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Le paradigme de l'embryon à la fin du Moyen Âge
Authors: Ottaviani  Didier
Published: November 2010

Le problème de l'embryon constitue au Moyen âge un paradigme problématique capable de "migrer" d'un domaine thématique à l'autre. L'embryologie transmise par la double tradition galénique et aristotélicienne étudie les rôles respectifs de la matière féminine et de la forme masculine dans la génération, posant le problème d'une matière capable de développer elle-même ses propres changements de forme, et suscitant les débats entre les positions d'Albert le Grand et de saint Thomas. La question strictement biologique du développemet de l'embryon s'enrichit ainsi d'enjeux logiques (la continuité de la génération est indispensable pour penser l'unité du genre), métaphysiques (si la matière est genre, le principe masculin n'est plus qu'une différenciation du genre, ce qui conduit à renverser le primat de la forme). Enfin ce déplacement de paradigme peut également se poursuivre en politique, comme au siècle suivant avec Marsile de Padoue : l'embryon est une question mobile.
Le sujet de l’expérience chez Freud
Authors: Renault Alexandra
Published: November 2010

La problématisation freudienne de l’expérience ne consiste pas à s’interroger, de manière classique, sur la façon dont le sujet constitue en un savoir objectif des événements particuliers, mais comment le sujet lui-même est constitué en une identité objective, c’est-à-dire dont il peut avoir une connaissance consciente et qui peut être reconnue comme telle par d’autres, à partir d’événements singuliers qui se produisent dans un contexte en-deçà du champ théorique de la conscience, celui du plaisir. S’il part ainsi d’une problématique empiriste de l’expérience (comment, dans le donné, peut-il se constituer un sujet tel qu’il dépasse le donné ?), il estime qu’il faut également chercher à comprendre, à partir de l’expérience elle-même en tant que vécu, la nécessité du rapport entre expérience et subjectivité : si c’est l’expérience qui « produit » le sujet, celui-ci faisant alors figure de dérivé ou d’ « épiphénomène », comment comprendre la « nécessité » de cette production, ainsi que le fait que, une fois constitué, le sujet se définit en retour comme un élément essentiel à l’expérience ? Le sujet de l’expérience ne fait-il que répéter indéfiniment des événements originaires dont le sens lui échappe, ou participe-t-il effectivement à la réalité des expériences qui l’affectent ?
Spinoza : un autre salut par le corps ?
Authors: Zaoui Pierre
Published: November 2010

Spinoza formule ainsi l’une des dernières propositions de l’Éthique, la 39e de la cinquième partie : « Qui a un corps apte au plus grand nombre d’actions, a un esprit dont la plus grande partie est éternelle. » Par rapport à ce qui a été dit de l’unité de l’esprit et du corps humains depuis la deuxième partie, cette proposition semble aller de soi : qui a un corps puissant aura des affects conformes à l’ordre de l’entendement, et donc aura un esprit également puissant, c’est-à-dire éternel. Toutefois, une telle proposition n’en est pas moins étrange par rapport à l’ordre concret du salut qui, dans l’Éthique, en tant que béatitude ou connaissance du troisième genre, est uniquement d’ordre intellectuel. Y aurait-il donc un autre salut par le corps que Spinoza ne décrit pas mais qui aurait spinozistement un sens ? Et si oui, comment parvenir ainsi à « se sauver » en réformant primordialement non son âme mais son corps ? L’ensemble de cet article tente de répondre à cette question.
Le principe d’inertie et le conatus du corps
Authors: Vamboulis Épaminondas
Published: November 2010

Le principe d’inertie constitue la loi fondamentale qui a permis à la nouvelle physique du XVIIe siècle de construire son édifice en s’opposant aux explications scolastiques des phénomènes physiques. Tant Descartes que Spinoza ont proposé des démonstrations de cette loi physique en l’intégrant chacun dans son propre système philosophique. Spinoza dans ses Principes de la philosophie de Descartes propose même implicitement une critique de la démonstration cartésienne. Nous analysons cette critique dans la première partie de cet article et dans la suite nous proposons une lecture de la manière dont Spinoza déduit le principe d’inertie dans l’Éthique. Comme ce principe présente quant à son énoncé et quant à sa conceptualisation des affinités avec la théorie du conatus de la troisième partie de l’Éthique, cet article met en valeur la relation de ces deux parties du système et tire de leur confrontation quelques conclusions concernant le statut et la place de la physique dans la philosophie de Spinoza.
Corps et esprit : l’identité humaine selon Spinoza
Authors: Hamlaoui Lamine
Published: November 2010

Contrairement à Descartes, Spinoza refuse à l’esprit humain et par conséquent à l’homme le statut de substance : l’homme est défini comme l’union de deux modes, un corps et une âme. On ne peut donc plus comme chez Descartes distinguer une identité substantielle, conférée au corps par l’âme, et une identité modale, déterminée par le rapport du corps humain aux autres corps. Ces deux identités sont fondues dans une identité essentielle. L’objet de cet article est de mettre en évidence le statut problématique de cette identité dans l’Éthique. L’esprit humain y est en effet déduit et défini comme l’idée du corps humain, c’est-à-dire le concept que Dieu forme du corps humain. Mais tantôt Spinoza identifie cette idée du corps humain à l’essence de l’esprit humain, tantôt il établit une distinction entre les deux. De même, tantôt en vertu du parallélisme des attributs il identifie l’idée du corps humain à l’idée de l’esprit humain, tantôt il distingue les deux. D’où des tensions qui travaillent le système de l’intérieur.
Le socinianisme et la lettre : ou comment se débarrasser d’un fantôme ?
Authors: Piqué Nicolas
Published: November 2010

L’enjeu de cet article ne concerne pas les thèses sociniennes pour elles-mêmes, mais l’usage qui est fait de la référence au socinianisme dans les controverses théologiques en France au XVIIe siècle. Cet usage est essentiellement polémique, il sert avant tout à discréditer l’adversaire. L’erreur du socinianisme ne réside en fait plus dans ses thèses christologiques, mais dans son rationalisme indu appliqué à la lecture de la Bible. Cette question devient centrale en contribuant à réaménager les frontières confessionnelles. La lettre biblique, plus que la nature du Christ, devient la question sensible des oppositions religieuses à la fin du Grand Siècle.
Liberté, volonté, responsabilité : Faust Socin, Gerhard Johannes Vossius et les arminiens de Hollande
Authors: Simonutti Luisa
Published: November 2010

L’article de Luisa Simonutti traite de la critique et de la reprise de certains concepts clés de la pensée de Socin (liberté, volonté, responsabilité) par des arminiens de Hollande. Cet héritage complexe est plus qu’un épisode de la réaction vaste et articulée qui se manifesta à la fin du XVIe siècle – et qui s’étendit sur tout le XVIIe siècle – contre les œuvres et les idées du Siennois. Cet événement doit aussi être interprété comme le moment d’une confrontation plus large en défense de la libertas prophetandi et du libre arbitre de l’homme face aux lois et à la volonté divines.
De la guerre au polemos : le destin tragique de l’être
Authors: Jollivet Servanne
Published: November 2010

Omniprésente et décisive à partir des années trente, la thématique du conflit trouve son approfondissement chez Heidegger dans une véritable pensée de l’altérité, irrésorbable et irréductible à l’unité qui est celle du logos métaphysique. Initialement liée à la question de la genèse d’une communauté, ce thème outrepasse ainsi largement son inscription dans « l’idéologie de la guerre » mise à l’honneur par la révolution conservatrice. Si la destruction de l’ontologie se parachève en polémologie, l’enjeu demeure alors, par-delà la question du conflit des puissances et d’une mainmise radicale sur l’étant, celle de notre propre capacité de déploiement, à savoir de notre propre possible.
État et généalogie de la guerre : l’hypothèse de la « machine de guerre » de Gilles Deleuze et Félix Guattari
Authors: Sibertin-Blanc Guillaume
Published: November 2010

The problematical point is the relations between the State and war with respect to the notion of « machine of war ». Based on this concept, Gilles Deleuze and Félix Guattari intend : to analyse the way state machines « capture » social forces in order to produce and reproduce their own strength of administration, control and repression in the immanent social praxis ; to connect this « heterogenesis » of State power with a genealogy of war ; to reform marxist concepts of State power, State apparatus, primitive accumulation and State capitalism in the light of the leading role of the economy of war in the development of capitalism.
Les origines antiques d’un « art de la prudence » chez Baltasar Gracián
Authors: Blüher Karl Alfred
Published: November 2010

L’article met en évidence que l’« art de la prudence » que Baltasar Gracián propose dans son Oráculo manual renoue avec les méthodes de l’ars vitæ et de la prudentia tactique que les penseurs gréco-latins de l’Antiquité avaient développées, en se servant souvent de formules frappantes, maximes et adages. Les aphorismes de Gracián puisent dans le riche trésor de cette sagesse pragmatique, empruntant tout autant les traits d’un certain stoïcisme que d’habiles conseils d’« adaptation » et de « dissimulation ». Les éléments de cet « art de la prudence » proviennent de quatre domaines différents : ouvrages philosophiques, notamment Sénèque, Épictète et Plutarque ; littérature gnomique, telles les sentences des Sept Sages de Grèce ou celles de Publilius Syrus ; écrits satiriques, surtout Martial et Perse ; et réflexions d’ordre politique et moral de Tacite.
Le concept de « droit social » : Gustav Radbruch et le renouvellement de la pensée du droit sous Weimar
Authors: Le Bouëdec Nathalie
Published: November 2010

Le concept de « droit social » progressivement élaboré par le juriste social-démocrate Gustav Radbruch durant la République de Weimar ne saurait être réduit à un programme politique de législation sociale en faveur des travailleurs. Cet article entend montrer qu’il s’agit bien d’un concept théorique spécifique analysant la transformation structurelle à l’œuvre dans le droit, à savoir le passage d’un droit individualiste à un droit social considérant chaque individualité dans sa situation sociale au sein de la communauté – cette transformation relevant elle-même de l’émergence d’une nouvelle conception de l’homme se substituant à celle de l’individualisme libéral. Cela permet à Radbruch d’envisager un droit adapté aux réalités de la société moderne et à même de penser la résolution de la contradiction entre égalité juridique et inégalités sociales. Si le droit social peut à ce titre apparaître comme un concept précurseur, l’insistance sur la nécessité de repenser l’articulation entre individu et communauté et les ambiguïtés que celle-ci engendre concernant le statut des droits individuels soulignent aussi l’ancrage de son discours dans les débats weimariens.
Évolution de la thématique des « asociaux » dans la discussion sur le droit pénal pendant la République de Weimar
Authors: Korzilius Sven
Published: November 2010

Dans le débat sur la nature du national-socialisme entre « fracture de la civilisation » et expression de « l’ambiguïté essentielle de la modernité », cet article étudie la radicalisation progressive du discours sur les « asociaux » dans les dernières années de Weimar et examine si l’on y trouve déjà la préparation idéologique et pratique de la politique d’extermination des nazis (euthanasie, stérilisation forcée, « mort par le travail »). Le biologisme, l’économisme, la criminologie et l’eugénisme ou « hygiène raciale » apparaissent comme les racines du discours sur les asociaux sous Weimar. On voit que des auteurs parlaient déjà, dans les années vingt, d’« éliminer les vies ne méritant pas d’être vécues » et préconisaient la stérilisation, l’avortement et l’euthanasie dans certains cas. S’appuyant sur l’exemple de mesures pratiques et de discussions sur l’internement d’« asociaux », l’auteur montre que les idées eugénistes étaient répandues non seulement chez les hommes politiques de droite, mais aussi largement à gauche. L’évolution de l’État social sous Weimar, de ses débuts prometteurs jusqu’à la crise de sa fin, est d’abord rapidement esquissée ; puis l’auteur étudie en détail la montée de l’agressivité dans les années de crise, où l’on voit les cercles chargés de l’assistance prendre de moins en moins l’individu et de plus en plus la Volksgemeinschaft comme référence de leur action. Avec une fréquence croissante est avancée l’idée de réserver les prestations sociales à ceux qui les « mériteraient » et que la société n’aurait plus d’argent pour entretenir des « poids morts ». Ainsi cette étude montre-t-elle que la question de la continuité entre Weimar et le nazisme ne peut, dans ce domaine, être globalement affirmée ou infirmée et qu’au contraire seule l’étude attentive des projets de loi, des institutions et des biographies permet d’identifier des continuités.
Une interprétation oblique du Prince : le procès de Machiavel dans les Ragguagli di Parnaso de Traiano Boccalini
Authors: Henry Claire
Published: November 2010

Traiano Boccalini (1556-1613) auteur des Ragguagli di Parnaso (1612 et 1613) prend position dans le débat sur l’interprétation républicaine de Machiavel : l’auteur du Prince a-t-il écrit pour aider la monarchie ou bien contre elle ? Boccalini semble prendre une position nuancée, affirmant que si l’on condamne Machiavel c’est justement parce qu’il pourrait trop bien servir aux républicains. Lui-même utilise la métaphore du berger, traditionnellement liée à l’idée religieuse, pour montrer que le monarque n’est pas le berger désintéressé du troupeau humain comme il voudrait le faire croire, mais un berger tout attaché au profit qu’il peut tirer de ses brebis. L’ironie dénonce une image pastorale (idyllique) de la monarchie mais Boccalini n’en n'appelle pas pour autant au soulèvement, source des plus grandes souffrances.
Interprétation de la loi et perversion du droit
Authors: Roques Christian
Published: November 2010

Cet article vise à contribuer à la réception des analyses de Bernd Rüthers en France. Depuis trente ans, cet historien du droit a profondément renouvelé l’étude de la crise du droit sous le national-socialisme en mettant en évidence un élément crucial : la subversion du droit par les nationaux-socialistes passa moins par la promulgation de lois spécifiquement nazies que par la réinterprétation du corpus existant dans « l’esprit du national-socialisme ». Partant d’une présentation détaillée des éléments clés de l’analyse de Rüthers – mettant en avant les procédés méthodologiques de la « perversion du droit » –, l’article se propose ensuite de replacer ceux-ci dans le contexte historique qui les a vus émerger, ce qui permet d’apprécier la rupture qu’ils introduisent par rapport à la tradition alors dominante, qui consistait à répondre à la crise du droit par la mise en accusation du positivisme juridique. Cette remise en cause de schémas explicatifs trop simplistes permet d’attirer l’attention vers les dangers inhérents à la science juridique, et l’article se conclut sur l’actualité des problématiques mises en évidence par l’étude du cas national-socialiste. Le premier rempart contre une nouvelle crise du droit semble être une conscience méthodologique nettement plus développée qu’elle ne l’est aujourd’hui au sein de la science juridique.
Analyse géopolitique et diplomatie au XVIe siècle. La qualification de l’ennemi dans les relazioni des ambassadeurs vénitiens
Authors: Descendre Romain
Published: November 2010

Cet article examine la textualité des relations des ambassadeurs vénitiens du xvie siècle. S’attachant en particulier à la partie finale des relazioni, traditionnellement consacrée aux amitiés et inimitiés princières, l’analyse rend visible la façon dont ces discours constituent l’une des premières matrices de la pensée des relations internationales à l’époque moderne.
« Les douceurs d’un commerce indépendant » : Jean-Jacques Rousseau, ou le libéralisme retourné contre lui-même
Authors: Bachofen Blaise
Published: November 2010

On associe habituellement Rousseau à la tradition républicaine, opposée schématiquement à la tradition libérale. Sans remettre en cause globalement cette thèse, il peut être intéressant de déplacer les termes de la problématique, en présentant la critique rousseauiste du libéralisme comme une critique menée de l’intérieur, plutôt que de l’extérieur. On peut en effet, à l’exemple de John Pocock, identifier un tronc commun aux pensées républicaine et libérale ou, à l’exemple de Charles Larmore, voir dans le républicanisme « une formulation plus lucide de la théorie libérale ». Cela se traduit chez Rousseau par une stratégie consistant à se réapproprier les promesses contenues dans les prémisses du libéralisme, pour mieux en dénoncer les conséquences dogmatiques. De fait, on trouve chez Rousseau une défense des droits individuels, un souci de l’indépendance individuelle dans les relations économiques et plus généralement dans les rapports sociaux, une justification jusnaturaliste de la propriété privée, et même des emprunts à l’idée selon laquelle la mise en concurrence permettrait de définir les conditions d’un choix optimal. Cependant l’analyse de certains textes de l’Émile montre que Rousseau vise en définitive à dissiper l’illusion d’une autorégulation optimale des rapports sociaux et économiques : l’opacité et les distorsions des rapports économiques ainsi que l’usage spontanément irrationnel de la liberté individuelle impliquent la nécessité de gouverner la liberté, par l’éducation et par la législation.
Retracted: Le « commerce d’amour-propre » selon Pierre Nicole
Authors: Weber Dominique
Published: November 2010

La notion de « commerce d’amour-propre » telle qu’elle a été élaborée par Pierre Nicole constitue-t-elle une sorte de préfiguration de l’utilitarisme moderne ? Il est commun de le penser. Mais c’est peut-être là faire trop peu de cas du soubassement théologique augustinien de la doctrine de Nicole. Pour analyser le problème, il convient de confronter la pensée de Nicole à celles de Pascal, de Hobbes et de saint Augustin lui-même.
Avoir commerce : Spinoza et les modes de l’échange
Authors: Rovere Maxime
Published: November 2010

Spinoza n’a pas élaboré de grande pensée sur le commerce, mais il l’a activement pratiqué. Le présent article mesure l’impact de cette pratique sur sa philosophie politique, en prenant en compte la manière dont l’histoire des idées s’articule à l’histoire de l’auteur, et en suivant comment l’élaboration d’une métaphysique du commerce le conduit à évacuer le négoce de son anthropologie.
Possession et pouvoir dans le culte de María Lionza au Venezuela
Authors: Fernández Quintana Anabel
Published: November 2010

Cet article constitue une approche préliminaire des changements et réaménagements subis par le culte de María Lionza de 1930 à nos jours. La description de la conformation progressive du panthéon des esprits et, surtout, de l’apparition de nouvelles modalités de transe, offre un excellent point de départ pour l’analyse du lien étroit entre ce culte et l’histoire contemporaine du Venezuela. Les difficultés rencontrées par un projet de standardisation rituelle en cours feront l’objet d’une discussion détaillée. Ce projet, basé sur une conception de la pratique « traditionnelle » du spiritisme — qui propose, entre autres, un modèle spécifique de possession et rejette l’intégration récente de certains esprits — contredit clairement la plasticité et la pluralité qui ont caractérisé le culte depuis presque un siècle.
Entre Africanité et Afro-Américanité.Divinités « akan » et culte des ancêtres aux États-Unis
Authors: Guedj Pauline
Published: November 2010

En 1967, naquit aux États-Unis la première maison de culte « akan » qui, s’inspirant des pratiques d’un sanctuaire de religion dite « traditionnelle » à Larteh Kubease au Ghana, rassemblait en son sein des adeptes afro-américains de ce culte fraîchement importé. En revenant sur l’histoire du mouvement « akan » aux États-Unis, sur ses réalités actuelles et sur les rituels sur lesquels il repose, l’auteur se propose d’analyser la manière dont le culte des ancêtres constitue aujourd’hui pour les fidèles une nouvelle stratégie, leur permettant de mêler leurs propres expériences afro-américaines à une tentative jusqu’auboutiste de retour à l’identité africaine ancestrale et immuable qu’ils espèrent recouvrer.
Quand le terrain s’impose, le récit aussi
Authors: Journet Nicolas
Published: November 2010

Quand le terrain s’impose, le récit aussi. L’exposé synoptique qui, selon Johannes Fabian, caractérise le genre anthropologique savant et marque ses limites laisse, en fait, parfois la place à des épisodes narratifs. Sur la base de quelques exemples, on suggère que ces récits semblent intervenir lorsque l’auteur veut restituer le mouvement par lequel il a été amené à changer d’idées ou de projets par l’évidence que lui impose le terrain. Et souvent aussi, cette articulation est déterminante pour l’orientation de l’écrit proposé. Ce n’est donc pas seulement un procédé rhétorique, mais une forme qui s’impose d’elle-même.
De source sûre. Expérimentations croisées sur l’archive
Authors: Jungen Christine
Published: November 2010

De source sûre. Expérimentations croisées sur l’archive. La notion d’archive va-t-elle de soi ? Ainsi, alors que l’historiographie occidentale a imposé l’archive comme fondement de régime de véridiction de l’histoire, deux entreprises concurrentes d’écriture de l’histoire s’affrontent en Jordanie : l’histoire académique d’une part, universitaire, qui a placé l’archive comme source exclusive de vérité objective au cœur de son entreprise historiographique ; l’histoire tribale d’autre part, qui met en compétition différentes modalités d’authentification, entre autorité de la performance orale et autorité de l’écrit, autorité du locuteur et autorité de l’archive. Dans cet article, je reviens sur les étapes qui m’ont progressivement permis de saisir la pluralité des registres dans lesquels se déploie le rapport à l’archive et à l’histoire en Jordanie.
Des monastères aux funérailles. La construction d’une relation ethnographique avec des chrétiennes de Damas (Syrie)
Authors: Poujeau Anna
Published: November 2010

Des monastères aux funérailles. La construction d’une relation ethnographique avec des chrétiennes de Damas (Syrie). En juillet 2004, j’ai assisté aux funérailles d’un jeune homme de la famille au sein de laquelle je vivais à Damas. À l’époque, l’intense émotion suscitée par cet événement empêcha que je m’y intéresse de plus près. Ce n’est que deux ans plus tard, en juillet 2006, que j’ai décidé d’enquêter sur l’un des aspects majeurs de la cérémonie : les lamentations funèbres féminines. Lors de ce dernier terrain, les femmes de la famille que j’interrogeais, que j’accompagnais aux funérailles et dont j’enregistrais les chants m’assignèrent alors une place tout à fait particulière. Puisque, moi aussi, « je m’habillais en noir et je venais aux funérailles », je ne pouvais plus être considérée comme une étrangère. Dès lors, elles firent de moi la fille d’une de leur sœur émigrée à Paris et mariée avec un Français. Ce statut me fut par ailleurs confirmé lorsqu’elles m’attribuèrent une place dans leurs plaisanteries entre sœurs, tantes et neveux matrilatéraux.Dans cet article, je souhaite engager une double réflexion : sur la position et l’implication de l’ethnologue sur un terrain où l’émotion est au premier plan, ainsi que sur la façon dont être assignée à une place dans la parenté de ses informateurs donne enfin toute liberté d’action à l’ethnologue sur son terrain.
L’ethnologue, l’historien et le deuil de la voix
Authors: Casajus Dominique
Published: November 2010

L’ethnologue, l’historien et le deuil de la voix. Les ethnologues français montrent un souci volontiers bruyant d’affirmer la spécificité de leur discipline. Pourtant, l’ethnologie fait partie de ce que Jean-Claude Passeron a appelé les disciplines « historiques ». Ce qui signifie que, si l’on s’en tient à son statut épistémologique, elle ne se distingue pas de l’histoire ou de la sociologie. Il est cependant vrai que le régime épistémologique sous lequel une discipline fonctionne ne suffit pas à la caractériser, et que les pratiques de métier en usage dans les différentes sciences historiques sont très diverses. On aborde donc ici quelques-unes de ces pratiques. Mais on verra que ces pratiques elles-mêmes ne suffisent pas non plus à caractériser une discipline.
Décalages et rôles mal ajustés dans le travail ethnographique
Authors: Boissevain Katia
Published: November 2010

Décalages et rôles mal ajustés dans le travail ethnographique. Dans cet article, je reviens sur trois moments d’un terrain en Tunisie, pendant ma recherche de doctorat sur le culte d’une sainte musulmane. L’interrogation porte sur la valeur heuristique de certains hiatus qui jalonnent l’expérience de terrain, notamment ceux concernant les rôles endossés, ou non, par l’ethnologue. La description et la mise en perspective de ces épisodes, volontairement exclus de la rédaction finale, servent ici à ébaucher une réflexion sur la notion de plaisir comme élément propice à l’interprétation ethnologique.
Filmer, montrer, entendre des savoir-faire. Regards et écoutes croisés dans la médina de Fès
Authors: Buob Baptiste
Published: November 2010

Filmer, montrer, entendre des savoir-faire. Regards et écoutes croisés dans la médina de Fès. En opérant un retour sur le déroulement d’une enquête ethnofilmique menée auprès des dinandiers de la médina de Fès, cet article s’interroge sur ce qui est initialement apparu comme une contradiction : les travailleurs ont tous accepté la présence de l’ethnologue-cinéaste et de sa caméra dans leurs ateliers, mais ils ne s’impliquaient pas lors des entretiens prenant appui sur les films. Ce texte offre un éclairage sur les décalages pouvant exister entre les discours de ces artisans et la réalité sociotechnique de leur condition, tout en présentant une réflexion sur certaines caractéristiques d’une méthode de recherche ethnographique fondée sur une pratique cinématographique. Afin de s’accommoder d’une situation qu’ils rejettent, les artisans reprennent les termes d’un discours patrimonial idéalisant une réalité socio-économique ; le contexte du travail favorise l’établissement d’une forme de coopération originale entre filmant et filmés ; le refus de procéder à un échange de vues prenant appui sur les films peut être productif dans la compréhension d’un objet de recherche.
Par-delà l’interdit (haram). Une ethnographie du mariage et de la sexualité chez les Sahraouis du Sud marocain
Authors: Mitatre Claire Cécile
Published: November 2010

Par-delà l’interdit (haram). Une ethnographie du mariage et de la sexualité chez les Sahraouis du Sud marocain. Avant de me rendre dans l’Oued Noun, région oasienne du pré-Sahara atlantique, mes lectures sur le monde musulman et le bassin méditerranéen me portaient à penser que, par le mariage, une femme entrait dans le haram de son mari, domaine de l’interdit qu’un galant ne peut enfreindre sans risquer d’être tué par l’époux offensé. Les premiers temps de mon expérience ethnographique, j’interprétais alors le caractère insouciant des invitations galantes que l’on pouvait me faire tout en me sachant mariée, comme une manière détournée d’affirmer que les Occidentaux n’avaient pas de domaine de l’interdit sur lequel étendre leur autorité, et de me renvoyer à mon statut d’étrangère. C’est cependant en prenant les avances des hommes à mon égard comme objet d’analyse que je compris comment, dans cette région présaharienne, le mariage constituait en réalité, pour la femme sahraouie, un rite d’accession aux relations de galanterie : par la perte rituelle de sa virginité, la femme s’affranchit du seul véritable haram auquel elle a jamais appartenu, celui de son père.
Trop-plein de parents ou aucun parent. L’« intégration » de l’ethnologue au gré des systèmes de parenté de l’Inde du Nord et de l’Inde du Sud
Authors: Herrenschmidt Olivier
Published: November 2010

Trop-plein de parents ou aucun parent. L’« intégration » de l’ethnologue au gré des systèmes de parenté de l’Inde du Nord ou de l’Inde du Sud. C’est parce qu’il a tout de suite été « frère » que Raymond Jamous a été « intégré » aux Meo de l’Inde du Nord qu’il est allé étudier après les Berbères du Rif marocain, où « il aurait paru saugrenu à [ses] informateurs de [le] considérer comme parent ». Il a vite appris qu’il avait des « sœurs », des « oncles », de quel village sa femme (Marie-Jo) devait être originaire. Mais aussi qu’il n’était pas question que son fils, Aram, épousât une Meo. Tout ceci est fort bien raconté dans l’« introduction » du livre qu’il leur a consacré (1991). C’est même un superbe exemple d’apprentissage de la parenté dont je me suis servi bien souvent avec mes étudiants.Je n’ai pu que constater l’impossibilité d’avoir ne serait-ce qu’un seul « frère » dans cette caste de pêcheurs en mer de l’Inde du Sud où je travaillais. La seule tentative, à l’initiative d’un de ces Vada-Balija, Masyenu, parce que nous étions assez proches, par l’amitié, l’âge, le nombre d’enfants, était vouée à l’échec (1989 : 40-42). Je suis resté « Monsieur » — doragaru, en Telougou. Nous nous en sommes tous très bien contentés. Masyenu y fait encore allusion, pour colorer une vieille amitié ; je lui ai concédé qu’il était l’aîné, moi le cadet. C’est entre nous et cela ne tire toujours pas à conséquence.La différence radicale des systèmes de parenté de l’Inde du Nord et de l’Inde du Sud est bien entendu la cause de ces deux positions accordées aux ethnologues.
L’amitié dans la relation ethnographique. Traitement de l’individu et rapport à l’autre dans les groupes locaux de Hijra (Delhi, Inde)
Authors: Novello Emmanuelle
Published: November 2010

L’amitié dans la relation ethnographique. Traitement de l’individu et rapport à l’autre dans les groupes locaux de Hijra (Delhi, Inde). « Tu es mon amie. Tu es la seule qui me comprenne. » Ces mots, toujours les mêmes, sont revenus sans cesse lors de l’enquête ethnographique que j’ai menée auprès des Hijra de Delhi. Les Hijra forment une catégorie sociale panindienne. Elles sont nées biologiquement hommes ou hermaphrodites, s’habillent et se parent continuellement comme des femmes et, parfois, sont émasculées. Les ethnologues parlent parfois de leur relation avec leurs informateurs en terme d’amitié sans que cette relation soit exprimée et pensée comme telle par ces derniers. Qu’en est-il lorsque la société étudiée désigne l’ethnologue en tant qu’ami et lorsque cette désignation transforme la nature des rapports qu’elle entretenait auparavant avec lui ? L’étude de l’amitié que les Hijra me proposèrent fournira, en premier lieu, un exemple de la façon dont l’ethnologue peut se trouver engagé dans ce rapport affectif. Il s’agira de qualifier cette relation ethnographique par la description du processus d’évolution de mon rôle d’une part, et par l’examen des comportements et des pratiques qui la sanctionnent et qui y sont engagés d’autre part. Cette réflexion sur les représentations et les valeurs auxquelles mes interlocutrices faisaient référence en me conférant la place d’amie, informera en second lieu sur le traitement de l’individu et de l’altérité prévalant dans la catégorie sociale « Hijra ».
Un trophée fait fille ou lorsque l’étranger n’existe pas
Authors: Pauwels Simonne
Published: November 2010

Un trophée fait fille ou lorsque l’étranger n’existe pas. Il s’agit de montrer comment sur l’île de Selaru toute femme, tout homme, ou même une vache marine ou une tête coupée, en débarquant sur le rivage pour la première fois, est considéré comme une proie, un butin à rejeter à la mer ou à introduire dans le village. Dans le cas du second choix, l’arrivant est rituellement transformé en un parent avant la tombée de la nuit. Pour l’anthropologue cette intégration éclair a de quoi surprendre. Mais il s’agit d’une société prédatrice qui intègre tous ceux qu’elle peut transformer en parent et relègue les autres à sa périphérie en les qualifiant de « sorciers » ou de « non-humains ». Les uns et les autres jouent cependant un rôle dans les prédations majeures — la chasse et la chasse aux têtes —, qu’exigent la fertilité des jardins et la fécondité des femmes.
Anthropologue prends garde ! Trois assignations périlleuses sur trois terrains andins
Authors: Molinié Antoinette
Published: November 2010

Anthropologue prends garde ! Trois assignations périlleuses sur trois terrains andins. Le rôle assigné à l’ethnologue par la société d’accueil peut lui être révélé non pas lors d’une expérience unique de type initiatique mais à travers plusieurs événements qui ont été pour lui autant d’occasions d’entrevoir chez ses hôtes plusieurs représentations de sa personne. Celles-ci se superposent, se contredisent, et finalement se complètent les unes les autres, informant ainsi la représentation indigène de soi et de l’étranger. Ces assignations ont valeur d’expérimentation. En effet, l’ethnographe entrevoit grâce à elles les structures fondamentales de la société qu’il vient étudier. Celles-ci peuvent lui suggérer les premières directions de son enquête.Trois événements ont ainsi marqué ma relation au terrain andin et présenté trois types d’assignation. Dans le rôle de prédateur, j’ai entrevu la perception indigène de soi comme proie. Dans le rôle de sacrifiant, j’ai saisi l’importance du circuit sacrificiel pour les Andins. Dans le rôle de proie, j’ai compris que le lien prédateur/proie avait tendance à la symétrie et que les frontières entre les « Indiens traditionnels » et les néo-Indiens étaient troubles.
Défaire et refaire les origines de l’étranger : quand l’ethnographe est pris pour un banni
Authors: Simenel Romain
Published: November 2010

Défaire et refaire les origines de l’étranger : quand l’ethnographe est pris pour un banni. En pays Aït Ba’amran, terre d’exil, l’origine de l’étranger qui cherche à s’installer est soumise à un traitement évolutif qui témoigne de son intégration dans le groupe. Qu’il soit juif, chrétien ou musulman, criminel en fuite, réfugié politique ou ethnographe, l’étranger est appréhendé d’office comme un banni, et la question n’est pas de savoir d’où il vient ni ce qu’il était, mais plutôt quelles origines prestigieuses, sur le plan des valeurs musulmanes, lui attribuer. Le devenir des origines de l’étranger se dessine dans le double regard que la société porte sur lui, celui qui vient de l’intérieur, de la sphère privée qu’il a intégré, la famille et les proches voisins, et celui qui vient de l’extérieur, « des gens du souk », l’un et l’autre évoluant de concert. De francaoui à descendant du prophète Mohamed ou de « chrétien » à emblème du haut lieu mystique que j’habitais, mon origine ne cessa d’être défaite et refaite au gré du temps passé sur place, de l’apprentissage de la langue et de l’évolution de mon comportement. Le devenir de mes origines dans le Sud marocain, c’est enfin, en l’absence d’un mariage que je ne voulais pas contracter, l’histoire d’une adoption impossible et d’une latence difficilement supportable socialement pour mes hôtes et pour moi : tout en habitant sous le même toit, je n’étais plus un étranger, mais pas pour autant un consanguin, ni un affin, et en l’absence de ces référents statutaires, mon espace privé se réduisait, telle une peau de chagrin, au fur et à mesure du délitement de tout sentiment de honte (hchouma) à l’égard de celui que l’on avait pris pour un banni.
Un huis clos ethnographique ou l’impossible enquête chez un ancien milicien libanais
Authors: Rivoal Isabelle
Published: November 2010

Un huis clos ethnographique ou l’impossible enquête chez un ancien milicien libanais. Toute enquête ethnographique est soumise à un ensemble de contingences qui sont rarement objectivées en tant que telles quand les relations construites entre l’ethnologue et ses hôtes lui permettent de « travailler ». Que faire d’une situation ethnographique dans laquelle le rôle assigné à l’ethnologue s’avère impossible à tenir ? Bien des années après l’« échec » d’un premier terrain libanais, je reviens sur les conditions qui m’ont amenée à m’installer avec un couple de jeunes mariés. Je tente de donner un sens à cette expérience en analysant, en termes de domination et de clivages politiques, les différents niveaux de la relation établie entre mes hôtes et moi, mais encore entre les protagonistes de cette sorte de huis clos familial.
« Agents » ou « patients » ?
Authors: Fontaine Laurent
Published: November 2010

La notion d’agentivité est extrêmement intéressante d’un point de vue ethnographique dès lors qu’elle interroge nos observations sur les lois et les moyens reconnus par les indigènes pour concevoir les influences exercées entre agents et patients. Après avoir proposé une définition formelle suffisamment large de l’agentivité, on cherchera à préciser notre propos, en étudiant les paroles des chamanes yucuna qui recèlent des particularités éclairantes sur les effets à l’œuvre entre agents et patients. Il apparaît que, dans le chamanisme yucuna, rien n’est jamais définitivement agent ou patient, tout pouvoir se manifeste alternativement par des phases « actives », « réactives » ou « réceptives » qui dépendent toujours de conditions spécifiques, pouvant parfois être suscitées ou évitées au moyen de rituels appropriés.
De l’agentivité dans, et de la parole mythique
Authors: Jacopin Pierre-Yves
Published: November 2010

Frustré par l’absence de définition claire de l’agentivité, l’auteur propose d’élaborer un nouveau paradigme fondé non seulement sur la linguistique et l’ethnologie, mais sur la philosophie du langage anglo-saxonne. Prenant l’exemple d’un fragment de parole mythique yucuna, il en donne une traduction mot à mot, suivie d’une première lecture « empiriste ». Celle-ci se révélant peu satisfaisante, une lecture « formaliste » est alors proposée qui définit l’agentivité comme une transformation formelle. Toutefois si l’agentivité est précisée, le sens du fragment de parole mythique reste obscur. Se fondant sur un article de 1892 du logicien Gottlob Frege pour comprendre d’où vient l’indétermination, l’auteur propose alors une lecture contextualiste à la fois interne (interaction de trois plans structurels) et externe (fonction sociale), qui montre la nature de la parole mythique, et dévoile ses dimensions agentives.
Métaphysique du désir
Authors: Schlemmer Grégoire
Published: November 2010

L’article présente, du point de vue des Kulung, une population de l’Himalaya népalais, les actions des esprits sur les hommes et leurs motivations supposées, ainsi que les réactions des hommes et leurs effets escomptés. Il en ressort une métaphysique implicite du désir où les désirs sont conçus comme conditionnant l’action des esprits. Ces désirs spirituels influencent le cycle d’économie énergétique qui lie les Kulung aux esprits et qui est animé par une quête de vitalité : certains esprits favorisent cette vitalité alors que d’autres la contrarient. Les actions des esprits sur la vie humaine, et les réactions qu’elles impliquent, ont aussi pour effet d’engendrer des modalités d’action sur le monde qui s’inscrivent dans une dynamique oscillant entre la retenue et l’assouvissement des désirs.
Maîtres, chamanes et amants
Authors: Tola Florencia C.
Published: November 2010

Les principes au fondement des représentations toba de la capacité d’action sur autrui sont mis en lumière par l’analyse d’une part des relations que les Toba entretiennent avec les maîtres des espèces animales et végétales, et d’autre part des émotions suscitées par ces relations. On présentera d’abord la conception toba de l’univers avant de s’intéresser à la relation humains-maîtres et à la caractérisation de l’éthique de la chasse. Le modèle qui se dessine permet de saisir les conceptualisations implicites de l’agir dans d’autres contextes de relations comme la conquête amoureuse. Cette dernière, opérée par l’intermédiaire des pouvoirs conférés aux chamanes par les maîtresses des espèces, amène à s’interroger sur la combinaison de deux schèmes opposés : la compassion-don et la prédation.
Imaginaire acoustique et apprentissage d’une ontologie animiste
Authors: Gutierrez Choquevilca Andréa-Luz
Published: November 2010

Cet article examine le rôle de l’imitation sonore au sein des pratiques et des représentations de la chasse et de la maladie chez les Quechua d’Amazonie (Pastaza, Pérou). L’analyse se fonde sur un ensemble de récits qui mettent en scène une interaction avec les « maîtres du gibier » dans un contexte ordinaire ou rituel. Partant de la description des techniques de chasse au leurre, l’auteur montre la pertinence d’un mode de communication fondé sur la simulation sonore au sein des interactions contrôlées et incontrôlées avec les entités tutélaires du gibier (récits d’initiation cynégétique ou biographies de rencontre d’esprit). Après avoir montré la cohérence de ce schéma dans la sphère de la praxis cynégétique, l’auteur explore un cas de maladie infantile shinkurana, dans lequel l’usage du « masque sonore » et les mécanismes de « voix citées » jouent un rôle clef dans le processus d’attribution d’une « agentivité » aux entités pathogènes. L’article analyse ainsi le phénomène de l’imitation sonore comme une stratégie perceptive et cognitive efficace, massivement mobilisée dans un contexte d’apprentissage et de validation des représentations animistes.
Umbanda, New Age et psychothérapie. Aspects de l’implantation de l’umbanda à Paris
Authors: Teisenhoffer Viola
Published: November 2010

L’umbanda et le candomblé, deux modalités de culte afro-brésiliens, ont été implantés en France au cours des quinze dernières années, grâce à des réseaux basés sur des individus à la recherche de nouvelles sources spirituelles. Cet article présente les premiers résultats d’une enquête menée dans un groupe de culte d’umbanda parisien. Il s’agit d’examiner les particularités des religions afro-brésiliennes qui permettent leur implantation en France et leur adaptation à de nouveaux contextes socio-culturels. L’umbanda est caractérisée par ce que l’on peut appeler la logique du cumul, la mobilité des fidèles et une remarquable plasticité des rituels. Ces caractéristiques sont également présentes dans l’univers du New Age, ce qui permet la traduction des pratiques de l’umbanda dans un langage New Age.
La fabrique de la décision pénale. Une dialectique des asservissements et des émancipations
Authors: Faget Jacques
Published: November 2010

Se démarquant des grandes mythologies juridiques comme des théories du rational choice, cet article évoque les divers ingrédients qui contribuent à  la construction de la décision pénale. Il montre que la puissance des pressions institutionnelles et sociales à  l’uniformisation des sentences et des comportements, exacerbé actuellement par les effets d’une idéologie managériale de plus en plus sensible, au lieu de juguler la part inaliénable de la subjectivité des acteurs, peut contribuer à en  accentuer la part.
La dangerosité, une notion criminologique, séculaire et mutante
Authors: Danet Jean
Published: November 2010

La dangerosité n’est pas un concept juridique, ni à définir, ni en devenir. C’est en revanche et depuis un siècle, une notion criminologique, notion pérenne de la politique criminelle même si, depuis son apparition sur la scène criminologique à la fin du XIXe siècle, elle a muté. Opérateur majeur de la politique criminelle aujourd’hui, il nous faut sans complaisance, tenter de cerner les défis qu’elle pose aux juristes mais aussi à tous les citoyens attachés aux Droits de l’homme. Après avoir analysé à partir d’un ouvrage de la fin du XIXe siècle, ce que fut le combat mi-perdu, mi-gagné des juristes néo-classiques contre l’école positiviste, ce texte veut démontrer à partir d’une relecture de l’ouvrage de Marc Ancel, « la défense sociale nouvelle », que nous ne sommes en tout cas jamais sortis du paradigme de la dangerosité dans lequel le positivisme nous a fait entrer. Mais, depuis 1945, la notion de dangerosité a muté et l’analyse de ces mutations est essentielle si nous prétendons proposer une autre politique criminelle qui puisse être entendue.
Dangerousness, long prison terms, and preventive measures in Germany
Authors: Dessecker Axel
Published: November 2010

The article gives an overview on the historical development of life sentences, preventive detention, and hospital orders for mentally disordered offenders in Germany on the basis of official conviction statistics. The life sentence is the most severe punishment today, while its role was less important as long as capital punishment existed. Preventive detention and hospital orders both are viewed as preventive measures, and they are indefinite from the beginning. While preventive detention is widely discussed today, convictions by the courts have been increasing from a low level. The level of hospital orders is much higher today.
La notion de « dérive sectaire » : quelle(s) implication(s) pour la régulation du « phénomène sectaire » ?
Authors: Mine Benjamin
Published: November 2010

Le présent article entend interroger à partir de la situation française les implications que pourrait occasionner en Belgique le recours à la notion de « dérive sectaire » dans le dispositif régulatoire visant à lutter contre les agissements répréhensibles de groupements communément qualifiés de « sectes ». Nous soutiendrons à cette fin l’hypothèse selon laquelle cette transformation lexicale au niveau de l’appréhension et de la spécification des groupements n’est pas neutre au sens où, implicitement, elle promeut non seulement une certaine programmation politique susceptible de le réguler mais aussi une représentation particulière de l’individu contemporain.
Espaces d’apparition et espaces de disparition dans le champ carcéral
Authors: Noali Loup
Published: November 2010

Si la prison ne favorise guère l’expression de ses pensionnaires, cela tient sans doute à la nature totalitaire de l’institution, mais non moins à un milieu carcéral. Les résistances y opposées ressortissent à un double champ : celui d’espaces d’apparition appauvris et celui d’espaces de disparition hypertrophiés, dont les pratiques clandestines, parce que largement compensateurs des carences des premiers. Nous nous proposons de montrer que les uns et les autres sont effectivement liés intra muros et qu’ils se déploient en raison inverse. Parce que les personnes détenues ne peuvent guère s’exprimer, se développent en effet des échappatoires diverses dont les pratiques clandestines réalisent une illustration majeure. Même si la normalisation- trait marquant de la prison moderne - tend lentement à sa réduction, un tel déséquilibre s’avère toujours considérable et néfaste : pour l’équilibre des personnes incarcérées, pour l’ordre carcéral et pour la (ré)insertion sociale des condamnés.
Les longues peines : le « principe » de la peur
Authors: Chauvenet Antoinette
Published: November 2010

Les longues peines bien que marginales dans le système pénal constituent l’axe autour duquel est construite l’idéologie qui le soutient et qui masque la division sociale qui le sous-tend. La peur, levier des plus socialement construit des idéologies sécuritaires, est l’élément qui donne sa rationalité au système pénal, permet de faire le passage de la catégorie de crime à celle de criminel, de celle de peine à celle de prison tout en contribuant à alimenter l’ensemble des disjonctions qui existent entre ces catégories.