ABOUT THE ETHNOCULTURAL SPECIFICITY OF THE ZONYM “CAMELUD” IN OSSETIAN AND PERSIAN
Authors: Бесолова Е.Б. , Годрати А. 
Published: March 2023

В статье предпринимается попытка на основе лингвистического, фольклорного, археологического и этнографического материала выявить причины сакрализации верблюда, проанализировать семантику ритуальности, обрядовые различия и близость семантического ряда верблюд – курица-птица (страус) в мифо-ритуальной практике осетин, иранцев по языку, и персоязычных (иранцев). Обосновывается сущность обожествления животных и его проявление в повседневности у осетин и иранцев, выявляются изменения, сыгравшие определенную роль в их мифологии, обрядах и обычаях, описание которых актуально как в аспекте сохранения религиозных пережитков в их культурах, так и обнаружения общего и особенного. Осмысляется культ животных, развившийся из представлений о душах, предшествовавших образу человека-божества; выявляются истоки культа. Отмечается, что первооснова религиозных представлений осетин – наследие древних форм религии скифо-сармато-аланского мира; первобытные верования иранцев прошли путь от тотемизма к космогонии. Описываются факторы, способствовавшие сохранению у осетин рудиментов мистических взглядов на верблюда лишь в фольклоре и его малых жанрах. Осмысляется, почему при наличии столь скудного материала не представляется возможным его подробный анализ, и это в то время, когда в религиозных верованиях индоиранцев зооним ‘верблюд’ еще долго сохраняет сакральный, магический и защитный образ животного. Актуализация этнокультурной информации вызвана необходимостью описать схождения и различия в их нравственных, этико-эстетических ценностях и предпочтениях. Особое внимание уделяется тому, что пережитки зоолатрии у народов Северного Кавказа, Средней и Передней Азии отражают элементы культа животных как в индивидуализированной форме, так и в ее отсутствии. Дается оценка тому первоначальному пласту религиозных верований, на котором, по всей видимости, сложились религия и мировоззрение древнеиранцев, восходящие к домусульманским культам. Об этом красноречиво свидетельствует приведенный фактический материал.

The essence of the deification of animals and its manifestation in everyday life among Ossetians and Iranians is substantiated, the changes that have played a certain role in their mythology, rituals and customs are revealed, the description of which is relevant both in terms of preserving religious remnants in their cultures, and discovering the common and special. The cult of animals, which developed from ideas about souls that preceded the image of a human deity, is comprehended; the causes of the cult are revealed. The article attempts to identify the reasons for the sacralization of the camel, to analyze the semantics of rituality, ritual differences and the similarity of the semantic series camel - chicken-bird (ostrich) in the mytho-ritual practice of the Iranians. It is noted that the fundamental basis of the religious ideas of the Ossetians is the heritage of the ancient forms of the religion of the Scythian-Sarmatian-Alanian world; the primitive beliefs of the Iranians went from totemism to cosmogony. The factors that contributed to the preservation of the rudiments of mystical views of the camel among the Ossetians only in folklore and its small genres are described. It is comprehended why, in the presence of such scarce material, its detailed analysis is not possible, and this at a time when in the religious beliefs of the Indo-Iranians, the zoonym ‘camel’ retains the sacred, magical and protective image of the animal for a long time. The actualization of ethno-cultural information is caused by the need to describe the similarities and differences in their moral, ethical and aesthetic values and preferences. Particular attention is paid to the fact that the survivals of zoolatry among the peoples of the North Caucasus, Central and Western Asia reflect elements of the cult of animals both in an individualized form and in its absence. An assessment is given of the original layer of religious beliefs, on which, apparently, the religion and worldview of the ancient Iranians, dating back to pre-Muslim cults, were formed. The factual material - linguistic, folklore, archaeological, and ethnographic, eloquently evidences this.