CINEMATIC OBSERVATION IN LINGUISTICS AND BEYOND: TOWARDS AN EMPIRICAL SCIENCE
Authors: Дружинин Андрей Сергеевич 
Published: April 2022

Обсуждается проблема методологии в науке о языке и предлагается возможный путь ее решения, который заключается в обращении к визуальной семиотике кинофильма как источнику эмпирических научных данных. Утверждается, что в основе методологического кризиса классического языкознания лежит принцип самодостаточности аналитической логики как единственного инструмента познания языковых данных, в роли которых выступают письменные тексты. Причины, по которым лингвистика оказалась в подобном кризисе, носят эпистемологический характер. Во-первых, наука изучает не столько то, что есть объект на самом деле, сколько то, как этот объект функционирует в процессе взаимодействия с точки зрения наблюдателя. Язык, напротив, рассматривается как абсолютизированная система знаков, существующая «в себе» и «для себя». Во-вторых, степень валидности научных знаний об объекте определяется логической связностью теоретического построения, упорядочивающего эмпирические данные о мире, что означает функциональную взаимосвязь теории и наблюдения, обеспечивающую науке опытную проверку и верификацию любых выдвигаемых гипотез и тезисов, доказательность которых не может исчерпываться другими гипотезами или другими тезисами. В лингвистике, однако, подобная верификация и проверка осуществляются методом логической интерпретации и анализа текстов, которые не являются источником эмпирических данных, а представляют собой продукты того же самого интерпретационного анализа. Такая методология создает порочный круг по той простой причине, что тексты не могут выступать в качестве эмпирической доказательной базы, поскольку лишены перцептуальной динамики, и поэтому их невозможно наблюдать ни в обыденном, ни в научном смысле этого слова. Чтобы отойти от устоявшейся логико-позитивистской традиции и изучать язык не только на материале текстов, лингвистике необходим поворот в сторону эмпирического подхода. Такой поворот возможен, если признать эмпирическую ценность кинофильмов в изучении того, как экспериенциальный мир человека конструируется и «разыгрывается» в пределах сюжетной линии. Исходя из того, что работа человеческого воображения становится доступной для непосредственного наблюдения посредством кино, лингвистика и смежные дисциплины, включая когнитивные науки, могут использовать на практике данный эмпирический материал в качестве доказательной базы для различных утверждений о том, как человек воображает мир, конструирует значения, общается с другими и использует язык в целом, чтобы осуществить все эти когнитивные процессы. В статье подробно описывается и объясняется эмпирическая методология исследования языка, уточняется, какие виды действий и взаимодействий с семантическими объектам можно наблюдать косвенно или напрямую в кинофильмах (в частности, направление внимания, динамику пережитого опыта, эмоциональные и сенсомоторные процессы). Концепция языка как экспериенциальной динамики, наблюдаемой в фильмах, продолжает философские идеи радикального конструктивизма и энактивизма, согласно которым человек подобно актеру «разыгрывает», или генерирует в своих перцептуальных действиях, мир как биологическую, социальную, культурную историю всех предыдущих подобных действий.

The article raises the problem of methodology in the language science and discusses a possible way of solving this problem by recognizing films as a source of observational scientific data. The article claims that the reliance of classical linguistics upon logical analysis and interpretation as a sufficient method of research with texts as primary sources of data is a a fallacy. This fallacy is accounted for by a number of epistemological factors. Firstly, science generally concerns itself not with what things are, but how they appear to the standard observer in the process of interaction. Language, oppositely, is studied as a self-sufficient sign system in and of itself. Secondly, any science constructs its object and produces valid knowledge about this object on the basis of empirical data put together in a logical way, which means that theory and observation are two co-dependent technologies of science ensuring that any claim about the experiential world is verified and “life-tested”. In linguistics, conversely, such an empirical test and verification of claims is replaced by a logical procedure of interpretation and analysis on the basis of texts, which is far from empirical evidence, but rather appears as another set of claims. In other words, texts take on the role of empirical data in linguistics, which is wrong for one simple reason that texts are logical interpretations devoid of any perceptual dynamics and, therefore, unable to be observed. In order to break with such a product-oriented approach and the logico-positivist tradition, and study language beyond written texts only, especially given that illiterate people are language users too, linguistics needs to take an empirical turn. To make this turn possible, linguists need to reconsider the empirical role motion pictures play in the study of how a human’s experiential world is enacted and constructed into a coherent story. Recognizing that films make the work of somebody else’s imagination observable, linguists and cognitive scientists as well could make practical use of cinematic observations as a primary source of evidence for claims about how a human imagines things, constructs meanings, communicates with others, and uses language in general to make all of those things possible. The article elaborates on the cinema-mediated empirical methodology of language studies and specifies what types of observable actions (or their implications) upon linguistic objects we can find in films, including attentional processes, the dynamics of the lived experience, emotioning and sensorimotor activity. As opposed to apparatus theory, the conception of language as experiential dynamics observable in films fits in with the philosophy of radical constructivism and enactivism according to which a human, by analogy with an actor, enacts the world as a (biological, social and cultural) history of her previous actions, these enactments becoming the world itself.