From Myth to Ballad: The ‘Feminine Version’ of Plot Type AaTh 485А
Authors: Неклюдов Сергей Юрьевич 
Published: November 2022

Статья посвящена исследованию сюжета о похищении демоническим персонажем (или «диким человеком») девушки/женщины, ее принудительном браке с ним и бегстве от похитителя после рождения ребенка (~ детей). Этот сюжет является «женской версией» более распространенного типа AaTh 485А* («мужская версия»: похищение мужчины демонической женщиной / самкой «дикого человека»). «Женская версия» бытует в нескольких региональных редакциях: восточно- и центральноазиатских (якутские, монгольские, китайские, тибетские, гималайские, памирские - киргизские, таджикские); славянских (северно- и западнорусские, словенские, серболужицкие); германских (северонемецкие, скандинавские - датские, шведские, норвежские, фарерские); англо-шотландских. В отличие от «мужской версии», «женская версия» разрабатывается не только в мифологическом предании (редакции азиатские и русские), но и в балладе (редакции германские и шотландские). Азиатские и европейские предания можно считать единым сюжетно-жанровым корпусом, основная часть которого локализуется в горных районах Центральной Азии и прилегающих к ним территориях. В северных русских вариантах место похитителя занимает демон, но в брянском предании он еще остается «диким человеком». Наиболее вероятное место встречи этого евроазиатского сюжета с европейской балладной формой - Северная Германия, где раньше жили славяне (или где славяне были соседями). Демон-похититель немецкой баллады - это трансформированный «дикий человек» евроазиатского предания, а изменение типа похитителя (от «дикого человека» к демону) произошло, видимо, в славянском фольклоре, сохранившем обе формы, и завершилось на почве немецких мифов о водяных духах-хозяевах.

This article analyzes the folkloric plot that includes the following parts: the abduction of a girl/woman by a demonic figure (or ‘wild man’); forced marriage with him and the flight from the kidnapper after the birth of a child (~ children). This plot is the ‘female version’ of the more common type AaTh 485A*; in the ‘male version’ a man is abducted by a demonic woman / wild female. The ‘female version’ exists in several regional varieties: East and Central Asian (Yakut, Mongolian, Chinese, Tibetan, Himalayan, Pamir - Kyrgyz, Tajik); Slavic (northern and western Russian, Slovenian, Sorbian); Germanic (North German, Scandinavian - Danish, Swedish, Norwegian, Faroese); and Anglo-Scottish. Unlike the ‘male version,’ the ‘female version’ is developed not only in the mythological tradition (in the Asian and Russian variants), but also in the ballad (the Germanic and Scottish variants). Asian and European legends can be considered as a single narrative corpus; most of them are located in the mountainous regions of Central Asia and adjacent territories. In the northern Russian versions, the role of the kidnapper is taken by a demon, but in the Bryansk version he remains a ‘wild man.’ The most likely place where this Eurasian plot met the European ballad is northern Germany where Slavs lived. The demon abductor in the German ballad is a transformed ‘wild man’ of Eurasian legend, and the change of the abductor from ‘wild man’ to a demon apparently occurred in Slavic folklore, which retained both forms, and reached final shape under the influence of German myths about water spirit-hosts.