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Le sens du tragique dans la mémoire historique. Protestants et républicains dans la Drôme
Authors: Gaudin Pierre , Reverchon Claire
Published: January 2018

Cet article s'appuie sur un travail mené dans les départements de la Drôme , le propos étant de partir à la recherche des traces laissées par l'Histoire sur un pays. Cette enquête a mis en évidence un discours articulé autour de deux lignes de force : une mémoire protestante très présente, alliée à une forte tradition républicaine. Cette mémoire est fondée sur les persécutions antiprotestantes d'Ancien Régime : ce sont les souvenirs des épreuves subies par les ancêtres qui font le tissu et le poids historique du discours recueilli. Le tragique apparaît comme fondateur du mémorable. C'est le ressort fondamental du fonctionnement d'une mémoire, qui vient s'ancrer dans le paysage : villages, cols, bois, sont autant de témoins qui spatialisent la mémoire et l'enracinent. Par un processus analogique, se construit une représentation cohérente de l'histoire : persécutions anti-huguenotes, soulèvement républicain contre le coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte en 1851, Résistance anti-nazie lors de la dernière guerre, deviennent dans le discours recueilli les chaînons d'un même légendaire historique. Cette «reconstruction » de l'histoire est un ciment de l'identité culturelle.
Le malheur réciproque. La stigmatisation d'une minorité religieuse : les Blancs, dans le sud de la Bourgogne
Authors: Duvernois Marie-Aimée
Published: January 2018

Les Blancs constituent une minorité religieuse officiellement séparée de l'Église catholique (le Concordat de 1801 entre Bonaparte et Pie VII ne faisait que confirmer la Constitution civile du clergé, autrement dit la nomination des évêques par le gouvernement ). Ils sont restés fidèles aux traditions du XVIIIe siècle. Ils se distinguent des catholiques romains de deux manières : d'une part, par leur opposition politico-religieuse (qui les stigmatise et les marginalise) ; d'autre part, par le surinvestissement de certains comportements régionaux (leur zèle dans une région pratiquante) qui contribue à maintenir entre eux un lien passionnel, variant de la solidarité à l'agressivité. Cette petite différence a été mise en évidence par leur entourage : dans une région assez uniforme sur le plan social (sans contrastes culturels : par exemple, les étrangers sont peu nombreux), se distinguer est perçu comme un stigmate. Nous décrivons ici le malheur de cette différence réciproque.
Le malheur révolutionnaire. Refus du serment, possessions et exorcismes en Lozère (1791-1792)
Authors: Pourcher Yves
Published: January 2018

Au mois de mars 1792, des phénomènes de possession se manifestent dans des paroisses voisines de La Canourgue. Là, les prêtres interrogent et exorcisent publiquement les possédées. Ce sont des prêtres réfractaires qui dénoncent avec intransigeance la Constitution civile du clergé et le serment. La justice est saisie, car les autorités perçoivent dans ces manifestations une opposition à la Révolution et à ses représentants. Les témoins défilent et rapportent les faits. A travers ces phénomènes apparaît un sentiment de peur étroitement lié à la question religieuse. La Révolution prend alors l'apparence d'une réalité diabolique, et ainsi le malheur devient politique.
Malheurs, grands et petits, aujourd'hui, dans la crise
Authors: Berger Patrice
Published: January 2018

Le monde est en crise ; chacun sait cela. Certains événements (décès d'un proche, perte d'emploi, maladie, etc.) sont reconnus généralement comme des malheurs. On se demande ici comment, pendant la crise, évoluent les perceptions et les discours du malheur. On précise la définition du malheur en insistant sur deux dimensions essentielles : «bon » et «mauvais » sont des qualifications que l'on peut donner aux objets, aux lieux, aux personnes, aux moments, et aux événements dans leur succession (ils permettent de percevoir et de mémoriser les choses) ; le «grand malheur » est celui qui détruit l'organisation cognitive et sociale du malheureux.
L'effondrement du Mont Granier en Savoie (fin 1248). Production, transmission et réception des récits historiques et légendaires (XIIIe-XVIIe siècles)
Authors: Berlioz Jacques
Published: January 2018

Der Bergsturz des «Mont Granier » in Savoyen (Ende 1248). Produktion, Ubermitt-lung und Rezeption von historischen Erzählungen und Sagen (XIII.-XVII. Jahrhundert).

Der Bergsturz des «Mont Granier » im Massiv der «Chartreuse » (Savoyen) Ende des Jahres 1248, Erregte grosses Aufsehen im Abendland. Neun Texte sechs verschiedener Autoren (Etienne de Bourbon, Fra Salimbene, Mathieu Paris, der vier Lesarten des Dramas schrieb, Martin von Troppau, Annales Fratum Predica-torum aus Erfurt (RDA), Géraut de Frachet), geschrieben zwischen den Jahren 1250-1283 wurden zusammengetragen und anälysiert. Diese Texte ziegen wie das Ereignis dargestellt und erklärt wurde. Namentlich die von Mathieu Paris vorgenschlagene These des Erdbebens müss mit Hinblick die Wissenschaft seiner Apoche betrachtet werden. Martin von Troppau Erzählung erzielte den grössten Erfolg in der internationalen historiographischen Tradition ; das «exemplum » von Etienne de Bourbon fand nur regionalen Anklang. Neue Sagen-Elemente erschienen zweifellos schon seit Ende des Mittelalters : sie knüpfen an die Kapelle von Myans an, die von der Katastrophe verschont blieb. Ihre Protagonisten : die Teufel und die Junfrau Maria sind in den mittelalterlichen Darstellungen nicht anzutreffen. Dort legte man, den Schwerpunkt auch nicht auf die göttliche Rache, sondern auf die Gnade der Mutter Gottes.
La croyance au droit du seigneur dans les coutumes du Moyen Age
Authors: Sorlin Evelyne
Published: January 2018

Der Glaube an das Jus Primae Noctis in mittelalterlichen Gesetzen.

Die verschiedenen Bezeichnungen, die in Europa auf den Glauben an das Jus Primœ Noctis angewandt wurden (Droit de cullage, marchet, amobyr, Bétmundr', cazzagio, kunica...), haben folgende Gemeinsamkeiten : Sie wurden auch dazu verwendet, die Abgabe des Leibeigenen an seinen Feudalherren zu beschreiben, die er als Preis für seine Heiratserlaubnis zu entrichten hatte. Daher die Uberzeugung, dass diese Steuer der Rückkaufpreis fur das Jus Primœ Noctis sei. Die Alternative «Bezahlen oder Schlafen », wie sie sich schon in Sammlungen zum Gewohnheitsrecht seit dem 14. Jhd. darstellt, lässt sich durch die Notwendigkeit erklâren, weiterhin eine Abgabe zu erheben, die nach Ansicht der Leibeigenen inzwischen nicht mehr duldbar war. Jenseits ihrer Klaren ideologischen Fünktion wird die Verquickung von Jus Primœ Noctis und Hochzeitssteur durchsichtiger auf dem Hintergrund alter Hochzeits-bräuche — insbesondere dem des Heiratskaufs — und durch ihren rituellen gehalt, der nämlich eine sexuelle Bedeutung mit einer juristichen verbindet.
La fête de l'Éguillade à Montdragon (Vaucluse) à la fin du XVIIIe siècle
Authors: Granet-Abisset Anne-Marie
Published: January 2018

En 1787, la fête de l'Eguillade de Montdragon donne lieu à un procès. Le manuscrit qui en est tiré, véritable document ethnographique, est le seul témoin de cette fête, oubliée par la mémoire collective depuis longtemps. Montdragon est un exemple de ces fêtes du monde rural provençal où la tradition s'est constituée, au cours des ans, par des enrichissements successifs. Mais à la veille de la Révolution, cette fête est aussi le révélateur des tensions existant au sein de la communauté villageoise. Par delà la question de savoir qui peut ou non être le «Roi de l'Eguillade », ce sont les divisions sociales qui ressurgissent dans un contexte où faire la fête est aussi source de dépenses.
L'évolution de l'habitat rural dans la commune d'Ollomont en Val d'Aoste
Authors: Remacle Claudine
Published: January 2018

Au Val d'Aoste, beaucoup d'édifices ruraux sont évolutifs. Ils ont pour base un parcellaire ancien, fondement d'autres bâtiments antérieurs, partiellement conservés. A partir de l'analyse des maisons, le village n 'apparaît pas comme un ensemble homogène — réponse architecturale ou culturelle d'adaptation «idéale » au milieu — , mais comme le reflet des mutations de la société, soumise à un régime successoral égalitaire. Le patrimoine immobilier d'Ollomont démontre l'influence sur l'architecture des périodes de haute conjoncture économique. Au XVIIIe siècle, l'exploitation d'une mine de cuivre a accentué les différences sociales et a stimulé une forte poussée démographique. Après l'émigration persistante des XIXe et XXe siècles, les imposantes maisons rurales «traditionnelles » des gros propriétaires fonciers coexistent encore avec des édifices du XVIe siècle, le plus souvent remaniés.
Mémoire et histoire. A propos de la technique et de l'industrie dans les Alpes
Authors: Morsel Henri
Published: January 2018

Memory and history about technology and industry in the Alps.

This foreword is aimed at showing through the articles published in the present issue that memory tends to search into the past, which allows one to assert an original development. of the region. If such a pursuit is fully justified until modem tirnes, it is on the contrary necessary, for the contemporary period, to take up a more historical standpoint which sets off the connexions, the exchanges, the reproduction and the interventions coming from the outside as structurating factors of recent economic entities.

The regional ideology of the inter-war period had, among other factors, endeavoured to make the birth movement of water-power in the Alps the expression of local engineering qualities adapted to the natural circumstances of the country. The writer, on the contrary, tries to show that hydro-power has introduced a complete break with the economic and technical conditions of the native world ; it has compelled the actors in the new industrial system to make a real reconversion in the cultural field as compared to the past. History is considered as a work about memory.
Industrie et artisanat en Savoie du Nord, d'après les rapports et les notes de Joseph Despine (1830-1840)
Authors: Devos Roger
Published: January 2018

Charles-Marie-Joseph Despine (1792-1859), inspecteur général des mines du royaume de Piémont-Sardaigne, a laissé une abondante documentation sur l'activité industrielle et artisanale de la Savoie dans la première moitié du XIXe siècle. Dans le cadre de cet article, on s'est limité à la Savoie du Nord, soit aux provinces de Carouge, du Genevois, du Chablais et du Fauciny en laissant de côté les industries extractives et textiles qui pourraient, à elles seules, faire l'objet de travaux spécifiques. Ce choix a permis de donner une vue détaillée d'un artisanat rural très actif, surtout dans le domaine du bois et de la taillanderie.

Les rapports et les notes de Despine laissent entrevoir un microcosme pré-industriel plus important et plus varié qu'on pourrait le croire, à la lecture des habituelles affirmations sur la stagnation économique de la période du Buon Governo. Cependant, dans un pays dépourvu des principaux atouts de la première révolution indus trielle, les entreprises vivent à l'ombre d'un protectionnisme frileux qui devra céder le pas devant l'offensive libre-échangiste. under the shadow of a wary protectionism which was to yield in front of the free-trade offensive.
L'industrie dans le Canavais (Piémont) au milieu du XVIIIe siècle
Authors: Cima Marco
Published: January 2018

A partir de la Description de la province d'Ivrea, 1752, 1753, 1754, de l'intendant Rezia di Mombello — qui présente un examen détaillé de la production industrielle conduit sur la base d'un essai de recensement de toutes les structures productives et des systèmes techniques dont le territoire était alors pourvu — , les enquêtes d'archéologie industrielle entreprises dans cette région depuis 1978 ont permis d'élaborer un cadre de référence particulièrement détaillé, qui trouve de nombreux parallèles avec les données du 18e siècle. Le présent travail se propose de comparer les dates proposées par Rezia di Mombello, avec celles livrées par la recherche archéologique, afin de préciser notre connaissance des technologies de production, leur introduction, leur épanouissement, leur déclin — ou leur persistance — dans une période déterminante pour la formation du potentiel industriel canavesan. Sont successivement évoquées les activités métallurgiques (cuivre, fer, forge de transformation), textiles (laine, soie, toile) et alimentaires (meunerie, huilerie).
Histoire de l'équipement hydroélectrique du bassin de l'Eau d'Olle
Authors: Giraud Jean-Marie
Published: January 2018

Cette première histoire de l'équipement hydroélectrique de l'Eau d'Olle s'étend sur un peu plus de 50 ans. Elle illustre de façon exemplaire les débuts de l'hydroé lectricité et résume les différentes étapes qui conditionnèrent, pour partie, son développement ultérieur.

La période artisanale (1895-1907) fut marquée par les premiers essais en vraie grandeur, tentatives d'appli¬ cation des expériences de laboratoire. Tout est à créer : les équipements, certes, mais surtout les compétences techniques, le matériel, l'organisation. La longue période de rodage (1909-1920), troublée par la guerre, voit la lente amélioration des connaissances techniques et de la fiabilité du matériel. La Société Hydroélectrique de l'Eau d'Olle acquiert, dans une troisième étape, sa dimension régionale (1920-1930) : elle vit ses meilleures années, au regard de la seule rentabilité commerciale, dans un secteur de la production qui se simplifie et se spécialise. La période suivante (1937-1946) la situe dans le contexte national, à travers son contrôle par le groupe de l'Energie Industrielle. Est ainsi largement préparé, dès 1937, cet après-guerre qui verra la nationalisation de l'industrie hydroélectrique.
L'usine hydroélectrique de La Fonderie d'Allemont a disparu
Authors: Ménégoz Jean-Claude
Published: January 2018

The hydro-electric plant «La Fonderie d'Allemont » has ceased to exist.

An engineer who had attended the demolition of an old hydro-electric power-station decided to write about its history. In the majestic Alpine surroundings of this place the native population was accustomed to finding work in nearby plants. The chronicle covers the 65 years of La Fonderie plant's existence and relates not only the public works, the hydraulic & electric equipment & transmission Unes, but also the companies responsible for them & some of the individuals who are still remembered in the area : Paul Simon, the plant manager and Pierre-Marie Durand, the eminent industrialist.
Les verriers de Saint-Just-sur-Loire. La demande d'une histoire ouvrière
Authors: Gérôme Noëlle
Published: January 2018

L 'étude a été menée à la demande du Comité d'Établissement des Verreries de Saint-Just dans le cadre d'un groupe de recherches sur la production symbolique ouvrière, auquel participaient des chercheurs, des responsables d'action culturelle et des «militants culturels » des entreprises. L 'objectif du C.E. de Saint-Just était d'approfondir, dans une entreprise en crise, une opération de reconstruction de la mémoire collective en la confrontant aux interrogations et aux méthodes de la recherche ethnologique. A partir des thèmes majeurs d'une action culturelle antérieure (publication et exposition «La danse du verre »), thèmes relatifs à l'identité sociale et professionnelle des verriers, l'étude tente de mettre en évidence le décalage des références identitaires avec la situation contemporaine et le processus en cours de construction d'un nouvel ensemble de références.
Visions de la montagne et imaginaire politique. L'ascension de 1492 au Mont-Aiguille, et ses traces dans la mémoire collective (1492-1834)
Authors: Briffaud Serge
Published: January 2018

Après Imaginaires de la haute montagne , ouvrage qui commémorait le bicentenaire de la conquête du mont Blanc par Balmat et Paccard (1786), le Centre Alpin et Rhodanien d'Ethnologie vous présente les actes du colloque international qu'il a tenu en mémoire de l'ascension du plus célèbre de leurs successeurs : Horace-Bénédict de Saussure (1787).

Tandis qu'Imaginaires saisissait, autour des années 1860, la montée des plus hauts sommets dans la sensibilité européenne, Vision et représentations remonte d'emblée dans la longue durée des croyances. En Inde et au Tibet, dans la Bible, comme dans les Alpes du Dauphiné, de la Savoie ou de la Suisse profonde (Valais, Uri), la montagne est un être déjà là, un monde aux origines.

Les humanistes protestants ont-ils amorcé ce renversement du regard, qui nous permet d'inventer nos ascensions, sur des hauteurs que les chasseurs partagent désormais avec guides et touristes ? Une chose est sûre, dans toute cette nécessaire «mise en littérature » de la haute montagne : Saussure, devant Hegel, reste le meilleur des ethnographes.
Crime et châtiment dans les Alpes (canton d'Uri)
Authors: Campi Edith
Published: January 2018

Cet article développe un aspect d'une recherche plus vaste sur la mentalité et la structure sociale d'un peuple montagnard, celui du Canton d'Uri. Il porte une réflexion sur la conception du crime et du châtiment des gens d'Uri qui se base sur le mot Frevel. Ce mot, sorte de concept-clé, est présent dans beaucoup de légendes et de récits d'Uri et il est également présent dans les normes qui sous-tendent le régime des terres toujours en vigueur et caractérisé par une propriété commune des terres incultes.

Hanalyse porte sur la logique magique du Frevel ; cependant, il s'agit moins de faire ressortir un trait archaïque que de montrer que le Frevel est une conception collective et sociale du crime et du châtiment, qui s'oppose au caractère individuel et privé du péché chrétien. Cela n'empêche pas les habitants d'Uri d'être de fervents catholiques, cette conception collective étant redevable de la structure sociale particulière et de l'histoire de ce canton.
La montagne, une invention protestante
Authors: Joutard Philippe
Published: January 2018

Das Gebirge, eine protestantische Erfindung ?

Warum haben die Protestanten an der Anderung der Sichtweise, die die europäische Kultur gegenüber dem Gebirge einnimmt, eine priviligierte Stellung ; eine Stellung, die sich von der ersten Phase (XVI. Jh.) zur zweiten (zweite Hälfte des XVII. Jhts -Anfang des XIX. Jhts) erheblich verstärkt ? Der Autor deutet in diesem Zusammenhang auf den Kampf gegen die überlieferte Vorstellung des magischen Universums und bezüglich der Theologie auf die Entheiligung des sakralen Raumes hin, aber er niianziert anschliessend seine zunächst gegebenen Vermutungen. Im XVI. Jh. tun die Reformierten in der Tat nichts anderes als dem humanistischen Geist der Zeit Ausdruck zu verleihen ; Schriftsteller und vor allem Künstler, die nicht diesen Glauben teilen, spielen eine ebensogrosse Rolle. Dann vertieft sich der Abstand unter dem Einfluss des Katholizismus der Gegenreformation und ihrem künstlerischen Ausdruck, der barocken Kunst : der Erste lässt grosse Nachsicht gegenüber der volkstümlichen Kunst zutage treten, der Zweite zeigt kein Interesse an der vom Menschen getrennten Natur.
Le regard des premiers guides de Chamonix sur la haute montagne
Authors: Loux Françoise
Published: January 2018

The first Chamonix mountain guides' view of high mountains.

This paper states some hypotheses from a current research on the history of the Chamonix Guides' Company. The first guides' conceptions of high mountains are analysed in relation with other types of conceptions : conception of the middle mountain and the native land ; conceptions of danger and death ; conceptions of the guide's profession ; conceptions of the client. On this basis the diverse reasons for the création of the Chamonix Guides' Company are analysed.
Chamonix vers 1860 : stratégies d'appropriation de la haute montagne
Authors: Debarbieux Bernard
Published: January 2018

Le milieu du XIXe siècle, souvent présenté comme une période charnière dans la fréquentation touristique de la haute montagne alpine, est aussi une période au cours de laquelle on assiste à une évolution rapide et décisive du regard de la société chamoniarde sur sa propre montagne. Revenant sur des appréhensions séculaires, délaissant une vision purement agro-pastorale de cet espace, la société chamoniarde décide d'organiser l'exploitation touristique de sa haute montagne. Deux acteurs jouent alors un rôle décisif dans ce processus : les municipalités d'une part, la Compagnie des Guides d'autre part. Leur pouvoir en ce territoire s'exerce sans concurrence véritable jusqu'à la fin du XIXe siècle.
L'évolution du sentiment de la montagne dans la littérature, des Lumières au Romantisme
Authors: Lacroix Jean
Published: January 2018

L'evoluzione del sentimento della montagna nella letteratura, d'all'Illuminismo al Romanticismo.

L'alta montagna non esiste nella letteratura della seconda metà del Settecento e dell'Ottocento almeno fino al 1850 : esiste solo la montagna tout court ; oppure esistono le montagne (al plurale). E' lo sguardo che fa nascere veramente la montagna : in molti paesi d'Europa occidentale come l'Italia, la Francia, la Svizzera, limitati dall'arco alpino, la conoscenza oggettiva passa per una lenta e progressiva consapevolezza della sua esistenza vera e propria. Cosi' si possono delineare più fasi di una tale lenta appropriazione délia montagna tramite lo sguardo di chi la percorre, la visita, la frequenta : una prima fase di conoscenza più metaforica che non realistica (seconda metà del Settecento approssimativamente) ; una seconda fase che possiamo chiamare quella della «montagna del dialogo » (ultimi decenni dello stesso secolo, durante il periodo rivoluzionario) ; e finalmente, una montagna «rivelata » la quale diventa man mano una vera istituzione di tipo narrativo, a partire dal 1830 press'a poco. Da bella che era inizialmente, la montagna — l'alta

montagna — è diventata utile progressivamente per farsi vera ed imporsi come una conquista sempre rinnovata che sarà quella dell'alpinismo, a partire dagli anni cinquanta.
«Claudine » ou la Savoie gagnée par l'helvétisme
Authors: Candaux Jean-Daniel
Published: January 2018

Lancée par Albert de Haller dans son poème Die Alpen en 1732, l'image idyllique de la vie et du caractère des habitants des plus hautes vallées de la Suisse se développe, tout au long du Siècle des Lumières, au point de donner naissance à un véritable mythe, que la critique moderne désigne du nom d'helvétisme. Lorsque Chamonix, à partir de 1760, entre à son tour dans les circuits du grand tourisme, les voyageurs découvrent chez les Chamoniards les mêmes qualités de vie et de caractère que chez les bergers suisses et s'en émerveillent pareillement. Ainsi que le prouve entre autres la «nouvelle savoyarde » de Florian intitulée Claudine (1792), ce «transfert » s'étend bientôt de Chamonix à toute la Savoie, opérant un véritable «renversement des images » dans l'histoire de la réputation, jusque-là déplorable, de la Savoie et des Savoyards. L'étude de ce curieux épisode est amorcé ici à l'aide de textes provenant d'une vingtaine de récits de voyage.
La découverte des Alpes dans la poésie polonaise
Authors: Gryzik Antoni
Published: January 2018

Cet article évoque une aventure passionnante de la poésie polonaise : celle de sa rencontre avec les paysages alpins. C'est Jan Kochanowski (1530-1584) qui initie cette rencontre. Avec ses poèmes écrits d'abord en langue latine et ensuite en polonais, il fait surgir nombre d'idées poétiques à travers l'imagerie des paysages alpestres. Plus tard, à l'époque du Romantisme, il faut mentionner Antoni Malczewski (1793-1826) qui — après sa rencontre avec Byron — fit l'ascension du Mont-Blanc en août 1818. Son essai, publié la même année à Genève et à Wilno, eut un retentissement important dans les cercles des jeunes romantiques. Les deux poètes les plus importants du romantisme polonais, Mickiewicz et Slowacki, expulsés de Pologne après la révolte patriotique des années 1830-31 contre la Russie, trouvèrent une seconde patrie poétique dans les Alpes. C'est ainsi que l'impression de ces rencontres avec les paysages alpins s'entrevoit encore aujourd'hui, non seulement dans la littérature, mais aussi dans la musique et les arts polonais.
Les vacances de Hegel
Authors: Majastre Jean-Olivier
Published: January 2018

Hegels Ferien.

Im Jahr 1796 unternimmt J.W.F. Hegel zu Fuss eine Reise in die Berner Alpen. Von dieser Exkursion hat er uns einen Bericht hinterlassen. Der Artikel analysiert die angewandten Darstellungstechniken und versucht die darin vorliegende Vision der Welt aufzuzeigen. Die Schlussfolgerung ist die folgende : es kann keine objektive Landschaftsbeschreibung geben, dies zu behaupten — wie Hegel es tut — , führt zu einer uneingestanden subjektiven Sichtweise.
Rimailles de clocher en Vallée d'Aoste
Authors: Bétemps Alexis
Published: January 2018

Une cinquantaine de moqueries de clocher, collectées vers la fin des années 60 auprès d'enfants originaires du Val d'Aoste, nous livrent — en de courtes formules ramassées ou rimailles — les traits qu'échangent traditionnellement les habitants de cette grande vallée. Dans la liste des travers attribués aux populations de la trentaine de communes moquées, l'assonance fait souvent mouche en attirant le quolibet. Parmi ces rimailles, certaines sont de véritables petits itinéraires ou inventaires narratifs.
Savoir dire pour faire rire... Le conte des «Boucs d'Orcières » (Hautes-Alpes)
Authors: Mariotti Martine
Published: January 2018

Telling for laughing... The taie of "The He-Goats of Orcières" (Hautes-Alpes).

An art dating from immémorial times, the "fatorgue", a kind of scoffing brings about immediate laughter. When Marie Nicolas, a famous storyteller tells about the "He-Goats of Orcières", she perpetuates this oral tradition through the knowledge she imparts us with. And yet she goes far beyond by recreating the scene through the magical meaning of the word, thus showing the necessity of a real art of story telling to arouse a true laughter.
«Jean, mon ami Jean, comment la coucheras-tu ? »... Notes pour servir à l'exploration d'un discours horizontal
Authors: Cheyronnaud Jacques
Published: January 2018

La littérature orale abonde de parodies de textes et de formes liturgiques, relevant de la catégorie de la parodia sacra. L'auteur s'intéresse ici principalement à des parodies de psaumes, aux vêpres facétieuses, fréquentes notamment dans la tradition populaire, connues sous le titre de Vêpres de tel ou tel lieu. Parodies du formulaire liturgique, ou parodies de pratiques «routinières » ? La question peut se poser concernant ce type de formulaire chanté plus ou moins clos, réservé et protégé.
Deux poèmes satiriques en patois de La Mure (Isère)
Authors: Duc Jacqueline , Duc Alain
Published: January 2018

On trouvera ici deux poèmes anonymes écrits en francoprovençal de La Mure (Isère), qui attaquent violemment le maire sortant, candidat aux élections municipales de 1888. Ce dernier, «malheureusement né à 12 km à vol d'oiseau », républicain et anticlérical, se heurte à l'opposition des notables locaux qui lui reprochent, outre ses ambitions, la consonance, elle aussi malheureuse, de son nom... Le commentaire vise d'abord à éclairer les allusions biographiques et politico-historiques contenues dans les textes, et, dans une étude plus spécifiquement linguistique, s'interroge sur la qualité du patois employé, sa valeur documentaire, et la signification de son utilisation polémique.
Du sobriquet à l'emblème : le «paysan-seigneur » du carnaval de Glis en Valais
Authors: Chappaz-Wirthner Suzanne
Published: January 2018

From the nick-name to the emblem : the "peasant-lord" of the carnaval of Glis in Valais.

The observation of the carnival in Switzerland and in South Germany reveals that the associations in charge of the festival try to give their carnival an exclusive touch. In order to reach this goal, they question the local traditions to use them as models for creating their names and disguises. For example they take on the nicknames that the communities had given each other and at carnival they stage the usage that was mocked by the nickname. This article aims to show, through the analysis of the carnival of the village of Glis in Valais, that this transformation of a nickname into an emblem is the answer of the ridiculed community to the one which has stigmatized it : the carnival allows, thanks to the language it proposes, to dramatize the conflictual relation these two communities keep up, submitting it to the benefic action of the imaginary.
Du bon emploi des monts-de-piété. Avignon et Carpentras (XVIIe-XVIIIe siècles)
Authors: Ferrières Madeleine
Published: January 2018

Les registres des monts-de-piété sont un vaste recensement des objets d'utilisation courante aux XVIIe et XVIIIe siècles en Provence. Ils nous font entrevoir un monde que nous avons perdu. Pris isolément, à travers une description succincte, l'objet nous livre peu de lui-même. Mais, alignés sur une période pluri-séculaire, analysés collectivement, ces objets nous révèlent beau¬ coup sur le patrimoine populaire. Les listes froides du mont décrivent, de façon précise, le destin des objets du monde traditionnel. On peut y voir se dessiner l'immobilité fondamentale de la vie matérielle — et aussi son contraire : les variations, les nouveautés. Voilà pourquoi, dans leur longue durée, les gages des monts-de-piété provençaux intéresseront aussi bien l'historien que l'ethnologue.
Structures foncières et organisation sociale. La Dombes au début du XXe siècle
Authors: Bérard Laurence
Published: January 2018

Les structures foncières ont induit en Dombes, région de grande propriété citadine, des rapports sociaux de type particulier, reposant sur une grande diversité des intervenants. Propriétaires, fermiers, métayers, maître valet, personnel de ferme, régisseur sont autant de rouages à prendre en compte dans le fonctionnement complexe de cette communauté. Plus que la possession de terrains, c'est leur exploitation par les agriculteurs qui représente le véritable enjeu : l'unité tangible et signifiante est le domaine. L'analyse détaillée du travail à la ferme, du fonctionnement du domaine révèle une société très inégalitaire, où la compétence dans le travail est extrêmement valorisée et constitue l'un des moyens d'accéder au rang convoité de fermier. Ainsi les formes de mise en valeur du sol sont des clefs pour mieux comprendre l'organisation de la société dombiste au début du XXe siècle.
Les traditions du mariage à Marthod (Savoie)
Authors: Fontanet Claude
Published: January 2018

Le village de Marthod, dans la basse vallée de l'Arly, a conservé jusque vers 1950 bon nombre de traditions de la vie rurale. Après cette époque, l'industrialisation de la vallée, en conduisant ses habitants à la pluriactivité, va du même coup modifier leurs manières de vivre.

A partir d'une enquête menée entre 1984 et 1986 auprès de personnes nées vers 1900, l'auteur décrit les traditions du mariage telles qu'on pouvait les observer dans la première moitié du XXe siècle. Parfois — et c'est notamment le cas en ce qui concerne le costume de la mariée — l'observation de ces traditions nous permet de suivre le fil d'une évolution.
Des voies de la migration. Italiens et Algériens dans l'espace lyonnais
Authors: Videlier Philippe
Published: January 2018

Migration channels. Italians and Algerians in the Lyon area.

In the Rhône department, the rate of foreigners in the 30s (7 per cent) was close to the national average. If Italians were numerically the first nationality before the Second World War, Algerians already made up the third extensive group. Beyond considérations about the man-ners and beliefs of those ones, which are qui te often a reflection of prejudices, it is better, in order to throw a light on the present immigration by studying its past, to take an interest in what transcends the distribution into national groups and seems to recur in the very migration : the weights of the village and of the town district undermine the peculiarities which, in short, endow migration with a universal character. Some Italians from the province of Frosinone, some Ciociari, some Kabyle Algerians from the district of Drâ-el-Mizan live in the suburbs of Lyon. Estranged by their own origins, these immigrants, however, have something in common : they have achieved a migratory tradition following well-defined patterns, which can be reproduced from a génération to the next one and which finally provides a background for their intégration.
Les cousins d'Amérique. A Mamaroneck (NY) comme à Villeurbanne, on pense à Roccasecca
Authors: Piras Pierine
Published: January 2018

The "cousins in America". In Mamaroneck (NY) as well as in Villeurbanne, people still think of Roccasecca

The two ways for those inhabitants of Roccasecca — a village in Frosinone in the South of Rome — who want to emigrate, almost necessarily lead to Villeurbanne, a suburb of Lyon, or to Mamaroneck, a suburb of New York City. The home land and the departure are described in various ways. The Italy of memory — which is still the Italians's Italy, although it is revived in a mythical way — is superseded by an "exotic" Italy, an American Italy, for the second and third générations. Whatever opportunities may be, America is supposed to be the land of success, if not for the migrant himself, at least for his children. Through the survey of a fictitious narrative, Bandini by John Fante, and of the narrative of questioned people (narratives based on "reality"), it appears that the symbolical world of the American Italians of Mamaroneck, as well as the words they use to describe their story, are in keeping with the writer's fictitious universe, with the same stéréotypés in création. In this réduction there occurs a certain loss of meaning which has to be restitued, and this reading of the immigration world brings us an essential share of its knowledge, which is the self-representation of these cousins from here and there.
Paterson et ses Français. Une étape américaine sur la route de la soie
Authors: Baptiste Florence
Published: January 2018

Paterson and its French people. An American stage on the silk road.

In the second half of the 19th century, the town of Paterson (New Jersey) became the focus of silk manufacture in the U.S.A. People of that time were to give it the title of "Lyon of America". That period was marked by the plantation of European industrialists and by the coming of a manpower originating from silk — or at least — textile manufacturing centres of Europe as it was then, and particularly of Lyon. Face to the other national communities, the French community was of little importance. The origin of the first wave of French migrants — those who can be taken into account in the 1870 census — seems to resort to the qualification of silk fabric chemical dyer. These migrants therefore represented, technically speaking, the future of Lyon.

Whereas the Italians from Biella or the Englishmen from Coventry were compelled to emigrate because their social and occupational status was contested, owing to the evolution of the techniques in their home countries, these inhabitants of Lyon seemed to be urged to cross the Atlantic by quite a different motivation.
Formes et pratiques du commerce ethnique autour de la Place du Pont à Lyon
Authors: Rautenberg Michel
Published: January 2018

A quelques minutes de marche du centre de Lyon, la Place Gabriel-Péri, plus connue sous son ancien nom de «Place du Pont » est depuis près de quatre-vingts ans le centre d'une activité commerciale intense et le point d'accueil principal de nombreux migrants. Depuis les années cinquante s'y sont succédé, et s'y côtoient encore souvent, des commerçants d'origines arménienne, italienne, juive (Ashkenase et Sépharade ), algérienne, marocaine, tunisienne. La plupart se sont fortement spécialisés selon leur appartenance communautaire.

S'inspirant des études anglo-saxonnes sur ce qu'il est convenu d'appeler l'«Ethnie Business », cet article aborde des stratégies commerciales fondées souvent sur les savoir-faire et les traditions communautaires des migrants. La micro-géographie des commerces, et les pratiques quotidiennes associées, montrent en bien des occasions le rôle crucial des relations intercommunautaires.

En conclusion, se confirme l'idée que l'ethnicité est d'abord utilisée par le commerçant comme forme d'organisation sociale et comme réserve de sens. La communauté ne confère pas ipso facto un statut professionnel et ne fournit pas automatiquement un réseau d'entraide. La mise en œuvre de projets personnels ou familiaux s'accompagne souvent d'une compétition intra-ethnique et d'alliances extra-communautaires. A la culture professionnelle traditionnelle de certains groupes s'oppose une culture de l'adaptation et de la souplesse, comme chez les Juifs sépharades et chez les Marocains, par exemple.
La foi d'un colporteur. Les chaires de l'église de Villard-Notre-Dame en Oisans (Isère) et de la chapelle des Pénitents à Tence (Haute-Loire)
Authors: Jouffrey Georges
Published: January 2018

Ces deux chaires, œuvres d'art populaire et religieux, en bois sculpté, datant de la fin du XIXe siècle, n'ont pas été exécutées par un professionnel, mais par un amateur du travail du bois, à l'aide des outils traditionnels du sabotier.

Jean-Pierre Napoléon Richard (1813-1891), originaire de Villard-Notre-Dame, ancien colporteur — activité traditionnelle de l'Oisans en Dauphiné — s'établit comme marchand drapier à Tence, en Velay, pays de son épouse. Sur la fin de sa vie (la chaire de Tence est datée de 1882 et celle de Villard-Notre-Dame de 1886), il entreprend la construction de ces deux pièces de mobilier d'église.

Le thème essentiel en est la fleur de lis de montagne, qui constitue le corps proprement dit des chaires. Les dosserets, les abat-voix et autres éléments, sont sculptés de motifs symboliques chrétiens et naturalistes : agneau sur la croix, pélican nourrissant ses petits de son sang, sept sceaux de l'Apocalypse, rose, feuilles de chêne, chardons de montagne, jonquilles, etc.

Cet article présente, outre la vie et les motivations religieuses de J.-P. N. Richard, une comparaison détaillée des deux chaires en apparence semblables et pourtant très différentes.
Crochet de fer et puits à tempête. La légende de Ponce Pilate à Vienne (Isère) et au mont Pilât au XIIIe siècle
Authors: Berlioz Jacques
Published: January 2018

Le dominicain lyonnais Etienne de Bourbon (mort vers 1261) propose, dans un exemplum inédit, deux versions de la mort de Pilate. La première, issue du recueil de vies de saints de Jean de Mailly (vers 1230), et héritière de sources savantes et cléricales, fait de Pilate un exilé qui se suicide de douleur à Lyon. La seconde, d'origine locale, a été sans doute transmise oralement à Etienne de Bourbon : Pilate a été pendu à un crochet de fer (visible encore selon l'auteur au XIIIe s.) dans l'église de Notre-Dame de la Vie, ancien temple d'Auguste et de Livie, à Vienne ; son cadavre a été jeté dans un puits dans le massif du Pilât, qui depuis déchaîne des tempêtes. Le dominicain est le seul à citer le premier trait légendaire, qui échappe à la tradition occidentale. Quant à l'autre trait, il est le premier à l'évoquer : il renforce ainsi la présence légendaire de Pilate sur le mont Pilât — jusque-là attestée pour le XIIIe s. par le seul témoignage d'un voyageur — , face aux nombreux récits «suisses », qui plaçaient le cadavre du procurateur près de Lausanne ou de Lucerne.

Si la légende du puits est restée jusqu'à nos jours vivace autour du mont Pilât, celle du crochet ne trouve pas d'écho après Etienne de Bourbon, du fait sans doute d'une transformation positive de l'image du procurateur, attestée au XVIIe s. à Vienne.
Soierie lyonnaise et habitat. Typologie des immeubles de la Croix-Rousse vers 1830
Authors: Barre Josette
Published: January 2018

Barre (Josette). — Silk in Lyon and lodging patterns. A typology of buildings on the Croix-Rousse around 1830.

The buildings erected on the Croix-Rousse hill in the years 1800-1830 give this area of Lyon some architectural homogeneity. However, a study of the inventories of this period shows four types of buildings : they can be classified according to their interior disposition (number of rooms), their use (trade premices, appartments or both simultaneously), the type of customers and their prédominant activity, generally related to silk making.

Le Monde alpin et rhodanien, 2-3 trimestres 1991, Les filières de la soie lyonnaise, pp. 39 à 52.
Philippe de Lasalle, dessinateur et fabricant d'étoffes de soie à Lyon au XVIIIe siècle
Authors: de Chaignon Marie-Jo
Published: January 2018

De Chaignon (Marie-Jo). — Philippe de Lasalle, manufacturer and designer of silk fabrics in Lyon during the 18th century.

Philippe de Lasalle's fabrics — he was one of the best known designer under the Ancien Régime — are kept in several muséums and are to be reckoned among the most spectacular ones that the Fabrique lyonnaise produced. However, a close examination of the documents dedicated to the silk industry shows very accurately that very little is known about the man, who was at the same time a designer, a punchcard maker, a manufacturer, a mechanic and an economist.

The purpose of this article is therefore to attempt, on the basis of available sources, to draw the first sketch of an authentic portrait of Philippe de Lasalle, who appears as a brilliant creator and innovator in the field of silk fabric making.

Le Monde alpin et rhodanien, 2-31 trimestres 1991, Les filières de

la soie lyonnaise, pp. 65 à 84.
La mémoire de la Rhodiaceta. Histoire d'une recherche
Authors: Jacquet Valérie , Lizanet Gilles
Published: January 2018

Jacquet (Valérie) et Lizanet (Gilles). — La mémoire de la Rhodiaceta. Histoire d'une recherche.

Le passé de Vaise est intimement lié à la mémoire de la Rhodiaceta, entreprise de fabrication de soie artificielle fondée en 1924. Au mois d'avril 1987, le dernier bâtiment de l'usine de Rhodia-Vaise s'effondrait dans un nuage de poussière. L'article retrace les grandes lignes de l'histoire de cette entreprise et de celle du quartier qui a vécu au rythme de cette dernière.

Un projet de recueil de la mémoire du quartier par l'association L'Age libre s'articule autour de quatre étapes au sein desquelles la place de l'entreprise est prépondérante : la réalisation d'un diaporama «Au fil des jours», l'étude de la mémoire professionnelle, celle de la mémoire au quotidien, la rédaction d'un mémoire.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-3e trimestres 1991, Les filières de la soie lyonnaise, pp. 111 à 124.
Une enquête sur l'industrie textile de Paterson, New Jersey (USA)
Authors: Felsher Lynn
Published: January 2018

Felsher (Lynn). — Une enquête sur l'industrie textile de Paterson, New Jersey (USA).

Dans le New Gersey, aux Etats-Unis, la ville de Paterson fut, un siècle durant, un grand centre industriel producteur de soiries unies et façonnées, de rubans, de passementerie, etc. En 1989-90, un travail de recherche a été entrepris au moyen d'entretiens oraux avec d'anciens ouvriers, ouvrières, membres du personnel d'encadrement et patrons, dans le but de mieux connaître le détail des opérations liées à leur tâche et, plus largement, de retracer la réalité de leur vie à Paterson.

Le Monde alpin et rhodanien, 2e-3e trimestres 1991, Les filières de la soie lyonnaise, pp. 131 à 134.
La route réinventée. Quelques éléments sur les migrations des Queyrassins au siècle dernier
Authors: Granet-Abisset Anne-Marie
Published: January 2018

Granet-Abisset (Anne-Marie). — The Route Rein-vented. Eléments Concerning the Migration of Queyrassins in the Nineteenth Century.

Like ail high valleys, the Queyras has long known seasonal migration and permanent émigration, seemingly in response to the imperative need for survival. Such is the interprétation of the collective memory, which, furthermore, gives priority recollection to certain destinations, either within France (Marseille, Lyon and Toulon) or in foreign countries (South America, and Mexico in particular).

Analysis of written sources (notariés' minutes, civil records, passport lists) shows important discrepancies between the facts recollected and the real destinations, which are much more numerous and varied than is acknowledged. Thus, within France, inner Provence, Languedoc, the Dauphiné, and Paris should be added to the cities cited above, and for foreign destinations, Brasil, Chili, and Argentina are preferred over Mexico. Finally other European countries, such as Italy, Germany, or Spain, or lands elsewhere in the world, such as North Africa or Turkey, are completely missing from narratives.

This study attempts to understand the reasons for this selectivity of memory. It seems the emphasis is on the more visible signs of success in émigration, according to an essentially familial tradition.

Le Monde alpin et rhodanien, 4e trimestre 1991, pp. 7 à 29.
Fontaines salantes de Haute-Provence
Authors: Bazin Luc
Published: January 2018

Bazin (Luc). — Fontaines salantes de Haute-Provence.

Dans les Alpes-de-Haute-Provence, les activités liées à l'extraction et à la commercialisation du sel se sont éteintes, de même que l'exploitation et la transformation d'autres ressources minérales, comme la fabrication du plâtre ou de la chaux. Ces activités témoignent d'une relation ancienne entre l'homme et son sous-sol, ainsi que le montrent les nombreux «rapports », «enquêtes statistiques » ou «minéralogiques » réalisés depuis le XVIIe siècle pour la région.

Parmi ces richesses minérales, l'exploitation des sources salées a fait en outre l'objet d'une importante correspondance administrative. Il apparaît à travers celle-ci que les puits d'eau salée sont les vestiges d'une histoire locale du sel, qui est à replacer dans un plus large contexte, notamment celui de la législation qui a régi durant de nombreux siècles l'utilisation des produits salins en France. En réponse aux revendications des communautés paysannes, dépendantes des ressources locales pour ce produit de première nécessité, l'État affirme son autorité sur l'ensemble du territoire — et tout particulièrement, depuis le début du XIXe siècle, sur le sous-sol. Les document d'archives permettent ainsi d'avoir connaissance de pratiques et d'usages que les témoins contemporains ont oubliés.

Le Monde alpin et rhodanien, 4e trimestre 1991, pp. 63 à 84.
Les charrettes festives en Provence rhodanienne. Variations d'un rite et de son espace de référence du XVIIIe au XXe siècle
Authors: Duret Evelyne
Published: January 2018

Duret (Evelyne). — The «festive carts» in Rhodanian Provence. Variations of a rite and of its reference domain from the XVIIIth to the XXth century.

In the North-Western Bouches-du-Rhône, between the Alpilles and the rivers Rhône and Durance, in summer, hardly any Sunday passes without a festive cart rally taking place somewhere in the neighbourhood. Ail decked out in wild or farm-grown vegetables, drawn by several dozens of plough horses, those carts are unanimously seen as a defining element of the region.

However, variations of the ritual in both time and space reveal, in more detail, fluctuatind feelings of collective identity. When they first appeared in the XVIIIth century, the festive carts were meant to repre-sent the most powerful class of farmers, but during the following century the revelries assumed political signifiance as well. Since the nineteen-fifties and sixties, the traditionalists have been doing their best to brush aside the ideological dissensions or the inter-communal enmities which still underlie the festive cart rallies.

Whenever a change in context reorients a cart rally toward a new fonction, its old meanings are not for-gotten far ail that. Being an idéal carrier of complex symbolic systems, the festive cart is a sort of prism reflecting a multi faceted identity.

Le Monde Alpin et rhodanien, ler-2 trimestres 1993, L'identité vécue. Discours, rites, emblèmes, pp. 35 à 61.