bluuebunny/crossref_metadata_2025 huggingface dataset:
في التصحيح اللغوي
Authors: الحسون خليل بنيان
Published: November 2023

تغير المعاني ارديتها بأستمرار, وشأنها في ذلك شأن كل مظهر من مظاهر الحياة يكثر تردده , ويمتد مع الزمان استعماله . فكل رداء الى بلى اذا تقادم العهد به، وكثر تداوله ، اذ من شأن كثرة الاستعمال ان تستهلك كل شىء حتى الالفاظ فينزع الناس مع مضي الزمن الى جديد ينأون به عما ملوا سماعه ، وثقل على النفوس وقعه .وفي اللغة معين لاينضب يمد بالجديد من الالفاظ مددا وافيا لما يراد من المعاني ، فضلا عما ينفتح من مسالك التعبير بالاستعمال المجازي.وانا لنجد ان لكل قرن من الزمان الفاظه واساليبه التي تستجد بعد ان تشيع الفاظ واساليب تلقفها الناس من اسلافهم ، ثم يخبو بريقها مع كثرة التردد وتبتذل . وان الخطأ ليقع في هذا المستجد المستحدث حين لايوضع في موضعه الذي حددته له اللغة ، وقد يكون الخافي من معناه مالايوافق الموضع الذي وضع فيه ، فيستعمل في غير وجهه , الى ان يقيض الله تعالى له من ينبه على موضع الاخلال في استعماله , ويهدي الى الوجه السليم فيه ، ويأتي بالبديل المناسب لما يراد اداؤه .
ملامح من الرومانسية في شعر عبد المنعم الفرطوسي	دراسة موضوعية
Authors: الخاقاني حسن عبد عودة
Published: November 2023

يحاول هذا البحث أن يرصد بعض الملامح من المذهب الرومانسي تبدو في شعر عبد المنعم الفرطوسي وقد انتشرت في جزئي ديوانه في قصائد كثيرة عرضت إلى بعض مظاهر الحياة التي لم تكن تريح رؤية الشيخ الفرطوسي الذي انطوى على نفس حساسة تكره الظلم وتجهد ضده وقد وجد نفسه عاجزا عن إقامة العدل الذي غيبه جور الحاكمين , وارتضى المجتمع بعض ذلك الظلم وأعان عليه , فارتد إلى نفسه ملتزما الزهد والتواضع , والنظر بعين فاحصة لا تخطئ الصواب إلى سيئات المجتمع وتسليط الضوء عليها عبر اختيار بعض أجزائه وفي كل ذلك يبدو واضحا للعيان ميل الشيخ الفرطوسي , وتطابق رؤاه مع مقدمات المذهب الرومانسي الذي يعتمد العاطفة ويهتم بآلام الناس ويعرض الشقاء في حياتهم سعيا إلى التخلص من كل ذلك , وحين اصطدم الفرطوسي بصلادة الواقع وقوته حاول أن يعوض نفسه بمهرب مريح لها , فوجد ذلك في التاريخ وما فيه من عظماء وهم النبي محمد (ص) وآل بيته الكرام , وهم الصورة المثلى التي خلقها الله لعباده، والطبيعة التي تقدم صورة العطاء، والحب والمرأة , وفي كل ذلك كان الفرطوسي يقدم في ديوانه شعرا يتسامى على الواقع ويسمو نحو عالم المثال , محتفظا بسمات رومانسية واضحة هي التي سعى هذا البحث إلى استخلاصها من شعره وتقديمها جلية واضحة لمن أحب الاطلاع عليها .
الحكمة في شعر الجواهري دراســــــة أدبيــــــة
Authors: الخالدي علي محمد
Published: November 2023

من المعروف لدى المثقف العربي المعاصر آن الأستاذ محمد مهدي الجواهري هو أحد عباقرة الكلمة الشعرية وصاغة القافية العربية الكبار ملأ القرن العشرين نشيداً وتغريداً يحدو بركب القصيد نحو ذرى قصائده السواحر المخضبات بنجيع دمِ الشهداء والمضمخات بأريج مجد الثائرين وهو ثالث النهرين الخالدين في عراق الرافدين، فأنه نهرٌ من شعر يفيض على قلوب محبيه ومهج عاشقيه من متذوقي الشعر ونقاده ، إذ لم يترك الجواهري بقعة إلا وأضاءها بنور الموهبة، وسبر أغوارها يستجلي مكامن حسنها، وأسرار جمالها بلغة جدد أثوابها بذوق الشاعر وبصيرة الحكيم.    والجواهري في هذه الدراسة كما سنرى هو شاعر حكيم اترع كؤوس الضاد بحكم نادرة انبثت بين شرايين قصائده وعروق قوافيه واضحة مترفةً سلسة منسابة انسياب السكر في أحشاء ثمرات الخوخ او حبات العنب اليانع، ومع ذلك فإن الباحثين لم يتنبهوا على هذه الإشراقة المعرفية والفنية في شعره  بما فيهم من درس الجواهري مثل الأستاذ عبد الكريم الدجيلي والأستاذ حسن العلوي والأستاذ جبرا، والدكتور علي عباس علوان، والدكتور عبد الحسين شعبان والدكتور زهدي محمد زهدي والدكتورة وسام الخالدي.. والعشرات من النقاد والكتاب في مقالاتهم التي جمعتها الدكتورة خيال الجواهري في كتاب ((مسيرة قرن))، ولعل انعدام الإشارة إلى ما في شعر الجواهري من حكم أو القيام بدراسة متخصصة فيها إنما يأتي امتداداً للموقف النقدي العربي العام إزاء الحكمة الأدبية إذ لم تنل ما تستحق من عناية الباحثين وقد لا يتجاوز عدد الدراسات في الحكمة أصابع اليد، وهنالك دراستان في حكمة وادي الرافدين ودراسة واحدة في الحكمة الشعرية الجاهلية وفي العصر العباسي دراستان فقط هما: (الحكمة في شعر المتنبي) و(الموازنة بين الحكمة في شعر المتنبي والحكمة في شعر المعري) أما العصر الحديث فلم نقرأ أو نسمع بمن كتب عن الحكمة الشعرية فيه على الرغم من كونه عصراً شهد ولادة شعراء حكمة كبار وهم: شوقي وحافظ وإيليا أبو ماضي وبدوي الجبل والشرقي والجواهري..
الأسس الفكرية للقواعد اللغوية في كتاب القواعد والفوائد للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي
Authors: الجنابي سيروان عبد الزهرة
Published: November 2023

يقوم هذه الجهد البحثي على دراسة المباني التي أسَّس عليها الشهيد الأول منظومته اللغوية تلك التي تعملُ على استنباط المعنى بعد توظيفها قراءةً في التعبير القرآني المعجز، فكأن ثمة منطلقاً ارتكازياً يكمُن وراء بناء كلِّ قاعدة تستدعي الدلالة من النصِِّ، فإذا كان معادلة (التحليل النصي) تعتمد على ثلاث ركائز (النص والقاريء والدلالة) فإنَّ هناك ثمة ركناً مفقوداً أو غير مرئي في هذه المعادلة هو (المبنى الفكري لتأسيس وسائل قراءة النص)؛ من هنا سنبحث عن هذه الركيزة الرابعة في ذهنية الشهيد الأول للتَّحقُّق من مصداقية وصحَّة الدلالة المستنبطة من النصِّّ على وفق معرفة صحَّة التأسيس نفسه.
جماليات التضاد في النسق الشعري عند الجواهري
Authors: جواد انوار سعيد
Published: November 2023

يحاول هذا البحث أن ينطلق من رؤية مفادها ان الشاعر عندما يذهب إلى استخدام التضاد في شعره إنَّما هو يكشف عن وعيه جوهر الصراع في الحياة، كما يكشف عن إدراكه لتفاعلات هذا الصراع و حيثياته .وتفعل اللغة بما توفره من أساليب وآليات مختلفة من تشبيه واستعارة وكناية وتضاد دورا فعالاً في خلق انساق شعرية تكاد تكون جديدة قادرة على استيعاب تصوراته حول إشكالية هذا الصراع وحيثياته المختلفة .والجواهري واحد من أولئك الشعراء الذين حاولوا أن يبنوا من الواقع أحلاما، ومن الحقيقة خيالا ؛ وكأنه بذلك يريد أن يعيش عالما غير عالمه، وحياة غير حياته . فكان أن وجد في اللغة ضالته، فقد أمدته بطاقة جديدة استطاع من خلالها أن ينفذ إلى ما يريده، فكان التضاد واحدا من وسائل الشاعر في الوصول إلى مبتغاه، فقد وظف هذا الفن في مستويين :الأول : على مستوى الموضوع لاسيما في مجال صراعه مع الزمان والمكان والأحداث التي شهدها وعاصرها .الثاني : على المستوى الفني لاسيما في مجال الصور الضدية والتنافرية وما تخلقه من مفارقات لغوية .
أُسلوب السُّخرية في قصيدة(تنويمة الجياع) للجواهري دراسة تحليلية ، ودلالية
Authors: الحلو علي رحيم
Published: November 2023

قد تتكرر العبقرية ، ولكن بعد طول انتظار ، فانظر كم قرنًا بين المتنبي والجواهري ؟ وكم على الأمة أن تترقّب مولودًا يثلثهما ؟هكذا هي الأمم الحيّة ، ولا سيّما عندما تتطلع في سماوات الشعر ، ومراتب الإبداع الأدبي ، عاد المتنبي في الجواهري ، شموخًا ، وحبًّا ، وجزالة ، وصورًا حيّةً ناطقة من الحياة ، ورفضًا للظلم ، وحربًا على الطغاة  وتطلعًا الى الغد المشرق .رقد الجواهري في قبره ، لكنه يعيش معنا كبرياءً وإباءً ، عنفوانًا طاغيًا ، وحلاوةً في التعبير ، وسلاسة ما بعدها سلاسة ، فاستحقّ المجد كل المجد ، إنّهُ الخلود الذي ما بعده خلود .لقد نظم الجواهري في موضوعات شتّى ، وأطال فيما نظم ، فكان من أغزر الشعراء عطاءً . وقصائده على طولها تجدُها عرائسَ البلاغة العربية ، فلا إسفاف ، ولا نزول عن قمة الإبداع .وأصبح الجواهري قِمةً للشعر ، وسيبقى ، وقد صدق من قال : لم يولد شاعر بعد المتنبي إلا الجواهري ، لأنه لا يَسَعُهُ الكَلِم ، ولا يحدُّه زمان ، ولا مكان ؛ لأنه كما قال المرحوم الدكتور طه حسين : هذا شاعر العرب الأكبر ، الآن بدأتُ استمع الشعرَ الشعر ، ساعة إلقاء الجواهري قصيدته في الذكرى الألفية لوفاة المعرّي ، حيث بلغ قوله :لحرية الفكر تاريخٌ يحدثُنــا           بأنّ ألفَ مسيحٍ دونها صُلِبَـــــــاوصدَق الدكتور المرحوم علي جواد الطاهر إذ وصفه بقوله : (الجواهري هو الجواهري ، وكفى ) ( ) .لقد قَلَّبْتُ قصائدَ الجواهري لعلّي أختار لؤلؤةً من بينها ، فأعياني التمييز بين الدُّرر ، وكلُّ واحدةٍ منها تتباهى على أختها ، فلا تَمِيزُها ، ووَجدْتُ منها ما ارتبط بمناسبة ، ومنها ما ارتبط عفوًا بما رآه الجواهري قضيةً ، أو ليكون قضِيَّةً ، أو موضوعًا لدى الشاعر .ولما كان البحث الأكاديمي يُلزِمُنا أن نُحدّد موضوعًا ، فقد وقع الاختيار على رائعة الشاعر (تنويمة الجياع). ولأجل الدقة في التحديد سأتناول أسلوب السخرية في هذه القصيدة ، ومدى مساهمة الشاعر من خلال قصيدته هذه في إيصال أفكاره إلى المتلقي ، وأثر ذلك فيه .البحث مقسّم على تمهيد بيّنت فيه أن الجواهري اتخذ الإنسان وهمومه قضيته الأولى ،ولاسيّما قضية المحرومين من شعبه ،وتناولت مقدمتيه النثريتين اللّتين قدّم بهما لدواوينه .وتلت التمهيد ثلاثة مباحث ،عرض الأول منها جوانب عن الشاعر وقصيدته . أما المبحث الثاني فعرض أسلوب القصيدة ، أما المبحث الثالث فعرض أفكار القصيدة . ثم جاءت النتائج فالمراجع .
التركيب اللغوي في شعر الجواهري قصيدة الوفاء إنموذجا
Authors: عيدان حيدر جبار , الشاعر حسن عبد المجيد
Published: November 2023

اللغة أداة الشاعر ، ولكل شاعر لغته ونظمه وقوافيه ، والشاعر المفلق من طاعت له اللغة والقوافي ، وعرف الشاعر الجواهري بذلك ، فقد بكَّرَ إلى نظم الشعر - ونحن بصدد دراسة إحدى قصائده الطوال التي بانت فيها براعته الشعرية في السنة 1925م - وأجاد فيه . واسمه يغني عن التعريف به .وبدت ثقافة الشاعر من شعره ، فقد نَهَجَ نَهجَ الشعراء العرب المتقدمين ، قال الأستاذ عبد الكريم الدجيلي فيما يخص بناء القصيدة : ( والقصيدة من حيث تقييمها الأدبي لا جديد في أهدافها سوى أسلوبها المتين والمحكم البناء ، الذي يجري وفق أساليب الأقدمين ... والجواهري حتى في هذه القصيدة ينتزع الأفكار ، والأساليب ، والأخيلة من معادنها القديمة )(1) .ويتضح من خلال تضمين الشاعر لفظتي طالوت ، وتابوت السكينة من القرآن الكريم ، والنبع والغرب من بيت في شعر أبي تمام ، وشطر بيت للمتنبي - سيأتي ذكرها في ثنايا البحث - أنه قد اطلع على القرآن الكريم وتأثر بقصصه ، وقام بمراجعة شعر كبار الشعراء ممن عرف بجودة الشعر وفصاحته ، وحسن التصوير ، ودقة الأخيلة . ابتدأ البحث بذكر قصيدته التي نحن بصدد دراستها ، ثم تعرض للمزايا التي تحلت بها ، ثم عرّج على تسهيل الهمز ، والتخفيف فيها ، وهما من القضايا الصوتية ، ثم درس الأبنية : الأسماء ، والمشتقات ، والمصادر ، والجموع ، والأفعال ، وقد صنفت بحسب شيوعها في الاستعمال ، ثم اهتم بأساليب القول التي اتبعها الشاعر ، والتقنيات اللغوية والشعرية فيها .  يتبنى البحث صيغة جديدة لمفهوم التركيب ، وهي أنه ـ رؤية إبداعية متجاوزة واختيار مبني على الخيال الواعي لأنساق اللغة في الفن الشعري عند الجواهري . وهذا المفهوم قريب من (رؤية الوجود والواقع الفكري للحياة)، إذ لا يقتصر على جماليات الأساليب التعبيرية ، وإنما يمثل نسقاً مفتوحاً ، يدخل فيه المبدأ والتفسير والرؤيا ، وهي عناصر تقدم للفرد والمجتمع رؤية واضحة للعالم ومتغيراته ويسجل طبيعة التفاعل معه ومع مكوناته ، سواءً فيما يتعلق بالمكان أم الزمان أم الظروف والقيم الاجتماعية ، وهنا نحاول أن ندرس رؤية (الذات) الشاعرة للموضوع بحسبان أن هذا النسق أو التركيب الإبداعي يستمد فاعليته من مجمل التصورات والأحلام والخيال المبدع المبني على تفاعلات الحياة بما فيها من أحداث واقعية يشهدها المبدع محاولا التركيز على وجدانه لتحقيق الغاية والهدف باستعمال التراكيب اللغوية الموحية والمعبرة عن ذلك ، ولا تتحقق تلك الإبداعية إلا بتضافر ثلاثة عناصر هي :  1) الاختيار  2) التجاوز  3) البناء المبدع
الجواهري الأب شاعراً
Authors: الخالدي وسام علي
Published: November 2023

ولما كانت جذور وبواكير الأدب العراقي الحديث ولاسيما الشعر كانت بعيدة عن انظار الباحثين ولا تزال فإن اتخاذ الشيخ عبد الحسين الجواهري موضوعا للدراسة يتسم بأهمية كما أرى وهذا ما دعاني إلى استقصاء المصادر المتوافرة للوقوف على مكانة هذه الشخصية ودورها الأدبي ونتاجه الشعري.ومن الصعوبات التي واجهتني ان الدراسات تكاد تكون معدومة عن الشيخ عبد الحسين فقد أخذ الجواهري الابن المساحة الاكبر واختطف الاضواء من ابيه ومع ذلك فإن الشيخ عبد الحسين الجواهري (الأب) له نتاج شعري يتسمى باسمه وموسوم بميسمه ذلك الميسم الذي كان نتاج البيئة السياسية والاجتماعية والثقافية معروفة الملامح . فهو من شعراء القرن التاسع عشر وله ديوان شعر مخطوط لم أعثر عليه . يبد أن الدراسات التي اعتمدت عليها كانت نزرة ولم تتعدَ الترجمة لحياته والاستشهاد بنماذج من شعره الذي درسته ضمن خطة تقوم على مقدمة وتمهيد وثلاثة محاور تناولت في التمهيد عصر عبد الحسين الجواهري وملامح نشأته الأولى ضمن الاسرة الجواهرية، أما المحور الأول فكان ضمن عنوان ( عبد الحسين الجواهري (الإنسان)، وتضمن المحور الثاني : عبد الحسين الجواهري (الشاعر )، وفي المحور الثالث وقفت عند أغراضه الشعرية وتناولها. فكان الرثاء مقتصرا على الامام الحسين (ع) في قصيدتين همزية وبائية أما المديح فقد مدح الوالي العثماني وبعض معارفه ثم درست غزله وكان غزلا تقليديا لم يعبر عن تجربة لدى الشاعر بل نسج على منوال الشعراء القدماء في تشبيهاته واستعاراته، ثم انعطفت إلى الفنون الشعرية المستحدثة لديه فكانت المسمطات والبند والمراسلات الشعرية .. ثم ختمت الدراسة بخلاصة للنتائج التي توصلت إليها ثم الحقتها بفهرسة للمصادر والمراجع.هذا وقد اخذ هذا القلم على عاتقه أن يقف عن شاعر أخر من أبناء الاسرة الجواهري ليكتمل العقد الشعري للشعراء الجواهري الابن والاب والاخ وهو الشاعر عبد العزيز الجواهري في دراسة لاحقة بإذن الله.
دجلة والفرات في شعر الجواهري
Authors: التميمي شاكر هادي
Published: November 2023

قرأت الجواهري ورددت بعضا من إشعارهِ في مراحل مختلفة من حياتي ، وكنت في كل قراءة اشعر بشيء يشدني إليهِ ، لعلني لمست فيهِ ما أشار إليهِ النقاد المحدثون ، أنهُ شاعر عباسي أخطأهُ الزمن .وجدت فيهِ إنسانية الأنسان في كبريائهِ وشموخهِ ، وحلمهِ في الحياة الحرة الكريمة لأبناء شعبهِ ، يتجلى ذلك في قصائدهِ الكثيرة التي وقف فيها معارضا لسلطة الحكام الجائرة آنذاك والتي سجن على أثرها ، ونفي من بلدهِ لسنوات طوال.    فقد كان (( أصلد من الخشب فلم يتزحزح تفكيرهُ وقلمهُ قيد أنملة ... وقد لاقى ما لاقى من أجل رأيهِ وتفكيرهِ ))(1) .لهذا نجدهُ يقول : أنا غير ملتزم إلا بضميري ، ضميري وحدهُ ، بل أنا ملتزم بمزاجي الشخصي فقط (2) .    مع هذا الضمير أبحرت بسفينتي ، لكي أتعرف على ما يحملهُ الجواهري لنهري دجلة والفرات العظيمين من حب وحنين .
التداخل النصي في القصيدة الحديثة شعر عبد الله الجنابي أنموذجاً
Authors: السلطاني إيمان مطر
Published: November 2023

يُعدّ التدخل النصي علاقة خطاب الآخر بخطاب الأنا , وكما هي علاقة دلالية هي علاقة حوارية بين النصوص , يتعالق بعضها مع بعض حتى أن أصولها الأولى تختفي او تكاد تتلاشى في وسط هذا التعالق .ولما كان شعر عبد الله الجنابي مليئاً بالتداخل النصي حتى لا يكاد نص يخلو منه ارتأينا أن ندرس هذه الظاهرة في شعره .وعند استقراء ديواني الشاعر عبد الله الجنابي (صدى الأسئلة) و(هولاكو ست عراقية ) لبيان آلية التناص وجدنا أن هناك مرجعيتان قد كونتا شعره : المرجعية القرآنية والمرجعية التاريخية ؛ لذلك قسمنا بحثنا "التداخل النصي في القصيدة الحديثة , شعر عبد الله الجنابي أنموذجا" إلى مبحثين الأول : التناص القرآني )بحثنا فيه تداخل النص مع النصوص القرآنية المختلفة , ودرسنا في المبحث الثاني (التناص التاريخي ) الوقائع التاريخية التي تناصت في شعر الجنابي , وخصصنا لوقعة الطف وشخصية الحسين المبحث بكامله , وقد مهدنا للمبحثين بتوطئة : (التداخل النصي , المفهوم والوظيفة) تناولنا فيه أهم تعريفات التداخل النصي وعلاقته بقضية السرقات , وعلاقة النص بالقارئ من خلاله ثم تطرقنا لأنواعه على ضوء ما قدمته جوليا كريستفا.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
التأويل العرفاني عند السيد السبزواري (قدس)
Authors: سميسم علي كاظم
Published: November 2023

الحمدُ للهِ الأولِ بِلا أوَّلٍ كانَ قبلَهُ، والآخِرِ بِلا آخِرٍ يكونُ بعدَهُ، الذي قصُرَتْ عن رُؤيتِهِ أبصارُ النَّاظِرِينَ، وعَجَزَتْ عن نَعتِهِ أوهامُ الواصِفِينَ، ابتَدَعَ بِقُدرَتِهِ الخَلقَ ابتِدَاعاً واخترعَهُم على مَشِيَّتِهِ اختراعاً، وصلى الله على محمد سيد المرسلين أمين وحيه ونجيبه من خلقه وصفيه من عباده وعلى آله خزان وحيه أئمة الهدى وقادة أهل التقى، وأصحاب دعوته والسابقين إلى دعوتهيمر البحث في ما لابد منه: وهو بيان التأويل لغة واصطلاحا والفرق بين التفسير والتأويل وان بينا ذلك في كتابنا (تأويل النص عند الصوفية) وذلك لارتباط السلسلة الفكرية بالقصد الدلالي والوصول إلى الوضوح، ثم بيان العرفان لغة واصطلاحا ومن ثمّ الولوج إلى التأويل العرفاني عند السيد السبزواري (قد) وهو ما يميز هذا الكتاب عن غيره من كتب التفسير مع ما به من بحوث متنوعة تصب في علم التفسير، وليس من شأن البحث دراسة المنهج العلمي الذي اتبعه السيد السبزواري (قد) في كتابه مواهب الرحمن؛ بل تقصي التأويل العرفاني في هذا الكتاب  وسبر نصوصه،  ولا يعرّف البحث المعرّف فترك التعريف بالسيد (قد) بعد أن كتبت عن حياته المقالات والبحوث الكثيرة، والبحث في الأدب وليس في علم اللغة فلا يتوخى مقاصدها، وقد تضمن البحث مقاطع من كلام السيد السبزواري (قد) التي اتسم بعضها بالطول بعد أن بيّن البحث غايتها وسيرها الدلالي نظريا فنقل النصوص لتكون تطبيقا لما بيّنه البحث وما ذلك إلا زيادة في البيان الدلالي، وتقليص تلك المقاطع يؤدي إلى الخلل في الدلالة مما يعرفها المختصون في علم الدلالة ومقاصد النص، مع أن الكلام في الدلالة العرفانية التي تعتمد على الذوق والقلب وهي تجري في مذهب الحب، مما يعلمه من كابده أو سار في طريق معرفته فضل عنه بسيطوالمعرفة المتمسكون بالصرامة الشكلية الظاهرية وتمتع بها أهل الدرب - أهل الله- كما يسمون أنفسهم.
نفي الجملة الفعلية
Authors: الشاعر حسن عبد المجيد , حســن دنيــا محمـد
Published: November 2023

النفي أسلوب لغوي ، لنقض ما يتردد في ذهن المخاطب وإنكار، ويؤدى بأدوات تحددها مناسبات القول(1).ونفي جملة ما يعني نفي الإسناد الحاصل فيها، وإبطاله فإن النفي في الجملة الفعلية يعني نفي إسناد الفعل إلى فاعله(2).وقد درس النحاة أدوات النفي في أبواب متفرقة على وفق تأثيراتها فيما تدخل عليه فهي إما ان تؤثر في الاسم كنواسخ الجملة الاسمية، أو في الفعل في الجملة الفعلية فتدرس حيث يوجد الفعل الذي تدخل عليه، نحو (لم، ولما) في جزم الفعل المضارع، و(لن) في نصبه(3).ولقد عاب الأستاذ إبراهيم مصطفى هذا المنهج، فقال إن أدوات النفي ((لو أنها جمعت في باب وقورنت أساليبها، ووزن بينها، وبيّن منها ما ينفي الحال وما ينفي الاستقبال وما ينفي الماضي، وما يخص الفعل، وما يتكرر لأحطنا بأحكام النفي وفقهنا أساليبها، ولَظهر لنا من خصائص العربية ودقتها في الأداء شيء كثير))(4).ولو عدنا إلى أقدم كتاب في النحو العربي، وهو كتاب سيبويه واطلعنا على قوله: ((إذا قال: فَعَل فان نفيه لم يفعل. وإذا قال قد فعل فان نفيه لمّا يفعل. وإذا قال: لقد فعل فإن نفيه ما فعلَ. لأنه كأنّه قال: والله لقد فعل فقال: والله ما فعل. وإذا قال هو يفعل، أي هو في حال فعل، فإن نفيه ما يفعله. وإذا قال هو يفعل. ولم يكن الفعل واقعاً فنفيه لا يفعل. وإذا قال لفعلنَّ فنفيه لا يفعل، كأنه قال: والله ليفعلنّ فقلت والله لا يفعل. وإذا قال سوف يفعل فإن نفيه لن يفعل))(5).لوجدناه قد جمع أدوات النفي كلها في هذا القول وهذا عين ما أراده الأستاذ إبراهيم مصطفى.لكن النحاة الذين خلفوا سيبويه لم يأتوا بما يشابه ما فعله شيخهم بل ضادوه، فهم درسوا أدوات النفي ضمن ما يقتضيه عملها(6).ولقد استقطب البحث هنا أدوات النفي التي جاء بها الإمام وصنفها بحسب المعاني الزمنية التي تؤديها، فالأداة لا بد من أن تربط الحدث بالزمن ماضيه، وحاضره، ومستقبله في حالي الإثبات والنفي، لأن الصيغ المنعزلة في العربية لا تلبي حاجة المتكلم في التعبير عن الزمن ولا سيما في النفي، لأنه أحوج الصيغة الزمنية إلى الإثبات(7)، إذ يقول ابن الحاجب(ت 646 هـ): (( إذا قيّدت نفي الشيء بزمان وجب أن يعم النفي جميع ذلك الزمان، بخلاف الإثبات فإنك إذا قيدت إثبات الشيء بزمان، لم يستغرق الإثبات لذلك الزمان، إذا قلت مثلا(ضرب زيد)، كفى صدق هذا القول وقوع الضرب في جزء من أجزاء الزمن الماضي أما قولك ما ضرب فإنه يفيد استغراق نفي الضرب بجميع أجزاء الزمن الماضي. وذلك لأنّهم أرادوا أن يكون النفي كالإثبات مقيدا بوقوعه، فاكتفي في الإثبات بوقوعه مطلقا ولو مرة، وقصدوا في النفي الاستغراق إذ استمرار الفصل أصعب وأقل من استمرار الترك))(8).لذا أخلصوا أدوات النفي إلى ما ينفي الماضي، والحاضر، والمستقبل، والزمن المطلق.وسوف يدرس البحث هذه الأدوات بصفتها نافية للجملة الفعلية، وهذه الأدوات سوف تكون بحسب استعمال الإمام:أولا: الأدوات التي تنفي الحال، وهي (ما، ولا، وليس) .ثانيا : الأدوات التي تنفي الماضي، وهي (لم، ولما) .ثالثا: الأدوات التي تنفي المستقبل، وهي ( لن )(9).وستدرس موزعة بين الجملتين الفعلية والاسمية بحسبان ما يختص منها بهذه الأداة أو تلك في موضعه المقرر في فصول الرسالة.والجملة الفعلية تقبل النفي في الفعلين الماضي، والمضارع(10).
الجنـــــاس في نهج البلاغة دراسة في وظائفه الدلالية والجمالية
Authors: العوادي مشكور كاظم , حميدي خالد كاظم
Published: November 2023

خلص البحث إلى جملة من النتائج لعل أهمها ما يأتي:1ـ تجلت الوظيفة الدلالية للجناس في نهج البلاغة بإيجاد نوع من الربط يقوم في حقيقته على مبدأ التشابه والتماثل، حين تلحق بعض المتماثلات أو المتشابهات من الأشياء ببعض، وذلك يسهم إسهاما كبيرا في دلالة النص وإثارة ذهن المتلقي بما يمتلك من ذائقة جمالية وخبرة لغوية للوقوف بإزائها وكشف دلالاتها.2ـ تحققت الوظيفة الجمالية للجناس في نهج البلاغة بإيجاد بنية موسيقية مؤثرة تتصل بالصياغة الأدبية في مستوياتها المختلفة، وذلك بمعاودة البنية والتركيز عليها على نحو يحقق تناسبا بين الأجزاء، وهذا التناسب هو المبدأ الأساس. Homonymy                         لتحقيق جمال النص
الاتجاهات الاجتماعية في شعر عبدا لله الوايل الاحسائي
Authors: الهلال خليل عبدالسادة , السعدي محمد عبد الرسول
Published: November 2023

بعد هذه الرحلة الطويلة في ثنايا المعرفة ، أذكر أهم النتائج التي توصل إليها البحث : الكشف عن شاعر له منزلته الكبيرة على المستوى الأدبي ؛ إذ تمتع بذوق أدبي رفيع ، بيد أنها ظلمت في عصره ، وما زال الظلم يلاحقها حتى يومنا هذا ، لذلك حاول الباحث أن يرفع النقاب عنها ، وأن يزيح غبار الزمن منها ، وإظهار منزلة الشاعر بما تيسَّر للبحث من معلومات . تضافرت مؤثرات كثيرة في رسم ملامح شخصية الشاعر الإنسانية وشخصيته الأدبية ، منها البيئة التي عاش فيها ، والأسرة التي نشأ وترعرع في كنفها ، ونوع الثقافة التي اكتسبها .جاء شعره الاجتماعي في محاور عدَّة ( الرثاء ، والتقريظ ، وتسلية الأصحاب ، والشكوى من الفقر ) مسلطاً الضوء فيها على جوانب من طبيعة الحياة الاجتماعية في عصره .
وقعنة المتخيل وسطوة المألوف قراءة في نقد ابن قتيبة للشعر الجاهلي
Authors: جمعة إبراهيم جنداري , سلطان حسن صالح
Published: November 2023

إن الباحث في بواكير المقاربات النقدية القديمة يجد أن أغلبها اتخذت من النص الجاهلي عينة لمجال بحثها ذاهبة إلى أن النص الجاهلي مثالاً يجب محاكاته والسير على نمطه ولكنها على الرغم من هذا عابت بعضاً من تلك النصوص وفسرت بعضاً آخر منها عن طريق خلق حكايا تعطي المنجز الشعري حظاً من الواقعية.ولاشك أن هذا التوجه لا يخدم النتاج الإبداعي ولا العملية النقدية وقد حاولنا في قراءتنا هذهِ الكشف عن الانعكاسات السلبية لملاحظات (ابن قتيبة( في كتابه (الشعر والشعراء) على النص الجاهلي جراء قراءته لبعض النصوص الجاهلية على ضوء التوجهات السالفة الذكر . وقد قامت قراءتُنا على فقرتين تناولنا في الأولى محاولة الناقد المذكور وقعنة المتخيل الشعري عن طريق خلق حكايا من أجل تفسير النص وفي الفقرة الثانية تناولنا حرص الناقد على مطابقة المنجز الشعري للواقع وعدم استساغته للا مألوف ثم ختمنا البحث بخلاصة ضمت أهم النتائج التي توصلنا إليها.
ظــاهـرة المعــارضـة في الشـعـر الأندلسي (( تأثــر وإبــداع ))
Authors: كريم كوثر هاتف
Published: November 2023

إنّ التقدم الحضاري الذي عُرف بهِ المشرق العربي كان له أثر كبير في الثقافة العامة في بلاد الأندلس ، فقد تبينت أثر الشخصية المشرقية وملامحها في المجتمع الأندلسي بشكل واضح ،إذ  كان إعجاب الأندلسيين بأدب المشرق أشد ، لأنهم كانوا يجدون فيه الوطن الأم الذي نزحوا منه ،وهذا ماتجلّى في صور المعارضات في الحياة الثقافية والأدبية ، فقد ظل التراث المشرقي نموذجاً يحتذى عبر عصور الأندلس الأدبية كلها ، إلاّ أنّ ذلك الاحتذاء والتأثير والتقليد لا يعني إنعدام لشخصية الأندلس الأدبية ، ففي نتاجهم خير دليل على ذلك مما يعطي أدق مشاعرهم الوجدانية وأصدق معالمهم الثقافية ، لذا ينبغي أن يُنظر إلى المعارضات الأندلسية على أنها مجرى يجمع بين المتقدمين وبين االتابعين لاعلى أنها محض محاكاة جامدة ، وليس فيها ما يشيرُ إلى ضعف المستوى الفني للشاعر ،كما ليس فيها ما يدل على ضعف الأدب الأندلسي قياساً لنظيره المشرقي ، صحيح أنّ الأندلسيين عارضوا المشارقة للأعراب عن إعجابهم لهؤلاء الشعراء وبقصائد منتخبة ، إلاّ أن ذلك كان أكباراً لنتاج أهل المشرق أولاً ، ولأن المنابع الفكرية والثقافية روافدها واحدةً ثانياً ، ولأن الأدبيين مكتوبان بلغة واحدة هي اللغة العربية ،فضلاً عن الصلة الوثيقة بين المشرق والأندلس كانت قوية متينة مستمرة خاصة على الصعيد العلمي والثقافي حيث كانت أفواج العلماء والأدباء تروح وتغدو من الأندلس إلى المشرق وبالعكس .   مما لاشك فيه أن  معارضة الأندلسيين للأعلام المشارقة إنما كان إعجاباً بالأتجاه الشعري أولاً ،ورغبة في أثبات مقدرتهم وتفوقهم ثانياً ، فالمعارضات الأندلسية مظهر من مظاهر الإبداع وصورة من صور التفوق، ولاسيّما في مراحلها الأخيرة ، حيث اشتهرت في العصر الأندلسي أيَّما اشتهار حتى كادت المعارضات الشعرية أن تكون سمة خاصة بالعصر الأندلسي دون غيره من العصور الأدبية لِما ذاع من صيتها فالشاعر الذي يريد أن يظهر نجمه على الساحة الأدبية عليه أن يعارض كبار الشعراء في شعره كي يبلغ منزلة الشعراء الذين سبقوه وهذا ليس بتقليد بحد ذاته ، وتلك هي صورة مصغرة لواقع الحياة الأدبية في الأندلس وهي بالتأكيد تجسيد لحالة الأهتمام والعناية التي حظى بها الأدب العربي عامة ، والشعر المشرقي خاصة .
الأصول المعرفية لمعيار"الإعلامية" في التراث النقدي والبلاغي عند العرب
Authors: مبدر عقيل عبد الزهرة , شاهين عبد الخالق فرحان
Published: November 2023

يعد هذا البحث الموسوم بـ(الأصول المعرفية لمعيار"الاعلامية" في التراث النقدي والبلاغي عند العرب) محاولة للكشف عن الأصول والأسس المعرفية لمعيار"الاعلامية"، أحد أهم معايير النص في تراثنا  النقدي والبلاغي.وقد اقتضت طبيعة البحث أن يقسّم على ثلاثة مباحث تليها خاتمة ذكرت فيها أهم النتائج تليها قائمة بأسماء مصادر البحث ومراجعه، فأما المبحث الأول فخصص للحديث عن معيار "الاعلامية" عند الغربيين المحدثين، وخصص المبحث الثاني للحديث عن الأصول والأسس المعرفية لميعار"الاعلامية" في تراثنا النقدي والبلاغي، أما المبحث الثالث فقد خُصص للحديث عن سمات الخطاب الأدبي عند النقاد والبلاغيين العرب القدامى التي ترتبط بالمستوى الأعلى من "الاعلامية" لدى النقاد المحدثين.وقد توصل البحث إلى ما يأتي:يتضمن مصطلح"الاعلامية" ـ بوصفه أحد مقومات النص ـ معنى الإخبار عن رسالة يتضمنها النص أو الخطاب، وقد وجد البحث إرهاصات يمكن أن نعدها أسسا وأصولا معرفية لمفهوم"الاعلامية" في تراثنا النقدي والبلاغي، منها: 1ـ ما اصطلحوا عليه بالحد الأدنى من الإعلامية، ويتحقق فيما سمّاه النقاد القدامى بـ"البيان"، أو "الإفهام"، أو"الفائدة" من الكلام.2ـ ما اصطلحوا عليه بالحدّ الأعلى من الإعلامية، ويتحقق في الخطاب الإبداعي، أطلقوا عليه مصطلح "حسن البيان"، أو "حسن الإفهام"، أو "حسن الفائدة"، ويعني الجدّة والإبداع، ويتجلى هذا الحسن في مصطلحات فرعية أهمها: الغرابة والغموض والتخييل، تميّز الخطاب العام من الخطاب الأدبي، وهو ما سمي بالحدّ الأعلى من مفهوم"الاعلامية" لدى النقاد الغربيين المحدثين.
جميلة بوحيرد في شعر بدر شاكر السياب ونزار قباني ( دراسة موازنة )
Authors: جاسم ظاهر محسن
Published: November 2023

يقوم هذا البحث على دراسة قصيدة نظمت في حدث سياسي واحد في شعر كبار الشعراء بدر شاكر السياب ونزار قباني فكانت الدراسة موازنة في ثلاثة مستويات:مستوى اللغة من حيث استعمال المفردات والتراكيب،ومستوى الإيقاع من حيث الوزن والقافية(الإيقاع الخارجي) والإيقاع الداخلي، ومستوى الصورة من حيث الصورة المفردة والرموز الأساطير، وقد توصل البحث إلى تفوق السياب في هذه المستويات على الرغم من الانتقادات التي وجهة لقصيدته.
تحقيق الباب السابع من كتاب تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب لبدر الدين الدماميني (ت 827 هـ) باب في التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها
Authors: الجمّالي حيدر كريم
Published: November 2023

هذا بحث في تحقيق الباب السابع من كتاب تحفة الغريب لبدر الدين الدماميني (ت827 هـ) على مغني اللبيب لان هشام الأنصاري(ت 761هـ ) بعنوان (( في التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها )) وهذا الباب تكملة لبقية الأبواب التي درست في أطروحتي للدكتوراه الباب الأول باب الأدوات النحوية دراسة وتحقيق ثم نشرت في المجلة ذاتها الباب السادس وألان انشر الباب السابع تواصلا كي يخرج الكتاب مكتملا ان شاء الله .    اتبعت فيه ما عقدت العزم عليه في رسالتي للدكتوراه من خلال مجموعة النسخ التي عندي قابلتها فأخرجت النسخة الأم وأجريت عليها التحقيق العلمي الرصين وقابلتها بالنسخ البقية فاستوي البحث إمامكم وأرجو من الله التوفيق والسداد
الدلالة الرمزية لشعر القلق في رائية كعب بن زهير في مدح الإمام علي ()
Authors: دكمان عبد اللطيف شنشول
Published: November 2023

يعد بحث « الدلالة الرمزية لشعر القلق في رائية كعب بن زهير في مدح الأمام علي () محاولةً للكشف عن تلك الإبعاد الرمزية التي أثارت تنبهي إلى موضوعها تعليق ابن ميمون (ت597هـ ) صاحب كتاب منتهى الطلب من أشعار العرب ، بان الأمويين منعوا روايتها وتدوينها في ديوان كعب بن زهير ، ويبدو إن تلك القصيدة لم تكن مدحاً خالصاً لأمير المؤمنين (ع) بذكر فضائله وسبقه في الإسلام ، اذ تلك السمات لا تحتاج إلى من يكشفها لا سيما ان من تمتع بها رمز من رموز الإسلام لا يحده احد فالشمس لا تحجب بالغربان . وتبين من دراسة تلك القصيدة نمطيتها في البناء اذ تتصدرها لوحة ( النسيب ) تلتها لوحة ( الرحلة ) فـ(الغرض الرئيس) . اذ عمد الشاعر في لوحة النسيب الى تجسيد معالم توجسه وقلقه النفسي في أعلى درجاته لا سيما إن ( النسيب ) يحكي حالات الخفاء التي تعتور نفس الشاعر . اما لوحة الرحلة عرض فيها الشاعر كل عوامل القوة والعنفوان بغية بلوغ ممدوحيه ، وتجسد ذلك بهبوط ترنيمة ( القلق ) وفي لوحة المديح عمد الشاعر الى الجمع بين سمات اللوحتين الاولى والثانية ليطلعنا على حالة التوتر والقلق والشجن على انتهاك قداسة تلك السمات القدسية لممدوحه ( الرمز ).
صورة النوار في شعر الفرزدق ( دراسة تحليلية )
Authors: النفّاخ عبد الكريم جديع
Published: November 2023

الفرزدق كان مضطرب العاطفة لا يخلص لامرأة إلا ما ندر ، وأن الحب الذي يحرق القلوب لم يعرف الى قلبه سبيلا ، مما عرضه الى مواقف حرجة في حياته ولهذا تزوج (ابنة عمه النوار ) بخدعة مما أدى بها الى أن تنازعه وتستعدي الآخرين عليه ، ولهذا جاءت صوره الشعرية خاضعة لظروفه الشخصية ومعاناته النفسية و تجاربه الحياتية وأن صوره كشفت لنا أنه شخص مأزوم يشكو سقما وانكسارا نفسيا ، لذلك صور لنا (النوار ) بأنها امرأة غادرة أخطأت بكل ما تصرفت به ، فصورها بأشنع الأوصاف ، سعيا الى تجريدها من كل صفة حسنة ، فجاء غزله جافا ينسجم مع خشونة وطبع شعراء البدو ، ولكنه لا يخلو من الصور الساخرة المعتمدة على ألفاظ التندر والسخرية ، وقد وظف طيف الخيال توظيفا يحقق من خلاله رغباته التي لا يستطيع تحقيقها على أرض الواقع .فأوضح لنا تمسكه (بالنوار) التي مازال طيفها متمكنا من عقله الباطن . كما أن صوره تمثل الفخر بذاته وذات القبيلة ، لأن غايته إلغاء الآخر تحقيقا لرغبة الأنا في ذاته.
المكان رمزاً في قصائد أدونيس القصيرة
Authors: الخاقاني حسن عبد عودة , كريم حسن داخل
Published: November 2023

يتناول هذا البحث الرمز المكاني في قصائد أدونيس القصيرة , أي أنه يدور حول محور يتركب من الأسئلة الآتية: كيف يشكل النص الأدونيسي مكانه الرمزي الخاص ؟ وما تجليات هذا المكان ؟ وما الدلالات الإيحائية التي يثيرها ؟ وقد جاء هذا البحث في محورين مُهِّد  لهما بنقطتين : أولهما في مفهوم الرمز الشعري , وقد انطلق في ذلك من مفهوم العلامة اللغوية التي هي الأصل الذي ينبثق الرمز , موضحاً إياه عن طريق التحوّل الذي تشهده العلامة لدى دخولها حيز النص الشعري بتجاوزها دلالاتها الأولى , والإيحاء بدلالات جديدة. وثاني النقطتين تتعلق بمفهوم المكان وعلاقته بالإبداع والأهمية التي صار يحضى بها في النص الشعري المعاصر , والكيفية التي يتجاوز بها المكان واقعيته وحسيته , ليغدو رمزاً مبطناً بالمعنى ومولداً له .وكان المحور الأول من البحث بعنوان ( المكان الواقعي رمزاً ) , تناول المكان الواقعي الذي قام النص الأدونيسي بترميزه , وقد كان لهذا المكان تجلٍّ واحد في القصائد القصيرة هو مدينة ( دمشق ) التي انحدر الشاعر منها , وقام بترميزها في نصوص قصيرة متعددة , متجاوزاً بها إطار الواقع إلى آفاق المعنى المجرّد .أما المحور الثاني فكان بعنوان ( المكان المبتدَع رمزاً ) , وقد تناول الدوال المكانية التي يقوم الشاعر بترميزها من غير أن تكون لهذه الدوال أية مرجعية خارج النصّ , إذ تلتحم داخله مع ما توحي به من الدلالات التي لا يبدو لها طابع مكانيّ خارج النسق الرامز , فهي دوال مجتلبة من اللغة لا من الواقع . أي ان هذا المحور يتعلق بالدوال المكانية  التي يعبر بها الشاعر عن بعض الدلالات المجرّدة غير المكانية , مسبغاً عليها طابعاً مكانياً تؤسسه الرؤيا الإبداعية . وقد كانت تجليات هذا النوع من الرمز في القصائد القصيرة متعددة, وهي متنوعة الإيحاءات , ومتباينة الدلالات , وفيها نلمس  تمثلاً واضحاً لتنظيرات الشاعر الإبداعية , ومقولاته الواصفة , ولعلّ هذا التمثل هو أبرز ما يدرجها في منظومة الرموز التي تتوافر عليها تلك القصائد القصيرة.
الإعلاميّة في الدّرس البلاغي العربي ( دراسة في ضوء علم النصّ )
Authors: العوّادي مشكور كاظم , محيسن محمد عبد الرضا
Published: November 2023

ظهر علم النصّ كاتجاه جديد في الدرس اللساني الحديث في ستينات القرن العشرين، وقد أخذ على عاتقه الانتقال من تحليل الجملة إلى تحليل النصّ، بوصفه وحدة التخاطب الكبرى بين المتكلمين، فكان من معاييره التي وضعها علماؤه الإعلامية، وهي تتعلق بالمعلومات الواردة في النصّ من حيث توقعها أو عدم توقعها، فكلما كانت المعلومات الواردة معتادة في معناها، وفي أسلوب التعبير عنها، وطريقة عرضها كانت ذات (كفاءة إعلامية منخفضة)، وأمّا إذا كانت غير معتادة، فتمثل (كفاءة إعلامية عالية). وهناك مفهوم آخر لمصطلح الإعلامية يشير إلى الجدّة في عرض المعلومات بمواقف معينة، وهذه الجدّة يحدّدها المتلقي بمعيار عدم التوقع.وقد تجلت الإعلامية في التراث البلاغي العربي في النصوص التي تحتوي علاوة على معناها الأوّلي معاني ثانية أخرى، بين نصوص ظاهرة مباشرة وأخرى تتخفى فيها المعاني والصور من وراء حجاب، وعندها تكون النصوص المباشرة ذات (كفاءة إعلامية منخفضة)، أمّا النصوص الأخر غير المباشرة فتكون ذات (كفاءة إعلامية عالية) بحسب ما تخفيه وما تحويه من تلك المعاني والصور. ففرقوا بين النصّ العادي والنصّ الذي يجوز أن يدعى فيه الاختصاص والسبق والأولوية. وعلى هذا جرى التقسيم في التشبيه وأقسامه، فهو على ضربين:أحدهما: بيّن لا يحتاج إلى تأويل. والأخر يكون محصلاً بضرب من التأويل، وكذلك الأمر في (المعنى)، ويُعنى به المفهوم من ظاهر اللفظ الذي نصل إليه بغير واسطة، و(معنى المعنى)، وهو أن يعقل من اللفظ معنى ثم يفضي ذلك المعنى إلى معنى آخر، وهنا يجب على المتلقي أن لا يقف عند المعنى المفهوم من ظاهر اللفظ، بل الانتقال من هذا المستوى والمتسم بالمباشرة إلى البحث عن الدلالات غير المباشرة، فنكون أمام نوعين من النصّ الأول مباشر وتكون (إعلاميته منخفضة)، والثاني غير مباشر وتكون (إعلاميته مرتفعة).وهكذا جرى تقويم البلاغيين والنقاد العرب إلى النصوص، فكلما كان النصّ مما يخفي معاني أخرى وراء معناه الظاهر كانت (درجته الإعلامية عالية)، وكان من النوع الجيد الممدوح، أما النصّ الآخر (المنخفض الإعلامية)، فهو النصّ الذي كان لفظه سهلاً ومعناه مكشوفاً، وهو من جملة الرديء المردود.
قراءة في كتاب التفاحة في النحو لأبي جعفر النحاس(ت 338 هـ)
Authors: الشكري محمد ياسين
Published: November 2023

أردنا من دراسة كتاب(التفاحة في النحو)  الوصول إلى بيان أهمية هذا الكتاب بوصفه من كتب التيسير النحوي،وبعد البحث والتقصي عمن تأثر بهم النحاس في علم النحو ،وجدنا أنه أخذ بآراء البصريين وكذلك آراء الكوفيين ،لكنه لم يبق أسيرا لآراء عمالقة هاتين المدرستين ،فنجده قد اختط لنفسه منهجا جديدا يختلف عن الذين تأثر بهم ،وانفرد بآراء خاصة له،إذ لم يسبقه أحدا إليها . ومما يبين أهمية كتاب (التفاحة في النحو) هو تأليفه التعليمي،الذي يلبي حاجة المتعلم ودارس النحو،وهو بهذا يكون حقا من كتب التيسير النحوي ،فضلا عن أنه كتاب تناول الموضوعات ألنحوية فقط ،إذ لاوجود للموضوعات الصرفية وغيرها كما اعتدنا عليه في كتب الآخرين .والكتاب بذلك كتاب نحوي لاغير، ومن مميزات  هذا الكتاب خلوه من الخلافات النحوية والأبواب  غير العملية وكل الأمور التي تشكل سببا في تعقيد النحو  من خلافات لهجية ناتجة عن الأصول النحوية  التي كان التمسك المفرط  ببعضها سببا في وجود تلك الخلافات،فضلا عن حذفه لأسماء النحاة  والشواهد النحوية التي تحتمل أكثر من وجه إعرابي ،زيادة على استعمال المؤلف لغة مبسطة وسلسة ومفهومة  من الجميع ،وهذا كان عاملا مساعدا للجميع في فهم واستيعاب الكتاب .وفي الختام يتضح من خلال أبواب الكتاب التي قسم بها النحاس كتابه ، وجمعه لها بطريقة جديدة يهدف منها أساسا إلى تيسير النحو على المتعلمين والمبتدئين ،وهذا مايعود بنا إلى أساليب القدامى من النحاة الذين يبتعدون عن كل مايعقد ويشتت الدرس النحوي ،وهذا الأسلوب  هو أسلوب الكوفيين الذي غالبا مانجده مطبقا للمنهج الوصفي .وأخيرا فأن هذا يجعلنا أن نتيقن من أن أبو جعفر النحاس قد اتبع المنهج الوصفي عند تأليفه كتابه (ألتفاحة في ألنحو) ،وقد كان لاتباعه هذا المنهج أثرُ في اصدار كتابه التعليمي هذا .
حديث الرسول () : (أنا أفصح العرب بيد أني من قريش) سنده وروايته ورأي العلماء فيه – دلالته
Authors: الشاعر حسن عبد المجيد
Published: November 2023

حديث الرسول 7: (أنا أفصح العرب بيد أني من قريش) سنده وروايته ورأي العلماء فيه ودلالتهيعد هذا الحديث المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الأحاديث المشهورة التي كثر تداولها بين طبقات الناس المختلفة علماء ومفكرين وعوام ، محدثين ولغويين وأدباء ومفسرين وعلماء قرآن وغيرهم .وقد تعددت رواياته بالزيادة تارة وبالنقصان تارة أخرى وبتغيير اللفظ في عدد منها ، وهي كلها مرسلة لا يعتد بروايتها وسندها ؛ لذلك لم تذكرها سوى كتب غريب الحديث ، على الرغم من تعدد آراء العلماء فيه بين منكر له ، وبين مستأنس به ، وبين من أنكر سنده وتقبل معناه .وقد خلص البحث بعد بسط القول في روايته وسنده ورأي العلماء فيه إلى أنه بوضعه الحالي يبعث على الريبة والشك وربما زيد عليه لغايات يطلبها المتزيدون ، وإن صح هذا الحديث فيمكن أن يكون موجزا في أوله وقد أطلقه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حادثة ما على الرغم من أن فصاحة رسول الله ليست بحاجة على دليل فهو سيد البلغاء والناطقين .
بديع الترتيب في القرآن الكريم دراسة دلالية جمالية
Authors: حميدي خالد كاظم
Published: November 2023

يعد الترتيب من المصطلحات البلاغية البديعية التي لم تأخذ حقها من الدراسة عند القدماء والمحدثين، بسبب غموض نظرية المحاكاة عند كثير منهم، مما جعلهم يغضون الطرف عن هذا المصطلح، إلا بعض الإشارات عند علماء التفسير وعلماء التشابه والاختلاف. أما المحدثون فقد ساروا على خطى القدماء تنظيرا وتطبيقا، فلم يضيفوا شيئا ذا بال في هذا الشأن، لعدم تجديدهم مناهج البحث.ومن هنا تأتي أهمية هذا البحث مقسما على قسمين الأول: تنظيري لغرض التعريف بالترتيب  والآخر: تطبيقي على نصوص قرآنية للوقوف على بعض أسرار الترتيب القرآني المعجز.وقد توصل البحث إلى نتائج لعل أهمها:1ـ لم يلقَ الترتيب عناية كبيرة عند كثير من علماء العربية، ويبدو أنّ السبب الذي قاد إلى ذلك هو غموض نظرية المحاكاة عند كثير منهم، مما جعلهم يغضون الطرف عن كثير من شواهده ، وقد حذا المحدثون حذو السابقين تنظيرا وتطبيقا.2ـ يرتبط بديع الترتيب بنظرية المحاكاة من حيث أثرها الجمالي، انطلاقا من أن المحاكاة في أبسط صورها تذهب إلى وجوب أن يكون العمل الإبداعي أقرب شبها إلى الحياة، من دون فهمها بأنها علاقة بسيطة تنقل الواقع كما هو، بمعنى أن ليس كلّ ترتيب بديعا، ما لم يحاكِ الجوهر الذي يثير التأمل في الحياة.3ـ أثمرت الرؤية الجديدة للترتيب في تحديد القواعد التحليلية والكشف عن المعاني الإيحائية العميقة التي لم يُكشف عنها سابقا، على الرغم من رصد القدماء والمحدثين لها، بسبب تداخل المصطلحات وغياب المنهج المتبع في الكشف عن كنه هذه الظاهرة البديعية.4ـ كشفت الدراسة التطبيقية أن الترتيب في القرآن الكريم لم يأتِ اعتباطا، إذ جاء مقصودا ومعجزا شأنه شأن سائر النظم القرآني، وإن بدا للوهلة الأولى أنه مجرد تعداد لصفات عرضية، وليس من القبيل الذي يمكن إظهار البراعة فيه وإبانة الفصاحة
التناسب الصوتي والمعنى في رعاية الفاصلة القرآنية بالتقديم والتأخير
Authors: ِjawad ِAhmed , الخاقاني عقيل عبد الزهرة
Published: November 2023

اسلوب (التقديم والتأخير) أسهم في رعاية الفاصلة القرآنية، لذا كان سببا من أسباب التناسب الصوتي في الفواصل. واختلف الدارسون في مشروعية رعاية الفاصلة القرآنية بين الرفض والقبول؛ لأنها ترتبط بتحديد الغاية التي جاء من أجلها التقديم والتأخير. هل هي غاية معنوية خالصة ؟ هل هي غاية جمالية إيقاعية؟ أو كلاهما صحيح؟  لذا وضع هذا البحث هدفا له يتمثل بدراسة صلة (رعاية الفاصلة) بالمعنى، ومستويات العلاقة بينهما بما يعزز مشروعية المصطلح أو يرفضه.
الإنسجام النصي في وصية الإمام الكاظم () لهشام بن الحكم البغدادي( ت179هـ)
Authors: العارضيٍ هادي سعدون
Published: November 2023

خلف لنا أهل بيت النبي (E ) تراث يستحق العناية والإهتمام لما فيه من قيم أخلاقية وفكرية وإنسانية ، وتعد وصية الإمام الكاظم (A ) لهشام بن الحكم ،  أحدى تلك الدرر الإنسانية المستمدة أصالتها من تعاليم ديننا الحنيف في كيفية التعامل السليم بين أبناء البشر عامة والمسلمين خاصة ، وقد استطاع الامام (A ) من صياغة هذه الافكار العظيمة صياغة لغوية استرعت انتباهنا فعزمنا على دراسة هذه الوصية من ناحية انسجام نصها وتماسكه  والبحث عن مصاديق ذلك ، فقسم البحث على قسمين :القسم الاول الذي درسنا فيه علاقات الربط بين الجمل والتراكيب اللغوية التي شكلت هذا النص البليغ فوجدناها قد تمحورت في :1-علاقة الفصل والوصل التي توزعت الجمل بجميع انواعها .2-علاقة التقديم والتاخير بين مكونات الجملة الواحدة بما يفيد الدلالة ويعضد المعنى. 3- علاقة الحذف وهي ظاهرة يلجأ اليها البلغاء لمقاصد فنية توفر قيما معنوية وفنية في النص .4- التعريف والتنكير وما لهما من  تاثير في رسم دلالة النص وتوجيه .اما القسم الثاني من البحث :علاقات التبعية في النص وهي علاقات منطقية وقد تمحورت في الوصية بالعلاقات الآتية :1-     علاقة الاجمال والتفصيل .2-     علاقة السببية .علاقة الشرط والجزاء
أساليبُ المبالغةِ في القرآنِ الكريمِ
Authors: الأوسي عباس علي
Published: November 2023

المبالغة ضرب من الإيجاز يختزن معاني كثيرة ، وأسلوب من أساليب العربية يؤتى به لتفخيم المعنى وإيحاءاته وتمكينه في نفس المتلقي .فالمبالغة الزيادة في الوصف فيما يمكن أن يصحّ وقوعه، أو يكون متعذرا مع إمكانه، أو مستحيلا لا يمكن وقوعه ، فكلّها معدودة في المبالغة سواء في المدح أم الذمّ.وهذه محاولة لاستقرائه في القرآن الكريم ؛ الذي يزخر بهذا الأسلوب البليغ قصد إحداث التأثيرالمطلوب لدى المتلقي في سياقي الترغيب و الترهيب.
جهود الدكتور زهير غازي زاهدفي دراسة الصوت القرآني
Authors: الجنابي سيروان عبد الزهرة , نعمة رباب موسى
Published: November 2023

لقد كان العلماء القدماء على وعي تام ودراية عالية بعلم الأصوات؛ ذلك بأننا نجد في مصنفاتهم التخصصية إشارات وتلميحات متناثرة يمكن أن تدرك هنا أو تمسك هناك، تدل دلالة جلية على إدراكهم لقيمة الأصوات اللغوية ودلالاتها في الخطاب العربي.وتأسيسا لما للصوت من أثر كبيرة وأهمية بالغة في بناء الفن الاعجازي في النص القرآني اذ يعد احد أجمل تجليات السمة اعجازية فيه سواء أكان من حيث اكتناز الصوت  بالدلالة أو تأديته للفن التأثيري أو اسهامه للجمال الصياغي في ذلك التعبير السماوي المبدع؛ وبناء عليه سينطلق هذا البحثي من فرضية علمية تنص على دراسة حيثيات السمات الصوتية وكيفية توجيهها عند الدكتور زهير غازي زاهد تحديدا، ذلك بان للدكتور زاهد اسهامات علمية جليلة القدر في هذا المجال يمكن ان نسلط عليها الضوء من اجل استظهار مكمن الاعجاز الدلالي والجمالي والفني في الصوت القرآني
جهود أبي حيان التوحيدي في البحث الصوتي
Authors: غافل محمد عبد الزهرة , ناجي مهند ربيع
Published: November 2023

لقد كان العلماء القدماء على وعي تام, ودراية عالية بعلم الأصوات فإنَّنا نجد عن طريق النظر في مصنفاتهم المختلفة إشارات, وتلميحات يمكن أنْ تدرك هنا, وتمسك هناك تدل دلالة جلية على إدراكهم لأهمية الأصوات اللغوية,ودلالتها في الكلام, ومن بين هؤلاء العلماء أبي حيان التوحيدي الذي كشفت لنا بعض أثاره عن معرفته بالصوت اللغوي, فقد تحدث عن الصوت اللغوي, وأهميته, وتكوّنه, وانتقاله,وعرض إلى تشبيه الفم بآلة المزمار, وبيان اختلاف الأصوات بحسب مواضعها التي تصدر منها,وانتقل أيضا في موطنآخر إلى الحديث عن أصوات العربية, وبيان عددها,وبناءً على ذلك سيكشف لنا هذا البحث عن تلك الجهود الصوتية التي أوردها التوحيدي في مواضع مختلفة من آثاره.
التجديد في القصيدة النجفية المعاصرة للمدة من 1950- 1980م
Authors: الخاقاني حسن عبد عودة , يوسف زيد عبد الحسين
Published: November 2023

شهد النجف الاشرف في القرن العشرين نموا في حركة الصحافة والطباعة وظهورا للطبقة المجددة, وقد صاحب ذلك النمو انشاء للمدارس الحديثة والمكتبات والجمعيات والمنتديات الادبية التي اسهمت بالنهوض بمستوى الحركة الادبية ومنها الشعرية,حتى غلب على قصائد النجف الاشرف بعض سمات التجديد من حيث الشكل والمضمون .ولم يكن التجديد حديثا في الادب العربي , بل له جذور اقدم من ذلك,وما يحسب للشعر النجفي هو تاثره الكبير بالشعر القديم -ولمسوغات عدة –وفي الوقت نفسه لم يكن حبيساً له, وانما واكب الآداب العربية وتاثر بها.ويعد مباشرة الغرض وتقسيم القصيدة الى المقاطع بصورة اوسع تطورا في شكل القصيدة النجفية،فضلا عن الموضوعات الشعرية التي لم يكن لها نصيبا في القرن الثامن عشر والتاسع عشر نحو الموضوعات السياسية والاجتماعية والاقتصادية.وقداجتمعت مظاهر التجديد في القصائد التي قيلت في مدح الامام علي u ورثائه, مستعينة بسيرته المباركة بوصفها منبعا ثريا في ذلك ،التي اثرت في بنائها الفني,ومن ابرز مظاهر التجديد اثر المناسبة في بناء هيكل القصيدة وظهور العنوان بوصفه عنصربنائي.
فن العتاب في الشعر الأموي (جرير-الفرزدق-الراعي النميري) أنموذجا
Authors: سميسم وئام كاظم
Published: November 2023

هذا البحث بعنوان فن العتاب في الشعر الأموي(جرير –الفرزدق-الراعي النميري)أنموذجا.  الدراسة تقوم على البحث في فن العتاب عند الشعراء الثلاثة,  وهذا الفن لا يقل أهمية عن الأغراض الرئيسة في الشعر العربي كالمديح ,والهجاء,والغزل ,بل هو من الأغراض والفنون التي لابد من الوقوف عندها والنظر إليها لما يحمل في طياته من قيم وأفكار تؤرخ لأحداث ومواقف تباينت الرؤى فيها وتقاطعت ردود الفعل. تظهر الدراسة إن فن العتاب يقوم على عناصر أساس في قصيدته وهي,الشاعر (المعاتب وحالته النفسية) و المعتوب(باعث العتاب) والزمن (الماضي والحاضر وما تخللهما من تحول)والحجج التي يقدمها المعاتب للمعتوب.-تظهر الدراسة أن لفن العتاب أبعاد نفسية وأخلاقية وتربوية,فكان البعد النفسي متمثل بصدق وجدان الشاعر وهو يعبر عن ألمه ومكنون شعوره.أما البعد الأخلاقي والتربوي فهي (الغاية والحكمة) في هذا الفن ,مثل ظاهرة اجتماعية  تصور روابط أفراد المجتمع ووشائج القربى بينهم إزاء ما يلحقها من ظلم وأذى محاولة إعادة أواصر الود والمحبة.- أظهر البحث الأنواع والأغراض التي تدخل في نسيج قصيدة العتاب ,فكان عتاب موجه إلى رجال الدولة (عتاب سياسي),وعتاب اجتماعي(عتاب أخواني وقبلي وعائلي) .وظف جرير والراعي العتاب السياسي لغاية نفعية,على خلاف الفرزدق كان عتابه نقد للسياسة الحاكمة أما العتاب الاجتماعي لهؤلاء الشعراء فمثل الصدق بعينه.- أوضح البحث أن البناء الفني في قصائد العتاب, على ثلاثة أنماط,الأول تقليد للشعراء القدامى والسير على منهجهم الموروث وهو الذي يشمل القصائد الطوال ,أما الآخر هو القصيدة المباشرة وهذا ما وجدناه عند الفرزدق, والأخير هو المقطوعات الشعرية التي استوعبت هذا الفن أكثر من النمطين السابقين.
الترخّص في القرينة الإعرابيّة دراسة في استعمال القرآن الكريم
Authors: الحلفي شكيب غازي
Published: November 2023

Did not leave the Koran energy linguistic or ability expressive of the character and the word only and blew it, to the extent that they are part of the miracle of the Quran; because the speaker is the sire of language and Aref out, came sensitive to their systems that are used and they are accustomed to, which is not graduated from being a music linguistic shake feelings self-talkie instinct and spirit; until there is the purpose of that speech there is a close relationship between the Koran and the music of language; derived from Choose words and the order of the letters and sentences according to their voices and exits, it has cared Quran harmony voice in the joints because of its impact and the impact on the hearing and the same receiver to him, it offers or delay or deletes the word line with breaks walleye to achieve beauty pronunciation as well as achieving the moral, as interrelated verses and his words coherent moral closely based on a pro rata basis Semantic who is between words and commas Quranic verses which are contained therein, and the verses themselves in Sura one as follow up on the basis of moral purely Notably, the predominance of letters silent on the vowels in the joints; because they are basing rhythmically and employ them in the interval one of the methods to influence the recipient to perform the meaning intended, came comma in Surat (Rahman) on three characters preceded by letters tide, namely: Noon - and it ended most of the breaks Sura - and Meem and this choice of Nun the mind of the recipient; They are accustomed to the Arabs in Rhymes poetry, and features for Arab voices in general
البناء الفني والوحدة العضوية في القصيدة الجاهليةمعلقة النابغة الذبياني أنموذجاً
Authors: السلامي عمار عبد الأمير
Published: November 2023

ومن ذلك يتضح أن الشاعر قد التزم بالبناء الفني للقصيدة الجاهلية، وذكر أبرز أجزائها، تلك التي جاءت مترابطة مع بعضها، وذلك بفعل مهارة الشاعر في اختيار تلك التفاصيل الدقيقة المنسجمة مع الغرض الذي قيلت القصيدة من أجله، ولتنسجم جميعاً مع طبيعة الشعور النفسي والعاطفي المسيطر على الشاعر وهو يقول هذه القصيدة في وحدة عضوية نفسية واضحة، الأمر الذي يجسد صدقاً فنياً في جميع أجزاء القصيدة ومضامينها، مهما رسم الشاعر من صور، وبالغ في الوصف، فقد أجاد في اختيار العناصر، وتحديد الأبعاد، ورسم الخطوط، وتلوين اللوحات، وربط البناء، والهيكل العام للقصيدة.
السيميائية وتحليل النص الشعري إشكاليات النظرية والمنهج( تشريح النص ) للغذاميأنموذجا
Authors: حسـين مسـلم حسـب
Published: November 2023

إتخذ مفهوم السيميائية دلالات فضفاضة أكثر مما هي محددة تحديداً دقيقاً ، فلم يتفق أعلام السيميائية– كما يقول دانيال تشاندلر– على ما يتضمنه مصطلح السيميائية ، ولعل أوسع تعريفاتها هو تعريف أمبرتو إيكو المعتمد على موضوعها ، فالسيميائية تعنى بكل ما يمكن أن يعد إشارة (1) .أما الجذور الفكرية والمنهجية للسيميائية المعاصرة ، فتعود إلى مصدرين أساسين هما الألسني السويسري فردينان دي سوسير ( 1857 – 1913 ) ، والفيلسوف والمنطقي الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس ( 1839 – 1914 ) . ويرجع وضع دي سوسير مصطلح سيميولوجيا ، إلى مخطوطة كتبها في عام 1894 ورد ت في ( مقـرّر في الألسنية العامة ) ، الذي نشـر في عام (1916 ) بعـد موته (2) . ولذلك فمن الشائع أن يُعدّ دي سوسير وبيرس معـاً ، مؤسسي العلم الذي يطلق عليه السيميائية ، إلا أن هناك استعمالين لهذا المصطلح فقد يستعمل أحياناً مصطلح السيميولوجياSemiology   للإشارة إلى التقليد السوسيري ، في حين تشير السيميائيةSemiotics إلى التقليد البيرسي ، وقد عُرف استعمال السيميائية - اليوم - بوصفها مصطلحاً عاماً ، يشمل حقول اللغة ومنظومات التمثيل الأخرى (3) .
أثر القصص القرآني في شعر الأخطل
Authors: الوطيفي حسين عبد حسين , الموسوي حميد عطا الله
Published: November 2023

تناول البحث بالدراسة والتحليل أثر القصص القرآني في شعر الأخطل , وما الدوافع والغايات التي وظف من أجلها تلك القصص القرآنية واستثمرها لفظا ومعنى؟ فجاءت باللمحة القصيرة تارة , والتصريح تارة أخرى ,مستثمرا تلك القصص جميعا لغايات وأهداف سعى جاهدا إلى تحقيقها ولاسيما البعد السياسي ,معتمدا في ذلك على غرضي الفخر والهجاء؛ ليحقق بذلك تفوقا ملموسا على خصومه,وينافح به عن جبهات عدة قد فرضتها عليه طبيعة معتقده النصراني وانتمائه القبلي .
القصر بالنفي والاستثناء في نهج البلاغة، دراسة دلالية
Authors: الخاقاني عقيل عبد الزهرة , نغماش وردة صالح
Published: November 2023

يمثل القصر بالنفي والاستثناء احد الأساليب البلاغية التي يتوصل بها المتكلم إلى غايته في مقامات الإنكار كثيرا،وفي المواقف التي تنزل منزلة الإنكار، أو تلك المجهولة بالنسبة للمخاطب التي لا يقع فيها الإنكار مما سنتحدث عنه في هذا البحث الذي مهدنا له بتعريف الاستثناء عند النحويين والبلاغيين، ثم بينا الطريق الذي يتحقق به القصر بالنفي والاستثناء وبينا انه يتكون من ركنين رئيسين: الأول النفي، والثاني الاستثناء،مع بيان دلالات النفي الذي سيكون مصاحبا للاستثناء في دراستنا؛ لأنَّللنفي في العربية دلالات كثيرة، بحسب الأدوات المستعملة فيه،وكانت الدراسة في مبحثين الأول في الجملة الاسمية والثاني في الجملة الفعلية لان لكل منهما دلالات مختلفة يقتضيها المقام وقد طبقنا ذلك على عدد من الأمثلة المستقاة من نهج البلاغة، وانتهينا إلى عدد من النتائج التي من أهمها: أنَّ أسلوب النفي والاستثناء هو الأكثر استعمالا، ونرى أنَّ سبب ذلك يرجع إلى أنَّ الإمام غالبا ما يكون في موقف يتطلب منه النهي عن أمور تخالف الشريعة والدعوة إلى أمور أخرى يرى فيها صلاحا للعباد، فضلا عن أنَّ كثيرا من الشواهد  كانت في التعبير عن التوحيد وقصر الإلوهية والعبادة على الله تعالى، والنفي والاستثناء من أكثر الأساليب قدرة على التعبير عن تلك المعاني لما فيه من القوة التي يمنحها تعاضد النفي مع الاستثناء، تأتي بعده الأداة( إنما) لأنَّها ــــ كما يرى الجرجاني ــــ متضمنة معنى النفي والاستثناء، ثمَّ أسلوب التقديم والتأخير الذي كان حاضرا أيضا بسماته الأسلوبية المميزة، ولم نجد لأسلوب القصر بأدوات العطف شواهد عدا ما ذُكر، لأنَّه لا يتوافق مع منهج الإمام الخطابي.
الصورة الشعرية عند الشعراء الزّهّاد (الإلبيريوالسنائي أنموذجين)(دراسة موضوعية مقارنة)
Authors: يداللهي عباس
Published: November 2023

يستهدف البحث دراسة الصورة الشعرية في شعر الإلبيريوالسنائي في إطار الأدب المقارن. لعبت الصور الشعرية لديهما دوراً هامّاً في التعبير عن الهواجس النفسية والمشاعر الدفينة. ومن أكثر هذه الصور دوراناً وشيوعاً في شعرهما: التشبيه بنوعَيه المرسل والبليغ، الاستعارة المكنية والتصريحية، الكناية والمجاز المرسل. يعدّ القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف من أهمّ المصادر لديهما في توظيف الصور الشعرية. يعتبر الإلبيريوالسنائي من روّاد النزعة الزهدية في الأدبينِ العربي والفارسي، فمن ثمّ استخدما الصور الشعرية لبثّ المثل الدينية والثوابت العقائدية السامية وترسيخ المباديء الإسلامية في نفسية المتلقي. وأخيراً خلص البحث إلي أنّ صورهما الشعرية اتسمت بالبساطة والسذاجة والابتعاد عن التعقيد والتكلّف، لأنّ لغة الزهد الشعرية لغة تعليمية تخاطب جمهور الناس.الكلمات المفتاحية: الصورة الشعرية، الإلبيريوالسنائي، الشعر الزهدي، المثل الدينية، المتلقي.