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Une âme pliant sous le poids de ses tâches
Authors: Colette Jacques
Published: October 2012

Résumé L’œuvre publiée et les écrits posthumes de Kierkegaard et de Nietzsche témoignent à quel point les deux penseurs s’acharnèrent à écrire et à publier pour leur temps (et non moins pour la postérité), dans le souci de venir en aide à une époque qu’ils estimaient malade et déclinante. Écrivain autant que philosophe, Kierkegaard fut à la tâche jusqu’au dernier moment, faisant don de son œuvre en faisant don de son temps mesuré par l’approche de l’issue fatale. Si la consistance de l’œuvre (en danois : la productivité dialectique) échappe à son auteur, qu’après coup il se dise avoir été guidé par la Providence, le travail est bien le fait de l’écrivain qui a l’art de donner ce qu’il a reçu.
Naître hors du monde
Authors: Lavaud Laurent
Published: October 2012

Résumé Maître Eckhart et Michel Henry sont deux penseurs originaux de la naissance. Tous deux congédient la naissance comme apparaître dans l’extériorité du monde : la véritable naissance est intérieure. Eckhart la décrit comme le processus par lequel Dieu s’engendre lui-même dans le fond de l’âme ; Henry y voit le mouvement de la Vie qui, en s’étreignant elle-même, constitue l’origine immanente du soi. Pour l’un comme pour l’autre penseur, la phénoménalité du monde doit être mise entre parenthèses afin que la révélation intérieure de la Vie (Henry) ou de Dieu (Eckhart) puisse s’accomplir. Alors cependant que le philosophe français instaure une sorte de dualisme phénoménologique entre le monde et la vie, le maître rhénan ménage une voie de passage d’un ordre à l’autre : la vie divine peut resplendir dans le monde.
L'au-delà et sa parousie
Authors: Voegelin Éric
Published: October 2012

Résumé Dans une conférence de 1982 intitulée « The Beyond and its Parousia » (traduite ici en français pour la première fois), Eric Voegelin (1901-1985) se propose de développer quelques-uns des concepts les plus centraux de sa dernière philosophie, concepts envisagés dans ce texte du point de vue de la question de l’histoire et de sa « signification ». Articulant philosophie de la conscience et philosophie de l’histoire, Voegelin, contre toutes les idéologies immanentistes issues de l’époque des Lumières qui ont cru pouvoir liquider la structure tensionnelle d’« entre-deux » de l’existence humaine, veut restituer à la conscience toute son épaisseur originelle, en l’éclairant à partir des notions platoniciennes d’ epekeina et de parousia de l’ epekeina , qui permettent selon lui de ressaisir adéquatement la situation d’« entre-deux » qui est le propre de l’existence questionnante de l’homme dans le monde, ouverte érotiquement au mystère de l’être et à la transcendance divine.
Actualité de maître Eckhart
Authors: Vannier Marie-Anne
Published: October 2012

Résumé Aujourd’hui, Eckhart est l’un des plus connus parmi les médiévaux, mais son actualité est profondément théologique : « Il parlait à partir de l’éternité », disait Jean Tauler (Sermon 15), il parlait à partir du cœur de Dieu, de la vie trinitaire qu’il lui avait été donné de connaître. Aussi a-t-il remarquablement rendu compte de l’Incarnation, de la Trinité, du sens de la vie humaine, qui consiste « à devenir par grâce ce que Dieu est par nature ». Sa parole traverse les siècles, comme en témoigne son influence.
Le Notre Père dans la littérature française contemporaine
Authors: Cerbelaud Dominique
Published: October 2012

Résumé Le texte du Notre Père, en totalité ou sous forme de fragments, apparaît à maintes reprises dans la littérature française contemporaine, de la fin du xix e à la fin du xx e siècle. Mais ces occurrences révèlent une grande diversité : on peut notamment pressentir, chez les auteurs concernés, des postures bien divergentes, qui vont de la réception respectueuse ou explicitement religieuse du texte à des essais de réécriture parodique, voire blasphématoire. L’article s’efforce de recenser ces références et d’en proposer une évaluation théologique.
Le « religieux » après le christianisme
Authors: Labbé Yves
Published: October 2012

Résumé La foi chrétienne doit continuer à se laisser interroger par l’athéisme, surtout lorsque celui-ci se présente comme post-chrétien. C’est dans cette intention que s’opèrent ici des lectures croisées d’anthropologues ou philosophes contemporains dont l’audience a dépassé les milieux spécialisés : R. Debray, M. Gauchet, L. Ferry, A. Comte-Sponville. Si les premiers s’intéressent au lien social et les derniers à une vie réussie, tous, malgré d’autres différences aussi notables, continuent à requérir du religieux, mieux, du méta-physique, mieux encore, du méta-éthique, soit une transcendance immanente à la nature, à la société ou au sujet. Ainsi placés devant une spiritualité athée, les chrétiens ne sont-ils pas invités à reconsidérer leur témoignage dans une culture laïque ainsi que leur attention aux indices de transcendance ? Leur vie s’ouvrirait alors davantage à la responsabilité de l’individu et leur pensée au sens de la communion.
Échos allemands à une école de théologie : le Saulchoir (1939-1941) :
Authors: Quisinsky Michael
Published: October 2012

Résumé Comme le conflit qu’il a déclenché le montre clairement, l’opuscule Une école de théologie : le Saulchoir du p. Marie-Dominique Chenu, imprimé pro manuscripto en 1937, n’est pas resté inaperçu. En Allemagne, trois théologiens de milieux théologiques différents s’y sont intéressés. En 1939, Friedrich Stegmüller, dans sa recension du livre, loue la mise en valeur d’un sain pluralisme théologique. De son côté, Odo Casel affirme en 1941 que la théologie de Chenu renoue avec le meilleur de la tradition théologique, notamment le christocentrisme et la dimension pneumatologique de l’époque patristique. Alfons Deissler, qui deviendra par la suite professeur d’Ancien Testament à Freiburg im Breisgau, consacre en 1939 une thèse à la méthode théologique, telle qu’elle est développée par Martin Gerbert (1720-1793), prince-abbé de St. Blasien en Fôret-Noire. Concluant sa thèse et de manière assez surprenante, il met en rapport les intuitions de Gerbert avec celles du p. Chenu. Ce faisant, il renvoie à un défi théologique de première importance, à savoir le rôle complémentaire des traditions augustinienne et thomiste dans la vie de l’Eglise.
Lorsque Muḥammad orne les autels
Authors: Gay-Canton Réjane
Published: October 2012

Résumé Cet article traite d’un argument méconnu au sein de la controverse autour de l’Immaculée Conception : le recours à un élément de la tradition exégétique islamique. Alors que l’Islam n’a pas de doctrine du péché originel, des auteurs chrétiens interprétèrent en un sens immaculiste un hadith initialement rapporté sous l’autorité d’al-Bukh?r? Nous établirons que le premier auteur connu qui l’utilise, le franciscain Marquard von Lindau (f 1392), a puisé ses citations dans la Responsio ad quendam iudeum de Nicolas de Lyre ; il est l’un des seuls à distinguer clairement entre Coran et Tradition. Un corpus de neuf textes latins, trois textes en moyen-haut-allemand et de quatre tableaux montrera qu’il s’agit d’un argument établi au sein de la controverse, qui circula entre divers ordres religieux et qui connut deux branches de transmission distinctes dont la première remonte à la Responsio et la seconde renvoie à une traduction du Coran de Robert de Ketton. L’analyse des différentes attitudes des auteurs chrétiens étudiés face à la figure de Mu?ammad enfin, révélera que la valorisation ou le dénigrement apparents de la foi musulmane relèvent d’une stratégie de persuasion qui s’apparente à celle de l’exemplum.
L'image du char dans le commentaire de Marsile Ficin au Phèdre de Platon :
Authors: Poncet Christophe
Published: October 2012

Résumé Au chapitre vii de son commentaire au Phèdre de Platon, publié en 1496, le florentin Marsile Ficin propose une description du char de l’âme dans laquelle l’image originale du philosophe d’Athènes est complétée d’ajouts empruntés à d’autres dialogues platoniciens, ainsi qu’à des sources aussi diverses que Parménide, Boèce, le dominicain saint Antonin et certains auteurs de la tradition cistercienne. Le présent article s’attache à reconstituer la vision que se faisait Ficin du char et, de là, à mettre en lumière le rôle qu’il lui confère, comme modèle de l’âme humaine, intégrant ses forces et facultés, et signe même de sa vocation à être l’instrument du retour à Dieu.
Le mal dans Les recherches philosophiques sur l'essence de la liberté humaine
Authors: Dispersyn Éléonore
Published: October 2012

Résumé L’objet de cette étude se propose d’examiner la manifestation d’une double rupture dans le traité de Schelling sur la liberté humaine. La première rupture, classique mais néanmoins essentielle, est celle de l’affirmation schellingienne d’une positivité du mal à travers le lien complexe qui unit l’homme à Dieu dans leur rapport au principe obscur. Cette positivité du mal s’inscrit directement contre une tradition largement en faveur d’un mal considéré comme une simple absence de bien, un défaut ou une carence. Et la deuxième rupture, moins immédiate mais pourtant significativement décelable est celle d’une positivité du risque du mal lui-même. Un risque jamais mentionné explicitement, mais que nous nous proposons de mettre en évidence grâce à une nouvelle lecture des Recherches. Pour parvenir à déceler la positivité du risque du mal, il nous faudra précisément comprendre la juste façon de saisir la positivité du mal lui-même, celle d’une finalité métaphysique bien précise.
Libres réflexions sur les deux morts de Dieu et celles de tant d'autres
Authors: Trottmann Christian
Published: October 2012

Résumé Cet article se propose d’explorer les possibilités de l’athéisme moderne ouvert par le cri nietzschéen : « Dieu est mort », au-delà de la critique d’une métaphysique de l’être dénoncée comme illusion d’arrière-monde. Il s’agit pour cela de mobiliser les neuf hypothèses du Parménide de Platon pour tenter d’en dégager les potentialités athées, en particulier les quatre dernières hypothèses négatives. Passant ainsi de l’être à l’Un, d’une métaphysique aristotélicienne à une hénologie platonicienne ou néoplatonicienne, on en vient à creuser l’athéisme à de nouvelles profondeurs hantées par les crises d’identité contemporaines. Si l’Un n’est pas un, qu’en est-il des autres, demande Platon ? Ne sont-ils pas entraînés dans la danse macabre d’un athéisme de deuxième génération ?
L'exil amoureux de la personne dans L'Étoile de la Rédemption de Franz Rosenzweig
Authors: Blicq Deborah
Published: October 2012

Résumé Si le concept de « personne » semble aux premiers abords étranger à l’œuvre de Franz Rosenzweig, il semblerait toutefois que ce qu’il désigne dans l’ Étoile de la Rédemption sous le mot « âme » et ce qu’il décrit de ses conversions successives, questionnent le statut même d’un « concept » de personne. Ainsi l’âme, expression féminine d’une tension insurmontable entre Éros et Thanatos, permet d’appréhender la personne` comme un concept fuyant ou toujours en devenir, à l’image du paradigme biblique de l’exil amoureux de la Sulamite dans le Cantique des cantiques, contrepoint de la Révélation dans l’ Étoile de la Rédemption .
La constitution messianique de la christologie
Authors: Lauret Bernard
Published: October 2012

Résumé Judaïsme et christianisme sont réputés avoir une approche différente du messianisme qui marque une attente pour les uns et un accomplissement pour les autres. La christologie chrétienne – bénéficiaire des mêmes promesses – doit rendre compte de cet in-accompli. Il s’agit de mieux comprendre comment les uns et les autres peuvent faire l’expérience vive de la Parole de Dieu dans la création, la révélation et la rédemption qui sont comme trois grammaires (Rosenzweig) de ce Logos messianique et christologique à la fois.
Penser l'eucharistie
Authors: Geldhof Joris
Published: October 2012

Résumé Pour penser l’eucharistie dans le climat contemporain, l’auteur s’appuie sur la vue d’ensemble de la philosophie de la religion récemment développée par Jean Greisch. Tandis que Greisch favorise le modèle herméneutique pour la philosophie de la religion, l’auteur montre qu’une réhabilitation de la pensée spéculative, comme p. ex. celle de l’intellectuel romantique Franz von Baader, pourrait être à l’ordre du jour dans le domaine de la théologie de l’eucharistie. Car il y a de bons arguments pour continuer un lien avec la métaphysique quand on sonde les profondeurs du mystère eucharistique. En particulier, c’est parce que l’herméneutique ne peut se fonder que sur une philosophie de la finitude et parce que l’eucharistie engage nécessairement l’infini aussi bien que le fini, que la perspective de l’herméneutique profiterait beaucoup d’un élargissement de son horizon. Les réflexions offertes sont surtout développées à travers une discussion de l’œuvre de Louis-Marie Chauvet, qui est d’ailleurs incontournable en théologie sacramentaire. Cet œuvre même semble s’ouvrir prudemment vers une plus grande confiance en métaphysique que l’on en attendait au moment où Symbole et Sacrement est apparu.
Symbolisme et métonymies du sensible au divin chez Denys l'Aréopagite
Authors: Calixto Ferreira Filho Pedro
Published: October 2012

Résumé La métonymie du sensible chez l’Aréopagite a bien une fonction anagogique. Sa finalité est de conduire l’esprit humain à dépasser le sensible vers le Principe qui est au-delà du sensible et de l’intelligible. Cela présuppose que la sensibilité ne fait pas obstacle à la manifestation divine, elle en est au contraire la condition de possibilité. C’est grâce à la sensibilité que la divinité transcendante se met à la portée de notre nature d’êtres intelligibles mais aussi sensibles : le symbole révèle car il est sensible. La sensibilité est un lieu d’ouverture au monde, elle devient une modalité incontournable du dévoilement, la métonymie y joue alors un rôle essentiel. D’autre part, si la mystique dionysienne en tant que doctrine philosophique et religieuse se fonde sur la possibilité pour l’âme de s’unir au Principe de tout ce qui est, l’entrée dans les ténèbres ne nous rend pas étrangers au monde. En effet, la contemplation de Dieu est simultanément orientée vers la contemplation du monde : l’ec-stase mondaine s’accompagne d’une enstase ou plus précisément il n’y a extase qu’en vue d’une enstase.
Querelle eucharistique et épaisseur du sensible : Bérenger et Lanfranc
Authors: Turpin Pascaline
Published: October 2012

Résumé À travers l’explication et la clarification de la controverse eucharistique du xi e siècle entre Bérenger de Tours et Lanfranc de Pavie, il s’agit de montrer que la problématique plus large dans laquelle elle s’inscrit porte sur la consistance ontologique du sensible et sur la fiabilité de nos structures mentales et corporelles du point de vue épistémologique. Comment comprendre en effet et comment expliquer qu’après la consécration eucharistique, nos sens perçoivent toujours du pain et du vin alors que la foi nous apprend que le corps et le sang du Christ sont présents ? L’examen de la position de Bérenger au sein de la querelle permet de déployer la thèse selon laquelle l’épaisseur du sensible ne dépend pas de nous, mais de Dieu.
Voir le monde par les affects : Bernard de Clairvaux et la voie monastique
Authors: Leclercq Jean
Published: October 2012

Résumé « Chercher » et « regarder au-delà », telles pourraient être deux typiques majeures de l’être-au-monde-monastique, si l’on convient qu’il y a bien une « théologie monastique », c’est-à-dire une théologie spécifique, qui cherche moins la nouveauté que la transmission des auctoritates de la Tradition. Or si cette théologie est livrée et n’est donc pas une innovatio , c’est qu’elle est aussi symbolique, si bien que toute réalité, historique ou naturelle, apparaît comme porteuse d’un au-delà proprement signifiant. D’où la prégnance des thèmes historiques et existentiels de l’absence, du manque, du désir, de la trace comme vestige qui sont autant de manières de faire valoir que si le contact avec la lettre ressortit à un langage amoureux, la reliance avec l’esprit s’apparente au mouvement de retour vers le principe originaire et essentiel, ce désir de ce qui paradoxalement ne nous manque plus, mais qui ne cesse malgré tout de se donner. D’où l’importance accordée à l’eschatologie et à la grammaire et au fait que, pour Bernard de Clairvaux, avant d’être ontologiquement consistantes, les choses sont référentes. C’est à ce niveau qu’il convient de saisir les efforts de cette discursivité non démonstrative, mais plutôt monstrative et affective, puisque seules la conversion et l’expérience seront les portes d’entrée d’un nouvel « être-au-monde » qui se vivra nécessairement dans le cloître, lieu de la reconfiguration ou de la réformation.
Exégèse et prédication au Moyen Âge
Authors: Dahan Gilbert
Published: October 2012

Résumé Quels sont les rapports entre exégèse et prédication ? Celle-ci est-elle le but de celle-là, qui n’en serait que la préparation ? La littérature médiévale montre que les relations entre les deux sont bien plus complexes. Une approche est tentée à partir de la « triade herméneutique » (comprendre, interpréter, appliquer) : correspond-elle aux trois démarches que décrit Pierre le Chantre ( lectio – disputatio – praedicatio) ou, plutôt, aux trois sens de l’exégèse des Victorins ( littera – allegoria – tropologia ) ? Exégèse et prédication se situent toutes deux dans une dimension sacrée et s’efforcent toutes deux de retrouver et de transmettre le caractère particulier d’une Parole qui transcende le temps. À partir de plusieurs exemples (surtout notes marginales dans les manuscrits et distinctiones ), on montre comment une première exploitation du travail exégétique est faite en vue de la prédication. Inversement, on cherche dans les homélies et les sermons les traces du travail exégétique. S’il est assurément présent dans ses aspects les plus techniques, il conviendra néanmoins de définir plus spécifiquement une exégèse propre à la prédication, accordant une place majeure à la tropologie et à l’actualisation.
De quelle universalité les droits de l'homme relèvent-ils ?
Authors: Quelquejeu Bernard
Published: October 2012

Résumé L’universalité des droits de l’homme, tels qu’ils ont été formulés dans la Déclaration universelle de 1948, fait aujourd’hui l’objet de contestations au sein de diverses institutions nationales et internationales. L’auteur examine les plus courantes d’entre elles et met en valeur l’insuffisance des répliques présentées. Il est donc nécessaire de reformuler la question : non plus celle de savoir si les droits de l’homme sont universels ou non, mais celle de définir à quelle sorte d’universalité les droits de l’homme, dans leur formulation de 1948, peuvent prétendre. Leur diversité de nature amène à conjecturer qu’ils ne relèvent pas tous de la même universalité. Il est cependant possible d’éclairer le cœur de la question en analysant le statut grammatical et logique de l’article premier de la Déclaration de 1948, qui occupe une place architectonique et prend une valeur de fondation. L’examen attentif du statut logique des principes généraux du droit – et singulièrement du principe de la présomption d’innocence – permet de conclure qu’il s’agit d’un énoncé régulatif, qui explicite les attitudes contrefactuelles de toute personne s’engageant dans une pratique de communication, et qui possède donc une teneur spécifique d’universalité : celle-ci renferme, indissolubles, à la fois une attestation et une requête. L’universalité des droits de l’homme, à la fois réelle et potentielle, possède donc les richesses et les limites d’une identité herméneutique.
De la singularisation de l'existence éthique chez Thomas d'Aquin
Authors: Allard Maxime
Published: October 2012

Résumé À l’occasion d’une approche de la singularité dans ses rapports à la pluralité et à l’universalité en éthique, cet article explore la mise en discours de l’éthique à partir des prologues de la Secunda pars de la Summa theologiae . À l’écart de la conception habituelle, dite humaniste ou personnaliste, de ces textes, une approche « pragmatique » signale la lente construction de l’acteur éthique humain pour le distinguer et le rapprocher des animaux. La singularité advient, de manière paradigmatique, à un acteur humain dans une interprétation « religieuse » de ses désirs et de ses actions insérés dans des réseaux où se croisent une pluralité d’autres acteurs et de spectateurs. Dans cet advenir, des normes universelles et des conditions sociales permettent des syncopes adjuvantes et anticipatrices de l’agir singulier.
Science naturelle et existence de Dieu chez Fénelon
Authors: Perru Olivier
Published: October 2012

Résumé Dans cet article, nous examinons la Démonstration de l’existence de Dieu de Fénelon ; la question posée est celle de la démarche apologétique, où le spectacle de la nature donne à voir l’activité du Créateur. Dans un regard qui suppose la foi, Fénelon met en relation le caractère admirable de l’ordre du monde et ce Dieu que nul ne conteste encore sérieusement. Réenchantant l’univers mécaniste, Fénelon en appelle à un Dieu seul capable de mettre en harmonie le mécanisme et la vie ainsi que le corps et l’âme. À la lumière de la science du temps, les espèces animales s’inscrivent dans un ordre équilibré et vivant, le corps organisé est le siège d’opérations d’assimilation et de génération, inaccessibles à la machine, il semble aussi fournir le support des pensées à l’âme. Faute de l’existence d’une cause assumant simultanément les dimensions matérielles, vitales et spirituelles, le lecteur se trouve renvoyé à l’action divine. S’agit-il ici d’occasionalisme fénelonien ? Peut-on parler de postérité de Fénelon dans le discours sur la nature au xviii e siècle ?
Philosophie cistercienne et exégèse
Authors: Trottmann Christian
Published: October 2012

Résumé Le commentaire du pape cistercien d’Avignon, Benoît XII (Jacques Fournier), sur l’évangile de Matthieu a été partiellement édité au xvii e siècle par les dominicains qui l’attribuèrent à Benoît XI. Nous disposons ainsi d’une édition des traités 28 à 50 concernant le Discours sur la montagne (qui plus est, aujourd’hui disponible en ligne). À partir d’une lecture des deux premiers traités, cet article s’intéresse aux considérations exégétiques originales du pape cistercien, mais surtout à sa présentation de l’éthique du Christ. Car c’est bien ainsi que sont abordées les béatitudes, et le moine donne, en particulier à propos de la première, un enseignement très original et approfondi sur l’humilité. Cette vertu clé du socratisme chrétien dont Bernard est le fleuron constitue le point de départ d’une philosophie pratique spécifiquement cistercienne. Le pape d’Avignon s’avère sur ce point un fidèle disciple de l’Abbé de Clairvaux.
Penser l'action de Dieu en regard des sciences modernes
Authors: Maldamé Jean-Michel
Published: October 2012

Résumé Dans le cadre d’une recherche universitaire pluridisciplinaire, l’étude porte sur les difficultés soulevées par la théorie de l’évolution. L’A. montre comment les refus des fondamentalistes et des matérialistes reposent sur le même socle : placer Dieu en situation de rivalité avec la nature. Il montre aussi comment la théologie naturelle, en plein essor actuellement dans le monde anglo-saxon, ne se laisse pas réduire aux simplismes du courant dit Intelligent Design qui utilise la référence à Dieu pour pallier les ignorances de la science. Il propose enfin de voir comment la tradition théologique (celle de saint Thomas d’Aquin) permet de surmonter les fausses oppositions en articulant harmonieusement action de Dieu et nature. La notion de création est alors mise en place de manière stricte.
Première alerte sur le Saulchoir (1932)
Authors: Fouilloux Étienne
Published: October 2012

Résumé L’ouverture des archives du Saint-Office pour le pontificat de Pie XI montre qu’une première alerte a touché le couvent d’études du Saulchoir en 1932. Dénoncé par deux frères étudiants, il a été l’objet d’une enquête dont les réponses apportent une vive lumière sur les divergences au sein de la « grande famille des thomistes ». Cette enquête aboutit à un non-lieu au moment précis où le Saulchoir reçoit le chapitre général de l’Ordre qui confère la maîtrise en théologie à l’un des professeurs suspectés, le père Marie-Dominique Chenu, qui en devient aussitôt régent.
Le Père L. J. Bataillon et le renouveau des études médiévales
Authors: Luna Concetta
Published: October 2012

Résumé L’œuvre philologique du Père Louis Jacques Bataillon (1914-2009) a profondément marqué les études médiévales en général et la philologie en particulier. L’élaboration de notions-clefs telles que celle d’original, la grande variété de traditions textuelles étudiées, la maîtrise hors pair des techniques d’édition élaborées dans le cadre de l’Édition Léonine de Saint Thomas d’Aquin, ainsi que la connaissance exceptionnelle des fonds manuscrits les plus importants d’Europe, font de l’œuvre du Père Bataillon une référence incontournable pour tout philologue.
Luther et la philosophie
Authors: Oliva Adriano
Published: October 2012

Résumé Le livre de Philippe Büttgen, Luther et la philosophie , montre « comment une question de la philosophie a pu se constituer en mobile d’une réforme religieuse ». Fondé sur une analyse minutieuse des textes et des faits, cet ouvrage renouvelle entièrement la question de la philosophie chez Luther et la compréhension de sa critique de la scolastique. En évitant toute solution facile à des problèmes que cette question comporte, il fait ressortir de façon critique la cohérence du propos de Luther, grâce à une méthode d’analyse élaborée par l’auteur à partir de concepts historiographiques puisés chez Marie-Dominique Chenu et Paul Vignaux.
Identifier les conceptions de l'enseignement et de l'apprentissage pour accompagner le développement professionnel des enseignants débutants à l'université
Authors: Demougeot-Lebel Joëlle , Perret Cathy
Published: October 2012

Résumé Les conceptions individuelles agissent comme des filtres dans la compréhension du monde environnant et, de fait, dans le développement individuel. Les enseignants universitaires ne font pas exception à la règle et leurs conceptions à propos de l’enseignement, de l’apprentissage, de ce qui aide les étudiants à apprendre ou encore des qualités associées à un bon enseignant, influencent leurs pratiques professionnelles. Cet article présente les conceptions de l’enseignement et de l’apprentissage observées chez de jeunes enseignants débutants : la diversité des conceptions et la mise en évidence que les différents profils peuvent être associés au projet professionnel de ces jeunes, à leur expérience professionnelle ou encore à leur discipline. Cela permet d’avancer différentes hypothèses pour accompagner leur développement professionnel.
Analyser les situations d'enseignement et d'apprentissage : l'exemple d'une formation dite « de base »
Authors: Dumet Thomas
Published: October 2012

Résumé L’analyse des situations d’enseignement et d’apprentissage a connu diverses approches, depuis celles relevant du modèle « processus-produit » aux plus récentes, rassemblées autour du modèle des « processus interactifs contextualisés » (Altet, 2003). Ces approches possèdent un intérêt marqué pour la dimension cognitive des situations étudiées. De surcroît, peu d’entre elles ont porté sur la formation des adultes. En prenant un stage de formation dit de lutte contre l’illettrisme comme objet, cette contribution propose d’ouvrir ce domaine d’analyse à une démarche compréhensive et centrée sur la formation post-scolaire. Cette orientation permet d’élaborer un modèle des situations d’enseignement et d’apprentissage étudiées qui respecte la singularité des faits étudiés tout en ouvrant des perspectives pour d’autres recherches sur le même objet.
Épisodes et sociabilités autodidactiques
Authors: Cyrot Pascal
Published: October 2012

Résumé Dans cette recherche, nous avons approché l’autodidaxie sous l’angle mésosociologique. Dans ce but, onze sujets ayant vécu un épisode autodidactique ont été retenus. Pour chacun d’entre eux, nous avons collecté matériaux biographiques et données relationnelles. L’écriture de ces cas et le décodage des données relationnelles ont servi de base exploratoire pour repérer la logique sociale qui porte l’autodidaxie. Outre le fait qu’il est fondamental d’étudier les sociabilités autodidactiques au risque d’oublier, dans le cas contraire, une dimension importante de l’autoformation, plusieurs enseignements sont à retenir : tout d’abord, les sociabilités autodidactiques qui transparaissent tout au long de l’épisode d’auto-apprentissage affirment la présence de trois temps sociaux complémentaires — déclenchement, apprentissage, conclusion. Ensuite, nous constatons que « l’autre » a des formes variées et des rôles multiples sur les trois temps sociaux évoqués précédemment. Enfin, nous constatons la mobilisation de divers univers sociaux (famille, amis, connaissances, collègues de travail) durant les épisodes d’autodidaxie.
La formation en alternance
Authors: Zaouani-Denoux Souâd
Published: October 2012

Résumé Notre réflexion se situe sur le point de basculement entre un sujet et un dispositif de formation, considérant le sujet apprenant (désigné ici comme « alternant ») plus que le dispositif comme le territoire de la formation en alternance. En appui sur deux recherches antérieures montrant, d’une part que les logiques de conception des dispositifs se heurtent aux logiques d’effectuation des alternants (recherche 1), et d’autre part qu’à l’itinéraire prescrit par un seul et même dispositif, chaque alternant substitue un itinéraire qui lui est propre (recherche 2), nous avons examiné les formes précises que pouvait y prendre la construction de soi. L’analyse herméneutique de la signification que se donnent les alternants en contexte et qu’ils donnent au contexte lors d’entretiens (recherche 3) auprès de 59 conducteurs de travaux en formation par alternance, nous a permis de trouver la trace de quatre types d’autoconstruction : maîtrise, appropriation, intégration et autonomisation.
Trajectoires professionnelles et rapports à la formation d'adultes et jeunes adultes en parcours d'insertion
Authors: Levené Thérèse , Bros Frédérique
Published: October 2012

Résumé Les parcours de vie intéressent de plus en plus les chercheurs en sciences sociales qui ont à leur disposition les enquêtes longitudinales et les enquêtes rétrospectives. C’est l’enquête rétrospective quantitative qui a été choisie pour mettre à jour les trajectoires professionnelles types d’adultes ou de jeunes adultes peu qualifiés en formation dans le cadre d’une recherche menée dans le quart Nord-Est de la France. Elles donnent à voir des situations qui confirment la diversité des parcours. Selon les expériences professionnelles ou le niveau de qualification, les représentations de la formation seront différentes, cependant tous attendent beaucoup de la formation notamment en termes d’insertion professionnelle. Les espoirs sont souvent déçus, dans l’immédiat la formation satisfait un besoin de rencontres, apporte une certaine légitimité sociale ou encore contribue au développement d’une certaine forme d’autonomie… autant de constats qui interrogent l’offre de formation à destination des adultes peu qualifiés.
L'institutionnalisation de la « culture scientifique et technique », un fait social français (1970 – 2010)
Authors: Las Vergnas Olivier
Published: October 2012

Résumé Dans les publications françaises, « culture scientifique et technique » (CST) recouvre le champ intitulé ailleurs public understanding of science ou scientific literacy . Avant d’être consacrée par la loi (1982), cette CST a émergé d’hybridations entre acteurs socio-culturels et scientifiques. Un conseil national et un programme mobilisateur, des colloques ou états généraux ainsi qu’un réseau de centres ad hoc ont ensuite fait converger, derrière cette appellation, de multiples organisations. Désignant tout autant la communication des laboratoires 2 , l’éducation populaire, les débats sur la gouvernance de la recherche voire des actions de promotion des études scientifiques et se nourrissant d’acquis et de travaux rattachés aux sciences de l’éducation, aux sciences de l’information et de la communication (SIC), ou à la sociologie et aux sciences politiques, le champ de la CST a ainsi aggloméré des corpus disparates sans donner naissance à un cadre conceptuel intégrateur ou à des frontières précises. Ainsi, les résultats de ces politiques de CST ne peuvent être évalués en raison d’amalgames sémantiques et les discours en leur faveur se répètent vainement depuis trois décennies. Entretenant l’illusion de pouvoir améliorer à la fois la détection de l’élite et le partage des savoirs par tous, ces discours oublient que le système d’enseignement initial est réglé pour ne retenir en bac scientifique qu’un quart de chaque classe d’âge et qu’il renforce ainsi, pour les ¾ restants, les obstacles cognitifs individuels en y ajoutant un obstacle « conatif » à même de produire ensuite une auto-prophétie de ne plus être capable de s’intéresser aux sciences. D’autant que la CST officielle étant une culture prescrite et non une culture vécue, elle renforce la rupture entre savoirs scientifiques et savoirs issus de la vie quotidienne, ce qui introduit une nouvelle forme d’obstacle épistémologique, qualifiable de « scolastique ». Coexistent ainsi deux familles de pratiques de CST : la première organise le dialogue entre scientifiques et profanes, sans remettre en cause ce clivage ; la seconde favorise l’appropriation de savoirs scientifiques et de méthodes en s’autorisant à le transgresser. Alors que la première s’intéresse à la démocratie technoscientifique et non aux questions cognitives, la seconde est portée par des courants de l’éducation populaire et de l’auto-direction. Ceux-ci militent pour des « savoirs choisis » et des apprenances à visée d’émancipation, par exemple pour gérer au mieux une maladie chronique, participer à des investigations militantes ou s’accomplir au travers de loisirs technoscientifiques expérimentaux. Mais, chacune de ces deux familles peut-elle exister sans l’autre ?
Formation des enseignants en alternance : vers la co-construction de concepts pragmatiques
Authors: Darnis Florence , Magendie Élisabeth
Published: October 2012

Résumé Cette étude vise à décrire deux cas d’interactions de tutelle dans la formation par alternance des enseignants. Il s’agit d’analyser les interactions verbales entre deux enseignants : un expert et un novice lors d’un entretien post-leçon en Éducation physique et sportive (EPS). Le cadre d’analyse prend appui sur la théorie des actes de langage et de l’analyse conversationnelle pour identifier, à travers le contexte actionnel et relationnel des échanges, l’émergence de règles d’action. Nous recherchons également la forme interactionnelle la plus propice à la pratique réflexive et à la co-construction de concepts pragmatiques.
Approches politique, institutionnelle et individuelle de l'engagement en formation à la retraite
Authors: Chamahian Alain
Published: October 2012

Résumé Les expériences contemporaines du vieillissement sont multiples et ne traduisent plus nécessairement un processus de déclin irréversible. Pour rendre compte de ce phénomène, l’article propose d’investir un objet d’étude relativement peu exploré : l’engagement en formation des retraités. à partir de l’exploitation des résultats issus de notre thèse de doctorat en sociologie, l’article propose d’une part, une lecture politique et institutionnelle de cette réalité sociale et, d’autre part, une présentation des principales caractéristiques de cette population étudiante originale, ainsi qu’une analyse des formes de l’engagement en formation des retraités et du rapport qu’ils entretiennent aux études.
Regards croisés sur des pratiques de formation à l'enseignement universitaire
Authors: Demougeot-Lebel Joëlle , Ricci Jean-Louis , Romainville Marc
Published: October 2012

Résumé La formation des enseignants-chercheurs à la facette pédagogique de leur triple mission est désormais à l’agenda des politiques de nombreux établissements universitaires. Pour être efficace, une politique institutionnelle en la matière doit sans doute être pensée selon des modalités spécifiques et compatibles avec la complexification du métier d’enseignant-chercheur et avec la multiplication des tâches d’enseignement, de recherche et de service qu’un enseignant est appelé aujourd’hui à assurer dans un contexte de compétition internationale de plus en plus marqué. Dans un tel terrain a priori peu propice, un enjeu central est d’identifier les modalités selon lesquelles il convient de concevoir cette formation pédagogique. L’objectif de cet article est d’identifier quelques principes pouvant servir de guides à l’implémentation d’une telle formation, sur la base d’une analyse croisée de l’expérience des trois auteurs, impliqués depuis de longues années dans cette mission au sein de leur établissement.
Une modélisation des processus et des stratégies d'apprentissage en situation de travail
Authors: Coulombe Sandra
Published: October 2012

Résumé L’apprentissage en situation de travail constitue un champ difficile à étudier en raison de son caractère autodirigé, implicite et tacite. La notion s’étend au-delà des frontières du travail rémunéré, des lieux de travail et même de la tâche de travail prescrite. Elle inclut des aspects de la cognition individuelle, s’imprègne de la culture organisationnelle et s’opérationnalise lors de la participation des individus aux activités authentiques d’une situation de travail. S’appuyant sur une perspective sociale de l’apprentissage, cet article propose une modélisation des processus et des stratégies permettant d’apprendre en situation de travail à partir d’une analyse des occasions et des moyens courants d’un milieu de travail particulier. Les résultats de cette analyse permettent de constater qu’en situation de travail les apprentissages sont réalisés grâce à la collaboration, en fonction d’objectifs organisationnels et dans une perspective située et pragmatique.
Imiter l'univers. Remarques sur les origines grecques du cosmopolitisme
Authors: Pradeau Jean-François
Published: October 2012

Résumé Résumé : Au-delà de son origine stoïcienne, c’est à la pensée commune des penseurs et philosophes grecs de l’Antiquité qu’il faut rapporter la notion de cosmopolitisme. Tous partageaient en effet une référence constante, quoique très diversement interprétée, aux notions de loi naturelle et de kosmos . Le détour par cette origine grecque de la notion permet en outre de repérer à l’état naissant des conflits qui sont quasi les nôtres aujourd’hui entre deux façons de penser le cosmopolitisme.
La démocratie religieuse de Pierre Leroux, ou les Esséniens du monde
Authors: Fedi Laurent
Published: October 2012

Résumé Résumé : Pierre Leroux (1797-1871) a cherché, en tirant les conséquences de la Révolution française, à réunir en théorie l’homme et le citoyen. Refusant de disjoindre politique et religion, ce penseur de la “solidarité” pose le concept cosmopolitique de “Démocratie religieuse”. Dans cette étude, on sollicite les textes de Leroux pour leur faire dire ce qui s’y trouve, sinon rigoureusement défini, du moins fortement pressenti  : une citoyenneté étendue à l’Humanité, forme moderne, politique, de l’Essénianisme.
Entre république et démocratie : politique de Derrida
Authors: Touboul Hervé
Published: October 2012

Résumé Résumé : Entre démocratie et république, entre le souci du singulier et le souci de l’universel, entre l’attachement à ma langue et mon apprentissage des autres langues, entre mon individualité et la culture, la voie peut sembler étroite et périlleuse, comme s’il y avait à choisir ou à se défendre de choisir. En fait, pas exactement, et l’œuvre de J. Derrida – évoquée ici dans ses thèmes essentiels, mais aussi dans ses aspects qui touchent directement à la politique – s’est constamment et rigoureusement tenue dans ces entre-deux, elle en a cherché les multiples passages par lesquels celui-ci ne cesse de se défaire et de se refaire, et ne cesse ainsi de provoquer la réflexion.
Hannah Arendt, l'éducation et la question du monde
Authors: Foray Philippe
Published: October 2012

Résumé Résumé : Un certain nombre de thèmes de la philosophie d’Hannah Arendt – essentiellement les thèmes du monde et de l’œuvre, de l’éducation, des droits de l’homme et du communautarisme – sont exposés ici de façon serrée et scrupuleuse. Cette lecture patiente a pour effet de montrer que les découpages si stricts de l’expérience auxquels cette philosophie procéda si souvent – opposant par exemple le monde de la culture et sa “durabilité” essentielle à la consommation ou au loisir – entretiennent des liens plus étroits qu’il n’y paraît à une première lecture, pour trouver, peut-être, dans l’horizon d’un “monde” des hommes leur problématique unité.
Délire et rêves dans la citoyenneté du monde (de la langue)
Authors: Meskel-Cresta Martine
Published: October 2012

Résumé Résumé : La citoyenneté du monde, tel un Janus, présente bien deux visages, deux aspects. C’est tout d’abord avec les ressources de la psychanalyse que ces deux aspects sont interrogés et finalement saisis dans l’opposition du rêve d’une part, du délire d’autre part : croire à la citoyenneté du monde, vouloir y croire, sans doute oui ; mais y croire trop, s’y croire, ne va pas sans danger. Dans un second temps, et avec l’aide de K. Kraus, cette citoyenneté du monde est pensée comme fidélité à la langue et à sa loi, autant contre la prose journalistique qui finalement l’énerve et la vide que contre les puristes qui sous prétexte d’en sauver l’essentiel en perdent l’esprit.
La conférence pédagogique : un idéal-type de la République
Authors: Terral Hervé
Published: October 2012

Résumé Résumé : La conférence “pédagogique” trouve de lointains modèles dans les réunions savantes du XVIII e  siècle, les associations d’éducation populaire du XIX e  siècle, les “retraites” religieuses. D’abord conçue comme échange de points de vue entre les maîtres et consolidation de leurs savoirs, elle devint rapidement un moyen de contrôle aux mains des inspecteurs, puis de “normalisation” républicaine et laïque des instituteurs de la Troisième République. L’enseignement secondaire lui demeura toujours réfractaire ; elle constitua en revanche un instrument efficace de la constitution de la culture de l’école primaire.
Littérature, libertinage et vérité
Authors: Vauday Patrick
Published: October 2012

Résumé Résumé : Que peut-on connaître d’un livre que l’on n’a pas encore ouvert ? Sans doute ce que nous en apporte l’opinion ; mais plus sûrement ce qu’en livre son titre qui désigne, concentre – à moins qu’il n’élide, dérobe. Mais encore plus, dans le cas de “Catherine M.”, que nous annonce-t-on ? L’écriture nue viserait la mise à nu (de la vérité) du désir : naïveté, supercherie ou ready made  ? Madame Bovary, est-ce bien “lui” ? Mais à quelles conditions ?
Mystères de la pédagogie
Authors: Zanzotto Andrea
Published: October 2012

Résumé Résumé : Venu « d’assez loin », le poète est invité au centre de lecture. Il parle de Dante à des enfants bien attentifs. « Il n’est de lumière qui n’arrive ». La vieille institutrice, avisée, met à profit ses connaissances et veille. « Compris ? » N’est-ce pas. D’où vient le trouble 1  ?
Qu'est-ce qu'une « sphère » éducative ? Justice et éducation chez Michael Walzer
Authors: Lazzeri Christian
Published: October 2012

Résumé Résumé : Il existe pour M. Walzer des sphères de justice et non pas une théorie de la justice qui par sa généralité ne peut que devenir formelle. La justice est alors l’acte qui, dans une sphère donnée, sous le consentement, rend à chacun ce qui lui est dû. L’éducation a sa sphère propre : égalité des élèves, savoirs de base, autonomie de la communauté éducative par rapport au monde environnant, autant d’éléments de justice qui semblent nécessiter un service public à la fois fort et tolérant. La sphère politique va-t-elle détruire alors la sphère éducative ? Pas nécessairement, car seulement l’interférence d’autres sphères dans la sphère politique peut supprimer l’indépendance de la sphère de justice en éducation.
Un certain attachement : citoyenneté multiculturelle et éducation
Authors: Dubreucq Éric
Published: October 2012

Résumé Résumé : Étudier les relations de l’éducation et du multiculturalisme suppose de proposer une description des principaux ouvrages consacrés à cette question et aux modalités de leur importation en France, c’est-à-dire dans le cadre d’un affrontement entre “républicains” et “démocrates” qui ne s’identifie pas strictement à celui des libéraux et des communautariens. C’est dans ce dernier cadre que se situe en particulier l’ouvrage essentiel de W. Kymlicka, dont on examinera les lignes de force. La problématique multiculturaliste, ainsi définie, croise deux aspects du questionnement de l’école en France, celui des institutions et des principes qui les sous-tendent, d’une part, celui du type de sujet et d’identité que l’éducation doit prendre pour fin, d’autre part. Nous essaierons de préciser les problématisations sous-jacentes aux différentes positions françaises, ainsi que leurs relations à la philosophie multiculturaliste. Mais c’est en particulier sur la mise en question du type de sujet (sujet rationnel abstrait ou sujet culturel enraciné) que l’école doit faire émerger, et sur son rapport à la culture, que le problème est le plus intense : on examinera la figure de la citoyenneté démocratique proposée par W. Kymlicka à la réflexion du Conseil de l’Europe sur l’éducation à la citoyenneté.
Sur quelques résonances historiques dans la critique habermassienne de Rawls
Authors: Haber Stéphane
Published: October 2012

Résumé Résumé : Il est possible de trouver entre Habermas et Rawls, héritiers finalement l’un et l’autre de Hegel, un accord sur la définition de l’être juridique et politique moderne : il est une existence prise dans une communauté substantielle qui, effective, n’empêche pas mais permet la délibération rationnelle qui peut la conforter. Pour Habermas, cependant, la position de Rawls reste trop formelle en proposant une définition idéelle et idéale de la justice opérant d’emblée une séparation entre l’économie et la politique. La thèse idéaliste du philosophe finit par se substituer aux contextes de vie où toujours est à l’œuvre dans le langage, pour les hommes bien réels, une théologie de l’accord.
« Face au conflit et à l'ambiguïté morale »
Authors: Bach Sylvie , Wong David B.
Published: October 2012

Résumé Résumé : La pluralité des croyances dans une société multiculturelle conduit-elle inévitablement à l’intolérance ? À partir de l’analyse des conflits moraux, David Wong propose une autre attitude : celle de l’“accommodation”. À quelles conditions, d’abord, est-il possible de parler de conflit moral ? À l’intérieur d’une même société, croyances et principes moraux sont assez largement partagés et les oppositions n’apparaissent qu’à la marge ou dans l’appréciation de la façon dont il faut appliquer les principes. Souvent, on reconnaît qu’autrui développe des positions que l’on aurait pu développer soi-même – seulement, dans ces circonstances-ci, on n’a pas fait les mêmes choix : être attaché à l’idée de “raison commune” ne doit pas impliquer que l’on fasse tous tout le temps les mêmes choix. L’accommodation peut ainsi être en elle-même une fin morale : se montrer prêt à vivre avec les autres malgré des différences morales. Pour sortir d’une situation de conflit, alors, plutôt que de savoir qui a tort ou qui a raison, ne vaut-il pas mieux recourir à l’“arbitrage” qui vise la réconciliation plus que l’unité des pensées ? On peut bien sûr s’inscrire dans une autre tradition qui soumettrait la réconciliation à la reconnaissance et l’acceptation d’une “règle” commune. Mais le principe de l’accommodation présente cet avantage de pouvoir être appliqué même si la divergence sur les principes est irréductible ; il est par ailleurs difficile d’accorder une grande valeur morale à l’accentuation des désaccords. L’analyse du cas du Japon montre qu’en fait les sociétés (ré)agissent bien de cette façon.