En cherchant la source : Le Royaume des Slaves - mythe ou réalité?
Authors: NIKČEVIĆ D. Vojislav 
Published: December 2024

Les différentes versions de “Regnum Slavorum presbyteri D(i)ocleati”, dont le plus grand nombre sont connues par des rédactions latines datant de la fin du XVe jusqu’au XVIIe siècles, servent depuis longtemps déjà comme unique source pour l’interprétation de l’histoire médiévale dans le monde slave. Les rédactions de ce temps, d’origine latine, postrenaissances et baroques, écrites par le clergé des espaces dalmatiques hors des frontières de l’Empire turc des Balkans, donnent des titres différents au sujet, en fonction de la politique et des seigneurs, des Vénitiens, des Hongrois et des Autrichiens - “De regnum Dalmatiae”, “De regnum Dalmatiae et Croatiae”, “De regnum Crobatorum”, etc, et très rarement “De regnum S(c)lavorum”, mais sans mentionner l’original et son auteur. Chaque rédaction indique dans son titre qu’il s’agit de l’oeuvre d’un moine anonyme de Doclée (Dioclée), le siège du vieil archevêché et de la “metropolia prima” des Slaves et des Goths de Macédoine et de Moesie (aussi et de Dardanie et de Dacie Méditerranéenne) et surtout de Dalmatie Supérieure. Cette dernière, comme la théme byzantine, avec la province d’Illyrie, était inclue à la préfecture d’Italie - Illyricum jusqu’à l’époque de l’invasion normande. Aussi, elle se trouvait, avec le sud de l’Italie, dans le Royaume des Slaves, un puissant état vassal de Constantinople, de l’époque de Justin I et Justinien à celle des prédécesseurs d’Alexis Comnène.Les indices montrent que l’original de cette plus vieille histoire slavone était rédigé en grande partie en grec à la fin du IXe ou pendant le Xe siècle ; cette histoire avait ses continuateurs et rédacteurs du XIe au XIVe siècles - mais les chroniques des Goths du VIe siècle témoignent du fait que la vraie source était écrite par un anonyme de l’archevêché de Dioclée (Διοκλιας) à l’époque de l’empereur Anastasius, suivie d’une continuation pendant le règne de Justin I ou de Justinien et avec la dernière rédaction écrite à l’époque du premier patriarche oecuménique d’origine slave, Nicéthas. Cette affirmation se fonde sur des données selon lesquelles la langue slavone, avec des lettres runiques, n’était que l’objet du perfectionnement par la langue officielle de la chrétienté orientale, celle des Grecs ; Cyrille et Méthode, deux frères de Thessalonique, ont terminécette entreprise après la constitution de l’Eglise Slavone nationale, avec deux centres ecclésiastiques non canoniques à Dragovica (en Prevalitane, c’est à dire dans le royaume Trabounie, Zahoumliae et Serbie) et chez les Bulgares à Sardique (Sofia aujourd’hui). L’acte de formation de l’église nationale des Slaves du Sud était légalisé par le patriarche Fotius. En même temps sous la protection du patriarcat d’Aquilée, avec la permission de Fotius, en Panonie occidentale et au sud des Carpates se forme l’évêché des Croates (c’était le pays de son origine), au commencement du Xe siècle, sous l’influence des empereurs germaniques et de Rome et sous la protection des grands peuples slaves de Sarmatie Européenne, les Polonais et les Moraves (Tchéques). Les empereurs byzantins de la dynastie macédonienne, surtout Constantin Porfiroguenet, le plus savant d’eux, au commencement du Xe siècle voulaient que les Croates et leur dux Tomislav retiennent les Slaves du Sud menés par le tsar illégitime des Bulgares Simeon en campagne vers Aquilée. Après les victoires des Slaves de Sarmatie Européenne sur leurs confrères du sud des Balkans (les Serbes et les autres populations slaves sont déjà mentionnées dans les sources romaines, par exemple Plinius, comme la population du Pont-Euxin), quand Simeon était arrêté sur la frontière de Panonie sur la Save et le Danube, la chancellerie constantinopolitaine a ordonné à Tomislav, alors récompensé par le titre de proconsul, de faire la paix. Tomislav négociait, avec le dux de Trabounie et Zahoumlie Michel, qui n’avait pas pris part à l’expédition de Simeon, la réorganisation des provinces illyriennes (d’après l’ordonnance de Constantinople le dux Michel se débarquait au sud de l’Italie, en ruinant quelques villes, la plus grande étant Siponto, et il envahissait toute la Pouille). Le résultat des négociations entre Tomislav et Michel sera la troisième division de la province de Dalmatie (la première était entre les Slaves et les Lombards avant l’installation de ces derniers en Italie, et la deuxième entre les empereurs germaniques et le roi de Dalmatie Svétopélek (Svetoplouck), au troisième quart du IXe siècle): Tomislav a essayé de former le centre ecclésiastique de son propre Etat à l’archevêché de Spalato en lui donnant le titre de “metropolia prima”, mais sans succès parce que ses activités furent interrompues et interdites par la chancellerie pontificale et la cour constantinopolitaine. La Dalmatie Supérieure restera dans les frontières du royaume des Slaves du Sud avec le sud de l’Italie et Péntapolis, et la Dalmatie Inférieure se trouvera sous l’administration des Slaves de Sarmatie Européenne et des Hongrois: l’épiscopat des Croates sera une province ecclésiastique suffragante de l’archevêché dalmatique de Spalato (vieille Salone). Le Nord de la Dalmatie Inférieure, d’Istrie vers Aquilée, était déjà sous la protection des empereurs germaniques - les deux parties de la Dalmatie Inférieure seront soumises ecclésiastiquement par le pacte entre Constantinople et Rome au patriarcat d’Aquilée et au doge vénitien. Avec la nouvelle situation commence la débâcle du très puissant royaume des Slaves, uni jusqu’alors. De nouvelles guerres commencent entre les titulaires du plus vieux royaume de Dalmatie, c’est à dire les rois de Trabounie et de Zahoumlie, et les Bulgares - la dernière sera celle menée par saint basileus Jean Vladimir (βασιλεωσΒλανδιμιρος) contre Samuel des Bulgares, ce qui deviendra un motif central de toutes rédactions de l’histoire du presbytère diocléen. Cette guerre finira par le mariage de Jean Vladimir avec la fille de Samuel Bulgare Cossara, mais dans de nouvelles luttes, après la mort de Samuel, le roi de Dalmatie sera tué. Il sera le premier roi slave béatifié (1019) à cause de ses guerres contre les Bulgares, dans des sources byzantines nommés “les hérétiques bogomiles et massaliens”.Le continuateur de ce texte a écrit à nouveau, à la fin du XIIe siècle, quand le royaume des Slaves disparaissait - il était le témoin de sa chute. L’anonyme de Dioclée narrait en latin la dernière dynastie des rois ; leur puissant Etat était suivi par de nouveaux, formés par les Serbes et les Bulgares, à l’époque de l’Empire latin. Ce texte servait aux époques postrenaissances et baroques comme unique source pour les différentes rédactions avec l’indice national, croate ou serbe, ce qui ne permettra pas de découvrir la vraie source écrite aux temps où les Goths et les Slaves n’étaient qu’une seule puissance militaire de Byzance.