‘Qu’aujourd’hui avant tout l’on doit à sa patrie la vérite’: the phenomenon of resemblance between Pyotr Tchaadaev’s philosophy and social thought of the Bengal Renaissance
Authors: Скороходова Т.Г. 
Published: June 2024

Проблема самопонимания и самообретения в модернизирующихся странах XIX в. стала одной из ключевых в общественной мысли, показывающей сходство идей и смыслов. Сходство между философией П.Я. Чаадаева и социальной мыслью Бенгаль-ского Возрождения анализируется в статье как феномен «обязанности родине истиной». На основе сопоставления текстов автор описывает этот феномен как сходство парадигм философствования о своих странах и народах. Исходящая из общей интенции строгого следования истине и открытия правды о своих цивилизациях и жизни людей, парадигма включает 1) религиозно-философскую основу размышлений, заданную духовной традицией; 2) развитие идей о Своём в связи с пониманием Другого (Запада); 3) историзм как главный принцип в исследовании собственного социаль-ного мира в контексте всеобщей истории и 4) критический настрой социальной аналитики. Обзор идей бенгальских интеллектуалов от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора открывает настоящий диалог и совпадение смыслов с философией Чаадаева. Их парадигму философствования отличает универсалистский подход в понимании на-родов и культур; отличия объясняются разностью традиций и исторического опыта. Русский и бенгальские мыслители совпадают в императиве понимания состояния своих обществ через глубокое постижение их исторического прошлого и их связей с человечеством. Определяя место своих стран в мире, они размышляют об их роли в будущем как «особой миссии» соответственно России и Индии. Следование истине позволяет открыть правду для своих народов и поощрить оптимизм относительно преодоления пороков благодаря истине и адекватному знанию о реальности.

A problem of self-comprehension and self-finding in XIX century modernizing countries became one of key themes in social thought demonstrating an important similarity of ideas and meanings. The resemblance of Pyotr Tchaadaev’s philosophy with the Bengal Renaissance social thought is analysed in the article as phenomenon ‘obliged to Motherland by truth’ (P. Tchaadaev). Based on comparative juxtaposition of their texts, the author describes the phenomenon as resemblance of paradigm of philosophizing on their own countries and peoples. Proceeded from general intention to follow truth strictly and to discover the verity on their own civilizations and life of people, the paradigm includes 1) religious-philosophical ground of thinking that is based on spiritual tradition; 2) development of ideas on the Own in connection with understanding of Other (the West); 3) historicism as main principle in study their own social world in the context of universal history and 4) critical frame of mind in social analytics. The review of ideas of Bengal intellectual from Rammohun Roy to Rabindranath Tagore discovers true dialogue and coincidence with meanings of Tchaadaev’s philosophy. Their paradigm of philosophizing has universalistic approach in understanding of peoples and cultures, their spiritual and social worlds; the differences are explained by diversities of traditions and historical experience. Russian and Bengal thinkers are coincided in imperative to understand their societies’ present problems and condition trough deep study of historical past as well as the discovery of connections with the humanity. They searched for definite their countries place in the world and reflects on their role in future as special ‘mission’ of Russia and India consequently. The following the truth permits to discover the verity for the peoples and to inspire optimism about overcoming the evils based on truth and adequate knowledge of reality.