Hieronymus Bosch’s Angels, Demons and Fools: The Reception of Neoplatonism in the Visual Culture of the Late Middle Ages
Authors: Косякова Валерия Александровна 
Published: September 2024

Проблема рецепции неоплатонизма в живописи позднего Средневековья и Возрождения - одна из центральных для визуальных исследований, иконологических и иконографических. Слава иконологической школы во многом состоялась благодаря изучению рецепции неоплатонизма художниками Возрождения. Однако до сегодняшнего дня ведутся споры о правомерности подобных интерпретаций, о границах «вписывания» и конструирования рецепции философии Платона в научном дискурсе. Настоящая статья посвящена проблеме рецепции неоплатонизма в работах позднесредневекового художника Иеронима Босха. Где-то визуальный код Босха инкорпорирует неоплатонические концепции, усвоенные Средневековой визуальной культурой, а где-то сравнительный анализ работ художника с неоплатонизмом может дать исследователю и зрителю возможность интерпретации темных мест в его «теологических» работах. Рецепция неоплатонизма в триптихах нидерландского художника отслеживается по трем направлениям. В основе первого лежат представления о небесных иерархиях, а также об онтологическом взаимодействии бытия и небытия в структуре творения, нашедшем визуальные выразительные формы на створках триптихов, которые посвящены строительству рая. Вторая группа образов, связанная с рецепцией платонизма, является отражением первой - это иерархическая структура демонов и непосредственные образы суда, которые доминируют в визуальном языке Босха, отражая неоплатонические представления о загробном воздаянии. Третий тип визуальных аллюзий связан с образом дураков в неконвенциональных работах Босха.

The problem of the reception of Neoplatonism in late Medieval and Renaissance painting is one of the central ones for visual studies, both in iconology and iconography. The glory of the iconological school largely took place thanks to the study of the receptionof Neoplatonism by Renaissance artists. However, to this day, there remain disputes about the validity of such interpretations, and the boundaries of “fitting in” and constructing the reception of Plato’s philosophy in scholarly discourse. The current article deals with the problem of the reception of Neoplatonism in the works of the late Medieval artist Hieronymus Bosch. In some cases, his visual code does incorporate the Neoplatonic concepts assimilated in Medieval visual culture, and elsewhere, a comparative analysis of Bosch’s works with Neoplatonism may give the researcher and the viewer the opportunity to interpret a number of dark places in the painter’s “theological” works. The reception of Neoplatonism in the triptychs of the Dutch artist may be traced in three directions. The first is based on the ideas of heavenly hierarchies, as well as on the ontological reciprocation of being and non-being in the structure of Creation, which found visual expressive forms on the panels of triptychs dedicated to the construction of Paradise. The second group of images associated with the reception of Platonism mirrors the first: it is the hierarchical structure of demons and direct images of Judgment, which dominate in Bosch’s visual language and reflect Neoplatonic ideas about the afterlife retribution. The third type of visual allusions is associated with the image of fools found in Bosch’s unconventional works.