bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
The Problem with Malik Sy and the Foundation of Bundu.
Authors: Gomez Michael A.
Published: October 2008

M. A. Gomez — La question de Malik Sy et la fondation du Bundu.

On a prétendu qu'en fondant l'État du Bundu (ca. 1698), Malik Sy s'inspirait consciemment du réformateur Nâsir al-Dîn, initiateur de jihâd en Mauritanie (la Shurbubba) et dans le nord-ouest du Sénégal (le mouvement tubenan) entre 1672-73 et 1677. Les sources concernant Malik Sy doivent être utilisées avec précaution, étant donné leur caractère presque exclusivement oral : aucune n'est contemporaine de Malik Sy. Dans ces conditions, un réexamen des matériaux ne confirme pas la thèse selon laquelle Malik Sy était le protégé de Nâsir al-Dïn. Il n'a pas participé aux jihâd de ce dernier, et on ne peut prouver qu'il ait mené son propre jihâd dans le futur Bundu. En outre, bien qu'ayant adopté le titre d'eliman, il n'en faisait pas, à la différence de Nâsir al-Dïn, l'équivalent légal d'amir al-mu'minin puisque le Bundu n'était pas gouverné selon les règles de la sharï'a. Plutôt qu'un réformateur, Malik Sy était un fonctionnaire clérical spécialisé dans la fabrication d'amulettes. Ceux qui veulent voir un lien entre Nâsir al-Dîn et les jihâd ultérieurs au Futa Jalon et au Futa Toro doivent chercher ailleurs.
Conakry : un modèle de ville coloniale française ? Règlements fonciers et urbanisme, de 1885 aux années 1920.
Authors: Goerg Odile
Published: October 2008

O. Goerg — Conakry: A Model of French Colonial Town? Landrights and Town-planning, from 1885 to the 1920s.

The dynamics of land occupation in Conakry is approached from the angle of both the colonial authorities and the local dwellers. The former took upon themselves the power of allocating plots and strove to enforce a colonial urban pattern. The latter succeeded in partly appropriating the town in spite of the minutiae of the law. As the urban area extended, Conakry was divided into three zones according to an ordinance of 1905. Although the third zone was officially termed 'native', there were no ethnie or national criteria. The zoning rules were based upon building standards (technique and material) and the status of occupancy (precarious or definitive deed). Thus the usual colonial discourse, with its frequently racialist connotations—separation of ways of life, obsession about diseases. . .—did in fact conceal a reality with a more social basis, since residential prohibitions were never individual.
Commodities as Currencies : The Integration of Overseas Trade into the Internal Trading Structure of the Igbo of South-East Nigeria.
Authors: Müller Birgit
Published: October 2008

B. Mùller — Les marchandises comme monnaies : l'intégration de la traite d'outremer dans la structure commerciale interne des Igbo du Sud-Est-Nigeria.

Les recherches récentes ont prouvé l'existence, en pays igbo, d'importants échanges internes, indépendants du commerce avec l'outre-mer et probablement antérieurs à son apparition. Il est dès lors possible de démontrer que le commerce européen de la première moitié du xixe siècle répondait à une demande africaine et fournissait des marchandises utilisées comme « monnaies » indigènes dans l'intérieur du pays. Le fonctionnement, à l'époque précoloniale, de ces systèmes monétaires décentralisés constitue un facteur critique pour expliquer les échanges entre unités politiques autonomes aussi bien que les relations commerciales avec la côte.
Ethiopianism and African Nationalism in South Africa before 1937.
Authors: Lahouel Badra
Published: October 2008

B. Lahouel — Éthiopianisme et nationalisme africain en Afrique du Sud avant 1937.

Enfermés dans un système colonial raciste et exploiteur, lésés par l'ethnocentrisme et le comportement provocateur de certains missionnaires, les prêtres africains réagirent. Ils établirent leurs propres églises et imposèrent leurs règles aux fidèles. Cependant, leur ressentiment ne provoqua pas de changements radicaux. Ils conservèrent le message du christianisme et l'intégrèrent simplement à leur culture traditionnelle. Ils tentèrent également de faire reconnaître leurs églises par les autorités blanches qui — souvent sous la pression des missionnaires — s'y refusèrent absolument. Les craintes des Blancs n'étaient pas tout à fait dépourvues de fondement : en effet, comme les prêtres et les nationalistes noirs subissaient la même situation coloniale et étaient décidés à la combattre, certains des premiers rallièrent naturellement le camp des seconds.
Un exemple éphémère de planification du développement : I'AVB en Côte d'Ivoire centrale (1969-1980).
Authors: Lassailly-Jacob Véronique
Published: October 2008

V. Lassailly-Jacob—Transient Developmental Planning: The Bandama Valley Authority in Central Ivory Coast (ic6g-ic8o).

The Bandama Valley Authority was set up in 1969 by the Ivory Coast government in order to restructure the area upstream from the Kossou dam and to plan and implement a programme of regional development. Its status as a State corporation under the President's direct control conferred it a large degree of autonomy of decision, management and execution. However, the area of intervention was never officially delimited and changed over the years in relation with the BVA's ambitions. State support, unquestionably strong during the period of reorganization of the region affected by the dam, went down when the corporation launched into self-assigned operations of regional development, to eventually cease when it was dissolved for reasons discussed in this paper.
Princes désarmés, corps dangereux. Les « rois-femmes » de la région de Segu.
Authors: Bazin Jean
Published: October 2008

J. Bazin — Disarmed Princes, Dangerous Bodies: "Women-Kings" in the Segu Area.

In the area of Segu, Mali, there used to exist, till rather recently, officiais who, bearing the name "Tarawure" and the title "king" (masa), had no political power but served as arbiters and peace-makers. It is shown that this network of "royal villages" almost completely overlaps the System of politico-administrative divisions that the ancient empire of Mali made in the area. After the collapse of imperial institutions and in the new context of the emerging state of Segu, the Tarawure kings survived by changing their roles and status. The adjustment, probably taking advantage of ancient traditions, highlighted, in particular, the set of rites and prohibitions whereby the king was deemed endowed with a very dangerous body, which was the grounds of both his unarmed authority and the presumed effectiveness of his words.
Union soviétique-Afrique du Sud : les « théories » de l'etnos
Authors: Skalnik Peter
Published: October 2008

P. Skalnik — The Soviet Etnos 'Theory' and its South African Parallel.

Only in the Soviet Union and in South Africa scholars (and politicians) operate with a reified concept of ethnicity which they call etnos. The article first documents the etiological relationship of Soviet and South African etnos 'theories', which both draw from the work of the Russian emigre ethnologist S. M. Sirokogorov, although in a slanted way. In both Soviet etnografija and South African volkekunde, etnos is aware of its distinctiveness and has its own origin and culture. Most important, intrinsic features of etnos are its self-awareness and psychological identity both perceived subjectively by members of any etnos. The article then shows etnos 'theories' in both countries as political myths serving to justify the status quo and the policies of their governments as ruling parties. Soviet etnos 'theory' is designed to support the myth of the supra-ethnic category of the 'Soviet people', while South African volkekundiges (ethnologists) similarly speculate about the formation of a South African nation.
Traite sans raids au Cameroun
Authors: Warnier Jean-Pierre
Published: October 2008

J.-P. Warnier — Slave Trade without Raids in Western Cameroon.

The highlands or Grassfields of Western Cameroon were a major catchment area of the Atlantic slave trade for nearly three centuries. Yet, contrary to what obtained in most catchment areas, they were densely populated at the end of the nineteenth century. Such a situation is accounted for by the fact that slaves were not procured by armed raids, but by sales from within the descent group, or by kidnapping by deception rather than violence. The article explores the implications of the case at hand as regards the controversial issues of the relationships between kingship, slavery, the slave trade and the demographie history of Africa..
Populisme développementiste et populisme en sciences sociales : idéologie, action, connaissance.
Authors: Olivier de Sardan Jean-Pierre
Published: October 2008

J.-P. Olivier de Sardan — Developmentalist Populism and Populism in the Social Sciences : Ideology, Action and Knowledge.

The relation of intellectuals to the « people » is a problem not just of knowledge in the social sciences but also of action for persons working in economie development. Moral populism, through which intellectuals discover « the poor » as well as exotic, dominated "popular cultures", may resuit in two major strategies of knowledge : cognitive populism and "miserabilism." With respect to collective actions, especially in matters of development, these strategies exist in the form of, on the one hand, "basism" or "spontaneousism" and, on the other, "missionarism" or "avant-gardism." However the constraints of action make it necessary to compromise between these two attitudes.
L'histoire est dans l'attente
Authors: Dakhlia Jocelyne
Published: October 2008

J. Dakhlia — History is in the Waiting.

The oral transmission of history often results in inconsistency, despite historians' expectations of logical coherence. In southern Tunisia, there is a strong distortion between the wealth of memory about daily or ritual practices from the past and the extreme evanescence of more political and historical recollections. Furthermore, these two sorts of memory may disagree. 'Native ethnography' has turned out to be the place for storing a full-fledged political memory. The attribution of a sense of identity (inclusion/exclusion) is ail the more varied and variable insofar as it has to do with nuances in practices. This accounts for a form of overemphasis on tradition. As marriage rites show, ritual traditions and the stories related to them may convey a mute mimetic memory that is grounded neither in the notion of habitus nor in the principle of commemoration. Unvoiceable or censored truths, missing in historical accounts, may thus be latently conveyed without being written down.
Des ancêtres fondateurs aux Pères de la nation. Introduction à une anthropologie de la démocratie
Authors: Memel-Fotê Harris
Published: October 2008

H. Memel-Fote — From the Founding Ancestors to the Fathers of the Nation : Introduction to an Anthropology of Democracy.

The heroes of independence have three types of ancestors in the time of regional modernity, that of the mythical demiurges who created the cosmos and were God's missionaries in creating the social order, that of the historical rulers either politicians who founded closed democracies, or kings who were gods as in ancient Greece. In the time of Worldwide modernity, the heroes of independence founded the Nation as a political community of free persons with equal rights. They are the Fathers of the Nation owing to their legendary birth through a twofold, African and European, initiation. By claiming to control history, they control a sociogene-sis of a mechanistic sort, in line with a philosophy of development based on the conquest of peasant society and its environment. To this end, they have resorted to single-party Systems, dogmatic discourses and violence. The results have been material achievements and failures, cultural anomie, the formai institutions of an open democracy, etc. But a crisis has occurred : the political (not the physical) slaying of the Father of the Nation. Whereas military parricide reproduces the organic society and its contradictions, civilian parricide (since 1990 through popu-lar uprisings, national conferences or pluralisme elections) has opened a space for a contractual society and an authentic democracy founded on a philosophy of nego-tiation, which must renew not only the society's internai relations but also its relations with the cosmic environment.
Guinée Cloth : Linked Transformations in Production within France's Empire in the Nineteenth Century
Authors: Roberts Richard L.
Published: October 2008

R. Roberïs — À propos des étoffes dites « gainées » : transformations liées à la production dans l'empire français au cours du XIXe siècle.

Cet article envisage la production et la circulation des guinées comme moyen d'accès à l'un des aspects négligés de la colonisation — l'importance des relations entre colonies — aspect qui ne retient pas en général l'attention des historiens de la colonisation. On s'efforce de montrer que les décisions d'ordre politique qui visent respectivement à accroître le volume de la traite de la gomme au Sénégal et de la production de guinée à Pondichéry ont des effets directs, même s'ils sont inintentionnels, sur les colonies françaises des Indes et d'Afrique de l'Ouest. De même, les efforts pour promouvoir les intérêts métropolitains, en particulier ceux des producteurs rouennais et des grossistes bordelais de guinée, ont porté atteinte aux capacités des militaires de se procurer des biens et des services dans la région du Haut Fleuve. L'étude des guinées vérifie aussi l'idée de Braudel selon laquelle les étoffes possèdent une géographie de production et de consommation ainsi qu'une histoire économique qui leur sont propres. En conclusion, on s'attache à montrer que l'analyse d'une marchandise comme les guinées éclaire de façon originale les rapports entre la mode, le colonialisme et l'industrialisation.
De l'islahisme à l'islamisme : la thérapie politico-religieuse du FIS
Authors: Carlier Omar
Published: October 2008

O. Carlier — From Islahism to Islamism: The ISF's Politico-Religious Therapy.

The Islamic Salvation Front's overwhelming victory in independent Algeria's first free elections was a sign that the National Liberation Front's model of brotherly equality is no longer working. This model was based on the redistribution of oil revenues and the lst of November political religion, and on the attraction and credibility of the "Islamic solution" for a population that has been recently social-ized in urban areas, whose children now have direct access to the Koran. With schools, which it has patiently taken over, and the network of mosques, which anchors it in the sociability of the neighborhood, the ISF can oppose the failing, "corrupt and atheistic", state. After October 1988, it was well placed to coopt an event that it did not create. To its advantage, it channeled the anger and frustration of a mass of school-age children swept up in the riots and tempted by the moral counterrevolution — as if the ISF was using against the NLF's state what the NLF had used to fight the colonial state. The ISF has brought together a new interclass movement, which shifts the populist formula from the political to the religious sphere and combines the revolutionary violence of Messali Hadj's PPA and the moralizing reformism of Ben Badis'moderate ulemas. As the NLF's para-doxical heir, the IFS has become the bad conscience, if not the truth, of the NLF.
Tradition, Invention and History : The Case of the Ngondo (Cameroon).
Authors: Austen Ralph A.
Published: October 2008

R. A. Austen — Tradition, invention et histoire: le cas du Ngondo (Cameroun).

Les Douala prétendent que, avant la colonisation, leur société était dirigée par le Ngondo, une assemblée populaire présidée par les chefs des principaux segments locaux. Cependant, la documentation historique traitant des activités et du pouvoir que le Ngondo est censé avoir exercés ne permet pas d'affirmer qu'une telle institution centralisée ait existé avant la colonisation, ou même qu'il en ait été simplement question avant la Deuxième Guerre mondiale. En fait, ce n'est qu'à la fin des années 1940 que l'on peut repérer avec précision l'émergence de cette institution et la mettre en rapport avec les conflits intra- et inter-ethniques de l'immédiat après-guerre. Par ailleurs, la tradition du Ngondo, qui comporte une fête annuelle commémorative, ne doit pas être vue uniquement comme un instrument politique, mais également comme le lieu d'expression privilégié d'un discours particulièrement riche, quoique non dénué d'ambiguïté, sur l'histoire, la culture et l'identité douala.
De la campagne à la ville : la migration du caboclo
Authors: Boyer-Araújo Véronique
Published: October 2008

V. Boyer-Araujo — From Country to City: Caboclo's Migration.

A major character in Brazilian possession cuits regularly indwells a medium who can then counsel clients seeking help. His name is the same as the term designa-ting country-dwellers: Caboclo. The image of "inlanders" (migrants from Amazo-nia) in Northeastern Brazil's big cities contributed to the creation of this character during the first half of the 20th century. Because of the malleabihty of the term caboclo, most of the poor thus find a sense of identity that formulates their vision of history through this religious character.
Le travail symbolique des prophètes d'Eboga : logiques syncrétiques et entre-deux culturel.
Authors: Mary André
Published: October 2008

A. Mary — The Symbolic Work of Boga Prophets: Syncretic Logic and the Cultural Inbetween.

Beyond the ambiguity that takes syncretism to be an expression of a culture's genius or anomie, beyond the limits of the way "syncretism" is empirically used in typologies of new religious movements, this article analyzes the "logics" of the syncretizing process involving African prophets. Among the Fang (Gabon), the symbolic work performed in the Bwiti cuit illustrates the way a local prophetie tradition obtains legitimacy by accumulating resources from both the Judaic model and sources of power in Fang culture. By telescoping the sorcerer's force and God's power, by diverting the initiate's visionary experience for the sake of revelation, by shifting the meaning of messianic, therapeutic or cuit duties, the prophet's syncretic work turns out to be based on a logic different from that of a collage. The oscillations in a prophet's discourses and actions play so much on the ambivalence of basic schemes of Bwiti thought that it jeopardizes them and opens the way to a symbolic recomposition.
L'impossible objet de la raciologie. Prologue à une anthropologie physique du Nord de l'Afrique
Authors: Boetsch Gilles , Ferrié Jean-Noël
Published: October 2008

G. Boetsch & J.-N. Ferrie — The Impossible Subject Matter of Raciology: Introduction to a Physical Anthropology of Northern Africa.

Physical anthropology is placed in its 19th century context; and its application to Northern African populations, critically assessed. Rather than being considered to be a mere discourse linked to colonial ideology, this branch of anthropology is dealt with it in terms not of its subject matter—racial taxinomy—but of its field work. It is taken to be an inquiry, based on contemporaneous conceptions, into the nature of mankind and of culture.
L'invention des Pygmées.
Authors: Bahuchet Serge
Published: October 2008

S. Bahuchet — Inventing Pygmies.

A verse by Homer is used to show how the word "pygmy"—handed down and validated since Aristotle—was used till the 19th century. During all epochs, efforts were made to explain who Aristotle's Pygmies were: monsters, monkeys or men —until, after big apes in the 18th century, the small men of Equatorial Africa would become our Pygmies.
The Slave Experience in Adamawa : Past and Present Perspectives from Yola (Nigeria)
Authors: Vereecke Catherine
Published: October 2008

C. VerEecke — Une approche historique de l'esclavage dans l'Adamawa du XIXe siècle à nos jours.

Depuis la fondation de l'émirat de l'Adamawa au XIXe siècle par des conquérants fulée, les esclaves constituent une fraction importante de cette société. De même que dans le califat de Sokoto, dont l'Adamawa faisait partie, les esclaves fournissaient aux Ful6e une main-d'œuvre agricole et purent occuper des positions stratégiques et militaires dans le gouvernement qui venait d'être formé. Enfin, nombre de ces esclaves étaient envoyés comme tribut aux dignitaires de Sokoto ou constituaient, dans le cadre d'une économie régionale naissante, une marchandise pouvant être échangée.

En dépit du déclin de l'esclavage dans le califat de Sokoto sous la colonisation, au moins pour ce qui concerne la région de Yola (Nigeria), la possibilité pour les esclaves d'accéder à l'identité ou au statut de leurs maîtres est un problème qui n'a pas disparu, et ce nonobstant leur participation de longue date à la culture ful6e. Cela est dû au fait que l'esclavage existe depuis fort longtemps dans la région, qu'il a grandement profité aux FulBe. En outre, dans le contexte historique et culturel de la région de Yola, les Fulbe ont dressé des barrières sociales relativement rigides, qui ont, jusqu'à une époque récente, exclu de leurs rangs les étrangers, en particulier les esclaves. Néanmoins, nombre d'anciens esclaves continuent d'affirmer une identité servile afin de bénéficier des largesses de leurs maîtres.
Pour une nouvelle cartographie des Peuls
Authors: Boutrais Jean
Published: October 2008

J. Boutrais — Remapping the Fulani.

Owing to migrations from rural areas, the geographical distribution of African populations has been changing. The Fulani's has changed considerably, whence the need to update maps. To this end, a map is roughed out of the "Fulani archipelago" as it now exists. Unlike past maps, this article does not overlook isolated groups in central Africa. It places the dispersion of the Fulani in a historical perspective reaching back to the 19th century. Major changes in this geographical distribution have taken place to the north and then to the south of areas already inhabited by Fulani. These recent trends lead us to hypothesize that the Fulani are distributed along a series of meridians; but this hypothesis needs further investigation.
La littérature peule dans la collection « Classiques africains »
Authors: Kyburz Olivier
Published: October 2008

O. Kyburz — Fulani Literature among the "Classiques africains".

This presentation of the 30 years of editorial activity performed by the association "Classiques africains" describes the works devoted to Fulani literature. Gathered in Guinea, Senegal, Mali, Burkina Faso, Niger and Cameroon, these texts belong to vari-ous literary genres: religious poetry, nonreligious literature, epics and pastoral poetry.
Notes on Orisha Cults in the Ekiti Yoruba Highlands. A Tribute to Pierre Verger
Authors: Apter Andrew
Published: October 2008

Résumé

Note sur le culte des Orisha dans les hautes terres yoruba: un hommage à Pierre Verger. — S'inspirant du travail pionnier de Pierre Verger relatif aux cultes orisha d'Afrique de l'Ouest et du Brésil, cette étude analyse les aspects socio-politiques et les transformations des cultes orisha au sein de deux royaumes yoruba de l'ensemble ekiti. La comparaison des schèmes politico-rituels dans le royaume décentralisé ishan et dans le royaume centralisé ayede, ainsi que l'analyse de leur évolution divergente au cours de la période comprise entre le milieu du XIXe siècle et aujourd'hui révèle que le principe majeur de la structure de ces cultes repose sur la segmentation politique et non sur la famille ou le lignage, quand bien même ce principe se coulerait dans une idéologie lignagère. L'existence d'une organisation des cultes orisha en faisceau (clustering) telle qu'elle existe sur les hauts plateaux yoruba (Ekiti), caractéristique rituelle que P. Verger réserve au candomblé du Brésil, suggère que ces cultes sont plus proches de leurs homologues du Nouveau Monde qu'on a généralement bien voulu le reconnaître.
Queries on Cultural Capitalism
Authors: Roitman Janet
Published: October 2008

Résumé

Du capitalisme culturel. — Dans cet article les trois ouvrages analysés offrent, chacun à sa manière, une critique aiguë du capitalisme en termes de catégorie universelle. À travers des études de cas, les auteurs remettent en question les conceptions qui font de l'histoire du capitalisme à la fois une entreprise globalisante du monde et un processus d'intégration inéluctable, dans une modernité englobante, des différentes communautés traditionnelles. Cependant, bien que certains auteurs aient conjointement recours à une sociologie historique de l'action et à l'individualisme méthodologique, ils ne parviennent pas à résoudre la contradiction entre une approche fondée sur le mode d'agencement culturel de positions occupées par des sujets (« agency ») et une démarche reposant sur un principe d'organisation socio-économique ou politique (« structure »). Dans cette perspective, le problème de la définition de la culture en tant que sphère autonome, et donc potentiellement déterminante, reste en effet posé. En outre, bien que tenant compte des interprétations de l'histoire du capitalisme en termes de « désenchantement du monde », ces auteurs, critiques à l'égard de la thèse de l'universalité du capitalisme occidental, laissent néanmoins de côté les tentatives visant à réévaluer la pertinence du récit fondateur de ce système. Porter davantage d'attention au régime historique de valeur et de vérité plutôt qu'au système de sens à fondement culturel réoriente l'analyse vers la question de savoir comment le pouvoir est impliqué dans la construction de référents historiques efficaces.
L'histoire à l'épreuve de l'Afrique
Authors: Moniot Henri
Published: October 2008

Abstract

History Standing the Test of Africa. — History and Theory, a dissertation about 19th-century Madagascar and summaries of 75 writings in French based on oral sources have in common that they show how the writing of African history sheds light on the making of history itself. In African "expressions" of history, past or present, the discipline of history discovers other historical discourses than its own "sources". This discipline, taken as an example of ail the social sciences, expresses the practical interrelations between two fields of interest : on the one hand, representations ; and, on the other, the proliferation of social experiences. It reveals the political nature of what is at issue in "memory" and in the "uttering of history" ; and thus contributes to them.
Poétique de la rumeur : l'exemple de Tierno Monénembo
Authors: Garnier Xavier
Published: October 2008

Abstract

The Poetics of Rumor: The Case of Tierno Monénembo. — Tierno Nonenembo is one of these writers who tries to make use of the fantastic potentiality of creativity contained in public rumours. What is at stake for this novelist is not to use the legends which are retailed by rumours but to take part of the verbal creativity involved in this way of communication. Slums, urban peripheries are not spaces where the narratives can take place but mediums for anonymous, decentralized, plural utterances. To catch this flow of words, to drown his writing in it, is one of Monemembo's means to discrupt our mental representations.
The «Régénération of Africa». An Important and Ambiguous Concept in 18th and 19th Century French Thinking about Africa
Authors: Manchuelle François
Published: October 2008

Résumé

La «régénération de l'Afrique»: importance et ambiguïté d'un concept de la pensée française du XVIIIe et XIXe siècle sur l'Afrique. — En réfléchissant sur l'évolution historique des sociétés humaines, les penseurs français du xvme siècle définissent des paires d'oppositions conceptuelles qui continuent d'informer notre perception des sociétés non industrielles : cultures orales vs cultures lettrées, économies d'autosubsistance vs économies marchandes, sociétés sans État vs sociétés à État, « état de nature » vs civilisation. De façon générale, si des historiens considéraient la «civilisation » de leur époque (avec son « despotisme », son « luxe ») comme une conception d'« état de nature » essentiellement bon quoique sous-développé, ils estimaient en même temps qu'il était possible de créer une civilisation qui serait plus proche d'un véritable projet de la nature. De là l'importance de l'idée de « régénération », idée qui occupe une position centrale dans la Révolution française. Le concept de « régénération » joua également un rôle déterminant dans l'histoire moderne de l'Afrique. Les historiens européens estimaient en effet que l'Afrique avait été pervertie par la traite des esclaves puisque celle-ci avait détruit les «républiques» primitives et les avait remplacées par des « despotismes corrompus». Cependant l'Afrique pouvait être régénérée par l'éradication des despotismes, le développement de l'agriculture et la reviviscence des anciennes cultures patriarcales. Ainsi le concept de régénération fut à la fois à l'origine de la colonisation et du nationalisme africain contemporain qui s'applique à faire revivre les cultures traditionnelles dans le cadre de régions démocratiques.
Le griot mande à l'heure de la globalisation
Authors: Diawara Mamadou
Published: October 2008

Abstract

The Manding Bard and Globalization. — As the social surfaces of information are changing, an original, fertile artistic field is emerging in the Manding world. New stars and bards (griots) are producing texts in tune with the changes under way. This investigation is based on emerging social functions (promoted by the Malian government—if not already by colonial authorities, or even earlier) and on the media that are forging a new universe. As nonbards gain access to the stage, women corne into competition with men who often play little more than second role. However men who are not bards control show business. The Manding cultural zone is used to this sort of change. History is being recycled as it has always been, given that the rules of composition are far from fixed.
De l'alimentation au Mali
Authors: Dumestre Gérard
Published: October 2008

Abstract

Food in Mali. — Etiquette at meals and basic information about food are much the same throughout Mali. To understand the food system, three essential axes are examined: the first running from the necessary to the superfluous, the second setting mori opposite bamanan, and the third with tradition and modernity as poles. On each axis, one pole tends to develop at the expense of the other. The interplay in this bipolarity and the combined effects of the resulting lines of force help us better understand how complex trends are.
L'étranger dans le monde manding et en Grèce ancienne : quelques points de comparaison
Authors: Amselle Jean-Loup
Published: October 2008

Abstract

Foreigners in the Manding World and in Ancient Greece: Points of Comparison. — Like the history of Ancient Greece, Mande history is marked by continuity, as social relations have been adapted to different political forms. Interestingly, the notion of "foreigner" cas serve to place on the same level relations between people whom anthropology usually keeps separate. Political principles and the model of a social contract must be sought in the way alterity (xenia or senankuya) is constructed, and not in a search for the origins of the State.
La figuration photographique des identités sociales : valeurs et apparences au Burkina Faso
Authors: Ouedraogo Jean-Bernard
Published: October 2008

Résumé

Cette recherche qui porte sur un corpus de plus de 310 photographies, fonds d'un photographe de studio exerçant dans un village moaga au Burkina Faso, se propose d'analyser dans la pratique photographique les modalités du changement social local. La photographie, en tant que « miroir continué » de la société, est en effet un révélateur des nouvelles appartenances sociales et des manières dont elles se mettent en scène. L'étude examine cette fonction de révélation des luttes identitaires, donc de la concurrence des valeurs sociales, sous certains aspects : le contrôle étatique par la photo d'identité, l'évolution des modes de formation des couples, l'usage des objets dans le marquage des identités nouvelles et la construction sociale des distances entre les corps. Cette analyse souligne l'importance de la variation sociale des codes esthétiques et de la façon dont ils organisent les êtres et les choses à la fois du côté du « capteur » et de celui des « captifs » de l'image.
La « chose » et ses doubles dans la caricature camerounaise.
Authors: Mbembe Joseph-Achille
Published: October 2008

Résumé

Ce texte analyse l'image comme écriture, non seulement parce que la caricature camerounaise est un parfait mélange de l'image et du mot, du mot et du son (donc de la parole), mais aussi parce qu'elle s'immisce constamment dans l'espace pictural pour y introduire le mouvement. Elle est aussi politiquement un métissage du local et du global par son français créole, par son insistance à mettre l'accent sur les mécanismes, situés dans l'espace politique global, qui agissent sur les événements locaux. La caricature semble s'identifier à une rumeur saisie sur le vif qui, pour ne pas devenir mot discipliné, a absolument besoin de l'image pour continuer à être un événement, pour échapper au risque de devenir le double de la vie qui se présente comme son portrait. L'esthétique de cette écriture, qui s'obstine à faire de l'indiscipline le fondement de sa pertinence, repose essentiellement sur l'audace de dire, de montrer, ce qui ne devrait être ni dit, ni montré publiquement. Toutes choses que la caricature peut se permettre puisque, comme la rumeur, elle ne prétend pas reproduire le monde de façon mimétique ; elle n'en produit qu'un double dont l'éthique permet de montrer ce que tout le monde sait mais que personne n'ose dire.
Du corps-diaspora au corps nationalisé : rituel et gestuelle dans la corporéité négro-colombienne
Authors: Losonczy Anne-Marie
Published: October 2008

Abstract

From Body-diaspora to Nationalized Body: Ritual and Body Movements in Negro-Colombian Corporeity. — The role of imagined and actually experienced figures of corporeity in constituting and reproducing a cultural memory is analyzed through the cognitive representations and practices related to the body among the African-Colombians living on the coast in the Choco region. Among this population, the "motor memory" of everyday gestures and dance seems to constitute both the most resistant substratum of the "implicit memory" related to Africa and the basis of cultural representations that, specifie to Negro-Caribbean culture, have to do with the human body and its "animation" by music and drink. Onto this complex, itself pulled between diverse cultural temporalites, new norms of corporeity have been grafted. Conveyed by school and television, these norms have crystallized around the immobile sitting position. They introduce a new temporality in negro-colobian culture : an exogenous future linked to the nation's room.
Pour une histoire des Arabes de Djibouti, 1896-1977
Authors: Rouaud Alain
Published: October 2008

Abstract

For a history of the Djibouti Arabs (1896-1977). — Many Yemeni, who are alvvays called "Arabs", settled in Djibouti when it was founded. They have monopolized several branches of the economy and acquired influence, but never so much as to be able to wield political power. Situated between the French occupants and the Afar or Somali natives, these "Arabs" split, as independence neared, between those who wanted a continued French presence and those who supported demands for nationhood.
Trajectoire du pouvoir en pays somali
Authors: Djama Marcel
Published: October 2008

Abstract

The Trajectory of Power among the Somali. — The question of feats of power in the Somali cultural zone is raised from a historical and anthropological perspective. The Somali political System is reviewed so as to show the réductions made by applying the usual segmentary model. To counterbalance this, attention is turned toward both phenomena related to the centralization of power in precolonial times and the processes for forming positions of power within lineages. Realignments in local politics are then examined along with the modem state's formation and décline.
Jeunes combattants parlant de la guerre et de la paix en Sierra Leone
Authors: Peters Krijn , Richards Paul
Published: October 2008

Abstract

"When they Say Soldiers are Rebels, ifs a Lie": Young Fighters Talk about War and Peace in Sierra Leone. — Anthropologists have lately begun to report the voices of victims of Africa's recent conflicts but little attention has so far been given to the experiences and interpretations of the actual combatants, many of whom fall within the age range 10-18. Young people are among the major victims of recession, structural adjustment and war. Many have been conscripted into militia forces against their will. Democratization hardly reaches these young victims of social exclusion (in a number of countries a majority of Africans is under the voting age). Politicians and diplomats, to their own advantage, continue to characterise war in Africa as unbridled anarchy. There is an urgent need to begin to understand war from the perspective of youthful participants. The present article (one in a series) presents three in-depth interviews with combatant volunteers from the government side in the war with the Revolutionary United Front in Sierra Leone. The material suggests that even under-age combatants have considerable political understanding of their predicament, and throws considerable light on the collapsed peace process and why hostilities are likely to continue beyond the restoration of the democratic regime.
Les traumatismes des affirmations identitaires, ou la malédiction de n'être rien
Authors: Jewsiewicki Bogumil
Published: October 2008

Résumé

À partir de quelques publications récentes, j'aborde la violence qui résulte de l'acte d'affirmation de soi en tant qu'entité sociale et en tant qu'exigence de la reconnaissance de cette entité. Cette violence, qu'elle soit exercée sur d'autres ou qu'elle soit subie, particularise cette entité, mais en l'excluant de l'universel. Deux questions se posent alors : d'une part, quels sont les recours légitimes à la violence, et, d'autre part, comment maîtriser, discipliner l'expérience de la violence ? S'estimant condamnés à n'être rien, rélégués dans l'oubli, des groupes et des individus s'en emparent, l'arrachent aux institutions établies afin d'affirmer leur droit à la reconnaissance. L'identité particulière se transforme alors en un universel au nom duquel on exerce la violence. De la part des victimes, le devoir de témoigner les pousse à passer outre à l'incrédulité devant l'inhumain et à construire des narrations de l'indicible. Une expérience traumatique se trouve disciplinée et historicisée ; ce qui est advenu devient une fatalité qui marque au fer rouge l'identité et réclame vengeance ou violence préventive.
Stereotypic Vision : the "Moral Character" of the Senufo in Colonial and Postcolonial Discourse
Authors: Launay Robert
Published: October 2008

Abstract

The most enduring legacy of the colonial ethnographie literature on the Senufo of northern Côte-d'Ivoire has been its weakest and ideologically most suspect feature: descriptions of the "caracteres intellectuels et moraux" of the people in question. Such considerations, absent as such from the literature of exploration, were first elaborated by Maurice Delafosse in the first decade of the twentieth century and repeatedly invoked throughout the colonial period. Paradoxically, the direct heirs to this questionable legacy have been certain Senufo intellectuals. By examining the various avatars, colonial and postcolonial, of the "Senufo character", we can trace not only the formation of a particular "ethnic" discourse but its recuperation and ultimately its transformation.
From the Diorama to the Dialogic : A Century of Exhibiting Africa at the Smithsonian's Museum of Natural History
Authors: Arnoldi Mary Jo
Published: October 2008

The article begins with a brief history of anthropological collections of African material culture at the Smithsonian from the 1860's to the present. It, then, analyses the history of permanent African exhibits at the Smithsonian and the relationship of each exhibit to specifie anthropological theories. The museum's first permanent exhibit was on view from the end of the 19th century to the 1960's. Its second permanent exhibit opened in the late 1960s and was closed in 1992 amid public controversy.

The final section of the article examines the development of the current permanent exhibition, African Voices, which is schedulted to open in late 1999. It explores the issue of representation of Africa and Africans in public museums and examines the development process for the new exhibit. This process has involved the active participation of various stakeholder communities in the conceptualization and realization of the exhibition.
Les musées publics et privés au Cameroun
Authors: Ndobo Madeleine
Published: October 2008

Résumé

Cet article tente une aventure unique et quelque peu audacieuse pour dire clairement les problèmes auxquels sont confrontés les institutions muséales et le patrimoine culturel camerounais. À partir de l'analyse des deux grands projets de musées connus et de quelques textes juridiques, il y a lieu de constater, avec l'auteur, une sorte de complicité tacite, ou plutôt une complaisance désagréable chez les pouvoirs publics, et cela face aux questions de fond qui minent les projets culturels dans ce pays. Au Cameroun aujourd'hui, il ne serait pas exagéré de parler d'un patrimoine en « péril ». Au-delà de la diversité des démarches muséologiques, l'auteur cherche à montrer que c'est aussi la complexité du substrat social, culturel, voire politique, avec ses a priori idéologiques, qui ne rend pas aisée l'éclosion des actions susceptibles de conduire les Camerounais vers l'idéal d'une identité culturelle nationale. N'est-il donc pas temps de replacer les projets de fondation, ainsi que le destin des musées au Cameroun, dans une perspective très grande qui prenne en compte le rôle effectif, sinon les initiatives des communautés régionales, autant que ce qui pourrait être une vraie politique d'aménagement du territoire par les pouvoirs publics ?
La Moscovie, l'Empire ottoman et la crise successorale de 1577-1588 dans le khanat de Crimée [La tradition nomade contre le modèle des monarchies sédentaires]
Authors: Lemercier-Quelquejay Chantal , Bennigsen Alexandre
Published: October 2008

A. Bennigsen and Chantal Lemercier-Quelquejay, Moscowy and the Ottoman Empire during the 1577-1588 successoral crisis in the Crimean khanate. Nomadic tradition and the pattern of sedentary monarchy.

The present article is devoted to the history of the three izgoj čingisside princes, Sa'âdet, Murâd and Safâ Girây, who took refuge in Moscow after the death of their father, the khan Mohammed Girây II "Semin." The lapse of time between the death of the latter in 1584 and the disappearance in 1591 of his son Murâd Girây, who had accepted to serve the Tsar Feodor in his expansion policy in the Caucasus, constitutes the turning point in the relations between Moscowy and the Crimean khanate or, more generally, in the history of the Tatar khanate. This epoch is marked by the end of the "Mongolian" period of the khanate and the failure of the endeavours of the Girâys to reunite under their leadership the inheritance of the ulus of Batu, but on the other hand also by the suspension for nearly two centuries of the Russian advance towards the Caucasus and the Black Sea.
Which way will Tatar cultur go ? A controversial essay by Galimdzhan Ibragimov
Authors: Rorlich Azade-Ayse
Published: October 2008

Azade-Ayse Rorlich, Où ira la culture tatare ? Un essai critique de Galimdzhan Ibragimov.

Le présent article discute un essai de G. Ibragimov intitulé Оù ira la culture tatare ? qui démontre la haute conscience qu'avait Ibragimov des traditions historiques et des caractères propres aux Tatars de la Volga, ainsi que la nécessité de préserver et de développer à l'avenir leur identité nationale. Étant donné que, dans son essai, Ibragimov a posé, pour l'avenir de la culture tatare, l'alternative suivante : russification ou survie, la présente étude est centrée sur le même problème et compare les thèses ď Ibragimov à celles des autres intellectuels tatars préoccupés de l'avenir de la nation tatare. Ibragimov considérait la langue nationale comme le principal élément d'une culture nationale ; le présent article remet en cause la bataille qu'il livra à ce sujet et sa conviction que l'avenir de la culture tatare dépendait de celui de la langue tatare.
Les vieux-croyants de Wojnowo
Authors: Marchadier Bernard
Published: October 2008

B. Marchadier, Les vieux-croyants de Wojnowo.

Dans une première partie, l'auteur évoque rapidement l'histoire des vieux-croyants réfugiés en Pologne, puis s'attache plus particulièrement à l'histoire de la communauté de Wojnowo, installée dans ce village depuis plus d'un siècle. La deuxième partie de l'article est consacrée à une description de ce que l'auteur a pu saisir — lors de son séjour là-bas — de la vie du monastère et du village, tant du point de vue des coutumes religieuses que des habitudes linguistiques ou culturelles. En conclusion, on s'aperçoit que ce groupe fortement original est en train de se dissoudre totalement dans un milieu dominant qui lui était, au départ, très étranger.
Russians, natives and Jews in the Soviet scientific elite [Cadre competition in Central Asia]
Authors: Burg Steven L.
Published: October 2008

Steven L. Burg, Russians, natives and Jews in the Soviet scientific elite. Cadre competition in Central Asia.

Increasing members of non-Russians, and especially of Central Asians, have been entering the ranks of the Soviet scientific and technical elite since the end of World War II. High proportions of these cadres remain in their titular republics, giving rise to a process of "nativization" of the scientific elite. "Nativization" in Central Asia is producing increased competition for positions there and, consequently, increased inter-ethnic tensions between native and non-native cadres. Soviet sociologists suggest that such tensions can be controlled by ensuring continued upward mobility for native cadres. One means by which the central Soviet leadership might attempt to ensure such mobility is the gradual removal of Jewish cadres from positions in Central Asia and their replacement by natives. This might be achieved simply as the result of the natural reduction in the number of Jewish cadres likely to result from death, emigration, and the declining number of new Jewish candidates for positions. If this natural decrease is not sufficient, the Soviet leadership is likely to remove Jews forcibly.
When and how dirhams first reached Russia [A numismatic critique of the Pirenne theory]
Authors: Noonan Thomas S.
Published: October 2008

Th. Noonan, Quand et comment les dirhams sont-ils parvenus pour la première fois en Russie.

Cet article est le premier volet d'une étude plus vaste sur l'importance historique des milliers de pièces islamiques en argent ou dirhams trouvées au Moyen Age dans la Russie d'Europe et les régions avoisinantes. Dans le présent article, on soutient que l'arrivée des dirhams en Russie d'Europe a commencé vers 800 av. J.-C, ainsi qu'il a été établi par Richard Fasmer (Vasmer) dans les années 20 et 30 du XXe siècle. Cependant la majeure partie de l'article tente de prouver que les premiers dirhams à pénétrer en Russie provenaient du Proche-Orient et qu'ils avaient été véhiculés en Europe orientale par la route du Caucase et de la Caspienne. Il n'existe pas de preuve numismatique que les dirhams soient parvenus en Russie par l'Asie Centrale ou qu'ils en soient originaires, à l'époque en question.