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Familia, modernización y teoría sociológica
Authors: Domingues José Maurício
Published: June 2017

Este artículo examina la evolución global de la familia moderna en dos planos teóricos: en términos de su globalización/hibridización y en términos de cómo responde a ciertas “cuestiones sociales existenciales” y se relaciona dinámicamente con otros sistemas sociales. Buscamos afirmar, si bien de modo matizado, la idea de una modernización global de la familia así como complejizar la idea de la autonomía de los sistemas. Aun cuando ello no sea siempre explicitado, estos temas están íntimamente vinculados, pudiéndose por lo tanto afirmar que hay una tendencia de desarrollo de la familia, que la cambia, contrarrestada por otra, originada en la rutina y las resistencias, que la vinculan con las formas premodernas. A lo largo de este trabajo, analizamos algunos ejemplos empíricos (India, China y América Latina) con el fin de dar sustento a los giros conceptuales que se proponen.
Empleo, desempleo e identidades de los trabajadores despedidos del sistema siderúrgico mexicano
Authors: Martínez Silva Eleocadio
Published: June 2017

Han pasado poco más de veinte años de que se inició la reestructuración y modernización de la industria nacional. De este proceso miles de trabajadores perdieron su trabajo y con bajas posibilidades de retornar al sector industrial del cual fueron despedidos. A veinte años de los despidos en este ensayo se reflexiona acerca del empleo y desempleo e identidades de la cohorte de trabajadores que fueron despedidos del sistema siderúrgico nacional. La reflexión se hace a través de una investigación comparativa de tres casos emblemáticos de despido: Fundidora de Monterrey (1986), Altos Hornos de México (1991-1992) y Siderúrgica Lázaro Cárdenas “Las Truchas” (1991-1992).En el ensayo se reflexiona acerca del empleo, desempleo e identidades de los “ex trabajadores” a partir de una sociología desde América Latina: una mirada que se cuestione el significado del despido y desempleo en la región. Que reflexione acerca de la crisis y cambio en las identidades obreras cuando se pierde el empleo en un contexto regional en donde el obrero industrial tiene una corta historia. Una mirada sociológica que permita reflexionar sobre el significado de la reestructuración y modernización industrial en la gran empresa de América Latina.La relevancia sociológica del estudio se debe a que amplía el entendimiento social de las personas que están envueltas en procesos de cambio en un ambiente social que está alterando la vida cotidiana y afectando los aspectos más personales de las experiencias individuales.
El sociólogo y el historiador: el rol del intelectual en la propuesta bourdieusiana
Authors: Gutiérrez Alicia B.
Published: June 2017

En la perspectiva analítica de Pierre Bourdieu, la dimensión histórica atraviesa la vida individual y colectiva como historia objetivada en las cosas y como historia incorporada bajo la forma de habitus. El reconocimiento de esta verdad histórica no implica necesariamente una trampa eterna: hay una dialéctica del conocimiento y de la libertad, hay una posibilidad de objetivar la necesidad y de devenir sujeto. Y es en la misma historia en la que es necesario buscar el principio de la independencia relativa de la razón, intentando conocer, develar y controlar esos condicionamientos.  En ese proceso, el sociólogo y el historiador, como intelectuales, tienen un papel fundamental. Cuentan con sus propias armas, ocupan una posición social específica y pueden cumplir ese papel, comenzando con la objetivación del sujeto objetivante.
Determinantes de la demanda clientelar en México: un análisis de la identidad del “cliente” en procesos electorales recientes
Authors: Tapia Muro Cristina , Gatica Arreola Leonardo A.
Published: June 2017

La identidad de los “clientes” es un tema poco explorado cuantitativamente en la literatura; esto pese a que el clientelismo constituye una importante herramienta de los partidos políticos para el triunfo electoral. El caso de México no es la excepción. Este trabajo aporta evidencia en una cuestión fundamental: ¿cuáles son los elementos contextuales e individuales que inciden en la probabilidad de participar en un intercambio clientelar? Para responder la pregunta se estimaron modelos probit utilizando datos del “Estudio de Panel México” 2000 y 2006. Los resultados muestran, a diferencia de otros trabajos, que las características individuales no inciden de forma determinante en la probabilidad de ser “cliente”, pero sí la situación contextual.
Vergüenza, orgullo y humillación: contrapuntos emocionales en la experiencia de la migración laboral femenina
Authors: Ariza Marina
Published: June 2017

Con base en 12 entrevistas a profundidad realizadas a inmigrantes dominicanas insertas en los sectores reproductivos bajos del mercado de trabajo en Madrid en 2014, se describe el lugar que ocupan la vergüenza, el orgullo y la humillación como emociones sociales clave. Desde una perspectiva sociológica estas emociones constituyen una suerte de giroscopio que informa acerca del estado de los vínculos sociales. El contraste entre emociones morales tan dispares en sus consecuencias para el self, ofrece una mirada compleja de los distintos ribetes emocionales que encierra la migración como vivencia social. Si bien en contextos de fuerte asimetría la condición de servicio inherente al trabajo doméstico y de cuidado entraña con frecuencia sentimientos dolorosos, el éxito del proyecto económico familiar y ciertos logros en el terreno laboral son fuente de profunda satisfacción para las inmigrantes.
“El tiempo nos alcanzó”: huellas de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca en el contexto de la alternancia
Authors: Ortega Bayona Berenice
Published: June 2017

Este artículo examina las distintas rutas y formas de lucha que adoptaron sectores representativos de la APPO después de las movilizaciones de 2006, particularmente ante el contexto de la alternancia política en la gubernatura en 2010. Para ello, revisaremos brevemente la influencia que tuvo la appo en las reformas políticas implementadas por el nuevo gobierno, así como en las relaciones políticas entre sectores populares movilizados y las autoridades en este nuevo escenario. Además, analizaremos la incidencia que tuvieron las motivaciones y experiencias de organización compartidas de 2006, así como el contexto post-2010, en la agenda y formas de acción política de diferentes sectores populares movilizados. De esta manera, podremos ubicar cambios y continuidades en la cultura política de la protesta, y su importancia para la transformación y democratización de las relaciones políticas en el estado.
El dispositivo eco-tecnocrático: el caso del manejo del agua agroindustrial en Mendoza-Argentina
Authors: Ivars Jorge Daniel
Published: June 2017

El presente trabajo tiene por objeto desentrañar la constitución de un dispositivo propiamente eco-tecnocrático que subyace a las “prácticas tecno-ecológicas” de algunos productores agroindustriales integrados a mercados agro-alimentarios mundiales. Estas prácticas se basan en tecnologías que se ponen en juego articulando las tramas de poder de estos actores en vinculación a estos mercados. El trabajo tiene un énfasis interpretativo y se basa en el análisis de información generada en terreno proveniente de entrevistas en profundidad a empresarios de la rama vitivinícola, conservera, aceitera y pecuaria con determinada inserción mercantil y ubicados en el oasis del río Mendoza de la provincia argentina om
Esbozo de una metafísica de la afectividad (I). Outline of a Metaphysics of Affectivity (I)
Authors: Melendo Granados Tomás , Menchén Bartolomé
Published: June 2017

El estudio de cuanto se refiere a la persona como tal es tarea de la metafísica y, de manera prioritaria, del ejercicio de esta en lo que se ha dado en llamar via iudicii. A su vez, en el sentido estricto que en estos artículos le doy, la afectividad surge allí donde el acto de ser alcanza la categoría de lo personal, por lo que las facultades que de él dimanan a través de la substancia tienden en cierto modo hacia lo infinito. La función de la afectividad en su conjunto es, entonces, la de reforzar el dinamismo de tales potencias, para ayudarles a alcanzar su meta.The study of the person, as such, is a task of Metaphysics and particularly, of its via iudicii function. As understood in here, affectivity occurs where the act of being reaches the personal category and where its correspondents faculties reach to infinity. The function of affectivity is to reinforce the dynamics of these two powers.
La argumentación metafísica en la filosofía aristotélica. Metaphysical Argumentation in Aristotle’s Philosophy
Authors: Llano Carlos
Published: June 2017

A las ciencias que abstraen per modum formae o partis, les corresponden frecuentemente las demostraciones por causa formal. En cambio, a las ciencias que abstraen per modum totius, esto es, las que no consideran solo la forma, sino la substancia entera o la esencia con su esse, desencadenan demostraciones que tienen su eje en la causa eficiente. Las demostraciones por vía de causa eficiente deben atenerse a la existencia de los efectos (son demostraciones existenciales), mientras que las demostraciones por vía de causa formal recurren solo a la definición (son demostraciones esenciales). En este trabajo mostramos que Aristóteles y Tomás de Aquino prefieren, en su discurrir metafísico, las demostraciones existenciales, por encima de las demostraciones esenciales.Sciences that abstract per modum formae o partis frequently resort to demonstration by formal causes. On the other hand, sciences that abstract per modum totius, that is, those that do not consider just the form but also the whole substance or essence including its esse, produce demonstrations based on efficient causes. These latter kinds of demonstrations abide by the existence of the effects (they are existential demonstrations), while demonstrations by formal causes resort just to definitions (they are essential demonstrations). This paper shows that Aristotle and Aquinas prefer existential demonstrations to essential demonstrations in their metaphysical reflections.
La colaboración entre fe y razón en los estudios universitarios. The Collaboration between Faith and Reason in University Studies
Authors: Clavell Lluís
Published: June 2017

El presente artículo consta de tres secciones. La primera trata sobre la prosecución, por parte de Benedicto XVI, de los temas tratados en la Fides et ratio. La segunda aborda un posible modo para obtener mayor colaboración entre la fe y la racionalidad en los saberes y profesiones. Por fin, se estudian los papeles de la filosofía y la teología y su relación mutua.The present paper contains three sections. The first section deals with Pope Benedict XVI’s prosecution of the issues contained in the Encyclical letter Fides et ratio. The second section approaches a possible method to obtain more collaboration between faith and reason in knowledge and professions. Finally, the third section studies the roles of philosophy and theology, and their mutual relationship.
Naturaleza, libertad y persona: Reflexiones sobre la paradoja humana. Nature, Freewill and Person: Reflexions about the Human Paradox
Authors: Guerrero Álvarez Larissa , Cerda Pérez Raúl , Guardia Rolando Inés
Published: June 2017

Se analiza la apertura del hombre a partir de su naturaleza legalizada. Ante el conflicto entre ley, physis y libertad, nos preguntamos: ¿por qué se considera la naturaleza incompatible con la libertad?, ¿por qué la legalidad parece contradecir a la apertura?, ¿ser libre significa estar lejos de cualquier atadura a la ley y a la naturaleza? El texto inicia con una exposición de las nociones de naturaleza y legalidad y de su relación con la libertad, ofrece una definición de la persona basada en su comprensión yoica y su dignidad y una explicación del sentido de la apertura en la dimensión social del ser humano.The present paper discusses the openness of man from a legalized nature. It analyses the conflict between law, physis and freedom We wonder why nature is understood as incompatible with free will, and why the law seems to be contradictory with this opening. Does being free mean being away from any attachment to the law and nature? The text begins with a presentation of nature and the notion of legality, as well as its relation to freedom, and it offers a definition of person, based on the understanding about dignity and self, as an explanation of the meaning of openness in the social dimension of human beings.
Esbozo de una metafísica de la afectividad (II). Outline of a Metaphysics of Affectivity (II)
Authors: Melendo Granados Tomás , Martínez Albarracín Carmen
Published: June 2017

En todo sentimiento se entrelazan el elemento cognoscitivo con el apetitivo o tendencial. Una consideración adecuada de la afectividad ha de conceder toda la importancia que les corresponde a los afectos propiamente espirituales, que se despliegan en torno a la inteligencia y la voluntad, y distinguirlos claramente, a su vez, del amor electivo. Mientras este amor es una operación eminentemente activa, los sentimientos, también los espirituales, son pasivos o re-activos.All feelings contain elements of knowledge and tendencies. One must pay attention to the importance of unique spiritual affections, which develop around intelligence and will, and distinguish them from elective love. While the latter is mainly an active operation, feelings are passive or reactive.
La persona humana: razón y fe al servicio del hombre (I). The Human Person: Reason and Faith to the Service of Men (I)
Authors: Caffarra Carlo
Published: June 2017

Los diversos debates contemporáneos pueden reducirse a un par de posturas fundamentales, derivadas de dos concepciones del hombre opuestas entre sí: o bien el hombre es un elemento más de la naturaleza corpórea, aunque en distinto grado de evolución; o bien se eleva por encima de todo lo simplemente material, con una diferencia sustantiva, que lo coloca en una posición radicalmente distinta y más alta. Esa diferencia es la que señala el término persona. El artículo analiza el origen metafísico y constitutivo de la superioridad de la persona, así como los caminos principales para advertir esa grandeza. Todo ello, a partir de hechos que cada uno podemos experimentar en nosotros mismos y en quienes nos rodean.The current diversity of debates can be reduced to a pair of fundamental positions, both derived from opposing conceptualizations of man: either man is one more element of the physical nature in its distinct level of evolution, or man is elevated over everything that is just material, with a substantive difference that places him in a radically different and higher position. That is the difference signaled by the term Person. This article analyzes the metaphysical and constitutive origin of the superiority of Person, as well as the main ways to notice that greatness. All that departing from facts that we can all experience in ourselves and in those that surrounds us.
Derechos humanos y bienes humanos. Consideraciones precisivo-valorativas a partir de las ideas de John Finnis. Human Rights and Human Goods: Precise and Evaluative Considerations from the Ideas of John Finnis
Authors: Massini Correas Carlos I.
Published: June 2017

En el presente trabajo se intenta un esclarecimiento de la noción de derechos humanos a partir de las ideas desarrolladas por John Finnis en el marco de la tradición iusnaturalista clásica. En especial, se estudian las relaciones de esa noción con la de bienes humanos básicos y se intentan resolver algunas de las principales cuestiones que se plantean contemporáneamente en el ámbito de la filosofía de los derechos.The present article aims at clarifying the notion of human rights in the ideas put forward by John Finnis in the framework of the classical iusnaturalist tradition. In particular, I focus on the relations between that notion and that of basic human goods, with the intention of resolving some of the main questions asked today in the field of philosophy of rights.
Verdad encontrada y sentido en la vida personal. Found Truth and Meaning in Personal Life
Authors: Porras Torres Antonio
Published: June 2017

En su proceso autotransformador, la persona tiene necesidad de un conocimiento superior de la vida, de su existencia, de sí mismo…, capaz de revelar su sentido por su relación con la verdad. Esto exige que la psicología antropológica evite el reduccionismo. La narrativa autobiográfica que presenta el artículo da testimonio de esta necesaria preocupación por la existencia, tanto más cuando se trata de recorrer el camino que lleva de las adicciones –dependencia-adicción-al sexo, incluida– a la libertad y la elevabilidad personal. La experiencia muestra que, para sanar sus heridas, las personas que han padecido la atracción por el mismo sexo (AMS) deben optar libre y firmemente por la natural reorientación personal de la sexualidad. Esta, por su participación intimísima con la libertad, lejos de ser un imposible-enfermizo, se convierte en un posible-muy fértil.In its self-transforming process, the person needs a superior knowledge about life, about their existence, about the self..., capable of revealing its meaning by its relationship with the truth. This forces anthropological psychology to avoid reductionism. The autobiographical narrative presented in this article provides testimony about this necessary preoccupation for existence, even more when it deals with the transformation from addiction-including dependency and addiction to sex- to freedom and personal uplifting. The experience shows that to heal their wounds, people who have suffered same-sex attraction must freely and firmly opt for a natural personal reorientation of their sexuality. This, because of its intimate participation with freedom, far from being a sick impossibility becomes a fertile possibility.
Carlos Cardona en diálogo con Heidegger: el olvido del ser no es irreversible. Carlos Cardona and Heidegger: the Forgetfulness of Being is not Irreversible
Authors: Porta Marco
Published: June 2017

Este artículo presenta algunos aspectos de la obra póstuma Olvido y memoria del ser. Cardona acepta el desafío presentado por la noción heideggeriana del olvido del ser. Aunque está de acuerdo en parte con el deconstructivismo de la Metafísica moderna que hace Heidegger, Cardona muestra que el acercamiento heideggeriano al ser está condicionado por una “onto-fenomenología” en la que late el transcendentalismo kantiano. Cardona también subraya que la metafísica de Tomás de Aquino puede sostener la crítica que Heidegger presenta contra la metafísica occidental y además, ofrecer a la filosofía un escape del riesgo de caer en una disolución nihilista.This article presents some aspects of the posthumous work Olvido y memoria del ser. Cardona takes on the challenge posed by the Heideggerian accusation of the forgetfulness of being. While agreeing in part with Heidegger’s “deconstruction” of modern metaphysics, Cardona shows how the Heideggerian approach to being is conditioned by an “onto-phenomenology” in which the Kantian transcendental remains latent. Cardona also lays out the way in which the metaphysics of Thomas Aquinas can both withstand the criticisms that Heidegger raises against Western metaphysics, and offer to philosophy an escape from the risk of nihilistic dissolution.
¿Derechos humanos como derechos naturales? Posibilidad y origen. Human Rights as Natural Rights? Possibility and Origin
Authors: Álvarez Chicano Carlos Manuel
Published: June 2017

La Declaración Universal de Derechos Humanos alcanzada por consenso es una justificación condicionada a un acuerdo de voluntades. El presente artículo, desde una perspectiva iusnaturalista, expone una fundamentación objetiva aceptando la existencia de cosas propias del hombre, derechos o iura, que le corresponden por el mero hecho de ser persona. Estos derechos se asientan en una naturaleza humana, entendida como principio intrínseco, inacabado y tendencial; una determinación genérica que permite entender su compatibilidad con la libertad y el cambio incesante del devenir histórico. La raíz de estos derechos se sitúa en una serie de deberes que son de exigido cumplimiento. Y a su vez se fundamentan en el deber-ser de lo bueno en cuanto bueno o —desde una perspectiva distinta— en la verdad de que determinada realidad es buena.The reached-by-consensus Universal Declaration of Human Rights is a justification with the condition of an agreement of wills. The present article, from an iusnaturalist perspective, exposes an objective foundation that accepts the existence of things proper to Man, rights or iura that correspond to him for the mere fact of being person. These rights exist in a human nature, understood as an intrinsic, unfinished, and on-trend principle; a generic determination that allows to understand its compatibility with the freedom and the incessant change of historical occurrences. The root of these rights is located in a series of duties that must be fulfilled and at the same time, they are founded in the must-be good of that which is good or —from a different perspective— in the truth that such reality is good.
Quién es el hombre. Who is the human being?
Authors: Fernando Sellés Juan
Published: June 2017

Se distinguen en este trabajo tres dimensiones en el hombre: una orgánica, el cuerpo; otra inmaterial, o ámbito del tener, conformada por las dos potencias inmateriales —inteligencia y voluntad— y por lo que la filosofía moderna denomina yo; y una tercera, espiritual, ámbito del ser, la persona o espí- ritu, que conforma la intimidad humana. Se aborda en esta Nota el tema del método cognoscitivo para conocer al hombre y se describe la intimidad humana como coexistencia libre, cognoscitiva y amante.Three dimensions in the human being are differentiated in this paper: the organic one, or body; the immaterial one, or the realm of possessions, made up by the two immaterial powers —intelligence and will—, what modern philosophy calls “myself;” and a third one, spiritual, or the realm of being, the person or spirit, which comprises the human inner self. This paper studies the cognoscitive method for getting to know the human being, and the human inner self is described as free, cognoscent and loving existence.
Étienne Gilson (1884-1978) y la Filosofía cristiana. Original de Thierry-Dominique Humbrecht. Étienne Gilson (1884-1978) and Christian Philosophy: Original by Thierry-Dominique Humbrecht
Authors: Melendo Millán Irene
Published: June 2017

Introducción a la filosofía cristiana es una brillante obra del Gilson ya maduro. En ella se compendia su pensamiento. Además, ahonda en muchas de sus ideas centrales. Las presenta en tres planos: a) la filosofía cristiana como tal; b) la metafísica de Tomás de Aquino; c) su propia interpretación de esta metafísica, fundamentada en el actus essendi.The Introduction to Christian philosophy is a brilliant mature work of Gilson’s. His thought is summarized there. He also goes deeper in many of his central theses, which he presents on three levels: a) Christian philosophy as such; b) Aquinas’ metaphysics; c) his own interpretation of this metaphysics, based on the actus essendi.
Il bene famiglia e le sue funzioni sociali. The Good-Family and its Social Functions
Authors: Belardinelli Sergio
Published: June 2017

In una società dove, da più parti, la famiglia è sotto attacco, occorre creare una cultura della famiglia che sia anche per la famiglia. La tendenza a identificare con la famiglia qualsiasi aggregazione di individui, a prescindere dal sesso o dal vincolo che li tiene uniti, produce uno scossone semantico destinato a danneggiare non soltanto la famiglia ma l’intera società. Nonostante i cambiamenti che abbiamo registrato in questi ultimi anni, la famiglia tradizionale continua a essere l’istituzione sociale che più di altre incide sulla formazione delle persone e che più di altre è capace di generare quei capitali individuali e sociali —la fiducia reciproca, il senso del bene comune, la speranza nel futuro, il senso di appartenenza a una catena generazionale, quindi a una tradizione, lo sviluppo di una vera democrazia—, senza i quali è assai difficile immaginare una società degna del nome.In a society where the family suffers attacks from many different sides, a culture of the family is needed that will be also for the family. The tendency of identifying as a family any aggregate of individuals regardless of their sex or of the link that joins them, gives rise to a semantic chaos, which not only hurts the family but society also. In spite of the changes of the last few years, traditional family is still the social institution with more influence on the formation of persons, and the most able to generate individual and social capitals –mutual trust, a shared understanding of common good, hope for the future, the sense of belonging to a generational line or tradition, the development of a true democracy– the lack of which makes it very hard to conceive (the idea of) a society worthy of that name.
La prudencia en la familia: Del optimismo a la locura. Prudence in the Family: From Optimism to Madness
Authors: Millán Alba Lourdes
Published: June 2017

El artículo comienza encuadrando la prudencia entre las virtudes, entendidas cada una de ellas como ordo amoris. Sostiene más adelante que, también en la familia, esta virtud lleva a considerar en primer término los aspectos positivos de la realidad, justo por ser los más “reales”. Estudia sus principales manifestaciones en el matrimonio y en la educación de los hijos. Y, por fin, señala que, en cuanto se encuentra elevada por la gracia, puede “transformarse” en locura a los ojos humanos.Prudence is placed among the virtues, each one understood as ordo amoris. We then state that, also within the family, this virtue must first consider the positive aspects of reality, precisely because they are the most “real.” After that, we study the principal manifestations of prudence in marriage and in the education of the children. And finally, we point out that, when elevated by supernatural grace, prudence can “transform” itself into what people might consider madness.
Las virtudes en la familia. Virtues in the family
Authors: Romero Federico
Published: June 2017

El bien que debemos procurar a nuestros hijos deriva de su dignidad personal. Lo que son sugiere lo que están llamados a ser. Nuestro cometido como padres es orientarlos hacia el objetivo supremo de la vida humana: ayudarlos a amar con un amor cabal y maduro. Para lograrlo son imprescindibles las virtudes naturales y sobrenaturales: en quien educa y en quienes son educados.The good we must obtain for our children is based on their dignity as persons. What they are gives an idea of what they are called to be. Our duty as parents is to guide them towards the supreme objective of human life: help them to love with a full and mature love. For this to happen, natural and supernatural virtues are needed, both in those who educate and in those who are being educated.
La Trascendenza, base della cura personale e sociale (Inquietudine esistenziale e religiosità personalizzata nel pensiero di Viktor E. Frankl). Transcendence, the Foundation of Personal and Social Care (Existential Care and Personal Religiosity in Viktor E. Frankl)
Authors: Fizzotti Eugenio
Published: June 2017

La cura personale e sociale richiede l’individuazione e la chiarificazione di motivazioni antropologiche radicate in situazioni esistenziali che si rivelano ancorate alla ricerca di significato nei valori della vita. In altri termini, l’essenza della cura personale e sociale è costituita sia dalla lotta al vuoto esistenziale e sia dalla riscoperta dei valori, soprattutto religiosi, ritenuti significativi per la propria sussistenza.Personal and social care requires discovering and clarifying anthropological motivations in existential situations. These are anchored by the search for meaning of life’s values. In other words, the essence of personal and social care is made up, on the one hand, by the fight against existential vacuum; on the other, by rediscovering the values, mostly religious, recognised as significant for one’s existence.
Enseñar un nuevo Derecho centrado en la persona. Teaching a New Person-Centred Law
Authors: Lacalle Noriega María
Published: June 2017

El presente artículo plantea la conveniencia de recuperar la esencia del Derecho como “el arte de lo bueno y de lo justo” y su referencia a la naturaleza de las cosas, tal como se hacía en el realismo jurídico clásico. Porque parece que cuando el ordenamiento jurídico pierde la referencia a la ley natural se vuelve contra el hombre. La autora califica la situación actual como de “crisis del Derecho”, la achaca, principalmente, a la pérdida de fundamento, y ofrece una serie de propuestas para salir de ella. Considera que los profesores de Derecho no sólo deben someter a revisión su propia enseñanza y transmitir a sus alumnos conocimientos de Derecho positivo, sino la capacidad de descubrir la conexión entre realidad y verdad, entre justicia y ser y entre justicia y Derecho.This article discusses the need of recovering the essence of Law as “the art of the good and the equitable” and its reference to the very nature of things as it was featured by Roman jurists. This is because it seems that, when positive legislation is not based on natural law, it easily turns against human nature. The author describes the present situation as a “crisis of Law,” mainly due to the progressive disappearance of the fundamentals of Law, and offers a number of proposals for overcoming the crisis. She also thinks that Law professors should review their teaching in order to transmit to their students both knowledge of positive law and the ability to discover the connection between reality and truth, between justice and being, and between justice and Law.
Arte y lenguaje simbólico en G.K. Chesterton. G.K. Chesterton on Art and Symbolic Language
Authors: Gibu Shimabukuro Ricardo
Published: June 2017

El presente trabajo tiene como objetivo exponer la posición de G. K. Chesterton en torno a la naturaleza del lenguaje simbólico y a la especificidad del arte. Se tomarán como punto de partida algunos ensayos dedicados a esta temática, la novela El Napoleón de Notting Hill y, muy especialmente, el libro sobre el pintor inglés G. F. Watts, de 1904, traducido recientemente al español. Dos serán las cuestiones principales abordadas. a) Si el símbolo y el arte no son copia de la realidad, ¿qué es aquello que los define? b) ¿En qué sentido el lenguaje poético y pictórico cumplen una función simbólica?The present work aims to present G.K. Chesterton’s position on the nature of symbolic language and the specificity of art. The starting point is a group of essays dedicated to this subject, as well as the novel The Napoleon of Notting Hill, and particularly a book written in 1904 about the painter G.F. Watts, which has been recently translated into Spanish. The main questions to be addressed are the following two: a) If symbol and art are not a copy of reality, what is it that defines them? b) In what sense do poetic and pictorial languages perform a symbolic function?
El destino de la humanidad: Tríptico a propósito de “El hombre y lo divino”, de Zambrano, y “Vida y destino”, de Grossman. Humanity’s Destiny: Triptych on Zambrano’s Man and the Divine and Grossman’s Life and Destiny
Authors: Romero Federico
Published: June 2017

María Zambrano constata que en los últimos dos siglos Dios ha sido reemplazado por el Progreso, la Historia… como destino del hombre; Grossman, por su parte, explica el momento y las causas de este destierro, proporcionando las claves para su reencuentro. El Idealismo alemán, el Positivismo francés, el Marxismo y otras escuelas, con Hegel a la cabeza, encumbraron la Conciencia y lo Humano a la categoría de dioses. Y lo hicieron cayendo en el desprecio a los hombres, por no poder encarnar lo divino de forma individual. ¿Cómo salir de este sinsentido?: volviendo al punto en el que se produjo este divorcio hombre-Dios. Grossman, por medio de los distintos personajes de su Vida y destino, nos da las claves: los horrores del siglo XX no solo no aniquilaron la libertad, la libertad trascendental, el anhelo y la búsqueda de plenitud, sino que la exacerbaron aún más. Y aquí, en esta búsqueda de lo Infinito, redescubrimos el destino común.María Zambrano states that in the last two centuries, God has been replaced by Progress, History… as man’s destiny; Grossman, in turn, explains the moment and causes of this exile, offering the keys to rediscover God. German Idealism, French Positivism, Marxism and other schools, led by Hegel, burdened Consciousness and the Human with the weight of divinity. And they did it by falling into contempt for men, since man could not incarnate the divine on an individual level. How can we get out of this meaningless spiral? By returning to the moment when this man-God divorce first began. Through different characters in his Life and Destiny, Grossman gives us the keys: the horrors of the 20th century not only annihilated freedom, transcendent freedom, the longing and the quest for plenitude, but they exacerbated it even more. And here, in this search for the Infinite, we rediscover our common destiny.
La relación personal humana con Dios según Nédoncelle. The Personal Human Relationship with God According to Nédoncelle
Authors: Fernando Sellés Juan
Published: June 2017

En este trabajo se estudia, según Maurice Nédoncelle, la relación de la persona humana con Dios: ¿la apertura humana a Dios radica, primero y principalmente, en el acto de ser, o sólo y secundariamente en la esencia humana? Se indica que tal vinculación es nativa, radical, novedosa e irrepetible; libre, cognoscente y amante. Se añade que la persona humana es consciente de tal nexo, al que se puede llamar vocación, la cual es creciente o decreciente. Esta unión demuestra que Dios es personal y, por tanto, pluripersonal, lo cual permite establecer la relación personal entre la humanidad y Dios.In this work we study, according the Nédoncelle´s philosophy, the relation between the human person and God: does the human aperture to God lies, first and foremost, in the act of being, or only secondarily in his human essence? We indicate that this relationship is natural, radical, new, without repetition, free, knowingly and lovingly. We add that the human person is consciousness of this nexus, that we can call vocation; it can grow and also decrease. This union demonstrates that God is person and, by consequence, that is pluripersonal, which allows us to establish a personal relation between mankind and God.
La persona y el saber metafísico. Person and the Metaphysical Knowledge
Authors: García González Juan A.
Published: June 2017

La intención principal de este trabajo es demostrar que la metafísica es un saber personal. El conocimiento del ente en cuanto ente es, desde luego, posible al hombre; porque la esencia extramental está coordinada con el entendimiento humano. Pero advertir la existencia extramental, como alcanzar la personal, para distinguir ambas de sus propias esencias e ingresar en el ámbito estrictamente trascendental, es tarea exclusiva de la persona humana. El encuentro del ser creado del universo, y el inicio del conocimiento del ser del creador, sólo está al alcance de la libertad; porque el creador lo es también del propio ser personal, desde el cual el hombre se refiere libremente a su creador.The main purpose of this work is to demonstrate that metaphysics is a personal knowledge. Knowledge of the being as being is, certainly, possible to the human being; because extramental essence is coordinated with human understanding. But warning the extramental existence, as reaching personal one, to distinguish both of its own essences and get into the strictly transcendental ambit, is a task exclusively to the human person. The meeting of the being created of the universe, and the beginning of the knowledge of the being of the creator, can just be reached in freedom, because the creator is also creator of the own personal being, from which man refers freely to his creator.
El imperialismo metodológico del cientificismo. The Methodological Imperialism of Scientism
Authors: Peña Vial Jorge
Published: June 2017

El desafío es ampliar tanto el ámbito de la ciencia como el de la razón para que permitan abordar de modo racional las cuestiones cruciales que atañen al hombre, sin relegarlas a opciones privado-subjetivas carentes de alcance universal. Para ello es preciso tener en cuenta cómo se ha forjado esta visión reduccionista y estrecha de la ciencia que sistemá- ticamente ha prescindido de la sensibilidad y del sujeto. Analizaremos de modo breve el proceso histórico que condujo al ideal de la ciencia moderna y a su radicalización por parte del Círculo de Viena. Después, el aporte de Husserl y las aportaciones del fenomenólogo Michel Henry para ilustrar qué se entiende por saber de la ciencia, saber de la conciencia y saber de la vida. Se constatará cómo el cientificismo desemboca en barbarie en el ámbito de la vida, la cultura y la universidad. La última parte de este ensayo plantea la paradoja de cómo en momentos en que el proceso de racionalidad tecno-científica alcanza dimensiones globales y universales, es precisamente cuando irrumpe la irracionalidad bajo las formas de relativismo y nihilismo.The challenge is to expand both the scope of science and of reason so as to rationally address the key issues concerning man, without relegating them to private-subjective choices which lack a universal perspective. This requires considering how this has carved narrow reductionist science has systematically omitted sensitivity and subject vision. Briefly discuss the historical process that led to the ideal of modern science and its radicalization by the Vienna Circle. Then the input and contributions of Husserl and phenomenologist Michel Henry to illustrate what is meant by knowledge of science, namely awareness and knowledge of life. Will be noted how scientism leads to barbarism in the world of life, culture and university. The last part of this paper presents the paradox of how at a time when the process of techno-scientific rationality reaches global and universal dimensions, it is precisely when bursts of irrationality in the forms of relativism and nihilism.
La metafísica del realismo científico, un acercamiento pragmatista. The Metaphysics of Scientific Realism, a Pragmatist Approach
Authors: Reyes-Cárdenas Paniel
Published: June 2017

En este escrito presento una interpretación del realismo científico desde la tradición pragmatista iniciada por Charles S. Peirce. El artículo discute escrúpulos en contra de la metafísica, y propone un pragmatismo realista, que utiliza la máxima pragmática en sus aspectos operacionalistas e inferenciales: el carácter inferencialista de la máxima enfatiza los procesos de inferencia en los que una proposición se encuentra envuelta; mientras que el carácter operacionalista enfatiza el conjunto de consecuencias traducibles como hábitos de la acción que se siguen de la aceptación de dicha proposición. Mi propuesta es que la máxima de hecho supone ambos aspectos, pero destaca el carácter operacionalista dado el carácter e inclinación experimental de la práctica científica. Dicho pragmatismo de raigambre Peirceana resulta prometedor en filosofía de la ciencia, en tanto que puede contribuir a la investigación autocontrolada, que no es agnóstica con respecto a la metafísica. Hacia el final del artículo ofrezco un ejemplo del acercamiento estructuralista a las matemáticas como un ejemplo de la aplicación de la máxima a problemas conceptuales sobre la realidad de entidades en nuestras mejores teorías científicas.In this essay I advance an interpretation of Scientific Realism from the viewpoint of the pragmatist tradition initiated by Charles S. Peirce. This article argues against scruples against metaphysics and proposes a pragmatistic realism that uses the pragmatic maxim in its inferentialist and operationalist aspects: the inferentialist character of the maxim emphasizes the inferential processes in which the proposition is embedded; meanwhile, the operationalist character of the maxim stresses the set of consequences that can be translated has habits of action followed by the acceptation of a proposition. My proposal is that the maxim actually presupposes both aspects. However, I highlight the value of the operationalist aspect due to the nature and experimental leaning of scientific practice. In addition, the article also claims that such promising pragmatistic realism in the Philosophy of science contributes more to self-controlled inquiry and is not metaphysically agnostic. Towards the end I offer the example of the structuralist approach in mathematics as a token of the application of the maxim to conceptual issues about the reality of items of our best scientific theories.
El personalismo frente a la crisis contemporánea de sentido Personalism against the Contemporary Crisis of Meaning
Authors: Burgos Juan Manuel
Published: June 2017

Este artículo analiza la crisis de los años 20, que originó el pensamiento personalista, y la compara con la crisis actual, para establecer la actitud que debería adoptar ante ella el personalismo contemporáneo. El análisis muestra tres rasgos principales: la posmodernidad, una crisis de valores teórica y práctica y la no-novedad del personalismo, dos de ellos no presentes en la crisis de los años 20. A partir de estas conclusiones se considera que, para aportar elementos novedosos a la resolución de la crisis contemporánea de sentido, el personalismo debe ser consciente de que: 1) se encuentra en un segundo periodo diferente del original y 2) elaborar nuevas propuestas teóricas en continuación con ese primer periodo, pero más sistemáticas y sofisticadas. En este sentido, se presentan los rasgos principales del personalismo ontológico moderno (pom), propuesto recientemente por Burgos a partir de la antropología de Karol Wojtyla.This article analyzes the crisis of the 20s that originated the personalist thought, and compares it with the current crisis to establish the attitude to be taken before her by contemporary personalism. The analysis shows three main features: postmodernism, a crisis of theoretical and practical values and the non-novelty of personalism, two missing in the crisis of the 20s. From these findings it is considered that, to provide new insight to the resolution of the crisis of contemporary sense, personalism should be aware that: 1) is in a second period different of the original and 2) must develop new theoretical proposals linked with the first period but more systematic and sophisticated. In this sense are presented the main features of the modern ontological personalism (POM), recently proposed by Burgos on the basis of the anthropology of Karol Wojtyla.
Inteligencia Artificial, la vía negativa y el estatus computacional de la persona. Artificial Intelligence, the Negative Way and the Computational Status of Persons
Authors: Castro-Manzano José Martín
Published: June 2017

Una de las preguntas más interesantes que la inteligencia artificial y la filosofía de la computación han hecho nacer es la pregunta por nuestro estatus computacional como personas humanas. En este trabajo discutimos dicho estatus mostrando la argumentación por vía negativa de Bringsjord para justificar que somos entidades computacionales sui generis. Para discutir el estatus computacional revisamos el concepto de “inteligencia artificial” y su relación con la Tesis de Church-Turing. Posteriormente comentamos la discusión Lucas vs Bringsjord para concluir por qué se dice que somos hipermáquinas.One of the most interesting questions that artificial intelligence and philosophy of computing have generated is the question about the computational status of human persons. In this paper we discuss the computational status of human persons by showing Bringsjord’s negative way argumentation in order to justify that we are sui generis computational entities. As a means to discuss the computational status we review the concept of “artificial intelligence” and its relation with the Church-Turing Thesis. Then we comment on the Lucas vs Bringsjord discussion for the purpose of concluding why it is said that we are hypermachines.
Dasein, personeidad, intersubjetividad y persona-núcleo (II). La estructura trascendental intelectiva después de Heidegger, en Zubiri, Apel y Polo. Dasein, personality, inter-subjectivity and nucleus-person (II). The intellective transcendental structure after Heidegger, in Zubiri, Apel and Polo
Authors: Ortiz de Landázuri Carlos
Published: June 2017

Se analiza el modo comprensivo de concebir el Dasein por parte de Heidegger al caracterizarlo como el principio relacional intelectivo de los entes en general. Especialmente cuando se le asignó una efectiva pertenencia a una estructura transcendental entitativa como “ser en el mundo”, sin por ello dejar de ejercer sus funciones intelectivas. Al menos así ocurrió en la forma como Zubiri, Apel y Polo concibieron sus respectivas nociones de personeidad, intersubjetividad o co-subjetividad y persona-núcleo, en estrecha dependencia respecto del modo como el primero interpretó, ya sea el hombre anónimo o la persona auténtica. Pero, a pesar de compartir este punto de partida, cada uno de estos filósofos siguió concibiendo de distinta manera la respectiva inteligencia intelectiva relacional, según se le atribuyeran una mayor capacidad de comprenderse con autenticidad a uno mismo y a los demás entes. Por su parte, el artículo pretende defender la complementariedad de las respectivas propuestas, aunque de momento sea un problema que se deja abierto. In this article Heidegger’s Dasain is analysed and characterised as ‘intelective relational principle’ of entities in general. This applies particularly when a factive belonging to a ‘transcendental entitative structrure’ is affirmed, though without stopping to exert intelectual functions. Such is the case for the philosophers Zubiri, Apel, and Polo, as the conceived their own notions of ‘personeity’, ‘intersubjectivity’ (or co-subjectivity) and nucleous-person, all these in close surrogacy to Heidegger’s anonymous man or authentic person. However, even if they shared this starting point, each of these philosophers kept conceiving in a different way the relational intellective intelligence, as they attributed a higher capacity of knowing oneself authentically as well as the other entities. In addition, the article aims to uphold the complementarity of each proposal, even though it leaves somehow the problem open to further discussion.