user: 취에 대해 설명해 주세요.

gpt: **취**는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
解釋:
upādāna. To grasp, hold on to, held by, be attached to, love; used as indicating both 愛 love or desire and 煩惱 the vexing passions and illusions. It is one of the twelve nidānas 十二因緣 or 十二支 the grasping at or holding on to self-existence and things.
出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 佛學常見辭彙
解釋:
對所愛的境界執取追求。
出處: 明，一如三藏法數字庫
解釋:
謂從二十歲後，貪欲轉盛，於五塵境，四方馳求，是名爲取。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
出處: 朱芾煌法相辭典字庫
解釋:
瑜伽八卷六頁云：能取自身相續不絕，故名爲取。
二解　瑜伽八十三卷十八頁云：所言取者，謂諸欲貪，亦名爲取。由不安立及安立故。說有四取。
三解　瑜伽八十四卷十四頁云：又依現在，能爲未來勝方便故；說名爲取。
四解　集論一卷一頁云：何等爲取？謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名爲取？謂於未來現在諸蘊，能引不捨故。希求未來染著現在欲貪名取。雜集論一卷四頁云：欲者：希求相。貪者：染著相。由欲希求未來自體爲方便故；引取當蘊，令起現前。由貪染著現在自體爲方便故；執取現蘊，令不捨離。是故此二說名爲取。
五解　集論四卷十三頁云：執取諍根，執取後有，是取義。
六解　成唯識論八卷八頁云：惑苦名取。能所取故。取是著義。業不得名。
七解　俱舍論二十卷十六頁云：能爲依執，故名爲取。又云：執欲等故，說名爲取。
八解　入阿毗達磨論下一頁云：薪義是取義。能令業火熾然相續而生長故。如有薪故，火得熾然；如是有煩惱故，有情業得生長。又猛利義是取義。或纏裹義是取義。如蠶處繭自纏而死；如是有情，四取所纏，流轉生死，喪失慧命。
出處: Pentaglot Dictionary of Buddhist Terms
解釋:
【梵】upādānam
【滿】gonggibu
【蒙】abkhui
【漢】取
出處: 佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa
解釋:
upādāna, ā-√dā, √grah, gradaṇa, √labh, parāmarśa; adhy-ā-√lamb, anuparigṛhīta, apakṛṣṭa, apa-√hṛ, abhigrahaṇa, abhi-ni-√viś, abhiniveśa, abhipreta, abhirata, abhyupagama, abhy-upê, ava-√gāh, avalambin, ākṣepa, ā-√gam, āgṛhīta, -āda, ādātṛ, ādāna, ādāya, ānāyayati, āyūha, āyūhyamāna, ā-√lamb, āveśika, āsvādayati, āharaṇa, ut-√kṣip, utkṣepaṇa, udgamya, udgṛhīta, udgṛhītavat, ud-√grah, udgraha, udgrahaṇa, ud-dhṛ , upagata, upa-√grah, upanetavya, upapadana, upātta, upā-√dā, upādātṛ, upādānīya, upādāya, upādiyati, upê, kārin, kṛtvā, kṛṣyate, gaha, gṛhīta, gṛhyate, graha, grāha, grāhikā∙ grāhitā, grāhin, grāhya, para, parāmarśana, parā-√mṛś, parāmṛṣṭa, parāmṛṣṭi, parikalpyate, parigṛhīta, pari-√grah, parigraha, pari-√vah, pra-√kṣip, pragṛhīta, pratigṛhīta, pratigṛhṇītvā, pratigṛhṇeya, prati-√grah, pratigraha, pratigrahaṇa, pratigrāha, pratigrāhaka, pratilabhamāna, prati-saṃ-√dhā, praveśayati sma, prāp , prāpya, √mṛś, lūna, va-√gāh, vāpeti, vigrāhin, vijñapti, saṃśrayaṇa, saṃ-√hṛ, saṃgraha, saṃgrāha, sam-anv-ā-√hṛ, samudānetavya, samupādanīya, sākṣāt-√kṛ, hartavya, √hṛ.
頁數: p.409 - p.416
出處: A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998
解釋:
取  　 Cf. 趣 ;
;  ;
Dharmarakṣa:  佛……取滅度
parinirvṛtaḥ
Kumārajīva:  入涅槃
Dharmarakṣa:  吾已時到 當於夜半 而取滅度
nirvāṇa-
Kumārajīva:  入於涅槃
Dharmarakṣa:  取滅度

Kumārajīva:
Dharmarakṣa:  若之徒類自取滅度
nirvāṇaṃ iti manyadhve
Kumārajīva:  謂爲實得滅度
Dharmarakṣa:  今我取無上正眞道，成最正覺
samyaksaṃbodhim abhisaṃbudhyeyaṃ
Kumārajīva:  成佛
取佛
Dharmarakṣa:  今取滅度
parinirvāyiṣyāmi
cf. Krsh.219
Kumārajīva:  般涅槃
etc."}}

-->
위와 같은 등의 종류가 번뇌의 차별인 줄 알아야 한다.
번뇌잡염의 아홉 가지 부분의 여덟 번째로 번뇌의 차별에 대해서 기술한다."}}<!--

-->

-->
出處: 漢譯阿含經辭典，莊春江編
解釋: 另譯爲「五取陰」（「受」，另譯爲「取」）、「五取蘊」（「陰」，另譯爲「蘊」）、「五盛陰」，意思是「帶著執取的五蘊」，參看「五陰」。"}}<!--

-->
出處: 佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa
解釋:
grāhin, upādāna; abhiniveśa, udgrahaṇa, pari-√grah, vikalpa, samādāna, samudānāyayati.
"upadana:
= Cologne Digital Sanskrit Lexicon
= Capeller's Sanskrit-English Dictionary
= Cologne Online Tamil Lexicon
= Concise Pahlavi Dictionary
1  upadAna 1  or n. a present , offering. = 2. % above L.
2  upadAna 2 n. ib.
3  upAdAna n. the act of taking for one's self , appropriating to one's self MBh. Mn. &c. ; perceiving , noticing , learning , acquiring  Hit. Vop. ; accepting , allowing , including ; employment , use Sa1h. Sarvad. Kap. ; saying , speaking , mentioning , enumeration Veda1ntas. Ka1s3. Siddh. ; abstraction , withdrawing  L. ;  grasping at or clinging to existence  ;  preparation  Sarvad. ; cause , motive , material cause ; material of any kind Sa1m2khyak. Veda1ntas. Kap. &c. ; offering , present L.
"grahin:
= Cologne Digital Sanskrit Lexicon
= Capeller's Sanskrit-English Dictionary
= Cologne Online Tamil Lexicon
= Concise Pahlavi Dictionary
1  grAhin  mfn. ifc. seizing , taking , holding , laying hold of R. S3ak. ii , 6/7  Bhartr2. Katha1s. ; catching , engaged in catching , xxv , 49 ; picking , gathering Sa1h. ii , 5/6 ; containing , holding Das3. vii , 207 ; gaining , obtaining , acquiring R. iii , 72 , 1 ; keeping Ca1n2.  ; purchasing Katha1s. lvii , 20 ; drawing , attracting , fascinating , alluring MBh. xiii , 1403 R. i , v ; choosing Ma1rkP. xxvii , 28 ; searching , scrutinizing S3ak. ii , 6/7 ; `" perceiving , acknowledging "' see % ; astringent , obstructing , constipating Car. vi , 8 Sus3r. ; m. = % L. ;  f. a variety of the Alhagi plant L. ; a variety of Mimosa Npr. ; a great kind of lizard Npr.
2  grAhin mfn. id. TS.
3  grAhin a. grasping, seizing, holding , catching, gathering, enclosing, containing, gaining, buying, choosing, keeping; attracting, alluring; searching, perceiving."}}

이 문서의 이하의 내용에서는 12연기의 제9지분으로서의 취 또는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로서의 취에 대해 주로 다루며, 일반적인 뜻인 '취한다, 가진다, 라는 뜻에서의 취에 대해서는 "2취: 능취·소취" 문단에서 다룬다.

12연기의 제9지분으로서의 취에 대한 잡아함경연기경 등의 초기불교 경전의 설명과 번뇌의 다른 이름으로서의 취에 대한 부파불교와 대승불교의 논서들의 설명에 따르면, 취는 욕취견취계금취아어취의 4취를 말한다. 이들 가운데 계금취는 계취라고도 하고 아어취는 아취라고도 한다. 그리고 4취는 모든 번뇌를 4종으로 분류한 것으로, 초기불교 이래로 사용되고 있는, 모든 번뇌에 대한 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 따라서, 초기불교 경전 등에서의 '12연기의 제9지분'으로서의 취와 부파불교와 대승불교의 논서들에서의 '번뇌의 다른 이름으로서의 취'는 그 실체와 뜻이 모두 동일하다.

user: 취의 뜻에 대해서도 설명해 줘.

gpt: **취**의 한자어 문자 그대로의 뜻은 **가짐** 또는 **취함**인데,"取:
가질 취
1. 가지다, 손에 들다
2. 취하다
3. 의지하다, 돕다
4. 채용하다, 골라 뽑다
5. 받다, 받아들이다
6. 이기다
7. 다스리다
8. 멸망시키다
9. 장가들다
10. 어조사
11. 인연의 하나
12. 춘추의 필법
단어 뜻풀이: ①십이인연의 한 가지. 애에 따라 일어나는 집착 ②번뇌. 집착
"upadana:
 = Cologne Digital Sanskrit Lexicon
 = Capeller's Sanskrit-English Dictionary
 = Cologne Online Tamil Lexicon
 = Concise Pahlavi Dictionary
1  upadAna 1  or n. a present , offering. = 2. % above L.
2  upadAna 2 n. ib.
3  upAdAna n. the act of taking for one's self , appropriating to one's self MBh. Mn. &c. ; perceiving , noticing , learning , acquiring  Hit. Vop. ; accepting , allowing , including ; employment , use Sa1h. Sarvad. Kap. ; saying , speaking , mentioning , enumeration Veda1ntas. Ka1s3. Siddh. ; abstraction , withdrawing  L. ;  grasping at or clinging to existence  ;  preparation  Sarvad. ; cause , motive , material cause ; material of any kind Sa1m2khyak. Veda1ntas. Kap. &c. ; offering , present L.
)를 정의한 것이다.

현대의 불교 사전들에 따르면, 취라는 낱말의 일반적인 의미는 **집지**(執持: 잡아서 가짐, 잡아서 지님, 잡은 후 버팀, 잡은 후 유지함"執持:
執
잡을 집
1. 잡다 2. 가지다 3. 맡아 다스리다 4. 처리하다 5. 두려워하다 6. 사귀다 7. 벗, 동지 8. 벗하여 사귀는 사람
持
가질 지
"執取:
執
잡을 집
1. 잡다 2. 가지다 3. 맡아 다스리다 4. 처리하다 5. 두려워하다 6. 사귀다 7. 벗, 동지 8. 벗하여 사귀는 사람
取
가질 취
)인데, 좁은 뜻으로는 **집착**이라는 번뇌를 뜻하고, 넓은 뜻으로는 **모든 번뇌**를 뜻한다. 즉, 후자의 넓은 뜻으로는 취는 번뇌의 다른 말인데, 욕취견취계금취아어취의 4취라고 할 때의 취는 이 후자의 뜻이다. 그리고 어떤 번뇌 또는 번뇌들의 그룹을 취라고 할 때는 마음이 해당 번뇌의 대상을 그릇되이 좋아하여 취한 후 그것에 들러붙어서 떠나지 못한다는 의미를 부각시키는 표현이다.

4취는 모든 번뇌를 취의 뜻에 초점을 맞추어 4그룹으로 분류한 것이다. 즉 대상을 그릇되이 좋아하여 취한 후 그것에 들러붙어서 떠나지 못한다는 측면에 초점을 맞추어 모든 번뇌를 4그룹으로 분류한 것이다. 설명하기 좋은 순서대로 말하면, 대체로 견취는 그릇된 견해에 들러붙어 떠나지 못하는 성격의 번뇌들이고, 계금취 또는 계취는 그릇된 계율과 그릇된 금지조항에 들러붙어 떠나지 못하는 성격의 번뇌들이고, 욕취는 욕계의 사물, 특히, 외적인 대상 즉 5욕의 대상에 들러붙어 떠나지 못하는 성격의 번뇌들이고, 아어취 또는 아취는 색계무색계의 사물, 특히 자기 자신, 즉 자기 존재에 대해 들러붙어 떠나지 못하는 성격의 번뇌들이다. 즉, 자내아에 대해 집착하는 성질의 번뇌들이다.