user: 철학 탐구에 대해 설명해 줘.

gpt: **철학 탐구**는 루트비히 비트겐슈타인이 1953년에 독일어로 출판한 책이다.

이 책의 제1부는 비트겐슈타인이 1945년까지 써 두었던 것이다. 거기에 그의 사후에 남겨진 초고를 제2부로 첨가하여 출판되었다. 취급된 주제는 의미·이해·명제·논리학 등에 대한 개념, 수학의 기초, 의식의 상태, 기타 광범하지만 반드시 논리적 연관이 명백한 것만은 아니다.

비트겐슈타인은 논리 철학 논고를 출판한 후에 그 특징인 논리적 원자론이 너무나 기계적이라는 점을 반성하지 않을 수 없었다. 그래서 그 이론을 버리고 명제는 그것이 사용되는 문맥·맥락·상황·전후 관계와 그것이 사용되는 목적에 의해 의미있는 것이 되며, 기계적으로 논리적 원자인 원자적 명제로까지 분석·환원되는 것은 반드시 필요한 일이 아니라고 생각하게 되었다. 따라서 명제 사용이 그 안에서 행해지는 일상 언어의 분석이 중요한 과제가 된다. 철학자의 과제는 언어를 그 형이상학적 용법에서 일상적 용법으로 회복시키는 데 있다. 그래서 그는 철학의 언어 사용에 있어서의 모순·혼란·불명료성 등을 치료하는 데 노력했다. 그의 후기의 비교적 유연한 분석 태도는 협의의 분석철학파로서의 일상언어학파에 의해 계승된다.

user: 언어의 의미는?

gpt: 언어와 의미의 어려움을 다룬다. 비트겐슈타인은 언어 도구가 근본적으로 단순하다고 보았고 철학자들이 언어를 오용하고 무의미한 질문을 함으로써 이 단순성을 모호하게 했다고 믿었다. 그는 ''조사''에서 파리가 파리병에서 나오는 길을 보여주기 위해 노력했다.

비트겐슈타인은 단어의 의미는 언어 게임 내에서 단어가 이해되는 방식에 기초한다고 주장한다. 그의 주장에 대한 일반적인 요약은 **의미가 사용이라는 것이다** . 의미의 사용 이론에 따르면 단어는 그 단어가 지정하는 대상이나 단어와 연관될 수 있는 정신적 표현에 의해 정의되는 것이 아니라 단어가 사용되는 방식에 따라 정의된다. ''예를 들어, 이것은 선행'' 과 독립적으로 존재하는 선이라고 하는 것이 있다고 가정할 필요가 없음을 의미한다.

비트겐슈타인은 언어가 세계의 대상을 지적하는 역할을 한다는 견해를 나타내는 아우구스티누스의 ''고백록''에서 인용으로 ''철학적 탐구''를 시작한다.

비트겐슈타인은 단어의 의미가 무엇인지 또는 의미가 어떻게 식별될 수 있는지에 대한 다양한 사고 방식을 거부한다. ''그는 각각의 경우에 그 단어의 의미'' 가 그것을 사용하는 우리의 능력을 전제로 하는 방법을 보여준다. 그는 먼저 독자들에게 "게임"이라는 단어 의 정의를 생각해 내기 위해 사고 실험을 수행하도록 요청한다. 이것은 처음에는 간단한 작업처럼 보일 수 있지만, 그는 계속해서 "게임"이라는 단어의 가능한 정의 각각의 문제를 통해 우리를 안내한다. 어떤 정의도 우리를 불만족스럽게 만든다. 세계적인 수준의 체스 선수가 경험하는 감정은 아이들의 감정과 매우 다르기 때문이다. 경쟁에 초점을 맞춘 정의는 혼자 하는 게임을 설명하지 못할 것이다. 그리고 규칙에 중점을 둔 "게임"이라는 단어의 정의도 비슷한 어려움에 빠질 것이다.

비트겐슈타인은 정의가 그가 "삶의 형태"라고 부른 것, 대략적으로 그것이 사용되는 문화와 사회에서 나온다고 주장한다. 비트겐슈타인은 인지의 사회적 측면을 강조한다. 대부분의 경우 언어가 작동하는 방식을 보려면 특정 사회적 상황에서 언어가 작동하는 방식을 확인해야 한다.  "사자가 말할 수 있다면 우리는 그를 이해할 수 없다"는 비트겐슈타인의 타원형 논평을 설명하는 것은 언어가 이해 가능하게 된 사회적 배경에 주의를 기울이는 것에 대한 강조이다. 그러나 가상의 인물인 로빈슨 크루소와 관련된 사고 실험을 제안하면서 다른 사람이 없는 황량한 섬에서 난파된 선장, 비트겐슈타인은 언어가 모든 경우에 사회적 현상이 아님을 보여준다. 대신에 언어에 대한 기준은 교육, 설명, 기술 및 정확성 기준과 같은 일련의 상호 연관된 규범적 활동에 기반을 두고 있다. 요컨대, 언어는 공유 가능해야 하지만 이것이 언어가 실제로 이미 공유되어 작동한다는 것을 의미하지는 않다.

## 가족 유사성
올림픽 표적 사격은 게임이지만 유사한 활동은 그렇지 않을까?  비트겐슈타인의 설명은 중요한 유추와 연결되어 있다. 우리가 아는 두 사람이 서로 관련이 있음을 어떻게 인식합니까? 우리는 비슷한 키, 몸무게, 눈 색깔, 머리카락, 코, 입, 말투, 사회적 또는 정치적 견해, 버릇, 신체 구조, 성 등을 볼 수 있다. 일치하는 항목이 충분하면 가족 유사성을 발견했다고 말한다. 이것이 항상 의식적인 과정은 아니라는 점에 유의하는 것이 중요할 수 있다. 일반적으로 특정 임계값에 도달할 때까지 다양한 유사성을 분류하지 않고 직관적으로 유사성을 ''볼 수 있다.'' 비트겐슈타인은 언어도 마찬가지라고 제안한다.

이것은 우리를 간접 의사소통에 대한 비트겐슈타인의 의존과 사고 실험에 대한 의존으로 돌아가게 한다. 어떤 철학적 혼란은 우리가 가족 유사성을 볼 수 없기 때문에 발생한다. 우리는 언어가 사용하는 모호하고 직관적인 규칙을 이해하는 데 실수를 했고, 그로 인해 우리 자신을 철학적 매듭에 묶었다. 그는 이러한 매듭을 풀기 위해서는 특정 위치의 문제를 지적하는 단순한 연역적 논증 이상의 것이 필요하다고 제안한다. 그 대신, 비트겐슈타인의 더 큰 목표는 가족의 유사성을 보는 직관적인 능력을 인식할 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 철학적 문제에서 우리를 돌이키게 하는 것이다.

## 언어 게임
비트겐슈타인은 게임에 대한 이러한 논의를 ''언어 게임'' 의 핵심 개념으로 발전시켰다. 비트겐슈타인에게 언어 게임이라는 용어의 사용은 "언어를 말하는 것이 활동 또는 생명체의 일부라는 사실을 두드러지게 하기 위한 것"이다. 언어 게임의 중심 특징은 언어가 문맥 안에서 사용되고 그 언어는 문맥 밖에서는 이해할 수 없다는 것이다. 유명한 예는 "게임"이라는 단어의 의미이다. 우리는 보드 게임, 내기 게임, 스포츠, "전쟁 게임"과 같은 다양한 종류의 게임에 대해 이야기한다. 이들은 모두 "게임"이라는 단어의 다른 용도이다. 비트겐슈타인은 또한 느낌표, 명령, 요청 또는 질문에 대한 답변으로 사용할 수 있는 "물!"의 예를 제공한다. 단어의 의미는 그 단어가 사용되는 언어 게임에 따라 다르다. 비트겐슈타인이 요점을 제시하는 또 다른 방법은 "물"이라는 단어가 언어 게임 내에서 사용되는 것 외에는 의미가 없다는 것이다. 누군가가 당신에게 물 한 잔을 가져오도록 하는 명령으로 이 단어를 사용할 수 있다. 그러나 그것은 또한 누군가에게 물이 독이 있다는 것을 경고하는 데 사용될 수 있다. 비밀 사회의 구성원이 이 단어를 암호로 사용할 수도 있다.

비트겐슈타인은 언어 게임의 개념을 단어 의미에 적용하는 것을 제한하지 않다. 그는 또한 그것을 문장 의미에 적용한다. 예를 들어, "모세는 존재하지 않았다"라는 문장은 다양한 의미를 가질 수 있다. 비트겐슈타인은 사용과 별개로 문장은 아직 아무것도 '말하지' 않는다고 주장한다. 특정 목적에 중요하지 않다는 의미에서 '무의미'하다. 특정 사용 맥락 내에서 수정해야 의미가 있다. 따라서 문장 자체가 아직 특정 용도를 결정하지 않았기 때문에 아무 말도 하지 못한다. 문장은 무언가를 말할 때에만 의미가 있다. 예를 들어, "모세"라는 이름의 인물에 대한 일련의 설명에 맞는 인물이나 역사적 인물이 없다고 말하는 데 사용할 수 있다. 그러나 그것은 또한 이스라엘의 지도자가 모세라고 불리지 않았다는 것을 의미할 수도 있다. 또는 성경이 모세에 대해 언급하는 모든 것을 성취한 사람은 없었을 것이다. 따라서 문장이 의미하는 것은 사용 맥락에 따라 다르다.