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Changements dans les circulations atmosphérique et océanique à la latitude des Canaries et du Maroc entre les stades isotopiques 2 et 1 [ Change in atmospheric and oceanic circulations at the latitude of the Canaries and Morocco between isotopic stages 2 and 1]
Authors: Rognon Pierre , Coudé-Gaussen Geneviève
Published: May 2009

During the Last Glacial Maximum (stade 2) geological and palynogical studies on deep sea drillings between North 24° and 36° had previously inferred to the northern shift of the tropical high pressures, of the marine trade-wind and associated up-welling and of a desert broadly spreaded on the Moghreb.

But, according to the field discrimination between surficial mobile sands related to present trade-winds and lower weakly hardened sands related to paleowesterlies, recent inland studies in Fuerteventura (eastern Canary Islands) and south-western Morocco show that the Upper Pleistocene dry paleoclimate was geographically restricted to the Moroccan coasts and off-shore islands, in relation with a cold marine current supplied by ice melting waters which precisely stopped the rain formation in spite of prevailing westerlies. In Fuerteventura, a detailed field work and a critical study of numerous isotopic data relates to the repeatedly emplacement of hardened dune sands deposited between interlayered grey to brown thin paleosoils during the Stages 2 and 3. Good lithostratigraphical and isotopic correlations with these Canarian observations occur from the field data studied in various Moroccan coastal regions (Tiznit, Safi.Rabat). Finally, a chronology supported by more than very coherent 30 l4C datations infers a relation between the sand dunes spreading and intervening maxima of icebergs in Northern Atlantic; and between the interlayered paleosoils and intercalated wanning periods.

At the end of the Lateglacial period, simultaneous climatic and environmental changes occur in eastern Canary Islands and coastal Morocco: a sand remobilization then an erosive crisis between 14000 and 10000 y. BP are consequential to important changes leading to interglacial conditions in the Holocene. In the both countries, morphological observations on mobile sands, supported by mineralogical and isotopic data, show that the trade-wind and associated up-welling replaced, in the Holocene, the westerlies and ice melting current; moreover major Saharan dust deposition causes upper light to brown silty deposits into the Canary Islands.
Vegetation and sea level changes during the Holocene in the estuary of the Bidasoa (Southern part of the bay of Biscay) [ Changements de la végétation et des niveaux marins pendant l'Holocène dans l'estuaire de la Bidassoa (Sud-Est du Golfe de Gascogne)]
Authors: Sanchez-Goni Maria Fernanda
Published: May 2009

Des études palynologiques, des foraminifères et sédimentologiques ainsi que que des datations radiométriques ont été réalisées sur plusieurs dépôts de l'estuaire de la Bidassoa (sud-est du Golfe de Gascogne). Ces résultats et leur comparaison avec d'autres provenant de la région cantabrique (nord de l'Espagne) a permis la corrélation entre la succession de végétation et les changements relatifs du niveau de la mer durant l'Holocène. L'expansion de Alnus dans cette région, entre 6000 et 4500 BP, est contemporaine d'une phase de retrait de la mer qui a été identifiée dans le sud-est du Golfe de Gascogne et datée entre 3800 et 4900 BP. Ce retrait de l'influence marine a produit des larges zones d'eau douce qui ont permis le développement des aulnaies.
Ayân de la région d'Izmir et le commerce du Levant (deuxième moitié du XVIIIe siècle)
Authors: Veinstein Gilles
Published: May 2009

L'Empire ottoman connaît à partir de la fin du XVIIe siècle la constitution de riches et puissantes familles provinciales, les âyân, qui accaparent par la force et l'argent les fonctions administratives et militaires locales. On a récemment mis leur ascension en rapport avec leur rôle de fournisseurs du grand commerce occidental florissant au XVIIIe siècle. Le présent article examine cette opinion à la lumière de la correspondance de deux consuls de France à Izmir dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, les Peyssonnel père et fils, tous deux en étroite relation avec les Karaos- manoglu de Manisa et les Araboglu de Bergama. Ce témoignage ne permet pas de conclure à la constitution de grandes exploitations agricoles vouées à l'exportation. Il met en évidence que les âyân ne sont pas les uniques fournisseurs du commerce français ; ils peuvent au contraire l'entraver par leur rapacité ; ils le servent en tout cas en étant les meilleurs garants d'un certain ordre publique.
Les Kel Rela : historique et essai d'analyse du groupe de commandement des Kel Ahaggar
Authors: Gast Marceau
Published: May 2009

The history of the Kel Rela, a commanding group of the Kel Ahaggar, is analyzed in this article, as well as the nature of their matrimonial alliances, as seen through their genealogies since the founding ancestor of the matrilineage, Kella. Their rise to power followed the expulsion, in the Tassili n'Ajjer, of a religious lineage of foreign origin (the Imenânes) who held sway over the Ajjer and the Ahaggar until the middle of the XVIIth. century. In order to maintain its muslim religious descent and simultaneously control relations of production, the Imenânes was organized, if not in terms of double unilinear descent, at least of patrilinear descent. A rapid survey of the matrimonial alliances among the Kel Rela clearly reveals a strategy that tends to absorb the offsprings of patrilineal as well as matrilineal unions with outsiders. The Kel Rela thus form a chiefly uterine pine of descendants within a group of affiliation that has a complex but highly flexible and perfectible system of distribution of economic ressources. The supreme chief or amenukal, whose role is to ensure that the traditional rules are respected, mays thus manipulate them at will to maintain the equilibrium as well as the political and economic cohesion of his own group.
Analyse sémantique des termes de parenté chez les Touaregs de l'Ahaggar
Authors: Claudot H.
Published: May 2009

This semantic analysis attempts to show the internal logic of kinship terminology among the Tuareg of the Ahaggar. The model thus revealed is compared to other more or less institutional aspects of this society, such as rules of inheritance and connubium or rules of conduct, that may be expressed through the terminological classification of kin. Finally, the author raises the problem of the gap between kinship ideology and social practice, as well as the evolutive tendencies of this vocabulary, clearly emphasized by the recent introduction of foreign words.
Propositions introductives à des études d'expression populaire et en particulier à propos du conte populaire d'expression orale
Authors: Farès Nabile
Published: May 2009

An order to record and analyse popular oral tradition, one must break away not only from the folkloristic and ethnographic procedures — seen as ideological isignias of imperialism in European as well as colonial societies — but also from those propounded by "cultural" anthropology, itself a reversal of political imperialism which has become "scientifically" indefensible. It is only through an understanding of the other person, considered not as different but rather as another situated within oneself in a context of exchange, that one can objectively found the study of culture and language. Based on Propp's work, the definition of the tale as a product of language, of both reality and of the imaginary, leads one to the tasks of on-the-spot recording and analysis in view of collecting concrete data as well as of gaining insight into the realm of the social Imaginary, which is a constitutive level of any type of historical development.
"La mémoire tatouée" ou une lutte de classe dans la tribu des mots
Authors: Benhaddou Rachid
Published: May 2009

La Mémoire Tatouée or "a class conflict in the tribe of words". There would have been good reasons for omitting from the present survey any account of Moroccan sociologist Abdelkébir Khatibi's first "itinerary- novel", since this profoundly original work is far more than a mere succession of anecdotes narrated in a consecutive time-sequence. The form originally chosen (autobiography) was soon abandoned and replaced by a novel that is no longer merely the voice of a one-dimensional '1" but rather the structure of a pluri-dimensional, polyphonic "I" that includes the voices of the Father, of the Fqih, of the Patriach, of the Other, of the Same, of God. . . Michèle Cote has written : "It would seem that Khatibi, aware of the non-viability of his initial autobiographical project and of the limits of a crudely improvised self-analysis, has tried to tackle and exorcise this problem on the plane of the writing. "We might add : "And to make the code of his Arabo-moslem culture transparent in such a way as to make language the place where the identity and the differences of Cultures at the same time violently conflict and dialectically reveal themselves". One is then confronted with the subtle transgressing of the Other man's Culture through the investment of four different types of language : a narrative language, an interpretative language, a doxological language, an ironical language. Thus in this polyphonic superimposition of the various voices, the text structures and de-structures itself.
Structures et vision du monde dans le roman "Al gurbà" (le dépaysement)
Authors: Berrada Mohamed
Published: May 2009

Inspirée de la méthode structuraliste-génétique (Lukacs, Goldman, J. Leenhardt etc.), cette lecture du roman Al-Gurbâ (Le dépaysement) d'Abdallah Laroui, essaye de reconstituer la lisibilité d'un texte jugé hâtivement compliqué et confus. Au-delà du vérisme ou du romantisme nostalgique dont s'engorgent les autres romans marocains d'expression arabe, "Al-Gurbâ" tend à structurer un univers qui se déstructure perpétuellement à travers le confrontement de deux mentalités et deux visions du monde. Cette étude "structurelle" n'exclut point une analyse détaillée de l'écriture et de la technique romanesque ; au contraire, elle la rend possible et enrichit l'ampleur d'un texte qui fera date dans le domaine du roman marocain d'expression arabe.
Mouvements migratoires en Arabie centrale
Authors: Bonnenfant Paul
Published: May 2009

Autrefois, la région centrale d'Arabie, le Najd, était zone d'émigration. Avec l'exploitation pétrolière, la tendance se renverse et la région devient réceptrice de population, pour diverses raisons : mise en place de structures administratives, développement de l'instruction et de la santé publique, du commerce et des services. L'auteur expose des notes sur les migrations internes en Arabie Saoudite : à l'intérieur des petites régions, à l'intérieur de la région centrale, du royaume entier vers Riyadh. Puis des données générales sur les étrangers dans le royaume sont suivies de notes par nationalités : Yéménites (travaux effectués, causes de l'émigration, logement, émigration en célibataires, alimentation, voyages), Oménîs, Hadramîs, étrangers qualifiés arabes et non-arabes. L'emploi est donc très multinational, mais il existe un clivage pratique des tâches selon les origines sociales ou géographiques. Les étrangers apparaissent mal intégrés à la population asoudienne. En conclusion, l'auteur pose le problème du statut des étrangers dans le royaume.
La presse parisienne devant la guerre du Rif (avril 1925-mai 1926).
Authors: Ageron Charles-Robert
Published: May 2009

How did the Parisian press cover the war of the Rif ? How did Parisian journalists react to this war of liberation, which, at the time, was of a type without precedent ? Such are the questions to which this brief study seeks to suggest a reply. The main conclusion which emerges from this reading of press commentary is that the journalists of the period were incapable of going beyond the scope of their personal recollections an of historical tradition to comprehend a novel phenomenon. Very frequent reference to old stereotypes inherited either from the period of colonial conquest or from anticolonialist preachings, as well as the violence in word and tone which was typical even ot would-oe pacifists are both very revealing with regard to the frame of mind of a certain elite vis-à-vis colonial affairs. Even the communist press which belatedly celebrated the revolt of the Rif after a fashion still quite akin to that of pre-1914 revolutionnary trade-unionism, dœssnotsstandsout clearly from the lot. Europo- centrism and an almost total ignorance ot Maynreb realities were characteristic of the entire Parisian press in 1925-26.
Orfèvrerie kabyle et orfèvrerie aurasienne. Comparaisons entre deux techniques.
Authors: Camps-Fabrer Henriette
Published: May 2009

Abstract It is impossible to confuse a jewel from the Aurès range with one from Great Kabylia. This is due to differences in their respective techniques of workmanship which, in turn, entail morphological differences. Nonetheless, Auresian and Kabyle jewellers, all of whom originate from montainous regions of the Maghreb, share the use of silver (or, for want of the latter, of nickel silver) to the exclusion of gold. Yet, the main originality of jewels from Great Kabylia does not reside in the fact that they are generally all handmade (each component being soldered whereas in the Aurès moulding is the predominant technique), but stems principally from the process of enamelling, a technique foreign to North Africa, brought from Spain and devolved from the tradition of the Upper Middle Ages. These coloured enamels enhance by their lustre the cabochons, on which corals are set in a bezel and which decorate the diadems, the tabzimt and the febulae which are always larger than in the Aurès. The jewels of the Aurès (necklaces, chin-straps which are unknown in Great Kabylia, ear-rings) are, on the other hand, lighter, less voluminous and very frequently set off with small silver chains; they appear to be in keeping with ancient tradition and are more akin with the ornaments common to the southern regions of the Maghreb.
Religious tradition, economic domination and political legitimacy : Morocco and Oman
Authors: Eickelman D.F.
Published: May 2009

The Oman sultanate, as it has been cut off from its neighbors and from western influence unto recent years, seems the right country for studymg the so-called traditional Islam. But, as soon as it is approached from an ethnographic and social historical point of view, the notion of tradition appears more complex than that can be extracted from religious texts and authorities. It is replaced by that of traditions where political and religious powers interfere. Although many ethnic groups and various religious identities coexist, Oman's religion is mainly the Ibadi Islam marked by an egalitarism convenient to the « tribe » organization and by the imamate leadership. The social organization and the religious rule were, however, influenced by involvement in maritime trade and dominions in East Africa. Sociological comparisons with Morocco enlight the complex relations which exist and have existed between religion, social organization, economic and political power.
La laïcité dans l'Algérie d'aujourd'hui
Authors: Sanson Henri
Published: May 2009

The Algerian society, although a confessional one (with not exactly a single religion, but with a dominant one) also appears as a secular society, as no power belong to religious men; as all men are said to be equal in front of God (here is Islam kingdom but not Islam rule), as faith and reason are but the same, as religious freedom is tolerated.
Christianisme ésotérique et Islam dans l'Espagne du Moyen Age.
Authors: Duval Paulette
Published: May 2009

La conception ésotérique et mystique des chrétiens espagnols prend sa source, selon l'auteur, dans la connaissance de YÉvangile selon Thomas, mis à jour à Nag Hammadi. Cet apocryphe fut connu de Priscilhen, puis oublié par la tradition chrétienne, mais il continua d'être pratiqué par les musulmans et son enseignement a alors resurgi, vers les xe-xne siècles, à travers les auteurs musulmans, la mystique du chî'isme duodecimain, dans le christianisme ibérique. Judas-Thomas auquel Jésus transmet ses paroles secrètes, Judas le Jumeau, selon le sens du mot (orna en araméen ou tauma en syriaque, est bien le Judas des Canoniques. C'est Jean, XIII, 18-26, qui l'identifie en fait au jumeau du Christ, jumeau secret et nocturne qui continuera à vivre dans chaque âme croyante quand le Christ sera retourné à son Père. Ce douzième disciple qui disparaît dans la Nuit, présente donc une homologie certaine avec le Douzième Imam des chiites. Deux citations de l'Évangile selon Thomas sont ensuite retrouvées, l'une chez al-Muhâsibî, l'autre dans le Livre de la Royauté, de Jâbir. Par ailleurs, quelques documents iconographiques (Beatus de Gérone, églises de Tudele, en Navarre espagnole), relèvent l'importance du symbolisme du nombre 14, qui denote outre l'influence des chî'ites duodecimains, une conception qui fait de chaque âme chrétienne un jumeau de Christ, directement inspirée par l'Esprit, en dehors de tout magistère, conception qui finit par rencontrer, au tympan de Saint-Nicolas, à Tudele, le joachimisme.
Croissance urbaine et société rurale à Valence au début de l'époque des royaumes de Taifas (XIe siècle)
Authors: De Prémare Alfred-Louis , Guichard Pierre
Published: May 2009

This passage from Ibn Hayyân, the great xith century historian, deals with the administration of the two « slave » rulers of the first taifa kingdom in Valencia between 1010 and 1017 A.D. It was handed down to us by Ibn Bassâm in the Dahïra (éd. Ihsân 'Abbâs, 3d part, t III, p. 13-21) then, with a few variants, by Ibn Idâri (Bayàn, t III). Its main interest lies in the fact that Ibn Hayyân, who lived at the time when the events he describes occurred, relies on the evidence given by eyewitnesses. Appart from factual datas which have already been noticed, this text offers interesting indications on the social and economic life of the eastern part of al-Andalus in the early years of the xith century, about the formation of a specific system of great estates with detriment to free peasantry in the valendan rural area in particular.
Les pèlerins de La Mecque à travers quelques inventaires après décès ottomans (XVIIe - XVIIIe siècles).
Authors: Veinstein Gilles
Published: May 2009

The article tries to evidence the benefit which can be derived from an analysis of the ottoman after death inventories. This analysis will help us elucidate a still obscure subject: the implications of the pilgrimages to Mecca on the patrimonies of the people in the ancient time (in this occurrence at the end of the XVII and XVIIIth centuries). It tries to show that the nature of the properties left by a pilgrim deceased during this travel throw a light on the precise composition of the pilgrim outfit, on his needs as concern money as well as on his purchases in the Holy places, or on his way, those purchases being possibly made with the intention to sell them back in order to derive some benefit from a long and costly expedition. We then realize that the nature of the goods found in the inventories of a definite period contributes to the discovery of the commercial currents in the Middle East and Arabia at the time.
Le centre d'Alger en 1830.
Authors: Raymond André
Published: May 2009

The centre of Algiers which has been destroyed in the two years following the French occupation can be restored, thanks to the documents preserved in the Archives of the French "Génie", in Vincennes. This reconstruction, which sustains the work of Eudel, allows us to complete our knowledge of the general structure of the town before the colonial conquest, in 1830.
La hajba de la fiancée à Djerba (Tunisie).
Authors: Laplantine François
Published: May 2009

This article, based on observations made in the isle of Djerba (Tunisia) deals with the custom called the "hajba" whose aim is to put the bride to be into the proper condition for her wedding. The first part of the article is an ethnographical description of the practice which includes social seclusion (the fiancée is kept indoors for a lapse of time varying from a few weeks to a few months), overfeeding (she must get as fat as possible for her marriage), and beauty care (her skin must become as white as can be). The second part of the article tries to give a psychological interpretation (psycho-emotional regression and dependence upon the mother) as well as an ethnological one (the « hajba » being considered as a rite of initiation and passage).
La tente et le campement chez les Touareg Kel Ferwan
Authors: Casajus Dominique
Published: May 2009

Nous livrons ici une série de faits ethnographiques recueillis chez les Touaregs Kel Ferwan (nord du Niger) et restes jusqu'ici un peu inaperçus. La tente des Kel Ferwan est considérée comme le domaine de la femme. Tout d'abord la tente où vit un couple appartient à l'épouse. Les tentes se transmettent de mère en fille. Ensuite, une femme tend à être identifiée à sa tente. Par ailleurs, la tente est considérée comme une représentation du cosmos et elle est construite selon un modèle immuable depuis, dit-on, le debut des temps. Les tentes sont regroupées en campements, qui constituent des unités de résidence patrilocale. Le campement est le domaine des hommes. Au niveau du campement, la société s'inscrit dans l'histoire et la temporalité. La tente et le campement s'opposent donc comme domaine des femmes et domaine des hommes et aussi comme lieu de l'immuable et du temporel.
Réflexions sur les Etudes Berbères pendant la période coloniale (Algérie)
Authors: Chaker Salem
Published: May 2009

Résumé L'article propose un essai de périodisation des recherches relatives au domaine berbère durant la colonisation française en Algérie (1830-1962). Il distingue : - une période de découverte dont les agents principaux sont des militaires et des religieux, - une phase intermédiaire où sévit l'amateurisme, - une période finale où la prise en charge est assurée par l'université. Il indique ensuite, en s'appuyant sur le problème de l'apparentement de la langue, le rôle du touareg et montre comment l'idéologie coloniale ambiante a sensiblement pesé sur le développement des Etudes Berbères. En conclusion, il insiste sur le fait qu'en dépit des déterminations idéologiques, l'apport des chercheurs de cette période demeure essentiel pour la connaissance de la langue berbère.
La presse nationaliste et le régime de Protectorat au Maroc dans l'entre-deux-guerres.
Authors: Ihrai-Aouchar Amina
Published: May 2009

Abstract The analysis of the nationalist press reveals that the basis of Moroccan reformism, between the two wars, was the acceptance of the 1912 Treaty ; the Nationalists considered that the respect of this text, that entrusted the Moroccans, at least in certain domains, with the administration of the country's affairs, and that acknowledged only a role of control on the part of foreign authorities, could be a factor of progress for Morocco. This conception of colonization explains the ambiguous relationships maintained by the Nationalists with the "metropolis", the colonial authorities and the foreign colony. The Nationalists only realized that the Protectorate was inapplicable after a certain evolution marked by several crises, an evolution that ended in 1942.
Ibn Hawqal, l'Orient et le Maghreb
Authors: Garcin Jean-Claude
Published: May 2009

Résumé Le témoignage d'Ibn Hawqal sur le Maghreb médiéval parait suspect parce qu'on voit en lui d'abord un propagandiste fatimide. L'étude des espaces politiques dans lesquels il s'est situé (hamda- nide, samanide, fatimide) montre plutôt en lui un homme à la recherche d'un pouvoir sain et solide dans un monde musulman en crise : il l'a trouvé au moins un temps, dans l'Etat fatimide et son support ethnique berbère. Cette recherche d'une race neuve n'est pas sans annoncer Ibn Khaldun.
La fausse énigme du carré magique
Authors: Polge H.
Published: May 2009

Le carré magique littéral, connu sous le nom de "sator", est une construction phraséomorphe anacyclique à quadruple entrée. L'erreur consiste à aborder le problème comme s'il s'agissait d'une phrase quelconque, ce qui équivaut à postuler qu'il peut exister une telle combinaison graphiquement et linguistiquement parfaite, c'est-à-dire ne comportant ni case noire ni artifice lexical. Or, la chose a été vérifiée sur ordinateur, une telle construction est impossible. Comme il n'y a aucune case noire, l'artifice ne peut être que lexical et comme seuls les noms propres se prêtent passablement à de tels artifices, pour comprendre il suffit d'écrire : "sator Arepo (et non : "arepo") tenet operā rotas". "Аrеро" est tout simplement un anthroponyme imaginaire créé, "in fine", pour les besoins de la cause.
Le « Miroir des simples âmes » et la « secte » du Libre Esprit
Authors: Orcibal J.
Published: May 2009

Mlle Guarnieri vient de publier le plus ancien texte mystique connu en français et elle en a identifié l'auteur, M. Porete, brûlée en 1310. Elle le considère comme un manifeste de la «secte» du Libre Esprit sur laquelle elle apporte de nombreux documents. Cependant, le sens de ces pièces est souvent ambigu et le "Miroir" a eu une large diffusion dans des milieux orthodoxes. Après avoir rattaché l'oeuvre à la lyrique courtoise féminine, le présent article souligne que la doctrine en est souvent irréprochable. Il n'est pas jusqu'aux hardiesses de la description de la « vie anéantie » et de la « vie clarifiée » qui ne se retrouvent chez les grandes béguines de langue thioise. Elles se rattachent à la spiritualité orientale par l'intermédiaire de Guillaume de Saint-Thierry. L'opposition de "sainte Eglise la grand" à la hiérarchie et la diffusion imprudente du "Miroir" posent des problèmes qui ne paraissent pas encore pouvoir être résolus.
Recherches récentes sur le culte d'Isis en Bretagne
Authors: Richard Louis
Published: May 2009

II semble bien que les religions orientales (cultes de Cybèle et de Mithra, notamment) n'ont pas laissé de traces archéologiques en Bretagne. Mais il n'en va pas de même pour les cultes égyptiens. Un inventaire, entrepris récemment, a permis de recenser deux douzaines d' "Aegyptiaca" sur le territoire des départements bretons. L'enquête a révélé aussi qu'il convenait de se méfier de l'égyptomanie de certains érudits locaux qui, depuis le XVIIe siècle jusqu'à nos jours, n'ont pas hésité à faire état d'un faux (texte forgé au XVIIe siècle) ou à considérer comme égyptiens des documents (inscription latine de Corseul [Côtes-du-Nord] ; statue monolithique de Baud [Morbihan]) étrangers à l'art et à la religion de l'Egypte. D'autres chercheurs ont voulu trouver dans le folklore armoricain des survivances des cultes égyptiens. Cette démarche apparaît pour le moins prématurée ; rien ne pourra être solidement établi dans ce domaine avant que l'exploration archéologique de la région ait suffisamment progressé. Les découvertes d' "Aegyptiaca" posent une série de problèmes dont la solution ne peut guère être entrevue, dans l'état actuel de nos connaissances.
Gilbert Gaulmin et l'histoire comparée des religions
Authors: Secret François
Published: May 2009

G. Gaulmin (1585-1665) est un des grands orientalistes du XVIIe siècle. Retenu très vite par sa charge de maître des requêtes, il ne publia pas les savants traités, dont on retrouve la matière dans les marges de ses livres. Les plus précieux ont été acquis par la Bibliothèque royale, ainsi que le riche fonds de ses manuscrits orientaux, qui avaient d'abord fait le voyage de Stockholm. Nous publions le catalogue qu'il adressa à la reine Christine, d'après une copie faite par Samuel Bochart.
La mythique licorne de Lascaux, l'élément Ω de sa bande
Authors: Charrière Georges
Published: May 2009

L'insolite et l' inexplicable, dans la récolte archéologique, alimentent le mythisme qui affecte aussi les interprétations de l'art préhistorique : preuve en est la « licorne » de Lascaux dont rien, sauf le nom arbitraire dont on la qualifia, ne permet de spécifier le rôle profane ou religieux. Un corps et une démarche de rhinocéros, des antennes et une robe papilionacées de lépidoptère, enfin une tête de tout autre nature (peut-être chevaline) sont les divers éléments zoologiques qui donnent à l'animal une morphologie originale. En outre, syntactiquement liée dans la composition pariétale à une bande d'équidés dont elle ferme le ban, cette lourde bête, papillotant à l'arrière-garde, fait surtout l'impression d'être l'élément mineur, taré et oméga de la troupe. Cette écriture picto-idéographique permet à la rigueur de circonscrire le sens du message, mais l'essence de celui-ci ne peut être extrapolée sans d'autres indices, rituels ou culturels et plus explicites.
Le navire d'Athéna
Authors: Detienne Marcel
Published: May 2009

Pour contribuer à l'analyse des structures du panthéon grec, on a cherché à définir un nouveau champ d'action d'Athéna : la navigation, et, dans ce domaine, où la fille de Zeus voisine avec Poseidon et d'autres puissances divines, à déterminer le mode spécifique de l'intervention d'Athéna. Dans la navigation, l'activité d'Athéna se manifeste sur deux plans : le pilotage et la construction du navire. Dans la course en mer qui est pour les Grecs le franchissement d'un espace dangereux, Athéna intervient toujours aux côtés du pilote pour l'aider à mener droit son navire, "ithunein", en dépit des caprices du vent, et à travers les routes sans nombre de la mer. Mais Athéna joue également un rôle majeur dans la construction de l'embarcation ; elle intervient dans les différentes opérations techniques du travail du bois : abattage des arbres, polissage des planches, ajustement des différentes pièces de la charpente. C'est en effet qu'une seule et même forme d'intelligence, la "mètis", permet à la fois de conduire et de construire un navire : la "métis" qui sait « mener droit » le bateau est aussi celle qui sait se servir du cordeau et le « mener droit » ("ithunein") pour tailler la quille d'une nef. Dans l'ensemble des objets techniques qui manifestent l'intelligence, la "mètis" d'Athéna, le navire occupe une place privilégiée : objet fabriqué autant qu'instrument agi.
Illumination subite ou saisie simultanée. Note sur la terminologie chinoise et tibétaine
Authors: Stein R. A.
Published: May 2009

Examen de deux mots clés, chinois et tibétain, qui caractérisent l'illumination dans le Tch'an chinois et dans le bouddhisme tibétain. Critique des traductions, adoptées jusqu'ici, qui insistent sur le caractère subit ou instantané de cette expérience mystique. Sans nier que cet aspect soit inhérent au concept en question, on montre qu'il s'agit en réalité de la simultanéité de deux plans opposés, mais solidaires (comme par exemple l'absolu et le phénoménal).
Mètis et les mythes de souveraineté
Authors: Vernant Jean-Pierre
Published: May 2009

Première épouse de Zeus, détentrice d'un savoir oraculaire étroitement associé à son don de métamorphose, Mètis intervient sur trois plans dans les mythes de souveraineté : elle assure la conquête du pouvoir royal, son exercice, son maintien définitif entre les mains de Zeus qui, en avalant sa conjointe par surprise et tromperie, c'est-à-dire en la battant sur son propre terrain, se fait lui-même tout entier savoir et intelligence rusés. Le roi des dieux échappe ainsi au sort qu'il a infligé au premier souverain, Kronos « à la mètis torve ». La confrontation de la Théogonie d'Hésiode avec le "Prométhee enchaîné" d'Eschyle permet de définir le statut des Cyclopes, des Cent Bras, de Prométhée, la position qu'ils occupent dans l'économie des mythes de souveraineté, leurs relations avec la mètis, spécialement avec ce pouvoir de lier et délier magiquement dont Zeus doit dépouiller Kronos pour assurer sa victoire et son règne.
Pentagramme, Pentalpha et Pentacle à la Renaissance (avec un appendice de J.-P. Laurant)
Authors: Secret François , Laurant Jean-Pierre
Published: May 2009

Dans le cadre du programme du Laboratoire des religions du Livre de la section religieuse de l'Ecole pratique des Hautes Etudes, une recherche sur Pentagramme, Pentalpha et Pentacle a permis de préciser l'étude de J. Schouten, "The Pentagramm as a medical Symbol". A partir du symbole proposé par J. Reuchlin dans son "De arte cabalistica", présenté comme une restitution de la philosophie pythagoricienne à l'aide de la Kabbale, s'est développée toute une iconographie, dont le symbolisme déborde largement le domaine médical. Cette étude, centrée sur la période de la Renaissance, est suivie d'un appendice de J .-P. Laurant sur la question de l'Etoile flamboyante.
Rose-Croix et Rose-Croix d'Or en Allemagne de 1600 à 1786
Authors: Faivre Antoine
Published: May 2009

Trois ouvrages viennent de paraître qui apportent une contribution intéressante à l'étude des deux grands mouvements « Rose- Croix » en Allemagne, c'est-à-dire, d'une part, des trois textes de 1614, 1615, 1616, et, d'autre part, de la société paramaçonnique dite des Rose-Croix d'Or. Paul Arnold reprend et complète un livre qu'il avait déjà écrit sur cette question ; il tente de mieux situer le « Cénacle de Tübingen » et la pensée de J. V. Andreae dans l'histoire des idées, de la fin du XVe siècle jusqu'à nos jours. Bernard Gorceix procure la première traduction française des trois textes réunis, accompagnée d'instructifs commentaires. Enfin, R. G. Zimmermann, étudiant l'influence de l'hermétisme sur le jeune Gœthe, nous donne à cette occasion le meilleur travail jamais paru sur les Rose-Croix d'Or au XVIIIe siècle.
Ambroise de Milan "professeur de philosophie"
Authors: Courcelle Pierre
Published: May 2009

Lorsque Paulin de Milan assure qu'Ambroise, pour échapper à l'épiscopat, « philosophiam profiteri uoluit », il suggère qu'il prit contact avec des philosophes de la lignée pythagorico-platonicienne. Car Pythagore, selon la tradition, refusait de se dire « sage » et faisait profession d'être un simple « ami de la sagesse ».
Henry VIII et Georges de Venise. Documents sur l'affaire du divorce
Authors: Maillard J.-F.
Published: May 2009

L'affaire du divorce, dont les conséquences devaient peser jusqu'à nos jours dans l'histoire politique et religieuse de l'Europe, engagea dans la phase décisive de la controverse tous les humanistes italiens versés en hébreu. Les épisodes ici retracés, survenus dans les années 1530-1531, font éclater en Italie même parmi doctes et prélats les premières dissensions politiques et doctrinales qui sont déjà pour l'essentiel celles de la Réforme. Georges de Venise fut l'un des protagonistes les plus importants de cette querelle. Son milieu est aussi peu connu que le rôle qu'il joua en Italie du Nord et auprès du pape Clément VII. En attendant la découverte des nombreux textes écrits par le Vénitien et son entourage, l'on a tenté d'en reconstituer les thèses essentielles et les mobiles probables. L'historien des religions verra dans l'attitude de Georges de Venise, défenseur de points de vue audacieux par souci exclusif d'unité, le témoignage que l'on ne prévoyait guère entre la solution choisie par les réformés allemands et l'obédience à Rome une troisième voie spécifique et composite : l'anglicanisme.
Irénée et la canonicité des Epîtres pauliniennes
Authors: Nautin Pierre
Published: May 2009

Quelques historiens ont soutenu qu'à l'époque d'Irénée les Epîtres pauliniennes n'étaient pas encore considérées comme canoniques. L'article ci-dessous se propose de montrer que cette opinion n'est pas fondée.
Tragédie et tombes sacrées
Authors: Festugière A.-Jean
Published: May 2009

Longtemps occupé de l'antiquité classique, puis d'hagiographie, l'auteur a cru reconnaître dans le corps d'Œdipe enterré à Colone un équivalent des corps saints dont l'influence était bénéfique pour le lieu qu'ils occupaient. Dans une première partie, il établit ces rapprochements. Le plus curieux est que le corps d'Œdipe est à la fois là et n'est pas là, tout comme le corps de sainte Thècle est à la fois là et n'est pas là, à Meriamlik. Un autre rapprochement curieux est que la tombe d'Œdipe, tout en étant là, est cachée à tous sauf à Thésée, de même que les tombes d'Antoine et de Pachôme ne sont connues que des seuls moines qui les ont enterrés. Dans une seconde partie, l'auteur rassemble tous les passages où il est dit que le corps d'Œdipe sera bénéfique pour Athènes. On comparera la croyance aux miracles auprès des tombes, si courante dans tous les premiers âges du christianisme. Dans une troisième partie enfin, l'auteur se demande si, chez les tragiques grecs, il y a d'autres exemples de cette même croyance. Il n'en décèle, somme toute, qu'un seul, celui d'Eurysthée, qui, à côté d'Œdipe, est insignifiant.
Histoire des années de jeunesse de Joh. Valentin Andreae
Authors: Van Dülmen Richard
Published: May 2009

Pour comprendre l'œuvre littéraire qu'Andreae (1586-1654) édifia pendant toute sa vie, il est essentiel d'analyser d'une façon précise ses années de jeunesse. Maints éléments de son existence attirèrent sur lui les soupçons de ses contemporains : le climat psychologique particulier qui caractérisait sa famille, les tempéraments opposés de son père et de sa mère, les années d'études à Tübingen, l'interdiction d'étudier la théologie, l'amitié qui le liait étroitement à l'orthodoxie luthérienne ainsi qu'au chiliaste et paracelsien Tobias Hess et à Chr. Besold. A cela s'ajoutent une vie errante pendant de nombreuses années, et finalement la fréquentation intensive de la littérature « profane » (humaniste et hermétique) de son époque. Tout cela exerça sur lui un effet durable et constitue la toile de fond de ses œuvres de jeunesse importantes : les "Noces chimiques", la "Fama Fraternitatis" et le "Turbo". Ces œuvres significatives de l'évolution du jeune Andreae permettent de comprendre l'évolution personnelle qui, du « Curiosus » qu'il était, fit de lui un « Christianus ».
Un écrit sectaire de Qoumrân : le « Targoum de Job »
Authors: Caquot André
Published: May 2009

Les variations que le targoum araméen de Job retrouvé dans la grotte 11 de Qoumrân apporte au texte biblique sont significatives de certains aspects de l'idéologie sectaire. Les arguments présentés en ce sens par la thèse hollandaise d'E. W. Tuinstraa sont ici examinés, approuvés dans l'ensemble et, sur quelques points, renforcés.
La mort volontaire dans l'oeuvre de saint Augustin.
Authors: Bels Jacques
Published: May 2009

Confronté au donatisme, saint Augustin lutte contre les thèses de ce schisme, notamment celles relatives au martyre. Pour enlever aux hérétiques toute possibilité d'exploiter l'indécision passée de l'Eglise, l'évêque d'Hippone définit le martyre en termes précis : la cause (et non la peine) constitue le vrai martyre. Sur la base de cette définition, il s'attaque aux donatistes qualifiant leur mort, non de martyre, mais de suicide. Purement polémique dans le "Contra Gaudentium", l'opposition devient plus théorique avec le "De civitate Dei" quand les donatistes se réclament de Razis, personnage de l'Ancien Testament, pour justifier leur attitude. Le débat se porte alors sur le plan des Ecritures. Saint Augustin centre son argumentation sur le "non occides" de l'Exode et y voit le rejet tant du suicide que de l'homicide. Celui qui se tue, tue un homme et est, de ce fait, homicide. Il en découle un sentiment de dégoût d'autant plus fort pour le chrétien que saint Augustin lie le suicide à une inspiration satanique et promet à celui qui se tue les peines éternelles. L'article tente de dégager la lente constitution des notions de suicide et de martyre dans le cadre de la querelle donatiste. Il vise à souligner les lignes de force de la pensée augustinienne tout en mettant en évidence sa nouveauté et en esquissant sa postérité.
Un philosophe théologien : Muhammad b. Yūsuf al-'Âmirī.
Authors: Allard Michel
Published: May 2009

Pour tenter de poser avec plus de clarté le problème des rapports entre la foi et la raison, dans le cas de la civilisation musulmane classique, cet article étudie un livre d'apologétique écrit à la fin du IVe/IXe siècle par al-lÂmirī.

L'intérêt de ce texte est qu'il est écrit par un disciple des philosophes grecs, et dans un milieu où les non-musulmans sont nombreux ; on peut dès lors penser que les arguments qui sont donnés dans cet ouvrage pour défendre l'Islam seront des arguments rationnels.

En fait, les arguments sont tantôt rationnels et tantôt dogmatiques, sans que l'auteur du livre semble percevoir la différence. L'élude des textes amène alors à conclure qu'il y a une véritable identification entre le domaine de la foi et celui de la raison, en ce sens que la foi musulmane est en accord total avec une raison islamisée et réduite aux dimensions de cette foi.
Un traité hermétique conservé en arménien
Authors: De Durand M.-G.
Published: May 2009

Traduction française d'un texte arménien déjà publié avec une version russe. Le traité paraît bien remonter à un original grec d'inspiration authentiquement hermétique, avec prédominance du courant optimiste qui loue l'harmonie du cosmos ; mais il a été muni d'un appendice étranger sur les éléments, et sa rédaction sous forme de définitions ou maximes le rend très obscur.
L'inscription « des daivas » et le zoroastrisme des Achéménides
Authors: Bianchi Ugo
Published: May 2009

Le sens négatif absolu (c'est-à-dire ne dépendant pas d'un adjectif ni du contexte) du terme "daiva" dans une inscription de Xerxès, qui correspond au même usage du terme "daēva" (et dérivés) dans la littérature zoroastrienne au complet et qui contredit à l'usage du même mot dans les autres langues indo-européennes qui le connaissent, ne s'explique pas à partir d'une évolution sémantique, mais bien à partir d'une révolution religieuse, qui ne saurait être séparée de la personne de Zarathustra. Il faut en conclure que la religion des Achéménides était dans le sillon de la tradition zoroastrienne.
Sur la maternité du chêne et de la pierre
Authors: Vadé Yves
Published: May 2009

Une série de textes grecs, d'Homère à Proclus, fait allusion, le plus souvent de manière ironique, à des naissances légendaires à partir d'un chêne ou d'une pierre. Le thème se retrouve dans des mythes d'autochtonie connus, aussi bien que dans les croyances ou les rites de divers folklores. On ne peut se contenter d'y voir un vestige de naturisme ou d'animisme « primitif ». Le caractère permutable de l'arbre et de la pierre « maternels », leur liaison à peu près constante avec une mythologie de l'eau, sève primordiale, et avec certains animaux (serpent, colombes, taureau), renvoient à un jeu symbolique plus complexe, caractéristique de populations rurales dont la répartition géographique pourrait coïncider avec celle des traditions mégalithiques.
Le Bx Suso et la panthère
Authors: Festugière A.-Jean
Published: May 2009

Etude de textes illustrant la tradition relative à la bonne odeur de la panthère
De l'observance rituelle à l'ascèse : recherches sur le Décret Apostolique
Authors: Simon Marcel
Published: May 2009

Le Décret Apostolique, dont la signification exclusivement rituelle n'est guère contestable, constitue un code de pureté lévitique, destiné à rendre possible dans l'Eglise naissante une communauté effective entre fidèles de naissance juive et convertis de la Gentilité. Bien que saint Paul, qui le critique de façon à peine voilée, ne semble pas l'avoir imposé aux Eglises fondées ou inspirées par lui, il est resté en vigueur dans de larges secteurs de la chrétienté antique longtemps après que le recrutement juif se fût tari. Mais son sens initial a été parfois perdu de vue. Les interdits rituels se sont alors mués en prescriptions ascétiques, en matière de nourriture comme de vie sexuelle. L'importance historique du Décret tient au fait qu'il hausse au rang de fidèles à part entière, égaux à leurs frères venus d'Israël, ceux qui, dans l'optique synagogale, ne seraient que des « demi-prosélytes », non intégrés à la communauté sainte. Il affirme ainsi, de façon moins radicale que ne le fait Paul, la spécificité et l'autonomie du christianisme.
L'équipement de l'inauguration royale dans l'Inde védique et en Irlande
Authors: Dubuisson Daniel
Published: May 2009

L'Irlande médiévale et l'lnde védique ont préservé un fragment cohérent du rituel de l'inauguration royale à savoir l'équipement du roi pendant cette cérémonie. L'origine indo-européenne de ce rituel commun est en plus confirmée par l'analyse. En effet, son interprétation fonctionnelle rejoint les conclusions de G. Dumézil relatives à la conception indo-européenne de la royauté ; conception où le roi « fait ta synthèse des fonctions et des principes ».
A propos de la collation du nom dans le monde antique
Authors: Poznanski Lucien
Published: May 2009

Quand l'enfant recevait-il son nom dans les civilisations du Bassin méditerranéen antique ? Avant la naissance, juste après ou encore passé un certain laps de temps ? Dissocier la collation de la naissance équivaudra à l'intégrer dans un système social. Mais cette séparation n'est pas le signe d'une déperdition du sens religieux.

La collation est le fait des parents, le père ou/et la mère et il est important de souligner aussi les changements dans ce domaine.

Ainsi le soin apporté à la nomination nous renseigne-t-il sur le souci qu'ont eu les Anciens de « bien nommer » leurs enfants.
Sparte et Tarente : le mythe de fondation d'une colonie
Authors: Corsano Marinella
Published: May 2009

La tradition mythique concernant la fondation de la ville de Tarente, qui veut que les fondateurs de la colonie soient un groupe de rebelles provenant de Sparte, révèle à l'analyse la présence de thèmes fondamentaux relatifs à la culture de la Laconie, thèmes liés au rite initiatique, à la fonction militaire, et au droit de cité. Dans une telle tradition, on peut retracer en outre un processus de réélaboration des figures du fondateur et de ses compagnons, réélaboration qui se réclame d'un contexte culturel nouveau et différent dans lequel une telle tradition vient appuyer, en la complétant, une tradition mythique différente au sujet des origines de Tarente : celle qui veut que la ville ait été fondée par le héros éponyme Taras.
De nouveaux Actes apocryphes : les Actes de Pierre et des Douze Apôtres
Authors: Guillaumont Antoine
Published: May 2009

Analyse et exégèse des "Actes de Pierre" et des "Douze Apôtres" contenus dans le codex VI de la collection de papyrus coptes découverte à Nag Hammadi.
La divinité du mont Bégo (Alpes-Maritimes). Première approche d’après l’histoire comparée des religions
Authors: Lambert Jacques-Numa
Published: May 2009

Les gravures rupestres du mont Bégo, remontant à l'âge de Bronze, semblent bien évoquer le « dieu d'eau » de la cosmogonie dogon, tel que nous l'a révélé Marcel Griaule, descendant du ciel sur la terre dans une arche où il amenait tout ce qui vit, ainsi que les diverses techniques nécessaires à la survie des hommes, qu'il allait leur enseigner par la parole, notamment l'agriculture. Il se manifeste ici comme un dieu-taureau qui est en même temps un dieu-poignard, cet exemple sans égal d'hoplolâtrie se laissant ramener à un culte primitif de la pierre et de la montagne. Les âmes des défunts venaient lui demander, comme à la montagne dominant au nord le pays dogon, la provision d'eau requise pour leur long voyage dans l'au-delà et saint Michel, traditionnel patron du comté de Nice, indique assez que son prédécesseur païen s'anthropomorphisa dans le Mercure gaulois : dieu psychopompe, assumant aussi bien l'aspect guerrier de Mars ou d'Hercule ("Ogmios"), il restait une divinité de l'eau et du rocher, porteur de la « parole », inventeur de l'écriture celtique ("ogam").