bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
La recherche-action en formation de formateurs, une démarche de théologie pratique ? Bilan de 20 ans de recherche (1975-1995) à l'Institut de pédagogie religieuse
Authors: Moldo Robert
Published: December 2014

En prenant appui sur les 20 années passées (1975-1995), l'auteur essaie de montrer comment la recherche-action, menée à l'Institut de Pédagogie religieuse constitue une démarche authentique et singulière de théologie pratique, lorsqu'elle porte sur la formation de formateurs.
Lire les Écritures en Église
Authors: Manns Frédéric
Published: December 2014

A l'heure où les interprétations de l'Écriture sont nombreuses et diverses, cette étude vise à montrer « l'importance de la lecture existentielle qui a toujours été pratiquée, d'abord dans la Synagogue, puis dans l'Église » (p. 436). Après un historique de cette lecture dans les deux traditions, quelques principes en sont dégagés : prier le texte ; les sens spirituels ; le service, l'actualité, l'actualisation et la manducation de la Parole ; l'au-delà du texte ; la compréhension en Esprit et en vérité. Ainsi ressort la complémentarité entre cette lecture et une lecture scientifique de l'Écriture.
L'Ecbasis Captivi et la querelle des investitures (Suite et fin)
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

S'il est exact que l'auteur de l'Ecbasis, moine lorrain transfuge de Moyenmoutier et de Toul, a composé le poème à Trêves dans la dernière décennie du XIe siècle, il n'a pu ignorer les incidences de la Querelle des investitures sur l'archevêché et ses suffragants de Metz, Toul et Verdun. De fait plusieurs indices suggèrent qu'il a connu l'atmosphère particulière à Trêves sous le pontificat d'Egilbert (1079-1 101), adversaire résolu de Grégoire VII (cf. F.R. Erkens, Die Trierer Kirchenprovinz im Investiturstreit, Köln Wien 1987.
Strasbourg, «banlieue de la phénoménologie». Edmond Husserl et l'enjeu de la philosophie religieuse
Authors: Schmitz-Perrin Rudolf
Published: December 2014

La publication du Briefwechsel de Husserl permet de mieux connaître les débuts de la phénoménologie dans ses répercussions sur la philosophie européenne. Strasbourg s'avère être un point de communication pour la première réception de la phénoménologie en France. L'étonnement enthousiaste de Edmond Husserl qui voyait en l'université de Strasbourg une banlieue de sa pensée ne se confirme pas entièrement quand on analyse de près son jugement concernant la légitime application de sa méthode phénoménologique à l'expérience religieuse. Jean Héring, philosophe et théologien protestant, s'est résolument risqué à cette conjugaison de la phénoménologie - au sens large - et de l'analyse de la conscience religieuse. L'ensemble des lettres que Husserl a échangées avec ses contemporains permet de jeter une lumière nouvelle sur la raison de ses réserves qui s'expriment dans son attitude critique à l'égard de toute « phénoménologie religieuse ».
La question de Dieu parmi les philosophies contemporaines
Authors: Labbé Yves
Published: December 2014

Comment la question de Dieu s'est-elle énoncée à travers quelques mouvements marquants de la philosophie, depuis un demi-siècle ? Au-delà des positions différentes ou antagonistes prises par les auteurs, quatre interrogations génériques semblent avoir successivement dominé : qu'est-ce que Dieu, pourquoi voulons-nous un Dieu, où trouverons-nous Dieu, comment parlons-nous de Dieu ? Ce faisant, les philosophies se sont attachées à la liberté du sujet, à l'infrastructure du sens, à la pensée de l'être ou à celle l' intersubjectivité pratique, enfin à l'analyse des règles du discours. Le bilan relève le retrait permanent d'une approche référentielle et cognitive de Dieu. Manquent en effet deux questions : Dieu est-il et qui est-il ?
Une nouvelle interprétation du Traité eckhartien du détachement. Le détachement de l'esprit, la plus grande vertu de l'homme et la manière fondamentale d'être à Dieu
Authors: Enders Markus
Published: December 2014

En discutant la recherche antérieure, l'article propose la première interprétation du Traité de maître Eckhart Sur le détachement, essayant de situer ce Traité dans la pensée d'Eckhart plus précisément de le joindre à sa théorie de l'intellect et à sa spéculation sur le néant. L'article essaie de montrer, par une reconstruction des arguments qui y sont formulés par Eckhart, pourquoi il considère le détachement de l'esprit humain comme la plus grande vertu, celle qui est une manière d'être à Dieu.
«Ce moi» : la conception du moi de maître Eckhart. Une contribution aux «Lumières» du Moyen-Age
Authors: Mojsisch Burkhard
Published: December 2014

Meister Eckhart 's theory of « self»

The subject of the present contribution is the primary intention of Eckhart : his theory of the self. The author's intention is to show how man's self becomes the Deity, the self as self, and what is the self, when it takes the place of the Deity. One may, in any case, speak of a theory of the self in Eckhart's thought, to the extent that he uses it in a nominal form. However, his theory is open to criticism, due to the fact that Eckhart developed a closed system, without taking into account at all the idea of the possibility of the possible.
La théologie de la grâce chez maître Eckhart
Authors: Weber Edouard-Henri
Published: December 2014

Théologien de l'école d'Albert le Grand illustrée par Thomas d'Aquin, M. Eckhart propose une théologie de la grâce fondée sur la tradition théologique en lui imprimant un déploiement personnel. A la suite d'Albert et de Thomas qui allient le courant augustinien et l'apport de la veine dionysienne, il assoit son acception de la grâce sur la sentence issue de saint Maxime le Confesseur : « être par grâce ce que Dieu est par nature ». D'où l'explicitation de la grâce comme être de surcroît car participation à l'être propre au Fils « seconde » Personne de Dieu-Trinité. Autre traduction (d'origine patristique) : la naissance du Verbe divin en l'âme du juste, version du thème technique de la mission temporelle du Fils. Œuvre divine plus grande que la création même et don surnaturel (au sens rigoureux de Thomas), la grâce a pour fonction de dynamiser l'homme en son cheminement vers la félicité promise. Elle est don divin reçu de façon activement « passive », portant le sujet humain in via à dépasser tout bien d'ordre créé en vue de louer la générosité divine pour elle-même.
Vingt-quatre aphorismes autour de maître Eckhart
Authors: Wackernagel Wolfgang
Published: December 2014

Après avoir étudié les résonances eckhartiennes de légendes antérieures, dans leur origine, à l'existence de Maître Eckhart (RSR 69, n° 2), voici un extrait d'une recherche sur les légendes et autres « paroles » attribuées à Maître Eckhart en tant que tel, - à savoir : les « Aphorismes des douze maîtres » (en commençant par celui de Maître Eckhart), précédé de la version sans doute la plus ancienne du polylogue des « Douze maîtres à Paris », où figurent notamment Maître Eckhart (le douzième maître) et Albert le Grand.
Un sermonnaire allemand du temps de maître Eckhart : Le Paradisus anime intelligentis. Conditions d'une redécouverte
Authors: Fournier Gilbert
Published: December 2014

The Paradisus animae intelligents.

The present contribution pursues a triple objective : firstly, to present briefly a sermonary, of which a large number of texts are attributed to Meister Eckhart, and the date of its composition, which is situated just after the publication of the bull condemning In agro dominico, which suffices to demonstrate its importance. Secondly, to recall the circumstances which governed its edition in 1919, that is, at a time when philology in the universities was tainted by the demons of nationalism, which is illustrated by the incorporation of the Paradisus in the Deutsche Texte des Mittelalters, whose chief editor was Gustav Roethe. Thirdly, to take into account the reasons which have brought about a renewed interest, belated but growing, for the sermonary. We consider that the Paradisus bene- fitted principally from the change of paradigm which intervened around 1 960 in Eckhartian studies, that is, the historic study of Meister Eckhart and his work.
Un prédicateur strasbourgeois à l'époque de Tauler
Authors: Rapp Francis
Published: December 2014

Le contexte dans lequel s'inscrit l'action apostolique de Tauler n'est pas encore très bien connu. Il n'est donc pas sans intérêt d'analyser les sermons contenus dans le manuscrit Cmg 6 de la bibliothèque de Munich. Ces homélies ont été prononcées à Strasbourg certainement avant 1362 et probablement dès 1349- 1350. Leur auteur n'a pas encore pu être identifié. Il n'est pas impossible qu'il ait fait partie du clergé séculier. Les historiens de la prédication n'ont accordé que très peu d'attention à ce document et ils l'ont généralement jugé sans indulgence. Cette appréciation sévère mérite d'être nuancée. Les vérités essentielles de la foi ne sont pas noyées par l'anonyme dans une foule de croyances secondaires et l'insistance sur la miséricorde laisse au lecteur de ces textes une impression de sérénité qui lui rappelle la sagesse du grand mystique strasbourgeois.
La Loi de la divinité, le rachat des fils premiers-nés et le sens de la Pâque en Sagesse 18, 9
Authors: Schenker Adrian
Published: December 2014

The Wisdom of Solomon interprets the passover sacrifice of Ex. 12 as the first sacrifice for the redemption of first-born human beings (according to Ex. 13). The feast of the Passover is the feast for the institution of the redemption of the first-born. The law requiring an offering for the primogeniture and the redemption of the first-born sons of man is the meaning behind the enigmatic expression « the law of the divinity » in Wisdom 18 :9.
Apologetica (Suite etfin)
Authors: Pouderon Bernard
Published: December 2014

Les arguments chronologiques et géographiques. Il est inutile et vain de vouloir prouver que DR peut s'inscrire (assez mal, de notre point de vue) dans la querelle origéniste des IVe et Ve siècles, s'il le peut aussi dans la controverse anti-gnostique du IIe siècle. En revanche, il semble bien que la seule doctrine contenue dans le DR que l'on puisse dater, à savoir l'exposé sur la digestion, ne saurait être postérieure au me siècle (c'est-à-dire à la diffusion des théories galéniques). Quant à l'hypothèse que DR ait été composé au IIe siècle à Alexandrie, elle s'accorde parfaitement avec le témoignage de Philippe de Sidè, qui fait d' Athénagore le premier maître du « didaskaleion » alexandrin. Si donc les arguments positifs sont insuffisants pour qu'on attribue à l'auteur de L un DR anonyme sur la foi de L 37, 1, les arguments négatifs avancés par les uns et les autres sont nettement insuffisants pour que l'on retire à Athénagore la paternité d'un ouvrage que lui attribue clairement la tradition.
L'impératrice Eudoxie et ses enfants
Authors: Brottier Laurence
Published: December 2014

Plusieurs passages d'historiens ou de biographes des Ve et VIe siècles éclairent d'une même lumière la personnalité de l'impératrice Eudoxie, et plus particulièrement l'utilisation qu'elle fit de ses enfants pour asseoir son autorité.

Il apparaît en effet qu'Eudoxie se prévalut de ses maternités pour obtenir la chute d'Eutrope et que, par la suite, après avoir mis au monde un héritier, elle se servit du petit Théodose II tant pour obtenir de son époux la destruction du Mameion de Gaza que pour contraindre à la réconciliation Jean Chrysostome et Sévérien de Gabala.

Cette étude se situe donc à la charnière entre la psychologie et l'histoire religieuse, dans la mesure où pulsions et croyances se trouvent inextricablement mêlées à travers ces événements.
Présence de Dieu, présence à Dieu
Authors: Ravier André
Published: December 2014

« Se mettre en la présence de Dieu... » « Se tenir en présence de Dieu... » « Sentir la présence de Dieu... », trois conseils traditionnels en spiritualité. Mais qu'est-ce qu'ils signifient en réalité ? Qu'est-ce que la « présence de Dieu » ? « Comment Dieu est-il présent à l'homme, et l'homme présent à Dieu ? » « Comment combler l'abîme entre l' Incréé et le créé » ?

Au fond, savons-nous bien ce qu'est « présence » ? Le danger est de faire de Dieu une idole, et de substituer notre imaginaire au réel, de vivre dans l'illusion. Cet article ne prétend pas résoudre tous ces problèmes ; il atteindrait son but s'il aidait ses lecteurs à recherche un « face à face » avec Dieu (surtout dans l'oraison) toujours plus authentique.
Les privilèges du clergé d'après la Lettre 104 de S. Basile
Authors: Gascou Jean
Published: December 2014

La « lettre» 104 de S. Basile au préfet du prétoire Modestus présente les caractères diplomatiques d'une pétition. Des rapprochements avec les papyrus et avec la législation permettent de mettre le texte sous son vrai jour : l'évêque y demande une exemption d'impôts personnels pour le clergé dépendant de l'administration des domaines impériaux, exemption qui, à l'exemple d'un régime déjà en vigueur sur le territoire municipal de Césarée, ne bénéficierait qu'à ceux qui exercent dans l'Église un ministère effectif. Il semble en effet que, sur le modèle des liturgies civiles, le clergé de Césarée officiait par tours de rôle.
Péché et sainteté dans l'Église pèlerine
Authors: Alberigo Giuseppe
Published: December 2014

En 1994 Jean-Paul II, pour préparer le prochain millénaire, envoie aux cardinaux un Pro-memoria qui contient un paragraphe sur Reconciliatio et poenitentia où il soutient que « l'Église est certainement sainte, comme nous professons dans le credo ; cependant elle est aussi pécheresse, non comme corps du Christ, mais comme communauté d'hommes pécheurs ». Il est utile d'esquisser quelques données fondamentales de ce problème, qui traverse toute l'histoire de l'église chrétienne.

1. Les données de la Tradition ancienne sont orientées vers la sainteté de l'Église comme une caractéristique eschatologique, vers laquelle l'Église tend, vivant une alternance de fidélité et de prostitution. 2. Un tournant se manifeste au IIIe siècle, après la fin de l'attente eschatologique, avec une référence nostalgique à l'Église des origines, influencée par l'idéal stoïcien de l'« état primordial ». 3. La conscience du péché ecclésial subit un procès de hiérarchisation à la suite de la féodalisation de la société et de l'Église. 4. La réforme de l'Église « sainte » devient, surtout après le XIVe siècle, le mot clé d'une lutte de plus en plus aiguë et violente. 5. Après la rupture de la foi au XVIe siècle, les princes s'engagent directement dans la réforme des églises, qui suscite une réaction très forte dans le catholicisme romain. 6. A partir des années trente s'achemine vers le dépassement de l'apologie et l'approfondissement de l'ecclésiologie. 7. Le péché dans l'Église est, après Journet et Mystici corporis, l'orientation catholique dominante. Cette conclusion est remise en question par la conscience nouvelle de la dimension sociale dans la culture et de la dimension communautaire de l'Église dans l'ecclésiologie. 8. Le tournant suscité par Jean XXIII et par Vatican II se ressent aussi dans notre problématique. 9. Les problèmes ouverts : péché de l'Église ? metanoia de l'Église ? Avec le concile et l'après-concile on a dénoué deux nœuds cruciaux : l'Église aussi peut (et doit) être considérée sujet de péché et la formule d'« église pécheresse » n'est pas contradictoire avec la sainteté de l'Église ni avec son indéfectibilité.
La Birkat Ha-Minim : une prière juive contre les judéo-chrétiens
Authors: Mimouni Simon Claude
Published: December 2014

La « Birkat ha-minim » est une des pièces majeures permettant de comprendre comment les chrétiens d'origine juive ont été progressivement marginalisés des structures communautaires juives entre les années 90 et 135, voire après.

Cette bénédiction, qui de fait est une malédiction, a été utilisée par les autorités rabbiques pour unifier le judaïsme au profit des cercles pharisiens. Elle n'a donc pas visé uniquement les chrétiens d'origine juive, mais aussi tous les autres groupes juifs qui avaient survécu aux turbulences de la grande révolte juive contre Rome (66-74).

Par la suite, la « Birkat ha-minim » s'est régulièrement trouvée au centre des débats entre chrétiens et juifs - tout au long du Moyen Age.
La foi au Christ dans l'Église éthiopienne : une synthèse des éléments judéo-chrétiens et helléno-chrétiens
Authors: Hainthaler Theresa
Published: December 2014

La foi chrétienne en Ethiopie, dès son début au IVe siècle avec la consécration de l'évêque Frumence par Athanase d'Alexandrie et plus tard au début du vie siècle dans une deuxième évangélisation par les « neuf saints », s'est formée sous les influences judaïsantes, cyrillo-alexandrines et syriennes. Ces influences se montrent dans les particularités de la christologie éthiopienne : spécialement le leitmotiv messianique (le royaume messianique est passé de Zion à Axoum), l'importance de l'onction de Jésus pour la doctrine christologique et le baptême de Jésus pour les symboles de la foi et la liturgie. Au fond nous trouvons en Ethiopie une christologie nicéenne d'en-haut avec une interprétation vétérotestamentaire et judaïque. La terminologie christologique est pré-chalcédonienne dans une forme développée jusqu'au concile d'Ephèse. La christologie éthiopienne doit beaucoup au Qërellos, une collection patristique placée sous le nom de Cyrille d'Alexandrie, qui fut aussi l'auteur de plusieurs écrits de cette collection, traduite (en grande partie) en éthiopien déjà vers 500.
Comportements, valeurs et croyances des 15/25 ans : par-delà le malentendu, un défi à relever par les adultes
Authors: Moldo Robert
Published: December 2014

La tranche des 1 5/25 ans constitue une cible idéale pour le théologien pratique qui veut étudier les problèmes éducatifs et pastoraux concernant la jeunesse. En effet, leurs manières de vivre, les valeurs et croyances qui les sous-tendent à la fois en rupture et en continuité avec celles de leurs aînés, alimentent un malentendu entre eux et ces derniers mais aussi entre leurs parents et grands parents. Le caractère à première vue paradoxal des attentes et motivations de cette généra tion rend particulièrement difficile à relever par l'ensemble des adultes le défi éducationnel ainsi posé.
Théologie de la création et mystique sont-elles compatibles ?
Authors: Gisel Pierre
Published: December 2014

Le présent texte voudrait soutenir que, loin de s'opposer, théologie chrétienne de la création et mystique s'appellent l'une l'autre. Une telle thèse suppose la relecture et la reprise réflexive de chacun des deux pôles. Grégoire de Nysse, le pseudo-Denys et Eckhart sont alors tout particulièrement convoqués. La lecture proposée se profile de façon contrastée à l'horizon contemporain d'une séduction pour la mystique (Drewermann est alors entendu comme témoin parmi d'autres) ; et elle prend place au cœur des débats liés à la crise de l'institutionnalisation du religieux et aux recompositions dès lors en cours.
Port-Royal insolite d'après le Recueil des choses diverses
Authors: Lesaulnier Jean
Published: December 2014

Le mouvement de Port Royal ne présente pas l'image monolithique que les historiens en ont longtemps donnée. Depuis cinquante ans, le renouveau des études sur le jansénisme et ses opposants nous permet de revoir profondément notre compréhension non seulement de la réforme engagée à Port Royal des Champs, mais aussi des relations qu'entretenaient les religieuses, les théologiens et Solitaires avec la société de leur temps. L'étude de textes déjà bien connus, la publication critique de documents précieux ainsi que la découverte de nouveaux manuscrits ont largement contribué à éclairer Port Royal d'un jour nouveau.

Cela est particulièrement vrai d'un manuscrit de la Bibliothèque Nationale de Paris intitulé Recueil de choses diverses. La lecture de ce texte permet de « revisiter » Port Royal et mieux le situer dans l'histoire de l'Église de France, de l'Église de Rome et des autres communautés chrétiennes, nous en donnant ainsi une nouvelle image. L'image d'un « Port Royal insolite », image permettant d'approfondir le « mythe Port Royal ».
La rencontre entre science et théologie : à propos de l'évolution
Authors: Fantino Jacques
Published: December 2014

L'article présente d'abord la théorie synthétique de l'évolution et quelques-uns des débats scientifiques qui ont contribué à en préciser plusieurs aspects. Cette conception du vivant est ensuite mise en dialogue avec la compréhension théologique du créé et de son devenir. Ce dialogue est construit à partir des notions de phénomènes et d'horizon.
Approche « métaphorologique » du livre d'Osée
Authors: Bons Eberhard
Published: December 2014

Après avoir longtemps insisté sur les problèmes des genres littéraires et sur la distinction entre le texte original d'Osée et ses remaniements, l'exégèse du livre d'Osée porte depuis quelques années de plus en plus son attention sur son langage métaphorique. Ce faisant elle dépasse quelques problèmes « classiques » (p. ex. la classification des métaphores selon les domaines de la réalité auxquels elles sont empruntées) pour s'interroger sur la cohésion des nombreuses métaphores, sur les règles que suit leur emploi, sur leur valeur perlocutionnaire et sur les modèles métaphoriques sous-jacents au livre d'Osée. Cet article présente les méthodes et les résultats des recherches consacrées à ces problèmes en portant son intérêt particulier à deux monographies récentes.
Valeurs éthiques consensuelles en Europe. Orientations apportées par les Églises
Authors: Lehmann Karl
Published: December 2014

Après avoir constaté le pluralisme actuel et s'être interrogé sur l'élaboration de repères communs qui lui permettront de durer, l'auteur rappelle la distinction entre Etat et éthique, mais il souligne que « les Églises ne doivent pas être ravalées au rang de stabilisateurs éthiques, voire d'auxiliaires subalternes de l'Etat » (p.). Au contraire, il leur revient de veiller à la mise en œuvre des droits de l'homme, à vivre dans le dynamisme de la charité évangélique, de définir une anthropologie..., proposant ainsi des paliers dans la transmission de l'éthique. Telle est l'intuition du Catéchisme pour adultes de la Conférence Épiscopale Allemande.
La théorique philosophique à l'épreuve de l'existentiel (Nietzsche et la mort)
Authors: Ledure Yves
Published: December 2014

La philosophie de Nietzsche se comprend comme rupture par rapport à la conceptualisation métaphysique de l'aventure humaine. Elle substitue au paradigme classique « être » celui de vie. La note de vie devient ainsi le réfèrent herméneutique de toute pensée pertinente. Mais dans cette construction Nietzsche se heurte à une incohérence dont il ne mesure pas les conséquences : toute vie est menacée par la mort. De ce fait la construction nietzschéenne qui repose sur la notion de vie, se voit fragilisée dans son élaboration même.
Malaise dans la réalité. Le point d'écriture de Wittgenstein
Authors: Galibert Jean-Paul
Published: December 2014

D'où vient ce trouble à lire Wittgenstein ? Le bain de questions, suppositions, reprises et scrupules censé dissoudre les malaises philosophiques aurait-il rongé jusqu'au réel ? Hormis la profusion des «jeux de langage », n'y a-t-il que des mythes nés et solubles dans le langage, comme l'intériorité, l'image et le temps ? Mais si ces jeux à la fois suspendent et supposent le réel, le malaise le met devant nous, comme ce qui reste à dire. Où le premier Wittgenstein s'arrêtait (« Ce dont on ne peut parler, il faut le taire »), le second continue sans trahir, en écrivant sans quitter le point où le langage s'effectue, en décrivant minutieusement les impuissances du langage comme une image en creux du réel, en inventant un tact ontologique.
La mystique comme théologie
Authors: Haas Alois-Maria
Published: December 2014

There is today a coming back of mysticism. Theologians, like Karl Rahner and Hans Urs von Balthasar reinstate it in the scope of theology. Mysticism does state the issue of religious experience. Until XIIIth Century the link between theology and mysticism was not in question, in so far as there was a fundamental unity between the two fields. Afterwards, a cleavage appeared, when theology became a sco- lastic method. Nevertheless mysticism is united to theology, as theology is to mysticism. Denys the Areopagite witnesses of the nature of mysticism as theology.
Peut-on parler d'un caractère catéchuménal ? Caractère sacramentel et statut des catéchumènes
Authors: Clavier Michèle
Published: December 2014

The catechumenal character phrase has never been used so far. Nevertheless, its relevance may be questioned. It calls upon the theology of the sacramental character : according to the catholic doctrine, three sacrements - namely Baptism, Confirmation, Holy Orders - confer an « indelible spiritual mark » which makes them unreiterable when validly celebrated.

It may be asked whether that teaching could be extended - mutatis mutandis — to admission to catechumenate, which is what the first formal step to a progress toward baptism is called. That step does give the candidate the status of a catechumen.

Speaking of a catechumenal character should lead to a better consideration for catechumens within the Church. But a theological work should be carried on in order to clarify the issues at stake in such an assertion - especially in relation to baptism itself.
Heine : poète juif et allemand ? Le bicentenaire de la naissance du poète : reflet de la recherche
Authors: Trautmann-Waller Céline
Published: December 2014

Le 200e anniversaire de la naissance de M. Heine, l'écrivain allemand émigré à Paris dans les années 1830, illustre de façon paradigmatique l'état actuel de la recherche sur son œuvre tout en laissant deviner les différentes strates historiques des débats qui ont entouré et entourent encore cette dernière.

Après un bref aperçu des principaux axes de la recherche, l'article se concentre sur deux aspects étroitements liés : le rôle de l'histoire, aussi important pour comprendre la philosophie de Heine que sa poétologie, et celui du judaïsme, qui est un des aspects du rapport de Heine à la religion mais qui s'inscrit aussi dans le contexte de ce qui commence à être élaboré au XIXe siècle historiquement, philologiquement et idéologiquement comme la culture juive.
Processus de ritualisation « sauvages » chez quelques jeunes adultes et grands adolescents : essai d'interprétation et questionnement pastoral
Authors: Moldo Robert
Published: December 2014

The rites of the official churches are usually deserted because they are misinsterstood. At the same time, this "breakdown of meaning" gives way to a kind of a surprising "do-it-yourself" of savage rites coming from ancient and exotic mythes combined with traditional meanings but in a roundabout way.

It's true today that, outwards as inwards of all the churches, the 15-35 year-old people are very inventive in this way, those who particulary leave the regular liturgical ceremonies...

The ecclesiastical Institutions can't retire from the vital challenge. Indeed, their own survival will be endangered very much if they don't pass the relay on to the following generations.
« J'étais malade et vous m'avez visité... »
Authors: Thiel Marie-Jo
Published: December 2014

A serious diagnosis touches both body and its stuff, time. This paper clears up these modifications, that put the person in an « in-between » time, but also the consequences for other care-partners : family and different visitors. If dissociating time is not the fact of modernity, our profit culture growths it to breaking off. Showing hospitality which is the essence of the hospital mission virtue of the « in-between », place of the whom stays, misericordious Great Priest could help this essential gain in humanhood, turning time into sensed story.
Aux sources de la voie négative
Authors: Vannier Marie-Anne
Published: December 2014

La voie négative n'a pas été introduite par Denys l'Aréopagite, même si celui-ci a joué un rôle déterminant dans sa formulation. Issue de la tradition platonicienne, elle a été utilisée, pour la première fois, par Philon d'Alexandrie pour rendre compte de la transcendance de Dieu. Ce sont, ensuite, les Cappadociens et, en particulier, Grégoire de Nysse qui l'ont reprise dans la polémique contre Eunome, afin de montrer que l'essence de Dieu est inconnaissable, mais, dans le même temps, Grégoire de Nysse en a fait la « méthode » de la théologie mystique. C'est cette méthode que Denys a reprise en la systématisant, à partir de l'apport platonicien et il a ainsi influencé la théologie mystique médiévale.
Adam et Eve : la jalousie de Caïn, « semence » du serpent. Un aspect du récit mythique de Genèse 1-4
Authors: Wénin André
Published: December 2014

In the famous story of Cain's murdrer, jealousy is the source of violence. But where does that jealousy come from ? What is the hidden ground where it can grow up ? A narrative reading of the relationship between Adam and Eve in Gn 2-3 helps to shed some light on mat question. Basically, Cain is the heir of his parent's fault, which gave space in themselves to the inner snake of envy. In this light, human vocation appears to be this one : to learn to become the shepherd of the animality present in everyone from the beginning.
Nouvelles recherches sur l'Ecbasis cuiusdam captivi
Authors: Munier Charles
Published: December 2014

Dans un article récent, intitulé : « Politische und kirchliche Konflikte in Lotharingien und Burgund im Spiegel des lateinischen Tierepos (10-11 Jahrhundert) », K.F. Werner propose une relecture de l'Ecbasis, fondée sur l'identification de plusieurs protagonistes du poème : le Veau serait l'évêque Brunon de Toul, le futur pape Léon IX, le Loup, le comte Eudes II, seigneur du Vermandois, comte de Blois et de Champagne (982-1037), le Renard, Foulque II Nerra, comte d'Anjou (f 1040), l'adversaire le plus résolu du précédent. Le Lion serait non point un souverain germanique (Henri II, Conrad II ou Henri III), mais le roi de la Francie occidentale, le faible Robert le Pieux (| 1031). Le comte de Blois fut vaincu par Gozelon, duc de Basse-Lorraine, près de Nancy, le 13 novembre 1037, et périt dans la bataille. L'Ecbasis, rédigé au printemps de 1038, serait le chant de victoire des Toulois, délivrés du péril par la défaite et la mort de leur ennemi. Le présent article examine l'hypothèse de K.F. Werner et la confronte à celle de H. Thomas qui, dès 1964, avait opté pour un auteur trévirois de la dernière décennie du XIe siècle.
Etude sur l'incroyance à l'époque de la foi
Authors: Dinzelbacher Peter
Published: December 2014

Le Moyen Age a souvent été appelé : « Age de la foi ». Bien que cela soit tout à fait vrai, cette époque n'a pas été sans compter ses sceptiques et ses athées, une question qui a été presque entièrement négligée dans le domaine des études médiévales. Le présent article rassemble les quelques informations qui peuvent être trouvées dans les différents types de sources depuis le Haut Moyen Age jusqu'à la Renaissance. Si la recherche est facile à propos des philosophes non croyants (comme les Averroïstes parisiens condamnés en 1277) ou les « grands » de l'histoire (comme l'empereur Frédéric II), il est plus difficile de trouver des informations sur les agnostiques dans les couches plus basses de la société qui, pourtant, ont existé eux aussi.
La lexicographie de la Septante : aspects méthodologiques
Authors: Eynikel Erik
Published: December 2014

Dans les dernières décennies la situation de la lexicographie de la Septante a fortement changé. Pendant 170 ans aucun dictionnaire de l'Ancien Testament grec n'avait vu le jour. Et maintenant sont apparus le Septuaginta-vokabular de F. Rehkopf (1986), notre Greek-English Lexicon of the Septuagint et Twelve Prophets de T. Muraoka (1993). Cette abondance de travaux sur la lexicographie de la Septante nous invite à réfléchir sur les problèmes suivants : 1) Quel texte de la Septante faut-il analyser pour faire un dictionnaire de la Septante ? ; 2) Le choix des traductions et de l'ordre dans lequel celles-ci sont présentées ; 3) Comment déterminer le sens des mots de la Septante ? Cette dernière question est la plus difficile ; pour la plupart des realia le vocabulaire grec de la Septante est pour l'essentiel le vocabulaire courant de l'époque ; mais pour certains cas spécifiques : les traductions stéréotypées, les traductions étymologiques, les néologismes et les mots polysémiques, les mots grecs prennent dans la plupart des cas le sens des mots hébreux sous-jacents.
De l'intérêt des deutérocanoniques pour l'interprétation du Nouveau Testament : l'exemple de Luc 16, 9
Authors: Philonenko Marc
Published: December 2014

Les deutérocanoniques restent trop négligés dans l'interprétation du Nouveau Testament, comme le montre l'exemple de Luc 16, 9, où l'expression « Mamon d'iniquité » est à rapprocher d'un passage du livre de Tobit. La liste des références aux deutérocaniques dans l'édition du Nouveau Testament de Nestle-Aland est à revoir.
Lazare, du mort vivant au disciple bien-aimé. (Le cycle et la trajectoire narrative de Lazare dans le quatrième Évangile)
Authors: Garcia Hugues
Published: December 2014

This study presents a new interpretation of the story of the resurrection of Lazarus (John 1 1) and consequently tries to build the narrative trajectory of this character in the Johannine Gospel. Two literary features, common to other Christian and classical texts, characterize the story of the resurrection of Lazarus : delayed action and anti-climax. They manifest the resurrection of Lazarus as unfulfilled and make the fulfilment below necessary. The fulfilled resurrection of Lazarus is made effective both above and below by means of some thematic and stylistic features which subtly unite the characters of John, Lazarus and the beloved disciple. The narrative transformation of Lazarus into the beloved disciple, especially constitutes the accession of a new type of disciple : the intimate man which, from the beginning and as far as writing, bears testimony to his own living experience of Jesus.
Rhétorique, histoire et débats théologiques. A propos de Simon le Magicien. A propos d'un ouvrage sur Simon « le magicien »
Authors: Faivre Alexandre , Faivre Cécile
Published: December 2014

Dépassant les acquis de la recherche entreprise par Florent Heintz sur le rôle de la rhétorique dans le récit d'Actes 8 consacré à Simon le magicien (analyse de l'accusation de magie dans l'Antiquité, repérage des stéréotypes et distorsions circonstancielles, essai de distinction entre éléments rhétoriques et éléments historiques du récit), cet article prolonge la réflexion sur les rapports entre formalisation, signification et historicité.

A partir du repérage des citations scripturaires sous-jacentes, il dégage les problématiques théologiques qui génèrent la structuration interne du texte. Il confronte ces résultats aux cadres imposés par la rhétorique polémique, afin de mieux cerner la part qui revient à chaque élément dans le processus final de formalisation. Enfin, il tente de reconstituer la réalité historique qui présida à la naissance du texte et de montrer les relations qui unissent positivement les éléments socio-religieux et les débats théologiques. Il met ainsi en évidence une discussion initiale sur la conception de la Nouvelle Alliance.

Au regard de cette problématique ecclésiologique, le récit de la querelle opposant Simon et Pierre apparaît comme secondaire et symbolique - sinon mythique -. La querelle ne fut sans doute pas si immédiate, ni la condamnation si catégorique que le laisse imaginer le texte. Mais, du récit de cette querelle, il ressort que la scission avec Simon et ses disciples est formellement justifiée tandis que la légitimité de l'accès de tous à la Nouvelle Alliance est discrètement légitimée, et que Pierre est blanchi non seulement de l'accusation de vénalité, mais encore de toute maladresse ou de toute imprudence dans l'admission des samaritains, tandis que le travers proprement « gnostique » des disciples de Simon apparaît dès les origines comme implicitement stigmatisé sinon repéré.
Sur la nouvelle évangélisation
Authors: Bourgeois Henri
Published: December 2014

The new evangelization is not only a thing for theological thinking, Pope's statements or clerical dreams. It possibly comes true on the ground.

This paper tries to discover how the new evangelization is touched with the media aspect of present culture. It shows what it calls the mediatic spirituality and analyzes the links between this spirituality and the Gospel.
Images de l'homme et images de la divinité. Bandes dessinées fantastiques et dessins animés : un défi pour l'éducation religieuse
Authors: Heller Karin
Published: December 2014

La réalité anthropologique est aujourd'hui en grande partie appréhendée par les jeunes générations à travers un vaste ensemble de productions constituées d'images et de paroles. Nombre d'adultes, parents, éducateurs, catéchètes, avouent leur désarroi devant ces nouvelles formes de communication proposées à la jeunesse. Ceci nous a conduit à analyser trois séries de bandes dessinées dites fantastiques : Thorgal (Jean Van Hamme et Grzegorz Rosinski), Une aventure de John Difool (Alexandra Jodorowsky et Moebius), et Le Monde d'Arkadi (Caza). Nous y avons ajouté une recherche sur Les Tortues Ninja (Peter Laird et Kevin Eastman), production diffusée sous forme de dessins animés et de BD classique.

L'analyse conduit à reconnaître dans le Fantastique une expression à part entière du Religieux qui présente des analogies avec le mythe dans les cultures archaïques. Elle permet de découvrir trois points fondamentaux qui dominent la réflexion mythique contenue dans ces quatre séries. 1 . L'homme actuel appré hende son propre mystère en langage cosmique, ou du moins il perçoit sa propre existence en relation avec les phénomènes du cosmos. 2. L'homme contemporain est dominé par l'idée de transformation de toutes choses. Ce thème apparaît en relation étroite avec la nécessité pour l'homme d'entrer dans une voie initiatique où l'être humain apprend à gérer la situation créée par la loi générale de l'univers : celle de naître, de croître et de mourir/disparaître. Cette loi se manifeste aussi sous la forme d'alternances, d'un jeu de balance entre les forces du bien et du mal, de la lumière et des ténèbres. 3. Enfin, les mythes de ces quatre séries de BD proclament tous, avec des nuances propres à chacun, un certain crépuscule des dieux « traditionnels » pour proposer une expression du divin caractérisée par une relation de « mutualité » entre les forces cosmiques, techniques et humaines.

En pédagogie religieuse, ce type de production peut aider à l'annonce du message chrétien dans sa spécificité. Pour cela il faut prendre au sérieux les images ; il faut renoncer à interdire le recours aux images dans le domaine de la philosophie de la connaissance, et à repousser tout simplement les BD et les dessins animés sous l'effet d'un accès d'horreur inspirée par la seule vue des dessins. Le défi consiste en un effort permanent pour développer un discours suivi « logique », au sens étymologique du logos grec qui est parole et raison, faculté d'exprimer avec discernement la raison des choses. Du coup, l'identification pure et simple des deux discours, celui de la Bible et de la Révélation chrétienne et celui de ce type de production n'est plus possible.
La communication de la vie
Authors: Morgen Michèle
Published: December 2014

This article will analyse how the communication of the divine life is important for the johannine school, especially in 1 John 2-3 and in John 10. In these two texts, the interlacement of different expressions (zoè, zôè aiônion, tithénai tènpsuchèn) shows the pertinence of the theme in the literary structure-level, and more over for the theological langage of the johannine authors. The different terms of life sum up in an other typical johannine word, agapè. The divine life given from God, revealed in Jesus Christ, becomes logically, that will say consequently the sign that Jesus has left to his disciples.
Le génitif de la vie une lecture d'Evangelium Vitae
Authors: Heyer René
Published: December 2014

Quelle est la vie dont parle l'Évangile de la vie ? L'encyclique de Jean-Paul II (25 mars 1995) entend défendre et promouvoir la vie humaine - dont le caractère « sacré et inviolable » est vigoureusement réaffirmé - à l'encontre en particulier des lois civiles, déjà votées ou en projet, concernant l'avortement et l'euthanasie. Cette doctrine sur la vie est accompagnée par l'annonce de la vie en la personne de Jésus-Christ : le génitif de la vie introduit ici une autre dimension que celle de la seule génération du vivant. Cette dimension se révèle à travers des styles - narration, rhétorique, paradoxe - qui concurrencent et débordent l'argumentation proprement dite.
« Le normal et le pathologique ». Relire Canguilhem
Authors: Joubert Jacques
Published: December 2014

Dans sa thèse de médecine (1943), ce philosophe entreprend tout d'abord de remettre en cause l'opinion dominante au siècle dernier, selon laquelle il existerait un continuum entre l'état normal et l'état pathologique, selon une variation qui serait d'ordre seulement quantitatif et non qualitatif. Il s'agit pour lui de reformuler la question même de la pathologie. A partir de là, il s'interroge sur l'existence de sciences du normal et du pathologique, ce qui l'amène à étudier toute une série de concepts : anormalité et anomalie, norme et moyenne, maladie, guérison et santé. Vingt ans plus tard, ses années d'enseignement à la Sorbonne l'incitent dans de « Nouvelles réflexions » à compléter et parfois corriger ce parcours.
Belgique : la bioéthique en débat(s)
Authors: Wattiaux Henri
Published: December 2014

Le débat bioéthique en Belgique s'est ouvert au milieu des années 1970. Le premier événement majeur fut le colloque national d'Anvers, en mai 1987. Celui-ci réunit l'ensemble des spécialistes concernés, médecins et autres, théologiens compris. Il donna surtout l'image d'un clivage entre catholiques et libres-penseurs. Cette dualité est symbolisée par deux institutions : l'Université catholique de Louvain et l'Université libre de Bruxelles. L'article illustre ce clivage à partir de trois dossiers.
Bio éthique en Allemagne
Authors: Mieth Dietmar
Published: December 2014

Après avoir caractérisé rapidement quelques traits du débat éthique de ces vingt-cinq dernières années, l'auteur se penche sur la notion de bioéthique en Allemagne et illustre son point de vue avec la question du clonage. La place de la mémoire marque sans doute le débat bioéthique allemand, spécialement en orientant les thématiques débattues (eugénisme, euthanasie et expérimentation sur des personnes incapables de consentir) ; mais la « particularité allemande » n'est sans doute pas si originale qu'on a parfois voulu le souligner. De nombreuses structures et institutions se sont engagées dans ce débat. La théologie tient une place diversifiée, marquée certes par la sécularisation, mais offrant aussi des atouts propres.
La recherche en bioéthique en Italie et dans la péninsule Ibérique : état des lieux
Authors: Bondolfi Alberto
Published: December 2014

L'article fait le point sur l'état de la recherche récente en bioéthique en Italie, Espagne et Portugal. Il relève les aspects les plus marquants des publications nationales : le catholicisme ambiant, l'influence des philosophies « continentales », telles que l'aristotélisme et l'éthique du discours. Il s'arrête sur le caractère spécifique de l'anthropologie médicale en Italie et Espagne. Il note enfin que la conflictualité entre l'orientation « catholique » et « laïque » en bioéthique devient toujours moins forte à la faveur d'un dialogue plus créatif tant au niveau de la réflexion fondamentale que des stratégies juridico-politiques.
Théologie et bioéthique : une perspective protestante
Authors: Müller Denis
Published: December 2014

The contribution of the protestant ethics in the bioethical debate depends strongly on the religious situation of the considered countries. In Switzerland, the relative equilibrium between laicity, protestantism and Catholicism offers a good opportunity to take into account the pluralist condition of a democratic ethics. The protestant convictions find here an appropriate setting for an open ethical theory, which integrates the symbolical and religious representations of transcendence.
Le théologien entre bioéthique et théologie : la théologie comme méthode
Authors: Cadoré Bruno
Published: December 2014

Cet article tente d'analyser la manière dont la théologie, par sa méthode de réflexion, peut contribuer au débat bioéthique. Il souligne d'abord quatre traits caractéristiques de cette contribution dans l'émergence de ce débat, puis propose une typologie de l'apport des principaux théologiens concernant l'élaboration de concepts pertinents pour la réflexion éthique sur la biomédecine. Enfin, sur la base de cette typologie, il montre comment la référence à l'horizon de l'alliance situe la théologie comme interlocuteur critique du débat bioéthique, en même temps qu'elle interroge la théologie elle-même quant à sa réflexion sur l'action.
L'eucharistie, mystère d'union chez Cyrille d'Alexandrie : les modèles d'union trinitaire et christologique
Authors: Boulnois Marie-Odile
Published: December 2014

Le mystère de l'union par delà la distinction est une des clés de la doctrine eucharistique pour Cyrille d'Alexandrie qui la compare avec l'union intra-trinitaire et celle du Christ à sa chair. Ces trois unions n'impliquent ni confusion ni division, mais une communication des propriétés, selon des modes différents cependant : union substantielle pour la Trinité, appropriation dans le cas du Christ, participation physique dans l'eucharistie. Cette dernière permet de transformer la corporéité, facteur de séparation entre les hommes, en moyen d'union suprême. Elle suppose une double participation à Dieu, spirituelle et corporelle, deux aspects qui se retrouvent dans la pratique sacramentelle : place centrale de l'Esprit Saint dont la présence est prérequise pour communier (d'où les relations entre baptême et eucharistie) ; réalisme de la transformation du pain et du vin, importance du corps. Face au dilemme posé par Nestorius - le chrétien mange-t-il le corps ou la divinité ? -, Cyrille affirme que seule l'appartenance en « propre » de la chair au Verbe préserve la puissance de l'eucharistie.
La déclaration Dignitatis humanae à la fin du Concile Vatican II
Authors: Minnerath Roland
Published: December 2014

La Déclaration Dignitatis humanae contient tous les éléments de la doctrine traditionnelle catholique sur la nécessaire liberté de l'acte de foi, les devoirs des personnes et des sociétés envers Dieu et la vraie religion, la subordination du pouvoir politique à l'ordre moral et au service du bien commun. En même temps elle affirme résolument que la liberté de religion constitue un droit subjectif de la personne. L'opinion n'a retenu que ce dernier point, en le détachant de son contexte doctrinal et a souvent interprété DH comme un alignement tardif sur les positions du droit public des États modernes. Le Concile a réinterprété la doctrine sur un point seulement, celui des devoirs de l'État dans la société pluraliste. Ces devoirs en matière de religion sont extrinsèques à la religion elle-même et ne concernent que la sauvegarde du droit des personnes et des communautés dans le cadre de l'ordre public juste. La liberté de religion n'a pas d'autre espace d'actualisation que l'espace civil et social.
La signification des miracles de Jésus
Authors: Doré Joseph
Published: December 2014

«L'étude commence par délimiter brièvement le champ textuel (I) qu'il s'agit d'explorer lorsqu'on veut traiter des miracles de Jésus. Après avoir successivement présenté le contexte socio-culturel et socio-religieux (II) et mis à jour les "axes référentiels" susceptibles de guider une lecture proprement chrétienne des miracles de Jésus (III), il devient possible de préciser "l'intention première" des récits évan-géliques qui les rapportent (IV). Une dernière partie, conclusive, dégage les "enseignements majeurs pour nous" (V). »
Les chrétiens de l'Antiquité face à la culture classique et à l'hellénisme
Authors: Dorival Gilles
Published: December 2014

The relationship between first century Christianity and Hellenism is complex. In principal, Paul, the other writings of the New Testament and the Church Fathers condemn Hellenism. But, at the same time, it is impossible for them to ignore it. They are strongly impregnated by classical culture and provide us with invaluable information concerning Graeco-Roman art, religion, science and literature, which would not otherwise be available to us.