Emilio, Sofía y las tecnologías del lenguaje
Authors: Amorós Poveda Lucía 
Published: July 2024

Emilio, o De la Educación, obra escrita en francés en 1762 por el ginebrino Jean Jacques Rousseau (1712-1778), ha sido objeto tanto de pasiones como de críticas. Asumiendo dicha situación, en el ámbito pedagógico este no es ni el primer documento que pretende estudiarlo, ni el único que atiende a sus aportaciones en el siglo XXI. Debo reconocer que, probablemente, tampoco este sea el mejor. Sin embargo, es de valorar su destino porque resulta distinto al resto en su forma y contenido. Dirigido a todas aquellas personas que interesa la educación, cuando en el proceso de educar se siente la intriga hasta absorber, Emilio, Sofía y las tecnologías del lenguaje facilitará la reflexión. En última instancia, me interesa motivar y provocar el cambio hacia la transformación social con pasión, o al menos con la misma con la que este trabajo ha sido redactado. Desde aquí, su elaboración se ha dirigido considerando dos objetivos. El primero se centra en analizar la obra del Emilio en sí misma fundamentando su vigencia en la educación. Aquí no se pretende convencer ni defender, sino situar bajo la perspectiva del siglo XXI los planteamientos decimonónicos útiles para la sociedad digital de hoy. Se trata de una necesidad que responde mediante la crítica a la modernidad tardía o posmodernidad, a un mundo que, por la tecnología omnipresente, parece haber olvidado nociones fundamentales en una ciudadanía considerada democrática. De otro lado, y por lo anterior, el segundo objetivo traslada a los niños y jóvenes Emilio y Sofía a los tiempos actuales. Por su naturaleza pedagógica, el Emilio presenta una vigencia subrayada en los planes de estudio de los futuros profesionales de la educación. Por lo mismo, la educación en tanto que proceso de comunicación específico, lleva a atender a la vida de sus protagonistas imbricada bajo las tecnologías del lenguaje. Ya quedó subrayado por McLuhan y su hijo que en la era electrónica los servicios de información alteran la identidad humana dejando sin valores personales a poblaciones enteras. Emilio y Sofía viven esta actualidad con nuevas herramientas abriendo cauces hacia la esperanza y la ilusión desde la diversidad. Tomando impulso, volver la vista atrás a través del análisis de una obra publicada en 1762 con lentes del siglo XXI significa dar un paso adelante en la historia de la educación de la mano de la tecnología educativa. Por esto mismo no se escribe para aprender de los errores pasados y no repetirlos, sino coincidiendo con Yuval N. Harari, para ofrecer nuevas posibilidades aferrándose a quien, desde su experiencia, sugirió que otra manera de educar es posible. El impacto de sus planteamientos repercutió en el movimiento de la Escuela Nueva de la España de finales del siglo XIX, razón con la que se ha hecho el ejercicio de simular, con una mirada global, el renacimiento de Emilio y Sofía tomando como país de procedencia España aterrizando en lo local. El primer capítulo recoge el planteamiento de partida para dirigir al lector hacia el resto del trabajo tomando a Emilio y a Sofía como protagonistas. Para hacerlo se fundamenta pedagógicamente la importancia del Emilio y el procedimiento de análisis de texto. En los resultados obtenidos se atiende al detalle iconográfico y, finalmente, a los rostros de Emilio y Sofía obtenidos desde generadores de imagen basados en inteligencia artificial. Se debe comprender que, salvo que se refiera al género explícitamente de forma binaria (masculino-femenino), las aportaciones del Emilio sobre “el hombre” atañen a la persona, independientemente de su género. A través de la inteligencia artificial, los rostros de los niños confirman este trato en igualdad trabajado en el primer capítulo. En el segundo y tercer capítulo se atiende a la educación de Emilio y de Sofía. Al hacerlo se analizan los planteamientos de Rousseau y desde aquí se trasladan a nuestros días. En este punto cabe señalar una cuestión de territorio. Emilio y Sofía se presentan localizados en España como espacio geográfico de crecimiento, pero también participan en el ciberespacio, lo que los hace ciudadanos digitales. El cuarto capítulo atiende a los nuevos modos de comunicación y su impacto en ambos a través de las tecnologías del lenguaje. Como planteó Thomas Robert, con motivo de los trescientos años del nacimiento de Rousseau, la producción del lenguaje natural es el resultado de sumar a la máquina humana su realización como persona. La complejidad del hecho educativo en el Emilio, o De la educación queda superada cuando se atiende a la naturaleza. Sin embargo, en el siglo XVIII, el mundo se comprendía bajo la mecánica clásica de Newton. Hoy por hoy, el ejercicio de educar a Emilio y a Sofía mirando a la naturaleza se rige por la mecánica cuántica donde las teorías de Einstein, de la mano de Max Planck, toman especial relevancia. No me cabe duda de que los avances en el conocimiento y la técnica, en las ciencias de la naturaleza, de la salud, las ciencias sociales y las humanidades llevan a universos paralelos empujando al cambio. La ingeniería computacional, a su vez, asume los universales lingüísticos para conocer mejor cómo piensa el ser humano y volcarlo en la inteligencia artificial. En el último capítulo se abordan particularmente estos avances. Con optimismo, de las tecnologías emergentes, interpretadas como extensiones de los seres humanos, dirijo mis argumentos invitando a cambios estructurales en aras de favorecer contextos solidarios bajo la responsabilidad y la justicia social. Y es que, cuando la responsabilidad recae en todos, la persona, como ser humano, tiene nombre para reconocer su identidad. En el caso que nos ocupa, ellos se llaman Emilio y Sofía. Ambos asumen el ansiado encargo de evidenciar dicha responsabilidad como ciudadanos digitales. Ellos, que a modo de simulación han nacido y viven en España, devienen en miembros activos de acciones globales. En esta dirección tomo la pedagogía del ginebrino interpretada desde el Emilio y elaboro un trabajo modesto que, a modo de concierto, asume al unísono los diecisiete objetivos de desarrollo sostenible (ODS) que marca la Agenda 2030 de la Organización de las Naciones Unidas.