user: 가사에 대해 설명해 주세요.

gpt: **가사**는 조선에서 시조와 함께 유행했던 문학 양식으로, **가사 문학**이라고도 부른다. 고려 말에 발생하였으며 조선 초기 사대부층에 의해 확고한 문학 양식으로 자리잡았다.

4음 4보격을 기준 율격으로 할 뿐, 행에 제한을 두지 않는 연속체 율문 형식을 갖고 있다. 주요 작가층은 사대부 계층이나 장르 자체가 지닌 폭넓은 개방성으로 양반가의 부녀자, 승려, 중·서민 등 기술 능력을 갖춘 모든 계층이 참여했던 관습적 문학 양식이다. 가사, 가사, 가ᄉᆞ 등의 명칭이 관습적으로 통용되었으나 오늘날에는 문학 장르의 명칭으로서 일반적으로 가사라고 부른다.

처음에는 가사는 노래로 불렸고 양반 남자들 사이 유행했다. 16세기 시인인 정철의 가사는 완성도 높다고 평가받고 있다.

user: 조선 후기의 가사에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 정철·박인로를 정점으로 하던 가사는 한동안 주춤하였다가 소설문학의 자극을 받아 새로운 장편가사로 널리 창작되었다. 원래 가사는 4·4조의 운문으로 그 표현이 자유롭고 또 낭랑 음송할 만하므로 부녀자들 사이에서도 널리 애송되었다. 가사는 잡가와는 달리 양반문학의 성격을 그대로 간직하며 숙종 이후에는 장편으로 변모 창작되었다. 이 시대의 작품은 서사시적인 것이 대부분이며 그 내용은 역사·설교·교훈·기행 등을 표현했다. 묘사가 사실적이며 날카롭고 능란한 것은 실학·소설 등의 영향과 이 시대의 추세였던 것 같다. 그러나 기록에 이름이 보이는 가사는 허다하지만 실제로 작자를 알 수 있는 것은 그리 많지 않다. 선조 무렵에 이루어진 것은 송강·노계 가사 외에도 이원익의

## 이원익
조선 명종-인조 때의 학자·문인. 호는 오리. 선조·광해군·인조의 3대에 걸친 명신으로 벼슬이 영의정에 올랐다. 가사에 에 다음 시조 1수가 전한다. "록양이 쳔만자인들 가난 춘풍 매여 두며 탐화 봉뎝인들 디난 고즐 어이하리. 아모리 근원이 듕한들 가난 님을 어이리."

### 고공답주인가
이원익이 지은 가사. 내용은 에 답하는 형식을 빌어 작가가 영의정을 어른 종에 빗대어서 왕인 상전의 말을 듣지 않는 종·머슴들을 꾸짖는 한편, 어른 종의 말을 듣지 아니하는 상전을 간한 것이다.

## 박인로
조선 명종-인조 때의 무신·시인. 자는 덕옹, 호는 노계·무하옹. 임진왜란이 일어나자 의병장 정세아의 휘하에서 별시위가 되어 왜군을 무찔렀고, 수군 절도사 성윤문에게 발탁되어 그 막하로 종군, 왜군이 퇴각하자 사졸들을 위로하기 위해 에 수록되어 전해진다.

### 노계집
노계 박인로의 시문집. 원명은 는 그의 작품이 아닌 것으로 밝혀짐).

### 태평사
조선 선조 31년 박인로가 지은 가사. 임진왜란이 끝난 뒤에 왜군이 퇴각하자 사졸들의 노고를 위로하기 위해 지었다 한다. 내용은 임진란 싸움의 처참한 광경과 우리 군사들의 출전, 적군의 격퇴 및 종전 후 군사들의 즐거워함을 그린 것으로 가사의 첫머리 부분은 다음과 같다. "나라히 偏小하야 海東애 바려셔도 箕子遺風이 古今 업시 淳厚하야 二百年來예 禮儀을 崇尙하니 衣冠文物이 漢唐宋이 되야떠니, 島夷百萬이 一朝애 衡突하야 億兆驚魂이 칼 빗츨 조차 나니 平原에 사힌 뼈는 뫼두곤 노파잇고 雄都巨邑은 豺狐窟이 되얏거날, 凄凉玉輦이 蜀中으로 봐와드니 烟塵이 아득하야 日色이 열워떠니, 聖天子神武하샤 一怒를 크게 내야 平壤群兇을 一劒下의 다 버히고 風驅南下 하야 하海에 더져두고 窮寇을 勿迫하야 몃몃해를 디내연고…"

### 선상탄
선조 때 박인로가 지은 가사. 그가 임진란 때 통주사로 종군해서 부산에 있을 때 병중인데도 불구하고 배 위에서 지은 것이다. 내용은 배의 유래와 나라에 대한 근심을 적은 것이다.
**중세국어**

늘고 병든 몸을 주사로 보ᄂᆡ실ᄉᆡ
을사 삼하애 진동영 ᄂᆞ려오니
관방 중지예 병이 깊다 안자실랴
일장검 비기 ᄎᆞ고 병선에 구테 올나
여기 진목ᄒᆞ야 대마도를 구어보니
ᄇᆞ람 조친 황운은 원근에 사혀잇고
아득ᄒᆞᆫ 창파ᄂᆞᆫ 긴 하ᄂᆞᆯ과 ᄒᆞᆫ 빗칠쇠
선상에 배회ᄒᆞ며 고금을 사억ᄒᆞ고
어리 미친 회포애 헌원씨를 애ᄃᆞ노라
대양이 망망ᄒᆞ야 천지예 둘려시니
진실로 ᄇᆡ 아니면 풍파만리 밧긔
어ᄂᆡ 사이 엿볼넌고
무슴 일 ᄒᆞ려 ᄒᆞ야 ᄇᆡ 못기를 비롯ᄒᆞᆫ고
만세 천추에 ᄀᆞ업슨 큰 폐되야
보천지하애 만민원 길우ᄂᆞ다
어즈버 ᄭᆡᄃᆞ라니 진시황의 타시로다
ᄇᆡ 비록 잇다 ᄒᆞ나 왜를 아니 삼기던들
일본 대마도로 뷘ᄇᆡ 졀로 나올넌가
뉘 말을 미더 듣고 동남 동녀를 그ᄃᆡ도록 드려다가
해중 모든 셤에 난당적을 기쳐두고
통분ᄒᆞᆫ 수욕이 화하애 다 밋나다
장생 불사약을 얼ᄆᆡ나 어더 ᄂᆡ여
만리장성 놉히 사고 몃 만년을 사도ᄯᅥᆫ고
ᄂᆞᆷᄃᆡ로 죽어가니 유익ᄒᆞᆫ 줄 모ᄅᆞ도다
어즈버 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ니 서불 등이 이심ᄒᆞ다
인신이 되야셔 망명도 ᄒᆞᄂᆞᆫ것가
신선을 못 보거든 수이나 도라오면
주사이 시럼은 젼혀 업게 삼길럿다
두어라 기왕 불구라 일너 무엇 ᄒᆞ로소니
쇽졀업슨 시비를 후리쳐 더뎌 두쟈
잠사 각오ᄒᆞ니 내 ᄯᅳᆺ도 고집고야
황제 작주거ᄂᆞᆫ 왼 줄도 모ᄅᆞ로다
장한 강동애 추풍을 만나신들
편주 곳 아니 타면 천청 해활ᄒᆞ다
어ᄂᆡ 흥이 졀로 나며 삼공도 아니 밧골
제일 강산애 부평초 ᄀᆞᆺᄒᆞᆫ 어부 생애을
일엽주 아니면 아ᄃᆡ 부쳐 ᄃᆞᆫ힐ᄂᆞᆫ고
일언 닐 보건ᄃᆡᆫ ᄇᆡ 삼긴 제도야
지묘ᄒᆞᆫ 덧ᄒᆞ다마ᄂᆞᆫ 엇디ᄒᆞᆫ 우리 물은
ᄂᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞᆫ 판옥선을 주야의 빗기 ᄐᆞ고
임풍 영월호ᄃᆡ 흥이 젼혀 업ᄂᆞᆫ게오
석일 주중에ᄂᆞᆫ 배반이 낭자터니
금일 주중에ᄂᆞᆫ 대검장창ᄲᅮᆫ이로다
ᄒᆞᆫ 가지 ᄇᆡ언마ᄂᆞᆫ 가진 ᄇᆡ 다라니
기간 우락이 서로 ᄀᆞᆺ지 못ᄒᆞ도다
시시로 멀이 드러 북신을 ᄇᆞ라보며
상시 노루ᄅᆞᆯ 천일방의 디이ᄂᆞ다
오동방 문물이 한당송애 디랴마ᄂᆞᆫ
국운이 불행ᄒᆞ야 해추흉모애
만고수을 안고이셔
백분에 ᄒᆞᆫ 가지도 못 시셔 ᄇᆞ려거든
이 몸이 무상ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 신자ᅟᅵ 되야 이셧다가
궁달이 길이 달라 몬 뫼ᄋᆞᆸ고 늘거신ᄃᆞᆯ
우국 단심이야 어ᄂᆡ 각애 이즐넌고
강개 계운 장기ᄂᆞᆫ 노당익장ᄒᆞ다마ᄂᆞᆫ
됴고마ᄂᆞᆫ 이 몸이 병중에 드러시니
설분 신원이 어려울 ᄃᆞᆺ ᄒᆞ건마ᄂᆞᆫ
그러나 사제갈도 생중달을 멀리 좃고
발 업슨 손빈도 방연을 잡아거든
ᄒᆞ믈며 이 몸은 수족이 ᄀᆞ자잇고 명맥이 이어시니
서절 구투을 저그나 저흘소냐
비선에 ᄃᆞᆯ려드러 선봉을 거치면
구시월 상풍에 낙엽가치 헤치리라
칠종칠금을 우린ᄃᆞᆯ 못ᄒᆞᆯ 것가
준피 도이들아 수이 걸항ᄒᆞ야ᄉᆞ라
항자 불살이니 너를 구ᄐᆡ 섬멸ᄒᆞ랴
오왕 성덕이 욕병생ᄒᆞ시니라
태평 천하애 요순군민 되야 이셔
일월 광화ᄂᆞᆫ 조부조ᄒᆞ얏거든
전선 ᄐᆞ던 우리 몸도 어주에 창만ᄒᆞ고
추월 춘풍에 놉히 베고 누어 이셔
성대 해불 양파ᄅᆞᆯ 다시 보려 ᄒᆞ노라
**현대어 풀이**

늙고 병든 몸을 수군으로 보내시니
을사년 여름 석달에 진동영에 내려오니
국방 요새 지대에 병이 깊다고 앉아만 있으려나
한 자루의 긴 칼을 비스듬히 차고 병선에 구태여 올라
기운을 돋우고 눈을 부릅 떠서 대마도를 굽어보니
바람 쫓던 누런 구름은 멀리에 가까이에 쌓여있고
아득한 푸른 파도는 긴 하늘과 한 빛일세
배 위에 배회하며 예와 오늘을 생각하고
어리석고 미칠 듯한 마음에 헌원씨를 애달노라
큰 바다가 아득하여 하늘과 땅에 둘러있으니
진실로 배 아니면 바람과 파도가 이는 만 리 밖에
어느 오랑캐가 엿볼텐가
무슨 일 하려 하여 배 만들기를 비롯하였는가
천만년의 긴 세월에 끝 없는 큰 폐가 되어
온 세상에 만 백성의 원한을 키우는구나
아, 깨달으니 진시황의 탓이로다
배가 비록 있다 하나 왜를 아니 생기게 하였던들
일본 대마도로부터 빈 배가 절로 나올 것인가
누구 말을 믿어 듣고 남자아이 여자아이를 그토록 들여다가
바다 가운데 모든 섬에 감당하기 어려운 적을 놔두고
원통하고 분한 수모와 치욕이 화하에 다 미친다
장생 불사약을 얼마나 얻어내어
만리장성 높이 쌓고 몇 만 년을 살았던가
남들처럼 죽어가니 유익한 줄 모르도다
아, 생각하니 서불의 무리가 지나치게 심하도다
신하가 되어서 다른 나라로 도망을 가는 것인가
신선을 못 보거든 쉬 하며 돌아오면
수군의 시름은 젼혀 없게 될 것이다
두어라, 이미 지나간 일은 탓하는 것이 아니니 일러서 무엇하겠는가
속절없는 시비를 후려쳐 던져 두자
마음을 잠시 가라앉혀 각오하니 내 뜻도 고집있구나
황제가 배를 만듯 것을 그릇 줄도 모르는구나
장한이 강동에서 가을바람을 만난들
조각배만 아니 타면 하늘이 맑고 바다가 드넓다 한들
퍽이나 흥이 절로 나며 삼공 자리도 아니 바꿀
제일 좋은 강산에 부평초같은 어부의 생애를
한 조각배 아니면 어디에 부쳐 다닐 것인가
이런 일 보면 배 생기게 한 제도야
지극히 묘하다마는 어찌하여 우리 물은
나는 듯 한 판옥선을 밤낮으로 비스듬히 타고
바람과 달을 대하여 시를 짓고 흥취를 돋우어 즐겁게 놀되 어찌 흥이 젼혀 없는 것이요
옛날 배 안에는 술상이 어지럽게 흩어져있더니
오늘날 배 안에는 큰 칼과 긴 창 뿐이로다
같은 배이건만 가진 배가 다르니
그 사이 근심과 즐거움이 서로 같지 못하도다
때때로 머리 들어 북극성을 바라보며
때를 근심하는 늙은이의 눈물을 하늘 한편에 떨어뜨리도다
우리 동방의 문물이 한, 당, 송에 뒤진다마는
나라의 운이 불행하여 왜적들의 추하고 흉악한 모략에
오랜 세월 동안 씻을 수 없는 부끄러움을 안고있어
백분의 일이라도 못 씻어 버렸거든
이 몸이 덧없는들 신하가 되어 있었다가
가난함과 높은 지위의 길이 달라 못 모시고 늙은 들
나라를 걱정하는 마음이야 어느 때에 잊을텐가
불의를 보고 의기가 북받치고 분하게 여기는 마음은 늙을수록 더욱 커진다마는
조그마한 이 몸이 병중에 들었으니
분함과 원한을 풀기 어려울 듯 하건마는
그러나 죽은 제갈도 산 중달을 멀리 좇고
발 없는 손빈도  방연을 잡았건만
하물며 이 몸은 손발을 가지고 있고 목숨이 붙어있으니
쥐나 개처럼 몰래 물건을 훔치는 좀도둑을 조금이나마 두려워할소냐
나는 듯한 배에 달려들어 선봉을 물리치면
구시월 서리와 바람에 낙엽같이 헤치리라
칠종칠금을 우리인들 못할 것인가
꾸물거리는 저 섬나라 오랑캐들아 어서 항복하거라
항복하는 자는 죽이지 않을 터이니 너를 구태여 섬멸하겠느냐
우리나라 왕의 성스러운 덕이 어울러 살고자 하시니라
태평천하에 요와 순의 백성이 되어
해와 달의 불꽃은 아침에 아침을 거듭하였거든
전투배에 타던 우리 몸도 고기잡이 배에서 늦도록 노래하고
가을달 봄바람에 높이 베고 누워 있어
성대에 파도가 일지 아니하듯 백성들의 편안함 다시 보려 하노라

### 사제곡
조선 광해군 때 박인로가 지은 가사. 친구 이덕형이 벼슬을 그만두고 용진의 사제에 있을 때 그의 불우함을 동정하여 친히 찾아가 보고 이 가사를 지었는데 사제의 아름다운 경치와 그 가운데 소요하는 이덕형의 생활을 읊은 것이다. 에 수록되어 있으며, 그 일부를 들면, " … 벽파 양양하니 위수 이천 아닌게오. 층만이 올올하니 부춘 기산 아닌게오. 임심 노흑하니 회옹 운곡 아닌게오. 천감 토비하니 이원 반곡 아닌게오. 배회 사억호대 아모 댄 줄 내 몰내라 … "

### 누항사
조선 광해군 때 박인로가 지은 가사. 언젠가 친구인 이덕형이 노계의 빈한한 생활을 물었을 때 그것에 답하여 지은 노래로 안빈 낙도한다는 뜻을 일러준 것으로 그의 문집인 에 수록되어 있다. 그 일부를 소개하면, "어리고 우활할산 이애 우애 더니 업다. 길흉 화복을 하날긔 부쳐 두고 누항 깁푼 곳의 초막을 지어 두고, 풍조 우석에 석은 딥히 셥히 되야 셔 홉 밥 닷 홉 죽에 연기도 하도 할샤…"

### 독락당
광해군 때 박인로가 지은 가사. 노계가 이언적이 살고 있던 경주 옥산 서원의 독락당을 찾았을 때 이언적을 그리어 그 곳의 정경을 노래한 것으로 에 실려 전한다. 그 일부를 소개하면 다음과 같다. "봉만은 수려하야 무이산이 되여 잇고 류수난 반회하야 후이천이 되엿나다. 이러한 명구에 임재 어이 업돗던고. 일천 년 신라와 오백제 고려에 현인군자들이 만히도 지닌마낸 천간지비하야 아선생께 기치도다…"

### 영남가
선조 때 박인로가 지은 가사. 인조 13년 그의 75세 때의 작품. 영남 안절사 이근원이 이곳 사람들을 잘 다스림을 찬미하여 부른 것이라 하며, 에 전한다.

### 노계가
인조 때 박인로가 지은 가사. 내용은 그가 만년에 살던 노계의 경치를 읊은 것으로 문집 에 실려 전한다. 그 일부를 소개하면 다음과 같다. "…또 어린 이 몸은 인자도 아니오 지자도 아니로대, 산수에 벽이 이러 늘글사록 더욱 하니, 져 귀한 삼공과 이 강산을 밧골소냐. 어리미친 이 말을 우으리도 하렷마난 아무리 우어도 나난 됴히 여기노라…"

## 기타

### 고공가
조선 선조 때 작가 미상의 가사. 허전 또는 선조가 지었다고 하는데 내용은 만조 백관을 머슴에 비유하여 기울어지는 나라살림을 상전인 임금의 입장에서 탄식한 것이다.

### 조천록
선조-인조 때의 학자 이수광이 지은 가사. 전후 2곡으로 되었다 하는데, 가사는 전하지 않고 있다.

### 유민탄
조선 선조-인조 때 사람 조위탄이 지은 가사. 가사는 전하지 않았다. 에 의하면 광해군 때 백성들이 도탄에 빠진 참상을 보고 지었다 함.

### 목동가
조선 광해군-현종 때의 학자 임유후가 지은 가사. 아우 지후가 역모의 죄로 일문이 화를 입게 되자, 숨어 살며 초사를 본받아 지었다 하나 가사는 전하지 않는다.

### 무호가
조선 영조 때 무관 강응환이 지은 가사. 모두 128구로 무인의 호기와 병자란의 원한을 갚겠다는 무인의 결심을 읊은 것이다

### 농가월령가
조선 철종 때 정학유가 지은 가사. 내용은 1년 동안의 농가의 할 일을 가사형식으로 해서 권농의 내용을 읊은 것으로 '월령'은 그달 그달에 할 일을 적은 행사표를 말하는데 그중 5월령을 들면 다음과 같다. "사월이라 맹하되니, 입하 소만 절기로다. 비 온 끝에 볕이 나니 일기도 청화하다. 떡갈잎 퍼질 때에 뻐국새 자로 울고, 보리 이삭 패어 나니 꾀꼬리 소리 난다. 농사도 한창이요, 농잠도 방장이라. 남녀노소 골몰하여 집에 있을 틈이 없어 적막한 대사립을 녹음에 닫았도다."

### 한양가
조선 헌종 10년 본명은 알 수 없는 한산거사가 지은 장편가사. 작품은 조선조의 문물을 찬양한 노래로 모두 1622구의 장편이다. 한양의 지세의 뛰어남과 서울의 웅대한 궁전, 찬란한 관아, 번화한 거리의 높이, 임금의 거동, 과거의 광경 등을 노래하고 끝으로 역대 도읍 중에서 한양이 으뜸이라는 것을 찬양하였다.

### 일동장유가
조선 영조 39년에 김인겸이 지은 장편가사. 일종의 기행문학으로 내용은 그가 통신사로서 1763년 8월 일본에 가는 조엄의 서기이자 총 500명에 달하는 통신사의 일원으로 따라가 그 이듬해 1764년 7월 8일 돌아올 때까지 그 곳의 문물·제도·인정·풍속 등을 듣고 본대로 적은 것으로 모두 8천 수백 구인데 그 가사의 일부를 소개하면 다음과 같다. "닻 들고 櫓役하여 半洋 으로 나갈 적에 세 배 탄 왜놈들이 점선차로 나오다가 三使臣  만나보고 돛 지으고 닻을 준다. 뮌 대가리 벌건 다리 처음으로 만나보니 人形 이 바히 없어 놀랍고 더럽고나. 三絃  소래 듣노라고 般頭 에 묶어서서, 가라치고 들레는 양 所見 이 驚駭하다…"

### 연행가
조선 고종 때 홍순학이 지은 장편가사. 고종 3년 중국 연경을 다녀와서 그 이듬해에 지은 것으로 일종의 기행문학이라 할 수 있다. 그 일절을 보면 다음과 같다. "夏 오월 초 칠일에 渡江 일자 정하였데. 方物을 점검하고 행장을 수습하여, 압록강변 다다르니 送客亭이 예로구나, 의주 부윤 나와 앉고 다담상을 차려다가, 삼 사신을 전변할 제 처창하기도 그지 없다 … "

### 북천가
조선 철종 때 홍문관 교리 김진형이 지은 장편가사. 모두 1040구의 장편. 그가 이조 판서 홍기순의 당파싸움을 논박하다가 몰리어 명천으로 귀양갔는데, 이 가사는 그때 유배지의 생활과 견문을 노래한 유배문학 작품으로 이 역시 장편 기행문이라 할 수 있다.

## 내방가사
규중의 여성들에 의하여 여성 문학으로서의 가사가 창작되었다. 내방가사는 조선 말 가정에 숨은 부녀의 손으로 지어지고 또 전해진 노래들의 총칭으로 그 수효가 몇십에 이른다. 현재 알려진 것의 대부분은 무명씨의 작이 많고, 선조 때 무옥의 작이라는 는 대표적인 가사의 하나라 하겠다. 봉건시대의 사슬에 얽매여 규중에 숨어 살던 여성들의 하소연, 슬픔, 그리고 남녀간의 애정, 시집살이의 괴로움, 예의범절, 현모양처의 도리 등 부녀자의 생활을 노래한 것이 대부분이다. 양반계급의 부녀자들에 의해 지어진 것이 많고, 이들은 대개 궁체의 국문으로 두루마리에 적혀 전한다. 대개 조선 말기에 이르러 이 가사의 태내에서 내방가사로서 여성 문학으로, 잡가로서 서민문학으로 각기 분화하여 차츰 민요로 흡수되었다.

### 허난설헌
조선 선조 때의 시인. 본명은 경번, 난설헌은 그의 호. 허균의 누이로 특히 한시에 뛰어났으며, 올케인 무옥과 함께 가사 이 전한다.

#### 규원가
허균의 첩 무옥이 시누이 허난설헌과 함께 지었다는 내방가사. 내용은 집안에 들어박혀 사는 아낙네의 심경을 하소연한 것으로 가사의 처음을 보면 다음과 같다. "엊그제 점었더니 하마 어이 다 늙거니. 소년 행락 생각하니 일러도 속절없다. 늙거야 설운 말삼 하자니 목이 멘다."

### 규수상사곡
지은이와 연대 미상의 내방가사. 내용은 남녀간의 연정을 그린 것으로 그 가사의 일부를 소개하면 다음과 같다. "…주야 상사 내 마음을 헤아리고 못 보기는 뉘 탓이며, 못 잊기는 무삼 일고 불쌍하고 가련하다. 이내 청춘 어여쁘다…"

### 규중행실가
지은이와 연대 미상의 내방가사. 내용은 여자가 시집가서 행할 도리와 범절을 훈계한 노래. 그 일부를 들면 다음과 같다. "…남의 흥망 성쇠는 부녀 얻기 달렷니라. 시부모를 호양하여 이웃 사람 칭찬하니, 음식 시비 문안하고 음식 등절 맞기 하소. 의복을 정하기 하고 낯빛을 화하기 하며 한 걸음도 조심하소 … "

### 노처녀가
지은이와 연대 미상의 내방가사. 내용은 노처녀의 신세타령으로 가사의 일부를 들면 다음과 같다. " … 어디서 손님오면 행여나 중매신가, 아희 불러 힐문한 즉, 풍턴 약정 환자 재촉. 어디서 편지 왔네, 행여나 청혼인가 아희다려 물어보니, 외삼촌의 부음이라, 애닮고 설은지고 이내 간장을 어이 할고 … "

### 계녀가
지은이와 연대 미상의 내방가사. 내용은 시집가는 외딸에게 어머니가 시집살이를 훈계한 것으로 가사의 일절을 보면 다음과 같다. "인문이 생긴 후에 오륜이 쫓아나니, 규중의 여자로서 다알수야 있나마는 칠거지악 옛 법이라 삼종지도 모를소냐. 그중에 사친지도 백행 중에 으뜸이라."

### 사친가
지은이와 연대 미상의 내방가사. 내용은 시집간 딸이 그 친정 어버이를 그리워하여 읊은 것인데 그 가사의 일절을 보면 다음과 같다. " … 못 할레라 못 할레라 부모 생각 못할레라. 전생에 무삼 죄로 여자몸 되어 나서 부모 형제 멀리 두고 이십 전에 출가하야 부모 동기 그리는고 … "

### 시절가
내방가사의 하나. 지은이와 연대 미상의 내방가사. 내용은 부녀들의 봄놀이 하는 춘흥을 그린 것이다.

### 화전가
지은이와 연대 미상의 내방가사. 내용은 봄철의 여자들이 잠시 시집살이의 굴레를 벗어나서 즐겁게 화전놀이하던 일을 노래 부른 것으로, '화전'은 진달래 꽃잎을 쌀가루에 섞거나 무치어 부친 부꾸미를 말한다.

### 춘면곡
작자 미상이다. 주제는 임에 대한 상사의 정이다. 남녀 간에 서로 그리워하는 마음을 노래한 평민 가사이다. 한 서생이 봄날 야유원에서 한 여인을 만나 춘흥을 나눈 후 집에 돌아왔으나, 잠을 이루지 못하다가, 겨우 잠이 들어 꿈에나마 임과 재회했지만, 꿈에서 깨자 다시 이별의 고통을 이기지 못한다는 내용을 담고 있다.