bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Postawy polskiej młodzieży akademickiej w konfrontacji ze zmieniającą się płaszczyzną społeczno-polityczną współczesnej Europy
Authors: Woś Marek
Published: August 2023

Przez bardzo długi okres historyczny społeczeństwo polskie żyło w odizolowanym centrum Europy która była podzielona ideowo, ekonomicznie i intelektualnie. Poziom życia w Europie Zachodniej stworzył dla ludzi pułap nieosiągalny. Historyczne zmiany nastąpiły w sposób nagły, który sprawiły, że uwarunkowania polityczne blokujące jedność kontynentu popadły w ruinę. W wyniku tego przed społeczeństwem otworzyły się nowe propozycje, a przede wszystkim nowe zadania – integracja starych kontynent. Dla znacznej części społeczeństwa zbliżanie się do siebie nie zawsze zgodnych dwóch kultur oznacza właśnie to wcześniej nabyte, zasymilowane sposoby życia straciły na skuteczności, stając się szkodliwe w nowej rzeczywistości albo spotykają się z funkcją negatywną, podczas gdy nowe reguły kulturowe jawią się im jako dziwne i narzucone siłą. Poziom świadomości społecznej, intensywność zaangażowania w życie społeczno-gospodarczo-polityczne zależy od poziomu wykształcenia, manewrowania także zapleczem ekonomicznym, społecznym i kulturowym tak, aby było to możliwe może przynieść kompleksowy poziom satysfakcji w każdym osobnym zabiegu.
Kamień jako świadek historii
Authors: Zaborski Marcin
Published: August 2023

Artykuł ma na celu udzielenie odpowiedzi na następujące pytania: Co symbolizowały kamienie w różnych postaciach kultury, wieki i cywilizacje? Jakie znaczenie miały w przeszłości? Jak wpływa kultura pamięci? Kamień został uznany za mitologiczny symbol władzy. We współczesnym języku jest to tradycja symbol siły i mądrości. Dlatego kamień jest symbolem wieczności. krewny trwałość kamieni może pomóc nam rozpoznać wewnętrzne ja, które jest poza cyklem życia i śmierci,i jest wieczny. Na przestrzeni dziejów kult kamieni przybierał różne formy. Kamień został zauważony jako magiczny kamień milowy. Królestwo Boże jest symbolizowane przez kamień, przez górę. W Biblii czytamy o Jakubie, który przed pójściem spać podłożył sobie kamień pod głowę i zobaczył drabina rozciągnięta między ziemią a niebem. W Mekce, w domu Bożym znajduje się czarny kamień, który w rzeczywistości jest meteorem. W tradycji islamskiej ten kamień, który spadł z nieba,symbolizuje pierwotne przymierze zawarte między człowiekiem a Bogiem. Artykuł opisuje te obrazy i analizuje związek między historią kamienia i społecznej kultury pamięci. Autor odnosi się do różnych zabytków i miejsc pamięci i pyta – jaki symbol widzimy w tych miejscach? Jaka była w nich rola kamienia? Co symbolizował kamień?
Jan Paweł II i młodzież
Authors: Niewęgłowski Jan
Published: August 2023

Papież i młodzież. Obecność Papieża wśród młodzieży i jego zaangażowanie za jego pontyfikatu stały się fenomenem. Życie i problemy młodych były zawsze obecny w nauczaniu Papieża. Dał wiele dowodów troski o ówczesną młodzież. Słowa, które skierował do młodzieży 22 września 1978 roku: „Wy jesteście przyszłością świecie, jesteście nadzieją Kościoła, wy jesteście moją nadzieją”, rozbrzmiewało echem podczas jego posługi i pielgrzymek na całym świecie. Sprawienie, by młodzież dzisiejszego świata otworzyła się na Dobrą Nowinę Chrystusa, było sprawą najwyższej wagi dla Jana Pawła II. Nieustannie zachęcał młodych do pójścia za Chrystusem i Jego drogami, bo On – Pan – jest Prawdziwą Drogą, a nie zagrożeniem, ale szansą, aby naprawdę dojrzeli i stali się w pełni ludźmi. Kwestia wolności człowieka była kolejnym problemem poruszanym przez Jana Pawła II w jego spotkaniach młodych. Był przekonany, że wolność jest niewątpliwie wielkim darem dla ludzkości, a zwłaszcza dla niej młodych pokoleń, gdyż stanowi o godności człowieka. Niewłaściwie wykorzystywana wolność nieuchronnie prowadzi do anarchii i nadmierna krytyka. Jan Paweł II zachęcał do wolności, która opiera się na odpowiedzialności. Tych zasad z wielką odwagą nauczał młodzież Jan Paweł II i zaangażowanie. Młodzi ludzie ich słuchali, bo wiedzieli, że Papież jest autentyczny głębokiej wiary i troski o młodzież i jej przyszłość.
Wyznanie grzechów (confessio peccatorum) w nauczaniu św. Hilarego z Poitiers
Authors: Kołosowski Tadeusz
Published: August 2023

Święty Hilary był wybitnym biskupem w Poitiers w mieście galijskim w IV wieku. Poprzez dzieła egzegetyczne i teologiczne przeszedł do historii literatury wczesnochrześcijańskiej i teologii jako wybitny teolog wśród łacińskiego Ojca Kościoła między Tertulianem a św. Augustynem. W W pismach tych mówi bardzo dużo o miejscu i roli kary w życiu człowieka Człowiek. Autorka analizuje w artykule te fragmenty pism Hilarego, które traktują o Kara chrześcijańska. Analiza ta prowadzi autora do jednoznacznych wniosków. Mężczyzna zobowiązuje się postawę pokutną już podczas chrztu. Decyduje się na zerwanie z grzechem i wejść na drogę cnoty, aw chrzcie otrzymuje odpuszczenie grzechów. Można powiedzieć, że jest to pierwsza kara w życiu chrześcijanina – paenitentia prima. Chrześcijański za niedoskonały i skłonna do grzechu natura, może przyjąć drugą karę, aby otrzymać odpuszczenie grzechów po chrzcie. Hilary nie pisze w swoich pismach nic o praktyce penitencjarnej ks Kościół w IV wieku. Reprezentuje jednak głęboką teologiczną interpretację kary chrześcijanina za grzechy popełnione po chrzcie. Ta kara opiera się na przyznaniu się do winy grzechów – wyznanie peccatorum. Wyznanie grzechów powinno być stałą postawą Chrześcijanin aż do śmierci. Dopóki człowiek ma wolną wolę, może czynić pokutę i wyznać własne grzechy. Zdaniem Hilarego „conspirio peccatorum” powinno być poprzedzone głęboką medytacją nad własną grzesznością i uznaniem własnych złych uczynków za grzeszne. Tylko to sprawia możliwej autentycznej szczerości spowiedzi. Autentyczny smutek i szczera wola śp nieustanna walka z grzeszną naturą powinna towarzyszyć wyznawaniu grzechów. Kara powinien dokonać konwersji. Biskup Poitiers akcentuje je w karze chrześcijańskiej elementy, które do dziś określamy jako konieczne warunki dobrej spowiedzi sakramentalnej. Hilary nie dopuszcza żadnej rutyny w praktyce pokutnej życia chrześcijańskiego.
Słowo od redakcji
Authors: Stawniak Henryk
Published: August 2023

Słowo od redakcji.
Nadprzyrodzona motywacja poddania żony mężowi w świetle Ef 5, 21–24
Authors: Kułaczkowski Jerzy
Published: August 2023

Jeden z najważniejszych tekstów biblijnych o małżeństwie zawarty jest w Ef 5. Fragment ten analizuje różne aspekty relacji między mężem i żoną. Zgodnie z tym szczególnym atrybutem małżeństwa chrześcijańskiego jest sakramentalność, polegająca na uczestnictwie małżonków, jako komunii osobowej, w tajemnicy zbawienia rozumianej jako głęboka więź Chrystusa z Kościołem, dzięki której małżeństwo chrześcijan nabiera wymiaru nadprzyrodzonego. Ponadto więź Chrystusa z Kościołem jest przykładem wzajemnych relacji między małżonkami. Szczegółowo podkreśla się tu wzajemny stosunek męża i żony, a zwłaszcza fakt podporządkowania się żony mężowi, co nie może być rozumiane jako jakakolwiek forma niewolnictwa, ale raczej jako forma chrześcijańskiego powołania i służyć Chrystusowi. Jak Chrystus jest głową Kościoła i troszczy się o jego pełny rozwój, zwłaszcza w zakresie zbawienia, tak samo mąż powinien być dla swojej żony.
Peszer jako metoda egzegetyczna
Authors: Jędrzejewski Sylwester
Published: August 2023

Peszer posługuje się tekstami Starego Testamentu jako źródłem jego udowodnienia. Odzwierciedla klasyczny sposób myślenia, w którym elementy argumentacji, oparte na Biblii, ukazują główny problem w celu wyjaśnienia rzeczywistości. Egzegeza pesher jest swoistym odbiciem Starego Testamentu w celu dostosowania go do ludzi, wspólnot lub doktryn. Wyjaśnieniem jest wypełnienie autorytatywnego przesłania Biblii, które koncentruje się na historycznej modernizacji eschatologii. Peszer ma tendencję alegoryczną, stąd bliska jest patrystycznej interpretacji typologicznej. Metoda ta poprzedza rabiniczny midrasz
Objawienie jako kryterium określenia relacji między religiami
Authors: Dziewulski Grzegorz
Published: August 2023

Przedmiotem niniejszego artykułu jest problem adekwatnego kryterium badania religii w ich wielości i różnorodności. Analiza stanowiska pluralizmu względnego wskazuje na niedoskonałość, a nawet wadliwość tego rodzaju stosunku do religii i wzajemnych relacji między nimi. Teologia religii, która opiera się na przesłankach trójcy i eklezjologii i przyjmuje objawienie jako wyjaśnienie pochodzenia religii, uznaje to kryterium w objawieniu. Religia jest rozumiana jako żywotna relacja z Bogiem, będąca konsekwencją rozpoznania i przyjęcia objawienia zawartego w stworzeniu i uczestniczącego w historii. Objawienie jako kryterium i podstawa określania relacji między religiami umożliwia badanie autentyczności religii i umożliwia ich adekwatne porównanie oraz wyjaśnienie ich savoir możliwości. Kryterium to respektuje metodologiczny postulat teologicznego charakteru i uniwersalności, który wynika z koncepcji religii i jej genezy w ogólności. Rozpoznanie wielości uwarunkowań towarzyszących kształtowaniu się konkretnej religii wydaje się dostatecznie wyjaśniać różne stopnie istnienia objawienia w religiach i jego mieszanie się z elementami przyrodniczymi, złożoność i rozwój doktryny oraz podobieństwa i różnice między nimi.
Interpretacja autentyczna ustaw kościelnych
Authors: Dzierżon Ginter
Published: August 2023

W niniejszym opracowaniu Autor skupił swoją uwagę na szczegółowej analizie sytuacji zawartych w ww. Móc. 16 §§ 1-3 KPK, czy też w kwestii podmiotów uprawnionych do dokonania zgodnej z prawem wykładni autentycznej oraz w sprawie retroaktywności lub innych skutków poszczególnych jej form, a także w kwestii trafności wykładni dokonane na mocy wyroku sądowego lub aktu administracyjnego. Z przeprowadzonej analizy wynika, że ​​konkretna forma interpretacji zależy przede wszystkim od jej autora. Zgodnie z podstawowymi zasadami porządku kanonicznego autentyczna interpretacja należy wyłącznie do ustawodawcy lub do tego, komu prawodawca to powierzył. Co do zasady taka interpretacja ma moc prawną. Natomiast wykładnia dokonana w formie wyroku sądowego lub aktu administracyjnego nie jest uznawana za wykładnię autentyczną. Mogłoby to jednak mieć taką wartość w przypadku decyzji wydanej przez samego ustawodawcę.
Zdrowotne oraz społeczno-etyczne aspekty sportu w nauczaniu Jana Pawła II
Authors: Zaremba Weronika
Published: August 2023

Jan Paweł II ocenił, że sport ma wielkie znaczenie w życiu człowieka. Aby sport był dostępny wśród mężczyzn, aby nauczył ich takich wartości jak: lojalność, wytrwałość, przyjaźń, wspólnota czy solidarność. Sport może też wnieść cenny wkład w pokojowe porozumienie między narodami, a także przyczynić się do utrwalenia w świecie nowej cywilizacji miłości. Jan Paweł II pokazał też, jak ważna jest fair play w sporcie. Papież Jan Paweł II zdawał sobie sprawę z niebezpieczeństw w sporcie. Przestrzegani przed obsesją zysku i komercjalizacji najlepszych wyników w sporcie kosztowali ich zdrowiem poprzez doping czy to stosowaniem różnych, zabronionych metod. Wzorami dla młodzieży stają się sportowcy zwłaszcza ci najbardziej znani, dlatego powinni o tym pamiętać, aby odsłaniali przede mną cechy ludzkie i duchowe dostojne do naśladowania. Każda rywalizacja sportowa powinna dostarczać rozrywki i eliminować przemoc, która godzi w wielkie tradycyjne fundamenty sportu. Sport nie może być tylko celem, ale ma służyć uniwersalnemu rozwojowi człowieka, na uwagę zasługują przede wszystkim wartości. Człowiek w sporcie powinien wzrastać duchowo, intelektualnie, moralnie i społecznie. Sport powinien móc nieść radość i wzbogacać człowieka pod każdym względem.
Wielokulturowy imperatyw rozwoju społeczności katolickiej w Szwecji
Authors: Chamarczuk Mariusz
Published: August 2023

Jedna z pomniejszych części składowych Kościoła katolickiego, która przez dłuższy czas pozostawała na pograniczu, w diasporze, i została odizolowana od Stolicy Apostolskiej, w związku z przejęciem tej szczególnej wspólnoty chrześcijańskiej przez religijno-polityczne nurty Reformacja, to wspólnota katolicka w Skandynawii. Od dwóch wieków sukcesywnie odradza się świadomość i rośnie potrzeba powrotu do jedności, jednak jest to proces żmudny i wydawałoby się długotrwały. Po całkowitym przejęciu przez ruch reformacyjny struktury Kościoła w Skandynawii, Kościół pozostający w jedności z Papieżem praktycznie przestał istnieć. Wkrótce jednak pojawiło się kilka oznak działań na rzecz przywrócenia unii ze Stolicą Apostolską. Obecnie struktury Kościoła katolickiego istnieją w całej Skandynawii, gdzie kraje tworzące: Dania, Norwegia, Szwecja, Finlandia i Islandia mają własne diecezje, biskupów, księży i ​​zakonnice, które prowadzą działalność ewangelizacyjną i charytatywną, swoje własne ruchy religijne, które wyrosły z nurtów i środowiska nauki Soboru Watykańskiego II oraz własnych wyznawców, którzy świadomie praktykują zasady wiary chrześcijańskiej. Specyfika Skandynawii w stosunku do ludności katolickiej polega na tym, że jej struktura składa się z wielu różnych narodowości, narodów, kultur, obrzędów i zwyczajów pomimo niewielkiej liczby ludności. W związku z tym pojawia się problem znalezienia mądrej drogi ku jedności, tak aby wyłoniła się nowa, ogólna jakość, respektująca różne różnorodności. Skazana na ten twórczy proces, wśród egzystencjalnych dylematów wynikających z różnorodności kulturowej, wspólnota Kościoła katolickiego w Szwecji pozostaje w ciągłym procesie odnajdywania swojej tożsamości. Poniższy artykuł jest próbą opisania tej populacji w kontekście jej najbardziej charakterystycznej cechy – różnorodności kulturowej.
Osoby niepełnosprawne w Unii Europejskiej – sytuacja i perspektywy
Authors: Szluz Beata
Published: August 2023

Osoby niepełnosprawne to grupa osób szczególnie narażona na wykluczenie społeczne i ubóstwo. Wynika to głównie z: negatywnych postaw społecznych; trudniejszy dostęp; niski poziom wykształcenia i niski poziom zatrudnienia; niewystarczające wsparcie w edukacji; brak polityki gospodarczej rekompensującej dodatkowe koszty związane z niepełnosprawnością; brak kompetentnych, wyspecjalizowanych służb, co ostatecznie prowadzi do tego, że osoby te kilkakrotnie muszą korzystać z instytucjonalnych form opieki. Uznając ten fakt, Unia Europejska i państwa członkowskie włączają te osoby do wszelkich działań zmierzających do społecznej marginalizacji. W ostatnich dziesięcioleciach można było zauważyć istotne zmiany w postrzeganiu osób niepełnosprawnych. Od kilkunastu lat podejmowane są działania na rzecz pełnej integracji społecznej w Unii. Rozpowszechnia się idea stworzenia społeczeństwa otwartego dla wszystkich, niezależnie od indywidualnych ograniczeń. Szereg działań podjętych w tym zakresie stał się inspiracją do niniejszej refleksji, w której podjęto próbę przedstawienia wybranych zasad unijnej polityki społecznej wobec osób niepełnosprawnych.
Społeczny kontekst niepełnosprawności
Authors: Marszałek Lidia
Published: August 2023

Koncepcja artykułu oparta jest na teorii stygmatyzacji E. Goffmanna. Proces stygmatyzacji dotyczy osób, które są społecznie definiowane jako odmienne od pozostałych członków społeczeństwa. Stereotypowe postawy mogą powodować, że osoby niepełnosprawne postrzegane są jako nieatrakcyjne fizycznie, bezradne, słabe i chore. Osoby te są zmuszane przez społeczeństwo do przyjęcia i pełnienia określonej roli negatywnej, a także do rezygnacji z pełnienia normalnych ról społecznych. Osoby niepełnosprawne spotykają się z różnymi formami stygmatyzacji, która występuje w rodzinie, instytucjach i społeczności. Co więcej – kierunek ich socjalizacji i społeczne reakcje na niepełnosprawność są najważniejsze dla kształtowania tożsamości osób niepełnosprawnych.
Aspekt społeczno-prawny wolontariatu w III Rzeczypospolitej Polskiej
Authors: Gocko Beata
Published: August 2023

Bezinteresowna wola służenia innym ludziom wynika z woli konkretnej osoby. Wolontariat charakteryzuje się ciągłością i regularnością w działaniach podejmowanych pośrednio na rzecz potrzebujących. Wolontariat w wymiarze społecznym uchodzi czasem za szlachetną, choć nie zawsze skuteczną metodę łagodzenia niesprawiedliwości społecznej i trudów losu, które niektórych dotkliwie dotykają. Wolontariat w Polsce zaczął się rozwijać dopiero po 1989 roku w wyniku przemian politycznych i społecznych. W tym czasie zaczęły też powstawać liczne organizacje pozarządowe. Rozwój tych organizacji spowodował konieczność prawnego uregulowania pomocy świadczonej przez wolontariuszy dobrowolnie i nieodpłatnie. Pierwsze regulacje dotyczące wolontariatu można znaleźć w ustawie z dnia 29 listopada 1990 r. o pomocy społecznej. 26 marca 2003 r. została uchwalona ustawa o działalności pożytku publicznego i o wolontariacie, która w części trzeciej reguluje instytucje wolontariatu. Zgodnie z przepisami, wolontariuszem jest każda osoba (fizyczna), która dobrowolnie i nieodpłatnie wykonuje określone prawem usługi. Wolontariat to dobrowolne, dobrowolne, świadome działanie na rzecz innych ludzi, wykraczające poza więzi rodzinne, koleżeńskie i przyjacielskie. Wolontariusz to osoba, która wykonuje usługi (równoważne z wykonywaniem pracy) na rzecz różnych, w tym rządowych, organizacji pozagospodarczych. Usługi te powinny być realizowane na podstawie umowy między wolontariuszem a zainteresowaną organizacją. Wolontariusz powinien posiadać kwalifikacje wymagane przez organizację. Wolontariat to sposób na życie, sposób na życie, koncepcja, która zrobiła zawrotną karierę w III RP. W 2005 roku 23,2%, tj. 6,9 mln dorosłych Polaków zadeklarowało, że udziela pomocy różnym organizacjom, grupom, związkom wyznaniowym i społecznym. Artykuł ma na celu przede wszystkim ukazanie, czym jest wolontariat oraz jakie są jego cele i zadania w kontekście regulacji prawnych w Polsce.
(R)ewolucja prakseologiczna w myśleniu i działaniu pedagogicznym według Dietricha Bennera
Authors: Stępkowski Dariusz
Published: August 2023

Zdaniem Dietricha Bennera (ur. 1941) oderwanie refleksji wychowawczej od rzeczywistości edukacyjnej i jej wyjaśnienie doprowadziło do wielkiego kryzysu współczesnej filozofii wychowania. Benner stwierdza, że ​​jedyną szansą na przezwyciężenie kryzysu jest niejako ponowne odkrycie aktywności (po grecku – praxis ) jako fundamentalnego elementu zarówno rzeczywistości edukacyjnej, jak i teorii edukacji. W pierwszym akapicie artykułu przedstawiono wyjaśnienie praxis jako zjawiska ludzkiego. Benner definiuje tę czynność jako zorientowaną obiektowo i podmiototwórczą. Dlatego praktyka jest postrzegana jako sposób na stawanie się człowiekiem. Istnieje sześć indywidualnych i społecznych przejawów praxis, czyli ekonomii, etyki, pedagogiki, polityki, sztuki i religii. Chociaż każdy z nich, zdaniem Bennera, stał się odrębny w czasach nowożytnych, nadal mają pewne cechy wspólne, takie jak fizyczność, wolność, historia i język. W drugim akapicie opisano praktykę pedagogiczną, a edukację przedstawiono jako zorientowaną na cel i mającą charakter paradoksalny. Trzeci akapit zawiera przegląd dwóch trybów działalności pedagogicznej. Pierwsza, wywodząca się ze starożytności, opiera się na doświadczeniu i nauczaniu społecznym. Drugi tryb powstał w czasach nowożytnych i zakłada, że ​​wychowanie nie jest procesem samorządnym, lecz zapośredniczonym przez instytucje pedagogiczne, których głównym celem jest przygotowanie młodych ludzi do dorosłego życia. Ostatni akapit poświęcony jest zakresowi realizacji praktyki pedagogicznej. Zdaniem Bennera realizacja praktyki pedagogicznej odbywa się w trzech wymiarach, tj. samozaprzeczającej się relacji władzy, wychowania przez nauczanie oraz przejścia do współpracy międzypokoleniowej.
Sylwetka Adama Mickiewicza w polonijnych podręcznikach do kształcenia literacko-kulturalnego
Authors: Pelczar Wojciech
Published: August 2023

W artykule przedstawiono kilka refleksji na temat Adama Mickiewicza, zwanego „polskim wieszczem narodowym” i jego miejsca w polskim szkolnictwie za granicą. Podstawą tych rozważań są podręczniki szkolne, które były używane w polskich szkołach za granicą po drugiej wojnie światowej. Książki te były redagowane przez polskie organizacje nauczycielskie w Wielkiej Brytanii, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych Ameryki. Autor pisze, że sylwetka Mickiewicza, jego twórczość i życie są bardzo ważnym narzędziem w kształtowaniu polskości wśród młodzieży polonijnej na zachodzie Europy i za Oceanem Atlantyckim.
Rola przedmiotów szkolnych w wychowaniu młodzieży do życia w społeczeństwie wielokulturowym
Authors: Stańkowski Bogdan
Published: August 2023

W artykule podjęto problem związany z nauczaniem przedmiotów szkolnych w szkole ponadgimnazjalnej z wielokulturowego punktu widzenia. Zmieniająca się sytuacja na wielokulturową we współczesnym polskim społeczeństwie wymaga współpracy nauczycieli różnych przedmiotów. Nauczyciele pracując w szkole nie powinni starać się zachować mentalności jednego kraju kultury wobec wszystkich uczniów. Powinny pokazywać młodym ludziom, że poprzez różne przedmioty szkolne można uczyć się znaczenia tolerancji i wzajemnej współpracy między żyjącymi w polskim społeczeństwie ludźmi wywodzącymi się z różnych środowisk kulturowych. Należy uświadomić nauczycielom, że integracja uczniów z różnych krajów i ich pokojowa współpraca z większością jest możliwa poprzez wprowadzenie nowych metod nauczania. Artykuł sugeruje, że jedyne, co możemy zrobić dla rosnącej liczby studentów zagranicznych w Polsce, jeśli nie chcemy, aby wciąż czuli się obcy wśród obcych, to dać im jasną politykę szkolną poprzez różne przedmioty i zmienić postaw społecznych poprzez wymuszanie edukacji nie „o” wielokulturowości, ale „jak” żyć w wielokulturowym społeczeństwie.
Specificum franciszkańskiej psalmodii oficjum
Authors: Grajewski Czesław
Published: August 2023

Prezentowany artykuł ukazuje charakterystyczne cechy śpiewu psalmów tradycji rodziny św. Franciszka. Autorka skupiła się na dwóch problemach: proporcjach między poszczególnymi tonami psalmów oraz katalogu zakończeń psalmów w źródłach franciszkańskim, bernardyńskim i klaryskowym. W obu przypadkach wyodrębnia specyficzne cechy, które pozwoliły odróżnić franciszkanów od antytypów diecezjalnych i innych gałęzi Zakonu.
Fr Leon Piasecki's (1889-1957) Bibliography of non Published Letters from India (1922-1957)
Authors: Szmidt Stanisław
Published: August 2023

Artykuł nosi tytuł Bibliografia niepublikowanych listów ks. Leona Piaseckiego (1889–1957) z Indii (1922–1957) i obejmuje: 1 – dokumenty; 2 – listy pisane do salezjanów. Otrzymałem kopie listów z Archiwum Generalnego Rzymu, Archiwów Prowincjalnych Krakowa i Warszawy, biblioteki Lad (Acta Hlondiana), a także od Don Archimide Pianazziego z Archiwum Arcybiskupiego Shillog. W poniższym artykule opublikowano bibliografię niepublikowanych jeszcze listów do rodziny, listów drukowanych w czasopismach katolickich, a także różne świadectwa zaczerpnięte z różnych źródeł drukowane na temat ks. Leona Piaseckiego. Wszystkim, którzy pomogli mi w zebraniu materiału kieruję serdeczne podziękowania.
Praktyka pokutna w Starym Testamencie
Authors: Jankowski Stanisław
Published: August 2023

Tekst święty wychodzi od uwagi, że człowiek jako grzesznik potrzebuje nawrócenia, to znaczy jest wezwany do uznania, że ​​potrzebuje przebaczenia za braki, niedoskonałości, niewierność, czyli za popełnione grzechy. Nawrócenie jest kwestią prawdy i uczciwości. Nie można też pominąć faktu powszechności ludzkiego sumienia w poszukiwaniu przebaczenia i pojednania z boskością. Teksty egipskie, mezopotamskie, ugaryckie, greckie i rzymskie potwierdzają w niezwykłym stopniu to wrodzone pragnienie pokoju z Bogiem, a zatem przebaczenia własnych krzywd. Bardziej niż cywilizacja naturalna, cywilizacja objawiona świadczy o tym nie tylko, ale także racjami teologicznymi: Bóg Izraela jest nie tylko Istotą Absolutną, ale także świętą i moralną Osobą, dlatego od stworzeń stworzonych na Jego obraz i podobieństwo wymaga zachowania zgodnie z twoim działaniem. Ze względu na to, że Izrael został wybrany jako Jego naród wybrany, pozostaje on podatny na słabość i niewierność, ale właśnie w tej sytuacji jest powołany do nieustannego nawracania się, a następnie dawania mu przykładu nadziei i gwarancji powodzenia dla innych narodów. Praktyki pokutne, akty nawrócenia w Starym Testamencie są rozproszone po całym tekście, to znaczy, że nawrócenie towarzyszy wszystkim etapom historii zbawienia i nie może być inaczej. Bóg nieustannie wzywa swój lud do nawrócenia przez usta proroków, przez Słowo Boże, które posyła do swoich umiłowanych, ale tak często zbuntowanych dzieci. Lud i jego poszczególni członkowie odpowiadają w duchu posłuszeństwa i uznania prawdy „wszyscy zgrzeszyliśmy, zachowaliśmy się jak głupcy” (por. Jr 14,20; Dn 3,29). Zarówno prywatny, jak i wspólnotowy obrzęd pokutny w Starym Testamencie jest bardzo rozwinięty i bogaty. Głównymi przejawami są: modlitwa, wyznanie grzechów, post, jałmużna, Dzień Pojednania (Jom Kippur), różne krwawe ofiary, gesty, ubiór, płacz, posypanie się popiołem, ablucje (praktykowane zwłaszcza przez faryzeuszy iw Qumran) . Nierzadko prorocy zarzucają formalizmowi te skądinąd imponujące i znaczące praktyki. Jaką wartość miały te praktyki w tamtych czasach, gdy nie było jeszcze sakramentu pojednania? Przede wszystkim wartość samej prawdy: człowiek jako taki jest grzesznikiem, co w języku biblijnym oznacza, że ​​potrzebuje Boga, aby żyć, istnieć i działać zgodnie z Jego planem; oznacza to uznanie Boga za sędziego własnych czynów człowieka; po trzecie, oznacza to, że starotestamentowe praktyki pokutne ukazują bardzo wysoki poziom duchowości Izraela. Oznacza to wreszcie uznanie Boga za miłosiernego, dobrego i sprawiedliwego, hojnego w przebaczaniu i gotowego do pojednania z ludźmi – zbuntowanymi dziećmi, poprzez posłanie im Swego Jednorodzonego Syna jako Baranka złożonego w ofierze i Świadka miłosierdzia Ojca.
Wybrane funkcje szafarza sakramentu pokuty – aspekt prawny
Authors: Stawniak Henryk
Published: August 2023

Tematem prześledzonym w tytule artykułu będzie próba przybliżenia i analizy norm prawa kanonicznego dotyczących funkcji kapłana jako spowiednika w sakramencie pokuty. W tym materiale przedstawimy tylko niektóre aspekty. Podkreślmy, że spowiednik działa in persona Christi na rzecz posługi Kościoła iw porozumieniu z nią (1). Następnie skupiamy się na tym, co wynika z tej zasady i jakie są inne funkcje spowiednika. Wówczas będziemy mieli na uwadze następujące kwestie: przesłuchanie w czasie spowiedzi (2), umorzenie (3) lub odmowa rozgrzeszenia sakramentalnego (4), postępowanie spowiednika w przypadku cenzury kościelnej (5) oraz udzielenie rozgrzeszenia jako akt sprawiedliwość w miłości miłosiernej (6). W naszym opracowaniu przedstawiono następujące pytania-problemy, w tej kolejności.
Jezus jako król w czwartej Ewangelii „To Ty powiedziałeś, że jestem królem” (J 18, 37)
Authors: Łabuda Piotr
Published: August 2023

W artykule autor stara się spojrzeć na Jezusa Chrystusa jako na króla. Określenie „król” pojawia się wielokrotnie na kartach Nowego i Starego Testamentu. Mając to na uwadze, autor analizuje portret Jezusa jako króla w Ewangelii według św. Jana. Czyni to zwłaszcza w opisie cierpienia Mistrza z Nazaretu. Święty Jan wspomina o królewskim tytule Chrystusa głównie w relacji o przesłuchaniu Jezusa przez Piłata, o Jego męce na Golgocie, a także w opisie wydarzeń, które mają miejsce po jego śmierci. Analiza tych faktów ujawni znaczenie królewskiego tytułu Jezusa, a także to, w czym św. Jan widział królewską naturę Jezusa i wreszcie, na czym opierała się jego królewska działalność.
Wspomnienie o ks. Janie Gliścińskim – redaktorze naczelnym „Seminare” (1994-96) w dziesiątą rocznicę śmierci
Authors: Kołosowski Tadeusz
Published: August 2023

WSPOMNIENIE O KS. JANIE GLISCINSKIM – REDAKTORZE NACZELNYM „SEMINARE” (1994-96) W DZIESIATA ROCZNICE SMIERCI
Martyrologium Romanum. Znaczenie, walor i aktualność ostatniej posoborowej księgi liturgicznej
Authors: Sodi Manlio
Published: August 2023

Pełne zrozumienie ostatniej księgi reformy liturgicznej Soboru Watykańskiego II, Martyriologium Romanum, wymaga zrozumienia procesu redakcyjnego, który doprowadził do jej obecnej formy. Była to bardzo intensywna praca mająca na celu odnowienie świadomości różnych rodzajów świętości w Kościele. Wykazano, że Kościół od wieków nauczał o świętości Kościoła i jego członków.
Duch Święty w listach św. Pawła
Authors: Buscemi Alfio Marcello
Published: August 2023

Mówienie o Duchu Świętym u św. Pawła oznacza zbliżenie się do jednego z najbardziej centralnych i złożonych tematów teologii Pawłowej. Paweł bowiem często mówi o Duchu i uważa go za osobę, która działa w historii zbawienia, w życiu Kościoła i każdego wierzącego. W tym sensie listy Pawła nie dają nam pojęcia Ducha, ale doświadczenie Ducha, które dotyczy Boga, Chrystusa i człowieka, którzy działają na rzecz pełnego urzeczywistnienia zbawienia. Stąd obfitość tytułów przypisywanych Duchowi Świętemu i różnorodna różnorodność przejawów charyzmatycznych, które mocą Ducha działają we wspólnotach paulińskich: glosolalia, proroctwo, charyzmaty apostolatu i życia chrześcijańskiego itp. Ze względu na złożoność i aby uszanować myśl Pawła o Duchu, myśl powiązaną z doświadczeniem, autor rozpoczyna swoje studium od bogatej terminologii Apostoła w jego listach. Przedstawiono również różne interpretacje tej terminologii. Autor podkreśla, że ​​głęboki literacki korzeń, z którego czerpie Paweł, aby przedstawić rzeczywistość „ducha Bożego”, pochodzi z objawienia Starego Testamentu. Paweł czerpie z tego źródła swoją myśl, swoje obrazy i swoje wyrażenia, aby zaznaczyć rzeczywistość Ducha. Jednym słowem, Stary Testament daje Pawłowi literacki wzór, za pomocą którego wyraża on swoje myśli o Duchu. Następnie autor przechodzi do opisu różnych aspektów działania Ducha przedstawionych przez św. Pawła w jego listach.
Jom Kippur – próba znalezienia genezy
Authors: Jędrzejewski Sylwester
Published: August 2023

Obrzęd pokutny, opisany w Księdze Kapłańskiej, dokonywany był w najwcześniejszej, ahistorycznej fazie rozwoju narodu wybranego. Obrzęd ten był praktykowany w Świątyni Salomona, a także w lokalnych kościołach. Pierwotnie (Lb 28-29) obrzęd nie miał nazwy, jednak zwoływanie zgromadzeń znane jest w miesiącu siódmym, dziesiątego dnia miesiąca. Definitywnie biblijna scena obrzędu pokutnego przedstawiona jest w Księdze Kapłańskiej (Lv 16). Przypuszcza się, że powysiedleniowy tekst Księgi Kapłańskiej (rozdział 16) jest kapłańskim midraszem halachicznym poprzedniego tekstu (Kpł 23; 26-32), który jest oparty na innych tekstach (Lb 28-29 i Wj 30). Całość tekstu uzupełniono rytem pokutnym z okresu wysiedlenia. Jednak pochodzenie dorocznego obrzędu pokutnego pozostaje nieznane. Jeśli uznamy, że interpretacja obrzędu przetrwała przez wieki w teologii apokryficznej, to możemy skojarzyć jej genezę z dorocznym obrzędem pokutnym półkoczowniczych plemion hebrajskich. Święto możemy więc łączyć z nadzieją spełnienia się obietnicy, którą Bóg złożył Abrahamowi.
Metoda ośrodków pracy w nauczaniu religii dzieci upośledzonych umysłowo
Authors: Kaftan Iwona
Published: August 2023

Artykuł poświęcony jest zastosowaniu metody „ośrodka pracy” w nauczaniu religii dzieci upośledzonych umysłowo. Celem badań jest przedstawienie teoretycznej i praktycznej przydatności metody wprowadzonej przez M. Grzegorzewską do nauczania globalnego, w aktywnym nauczaniu religii uczniów upośledzonych umysłowo. Metoda „centrum pracy” wywodzi się z metody „centrum zainteresowań” O. Decroly’ego i jest uważana za najlepszą metodę pracy z uczniem upośledzonym umysłowo, dostosowaną do jego potrzeb rozwojowych, fizycznych i zdolności psychiczne. Metoda ma na celu optymalny, wszechstronny rozwój psychofizyczny dziecka we współczesnych warunkach. Korzystne wydaje się uwzględnienie w jej założeniach rozwoju duchowego osoby uczącej się. Autorka artykułu kreatywnie poszukuje nowych materiałów dydaktycznych i nowych środków komunikacji motywujących dzieci do aktywnego udziału w lekcjach religii.
Ekologiczna relewancja antropologii filozoficznej
Authors: Łepko Zbigniew
Published: August 2023

Ludzkie doświadczenie dzisiejszego kryzysu środowiskowego doprowadziło do nowej orientacji, w której interdyscyplinarne i integracyjne podstawy teoretyczne są bardzo świadomie dyskutowane i wyprowadzane z nich konsekwencje dla praktyki. Punkt wyjścia przyjęty przez tę orientację, że kwestia środowiskowa jest zasadniczo kwestią antropologiczną, pociąga za sobą dalsze założenia. Po pierwsze, kryzys ekologiczny przede wszystkim „dokumentuje” biologicznie cywilizowaną obecność człowieka w przyrodzie; Zgodnie z tym założeniem kryzys ekologiczny to nie tylko problem przyszłości życia w przyrodzie, ale przede wszystkim problem obecności człowieka w przyrodzie. Po drugie, człowiek jest z natury istotą kulturową; Zgodnie z tym założeniem, nasze adaptacje filogenetyczne w wielu przypadkach spełniają swoją funkcję zachowania gatunku tylko w interakcji z kulturowo przekazanymi wzorcami zachowań.
Kulturotwórcza przyszłość człowieka w świetle psychologii ewolucyjnej
Authors: Szymczak Marta
Published: August 2023

Psychologia ewolucji jest całkiem nową gałęzią nauki; można powiedzieć, że jest to kontynuacja socjobiologii E. Wilsona na płaszczyźnie emocjonalnej i psychologicznej. Ewolucjoniści stworzyli własny program, ale podstawą była socjobiologia i wyniki przedmiotów głównych; dlatego większość tez jest podobna i prawie taka sama (wypełniona lub rozszerzona) do tez psychologicznych. Zostaliśmy stworzeni przez naturę, ale była też „współpraca” z kulturą. Determinacja genetyczna nie wystarczy do stworzenia człowieka. Duży wkład w psychologię ewolucji wniosła memetyka, jej badania, dokumenty i tezy były bardzo ważne dla grantów naukowych. Ludzie stworzyli kulturę wiele wieków temu, ale proces ten jeszcze się nie zatrzymał. Przetrwanie tradycji i kultury zależy od zachowania dynamicznej równowagi między niezmodyfikowaną informacją zawartą w tradycji kulturowej a jej modyfikacją. D. Buss twierdzi, że jeśli istnieje wiele konserwatywnych cech, to uczyni to „żywą skamielinę”; jeśli będzie dużo zmian, będzie to anomalia. Stosunek człowieka do przyszłości musi być taki sam, jak jego stosunek do tradycji i innowacji oraz ładu jej tworzenia i stabilizacji. Nawet za cenę egzocentrycznego oddzielenia (Besonderheit) człowiek zrobi więcej stabilności i jasności, aby uratować ich przed okresem, który można przewidzieć. A. Gehlen jest przekonany, że podczas ewolucji kulturowej nowe informacje mogły być przekazywane potomkom. Mechanizm ten pomaga udoskonalać ludzką wiedzę i przyspiesza rozwój każdego etapu ludzkiego życia. Sposób przechowywania informacji przez biologię prowadzi tylko do genomu; ewolucja biologii tworzy różne programy genetyczne, a więc różne gatunki biologiczne. Ewolucja kulturowa związana jest tylko z biologicznym gatunkiem Homo sapiens i czyni różnice jedynie przedłużającymi struktury ze względu na ten gatunek. W rzeczywistości ludzki pogląd wciąż szuka całego swojego człowieczeństwa. Człowiek w psychologii ewolucji nie patrzy z góry na swoją biologiczną przeszłość, ale bardzo często dodaje do tego poglądu aspekt kulturowy, który czyni go harmonijnym i całościowym. Za kulturę faktycznie człowiek może zrekompensować biologię nie przystosowaną do życia w przyrodzie. Niektórzy naukowcy twierdzą, że człowiek jako zwierzę kulturowe nie jest kompletny, nie do końca – bo nie jest gotowy do życia w naturalnym środowisku – jeśli chce w nim żyć, musi je przekształcić, dla etologów człowiek jest potencjał biologiczny, który może go urzeczywistnić podczas ontogenetycznej adaptacji do każdej formy kultury ludzkiej.
Socjobiologiczne ujęcie zróżnicowania płciowego człowieka
Authors: Kowalska Ewa
Published: August 2023

Socjobiologia jest nauką interdyscyplinarną zależną od teorii ewolucji Darwina. Innowacyjność zawdzięcza teorii sformułowanej w 1964 roku przez W. Hamiltona i nazwanej „kim selection”. Teoria ta opiera się na założeniu, że jednostką doboru naturalnego jest jeden gen. Tylko ten program genetyczny odniesie sukces, który będzie nieustannie kopiował siebie z pokolenia na pokolenie, mając na uwadze, że organizm będzie nosicielem tych programów. Przekazywanie DNA następuje w drodze rozmnażania bezpłciowego lub rozmnażania płciowego. Okazało się, że od dwóch wyżej – wspomniane, korzystnie rozmnaża się płciowo, ponieważ tworzy żywą różnorodność, która wzrasta w zmiennym i nie może narzucić środowisku. Również rozmnażanie płciowe przyczyniło się do wyeliminowania szkodliwej mutacji. Konsekwencją rozmnażania płciowego jest podział na organizmy męskie i żeńskie. Cechy odróżniające mężczyznę od kobiety są uwarunkowane biologicznie. W tym cechy określają anatomiczne, fizjologiczne i behawioralne. Zróżnicowanie budowy ciała i zachowań eksponowanych w związku z produkcją komórki jajowej przez samicę i plemnika przez samca. Konsekwencją jest specyficzny podział pracy. Socjobiologia, która orzeka o życiu zwierząt, uzurpuje sobie prawo do orzekania o społecznym stylu życia człowieka. Został ostro skrytykowany w 1975 roku po tym, jak E. O. Wilson opublikował „Socjobiology: The New Synthesis”. Pod presją społeczną Wilson oddzielił socjobiologię człowieka od klasycznej socjobiologii. Artykuł ten nie porusza jednak kontrowersyjnej kwestii, a jedynie stara się przedstawić różnorodność kobiet i mężczyzn w świetle tej dyscypliny naukowej.
Postawy społeczeństwa wobec osób z niepełnosprawnościami w ujęciu historycznym i współczesnym
Authors: Gazdulska Monika
Published: August 2023

Literatura dotycząca pedagogiki specjalnej podaje, że na przestrzeni dziejów postawy wobec osób niepełnosprawnych były skrajnie różne. Spoglądając wstecz na okres wspólnot plemiennych i starożytność, zauważamy wrogość wobec osób niepełnosprawnych, która doprowadziła do wyeliminowania osób niepełnosprawnych z życia społecznego. Przeglądając różne okresy historii, zauważamy, że postrzeganie osób niepełnosprawnych w niekorzystnym świetle ulegało pozytywnym zmianom. Literatura współczesna podaje trzy różne rodzaje postaw społecznych wobec osób niepełnosprawnych: postawa negatywna – postawa odrzucenia, postawa ambiwalentna – jednocześnie pozytywna i negatywna, postawa pozytywna – postawa akceptacji. Postawy społeczne mają różny charakter, nie są trwałe i podlegają przemianom zarówno w ujęciu historycznym, jak i współczesnym. Szerzenie wiedzy o osobach niepełnosprawnych ma niewątpliwie zgubny wpływ na zmianę postaw wobec osób niepełnosprawnych. To koraliki do rozpoznania osób niepełnosprawnych jako osób z pewnymi pragnieniami, życzeniami, uczuciami, myślami i problemami, jakie ma każdy z nas.
Sytuacja rodzinna i społeczna rodzeństwa pełnosprawnego mającego brata lub siostrę z niepełnosprawnością
Authors: Moraczewska Barbara
Published: August 2023

O osobach niepełnosprawnych mówi się i pisze w dzisiejszych czasach, choć wciąż zbyt mało porusza się problemów dotyczących tej grupy. Sytuacja niepełnosprawnego rodzeństwa dzieci została prawie zapomniana. Jednak to sprawne rodzeństwo niepełnosprawnego brata lub siostry od najwcześniejszych lat konfrontowane jest z ludzkimi cierpieniami, a często z niedostatkiem emocjonalnym rodziców. Często stają przed problemem podejmowania decyzji, które często determinuje fakt posiadania niepełnosprawnego brata lub siostry. Kontakt z niepełnosprawną siostrą lub bratem może w znaczący sposób doprowadzić dziecko sprawne do dojrzałości, wrażliwości, odpowiedzialności, tolerancji, altruizmu i zaangażowania społecznego. Wszystko zależy od odpowiedniego traktowania niepełnosprawnego i sprawnego dziecka przez rodziców. Jeśli patenty nie zaniedbują ani nie przeciążają sprawnego dziecka, można uniknąć większości konfliktów, a niepełnosprawna siostra lub brat odniosą korzyści z obecności ich sprawnego rodzeństwa.
Zastosowanie podstawowych założeń systemu prewencyjnego w Salezjańskim Ośrodku Wychowczym im. św. Jana Bosko w Różanymstoku
Authors: Kalisz Łukasz
Published: August 2023

W artykule przedstawiono podstawowe założenia systemu prewencyjnego ks. Księdza Bosko w Salezjańskim Ośrodku Wychowawczym w Różanymstoku. Autor opisał historię Ośrodka oraz dokonał analizy jego funkcjonowania. Badania przeprowadzono za pomocą kwestionariuszy i wywiadów. Analiza uzyskanych danych empirycznych pozwoliła na wyciągnięcie wniosków dotyczących funkcjonowania Ośrodka w trzech sferach: umysłu, religii i miłości. Na podstawie przeprowadzonych badań można stwierdzić, że w Ośrodku wciąż rozwija się doskonalenie metod i form pracy z młodzieżą w oparciu o pedagogikę Księdza Bosko.
Historia kształtowania się Modlitwy Jezusowej
Authors: Jasiewicz Arkadiusz
Published: August 2023

Praktyka Modlitwy Jezusowej „Panie Jezu Chryste, Synu Dawida, zmiłuj się nade mną”, choć sięga swymi korzeniami dalekiej starożytności, to jednak także dzisiaj jest żywa i przyjmuje się w cerkwi prawosławnej. Dostrzegamy również zainteresowanie ze strony Kościoła katolickiego, dlaczego więc właściwe jest zapoznanie się z bogatą historią kształtowania się Modlitwy Jezusowej, a także z biblijnymi przesłankami i wartościami tej modlitwy dla człowieka XXI wieku. Pismo Święte jest pierwszym ze wszystkich źródeł Modlitwy Jezusowej, ponieważ już Stary Testament pokazuje, jak wielkie znaczenie dla Izraelitów ma Imię Boże, podczas gdy Nowy Testament pokazuje sposób modlitwy. Podstawą Modlitwy Jezusowej jest fragment o niewidomym żebraku Bartymeuszu, który u bram Jerycha z wyznaniem woła: „Jezusie, Synu Dawida, ulituj się nade mną” (Mk 10,47). Ojcowie pustyni i mnisi Egipcjan, Syryjczyków, Synajów, a zwłaszcza ojcowie Góry Athos przejęli wezwanie Bartymeusza jako swoją nieustanną modlitwę. Od tego czasu znamy metodę modlitwy Jezusowej, która dzisiaj interesuje nie tylko chrześcijaństwo wschodnie jak i zachodnie.
Franciszek Salezy jako wychowawca i pedagog
Authors: Wirth Morand
Published: August 2023

Św. Franciszek Salezy nie jest uważany za pedagoga. Jego nazwisko nie pojawia się w historii szkolnictwa i nie jest cytowane w książkach związanych z tą tematyką. Co więcej, nawet jego koncepcja edukacji jest generalnie lekceważona przez autorów katolickich. Trzeba przyznać, że Franciszek Salezy nie napisał żadnego traktatu pedagogicznego, zresztą w czasie swojej działalności duszpasterskiej w wielu miejscowościach czynił sugestie i realne odniesienia do wychowania. Autor niniejszego artykułu stara się skupić na jednym: jego znaczeniu jako pedagoga i pedagoga. Pedagog, bo na bieżąco spontanicznie zajmował się edukacją, a także pedagog, jeśli chodzi o podejmowanie edukacji jako przedmiotu refleksji.
Niemoc płciowa jako przyczyna stwierdzenia nieważności małżeństwa w wyrokach Trybunału Metropolitalnego w Warszawie wydanych w latach 1994-1999
Authors: Bugaj Agnieszka
Published: August 2023

Artykuł porusza problematykę impotencji jako przyczyny unieważnienia małżeństwa w wyrokach Sądu Metropolitalnego w Warszawie. Zakres czasowy ograniczono do okresu pięciu lat, tj. od 1994 do 1999 roku. Niemożliwe byłoby podjęcie tego tematu bez nakreślenia medycznej strony impotencji. Dlatego problem impotencji został przedstawiony w pierwszej kolejności od strony medycznej. W dalszej części zostanie pokazane, jak impotencja wyglądała w dziejach studium kanonu niskiego oraz w prawodawstwie kościelnym. Następnie w artykule przedstawiono szczegółową charakterystykę i analizę wyroków Sądu Metropolitalnego w Warszawie orzekających w sprawach dotyczących impotencji. Artykuł opiera się głównie na wyrokach wydanych przez Trybunał Metropolitalny w Warszawie. Dodatkowo w badaniu wykorzystano literaturę medyczną i kanoniczną. Z przeprowadzonej eksploracji badawczej wynika, że ​​w latach 1994-1999 Sąd Metropolitalny w Warszawie wydał 56 wyroków dotyczących impotencji. Ponens w swoich wywodach podkreślał, że impotencja powoduje nieważność małżeństwa z przyczyn naturalnych, dlatego Kościół nie uchyla się od tej przeszkody. W wyrokach zawsze podkreślali, że w razie wątpliwości orzeka się za małżeństwem.
Problematyka migracji ludności w świetle zasad i niektórych działań Stolicy Apostolskiej
Authors: Stawniak Henryk
Published: August 2023

Dzisiejszy człowiek przemieszcza się tak często, że to zjawisko mobilności stało się niemal codziennym doświadczeniem w życiu i kulturze. Kościół ogólnie traktuje zjawisko migracji jako wydarzenie wpisane w egzystencję człowieka, który zawsze poszukuje jak najlepszych warunkówżycia. Jednak Kościół uznaje prawo człowieka do migracji za jedno z jego praw naturalnych. Pojawiają się jednak pytania w sensie migracji i napięć, jakie ona wywołuje, także w kwestii ograniczania tego prawa w imię dobra wspólnego. Zdaniem Stolicy Apostolskiej migranci są nie tylko wyzwaniem dla społeczności międzynarodowej, ale stają się także darem, ponieważ pomagają w pracy, inspirują do jak największego otwarcia ducha, gospodarki i polityki oraz poszukiwania nowych wzorców. , zwłaszcza Erga migrantes caritas Christi z 2004 roku, określiła linie duszpasterskie migracji z missio cum cura animarum, z parafii personalnej etnicznej i językowej lub obrzędowej do parafii miejscowej z misją etniczno-językową lub rytualną oraz z parafii etniczno-językowej duszpasterstwo na poziomie strefy. Z naszego artykułu jasno wynika, że ​​z biegiem czasu rozwiązania duszpasterskie wobec imigrantów dojrzały od strony strukturalnej, form i metod. Badanie pozwala zauważyć, że pewne problemy związane z migracjami młodzieży, kobiet i handlem kobietami oraz kwestie ekumeniczne zawsze pozostają problemami trudnymi i otwartymi, a niektóre wiążą się z łamaniem praw człowieka.
Przeniesienie z urzędu kościelnego (kann. 190-191 KPK)
Authors: Dzierżon Ginter
Published: August 2023

Autor opracowania skupił swoją uwagę na interpretacji kanonów 190-191 KPK, które dotyczą przeniesienia z urzędu kościelnego. Z przeprowadzonych analiz wynika, że ​​w prawie kanonicznym, oprócz papieża, przeniesiony może zostać każdy, kto pełni urząd kościelny. Najogólniej rzecz ujmując, doktryna wyróżnia dwa rodzaje przeniesienia – dobrowolne i niedobrowolne. Należy podkreślić, że pierwsze od przeniesienia nigdy nie jest postępowaniem dyscyplinarnym. W przypadku tego ostatniego przekazanie może nastąpić albo w toku postępowania administracyjnego, albo w ramach postępowania dyscyplinarnego. Z przeprowadzonych badań wynika, że ​​niektóre regulacje dotyczące tego obszaru Prawa Kanonicznego mają charakter dość elastyczny, zwłaszcza jeśli chodzi o ustalenia dotyczące wakatów. w puszce 191 § 1 KPK ustawodawca daje możliwość dokonania wyjątku od zasady ogólnej przez wprowadzenie następującej klauzuli: chyba że ustawa stanowi inaczej lub właściwy organ wyda odmienne zarządzenia. Wydaje się, że wprowadzenie takiego stwierdzenia było konieczne, ponieważ Prawo Kanoniczne zawiera przepisy, które powinny obowiązywać w całym Kościele. Specyficzne uwarunkowania występujące w poszczególnych kościołach mogłyby doprowadzić do sytuacji, w której władze niższego stopnia jurysdykcyjnego mogłyby w szczególnych okolicznościach podjąć decyzję niezgodną lub wręcz niezgodną z przepisami skodyfikowanymi w kan. 191 § KPK.
Rola ekologii kulturowej w badaniach środowiskowych
Authors: Sadowski Ryszard F.
Published: August 2023

Ekologia kulturowa bada w systematyczny sposób współzależności między środowiskiem, technologią i wzorcami ludzkich zachowań. Posługuje się metodami typowymi dla nauk społecznych w celu opisu procesów adaptacji i przemian danych społeczności we właściwym dla nich środowisku naturalnym. W pełni rozwinięte sformułowanie ekologii kulturowej miało miejsce w książce Juliana Stewarda Theory of Culture Change (1955). Zapoczątkowana przez Juliana Stewarda idea ekologii kulturowej przeszła poważną transformację i trudno ją dziś nazwać jednolitą i spójną koncepcją naukową. Wręcz przeciwnie, można powiedzieć, że przyciąga naukowców reprezentujących bardzo szerokie spektrum dyscyplin i badających bardzo różnorodne zjawiska. Jedyne, co wydaje się je łączyć, to fakt, że wszystkie wskazują na związek między stosowaną technologią, środowiskiem naturalnym i ludzkimi zachowaniami. Ekologia kulturowa jest wciąż aktualną metodą analizy starych i nowych problemów dotyczących współzależności małych grup ludzi i środowiska naturalnego. Jest szczególnie przydatny do badania społeczności łowców-zbieraczy, pasterzy, rolników przedindustrialnych, a także współczesnych społeczności wiejskich. Wydaje się, że ta koncepcja wciąż ma potencjał, który nie został jeszcze w pełni wykorzystany. Najlepszym dowodem żywotności tej idei jest ciągła refleksja nad nią i kolejne próby jej udoskonalenia; wraz z głosami konstruktywnej krytyki dają gwarancję, że ekologia kulturowa zajmuje miejsce wśród kilku innych ujęć analizujących relacje między człowiekiem a środowiskiem naturalnym.