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L’Écriture sainte dans le Liber sermonum d’Alain de Lille († 1203)
Authors: Longère Jean
Published: December 2022

Scripture in Alan of Lille’s (t 1203) Liber sermonum.

After his career in Paris, towards the end of the twelfth century Alan of Lille makes his way to the Montpellier region. He seems to have written there the major part of his pastoral work, for the use of parish priests ; Liber poenitentialis, Ars praedicandi, together with a Liber sermonum, and finally Sermones uarii, whose circulation was clearly much narrower and some of which may have been previously delivered. The Liber sermonum apparently tends to illustrate the theoretical teaching of Ars praedicandi, ch. 1, on the art of preaching. It offers 27 sermons, from Advent to All Saints’Day, but dealing above all with the season of Advent and Christmastide and of Lent and Eastertide.

The following points are studied in succession : the relationship between preaching themes and the liturgy of the day, the biblical or other sources of the themes, the biblical quotations other than the incipits of the sermons. Among all the books of the New Testament, Matthew’s gospel is the most often quoted, with Alan’s special emphasis on Christ’s words and on the events related to his birth and to his death. This work asserts the very biblical aspect of medieval preaching, characterized by references to most of the Books of the Old or the New Testament.
Lexique de l’évangélisme et systèmes de valeurs au XIIe siècle
Authors: Tilliette Jean-Yves
Published: December 2022

Vocabulary of evangelism and value systems in the Xllth century.

The various attempts to reform religious life both inside and outside Church institutions since the middle of the Xlth century are all equally characterized by the use of a « revivalist » rhetoric. However, the statistical analysis of some phrases helps us in delineating the main features of evangelism, if not in identifying its specific vocabulary. The traditional, but more and more frequent, reference to primitive Church standards (forma primitivae ecclesiae) is often associated with a summons to voluntary poverty (nudus nudum Christum sequi) ; but it is above all the phrase vita apostolica, used in close connection with the growth of religious orders of regular canons claiming to the authority of saint Augustine’s Rule, which best defines news forms of spirituality, open to lay people.
Le contraste culturel entre le Nord et le Midi de la France médiévale
Authors: Paul Jacques
Published: December 2022

Paul (Jacques), Le contraste culturel entre le Nord et le Midi dans la France médiévale.

La différence culturelle entre le Nord et le Midi est d’abord un fait de constatation jusqu’au moment où, dans les dernières décennies du XIIIe siècle, la culture s’y modèle sur les schémas en vigueur dans toute la chrétienté. Pour analyser ce phénomène sans que l’hérésie et la chanson courtoise occupent exclusivement l’attention, il est fait appel à des textes provençaux pour l’essentiel.

Un retard est très perceptible. Les écoles ne sont pas une préoccupation importante des évêques et des chanoines, pas plus que les livres et les bibliothèques. Les statuts de réforme et les testaments d’évêques le prouvent. Or, il y a des clercs cultivés puisqu’ils portent le titre de maîtres.

Une différence culturelle se fait jour parce que la logique et la théologie sont peu pratiquées et n’ont pas grande audience, les sciences les plus prisées sont profanes, le droit et la médecine. Elles conduisent à des professions. Les clercs sont séduits par ces disciplines et les laïcs qui les pratiquent jouissent d’un grand prestige.
Le cadre institutionnel de l’essor universitaire : les statuts de Toulouse (v. 1300-1329)
Authors: Verger Jacques
Published: December 2022

Verger (Jacques), The Institutional Framework of University Development : the Statutes of Toulouse (ca. 1300-1329).

The University of Toulouse has preserved a series of early statutes (1300-1330) of exceptional interest. They have been produced by the university itself, except those of 1329 which were imposed by archbishop William of Laudun. These statutes set up the main aspects of university life (religious obligations, administrative institutions, lectures and examinations), while respecting the power of ecclesiastical authorities. These statutes bear by themselves a clear testimony of the rapid development of the university of Toulouse during the first years of the 14th century, as well as of the economic, intellectual and social issues raised by this very development.
Autour d’un rôle de suppliques de Jean XXII. Élites avignonnaises à l’université
Authors: Hayez Michel
Published: December 2022

Hayez (Michel), About a petition roll of Jean XXII. The elites of Avignon at University.

Before September 1328, the town of Avignon presented to the Pope a roll commending to him eighty clerics, amongst whom were two mendicants, numerous cathedral canons and Benedictine monks. However, nearly two thirds of them were not endowed with benefices. Many belonged to important families from Avignon or Provence. Some of them were graduates, others were students, which testifies to the constant relationship between the elites of Avignon and the university of their town. Ten of the roll instigators’ favourites were honoured with gifts between 1328 and 1333, which shows the good relationship between Jean XXII and the people of Avignon.
La Disputatio à la Faculté des arts : le Midi de la France
Authors: Weijers Olga
Published: December 2022

Weijers (Olga), La Disputatio à la Faculté des arts dans le Midi de la France.

L’enseignement des arts dans les universités du Midi de la France est encore mal connu. Des renseignements fournis par les statuts et quelques textes - certains commentaires de Guilhem Arnaud et de Johannes Canonicus, et une question disputée de Barthélemy Fléchier - nous montrent que la méthode d’enseignement de la disputatio y fonctionnait comme dans les universités du Nord.
Les clercs et l’enseignement du droit romain
Authors: Gilles Henri
Published: December 2022

Gilles (Henri), Les clercs et l’enseignement du droit romain.

Le droit canon commence très tôt à incorporer des éléments du droit romain ; ensuite Gratien est lui-même influencé par le droit enseigné à Bologne. C’est dans le cours du XIIe siècle, cependant, que l’Église interdit l’étude du droit romain aux moines et aux chanoines. Elle réitère l’interdiction tout au long du XIIIe siècle. Les canonistes prônent toutefois des assouplissements qui passent dans les faits, car dans la pratique les papes accordent de nombreuses dispenses, principalement aux clercs n’ayant pas reçu les ordres majeurs. Ces dispenses et d’autres procédés permettent d’instaurer un enseignement du droit romain au sein des universités où, comme à Toulouse, «les lois » cohabitent rapidement avec « le décret ».
Aspects de la culture politique en Provence au XIVe siècle
Authors: Hébert Michel
Published: December 2022

Hébert (Michel), Aspects de la culture politique en Provence au XIVe siècle.

La vie politique de la Provence du XIVe siècle, que l’on connaît essentiellement à travers des sources de la pratique, s’organise en des espaces publics diversifiés mais très structurés : le milieu des gouvernements communaux, souvent héritiers des anciens consulats, celui du gouvernement royal, celui - après 1350 - des états généraux. Les acteurs de ces différents milieux se recrutent dans les divers ordres de la société. Les hommes de loi, cependant, juristes et notaires, exercent à tous les niveaux une influence prépondérante. Les gens d’Église, en revanche, exclus en droit et en fait par la législation angevine, ne sont presque pas présents. Ces acteurs de la vie publique développent au cours du XIVe siècle, mais sur des fondements plus anciens, une culture politique constitutive de l’identité provençale. Celle-ci se fonde sur l’existence d’un territoire cohérent et bien identifié, grâce notamment à l’incidence de la fiscalité royale. Elle véhicule des valeurs associées à la défense des traditionnelles libertés ; au respect d’un sentiment d’équité, lui aussi fortement structuré autour de l’assiette fiscale ; à l’établissement, enfin, d’une concorde qui, sous divers vocables, représente le tissu conjonctif de la société politique. Cette création forte, cependant, peut-être en raison de l’absence chronique des souverains, ne suscite pas l’apparition d’un véritable sentiment national.
Le statut de l’auctor dans l’Ordre des Prêcheurs, d’après les recueils d’exempla (XIIIe-XIVe siècle)
Authors: Polo de Beaulieu Marie-Anne
Published: December 2022

Le concept d’auteur au XIIIe et XIVe siècle doit être réinterprété à la lumière du paysage intellectuel de l’époque. Auctor désigne très souvent Dieu, c’est donc un titre lourd à porter, qui est néanmoins présenté comme gage d’autorité. Au sein de l’ordre des frères Prêcheurs l’activité de l’auteur est reconnue et encadrée, voire sollicitée par des commandes issues des chapitres généraux. Dans le genre des recueils exempta deux traditions se distinguent : le recueil fondé essentiellement sur des sources orales et l’expérience personnelle de l’auteur, qui est appelé à intervenir fréquemment dans son ouvrage ; et le recueil compilant des sources essentiellement écrites ; dans ce dernier cas l’auteur semble s’effacer derrière les auctoritates qu’il a sélectionnées et organisées. La première voie est illustrée par Thomas de Cantimpré dans son Bonum universale de apibus et la seconde par Jean Gobi le Jeune dans sa Scala coeli.
Les Prêcheurs et l’Inquisition
Authors: Albaret Laurent
Published: December 2022

Preachers and Inquisition.

In the past, many historians have approached the issue of the Inquisition through its history and settlement in Languedoc, but none of them have really studied the people who have organised it materially and built its legal foundations. This paper can thus only deal with a few aspects of the subject, which is rich in documents and comments.

In 1233, when pontifical Inquisition was introduced in the South of France by Gregory IX, this new institution, which already had a past and history, was entrusted to the Dominicans. When he chose the Order of Predicatores Verbi Dei, Gregory IX was aware that he was resorting to the men belonging to the mendicant Order that had been approved in 1216, and not to the order itself. Such a decision could only honour the Dominicans and the memory of their founder, but it was hardly supported by the priors who felt they had little to gain and much to lose in being involved in the repression of heresies.

The Pope’s choice of the Preachers for the South of France was not solely imposed by matters of urgency. The repressive system having been legally codified by the Southern councils, the Preachers became a competent and available tool which, above all, intended to remain independent from the civil and religious authorities as well as from the Order. The special powers originally bestowed upon the Preachers suggest that will and reinforce the distinction between the Inquisitors and the Order.
Construction de deux lieux de la mémoire dominicaine : Prouille et Fanjeaux (XIIIe -XVe siècle)
Authors: Peytavie Charles
Published: December 2022

The Building of Dominican Memory : Prouille and Fanjeaux (13th-14th Centuries).

Prouille and Fanjeaux are among Dominican holy places, in which Saint Dominic and the origins of the Order of Preachers were celebrated. Yet, according to Jordan of Saxony, Prouille was founded by Diego of Osma and the status of the nuns’ convent in the Order remained uncertain for a long time. Prouille was claimed as a foundation of Saint Dominic and the cradle of his Order for the first time by Humbert of Romans, followed by Bernard Gui. From about 1325 on, the worship of Saint Dominic was promoted in Fanjeaux, which was considered as the place where the miracle of the fire had been performed. Even though Prouille and Fanjeaux were promoted high places of Dominican memory, they never quite received the expression of the people’s devotion.
Martyrologes et culte des saints en Languedoc
Authors: Lemaitre Jean-Loup
Published: December 2022

Martyrologies and Cult of the Saints in Languedoc, France.

Martyrologies are privileged witnesses of the cult of the saints, for they make it possible to grasp every saint that a particular monastic or canonical community recorded daily. But abbeys and chapters in Languedoc have only left few medieval martyrologies - fourteen for eleven communities, taking into account that of the chapter of Elne, from which only one page remains. The historical martyrology that was preferred was Adon de Vienne’s, to the detriment of Usuard’s, which was a lot more common in the whole Christendom - abbreviated versions being more common than unabridged texts. Historical martyrologies (Adon’s and Usuard’ s) include few saints from Languedoc : Aphrodise, Baudile, Tibère, Modeste and Florence, Semin, Pons, Giles, Firmin, Rustique, Exupère - but auctaria record twenty-four others, to which eight elevations or translations can be added. Alongside saints who were more or less unknown and to whom a very limited cult was devoted, like Véredème, Lupercule or Gaudéric, the personalities of Pons (not mentioned in Adon), Guillem and Fulcran stand out. When reading the manuscripts, it must also be noted that monks and canons recorded a large number of imaginary saints, bom out of reading mistakes and the copyists’ incompetence.
La lignée toulousaine de saint Dominique
Authors: Montagnes Bernard
Published: December 2022

Montagnes (Bernard), The Toulousan spiritual family of saint Dominic.

Based on the Dominican historiography from the 16th and 17th centuries. Study of the hagiography of Saint Dominic’s spiritual descendants in the south of France. As regards martyrs, a discrimination should be made between the apocryphal, who abounded, and the authentic, who can be reduced to the martyrs from Avignonet. The other kind of Dominican sainthood was that of friars endowed with the grace of predication, either Saint Dominic’s companions, provincial priors or enthusiastic preachers. After the 16th century, the cult of their memory was part of the fight against the Reformation.
Pour un inventaire des sanctuaires et lieux de pèlerinage français
Authors: Vincent Catherine
Published: December 2022

L’intérêt pour les différentes formes du culte des saints - et notamment les pèlerinages - ne s’est jamais démenti, mais il s’agit de compléter les recherches antérieures par un inventaire précis et exhaustif des sanctuaires et lieux de pèlerinage dans la France actuelle. Cette entreprise s’inscrit dans le prolongement de celles déjà lancées dans d’autres pays européens, en particulier en Italie et en Angleterre. Elle bénéficiera
La vie de saint Paul (-Serge), Guillaume Hulard et le manuscrit 4 de la Bibliothèque municipale de Narbonne
Authors: Mercier Jean-Luc
Published: December 2022

The Life of Saint Paul (-Serge) from Narbonne, Guillaume Hulard and the Manuscript 4 from Narbonne’s Town Library.

The Manuscript 4, preserved in Narbonne’s Town Library, contains the hagiographie life of Saint Paul from Narbonne. He was the first bishop of the town. This document, compiled during the 14th century by Guillaume Hulard, is made up of twelve parts. The most ancient one dates back to the 6th century and the latest ones were written between 1360 and 1364. The first section of the present paper is dedicated to the analysis of the file’s contents and structure.

Although several changes may appear depending on the time when they were written, these documents underline the remembrance of the Roman history of the town, a feeling of belonging to the Roman civilisation and Church. Consequently, Narbonne’s bishopric claimed a prominence - even a primacy - over other dioceses. Furthermore, the whole file shows a change in the way evil was perceived and in the different means used to fight it throughout the centuries. At the time the file was put together, evil was mainly viewed as the Antichrist and heresy, against which Guillaume Hulard suggested a ruthless fight aiming at annihilating the heretics.
L’anticléricalisme dans la prédication de Geoffroy du Loroux, dit Babion, archevêque de Bordeaux (1136-1158)
Authors: Foulon Jean-Hervé
Published: December 2022

Les sermons de Geoffroy Babion, écolâtre d’Angers, ermite puis archevêque de Bordeaux, donnent lieu à l’expression d’un vigoureux anticléricalisme, entendu dans le sens d’une critique d’un clergé de mauvaise vie, et contribuent à éclairer des comportements nettement plus hostiles envers l’Église institutionnelle. Sa prédication synodale, d’optique réformatrice, est fondée sur la dénonciation de turpâtudes cléricales assez courantes, mais reflète aussi des nuances locales : fornication privilégiée avec des femmes mariées, cupidité multiforme, commerce teinté d’usure, enfin prévarication et dédain pour l’office de prédication. Toutefois, les manifestations les plus violentes d’anti-cléricalisme sont liées à la difficile résolution du schisme d’Anaclet en Aquitaine : rejet de l’institution hiérarchique, mépris du sacerdoce, sacrilèges et incendies d’églises, sans qu’un lien précis avec l’hérésie puisse être démontré. En définitive, l’anticléricalisme bordelais put être alimenté à la fois par une hostilité envers un clergé déficient et par le rejet d’un discours réformateur «grégorien », romain, sacerdotal et pénitentiel, jugé excessif.
Autour des ordres militaires : des relents d’anticléricalisme ?
Authors: Bourin Monique
Published: December 2022

In a corpus of about 200 testaments, spreading out from the 10th century to the 1270s, yet analysed more precisely during the sixty years or so that preceded the Albigensian Crusade, and mainly issuing from the West of Mediterranean Languedoc, emerge characteristics which are peculiar, if not unique to testaments written in favour of the military orders : few clerics standing as witnesses around the legator, hardly any attention given to the parochial clergy and to the parish in general, bequests all but exclusively destined to the military orders. They all reveal a strong nobiliary consciousness, expressed through the explicit indication to donate weapons and horse. That nobiliary consciousness may be consubstantial with a particularly poor relationship with ecclesiastical institutions other than the military orders.
Anticléricalisme et Ecclésiologie : Pierre le Vénérable, le moine Guillaume et les hérétiques
Authors: Taviani-Carozzi Huguette
Published: December 2022

The anticlericalism of heretical sects in 11th and 12th century Western Europe has often been emphasized. This study goes back over the anticlerical behaviours of Pierre de Bruis and of Henri -so called Henri de Lausanne -and their followers, and attempts to elucidate how they can be explained through their notion of the Church as different from the one promoted by their contesters, Pierre the Venerable and «monk Guillaume ». Questioning and rejecting the sacerdotal ministry were for the heretics the consequence of their refusal of any mediation, be it a mediation through Christ, between the Creator and its Creature. But the defenders of orthodoxy, and especially Pierre the Venerable, also addressed the clergy made responsible for eradicating heresy : they reminded priests and bishops of their apostolic mission, the legacy of Christ, within the Church. However there is a great difference between the heretics’ anti-sacerdotalism and the reforming tone of the treaties which refute that challenge.
Clément VII a-t-il eu une politique méridionale ?
Authors: Genequand Philippe
Published: December 2022

Appuyé sur les documents d’archives produits par la papauté clémentine, l’article explore les relations entre Avignon et le sud-ouest du royaume. Il s’agit de qualifier le mode de gestion ecclésial choisi par Clément VII en ce qui concerne les provinces de Toulouse, Auch et Narbonne, ainsi que le sud de celle de Bourges. Par la suite nous passons en revue les relations entretenues entre le trône pontifical et les comtes de Foix et d’ Armagnac et entre celui-là et le duc Jean de Berry. Pour finir, quelques « affaires » plus spécifiques comme le mariage de la cousine du pape, Jeanne de Boulogne, attirent l’attention comme elles ont retenu celle de Clément VII. Limitées aux renseignements issus des archives pontificales, ces quelques pages offrent un panorama du Midi tel qu’il était vu et tel qu’il importait en Avignon quand l’essentiel de la politique pontificale concernait vers l’Italie, Naples et Rome.
Le système d’information géographique pour la cartographie des obédiences en Gascogne à l’époque du Grand Schisme 1378-v. 1420 : un outil heuristique ?
Authors: Labarthe Hugues , Sévègnes Laurent
Published: December 2022

Can the GIS for the Mapping of Obedience in Gascony at the Time of the Great Schism (1378-c. 1420) be a heuristic tool ?

In Gascony, the split of the medieval Ecclesia into conflicting obedience during the Great Schism (1378-1417) came in addition to century-old tensions within a complex political system. In relation to the territorial division between obediences, several historians like N. Valois, A Degert and E. Perroy seem to agree on one principle giving « each political entity its own obedience ». Putting this principle into practice allows us to theorize about how Gascony was divided in terms of obediences. However, one may wonder if the putting into practice of this principle should not be discussed. And if so, how ? Setting up a Geographic Information System (GIS) is the only way to carry out a spatial analysis on the whole Gascony. The organisation and working principles of such an analysis are briefly presented here. The diocese of Tarbes, which had a complex political layout, but for which sufficient information is available, is used to test the experiment. By examining, then processing the sources related to churches and communities, we can elaborate a first version of a geo-referenced platform. The model according to which « each political entity has its own obedience » is then tested by casting the available information about the Schism and the political layout. This leads us to the conclusion that the theoretical model alone cannot explain the actual division between obediences. We then focus on Lavedan in order to try to confront and understand the geographical and biological data dug out so far. The GIS allows us to evaluate the integration of prelates within the geography of churches and the authority which imposes itself upon the territories within a conflictual political system. It is thus a heuristic tool in its own right.
De Pise à Constance : le rôle de Guillaume Saignet, juge de Nîmes puis sénéchal de Beaucaire, dans la résolution du Grand Schisme
Authors: Grévy-Pons Nicole , Millet Hélène
Published: December 2022

From Pisa to Constance : the Role of Guillaume Saignet, judge in Nîmes then seneschal in Beaucaire, in the resolution of the Schism.

Cleric in the diocese of Uzès, civil law student in Avignon, Guillaume Saignet relinquished his benefices, got married and became judge in Nîmes. In November 1408, he brought Benedict XIII, who was in Perpignan, letters from the unionist cardinals. He soon became advi¬ ser to Louis II of Anjou and was promoted seneschal in Beaucaire. As such, he escorted the king of the Romans, Sigismond, when the latter came to Languedoc and Rousillon to negociate with Benedict XIII. He was by his side in December 1415, when the agreement of Narbonne was concluded with the Spanish princes, and later on in Montpellier. Sigismond dubbed him knight in Paris in March 1416. A man of action, G. Saignet proved also to be capable of reflection and of making suggestions. He considered the abolition of the celibacy of priests an essential preliminary to the reform of the Church. Hypocrisies would thus come to an end, and the Church would regain an influence which would enable Christendom to unite for the crusade. This premise was also expressed by other reformers at the time. G. Saignet turned it into a treatise, which circulated during the Council of Basel. It may however be his private life which inspired the Lamentacio humane nature.
Le rôle de l’église dans la structuration du noyau villageois de Vilarnau d' Amont (Perpignan -Pyrénées-Orientales)
Authors: Passarius Olivier
Published: December 2022

Le village médiéval de Vilarnau a fait l’objet, entre 1996 et 2003, de plusieurs campagnes de fouilles aboutissant à l’étude archéologique extensive d’un village médiéval bipolaire offrant ainsi à l’analyse la dualité ou la complémentarité qui a pu exister entre les deux noyaux de peuplement cristallisés pour l’un autour de l’église et pour l’autre autour du château. L’étude archéologique conjuguée à l’examen approfondi des sources ont ainsi permis d’appréhender l’histoire complexe de l’évolution d’un village médiéval. Le discours sera ici volontairement centré sur l’église, sur le bâtiment, et sur son rôle dans la structuration du noyau villageois ecclésial.
Limites, paroisses, mandements et autres territoires
Authors: Hautefeuille Florent
Published: December 2022

Grâce au Saisimentum comitatus Tholosani, il est possible de percevoir vers 1270 plusieurs formes d'organisation juridique et sociale du territoire dans la moyenne vallée de la Garonne. Le pays de Vaux, sud du Quercy et Agenais, est caractérisé par l'omniprésence de la paroisse qui semble ici prendre le pas sur les juridictions des villae et bastides que l'on retrouve en grand nombre plus au sud, dans le haut Toulousain. Cette intervention a pour objectif de tenter de montrer d'où vient cette spécificité, pourquoi la paroisse paraît moins prégnante ailleurs, et au-delà de ce cas particulier quels sont les liens entre la paroisse et les autres structures administratives contemporaines. Le cœur du problème pourrait ne pas provenir d'un problème religieux, mais du rôle des mas, pivot de la société en pays de Vaux et beaucoup moins présent au sud de la zone étudiée. Ce dernier apparaît comme un conservateur des formes paroissiales anciennes, et ce souvent au-delà du Moyen Âge.
La place des saints dans la toponymie villageoise et dans la dédicace des églises en Gévaudan, XIe -XIVe siècle
Authors: Helas Jean-Claude
Published: December 2022

The Place of Saints in the Toponymy of Villages and in the Consecration of Churches in the Gévaudan (11th-15th Centuries).

The religious and everyday lives of mediaeval villages were marked by the remembrance of a certain number of saints. This is particularly made clear through the consecration (dedication) of religious buildings to saints and by the use of names of saints to designate non-religious places (hagiotoponyms). A sizeable study regarding those dedications and hagiotoponymes, which was conducted by Montpellier Masters' students throughout most of eastern Languedoc, allows not only to see which saints were particularly honoured in the Gévaudan (original saints, saints from early centuries, mediaeval saints, universal saints or local saints). But it also makes us wonder whether or not the diocese of Mende held a distinct position on the subject compared to its southern neighbours -Narbonne, Béziers, Saint-Pons, Maguelone, Agde or Lodève.
Au miroir des visites pastorales : les villages du diocèse d’Aix-en-Provence, XIVe -XVe siècle
Authors: Coulet Noël
Published: December 2022

La pratique de la visite pastorale dans le diocèse d’Aix a laissé de nombreuses traces documentaires dont les procès-verbaux de tournées entreprises en 1340-1345, 1421, 1424-1427, et 1486 dans la totalité ou une part importante du diocèse. Ces registres offrent trois images des villages du diocèse : un monde plein avant le milieu du XIVe siècle, un espace déstructuré dans les années 1420, une récupération et un nouveau départ à la fin du XVe siècle. Armand de Narcès impose un type d’église toutes dotées de retables et veille à la normalisation des livres liturgiques. Cette politique semble avoir porté ses fruits, au moins en ce qui concerne les livres. Les registres rapportent tous des épisodes de dialogue entre le visiteur et le peuple des fidèles mais ils n’éclairent pas la forme institutionnelle de cette expression collective des paroissiens.
Les curés de campagne dans le Registre de Jacques Fournier
Authors: Brouns Benoît
Published: December 2022

Le Registre d'inquisition de Jacques Fournier se révèle une source documentaire d'une grande richesse sur les responsables des paroisses rurales dans le diocèse de Pamiers. Bruissantes de vie, mais fragmentaires, les informations glanées dans les différentes dépositions révèlent des aspects fort intéressants de la conduite des desservants ruraux. Les statuts synodaux qui la régissent en offrent la grille de lecture la plus appropriée. Au-delà des manquements au devoir d'état, on découvre aussi la médiocrité intellectuelle d'un clergé pas assez soutenu par un évêque qui confond évêché et tribunal d'inquisition.
L’hérésie au village dans le diocèse de Carcassonne au milieu du XIIIe siècle.
Authors: Paul Jacques
Published: December 2022

D’abord utilisés pour cerner la place de l’hérésie dans les villes, les registres d’inquisition livrent aussi de précieuses informations sur sa présence dans les villages. Du 12 au 17 mars 1250, le greffier enregistre les interrogatoires des habitants - mais d’aucuns Parfaits - des villages situés à quelques kilomètres de Carcassonne : Comèze, Cavanac, Leuc et Couffoulens. De façon concordante, les déposants confirment le passage clandestin de Parfaits et décrivent l’accueil qui leur est fait. Il semble que l’auditoire conquis reste limité, tout comme le rayonnement, à partir de quelques maisons, de la parole des Parfaits. Le village apparaît davantage comme une étape dans une vie errante. On vient cependant y assister régulièrement les fidèles de l’hérésie, notamment au moment de la mort, signe que les villages n’étaient pas étrangers à une vie religieuse intense.
Les villageois et les profits de l ’archevêché de Narbonne
Authors: Jalabert Marie-Laure
Published: December 2022

Au XIVe siècle, l’archevêché de Narbonne figure parmi les plus riches du royaume de France. Pourtant, bien des historiens ont plutôt mis l’accent sur le déclin de la ville et du Languedoc à cette période. Le Livre Vert ou inventaire des revenus et droits seigneuriaux de l’archevêché de Narbonne, rédigé sous Pierre de La Jugie (1346-1375) et des fragments des comptabilités des bay lies, compilées par l’administration pontificale permettent de montrer l’organisation et la gestion de ces biens et droits de l’archevêque ainsi que les différents type de profits qu’il tire de son diocèse aussi bien en tant que seigneur spirituel qu’en tant que seigneur foncier et banal.
Les Mendiants au village. Quêtes et prédication autour d’Avignon à la fin du Moyen Age (XIVe -XVe siècle )
Authors: Lenoble Clément
Published: December 2022

Village Beggars : Begging and Preaching around Avignon in the Late Middle Ages (14th-15th Centuries).

Accounts from the Franciscan convent in Avignon and from surrounding parishes clearly show that, by the end of the Middle Ages, the friars regularly left their urban convents to go preaching and begging in villages around the city. It is thus possible to study those activities which defined their identity and social function. By tracing their influence on religious behaviour in villages, we get to understand that they were involved in the economic, social and religious affairs of the city and its surrounding villages. By begging and preaching, the friars brought about economic and religious changes in Provence parishes during the late Middle Ages.
Le contrôle des paroisses, un enjeu entre les ordres militaires et l’épiscopat : le cas aquitain
Authors: Allard Jean-Marie
Published: December 2022

Controlling Parishes : a Challenge between Military Orders and the Episcopate. Case Study in Aquitaine.

In the Bordeaux, Bazas, Périgueux and Sarlat dioceses, the Order of the Temple and the Hospitallers had to find their place in the existing network of parishes and monasteries. At first, the episcopate was favourable to their presence, as was usually the case for any new religious order the interest aroused by the crusades made those orders all the more welcome. As time went by, however, prelates were less and less lenient and considered the orders were encroaching on their jurisdiction through their privileges. Each bishop wanted to rule his diocese as he wished and carry out his own policy. Jurisdictional disputes started to emerge. Prelates were protected by papal privileges from any encroachment of the orders. The latter were trying to gain their « independence » for the controll of their parishes so as to be free to do as they pleased without being indebted to anyone. They succeeded in part, since over two thirds of their monastic houses became parishes in the Middle Ages. But they still represented less than 5% of all parishes in the four dioceses.
Présences et dévotions féminines autour des commanderies du Bas-Rhône (XIIe -XIIIe siècle )
Authors: Carraz Damien
Published: December 2022

Presence and Devotion of Women around Lower-Rhone Commanderies (12th and 13th Centuries).

Some English-speaking scholars have already put to the fore the fact that military orders were able to integrate women through a system of affiliation which was, incidentally, rather vague. But the overall implication of women within the commanderies of the Orders of the Temple and Hospitallers has never been assessed, taking into account the variety of relationships that could grow between the male religious communities and their lay female neighbours. The profusion of documents gathered dealing with 12th-13th century Lower-Rhone first shows that women were fully involved in the property trade with military orders. Even if they sold more than they gave away, the ladies who came from the lower and middle aristocracy could still often be seen in commanderies which seemed more than ever open to lay people. As a matter of fact, many of them extended the material links with the brothers to a deep devotion towards them. This can be seen through wills as well as affiliations among which elections to a sepulture should be distinguished from consores and donates contracts and, lastly, as regards the Hospitallers, full professions. At a time when the Church was still unable to fulfil entirely the demands of lay pious women, military orders were able to integrate them into new forms of solidarity and to offer them an actual model of Christian life : chastity in widowhood as in marriage, part taking in the prayers and pious deeds organised by commanderies and even supporting the ideal of the chivalry and of the crusades.
Les femmes hospitalières en France méridionale
Authors: Luttrell Anthony
Published: December 2022

Les hospitalières étaient membres d’un ordre religieux-militaire. Comme les prêtres et d’autres hospitaliers, elles n’avaient pas de fonction militaire. Certaines soeurs habitaient dans les commanderies masculines et d’autres dans une communauté en clôture dirigée par une prieure ; il y avait plusieures novices, donates et consorores qui n’étaient pas de pleine profession et faisaient pas voeux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance. Il n’y eut dans la France médiévale que deux maisons féminines, toutes les deux fondées en Quercy dans le Midi par la même famille, le Thémines : Beaulieu, pour trente sœurs, en 1259 et, à vingt kilomètres, Fieux, pour douze sœurs, en 1297. Beaulieu fut bien connue après la mort d’une de ses soeurs, sainte Fleur, en 1347.
L’influence des ordres hospitaliers et militaires dans l’émergence de l’architecture gothique en Gascogne et Toulousain
Authors: Balagna Christophe
Published: December 2022

Les ordres hospitaliers et militaires sont particulièrement bien représentés en Gascogne centrale, en Savès et en Comminges, sur et autour des principales voies de communication menant à Saint-Jacques de Compostelle. Certains des édifices construits, notamment par les Hospitaliers de Saint-Jean ou par les Antonins, participent à l’évolution des formes architecturales conduisant à l’art gothique. Trois monuments, les églises de l’Hôpital-Sainte-Christie et de Lau, situées dans le département du Gers, et l’église de Poucharramet, aujourd’hui en Haute-Garonne, permettent notamment de suivre cette mutation. Leur plan rectangulaire, la travée orientale servant de choeur, le triplet oriental représentent une synthèse de diverses influences, locales et extérieures, aux caractères visibles dans de nombreux édifices du Sud-Ouest de la France. Sur le plan du voûtement, l’utilisation du berceau brisé, puis de la voûte d’ogives associée aux arcs doubleaux et aux contreforts, comme dans les églises de Poucharramet ou de Saint-Christaud, annoncent véritablement l’adoption de l’art gothique et l’influence directe de grandes constructions régionales contemporaines, comme la nef de la cathédrale Saint-Étienne de Toulouse.
La pratique du conseil devant l’Inquisition (1323-1329)
Authors: Leveleux-Texeira Corinne
Published: December 2022

Counselling during the Inquisition (1323-1329).

The practice of the consultation of experts by Inquisition courts has not been studied in depth although archive documents abound, offering an original prospect on the inquisitorial system. One of its characteristics comes from its positioning, at the same time partially metajuridical (by its constant reference to the requirements of conscience and its real concern with social representativeness) and definitely jurisdictional. Coming shortly before the sentence, the consultations required by the inquisitor gave the opportunity to check the procedure, which could even at times be censured retrospectively. In that regard, the corrective action of the consultation made it possible to ensure a greater effectiveness of the procedure and a wider tolerance of its effects by the society. Lastly, because of ideology (i.e. the medieval ideal of harmony) and pragmatism (i.e. concern for giving authority to the counsel), counselling to Inquisition courts appears to have brought about unanimity. For that reason, it was one of the best expressions of the consensual dimension the court of faith intended to give their fight against heresy.
Naissance d’une éthique judiciaire à travers la théorie de la récusation des juges (XIIIe -XIVe s.)
Authors: Bernabé Boris
Published: December 2022

The Theory of the Challenging of Judges : the Advent of Judicial Ethics (13th-14th Centuries).

The possibility to challenge judges as we know it today has largely benefitted from the Church’s medieval norms and thought. But beyond the sheer technique of the challenge, canonists were able to draw the gist of judge ethics and deontology from the first civil law gloss. Three authors from the South of France (Neveu de Montauban, Guillaume Durand and Guillaume de Cunh) were witness to and involved in the birth of such ethics between the 13th and the 14th centuries. During that period, one can note a progression from the profesionalization of justice to the criticism expressed by political thinkers of the judges’ breaching of aknowledged ethical reference. Neveu de Montauban, in his Liber Fugitivus, truncated the definition of exceptions to the procedure (to which the challenging of judges belonged). Doing so, he enabled their content to grow out of proportion so that exceptions came to include any defence that was opposable to the plaintiff’s request. The new content included causes for challenging as well as suspensions of the right to judge. Guillaume Durand, in his Speculum Judiciale, took out challenging from the strict scope of exceptions and linked the latter to officium judicis. The office of the judge, defining the judge’s powers and duties as well as the scope of his equity, enabled the creation of a strict code of ethics. Guillaume de Cunh’s Lectura Super Codice was written in the wake of a doctrine which placed challenging and appealing on the same theoretical level. The document confirmed the relinquishing of litis contestatio as the central point of trials in favour of the sentence. If the author admitted that there were to be from then on two types of judicial remedies (i. e. appealing after the sentence and challenging beforehand), he did not put them on the same level, claiming that if the appeal concerned the decision of the judge, the challenge concerned his person. By implicating the judge in personam and making a difference between his actions and his sentence, the breaches to the rule noticed on the part of judge were considered as deontological.
Famille et parenté dans la chronique de Geoffroy de Vigeois... Geoffroy généalogiste
Authors: Lemaitre Jean-Loup
Published: December 2022

Lemaître (Jean-Loup), Famille et parenté dans la chronique de Geoffroy de Vigeois... Geoffroy généalogiste.

Geoffroy de Breuil, moine à Saint-Martial de Limoges, prieur de Vigeois jusqu’en 1184 environ, a rédigé une chronique, depuis l’époque du roi Robert, mais en s’attachant surtout à l’histoire limousine et à celle de ses familles seigneuriales. Au fil des pages, il a inséré des généalogies de familles d’importances variables, sur trois, quatre, cinq voire six générations. Six chapitres du premier livre de la chronique (sur 74) sont consacrés aux familles vicomtales du Limousin : Comborn, Turenne, Ventadour, Limoges. Une famille a été ici retenue comme exemple, celle des vicomtes de Ventadour, qui s’étend sur six générations. Cet exemple, plus encore que les bribes de généalogies qui apparaissent un peu partout, montre tout l’intérêt mais aussi les limites des généalogies données par Geoffroy de Vigeois. Les apports sont précieux et parfois uniques, quand on est en ligne directe, successorale, mais incomplets au regard de l’ensemble familial. Geoffroy n’est pas un généalogiste professionnel et n’intervient pas à la demande des vicomtes de Ventadour, de Limoges ou de Combom, pour justifier leur ascendance. C’est un historien sensible à la composante familiale et il aime situer les gens dont il parle, ceux qui sont évoqués au fil des événements rapportés, mis en scène dans la chronique. Il s’attache aux filiations lorsqu’elles lui sont utiles, pour bien situer ses personnages, mais pas pour elles-même.
Généalogie et histoire des rois mages : les origines légendaires de la famille des Baux (XIIIe-XVe s.)
Authors: Butaud Germain
Published: December 2022

Butaud (Germain), Genealogy and the History of the Wise Men : the Legendary Origins of the Baux Family (13th-15th Centuries).

There is a legend, still famous today, linking the Baux family from Provence to the Wise Men. The dates are controversial, but several points indicate that the legend is likely to be recent and to have appeared around 1300. After its first attestation in 1334, it is most probably mentioned in Jean de Hildesheim's Historia Trium Regum — the author having seen the ambassy of Raymond de Baux, count of Soleto, (died in 1375) in Avignon in 1351. This man was the one who had commissioned the frescoes of the palace-monastery of Casaluce in the kingdom of Naples. Two mythical ancestors of the family where mentioned on them : Wise Man Balthazar and William of Gellone. The family's history was then written thanks to Marguerite de Baux (died in 1469), the wife of Pierre de Luxembourg, count of Saint-Pol (died in 1433). The latter is mentionned in the couple's genealogy, which was put together by herald Saint-Pol (circa 1434) and which also allows to correct the genealogy of the Baux family (dukes of Andria) as it had been assumed until then. In 1471, Clement de Sainghin, in his Généalogie de Luxembourg gave a very elaborated account of it, using Jean de Hildesheim as a source. Paradoxically, the legend of the Baux family was preserved through documents which were all written outside Provence.
Hérésie et conception du mariage au XIIe siècle
Authors: Taviani-Carozzi Huguette
Published: December 2022

Taviani-Carozzi (Huguette), Hérésie et conception du mariage au XIIe siècle.

Cette étude se propose d'analyser la conception du mariage chez les hérétiques du midi de la France, et chez les défenseurs de l'orthodoxie, au cours du XIIe siècle, à partir de deux types de sources : les canons des conciles, régionaux et romains, qui se sont préoccupés de la propagation de l'hérésie, et les traités rédigés à l'intention du clergé pour l'instruire et l'encourager à éradiquer l'« erreur ». L'ensemble de ces textes prend d'abord en compte la situation de l'Église et des églises, la discipline des clercs et les schismes nés de la querelle des Investitures. Mais tous se font l'écho des controverses suscitées par la prédication hérétique dans le midi languedocien, même s'ils n'en distinguent pas toujours les courants. La législation canoniale insiste sur la distinction des «ordres », des «statuts » et précise ce qu'est un mariage légitime. Les traités Adversus Haereticos reprennent ces notions juridiques mais mettent surtout en avant les fondements théologiques de l'union, du mariage «saint ». Deux textes sont ici spécialement analysés : la réfutation de l'hérésiarque Henri par le moine Guillaume et le De Fide Catholica d'Alain de Lille rédigé pendant un séjour à Montpellier.
Liens familiaux à l'heure de la mort : les testaments avignonnais au siècle des papes
Authors: Hayez Anne-Marie
Published: December 2022

Anne-Marie Hayez, Liens familiaux à l’heure de la mort : les testaments avignonnais au siècle des papes.

Cette étude repose sur les quelque 250 testaments avignonnais conservés pour le XIVe siècle émanant en majeure partie de citoyens mais aussi de courtisans présents en raison du séjour de la cour pontificale. Les liens familiaux évoqués y sont nombreux tant par le choix des héritiers, les legs et même la mention de parents défunts auprès desquels les testateurs désirent reposer. Les hommes choisissent pour leurs héritiers leurs descendants mâles auxquels ils ajoutent d’éventuels posthumes masculins ; ils se préoccupent cependant de leur future veuve qui reprendra sa dot et pourra habiter la maison familiale à condition toutefois de ne pas se remarier ; les femmes élisent indifféremment leurs fils et leurs filles ; en raison des fréquents décès prévisibles, des substitutions d’héritiers sont prévues en faveur de parents plus éloignés mais
Vie privée et réussite sociale dans l'aristocratie juive et néophyte aixoise à la fin du Moyen Âge
Authors: Iancu-Agou Danièle
Published: December 2022

Iancu-Agou (Danièle), Vie privée et réussite sociale dans l'aristocratie juive et néophyte aixoise à la fin du Moyen Age.

Un acte relatif à la séparation de biens et de corps enregistré chez notaire en février 1496 par la néophyte Catherine Sicolesse et son troisième époux, le juriste Etienne Jean de Saint-Flour installé à Aix, vient heureusement compléter une documentation réunie dans Juifs et Néophytes en Provence (1469-1525), Paris-Louvain : Peeters, 2001, et lever quelques points d'interrogation. En effet, née au sein d'une véritable «aristocratie » juive médicale de Draguignan, cette nouvelle chrétienne qui se marie trois fois consécutives dans la capitale du Comté de Provence avait eu à moment donné un comportement singulier, entretenant une union libre (plus ou moins tue aux notaires selon les actes) qui soulevait des questions. Cette communication s'attardera aussi sur le destin hors du commun de son premier mari juif, l'aixois Bonet de Lattes, dont les archives locales racontent une ascension sociale nullement entamée par la conversion si prompte de Régine, la future neofita Catherine : devenu médecin en 1474, puis dirigeant communautaire en 1476, on le voit représenter son groupe en temps de crise, après les émeutes rhodaniennes des années 1484-87. Quittant la Provence avant la montée des périls, cette autre «rupture » le projette en Italie de 1490 à 1515 : d'abord à Pise, puis à Rome, où il sera le praticien de papes et l'auteur connu et apprécié par les savants contemporains chrétiens de travaux astronomiques promis à la postérité.