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The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for its Sealing
Authors: Xinjiang Rong
Published: March 2010

La découverte en 1900 de la grotte de Mogao No. 17, habituellement appelée "grotte aux manuscrits"fit sensation dans le monde savant. Les raisons et la date de la fermeture de cette grotte, contiguë à la grotte No. 16, ont longtemps intéressé les chercheurs parce qu 'elles ont un rapport direct avec le contenu de cette grotte : ce que nous pouvons analyser et comprendre des matériaux qui y étaient entreposés. Des spécialistes ont émis diverses théories, mais ce sont les explications les plus anciennes, proposées par Aurel Stein et Paul Pelliot, qui gardent le plus d'audience. Sur la base de fragments qu'il trouva dans la grotte, Stein proposa l'hypothèse d'un dépôt de rebut, selon laquelle la grotte contenait un rebut sacré provenant de différents sanctuaires de Dunhuang. L'absence d'écrits Xi Xia ainsi que l'entassement chaotique de documents écrits, de peintures, de décorations murales, de statues bouddhiques et de stèles emmenèrent Pelliot à conclure que la grotte avait dû être murée en 1035 comme une réserve lorsque les Xi Xia envahirent Dunhuang. L 'auteur avance à son tour une double hypothèse. D 'une part, les manuscrits déposés dans la grotte appartiendraient à un dépôt d'ouvrages d'un monastère bouddhique en attente de restauration. D'autre part, c'est la nouvelle de l'invasion karakhanide à Khotan qui aurait entraîné en 1006 le scellement de la "grotte aux manuscrits".
Iranians in China : Buddhism, Zoroastrianism, and Bureaus of Commerce
Authors: Forte Antonino
Published: March 2010

Le dates de 148 et 845 pourraient être suggérées pour délimiter la période de l'influence iranienne en Chine. Ce fut en 148 qu 'An Shigao arriva à Luoyang, capitale de la Chine. Quant à la date de 845, elle marque le moment final de la persécution des annés 842-845 de toutes les religions étrangères. On peut aussi dire que l 'apogée de l'influence iranienne, entre les dates de 148 et 845, se situe au VIIe siècle.

Un événement traumatisant intervient au siècle suivant. En 756, un tout puissant général iranien s'empara de Luoyang et mit fin à la dynastie des Tang en établissant sa propre dynastie des Grands Yan. Ce ne fut qu 'à la fin de 762 que les troupes Tang, grâce à l 'aide des Ouighours, réussirent à reprendre Luoyang et à abolir la nouvelle dynastie abhorrée, établie par l'iranien An Lushan (703-757).

Outre An Shigao et An Lushan, on citera quelques noms d'iraniens qui eurent un rôle important en Chine dans différents domaines et quelques noms de membres de l'aristocratie Sassanide qui vécurent à la cour chinoise. Sont aussi connus quelques noms de religieux bouddhistes, chrétiens et manichéens. Aucun nom important ne peut être mentionné pour le mazdéisme qui pourtant parvint certainement en Chine. Mais je crois qu'il est difficile d'évaluer l'importance de cette religion en Chine. Il ne faut pas oublier que, bien qu 'elle fût la religion officielle dans la Perse sassanide, ce furent les monastères chrétiens qui reçurent en Chine le nom de "Monastères de Perse" entre 638 et 745. Ce fait est certainement lié à l'intervention des Sassanides dans leur fondation. Il faut aussi considérer que la date d'introduction et l'importance du mazdéisme sont des problèmes étroitement liés à la question du sens du terme sabao : désigne-t-il vraiment des fonctionnaires mazdéens comme on l'a toujours cru? Si nous désirons faire un peu de lumière sur la question du mazdéisme en Chine, il faut tout d'abord remettre en discussion cette idée reçue. Mon opinion est que ce terme indique surtout l'agence gouvernementale pour le commerce extérieur et les commerçants étrangers. Cette agence était confiée d'habitude à des iraniens de Chine, les membres de la famille An notamment, qui n'étaient pas nécessairement mazdéens.
The Victorian Text of Chinese Religion: With Special Reference to the Protestant Paradigm of James Legge's Religions of China
Authors: Girardot Norman J.
Published: March 2010

Un aspect important, bien que négligé, dans l'étude de l'orientalisme sinologique du dix-neuvième siècle et de ses conceptions souvent contradictoires de la religion chinoise concerne la relation intime entre la tradition missionnaire et les nouvelles disciplines philologiques ou orientalistes, ainsi qu'avec les nouvelles approches "comparatives" de l'étude des religions non chrétiennes (incarnées dans les travaux de Max Millier). Cet article examine les relations réciproques - faites de proximité et d'ambiguïté -entre l'orientalisme sinologique, la science comparée des religions et une certaine forme en évolution d'un "paradigme protestant" d'interprétation associé au mouvement missionnaire du dix-neuvième siècle. Ici, nous nous attacherons à l'exemple le plus important de l'entreprise savante protestante : le grand traducteur des classiques chinois et des "Sacred Books of China" (pour la série des Sacred Books of the East dirigée par Millier), James Legge (1815-1891). En particulier, son ouvrage pionnier The Religions of China. Confucianism and Taoism Described and Compared with Christianity (1880), sera analysé comme le premier "'manuel" comparatif portant sur les religions chinoises. Le paradigme protestant et orientaliste de Legge a clairement eu des implications profondes pour le développement de l'étude des religions chinoises pendant la majeure partie du vingtième siècle.
From "Feudal Superstition" to "Popular Beliefs": New Directions in Mainland Chinese Studies of Chinese Popular Religion
Authors: Overmyer D. L.
Published: March 2010

C'est environ à partir de 1990 que les chercheurs chinois ont commencé, pour la première fois depuis cinquante ans, à publier des études sur les traditions religieuses des Chinois ordinaires ; certaines d'entre elles assez générales et recourant à un style populaire, d'autres plus sérieuses et détaillées. Avec l'aide de deux collègues chinois, l'auteur a rassemblé cinquante deux ouvrages sur le sujet. Cet article est un compte rendu critique des ouvrages qui, dans cet ensemble, présentent le plus de valeur pour la recherche universitaire. Cette évaluation nouvelle de la religion populaire est à la fois un phénomène culturel et académique. Ces livres traduisent les débuts d'un changement quant à la perception autochtone de la culture chinoise dans son ensemble et aux sujets sur lesquels un chercheur peut légitimement poursuivre ses recherches. Il n'est pas exagéré de dire que c'est la première fois dans l'histoire chinoise que les activités et les croyances religieuses des gens ordinaires font l'objet d'autant d'attention et de publications. Bien sûr, une ambivalence demeure à propos de la légitimité de ces traditions, et la qualité de ces études est variable, mais, l'existence même de ces livres est importante. Nous pouvons nous réjouir de ce phénomène tout en gardant à l'esprit une perspective critique sur les travaux publiés. Ceux-ci restent, avant tout, un bon départ.
Tantrism and Reactionary Ideologies in Eastern Asia: Some Hypotheses and Questions
Authors: Iyanaga Nobumi
Published: March 2010

Le bouddhisme a-t-il joué un rôle dans la formation de la modernité en Extrême-Asie, et notamment au Japon ? Le présent article est une tentative pour élaborer une des réponses possibles à cette question d'ensemble. D'une manière plus spécifique, nous essayerons de vérifier l'hypothèse que le bouddhisme de tendance tantrique de la fin de l'époque Heian et du Moyen Rge - ce qu 'on peut appeler l'idéologie du bouddhisme kenmitsu - a pu avoir une influence décisive dans la formation de certaines formes de l'idéologie de l'État de l'époque médiévale (telles que par exemple le shinkoku shisō ou une certaine "mystique" impériale), et que celles-ci ont pu être à leur tour une des composantes importantes de l'idéologie réactionnaire du Japon moderne. Nous userons du terme "tantrisme" ou "tantrique" exprès pour parler de la tendance ésotérique du bouddhisme japonais de cette époque (au lieu de l'ésotérisme" ou du "mikkyō" plus usuels) dans l'intention de souligner la continuité de cette religiosité depuis l'Inde - l'Inde non seulement bouddhique, mais l'Inde tout court, puisque le phénomène tantrique n'a pas été limité au bouddhisme, mais a été un mouvement général des religions indiennes. On relèvera un certain nombre de cas particulièrement frappants dans les faits religieux du Moyen Rge japonais où l'on peut déceler des influences de la pensée tantrique, notamment des éléments d'origine plus ou moins śivaïte. On analysera en particulier un ensemble d'images mythiques relatives à des démons cannibales en remontant à leur origine indienne et en suivant leur développements japonais. Nous proposerons d'expliquer les très riches développements proprement japonais par ce qu'on peut appeler le modèle en virus de la structure mythique : une structure mythique importée dans une culture différente pourrait transformer celle-ci d'une manière semblable à un virus qui transforme l'organisme du corps de l'hôte qui l'a incorporé. En ce qui concerne l'évolution de cet ensemble idéologique après le Moyen Rge, nous ne pourrons relever que très peu d'exemples (comme le cas de Hirata Atsutane). Un certain nombre de questions proposant des perspectives de recherches futures termineront cet article.
Metaphor, Translation, and the Construction of Kingship in The Scripture for Humane Kings and the Mahāmāyūrī Vidyārājñī Sūtra
Authors: Orzech Charles D.
Published: March 2010

A propos de deux textes majeurs du tantrisme d'État, le Sūtra des rois humains [T. 245 et 246] et le Sūtra de la paonne [T. 982-988], l'article vise d'abord à écarter une problématique centrée sur la "royauté sacrée", ressassée par les études de religion comparée durant tout le XXe siècle. Par contre, la similarité étymologique des termes "métaphore" et "translation" est mise en avant pour attirer l'attention du lecteur sur la valeur métaphorique de la traduction chinoise des deux termes clés de ces deux sūtras : respectivement, jenwang, roi "humain" dans le sens de bienveillant, et mingwang, roi brillant, rendant le "roi de science" (vidyārāja) indien en ajoutant une appropriation d'un héritage conceptuel et terminologique du passé pré-bouddhique chinois. L 'auteur de l 'article a traité dans son ouvrage de 1998 des usages politiques très différents qui ont été faits du Sūtra des rois humains dont la version du Ve siècle fut d'abord influente, avant d'être supplantée par la version de Bukong du VIIIe siècle. À propos de la première version, il insiste ici sur la "géniale" assimilation qui fut faite de l'homophone ren pouvant signifier "persévérance" (sk. ksānti) et la vertu confucianiste d'"humanité". Passant à la seconde version du Sūtra des rois humains, il insiste surtout sur le rôle de Bukong qui, propageant une doctrine renouvelée de la protection de l'État par le bouddhisme, visait à l'établissement d'une sorte de souveraineté bicéphale, partagée entre le Fils du Ciel et l'ācārya, le Précepteur, à la tête de l'empire Tang. Le Précepteur, Bukong, alias Amogha[vajra], fut aussi l'auteur d'une version du Sūtra de la paonne, significative pour ce qui touche à l'appropriation du concept de mingwang. Sur Bukong, l'article fournit encore des informations provenant du Recueil des documents le concernant [T. 2120], qui est l'une des sources de l'influence que sa vision du bouddhisme eut sur Kūkai.
Of Emperors and Foxy Ladies
Authors: Grapard Allan G.
Published: March 2010

Afin de s'établir comme symboles du "centre", les empereurs du Japon n 'ont pu se passer de la « périphérie », qui semble avoir été créée dans ce seul but. Cet article discute quelques moyens qui furent employés à cet égard : la profonde relation entre les empereurs et les courtisanes, l'évolution historique des rites d'intronisation sous l'influence du bouddhisme ésotérique et autres rites, et la non moins profonde relation entre ces rites et le bestiaire classique et médiéval. Si les empereurs avaient rarement le pouvoir politique, ils étaient souvent en quête d'un pouvoir surnaturel. Symbole profond de ce pouvoir, le sexe semble avoir été un des pivots autour duquel ces aspects furent exprimés, sans doute parce que les oppositions entre le sacré et le profane, la pureté et la pollution, le centre et la périphérie, et entre la nature et la culture, s'y attachent d'une façon qui semble aussi naturelle que culturelle. En un mot : cultique.
The Ideology of Imagination: The Tale of Shuten Dōji as a Kenmon Discourse
Authors: Lin Irene H.
Published: March 2010

Le récit intitulé Shuten dōji (L'Adolescent buveur) - un roi-démon qui se manifeste sous la forme d'un enfant, est un texte narratif relevant de l 'idéologie kenmon (« les portes du pouvoir » ; c 'est-à-dire l 'idéologie des élites dirigeantes et des familles influentes). Il représente un nouveau genre médiéval de discours sur l 'autorité royale. En réalité, l 'autorité impériale symbolique de l'empereur est le déguisement sous lequel les élites dirigeantes, au sein du système dit kenmon taisei, ont affirmé leur pouvoir et leur légitimité. Shuten dōji fait figure de double signifié de l'Autre démon ou enfant qui défie l'ordre de l'état, représenté par la figure de l'empereur, et qui doit être mis à bas afin de maintenir et de renouveler ce pouvoir. C'est l'alliance des guerriers, œuvrant de conserve avec les kami ou les ujigami (divinités ancestrales et tutélaires) et du maître du yin et du yang (jp. onmyōji,) qui sauve le pays de la menace posée par le démon-enfant. Ici la démonologie est utilisée pour soutenir l 'idéologie élitaire kenmon. Le récit de la défaite et de la décapitation de Shuten dōji peut être lu de diverses façons comme une série de narrations visant à ré-instaurer et à re-légitimer le pouvoir royal. Par exemple, l 'histoire peut se lire comme un discours sur la défaite infligée aux démons (jp. oni taiji) ou comme un récit d'obtention du tama - le terme pouvant être interprété avec le sens d'esprit, de joyau, voire du joyau exauçant les désirs (nyoi hōju) de la tradition bouddhique pour la légitimation et la confération du pouvoir. Il peut également se lire comme un récit shintō de purification rituelle (jp. harai), comme une description de la transformation d'un esprit courroucé en un esprit auguste et protecteur, enfin comme une épopée décrivant l'obtention d'une « relique négative » et l 'endiguement de ses pouvoirs.
The Emperor's Noh Clothes: Medieval Japanese Kingship and the Role of the Child in Noh Drama
Authors: Hare Thomas
Published: March 2010

Cet article est consacré à l'étude d'une pièce de nō intitulée Kuzu. Celle-ci, qui n 'est pas considérée comme l'une des plus célèbres du répertoire, présente plusieurs caractéristiques singulières la rendant digne d'examen. Son sujet est le sauvetage, opéré par un couple de vieillards, de l 'empereur Tenmu (appelé Kiyomibara dans la pièce) des griffes du parti du prince Ōtomo, le méchant de la pièce. Le sauvetage est en fait l'œuvre de la divinité des ascètes montagnards, Zaō gongen, et d'une divinité féminine l'accompagnant. La lecture de la pièce proposée dans l 'article se veut à la fois une analyse textuelle et scénique précise de la mise en scène du discours sur l'autorité au cœur de l'intrigue. Une analyse détaillée des costumes employés pour les différents protagonistes permet de voir comment l'aspect visuel se conjugue à l'aspect textuel et prend même le dessus sur ce dernier (le texte est assez faible) pour parvenir à la mise en scène subtile d'une forme particulière de l'autorité régalienne et à son incarnation sous la forme d'un enfant. Le rôle du jeune empereur appelle une réflexion plus générale sur la place et le jeu, scénique et symbolique, de l'enfant (jp. kokata) dans les pièces de nō. Les différences de conception qui apparaissent entre Zeami et son fils, Kanze Motomasa, à propos du rôle de l'enfant, notamment dans une pièce comme Sumidagawa, rendent possible une lecture de Kuzu intégrant la dimension politique de la figuration de l'empereur sous les traits d'un enfant. Les enjeux politiques de la pièce, dont on ignore les conditions de rédaction, font l'objet de la dernière partie. La représentation en marginal qu'elle propose de l'empereur, à la fois dans l'espace géographique de la scène et celui, temporel, de l 'enfance, semble indiquer un statut particulier de la présence impériale dans le contexte historique de l 'époque.
À propos de l'Un et du Multiple dans les textes de Xunzi et d'Héraclite d'Ephèse
Authors: Kamenorović Ivan
Published: March 2010

The relationship between the One and the Many gave rise to as many questions among the ancient Greeks as among the Chinese. Expressed in extremely different languages and based on fundamentally divergent ways of thinking, these questions were not tackled in the same manner and did not lead to the same kind of answers. It is, however, interesting to compare what was written on this topic by two thinkers of ancient times: the Chinese Xunzi (around 310-230 B.C.) and the Greek of Asia Minor, Heraclitus of Ephesus (around 550-480 B. C).
The Madness of Emperor Wuzong
Authors: Barrett Timothy H.
Published: March 2010

La réputation de l'empereur Wuzong des Tang (r. 840-846) a été récemment mise à mal par des imputations tirées du journal d'Ennin. De fait, ce journal offre un témoignage crucial sur le gouvernement de Wuzong en rapportant que l'empereur eut recours au cannibalisme dans sa quête de l'immortalité. Cette étude cherche à évaluer les fondements de telles assertions. Premièrement, les rumeurs concernant le cannibalisme du souverain sont analysées dans des sources plus anciennes et tout indique que les historiens ont vu dans celles-ci le résultat d'une panique irrationnelle ou même de calomnies mises délibérément en circulation. Deuxièmement, l'on remarque que l'idée que les empereurs auraient pu pratiquer le cannibalisme dérive de croyances bouddhiques connues par la traduction de textes indiens traitant de ce thème, et qu 'elle tend à être imputée aux empereurs hostiles au clergé bouddhique. Parmi les matériaux anecdotiques non bouddhiques examiné ici, certains évoquent le régime de Wuzong avec une sympathie toute particulière, bien que des allégations contre l'alchimie retenue responsable de la mort de cet empereur soient aussi attestées dans des sources non bouddhiques.

Tandis que le rapport d'Ennin peut maintenant être considéré comme le reflet d'une falsification bouddhique, les descriptions concernant l'instabilité mentale progressive de l'empereur Wuzong se trouvent aussi dans des sources qui ne sont pas liées aux intérêts bouddhiques et apparaissent notoirement dans le contexte d'une liste d'autres actions impériales qui ne sont pas issues de la propagande bouddhique. C'est ainsi que les arguments voyant dans la folie cannibale de Wuzong le fruit d'une simple fiction diffamatoire ne peuvent pas être acceptés sans réserve. Cependant, les matériaux présentés ici montrent que l'alchimie opératoire fut ressentie comme porteuse de manifestations potentiellement sinistres. Ce genre d'opinion aurait bien pu avoir contribué à la transition vers l'alchimie intérieure, traitée par Isabelle Robinet, qui s 'est produite à peu près à la même époque.
The Book of the Yellow Court: A Lost Song Commentary of the 12th Century
Authors: Baldrian Hussein Farzeen
Published: March 2010

L 'article décrit les thèmes contenus dans un texte de l'alchimie interne du XIIe siècle qui se trouve dans une collection taoïste intitulée Daoshu (l 'axe du Tao). Il s'agit d'une glose anonyme sur un poème célèbre de l'école Shangqing, le Livre de la Cour Jaune (Huangting neijing jing). Ce poème révélé, en vers de sept pieds, était destiné à des fins rituels. Sa récitation habituelle fut le moyen de garder le panthéon des dieux intérieurs en alerte afin de protéger le corps contre l 'intrusion des démons et ainsi de tenir à l'écart des maladies. Notre commentateur, pourtant, l'interprète d'une façon fort curieuse. Il laisse de côté pratiquement toute allusion aux dieux intérieurs et voit, dans les vers, des allusions aux œuvres médicales. L'article dévoile ces thèmes dans son contexte social et religieux. Le commentaire fut rédigé sous le règne de l'empereur Huizong (1100-1125), lui-même taoïste croyant et grand amateur des sciences médicales et des arts. Son règne éphémère a connu une véritable renaissance du taoïsme avec l 'émergence de nombreuses nouvelles écoles et sectes et, en même temps, l'apparition d'inombrables textes et commentaires insolites. Le présent commentaire, par exemple, loin de mentionner les dieux intérieurs, s'appuie, pour son interprétation, sur un classique de l'acuponcture, le Nanjing (Livre des problèmes difficiles). Comme il s'agit primairement d'une explication sur la circulation du souffle et du sang à travers le corps humain, il démontre comment se servir de techniques respiratoires afin de débloquer des canaux extraordinaires pour faciliter leur passage sans entraves. Les procédés sont expliqués en employant un langage hermétique emprunté à des textes Zhong- Lü, un courant très populaire à l'époque. Le commentateur ne va pas plus loin que la deuxième étape décrite dans ces textes ; la section sur les procédés finaux de la transfiguration, amplement commentée dans les textes Zhong-Lü, reste bizarrement absente de ce commentaire.
The Heavenly Master Liturgical Agenda According to Chisong zi's Petition Almanac
Authors: Verellen Franciscus
Published: March 2010

La tradition liturgique examinée dans cet article émane de la communauté dite des Maîtres célestes, première organisation ecclésiastique du taoïsme, qui perdure depuis le deuxième siècle apr. J.-C. jusqu'à nos jours. Au cœur du programme liturgique circonstancié de la communauté primitive, le rituel de présentation de requêtes est un modèle adaptable à tous les besoins. Le manuel normatif de requêtes recueillies et transmises à l'usage de générations de prêtres est l'« Almanach de requêtes du Maître Chisong ». Cet Almanach nous donne une vue panoramique de la pratique rituelle, des conditions matérielles et des croyances religieuses de la société médiévale chinoise. Véritable livre de prières, l'ouvrage plonge le lecteur dans l'intimité des paroles prononcées au cours de rituels historiques, où le fidèle expose ses souffrances et ses détresses aux dieux. Les thèmes des requêtes vont du plus ordinaire au plus poignant : contrariétés domestiques, sortilèges et malédictions, invasion des champs par des rats et des sauterelles, sécheresse, brigands, incendie, guerre, accouchement, maladies, obsèques, salut des défunts. Le taoïsme développe son rituel de présentation de requêtes, « remède salutaire pour l'humanité », dans le même temps où les rites bouddhiques pour le rachat des morts gagnent du terrain en Chine. La conception bouddhique de la transmigration se trouve en conflit avec le culte aux ancêtres et les croyances chinoises relatives au destin des défunts. Il en résulte, selon la thèse de cet article, un désaccord évident entre pratiques rituelles et théories traditionnelles tant dans les textes liturgiques que dans les documents funéraires fournis par l'archéologie.
The Prehistory of Laozi: His prior career as a woman in the Lingbao Scriptures
Authors: Bokenkamp Stephen R.
Published: March 2010

Kobayashi Masayoshi a proposé une théorie très suivie concernant le développement de la religion taoïste basée, au moins en partie, sur la datation qu'il propose des « deux parties » des écrits Lingbao identifiées par Lu Xiujing. Sa datation se fonde sur la constatation que la seconde partie met l'accent sur Laozi et son livre (et pour cela il doit être l'œuvre d'un groupe de « Maîtres Célestes »), tandis que la première ne mentionne pas cette divinité. Cet article explore principalement la première partie de ces écrits Lingbao, ceux qui concernent la manifestation du Tao dans les cycles de kalpa précédents pour déterminer ce qu'ils ont à dire sur Laozi. Il en résulte que Laozi dans les systèmes des mondes antérieurs n'était guère appelé « Laozi » mais, qu'au lieu de cela, il était passé à travers maintes renaissances en tant que femme avant de devenir la divinité Huanglao jun, l'un des Cinq Anciens Seigneurs associés à l'ouest dans l'histoire imaginative des textes Lingbao. C'est sur cette base et pour d'autres raisons aussi que l'on peut constater que les deux parties des écrits Lingbao essayent de reformuler les croyances des Maîtres Célestes de la même manière qu'ils le font avec les croyances et les doctrines bouddhiques. Pour finir, dans l'analyse des textes Lingbao, l'on doit tenir compte de leur structure narrative explicite.
Le Tantra des Vingt-Deux Perles de l'Esprit de Parfaite Pureté : un exemple d'intertextualité entre les traditions Bon po et rNying ma pa
Authors: Achard Jean-Luc
Published: March 2010

This paper deals with an important literary phenomena known as intertextuality, occurring between the Bon po and rNying ma pa traditions of rDzogs chen. Usually, the main tendency in modern western Tibetology has been to envision the Bon po as plagiarists but recent studies have shown the contrary, at least as far as rDzogs chen literature is concerned. For example, one collection of works known in the Bon po tradition as the Triple Proclamation of the Great Perfection (rDzogs chen bsgrags pa skor gsum) has been the object of several "borrowings" from the rNying ma side, as shown in the present article in which a text of this collection is described, critically edited and annotated with the two available "Buddhist" versions of the same text. The issue of intertextuality is important since the image of the Bon po tradition has been rather depreciated by a long tradition of Tibetan Buddhists authors whose critics are often unfounded, mostly exemplifying the lack of knowledge these writers have of Bon.
Tibetan Publishing in the Early Post-Mao Period
Authors: Hartley Lauran
Published: March 2010

Cet article traite de l'émergence de textes littéraires modernes tibétains en République populaire de Chine, un développement dont la paternité est d'ordinaire attribuée à la politique plus clémente mise en avant lors de la troisième session plénière du XIe Congrès du Parti communiste en 1978. Alors que le monde de l'édition en chinois a connu un regain littéraire au début de la période suivant la mort de Mao, il apparaît que l'édition en tibétain, de 1978 à 1985, se caractérise par la domination des formes littéraires populaires et classiques, en même temps que par une remise en activité de projets éditoriaux mis en œuvre dans les années cinquante par des savants issus du monde monastique. Ce dernier aspect est de nature à remettre en cause les interprétations dominantes quant à la production culturelle tibétaine au début de la période communiste. La conclusion de l'article porte sur les développements récents de l'industrie éditoriale tibétaine, dans laquelle le mécénat privé aidant aux publications de textes tibétains a refait surface sous des formes nouvelles et où les monastères jouent à nouveau un rôle dominant.
Qui fréquente les musées à Paris ? Une sociographie des publics des musées de France
Authors: Eidelman Jacqueline
Published: March 2010

Après un bref rappel de l'histoire récente de la muséologie des sciences et des implications qu'elle a pu avoir sur l'image de l'institution muséale en France, nous présentons les tendances de l'évolution de la fréquentation de plusieurs établissements depuis une vingtaine d'années. Pour ce faire, nous nous appuyons sur plusieurs enquêtes sociologiques réalisées au Palais de la Découverte, au Muséum National d'Histoire Naturelle et à la Cité des Sciences en demeurant dans le cadre d'une sociographie des publics où ne sont mobilisés que les indicateurs classiques.
Les étiquettes dans les musées et les expositions scientifiques et techniques
Authors: Desjardins Julie , Jacobi Daniel
Published: March 2010

What can we learn from empirical or prescriptive literature on the questions raised by the presence of labels in scientific and technical muséums and exhibitions? This paper first gives a précise définition ofthe word label, followed by aparticular review using a linguistic approach. In our discussion, we hâve made use of a few illustrations taken from the abundant corpus of labels collected during surveys carried out at French exhibitions. We analyze différent typologies of labels and the improvements recommended by specialists on the editing oftheir texts in order to make them more attractive to read.
Un nouveau « corps des visiteurs » : musées et changements culturels
Authors: Macdonald Sharon
Published: March 2010

This article explores the widely heralded shift towards a more "visitor-focused" relationship between muséums and their publics. Through an analytic focus on muséums 'construction ofthe "visitor body", the article attempts to characterize the nature of changes within museums and to relate these to broader aspects of social, économie and cultural changes.
Visiteurs et conception muséographique
Authors: Guichard Jack
Published: March 2010

La concepción de la Cité des Enfants se basô en una evaluación-diagnóstico. Hemos elegido las actividades propuestas y los conceptos expuestos, tomando en cuenta las aptitudes de los ninos. Muchos prototipos fueron desarrollados, no solamente para resolver problemas técnicos, sino también para mejorar la comunicaciôn, evitar los obstàculos a la comprehension, asi como adaptar los escritos.

Este proceso de evaluación fue completamente integrado dentro de las pràcticas de concepción de las exposiciones.
La recherche en milieu informel
Authors: Koran Jr. John J. , Ellis Jim ,   ILVS Review
Published: March 2010

La recherche en milieu informel peut être expérimentale ou naturaliste, mais elle peut aussi marier les deux approches, chacune de ces approches permettant d'obtenir des données intéressantes. On sélectionne des plans expérimentaux en vue d'explorer des problèmes spécifiques ; cependant, même les plans et les procédures conçus avec le plus de soin présentent des défauts. Souvent les travaux de recherche contribuent à des objectifs d'évaluation sommative ou for- mative. Tous les travaux d'évaluation n'obéissent pourtant pas aux critères rigoureux exigés lorsqu'on entreprend des travaux de recherche, et en conséquence on ne peut pas toujours appeler cela de la «recherche» au sens strict. Cet article s'intéresse plus particulièrement aux projets de type expérimental, et à quatre études expérimentales, en prenant en considération les risques de non-validité interne et externe. La validité interne consiste à voir si les expériences réalisées produisent réellement les effets observés. La validité externe consiste à voir si l'on peut étendre les résultats d'une étude à d'autres milieux, et à d'autres éléments d'exposition et thèmes. Les menaces pesant sur la validité sont l'histoire, la maturation, l'effet de la mesure, l'usure de l'instrument, la régression statistique, la sélection, la mortalité expérimentale et les interactions.

Les quatre études que nous analysons ici sont toutes des variantes de plans expérimentaux. Dans chaque cas, l'étude aurait gagné à mieux cibler et à consolider son plan de recherche et sa méthodologie, ainsi qu'à réaliser des entretiens finaux avec les sujets de l'expérience et à réunir davantage de données naturalistes. L'auteur de cet article pense que les deux approches, l'approche expérimentale et l'approche naturaliste, peuvent souvent être appliquées en même temps, ce qui permettrait d'enrichir la base de données à partir desquelles faire des inférences contribuant ainsi à une meilleure connaissance de l'apprentissage en milieu informel.
Rôle de l'interaction sociale dans l'expérience muséale
Authors: Dierking Lynn Diane
Published: March 2010

Después de haber discutido sobre el sentido del verbo «aprender» en el museo, el autor pasa revista a las numerosas investigaciones referidas al papel jugado por la meditación social para favorecer las adquisiciones, al mismo tiempo, en el seno o entre los grupos sociales. Este articulo presta una atención particular al papel del medio social en la manera en que se recibe la experiencia del museo, asi como en los efectos del contexte social en relación con el alcance de esta experiencia a largo plazo. La conclusion de este estudio es que, si se favorece una interacción social significativa en el museo, se conseguira una mejor adquisición. Sin embargo, debemos senalar que quedan muchas investigaciones por emprender, sobre todo en lo que concierne a la manera en la que el museo, como « emplazamiento comportamental», influye en la interacción social.
Eléments critiques pour l'analyse de la réception et du partage social des connaissances
Authors: Niquette Manon
Published: March 2010

This paper is a critical review of the varions studies on sociability in museums. The studies are grouped into four différent approaches: the biological, the anthropological, the cognitive and the interpretative model. It demonstrates that in most cases, the social, the cognitive and the interpretative aspects of interaction between visitors are opposed to one another rather than taken as a whole. By indicating the set of conditions underlying them, the author integrates these three components into a single unified theory about the sharing of knowledge in public places. On this basis, a new "semio-cognitive" approach is put forward.
Emploi, statuts, organisation du travail dans la modernisation des musées en France
Authors: Audier Florence
Published: March 2010

Dans le processus de rénovation et d'extension des missions des musées auquel on assiste, en France, depuis le début des années quatre-vingt, les personnels sont appelés à jouer un rôle stratégique. Cet article présente les principales transformations statutaires et organisationnelles, ainsi que certaines initiatives prises sur le terrain ou encore dans le domaine de la formation, destinées à conforter leur professionnalisation. Il met aussi en évidence les problèmes et contradictions qui émergent à cette occasion.
Information nécessaire à la conception d'une mise en exposition optimale des phénomènes scientifiques
Authors: Dufresne-Tassé Collette
Published: March 2010

Qu'est-ce qu'un «exhibit» scientifique satisfaisant pour un public donné? C'est un «exhibit» optimal, en d'autres termes, un dispositif qui entraîne une tension optimale, elle-même source d'un fonctionnement psychologique optimal chez le visiteur adulte. Quelle est l'information nécessaire à la conception d'un tel «exhibit»? Les intentions du concepteur, la structure de P« exhibit», le comportement et le fonctionnement psychologique du visiteur, de même qu'un moyen d'intégrer ces informations qui, sinon, demeurent parallèles. Les recherches qui permettent de formuler une telle réponse suscitent les deux nouvelles questions suivantes: 1) Quand y a-t-il tension optimale dans une situation de résolution de problème? 2) Les moyens pédagogiques scolaires suffisent-ils à supporter le fonctionnement psychologique de l'adulte et à créer des exhibits optimaux?
Exit le visiteur type, les musées se penchent sur les hommes et femmes réels
Authors: Robinson Edward S. ,   Journal of Adult Education
Published: March 2010

L'auteur indique quelques unes des connaissances acquises, au début des années 30, sur les visiteurs de musée et insiste sur l'intérêt que pourrait présenter pour l'institution muséale une collaboration entre le conservateur et le psychologue ou l'éducateur professionnel.
Une expérience sur l'enseignement pratiqué dans les musées
Authors: Bloomberg Marguerite ,   American Association of Museums
Published: March 2010

El autor compara la eficacia respectiva de varios pianos de lecciones (9 pianos) utilizados durante una experiencia sobre la ensenanza, hecha en 1925 con alumnos venidos con su clase a una sala de arte egipcio del museo de Cleveland. El resultado que apatece es que séria fundamental apoyarse sobre los intereses del nino para orientarlo hacia una finalidad y realizar un proyecto.
Les intérieurs de Hindeloopen et d'Amager : deux exemples d'un phénomène muséographique
Authors: Jong Ad de , Skougaard Mette ,   Publics et musées,   Journal of The History of Collections
Published: March 2010

Dans la seconde moitié du XIXe siècle un nouveau phénomène est apparu dans plusieurs musées européens : la reconstitution d'un intérieur paysan ou bourgeois. Dans la première moitié du XXe siècle ces intérieurs constituaient un des principaux attraits de nombreux musées, surtout des musées d'art populaire, mais ces dernières années ils ont été remplacés par des expositions plus modernes. L'importance accordée autrefois à ces intérieurs justifie une recherche sur leur valeur muséographique et historique. Cet article traite de l'histoire de deux intérieurs: l'intérieur de Hindeloopen, de la province de Frise aux Pays-Bas, et l'intérieur de l'île d'Amager, près de Copenhague. Ces deux intérieurs n'ont pas seulement joué un rôle important dans leur pays respectif mais ils ont eu une influence muséographique significative à l'étranger.
Une logique d'exposition populaire : les images de la muséographie analogique
Authors: Montpetit Raymond
Published: March 2010

La designación habitual de «dioramas» comprende, si analizamos, una gama de dispositivos museograficos que tienen una caracteristica en comun, la de instalar en la exposición unas imagenes que se refieron a la realidad. Con este concepto se pueder calificar tales practicas de «museografïa analógica» y describir sus principales dispositivos — el panorama, el diorama propriamente dicho, el grupo de animales, el interior de casa de época, el paisaje urbano y el ecosistema. El estudio de esas museografïas analogicas lleva a imaginar cômo se autono- miza la presentación en exposición con relación al orden de las colecciones y a su estudio. Se presenta una tipologia que esablece una diferencia entre unas exposiciones con lógica exógena — cognitivas o situacionales — y unas exposiciones con lógica endógena — tematicas, narrativas o demostra- tivas. Las museografïas analogicas se sitùan en la dinamica de democratización que quiere abrir el museo a todos los publicos y a todos los territorios.
Comparaison de politiques de marketing françaises et britanniques
Authors: Bromwich James S.
Published: March 2010

The article focuses on provincial museums and sites with a common Roman interest in Britain and France, using a methodology including survey, interview and observation. Set in the context ofthe international strengthening offree markets, it discusses the estent to which marketing principles have affected museums and sites in the two countries; evidence collected reflects the differing responses, ranging from appointments to presentation policy. National, administrative and ideological différences are identified. The study concludes by assessing the relative impact made by marketing principles and the extent to which they can be viewed positively or negatively, given the varied roles expected of museums/sites and the dramatic changes taking place in commnication.
Évaluation, marketing et muséologie
Authors: Le Marec Joëlle , Deshayes Sophie
Published: March 2010

Cet article discute la conjonction entre le développement de l'évaluation et la montée du marketing dans les musées. Un discours tend à se généraliser, qui analyse dans cette conjonction une logique naturelle des choses, justifiée en tant que donnée de fait par une conjonction de phénomènes qui vont dans le même sens, tels que la marchandisation de la culture, la focalisation sur le visiteur, la rationalisation des processus de conception, le triomphe de la communication. Nous pensons qu'il n'en est rien. Si le développement de l'évaluation muséale et la montée du marketing convergent au point que l'évaluation puisse un jour apparaître comme une émanation du marketing, elles ne relèvent pas de la même logique. Leur convergence apparente vient précisément de ce positionnement opposé, ou plutôt affronté, autour du même enjeu, qui est le sens même de la relation institution-public.
Usages des interactifs au musée : Le cas de la galerie du verre au musée Victoria & Albert
Authors: Breakwell Glynis
Published: March 2010

Une étude a été menée au musée Victoria & Albert afin d'évaluer les réactions du public vis-à-vis des bornes interactives installées dans la galerie du verre. Elles comprennent deux parties : le système de cartel électronique des objets exposés dans la galerie et le cédérom Histoire du verre.

Des questionnaires ont été remplis par 520 visiteurs -36l personnes ayant consulté la borne contre 159 personnes qui ne l'ont pas regardée. Nous avons comparé les non-utilisateurs et les utilisateurs pour définir les facteurs qui entravent l'usage d'une borne.

La satisfaction provoquée par l'utilisation du cédérom Histoire du verre s'accompagne du sentiment d'avoir nettement augmenté ses connaissances. La capacité des systèmes électroniques à permettre aux musées de réaliser leurs objectifs éducatifs ne peut être ignorée.
Tisser des trames de pertinence entre musées, nouvelles technologies et publics
Authors: Vol Alexandra
Published: March 2010

En el contexto actual, describir el museo no tiene ningun evidencia. Pueden los sitios de museos ser considerados como un buen apoyo al diàlogo entre el museo y su pùblico, y a la adquisición de nuevos conocimientos ?

Les representaciones y las maneras de hacer de los utilizadores se enfrenten a maneras de producir poco pertinentes, pero las pedidas de utilización permiten precisar mejores asuntos y modos de interacción.
Visiteurs virtuels et musées virtuels
Authors: Bowen Jonathan Peter , Bennett Jim , Johnson James A.
Published: March 2010

Les musées ont développé de nouveaux moyens de communication afin de mieux rayonner au niveau international. Grâce à l'Internet, les visiteurs de musées d'art peuvent désormais prendre connaissance des expositions sans avoir à se déplacer, parce que les musées sont désormais accessibles à partir de notre environnement physique immédiat. Bien entendu, les services qu'offrent les musées en ligne présentent une démarche différente de celle des musées réels.

L'objet de cet article est de montrer comment certains musées ont utilisé l'Internet pour mettre en ligne leurs collections, et comment ils sont susceptibles d'utiliser cette technologie dans le futur.

Deux études de cas de musées — un petit et un grand musée — feront l'objet de cette démonstration. Les résultats de deux enquêtes réalisées auprès de visiteurs virtuels et de musées sur le Web seront également exposés à partir du Virtual Library museums pages (VLmp).
Accrochage et perception des œuvres
Authors: Kawashima Bertrand Atsuko , Gottesdiener Hana
Published: March 2010

Dans les musées d'art la question de l'accrochage est centrale, mais elle a conduit à très peu de recherches empiriques. En psychologie de l'art très peu de travaux portent sur la perception de séries de tableaux. Nous avons fait l'hypothèse que la perception des oeuvres était influencée par l'expérience des œuvres qui les précédaient.

Une situation d'observation a été construite qui permet de contrôler l'ordre dans lequel les tableaux sont vus et de recueillir les propos de visiteurs. Nous nous proposons de mettre en évidence les effets de cet ordre à partir de l'analyse des discours.
Le musée, l'école et l'éducation artistique
Authors: Darras Bernard , Kindler Anna M.
Published: March 2010

In this paper, we set forth the opinions of two sets of contributors within the art domain : art teachers and profesionals form French and Canadian museums. Their answers to a survey on artistic education serve to analyse and compare their views on the relation between artistic education, schools and museums.
Une pratique interactive orale de l'histoire de l'art au musée du Louvre : des jeunes s'entretiennent
Authors: Julien-Casanova Françoise
Published: March 2010

Hace seis anos que cada otoño, el servicio cultural del museo du Louvre organiza sesiones nocturnas gratuitas para el publico joven. Durante estas veladas, estudiantes en historia de arte repertidio en las salas, acojen al los visitantes, les ayudan a descubrir la colecciones y inician los que lo desean.

Las investigaciones lo muestran : es el modo de relación interactivo basado sobre la conversación — no tienen nada que ver con las conferencias — que permite el gran exito de estas intervenciones.

Queremos presentar esta experimentación, lo que ensena, y las interogaciones que suscitan.
Les adolescents au musée : enfin des chiffres !
Authors: Lemerise Tamara
Published: March 2010

Jusqu'au début des années quatre-vingt-dix, peu de données concernant la présence des adolescents dans les musées étaient disponibles. Dans la littérature, on se limita longtemps à affirmer, sans jamais vraiment fournir de données à l'appui, que les jeunes étaient peu ou pas présents dans les musées. Une recension des écrits des dix dernières années a permis de répertorier une vingtaine de recherches dans lesquelles on retrouve des données concernant ce public visiteur. Les informations recueillies de la part des jeunes, de la part des gens des musées ou, plus rarement, de la part des enseignants du secondaire ne permettent aucunement de généraliser l'affirmation selon laquelle les jeunes seraient peu ou pas présents au musée. Il y a des adolescents dans les musées: parfois ils y sont en assez grand nombre, parfois ils y sont toujours en petit nombre. Il y aurait avantage, selon nous, à poursuivre la quête de données amorcée ici, non pas uniquement dans le but de mieux étayer les affirmations concernant la présence des 12-17 ans au musée, mais aussi et surtout, dans le but de mieux identifier les éléments et contextes qu'ont en commun les musées qui, aujourd'hui, réussissent à attirer et retenir les jeunes.
L'institution muséale saisie par le droit : une empreinte spécifiquement publique
Authors: Regourd Martine
Published: March 2010

En analysant le cadre juridique de l'institution muséale, cet article veut mettre en évidence, sur les bases de références normatives et doctrinales la nature irréductible de service public. La notion de collection accessible au public permet de réintroduire de façon explicite le public dans la définition même du musée : il en constitue l'élément fondateur. Cette prise en compte du public permet conjointement de rendre compte de la part croissante des collections, qui bien que n'appartenant pas exclusivement à des personnes publiques restent cependant la base de l'instrument d'un service public.
Le regard au Louvre : Une consommation visuelle de masse
Authors: Christian Michel
Published: March 2010

Se dedica este articulo, a la mirada ejercitada por los vistantes del Louvre. El consumo visual articula dos aspectos contradictorios : conserva una distancia frente a los objetos, pues la orden dada a la mirada resulta ser primero, una interdicción de tocar pero consume esos mismos objetos de modo casi material: el objeto que «se ha de ver», una vez mirado, deja de existir como tal. Este consumo visual implica también una gestion de la visita. Condicionada por su marco espacial (un recorrido) y temporal (una duración limitada, sin posibilidad de vuelta hacia atràs a medio plazo), la visita viene gestionada hasta la escala muy fina de la mirada ella misma, aunque de modo especifico. Pero la gestion de las miradas también se da entre los propios visitantes que han de compartir, acquirir o negociar un valioso espacio de vision.
Ce que fait le musée... Science et art, les chemins du regard
Authors: Sicard Monique
Published: March 2010

De nombreuses différences, tant institutionnelles que muséographiques ou sociologiques, séparent les musées d'art et les musées de science. Au-delà, ce sont bien deux types de regards, deux rapports au temps et à la culture qui sont matérialisés par la mise en exposition. Le musée est ici considéré comme un indicateur. Outil conceptuel efficace, il porte au visible ces regards antagonistes qui drainent nos sociétés.

Comme tout instrument de vision, cependant, il contribue au façonnement de son objet ; par le musée même se renforcent les spécificités de ces deux regards.