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A História do Saber enquanto determinante do Filosofar: Uma breve introdução a Filosofia da História de Michel Onfray
Authors: Lopes Filho Artur Rodrigo
Published: February 2018

A filosofia enquanto processo histórico constantemente promove uma seleção de autores/escolas/sistemas, justificando tal ação de acordo com a relevância histórica e as contribuições trazidas por estes para com aquilo definido e aceito enquanto saber filosófico contemporâneo. Esse processo não somente legitima aquilo que será levado adiante para as próximas gerações enquanto saber filosófico, mas também segrega e por que não, expulsa autores/sistemas/escolas de seu conjunto, promovendo assim uma verdadeira separação entre o filosófico e o não-filosófico. Sobre qual principio regulador tal segregação é orientada? Qual o critério determinante para que este ou aquele autor/sistema/escola venha constituir parte da história da filosofia em detrimento de outros que não constituem espaço em seu estudo? Diante dessa complexa situação o filósofo contemporâneo Michel Onfray (1959) pretende acusar o desenvolvimento histórico do saber humano como processo intencional de manipulação histórica promovido pelas instituições de poder em determinados períodos da história da humanidade, a saber: a antiga academia de Platão e o catolicismo medieval. Essas instituições teriam em suas respectivas épocas o poder de instituir um critério de demarcação determinante entre o filosófico e o não-filosófico, o qual selecionaria aquilo que por sua vez passaria a ser compreendido pelas gerações seguinte como de fato um saber filosófico. Tal perspectiva remete a obra escrita por Michel Onfray: Contra História da Filosofia (2008) onde o autor apresenta dois movimentos aparentemente distintos, mas que constitui em seu processo um elo causal o qual acaba por corroborar para com sua teoria da história. O primeiro movimento se refere filosofia enquanto resultante de um conflito histórico iniciado na antiga Grécia de Platão, com fins de instituir o verdadeiro meio pelo qual nos seria possível alcançar a verdade, algo que acabaria, por conseqüência, promovendo o surgimento de um critério de demarcação entre o filosófico e o não-filosófico. O segundo movimento viria como conseqüência da instauração de um único e verdadeiro modus filosófico: o respaldo a tradição. Tais processos acabariam por promover o surgimento de uma história da filosofia hegemônica que por sua vez viria a orientar o filosofar das futuras gerações. Palavras-Chave: Michel Onfray; Filosofia; História; Poder; Hegemonia
Apontamentos acerca do Significado de Cidadania e da Formação do Cidadão na Perspectiva de Paulo Freire e Milton Santos
Authors: Cruz Claudete Da , Ghiggi Gomercindo
Published: February 2018

O presente artigo tem a intenção de apontar, a partir dos avanços e retrocessos dos processos sociais e culturais da construção da cidadania, reflexões em torno do significado de cidadania e da formação do cidadão contemporâneo na perspectiva de Paulo Freire e Milton Santos.
O Universal
Authors: Ilienkov Evald Vasilievich
Published: February 2018

Este texto foi publicado originalmente como capítulo do livro Alguns Problemas da Dialética (Moscou, 1973), e publicado em inglês como capítulo do livro Investigações Filosóficas na U.R.S.S. (Boston, 1975). Posteriormente foi publicado como parte da seção 4 (Verdade Particular) do livro Filosofia e Cultura (Moscou, 1991). Nele, Ilienkov faz uma análise materialista da categoria universal, em contraposição à concepção idealista que Hegel possuía da categoria. Além disso, o autor também se contrapõe à apropriação neopositivista desta categoria, que a entende a partir unicamente da lógica formal, como aquelas características que são comuns a cada objeto/indivíduo e a todos eles. Contrapõe estas perspectivas através de uma contextualização histórica do universal a partir do materialismo histórico-dialético e da realização de uma análise com base na lógica dialética da relação entre as esferas universal, particular e singular, saindo, assim, da aparência e chegando à essência da categoria universal. Este texto está disponível em Domínio Público no Marxists Internet Archive, seção português, sob licensa Creative Commons.
A Filosofia do Direito no Sistema Filosófico de Hegel
Authors: Novelli Pedro Geraldo Aparecido
Published: February 2018

A filosofia hegeliana se apresenta como um avanço em relação às outras filosofias enquanto se propõe a acolher em si todas as outras manifestações. Desse modo Hegel pretende realizar seu empenho filosófico na direção do estabelecimento de um sistema filosófico. Trata-se de uma compreensão reconhecida e explicitada por Hegel em sua tese de doutoramento, isto é, de que filosofia somente se faz possível enquanto sistema. Nesse sentido o tratamento dispensado a qualquer uma de suas obras evoca necessariamente a relação com as demais. Uma obra tomada isoladamente deixa a sensação de que algo mais deveria estar presente, porém toda obra de Hegel também contempla a relação com as outras obras. Nesse sentido o que se objetiva aqui é considerar a Filosofia do Direito de Hegel no sistema filosófico hegeliano buscando explicitar seu lugar específico assim como seu transitar por entre as obras do pensador como um todo. A Filosofia do Direito encontra seu momento particular no âmbito do espírito objetivo ou no momento da efetivação do espírito subjetivo. No entanto, assume-se aqui a perspectiva de que a Filosofia do Direito representa, assim como é o espírito objetivo, um momento de mediação assim como um devir pelo qual a efetivação do espírito absoluto se daria. Além disso, a Filosofia do Hegel representa, conforme se entende aqui, a explicitação do que Hegel considera de fundamental importância na filosofia que é, precisamente, a necessidade de se suprassumir a separação entre o homem e o mundo. Não basta, para Hegel, a afirmação do ser nem do pensar em si mesmos, mas se exige a confirmação destes no seu ser outro que se evidenciará ser ele mesmo. Desse modo a filosofia se dá como uma reconstrução ou como o saber de fato enquanto ciência deixando de ser tão somente amor pelo saber. Isso significa em outras palavras que a filosofia lida com o mundo, no mundo e pelo mundo sendo muito mais que uma fala para o mundo para ser a fala do próprio mundo. Se a filosofia é a coruja de Minerva que sempre chega atrasada ela o faz para que aí as razões do outro sejam reconhecidas.
A influência da Filosofia do Direito de Hegel no Conceito de Sociedade em Lima Vaz
Authors: Sousa Maria Celeste de
Published: February 2018

Este artigo discorre sobre o diálogo entre Lima Vaz e Hegel na organização da sociedade de direito. Lima Vaz adere ao aspecto formal e teleológico do sistema hegeliano e pensa o movimento da ideia de sociedade nos três planos lógicos: o plano político, o plano democrático e o plano ético expressando, assim, a relação entre Ética e Direito. Seu objetivo é retomar os conceitos clássicos de Bem (Agathón), de Justiça (dike) e de Direito (dikaion) que são os fundamentos da vida democrática, forma ética do político e que garante a Dignidade Humana. Ele está dividido em três tópicos: 1) A forma universal de sociedade: a relação política; 2) A forma particular de sociedade: a relação democrática; 3) A forma singular de sociedade: a relação ética.
A Natureza Antidemocrática do Estado na Filosofia do Direito de Hegel: A crítica de Marx
Authors: Dias Antonio Francisco Lopes
Published: February 2018

No período de existência do “socialismo real”, na URSS e “Leste europeu”, fortaleceu-se a tese de que o pensamento de Marx é amparo de regimes políticos totalitaristas. Contra essa posição, meu objetivo é argumentar em favor da tese de que Marx é defensor da democracia. Para cumprir essa tarefa, assumo como referencial teórico a crítica de Marx ao Estado monárquico constitucional, proposto pelo filósofo Hegel, mediante a qual Marx qualifica a constituição dessa forma de Estado como antidemocrática. Hegel expõe suas ideias sobre o Estado no livro Princípios da Filosofia do Direito. Marx formula suas críticas na Critica da Filosofia do Direito de Hegel. Ao se opor ao modo de constituição e funcionamento do Estado hegeliano. Conforme a crítica de Marx, Hegel concebe o Estado como o poder de Um (do Soberano) sobre Todos (sobre o povo). Com amparo em sua lógica dialética de bases idealistas, Hegel conclui que a “decisão última” deve caber sempre à pessoa do Monarca, que é a expressão material do poder do Estado. Para Marx, isto implica total subordinação da soberania popular à soberania do Monarca, o que inviabiliza a democracia. Ao criticar estas posições de Hegel, argumentação de Marx: (1) identifica o caráter antidemocrático do Estado hegeliano e, por conseguinte, (2) converte-se em defesa da democracia. Esses dois pontos são importantes porque contradizem a tese de que Marx é “inimigo da democracia”.
Editorial
Authors: Chagas Eduardo F. , Nicolau Marcos Fábio Alexandre
Published: February 2018

Editorial do N. 3 da Revista Dialectus.
Marx crítico de Hegel: para além da democracia como consciência infantil da razão
Authors: Vieira Júlia Lemos
Published: February 2018

Hegel buscou em seus Princípios da Filosofia do Direito uma resolução para a antinomia moderna entre Estado e sociedade civil esboçada numa Filosofia da História particular, a qual desenvolvera uma irreconciliável oposição entre liberdade real e democracia. Tais Princípios logo chamarão a atenção do Marx republicano no momento em que este tensionava-se com a dialética hegeliana e os movimentos comunistas que insurgiam na França. Para Hegel, a razão mais filosófica teria ultrapassado o momento da República Democrática porque esta fora a razão em sua consciência infantil obrigando-a a realizar-se absolutamente consciente apenas numa unidade madura de uma Monarquia Constitucional. Para Marx, entretanto, a irrevogabilidade da perdição da inocência de Hegel é antes a admissão de uma irrevogabilidade do domínio da propriedade privada, a qual fundamentara a ilusão de uma solução formal como solução real. A Crítica à Filosofia do Direito de Hegel de Marx indicará que apenas a dissolução do interesse público como uma forma em si traria a liberdade humana efetiva e que o aprofundamento da democracia demandaria justamente tal dissolução ao desenvolver a dissolução da propriedade privada em seu caráter de interesse público.
O defeito da Lei Universal do Entendimento na Fenomenologia do Espírito
Authors: Chagas Eduardo F.
Published: February 2018

Hegel chama a atenção para o fato de que a lei é necessária, mas sua necessidade não é uma necessidade, mas uma palavra vazia, abstrata, visto que ela é meramente uma definição ou um conceito do entendi mento, uma identidade formal ou uma essência, na qual não está contida a existência; ou, com outras palavras, a lei como lei, necessária, não está posta no objeto mesmo. Essa lei universal, enquanto força simples ou diferença interna, é obra do entendimento, por isso seu aspecto necessário não é real, exprime apenas a própria necessidade do entendimento; a lei universal é aquela diferença interna, a diferença inerte, puramente subjetiva, que reside somente nas palavras do entendimento; uma diferença sem diferença, uma diferença que não exprime nenhuma diferença do objeto mesmo (§154° PhG). Se as diferenças nada são em si, pois elas têm o mesmo conteúdo, a mesma constituição, a saber, a diferença interior, a diferença única da lei, dada pelo entendimento, então a diferença como diferença de conteúdo, isto é, do objeto, está, na lei geral (na pura força), descartada. Assim sendo, a explicação (Erklärung) que descreve os diversos momentos ou ciclos constituídos da lei necessária, universal, recai não no objeto, mas só no entendimento, resultando daí um movimento analítico, puramente tautológico, formal do entendimento consigo mesmo. Nesse movimento tautológico, o entendimento deixa de lado o objeto e descobre somente a si mesmo; ele nada diz acerca do objeto mesmo, mas apenas persiste no seu próprio objeto, que é a unidade tranquila do objeto, o reino calmo das leis universais, elaboradas por ele mesmo (§155° da PhG).
O processo educativo no Pensamento Marxista
Authors: Araújo Raquel Dias
Published: February 2018

O presente artigo, intitulado “O processo educativo no pensamento marxista”, traz os resultados da pesquisa desenvolvida no âmbito do Projeto de Iniciação Cientifica da Universidade Estadual do Ceará – IC/UECE. A pesquisa assumiu como objetivo geral perscrutar nas obras de Marx e Engels os esboços de uma concepção de Educação de matiz emancipatória, identificando suas principais categorias e buscando aferir, a partir de seus intérpretes no campo da educação, o papel do complexo educacional  no processo de emancipação humana. Trata-se de um trabalho de natureza teórica, realizado mediante pesquisa bibliográfica, durante a qual, no primeiro momento, detivemos nossa atenção sobre a análise da categoria Educação nas obras de Marx e Engels, tomando como referência a coletânea “Textos sobre educação e ensino” (MARX; ENGELS, 2004). Partindo daí, debruçamo-nos sobre a contribuição de alguns intérpretes que se dedicaram a estudar acerca do tema da Educação, à luz do referencial marxiano. Para tanto, selecionamos uma amostra das obras, a saber, Mészáros (1981, 2005), Tonet (2005), dando destaque para a análise da obra de Saviani, Pedagogia Histórico-Crítica (2003). A problemática foi enfrentada à luz da ontologia marxiana, considerando, portanto, a educação em sua complexidade histórico-social. Por esse ângulo, buscamos identificar os limites e reconhecer as possibilidades de uma intervenção pedagógica no interior dos sistemas educativos, no contexto das sociedades de classes e, em particular, no capitalismo, no horizonte da emancipação humana.
A religião em Feuerbach: Deus não é Deus, mas o Homem e/ou Natureza divinizados
Authors: Chagas Eduardo F.
Published: February 2018

Em sua obra principal, A Essência do Cristianismo, Feuerbach mostra que o Cristianismo coloca no seu cume um deus pessoal, ilimitado, que cria através do “puro pensar” e do “querer” a natureza e o homem. Já em A Essência da Religião e nos Complementos e Esclarecimentos para a Essência da Religião, Feuerbach analisa a religião natural, na qual deus é um ser físico, idêntico à natureza. Assim como a religião cristã transformou a essência humana em deus, do mesmo modo a religião natural fez da natureza um deus. Mas, para Feuerbach, o deus cristão não é um ser não-humano, mas o próprio homem adorado como divino, assim também o deus físico da religião natural não é deus, mas a própria natureza divinizada. Frente a tais religiões, Feuerbach quer resgatar tanto o homem como a natureza e estabelecer entre eles uma nova relação: o homem não apenas como um ser espiritual, mas também de necessidade, finito, sensível, que depende da natureza, e esta última não como obra de deus, nem do homem, mas como instância originária, como causa dela mesma, e que sem ela, o homem é nada, não pode ser. Homem e natureza se completam: o homem deve sua existência, seu nascimento e preservação à natureza, mas esta é melhor preservada, desenvolvida e conhecida por meio do homem.
Ateísmo: Um humanismo?
Authors: Schütz Rosalvo
Published: February 2018

Ateísmo e religião geralmente são considerados alternativas mutuamente excludentes. Crentes acusam ateus de anti-humanistas. Ateus acusam crentes de transferir o humanismo para o além. Pretendemos compreender estas duas posições a partir delas mesmas e evidenciar alguns motivos pelos quais uma percebe a outra como não humanista. Simultaneamente, apontaremos para alguns limites destas posições e procuraremos desvendar a função ideológica da absolutização desta contraposição. Por fim, pretendemos contribuir para a visualização de uma aliança entre ambas numa perspectiva humanista.
Giordano Bruno e a crise religiosa da segunda metade do século XVI
Authors: Lopes Ideusa Celestino
Published: February 2018

Neste artigo abordamos a crise religiosa que assolou a Europa no século XVI, iniciada com Martinho Lutero (1483-1546) quando tornou pública a sua insatisfação em 1517, contra vários procedimentos da Igreja Católica Apostólica Romana, em particular o tema das indulgências. O movimento denominado Contrarreforma ou Reforma Católica foi uma reação à disseminação dessas ideias, teve como auge a realização do Concílio de Trento realizado em 1545. Teremos como referência para esse estudo a compreensão elaborada por Giordano Bruno (1548-1600) exposta na obra Spaccio de la bestia trionfante, 2007, publicada em Londres em 1584. A referida obra trata especificamente da crise dos valores morais advinda da cisão dos cristãos em católicos e protestantes.  A moral, segundo Bruno é o campo de discussão dos vícios e virtudes, considerados por ele como os primeiros princípios da moral e a religião é considerada como fomentadora da manutenção do convívio social. Para Bruno a sociedade do século XVI não tinha uma religião que desempenhasse este papel, pois se encontrava esfacelada, já que cada grupo defendia uma religião e uma interpretação particular das sagradas escrituras e, porque não dizer, de Deus. A questão principal que permeia a nossa investigação é: o que leva Bruno a criticar seja os católicos, seja os protestantes;  o que nos levou a uma outra indagação: ao criticar ambas, Bruno propõe uma terceira via, um outro sistema religioso? Concluímos que a religião, para Bruno, deve ser considerada como um aglutinador social, um instrumento político a ser usado pelos governantes para manter a ordem entre os seus súditos. Os protestantes e os católicos, ao disputarem a posição de verdadeiros intérpretes da divindade, dos sacramentos e das sagradas escrituras, contribuíram para estabelecer a discórdia entre os fiéis, não cumprindo, assim, o seu papel de mantenedora da paz entre os diferentes grupos sociais. Uma possível saída da crise, anunciada no Spaccio, entendemos que está relacionada a incorporação da religião pelo poder político, ou seja, pelo Estado.
A filosofia da educação entre a teoria crítica e a filosofia da diferença
Authors: Marinho Cristiane
Published: February 2018

O presente artigo aborda a polêmica entre o Marxismo e a Filosofia da Diferença no âmbito da Filosofia da Educação, área de conhecimento que se modifica conforme mudam as ideias sobre Educação e Filosofia. O item Teoria Crítica e Filosofia da Educação tem o pensamento adorniano como eixo central, bem como o conceito de Formação (Bildung), Semiformação (Halbbildung) na perspectiva da emancipação humana. Já o item Filosofia da Diferença e Filosofia da Educação se baseia no pensamento deleuzeano e desconstrói a ideia de emancipação a partir das mudanças conceituais de Educação e Filosofia, e também apresenta seus substitutos nas noções de criatividade e de universo micro. Outro objetivo do presente texto é explicitar os pontos positivos trazidos pela Filosofia da Educação norteada pela Filosofia da Diferença, encontro nem sempre bem visto por alguns estudiosos da Teoria Crítica.
Filosofia política, direitos humanos e lutas minoritárias: algumas breves e sumárias considerações
Authors: Gadelha Costa Sylvio De Sousa
Published: February 2018

O artigo centra-se na problemática que enlaça biopolítica, direito e resistência em nossopresente, limitando-se, contudo, a tecer apenas algumas breves e sumáriasconsiderações sobre filosofia política, direitos humanos e lutas minoritárias. Inicialevantando algumas questões consideradas relevantes para que se possa pensar, no quetange a essa problemática, possíveis implicações da educação. Tomando como exemploo caso das manifestações que varreram as ruas do Brasil, de junho a outubro do anopassado, assim como alguns efeitos dos protestos contra a Realização da Copa doMundo em 2014, tais indagações questionam o modo como os movimentos minoritáriosconcebem o papel do direito em suas lutas políticas de resistência. Trata-se de sondar,mais especificamente, se tais movimentos privilegiam uma ação política que valoriza,por exemplo, os direitos humanos (via jurídico-política) como estratégia importante emsuas lutas políticas de resistência, ou se, ao contrário, se eles demonstram não apostarmuito num ativismo de cunho jurídico-político e/ou jurídico-filosófico. Em seguida,levanta a possibilidade de a referida problemática vir a ser explorada mediante umdiálogo inventivo e, talvez, inusitado, com filósofos como Michel Foucault e GillesDeleuze, os quais não costumavam demonstrar maiores entusiasmos com as lutas emfavor dos direitos humanos. Levanta-se também a possibilidade de que alguns impassesaí observados talvez se devam ao fato de a relação entre biopolítica, direito e resistênciaser comumente abordada por um tipo de análise filosófico-política ancorada narepresentação clássica, motivo pelo qual comenta algumas formulações de NorbertoBobbio sobre filosofia política, poder e política, tomando esse autor como um exemplode desvalorização de uma micropolítica.
Método da Economia Política – Algumas Indicações para uma Reflexão sobre Pesquisa em Educação
Authors: Neves Rosa Maria Correia das , Leite Siomara Borba
Published: February 2018

Apresentamos uma discussão sobre o processo de conhecimento científico, considerando notas metodológicas de parte da produção teórica de Karl Marx (1974), notas que podem indicar contribuições para o desenvolvimento de pesquisas científicas em educação. A discussão que se apresenta se refere à pesquisa teórica que, partindo de notas metodológicas marxianas, buscou nos trabalhos de Miriam Limoeiro Cardoso (1977, 1990) posições a respeito do “método científico correto” como sugerido por Marx, a partir das suas críticas ao método da economia política clássica, uma vez que Marx (1974) dá início ao processo de conhecimento da produção material capitalista a partir da crítica ao método dos economistas clássicos em seus processos de conhecimento da produção econômica. O método científico de economistas liberais inicia pelo real, entendido como empírico, e realiza conclusões através da produção de abstrações de caráter simples e geral, abstrações suficientes como explicação da produção material. Retificando esse método, Marx afirma que o “método científico correto” começa pelo abstrato e alcança um conhecimento concreto ao tratar a realidade como “síntese de múltiplas determinações”. Cardoso (1977, 1990), a partir da crítica de Marx (1974) ao método de conhecimento dos economistas clássicos, explicita que o “método científico correto” é aquele que começa no conhecimento abstrato, teórico, buscando o conhecimento concreto sobre a realidade através do conhecimento de suas determinações. É o destaque dado às determinações que constrói o conhecimento sobre a realidade como um “concreto de pensamento”. Embora toda a crítica que Marx (1974) fez ao método científico da economia clássica não diga respeito ao conhecimento em geral, o argumento de negação da realidade identificada pelos sentidos e de sua afirmação como a “síntese de múltiplas determinações” – determinações que afetam os sujeitos em sociedade e que são reconhecidas no pensamento – é fundamental na defesa de opções teórico-metodológicas que entendem que o trabalho de pesquisa é um trabalho de construção teórica do objeto de conhecimento, trabalho em que a atividade teórica faz da realidade um objeto científico, destacando as determinações que o fazem “concreto de pensamento”.
Negatividade e Positividade da Política em Marx: A partir das Glosas Críticas Marginais
Authors: Da Mata Vilson Aparecido
Published: February 2018

A partir da análise imanente ao texto: Glosas Críticas Marginais ao Artigo “O Rei da Prússia e a Reforma Social”. De um Prussiano, este artigo pretende contribuir para a discussão a respeito da política e do Estado em Marx. Entendida em seu duplo caráter (negatividade e positividade) a política democrático burguesa é analisada, pelo autor alemão, como expressão da sociedade civil moderna, na qual particularidade individual e universalidade social estão cindidas. Para Marx, o Estado não é anterior à sociedade, mas o contrário e, neste pormenor, o texto marca o rompimento do autor alemão com os hegelianos de esquerda. Marx deixa claro que o Estado capitalista é a expressão de uma sociedade em que a desigualdade e as misérias sociais não podem ser superadas, senão na superação do próprio Estado. Neste texto de juventude de Marx encontram-se, já, os conceitos marxianos de alienação, emancipação, revolução e comunismo.
O caráter formativo do não-idêntico: uma reflexão a partir da Dialética Negativa de T. Adorno
Authors: Schütz Rosalvo
Published: February 2018

Atualmente o discurso da valorização da educação é amplamente reconhecido. Esta legitimidade repousa especialmente na sua associação a esperanças emancipatórias legítimas de uma vida e de um mundo melhor. No entanto, a redução do seu significado a referências requeridas pelo mercado bloqueia os potenciais emancipatórios subjacentes a essa legitimidade. A noção de semiformação (Halbbildung), desenvolvida por T. Adorno, dentro do horizonte da chamada indústria cultural, contribui para a compreensão deste mecanismo neutralizador do potencial educativo. No entanto, baseados no próprio Adorno, simultaneamente, somos autorizados a afirmar que nem toda realidade se deixa aprisionar por esta dinâmica. Deste modo, torna-se possível indicar para a importância e centralidade da valorização de aspectos não idênticos ao sistema enquanto constitutivos num processo de formação crítica e solidária. Tornar-se sensível ao não idêntico, nesse sentido, é condição imprescindível para a emergência de qualquer processo emancipatório. Por isso, no campo da educação, a superação da indiferença se torna um desafio incontornável, uma vez que, na indiferença não há experiência. A condição de possibilidade da superação da indiferença só se viabiliza na medida em que existir aquilo que Adorno denomina experiências formativas. Experiências estas que não se deixam reduzir nem a simples adaptação nem a uma suposta emancipação descontextualizada, mas acontecem na tensão necessária entre ambas. As experiências formativas possibilitam a formação cultural (Bildung) do indivíduo que é fundamental para a constituição da sua autonomia. Formar para a autonomia significa, portanto, possibilitar experiências formativas desde a não-identidade e em confronto com o mundo. É o não-idêntico que pode manter viva a esperança que aponta para além das relações de domínio e exploração pressupostos pela sociedade atual. Uma educação com pretensões emancipatórias deveria estar constantemente em diálogo com tais aspectos e aportes.
O pós-moderno em questão: a sociedade dos media e a crítica contemporânea
Authors: Brasil Maia Antonio Glaudenir
Published: February 2018

A problemática “O Pós-moderno em questão: a sociedade dos media e a crítica contemporânea” suscita a reflexão sobre a comunicação na experiência do presente, considerado pressuposto basilar para se compreender a sociedade pós-moderna como a sociedade dos media. O referencial teórico-filosófico centra-se nas postulações do filósofo italiano Gianni Vattimo e a postura de alguns pensadores como Jamenson e Eagleton, nominados no quadro da crítica contemporânea ao pós-moderno. Alguns acontecimentos e mudanças, apontadas por Vattimo, evidenciam o caráter emancipativo assumido na pós-modernidade a partir da atuação dos mass media, a saber: a) a libertação e o reconhecimento das culturas particulares, rompendo assim com o eurocentrismo; b) o próprio surgimento da diversidade de visões de mundo, com suas propriedades e dialetos. Os media promovem assim um novo sentido cultural para a pós-modernidade, configurado pela presença de culturas particulares, com seus dialetos próprios. Entretanto, para a crítica contemporânea a pós-modernidade não significa nenhuma novidade, apenas representa os interesses do poder econômico da sociedade atual: seja o pós-moderno a lógica cultural do capital de Jameson, seja o mundo dos negócios de Eagleton. Encontramo-nos diante de posições distintas: uma de cunho estritamente filosófica e uma de tonalidade econômico-político-social? Isso define a trajetória parcial de nossa reflexão nesse artigo.
A PRESENÇA DE FEUERBACH NA LÓGICA DA FILOSOFIA DE ERIC WEIL
Authors: Costeski Evanildo
Published: February 2018

A presença de Feuerbach na Categoria de Deus da Logique de la Philosophie (1950) de Eric Weil foi discutida pelos principais intérpretes da filosofia weiliana desde os anos 1970. De fato, não se pode negar em princípio tal influência. Tanto para Feuerbach como para Weil, Deus é uma projeção do homem e a teologia nada mais é que antropologia. Entretanto, isso não significa que não existem diferenças entre a posição de Feuerbach e a de Weil. É certo que, para Eric Weil, o finito produz o infinito, mas isso não denota que o infinito se reduz ao finito, tal qual defende Feuerbach. O discurso sobre Deus revela um Sentido infinito, não apreendido totalmente pelo homem finito. O que importa para Weil é a ideia de liberdade presente em todos os discursos humanos, inclusive no discurso teológico. Por isso, o discurso teológico não pode simplesmente ser ignorado pela filosofia. O presente artigo almeja destacar justamente as semelhanças e diferenças da posição da ideia de Deus em Weil em relação à concepção de Feuerbach.
A PRESENÇA DE FEUERBACH NOS MANUSCRITOS DE 1844 DE MARX
Authors: Hallak Monica
Published: February 2018

O presente artigo tem como referência central a dissertação de Mestrado defendida por Rodrigo Alckmin no Programa de Pós Graduação em Filosofia da UFMG em 2003: Feuerbach e Marx – da sensibilidade à atividade sensível. O trabalho de Alckmin insere-se em um projeto mais amplo, coordenado pelo Professor José Chasin, que buscou reconstruir, através da leitura e análise de rascunhos, cartas, artigos e livros do período entre 1841 e 1847, os passos iniciais de Marx na constituição de sua própria abordagem.  Os estudos realizados no interior desse projeto referenciam-se na publicação, em 1995, do texto Marx: estatuto ontológico e resolução metodológica, no qual Chasin sistematizou os resultados da pesquisa empreendida por ele que apontavam a necessidade de estudos mais aprofundados de determinados autores e temas que marcaram a obra de Marx no período de formação. É, portanto, com o intuito de compreender a influência de Feuerbach no processo inicial da formulação de Marx, que Alckmin elege o autor de Princípios da Filosofia do futuro como tema de pesquisa. Como o objetivo aqui é apresentar especificamente a presença de Feuerbach nos Manuscritos de 1844, será resgatada também parte da análise, desenvolvida no interior do mesmo projeto, presente na dissertação As categorias Lebensäusserung, Entäusserung, Entfremdung e Veräusserung nos Manuscritos Econômico-filosóficos de Karl Marx de 1844, na qual a reivindicação da sensibilidade, herdada de Feuerbach, aparece de forma direta. Os resultados das pesquisas apresentadas nos três trabalhos – Chasin (1995), Alckmin (2003) e Hallak (1999) – tanto confirmam a presença decisiva de Feuerbach na constituição do itinerário marxiano, quanto apontam as diferenças entre os dois autores que podem ser identificadas já nos rascunhos de 1844.
La psicología de Friedrich Engels: de las teorías materialistas del trabajo manual y del reflejo a la crítica del empirismo y de la ideología
Authors: Pavón-Cuéllar David
Published: February 2018

Se resumen y discuten brevemente las principales ideas psicológicas de Friedrich Engels. Estas ideas se reúnen en seis categorías que se examinan separadamente: las formulaciones retomadas por la psicología de Marx, la explicación de la actividad psíquica a partir del trabajo manual, la teoría materialista del reflejo, la crítica teórico-metodológica del materialismo empirista en la elucidación del psiquismo, el análisis de la base reproductiva sexual-familiar de la sociedad y la denuncia de la esencia psicológica de la ideología. Se presta especial atención a las coincidencias de la psicología engelsiana con la perspectiva freudiana. Se concluye con una reflexión sobre la actitud crítica de Engels ante la psicología.
O MARXISMO HISTORICISTA NA FORMAÇÃO DE PROFESSORES DE EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS (EJA): TEORIA E PRÁTICA
Authors: Villela Fábio Fernandes
Published: February 2018

A formação de professores, na perspectiva do marxismo historicista, foi abordada em diversos trabalhos ao longo de nossa trajetória acadêmica (Autor, 2009; 2010-2012 e 2013-2015). No sentido de aprofundar a questão da formação de professores, analisaremos, neste texto, as possibilidades de superação da divisão do trabalho na escola através do trabalho coletivo, elemento fundamental para a organização do trabalho pedagógico e da didática. Para tal finalidade, abordaremos alguns elementos da formação dos bolsistas do Programa Unesp de Educação de Jovens e Adultos (Peja) de São José do Rio Preto (SP), em 2013-2014, que têm em perspectiva a didática para a pedagogia histórico-crítica desenvolvida por Gasparin (2013) e elaborada a partir de Saviani (1999), com vistas a discutir as interrelações entre a crítica à divisão do trabalho na escola e à inteligência coletiva, tendo como cenário os usos das novas tecnologias aplicadas à educação. Ao elaboramos a crítica à divisão do trabalho na escola, emerge a temática da gestão democrática na escola, especialmente na Educação de Jovens, Adultos e Idosos (EJA).
SENTIDO DA CRÍTICA À RELIGIÃO NO PENSAMENTO DE LUDWIG FEUERBACH
Authors: Espíndola Arlei De
Published: February 2018

A reflexão sobre o problema religioso é o centro das preocupações de Ludwig Feuerbach no conjunto de sua obra. Ele propõe a redução, em primeiro lugar, da teologia à antropologia dado ao fato de entender que os mistérios acerca de Deus e da religião explicam-se pelo conhecimento do homem. Seu pensamento, o qual mantém que na base de tudo está a natureza, vem indicar que este cria tanto Deus quanto a religião. A religião, prerrogativa apenas humana, tendo em vista neutralizar o sentimento de dependência e aplacar os desejos, revela-se, nas origens, por meio de celebrações solenes, marcando a devoção à natureza. Deus é resultado, por sua vez, da imaginação do homem e de sua capacidade de fantasiar, de representar. O objetivo de Feuerbach é mostrar que Deus e a religião são um espelho do homem, trazendo, na sua base, a essência dele, algo que este precisaria de fato tomar consciência. Mas, em consequência deste pensamento, contrário aos ditames da tradição, ele é tachado de ateu e inimigo da religião. Pretendo, neste artigo, caracterizar o sentido do problema da religião em Feuerbach visando afastar essas ideias negativas que sobre ele recaem. Para tanto, farei uma análise de várias passagens de três dos seus principais livros, na medida em que, assim, pode-se compreender que a religião é algo necessário ao homem e que ela não pode ser extinta de sua vida, uma vez que a busca de seu crescimento, visando atingir o cume de sua perfeição, passa pelo seu avanço em termos espirituais e pelo alargamento de sua sensibilidade.
SER E AGIR PARA UMA ARTICULAÇÃO ENTRE ANTROPOLOGIA E ÉTICA EM LUDWIG FEUERBACH
Authors: Serrão Adriana Veríssimo
Published: February 2018

O presente artigo procura articular os conceitos de antropologia e de ética em Ludwig Feuerbach, inquirindo se devem ser identificados ou distinguidos, isto é, se a Antropologia enquanto filosofia do homem integral contém já implicitamente uma ética, ou se a ética, que é o seu correlato, não será também o seu efectivo aprofundamento. Duas considerações preliminares têm de ser feitas: uma diz respeito ao conceito de antropologia, que não é unívoco e sofre manifesta evolução ao longo da trajectória intelectual de Feuerbach; a outra remete para o facto de a tematização desenvolvida da ética ser tardia e ocorrer duas décadas após a fundamentação da filosofia da sensibilidade. Num primeiro momento, recuperamos alguns aspectos da ligação entre concepção do homem e concepção da moral no primeiro Feuerbach, quando ambas são perspectivadas sob a ideia de razão, gerando a circularidade entre razão humana e homem racional. Seguidamente consideramos as diversas “antropologias” trabalhadas no contexto da psicologia da religião, sobretudo em A Essência do Cristianismo, obra na qual se cruzam distintas perspectivas do humano e que terá conduzido Feuerbach a elaborar uma filosofia do homem integral. Esta só ganha fundamentação plena nos escritos de 1843, a par da ontologia da Sinnlichkeit, sendo aí a essência do homem concreto explicitada através dos princípios do sensualismo e do altruísmo. Nos escritos tardios, sobretudo em Sobre o espiritualismo e o materialismo, em particular na referência à liberdade da vontade, de 1866, identificamos um núcleo de convergência – o princípio da felicidade enquanto potenciação do ser – e outros de divergência, no quadro da distinção entre ser, agir e responsabilidade moral. Finalizaremos enunciando algumas reflexões de Feuerbach que superam a tendência para o antropocentrismo constitutiva da natureza humana, tais como os direitos políticos das mulheres e a extensão da comunidade ética aos entes não-humanos.
A PEDAGOGIA SOCIALISTA DE MAKARENKO: NOTAS PEDAGÓGICAS
Authors: Andrade Maia Lucíola
Published: February 2018

Este texto, para além de divulgar a obra e as ideias do educador socialista ucraniano Anton Makarenko e sua eminente luta a favor da educação, busca refletir sobre a relevância de seu legado pedagógico para a formação humana. Makarenko dedicou sua vida a educar, elaborar e construir um processo educativo fundado no pensamento socialista. Seu trabalho foi especialmente dirigido à educação de crianças e adolescentes abandonados e oprimidos pela estrutura da ditadura czarista no Império russo. A pedagogia de Makarenko se notabilizou pela beleza de seu trabalho e de sua obra educativa e social, articulada nas instâncias ditas como socialismo ou socialismo real. Mormente seu trabalho em conjunto com outros educadores socialistas, fez da educação uma arte de ensinar e aprender, criando uma escola e uma vida em movimento. Movimentos e mobilizações políticas constantes constituindo, no cotidiano das relações e das lutas sociais, verdadeiras oficinas de arte-educação, vida e trabalho. O pedagogo associou a educação às necessidades dos coletivos, a realidade histórica que a comunidade e a sociedade necessitavam à época. Autor de vários livros como Poema Pedagógico, Bandeiras nas Torres, Livro dos pais e Problemas da educação escolar, o aludido educador descreve, em suas obras, sua experiência educativa na União Soviética versando sobre a edificação da escola socialista. Esses volumes marcam a vida de Makarenko e a educação crítica, abordam as primeiras lições do socialismo na União Soviética trabalhando também, entre outros relevantes tópicos, a fundação da banda de música, do grupo de teatro e suas múltiplas atividades artísticas e culturais desenvolvidas pela coletividade na Colônia Górki. O trabalho desse educador na Colônia Gorki e Comuna Dzerjinski mostra a possibilidade real dos homens-educadores darem passos transformadores nas suas vidas. A história de vida de Makarenko, as lutas sociais, as falas, os discursos pedagógicos, a práxis social, o seu engajamento político na elaboração de uma teoria da educação e de uma escola socialista fizeram desse homem-educador um autêntico defensor dos interesses dos desvalidos.
REFLEXÕES SOBRE ESTADO E VIOLÊNCIA EM “A MONTANHA QUE DEVEMOS CONQUISTAR” DE ISTVÁN MÉSZÁROS
Authors: Dos Santos Pereira Antonio Marcondes , F. Chagas Eduardo
Published: February 2018

O presente artigo tem como propósito precípuo desenvolver uma análise crítica acerca do livro do filósofo marxista húngaro István Mészáros “A montanha que devemos conquistar”. Nesse sentido, buscamos evidenciar a problemática central da obra que trata das questões pertinentes às nossas contingências contemporâneas mais urgentes, principalmente no que tange aos limites da nossa ordem sociometabólica. O que para o autor constituem contingências globais, com todas as suas implicações para o planeta, não obstante, a destrutividade do capital imposta em larga escala sendo uma ameaça para toda a humanidade. A destruição em curso da natureza torna claro que há um limite para tudo, e os limites absolutos do capital demonstram que é insustentável a vigência dessa forma sociometabólica de existência. E aqui entra a função do Estado, que na sua estruturação, na base material antagônica do capital,tem como ação legítima proteger a ordem sociometabólica vigente. Sob tais condições histórico-sociais desencadeadas pela crise estrutural inalterável do capital, o Estado, diz o autor, se afirma e se impõe como a montanha que devemos conquistar, em todas as suas dimensões estruturais profundamente integradas.
VIOLÊNCIA E RESISTÊNCIA NO DISCURSO DE SARAMAGO: ANOTAÇÕES SEMIÓTICAS
Authors: Leite Jr. José
Published: February 2018

Este estudo centra-se na questão da violência na obra literária de José Saramago, escritor Português, até agora único caso a ganhar o Prêmio Nobel de Literatura em português. De todos os títulos deste autor, foram separados para a presente análise os seguintes exemplos, porque são representativas de momentos significativos de sua maturidade literária: Levantado do Chão (1980), este apenas para a exemplificaçãometodológica introdutória, O ano de 1993 (1975), Memorial do Convento (1982) e Ensaio sobre a Cegueira (1995). A abordagem é baseada em categorias analíticas de Semiótica fundada por Algirdas Julien Greimas, segundo a qual qualquer texto tem três níveis de abstração na produção de significado: o nível fundamental, o nível de narrativa e de nível discursivo. No nível discursivo, parece que o texto de Saramago reitera temas e figuras que confirmam o apoio ideológico deste escritor aos interesses das classes oprimidas em sua missão histórica da emancipação. No processo, as mulheres desempenham papel de liderança no texto de Saramago. No nível narrativo, o efeito discursivo é realizado pela representação de um sujeito que procura opor valores semanticamente identificado pela dignidade humana. Ao nível fundamental da produção de sentido, o texto de Saramago baseia-se na relação contraditória entre opressão e libertação, sendo estes últimos colocados, em homologia com vida em oposição à morte, e natureza em oposição à cultura, identificado como uma forma de controle social.
A RELAÇÃO MARX-HEGEL: UM DESAFIO INSUPERÁVEL
Authors: Trein Franklin
Published: February 2018

As relações teóricas de Marx com o pensamento hegeliano têm sido objeto de permanentes discussões. Os estudiosos divergem em suas avaliações sobre o quanto e no que Marx seria devedor a Hegel. Contudo, muitos, senão a totalidade, admite que Marx iniciou suas reflexões partindo daquele que pretendeu ser o último crítico da tradição filosófica do Ocidente. Ainda que tenhamos muitos pontos de partida para a análise da relação de Marx com Hegel, a escolha do conceito de dialética nos permite percorrer um caminho particularmente rico em seus desafios e em seus resultados. Através da dialética somos levados ao centro da crítica de Marx a toda a tradição metafísica. Se o pensamento de Marx é uma teoria das relações humanas, ela fundamenta sua dimensão universal abstraindo do espaço para fazer do tempo sua referência relativa. O tempo histórico, em seu permanente movimento, constitui a realidade e seu sentido. Porém, o homem faz a história a partir de condições já existentes. Ser revolucionário é transformar o mundo a partir do entendimento do mundo
O CONCEITO DE ÉTICA PARA MARX E ENGELS
Authors: Longo Cardoso Dias Maria Cristina
Published: February 2018

O presente trabalho visa a explicitar o conceito de ética para Marx e Engels. O artigo propõe a compreensão da ética de Marx e Engels como subdividida em dois planos que se comunicam. O primeiro plano da ética seria derivado das relações dominantes de produção do capitalismo, como relações de exploração. Esse plano da ética revelaria valores indesejáveis como heterônima, desrespeito, exploração, relações de mando e hierarquia, egoísmo, competição, alienação, embrutecimento e coisificação das pessoas. Tal plano ético é objeto de crítica dos autores. O segundo plano da ética seria derivado da luta de classes que se coloca contra o modo de produção capitalista e seria composto de valores desejáveis como a não exploração, relações de igualdade entre as pessoas, altruísmo, autonomia, respeito, consciência, democracia e consideração entre os humanos.
O DESENVOLVIMENTO DA FORMA-VALOR E A EXPLICAÇÃO DO DINHEIRO EM O CAPITAL DE KARL MARX1
Authors: Iber Christian
Published: February 2018

Na minha contribuição eu discuto, em quatro momentos, a explicação marxiana do dinheiro no contexto do desenvolvimento da forma-valor: primeiramente, expõe-se a importância e o significado do desenvolvimento da forma-valor para a explicação do dinheiro em O Capital. Em um segundo momento são feitas considerações sistemáticas sobre a transição da análise da mercadoria para o desenvolvimento da forma-valor. Em terceiro lugar, apresenta-se, em forma de teses, o desenvolvimento da forma-valor na segunda edição de O Capital e sua diferença em relação com a primeira edição e aprecia-se o seu proveito para a explicação do dinheiro. A contribuição defende a tese de que o dinheiro é a existência objetiva universalmente obrigatória do valor, do poder de disposição privado, excludente social sobre a riqueza social. A fonte do valor-dinheiro dos produtos é o trabalho como humano abstrato que se comporta indiferentemente frente a seu caráter como concreto-útil e, portanto, é taxado apenas conforme sua quantidade, e precisamente conforme seu dispêndio temporal respectivamente médio. Conclusivamente, esclarece-se resumidamente o significado da diferença no desenvolvimento das formas do valor e da explicação do dinheiro entre a primeira e segunda edição de O Capital em forma de esquemas.
Editorial
Authors: Rech Hildemar Luiz , Chagas Eduardo F. , Vieira Lustosa Maria Anita , Vasconcelos Carvalho Manoel Jarbas
Published: February 2018

A Revista Dialectus, em seu 9º (nono) número, traz ao debate algumas facetas do pensamento do filósofo e psicanalista Slavoj Zizek. Este pensador esloveno é um autor instigante que criticamente adota como bases de sua construção teórica – em suas temáticas econômico-políticas, histórico-filosóficas, sócio-culturais, psicanalíticas e político-filosóficas – a densa argumentação de autores clássicos, como Karl Marx, Immanuel Kant, Georg Wilheim Friedrich Hegel e Jacques Lacan, entre diversos outros autores (...)
O SAMBA DE UMA NOTA SÓ NO PENSAMENTO DE SLAVOJ ZIZEK
Authors: Fonseca Fernando Facó de Assis
Published: February 2018

Resumo: O presente texto aborda tema da liberdade no pensamento de Slavoj Zizek. Defende-se que, por trás do mosaico que se apresenta o pensamento do filósofo, tratando dos mais diversos temas sob as mais variadas teorias filosóficas, a preocupação de Zizek é uma só, a saber, como (re)pensar a questão da liberdade humana, conduzindo ao extremo o aspecto da finitude pós-reviravolta copernicana. Em outros termos, a proposta é basicamente radicalizar o tema da liberdade em uma base materialista, levando ao limite o esquema transcendental de Kant. Para isso, propõe-se debater o tema em quatro linhas discursivas: ciência, ontologia, subjetividade e política emancipatória.Palavras-chave: Liberdade. Finitude. Materialismo dialético
Resenha - Natureza e liberdade em Feuerbach e Marx
Authors: Ferreira Costa Frederico Jorge
Published: February 2018

Resenha do livro "Natureza e liberdade em Feuerbach e Marx", de Eduardo Ferreira Chagas.
O MÉTODO DE SLAVOJ ŽIŽEK
Authors: Lyra de Carvalho Frederico , Garboza Junior José Mauro
Published: February 2018

Texto publicado originalmente por Alain Badiou como prefácio à edição francesa do livro de Slavoj Žižek, Moins que rien: Hegel et l’ombre du materialisme dialectique [trad. ing. Less Than Nothing: Hegel and the Shadow of Dialectical Materialism. London; New York: Verso, 2012. trad. bra. Menos que Nada: Hegel e a Sombra do Materialismo Dialético. São Paulo: Boitempo, 2013].