user: 3박의 설명에 대해 설명해 주세요.

gpt: ## 잡아함경
한역 잡아함경 제21권 제566경 〈나가달다경 ①〉에서는 탐박진박치박의 3박을 탐욕박진에박우치박이라 부르고 있으며, 번역하여 탐욕의 얾맴성냄의 얽맴어리석음의 얾맴이라고도 한다.

　　枝青以白覆　　一輻轉之車
　　離**結**觀察來　　斷流不復**縛**
長者。此偈有何義。　質多羅長者言。尊者那伽達多。世尊說此偈耶。　答言。如是。　質多羅長者語尊者那伽達多言。尊者。須臾默然。我當思惟此義。　須臾默然思惟已。語尊者那伽達多言。青者謂戒也。白覆謂解脫也。一輻者身念也。轉者轉出也。車者止觀也。離**結**者有**三種結**。謂貪．恚．癡。彼阿羅漢諸漏已盡．已滅．已知．已斷根本。如截多羅樹頭更不復生。未來世滅不起法。　觀察者謂見也。來者人也。斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡．已知。斷其根本。如截多羅樹頭不復生。於未來世成不起法。　不縛者謂**三縛**。**貪欲縛**．**瞋恚縛**．**愚癡縛**。彼阿羅漢比丘諸漏已盡．已斷．已知。斷其根本。如截多羅樹頭更不復生。於未來世成不起法。是故。尊者那伽達多。世尊說此偈。
　　枝青以白覆　　一輻轉之車
　　離**結**觀察來　　斷流不復**縛**
이런 말씀이 있습니다.
　　푸른 틀에 흰 천을 덮고
　　한 바퀴로 굴러가는 수레여
　　**결박**을 여의고 관찰하며 오는 자
　　흐름을 끊어 다시는 **얽매이지** 않네.
장자여, 이 게송에는 어떤 뜻이 있습니까?
질다라 장자가 말했다.
존자 나가달다여, 세존께서 이 게송을 말씀하셨습니까?
그렇습니다.
질다라 장자가 존자 나가달다에게 말했다.
존자여, 잠깐만 조용히 기다려 주십시오. 제가 지금 그 뜻을 사유해보겠습니다.
그리고 잠깐동안 잠자코 생각한 뒤에, 존자 나가달다에게 말했다.
는 것은 계를 말함이요, 는 해탈을 말하며, '한 바퀴'란 몸에 대한 생각이요, 는 것은 굴러 나아간다는 뜻이며, '수레'란 지관을 말합니다. 여의는 **결박**에 **세 가지 결박**이 있으니, 이른바 탐욕성냄어리석음입니다. 저 아라한은 모든 번뇌가 이미 다하고 이미 멸하고 이미 알아서, 마치 다라수 밑동을 베어내면 다시는 생기지 않듯 그 근본을 이미 끊어 미래 세상에서도 멸해 일어나지 않는 법이게 합니다. '관찰한다'는 것은 본다는 뜻이요, 란 사람을 가리키며, 는 것은 애욕으로 인해 생사에 유전하는 것을 끊었다는 것을 말합니다.  저 아라한 비구는 모든 번뇌를 이미 다하고 이미 알아, 마치 다라수 밑동을 베어내면 다시는 생기지 않듯 그 근본을 끊어 미래 세상에서도 일어나지 않는 법이 되게 했다는 뜻입니다. 는 것은 **세 가지 얽맴**인 **탐욕의 얾맴**·**성냄의 얽맴**·**어리석음의 얾맴**을 말합니다. 저 아라한 비구는 모든 번뇌를 이미 다하고 이미 끊고 이미 알아, 마치 다라수 밑동을 베어내면 다시는 생기지 않듯 그 근본을 끊어 미래 세상에서도 일어나지 않는 법이 되게 합니다.
그러므로 존자 나가달다여, 세존께서는 이런 게송을 말씀하신 것입니다.
　　푸른 틀에 흰 천을 덮고
　　한 바퀴로 굴러가는 수레여
　　**결박**을 여의고 관찰하며 오는 자
　　흐름을 끊어 다시는 **얽매이지** 않네.

## 품류족론
부파불교의 설일체유부의 논서 품류족론 제1권에 따르면, 박은 마음작용 가운데 하나인데 모든 결을 또한 박이라고도 한다. 즉, 박과 결은 동의어이다. 그리고 박이라고 할 때는 특히 탐박진박치박의 3박을 말한다.

## 구사론
부파불교의 설일체유부의 논서 구사론 제21권에 따르면, 박에는 세 가지 종류가 있으며, 그것은 탐박진박치박의 3박이다.

탐박은 **일체탐**, 즉 **모든 탐**, 즉 3계 5부의 탐을 말한다. 진박은 **일체진** 즉 **모든 진**을 말하는데, 진은 욕계에만 존재하는 번뇌이므로 욕계 5부의 진을 말한다. 치박은 **일체치**, 즉 **모든 치**, 즉 3계 5부의 치를 말한다.

구사론에 따르면, 탐진치의 3가지만을 박이라고 하게 된 것에 대한 설일체유부의 정설은 낙수고수사수의 3수에 따른 것이라는 학설이다. 즉, 낙수에서는 탐박이, 고수에서는 진박이, 사수에서는 치박이 소연과 상응하여 함께 수증한다는 것이다. 그리고, 비록 사수에서도 탐박과 진박이 수증하는 일이 있기도 하지만 그 정도가 치박만큼 뛰어난 것은 아니기 때문에 사수에서는 치박이 수증한다고 설한다.

구사론에 따르면, 비바사사의 이 정설은 자상속의 낙수고수사수의 3수가 박의 소연이 된다는 사실에 근거하여 설해진 것이다. 즉, 구사론에 따르면, 타상속의 3수도 박의 소연이 되어 박이 수증하는 일도 있지만, 대개의 경우는 자상속의 낙수고수사수에서 탐진치가 일어나고 증장하기 때문에 고타마 붓다가 이 세 가지를 박으로 설한 것이며, 이 견해는 박에 대한 비바사사의 정설이다. 한편, 중현의 현종론 제27권에서는 이 견해 또는 학설이 비바사사의 정설이 아니며 유여사의 설이라고 말하고 있다.타상속의 고수에서, 그리고 타상속의 낙수와 사수에서 오로지 소연의 한 종류로 수증하는 경우도 있다. 진박 역시 대부분 자상속의 고수에서 소연과 상응의 두 종류로 수증하지만, 일부는 역시 자상속의 불고불락수에서, 자타상속의 낙수와, 타상속의 고수와 사수에서 오로지 소연의 한 종류로 수증하는 경우도 있다. 치박도 역시 대부분 자상속의 사수에서 소연과 상응의 두 종류로 수증하지만, 일부는 역시 자상속의 낙수와 고수에서, 타상속의 일체의 수에서 오로지 소연수증한다.

이염으로 나아가는 것을 막는 것을 설하여 ‘박’이라 이름한다고 하였는데, 어떠한 종류의 탐 등이 이염으로 나아가는 것을 막는 것인가?
이를테면 오로지 현행하는 이다. 만약 그렇지 않다고 한다면, 모든 이가 세 가지 박을 성취할 것이기 때문에, 필경 이염으로 나아가지 못하게 될 것이다.
 즉 예외적인 경우도 없지 않지만, 대개의 경우 탐진치의 3박은 순서대로 자상속의 낙고사수에 따라 수증하기 때문에 ‘박’에 세 가지를 설하게 되었다는 뜻으로, 이 같은 유여사의 설은 『구사론』상에서 정설로 언급되고 있다."}}

## 현종론
부파불교의 설일체유부의 논서 현종론 제27권에 따르면, 박은 **능계박** 즉 능히 계박한다는 뜻으로, 달리 말하면, **능차취이염** 즉 이염 즉 '번뇌를 떠난 상태'로 나아가는 것을 막는다는 뜻이다.타상속의 고수에서, 그리고 타상속의 낙수와 사수에서 오로지 소연의 한 종류로 수증하는 경우도 있다. 진박 역시 대부분 자상속의 고수에서 소연과 상응의 두 종류로 수증하지만, 일부는 역시 자상속의 불고불락수에서, 자타상속의 낙수와, 타상속의 고수와 사수에서 오로지 소연의 한 종류로 수증하는 경우도 있다. 치박도 역시 대부분 자상속의 사수에서 소연과 상응의 두 종류로 수증하지만, 일부는 역시 자상속의 낙수와 고수에서, 타상속의 일체의 수에서 오로지 소연수증한다.

이염으로 나아가는 것을 막는 것을 설하여 ‘박’이라 이름한다고 하였는데, 어떠한 종류의 탐 등이 이염으로 나아가는 것을 막는 것인가?
이를테면 오로지 현행하는 이다. 만약 그렇지 않다고 한다면, 모든 이가 세 가지 박을 성취할 것이기 때문에, 필경 이염으로 나아가지 못하게 될 것이다.
 즉 예외적인 경우도 없지 않지만, 대개의 경우 탐진치의 3박은 순서대로 자상속의 낙고사수에 따라 수증하기 때문에 ‘박’에 세 가지를 설하게 되었다는 뜻으로, 이 같은 유여사의 설은 『구사론』상에서 정설로 언급되고 있다."}}

현종론에 따르면, 결과 박의 상에는 아무런 차이가 없지만 본모에 근거하여 박에 세 가지가 있다고 설한 것으로, 이 세 가지는 탐박진박치박이다. 즉, 결에 애결에결만결무명결견결취결의결질결간결의 9결이 있듯이 박에도 9박이 있어야 하지만, 본모에 근거하여 3박을 설한 것일 뿐이다.

이러한 이유로, 3박의 각각은 9결의 나머지를 포섭한다. 3박 가운데 탐박은 9결의 애결에 해당하고 만결과 간결은 탐과 품류가 동일하기 때문에 탐박에 포섭된다. 진박은 에결에 해당하고 질결은 진과 품류가 동일하기 때문에 진박에 포섭된다. 치박은 무명결에 해당하고 5견과 의결, 즉 견결취결의결은 치와 품류가 동일하기 때문에 치박에 포섭된다.

현종론에 따르면, 고타마 붓다가 3박 즉 세 가지 박만을 설하게 된 것에는 위의 이유, 즉 능계박능차취이염이라는 한 가지 이유 외에도 다음과 같은 두 가지 이유가 더 있다.

出處: 佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa
解釋:
buddhi, paṭu-buddhi, prajñā, buddha-vara.
頁數: P.3426
出處: A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998
解釋:
覺慧  　
 ;  ;
Dharmarakṣa:  斯黨同行，等學大乘，……然於後世一時同集，布於十方各各異土，逮成無上正眞道，爲最正覺，號寶英如來、……其壽一劫，覺慧平等
　　
"覺慧:
Pronunciations:
 juéhuì
 chüeh-hui
 각혜
 gakhye
 kakhye
 カクエ
 ガクエ
 kakue
 gakue
 giác huệ
Basic Meaning: understanding
Senses:
 Intelligence.  〔瑜伽論 T 1579.30.290a19〕 

Bukkyō jiten  137
Bukkyōgo daijiten  176a, 177d
Nihon bukkyō jinmei jiten  87
Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary  1063
Index to the Bussho kaisetsu daijiten  110
Sanskrit-Tibetan Index for the Yogâcārabhūmi-śāstra  "}}이 열등한 수행자를 위해 '거친 상의 번뇌'를 나타내 보여주기 위해 고타마 붓다는 3박을 설하게 되었다.

한편, 현종론에 따르면, 위에 설명된 견해 또는 학설이 박에 대한 비바사사의 정설이다. 그리고 구사론 제21권에 나오는 '3수에 근거하여 3박이 있다는 견해 또는 학설'은 비바사사 즉 '설일체유부의 정통파'의 정설이 아니라 유여사의 견해라고 말하고 있다.

또한, 구사론 제21권에서는
탐박은 일체탐을, 진박은 일체진을, 치박은 일체치을 말한다고 진술하고 있는데, 현종론에서는 오직 현행하는 탐진치만이 이염으로 나아가는 것을 막는다고 진술하고 있다. 즉, 현행하는 탐진치만이 박이라고 할 수 있는데, 그 이유는 그렇지 않다고 한다면 모든 이가 세 가지 박을 성취하게 되며 이렇게 되면 필경 이염으로 나아가지 못하게 될 것이기 때문이라고 말하고 있다.

## 유가사지론
대승불교의 유식유가행파의 논서 유가사지론 제8권과 제89권에 따르면, 박에는 탐박진박치박의 3박이 있는데, 박은 번뇌가 유정으로 하여금 선행에 대해 '욕구하는 바 또는 희망하는 바'를 따르지 않게 한다는 것을 뜻한다. 즉, 선법을 자재하게 사용하지 못하게 한다는 것을 뜻한다. 그리고 탐박진박치박의 3박은 순서대로 낙수고수사수의 3수의 경계를 소연으로 하여 성립된 것이다. 치박을 우치박이라고도 부르고 있다."癡縛:
CBETA T30 No. 1579瑜伽師地論卷85
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_085.htm
。其守禁者。 T30n1579_p0776b11║譬不正尋思及未永拔
煩惱隨眠。 T30n1579_p0776b12║不正尋思故尚不令動。況得離欲而遠逃避。
CBETA T30 No. 1579瑜伽師地論卷96
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_096.htm
T30n1579_p0850a27║當知建立有餘六界。謂欲恚害并彼對治。
所依義故。 T30n1579_p0850a29║當知
建立有餘六 ...
CBETA T30 No. 1579瑜伽師地論卷14
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_014.htm
所依處所身分差別。 T30n1579_p0349a08║能急繫縛諸有情類。閉在

유가사지론에 따르면, 탐에 의해 묶이게 되면 마음은 낙수의 경계와 능히 수순하고 그것을 버리지 못하는 상태가 된다. 진에 의해 묶이게 되면 마음은 고수의 경계와 능히 수순하고 그것을 버리지 못하는 상태가 된다. 치에 의해 묶이게 되면 마음은 비고락수의 중용의 경계와 능히 수순하고 그것을 버리지 못하는 상태가 된다. 이러한 인연 즉 인과관계 또는 이유에 근거하여 3박이 설정되었다.

## 집론·잡집론
대승불교의 유식유가행파의 논서 집론 제4권과 잡집론 제6권에 따르면, 박에는 탐박진박치박의 3박이 있다.

집론과 잡집론에 따르면, 탐박은 유정을 결박하여 괴고에 처하게 하고, 진박은 유정을 결박하여 고고에 처하게 하고, 치박은 유정을 결박하여ㄱ 행고에 처처하게 한다. 또한 탐진치로 인해 **선가행** 즉 **선방편** 즉 **선한 방편** 즉 **선법의 방편**에 대해 자재한 상태를 득하지 못하게 된다. 즉, 선방편 즉 선한 방편을 걸림없이 사용하는 자유로운 상태가 되지 못하게 된다. 이러한 두 가지 이유에서, 즉 탐진치로 인해 한편으로는 3고 즉 고의 과보에 묶인 상태가 되고 다른 한편으로는 선법 특히 출세간법에 대해 자재하지 못한 상태가 되기 때문에 박이라는 낱말을 사용하여 탐진치를 탐박진박치박이라고 한다.

잡집론의 해설에 따르면, 탐진치의 박이 유정을 결박하여 괴고고고행고에 처하게 하는 것은 탐진치가 순서대로 낙수고수사수에 대하여 항상 수면이기 때문이다. 즉, 3수에 대응하는 근본번뇌이기 때문이다. 이런 뜻에서 박이라는 낱말을 사용하여 탐진치를 탐박진박치박이라고 한다.

또한, 탐진치가 소의 즉 발동근거가 되어서 선방편에 대해 자재한 상태를 획득성취하지 못한다. 이런 뜻에서 박이라는 낱말을 사용하여 탐진치를 탐박진박치박이라고 한다.

잡집론에 따르면, 이러한 두 가지 일은 세간에서 오랏줄에 묶인 상태가 되었을 때 일어나는 일과 같은데, 세간에서 외적인 사물인 오랏줄에 의해 묶이게 되면, 첫째, 자유롭게 유행하지 못한다. 둘째, 거주할 곳을 자유롭게 정하지 못한다. **내법** 즉 내적인 법인 탐진치에 의해 묶이게 되면 마찬가지로 두 가지 일이 일어난다. 즉, 선법에 대해 자재한 상태가 되지 못하고, 3계 6도 가운데 현재 자신의 상태에 따라 해당되는 계와 도에, 자신이 극복해야 하는 번뇌가 극복될 때까지, 달리 말하면, 당면한 번뇌를 극복할 수 있게 하는 방편이 되는 해당 선법에 대해 자재한 상태가 될 때까지, 자신이 그 계와 도를 원하든 원치 않든 간에 자신의 뜻 또는 욕구와는 상관없이 어쩔 수 없이 반복하여 윤회하게 된다.