bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
La conscience active, réalisatrice du lien entre l'existence et la destinée selon Louis Lavelle
Authors: Adam Michel
Published: October 2012

Résumé L’existence est un fait psychique qui demande à être pris en charge par la conscience pour organiser son rapport avec le monde et avec les autres. Mais cette maîtrise doit être coordonnée à la vie intérieure qui est d’abord possible et qui cherche la signification de son devenir. Il se dégage alors peu à peu une sorte d’appel interne qui met la liberté en mouvement pour nous faire participer à un mouvement propre d’auto-réalisation. Celui-ci ne sera pas de fermeture sur soi, mais de communion entre notre finitude et le Tout de l’Être. Le temps réalisera peu à peu la possibilité de recueillir la présence continue à soi-même qui sera l’expression de ce qu’il y a d’unique dans notre destinée, réalisation de notre vocation.
La théologie des Églises sœurs
Authors: Legrand Hervé
Published: October 2012

Résumé La Lettre secrète de la SCDF à tous les évêques catholiques (juin 2000) dénie que l’Église orthodoxe puisse être une Église sœur de l’Église catholique, affirmation qui avait permis à la Commission internationale de dialogue théologique entre les deux Églises de récuser l’uniatisme à Balamand en 1993. La Lettre s’appuie sur les mises en garde de Communionis notio, Apostolos suos et Dominus Iesus . Ces documents veulent éviter que des expressions comme «  subsistit in  » (LG 8) et «  in quibus et ex quibus existit una et unica ecclesia catholica  » (LG 23) puissent favoriser une compréhension de l’Église comme communion d’Églises. Aussi au vocabulaire de la catholicité préfèrent-ils celui de l’universel et du particulier, affirmant significativement « l’antériorité chronologique et ontologique de l’Église universelle sur les Églises particulières », et sa maternité à leur égard ; soulignant enfin que l’Église du Christ « subsiste » dans la seule Église catholique. Les différentes analyses présentées dans l’article illustrent la solidité doctrinale de Balamand, précisent l’autorité de la Lettre et montrent que l’engagement œcuménique et la réception de Vatican II vont de pair désormais. Ecclésiologie de communion et théologie des Églises sœurs apparaissent comme doctrinalement solidaires.
Une inquiétude pour la philosophie : Chalcédoine, la personne et la nature
Authors: Grau Alain
Published: October 2012

Résumé La notion de la « personne » est devenue aujourd’hui une notion très floue. D’une certaine manière, il s’agit d’une notion qui paraît n’avoir d’autre pertinence que l’usage qui en est fait pour légitimer, ou invalider, telle ou telle position concernant des problèmes éthiques contemporains. Mais un tel usage s’avère insatisfaisant, faute de pouvoir interroger vraiment la relation que cette notion entretient avec celle de « nature », que l’on précise au besoin comme étant humaine. Or, dans l’histoire du monde, il existe un étant, Jésus de Nazareth, dont il est affirmé que, pour lui, le rapport entre nature et personne ne va pas de soi, comme cela semble être le cas pour les autre hommes. Ce rapport est posé d’une manière très singulière par la théologie catholique, plus précisément par le Concile tenu à Chalcédoine en 451. L’interrogation de ce texte conciliaire peut, dans un premier temps, inquiéter la philosophie en rendant délicat, voire incertain, le rapport entre « nature » et « personne ». Mais nous pensons qu’en se laissant inquiéter de la sorte, la philosophie peut trouver une voie nouvelle pour penser la « personne », au-delà des masques qui, traditionnellement, en tiennent lieu.
La réception de Savonarole dans la France d'Ancien Régime
Authors: Montagnes Bernard
Published: October 2012

Résumé Biographies et biographes de Savonarole constituent l’un des indices de la réception de celui-ci dans la France d’Ancien Régime. Ces biographes dominicains appartiennent au mouvement de la réforme toulousaine de l’Ordre au xvii   e siècle, mouvement qui s’inspire de la réforme du couvent de Saint-Marc par Savonarole. Aussi le couvent parisien de l’Annonciation devient-il le centre de l’érudition comme de la dévotion vouées à Savonarole, et les apologistes s’attachent-ils à défendre la mémoire de Savonarole contre ceux qui le tiennent pour un dangereux simulateur.
Généalogie du sublime
Authors: Séguy-Duclot Alain
Published: October 2012

Résumé Le ???? ????? du Pseudo-Longin apparaît généralement comme l’origine historique du concept esthétique du sublime ( ???? ). Pourtant le concept d’ ???? est déjà présent, à travers ses dérivés, dans le texte platonicien. Il désigne proprement la transcendance ontologique. À travers sa théorie de l’inspiration, contre la technique et la rhétorique, Platon défend ainsi une conception en quelque sorte transcendante de la création artistique, qui engage nécessairement le rapport au divin. Or le Pseudo-Longin entend construire, pour défendre Platon contre ses détracteurs, une rhétorique de l’ ???? , qui joint à la fois inspiration et technique. Son projet, loin d’être originaire, apparaît ainsi comme une tentative de synthèse entre le platonisme et l’aristotélisme qui défend, contre Platon, une théorie simplement immanente de la création, appuyée sur la technique et la rhétorique. Après une présentation rapide de l’opposition entre Platon et Aristote, que l’on peut comprendre sous la forme d’une antinomie de la création, l’auteur étudie la validité de la tentative de synthèse proposée par le Pseudo-Longin. Il montre qu’elle bute sur une double difficulté. D’une part, la synthèse ne peut être pensée que sur un mode apparent et non réel. Et d’autre part, la théorie du Pseudo-Longin ne permet pas de rendre compte du sublime tragique, alors qu’elle le tient pour le lieu propre du sublime. Cet échec ne remet toutefois nullement en cause la nécessité de lever l’antinomie de la création, question fondamentale de toute philosophie de l’art.
Dieu et les créatures chez John Hick
Authors: Cochinaux Philippe
Published: October 2012

Résumé En explicitant le concept de liberté par celui de « distance épistémique », c’est-à-dire distance cognitive entre Dieu et les créatures, John Hick, philosophe de la religion et théologien anglais, ne risque-t-il pas de réduire la liberté au simple exercice de l’autonomie ? L’article propose d’enraciner le concept de distance épistémique dans celui de théonomie, montrant comment ces deux concepts ne sont pas antagonistes mais complémentaires, selon une dynamique où la liberté vise à se réaliser en Dieu par l’agapè.
Ma mère, Myrrha Lot-Borodine (1882-1954)
Authors: Mahn-Lot Marianne
Published: October 2012

Résumé Éléments biographiques, notes manuscrites et extraits de correspondance rassemblés et présentés par la fille de M. Lot-Borodine.
La Commission Léonine et l'histoire intellectuelle du XIII e siècle
Authors: Weijers Olga
Published: October 2012

Résumé Les introductions des éditions de la Commission Léonine concernant les disciplines de la Faculté des arts, bien que datant parfois d’une trentaine d’années, constituent un instrument essentiel pour l’histoire intellectuelle du xiii e siècle, instrument dont on continue de se servir avec gratitude. De plus, la documentation réunie en vue de l’édition des œuvres de S. Thomas par toute une équipe et en particulier les notes prises sur les manuscrits par Louis-Jacques Bataillon se sont avérées indispensables pour la mise au point du répertoire des maître ès arts parisiens, en cours de publication.
L'édition léonine de saint Thomas d'Aquin
Authors: Luna Concetta
Published: October 2012

Résumé Au cours de son histoire, la Commission Léonine a élaboré une méthode ecdotique de plus en plus complexe et raffinée. L’’édition de saint Thomas constitue, en effet, dans son ensemble, un cas unique dans l’histoire de la philologie moderne, car chaque étape a comporté l’acquisition de notions fondamentales pour tout éditeur de textes anciens et médiévaux. L’analyse minutieuse de chaque volume montre, contre toute idée reçue, que des principes de critique textuelle tout à fait corrects sont déjà à l’œuvre dans les premières éditions (1882-1886) et que, dans la polémique qui opposa, à propos de l’’édition de la I  a Pars, Cl. Baeumker et les éditeurs de la Léonine, ce sont ces derniers qui défendent le point de vue philologiquement le plus rigoureux. La découverte du phénomène de la pecia à l’occasion de l’’édition du Supplementum (1906) marque un tournant décisif dans l’’élaboration de la technique d’édition en donnant naissance à la philologie des textes universitaires, qui, portée à sa perfection dans les derniers volumes, constitue un des résultats les plus importants dans l’histoire de la philologie.
Platon et Augustin : mêmes mots, autre sens
Authors: Meessen Yves
Published: October 2012

Si Augustin reprend à Platon le vocabulaire des « grands genres », force est de constater qu’il en réorganise complètement la grammaire. Cette réorganisation est due à l’influence prépondérante de l’Écriture et, principalement, de la révélation du mystère trinitaire. De ce fait, la métaphysique mise en place par Augustin s’éloigne considérablement de la pensée néo-platonicienne. Que le Verbe soit Deus apud Deum remet en question l’ordre hiérarchique des hypostases tel que Plotin le conçoit. Plus qu’une préexistence qui doit se déployer dans le multiple, à la manière de Porphyre, cette présence du Verbe dans le premier Principe reçoit toute sa dignité à travers l’Incarnation. La Parole est vraiment constitutive de l’Un, au point qu’il ne se retire pas dans la solitude mais entre en communication avec ce qui vient après lui, c’est-à-dire avec l’homme qu’il veut associer à son éternité.
Passion du Fils et impassibilité du Père : la solution de Hegel et ses limites
Authors: Caron Maxence
Published: October 2012

Il s’agit d’exposer dans cette étude, d’une part, la puissante efficacité de la pensée hégélienne autour d’un problème traditionnel : celui des relations que Dieu, en dépit de son essence obvie, entretient avec la souffrance ; d’autre part, de dépasser cette pensée à l’endroit même où elle manisfeste le plus de force. C’est en prenant appui sur les pages que saint Augustin consacre au Repos du Septième Jour, que nous parvenons à révéler progressivement l’espace caché du propos hégélien.
L'influence d'une étude du Jésus de l'histoire sur la théologie : l'exemple de Johannes Weiss
Authors: Riaudel Olivier
Published: October 2012

L’œuvre majeure de Johannes Weiss, Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes (1892) n’est le plus souvent mentionnée qu’à titre d’exemple d’une découverte exégétique qui n’aurait eu aucune conséquence, chez son auteur, en théologie dogmatique. Après avoir présenté dans leur contexte les thèses principales de cet écrit, l’article critique la représentation – héritée de Schweitzer – d’une « redécouverte » de l’eschatologie, et précise la limite de la proposition théologique de Weiss : si on ne saurait lui reprocher une réinterprétation des représentations du Royaume de Dieu dans la prédication de Jésus, on peut regretter qu’il ne traite celui-ci que comme un thème de la prédication de Jésus, et non comme une relation constituant son identité même.
Le crime au cœur des romans de Bernanos
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: October 2012

Pour revisiter la théologie sous-jacente à l’œuvre romanesque de Bernanos, l’A. a pris comme fil conducteur la présence d’un meurtre ou du moins d’un fait divers dans chacun de ses livres. Quel sens cela a-t-il ? On dit : un sens de rédemption, par identification de l’innocent assassiné au Christ. Ce thème existe, en effet. Mais d’une part il y a une évolution au cours de laquelle la charité tend à remplacer l’aspect sacrificiel comme ressort salutaire. D’autre part, il y a des cas où c’est autre chose qui joue : la compassion de l’auteur et du lecteur pour la victime, annonçant la compassion de Dieu.
« Dieu des vivants et non pas des morts » ( Mt 22,32)
Authors: Pelletier Anne-Marie
Published: October 2012

La reconnaissance du Ressuscité sur le chemin d’Emmaüs est explicitement associée à l’intelligence des Écritures. Jésus se révèle dans le reparcours de « toutes les Écritures ». P. L. choisit de vérifier cette proposition à travers une relecture des livres de Samuel . Il montre comment l’histoire mouvementée des débuts de la royauté modèle l’espérance et commence à fixer les traits du messie, qui trouveront en Jésus leur accomplissement. Sans ignorer l’approche historique et critique, l’auteur s’applique avant tout à identifier la production du sens dans l’épaisseur du texte. Les premiers rôles du récit sont interrogés, mais tout autant les rôles secondaires, en particulier féminins. L’option de fond est que Dieu se révèle de manière privilégiée dans les gestes de la vie ordinaire, dans la « chair », avec sa dimension d’universalité. Ainsi espérance messianique et accomplissement des Écritures acquièrent-ils une consistance non seulement historique, mais anthropologique.
De l'éthique de la sagesse à l'éthique de la liberté
Authors: Trégo Kristell
Published: October 2012

Résumé Si la notion de libre arbitre émerge en terre chrétienne, Augustin ne fait droit à cette exigence de sa foi qu’en retravaillant ses sources philosophiques de telle manière qu’elles puissent rendre compte de ce thème étranger à leur univers conceptuel. C’est paradoxalement la conception antique de la liberté du sage comme liberté de l’âme, ou de l’intellect, à l’égard du corps, qui est réinvestie dans la conception augustinienne du libre arbitre comme pouvoir du bien, mais aussi du mal : Augustin aurait ainsi retravaillé « l’éthique de la sagesse » dont il a hérité pour en faire une « éthique de la liberté ». La distinction entre le liberum arbitrium et la libertas se conçoit dans cette perspective non pas comme une hésitation problématique entre deux déterminations contradictoires de la liberté, mais comme témoignant de la constante présence de la conception antique de la liberté à l’arrière-plan des analyses d’Augustin.
Expérience et empathie chez Bernard de Clairvaux
Authors: Falque Emmanuel
Published: October 2012

Résumé L’expérience et l’empathie définissent deux grandes quêtes de la phénoménologie contemporaine, l’une chez Edmond Husserl et l’autre chez Max Scheler. Dans un tout autre ordre et selon une tout autre perspective, Bernard de Clairvaux fait néanmoins ici figure de pionnier : dans sa conceptualisation de l’ experientia d’une part et sa réflexion autour de la compassio d’autre part. Loin de toujours dénoncer négativement la métaphysique, on s’attachera ici à montrer en quoi, positivement cette fois, la mystique ouvre vers un autre « type de discours » et déploie des « possibles » à réinterroger pour aujourd’hui. Appuyés sur une relecture des Sermons sur le Cantique et du Traité de l’amour de Dieu , la mise en œuvre du « champ de l’expérience », la nouveauté du « langage de l’affect », et « l’empathie amoureuse » de l’homme à Dieu, constituent ainsi les différents temps d’une possible redécouverte philosophique de la mystique cistercienne pour notre temps.
La foi du Christ dans la théologie de Saint Paul
Authors: Dognin Paul-Dominique
Published: October 2012

Résumé Le concept paulinien de « foi du Christ » est loin d’être largement accepté. Les objections qu’on lui oppose sur la seule base d’une analyse des textes sont notoirement insuffisantes. La vraie raison du refus est l’option théologique que voici : « le rapport de Jésus à son Père est d’un autre ordre que le nôtre » (A. Vanhoye). On en arrive ainsi à occulter ce qui semble être l’une des composantes majeures de la Croix et l’on se prive d’une « clef de lecture » qui ouvre à l’intelligence de nombreux passages tels que : Rm 1,16; 3,27; Ga 3,1-2; 3,22-26; Rm 1,11-12; I Tm 1,4; Rm 3,25.
La réflexion à l'époque moderne : portée et limite
Authors: Schüssler Ingeborg
Published: October 2012

Résumé L’auteur entend établir que la réflexion est la forme essentielle de la pensée moderne et qu’ elle constitue, en tant que telle, le fondement de notre monde. Afin de justifier cette thèse, elle présente la constitution moderne de la réflexion en un ordre, non strictement « historique » mais plutôt « systématique », à travers les positions enchaînées de Descartes, Hegel, Kant, Marx. À terme, elle estime toutefois nécessaire la recherche d’un fondement plus radical encore de la réflexion elle-même : ce fondement serait la liberté.
Le moment de la réflexion
Authors: Troisfontaines Claude
Published: October 2012

Résumé L’auteur ambitionne, à travers un libre commentaire du livre du philosophe américain Ch. Larmore, « Les pratiques du moi » (2004), de fixer les apports de la pensée française des dix-neuvième et vingtième siècles au thème conceptuel de la réflexion, en particulier ceux fournis par Lachelier, Lagneau, Brunschvicg, Valéry, Bergson, Nabert, Sartre, Ricœur, Girard.
De l'« homme neuronal » à l'« homme de vérité »
Authors: Ganoczy Alexandre
Published: October 2012

Résumé Cet article passe en revue les ouvrages suivants du neurobiologiste Jean-Pierre Changeux : L’homme neuronal , 1983, Raison et plaisir , 1982, Ce qui nous fait penser (un dialogue avec Paul Ricœur) , 1998, L’homme de vérité , 2002. L’auteur y montre les changements dans les thèses de Changeux en les accompagnant de ses commentaires philosophiques et théologiques aussi bien critiques que constructifs. L’homme, ses origines et sa structure, le cerveau humain, la conscience de soi, la matière et sa complexité évolutive, la sensibilité artistique, la morale, la religion, la question d’une lecture intégrale de Darwin et de Spinoza, la signification du discours sur « l’homme de vérité » sont les principaux sujets traités. Le but de l’article est un dialogue interdisciplinaire entre neurosciences et théologie sur la compréhension de l’être humain.
Le syncrétisme et les syncrétismes
Authors: Bœspflug François
Published: October 2012

Résumé L’auteur se propose de rendre compte de la polysémie du terme syncrétisme et surtout du fossé entre la valeur technique qu’il est susceptible de revêtir, notamment en histoire des religions, et son usage courant, sémantiquement très vague, dans les milieux chrétiens, où il est connoté de manière systématiquement négative, à l’inverse de celui d’inculturation. Après avoir retracé l’histoire de la remise en circulation de ce mot rare par Érasme et de ses premiers usages polémiques dans le cadre des controverses confessionnelles, l’article examine en quels sens il fut repris au xx e siècle en histoire des religions, discipline qui s’est le plus efforcée d’en préciser les acceptions et où il reçut finalement un sens réservé surtout aux rapports entre religions au seuil de l’ère chrétienne. L’auteur tente enfin de préciser le type de péril que la notion, dans ses usages chrétiens, notamment dans les documents conciliaires, pontificaux, pastoraux, est censée dénoncer et signale les rares théologiens qui, dans la mouvance du dialogue œcuménique ou interreligieux, ont une approche réfléchie et positive des phénomènes que recouvre le mot syncrétisme.
« Trinité immanente » et « Trinité économique » selon Karl Barth
Authors: Durand Emmanuel
Published: October 2012

Résumé Les débats contemporains sur le rapport entre la « Trinité immanente » et la « Trinité économique », bien qu’ils soient contrastés, trouvent leur racine commune dans la théologie trinitaire de Karl Barth dès les années 30. Tout le premier volume de la Kirchliche Dogmatik, en ses différentes parties, peut être soumis à un questionnement sur le rôle de fondation et de prototype fréquemment imparti à la Trinité. Aussi cette étude dégage-t‑elle les divers points de doctrine où Barth négocie des articulations créatives entre « Trinité immanente » et « Trinité économique », y compris dans son épistémologie. Ce sont autant de lieux où la distinction se révèle indispensable tout en exigeant d’être dépassée, conformément à l’ Aufhebung accomplie dans l’Incarnation du Fils. L’intelligence théologique de la paternité divine et de la communion dans l’Esprit s’en trouve corrélativement approfondie.
Quelques réflexions ecclésiologiques sur l'Histoire du concile Vatican II de G. Alberigo
Authors: Legrand Hervé
Published: October 2012

Résumé Travail d’une équipe internationale de 27 auteurs, dirigée par G. Alberigo, l’ Histoire du concile Vatican II en cinq tomes (1997-2005) réussit à rendre compte de ce qui fut un événement spirituel, par la méthode la plus historienne : celle d’une « histoire globale », conjuguant l’analyse des mentalités et du phénomène d’assemblée, avec ses procédures, ses intrigues et l’élargissement de l’horizon de ses membres. Le peu de recours aux Acta Synodalia trahit le privilège accordé à la catégorie d’événement, au détriment de la restitution de la genèse des textes. Cette dernière aurait pu invalider l’appel bien faible à « l’esprit du concile », dissiper des malentendus répandus dans la réception : ainsi LG n’a pas adopté le concept d’ Ursakrament ni porté de jugement de foi sur la valeur des ordinations protestantes. Bien des controverses post-conciliaires en auraient été éclairées : le sens de subsistit in (LG 8), ou de in quibus et ex quibus (LG 23). Ce choix historiographique reconduit aussi l’énigme d’un concile de réforme de l’Église, ne se souciant pas du droit canon. Sans répondre à tous les desiderata d’un théologien, l’ Histoire constitue un préalable indispensable à une future histoire doctrinale de Vatican II.
Les sources et le sens de l'anti-averroïsme de Thomas de Strasbourg
Authors: Brenet Jean-Baptiste
Published: October 2012

Résumé Dans son commentaire des Sentences (livre II, dist. XVII, q. 1), sans doute lues à Paris entre 1335 et 1337, Thomas de Strasbourg († 1357) conteste de façon dense et singulière la noétique d’Averroès et des averroïstes. Sa lecture dépend à la fois de Gilles de Rome, qui dénonce dans la théorie de la continuatio une topique faisant de l’image le second sujet-substrat de l’intelligible, et de Durand de Saint-Pourçain qui, avec Hervé Nédellec, oppose au Commentateur une figure inédite du subiectum appliqué à l’homme. On étudie cette production théorique qui témoigne du dynamisme propre à la querelle de l’averroïsme et inscrit pleinement Thomas de Strasbourg dans cette longue histoire où s’élabore la notion moderne de subjectivité.
René Char et la mystique espagnole
Authors: Jossua Jean-Pierre
Published: October 2012

Résumé Alors que René Char fut un homme absolument non-religieux, certains de ses textes et certaines de ses attitudes ont conduit Paul Veyne à lui attribuer dans son livre René Char en ses poèmes la qualité de « mystique athée » et de souligner sa dépendance à l’égard de Thérèse d’Avila. Ce sont ces deux points que le présent article tente de vérifier en se référant aux textes de Char de la façon la plus précise possible.
La sémantique propositionnelle in divinis chez Alain de Lille
Authors: Calixto Pedro
Published: October 2012

Cette étude a pour objectif de démontrer que chez Alain de Lille, la problématique de l’affirmation et de la négation in divinis n’est pas celle de la montée vers Dieu par l’abandon de toute créature. Chez Alain de Lille, la négation constitue l’élément qui permet de penser, au niveau du langage, la différence ontologique qui existe entre Dieu et le monde. Cela n’a été possible que grâce à la convergence de deux traditions : celle de Jean Scot Érigène et celle de Boèce. Parce qu’Alain de Lille approfondit la structure métaphorique du nom divin, il est alors à même de reposer d’une façon originale la problématique de la négation et de l’affirmation dans le discours théologique. Il n’est plus question chez lui de la possibilité ou non de discourir sur la divinité, il est davantage question de règles de sémantique, et donc d’herméneutique, convenant aux discours affirmatif et négatif sur la divinité.
Augustin et les théories de l'image au Moyen Âge
Authors: Boulnois Olivier
Published: October 2012

Augustin est le seul penseur antique à avoir rédigé un traité sur le concept d’image, la Question 74 , où il démontre la possibilité d’une image (invisible) de l’invisible. Cette conception éclaire la réticence des Libri Carolini envers la théologie de l’icône, développée par le concile de Nicée II. La doctrine augustinienne de l’image mentale, associée au texte déchiffré, permet de comprendre la théorie médiévale de la méditation, et l’inflexion qu’elle subit en devenant « représentation » (Aelred de Reivaulx). Elle permet enfin de justifier la doctrine de la vision face à face, contre l’invisibilité de Dieu dans l’au-delà, définie par Denys et Jean Scot, qui sera condamnée en 1241.
L'autorité des Pères selon Thomas d'Aquin
Authors: Berceville Gilles
Published: October 2012

La catégorie moderne de « Pères » n’a pas d’équivalent exact chez Thomas. Le rapport de celui-ci aux auteurs publiquement reconnus par la Tradition, les Sancti , s’inscrit dans une conception très unifiée de la Tradition des vérités divines, la doctrina sacra . Retrouver cette perspective d’ensemble permet de comprendre que le commentaire révérenciel n’est pas chez Thomas une technique permettant de modifier le sens des « autorités », mais plutôt une attitude générale de respect à l’égard des « Saints » qui trouve une application particulièrement forte dans le cas de textes autorisés faisant difficulté.
La sagesse de Salomon et le savoir philosophique
Authors: Guidi Angela
Published: October 2012

Résumé Cet article vise à situer les Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu ( alias Yehudah Abravanel, Lisbonne c. 1460 – Naples? avant 1535) à l’intérieur de la tradition exégétique qui s’inspire de la figure de Salomon. En proposant une analyse de la structure, des contenus et des noms des deux interlocuteurs, il suggère d’identifier dans l’épisode biblique de la rencontre de Salomon et de la reine de Saba le modèle littéraire sous-jacent à ce texte. Le dialogue entre Philon et Sophie est censé mettre ainsi en scène la confrontation d’un savant juif avec la sagesse « étrangère », savoir humain et douteux. On retrouve le même dessein dans l’œuvre du père de Léon, Isaac Abravanel : en la transposant dans un contexte linguistique, social et culturel différent, les Dialogues reprennent la comparaison entre la h?okmah de Salomon et les connaissances incertaines des peuples étrangers élaborée par Isaac dans son commentaire du Premier Livre des Rois écrit en 1492.
De l'herméneutique théologique à la théologie interreligieuse dans l'œuvre de Claude Geffré
Authors: Cortesi Alessandro
Published: October 2012

Résumé La recherche théologique de Claude Geffré, présentée par cet article, s’est poursuivie durant plus de quarante ans. Elle a développé divers aspects du dialogue, comme le dialogue entre la foi et l’expérience humaine et le dialogue entre le christianisme et les autres religions. L’article explore les racines de cette théologie, en particulier son lien avec l’école du Saulchoir et donc avec Marie-Dominique Chenu et sa théologie des « signes des temps ». C. Geffré, qui a commencé son enseignement comme « lecteur » des œuvres de saint Thomas, a pris ses distances à l’égard d’une tradition théologique marquée par la métaphysique pour développer une approche herméneutique. Son herméneutique théologique s’efforce de mettre en œuvre le dialogue entre la foi et la raison moderne, en portant une attention toute particulière à la dimension politique de la foi. Dans le nouveau contexte du pluralisme religieux, C. Geffré a consacré de nombreux travaux au dialogue interreligieux, où il voit le défi le plus important que la théologie chrétienne aura à relever dans l’avenir. Son projet est de parvenir à une forme de « théologie interreligieuse » et de trouver, à travers le dialogue des religions, le moyen de surmonter la séparation entre dimension mystique et dimension politique de la théologie. Sa recherche, en tout cas, se développe dans l’horizon d’une spiritualité de « l’humain authentique ».
Er le Pamphylien, ange et messager
Authors: Broze Michèle , Van Liefferinge Carine
Published: October 2012

Résumé Dans son exposé sur la hiérarchie des êtres supérieurs, Jamblique introduit l’étonnante mention d’un « rang angélique ». Il s’agit non du rang des anges eux-mêmes, mais de celui des âmes établies au rang des anges. Selon Jamblique, il peut arriver que les âmes, par la volonté divine, quittent leur rang et s’élèvent dans la hiérarchie, dans un processus et un mouvement inverses de ceux de l’incarnation où l’âme a le libre choix et descend dans la matière. Il apparaît que l’âme angélique n’est pourtant pas désincarnée : elle est l’âme pure du théurge. Proclus en donne une illustration en avançant une interprétation du mythe d’Er où, de simple messager chez Platon, Er s’élève au rang des anges, interprétation qu’il cautionne par les pratiques théurgiques qui deviennent par là même le symbole en acte du mythe. Aussi la pratique théurgique vient-elle valider le discours platonicien et vice versa.
Reprises, compréhension et relances de la pensée du sens
Authors: Guibal Francis
Published: October 2012

Résumé En prenant appui sur la théorie weilienne de la « reprise », on examine d’abord ici les tensions qui conduisent la « conscience » kantienne à « reprendre », jusque dans sa « deuxième révolution », un langage ontologique inadéquat. L’espace du sens qui s’entrouvre à travers cette percée révolutionnaire est alors examiné à partir des orientations opposées de Weil et de Levinas : fait de la présence réelle pour le premier, épreuve de la transcendance absente pour le second. On se demande pour finir si ces deux discours sont voués à une méconnaissance réciproque ou s’il n’est pas possible d’esquisser entre eux une mise en dialogue qui s’appuie sur les intrigues qu’ils nouent respectivement entre les sens concrets et le sens formel d’un côté, entre le Dire de la proximité et les Dits de la rationalité de l’autre.
Théologie et science : le projet de théologie scientifique d' A. McGrath
Authors: Fantino Jacques
Published: October 2012

Résumé Alister McGrath a mené à terme le projet d’élaborer dans la ligne des travaux de Th. F. Torrance une théologie scientifique, c’est-à-dire une théologie construite en relation avec les sciences de la nature. L’article présente les grandes lignes de ce travail et indique sa situation dans la théologie contemporaine, notamment par rapport à la théologie naturelle. Il montre aussi les enjeux et les limites d’un tel projet.
Logos, logique et « sigétique »
Authors: Roesner Martina
Published: October 2012

Résumé Cet article entend revenir sur le rôle exact que joue, dans le néopositivisme comme dans la phénoménologie heideggérienne, le rapport entre le langage et le silence dans le cadre des projets respectifs d’un « dépassement de la métaphysique ». À la conception purement logique du silence dans le néopositivisme répond chez le premier Heidegger, la brisure du langage apophantique par un silence enraciné dans certains phénomènes existentiaux comme l’angoisse et, chez le Heidegger du début des années 1930, le silence inaugural précédant la fondation événementielle du langage par les poètes qui accueillent la parole des dieux pour la transmettre au peuple. Si cette dernière conception du langage s’apparente à certains égards à la signification vétérotestamentaire du logos theoû , le Heidegger des Beiträge zur Philosophie (1936-1938) conçoit le rapport entre le silence et le langage selon le schéma à la fois non-philosophique et non-biblique de la « sigétique ». Nous entendons montrer jusqu’à quel point cette notion heideggérienne peut être lue comme une référence à la pensée gnostique et dans quelle mesure elle se distingue néanmoins du système de la gnose ancienne.
La Métaphysique d'Aristote dans le Commentaire de Thomas d'Aquin au Ier livre des Sentences de Pierre Lombard
Authors: Borgo Marta
Published: October 2012

Résumé L’autorité la plus citée par Thomas d’Aquin dans son Commentaire des Sentences de Pierre Lombard est celle d’Aristote. Mais que tirer de cette observation quant à la connaissance que Thomas aurait eue de la doctrine et des écrits du Philosophe? En considérant le cas des citations de la Métaphysique dans le Commentaire du I er livre, on engage une réflexion sur la façon dont Thomas lit, interprète et utilise Aristote au début de sa carrière. À partir d’une analyse des questions historiques et méthodologiques soulevées par ce sujet, une série d’exemples significatifs est prise en considération. On montre ainsi que le jeune Thomas maîtrise déjà fort bien la Métaphysique d’Aristote.
Le concept de vérité dans la Summa de bono (Q. I-III) de Philippe le Chancelier
Authors: Piché David
Published: October 2012

Résumé Cet article vise à élucider le concept de vérité tel qu’il se présente dans les trois premières questions de la Summa de bono de Philippe le Chancelier (1225-1228), traduites ici pour la première fois en français. Afin de saisir la conception ontologique du vrai que promeut le théologien de Paris, on examine la logique de convertibilité et les relations d’analogie qui organisent et structurent son « système » des transcendantaux, et l’on fait ainsi ressortir la façon dont Philippe a traité les définitions concurrentes de la vérité qui s’offraient à lui.
L'énigme du « Mysterium fidei »
Authors: Dognin Paul-Dominique
Published: October 2012

Résumé Quand C. Vagaggini écrivait que « le troisième défaut majeur du canon romain » d’avant le concile Vatican II « est l’insertion des mots Mysterium fidei » dans la formule consécratoire du vin, il suggérait malgré lui quelque chose d’assez grave, à savoir la légèreté ou/et l’incompétence des responsables d’une pareille insertion. Or, aux yeux de quiconque lit ces mots en pensant, non pas à notre foi, mais à celle du Christ, cette insertion apparaît sous un jour tout à fait favorable. Peut-on supposer que telle était la pensée de ces responsables et qu’en conséquence, ils devraient être innocentés, les reproches étant renvoyés à ceux qui, par la suite, auraient supprimé la foi du Christ? Aussi longtemps que cette supposition ne sera ni confirmée ni infirmée – mais peut-elle l’être? – la genèse de l’ancienne formule consécratoire du vin restera une énigme.
Habitation et missions des personnes divines selon Thomas d'Aquin
Authors: de Belloy Camille
Published: October 2012

Résumé Si Thomas d’Aquin distingue nettement habitation commune de toute la Trinité dans l’âme selon la grâce sanctifiante et missions propres du Fils et de l’Esprit Saint selon les dons de sagesse et d’amour, cette distinction formelle ne doit pas être durcie et schématisée par l’interprète au point d’introduire ou de réintroduire dans la théologie trinitaire de l’Aquinate une disjonction entre unité de l’essence et trinité des personnes qui lui fut souvent reprochée. La grâce d’inhabitation ne serait alors qu’une tendance vers la substance indivise de Dieu, incapable par elle-même d’accueillir la présence distinctive et proprement trinitaire des personnes venant faire leur demeure dans la créature sanctifiée. S’inspirant de l’herméneutique jadis défendue par le Père Ambroise Gardeil, le présent article cherche à dépasser cette dualité stérile et propose une approche plus large et mieux intégrée des différents modes de la présence divine en nous (immensité, habitation, missions).
Louis Lavelle et Cornelius Castoriadis à propos de la réalité psychique
Authors: Beauvais Chantal
Published: October 2012

Résumé Cet article traite de la notion de « psyché » telle qu’utilisée par Louis Lavelle et par Cornelius Castoriadis. La clef de voûte de chacune de ces psychologies philosophiques, le moi comme « possibilité pure » chez Lavelle et « l’imagination radicale » chez Castoriadis, laisse apercevoir un horizon ontologique fuyant de type heideggérien. Bien que ces deux auteurs traitent du moi en termes postmodernes (Lavelle en précurseur, Castoriadis en théoricien), la seule ressemblance entre les deux, source de toutes les autres ressemblances, c’est que l’un et l’autre sont en réalité des « modernes ».
Renouveaux de la pensée médiévale : la contribution dominicaine
Authors: de Libera Alain
Published: October 2012

Résumé Dans cette conférence inaugurale, A. de Libera approfondit la problématique du colloque en examinant l’idéal du maître dressé par Y. M.-J. Congar à partir d’un portrait de saint Thomas (1937), les travaux de la Commission léonine, notamment ceux de R.-A. Gauthier et L.-J. Bataillon, les publications de G. Théry et d’É.-H. Wéber, la recherche et l’esprit de M.-D. Chenu.
Limite théologique et finitude phénoménologique chez Thomas d'Aquin
Authors: Falque Emmanuel
Published: October 2012

Résumé La fidélité à Thomas d’Aquin ne tient pas dans sa lettre seulement, mais aussi dans son esprit. Relues à la lumière du concept moderne de « finitude », les premières questions de la Somme de théologie acquièrent un autre et nouveau sens. La « limite » en théologie rejoint la « finitude » en phénoménologie en cela que nous sommes hommes, et sommes appelés à le demeurer de bout en bout pour l’Aquinate. Simple constat d’un côté (phénoménologie), la finitude devient appel et vocation de l’autre (théologie). Originalement, et pour notre temps cette fois, nous apprendrons donc de Thomas d’Aquin à respecter et à aimer la « limite » dans laquelle nous sommes créés, seule réponse, s’il en est, à une possible actualité de la pensée thomasienne pour aujourd’hui.
Un thomisme analytique ?
Authors: Kerr Fergus
Published: October 2012

Résumé Depuis une cinquantaine d’années, les philosophes de la tradition analytique anglo-saxonne (E. Anscombe, P. Geach, A. Kenny, P. Foot) ont cherché à se mettre à l’école de Thomas d’Aquin, qu’ils utilisent avant tout comme ressource pour surmonter l’épistémologie cartésienne et développer une éthique de la vertu. Plus récemment, J. Haldane a inauguré un programme de « thomisme analytique », dont le principal résultat jusqu’à présent a été sa « théorie de l’identité esprit/monde ». Toutefois, aucun de ces admirateurs de Thomas n’a encore trouvé moyen d’assimiler sa métaphysique de l’être.
Philosophie et théologie
Authors: Quisinsky Michael
Published: October 2012

Résumé Au moment de Vatican II, une génération d’héritiers du P. Marie-Dominique Chenu a pris le relais dans l’école de théologie du Saulchoir. Inspirés par l’héritage de leurs aînés, ils ont travaillé les questions philosophiques et théologiques contemporaines dont certaines, par exemple celle de la « philosophie chrétienne », remontaient à l’époque de la régence de Chenu. En dialoguant avec des penseurs allemands tels que Heidegger et Bultmann, les jeunes salicétains ont élargi l’horizon de pensée de la théologie française au moment d’une transformation de la philosophie et de la théologie. Ce faisant, ils ont approfondi philosophiquement les ouvertures théologiques que leurs aînés avaient rendues possibles en prenant au sérieux la dimension historique de la foi. À travers des continuités et des discontinuités, le travail théologique au Saulchoir met en lumière le rôle central de l’Incarnation pour la pensée et la vie chrétienne. En même temps, la mise en valeur des « lieux théologiques », à la suite des pères Gardeil et Chenu, permet d’intégrer un grand nombre de perspectives dans une théologie scientifique enracinée dans la foi vécue de l’Église.
Yves Congar, rédacteur de Bulletins
Authors: Vezin Jean-Marie
Published: October 2012

Résumé Yves Congar a participé à la rédaction des Bulletins de la Revue des Sciences philosophiques et théologiques de 1931 à 1977 : ces milliers de pages font pénétrer dans « l’atelier du théologien ». Quelques traits de son travail de recenseur sont ici mis en lumière à partir de la période 1931-1939. Les années 1947, 1949, 1950 sont examinées de plus près, et la production des années 1969 à 1977 est résumée.
Dominique Dubarle et la géométrie projective
Authors: Courcier Jacques
Published: October 2012

Résumé La géométrie est souvent mentionnée dans l’œuvre du P. Dominique Dubarle. Elle permet d’abord de tester la cohérence rationnelle de la projectivité des concepts et de considérer la rationalité de la philosophie hégélienne de la religion, avec la question qu’elle pose à une pensée croyante. Géométriquement, il est possible de lire le monde de ce qui est de manière projective, et, dans ce cadre, de manière croyante.
La RSPT et le mouvement liturgique avant la seconde guerre mondiale (1907-1943)
Authors: Prétot Patrick
Published: October 2012

Résumé La fondation de La Maison-Dieu n’a pas entraîné une diminution de la place de la liturgie dans la Revue des Sciences philosophiques et théologiques . Le P. Gy, notamment, en a fait, par la publication régulière de son bulletin, une véritable revue de science liturgique. À sa fondation, la Revue a participé de la même dynamique de « ressourcement en tradition » que le Mouvement liturgique. La Revue traita ensuite avec discrétion du débat sur les rapports entre ascèse et liturgie et recensa brièvement L’Esprit de la liturgie de R. Guardini. Elle fut le lieu d’un dialogue entre théologie sacramentaire et histoire de la liturgie.
Le Concile Vatican II dans la Revue des Sciences philosophiques et théologiques
Authors: Fouilloux Étienne
Published: October 2012

Résumé Cette radiographie de la Revue des Sciences des années 1959-1968 montre que la Revue n’a guère suivi de près le déroulement des débats conciliaires, sauf sur la collégialité épiscopale, les rapports Écriture-Tradition ou la mariologie. Elle a continué de creuser sa spécialité : l’histoire de la philosophie et de la théologie médiévales. Mais elle a aussi anticipé, en matière philosophique surtout, nombre de conflits ultérieurs en s’interrogeant, par exemple, sur l’œuvre de Rudolf Bultmann ou celle de Martin Heidegger.
Théologie et culture universitaire
Authors: Legrand Hervé
Published: October 2012

Résumé Comment un théologien, ecclésiologue et œcuméniste, a pu bénéficier des exigences d’une culture universitaire. Le climat s’est apaisé entre théologie et démarches universitaires à la fin du xx e siècle. La culture universitaire a favorisé une sortie du dogmatisme doctrinal et du fondamentalisme institutionnel. Elle commence à faire fructifier le domaine de la théologie pratique. Si la culture universitaire peut être à bon droit qualifiée d’amie de la théologie, la démarche croyante relève toutefois d’une autre épistémologie.
Droits collectifs, libéralisme et tolérance
Authors: Mestiri Soumaya
Published: October 2012

Résumé On a coutume de reprocher au libéralisme une indifférence coupable à l’égard des minorités. La question de l’octroi de droits collectifs cristallise, à cet égard, un certain nombre d’analyses dont il est intéressant de remarquer qu’elles ne se donnent pas toujours les moyens théoriques de leur positionnement politique. De ce point de vue, le libéralisme de John Rawls semble être, assez paradoxalement, le mieux placé pour rendre justice aux minorités, entre le juridisme d’un Jürgen Habermas et les positions multiculturalistes de Charles Taylor et de Will Kymlicka. Telles sont les tensions conceptuelles qu’examine cet article aux fins d’aboutir à une nouvelle définition de la tolérance.
D'étincelles en parataxes
Authors: Magnard Pierre
Published: October 2012

Résumé Pourquoi voir, dans les Pensées de Pascal, les matériaux accumulés en vue de l’édification d’une Apologie de la religion chrétienne , plutôt qu’une œuvre à saisir, à aimer, à comprendre dans son apparent désordre et inachèvement même ? Une distribution aléatoire des fragments dans l’espace du papier blanc, relevant de la parataxe et non point de la syntaxe, retrouverait plus sûrement le souffle de l’auteur que l’enchaînement logique dans lequel on les voudrait enfermer. Quel éditeur prétendrait-il accomplir le geste interrompu de l’incomparable artiste qu’est Pascal ? À juste titre, F. Kaplan nous offre plus une manuductio pour nous accompagner qu’un classement numéroté des pièces en vue de la reconstruction présumée d’un édifice qui n’a jamais existé. Les Pensées ne sont point vestiges archéologiques.
Les raisons du cœur
Authors: Michon Hélène
Published: October 2012

Résumé La formule élaborée par Francis Kaplan, celle d’un Pascal métaphysiquement agnostique, rend-elle compte définitivement du projet pascalien ? S’il existe un refus des preuves métaphysiques dans les Pensées , la véritable raison n’en est peut-être pas leur illégitimité, mais leur inefficacité. Parmi les motifs invoqués, il y a celui de ne pas être valables pour tous : c’est ce « pour tous » que nous interrogeons ici. En effet, la condamnation des preuves pourrait bien être due au fait que celles-ci, en s’adressant à la seule raison, ne s’adressent qu’à une partie de l’homme, sans doute pas celle qui peut atteindre Dieu, et à une partie des hommes, celle des esprits forts. Dès lors, l’enjeu serait de considérer s’il existe une appréhension naturelle de Dieu d’un ordre non discursif, telle que ce soit les raisons du cœur et non la seule raison qui puissent en rendre compte.
Apologie de l'édition de Francis Kaplan
Authors: Brémondy François
Published: October 2012

Résumé Pascal préparait une Apologie de la religion chrétienne. À sa mort, ses amis ne trouvèrent qu’un millier de notes sans suite. Cependant la plupart des spécialistes actuels ont adopté l’opinion de Louis Lafuma, reprise par Jean Mesnard, selon laquelle 1˚) la copie de ces notes faites après la mort de Pascal reproduirait l’ordre que celui-ci envisageait de suivre dans son ouvrage, et 2˚) Pascal aurait lui-même rassemblé ses notes dans des liasses qui correspondraient chacune à un chapitre de l’ouvrage. Francis Kaplan réfute ces deux hypothèses : d’une part, l’ordre de la copie est trop illogique pour qu’on puisse l’attribuer à Pascal, d’autre part, certaines liasses contiennent des papiers traitant de sujets trop différents pour qu’elles puissent correspondre à des chapitres. Kaplan propose, quant à lui, un classement déduit d’une cinquantaine d’indications de plan manuscrites, donc indiscutables.
Indications d'ordre et dossiers pascaliens
Authors: Sellier Philippe
Published: October 2012

Résumé Les soixante-et-un dossiers, que la plupart des spécialistes actuels concluent avoir été établis par Pascal lui-même, n’ont-ils en fait pas été constitués par lui ? F. Kaplan les trouve peu cohérents et leur oppose les multiples indications de classement fournies par les autographes pascaliens et sur lesquelles il fonde son édition. La prise en compte de ces indications, dont F. Kaplan a été l’initiateur , représente assurément un progrès indubitable. Mais elle souligne au contraire l’authenticité pascalienne des dossiers et permet leur parfaite organisation, qui nous conduit au plus près du projet d’apologie tel qu’il se trouvait à la mort de son auteur.
Thomas d'Aquin pense-t-il ?
Authors: Brenet Jean-Baptiste
Published: October 2012

Résumé L’article examine si Thomas est en mesure de relever lui-même le défi qu’il lance à la noétique d’Averroès, celui de justifier théoriquement la proposition hic homo intelligit . Il s’agit d’étudier l’éventuelle concurrence entre deux énoncés : « l’âme pense par soi » d’un côté ; « l’homme pense » de l’autre. Pour cela, on revient sur la distinction entre les différents niveaux de l’agir, sur le statut de l’âme humaine comme partie formelle du composé hylémorphique humain, sur l’idée que actiones sunt suppositorum et sur la portée, enfin, de la dépendance au corps.
Genèse de la notion de « Pères de l'Église » aux ive et ve siècles
Authors: Meunier Bernard
Published: October 2012

Résumé La notion de « Pères de l’Église » (ou plutôt, de « Pères », car le complément de nom ne sera ajouté que très tard) date de l’époque patristique elle-même. Elle s’enracine dans l’Écriture (les « pères » d’Israël), mais prend, vers le milieu du iv e siècle, avec Athanase d’Alexandrie en particulier, un sens nouveau dans un contexte spécifique: la référence au concile de Nicée. À cause du symbole de foi rédigé par ce premier concile universel, les membres du concile sont dits « pères » de la foi ainsi définie. Les Pères sont donc avant tout les pères conciliaires, ceux du premier concile œcuménique. L’expression s’appliquera ensuite aux autres conciles œcuméniques, voire dans certains cas à des auteurs isolés, mais la tendance sera tout de même à conserver son caractère collectif, voire anonyme : les Pères ne font pas autorité individuellement; ils sont une communion, pour une fonction précise, celle de dire la foi.