user: 아브라삭스란 무엇인가?

gpt: **아브라삭스**는 기원후 2세기의 나스티시즘 교부였던 바실리데스의 철학 체계에서 사용된 낱말로 신비적인 의미를 띄는 낱말이다. 아브라삭스는 때로는 **아브락사스**라고도 한다. 이들 중 전자의 낱말이 후자보다 훨씬 더 자주 사용되었다. 바실리데스의 나스티시즘 철학 체계에서, 아브라삭스는 365 영역들의 수장인 대아르콘이다.

아브라삭스는 일곱 그리스어 문자로 이루어져 있는데, 이 일곱 문자들은 나스틱파의 우주론에서 서양의 고대의 일곱 행성인 태양달수성금성화성목성토성을 의미한다. 아브라삭스라는 낱말은 불가시의 위대한 스피릿의 신성한 책과 같은 나스티시즘 문헌에서 발견된다. 또한 그리스 마법 파피루스에서도 나타난다.

아브라삭스라는 낱말이 고대의 보석들에 새겨져 있는 경우가 있는데, 이 보석들을 **아브라삭스 보석**이라 한다. 아브라삭스 보석은 호신부나 액막이 부적으로 사용되었다. 아브라삭스 보석들에 새겨진 초기 문자들이 아브라삭스였기 때문에, 아브락사스라는 낱말은 후대에 그리스어 낱말을 라틴어로 음역할 때 그리스어 문자 시그마와 크시 사이에 혼동이 생겨 나타나게 되었다는 것이 오늘날의 일반적인 견해이다. 아브라삭스라는 낱말은 마법사의 주문인 아브라카다브라와 관련이 있다고 하는 견해가 있다. 하지만 이와는 다른 견해도 있다.

바실리데스의 교의, 고대 나스티시즘 문헌들, 그리스로마의 마법 전통들, 현대의 마법 및 밀교 저작들에서 보이는 아브라삭스에 대한 견해는 어떤 점에서는 서로 간에 유사하기도 하고 어떤 점에서는 전혀 다르기도 하다. 아브라삭스에 대한 견해는 여러 가지이다. 최근 수 세기 동안에 아브라삭스는 이집트 신화의 신들 중의 하나이며 또한 악마들 중의 하나라고 주장되었다. 스위스의 심리학자인 칼 융은 죽은 자들에게 주어진 7 강의들이라는 짧은 나스티시즘적인 글을 썼다. 여기에서 칼 융은 모든 대립물이 한 존재 안에 결합된 신이 아브라삭스이며, 아브라삭스는 기독교의 신과 사탄의 개념보다 더 고차적인 개념의 신이라고 하였다.

user: 원천 자료에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 바실리데스의 교의에 대한 원천 자료는 초기 기독교의 교부들이 저술한 자료들이다. 그런데 이들이 바실리데스의 교의에 대한 1차적이고 직접적인 지식을 가진 경우가 거의 없기 때문에 바실리데스의 나스티시즘 체계에서 아브라삭스의 실제 역할과 기능이 어떤 것이었는지는 명확하지가 않다.

비록 부족하기는 하나 이 원천 자료들에 의거하여 아브라삭스의 역할과 기능을 살펴보면 대체로 다음의 세 가지의 서로 다른 견해가 있음을 볼 수 있다.

## 대아르콘으로서의 아브라삭스
이레나이우스가 기술하고 있는 나스티시즘 체계에서 아브라삭스는 다음과 같이 대아르콘인 것으로 설명되고 있다: 불생의 아버지가 누스가 나오는 근원자이다. 누스로부터 로고스가 나오고, 로고스로부터 프로네시스가 나오고, 프로네시스로부터 소피아와 듀나미스가 나오고, 소피아와 듀나미스로부터 프린스팰러티들과 파워들과 천사들이 나온다. 이들 중 가장 마지막 존재들이 첫 번째 하늘을 창조한다. 그런 후 다시 이들은 두 번째의 일련의 존재들을 낳고 이 두 번째의 존재들은 두 번째 하늘을 창조한다. 이런 과정이 비슷한 방식으로 계속되어 마침내 365 하늘들이 현재 존재한다. 마지막 365번째 하늘, 즉 인간의 육안에 보이는 하늘의 천사들이 인간이 살고 있는 물질 세상을 창조한 조물주들이다. 그리고 이 모든 365 하늘들의 지배자가 아브라삭스이다. 이 때문에 아브라삭스는 365 숫자들을 그 자신 안에 포함하고 있다.

아브라삭스라는 이름은 로마의 히폴리토스의 저서 모든 이단적 교설의 논파에도 나온다. 이 저서에 나오는 바실리데스 관련 내용은 바실리데스가 저술하였지만 현존하지는 않는 문헌인 해석의 내용을 따르고 있는 것으로 여겨진다. 히폴리토스는 복음이 여덟 아르콘들인 오그도아드와 일곱 아르콘들인 헵도마드로 현현한다는 내용을 기술한 다음에, 덧불이는 말로 바실리데스주의자들이 상위 세상의 여러 층 또는 사이 공간들에 존재하는 수많은 창조물들과 파워들에 대해 긴 설명을 하고 있다는 진술을 하고 있다. 그러면서 히폴리토스는 다음과 같은 취지의 말을 하고 있다: 이러한 내용을 다루는 중에 바실리데스주의자들은 365 하늘들에 대해 말하고 아브라삭스가 바로 이 365 하늘들의 최고 지배자로서의 대아르콘이라고 말한다. 바실리데스주의자들이 이렇게 주장하는 근거는 아브라삭스라는 이름에는 숫자 365, 즉 1년의 날들의 총 수가 들어있기 때문이다. 즉, 그리스어 낱말 아브라삭스의 모든 문자들의 숫자값을 더하면 365가 되기 때문이다.

## 최고신으로서의 아브라삭스
에피파니우스의파나리온을 보면, 그는 한편으로는 이레나이우스의 견해를 따르면서 다른 한편으로는 히폴리토스의 상실된 저작인 콤펜디움에 나오는 견해를 따르고 있는 것으로 보인다. 에피파니우스는 아브라삭스에 대해 더 명확히 그 의미를 기술하였는데, 그는 아브라삭스를 모든 것 위에 존재하는 파워로서 제1 원리라고 하였으며 또한 만물의 원인이 되는 제1 원형이라고 말하였다. 또한 숫자 365는 1년에 들어 있는 날의 총 수일 뿐만 아니라 인체를 구성하는 부분들 총 개수이기도 하다고 바실리데스파가 주장한다는 것을 언급하였다.

테르툴리아누스의 이교적 교설에 대한 처방의 부록의 저자도 유사한 방식으로 히폴리토스의 콤펜디움에 나오는 견해를 따르고 있는데, 이 저자는 또한 다음과 같은 취지의 좀 더 상세한 나스틱파의 주장을 언급하고 있다: 아브라삭스는 누스를 낳았다. 그리고 365 하늘들 뿐만 아니라 물질 세상도 아브라삭스에게 경의와 찬미를 바치기 위해 창조되었다. 그리고 크라이스트를 내려 보내는 존재는 물질 세상의 창조자가 아니라 아브라삭스이다.

히에로니무스는 아브라삭스에 대해 저명한 인물들에 대하여에서는 가장 위대한 신, 루시퍼주의자에 반대하는 대화에서는 가장 높은 신, 아모스서 주해에서는 전지전능한 신, 나훔서 주해에서는 창조주라고 말하고 있는데, 위의 내용과 같은 내용이다.

테오도레트의 이교 교설 집론, 아우구스티누스의 이단에 대하여, 프라에데스타나투스의 저작 프라에데스타나투스에 들어 있는 나스틱파에 대한 소개와 비판 자료들에 담긴 내용도 위의 것들과 차별되는 내용이 없다.

위에 언급한 내용들, 즉 교부들의 의견에 따른다면 아브라삭스는 최고신이다. 이것은 테르툴리아누스의 이교적 교설에 대한 처방의 부록의 저자가 "아브라삭스는 누스를 낳았다"라고 한 것에서 잘 드러난다. 누스는 이레나이우스와 히폴리토스가 열거하고 있는 누스로고스프로네시스소피아듀나미스의 다섯 원초 발출물들 또는 아이온들 중에서 제일 첫 번째이기 때문이다.

## 아이온으로서의 아브라삭스
나그함마디 문서와 같은 나스티시즘의 1차 자료들이 있음에도 불구하고 아브라삭스가 어떤 존재인가에 대해서는 여전히 명확하지가 않다. 예를 들어, 불가시의 위대한 스피릿의 신성한 책에서는 아브라삭스를 엘레레트라는 루미너리의 빛 속에 거주하고 있는 하나의 아이온이라고 말하고 있다. 그리고 엘레레트에는, 소피아를 포함하여, 플레로마 즉 빛의 세계의 다른 몇몇 아이온들도 함께 거주하고 있는 것으로 말하고 있다.

여러 나스티시즘 문헌들에서 엘레레트는 발출되어 나온 여러 루미너리들 중에서 가장 마지막의 것이다. 그리고 아이온들 중 소피아도 이 가장 마지막 루미너리인 엘레레트와 연관되어 있다. 소피아는 어둠을 만나 일련의 사건에 휘말리는데, 그 결과 데미우르고스가 물질 세상을 지배하게 되고 데미우르고스가 인간의 영혼을 물질 세상에 속박시키는 일이 일어나게 된다. 이후 곧이어 데미우르고스의 지배로부터 영혼들을 구원하기 위해 크라이스트를 물질 세상으로 파견하는 등의 구원이 시작된다.

이와 같이, 마지막 루미너리인 엘레레트에 거주하고 있는 아브라삭스와 소피아와 다른 여러 아이온들이 담당하는 역할은 플레로마의 최외각 경계선에서 결핍의 세계의 무지를 만나서 상호 작용하여서는 물질 세상 속에 있는 무지의 오류를 바로잡는 일이다.