bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
جلجاميش وجذور الطغيان (قراءة في نص قديم وأسئلة تفرضها المحنة).
Authors: عبدالغفار حسن مكاوي
Published: June 2024

موضوع هذه الدراسة هو (جلجاميش) بطل الملحمة البابلية الشهيرة، وطاغية مدينة أوروك (الوركاء) السومرية الذي يفترض علماء الآشوريات أنه عاش وحكم حوالي منتصف الألف الثالث قبل الميلاد (بين سنتي 2750 و 2600 ق . م) كما تؤكد الملحمة – في اللوح الأول بوجه خاص من ألواحها الاثني عشر – أنه أذل شعبه وقهره وسخره في تحقيق طموحاته وتشييد المعابد والمباني – ومن أهمها سور أوروك المشهور – حتى استجار أهالي المدينة بالآلهة من ظلمه، وتوسلوا إليها أن تخلق له ندا ينافسه في القوة ويشغله عنهم. وتحاول الدراسة أن تتحقق من طغيان جلجاميش واستبداده بتحليل الملحمة تحليلاً مفصلاً يعتمد على منهج التفسير أو التأويل (الهيرومينويطيقا) الذي يعايش النص من داخله ويستقرئ معانيه ودلالاته الممكنة من منظور ذاتي وتاريخي يعتمد على التعاطف معه واستكناه أعماقه ووضعها في سياقه التاريخي والاجتماعي والديني والحضاري، معتمدا في النهاية على الحدس والترجيح أكثر من اعتماده على القطع واليقين.
وبعد قراءة الملحمة قراءة متأنية تبين للكاتب أن جلجاميش كان في الجزء الأول من حياته وحكمه – أي قبل موت صديقه ورفيق أسفاره ومغامراته "إنكيدو" Enkido وحش البرية الفطري، ثم انطلاقه بحثاً عن الخلود وهربا من "حظ البشر" كان طاغية يحكم وفق إرادته الخاصة وأهوائه ولم يلتزم "بالتعهد" الذي كان الحاكم الديني والدنيوي في بلاد الرافدين القديمة يلتزم به أمام الآلهة، وأنه تطهر بالتدريج من طغيانه وجبروته، لاسيما بعد ضياع "نبتة الخلود" التي أهداها إليه جده الخالد ورجل الطوفان البابلي أوتنا بشتيم لتعيد له ولشعب أوروك الصبا والشباب. وربما يجوز القول – استناداً على تحليل اللوح الحادي عشر من الملحمة بأنه قد رجع إلى موطنه وفي عزمه أن يضع يده في يد شعبه لتحقيق الخير للمجموع، بعد أن اقتنع – كما تدل فرحته بمشاهدة معالم السور المشهور من بعيد! بأن الخلود الوحيد المتاح للبشر الفانين على الأرض هو العلم والبناء الحضاري الذي يحرر الفرد من طغيانه الأناني ويدفعه إلى العمل من أجل الجميع. وتعني الدراسة بتحليل مفهومي الطغيان والاستبداد في تاريخ الفكر السياسي الغربي، وتطبق ذلك على مفهومها عند الحاكم الشرقي القديم، في محاولة لتلمس جذور الطغيان الشرقي، وطرح أسئلة تفرضها المحنة العربية الأخيرة (أو ما يسمى بأزمة الخليج) عن هذه المشكلة الأساسية التي لم تزل تواجه أبناء الحضارات الشرقية كما واجهت أجداد أجدادهم.
الأثر الاجتماعي لثورة يوليو على المسرح.
Authors: عثمان عبدالمعطي عثمان
Published: June 2024

لما كانت أي مسرحية هي تعبير عن واقع اجتماعي وثقافي وسياسي محدد، تؤثر فيه وتتأثر به، ولما كان المسرح لا يزدهر ويتطور إلا في ظل حرية المجتمع وأفراده، فإن المسرح المصري – بدراماته المتواضعة – في نهاية القرن التاسع عشر لم يعبر عن آمال المجتمع المصري، بسبب الاحتلال البريطاني آنذاك. وبدراسة وتحليل الدراما المصرية يثبت أنها حتى بداية القرن العشرين تتسم بالضعف وعدم الاهتمام، رغم محاولات أحمد شوقي، وعزيز أباظة، وتوفيق الحكيم، وعلي أحمد باكثير. وسبب ذلك يرجع إلى الأعراق في الرومانسية السلبية، والانهزامية، والاعتماد على الترجمات التي لا توافق مشاكل وروح وتقاليد وعادات المجتمع المصري حينئذ. وعندما قامت الحرب العالمية الثانية كان لها أثر مباشر في ضياع كثير من الأخلاقيات، وتمزق العلاقات الاجتماعية، وتشديد الرقابة الصارمة على الكلمة المكتوبة والمسموعة، وبالتالي انعكس هذا على الآداب والفنون عامة وظهرت البادرة الأولى في مسرحيات بسيطة نددت بالاستعمار والاحتلال. وفي أربعينيات القرن الحالي ظهر تيار يدعو لربط الأدب والفن المسرحي بالمجتمع على يد (عزيز عبد، وزكي طليمات، ويوسف وهبي) فأدى ذلك إلى الإشارة للمتناقضات الاجتماعية، في حين تأخر أغلب أساتذة الاجتماع عن المشاركة في إظهار فكر تقدمي بمصر. ومع إنشاء الفرقة القومية المصرية عام 1947 م ، وفرقة المسرح الحديث عام 1947م ، وفرقة المسرح الحديث عام 1950، والمسرح الشعبي تم تقديم مسرحيات وطنية تناهض الاحتلال، حتى أن البعض اعتبر ما قبل يوليو 1952 م عصراً ذهبياً لمصر ومثقفيها. ومع قيام الثورة المصرية في 23 يوليو 1952 لم تلق بالاً ولا اهتماماً بالمسرح في البداية بسبب سيطرة العسكريين على أجهزة الإعلام، وإغفال الجوانب الفكرية والثقافية، مما تسبب في ظهور فرقة إسماعيل يس وفرقة الخميس بجانب الفرقتين القديمتين (الريحاني والكسار) والتي كانت عروضهم تتضارب شكلاً ومضموناً وخالية من أي فكر اجتماعي. ومن عام 1956 م حتى 1959 م تظهر درامات واقعية معبرة عن المجتمع وعن الوطنية مثل (الناس اللي تحت لنعمان عاشور، وجميلة بوحريد لعبدالرحمن الشرقاوي) وأغلبها كان هدفه التحيز للثورة دون مراعاة لأصول الدراما والفكر الاجتماعي المسرحي، كما أن سيطرة التجار والأعيان والإقطاعيين عوق المهمة الاجتماعية للمسرح المصري آنذاك. وحين وقع العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 م ظهرت مسرحيات وطنية (اللحظة الحرجة ليوسف إدريس)، وغيرها. وبدأ ظهور النزعة السوسيولوجية والسيكولوجية في تناول القيم والمبادئ درامياً. والواقع أن الثورة المصرية حجمت في بدئها إبداعات وأفكار المثقفين، وهذا يؤكد محدودية تطور النظام من الديمقراطية فعلا وممارسة، وأن مجتمع الثورة لم يتحقق في الفكر ولا الثقافة والفنون كما تحقق في قطاعات مثل التعليم والتصنيع والإصلاح الزراعي، وما ظهر كان دعاية منحازة للثورة. مع ذلك لا ننكر أن الثورة كانت فاتحة لتحولات سياسية واجتماعية فتحت تياراً جديداً لمجال الثقافة وإنجازات هامة في المسرح المصري.
دراسة توليدية تحويلية للتركيب المصدري المضاف في اللغة العربية الفصحى.
Authors: لبانة محمد ناجي مشوح
Published: June 2024

تقع هذه الدراسة ضمن الإطار النظري للقواعد التوليدية وتستفيد من المبادئ العامة لنظرية الحكم والربط (تشومسكي- 1981) في دراسة خصائص التركيب المصدري في اللغة العربية الفصحى.
عنينا بدراسة تركيب المصدر المضاف حصرا لما في علاقة الإضافة من سمات مميزة. افترضنا بادئ ذي بدء أن المصدر المضاف إلى مفعوله فاعلا هو ضمير مستتر يقع على المشجر الركني ضمن الركن الأسمى المخصص للفاعل.
ثم، وبالاستناد إلى المعطيات اللغوية، افترضنا أن هذا الركن الأسمى متقدم على المصدر في البنية العميقة. ثم برهنا نظريا وتجريبيا على وجود قاعدة تقديم تنقل المصدر إلى موقع يستطيع منه حكم فاعلة الظاهر، وبالتالي منحه حالة إعراب حتى يصبح التركيب أصوليا وفق مرشح حالات الإعراب بينا أن هذه القاعدة لا تطبق في حال كون الفاعل ضميرا مستترا مما يسمح بالتعاقب بين المصدر ومفعوله الذي يضاف إليه.
تساءلنا في نهاية البحث إن كان من الممكن أن تعمم النتيجة التي توصلنا إليها على الجملة الفعلية حيث الفعل متقدم على فاعله في البنية السطحية. أي إذا كان من الممكن أن نعتبر أن للجملة الفعلية في العربية، على غرار التركيب المصدري، بنية عميقة الفاعل فيها متقدم على الفعل. وأن الفعل لا يصبح متقدما على فاعله إلا نتيجة تطبيق قاعدة تحويلية ما.
لقد خلصنا إلى القول إن اعتماد هذه النظرية وتعميمها قد يكون من شأنه تفسير ظواهر نحوية عديدة وتبسيط قواعد العربية لجعلها أكثر ملاءمة لمتطلبات العصر.
بيت المقدس في عصر الحروب الصليبية (1099-1187م) (باللغة الإنجليزية).
Authors: جوزيف نسيم يوسف
Published: June 2024

يتناول البحث أحوال مدينة بيت المقدس السياسية والاقتصادية والاجتماعية منذ استيلاء الصليبيين عليها عام 1099 م وحتى استرداد صلاح الدين لها عام 1187 م. ويعالج قضايا هامة متنوعة اختلفت الآراء حولها، بينما لم يصل المؤرخون الحديثون في عدد منها إلى رأي قاطع . من بينها تعريف المؤرخين القدامى والحديثين للحركة الصليبية، واختلاف وجهات النظر حول دوافع قيامها، واعتبارها حلقة في الصراع الطويل الممتد بين شقي العالم منذ القدم وحتى اليوم، ومدى تأثير ذلك كله على موضوع هذه الدراسة.
ومن بين النقاط الهامة التي تناولها البحث ، وبالإضافة إلى ما تقدم، عناصر السكان في بيت المقدس وتوابعها، وأبرز خصائص حكم اللاتين للمدينة المقدسة وتوابعها، وصراع القوي بين العرب والصليبيين حولها وما يتصل به من مفاهيم. ومن بينها، كذلك ، وضع مدينة بيت المقدس في ظل الحكم اللاتيني لها، وموضوع الإفرنج المتمشرقين (البولان) والوافدين الجدد القادمين من الغرب، وسياسة التهجير والاستيطان في الأراضي المقدسة والنتائج المترتبة عليها، والتنافس بين نور الدين محمود وعموري الأول ملك بيت المقدس اللاتيني على ملك مصر، والإفاقة والوحدة العربية وأثرهما في اعتدال ميزان القوى لصالح العرب، الذي أثمر بمعركة حطين الشهيرة (أكتوبر 1187 م) واسترداد بيت المقدس من قبضة الصليبيين.
أربعة أختام فخارية في مجموعة دار الآثار الإسلامية بمتحف الكويت الوطني.
Authors: أحمد عبدالرازق أحمد
Published: June 2024

يتناول هذا البحث التعريف بأربعة أختام فخارية كانت محفوظة في دار الآثار الإسلامية – متحف الكويت الوطني قبل الغزو العراقي، لم تعرف طريقها إلى النشر حتى الآن، وهي ذات أشكال مستديرة ومصنوعة من طينات وردية أو صفراء ضاربة إلى الخضرة، يزينها زخارف متنوعة ويعلو ظاهرها عروات أو مقابض تسهل استخدامها أو الإمساك بها . وقد أسفرت التحاليل الكيميائية التي أجريت على بعض النماذج المماثلة التي أمدتنا بها حفائر مدينة الفسطاط أولى عواصم مصر الإسلامية، على أن هذه أختام كانت تصنع من طينات تتألف أساسا من طينة تبين ومن طمي النيل ومن جير المقطم بنسب مختلفة، وهي جميعا كانت متوفرة وقريبة من صناع الفخار في هذه المنطقة.
كما كشفت دراسة العناصر الزخرفية المنقوشة على هذه الأختام عن وجود كتابات عربية بالخط الكوفي البسيط أو المورق أحيانا ، نقشت معكوسة داخل أشكال هندسية متنوعة، تلقي الضوء على بعض جوانب الفكر الإنساني إبان العصور الوسطى وما كان يصاحب تناول بعض الحلوى من عبارات خاصة خلعت اسمها أحيانا على بعض الأنواع التي ما زلنا نجدها في بعض الأسواق المصرية حتى الآن.
ولعبت الرسوم الحيوانية أيضا دورا هاما في زخرفة بعض هذه الأختام حيث نصادف عليها أشكالا حيوانية من ذوات الأربع أو رسوما لطيور أو أسماك نفشت في أوضاع متعددة إما منفردة أو مصاحبة لأشكال هندسية أو لزخارف نباتية متنوعة. كما انفردت زخارف تلك الأختام ببعض العناصر النباتية الصرفة من وريدات سباعية البتلات أو أوراق ثلاثية الفصوص أو فروع متماوجة ينتهي كل منها بنصف ورقة ثنائية أو ثلاثية الفصوص.
وقد ساهمت كل هذه العناصر الزخرفية في تأريخ تلك المجموعة من الأختام عن طريق مقارنتها بنظائرها على التحف الإسلامية الأخرى وبذا أمكن نسبتها إلى مصر في الفترة الممتدة من القرن الثالث – السابع للهجرة / التاسع – الثالث عشر للميلاد.
وكشفت دراسة هذه الأختام أيضا عن أنها كانت تستخدم في طبع وحدات زخرفية على الكعك في المواسم والأعياد المختلفة التي شهد المجتمع الإسلامي في مصر العديد منها ولاسيما في أيام الدولة الفاطمية وما كان يصاحب صناعة الكعك ونقشه بشتى أنواع الزخارف من بعض المفاجآت التي كان يعدها أحيانا بعض الحكام، كحشوه ببعض العملات الذهبية هدية منه لمن يتناول هذه الحلوى على مأدبته.
الشريف المرتضى: حياته - ثقافته - أدبه ونقده.
Authors: أحمد محمد المعتوق
Published: June 2024

هذه الورقة تتضمن دراسة نقدية تحليلية لشخصية الشريف المرتضى على بن الحسين الموسوي (355-436 هـ) من خلال آثاره ومؤلفاته ومن خلال الواقع التاريخي الذي عاشه أيضاً، تهدف إلى التعرف على العناصر التي اشتركت في تكوين هذه الشخصية، وعلى ما تمتعت به هذه الشخصية من مهارات وقدرات إبداعية، والعوامل التي ساعدت على تبلور وتطور هذه المهارات والقدرات، ثم ما تمخضت عنه هذه المهارات والقدرات من عطاءات ثقافية نتاجات فكرية وإبداعية فنية متميزة، وما كان لهذه النتاجات - ولما يتصل منها بالأدب والنقد بصورة أخص – من قيمة ومن دور في تطوير الحركة الفكرية عامة .. وهذه الدراسة تختلف عن الدراسات السابقة التي وضعت حول الشريف المرتضى من حيث المنهج: فهي لا تعتمد الدليل الوثائقي التاريخي فحسب، وإنما تعتمد البحث التحليلي الموضوعي والاستدلال المنطقي الاستقرائي أيضاً، كما أنها تختلف من حيث الاتجاه والهدف: فبينما تسلط الدراسات السابقة على شخصية المرتضى من جانبها الديني أو العقائدي والاجتماعي، تهتم هذه الدراسة بالجوانب الأدبية والفنية والثقافية التي برزت فيها شخصية هذا الرجل، لا بكل ما يتعلق بهذه الجوانب، ولكن بما يمكن أن يظهرها بوضوح ويشير إلى مداها ويبرز آثارها بإيجاز، وما يبرز المرتضى كناقد متميز بصورة أخص، وآمل أن يجد فيها القارئ ما يشكل إضافة للدراسات السابقة النافعة.
العلاقة التبادلية بين الشكل والأرضية في التكوينات الزخرفية الجدارية بعمائر القاهرة حتى عصر المماليك البحرية (263-784هـ /876-1382م).
Authors: عصام عرفة محمود
Published: June 2024

أستهل البحث بدراسة تمهيدية عن نشأة وتطور العلاقة التبادلية بين الشكل والأرضية، والتي امتدت جذورها إلى فنون ما قبل الإسلام، متمثلة في بعض محاولات عفوية غير منظمة. وفي عصور مصر الإسلامية فيما قبل عصر المماليك البحرية، تبين أن الفنان المسلم قد ساهم في تمهيد الطريق لفنان عصر المماليك البحرية بوضع بعض الأسس الفنية لدعم وإيضاح هذا الأسلوب القائم على العلاقة التبادلية بين الشكل والأرضية والمتمثلة في بعض التكوينات النادرة عبر عصور مصر الإسلامية ، وقد تمكن خلالها الباحث من تصنيف أساليب التبادل الإدراكي إلى ثلاثة أساليب هي:
أ - تكوينات زخرفية قائمة على التبادل الإدراكي بين الشكل والأرضية مع اختلاف هيئة كل منها.
ب - تكوينات زخرفية قائمة على التبادل الإدراكي بين أشكال التكوين.
ج - تكوينات زخرفية قائمة على التبادل الإدراكي بين الشكل والأرضية مع تطابق كل منهما.
ووفقا لهذا التصنيف فقد حلل الباحث التكوينات الزخرفية الجدارية القائمة على الأساليب الثلاثة بعصر المماليك البحرية مع تمييز كل منها بوضوح عن غيرها، وقد توصل الباحث في هذه الدراسة إلى عدة نتائج تؤكد تنوع أساليب التبادل الإدراكي بين الشكل والأرضية وأسلوب تحقيق ذلك التبادل بالتكوينات الزخرفية الهندسية والنباتية والكتابية على خامات الحجر والرخام والجص، وتمثلت أهم هذه النتائج بالأسلوب الأول في أن الفنان المسلم استطاع أن يحقق ذلك التبادل الإدراكي بين الشكل والأرضية بكل من التكوينات الزخرفية الهندسية والنباتية والكتابية.
وفي الأسلوب الثاني حقق الفنان التبادل الإدراكي من خلال تعدد اتجاهات العناصر المتشابهة أو المختلفة بالتكوين، وهو الأسلوب الذي خلا تماما من الأرضية . وفي الأسلوب الثالث القائم على تشابه وتطابق هيئة كل من الشكل والأرضية حقق الفنان التبادل الإدراكي بتمييز كل منهما عن الأخر بتغيير اللون أو الاتجاه.
كما توصل الباحث إلى أن الأسلوبين الأول والثاني قد انتشرا بمواقع مختلفة من الآثار بينما تركز الأسلوب الثالث في معظمه بالعقود والعقود العاتقة المستقيمة. كما لاحظ الباحث أن الفنان المسلم قد وحد المنهج الفني والهندسي الذي سار عليه عبر عصر المماليك البحرية عند تحديد اتجاه وضع العنصر الزخرفي أو اتجاه تكراره بالتكوين. واختتم البحث بتبيان أثر التبادل اللوني على العلاقة التبادلية بين الشكل والأرضية.
الإنسان والبيئة: موضوع في الأقاليم الفرعية العربية في الخليج (باللغة الإنجليزية).
Authors: محمد رياض أحمد
Published: June 2024

برغم المظاهر العامة التي تعطي الجانب العربي من إقليم الخليج صورته المشتركة الحالية، إلا أن دقائق الظروف الجغرافية الطبيعية وتعدد مجالات العلاقات المكانية قد ساعد – في الماضي – على إيجاد أشكال من الاختلافات الحضارية والتنظيمية والسياسية بين قسمين عربيين هما: القسم أو الإقليم الفرعي العماني وإقليم الخليج الداخلي الممتد من الكويت إلى معظم أراضي دولة الإمارات الحالية. فلا شك في أن الاختلافات التضاريسية والمناخية كانت مسببا قويا نحى بالعمانيين منحى حياة الاستقرار الزراعي بإتباع تقنية الأفلاج التي هي تنظيم دقيق لانسياب الماء الجوفي في قنوات تحفر غالبها تحت سطح الأرض، بينما مارس سكان الخليج الداخلي حياة البادية مع نظام زراعة الواحة حيث تتدفق المياه الجوفية طبيعيا في أماكن قليلة.
لكن كانت هناك أوجه يتشابه بها الإقليمان منها: (1) عروبة الناس والثقافة (2) سيادة نمط الرعي المترحل واسع المدى في الصحارى الخلفية للخليج من الربع الخالي إلى الجافورة والدهناء، (3) سيادة استقرار سكني على طول السواحل الخليجية قوامه السماكة اليومية بالإضافة إلى مصدر دخل خارجي ناجم عن مبيعات اللؤلؤ أو القيام بالنقل البحري بين مناطق استهلاكية متنوعة في سهول الرافدين والشرق الأوسط وسهول السند وسواحل الهند وأفريقيا. وقد كان لهذه الدخول أثرها البالغ في ثراء تاريخي لسكان السواحل فضلا عن استثمارات لشق مزيد من الأفلاج وجلب الطاقة العاملة الأفريقية.
وفي الماضي كان السكان موزعين بشيء من التناسب على إقليم الخليج ، لكن مع تزايد فوائض البترول ازداد الاتجاه إلى التركز في العواصم التي أصبحت في حالات الدول صغيرة المساحة دولة مدينة بحق. وفي الجوانب السياسية كانت في عمان سلطة مركزية بصفة شبه دائمة أنتجت سلسلة من الأسر الحاكمة على مدى زمني طويل. أما في إقليم الخليج الداخلي فقد تراوحت السلطة بين نمط الشيخة الكلاسيكي وبين الشيخة الممتدة مكانيا فوق شيخات أصغر. لكن هذا التباين سرعان ما اختفى بعد ظهور البترول وإنشاء نظم الحكم والإدارة التي تتضمنها أنظمة الدولة الحديثة . وحتى البداة الأقحاح لحقهم التغيير باحتياجهم إلى مضمون الحياة المعاصرة. وبهذا يتضح أن الاختلافات القديمة بين قسمي الخليج قد طغت عليها متغيرات اقتصادية حياتية متشابهة أفرزت فوق السطح أشباه حياة متماثلة فوق خلفيات متعددة.
تأثير التفكير السببي على فهم الفرد لمحتوى الأخبار في وسائل الإعلام (باللغة الإنجليزية).
Authors: جمال جاسم المنيس
Published: June 2024

تهتم هذه الدراسة بقدرة الإنسان العادي على فهم الأخبار المتعلقة بالشؤون العامة والسياسة. حيث تدل البحوث التجريبية في هذا المجال على أن معظم الناس لا يملكون إلا مجرد فهم سطحي للأمور المتعلقة بالشؤون العامة والمداولات السياسية. كما تشير هذه الأبحاث إلى أن الغالبية العظمى من الناس يخطئون الحكم على أمور السياسة بسبب هذا القصور في معرفتهم وفهمهم. هذه النتائج والاستخلاصات أدت إلى انتشار الاعتقاد لدى فريق من علماء السياسة أن فكرة الحكم الشعبي في النظام الديمقراطي هي مجرد ضرب من ضروب الخيال.
ولكن كمية المعلومات والتفكير الأيديولوجي هما ليسا بالضرورة الأسلوب الوحيد المتاح للفرد لفهم عالم السياسة. وفي هذا البحث نورد أسلوبا بديلا لفهم قدرة الإنسان العادي على التعامل مع المواضيع العامة التي تأتيه أخبارها عن طريق وسائل الإعلام. هذا الأسلوب يعتمد على ما يسمى بالتفكير السببي وعليه فإن المعتقدات "السببية" هي جزء لا يتجزأ من المعرفة السياسية. والفرد يوظف هذه المعتقدات لتساعده على فهم ما يدور حوله من قضايا عامة تمسه شخصيا وهو يفعل ذلك بصورة تلقائية دون أي تفكير مسبق. هذه الخاصية الأخيرة تجعل الفرد سهل التأثر بالأسلوب الذي تصاغ به الأخبار في وسائل الإعلام وليس بالمحتوى الخبري بحد ذاته وهذا ما يفسر قدرة وسائل الإعلام على التأثير على مواقف الأفراد- خصوصا المحايدين بينهم – تجاه القضايا العامة.
ملامح الوعي الاجتماعي عند المرأة الكويتية - دراسة ميدانية على عينة طبقة من النساء الكويتيات.
Authors: نضال حميد الموسوي
Published: June 2024

لأهمية العنصر النسائي في مجال التنمية في المجتمع الكويتي، ولندرة البحوث العلمية التي دارت حول دور المرأة في هذا المجال.
جاء موضوع الدراسة تحت عنوان وعي المرأة الكويتية بنفسها وبواقعها الاجتماعي، ووعي المجتمع بالمرأة، في حقبتين مختلفتين في التاريخ الاجتماعي الكويتي، وهما حقبتا تدفق الثروة النفطية وما بعدها.
وتكمن أهمية هذا البحث أنه في حقيقته يهدف إلى أمرين أساسيين هما:
1- توصيف الوعي بالمرأة، ووعي المرأة بواقعها في الفترتين المذكورتين في المجتمع.
2- ربط تغير الوعي الخاص والعام بالمرأة والتغير الأساسي الاقتصادي (المادي) للمجتمع باعتباره الوجود المادي المحدد النهائي للوعي.
وتتجسد أهمية هذا البحث في جانبية النظري والميداني إذ يقدم الجانب النظري حالة دراسية جديدة في تأكيد الفرضيات الأساسية المتعلقة بالوعي الاجتماعي، وبالعلاقة الجدلية القائمة بين الوجود المادي والوعي الاجتماعي. كما يعتبر بحثا له أهميته العلمية بالنسبة لعلم الاجتماع، حيث يثري الرصيد البحثي القليل حول إحدى المسائل النظرية والجوهرية الخاصة بالسلوك الإنساني وهو مسألة الوعي الاجتماعي.
أما بالنسبة لأهمية الجانب الميداني لهذا البحث، فهي تكمن في الفائدة التي يمكن أن تتمخض عنها نتائجه الميدانية بالنسبة للمرأة الكويتية بشكل خاص وبالنسبة لتنمية المجتمع الكويتي بشكل عام.
ففيما يتعلق بالمرأة الكويتية، فإن الاهتمام بتوصيف الوعي الاجتماعي بالمرأة الكويتية في الفترة الحالية (ما بعد النفط) قد يدفع إلى إعادة تقويم عملية التنشئة الاجتماعية القائمة بهدف إزالة الجوانب التي تسهم في تزييف وعي المرأة الكويتية بنفسها وبمكانتها الاجتماعية، ويدورها في المجتمع، أما فيما يتعلق بتنمية المجتمع الكويتي، فإن هذه الدراسة بنتائجها التي أمكن التوصل إليها تشكل مادة علمية تسترشد بها الجهات التربوية والمجتمعات النسائية المهتمة بتحسين أوضاع المرأة، في إنضاج الوعي العام عند المرأة الكويتية، كما تسهم هذه النتائج في إعطاء دفعة قوية لعجلة التنمية في المجتمع الكويتي من خلال المشاركة الجماهيرية، وفق تخطيط سليم لسياسة اجتماعية تقوم على تطور وعي المرأة الكويتية لذاتها وبيئتها الاجتماعية، وبدورها التنموي، مما يعطيها قوة الدفع في المشاركة الفعالة في أهمية المجتمع الكويتي.
نمط تطور معدل توقع الحياة المؤقت بين المجتمع السكاني في الكويت خلال الفترة الزمنية من 1965 م إلى 1985 م.
Authors: محمد علي الرمضان
Published: June 2024

هذه الدراسة إلى تتبع تطور ظاهرة الوفاة في المجتمع السكاني في الكويت خلال الفترة الزمنية الممتدة من 1965 م إلى 1985 م لرصد مقدرا الزيادة الطارئة على مستوى الحياة وتستمد الدراسة بياناتها من السجل الحيوي الخاص بالوفيات في الكويت خلال الفترة المعنية وبيانات التعدادات السكانية المتعاقبة خلال نفس الفترة.
ما يميز هذه الدراسة هو استخدامها للطريقة المفصلة في تحليل وتفسير مقدار الزيادة المحققة على معدل توقع الحياة بواسطة المساهمة النسبية للتغيرات الطارئة على معدلات الوفاة العمرية وتعرض الدراسة بعض المقارنات بين فئات السكان وفق الجنسية والنوع. وتتسم هذه الدراسة بطابعها الديمغرافي المتخصص الموجه للمهتمين والمتخصصين في هذا المجال.
ومن أهم نتائج الدراسة ارتفاع معدل توقع الحياة المؤقت بين الميلاد وسن 65 سنة باضطراد مستقر خلال الفترة المدروسة بسبب ارتفاع مستوى المعيشة في المجتمع الكويتي وتوفر الخدمات والرعاية الصحية لكافة أفراد المجتمع بالمجان وبدون استثناء. وكان لانخفاض معدل الوفاة للفئة العمرية ما دون الخامسة أبلغ الأثر في زيادة معدل توقع الحياة المؤقت، وتلاها من حيث الأهمية النسبية انخفاض معدل الوفاة للفئة العمرية الكبرى.
وما يفسر انخفاض الوفيات بين الأطفال، تأخر سن الزواج كنتيجة لاتجاه النساء نحو التحصيل العلمي العالي وانخراطهن بسوق العمل. ولاهتمام الدولة بالنشء عن طريق توفير مراكز متخصصة لرعاية الأمومة والأطفال الرضع. أما فيما يتعلق برفع معدلات البقاء على الحياة بين كبار السن، فإن لإتاحة الخدمات والرعاية الصحية داخل الدولة وخارجها بهدف القضاء والحد من الأمراض التي تفتك بحياة الإنسان وإنشاء مراكز لرعاية كبار السن الدور الأساسي في هذا السبيل. ولتحسن عمليات حصر السكان وتقنين سجلات الإحصاءات الحيوية خلال العقد المنصرم الأثر في إظهار واقعية تطور معدلات الوفاة في الكويت.
الأسر في الشعر حتى (آخر العصر الأموي).
Authors: محمد بن سليمان السديس
Published: June 2024

في الشعر العربي القديم، ولاسيما شعر الأيام والحروب، والشعر المعلي من شأن الفعال والأمجاد في سياق الثناء أو الافتخار، والمزري بالمعايب والنقائص في سياق الهجو، معالجة، إن باقتضاب وإن بشكل ذي بسط وتفصيل، لجانب أو آخر من أحوال الأسر والأسرى.
وهذه الورقة مسعى واحد ضمن مساع عدة متجهة نحو درس قدر من ذلك الشعر، مما أبدع قبل الإسلام وبعده حتى آخر العصر الأموي، واستقرائه واستنطاقه، وسبر أغواره، من أجل الوقوف على جلية الأمر، أو ما هو دان من جليته، عن عدد من المسائل أو (الإشكاليات) ذات الصلة بالأسر، في ضوء مضامين ذلك الشعر، وأبرزها:
1- النظرة العامة السائدة في المجتمع العربي القديم الذي أنتج فيه ذلك الشعر خلال الأمد المحدد آنفا عن أسر العدو، وفي الوقت نفسه كيف كان ينظر، من ناحية أخرى، إلى غير القادرين على أسر أعدائهم؟
2- كيف كان ينظر في ذلك الوسط الاجتماعي إلى من يقع في الأسر أيعذر أم يعذل؟
3- مدى عمق الإحساس بالمعاناة في شعر الأسرى.
4- الموقف العام من فك الأسرى أو فدائهم؟
5- كيف كانت معاملة الأسرى؟
6- مدى فشو أبشع ظواهر التعامل مع الأسير، أي سفك دمه؟ وكيف كان (الاعتبار) العام والخاص لمرتكب تلك الممارسة في المعيار الخلقي الاجتماعي؟
والغاية من هذا المسعى البحثي إنما هي الاستضاءة بالشعر من أجل تحديد معالم صورة الأسر والأسرى وكثير من أحوالهم وما له بهم مساس. فهو لا يرمي إلى عد الشعر ، وإن كان (ديوان العرب) كما وصف يوما، وثيقة تاريخية لا يسري إليها كبير شك.
اعتقادات النساء الكويتيات فيما يخص عادات اجتماعية متعلقة بالسمنة لديهن (باللغة الإنجليزية).
Authors: عبدالوهاب العيسى
Published: June 2024

الغرض من هذا البحث هو التعرف على اعتقادات النساء الكويتيات فيما يخص عادات اجتماعية متعلقة بالسمنة لديهن، وهذه العادات متعلقة بالنظرة الجسمانية والنشاط البدني والسلوك الغذائي. والعينة التي استخدمت لهذا البحث هي عينة ظرفية، بمعنى أن كل المتطوعات للدراسة من بين زوار مستوصف من مستوصفات محافظة العاصمة خلال فترة 30 يوماً ، شملت 188 امرأة. والنتائج التي توصل إليها البحث تدل على أن اعتقاد النساء الكويتيات عن العادات المتعلقة بالسمنة لا تشجع على زيادة نسبة السمنة بينهن، بمعنى أنه لم يكشف البحث عن أي معتقدات عن عادات غذائية وغيرها تشير إلى أن لديهن مفاهيم خاطئة، ولكن حيث إن الواقع يشير إلى أن نسبة السمنة عالية لدى النساء الكويتيات لذا يجب محاربة هذه الظاهرة عن طريق التأثير الاجتماعي وليس الشخصي فقط.
السلطة السياسية ومنطق التكامل المنهجي (دراسة في الخصائص المنهجية لعلم السياسة المعاصر).
Authors: عبدالغفار رشاد محمد
Published: June 2024

تحاول هذه الدراسة استكشاف ضرورة، وأهمية التكامل المنهجي في دراسة الظاهرة السياسية، وقد فرضت التطورات المنهجية الحديثة في علم السياسة هذا المدخل للتكامل المنهجي، وبذلت جهود عديدة لصياغة نظرية من خلاله.
وتنقسم الدراسة إلى جزأين يتناول أولهما: التطور الحديث في منهاجية علم السياسة، ويشير إلى مدرسة (المؤسسية الجديدة) وإلى المعالجة الحديثة، والتي تركز على السياق المحيط بالمؤسسات. ويحدد الجزء الثاني من الدراسة السمات المنهجية لعلم السياسة المعاصر، والاعتبارات المنهجية التي تفرض التكامل المنهجي. وتخلص الدراسة إلى أن علم السياسة يتجه على نحو ملحوظ، إلى مزيد من التكامل المنهجي، وأن الدراسة السياسية الحديثة للسلطة تتجه إلى تبني منظور جديد. فقد أخذت الدراسة الحديثة تتضمن التفاعلات الإنسانية، والسلوك السياسي، وتبحث بناء القوة في المجتمع من خلال أدوات ووسائل جديدة. وقد أدت التأثيرات المتلاحقة للعلوم السلوكية، على البحث السياسي، إلى أن أصبح علم السياسة بمثابة التطبيق العامل للعلوم الاجتماعية على الجوانب السياسية للمجتمع.
وبينما تقدم المناهج التقليدية لدراسة السلطة السياسية تفسيراً جزئياً، فإن مدخل التكامل المنهجي يقدم تفسيراً كاملاً معقداً. وهذا المدخل، والذي يؤكد على وحدة العلوم الاجتماعية، يركز على العلاقات الوثيقة بين علم السياسة، والعلوم الاجتماعية، ويجعل من الممكن الإسهام في بناء نظرية في علم السياسة.
نشأة المداخل العلمية لدراسة تأثير وسائل الإعلام وتطورها: دراسة نقدية تحليلية.
Authors: جمال جاسم المنيس
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على أهم النظريات العلمية الموجهة لفهم تأثير وسائل الإعلام على الفرد والمجتمع. وتنبع أهمية هذا البحث من حداثة نشأة علم الإعلام بوصفه حقلاً مستقلاً مقارنة ببقية العلوم الإنسانية والاجتماعية مثل علم النفس وعلم الاجتماع والتي تتمتع بنظريات علمية راسخة. سيبين البحث أنه مع بداية ظهورها، لم تنبع بحوث الإعلام من نظريات علمية راسخة بقدر ما أنها دفعت بواسطة الظروف الحضارية والسياسية للمرحلة التاريخية التي نشأت فيها. وعلى وجه التحديد يركز البحث على النقاط التالية:
1- التطور التاريخي لدراسات الإعلام ودور المعطيات الحضارية والسياسية في توجيه هذه الدراسات.
2- دور العلوم الاجتماعية في تشكيل المفاهيم الأولية لهذه الدراسات.
3- النماذج المعاصرة لتأثير وسائل الإعلام وأسسها.
4- محاولة للتوفيق بين المداخل العلمية المختلفة.
من أعراف اللغويات العربية: دراسة مقارنة (باللغة الإنجليزية).
Authors: كيس فيرستيخ
Published: June 2024

تتناول هذه المقالة عدة مواضيع من تأريخ التراث النحوي العربي كتوطئة للدراسة المقارنة بين الدروس النحوية عند العرب وعند غيرهم من الأمم، والمواضيع التي اختارها المؤلف هي: التتابعي والتزامني، الوصفي والتأويلي، التنوع الكلامي، الموقف إزاء اللغات الأخرى، تفسير القواعد النحوية، كما يشير المؤلف إلى إمكانية المقارنة بين مبادئ اللسانيات العربية من ناحية والمبادئ العلمية في مختلف الأمم من ناحية ثانية.
الفولكلور والعلوم الإنسانية.
Authors: حصة السيد الرفاعي
Published: June 2024

رغم أن الفولكلور علم قائم بذاته له نظرياته ومناهجه ومفاهيمه الخاصة فإنه يتفاعل بصورة واضحة مع العلوم الأخرى.
هذا البحث يتناول العلاقة المتبادلة بين الفولكلور والعلوم المختلفة في مجال الدراسات الإنسانية والاجتماعية. ولا شك أن الفولكلور يتفاعل بصورة خاصة مع الأنثروبولوجيا. ويتضح هذا التفاعل في تطبيق بعض النظريات ومناهج البحث الميداني اللازمة في دراسة المادة الشعبية. وتعد النظرية الوظيفية التي تأسست على أيدي علماء أمريكيين متخصصين بعلمي الفولكلور والأنثروبولوجيا. وعنيت باستكشاف وظيفة الفولكلور في المجتمع ، حلقة وصل بين الحقلين.
ويتداخل الأدب الشعبي، وهو نوع من الأدب يتناقل شفاهيا ويخضع للتعديل أثناء رحلته الشفاهية، مع أنواع الأدب الأخرى بصورة واضحة. فكما يعمد الأدباء من الشعراء وكتاب الرواية والقصة القصيرة والمسرحية إلى استلهام موضوعات وصور شعبية وتضمينها مؤلفاتهم، يتأثر الفنانون الشعبيون، دون وعي منهم، بالمصادر الأدبية المكتوبة.
وتبدو العلاقة المتبادلة بين الفولكلور وعلم اللغة في اتجاه علماء الفولكلور إلى تبني بعض النظريات والمفاهيم السائدة في حقل الدراسات اللغوية. كما تتضح كذلك في اعتماد علماء اللغة على مناهج بحث معروفة في مجال الدراسات الفولكلورية لغرض دراسة الظاهرات اللغوية.
وتقوم الصلة بين علمي الفولكلور والتاريخ على أساس إدراك علماء التاريخ المتزايد لقيمة المادة المستقاة من المصادر الشفهية في توثيق الحقائق التاريخية. ومن خلال اهتمام دراسة المأثور الشعبي باستكشاف المحتوى التاريخي للمادة الشعبية من أجل التمييز بين الفولكلور الأصيل والمادة الزائفة المدسوسة على التراث.
وتجدر الإشارة إلى أن اتجاه التحليل النفسي في علم الفولكلور هو الجسر الذي يربط بين علم النفس وعلم المأثورات الشعبية. فكما اعتمد علماء النفس على المادة الشعبية الغنية بالخيالات في ممارسة الطب النفسي، استفاد علماء الفولكلور من نظريات علم النفس في استبطان الخرافات والحكايات الشعبية لاستخراج مكنوناتها الرمزية.
نموذج كمي لتحديد إمكانات نمو المستوطنات الريفية في المملكة العربية السعودية، إقليم بقيق - دراسة تطبيقية.
Authors: أحمد جار الله الجار الله
Published: June 2024

إن توجيه التنمية الريفية أمر ليس باليسير ولكنه مهم للغاية. والتوجيه يتطلب دراية وإلماما بجميع الظروف والمتغيرات المؤثرة على مسار التنمية الريفية. كما أن التوجيه يحتاج إلى وسائل علمية يمكن أن تحلل وتقيس تأثير المتغيرات التي تدخل طرفا في تحديد شكل ونوع التنمية الريفية المطلوبة.
هدف هذه الدراسة هو تطبيق نموذج كمي لتحديد إمكانيات نمو المستقرات الريفية. ولقد أخذت المستقرات الريفية في إقليم بقيق كدراسة تطبيقية، وبتطبيق النموذج أمكن تحديد إمكانيات نمو كل مستقرة ريفية على حده وتبين من ذلك أن معظم المستقرات القائمة في إقليم بقيق ذات إمكانية نمو ضعيفة جدا. وبعد تحديد إمكانيات نمو المستقرات تبين أن هناك ثلاثة مستويات منها كانت مستقرات المستوى الأول الأكثر إمكانية للنمو عليه اقترح تركيز التنمية فيها وجعلها مركزا قرويا للمستقرات في المستويات الأخرى.
ثوابت البعد الحضري ودلالته في الإسلام بنظرة مقارنة مع أديان ومدارس فكرية أخرى.
Authors: محمد جابر الأنصاري
Published: June 2024

من الإشارات الثابتة والدالة – دلالة عميقة – في القرآن الكريم التأكيد بأن جميع الرسل الموحى إليهم من الله سبحانه لا يتم اختيارهم إلا من أهل الحضر: وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى. وقد أجمع المفسرون المسلمون على تفسيرها بهذا المعنى الحضري المتميز عن وضعية البداوة . وفي القرآن الكريم آيات أخر تؤكد هذا المعنى أو تشير إليه بصورة أو بأخرى، حيث يشار إلى منطلق الدعوة، مكة المكرمة، بأم القرى ، أي كبرى المدن.
وإذا انطلقنا من هذا المفهوم القرآني لاستشفاف حضرية الظاهرة الإسلامية في ضوئه، نجد أن الأحكام والعبادات والشرائع في الإسلام لا يمكن تأديتها على الوجه الأكمل إلا في بيئة حضرية وأن المسلم لا يمكن أن يصبح مسلماً كاملاً ومؤمناً حقيقياً إلا أذا أصبح حضرياً يقيم في مدينة (مصر) تتوافر فيها شروط الحياة الإسلامية ومقوماتها.
وبنظرة مقارنة يتضح أن هذه الروح الحضرية المدينية خاص بالإسلام أكثر من سواه. ففي النصوص اليهودية القديمة – بالذات – نلمح نزعة رعوية وتفضيلا دينيا لنمط الرعاة على أهل الاستقرار بخلاف الموقف الإسلامي. وفي هذا السياق المقارن تناقش وتصحح فرضية المفكر الاجتماعي ماكس فايبر الذي ذهب إلى أن الإسلام مدني فقط بالمعنى السياسي، لا الديني، بخلاف اليهودية والمسيحية بوصفهما – في اعتباره – حملة اتجاه ديني يدعو إلى سكنى المدن (Burgerlich stadich) .
ومن هذا المنطلق المقارن يتم النظر أيضا في منزع تلك المدارس الفكرية الاجتماعية – في القديم والحديث – التي نظرت إلى البداوة نظرة مثالية – رومانسية واعتبرتها تجسيدا لقيم الخير والصلاح بما يخالف ظاهرا النظرة الإسلامية، ويتم طرح تصور منهجي لحل هذه الإشكالية بما يتلاءم – علميا – ونظرة الإسلام لهذه الظاهرة.
وفي القسم الأخير من هذا البحث يتم التدقيق في طبيعة آليات العلاقة المجتمعية – في تاريخ الإسلام – بين القوة الحضرية القائدة والقوة البدوية الضاربة وما يعتور هذه المعادلة الدقيقة من تغيرات وتبدلات ، وما ينشأ بشأن تداخلاتها لدى الباحثين من تصورات وأحكام يجانب بعضها روح الحقيقة لعدم تبين التوازن الدقيق في تلك المعادلة.
التخلص من المتماثلات لفظاً.
Authors: أبو أوس إبراهيم الشمسان
Published: June 2024

تكره العرب اجتماع الأصوات المتماثلات، كاجتماع: الهمزات، الواوات، والياءات والنونات، والحروف المضعفة بصفة عامة. ولذا ندر ورود كلمات حروفها كلها من جنس واحد، فالجذر الثلاثي قل مجيئه على مثال الخمسة. وتعود تلك الكراهية إلى ما يؤديه الاجتماع من ثقل، وهو ثقل ذو مراتب كما يلاحظ في تأليف الكلمات، فالمتماثلات من غير العلل أكثر من المتماثلات من العلل، والتماثل في العين واللام أكثر منه في الفاء واللام، لأن التماثل في العين اللام يمكن التخلص منه بالإدغام، وليس كذلك التماثل في الفاء واللام. ومن أجل ذلك جاء من العلل تماثل العين واللام وأهمل ذو الفاء واللام. وعلى نحو ما يكره التقاء المتماثل من الحروف يكره ذلك في الحركات . وهذه المتماثلات قد يصار إلى تفادي اجتماعها بوسائل مختلفة. أما كراهة التماثل فتفاديه مرتبط بمبدأ لغوي عام هو بذل الجهد الأقل عند الإجراء اللغوي، لذا تحدث جملة من التغيرات هي ما يسمى بوسائل التخلص من ذلك التماثل. وسوف نحاول جهدنا تنظيم تلك الوسائل. ومن تلك الوسائل إدغام الصامتين ليتوصل إلى نطقهما بلقاء واحد لأعضاء النطق، ومنها تخفيف أحد الصامتين ، ومنها قلبه أو إبداله ليتخالفا، ومنها حذف أحدهما، ومنها إقحام صوت بين المتماثلين. وتمثل الوسائل السابقة قواعد التخلص من المتماثلات ولها ترتيب، إذ القاعدة الأولى هي الإدغام. فإن تعذر الإدغام، لأن الأصوات يصعب إدغامها – مثل الهمزتين من كلمتين – طبقت القاعدة الثانية، وهي التخفيف. وقد يتعذر الإدغام لوجود ثلاثة متماثلات، وكذا يتعذر التخفيف، لأنها أصوات لا تخفف، لذلك تطبق القاعدة الثالثة، وهي القلب أو الإبدال. ولكن قد يتعذر الإدغام، ويتعذر التخفيف، والقلب، ولذلك تطبق القاعدة الرابعة، وهي الحذف، فإن كان الصوت مما يمكن إبداله جاز تطبيق القاعدة الثالثة أو الرابعة والأمر في ذلك اتجاه لهجي. ولكن قد لا يمكن تطبيق قاعدة من القواعد السابقة فتطبق القاعدة الخامسة، وهي إقحام صوت بين مثلين من تلك المتماثلات. وينقسم حكم التخلص من التماثل قسمين: واجب، وجائز. أما الواجب فهو ما ورد فيه عن العرب طريقة واحدة هي طريقة التخلص، أما الجائز فهو ما ورد فيه عن العرب طريقان فأكثر منها الإبقاء على تلك المتماثلات دون تخلص من تماثلها. وهو أمر لهجي حاول البحث رصده أيضاً.
موقف الدراما المصرية قبل ثورة يوليو مباشرة وبعدها.
Authors: عثمان عبدالمعطي عثمان
Published: June 2024

استغل يوسف وهبي ضعف المستوى الفني للمسرحيات التي تعرضها الفرقة المصرية للتمثيل والموسيقى قبل عام 1950 م ، وأدار الفرقة لحسابه، وزاد المرتبات، وقدمت الفرقة درامات مصرية تكشف عن ضياع اجتماعي، وحكم ملكي ظالم، وتعسف في الحكم، واحتلال بغيض. ورغم أنها كانت درامات ضعيفة البناء الدرامي، إلا أنها لقيت استجابة من الجماهير. وفي 13/10/1953 م صدر قرار بضم فرقتي المسرح المصري الحديث والفرقة المصرية للتمثيل والموسيقى في فرقة واحدة هي: (الفرقة المصرية الحديثة). وأتيحت الفرصة فيها للشباب سواء من الكتاب والمخرجين والممثلين. وفي يناير 1953 م قدمت فرقة المسرح الحر المعانة من الدولة، وفرقة المسرح الشعبي (الحكومي) عروضاً لا يربطها ضبط فكري، وتعلو فيها نغمة الحماس الوطني على الفن. كما قدمت فرقتا نجيب الريحاني وإسماعيل يس مسرحيتين من باب الدعائية والتظاهر بالوطنية. وقد اعتمدت أغلب الفرق في تلك الفترة على المسرحيات المقتبسة أو المعدة أو الممصرة أو المترجمة. أما مسرحية (الناس اللي تحت) التي قدمتها فرقة المسرح الحر فقط أحدثت دوياً في تاريخ الحركة المسرحية الحديثة من حيث التطور في شكل الدراما المصرية، وكان لهذا المسرح الفضل في تقديم كتاب مسرح ومخرجين جدد. والواقع أن جميع الأشكال المسرحية التي ظهرت حتى بداية الستينيات في مصر كانت تستمد أشكالها وثوريتها وطريقة عرضها الاجتماعي من ذات الثورة وقوميتها، وأما الاختلاف فكان في الموضوعات التي يعالجها كل نوع من أنواع هذه الدرامات. وفي عام 1956 حدثت انقسامات داخل الفرقة الحكومية وانتهت باستقالة يوسف وهبي، وصدور قرار تعيين أحمد حمروش – أحد ضباط الثورة – مديرا عاما للفرقة. ومع حدوث العدوان الثلاثي على مصر قدمت الفرقة مسرحيات ارتبطت بوجدان الشعب حينذاك. وفي عام 1957 م تنبهت الثورة فأنشأت وزارة للثقافة بدلا من وزارة الإرشاد القومي، وكان من ضمن اختصاصاتها المسرح والدراما والإبداع الموسيقي والغنائي. وظهر في هذه الفترة كتاب للمسرح المصري منهم: يوسف إدريس ولطفي الخولي وميخائيل رومان وفتحي رضوان، وكانت مسرحياتهم لها ارتباط واضح بالدراما والمجتمع، إلا أن أغلب المسرحيات التي قدمت عقب الثورة وحتى بداية الستينيات كانت مسرحيات رومانسية سلبية يغلب عليها الدعائية. وفي عام 1958 سميت الفرقة الحكومية بـ "المسرح القومي" الذي قدم مسرحيات تم اختيارها بعناية شديدة، دلت على وعي مسرحي بالوضع الاجتماعي والثقافي في مصر. والملاحظ عن سلبيات الفترة – محل بحثنا – أن الدولة لم تتدخل تجاه الأدب عامة، والمسرح بصفة خاصة حتى عام 1956 م ، وذلك لانشغالها عن العلوم الإنسانية والفنون بمحاربة الاستعمار وإتمام الجلاء وأمور تغيير البنية الأساسية للمجتمع المصري. كما نلاحظ أن أغلب الممثلين المصريين قبل الثورة وبعدها بقليل كانوا لا يهتمون إلا بمجرد الانسجام للشكل والحركة مهملين فن وطرق التمثيل العصرية وتقنياته التي تهتم بالرمز الداخلي للشخصية التي يمثلونها. كما كان من أسباب غياب تقنية الديكورات والمناظر والملابس والخدع والإضاءة المسرحية أثر كبير في عدم ظهور أي تقدم ملموس في هذه التقنيات، وكان من نتيجة ذلك أن اتبع مخرجو الخمسينيات تقاليد الخبرة الموروثة في الإخراج دون إبداع محاور جديدة من وجهة نظر رؤية المخرج تقوم على الفلسفة الفكرية والطبيعية والنفسية والاجتماعية للمسرحية.
قضية المصطلح في مناهج النقد الأدبي الحديث.
Authors: عبدالقادر حسن القط
Published: June 2024

منذ أن بدأ النقد العربي المعاصر يحتذي بعض المناهج الجديدة في النقد الغربي – وبخاصة البنيوية والأسلوبية وما يتفرع منها – واجه النقاد عدداً كبيراً من المصطلحات الأجنبية كان عليهم أن يترجموها أو يعربوها أو يصوغوا لها كلمات وعبارات مبتكرة.
وقد وفقوا في كثير من هذا الجهد وجانبهم التوفيق أحياناً، أو اختلفوا ظاهراً في الترجمة والتعريب، من ناقد إلى ناقد، ومن بلد عربي إلى آخر.
والمقال متابعة لهذه المحاولات وبعض ما يجيء فيها من عثرات، وما يبدو بين أصحابها من خلاف، ومحاولة لرسم خطوط عامة يمكن أن نهتدي بها في الترجمة والتعريب أو صياغة مصطلح جديد.
ومن الملحوظ أن نقادنا يسرفون إسرافاً كبيراً في مفهوم ما هو مصطلح فيدخلون فيه كثيرا من الكلمات الإنجليزية والفرنسية الشائعة على الألسن والأقلام، ويجهدون أنفسهم في الاهتداء إلى مقابل عربي لها. ومن الخير أن يعبر الناقد العربي عن مثل هذه الألفاظ المصنوعة ويفقد تميزه الأسلوبي الخاص.
ويحسن ألا يكون المصطلح العربي المقترح كلمة قد طال اقترانها في الاستعمال الشائع، بمعاني أو إيحاءات يصعب أن تتحرر منها في صورتها الاصطلاحية الجديدة. ومن أمثلة ذلك انحراف التي جاءت ترجمة للمصطلح النقدي Deviation ، وكلمة شفرة ترجمة للمصطلح النقدي Code .
وللكلمة الإنجليزية أو الفرنسية أكثر من معنى، وكثيرا ما يلتفت المترجم إلى المعنى المعجمي الأول للكلمة، فتبدو الترجمة غير دالة على معناها الاصطلاحي. ومن الاقتراب وطريقته ومداه، هو الرؤية الخاصة، أو طريقة التناول.
وللغات الأوروبية قواعدها المعروفة المتقاربة في الاشتقاق والنسبة، ولا ينبغي للناقد العربي – إلا عند الضرورة – أن يفرض هذه القواعد على اللغة العربية، ولا أن يخضع اللغة العربية لقواعد صرفية لا تناسب إيقاع اللغة العامة.
ومن المصطلحات ما هو مركب من كلمتين أو أكثر في اللغة الأجنبية. وينبغي في ترجمة مثل هذا المصطلح أن يترجم بجميع أجزائه، أو يبقى على صورته الأجنبية إذا استحال ذلك ، لا أن يترجم بعضه ويبقي بعضه على هيئته الأجنبية.
إن الإسراف في استخدام المصطلح على نحو ظاهر على سطح المقال النقدي يفقد الناقد أسلوبه الخاص ويواجه القارئ بأسلوب مصطنع قد يصل في بعض الأحيان إلى حد الرطانة التي لا يفهمها إلا المختصون.
ويدعو المقال إلى عقد ندوات دورية نناقش فيها المصطلحات الجديدة ويتم فيها – قدر الإمكان – الاتفاق على أصلحها، حتى نحتفظ للغة العربية بإيقاعها وقواعدها العامة، دون مبالغة في التزمت، وحتى لا تتسع الفجوة بين الناقد والقارئ العام.
الاضطرابات الوجدانية والسيكوسوماتية وعلاقتها بالاتجاه نحو المرض النفسي لدى عينة من الجنسين - في دولة الامارات العربية المتحدة.
Authors: يوسف عبدالفتاح محمد
Published: June 2024

يتناول هذا البحث مشكلة لها أهميتها تتعلق بالعلاقة بين النفس والجسم من خلال الاضطرابات الانفعالية والسيكوسوماتية في علاقتها بالاتجاه نحو المرض النفسي. ولدراسة هذه العلاقة اختيرت عينة عشوائية من جامعة الإمارات قوامها (112) فرداً من الجنسين، وطبق عليهم مقياس للأعراض الانفعالية والسيكوسوماتية من إعداد وايدر وزملاؤه ونقله إلى العربية محمد عماد الدين إسماعيل وسيد عبدالحميد مرسي تحت اسم مقياس الصحة النفسية. وهو يتضمن عشرة مقاييس فرعية كما طبق مقياس للاتجاه نحو المرض النفسي من إعداد الباحث يتكون من (20) بنداً توافرت لها الشروط السيكومترية الأساسية.
تبين من النتائج وجود علاقة ارتباطية بين بنود مقياس الاتجاه نحو المرض النفسي – وبعض المقاييس الفرعية للاضطرابات الانفعالية والسيكوسوماتية، لاسيما ما يتعلق منها بالمخاوف، الخوف على الصحة ، الحساسية والشك والاضطرابات الانفعالية والسيكوسوماتية العامة لدى الإناث. كما تبين أن هناك معاملات ارتباط دالة إحصائيا بين بعض بنود مقياس الاتجاه نحو المرض النفسي والميول الاكتئابية، اضطرابات التنفس والدورة الدموية، والاضطرابات الحشوية، والميول السيكوباتية لدى الذكور. كما تبين وجود فروق بين الجنسين على جميع المقاييس الفرعية للاضطرابات الانفعالية والسيكوسوماتية، وكذلك وجدت فروق بين الجنسين على جميع المقاييس القرعية للاضطرابات الانفعالية والسيكوسوماتية، وكذلك وجدت فروق بين الجنسين على بعض بنود مقياس الاتجاه نحو المرض النفسي. وقد نوقشت هذه النتائج في ضوء الدراسات السابقة والنظريات المفسرة، سيما ما يتعلق منها بدور الضغوط التي يتعرض لها الفرد والانفعالات المزمنة. فهي تؤدي إلى ظهور الاضطرابات السيكوسوماتية. والمحنا إلى أهمية الإرشاد والتوجيه في تعديل اتجاهات الفرد بعامة ونحو المرض النفسي بوجه خاص مما يساعد على التقليل من ظهور هذه الاضطرابات أو التخفيف من حدتها وآثارها على الشخصية.
في الفن عن طريق الأداء المسرحي (باللغة الإنجليزية).
Authors: عبدالمنعم أحمد حسني
Published: June 2024

على الرغم من أن الفن عن طريق الأداء المسرحي (وهو نشاط من أنشطة المسرح التجريبي المعاصر) ، قد أثر في الأنشطة المسرحية الأخرى وقد تأثر بها، فلم يكتب عنه إلا القليل.
هذا المقال عبارة عن دراسة لتطور هذا النوع من الفن من نهاية العقد الخامس من هذا القرن إلى الوقت الحاضر، ولتفاعله مع الأنشطة المسرحية المعاصرة الأخرى من حيث التأثير والتأثر.
عملية الاتصال وبرنامج الخدمة العامة (باللغة الإنجليزية).
Authors: نبيل عارف الجردي
Published: June 2024

هذا البحث يتناول العلاقة المتبادلة بين وسائل الاتصال وبين الإدارة والخدمة العامة. ومن هذا المنطلق يعتبر إضافة هامة في تأثير وسائل الاتصال على الأفراد والمجتمعات وبهذا يعد إسهاما في إثراء المكتبة العربية العلمية في مجال علم الإعلام والاتصال. ويركز البحث على الأخطاء العديدة التي تقع باستمرار بين القائم بالاتصال وبين المؤسسات التجارية وغير التجارية في مجال الخدمة العامة. ففي أي عملية اتصال لابد من تواجد عناصر أساسية لضمان استمرارية هذه العملية بين القائم بالاتصال والجمهور المتلقي. وتتمثل أهمية البحث في التركيز على هذه الأسس العلمية لضمان نجاح برامج الخدمة العامة والإدارة.
تدريس الإعلام في الولايات المتحدة وأوروبا والعالم العربي: نظرية مقارنة (باللغة الإنجليزية).
Authors: جمال جاسم المنيس
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى متابعة تطور تدريس علوم الصحافة والاتصال الجماهيري وفنونها في كل من الولايات المتحدة وأوروبا والعالم العربي. فالمراقب الأكاديمي لهذا التخصص لا يمكنه أن يتجاهل الانتشار الكبير والملحوظ لأقسام وكليات متخصصة في هذا المجال في جميع أنحاء المعمورة مما يدل على شعبية هذا الحقل الأكاديمي وأهميته.
ولكن المشكلة تكمن في أن سرعة الانتشار هذه أدت إلى غياب أو عدم وضوح المعايير الأكاديمية التي ينبغي أن يلتزم بها مجال فني / أكاديمي كهذا وتظهر هذه المشكلة بوضوح في العالم العربي حيث لا يوجد هناك أي اتفاق على ما يتطلبه تدريب الإعلامي الناجح على المستوى الجامعي.
وقد اختيرت كل من الولايات المتحدة وأوروبا لوجود تباين صارخ بين الفلسفة التي تحكم تدريس الإعلام في هاتين القارتين، إضافة إلى اختلاف الظروف التاريخية التي نشأت فيها الأقسام والوحدات الأكاديمية فيهما. وعبر مقارنة ما هو موجود حاليا في العالم العربي مع ما استقرت عليه الولايات المتحدة وأوروبا يأمل الباحث أن يصل إلى نظرة مستقبلية لما ينبغي أن يكون عليه تدريس الإعلام في العالم العربي.
بعض المحددات الاجتماعية والاقتصادية لمستوى الخصوبة في الأسرة السعودية بمدينة الرياض.
Authors: إبراهيم محمد العبيدي
Published: June 2024

هدفت هذه الدراسة إلى تقصي العلاقة بين الخصائص الاجتماعية والاقتصادية، الديموغرافية للأسرة ومستوى الخصوبة. كما يتمثل في متوسط عدد الأطفال للمرأة المتزوجة. وتنطلق هذه الدراسة من افتراض أن خصائص الأسرة الاجتماعية والاقتصادية والديموغرافية تؤثر في مستوى خصوبتها.
لقد اعتمدت هذه الدراسة على بيانات المسح الديموغرافي لمدينة الرياض الذي قامت به الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، لقد شمل هذا المسح العيني ما يزيد على 5000 أسرة ، كما استخدم في جمع البيانات أسلوب المقابلة الذي اعتمد على استمارة مقننة تضمنت العديد من المتغيرات.
وتشير نتائج هذه الدراسة إلى اختلاف الأسر في مستوى الخصوبة باختلاف خصائصها الاجتماعية والاقتصادية والديموغرافية، وقد تبين من النتائج أهمية مجموعة من هذه العوامل حيث تصدر متوسط العمر عند الزواج والمستوى التعليمي لربة المنزل هذه العوامل في التأثير على مستوى الخصوبة، يليه في الأهمية نمط الأسرة من حيث كونها أسرة ممتدة أو نووية، يلي ذلك نوع حيازة المسكن من حيث كونه ملكا للأسرة أو مستأجرا حيث يرتفع مستوى الخصوبة بين الأسر الممتدة مقارنة بالأسر النووية، كما يرتفع بين الأسر التي تمتلك المسكن الذي تقطنه مقارنة بالأسر المستأجرة لمساكنها، يلي ذلك موطن نشأة رب الأسرة ونوع الحي ونسبة العاملات ونوع المسكن . كما حاولت هذه الدراسة تفسير المكنزمات التي تؤثر من خلالها هذه العوامل في مستوى الخصوبة للأسرة.
الصراع على السلطة في سلطنة زنجبار العربية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر الميلادي.
Authors: بنيان سعود تركي
Published: June 2024

يتصدى هذا البحث لدراسة الصراع الأسري البوسعيدي على السلطة في سلطنة زنجبار العربية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر الميلادي. وهي محاولة أراد بها الباحث تسليط الضوء على طبيعة، وأسباب النزاع الأسري، ودوافعه، مع تتبع للسياسة البريطانية حياله. وقد قسمت هذه الدراسة إلى مراحل زمنية بحسب تسلسل الحكم في السلطنة العربية، واستهلت بعهد السيد برغش بن سعيد، سلطان زنجبار (1870 – 1888)، وأشارت بنبذة مختصرة إلى محاولته الاستيلاء على السلطة في عهد شقيقه السيد ماجد، ودور الحكومة البريطانية في نفيه ثم إعادته إلى زنجبار ، وتحليل الأسباب التي حدت بالحكومة البريطانية إلى توليته الحكم، والذرائع التي ساقتها لرفض طلبه تعيين ابنه وريثا على عرش السلطنة العربية.
استعرضت الدراسة بعد ذلك ظروف تعيين السيد خليفة بن سعيد على مقاليد السلطة في زنجبار (1888-1890) وبينت علاقته المتوترة بالقناصل الأجانب، وعلى وجه الخصوص القنصل البريطاني، وأبرزت استغلال الأخير لشقيق السلطان السيد علي، والمتنفذين العرب للمطالبة بعزله ، مما ترتب عليه رضوخ السلطان، وقبوله الأمر الواقع حفاظا على حكمه. كما ألفت الدراسة الضوء على تولي السيد علي بن سعيد حكم السلطنة العربية (1890-1893)، وموافقته على إخضاع زنجبار للحماية البريطانية، وإقدامه على العديد من التنازلات المالية والإدارية ثمنا للبقاء على كرسي الحكم، ثم أشارت إلى تدهور حالته الصحية واستعرضت أبرز المطالبين بولاية الحكم، وموقف الحكومة البريطانية من كل منهم، مع دراسة، وتحليل الشروط البريطانية الجديدة التي وضعها القنصل البريطاني بروتال لتولي السلطنة. كما تناولت محاولة الأمير خالد بن برغش الاستيلاء على السلطة، وأسباب فشلها، وما تلا ذلك من تعيين حمد بن ثويني سلطانا على زنجبار، وخلصت الدراسة إلى أن الحكومة البريطانية استغلت مسألة وراثة الحكم بين أبناء وأحفاد السيد سعيد كسيف مصلت، ونظرت إليها على أنها من الأمور التي يجب ألا يبت فيها دون موافقتها. وهكذا نجحت في إشعار المعنيين من سلاطين زنجبار بأنهم إنما يحكمون عن طريق الهيمنة ، والنفوذ البريطاني لا عن طريق الشعب ، واختياره.
الممرات الجبلية البيزنطية (Kleisura) في آسيا الصغرى دراسة تاريخية (638-950م).
Authors: هاشم إسماعيل الجاسم
Published: June 2024

استهدفت هذه الدراسة إلى تنظيم الحدود البيزنطية بعد انسحاب الجيش البيزنطي من بلاد الشام وانتشاره على طول جبال طوروس التي شكلت الحدود البرية ما بين الإمبراطورية البيزنطية والدولة الإسلامية.
إن البيزنطيين أوجدوا بعض التغييرات في التنظيم العسكري لمنقطة الحدود فقد أنشأوا نظاما يعرف باسم كليسورا (Klieisura) وهي كلمة يونانية تعني الممرات الجبلية، وقد وضعت في هذه الممرات وحدات صغيرة مستقلة للتصدي للهجمات الإسلامية التي كانت تنطلق من مناطق الثغور ، وقد تشكلت هذه الممرات في الفترة من القرن السابع إلى منتصف القرن العاشر الميلاديين من منطقة سلوقية (SELEUKIA) كليوسراكبادوكيا (KAPPADHKIA) - وهناك وحدة أخرى اسمها خارسيانون (KHARSIANON) وفي منتصف القرن التاسع الميلادي أنشأوا أربع وحدات عسكرية مستقلة هي سيباستيا (SAVASTEIA) والثانية تسمى الجزيرة (MESOPOTAMIA) أما الوحدة العسكرية الأخرى فهي ليكاندوس (LYCANDOS) ، أما الوحدة الرابعة فهي ليوندوكوميس (LEONDOKOMIS).
نشأة بيت المال في الدولة الإسلامية.
Authors: عبدالعزيز صالح الهلابي
Published: June 2024

تناول البحث بالدراسة الأوضاع المالية في دولة الرسول صلى الله عليه وسلم لمعرفة ما إذا كانت نشأة بيت المال تمت في ذلك العهد. وبالإضافة إلى وجود أحاديث كثيرة تؤكد أن النبي صلى الله عليه وسلم عاش حياة فقر وزهد ، فإن هناك مصادر إسلامية تؤكد أن بيت المال لم يوجد إلا في عهد الخليفة عمر بن الخطاب. ومن خلال الدراسة تبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم عاش حياة فقر وزهد ولكن ذلك لا يعني أنه لم يكن لديه المال لجماعة المسلمين، أو المال العام وهو المتحصل عليه من الفيء خاصة بعد غزوة بني النضير (سنة 4 هـ) ، ومن الغنائم مثل غنائم خيبر (7 هـ) وغيرها، ومن الجزية ومن أموال الصدقات. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم هذه الأموال في شراء الخيل والسلاح، كما كان ينفقها على مصالح المسلمين الأخرى ورعايتهم. وقد عهد إلى رجال من أصحابه بحفظ الأموال العامة وإدارتها. والنتيجة التي توصل إليها البحث هي: أن بيت المال نشأ ونما في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
دراسة المماليك: من منظور غربي (باللغة الإنجليزية).
Authors: أليرخ هارمان
Published: June 2024

يسعى هذا البحث لتحقيق هدف مزدوج ، ويمثل الشق الأول منه مناقشة المكانة الشرعية التي يجدر بنا أن نمنحها لعصر المماليك في تاريخ الشرق الأوسط. ويضم هذا البحث تحليلا للأسباب التي تكمن وراء الإهمال الصارخ لتاريخ مصر تحت السيطرة العثمانية (1517-1798) في أبحاث العقود القليلة الماضية، وكذلك تحليلا لتلك الاتجاهات الخيرة التي توجد بين المؤرخين العرب والغربيين في مواجهة سلطنة المماليك (1250 – 1517) . ويقدم الجزء الثاني من البحث أفضل الدراسات التاريخية للمماليك.
أما بالنسبة للمصادر، أي المواد الموجودة بالسجلات المختلفة، النصوص القصصية وكذلك الآداب الثانوية فهذه يقدمها البحث بإيجاز وبشكل ناقد حسب صفاتها الأساسية، مثالبها، آفاقها وأحاديثها. كما يقترح البحث جدولا بأولويات البحث. وبالرغم من تغطية البحوث العربية في هذا البحث إلا أن ما كتب قد كتب ولا شك من منظور غربي ويستلزم الأمر تقييما مماثلا لنفس هذا الموضوع من منظور عربي.
قبرص بين السيادة الإسلامية والبيزنطية (69-355هـ / 688-965م).
Authors: عبدالرحمن عبدالغني
Published: June 2024

يتسم موضوع البحث بأهمية خاصة من حيث كون جزيرة قبرص ذات موقع استراتيجي هام في شرقي البحر المتوسط الذي كان مجالا لصراع بحري طويل بين العالم الإسلامي والإمبراطورية البيزنطية . هذا فضلا عن أن هذا الصراع – خلال الإطار الزمني للفترة موضوع البحث – لم يحسم لصالح أي من الطرفين برغم حرص كل منهما على إقرار سيادته في تلك الجزيرة ذات الموقع الاستراتيجي العام. ولعل هذا مما يضفي أهمية على دراسة وضعية الجزيرة إبان فترة مرحلة هامة من مراحل هذا الصراع.
ولعل في أهمية الجزيرة – فضلا عن الأهمية الإستراتيجية العسكرية – التجارية بالنسبة للسيطرة على حركة التجارة الدولية في عالم البحر المتوسط ما يضفي على موضوع الدراسة من طابع خاص.
يعرض البحث مراحل الصراع الذي دار بين الطرفين الإسلامي والبيزنطي من 29 هـ / 638 م إلى 355هـ / 965م في مده وجزره، وتأثر الوضعية الإدارية للجزيرة حسب معطيات الصراع وهو الهدف الذي يمحور حوله هدف البحث وغايته.
ومن أهم المعالم في هذا الصدد ما ترتب على المعاهدات التي عقدها أهل الجزيرة مع المسلمين – وخاصة المعاهدة التي عقدها والي الشام معاوية بن أبي سفيان مع أهل الجزيرة سنة 28 هـ / 648 م ، والتي اتفقت في بعض بنودها مع معاهدة أخرى تالية عقدها الخليفة عبدالملك بن مروان مع الإمبراطور البيزنطي جستنيان الثاني سنة 69 هـ / 688 – 689 م . وما ترتب على تلك المعاهدة من وضعية خاصة بالنسبة لنفوذ من القطبين البيزنطي والإسلامي.
وقد انتهى البحث إلى أن هذه الوضعية الخاصة كتب لها الديمومة والاستمرار على الرغم من الصراعات البحرية التي دارت بين القوتين فيما بعد، وحتى سقوط الجزيرة في أيدي الإمبراطور البيزنطي نقفور فوقاس سنة 355 هـ / 965 م .
يتمثل هذا الوضع الخاص في اقتسام الطرفين المتصارعين للسيادة على جزيرة قبرص . وهو أمر يفسر في إطار حقيقة توازن القوى خلال فترة الصراع. فلم ينجح أي منهما في زحزحة الآخر عن موقفه . وبالتالي لم يحث ثمة تغير في تلك الوضعية الخاصة للجزيرة . وهو أمر أكدته المعاهدة سالفة الذكر تلك التي أرست قاعدة وافق عليها الطرفان والتي بمقتضاها أصبحت الجزيرة منزوعة السح وغير تابعة تبعية تامة لأي جانب منهما. هذا فضلا عن الاتفاق بصدد تقسيم خراجها مناصفة بين الطرفين.
تأسيسا على ذلك أصبحت جزيرة قبرص خلال مرحلة الصراع سالفة الذكر محطة بحرية في أوقات السلم والحرب لكلا الطرفين، ولفترة طويلة عاشتها هذه الجزيرة كميدان للصراع الذي تكافأ فيه النفوذ الإسلامي والبيزنطي دون أن يحسم حسما قاطعا لأي منهما.