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Aiôn juvénile et l'anneau zodiacal : l'apparition du motif
Authors: Gury Françoise
Published: October 2008

Françoise Gury, Aiôn juvénile et l'anneau zodiacal : l'apparition du motif, p. 7-28.

Avec la légende SAEC(VLVM) AVR(EVM), le revers de l'aureus d'Hadrien frappé en 121 ap. J.-C, année où l'empereur institue la célébration du Natalis Romae, figure pour la première fois le dieu Aiôn sous un aspect juvénile, tenant d'une main le globe surmonté du Phénix, et de l'autre l'anneau zodiacal vu en perspective à l'intérieur duquel il est inscrit.

Ce type monétaire qui joue sur l'analogie déjà exprimée par Dion de Pruse : Cosmos = cerceau, grand dieu cosmique = enfant qui lance son cerceau, relève d'une recherche philologique érudite et émane en premier lieu d'une inspiration littéraire et philosophique. Il témoigne du souci d'Hadrien d'affermir le caractère divin du pouvoir impérial. Sur le mode de l'allusion, il suggère que l'Empereur est métaphoriquement

(v. au verso) comparable au jeune Aiôn, au jeune Phénix, à l'Âme du Monde motrice de la roue cosmique, au logos divin qui en est le principe de cohérence, au Génie du Peuple Romain, à Romulus fondateur de la Ville et sans doute aussi à Hermès logios. L'image invite à comprendre que la jeunesse de l'Empereur est une vertu essentielle garante de toutes les autres, et par-delà de l'Éternité de Rome.
Apollon, les Étrusques et Lipara
Authors: Colonna Giovanni
Published: October 2008

Giovanni Colonna, Apollon, les Étrusques et Lipara, p. 557-578.

En valorisant sur le plan historique l'aition de Callimaque qui a pour sujet le sacrifice de Theudotus Lipariensis, l'A. parvient à reconstruire une page importante des relations étrusco-grecques, centrée sur le siège et la prise de Lipara par les Étrusques, vers 485-475 av. J.-C. La victoire, remportée avec l'aide d'Apollon, aurait été célébrée avec l'envoi à Delphes du trépied, dont on a depuis longtemps retrouvé la base devant le temple, inscrite au nom des Tyrrhènes. L'auteur de la victoire et de la dédicace serait le tarquinien Velthur Spurinna, qui, à en croire son éloge, aurait conduit le premier une armée en Sicile. Suivent des remarques sur le culte étrusque d'Apollon.
Sénèque juge de Cicéron
Authors: Grimal Pierre
Published: October 2008

Pierre Grimal, Sénèque juge de Cicéron, p. 655-670.

Cicéron apparaît souvent dans l'œuvre de Sénèque : citations (surtout de la Correspondance), allusions à sa vie. Jusqu'au retour d'exil, Sénèque utilise Cicéron comme exemplum. Après 49, l'analyse s'affine et une comparaison implicite semble s'établir avec lui dans l'esprit de Sénèque. Cicéron, étudiant les philosophes, ne s'élève pas lui-même jusqu'à la sagesse. Il ne parvient pas à la véritable liberté. Il est prisonnier de la vie politique: ce que Sénèque se défend d'être. Sénèque admire l'orateur, tout en reconnaissant que son vocabulaire reflète la mentalité de son temps. La lenteur des périodes traduit (peut-être ici par une illusion) la sérénité intérieure, essentielle si l'on veut persuader «en philosophe».
Pharus
Authors: Quet Marie-Henriette
Published: October 2008

Marie-Henriette Quet, Pharus, p. 789-845.

L'examen des diverses images de phares supposés représenter le phare d'Alexandrie permet d'affirmer que la typologie qui distingue des « phares à degrés allumés ou pas » et « des phares à degrés avec statue au sommet» n'est pas opératoire dans le domaine iconographique, comme procédé d'identification des phares. L'étude du vocabulaire montre que les termes φάρος /Pharus/Farus ont, dans les sources littéraires, un usage générique. Le relevé de leurs occurences dans les documents figurés confirme que l'image d'un phare et la légende qui le désigne n'ont pas de valeur strictement géographique, ni topographique. L'image d'un phare est d'autre part rarement isolée ; elle s'intègre généralement dans un discours imagé plus construit, lui-même daté, dont le sens est chaque fois à préciser.

Dans la mosaïque cosmologique de Mérida, ni la figure de Pharus, ni son support, ni sa légende n'imposent de reconnaître un phare réel pré-

(v. au verso) cis. Rien dans l'image ne peut évoquer l'îlot de Pharos, non plus que le phare d'Alexandrie, pas davantage celui d'Ostie. Le monticule rocheux ne saurait être assimilé au Paneion d'Alexandrie, ni la torchère caractéristique de la tour lumineuse au feu mithriaque. Comme les autres personnifications dont il est indissociable, Pharus s'intègre dans une composition très élaborée et savamment organisée qui est la représentation harmonieuse et ordonnée du Cosmos. Situé, comme Portus, au centre de l'empire de Rome, il joue le rôle essentiellement métaphorique de «phare de salut » de l'Œkoumène et témoignage de l'existence de la providence divine, dans le cadre d'une mystique de salut cosmique.
Cencius camerarius et la formation du Liber censuum de 1192
Authors: Montecchi Palazzi Teresa
Published: October 2008

Thérèse Montecchi Palazzi, Cencius camerarius et la formation du «Liber censuum», p. 49-93.

Le Liber censuum initial composé par le camérier Cencius en 1192 rassemble des textes que l'on peut répartir en trois groupes en fonction de leur origine :

- Un premier groupe de textes a été emprunté à des compilations antérieures qui annoncent d'une façon ou d'une autre le Liber censuum. À travers les Digesta pauperis scholaris d'Albinus on distingue les écrits du camérier Boson et le Liber politicus du chanoine Benoît qui comprenait lui-même des extraits de la Collectio canonum de Deusdedit.

- Cencius a regroupé d'autres documents divers dont l'origine nous est moins claire : des extraits du registre de Pascal II, deux listes d'évêchés et de monastères directement soumis au pape, une chronique de

(v. au verso) papes du temps d'Eugène III et un dossier de pièces concernant des cens.

- La partie la plus originale du Liber censuum de 1192 est formée de trois textes rédigés par Cencius lui-même ou sous son influence : une table des cens, destinée à faciliter la perception systématique et régulière des cens, un Ordo qui reflète les traditions liturgiques et précise le rôle de la caméra, et une chronique pontificale qui s'inscrit dans la tradition historique du Liber pontificalis.

Le Liber censuum de 1192 est le livre d'une institution nouvelle: la Chambre apostolique, et celle-ci marque une étape décisive dans l'évolution de la papauté vers une organisation d'État.
Pour une économie de l'institution ecclésiale à la fin du Moyen Âge
Authors: Chiffoleau Jacques
Published: October 2008

Jacques Chiffoleau, Pour une économie de l'institution ecclésiale à la fin du Moyen Âge, p. 247-279.

Cet article présente, de façon très succincte, une des enquêtes lancées par l'Unité de recherches associée au C.N.R.S. que vient de créer l'École française de Rome sur l' Institution ecclésiale à la fin du Moyen Âge. Partant du constat de l'absence de relation entre historiens de l'économie et spécialistes de la spiritualité, l'A. rappelle ici, à partir d'exemples concrets, la nécessité d'une approche anthropologique de tous ces problèmes. Qu'il s'agisse des échanges nombreux de biens matériels ou de biens symboliques qu'entretiennent les clercs et les laïcs, ou des liens économiques qui unissent les vivants aux morts, les chrétiens aux puissances de l'au-delà. Il suggère aussi quelques pistes de recherches précises sur le casuel, l'économie paroissiale ou conventuelle, la messe et les indulgences, les reliques, l'ensemble du «prélèvement pour les morts».
Les cendres et la rose : l'image de l'Alexandrie médiévale dans l'Occident latin
Authors: Bresc Henri
Published: October 2008

Henri Bresc, Les cendres et la rose : l'image de l'Alexandrie médiévale dans l'Occident latin, p. 441-458.

Dans l'imaginaire de l'Occident latin, Alexandrie joue un rôle modeste : la cité orientale a en effet quitté dès le VIIe siècle l'horizon des curiosités du monde franc et italien, qui ne conserve que des bribes de l'histoire antique de la ville (le Phare, Pompée, la Bibliothèque, le Sérapéum) et n'a guère de familiarité qu'avec les plus grands des événements de l'histoire ecclésiastique et théologique de ses lieux saints, tombés entre les mains des Sarrasins. L'Occident latin ne développe pas la cristallisation mythologique, géants et merveilles, qui emplit la littérature islamique autour de la figure du fondateur. Mais la ville concentre les prestiges de la civilisation urbaine de l'Orient, des trafics commerciaux de l'Egypte, ceux des beautés de la cité et de ses jardins, témoignant du rôle de ses jardiniers dans la transmission d'est en ouest des espèces végétales.
Suppliques, brouillons, lettres et registres de la Chancellerie apostolique relatifs à la Pologne à l'époque d'Avignon (1305-1378)
Authors: Sulkowska-Kuras Irena , Kuras Slanislaw
Published: October 2008

Irena Sulkowska-Kuras et Stanislaw Kuras, Suppliques, brouillons, lettres et registres de la Chancellerie apostolique relatifs à la Pologne à l'époque d'Avignon (1305-1378), p. 719-725.

Préalable indispensable, quoique négligé, aux études diplomatiques et historiques, une analyse quantitative de la production de la Chancellerie apostolique est ici menée sur l'échantillon réuni dans le Bullarium Poloniae. Elle illustre l'évolution connue de la Papauté : ingérences accrues dans l'administration ecclésiastique, explosion documentaire et perfectionnement des méthodes de travail. Les lettres secrètes et curiales (l/5e de la production) sont souvent rédigées sans brouillons; de même les lettres communes, établies d'après la supplique et un formulaire rigide. Outre les lacunes des registres de lettres et de suppliques, il est indis-

(v. au verso) pensable de dépouiller parallèlement les deux séries : la supplique est souvent plus riche en éléments prosopographiques, la lettre peut informer sur des modifications survenues (changement de statut) ou apportées (bénéfice ou pardon réduits) dans l'intervalle, parfois long, de la rédaction.
La réglementation des universités pontificales au XIXe siècle. II. Pie IX et le monopole universitaire
Authors: Gasnault François
Published: October 2008

François Gasnault, La réglementation des universités pontificales au XIXe siècle. II Pie IX et le monopole universitaire, p. 1105-1168.

Bien qu'il ait énoncé avant son élection des opinions très conservatrices, Pie IX, dans les premiers temps de son règne, se montre favorable à l'idée d'une refonte générale du système éducatif. Il nomme en avril 1847 une commission présidée par le préfet de la Congrégation des études, l'érudit Mezzofanti. Mais les réformes que prône l'organisme épouvantent l'entourage pontifical qui étouffe l'affaire et obtient en avril 1848 le retrait de Mezzofanti. Son successeur s'attelle, après l'intermède républicain, à une énergique reprise en main : le corps professoral est épuré et, entre autres mesures dissuasives, les études universitaires deviennent payantes. Ce dispositif s'avère vite irréaliste; purement disciplinaire, il sacrifie, en dépit de ses intentions, les visées spirituelles de la réforme

(v. au verso) léonine. Jusqu'en 1860, les préfets modèrent ou abrogent les règlements répressifs et admettent une certaine innovation scientifique, qu'ils tempèrent aussitôt en essayant de restaurer un enseignement supérieur de la philosophie, confondue avec l'apologétique. Dans la dernière décennie du pouvoir temporel, le souci du maintien de l'ordre et la lutte contre le chômage intellectuel redeviennent prioritaires.
Une inscription faussement attribuée à Thuburbo Minus
Authors: Gascou Jacques
Published: October 2008

Jacques Gascou, Une inscription faussement attribuée à Thuburbo Minus, p. 459-476.

L'inscription CIL, VIII, 1174, concernant un ab epistulis d'Antonin, puis de Marc-Aurèle et de Lucius Verus, que l'on considère le plus souvent comme provenant de Thuburbo Minus, ne peut avoir été gravée dans cette cité : les mots patrono municipii qu'elle contient ne peuvent s'appliquer à une ville qui était colonie depuis le Ier siècle av. J.-C. On ne peut pas davantage l'attribuer à sa voisine Thibiuca, qui était sans doute à cette époque une dépendance de Thuburbo Minus. Il est d'autre part tout à fait gratuit de prétendre qu'elle provient de Thubba, aucun indice n'autorisant cette hypothèse. La documentation dont nous disposons permet de supposer, mais non d'affirmer, qu'elle pourrait avoir été gravée dans le municipe d'Auitta Bibba.
Du côté de Carthage romaine : le Silvain Mercure de la Gens Bacchviana
Authors: Beschaouch Azedine
Published: October 2008

Azedine Beschaouch, Du côté de Carthage romaine : le Silvain Mercure de la «Gens Bacchuiana», p. 967-978.

La Gens Bacchuiana, dont le territoire formait une enclave dans la colonie romaine de Carthage, est bien connue des historiens de l'Africa. Un nouveau document découvert à Bou Jelida, au sud-ouest de Carthage apporte d'intéressantes indications sur la romanisation de cette tribu. Il s'agit d'un autel à pilastres cannelés, dédié à Silvain pour le salut de l'empereur Hadrien, par deux frères de la famille des Aebutii. Les deux personnages, descendants d'immigrants italiens installés à Carthage lors de la fondation de la colonie romaine sont les mêmes qui ont offert la porte d'entrée au temple de Tellus et Cérès {CIL, VIII, 12332) : cette nouvelle inscription nous les montre à la fois enracinés dans le milieu culturel africain - puisqu'ils portent les surnoms de Victor et Saturninus - et

(v. au verso) attachés à l'empereur pour le salut duquel ces simples particuliers dédient un autel. Les reliefs latéraux de celui-ci, un bélier et un coq, permettent d'identifier la divinité à laquelle il était dédié : il s'agit de Mercure Silvain, que l'on connaît en particulier par des inscriptions de Lambèse.
La guérison du serviteur (Jn 4, 43-54).
Authors: Monfrin Françoise
Published: October 2008

Françoise Monfrin, La guérison du serviteur (Jn 4,43-54). Une nouvelle interprétation des sarcophages de Bethesda, p. 979-1020.

Les deux scènes superposées du registre central des sarcophages dits «de Bethesda» ne se rapportent pas au même épisode de l'évangile de Jean (la guérison du paralytique de la piscine de Bethesda Jn 5, 1-18), car les protagonistes principaux des scènes sont vêtus différemment. Se pose donc la question de l'identification de la scène inférieure. L'analyse du schéma formel et une confrontation avec l'iconographie paléochrétienne des résurrections permettent de reconnaître la guérison du serviteur (ou fils) du centurion (ou fonctionnaire royal) (Mt 8, 5-13; Le 7, 1-10; Jn 4, 43-54), interprétation que confirme l'ordre du récit johannique. De l'important dossier patristique se dégage une ligne d'exégèse constante qui fait du centurion un type de l'Église des Gentils, l'associant souvent aux rois mages. Or, on voit que dans les lectionnaires occidentaux paléogra-

(v. au verso) phiquement accessibles - donc sensiblement plus tardifs que les sources iconographiques et patristiques - la péricope du centurion est généralement assignée à l'un des trois dimanches suivant l'Epiphanie, commémoration, en Occident, de la première manifestation du Christ aux Gentils. Le dossier patristique offre donc peut-être les premières traces de la mise en place d'une lecture liturgique fixe qui n'apparaîtra réellement que plus tard, mise en place que confirme cette nouvelle interprétation des sarcophages de Bethesda.
Pour l'étude du profil patrimonial de l'élite bourgeoise du XIXe siècle à partir des premiers relevés des actes notariés à Avellino
Authors: Moricola Giuseppe
Published: October 2008

Giuseppe Moricola, Pour l'étude du profil patrimonial de l'élite bourgeoise du XIXe siècle à partir des premiers relevés des actes notariés à Avellino, p. 399-412.

Analyse des aspects les plus traditionels des stratégies économiques de la bourgeoisie du XIXe siècle, comme la disposition à l'investissement foncier, les modalités d'administration de la propriété, l'intermédiation du crédit, la transmission du patrimoine familial.

Le champ d'observation sociale est constitué par 42 sujets, précédemment sélectionnés sur la base du patrimoine, qui forment l'élite de la ville d'Avellino. De cet échantillon l'A. examine les contrats stipulés chez des notaires de la ville dans les années 1876-77. De ce premier sondage émerge une élite préoccupée de défendre son patrimoine, dont la stabilité est compromise par des conflits domestiques qui naissent de questions successorales. L'incidence des arrangements économiques familiaux sem-

(v. au verso) ble annoncer un changement des équilibres traditionnels dans la famille et, en rendant plus vulnérables les positions de suprématie sociale de l'élite des propriétaires, profite à une middle-class constituée le plus souvent d'intellectuels.
Clientélisme politique et rapport entre pouvoir local et système parlementaire dans le sud de l'Italie continentale à la fin du XIXe siècle
Authors: Musella Luigi
Published: October 2008

Luigi Musella, Clientélisme politique et rapport entre pouvoir local et système parlementaire dans le sud de l'Italie continentale à la fin du XIXe siècle, p. 431-440.

Dans l'Italie méridionale de la fin du XIXe siècle, le clientélisme politique et les rapports de pouvoir périphériques ont une importance qui dépasse le cadre local. L'étude des archives préfectorales et de la presse montre en effet les ramifications étendues des «partis personnels» à travers toute la société et leurs liens solides avec les « partis politiques nationaux». L'étude de l'activité parlementaire permet en outre de mettre en évidence les rapports précis qui existent entre l'activité législative et les intérêts des «grands électeurs».
La chiesa di San Lazzaro presso la via Trionfale a Roma
Authors: Coppola Maria Rosaria , Marchesini Francesco M. , Rosati Grippa Maria Pia
Published: October 2008

Maria Rosaria Coppola, Francesco M. Marchesini et Maria Pia Rosati, La chiesa di S. Lazzaro sulla via Trionfale a Roma, p. 555-603.

Lo studio, pur incentrato sul complesso chiesa-borgo di S. Lazzaro sulla via Trionfale a Roma, si estende all'esame delle questioni storico-topografiche del territorio prossimo alla basilica vaticana. Si torna, infatti, a discutere del percorso della via Trionfale in età romana e di quello délia via publica romea, la via dei pellegrini che da nord giungevano a Roma, e lungo la quale proprio il complesso di S. Lazzaro sembra costi-tuire l'ultimo luogo di sosta prima di varcare le mura della civitas leonina. Il rilievo dell'edificio ha posto in evidenza alcuni resti preesistenti all'impianto medievale, ed ha consentito ipotesi di articolazioni in fasi del complesso chiesa-osteria prima, chiesa-ospedale ton funzione sanitaria poi. Al complesso faceva capo un vasto territorio retto con giurisdizione parrocchiale dalla chiesa fino al XIX secolo, da quando inizia lo stato di dimenticanza del borgo, ormai fagocitato dalla crescita incontrollata dei quartieri Prati e Monte Mario che ancora oggi lo insidia direttamente.
Die Sage der Gründung von Santo Spirito in Rom und das Problem des Kindesmordes
Authors: Walter Ingeborg
Published: October 2008

Ingeborg Walter, Die Sage der Gründung von Santo Spirito in Rom und das Problem des Kindesmordes, p. 819-879.

Der Aufsatz beschäftigt sich mit einer in mehreren schriftlichen und ikonographischen Versionen seit dem Beginn des 15. Jahrhunderts über-lieferten Sage, in der die Gründung des Spitals Santo Spirito in Rom mit der Entdeckung von Kinderleichen im Tiber verknüpft wird. Die Sage steht im Zusammenhang mit der kirchlichen Einstellung gegenüber dem Kindesmord, der als spezifisch weibliche Sünde und als die Folge der Übertretung kirchlicher Sexualverbote interpretiert wird. Aber auch als die weltlichen Gewalten sich dièse Auffassung zu eigen gemacht hatten und den Kindsmord mit zunehmender Strenge als Verbrechen verfolgten, blieb das Problem ungelôst und zwang die Kirche, nach einem Ausweg zu suchen. Einen solchen Ausweg aus dem Dilemma, der die kirchli-

(v. au verso) kirchlichen Prinzipien unangetastet lieft, stellten die im späten Mittelalter zahlreich gegründeten Spitäler und Findelhäuser dar. Wie Santo Spirito in Rom boten sie den sündigen Müttern die Möglichkeit, sich des Beweises der Schuld zu entledigen.
Note sur un établissement de bains romain
Authors: Vassileiou Alain
Published: October 2008

Alain Vassileiou, Note sur un établissement de bains romain, p. 325-328.

Les éditeurs de Cicéron et les auteurs de répertoires topographiques s'interrogent sur les énigmatiques BALNEAS SENIAS du discours pour Caelius (61 et 62). On retrouve en fait dans ce nom la gens Saenie bien connue. Explication grammaticale, et remarques sur cette famille.
Note per servire allo studio del complesso paleocristiano di S. Felice a Cimitile (Nola)
Authors: Testini Pasquale
Published: October 2008

Pasquale Testini, Note per servire allo studio del complesso paleocristiano di S. Felice a Cimitile (Nota), p. 329-371.

Revisione critica di quanto si è pubblicato intorno ai risultati delle campagne di scavo dirette da G. Chierici a Cimitile (Nola). Si dimostra l'inconsistenza di molte interpretazioni diventate opinioni correnti negli studi successivi, e per la prima volta si tenta una valutazione integrale dei dati a disposizione. I punti di revisione sono: 1. Origine, consistenza e datazione dell'area funeraria, specie nell'uso da parte dei cristiani. - 2. La tomba di s. Felice e sua presunta individuazione. - 3. L'ipotesi fantasiosa di un martyrium collettivo. - 4. La basilica vetus o prepaoliniana. -5. L'abside di ponente e la c.d. iconostasi. - 6. Problema del numero delle «basiliche» trovate da Paolino. - 7. Ruolo della basilica nuova o maior. -8. La cronotassi episcopale alla luce delle nuove acquisizioni. - 9. Il culto di s. Felice nolano e papa Damaso. - 10. Le iscrizioni cristiane di Nola. -11. La cattedrale di Nola urbana o suburbana?
Une nouvelle basilique à «double-choeur» (?) à Hr Guessès, au nord de Timgad
Authors: Duval Noël
Published: October 2008

Études d'archéologie chrétienne nord-africaine : XIII. Noël Duval, Une nouvelle basilique à «double chœur» (?) à Hr Guessès, au Nord de Timgad. - XIV. Noël Duval et Michel Janon, Le dossier des églises d'Hr Guesseria. Redécouverte du rapport Carbuccia (1849) et de l'aquarelle originale de la mosaïque. Une fouille partielle en 1908? - XV. Noël Duval, Le destin des mosaïques de l'église de Rusguniae (Matifou ou Tamentfoust) : deux fragments nouveaux. - Addenda : Encore l'église d'El Mouassat : vues d'ensemble prises après la fouille. - Une photographie du monogramme de l'église de Zona, p. 1063-1129.

La première étude concerne le site d'Hr Guessès dans les environs de Chemora, en Numidie. On publie pour la première fois le plan sommaire du site dressé par l'architecte Meunier, un peu différent de celui de Gsell et qui surtout localise les quatre édifices, dont trois églises certaines, fouillées dans les années 1938-1939. On tente ensuite une interprétation du plan de l'église 1, relevée aussi par Meunier, pour laquelle on ne dispose pas de rapport ni de photographies. On croit reconnaître deux

(v. au verso) églises superposées. En appendice, on caractérise l'un des « édifices 3 », à l'extérieur de la ville, comme un fortin, avec «roue-porte», dont on possède une photographie. - La seconde étude est consacrée aux églises d'Hr Guesseria dans la même région. La plus grande suscitait des points d'interrogation en raison d'une mosaïque découverte en 1847 et de «corbeaux», conservés au bordj de Chemora. La redécouverte par M. Janon du rapport dressé à l'époque par le colonel Carbuccia et de l'aquarelle du lieutenant Vienot permet de reprendre la description de l'église principale, de préciser le plan de l'abside et de s'assurer que les deux séries de corbeaux de Chemora proviennent bien du monument. Le même rapport nous fournit le plan d'une seconde église, signalée au passage par Gsell. -La troisième étude traite des mosaïques de l'église de Rusguniae (anciennement Matifou) en Algérie. Deux fragments sont décrits et localisés et on reproduit des photographies en couleur de tous les panneaux actuellement connus (sauf un, sans doute en réserve à Alger). - En appendice, on publie des photographies retrouvées de l'église d'El Mouassat (région de Sfax, Tunisie) et d'une pierre avec monogramme cruciforme en grec de Zana (Algérie).
L'activité missionnaire des jésuites de la province de Lyon dans la première moitié du XVIIe siècle
Authors: Dompnier Bernard
Published: October 2008

Bernard Dompnier, L'activité missionnaire des Jésuites de la province de Lyon dans la première moitié du XVIIe siècle. Essai d'analyse des Catalogi, p. 941-959

Pour tenter de mesurer la place réellement occupée par les Jésuites dans les missions de l'intérieur et le renouveau catholique du XVIIe siècle, on ne peut se contenter des biographies de quelques «grands» missionnaires.

Mais il est difficile de trouver une source rendant possible une approche méthodique de l'activité de la Compagnie dans ce domaine. Il est ici proposé, pour une étude de la province de Lyon dans la première moitié du siècle, de procéder à une lecture approfondie des Catalogi, source qui peut livrer plus de renseignements qu'on ne le croit souvent.

Les Catalogi révèlent d'abord, par la terminologie utilisée pour les emplois de type apostolique, les évolutions que connaît la conception de

(v. au verso) ces emplois. Ils permettent par ailleurs de confronter l'évolution du nombre des maisons de mission à celle des autres types d'établissements.

À partir de ces deux séries d'indices, il apparaît que la province connaît une période d'intense activité missionnaire entre 1610 et 1629, suivie d'un temps où l'emporte la tendance à la stabilité des établissements et à la sédentarisation des Pères.
À propos des Anicii : le IIIe siècle
Authors: Christol Michel
Published: October 2008

Michel Christol, À propos des Anicii : le IIIe siècle, p. 141-164.

Une inscription récemment révisée et complétée (M. Leglay et S. Tourrenc, Antiq. Afric, 21, 1985, p. 103-136), permet de réexaminer le stemma des Anicii au IIIe siècle. Sex. Anicius Faustus Paulinianus, fils du légat de Septime Sévère, apparaît aussi sur l'inscription CIL, VIII, 11933 (Uzappa), datée habituellement de l'époque de Gallien. Il faut en conséquence réexaminer l'histoire municipale d'Uzappa, mais tenir, en revanche, pour plus assurée l'origine locale des Anicii. La génération du milieu du IIIe siècle n'en disparaît pas pour autant. Une inscription de Cirta qui n'était plus attribuée à M. Cocceius Anicius Faustus Flavianus par les derniers travaux des prosopographes, lui est restituée à la suite de l'examen de son contenu religieux.

Au cours du IIIe siècle plusieurs rameaux des Anicii se sont dévelop-

(v. au verso) pés de façon plus ou moins autonome, si bien que les différentes branches qui apparaissent au début du IVe siècle pourraient avoir une plus longue existence qu'il n'était admis jusqu'ici. C'est dans cette continuité qu'il faut chercher, comme pour d'autres familles, les racines de leur puissance dans l'Antiquité tardive.
La tombe d'Antinoüs à Rome
Authors: Grenier Jean-Claude , Coarelli Filippo
Published: October 2008

Jean-Claude Grenier et Filippo Coarelli, La tombe d'Antinoüs à Rome, p. 217-253.

Ricostruzione della complessa storia dell'edificio noto corne Vigna Barberini, inserito tra i palazzi imperiali e il Tempio di Venere e Roma. Il frammento della Forma Urbis marmorea che lo rappresenta permette di identificarlo con una (porticus) Adonaea, più tardi trasformata in Tempio di Elagabalo e infine, da Severo Alessandro, in Tempio di Iuppiter Ultor. Si propone di riconoscere, nella fase originaria (di età adrianea) il sepolcro di Antinoo, anche sulla base della nuova lettura del testo inciso sull'obelisco del Pincio, dovuta a J.-C. Grenier.
Une hypothèse sur les plateae antoninianae du Palatin
Authors: Gros Pierre
Published: October 2008

Pierre Gros, Une hypothèse sur les plateae antoninianae du Palatin, p. 255-263.

Les notices de l'Histoire Auguste consacrées à ces espaces dallés de pierres coûteuses posent deux problèmes, celui du sens du mot platea, et celui de leur localisation. Une recension des occurrences du mot dans la littérature latine tardive met d'abord en évidence une évolution différente de celle de l'équivalent grec πλατεία; dans plusieurs cas, et dans celui-ci en particulier, le terme latin désigne une place, et non pas une voie bordée de portiques. L'examen de l'activité édilitaire d'Élagabal puis de Sévère Alexandre sur le Palatin permet de proposer de situer cette place (ou ces places) dans le contexte monumental du sanctuaire d'Héliogobale, devenu ou redevenu ensuite celui de Jupiter Ultor. La comparaison avec la fondation religieuse d'Élagabal dans le sanctuaire de Faustinopolis au pied du Taurus rend à l'adjectif Antoninianae toute sa charge idéologi-

(v. au verso) que : l'empereur-prêtre semble avoir voulu légitimer le sanctuaire scandaleux du Palatin, dont il souhaitait faire le nouveau centre religieux de Rome, en le dotant d'une toponymie «classique», et en l'inscrivant dans la continuité d'une politique prétendument inspirée de celle de Marc Aurèle. L'un des enjeux de la fouille de la «Vigna Barberini» sera de valider, ou d'infirmer, la séquence proposée par cette brève étude topographique, et celles qui la précèdent.
Le mausolée anonyme de Thuburnica
Authors: Ferchiou Naïdé
Published: October 2008

Naïdé Ferchiou, Le mausolée anonyme de Thuburnica, p. 665-705.

Thuburnica est une ville ancienne qui a connu un mélange de populations particulièrement important, et ceci probablement dès la période numide. Marius, César et Auguste y ont installé des vétérans, et la ville elle-même a été promue au rang de colonie. Le mausolée présenté au cours de cette étude constitue très certainement un reflet des courants culturels et artistiques qui ont successivement marqué la ville. Il a l'aspect d'une tour à deux étages, dont celui du bas est le plus richement orné. C'est le caractère dichotomique de ce dernier qui a retenu notre attention, à cause des sérieuses différences d'ornementation qui caractérisent les deux moitiés nord et sud du bâtiment (deux sondages). Le décor de l'édifice est curieux : loin de se rattacher au répertoire romano-impérial qui est celui des monuments funéraires africains des siècles suivants,

(v. au verso) il dérive de l'art tardo-hellénistique de l'Afrique antique, mêlé à des composantes venues, semble-t-il, d'Italie (IIe-Ier siècles av. J.-C). Loin de mériter le jugement sévère que Ch. Tissot a porté sur lui, ce mausolée nous semble donc jeter un jour nouveau sur les structures mentales des Thuburnicenses, sur leur conception du monument funéraire et sur leur vision du décor.
Il culto degli apostoli Pietro e Paolo sulla via Appia : riflessioni vecchie e nuove
Authors: Guarducci Margherita
Published: October 2008

Margherita Guarducci, Il culto degli apostoli Pietro e Paolo sulla via Appia : riflessioni vecchie e nuove, p. 811-842.

La nuova tesi secondo la quale i corpi degli apostoli Pietro e Paolo sarebbero stati temporaneamente trasferiti sulla via Appia nella località Catacumbas è ormai insostenibile. Né si possono invocare a suo favore sia la celebrazione di refrigeria nel santuario della via Appia sia il verbo habitasse nel famoso epigramma di Damaso in lode degli Apostoli. Il santuario della via Appia (la cosiddetta Triclia) fu probabilmente creato per impulso di fedeli africani nel 258 d.C. ed ebbe corne sua origine certi vestigia (= «orme») che li si mostravano e che facevano pensare ad un'antica loro presenza in quel luogo. La festa del 29 giugno non corri-sponde ad un contemporaneo (e inverosimile) martirio degli Apostoli, ma

(v. retro) all'inaugurazione della Triclia nell'anno 258. Essa fu ispirata dalla festa pagana che si celebrava proprio il 29 giugno sul Quirinale in onore dei fondatori pagani di Roma, quasi a contrapporre ai fondatori pagani della città (Romolo e Remo) i suoi fondatori cristiani (Pietro e Paolo).
Jeanne de Signa, ermite toscane du XIVe siècle, ou la sainteté ordinaire
Authors: Dalarun Jacques
Published: October 2008

Jacques Dalarun, Jeanne de Signa, ermite toscane du XIVe siècle, ou la sainteté ordinaire, p. 161-199.

Les XIIIe et XIVe siècles voient fleurir en Italie centrale une sainteté féminine d'ermites et de recluses. Jeanne, aux portes de Signa, petite bourgade du «contado» florentin, mena une vie discrète et obscure mais attira pourtant, après sa mort, un culte vigoureux : confrérie, chapelle, fresques... Ses miracles post mortem survenus entre 1348 et 1383 forment l'essentiel de sa légende. Ils permettent de saisir ce que son culte a de modeste et d'archaïque : petit rayonnement sur les environs immédiats de Signa, classiques guérisons accompagnées d'une démarche au tombeau. Le dossier n'en témoigne pas moins de discrètes conquêtes : affirmation d'une sainteté locale, laïque, féminine. Le culte de Jeanne de Signa permet surtout de percevoir, à l'échelle d'une petite bourgade toscane, le rôle considérable des assauts de la peste dans la deuxième moitié du XIVe siècle. C'est au fléau et à quelques familles relais que Jeanne doit son succès; un succès qui se nourrit plus de désarroi que d'ambition.
Le livre, témoin des relations culturelles entre l'Italie et la France (1945-1958)
Authors: Viallet Jean-Pierre
Published: October 2008

Jean-Pierre Viallet, Le livre, témoin des relations culturelles entre l'Italie et la France (1945-1958), p. 465-524.

Cette étude se propose d'appliquer les méthodes de l'histoire quantitative au livre, considéré comme un témoin des relations culturelles entre la France et l'Italie entre 1945 et 1958. Sont notamment prises en considération les traductions et les «études», italiennes sur la France et françaises sur l'Italie. Les séries statistiques élaborées permettent de conclure : a) à l'inégalité d'ensemble des relations entre les deux pays, particulièrement sensible dans le domaine des traductions puisque la France traduit 5 fois moins d'ouvrages italiens que l'Italie d'ouvrages français; b) à une inégalité non moins marquée entre les divers domaines de la connaissance : alors que la littérature constitue un domaine tout à fait privilégié, l'ensemble des sciences, exactes ou appliquées, et des sciences sociales

(v. au verso) (à l'exception, notable, de l'histoire) offrent de nombreux exemples d'une ignorance massive et réciproque. Chacun des deux pays présente à l'autre une image on ne peut plus traditionnelle et la situation décrite dans les années 50 n'est sans doute guère différente de celle qui prévalait au début du siècle.
Restauration de l'Église romaine et renouveau du catholicisme italien durant le premier XIXe siècle, à travers la récente historiographie italienne
Authors: Boutry Philippe
Published: October 2008

Philippe Boutry, Restauration de l'Église romaine et renouveau du catholicisme italien durant le premier XIXe siècle, à travers la récente historiographie italienne, p. 805-835.

L'histoire du catholicisme du premier XIXe siècle a été profondément renouvelée depuis un quart de siècle en Italie. L'orientation même de l'histoire religieuse a connu une évolution sensible : à une histoire des origines du Movimento cattolico, a succédé une «histoire catholique globale », soucieuse d'articuler le religieux au social, de dégager des structures et de confronter les expériences et les situations de l'Italie pré-unitaire; les anathèmes de l'historiographie « risorgimentaliste » dominante ont d'autre part cédé le pas à une attention plus sereine et plus objective pour la Restauration elle-même, ses substrats idéologiques et ses composantes religieuses.

(v. au verso) C'est à travers l'examen de la production historique récente qu'on a tenté d'appréhender ces nouvelles directions de recherche. Le renouveau du catholicisme italien et la restauration de l'Église romaine constituent les deux volets, distincts mais complémentaires, de cette présentation.
La danza armata in Etruria
Authors: Camporeale Giovannangelo
Published: October 2008

Giovannangelo Camporeale, La danza armata in Etruria, p. 11-42.

Le testimonianze della danza armata in Etruria sono letterarie e figurate : le prime sono scarse e risalgono a un periodo recenziore, le seconde sono discretamente numerose e vanno dal villanoviano recente al periodo classico. Nel villanoviano il confronto più calzante è con la danza dei Salii, con la necessaria precisazione che si tratta di una performance riservata al ceto aristocratico. Nell'orientalizzante questa connessione resta, ma i danzatori armati hanno una précisa collocazione negli eserciti «gentilizio-clientelari» degli aristocratici. Dal tardo arcaismo in poi la danza armata è una rappresentazione scenica, che comporta l'esistenza di una tradizione teatrale locale, o una manifestazione sportiva alla stregua di altri giochi ufficiali : lo svolgimento si aveva in contesti funerari,

(v. retro) ma anche rituali e conviviali. I danzatori armati dovevano essere professionisti, appartenenti alla familia privata dei vari ricchi. Però non è escluso che ce ne fossero anche alle dipendenze delle autorità cittadine dei santuari.
La tomba degli Scudi di Tarquinia
Authors: Morandi Alessandro
Published: October 2008

Alessandro Morandi, La Tomba degli Scudi di Tarquinia. Contributo epigrafico per l'esegesi dei soggetti, p. 95-110.

La principale delle iscrizioni della tarquiniese Tomba degli Scudi, CIE 5385, ricostituita nel suo reale svolgimento e nei suoi precisi tratti epigraf ici, si presenta ora corne una delle iscrizioni etrusche più estese e più ricche lessicalmente. I contenuti dell'epigrafe si riferiscono ad un personaggio della grande famiglia titolare del sepolcro, Larθ Velχas, raffigurato nella stessa parete ove è tracciata l'iscrizione, ma non è escluso che possano esservi riferimenti anche ad attività, svolte in ambiente sacro, dalla moglie di questi, Velia Seitiθi. Viene comunque individuata una successione di funzioni magistratuali rivestite da L. V., mentre si isolano alcune sequenze del tutto inedite; ciò apre notevoli prospettive per la ricerca sulla lingua etrusca confermando peraltro talune recenti, e sconcertanti, rivelazioni epigrafiche su testi noti da antica data.
Catulle et les origines de l'élégie romaine
Authors: Grimal Pierre
Published: October 2008

Pierre Grimal, Catulle et les origines de l'élégie romaine, p. 243-256.

La diversité et les contrastes qui apparaissent dans l'œuvre de Catulle s'expliquent-ils par une évolution du poète? Bien que la chronologie des poèmes soit, à juste titre, considérée comme incertaine, des indices et des recoupements, que l'on s'efforce ici de mettre en lumière, laissent entrevoir le cheminement d'un poète adolescent, profondément imprégné d'abord des valeurs de la petite ville et qui réagit vivement à son milieu provincial, puis s'assagit graduellement, à mesure qu'il découvre des formes plus élaborées de composition poétique et le rôle qu'elles peuvent jouer dans la vie intérieure. Ce fut d'abord l'initiation au lyrisme éolien, puis, décisive, la rencontre avec Callimaque. L'aventure avec Clodia fut une occasion offerte à la virtuosité grandissante du poète et s'acheva par un retour à l'inspiration juvénile. De ces rencontres successives naquit l'élégie romaine, phénomène littéraire autant que spirituel.
Enceinte, métrologie et politique
Authors: Pailler Jean-Marie
Published: October 2008

Jean-Marie Pailler, Enceinte, métrologie et politique. Volsinii, colonie romaine au début du IIe siècle av. J.-C.?, p. 529-534.

En 264 av. J.-C, Rome détruit la capitale de la Ligue étrusque, Velzna, et déporte sa population des hauteurs d'Orvieto sur les pentes du lac de Bolsena. Les spécialistes sont divisés sur le statut de la nouvelle cité de Volsinii entre cette date et l'octroi généralisé de la citoyenneté aux Étrusques après la Guerre Sociale. Volsinii, cité fédérée ou colonie? On tente de montrer que la ville est devenue colonie romaine dans les années 180, vers le même temps que plusieurs autres, notamment Saturnia et Graviscae. Cette hypothèse se fonde sur des indications archéologiques convergentes tirées de la métrologie (adoption du pied romain) ; des techniques architecturales (généralisation de l'opus quadratum, utilisé pour la construction du rempart); des traces relevées sur le terrain de la répression des Bacchanales déclenchée en 186.
Les édifices de spectacle de Bolsena. Ludi et Munera
Authors: Thuillier Jean-Paul
Published: October 2008

Jean-Paul Thuillier, Les édifices de spectacle de Bolsena. Ludi et munera, p. 595-608.

En examinant la gamme des édifices de spectacle romains, on constate d'abord que le cirque n'est pas représenté à Bolsena. Cette absence, suprenante au premier abord, en particulier dans une Étrurie longtemps vouée aux compétitions hippiques, n'a pourtant rien que de très banal en Italie, comme vient de le rappeler J. Humphrey. Bolsena possédait en revanche un théâtre, attesté épigraphiquement, et un amphithéâtre dont les vestiges sont encore visibles au Mercatello : d'importance moyenne (pour l'Italie), il a été édifié à l'époque flavienne. La présence de ces deux monuments conduit à quelques suggestions concernant le rescrit de Spello. On évoque la possibilité de phénomènes de permanence plus nets qu'on ne le reconnaît habituellement, et la façon dont le programme de ces jeux « panétrusques » a pu progressivement évoluer.
La casa del liberto P. Confuleius Sabbio a Capua e i suoi mosaici
Authors: Pagano Mario , Rougetet Jacques
Published: October 2008

Mario Pagano et Jacques Rougetet, La casa del liberto P. Confuleius Sabbio a Capua e i suoi mosaici, p. 753-765.

A breve distanza dal foro dell'antica Capua, lungo la via Appia, furono rinvenuti e scavati due ambienti a volta pavimentati con cocciopesto articolato da una decorazione a mosaico con tessere bianche e nere, e pareti di primo stile solo dipinto. I mosaici di signino costituiscono uno dei più importanti complessi del génère finora noti.

Una iscrizione pavimentale ricorda che si tratta della domus di un sagarius, il liberto P. Confuleius Sabbio, e menziona l'architetto al quale fu dato l'incarico di realizzare la costruzione. Il monumento è ben databile fra l'età sillana e quella cesariana e costituisce un notevole documento per la storia sociale della Capua dell'epoca.
Les affranchis dans la vie politique à Pompéi
Authors: Los Andrzej
Published: October 2008

Andrzej Łoś, Les affranchis dans la vie politique à Pompéi, p. 847-873.

Les sources pompéiennes prouvent d'une manière évidente l'engagement important des affranchis dans la lutte électorale. Les anciens esclaves représentaient un pourcentage élevé des personnes mentionnées sur les affiches électorales. La participation à la vie politique d'une grande partie des libertini se limitait à une agitation en faveur de leurs patrons. Cependant l'activité des affranchis dans le rôle d'agents des personnes influentes n'explique évidemment pas l'engagement considérable des anciens esclaves dans la lutte électorale. Leur ardeur dans ce domaine résulte aussi de facteurs d'ordre psychologique. La présence des affranchis dans la vie politique découlait en outre de leurs relations étendues avec les électeurs potentiels. Ils pouvaient donc exercer une influence sur l'opinion publique. Les politiciens devaient les prendre en considération.

(v. au verso) Grâce à leurs proches qui exerçaient les fonctions municipales, certains libertini pouvaient influer même sur la politique locale. Mais il ne s'agissait là que d'une activité individuelle; en tant que communauté, les anciens esclaves ne constituaient aucune force politique.
Les inscriptions hiérogliphiques de l'obélisque Pamphili
Authors: Grenier Jean-Claude
Published: October 2008

Jean-Claude Grenier, Les inscriptions hiéroglyphiques de l'obélisque Pamphili : un témoignage méconnu sur l'avènement de Domitien, p. 937-961.

À l'inverse de l'opinion admise selon laquelle les inscriptions hiéroglyphiques de l'obélisque Pamphili (aujourd'hui sur la Piazza Navona et jadis érigé dans le complexe Iseum-Serapeum du Champ de Mars) reproduisent au nom de Domitien des poncifs de la phraséologie égyptienne traditionnelle, il apparaît que deux des protocoles pharaoniques attribués à cet empereur insistent sur le fait qu'il est l'héritier de Vespasien et que Titus n'a joué qu'un rôle d'intermédiaire dans la passation du pouvoir impérial entre Vespasien et Domitien. On a là, sans aucun doute, une allusion à la conviction de Domitien d'avoir été écarté du pouvoir par

(v. au verso) Titus alors que Vespasien leur avait légué l'Empire à tous les deux comme le rapporte Suétone (Dom. 2). Cette constatation autorise à découvrir d'autres allusions à des réalités «flaviennes» dans ces textes, ce qui confère à cet obélisque une importance documentaire nouvelle.
Les dendrophores dans l'Empire chrétien.
Authors: Salamito Jean-Marie
Published: October 2008

Jean-Marie Salamito, Les dendrophores dans l'Empire chrétien. À propos de Code Théodosien, XIV, 8, 1 et XVI, 10, 20, 2, p. 991-1018.

Formant à la fois un collège professionnel de marchands de bois et une confrérie religieuse liée au culte d'Attis, les dendrophores intéressent aussi bien l'histoire des métiers que celle des cultes païens. Connus de l'an 79 à l'an 288 par environ 140 inscriptions, ils ne sont attestés sous l'Empire chrétien que par deux constitutions du Code Théodosien. La première, CTh XIV, 8, 1, du 18 septembre 329, étend aux dendrophores la charge de pompiers qui pesait déjà sur les fabri et les centonarii, mais ne fusionne pas les trois collèges. C'est une mesure technique, sans intention hostile aux dendrophores. En revanche, CTh XVI, 10, 20, 2, du 30 août 415, confisque leurs biens, sans toutefois dissoudre ces associations. L'expression professiones gentiliciae, à traduire par «confréries païennes» et

(v. au verso) non par «corporations païennes», indique que les dendrophores y sont visés pour leurs activités religieuses, non en tant que corps professionnel. La constitution de Constantin et celle d'Honorius ne se contredisent pas mais se complètent.
Les terres des Guastavillani : structures et développement d'un grand patrimoine foncier en Émilie au XIIIe siècle
Authors: Gaulin Jean-Louis
Published: October 2008

Jean-Louis Gaulin, Les terres des Guastavillani : structures et développement d'un grand patrimoine foncier en Emilie au XIIIe siècle, p. 7-60.

Fondé sur une documentation inédite extraite de l'Archivio di Stato de Bologne, cette étude entend poser, à partir d'un « case-study », le problème de la grande propriété foncière laïque en Emilie au XIIIe siècle. Néo-citadins, les Guastavillani font partie de l'aristocratie des Arts (notaires, marchands, bouchers). Leur dynamisme économique se traduit par de multiples achats de terre. Leur patrimoine, caractérisé par une orientation herbagère, se trouve au centre d'activités lucratives liées à l'élevage. À l'achat de prés répond en effet un riche cheptel, parfois loué (contrats en «soccida»), mais aussi des ventes de fourrage et des locations de prés. Forts d'une position prééminente dans les campagnes, les Guastavillani exercent sur leurs tenanciers une pression qui se traduit

(v. au verso) parfois par un endettement paysan, moyen - parmi d'autres - de consolider leur patrimoine. Celui-ci, globalement situé en plaine, se modifie au cours du siècle : habitat rural nouveau, constitution de parcelles plus vastes parfois groupées en « poderi ». On doit néanmoins souligner la relative précarité des terres acquises dans la «Bassa», soumises à des conditions naturelles difficiles.