WHAT DOES «TO BE» MEAN? GABRIEL MARCEL ON THE ONTOLOGICAL SACRAMENT IN A 1933 TALK
Authors: ГУСЕЙНОВ Ф.И. 
Published: August 2024

В статье анализируется программный доклад французского философа-экзистенциалиста Габриэля Марселя «Онтологическое таинство и конкретное приближение к нему». Онтологический вопрос, вопрос о бытии, заявляется главным вопросом философии, потому что именно потребность быть, а не просто существовать, противостоит современному социальному тренду превращения человека в функцию, а со-бытийствование бытию препятствует впадению человечества в техницистский коллапс и коллективному ядерному самоубийству. Проблема очеловечивания человека была актуальнейшей проблемой в 1933 году, когда философ делал свой доклад в Философском обществе города Марселя, и является самой насущной сегодня. В статье реконструируется ход размышлений Г. Марселя и исследуются базовые для его философии категории. Кажущиеся на первый взгляд отрывочными и неупорядоченными, размышления французского мыслителя на самом деле складываются в ярко выраженное мировосприятие, которое оказывается близким всякому думающему человеку, приобретшему определенный опыт взросления, внутреннего и внешнего. Систематического изложения своих философских взглядов Марсель принципиально избегал, поскольку считал всякое системосозидание в философии убивающим живую мысль. Главные философские категории у Марселя также не имеют полных и окончательных дефиниций, а некоторые, как «экзистенция», ими не обладают вовсе. И это тоже принципиальная позиция. Для категорий наибольшей абстрактности действительно не бывает точных определений, к примеру – через род и видовые отличия, и это общая проблема для философии. Но Марсель пишет не столько о понятиях, сколько о переживании, которое при попытке его вербализировать, часто убивается.

The author explores the program report "The ontological mystery and a concrete approach to it" by the French existentialist philosopher Gabriel Marcel. The ontological point, the point of being, is declared the main question of philosophy, because it is the need to be, and not just to exist, that opposes the modern social trend of turning a person into a function, and the co-existence of being prevents humanity from falling into a technicist collapse and collective nuclear suicide. The problem of humanization of a person was the most urgent problem in 1933, when the philosopher made his report at the Philosophical Society of the city of Marseille, and is the most actual today. The author reconstructs the course of G. Marcel's reflections and explores the basic categories of his philosophy. Seemingly fragmentary and disordered at first glance, the reflections of the French thinker actually develop into a pronounced worldview, which turns out to be close to every thinking person who has acquired a certain experience of growing up, internal and external. Marcel fundamentally avoided a systematic presentation of his philosophical views, since he considered any system-building in philosophy to kill a living thought. Marcel's main philosophical categories also do not have complete definitions, and some, like "existencia", do not have them at all. And this is also a principled position. There really are no precise definitions for categories of the greatest abstractness, for example, through genus and species differences, and this is a common problem for philosophy. But Marcel writes not so much about concepts as about an experience and feeling that, when trying to verbalize it, is often killed.