user: 5수에 대해 설명해 주세요.

gpt: **5수**는 느낌지각정서의 마음작용인 수 또는 수온을 5가지로 세분한 고수낙수우수희수사수를 말한다. 줄여서 낙고희우사라고도 한다. 5수는 '증상력 즉 뛰어난 작용력을 가진 5수'라는 뜻에서 5수근이라고도 하며, 5수의 각각을 낙근고근희근우근사근이라고 한다."五受" , 星雲. 佛光大辭典 3판:
五受
梵語 pañca vedanāḥ，巴利語 pañca vedanā。指五種覺受。隨觸之領納分為五種。依俱舍論之說，五受即：苦受（梵 duḥkha-vedanā），謂五識相應之身不悅之受。樂受（梵 sukha-vedanā），謂五識相應之身悅及第三靜慮意識相應之心悅。憂受（梵 daurmanasya-vedanā），謂意識相應之心不悅之受。喜受（梵 saumanasya-vedanā），謂初二禪及欲界意識相應之心悅。捨受（梵 upekṣā-vedanā），謂於身心非悅非不悅。此五受於眾生感雜染中，有增上之作用，故立為五根，又稱五受根，即苦根、樂根、憂根、喜根、捨根。〔大集法門經卷下、俱舍論卷三、阿毘達磨發智論卷十四、成唯識論卷五〕

아비달마구사론 제3권에 따르면
열은 신열 즉 육체적 즐거움 또는 기쁨이건 혹은 심열 즉 정신적 즐거움 또는 기쁨이건 즐거움 또는 기쁨을 통칭하며, 섭익 즉 섭수와 장익의 뜻을 가진다. 이의 반대로, 불열은 육체적 손상시킴과 괴롭힘의 느낌이건 정신적 손상시킴과 괴롭힘의 느낌 또는 비난과 성냄의 느낌이건 손상시킴과 괴롭힘의 느낌, 즉 손뇌(損惱: 손상시키고 괴롬힘, 비난하고 성냄"損惱:
損 덜 손
1. 덜다, 줄이다 2. 줄다, 감소하다 3. 잃다, 손해를 보다 4. 해치다, 상하게 하다 5. 헐뜯다, 비난하다 6. 낮추다, 겸손하다 7. 64괘의 하나
惱 번뇌할 뇌
)의 느낌을 통칭한다. 즉, 불열은 손뇌의 뜻을 가진다.身不悅名苦即此悅名樂
及三定心悅餘處此名喜
心不悅名憂中捨二無別
見修無學道依九立三根
論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}몸이 즐겁지 않은 것을 고근이라 이름하고
이것의 즐거움을 낙근이라 이름하며
아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
다른 처에서는 이것을 희근이라 이름한다.
身不悅名苦 卽此悅名樂
及三定心悅 餘處此名喜
마음이 즐겁지 않은 것을 우근이라 이름하고
그 중간을 사근이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
견도와 수도와 무학도에서는
아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
心不悅名憂 中捨二無別
見修無學道 依九立三根
논하여 말하겠다.  '몸'이란 신수를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문으로, 바로 5식상응의 수인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근이라고 하는 것이다.

그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근이라고 한다.
나아가  '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것으로, 바로 불고불락수를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근이라고 이름한다.
그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수라고 해야 할 것인가, 심수라고 해야 할 것인가?
마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
의식과 상응하는 마음의 즐거움에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다. 여기서 마음의 희탐이란 '희'에 미착하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동함이 있는 것이다."}}

user: 5수에 대해서도 설명해 줘.

gpt: ## 고수
고수고근고 또는 괴로움은 불열의 신수, 즉 육체적 괴로움의 느낌이다. 달리 말하자면, 신수로서 손뇌의 느낌지각정서이다.身不悅名苦即此悅名樂
及三定心悅餘處此名喜
心不悅名憂中捨二無別
見修無學道依九立三根
論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}몸이 즐겁지 않은 것을 고근이라 이름하고
이것의 즐거움을 낙근이라 이름하며
아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
다른 처에서는 이것을 희근이라 이름한다.
身不悅名苦 卽此悅名樂
及三定心悅 餘處此名喜
마음이 즐겁지 않은 것을 우근이라 이름하고
그 중간을 사근이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
견도와 수도와 무학도에서는
아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
心不悅名憂 中捨二無別
見修無學道 依九立三根
논하여 말하겠다.  '몸'이란 신수를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문으로, 바로 5식상응의 수인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근이라고 하는 것이다.

그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근이라고 한다.
나아가  '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것으로, 바로 불고불락수를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근이라고 이름한다.
그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수라고 해야 할 것인가, 심수라고 해야 할 것인가?
마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
 의식과 상응하는 마음의 즐거움에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다. 여기서 마음의 희탐이란 '희'에 미착하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동함이 있는 것이다."}}

## 낙수
낙수낙낙근 또는 즐거움은 열의 신수, 즉 육체적 즐거움의 느낌이다. 달리 말하자면, 신수로서 섭익의 느낌지각정서이다. 또한 제3정려의 열의 심수도 낙수낙근낙 또는 즐거움이라고 한다.身不悅名苦即此悅名樂
及三定心悅餘處此名喜
心不悅名憂中捨二無別
見修無學道依九立三根
論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}몸이 즐겁지 않은 것을 고근이라 이름하고
이것의 즐거움을 낙근이라 이름하며
아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
다른 처에서는 이것을 희근이라 이름한다.
身不悅名苦 卽此悅名樂
及三定心悅 餘處此名喜
마음이 즐겁지 않은 것을 우근이라 이름하고
그 중간을 사근이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
견도와 수도와 무학도에서는
아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
心不悅名憂 中捨二無別
見修無學道 依九立三根
논하여 말하겠다.  '몸'이란 신수를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문으로, 바로 5식상응의 수인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근이라고 하는 것이다.

그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근이라고 한다.
나아가  '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것으로, 바로 불고불락수를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근이라고 이름한다.
그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수라고 해야 할 것인가, 심수라고 해야 할 것인가?
마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
 의식과 상응하는 마음의 즐거움에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다. 여기서 마음의 희탐이란 '희'에 미착하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동함이 있는 것이다."}}

## 우수
우수우근우 또는 근심 또는 슬픔은 불열의 심수, 즉 정신적 괴로움의 느낌이다. 달리 말하자면, 심수로서 손뇌의 느낌지각정서이다.身不悅名苦即此悅名樂
及三定心悅餘處此名喜
心不悅名憂中捨二無別
見修無學道依九立三根
論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}몸이 즐겁지 않은 것을 고근이라 이름하고
이것의 즐거움을 낙근이라 이름하며
아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
다른 처에서는 이것을 희근이라 이름한다.
身不悅名苦 卽此悅名樂
及三定心悅 餘處此名喜
마음이 즐겁지 않은 것을 우근이라 이름하고
그 중간을 사근이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
견도와 수도와 무학도에서는
아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
心不悅名憂 中捨二無別
見修無學道 依九立三根
논하여 말하겠다.  '몸'이란 신수를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문으로, 바로 5식상응의 수인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근이라고 하는 것이다.

그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근이라고 한다.
나아가  '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것으로, 바로 불고불락수를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근이라고 이름한다.
그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수라고 해야 할 것인가, 심수라고 해야 할 것인가?
마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
 의식과 상응하는 마음의 즐거움에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다. 여기서 마음의 희탐이란 '희'에 미착하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동함이 있는 것이다."}}

## 희수
희수희근희 또는 기쁨은 열의 심수, 즉 정신적 즐거움의 느낌이다. 달리 말하자면, 심수로서 섭익의 느낌지각정서이다. 구체적으로 말하면, 제3정려 아래의 3가지 지, 즉 욕계초정려제2정려의 열의 심수를 희수희근희 또는 기쁨이라고 한다.身不悅名苦即此悅名樂
及三定心悅餘處此名喜
心不悅名憂中捨二無別
見修無學道依九立三根
論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}몸이 즐겁지 않은 것을 고근이라 이름하고
이것의 즐거움을 낙근이라 이름하며
아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
다른 처에서는 이것을 희근이라 이름한다.
身不悅名苦 卽此悅名樂
及三定心悅 餘處此名喜
마음이 즐겁지 않은 것을 우근이라 이름하고
그 중간을 사근이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
견도와 수도와 무학도에서는
아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
心不悅名憂 中捨二無別
見修無學道 依九立三根
논하여 말하겠다.  '몸'이란 신수를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문으로, 바로 5식상응의 수인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근이라고 하는 것이다.

그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근이라고 한다.
나아가  '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것으로, 바로 불고불락수를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근이라고 이름한다.
그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수라고 해야 할 것인가, 심수라고 해야 할 것인가?
마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
 의식과 상응하는 마음의 즐거움에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다. 여기서 마음의 희탐이란 '희'에 미착하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동함이 있는 것이다."}}

## 사수
사수사근사 또는 즐겁지도 괴롭지도 않음 혹은 기쁘지도 근심스럽지도 않음은 열도 불열도 아닌 신수와 심수를 통칭한다. 즉, 즐겁지도 괴롭지도 않은 육체적 느낌과 기쁘지도 근심스럽지도 않은 정신적 느낌을 통칭한다. 달리 말하자면, 신수 또는 심수로서 섭익도 손뇌도 아닌 느낌지각정서이다.身不悅名苦即此悅名樂
及三定心悅餘處此名喜
心不悅名憂中捨二無別
見修無學道依九立三根
論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}몸이 즐겁지 않은 것을 고근이라 이름하고
이것의 즐거움을 낙근이라 이름하며
아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
다른 처에서는 이것을 희근이라 이름한다.
身不悅名苦 卽此悅名樂
及三定心悅 餘處此名喜
마음이 즐겁지 않은 것을 우근이라 이름하고
그 중간을 사근이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
견도와 수도와 무학도에서는
아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
心不悅名憂 中捨二無別
見修無學道 依九立三根
논하여 말하겠다.  '몸'이란 신수를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문으로, 바로 5식상응의 수인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근이라고 하는 것이다.

그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근이라고 한다.
나아가  '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것으로, 바로 불고불락수를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근이라고 이름한다.
그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수라고 해야 할 것인가, 심수라고 해야 할 것인가?
마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
 의식과 상응하는 마음의 즐거움에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다. 여기서 마음의 희탐이란 '희'에 미착하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동함이 있는 것이다."}}