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Grades in the Eleusinian Mysteries
Authors: Dowden Ken
Published: May 2009

Quels degrés comportaient les mystères d'Eleusis ? Il convient de distinguer - ce qu'on ne faisait pas autrefois - , d'une part entre « petits mystères » et « grands mystères », d'autre part entre « mystes » et « époptes ». La critique moderne est toujours peu disposée à séparer l'initiation ("múēsis") de la cérémonie ("teletē") du premier degré, malgré les précisions fournies par Pringsheim (1905). En effet, ni l'initiation n'est « préalable », ni la cérémonie n'est « l'initiation proprement dite ». De plus, l'examen des mots et racines grecs indique que : "mûësis" n'est pas analogue à "epopteia" (le degré de l'épopte) ; "tel"- s'applique aux rites et non à l'initiation (et, par conséquent, "teléō" ne veut pas dire « initier », ni "telestērion" « salle d'initiation ») ; "teletē" ne désigne pas la cérémonie du premier degré. On peut ainsi comprendre plus exactement le sens de divers passages d'auteurs anciens, notamment celui de Plutarque sur l'initiation précipitée de Démétrios de Phalère. Il ressort d'autres passages que les auteurs tardifs ignoraient les vrais « petits mystères » (qui, selon nous, n'existaient plus à l'époque) et, comme la critique la plus ancienne, confondaient la cérémonie du premier degré avec les « petits mystères ». Cette confusion se révèle très utile pour notre enquête, car elle aide à interpréter le premier degré, lié à Perséphone. Si le "telestèrion" ne pouvait pas contenir ensemble tous les initiés, il est permis de penser que les époptes seuls devaient y avoir accès. Les mystes, dans ce cas, devaient prendre part au drame « sacré » et chercher Perséphone à l'extérieur du "telestèrion". A l'intérieur, c'est aux seuls époptes que l'hiérophante devait exhiber le grand secret.
Les “Homélies festales” d’Hésychius de Jérusalem
Authors: Savon Hervé
Published: May 2009

La publication des "Homélies festales" d'Hésychius, prêtre à Jérusalem dans la première moitié du cinquième siècle, transforme la connaissance que l'on avait de cet auteur. Ces "Homélies" révèlent un orateur brillant, servi par beaucoup de virtuosité, une grande familiarité avec la Bible et un véritable sens poétique. A travers le jeu des figures et le miroitement des images, on voit se dessiner une vision du monde cohérente, centrée sur le Verbe fait chair, qu'Hésychius contemple avec prédilection soit dans le sein de la Vierge, soit dans les manifestations de sa puissance. Cet univers marqué par la métamorphose et le merveilleux se dérobe aux analyses de l'intelligence, mais s'ouvre aux regards de la foi. La tonalité générale de ces "Homélies" comme bien des indices de détail confirment les affinités d'Hésychius avec ce qui deviendra le monophysisme.
Cultes tribaux et religion civique à Palmyre
Authors: Teixidor Javier
Published: May 2009

De nouvelles inscriptions trouvées dans les temples de Baalshamin et d'Allat à Palmyre montrent que les tribus, après s'être installées dans l'oasis, préservaient leurs cultes ancestraux. La coexistence de ces panthéons tribaux ne permet pas de parler d'un vrai panthéon national palmyrénien. L'instauration du culte de Bel à Palmyre ne fut qu'une création des prêtres du temple pour unifier la vie religieuse et politique de la ville.
Aspects du sacrifice dionysiaque
Authors: Daraki Maria
Published: May 2009

Dionysos requiert divers types de sacrifice, de prime abord fort éloignés les uns des autres : sacrifices d'animaux, sacrifices humains, sacrifices de substitution. Les modalités de la mise à mort, effectuée tantôt par égorgement — selon les normes courantes — , tantôt selon les procédés spécifiquement dionysiaques du sparagmos et de l'ômophagie, introduisent une nouvelle variable. Le dossier regroupe éléments mythiques et faits rituels et pose le difficile problème de leurs rapports. La complexité des données n'interdit pourtant pas que l'on tente de dégager le dénominateur commun qui identifierait le sacrifice dionysiaque dans sa spécificité et qui permettrait de le comparer au sacrifice — tout différent — requis par la religion de la cité classique.
L’analyse ternaire de la nature dans la pensée indienne
Authors: Naudou Jean
Published: May 2009

A la suite des travaux de Georges Dumézil, l'origine indoeuropéenne des trois composantes de la nature selon la spéculation indienne paraît évidente. Certaines difficultés subsistent pourtant, à tel point que certains indianistes demeurent pour le moins sceptiques. En reprenant l'essentiel de l'argumentation, en apportant du point de vue des sources indiennes quelques précisions complémentaires, en corrigeant aussi une erreur d'interprétation d'un important passage d'une "upanisad" ancienne, cet article voudrait mettre un point final à la controverse.
Le roi et le lion
Authors: Cassin Elena
Published: May 2009

En partant d'un phénomène très général, l'association du lion au roi, l'auteur essaye de dégager certains caractères originaux de la personne royale qui, avec plus ou moins d'insistance, apparaissent tout au long de l'histoire de la Mésopotamie ancienne. A partir du dernier quart du IIIe millénaire dans des noms propres et, plus tard, dans les hymnes royaux de l'époque d'Ur-III et de la première dynastie d'Isin, le roi est souvent comparé à un lion. En même temps la chasse au lion s'inscrit en tête parmi les « jeux » princiers, le lion étant en quelque sorte la proie privilégiée du prince, sa part réservée. Mais c'est surtout avec les rois assyriens de la deuxième moitié du IIe millénaire et plus encore avec ceux du Ier millénaire, que la chasse aux fauves devient, en même temps qu'un sport, une obligation religieuse. Les exploits cynégétiques du roi ont lieu par ordre des dieux « qui aiment » sa « prétrise ». La phraséologie des inscriptions royales assyriennes représente le roi comme un lion féroce auquel rien ne résiste. Lion, lorsqu'il se bat contre ses ennemis, le roi n'est jamais plus « royal » que lorsqu'il chasse du haut de son char ou affronte dans un corps à corps le lion. Le fait de se mesurer à un lion est devenu un combat pour la royauté, une sorte d'ordalie, dont le Moyen Age occidental gardera encore des traces. En outre, la mise à mort du lion dans un combat rituel, marqué par des prises réglées, dont le palais est parfois le théâtre, permet au vainqueur d'assimiler une des qualités essentielles de son rival, celle d'être la force souveraine du monde sauvage ("ersetu"), de cette vaste étendue au-delà des limites du pays organisé ("mâtu"), sur laquelle le pouvoir royal n'a pas de prise. Par sa victoire sur le lion, le roi peut ainsi prétendre, comme les rois « universels » Sargon, Naram-Sîn ou Sulgi, à la domination sur les « quatre quartiers du monde ».
L’évocation des morts dans la tragédie grecque
Authors: Jouan François
Published: May 2009

Le sens religieux de la scène d'évocation de l'ombre de Darius dans les « Perses » a fait l'objet d'interprétations divergentes, comme le montre l'analyse des principaux travaux qui lui ont été consacrés depuis le début de ce siècle. Mais parmi les témoignages antiques, il vaut la peine de regarder de plus près qu'on ne l'a fait les passages de la tragédie grecque qui présentent des situations comparables à divers titres à celles des « Perses » : scènes de libations et d'offrandes funéraires, scènes dans lesquelles les âmes des morts se manifestent aux vivants, soit spontanément, soit à la suite d'une « évocation ». En se référant à ces passages, on peut distinguer plus nettement dans les « Perses » la part des éléments religieux traditionnels et celle des pratiques magiques au coloris oriental, et apprécier plus pleinement l'art du poète dans la transposition scénique qu'il en a donnée.
« Pondus meum amor meus ». Saint Augustin et Jamblique
Authors: O’Brien Denis
Published: May 2009

L'image de la « pesanteur » de l'âme, évoquée dans une page célèbre des "Confessions", et reprise ailleurs dans l'œuvre de saint Augustin, suggère la possibilité d'un mouvement de l'âme dans les deux sens, vers « le bas » ou vers « le haut », c'est-à-dire vers le centre ou vers la périphérie de l'univers. Cette idée se retrouve chez Jamblique, dans un texte de son commentaire sur les "Catégories", conservé par Simplicius. Augustin affirme avoir étudié, dans sa jeunesse, les explications que donnaient des "Catégories" certains « maîtres très érudits ». Aurait-il eu connaissance par eux de quelques-unes des idées de Jamblique ? S'inspirerait-il de celui-ci, en évoquant l'image d'une « double » pesanteur dans les "Confessions" ?
L’immortalité chez les Thraco-Géto-Daces
Authors: Coman Ioan G.
Published: May 2009

Un nouvel examen des textes, en grande majorité grecs, sur la religion des Thraco-Géto-Daces permet de vérifier, en liaison avec les découvertes archéologiques réalisées sur leur territoire, l'originalité de leurs croyances en l'immortalité, la complexité des rapports entre ces croyances et celles de leurs voisins grecs, enfin des analogies qui ont facilité le passage de ces populations à la foi chrétienne.
Estifanos, hétérodoxe éthiopien du XVe siècle
Authors: Beylot Robert
Published: May 2009

L'Ethiopie monastique avait été déchirée au quatorzième siècle par le schisme des disciples d'Ëwosiâtêwos. Elle ne fut guère plus tranquille au quinzième siècle, du fait — en particulier — de la dissidence d'Estifanos et de ses disciples. On accusait Estifanos (dont la biographie est ici retracée) de trithéisme parce qu'il comparait les trois Personnes divines à trois hommes, chacun doté de verbe et de souffle. Il rejetait le millénarisme de l'Eglise de son époque en lui donnant une interprétation spirituelle. On reprochait surtout à Estifanos son manque de dévotion envers la Vierge et la Croix, ce que rien ne vient confirmer. Son enseignement atteignit tout le Tigré et s'étendit même au-delà.
Aspects de l’eschatologie manichéenne
Authors: Stroumsa Gedaliahu G.
Published: May 2009

La structure de l'eschatologie manichéenne, telle que nous la révèlent en particulier les textes coptes, semble présenter des affinités remarquables avec celle du judéo-christianisme et de certains textes gnostiques. Le présent article relève quelques-unes de ces affinités, et propose une analyse de figures mythologiques de l'eschatologie manichéenne : le Troisième Envoyé, l'Homme Parfait, la Dernière Statue. Au-delà de la reconstitution de son substrat elchasaïte, c'est la mythologisation à l'œuvre dans la genèse de la pensée manichéenne qu'on peut ainsi retrouver.
L’auteur de la “ Chronique anonyme de Guidi ” : Elie de Merw
Authors: Nautin Pierre
Published: May 2009

Ce document syriaque raconte l'histoire du christianisme en Perse pendant les dernières décennies de l'Empire sassanide et les premières de l'occupation arabe. Il comprend en réalité la fin d'une chronique et un appendice ajouté par un lecteur ou copiste. La chronique est celle de l'évêque Elie de Merw comme il ressort de la date, du contenu et de l'éloge que fait de lui l'auteur de l'appendice.
Panthéons hittites trifonctionnels
Authors: Sergent Bernard
Published: May 2009

Jusqu'à présent les Anatoliens indo-européens du IIe millénaire se sont fort peu prêtés à la comparaison théologique avec les autres peuples indo-européens. On montre ici que plusieurs localités hittites paraissent avoir conservé cependant des panthéons organisés selon le scheme des « trois fondions » découvertes par G. Dumézil : à Tarammeka, il y a trois temples, consacrés respectivement aux dieux souverains, au dieu de la guerre, à la déesse « en trois personnes » des sources ; des invocations religieuses révèlent des panthéons semblables en d'autres villes. De plus, la plus ancienne invocation théologique en tête de traité semble bien s'organiser de la même façon. Les Hittites auraient donc bien apporté avec eux en Analolie des modes de pensée d'origine indo-européenne, mais ils se sont progressivement estompés sous l'influence du substrat hatti et des apports culturels mésopotamiens et hurrites.
La religiosité quotidienne dans la correspondance d’Ugarit
Authors: Cunchillos Jesús-Luis
Published: May 2009

Etude des expressions religieuses relevées dans la correspondance découverte à Ras-Shamra (Ugarit) et rédigée tant en ugaritique qu'en akkadien. Les salutations des lettres sont souvent des formules, alors que le corps du message épistolaire livre des expressions plus personnelles de la foi qui peuvent aider à mieux comprendre le sens religieux des salutations. Ces résultats contribuent à une meilleure approche du contexte religieux dans lequel est née la Bible.
Le corbeau dans la mythologie de l’ancienne Chine
Authors: Mathieu Rémi
Published: May 2009

S'il occupe une place centrale dans les mythologies d'Asie septentrionale et d'Amérique du Nord, le corbeau ne paraît pas jouir dans les textes de la Chine ancienne de cette même position honorifique. Pourtant, l'image qu'en donnent les fresques tombales de l'Antiquité (au centre du soleil ou au faîte de l'arbre du monde) laisse envisager l'hypothèse d'un rôle déterminant dans l'antique cosmogonie de ce peuple. Cet oiseau est présenté comme méprisable parce que charognard. La contradiction n'est vraisemblablement qu'apparente, car le goût du corbeau pour les cadavres en fait un animal probablement psychopompe, plus apte qu'aucun autre à mener les âmes au ciel. Il est possible que le culte du corbeau, s'il s'est perpétué en Asie septentrionale chez des peuples sans écriture, ait disparu en Chine assez rapidement, sans doute sous les coups de la révolution confucéenne anti-spirituelle.
Sur quelques hétérodoxes éthiopiens. Estifanos, Abakerazun, Gabra Masih, Ezra
Authors: Beylot Robert
Published: May 2009

Dans le premier quart du quinzième siècle, Estifanos, moine de Dabra Qwayasa, dans le Tigré, fut à l'origine d'une dissidence monastique et d'un courant de pensée hétérodoxe. Ses successeurs, Abakerazun, puis Gabra Masih, poursuivirent son œuvre. Ce dernier prit la tête des stéphanites en 1476 et mourut en 1522. Pendant cette période, les rois d'Ethiopie persécutèrent la communauté. Ezra, un moine stéphanite contemporain de Gabra Masih, se distingua en défendant ses coreligionnaires avec succès en plusieurs occasions. Le désaccord entre les auteurs à propos de la date d'intronisation de Gabra Masih rendait nécessaire le réexamen de la chronologie d'Estifanos et Abakerazun. Cette recherche aboutit à des résultats nouveaux.
Aspects de Baubô. Textes et contextes antiques
Authors: Olender Maurice
Published: May 2009

Visions of Baubô : Classical Texts and Contexts

Recognizing Baubô in all the complexity of her documentation implies analyzing the constructions of modern historiography, and bringing to light the polyvalent forms elaborated by the Ancients. The connections indicated by the Greek and Latin texts between Iambè's utterance and Baubô's incongruous gesture are thus explored with no a priori acceptance of the assumptions and intuitions of modern Psychology of Religions. Rather than filling in the lacunae of our comprehension and the silence of our sources with subtle philological constructions, an attempt is made to restore some of the visions of Baubô as they appear in their specific contexts, following the narrative, visual and verbal associations of the classical texts themselves.
Pylos et les Enfers
Authors: Sergent Bernard
Published: May 2009

Pylos and the Underworld

From the study of myths and characters connected with the city of Pylos in Messenia, many authors in the 19th century have come to the conclusion that it concerned a mythical city, hypostasis of the infernal world. The identification ascertained by Linear В tablets of the palace site of Ano Englianos as the Pylos of Homer has rendered obsolete that interpretation. However, many studies of family names specifically from Pylos in the 13th century B.C. have a real connotation of Hell, and this coincides with the old mythological studies. It may be considered that the Greeks had as early as the Mycenaean period conceived their land Messenia as a land connected with the world of the dead. A few Indo-European parallels support this hypothesis.
Sur l'expression « vendu au péché » dans l' « Épître aux Romains »
Authors: Philonenko Marc
Published: May 2009

L'expression « vendu au péché » dans "Romains" 7, 14 est une allusion complexe à "Esaïe" 50, 1. Deux textes qoumrâniens et une prière du "Testament d'Adam" permettent d'analyser les procédés mis en œuvre dans ce mode de citation.
Temples hindous et prêtres de la Déesse
Authors: Padoux André
Published: May 2009

Hindu temples et priests of the Goddess

A study of the present situation of brahmin priests in a Hindu temple leads one inevitably to broader problems, concerning the role and status of Hindu priests, their relationship with the authorities who control the temples, and, more generally, to the problem of religion and power in the Indian-Hindu context. The priests studied here are those of the Goddess, an aspect of the deity especially near to the Hindu devotee. The cult of the Goddess has always been very important in India. Some of its recent developments are of especial interest since they illustrate the remarkable vitality and resilience of hinduism, and show how its symbols can operate as an integrating factor within the broader process of change in modern India.
Un nom, une forme, un lieu. L'invention hindoue de l'autre et du même
Authors: Reiniche Marie-Louise
Published: May 2009

L'exemple d'une déesse d'un village sud-indien et ses mythes offrent une définition de la divinité hindoue comme forme nommée de l'universel inscrite dans le particulier. D'une part, cette définition rend compte de la hiérarchie de la multiplicité divine et de l'inversion relative des valeurs qu'elle permet. D'autre part, les récits et la parole du prêtre construisent la présence divine sur un mode comparable à celui du rituel. Ce constat renvoie au spécialiste intermédiaire obligé du rituel dans son opposition au possédé ou au dévot directement identifiés à la divinité. De fait, l'hindouisme propose deux formules de la relation au divin auxquelles s'articulent les processus sociaux d'identification et de différenciation.
Panthéon et discours mythologique. Le cas d'Apollodore
Authors: Mactoux Marie-Madeleine
Published: May 2009

Pantheon and Mythological Discourse. The case of Apollodorus

Pseudo-Apollodorus' Bibliotheca must be analyzed not as a work of erudition but as a popularizing work transmitting mythological knowledge. The polytheist discourse is developed according to various modes that result, in the integration of divine plurality into shared knowledge. A religious discursive space is thus created where a polytheist discourse confronts other contemporary religious discourses, that of the aristocracy of the cities, imperial power, Judeo-Christian popularizing discourse which belong to the same processus of agglutination. The mythological discourse as a reappropriation of the Greek pantheon validates the polytheist system.
Le mythe de Néron. De l'Apocalypse de saint Jean au Talmud de Babylone
Authors: Bodinger Martin
Published: May 2009

The Myth of Nero - from the Apocalypse of John to the Babylonian Talmud

The myth of Nero's return which arose after his death, is a peculiar phenomenon of the epoch of the birth of Christianity. It is part of the eschatological, apocalyptic atmosphere surrounding the life of peoples in the ancient Orient. Its origin is to be found in the oriental policy of Nero. The Gentiles, Jews and Christians brought out different features of the myth. The Apocalypse of Saint John, one of the main documents containing the myth, whose first version was composed immediately after the death of Nero, is a Jewish work. Christians and Jews alike gave the myth a mystic coloration and a totally different interpretation.
Démasquer par le masque : effets énonciatifs dans la Comédie ancienne
Authors: Calame Claude
Published: May 2009

Mask and unmask : effects of the enunciation in Ancient Comedy

According to tradition, wearing a mask is interpreted as representation and identification. So the mask is considered as the best means for the « self » to become the « other ». Semiotic analysis of masked performances in ancient Greek comedy shows that there is always a distance between the person indicated by the mask and its wearer. Enhanced by the comic transvestite, the (dionysiac) masquerade is nothing but a game which emphasizes the utopia performed on the Athenian stage ; it leads to unmask the social and political reality one means to criticize.
Bureaucratie et sacerdoce dans l'Empire céleste
Authors: Levi Jean
Published: May 2009

Bureaucracy and priesthood in the Celestial Empire

The essentially secular character of Chinese mandarins is frequently stressed, yet hagiography and mirabilia sho that, on the representational level, their task of organizing local communities invests them with religious power. It is, however, a sixteenth-century tale, Xiao Chen degrades hegemony in Zhachuan, that provides the clearest illustration of the close-knit and ambiguous relations between mandarins and their gods. Enumerating all the possible situations of the relation between the political and the religious in a comic style, the tale calls for a reflection on the priestly function of provincial bureaucrats in ancient China.
Eric Dodds entre psychanalyse et parapsychologie
Authors: Cambiano Giuseppe
Published: May 2009

Eric Dodds between psychoanalysis and psychical research

As a classical scholar, E. R. Dodds always displayed a special interest in the function of the irrational in cultural and religious experience of antiquity. The most remarkable issue of this interest is to be found in his well-known book "The Greeks and the Irrational". The focus of this article is to point out the extent to which both psychoanalytic categories and psychic researches had an influence on his work. This can allow us to better understand his general interpretation of the development of ancient civilization, as well as his studies on Euripides, Plotin and the supernormal phenomena in antiquity. This can also allow us to grasp his attitude towards the crisis of rational thinking in the contemporary age.
Mircéa Eliade, le chamanisme et la littérature
Authors: Le Manchec Claude
Published: May 2009

Dans la seconde édition de son essai sur le chamanisme, M. Eliade ajoute un épilogue où il évoque la filiation entre les créations verbales des chamans et le langage poétique. Le dialogue ainsi escompté entre l'histoire des religions et la littérature moderne repose sur l'idée de la perpétuation de la transe chamanique dans la création littéraire : en préparant sa transe, le chaman parlerait un « langage secret », véritable parangon du langage poétique. Mais Eliade ne peut apporter la preuve du rôle eminent joué par ce langage secret qui n'est qu'un épiphénomène de la créativité vocale et verbale des chamans. Celle-ci contribue avec la danse et la musique à faire de la séance chamanique un spectacle total auquel participe l'assistance.
The Cult of Mithras in Ancient Colchis
Authors: Tsetskhladze Gocha R.
Published: May 2009

The cult of Mithras in Colchis was widespread from the Hellenistic period onward. This has been borne out by a fragment of a Colchian amphora discovered during excavations at the city-site of Pichvnari, bearing the circular imprint of a seal described in detail here (it depicts a horseman, a six-pointed star, a bird and a sprig). This cult made its way to Colchis from the neighbouring state of the Achaemenids. Its syncretic character enabled it gradually to blend into the cult of the sun, Helios being a widely venerated deity in Colchis. Mithras must have been the precursor of Saint George in pagan Georgia.
Les écrits de Luc et les événements de 70. Problèmes de datation
Authors: Méhat André
Published: May 2009

The Lukan writings and the events of 70. Dating problems

Is Luke later than the fall of Jerusalem (+ 70) ? The prediction of 19, 40-44 and 21, 20-24, being fulfilled, are considered as "Vaticinatio ex eventu". But F. Josephus and intertestamental writings testify that between — 63 and + 70 the idea of a siege of the City was in everybody's mind. The verses of Luke seem ancient. They refer to the events of — 586, not + 70. They are not connected with Mark. The Gospel of Luke is earlier than the "Acts" and the "Acts" are earlier than + 64. Luke could date back to + 60.
Frugifer : une divinité mithriaque léontocéphale décrite par Arnobe
Authors: Blomart Alain
Published: May 2009

Frugifer : a lion-faced Mithraic deity described by Arnobius

In Adversus Nationes, 6, 10, Arnobius, a Christian of early fourth century AC, describes a god who is called « Fruitful », has a roaring lion's head and is painted red. It was probably a god who was worshipped in the cult of Mithras : some inscriptions attest the name "Frugifer" and the archaeological testimonia correspond with the description of the author. Iconographical evidence shows that this divinity was a syncretism : a god of Time (Aion), of Fire, of Fecundity, having a lot of attributes (keys, sceptre, thunder, snake, and so on).
L'origine ismaélienne du culte hindou de Rāmdeo Pīr
Authors: Khan Dominique-Sila
Published: May 2009

The ismaili origin of the hindu cult of Rāmdeo Pīr

The cult of the Hindu deity Rāmdeo is now very popular in Rajasthan, among devotees of all castes and creeds ; however it is traditionnally linked with certain untouchable communities. The numerous Muslim elements which are conspicuous in this tradition have generally been ascribed to vague Sufi influences. Rāmdeo was actually an Ismaili Pīr whose grand-father had been converted by the Nizari missionary Shams-al-din Sabzwari. When the Pīr of Rajasthan declared himself independant from the centre then located in Persia where the Imam resided, the tradition was gradually rehinduized.
Juifs d'Afrique du Nord et expulsés d'Espagne après 1492
Authors: Abitbol Michel
Published: May 2009

Cette étude est consacrée à l'analyse du procès d'hispanisation du judaïsme ouest-maghrébin, au lendemain de l'expulsion des juifs d'Espagne en 1492. Après un récit succinct des circonstances d'arrivée au Maroc et en Algérie de plusieurs milliers de juifs exilés d'Espagne, l'article met en lumière les principaux facteurs qui facilitèrent l'intégration ainsi que la symbiose culturelle qui s'opéra entre les communautés autochtones et les nouveaux venus : outre leur grande dispersion géographique et leur mobilité sociale exceptionnelle, ces derniers réussirent à se doter dans un délai relativement bref d'une élite sociale prestigieuse alliant influence politique, ascendant religieux et pouvoir économique, ce qui leur permit, avant même le milieu du XVIe siècle, de prendre la direction des communautés autochtones.
Sumerian and Aryan : Racial Theory, Academic Politics and Parisian Assyriology
Authors: Cooper Jerrold S.
Published: May 2009

Sumériens et Aryens : théorie raciale, politique universitaire et assyriologie parisienne

Dans le dernier quart du XIXe siècle, un débat animé et souvent acrimonieux eut lieu sur l'existence des Sumériens. La majorité des savants soutenait que les Sumériens avaient donné naissance à la civilisation de l'ancienne Mésopotamie et inventé l'écriture cunéiforme, qu'ils transmirent — avec ďautres éléments de civilisation — aux Sémites babyloniens et assyriens, apparus après eux en Mésopotamie. Une minorité, conduite par Joseph Halévy, de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, affirmait que la civilisation mésopotamienne était une création sémitique et que les soi-disant textes sumériens étaient en réalité des textes sémitiques écrits selon un mode « hiératisant ». Le présent article examine cette controverse à la lumière des notions de race et de langage telles qu'on se les représentait au XIXe siècle, mais aussi en se référant à la personnalité des protagonistes et à la politique universitaire de l'époque.
Les Guerriers-Chiens. Loups-garous et invasions scythes en Asie Mineure
Authors: Ivancik Askold
Published: May 2009

Were-wolves and Scythian invasions in Asia Minor : the warrior-dogs

Polyen's account (VII, 2, 1) of the Cimmerian defeat at the hands of « valiant dogs » and similar narratives (Ael., VH, 14, 46 ; Pollux, V, 47 ; Pliny, NH, VIII, 61, 143) are compared with evidence from a number of Indo-European traditions. Warriors were frequently compared with or seen as dogs and wolves in these traditions. Similar notions including initiation rites (for instance "bal", military expeditions taken by young men) existed among the Scythians and their modern descendants, the Ossetes. As a result of their defeat by the Scythians, the Cimmerians disappeared from Asia Minor. The classical tradition presumedly preserved a distorted fragment of a Scythian epic which qualified Scythian warriors as « valiant dogs ».
Jeu et poésie de la « bhakti » : aspects ludiques du « Sursagar » de Surdas
Authors: Rousseva-Sokolova Galina
Published: May 2009

Le caractère oral et dévotionnel de la poésie médiévale indienne véhicule une série d'implications « extra-littéraires », qui doivent être prises en compte pour situer cette poésie dans le contexte général de la "bhakti". Cela rend nécessaire une approche plus anthropologique que philologique. Le jeu est un point d'appui intéressant, dans la mesure où sa nature universelle rend ses manifestations concrètes d'autant plus significatives pour la compréhension des cultures auxquelles elles appartiennent. Notre but a été non seulement d'identifier le jeu à l'intérieur du "Sûrsâgar" de "Sûrdâs", mais de le définir comme une stratégie globale de la "bhakti" krishnaïte, qui structure celle-ci aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur de ses incarnations littéraires.
L'énigme de Melkisédeq
Authors: Bodinger Martin
Published: May 2009

Melkisédeq est un personnage énigmatique, qui paraît accomplir plusieurs fonctions dans les textes bibliques et extra-bibliques où il apparaît. Pour l'auteur, l'hypothèse selon laquelle ce personnage a été à l'origine un dieu solaire sémitique, adoré en Canaan, permet d'expliquer ces fonctions et de mieux comprendre les textes en question.
Ontogenèse divine et structures énonciatives. La création illocutoire d'Agni dans le Rigveda
Authors: Dubuisson Daniel
Published: May 2009

Comment les hommes sont-ils parvenus à créer leurs dieux, à croire en leur existence, en leurs pouvoirs et comment ont-ils pu, sans se décourager, dialoguer, parfois pendant des siècles, avec ses instances fictives et muettes ? Pour répondre à ces questions, il est indispensable d'analyser un ensemble complexe de mécanismes énonciatifs tel celui que présentent les hymnes védiques à Agni.
Ces autres qui nous font ce que nous sommes : les jansénistes face à leurs adversaires
Authors: Quantin Jean-Louis
Published: May 2009

Les adversaires du jansénisme annoncèrent très tôt que le mouvement se terminerait en révolte. Sans nier qu'ils soient eux-mêmes en partie responsables de cette évolution, on voudrait suggérer qu'ils avaient bien senti un danger réel pour l'autorité. Par sa structure même - le balancement constant entre droit et fait - la construction dogmatique de l' "Augustinus" échappait au jugement de l'Église. En reprenant les mêmes présupposés, les défenseurs de Jansénius au XVIIe siècle se rendirent également insaisissables. Dès lors, les erreurs des anti-jansénistes confirment qu'ils avaient raison sur le fond ; ils ne firent pourtant, par la calomnie et la persécution, que renforcer la conscience de soi des jansénistes.
Éloge de l'orient, éloge de l'orientalisme. Le jeu d'échecs d'Anquetil-Duperron
Authors: Valensi Lucette
Published: May 2009

A Social History of an Intellectual Failure : Anquetil-Duperron's Defense of the Orient and of Oriental Studies

A pioneer among European students of Oriental religions and languages, Anquetil-Duperron (1731-1805) also authored "Législation orientale" (1778). Against Montesquieu's concept of Oriental despotism ("De l'esprit des lois", 1748), Anquetil-Duperron's book is an attempt to establish the rationality of the socio-political systems of India, Persia and the Ottoman empire. The attempt failed, the book remained unnoticed, and Anquetil-Duperron's work did not get full recognition in the French République des Lettres. This essay explores the social and intellectual dimensions of such a failure.
La mort de l'animal dans l'imaginaire catholique (France, XVIIe-XXe siècle)
Authors: Baratay Éric
Published: May 2009

Pour la majorité des catholiques, et notamment du clergé, la mort de l'animal n'est qu'un phénomène banal. Son absence évidente de survie permet de le tuer sans appréhension pour s'en servir abondamment. Les recommandations sporadiques sur la modération de la violence ne modifient pas ce schéma général. Ce modèle est de plus en plus contesté par un courant minoritaire qui émerge au XIXe siècle, même si des témoignages montrent qu'il existait auparavant à l'état latent. Composé essentiellement de laïcs, il considère que la mort de l'animal est le plus souvent injuste et qu'une forme de survie doit la compenser.
Les chevaux colorés de l'« apocalypse »
Authors: Sauzeau Pierre , Sauzeau André
Published: May 2009

The coloured horses of the "Revelation" of John

How can we explain the « functional » pattern of the four riders, in the "Revelation of John" ? If the passage refers to one of the night visions to be found in "Proto-Zechariah", the colours - white, red, black - and the attributes - bow, sword, and a set of scales - clearly relate back to an Indo-European pattern, which corresponds to the three functions defined by Dumézil, to which some would propose to add a fourth function, embodied here by the last « pale » horse. One then can very likely infer that the text might have been devised by the author out of data borrowed from Iranian sources. Such borrowings are to be replaced within the current of exchanges that fared between Jewish-Christians traditions and Indo-Europeans ones, a process that partly led to the development of apocalyptic trends.
Une théologie du signe en pays grec. L'hymne homérique à Hermès (I)
Authors: Leduc Claudine
Published: May 2009

Symbol theology in Greece : the Homeric hymn to Hermes (I) : commentary on I. 1-181

Two interrelated questions constantly crop up throughout this commentary. Must we consider the Greek gods as powers existing only within the network of relations uniting them to the divine system as a whole ? It is absurd to imagine that the divinities whose presence was attested on the Aegean shore very early on, could in the Greece of city-states manifest themselves as powers and yet conceal a substantial being coming from the depths of time ? Do divine myths belong exclusively to the order of discourse ? It is not possible to imagine that a mythical story could intermingle unbeknown or known to its narrators, the expressible and the inexpressible, the representative power of words addressed to everyone and the revealing power of things given to be seen by all, a discourse on the divine and a symbol theology ?
La lutte antiphilosophique à Liège au XVIIIe siècle
Authors: Vanwelkenhuyzen Nadine
Published: May 2009

L'œuvre du dominicain Charles-Louis Richard illustre de manière significative les effets de la réception des Lumières sur la littérature d'apologétique chrétienne : modification du répertoire traditionnel des défenseurs de l'autel en fonction de l'horizon d'attente du siècle ; hésitation entre l'aggiornamento et la radicalisation doctrinale qui trahit un « blocage théologique ». Entraîné sous la pression de la controverse dans un processus de rationalisation de la foi, Richard organise une riposte fondée sur l'appropriation de la rhétorique moderniste et la théâtralisation de la violence. Cette stratégie débouche sur la propagande involontaire d'un discours dont l'antiphilosophe subit lui-même la fascination.
Métaphysique des idées et mystique des lettres : Leibniz, Böhme et la Kabbale prophétique
Authors: Edel Susanne
Published: May 2009

Metaphysics of ideas and letter-mysticism : Leibniz, Böhme and the prophetic Kabbalah

Leibniz, the great precursor of the Age of Enlightenment, purposes to establish the autonomy of the sciences by demonstrating the common source of philosophy and theology and their perfect harmony. The rationalism and the mysticism, the rational cognition and the inner light concur in the theory of a primordial language. This theory is the basis of Leibniz's universal language (constructed by the axioms of thought), which takes the place of the irretrievable Adamic language of the Bible. The prophetic Kabbalah of Abraham Abulafia and its Christian interpretations just as the Christian theosophy of Jakob Böhme (who also was influenced by Jewish mysticism) shape the historical access to the Leibnizian theory.
Croyances sur l'Au-delà dans le conte valaisan alémanique
Authors: Derwa Marcelle
Published: May 2009

Die « Walliser Sagen » und der Begriff des Fegefeners

Im katholischen Kanton Wallis wurde eine zuerst nur mtindliche Volksliteratur im 19. Jahrhundert schriftlich zusammengetragen. Es sind die sogenannten Walliser Sagen. Dièse Sagen veranschaulichen, dafi der Begriff des Fegefeuers allein fast die gesamte Vorstellung zum Ausdruck bringt, die die christ lichen Walliser von dem Jenseits hat ten sowie, dafi er ein religiösen Synkretismus ist. Ehedem Heiden, glaubten die Walliser an die Unsterblichkeit der Seele und an die Reinkarnation. Sie stellten sich also die Verblichenen so vor, als blieben sie bei den Lebenden, zunachst als Geister, dann als arme, christlich suhnende Seelen.
Les manuels d'histoire des religions en France au XIXe siècle
Authors: Gardaz Michel
Published: May 2009

Cet article dresse l'inventaire des manuels d'histoire des religions mis en circulation en France au XIXe siècle. On compte deux périodes distinctes dans cette production : 1800-1845 et 1880-1900. Aucun manuel n'est publié entre 1845 et 1880. Ces ouvrages ont été relégués par les historiens aux oubliettes de l'histoire des sciences des religions. L'objectif est d'expliquer les raisons qui ont conduit ces derniers à négliger l'apport potentiel de certains manuels au développement de l'étude des religions en France. Les livres de la première période ne satisfont pas aux critères de rigueur scientifique adoptés par les historiens du XXe siècle. De plus, la maigre production des savants français du XIXe siècle a contribué à retrancher les manuels de la trame de l'histoire des sciences des religions.
L'institutionnalisation moderne de la religion
Authors: Gisel Pierre
Published: May 2009

The modem institutionalization of religion

Looking at the contemporary crisis of the institutionalization of religion, the present article reviews the typology presented by Troeltsch : « Church », « sect », « mysticism ». We will examine in particular the type « mysticism », the reason for its existence and the relevance of it in the historical rereading of Christianity, which will help to clarify the specificity of Troeltsch's historical viewpoint. Next, we will consider the mystical moment in connection with the advent of modernity. Finally, we will seek to specify the sense in which the mystical moment should be re-interpreted, re-utilized and limited, in the broader context, particularly as it concerns the place and the function of religion in contemporary society.
La Vierge Marie dans le Coran
Authors: Zilio-Grandi Ida
Published: May 2009

The Virgin Mary in the Koran

In the Holy Book, the Virgin Mary shows very definite features and a deep theological value. Here we consider the most relevant passages concerning Mary in the Koran as well as in some well-known exegetical works. She appears as a paradigmatic figure of the human condition related to the divine ; she is endowed with all perfections which could reach the prophetic dignity. Quite far from the Christian mother of God, she belongs to the Koranic and Islamic world completely.
Tarquins de Rome et idéologie indo-européenne. (II) Les vicissitudes d'une dynastie
Authors: Briquel Dominique
Published: May 2009

En dépit de l'opinion de G. Dumézil suivant laquelle la période de la monarchie étrusque n'offrirait plus de traces de l'idéologie indoeuropéenne, la tradition romaine paraît fournir plusieurs occurrences de schèmes trifonctionnels. L'un concernerait trois épisodes où les deux Tarquins sont obligés par les dieux à renoncer à leurs projets, un autre la manifestation dans l'histoire de la famille d'une séquence de trois symboles de la souveraineté (char, sceptre, bélier), certainement empruntée à la légende grecque des Atrides.
L'alchimie intérieure réhabilitée ? (Notes critiques)
Authors: Goossaert Vincent
Published: May 2009

L'ouvrage récemment paru d'Isabelle Robinet, qui rassemble ses principaux travaux sur l'alchimie intérieure chinoise ("neidan") constitue une somme remarquable sur cette tradition mystique qui connut son âge d'or entre le XIe et le XIVe siècle, mais qui est encore bien vivante aujourd'hui. Après avoir évoqué l'état des recherches dans ce domaine, puis résumé le contenu de l'ouvrage, l'auteur de la note critique donne quelques pistes pour ancrer l'apport théorique du travail de Mme Robinet dans l'histoire des pratiques religieuses en Chine. De part la nature des textes produits, et par le type de pratiques méditatives induites, il apparaît en particulier que le "neidan" est une forme de religiosité moderne, accessible à tous.
Sainteté et chemins de la perfection chez les chrétiens du Proche-Orient (XVIIe-XVIIIe siècles)
Authors: Heyberger Bernard
Published: May 2009

Cet article se veut une introduction à l'histoire et à l'anthropologie de la sainteté chez les chrétiens d'Orient, qui restent encore à écrire. L'hagiographie connut une certaine vogue aux XVIIe et XVIIIe siècles, s 'inspirant des traditions locales, ainsi que des modèles grecs et latins. Elle appartient à la production symbolique dont le contrôle était essentiel pour les institutions des différentes communautés chrétiennes en concurrence. Les lieux de vénération des saints, liés au monachisme, étaient plutôt ruraux, à l'écart des grands centres musulmans. Ils présentaient les caractéristiques sacrales traditionnelles, reconnaissables aussi bien par les chrétiens que par les musulmans. Le martyre et l'ascétisme étaient restés, depuis l'Antiquité, les deux principales formes de sainteté révérées en Orient. Cependant, l'influence occidentale, notamment la diffusion massive d'images et l'introduction de nouvelles formes de dévotion, permit l'émergence d'une « sainteté vivante » féminine, sur le modèle des grandes mystiques que l'Occident a connues, du XIVe au XVIIe siècle.
Les dissidences religieuses en Russie à l'époque moderne et contemporaine.
Authors: Gonneau Pierre
Published: May 2009

Le numéro spécial de la "Revue des Études slaves" (t. 79, 1-2, 1997), intitulé "Vieux-Croyants et sectes russes du XVIIe siècle à nos jours", présente divers aspects de trois siècles de dissidence religieuse en Russie. Il témoigne du regain d'intérêt pour l'histoire des Églises et de la foi en Russie, ainsi que d'une ouverture nouvelle des chercheurs russes, débarrassés de certains "a priori" marxistes, à l'histoire des mentalités. Les auteurs se sont concentrés soit sur la période la plus ancienne (XVlIe- XVIIIe siècles) au cours de laquelle se forment les grandes mouvances de la Vieille Foi et les premières sectes, soit sur le XXe siècle où l'on assiste à une brève phase de tolérance (1905-1920), bientôt remise en question par les premières campagnes de propagande athée de l'État soviétique. On constate que le champ de recherches évoqué par ce numéro spécial est particulièrement fécond, puisque les Vieux-Croyants, en particulier, ont été les premiers à produire et à diffuser en Russie une véritable contre-culture, non seulement livresque mais aussi artistique.
Epicure, dieu et image de dieu : une autarcie extatique
Authors: Piettre Renée
Published: May 2009

L'usage abondamment attesté chez les Épicuriens de portraits de leurs fondateurs toujours très ressemblants entre eux s'explique par l'amitié idéalement gémellaire entre Métrodore et Epicure, premier maillon de la chaîne des amis du Jardin, attaché lui-même à un modèle divin qui est le principe et la fin du bonheur épicurien. Or le zèle à imiter les dieux, qui fait de l'épicurisme une véritable réforme religieuse, suppose chez les sectateurs les plus avancés une mutation intérieure et même somatique, dont le mécanisme s'analyse tant dans la théorie de la physique des dieux que dans l'affectivité débordante d'Épicure : il consiste en un flux continu d'images mentales ou visuelles qui s'échangent dans l'effusion de l'amitié. L'être des dieux trouve dans ce commerce fusionnel un aliment ininterrompu et le sage y puise, dans l'extase même, son indestructible sérénité.
Thalamus Virginis.
Authors: Bolard Laurent
Published: May 2009

Née aux Pays-Bas, la "Devotio moderna" s'est aussi largement, quoique plus discrètement, diffusée en Italie. Au cours du Quattrocento, la peinture se fait volontiers l'écho de cette nouvelle piété, dont la charge symbolique et sensible s'avère très forte. De cette évolution religieuse, les artistes rendent compte à travers la représentation de thèmes essentiellement mariaux, dans lesquels l'espace intérieur et en particulier la chambre de la Vierge ou "thalamus virginis", apparaît comme le lieu le plus lourd de sens. C'est tout un langage artistique - qui associe également les représentations de saints érudits - qui, avec ses valeurs, ses signes, ses codes, se veut le témoin de mutations religieuses décisives, avant les grands bouleversements de la Réforme au siècle suivant.
Invitation et initiation à la prière dans les lettres de Martin Luther
Authors: Arnold Matthieu
Published: May 2009

La correspondance de Luther est une source de première importance pour examiner sa pratique de la prière. L'invitation à prier se retrouve surtout dans deux sous-genres littéraires : les lettres informatives et les lettres de réconfort ("Trostbriefe"). Dans les premières, Luther demande à ses correspondants de s'engager, par l'intercession, aux côtés de Dieu contre Satan ; lui, Luther, est l'un des bénéficiaires de cette prière. Dans les secondes, il livre fréquemment aux destinataires le contenu, tout nourri de la Bible mais aussi de sa propre théologie, et les attitudes de la prière destinée à surmonter la souffrance ou la « tristesse spirituelle » ; ici, il joue le rôle d'un modèle.
Les manuels réformés de préparation à la mort
Authors: Carbonnier-Burkard Marianne
Published: May 2009

Les études menées sur les « arts de mourir » à l'époque moderne n'ont guère pris en compte la variable confessionnelle, en raison sans doute d'une sous-estimation quantitative des ouvrages protestants. Un corpus d'une cinquantaine de manuels réformés en français, du milieu du XVIe siècle à la fin du XVIIIe siècle, permet à la fois une périodisation et une typologie de ces livres, un aperçu de leurs lecteurs, et une analyse des discours. La comparaison avec des manuels catholiques de même époque fait apparaître, derrière certaines constantes du discours de la mort à l'époque moderne, une nette spécificité réformée dans les attitudes devant la mort, en rapport avec la compréhension du salut.
Les fidèles à l'église dans la peinture française
Authors: Pupil François
Published: May 2009

Nous possédons beaucoup d'images de chrétiens en prière, donateurs médiévaux agenouillés à côté de leurs saints patrons ou orants rassemblés sous le manteau de la Vierge ou prêts à la mort. Des représentations de témoins plus ou moins recueillis jalonnent les grands décors à fresque, généralement disposés au premier plan pour servir de « repoussoirs » à la composition et attester du rayonnement spirituel de la scène figurée. À partir d'exemples fameux de l'histoire de la peinture, nous voudrions montrer comment les artistes français ont représenté les lieux de culte et comment ils les ont animés.