user: 안방준에 대해 설명해 줘.

gpt: **안방준**은 조선 중기의 의병장, 문신, 성리학자이다. 초명은 삼문, 본관은 죽산, 자는 사언, 호는 은봉·우산·빙호자·우산병복·은봉암·매환옹·대우암·왈천거사이며, 시호는 문강이다. 전라남도 보성군 출신. 우계 성혼成渾)의 문인이다.

임진왜란 때 호남의병으로, 정묘호란과 병자호란에는 호남의병장으로 활동하였다. 광해군 때 그를 등용하려 하였으나 사양하였다. 인조반정 이후 관직에 여러번 제수되었으나 서인 편향의 조정에 출사를 거부하고 후학 양성에 매진하다가 병자호란과 정묘호란 때 의병을 이끌고 청나라 군사와 맞서 싸웠다. 효종 때 유일로 천거되어 사헌부지평에 임명되었으나 나가지 않았다. 그 후 사헌부 장령 등을 거쳐 공조참의에 이르렀다. 당색으로는 서인으로, 김집과 함께 김육의 대동법을 반대하였다. 호남지방의 저명한 성리학자로 명성을 떨쳤다.

사후 1657년 가선대부 이조참판, 1813년 자헌대부 이조판서에 추증되고, 1821년 문강이라는 시호를 받았다.

삼원기사 三寃記事,기묘유적노랄수사 己卯遺蹟老辣瀡辭,사우감계록 師友鑑戒錄,혼정편록 混定編錄,매환문답 買還問答, 임진왜란 때의 의병 활약상인 항의신편 抗義新編, 이대원전 李大源傳, 호남의병록 湖南義兵錄 등의 저서를 남겼다.

user: 생애에 대해서도 설명해 줘.

gpt: ## 생애 초반
아버지는 첨지중추부사 안중관이며, 처는 경주 정씨 판관 정승복의 딸이다. 고려 말에 그의 10대조 안원형이 문하시중을 지내고 죽성군에 봉작된 뒤 그의 가계에는 대소 벼슬아치 여러 명이 쏟아져나왔다. 그의 5대조 안민은 무과에 합격하였으나 세조때 이시애의 난에 순절하고 훈련원 참군에 추증되었다. 그런데 안민이 처가인 전라남도 보성에 정착한 이래 그의 가계는 보성에서 거주하기 시작하였다. 고조인 안범은 현감을 지냈고, 할아버지 안축 은 목사를 지냈다. 안축은 중종 때 과거에 합격한 이래 많은 관직을 제수받았으나 나가지 않고 김인후, 임억령과 함께 어울려 친하게 지냈는데, 일명 '호남의 세 높은 선비'란 별명을 받기도 했다.

## 성리학 수학
안축에게는 중관·중홍·중돈의 세 아들이 있었는데, 원래 안방준은 장남인 중관의 둘째 아들이었으나 숙부 안중돈이 과거 시험 도중 갑자기 급서하였기에 사후 그의 양자로 입양가게 되었다. 일찍이 박광전·박종정의 문하에서 성리학을 수학하였다. 안방준은 11세 때 퇴계 이황의 제자인 죽천 박광전의 문하에 나가서 성리학을 처음 배웠다. 박광전은 퇴계 이황의 문인으로 학행이 뛰어나 선조 때 광해군이 왕자 시절 사부를 지내기도 했다. 그 뒤 14세 때 매형이었던 난계 박종정의 문하에서 출입하여 수학하였다. 이때부터 안방준의 학문은 대체로 서인 계열의 영향을 받은 것으로 보여진다. 첫 스승인 박광전은 동인 계열로 퇴계 이황의 문인이었지만 매형인 박종정은 서인 당원이었다. 그 뒤 매형 박종정의 영향으로 1591년 경기도 파주의 성혼선생을 찾아가게 된다. 그런데 나중에 안방준이 성혼의 뒤를 이을 탁월한 인재라고 평할 만큼 성혼과 관련이 있었다.

## 청년기
1591년선조 24) 경기도 파산으로 유학, 우계 성혼의 문하에 찾아가 성혼의 문인이 되어 수학하였다.

지기가 강확하고 절의를 숭상하여 포은 정몽주와 조헌을 가장 숭배, 이들의 호에서 포은의 은과 중봉의 봉, 각각 한자를 따서 자기의 호를 은봉이라 지었다. 다른 호는 우산이었다.

1592년 4월 임진왜란이 일어나자 고향인 보성으로 내려가 옛 스승 박광전과 함께 의병을 일으켜 왜군과 교전하였다. 광해군이 즉위하자 임진왜란 때의 의병을 우대하는 정책을 펴던 이이첨 등이 그의 명성을 듣고 그를 여러번 찾아와 기용하려 하였으나 모두 거절하였다. 1614년 보성 북쪽 우산에 들어가 후진을 교육하였다. 일찍부터 성리학에 전념하여 호남지방의 저명한 성리학자로 명성을 떨쳤다.

그 뒤 광해군 조정의 출사 요청을 모두 거절한다. 1623년 인조반정 이후 서인이 집권하자 동문이며 성혼 문하에 있을 때부터 교유가 깊던 공신 김류 등에게 글을 보내 당쟁을 버리고 인재를 등용하여 공사의 구별을 분명히 할 것을 건의하였다. 그는 서인 우계 성혼, 송강 정철, 조헌 등의 문하에 출입했던 서인계 사람이었으나 벼슬자리에 연연하지 않고 초연하였다.

## 인조 반정 이후
1623년 인조 즉위 초에 동몽교관에 제수되고 이후 사포서별제 등에 임명되었으나 모두 사퇴, 학문에 전념하였다. 1625년에는 사포서 별제, 오수도 찰방 등을 제수받았으나 역시 사양하고 나아가지 않았다. 그 뒤 정묘호란이 터지자 격문을 돌려 전라도에서 의병을 일으켰고, 병자호란이 터지자 역시 의병을 일으켜 여진족 군대와 교전했다. 조헌을 추모하여 항의신편 抗義新編을 출간했는데 서인의 묵재 이귀는 이를 읽고 깊이 감동하여 인조에게 국가에서 이를 영인과 간행, 중외에 반사할 것을 건의하여 보급하였다.

이후 학문 연구와 후학 교육을 하며 당론을 중단하고 폭넓은 인재 중용을 건의하는 상소를 올렸다. 인조 후반에 전생서주부·찰방·좌랑 등을 제수받았으나 서인 내부의 분파 갈등과 소현세자 사건 등에 염증을 느껴 나아가지 않고 사양과 거절을 반복했다. 거듭 상소하여 당쟁을 중단하고 시정을 개혁할 것을 논하였고 임진왜란, 병자호란 후 절의 추승활동을 하였다.

## 출사와 생애 후반
효종이 즉위한 뒤 지방의 유일로 선우협·최온·조극선·권시·이유태 등과 함께 좌의정 조익의 천거를 받아 1649년 공조 좌랑, 사헌부지평, 1651년 사헌부장령, 1653년 공조참의에 임명되었지만 출사하지 않고 거듭 상소하여 시정을 논하였다.

1652년 안방준은 김자점이 광양에 유배된 뒤로 여러 번 편지를 보내와서 몇차례 왕복 서찰을 보낸적이 있다면서 스스로 죄를 받겠다는 상소를 하였다. 그 해 5월 효종에게 상소하여 우의정 김육이 ‘경기도에 실시하고 있는 대동법을 먼저 호서 지방에 시험하고 다음으로 양남에 실시하자’는 대동법의 확장 실시에 대해서 여러 대신들은 백성들의 부역을 가볍게 하고 국가의 재정을 풍부하게 할 것이라 여겼을 것이나 지금 삼남 지방은 계속되는 흉년으로 좀도둑이 들끓고, 난리를 겪고 난 뒤 유랑민들이 산으로 들어가 총으로 짐승을 잡아 생계를 이어가는 자가 수도 없이 많아져서, 백성들이 원망과 배반감으로 가득찬 것이 국가의 커다란 걱정인데도, 조정의 신하들은 서울에서 실시할 때 이미 인심을 잃은 대동법만이 오늘날의 제일가는 계책으로 여긴다며 반대했고, 또한 무차별한 유민의 추쇄로 인해 유민이 발생하는 이유를 고려하지 않고 추쇄의 명령만 내리면 오히려 더 깊은 곳으로 숨게 된다는 이유를 들어 반대했다.

80 평생을 주로 초야에서 보내면서 시종 성리학에 몰두하였다. 들어오고 나갈 때를 명확히 하였고, 학문적 경향과 처신에 있어서 절의을 높이 숭상했다. 일찍이 이이, 성혼, 정철, 조헌 등 서인계 인사들을 사후에 변론했고, 우암 송시열 등에게 존장으로 대우를 받아 정치적으로 서인으로 분류된다.

그러나 명재 윤증의 생각은 달랐다. "'붕당을 혁파하자’라는 세 글자를 자신의 소임으로 삼고서 항상 입으로 말하고 글로 쓰면서 오직 이 세 글자를 천명하는 일에 죽을 때까지 부지런히 노력했던 분"이라며 칭송했다.

시문도 많이 남겼는데 그의 시문은 은봉전서에 수록되어 전해지고 있다. 임진왜란 당시 의병장들의 활약상과 임진왜란 당시 조선의 환경을 서술한 항의신편 抗義新編·이대원전·호남의병록 湖南義兵錄과 당쟁에 관련된 자료인 삼원기사 三寃記事, 사우감계록 師友鑑戒錄, 혼정록 混定錄, 혼정편록 混定編錄, 매환문답, 기묘유적노랄수사 등의 저서를 남겼다. 그의 편저들은 의병사·당쟁사 연구에 중요한 자료가 된다.

## 사후
1657년 동춘당 송준길이 그를 포상할 것을 청하는 상소를 올렸고, 1658년 동춘당 송준길의 증직 상소를 올려 증 가선대부 이조참판에 추증되었다. 송준길은 그의 도학과 사림이 서원을 건립하여 제향하게 된 사유를 아뢰고 '조정에서도 마땅히 증직하여 포상해야 할 것입니다'하여 이조참판에 추증되었던 것이다.

인조반정 공신인 서인 김류, 김자점, 이귀 등과도 친분이 있었고, 비공신인 산림계열 서인 학자인 성문준, 송시열, 송준길 등과 두루 친교가 있어 서인 집권하에서는 호남지방을 대표하는 학자로 조정에 여러번 천거되었다. 그러나 관직은 사양할 때와 나갈 때가 있었고 병자호란 이후는 거의 벼슬을 나아가지 않았다. 그 뒤 다시 이조판서 겸 성균관 좨주에 추증되었고, 순조 때 문강의 시호가 내려졌다. 전남 보성의 대계서원, 화순 동복의 도원서원, 능주의 도산사 등에 배향되었다.

1691년 남인이 집권했을 때 한때 호남인 정무서 등의 소청에 의하여 그의 사우가 한때 철거되기도 했다. 그는 정철과 함께 서인과 남인 정권의 시각과 입장차이에 따라 상반되는 평가가 내려져 포폄이 반복되기도 하였다.