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L’Alsace : un très riche patrimoine archéologique
Authors: Schnitzler Bernadette
Published: July 2012

L’archéologie préventive a conforté au cours des quinze dernières années sa place dans le déroulement des grands travaux d’aménagement et d’urbanisme et sa mission de service public a été reconnue officiellement par la loi. Les résultats spectaculaires et les méthodes d’analyses et de datation de plus en plus perfectionnées, mais aussi les nombreuses observations qui font le quotidien de l’archéologie, continuent jour après jour à augmenter nos connaissances sur l’histoire de la région et sur les populations qui se sont établies en Alsace au cours des phases les plus anciennes. Ces découvertes révèlent la densité et la continuité de l’occupation de la plaine alsacienne et des contreforts des Vosges de la Préhistoire au début du Moyen Age et font de l’Alsace l’une des plus actives régions de France dans le domaine de l’archéologie préventive.
L’Alsace à l’avant-scène des Guerres de religion : La Nouvelle Jérusalem, Eleutheroville et les Schelmes
Authors: Bischoff Georges
Published: July 2012

L’histoire politique du « second XVIe siècle » reste le parent pauvre du « siècle d’or » de l’Alsace. Pourtant, c’est bien à partir de la « chevauchée d’Austrasie » d’Henri II (1552) et de la Paix d’Augsbourg (1555) que se produit la cristallisation de celle-ci, à la fois microcosme et frontière de l’Allemagne. Les événements qui se déroulent dans le Royaume de France y trouvent une résonance d’autant plus grande que cette région constitue le meilleur passage entre l’est et l’ouest, porte d’entrée des huguenots persécutés ou point de rassemblement d’armées de mercenaires. La singularité alsacienne s’affiche dans cette relation ambiguë et difficile avec l’espace « français ». Elle procède autant de la circulation des hommes que de la propagation des nouvelles. A cet égard, on peut dire que la Saint-Barthélemy appartient à l’imaginaire de l’Alsace.
Les animaux dans les sermons d’Albert Schweitzer
Authors: Arnold Matthieu
Published: July 2012

Alors que l’importance des animaux dans la vie et la pensée d’Albert Schweitzer est bien connue, il n'existe pas d’étude sur les animaux dans ses prédications. L’analyse de l’ample corpus homilétique européen et des sermons africains – conservés en moins grand nombre – met en évidence la variété de ses références aux animaux : à Gunsbach et à Strasbourg, même avant la découverte du « respect pour la vie (Ehrfurcht vor dem Leben) », Schweitzer promeut une éthique de la compassion élargie à l’ensemble de la création ; à Lambaréné, dans un environnement hostile, l’attention au monde animal est plus marginale et sert principalement à fonder, a fortiori, des relations éthiques entre les hommes.
Le référendum du 29 mai 2005 en Alsace
Authors: Schwengler Bernard
Published: July 2012

Les résultats du référendum du 29 mai 2005 se traduisirent en Alsace par une majorité en faveur du Oui alors qu’au niveau national c’est le Non qui l’emporta avec 54,9 % des suffrages exprimés. Mais le Oui alsacien de 2005 fut beaucoup plus faible que le Oui de 1992 sur le traité de Maastricht (53,4 % de Oui comparativement à 65,6 % en 1992).Par ailleurs, les résultats de ce référendum permettent de constater des clivages importants à l’intérieur de la région. Alors que le Oui fut nettement majoritaire dans le Bas-Rhin, il fut légèrement minoritaire dans le Haut-Rhin. Les cantons à forte composition populaire accordèrent une majorité de voix au Non à l’inverse des cantons constitués de façon prépondérante de cadres et de professions intermédiaires qui votèrent de façon massive pour le Oui, notamment dans l’agglomération de Strasbourg. Le vote des communes catholiques se traduisit par un surplus de vote Oui par rapport à celui des communes protestantes. En ce qui concerne le vote en fonction des préférences partisanes, on peut constater une correspondance entre le vote Non et le vote d’extrême droite, entre le vote Oui et le vote pour la droite traditionnelle ainsi qu’une division de l’électorat de gauche. En fait, les clivages visibles à l’intérieur de l’Alsace par rapport à ce vote reprennent les clivages visibles au niveau national.
Les tertres funéraires du Schirrheinerweg et du Kurzgeländ de la forêt de Haguenau
Authors: Abert Franck , Bevilacqua David , Delrieu Fabien , Rieth Pascal
Published: July 2012

Notre recherche a d’abord visé à un repérage et à un inventaire précis et actualisé des tertres funéraires déjà relevés et en partie fouillés par les archéologues du XIXe siècle, en particulier Xavier Nessel dans les lieux-dits Schirreinerweg et Kurzgeländ de la Forêt de Haguenau. La corrélation de ces relevés avec une cartographie établie par LIDAR a donc été notre première démarche. Puis nous avons entrepris d’établir une analyse chronologique de la localisation des sépultures, qui se succèdent de l’âge du Bronze à la Tène Ancienne. Enfin nous établissons que le développement spatial de la nécropole du Schirreinerweg, se répartit en deux noyaux situés de part et d’autres d’une voie de communication, qui assure la visibilité des tertres et qui s’accroissent tout au long du millénaire.
Le Kochersberg au Haut Moyen Âge
Authors: Thomann Marcel
Published: July 2012

Le Kochersberg a-t-il vraiment été, et de tous temps, le grenier à blé de l’Alsace ? Comment a pu se passer, dans cet espace stratégique entre Rhin et Vosges, le relais entre l’occupation romaine et l’avènement des Mérovingiens ? Les noms des localités, régulièrement transmis du VIIIe siècle à nos jours sont une source aussi précieuse que fiable... Or il s’avère qu’on n’y a pratiquement jamais fait valablement appel, de même qu’on n’a guère interrogé les nombreux « lieux dits » du XIIe ou du XIIIe siècle, pourtant collectionnés dans nos archives par de méritoires érudits. Ces données objectives révèlent un contexte essentiellement militaire où des unités équestres, souvent liées au nom d’Arbogast, ont accaparé l’ensemble des terres disponibles. L’étude voudrait attirer l’attention sur une foule de problèmes posés dans ce contexte, aussi bien à l’historien du droit et des institutions qu’au linguiste dont la science est davantage qu’ « auxiliaire ». Et peut-être aussi contribuer, si peu que ce soit, à l’une ou l’autre solution.
L’anarchisme latino-américain, la littérature et les arts, ou comment rendre populaire la culture savante et savante la culture populaire
Authors: Delhom Joël
Published: July 2012

Cet article propose un aperçu général du statut de la culture et des pratiques artistiques dans les mouvements anarchistes en Amérique latine à la charnière des XIXème et XXème siècles.
Culture populaire et séries télévisées
Authors: Michaud Marie-Christine
Published: July 2012

The Sopranos est une série télévisée qui fait partie à la fois de la culture de masse et de la culture populaire américaine car elle repose sur des clichés facilement repérables et compréhensibles par l’ensemble de la population. La série joue avec les images associées à la communauté italo-américaine (mafia, virilité des hommes, soumission des femmes, valeurs sacrées de la famille) pour mieux les revisiter, ce qui permet aux téléspectateurs de s’identifier aux personnages. En fait The Sopranos ne dresse pas un portrait de la mafia aux Etats-Unis mais véhicule les valeurs de la société américaine (famille, loyauté, honneur) et, malgré son affiliation à la mafia et ses origines italiennes, Tony, le personnage principal, se présente comme un père de famille typique des classes supérieures américaines. La réévaluation des représentations populaires de la communauté italo-américaine a en même temps permis un glissement de la série vers la culture savante.
Ka tere te vaka. Kai Kai rapanui
Authors: Vidaurrázaga Tamara
Published: July 2012

El kai kai es una práctica ancestral rapanui consistente en dar forma a un ideograma con hilos que contiene en su imagen una historia, la cual a veces se narra a través de una recitación llamada «  patautau ». Según Ramón Campbell la práctica del kai kai es parte de la tradición más antigua de la cultura rapanui, lo que hace aún más significativo el sentido de esta destreza puesto que puede darnos grandes luces sobre la cultura rapanui antes de que su imaginario sea colonizado por occidente, siguiendo a Gruzinsky.Las lecturas que hasta ahora se han hecho del kai kai lo clasifican como un juego, lo que implica – con los ojos eurocéntricos y occidentales – que no sería una práctica trascendental en la cultura rapanui sino una práctica primordialmente infantil con el objetivo de entretener. Sin embargo esta práctica ha perdurado hasta la actualidad enseñándose oralmente al interior de las familias, en grupos de estudio y en el último tiempo en la educación formal. ¿ Es acaso esta clasificación del kai kai inocente o más bien da cuenta de una mirada colonizadora que ubica a esta práctica en lo que resultó más reconocible a los ojos occidentales ? Creemos que es interesante revisar la bibliografía existente respecto del kai kai y desentrañar algunos rasgos colonialistas resultantes de clasificar esta práctica como « mero juego », y la evolución o mantención de esa mirada en quienes han estudiado esta practica.
Le rock, au-delà du savant et du populaire
Authors: Chastagner Claude
Published: July 2012

La musique rock est communément considérée comme une pratique populaire s’opposant aux pratiques plus savantes comme le jazz ou la musique classique. Pourtant une telle classification s’avère plus problématique qu’opératoire. Cet article propose de nouveaux critères d’interprétation (passif / actif, original / banal, centre / marge, masse / tradition) qui permettent un nouveau regard sur ces différentes pratiques culturelles.
L’Hyperréalisme de Nicholson Baker, ou comment se refamiliariser avec le quotidien
Authors: Schmitt Arnaud
Published: July 2012

Cet article se propose d’étudier la dynamique inhérente à deux romans de Nicholson Baker – The Mezzanine et A Box of Matches – et la façon dont celle-ci repose sur une dialectique populaire/savant, et plus exactement thématique populaire/récit savant. Après avoir défini la culture savante avant tout comme une culture de communauté, comme cela a été fait par le philosophe Hilary Putnam à travers son concept de « division linguistique du travail » (« linguistic division of labor »), nous tentons de démontrer qu’être savant en littérature n’est pas lié à ce que l’on dit, mais à la façon dont on le dit. En d’autres termes, il peut exister des récits savants dont la thématique est essentiellement populaire. La littérature proposée par Nicholson Baker obéit justement à cette logique : à travers des chronotopes réduits, mais denses, ses romans nous refamiliarisent avec l’infra-ordinaire, l’ultra-populaire, les gestes répétitifs et souvent mécaniques du quotidien, par le biais de récits pourtant sophistiqués –« savants » puisque nécessitant une très bonne culture littéraire – se caractérisant par des écarts formels typiquement post-modernes (notes pléthoriques, logique itérative poussée à l’extrême).
Leandro Polverini e la storiografia moderna sul mondo antico
Authors: Bandelli Gino
Published: July 2012

L’article prend en considération un aspect de la production scientifique vaste et ramifiée de Leandro Polverini, à savoir celui qui porte sur l’histoire de l’historiographie moderne relative au monde antique (en appendice, on propose une liste des publications concernées). Après avoir passé en revue les auteurs du xixe siècle qui ont été l’objet de l’attention de Polverini dans des études spécifiques, on considère en particulier les recherches qu’il a consacrées, y compris sur la base de riches matériaux d’archives inédits, à ceux qui ont été et restent au cœur même de ses intérêts de recherche : Julius Beloch, Gaetano De Sanctis, Plinio Fraccaro et leurs écoles, de même qu’Eduard Meyer, Ettore Pais, Guglielmo Ferrero, Michaël Rostovzev et Arnaldo Momigliano. L’analyse s poursuit en direction des enquêtes menées par Leandro Polverini sur les antiquisants italiens du xixe siècle et sur l’« histoire locale » de l’Italie romaine. On y souligne l’importance des Incontri perugini di storia della storiografia antica e sul mondi antico, organisés par Gianfranco Maddoli entre 1986 et 2001. Quelques considérations conclusives concernent le rapport entre historiographie et politique (au sens large) dans l’œuvre de Leandro Polverini.
Parabalani : A Terrorist Charity in Late Antiquity
Authors: Bowersock Glen W.
Published: July 2012

Les émeutiers alexandrins qui assassinèrent Hypathie, la mathématicienne néo-platonicienne en 415, provenaient d’une association charitable appelée parabalani, composée de chrétiens pauvres mais en bonne santé, recrutés sous l’autorité du patriarche dans le but de prendre soin des malades. Après examen de l’émergence des soins hospitaliers dans l’Antiquité tardive, ainsi que de la législation du code théodosien de 416 et 418 restreignant le nombre et les activités des parabalani, il apparaît que ceux-ci, par référence à un passage de la Théophanie d’Eusèbe sont plus correctement appelés parabolani. Leur détermination à courir des risques dans leurs activités charitables fait penser au groupe mieux connu des philoponoi. En tant que chrétiens ils pouvaient parfois agir avec violence comme agents du patriarche.
Berliner Konstellationen am Ende der Weimarer Republik. Eduard Norden und die Altertumswissenschaft in Jerusalem
Authors: Cancik Hubert , Cancik-Lindemaier Hildegard
Published: July 2012

Les « pères fondateurs » de l’institut des Études Classiques à l’Université Hébraïque de Jérusalem – Max (Moshe) Schwabe, Victor (Avigdor) Tcherikover, Hans (Johanan) Lewy – ont fait leurs études à l’université de Berlin pendant les années ‘20 de la République de Weimar ; ils y ont reçu leurs degrés. Expulsés par les national-socialistes, ils ont porté avec eux un idéal scientifique – Altertumswissenschaft – et la mémoire de leurs maîtres, parmi eux le latiniste Eduard Norden. Celui-ci, né dans une famille juive, baptisé à l’âge de dix-sept ans, patriote nationaliste et même admirateur du « Führer », a néanmoins encouragé des études sur les relations entre judaïsme et hellénisme. Tout en étant confronté à des difficultés personnelles qui devaient aboutir à l’émigration en 1939, il fit de son mieux pour encourager la carrière de ses disciples bannis. À partir de documents divers, cette étude enquête sur les constellations complexes, compliquées et contradictoires de l’époque.
Anciens, Modernes et Sauvages, et l’écriture de l’histoire au Brésil au xixe siècle. Le cas de l’origine des Tupis
Authors: Cezar Temístocles
Published: July 2012

Le but de cet article est de proposer une réflexion sur le rapport que l’historiographie brésilienne du xixe siècle a établi entre les Sauvages du Brésil et le couple Anciens et Modernes, à partir de l’œuvre du diplomate Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878). Tenu pour le plus important historien brésilien de la période, il est l’auteur de plusieurs ouvrages dont la première Historia geral do Brazil. Paradoxalement, le fait d’avoir vécu très peu de temps dans sa Nation confère à son écriture un certain regard éloigné sur les thèmes nationaux. C’est le cas, par exemple, de la discussion à propos de l’origine des Tupis. Ce problème est le sujet d’un livre polémique, publié en français, en 1876. L’historien, à travers des comparaisons, des parallèles et des analogies entre le monde ancien et le monde moderne, fondés surtout sur des études de philologie comparée et d’ethnographie, cherche à démontrer que les Sauvages brésiliens étaient des « envahisseurs » et non pas des autochtones.
Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica
Authors: Canfora Luciano
Published: July 2012

L’analyse du passage de Socrate le scholastique au sujet de la mise à mort d’Hypathie montre que Socrate considère Cyrille comme le mandataire moral de l’assassinat. Cette donnée est confirmée par d’autres sources, comme Philostorge et Jean Malalas. Dès lors, les efforts accomplis par l’historiographie catholique et, en partie, protestante pour cacher ces données sont une falsification.
Città tardoantica, città altomedievale: permanze e mutamenti
Authors: Cracco Ruggini Lellia
Published: July 2012

On étudie ici le passage graduel de la ville de l’Antiquité tardive (dans ses diverses acceptions et écarts par rapport à la cité classique) à celle du haut Moyen Âge. Un élément décisif, qui émerge dès la fin du ive siècle, est sans aucun doute l’évolution du poids économique et administratif respectif de la ville et de la campagne (le territoire), même si l’on tient compte de la grande diversité des situations géographiques, chronologiques et qualitatives. Il en va de même de l’évolution du rapport entre autorités publiques et potentes. Mais une ligne de partage nette est constituée, en Italie, par la longue guerre gothico-byzantine, en plein cœur du vie siècle.
Sul carattere cristiano della legislazione costantiniana
Authors: Crifò Giuliano
Published: July 2012

On discute la possibilité d’une lecture chrétienne par rapport à l’activité législative de Constantin, d’abord dans ses constitutions, ensuite dans leur réception ou non-réception dans le Code Théodosien. On critique l’idée d’une ‘mission chrétienne’ et la reconnaissance d’une éthique ouvertement chrétienne qu’on pourrait retrouver dans les textes en question.
La poesia in Petronio, Sat. 131.8
Authors: Setaioli Aldo
Published: July 2012

Dans Pétrone, Sat.131.8, la lectio mobilis doit être préférée à nobilis, au premier vers et le texte transmis par la tradition ne doit pas être corrigé. La composition nous est parvenue correctement. Le locus amoenus, théâtre de la deuxième rencontre amoureuse entre Encolpius et Circé, décrite dans ces vers coïncide avec le lieu de la première rencontre entre les amants, décrit quelques chapitres auparavant ; il s’agit du parc privé jouxtant la demeure de Circé. Notre poésie se place dans la tradition des descriptions de paysage idéal (locus amoenus) initiée en Grèce depuis les temps les plus anciens et poursuivie jusqu’à la fin de l’Antiquité et au-delà. On y relève les éléments principaux qui caractérisent ces descriptions. On trouve des parallèles à cette description de Pétrone dans le roman grec et chez des épistolographes tardifs, comme Alciphron et Aristhénète. Chez Pétrone, la nature décrite est déjà profondément modifiée par la main de l’homme, mais elle n’est pas encore remplacée par un décor complètement artificiel, comme ce sera le cas chez Stace et Pline le Jeune. Le locus amoenus de Pétrone est surtout, comme le dit l’auteur, un dignus amore locus, en train de se transformer en un lucus Veneris, comme cela adviendra chez le poète tardif Reposianus qui en introduit la description précisement en reprenant l’expression de Pétrone. Pétrone a donc repris et développé, à sa manière, un motif topique, en le désacralisant de manière parodique à travers son insertion dans l’épisode de l’impuissance d’Encolpius – désacralisation anticipée dans la poésie elle-même en appelant à témoin du caractère approprié du lieu deux oiseaux (une hirondelle et un rossignol), désignés par le biais d’allusions mythologiques aux aventures amoureuses tragiques de Procnè et Philomèle.
Romaniser la Nation et nationaliser la romanité : l’exemple de l’Italie
Authors: Foro Philippe
Published: July 2012

L’installation de la monarchie italienne à Rome en 1870 plaça la Maison de Savoie au sein d’un grand mythe historique. Elle voulut s’installer dans des hauts lieux de la Ville Éternelle (tombes royales dans le Panthéon, monument à Victor-Emmanuel II sur le Capitole). Glorifié par le fascisme, le thème de la romanité a été repris par la Ligue du Nord afin de critiquer l’impérialisme de Rome envers le nord de l’Italie.
Antiquité barbare, l’autre Antiquité : l’impossible réception des historiens français (1800-1950)
Authors: Graceffa Agnès
Published: July 2012

Face à l’Antiquité classique, modèle s’il en est, et à l’Antiquité celtique, investie par le nationalisme, l’Antiquité germanique ou barbare apparaît comme le parent pauvre de l’historiographie française moderne. La rareté des sources écrites ou leur rédaction tardive a souvent été invoquée pour excuser le peu d’études consacrées aux anciens Germains. L’analyse des discours historiographiques montre en fait comment ceux-ci furent désignés, dès la Révolution française, comme ennemis de la Nation. Alors que les historiens allemands multiplient les stratégies de réhabilitation des Barbares, leurs homologues français conservent jusqu’à la fin des années 1950 cette approche. Le parallèle implicite établi entre populations barbares et sauvages destructeurs de la civilisation est chaque fois réinvesti par les problématiques contemporaines, et permet systématiquement d’identifier le Germain comme la figure paradigmatique de l’altérité.
Carthage, l’« autre nation » dans l’historiographie ancienne et moderne
Authors: Bonnet Corinne
Published: July 2012

Dans l’historiographie grecque et surtout romaine, Carthage apparaît comme le paradigme d’une altérité irréductible. Elle est la nation vaincue par excellence. La rhétorique politique et polémique, ainsi que l’historiographie moderne, tout spécialement en Allemagne, France et Italie ont réactualisé ce paradigme dans divers contextes et par le biais de multiples analogies. On examine ici les étapes principales et les ressorts majeurs de ce parcours fortement conditionné par les modèles mis en place dès l’Antiquité.
Tra religione e archeologia : Mystic Italy di M. Rostovtzeff
Authors: Michelotto Pier Giuseppe
Published: July 2012

Dans Mystic Italy (1927), Rostovtzeff réunit trois articles portant sur des sujet religieux, rédigés entre 1924 et 1927. Dans le premier essai, il examine la crise du rationalisme gréco-romain (devenue extrêmement aiguë et presque irréversible à l’époque d’Auguste suite aux guerres civiles du ier siècle av. J.-C.) et la diffusion, à tous les niveaux de la société romaine, des tendances mystiques, des attentes messianiques et sotériologiques et des cultes à mystères. Dans les deux autres études, la prise en compte de ces sujets se fait par le biais de la documentation archéologique de Pompéi et Rome, en particulier à travers une discussion originale sur les représentations de la « Villa des Mystères », de la « Maison du Cryptoportique » et de la Basilique souterraine de Porta Maggiore à Rome.
La crisi dell’Impero romano come paradigma di quella europea : Ortega y Gasset
Authors: Marcone Arnaldo
Published: July 2012

La Première Guerre mondiale a rendu actuel le problème de la crise de l’Europe. C’est ainsi que revint aussi à la mode la question du déclin de l’Empire romain, utilisée comme terme de comparaison. La réflexion d’Ortega y Gasset apparaît comme particulièrement originale, surtout par rapport à celle de Spengler. Le penseur espagnol perçoit de suite l’importance de la History of the Roman Empire de Rostovtzeff, publiée à Oxford en 1926. La question, par laquelle l’historien russe concluait son œuvre, à savoir s’il est possible qu’une civilisation puisse être étendue aux masses, est sérieusement contestée par Ortega qui place, au cœur de sa réflexion, le rôle des masses dans les sociétés contemporaines.
L’abbé Bourgade (1806-1866), Carthage et l’Orient : de l’antiquaire au publiciste
Authors: Gutron Clémentine
Published: July 2012

François Bourgade (1806-1866) est une figure relativement méconnue de l’histoire culturelle de la Tunisie. Or, les réalisations de ce prêtre libéral sont nombreuses, variées et résolument avant-gardistes. Selon un vaste projet apostolique et intellectuel, il fonde un hôpital, une école multiconfessionnelle et une imprimerie. Aumônier de la chapelle Saint-Louis de Carthage entre 1841 et 1858, il se penche sur l’histoire des Carthaginois après que les premières missions d’exploration archéologique du site eurent été menées. Collectionneur d’antiquités, il crée le premier musée de la Régence de Tunis et publie, dès 1852, un recueil d’inscriptions puniques. Son activité liée à l’archéologie doit être comprise comme un moyen d’approcher la civilisation orientale. Civilisation qu’il tente également de connaître et de faire connaître dans son présent, en fondant à Paris, en 1861, une revue de langue arabe : le Byrgis Baris (l’Aigle de Paris).
Diderot, Vanini, le courage socratique et le jugement de la postérité
Authors: Foucault Didier
Published: July 2012

Grand admirateur de Socrate, Diderot compare la mort de l’Athénien avec celle du philosophe libertin italien Vanini, brûlé en 1619 à Toulouse. Pour le père de l’Encyclopédie, ces deux penseurs ont fait preuve d’un grand courage philosophique en payant de leur vie leur fidélité à la recherche de la vérité. Comment justifier cela quand on est athée et qu’on ne croit pas en l’au-delà ? Défendant un matérialisme confiant dans le jugement de la postérité et le progrès de l’humanité, Diderot soutient cette position contre les sarcasmes de ses amis Naigeon et Falconet, qui, eux, refusent de prendre un tel risque, en se réfugiant derrière un matérialisme cynique et individualiste.
Alle origini dell’antropologia storica: Louis Gernet lettore di Hermann Usener
Authors: Sforza Ilaria
Published: July 2012

L’influence d’Hermann Usener (1834-1905), philologue allemand et historien des religions, sur l’helléniste français Louis Gernet (1882-1962) n’a pas encore fait l’objet d’une étude approfondie. Dans les notes de Gernet sur les rapports entre mythologie et langage, datables environ des années Quarante du siècle dernier, on retrouve un grand nombre de citations d’Usener. Ces considérations conduisent Gernet à déterminer, dans La notion mythique de la valeur en Grèce (1948), les connexions entre plusieurs histoires légendaires et à l’intérieur d’une même histoire. Dans ce texte il développe des idées révolutionnaires suggérées par Usener dans les Sintfluthsagen (1899) et dans Mythologie (1904) grâce à l’apport de la psychologie historique. Ignace Meyerson (1888-1983), fondateur de cette nouvelle discipline, avait précisé sa pensée, à son tour, sous l’influence du philosophe allemand Ernst Cassirer (1874-1945), qui avait commenté, dans Sprache und Mythos (1925), Die Götternamen (1896) d’Usener. C’est à travers cette triangulation exceptionnelle que l’on peut remonter aux origines de l’anthropologie historique en France.
Freud face à l’Antiquité grecque : le cas du Complexe d’Œdipe
Authors: Lobo Ana Lúcia
Published: July 2012

Dans cet article, nous analysons l’influence de l’antiquité classique sur l’œuvre de Freud, à partir des sources bibliographiques qu’il a utilisées pour la composition de quelques-uns de ses livres et articles, plus spécifiquement dans le processus d’élaboration du Complexe d’Œdipe, concept central dans sa théorie. Historiquement, L’Interprétation des Rêves (1900) représente la genèse de sa pensée, et c’est dans ce livre que nous trouvons la première référence au mythe d’Œdipe dans son rapport avec le psychisme humain. Le cheminement qui suit la constitution de ce concept sert de fil conducteur à notre travail. L’analyse montre que Freud a modifié de manière significative sa relation au mythe : dans un premier temps, le mythe est conçu comme la représentation directe d’un phénomène psychique ; puis, avec le développement de la théorie psychanalytique, le mythe s’éloigne de sa fonction explicative du concept, et c’est le Complexe d’Œdipe qui permet à son tour d’expliquer le mythe.
Regards archéologiques du xxe siècle sur la crémation antique : l’exemple du Midi toulousain
Authors: Georges Patrice , Amiel Catherine
Published: July 2012

Les données de l’archéologie préventive dans le Midi toulousain permettent d’appréhender différemment les nécropoles du Haut-Empire en général et les sépultures à crémation en particulier. Pendant longtemps, un certain nombre de découvertes, de forme et de nature diverses, ont été identifiées comme étant des « sépultures à incinération », sans que tous les arguments ne soient réunis. L’absence d’os humains brûlés n’entravait en rien les interprétations d’alors. L’approche historiographique de ce phénomène permet de cerner le regard que les archéologues du Midi toulousain portaient, au xxe siècle, sur la crémation et, au-delà, sur les pratiques funéraires de l’antiquité. Cette contribution révèle aussi, dans une certaine mesure, le poids des influences et des traditions avérées et supposées entre des groupes chrono-culturels d’une part et entre les archéologues et au sein d’une discipline d’autre part.
Brumoy et l’interprétation satirique d’Aristophane
Authors: Piana Romain
Published: July 2012

Les « extraits » du Théâtre des Grecs consacrés à Aristophane, qui occupent le troisième tome de l’édition de 1730, ont eu une influence importante dans l’évolution de la réception de l’auteur comique athénien. Jusque-là lue à travers le prisme générique de la satire personnelle, dont l’attaque contre Socrate dans Les Nuées constitue l’emblème décrié, l’œuvre aristophanienne échappe difficilement, au xviie et au xviiie siècle, à la réprobation qui s’attache à la condamnation des libelles diffamatoires. En resituant la satire personnelle dans le cadre plus large d’une fonction régulatrice de la satire politique, pensée sur le modèle juridique d’une « censure » missionnée, Brumoy ouvre la voie à sa réhabilitation et à sa récupération antiphilosophique, tout en annonçant l’historicisation de sa lecture qui s’épanouira au xixe siècle.
De la somme à l’encyclopédie. Parcours à travers un siècle d’éditions du Théâtre des Grecs (1730-1826)
Authors: Pascal Jean-Noël
Published: July 2012

Lors de la première publication, le Théâtre des Grecs, ouvrage d’un seul homme, se présente comme une somme destinée aux honnêtes gens et apte à leur fournir des connaissances approfondies, mais pas véritablement érudites ni exhaustives, sur les ouvrages des tragiques grecs et, marginalement, sur ceux d’Aristophane. Le format d’origine et l’aspect du livre, avec ses trois tomes in-quarto imposants et son frontispice solennel, appartiennent encore à une autre époque, même si l’on est en 1730. Mais bien vite, dans une réimpression hollandaise de 1732 en 6 volumes au format in-12 puis dans la réédition française de 1749, elle aussi en 6 volumes in-12, la somme de Brumoy devient un livre d’usage et de référence, un « portatif » à la mode des Lumières. Et c’est comme tel qu’en 1763 le père Fleuriau en publie, pour en amender les aspects contestables et en rectifier les approximations, assez nombreuses dans les traductions, toujours au petit format, une nouvelle édition, sans toutefois vraiment en changer la nature : c’est plutôt un respectable « classique » annoté que la base d’un travail sur nouveau frais. C’est à partir de 1785 que la somme de Brumoy va perdre son unité., avec une « nouvelle édition complète » en L’ouvrage né du regard et du goût, fortement daté, d’un seul homme devient une série encyclopédique à laquelle contribuent, sous la direction d’un « éditeur » qui ne dévoile jamais son identité, plusieurs savants hellénistes, majoritairement issus de l’Académie des Inscriptions : Laporte Du Theil, qui traduit Eschyle, Dubois de Rochefort, qui traduit Sophocle et entendait probablement, si la mort n’avait dérangé son projet, donner aussi Euripide, Pierre Prévost, un Suisse, qui traduit Euripide, le mystérieux éditeur lui-même (enfin, peut-être) qui traduit Aristophane. Certains aspects de l’histoire du Théâtre des Grecs sont faciles à établir, d’autres supposent une enquête et restent hypothétiques. On s’est proposé, dans une étude aussi claire que possible, d’exposer les uns et les autres, en marquant in fine la part des intervenants successifs dans la véritable encyclopédie du théâtre grec qu’est devenu, dans la « seconde édition complète » publiée à partir de 1820 par l’archéologue Raoul-Rochette, l’ouvrage d’origine du père Brumoy.
Quel regard sur les paganismes d’époque impériale ?
Authors: Belayche Nicole
Published: July 2012

Les analyses historiennes – plus spécialement en histoire des religions – sont-elles suffisamment attentives aux préjugés qui risquent d’accompagner des catégories herméneutiques forgées par la tradition judéo-chrétienne ? L’article questionne, d’abord, la terminologie savante utilisée pour rendre compte de certaines architectures du polythéisme gréco-romain d’époque impériale. Il examine ensuite des témoignages qui entrent dans la question fort discutée de l’évolution religieuse à partir du iie siècle de notre ère. Une rapide intrusion dans le dossier des adresses acclamatoires et d’éloge s’efforce d’illustrer les possibles déformations dans notre perception des paganismes.
Représentations platoniciennes du temps d’avant
Authors: Desclos Marie-Laurence
Published: July 2012

Il s’agira, par l’étude de ces textes (le mythe d’Aristophane dans le Banquet, 189 a-193 d ; le mythe de Prométhée dans le Protagoras, 320 c-322 d ; le temps d’avant les cataclysmes dans le Timée, 21 e-23 c, et le Critias, 109 d-110 b ; le mythe du Politique, 268 d-274 c, et les débuts du livre III des Lois), où le « passé antérieur » de l’homme se donne à lire, d’essayer de comprendre ce que représentait, pour Platon, ce que nous appelons « préhistoire » et que l’on préfèrera nommer « temps d’avant » (d’avant le temps des hommes, l’apparition de l’homme social, puis de l’homme politique, d’avant l’humanité, etc.). Cette pensée d’une préhistoire de l’humanité n’est en rien une nouveauté, puisqu’on en trouve de nombreuses traces chez les Présocratiques. Il appartient néanmoins à Platon d’avoir posé là les prémices de ce que, bien plus tard et en un tout autre sens, on appellera un « contrat social ».
Préhistoire de l’humanité et temps de la cité : l’« Archéologie » de Thucydide
Authors: Payen Pascal
Published: July 2012

Dans l’« Archéologie », Thucydide met en œuvre les modalités et les conséquences d’une omniprésence de la polis, en tant que phénomène social total, depuis les commencements, puis tout au long des « temps anciens (τὰ παλαιά) », et jusqu’au présent (νῦν). La description de ce passé antérieur est tantôt celle de l’état présocial ou de la genèse de l’état social de l’homme, tantôt celle des premiers temps des sociétés grecques, alors tournées vers le « développement » (αὐξηθῆναι) et préoccupées de leur « puissance » (δύναμιı). L’Archéologie entretient avec le présent une relation de distance et d’interférence. De distance, parce que le recours constant à l’expression τὰ παλαιά pour désigner ce moment marque une intention d’objectivation ; d’interférence, parce que les modèles d’intelligibilité élaborés par Thucydide tout au long de son exposé sont, par leur origine, empruntés au présent. Il montre que les concepts se sont forgés, sédimentés, complexifiés au cours de cette forme de préhistoire. L’« Archéologie » décrit à la fois les temps anciens et le présent, le présent dans les temps anciens ; elle recourt à des concepts tirés du présent, mais validés parce qu’ils sont opératoires dans les temps des origines.
« À nos destins promis ce souffle d’autres rives » : la figure du héros dans la recension ε du Roman d’Alexandre
Authors: Sempéré Christine
Published: July 2012

L’article présente brièvement l’histoire du Roman d’Alexandre, depuis ses origines, vers le iiie siècle de notre ère, jusqu’à ses prolongements les plus modernes. Cette œuvre protéiforme n’a cessé d’évoluer au cours des siècles, s’adaptant progressivement au contexte byzantin et chrétien. L’exemple de la recension epsilon montre bien comment, à partir des données historiques mais surtout de l’imaginaire d’une société qui se cherche des héros, le personnage du roi de Macédoine devient le prototype d’une expérience humaine que la mort seule peut arrêter. Participant de différents genres littéraires, le texte d’epsilon transforme Alexandre en une figure qui, au-delà même du héros national, acquiert une dimension universelle, tant par la diversité des pays et des merveilles qu’il a vues, que par la simplicité de sa mort : accompagné d’un deuil cosmique qui rappelle celui de la Passion, mais loin de l’apothéose d’autres versions, Alexandre y meurt en souriant, comme nous aimerions nous-mêmes le faire peut-être.
La traduction de Daniel-Vulgate face à la Néovulgate
Authors: Courtray Régis
Published: July 2012

La présente étude entend proposer une comparaison entre la traduction du Livre de Daniel par Jérôme (env. 390-392) et la révision qui en a été proposée dans la Néovulgate (1979). Quelque 365 corrections ont été apportées au travail de Jérôme. Si la plupart vont dans le sens d’une amélioration du texte au regard des progrès de l’exégèse moderne, on est cependant en droit de s’interroger sur la nécessité d’autres corrections qui s’avèrent parfois discutables voire excessives ; l’article signale enfin quelques faiblesses de la traduction Néovulgate et certains maintiens fautifs de l’exégète stridonien. Cette étude comparative permet à terme de mieux saisir les spécificités et les qualités de l’œuvre de Jérôme traducteur et de montrer, si besoin en était, que sa traduction n’a perdu ni sa valeur littéraire ni son statut d’outil herméneutique.
Polybe et Montesquieu : aspects d’une réflexion sur le pouvoir
Authors: Guelfucci Marie-Rose
Published: July 2012

Dans la préparation à l’Esprit des Lois que sont les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, Montesquieu se réfère, entre autres sources, aux Histoires de Polybe. Si les deux auteurs ont des méthodes différentes pour établir les faits, ni l’un ni l’autre ne proposent cependant à leur lecteur une simple relation de l’histoire de Rome : Polybe veut que ses Histoires forment les responsables politiques et les Considérations sont, selon d’Alembert, une “ histoire romaine à l’usage des hommes d’État et des philosophes ”. Tous deux conduisent donc, à partir de l’exemple romain, une réflexion plus large sur la nature du pouvoir, les conditions de sa conquête et de son maintien. Ils font ainsi nettement apparaître les atouts qui ont permis à Rome de s’imposer, ses vertus et sa discipline, ses moyens effectifs et sa faculté d’adaptation, ses mœurs et sa constitution tripartite, sa conduite à l’égard des vaincus ou des alliés. Mais tous deux mettent plus généralement en garde contre les risques qui, en politique intérieure comme extérieure, perdent nécessairement tout pouvoir qui oublierait les principes qui lui ont permis de s’imposer. Si inéluctable pourtant que soit pour eux cette corruption, ils trouvent dans la logique même du processus un moyen de l’évaluer, de la prévoir, de la différer même, par un équilibre des pouvoirs politiques qui ne peut être qu’une résultante de forces qui se compensent.
Les Faits des Romains. Une fortune diverse
Authors: Croizy-Naquet Catherine
Published: July 2012

Composés dans les années 1213-1214, les Faits des Romains retracent la vie de César, à partir de la compilation de sources latines, Salluste, César, Lucain et Suétone. Première histoire intégralement consacrée au chef romain en langue vernaculaire, l’œuvre connaît un vif succès, comme en témoignent aussi bien le nombre de manuscrits connus, quelque soixante environ, que son influence dans les littératures françaises et italiennes, sous la forme d’emprunts directs ou de réécritures. L’examen de son influence dans les genres encylopédique, romanesque et épique, permet de comprendre la nature de son rayonnement et de prendre la mesure de ses apports au-delà du seul champ de l’histoire.
« Par la faute de Philippe » et « compagnons d'armes » : enquête sur quelques antiquisants dans la tourmente de la Seconde Guerre mondiale
Authors: Broche Laurent
Published: July 2012

Michel Feyel, Pierre Guillon et Fernand Robert, trois antiquisants et normaliens passés par l’École française d’Athènes, soutiennent leurs thèses pendant la Seconde Guerre mondiale. L’article propose une enquête autour de quelques “ mots de contrebande ” de ces travaux que l’on peut saisir comme des indices révélateurs d’actions ou d’attitudes de Résistance de la part de ce trio d’historiens. L’interrogation débute par l’examen de dédicaces ambiguës. Elle se poursuit par la mise en perspective et l’analyse de la réception des jugements portés sur Philippe V de Macédoine par l’un de ces spécialistes. En effet, ce portrait très négatif du roi antique, fortement marqué par l’actualité de la Seconde Guerre mondiale, apparaît comme une méditation sur la défaite de 1940 et fait figure de dénonciation du chef de l’État français.
L’Action française et le Cercle Fustel de Coulanges à l’école de l’Antiquité (première moitié du xxe siècle)
Authors: Valenti Catherine
Published: July 2012

Pour Charles Maurras, leader de l’Action française, Rome représente la synthèse entre héritage antique et tradition chrétienne puis catholique, successivement la Rome des Empereurs puis la Rome des Papes. Fustel de Coulanges (1830-1889), historien des institutions politiques de l’ancienne France, qui a notamment démontré la permanence romaine par-delà les invasions barbares du ve siècle, ne pouvait que séduire la ligue royaliste : en 1905, elle célèbre avec éclat le soixante-quinzième anniversaire de sa naissance. La récupération de Fustel par l’extrême droite se poursuit après la Première Guerre mondiale. En 1926, quelques enseignants proches de l’Action française créent le Cercle Fustel de Coulanges, invoquant eux aussi la figure tutélaire de l’historien de la réconciliation nationale : l’histoire de France selon Fustel aboutirait à dépasser le clivage de 1789, à ne plus en faire en tout cas la revanche des Gaulois asservis sur les Francs autrefois victorieux. C’est cette conception “ romaniste ” que les membres du Cercle voudraient voir triompher dans les livres d’histoire de l’école républicaine : car l’interprétation du passé est aussi un enjeu pour les combats politiques de l’entre-deux-guerres.
Goffredo Coppola, des études antiques à l’exécution de Dongo
Authors: Foro Philippe
Published: July 2012

Né en 1898, disciple de Girolamo Vitelli à Florence, Goffredo Coppola est professeur de littérature grecque et latine à l’université de Bologne à partir de 1931. Spécialiste de Ménandre, de théâtre antique, il est représentatif de ces intellectuels nationalistes qui ont adhéré au régime fasciste sans difficulté. Mais Coppola fit plus. Au moment de l’occupation allemande, à partir de septembre 1943, il adhéra à la République Sociale italienne, devenant recteur de l’université de Bologne, président de l’Institut national de culture fasciste à la suite de la disparition de Giovanni Gentile, en avril 1944, et proche des autorités d’occupation. Ayant rejoint Mussolini au moment de la débâcle finale d’avril 1945, il est exécuté par les partisans et son corps est exposé, avec celui d’autres hiérarques du fascisme, sur la piazza Loretto, à Milan.
Un Cumont peut en cacher un autre… À propos de l’appartenance de Franz Cumont à la franc-maçonnerie
Authors: Bonnet Corinne
Published: July 2012

On s’interroge souvent sur l’appartenance ou non de Franz Cumont à la franc-maçonnerie. Des documents récemment publiés semblaient indiquer que c’était bien le cas. Mais un examen plus approfondi et élargi des pièces du dossier montre que c’est un autre Cumont, son frère Fernand, qui est concerné.
Le charme des ruines et le voyage archéologique dans le Latium entre XVIIIe et XIXe siècles : Antonio Nibby
Authors: Schettino Maria Teresa
Published: July 2012

Dans le débat sur la valeur de l’Antiquité au long de l’époque néoclassique, Antonio Nibby joua un rôle important grâce à la chaire d’Archéologie qu’il occupait à l’Université de Rome et en raison de sa position au sein de plusieurs Académies. Sa formation et ses liens culturels le plaçaient à l’intérieur du milieu où se développèrent les intérêts érudits et antiquaires typiques de la deuxième moitié du xviiie siècle à Rome.À travers l’analyse du guide touristique que Nibby publia en 1819, c’est-à-dire le Voyage antiquaire dans les alentours de Rome, on tente d’éclairer les transformations survenues à l’époque de la Restauration dans la conception et dans la représentation des ruines. On essaie, en second lieu, de mettre en valeur la vivacité du débat à Rome autour de l’Antiquité et le dynamisme archéologique et culturel des milieux cultivés de la ville, en dépit du portrait négatif de Leopardi.
La familia du cardinal d’Armagnac à Rome : curiosité humaniste et découvertes archéologiques d’après la correspondance de Pierre de Paschal (Epistolae Petri Paschali in italica peregrinatione exaratae, Venise, 1548 )
Authors: Dauvois Nathalie
Published: July 2012

Les lettres écrites par Pierre de Paschal, qui fit partie de la maison du cardinal Georges d’Armagnac lors de sa seconde ambassade à Rome (de 1547 à 1550), reprennent tous les topoi de l’ubi sunt ? et de « Rome n’est plus dans Rome », en les réorchestrant dans une perspective particulière : celle de la déploration sur une époque bénie et perdue où les arts, les lettres et la politique étaient en harmonie, où l’orateur était un grand homme politique sur le modèle cicéronien. Tout en est signe à Rome et la moindre pierre ou la moindre inscription, déchiffrées en compagnie du commentateur de Vitruve Guillaume Philandrier, y fait en ce sens écho aux textes.
Charles de Brosses entre Salluste et le patrimoine antique de Rome
Authors: Foro Philippe
Published: July 2012

En 1739-1740, le parlementaire bourguignon Charles de Brosses entreprend un voyage en Italie qui lui permet de résider à Rome, près de trois mois. Si le but officiel de ce périple est la recherche de documents et de manuscrits de Salluste, il permet également à de Brosses d’entretenir une correspondance au travers de laquelle il exprime ses sentiments sur l’héritage de la Rome monumentale, donnant un témoignage important sur la Rome de son temps.
Chateaubriand et la « fièvre des ruines »
Authors: Clément Jean-Paul
Published: July 2012

Secrétaire d’ambassade à Rome en 1803, ambassadeur en 1828-1829, Chateaubriand a entretenu avec la Ville Éternelle une forte relation émotionnelle où le romantisme de l’auteur du Génie du christianisme put s’épanouir à la vue de la beauté des ruines antiques, de la campagne romaine et des monuments du catholicisme, permettant des moments de méditation et de nostalgie. Les ruines de Rome symbolisaient un monde disparu, quelque peu à l’image de celui en qui Chateaubriand voulait garder sa fidélité.
Jérôme Carcopino, un historien dans Rome
Authors: Rey Sarah
Published: July 2012

La Rome de Jérôme Carcopino est triple : elle est d’abord un lieu d’apprentissage pour le jeune historien lorsqu’il est membre de l’École française de Rome et travaille sur les origines d’Ostie. Plus tard, Rome correspond à une étape de la carrière prestigieuse de Carcopino appelé à la direction du Palais Farnèse. Enfin, comme le montre La Vie quotidienne à l’apogée de l’Empire (1939), la ville de Rome est un personnage de l’œuvre carcopinienne, mais dont le rôle est de peu de poids.
Vie et belle santé de la corruption dans la pensée politique de Pascal
Authors: Frostin Anne
Published: July 2012

Il s’agit de s’interroger sur l’expression de « si bel ordre ». Quel est son statut ? Quelle est la consistance de cet ordre sachant que Pascal considère que l’on ne peut écrire de politique que pour un « hôpital de fous » ? Comment devons-nous évaluer les artifices qui permettent la régulation sociale ? Jusqu’à quel point le coup de force du règlement peut-il être affirmé comme signe de performance de la règle ? Entre apparence d’ordre et désordre réel, quelle est la possibilité d’action qui est laissée aux acteurs de cette pièce ? Faut-il en déduire que nous sommes condamnés à l’hôpital de fous ? L’ordre de la corruption peut-il engendrer un bel ordre ?