bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
المعتقدات الغذائية الشائعة بين الكويتيين
Authors: عالية نظيف الشاوي
Published: June 2024

استهدفت هذه الدراسة تعرف المعتقدات الغذائية الشائعة في الكويت, وعلى العلاقة بين درجة الاعتقاد بهذه المعتقدات, وبعض المتغيرات الخاصة بأفراد العينة من الكويتيين, كالجنس, والعمر, والحالة الاجتماعية, والمستوى التعليمي.

شملت عينة البحث 399 من الكويتيين نصفهم من الذكور, والنصف الآخر من الإناث, وتتراوح أعمارهم بين 20 - 70 سنة, ومن المتزوجين وغير المتزوجين, ومن خمسة فئات تعليمية.

وقد استخدم اختبار (كا2) تحديد الدلالات الإحصائية للارتباط بين متغيرات الدراسة كما استخدم المنحنى الاعتدالي وعلى أساس انحراف معياري يعال 1/2 في مناقشة دلالة الفروق بين اختبارات المستجيبين في مستوى دائم للمعتقدات ذات الدلالة الإحصائية.

وكشفت نتائج الدراسة عن 65 معتقدا غذائيا شائعا بين الناس في الكويت ومضمون (63%) منها غير علمي, ولا يتفق مع مفاهيم علم التغذية, و(15% ) منها تؤيدها الحقائق العلمية, و(22% ) يمكن أن تكون صحيحة في حالات خاصة ونادرة.

وأظهرت الدراسة فروقا ذات دلالة إحصائية بين فئات العمر المختلفة في درة اعتقادهم في الغالبية العظمى من المعتقدات الغذائية الشائعة. وهناك كذلك فروق ذات دلالة إحصائية بين الفئات التعليمية المختلفة في درجة اعتقادهم في الغالبية العظمى من المعتقدات الغذائية الشائعة. وكان عامل نوع الجنس أقل درجة من متغيري العمر والمستوى التعليمي في تحديد الفروق في درجة الاتقاد. وكشفت الدراسة فروقا ذات دلالة بين المتزوجين وغير المتزوجين في درجة اعتقادهم بأكثرية المعتقدات الغذائية الشائعة. هذا وقد بينت الدراسة أن العمر والمستوى التعليمي هما الأقوى تأثيرا في درجة اعتقادهم بأكثرية المعتقدات الغذائية الشائعة. هذا وقد بينت الدراسة أن العمر والمستوى التعليمي هما الأقوى تأثيرا في درجة الاعتقاد بالمعتقدات الغذائية الشائعة من متغيري الجنس والحالة الاجتماعية. كذلك تضمنت الدراسة مجموعة من المقترحات التي يمكن الاستفادة منها, عند وضع برامج التوعية والتثقيف الغذائي.
السلوك التعليمي لمعلمي العلوم في المرحلة الإعدادية في جنوب الأردن
Authors: عايش محمود زيتون
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى معرفة السلوك التعليمي الكلي والفرعي، لمعلمي ومعلمات العلوم في المرحلة الإعدادية، في جنوب الأردن . ولتحقيق ذلك، تألفت عينة الدراسة من 62 معلماً ومعلمة (33معلماً، وم29 معلمة)، من العاملين في المدارس الإعدادية التابعة لدائرتي التربية والتعليم في محافظتي الكرك والطفيلة . ولجمع المعلومات تم تطوير أداة البحث / مقياس السلوك التعليمي بمجالاته الأربعة: مناهج المقررات الدراسية، أسلوب التدريس، استخدام المختبر، وتقويم تعلم الطلبة .

ولاختبار فرضيات البحث الأربعة، تم تطبيق اختبار (ت)، وتحليل التباين الثنائي (2×2)، للفروق بين المتوسطات في السلوك التعليمي، ولمتغيرات الجنس والخبرة التدريسية على الترتيب .

هذا ، وقد كشفت تحليل المعلومات عن النتائج التالية :

مستوى السلوك التعليمي لمعلمي ومعلمات العلوم يساوي 66,75%، وعند احتساب متغير الجنس، وجد أن مستوى السلوك التعليمي الكلي للمعلمين 64,97% وللمعلمات 68،73% .

وجـد فرق دلالـة ذو إحصائية (×=0,05) في السـلوك التعليمـي الكلي بين معلمي ومعلمات العلوم، يعزى إلى الجنس ولصالح المعلمات.

مستوى السلوك التعليمي لمعلمي العلوم على المجالات الأربعة الفرعية لمقياس السلوك التعليمي (مناهج المقررات الدراسية ، أسلوب التدريس، استخدام المختبر وتقويم تعلم الطلبة) يساوي 59,4%، 81,03%، 51,4%، 64,43%، وللمعلمات يساوي 62,6%، 85,03%، 57,6%، 65,97% على الترتيب .

وجد فرق ذو دلالة إحصائية (×=0,05) في السلوك التعليمي الفرعي (استخدام المختبر فقط) ، بين معلمي ومعلمات العلوم، ولصالح المعلمات .

لم تجد الدراسة فرقاً ذا دلالة إحصائية (×=0,05) في السلوك التعليمي بين معلمي ومعلمات العلوم في المرحلة الإعدادية، ويمكن أن يعزى للخبرة التدريسية، أو للأثر المشترك بين الجنس والخبرة التدريسية .
أهمية تدريس الثقافة العامة في التعليم الجامعي في تحقيق رسالة الجامعة
Authors: عبدالمحسن حمادة
Published: June 2024

يهدف هذا البحث إلى دراسة أهمية المتطلبات الجامعية التي تقدمها جامعة الكويت والوظائف التربوية التي تؤديها تلك المتطلبات, ومدى حاجتها إلى مراجعة وإعادة نظر لدفع مستواها إلى المستوى اللائق بالتعليم الجامعي.
وقد استعان الباحث لتحقيق أهداف البحث بالجوانب التالية :
1- استطلاع آراء مجموعة من أعضاء هيئة التدريس بجامعة الكويت حول تلك القضايا. وقد بلغ مجموع أفراد العينة التي أخذ الباحث برأيها (167) فرد يمثلون (88و18%) من المجتمع الأصلي تقريبا.
2- دراسة المؤلفات والبحوث والتقارير ذات الصلة بموضوع الدراسة .
وفي ضوء ما توصل إليه الباحث من نتائج قدم في نهاية هذا البحث بعض التوصيات والمقترحات التي يعتقد أنها ستساعد في تحقيق أهداف البحث
قياس اتجاهات أعضاء هيئة التدريس والطلبة نحو الغش بجامعة الكويت
Authors: جاسم يوسف الكندري  , غانم النجار  , بدر العيسى
Published: June 2024

أصبح الغش في الامتحانات ظاهرة توشك ان تهدد النظام التعليمي بأكمله. ففي جامعة الكويت منع 23 طالبا وطالبة من التسجيل في الفصل الدراسي الثاني 87/88 بسبب ممارستهم الغش.
ولتعريف وتحدي مسببات هذه المشكلة, ثم معالجتها, يجب تشخيص هذه الظاهرة, ثم تعرف على: عواملها المؤثرة والأساليب التي يلجأ إليها الطلبة, ثم موقف الطلبة وأعضاء هيئة التدريس من الغش, ومدى فعالية اللوائح والقوانين الخاصة بظاهرة الغش.
أما أدوات هذا البحث فتكونت من استبانتين, واحدة للطلبة وعددهم 1075 ويمثلون 8% من مجموع الطلبة, وأخرى لأعضاء هيئة التدريس وعددهم 98 عضوا ويمثلون 10% من مجموعة أعضاء هيئة التدريس.
كانت نتيجة الدراسة كالآتي : غياب الرقابة والاحترام بين الطالب والأستاذ, تغاضي عضو هيئة التدريس عن محاولة منع الغش يؤدي إلي زيادة انتشاره, وقد وافق على ذلك 83 % من الطرفين. كما وافق الطلبة بنسبة 89%، هيئة التدريس بنسبة 49% على أنهم يجهلون النظام الخاص بالغش أو الشروع فيه. ثم إن هناك 59% من أعضاء هيئة التدريس يعتقدون أن الغش يزداد في الاختبارات الموضوعية عن غيرها, واتفق الطلبة بنسبة 61% على ذلك, واتفق الطرفان على أن أكثر الوسائل انتشارا للغش هي البراشيم.
وقد اتضح أيضا أن 65% من الطلبة مارسوا الغش خلال سنوات دراستهم وأن الكلية, الحالة الاجتماعية, الجنس والعمر له علاقة بممارسة الغش. وكان لكلية العلوم الطبية المساعدة 77% أعلى نسبة وكلية الشريعة 39% أدنى نسبة.
واتضح أيضا من إجابة الطلبة أن الغش اكثر انتشارا في المرحلة الثانوية, وليس هناك علاقة بين الغش ونوع المقررات.
أما المسوغات فكانت طول المنهج, نوع الامتحان, الرغبة في الحصول على الدرجة, ضعف المراقبة.
اتضح من إجابات أعضاء هيئة التدريس (67%) أن الطلبة الكويتيين يمارسون الغش أكثر من غيرهم.
أثر استخدام المناقشة وتتابعها مع العروض العملية على التحصيل الدراسي في مادة العلوم للمستويات المختلفة من طلاب الصف الأول بالمرحلة المتوسطة
Authors: منصور أحمد غوني
Published: June 2024

تهدف الدراسة الى التعرف على أثر استخدام المناقشة مع العروض العملية في تحصيل طلاب الصف الأول المتوسط في مادة العلوم، كما تحاول الدراسة معرفة أثر تتابع المناقشة مع العروض العملية في المستويات المختلفة من طلاب الصف الأول المتوسط بالمدينة المنورة .

استخدام الباحث المنهج التجريبي لدراسة أثر المناقشة وتتابعها مع العروض العملية، وتمثلت عينة البحث العشوائية من (96) طالبا من ذوي التحصيل المرتفع والمتوسط والمنخفض . وقام الباحث بإعداد اختبار تحصيلي لوحدة الدراسة ، وأجريت التجربة في بداية العام الدراسي 1408هـ على الوحدة الدراسية الأولى للعلوم وهي بعنوان خصائص المادة وتركيبها .

وقد أسفرت نتائج الدراسة عما يلي :

للمناقشة مع العروض العملية تأثيرها الفعال في تحسين التحصيل الدراسي للطلاب.

لاستخدام المناقشة أثناء أو بعد العروض العلمية تأثير أفضل في تحصيل الطلاب من استخدامها قبل إجراء العروض العلمية .
للمناقشة أثناء أو بعد العرض العملي تأثير مشابه في تحصيل الطلاب بصفة عامة .
للمناقشة أثناء العرض العملي تأثير أفضل في تحصيل الطلاب متفوقي التحصيل، بينما للمناقشة بعد العرض العملي تأثير أفضل في تحصيل ضعاف التحصيل.
دراسة لمعوقات الأنشطة الابتكارية في مدارس التعليم الثانوي في دولة الكويت من وجهة نظر عينة من النظار والناظرات
Authors: محمد يوسف المسيليم  , فضة زينل
Published: June 2024

تحاول هذه الدراسة أن تتعرف على أهم معوقات الأنشطة الابتكارية في مدارس التعلم الثانوي في الكويت . لتحقيق هذا الغرض أعد الباحثان إستبانه احتوت على أربعة مجالات توقع الباحثان أنه تشكل أهم المعوقات . طبقت الاتبانة على عينة من النظار والناظرات يمثلون المناطق التعليمية الخمس في دولة الكويت .

بينت النتائج أن هناكم اتفاق ذو دلالة عالية بين أفراد العينة على ما تطرحه الدراسة من معوقات أمام الأنشطة الاتكارية في مدارس التعليم الثانوي . وقد تحددت هذه المعوقات في المجالات الأربعة التالية :
المعلمون وإعدادهم المهني - الطلاب والبيئة المدرسية - قوة وصلاحيات إدارة المدرسة والمنهج المدرسي .
دراسة استطلاعية حول عادات وطرق المذاكرة عند طلاب وطالبات كلية التربية
Authors: قاسم الصراف
Published: June 2024

استهدفت هذه الدراسة إلى تعرف الممارسات الفعلية لعادات وطرق المذاكرة عند طلبة كلية التربية بجامعة الكويت .

ولتحقيق ذلك ، اختيرت عينة الدراسة من (425) طالباً وطالبة ، وشملت أداة الدراسة استبانة خاصة تضمنت (40) بنداً من النوع المغلق ، وبلغ معامل ثباتها (0,82) .

وللإجابة على تساؤلات الدراسة ، استخدمت النسب المئوية للإجابة كأساس للمفاضلة بين أفراد العينة ، كما استخدم مربع كاي (كا2) للتعرف على الدلالة الإحصائية لفروق آراء فئات العينة تبعاً لمتغير الجنس والتخصص الدراسي . وقد توصلت الدراسة إلى النتائج التالية :

أن أهم هدف للمذاكرة هو الحصول على التقدير بالدرجة الأولى ، وأن أحسن مكان للمذاكرة هو أي مكان هادئ ، وأن أهم مصدر للمعرفة هو المعلومات التي يدونها الطالب أثناء المحاضرة ، وأن أهم سلوك يستخدمه الطالب أثناء المذاكرة هو وضع خطوط تحت الأفكار الرئيسية عند قراءة الكتاب المقرر ، وأن أفضل طرقة للاستعداد للامتحان هو كتابة ملخصات على هوامش الكتاب المقرر أثناء المذاكرة للامتحان .

عدم وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين آراء الطلاب والطالبات فيما يتعلق بالهدف من المذاكرة ، وتنظيم وقت المذاكرة .

وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين آراء الطلاب والطالبات في مجال تحديد مكان المذاكرة ، ومجال الاستعانة بمصادر المعرفة ، ومجال السلوك المستخدم في المذاكرة ، ومجال الاستعداد للامتحان .

عدم وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين آراء طلبة تخصصات الرياض والابتدائي وتخصصات المتوسط والثانوي في مجال الهدف من المذاكرة ، وتحديد مكان المذاكرة ، والاستعداد للامتحان .

عدم وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين آراء طلبة تخصصات الرياض والابتدائي وتخصصات المتوسط والثانوي في مجال تنظيم وقت المذاكرة ، أو الاستعانة بمصادر المعرفة ، أو السلوك المستخدم في المذاكرة
مهام موجه العلوم لتنمية النمو المهني لمعلمي العلوم في المرحلة المتوسطة
Authors: صالح محمد العيوني
Published: June 2024

هدفت هذه الدراسة إلى تحديد مهام موجه العلوم لتنمية النمو المهني لمعلمي العلوم في المرحلة المتوسطة ، ولتحقيق هذا الهدف تم تصميم استبانة احتوت على 28 مهمة ، وصنفت في أربعة مجالات هي : المادة العلمية ، أساليب التدريس ، الزيارات الميدانية (التوجيهية) ، التقييم . تكون مجتمع الدراسة من جميع معلمي العلوم وموجهيهم ومديري المدارس في المرحلة المتوسطة بمدينة الرياض ، كما تم حساب الثبات باستخدام طريقة ألفا كرنباخ وكان مساوياً (0,78) .

توصلت الدراسة إلى النتائج التالية :

حصول عشرين مهمة من مهام موجه العلوم المحددة بالدراسة على نسبة مئوية زادت على 80% من الموافقة التامة والموافقة مجتمعة من قبل أفراد المجتمع الكلي للدراسة ، وكل فئة من فئاته الثلاث .

وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0,05) بين المجموعات الثلاث في درجة الموافقة على المهام الكلية لموجه العلوم .

عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0,05) بين المجموعات الثلاث في درجة الموافقة على مهام موجه العلوم في مجال المادة العلمية .

عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0,05) بين المجموعات الثلاث في درجة الموافقة على مهام موجه العلوم في مجال أساليب التدريس .

وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0,05) بين المجموعات الثلاث في درجة الموافقة على مهام موجه العلوم في مجال الزيارات الميدانية (التوجيهية) .

وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0,05) بين المجموعات الثلاث في درجة الموافقة على مهام موجه العلوم في مجال التقييم .

بعد ذلك تمت مناقشة النتائج وتم صياغة بعض التوصيات
اتجاهات طلاب المرحلة الثانوية ( الصف الرابع الثانوي أدبي ) في دولة الكويت نحو مفاهيم التعاون الخليجي والوحدة العربية
Authors: إبراهيم كرم
Published: June 2024

هدفت هذه الدراسة إلى معرفة ما إذا كان هناك تغير في موضوعات الاهتمام القرائي أم لا – بتأثر الغزو العراقي الغاشم للكويت ، واعتمد الباحث فيها على الادلاءات الشخصية للمبحوثين من طلبة المدارس الثانوية وعلى بعض الدراسات الكويتية السابقة التي أجريت قبل الغزو وتناولت تحديد موضوعات الاهتمام القرائي لطلبة المرحلتين المتوسطة والثانوية – وذلك كأساس للمقارنة ، وفي سبيل تحقيق هدف هذه الدراسة صمم الباحث استبيانا متعدد العناصر لتقدير التغير في موضوعات الاهتمام القرائي وكان الاستبيان ذا شقين غطى أحدهما الميول والاهتمامات القرائية للمبحوثين بالنسبة لفترة ما قبل الغزو ، كما غطى شقه الثاني فترة ما بعد تحرير الكويت . وأجرى ما لزم لتقنينه ثم قام بتطبيقه على عينة عشوائية طبقية متعددة المراحل وتكونت من 228 فرداً من الجنسين من طلبة الصف الرابع الثانوي بقسميه العلمي والأدبي كما أجرى الباحث مقابلات مقننة تركزت أسئلتها على معرفة موضوعات الاهتمام القرائي لدى المبحوثين في فترتي ما قبل الغزو العراقي للكويت بعد تحريرها .

وبينت الدراسة وجود فروق ذات دلالة إحصائية في موضوعات الاهتمام القرائي بين فترتي ما قبل الغزو العراقي للكويت وما بعد تحريرها ، كما بينت ظهور الميل إلى موضوعات اهتمام قرائية جديدة في المجلات الإنسانية والطبيعية والتقنية وما يتعلق بها من الأحداث الجارية .
التفاعل التربوي بين الطلاب وأعضاء الهيئة التدريسية في الجامعة : موازنة بين آراء طلاب جامعتي الكويت ودمشق
Authors: علي أسعد وطفة
Published: June 2024

يتناول الباحث في هذه الدراسة مسألة التفاعل التربوي بين الطلاب وأعضاء الهيئة التدريسية في جامعة دمشق مقارنة بجامعة الكويت . وقد أجري البحث على عينة عشوائية طبقية من طلاب دبلوم التأهيل التربوي في كلية التربية بجامعة دمشق ،وبلغ عدد أفراد العينة 245 طالباً وطالبة .

وتمت مقارنة النتائج الحاصلة بنتائج دراسة سابقة أجريت في الكويت عام 1988 . ويعتمد الباحث منهج البحث الميداني وخطواته الأساسية ، وعلى المعالجات الإحصائية الوصفية والاستدلالية في معالجة المعطيات الميدانية الحاصلة . وقد استخدمت استبانة تحتوي على مجموعة من الأسئلة (مؤشرات) لقياس مستوى التفاعل التربوي بين الطلاب ومدرسيهم في جامعة دمشق .

وتشير نتائج الدراسة إلى انخفاض مستوى التفاعل التربوي ففي جامعة دمشق . كما بينت الدراسة وجود فروق دالة احصائياً على مستوى التفاعل التربوي بين جامعة دمشق وجامعة الكويت فيما يتعلق ببعض المؤشرات التابعة المعتمدة ، وعلى وجود تباين خاص بتسلسل أهمية المؤشرات المدروسة بين الجامعتين
المعيقات التي تواجه معلمي العلوم في ادائهم التدريسي بالمرحلة الثانوية بمدينة الرياض
Authors: محمد  بن راشد الشرقي
Published: June 2024

يهدف هذا البحث الى استطلاع آراء معلمي العلوم في المرحلة الثانوية بمدينة الرياض حول المعيقات التي تحول دون تحقيق أدائهم التدريسيي .
ولتحقيق هذا الهدف ، تم استخدام استبانه سبق أن أعدها المنوفي 1990 حيث قام الباحث بتعديلها لتناسب موضوع البحث ، وطبقت على عينة مكونة من ( 107) معلم علوم .
وبينت الدراسة :
وجود اتفاق بين معلمي العلوم على وجود معيقات تحول دون تحقيق الأداء التدريسي .
لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية من وجهة نظر المعلمين حول المعيقات نتيجة اختلاف التخصص الأكاديمي .
وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين أفراد العينة حول ترتيب تلك المعيقات ولعل أبرزها :
1- الكتاب المدرسي
2- التوجيه الفني وتقويم المعلم.
تأثير قلق التدريس في أداء التربية العملية لدى عينة من طالبات كلية التربية بجامعة قطر
Authors: أنور رياض  , أمينة عباس كمال
Published: June 2024

تهدف هذه الدراسة إلى معرفة تأثير قلق التدريس في أداء عينة من طالبات كلية التربية بجامعة قطر في التربية العملية, ونوع العلاقة الموجودة بين هذين المتغيرين, ولتحقيق هذا الهدف تم تطبيق ثلاث أدوات هي اختبار قلق التدريس (من إعداد الباحثين), واختبار سمة القلق (إعداد سبيلبيرجر وآخرين, ترجمة أمينة كاظم 1985), واستمارة تقويم أداء الطالب المعلم في التربية العملية (إعداد قسم المناهج وطرق التدريس بكلية التربية جامعة قطر), على طالبات التربية العملية المسجلات خلال فصل خريف 1993م, وعددهن 118 طالبة, وتم تطبيق الأدوات مرتين, المرة الأولى في بداية الفصل والمرة الثانية في نهاية الفصل, وطبق اختبار قلق التدريس قبل دخول الطالبة للتدريب مباشرة وطبق اختبار سمة القلق في جو بعيد عن تأثير التربية العملية, في حين قامت مشرفات التربية العملية بملء استمارة التقويم لكل طالبة بعد أدائها في هذه الحصة التي سبقها إجراء اختبار قلق التدريس, وأوضحت التحليلات الإحصائية عدم وجود علاقة بين متغيرات القلق بنوعية وأداء الطالبات في مقر التربية العملية غير أن الارتباطات كانت كلها سالبة, كما اتضح وجود فروق بين قلق التدريس في التطبيقين الأول والثاني لصالح التطبيق الأول وكذلك الحال في التربية العملية, ولكن كانت الفروق لصالح التطبيق الثاني, وعندما أجريت المقارنة بين مجموعات القلق الثلاث المنخفض والمتوسط والمرتفع كانت الفروق دالة لصالح مجموعة القلق المنخفض, وبشكل عام اتضح وجود دور للقلق في كف الأداء في التربية العملية إلا أن هذا الدور بلغ حوالي 5% فقط من تباين الطالبات في مقرر التربية العملية.
عوامل التنبؤ بدرجات طلاب جامعة أم القرى في مادة التربية العملية
Authors: ضيف الله الثبيتي
Published: June 2024

تأخذ التربية العملية أهميتها من كونها الجانب التطبيقي لبرامج إعداد المعلم, وربما يعني حصول الطالب فيها على درجة عالية جودة إعداده.
ويعتمد حصول الطالب على تقدير عال في هذه المادة على كثير من العوامل بعضها يتعلق بإنجازه خلال دراسته الجامعية, وعليه فإن تحديد نوع العلاقة بين المتغيرات المختارة ودرجة الطالب في مادة التربية العملية هي مشكلة الدراسة.
وهدفت الدراسة إلى تحديد علاقة المتغيرات المستقلة المدروسة بالدرجة التي يحصل عليها الطالب والطالبة في مادة التربية العملية كما هدفت إلى تحديد العوامل ذات التنبؤ بدرجة الطالب والطالبة في تلك المادة, وتأخذ الدراسة أهميتها من كونها ستسهم في توفير بعض المعلومات التي ربما أفادت طالب التربية العملية, والمرشد الأكاديمي للطالب, ومدرس مواد طرق التدريس وغيرهم من ذوي العلاقة.
لقد تكون أفراد الدراسة من جميع الطلاب والطالبات السعوديين المتخرجين في جامعة أم القرى عام (1411ه ) بمكة المكرمة المعدين تربويا تخصص اجتماعيات ولغة عربية وعددهم 264 طالبا وطالبة, وعند تحليل المادة العلمية, استخدمت التكرارات, والنسب, والمتوسطات الحسابية, واختبار (ت), ومعامل الارتباط, ومعامل الانحدار الخطي التدريجي المتعدد.
وأوضحت نتائج الدراسة وجود علاقة ذات دلالة إحصائية عند مستوى 0.01 بين الجنس, ودرجات الطالب في مادتي طرق التدريس(1), (2) والمعدل الذي يحصل عليه الطالب خلال دراسته بالجامعة وبين درجة الطالب في مادة التربية العملية, وبينت الدراسة أن هنالك علاقة ضعيفة بين المجال الذي يتخصص فيه الطالب, والفصل الذي يتخرج فيه الطالب, وعدد الساعات التي يسجلها الطالب مع مادة التربية العملية وعدد الفصول الدراسية التي يمضيها الطالب في الجامعة وبين درجة الطالب في مادة التربية العملية.
كما بينت الدراسة أن الطالبات يحصلن على درجات أعلى من الطلاب في مادتي طرق التدريس (1), (2), ومادة التربية العملية, وكذلك في المعدلات.
وأهم التوصيات هي: زيادة الاهتمام بالإرشاد الأكاديمي, وتفريغ الطالب عند تطبيقه للتربية العملية ومساعدة الطالب الذي يريد التحويل من قسم لآخر, والشروع في تجريب التدريس المصغر.
استطلاع آراء القيادات النقابية للمعلمين في القضايا المهنية الأساسية - دراسة ميدانية في الجمهورية العربية السورية
Authors: يونس ناصر
Published: June 2024

يهدف البحث إلى استطلاع آراء القادة النقابيين في سورية في القضايا المهنية الأساسية التي تهم نقابة المعلمين, وذلك باستخدام استبانة صممت لهذا الغرض, وتضمنت أسئلة أساسية, وأسئلة فرعية تعليلية.

طبقت الاستبانة على عينة تتكون من (128) قائد نقابي, وتقسم إلى مجموعتين.

الأولى: وتضم (38) من رؤساء وأعضاء الفروع النقابية على مستوى المحافظات والجامعات- وتضم الثانية (90) من رؤساء الشعب النقابية على مستوى المناطق التعليمية والكليات الجامعية.

وبعد تفريغ الإجابات عن الأسئلة الرئيسة, تمت المقارنة بين استجابات المجموعتين باستخدام اختبار (ت) ودلت النتائج على وجود فروق دالة عند مستوى (0.01) بين استجابات المجموعتين تجاه القضايا المهنية الأساسية ككل لصالح المجموعة الثانية.

وعلى مستوى البنود الفرعية دلت النتائج على عدم وجود فرق دال بين استجابات المجموعتين حول المستوى الحالي لتكوين المعلمين إمكان اكتساب صفات القائد النقابي.

وعلى وجود فروق دالة إحصائيا بين استجابات المجموعتين عند مستوى (0.05) ولصالح المجموعة الثانية بالنسبة للعلاقات السائدة بين نقابة المعلمين وبين المنظمات الطلابية العاملة في حقل التربية والتعليم العالي.

وعلى وجود فروق دالة إحصائيا بين استجابات المجموعتين عند مستوى (0.01) ولصالح المجموعة الثانية بالنسبة إلى:

- العلاقات السائدة بين النقابيين وبين المعلمين.

- العلاقات السائدة بين القيادات النقابية.

- منزلة نقابة المعلمين بين النقابات المهنية الأخرى.

- المنزلة الاجتماعية لمهنة التعليم.

- السياسة التربوية والتعليمية الراهنة.

تمت مناقشة النتائج السابقة وتعليلها وتفسيرها, وانتهى البحث إلى بعض الاقتراحات والتوصيات التي تدور حول: زيادة فعالية التنظيم النقابي - ارتباط المعلمين بالنقابة - إجراء بعض البحوث وترجمة بعضها الآخر- والاطلاع على الجهود المبذولة في هذا المجال عربيا وعالميا .
استخدام الحاسب الآلي في تدريس الرياضيات ، العلاقة بين البرمجة والتحصيل الدراسي في الرياضيات للطلبة الموهوبين
Authors: مطلق طلق الحازمي
Published: June 2024

تعد هذه الدراسة إحدى نتائج برنامج الكشف عن الموهوبين ورعايتهم الذي تبنته مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بالتعاون مع وزارة المعارف والرئاسة العامة لتعليم البنات.

وفي هذه الدراسة يقوم الباحث ب دراسة العلاقة بين البرمجة بلغة البيسك (BASIC) والتحصيل الدراسي في مادة الرياضيات للطلبة الموهوبين.

تم تطبيق هذه التجربة على عينة من طلاب الصف الثالث متوسط (بنين) بمدينة الرياض الذين طبقت عليهم مقاييس التعرف والكشف عن الموهوبين (اختبارات الذكاء) حيث كان عدد أفراد العينة 26, وقد استغرقت الدراسة عشرة أسابيع تم لقاء الطلاب خلالها يومي الأحد والثلاثاء بمعدل ساعتين يدرسون خلالها بعض المواضيع الرياضية المتقدمة مثل حل المعادلات والمتراجحات جبريا وبيانيا , والعمليات الثنائية, والرمز, والأنظمة العددية, والمصفوفات والتحويلات الهندسية, بالإضافة إلى بعض المسائل غير المعتادة (Non Routine Problems) وبعض المسائل ذات العلاقة بنظرية الأشكال. كما درس الطلاب البرمجة بلغة بيسك (BASIC) وبعض التطبيقات الرياضية عليها.

ولاختبار فرضية الدراسة التي تنص على أنه لا توجد علاقة بين تحصيل الطلاب الموهوبين في الرياضيات والبرمجة بلغة بيسك, فقد تم حساب معامل الارتباط, وكذلك تحليل التباين (الانحدار) حيث أوضحت النتائج أن هناك علاقة بين التحصيل في الرياضيات والبرمجة بلغة بيسك حيث بلغ معامل بيرسون 0.70 وأن هناك دلالة إحصائية في المستوى (p
إبطال القرآن الكريم لعادة التبني.
Authors: عبدالعزيز إسماعيل صقر
Published: June 2024

من العادات التي أبطلها القرآن : عادة التبني [[ وما جعل أدعياءكم أبناءكم ]] وكان النبي قد تبني زيد بن حارثة قبل الإسلام ، وكانوا يدعونه زيد بن محمد ، فلما هدم القرآن التبني وقال : أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ]] 5- الأحزاب . أصبح يناد بزيد بن حارثة .
وأما العناية بالأيتام أو اللقطاء ، ومن لا يعرف لهم أبوان فأمر نظمه الإسلام ، وحث عليه ، وأمر برعايتهم والإحسان إليهم ، بعيداً عن التبني ، حتى لا تختلط الأنساب ، ويطلع الطفل بعد ما يكبر على عورات صاحب البيت ، مما لا يجوز له النظر إليه ، أو يرث من المال ما لايحل له .
الأهلة والمواقيت ومدى تأثيرها في الالتزامات الشرعية في نطاق العبادات.
Authors: محمد عبدالغفار الشريف
Published: June 2024

الأهل : جمع هلال ، وجُمِعَ – هو واحد في الحقيقة – من حيث كونُه هلالاً واحداً في شهر ، غير كونه هلالاً في شهر آخر ، والمقصود بالأهلة : شهورها ، وقد يعبر بالهلال عن الشهر ، لحلوله فيه .
والمواقيت : جمع ميقات ، وهو الوقت المضروب للفعل والوضع ، فهي زمانية ومكانية .
وللأهلة والمواقيت تأثير في مجل العبادات والمعاملات من حيث الأداء والقضاء ، فبها يثبت دخول الشهر في الصوم ، ودخول وقت الصلوات ، وحلول الدين ، أو انقضاء أجله ودخول أشهر الحج ، وما يتعلق بالرضاع والنفاس والعدة ، والكثير من العبادات فللأهلة والمواقيت أهمية قصوى توجب الاهتمام بها وضبطها ، حتى تقع العبادة على وفق ما أمر الشارع الحكيم .
رتبة مشروعية الغزو عند القائلين بمشروعيته في الفقه الإسلامي.
Authors: علي فهيد الدغيمان
Published: June 2024

1 - جاء عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من فقهاء الأمة : ما يفيد : أن الغزو ليس من الفرائض التي لا يسع الناس – شرعاً – إلا القيام بها ، ومع أن من هؤلاء من جاء عنه التصريح بمشروعية الغزو على وجه الندب والتطوع ، فإن ما جاء عن بعضهم في الموضوع يتردد بين إفادة القول بالندب ، وإفادة القول بالإباحة فقط ، وينحصر الاستدلال للقول بأن الغزو تطوع ونافلة في التمسك بآية [[ كتب عليك القتال وهو كره لكم ]] وذلك باعتبار أن لفظ [[ كتب ]] لا يقتضي في خطاب الشارع سوى الندب ، وهو أمر غير مسلم به عند كثير من العلماء .
2 - المذهب الذي عليه جماهير المتقدمين من فقهاء الأمة بعد عصر التابعين : هو أن الغزو فرض كفاية ، فيكفي في القيام به عن جميع المكلفين من تحصل الكفاية بقيامهم به ، ويتمسك أصحاب هذا المذهب بجملة من الأدلة من القرآن والسنة والمعقول ،
3 - مع عدم الوقوف على ما يفيد الجزم بأن أحدا من فقهاء الأمة يرى أن الغزو من فرائض الأعيان ، فإن الأخذ بهذا الرأي منقول عن بعض الصحابة ، كما اشتهر في كلام العلماء نقل الأخذ به عن سعيد بن المسيب من فقهاء التابعين .
ميزان تقييم الأعمال كما تصوره السنة.
Authors: السيد محمد نوح
Published: June 2024

إن للنية الحسنة " الإخلاص " فوائد وثمرات جمة في الدنيا والآخرة ، ينتفع بها الفرد كما تنتفع بها الجماعة .
والأعمال مهما بلغت من الصلاح والإحسان فلا وزن لها ولا قيمة عند الله ما لم تكن مصحوبة بالنية الحسنة " الإخلاص " ، وكذلك لا وزن للنية الحسنة " الإخلاص " ، إذا كان العمل يخالف أو يتنافى مع السنة ، قال تعالى " فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعيادة ربه أحدا " ( الكهف 110 ) .
والنية الحسنة " الإخلاص " لا يتنافى مع جمال المظهر والأخذ من طيبات الحياة ، كما لا يتنافى مع الفرح والسرور بالهداية والتوفيق إلى تقوى الله وطاعته ، والحزن والغم للخذلان والمعصية .
وهي لا تمنع أيضاً من الإتيان بالنوافل من الطاعات : كالصدقة ، وعيادة المرضى ، وتشييع الجنائز على مرأى ومسمع من الناس ، بهدف بث روح الاقتداء والتأسي ، بل إنها لتوجب الإعلان عن النفس ، والتقدم لحمل الأمانة ، ورفع الراية عند خلو الساحة أو الميدان ، وصلوات الله وسلامه على يوسف إذ قال للملك : ( قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ) ( يوسف 55 ) .
الأدلة القاطعة على أن الضعيف عند من قبل الترمذي لا يماثل الحسن.
Authors: نهاد عبد الحليم عبيد
Published: June 2024

التعبير بالحسن كان شائعاً معروفاً عند قدماء المحدثين ، وعرف منه المدلول عند الترمذي بالمعنى الذي اصطلح عليه المتأخرون فلم ينفرد الترمذي بذلك ، وقال ابن حجر : إن استمداد الترمذي كان من البخاري ، ولكن الترمذي أكثر منه وأشاد بذكره ، فاشتهر به أكثر من غيره .
الحديث في العرف القديم – قبل الترمذي كان – باعتبار الشهرة – ينقسم إلى صحيح وهو على مراتب ، وأن الحسن داخل فيه ، وإلى ضعيف وهو على مراتب .
الخطبة - أحكامها وآدابها.
Authors: محمد عبد الغفار الشريف
Published: June 2024

الخطبة : الكلام المنشور ، يخاطب به متكلم فصيح جمعاً من الناس ، والخطيب : المتحدث عن القوم ومن يقوم بالخطابة في المسجد وغيره .
ويقاربها : الموعظة ، والوصية ، والنصيحة ، والكلمة .
والخطب المشروعة : خطبة الجمعة ، وخطبة العيدين ، وخطبة الخسوف والكسوف ، وخطبة الاستسقاء ، وخطبة الحج ، وخطبة النكاح ، ولكل من هذه الخطب ، شروط وأركان وسنن وآداب وأوقات محددة ، ومناسبات .
ابن باديس المجدد الديني والمصلح الاجتماعي.
Authors: بركات محمد سيد
Published: June 2024

هو : عبد الحميد بن مصطفى بن مكي من باديس ، ولد في مدينة قسنطينة من شرق الجزائر ، يوم 4/12/1889 م من بيت يتمتع بالشهرة والثراء العريض ، تعلم القراءة والكتابة في منزل والده ، وأتم حفظ القرآن في الثالثة عشرة من عمره ، وأخذ عن علماء عصره علوم القرآن والعربية ، وسافر بعدها إلى تونس لمتابعة تعليمه في جامع الزيتونة ، وبعد أربعة أعوام حصل على شهادة التطوع عام 1912 م ، وتابع كل جديد تخرجه مطابع الشرق ، وعاد إلى قسنطينة ، وشرع في العمل التربوي ، وإحياء روح الجهاد ضد الفرنسيين مما عرضه لمضايقات كثيرة ومتنوعة ، مما فاضطر ه للعودة إلى تونس ، ومنها إلى الحجاز مروراً بمصر ، وكان – عند نفسه – بين خيارين :-
1 - مواجهة الواقع والتصدي له بحزم ، وهذا طريق المخاطر .
2 - الهروب من الواقع البائس ، والبقاء في المدينة النبوية .
فاختر طريق الكفاح ، والعودة لمتابعتة في أرض الوطن ، وقد كان زاده : إيمانه وتقواه ، وصلة الدائمة بالكتاب والسنة ، كما كان حريصاً على الالتزام بهدي الوحي - نصاً ، وفهماً . وكان أبعد ما يكون عن إنشاء مذهب فلسفي ، بل كان هذا أبعد شيء عن فكره ، وكان له اتجاه خاص في فهم كثير من النصوص القرآنية والنبوية ، مما كون له اتجاهاً ينسب إليه ، وقد جمع بعد موته في كتاب [ العقائد الإسلامــية ] ، وإلى جانب نهجه الإصلاحي وجهده الدائب فيه – فقد كان ضليعاً في فهم الفقه – بحرص على استنباط كثير من أحكام الوقائع المستجدة من أصول التشريع .
دعوى الحجية والإلهام في العهد القديم.
Authors: ناجي محمد سلامة
Published: June 2024

الباحث في كتب العهد القديم يجد أن دعوى الإلهام والحجية فيها دعوى داحضة ، تفتقر إلى البرهان ، حيث إن أي كتاب سماوي لا بد أن يتوفر فيه شروط ، حتى تتحقق فيه الحجية والإلهام ، والعهد القديم يفقد هذه الشروط .
فالسند المتصل مفقود ، وكذلك النسخ الأصلية مفقودة .
ثم إن النسخ الموجود مختلفة فيما بينها في الألفاظ والمعاني .
كما أن كتب هذا العهد أخذت حجيتها وقدسيتها على مراحل ، فسلفهم رفض بعض الكتب التي أقرها من أتى بعدهم ، ثم إذا بهذه الكتب ترفض ثانية بعد اثني عشر قرناً من إقرارها من قبل البروتستنت .
وأنى لكتبهم الإلهام والحجية وهي تصف الله تعالى بما لا يليق ، كما أنها تطعن في رسله الكرام صلوات الله عليهم !
وأخيراً كيف تكون وحيا ، وتقوم بــها الحجة ، وهي مملوءة بالتناقضات والاختلافات والأغلاط !
ما من شك أن هذه الأشياء جميعاً تجعل المنصف يجزم بأن هذه الكتب تفقد ما يدعونه من الحجية والإلهام فيها .
رعاية المسنين في الإسلام.
Authors: عبد الله ناصر السدحان
Published: June 2024

عنيت الشريعة الإسلامية بالمسنين ، وأولتهم الرعاية الكاملة ، ذلك لأن مرحلة الشيخوخة : مرحلة عجز وضعف ، والواجب يقتضي رد الجميل لهذه الفئة التي بذلت وضحت ، وقدمت في حال صحتها وقوتها .
وتقوم رعاية المسنين على جملة مرتكزات .
1 - تكريم الإنسان ، واحترام مكانته .
2 -طبيعة المجتمع المسلم أنه مجتمع متراحم متماسك متعاطف متعاون .
3 - توقير الكبير ، وإكرام شيبته ، وتقديم كل ما يصلح أمره مادياً ومعنوياً .
4 - وهذا واجب على أولاده ، وذويه ، كما هو واجب الدولة تأسيساً ، أو إسهاماً بحسب الأحوال .
5 - أما رعاية الوالدين فهى فرض على أولادهم ، أداؤها طريق مرضاة الله والتقصير فيها جالب لسخط الله تعالى ، والبر طريق الجنة بلا خلاف .
6 - هذه الرعاية واجبة في جميع الأوقات .
وقد خفف الله عز وجل عن المسنين في كثير من العبادات ، حيث سمح للعاجز عن أداء الحج أن ينيب من يؤدي الفريضة عنه . وكما أباح له الفطر في رمضان والإطعام عن كل يوم مسكينا واحداً ، ، وأباح له أن يصلي بالكيفية التي يستطيعها ، كما سمح للقواعد من النساء بترك الحجاب الذي يؤمر به الشواب من النساء .
وغير ذلك كثير .
ملاحظات نقدية على ترجمة شوراكي للقرآن الكريم
Authors: صادق محمد نعيمي
Published: June 2024

لقد بذل أندرية شوراكي جهداً كبيراً في سبيل ترجمته تلك ، بيد أنه قد أخطأ المنهج ، هذا المنهج المتمثل في ترجمة أصل الكلمة اللغوي ، دون النظر إلى مضمونها في السياق القرآني ، ومدلولها الشرعي ، وكان من نتيجة هذا المنهج غير المتناسب مع طبيعة النص القرآني ، أن صارت ترجمته من أسوأ ترجمات القرآن حتى الآن ، رغم غزارة علم هذا الرجل .
ومما نخلص إليه – كذلك : سيطرة ثقافتة التوراتية ، وتاريخ العهدين القديم والجديد على عقليته أثناء ترجمته للقرآن ، ومن هنا نرى : أن كثيراً من الهوامش يتضمن إسقاطات متعلقة بتاريخ التوراة والإنجيل ، على بعض الموضوعات التي يعالجها القرآن ،ولعل مرد ذلك إلى انكباب الرجل لمدة سنوات على ترجمة التوراة والإنجيل قبل ترجمته القرآن ، فلما شرع في ترجمته تلك كانت عقليته متأثرة بشكل كبير بتاريخ اليهودية وتاريخ المسيحية ، وكذلك بمدى صحة بعض نصوص التوراة والإنجيل .
الرقابة في الإدارة الإسلامية المفهوم والخصائص.
Authors: أحمد داود المزجاجي
Published: June 2024

1- إن الرقابـة الإدارية الإسلامية ذات طابع تعبدي ، لأنها تنطلق من أمر الله عز وجل لعباده المؤمنين ، بأن يعبدوه ، ولا يشركوا به شيئاً ، وأن يأمروا بالمعروف ، وينهوا عن المنكر ، كما تنطلق من تعليمات رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام .
2- كما أن الرقابة في الإدارة الإسلامية تنشأ – أصلاً – من ذات الموظف وأعماقه ، وأنه يستشعر وجود الله معه ، واطلاعه عز وجل على كل أعماله ، جليها ، وخفيها ، كبيرها ، وصغيرها .
3- وهي كذلك ثلاثية الأبعاد ، كما نصت عليها الآية الكريمة بوضوح – كما فهمها الباحث – ورتبها ترتيباً منطقياً : الذاتية ، فالإدارة ، فالشعبية ، الأمر الذي تتميز به عن كل تصنيفات الرقابة في التفكير الإداري الحديث .
4- وتتسم في تطبيقها بالشمولية ، حيث لا تركز على فئة إدارية معينة ، على حساب فئة أخرى ، بل تركز على منسوبي الجهاز الإداري جميعاً : رؤساء ، ومرؤوسين .
5- كلها تهتم بعناصر العملية الإدارية الأربعة ، وهي : الهدف ، والإمكانات ( المالية ، والفنية ، والبشرية ) ، والأنظمة ، والأداء ، وليس على عنصر معين منها .
6- وتحرص على تحقيق المشروعية للهدف والإمكانات ، والأنظمة والأداء ، بما يتفق مع الشرع الحنيف .
7- إن الرقابة في الإدارة الإسلامية سلاح فعال لحراسة العمليات الإدارية بما يحقق مقاصد الشرع الحنيف الخمسة ، وهي : حفظ الدين ، والنفس ، والعقل ، والنسل ، والمال .
صوم الشيوخ المسنين.
Authors: عبد العزيز خليفة القصار
Published: June 2024

1) الشيخ المسن : هو الذي انتهى شبابه وطعن في السن ، بحيث يعجز عن الأداء ، بسبب الكبر ، فلا يرجى له عودة القوة .
2) اتفق الفقهاء على جواز الفطر للشيخ المسن إذا عجز عن الصيام عجزاً مستمراً ، بحيث يلحقه بالصوم مشقة شديدة .
3) المشقة الشديدة التي تبيح للشيخ المسن الفطر ترجع إلى العادة وإلى طبيعة الشخص ، ولذا يترك تقديرها للشيخ المسن نفسه . ولا مانع من أن يحدد الطبيب المسلم الثقة إمكان الصوم للشيخ المسن من عدمه ، عند دراسة حال جسم الشيخ المسن .
4) تجب الفدية على الشيخ المسن إذا عجز عن الصيام عجزاً مستمراً .
5) مقدار الفدية الواجبة : هو مد من الطعام من جنس صدقة الفطر .
6) الشيخ المسن العاجز عن الصيام إذا قدر عليه – وقد أخرج الفدية – لا يلزمه القضاء ، وإن لم يخرج فعليه القضاء .
7) الصوم عن الشيخ المسن حال حياته لا يصح ، وأما بعد مماته فالمتجه هو : عدم الصيام عنه ، لسقوط طلب الصيام عنه ، وإنما الواجب هو الفدية لا غير .
القرآن بين آفاق القراءة والتلاوة.
Authors: زياد خليل الدغامين
Published: June 2024

مما لا شك فيه : أن تأخر أمتنا عن الركب الحضاري في العصر الحاضر إنما سببه بعدها عن مصدر عزتها القرآن الكريم ، وعدم تحقيق مقاصده ، وإقامة ما شرع من أحكام ولا شك أن قراءة القرآن وتلاوته هما مفتاح فهمه وتذوق حلاوته ، وتطبيق أحكامه ، ذلك أن تالي القرآن بقلب حاضر ووعي وبصيرة ، يخشع قلبه ويلين لذكر الله تعالى وينعكس أثر ذلك على سلوكه وتصرفاته .
فمن معاني القراءة في الاصطلاح : استظهار القرآن عن ظهر قلب بتفهم وإتقان ، وإدراك معانيه وأسراره بقدر الإمكان ، ليحيا القلب في ظلاله ، وتتحقق عبوديته لله تعالى .
أما التلاوة : فهي اتباع هدى الـقرآن ، والاستمرار على ذلك من غير فصل ، فالقرآن للأنفس بمنزلة الغداء للأبدان ، وهو محقق للقلب والنفس تمام الالتزام والترقي نحو الكمال . وفي خلال نصوص القرآن نجد : أن القراءة إنما تكون في مواجهة المشركين [[ وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا ]] 45- الإسراء ، وأمثال ذلك كثيرة .

أما التلاوة : فقد ورد فعلها الثلاثي بتصريقاته المختلفة ومن القرآن الكريم أكثر من ستين مرة ، في إحدى وخمسين آية ، وكان وروده في سياقات متعددة المقاصد والغايات ، فوردت ست عشرة مرة مقترنة بالكتاب – الكتاب السماوي المنزل – والصحف ، ووردت إحدى وثلاثين مرة مقترنة بآيات الله ، وفي سبع مرات مقترنة بالأنباء والذكر ، وورد بقيتها في معاني أخرى ، وقد وردت في آيات القرآن المكي والمدني .
الحسد والعين في ضوء السنة النبوية.
Authors: السيد محمد نوح  , وليد محمد الكندري
Published: June 2024

1 - إن الحسد والعين بينهما عموم وخصوص وجهي ، بمعنى أن الحسد أعم من وجه ، وأخص من وجه آخر ، وكذلك العين ، فمن حيث السبب أو الباعث على الحسد والعين يتلفيان فيما كان سببه أو باعثـه : البغض والكراهية للنعـمة التي تكون عند الغير وإرادة زوالها عنه ، وتنفرد العين فيما كان سببه الإعجاب والاستحسان ، ومن حيث السعي في إزالة النعمة عن الغير ، يلتقيان فيما كانت وسيلته الرؤية ، أو التوجه بالروح ، أو الوهم والتخيل ، وينفرد الحسد فيما كانت وسيلته غير ذلك ، من الاتصال ، والملامسة ، أو النميمة ، أو الأدعية ، والرقى ، والتعوذات .
2 - إن الحسد والعين ثابتان بدلالة النقل والعقل ، والتأثير إنما يكون بإذن من الله – عز وجل – الأمر الذي يقتضي عدم الخوف من أحد إلا من الله وحده ، ويقتضي – كذلك – مزيداً من التملق لله ، حتى يحمي من كيد الحساد ، والعائنين .
3 -إن الحسد منه ما هو مذموم ، ومنه ما هو محمود ، حسب حال المحسود ، والحاسد ، وأنه لا عقاب على من كان حسده في قلبه ، ولم يسع لإبرازه إلى عالم الوجود .
4 - إن الحسد لا ينشأ من فراغ ، وإنما له أسبابه وبواعثه الذاتية والغيرية ، كما أن له آثاره الفردية والاجتماعية ، والتي تتعدى الدنيا إلى الآخرة .
5 -إنه لا يصح المبادرة باتهام أحد بأنه حاسد أو عائن ، والا كانت الشكوك ، وفقد الثقة بين الناس ، وبالتالي تكون الفرقة والقطيعة ، الأمر الذي يفتح الباب في وجه الأعداء ، فيسلطوا على الإسلام وأهله ، وإنما لا بد من الدليل اليقيني القطعي ، وذلك أمر بعيد المنال .
6 -إن للوقاية من الحسد ، بل العلاج : أساليب ، ووسائل كثيرة ، بعضها جاءت به السنة وحدها ، وبعضها جاء بالكتاب والسنة ، وبعضها مستقى من الواقع مادام لا يتصادم مع الكتاب والسنة .
موقف الوحي من التعامل مع التراث الديني اليهودي.
Authors: زياد خليل الدغامين
Published: June 2024

حظ اليهود من الكتاب السماوي هو تراث حاخامي ، وتفسيرات كهان ورجال دين ، وليس لديهم كتاب محفوظ بنصوص كاملة كما نزل بها الوحي . بل حرفوا وبدلوا ، حتى تحول كتابهم إلى مجرد أماني وأوهام ، وفي نصوصهم الصحيحة : البشارة بسيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – فحرفوا هذا الحق الصريح وغيّروه عن مواضعه وإن الكتاب المقدس لديهم بعهديه : القديم والجديد ، لم يعد يمثل الوحي الإلهي ، ولا دين الفطرة التي خلق الله الناس عليها ، وقد وردت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة توضح هذه الحقيقة وتحصِّن المسلم ضد مزاعم اليهود ، حتى الأحاديث الواردة بالتحدث عن أهل الكتاب تنتظم في إطار النسق القرآني لا تجاوزه ولا تخالفه ، وقد قيلت هذه الأحاديث في مناسبات مخصوصة ، ولا يصح أن يبنى عليها موقف عام يقضي بجواز التساهل في النقل عن أهل الكتاب من إسرائيليات وغيرها .

ويظهر أن التحديث عنهم لا يكون إلا من قرآن أو سنَة نبويَة صحيحة ، هذا التحديث واقع في مجالين : مجال الاعتبار بالسنن الإلهية والعمل بموجبها ، ومجال بيان حاكمية الوحي الإسلامي وهيمنته على الكتاب كله ، إنقاذاً للعقل والعلم والمعرفة والدين .
وظهر في التطبيقات النبوية في التعامل مع التراث الديني اليهودي مدى الانسجام مع الروح العامة للموقف الذي هدف القرآن إلى تحقيقه ، ومدى استثمار هذا الموقف في إنفاذ حكم القرآن ، وبيان هيمنته ورقابته ومسؤوليته عن كل ما ينسب إلى الوحي أو ينتسب إليه ، ليحقَ ويبطل الباطل ، إن الباطل كان زهوقاً .
القضاء على الغائب.
Authors: حسن عبد الغني أبو غدة
Published: June 2024

من خلال البحث ظهر أن للفقهاء اتجاهين رئيسين :
الاتجاه الرئيس الأول : منع القضاء على الغائب مطلقاً ،في حقوق الله تعالى ، أو في حقوق الناس ، إلا إذا حضر الغائب وأقام وكيلاً عنه ، وهذا قول الحنفية ، وطائفة من فقهاء وقضاة السلف .
الاتجاه الرئيس الثاني : جواز القضاء على الغائب ، وتفرق أصحابه في ثلاثة اتجاهات فرعية .:
الاتجاه الفرعي الأول : جوازه مطلقاً في حقوق الناس فقط ، لا في حقوق الله تعالى ، وهذا قول معظم فقهاء وقضاة الصحابة ومن بعدهم ، وبه قال المالكية والحنابلة ، وهو الأظهر عند الشافعية ، وعرف هذا بقول الجمهور .
الاتجاه الفرعي الثاني : جواز القضاء على الغائب في الحقوق كافة ، سواء أكانت لله تعالى أم للناس ، وهذا قول بعض الشافعية ، وبه قال ابن حزم الظاهري .
الاتجاه الفرعي الثالث : جوازه في كل حق لله تعالى أو للناس ، سوى العقوبة فقط ، سواء أكانت العقوبة حقاً لله تعالى أو لآدمي ، وهذا قول آخرين من الشافعية .
هذا ، وفي ضوء دراسة الأدلة والمناقشات ، وبناء على مرجحات خارجية أخرى ظهرت أثناء البحث تم اختيار واعتماد الاتجاه الرئيس الثاني القائل بالجواز .
واختير من هذا الاتجاه قول الجمهور ( الاتجاه الفرعي الأول ) بجواز القضاء على الغائب في حقوق الناس فقط ، لا في حقوق الله تعالى .
حول ترجمة معاني القرآن الكريم.
Authors: عفاف علي شكري
Published: June 2024

لا ينكر دور الترجمة الفاعل وأثره في تفاعل الحضارات ، حيث ساعدت العرب المسلمين في الدخول إلى عالم المعرفة العلمية التجريبية ، وكذلك عالم المعرفة النظرية . وقد أدت الأعمال الكثيرة المترجمة – بالإضافة إلى البعثات – إلى حدوث تأثير غربي كبير على الثقافة العربية في العصر الحديث ، وغلى وقوع العالم الإسلامي تحت تأثير الغزو الثقافي الغربي . وذلك لتجاوز الترجمة إلى المعارف النظرية وبخاصة العلوم الإنسانية والاجتماعية . ولا يزال المسلمون يعيشون حتى الآن تحت طائلة الغزو الثقافي الغربي للحضارة الإسلامية .

هذا العرض التاريخي لحركة الترجمة بين الغرب والشرق المسلم يوضح دور الترجمة في التحكم في مسيرة العلاقات الثقافية والعلمية بين الحضارتين الغربية والإسلامية .

الحضارة الإسلامية بفضل قوة مصدرها الإلهي ومقوماتها الفكرية ونزعاتها الإنسانية تمثل الأمل الذي كانت تتطلع إليه هذه البلاد التي ارتضت أن تكون الحضارة الإسلامية أساسا لحضارتها السابقة .

هذا ولقد تميزت الثقافة الإسلامية بشخصية متميزة حيث استفادت من التراث الحضاري الذي خلفته الأمم الأخرى فضلاً عما أضافه العلماء المسلمون من جديد فكرهم وإنتاجهم إلى التراث الحضاري .

ولقد كان لترجمة معاني القرآن الكريم أثر كبير في رفع النقاب عن جمال القرآن الكريم لمن لم يستطع أن يراه بمنظار اللغة العربية من المسلمين الأعاجم وغيرهم ، وتيسير فهمه ، ولدفع الشبهات التي لفقها وألصقها أعداء الإسلام بالقرآن ، وتبصير غير المسلمين من الأجانب بحقائق الإسلام وتعاليمه .
لقد كان للمستشرقين دور سلبي في ترجمتهم للقرآن ، حيث كان هدفهم الأساسي إيجاد حاجز قوي بين القرآن وبين من يريد الإسلام ديناً من خلال كتاب الله حيث شوهوا المعاني أيما تشويه .
وكانت القاديانية – وهي إحدى الفرق المنحرفة – معولا آخر للهدم ، حيث تبطنت بالكفر ، وتلحفت بالإسلام ، وذلك حين استخدمت ترجمة معاني القرآن أداه من أدوات التأييد لمذهبهم وخدمته ، فقامت بترجمة الآيات بما يتناسب معهم ومعتقداتهم ، فتضمنت الكثير من المنكرات والتأويلات ، ونسبوها للقرآن الكريم خدمة لهم ’ لا لغير هم .
الجزء من حديث أبي عروبة الحسن بن محمد ابن مودود الحراني عن شيوخه (222 هـ -318 هـ)
Authors: عبدالرزاق خليفة الشايجي
Published: June 2024

علم الحديث من أعظم العلوم بعد كتاب الله تعالي .
روى ابن مسعود عن النبي -  - أنه قال : ( نضر الله أمراً سمع منا شيئاً فبلغه كما سمع ، فرب مبلغ أوعى من سامع ) .
وأهل الحديث هو أولى الناس بقول النبي-  - : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون ) رواه البخاري .
قال الحديث فلا أدرى من هم ! ) ، وقد حمل هذا العلم العدول في كل زمان ومكان وخدموه خدمات جلى ، وبينوا صحيحة من ضعيفة من موضوعه . حتى أصبحت السنة صافية نقية ميسرة لطالبيها .
وهذا الجزء من كتاب الحديث يبين نموذجاً من الجهود التي بذلت لحفظ سنة رسول الله -  - فإن مؤلفه كان من أثبت العلماء وأحسنهم حفظاً ، يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث ، والفقه ، وعلم الكلام ، وعلم الرجال ، وهو ثقة ، حافظ ، ثبت . ومن نبلاء الثقاب شيوخه كثيرون ، وتلاميذه كذلك . ومؤلفاته تربو على اثني عشر مؤلفاً في الحديث وعلومه ، وفي التاريخ والرجال .
التعريف بهذا الكتاب : هذا الجزء اشتمل على [79] رواية كلها برواية المؤلف عن شيوخه الذين لقيهم وأخذ عنهم أو أجازوه ، وإن لم يلقهم . وقد رتب رواياته عن [34] شيخاً.
ويمتاز هذا الجزء بشهرته بين المحدثين وبعلو إسناده إلى النبي إذ أن بينه وبين الصحابة ثلاثة أو أربعه رواه فقط .
وقد اشتمل على مواضيع شتى شملت معظم أبواب الفقه .
عقد السلم .. قواعده وضوابطه في الشريعة الإسلامية.
Authors: عبد السلام صبحي حامد
Published: June 2024

السلم لغة : التقديم والتسليم ومثله : السلف وهو في المعاملات إعطاء مال سلفة إلى أجل معلوم ، بزيادة عن السعر الموجود وقت العقد .
واتفق الفقهاء أن السلم بيع موصوف في الذمة . وأركانه :

1- الصيغة .
2- العاقدان .
3- المعقود عليه ، أو محل العقد [ رأس مال السلم والمسلم فيه ] .
ولكل من هذه الأركان شروطه الخاصة به .
حكم مشروعيته : شرع عقد السلم على خلاف القياس ، تيسيراً على الناس ، ورفعاً للحرج عنهم .
دليل مشروعيته : الكتاب ، والسنة والإجماع .
قال تعـالى : ( يا أيـها الـذين أمنوا إذا تداينتم بدينٍ إلى اجل مسمى فاكتبوه ) ( البقرة :282 ) .
وفي الحديث [ من أسلف فليسلف في كيل معلوم ، ووزن معلوم ، إلى أجل معلوم ] . رواه البخاري ومسلم .
4- والسلم سواء أكان موافقاً للقياس أو على خلاف القياس – وهو الراجح – فإنه عقد ، له أحكامه الخاصة به أو عقد يتميز بأحكام وشروط خاصة ، بما يدل على استقلاليته ، وأن فيه نوع سعه غير خافية ، إذا لاحظنا القاعدة العامة في البيوع .
5- لا يجوز كون أي من البدلين في السلم منفعة .
6- إن السلم لا يصح إلا ببيان مقدار وصفات رأس مال السلم ، كما قال الحنابلة .
7- يجوز تأخير تسليم رأس المال إلى أقل من ثلاثة أيام ، كما قال المالكية ، لأن في هذا نوع سعة على التجار لاستحضار أموالهم ، وعدم تفويت الفرصة عليهم أو فيما بينهم .
8- يجوز أن يجعل الدين الحال رأس مال السلم ، كما قال ابن القيم وأبن تيمية وقولهما هذا مخرج على مذهب الحنابلة ، وقول المالكية في قضية التأخير لراس مال السلم .
9- السلم في الأثمان بيع من قبيل تعجيل العين المقصودة في البيع وتأجيل الثمن ، فالصورة صورة السلم وليست سلماً .
01- خلو النص النبوي الشريف عن تحديد مكان الإيفاء يجعل المسألة محل اجتهاد بين الفقهاء .
11- يجوز أخذ الكفيل في عقد السلم ، وأما القول بجواز أخذ الرهن فصحته تكون فيما إذا حمل الاستيفاء من المرهون لجهة رأس مال المسلم فيه ، حتى لا يدخل في حيز المنع المصرح به في حديثه -  - : " من أسلم في شيء فلا يصرفه في غيره " .
موقف الإبراهيمي من الطرق الصوفية المنحرفة في الجزائر.
Authors: محمد زرمان
Published: June 2024

إن الإبراهيمي قد أعلن ثورته العارمة على التصوف ورفضه رفضاً قاطعاً بسبب صدوره عن فلسفات أجنبية وانحرافية الخطير من منهج القرآن والسنة وسير السلف الصالح ، وممارسته للابتداع والانحرافات الأخلاقية وسقوطه في متاهات الكفر والإلحاد .
وحتى ظاهرة التصوف التي ظل أصحابها ملتزمين بأحكام القرآن والسنة ولم ينجرفوا مع تيار الفساد لا يستسيغا الإبراهيمي ولا يعرف بها كظاهرة صحية في الحياة الإسلامية لأنه يؤمن إيمانا جازماً أنه لا يمكن أن يوجد بديل للحياة الروحية السليمة المتزنة المعتدلة التي عاشها النبي الكريم وأصحابه والتابعون من بعدهم وكانت كل جهوده – في هذا المجال – منصبة على محاربة الطرق الصوفية المنحرفة في الجزائر باعتبارها امتداد للمذاهب الصوفية في كثير من الممارسات الخاطئة والانحرافات العقدية والأفكار الضالة ثم بسبب تفريقها للشعب الجزائري واستغلالها البشع له وأخيراً سقوطها في أحضان الاستعمار الفرنسي الذي حولها إلى أدوات عميلة تخدم أهدافه ومطامعه .
وطرح الإبراهيمي – في مقابل ذلك كله – البديل الإسلامي الذي يتمثل في الصلاح الشرعي القائم على الالتزام بالكتاب والسنة والاقتداء بسيرة السلف الصالح من الصحابة والتابعين الذين مثلوا هذه الصلاح في أرقى صورة فكانوا خير الأمم كما وصفهم الله سبحانه وتعالى (كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) .
والحق أن موقف الإبراهيمي من الطرق الصوفية المنحرفة في الجزائر – والذي يكاد يكون صورة صادقة لموقف جمعية العلماء المسلمين الجزائريين – نلمس فيه بعض القسوة والشد والمبالغة وهي تكاد تكون ميزة من ميزات أسلوبه في الكتابة لكننا إذا قيمنا هذا الموقف في إطاره التاريخي وسياقه الحضاري سنجد أن هذه المبالغة والقسوة كانت ضرورية جداً ؛ لأن تأثير الصوفية في المجتمع الجزائري إبان هذه المرحلة كان شديداً ولا تمكن مواجهته إلا بمثل هذا النوع من الأسلوب .
الإمام أبو حفص عمرو بن علي البصري الفلاس محدثاً وناقداً.
Authors: موفق عبد الله عبد القادر
Published: June 2024

بلغت شهرة الإمام أبي حفص مكانة عظيمة في عصره وأثنى عليه العلماء والنقاد وذلك لما كان له من أثر كبير في تمحيص السنة وعلومها .
ومما يدل على هذه المنزلة : أن الإمام أبا حاتم الرازي – وهو العالم المشهور – قد عرض عليه كتابه وأخذ بقوله في الرجال المذكورين فيه وترك من اعترض عليهم وحذفهم من كتابه .
ولد الإمام أبو عمرو نيف وستين ومائة بالبصرة وعاش في العصر العباسي الأول وأدرك بداية العصر العباسي الثاني وامتاز هذا العصر بالاستقرار السياسي – بصورة عامة - مما أدى إلى التقدم العلمي والتطور الاجتماعي وإلى تفرغ العلماء للاشتغال بجميع أنواع العلوم .
وكان الإمام أبو عمرو من هؤلاء العلماء الذين شغلوا بالعلم منذ نعومة أظافرهم وأخذ العلم عن شيوخ بلده ثم رحل إلى البلدان الأخرى لطلب العلم وسماع الحديث من علماء تلك البلاد ,
رحل إلى بلاد الحجاز وأخذ من علماء الحرمين وأطال البقاء في مكة وافد من علماء الديار لمباركة .
ورحل إلى أصبهان – وكانت ذات شهرة واسعة – وسمع من علمائها الأسانيد العالية ثم إلى بغداد عاصمة الدنيا آنذاك – وأخذ عن علمائها وحدث فيها .
ولقد أكرمه علماء بغداد واحتفوا به لأن شهرته سبقته إليهم ورحل إلى سامراء فلقى العناية والرعاية وحدث أحاديث كثيرة وأحس بدنو أجله فكان يسابق الزمن ليفيد الناس بكل ما عنده من العلم .
عاش الإمام أبو حفص حوالي تسع وثمانين سنة لقي خلالها شيوخاً كثيرين بلغوا نحواً من سبعة وستين شيخاً .
وقد أخذ عنه تلامذة لا يحصون وحسبك ن : الإمام البخاري من تلاميذه والإمام النسائي وغيرهما .
مؤلفاته : قال الذهبي : صنف وجمع ووقع لنا من عالي حديثة 1-هـ وأهم مؤلفاته .
(1) التاريخ (2) كتاب تضعيف الرجال (3) التفسير (4) جزء من حديث عمرو بن علي الفلاس (5) العلل (6) المسند (7) تسمية من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من قيس عيلان .
ثناء العلماء عليه
أثنى عليه أقرانه بعبارات مختلفة تدل جميعها على علو مكانته ومما وصفوه به أنه صدوق ثقة حافظ صاحب حديث كان من نبلاء المحدثين كان من الحافظ الثقات ولا شك أن مثل هذه الأوصاف تدل على عظيم مكانة صاحبها وتمكنه من العلوم .
وفاته : توفي يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة سنة تسع واربعين ومائين .
المحدث الناقد : كان للإمام أب حفص باع طويل في علم الرواية بحيث أخرج له الحافظ والمحدثون كالبخاري وغيره روايات متعددة فأخرج له البخاري 51 رواية ومسلم 11 رواية والنسائي في السنن الصغرى 297 رواية وفي الكبرى 427 رواية وقلما وجد محدث أو إمام لم يرو عنه أما النقد – بمعنى تمييز الجيد من الردئ – فقد كان له باع طويل ويمتاز منهجه ببيان أحوال الرواء من حيث : التوثيق والتضعيف وضبط تاريخ الولادة والوفاة وبلدانهم ورحلاتهم وذكر أخلاقهم وسجاياهم وانتماءاتهم وبين – كذلك – أصح الأسانيد المروية عنهم .
كل هذا جعله – عند العلماء ناقداً من الطراز الأول .
رحم الله الإمام أبا عمر ونفعنا بعلومه .
المقادير الشرعية (المكاييل والموازين) وما يتعلق بها من الأحكام الشرعية وما يقابلها من المقادير المعاصرة.
Authors: أحمد الحجي الكردي
Published: June 2024

المقادير الشرعية هي المكاييل والموازين والمسافات التي كان يتعامل بها المسلمون في العصر الأول عصر النبي والصحابة رضي الله عنهم بعده ثم من بعدهم التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين .
وهذه المقادير متغيرة بتغير البلدان ومتجددة بتجدد الأزمان اسماً ومقداراً ولما كان ضبطها ومعرفتها ضروريين للناس في معاملاتهم لضبط أحكام الشرعية بها ؛ كمقادير الزكاة والصدقات وتيسير معاملاتهم في البيع والشراء والإيجار والشركة وما إلى ذلك كان لا بد من إعادة دراستها وتقويمها من قبل الفقهاء والمختصين كما تغير الزمان والمكان تيسيراً على الناس للالتزام بأحكام الدين وتسهيل المعاملة بينهم وبخاصة في العصر الحديث الذي سهل فيه التواصل بين الأمم والشعوب وكثرت علاقات التبادل بينهم إلى حد أنهم أصبحوا لسهولة ذلك كالبلد الواحد ومن هنا نفهم مدى اهتمام الحضارة المعاصرة ببيان المقادير والسعي نحو توحيدها أو المقاربة بينها إلى حد تخصيص مؤسسات خاصة بذلك في كل قطر باسم مؤسسة توحيد الموازين والمواصفات وذلك تيسيراً للتعامل بين الناس في علاقاتهم المالية والتجارية المتنامية .
وقد بينت في بحثي هذا أهم المقادير الشرعية التي كان المسلمون يتعاملون بها في العصر الأول وما يقابلها من المقادير المعاصرة اعتماداً على الكتب والمراجع الفقهيه الأصلية في المذاهب الأربعة والكتب المعاصرة الموثوقة التي اهتمت بهذا النوع من الدراسات وقد أشرت إلى الخلافات بين الفقهاء في ذلك كما وجدت وأتبعت ذلك بجدول يبين مقدار هذه المقادير لدى جمهور الفقهاء الذين تقاربت أقوالهم أو اتحدث ثم لدى الحنفية الذين خالفهم في الكثير منها ثم بينت الوسط بين هذين الاتجاهين الفقهيين وقد أشرت في البحث إلى طريقة رأيتها الأفضل في التوفيق بين الآراء بغية التوحيد بينها وهي أن يعرض الآمر على المجامع الفقهية لاختيار الأفضل منها والأوفق والأقوى دليلاً ثم عرض ما تقره هذه المجامع على أولياء أمور المسلمين لإقراراه فتكون ملزمه لكل الناس تيسيراً عليهم في المعاملة .
وسوف أورد هنا أسماء المقادير التي ذكرتها في البحث وهو تشمل الموازين والمكاييل أما المسافات فقد أعددت فيها بحثاً مستقلاً وسوف أقدمه للنشر لاحقاً إن شاء الله تعالى :
أولاً : المكاييلثانياً الموازين
الإردبالإسار
الصاعالأوقية
العرقالحبة
الفرقالدرهم
القدحالرطل
القربةالطسوج
القسطالقفلة
القفيزالقمحة
القلةالقنطار
الكرالقيراط
الكيلجةالنواه
المختومالمن
المدالنش
المدي
المكوك
الوسق
الويبة