user: 츠쿠요미가 뭐야?

gpt: **츠쿠요미**는 신토와 일본 신화에 등장하는 달의 신이다.

user: 기기 신화의 기술은?

gpt: 보통 달을 신격화한, 밤을 지배하는 신으로 알려져 있으나 그 신격에 대해서는 문헌에 따라 차이가 있다. 고사기에서는 오노고로시마를 창조한 이자나기가 요미노쿠니에서 도망쳐서 부정한 것을 본 자신의 얼굴을 씻을 때에 그의 오른쪽 눈에서 태어났다고 전하며, 다른 한쪽의 눈에서 태어난 아마테라스, 코에서 태어난 스사노오와 함께 미하시라노오즈노미코를 이룬다. 반대로 일본서기는 고사기와는 반대로 왼쪽 눈에서 태어났다거나, 이자나기가 오른손에 갖고 있던 백동거울에서 완성된 모습으로 나왔다고 하는 이야기도 있으며, 그 지배 영역도 하늘이나 바다 등 일정하지 않다.

태양을 상징하는 아마테라스와 대칭되는 존재로 태어난 점은 비교 신화학의 분야에서 볼 때 여러 지역의 신화에 같은 모티브가 있는 것이 지적되고 있다. 예컨대 중국의 거인 반고의 전설을 담은 오운역년기에는, 반고가 죽어 그 왼쪽 눈은 태양이 되고 오른쪽 눈은 달이 되었다는 기원담이 있고, 그리스 신화에서도 태양의 신 아폴론과 달의 여신 아르테미스가 쌍둥이 남매로 여겨진다.  또, 구약성서 창세기에서는 천지창조의 나흘째에 신이 공중에 '두 개의 거대한 빛', 즉 태양과 달을 만들어내고 각각 낮과 밤을 맡게 하여 빛과 어둠을 나누었다는 이야기가 실려 있다. 아마테라스와 쓰쿠요미의 탄생 또한 태양과 달이 대립을 이루어 탄생했다고 하는 온 세상에 공통되는 해와 달 기원담의 패턴에 따른 것이라고 생각할 수 있다.

일본 신화에서 쓰쿠요미노미코토는 아마테라스나 스사노오와 대등한 위치에 놓인 중요한 신으로 기록되어 있음에도 고사기, 일본서기의 신화에는 별로 등장하지 않고 전반적으로 활약상이 부족하다. 다만 일본서기 제5단 제11에 인용된 '일서'에서 곡물의 기원을 말하면서 잠시 언급되는 정도이다. 이것은 아마테라스와 스사노오라는 대조되는 성격을 지닌 두 신 사이에 '아무것도 하지 않는 신'을 두어 균형을 맞추고자 한 것이라는 설도 있다. 이와 같은 구조는 다카미무스비노카미와 가미무스비노카미 사이에 낀 아메노미나카누쓰노카미, 호오리노 미코토와 호데리노 미코토 사이에 낀 호스세리노 미코토 등에도 볼 수 있는데, 이러한 구조를 가리켜 일본 신화의 중공 구조라고 한다. 스사노오와는 지배 영역이나 에피소드가 일부 겹치는 것을 들어, 두 신이 동일인물이라 주창하는 사람도 있다.

## 고사기
고사기 상권에는 이자나기의 오른쪽 눈을 씻었을 때에 태어나 아마테라스나 스사노오와 함께 '세 분의 귀한 신'라고 불리며, '밤의 식국을 다스리라'는 명을 이자나기로부터 받았지만, 이 이후의 활약은 일절 없다. 그가 다스린 밤의 식국을 이자나미가 있는 요미노쿠니이라고 하는 설도 있다.

## 일본서기

### 신대기
일본서기 신대기의 제5단에서는, 본문에서 "햇빛에 버금가는 빛을 뿜는 달의 신을 낳아, 하늘에 보내어 태양과 함께 지배하는 존재로 삼았다." 고 간결하게 기록되고 있을 뿐이지만, 이어지는 권제1의 '일서'에 있는 다른 전승에는, 이자나기노 미코토가 왼손에 백동거울을 쥐고 오히로노미코토을 낳고, 오른손에는 백동거울을 쥐고 쓰쿠유미노 미코토를 낳았다고 적고 있다. 이때 지배 영역에 대해서는 아마테라스와 함께 하늘을 다스리라고 지시받은 이야기가 몇 가지 있는 한편, 일서 제6에는 '푸른 바다의 조수의 8백중을 다스리라'이라고 명받았다고 하는 이야기도 있어, 세 신 탄생의 이야기가 서로 병렬하고 있다.

일본서기 제5단 제11의 일서에서는, 아마테라스와 쓰쿠요미는 서로 짝을 지어 함께 사다리로 올라가 하늘을 다스리도록 명을 받았지만, 천상에서 아마테라스로부터 우케모치노카미와 만나도록 명령을 받은 쓰쿠요미가 아시하라노나카쓰쿠니에 내려가 우케모치노카미가 있는 곳에 이르렀을 때에, 거기서 우케모치노카미는 쓰쿠요미를 대접하기 위해 머리를 돌려 땅으로 향하고서 입에서 밥을 꺼내고, 바다로 향해서 크고 작은 물고기들을, 산으로 머리를 돌려서는 동물들을 입에서 꺼내어 그것으로 상을 차려 내어왔으므로, 쓰쿠요미노 미코토는 이것을 보고 얼굴을 붉히면서 "더럽고 천박한 것. 어찌 감히 입에서 뱉어낸 것을 내게 주느냐?"라고 화를 내며 그 자리에서 칼을 빼어 우케모치를 베어 죽여 버렸다. 아마테라스는 천상으로 돌아온 쓰쿠요미의 이런 행동을 그의 입을 통해 직접 전해 듣고 몹시 노해서 "그대는 정말 나쁜 신이로구나. 서로 보지 말자." 라고 하면서 쓰쿠요미와는 낮과 밤으로 서로 떨어지게 되었고 그 이후 태양과 달은 하루 하룻밤 멀리 떨어져 살게 되었다고 한다. 일본 신화가 전하는 낮과 밤의 기원이다. 하지만 고사기에는 음식의 신 오게쓰히메를 스사노오가 죽인 것으로 전한다. 이러한 이야기는 원래는 몇 개의 독립된 신화로서 전해지던 것이 쓰쿠요미 하나와 관련된 에피소드로 합쳐지게 되었다는 설이 있다.

### 겐조키
쓰쿠요미는 신들이 떠난 세상에서 인간의 천황이 지배하게 되었던 시대에도 나타났다. 일본서기 10권 5의 현종기 3년 봄 2월 정사 초하루 기사에는, 다카미무스비노카미를 자신의 선조라 칭하는 달의 신이 사람에게 빙의되어 "우리 달의 신에게 전지를 바치라. 만일 청한 대로 나를 받들면 경사가 있으리라." 라고 전했다는 것으로, 그 말대로 야마시로국의 가즈노군에 신사를 세워 이키 현주의 선조 오시미노 스쿠네에게 제사를 받들게 했다는 기록이 있다. 이것이 야마시로국의 쓰쿠요미 신사의 유래이다. 처음 달의 신이 나타났던 이키에도 쓰쿠요미 신사가 있는데 이것이 야마시로국 쓰쿠요미 신사의 원궁이라고 한다.

## 후토키
이즈모노쿠니후토키의 시마네군조에는 이자나기노 미코토의 아들로 보이는 '쓰쿠즈미노미코토'라는 신이 등장한다.

여기서 말하는 '쓰쿠쓰미'는, 와다쓰미나 야마쓰미처럼 '월령'을 의미하는 것으로 여겨진다. 지금은 전해지지 않는 야마시로노쿠니후토키의 '계리'조에서도 쓰쿠요미노 미코토가 아마테라스의 칙을 받아 일본의 도요아시하라노나카쓰쿠니로 내려가 우케모치노카미가 있는 곳에 도달했을 때, 탕진계에 들러섰다는 전설에서 「계리」라는 지명이 비롯되었다고 전하고 있다. 이는 달과 계수나무를 함께 묶어서 말하는 고대 중국의 전설에서 비롯된 것으로 쓰쿠요미노 미코토가 계수나무 아래에 서있다고 여긴 발상에서 비롯되었을 것이다. 만엽집에도 달의 선인과 계수나무를 함께 묶은 노래가 있다. 일본 신화에서 계수나무와 관련된 신은 많이 있는데, 예를 들면 고사기에서 천신으로서 아메노와카히코 밑에서 시중을 들었던 꿩 나키메나, 형을 없애고 해신의 궁에 이른 야마사치히코의 경우, 여기서 계수나무는 신이 임하는 곳으로 되어 있다.

## 만엽집
일본에서 가장 오래된 와카집 만엽집의 노래 중에는 '쓰쿠요미' 또는 '쓰쿠요미오토코'라는 표현으로 나타나고 있지만, 이것은 단순한 달의 비유로서 그리고 신격으로서, 이러한 두 종류의 성격을 보인다. 또 '오치미즈」= 오쓰' 즉 '다시 젊어지는 물을 맡은 자'로서 나타나 '달과 불사'의 신앙으로서 오키나와 '스데미즈'와의 유사성이 민속학자 오리구치 노부오나 이시다 에이이치로에 의해 지적되고 있다. 덧붙여 만엽집 속의 노래에는 달을 의인화한 예로서 '월인'이나 '사사라에오토코'등의 표현도 볼 수 있다.

## 그 밖의 문헌
속일본기에는, 고닌 천황 때에 폭풍우가 거칠어진 원인을 점을 쳐봤더니, 이세의 쓰쿠요미노카미가 원인이 되었다는 결과가 나왔으므로, 그이를 사납고 용맹스러운 신으로 여겨 신에게 말을 헌상했다고 기록되어 있다. 황태신궁의식장에서는, '쓰쿠요미노미야노이치엔'의 제신을 가리켜서 이렇게 전한다.

여기서 고사기와 일본서기에서는 성별에 관한 한 마디 기술도 없던 쓰쿠요미가 별안간 칼을 차고 말을 탄 남자의 모습으로 등장한 것이다. 반대로 달을 여자라고 본 예로는 일본삼대실록 조간 7년 10월 9일조 기사나, 조간 13년 10월 10일조에 이즈모국의 '메쓰키노카미'가 위계를 하사받은 기사를 들 수 있다. 이는 달의 여신을 제사지낸 신사인 것 같다. 이 신은 고사기와 일본서기, 만요슈에는 등장하지 않지만 이즈모노쿠니후토키 의우군조에는 '메쓰키노야시로'라 기록되어 있어 동일한 신사로 볼 수 있다. 그러나 일본삼대실록에 나오는 '메쓰키노카미'에 대해서는 조간 원년 9월 8일조에 실린 '야마시로국 쓰쿠요미노카미'라는 기사를 들어 쓰쿠요미와는 다른 계통의 달의 신으로 보기도 한다.