bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Investigation of transvaginal and transabdominal ultrasound and bladder fullness in the evaluation of cervical length in low-risk pregnant women
Authors: İncesu Çintesun Feyza Nur
Published: August 2021

Objective Cervical length is an important ultrasonographic marker used to predict cervical insufficiency and preterm labor. Our aim in this study was to compare TA and TV cervical lengths in three trimesters and to investigate the effect of bladder fullness on TA measurements. Methods This study was planned as a prospective cross-sectional study and low-risk pregnant women between 11–37 weeks who presented to the hospital were included in the study. The patients were divided into three groups according to their trimesters, and the cervical lengths of the patients were assessed first with TA and then TV ultrasound with a full bladder and then an empty bladder. Results The mean cervical length was 45.6±7.0 cm in first-trimester patients, 42.8±7.0 cm in second-trimester patients, and 41.0±8.5 cm in third-trimester patients. Although TV cervical length was longer in all three trimesters, no statistically significant difference was found between TV and TA ultrasound with a full bladder (p>0.05). When TA ultrasound with empty bladder and TV ultrasound were compared, the TV measurements were found to be statistically significantly longer in each trimester (p<0.05). It was shown that parity number, fetal presentation, and obesity did not affect TV or TA assessment with a full bladder (p>0.05). Conclusion TV and TA assessment with a full bladder were found similar in all three trimesters. TA ultrasound with a full bladder can be safely used for cervical length measurement in low-risk patients in every trimester.
COMBINED EFFECT OF STREPTOMYCIN AND SWEET ORANGE ESSENTIAL OIL TO MEMBRANE AND ACROSOME INTEGRITY BOER GOAT FROZEN SEMEN
Authors: Sitepu Sukma Aditya , Marisa Julia
Published: August 2021

One of factors that cause a bad quality of Boer Goat frozen semen is the growth of bacterial. This can be overcome by adding antibiotics such as streptomycin. To further suppress the growth of bacteria can be added other ingredients that contain antibacterials such as sweet orange essential oil. The purpose of this research is to know the percentage value of Membrane Integrity and Acrosome Integrity on Boer Goat frozen semen with addition sweet orange essential oil and streptomycin. The method used was experimental using Completely Randomized Design with 5 treatments and 5 replications. The treatment in this research is addition 0%, 0,25%; 0.5%; 0.75% and 1% sweet orange essential oil on tris yolk and streptomycin extender. The results showed the best treatment addition combination streptomycin and sweet orange essential oil to percentage Membrane Integrity and Acrosome Integrity is increase 1% sweet orange essential oil.Keywords: Boer Goat, essential oil, frozen semen, streptomycin, sweet orange.
UTILIZATION OF ORGANIC WASTE TO ORGANIC FERTILIZER IN THE ELEMENTARY SCHOOLS OF SIJUNJUNG DISTRICT
Authors: Faisal Faisal , Diningrat Diky Setya , Siregar Batumahadi , Budiarta Kustoro
Published: August 2021

The Program for Applying Appropriate Technology (PPTTG) aims to utilize organic waste into organic fertilizer in SD Negeri 13 Muaro and SD Negeri 3 Muaro, Sijunjung District, Sijunjung Regency, West Sumatra Province. This program is carried out based on an analysis of problems faced by partners, including: (1) awareness of school residents disposing of rubbish where it is still low, (2) the amount of organic waste generated every day so that it becomes a serious problem for schools, (3) schools have not been able to treating organic waste into high quality products. Seeing this problem, it is necessary to look for solutions in the form of: (1) mentoring waste management literacy, (2) socialization of the utilization of organic waste into organic fertilizer, and (3) assistance using organic waste to technology-based organic fertilizer. The results of the application of technology showed that the average success rate of the program reached 85,11% with the Good category. This means that the application of technology in the form of utilizing organic waste into organic fertilizer can be implemented well in elementary schools in Sijunjung Regency.Keywords: Organic Waste; Organic Fertilizer; Elementary School.
“FRENSS” INSTANT RED GINGER DRINKS BUSINESS IN LUMBAN PINGGOL VILLAGE, PANGURURAN SUB-DISTRICT, SAMOSIR DISTRICT
Authors: Mutiara Erli , Adikahriani Adikahriani , Siahaan Riana Friska , Fridiarty Lelly
Published: August 2021

Bandrek (Ginger Drink) is a traditional drink that has a great demand by consumers because of the health benefits. Most of the traditional beverage production is still produced on a household scale, such as the instant ginger drink produced by the household business “Frenss”. The household businesses that produce ginger drink should apply good food production methods so that the products produced are safe and their nutritional value is also maintained. Lumban Pinggol Village, Pangururan District, Samosir Regency is one of the tourist areas in the Lake Toba area in North Sumatra. One of the residents' efforts is to work on making ginger drink Instant. The processing method for instant ginger drink is still manual, even though the ginger drink produced reaches 50 kg each day. Therefore, the solution offered to partners was to design a ginger grinding machine. The implementation method consists of empowerment, mentoring, strengthening capital as well as monitoring, coaching and evaluation. In addition, to improve product quality, more attractive packaging designs and online marketing are needed. The results of this PKM activity are as expected. This can be proven by the fulfillment of targets and the enthusiasm and enthusiasm of the partners when listening to / paying attention to the material presentation and processing practices, so that with this PKM activity the partner's income will increase.
Institutional principles of functioning and development in society of post-soviet countries
Authors: Pavlyshyn Liudmyla , Grushko Victor , Saenko Natalya , Lisnievska Yuliia , Artemova Elena , Tagibova Asiyat
Published: August 2021

The role of institutes and institutions in the process of functioning and development of society is revealed in the work. An analysis of the state of institutions and institutions in society of post-soviet countries at the present stage of its development and the problems associated with the underestimation of their role in the organization of society. The mechanisms of formation of contradictions between formal and informal regulators of public relations are revealed. The need to harmonize the basic principles of functioning of official institutions and informal norms is substantiated. The conclusions of leading institutionalists from the point of view of application of their ideas in society of post-soviet countries  are analyzed. The problems of synchronization of interaction of newly formed official institutions in the country and ingrained informal norms prevailing in the society are revealed. Informal norms that have a destructive effect on the development of society have been singled out.
Soldered joints of piezoelectric products
Authors: Zheleznikova Olga E. , Mikaeva Svetlana A.
Published: August 2021

The paper considers issues related to the use of capillary luminescent flaw detection for monitoring glass-metal soldered joints of piezoelectric products. Standard methods of leakproofness testing of piezoelectric products are analysed; the framework for the applicability of each of them at the stages of the life cycle of piezoelectric products is established. Based on the results of the studies, a capillary luminescent control method was chosen to check the tightness of glass-metal soldered joints in piezoelectric products. The stages of conducting a capillary luminescent method for monitoring glass-metal soldered joints of piezoelectric products are presented. A method for monitoring the tightness of piezoelectric products using the capillary luminescent method has been developed.
SIR-SI Mathematical Model for Zika Virus Progression Dynamics in India: A Case Study
Authors:   Department of Zoology, Swami Shraddhanand College (University of Delhi), Delhi, India, Sagar Surendra Kumar
Published: August 2021

Viral diseases are very hazardous for humanity because in the case of most viral diseases, drugs are not effective. At present, the whole world is living with the fear of COVID-19. From time to time, several viral diseases have been troubling human life. In this article, we have tried to capture the progression dynamics of Zika Virus (ZIKV) infection in the Indian scenario. A constructed model is based on compartment modelling. In the model, Susceptible-Infected-Recovered (SIR) structure is used for the human population and Susceptible-Infected (SI) structure is used for mosquito population. The value of the basic reproduction number (R0) is computed 0.36 at baseline values of parameters involved in the model. The lower value of R0 suggests that infection was unable to spread in the human population. Sensitive analysis for R0 revealed that the most accountable parameter in the spread of infection was mosquito biting rate. The modelling technique might be useful for other diseases also.
Microbiological Profile and Antibiotic Sensitivity Pattern of Bacteria in Diabetic Foot Ulcers in a Tertiary Care Hospital
Authors:   Director Professor, Department of Medicine, University College of Medical Sciences and Guru Teg Bahadur Hospital, Delhi, India, Ranga Gajender Singh
Published: August 2021

Introduction: Diabetic foot is any foot pathology due to diabetes or sequelae of diabetes mellitus. This study was conducted to identify the common microorganisms isolated from diabetic foot and to analyse the antibiotic susceptibility pattern of bacteria isolated from diabetic foot. Materials and Method: The study was a hospital based cross-sectional study where 146 foot ulcer samples (who had type 2 diabetes) were analysed. Swabs were collected from the edge and margins of ulcers, and organisms were identified by gram staining culture and biochemical reactions. Result:Out of 146 patients, 69 specimens showed growth of organisms. Total 84 aerobic organisms were isolated and out of them, 64 cases showed bacterial growth, in which 84 bacteria were isolated, which represented an average of 1.28 organisms per case. Among these organisms, 62 gram-negative and 22 gram-positive organisms were isolated. E. coli was the most common gram-negative isolate (23.81%), followed by Pseudomonas aeruginosa (21.4%), and Klebsiella pneumonia(8.33%), while among gram-positive bacteria, S. aureus was the most common isolate (22.6%). Conclusion: Incidence of growth was 47.2% in which E. coli (23.8%) was the most common isolate. Gram-negative bacteria were more common than gram-positive bacteria. Diabetic foot infections are polymicrobial in nature.
Technological qualities of common winter wheat (Triticum aestivum L.) grown in conditions of unconventional agriculture
Authors: Dochev Veselin
Published: August 2021

During the period 2019 - 2020, a study was conducted on soil type calcic chernozem with Venka 1 common winter wheat variety. The experiment is based on the block method, in four replications with a size of the experimental plot of 10 m2. Sowing was carried out in October with a sowing rate of 500 sprouts/m2 after the predecessor sugar beet. In the appropriate periods, treatments were made in 4 variants: 1) Control - untreated variant, 2) Treatment with biodynamic preparations: 500 + Fladen preparation + preparation 501, 3) Treatment with biological preparations: Heliosulfur + Free N. 4) Combined treatment with the same biodynamic and biological preparations.

Preparation 500 was applied in the phase of autumn and spring wheat tillering - 5% solution. Preparation 501 was applied in the phase ear formation - 1.5 g for 30 l of water/da. Fladen preparation is applied in the phase of autumn and spring tillering - 1.5% solution. Heliosulfur was applied in the ear formation phase - flowering at a dose of 50 ml/da, at an appropriate date on the biodynamic calendar. Free N was applied to the soil in the phase of autumn and spring tillering at a dose of 50 ml/da, at an appropriate date on the biodynamic calendar.

The analysis of the technological qualities is made according to the respective ISO methodology. The statistical data processing was performed with the STATGRAPH program.

The application of biodynamic and biological preparations and their joint use leads to an increase in the yield of wet gluten, as well as an increase in the content of N, P, K and protein in wheat grain. It has been proven that the combined use of biodynamic and biological preparations increases the content of dry matter, organic matter and the content of nitrogen-free extracts in wheat grain. The content of crude proteins has been shown to increase only in the varieties treated with biodynamic and biological preparations.
Microsatellite analysis of genetic diversity in Czech populations of European beech (Fagus sylvatica L.)
Authors: Zádrapová Dagmar , Korecký Jiří , Dvořák Jakub , Faltinová Zuzana , Bílý Jan
Published: August 2021

European beech (Fagus sylvatica L.) is one of the most important broadleaved tree species in Europe both ecologically and economically. Nowadays, in the Czech Republic, beech is underrepresented in forest tree species composition, and there are tendencies to increase its proportion. When reintroducing beech, genetic variability, along with other factors, play a key role. The main aim of this study was to evaluate the genetic diversity of ten selected indigenous beech populations across the Czech Republic. Two hundred and fifty individuals were genotyped on 21 polymorphic nuclear microsatellite markers, which were amplified using two newly assembled multiplexes. According to the results, observed heterozygosity (Ho
) among populations ranged from 0.595 to 0.654 and expected heterozygosity (He
) from 0.650 to 0.678. That is comparable with the findings in other European studies. The high discriminatory power of the assembled multiplexes was confirmed by calculating the Probability of Identity among both unrelated and related individuals. Principal Coordinate Analysis (PCoA) based on Nei's genetic distances revealed that there are genetic differences among populations resulting in three approximate clusters (geographically north, south-east, and south-west). Nevertheless, the results implicate that on a geographical scale of the Czech Republic, the distance is unlikely to be the primary driver of genetic differentiation.
Remote-sensing support for the Estonian National Forest Inventory, facilitating the construction of maps for forest height, standing-wood volume, and tree species composition
Authors: Lang Mait , Sims Allan , Pärna Kalev , Kangro Raul , Möls Märt , Mõistus Marta , Kiviste Andres , Tee Mati , Vajakas Toivo , Rennel Mattias
Published: August 2021

Since 1999, Estonia has conducted the National Forest Inventory (NFI) on the basis of sample plots. This paper presents a new module, incorporating remote-sensing feature variables from airborne laser scanning (ALS) and from multispectral satellite images, for the construction of maps of forest height, standing-wood volume, and tree species composition for the entire country. The models for sparse ALS point clouds yield coefficients of determination of 89.5–94.8% for stand height and 84.2–91.7% for wood volume. For the tree species prediction, the models yield Cohen's kappa values (taking 95% confidence intervals) of 0.69–0.72 upon comparing model results against a previous map, and values of 0.51–0.54 upon comparing model results against NFI sample plots. This paper additionally examines the influence of foliage phenology on the predictions and discusses options for further enhancement of the system.
Aerolaserskaneerimise kasutamine metsakorralduse alusena
Authors: Arumäe Tauri , Lang Mait
Published: August 2021

In this summary, we give an overview of the application of airborne laser scanning (ALS) data for predicting the main forest inventory variables in Estonia. When Estonia being one of the few countries with wall-to-wall ALS availability, the need for applicable models for Estonian forests was imminent. Over the past decade, different studies have been carried out to develop models for standing wood volume, forest height, canopy cover, canopy base height, and methods for monitoring height growth and detect small-scale harvests. The main findings showed strong correlations for all the studied parameters and different methods utilizing low-density lidar data for practical forest inventory purposes. Options for using repea ted ALS measurements for continuous forest inventory are discussed.
GANDRA PITALOKA: VISUALISASI KISAH CINTA DYAH PITALOKA DALAM KARYA TARI
Authors: Heryadi Dindin , Mutiara Ela
Published: August 2021

Gandra Pitaloka merupakan visualisasi kisah cinta Dyah Pitaloka putri dari Kadipaten Pakuan dengan Prabu Hayam Wuruk raja dari Kerajaan Majapahit dalam kronologi peristiwa perang Bubat dalam karya tari. Gandra berarti wujud dan Pitaloka diambil dari nama tokoh sumber cerita yaitu Citra Resmi Dyah Pitaloka. Judul ini mengandung arti wujud Dyah Pitaloka. Karya tari ini terinspirasi secara auditif dari syair lagu Karembong Koneng yang menceritakan tentang peristiwa Perang Bubat antara kerajaan Majapahit dan Kadipaten Pakuan. Karya ini diwujudkan dalam bentuk koreografi kelompok dengan sembilan orang penari. Tipe penyajian yang digunakan yaitu tipe dramatik, serta disajikan dengan elemen pertunjukan wayang golek sebagai pengantar cerita. Gerak-gerak dasar tari Sunda seperti tumpang tali, lontang, dan capang, serta unsur dasar gerak silat di antaranya bandul, nangkis, dan nyabet digunakan sebagai pijakan dasar dalam proses pencarian gerak. Musik pengiring dalam bentuk instrumen musik elektrik atau MIDI (Musical Instrument Digital Interface) dengan menggunakan laras Salendro, Pelog, dan Madenda. ABSTRACT Gandra Pitaloka dance is a visualization of the love story of Dyah Pitaloka daughter of Kadipaten Pakuan with Hayam Wuruk king of Majapahit Kingdom in the chronology of Bubat war events. Gandra which means form and Pitaloka was taken from the name of the story source of the official image Citra Resmi Dyah Pitaloka. This title contains the meaning of Dyah Pitaloka's form. This dance work is inspired by audio from Karembong Koneng song lyrics. This poem tells about the events of the war Bubat between the kingdom of Majapahit and Kadipaten Pakuan. This work is manifested in the form of group choreography with the composition of nine dancers. The presentation type used is the dramatic type. Basic movements of Sundanese dance such as tumpang tali, lontang, and capang, and elementary motion of silat which is bandul, nangkis, and nyabet used as a foundation in the process of searching motion. This work is accompanied by music in the form of an electric musical instrument or MIDI (Musical Instrument Digital Interface) by using barrel Salendro, Pelog, and Madenda. And presented with elements of wayang golek show as an introduction to the story. The purpose of this choreography creation is to visualize the love story of Dyah Pitaloka with Hayam Wuruk through the development of basic movements of Sunda dance. The benefits of the creation of this work are to provide a creative process creation experience with the development of motion that departs from the basic movements of the dance of Sundanese and silat, as a form of appreciation of the character of a princess from Kadipaten Pakuan existing in West Java.
SIWO MEGOU: KOREOGRAFI SIGER PEPADUN LAMPUNG
Authors: Putra Luthfi Guntur Eka
Published: August 2021

Siwo Megou merupakan karya tari yang berpijak pada gerak dasar tari Cangget Lampung. Karya ini terinspirasi dari kehidupan masyarakat Lampung. Siwo Megou diambil dari bahasa Lampung yang artinya Sembilan Marga. Kesembilan marga tersebut diikat oleh aliran sungai yang mengikat daerah tersebut. Kesembilan marga disatukan oleh ‘alat’ pemersatu yaitu siger pepadun. Kesembilan marga direpresentasikan ke dalam bentuk sebuah siger pepadun sebagai simbol persatuan. Musik yang digunakan berangkat dari tabuhan tradisi Lampung yang dikomposisi sesuai kebutuhan dan interpretasi penata. Karya ini ditarikan oleh sepuluh penari, sembilan lakilaki dan satu perempuan. Menggunakan rangsang kinestetik dan rangsang ideasional. Desain dramatik dibagi menjadi tiga segmen. ABSTRACT Siwo Megou is a dance work based on the basic movements of Cangget Lampung dance. This work is inspired by the life of the people of Lampung. Siwo Megou is taken from the Lampung language, which means the Nine Clans. The nine clans are bound by a river that binds the area. The nine clans are united by a unifying tool, the Siger Pepadun. The nine clans are represented in the form of a siger pepadun as a symbol of unity. The music used departed from the wasp of the Lampung tradition which was composed according to the needs and interpretation of the stylist. The theme used is unity. Dance works are danced by ten dancers, nine men and one woman. Using kinesthetic stimuli and professional stimuli. The dramatic design is divided into three segments according to the needs of this work.The discovery of motion in this work is the discovery of new motion according to the work requirements of this work. Motion motives obtained are then processed according to the creativity and interpretation of the stylist. The work of Siwo Megou's choreography arranged and danced in groups is a creation that is divided into three segments staged in the prosecenium stage on May 21, 2019.
KONSEP RWA BHINEDHA DALAM TARI REJANG SAKRAL LANANG DI DESA MAYONG BULELENG BALI
Authors: Santosa Hendra , Rianta I Made , Sariada I Ketut
Published: August 2021

ABSTRAKPola lantai Tari Rejang Sakral Lanang di Desa Mayong berkonsep rwa bhinedha yang terlihat dari garis lurus satu banjar lalu membentuk garis melengkung. Kedua garis tersebut merupakan simbol purusa dan pradana untuk mencapai suatu kehidupan atau keseimbangan. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui konsep rwa bhinedha dalam pola lantai tarian tersebut. Teknik pengumpulan data penelitian ini adalah metode observasi tidak berstruktur, metode wawancara, studi dokumentasi, dan studi kepustakaan. Berdasarkan analisis data yang dilakukan, diperoleh hasil bahwa pola lantai Tari Rejang Sakral Lanang di Desa Mayong pada saat pementasan menggunakan konsep rwa bhinedha yang dilakukan di Jaba Tengah berbentuk kalangan pada setiap pura (Kahyangan Desa) yang terdapat di Desa Mayong. Pola lantai hanya terdiri dari satu banjar panjang yang membentuk garis lurus dan melengkung di dalamnya. Penelitian ini menggunakan Teori Semiotika dari Ferdinand de Saussure yaitu penanda dan petanda. Garis lurus dan garis melengkung yang membentuk lingkaran pada pola lantai sebagai penanda dan petanda adalah garis lurus tersebut merupakan simbol purusa dan garis lengkung merupakan simbol pradana. Kedua garis tersebut merupakan bagian dari konsep rwa bhinedha. ABSTRACT The floor pattern of the Rejang Sakral Lanang Dance in Mayong Village has a rwa bhinedha concept which is seen from a straight line and forms a curved line. Both of these lines are purusa and pradana symbols to achieve a life or balance. The purpose of this study was to determine the concept of rwa bhinedha in the dance floor pattern. The research data collection techniques are unstructured observation methods, interview methods, documentation studies, and library studies. Based on the data analysis, the results showed that the floor pattern of the Lanang Sacred Rejang Dance in Mayong Village during the staging used the concept of rwa bhinedha which was carried out in Jaba Tengah in the form of circles in each temple (Kahyangan Desa) located in Mayong Village. The floor pattern consists of only one long line that forms a straight and curved line in it. This study uses the Semiotics Theory of Ferdinand de Saussure namely markers and markers. Straight lines and curved lines that form a circle on the floor pattern as markers and markers are straight lines are symbols of the purusa and curved lines are symbols pradana. These two lines are part of the concept of rwa bhinedha.
ROUK BETINO
Authors: Atika Merlia
Published: August 2021

Rouk Betino dalam bahasa Melayu berarti Rok Perempuan. Rok identik dengan perempuan, sehinggakarya tari ini merupakan ungkapan keberagaman sifat dan karakter perempuan di balik rok yangdikenakannya. Koreografi Rouk Betino terinspirasi dari cara perempuan Melayu Riau memakai kain songketsebagai bagian dari identitas kulturalnya. Kesadaran artistik dibentuk melalui pengembangan fungsi kain,status sosial, simbol, berbagai sifat dan karakternya. Pembeda status dan karakter perempuan Melalyutercermin dari cara pakai rok sebagai kostum dan properti antara perempuan yang sudah menikah dan yangmasih gadis, terutama sifat dan karakter masing-masing. Ekspresi simbolis karya ini adalah perjuanganperempuan yang hebat dan kuat, baik dalam kedudukannya sebagai ibu maupun pemimpin keluarga.Kekuatan pesan komunikasi dari koreografi ini adalah bahwa perempuan merupakan motivator dandinamisator masyarakat Melayu. Ia adalah manusia kuat dan hebat.Kata kunci: koreografi, rok, ekspresi, simbol
PERUBAHAN BENTUK PENYAJIAN TARI JOGED BUMBUNG DI DESA SUWUG KECAMATAN SAWAN, KABUPATEN BULELENG BALI
Authors: Dyah Agustina Made
Published: August 2021

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perubahan bentuk penyajian tari joged bumbung diDesa Suwug yang mengalami perubahan dari tahun 1986 sampai tahun 2002.Objek penelitian ini adalah perubahan bentuk penyajian tari Joged Bumbung dengan menggunakanpendekatan kualitatif. Informan dalam penelitian ini adalah penari, ketua sanggar, kepala desa, dan pendudukdesa Suwug. Data diperoleh melalui metode observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Data-datatersebut dianalisis secara deskriptif kualitatif. Kemudian dilakukan uji triangulasi keabsahan data yaituobservasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi, kemudian subjek penelitian dengan pustaka.Berdasarkan hasil penelitian ini diperoleh bahwa tari Joged Bumbung merupakan tarian pergaulan yangmulai muncul di Bali sekitar tahun 1946, bentuk gerak tari ini adalah lincah dan dinamis dengan ciri khasmenggunakan kipas sebagai properti. Bentuk penyajiannya pada tahun 1986 yakni: (1) gerak baku yangdigunakan adalah ragam tari Bali (2) penggunaan disain lantai bebas selalu berpasangan (3) tata rias yangsederhana rias canntik (4) penggunaan busana pelegongan (5) tempat pertunjukan yang luas dan lebar (6)iringan yang masih berupa grantang, gong, dan kendang. Sedangkan pada bentuk penyajian tahun 2002sampai sekarang mengalami perubahan (1) gerak tari bertambah goyang pinggul (2) iringan menyerupaigong kebyar.Kata kunci: perubahan, bentuk penyajian, joged bumbung
Karya Tari: She’s
Authors: Novia Ariswari Rosalia
Published: August 2021

She‟s merupakan sebuah karya tari yang terinspirasi dari pengalaman pribadi yang melihat berbagai haldari sosok seorang ibu. Kelemah lembutan, mempunyai daya juang yang tinggi, dan mempunyai tanggungjawab dibalik kelemahan dari serorang perempuan terlihat dari sosok seorang ibu.Karya ini merupakan karya tari yang dibawakan oleh dua orang penari putri dengan peran yang berbeda,yaitu penggambaran dari seorang ibu oleh satu penari, dan menggambarkan seorang anak oleh penari lain.Rangsang idesional adalah awal pembuatan dari karya ini. Tipe tari dramatik digunakan dalam karya inidengan mode penyajian simbolis- representasional.Permasalahan yang paling dekat dengan kehidupan penata menjadi pilihan dalam pembuatan karya ini.Ketertarikan dan kekaguman sosok seorang ibu dimata penata menginspirasi untuk membuat danmempersembahkan karya ini untuk ibu yang tangguh dalam menjalani hari- harinya.Kata Kunci: Ibu, perempuan, daya juang
Kicak Shrogol
Authors: Wedaringtyas Aprilia
Published: August 2021

Kicak Shrogol diambil dari gabungan suku kata nama motif yang dikembangkan yaitu kirig, cakilan, shrokal, dan megol. Motif gerak yang menjadi dasar karya tari ini adalah motif gerak kirig, cakilan, shrokal, dan megol. Karya tari Kicak Shrogol merupakan jenis koreografi kelompok dengan menggunakan dua puluh lima penari. Tidak ada makna khusus dalam jumlah penari Kicak Shrogol, koreografer hanya ingin mencoba dan membuat pola lantai yang bervariasi dengan menggunakan dua puluh lima penari. Selain itu, pembawaan yang lebih maskulin maupun feminin juga ditekankan. Tipe karya tari Kicak Shrogol adalah studi motif gerak kirig, cakilan, megol,dan shrokal. Pencarian pengembangan atau kemungkinan-kemungkinan dalammengembangkan esensi motif gerak tersebut, misalnya esensi gerak kirig pada bahu di pindah ke pantat dan dada, maka akan menghasilkan gerak yang baru. Formasi karya tari Kicak Shrogol menggunakan titik kuat dan titik lemah pada proscenium stage. Kicak Shrogol name taken from dance movement namely kirig, cakilan , shrokal , and megol. Those movements had been the basic movement for this coreography. This dance performed by group with twenty five dancers .There is no special meaning in the number of Kicak Shrogol dancers , choreographer just wanted to try and made a dance floor pattern varies with twenty five dancers . In addition , masculine and feminine character were emphasized. Kicak Shrogol had a study dance type from kirig,cakilan , megol , and shrokal movements. Choreographer search how the possibility and develop of the essence movement, for example the essence of kirig was on the shoulder than thrive to bottom and cest, so it create a new movement. Choreographer used strong and weak proscenium stage point for the dance floor pattern.
Fungsi Tari Babangsai Dalam Upacara Aruh Ganal Di Desa Loksado Hulu Sungai Selatan Kalimantan Selatan
Authors: Rahmani Rahmani , Dana I Wayan
Published: August 2021

Tari Babangsai disajikan sebagai ungkapan rasa syukur dan rasa gembira atas berhasilnya panen padi. Tarian ini tersaji menjadi bagian tak terpisahkan dari pelaksanaan upcara Aruh Ganal. Kegembiraan masyarakat penyangga ini tampak terlihat dengan hadirnya masyarakat Loksado sebagai pelaku maupun penyelenggara upacara Aruh Ganal.            Penyelengaraan upacara Aruh Ganal diadalan setahun sekali, sesuai dengan ketentuan masyarakat adat Loksado Hulu Sungai di Kalimantan Selatan. Kehadiran tari Babangsari dalam upacara Aruh Ganal berfungsi sebagai sarana upcara di satu sisi, dan di sisi yang lain juga untuk hiburan bagi masyarakat pelaku upacara sehingga dapat melaksanakan upacara secara berurutan selama tujuh hari tujuh malam. The Babangsaidance is performed as an expression of thankfulness and happiness due to the successful rice harvest. This dance is an inseparable part of the AruhGanalceremony. The joyfulness of the supporting community can be seen from the presence of the members of Loksado society as both the performers and organizers of the ceremony.            The AruhGanalceremony is carried out once a year, that is in accordance with the rule of the society of  the village of river upstream Loksado, south Borneo. The existence of the Babangsaidance in the AruhGanalritual ceremony functions as a means of ceremony on one hand, and as an entertainment for the society carrying out the ritual ceremony on the other. Consequently, the ceremony may take place continually for seven days and seven nights.
Tumurune Hapsari
Authors: Rachmawati Fetri Ana
Published: August 2021

Kesenian Sintren merupakan kesenian yang hadir di wilayah pantai utara salah satunya terdapat di Kabupaten Indramayu kecamatan Haurgeulis. Terciptanya kesenian Sintren dari cerita percintaan antara Sulasih dan Raden Sulandono.Karya ini diberi judul Tumurune Hapsari, Rangsang awal dalam karya ini yakni rangsang ide kemudian rangsang kinestetik. Tema yang dipilih dalam karya ini yakni koreografi tari yang bersumber dari sikap “Ikhlas” penari sintren yang bernama Ade Nuriya ketika menari. Makna “Ikhlas” dalam penafsiran penata diartikan bahwa tubuh yang bergerak secara kinestetis tanpa ada pemaksaan, mengalir dengan lembut, juga bergerak secara tiba-tiba dan menghentak, semuanya dibungkus dengan suasana yang magis. Komposisi yang digunakan dalam karya ini yakni dengan bentuk dramatik.Karya ini ditarikan oleh 7 orang penari perempuan dewasa dan 10 penari perempuan anak-anak. Karya ini menggunakan properti kurungan. Musik iringan yang digunakan bergaya Indramayuan.
Eksistensi Kesenian Jepin Di Dusun Bandungan Desa Darmayasa Kecamatan Pejawaran Kabupaten Banjarnegara
Authors: Herawati Ika Prawita
Published: August 2021

Kesenian Jepin merupakan salah satu kesenian rakyat yang masih bertahan hingga sekarang di dusun Bandungan. Eksistensi kesenian tersebut di dusun Bandungan desa Darmayasa disajikan dalam berbagai acara yaitu acara dusun seperti pesta nadar, dan acara hajatan seperti khitanan, dan pernikahan. Selain itu, keseniaan Jepin juga disajikan dalam acara peringatan hari kemerdekaan Republik Indonesia dan penyambutan tamu.Kesenian Jepin sampai sekarang masih eksis dalam masyarakat dusun Bandungan terbukti dari banyaknya penonton dan frekuensi pertunjukan atau banyaknya tawaran pentas. Kesenian ini memiliki fungsi yang penting yaitu sebagai hiburan. Sejak awal terbentuknya hingga sekarang, kesenian ini telah mengalami perkembangan baik dari gerak dan penambahan alat musik. Hal tersebut merupakan salah satu upaya untuk mempertahankan keberadaan kesenian Jepin agar dapat bertahan, tetap eksis dan diminati oleh masyarakat.Masyarakat dusun Bandungan merasa bahwa mereka membutuhkan kesenian Jepin sebagai hiburan dan sebagai bagian dari budaya yang patut dibanggakan. Kesenian Jepin dapat bertahan sampai sekarang menunjukan bahwa kesenian ini mempunyai kedudukan dalam masyarakat dusun Bandungan. Tanggapan yang baik dari masyarakat ditunjukkan pula dengan semakin menyebar luasnya kesenian Jepin di berbagai daerah di kecamatan Pejawaran dan sekitarnya.Kesenian Jepin tetap bertahan dan diminati oleh masyarakat serta eksis juga karena kesenian ini sejalan dengan adat-istiadat yang berlaku dalam masyarakat dusun Bandungan.
BENTUK KOREOGRAFI TARI BEDANA HASIL REVITALISASI TAMAN BUDAYA PROVINSI LAMPUNG
Authors: Aprilia Eris
Published: August 2021

Tari Bedana merupakan tari tradisi masyarakat Lampung yang berkembang di wilayah pesisir pada masa perkembangan agama Islam. Seiring perkembangannya tari Bedana sempat mengalami pasang surut, hingga akhirnya dilakukan revitalisasi dan ditampilkan kembali oleh Taman Budaya provinsi Lampung sebagai bentuk tari yang baru namun tetap berpijak pada nilai-nilai dan pola tradisi yang ada. Bagi masyarakat Lampung, tari Bedana merupakan tari pergaulan yang di dalamnya berisi filosofi pencerminan tata kehidupan masyarakat Lampung, yang digunakan sebagai simbol adat istiadat agama dan etika dalam pergaulan.Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bentuk koreografi hasil revitalisasi. Bagaimana proses revitalisasi yang dilakukan Taman Budaya sehingga di dapatkan bentuk tari Bedana saat ini. Metode penelitian yang digunakan yaitu metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan koreografi yang difungsikan untuk menganalisis kajian teks koreografi. Pendekatan koreografi merupakan cara mengkaji analisis teks koreografi suatu tarian dengan melihat aspek bentuk gerak, teknik gerak, gaya gerak, jumlah penari, jenis kelamin dan postur tubuh, struktur keruangan, struktur waktu, struktur dramatik, tata teknik pentas yang meliputi tata cahaya dan tata rias busana.Hasil analisis koreografi menunjukkan bahwa tarian ini yang sebelumnya memiliki tiga belas ragam gerak, saat ini menjadi sembilan ragam gerak yang telah dibakukan. Gerak tersebut meliputi tahtim, khesek injing, khesek gantung, ayun, ayun gantung, belitut, jimpang, gelek, humbak moloh. Selain itu pada peralatan pendukung lainnya seperti busana dan aksesoris tari Bedana saat ini ditambahkan busana yang mencirikan daerah Lampung. Dari hal tersebut menunjukkan bahwa proses revitalisasi yang dilakukan oleh Taman Budaya dan instansi yang terkait telah membawa jati diri hingga menunjukkan ciri khas atau identitas daerah Lampung.
“TITIS TUTUS”
Authors: Habibi Budi Jaya
Published: August 2021

Wadian Dadas merupakan ritual pengobatan suku Dayak Ma‟anyan yang dipimpin oleh seorang wanita. Konon dalam pertapaannya untuk menjadi seorang Wadian, Ineh Payung Gunting mendapatkan ilham dari pertarungan burung elang dengan ular tedung, dan macan, sehingga teciptalah sebuah tarian ritual yang mengadopsi gerak ketiga binatang tersebut. Dewasa ini muncul fenomena perubahan pelaku ritual yang semula seorang wanita menjadi laki-laki yang bersifat keperempuanan yang biasanya masih memiliki hubungan darah.Fenomena perubahan pelaku ritual Wadian Dadas dalam karya ini disebut sebagai Wadian Liminal. Wadian Liminal diartikan sebagai manusia netral yang berada pada posisi di ambang atau di antara. Posisi liminal ini adalah sebuah fase penghilangan jati diri untuk membentuk sebuah citra imaji baru dalam ritual. Analisis berikutnya, ketiga binatang yang menjadi sumber gerak tari ritual Wadian Dadas, sesungguhnya adalah perlambangan tiga dunia. Burung elang sebagai penguasa alam atas, ular tedung sebagai penguasa alam bawah, dan macan sebagai penguasa alam tengah.Titis Tutus dipilih sebagai judul karya tari yang berorientasi pada sejarah, esensi tari ritual, dan perubahan pelaku Wadian. Titis diartikan sebagai darah keturunan, dan Tutus berarti anak keturunan. Karya tari dengan kekuatan sebelas penari ini dikemas dalam bentuk fragmen. Penari akan hadir menjadi titik fokus utama di proscenium stage dengan balutan busana bernuansa Dayak vintage. Karakter penari laki-laki yang feminin merupakan gambaran liminalitas pelaku ritual Wadian Dadas. Materi gerak tari mengadopsi gerak nginsai’, juga akan dihadirkan gerak-gerak hasil pencarian tentang esensi gerak ular tedung, burung elang, dan macan, sebagai bentuk inti dari tarian ritual Wadian Dadas. Musiknya bersumber dari irama Palu Dadas dan Saranginging dengan pola garap orchestra untuk menguatkan setiap fragmen.
MEDOMBO
Authors: Yudhiono Enggar Trisnawati
Published: August 2021

Medombo adalah judul dari karya yang diwujudkan ke dalam sebuah koreografi kelompok, menunjuk pada konsep dasar prosesi ritual Mamang. Medombo diambil dari bahasa asli suku Paser yang artinya menaikkan. Medombo yang dimaksudkan adalah rangkaian awal pada elemen penting yang terdapat pada ritual Mamang yaitu ritual mengawinkan bibit padi guna menghasilkan bibit padi unggul dengan meminta jasa Mulung dan Penggading mengawinkan padi layaknya sepasang pengantin.Karya tari ini menggunakan tipe tari dramatik dengan mengangkat suasana prosesi dalam ritual Mamang. Berkaitan dengan konsep, pilihan bentuk karya dan tema yang dipilih adalah prosesi ritual Mamang, merupakan upacara yang dilaksanakan pada penggarapan padi dalam sistem ladang berpindah. Koreografer memvisualisasikan sebuah karya koreografi kelompok dengan penari yang berjumlah sepuluh orang penari terdiri dari lima penari laki-laki terbagi menjadi tiga orang penari laki-laki sebagai peladang laki-laki dan dua orang penari laki-laki sebagai simbolisasi padi dan Mulung atau dukun, serta lima penari perempuan terdiri dari tiga orang penari perempuan sebagai peladang perempuan dan dua orang penari perempuan sebagai Dewi Sri lambang kesuburan atau simbolisasi padi dan Penggading/Itak Pare atau pembantu dukun.Bentuk penyajian dalam karya ini adalah simbolis representasional dengan menggunakan properti tari berupa gelang atau gitang sebagai pendukung suasana sakral dan penyampaian pesan pada ritual tersebut. Penggunaan properti gitang dikomposisikan dengan memperhatikan aspek ruang, waktu dan tenaga pada karya ini. Keberhasilan karya ini didukung oleh banyak pihak dan elemen-elemen yang mempengaruhi diantaranya musik, artistik, pencahayaan, tata suara serta rias dan busana.
MAKNA DAN SIMBOL TARI DEWA MEMANAH DALAM UPACARA ADAT ERAU DI KERATON KUTAI KARTANEGARA
Authors: Luthfitasari Auliana Rizka
Published: August 2021

Penelitian ini menganalisis makna dan simbol tari Dewa Memanah yang merupakan salah satu tari dalam ritual perayaan adat Erau Erau di Keraton Kutai Kartanegara. Tari Dewa Memanah merupakan tarian yang wajib ada dalam upacara ritual Bepelas dan ditarikan oleh seorang penari perempuan yang disebut Dewa Belian dengan properti sebuah busur dan anak panah yang ujungnya bercabang tujuh dan berapi.Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, dengan pendekatan semiotika Pierce. Bagi Pierce tanda dan pemaknaan bukan merupakan sebuah struktur melainkan suatu proses yang berorientasi pada kemampuan berfikir yang mencakup kemampuan intelektual sampai pada kemampuan memecahkan masalah yang disebutnya semiosis. Proses semiosis ini melalui tiga tahap yaitu tahap pertama adalah penyerapan aspek representamen tanda melalui panca indra, kedua mengaitkan secara spontan dengan pengalaman dalam kognisi manusia yang memaknai representament itu (disebut object), dan ketiga menafsirkan object sesuai dengan keinginannya, tahap ketiga ini disebut interpretant.Hasil dari penelitian ini adalah tari Dewa Memanah merupakan penggambaran seorang dewa yang sedang memanah dengan maksud untuk mengusir roh-roh jahat agar tercipta ketentraman, keselamatan, dan keamanan selama prosesi ritual Bepelas berlangsung.
Kibas Rumbai
Authors: Triyani Nabila
Published: August 2021

Kibas Rumbai merupakan karya tari yang terinspirasi dari gerak kibas dan efek rumbai pada kostum. Kibas adalah gerakan yang dilakukan dengan mengayun-ayunkan beberapa anggota tubuh seperti kepala, badan, tangan, dan kaki yang digerakkan secara bergantian tetapi tidak dilakukan berurutan. sedangkan Rumbai ialah kostum yang pada tarian aslinya terbuat dari daun pisang yang dipotong kurang lebih dua atau tiga jari tangan. Pada karya ini daun yang digunakan adalah daun Gajeh. Daun gajeh memiliki tekstur yang ringan dan menghasilkan suara ketika digerakkan para penari sesuai dengan apa yang diharapakan penata.Kibas Rumbai terisnpirasi dari tari Hudoq Kayoq pada masyarakat Dayak Bahau di Kalimantan Timur. Tari Hudoq Kayoq bertujuan meminta perlindungan Tuhan Yang Maha Esa agar tanaman padi terlindung dari serangan binatang yang dianggap sebagai hama berbahaya seperti monyet, babi, tikus, serta binatang perusak lainnya. Tari Hudoq biasanya digelar di lapangan atau sawah yang akan ditanami padi. Tari ini menggunakan ritme musik yang cepat dengan gerakan Nyidok dan Ngedok.Pada karya tari ini, Nyidok dan Ngedok menjadi sumber dasar gerak yang akan di gunakan sebagai langkah awal ekplorasi penemuan gerak yang akan di kembangkan dari pola ruang, waktu, dan tenaga. Karya tari ini bertipe studi yang artinya memfokuskan pada gerak berbatas dan spesifik karena tari studi menekankan pada terwujudnya sebuah kompleksitas gerak yang khas. Koreografi tari kelompok dengan jumlah penari 6 orang, dengan pembagian 3 orang penari laki-laki dan 3 orang penari perempuan.
MAKNA SIMBOLIK TARI ASMARADANA KARYA PRAGINA GONG YOGYAKARTA
Authors: Noviana Nana
Published: August 2021

Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna simbolik tari Asmaradana karya Pragina Gong Yogyakarta. Pragina Gong adalah sebuah komunitas tari yang dibentuk sejak 3 Desember 2005 oleh mahasiswa Jurusan Tari Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta angkatan tahun 2004. Grup ini lahir dari peserta grand finaslis ajang pencarian bakat Indonesia’s got Talent yang diadakan oleh salah satu stasiun TV swasta Indonesia.Karya tari Praginagong berangkat dari unsur tradisional hingga kontemporer. Karya-karya tari yang diciptakan semua berangkat dari ide kreatif yang berpijak pada unsur tradisi, namun telah dikemas menjadi suatu sajian yang lebih inovatif dan bersifat entertainment (seni sebagai hiburan). Salah satu karya terbaiknya adalah tari Asmaradana.Teori yang digunakan adalah teori semiotika dari Ferdinad de Saussure. Data yang digunakan dikumpulkan dengan teknik observasi non partisipan melalui melihat pertunjukan, mengamati anggota grup Pragina Gong berlatih serta dengan wawancara. Berdasarkan pengamatan tersebut dapat disimpulkan tari Asmaradana merupakan tari kreasi yang seringkali ditampilkan oleh grup pragina Gong. Tari tersebut selau dikembangkan sesuai dengan kebutuhannya. Konten dalam tari Asmaradana ini memiliki konsep yang menggambarkan tentang cinta kasih, keberagaman antar sesama manusia, bangsa dan tanah air yang diwujudkan dalam bentuk gerak, properti tari, iringan musik dan kostum.
Interpretation of 3D Seismic Reflection Data to Reveal Stratigraphic Setting of the Reservoir of Mishrif Formation in Dujaila Oil Field, Southeast of Iraq
Authors: Khawaja Ahmed Muslim , Thabit Jassim Muhammad
Published: August 2021

This research is an attempt to solve the ambiguity associated with the stratigraphic setting of the main reservoir (late Cretaceous) of Mishrif Formation in Dujaila oil field. This was achieved by studying a 3D seismic reflection post-stack data for an area of ​​602.62 Km2 in Maysan Governorate, southeast of Iraq. Seismic analysis of the true amplitude reflections, time maps, and 3D depositional models showed a sufficient seismic evidence that the Mishrif Formation produces oil from a stratigraphic trap of isolated reef carbonate buildups that were grown on the shelf edge of the carbonate platform, located in the area around the productive well Dujaila-1. The low-frequency attribute illustrated that it is restricted in the area around the productive well Dujaila-1, which confirmed the existence of reef porous carbonate buildups and hydrocarbon accumulation in this region. The pay zone of the reef mound trap extends for about 7 km from the well Dujaila-1 toward the southwest side and 4 km toward the well Dujaila-2, without reaching it, which is explaining why it was dry. Therefore, this area to the south of the productive well Dujaila-1 represents a good area for low-risk drilling. Consequently, the hydrocarbon system observed in the Dujaila oil field provides a new opportunity to explore and produce oil in Mishrif Formation in other areas on the flank of the productive structures and in flat areas situated on the belt of the carbonate platform edge.
پراکتیزەکرنا رەخنا رەخنێ لسەر تێکستێن رەخنەیى یێن (عبدالرحمن بامەرنى)
Authors: N. Joqy Intisar , S. Neema Jiman , S. Ahmad Huda
Published: August 2021

رەخنا رەخنێ ژ تیورێن نوى یێن رەخنەیى یە پشت بەستنێ ل ناڤا تێکستێ دکەت (تێکستا ئەدەبى و رەخنەیى) و خۆ ژ بریارێن ژ دەرڤە دویر دکەت، ئانکو فاکتەرێن ژ دەرڤە کارتێکرنێ ل رەخنەگرى ناکەن و رەخنەکا بابەتى یە. ب درێژاهیا دیرۆکا وێ کۆمەکا زاراڤان بۆ پەیدابووینە، ل دەستپێکێ میتۆدەک دیارکرى نەبوویە بەلکو دەمێ دوو رەخنە ل تێکستەکێ هاتینە کرن بنیاتێ وێ پەیدابوویە. ئەڤ رەخنە دخوازیتە دووبارە زڤرینێ بۆ تێکستا ئەدەبى (بابەت) و تێکستا رەخنەیى (میتۆد و پێنگاڤ) ب کارێ زێندیکرنا وان رادبیت و تێکستا رەخنەیى یا داهێنایى ژ دەنگێ نڤیسەر و دوو رەخنەگریە. ئەڤ جۆرێ رەخنێ بنەمایێن دیارکرى نینن ئەڤە لگۆرەى ئەوێ تێکست و ئەوێ میتۆدا رەخنەگرى بکارهینایى دمینیت، لەورا ژى پێدڤییە رەخنەگرى شیان و شارەزایەکا پتر ژ رەخنەگرێ ئاسایى هەبیت ژبەرکو پێدڤى ب ئالاڤ و میتۆد و ئاراستێن جودایە.

ڤەکۆلینا مە لژێر ناڤێ (پراکتیزەکرنا رەخنا رەخنێ لسەر تێکستێن رەخنەیى یێن عبدالرحمن بامەرنى) هاتییە ئەنجامدان، کو تێدا مە دیارکریە رەخنا رەخنێ ل سنورێ تێکستا ئەدەبى راناوەستیت بەلکو دەربازى خودێ رەخنێ بخۆ دبیت، ئانکو رەخنە بەر ب رەخنێ دکەڤیت و رەخنەکا دى ژدایک دبیت و دەلیڤا رەخنەگرتنێ لسەر ڤێ رەخێ ژى هەیە کو بهێتە ژناڤبرن و ئاڤاکرنڤە، ئانکو کریار ب داوى ناهێت. رەخنەگرێن وێ لدۆر تێکستا ئەدەبى دزڤرن، ژبەرکو سەرەراى تێکستا رەخنەیى؛ دووبارە ل پارچە و لایەنێن تێکستا رەسەن دزڤریت. دیتنا گەلەگ رەخنەگرایە لدۆر تێکست و میتۆدا بکارهاتى. لگۆرەى پراکتیزەکرنا مە ژبۆ تێکستێن مە وەرگرتین، بۆ مە دیاربوویە کو (عبدالرحمن بامەرنى) نەشیایە مفایى ژ رێبازەکا رەخنەیى یا دیارکرى وەربگریت و ب رێکا وێ کارێ خۆ یێ رەخنەیى ئەنجام بدەت.