Plato and Husserl
Authors: Протопопова Ирина Александровна 
Published: September 2024

В статье Алана Кима рассматривается особый феноменологический платонизм Гуссерля. Это достаточно новаторская область сравнительной истории философии, что не в последнюю очередь обусловлено критикой Гуссерлем «наивного платонизма», трактующего Платона в духе «метафизического дуализма». Однако Ким с полным основанием сопоставляет Гуссерля с Платоном, поскольку Гуссерль прочитывает Платона совсем иначе и даже прямо называет себя платоником. Он приписывает Платону идеал науки о науке и, считая таковой феноменологию, полагает, что платоновская как раз этот идеал и реализует. Ким показывает, как феноменологический платонизм Гуссерля проявляется в курсе лекций «Вещь и пространство» (1907) и в книге «Опыт и суждение» (1939). Впечатляющее сходство демонстрирует сопоставление феноменологического метода с из «Федона» и с мифом о пещере из «Государства». И Гуссерль, и Платон заключают естественную установку в скобки и восходят к миру эйдосов как априорным условиям сознания. Эйдос раскрывает себя как образец, по отношению к которому его чувственные воплощения выглядят дефектными, т.е. просто тенями. В заключение Ким фиксирует ключевое понимание Гуссерлем эйдосов как (Wesensgesetze). Точнее, эйдос - это (единственное) универсальное правило, F, для создания неопределенного множества конкретных индивидуальных f, будь то эмпирических или воображаемых. Таким образом, «платонизм» Гуссерля оперирует интерпретацией эйдоса, а это вид генетического идеализма, связанный с Лотце и неокантианцем Наторпом. Для всех троих - Лотце, Наторпа и Гуссерля - Платон не был платоником в обычном метафизическом смысле, и Гуссерль прочитывал его как .

Alan Kim’s article considers Husserl’s specific phenomenological Platonism, a rather innovative area of the comparative history of philosophy, not least due to Husserl’sown criticism of “naive Platonism” that interprets Plato in the spirit of “metaphysical dualism”. Still, Kim with good reason juxtaposes Husserl and Plato, since Husserl’sown reading of Plato is quite different, and he even calls himself a Platonist. He attributes to Plato the ideal of metascience and, considering phenomenology as such, believes that Plato’s implements this ideal. Kim shows how Husserl’s phenomenological Platonism manifests itself in the 1907 course of lectures and in the book , published in 1939. An impressive similarity is demonstrated when comparing the phenomenological method with the from the and the myth of the Сave from the . Both Husserl and Platoenclose the natural attitude in brackets and ascend to the world of as conditions of consciousness. reveals itself as a model, in relation to which all its sensual incarnations look defective, i.e. just shadows. In conclusion, Kim identifies Husserl’s key understanding of as rules ( Wesensgesetze ). More precisely, is the (only) universal rule, F, for creating an indefinite set of specific individual f’s, whether empirical or imaginary. Thus, Husserl’s “Platonism” operates with a interpretation of , and this is a kind of genetic idealism associated with Lotze and the neo-Kantian Natorp. For all three of them - Lotze, Natorp, and Husserl - Plato was not a Platonist in the usual metaphysical sense, and Husserl has read him as a .