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Sagesse, culture, philosophie chez Hegel
Authors: Bourgeois Bernard
Published: April 2010

In the place of the traditional sequence ascending from culture (acquisition) to philosophy (reflection), and then to wisdom (meditation) — where the progressive internalisation of exteriority is valued — Hegel substitutes a different path (also geographical-historical). This path leads from (oriental) wisdom, in which the spirit originally gathers itself into its solitary emptiness, on through (Greek) culture, which gives it form as determined through the exchange of diverse collective modalities of world mastery, to philosophy, in its germanic completion. The differentiated identity of philosophy in its Germanic conclusion (systematic at last) accomplishes the interiority of wisdom found within cultural alienation, by going beyond both, as does real life.
Is the Self-Interest Theory Self-Defeating?
Authors: Mintoff Joseph
Published: April 2010

Derek Parfit is surely right when he says, at the beginning of Reasons and Persons, that many of us want to know what we have most reason to do. Several theories attempt to answer this question, and Parfit begins his discussion with the best-known case: the Self-interest Theory, or S. When applied to actions, S claims that “(S2) What each of us has most reason to do is whatever would be best for himself, and (S3) It is irrational for anyone to do what he believes will be worse for himself” (Parfit 1984, p. 8). Objections to this theory are of many kinds, and in the first part of his book Parfit examines the objection that S is, in various ways, self-defeating. One such objection is that S implies we sometimes cannot avoid acting irrationally, but Parfit claims it is not a good objection to S that it has this implication. I disagree. The purpose of this paper is to introduce the objection in more detail (section 1), and then to argue that each of Parfit's responses to the objection is inadequate (sections 2, 3 and 4).
Justice and Needs
Authors: Brock Gillian
Published: April 2010

Is it somehow a requirement of justice that we meet people's needs? So, for instance, do people in need of certain goods necessary to sustain life deserve help from those not (similarly) in need because this is a requirement of justice?
No Place to Hide: Campbell's and Danielson's Solutions to Gauthier's Coherence Problem
Authors: Viminitz Paul
Published: April 2010

InMorals by Agreement, David Gauthier convinced many of us—including Peter Danielson, author ofArtificial Morality, the latest successor toMA—that morality can best be understood as a set of intramental, strategic responses to patterns of otherwise dilemmatic, game-theory-reducible interactivity. More particularly, Gauthier and Danielson are of a mind that: (a) characteristic of our interactive circumstances are the Prisoner's Dilemma and its cognates; (b) these are circumstances in which our pre-moral, straightforward maximizing (SM) disposition fares considerably worse than (virtually any species of) “constrained maximization” (CM)—the latter being the dispositional essence of morality—and (c) it should not surprise us, therefore, that (or, at least, if) selective pressure has rendered most of us just so morally (i.e., CM) disposed. In short, what Danielson calls the “fundamental” justification for morality—that is, one “that does not appeal to any of the concepts of [morality itself]” (AM, p. 19)—is that: conventional wisdom notwithstanding, nice guys—though, adds Danielson, not necessarily the nicest guys—finish first!
Habermas et la reconstruction rationnelle du droit
Authors: Langlois Luc
Published: April 2010

Depuis la parution de la Théorie de l'agir communicationnel, la question du droit et de la rationalité juridique a occupé une place de plus en plus importante dans l'itinéraire philosophique et sociologique de Jürgen Habermas. Déjà repérable dans l'œuvre maîtresse de 1981, cette réflexion s'est poursuivie avec le cours Law and Morality professé à l'Université Harvard en 1986, pour trouver son point d'orgue en 1992 avec la publication de Faktizität und Geltung, ouvrage tout entier consacré à la théorie juridique et politique et qui forme désormais la pièce maîtresse de la pensée de Habermas sur ce thème. On peut invoquer deux motifs pour expliquer cet intérêt marqué et relativement récent pour la philosophic du droit.
Who's Afraid of Feminism?
Authors: Dwyer Susan
Published: April 2010

Philosopher Christina Hoff Sommers's target inWho Stole Feminism? How Women Have Betrayed Womenis “gender feminism.” Her aim is to convince us that gender feminists are anti-intellectual opportunists who deliberately spread lies about the incidence of date rape (chap. 10), domestic battery (Preface, chap. 9) and about the general state of male-female relations in America (chaps. 1, 9 and 11), thereby generating fear and resentment of men (chap. 2), all so that they may secure vast amounts of government funding and high-paying jobs in the academy (chaps. 4, 5 and 6). Because gender feminists are condescending to and contemptuous of the “average woman,” they lack a grass-roots constituency (p. 22). Nonetheless, they are powerful enough to be feared. Gender feminists have managed to dupe the U.S. Congress (chap. 8), and an otherwise sceptical press literally eats out of their hands (p. 15). Gender feminism is also a leading cause of the weakening of the American university (p. 52), and has “made the American campus a less happy place” (p. 112).
Hume's Touchstone and the Politics of Meaningful Discourse
Authors: Backhaus Wilfried
Published: April 2010

In this paper I propose we read David Hume's view of meaningful discourse, or his theory of meaning, as an aspect of his theory of politics. I will argue that readings which ignore the political dimension are incomplete and distort Hume's position. When I use the word ‘political’ in the Humean context, however, it means something similar to what we mean by the term ‘social’; in the Humean context ‘politics’ is inclusive of the narrow sense taken by political science in its study of regular partisan politics and governance structures. My proposal is similar to the social-context or social-constructivist interpretations of commentators such as Pall Ardal, Donald Livingston, and Nicholas Capaldi. A political reading also stresses the importance of social context in our understanding of Hume, and agrees with the social-context argument that there is a social or political dimension to intellectual life which Hume hints at but does not address directly in Book 1 of theTreatise.
Moral Responsibility and the Problem of Induced Pro-Attitudes
Authors: Haji Ishtiyaque
Published: April 2010

The problem of induced pro-attitudes is simply this: why is action which ultimately issues from pro-attitudes such as desires, volitions, and goals, induced by techniques such as direct manipulation of the brain, hypnosis, or “value engineering,” frequently regarded as action for which its agent cannot be held morally responsible? The problem is of interest for several reasons. Ferdinand Schoeman, for instance, believes that the problem poses a resolvable but challenging predicament for compatibilists: if agents can be held morally responsible for actions that are causally determined, then why should actions that result from induced pro-attitudes be regarded as paradigmatically unfree actions for which agents cannot be held morally accountable? Robert Kane exploits the problem to launch a libertarian attack on compatibilists. He says that a covert non-constraining controller controls the will of another agent by arranging “circumstances beforehand so that the agent wants and desires, and hence chooses and tries, only what the controller intends.” Kane claims that compatibilist accounts of freedom cannot distinguish between cases in which an agent behaves freely and those in which an agent falls prey to the covert non-constraining control of some other party.
God's Blindspot
Authors: Kroon Frederick
Published: April 2010

God, by definition, is all-powerful, all-good, all-wise, and all-knowing. Therein lies a problem for the theist, of course, for every one of these attributes has been the subject of fierce debate. In this paper I want to return to the debate by introducing a new problem for the idea that anyone could have the kind of perfect knowledge God is supposed to have. What distinguishes my problem from others is that the sort of knowledge it focuses on is self-knowledge, hence knowledge of a particularly intimate kind. My claim is that God cannot have infallible knowledge of at least some of his own perfections, in particular his being all-wise or ideally rational. Such ignorance is not only inconsistent with the usual conception of God's omniscience, given that whatever knowledge God possesses is traditionally thought to be be a priori and infallible, but, more importantly, is inconsistent with the fundamental idea that God at least knows infallibly or incorrigibly that he has what it takes to be God: qualities such as omnibenevolence, omnipotence, and supreme wisdom. In short, my claim is that God must have a deep “blindspot” about his own nature, something which is inconsistent with a traditional picture of that nature.
The Body as an “Object” of Historical Knowledge
Authors: Mann Doug
Published: April 2010

Body theory is the work of historians, sociologists, philosophers, and other scholars in the past twenty to twenty-five years that explicitly focuses on the body, especially on sexuality and gender. The body is seen as an ideological surface on which history and politics inscribe their truths. It is, in short, a corporeal epistemology standing in opposition to all the old cognitive epistemologies (e.g., Descartes, Locke, and modern analytic thought as a whole). Régimes of power are known through the way they oppress, manipulate, and construct the human body. Body theory includes the work of Michel Foucault, Thomas Laquer, and feminist scholars such as Hélène Cixous, Laura Mulvey, and Elaine Showalter. This work is carried on, by and large, in the methodological atmosphere of a constructivist notion of gender, sexuality, social ideas, and the self.
Wittgenstein et son œuvre posthume
Authors: Marion Mathieu
Published: April 2010

Wittgenstein est mort en 1951 et on attend toujours une édition de ses œuvres complètes. Ce n'est qu'en 1994 que sont parus, accompagnés d'un volume d'introduction à l'ensemble du projet d'édition de la main du directeur de publication, Michael Nedo, les deux premiers d'une série de quinze volumes, les Wiener Ausgabe, qui reproduiront l'intégralité des écrits de Wittgenstein, de son retour à Cambridge en janvier 1929 à la première version du Big Typescript en 1933, avec index et concordances. D'après le catalogue établi par Georg Henrik von Wright, il s'agit des articles suivants: MS 105 à 114 et 153 à 155, TS 208 à 218. Ces deux premiers volumes reproduisent les manuscrits écrits entre janvier ou février 1929 et l'été 1930, soit les MS 105, 106, 107 et 108. Ils constituent l'aboutissement d'une véritable saga entourant l'œuvre posthume de Wittgenstein, dont il vaut la peine de rapporter ici quelques-uns des faits marquants.
Philosophy and the Good Life: Hume's Defence of Probable Reasoning
Authors: Owen David
Published: April 2010

At the beginning of his section “Of Miracles,” Hume mentions an argument of Dr. Tillotson. The doctrine of “the real presence” seems contradicted by our senses. We see a piece of bread, but are asked to believe it consists in the substance of the body of Christ.
Les conditions de l'interprétation
Authors: Montminy Martin
Published: April 2010

Donald Davidson considère qu'une théorie de l'interprétation doit êtreradicale, c'est-à-dire qu'elle ne doit présupposer aucune connaissance de la langue à interpréter. Cette exigence repose sur l'idée suivante: si une théorie de l'interprétation pour une langue L présuppose une certaine compréhension de L, alors elle perd son pouvoir explicatif et échoue à rendre compte de ce qui permet la compréhension de L. L'interpr'tation radicale a l'avantage de nous forcer à rendre explicite ce qui est à l'œuvre dans le processus d'interprétation du comportement verbal d'autrui. Elle nous permet aussi de nous concentrer sur la nature des données empiriques qui rendent possible la communication. Il importe de noter que Davidson ne veut aucunement suggérer qu'un interprète compétent de Lconnaϊtoupossèdeune théorie de l'interprétation pour L: la théorie set plutôt à donner une description de sa compétence.
Kant et l'expérience esthétique de la liberté
Authors: Dumouchel Daniel
Published: April 2010

Kant and the Experience of Freedomrassemble les articles de Paul Guyer consacrés à l'esthétique de Kant depuis 1982 et un certain nombre de textes inédits qui vont jusqu'à 1991. Il s'agira certainement d'un jalon important dans l'interprétation de l'esthétique de Kant et des questions philosophiques qui y sont apparentées. Le virage qu'y prend l'auteur par rapport à son livre célèbre de 1979,Kant and the Claims of Taste, est également impressionnant. Moins dépendant des débats qui prédominaient dans l'esthétique de l'époque, il ne s'agit plus tant pour Guyer d'essayer de dégager le noyau normatif de la théorie kantienne du goût et d'en faire valoir la cohérence et la légitimité, que d'interroger les rapports multiples et complexes qu'entretiennent l'esthétique et la moralité chez Kant, dans laCritique de la faculté de jugeret au-delà.
Civilization and Its Discounts
Authors: Mirowski Philip
Published: April 2010

Recent breakthroughs in the history and sociology of science have begun to help us to appreciate the vast complexity and intricate character of empirical endeavours in the sciences. The days when philosophers could blandly gesture towards “observation statements” or “falsification,” as if they were some readily understood phenomena or set of procedures, are gone, happily. This does not mean we can merely use the Duhem-Quine thesis as a shibboleth, however: we are now much more sensitive to immense difficulties in establishing viable claims to replication (Chen 1994) or establishing the absence of selectivity bias, or convincing others of adequacy of experimental controls. Yet, even so, I would still assert that modern science studies, with only a very few exceptions, have ignored the problem of the constitution of error in the context of precision quantitative measurement. While rather broad claims have been made concerning measurement by Hacking, Cartwright, Franklin and others, none goes so far as to examine the actual manipulation of the numerical data. More distressingly, in the areas of economics and economic methodology, we have not even got so far as have the researchers in science studies. This fact alone should provide grounds for scepticism about the claim in Cartwright (1989) that philosophy of scientific inference has something to learn from the history of econometrics.
Réfutation et comparaison
Authors: Desjardins Daniel
Published: April 2010

Le falsificationnisme est une philosophié des sciences dont l'un des traits fondamentaux est de proposer la falsifiabilité comme critère permettant de différencier les énoncés scientifiques des énoncés non scientifiques. Selon ce critère, une théorie, une loi ou une hypothèse ne seront considérées comme scientifiques qu'à la condition d'être falsifiables. Or, l'importance croissante, depuis une cinquantaine d'années, de l'utilisation des hypothèses statistiques dans les théories économiques pose un problème évident à l'application de cette philosophie en sciences économiques, puisque les hypothèses statistiques sont logiquement non falsifiables.
Theory-Data Confrontations in Economics
Authors: Stigum Bernt
Published: April 2010

In this paper I shall develop a formal description of the theory-data confrontation in economics. Theory-data confrontations may happen in many different situations. In some of them we find economists aiming to establish the empirical relevance of a theory. In others we meet econometricians in search of theoretical explanations for observed regularities in their data. In still others we encounter economic researchers producing evaluations of performance and forecasts for business executives and government policy makers. We label these situations, respectively, hypothesis testing, scientific explanation and prediction. I shall show that there is a unifying framework within which the activities in these situations can be characterized.
Free Logic, Description, and Virtual Classes
Authors: Quine W. V.
Published: April 2010

Resumé

On montre ici que la theorie des classes virtuelles constitue une application de la logique libre. Il s'agit de la théorie classique de la quantification qui ne fait usage que d'un prédicat à deux places : l'epsilon de Peano, et qui ne comporte qu'un axiome d'extensionnalité. Elle n'introduit aucune présupposition d'existence. Les individus y sont identifiés à leur singleton, et elle accommode les termes qui ne designent rien. On montre aussi comment cette théorie peut fructifier et devenir une théorie des ensembles plus élaborée à l'aide de définitions et de conventions notationnelles.
DeAetB, de leur indépendance logique, et de ce qu'ils n'ont aucun contenu factuel commun
Authors: Roeper Peter , Leblanc Hugues
Published: April 2010

The logical independence of two statements is tantamount to their probabilistic independence, the latter understood in a sense that derives from stochastic independence. And analogous logical and probabilistic senses of having the same factual content similarly coincide. These results are extended to notions of non-symmetrical independence and independence among more than two statements.
The Debate on Mental Causation: Davidson and His Critics
Authors: Marras Ausonio
Published: April 2010

The flurry of debates on mental causation in recent years has largely been occasioned by Donald Davidson's original and controversial views on the role of mind in the causation and explanation of behaviour. In his classic 1963 paper, “Actions, Reasons, and Causes,” Davidson argued, against the prevailing opinion of the Ryleans and later-Wittgensteineans, that in order to be genuinely explanatory of human behaviour,reasonsmust becauses;and in his equally influential and far more controversial 1970 paper, “Mental Events,” he undertook to showhowreasons can be causes—how it is possible for our beliefs, desire, intentions, and the like, in terms of which we “rationalize” our behaviour, to be at the same time causes of our behaviour. While the basic thesis of the 1963 paper was widely accepted, setting a trend for much of the work on action theory for the following three decades, the account of the causal efficacy of mind in “Mental Events” generated a great deal of controversy. The debates continue, involving scores of participants but seldom Davidson himself. What makes the present collection of previously unpublished papers particularly interesting is that it contains Davidson's own reply to some of his most notable critics, together with their rejoinders; so we now have a contemporary perspective on the mental causation debate that Davidson initiated, unwittingly, a quarter of a century ago.
Colours and Causes: A Reply to Jackson and Pargetter
Authors: Watkins Michael
Published: April 2010

Frank Jackson et Robert Pargetter défendent l'idée que la couleur rouge est lapropriété, quelle qu'elle soit, qui cause ou causerait l'apparition de rouge dans notre expérience visuelle. Ceci empêche la couleur rouge d'être une propriété dispositionnelle, soutiennent-ils, puisque les propriétés dispositionnelles sont causalement inertes. Pour des raisons similaires, Us concluent aussi que la couleur rouge ne peut pas être une propriété disjonctive. Mais, comme ils s'en rendent bien compte, plusieurs propriétés physiques différentes sont telles qu'elles causeraient l'apparition de rouge. Ils suggèrent done de relativiser la couleur rouge aux observateurs, aux conditions d'observation et aux moments du temps. Je soutiens, contre Jackson et Pargetter, que leur solution se heurte aux mêmes objections que celles qu'ils adressent aux interprétations dispositionnelle et disjonctive.
Searle's Regimen for Rediscovering the Mind
Authors: Hershfield Jeffrey
Published: April 2010

Like Wittgenstein, John Searle believes that much of analytic philosophy—especially the philosophy of mind—is founded on confusion and falsehood. Unlike Wittgenstein, he does not consider this condition to be endemic to philosophy. As a result, Searle's dual goals inThe Rediscovery of the Mindare to rid the philosophy of mind of the fundamental confusions that plague it, and to set the field on the path toward genuine progress. Thus, the book opens with a chapter entitled “What's Wrong with the Philosophy of Mind?” and closes with “The Proper Study.” The text is a blend of old and new: Searle introduces several new ideas, the most important of which is his thesis of the unconscious, and incorporates them into theses that have figured prominently in his previous works. Even for those who will find little to agree with in this book,The Rediscovery of the Mindserves as a testament to the sheer scope and iconoclasm of Searle's work.
La philosophie morale depuis la mort de Dieu
Authors: Couture Jocelyne
Published: April 2010

L'avènement de la modernité a privé la morale de ses sources traditionnelles et l'a laissée devant une dichotomie dont les termes sont également inacceptables: d'un côté l'historicisme avec son cortège de relativisme et de scepticisme et de l'autre, la raison impérative, universelle et vide de contenu moral. Entre les certitudes des Anciens, les dilemmes de la modernité et les abîmes du postmodernisme, la philosophie morale et politique contemporaine ne serait pourtant pas condamnée à l'impotence. La conviction de Charles Larmore est en effet que les diverses conceptions philosophiques qui nous ont successivement menés à pareille impasse nous offrent aussi les moyens d'en sortir. Cette conviction œcumenique est elle-même ancrée dans une ethique de la pensee qui devrait, comme l'auteur s'en explique dans l'introduction deModernité et morale, nous détourner du dogmatisme et du monisme traditionnels de la philosophie. Sur cet arrière-plan métaphilosophique, l'auteur prétend done faire, des problèmes de la morale contemporaine, l'objet d'une discussion ouverte où il convie les philosophes de toutes tendances et de tous les temps.
Tout le mal vient de l'inégalité…
Authors: Boulad-Ayoub Josiane , Cunningham Frank
Published: April 2010

In memory of Professor Louise Marcil, from the University of Montreal, who died prematurely in April 1995, this special issue ofDialogueis dedicated to Equality. In addition to presenting the various contributions, the Introduction traces the main strands of Louise Marcil's work on equality. The impressive corpus of her writings on the subject is characterized throughout by sensitivity to the historical and conceptual complexity of egalitarian theories and policies and by a depth of scholarship, the richness of which defies classification into traditional philosophical schools. Moreover, far from being merely abstract scholarship, this work was clearly intended to strengthen actual egalitarian social projects, to which Louise Marcil was passionately committed. The contributions to this special issue ofDialoguehave been selected in large part to reflect the diversity and scholarly standards of Louise Marcil's approach to equality as well as its engaged spirit.

After a short personal testimony by Jean-Claude Guidon, from the University of Montreal, Charles Coutel presents Condorcet as an original thinker of democratic equality. Paule-Monique Vernes argues in favour of seeing Hegel as the first philosopher who, before Marx, engaged in an in-depth analysis of the contradictions of the Civil Society and denounced the inequalities stemming from liberalism. Roberto Miguelez discusses equality among participants as a formal condition for action coordination based on dialogue, which is crucial to the democratic model.

Brenda Baker addresses a current trend by governments to shift responsibility for social services to the family. Among the deficiencies in grounds for such policies, she argues, are that they reinforce gendered inequalities. In his article, Kai Nielsen stengthens pro-egalitarian dimensions of John Rawls's theories by articulating a more sophisticated criterion of “reasonableness” than is found in Rawls's work. Analogously, Maurice Rickard defends Ronald Dworkin's link between liberty and equality, but argues that Dworkin's justification for this is insufficient, requiring, instead, a defence in terms of personal autonomy.
David Copp on Moral Judgements
Authors: Binkley Robert W.
Published: April 2010

The task of giving a philosophical account of moral judgements—both of the language used to express such judgements and of what must be in the mind and surrounding circumstances of the agent who makes them—has been high on the agenda of ethical theory for some time. David Copp proposes to take care of that item in this book. The result is a theory which, at the analytic level, endorses cognitivism, realism, naturalism, relativism, and motivational externalism. At the normative level, it is perhaps closest to rule utilitarianism, though it does not strictly conform to any of the usual definitions. The book moves always at the level of theory, without taking up applications to real moral issues, though it is easy to see how there might be such applications.
Superassertibility and Asymptotic Truth
Authors: Holt Jason
Published: April 2010

Une partie des raisons invoquées par Wright en faveur de sa théorie «neutre» de la vérité tiennent à ce qu'il considère comme déficiente à plusieurs égards une approche apparentée proposée par Putnam. Je soutiens ici que ces déficiences affectent soit les deux doctrines, soit ni l'une ni l'autre, mais que celle de Wright est néanmoins supérieure. À mettre ensemble l'explication du prédicat de vérité offerte par Putnam et l'extension qu'il entend lui attribuer, on se heurte en effet à un dilemme : revenir au réalisme traditionnel, ou verser dans un optimisme épistémique radical. Or Putnam rejette explicitement la première branche de cette alternative, tandis que la seconde est extrêmement peu plausible. Wright, lui, évite le dilemme en demeurant en retrait par rapport aux prises de position de ce genre.
L'optimisation est-elle un critère de rationalité individuelle?
Authors: Mongin Philippe
Published: April 2010

Suivant une conception banale dans les sciences humaines et la philosophie contemporaines, l'individu rationnel se caracterise par deux propriétés solidaires : ses préférences sont représentées par une fonction-objectif et ses choix sont les valeurs de la variable-instrument qui maximisent cette fonction. La rationalité impliquerait donc le critère de l'optimisation. Ce point de vue heurte, dans une certaine mesure, les intuitions du langage ordinaire, pour lequel la notion de rationalité est a la fois ample et mal définie : est rationnel l'individuqui choisit de manière appropriée aux conditions de ses choix, ou encorequi agit suivant de bonnes raisons.Ces deux définitions ne prétendent pas à l'exclusivité; elles ne sont d'ailleurs pas immédiatement coextensives. Mais elles font voir que l'approche traditionnelle de la rationalité n'implique pas, en première analyse, l'idée extrêmement précise et technique de l'optimisation.
Descriptions, référence et anaphore
Authors: Vallée Richard
Published: April 2010

Dans le paradigme russellien (Russell, 1905), les termes dénotants ou termes quantifiés (Neale, 1990) comme «plusieurs hommes», «quelques hommes», «tous les hommes», sont analysés à l'aide de quantificateurs, de variables, de prédicats et de connecteurs logiques à l'intérieur de phrases complètes exprimant des propositions générales. Les descriptions définies comme les descriptions indéfinies y sont aussi traitées comme des termes quantifiés.
La responsabilité de l'agent dans la philosophie analytique de l'action: une interprétation
Authors: Blais François
Published: April 2010

Le concept de responsabilité vient généralement et spontanément à l'esprit de la plupart d'entre nous quand il est question d'action humaine. Il est surprenant pour cette raison que dans l'histoire de la philosophie de l'action, particulièrement l'histoire récente, la responsabilité ait été tenue autant à l'écart des discussions. En effet, après avoir joué chez les philosophes de la première génération suivant Wittgenstein, comme Hart (1949), Melden (1956, 1961), Chisholm (1965) et Rayfield (1972), un rôle important, le concept de responsabilité a été, semble-t-il, progressivement évacué des débats en philosophie analytique de l'action. Évidemment, l'action est encore affaire de responsabilité, puisque toute action peut être en principe sujette à une évaluation normative. Mais c'est le processus par lequel on en vient à évaluer la responsabilité d'une action qui ne semble plus faire partie des préoccupations des philosophes de l'action. Ceux-ci considèrent en général que de telles attributions devraient rester du resort de l'éthique ou du droit et n'ont rien à voir avec l'entreprise de la philosophie de l'action contemporaine qui, a bien des egards, se definit tout d'abord comme une extension de la philosophie de l'esprit.
Topology in Informal Logic: Slippery Slopes and Black Holes
Authors: Swartz Norman
Published: April 2010

The commonalities of Douglas Walton's Slippery Slope Arguments and James Davies's Ways of Thinking are obvious: both are written by Canadian philosophers; both lie within the broad field of informal logic; and both make appeals in support of dialogical reasoning. But there the similarities end. The former is the work of a prolific author writing a treatise focussing narrowly on one topic within informal logic; the latter is the product of a newcomer to book-writing, and his is a textbook intended for beginning students.
Modality and the Tractatus
Authors: Griffin Nicholas
Published: April 2010

It would be hard to deny that there is some modal doctrine in Wittgenstein's Tractatus, for the Tractatus contains the standard semantics for the classical propositional calculus and the standard semantics is modal. Moreover, the work makes serious use of modal concepts, especially that of a possible state of affairs (möglich Sachverhalt). Given the centrality of this notion, it is curious that commentators have so readily ignored the modal aspects of the Tractatus Raymond Bradley's excellent, full-blown study of Wittgenstein's early modalism is, therefore, all the more welcome as a corrective.
The Endless Dialectic of Legal Thought
Authors: Benditt Theodore M.
Published: April 2010

Norm and Nature: The Movements of Legal Thought, by Roger Shiner, is an intricate book with the perhaps surprising thesis that the outstanding problem in legal philosophy, the conflict between positivism and natural law, is irresolvable. The controversy is doomed to a never-ending cycle because “sophisticated positivism follows from positivism's difficulties with simple positivism … anti-positivism follows from sophisticated positivism's difficulties with simple positivism; [and] simple positivism follows from positivism's difficulties with anti-positivism” (p. 281). For legal theory, then, an understanding of law is simply an understanding of why legal theory is thus “condemned to endless dialectic” (p. 324). And the reason is found in the nature of law itself and the perennial tension between, on the one hand, certainty and procedure and, on the other, flexibility and substance.
Socrates in the Newsroom
Authors: Ward Stephen
Published: April 2010

Collected readings on journalism and the mass media truly abound, from surveys to case studies, so another volume needs some justification. Elliot D. Cohen says his collection is needed because there is a dearth of good writing on philosophical issues in journalism. Cohen should know. As editor of theInternational Journal of Applied Philosophy, he has been a crusader for the philosophy of journalism.
Getting fromPtoQ: Valid Inferences and Heuristics
Authors: Swartz Norman
Published: April 2010

Epistemologists have known for two-and-a-half centuries that there are serious difficulties surroundingnon-demonstrativeinference. The best-known problem,theproblem of induction, was first diagnosed by Hume (1739) in theTreatise. In our own century, several more problems were added, e.g., by Hempel (1945)—the paradox of the ravens—and by Goodman (1955)—the “new,” or exacerbated, problem of induction. But an even greater blow lay ahead: within the decade after Goodman's problem appeared, Gettier (1963) was to publish his famous challenge to the traditional analysis of knowledge which, again, underscored how problematic inductive inferences are.
La nature des constantes logiques dans le Tractatus
Authors: Bourdeau Michel
Published: April 2010

Plusieurs raisons invitent à s'interroger sur la nature des constantes logiques. La première, et assurément la plus importante, tient à la place éminente que ces syncatégorèmes, qu' Aristote a été le premier à isoler dans le discours, occupent en logique. Si donc, par exemple, un logicien veut savoir ce qu'il fait, il lui sera difficile de ne pas se demander, à un moment ou à un autre, ce qu'est une constante logique, et la vive controverse qui oppose aujourd'hui encore les partisans de la logique classique et les intuitionnistes montre que la question n'est toujours pas résolue. Mais pour qui est plus familier avec la philosophie et son histoire, le problème se laisse encore aborder par un autre biais. Tous ceux qui ont approché Wittgenstein ont été frappés par le don qui était le sien de discerner ce qui est essentiel dans un problème. Il n'est donc pas étonnant que, dans son projet de refonte de la logique, l'auteur du Tractatus ait pris comme fil conducteur le thème des constantes logiques. Au paragraphe 4.0312 nous lisons en effet: «Mon idée principale, c'est que les constantes logiques ne représent rien». C'est de cette deuxième approche, historique, qu'il sera exclusivement question ici.
Avons-nous vraiment besoin d'une éthique de l'environnement?
Authors: Nguyen Vinh-De
Published: April 2010

Qu'il y ait une détérioration de l'environnement présentant des risques pour le bien-être et même pour la survie de l'humanité tout entière est actuellement hors de doute. Que cette détérioration soit due à une pratique, qui suppose un anthropocentrisme et une conception instrumentaliste de la nature, est incontestable. Pour résoudre donc le problème environnemental, ne serait-il pas nécessaire aux hommes qu'ils changent leur pratique et qu'ils établissent des relations d'un nouveau genre avec la nature? Ne devraient-ils pas adopter de nouveaux comportements à son égard, se donner une nouvelle éthique de l'environnement? Pour certains environnementalistes, c'est dans cette direction que les hommes devraient s'engager; ils croient fermement que les risques d'une catastrophe écologique ne peuvent être enrayés que par une conversion des hommes à de nouvelles valeurs et à une nouvelle perception de leur situation dans le monde. Le problème qui s'impose est de construire une nouvelle éthique de l'environnement; la pertinence de cette construction n'est plus à démontrer.
La transformation des pratiques professionnelles: quelques conséquences pour l'éthique
Authors: Bourgeault Guy
Published: April 2010

La transformation des pratiques professionnelles au cours des dernières décennies a fait l'objet d'études sociologiques relativement nombreuses. Pour rendre compte de cette transformation en cours, on y analyse le jeu interactif de facteurs d'ordres divers: le développement scientifique et technologique, qui aurait modifié de façon radicale les pratiques professionnelles et leur statut propre en les faisant passer de l'art à la technoscience; le souci croissant, dans les sociétés démocratiques néo-libérales, du respect de l'autonomie des personnes, et l'appel corrélatif à la prise en charge d'elles-mêmes par les personnes et par les collectivitées; l'institutionnalisation des pratiques professionnelles, comme plus largement de toutes les pratiques de travail, et leur soumission conséquente aux exigences des rationalités économique (et proprement budgétaire et comptable) et administrative (et souvent bureaucratique); l'interdépendance de facto des diverses pratiques professionnelles, interdépendance désormais requise en vue de la prise en compte de la complexité des interactions dans la dynamique de réalités et de situations toujours mouvantes; les réclamations d'un contrôle démocratique plus rigoureux tant des interventions professionnelles elles-mêmes et de leurs orientations que de leur instrumentation.
Abortion Through a Feminist Ethics Lens
Authors: Sherwin Susan
Published: April 2010

Abortion has long been a central issue in the arena of applied ethics, but, the distinctive analysis of feminist ethics is generally overlooked in most philosophic discussions. Authors and readers commonly presume a familiarity with the feminist position and equate it with liberal defences of women's right to choose abortion, but, in fact, feminist ethics yields a different analysis of the moral questions surrounding abortion than that usually offered by the more familiar liberal defenders of abortion rights. Most feminists can agree with some of the conclusions that arise from certain non-feminist arguments on abortion, but they often disagree about the way the issues are formulated and the sorts of reasons that are invoked in the mainstream literature.
Autonomie, don et partage dans les transplantations d'organes et de tissus humains
Authors: Parizeau Marie-Hélène
Published: April 2010

Les prélèvements et les transplantations de tissus et d'organes renvoient à des problèmes très variés au plan éthique en raison des types d'organes ou de tissus prélevés et transplantés, du statut du donneur et enfin de la finalité du prélèvement. Soyons plus précis: aujourd'hui, on prélève en vue d'une transplantation: les reins, le cœur, les poumons, le foie, le pancréas, la cornée mais aussi, la moelle osseuse, la peau. On prélève à diverses fins — thérapeutique ou de recherche — : le sang, la rate, les cellules embryonnaires, les gamètes. Le donneur quant à lui, suivant les organes prélevés, sera: vivant ou mort, adulte, enfant, nouveau-né anencéphale ou embryon.
Autonomie, don et partage dans la problématique de l'expérimentation humaine
Authors: Fagot-Largeault Anne
Published: April 2010

Après avoir, en préambule, défini l'expérimentation humaine au sens qui est ici visé, j'identifierai le don qu'elle implique au sein d'une chaîne de solidarité, puis j'analyserai quelques difficultés auxquelles donne lieu l'intégration culturelle de cette démarche de partage, enfin je mettrai en évidence un conflit entre solidarité et autonomie.
Quelques réflexions générates sur la normativité, l'éthique et le droit dans le cadre clinique
Authors: Baudouin Jean-Louis
Published: April 2010

Le droit, il est inutile d'insister sur ce point, est essentiellement normatif. Il règle, dirige, impose, sanctionne les conduites, ou du moins certains types de conduites, dans la société. À cet égard, le milieu clinique est un milieu qui, comme tous les autres, n'échappe évidemment pas aux interactions entre individus (par exemple, les rapports entre patient et médecin) ou entre individus et collectivité (par exemple, entre les médecins et l'hôpital ou l'hôpital et l'État). Il est done naturel que les milieux médicaux et hospitaliers soient générateurs de normes d'une part et, d'autre part, utilisent celles-ci de façon courante dans les relations humaines.
The Moral Responsibility of Corporations
Authors: Hanly Ken
Published: April 2010

This paper examines the concept of moral responsibility as it applies to the actions of corporations. I argue that it is both conceptually and morally appropriate to hold corporations morally responsible for some of their actions, and I attempt to show that arguments to the contrary are unsound. Although I hold that corporations may legitimately be held morally responsible I also argue that one can expect capitalist corporations to follow moral principles only to a rather limited extent.
ThePropositio Famosa Scoti:Duns Scotus and Ockham on the Possibility of a Science of Theology
Authors: Dumont Stephen D.
Published: April 2010

Duns Scotus's famous proposition was first attacked in a short polemical treatise attributed to Thomas of Sutton. By the time of Ockham, the proposition was known as thepropositio famosa, so called by Walter Chatton, Ockham's colleague at Oxford and London, who defended it against Ockham's lengthy critique. At Paris, during the same period, it was called thepropositio vulgataand was used approvingly by Francis of Meyronnes, Peter of Navarre and Durandus St. Pourçain. This “famous proposition” was so controverted because on it depended the acceptance, with Duns Scotus, or the rejection, with Ockham, of theology as a strict,propter quidscience. As its detractors and defenders must have realized, it also struck at the heart of the divergent philosophical outlooks of Duns Scotus and Ockham. For all of this, Duns Scotus's famous proposition and its history have all but escaped notice.
Syllogistique buridanienne
Authors: Karger Élizabeth
Published: April 2010

Jean Buridan donne du syllogisme catégorique élémentaire une théorie qui diffère notablement de la théorie scolastique traditionnelle, dont celle de Guillaume d'Ockham peut être considérée comme représentative. Je n'en veux pour preuve que le fait suivant: alors que selon Ockham il y a six modes «utiles» de prémisses syllogistiques de la première figure, selon Buridan il y en a huit. Mon propos sera ici d'expliquer cette divergence et d'en dégager la portée. Pour ce faire je me propose de reconstituer la théorie buridanienne du syllogisme catégorique élémentaire, c'est-à-dire d'en exposer les composantes essentielles en rendant explicites les concepts et thèses qu'elles contiennent parfois implicitement.
Présence et représentation chez Pierre d'Ailly. Quelques problèmes de théorie de la connaissance au XIVe siècle
Authors: Biard Joël
Published: April 2010

Face aux difficultés soulevées par le rapport de l'intellect à la chose intelligée — question qui suscite de nombreux débats aux confins des XIIIe et XIVe siècles —, Guillaume d'Ockham adopte une solution radicale: elle consiste à supprimer tout intermédiate entre l'acte d'intellection et la chose réelle, donnée dans sa présence singulière, ultime cause efficiente du procès d'émergence et d'élaboration de la connaissance. De ce fait, Guillaume d'Ockham rejette tout corrélat de la connaissance qui serait distinct de la chose même. Cela revient à invalider aussi bien l'idée d'intentio in concreto que celle d'esse obiectivum. Sans faire l'unanimité, loin de là, la solution ockhamiste trouve des echos aussi bien chez des anglais tels que Gauthier Chatton ou Robert Holkot, que dans la pensée parisienne à partir de Jean Buridan. L'essentiel, de ce point de vue, est l'exigence de présence de la chose même dans le renvoi sémantique et dans le rapport de connaissance, par conséquent la détermination de l'objet — entendu comme ce qui fait face à l'intellect — à partir de la présence et de l'être donné, l'instauration d'une relation de causalité efficiente (au moins à titre de cause partielle) entre la chose et la connaissance.
The Age of the Sign: New Light on the Role of the Fourteenth Century in the History of Semiotics
Authors: Kaczmarek Ludger
Published: April 2010

Semiotics, the age-old investigation of signs, is still striving for acknowledgement as a scientific (and academic) discipline. Though the ‘linguistic turn’ in the philosophical disciplines seemed to be followed by a ‘semiotic turn’ in many sciences during the 1970s, efforts were not crowned by great success. When seen from a certain distance, a definition of semiotics as a discipline can only be obtained from its history. Research into the sources of the human pre-occupation with signs, and with concepts or conceptions of signs, is really desirable and even necessary when a field of considerable scientific interest at the brink of being awarded the rank of a discipline runs the risk of getting lost between the unificationism of the Morris-type and the elegance of pseudo-mathematical empty classificationism (such as demonstrated in the late Max Bense's Stuttgart School) on the one side, and profitable exploitation of the sign's popularized design qualities on the other.
New Light on Medieval Philosophy: The Sophismata of Richard Kilvington
Authors: Ashworth E. J.
Published: April 2010

The fourteenth-century English philosopher and theologian Richard Kilvington (1302/5–61) presents a useful correction to popular views of medieval philosophy in two ways. On the one hand, he reminds us that to think of medieval philosophy in terms of Aquinas, Duns Scotus and Ockham, or to think of medieval logic in terms of Aristotelian syllogistic, is to overlook vast areas of intellectual endeavour. Kilvington, like many before and after him, was deeply concerned with problems that would now be assigned to philosophy of language; philosophical logic and philosophy of science. He discussed topics in epistemic logic, semantic paradoxes, problems of reference, particularly those connected with the interplay between quantifiers and modal or temporal operators, and problems arising from the use of infinite series in the analysis of motion and change. On the other hand, this very account of his work raises the important issue of conceptual domain. I have spoken as if Kilvington's work can be neatly classified in terms of contemporary interests; and the temptation to read medieval philosophy in modern terms is only strengthened when one recognizes Kilvington as the first member of the group of Oxford calculatores, men such as William Heytesbury and Richard Swineshead, whose discussions of mathematics and physics have caused them to be hailed as forerunners of modern science.
Quining Qualia Quine's Way
Authors: Ross Don
Published: April 2010

Thanks largely to Daniel Dennett, I am a recent convert to what many will regard as the shocking hypothesis that qualia do not exist. This admission is not quite a confident sighting of that rarest of philosophical birds, an unequivocally sound and valid argument. For one thing, I have, like many, been frustrated by and suspicious of philosophers' use of qualia for some time, and have often wished them dead (the qualia, not the philosophers); so I was an easy mark. More to the point, I was persuaded by Dennett without being persuaded by his arguments. This is not intended as a confession of a Kirkegaardian penchant for preferring to believe the conclusions of bad arguments. Dennett enabled me finally to kick qualia out of my private (now public) ontology by providing, in the later sections of his “Quining Qualia” (Dennett 1988), an alternative conceptual vocabulary for talking about the contents of perceptual and reflective experience that genuinely makes no appeal, surreptitious or otherwise, to qualia. Furthermore, Dennett's most general motivations for banishing qualia—the convictions that there is no compelling evidence for them, that they serve no reliable explanatory purpose and that the hypothesis of their non-existence dissolves some otherwise wrenching philosophical dilemmas—are the right ones, and his paper made this clear to me. However, I feel the need to quine qualia again for myself, because I want them tostaydead, and am afraid that, due to some infelicities in his argument, Dennett has only wounded them.
Astérix et lesqualia: la dernière poche de résistance
Authors: Thorp John
Published: April 2010

Depuis fort longtemps le matérialisme – ou, si l'on veut, la physique – se présente comme la théorie universelle, celle qui dévoile la vraie nature de toute chose et est done capable de tout expliquer. Cette prétention grandiose s'est toujours butée contre certains phénomènes psychiques qu'il paraissait invraisemblable de croire réductibles à la simple matière. Mais au cours de ce siècle un grand nombre de ces phénomènes psychiques ont été conquis par le matérialisme. Ainsi labiologie moléculairea intégré la vie à la physique; linformatiquenous a montré que la simple matière peut être capable de faire des ealculs rationnels et lacybernétiquela dote de comportements finalisés. Ce sont là des progrès importants et qui s'accélèrent: la victoire du matérialisme semble assurée.