Селькупские шаманские мелодии: обзор музыковедческих материалов
Authors: О.Э. Добжанская 
Published: November 2024

В данной статье произведен обзор имеющихся в научной литературе музыковедческих материалов, в которых опубликованы шаманские мелодии селькупов, а также приведены сведения о неопубликованных коллекциях. Актуальность данной работы связана с критическим состоянием языка и культуры северных и южных селькупов, а также необходимостью введения в научный оборот всех имеющихся по обрядовой культуре музыкальных материалов, которые должны быть доступны как для научного, так и для национального сообщества. Впервые мелодии селькупов на фонограф записал финский этнограф Кай Доннер в 1912 г., коллекция его материалов хранится в Хельсинки. Нотные транскрипции записей К. Доннера опубликовали финские музыковеды А. О. Вяйзянен (1965) и Я. Ниеми (1994). Первым среди отечественных исследователей музыковедческие наблюдения над музыкой селькупов сделал А. М. Айзенштадт (1982). Полевые записи музыкального фольклора селькупов и кетов сделаны в 1987 г. в Туруханске музыкально-этнографической экспедицией Ю. И. Шейкина и др., а также музыковедом И. А. Богдановым в Туруханске в 1988 г. К сожалению, эти материалы до сих пор не опубликованы. Важным источником селькупских музыкальных текстов является сборник «Старинные и современные селькупские песни» (1999), нотные записи мелодий выполнил Ю. Юнкеров. В качестве источника необходимо рассматривать также хранящиеся в Фонограммархиве ИРЛИ коллекции В. И. Анучина, Н. К. Каргера и др., которые имеют большую культурно-историческую ценность и нуждаются в специальном обследовании и публикации.

This article provides an overview of the musicological material on the Selkups available in the scholarly literature, including publications of Selkup shamanic music as well as information about unpublished collections. This is needed because of the critical state of the language and culture of the northern and southern Selkups; it is necessary to introduce into circulation all of the available material on their ritual culture, material that should be accessible to both the scholarly and national communities. Selkup music was first recorded on a phonograph by the Finnish ethnographer Kai Donner in 1912; a collection of his materials is kept in Helsinki. Musical transcriptions of Donner’s recordings were published by the Finnish musicologists A.O. Väisänen (1965) and Ja. Niemi (1994). A. M. Aisenstadt (1982) was the first among Russian researchers to make observations on Selkup music. Field recordings of the musical folklore of the Selkups and Kets were made in 1987 in Turukhansk by the musical and ethnographic expedition of Yu. I. Sheikin and others, and others were made there by the musicologist I. A. Bogdanov in 1988. Unfortunately, the material from these expeditions has not been published. An important source of Selkup musical texts is the collection “Ancient and Modern Selkup Songs” (1999), transcribed by Yu. Junkerov. Other valuable resources include the collections of V. I. Anuchin, N. K. Karger and others, stored in the IRLI Phonogram Archive, which have great cultural and historical value; they await special examination and publication.