user: 신증이란 무엇인가?

gpt: **신증**은 불교의 성자들 중의 한 부류를 일컫는 말로서 신해나 견지로서 8해탈을 모두 빠짐없이 성취하였지만 아직 모든 번뇌를 멸진하지는 못한 이를 말한다. 8해탈은 순차적으로 성취되고 모든 번뇌를 멸진한 계위는 아라한과이므로, 달리 말하면, 신증은 제8해탈 즉 멸진정을 성취하였지만 아직 아라한과는 증득하지 못한 수도위의 성자를 말한다.<!--

-->오백 아라한 조, 현장 한역. 아비달마대비바사론 . 대정신수대장경. T27, No. 1545, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T27n1545_p0278c05║云何身證補特
T27n1545_p0278c06║伽羅。謂信勝解或見至以身具證八解脫
T27n1545_p0278c07║未以慧盡諸漏。彼捨信勝解或見至得身
T27n1545_p0278c08║證。問彼於爾時何所捨得。外國諸師作如
T27n1545_p0278c09║是說。捨名得名捨道得道。捨名者捨信
T27n1545_p0278c10║勝解或見至名。得名者得身證名。捨道者
T27n1545_p0278c11║捨信勝解或見至道。得道者得身證道。迦
T27n1545_p0278c12║濕彌羅國諸論師言。此捨名得名。非捨道
T27n1545_p0278c13║得道。信勝解等得滅定時不捨不得無
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-->오백 아라한 지음, 현장 한역, 송성수 번역/김석군 개역. 아비달마대비바사론 . 2022년 8월 20일에 확인:
을 빠짐없이 증득하면서도 아직 지혜로써 모든 번뇌를 다하지 못한 이면 그는 신승해나 견지를 버리고 신증을 얻는 자라 한다.
【문】그는 그럴 때에 무엇을 버리고 무엇을 얻는가?
【답】 외국의 여러 논사들은 “이름을 버리고 이름을 얻으며 도를 버리고 도를 얻는다. 이름을 버린다 함은 신승해나 견지의 이름을 버리는 것이요, 이름을 얻는다 함은 신증의 이름을 얻는 것이며, 도를 버린다 함은 신승해나 견지의 도를 버리는 것이요, 도를 얻는다 함은 신증의 도를 얻는 것이다”라고 말한다.
가습미라국의 여러 논사들은 “여기에서는 이름을 버리고 이름을 얻는 것이지 도를 버리고 도를 얻는 것은 아니다. 신승해 등은 멸정을 얻을 때에는 무루의 도를 버리지도 않고 얻지도 않기 때문이다”라고 말한다.
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-->오백 아라한 조, 현장 한역. 아비달마대비바사론 . 대정신수대장경. T27, No. 1545, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T27n1545_p0280a27║問何故名身證。答由彼以身證八解脫。未
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-->오백 아라한 지음, 현장 한역, 송성수 번역/김석군 개역. 아비달마대비바사론 . 2022년 8월 20일에 확인:
【문】무엇 때문에 신증이라 하는가?
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-->"신증", 곽철환. 시공 불교사전. 2022년 8월 20일에 확인:
신증
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-->"身證", 星雲. 佛光大辭典 3판. 2022년 8월 20일에 확인:
身證
梵語 kāya-sākṣin，巴利語 kāya-sakkhin。七聖之一，二十七賢聖之一。又作身證那含、身證不還。即不還果中，利根之人依滅盡定，得似涅槃法，身得寂靜樂之聖者。大毘婆沙論卷一五二（大二七‧七七六中）：「世尊安立身作證，名想受滅解脫。以無心故，在身非心，身力所起，非心力起，是故世尊說為身證。」
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-->"身證", DDB.Digital Dictionary of Buddhism. Edited by A. Charles Muller. 2022년 8월 20일에 확인:
身證
Basic Meaning: experiencing  one's body
Senses:
Body-witness; the kāyasakkī, the 'body witness,' a noble disciple  who has developed his concentrative faculties to such a degree that he or she is able to attain the eight liberations 八解脫. . See 十八有學 . 〔成唯識論 T 1585.31.45a27〕 One of the seven Abhidharmic divisions of sages 七證.
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-->승가제바 한역. 중아함경 . 대정신수대장경. T1, No. 26, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T01n0026_p0751b26║「云何比丘我
T01n0026_p0751b27║為說行無放逸？若有比丘非俱解脫亦非
T01n0026_p0751b28║慧解脫，而有身證。云何比丘而有身證？若
T01n0026_p0751b29║有比丘八解脫身觸成就遊，不以慧見諸
T01n0026_p0751c01║漏已盡已知，如是比丘而有身證。此比丘我
T01n0026_p0751c02║為說行無放逸，我見此比丘行無放逸，為
T01n0026_p0751c03║有何果，令我為此比丘說行無放逸耶？
T01n0026_p0751c04║或此比丘求於諸根，習善知識，行隨順住
T01n0026_p0751c05║止，諸漏已盡得無漏，心解脫、慧解脫，於
T01n0026_p0751c06║現法中自知自覺自作證成就遊，生已盡，梵
T01n0026_p0751c07║行已立，所作已辦，不更受有，知如真。謂我
T01n0026_p0751c08║見此比丘行無放逸，有如是果。是故我為
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-->승가제바 한역, 번역자 미상. 중아함경 . 2022년 8월 20일에 확인:

여기서, 8해탈은 다음과 같다. 8해탈은 유루의 해탈로서, 유루의 선정인 4선4무색정멸진정의 9차제정과 사실상 동의어라고 할 수 있다.<!--

-->"八解脫", DDB.Digital Dictionary of Buddhism. Edited by A. Charles Muller. 2022년 8월 20일에 확인:
八解脫
Basic Meaning: eight kinds of liberation
Senses:
Eight stages of mental concentration. These eight can vary according to the text. One representative set includes:
內有色想觀外色解脱 Liberation, when subjective desire arises, by examination of the object, or of all things and realization of their filthiness.
內無色想觀外色解脫 Liberation, when no subjective desire arises, by still meditating as above. These two are deliverance by meditation on impurity, the next on purity.
淨身作證具足住解脫 Liberation by concentration on the pure to the realization of a permanent state of freedom from all desire. The above three correspond to the four dhyānas 四禪.
空無邊處解脫 Liberation in realization of the infinity of space, or the immaterial.
識無邊處解脫 Liberation in realization of infinite knowledge.
無所有處解脫 Liberation in realization of nothingness, or nowhereness.
非想非非想處解脫 Liberation in the state of mind where there is neither thought nor absence of thought. These four arise out of meditation in regard to desire and form, and are associated with the four formless heavens 四空天.
滅受想定解脫 Liberation by means of a state of mind in which there is final extinction, nirvāṇa, of both sensation, vedanā, and consciousness, saṃjñā.
Also written as 八背捨 and 八勝處. See also 解脫. . 〔瑜伽論 T 1579.30.328c17〕
les huit libérations
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-->"九次第定", DDB.Digital Dictionary of Buddhism. Edited by A. Charles Muller. 2022년 8월 20일에 확인:
九次第定
Basic Meaning: nine graduated concentrations
Senses:


즉, 신증은 4향4과 중 예류과일래향일래과불환향불환과아라한향의 성자들로서 멸진정을 성취한 이들을 말하는데, 특히 또는 사실상, 불환과의 성자로서 멸진정을 성취한 성자를 말한다.<!--

-->"身證", 운허. 불교사전. 2022년 8월 20일에 확인:
身證
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-->"身證補特伽羅", 불문망. 불학사전. 2022년 8월 20일에 확인:
身證補特伽羅
辭典解釋 ：
解釋：
瑜伽二十六卷四頁云：云何身證補特伽羅？謂有補特伽羅、於八解脫，順逆入出身作證，多安住；而未能得諸漏永盡。是名身證補特伽羅。
二解　雜集論十三卷六頁云：身證補特伽羅者：謂諸有學、已具證得八解脫定；即不還果，說名身證。由身證得八解脫定，具足住故。八解脫者：謂有色觀諸色等，後當廣說。
三解　大毗婆沙論五十四卷三頁云：云何身證補特伽羅？謂信勝解、或見至，以身具證八解脫，未以慧盡諸漏。彼捨信勝解、或見至，得身證。問：彼於爾時，何所捨得？外國諸師、作如是說：捨名得名，捨道得道。捨名者：捨信勝解，或見至名。得名者：得身證名。捨道者：捨信勝解，或見至道。得道者：得身證道。迦濕彌羅國諸論師言：此捨名得名；非捨道得道。信勝解等、得滅定時，不捨不得無漏道故。
四解　集異門論十六卷十二頁云：云何身證補特伽羅？答：若補特伽羅、雖於八解脫，身已證具足住；而未以慧永盡諸漏。是名身證補特伽羅。
出處：朱芾煌法相辭典字庫
相近字：
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-->세친 조, 현장 한역. 아비달마구사론 . 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T29n1558_p0126a15║經說不還有名身
T29n1558_p0126a16║證。依何勝德立身證名。頌曰。
T29n1558_p0126a17║得滅定不還轉名為身證
T29n1558_p0126a18║論曰。有滅定得名得滅定。即不還者若
T29n1558_p0126a19║於身中有滅定得轉名身證。謂不還者由
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-->세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 아비달마구사론 . 2022년 8월 20일에 확인:
어떤 뛰어난 공덕에 의해 ‘신증’이라는 명칭을 설정하게 된 것인가?
게송으로 말하겠다.
멸정을 획득한 불환은
이름을 바꾸어 ‘신증’이라고 한다.
得滅定不還，
轉名爲身證。
논하여 말하겠다. 멸진정의 득이 생겨난 것을 일컬어 ‘멸정을 획득하였다’고 한 것으로, 만약 불환의 성자로서 소의신 중에 멸진정의 득이 생겨난 자이면, 그 명칭을 바꾸어 신증이라고 한다. 즉 불환의 성자가 소의신에 의거하여 열반과 유사한 법을 증득하였기 때문에 ‘신증’이라고 이름한 것이다.
<!--

-->세친 조, 현장 한역. 아비달마구사론 . 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월20일에 확인:
T29n1558_p0131b25║依得滅定立身
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-->친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 아비달마구사론 . 2022년 8월 20일에 확인:


달리 말해, 신해나 견지의 성자가 멸진정을 성취하면, 이때부터 그 성자를 더 이상 신해나 견지라고 이름하지 않고 신증이라고 이름한다.

신증은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

user: 경론별 설명에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: ## 중아함경
T01n0026_p0751b26║「云何比丘我
T01n0026_p0751b27║為說行無放逸？若有比丘非俱解脫亦非
T01n0026_p0751b28║慧解脫，而有身證。云何比丘而有身證？若
T01n0026_p0751b29║有比丘八解脫身觸成就遊，不以慧見諸
T01n0026_p0751c01║漏已盡已知，如是比丘而有身證。此比丘我
T01n0026_p0751c02║為說行無放逸，我見此比丘行無放逸，為
T01n0026_p0751c03║有何果，令我為此比丘說行無放逸耶？
T01n0026_p0751c04║或此比丘求於諸根，習善知識，行隨順住
T01n0026_p0751c05║止，諸漏已盡得無漏，心解脫、慧解脫，於
T01n0026_p0751c06║現法中自知自覺自作證成就遊，生已盡，梵
T01n0026_p0751c07║行已立，所作已辦，不更受有，知如真。謂我
T01n0026_p0751c08║見此比丘行無放逸，有如是果。是故我為
T01n0026_p0751c09║此比丘說行無放逸

나는 어떤 비구에게 ‘방일하지 말라’고 말하는가? 혹 어떤 비구는 구해탈도 아니요, 또한 혜해탈도 아니지만 신증이 있다. 어떤 비구에게 신증이 있는가? 혹 어떤 비구는 8해탈을 몸으로 체험해 성취하여 노닐지만 지혜로써 관찰하여 모든 번뇌가 이미 다하고 또 이미 그것을 알지는 못한다. 이런 비구는 몸의 증득만 있나니 이런 비구에게 나는 ‘방일하지 말라’고 말한다. 나는 이 비구가 방일하지 않으면 어떤 결과가 있는 것을 보기에 이 비구에게 ‘방일하지 말라’고 말하는 것인가? 만일 이 비구가 모든 근을 항복받고 선지식을 친근히 하며 이치를 따라 머무른다면 모든 번뇌가 이미 다해 번뇌가 없게 되어 마음이 해탈하고 지혜로 해탈하며 현세에서 스스로 알고 스스로 깨닫고 스스로 증득하여 성취하여 노닐게 된다. 즉 생은 이미 다하고 범행은 이미 서고 할 일은 이미 마쳐 다시는 후세의 생명을 받지 않는다는 것을 사실 그대로 알게 된다. 나는 이 비구가 방일하지 않으면 이러한 결과가 있음을 본다. 그러므로 나는 이런 비구에게 ‘방일하지 말라’고 말하느니라.

## 아비달마대비바사론
아비달마대비바사론제54권에서는 신증을 다음과 같이 정의하고 있다.<!--

-->오백 아라한 조, 현장 한역. 아비달마대비바사론 . 대정신수대장경. T27, No. 1545, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T27n1545_p0278c05║云何身證補特
T27n1545_p0278c06║伽羅。謂信勝解或見至以身具證八解脫
T27n1545_p0278c07║未以慧盡諸漏。彼捨信勝解或見至得身
T27n1545_p0278c08║證。問彼於爾時何所捨得。外國諸師作如
T27n1545_p0278c09║是說。捨名得名捨道得道。捨名者捨信
T27n1545_p0278c10║勝解或見至名。得名者得身證名。捨道者
T27n1545_p0278c11║捨信勝解或見至道。得道者得身證道。迦
T27n1545_p0278c12║濕彌羅國諸論師言。此捨名得名。非捨道
T27n1545_p0278c13║得道。信勝解等得滅定時不捨不得無
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-->오백 아라한 지음, 현장 한역, 송성수 번역/김석군 개역. 아비달마대비바사론 . 2022년 8월 20일에 확인:
을 빠짐없이 증득하면서도 아직 지혜로써 모든 번뇌를 다하지 못한 이면 그는 신승해나 견지를 버리고 신증을 얻는 자라 한다.
【문】그는 그럴 때에 무엇을 버리고 무엇을 얻는가?
【답】 외국의 여러 논사들은 “이름을 버리고 이름을 얻으며 도를 버리고 도를 얻는다. 이름을 버린다 함은 신승해나 견지의 이름을 버리는 것이요, 이름을 얻는다 함은 신증의 이름을 얻는 것이며, 도를 버린다 함은 신승해나 견지의 도를 버리는 것이요, 도를 얻는다 함은 신증의 도를 얻는 것이다”라고 말한다.
가습미라국의 여러 논사들은 “여기에서는 이름을 버리고 이름을 얻는 것이지 도를 버리고 도를 얻는 것은 아니다. 신승해 등은 멸정을 얻을 때에는 무루의 도를 버리지도 않고 얻지도 않기 때문이다”라고 말한다.

또한 아비달마대비바사론제54권에서는 신증에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.<!--

-->오백 아라한 조, 현장 한역. 아비달마대비바사론 . 대정신수대장경. T27, No. 1545, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T27n1545_p0280a27║問何故名身證。答由彼以身證八解脫。未
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-->오백 아라한 지음, 현장 한역, 송성수 번역/김석군 개역. 아비달마대비바사론 . 2022년 8월 20일에 확인:
【문】무엇 때문에 신증이라 하는가?

## 아비달마구사론
아비달마구사론제24권에서는 신증에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.<!--

-->세친 조, 현장 한역. 아비달마구사론 . 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T29n1558_p0126a15║經說不還有名身
T29n1558_p0126a16║證。依何勝德立身證名。頌曰。
T29n1558_p0126a17║得滅定不還轉名為身證
T29n1558_p0126a18║論曰。有滅定得名得滅定。即不還者若
T29n1558_p0126a19║於身中有滅定得轉名身證。謂不還者由
T29n1558_p0126a20║身證得似涅槃法故名身證。如何說彼但
T29n1558_p0126a21║名身證。以心無故。依身生故。理實應言。
T29n1558_p0126a22║彼從滅定起得先未得有識身寂靜。便作
T29n1558_p0126a23║是思。此滅盡定最為寂靜極似涅槃。如是
T29n1558_p0126a24║證得身之寂靜故名身證。由得及智現前
<!--

-->세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 아비달마구사론 . 2022년 8월 20일에 확인:
 어떤 뛰어난 공덕에 의해 ‘신증’이라는 명칭을 설정하게 된 것인가?
게송으로 말하겠다.
멸정을 획득한 불환은
이름을 바꾸어 ‘신증’이라고 한다.
得滅定不還
轉名爲身證
논하여 말하겠다. 멸진정의 득이 생겨난 것을 일컬어 ‘멸정을 획득하였다’고 한 것으로, 만약 불환의 성자로서 소의신 중에 멸진정의 득이 생겨난 자이면, 그 명칭을 바꾸어 신증이라고 한다. 즉 불환의 성자가 소의신에 의거하여 열반과 유사한 법을 증득하였기 때문에 ‘신증’이라고 이름한 것이다.
어째서 그를 설하여 다만 신증이라고 이름한 것인가?

 『중아함경』 권제51 「아습패경」.
 신증이란 멸진정을 획득한 불환의 성자를 별도로 일컫는 명칭으로, 멸진정은 심식이 멸한 상태이므로 심식이 존재하지 않는 소의신을 근거로 하여 생겨났기 때문에 ‘심증’이라 하지 않고 ‘신증’이라 이름하게 된 것이다.

멸정을 획득한 불환은
이름을 바꾸어 ‘신증’이라고 한다.
得滅定不還

또한, 아비달마구사론제25권에서는 신증에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.<!--

-->세친 조, 현장 한역. 아비달마구사론 . 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 20일에 확인:
T29n1558_p0131b25║依得滅定立身
<!--

-->세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 아비달마구사론 . 2022년 8월 20일에 확인: