Historical Criticism According to Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Yaqoub Miskawayh 320-421 AH / 932-1030 AD: His Book the Experiences of Nations and the Succession of Desires is an Example
Authors: Barry Mamdouh Gh. , Melhem Adnan 
Published: October 2024

Objectives: There are many references that specialize in Miskawayh's moral philosophy, especially books, as well as precise and specialized research, while we did not find this interest among researchers in the subject of historical criticism at Miskawayh, except for a few published and peer-reviewed scientific researches, which covered limited aspects about his approach to writing history, and his style in recording the narratives of the first sedition was absent from them, especially during the reign of Othman bin Affan, and what happened during the reign of Ali bin Abi Talib, as well as Muawiyah bin Abi Sufyan, and did not shed light on his approach when dealing with the personality of Omar bin Al-Khattab, and his role in the wars of apostasy and conquests, and Miskawayh was distinguished from others in recording the movement of the conquests of Persia, and previous studies did not show The reflection of the contents of his novels about the Buyid state on public life, the environment, and the climates of science and philosophy, so the aim of this study was to fill this gap. Methodology: Previous studies did not address the historical method of Miskawayh in depth, but rather it was more like a quick browse that included analyzing the contents of the indexes of the volumes of his book Experiences of Nations, and regurgitating the introduction that Miskawayh wrote, in which he had talked about the reasons for writing his book, which put the researcher in front of a real challenge, pushing him to re-read the material again, sort out everything related to the historical criticism method of Miskawayh, transcribe its contents onto papers, re-read it again, and re-classify and categorize it, so that this contributed to forming a backbone that shows everything that distinguished Miskawayh in terms of historical criticism, and comparing it to other methods and approaches, especially the historical documentation method of al-Tabari. Results: The contents of his book, The Experiences of Nations, indicate that he did not mention anything about the origin of creation, and began his book by mentioning the history of the Persian state of Vishdadin, and was interested in Persian culture, and did not expand on the history of early Islam except with what is related to the history of Persia, and was interested in the history of the messengers and kings, and did not mention anything about the miracles and policies of the prophets, so he was satisfied in the prophetic era with mentioning the battles of Hunayn and the Trench, and expanded somewhat in the Rashidun era, especially the wars of apostasy, and somewhat about the conquest of the Levant in a way that serves the history of Baghdad and Persia, and expanded on the subject of the conquest of Persia a lot, but he distinguished himself in the subject of the conquests of Persia from others, and was interested in everything related to Baghdad and the Buyid state until the date of 369 AH. His novels shed light on the Buyid dynasty through the maturation of its aristocratic elite, and the circumstances that led to this happening, especially the importance of the diversity of society, the educated elite, the atmosphere of public freedoms, and the nature of the ruling elite in the emergence of broad aspects of science and culture, and the extent of its reflection on the development of the science of history during the Buyid era in Baghdad, Rayy, and Isfahan.

الهدف: كَثيرة هيَ المَراجِع الَتي اختَصَت بِالفَلسَفة الأَخلاقية عِندَ مِسكَويه، سيَما الكُتُبِ، وَكَذلِكَ الأَبحاث الدَقيقة والمُختَصة، في حين لَم نَجِد هذا الاهتِمام لدى الباحثين بِمَوضوعِ النَقدِ التاريخيِ عِندَ مِسكَويه، سُوى القَليلِ مِن الأَبحاثِ العِلميَةِ المَنشورَةِ والمُحَكَمة، التي غطت جوانب محدودة حول منهجه في كتابة التاريخ، وغاب عنها أسلوبه في تدوين روايات الفتنة الأولى، سيما في عهد عثمان بن عفان، وما جرى في عهد علي بن أبي طالب، وكذلك معاوية بن أبي سفيان، ولم تسلط الضوء على منهجه خلال تناول شخصية عمر بن الخطاب، ودوره في حروب الردة والفتوحات، وتميز مسكويه عن سواه في تدوين حركة فتوحات بلاد فارس، ولم تُبين الدراسات السابقة انعكاس مضامين رواياته حول الدولة البويهية على الحياة العامة والبيئة ومناخات العلم والفلسفة، لذلك كان هدف هذه الدراسة ملء هذه الفجوة. المنهج: لم تتناول الدراسات السابقة المنهج التاريخي عند مسكويه بعمق، بل أشبه بتصفح سريع اشتمل على تحليل مضامين فهارس مُجلدات كتابه تجارب الأمم، واجترار المقدمة التي وضعها مسكويه، وكان قد تحدث فيها عن أسباب تدوين كتابه، مما وضع الباحث أمام تحدي حقيقي، دفعه نحو اعادة قراءة المادة مجدداً، وفرز كل ما هو مرتبط بمنهج النقد التاريخي عند مسكويه، وتفريغ مضامينها على أوراق، واعادة قراءتها مجدداً، واعادة تصنيفها وتبويبها، بحيث أسهم ذلك في تكوين عمود فقري، يبين كل ما تميز به مسكاويه على صعيد النقد التاريخي، ومقارنته بمناهج وطرائق أخرى، سيما منهج التدوين التاريخي عند الطبري. النتائج: تشير مضامين كتابه تجارب الأمم إلى أنه لم يذكر شيئاً عن نشأة الخليقة، وابتدأ كتابه بذكر تاريخ دولة الفيشداذين الفارسية، واهتم بالثقافة الفارسية، ولم يتوسع في تاريخ صدر الإسلام إلا بما هو مرتبط بتاريخ بلاد فارس، واهتم بتاريخ الرُسل والملوك، لم يذكر شيئاً عن معجزات وسياسات الأنبياء، لذلك اكتفى في العصر النبوي بذكر غزوتي حنين والخندق، وتوسع في العهد الراشدي نوعاً ما، سيما حروب الردة، وبعض الشيء عن فتح بلاد الشام بما يخدم تاريخ بغداد وبلاد فارس، وتوسع في موضوع فتح بلاد فارس كثيراً، بل تميز في موضوع فتوحات بلاد فارس عن سواه، واهتم بكل ما له علاقة ببغداد والدولة البويهية إلى غاية تاريخ 369ه. تُسَلِط رواياته الضوء عَلى أُسرَةِ بَنو بُوَيه من خلال نُضوجِ نُخبَتِها الأُرستُقراطية، والظُروفِ الَتي أَدَت إِلى حُدوثِ ذَلِكَ، سيما أَهَمِيَةِ تَنَوُعِ المُجتَمِع وَالنُخبَةِ المُتَعَلِمَة وَأَجواءِ الحُرياتِ العَامَة وَطَبيعَةِ النُخبَةِ الحاكِمَة في نَشأَة جَوانِب وَاسِعَة مِن العلم والثقافة، ومدى انعكاسه على تطور علم التاريخ في عَهد بَنو بُوَيه في بغداد والري وأصفهان.