bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Liberalisasi Pemikiran Islam dan Kritik Terhadap Islam Liberal
Authors: Muhibbudin Ahmad Luthfi,
Published: December 2022

Mulanya paham liberalism dilahirkan dan dikembangkan di Eropa untuk membebaskan manusia dari penindasan manusia lainnya. Kemudia dikembangkan menjadi paham yang memberikan kebebasan seluas-luasnya kepada manusia, termasuk untuk mendustai ajaran agamanya.

Liberalisme secara etimologi berasal dari bahasa latin “Liber”, yang artinya bebas atau merdeka. Hingga akhir abad ke-18 Masehi. Istilah ini masih terkait dengan konsep manusia merdeka sejak lahir, ataupun setelah dibebaskan dari perbudakan.[1] Liberalisme adalah satu paket dengan ideologi kapitalisme. Liberalisme sendiri lahir dari masyarakat sakit Eropa pada abad kegelapan. Belenggu dominasi para raja yang mengatasnamakan Tuhan mengancam perkembangan, sains dan teknologi. Raja pun berkolaborasi dengan para agamawan untuk menindas rakyat. Solusinya, belenggu ini harus dihilangkan dengan memberikan manusia kebebasan, sebebas-bebasnya.

Dalam persepektif filsafat, liberalisme berarti system atau aliran yang menjunjung tinggi kebebasan dan kemerdekaan individual dan memberikan perlindungan dari segala bentuk penindasan. Lawan aliran ini adalah absolutisme kekuasaan, depotisme atau aliran otoriter. Liberalisme dalam bidang ekonomi adalah aliran yang memberikan kepada individu secara bebas untuk melakukan aktifitas ekonomi tanpa ada infiltrasi negara dalam kehidupan kehidupan ekonomi. Diantara pendukung aliran ini adalah Adam Smith pada abad XVIII. Aliran ini adalah lawan dari aliran sosialisme dan komunisme.

Dalam bidang social, liberalisme bisa berarti banyak, tergantung subjektnya. Bagi kaum wanita, misalnya ia berarti emansipasi, penyetaraan gender, pupusnya control social pada individu dan runtuhnya nilai-nilai kekeluargaan. Membiarkan wanita untuk menentukkan nasibnya sendiri dan tidak boleh seorang pun boleh memaksanya untuk hamil dan melahirkan.
PENGARUH PROFESIONALISME GURU TERHADAP KECERDASAN EMOSIONAL (EQ) SISWA
Authors: Hadi Yasin Tria Suci Rachmawati,
Published: December 2022

Profesionalisme guru merupakan sebuah kondisi arah, nilai, tujuan dan kualitas suatu keahlian dan kewenangan dalam bidang pengajaran dan yang berkaitan dengan pekerjaan seseorang. Sementara itu guru professional adalah guru yang memiliki kompetensi yang dipersyaratkan untuk melakukan tugas pendidikan dan pengajaran. Kopetensi disini meliputi pengetahuan, sikap dan ketrampilan professional baik yang bersifat pribadi, sosial atau akademis. Isyarat al-Qur’an tentang profesionalisme bahwa guru harus akrab dengan pena dan tulisan. Sebab dengan kedua alat ini pengetahuannya akan terus bertambah sehingga membantunya dalam memberikan wawasan terhadap murid-muridnya. bahwa seorang guru harus memiliki mental yang kuat dan tidak mudah menyerah, sehingga sukses dalam menghadapi cobaan selama mengajar. bahwa guru harus memiliki niat ikhlas dalam mengajar agar bernilai ibadah yang mengandung pahala. Bahwa guru harus memiliki kompetensi kepribadian yang integral sehingga bisa menjadi teladan bagi nak didiknya. Model pengembangan profesionalitas guru adalah melalui pengembangan watak guru. Dalam undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang system Pendidikan nasional dijelaskan bahwa Pendidikan adalah: suatu upaya sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya agar memilki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan negara. Dengan demikian, maka guru harus memilki keunggulan (excellence), passion for profesionalisme dan etika (ethical) yakni memiliki komitmen untuk melaksanakan tugasnya, memiliki kecakapan dan memiliki motivasi yang kuat untuk selalu menjadi yang terbaik dan unggul.
Research on the Safety Fault Diagnosis System of Mine Based on Information Fusion
Authors:   Tianjin Electronic Information Technician College, China, LYU Kedong , Li Kun ,   Tianjin Electronic Information Technician College, China
Published: December 2022

The failure of any equipment in coal mine will directly affect the safety of coal mine staff and directly threaten the safe operation of the mine. When coal mine equipment is running in a complex and changeable environment, a single fault feature is difficult to accurately reflect the fault, which is easy to lead to misjudgment and missed judgment. Using a combination of AHP and evidence theory can improve the accuracy and reliability of the evaluation. This method determines the weight of each evaluation factor through AHP. In this process, D-S evidence theory is used to fuse and modify the expert scoring data. The synthesis rule of D-S evidence theory is used to determine the risk value of coal mine equipment. The experimental results show that: compared with the single signal fault diagnosis method, this method can diagnose the equipment fault more effectively, improve the accuracy of fault diagnosis, and be applied in the fields with higher requirements for fault identification accuracy. The method is applied to the safety risk assessment of the mine. The results show that the mine construction is at a good level, which is consistent with the mine construction and verifies the model's credibility.
Education on the Relationship between Body Mass Index and Balanced Nutrition for School-Age Children Through Video Learning (Case Study of Integrated Islamic Elementary School Daarul Fikri grade 6, Cihanjuang Village)
Authors:   Pendidikan Manajemen Perkantoran, Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia, Hanifah Zerlina Ghina , Bayu Dani Nandiyanto Asep ,   Departemen Kimia, Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
Published: December 2022

This study aims to determine the level of students' understanding through learning videos regarding the relationship between Body Mass Index (BMI) education and balanced nutrition in 6th grade elementary school-aged children at integrated Islamic elementary school Daarul Fikri, Cihanjuang Village. Quantitative research method with pre-experimental design type one group pretest-posttest. The research was conducted on 20 6th grade students of integrated Islamic elementary school Daarul Fikri. The research was conducted in 3 stages, namely (i) pre-test; (ii) education through learning videos; and (iii) post-test. The results showed the average value of the pretest was 67.25 and the average posttest was 79.25. The comparison of pretest and posttest showed an increase in students' knowledge after taking action through learning videos. The result of calculating the average N-Gain value is 0.34 (34%) which shows that education through learning videos regarding the relationship between Body Mass Index (BMI) and balanced nutrition is not effective. This is because the students' pre-test scores are quite good. As for the results of the calculation of the t-test, it is known that T count (-6.564) < T table (1.729) means that the posttest scores of students increase but are not significant. With the completion of this study, it is hoped that more school-age children will understand the relationship between Body Mass Index and balanced nutrition. That we can identify the nutritional status that will affect the health of our bodies.
La procédure inquisitoriale à Carcassonne au milieu du XIIIe siècle
Authors: Paul Jacques
Published: December 2022

Le registre du greffier de l’inquisition de Carcassonne, pour les années 1249-1258, fait apparaître une manière de procéder contre les hérétiques assez différente de celle connue par le Registre de Jacques Fournier ou les sentences de Bernard Gui. Alors qu’ils ont les pouvoirs nécessaires pour enquêter, détenir à titre préventif, recevoir les aveux, prononcer les sentences et modifier les peines, les juges laissent le plus souvent les prévenus en liberté, sous caution, avec garantie des fidéjusseurs. Ils exigent d’eux le serment de se soumettre à la pénitence imposée. Ce système fait consentir à l’avance le coupable à la peine qui va le frapper. Le tribunal trouve à cette procédure quelques facilités supplémentaires. Les prévenus passent de la condition de coupable à celle de pénitent. Cette manière de faire donne une tonalité particulière à ce registre.
Marseille et sa Major
Authors: Amargier Paul
Published: December 2022

A Marseille, non loin du rivage, fut élevé au Ve siècle un ensemble monumental, cathédrale et baptistère. Sur ce même site, au XIe siècle, l’évêque Pons II (1008-1073) d’abord, puis le chapitre, au XIIe, édifièrent leurs propres constructions, à ce jour en grande partie détruites.

Grâce à un Cérémonial, daté de 1264, nous pouvons saisir de façon satisfaisante quel type de liturgie les chanoines marseillais pratiquaient au sein de la Major. Tel est l’essentiel de la présente étude.
Une cathédrale en son île : Maguelone
Authors: Lemaitre Jean-Loup
Published: December 2022

Maguelone was the only french cathedral situated on an island, separated from the rest of the diocese, in the gulf of Aigues-Mortes. This insularity had had some consequences :the choice of the regularity with the setting up of the chapter around 1030, the church and the cano¬ nial buildings transformed into fortress, with watchers and an arsenal, but also some peculiar care, taken of visitors’ welcoming, of security and communication matters, with the construction of a bridge linking the island to the land, and the unique creation of an officer of the chapter in charge of the upkeeping of the bridge, the «pontanier ». l’église paroissiale de Saint-Firmin. En somme, il n’apparaît pas que des relations privilégiées se soient établies entre le siège de Maguelone et ce qui était la plus grande ville du diocèse.
Les chanoines des cathédrales du Midi
Authors: Millet Hélène
Published: December 2022

Encore plus que les autres, les chapitres du Midi de la France offrent un large éventail de possibles en matière de statuts, du fait de la généralisation de la règle augustinienne puis de la sécularisation. Dans les faits, on relève quantité de situations intermédiaires, que ce soit en matière de bâtiments, de titulature des dignités, de règles de recrutement ou de rapports avec les évêques. Les chapitres réguliers ont, tel celui de Toulouse, tenté de résister aux collations pontificales ; ils ont formé un circuit parallèle de mobilité bénéficiale. L’introduction, dès le XIIIe siècle, d’une population de clercs privilégiés, multiprébendés, serviteurs des Etats, a modifié les relations des communautés avec les cités sans que soit perturbé le service divin, du fait de l’aménagement dans la résidence et de la mise en place d’un appareil de clercs remplaçants. Dans ce milieu, le savoir était une source de prestige, plus que la noblesse des origines.
La fonction paroissiale des cathédrales du Midi à la fin du Moyen Age
Authors: Ryckebusch Fabrice
Published: December 2022

Bien que les cathédrales françaises aient fait l’objet de nombreuses études, principalement axées sur leurs caractéristiques stylistiques, bien des aspects de leur fonctionnement nous échappent encore. Tel est le cas de la fonction paroissiale des cathédrales méridionales, sans doute jugée trop secondaire pour avoir fait l’objet d’études approfondies jusqu’à ce jour. La question, pourtant, pouvait être abordée par le biais des transformations de la carte diocésaine sous Jean XXII. En effet, l’érection de la paroissiale Saint-Maurice de Mirepoix en cathédrale devait conduire à s’interroger : toutes les cathédrales sont-elles paroissiales ? Qui est leur curé ? Dessert-il effectivement ? A quel autel ? Dans quel endroit de la cathédrale ? Qui sont ses paroissiens ? Ont-ils un rôle spécifique à jouer dans la gestion de la paroisse ? Les quelques remarques formulées ici n’ont d’autre but que d’apporter un commencement de réponse à ces interrogations.
Les manuscrits des conciles provinciaux et des statuts synodaux des diocèses du Midi de la France
Authors: Avril Joseph
Published: December 2022

Manuscripts of Provincial Councils and Synodal Laws in Southern French Dioceses.

The Fourth Lateran council had requested that each year a provincial council should be convened the decisions of which would afterwards be transmitted and adopted at the time of the diocesan synods. In fact, the study of manuscripts now availables show that the provincial councils, convened at varying times, are only known through the episcopal prescriptions, the synodal laws. Few manuscripts of these synodal laws have been kept, but nevertheless we have at our disposal a good many representative handbooks, namely the synodal books of the thirteenth century. Without entirely corresponding to conciliar wishes, these compilations intended for parish priests, may be considered as good pieces of evidence of pastoral action at the end of the Middle Ages.
À propos de quelques manuscrits enluminés de la bibliothèque des Dominicains d’Avignon (XIIIe-XVe siècle )
Authors: Hurel Nathalie
Published: December 2022

Ce travail a pour point de départ une réflexion du Dominicain Humbert de Romans qui conseille l’utilisation d’ouvrages de bonne qualité intellectuelle plutôt que de livres de luxe. Aussi, s’avérait-il pertinent de s’interroger sur la place d’éventuels éléments enluminés dans des ouvrages ayant appartenu à un couvent dominicain comme celui d’Avignon. Après étude, il semble bien que l’enluminure ne tienne qu’une place mineure dans la bibliothèque des Prêcheurs de la ville papale. Et lorsqu’elle apparaît c’est sous la forme d’initiales ou de bor¬ dures, de façon marginale et très conventionnelle et ceci même si le couvent est situé dans un centre artistique important. Il en résulte un corpus disparate issu d’horizons divers. Du point de vue de l’enluminure, l’étude de la bibliothèque des Dominicains d’Avignon, essentiellement vouée à l’étude, peut paraître décevante pour l’historien de l’art mais l’historien des mentalités religieuses saura peut être en tirer quelque enseignement.
La prédication de saint Bonaventure dans le Midi
Authors: Paul Jacques
Published: December 2022

Bonaventure’s Preaching in the South of France.

Saint Bonaventure’s preaching, which has been the subject of a critical new edition, is known by different collections. The de tempore sermons were a series of two thousand six hundred and sixty-nine «repor-tations » accompanied by precious rubricks which allow us to know the place, the audience and very often to deduce the date. Twenty two sermons were given in the south of France.

These sermons, which were more often than not intended for Minor Friars, dealt with great religious truths and left little place for local problems. A few rare traces of adaptation to a regional context are found here and there. A sermon on the circumcision is particularly interesting. The entire work leads to the conclusion that the Franciscans’ preaching consisted more in presenting the new evangelical life they illustrated than in struggling against heretics.
La prédication d’après les statuts synodaux du Midi au XIIIe siècle
Authors: Longère Jean
Published: December 2022

Preaching in the synod statutes of the south in the thirteenth century.

In the 13th century it is difficult to isolate the synod assemblies of Languedoc or of the South in general from those which were held in the North of France. Certainly, the synods held at Albi (1230), Bordeaux (1234), Sisteron (1234-1235, 1249), Nîmes (1252), Clermont (1268), Carcassonne (1270), Mende (between 1289 and 1294), Rodez (1289), have, each of them, their own originality. But all are indebted, in different ways, to two collections (of synod statutes), one from Paris (about 1205) and the other from Angers (about 1225), which were broadly distributed and adapted in the whole of Western Europe.

The Synod Statutes help us to see the interest which the different dioceses showed in preaching and preachers : who it is who is speaking, and in what circumstances ? what teaching was recommended to be given to the faithful ? what evolution took place in this regard during the 13th century, of from one diocese to another ?
La prédication dans les universités méridionales
Authors: Verger Jacques
Published: December 2022

Preaching in South France Universities.

Preaching played a certain role in South France universities, but not as great as in Paris. Masters and students listened to the sermons preached during Sunday and feast masses, usually by Friars (mainly the Dominicans in Toulouse and the Franciscans in Montpellier and Avignon). In monastic colleges too, preaching had a certain importance, being considered as a part of young monks education. A detailed study of ms. 329, Toulouse, Bibl. mun. (ca. 1300-30, a collection of about forty mendicant, mainly franciscan, sermons, of which nine at least have been preached to students) shows that the rather abstract style of these sermons fits well with the intellectual level of university men but their insistence upon morals and their christocentric spirituality obviously derived from the Franciscan tradition.
Les suffrages prescrits pour les défunts par les chapitres provinciaux des dominicains du Midi
Authors: Picard Daniel
Published: December 2022

L’ordre des Prêcheurs offre des suffrages pour les vivants et pour les morts. Certains sont constitutionnels ; ils s’étendent, au fil du XIIIe siècle, à des personnages choisis et à tous ceux ayant élu sépulture dans les couvents dominicains, ainsi qu’aux moniales de l’ordre. Au début du XIVe siècle, les chapitres de la province de Toulouse accordent, par «lettres de bénéfice», des suffrages constitutionnels aux frères, ou bien à des séculiers, mais rarement à des laïcs. Ils prescrivent aussi des suffrages exceptionnels, pour des motifs protocolaires, en faveur des rois, des papes, des cardinaux, ou bien pour les membres des grandes familles qui définissent le réseau d’amitié des Prêcheurs dans le Midi. Il apparaît que les bénéfices spirituels de l'ordre sont concédés de manière raisonnée.
Les élites urbaines et la mémoire des morts
Authors: Bastard-Fournié Michelle , Peytavie Charles
Published: December 2022

Urban dites and remembrance of the Dead.

In Languedoc, at the end of Middle Ages, the consuls in charge of towns government were as well responsible for the salvation of souls. Their role was as important as the one devoted to obituary priests, specialist of prayers for the dead. Examples stated it clearly in Rodez and Limoux. In those towns, urban elites managed the confraternity of Purgatory Basin, they helped to build. They were in charge of the common good. In Limoux, town magistrates took a very important part to the religious life of the parish. They watched out the respect of funeral rituals to ensure salvation of the whole urban community.
Épigraphie hébraïque et sotériologie en Provence médiévale
Authors: Nahon Gérard
Published: December 2022

Les écrits juifs concernant l’au-delà se révèlent divers, car ils expriment des croyances et non une doctrine. Seule la résurrection constitue un dogme. Il existe, cependant, une définition des rétributions dans l’au-delà et des lieux propres à chacune de celles-ci : l’Enfer, la Géhenne et le Jardin d’Eden. Un rituel des XIIe-XIIIe siècles décrit ce dernier. La Géhenne est un lieu de purgation pour les pécheurs moyens. L’épigraphie funéraire ne dit rien de l’Enfer ni de la Géhenne, mais elle rend le Gan Eden présent, de manière plus ou moins explicite. Elle évoque aussi le monde futur qui surviendra après la résurrection des morts.
Sépulture des enfants et patria potestas. Un procès devant l’officialité d’Albi en 1335
Authors: Biget Jean-Louis
Published: December 2022

Children Burial and patria potestas. A case judged by the official of Albi in 1335.

In 1335 a litigation opposed the blackfriars from Albi to the collegiate Church of St-Salvi, concerning the sepulture of young minor children. It was a traditionnal case of conflictual interests between parochial clergy and mendicant orders. The depositions of twenty one witnesses on the jacobine side were preserved. The litigation began very early in the century and knew many developments since 1310. According to the witnesses testimonies, fathers of the family in Albi had the choice to bury their dead children outside their parish since 1285 at least.

Observed openly and without any contradiction, this way became a custom. Statements gave information on ritual of the death : election and place for the sepulture, funeral procession, the worshipping the young children. This conflicts underlined that the end of heresy in Albi met the return to the orthodoxy of heretical families belonging to the local oligarchy. Their dead young children were buried at the Blackfriars’, Grey friars’ and Whitefriars’ Houses.
Les monuments funéraires des deux maisons d’Anjou, Naples et Provence
Authors: Mérindol Christian de
Published: December 2022

Funeral tombs of the two houses of Anjou, Naples and Provence.

A genealogy of princes could be figured out of effigies or according to heraldry. The choice of those excluded from it was significant. Closed genealogies gave priority to ancestry, open genealogies to the descendants. The first house of Anjou-Naples favorized the descendants. Members of the family were buried in dynastical sanctuaries, first the cathedral, then Santa Chiara and San Lorenzo and specific fondations. The second House of Anjou built its sepultures in cathedrals located in the capitals of its possessions. The first house of Anjou made a model of monument with ex-voto dedicated to its descendants. Relations with Capetians were claimed by heraldry. Tino Da Camaino designed the family model of tomb for Mary of Hungary. Members of the family as well as members of the dynasty are present on it. The second house of Anjou claimed its filiation to the first one by adopting the model of sepultures and worshipping the same saints.
L’Évangile dans l’enseignement des écoles méridionales
Authors: Verger Jacques
Published: December 2022

The Teaching of the Gospel in South France Schools.

Neither the cathedral schools nor the universities (where faculties of theology were founded very late) were able to offer a proper teaching of the Gospel. Therefore, in South France, in the XIIIth and XIVth centuries, the mendicant studia got an almost monopoly of this kind of strudies. One could find there regular exegetical teaching (studia Biblie) and good libraries in which half the books were Biblical, exegetical or liturgical texts. Nevertheless, it is not possible to mention any great exegete amoung the Southern Friars of this period and the Gospel commentaries which survived here (ca. 25) do not display any particular originality.
L’évangélisme des laïcs dans le Midi
Authors: Lobrichon Guy
Published: December 2022

Lay people Evangelism.

Should we talk about lay people evangelism for the Xllth-XIIIth centuries whereas archives showed a clear apostolical impregnation ?

We had better to talk of an imitation of the Apostles rather than Evangelism for the High Middle Age period.

Evangelism penetrated lay people religious worries during the Xllth century thanks to the new teaching methods developed by wise clerics.

English manuscripts of the period demonstrated the efficiency of such instruments destinated to a literate elite already familiar with the Holy Sciptures.
La formation des troubadours, hommes de savoir
Authors: Brunel-Lobrichon Geneviève
Published: December 2022

Brunel-Lobrichon (Geneviève), La formation des troubadours, hommes de savoir.

Les troubadours sont porteurs d’un savoir (saber), celui de bien trobar et cantar. Ce saber repose avant tout sur la mémoire et se diffuse oralement. Il s’acquiert sans doute auprès des troubadours plus anciens et dans les cours, mais il a pour fond une culture latine et musicale apprise des clercs. Il fait delà fin’amor une voie de connaissance et de perfection et comporte également une thématique religieuse très large. C’est après 1209, surtout, que s’exprime l’anticléricalisme des troubadours qui n’est pas exclusif d’une prière libre, belle et orthodoxe, composée dans un exil intérieur.
Les «classiques» dans les bibliothèques monastiques de la France méridionale d’après les inventaires médiévaux
Authors: Lemaitre Jean-Loup
Published: December 2022

Lemaître (Jean-Loup), The classics in monastic libraries in the South of France according to medieval inventories.

What part did the classics play in monastic libraries in the langue d’oc regions during the Middle Ages ? Extant manuscripts are very scarce and do not enable us to answer this question, because most of them come from abroad. That is why we must resort to medieval inventories. Of the seventeen extant inventories, only fourteen are usable - totalling 1,547 articles - and they acquaint us with forty-seven authors present in ten monastic or canonical libraries. Four libraries stand out from the rest : those of Saint-Pons-de-Thomières, Saint-Martial-de-Limoges, Aureil and an abbey that was no doubt in the Limousin region, but which has not been precisely located. The more widespread texts are the ones that form the basis of teaching grammar. The importance of fables for the canons of Aureil and of historians for the monks of Saint-Martial-de-Limoges is noteworthy. Greek authors are scarce and appear in Latin translations. The presence of classics, which are nevertheless less numerous than in the abbeys of Northern France, is probably linked with the existence of schools within these monasteries.
Bertand Boysset et la science
Authors: Gautier Dalché Patrick
Published: December 2022

Gautier Dalché (Patrick), Bertrand Boysset et la science.

Bertrand Boysset (✝ 1415), bourgeois d’Arles et arpenteur, a laissé une œuvre qui témoigne à la fois de ses intérêts culturels variés et de sa réflexion sur sa pratique. Il est notamment l’auteur d’un traité d’arpentage et d’un traité de bornage, conservés dans un manuscrit autographe accompagné de dessins. Il est parfois encore considéré comme un empirique obtus, éloigné de la science universitaire, occupant ses loisirs à des délassements intellectuels sans conséquence. Un examen de son œuvre montre plutôt une volonté de fonder l’art de l’arpentage, non seulement en le plaçant sous la caution de personnages prestigieux, mythologiques ou historiques, mais encore en analysant sa nature à la lueur des autres sciences. Boysset fonde ainsi une véritable épistémologie d’une discipline technique, dans le souci de rehausser son statut à l’égal de la science. Au delà, l’œuvre de Boysset procure un rare témoignage sur la culture d’un laïc de la fin du Moyen Age engagé dans des activités généralement mal connues. En appendice, on donne la traduction en provençal, due probablement à Boysset lui-même, de deux chapitres astronomiques du Livre dou Tresor de Brunet Latin.
Mort et salut des troubadours. Le Breviari d’Amor de Matfre Ermengau
Authors: Fasseur Valérie
Published: December 2022

Galent-Fasseur (Valérie), The death and salvation of the troubadours. Matfre Ermengau’s Breviari d’Amor.

At the end of the thirteenth century, Provençal poetry was dying. Matfre Ermengau’s Bréviaire d’amour struggled against this decline. His work is divided into two separate parts. First a vast summa broadens the concept of love to make it into the general principle of Creation ; the readers conversion starts by the conversion of ethical stakes and the forms of the poetic word, which Matfre freed from their secular framework. This process reaches its culmination in the “Perilhos tractat d’amor de donas”, which defends first women, then Love, and uses the authority of over two hundred and sixty quotations from the troubadours. While the love of men and women is legitimised by marriage, a guarantee of the perpetuation of the human race, Provençal poetry, revitalised by the activity of reading, is open to the infinite field of interpretation. It is in this way that Matfre rescued the tradition of the troubadours.
L’Église et la poésie : les débuts du Consistori del Gai Saber
Authors: Passerat Georges
Published: December 2022

Passerai (Georges), The Church and poetry : the early stages of the Consistori del Gai Saber.

The Consistori del Gai Saber was founded in Toulouse in 1323. The first “Mainteneurs” gave Guilhem Molinier the responsibility of drawing up the regulations of this academy, which established itself as a real university and conferred the title of “Docteur en Gaie Science”. The first chancellor wrote several versions of the Leys d’Amors, which are both a treatise on grammar and a code of moral standards. The study of theological works, in verse and prose, that accompany this long poetic treatise, reveals the rich philosophical and theological culture of the jurist from Toulouse. He is also the author of beautiful religious pieces, among which is a versified adaptation of Pierre-Jean Olieu’s Cavalier armat. Written in a context close to the spiritual Franciscan background, to which the troubadour Raimon de Comet also belonged, this work of poetry is reminiscent of Matfre Ermengaud’s Breviari d’Amor. At the beginning of the fourteenth century, the Church favoured the laity’s theological writings, which is particularly to the honour of Provençal literary writings at the end of the Middle Ages, and invites us to abolish the description of « declining literature » that is too often used to evoke that period.
Les frères Prêcheurs de la province de Provence
Authors: Paul Jacques
Published: December 2022

The Friar Preachers of the Province of Provence.

The presentation of the Dominican Province of Provence brings to the fore its original situation in the Order of Preachers. Such an inquiry is made possible by the comparison of the monitions from the Provincial Chapters in Provence, those from the Roman Province and the acts from the General Chapters. The comparison of the orders given to the friars to urge them not to mingle with worldly matters and to increase their knowledge allows one to conclude that the Province of Provence was characterized by an on-going alert watchfulness in order to avoid any kind of defaming and scandal. The Province often took innovative decisions in educational matters that illustrate an intense programme to train its friars.
Mort et sépulture des prieurs de la première province de Provence d’après Bernard Gui
Authors: Lemaitre Jean-Loup
Published: December 2022

Dans son traité De fundatione et prioribus conventuum provinciarum Tolosanae et Provinciae ordinis Praedicatorum, publié par le P. Amargier (Rome, 1961), le Dominicain Bernard Gui (1261/62-1331) a donné une véritable prosopographie des prieurs de ces deux provinces issues de la scission de la première province de Toulouse en 1302. Les éléments biographiques ainsi rassemblés permettent de suivre la mort et la sépulture de cent quatre-vingt-sept frères qui ont exercé la charge de prieur dans trente et un couvents et trois maisons de sœurs, et sont aussi les seuls qui permettent cette approche, avec quelques épitaphes. On peut ainsi voir qu’un bon nombre de frères meurent âgés, souvent en charge, mais aussi hors de leur couvent, soit en prêchant, soit à l’occasion des chapitres provinciaux, ou en se rendant à la Curie pour les affaires de l’ordre. Bernard Gui a indiqué dans près d’un quart des cas le lieu de la sépulture, église, cloître, chapitre, faite en contradiction avec l’interdiction prise lors du chapitre général de 1250. On remarque aussi de fréquents transferts de corps : on ramène dans son couvent ou dans un couvent qui lui était cher les os d’un frère, et l’on procédait aussi au transfert des corps lors des changements de site. Cette étude, faite à partir d’une source unique et exceptionnelle réflète-t-elle une situation commune à l’ordre ou propre au Midi ? Seule des études similaires portant sur les autres provinces permettraient peut-être le dire, mais les sources font défaut pour cela.
Les Dominicains méridionaux et la théologie (XIIIe-XVe siècle)
Authors: Morard Martin
Published: December 2022

Southern Dominicans and Theology (13th-15th Centuries).

Going through « Scriptores Ordinis Praedicatorum Medii Aevii » (1970-1993) allows to make an inventory of some two hundred and fifty-nine writings ascribed to seventy-three authors from the Dominican provinces from the South of France for the period 1221-1500. The production of these works, 55 % of them dealing with theological matters, continued at the same pace as the rest of the Order during the 13th century, then it rose during the first half of the 14th century, diminished later on and eventually died out around the middle of the 15th century. The new activity that writing represented was only a secondary feature of the theological work of the Southern French Dominicans. This is revealed by the contrast between their written production and the importance given in institutional documents to studying. This situation, however, was not characteristic of an attitude towards theology specific to the South of France.

In the 13th century, it was due to the lack of incentives that could be found in universities. The substantial rise of the written production in the 14th century seems to ensue from the influence of the Popes in Avignon, who promoted the creation and distribution of written works.

Endemic plagues, the Hundred Years War, the end of the Great Schism and reforms within the Dominican Order itself then monopolized the friars’ intellectual forces to such an extent that it ruined any further writing project for a long time.
Humbert de Romans et la prédication
Authors: Carozzi Claude
Published: December 2022

Humbert of Romans and preaching.

Humbert of Roman’s De EruditionePraedicatorum is not an Ars Praedicandi but a wording to be used in the Order of Preachers itself, as well as a sequel to Instructiones de Officiis Ordinis. It deals with the act of preaching and intends to describe its functioning as well as its advantages and drawbacks. Then it goes on praising the Preachers’ superiority over every other ministry in the Church and considers them
Les Dominicains et la Papauté d’Avignon
Authors: Guillemain Bernard
Published: December 2022

Dominicans and the Papacy of Avignon.

The Order of Friar Preachers was basically loyal to the Popes during their settlement in Avignon. The Master of the Sacred Palace -i.e. the official theologian- was provided by the Order, which was moreover honoured by the canonization of St Thomas Aquinas, had representatives in the Sacred College of Cardinals and was encouraged to continue its missionary action in Asia, then dominated by the Mongolians. The Order nevertheless avoided to vindicate John XXII’ s views on beatific vision and managed to go through the reform that Benedict XII wanted to impose. The Cardinals from the Order never played a prevailing role. Master Eckart’ s spiritual experiments were suspected or ignored, so were those of the German Mystics. The existence of the Order was not characterised by an active presence at the Curia.
Les bibliothèques dominicaines du Midi
Authors: Verger Jacques
Published: December 2022

Dominican Libraries in the South of France.

Preachers from the South of France used books to serve particular religious ends : studying, enlightenment, liturgy and preaching. Unfortunately, the documents are scattered and scarce and thus prevent a thorough knowledge of Dominican libraries, except for some monasteries where substantial collections still remain, especially in Toulouse and Avignon. It is clear that these libraries were kept alive for they kept on growing during the 14th and 15th centuries. Their contents are somewhat classical. A Southern touch can be seen, particularly in Toulouse, where the Jacobinic monastery holds the works of many Southern French writers.
L’historiographie des Dominicains du Midi : une mémoire originale ?
Authors: Reltgen-Tallon Anne
Published: December 2022

Historiography of the Dominicans from the South of France : An Original Memory ?

Languedoc, the birthplace of the Dominican Order, was also the place where its memory was developed : its first official history, written by Master General Jordan of Saxony, relies mainly on the memory of the friars from the South of France to record the origins of the order. Yet, a discrepancy seems to have appeared progressively between the way Jordan of Saxony and his successors ran the Order, turning it into a more scholarly institution, and the Preachers in Languedoc, most of whom still regarded their mission as consisting chiefly in repressing heresies. Therefore, from the 1250’s onwards, the Southern Dominicans’ historical writings tend to erase any break in the history of the Order so as to reassert the continuity between St Dominic’s preaching at the beginning of the century -in Languedoc among the Cathars- and his successors’ main activity in that region, that is : Inquisition.
L’historiographie de saint Dominique en pays toulousain, de Rechac à Touron (1640-1740)
Authors: Montagnes Bernard
Published: December 2022

Historiography of St Dominic in the Region of Toulouse, from Rechac to Touron (1640-1740).

Cambefort and Rechac, who were largely dependent upon each other, belonged to a generation which accepted tradition as a whole. The following generation, embodied by Souèges and Percin, distanced itself from it. Baillet and Echard were more critical towards tradition, as especially Cuypers, a Bollandist, and Antoine Touron.

The analysis of the works of those historians allows to grasp the development of the legend around St Dominic, which owes a great deal to Alain de la Roche.

In the region, the second half of the 17th century marks a climax with the building of several memorials in Fanjeaux and its surroundings. Inspired by fervour, the most cutting authors do not question the most sacred traditions that were the miracle of the fire, the preaching of the rosary to the inhabitants of Toulouse or the presence of the founder of their Order at the Battle of Muret.
Perception et critères de sainteté en France méridionale (XIIIe -XVe siècle)
Authors: Paul Jacques
Published: December 2022

On a connaissance de la présence de saints parmi ses contemporains par la notoriété qui s’attache à eux. Les procès de canonisation provençaux du XIVe siècle font une place importante à la fama. Elle repose sur l’entourage, la famille, les prêtres et les religieux. Elle finit par atteindre des cercles beaucoup plus larges. Ceux qui ont connu les personnes perçoivent leur sainteté à travers les vertus chrétiennes traditionnelles.

Assurer qu’il s’agit bien d’un saint demande des vérifications qui permettent de fonder des certitudes, car les doutes sont assez légers. La véracité des faits repose sur une expérience qui est transmise par des témoignages faits lors d’une enquête. Les miracles, indispensables à une canonisation, entraînent l’adhésion immédiate de la foule. Elle les recherche avec ferveur principalement lors des funérailles, ce qui soulève bien des questions.
Hagiographie et sainteté dans l’œuvre de l’historiographe toulousain Nicolas Bertrand
Authors: Bastard-Fournié Michelle
Published: December 2022

Nicolas Bertrand auteur d’un Opus de Tholosanorum gestis, imprimé à Toulouse en 1515 consacre une part importante de son œuvre aux saints et aux reliques. Il privilégie les saints évêques fondateurs de l’église toulousaine, saint Semin, mais surtout saint Exupère, le défenseur de la cité, néglige les six apôtres dont le corps est censé être présent à Toulouse ainsi que les saints récents de la fin du Moyen Age, à l’exception d’un candidat très local à la sainteté, Guillaume de Na Tholosa. En fait ce sont les maniements de reliques qui retiennent le plus son attention : les inventions, ostensions ou translations sont en effet toujours liées à des événements significatifs de l’actualité. Leur portée politique au sens large du terme est indéniable. Ces cérémonies contribuent au façonnage de l’histoire et de la mémoire urbaine.
Le culte des saints Côme et Damien à Montpellier
Authors: Helas Jean-Claude
Published: December 2022

Le culte que les Montpelliérains avaient pour les saints Côme et Damien date vraisemblablement des débuts de la ville ; un document du XIe siècle fait déjà mention de l’église qui leur était dédiée et qui resta une église hors les murs jusqu’à sa destruction et sa disparition au XVIe siècle, lors des guerres de religion. Bien que le cimetière, qui était associé à l’église, n’apparaisse que plus tard dans les textes, les fouilles ont montré que les premières sépultures devaient remonter au Xe ou au XIe siècle. Il a dû ensuite fonctionner jusque dans le courant du XVIIe siècle. Aucun dossier spécifique n’est conservé sur Saint-Côme (église ou nécropole) dans les archives ; il faut donc faire appel à des sources indirectes pour en savoir un peu plus sur la dévotion que les Montpelliérains pouvaient avoir pour les deux frères : c’est à partir des statuts de la confrérie des barbiers et chirurgiens, des testaments avec élection de sépulture et donations, et des textes concernant la vénération des reliques et la constitution des chapellenies qu’il est possible de se faire une idée de ce qu’était cette dévotion. Elle ne s’arrêta pas avec la disparition de l’église mais se poursuivit encore longtemps grâce au caractère perpétuel des chapellenies, avant que la toponymie ne soit plus que la seule à garder le souvenir de Saint-Côme dans la mémoire mont-pelliéraine.
Les miracles de Pierre de Luxembourg (1387-1390)
Authors: Prouvost Yveline
Published: December 2022

The Miracles of Pierre of Luxemburg (1387-1390).

Pierre of Luxemburg died at a very young age, on July 2nd, 1387. He was immediately the subject of a very fervent cult, which grew and spread rapidly. Two sources mention those events : the young cardinal’s canonization trial, which took place in 1390, and a collection of miracles, from July to December 1387. The present paper first specifies the content of both sources, showing the connections between them. Then, the early stages of the cult are presented through the book of miracles of 1387. The latter deals with the place of cult at its beginnings, the agents of the cult and its organisation during the first two months. Lastly, the comparison between the two sources enables the analysis of the putting together of the canonization trial from the book of miracles, this is a crucial issue since the trial, once over, was used as a basis for the subsequent cult.
Praelatus. L’anticléricalisme médiéval
Authors: Carozzi Claude
Published: December 2022

L’anticléricalisme du XIXe siècle tel que l’a analysé René Rémond ne fait écho que partiellement à l’hostilité qu’au Moyen Âge on a pu manifester à l’égard des clercs. Isidore de Séville et Grégoire le Grand ont tracé le modèle du bon évêque et par conséquent du bon prêtre. Il en résulte que la fonction épiscopale exercée dans toute son amplitude exigeait pratiquement la sainteté de la part de son titulaire. À partir du XIe siècle la critique à l’égard du clergé utilise de façon préférentielle le terme praelatus, qui se prête le mieux à la contestation, non pas de la fonction mais de l’exercice du pouvoir qu’elle implique. En dehors des hérétiques il n’existe pas de mise en cause fondamentale de cette fonction, mais l’évangélisme peut en contester violemment l’exercice par les prélats et leurs auxiliaires. Jacques de Vitry en montre un exemple de façon détournée par le moyen d’un exemplum.
«Tragediante» ? Pis encore : jongleur ! ou De l’art de déconsidérer un adversaire : la présentation de l’évêque Foulque de Toulouse, alias Folquet de Marseille, par l’Anonyme de La Chanson de la Croisade albigeoise
Authors: Gouiran Gérard
Published: December 2022

Si l’on garde à l’esprit la façon dont on a opposé au XIIIe siècle le prestige des troubadours au mépris pour les jongleurs, on ne peut qu’être frappé par le tour que l’auteur Anonyme de la seconde partie de la Cançon de la Crosada albigesa donne à sa diatribe contre l’évêque Foulque de Toulouse, l’ancien troubadour Folquet de Marseille. On peut alors émettre l’hypothèse que l’auteur s’attache avec adresse à présenter son adversaire comme un jongleur, tout particulièrement en le mettant en scène lorsque l’évêque se livre à une véritable comédie, recourant aux larmes, s’engageant sur ce qu’il y a de plus sacré pour faire tomber ses ouailles entre les mains de Montfort avant de les lui livrer froidement. Ainsi, non seulement l’Anonyme prononce un véritable réquisitoire contre l’évêque, mais il y ajoute une accusation qui devait lui valoir le mépris de ses adversaires comme de ses alliés.
L’anticléricalisme aristocratique en Provence (fin XIe-début XIVe siècle)
Authors: Mazel Florian
Published: December 2022

L’étude des réquisitoires des prélats (évêques, légats, papes) contre les révoltes anticléricales urbaines en Provence au XIIe siècle et celle du rôle joué par l’aristocratie chevaleresque et seigneuriale dans ces soulèvements font ressortir l’analogie entre ces phénomènes et toute une série de cas, ruraux ou urbains, qui s’égrennent entre la fin du XIe siècle et le début du XIVe siècle. L’anticléricalisme aristocratique apparaît en conséquence comme un phénomène latent et récurrent, qui se manifeste par un registre de comportements dont on peut tenter de dresser la typologie et dont l’origine s’enracine dans la réforme grégorienne. Se dégagent alors non seulement les rapports étroits qui unissent anticléricalisme et mutations ecclésiologiques, mais aussi les liens complexes qu’entretiennent, dans le discours des clercs, anticléricalisme et hérésie.
Le meurtre de Pierre de Castelnau
Authors: Paul Jacques
Published: December 2022

When analysing the murder of Pierre de Castelnau, historians have chiefly focused on who was responsible for it and its consequences, seldom on the study of the facts as a revealing of anticlericalism. However, Innocent Ill’s account and the other documents linked to this tragedy can be viewed in that perspective. In order to fight against heresy in the Midi, Pierre de Castelnau, a supporter of traditional methods, appealed to the firm commitment of princes, and more particularly to the Count of Toulouse’s. He intended to compel the latter to do so through the recourse to excommunication if necessary, which would be amply justified by his numerous wrongdoings. During a dramatic interview the Count threatened the legate with death and the next day he was assassinated by an equerry. Raymond VI, who did not treat either the churches or the clerics considerately, and who did not hesitate to shed Christian blood, had spared up to then bishops and the members of the ecclesiastical hierarchy. Even though he had not given orders for the murder, he nevertheless welcomed in the privacy of his home the murderer who was neither a friend nor a relative. The other facts show a hostility towards clerics that manifests itself in an obvious contempt for them and in the way he had to ridicule them. Anticlericalism is for the Count a passion that led him to errors of judgment. He triggered events that were disastrous as to the goals he was pursuing.
L’«anticléricalisme de l’intérieur» : l’affaire Bérenger de Narbonne (1203-1212)
Authors: Paloc Géraldine
Published: December 2022

In 1203, twelve years after his accession to the archiépiscopal see of Narbonne, Bérenger clashed with the pontifical legates Pierre de Castelnau, brother Raoul and, a few months later, Arnaud Amaury. They accused him of simony, of accumulating privileges and of not ful¬ filling his mission properly. Innocent III was rapidly informed of the conflict. Yet he delayed his intervention, and did not take a stand as firm as the one in his legates’ discourse. Beyond the accusations against Bérenger de Narbonne which are embedded in the more global undertaking to cleanse the episcopate in the south of France, this matter brings to light the particular evolution of the pontifical policy in Languedoc. Though Innocent III eventually reprimanded the archbishop, he showed a lenience which moderated his legates’ strictness. He thus succeeded in enhancing his authority, new step in the construction of his power in the south of France.