История изучения погребального обряда средневекового населения Пермского Предуралья
Authors: Moryakhina K.V. 
Published: July 2024

The history of the study of medieval burial grounds began at the turn of the XIX–XX centuries, when archaeologists tried to characterize the rite on those monuments where they conducted excavations. Since the 1950s, researchers have identified typical features of the rite inherent in the population who left monuments of Lomovatov and Rodanov culture, paying attention to the continuity of cultures. As the material accumulated, the ideas about the rite expanded and the boundaries were clarified, mathematical research methods were used. A more complete description is given in the works of V. A. Oborin, R. D. Goldina, I. V. Bocharova, A.M. Belavina and N. B. Krylasova. Discussion topics related to the chronology of the Lomovatov and Rodanov cultures, ethnic processes in the Permian Urals were repeatedly raised. In the 1970s, A. K. Ambrose criticized the periodization of the Lomovatov culture, proposed by R. D. Goldina, and proposed the migration of part of the non-Kalinin population to the Upper Kama region. The researcher gave a reasoned answer in defense of her views. After the defense of the dissertation I. V. A discussion broke out about the border between the Lo movatov and Rodanov cultures, about the ethnic composition of the population of the Lomovatov culture. A. M. Belavin, N. B. Krylasova, V. A. Ivanov presented arguments in a number of works indicating that changes in the funeral rite and material culture were noticeable at the end of the XI century, which is associated with a change in population. Their opponents were R. D. Goldina, A. F. Melnichuk, G. P. Golovchansky. At the moment, the discussion remains open.

История изучения средневековых могильников начиналась еще на рубеже XIX– XX вв., когда археологи попытались дать характеристику обряда на тех памятниках, где ими были проведены раскопки. Начиная с 1950-х гг., исследователи выделяли типичные черты обряда, присущие населению, оставивших памятники ломоватовской и родановской культуры, обращая внимание на преемственность культур. По мере накопления материала расширялись представления об обряде и уточнялись границы, были использованы математические методы исследования. Более полное описание дано в трудах В. А. Оборина, Р. Д. Голдиной, И. В. Бочарова, А. М. Белавина и Н. Б. Крыласовой. Неоднократно поднимались дискуссионные темы, связанные с хронологией ломоватовской и родановской культур, этническими процессами в Пермском Предуралье. В 1970-е гг. А. К. Амброзом была подвергнута критике периодизация ломоватовской культуры, предложенная Р. Д. Голдиной, и высказано предложение о миграции части неволинского населения в Верхнее Прикамье. Исследовательницей был дан аргументированный ответ в защиту своих взглядов. После защиты диссертации И. В. Бочарова разгорелась дискуссия о границе между ломоватовской и родановской культурами, об этническом составе населения ломоватовской культуры. А. М. Белавиным, Н. Б. Крыласовой, В. А. Ивановым были в ряде работ приведены аргументы, свидетельствующие о том, что изменения в погребальном обряде и материальной культуре заметны в конце XI в., что связано со сменой населения. В качестве их оппонентов выступали Р. Д. Голдина, А. Ф. Мельничук, Г. П. Головчанский. На данный момент дискуссия остается открытой.