CYKŪRA
Authors: КУСАЕВА З.К. 
Published: March 2021

В предлагаемой статье рассматривается вопрос семантической насыщенности мифологемы Цыкура / Cykūra (компонент наименования чудесной бусины), занимающей значительное место в фольклорно-этнографической традиции осетин. Вместе с тем, акцентируется внимание на смысловом значении ритуального действа и обрядового моления, связанных с культом почитания небесных покровителей – патронов уникальной реликвии. Также в круг исследуемых задач входит обоснование солярной (божественной) природы чудесного предмета. В результате исследования представлена авторская этимология термина Цыкура, в определенной мере отличная от общепринятой традиционной. Согласно предложенной гипотезе, Цыкура-фӕрдыг / Cykūra-fӕrdyg (бусина Цыкура) в иронском диалекте осетинского языка, интерпретируется как ʽсолнечная бусинаʼ. Следует признать, что, на основании анализа, проведенного в статье, данная позиция полностью согласуется с семантикой понятий с аналогичным значением, встречающимся в дигорском диалекте: solaq / ğolaqi fӕrdyg. В качестве аргументированного обоснования особое внимание уделяется обращению к историко-культурному аспекту и традициям, связанным с подобными бусинами у различных народов мира. Автор останавливается на наиболее явных схождениях осетинской Цыкура-фæрдыг с тибетскими и китайскими «солнечными бусинами Дзи». В ходе исследования проясняется, что семантическая и фонетическая близость тибетской и китайской «Дзи» к осетинской «Цыкура» слишком велика, чтобы допускать суждение о случайном сходстве, скорее, есть все основания говорить об их генетическом родстве. Сопоставление изучаемых мифологем представляется вполне мотивированным. Высказанное нами предположение подкрепляют также многочисленные артефакты, обнаруженные в ходе археологических экспедиций. Тема перспективна для дальнейшего изучения.

In the proposed article, the question of the semantic richness of the mythologeme Cykūra (a component of the name of a wonderful bead), which occupies an important place in the folklore and ethnographic tradition of the Ossetians, is reflected. At the same time, attention is focused on the semantic meaning of the ritual action and ritual prayer associated with the cult of veneration of the unique relic’s patrons. Also, the range of tasks under study includes the substantiation of the solar (divine) nature of a wonderful object. As a result of the study, the author's etymology of the term Cykūra is presented, to a certain extent different from the generally accepted traditional. According to the proposed hypothesis, Cykūra-fӕrdyg (Tsykura bead) in the Ironic dialect of the Ossetian language, is interpreted as a "sun bead". It should be admitted that, based on the analysis carried out in the article, this position is fully consistent with the semantics of concepts with a similar meaning found in the Digor dialect: solaq / ğolaqi fӕrdyg. As a reasoned justification, special attention is paid to the appeal to the historical and cultural aspect and traditions associated with such beads among different peoples of the world. The author dwells on the most obvious convergence of the Ossetian Cykūra-fӕrdyg with the Tibetan and Chinese "solar Dzi beads". In the course of the study, it becomes clear that the semantic and phonetic closeness of the Tibetan and Chinese "Dzi" to the Ossetian "Cykūra" is too great to allow a judgment about accidental similarity; rather, there is every reason to talk about their genetic relationship. Comparison of the studied mythologemes seems to be quite motivated. Our assumption is also supported by numerous artifacts discovered during archaeological expeditions. The topic is promising for further study.