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HISTÓRIA E VERDADE
Authors: Reis José Carlos
Published: July 2016

O artigo, que trata de epistemologia da história, defende a relevância da discussão sobre a verdade em história, problema que os historiadores geralmente evitam, por considerarem "filosófico" e insolúvel. Para tratar dessa questão, faz-se um levantamento dos problemas postos ao conhecimento histórico e se considera as propostas de duas correntes: a dos assim chamados "realistas" (Ranke, Weber, Marx, Ricoeur e Marrou) e a dos assim considerados "nominalistas" (Foucault, De Certeau, Duby, Koselleck). O objetivo é pensar o tema da verdade histórica sob múltiplos ângulos, não para oferecer soluções simplifica dores, mas para complexificá-Io ao extremo, explorando suas aporias, e levando o pensamento histórico a uma profunda e fecunda crise.Abstract: This article aims to confront the different conceptions of the relationships between history and truth. It puts together different authors (Ranke, Weber, Marx, Ricoeur, Marrrou, Foucault, De Certeau, Duby, Koselleck) and different tendencies in order to create a situation of profound and profitable crisis to the historical thought.
MOUNIER E O PERSONALISMO
Authors: Lorenzon Alino
Published: July 2016

A obra faz parte do programa editorial de textos de ou sobre E. Mounier, pela passagem do 50" aniversário de seu falecimento. O prefácio de Paul Ricoeur, amigo e discípulo de Mounier, e colaborador permanente da revista Espnf, situa muito bem o projeto e a intenção de um dos principais teóricos do personalismo. Ricoeur concentra sua argumentação em torno da pessoa, na sua totalidade, individual e comunitária. E se a categoria de pessoa hoje é retomada com tanto vigor, sobretudo nas esferas dos direitos humanos, da economia, da política, da bioética, do direito, das ciências biomédicas e do meio ambiente, significa para o pensador um apelo. Parece que a categoria de pessoa possui um poder evocador e de compromisso muito mais forte do que as de consciência, sujeito, eu, indivíduo e outras.
CIVILIZAÇÃO EM EXCESSO
Authors: Menegat Marildo
Published: July 2016

Civilização em Excesso. Este artigo procura refletir os impasses contemporâneos acerca da tensão entre civilização e barbárie. Parte do pressuposto de que a obra de Marx oferece uma rica e complexa rede conceitual e metodológica — que não obstante, deve ser problematizada — para tratar do problema que tem seu impasse fixado entre o desenvolvimento das forças objetivas e a ausência de uma cultura capaz de dimensioná-las às necessidades de toda humanidade. A solução de tal impasse exige uma releitura crítica da cultura contemporânea, nos seus signos de um lento emergir da barbárie, a partir de mudanças na compreensão metodológica legada pelo marxismo.Abstract: Civilization in Excess. This article reflects about the contemporaneous impasses of the tension between civilization and Barbary. From notion that Marx’s work offers rich and complex conceptual and methodological net work — that even so should be brought in trouble — it can study the question that has its impasse situated between the development of objective forces and the absence of a culture capable of fitting to the needs of whole humanity. The solution of such impasse should come from changes in the methodological comprehension trought by the Marxism, to a critical reading over again of contemporary culture in her signs of slow emerging Barbary.
ANÁLISE ARGUMENTATIVA DO TEXTO “ON DENOTING” DE B. RUSSELL [MIND, V. 14 (1905), PP. 479-93]
Authors: Pinto Paulo R. Margutti
Published: July 2016

O famoso texto de Russell é analisado como uma peça argumentativa. O método de análise especialmente projetado para tal tarefa envolve três passos: i) consideração do contexto da obra; ii) exposição da abordagem proposta pela obra; iii) consideração das técnicas argumentativas adotadas pelo autor. O método já foi aplicado com sucesso na análise de dois textos bastante heterodoxos, a saber, A origem da tragédia, de Nietzsche, e o Tractatus, de Wittgenstein. O método está sendo aplicado no presente trabalho a um texto logicamente ortodoxo, para verificar seu potencial neste novo domínio. Os resultados mostram impressionantemente que, embora lidando com assuntos lógicos, a argumentação de Russell tem muitas falhas que foram escondidas através do apelo a técnicas retóricas, tais como descritas por Perelman & Olbrechts-Tyteka em Traité de l’Argumentation.Abstract: Russell’s famous text is analyzed as an argumentative piece. The method of analysis specially designed for such a task involves three steps: i) consideration of the context of the work; ii) exposition of the approach proposed by the work; iii) consideration of the argumentative techniques adopted by the Author. The method has already been successfully applied in the analysis of two very unorthodox texts, namely Nietzsche’s The Origin of Tragedy and Wittgenstein’s Tractatus. The method is now applied to a logically orthodox text in order check its capabilities in this new domain. The results strikingly show that, although dealing with logical matters, Russell’s argumentation has many flaws, which have been concealed by appealing to rethorical techniques such as described by Perelman & Olbrechts-Tyteka in their Traité de l’Argumentation.
HUSSERL E A HERANÇA DA FILOSOFIA TRANSCENDENTAL
Authors: Siemek Marek J.
Published: July 2016

Os tópicos da filosofia de Husserl, que sobressaem à frente da sua filosofia, tornam-se hoje atuais. E são esses tópicos, também, que unem Husserl à herança do passado, em particular à tradição da filosofia transcendental de Kant e de Fichte.Abstract: The Husserl’s Philosophy issues wich exceed his Philosophy nowadays became topical. They connect Husserl to the heritage of there past, notably to Kant’s and Fichte’s Transcendental philosophical tradition.
DE VOLTA AO ― “QUARTO VISUAL”
Authors: Hebeche Luiz
Published: July 2016

Este artigo trata da surpresa que se expressa na pergunta: como não posso ver algo em mim mesmo? Nesses termos, “voltar ao quarto visual” parece indicar um limite da gramática: algo de que nem eu nem ninguém pode se apropriar. Mas, se é mais fácil considerar que aquele que está do lado de fora não pode entrar nele, é bem mais estranho que eu não possa considerá-lo como meu. Noutras palavras, se o quarto material em que estou sentado não pode sequer ser comparado ao quarto visual, então não parece haver critério algum que identifique o que eu vejo, e, nesse caso, se está apenas lidando com uma ilusão. No entanto, num outro sentido, nosso interesse em tematizar o “quarto visual” sugere que a sua gramática não está dependurada no vazio, e que, ao contrário, a dissolução desse “paradoxo” ocorre quando compreendemos a complexidade da linguagem ordinária.Abstract: The most surprising question is: how is it possible that I cannot see something that is inside me? In these terms, to come back to the “visual room” seems to point out some limit of grammar, something that cannot be taken either by me or by anyone. But if it is easy to say that he who is inside the visual room cannot go inside it, is mysterious that I can think of it as mine. In other words, if the physical room where I am seating now cannot even be compared with the “visual room”, then it seems that there is no criterion by means of which I can identify what I see. In this case, we have here a mere illusion. However, in another sense of that expression, our interest in examining the question of “visual room” suggests that this grammar is not floating in the void, but rater that the resolution of that “paradox” takes place when we understand the complexity of the ordinary language.
A CRISE DO ESTADO-NAÇÃO E A TEORIA DA SOBERANIA EM HEGEL
Authors: Bavaresco Agemir
Published: July 2016

O fenômeno da globalização põe em crise a teoria da soberania moderna, porque o Estado-Nação, forjado a partir da autonomia soberana, não consegue mais controlar e proteger o seu território, bem como garantir junto ao povo a legitimação de suas decisões para incrementar um projeto político. A soberania moderna foi elaborada a partir do Estado-Nação fechado sobre si mesmo em seu território e travando guerras de expansão contra outros Estados. Há uma predominância da soberania interna, ocorrendo um eclipse da dimensão inter-estatal, enquanto que a soberania pós-moderna constrói-se a partir do Império Mundial, que desconhece os Estados nacionais. Há um deslocamento do poder para a soberania externa em detrimento da afirmação nacional. Ora, tanto o primeiro como o segundo modelo de soberania caem nos extremos do silogismo, ou seja, não articulam a soberania interna e externa na relação da mediação. Hegel, a nosso ver, propõe uma justa tensão mediadora entre os dois momentos da sua teoria sobre a soberania.Abstract: The phenomenon of the globalization puts in crisis the theory of the modern sovereignty because of the State-nation forged starting from the sovereign autonomy doesn’t get more to control and to protect its territory, as well as to guarantee to the people the legitimization of its decisions to increase a political project. The modern sovereignty was elaborated starting from State-nation shut on himself in its territory and making expansion wars against other States. There is a predominance of the sovereignty interns, happening an eclipse of the inter-state dimension while the sovereignty postmodern is built starting from the World Empire that ignores national States. There is a displacement of the power for the external sovereignty in detriment of the national affirmation. Now, so much the first as the second models of sovereignty they drop in the extreme of the syllogism, that is to say, they don’t articulate the sovereignty interns and external in the relationship of the mediation. Hegel, in our opinion, proposes a just tension among the two moments of its theory on the sovereignty.
LIBERDADE TRANSCENDENTAL E LIBERDADE PRÁTICA NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA
Authors: Pavão Aguinaldo
Published: July 2016

O artigo analisa as dificuldades relativas à aparente contradição entre a Dialética e o Cânon sobre a relação entre liberdade transcendental e liberdade prática. São apresentadas e discutidas algumas interpretações sobre esta questão. Aproximando-se da interpretação de H. Allison (Kant’s Theory of Freedom), defende-se a tese de que a ambigüidade do tratamento dado por Kant às noções de liberdade transcendental e liberdade prática se deve a uma concepção de moralidade ainda insatisfatória da Crítica da Razão Pura.Abstract: The article analyzes the difficulties relative to the apparent contradiction between the Dialectic and the Canon on the relation between transcendental freedom and practical freedom. Some interpretations on this question are presented and argued. Coming close to the interpretation of H Allison (Kant’s Theory of Freedom), it is defended thesis of that the ambiguity of the treatment given for Kant to the notions of transcendental freedom and practical freedom is due to a conception still unsatisfactory of morality of the Critique of Pure Reason.
O ROSTO COMO APELO À RESPONSABILIDADE E À JUSTIÇA EM LEVINAS
Authors: Nodari Paulo César
Published: July 2016

O objetivo deste artigo é mostrar que, em Levinas, o rosto é a manifestação do outro infinitamente transcendente. De acordo com as duas obras principais de Levinas: Totalité et infini e Autrement qu’être ou delà de l’essence, buscaremos explicitar a interpretação levinasiana do rosto. Tentaremos, então, primeiramente, analisar como, de acordo com a crítica à ontologia ocidental, Levinas instaura a ética como “filosofia primeira”, e, posteriormente, mostrar como, em Levinas, o rosto do outro se torna apelo à responsabilidade e à justiça.Abstract: The aim of this article is to show that in Levinas the face is the manifestation of the other infinitely transcendent. In accordance with the two main Levinas’s works: Totalité et infini and Autrement qu’être ou delà de l’essence, we will seek the explanation of levinasian’s interpretation of face. Then, we will try to analyze, according to the critique of occidental ontology, how Levinas establishes the ethics such as “first philosophy” and show how in Levinas the face of the other becomes appeal to the responsibility and the justice.
PLATONISMO E INTENCIONALIDAD: A PROPÓSITO DE BERNARD BOLZANO – I
Authors: Porta Mario Ariel González
Published: July 2016

Es indiscutible que Bolzano constituye el origen y primer antecedente del “semantic turn” y que, en éste, el realismo lógico y la lucha contra el psicologismo representan tesis centrales. Pero ellas, no obstante, lejos de - como a primera vista podría pensarse - eliminar la cuestión de la subjetividad como tema filosófico, remitiendo la misma a la psicología, exigen una tal teoría como su complemento sistemático necesario. En Bolzano este problema ya está claramente colocado, aún cuando no se le ofrece una solución suficiente o definitiva. De particular relevância en tal sentido es la polémica de Bolzano con Exner, la cual es el primer momento de un largo camino que conducirá finalmente a la fenomenología husserliana.Abstract: It is without question that Bolzano constitutes the origin and first antecedent of the “semantic turn” and that, in this “semantic turn” the logical realism and struggle against psychologism represent central themes. However, far from eliminating the question of subjectivity as a philosophical theme, as one might think at first glance, such a theory is demanded as their necessary, systematic complement. In Bolzano this problem is clearly identified, even though he doesn’t offer a sufficient and definitive solution to the same. In this sense, of particular relevance is the polemic between Bolzano and Exner, which is the first step of a long road which will finaly lead to Husserl’s Phenomenology.
POR QUE OBEDECER A LEIS QUE DESAPROVAMOS?
Authors: Heck José N.
Published: July 2016

Como monumentos da modernidade política, os Estados Nacionais configuram os sistemas do positivismo jurídico. O discurso político no final do século XX gira em torno da confiabilidade dos ordenamentos jurídicos estatais. O presente texto enfoca a decomposição do Estado Nacional sob o prisma da obrigatoriedade que vincula o comportamento dos cidadãos à ordem legal vigente. O artigo desenvolve as conexões entre direito e dever no âmbito dos modernos sistemas jurídicos. À luz da doutrina kantiana do direito, o trabalho advoga a favor do caráter normativo da obrigação jurídica.Abstract: As monuments of political modernity, national States configure the systems of juridical positivism. The political discourse at the end of the 20th Century revolves around the reliability of the State’s juridical ordering. The present text focuses on the decomposition of the national State from the perspective of the obligatoriness that links citizen’s behavior to the legal order. The article develops the relations that connect right and duty within the sphere of modern juridical systems. Under the light of the Kantian doctrine of right, the present paper advocates the normative character of juridical obligation.
PRAGMATISMO E CRÍTICA DA SUBJETIVIDADE: PEIRCE CONTRA O “ESPÍRITO DO CARTESIANISMO”
Authors: Filho Waldomiro
Published: July 2016

Este artigo discute como Charles S. Peirce refuta a idéia de uma fundamentação primeira da metafísica e da epistemologia a partir da concepção cartesiana de subjetividade. Com a “crítica negativa” à subjetividade (imediatidade, sense data, percepção interna, introspecção, intuição), Peirce fundou as bases do pragmatismo vindouro. Aqui serão desenvolvidos os seguintes temas: a) a rejeição da intuição, b) a crítica ao “espírito do cartesianismo” e c) o problema da “terapia das idéias”, assim como aparecem em “Questions Concerning Certain Faculties Claimed for Man” e “Some Consequences of Four Incapacities” (1868), “The Fixation of Belief” (1877) e “How to Make Our Ideas Clear” (1878).Abstract: This article discusses how Charles S. Peirce refutes the idea of a metaphysical and epistemological foundations from the Cartesian conception of subjectivity. With a “negative criticism” to subjectivity (immediacy, sense data, internal perception, introspection and intuition), Peirce founded the basis for the then future philosophy of pragmatism. Here some themes will be developed: a) intuitionism refuted, b) the criticism of the “cartesian spirit” and c) the problem of “a therapy of ideas’” as it appears in “Questions Concerning Certain Faculties Claimed for Man” and “Some Consequences of Four Incapacities” (1868), “The Fixation of Belief” (1877) and “How to Make Our Ideas Clear” (1878).
EM TORNO A H.-G. GADAMER
Authors: Carvalho Helder Buenos Aires de
Published: July 2016

A obra de Hans-Georg Gadamer tem recebido crescente atenção dos estudiosos em filosofia no Brasil, especialmente na região sul do país, tendo atualmente como seu locus privilegiado a Pós-Graduação em Filosofia na Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS), e como seu principal desaguadouro a editora da referida universidade. A presente obra em análise é uma expressão fiel desse contexto, no qual dois filósofos brasileiros e um alemão, todos eles com vínculos diretos com a PUC-RS, buscam oferecer ao público leitor brasileiro trabalhos de apresentação da hermenêutica filosófica de Gadamer, juntamente com alguns textos traduzidos desse simpático filósofo germânico, reconhecidamente uma referência fundamental no cenário filosófico contemporâneo. O livro faz parte da Coleção Filosofia, da EDIPUCRS, e foi publicado no formato brochura, com o tradicional design dessa coleção: simples, barato e de fácil manuseio.
GLOBALIZAÇÃO E COSMOPOLISMO: CONTROVÉRSIAS KANTIANAS DO DIREITO DOS POVOS
Authors: Heck José N.
Published: July 2016

Kant distingue entre direito estatal, direito dos povos e direito cosmopolita. O presente artigo expõe o princípio moral do cosmopolitismo kantiano e a proposta discreta de cosmopolitismo político do filósofo alemão. O trabalho destaca a posição cosmopolita kantiana sob o pano de fundo do internacionalismo que propõe uma versão planetária de sociedade civil (J. Habermas) e do jusnaturalismo que defende a figura de um cidadão do mundo ao lado das cidadanias nacionais (O. Höffe). O texto procura fazer jus ao  anticolonialismo expresso do cosmopolitismo político defendido pelo doutrinador alemão do direito racional.Abstract: Kant distinguishes between State’s right, peoples´ right and cosmopolitan right. This article exposes the moral principle of Kantian cosmopolitanism and the underlying proposal of political cosmopolitanism. The paper highlights Kant´s cosmopolitan position against the background of internationalism that proposes a planetary vision of civil society (J. Habermas) and the jusnaturalism that defends the figure of a citizen of the world along with that of national citizenship (O. Höffe). The text intends to do justice to the open anticolonialism of the political cosmopolitanism that is defended by the German doctrinaire of rational right.
CONCEPÇÕES ÉTICAS E TRÊS MUNDOS DA CORRUPÇÃO
Authors: Filgueiras Fernando
Published: July 2016

Este ensaio discute a questão da corrupção com base no problema da ética na política. O argumento central é que a análise da corrupção somente pode ser cotejada tendo em vista as motivações dos agentes políticos no momento de justificar as barreiras entre a dimensão pública e a dimensão privada. Ademais, contra a naturalização dos conceitos liberais, estas justificações são realizadas por diferentes noções do alcance dos princípios éticos, que permitem diferentes abordagens sobre o problema da corrupção e seus efeitos sobre a legitimidade política.Abstract: This essay discusses the question of corruption concerning the question of Ethics in the realm of politics. The central argument is that the analysis of corruption can only be undertaken bearing in mind the motivations of the political actors when justifying the barriers between the public and private dimensions. Moreover, these justifications, set against the naturalization of liberal concepts, are based on different notions found in ethical principles that enable different approaches concerning the issue of corruption and its effects on political legitimacy.
SUGESTÕES PARA A INTERPRETAÇÃO DO POEMA DE PARMÊNIDES
Authors: Huguenin Rafael
Published: July 2016

O objetivo deste artigo é oferecer uma sugestão para uma nova interpretação do poema de Parmênides. Para isso, em um primeiro momento, (I) discutiremos algumas abordagens tradicionais das duas vias de conhecimento no fragmento 2 e suas relações com as funções do verbo grego ‘ser’. Depois, (II) faremos uma exposição da tese de Charles Kahn acerca dos usos antigos do verbo ‘ser’, que coloca a questão em novos termos. Para concluir, (III) mostraremos como alguns aspectos da tradição oral, na qual o poema está certamente inserido, podem iluminar a interpretação dos problemas aos quais ele se dirige.Abstract: The aim of this paper is to offer a suggestion for a new interpretation of Parmenides’ poem. In order to do so, we must first (I) discuss some traditional accounts of the two paths to knowledge in fragment 2 and their relationship with the functions of the Greek verb ‘to be’. Then, we (II) will expound Charles Kahn’s thesis about the ancient uses of the Greek verb ‘to be’, which sets the question on a new basis. To conclude, we (III) will show how some aspects of the oral tradition, in which the poem is certainly inserted, can illuminate the interpretation of the problems addressed by the poem.
SER INICIADO AO AMOR AS RELAÇÕES ENTRE CULTOS DE MISTÉRIO E PAIDÉIA A PARTIR DO BANQUETE DE PLATÃO
Authors: Loredo Carlos Roberto
Published: July 2016

O texto do Banquete de Platão faz várias referências, diretas e indiretas, a cultos gregos de Mistério do período clássico, a saber, os Mistérios de Elêusis, Dionisíacos e Órficos. O objetivo deste artigo é, partindo destas referências, mostrar as relações existentes entre os cultos de Mistério e a paidéia de Platão e analisar o significado destas relações. Para tanto, apresentaremos uma caracterização da religiosidade mistérica em geral e aspectos específicas dos três Mistérios supra citados; depois apresentaremos a visão platônica de eros no Banquete e a proposta de paidéia que está subjacente a ela para, então, caracterizar as três relações que podemos inferir que há entre paidéia platônica e Mistérios, a partir da análise do Banquete, ou seja, as relações de homologia teleológica, homologia estrutural e distinção metodológica. Por fim, abordaremos o significado destas relações.Abstract: Plato’s Banquet, makes, directly or indirectly, several references to the Greek Mystery cults of the Classical period, that is, the Eleusians, Dionysiac and Orphic Mysteries. Using the above references as a starting point, this paper aims at showing the existing relationships between the Mystery cults and Plato’s paideia, and analyzing the significance of such relationships. We will therefore present a general characterization of mysteric religiosity as well as some specific aspects of the three Mysteries mentioned above. Then, we will introduce the Platonic vision of Eros in the Banquet and the proposal of a paideia that underlies such a vision. This analysis of the Banquet will help characterize the three relationships that can be inferred between Platonic paideia and the  Mysteries, that is to say, the relationships of teleological homology, structural homology and methodological distinction. Finally, we will approach the significance of theses relationships.
SEMELHANÇA ESTRUTURAL ENTRE AS COMPREENSÕES HEIDEGGERIANA E BÍBLICA DO HOMEM: UMA CONSIDERAÇÃO A PARTIR DA QUESTÃO DA TÉCNICA
Authors: Mac Dowell João A.
Published: July 2016

Na sua conferência “A questão da técnica”, Heidegger desvenda a essência da técnica, como característica fundamental da modernidade, à luz de suas intuições mais caras a respeito da historicidade do ser e de sua verdade. Na verdade, toda a sua obra pode ser entendida como uma meditação sobre o ser humano e seu pensar na sua relação constitutiva com o ser. O artigo pretende mostrar que existe um paralelismo intrigante entre a historicidade do ser segundo Heidegger e a história bíblica da salvação, entre as concepções da relação ser-pensar e Deus-homem, entendida em ambos os casos como acolhida do dom na escuta e na liberdade.Abstract: Heidegger’s lecture, “The question concerning technique”, unveils the essence of technique as a fundamental characteristic of modernity, in the light of his most valued insights on the being’s instruhistoricity and truth. His whole work may indeed be understood as a meditation on human being and thought in its constitutive relationship to the being. This article aims at showing that there is a curious parallelism between the being’s historicity, as depicted by Heidegger, and the biblical history of salvation, between the conceptions of the being-thinking relation and the God-man relation, both understood as the acceptance of a gift in openness and liberty.
RELIGIÃO MORAL E ANALOGIA EM KANT
Authors: Zanella Diego Carlos
Published: July 2016

O texto visa fornecer uma explicação da metáfora kantiana de círculos concêntricos com o objetivo de compreender como Kant entende a religião moral proposta com tal metáfora e a questão da analogia aí envolvida. Essa leitura não se compromete em momento algum em fazer uma avaliação do conteúdo da religião cristã ao explicar tal metáfora, embora, às vezes, faça alguma afirmação a esse respeito. Com efeito, o texto é apenas um comentário acerca da estrutura formal da metáfora kantiana de círculos concêntricos e dos elementos que a compõem.ABSTRACT: This paper aims to provide an explanation of the Kantian metaphor of concentric circles in order to comprehend how Kant understands both the moral religion proposed with such a metaphor, and the issue of analogy, which is also involved in it. No commitment whatsoever is made to assess the Christian religion, even though the explanation of Kant’s metaphor can, at times, lead to some statements on it. The paper is nothing but a comment about the formal structure of the Kantian metaphor of concentric circles and about the elements that compose it.
O DESENVOLVIMENTO DO JULGAMENTO MORAL E SUA RELAÇÃO COM AÇÕES POLÍTICAS E JURÍDICAS: UMA ILUSTRAÇÃO A PARTIR DO PENSAMENTO DE ARISTÓTELES
Authors: Vieira Leonardo Alves
Published: July 2016

O trabalho procura enfrentar o tema do julgamento moral e sua relação com ações políticas e jurídicas através da filosofia de Aristóteles. De acordo com sua Metafísica da forma e matéria, exploro a interpretação aristotélica da constituição psíco-material do homem, exposta no De anima. Com base nessas considerações iniciais, a “obra do homem” é estudada no horizonte da Ética a Nicômacos. As virtudes éticas e intelectuais formarão o juízo moral do homem, na medida em que ele gradualmente tome posse de sua alma racional, a medida especificamente humana. Embora uma qualidade da alma, o agir moral não pode, contudo, simplesmente negligenciar as circunstâncias corpóreas da vida humana. Finalmente, a Política tematiza o contexto sócio-político-jurídico (as várias formas de constituição e suas bases sócio-econômicas) em que a vida moral alcança seu pleno florescimento ou se defronta com obstáculos que a desviam de sua estrutura racional.Abstract: Taking as a guide Aristotle’s philosophy, this paper seeks to address the issue of moral judgement and its relationship with political and juridical actions. According to the philosopher’s Metaphysics of form and matter, I investigate the Aristotelian idea of the psycho-material constitution of man, as presented in De anima. Based on the above mentioned considerations, “the function of man” is studied within the horizon of the Nicomachean Ethics. Moral and intellectual virtues form man’s moral judgement as he gradually gets possession of his rational soul, the human measure par excellence. Although it is a quality of the soul, the moral deed cannot, however, neglect the corporeal condition of human life. Finally, Aristotle’s Politics deals with the social, political and juridical context (the several forms of constitution and their socio-economic bases) in which moral life reaches its full unfolding or faces obstacles that deviate it from its rational structure.
ESTATUTO LÓGICO DA ALTERIDADE HEGELIANA
Authors: Bavaresco Agemir , Costa André Oliveira
Published: July 2016

Este trabalho tem como temática central o estatuto lógico da alteridade dentro da filosofia de Hegel. Pretende-se compreender a lógica hegeliana através da alteridade como conceito fundamental para sua estrutura. Para tanto, nos apoiaremos na leitura de Labarrière sobre a alteridade em Hegel. A Filosofia de Hegel, para Labarrière, apresenta o silogismo que leva à unidade-diferença de seus extremos (imediatidade imediata e imediatidade mediada). Trataremos, portanto, de verificar como a lógica hegeliana, ao contrário do que afirmam os críticos da totalidade, está próxima ao denominado modelo da Identidade da Identidade e da Diferença, visto que, nessa Lógica, a alteridade não é anulada, mas suprassumida (negada, conservada e elevada). Para isso, entretanto, faz-se necessária a presença do termo médio como função reflexiva.Abstract: The central theme of this paper is the logical statute of alterity within Hegel’s philosophy. We intend to approach Hegelian logic through the concept of alterity, regarded as fundamental to its structure. In order to do so, we will base ourselves on Labarrière’s reading of Hegel’s concept of alterity. For Labarrière, Hegel’s philosophy presents the syllogism that leads to the unitdifference of its extremes (immediate immediateness and mediated immediateness). We will therefore focus on verifying how Hegel’s logic, contrary to what the critics of a flat totality affirm, is close to the so-called model of Identity of Identity and Difference, since, in this Logic, alterity is not annulled, but superseded (denied, maintained and raised). However, in order to achieve this, the presence of the middle term is necessary as a reflective function.
GROTIUS, DESCARTES E O PROBLEMA DO CETICISMO NO SÉCULO XVII: AS ORIGENS FILOSÓFICAS DO DEBATE JUSNATURALISMO VS. POSITIVISMO LEGAL
Authors: Araújo Marcelo
Published: July 2016

O objetivo deste texto é contribuir para uma compreensão da história do debate entre jusnaturalismo e positivismo legal. Esse debate teve sua origem no século XVII, mais especificamente no contexto do ceticismo moderno acerca dos fundamentos da legitimidade do exercício da autoridade política. As respostas de Hugo Grotius e René Descartes ao problema do ceticismo, como se pretende mostrar, contribuíram para a emergência do debate entre jusnaturalismo e positivismo legal.Abstract: This paper aims to develop a historical understanding of the debate between natural law theory and legal positivism. This debate has its roots in the 17th century, particularly in the context of the modern skepticism about the justification for the exercise of political authority. I intend to show that the answer given by both Hugo Grotius and René Descartes against the skeptical attack contributed to the emergence of the debate between natural law theory and legal positivism.
A ONTOLOGIA HEIDEGGERIANA DO CUIDADO E SUAS RESSONÂNCIAS CLÍNICAS
Authors: Rocha Zeferino
Published: July 2016

O presente ensaio estuda a natureza filosófica do cuidado e destaca algumas de suas ressonâncias para uma melhor compreensão do cuidado clínico. Para tanto, o autor busca, na primeira parte, uma pré-compreensão filosófica do cuidado analisando a fábula de Higino. Na segunda parte e no contexto da Analítica Existencial de Heidegger, o cuidado é considerado como “ser do Dasein” e tem na temporalidade (Zeitlichkeit) o seu sentido ontológico. Na última parte, à guisa de uma conclusão, são consideradas algumas das ressonâncias desta filosofia do cuidado sobre a clínica.Abstract : The present essay examines the philosophical nature of care and highlights some of its implications for a better understanding of clinical care. In order to do this, the author first seeks to provide a philosophical precomprehension of care, through the analysis of Hyginus’ fable. Then, within the context of Heidegger’s existential analytics, care is considered as “the being of Dasein” and finds its ontological meaning in temporality (Zeitlichkeit). To conclude, some of the repercussions that the philosophy of care has on clinical work are considered.
PARA ALÉM DA CIDADE: UMA REFLEXÃO ACERCA DAS RELAÇÕES ENTRE POLÍTICA, EXCELÊNCIA E RACIONALIDADE EM ARISTÓTELES
Authors: Oliveira Richard Romeiro
Published: July 2016

Como se sabe, a Ética a Nicômaco de Aristóteles culmina na contundente afirmação de que a melhor forma de vida para o homem, a vida mais feliz e excelente, é não a vida engajada nos negócios e práticas da cidade, mas a vida consagrada ao exercício da atividade teorética ou contemplativa, a qual se impõe, assim, como o verdadeiro bem soberano e como um horizonte superior à vida política. O presente artigo busca examinar em que medida esse elogio da supremacia da vida contemplativa sobre a vida política, determinando uma forma de eudaimonía intelectual superior à ordem comunitária da cidade, aponta para a constituição, em Aristóteles, de um ideal de individualidade noética que transcende as fronteiras da pólis.Abstract: As it is known, AristotleÊs Nicomachean Ethics has its climax in the assertion of that the best way of life for man, i. e., the happiest and most excellent life for us, is not the life engaged in the business and practical affairs of the city, but the life dedicated to the exercise of theoretical or contemplative activity, which therefore imposes itself as the true sovereign good and as an axiological reference superior to political life. This paper seeks to examine how this praise of the supremacy of contemplative life above political life, determining a type of intellectual eudaimonia superior to the communitarian order of the city, points to the constitution in Aristotle of an ideal of noetical individuality that transcends the borders of the polis.
PEQUENO CLÁSSICO CONTEMPORÂNEO: MAQUIAVEL, DE QUENTIN SKINNER
Authors: Lopes Marcos
Published: July 2016

A argumentação desenvolvida neste texto ocupa-se dos pressupostos teóricos elaborados pelo historiador inglês Quentin Skinner, autor reconhecido por seu importante trabalho no campo das teorias de interpretação dos clássicos da política. Após reconstituir a análise interna de seu livro Maquiavel, apresento e discuto brevemente alguns dos elementos que integram o núcleo da teoria interpretativa dos clássicos, conforme formulada pelo historiador inglês. Em síntese, são apresentados alguns dos pressupostos teóricos que Skinner julga necessários aos que se esforçam em perceber, nos textos políticos, as especificidades da linguagem de sociedades do passado.Abstract: The argument developed in this paper deals with the theoretical assumptions made by the British historian Quentin Skinner, author recognized for their important work in the field of interpretation of classical theories of politics. After reviewing the internal structure of his book Machiavelli, I present and discuss briefly some of the elements that make up the core of the theory of interpretation of the classics, as formulated by the English historian. In sum, I present some theoretical assumptions that Skinner thinks necessary for those who strive to realize in political texts, the specific language of past societies.
RELIGIOUS EXPERIENCE ACCORDING TO BERNARD LONERGAN
Authors: Roy Louis
Published: July 2016

Abstract: This article purports to introduce readers to Bernard Lonergan’s understanding of religious experience. It contrasts the emphasis placed on doctrine by ancient Christian doctors during premodern times, with a typically modern way of putting a stress on religious experience. It describes Lonergan’s view of human intentionality. It explains what he calls ‘realms of meaning.’ It explicates the interrelations between the several components of religious experience. Lastly it characterizes Lonergan’s project as an integration of faith and reason.Resumo: Este artigo pretende introduzir os leitores na compreensão da experiência religiosa proposta por Bernard Lonergan. O texto contrapõe a ênfase posta na doutrina pelos antigos doutores cristãos ao longo da época pré-moderna com a maneira tipicamente moderna de acentuar a experiência religiosa, abordando os seguintes tópicos: (1) a concepção de Lonergan da intencionalidade humana; (2) a noção do que ele chama de “reinos de significado”; (3) as interrelações entre os diversos componentes da experiência religiosa; (4) finalmente, a caracterização do projeto de Lonergan de uma integração de fé e razão.
TEORIA DO SER PRIMORDIAL COMO TAREFA SUPREMA DE UMA FILOSOFIA SISTEMÁTICOESTRUTURAL
Authors: Oliveira Manfredo Araújo de
Published: July 2016

Heidegger afirma que a fenomenologia pretende radicalizar o pensamento moderno, aquele tipo de filosofia que se diferencia do pensamento da tradição por tomar a subjetividade como referência necessária para falar sobre o mundo, a realidade, o ser, ou seja, por instituir a centralidade do sujeito na filosofia. Desde o início sua preocupação primeira foi a superação desse quadro teórico da filosofia da subjetividade na busca de articulação de uma nova forma de pensar, uma “filosofia do Ser” em que deve desaparecer o privilégio da subjetividade transcendental. A pergunta que o texto levanta é se Heidegger realmente pensou o que ele considera o objeto fundamental da filosofia. O presente ensaio pretende expor em suas linhas básicas a teoria do Ser Primordial de L. B. Puntel no contexto da crítica à metafísica e, sobretudo, da retomada da filosofia do Ser e sua insuficiência no pensamento de M. Heidegger. A consequência de maior alcance desta proposta para uma teoria filosófica se efetiva como virada radical em relação ao quadro teórico da filosofia transcendental. A transformação se efetiva com a mudança radical de centro: não o sujeito, mas a linguagem constitui o centro da estruturação de uma teoria filosófica o que tem como implicação a despotencialização do sujeito e a abertura do espaço para a articulação de uma Teoria do Ser.Abstract: For Heidegger, phenomenology seeks to radicalize modern thinking, which distinguishes itself from traditional thinking by taking subjectivity as the necessary reference to comprehend the world, reality, the being, and by asserting the centrality of the subject in philosophy. From the beginning, his primary concern was to overcome the theoretical framework of the philosophy of subjectivity in order to find a new way of thinking, a “philosophy of the being”, in which the supremacy of transcendental subjectivity should disappear. This article questions if Heidegger really thought what he proposed as (being) the fundamental object of philosophy. It also intends to outline L.B. Puntel’s theory of the Primordial Being, as a critical approach to metaphysics and more particularly, as a continuation of the Philosophy of the Being that was insufficiently developed by M. Heidegger. The most important consequence of this proposal, in terms of philosophical theory, is that it marks a radical turn in relation to the theoretical framework of transcendental philosophy. Such a transformation radically changes the focus: instead of the subject, it is language that is at the core of philosophical theory, which implies a disempowerment of the subject and an opening to articulate a Theory of the Being.
FETICHISMO E ORNAMENTO NA TEORIA DA CULTURA DE SIEGFRIED KRACAUER
Authors: Oliveira Pedro Rocha de
Published: July 2016

Buscando os aspectos da crítica da cultura de Siegfried Kracauer que apontam para uma crítica radical da sociedade, o presente texto analisa a caracterização feita por aquele autor da arte industrializada do início do século XX nas obras O ornamento da massa: ensaios, de 1963 e De Caligari a Hitler: uma história psicológica do cinema alemão, de 1947. Atenta-se para a maneira como tal caracterização mapeia a determinação das formas dessa arte pelo ideário e contexto político-econômicos da sociedade onde ela emerge, especialmente no que tange às relações entre avanço técnico e projeto de modernização social na sociedade burguesa.Abstract: The present work analyses Siegfried Kracauer’s characterization of the early 20th century industrialized art, by seeking in the author’sThe mass ornament (1963) and From Caligari to Hitler: a psychological history of the German film (1947), aspects of his cultural criticism that point towards a radical critique of society. This paper will highlight the way in which such a characterization explores how the forms of that art are determined by the ideology and the political-economic context in which it has emerged, focusing on the relationships between technical advancement and social modernization in the bourgeois society.
A AQUISIÇÃO DA MEMÓRIA E DA IMAGINAÇÃO NA FILOSOFIA EXPERIMENTAL DE DAVID HUME
Authors: Seneda Marcos César
Published: July 2016

Reduzindo a fonte dos conhecimentos aos dados sensíveis, o empirismo pode ser concebido basicamente de dois modos: a partir da aquisição dos conteúdos do pensamento, ou a partir da constituição empírica da própria subjetividade. A segunda hipótese, em suas linhas gerais, foi apresentada explicitamente por G. Deleuze. Este texto, ao examinar esta segunda hipótese, restringe-se a uma análise exaustiva da memória e da imaginação, procurando expor os passos pelos quais Hume constitui distintos modos de operar da mente humana em conformidade com os pressupostos radicais do que denominou filosofia experimental.Abstract: When reducing the source of knowledge to sense data, empiricism can basically be conceived in two ways: either through the acquisition of thought content, or through the empirical constitution of subjectivity itself. The second hypothesis was explicitly presented by G. Deleuze. This paper deals with the second hypothesis and limits itself to an exhaustive analysis of memory and imagination. It seeks to trace the steps by which Hume constituted distinct modes of operation of the human mind, according to the radical presuppositions of what he called experimental philosophy.
O PROBLEMA DOS FUNDAMENTOS NA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL: O SURGIMENTO DE UM NOVO IDEALISMO TRANSCENDENTAL NO SÉC. XX
Authors: Tourinho Carlos Diógenes C.
Published: July 2016

Resumo: Concentrando-se nos “Prolegômenos” de Husserl, o presente artigo aborda os argumentos do psicologismo e do anti-psicologismo no que se refere ao tema controverso das relações entre a Psicologia e a Lógica. Mostra-nos que o caminho trilhado pelo psicologismo conduz a um ceticismo nocivo à filosofia, enquanto o anti-psicologismo incorre em uma espécie de “logicismo dogmático”, para o qual estariam cortadas as relações com a experiência. O artigo destaca, então, o desafio de Husserl: encontrar um terceiro caminho em relação ao lugar da experiência no legítimo conhecimento, sem que tal caminho incorresse no ceticismo resultante do psicologismo, nem tampouco na tautologia do logicismo dogmático.Abstract: Focusing on Husserl’s Prolegomena, the present paper approaches the arguments of psychologism and anti-psychologism with regard to the controversial topic of the relationship between psychology and logic. It shows us that the path taken by psychologists leads to a skepticism harmful to philosophy, while anti-psychologism incurs a kind of “dogmatic logicism” that would cut off the relations with experience. Therefore, this article highlights Husserl’s challenge to find a third way regarding the role of experience in true knowledge, without falling into either the skepticism of psychologism, or the tautology of dogmatic logicism.
MUNDANIDADE E DIFERENÇA ONTOLÓGICA
Authors: Ferreira Acylene Maria Cabral
Published: July 2016

Na ontologia heideggeriana, podemos dizer que a questão fundamental da metafísica concerne ao problema da mundanidade do mundo. Nossa hipótese é que o conceito de reunião antecipadora (Versammlung) estrutura a mundanidade do mundo no modo de uma circularidade ontológica. Nesse sentido, nosso objetivo consiste em mostrar como a diferença ontológica funda a significância do mundo através da estrutura da reunião antecipadora e do caráter de circularidade ontológica. Pretendemos indicar, por um lado, que a reunião antecipadora estrutura a conjuntura (Bewandtnis) que determina, antecipadamente, a mundanidade do mundo; e por outro, que a circunvisão (Umsicht) é a abertura prévia do compreender referencial, que enquanto estruturado pela reunião antecipadora e pela circularidade ontológica, realiza remissões de ser-para (Umzu) e reenvios de para-quê (Wozu) em uma significância de mundo. Para finalizar, apontaremos porque a concepção da mundanidade do mundo, na filosofa heideggeriana, não é uma concepção instrumentalista do mundo.Abstract: In Heidegger’s ontology, we can say that the fundamental question of metaphysics concerns the problem of the worldhood of the world. Our hypothesis is that the concept of recollection (Versammlung) structures the worldhood of the world in an ontological circularity. In this sense, our goal is to show how the ontological difference grounds the significance of the world through the structure of recollection and through the anticipatory character of ontological circularity. We intend to indicate, on the one hand, that recollection structures the interwoundedness (Bewandtnis) that determines, in advance, the worldhood of the world; and, on the other hand, that circumspection (Umsicht) is the prior disclosure of the referential understanding that, while being structured by recollection and ontological circularity, refers to the Umzu (in-order-to) and Wozu (towards-which) in the significance of the world. Finally, we will identify why the worldhood of the world, in Heideggerian philosophy, is not an instrumentalist conception of the world.
A CRÍTICA HOBBESIANA À METAFÍSICA TRADICIONAL
Authors: Nöthling Vander Schulz
Published: July 2016

O presente artigo tem como objetivo examinar a crítica dirigida por Hobbes à metafísica aristotélica e mostrar que, segundo o filósofo inglês, o verbo ser não é outra coisa senão um signo de ligação por meio do qual construímos proposições categóricas.Abstract: This article aims to examine the criticism addressed by Hobbes to Aristotelian metaphysics and to show that, according to the English philosopher, the verb to be is but a sign of connection through which we construct categorical propositions.