John Philoponus and His Opponents: A Discussion on the Nature of the Heavens and Heavenly Bodies in Book iii of the Treatise “On the Creation of the World”
Authors: Щукин Тимур Аркадьевич 
Published: September 2024

В статье рассматривается учение христианского неоплатоника VI века Иоанна Филопона о форме и движении небес, а также о природе небесных тел. Этому вопросу посвящена книга III его трактата «О сотворении мира». Акцент делается на выявлении оппонентов Иоанна Филопона, традиции, против которой он полемизирует, и круга авторов, которые могут принадлежать к этой традиции. Единственный автор, которого Иоанн Филопон называет напрямую и полемике с которым он посвящает большую часть книги, - это Феодор Мопсуестийский. Александрийский философ, однако, не имеет в виду, что предметом его критики являются только сочинения Феодора: он также неоднократно ссылается на некоторых его безымянных последователей, и какие-то из них даже являются современниками Филопона. В связи с этим возникает необходимость «нарисовать портрет» этих оппонентов и определить, если позволяют источники, против кого именно направлена полемика Иоанна Филопона. Для достижения этой цели в работе выполняются две процедуры. Во-первых, на основе дошедших до нас соответствующих текстов Феодора Мопсуестийского - толкований на книгу Бытия, а также некоторых других экзегетических работ - делается попытка реконструировать учение Феодора Мопсуестийского о природе неба, прежде всего с точки зрения того, насколько адекватно это учение воспроизводится Иоанном Филопоном. Во-вторых, на основе материала 10-й главы книги III трактата сделана попытка выявить те толкования Священного Писания, которые Иоанн Филопон приписывает своим оппонентам, не называя их по имени, и которые, по его мнению, эти оппоненты используют для критики теории шарообразной Земли. В результате удалось найти некоторые параллели неодобряемых им комментариев с толкованиями Феодорита Кирского, Космы Индикоплова, Севериана Габальского, псевдо-Иустина и Олимпиодора Александрийского.

The paper deals with the teaching of the sixth-century Christian Neoplatonist John Philoponus on the form and movement of heavens, as well as on the nature of the heavenly bodies, to which issues book iii of his treatise “On the Creation of the World” is devoted. The emphasis is on identifying the opponents of Philoponus, the tradition against which he polemizes, and the set of authors who may have belonged to this tradition. The only author whom Philoponus mentions explicitly, and to whom he devotes most of the book to dispute with, is Theodore of Mopsuestia. The Alexandrian philosopher, however, does not mean that the subject of his criticism is only the writings of Theodore himself: he also repeatedly refers to his nameless followers. At this juncture, there is a need to “draw a portrait” of these opponents. To achieve this goal, two procedures are performed in the paper. First, on the basis of the relevant texts of Theodore of Mopsuestia, the author attempts to reconstruct the latter’s teaching on the nature of heaven from the point of view, above all, of how adequately this doctrine was reproduced by John Philoponus. Secondly, on the basis of the material of the 10th chapter of book iii of the treatise, an attempt is made to identify those interpretations of the Holy Scripture that John Philoponus attributes to his nameless opponents. As a result, it becomes feasible to find a number of parallels of the anonymous comments he disapproves of with the interpretations of Theodoret of Cyrus, Cosmas Indicopleustes, Severian of Gabala, Pseudo-Justin, and Olympiodorus of Alexandria.