Τὰ Ρουμανικὰ ἔγγραφα τοῦ Ἀρχείου τῆς ἐν Πάτμῳ Μονῆς
Authors: ΝΥΣΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ-ΠΕΛΕΚΙΔΟΥ Μαρία , MIRCEA I.-R. 
Published: November 2014

&nbsp; <p>Marie Nystaopoulou-P&eacute;l&eacute;kidis et&nbsp; I.-R. Mircea</p><p>Les actes roumains des archives du couvent de Patmos </p><p>Les archives du couvent de Patmos renferment trente-six documents roumains, inconnus et in&eacute;dits dans leur ensemble. Ces documents, conserv&eacute;s - &agrave; deux exception pr&egrave;s - en original, datent des ann&eacute;es 1584 &agrave; 1820 et sont &eacute;crits, les plus anciens en slavon et tous les autres en roumain, sauf deux r&eacute;dig&eacute;s en grec. Ils ont tous trait &agrave; la m&ecirc;me question l'assistance que les Principaut&eacute;s Roumaines ont offerte au couvent de St.&nbsp; Jean &agrave; Patmos et &agrave; son &eacute;cole.</p><p>Une introduction d&eacute;taill&eacute;e (pp. 255-266) traite des conditions historiques, sous lesquelles ces actes ont &eacute;t&eacute; &eacute;mis, ainsi que des renseignements qu'ils fournissent et de l'int&eacute;r&ecirc;t qu'ils pr&eacute;sentent pour la politique des princes moldaves et valaques &agrave; l'&eacute;gard de ce centre monastique.</p><p>Le dossier roumain de Patmos se divise en deux groupes de documents, bien distincts l'un de l'autre.</p><p>Le premier comporte 22 actes princiers (dont 17 de Moldavie et 5 de Valachie), qualifi&eacute;s en g&eacute;n&eacute;ral de chrysobulles, selon le terme byzantin, et &eacute;mis par les vo&eacute;vodes roumains entre les ann&eacute;es 1584-1820; ils couvrent donc une p&eacute;riode de deux si&egrave;cles et demi (voir pp. 276 -308, documents nos 1-22; cf. tabl. I, p. 321).</p><p>Les 22 documents de Patmos ne sont pas les seuls que les princes roumains aient &eacute;mis en faveur de ce couvent. Une premi&egrave;re recherche a permis de signaler dix documents similaires, qui se trouvent dans d'autres fonds ou sont actuellement perdus (cf. pp. 257-259). Des recherches sp&eacute;ciales dans les archives roumaines enrichiront probablement cette liste.</p><p>Tous les documents princiers sont des actes de donation, par lesquels les princes de Moldavie et de Valachie octroyaient et renouvelaient une subvention en faveur du couvent de Patmos, contenant le versement annuel d'une somme d&eacute;termin&eacute;e, vers&eacute;e r&eacute;guli&egrave;rement chaque ann&eacute;e, &agrave; date fixe (le 8 septembre en Moldavie, au mois de mars en Valachie). Ces actes de donation, nombreux et r&eacute;it&eacute;r&eacute;s, nous permettent de soutenir que l'aide des princes roumains n'&eacute;tait pas accidentelle, fournie &agrave; l'occasion d'un &eacute;v&eacute;nement pr&eacute;cis ou bien pour couvrir &agrave; un moment donn&eacute; les besoins &eacute;conomiques et les obligations fiscales du couvent; au contraire elle constituait une sorte de subvention r&eacute;guli&egrave;re que les autorit&eacute;s des Pays Roumains versaient chaque ann&eacute;e et que chaque prince, d&egrave;s son av&egrave;nement, ne manquait pas de renouveler. Cette politique suivie et constante des princes moldaves et valaques en faveur du couvent de Patmos m&eacute;rite d'&ecirc;tre particuli&egrave;rement soulign&eacute;e.</p><p>Le second groupe comporte 14 documents (les nos 23-36, voir pp. 308-320 ; cf. tabl. II, p. 322), qui se rapportent tous (&agrave; une exception pr&egrave;s, le n&deg; 23, qui est un acte priv&eacute; de donation) &agrave; une seule et m&ecirc;me question: la qu&ecirc;te effectu&eacute;e en Moldavie et en Valachie par l'higoum&egrave;ne du couvent de Patmos Jacob en 1815-1816, &agrave; savoir &agrave; une p&eacute;riode extr&ecirc;mement critique pour le couvent et son &eacute;cole. Ce groupe de documents est tr&egrave;s instructif: conserv&eacute; plus ou moins en entier et constituant un ensemble, il permet d'esquisser le proc&eacute;d&eacute; m&ecirc;me de cette qu&ecirc;te.</p><p>Les deux groupes de documents roumains forment deux aspects de la m&ecirc;me question, &agrave; savoir celle de l'assistance financi&egrave;re accord&eacute;e par un pays orthodoxe &agrave; un centre monastique orthodoxe se trouvant sous le joug ottoman. Cette aide se pr&eacute;sentait en effet soit sous la forme d'une donation p&eacute;cuniaire de la part des autorit&eacute;s du pays, soit sous celle de l'octroi au couvent int&eacute;ress&eacute; du droit de proc&eacute;der &agrave; une qu&ecirc;te effectu&eacute;e parmi les chr&eacute;tiens de ce pays, la&iuml;cs et eccl&eacute;siastiques. Dans Je deuxi&egrave;me cas, il s'agit d'une question de &zeta;&eta;&tau;&epsilon;ί&alpha;.</p><p>La &zeta;&eta;&tau;&epsilon;ί&alpha;, exerc&eacute;e par l'&Eacute;glise Orthodoxe &agrave; l'&eacute;poque de la domination ottomane, est un ph&eacute;nom&egrave;ne fr&eacute;quent et important, qui fut rendu n&eacute;cessaire par les difficult&eacute;s mat&eacute;rielles de l'&eacute;poque. En effet, pour r&eacute;pondre aux n&eacute;cessit&eacute;s vitales et aux lourdes obligations fiscales exig&eacute;es par la Porte, les patriarcats ainsi que les &eacute;glises et les couvents r&eacute;gionaux, priv&eacute;s en grande partie de leurs ressources ant&eacute;rieures, ont &eacute;t&eacute; oblig&eacute;s de faire appel &agrave; l'aide des chr&eacute;tiens orthodoxes, en particulier aux Pays Danubiens et en Russie.</p><p>Il est bien connu que les princes de Moldavie et de Valachie faisaient d'importantes donations aux couvents athonites, aux M&eacute;t&eacute;ores et aux autres lieux saints de l'Orient Hell&eacute;nique, les patriarcats compris. Le dossier du couvent de Patmos nous fait conna&icirc;tre un autre secteur de leur activit&eacute; de bienfaisance.</p><p>L'int&eacute;r&ecirc;t que les vo&eacute;vodes de Moldavie et de Valachie ont port&eacute; au couvent de Patmos - int&eacute;r&ecirc;t qui entre d'ailleurs dans le cadre d'une politique plus g&eacute;n&eacute;rale des Pays Roumains envers les institutions orthodoxes - &eacute;tait suscit&eacute; par deux facteurs particuliers: d'une part, la r&eacute;putation et le prestige du monast&egrave;re et &agrave; partir du XVIIIe si&egrave;cle celles de l'&Eacute;cole de Patmos, o&ugrave; affluaient des &eacute;l&egrave;ves venus de tous les pays orthodoxes; d'autre part, l'oppression et les exigences fiscales des ottomans, ainsi que les menaces provoqu&eacute;es par les graves &eacute;v&eacute;nements politiques qui bouleversaient la r&eacute;gion.</p><p>Les vo&eacute;vodes roumains ont aid&eacute; ce centre monastique et culturel &agrave; surmonter ces difficult&eacute;s gr&acirc;ce &agrave; leur aide presque ininterrompue, qui a dur&eacute; jusqu'&agrave; la veille de la Guerre de l'Ind&eacute;pendance Grecque.</p><p>Suit un bref expos&eacute; sur la diplomatique roumaine: langue, &eacute;criture, forme ext&eacute;rieure et disposition des documents (pp. 266-275).</p><p>Apr&egrave;s cette introduction viennent des r&eacute;gestes d&eacute;taill&eacute;s des 36 documents (description diplomatique, analyse, commentaire, pp. 276-320), accompagn&eacute;e de listes et illustr&eacute;e de photographies des plus int&eacute;ressants et des plus caract&eacute;ristiques d'entre eux (planches 2-20).</p>