blueapple8259/wikipedia_qa huggingface dataset:
user: 하스타가 무엇인가?

gpt: **하스타**는 고대 로마 시대의 공화정 초기와 중기에 걸쳐 사용된 긴 창이다. 창끝 모양은 나뭇잎 모양이며 손잡이 끝 부분이 소켓 모양으로 뾰족하다. 이것은 적의 습격을 대비할 때 땅바닥에 창을 고정시키는 역할을 했다. 하스타의 창 부분 길이는 발굴된 소켓 모양의 부분을 포함해 10~40&nbsp;cm 가량이며, 명확하게 정해져 있지는 않지만 고고학상의 발견에 따르면 대개 그 전후라고 한다. 손잡이를 포함한 길이 역시 최대 2m 가량이며 무게는 1.5&nbsp;kg 가량이다. 사용법은 단순히 적을 찌르는 창으로서의 기능을 발휘하는 것이지만 공화정 초기에는 그리스 중장보병처럼 어깨 너머로 들어서 적을 위협하거나 던지는 경우도 있었다.

15세기에는 역시 스페툼이라는 90cm가 넘는 창이 있었다. 하지만 고대 로마의 공화정 시대에 가장 알려진 것은 하스타다. 이 시대의 정규 로마병은 크게 네 가지 병종으로 구분되었다. 그것은 벨리테스, 프린키페스, 하스타티, 트리아리이인데 초기에는 벨리테스를 제외한 모든 병종이 소지했으며, 중기에는 전술의 변화로 가장 베테랑 병사인 트리아리이가 소지했다.

용도는 일반적인 장창과 큰 차이가 없었다. 가끔은 타원형의 큰 방패 뒤에서 한쪽 무릎을 꿇고 전방을 향해 하스타로 상대방을 위협하는 대형을 취할 때도 있었다. 이때 뾰족한 손잡이 끝을 땅에다 박아놓기도 했다.
user: 알슈피스에 대해 설명해 주세요.

gpt: **알슈피스**는 독일어로 '찌르기 송곳창'이라는 의미다. 이 의미는 올 파이크와 동일하다. 전체 길이의 반 정도를 차지하는 금속제 창은 사각의 송곳 모양이며 끝이 날카롭고 적을 완벽하게 찌를 수 있다. 알슈피스는 어느 한 지방에서만 사용되지 않았던 올 파이크가 발전한 모양이지만, 올 파이크보다 더 알려져서 많이 제작되었던 보급형이라고 할 수 있다. 원형 키용이 달려 있으며 전체 길이는 짧은 편으로 1.2~1.8m이며 무게는 1.5~2kg 가량이다.

알슈피스는 순수한 보병간의 접근전용 무기로 알려져 있으며 기사들간의 토너먼트 시합에도 사용되었다. 적을 찌르거나 공격을 막는 등 사용법이 다양하다.

user: 역사와 세부내용에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 알슈피스는 손잡이가 짧은 올 파이크라고 할 수 있다. 이는 손잡이를 짧게 만들어 접근전에서 쉽게 사용할 수 있도록 하기 위함이었다. 손잡이는 목제이며 무두질한 가죽을 나선형으로 감쌌다. 커다란 원형 키용은 도검과 마찬가지로 전투에서 자신의 주먹을 보호하려고 있는 것이다. 15세기 중엽에 등장했는데, 처음에는 외관이 멋있기만 할 뿐 별 도움이 되지 않는다고 하여 환영받지 못했지만, 신성 로마 제국의 육군 무기 제조공장에서 1497년에서 1500년까지 계속 생산해냈다. 이 무기는 보헤미아 지방의 병사들이 애용했고, 알슈피스야말로 그들의 대표적인 무기였다. 또한 같은 시대 유럽 기사들의 백병전용 무기로 그 명성을 드높였다.
user: 빌의 역사와 세부내용을 알려줘.

gpt: 빌은 중세 유럽 전쟁 초기에 등장했으며, 영국에서는 '무기를 들고 일어서라!'와 같은 의미인 '활과 창'을 의미하며 다른 창과 마찬가지로 농기구인 나대에서 발전했다.

13세기경의 빌은 매우 단순한 모양이었으며 이탈리아에서는 론코 또는 론코네라고 불렀던 것이 무기로 취급된 이후 최초의 명칭이었다. 시대의 흐름에 따라 다른 무기의 영향을 받아서인지 창의 모양이 차츰 복잡하게 변해갔다. 구부러진 끝 부분에 상대방을 찌를 수 있는 창을 달아 상대를 걸어 넘어뜨린 후에 찌를 수 있게 되었을 뿐 아니라, 창 부분과 낫 부분 사이로 상대의 무기를 막을 수도 있었다.

15세기 이후에 등장한 빌에는 상대의 공격으로부터 사용자의 손을 보호하기 위해 작은 윙이 달려 있기도 했다. 그리고 당시 주요 병기였던 할베르트의 영향을 받아서 상대의 투구를 공격하기 위해 작은 갈고리가 달리게 되었다.

대규모 군대보다는 농민이나 시민병과 같은 비교적 작은 규모와 숙련되지 못한 군대에서 많이 사용되었다. 주요 무기였던 할베르트를 사용하기 위해서는 고도의 훈련이 필요했지만, 훈련받은 병사가 아닌 사람들이 무장하기에 빌은 최적의 무기였던 것이다.

16세기 중엽 새로운 형태의 군대, 즉 총을 가진 보병이 등장함과 동시에 빌은 사라져갔다. 하지만 그후에도 소수이지만 프랑스와 피에데몬테의 하급 사관들이 계급이나 소속부대의 상징이 새겨진 이 무기를 18세기 중엽까지 사용했다.
user: 명탐정 코난: 세기말의 마술사의 소개를 알려주세요.

gpt: 새로 발견한 로마노프 왕조의 유산 임페리얼 이스터 에그를 노린다는 괴도 키드의 예고장이 스즈키 재벌에게 도착했다. 이에 코난과 그의 일행은 에그가 있는 오사카 로 향한다. 의뢰인 스즈키 회장과 면회하여 그 개요를 묻는 코난과 일행은, 문제의 에그를 여러 명이 수 억엔씩 내서 손에 넣으려고 한다는 사실을 알게 되고 나카모리 긴죠와 모리 코고로 는 괴도 키드의 이런 예고장을 나름 해석하여 준비를 한다. 한편, 코난 일행은 핫토리 헤이지 와 토야마 카즈하 와 함께 오사카 의 거리를 걷는다. 이때 괴도 키드의 진짜 의미를 알아차린 코난 일행은 에그를 훔치던 괴도 키드를 발견하고 추적한다. 그러나 핫토리 헤이지 는 교통사고로 부상을 입고, 코난은 스케이트 보드를 이용해 괴도 키드를 추적하는 그 순간 괴도 키드는 누군가에게 저격당한다. 그 후, 도쿄 로 향하는 크루즈 선내에서 사건이 발생하는데...
user: 오키나와 요리의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 오키나와현의 요리는 일본 타지역과는 다르게 사계절이 불분명한 기후로서 본토에서 일반적인 음식자재를 구할 수 없는 경우가 많은 한편, 오키나와만의 식자재도 보이며 여기에 사용되는 채소류가 본토와 조금 달라서 버섯류의 사용이 적다. 또한 일본 본토보다는 향신료를 많이 쓰지만, 일반적인 열대 도서지역보다는 향신료를 적게 쓰는 편이다. 바다에 둘러싸인 다도현이긴 하지만 그에 비례하여 생선요리가 그다지 발달되어 있지 않은 점도 특징중 하나이다. 이에 반해 본토에서 불교 철학에 기반한 왕명으로 19세기 말까지 1200년간 금지된 육식이 오키나와에는 영향을 미치지 않아, 돼지고기 요리가 널리 발달해왔다.

역사적으로 인도, 동남아, 중국의 복건 성과 대만 요리의 영향을 많이 받았고, 사쓰마 지역 요리와 조선 요리의 영향도 발견된다. 역사적 내력에 의해 식자재의 유통경로와 교역상대가 변화한 것도 오키나와 요리의 특징에 영향을 미치고 있다. 기후가 벼농사에 적합하지 않은 풍토로 제2차 세계대전 이전에는 고구마를 주식으로 하였으며 전후에도 한참동안 미군이 배급하는 밀가루에 의존하였다.
user: 마리 루이즈 테레즈 빅투아르 드 프랑스에 대해 설명해 줘.

gpt: **마리 루이즈 테레즈 빅투아르 드 프랑스**는 프랑스의 루이 15세와 마리 레슈친스카 사이에서 태어난 8명의 딸 중 하나로 프랑스의 왕족이다.

user: 생애는?

gpt: 자매들과 함께, 그녀는 1738년부터 퐁드브로 수도원에서 지냈다. 수도원장 루이즈 프랑스와 드 로슈아르 드 모르드마르은 74세였고 그 당시 최고라 여겨졌으면 동시에 엄격하고 지혜롭다고 여겨졌다. 1742년 루이즈 크래르 드 몽모랭 드 생 에랑이 수도원장 자리를 이어받는다. 1745년 빅투아르 드 프랑스는 그녀의 자매들과 세례를 받았고 이 때부터 **빅투아르**란 이름으로 불리게 되었다.

빅투아르는 왕들 중 가장 외모가 출중했던 루이 15세의 딸들 중 가장 아름다웠다. 그녀의 아름다움을 두고 프랑스의 역사학자 피에르 드 놀악은 이렇게 평가하였다.

빅투아르는 1748년 다시 궁으로 돌아왔다. 그녀의 어머니 마리 레슈친스카와 그녀의 형제 루이 페르디낭, 그녀의 자매들과 가깝게 지녔고 그들과 그녀의 아버지 루이 15세의 외도를 슬퍼하였다.

빅투아르는 그녀의 형제 자매들과 같이 여러 악기를 연주할 수 있었지만 왕궁 무도회는 좋아하지 않았다. 그녀는 그 당시 유행했던 정원과 외국 식물을 좋아하였다. 그녀의 언니 프랑스의 엘리사베타는 1739년 파르마의 필리포와 결혼하였다. 그러나 1753년 엘리자베타는 필리포의 이복형제 스페인의 왕 페르난도 6세와 결혼하기를 원했다. 당시 그의 아내였던 스페인 왕비 포르투갈의 바르바라는 건강이 좋지 않았고 또 얼마 후 페르난도6세 또한 죽어서 이 결혼은 이뤄지지 않았다.

프랑스 혁명 동안, 친애왕 루이 15세와 마리 레슈친스카 사이의 자식은 빅투아르와 아델라이드공주만 생존해 있었다. 두 공주는 반기독교적 혁명에 반명에 반대하였고 1791년 2월 모욕들을 겪으며 프랑스를 떠났다.

그녀들은 이탈리아로 망명했다. 먼저 삐에몽의 왕과 결혼한 그녀들의 조카 클로틸드가 살고있는 토리노, 그리고 교황 비오 6세에 의해 보호되는 로마로 갔고, 교황은 그녀들을 파르네즈궁에서 살게 하였다.

프랑스 군대가 도착했을 때, 그녀들은 마리 앙투아네트의 자매였던 마리아 카롤리나 가 다스리고 있는 나폴리로 갔지만 그녀는 빅투아르와 그의 자매를 보기를 별로 원치 않았다. 두 노년의 자매는 1798년 다시 아드리아해를 건너며 도망을 치게 되었다.

1799년 6월 7일 빅투아르가 먼저 트리에스테에서 유방암으로 사망하였고, 아델라이드 또한 8개월밖에 살지 못했다. 후일 그녀들의 시신은 또 다른 조카인 루이 18세가 프랑스로 가져왔고 왕가가 안치되어온 생드니 대성당에 묻혔다.
user: 도시전설의 어원을 알려주세요.

gpt: ‘urban legend’가 처음으로 사용된 것은 1968년 인쇄물에서 찾을 수 있다. 그러나 이 용어가 일반 대중에 알려진 것은 유타대 영문학 교수 얀 헤럴드 버나드의 The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends & Their Meanings를 통해서이다.
‘urban legend’의 한국어 번역어로는 도시괴담, 도시전설, 현대민담 등이 있다.
user: 오야마다 게이고가 누구인가요?

gpt: **오야마다 게이고**는 일본의 음악가이며, 1993년부터는 **코넬리우스**라는 솔로 프로젝트 그룹으로 활동하고 있다.

user: 학교 폭력 가해에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 1994년~1995년 사이 오야마다 게이고는 복수의 잡지 인터뷰를 통해 학창 시절 집단 따돌림 가해자였다는 사실을 고백했다. 인터뷰에서 오야마다는 장애 학생을 위시한 피해자들에게 골판지 상자 안에 가두어 공기 구멍 안에 지우개 가루를 털어 조롱하거나, 벌거벗겨 백드롭을 하거나, 츄리닝을 벗기거나, 인분을 먹였으며 후회하지 않는다고 밝혔다.

이 인터뷰는 2021년 7월 14일 2020년 하계 올림픽 개막식 음악 담당으로 오야마다가 선정되면서 트위터를 중심으로 재조명되었으며
user: 루이스 알폰소 곤살로 빅토르 마누엘 마르코 데 보르본 이 마르티네스보르디우가 무엇인가?

gpt: **루이스 알폰소 곤살로 빅토르 마누엘 마르코 데 보르본 이 마르티네스보르디우** 또는 **루이 알퐁스 공잘브 빅토르 에마뉘엘 마르크 드 부르봉**(은 현 부르봉 왕가의 장자이다. 1989년 가장 유력한 프랑스 왕권 계승자가 되었다. 그의 추종자들로부터 **프랑스와 나바르의 루이 20세**라고 불리게 되었다.

루이스 알폰소 데 보르본은 스페인 마드리드에서 1974년 5월 24일 "루이스 알폰소 데 보르본 이 마르티네스보르디우 전하"로 출생 신고되었고 1994년 5월 16일 프랑스 정부에 "루이 드 부르봉"이라는 이름으로 호적이 등록되었다. 몇몇 정보에 의하면 프랑스 행정부가 그에게 "루이 알퐁스 드 부르봉 전하, 앙주 공작" 라고 적힌 신분증을 발급해 줬다고 한다. 하지만 현재의 프랑스 법은 위와 같은 명칭을 사용하는 것을 허락 하지 않는다. 작위는 프랑스 법무부로부터 인정받았을 시에만 신분증에 기록할 수 있다. 그는 태어날 때부터 아버지의 프랑스 국적과 어머니의 스페인 국적을 모두 가지고 있다.

루이스 알폰소 데 보르본은 앙주와 카디스 공작 알폰소 데 보르본 이 당피에르의 둘째 아들이다. 그의 어머니는 크리스토발 마르티네스-보르디우 이 오르테가 데 비야베르데 후작의 딸 카르멘 마르티네스-보르디우 이 프랑코이며 카르멘은 프란시스코 프랑코의 외손녀이므로 루이스 알폰소는 그의 외증손이 된다.

1974년 5월 3일 스페인 왕궁에서 세례를 받았다.

먼저 그의 아버지에 의해 1981년 9월 19일 «투렌 공작»작위를 받았고 1984년 9월 27일 사고로 죽은 그의 형 프란시스코 데 아시스 데 보르본 이 마르티네스보르디우가 갖고 있던 «부르봉 공작» 작위를 받았다.

마드리드의 프랑스 학교에서 공부를 마친 후, 대학에서 금융과 경제를 공부했고 최근에 MBA과정을 밟고있다. 그는 여러 외국어를 구사하고 여러 스포츠를 즐긴다.

2000년 4월 19일 그는 프랑스 왕의 계승자임을 선언했다. 1989년 1월 30일 미국의 한 스키장에서 벌어진 비극적인 그의 아버지의 죽음 이후, 그는 위그 카페의 자손들중 장자가 되었다. 그때부터 그는 프랑스어로 « 루이 », 스페인어로루이스 알폰소라는 짧은 이름을 썼고 그의 아버지의 작위인 «앙주 공작»을 이었다. 최근 베네수엘라 여성과 결혼하였다.

프랑스 왕위와 관련된 논쟁은 앙리 도를레앙 문서를 참고.
user: 샤를 나폴레옹에 대해 설명해 주세요.

gpt: **샤를 나폴레옹**은 프랑스 파리 인근 불로뉴비양쿠르에서 1950년 10월 19일 출생한 프랑스 정치인 겸 외교관이다. 한때 프랑수아 미테랑 정권 시절이었던 1985년에서 1986년까지 1년간을 롤랑 뒤마 프랑스 외무장관 예하 비서실 차장을 지낸 그는 지난날 나폴레옹 보나파르트의 형제였던 제롬 보나파르트의 직계 후손으로 일부 나폴레옹 지지자로부터 나폴레옹의 권한을 부여 받은 보나파르트 왕가의 수장으로 인식되고 있다. 반면 또 다른 일부 지지자는 그의 아들인 장 크리스토프 나폴레옹을 보나파르트 왕가의 수장으로 생각한다.
user: 커터칼이란 무엇인가요?

gpt: **커터칼**은 종이 등을 자를 때 사용하는 칼의 일종으로 긴 칼집에 칼날이 들어 있고, 긴 칼날의 일부를 꺾어 잘라내는 방식으로 계속 사용할 수 있도록 만든 것이다.

커터칼은 1956년 일본의 오카다 요시오가 만든 것으로 알려져 있으며, 종이를 자르는 일을 하던 중 판모양의 초콜릿의 칸 구분과 유리의 잘라진 면을 보고 영감을 얻었다고 한다. 커터칼 이전에는 칼이 무뎌지면 칼 전체를 버려야 하므로 불편함이 있었으나, 커터칼의 사용으로 칼끝만 부러뜨려 잘라내고 계속 사용할 수 있게 되었다. 오카다의 회사는 지금은 OLFA라는 회사로 운영되고 있으며, 칼날의 크기 등은 국제표준으로 호환성이 있다.

user: 다양한 이름에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 네덜란드 등에서는 상표등록을 한 스탠리 워크社의 이름을 따라 스탠리 나이프라고 불린다. 이스라엘과 스위스에서는 일본 칼이라고 알려져 있으며, 포르투갈에서는 상표명인 X-Acto로 알려져 있다. 한국과 일본에서는 커터칼로 흔히 불린다.
user: 고사란 무엇인가?

gpt: **고사**는 주로 가족의 평안과 재앙의 회피를 빌고 집안의 가호를 기원하는 일종의 제로서 그 대상은 가내에 거주한다고 믿어지는 신체이다. 이때 제주는 주부가 된다.

주부는 미리부터 몸을 깨끗이 가꾸고 고사날에는 타인의 출입을 금하고 문에는 새끼줄이나 소나무 가지를 꽂으며, 대문 앞에 흙을 뿌린다. 제주는 성주신의 강림을 기다려 집안의 구석구석에 고사떡을 바치면서 왼손을 아래로, 오른손을 그 위에 포개서 반신 이하로 굽혀 절하고, 소원의 말을 신체에게 아뢴다. 대개 음력 10월 상달에 들어서서 잡귀가 요동하지 않는 길일에 고사를 올린다. 고사떡은 대체로 3층이다. 고사는 성주대감과 토지대감에게 주부가 북어·약주·고사떡을 바치고, 빌고 절하는 방식으로 기원한 후 집안의 평안을 기원한다. 그 다음에 우선 대주님이 계시는 안방 아랫목에 제물을 드리고 빈 다음에 집식구 차례대로 그들이 쓰고 있는 방과 여러 가지 소유물에게도 제물을 바친다. 부엌·변소 등에도 제물을 올리고 마지막으로 대문에 제물을 드리는 것으로 고사를 끝낸다. 고사에는 떡이 불가결의 제물인데, 그 해에 남겨둔 씨앗을 심어 거둔 쌀을 가지고 만든 떡이다. 이것을 '씨갑떡'이라고 한다. 고사 전에 주부는 이웃의 먼 곳에 다니지 않는다든가 목욕재계하는 등의 결재가 필요하다.

고사 치성을 올리는 곳은 다음 여덟 곳이다.
user: 나례란 무엇인가?

gpt: **나례**는 귀신을 쫓아내는 종교 의례 중 하나이다. 그런데 귀신을 쫓을 때에 주력을 사용하지 않고 순수히 기원으로써 쫓는 방법과 조력을 사용하여 귀신을 쫓는 방법이 있다. 나례는 후자의 방법을 쓰는 구나행사인데 고려 정종 이후에 이룩된 듯하다.

관상감의 주재하에 행해진 궁중의 나례를 보면 다음과 같다. 제석 전날 밤에 창덕궁과 창경궁궐 뜰에서 나례가 벌어졌다. 그 제도를 보면 악공 한 사람이 창사가 되어 붉은 옷을 입고 탈을 쓴다. 또 탈을 쓴 방상씨 4명이 황금빛 나는 네 눈을 뜬 채 곰가죽을 뒤집어 쓰고 창을 들고 목탁을 두드리며 서로 치고 받고 한다. 지휘자 5명이 역시 붉은 옷에 탈을 쓰고 그림을 그린 벙거지를 쓰고 있다. 또 판관 5명은 녹색 옷에 탈을 쓰고 역시 벙거지를 쓰고 있다. 조왕신 4명은 청색 도포를 입고, 복두를 쓰고, 목홀을 지니고 탈을 쓴다. 소기 여럿이 여자 적삼에 탈을 쓰고 치마 저고리는 홍록색이며 긴 간당을 들고 있다. 또 12신은 각각 귀신탈을 쓰고 있는데 자신은 쥐 모양을 하고, 축신은 소 모양의 탈을 쓰고 있다. 악공들 20여 명이 복숭아가지로 만든 비를 들고 뒤를 따른다. 아이들 수십 명이 뽑혀서 붉은 옷을 입고 붉은 수건과 탈을 쓰고 진자가 된다. 진자는 12∼16세의 소년이었다. 창자가, "갑작은 흉한 놈을 꺾고 필위는 호랑이를 먹고… 만일 네가 급히 가지 않아 늦으면 이들의 양식으로 만들리라. 빨리빨리 법대로 시행하렷다"고 고함을 치면 진자는 "물러가겠노라"고 머리를 조아리고 복죄한다. 이때 모든 사람이 북과 제금을 울리면서 창하면 귀신들은 드디어 쫓긴다.

이 의례는 사신을 쫓는 목적 외에도 칙사의 위안으로 수시로 베풀어졌다. 이런 때에는 광대들의 창이 동원되었다. 나례에 있어서 처용무는 대대적으로 악공과 기녀에 의해서 이루어지고, 곡예·희학지사는 재인들에 의해서 이루어졌다. 이것들은 잡희·백희·나희 등으로 불리었다. 나례 출연자의 명칭에는 나례청에 소속된 우인·배우·광대·창우·수척·중·재인·현수재인·백정·희자 등이 있었는데 사회적으로 천시당했다. 나례의 상연 장소는 주로 야외였고, 궁중에서는 사정전·명정전·인정전 등이었다.

오늘날 나례는 오락적 놀이로서 남아 있을 뿐이다.
user: 육국사에 대해 설명해 주세요.

gpt: **육국사** 고대 일본의 율령국가가 편찬한 6종의 일련의 정사를 가리키는 말이다. 일부에 기전체적 요소를 포함하고 있으면서도 대체로는 편년체로 쓰여져 있다.

국가 사업으로서 행해진, 일본의 사서의 편찬은 아스카 시대부터 헤이안 시대 전기에 걸쳐 행해졌고, 6종의 사서가 남았기 때문에, 이것을 육국사라고 부르고 있다. 그 때문에 일본에서 간단히 '국사'라고 하면, 육국사를 뜻하게 되는 경우가 있다.

일본서기 이전에도 『천황기』, 『국기』등의 편찬이 행해진 기록이 있으나, 이들은 현존하지 않는다. 또, 육국사를 편찬한 이후에 「신국사」라 칭해지는 일본사 편찬에 관련된 계획이 있었지만, 완성에는 이르지 못했다고 전해진다. 또 메이지 유신 후에도 육국사 이후의 시대를 대상으로 한 사서 편찬이 계획되었지만 실현되지 못했고, 대신에 대일본사료가 편찬되게 되었다.
user: 남의 영양 남씨 / 의령 남씨 / 고성 남씨를 알려줘.

gpt: 남민의 7대손 진용의 맏아들 홍보는 영양, 둘째 군보는 의령, 막내 광보는 고성으로 분관하였다고 한다.

의령 남씨는 상신 6명, 대제학 6명을 배출하였다. 남군보의 현손인 남재가 조선 개국공신에 녹훈되고, 1416년 영의정에 올랐다. 남재의 손자 남지는 좌의정에 올랐다. 남곤은 1523년 영의정에 올랐다. 남이웅은 인조 때 춘성부원군에 봉군되고 좌의정에 올랐다. 남재의 후손인 남구만은 소론의 영수로서 1687년 영의정에 올랐다. 남유용이 영조 때 대제학을 지냈고, 남유용의 아들 남공철이 순조 때 영의정을 역임하였다.

2015년 인구는 영양 남씨 82,272명, 의령 남씨 162,729명, 고성 남씨 10,801명이다.
user: 푸닥거리가 무엇인가?

gpt: **푸닥거리**는 사람들이 생활하는 동안에 생기는 생활상의 파탄을 메우기 위하여 특수한 힘을 얻어 보려는 민간 신앙이다.

푸닥거리에는 잡귀들이 장난에 의해서 일어났다고 판단되는 생활상의 파탄을 메우기 위해서 그 잡귀들에게 음식물을 풀어 먹여서 물리치는 행위와 닥쳐올 액을 막으려는 행위가 있다. 귀신을 쫓는 것을 푸닥거리라 하고 후자를 액막이라 하는데, 액막이에 푸닥거리 행위가 취해지곤 한다.

귀신을 막거나 쫓는 데에는 귀신을 정면으로 위협하여 쫓는 것과 음곡·춤·공물 등으로 귀신의 환심을 사는 법이 있다. 위협하는 법에는 귀신들린 사람을 방 안에 넣고 3∼4일간 경을 읽은 후 주구로 때리는 구타법이 있고, 귀신이 잠입해 있다고 믿어지는 물품을 불로 태워버리는 청정법, 그리고 유사 모방법이 있다. 이것은 안질에 걸렸으면 종이나 땅에 그 사람의 눈을 그리고 거기에 바늘을 꽂아서 눈에 있는 귀신을 압살시키는 방법이다. 귀신을 꽁꽁 묶는 방법도 있고, 땅이나 항아리 속에 묻거나 몰아넣고 봉하는 방법 등이 있는데, 이것들은 모두 강압적인 방법을 쓰는 푸닥거리이다. 푸닥거리는 대체로 액막이나 저주, 그리고 가수의 두 요소로 구성된다. 공물을 바치고 귀신의 노여움을 풀기 위해서 귀신에게 잘못을 사죄하고 보은을 바라는 행위는 치성이다. 치성에는 근신이 따르게 되는데 근신은 미의미식·남녀교환·가무음곡·향락오락을 피하고 신체의 부정을 정화하는 일이다.
user: 액막이란 무엇인가요?

gpt: **액막이**는 닥쳐올 액을 막으려는 행위이다. 액막이에는 주로 타력이 이용된다.

귀신을 막으려면 그 귀신이 좋아하는 것과 싫어하는 물건이 사용된다. 병마·악귀는 빨간색이나 노란색을, 소리로서는 북·금속성·슬픈 소리·고함소리를, 강한 냄새와 강한 자극을 주는 매운 것, 신 것을 싫어하며 뜨거운 것이나 아픈 감각을 주는 것을 두려워한다고 전해진다. 그러므로 액막이에 이상의 다섯 감각을 주면 귀신은 도망치고 재화는 방지된다고 한다. 빨간색을 나타내는 것으로는 팥·고춧가루·고사떡이 있으며, 앞에서 보았던 나례의 구나에서 빨간 옷이나 수건이 사용되었다.

굿 중의 오귀 굿에서도 빨간 천을 무당이 머리부터 뒤집어 쓰고 귀신을 몰아내는 것이다. 동짓날에 팥죽을 쑤고, 찹쌀가루로 새알 모양의 떡을 만들어 그 죽 속에 넣어서 제물로 쓰고 또 사람들이 먹으며, 팥죽 국물을 문짝에 뿌려서 액막이를 한다. 이 풍속신앙은 에 기록되어 있다.
user: 하야시 센주로의 내력을 알려줘.

gpt: 하야시 센주로는 이시카와현 가나자와시에서 사족의 아들로 태어났다. 1894년 청일 전쟁이 발발하면서 일본 육군사관학교에 들어가 1897년 소위로 임관되었고, 1903년 일본 육군 대학교를 졸업하였다.

1905년에 발발한 러일 전쟁에 참전해 뤼순 공격에 참가하였다. 이후 야전직을 거쳐 1918년부터 1920년까지 57연대의 연대장으로 복무했다. 이후 후방 요직을 두루 맡았다. 이후 1923년부터 1924년까지 국제연맹의 일본 대표부에 부임하였다.
다시 일본에 돌아와 여러 부대에 근무했고, 1930년에 중장으로 승진하여 조선군 사령관에 부임하였다. 그 재임 당시 1931년 9월 18일 만주사변이 발발했다. 다음날 9월 19일 하야시는 휘하의 20사단을 39혼성여단으로 개편하고, 상부의 지시 없이 이 부대를 만주로 파견하였다. 내각은 만주사변을 둘러싼 군부의 음모를 조사하려고 하였으나, 사태가 손쓰기 힘들 정도로 확대되자 이를 용인하는 방향으로 선회하였다. 그리하여 39혼성여단을 독단적으로 움직인 하야시는 9월 22일 사후 승인을 받았다.

이후 다시 승진하여 1932년부터 1934년까지는 육군내 3대 보직 중의 하나인 교육총감으로 있었다. 또한 1934년부터 1935년까지는 육군대신으로 일했다.

한편 하야시는 황도파의 거두인 아라키 사다오와 관동군 사령관 혼조 시게루의 후견인이었다. 한편 아라키에 대비되는 통제파는 아라키 사다오를 사임시켜 승리하였다. 그런데도 이후 하야시는 통제파의 의향에 따라 아라키 사다오 후임으로 육군장관에 임명되었는데, 만주사변을 꾸민 이시와라 간지는 "하야시 대장은 우리 마음대로 고양이도, 호랑이로도 만들 수 있다"고 말했다고 한다. 그리하여 사이토 내각과 오카다 내각에서 육군 대신을 맡았다.

하야시는 또한 군부의 일원으로 민주제를 부정하고 일당제를 주창하는 고노에 후미마로의 이념에 동조하였다. 이후 1937년 일본 내각총리대신으로 취임하였다.
user: 부적에 대해 설명해 줘.

gpt: **부적**은 종이에 글씨, 그림, 기호 등을 그린것으로 액막이나 악귀, 잡신을 쫓거나 복을 가져다준다고 믿는 주구이다. 저주·악마·귀신 등의 해를 미리 막기 위해서 신체·소유물·집·선박 등에 붙이는데, 동물의 뼈·뿔·이빨이나 돌·흙·식물·인형 등이 쓰이기도 하고, 붉은색 글자나 그림, 부호 등을 적은 종이가 사용되기도 한다. 화재를 막기 위해 물 수자를 거꾸로 문지방 위에 붙인다든지 이상한 부호의 주서를 붙여서 액을 막는다.

부적은 오늘날 가장 유행되고 있는 액막이 방법이다. 주서로 그린 것으로 용도에 따라 그림이 각각이다. 부적을 사용하는 법은 에 있는 '적령부를 만든다'는 풍속에서 유래했다.

부적은 사용목적과 기능에 따라서 두 가지로 나뉜다. 주력으로써 좋은 것을 증가시켜 이를 성취할 수 있게 하는 부적과 사나 액을 물리침으로써 소원을 이루는 부적이다.

좋은 것을 증가시켜 성취하게 하는 부적은 칠성부·소망성취부·초재부·재수대길부·대초관직부·합격부·생자부·가택편안부·만사대길부 등이 있다.
사나 액을 물리치는 부적으로는 재앙을 예방하려는 삼재예방부, 부정에 대한 부적, 악귀를 물리치는 부적으로 귀신불침부·벽사부·사마제압부·축사부·비수불침부·야수불침부·상문부·오귀살·귀문관살부 등이 있다.

부적을 황색바탕에 붉은 색깔로 그리는 것은 황색은 광명이며 악귀들이 가장 싫어하는 빛을 뜻하며 주색은 중앙아시아 샤머니즘에서 특히 귀신을 내쫓는 힘을 지닌 것으로 간주된다.
user: 물푸레나무의 생태에 대해 설명해 줘.

gpt: 보통 떨기나무 모양이며, 산지에서 흔히 자란다. 잎은 마주나고 기수 1회 우상복엽이다. 작은잎은 5~7개이고 난형 또는 피침형이며 가장자리에 톱니가 있고 뒷면 맥 위에 털이 있다. 꽃은 5월에 피고 2가화이지만 양성화도 있으며, 새 가지에서 자란 원추꽃차례에 달린다. 수꽃은 2개씩의 수술과 꽃받침 조각이 있고, 암꽃은 2~4개씩의 꽃받침조각·수술·암술이 있다. 열매는 시과이며 길이 2~4 센티미터이다.
user: 저주란 무엇인가?

gpt: **저주** 또는 **주저**는 남에게 재앙이나 불행이 일어나도록 빌고 바라는 푸닥거리 행위, 또는 그렇게 하여서 일어난 재앙이나 불행을 뜻한다.

user: 성경에서의 의미에 대해서도 설명해 줘.

gpt: ## 저주
어떤 물건이나 주로 사람이 가증스럽거나, 혐오스럽다고 여겨질 때 사용하는 말이다. 또한 신약성경에서는 파면이된다는 의미로 쓰이고, 교회역사에서는 교회 밖으로 퇴출되어 영구제명된다는 의미로 쓰였다. 

고린도전서 12장 3절에 '예수를 저주할자라 하지 아니하고'에서 저주에 해당하는 말이 헬라어로 아나떼마이다. 이것은 사도바울이 성령에 의하면 절대로 사용할 수 없는 말로, 가장 가혹한 말에 해당한다.

존 오언은 그의 성령론에서 유대인들이 그 당시에 아직도 예수를 저주한다고 주장하였다.
user: 점복의 기록에 대해 설명해 주세요.

gpt: 동국세시기·용재총화 등에 점치는 풍속의 기록이 여기저기 실려 있다. 거기에는 청참·삼재법·오행점·맥점·달맞이 등의 점에 관한 풍습이 실려 있다.

설날 아침에 오행점을 쳐서 새해의 신수를 점친다. 나무에 금·목·수·화·토를 써서 장기쪽같이 만든다. 그것을 일시에 던져 그것들이 넘어지고 엎어진 것을 보고 점사에 있는 말을 해석, 이해한다.

혹은 윷을 던져 새해의 길흉을 점친다. 대개 3번을 던져 짝을 짓고 3번 나온 괘로 요사에 맞춰서 결정한다. 예를 들면 도·도·도…건이면 아이가 어머니를 만남, 도·모·모…췌이면 가난한 사람이 보물을 얻음 따위이다. 요사는 64괘로 되어 있다.

점복하는 사람의 명칭은 여러 가지이다.
조선때에는 박수·선사라고도 하였다. 용재총화에 따르면 광통교 근처에 나이먹은 맹복인 김을부가 복서로 이름을 날렸던 모양이다. 세인들이 그를 선사라고 불렀다. 그런데 독경을 하는 맹인들은 모두 삭발하고 복서를 업으로 삼았다. 그리고 복서에 쓰이는 점서에 당나라 것과 본국의 것이 있었는데 당나라 것이 더 효험이 있었다고 한다. 오늘날에도 당의 것이 쓰이고 있다. 그리고 점에 종사하는 자를 복술자·복자·술자라고 부르기도 했다.
user: 루키즈란 무엇인가요?

gpt: **루키즈**는 모리타 마사노리에 의한 일본의 야구 만화이다. 1998년부터 2003년까지 주간 소년 점프에 연재되었다. 2008년에 TBS에서 텔레비전 드라마화되어 방송되었고, 2009년 5월 30일에는 극장판이 개봉되었다.

user: 영화는?

gpt: **영화 "루키즈 -졸업-"**은 2008년 4월기 TBS에서 방송된 드라마 루키즈의 극장판 영화로, 일본에서 2009년 5월 30일에 개봉되었다. 영화는 총 흥행수입 85.5억엔을 기록하며, 2009년 개봉된 영화 흥행 1위를 차지했고, 역대 일본 방화 흥행 10위안에 들며 대히트를 하였다.
user: Dangerous의 배경에 대해 설명해 주세요.

gpt: 일곱 번째 음반 Bad 의 성공 이후, 잭슨은 창작 과정에 대한 더 많은 독립성과 통제력을 원했다. 그는 오랜 프로듀서 퀸시 존스와 헤어져 자신의 성공이 자신에게 달려 있다는 인식을 피했다. 잭슨은 1989년 맷 포거와 빌 보트렐을 포함한 Bad의 B팀 멤버들과 함께 새로운 트랙을 작업하기 시작했다. 이 음반은 원래 마돈나의 The Immaculate Collection과 비슷하게 몇 곡의 신곡이 수록된 최고의 히트곡 모음곡으로 구상되었다. 제안된 제목은 Decade였다. 잭슨은 1989년 초에 이 아이디어를 승인했고 에픽 레코드가 시험적인 압력을 가했다. 잭슨은 선금으로 1800만 달러를 받았다.

Decade는 원래 1989년 후반에 출시될 예정이었으나 여러 차례 연기되었다. 또 다른 출시일이 1990년 11월로 정해졌지만, 실현되지 않았다. 잭슨은 자신의 영화 제작 야망을 실현하기 위해 노력하면서 경영진의 지속적인 변화에 몰두했다. 1990년 6월, 잭슨은 공황 발작 가능성 때문에 자택 스튜디오에서 춤을 추다가 쓰러졌고, 가슴 통증과 탈수증, 갈비뼈 염증 등의 증상이 있었다. 얼마 후 Decade는 완전히 삭제되었고, 잭슨은 그의 새로운 소재가 Dangerous라고 불리는 정규 음반을 구성한다고 결정했다.
user: 로베르 드 프랑스에 대해 설명해 주세요.

gpt: **로베르 드 프랑스** 은 프랑스 루이 9세와 마르그리트 드 프로방스의 막내 아들이고 클레르몽텅보베지의 백작이었고 부르봉가의 시조이다.

그는 그의 아버지로부터 클레르몽텅보베지 백작령을 받는다.

그는 1272년 부르봉의 영주 장의 외동딸이자 상속인인 베아트리스 드 부르고뉴와 결혼을 했다. 그는 1283년 부르봉의 영주로 인정을 받았고 부르봉가의 시조와 프랑스 부르봉계열 왕들의 선조가 되었다.

베아트리스와 그는 6명의 자녀를 두었다.
user: 기도 고이치에 대해 설명해 줘.

gpt: **기도 고이치**는 일본의 정치인이다. 작위는 후작. 메이지 유신의 주역 중 하나인 기도 다카요시의 종손이자 양손이다. 제2차 세계 대전 당시에 쇼와 천황의 측근이었다.

user: 생애에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 기도는 도쿄 아카사카에서 기도 다카마사 후작의 장남으로 태어났다. 교토 제국대학을 졸업하였고, 이후 농상무성에 들어가 농상무성이 농림성과 상공성으로 분리될 시기에는 상공성에 소속되었다.

1930년에는 친구인 고노에 후미마로에 의해 상공성에서 나와 내대신부 비서관장이 되었다. 1937년의 제1차 고노에 내각에서는 문부대신과 초대 후생대신, 1939년의 히라누마 내각에선 내무대신을 지냈다. 그 후 1940년부터 1945년까지 종래의 원로인 사이온지 긴모치와 마키노 노부아키를 대신해 쇼와 천황의 측근으로서 궁중 정치에 깊숙이 관여하였다.

1941년에는 도조 히데키를 앞세운 도조 내각을 성립시켰으며, 태평양 전쟁 말기에는 포츠담 선언 수락에 관여하였다.

## 극동 국제 군사 재판과 그 이후
그는 극동 국제 군사 재판에서 쇼와 천황의 전쟁 책임과 관련해, 스스로의 일기를 증거 자료로 제출하였다. 이 일기는 기도 일기라고 불리는 것으로, 속에는 옥새관의 기밀취급비서 시절부터 옥새관이 된 이후까지의 일들이 자세히 기록돼있다. 사위의 충고로 이 일기를 국제전범재판소 극동 사무소에 제출한 기도는 종신형을 선고받았고, 1955년에 건강상의 이유로 가석방되었다.

말년에는 해외에서 제작한 제2차 세계 대전 다큐멘터리 인터뷰에 응했고, 1977년 4월 6일에 궁내청 병원에서 사망하였다.
user: 히가시요도가와역의 개요를 알려주세요.

gpt: 보통 열차만 정차하는 역이다.

역이 요도가와 구에 위치하고 있음에도 역명이 히가시요도가와인 것은, 당초 속했던 히가시요도가와 구였던 것에서 유래한다. 1974년 7월 22일에 오사카 시가 22구제에서 26구제로 개편함에 따라, 구 히가시요도가와 구가 동서로 분리되어, 동쪽이 히가시요도가와 구로, 서쪽이 요도가와 구가 되었는데, 이때 요도가와 구에 속하게 되어 소재지로서의 역명의 기능은 상실하였다.

이 역부터 아마가사키 역까지의 도카이도 본선의 각 역은 오사카 지사의 관할로, 스이타 역부터는 교토 지사의 관할이다.

J스루 카드나 ICOCA, PiTaPa 등의 IC카드를 이용할 수 있으며, JR의 특정 도·구·시내 제도에 따른 오사카 시내의 역으로, 도카이도 본선의 오사카 시내역 중에서는 가장 동쪽에 위치하고 있다.
user: 율이란 무엇인가요?

gpt: **율**이란 '제거', 즉 악행을 제거하는 훈련·규율을 뜻하는 것으로서 불제자들이 악행을 할 때마다 부처가 그 행위의 금지와 벌칙을 규정하게 되는데 그것이 후일 모여 율장으로 조직화된 것이다.

율이란 명칭은 일찍이 기원전 3세기에 아쇼카왕의 법칙에 나타나 있으며, 율장은 비교적 많은 부파에 의해 전해지게 되었다. 율은 일반적으로 계율이라고 불리며 불제자들의 수행상 규칙과 불교 교단의 교단 규칙을 뜻하는데, 계와 율은 본래 별도의 것으로서 계가 규율을 지키려고 하는 자발적·내면적인 마음의 작용인 데 대하여 율은 타율적·외면적인 생활규범으로서 불교교단의 성립·확대와 함께 교단의 질서를 유지하고자 하는 필요성에서 생겨난 규칙과 이를 위반했을 때의 벌칙규정을 가리키는 것이다. 그러나 실제로는 규율과 그것을 지키려는 마음은 불가분의 관계에 있기 때문에 양자가 결합되어 계율로 쓰이는 경우가 많다.
user: 폴리식스란 무엇인가요?

gpt: **폴리식스**는 1997년 미국의 뉴 웨이브 밴드 DEVO를 동경하던 고교생 하야시 히로유키가 주축이 되어 결성된 일본의 뉴 웨이브 록 밴드이다. 밴드명은, 리더의 하야시가 태어나서 처음으로 구입했던 신시사이저의 명칭 「polysix」에서 따온것으로, 이 「polysix」는 초기에 릴리스 된 비디오 「Live At Newwave」, 「B.G.V.」에서 볼 수 있다.

1997년 3월에 하야시는 사코, 가네코와 함께 3인조로 'POLYSICS'를 정식으로 결성했다. 11월에는 가네코가 탈퇴해, 카요가 가입했으며, 1998년 6월에는 드러머 스가이가 가입했다.

1998년 「POLY-X」라고 하는 코드네임, 선글라스와 점프 슈트를 도입해, 초기의 「polysics」의 스타일이 완성되었다. 9월에는, 일본의 락 씬으로 고조의 조짐을 보이고 있던 신세대 뉴웨이브 밴드들의 옴니버스 앨범 「Tokyo Newwave of Newwave '98」에 참가해, 주목을 끌게 되었고, POLY-2의 식빵 던지기 등의 퍼포먼스를 하는 밴드로서 알려지게 되었다.

이후 두매의 인디즈 앨범을 거쳐 2000년「ki/oon Records」를 통해 메이져 데뷔, 싱글 「XCT」를 시작으로 몇번의 멤버의 교체를 거쳐 현재는 하야시 히로유키, 후미, 야노의 멤버 구성으로 꾸준한 활동을 계속하고 있다.
user: 아비달마의 분류 및 정의에 대해 설명해 주세요.

gpt: 구사론에 따르면, **아비달마** 또는 **대법**은 승의의 아비달마와 세속의 아비달마의 2가지로 나뉘며, 이 2가지 뜻을 합하여 아비달마 또는 대법이라 한다.

## 승의의 아비달마
**승의의 아비달마**는 **승의대법**이라고도 하는데, 정혜와 그 권속들, 즉 무루혜와 무루혜의 온갖 작용들을 말한다.

달리 말하면, 승의의 아비달마는 무루의 상태의 5온이다. 즉, 5온은 유루에도 통하고 무루에도 통하는데, 색수상행식의 5온 전체가 무루에 통해 있는 상태가 승의의 아비달마이다.

## 세속의 아비달마
**세속의 아비달마**는 **세속대법**이라고도 하는데, 승의의 아비달마를 성취할 수 있게 하는 유루혜와 유루혜의 온갖 작용들과 무루혜를 낳게 하는 가르침을 말한다.

여기서, 유루혜는 친구나 스승에게 가르침을 들어서 깨우치는 지혜인 문혜, 그렇게 들은 가르침을 스스로 생각함으로써 깨우치는 지혜인 사혜, 가르침에 따라 수행함으로써만 깨우치는 지혜인 수혜, 그리고 이들 세 가지 유루혜를 가능하게 하는 기초적인 근거가 되는 타고난 유루혜인 생득혜의 네 가지 유루혜, 즉 세간정견를 말한다.

또한, 무루혜를 낳게 하는 가르침은 "논"을 가리키는데, 즉, 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 해당 부파의 정통적 연구와 해석으로, 사실상 각 부파의 대표 논서들을 가리킨다. 비바사사, 즉 설일체유부의 수행자들 또는 교사들은 논이 정혜, 즉 무루혜를 낳는 역할을 한다고 주장하였다.

## 아비달마·대법
승의의 아비달마와 세속의 아비달마는 모두 한편으로는 승의의 법인 열반을 대향하고, 다른 한편으로는 법상의 법인 4성제를 대관하기 때문에 **아비달마** 또는 **대법**이라 한다.

## 정혜
**정혜**"에서, 정은 무루을 뜻하고, 혜는 택법을 뜻한다. 정혜는 무루혜, 즉 무루의 지혜라고도 한다.
user: 경장이란 무엇인가요?

gpt: **경장**은 경을 집대성한 것이다. 경은 고타마 붓다가 가르친 교법을 가리킨다.

user: 4아함은?

gpt: 4아함은 장아함중아함잡아함증일아함의 4종의 아함경을 가리킨다. "아함"이란 문자 그대로는 "전승"을 뜻하는데, 스승으로부터 제자에게 전해지고 계승된 것, 즉 고타마 붓다와 그 제자들의 언행록을 총칭한다. 4아함은 불교 교단이 부파로 분열되기 이전에 이미 주로 형식상으로 분류되어 대개 모든 부파가 그 원형을 가지고 있었을 것으로 여겨진다. 현존하는 이들 한역 4아함의 각각은 서로 다른 부파에 의하여 전하여진 것들이다.
user: 율장의 종류에 대해 설명해 주세요.

gpt: 율장은 여러 부파에서 수십 종이 전하고 있다. 대표적인 율장은 다음과 같다.

## 팔리 율장
남방상좌부의 율장.

## 한역된 부파의 율장
다음 5부율이 대표적이다.

사분율, 오분율, 십송율, 마하승기율을 4대광률 또는 4광률이라고 하며, 해탈율까지 오부율이라고도 한다.

역사적으로는 설일체유부가 먼저 분파하였지만 사분율과 오분율이 팔리 율장과 더 유사하므로 목록의 앞에 둔다.

법장부의 사분율은 중국과 일본에서 율종이라는 종파를 이루게 하였다.

## 서장 율장과 산스크리트어 역본
산스크리트어 성전은 팔리어 성전이나 대장경과 달리 체계적으로 정리되어있지 않다. 또 주로 대승불교의 영향을 받은 중국 한역본의 번역한 것으로 알려져있다.

당나라 때 한역된 근본설일체유부의 근본설일체유부비나야의 티베트어 역본 9부와 산크리트어 역 비구니계본 1부가 남아있다.

이외에 역시 설일체유부에 속하는 바라제목차경 또는 십송경으로 추정되는 산크리트어 역본과, 건도에 관한 산스크리트어 파편 등이 남아있다.

## 대승 율장
아래 3가지가 대표적이다.
user: 논장에 대해 설명해 주세요.

gpt: **논장**은 삼장의 하나이다.

각 부파는 각기 경과 율을 중심으로 하는 성전이나 규범을 집대성한 다음 이들의 이해를 깊게 하기 위하여 교설과 어의 등에 주석이나 해설을 달고 그 중에서 자파의 교리학설을 체계화하는 데 노력하였다. 그 중에서 율에 대한 해설은 율장 속에 포함되어 전하여졌으나 경, 즉 교법에 대한 연구해석은 독립적으로 논이라 불리었고 그것이 집대성되어 논장이 된 것이다.

이 논장도 경율 2장과 마찬가지로 여러 부파마다 자파의 독립적인 교리체계로서 각각 소유하였던 것으로 생각되는데 오늘날까지 그것이 완전한 형태로 전해지고 있는 것은 팔리어로 된 남방상좌부의 7론과, 같은 상좌부 계통의 설일체유부의 한역 7론이다. 유부는 부파불교의 사상을 가장 뚜렷하게 나타낸 대표적 존재이며 그 교리의 전거가 된 것은 기원전 2세기에 가다연니자가 지은 이다. 이것은 그 후에 나온 6론과 함께 '6족발지'라고 불리었으며, 이들 7론에는 다른 부파의 교리 인용과 그에 대한 비판을 가하고 있다.

user: 종류는?

gpt: ## 팔리 논장 7론
팔리 삼장에 포함된 논장은 이 7론이 전부이다. 이외의 논서는 주석서나 장외로 취급한다.

## 설일체유부 6론과 7론
발지론을 제외한 6경을 6론 또는 6족론이라고 부르고, 발지론을 포함해서 7론 또는 6족발지라고 부른다.
user: DDH-976 문무대왕의 활동을 알려줘.

gpt: ## 림팩 2006
림팩 2006에서 림팩 훈련 참가 최초로, 문무대왕함 함장 이기식 대령이 다국적 해군 함대를 지휘했다. 이 훈련에서 문무대왕함은 함대공 미사일인 SM-2 미사일을 발사하였으며, 시민단체 자주국방네트워크 회원들이 기증한 9m X 6m 크기의 대형 태극기를 게양하였다.

## 림팩 2008
림팩 2008에서 림팩 훈련 참가, 문무대왕함 함장 박동우 대령이 지휘했다. 이번 훈련에서 문무대왕함은 함대함미사일인 RAM을 최초로 발사하였으며 함대공 미사일인 SM-2미사일을 발사하였다.
user: 대장경이 뭐야?

gpt: **대장경**은 불경을 집대성한 경전을 말한다.

부처가 사용한 언어는 동부 인도의 속어인 고대 마가다어라고 하는데 이 언어에 관한 한 문헌은 오늘날 전혀 존재하지 않으며 그것이 서북 인도의 속어인 팔리어로 옮겨져 스리랑카로부터 동남아시아로 전해지게 되었다. 또한 아어인 범어로 바뀌고 그것이 서역을 경유하여 중국으로 전해져서 한문으로 번역되었으며, 또한 티베트로 전하여져 티베트어로 번역되었다.

이와 같이 남북 양쪽으로 전하여진 불교의 경전은 부처의 가르침을 담은 교법과 계율, 그리고 교법에 대한 제자들의 연구해석서의 소위 삼장으로서 이들을 집대성한 것을 대장경 또는 일체경이라고 한다. 가장 먼저 정비된 대장경은 남방전의 팔리어 대장경으로 거기에는 대승경전이 전혀 포함되어 있지 않으나 후대로 내려옴에 따라 부처 이외의 인도·중국의 여러 논사들의 것과 각 종파의 개조들의 여러 문헌이 포함됨으로써 5000여 권이라는 방대한 것이 되었다.
user: 팔리어 대장경의 판본에 대해 설명해 주세요.

gpt: 팔리어 삼장은 대체적으로 구성이 통일되어있으나, 세부적으로 차이가 있다. 팔리어는 문자가 없으므로, 각 나라의 문자로 기록되었다.

현재 남아있는 판본은 대부분 기원전 3세기부터 싱할라어로 옮겨져 현재의 스리랑카에서 전승되던 것이 기원이다.

## 스리랑카 삼장
기원전 3세기경 아쇼카왕 시대에 마힌다가 전한 팔리어 삼장과 주석서가 싱할라어로 번역되어 보존되었다.

특히 주석서의 경우는 팔리어 원전이 남아있지 않아서, 현재 우리가 보는 팔리어 주석서는 서기 5세기경 부다고사와 담마빨라가 싱할라어 주석서를 팔리어로 재번역한 것들이다.

### SHB판
1957년 Simon Hewavitarne Bequest판으로 정리되었다.

### 붓다자얀띠판
1954년 붓다 탄생 2500주년 기념 사업으로, 24명의 승려들로 구성된 특별위원회가 팔리어 경전을 싱할라어로 옮기는 작업을 하였다. 위원 중 일부는 같은 시기 진행된 제6차 결집에도 참여하였으며, 스리랑카 정부의 후원으로 진행되었다.

결과물은 Buddhajayantītripiṭakagranthamālā 59권으로, 1989년까지 순차적으로 출판되었다.

Sri Lankan Pāḷi Texts, Bodhgaya News , MettaNet Lanka 등의 웹사이트에서 볼 수 있다.

## 버마 삼장
5세기초 부다고사가 타톤에 불교를 전하면서 팔리어 삼장이 전해진 것으로 알려져있다. 그러나 실질적인 전래는
11세기초 버마를 최초로 통일한 바간 왕조의 아누라타왕이 상좌부 불교를 받아들이고, 타톤을 정복하여 팔리어 삼장과 주석서를 가져와 버마어로 번역한 것에서 기인한 것으로 본다.

### 제5차 결집본
1868~1871년 붓다 탄생 2400주년 기념으로 만달레이에서 제5차 결집이 열렸다. 결과물은 729장의 대리석에 새겨져 탑에 안치되었다.

1900년에 38권으로 출판하였다.

### 제6차 결집본
1954~1956년 붓다 탄생 2500주년 기념으로 랑군에서 열렸던 제6차 결집 결과물로 1958년 버마어로 Chaṭṭhasaṅgīti Piṭakaṃ 40권이 출간되었다.

## 캄보디아 삼장
3세기 부파 불교를 받아들여 크게 융성하였기도 하였으나, 13세기 태국의 침략을 받은 후 상좌부 불교만 남고 크메르어 삼장이 전해지게 되었다.

1958~1969년에 Phratraipiṭakapāḷi 112권으로 정리되었다.

## 태국 삼장
태국의 상좌부 불교 전래 시기는 불확실하나, 1361년 아유타야 왕조의 시리스리야반살마 왕이 스리랑카에 사신을 보내 팔리어 경전을 받아들였고, 1750년 법맥이 끊길 것을 우려한 씨얌파 승려들이 스리랑카에서 법맥과 함께 팔리어 경전을 다시 수입하였다.

### 씨암판
마히돌 대학의 BUDSIR 서비스에서 볼 수 있다.

### 마하쭐랄롱꼰판
45권. 1960~1990년 작업하였다.

### 위원회판
1987년 Dayyaraṭṭhassa Saṅgītitepiṭakaṃ 45권 출간.

## 로마자판

### PTS본
1881년 리스 데이비드가 창립한 팔리성전협회에서 스리랑카 삼장을 정리한 로마자본.

팔리어 경전과 불교를 서양에 알리는 선구자적 역할을 하였으며, 현재도 표준적인 자료로 사용된다.

### World Tipitaka Project
1958년 버마어로 정리된 제6차 결집본을, 태국 승왕 쎔뎃 프라 냐나상와라 수바다나 마하테라가 후원한 Dhamma Society Fund에서 1999~2005년에 World Tipitaka Edition 40권으로 로마자화 해서 재출간하였다.

## 데바나가리 문자판

### 나란다판
제6차 결집본을 저본으로 데바나가리 문자로 표기. 1959~1961년 Nālandā-Devanāgarī-Pāli-ganthamālāya 41권으로 출판.

### 신나란다판
1961~1975년 Nava Nālandā Mahāvihārassa.

### 위빠사나 연구소
위빠사나 연구소에서 1993~1998년 출판한 55권본. The Pali Tipitaka에서 볼 수 있다.

## 남전대장경
1935~1941년에 다이쇼 신수 대장경을 편찬한 다카쿠스 준지로가 출간한 일본어역. 모두 65권.
user: 팔리 삼장의 아비담마 삐따까를 알려줘.

gpt: 팔리 논장은 칠론으로 이루어져 있다.

이 일곱 가지 논서를 제외한 나머지 논서들은 삼장의 앗타까타로 취급되며, 티피타카에 포함되지 않는다.
user: 산스크리트어 불경이란 무엇인가?

gpt: **산스크리트어 불경**은 산스크리트어로 씌어진 불경의 총칭이다.

고타마 붓다가 프라크리트어를 사용했던 것처럼 불교도들도 처음에는 프라크리트어를 사용하고 있었으나 차츰 문장어로서의 아어인 산스크리트어를 사용하게 되었다. 산스크리트란 '완성된'이라는 말에서 유래하며, 기원전 3세기경 문전가인 파니니에 의해 집대성된 표준 문장어이다. 특히 기원전 1세기경에 생겨났다고 하는 대승불교의 경전은 속어가 섞인 것도 있는데 산스크리트어로 설법되어 있다. 그러나 인도 본토에서는 그 전승이 중단되었기 때문에 산일되어 버리고 말았으며 인도의 변경, 네팔, 티베트, 중앙아시아의 각지에서 그 일부분의 사본이 발견되었을 따름이다. 그러나 방대한 한역 성전의 원전 대부분이 산스크리트였던 것으로 보아 당연히 중국에 그 원본이 있음직한데 둔황에 밀봉된 일부의 것과 일본에 전해진 약간의 것을 제외하고는 오늘날 거의 없어지고 말았다.
user: 티베트 대장경이란 무엇인가?

gpt: **티베트 대장경**은 티베트어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다.

7세기에 티베트에 전해진 불교는 민족 종교인 본교와 융합되어 라마교라고 하는 독특한 종교를 성립시켰다. 그때까지 문자나 문법서가 없었던 티베트에서는 산스크리트어에 의거하여 티베트 문자와 문법서를 창작하고, 이에 의하여 7세기 경부터 번역을 시작하여 9세기에는 대부분을 출판하였으며, 그 후의 것을 합하여 13세기에 처음으로 티베트 대장경 을 개판하였고, 그 후에도 나르탄 신판데르게판초네판프나카판북경판라사판 등 여러 차례에 걸쳐 출판이 거듭되었다.

인도에서는 불교가 쇠망하였기 때문에 인도 후기 불교의 불경과 논서들은 티베트역으로 남아 있는 것이 많으며, 불교 연구에 귀중한 자료를 제공해 주고 있다. 특히 티베트역은 충실한 직역이기 때문에 티베트역으로부터 산스크리트어 원전을 복원시킬 수 있는 자료 구실도 하고 있다.