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Leadership spirituel en pratiques
Authors: Mihaylova-Marburger Stefka
Published: March 2022

Les résultats de l’étude nous ont fournis une liste des pratiques spirituelles utilisées dans les entreprises de l’Est qui peuvent servir de base d’inspiration aux leaderships occidentaux, afin de répondre mieux aux nouvelles attentes spirituelles et religieuses des employés et de formaliser un ensemble d’outils d’aide à la gestion des ressources humaines. En guise de conclusion, nous pouvons présenter quelques constations générales. Premièrement, les périodes de crise et de turbulences politiques, sociales et économiques sont propices à l’utilisation des pratiques spirituelles dans les entreprises. Ces pratiques aident les employés à affronter les situations difficiles. Deuxièmement, les résultats montrent incontestablement l’influence positive des pratiques spirituelles et religieuses dans les organisations en tant qu’outils de gestion des ressources humaines. La plus faible note accordée aux pratiques spirituelles (6,37 sur une échelle de 10) par rapport à celle des pratiques religieuses (7,21 toujours sur une échelle de 10) est due, selon nous, à la mentalité des peuples orthodoxes qui sont à la recherche d’une identité forte que seulement la religion est capable de leur procurer. C’est également la plus grande différence par rapport aux entreprises occidentales. Après la chute du système communiste les pays orthodoxes ont pris une orientation vers la religion dans le but de préserver leur identité et d’avoir des repères stables pour affronter les turbulences de l’environnement incertain. Présente depuis des siècles dans les comportements des individus, la spiritualité est passée au second plan. Son institutionnalisation par la religion l’a renforcée et en même temps lui a enlevé la liberté et l’ouverture vers le monde externe. Troisièmement, les résultats soulignent le rôle primordial de leadership dans la mise en place des pratiques spirituelles (83 % des réponses). Sans un leader déterminé et convaincu de l’effet positif de ces pratiques sur la gestion des ressources humaines, la spiritualité ne peut pas trouver sa place dans le fonctionnement des entreprises. Les résultats montrent incontestablement que la religiosité des employés a besoin aussi d’être aussi comprise par les dirigeants et intégrée dans les pratiques quotidiennes de l’entreprise.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Kessous Guila Clara
Published: March 2022

La spiritualité juive propose une vision du leadership qui touche étymologiquement à la notion de « conduire » et « faire conduire » en proposant également un rapport à la coutume qui permet d’envisager un leader comme celui qui fait évoluer les traditions. Le leader en tant qu’expert est choisi pour ses qualités de cœur et surtout possède une humilité qui lui demande de surmonter un syndrome d’imposteur en dépassant ses doutes en sa propre capacité. Cela ne l’empêche pas d’avoir un lien de proximité avec son Supérieur (Dieu) à qui il demande de prouver la véracité de ce qu’Il avance. Seule théophanie collective, le judaïsme propose une réflexion sur un rapport de communication directe et cela à la plus haute marche hiérarchique pour qu’il y ait un moment fort de rencontre qui puisse être ré-évoquée comme un lien de confiance authentique entre « PDG » et collaborateurs. C’est par un rapport responsabilisant qu’un leadership efficace peut naître avec une forte conscience du libre arbitre. Chacun fait partie du Tout et se doit d’accepter de jouer sa partie. Dans le judaïsme, Dieu, le « leader des leaders » donne « the permission to be human » comme dirait Tal Ben-Shahar, le célèbre professeur juif de bonheur (psychologie positive) de l’Université de Harvard. La permission et le droit d’être humain est relié à un devoir d’action, d’initiative et à un droit à l’erreur. Dieu choisit d’entrer en partenariat avec l’Homme et de lui parler plus comme un leader coach qui suggère et non pas de façon descendante (« Je sais/Tu fais »)… Après tout, Dieu ne nous a-t-il pas fait sortir d’Égypte pour abolir le leadership pyramidal et proposer un leadership collégial où chacun a sa place ?
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Madoun Mouloud
Published: March 2022

Cette crise a révélé la vulnérabilité de l’être et remis en question les certitudes. Elle a aussi permis d’observer l’émergence de nouveaux comportements et de nouvelles attentes. Elle est la crise d’un modèle de gouvernance, voire de civilisation qui a érigé l’économique en valeur suprême. Elle a aussi mis en évidence l’importance décisive des liens, non de subordination mais de solidarité à la fois au niveau interne entre les différents acteurs et au niveau international entre les pays. Cette solidarité exige l’ouverture mentale et culturelle à d’autres conceptions. Le bouddhisme et la civilisation védique peuvent apporter une contribution majeure pour construire cette nouvelle civilisation plus humaine et plus inclusive.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Richard Damien , Christin Jean-Luc
Published: March 2022

La pratique du Zen et de la Gestalt permet un développement serein de ressources personnelles et collectives qui favorise l’épanouissement d’un leadership inspirant. Ce chapitre articule ces deux approches avec l’efficacité humaniste pour tracer un pont entre la sagesse Zen, l’art du contact de la Gestalt et le monde professionnel. Ainsi se cultive une posture débarrassée des jeux d’ego associant présence, responsabilité, sérénité, créativité, connaissance de soi, accueil de l’autre, du vivant et de l’environnement. L’entreprise peut bénéficier de cette pratique spirituelle pragmatique qui nous invite à habiter le monde en être pensant, sentant, parlant, cultivant le détachement, l’écoute et l’ouverture au service d’une efficience habitée.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Meyfret Sandrine
Published: March 2022

La dimension du rayonnement n’est pas une dimension accessoire à qui veut devenir un leader. C’est même probablement la dimension qui fait la différence et qui permet à un leader d’accéder à un leadership naturel, c’est-à-dire non fabriqué, positif, je dirai même positivement rayonnant, aussi bien pour lui que pour les autres. Le rayonnement puise sa source à la fois du corps et de l’esprit, et de la cohérence du tout. Dans un travail incluant toutes les dimensions de son être, chaque leader vise à devenir ce que j’appelle un Être complet (Meyfret, 2014). Dans ce travail, chaque personne, au volant de son leadership personnel, au service ou non d’une organisation, est amenée à se transcender. En ce sens, le leadership est, de fait, essentiellement spirituel.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Major Richard J.
Published: March 2022

La transformation de toute organisation est sujette à la transformation des individus qui la composent. Nous devons nous transformer pour espérer transformer notre monde. Les éthiques déontologiques et de finalité ont une relation directe avec les principes positivistes et productivistes de notre monde économique et organisationnel. Or, dans le monde volatile et incertain que nous connaissons ces éthiques ne suffisent ni à assurer une action collective éthique ni à générer le bien de l’humanité. Nous sommes confrontés à l’impératif de développer le discernement des managers et des salariés pour répondre à la complexité et à l’imprédictibilité du monde économique et social. Le développement depuis des siècles dans l’éducation et en entreprise du réseau neurobiologique TPN, au détriment du réseau DMN crée un déséquilibre cognitif dans une orientation tâche et résultats excessive alors que la vie professionnelle se déroule éminemment de manière sociale, par des interactions, des relations et sur la base d’émotions conscientes ou inconscientes. La quête de vertu est considérée ici comme une source de développement intérieur et la manifestation d’une spiritualité individuelle. Se connaître soi-même est important, mais cela ne se produit que si l’on prend soin de soi, si l’on fait un réel travail intérieur. Développer des pratiques, des exercices de soi, répond à la responsabilité pour chacun de clarifier ses motivations et intentions, permettant de mieux se connaître et de mieux comprendre autrui. Ceci suggère que les managers et dirigeants, dont le rôle influence le quotidien de nombreuses personnes, ont une responsabilité supplémentaire qui n’a pas été souligné par le passé : de faire un travail intérieur qui ancre en soi, recentre et permet à son authenticité d’émerger. Des exemples de travail intérieur individuel et collectif, de libération de nos schémas cognitifs dominants, de rééquilibrage de nos réseaux neurobiologiques, permettent de projeter d’autres applications pédagogiques de pratiques contemplatives comme l’introspection, la méditation, les expériences d’ouverture et la musique comme langage non verbal universel. La clé de la transformation collective se situe dans la responsabilité et capacité de transformation des dirigeants, des managers, mais aussi des salariés et des citoyens, en somme de chacun d’entre nous. L’évolution de notre société humaine dépendra de notre capacité individuelle à développer notre conscience et authenticité propres. Cela représente une réelle opportunité de progrès pour les enseignants et les dirigeants qui éduquent et forment nos managers de demain.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Tapoyo Faviola
Published: March 2022

Le lien permanent entre le dirigeant et sa spiritualité permet à ce dernier de se maîtriser et partant de maîtriser l’environnement organisationnel. Ainsi, il a une meilleure gestion de l’organisation, maximise d’une part, son efficacité et sa productivité personnelle ; et d’autre part contrôle l’activité managériale. Par la mise en pratique de sa spiritualité, il s’auto-discipline en permanence pour donner le meilleur de lui-même dans sa fonction et son leadership au quotidien.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Schitter Michèlle
Published: March 2022

Fil de Soi en diffusant la vertu de l’expérience transformatrice sous forme de récits est animé par le progrès de la conscience humaine. La beauté de l’Être se perçoit et se met en acte au prix de tensions-énergies à faire coexister. Il témoigne de notre processus de mutation à l’œuvre en reflet de celui de l’Univers. Il s’intègre dans la marche vers une nouvelle humanité empreinte d’unité.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Delattre Miguel
Published: March 2022

Le management spirituel est une opportunité historique pour repositionner l’homme support au cœur du modèle sans obérer les caractéristiques de son activité plénière par le jeu de constructions organisationnelles. L’injonction de pluralité comme celle de spiritualité ne se décrète pas, sans être fécondée d’interactions multiples … sauf à le croire.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Ledoux Laurent
Published: March 2022

Au travers de cet article, j’ai tenté de montrer, au travers de mon expérience, comment des cheminements spirituel et managérial peuvent se renforcer mutuellement, a fortiori si les pratiques managériales mises en œuvre, telles celles de la gouvernance collaborative, ne contredisent pas les pratiques spirituelles et les lois de la vie. J’ai aussi tenté de montrer que malgré la fécondité mutuelle de ces cheminements, il y avait une asymétrie fondamentale entre les deux : la pratique spirituelle ne peut être instrumentalisée au profit d’objectifs managériaux sans être dénaturée tandis que les expériences managériales peuvent sans problème servir de point d’appui pour progresser sur la voie. Ces considérations m’amènent à vouloir encore dissiper un doute qui pourrait survenir chez certains lecteurs : l’instrumentalisation d’expériences managériales au profit de la voie pourrait-elle mener à ce qu’un manager qui est aussi sur la voie soit moins « performant », ne fût-ce que parce qu’il serait, comme nous l’avons évoqué, moins « obnubilé » par l’atteinte de ses objectifs managériaux. Il serait évidemment malvenu que j’utilise en l’occurrence ma propre expérience pour dissiper ce doute. Et je ne suis pas en mesure de juger en toute connaissance de cause des succès d’autres managers engagés sur la voie. Je préfère donc, afin de tenter de dissiper le doute, évoquer ici d’autres figures qui me sont chères et qui m’inspirent depuis ma plus tendre enfance : celles des grands maîtres d’arts martiaux japonais tels que maître Awa pour le Kyudo (tir-à-l’arc) ou maître Ueshiba pour l’Aïkido. Ces maîtres abordaient leur art comme une pratique spirituelle, totalement libre de leurs « performances ». Pourtant ils excellaient dans leur art. Ne dit-on pas que le management est un art lui aussi ? Quoiqu’il en soit, ce dont je suis sûr pour les vivre toutes les deux, c’est que le management est aussi une belle aventure, mais que la spiritualité, dans le sens d’un engagement sur la voie de la libération de l’ego, est une aventure bien plus exaltante encore. Je ne peux donc que vous souhaiter, si ce n’est pas encore le cas, de vous sentir appelé(e) à vous engager sur une voie spirituelle, que ce soit celle proposée par Arnaud Desjardins ou une autre : les voies peuvent être différentes mais si elles sont authentiques, elles mènent toutes à cette paix, à cette liberté absolue, qui est déjà en vous.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Davienne-Kanni Marie
Published: March 2022

Cette étude pose les prémices de travaux qui pourraient montrer l’importance des valeurs spirituelles en entreprises, qui sont pour le moment peu analysées en France. Dans un contexte grandissant d’incertitudes et de non-maîtrise d’enjeux planétaires, un travail autour des valeurs spirituelles pourraient permettre aux dirigeants d’entreprises ou d’organisations de prendre conscience des moteurs de leurs actions pour être les acteurs d’un monde plus juste et d’un rapport apaisé au travail.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Garcia-Weibel Xavier
Published: March 2022

Spiritualité et coaching sont autant le domaine du coach que du coaché et permettent d’atteindre, en alliance avec d’autres formes de coaching, un degré profond, exigeant et mutuellement nourri du travail effectué en commun. Pour le coach, vivre sa spiritualité signifie, au regard de son activité, de ritualiser la préparation, la conduite et la clôture de chaque session et d’en gérer leur énergie. Pour les personnes coachées, la prise en compte de la spiritualité dans le travail réalisé avec le coach permet un éveil de leur conscience, la compréhension fine des systèmes dans lesquels elles évoluent et l’expression la plus magnifiée de leur transformation.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Pasquier Florent
Published: March 2022

Il ressort que l’objectif de mobiliser la dimension du spirituel en éducation et en formation passe en première étape par la question de la compréhension de la conscience et de son déploiement dans les activités humaines selon une trilogie sujet/objet/projet, avec pour premier critère d’analyse la question particulière de l’intention. À partir de ces prémices, le spirituel pourra alors prendre autant de formes que les conditions locales d’exercice le permettent, revêtant ainsi autant de moments que d’actions qui expriment toutes le meilleur des valeurs humaines, telles que peuvent les inspirer les spiritualités du monde dans toutes leurs variétés.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Pradines Stéphane
Published: March 2022

Finalement, le dirigeant ne doit-il pas développer son leadership spirituel pour devenir « un fin négociateur » ? Il apparaît clairement que la réponse à cette question est positive. L’évolution de notre société et de notre Terre nous amène de plus en plus à venir questionner le sens et la finalité qu’a le travail, et donc la relation que l’homme entretient avec lui. S’il veut relever les défis qui lui incombe, il devra se doter d’un réel « leadership spirituel », fondé non seulement sur un système de croyances solide mais surtout sur une pratique spirituelle régulière, lui permettant de développer le leadership de soi. Il doit ainsi créer les conditions pour faire émerger un égrégore puissant, positif et choisi (non-subi) au service du business et de la communauté. Je terminerais ce propos avec ces mots de Nelson Mandela, véritable leader politique mais aussi spirituel : « nous travaillerons ensemble pour soutenir le courage là où il y a la peur, pour encourager la négociation là où il y a le conflit, et donner l’espoir là où règne le désespoir » . En présentant la négociation comme l’arme ultime contre le conflit, donc la séparation et la dualité, ne pose-t-il pas cette posture (bien plus qu’une pratique et/ou technique) comme le chemin à suivre pour retrouver l’unité, et donc l’amour.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Mathieu Patrick
Published: March 2022

La singularité est une application de la conception intrinsèque de la spiritualité, qui est ici appliquée à l’entreprise dans son ensemble, invitant chacun à en vivre une appropriation personnelle. Nous avons constaté que toute entreprise possède une singularité. Et la pratique a prouvé à de multiples reprises l’efficacité de cette méthode pour aider les membres de l’entreprise à atteindre un nouveau niveau de conscience à propos de l’entreprise. Choisir de faire de sa singularité l’élément central de la culture et du métier de l’entreprise relève en premier lieu d’un choix de conscience de la part du dirigeant. Mais c’est avant tout aujourd’hui une éthique et un sens de la responsabilité pour l’entreprise pensée comme acteur politique au sein de la société. Les développements futurs ouverts par cette pratique ouvrent à une transformation profonde de l’économie et sont porteurs d’une grande espérance. La dimension singulière, existentielle et spirituelle, est un devenir souhaitable pour l’ensemble de l’économie, où une conscience éclairée s’inscrit dans la « raison d’être » authentique des entreprises.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Ranaivoarinosy Miora
Published: March 2022

Il semblerait que l’entreprise soit en elle-même un terrain d’évolution, et pourquoi pas, puisque ce sont des hommes et des femmes pleins d’aspirations qui la composent. Dès lors que ces hommes et femmes y existent sans discrimination, dans une diversité qui est véritablement à l’image de la société, alors ne serait-ce pas le chemin à prendre ? Ce chemin est encore parsemé d’inconnu et de risques : L’entreprise reste un espace où une forme de domination persiste, quel intérêt servons-nous véritablement ? Comment marchandisation et intégrité coexistent durablement et sous la vigilance de qui ? Comment définir une richesse juste et dans quel rapport au temps et aux ressources disponibles ? Est-ce que l’entreprise deviendra quasiment un espace démocratique où nos idéaux pour la société que nous souhaitons s’y reflètent et s’expriment ? Pour tout cela il faudrait que nous puissions nous connaître intimement nous-même. C’est finalement la principale quête du leader inclusif que de savoir qui il est, sa place dans le monde et ce qu’il veut servir.
Leadership spirituel en pratiques
Authors: Garcia-Weibel Xavier
Published: March 2022

Le modèle de leadership d’évocation inspiré par les roues de la médecine de tradition nord-américaine native permet aux leaders d’évoquer l’état futur d’un système : individu, équipe, organisation ou société tout entière. Le modèle requiert pour son application la pratique d’une spiritualité à base de rituels quotidiens qui permettent de se connecter à chaque direction cardinale et de pouvoir lire puis influencer une situation en accord avec les règles universelles qui semblent régir le vivant.
Formes d’innovation sociale organisationnelle des fonds de capital-risque solidaire en France
Authors: Château Terrisse Pascale , Dubocage Emmanuelle
Published: March 2022

La finance solidaire en France est née d’une volonté d’innovation sociale (Servet et al. , 1999 ; Glémain, 2008). Cependant, les diverses manières dont les organisations de la finance solidaire mettent en acte l’innovation sociale, en combinant les dimensions sociales et financières dans leurs pratiques, sont encore méconnues (Gray et al. , 2015 ; Agrawal, Hockerts, 2019). Ce travail vise à analyser les formes d’innovation sociale organisationnelles dans des fonds de capital-risque solidaire en France. Nous utiliserons dans cet article le cadre conceptuel du business model social afin d’émettre une taxinomie des fonds de Capital Risque Solidaire en fonction de leur degré d’innovation sociale. À partir d’une analyse thématique sur des données qualitatives, nous proposons deux types de business model, le BM disruptif et BM incrémental. Code JEL : G24
Label employeur et/ou marque région : quels signaux privilégier dans la communication de recrutement pour renforcer l’attractivité organisationnelle ?
Authors: Guillot-Soulez Chloé , Soulez Sébastien , Viot Catherine
Published: March 2022

Cette recherche analyse les effets sur l’attractivité organisationnelle de la présence séparée ou simultanée de signaux relatifs au territoire et à l’employeur dans une annonce de recrutement. Les résultats montrent que marque employeur et marque territoire n’ont pas intérêt à être rapprochées dans la communication de recrutement. L’effet du logo région fonctionne en effet lorsqu’il n’est pas associé au label employeur et est d’autant plus fort que l’image de la ville est bonne.
La mesure de la satisfaction a-t-elle toujours du sens quelle que soit l’activité ? Le cas des EHPAD
Authors: Bezaz Nora , Dianoux Christian , Thevenot Géraldine
Published: March 2022

Si aujourd’hui tous les EHPAD mesurent la satisfaction de leurs résidents, la pertinence du recours à des mesures développées à l’origine pour des secteurs d’activité radicalement différents interroge. Les résultats obtenus suite à la réalisation de 34 entretiens semi-directifs auprès de résidents, familles, et professionnels, montrent l’inadaptation des outils actuels et permettent de proposer de nouvelles pistes suggérant une révision des mesures et du concept mesuré.
Une exploration des valeurs individuelles au travail dans un Service Départemental d’Incendie et de Secours (SDIS) français
Authors: Mériade Laurent , Sales Jean-Marc
Published: March 2022

L’objectif de cet article est de déterminer comment les valeurs individuelles des salariés s’expriment dans un contexte professionnel. Nous revenons d’abord sur les enjeux de la connaissance des valeurs individuelles des salariés au travail avant de révéler la grille d’analyse de ces valeurs proposée par Shalom H. Schwartz. Nous appliquons ce modèle sur le cas des personnels d’un SDIS français et mettons en relief le rôle de médiation du contexte professionnel dans l’expression des valeurs individuelles au travail. La connaissance de ces valeurs est exploitable par le management du SDIS au niveau de l’engagement, de l’intégration des personnels et de la conduite des opérations au niveau stratégique, tactique et opérationnel.
Résilience entrepreneuriale et performance des PME en Afrique : une analyse exploratoire dans le contexte camerounais
Authors: Boubakary Ben
Published: March 2022

Cet article explore le fonctionnement émotionnel et psychologique des entrepreneurs-dirigeants de PME après une situation critique ou chaotique de leur entreprise. En conséquence, il étudie le rôle de la situation dans laquelle les entrepreneurs-dirigeants font preuve de résilience, malgré un événement traumatisant au fil du temps sur la performance de leur entreprise. La résilience entrepreneuriale est rarement étudiée dans le contexte africain. Notre exploration est donc essentielle à la création d’entreprise dans le contexte africain, car la résilience joue un rôle clé dans le retour à l’entrepreneuriat. À travers une démarche qualitative auprès de 18 entrepreneurs camerounais, nos résultats montrent que, certains facteurs de résilience contribuent favorablement à la performance de l’entreprise.
Cartographie des migrations, une brève histoire
Authors: Le Bras Hervé
Published: March 2022

Quand il s’agit de représenter les flux migratoires sur une carte, nous nous heurtons à la difficulté de leur représentation graphique lorsque le nombre de zones géographiques impliquées est particulièrement élevé. Durant l’histoire de la cartographie des migrations, qui est relativement courte puisque la première carte des migrations remonte à 1858, différentes simplifications ont permis de contourner cette difficulté. Mais ces simplifications n’ont pas été neutres : elles ont privilégié certains flux, qu’il s’agisse volontairement d’orienter l’interprétation, ou inconsciemment de céder à des présupposés idéologiques aujourd’hui interprétables. La représentation des stocks d’immigrés — c’est-à-dire du nombre de personnes immigrées à une date donnée —, soulève un problème dont la complexité est analogue à celle des flux migratoires. Bien que plus tardive, la représentation des stocks d’immigrés se prête mieux à la cartographie thématique par la multiplication de cartes, par exemple de personnes issues de différentes origines ou de citoyens d’une unité géographique donnée vivant dans d’autres territoires, et plus particulièrement à différentes époques.
Cartographier et représenter les migrations internes en Italie
Authors: Reynaud Cecilia , Wihtol de Wenden Catherine , Touré Niandou , Pelloquin Christine
Published: March 2022

Les sociétés contemporaines se caractérisent par une intensification de la mobilité géographique des individus, laquelle est favorisée par l'évolution des moyens de transport. Les migrations internes représentent, à n’en pas douter, un aspect essentiel de la mobilité, un concept fortement corrélé à celui d'espace. À cet égard, alors que les migrations internationales se déroulent dans un espace physique très vaste, les migrations internes ont lieu dans un espace géographique plus restreint, plus précis, et donc plus facile à représenter sur une carte. C’est pour cette raison qu’en matière de représentation des migrations internes, les techniques de cartographie sont généralement considérées comme la méthode la plus adéquate. Toutefois, même si la cartographie est utilisée depuis les premières publications sur les migrations internes, d'autres méthodes de représentation ont été mobilisées en fonction de la taille et de la densité des flux. L'objectif du présent article est de présenter de façon succincte les principales méthodes de représentation des migrations internes, en prenant pour objet le cas de l’Italie depuis les années 1960. Pour ce faire, nous présentons un tableau global des différentes méthodes de représentation utilisées par les chercheurs, en mettant en évidence les limites et les avantages de ces travaux.
Catastrophes environnementales, migrations et déplacements de populations
Authors: Ambrosetti Elena , Petrillo Enza Roberta
Published: March 2022

Cet article analyse les enjeux de la cartographie des migrations et des déplacements de populations causés par des catastrophes environnementales, en prenant pour objet d’étude le tremblement de terre de L’Aquila survenu en avril 2009 dans cette commune chef-lieu de la région des Abruzzes, au centre de l’Italie. À partir de l’étude des données démographiques de l’ Institut national de statistiques ( istat ) sur les migrations internes en Italie lors de la période précédant le tremblement de terre (2002-2008) et pendant la période qui a suivi cette catastrophe naturelle (2009-2013), nous proposons un modèle d’analyse des effets possibles des catastrophes environnementales sur les migrations et déplacements de populations, et émettons des hypothèses concernant les principaux défis liés à la gouvernance post-catastrophe. Cet article démontre que la période post-sismique est caractérisée par une forte augmentation des flux d’émigration de L’Aquila vers d’autres provinces, au sein de la région des Abruzzes et en dehors, en particulier vers les régions les plus proches (Latium, Campanie).
L’arrivée, l’accueil et le séjour de jeunes migrants dans une commune rurale de la Loire
Authors: Dargère Christophe
Published: March 2022

Le démantèlement de « la jungle de Calais », décidé et organisé en 2016, sous le mandat de François Hollande, a conduit à la répartition des migrants dans des Centres d’accueil et d’orientation ( cao ) ouverts un peu partout en France. C’est dans ce contexte qu’a été décidée l’ouverture à Saint-Denis-de-Cabanne, paisible village du département de la Loire comptant autour de 1 300 habitants, d’un Centre d’accueil et d’orientation pour mineurs isolés ( caomi ), une catégorie de structure publique spécifiquement dédiée à l’hébergement temporaire des migrants présumés mineurs. L’arrivée de 66 jeunes migrants (dont 50 Érythréens, 14 Soudanais, un Afghan et un Gambien) en provenance de Calais, cet espace chargé de symboles et de désespoir, inscrivit de plein fouet une réalité macro-historique dans un environnement rural précisément « sans histoire ». Les faits qui se sont déroulés en ce lieu pendant quelques mois — arrivée des migrants en novembre 2016, départ des derniers d’entre eux en février 2017 —, sont d’éloquents échantillons des comportements humains qui peuvent émerger dans ces circonstances. Ces événements qui interpellèrent positivement de nombreuses consciences en insufflant un remarquable élan de solidarité et de générosité collectif, provoquèrent aussi une stigmatisation exacerbée que nous mettrons en évidence.
Quel cadrage pour penser les variations du développement sexuel dans les politiques publiques : droits humains ou maladies rares ?
Authors: Larrieu Gaëlle
Published: March 2022

Dans le cadre de la révision des lois françaises de bioéthique à partir de 2018, la prise en charge médicale des variations du développement sexuel a été mise à l’agenda en tant que problème public. La question au cœur des débats concerne les opérations chirurgicales visant à modifier les caractéristiques sexuelles des enfants sans leur consentement. En s’appuyant sur des documents institutionnels, une analyse de la presse écrite et des entretiens, cet article met en évidence différents cadres d’analyse pour penser les variations du développement sexuel au sein des politiques publiques. En effet, elles peuvent être appréhendées sous un angle médical en tant qu’anomalies du développement génital ou sous un angle social en tant qu’intersexuation. Ce cadrage implique un mode d’intervention différent sur les corps.
L’utilisation des connaissances pour informer des politiques publiques : d’une prescription technocratique internationale à la réalité politique des terrains
Authors: Fillol Amandine , Kadio Kadidiatou , Gautier Lara
Published: March 2022

Le fait d’utiliser des connaissances explicites pour informer les décisions politiques est de plus en plus encouragé au niveau international, notamment par le mouvement d’information des politiques par les données probantes ( evidence-informed policy making ). Si la valeur sous-jacente à ce mouvement est de rationaliser le processus politique, les recherches en sciences sociales ont depuis longtemps permis d’observer que les connaissances sont des objets sociaux, dépendants des contextes politiques et économiques. L’objectif de notre analyse est de décrire à partir de trois études de cas (les politiques de protection sociale au Burkina Faso, une stratégie de transfert de connaissances sur les politiques de gratuité au Niger et la diffusion du financement basé sur la performance au Mali), comment ces connaissances, peuvent orienter la formulation des politiques publiques. Ces trois études de cas nous permettent d’observer que nous sommes loin des connaissances explicites comme vectrices de neutralité, de transparence et de reddition des comptes. Alors que la santé et la protection sociale sont des sujets prenant de plus en plus d’importance sur la scène globale, nous observons que l’utilisation des connaissances scientifiques ou de l’expertise est sensible aux intérêts, orientée par les institutions, et influencée par la mondialisation.
Les évolutions de la reconnaissance des (in)capacités juridiques : une comparaison France-Québec
Authors: Eyraud Benoît , Dumais Michaud Audrey-Anne , Saint-Onge Simon , Véron Paul
Published: March 2022

Les travaux comparatifs sur les enjeux de santé et de protection sociale ont développé des modèles concernant l’organisation sociopolitique de l’État social, prenant en compte notamment le coût des prises en charge des personnes vulnérables. Peu se sont en revanche intéressés à la place des droits civils et politiques dans la comparaison. Au-delà de l’augmentation du nombre de mesures de contraintes légales dans de nombreux pays occidentaux, la reconnaissance des (in)capacités juridiques soulève la question des répercussions que peuvent produire des situations de handicap, de dépendance ou de maladie sur l’exercice par les personnes vulnérables de leurs droits. Elle révèle plus largement les tensions concrètes produites par la coexistence d’idéaux difficiles à articuler, comme ceux d’autonomie et de protection ou de solidarité et de liberté. Cet article entend comparer de manière sociohistorique l’évolution des modes de reconnaissance des (in)capacités juridiques en France et au Québec. Il éclaire la place prise par des acteurs et savoirs « experts » dans l’évaluation clinique des (in)capacités ainsi que celle d’experts internationaux des droits humains en dégageant les éléments saillants de trois modes de reconnaissance des (in)capacités. Il met en perspective les articulations et tensions contemporaines entre le souci clinique pour les personnes vulnérabilisées et celui du respect de leurs droits.
Accompagner la naissance du droit social comparé : l’Institut Max-Planck de droit social et de politiques sociales à Munich
Authors: He Linxin
Published: March 2022

Le droit social, en tant que cadre normatif des politiques sociales, a connu un développement spectaculaire depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. En Allemagne, le besoin d’un traitement scientifique de la matière conduisit à la création, il y a quarante ans précisément, d’un Institut Max-Planck consacré au « droit social étranger et international ». Pourquoi le choix d’un institut en dehors des universités ? Quels sont les apports et les influences de cet institut en matière de droit social comparé ? Le présent article cherche à dresser un bilan – provisoire – des travaux de l’Institut qui semblent avoir utilement contribué à la fondation du droit social comparé comme discipline scientifique en Allemagne. Par sa structure et sa méthode, l’Institut, tout en étant perçu par le public extérieur comme un point d’information et de contact, cherche à explorer des terrains moins connus et complète ainsi la recherche universitaire dans le paysage scientifique.
AZIKWELWA! (We Will Not Ride!)
Authors: Helly Barbara
Published: March 2022

This presentation will give an analysis of the present situation in the South African taxi industry. This kind of semi-public and not-yet-industrialized transportation system also exists in other countries where infrastructures and public services are underdeveloped, but in South Africa, it has long been part of the struggles during the apartheid era. It used to be both a distinctive feature of the urban segregation and a weapon for all kinds of boycott campaigns.What has become of this system, ten years after the end of the official apartheid regime?The paper will first present the social, historical and political origin of this means of transport because minibus taxis cannot be understood without thinking of the large scale expropriation of the black population and the creation of black reserves for cheap labor around the cities. South African taxis and township life are entirely inseparable in the country.Using the example of a few boycotts in the apartheid era, we will then assess the needs and hopes of the population as regards to this question of transport. That will also help see if there were any changes since 1994: if there were none in the huge territorial segregation still prevailing in the country, there have been attempts to some restructuring of this informal sector of the economy. And that will bring us to a conclusion on what the present government is doing under the policy of recapitalization and Black Economic Empowerment.
Transportation and Travel in the Southern Backcountry: St. David’s Parish, South Carolina in Eighteenth Century British America
Authors: Johnson Lloyd
Published: March 2022

This paper explores the experiences and impressions European travelers had of the early Southern Backcountry with a focus on St. David’s Parish in eighteenth century South Carolina. Beginning with the settlement of the South Carolina backcountry in the 1730s and continuing to 1800, this study represents the impressions Europeans had of the landscape, and environment, as well the people who inhabited the upper Pee Dee region of the South Carolina backcountry. This paper utilizes information gleaned from public records, diaries, travel accounts, and early colonial newspapers to uncover how travel and transportation directly contributed to the development of commerce and trade, as well as early towns in this region of the Southern backcountry of British America.
It was the roads, bridges, ferries, and the rivers that provided the physical linkages that connected the backcountry inhabitants of British America to the Charleston merchants and the Atlantic World. Physical linkages enabled this region of the South Carolina backcountry to reach the market centers of Charleston, and Georgetown.
This paper explores how transportation improvements strengthened the social network at the local level by allowing people quicker access to local service centers. Such as country stores, taverns, the church, polling places, and the muster field. With more roads being constructed in St. David’s Parish, it enabled farmers and planters to transport grain to the local mills, and ship indigo to Charleston. This also led to the development of frontier towns, Cheraw and Long Bluff, places settled in the 1740s that began to take on characteristics of towns by the 1770s. This paper also explores how vice such as taverns and houses of prostitution on the frontier developed near ferry crossings where people in early British America congregated.
Patricia Ledyard’s ‘Ferry Tales’: Transports around the Tongan Islands
Authors: Gillet Nelly
Published: March 2022

American-born writer Patricia Ledyard reached the shores of the Tongan island of Vava’u in 1949 and spent the rest of her life there. Her expatriation led the way to an emotional and cultural discovery: crossing the Pacific ocean was part of her quest for a different life. Her three books, between autobiographical novels and anthropological accounts, tell the process of endearment between the American woman and the Polynesian people, the inspiration behind her writing.
A key character in the story, Tofua the ferry bears a multifaceted symbolical meaning. As a means of transport in and out the archipelago, it represents a place of transition; and when it brings new books or visitors, it becomes the link with the outside world. And when Queen Salote embarks upon it, it becomes the scene for a fervent emotional transport. Patricia Ledyard herself experienced this synchronism between the movements of the body and the movements of the heart for it was on the ferry that she met her future husband, Farquhar Matheson. In Tonga also, means of transports can lead to emotional transports.
‘The Train nation’: the Railway as a Leitmotif in South Asian literature
Authors: Harrington Louise
Published: March 2022

In literature, railways are frequently considered to have the ability to produce nations and are thought to have been a major component in the emergence of the Indian nation in particular. This idea that the railways of India somehow founded a nation or nationalism is highly contradictory due to the fact that they were introduced by British imperialism and were denounced as propagating evil by the father of the nation himself, M. K. Gandhi. The tide of humanity that gives rise to a community on the railway along with the unavoidable political influence as a result of national events are significant in establishing a distinct and complex relationship between the railway and the nation in South Asia. The train and the train station emerge as being at once all-inclusive and marginal, a home yet also a site of stark divisions, namely in the form of caste prejudice, which is something that the nation emulates on a larger scale. By examining a diverse range of works in South Asian literature, including Kim by Rudyard Kipling, Train to Pakistan by Khushwant Singh, A Fine Balance by Rohinton Mistry and The Penguin Book of Indian Railway Stories, the power of the railway to represent the various facets of the nation on a localised level is both apparent and undeniable.
Lost (and found) in Translation: Crossing Borders in the Novels of Salman Rushdie
Authors: Kimmich Matt
Published: March 2022

Migrancy is one of the central recurring motifs in Salman Rushdie’s œuvre, and many of his protagonists are transported individuals in one sense or another. As these characters are “translated” (to use Rushdie’s metaphor), they are de- and then recontextualised and thus change in transit. Such acts of translation do not necessarily constitute a loss, however; the characters may also gain something, and at the very least they may achieve a freedom they lacked before. These migrants are put in a position to fashion for themselves new, imaginary homelands whose histories they can co-author, rather than being passively inscribed in their nations’ History. At the same time, the migrant characters in the novels often fall victim to the dominant discourse’s powerful myths of roots, which find expression in religious fundamentalism, interethnic strife and war. The paper highlights a number of instances of transport in Rushdie, discussing what his migrant characters lose or gain in translation. It concludes on a consideration of Rushdie’s post-The Moor’s Last Sigh novels, as his fictions have been transported from their earlier locations (India, Pakistan and England) to the (for Rushdie) new world, the United States— which in the novels becomes a symbolic migrants’ homeland.
Orphia in the Underground: Postcolonial London Transport
Authors: McLeod John
Published: March 2022

London transport has been at the heart of diasporic life for many postwar migrants and their descendents from the once-colonised countries: first, as a major employer of migrant labour and, later, as a significant imaginative location in fictions of what I call ‘postcolonial London’. The vignette of Orphia’s descent into the London Underground to find her lover in Salman Rushdie’s The Satanic Verses (1988) is one of several examples in fictions of postcolonial London where the underground rail system is used as a figure of diasporic trauma and transformation—examples which also include Lord Kitchener’s 1950s calypsos of London and Hanif Kureishi’s film Sammy and Rosie Get Laid (1988). This essay engages with these three aforementioned examples to show how, as Sam Selvon once put it, ‘working the transport’ has been at the heart of the imaginative and social rescripting of London as a site of stubborn diasporic accommodation and postcolonial flux. As I argue, the Underground railway system has been imaginatively appropriated often to signify new diasporic movements of peoples and cultures initially subterranean and surreptitious, driven underground by the cold reception of an intolerant capital city—movements which, as Rushdie’s example suggests, determinedly produce the metamorphosis of the city at large through the creative kinesis of their cultural endeavours.
‘To be born again, first you have to die’: Westbound Air Transports as Initiation Rites in Rushdie’s Novels
Authors: Leonard Cécile
Published: March 2022

One of Rushdie’s recurring images features Indian migrants on an airplane en route to Great Britain. The inaugural scene of The Satanic Verses may be well known, but several similar crossings are to be found in The Moor’s Last Sigh and The Ground beneath her Feet, too. Such East-West passages recall what Edward Said had once described as the ‘voyage in’: the ex-colonised sets foot on the ex-colonizer’s land and responds to the very colonial gesture. This paper shows how Rushdie’s writing tends to represent those crossings in terms of initiation rites, which contribute to create and consolidate postcolonial identity. Thanks to the celestial environment and to the limbo-like nature of the aircraft, the migrant crosses imaginary frontiers (images of membranes or moulting skin abound) and experiences profound metamorphoses. The structure of initiation (separation, transition and reintegration) works as the framework through which characters achieve their political and individual coming-of-age.
Transports of Feeling: Constructions of the Black Man of Feeling in Eighteenth-Century Colonial Literature
Authors: Ward Candace
Published: March 2022

One of the more provocative transatlanticisms in eighteenth-century literature is the emigration of the Man of Feeling from British drawing rooms—as represented by heroes like Sarah Fielding’s David Simple, Samuel Richardson’s Sir Charles Grandison, and Laurence Sterne’s Yorick—to the Great Houses of Britain’s Caribbean sugar colonies. But whereas critics typically focus on the White man of feeling in abolitionist literature of the period—in particular his role as an ameliorating (and supposed civilizing) force in novels like Sarah Scott’s History of Sir George Ellison—in this paper I examine a different kind of Black subject represented in sentimental discourse, a character I refer to as the Black man of feeling. Two key texts of the long eighteenth century are central to this study: Aphra Behn’s now canonical Oronooko (1688) and William Earle’s lesser known Obi, or the History of Three-Fingered Jack (1800), the sentimentalized account of Jack Mansong, a runaway slave who became the ‘Terror of Jamaica’ in the 1770s. The Black man of feeling, I argue, assumes a position unique in sentimental literature: whereas traditional heroes of sensibility appear emasculated by their capacity for emotion, the Black man of feeling becomes exaggeratedly masculine. This active sensibility creates a unique but problematic space in which these Black heroes operate: not only does their hypermasculinity conform to proslavery views of Black people as physically stronger and more robust than Whites, but their rebellious activities heighten fears of Black insurgence. Ultimately the texts’ sympathetic treatment of the Black man of feeling cannot contain the anxieties generated by their presence, and the texts are transported to the ‘safer’ ground of violent spectacle, a site on which the feeling bodies of Oroonoko and Mansong are displayed, dismembered, and redistributed, violent responses to the sentimental construction of Black masculinity.
Triplici nodo, Triplex cuneus
Authors: Bourdin Bernard
Published: March 2022

Lorsque Jacques VI d’Écosse succède en 1603 à la reine Élisabeth d’Angleterre sous le nom de Jacques Ier, il est déterminé à mettre en pratique la théorie du droit divin. L’occasion lui est donnée à la suite de plusieurs complots contre sa personne, notamment le complot des poudres (Gunpowder plot) le 5 novembre 1605. Il impose un serment d’allégeance afin de s’assurer de la loyauté des catholiques anglais. Ce serment met à nouveau à jour leurs divisions internes, et ce d’autant plus que la papauté intervient pour les décourager de le prononcer. Commence alors une controverse qui va prendre une ampleur européenne, par la parution de l’Apologie pour le serment d’allégeance du roi Jacques, le Triplici nodo, Triplex cuneus. Contre ce texte qui dévoile en contexte catholique ses conceptions théologico-politiques du pouvoir royal, le pape Paul V demande au cardinal jésuite Robert Bellarmin de répondre. Par la structure argumentative par laquelle s’opposent les deux protagonistes pour justifier leur plaidoyer en faveur, l’un, de la monarchie de droit divin, l’autre, de la papauté, ce sont deux interprétations des rapports du temporel et du spirituel qui sont en jeu.