Karmyl’k in Komi History and Folklore
Authors: Рассыхаев А.Н. 
Published: December 2023

В статье на основе преимущественно полевых экспедиционных материалов начала XXI в. проанализированы предания вишерских коми (бассейн р. Вишера, Корткеросский район Республики Коми) о чуди, локально привязанных к «чудскому городищу» Кармыльк (букв. «город на холме»). «Чудское городище», как местная достопримечательность, привлекает внимание местных жителей, кладоискателей, а также археологов, проводивших в разные годы разведки на холме. Кармыльк, возможно, являлся временным убежищем вишерских коми при набегах воинственных кочевников-манси. Со временем городище как сакральный топографический объект становится точкой концентрации народных преданий о чуди. В народной традиции чудь рассматривается как население, жившее до коми в некое мифологическое время, в котором активно действуют безымянные противники, религиозные миссионеры или пришедшие из далеких краев иноземцы (Стефан Пермский, скандинавы-христиане из легендарной Биармии), стремившиеся насильно крестить язычников, лишь иногда оказывающих военное сопротивление. Мифологическая чудь, исчезнувшая с данной территории, оставляет наиболее значимые гидронимы Вишерского края  — названия рек Вишера (Висер) и  Нившера (Ньывсер), ручьев Сапӧгаёль и Виччысянашор, оз. Сісьпасяты. Чудь в устных нарративах всегда безымянна, но иногда указывается гендерная характеристика (чудинка). Анализ устных рассказов позволяет скорректировать ранее полученные выводы о национальной специфике и этноареальном распространении коми преданий о чуди. В вишерской традиции равномерно фиксируются три основных типа сюжетов: предания о чуди, которая сама себя погребла, о чуди убегающей и чуди воинственной.

This article analyzes the traditions of the Vishera’s Komi (from the Vishera River basin, Kortkeros District of the Komi Republic) concerning miracles that are locally tied to the “Chud’ [or Peipus] settlement” (“chudskoe gorodishche”) known as Karmyl’k (lit. “city on a hill”). It is based primarily on field expeditionary materials of the beginning of the twenty-first century. The “Chud’ settlement”, as a local attraction, attracts the attention of local residents, treasure hunters, as well as archaeologists who have conducted reconnaissance on the hill over the years. Karmyl’k may have been a temporary refuge for the Vichera’s Komi during raids by warlike nomads (Mansi). Over time, the settlement, as a sacred topographic object, has become a focal point for folk legends about miracles. In the folk tradition, the Chud’—a collective Old Russian name for several tribes and nationalities — is a population that lived before the Komi in a certain semi-mythological time. Enemies, often nameless missionaries or foreigners who came from distant lands (Stefan of Perm, Scandinavian Christians from the legendary Biarmia), sought to forcibly baptize them, pagans, who only sometimes offered military resistance. The semi-mythological Chud’ that disappeared from this territory left the most significant hydronyms in the Vishera territory — the names of the Vishera (Viser) and Nyshera (Nyvser) Rivers, the Sapӧgayol and Vichchysyanashor streams, and Lake Sіs’pasyaty. In oral narratives the Chud’ is always nameless, but sometimes a gender characteristic (e.g., an odd woman [chudinka]) is indicated. Analysis of oral stories allows us to revise previously held opinions about the national specifics and ethnoareal distribution of Komi legends about the Chud’. We recorded three main plot types or legends about them in the Vichera tradition: about Chud’ who bury themselves; about Chud’ who flee; and about warlike Chud’.