MADY-MAYRAM AND PARASKEVA PYATNITSA IN OSSETIAN FOLK-RELIGIOUS TRADITION: DIFFUSION OF IMAGES AND CROSS-CULTURAL PARALLELS
Authors: КЦОЕВА С.Г. 
Published: June 2023

В статье анализируется кросс-культурное взаимодействие макроконцептов Мады-Майрам, выступающей в осетинском народном православии в статусе Богородицы, но имеющей признаки дохристианского женского божества, и Параскевы Пятницы, воспринимаемой в качестве сугубо христианского персонажа. Ключевым моментом является тот факт, что Параскева Пятница в качестве самостоятельного субъекта отсутствует в осетинском этнорелигиозном пантеоне. Тем не менее, на возможные отголоски ее культа обратил внимание Вс. Миллер. Культ Параскевы Пятницы нашел свое отражение в почитании женщинами пятницы как дня недели, когда запрещены некоторые виды работ, связанные с прядением, ткачеством, шитьем, вязанием и прочими занятиями, требующими использования острых предметов (веретен, спиц, иголок, гребней и пр.). Социальная актуальность проблемы обусловлена повышенным общественным интересом к возрождению этнорелигиозных традиций, которое невозможно без изучения культурно-исторического наследия народа. Научная актуальность проблемы также высока в силу ее слабой изученности: в научной литературе до сих пор не было специального исследования, посвященного изучению следов культа Параскевы Пятницы в осетинском народном православии. Этим объясняется и новизна исследования, к задачам которого можно отнести осмысление сущностных связей между Богородичным культом и культом святой Параскевы Пятницы в православном христианстве, их определение и интерпретация в осетинской религиозной традиции. Исследование является синхроническим и осуществляется в рамках методологической концепции структурализма К. Леви-Стросса, согласно которой все культурные системы (язык, мифология, религия, искусство, обычаи, традиции) изучаются как знаковые системы.

The article analyzes the cross-cultural fusion of the macro concepts of Mady-Mayram, who appears in Ossetian folk Orthodoxy in the status of the Mother of God, but has signs of a pre-Christian female deity, and Paraskeva Pyatnitsa, perceived as a purely Christian character. The key point is the fact that Paraskeva Pyatnitsa as an independent subject is absent from the Ossetian ethno-religious pantheon. Nevertheless, Vs. Miller. The cult of Paraskeva Pyatnitsa is reflected in women's veneration of Friday as a day of the week, when certain types of work related to spinning, weaving, sewing, knitting and other activities that require the use of sharp objects (spindles, knitting needles, needles, combs, etc.) are prohibited. The social relevance of the problem is due to the increased public interest in the revival of ethno-religious traditions, which is impossible without studying the cultural and historical heritage of the people. The scientific relevance of the problem is also high due to its poor study: there has not yet been a special study in the scientific literature devoted to the study of the traces of the cult of Paraskeva Pyatnitsa in Ossetian folk Orthodoxy. This explains the novelty of the study, the tasks of which include understanding the essential links between the cult of the Theotokos and the cult of St. Paraskeva Pyatnitsa in Orthodox Christianity, their definition and interpretation in the Ossetian religious tradition. The study is synchronous and is carried out within the framework of the methodological concept of structuralism by K. Levi-Strauss, according to which all cultural systems (language, mythology, religion, art, customs, traditions) are studied as sign systems.