«#UBYKHI_EST”»: THE MEDIA STRATEGY OF CONSTRUCTING ETHNIC IDENTITY.
Authors: Агабабян А.Г. , Сысоева М.Э. 
Published: August 2021

Статья посвящена детальному рассмотрению стратегий конструирования убыхской идентичности в медиапространстве. Проникнув во все сферы жизни общества, медиа не только успешно заместили традиционные способы общения, но и расширили коммуникативные возможности человека и способы его личного позиционирования. На этом фоне ощутимее звучит идея о стирании границ между онлайн и офлайн, что позволяет выстраивать максимально креативные поведенческие стратегии как на индивидуальном, так и на групповом уровнях. В более узком смысле эти стратегии затронули также проблему этнической репрезентации. Довольно актуальными они оказались и для убыхского сообщества, которому постоянно приписывают статус «вымершего» народа или окончательно утратившего собственный неповторимый язык. Анализ качественно новых нарративов демонстрирует, что дискурсы убыхского «вымирания» и «возрождения» гармонично сосуществуют в пределах виртуальности и регулярно актуализируются активистами ревитализационного движения. Наряду с более привычными (публикации в СМИ, документальные фильмы, телевизионные репортажи) популярность получают качественно иные инструменты мобилизации этничности — хэштеги, никнеймы, тематические «группы» в социальных сетях и т.д. Выявленные характеристики подтверждаются материалами экспедиции к потомкам убыхов в современной Турции (осень 2015 г.) и полевыми этнографическими исследованиями в Причерноморской Шапсугии и соседней Абхазии (лето-осень 2018 г.), посвященными изучению отдельных семейств, претендующих на убыхское происхождение. Описываемые тактики и стратегии очевидно дают понять, как на наших глазах разворачивается изобретение убыхской идентичности и насколько неустойчиво мнение об окончательной гибели сообщества.

This article is devoted to detailed consideration of strategies for constructing Ubykh identity in the media space. Having got into all spheres of life of the society, media not only successfully replaced traditional ways of communication, but also expanded communicative opportunities of the person and ways of his personal identification. Against this background, there is a blurring of the boundaries between online and offline, which allows building the most creative behavioral strategies on both individual and group levels. In the narrow sense, these strategies also addressed the issue of ethnic representation. They were also relevant for the Ubykh community, which was constantly credited with the status of an «extinct» people or people who lost their own unique language. The analysis of qualitatively new narratives shows that the discourses of Ubykh’s «extinction» and «revival» coexist harmoniously within the limits of virtuality and are regularly actualised by the activists of the revitalization support. Along with the more familiar (publications in the media, documentaries, television reports) other tools for mobilizing ethnicity such as hashtags, nicknames, thematic «community» in social networks are also popular. The identified characteristics are confirmed by the materials of the expedition to the descendants of Ubykh in Turkey (autumn 2015), and field work in the Black Sea Shapsugia and neighboring Abkhazia (summer — autumn 2018) to study separate families, claiming their «Ubykh» descent. The described tactics and strategies help to understand how Ubykh identity is constructed, as well as to doubt the stability of the opinion about the final destruction of the community