Рецензия на книгу: Кочетков Георгий, свящ. Православная катехетика : Курс лекций : учебное пособие Москва : Свято-Филаретовский институт, 2023. 280, [4] с. : ил.
Authors: Великанов П. 
Published: December 2024

сложившиеся у мно- гих священников и приходских катехизаторов представления о катехизации не соответствуют современным реалиям духовной жизни, менталитету и опыту современных людей. Отчасти это заметно и в предлагаемой рецензии, в тексте которой непростой, открытый, с неизбежной иногда публицистич- ностью изложения диалог катехизатора с такими людьми рассматривается во многом лишь как общение строго «вертикальное», учительное, причем для людей уже в какой-то степени воцерковленных (неслучайно и сам тер- мин «воцерковление» сводится в рецензии только к литургической практике ранневизантийской эпохи церковной истории). Отсюда же недоумение по поводу недостаточной разработанности в лекциях понятий «аскетических» и «мистических» грехов, тогда как они по определению не относятся к со- временным катехуменам вплоть до «3-го» и «4-го» этапов оглашения. Точно так же еще недоступен им аскетический и мистический опыт древней церк- ви, изложенный в трудах прп. Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и других отцов-аскетов, которые в огласительном контексте, конечно, никак не мо- гут быть названы «букварем для духовной жизни новоначальных». Этот ряд можно было бы продолжить.

slozhivshiyesya u mno- gikh svyashchennikov i prikhodskikh katekhizatorov predstavleniya o katekhizatsii ne sootvetstvuyut sovremennym realiyam dukhovnoy zhizni, mentalitetu i opytu sovremennykh lyudey. Otchasti eto zametno i v predlagayemoy retsenzii, v tekste kotoroy neprostoy, otkrytyy, s neizbezhnoy inogda publitsistich- nost'yu izlozheniya dialog katekhizatora s takimi lyud'mi rassmatrivayetsya vo mnogom lish' kak obshcheniye strogo «vertikal'noye», uchitel'noye, prichem dlya lyudey uzhe v kakoy-to stepeni votserkovlennykh (nesluchayno i sam ter- min «votserkovleniye» svoditsya v retsenzii tol'ko k liturgicheskoy praktike rannevizantiyskoy epokhi tserkovnoy istorii). Otsyuda zhe nedoumeniye po povodu nedostatochnoy razrabotannosti v lektsiyakh ponyatiy «asketicheskikh» i «misticheskikh» grekhov, togda kak oni po opredeleniyu ne otnosyatsya k so- vremennym katekhumenam vplot' do «3-go» i «4-go» etapov oglasheniya. Tochno tak zhe yeshche nedostupen im asketicheskiy i misticheskiy opyt drevney tserk- vi, izlozhennyy v trudakh prp. Ioanna Lestvichnika, avvy Dorofeya i drugikh ottsov-asketov, kotoryye v oglasitel'nom kontekste, konechno, nikak ne mo- gut byt' nazvany «bukvarem dlya dukhovnoy zhizni novonachal'nykh». Etot ryad mozhno bylo by prodolzhit'. Ещё 1 173 / 5 000 the ideas about catechesis that many priests and parish catechists have developed do not correspond to the modern realities of spiritual life, the mentality and experience of modern people. This is partly noticeable in the proposed review, in the text of which the difficult, open, sometimes inevitably publicistic dialogue of the catechist with such people is considered in many ways only as a strictly “vertical” and didactic communication, and for people who are already to some extent churched (it is no coincidence that the term “churching” itself is reduced in the review only to the liturgical practice of the early Byzantine era of church history). Hence the bewilderment regarding the insufficient development in the lectures of the concepts of “ascetic” and “mystical” sins, although by definition they do not apply to modern catechumens up to the “3rd” and “4th” stages of catechumenate. In the same way, the ascetic and mystical experience of the ancient church, set out in the works of St. John Climacus, Abba Dorotheus and other ascetic fathers, who in the catechetical context, of course, cannot be called a “primer for the spiritual life of beginners,” is still inaccessible to them. This series could be continued.