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Prawo a wolność osoby odrodzonej we chrzcie
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

D er A rtikel stellt einen B eitrag zur Erhellung der H eilsfunktion des Kirchenrechts und der Mechanismen seines H eilsw irkens dar. Es wird die Frage gestellt, inw iefern die F reiheit der Person, die doch in der Heilsordnung nicht aufgehoben sondern gar betont w ird, einen Einflussausübt auf das Recht der H eilsgem einschaft. Zuerst w erden die konstitutionellen Grundlagen der Freiheit der Person in der K irche besprochen. Den Ausgangspunkt bildet eine Besinnung über das Ziel der Aktiv itä t der kirchlichen Gem einschaft und dam it w erden die w esentlichen‘Werte enthüllt, zu deren R ealisierung das K irchenrecht beitragen soll.Als solches Ziel erscheint die communio, die aus geistigen und sichtbaren Banden geibildet w ird. Die Verkettung dieser Biande führt zum.'Spezifikum des Problem s Recht und Freiheit in der Kirche, das mit der ontiischen Lage des im m ystischen Leib Christi existierenden Menschen verbunden ist. Im zweiten Teil w ird die Verwirklichung der Freiheit in der kirchlichen Rechtsordnung erwägt. Es ist da die Rede über. Konzeption und die Grenzen des Kirchenrechts, vor allem aber wird die aktivitätfördernde und bew usstseingestaltende Rolle des Rechts betont. Die gesetzgeberische Rolle der Kirche ist viel näher der Glaubensüberw eisung als der w eltlichen gesetzgeberishchen Aktivität und desw egen darf das Kirchenrecht nicht m it der Kategorie iussum legitim i principis betrachtet w erden.
Kanonizacja równoznaczna
Authors: Misztal Henryk
Published: March 2021

Nel Codice di D iritto Camonico m anca una norm a che regola la canonizzazione equipollente. Ma dopo la prom ulgazione del Codice sono state fatte le canonizzaizioni chiam ate „equipollenti”: A lberto Magno (1931), Giovanni Fisher e Tommaso More (|1935), M argherita d’U ngheria (1943), G egori Barbarigo, Giovanni d’A vila (1970) e Nicolo Tavelic’ e Soci Martöri (1970). Una clasąica canonizzazione equipollente e stata quella di S. A lberto Magno e di S. Gregorio Barbarigo. Quella di S. M argherita d’U ngheria si potrebbe defiinire una canonizzazione form ale non solenne e le canonizzazioni di S. G iovanni d’Avila, di S. Nicolo Tavelic’ e Soci, dei m artiri inglesi G iovanni Fisher e Tommaso More sono state fonmali e solenni. E perö si Tende orm ai necessario uno studio su ll’argom ento che riguarda attu ale confusione in questo sett ore. Spesso la canoniizzozione senza m iracoli erroneam ente viiene identificata con la canonizzazione equipollente. N el’articolo presente si cerca un concetto preciso e genuino del'la canonizzazione equipollente come la intendeva Benedetto XIV. Precisam ente la canonizzazione equipollente secondo Benedetto XIV consiste nella inserzione precettiva délia festa eon messa e ufficio, di un servo di Dio nel calendario della Chiesa universale. T utte le canonizzazioni equipollenti non furono decretate in sequitoa processi quidiciali e non furono celebrate con solennità esterna, senza formale sentenza definitiva, ma vengono qualificate come vere canonizzazioni. Corne il papa „introduce un nuovo culto precettivo nella Chiesa universale espressam ente e direttam ente definisce la santità del Beato, ascrivendolo nell’albo dei Santi, si avrà una canonizzazione form ale, e se lo fa decretaindo direttam ente l’iinserzione délia festa di un servo di Dio nel calendario délia Chiesa universale, con obligo per tu tti di recitare l’uffioio e celebrare la messa in suo onore lo canonizza equipodlente”. La diferenza puô dipendere solo dal modo diverso in cui il papa introduce un nuovo culto nella Chiesa universale. L’articolo p résenta i lavori dei canonisti come: B attandier, Crinica, Moliinari, V eraja. NelTarticolo si rilieva: 1. La canonizzazione equipollente nel Codice di Diritto Canonico, 2. Cenni storici, 3. La canonizzazione equipollente secondo B enedetto XIV: a) ehe cosa è la canonizizazione equipollente e il suo valore giuridico, b) condizioni ex parte subiecti passivi: un antico culto, le virtù in gradu eroico, o il maætirio, la fam a dei miracoli, i particolaxi m eriti nel campo délia dottrina cattolica o in quello dievangelizzazione dei popoli, 4. I recenti canonizzazioni equiipolenti secondo la dottrina Benedetto XIV, 5. La canonizzazione equipollente nella prospettiva dii una auspicata riform a.In Polonia per il M illenio de<l aristianesim o è stata chiesta la „canonizzazione equipollente” di B. Vincenzo K adłubek, e sono preparati i processi storici H edviga la regina e Stanis-lao Hozjusz. Pecciô l’articolo è molto attuale nel nostro paese.
Publiczno-prawne aspekty encykliki "Redemptor hominis" Jana Pawła II
Authors: Pasternak Ferdynad
Published: March 2021

In articulo de publico-iuridicis aspectibus Enc. Redemptor hominis - auctor lillae quaestiones huius Documenti exponit, quae cum iurte pubüco ecclesiastico, praesertim cum eius notione postconciliari connexionem habent. In peculiari nempe explanatione - novam postconcilïarem notionem Ecclesiae „uti sacramento salutis” necnon hierarchica et visibili eiusdem organisatione in doctrina Concilii Vaticani II atque in Encyclica fundatam enarrat, postea iura hominis fundamentalia in vita eius personali et sociali, necnon libertatem Ecclesiae et eius sa~lutiferae missionis in mundo hodierno necessitatem élucidât. Situationem denique hominis Ecclesiaeque in societate politica et eius contemporanea pluralistica configuratione atque iura et officia pofcestatis civilis iuxta indicationes Encyclicae expostulat. In conclusione vero articuli — aliquas propositiones erga tbeoriam iuris ecclesiastici construendam, ex natura et propria Ecclesiae conscientia emanantes et ad problematicam iuris publicii ecclesiastici pertinentes, necnon aliquas practicas observationes generales de valore iuridico Encyclicae et eius actuali utiiitate pro pace et undtate fam iliae humanae assequenda - auctor suggéré exoptat.
Rozwój powojennych konkordatów
Authors: Wójcik Walenty
Published: March 2021

Der Artikel soll die Antwort geben, ob die sogenannte Konkordatsstille in der Nachkriegszeit das Ende der Epoche der Konkordatsschliessungen bedeutet und w elche Richtung die Entwicklung der Konkordate einnehmen wird.Vor allem führt der Verfasser die Angaben der Statistik an. Sie weisen den Zuwachs der Konkordate und ihnen ähnlichen Verträge besonders nach dem zweiten vatikanischen Konzil hin. Vor dem Konzil wurden 1,5 und nach dem Konzil 2,27 Verträge jährlich geschlossen.Das sind grösstenteils die Konventionen und die Überednkommen(accordi). Nach dem Konzil bemerken wir einen neuen Stil. Es wird, ständige Zusammenarbeit mit dem Staate unterstrichen. Frühere Formen der Konkordate werden erweitert. Die Entwicklung erblickt manin den Normen, die die Nomination der Bischöfe regeln. Der Apostolische Stuhl überlässt den Staaten das Recht der Einsicht. Das frühere Vetorecht des Staates wird durch die moralische Verpflichtung des. hl. Stuhls, die gestellten Vorwürfe zu erwägen, ersetzt. Infolge desDruckes der bürgerlichen Gesellschaften zieht sich der Apostolische Stuhl von den Zusicherungen in den geschlossenen Konkordaten, die' kanonisch geschlossenen Ehen sollen nur nach dem kanonischen Recht gerichtet werden, zarück. Neuere Konkordate unterstreichen mehr die Zusammenarbeit zwischen der Kirche und dem Staat zum Wohle derGesellschaft. Das wird als Partnerschaft der zwei qualitativ verschiedenen autonomen Subiekte bezeichnet. Diese Ideen kommen auch in den Schematen des neuen Codex Iuris Canonici zum Ausdruck. Mannimmt an, dass die Konkordate den internationalen Verträgen ähnlich,sind, ein Recht, welches „ex iustitia” verpflichtet, bilden und so die Kirche w ie den Staat im letzten Grund aus Naturrecht binden. Infolge grösserer gesellschaftlicher Funktionalität der Kirche, des; Dialoges mit allen Staaten und des Eindringens in kleinere sogar Angelegenheiten kann man ruhig bei den sich wechselnden Formen in, die Zukunft der Konkordate blicken.
Modyfikacje przepisów kodeksowych o kościołach i ołtarzach w prawie posoborowym
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Hoc in articulo auctor sibi proposuit indicare imprimis has mutationes, quae in praescripta canonum Codicis nunc vigentis a lege postconciliari (praecipue ab Ordine dedicationis ecclesiae et altaris anno 1977 promulgato) introduetae sunt, quod nimirum practicum momentum, praesertim pro docentibus in Seminariis neenon Facultatibus habet. Tota materia sic disposita est:I. De ecclesiis — 1. Notio et ordinatio ecclesiae. 2. Impositio primarii lapidis et inchoatio operis ad ecclesiam aedifeandam. 3. Dedicatio ecclesiae — A. Nécessitas dedicationis. B. Conditiones ad dedicationem requisitae. C. Titulus ecclesiae et reliquiae Sanctorum in ea deponendae.D. Celebratio dedicationis novae ecclesiae. E. Ordo dedicationis ecclesiae in qua iam de more sacra celebrantur. 4. Benedictio ecclesiae.II. De altaribus — 1. Notio et divisio altarium. 2. De altari erigendo. 3. De dedicationis celebratione. 4. De benedictione altaris. Ut patet ex attestatione Pontificiae Commissionis CIC recognoscendo in „Praenotandis” ad Schema „De locis et temporibus sacris deque cultu divino” (1977 a.) facta: „Mens fuit ut in novo Codice non retineantur normae liturgicae, nisi quae peculiarem rationem disciplinarem induant...” (p. 3). Unde in Schema de quo supra nulla e.g. adest dispositio de altaribus.His in adiunctis magni momenti est aestimatio novarum praescriptionum liturgicarum, praesertim earum quae in novo Codice implius non invenientur. Dicendum est novas normas, praesertim in „Ordine dedicationis ecclesiae et altaris” insertas, in ampliore lumine theologicopositas esse. Ex altera autem parte videtur, quod novae normae ea praecisione carent, quae dispositionibus Codicis nunc vigentis propria est, e. gr. si agitur de ministro dedicationis vel benedictionis. Hac de causa iam nunc oritur quaedam ambiguitas quaenam personae iusdedicandi vel benedicendi loca sacra habeant. In novis normis liturgicis nulla adest dispositio de exsecratione ecclesiae vel altaris. Attamen praesumendum non est casum exsecrationis amplius evenire non posse.His in adiunctis perutile erit, si in novum Codicem dispositiones liturgicae — sicut in Codice anno 1917 promulgato — inserantur.
Dowód z dokumentów przy symulacji zgody małżeńskiej
Authors: Stankiewicz Antoni
Published: March 2021

N onnum quam accidrt ut partes iam ante nuptias aliquod docum entu m co n fid a n t ad praeconstituendam probationem in processu n u llitatis m atoim onii forte exhibendum , si coniugium naufragium fecerit.Q uae sit vis probativa ta lis docum ent! in causiis de sim ulatkm e consensus, praesertim cum agitur de exclu'sione inidislsolubiliitatis m atrim onii, id est utrum co-nBtituat adm iniculum probationis ad instar confessi-omis extrah id icialis (ant. 116 P, M.), an potiu's superet simplex:adm iniculum , deinde quae conditioner requirantur ex parte iipsiusdocum enti, ut sit aptum ad probationem , hoc in articulo pertractaturob oculos habitas recentiores dectfsiones Rot ales.
Problem redakcji podstawowych praw chrześcijanina po Soborze Watykańskim II
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Homo, iuribus fundam entalibus quae ex ipso iure naturae ei com -p etu n t gaudens („iura hopiinum ”), cum baptism ate M istico CorporiC hristi cooptatur, nova iura fundam entalia acquirit („iura ch ristifid eliu m ”) quae eidem tam quam m ebro E cclesiae com petunt.N ova visio E cclesiae utpote Populi D ei in docum entis C oncilii V atica n i II praesentata praeprim is eiusdem doctrina de fundam entaliaequ alitate om nium ch ristifidelium am plam discussionem de iuribus•christifideilium prom ovit. Propositio codificationis eiusm odi iurium inperiodo postconciliari intégré cum opere revision is et codificationisiuris canonici coniuncta est. Quam codificationem papa P aulus VIanno 1965 P on tificiae C om m issionis C odicis Iuris C anonici R ecognoscendo com m isit A nno 1967 coetus specialis cansultorum „D e lege E cclesiae fund am en tali” — eiusdem C om issionis — constitutus est quisu ccessive duo schem ata legis E cclesiae fundam entalis praeparavit: anno 1969 — textu s prior et anno 1970 — tex tu s em endatus.O fficia et iura fundam entalia christifid eliu m hoc in schem ate (tex ­tus em endatus) in articulo I cap itis II includuntur (can. 10—25). Quodargum entum am plam discussionem canonistarum suscitavit qui saep esaepius critice ipsum modum redactionis iurium ch ristifidelium a e stimant. Etiam n onnulli episcopi quibus textu s em endatus schem atis proconsultation« dim issus est, variae opiniones criticae necnon novae p ropostiomes offerunt. Critica huius m ateriae im prim is confusionem fu -rium hom inum et iurium christifid eliu m necnon iurium christifid eliu met iurium laicorum attinet; praeterea aliquam obiectionem nonnullaeclausulae et restrictiones plurim is canonibus additae exstan t quibus.exercitiu m iurium ch ristifidelium lim itatur (can. 13 § 3, 14, 16, 17, 18,19). Insuper in schem ate aliqua fu ndam entalia ch ristifidelium iura d e -ficiu n t quae necessarie annum erari debent. P lu rim is in casibus c a n o -nistae et episcopi rectam tutelam iurium christifidelium exoptant.C oetus specialis consultorum , anno 1974 in „coetum m ixtu m ” tra n sform atus est cui aliq u i consultores P on tificiae C om m issionis Codicis.Iuris Canonici E cclesiae O rientalis R ecognoscendo cooptati sunt. In suis,sessionibus hic coetus vota et opiniones episcoporum analisi su b iecitita ut quaedam innovationes introductae essent. A ttam en P o n tificia eC om m issionis Codicis Iuris Canonici R ecognoscendo erit definitivum .textu m totiu s „Legis E cclesiae fu n d am en talis” Sum m o P on tifici p r o -ponere.
Starania o utworzenie akademickiej uczelni teologicznej w Poznaniu (c.d. - po drugiej wojnie światowej)
Authors: Fąka Marian
Published: March 2021

D ie H aupstadt von G rosspolen — Posen — gehörte von A nfang an zud en H auptzentren geistigen Lebens in Polen. Jedoch gab es hierjahrhundertelang keine höheren Lehranstalten, nich t einm al eine theologische. Im gew issen Sinne besass die K athedralschule in Posen imM ittellalter den Charakter einer theologischen A kadem ie. Im Jahre1519 wurde vom Posener Bischof Lubrański eine Lehranstalt im hum anistischen G eiste gegründet, die nach ihm „Lubrański-A kadem ie”benannt w urde. Da aber die Krakauer U niversität Einspruch gegen diese Gründung erhob, erh ielt die L ubrański-A kadem ie nicht die R echte einer akadem ischen Lehranstalt.

E in ähnliche« Schicksal traf im Jahre 1573 das Jesuitenkolleg inPosen. Nach dem V erlust der U nabhängigkeit des polnischen S taates•wurde von den P reussischen B ehörden die G ründung ein es th eologisch --philosophischen Instituts dm G rossherzogthum P osen in E rw ägung gezogen. W eitgehende B em ühungen unternahm en in diesem Zusammenhang die G nesener und Posener Erzbischöfe W olicki, D unin und P rzy -luski. Ihre B estrebungen b lieb en jedoch ohne Erfolg, da die P reu ssische R egierung den zunehm enden E in flu ss des K atholizism us und desP ölen tu m s befürchtete.N ach dem I W eltkrieg b eabsichtigte m an die G ründung ein er theologischen F akultät an der n euentstandenen Posener U niversität. D erHl. Stuhl gab dazu seine form elle E inw illigung. N achkriegszeitlicheSchw ierigk eiten verhinderten jedoch die Eröffnung dieser F akultät.P rim as K ardinal Hlond nahm einige Zeit später w ied er einen V ersuchauf, das Posener Priestersem inar in ein e P äpstliche T heologische A kadem ie um zugestalten D er II W eltkrieg m achte abeir sein e P läne zunichte.A u f Grund jahrelanger B em ühungen des P osener Erzbischofes B araniak w urde von der Congregatio pro Institu tion e C atholica lau t D ekret vom 2 Juni 1974 d efin itiv ein e P äpstliche T heologische F ak u ltätam erzbischöflichen P riestersem inar in P osen gegründet. D iese P äp stlich e T heologische F akultät erhielt gleich zeitig das Recht akadem ischeGTade w ie: Bakkalaureate', L izen tiate und D oktorate zu vereihen.
Jaka przyszłość dla konkordatów?
Authors: Schilf Alfred
Published: March 2021

I resu itati diegli ssfoirzi dipiomaitici deiila C M ® a isanio sanz’ialtno m olto piü modesitii di quainito lo iapararvainio i priotegowiisiti dei paitti aan lostato. P er il passato vale in genere il giudizio del card. O ttaviani:Historia concordatorum , historia dolorum Ecclesiae.E per il furtom? Le aspardamizie stariiltóhe haininio dtaiiniufilto l’diniterassea proluegarie o riiipeitteme oalil’iatvvarmre lo atesiso m adello dei rappontdfra le due socdata. £ caimibfate inoiitire la base dellla sotozfiiome delprablarraa. Nialia Ghissa ai e rdisvagiliattio liii poipalio d i DiŁoi, lia soiaieftacdlviile diivenita sem pre piü comisciia dal suto carattare demooriaitiicioi. Noin9i puö piü „argainiiizaarte le oolse fira il Paipa ed oll Casare”. Gcoonreisitiiituire d>ei raippoirfó diimabtii fna la soöieitä apMituaile e quölla politic a.La garanzia deilla ililbeirtä semibra asatuirdrie d biilsagnli -d e la Chdesa su questo campo, come dall’altra parte delinea i lim iti dello stato, chenon puö „comcedere” ne piti ne meno.Q uindi la critica, ben fondata, di un modello troppo giuridico deirapporti fra la Chiesa e lo stato e l’ap p ertu ra verso un’altro, che perörim ane sem pre aneora non in tu tto precisato.
Commodare habitationem
Authors: Słonina Jan
Published: March 2021

Danis le com m entaire à l’édjit (D. 13, 6, 1, 1) U lpian dém ontre le d é ­veloppem ent historique du .sujet du co n tra t de oammodatt. Au comm encem ent les objets mobiles, individuellem ent m arqués e t quii n ’é ta ­ient pas sujet de consom m ation .pendant qu’ils étaient en usage (D.1BS 6, 3, 6), étaient su je t d e eommodait. Les objet® d’échanige étiaiemtsujet de com m odat uniquem ent lorsqu’ ils rem plissaient la fonctiondes 'objets individuellem ent m arqués (D,. 112, 1, 18, 1; D. 1!3, 6, 4). Ceseulem ent avec le tem ps, isouis l’inÆluienice d e Casskus, qu’on étenditla protection à l’aide deactio commodati égalem ent sur les im ­m obilités (D. 13, 6, 1, 1; D. 13, 6„ 5, 16). E nsuite les juristes., et to u tparticulièrem ent Vivianue, adm irent 'lia possibilité de p rê te r à usageh a b i t a t i o (D. 13, 6, 1, 1; D. 1|9, 5, H7 pr). C ependant l ’autorisationdïhaibiter dams u n bâtim ent d ’autirui n ’était pas considéré pair to u t lesjuristes ooimme com modat. Scaevoila 'Se prononça probablem ent danisce cais pour reconnaître la p récarité , Gaiuis en f-aiveurde la donation de habitat! o i(:Gali. 4, l'53). Pompoiniius exclut n e tte ­m ent la précarité de h a b i t a t i o , m ais, excepté la donation, adm et,comme on peut le croire d’après l’analise (D. 43. 26, 115, 1) le p rêtà usage de h a b i t atio. On a toutstaiis. l'im pression que le prêt à u sage d e h a b i t at io, 'accepté p a r u n e p artie de juristes rom ains, n ’étailtpas tra ité en ta n t que ooimmoidat d e servitude, c'est-à-dire luira inr e a l i é n a , mais comme autorisation de profiter d’im m obilier q u o a du s u m, com me oin le p ratiq u e e n donnant l'au to risatio n d’u tiliserl’aqueduc (D. 8, 3, 24)
Nowa kodyfikacja jako zjawisko kościelne : (dyskusja przed promulgacją nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego)
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

P raesentatur relałio habiita in colloquio de nova codificatione iurisEcclesiae catholicae. Codificatio iu ris com m unis ut eventum m axim im om enti in quavis societate aestim atur. N an aliter in Ecclesia. Hacde causa codifiicationi tali, laboribus praeparatoriis, schem atis (viaofficiali vel minus) not is viva attentdo ostenditur. In relatione problem ata controversa de m aiore valore ecclesiali referuntur, praesertimde convenientia canonum cum eccliesiologia conciliari. M entio fitetiam de anim adversionibus in perspectiva oecumenica et pastoralipronuntiatis, item que de dubiis system aticam novi codicis respicientibus. Codice novo canonistis m unus respooisabile irrogabitur ostendere et p raestare iure Ecclesiae — sicut omni navitate ecclesiali —m ysterium salutis nostrae explamari perficiaue.
Prezbiter jako szafarz sakramentu bierzmowania wiernych odrębnego obrządku
Authors: Pastuszko Marian
Published: March 2021

A n p re s b y te ri o rien ta le s p o te sta te co n firm a n d i u ti v a le a n t ta n tu min fa v o re m fid e liu m su i ritu s, an p ra e te re a p o ssin t e tia m fideles con firm are , q u i ad ritu m a ritu m in istri d iv e rsu m p e rtin e n t, e t quosq u acu m q u e de cau sa b ap tiz a n t? Q uid sit d icen d u m de p re sb y te risl-atinis in q u a n tu m su n t m in istri c o n firm a tio n is fid e liu m n o n ad ritu mla tin u m sed ad ritu m o rie n ta le m p e rtin e n tiu m . E n p ro b le m a iu rid icum in hoc a rtic u lo a liq u a n tu lo ela b o ra tu m .T o tu s a rtic u lu s in trè s p a rte s d iv id itu r. In p rim a a rtic u li p a rtea u c to r de p re sb y te ro o rie n ta li co n firm a tio n is fidelis, qu i ad ritu m la ­tin u m p e rtin e a t, in iu re v e te ri seu sub a sp e c tu h isto rico tra c ta t. A lte ra e t te rtia p a rs a rtic u li ius m o d ern u m , id est, in Codice Iu ris C an onici c o n te n tu m e t in C oncilio V aticano II c o n titu tu m , p re sb y te ru mo rie n ta le m e t p re s b y te ru m la tin u m c o n firm a n te s fideles ritu s d iv ersia ritu m in istri co n firm a tio n is attig en s, re fe rt.L ex m o d ern a, u tiq u e, in a rtic u lo la u d a tu r, non vero lex vêtus.
"Norma vitae" : pierwsze konstytucje zakonu marianów
Authors: Kałowski Julian
Published: March 2021

In a rtic u lo hoc a u c to r d ilig en ti su b iecit an aly si atq u e e x p lic a v it iiond u m n o tas conistitutiones a Polono, P. S ta n isla o P apczyński, secundap a rte diimiidia saeculi sep tim i decim i confectas easq u e M a ria n o ru m ord in i im p o sitas q u i p rim u s in P o lo n ia ordo relig io su s ex stitisse n o scitu r.Q ua in q u aestio n e re c te e t o rd in e d iiu d ican d a a u c to r p ra e fa tio n e in -stru c tu s in „N o rm a v ita e ” d ata, ite m p ra e sc rip tis canonicis saeculidecim i sep tim i necn o n eiu sd em te m p o ris c a n o n ista ru m o p erib u s in n ix u s in d o lem e t n a tu ra m iu rid ic a m o rd in is M a ria n o ru m d e m o n stra tm u ltisq u e arg u m e n tis p ro b a t P. P ap czy ń sk i in s titu tu m stric te ere m i ticu m n eq u e condidisse n eq u e co n d en d u m sibi proposuisse, sed ino rd in e relig io so ru m condendo c o n g ru e n te r cu m p ra e sc rip tis egisse iu riscan o n ici u n iv e rsa lis hisce te m p o rib u s vig en tis. A u cto r e n a rra v it eiusd em o rd in is p ro p o situ m p rin c ip a le necn o n p a rtic u la re a tq u e m ediae x p licav it, q u ib u s M a rian i a d iu ti im p o sita eis ab e o ru m co n d ito re P.P ap czy n sk i officia e t m u n ia rite o b ire po ssin t.Ite m e n a rra tu r, quo m odo M a ria n o ru m v ita consiliis ev an g elicis acc o m m o d an d a sit a tq u e d e m o n s tra tu r o m n ia „N o rm ae v ita e ” iu ssa adv o ta sp e c ta n tia a relig io sis v iris e m itte n d a cum iu ris canonici p ra e ­sc rip tis co n co rd are, im m o n o n n u lla eo ru m ex v a riis Sedis A postolicaed e c retis necn o n relig io so ru m tu n e e x siste n tiu m c o n stitu tio n ib u s e t re -g u lis ad v e rb u m d ep ro m p ta esse.Ite m a u c to r b re v ite r an im u m a d v e rtit ad p ias e x e rc itatio n es d escrib en d as, sin e q u ib u s v ita relig io sa n eq u id em m en te concipi possit.D einde m odo om nino sin g u la ri p ro b lem a d iscip lin ae relig io sae discepta tu r, q u ae m u ltis d e fe n s ita tu r p ra e sc rip tis in „N o rm a v ita e ” conten tis.D enique ip sa com positio e t co n stitu tio M a ria n o ru m o rd in is e n a rr a tu ra tq u e eiu sd em reg im en e x p lic a tu r necnon p ra e s c rip ta in te rp re ta n tu rcu m q u aestio n e h ac con n ex a, u t su p e rio ru m electio eo ru m q u e an im i dotes a tq u e obligationes. Q u aestio n ib u s a u te m de so d alib u s in o rd in emrecip ien d is necn o n de e o ru n d e m fo rm atio n e relig io sa a tq u e de re ligiosis ex o rd in e rem o v en d is to ta d isp u ta tio c la u d itu r.Q uia a u te m p rim a e M a ria n o ru m co n stitu tio n es, q u as dix im u s, siveiu rid ic a sive h isto ric a eo ru m ra tio n e h a b ita scien tifice e la b o ra ta e nonsu n t, a rtic u lo hoc n o n m in im i m o m en ti la c u n a im p le tu r in P o lo n o ru mlitte ra tu ra can o n istica u sq u e ad tem p u s n o stru m ex isten s.
Prawno-teologiczne uwagi o nowym Kodeksie Prawa Kanonicznego
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Proponitur praelectio in sessione Societatis Theologorum Polonae die 22 m aii 1983 K atow iciis habita. Lector linguae polonae ignarus versionem germ anicam in T heologische Quartalschrift 163 (1983) facile invenire potest.
Problem zależności jurysdykcyjnej zakonu marianów od braci mniejszych obserwantów
Authors: Kałowski Julian
Published: March 2021

D iligenter exam inatis fontibus ad com positam hanc quaestionem recte solvendam pertinentibus dem onstravim us — contra aliquorum opinionem — dependentiam iurisdictionalem Ordinis M arianorum ex Fratribus M inoribus de observantia neque eiusdem Ordinis Marianortimincrem entum im pediisse neque spiritalitatem quovis modo restrinxisseneque prim am legislationis M arianorum constitutionem , i. e. Norma vitae, iisdem a P. Stanislao Papczyński im positam suspendisse aut abrogasse.Item contra com m uniter agnitam opinionem dem onstravim us eandemdependentiam iurisdictionalem Ordinis M arianorum ex Fratribus Minoribus de observantia non esse introductam per receptionem a M arianis Regulae decern virtutum. Receptio enim huius regulae nonnisi unaex m ultis condicionibus erat ad hoc necessariis, ut M arianorum actusiuridicus iam prius positus effectum suum producere inciperet.Item dem onstravim us' Innocentii Papae X II rescriptum N untio A postolico, Francisco Pignatelli, die 24 m ensis N ovem bris anno 1699 datum, form alem Ordinis M arianorum confirm ationem seu approbationemnon continere.Contrariae igitur hisce conclusionibus opinionis quorundam non rectam interpretationem fontium ad rem exam inatam spectantium causamesse patet.
Prawny aspekt powołania świeckich w nauczaniu Soboru Watykańskiego II
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

Das II. Vatikanische Konzil betont in der theologischen Lehre vonden Laien ihre besondere Berufung. Das Problem wurde in dem Konzil gestellten Forderungen vorgelegt, in den Arbeiten der vorbereitenden Kommiissionen und den Aussagen der Konzilsväter herausgebildet,um endgültig in den Konizilsdokumenten geprägt zu werden.Die Laien sind das Volk Gottes, sie erfüllen aktiv die ihnen eigeneSendung in der Welt und lin der Kirche. Durch die Erfüllung ihrerSendung sollen sie die Heiligung der Welt, d.h. • die Erneuerung derirdischen Ordnung, der in der Welt bestehenden Einrichtungen, Strukturen, Gesetze durchführen. So also sollen die Laien das System derdie Berufsarbeit betreffendem Rechte und Pflichten erneuern und verbessern. Das ist ein Sachgebiet ihrer Berufung. Sie verwirklichen ihreBerufung auch, indem sie das Gesetz phristi in das gesellschaftlich-ekonomische Leben, und in das kulturelle und politische einführen. DieErneuerung der Welt ist mlicht möglich ohne Erneuerung der Ehe undder Familie; und eben die Laien sind zum Leben in der Ehe und Familie berufen.Die allgemeinen Prinzipien der besonderen Berufung der Laien sollen in gesetzlichen Normen im neuen kanonischen Gesetzbuch aufgenommen werden.
Wychowanie duszpasterskie w seminariach duchownych w świetle nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego
Authors: Pawluk Tadeusz
Published: March 2021

Distiinguitur imstitutio pastonalis fadlLrecta et iinistitutio strlicte pasłoraliis. Licet umivarsa alum norum tai sem inario formatiflo pastorałem finem persaquatur, imstitutio stricte paistoralis im eodem ordimetur, quaalum ni principia et artes addiscant quae, attentis quoque loci ac tem -poris necessitatibus, ad minister,iium Dei populum docendi, samictifiicandi et regandi exercandum pertineamt. U t apostolatus exereiemdi artemin opere ipso etiiam addiiscamt, alum ni, studiiorum curariculo decurrente,praesertim vero üeriarum tem pore, praxi pastorali iniffiemtur per opportunas, sub m oderam ine sem per sacerdotis periti, exerditatiomes. Post expletum studiiorum curriculum , diaconus per tempuis congruum , ab Episoopo vel a Superiiiore m aiore com petenti defimiemdum, in cura pastorali partem habeat, diaoonalem exercans ordinem , amtequiam ad presbyteratum prom oveatur.
Pojęcie przestępstwa w świetle Kodeksu Prawa Kanonicznego Jana Pawła II
Authors: Syryjczyk Jerzy
Published: March 2021

Le nouveau Co:de me donne pas directem ent la définition purem ent form elle du délit (comme l’a fait le législateur dans le Code provenantdu 1917). Il déterm ine cependant qui esit soum is à la responsabilité pénale (can. 1321 §§ 1'—2„ can, 1399). D ans cette définition l’élém entform el e t l’élém ent m atériel de la notion du délit sont liés entre eux.De cette constatation découle le faiilt que, en oe qui concerne ce problèm e, le législation du droit canon pénal n ’a pas changé essentiellem ent. C ependant la prise en considération subjective législative du Code de 1983 dém ontre, que le sujet des délibérations dams un délit concret devrait être plutôt la pensionne du délinquant que l’exam en du délit m êm e com me u n acte,Q uant au problèm e de la responsabilité le nouveau Code, de même que celui de 191(7 exprim e la même pensée qui dit, que la source de la responsabilité pour le délit est la culpabilité intentionnelle ou involontaire. M algré cela le nouveau droit adm et essentiellem ent laresponsabilité pénale pour la culpabilité intentionnelle. C’est le reto u rau droit rom ain e t au droit des D écrétâtes ioù la responsabilité était adm ise pour la culpabilité intentionnelle et lqs délits commis ,,cum culpa” sont traités comme „quaisi delicta”. Le Code de 1983 adm et la responsabilité pénale pour la culpabilité inconciente .seulement exceptionnellem ent, c’est à dire quand la punissabilité de ce délit é ta it clairem ent signalée dans la loi concrète du droit pénal.
Synod prowincjonalny warszawski z 1561 r.
Authors: Góralski Wojciech
Published: March 2021

Il sinodo p ro v in ciale, convocaito e p re sied u to dal m e tro p o lita diG niezno e p rim a te di P o lo n ia G io v an n i P rze rę b sk i, fu inziato ii4 m arżo 1561 a V arsav ia. Esso è sła to com sacrato p rim a di tu tto allad ifesa della fede catto lica contro il p ro testan tism o . C o n eeq o en tem en -te il sinodo, che si è p ro lu n g a to ad u n a q u in d icin a di giorni, h a ripreso u n a rifo rm a d ella v ita e dei costum i del clero, sp ecialm en ted ella g erarch ia.L a redazione degli s ta tu ti sin o d ali contiene 30 artico li fciguardantiglii obblighi dei vescovi, del clero diocesano, dei capitoli, dei decani,i religiosi, l ’insegnam enito, il culto divino, i processi. In o ltre 8 a r ticoli sono statd c o n sa crati a i risp e ttiv i d ecreti amimiiniistrativi risp e ttoalla co n trib u zio n e del clero.L ’a u to re com m en ta nello suo stu d io i singoli tem i degli s ta tu ti e deid e c reti del sinodo p ro v in ciale. Essè, nel suo com plesso d im o stran oi pro b iern i a ttu li p e r la C hiesa in P o lo n ia n e ll’epoca del concilio diT ren to .
Niezdolność do podjęcia obowiązków małżeńskich z przyczyn psychicznych
Authors: Żurowski Marian Al.
Published: March 2021

L’uomo, per motivi psichici, puó essere incapace ad assumersi i doveri coniugali sia a causa della sua incapacità ad esprimere il consenso al matrimonio, sia per mancanza di capacità a compiere tali doveri. Il primo stato può essere causato dall’effettiva mancanza dell’uso della ragione, dovuta a motivi psichici, oppure, sempre per gli stessi motivi, dalla mancanza di giudizio valutativo. Di questi due casi parlano il punto primo e secondo del can. 1095. Il punto terzo invece parla dell’incapacità ad assumersi i doveri coniugali. Si può pertanto presumere che si tratti di altri stati. In particolare si tratterà qui dell’incapacità a prendere decisioni, dovuta a motivi psichici, oppure della mancanza della capacità a compiere i doveri coniugali. La mancanza della capacità a prendere decisioni, cioè la mancanza di volontà interiore — come riportano le sentenze del Tribunale della Sacra Rota Romana — dovuta ad idee ossessive, a blocchi emotivi, ad una troppo forte e insuperabile suggestività dell’istinto, ecc., dovrebbe esistere al momento stesso della contrazione del matrimonio. Questi problemi debbono essere analizzati non soltanto individualmente, ma anche proporzionalmente all’atto contratto. Si richiede infatti, e tale esigenza non desta dubbi nella giurisprudenza, che l’uomo debba essere ,,verus dominus” del suo comportamento, ossia domini interiormente le sue decisioni. L’incapacità ad assumersi i doveri coniugali, che dériva dalla mamcanza obiettiva dell’oggetto del cansenso matrimoniale a causa di motivi psichici, dovrebbe invece essere qualcosa di stabile e irreversibile. Si tratta, in questo caso, dell’incapacità di compiere i doveri matrimoniali. In quest’ultimo caso si può parlare di una certa analogia con l’incapacità fisica. Deve pertanto essere uno stato duraturo e inamovibile con i normali mezzi accessibili all’uomo comune. Si parla pertanto in tale caso dell’incapacità — anche se solo relativa — a compiere i doveri coniugali, cioè nei confronti di una concreta persona. Concordemente alla sentenza del Tribunalis Signaturae Apostolicae una simile incapacità riguarda il contenuto dell’obbligazione che la persona interessata non è in grado di compiere. E pertanto non si tratta in tali casi dell’esclusione dello stesso matrimonio, di una caratteristica o di un elemento essenziali, ma della incapacità a compiere i doveri matrimoniali, incapacità che è qualcosa di stabile e irreversibile.
W sprawie zasady formalnej prawa kościelnego
Authors: Sobański Remigiusz
Published: March 2021

Promulgatione CIC 1983 quastio principii formalis iuris ecclesialis noviter provocata est. Investigationes ecclesiologicae demonstramt - licet vestigia ecclesiologia communionis compareant - mentem iuridicam Codicis categoria societatis regi. In articulo ad discussionem de ecclesiologia libri primi novi Codicis (cfr. Prawo Kan. 28, 1985, 253) revertatur, praesertim ad opiniones tunc enucleatas nationem societatis uti principium omnino necessariam esse. Problemate contestato analysi subiciuntur: 1) usus notionum societatis et communionis in Ecclesia primaeva, 2) ecclesiologia societatis, 3) repercussiones istius ecclesiologiae in iure canonico. Denique (4) conceptum iuris ecclesialis uti iuris communionis delineatur. Ultimo de iure ecclesiali provolvendo mentio movetur.
Konsystorz greckokatolicki w Chełmie na przełomie XVIII i XIX wieku
Authors: Łapiński Józef
Published: March 2021

Fino a 1795 cioè alla terza divisione della Respublica funzionarono due cancistori nella greco-cattolica diocesi di Chełm: generale a Chełm e regionale in Polesie. Nel momento della terza divisione della Polonia la regione Polesie hanno attribuito a Rusia e la capitale vescovile di Chełm hanno annesso in Austria. Nell’anano 1797 il vescovo P. Ważyński reaitivò a Chełm il governamento del concistoro e da questo tempo nella diocesi ha funzionato solo uno concistoro con la residenza a Chełm. L’attivita del concistoro in Polesie dopo la terza divisione della Polonia è per noi sconosciuta. Durante il governamento della diocesi da parte del vescovo P. Ważyński e nonostante la complicata situazione politica del paese l’istituzione del concistoro nella diocesi funzionò senza le difficolta.
Reguła Franciszkańskiego Zakonu Świeckich
Authors: Bar Joachim Roman
Published: March 2021

Dissertatio tnactat de reguła F.O.S. a Sede Apostolica anno 1978 approbata. Imprimis affert notitias historicas de antiqua regula Tertii Ordinis s. Francisci Assisiensis, deinde rationes mutationis regulae decursu temporum, postea integrum textum renovatae regulae atque explanationes singulorum articulorum regulae.
Ewolucja pojęcia celu małżeństwa
Authors: Kosowicz Stanisław
Published: March 2021

In the period between of old and new Codes the Canonical Law it followed the censure included in the 1013 § 1 Code Law of 1917 year. The development of the anthropological sciences contributed to call attention to man as the being sensual and spiritual. The thinkers upon the basis of the attainment of the study of mental diseases, psychology, phenomenology began to grasp the person from the psichological — personalical side. It produced the critique of the definition of the aim the marriage included in the Code. It reproached, the expression „the firstrate aim” — „the second-rate aim” are artificial and inacurate with reference to the marriage. The Popes standing up voice in theis question did support the learning in the Code. However the critique of these concepts conducted in the consequence, John Paul The Second promulgating the new Code Canonical Daw of 1983 year hat not used these terms to determine the aim of the marriage.
Zgodność pierwszych dekretystów z opinią Gracjana o władzy kapłańskiej i o sakramentach
Authors: Nasiłowski Kazimierz
Published: March 2021

Ut variis in disputationibus his in Foliis Trimestribus editis demonstravi, non solum potestatis sacramentalis eiusque inamissibilis et potestatis non sacramentalis eiusque amissibilis distinctio, verum etiam ipsa validitas sacramentorum a sacerdotibus degradatis, depositis aut excommunicatis administratorum cuncta ordinationis relativae periodo ab Ecclesia catholica agnoscebatur. Huic Ecclesiae doctrinae omnino similis erat Gratiani sententia auctoritatibus firmissime fundata in Decreto eius collectis. At non multo post Decreti Gratiani confectionem ab aliquibus decretistis introducta atque propagata est opinio de invalido ordinis sacramento ab ordinatoribus depositis vel extra Ecclesiam collato. Opinio haec ab aliquibus viris doctis ipsi Ecclesiae et Gratiano usque ad nostra tempora falso ascribitur. Ad originem artque radices iniustae huius opinionis recte pleneque explicandas necessario examinandum erat, utrum Paucapalea et Rolandus, primi noti nobis decretistae, eius auctores fuerint aut saltem ad eam introducendam aliquo modo occasionem dederint, necne. Hac igitur de causa in disputatione nunc proposita opinionem utriusque huius decretistae de potestate sacerdotali et sacramentis diligenter examinavi. Cuius laboris effectus sunt hii: Ut Paucapalea, ita Rolandus et potestatis sacerdotalis distinctionem, quam diximus, et vim sacramentorum agnoscit a quibusvis sacerdotibus indignis, sive degradatis vel depositis sive excommunicatis, celebratorum. Horum igitur decretistarum opinio Gratiani hac in re sententiae similis est. Attamen explicatio potestatis ordinandi recte a Rolando facta (C. I q. 7), sed non recte a canonistis intellecta, falsae illius, quam supra diximus, opinionis introducendae occasionem praebuit. Sed de ipso huius opinionis auctore atque historia alio in loco disputabimus.
W sprawie układu materiału w księdze drugiej Kodeksu Jana Pawła II
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Ordo systematicus cuiuscuiusque collectionis res magni momenti constituitur. Longum et multis in modificationibus dives erat iter, quo divisio materiae hoc in libro, subsequentibus schematibus transiit, donec in novo Codice ultimam formam induit. Ex his conatibus una ex parte maxima diligentia et cura Pontificiae Commissionis, ut divisio materiae, in quantum fieri possit, optima sit, ex altera vero ipsam rem revera quam maxime difficilis esse, apparet. Auctor huius articuli hoc sibi proposuit, ut non solum simplicem informationem de itinere ordinis systematici illius Libri praesentare, sed etiam aliquam criticam aestimationem ac nonnulae alternativae propositiones proponere vult. Tota materia sic disposita est: I. Priora schemata, II. Schema de anno 1977, III. Schemata 1980 et 1982 a., IV. Ordo systematicus in Codice Ioannis Pauli II. En una ex propositionibus aliae divisionis partis saecundae Libri de Populo Dei De Ecclesiae contitutione hierarchica: Sectio I — De regimine Ecclesiae universae, tit. I. De Romano Pontifice deque Collegoi Episcoporum (c. I. De Romano Pontifice et c. II. De Collegio Episcoporum), tit. II. De Romani Pontificis in munere pastorali cooperatoribus (c. I. De Synodo Episcoporum etc., ut in Codice). Sectio II — De regimine Ecclesiarum particularium, tit. I. De Ecclesiis particularibus et de Episcopis (c. I. De Ecclesiis particularibus et c. II. De Episcopis in genere), tit. II. De Ecclesiarum particularium coetibus (ut in Codice), tit. III. De Episcopis dioecesanis, tit. IV. De Episcopis coadiutoribus et auxiliaribus, tit. V. De sede impedita et de sede vacante, tit. VI. De interna ordinatione Ecclesiarum particularium (c. I. De synodo dioecesana ... ut in Codice, c. IX. De diaconis permamenter constitutis).
Si mulier vinum bibit condemnatur
Authors: Zabłocki Jan
Published: March 2021

Gellius (Gell 10.23..1—2), reffering to the victus and mores of the early Roman women, tells us that the drinking of wine (temetum) was forbidden to women. They were only allowed to drink the lorea, passum, murrina, and other sweet-tasting drinks of that kind. If women drank wine could be punished with the same severity as dultery (Dion. 2.25.6; Gell. 10.23.3). Cato, cited by Gellius (Gell. 10.23.5), has stated that the hasband has right to kill his wife taken in adultery. As regards repudation, says he, in the oration entitled On the Dowry (Gell. 10.23.4), thait iudex has the function of censor. If woman has been guilty of any wrong or shameful act, she is punished (multitatur), (if she has drunk wine or if she has done wrong with another man, she is condemned (condemnatur).
Konferencje Biskupów a Stolica Apostolska przed Soborem Watykańskim II
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

In prima parte articuli auctor de genesi huius institutionis, scilicet de principalibus causis originis, tratta: Duae sunt praecipuae causae: negativa positio Sanctae Sedis erga Concilia plenaria et ne essitas ac utilitas congressionum eipiscoporum . In parte altera actus iuridici Sedis Apostolicae ad Conferentias Episcopales pertinentes, primum ante Codicem Iuris Canonici 1917 a et deinde post Codicem usque ad V aticanum II ed ili proponuntur. Isti multi sunt et quam maxime positivam eius positionem erga istitutionem repraesentant. Relatio Sanctae Sedis erga Conferentias Episcoporum etiam ex statutibus earum, quae multis in casibus apostolicam approbationem obtinuerunt, patet. Conferentiae Episcopales in Annuarium Pontificium prima vice anno 1969 insertae sunt, scilicet in principio pontificatus Ioannis XXIII, qui iam suam propositionem Concilii Vaticani II convocandi, significavit.
Uprawnienie-obowiązek zrodzenia i wychowania potomstwa w świetle kanonicznego prawa małżeńskiego
Authors: Stawniak Henryk
Published: March 2021

L’article a pour objet de présenter le droit - devoir de procréer et d’éduquer la progéniture à la lumière de la discipline ecclésiastique, à commencer par le Code de 1917, d’indiquer les étapes les plus importantes du développement, de la maturation et de certaines déviations dans la compréhension du problème à l’époque située entre les Codes, pour enfin démontrer la réglementation juridique contemporaine. La réflexion fournit la réponse aux questions détaillées qui surgissent lors de l’analyse des normes contemporaines: la succession des biens cités, d’abord le bien des époux, ensuilte le bien de la progéniture, a-t-elle un sens? Est-ce une dépréciation de' la dignité de la procréation? En outre, un caractère plus communautaire et plus personnaliste du mariage a-t-il un lien avec la conception du problème de l’éducation des enfants? Les réflexions démontrent une certaine évolution du problème et soulignent l’importance de la collaboration de caractère social dans l’activité de l’éducation.
Kuria Rzymska Jana Pawła II
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Index materiae: Prooemium. I. Historia Curiae Romanae usque ad Vaticanum II. 1. A primordiis Ecclesiae ad CIC 1917. 2. Curia Romana in CIC 1917. II. De conciliari renovatione Curiae Romanae. 1. Postulationes conciliares. 2. Via realizationis postulationum conciliarum. A. Renovatio a Paulo VI facta. B. Continuatio renovationis a Ioanne Paulo II. III. Curia Romana in Constituione Apostolica Pastor bonus. 1. Fines et principia renovationis. 2. Normae generales. 3. Secretaria Status. 4. Congregationes. 5. Tribunalia. 6. Pontificia Consilia. 7. Officia. 8. Cetera Romanae Curiae Instituta. 9. Advocati. 10. Institutiones Sanctae Sedi adhaerentes. Curia Romana, quae est instrumentum necessarium in exercenda suprema, plena et immediata potestate Romani Pontificis in universam Ecclesiam, decurrentibus annis, reformationem indiget. Prima a s. Pio X anno 1908 per Costitutionem Apostolicam Sapienti consilio facta est. Patres Concilii Vaticani II exoptaverunt, ut Curia Romana novae ordinationi, necessitatibus temporum, regionum ac Rituum magis aptatae, subiciatur (Christus Dominus, 9). Haec postconciliaris renovatio opus multum difficile evadit. Duo sunt magni auctores huius renovationis, nempe Paulus VI, praesertim per Consitutionem Apostolicam Regimini Ecclesiae universae (1967) et Ioannes Paulus II per Constitutionem „Pastor bonus” (1988). Ambae Constitutiones optatis Patrum Concilii Vaticani II circa novam ordinationem respondere desiderabant, praesertim quod spectat ad dicasteriorum numerum, eorumque competentiam, propriam procedendi rationem etc. Constitutio autem Ioannis Pauli II insuper fundamenta theologica huius institutionis, eiusque pastoralem indolem — ad mentem et spiritum Vaticani II — late ponit.
Świeccy w służbie Kościołowi w świetle adhortacji "Christofidelis laici"
Authors: Dyduch Jan
Published: March 2021

L’esortazione apostolica Christifideles laici, dedicata ai laici, mostra qual é il loro ruolo, quali sono i loro compiti ed il loro posto nella Chiesa. La Chiesa é una comunità, é il Popolo di Dio, costituito dai fedeli laici, che sono Chiesa. La Chiesa — Comunità ha il dono del sacerdozio di Cristo. Fedeli laici partecipano a tale sacerdozio. Il sacerdozio universale, al quale partecipano i laici, é sostanzialmente differente dal sacerdozio di servizio che deriva dall’ordinazione. I laici che partecipano al sacerdozio prendono parte, nel modo a loro proprio, alle triplice missione di Cristo e della Chiesa: santificatrice, profetica e regale. Per poter compiere questa missione essi sono arricchiti dai carismi, ad opera dello Spirito Santo. Chiamati da Cristo a lavorare nalla Chiesa-Vigna, hanno vari compiti e serivzi da assolvere. Possono peró svolgere soltanto i servizi che non richiedono l’ordinazione. Essi realizzano il loro impegno nella vita della Chiesa, essendo attivi nelle proprie dioecesi e parrocchie. Lì servono la Chiesa universale Essì servono la Chiesa partecipando al suo apostolato. L’efficacia ed i frutti di tale apostolato dipendono dalla loro unione con Cristo, che é la vita, mentre i fedeli laici sono i tralci. Il debito compimento dell’opera apostolica esige una formazione adeguata e completa.
Parafia w hierarchicznej strukturze Kościoła
Authors: Sztafrowski Edward
Published: March 2021

Quaestio de paroecia maxime cum quaestione de parocho, eiusdem pastore, coniugitur. Hac de causa auctores ambae quaestiones saepe simul tractant. Codex iuris canonici anno 1917 promulgatus de paroecia singulariter in uno loco non agit. Codex tamen Ioannis Pauli II materiam ad proeciam pertientem uno in loco collegit, scilicet in parte secunda Libri II Codicis (De Populo Dei), sectione secunda eiusdem partis, in capite VI tituli III. In hoc capite De paroeciis, de parochis et de vicariis paroecialibus sermo est. Normae de paroecia in quattuor canonibus expositae sunt. Hoc in articulo sequentes hae quaestiones particulares de paroecia proponuntur: I. Notio et divisio paroeciae: 1° in iure antiquo et 2° in iure conciliari; II. Genesis et evolutio paroeciae: 1° Genesis et evolutio paroeciae usque ad Codicem iuris canonici 1917 a. et 2° Paroecia in primo Codice iuris canonici; III. Renovatae normae ad paroeciam pertinentes: 1° Locus paroeciae in Codice Ioannis Pauli II, 2° erectio paroeciae, suppressio necnon innovationes, 3° iura paroeciae et 4° unio paroeciae cum persona iuridica.