blueapple8259/wikipedia_qa huggingface dataset:
user: 송태근에 대해 설명해 주세요.

gpt: **송태근**은 대한민국의 목사이다. 2012년 6월부터 삼일교회 담임목사로 사역하였다.

user: 논란에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 교회개혁 실천 운동에 앞장섰던 송태근은 2014년 2월 논문 표절과 재정 의혹을 받은 사랑의 교회 오정현 목사와 축구 경기를 하는 등 함께 어울린 사실과 2014년 3월 4일 삼일교회 설립 60주년을 맞아 개최한 세미나에 한국대학생선교회를 세습한 박성민 대표를 초청해 '캠퍼스 사역의 현주소와 대안'이라는 주제로 발제하게 한 것을 두고 논란이 되었다.
user: 빛은 멀어도에 대해 설명해 주세요.

gpt: **빛은 멀어도**는 4막 5장으로 구성된 박현숙의 작품이다. 1960년대 작품이지만 '성좌'에 의해 1977년 가을 제1회 대한민국 연극제에 올려졌다. 김학천 연출. 전후가 시대배경이 된 는 전통모랄과 새로운 모랄이 부딪치는 세태풍속극이다. 전후의 풍속도를 여성의 시각으로 포착한 이 작품은 가난한 대학생이 부유한 집 가정교사로 들어가 그집 딸과 사랑함으로써 문제가 야기된다. 결혼 과정에서 갖은 수모를 당한 남주인공은 처부모에 복수할 것을 결심하고 고의적으로 애인이 있다고 속인다. 그로 인한 충격으로 아내는 정신이상이 되고 하반신마저 못쓰게 된다. 자기를 그토록 사랑하는 아내를 그녀의 부모에 대한 증오심으로 해서 불행하게 만든 남주인공은 결국엔 아내에게 용서를 빌고 화해하기 위해 집으로 돌아오며 장모는 사위를 용서한다는 이야기이다. 그러니까 전후 우리 사회에 만연되어 있는 황금만능주의와 비뚤어진 가치관으로 인한 보상을 한 여인이 비극적으로 치른다는 이야기이다. 비교적 진부한 소재와 주제지만 알기 쉬운 내용과 작가의 여성적이고 따뜻한 인간애와 센티멘탈리즘이 전편을 감싸고 있다.
user: 우보시의 어느 해 겨울이 뭐야?

gpt: **우보시의 어느 해 겨울**은 2막 16경으로 구성된 신명순의 작품이다. 1974년 '민예극장' 공연. 허규 연출. 1960년대 이후의 한국 정치와 사회를 은유적으로 비판한 작품이다. 평화를 포식한 끝에 뱃속에 더러운 찌꺼기가 가득 차서 누군가 수술을 해야하는 썩은 우보시에 검은 군대가 진주하는 것으로 시작되는 이 작품은 자유와 평화의 상호관계를 다루고 있다. 검은 군대에 항거하는 게릴라, 금지된 종을 치는 소년, 자유가 없이는 평화가 존재할 수 없다고 주장하는 신부, 방관적인 시민, 질서를 요구하는 사령관 등이 얽혀, 대립·갈등하는 음울한 이야기가 바로 이 작품의 줄거리이다. 이 작품에서 가상의 도시인 우보시와 우보시민이 벌이는 삶의 몸부림은 많은 것을 상징적으로 암시해 준다. 그러나 그런 우화가 관객에게 무엇을 암시하려는 것인가에 이 작품의 핵심이 있다. 시민과 군대와 교회라는 세 대립관계에서 작가가 서 있는 자리는 어디냐 하는 것도 문제이다. 이 문제는 오늘날 작가가 겪는 고뇌와, 창작을 함에 있어서의 어려움으로 볼 수 있는 것이다. 와 매우 흡사하다.
user: 쉬 쉬 쉬잇이란 무엇인가요?

gpt: **쉬 쉬 쉬잇**은 이현화의 작품이다. 1970년도 은 이 시대의 정신상황을 해럴드 핀터식으로 점검한 작품이다. 즉 오늘의 인간의 내면적 파멸이 원죄의식에서 나온 양심의 하자라는 잠재의식에 의한 것이냐, 아니면 시대상황이 주는 외부적 충격에 연유한 것이냐에 대해서 매우 암시적이고 상징적으로 어떤 해답을 던지고 있다. 이 작품은 감각면에서나 드라마의 전개에 있어서 외국작가의 수준에 그리 뒤지지 않는 작품이다. 추리극은 첨단적 연극의 한 경향이며 삶의 공포는 핀터라든가 카프카 등이 즐겨 다룬 작품주제이기도 하다.
user: 저 별이 위험하다가 무엇인가?

gpt: **저 별이 위험하다**는 김광림의 작품이다. 동숭아트센터 개관 5주년 기념공연. 박광정 연출. 신의 인간에 대한 무관심과 인간의 인간에 대한 사랑의 부재로 위기상황에 빠진 인간상황을 그리고 있다. 김광림은 우리가 사는 이 세상이 자멸하기 직전에 처해 있다고 진단한다. 환경오염, 에이즈 같은 불치 병의 만연, 인간상호간의 무관심, 증오, 가치혼돈과 정체감 상실 등으로 인간과 환경이 크게 파괴되어 있다는 것이다. 더구나 수술복을 입은 하나님은 응급수술을 받아야 하는 중환자를 방치한 채 내기 당구에만 열중한다. 이제 인간은 어떤 지푸라기를 잡아야 하는가? 그 해답을 찾으려는 필사적인 탐사가 이루어진다. 작가는 휴머니스트답게 인간상호간에 사랑을 회복하는 것만이 유일한 희망이라고 결론짓는다. 부조리적 세계관에 실존주의적 해결책을 접목시킨 셈이다. 연출자 박광정은 선정과 폭력이 충만한 무대로 작가의 절망을 더욱 고통스럽게 부각시켰고 무대미술을 맡은 박동우는 링거병들을 천장에 가득 매달아 중병에 걸린 지구촌의 형상을 시각적으로 친절하게 설명해 주었다.
user: 구멍의 둘레가 무엇인가?

gpt: **구멍의 둘레**는 정우숙 작품이다. 삶이 강요하는 함정의 둘레를 서성이면서 괴로워하는 인생들의 초상을 통해 진정한 고통의 의미를 생각게 하는 극이다. "지옥이 이승보다 더 괴로울까?" 극중의 한 등장인물이 내뱉는 이 대사가 암시하듯, 이 청년여류작가의 절망 또한 두 선배작가 못지 않게 깊다. 기혼여성인 서명인이 주인공으로, 집에서는 병든 시부모를 헌신적으로 모시고 무능하고 무책임한 남편에 순종하며 자식을 끔찍이도 사랑한다. 남자를 무차별하게 정죄하는 초보적 여성주의를 드러내기 쉬운 설정이지만 작가는 보다 근본적인 데에 관심을 두고 있다. 다시말해 그녀의 가정생활보다는 그녀가 맹인 현수에게 책을 읽어주는 아르바이트를 하면서 두 사람이 변화하는 과정에 보다 큰 비중을 두고 있다. 흥미롭게도 가정에서는 전통적인 현모양처의 역할에 충실한 그녀가 직장에서는 해방된 강인한 여성으로 돌변하여, 위선적으로 예수의 고통을 흉내내는 현수로 하여금 끝내 진실을 직시하게 하는 능동적인 역할을 한다. 그러나 극의 결말은 설사 진실을 마주본다 할지라도 어둠과 고통과 두려움에 둘러싸인 인생의 실존상황은 달라지지 않음을 보여준다. 인생의 부조리를 관찰하는 작가의 시선이 매우 차갑게 느껴지는 작품이다.
user: 이혼의 조건에 대해 설명해 주세요.

gpt: **이혼의 조건**은 윤대성의 작품이다. 전통적인 사회통념과는 달리 이 극에서 메마른 가정이나마 지키고자 하는 쪽은 남편이다. 비록 그는 젊은 여자와 외도를 즐기고, 가정에 얽매인 아내와는 반대로 자유롭게 살고 있지만, 가정만큼은 깨뜨려서는 안 된다고 생각한다. 사랑이 아닌 적대가 바탕을 이루고, 서로에게 아물 수 없는 상처만 주고 인생을 소모하며 가정위기의 책임을 상대방에게 전가하는 부부. 그러나 놀랍게도 자식 세대에게는 그들이 그토록 혐오하는 결혼제도의 올가미를 씌우는 데 직·간접적으로 공모한다. 25년간의 무의미한 결혼생활을 청산하고 홀로서기를 시도하는 아내는 술취한 사윗감이 잠자고 있는 침실로 이미 처녀가 아닌 딸을 들여보냄으로써 파혼이 불가능하도록 계략을 쓴다. 반대로 무의미하지만 습관이 되어버린 결혼생활을 지키려고 애쓰는 남편은 사윗감이 파혼하겠다고 말하자 뜻밖에도 선선히 응낙한다. 그런 그는 사윗감을 술취하게 만듦으로써 아내의 계략이 작용하게끔 한다.
user: 불지른 남자가 무엇인가?

gpt: **불지른 남자**는 이강백의 작품이다. 1980년대에 광주미문화원에 불을 질렀던 정재현이 10년 넘게 형을 살고 나와 세상을 돌아보는 일종의 순회극이다. 군사정권이 물러가고 문민정부가 들어섰으니 세상이 좋아졌다고 이구동성이다. 그러나 재현이 둘러본 오늘의 세상은 10년 전 그가 미문화원에 불을 질렀던 때와 전혀 다름이 없다. 재현은 옛 동지들을 만나보지만 그들은 세상이 변했음을 오히려 더 과장되게 주장하면서 일상의 안일 속으로 잠겨 들어간다. 그러면서 그들은 군사문화를 상징하는 폭탄주를 매일 마신다. 그들이 말하는 변화의 거짓됨과 거짓에 앞장선 자신들의 변절을 잊고자 함이다. 재현의 종말이 매우 충격적이다. 친구의 양로원에 식사보조원으로 취직한 그는 치매증을 앓고 있는 노인들에게 밥을 먹여주다가 오히려 그들에게 맞아 죽는다. 외세의 지배를 당하던 때가 더 좋았다고 회상하는 노인들의 잘못된 시각을 고쳐주려다가 변을 당한 것이다. 작가는 노인들의 치매와 우리들의 건망증을 동일시한다. 10년 전 그가 사회를 향해 의식의 불을 켜기 위하여 불을 질렀지만, '우리는 세상이 바뀌었다고 기분을 내면서 불지른 남자를 잊었다. 그가 오랫동안 갇혀 있던 망각으로부터 우리에게 돌아왔을 때 우리는 냉담하였고, 그의 과거 행위를 비난하였으며, 그를 조롱하다가 끝내 그가 죽은 줄도 몰랐다. 그러나 죽은 재현은 천국에서 다시 우리를 위해 성냥불을 켠다.' 이강백은 가장 주관적인 연극양식인 표현주의적 기법과 극구성을 적용하면서 흑백논리에 의한 인물설정의 결함을 극복했다.
user: 대머리 여가수가 뭐야?

gpt: **대머리 여가수**는 프랑스의 전후 극작가 외젠 이오네스코의 작품이다. 1950년에 처음 공연되었을 때 '반영극'이라는 부제를 달았다. 1950년대에 크게 대두된 이른바 '부조리 연극'의 최초의 작품이다. 한국에서는 이가형 역, 김진태 연출로 극단 '가교'에 의하여 1970년 6월에 상연된 바 있다. 스미드와 마틴이라는 두 쌍의 부부를 등장시킨 이 극은 재래적 뜻의 플롯이 전혀 없는 상황 속에서 전개되는데, 주제를 요약하면 일상생활 속에 함몰된 부부생활의 무의미함, 인간들끼리의 커뮤니케이션의 근원적 불가능성, 나아가 생의 불모성을 다룬 것이라 할 수 있다. 한편 수법으로서는 일상적 회화를 패러디의 대상으로 삼아, 말 자체가 갖는 무의미함을 단조롭게 반복하며, 우리가 비논리적이라고 생각해 오던 엉뚱한 상황을 그로테스크하게 과장하는 의상외의 방법을 썼다.
user: 스랏다란 무엇인가?

gpt: **스랏다**는 사람의 영혼, 특히 죽은 부모에게 경의를 표하기 위해 수행하는 의식이다.

user: 스랏다 기간에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 경전에서는 96개의 스랏다 카르마를 수행하도록 규정하고 있다. 하지만 이러한 관행을 지키기는 어렵다. 또한 일 년에 한 번, 피트르 파크샤 기간에는 더 큰 우주인 조상에게 공양을 바친다. 힌두교 아만타 달력에서는 바드라파다의 하반기를 피트루 파크샤라고 부른다: 피트리파크샤 또는 스라다파크샤, 아마바샤는 사르바피트리 아마바샤라고 한다. 이 부분은 무후르타샤스트라에서 불길한 것으로 간주된다. 이 시기에는 인도와 네팔의 농작물이 준비되며, 나바라트리와 같은 다른 축제가 시작되기 전에 부모나 조상 등 조상에게 먼저 존경과 감사의 표시로 농작물을 바친다.

많은 사람들이 페호와, 쿠루크셰트라, 하리드와르, 고카르나, 나시크, 가야 등의 힌두교 성지 순례지를 방문해 스랏다 의식을 거행한다. 하리드와르는 힌두교 계보 등록지로도 유명하다.
user: 우리 읍내란 무엇인가요?

gpt: **우리 읍내**는 미국 극작가 손턴 와일더의 작품이다. 1938년 작품이다. 미국의 어느 소읍을 무대로 1900년 초를 시기로 잡은 이 극은 평범한 사람의 삶과 죽음을 그린 작품이다. 이름없이 평범하게 살아간 그 생활 속에 인생의 참뜻이 있지만 사람들은 대개 그 뜻을 이해하지 못하고 살아가는 존재라는 것을 거창한 주제의식 같은 것을 전혀 배제한 채 그려보이는 데 특색이 있다. 한국에서는 이화여대 '영어극', '고대극회', '실험극장' 등에 의하여 상연된 바 있다. 에밀리와 조지 두 남녀가 한 고을의 이웃에 살면서 학교에 같이 다니고 졸업해서 곧 결혼하고 아이를 낳고, 그리고 에밀리는 요절하고 만다는 이야기뿐인데 작자의 주안점은 그들의 이야기 자체에 있는 것이 아니라, 인생이 그런 식으로 벌어지고 그 속에 깊디깊은 진리가 숨어 있다는 것을 강조한다. 따라서 1막은 일상생활, 2막은 사랑과 결혼, 3막은 죽음이라고 각 장면을 설명하고, 이색적으로 제3막을 묘지의 장면으로 하여 죽은 자들을 등장 인물로 하고 있다. 작품 전체에 개별적인 것을 통한 보편화의 의도가 뚜렷이 엿보인다.
user: 검찰관의 줄거리를 알려주세요.

gpt: ## 제1막
지방 소도시의 시장의 저택. 페테르부르크에서 검찰관이 시찰하러 온다는 편지를 받은 시장은 지방의 유지들을 모아 대책을 강구하고 있다. 거기에 지주인 도브친스키와 보브친스키가 검찰관다운 뛰어난 용모를 가진 사나이가 여관에 머무르고 있음을 알리러 온다.

## 제2막
그러나 여관에 머무르고 있는 것은 다름 아닌 하급 관리 헬레스타코프로 도박으로 가진 돈을 다 날려버린 결과 여관에서는 식사마저도 주지 않는 형편이다. 그러나 그를 검찰관이라고 굳게 믿고 있는 시장은 여관에까지 가서 정중히 그를 맞아들이고 여관의 밀린 계산마저 지불한다.

## 제3막
검찰관인 체하고 시침을 뗀 헬레스타코프는 지방의 유지들을 따라 시장의 저택으로 온다. 시장의 처 안나와 딸 마리아를 상대로 그는 득의의 허풍을 떤다. 그리고 시장을 비롯한 유지들은 안절부절한다.

## 제4막
시장 저택에 유숙한 헬레스타코프는 그 지방 유지들 한 사람 한 사람에게 돈을 좀 빌려달라고 한다. 지방의 명사들은 그들대로 그에게 돈을 빌려줌으로써 그들의 부정이 은폐되어 별 탈 없이 끝날 것이라고 안도한다. 이 사이에 헬레스타코프는 시장의 딸 마리아와 약혼까지 하기에 이른다.

## 제5막
시장의 저택에는 마리의 약혼을 축하하기 위한 지방의 유지들이 모여 있다. 거기에 우체국장이 헬레스타코프가 그의 친구에게 보낸 편지를 가지고 뛰어든다. 거기에는 그 지방 유지들을 비웃는 악평이 쓰여져 있는 게 아닌가. 시장 저택에 모인 사람들은 가짜 검찰관을 진짜 검찰관으로 오인한 죄를 서로 덮어씌우는 일로 인하여 소동을 피우게 된다. 그때 진짜 검찰관이 도착했다는 전갈이 온다.
user: 세인트 존이란 무엇인가요?

gpt: **세인트 존**은 잔 다르크를 주제로 한 조지 버나드 쇼 만년의 걸작, 역사를 현실주의적으로 해석한 작품이다. 한국에서는 이진섭 역, 이진순 연출로 '국립극단'에 의하여 1963년 3월에 상연된 바 있다. 이 작품은 전 7장으로 되어 있고, 첫장면에서 존이 자기 존재를 시골 영주에게 알려 마치 그녀가 기적을 행한 것같이 보여주는 장면도 합리적으로 다뤄져 있다. 그것은 종래의 의미의 기적이라기보다 뭇사람들을 훨씬 뛰어넘은 한 사람의 '천재'로서 그려져 있다. 그러기 때문에 왕자에게도 신임을 얻고 오를레앙을 방비하는 젊은 장군의 승복을 받을 수도 있게 된다. 이와 아울러 그녀를 넘어뜨려야 장래의 화근이 없겠다는 반대파의 입장도 매우 명료하고, 또 종교재판관들처럼 공정하게 그려져 있어 흔히 있을 수 있는 주인공의 신격화와 거기 대립되는 인물의 악역화의 인상은 전혀 없다. 이 극의 또 하나의 특색으로 존의 처형이라는 클라이맥스 겸 극의 종결을 이룩하는 장면 다음에 다시 하나 '에필로그'라고 이름붙여 새장면이 첨가되어 있다. 존이 죽은 뒤 25년이 지난 어느날 옛날 왕자였던 국왕 샤를 7세의 꿈자리에 여러 인물들이 나타나 존의 처형에 대해서 변소를 하는, 말하자면 논의극적인 장면인데 여기서 쇼는 되풀이하여 존과 같이 인간을 보다 나은 상태로 이끌 수 있는 천재의 출현에 대해 세계는 너무나도 무지하고 또 두려워하고 있다고 개탄한다. 그러나 이 장면은 공연에서 제외되어도 상관없다고 작자는 말하고 있다.
user: 성난 얼굴로 돌아보라란 무엇인가요?

gpt: **성난 얼굴로 돌아보라**는 영국의 희곡이다. 존 오스본 작의 3막극. 1956년 작품으로 물질 문명이 가져 온 인간 상호의 매스 커뮤니케이션의 부재, 소위 인간을 맺어주는 애정이 파괴된 상황을 사실적인 수법으로 묘사하고 있다. 한국에서는 김경옥 역으로 '제작극회', 극단 '성좌' 등에 의하여 상연된 바 있다. 중부 잉글랜드의 봄날 저녁무렵이다. 지미는 애리슨을 열애하고 있지만 말로 표현하지는 못하고 있다. 그는 매일같이 사랑하고 있음을 애리슨에게 알리고자 하지만, 오히려 애리슨은 지미로부터 멀어져 가고자 한다. 클리프도 애리슨에게 친절하게 대한다. 애리슨의 동무 헬레나가 지미를 찾아온다. 애리슨은 임신중이다. 2주일 후 지미는 세속적인 헬레나에게 혐오감을 느낀다. 그리고 애리슨이 헬레나의 유혹에 빠지지 않도록 노력하지만 도리어 역효과만 낸다. 지미는 초조해진다. 그 초조는 애리슨과 헬레나에 대한 분노로 변한다. 헬레나는 권력과 위엄으로 당당하게 응대는 하지만, 기분은 좋지 않다. 그 때문에 애리슨에게 하는 말은 잔인성을 띤 외설스런 언사이다. 다음날 저녁 때, 애리슨의 부친이 헬레나의 전보로 애리슨을 맞으러 온다. 이 군인 출신의 사람좋은 아버지를 애리슨은 애정을 갖고 맞는다. 그리고 지미에게 편지를 써두고 집을 나간다. 자기 곁을 떠난 애리슨에 대한 지미의 사랑은 점점 강해진다. 그리고 애리슨이 자기의 사랑을 알아 주지 않음에 분노를 느낌과 동시에 자기 자신에게도 초조함을 느낀다. 수개월 후의 저녁때 지미는 일상 생활의 무미 건조함을 통절하게 느끼고 강렬한 정열을 바라게 된다. 헬레나는 지미를 이해하면서도 동등한 입장으로 그를 대한다. 지미와 헬레나의 대화에는 증오마저 느껴진다. 그러나 지미는 헬레나와 함께 빠져 나와 새로운 생활을 갖고자 한다. 그때 갑자기 애리슨이 돌아온다. 그러나, 그로부터 몇 분 후 애리슨은 유산을 하고 만다. 이전의 위엄을 되찾은 헬레나는 자신의 행동은 자발적이고 또 자신의 슬픔을 깨달았기 때문이라 하고 떠난다. 지미는 비로소 애리슨에 대하여 이제까지 말할 수 없었던 것을 말할 수 있게 된다. 이를 들은 애리슨은 절망적으로 울부짖는다. 라스트신의 두 사람의 모습은 왜곡된 형태로밖에 애정이 존재하지 않는 현대 사회를 예리하게 묘사한다.
user: 밤으로의 긴 여로가 뭐야?

gpt: **밤으로의 긴 여로**는 미국의 대표적 극작가 유진 오닐의 사후에 발표된 대표적인 작품이다. 1940년을 전후해서 완성되었다고 하나 발표는 1955년에 그의 미망인의 손에 의해 이루어졌다. 한마디로 해서 오닐 자신의 자서전적인 작품인데 주인공 에드먼드는 바로 젊은날의 오닐 자신이라고 보여진다. 한국에서는 오화섭 역, 이해랑 연출로 '한국연극연구소', 극단 '신협' 등에 의하여 상연된 바 있다.

user: 개요는?

gpt: 젊은 에드먼드는 퇴직한 배우인 아버지와 신경증 때문에 정신의 안정을 얻지 못하는 어머니, 그리고 겉보기에 매우 거칠고 술주정뱅이인 형 사이에서 내성적인 성격을 달래고 있다. 그는 폐를 앓고 있는데 저축해 둔 것이 있는 아버지이지만 원래 구두쇠라서 시설이 좋은 요양소에 그를 보내기를 주저하고 있다. 이것을 잘 알고 있는 어머니나 형은 그런 아버지를 몹시 비판하나 그들은 그들대로의 마음 속 고민이 축적되어, 이 가족을 에워싼 눈에 보이지 않는 망령의 그림자는 집요하기 짝이 없다. 이런 가운데서 결국 어머니가 좌절하고 그것을 고통스런 마음으로 지켜보는 아버지와 형, 그리고 에드먼드는 모두가 다 자신의 고독을 뼈저리게 느낀다. 과거가 망령처럼 현재를 지배하고 있는 이 정신의 불모상을 오닐은 곧잘 그렸지만 여기서는 그것이 일종의 연민을 동반하여 작자의 깊이 있는 눈에 어김없이 포착되어 있다.
user: 생일 파티가 뭐야?

gpt: **생일 파티**는 영국의 전후 극작가 해럴드 핀터의 희곡이다. 1958년 작이다. 그가 즐겨쓰는 주제, 즉 외부로부터 차단된 '방'의 세계 속에 정체불명의 힘이 침입해 들어온다는 이른바 '위협의 희극'의 대표적 작품이다. 한국에서는 박영희 역, 유덕형 연출로 극단 '드라마센터'에 의하여 1970년 10월, 1971년 2월에 상연된 바 있다. 이 경우의 '방'의 주인공은 스탠리. 밝혀지지 않은 동기로 해서 어느 해변가 하숙집에 살고 있는 피아니스트 출신의 스탠리라는 사나이는 하숙집 안주인의 지나친 보살핌을 받고 있는데 어느날 난데없이 골드버그와 매캔이라는 정체 불명의 두 사나이의 방문을 받는다. 그들은 받고 싶지도 않은 친절을 잔뜩 베풀고 급기야는 스탠리 자신이 알지도 못하는 생일잔치를 베풀어 한바탕 소란을 피운 다음날 쥐도 새도 모르게 그를 납치해 간다. 나갈 때의 스탠리의 행색은 이미 자신의 의사를 완전히 상실한 듯한 멍한 표정이다. 그러나 하숙집 아주머니는 그 사실도 모른 채 있다. 마치 무슨 갱스터 이야기를 연상시키기도 하는 이 극은 그러나 다의적으로 해석될 수 있는 공백적 부분을 많이 남겨 놓고 있다. 이 점을 핀터의 묘미라고 해석하는 사람이 많다.
user: 에쿠스란 무엇인가요?

gpt: **에쿠스**는 영국의 극작가 피터 섀퍼의 대표작으로서 1973년에 영국 올드빅 극장에서 초연된 후 전세계적으로 센세이션을 일으킨 작품이다. 한국에서는 1975년 9월에 극단 '실험극장'이 신정옥 역, 김영렬 연출로 소극장 개관기념으로 공연하여 3개월이라는 연극사상 최장기 기록을 세웠고 관객 확대에도 성공하여 연극에 대한 대중의 새로운 인식과 아울러 연극운동의 전환점을 만든 작품이다. 현대문명과 기성도덕, 또 그에 따른 기성세대의 위선을 비판한 이 작품은 근본적으로 현대인의 절망과 실존적 고뇌를 그리고 있다. 라틴어로 말이란 뜻의 '에쿠우스'는 영국 법정에서 커다란충격과 파문을 불러일으켰던 '6마리의 말의 눈을 쇠꼬챙이로 찌른 마굿간 소년의 괴기적 범죄실화'를 소재로 한 작품이다. 한 시골 정신병동이 무대로 되어 있는 이 작품의 줄거리는 대략 다음과 같다. 어느날 한 여판사는 6마리의 말을 쇠꼬챙이로 찔러 법정에 서게 된 소년을 정신과 의사에게 데려와서 그 원인규명과 진료를 간청한다. 이 소년은 형벌보다는 병리적 치료를 받게 해야 할 것이라는 것이 여판사의 제안이었다. 의사는 자기 병원에 입원시킨 후 그 소년의 범죄에 대한 심리적 요인을 캐기 시작한다. 그리하여 의사는 소년의 부모를 찾아가서 그 집안 사정부터 알아본다. 소년의 아버지는 인쇄공이고 어머니는 전직 교사였다. 의사는 소년의 어머니로부터 그는 일찍부터 철저한 기독교 교육을 받았고, 말을 유난히 사랑했었다는 이야기를 듣는다. 그리고 소년의 어머니는 기독교의 광신도인데 반해 아버지는 무신론자라는 것도 알게 된다. 그런 이질적 부모 밑에서 성장한 소년은 전기기구 상점에서 점원 노릇을 하다가 마구간에서 일하고 있던 소녀를 알게 되고, 그녀의 소개로 마구간에서 그녀와 같이 일하게 된다. 이야말로 소년에게는 생의 환희이며 인생의 전부였다. 어느날 소녀는 소년을 꾀어 성인영화를 구경한다. 그런데 뜻밖에도 거기서 항상 근엄하기만 했던 아버지를 만났던 것이다. 소년의 실망은 더할 나위 없었다. 마구간으로 돌아온 소녀는 소년을 유혹하여 성관계를 갖는다. 그러나 소년은 뜻을 이루지 못한다. 말이 내려다보고 있었기 때문이다. 소년은 갑자기 분노가 폭발하여 말굽파게로 마구간의 말눈을 모조리 찔러 버린다. 그리고 자기 눈마저 찔렀던 것이다. 이상은 의사가 치료를 위해 소년에게 재현시킨 것이다. 소년은 신을 긍정하는 어머니와 신을 부정하는 아버지와의 이질적 상황 속에서 자기모순이라는 성격을 만들었던 것이다. 고독했던 소년은 말을 동경과 애정과 신앙으로 삼았다. 그러나 기성에 대한 일체가 무너지면서 신처럼 생각했던 말을 공격하고 말았던 것이다. 우리는 '에쿠우스'에 나오는 말을 신이라든가 숙명, 또는 냉혹한 현실과 물질문명의 상징으로 볼 수가 있다. 젊은이는 그런 비정과 중압감에서 자기 생의 의미를 찾고 인간으로서의 존재 확인을 위해 방황한 것이다. 그리함으로써 자기 스스로를 그대로 포기하는 것이 아니라 자기를 새롭게 발견하기 위한 자기 포기를 결행했던 것이다.
user: 환도와 리스에 대해 설명해 주세요.

gpt: **환도와 리스**는 스페인 출신의 프랑스 극작가 페르나도 아라발의 작품이다. 이른바 부조리 극의 첨단을 걷는 아라발이 1960년대 후반에 쓴 작품이다. 아라발이 추구하는 작품세계의 부조리는 인간 존재의 철학적 회의가 아니라 유아의 상황이다. 아라발의 작품 속에는 스트린드베리, 카프카, 베케트 등의 영향이 깃들어 있다고 주장하는 사람은 많지만 그가 끊임없이 고집하는 테마 및 그 '세계에 존재하는' 양식은 다른 작가와 전혀 이질적이라는 것을 말하는 이는 적다. 환도와 리스는 매우 사랑하는 연인이다. 환도는 리스를 유모차에 태우고 '따르'란 도시를 찾아가는데 항상 같은 곳을 맴도는 데 그친다. 환도는 다리 불구의 아름다운 리스를 사랑도 하고 학대도 한다. 학대하는 이유는 그녀가 너무 환도에게 의지하기 때문이다. 환도는 리스의 아름다움을 사랑하기 위해, 역시 '따르'를 찾아가는 3인의 방관자에게 리스의 옷을 벗기고 다리를 보여 주려 한다. 그러다가 리스가 엎어지면서 환도의 소북을 찢게 된다. 화가 난 환도는 리스를 마구 때려 리스는 죽는다. 그러나 환도는 리스를 묘지에 묻고도 자기가 한 일에 대해서 깊이 이해하지 못한다는 게 는 1976년에 김정옥 역, 이윤영 연출로 극단 '자유극장'에 의해 초연되었다.
user: 바다풍경이란 무엇인가?

gpt: **바다풍경**은 미국의 현대극작가 에드워드 올비의 작품으로, 1975년 1월 뉴욕의 슈버트 극장에서 초연된 2막극이다. 발표된 해 연극 부문으로 퓰리처상을 수상하였다. 한국에서는 '그룹 10'에 의해 신정옥 역, 김도훈 연출로 1976년 12월에 초연되었다.

user: 상세는?

gpt: 올비의 작품은 매우 시적이고 상징적이며 모호성마저 띠지만 일관되게 흐르는 주조는 오늘의 미국사회와 미국인이 안고 있는 소외·좌절·고독·허무이며, 절망적 삶의 표상이다. 그가 초기 단막극에서 미국사회의 이단자들을 다룬 것도 실은 사회악에 감염된 사회병리를 파헤치기 위한 것이었다. 그는 이를 통해서 미국정신의 불모성, 더 나아가서는 현대인이 겪고 있는 정신적 질환을 묘사한다. 따라서 그가 그리는 것은 언제나 지치고, 그러면서도 불만에 가득찬 우리 시대의 아픈 삶이고 이런 병든 삶을 비관적 각도에서 묘사하고 있다. 은 태고의 이미지를 갖고 있는 해변에 무대를 설정하고 있다. 매우 인생관조적인 이 작품도 그의 다른 작품들처럼 현대문명을 비판하고 그로 인한 인간성 상실의 고발과 진정한 삶을 추구하고 있다.
user: 러브 차일드가 뭐야?

gpt: **러브 차일드**는 오스트레일리아의 작가 조안나 머레이 스미스의 작품이다. 태어나자마자 입양되었던 빌리가 혼자 사는 어머니 안나를 25년만에 찾아오면서 시작한다. 두 대조적인 모녀가 벽을 허물고 하나로 합하는 과정을 추적하는데, 결국 두 사람은 그들이 못다한 딸과 엄마로서의 역할을 확립하기에 이르지만 그 과정에서 어머니로부터 진정한 사랑을 받으려는 딸과 자식없는 커리어우먼으로서의 안정된 생활과 자기영역을 지키려는 어머니 사이에 팽팽한 줄다리기가 지속되면서 극적인 긴장감을 한껏 북돋운다. 모녀간의 미묘한 심리적 교류보다 복잡한 내러티브의 논리적 설명에 초점을 맞춘 채윤일의 무대만들기가 글쓰기와 때때로 엇갈리기는 했지만 오스트레일리아 연극에 대한 새로운 관심을 불러일으킨 공연으로서 그 의미는 작다고 할 수 없다.
user: 영양 생식이란 무엇인가요?

gpt: **영양 생식**은 보통 생식에 관계하지 않는 BODY의 일부분이 갈라져서 새로운 개체가 형성되는 생식법이다. 이것은 식물의 왕성한 재생력을 이용한 번식 방법으로, 고등 식물의 경우 농업이나 원예 등에 이용된다. 영양 생식은 생식의 일종으로 감수 분열을 거치지 않으므로, 모체와 새로운 개체 사이에는 핵상이나 유전자형의 변화가 없다. 먼저 생식을 위해 분리되는 단위가 단세포인가 다세포인가를 분류해 본다.

user: 생식 단위가 다세포인 경우는?

gpt: 다세포 식물은 다음과 같은 점에서 동물과 많은 차이가 있다. 동물은 몸 속의 여러 구조를 만드는 원기가 발생의 이른 시기에 정해지며, 그 후에는 성숙에 의해 성체가 된다. 그러나 식물의 몸에는 분열 조직, 또는 생장점이라고 하는 특수한 장소가 항상 식물체의 각부를 만들어내며, 이러한 활동에 의해 식물의 생장은 원래 있던 것에 새로운 것이 덧붙여지는 형태로 계속하여 행해진다. 따라서, 재생력이 강한 몸의 일부분을 어미 식물에서 떼어놓아도 조건만 유지시켜 준다면 새로운 개체로 자랄 수 있다. 이와 같은 원리를 이용한 것이 농업이나 원예에서 이용되는 고등 식물의 '인공 영양 생식'이다. 여기에는 꺾꽂이·휘묻이·접붙이기·포기나누기 등이 있다.

꺾꽂이는 잎이나 줄기를 잘라 땅에 꽂음으로써 뿌리를 내려 번식시키는 방법으로, 영양물을 스스로 흡수할 수 있을 때까지 말라죽지 않도록 해야 하며, 또한 뿌리가 나는 것을 촉진하는 등의 배려를 하지 않으면 안 된다. 이를 위해 잎을 떼어내거나 잘라내서 지나친 증산을 억제하거나 잎이나 줄기의 아랫부분을 나프탈렌초산과 같은 생장 조절 물질로 처리하여 뿌리가 나는 것을 촉진하는 등, 종류에 따라 갖가지 방법이 고안되어 있다. 이러한 꺾꽂이는 개나리·버드나무·포플러 등에서 이용되며, 약한 식물에서는 이 방법을 적용시킬 수 없다.

휘묻이는 원줄기에서 가지를 자르지 않고 휘어 땅에 묻어 둔 후 뿌리가 내린 다음 원 줄기와 이어진 부분을 잘라 옮겨 심는 방법으로, 뽕나무·석류나무·포도 등에서 이용된다.
이 밖에, 대목에 원하는 품종의 접순을 붙여서 번식시키는 접붙이기나, 여러 개의 뿌리가 모인 덩어리를 작은 포기로 나누어 번식시키는 포기나누기 등의 방법도 있다.

이와 같이 인위적인 방법으로 영양 생식을 시키는 것 외에, 식물에 따라서는 자연 상태에서 꺾꽂이나 휘묻이와 같은 상태를 만드는 종류도 있다. 예를 들어, 종자식물만큼 명확한 생장부가 없는 지의류에서는 몸 속의 녹조식물을 균사가 둘러싸서 '가루눈'이라는 덩어리를 만들어 번식하며, 태류인 우산이끼는 생육 환경이 나빠지면 엽상체의 뒷면에 컵 모양의 형체를 만드는데, 안에는 다세포이며 원기둥 모양인 무성아가 만들어진다. 또한, 종자식물의 영양 생식 수단은 여러 가지가 있는데, 특히 씨가 생기지 않는 식물에서는 이것이 잘 발달되어 있다. 즉, 참나리의 잎겨드랑이에 생기는 주아는 양분을 저장한 다육질의 작은 비늘줄기로, 어미 식물로부터 떨어지면 발아하여 새 개체가 된다. 또한, 단축된 줄기가 다육질이 되면 육아가 되는데 이러한 경우는 참마에서 볼 수 있으며, 땅 속에서 줄기가 비대해지면 감자의 덩이줄기나 쇠귀나물·토란 등의 둥근꼴줄기가 된다.

한편, 옆으로 뻗어나온 가지가 땅 위를 기어 긴마디 사이에서 곧은 싹을 내는 것도 뿌리가 나면 독립된 식물체가 될 수 있다. 이와 같이, 옆으로 뻗은 가지를 기는가지라고 하는데 바위취·딸기 등에서 볼 수 있다. 줄기와 마찬가지로, 뿌리에서도 독립하기에 충분할 만큼 영양물을 저장한 종류에서는, 영양 생식이 유력한 번식 수단이 된다. 여기에는 다알리아나 고구마의 덩이뿌리가 속한다.
user: 강한옥의 생애에 대해 설명해 주세요.

gpt: ## 출생
강한옥은 1928년 함경남도 함주군 흥남읍 에서 태어났다.그러나 출생부터 다 거짓이라는 논리적인 주장이 다수 있다.

## 해방 이후
해방 이후 성인이 된 그녀는 당시 함주군청 농무과 과장이었던 문용형과 만나 결혼하였다. 정권 수립 후 한국 전쟁이 발발하고 흥남 철수 때 남편 문용형과 같이 경상남도 거제군 로 피난을 갔고, 거기서 문재인 등 자녀를 낳았다. 강한옥은 달걀 장사를 시작하였고, 연탄 배달을 하기도 하였다. 문용형은 자신의 인민군 장교 경력으로 거제도 포로수용소에 수감되어 노무일을 시작하였다. 이후 문씨 가족은 경상남도 부산시 영도구 로 이사를 갔다. 남편 문용형이 1978년 심정지로 사망하였다. 그때 당시 강한옥의 나이는 51세였다.

## 사망
2019년 10월 29일 부산광역시 영도구에서 향년 91세의 나이로 별세했다. 그녀가 죽기 직전 문재인 대통령은 부산광역시의 한 병원에서 그녀의 임종을 지켜봤다고 한다.
user: 박남선에 대해 설명해 줘.

gpt: **박남선**은 대한민국의 사회 운동가로, 5·18 광주 민주화 운동 당시 시민군 기획실장이었다.

user: 개요는?

gpt: 1954년 대한민국 전라남도 광주시 에서 태어났다. 1980년 5·18 광주 민주화 운동 당시 시민군 기획실장을 맡았다. 항쟁이 끝나는 날인 5월 27일에 구 전라남도청에서 시민군을 지휘하였으나, 결국 패배하여 항쟁이 끝남과 동시에 계엄군에게 체포당했다. 1987년 6월 민주 항쟁이 끝나자 가석방 된 것으로 추정된다.
user: 기타큐 니시테쓰 택시란 무엇인가?

gpt: **기타큐 니시테쓰 택시**는 후쿠오카현 기타큐슈시와 그 중심부 지역을 영업하고 있는 택시 운수사로, 본사는 기타큐슈시 야하타히가시구 쇼와 2초메에 위치하고 있다. 주요 업종은 당연히 택시를 중심으로 사업하고 있다. 그래서 서일본 철도의 완전 자회사이기도 하다. 또한 노선버스 사업도 전개하고 있으며, 2018년에는 후쿠오카시와 기타큐슈 공항을 이어주는 고속버스의 일부 편수의 운행도 개시된 바 있다.

user: 주요 영업소는?

gpt: ※ 영업소는 현재 존재하게 되는 영업소들만 기재한다.
user: 2020년 오가사와라 제도 서쪽 해역 지진이 무엇인가?

gpt: **2020년 오가사와라 제도 서쪽 해역 지진**은 2020년 4월 18일 오후 5시 25분 36초 일본 오가사와라 제도 서쪽 해역에서 발생한 지진이다. 2015년 오가사와라 제도 서쪽 해역 지진의 여진으로 추정된다.

user: 긴급지진속보는?

gpt: NHK에서는 일본 본토 외에서 발생한 지진이여서 그런지, 지진 발생 후 34분 뒤인 오후 6시에 뒤늦게 지진속보를 송출하였다.
user: 루팡 3세: 더 퍼스트에 대해 설명해 줘.

gpt: **루팡 3세: 더 퍼스트**은 2019년 공개된 일본의 애니메이션 영화이다.

user: 줄거리에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 세상의 운명을 바꿀 비밀이 담겨 있는 브레송 다이어리.
어느 날, 다이어리가 전시된 브레송 회고전에 ‘루팡 3세’의 예고장이 날아들고, 다이어리를 노리는 비밀 조직 역시 고고학도 ‘레티시아’를 이용해 이를 가로채려고 하는데…
과연, ‘루팡 3세’는 브레송 다이어리를 손에 넣고 그 안에 숨겨진 비밀을 풀 수 있을까?
user: 반짝 비교정의 대체에 대해 설명해 주세요.

gpt: 현대에는 천문학적 이미지가 컴퓨터에 디지털 방식으로 저장되기 때문에 전하결합소자가 사진건판을 대체했다. 기존에 반짝 비교정이 사용하던 깜박임 기술은 이전처럼 사용되었으나, 다만 장치가 아닌 컴퓨터 화면에서 수행되었다.

영상 대차법 알고리즘은 사람의 시각 기관보다 움직이는 물체를 더 효과적으로 감지하기 때문에 깜박임 기술은 오늘날 덜 사용된다. 방향 및 운동 속도가 알려진 알려진 물체의 정확한 위치를 측정하기 위해 다른 소프트웨어 기술이 사용된다. 움직이는 물체가 제자리에 고정되도록 다수의 이미지가 중첩되고, 움직이는 물체는 별자국 사이에서 점으로 나타난다. 이것은 움직이는 물체가 매우 희미하여 여러 이미지를 겹쳐서 더 잘 보일 수있는 경우에 특히 효과적이다.
user: 쿠투팔롱 난민촌의 역사에 대해 설명해 주세요.

gpt: 대부분이 미얀마 정부로부터 인종차별을 받아 도망친 로힝야족이다. 노벨평화상 수상자인 아웅산 수지 여사의 미얀마 정부는 2017년 8월 이슬람교를 믿는 소수민족인 로힝야족에 대한 대대적인 탄압을 했다. 미얀마는 불교도가 다수인 나라인데 반해 방글라데시는 무슬림이 다수인 나라이다. 방글라데시 남쪽으로 미얀마와 접경해 있으며, 그 접경지역인 미얀마에 이슬람교의 로힝야족이 가장 많이 살고 있었다. 아웅산 수지만이 아니라 70년대부터 내내 탄압을 해왔다.

쿠투팔롱 난민촌은 그 접경지의 국경을 바로 넘자마자 방글라데시 영토에 위치해 있다.

2020년 현재 단일 난민촌으론 세계 최대 규모인 쿠투팔롱 난민촌이 방글라데시 동남부 콕스바자르구에 있다. 이곳에는 33.67km당 인구밀도가 2만5517명으로 세계에서 가장 인구 밀집도가 높은 지역의 하나다. 위생 환경도 좋지 않고 사람도 빽빽하게 몰리다보니 코로나19가 확산할 위험이 클 수밖에 없다.

쿠투팔롱 난민촌 근처에도 새로 도착한 사람을 위한 난민촌이 즐비하다. 그중에서도 미얀마 국경 근처에 자리 잡은 방글라데시의 코나르파라 난민촌은 km당 6만~9만 명이 몰린 초밀집 지역이다.

난민촌의 인구밀도를 한국에서 인구밀도가 매우 높다는 수도 서울과 비교하면, 통계청에 따르면 서울 인구는 2018년 기준 970만5000명이며, 인구밀도를 나타내는 1km)의 5.8배 수준이다.

2020년 5월 14일, 방글라데시 콕스바자르 지역의 보건 관계자가 양성 판정을 받은 난민 2명을 격리 조치했다. 세계보건기구는 이들 중 한 명은 로힝야족 남성이며 다른 한 명은 난민 캠프 근처에 거주하는 현지 남성이라고 밝혔다. 로힝야족 난민 캠프에서 코로나19 확진자가 나온 것은 이번이 처음이다.

구호단체 세이브더칠드런의 방글라데시 보건 담당자인 샤밈 자한은 "세계 최대 난민 캠프에 바이러스가 침투했으니 수천명이 숨질 수 있다는 매우 현실적인 전망을 마주하게 됐다"고 우려했다.

배우 정우성은 2015년 6월 20일 세계 난민의 날을 맞아 유엔난민기구의 친선대사로 임명되었다. 2014년 5월 15일에는 유엔난민기구 한국대표부의 명예 사절로 임명되었다. 정우성은 2017년 2019년 쿠투팔롱 난민촌을 방문했다.

급속한 난민의 유입은 이미 많은 문제를 일으키고 있다. 난민촌 확장 과정에서 기존 주민들이 경작지로 쓰던 국유지가 캠프 터로 수용되는가 하면 마실 물을 확보하려고 관정을 과도하게 뚫다 보니 주민들이 쓰던 우물이 말라버리는 일도 숱하다. 원주민으로선 삶을 팍팍하게 하는 일들뿐이다. 40년째 살고 있는 주민은 "가장 큰 문제는 2017년 8월 이후 물가가 많이 오른 거예요. 30타카 하던 쌀 1kg이 1년 만에 40타카로 올랐어요. 여기저기 사람들로 북적이고, 교통 혼잡도 극심해졌고요. 주민들은 농사짓던 정부 땅이 사라졌으니 마음이 어떻겠어요."라고 말한다.
user: 흉기흑점바리의 흉기흑점바리의 서식지를 알려주세요.

gpt: 흉기흑점바리는 수심 150M내외의 표해수층에 암초가 많은 지역이나 산호초가 주를 이루는 곳에 서식하며 주로 일본 남부에서 호주 동북부에 이르는 태평양의 서부와 페르시아만, 인도양에 주로 서식한다. 바다에서도 최상위 포식자중에 한 개체이고 그외에 조건만 맞으면 다양한 장소에서 서식하기도 한다.
user: 이지민의 ALL THAT JAZZ에 대해 설명해 주세요.

gpt: **이지민의 ALL THAT JAZZ**는 대한민국의 방송국 기독교방송의 라디오 채널 CBS 음악FM에서 매일 새벽 2시부터 새벽 4시까지 방송된 라디오 프로그램이다. 수도권 초단파 93.9MHz이지만, 이외 지방의 경우 CBS 인터넷 라디오인 레인보우와 휴대전화의 레인보우 앱으로 청취할 수 있었다.

user: 지역 프로그램에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 대구광역시, 경상북도 일부
대구CBS
user: 스매쉬의 리미티드 시리즈와 이외 시리즈에 대해 설명해 줘.

gpt: 기간 한정 스매쉬인 메탈릭 스매쉬를 제외한 나머지는 한색 당 1000개 한정 생산이고, 인기도 많아 이제는 구하기 쉽지 않다.

## 스매쉬 볼펜
의외로 모르는 사람들이 많이 있는데, 이것도 볼펜버전으로 존재한다. 예전에 단종된 상태로 제품명은 B1000이다.

## 스매쉬 뉴컬러에디션
화이트, 그린, 블루, 핑크, 레드가 있다. 화이트와 블루가 제일 인기가 많았다. 화이트는 오레오쿠키 같은 느낌을 준다. 2016년에 복각됐는데, 일본 로프트와 도큐 핸즈에서 한정 판매했다.

## 메탈릭 스매쉬
Q1000z로 표기된다. 촉-선단은 은색 메탈에메탈을 입힌 배럴의 색깔에 따라 메탈릭 레드, 메탈릭 블루, 메탈릭실버, 메탈릭 그린, 메탈릭 핑크가 있다. 메탈 스매쉬라고도 불리며 기간한정으로 생산되었다. 완성도가 매우낮아 비공식 생산이라는 말이 돌아다닐 정도다. 예를 들어 메탈펄의 번짐이나 마블링도 잘 보이는데, 펜텔의 고질적인 문제이다. 펜텔의 회색 플라스틱이면 전부 마블링이들어간다. 그리고 뉴컬러에디션을 포함해서 한국에서만 유통되는 한정판 제품들은 하나같이 하이브리드에 준하는비공식 제품이다.

## 스매쉬 컬러에디션
컬러에디션복각판은 오직 수출을 위해 만들어진 복각 한정판이며, 컬러에디션 구형은 90~98년까지 생산된 변종이다.구형은 0.5 뿐만 아니라 볼펜 역시 같이 생산되었다. 세트도있는 것으로 확인된다. 지스형과 봉지형으로 나뉘며, 복각후 시세가 땅을 쳤다.

## 스매쉬 그레이 한정복각판
2015년 7월에 발매된 내수용 한정판으로, 일본아마존에서 사전예약을 받았고 현재는 다 팔렸다. 일본에서는 12년만에복각된 컬러에디션이다.

## 스매쉬 하이브리드
하이브리드라는 이름은 국내에 처음 두 자루를 들여온 수집가가 지은 비공식 가칭이다. 80~90년대에 비공식 한정판의 형태로 생산된 것으로 추정되며 펜텔 사에서도 그 정체와 공식 제품명을 알지못한다. 색상은 분홍색, 녹색, 파란색이 존재하며, 일본 옥션에서 한번 매물 나오면 평균 2~3만엔정도에 낙찰된다. 하지만 모르는 사람이 보기에는 그냥 80~90년대 느낌의 색이 독특한 스매쉬일 뿐이다.

## PQ6
퍼슨즈 콜렉션이라는 일본의 다이어리 회사와의 콜라보레이션한정판이다. 한정판이긴 하지만 듀얼 그립이 아니기에, 변종으로 봐야한다. 파픈팝이 저가형 한정판이라면, 퍼슨즈 콜렉션은중저가형한정판이라 볼 수 있는데, 볼펜판 역시 존재하며, 제품명은 PB6이다.

## 스매쉬 샴페인골드
2017년 초에 일본 일부 문구 사이트에서 한정 판매했다. 정가는 1,500엔. 일반판 보다 500엔비싸다.

## 일본 아마존 한정판
2017년 발매되었으며, 일본 아마존 단독으로 네이비, 건메탈릭색상을 한정 판매하였다. 이후 브라운 색상을 신규로 한정 판매하였다.

## 도큐핸즈 한정판
2017년 발매되었으며, 색상은 실버, 블루, 그린이 있다. 도큐핸즈 오프라인 매장에서만 판매되는 한정판이다. 실버 색상의 경우 국내에서 발매된 메탈릭 스매쉬의 실버와 비슷하지만 색상이 미세하게 다르다. 2018년 4월 1일에신색상이 발매되었고, 색상은 검은색+회색그립에 검은색 배럴, 검은색+회색그립에 흰색 배럴이 있다. 2018년 12월 다시 신색상 보르도가 발매되었다.

## 코챤포 한정판
색상은 4종이며, 일본 오프라인 한정판이다.

## 골드 에디션
2019년 5월 2일 전후로 출시하였다.정가는 33000원으로 색상은 ,,이 있다.그립과 클립에 24k금도금이 되어 있다.
user: L-자일룰로스 환원효소란 무엇인가요?

gpt: **L-자일룰로스 환원효소** 는 사람에서 17번 염색체에 위치한 DCXR 유전자에 의해 암호화되는 효소이다.

user: 구조에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: DCXR 유전자는 크기가 대략 34 kDa이고, 224개의 아미노산으로 구성된 막 단백질을 암호화한다. 단백질은 콩팥에서 고도로 발현되며, 세포질 막에 국한된다.
user: 유동식에 대해 설명해 주세요.

gpt: **유동식**은 대부분 유체로 구성된 음식 또는 실온에서 녹는 부드러운 식단을 가리킨다.

유동식에는 맑은 유동식과 전유동식이 있다. 맑은 유동식은 위독한 환자나 수술 직후의 환자에게 수분을 공급하기 위한 식사로, 끓여서 식힌 물이나 연한 보리차를 조금 마시게 한다. 전유동식은 미음식이라고도 하며, 맑은 유동식에서 연식으로 옮겨 가는 중간 단계의 식사이다. 구강·인후·식도 등에 장애가 있는 환자나 소화 기능이 매우 약화된 환자에게 먹이는 음식으로 미음·수프·달걀 반숙·우유 등이 있다.
user: 공행이란 무엇인가?

gpt: **공행** 또는 **공항**은 청대 광둥의 유럽 무역 독점기관이다. 유럽인은 Cohong이라 불렀다. 1685년 광둥에 월해관 감독을 두면서 그 통제하에 대외 무역에 관계하는 상인으로 공행이 조직되었다. 1757년 유럽 무역이 광둥의 한 항구로 한정되자 1760년에는 유럽 무역을 독점하는 공행이 설립되어 그로부터 상인단 구성에는 변동이 있었으나 난징 조약으로 독점권이 폐지되기까지 유럽 무역의 유일한 창구가 되었다.
user: D-아라비니톨 4-탈수소효소에 대해 설명해 줘.

gpt: **D-아라비니톨 4-탈수소효소** 는 다음과 같은 화학 반응을 촉매하는 효소이다.

D-아라비니톨 4-탈수소효소의 2가지 기질은 D-아라비니톨, NAD이다.

D-아라비니톨 4-탈수소효소는 산화환원효소 부류에 속하며, 특히 공여체가 CH-OH기이고 수용체가 NAD인 효소에 속한다. D-아라비니톨 4-탈수소효소는 오탄당과 글루쿠론산 간의 상호전환 과정, 과당 대사, 만노스 대사에 참여한다.

user: 명명법에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: D-아라비니톨 4-탈수소효소의 계통명은 **D-아라비니톨:NAD 4-산화환원효소**이다.

다음은 일반적으로 사용되는 다른 이름들이다.
user: 회맹에 대해 설명해 줘.

gpt: **회맹**은 춘추전국시대에 제후 혹은 그 사신이 유력자를 중심으로 서로 만나서 맹약하는 것을 말한다. 회라 함은 때와 장소를 미리 정하여 모이는 회합이며, 맹이라 함은 소의 왼쪽 귀를 잘라서 그 피로 조약서를 쓰고 회합한 제후가 피를 마시는 의식을 말한다. 이 회맹의 맹주를 패자라고 한다. 회맹의 성격은 초기에는 패자가 주 왕실에 위임이 되어, 국제 친선·가족 도덕 등 중원 사회의 질서 유지에 목적이 있었지만, 차차 강자를 중심으로 하는 공수동맹으로 변화해 갔다.
user: 인구감소의 인구 감소가 재개된 국가들에 대해 설명해 줘.

gpt: 다음은 인구 감소가 멈추었다가 다시 재개된 국가들이다:

## 스페인
스페인은 하였다.
user: 원시공산제의 원시공동체를 알려주세요.

gpt: **원시공동체** 또는 **원시공산체**는 문명사회에 선행하는 형태이며, 소위 말하는 자연사회로서 그 구성은 아주 단순하다. 남녀간의 본업이 이미 나타나서 남자는 주로 수렵이나 어로에 종사하고, 여자는 간단한 농경이나 육아에 종사하였으나 내부의 분화는 진전이 없고 계급관계도 없었다. 생산수단이 사회 전체의 소유이고 생산물이 평등하게 분배되었다는 의미에서는 공산제였다. 그러나 점차 토지에 정착해서 농경이나 목축을 주로 하게 되자 혈연을 매개로 하는 씨족공동체로 전화했다. 여기에서도 생산용구는 여전히 보잘 것 없고 생산력도 낮았기 때문에 씨족 전체의 협력에 의한 집단노동이 없고서는 생활의 유지뿐만 아니라 자연이나 맹수의 위협을 막을 수도 없었다. 혼인도 난혼이나 집단혼 형식이 취해졌었다고 생각된다. 물론 제도로서 집단혼이 있었음을 나타내는 명확한 증거는 없으나 처음에는 혈족간의 혼인을 금지하는 규정이 없었으므로 모건이 말하고 있듯이 한 무리의 남자가 서로 대등한 자격에서 집단적으로 한 무리의 여자와 통혼했으나 점차 혈연관계에 있는 형제자매의 혼인이 금지되는 동시에 모건이 말하는 푸나루아 혼을 거쳐 족외혼의 확립과 동시에 복수의 씨족으로 형성되는 부족으로, 다시 생산력의 발달과 더불어 부족동맹으로 사회권이 확대되었다.원시공동체의 단위는 씨족으로서 혼인과 종교에 관해서 강한 규제를 받고, 제각기 자기의 토템을 갖고 있어서 동물의 이름을 그대로 토템으로 하여 씨족의 명칭으로 삼음으로써 씨족 내의 강한 친근감을 가져왔을 뿐만 아니라 같은 조상을 숭배하고, 언어나 관습을 같이함으로써 집단으로서의 통일도 이루게 된다. 이러한 원시인 종교의 중심이 되는 것은 애니미즘이라고 불리는 영혼숭배로서, 원시인들에 있어서 인간의 육체에는 혼이 붙어 있고, 자연물, 예컨대 동물이나 초목석 같은 것도 인간과 같이 살아 있는 존재로서 영혼을 갖는다고 생각하여 이것을 숭배함으로써 씨족으로서의 동족적 질서가 유지되었다. 혼인형태도 부족내의 다른 씨족과의 통혼이라는 족외혼이 되었으나 태어난 자식은 모친의 토템 씨족에 속했으므로 모계제가 취해졌다. 그러나 다른 부족으로부터의 침공을 막기 위해서는 부족으로서의 통일이 필요해서 차차 부족 내부의 조직화가 도모되어 남녀노소의 순서에 따라 상하 구별도 생겼다. 또한 생산력의 발달, 예컨대 창이나 활의 사용, 토기나 직물과 같은 기술의 발명, 동물의 가축화 등에 의해서 원시적 채취경제로부터 농업목축을 중심으로 하는 생산경제로 옮아감에 따라 개인경영으로도 자기 생활유지에 필요한 자료를 획득하고 보존할 수 있게 되어 공동노동의 필요성이 적어졌다. 이리하여 수확물이나 토지의 사적 점유가 시작되고, 부족간의 정복에 따른 토지수탈 등에 의해서 사유재산제와 계급국가가 형성되어 원시공동체는 해체되고 노예제사회로 옮아갔다.
user: 지배계급의 귀족을 알려줘.

gpt: 원시적인 곳들이나 중국을 제외하고는 전근대 이전의 세계는 호전적인 귀족들의 지배를 받게 되었다. 귀족들은 군사력을 중시하였으며 폐쇄적인 혈통을 가졌다. 이는 중국 역시도 주나라 귀족들이나 유목민 귀족들이 지배할 때 비슷했던 것으로 알려졌다. 

귀족은 봉건적 성향을 본질로 가지고 있었으며, 이들은 직접 노동을 하는 것이 아닌, 밑의 농민이나 다른 수공업자들의 노동으로 생활이 영위되었다. '매너'라는 서양식 예법으로 다른 계층의 사람들과 자신을 차별화했고, 높은 지위와 부를 지닌만큼, 사회와 그 구성원들에게 더 큰 헌신과 희생을 할 것을 종종 요구받았다.
user: 청주시 흥덕구 갑이란 무엇인가요?

gpt: **청주시 흥덕구 갑**은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 청주시 흥덕구의 일부 지역을 관할하였다.

user: 역사는?

gpt: 대한민국 제17대 국회의원 선거를 앞두고 청주시 흥덕구 선거구가 갑, 을로 분구되면서 신설되었다. 신설 당시 사직1동, 사직2동, 사창동, 모충동, 산미분장동, 수곡1동, 수곡2동, 성화개신죽림동을 관할하게 되었다. 

2014년, 청주시와 청원군이 통합되면서 통합 청주시가 출범하였다. 이 때 청주시 흥덕구 갑 선거구에 해당하는 지역과 청원군 남이면, 현도면을 관할로 서원구가 설치되었다. 이에 대한민국 제20대 국회의원 선거를 앞두고 청주시 흥덕구 갑 선거구가 신설되는 청주시 서원구 선거구로 편입되었다.