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Le catharisme des « chrétiens » bosniaques
Authors: Sanjek Franjo
Published: May 2009

Réponse à un article intitulé « Les chrétiens bosniaques », où M. André Vaillant affirme que l'Eglise bosniaque n'est ni bogomile, ni cathare, ni même catholique romaine, mais schismatique. Il y soutient que le schisme explique le phénomène de l'hérésie bosniaque aux treizième-quinzième siècles, mais, faute de sources historiques, il ne peut démontrer la nature de ce schisme. Il est montré, au contraire, ici, que de nombreux documents de provenance différente et même quelques écrits de l'Eglise bosniaque prouvent l'existence de relations entre ces « chrétiens » et les cathares occidentaux.
Recherches récentes sur l'ésotérisme juif (Troisième série, années 1963-1975) (premier article)
Authors: Vajda Georges
Published: May 2009

Sous neuf rubriques : questions générales et ésotérisme prézôharique ; la Kabbale au XIIIe siècle et l'entrée en scène du Zôhar ; éditions de textes ; Kabbale et philosophie ; la Kabbale pratique et le Hassidisme d'Allemagne ; la Kabbale après le Zôhar ; le Sabbataïsme ; le Hassidisme ; la Kabbale chrétienne, on présente une revue systématique dans la mesure du possible des travaux, en particulier ceux de première main, concernant l'ésotérisme juif. Quelques omissions des rapports antérieurs ont été réparées et l'on signale dans un bref supplément quelques titres qui n'étaient pas disponibles au cours de l'élaboration de l'aperçu.
Le partage du Péloponnèse entre les Héraklides (premier article)
Authors: Sergent Bernard
Published: May 2009

Les contrées péloponnésiennes conquises par les Héraklides furent partagées en trois provinces, attribuées à trois groupes d'Héraklides, définis par leurs chefs respectifs. Si les parts sont homogènes, il n'en est pas de même de ces chefs, décrits différentiellemenl par les traditions : Tèménos est un Chef par excellence, Kresphontès est connu seulement par sa Ruse, les deux fils d'Aristodèmos tiennent des Dioscures. De plus, Apollodore rapporte qu'à ces trois parts et à ces trois groupes correspondirent trois animaux symboliques. Qu'il y ait structuration mythique ne fait donc aucun doute. L'analyse montre que le mythe du partage du Péloponnèse entre les descendants d'Héraklès paraît être un traitement, en un langage symbolique proprement grec, de la tripartition fonctionnelle indo-européenne.
L'abeille et le taureau (ou la vie et la mort dans la Crète minoéenne)
Authors: Somville Pierre
Published: May 2009

La force emblématique de certains symboles s'impose dans l'histoire des croyances. Ambivalents comme le sacré, ils ont cependant des connotations propres : l'abeille (malgré les tombes à "tholos") s'inscrit du côté lumineux et le taureau (malgré sa force solaire) est nettement funèbre.

Le fameux plongeon crétois, à tort appelé « tauromachie », en est le plus bel exemple, car il ne signifie rien d'autre que la mort. Une série d'images parallèles, du saut de Sappho au « plongeur » de Paestum, nous en convainc. Enfin, les évocations d'un plongeon bouddhique et d'une anamnèse sub-aquatique chez le Guyanais W. Harris, entre autres, confirment la valeur anthropologique de ce thème.
Quand la Kabbale expliquait le « Yi king » ou un aspect oublié du figuratisme du P. Joachim Bouvet
Authors: Secret François
Published: May 2009

Des manuscrits, conservés aux Archives de France de la Compagnie de Jésus, à Chantilly, et dont on méconnut longtemps qu'ils étaient du P. Joachim Bouvet, éclairent d'un jour nouveau la question du figuratisme, qui fit quelque bruit au temps de la Querelle des rites. Le P. Bouvet, qui fut un des correspondants de Leibniz, y tenta de présenter l'accord du célèbre "Yi King" avec la Kabbale, telle qu'il avait pu la connaître, notamment par l'œuvre du P. Athanasius Kircher.
Russel, Barbour et le retour de Jésus en 1874
Authors: Blandre Bernard
Published: May 2009

Etude sur l'évolution de la pensée de Charles Taze Russell, tige de diverses sectes dont les Témoins de Jéhovah. Russell n'a pas manifesté de répugnance pour les calculs chronologiques au début de sa carrière. N. H. Barbour ne fut pas celui qui lui apprit que le Christ était présent sur terre depuis 1874, puisque Russell avait annoncé la venue de celui-ci avant de connaître celui-là. Essai de mise au point sur les conceptions religieuses de Russell en 1874, date qui correspond peut-être à une étape importante de sa séparation d'avec l'adventisme.
« Démonisation du Cosmos » et dualisme gnostique
Authors: Culianu Ioan Petru
Published: May 2009

Après avoir passé en revue la formation et le développement de l'idée grecque d'une eschatologie céleste, l'auteur s'arrête plus longuement sur la représentation de l'Enfer céleste, en critiquant l'opinion selon laquelle Héraclide du Pont serait l'auteur de cette doctrine. Le centre de son analyse concerne la formation d'un certain nombre de concepts, de théories et d'images qui convergent vers l'élaboration, à l'époque des Tannaïtes, d'un "prédualisme" juif qui, à ce titre, pourrait expliquer la « démonisation du cosmos » dans le climat religieux des premiers siècles après J.-C. et même les racines du dualisme gnostique. Dans tout cet ensemble de doctrines présentes dans le judaïsme tardif, celle des anges des peuples lui paraît fondamentale pour rendre compte de la genèse des « puissances hostiles » du monde céleste, qui, associées à d'autres entités maléfiques (Satan, etc.) ou terribles (l'ange de la mort), aboutissent à la formation des "archontes" gnostiques.
Le Jour de Jéhovah. La crise économique de 1873 et la relance du millénarisme par Russell
Authors: Blandre Bernard
Published: May 2009

Le millénarisme, qui semble avoir subi un déclin au début des années 1870 à la suite de nombreuses fausses prédictions concernant le retour de Jésus, est relancé par Russell qui intègre dans sa chronologie eschatologique la dépression économique et la crise sociale commencées en 1873.
Le Zeus d’Eschyle et ses sources proche-orientales
Authors: Duchemin Jacqueline
Published: May 2009

L'œuvre d'Eschyle atteste l'acuité à ses yeux du problème du mal. Tout se concentre sur la physionomie de Zeus, dieu suprême du polythéisme grec, en qui le poète théologien tend à voir un absolu métaphysique. Les Chœurs des "Suppliantes" élèvent vers lui un hymne de louange sans faille, cependant que l'Agamemnon montre en lui le rempart de justice instruisant l'homme par la souffrance. Mais le Prométhée enchaîné le présente comme un tyran cruel, auteur des malheurs du Titan et de ceux de l'innocente lo. Hésiode, source grecque d'Eschyle, avait déjà buté sur l'obstacle. C'est pourtant l'étude des sources proche-orientales de la Théogonie, avec les recherches qu'elles nous poussent à mener jusqu'aux poèmes mythologiques suméro-babyloniens, qui nous permettent de proposer l'esquisse d'une solution. En effet le Zeus d'Eschyle présente à la fois des traits certains de Marduk, le grand dieu babylonien de l'"Enuma elish", vainqueur des puissances mauvaises, organisateur du cosmos, créateur bienveillant de l'Homme, et des traits évidents du rude et cruel Enlil de l'"Atrahasis", auteur du Déluge par lequel il voulait faire disparaître l'Humanité. La difficile recherche d'une synthèse entre ces deux figures opposées apporte vraiment son sceau à l'œuvre d'Eschyle.
Passages anti-chrétiens dans “Kaf Ha-Qetoret”
Authors: Vajda Georges
Published: May 2009

Présenté sous forme de commentaire hébreu du Psautier, l'ouvrage de caractère kabbalisiique et apocalyptique, intitulé "Kaf ha-qetōret", d'un auteur anonyme du seizième siècle, sans doute expulsé ou descendant d'expulsés d'Espagne, contient un certain nombre de notations polémiques, fort agressives, à l'adresse du christianisme, plus rarement de l'Islam, et leurs fondateurs respectifs. Ces passages sont traduits et annotés ici.
Guerre et Lune chez les Turcs
Authors: Roux Jean-Paul
Published: May 2009

Sont examinées ici quelques dates complètes données par les textes turcs en caractères runiformes, essentiellement du huitième siècle, pour essayer de déterminer si les Turcs commençaient leurs guerres à la pleine lune — comme le disent les Chinois par erreur — ou à la lune croissante.
Principes de la divination Mwaba-Gurma (Circonscription de Dapaong, Nord-Togo)
Authors: Surgy Albert De
Published: May 2009

Les populations de l'extrémité septentrionale du Togo déterminent leurs activités religieuses en examinant des successions de partages en trois de huit cordelettes divinatoires. Ces huit cordelettes représentent huit catégories intellectuelles ou huit états élémentaires de la substance avec laquelle le Dieu-Soleil fabrique le commencement de toute chose. Leur tripartition résulte de la croyance en une constitution triadique de toute source identifiable d'existence. Leur manipulation ne peut être le fait que d'initiés à demi entrés dans l'au-delà. L'interprétation des oracles ainsi obtenus met en relief un système de pensée parfaitement agencé, une représentation du monde, de l'homme dans le monde et de la dynamique de sa relation à l'origine, qui mérite comparaison avec diverses doctrines de l'Antiquité classique auxquelles sont plus familiers les historiens des religions.
Artémis bucolique
Authors: Frontisi-Ducroux Françoise
Published: May 2009

Les récits étiologiques qui rattachent au culte d'Artémis l'invention des bucoliques s'inscrivent dans le cadre d'une conception générale de la civilisation centrée sur la cité. L'émergence de ce genre poétique y est décrit selon le schéma d'un passage de la sauvagerie à la vie cultivée. Artémis y intervient en tant que divinité présidant à la transition, sous toutes ses formes, entre ces deux domaines : entrée des adolescents dans la vie adulte, démarcation entre Grecs et barbares — voire entre démocratie et tyrannie — , délimitation des terres en friche et des champs cultivés, atténuation du hiatus entre citoyens et marginaux — pouvant aller jusqu'à l'intégration. C'est ainsi qu'elle permet à de grossières chansons de campagnards d'acquérir un statut culturel.
Romanité et ésotérisme dans le chant VI de l’Enéide
Authors: Schilling Robert
Published: May 2009

La question des sources du Chant VI de l'"Enéide" de Virgile n'a cessé de stimuler l'attention du monde savant depuis l'édition célèbre (1903) d'Eduard Norden qui penchait pour une influence prépondérante de Posidonius d'Apamée. Cette position n'est plus admise par la critique récente. Il est vrai que celle-ci dispose maintenant d'un nouveau document, le papyrus de Bologne publié par R. Merkelbach, "Eine orphische Unterweltsbeschreibung auf Papyrus, Museum Helveticum", 8, 1951, pp. 1-11. En dépit de son état fragmentaire et de sa date tardive (il ne peut guère être antérieur au IVe siècle après J.-C), ce papyrus constitue un témoin intéressant de la tradition orphique. A ce titre, il permet de suggestives confrontations avec le texte virgilien aussi bien pour la description des Enfers que pour la présentation des Champs Elysées. Ces comparaisons permettent de montrer avec plus de précision en quoi consiste l'originalité de Virgile.
La première brochure de Russel
Authors: Blandre Bernard
Published: May 2009

Le premier écrit de Russell, "Object and manner of our Lord's Return", date de 1877 et non de 1873-1874 comme le croyaient les Témoins de Jéhovah et le P. Hébert. Cette date ne permet pas de se faire une idée définitive sur les conditions dans lesquelles Russell prit son autonomie par rapport aux croyances adventistes.
Le Serpent à plumes, des Olmèques à Teotihuacán
Authors: Delhalle Jean-Claude , Luykx Albert
Published: May 2009

Deux types de symboles marquent une continuité de pensée religieuse, des Olmèques à Teotihuacán. Ces symboles suggèrent une évolution religieuse rationnelle depuis l'origine jusqu'à la fin de la civilisation méso-américaine. Ils permettent particulièrement d'envisager la possibilité de la création du mythe du Serpent à Plumes chez les Olmèques, au moment où la religion se structurait.
Les débuts de la Réforme en Italie
Authors: Gonnet Giovanni
Published: May 2009

L'histoire de la Réforme en Italie se divise en deux périodes bien nettes : avant et après 1542, année « cruciale » de la création de l'Inquisition romaine. Dans la première période, réforme catholique et pénétration des idées de Luther et de Calvin allèrent de concert, d'autant plus que du côté catholique les humanistes chrétiens s'inspiraient des mêmes textes de l'apôtre Paul qui étaient à la base de la doctrine nouvelle de la justification par la foi seule. Après 1542, les réformés italiens, qu'ils fussent catholiques ou protestants, furent obligés de choisir entre quatre issues possibles : l'abjuration, le nicodémisme, le martyre ou l'exil. Vu le morcellement politique de l'Italie au seizième siècle, la Réforme y manque d'unité, ce qui produisit un grand nombre de positions doctrinales très différentes, accentuées aussi par le fait que les diverses régions italiennes ne furent pas toutes concernées de la même façon par la pénétration des idées de réforme.
Sur une reprise de l’Historia orientalis de Jacques de Vitry
Authors: Cannuyer Christian
Published: May 2009

Des notes latines publiées en 1918 par F. Macler dans la Revue de l'Histoire des Religions concernent diverses communautés chrétiennes d'Orient. Ces notes sont en réalité des résumés des chapitres LXXIV et LXXVI-LXXX du premier livre de l'Historia Hierosolimitana abbreviata de Jacques de Vitry (1160/1170-1240), évêque d'Acre. Cette constatation permet d'envisager de quelles autres « nations » traitaient ces notes conservées incomplètes dans un manuscrit de Caen (XVe siècle). Une étude de leur texte tend à montrer qu'elles furent rédigées vers la fin du XVe siècle.
Une invocation musulmane au nom de Jésus et de Marie
Authors: Barkaï Ron
Published: May 2009

Traduction et étude d'une curieuse invocation musulmane. Le syncrétisme religieux qui la caractérise traduit, soit une permanence chrétienne en Afrique du Nord — renforcée par les installations portugaises et espagnoles à partir du XVe siècle —, soit une infiltration chrétienne due aux Morisques émigrés au Maghreb entre la prise de Grenade (1492) et leur expulsion d'Espagne (1609).
Une ordalie par les lances en Iran
Authors: Gignoux Philippe
Published: May 2009

Parmi les nombreuses formes que l'ordalie a revêtues dans l'Iran ancien — la tradition mazdéenne en énumère trente- trois espèces différentes — il en est une qui semble attestée dans un passage mal compris jusqu'ici du livre d'Ardâ Viràz, et qui consisterait en un jet de lances, servant à désigner le candidat au voyage extra-terrestre, dont l'auteur a montré ailleurs le « caractère chamanique » : cette ordalie aurait servi à confirmer un choix déjà établi entre de nombreux candidats, et rendu nécessaire par cette expérience dramatique de la mort apparente.
Enée, Lavinium et les treize autels. En marge d’un livre récent*
Authors: Turcan Robert
Published: May 2009

La recension critique de l'ouvrage publié par G. Dury- Moyaers sur les découvertes de Lavinium (Pratica di Mare) conduit à revoir l'interprétation des données archéologiques et des témoignages de la tradition littéraire, notamment à l'endroit des treize autels qui pourraient avoir un lien avec le culte de Junon plutôt qu'avec celui des Pénates, de Vénus ou de divinités « agraires ».
Sacrifices à Delphes. Sur deux figures d’Apollon
Authors: Bruit Louise
Published: May 2009

Sacrifices at Delphi. Reflections on two figures of Apollo

A study of Theophrastos and Porphyry leads not only to a reflection on vegetarianism and its corollary — bloodless sacrifice but also through the reflection it induces on the killing of animals and blood sacrifices, to an entire tradition concerning the links between these two types of sacrifice, and the part played by Apollo and Delphi in their application. Apollo, the philosophers' god par excellence, was thus engaged in a casuistry on the killing of animals, which made him both assume a condition of purity from the men who came to offer sacrifices at Delphi and favour vegetable offerings above all others and, at the same time, implicated him in the institution of the first blood sacrifices permitted by Pythia's voice. God of a sanctuary where slaughtering of sacrifical bulls and consecrated goats took place on a large scale, even becoming a sacrifier himself, Apollo was also the keeper of another tradition, that of the Theoxenia. At Delphi, they were part of the great exchanges which, through banquets, animated the city and brought into play not only the generosity of the supplicants, but also that of the god.
Les religions dans les sociétés turco-mongoles
Authors: Roux Jean-Paul
Published: May 2009

Les grands Empires turco-mongols ont constamment dominé des masses humaines relevant de diverses confessions et jamais, en leur sein, la situation religieuse n'a été simple. Ce pluralisme religieux a éveillé une vive curiosité chez les souverains, des mouvements syncrétistes spontanés ou organisés et a conduit parfois au scepticisme ou à l'agnosticisme d'où sont nées des illusions — notamment européennes — sur une vraisemblable christianisation des monarques, puis de leurs peuples. En contrepartie, il y eut parfois de violents heurts entre les communautés et chez les Turco-Mongols des crises de fanatisme qui sont allées en s'accroissant avec le temps, pour aboutir à de véritables guerres de religion entre sunnites et chiites (Turquie- Iran) et à une répression du chamanisme (Mongolie). Ces faits, somme toute rares et tardifs, n'empêchent pas que la tolérance (seule alternative à une coercition implacable et, somme toute, irréalisable) a été la politique choisie et poursuivie presque constamment. Cette recherche se fonde essentiellement sur les Empires t'ou-kiue et mongols gengiskhanides, mais fait aussi largement appel aux Khazar, aux Ouïghours, aux Seldjoukides, aux Timurides, à la Horde d'Or, aux Ottomans, aux Grands Moghols, et plus parcimonieusement à d'autres.
L’évolution du dualisme iranien et le problème zurvanite
Authors: Gnoli Gherardo
Published: May 2009

Le dualisme — élément caractéristique de la religiosité de l'Iran ancien — doit être étudié dans son devenir historique : à partir du dualisme originel de Zarathoustra (qui opposait les deux Esprits primordiaux, Spənta Mainyu et Angra Mainyu, conçus comme des jumeaux) jusqu'au dualisme postérieur (déjà, documenté à l'époque achéménide, qui opposait le même Ahura Mazdâ à Angra Mainyu) et enfin au dualisme manichéen. La deuxième phase du dualisme iranien est celle du zurvanisme auquel s'opposa le manichéisme, qui se rattachait presque, dans une nouvelle perspective gnostique, à l'esprit du dualisme gothique. C'est une constante du dualisme iranien que la conception selon laquelle le monde est gouverné par des puissances malignes et brutales. En ce sens l'Iran peut être considéré comme la patrie d'un dualisme spirituel qui transcende le cosmos et la création et aussi de l'idée qui fait d'Ahriman, de Satan, de Bélial le prince de ce monde ou de ce siècle. Il y aurait eu ainsi une influence iranienne sur le judaïsme postexilique et même sur le christianisme primitif.
L’oracle d’Oxtotitlan
Authors: Delhalle Jean-Claude , Luykx Albert
Published: May 2009

Souvent décrite et commentée, la peinture rupestre C-l d'Oxiotitlan pourrait livrer de nouvelles informations sur les conceptions religieuses des sociétés archaïques dans l'ancien Mexique. Son analyse fera apparaître le message d'une humanité se dégageant de la gangue primordiale et progressant vers la lumière. A partir d'un culte agraire, nous assistons ainsi au triomphe d'un personnage servant de lien entre la terre et le ciel, d'un héros capable de révéler la volonté des dieux.
La Société de Marie, dite d’Espagne. Mariologie, apocalyptique et contre-révolution
Authors: Séguy Jean
Published: May 2009

Le présent article étudie un projet de congrégation religieuse (la Société de Marie, dite d'Espagne), à perspective mariale, apocalyptique et contre-révolutionnaire. L'A. analyse son idéologie et montre son insertion dans les courants de pensée de l'époque (seconde moitié du dix-huitième siècle). Quels rapports génétiques peut-on relever entre ce projet mort-né et la création, dans la France de la Restauration, de trois congrégations, toujours vivantes, se réclamant d'une idéologie également mariale, apocalyptique et contre-révolutionnaire ? L'article s'efforce de répondre à cette question ; il note enfin que les « congrégations adventistes » ici étudiées sont le pendant des sectes de terrain protestant à perspective apocalyptique et contre-révolutionnaire (pour la plupart) qui naissent à la même époque dans d'autres pays.
La Préhistoire des Pāndava
Authors: Dubuisson Daniel
Published: May 2009

S'il est vrai que l'histoire racontée dans le "Mahābhārata" est la « transposition épique d'une crise eschatologique » (Georges Dumézil), qui culmine et s'achève dans la guerre où s'opposent les Kaurava et leurs cousins, les Pândava, n'est-il pas légitime de rechercher le point de rupture où se manifestent les premiers signes du drame qui s'étendra ensuite jusqu'aux confins de l'univers ? Ce faisant, on découvrira que les auteurs du poème ont su, là aussi, utiliser avec adresse le système d'oppositions que leur offrait le schéma trifonctionnel.
La prophétie et l'écriture : Israël, Aram, Assyrie
Authors: Millard Alan R.
Published: May 2009

Un prophète transmet aux hommes le message ďun dieu sur l'avenir. Comment vérifier la prophétie ? Ce n'est possible que s'il en existe un compte rendu exact, de préférence écrit. Quelques documents cunéiformes des IIe et Ier millénaires av. J.-C. contiennent des prophéties. Il y en a d'autres, plus rares, du Levant. Cette étude explore les raisons qui ont fait mettre par écrit ces prophéties et les circonstances dans lesquelles elles l'ont été. Plusieurs de ces documents ont été écrits le jour même de l'émission de la prophétie, pour la transmettre et la conserver. Ainsi peut-on suggérer que les prophéties hébraïques recueillies dans l'Ancien Testament peuvent avoir été écrites le jour même de leur proclamation. Quelques textes anciens démontrent que les prophéties écrites ne changent plus, les mots restent fixés, ce qui projette une lumière tout à fait nouvelle sur l'histoire des livres prophétiques de l'Ancien Testament.
"La source aux fleurs de pêcher" de Tao Yuanming. Essai d'interprétation
Authors: Thomas Léon
Published: May 2009

« The Peach-Blossom Fountain » by Tao Yuanming. An Interpretation

The analysis of the "Story of the Peach-Blossom Fountain", a short piece of prose fiction by the famous Chinese writer Tao Yuanming (365-427), reveals the presence of shamanist and taoist influences. These are none the less distinct for showing soberly and turn a text seemingly meant for mere diversion into an actual allegory. The typical clever harmony pervading it conceals its syncretic character made up of two elements historically related and by no means contradictory although they cannot be reduced to each other.
L'anthropologie bouddhiste face à la philosophie moderne et à la neurophysiologie contemporaine
Authors: Bugault Guy
Published: May 2009

Buddhist anthropology vis-à-vis modern philosophy and contemporary neurophysiology

The author reminds us the outlines of Buddhist doctrine. Then he examines how a Buddhist reader could react to some examples of Modern Philosophy (Descartes) and also Analytical Philosophy (Wittgenstein). Besides he points out the new prospects of contemporary neurophysiology, such as they are depicted in Prof. Changeux's recent book, "Neuronal Man" (New York, Pantheon Books, 1985). This provides us with a different idea of man. What a Buddhist monk will say, will he raise some objection of principle or not ? Given that we usually think of religion and spiritualism as closely linked to each other, the answer to this question is both unexpected and enlightening.
Śunahśepa Unbound
Authors: White David Gordon
Published: May 2009

The myth of Śunahśepa ("Aitareya Brahmana", 7 .13-18) constitutes a primary acknowledgment by brahmanic tradition of the existence of peoples living outside of the "varna" system. The principal themes of this account served as the grounds for a socio-religious ideology that continued to develop throughout the history of brahmanic literature. This ideology established an opposition between the center — authority, sacrifice and cows of the brahmin Vasistha; and the periphery — antinomian power and asceticism of the non-brahmin Viśvāmitra, and haunt of marginals and their dogs. This ideology breaks down in late variants of this myth, in which the expanded universe of "bhakti" can even encompass the excluded.
Le panorama religieux de Fahr al-Dīn al-Rāzī
Authors: Monnot Guy
Published: May 2009

Fahr al-Dīn al-Rāzī's Comprehensive View of Religions

Besides his mediocre "I'tiqādāt" and some important passages of the "Mafātīh. al-gayb", the chief contribution of Rāzī (d. 606 H./1209) to the history of religions lies in his interest in their classing. Three classifications are here translated and introduced in chronological order. They are taken from : 1) the Persian "Garni' al-'ulum" ; 2) the "Kitāb al-arba'īn fï usūl al-dīn" ; 3) "al-Tafsīr al-kabīr", on Koran 22, 17. Each time, the criterion is different, but the author does not change his method : a series of dichotomies places the religions in growing remoteness from muslim truth. In sharp contrast, this analysis ends with a fine modern example of concentric taxonomy.
La théologie dans la Russie de Kiev ?
Authors: Vodoff Wladimir
Published: May 2009

La conversion de l'État kiévien au christianisme (988) a entraîné la naissance d'une culture chrétienne exprimée sous différentes formes. L'une des plus accessibles est l'héritage littéraire de la Russie médiévale, présenté, avec son contexte historique, dans l'ouvrage fondamental de Gerhard Podskalsky, Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus'. Celui-ci, ainsi que plusieurs publications soviétiques récentes mettent en valeur la culture écrite slavonne, constituée d'œuvres originales mais aussi et surtout de traductions, et devraient permettre d'apprécier l'importance exacte de cet héritage.
La version éthiopienne de « L'histoire de Besoy »
Authors: Beylot Robert
Published: May 2009

The Ethiopic version of the « Life of Besoy »

"The Life of Besoy", wrongly attributed to John the less (Colobos) his illustrious contemporary and already familiar in Greek, Syriac and Arabic, is known in Ethiopic under the title : "The Story of Our Father Saint Besoy". It relates the deeds of an ascetic who lived in Scetis and later in the Antinoë Desert in the second half of the fourth century and the early decade of the fifth. A monastery in Scetis bears his name.
Pourquoi Aristophane a-t-il intitulé sa comédie de 423 « Les Nuées » ?
Authors: Byl Simon
Published: May 2009

Why did Aristophanes entitle his comedy of 423 ВС « The Clouds »?

In a series of articles published from 1980 to 1987, the author has tried to establish that "The Clouds" were an authentic parody of an initiation to the Mysteries of Eleusis. Here he demonstrates that Aristophanes entitled his comedy of 423 ВС "The Clouds" because the poet wanted to refer to the divine Eleusinian Cloud which, in 480, led the Athenians to the victory of Salamis : the comparison of Chapter 65 from the 8th book of the "History" of Herodotus with the verses 291-319 of "The Clouds" establishes this argument in a very convincing manner.
Histoire d'une minorité. Autour de la Révocation de l'Édit de Nantes (1685-1985)
Authors: Audisio Gabriel
Published: May 2009

History of a minority. On the Revocation of the Edict of Nantes (1685-1985)

Critical review of fifteen recent (1985-1986) publications or rééditions on the occasion of the tricentenary of the Revocation of the Edict of Nantes.
Les états de conscience inhabituels dans le « Zhuangzi »
Authors: Thomas Léon
Published: May 2009

Le "Zhuangzi" est un célèbre texte philosophique chinois attribué à Zhuang Zhou qui vivait au IVe siècle av. J.-C. Bien qu'une grande partie des trente-trois chapitres de l'ouvrage soit apocryphe, l'esprit dont il est empreint manifeste, dans l'ensemble, de l'homogénéité. Zhuang et ses disciples s'efforcent d'atteindre l'étape ultime de la sagesse, qui permet de rencontrer le Tao (= la « Voie »), soit l'Absolu. On en ignore tout, sauf qu'il est impersonnel et ubiquitaire. Ils le rejoignent par l'intermédiaire d'états mystiques qui, à l'analyse, se révèlent extase classique imprégnée de religiosité, à l'exclusion complète de l'enstase du yoguin.
Sacerdoce et empires universels chez les Turco-Mongols
Authors: Roux Jean-Paul
Published: May 2009

Universal sacerdoce and sovereignty in the Turkic-Mongol empires

In the Turkic-Mongol empires the sovereign holds all power and does not accept an independant sacerdotal authority (shamanic pontiff or caliph) ; if he does not assume this authority he either destroys or subjugates it. In fact he considers himself to be the only representative or the most eminent one of an unique God, the national God of the Turks and Mongols as well as an universal God of all men. Just as there is only one God, so there can only be one sovereign. This concept throws light on relations between power and religion and the religious.
Le scarabée dans l'Égypte ancienne. Origine et signification du symbole
Authors: Cambefort Yves
Published: May 2009

On expose comment, d'après ses caractéristiques morphologiques et biologiques, le coléoptère "Scarabaeus sacer" a été associé par les anciens Egyptiens avec le soleil et la terre. On propose ensuite son identification à Osiris, dont il serait le modèle du fait de son développement ontogénique qui passe par un stade nymphal, immobile et ďaspect mort, ďoù sort l'adulte comme s'il ressuscitait. De même que le scarabée-(Osiris), les hommes aussi devaient passer par un stade mort, semblable à sa nymphe (momie), préparant à une résurrection solaire. C'est autour de cette idée de victoire sur la mort, de triomphe de l'Ordre, à laquelle ils attachèrent un intérêt passionné, que s'organise tout le système religieux des Egyptiens.
La double qualification du « Phédon »
Authors: Bels Jacques
Published: May 2009

La double qualification de la "psyché" dans le cadre de la réfutation de l'objection de Cébès (105 d-e) est révélatrice d'un conflit entre une conception philosophico-religieuse issue de la tradition présocratique et l'intuition novatrice de la réflexion platonicienne. Elle montre en outre la lente émergence ďun nouveau mode d'expression qui trouvera une première formulation dans les analyses du "Phèdre".
Du panthéisme japonais
Authors: Beillevaire Patrick
Published: May 2009

On Japanese Pantheism

The idea of a consubstantial relation between the national territory and the gods lies at the very basis of Japanese particularism. Though today it is often adorned with scientific arguments, that tenacious belief in Japanese uniqueness proves to have no other model but the self-reference contained in the myth of origin of the country which is also the ideological support of the imperial institution. As for Buddhism, it was through the assimilation of its diverse personages and gods to the native pantheon that it really became part of popular culture, much to the detriment of its initial universalistic perspective.
Dieu de la tribu ou seigneur du lieu ? Aspects de la divinité chez les Sémites de l'Ouest
Authors: Teixidor Javier
Published: May 2009

God of the tribe or Lord of the place. Aspects of the divinity among Western Semites

From some of the West-Semitic inscriptions dated to the First Millennium B. C. it can be inferred that the Semites held a double notion of the deity : God was believed to be the God of the Father, namely the eponymous ancestor of the tribe with which he was associated, and God would also be acknowledged the Lord of the land wherein the faithful lived. Neither notion, however, is exclusive.
La déesse de la prospérité dans les mythes mésopotamien et égéen de la descente aux enfers
Authors: Loucas Ioannis
Published: May 2009

La plus ancienne œuvre littéraire traitant le thème universel de la Descente aux Enfers de la déesse de la prospérité est le poème sumérien du cycle d'Inanna et de Dumuzi. Après l'occupation des cités sumériennes par les Accadiens, une autre version de ce thème aura cours en Mésopotamie : elle relate les aventures dans l'au-delà de la déesse Ishtar, maîtresse de Tammuz. Une analyse structurale de ces deux poèmes montre que dans le premier prévaut le comportement personnel « psychologique » (humain) d'Inanna, tandis que, dans le second, le comportement d'Ishtar se définit dans sa relation avec l'espèce humaine. A ces deux mythes mésopotamiens répondent, avec des parallèles remarquables, dans le cycle grec, les aventures de Déméter et Korè qui connaissent aussi deux versions. L'une constitue l'axe théologique des mystères éleusiniens de l'époque historique, l'autre apparaît dans ces croyances religieuses primitives du Péloponnèse central, lesquelles remontent aux temps les plus reculés de la religion grecque. Une comparaison entre les mythes des deux centres de civilisation indique que le comportement de la déesse de la prospérité est identique dans les traditions sumérienne et péloponnésienne d'une part, et dans celles accadienne et éleusinienne d'autre part.
Visions médiévales de l'Axe du Monde
Authors: Poignet Jean-François
Published: May 2009

Mediaeval Visions of the Axis of Universe

The visions — here mediaeval — of the Axis of Universe in one of its many forms, attest to the recapture of the Centre, the restoration of connections between Heaven and Earth, and the drawing up of connections between different states, times and spaces. The Axis of Universe, as symbol or metaphor, is here endowed with specifically Christian valorisations (Cross ; Axis/ Word), some of which being superimposed on pre-christian elements (cult of the saints /cult of the trees ; biblical archetype of Jacob's ladder), all of which results in the following paradox : the pulling down of Irminsul, the column of the Universe, coincides with the worship of the saint equated with a column.
Prométhée et Yima : Le festin de mortalité
Authors: Mezzadri Bernard
Published: May 2009

Prometheus and Yima : the feast of mortality

Based on investigations by Georges Dumézil and Jean-Pierre Vernant, it may be shown that the same complex structure underlies the career of the Titan Prometheus and the god Yima : the three transgressions perpetrated by the Iranian sovereign — which other Oriental traditions had already united into a body — concur with those committed by Japheth's son. Here and there rebellion, deception and the introduction of meat put an end to a golden age and inaugurated the age of mortality for man.
Amulettes himalayennes décrites par Csoma de Körös
Authors: Le Calloc'h Bernard
Published: May 2009

Alexandre Csoma de Körös (1784-1842) est le fondateur de la tibétologie. Outre son dictionnaire et sa grammaire de la langue tibétaine classique qui firent sa réputation internationale, il a publié une vingtaine d'études portant sur les sujets les plus divers de la culture populaire et de la littérature bouddhique des populations himalayennes. L'une de ces études est la description d'amulettes recueillies à Rampour, dans le Kinnaur. Les dessins qui l'accompagnaient n'ayant jamais été reproduits depuis 1840 dans les différentes rééditions de son œuvre, la compréhension de son texte en était devenue impossible. Cet article a pour but de réparer une lacune aussi regrettable.
Le panthéon de l'Arabie du sud préislamique : état des problèmes et brève synthèse
Authors: Ryckmans Jacques
Published: May 2009

The Pantheon of Pre-Islamic Southern Arabia

'Athtar, a male Venus-god of irrigation and thunderstorm, had superseded the ancient Semitic supreme god Il as the head of the pantheon, in which the astral element was far from being exclusive. Moreover, each kingdom has its own national god : a male sun-god of irrigation, an imaginary ancestor of the nation and/or of its ruler, or a sun-goddess. The gods appear frequently with a consort of the opposite sex. Specific divinities for each kingdom, frequently known only by name, were in charge of irrigation, the healing of sickness, etc. The monumental inscriptions (exclusive of any mythological literature) and a limited iconography do not allow to construct a system from this meagre data.
Hérakleiè Nosos. L'épilepsie d'Héraclès
Authors: Filhol Emmanuel
Published: May 2009

L'épilepsie apparaît dans la « vie » d'Héraclès comme indissociablement liée à la problématique du Double. Héraclès, dont l'identité reste soumise à une incertitude fondamentale, est sans cesse empêtré dans un réseau de doubles. La folie meurtrière du héros, comme effet déclenché par l'hallucination du double, révèle, sur le plan du symptôme, ce qu'il en est de la filiation troublée dont hérite Héraclès et d'où découle, pour son existence, la position invivable qui est la sienne.
La conquête de l'Irlande. Religion et migration au XVIIe siècle
Authors: Cottret Bernard
Published: May 2009

The Conquest of Ireland. Religion and migration in the seventeenth century

Several recent publications have pointed out the role of Protestant immigration — Scottish, English or Huguenot — in the making of modern Ireland. While Francis Bacon and William Petty underlined the strategic importance of population as a factor of stability, the new settlers went through episodes of buoyancy and disillusionment which involved a dual process of identification and enmity towards the host country. It seems therefore that demography, religion and politics have been closely related from a very early stage in Irish history.
Ancient Mesopotamian Gods. Superstition, philosophy, theology
Authors: Lambert Wilfred George
Published: May 2009

The Sumerians organized their gods, which were deified natural forces as conceived, into a systematic pantheon for a land of city states. This continued with modifications under the succeeding Babylonian civilization, which was politically unified. The process of identifying originally distinct gods of similar attributes continued until some scholars identified all major gods with Marduk in a kind of monotheism. Relics of other systems occur in the worship of mountains and rivers, and in southern Iraq itself the concept of deity spread from the god himself to his accoutrements, abode and city.
L'arbre interdit du paradis aztèque
Authors: Graulich Michel
Published: May 2009

The Forbidden Tree of the Aztec Paradise

The Aztec myth of paradise lost, according to which all the misfortunes of the world resulted from a creature having plucked the fruit of a forbidden tree and having been exiled to earth with its fellow-creatures, is generally attributed to Spanish missionary influence. The Pre-Columbian authenticity of this myth is demonstrated by numerous and highly significant variants and by ancient rituals which reenacted them. However the similarities with the Bible are still extant, the more so while the first trangression appears to have conditioned by what might be called the salvational structure of Aztec religion.
Le culte de la persuasion. Peithô en Grèce ancienne
Authors: Pirenne-Delforge Vinciane
Published: May 2009

The Cult of the persuasion. Peithô in Ancient Greece.

Persuasion essentially depends on politics and justice. Then it is an art, a technique. But Peithô is also a goddess worshipped in some city-states. The study of all these religious manifestations, together with the literature which uses the theme of the persuasion, shows how politics and erotic are closely connected, and how important is the matrimonial institution in Greek "polis" ' civilization.
Un kabbaliste à l'heure du progrès : le cas d'Elie Benamozegh
Authors: Guetta Alessandro
Published: May 2009

L'article examine un cas à d' « adaptation culturelle » au XIXe siècle. Il s'agit du rabbin italien d'origine marocaine Elie Benamozegh, kabbaliste de formation et philosophe par vocation, qui se trouva confronté à l'idéologie triomphante du progrès et à l'idéalisme hégélien, deux mouvements d'idées à tendance sécularisante. Les notions d'histoire, de progrès, de dialectique sont analysées par Benamozegh avec des instruments conceptuels tirés en partie de la kabbale ; mais sa pensée présente dans le fond bien des aspects communs avec des penseurs catholiques « modérés » de l'époque, comme l'Italien Gioberti et les Français Lamennais et Ballanche.
L'expérience mystique du prophète Elie : "Qol DeMama Daqq"
Authors: Masson Michel
Published: May 2009

Sur le mont Horeb, Yahvé s'est manifesté au prophète Elie comme qol demama daqqa. Cet article vise à démontrer que cette formule ne se réfère pas à un bruit léger, comme le veut la tradition, mais au silence absolu, et que le passage devrait en fait être interprété comme le récit d'une extase de type négatif comparable à l'expérience du nirvana.
Baldassarre Labanca en France
Authors: Faitrop-Porta Anne-Christine
Published: May 2009

A partir de 1878 et jusqu'à sa disparition, en 1913, les œuvres philosophiques et surtout historiques de Baldassarre Labanca, post-hégélien, resté déiste et catholique libéral, font régulièrement l'objet de recensions en France. Mais c'est son rôle de premier professeur d'histoire des religions en Italie, à l'Université de Rome, en 1886, puis d'histoire du christianisme, qui vaut à Labanca la reconnaissance des esprits libéraux, en France comme en Italie. A l'époque des dissensions politiques et religieuses entre les deux pays, Labanca fait figure de médiateur de culture privilégié, dont l'importance a été remise en lumière par un colloque interdisciplinaire, en 1990.
Some gods of Pre-Islamic Nuristan
Authors: Allen Nicholas Justin
Published: May 2009

Quelques dieux du Nuristan préislamique.

L'auteur a soutenu ailleurs que, en plus des trois fonctions définies par Dumézil, l'idéologie indo-européenne en connaît une quatrième, axée sur la notion d'altérité. Il examine de ce point de vue le panthéon (tombé en désuétude) des Kafir du nord-est de l'Afghanistan. Il montre que Mon, Gish et Bagisht sont les dieux canoniques des trois fonctions duméziliennes, tandis que Imra et Yush (ou les yus) représentent la quatrième fonction dans ses valeurs positive et négative. Le Yama hindou et le Yima avestique, qui partagent avec Imra une origine indo-iranienne, relèvent eux aussi de la quatrième fonction en tant que "lokapāla" et fondateur du "vara" respectivement.
Outres enflées de rire. A propos de la fête du dieu Risus dans les « Métamorphoses » d'Apulée
Authors: Milanezi Silvia
Published: May 2009

Goatskins filled with laughter. The feast of the god Risus in Apuleius' « Metamorphoses ».

In the Metamorphoses Apuleius based the feast of the god Risus on Greek and Roman models, though Risus cannot be completely assimilated with any specific Greek or Roman deity. What is original about this episode, as several specialists have confirmed, is its role in the economy of the narrative. In this essay the author puts forward a new hypothesis for interpretation : at Hypata, the Thessalonian city of magic, Risus was undoubtedly a great god, a "probaskanion" god. Moreover, the goatskin episode, the nucleus of the feast of the god Risus, would appear to originate from a Greek source : in Aristophanes' "Thesmorphorazusae" goatskins are sacrificed for the first time in comic theatre.
Sur l'altérité grecque, ses degrés, ses états
Authors: Paradiso Annalisa
Published: May 2009

On Greek alterity, its degrees and states.

In La mort dans les yeux, Jean-Pierre Vernant analyzes Greek alterity in its purest state, i.e. in a mythical and mythico-religious plane. He distinguishes between and opposes Artemis (a courotrophic goddess of the « margins » of civilization) and Gorgon, a formidable monster, an image of death. The analysis can be linked with other examples, especially two examples taken from the social history of Greece : the Spartans at war, a terrifying image like that of the Gorgon and the portrait of Cleon in Aristophanes, a mask of death.
Le monde à l'envers dans l'alchimie intérieure taoïste
Authors: Robinet Isabelle
Published: May 2009

The World Upside Down in Taoist Internal Alchemy.

The process of inversion is one of the fundamental principles of internal alchemy. The course of the seasons flows in a direction opposite to the natural one : Water-winter gives birth to Metal-autumn. Metal floats and Wood sinks, Fire goes down and Water up. Fire is above Water, Earth above Heaven, woman above man. In the same way one takes the interior concealed in its envelope : Yin in Yang and Yang in Yin. So, for instance, the moon is masculine and yang and the sun is feminine and yin. This illustrates the hierogamic exchange of attributes. This process of inversion co-exists with the natural process so that the two opposite movements can be seen at the same time (« en transparence ») and it realizes the figure of the "coincidentia oppositorum".
Invulnérables au fer et au feu. Soufisme et fakirisme dans le sud de l'Inde
Authors: Assayag Jackie
Published: May 2009

Invulnerable to iron and fire. Soufism and fakirism in Southern India (Karnataka).

In the Indian melting pot, soufism and devotion have constantly woven networks of reciprocal influence. Notwithstanding the orientalist prejudice, academic islamology can shed light on the « popular » muslim religion mainly based on fakirical or magical practices. For instance, in Southern India (Karnataka), the violent ritual mortifications the members of a fakir brotherhood (Jalālî) inflict on themselves originates in a really fulfilled mystical act ; the aura of a saint worshipped on the occasion of his « wedding » with Allah makes them invulnerable to iron and fire. Though effectively heterodox, their behaviour can nevertheless be interpreted as the expression of the fundamentalism of a fanatic commitment by the « true friends of God », a tradition which is still very much alive in Indian islam.
Crypto-judaïsme et Inquisition. La matière juive dans les édits de la foi des Inquisitions ibériques
Authors: Amiel Charles
Published: May 2009

Crypto-Judaism and Inquisition. The Jewish material in the Edicts of Faith of the Iberian Inquisitions

The edict of faith, promulgated periodically when the Inquisition was in force in the Spanish and Portuguese empires, was a meticulous inventory of heretical practises and expressions. Among them crypto-judaism held a privileged position in that it ranked first among the crimes and provided the most substantial part. The study aims to 1) set out the major phases of the history of the edict both in Spain and Portugal ; 2) describe the contents of the Jewish material in the versions in use in the Iberian world and record its evolution ; 3) assess the contents (authentically Jewish on the whole) and how they evolved which reveals two different styles and two destinies : an immutable monolithic block in Spain contrasting with a wise gradual adaptation observable in Portugal.
Les couronnes militaires végétales à Rome. Vestiges indo-européens et croyances archaïques
Authors: Guillaume-Coirier Germaine
Published: May 2009

Military crowns of leaves in Rome : Indo-European remains and ancient beliefs

According to tradition, the four crowns of leaves presented to illustrious soldiers first came into use under the kings or in the early Republic ; they do in fact originate in a much older system. The oak leaves of the "corona ciuica" can be connected with the fertile "arbores felices" as a good omen plant. The three sorts of triumphus — the "triumphus" (in the Capitol after a war fought according to the rules), the "castrensis triumphus" (strictly military, held in the camp), the "ouatio" (in Rome, after a victory won by treaty without combat) — correspond to three "coronae" : laurel (a plant whose religious symbolism is associated with Jupiter), "gramen" (dedicated to Mars) and myrtle (probably Venus and Quirinus)