bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
Iron-manganese formations in the Baikal region
Authors: Granina L.Z. , Mats V.D. , Phedorin M.A.
Published: June 2010

This work is a review of the modern concepts of the accumulation of Fe and Mn in the Baikal bottom sediments and the regularities of formation of iron-manganese (including phosphate-bearing) nodules in the lake. Special attention is given to the probable participation of hydrothermal water in this process and the genesis of ancient nodules deeply buried in the Baikal sediments. The possible relationship between the shore ores and the nodules in the bottom sediments in the adjacent Baikal regions has been first shown.
Qu'est-ce que « parler » ?
Authors: Lane Gilles
Published: June 2010

On pourrait dire que parler, c'est d'abord produire des sons conventionnels pour faire comprendre à quelqu'un ce qu'on voudrait lui faire comprendre. Même si l'on constate que la parole est souvent utilisée non seulement pour faire comprendre, mais aussi pour promettre, ou commander, ou avertir, etc., il n'en demeure pas moins que l'on promet, par exemple, en parlant, et que promettre, c'est promettre, alors que parler, c'est autre chose. Par contre, il nous arrive aussi de dire qu'un magnétophone parle, qu'un rêveur ou un perroquet parlent, qu'une peinture ou un paysage naturel « nous parlent », etc. On estime cependant que plusieurs de ces « paroles » sont seulement métaphoriques: elles ne seraient pas des paroles au sens « fort », mais plutôt par extension, par analogie, ou entendues dans un sens restreint. Et l'on voudrait préciser ce sens fort, « prégnant », c'est-à-dire celui qui correspondrait au parler véritable, à l'essence de la parole.
Maine de Biran: une critique des théories physiologiques
Authors: Morin Serge J.
Published: June 2010

Le nom de Maine de Biran n'apparaît que très rarement dans les exposés historiques de la phénoménologie. Lorsqu'il apparaît, cependant, les commentateurs nous le présentent habituellement comme un penseur préoccupé surtout de la tâche de concilier les deux grandes écoles philosophiques de son temps — le rationalisme et l'empirisme (sensationnalisme). Cette façon de voir Maine de Biran néglige l'aspect le plus important et le plus original de sa pensée, i.e. celui de présenter une nouvelle direction pour l'analyse philosophique — une nouvelle direction qui nous permet de considérer Maine de Biran comme le Merleau-Ponty (non le Kant) du xixe siècle. La phénoménologie, comme c'est le cas pour tout autre mouvement philosophique, fut pendant longtemps à l'état d'ébauche. Le rôle qu'a joué Maine de Biran dans son développement peut être vu comme un tournant. Il est vrai qu'on ne peut pas en faire un pur phénoménologue. Néanmoins, il semble qu'aucun autre philosophe (à l'exception peut-être de l'Écossais J.F. Ferrier) n'a occupé une place aussi importante dans le développement de la pensée phénoménologique au xixe siècle. En d'autres mots, Maine de Biran est à la fois un sensationnaliste délinquant et un phénoménologue en herbe. Le but de ce travail est d'offrir quelques points de repère qui mettent en évidence cette nouvelle méthode d'analyse philosophique. Cette dernière apparaît dans la critique que fait Maine de Biran des theories physiologiques.
Valeurs économiques et liberté
Authors: Blanchard Yvon
Published: June 2010

Dans la mesure où le travail assure la subsistance de l'homme, il apparaît comme un effort productif permettant la recherche active, consciente, organisée des biens propres à satisfaire ses besoins. Or il est manifeste que ces biens doivent posséder la capacité de satisfaire effectivement les besoins, ce qui, me semble-t-il, est dénoncé par le caractere fondamental de ces biens qu'on appelle leur valeur. Et puisque cette corrélation des biens et des besoins est spécifique du domaine de l'activité économique, il devient possible d'identifier les biens affectés d'un coefficient de valeur comme étant des valeurs économiques.
Objects as Universals: A Re-appraisal of the Tractatus
Authors: Kluge Eike-Henner W.
Published: June 2010

The so-called objects in Wittgenstein's Tractates are particulars: Irving Copi first argued this thesis in his paper “Objects, Properties and Relations in the Tractates.” His argument took the form of an exclusion. There are only three metaphysical possibilities for these objects: They must be either particulars, properties or relations. The last two can be ruled out on the basis of evidence internal to the Tractates; therefore only the first alternative remains. Consequently, the objects of the Tractates must be particulars.
Are There Really Two Logics?
Authors: Ashworth E. J.
Published: June 2010

As a historian of logic, I am frequently puzzled by the things which people have to say about the relationship between mathematical logic and some other kind of logic which is variously described as ‘intentional’ and ‘traditional.’ Part of my puzzlement arises from my failure to understand precisely what kind of system is being offered under the guise of intentional logic. I have always taken it that logic is concerned with valid inferences, with showing us how we may legitimately derive a conclusion from a set of premisses; yet the validation of inferences seems to be the least of the concerns of the intentional logician. He says that it can be done, but he does not bother to show us how. My purpose in this paper is to list some of the sources of my puzzlement in the hope that an exponent of intentional logic will show me how they can be resolved, and how their resolution will contribute to the building of a system (however informal) in which different types of argument can be validated.
Kant, Husserl et l'histoire de la logique
Authors: Danek Jaromir
Published: June 2010

Il me semble qu'il faut de temps en temps défendre la thèse que la logique est une science dans l'horizon du monde objectif et que son développement est essentiellement liéaux interrogations sur l'être dans les tensions de son humanisation.
Essai d'éthique fondamentale. Ouvrage Posthume de Georges Bastide et la Philosophie Bastidienne
Authors: Gabaude Jean-Marc
Published: June 2010

Après avoir cité le mot de Bergson: “Un philosophe dignedece nom n'a jamais dit qu'une seule chose,” Robert Blanché, au début de sa préface au dernier ouvrage de Georges Bastide, Essai d'Ethique fondamentale, pr´esente ainsi l'œuvre philosophique bastidienne: «Riche par l'ampleur du champ, diverse par la variété des approches, renouvelée par l'ingéniosité et la finesse des analyses, elle demeure centrée sur un unique problème, et elle ne varie pas dans la réponse. Le probléme qui est ou qui devrait être notre problème à tous, se lit, dès le départ sur la couverture du premier livre: De la condition humaine.» L'ouvrage posthume de Georges Bastide est le plus riche de ses écrits et l'un des plus beaux témoignages de la philosophic de 1'esprit. L'on y retrouve, par surcroît, la maîtrise du verbe, le styl d'orateur et les images du grandécrivain de la langue française qu'était Georges Bastide. Get ultime ouvrage présente son auteur

« Tel qu'en lui-même enfin l'éternité le change » pour employer ce vers mallarméen aim´ par G. Bastide.
Should Reasoning Embarrass the Determinist?
Authors: Simon Robert
Published: June 2010

In a recent article published in this journal, Charles Ripley argues that determinism cannot be true because it is self-defeating. According to Ripley, the determinist “holds determinism to be objectively true and supports his claim by appealing to justifying reasons” but unfortunately “it is a logical consequence of determinism that appeals to justifying reasons and also the very concept of objective truth must be abandoned.” On this view, if determinism is true, there can be neither true nor justified belief, or if there can be such things, we can never know when we have them.
First Philosophy: Metaphysics or Epistemology?
Authors: Dorter Kenneth
Published: June 2010

Philosophy, and especially metaphysics, today enjoys less respect and influence than at any time in the last 800 years, since Aristotle was rediscovered by the Medievals. Philosophy once was the realm of the controversies and upheavals that determine man's perspectives and attitudes; today that realm is the sciences and arts. Once “the queen of the sciences”, philosophy is rapidly becoming their handmaiden or stepchild. The very relevance of philosophy for life is seriously being questioned in many quarters. Today's “empiricists” are decreasingly concerned with philosophy in the traditional sense, and increasingly concerned rather with the methodology of certain disciplines, such as science, logic, grammar, etc.—if not with the outright destruction of philosophy itself. And even the speculative metaphysicians of today seem to find literature more conducive than philosophy to the quest and expression of their ideas. Sartre expresses himself philosophically in plays and novels and Heidegger's works become increasingly poetic; he has expressly called philosophy the “bad danger” to thought, as opposed to poetry, the “good danger”.
Sartre et la “Praxis” économique
Authors: Lagueux Maurice
Published: June 2010

La place généreusement accordée par Sartre dans la Critique de la Raison Dialectique à l'analyse de phénomènes économiques invitait d'elle-même à une réflexion neuve sur les relations de la pensée économique et de la philosophie existentielle. A cause toutefois de l'intérêt constant suscité par des polémiques vieilles déjà d'un quart de siècle sur les rapports de l'existentialisme et du marxisme, il semble que cette question ait été laissée dans l'ombre: on s'est beaucoup plus souvent inquiété, — Raymond Aron n'étant ici qu'un témoin particulièrement éloquent — de savoir si le marxisme de Sartre est ou n'est pas un « marxisme imaginaire » que de savoir quelle est au juste la portée philosophique de ces longues discussions de l'activité économique qui font l'objet d'une part importante de la Critique. Pourtant à réfléchir sur une telle question, on peut aisément reconnaître dans la problématique même de la science économique un terrain d'élection pour le développement de la philosophie sartrienne, —osons dire plus, on peut y découvrir une voie permettant de retrouver et d'éclairer quelques-unes de ses articulations les plus décisives.
Réflexions sur une théologie de la révolution
Authors: Declève Henri
Published: June 2010

I. La « Théologie de la révolution » de J. Comblin.

Quand un prêtre beige, ills apparemment d'une famille bourgeoise, docteur en théologie de Louvain, part exercer des charges pastorales puis devient professeur de séminaire en Amérique latine, spécialement dans le diocèse de don Helder Camara, il est évidemment contraint de se rendre compte que son ministère et son enseignement ne sauraient trouver ni le moindre sens ni la moindre audience en dehors d'une perspective révolution-naire. La révolution est en effet l'horizon de l'expérience que vit présentement l'Amérique latine, en communion avec les mouvements de libération qui se font jour dans le monde entier.
Infinite Divisibility, Ontology, and Spatial Relations
Authors: Kluge Eike-Henner W.
Published: June 2010

Consider the paradox of Achilles and the tortoise. Both Zeno and the philosophic tradition after him have accorded it the status of a legitimate problem. It is my aim to show, that both Zeno and the tradition have been mistaken; that the basis of the alleged paradox is a none too clear analysis of the nature of spatial relations; and that the appearance of the paradox itself rests on a confusion of two types of analysis: an ontological analysis on the one hand, and a qualitative one on the other. I shall therefore suggest a solution to the paradox that in effect amounts to a denial of its legitimacy.
The Aim of the Critique of Pure Reason
Authors: Dryer D. P.
Published: June 2010

My topic is historical rather than philosophical. I want to consider what Kant aimed to achieve in the Critique of Pure Reason. In 1909 Prichard wrote, “Kant's problem is similar to Locke's. Locke states that his purpose is to inquire into the original, certainty, and extent of human knowledge.” Many have maintained that Kant's purpose was to mediate between rationalism and empiricism in epistemology. Hermann Cohen held that the aim of the Critique is to provide a theory of experience, an account of empirical knowledge. Ernst Cassirer and other neo-Kantians have held that its aim is to furnish a philosophy of science.
How Austin does things with words
Authors: Wheatley Jon
Published: June 2010

Professor J. L. Austin published only reluctantly during his life time so that we are getting much of his major work after his death. I think this an enormous pity as there would be much to be learned from his answers to the criticisms which have already been given to his books by critical reviewers. I differ from many of the reviewers in that I think How To Do Things With Words is one of the most important books, if not the most important, to come out since Wittgenstein's Philosophical Investigations. Like the Investigations, to a superficial glance it exists in isolation. That is, in it there is little discussion of current or traditional philosophical problems and the application of what is said to these problems is a matter, in large part, for the reader. The book itself consists in a set of relatively simple sentences, almost all of them about some aspect of the English language; it therefore represents not so much a problem of interpretation as the problem of which way up we shall look at it. The obvious way to look at it, the way Austin explicitly offers us, is as the Pursuit of the Performative. For reasons I shall give later, I do not think this is the best way to look at it but it is the way with which I shall start.
Hare, Husserl, and Philosophic Discovery
Authors: Compton John J.
Published: June 2010

The question whether linguistic philosophy and phenomenology have any significant common ground has been raised increasingly in recent years. It seems to me that one useful means of exploring this question is to examine descriptions of the very concept of philosophical analysis which each involves so as to suggest relevant similarities in aims and methods. There are many such affinities—and I shall want to mention some, ones which are important for establishing communication between these traditions customarily considered so disparate. There are also fundamental differences not only in techniques and doctrines but in style and, one might say, in cultural temper. This is to say nothing of the extensive variation and bitter disagreements internal to each tradition itself—among the proponents of early and late Wittgenstein, among followers of the early and late Husserl, and, of course, within the personal evolution of these formative giants themselves.
Comment on est passé de l'idée cartésienne à l'idée berkeleyenne de la matière
Authors: Theau Jean
Published: June 2010

Bien que la philosophie berkeleyenne de la matière ait apparu aux contemporains, et d'abord à Berkeley lui-même, comme une antithèse de la doctrine cartésienne, il est devenu banal, en histoire de la philosophic, d'établir entre l'une et l'autre une filiation presque directe. C'est même en partie pour cette raison, sans aucun doute, que Descartes est généralement regardé, malgré le réalisme délibéré qu'il professe, comme le père de l'idéalisme classique et moderne, lequel adopte en effet pour principe, on le sait, non plus la transcendance des Idées, mais « l'idéalité du rapport extérieur ». Nous ne voudrions pas méconnaître qu'une opinion de ce genre est apparemment bien fondée. Outre qu'elle a pour elle le poids des auteurs qui l'ont accréditée, et ils sont aussi considérables que divers, puisqu'un Brunschvicg et un Maritain lui ont accordé leur suffrage, des faits non moins incontestables la suggèrent spontanément. Car il suffit de rapprocher les ouvrages de Descartes et de Berkeley pour apercevoir, sur des points décisifs, leur évidente connexion.
Ryle's Collected Papers
Authors: Goudge T. A.
Published: June 2010

For more than forty years Gilbert Ryle has been a unique figure on the skyline of British philosophy, and for at least half that time an influential one. No philosopher since James has written in such a vivid, racy, down-to-earth style. No philosopher since Russell in his heyday has used epigrams and sallies more devastatingly to expose “grave conceptual bosh.” Little wonder then, that for large numbers of students Ryle is a delight to read, or that many of his coinages are a familiar part of the currency of our era (“categorymistake,” “privileged access,” “the ghost in the machine,” etc.). Yet his philosophical influence comes, I think, not from the charms of his person or his style, but from the vigour of his ideas and arguments. Whether he is unravelling a particular knot of problems, as in The Concept of Mind, or dealing with a whole series of problems, as in these Collected Papers, his ideas and arguments rarely fail to stimulate and provoke. I cannot imagine how anyone could study Ryle and remain intellectually motionless. Moreover, just because the pieces reprinted here have such an impressive range, they set off motions along a multitude of fronts, even in the case of those who have read the pieces before. Their publication is thus a most welcome philosophical event.
Le concept d'idèologie et les conditions socio-politiques de son usage
Authors: Poulain Jacques
Published: June 2010

Toutes les idéologies recouvrent-elles une égale meéonnais-sance de la réalité ?

Le terme d' «idéologie », brandi comme arme idéologique, vise « une doctrine fondée sur des idées sans rapport avec les faits réels » (Dictionnaire Larousse). Ce système transmissible de rapports ne se rapporte plus lui-même à la réalité: celle-ci peut être subsumée sous ses concepts organisés en dogmes, elle ne peut plus ou n'a jamais pu être reconnue. L'adversaire de l'idéologie se donne pour tâche de faire reconnaître «la » réalité en découvrant les réalités qu'il estime essentielles, en même temps qu'il en dénonce la mécon-naissance chez l'idéologue. L'idéologie attaquée constituant l'idéolo-gie typique, toutes les idéologies ne font à ses yeux que reproduire cette méconnaissance radicale: l'une n'a pas plus de valeur de vérité qu'une autre, elles recouvrent toutes une égale absence de rapports avec le réel. Elles sont toutes aveugles au même titre et ne reconnaissent pas davantage cet aveuglement que la réalité qu'elles ignorent.
La place du nombre dans la dialectique hégélienne et la dialectique hamelinienne
Authors: Theau Jean
Published: June 2010

En confrontant la dialectique hégélienne et la dialectique hamelinienne sur le rapport du nombre à la suite des notions et des concepts, nous poursuivons un triple dessein, que nous nous permettrons d'indiquer de façon très schématique. Nous voudrions: 1 ° contribuer à dégager l'histoire de la philosophie de considérations strictement érudites ou herméneutiques, qui tournent indéfiniment en rond sur elles-mêmes à l'intérieur d'un même auteur pris pour prétexte; car en établissant un dialogue entre philosophes nous mettons en relief leur philosophie, parce que nous rétablissons l'ordination de cette dernière à son objet, la vérité, et en l'occurrence nous pratique-rons — selon notre mesure — une méthode dont Hegel lui-même, pour ne rien dire d'Hamelin, a donné un magistral exemple; 2° mon-trer qu'une pensée dialectique a des ressources propres non seulement pour le traitement des catégories en général, mais aussi pour celui des catégories logico-mathématiques fondamentales, et en particulier à l'endroit du concept qui a suscité à la fin du siècle dernier, on le sait, la rénovation des mathématiques et de la logique; car Hegel et Hamelin peuvent nous apprendre sur le nombre ce qu'on trouverait difficilement chez Frege, Russell ou Peano: le rapport du nombre aux autres catégories de la pensée; 3° montrer réciproquement que la philosophie du nombre constitue une pièce essentielle dans les deux dialectiques, dont elle exprime pour une large part la divergence, puisqu'elle installe celle d'Hamelin dans le fini, tandis qu'elle confirme l'orientation de celle de Hegel vers l'infini.
An Alternative Derivation of the Difference Principle
Authors: MacKenzie Nollaig
Published: June 2010

John Rawls' Difference Principle has been well known since his early papers on distributive justice, and has taken on renewed interest with the publication ofA Theory of Justice. The principle is one I find attractive, but I am skeptical of the arguments heretofore put forward in its defence. Here I will outline an entirely different defence which, while it may yield Rawls' desired conclusion, leaves one with a rather different picture from his of the place of the Difference Principle in the theory of distributive justice.
Gaston Bachelard: The Philosopher as Dreamer
Authors: Elevitch Bernard
Published: June 2010

Gaston Bachelard began his academic career as a teacher of physics and chemistry, turning eventually to the history and philosophy of science: a personal evolution not uncommon in France, which since the turn of the century has also offered the examples of Duhem, Poincaré and Meyerson. Unlike these older contemporaries, however, Bachelard took as his special province not the logical structure of scientific theory, or the norms of theory construction, but the inventive spontaneity or “dynamism” of scientific thought. While celebrating science as the ultimate expression of reason, he paid as much attention to its imaginative false starts as to the rational explanations it adopts. By 1938, moreover, he had turned explicitly to the activity of imagination: this became the general theme of a number of works that revolve freely about the four elements of an earlier and more poetic “science,” and the philosopher's field eventually was to become nothing less than his total experience, whether reasoned, lived or dreamed.
Le Marxisme de Sartre: Mystification ou réalité?
Authors: Gervais Charles
Published: June 2010

Dans un premier article sur le rapport à établir entre les problématiques sartrienne et marxiste é la lumière de la Critique de la Raison Dialectique, nous avions tenté de circonscrire projet spécifique de Sartre face au Savoir marxiste.

Nous aimerions poursuivre aujourd'hui notre réflexion par une analyse de quelques thèmes majeurs nous permettant de voir dans quelle mesure et dans quel sens ces deux problématiques se recoupent ou non. A cet effet, nous distinguerons: I) le problème du matérialisme et de la dialectique, 2) la conception de l'homme, 3) la perspective de base (rareté et surproduit), 4) le concept de classe.
The Indian Mind
Authors: Sprung G. M. C.
Published: June 2010

Bertrand Russell was, I believe, the first English philosopher with the wit and the graciousness to realize that a history of philosophizing from Thales to Bertrand Russell was not a history of Philosophy but was simply a history of Western philosophy. Since the appearance of his book the term ‘Western philosophy’ has been fairly widely adopted without much evidence, however, that interest in philosophizing which is not Western has increased greatly. This is noteworthy, as virtually every other academic field has felt a post-war convulsion of interest in the cultures and civilizations outside of Europe and America. What anthropologist can hold up his head unless he is aware of relevant material from Asia and Africa? What student of religion can any longer ignore the radical insights of religions outside the Christian pale? What linguist can ignore Sanscrit? What historian (except perhaps the Upper Canadian) can ignore the human chronicle in Asia and Africa?
On the Assertion of Philosophical Doubt
Authors: Simpson Evan
Published: June 2010

Despite impressive evidence to the contrary, there remains nagging doubt that between language and the world there is sufficient cleavage for philosophical doubt to slip in. The apparent incommensurability of reality and knowledge of it has, indeed, a certain quasi-logical foundation which it is interesting to explore.
Utilitarianism and Ross's Theory of Prima Facie Duties
Authors: Jack H. H.
Published: June 2010

Inl recent textbooks on moral philosophy Sir David Ross's theory of prima facie duties is usually presented as the main current alternative to utilitarianism as an account of the nature and basis of moral duties and obligations. The theory of prima facie duties is usually regarded as a more plausible version of the anti-utilitarian views put forward in H. A. Prichard's famous Mind article of 1912, “Does Moral Philosophy Rest on a Mistake?”. Ross himself always acknowledged this debt; in addition, he presented his own theory in both his books as a reaction to, and a corrective of, Moore's ideal utilitarianism. In this paper, I wish to suggest that Ross's theory is in reality an unsatisfactory compromise between the views of Moore and Prichard, and that a satisfactory anti-utilitarian theory can only be achieved by throwing out the Moore elements, and returning, in effect, to Prichard. To accomplish this I first present a brief critique of Moore's ideal utilitarianism, and then discuss Ross's theory of right and wrong in some detail.
Histoire, structure et dialectique
Authors: Lagadec Claude
Published: June 2010

Le débat actuel sur la pensée structurale soulève diverses questions qui intéressent l'interprétation de la philosophie hégélienne, et particulièrement l'interprétation hégélienne de la psychanalyse.

Lucien Sebag estime que l'histoire et la structure représentent deux types d'explications qui se distinguent nettement par leur méthode d'opération tout autant que par les résultats obtenus. On peut conceptualiser, nous dit-il, de deux façons: I) en considérant des conduites individuelles ou collectives dont le compte rendu forme alors un récit. Ce mode de pensée est de type causal.
Genuine Choice and Blame
Authors: Jack Henry
Published: June 2010

Our common stock of words embodies all the distinctions men have found worth drawing, and the connexions they have found worth marking, in the lifetimes of many generations: these surely are likely to be more numerous, more sound, since they have stood up to the long test of the survival of the fittest, and more subtle, at least in all ordinary and reasonably practical matters, than any that you or I are likely to think up in our arm-chairs ofan afternoon—the most favoured alternative method.
Esse est percipionce again
Authors: Margolis Joseph
Published: June 2010

The propositionEsseest percipiplays an instructively ambiguous role in Berkeley's philosophy—as well as in the history of the theory of knowledge in general. It has, for instance, been construed as a false synthetic proposition by G. E. Moore and as a convention regarding sense-data by A. J. Ayer. And it is of course incompatible with the admission of material objects existing unperceived. I cannot myself see that Berkeley's account of the formula allows us to say that he regards it exc lusively as a proposition or as a convention, and I think that to grasp the mixed way in which Berkeley employs the formula is to under-stand much about the strategy of disputes regarding perception. I base my remarks entirely on theDialogues.
Kant and the Synthetic Nature of Geometry
Authors: Williamson Colwyn
Published: June 2010

The purpose of this paper is to explore the significance of Kant's claim that geometry is synthetic. I begin by outlining certain criticisms of the Kantian position, criticisms selected with an eye to their popularity, rather than their importance in the abstract. I am no expert on the textual exegesis of Kant, and serious Kantian scholars would not, perhaps, be much troubled by the criticisms I propose to discuss: indeed, they might properly maintain that some of these problems (for example, the significance of non-Euclidean systems) were, for them, resolved long ago. But within the prevailing tradition of English-speaking philosophy certain sorts of criticism of Kant do seem to have sunk deep into our attitudes. It is with these criticisms that I hope to settle accounts. This small aim leads to the more difficult one of trying to understand what Kant means when he says that geometry is synthetic: about this larger task I will make only some preliminary remarks.
La Logique des sciences sociales
Authors: Gauthier Yvon
Published: June 2010

Cette livraison spéciale de l'importante revue philosophique Philosophische Rundschau propose un tour d'horizon critique de la « logique des sciences sociales. » L'auteur, professeur à l'Université de Francfort, nous présente une synthèse magistrale de l'epistémologie contemporaine des sciences sociales en deux cents pages d'un texte serré.
Begging the Question
Authors: Johnson Oliver A.
Published: June 2010

One of the most effective ways of winning an argument is to show that your opponent has begged the question. If you are sufficiently skilful in asking him leading questions and have a good sense of timing you can usually succeed in stripping him to his bare principles, with no ascertainable means for their support. That such a tactic of debate should be so effective suggests that it is more than just a ploy. Indeed some philosophers would say that it takes advantage of a characteristic which is inherent in the nature of argument itself, for all arguments must be question-begging. However, few would voice this conviction publicly—for fear of being accused of begging the question.
Empiricism and Traditionalism in the Philosophy of History of Ibn Khaldūn
Authors: Bosley Richard
Published: June 2010

The purpose of this paper is to raise several questions common to the philosophy of history and to discuss the work of Ibn Khaldūn in relation to them. The paper is accordingly divided into four parts. In the first, the questions are identified; in the second, the relevant aspect of Ibn Khaldūn's writing is introduced; in the third, the questions are discussed with reference to Ibn Khaldūn, and in the fourth an attempt is made to show how the questions might be answered.
Déterminisme et liberté dans « l'action » de Blondel
Authors: Racette Jean
Published: June 2010

Marc Renault est un Franciscain canadien, professeur au collége Saint-Antoine des Trois-Riviéres. La thése de doctorat qu'il soutenait, il y a quelques années, à l'Institut catholique de Lyon, a été louée par un Jean Lacroix et un Stanislas Breton. C'est qu'il y fait apparaítre, à la lumiére de la phénoménologie contemporaine, l'originalité de la solution blondélienne au probléme du déterminisme et de la liberté.
Une critique de la tendance subjectiviste de Descartes à Sartre
Authors: Burkill T. A.
Published: June 2010

La tendance génerale de la spéculation occidentale à l'époque moderne s'est trouvée profondément affectée par le caractére particulicr de son point de départ dans la philosophic de Descartes. Non seulement le dualisme qui résultait de ses recherches, mais encoré les particularités de son approche et de sa méthode ont exercé une influence durable. Pour Descartes, le problème philosophique se présente surtout comme une recherche de la certitude. II doute de la vérité des diverses formes de la connaissance jusqu'au moment où il parvient à une affirmation dont il se découvre incapable de douter : sa propre existence comme sujet du doute; il ne peut douter qu'il doute; Cogito ergo sum. Notons bien que cette proposition est au point de départ des démarches philosophiques de Descartes; c'est un principe premier, dont dépend la démarche par laquelle il cherche à garantir la connaissance d'un monde objectif. Le progrès se fait au moyen de la théologie rationnelle; en définitive, c'est l'existence de Dieu qui sauve Descartes du solipsisme. Voyant que Dieu est absolument parfait et ne peut pas décevoir ses créatures, il conclut que nous avons le droit d'affirmer que les idées claires et distinctes de la nature, non moins que l'idee claire et distincte de Dieu, sont des représentations de l'existence objective; et par les idées claires et distinctes de la nature, il entend les concepts fondamentaux de la physique — l'etendue, la forme et le mouvement.
La signification politique de la pauvreté: Securite sociale ou organisation sociale?
Authors: Vachet André
Published: June 2010

A un colloque organisé par le Conseil du Bien-Étre du Québec, à l'automne 1965, M. Jacques Dofny déclarait: « la lutte contre la pauvrete» ne peut se gagner par l'argent » et, par suite, « déclarer la guerre à la pauvreteé, ce n'est pas distribuer de l'argent, même si c'est l'état qui le distribue » (Le Devoir, mercredi, 8 septembre 1965). Par contre, il y a quelques jours, M. John Fryer, du Congrés Canadien du Travail, affirmait que le pauvre « a besoin d'argent, non de sermons » (The Ottawa Citizen, mars 1966). Ces deux positions représentent sans doute, les extrêmes de l'éventail du présent débat sur la pauvrete». Mais pour s'y inscrire avec lumiére, il faut commencer par inventorier, même sommairement, les principales catégories de solutions proposécs. Je veux done premiérement examiner les disproportions entre les limites de ces solutions et l'ampleur du probléme. Je noterai les déficiences de la charité privée et organisée, de l'assistance publique, des assurances sociales et enfin de la redistribution du revenu pour faire ressortir, en deuxiéme lieu, ce qui m'apparaît être les conditions essentielles de la stratégic de la guerre à la pauvreté.
Immanence et Apprehension chez saint Thomas
Authors: Cromp Germaine
Published: June 2010

Sinous voulions tirer une ligne d'unité à travers les branches si disparates qui se sont épanouies sur les racines cartésiennes, nous pourrions affirmer que l'homme est rentré en lui-même et de plus en plus profondément jusqu'à nos jours. Son regard s'est détourné d'un objet extérieur pour considàrer le produit intérieur de son acte d'esprit, puis pour essayer de pénétrer dans le mystère même de cet acte. L'homme s'est vu responsable de l'homme. Son existence lui est donnée mais il ne peut la maintenir sans lui fournir une forme, une essence dont la spécification dépendra de son “je” libre. Tout un éventail d'humanismes s'est alors déployé à partir d'une concrétude enfouie irrévocablement et désespérément dans la condition charnelle jusqu'à la concrétude la plus spirituelle de la pensée réflexive contemporaine. En un mot, l'histoire de la philosophic moderne devient l'histoire de la prise de conscience de l'immanence.
Some Fundamental Features of Major “Revisionary” Aesthetic Theories
Authors: Khatchadourian Haig
Published: June 2010

In the present paper I wish to consider three important features of some or all “revisionary” aesthetic theories, which disqualify them as accounts of the nature of art. By ‘revisionary theory’ I mean a theory which overtly modifies, or altogether abandons, the ordinary meanings of the key terms it utilizes. The Expression theory, Intuitionist theories, Formalist theories and Symbolist theories are some of those I have in mind. There is one extremely important feature which these have in common with practically all other classical and current aesthetic theories, which I shall not consider.
Merleau-Ponty et la linguistique de Saussure
Authors: Lagueux Maurice
Published: June 2010

La linguistique saussurienne paraît avoir exercé, spécialement au cours des années 1951 à 1954, une influence assez considérable sur la pensée de Merleau-Ponty. Un travail de portée plus générale nous ayant amené à mesurer l'importance de la chose pour Pensemble de l'œuvre de ce philosophe, nous allons seulement essayer ici de prećiser un peu le rôle d'une telle influence en nous appuyant sur une analyse de l'interprétation de Saussure par Merleau-Ponty.

Dans la Phénoménologie de la Perception, celui-ci avait déjà consacré un chapitre à l'étude de la parole conçue comme gesticulation ou expression corporelle. Quand, en 1953–54, il abordera le Problème de la Parole, dans un cours au Collège de France, c'est à Saussure lui-même qu'il attribuera des vues assez voisines: “Le cours cherchait à illustrer et é étendre cette notion saussurienne de la parole comme fonction positive et conquérante.
Hume and the Miraculous
Authors: Paluch Stanley
Published: June 2010

Hume states that a miracle is a violation of the laws of nature. Anyone reporting the occurrence of a miraculous event commits himself to the proposition that the event runs counter to the laws of nature. It is, Hume points out, not enough that the reported event fail to be “conformable” to our experience for us, licitly, to accept the report as of a miraculous event or—if we are the witnesses and reporters—to judge that what we have witnessed is miraculous.

To use one of Hume's examples: the Indian from a warm climate is surprised to discover that water freezes. His previous experience has never been such that he could be prepared for this contingency; the freezing is not conformable to his experience but neither is it miraculous since it is not contrary to that experience.
The Value of Analogical Models in Science
Authors: Ruse Michael
Published: June 2010

No one denies that scientists frequently use bodies of knowledge from already-explored fields of inquiry as models as they argue analogically in the attempt to build new theories in other fields; however, there appears to be considerable controversy about the values of the analogical models when once the new theories are complete. One school of thought has it that although acquaintance with a theory's analogical models might serve a useful pedagogical value—helping to introduce the novice to complex ideas—essentially such acquaintance is theoretically superfluous, and is indeed often dangerously misleading. Thus, R.B. Braithwaite cautions us that “The price of the employment of models is eternal vigilance,” and Mario Bunge states flatly that:

In factual science analogy and analogical inference are welcome as theory construction tools. By the same token they are signs of growth, symptoms that the theory is still in the making rather than mature. A mature classical electrodynamics has no need for elastic tubes of force: the field—a non-mechanical substance—suffices for all purposes, the mechanical analogies being regarded as removable appendages.
Pierre Janet Philosophe
Authors: Ellenberger H. F.
Published: June 2010

Pierre Janet (1859–1947) offre un exemple remarquable de l'inadéquation qui existe souvent entre l'importance réelle de l'œeuvre d'un savant et l'importance qui lui est assignée par le succès et la renommèe.
Concept and Time in Hegel
Authors: Burbidge John
Published: June 2010

To formulate a philosophy of time is not easy, even though it would seem to be the basic requirement for any philosophy which attempts to comprehend the world of nature or of history. The problem is briefly posed: Can the conceptual framework of philosophical thought do justice to the dynamic character of time?

The purpose of this paper is not to provide a definitive answer to this question. Its aim is more limited. By discussing carefully the way in which Hegel's philosophy related conceptual thought to time, it hopes to provide new perspectives on this vexing philosophical problem.
Y-a-t-il une philosophie de l'histoire chez Merleau-Ponty?
Authors: Lagueux Maurice
Published: June 2010

Nul penseur, fût-il le plus étranger à la problématique propre de l'histoire, ne peut, bien entendu, s'empêcher de laisser entrevoir, çà et là au long de son œuvre, sa façon de comprendre celle-ci. Aussi est-ce avec beaucoup de prudence qu'il faut parler de «la philosophie de l'histoire» d'un auteur. Réservons pour la fin de cet article la question de savoir si la philosophie de Merleau-Ponty mérite ce titre et contentons-nous pour l'instant de dégager l'ensemble de réflexions que notre auteur présente comme une philosophie de l'histoire. Puisque Merleau-Ponty n'a jamais consacré une œuvre aux problémes de l'Histoire, on pourrait d'ailleurs être tenté de considérer ses réflexions sur la question comme des passages épisodiques qui trahissent seulement son profond intérét pour la situation politique où il s'est trouvé engagé. Il nous faudra donc montrer qu'on peut effectivement parler d'un «ensemble de réflexions» qui, pour ne pas avoir été jeté dans une œuvre particulière, doit se lire en filigrane tout au long des travaux du philosophe. C'est cette lecture en somme que le présent article veut suggérer.
On Weakening the Law of Excluded Middle
Authors: Odegard Douglas
Published: June 2010

Let us use ‘false’ and ‘not true’ (and cognates) in such a way that the latter expression covers the broader territory of the two; in other words, a statement's falsity implies its non-truth but not vice versa. For example, ‘John is ill’ cannot be false without being nontrue; but it can be non-true without being false, since it may not be true when ‘John is not ill’ is also not true, a situation we could describe by saying ‘It is neither the case that John is ill nor the case that John is not ill.’
L'Humanisme politique de saint Thomas d'Aquin
Authors: Pilon Paul-Marie
Published: June 2010

On chercherait en vain dans les œuvres de saint Thomas un exposé systématique de sa philosophic politique. Vouloir en composer un est done une entreprise difficile qui suppose une longue fréquentation des écrits du Docteur et une réelle aptitude à saisir sa pensée aussi compréhensive que nuancée. Parce qu'il remplissait ces conditions, le Père Lachance a réussi à nous dormer, dès 1939, un ouvrage d'envergure, sous un titre propre à retenir l'attention. Le contenu de ces deux volumes ne la méritait pas moins, et sa valeur fut soulignée par les quelques recenseurs qui purent en prendre connaissance. La première édition fut rapidement épuisée, bien que la guerre de 1939 en ait retardé la diffusion.
Locke and Substance
Authors: Odegard Douglas
Published: June 2010

Two uses of the word “substance” are relevant in connection with John Locke, although he makes no effort to distinguish them. One use is such that a man, a cherry and (a piece of) lead all necessarily count as kinds of substances. That is, “A man is a substance” and “A cherry is a substance” are necessarily true simply in virtue of how “substance” is used. Given that “a man” is used in an ordinary way, the claim that a man is a substance is no more contentious than the claim that a man is human or that a red substance is a substance.
Habit and Reflection in Morality
Authors: Henderson G. P.
Published: June 2010

I begin with a difficult passage from the Nicomachean Ethics. “… Anyone who is to listen intelligently to discussion about what is good or just or, in general, of social concern must have been brought up in good habits. For the starting-point is the “that”, and if this is plain enough to him he will not need the “because” as well. And a person so brought up either has or can easily get starting-points.”
Freud, Copernic et la méprise
Authors: Montpetit Raymond
Published: June 2010

Le texte freudien entretient avec l'ensemble de l'écriture un rapport d'intertextualité, il communique avec ceux qui parlent autour de lui, avec ceux aussi qui ont, avant lui, pris la parole et qui à son époque se laissaient déjà contenir sous le nom de « tradition ». Cette situation n'est pas le propre du texte freudien, elle est commune à tout texte qui s'énonce; cependant, chez Freud lui-même, ce rapport à la tradition, à l'écriture antérieure, trouve un lieu d'explication: Freud se situe explicitement à un point précis de cette tradition et pense celle-ci par rapport à lui; il lie, dans une lecture englobante, son texte à ceux de Copernic et de Darwin, il a conscience de lui-même comme appartenant à leur continuité; à ses propres yeux, « après Freud » advient quelque chose qui, après Copernic et après Darwin, était aussi de quelque façon advenu, quelque chose que le récit psychanalytique poursuit en le redisant.
Senses of Identity in Hume's Treatise
Authors: Noxon James
Published: June 2010

Since philosophers do not write down all they think, there are logical spaces in every text. The commentator's job is to bridge these, relying upon the implications of his author's statements. He usually works on the assumption that his philosopher is a rational and, therefore, a consistent thinker. When he has to contend with statements that are ambiguous, elliptical or apparently inconsistent, or with logical gaps that are unusually wide, he chooses the interpretation that confers the maximum coherence upon the theory under review. There are hard choices to be made, especially when the philosopher has avoided committing himself explicitly on a central point. Where the philosopher has been silent, is the critic allowed to speak? It is presumptuous of him to do so, no doubt, but, I think, warranted if the philosophical theory is thereby strengthened.
Whitehead's Theory of Human Agency
Authors: Browning Douglas
Published: June 2010

An adequate theory of the self must provide for the fact of human agency. I would like to show that (1) we can put together a theory of human agency from Whitehead's later writings, but that (2) this theory is not satisfactory. This discussion will be, first, expository and then critical of Whitehead's position. An elaboration of Whitehead's theory has two moments. For Whitehead, all factors of the universe are finally derivative from the ultimately actual things, which he calls actual entities. The fact of agency is no exception. The establishment of such agency is the job of what I shall call Whitehead's microscopic theory. We are interested here, however, in the human being as agent. A person, according to Whitehead, is not an actual entity, but a society of actual entities. Whitehead's theory of human agency may be called the macroscopic theory. After an examination of these theories, I shall conclude by briefly criticizing them in two ways. First, for Whitehead there are no acts but only processes. Second, an adequate theory requires a doctrine of the persistence of the agent which Whitehead is unable to provide.
Direct, Referential Realism : A Comment
Authors: Clifford P. Rowntree
Published: June 2010

Professor Sellars has invited comment on his recent article in Dialogue dealing with the problem of perception. In brief, I believe that he has formulated the question in the right way, but has reached too facile an answer to it. To begin with the area of agreement, Sellars is surely correct in rejecting the empiricism of Locke, Hume, Dewey, Russell and the rest because they either end up with sensations or ideas from which we cannot get back to the real world or else have to reduce the latter to a bewildering proliferation of sensibilia. Second, no theory of perception can be regarded as satisfactory which leaves out of account the physiological data. In this Sellars echoes the complaint of the distinguished neurologist, Russell Brain, that realist philosophers have notably neglected the part played by the body in our perception of the external world. Third, perception results from the dynamic interplay of subject and object in which sensation performs a key role. Sellars recognizes the weakness in most empiricist theories that the activity of the subject is virtually read out of the situation in order to preserve something like the common sense account of the external world.
Remarques sur L'Économisme et le statut du politique dans le Marxisme
Authors: Vachet André
Published: June 2010

La vie des doctrines philosophico-politiques est mystérieuse, mais il semble que, sous les interprétations, les passions et les intérêts qu'elles provoquent, elles tendent à se simplifier en une scolastique académique, c'est-à-dire en un squelette décharné par la suppression de toute nuance et de toute contradiction féconde. Cette tendance apparaît particulièrement révélatrice du destin de la pensée de Karl Marx, laquelle entre toutes bouleverse les intérêts et provoque l'affrontement des passions — le marxisme s'est trop souvent laissé réduire à des mottos d'action et à des slogans de propagande favorables ou non qui ont sans doute mystifié nombre d'analystes. Il en est résulté, me semble-t-il, tant chez les adversaires que chez les marxistes orthodoxes, une caricature vulgaire qui a réduit l'étonnante complexité de Marx à un économisme rigide et plat.