handelt. Zuweilen den Versehrten und den Sozialfällen zugeschlagen, geraten die Jugendlichen so mit Rentnern, Studenten, Frauen oder ausländischen Arbeitern in Konkurrenz um Arbeitsstellen mit hochentwickelter Rotationsrate.
Notes pour une histoire sociale du piano
Authors: Lenoir Rémi
Published: October 2008

Entrepreneurial Patronage in Nineteenth-Century France

The Art collections which acquire in the nineteenth century importance as indicators of social status for financiers and industrialists are less the expression, in the first half of the century, of personal taste than a means of imitating the aristocracy. These collections constitute the primary means by which businessmen were able to influence artists. All periods of art are represented by the paintings in these collections but Dutch painters of the seventeenth century bulks particularly large and its influence was of the first importance for French art of the period. By degrees, however, these collections tend to express the personality of their owners and avant-garde art gradually becomes more popular than ancient or academic art. Thus the increasing variety of Schools of painting and the cuit of originality finds an immediate outlet and a source in the expectations of the collectors of the latter part of the century. For example, I. de Camondo and J. Dollfus are avid collectors of Impressionists, the master fashion designers Poiret, Doucet and J. Lanvin sponsor the Fauvists. Nineteenth century patronage takes other, perhaps less noble forms too, but of more decisive implications for the artists themselves; editors of illustrated books, whether of standard editions or special collectors editions, provide artists with a means of getting themselves known and keep them supplied with materials. Art dealers become the principal intermediaries between painters and art-lovers. Their role, like that of the Collectors', is a symbolic as well as economic one. Cadart, for example, originates the renewed interest in the etching. Durand-Ruel publieizes the Impressionists in America. Vollard supported Cezanne and proposed new means of expression to the painters he patronized. Spitzer and Bing were the true promotors of «Art Nouveau» and the renewal of interest in the decorative arts at the turn of the century. The multiple ways in which these different elements link up calls into question the traditional views of the philistine bourgeois and the accursed artist.