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Se marier en Basse-Bretagne au XVIIIe siècle
Authors: Vo Duc Hanh Etienne
Published: December 2014

Dans la Bretagne du XVIIIe siècle, le mariage est un acte social avant d'être le sceau de l'amour mutuel du couple. Aussi sa conclusion est-elle réglée conjointement par les législations de l'État et de l'Église, les deux gardiens traditionnels de la société ; et lorsque son existence rencontre des problèmes il appartient à la juridiction ecclésiastique de les résoudre, mais toujours dans le sens de la sauvegarde de la liberté des personnes.
Un Exposé valentinien de Nag Hammadi
Authors: Ménard Jacques Étienne
Published: December 2014

Cet Exposé du Codex XI présente des analogies profondes avec le Traité Tripartite du Codex I et le traité d'Eugnoste des Codex III et V. Ces rapprochements ne sont pas sans nous laisser supposer des liens qui unissent les traités valentiniens de la découverte de Haute-Egypte avec d'autres traités de la même découverte qui ne sont pas nommément valentiniens.
Actualité de la théologie négative
Authors: Wackenheim Charles
Published: December 2014

La théologie négative (ou apophatique) met en évidence l'inadéquation foncière de de nos représentations et de nos énoncés par rapport à la mystérieuse altérité de Dieu. Grâce au double héritage — théologique et mystique — du Pseudo- Denys, cette préoccupation a durablement marqué la pensée chrétienne d'Orient et d'Occident. L'actualité nouvelle qu'elle revêt aujourd'hui semble s'expliquer notamment par le déclin des systèmes dogmatiques, les développements de la philosophie analytique et le regain d'intérêt dont bénéficie la pensée mystique. L'apophatisme met en œuvre une « stratégie de l'écart » à la fois épistémologique et herméneutique : écart entre la visée de foi et ses traductions conceptuelles, entre le langage discursif et le langage symbolique, entre la parole et le silence, entre l'expérience subjective et la logique de l'institution. On le voit : le projet d'une théologie négative dévoile la fonction critique qui est comme le moteur de l'innovation dans tous les domaines de la connaissance.
Christianité et déchristianisation
Authors: Bourg Dominique
Published: December 2014

Quel est le rôle de la christianité dans l'avènement de l'athéisme massif contemporain ? Il est possible de fournir l'esquisse d'une réponse à cette question en examinant les deux conséquences, contradictoires, de la radicalisation de l'opposition des ordres humain et divin attachée à l'Incarnation : le devenir autonome de la sphère de l'ici-bas, l'exaltation de l'action qui en résulte et, l'interpellation de l'homme par delà ce qui le définit comme être pratique, actif.
La culpabilité au piège du rite et du tout dire dans le religieux chrétien
Authors: Riber Robert
Published: December 2014

Le sacrement de pénitence, conçu comme procédure d'aveu, est un analyseur privilégié de la culpabilité dont l'obsessionnel se « défend », au double sens de ce terme. L'auteur s'interroge sur l'origine du sentiment de culpabilité. Il en trouve la cause dans une requête de transparence, par laquelle le désir se masque à lui-même son exigence d'affirmation. Reste alors à s'interroger sur le sens du rite pénitentiel, si le désir s'en vient à s'entre- tenir de cette exigence.
« Le péché, c'est Bélial » Un : 3,4 à la lumière du judaïsme
Authors: Manns Frédéric
Published: December 2014

En nous basant sur la LXX et sur la littérature rabbinique, nous proposons de traduire hê amartia esti anomia : le péché, c'est Bélial, c'est-à-dire celui qui fait rejeter le joug de la loi. L'alternative anarma-transgression ou anomia-mystère d'iniquité est alors résolue. Le terme Bélial inclut l'un et l'autre sens. Anomia est ainsi la puissance hostile à Dieu qui s'oppose au Royaume et qui amène les hommes à abandonner le joug de la loi. Admettre cette hypothèse de lecture n'équivaut pas à réduire la première lettre de Jean à n'être qu'un écrit juif d'inspiration qumranienne. Cette épître chrétienne conserve son originalité.
Les premiers chrétiens interpellent le Synode des évêques
Authors: Faivre Alexandre
Published: December 2014

Cet article, qui reprend le texte d'une conférence donnée à Rome, à l'invitation de Pro Mundi Vita, durant le Synode de 1987, fait le point sur les recherches concernant l'histoire paléo-chrétienne du laïcat. Après un essai de périodisation, il souligne les principales originalités de cette histoire : l'utilisation originairement élitiste du terme « laïc », puis son expansion et son affadis sèment, la sacerdotalisation concommittante de l'épiscopat (puis du presbytérat) en relation avec la pénitence, les contestations qu'elle suscite chez un Tertullien et les justifications théologiques que lui apportent Cyprien et Origène à l'aide de la typologie lévitique. Il met également en évidence la non insertion des femmes (qui se voient interdire l'accès au clergé sans pour autant être pensées comme « laïques ») et souligne la brièveté de la période (première moitié du IIIè siècle) qui vit pratiquement naître et disparaître la catégorie de ministères « laïcs », dont la fragilité et l'instabilité ins titutionnelles est une caractéristique évidente. A partir de ces constats, il s'interroge sur l'évolution nécessaire d'une théologie qui remet en honneur une période instable de transition entre deux options ecclésiologiques.
Propagande gnostique et discipline ecclésiale d'après Tertullien
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

Loin d'anéantir son témoignage, les procès réalisés dans les dernières décennies au sujet des doctrines gnostiques combattues par Tertullien contribuent bien plutôt à éclairer et à le confirmer. Il en va de même apparemment en ce qui concerne leur propagande et certaines particularités de leur discipline ecclésiale.
Rites d'onction, baptême chrétien et baptême de Jésus
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

Le rite de l'onction qui ouvre l'antique rituel « syriaque » de l'initiation chrétienne ne semble pas être une valorisation symbolique d'un usage profane mais bien plutôt une référence expresse à un rite sacré vétéro-testamentaire : compris comme un acte d'investiture royal et sacerdotal, à l'image de l'onction conférée par l'Esprit à Jésus baptisé dans le Jourdain, il a pu être élaboré par un groupe judéo-chrétien d'obédience « essénienne », à l'époque même où se fixait « le baptême de repentance pour la rémission des péchés », étroitement associé à la mission auprès de « toutes les nations » (Mt 28,19).
Aspects de l'idée de création chez S. Augustin
Authors: Vannier Marie-Anne
Published: December 2014

Après un temps d'oubli, le problème de la création retient à nouveau l'attention des théologiens. Aussi la réflexion de S. Augustin, un de ceux qui a le plus scruté la question (reprenant par cinq fois son commentaire de la Genèse) n'est pas dépourvue d'intérêt, d'autant qu'elle n'est pas non plus sans annoncer les philosophies du sujet. Comme les hommes de l'Ancien Testament, Augustin n'a pas dissocié création et alliance. C'est en effet, dans une expérience mystique qu'il a perçu simultanément le sens de la création et de l'alliance. C'est pourquoi, il a thématisé sa réflexion sur la création autour du scheme creatio, conversio, formatio. Mais, loin d'en rester à la composante mystique, Augustin a poussé très loin l'investigation ontologique et l'a reprise, ne définissant, par exemple, la formatio qu'au livre XV du De Trinitate (8,14). En fonction de cette double composante ontologique et mystique s'est définie la postérité médiévale de S. Augustin que nous ne pouvons reprendre intégralement en l'espace de cet article, mais dont nous retiendrons quelques exemples.
Le livre XIII et la structure des Confessions de saint Augustin
Authors: Joubert Catherine
Published: December 2014

Contrairement aux idées reçues, les livres XI, XII et XIII des Confessions ne sont pas des ajouts accidentels aux dix premiers livres autobiographiques. Pour comprendre l'ensemble, il suffit d'inverser la perspective couramment admise et de voir dans le livre XIII le cœur de l'ouvrage. Car ce livre est à la fois la dernière tentative d'Augustin pour ramener ses anciens amis manichéens et néo-platoniciens à la foi catholique, et le terme de l'autobiographie d'un individu dont la destinée se fond dans la communauté ecclésiale vivifiée par l'Esprit d'Amour. En fait, qu'il raconte l'histoire de sa vie ou qu'il commente le début de la Genèse, Augustin n'a d'autre objectif que cette admirable louange de l'Eglise et de l'Esprit Saint qui constitue l'essentiel du livre XIII. Parvenu à ce terme, Augustin a subtilement amené son lecteur vers les réalités spirituelles les plus hautes ; il peut alors le laisser dans la contemplation commune du repos éternel en Dieu Amour et Vérité.
Le Temple dans le Corpus copte de Nag Hammadi
Authors: Kuntzmann Raymond
Published: December 2014

Le Corpus copte de Nag Hammadi permet d'évaluer la relecture du temple biblique dans une littérature essentiellement gnostique des débuts de l'ère chrétienne. A côté de mentions relativement fréquentes du temple comme métaphore des réalités sectaires (le lieu des anges-démons, la créature régénérée, les sacrements, la communauté, la matière), les textes d'inspiration plus chrétienne montrent une orientation polémique contre la grande Église et valorisent, au détriment du temple, la montagne comme lieu privilégié de Jésus révélateur. De ce fait, le concept du temple comme espace sacré de la rencontre entre Dieu et les hommes est alors pratiquement refusé et le temple perd la portée spirituelle que lui avaient reconnue les traditions juives et chrétiennes.
La colère chez S. Jean Chrysostome
Authors: de Durand M.G.
Published: December 2014

S. Jean Chrysostome dénonce la colère et prône la douceur en un très grand nombre de passages, dont certains ont été assemblés en forme de sermon dans une compilation du XVe siècle. Il lui arrive cependant parfois et notamment dans son Traité sur la vaine gloire et l'éducation des enfants, d'alléguer qu'il faut être capable d'utiliser les énergies de la colère quand les droits d'autrui sont lésés. Quelques traits de sa biographie suggèrent aussi que son irascibilité personnelle était assez vive.
Du désir d'enfant à l'enfant désiré
Authors: Thiel Marie-Jo
Published: December 2014

Si le désir d'enfant est normalement inscrit au cœur de la relation unissant un homme à une femme, il n'en représente pas pour autant une donnée simple. Il se déploie comme une entité large se rapportant non seulement à un couple, mais également à son entourage et à l'ensemble de la société. Le contexte actuel de maîtrise de la fertilité tend à absolutiser la satisfaction d'un désir et à rendre l'infertilité d'autant plus intolérable. L'essor de la procréation médicalement assistée est à la dimension de cette exigence d'enfant. Le désir de procréer est un noble sentiment. Encore ne doit-il pas confondre ce désir avec l'enfant lui-même.
Eckhart et le Livre de causes. L'être comme premier-créé, la possibilité de penser et d'exprimer la Causa Prima
Authors: Beierwaltes Werner
Published: December 2014

Le Liber de causis donne l'occasion à Maître Eckhart d'accéder à des idées fondamentales de la philosophie néo-platonicienne. Eckhart fait appel à des propositions fondamentales du Liber de causis afin d'éclairer et de fonder sur des autorités reconnues sa doctrine de l'être de Dieu et son unité en soi et, non moins, pour son agir créatif vers l'extérieur, l'être et l'agir du fondement divin dans l'être du créé.

La première partie de l'étude (publiée dans le recueil : Voici maître Eckhart) a pour objet la proposition XX « Primum est dives per se » selon trois points de vue eckhartiens : 1 . La simplicité « riche » en soi de Dieu - identique au Bien - se répand abondamment de manière créative (abundantia-diffusio). 2. Cette part offerte de Dieu à sa plénitude se fonde dans son Unité (trinitaire « reflexiva conversio in se ipsum »). 3. Détachement, retrait et abandon déterminent en l'homme la conscience de la pauvreté comme condition pour l'union avec ce qui est « riche par soi-même », compris comme le « royaume » de Dieu.

La deuxième partie (publiée ici même) (III) ét-udie la question de savoir dans quelle mesure la quatrième proposition du Liber de causis, « prima rerum creatarum est esse » est à l'œuvre dans la distinction opérée par Eckhart entre « être-en-soi » et « être-créé » et dans sa conception de la causalité. En outre, des éléments du Liber de causis s'avèrent importants pour le développement par Eckhart d'un concept de la relation et pour ses réflexions concernant la possibilité de penser et de dire Dieu.

Toutes ces perspectives sont examinées sous l'angle de leurs implications et présupposés philosophiques (avant tout néo-platoniciens).
La production des êtres chez Plotin et la question de l'économie des principes
Authors: Gaudin Claude
Published: December 2014

La question de la production des êtres prend un tour aigu dans une philosophie qui propose à la fois que le Principe dont tout découle soit retranché en lui-même et que de lui, pourtant, procède tout ce qui existe. Ce paradoxe se redouble si on considère l'axiome qui régit la donation par le Principe du droit à exister. L'Un donne ce qu'il n'a pas et, plus étrange, ne donne qu'à la condition de ne rien avoir. Et de l'avoir on remonte à l'être. En dépit de la tradition, à laquelle Plotin se rattache, l'Un, en tant que principe, ne peut avoir pour prédicat ni l'être, ni l'essence ; il n'a même pas le statut de « quelque chose ». On s'est interrogé sur cette déhiscence en examinant pour ainsi dire l'envers de la transcendance du Principe - c'est-à-dire les manières d'être qui, selon leur degré, imitent, reproduisent, fabriquent, inventent, rassemblent. Chaque manière (πῶς) trouve en elle un pouvoir et une dignité ontologiques que l'indifférence de l'Un abaisse ou relève. Relève qui est la tâche de l'âme de l'homme, de l'homme philosophant.
Engendrer, non pas créer. Par-delà l'intellect et la cause, le don et l'événement
Authors: Labbé Yves
Published: December 2014

Appelée à croiser la sémantique de l'« économie » et de la « production », cette étude sur la génération du Verbe et la création du monde s'organise autour du double usage de la « procession », interne et externe, tel qu'il s'est présenté chez saint Thomas d'Aquin, entre l'image du principe et l'intelligibilité de la cause. Elle montre, en deçà, comment cette ontologie théologale a consacré un relâchement très ancien de l'économie du salut ; au-delà, qu'une christologie trinitaire aurait à reprendre la question, selon un registre de théologie spéculative, en termes à la fois de don et d'événement. Plutôt que d'une proposition, il ne s'agit encore que d'une suggestion.
La chair du Christ comme dépouille triomphale. Une lecture de Col. 2, 15 par Hilaire de Poitiers
Authors: Doignon Jean
Published: December 2014

La Croix comme trophée est un lieu banal de la littérature apologétique latine. Hilaire le renouvelle à l'aide du verset Col. , 1 5, qui sert dans les Traités sur les Psaumes à l'étoffer et dans le De Trinitate à lui donner une assise théologique : c'est en se dépouillant, par la mort, de sa chair - lecture « vieille-latine » du verset -, que le Christ remporte sur les puissances » un triomphe, qu'orchestrent les accents oratoires de l'exégète.
Conciliarité : Que pourrait être la contribution orthodoxe à l'œcuménisme ?
Authors: Lossky Nicolas
Published: December 2014

Les Orthodoxes peuvent apporter une contribution importante au rétablissement de l'unité visible des Chrétiens grâce à leur attachement à la notion de conciliante, notion entrée dans le vocabulaire œcuménique. Ceci à deux conditions : la première est une saine compréhension de la conciliante par-delà un certain nombre de lieux communs superficiels. La conciliante doit retrouver son lien profond avec la notion de catholicité, comprise comme unité absolue dans la diversité absolue. Elle est alors tension vers une vie ecclésiale véritablement communionnelle. La seconde est une conversion permanente des Orthodoxes à la pureté de leur propre Orthodoxie.
La tradition des logia de Jésus dans l'Évangile de Jean
Authors: Ingelaere Jean-Claude
Published: December 2014

Cette introduction esquisse les résultats d'une recherche que les articles rassemblés dans ce cahier viennent clôturer. Le Quatrième Évangile reflète une tradition des logia parfois très proche de la tradition synoptique, sous une forme souvent plus évoluée, et en tout cas rarement plus ancienne. Certains indices peuvent suggérer une connaissance d'un ou plusieurs évangiles. Mais la nature des contacts entre Jean et la tradition synoptique est trop diverse pour permettre des conclusions certaines. Quelles qu'aient été ses sources, l'évangéliste a reformulé et réinterprété les logia en fonction de sa théologie propre. L'importance de ce travail rédactionnel original nous oblige à réexaminer et à préciser les critères classiques d'analyse littéraire et historique de la tradition.
« Mon Père travaille toujours », Jean, 5, 17 et la tradition des Logia de Jésus
Authors: Grob Francis
Published: December 2014

Le logion de Jn 5, 17 pourrait être une formulation johannique inspirée de deux paroles anciennes, l'une liée à la parabole des deux fils, l'autre en rapport avec la polémique sur le sabbat. Le motif du père et du fils et celui du « travailler » proviendraient d'une reprise de la tradition des paraboles sur le fils. Jean les réinterprète dans sa narration et s'appuie sur eux pour bâtir sa christologie du fils envoyé.
Le point de vue de l'école johannique sur les logia de Jésus dans le premier discours d'adieu
Authors: Zumstein Jean
Published: December 2014

L'école johannique a fait preuve d'une grande originalité et d'une remarquable créativité dans la réception et la transmission des logia de Jésus. Le premier discours d'adieu montre que ce travail repose sur une réflexion théologique profilée où l'identité du Christ élevé, la venue du Paraclet et la rétrospective pascale jouent un rôle déterminant.
L'influence de Jean Chrysostome sur l'argumentation scripturaire du De Incarnatione de Jean Cassien
Authors: Vannier Marie-Anne
Published: December 2014

Formé au désert d'Egypte, Jean Cassien a largement fait bénéficier l'Occident de cette tradition spirituelle. Lorsqu'à la fin de sa vie, il dut intervenir dans l'affaire Nestorius, il fut d'abord pris au dépourvu, car il était peu versé dans l'élaboration technique de la christologie. Mais, il choisit rapidement de reprendre la méthode de Jean Chrysostome, dont il avait reçu une partie de sa formation théologique et qui, de plus, était l'un des prédécesseurs de Nestorius sur le siège de Constantinople. Ainsi s'inspira-t-il de son argumentation scripturaire, pour réfuter Nestorius, dans les Livres II à V du De Incarnatione. Il eut également recours à des Testimonia et peut-être à des chaînes scripturaires, empruntés certainement aux écrits de Chrysostome. Dans sa christologie, comme dans ses Collationes, Cassien garde son rôle de porte-parole.
L'Un ou la Trinité ? Sur un aspect trop connu de la théologie eckhartienne
Authors: de Libera Alain
Published: December 2014

Dans cet article, l'auteur étudie un point de la théologie d'Eckhart qui a été laissé pour compte : sa conception de la Trinité. Il montre que, paradoxalement, pour l'époque, Eckhart s'y arrête peu. En revanche, le Thuringien s'attache beaucoup plus à rendre compte de l'ἒνωσις et se situe, par là-même, comme héritier de Denys.
L'homme noble, figure de l'œuvre d'Eckhart à Strasbourg
Authors: Vannier Marie-Anne
Published: December 2014

The noble man, a Figure of Eckhart's work in Strasbourg.

Eckhart's stay in Strasbourg marked a veritable turning point in his life and in his work. Formerly a Lesemeister (« Master Reader »), it was here that he became a Lebemeister (« Master Teacher ») and developed a theological ontology, articulated around the figure of the noble man. By means of this figure, which is at the center of the works he composed during this period (the Sermon on the Noble Man, the Commentary on the Gospel of John, the Sermons), Eckhart responds to the Free Spirit and explains what is an accomplished man. In order to account for this, he reinterprets the theses which St. Augustin had developed in his Commentaries on Genesis and makes detachment, and no longer conversion, the condition for the accomplishment of the human being.
Heidegger et maître Eckhart
Authors: Capelle Philippe
Published: December 2014

Heidegger ne fût point seulement un lecteur assidu de l'œuvre d'Eckhart, il a forgé dans son inspiration, les déterminations les plus profondes de sa direction de pensée. Le présent article s'efforce d'examiner deux registres sur lesquels, depuis les premiers travaux philosophiques de 1915 jusqu'aux écrits des années 1950, s'est ainsi jouée la référence heideggerienne à Eckhart : le projet d'une phénoménologie de la religion d'une part et l'établissement d'une nouvelle topique articulant « pensée de l'être et attente du dieu » d'autre part. Apparaissent alors les lieux d'un rapport ambivalent dans lequel les motifs de la pensée eckhartienne et ses concepts fondamentaux ont été ressaisis aux plans de la vie facticielle et de l'histoire de l'Etre.
Vérité de foi et vie des communautés chrétiennes selon Irénée de Lyon
Authors: Fantino Jacques
Published: December 2014

Christianity in the second century experiences a great diversity of formulations of faith, to the extent that the Fathers were led to define the frontier between what is a just expression of faith and what is not. Where is true doctrine situated ? Irenaeus was the first to link the regulation of faith with ecclesiastical organization conceived as the succession of bishops descending from the apostles.
« Tu » et « vous » dans le code de sainteté (Lév. 17-26)
Authors: Joosten Jan
Published: December 2014

Là où le discours du Code de Sainteté est adressé directement aux Israélites, la deuxième personne du singulier (« tu ») et du pluriel (« vous ») sont employés tour à tour. Cette variation du nombre grammatical est très largement perçue comme indiquant la présence de sources différentes. A la suite de remarques de N. Lohfink sur le Deutéronome et de E. Cortese sur Lév. 19, l'hypothèse est avancée que la variation du nombre grammatical est plutôt un usage stylistique exploité par le « prédicateur de la loi » afin d'accentuer en les distinguant les aspects collectif et individuel de la loi divine. Dans le Code de Sainteté, en nette opposition au style deutéronomique, la deuxième personne du pluriel exprime le ton normal, collectif, tandis que le singulier exprime une nuance individualisante.
Les trois Hébreux dans la fournaise (Dn 3) dans l'interprétation symbolique de l'Église ancienne
Authors: Dulaey Martine
Published: December 2014

Dn 3 est considéré par les chrétiens de l'Antiquité comme un enseignement sur le plan de salut de Dieu. La fournaise rappelait le feu éternel et l'apparition de la quatrième personne en Dn 3,25 (l'image du Christ), la descente aux enfers. La fournaise est aussi à mettre en relation avec les fonts baptismaux alors que la rosée éteignant le feu (Dn 3,50) rappelle la descente de l'Esprit Saint qui inspire la prière de louange des trois jeunes gens. Dn 3 évoque à la fois le salut dans l'Église d'aujourd'hui et la résurrection des morts, ce qui explique la grande popularité de cette image dans l'art paléo-chrétien.
Origine et réformes. A propos d'un ouvrage sur le « ministère de diacre »
Authors: Faivre Alexandre
Published: December 2014

L'histoire du diaconat est actuellement fort sollicitée, son origine souvent idéalisée. La présentation de l'ouvrage de G. Hammann, L 'amour retrouvé. Le ministère de diacre du christianisme primitif aux Réformateurs protestants du XVIe siècle, Paris, Cerf-Histoire, 1994, fournit l'occasion d'ouvrir le débat sur la manière d'écrire l'histoire des origines [passage de l'idéal (« servir ») à l'institution (le diaconat), des titres théologiques aux ministères] et des premières mutations de ce ministère. Les mutations de la période paléochrétienne ne furent pas seulement des abandons successifs d'un idéal primitif, mais aussi et surtout un choix parmi des options théologiques différentes. Enfin, l'hypothèse selon laquelle c'est la ville qui fit le diacre demanderait à être nuancée par l'analyse systématique des textes qui traitent explicitement du diaconat. C'est d'abord autour de l'organisation, de la délégation des pouvoirs à l'intérieur du statut de « clerc » (qui prend naissance au me siècle et pas avant) et de l'aura symbolique qui l'accompagne que vont se développer des profils variés de diacres.
Les relations entre juifs et païens à l'époque de la Mishna : la question du banquet privé
Authors: Vana Liliane
Published: December 2014

Souhaitant éviter une coupure totale avec le monde ambiant et cherchant à établir un modus vivendi avec les païens, les Sages à l'époque de la Mishna mettent en place un dispositif de halakhot (lois) ayant pour objectif, entre autres, de réglementer les relations sociales entre Juifs et païens en Judée romaine. On est étonné de constater que, parmi les règles édictées on peut compter la commensalité. Du point de vue de la halakha les Juifs étaient autorisés, à titre privé, de partager la table avec les païens à condition d'observer les règles alimentaires juives (îcashrut). Une autre halakha permet aux Juifs, sous certaines conditions, d'entrer dans les sanctuaires païens et d'utiliser leurs installations, notamment les bains, les auberges, les jardins et les fontaines, sans que la présence d'idoles ne fasse obstacle. Certains Juifs de la Diaspora pénétraient dans le téménos pour prendre part à des banquets privés en veillant au respect rigoureux des règles de la kashrut et à l'absence de sacrifices et par conséquent d'idolothytes à la table de leurs hôtes. Ils s'y rendaient alors avec leur nourriture, leur vin et leurs propres serviteurs. Bien que n'étant pas expressément interdite au IIe siècle, cette pratique était sévèrement critiquée par leurs coreligionnaires vivant au pays d'Israël. Ces derniers finiront par la prohiber vers la fin du IIIe siècle en décrétant une nouvelle halakha. En revanche, les uns et les autres continueront à partager la table avec les païens dans un cadre privé et la commensalité restera légalement permise. Étudiée du point de vue de la halakha cette question révèle un aspect méconnu des relations entre Juifs et païens en Judée romaine aux premiers siècles de notre ère.
Gérard Groote, fondateur de la Dévotion Moderne
Authors: Epiney-Burgard Georgette
Published: December 2014

L'historiographie de la Dévotion Moderne (XIVe-XVe siècle) s'est beaucoup enrichie au cours des dernières décennies. Un ouvrage présentera sous peu des traductions en français d'œuvres de son fondateur, Gérard Grote ( 1 344- 1380). Cet article tente de dégager la structure de sa pensée. Celle-ci repose, en accord avec Thomas d'Aquin, sur une conception de la loi divine dont dérivent la loi naturelle et le droit positif, fondant l'exigence concrète de justice, très forte chez Grote. Vivifiée par la loi évangélique, elle soutient ses visées réformatrices aussi bien en ce qui concerne la hiérarchie ecclésiastique que les religieux et les laïcs ; la pauvreté est le sommet de cet édifice. Le discernement des esprits, l'élection, la « vie commune » (souvent « ambidextre », partagée entre contemplation et action) sont les moyens préconisés par Grote pour répondre aux exigences évangéliques. Celles-ci seront également recherchées par ses successeurs.
Penser la finitude. Création, détachement et les limites de la philosophie dans l'œuvre de maître Eckhart
Authors: Largier Niklaus
Published: December 2014

Starting out with a sketch of Meister Eckhart's understanding of creation, this essay analyses the epistemo- logical implications of his concept of detachment and negative theology. These implications do not only include a reflection upon the limits of the notion of reason and intellectus but they also lead to a « hermeneutic turn » which responds to these limits and which can be observed in the rhetoric of Eckhart's sermons and his preaching. Thus, Eckhart's rhetoric of detachment can be characterised as an attempt to conceive of a « philosophy of finitude » where philosophy and negative theology converge.
L'Écriture et le maître intérieur selon Augustin
Authors: Bochet Isabelle
Published: December 2014

On ne peut comprendre avec justesse la conception qu'Augustin se fait de l'Écriture si l'on fait abstraction du rôle qu'il donne au Maître intérieur. L'Écriture, qui est une première kénose du Verbe, a pour finalité de restaurer le régime d'intériorité compromis par le péché. Le lecteur de l'Écriture est donc invité à se laisser illuminer par la Vérité, tout comme l'auteur du texte sacré l'a été.
L'affirmation de Dieu en Jésus- Christ. Voie négative et christologie : du Nouveau Testament à Chalcédoine
Authors: Deneken Michel
Published: December 2014

Dans la prédication du Règne, Jésus de Nazareth révèle Dieu comme Père. La théologie apophatique, affirmant que rien d'adéquat ne peut être dit de Dieu, interroge cette révélation. Jésus parle de Dieu en recourant au vocabulaire de la relation filiale. Assumant l'inadéquation foncière du langage humain, Jésus emploie des paraboles pour dire Dieu. Mais elles n'épuisent pas le mystère de Dieu. Jésus ne parle pas seulement de Dieu. Les chrétiens le confessent comme Dieu. Le dogme de Chalcédoine exprime la tension entre voie positive et voie négative que l'Incarnation introduit. Permettant la vision de Dieu (Jean) et sa connaissance (Paul), la révélation de Dieu en Jésus de Nazareth ouvre un chemin nouveau qui assume l'humanité.
Osée 1, 2. Un tour d'horizon de l'interprétation
Authors: Bons Eberhard
Published: December 2014

Cet article est consacré à l'interprétation d'Os 1, 2. Dans un premier temps, nous traçons une esquisse des grandes lignes d'un premier type d'interprétation qui insiste sur l'historicité ou la non-historicité du mariage d'Osée avec une « femme de prostitution », quel que soit le sens que l'on attribue à cette expression. Dans un second temps, nous confrontons ce type d'interprétation avec un autre qui se manifeste dans trois textes qui peuvent passer pour les plus anciens témoins de la Wirkungsgeschichte d'Os 1, 2 : Jérémie 2-3, 4 Q 166 et le Targoum Jonathan d'Osée 1-3. Au lieu d'insister sur la dimension historique du mariage d'Osée et de Gomer, ces textes donnent plus de poids à la réalité que ce mariage veut symboliser : l'infidélité des Israélites à l'égard de YHWH, idée qui se prête à une actualisation. Dans la conclusion, nous nous interrogeons sur la valeur des deux approches et sur les conclusions qu'on peut tirer de leur comparaison.
Le mariage du prophète Osée (Osée 1, 2) dans la littérature patristique
Authors: Kessler Stephan Ch.
Published: December 2014

La contribution esquisse à grands traits l'histoire de l'exégèse patristique du prophète Osée par l'exemple du verset 1, 2 avec l'appel de Dieu que le prophète prenne « une femme de prostitution » (LXX). La litté rature patristique possède trois commentaires continus du Dodekapropheton avec l'exégèse d'Osée et un nombre incalculable de citations et d'allusions tirées de ce livre. Les traits principaux de l'histoire exégétique chrétienne suivent les données de l'interprétation typologique dans le sens du modèle de la promesse et de l'accomplissement d'Irénée de Lyon et d'Origène. La liaison scandaleuse représente pour l'exégèse chrétienne un défi : la prostituée Gomer devient un « typos » de l'Église de tous les peuples. La version grecque de la Bible hébraïque était la Bible des Pères hellénophones et ils en cherchaient surtout un sens christologique ou ecclésiologique.
La réflexion bioéthique et la commission des épiscopats de la communauté européenne
Authors: Marcus-Helmons Sylvio
Published: December 2014

Après une brève présentation de la Commission des Épiscopats de la Communauté européenne (Comece), l'article explicite tout d'abord comment celle-ci en est arrivée à s'intéresser à la bioéthique. Puis il présente la cellule de réflexion bioéthique, sa méthode de travail et propose une synthèse de ses principales conclusions. Il s'achève sur la réception de ces travaux et leur l'utilité.
Saint François de Sales, analyste et narrateur de la convenance entre Dieu et l'homme
Authors: Wagner Jean-Pierre
Published: December 2014

Nous commençons par analyser la notion de convenance utilisée par saint François de Sales afin d'en saisir les applications au domaine de la connaissance et de l'union à Dieu. Ensuite, nous traitons du rôle de la volonté dans la spiritualité de l'évêque de Genève en la comparant à d'autres traditions mystiques. Enfin, grâce à la notion de convenance, nous pourrons ouvrir d'une manière nouvelle et mieux assurée, le dossier de l'humanisme de François de Sales.
Trinité et naissance mystique chez Eckhart et Tauler
Authors: Reaidy Jean
Published: December 2014

La mystique de la naissance, selon Eckhart et Tauler, présuppose nécessairement une théologie trinitaire originaire. Le naître originaire est un naître éternel et continuel dans l'Abîme abyssal de la vie trinitaire. Naître de Dieu en Dieu, c'est laisser Dieu naître en nous tel qu'il s'engendre lui-même en lui-même. L'homme, engendré du Père dans le Fils par l'Esprit, est enfanté sans cesse là où le Père ne cesse de s'engendrer lui-même et d'engendrer son Fils dans la communion avec l'Esprit dans son Fond sans fond qui est le Principe de la Déité. Le fait d'écouter le Verbe éternel dans le Silence du Père par l'Esprit nous donne de naître en tant que parole divine. Conformément aux intuitions d'Eckhart, Tauler nous dit que l'engendrement de l'âme dans la vie trinitaire fait d'elle une âme maternelle, paternelle, filiale, spirituelle, c'est-à-dire le Lieu de la naissance trinitaire. Naître mystiquement à l'image du naître trinitaire est la condition de toute divinisation et de toute communion vivante universelle.
L'exposition et le spectacle du VIIe Centenaire de la naissance de Jean Tauler à Strasbourg
Authors: Vallejo Rémy
Published: December 2014

Une exposition à la Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg et un spectacle-concert au Temple-Neuf évoquaient les lieux où vécu et prêcha celui qui fut considéré comme un Leibemeister par les « Amis de Dieu ». L'exposition permettait d'admirer le corpus de la mystique rhénane conservé à la B.N.U.S. : vingt-quatre manuscrits et incunables de Maître Eckhart, Jean Tauler, Ruhlman Merswin et du bienheureux Henri Suso. Le spectacle, qui permettait d'admirer les vitraux de l'ancienne église Saint-Barthélémy, alternait un florilège des Sermons de Jean Tauler avec des pièces du répertoire grégorien dominicain.
La crainte d'une exploitation des ministères ecclésiaux en vue des profits personnels et sa conséquence : l'idéal des ordinations imposées dans l'Église ancienne (Ie - IVe siècles)
Authors: Feiertag Jean-Louis
Published: December 2014

When the Christian communities of the fourth century are interested in the choice of their own clerics, they use the pagan political theory, which recommends to choose for government men who don't want it and are demanded by the whole community. The acceptance of such an ideal is determined by an attitude of suspicion and uncertainty about the intentions of candidates applying for Christian ministry.

The history of this attitude shows that the Christians of the two first centuries became very soon aware of the danger of being deceived by itinerant preachers, who claimed to be Apostles or Prophets, but wanted nothing but money or profit or by heretics trying to acquire important ministries in order to spread their doctrine in the church. But at that time we don't meet a systematic suspicion against the candidate who longs for a ministry in the church.

In the first half of the third century, the situation changes with the increasing number of entirely professional clerics.

Several factors can explain the evolution in the fourth century.

1. As a consequence of Constantine's legislation, a certain number of decu- rions try to obtain the ordination in the Christian church only to avoid the munera civilia. 2. The interventions of the Emperors in the theological controversies provoke against some of Christian clerics the reproach of beeing careerists. 3. Some monastic tendencies cannot accept that the monks undertake the functions of clerics.
Les tentations de Jésus et la cause de Dieu
Authors: Schlosser Jacques
Published: December 2014

The long account (that we find in Matthew and Luke) of the temptation of Jesus is probably originated from the Q Source. It's studied from two points of view. 1. The analysis of the narration's development ivites to take account of its saptiential and parenetical dimension. But it mainly implies to the valorization of its specifically christological dimension about which there were sometimes polemics in the abundant researchs concerning Q this last years. However, christolgy can only be appreciated in all its richness, through the valorization of its connection to theology, to the meaning of God, implied by the references to Deuteronomy. 2. Then, we try to read the narration in connection with the whole Q document, of which it's the gate. The demaonstration is : despite its atypical character considering the materials collected in the Source, the narration of the temptation of Jesus opens outlooks all along the reading of the document.
Le Psaume 7 dans la version de la Septante
Authors: Bons Eberhard
Published: December 2014

Si l'étude de la Septante connaît un essor depuis environ trois décennies, c'est pour différentes raisons, dont le souhait d'accorder davantage d'attention à une source biblique longtemps négligée, l'intérêt de mieux connaître les textes bibliques commentés par les Pères... Cet article est consacré à la présentation d'un texte psalmique : le Psaume 7. Sa traduction opératoire est suivie d'une série de remarques relatives aux difficultés du texte. Par la suite, l'auteur étudie les écarts entre le Texte massorétique et la Septante afin de faire ressortir en quoi consiste le profil spécifique de la traduction grecque. En résumé, les multiples écarts laissent entrevoir un travail systématique consistant à conférer à la traduction une cohérence et un sens fort étrangers au Texte massorétique.
Une prédication épiscopale : l'exemple de Mgr Elchinger
Authors: Perrin Luc
Published: December 2014

L'évêque de Strasbourg, Mgr Elchinger, s'est voulu Verbi divini minister en accordant à la prédication un rôle majeur, en particulier à l'occasion des «Messes pour la France» du 14 juillet puis, devenu émérite, à l'occasion du Carême. Outre les avertissements lancés à une Action catholique spécialisée alors séduite par la tentation du politique d'abord, l'évêque a développé, dans un style personnel, un modèle de discours catholique intransigeant post-conciliaire.
La réception théologique de la philosophie de Lévinas
Authors: Labbé Yves
Published: December 2014

Recueillie dans la responsabilité de l'un pour l'autre, la pensée de Lévinas (t 1995) a été largement et positivement reçue dans les milieux chrétiens. Mais a-t-elle contribué et comment à renouveler la théologie catholique ? Après avoir mené une double enquête dans l'espace français et belge, sur une trentaine d'années, l'étude conclut surtout à des réserves et malentendus des théologiens sur Lévinas. S'ils ont partagé l'intérêt général porté à l'altérité, ils se sont souvent appuyés sur d'autres sources et n'ont pas retenu ce qui était fondamental chez le philosophe : l'obsession du sujet par autrui.
Les enjeux sociaux de la formation professionnelle continue
Authors: Causer Jean-Yves
Published: December 2014

On cherche à démontrer que les logiques de fonctionnement de la formation professionnelle continue rendent difficile la réalisation d'objectifs contenus dans la législation de 1971. En effet, loin de contribuer à la promotion sociale du plus grand nombre des salariés, la formation professionnelle continue se caractérise surtout par des inégalités d'accès et des mécanismes discriminants qui participent au maintien de l'employabilité pour ceux qui sont déjà pourvus des qualifications les plus hautes et les plus compétitives.
Un service diocésain de la formation du clergé et des laïcs
Authors: Bauduin-Saint Elisabeth
Published: December 2014

La relecture des pratiques d'un tel Service, pour le diocèse de Coutances et dans les dix dernières années, révèle l'importance d'une situation sociale et ecclésiale ainsi que des interprétations et réorientations engagées. Reprenant successivement les termes désignant ce Service, l'article évoque plusieurs exigences d'articulation : entre communautés et diocèse, entre requêtes spécifiques selon les ministères et requêtes communes à tous les acteurs pastoraux, enfin entre la diversité des demandes de formation et le souci d'un projet pastoral de formation.
La formation des adultes en Belgique francophone
Authors: Pirson Joseph
Published: December 2014

La formation « tout au long de la vie » en Belgique francophone (Wallonie-Bruxelles) a revêtu et revêt différentes formes : dans le contexte ecclésial comme dans le contexte social, différents choix sont opérés et montrent la diversité des modèles en présence (adaptation ou réflexivité). La formation des adultes apparaît en tout cas comme un enjeu majeur pour notre Église du XXIe siècle.
Pour ne pas « manquer » la formation
Authors: Doré Joseph
Published: December 2014

Pour conclure les travaux d'un colloque, l'archevêque de Strasbourg commence par évoquer ses expériences de théologien et d'évêque. Il montre ensuite qu'une formation doit porter attention non seulement à la communication et aux personnes, mais encore à son institutionnalisation. Il identifie enfin quelques thèmes aujourd'hui déterminants (le statut du croire, le dialogue interreligieux, une éthique de la vie), avant de défendre la nécessité de concilier entre elles les démarches déductive et inductive.
Interaction of dermatologically relevant nanoparticles with skin cells and skin
Authors: Vogt Annika , Rancan Fiorenza , Ahlberg Sebastian , Nazemi Berouz , Choe Chun Sik , Darvin Maxim E , Hadam Sabrina , Blume-Peytavi Ulrike , Loza Kateryna , Diendorf Jörg , Epple Matthias , Graf Christina , Rühl Eckart , Meinke Martina C , Lademann Jürgen
Published: December 2014

The investigation of nanoparticle interactions with tissues is complex. High levels of standardization, ideally testing of different material types in the same biological model, and combinations of sensitive imaging and detection methods are required. Here, we present our studies on nanoparticle interactions with skin, skin cells, and biological media. Silica, titanium dioxide and silver particles were chosen as representative examples for different types of skin exposure to nanomaterials, e.g., unintended environmental exposure (silica) versus intended exposure through application of sunscreen (titanium dioxide) or antiseptics (silver). Because each particle type exhibits specific physicochemical properties, we were able to apply different combinations of methods to examine skin penetration and cellular uptake, including optical microscopy, electron microscopy, X-ray microscopy on cells and tissue sections, flow cytometry of isolated skin cells as well as Raman microscopy on whole tissue blocks. In order to assess the biological relevance of such findings, cell viability and free radical production were monitored on cells and in whole tissue samples. The combination of technologies and the joint discussion of results enabled us to look at nanoparticle–skin interactions and the biological relevance of our findings from different angles.
Cyclodextrin–polysaccharide-based, in situ-gelled system for ocular antifungal delivery
Authors: Fernández-Ferreiro Anxo , Fernández Bargiela Noelia , Varela María Santiago , Martínez Maria Gil , Pardo Maria , Piñeiro Ces Antonio , Méndez José Blanco , Barcia Miguel González , Lamas Maria Jesus , Otero-Espinar FranciscoJ
Published: December 2014

Fluconazole was studied with two different hydrophilic cyclodextrins (hydroxypropyl-β-cyclodextrin (HPBCD) and sulfobutyl ether-β-cyclodextrin (SBECD)) for the formation of inclusion complexes. HPBCD and SBECD showed low cell cytotoxicity in human keratocytes as assessed by the label-free xCELLigence system for real-time monitoring. The fluconazole–HPBCD complex was incorporated into an ion-sensitive ophthalmic gel composed of the natural polysaccharides gellan gum and κ-carrageenan. This system showed good bioadhesive properties and effective control of fluconazole release.
Ebola as an Organizational Policy Challenge: A Brief Primer
Authors:   RTI International, Marsden Willard , Fedenisn Aurelia ,   RTI International, Greer Jennifer ,   RTI International, Herstein Jon ,   RTI International, Powers Maria , Sampson Mark , Sax Ward , Vosburgh Kristen , Walsh Kevin , Walters Bradford
Published: December 2014

In response to the unprecedented Ebola outbreak in West Africa and its implications for global organizations, RTI International has developed a framework to guide the development of Ebola-related policies and procedures for institutions and companies. The framework, described in this policy brief, addresses broad issues related to travel, the worksite (in countries not directly involved in the Ebola outbreak), and communication. RTI used this framework to create organizational policies and procedures to deal with Ebola issues, based on guidelines from the Centers for Disease Control and Prevention.
Du bon usage des séjours à l'étranger pour les jeunes : une tension entre savoir de et savoir sur
Authors: Colin Lucette
Published: December 2014

Résumé : L’auteure confronte les séjours linguistiques à l’étranger, en particulier les séjours longs comme le programme Voltaire, à la tradition du “Grand Tour” que la jeunesse aristocratique effectuait en Europe aux XVIII e et XIX e  siècles. Les résultats de son enquête sont doubles. D’un côté les institutions maintiennent une conception scolaire de ces voyages (encadrement, évaluation), mais d’un autre côté les motivations et les effets sur les jeunes adolescents concernés pourraient bien être tout autres : échapper pour un temps à l’emprise du lycée et de la famille, recherche (inconsciente) de l’aventure et de l’altérité, de l’expérience de l’inconnu, découverte de soi, transformations plus intimes… La longue durée du séjour est sur ce point décisive qui permet les adaptations graduées comme les ruptures et apparente à maints égards ces voyages aux archaïques rituels d’initiation dans le passage à l’âge adulte.
Le héros éphémère sur la scène facebookienne
Authors: Gozlan Angélique
Published: December 2014

La virtualescence , le processus par lequel s’opèrent des transformations psychiques chez l’adolescent dans sa relation aux espaces virtuels, participe à la quête narcissique de l’adolescent. L’interface Facebook offre à l’adolescent la possibilité de devenir héros le temps d’un instant aux yeux de la communauté virtuelle dans une tentative d’éloigner l’inconciliable de la mort. Cet éloignement est supporté par la création d’un double à l’écran qui laisse émerger une figure idéalisée du Moi relayée par la communauté virtuelle.
Dire et faire
Authors: Boulnois Olivier
Published: December 2014

Résumé Dans La Parole efficace , I. Rosier explore les antécédents médiévaux de la théorie des énoncés performatifs. Cette vaste étude historique, sur un objet d’abord théologique, revêt un grand intérêt philosophique. I. Rosier élimine d’abord toute réduction du signe sacramentel à un symbole. Elle montre ensuite l’existence d’une épistémè commune au problème des sacrements et à la théologie médiévale dans son ensemble, sur les théories de la causalité, de l’intellect et de la vérité pratique. Enfin, elle montre comment s’articulent philosophie et théologie au Moyen Âge, sur un socle de rationalité commune. L’ensemble dégage donc une problématique unifiée des actes de langage.