blueapple8259/wikipedia_qa huggingface dataset:
user: 심집에 대해 설명해 주세요.

gpt: **심집**은 조선 중기의 문신으로, 자는 자순, 호는 남애, 시호는 효간, 본관은 청송이다.

user: 사후 평가에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: "신의 조부 신 심집이 일찍이 병자년 난리 때 대가가 남한 산성으로 들어간 이튿날, 형조 판서로 능봉군 이칭과 함께 가대신 직함을 띠고 적진에 사신으로 갔었습니다. 오랑캐 장수가 말하기를 ‘이 분은 왕자인가, 왕의 동생인가?’ 하자, 신의 조부가 답하기를 ‘왕자는 나이가 어린 데다가 바야흐로 국모의 상을 입고 계신다. 어찌 상중에 있으면서 다른 나라의 인질이 되겠는가. 왕의 동생도 인정과 의리의 중함이 왕자에 비해 차이가 없다. 이제 강화하면서 어찌 왕자와 왕의 동생을 따지는가?’ 하니, 오랑캐 장수가 십왕에게 보고하였습니다. 십왕이 말하기를 ‘만일 이번 큰일을 이루고자 하거든 왕세자가 마땅히 나와야 한다.’라고 하자, 신의 조부가 답하기를 ‘세자는 나라의 이군이니, 더욱 인질로 나올 수가 없다.’ 하면서 힘껏 다투다 시간이 흐르자 바로 돌아오고 말았습니다.

저들이 고립된 군사로 깊이 들어왔기 때문에 겉으로는 강화하겠다는 말을 했지만, 이는 다만 우리를 느슨하게 하며 그들의 대군을 기다린 것으로 그 뜻이 본래 강화에 있지 않았던 것입니다. 신의 조부가 적진 앞에서 응답한 것에 잘못이 없었는데 단지 그 때에 잘못 전해진 말이 떠돌아 다녔기 때문에 대답을 잘못했다는 비방이 있게 된 것입니다. 인조 대왕께서 그날 중사를 내보내면서 별감과 함께 수행하셨으니, 피차의 문답을 모두 들었습니다. 정축년 겨울에 헌장 유백증이 떠도는 비방에 현혹되어 신의 조부를 귀양보내라고 논핵하자, 인조께서 답하기를 ‘만약 그 사정을 따지지 않고 자취에 의거해 죄를 논한다면 죽어서도 지하에서 눈을 감지 못할 것이다.’라고 하셨습니다. 이 성상의 비답이 분명하게 정원의 일기 가운데 실려 있으니, 속일 수가 없습니다. 다만 백증이 논계를 고집하며 오래 끌었기 때문에 잠시 문외 출송하였는데, 그날에 대각의 논계가 바로 정지되었습니다. 이듬해 신의 조부가 사면을 입어 예조 판서에 제수되었습니다.

임진년 가을에 대사헌 홍무적 및 한두 연신이 등대하던 날 마침 상이 신의 아비 동귀를 거두어 쓸 뜻을 언급했을 적에, 연신과 원두표는 신의 조부가 산성에서 봉사했을 때의 와언을 잘못 진달하여 관작을 추탈하라는 명이 있게 되었습니다. 신이 이런 때에 외람되이 두터운 은혜를 입었으니, 어찌 감히 반열에 무릅쓰고 있겠습니까."

하니, 상이 답하기를,

"상소의 내용을 마땅히 묘당으로 하여금 처리하도록 하겠으니, 사직하지 말라."

하였다. 비국이 복계하기를,

"심집의 죄는 단지 일종의 전파된 말에서 나왔지 원래 드러난 실상이 없었으므로 관작을 추탈당한 것을 많은 사람들이 억울하다고 합니다. 조만간 의논하여 처리해야 되겠습니다만, 지금 경솔하게 논의하는 것은 역시 때가 아닙니다. 천천히 후일을 기다려 품처하도록 하소서."

하니, 상이 이르기를,

"지금 갑자기 신원하라는 말을 내다니, 매우 외람되다. 시행하지 말라."

하였다.

삼가 살피건대, 정원일기에

"심집이 오랑캐의 진영에 이르자 강화하는 일을 가지고 마부대가 묻기를 ‘너희 나라가 저번에도 가짜 왕자로 우리를 속였는데, 이번에 온 왕자는 진짜 왕자인가?’ 하니, 심집이 두려워 어쩔 줄 모르다가 답하기를 ‘이번 역시 가짜 왕자이다.’ 했다. 오랑캐가 크게 화를 내고 즉시 돌려 보내면서 말하기를 ‘세자가 나온 연후에야 강화를 허락할 수 있다.’고 하였다."

했고, 정축년008) 겨울 헌부의 계사에 이르기를

"심집이 감히 왕의 가짜 동생이니 임시 대신이니 하는 말을 청인에게 하여 박난영이 진짜 왕의 동생이고 진짜 대신이라고 답한 말과 크게 어긋나게 되었는데, 이 때문에 그들을 화나게 만들어 난영이 해를 입기까지 했습니다. 그가 사행을 면하고자 하며 나라를 팔아먹고 화를 일으킨 정상이 지극히 형편없는데, 단지 관직만 삭탈하는 것은 아이들 장난과 같습니다. 먼 변방으로 정배하소서."

하니, 상이 답하기를

"심집이 죄가 비록 무거우나 사실상 다른 마음이 없었으니, 번거롭게 논하지 말라."

하였다. 무인년009) 2월에 이르러 헌관이 탑전에서 연달아 아뢰니, 상이 답하기를

"심집의 일에 대한 논계는 지나친 듯하다. 나라를 팔아먹으려 한 것도 아니고 또 사행을 면하고자 한 것도 아니다. 그 정상을 참작하지 않고 갑자기 논죄한다면 죽어도 지하에서 눈을 감지 못할 것이다. 또 그 사람을 보건대 간사한 마음이 없는 자이다. 지금에 이르러 논집하는 것은 부당하다."

했다. 그 후 대각의 논계에 또

"설사 두려워서 말을 잘못한 것이라 하더라도, 일을 그르치고 나라를 욕되게 한 죄는 역시 큽니다."

하니, 이튿날 상이 비로소 문외 출송을 명하였고, 오래지 않아 종백010)으로 삼았다.

이상 대각의 계사 및 성상의 비답을 보면 심집의 일에 대해서 당시의 실정을 미루어 알 수 있다. 그의 아들 동귀가 효행이 있었는데, 아비가 관직을 추탈당한 것을 억울하게 여겨서 등에 종기가 나기까지 하였다. 죽음에 임해 그 아들에게

"나는 죽어도 반드시 눈을 감지 못할 것이다."

했는데, 죽자 과연 그랬다. 그 아들이 감겨 주려고 했으나 감겨지지 않았는데, 듣는 자들이 슬퍼하였다. 송시열이 이 일을 경연에서 아뢰었으나 신원되지 못했고, 오랜 뒤에 좌의정 민정중이 그 억울한 상황을 진달하니, 특별히 그의 관직을 회복하게 하였다.|현종개수실록 1권, 현종 즉위년 7월 29일 무자 2번째기사}}
user: 사카모토 세이이치로에 대해 설명해 줘.

gpt: **사카모토 세이이치로**는 일본의 사회운동가이자 정치가이다. 피차별부락 해방을 위한 전국수평사의 창설자 가운데 한 사람이기도 하며, 「수평사」, 「규탄」 등의 명칭을 고안한 사람이다.

user: 경력은?

gpt: 일본 나라현 미나미가쓰라기 군 와키가미 촌 출신으로 지주 가문 출신이었지만 그의 출신지 자체가 일본 내에서 에타 또는 히닌이라 불리는 피차별부락이었다. 세이이치로의 할아버지 사카모토 세이고로는 에타 신분의 쇼야

전국수평사 창립 시 중추적 역할을 하며 함께 '가시하라의 세 청년'이라고도 불린 나머지 두 사람 사이코 만키치 ・ 고마이 기사쿠와는 동향 출신으로 나이가 가장 많은 사카모토가 맏형, 세 살 아래인 사이코, 그리고 사이코보다 두 살 아래인 고마이 순이었으며, 이들 세 명의 생가는 사이코 만키치의 출생지인 사이코지를 기점으로 사이코지 절 문 앞에 고마이 기사쿠의 생가, 절의 동쪽으로 사카모토의 본가인 쇼야 가옥, 그리고 그 동쪽으로 사카모토의 생가가 인접해 있었다고 한다.

가업이었던 아교 제조업을 잇기 위해 도쿄 공과학교에서 화학을 배우러 상경하였다. 도쿄에서 그는 같은 동네 출신의 후배 사이코 만키치와 행동을 함께 하였고 사이코가 병으로 쓰러진 것을 계기로 고향으로 돌아온 그는 사이코와 함께 제비 모임을 결성하고 인도네시아 술라웨시섬으로의 이주를 계획하였으나 좌절, 그 뒤 부라쿠 해방으로 방향을 바꾸어 1922년 전국수평사를 결성하였다. 「수평사」라는 이름을 고안한 것이 사카모토 자신이었다. 그 뒤 부라쿠 운동 안에서의 중간적인 입장에 서서 조직의 중재역을 맡았다. 이 무렵 1927년에 노동농민당의 중앙위원으로 선출되어 1929년 와키가미 촌회 의원으로 당선된다.

하지만 일본의 군국주의가 갈수록 심각해지고, 수평사 활동도 차츰 극우로 기울었고, 투옥된 뒤에 전향서를 쓰고 풀려난 사이코 만키치와 함께 대일본국가사회당에 들어 가 국가주의에 경도되는 한편 경제재생운동이나 협동조합 운동에도 관여하였다. 패전 뒤 부락해방동맹의 중앙위원이 되었지만 그 뒤 부락해방동맹과 수평사 출신자 간의 파벌 대립이 심각해지고 1965년에 기무라 교타로 등과 함께 가시면류관의 모임을 결성, 1975년 기타하라 다이사쿠 등과 함께 국민융합을 도모하는 부락문제전국회의를 결성해 해방동맹과 대립하는 움직임을 보였다.

세이치로보다 스물여덟 살 위였던 사촌 형 사카모토 기요토시는 융화운동가로 야마토 동지회 부회장, 미나미 가쓰라기 군 의회 의원을 역임하였으며

1970년대에는 동대부락연의 만행을 듣고 「수평운동은 인간을 존경함으로써 스스로 해방되려는 자의 집단운동이었다. 아무렇지도 않게 사람을 죽이는 살인자 같은 집단에 부락 해방을 입에 올릴 자격은 없다.」라고 하였다고 한다.
user: 카구야 님은 고백받고 싶어 ~천재들의 연애 두뇌전~의 실사 영화에 대해 설명해 주세요.

gpt: 2019년 9월 6일 개봉. 내레이션은 사토 지로.

파이널은 2021년 8월 20일 개봉.
user: 서울 다이너스티의 개요를 알려줘.

gpt: 2017년 7월 12일 블리자드 엔터테인먼트는 Gen.G가 대한민국의 서울특별시를 연고로 하는 오버워치 팀을 소유한다는 내용을 발표했다. 한 달 뒤인 8월 12일 서울 연고 오버워치 팀은 한국의 오버워치팀인 루나틱 하이의 선수들과 코칭스태프들을 기반으로 만드어진다는 사실이 공개되었다.
user: 고마이 기사쿠가 무엇인가?

gpt: **고마이 기사쿠** 5월 18일 - 1945년 11월 1일)는 일본 나라현 출신으로 피차별부락 해방을 위한 사회 운동을 벌였던 수평운동가로 피차별부락 해방을 위한 조직 전국수평사의 창설자 3인 가운데 한 사람이기도 하다. 나머지 두 사람 사카모토 세이이치로 ・ 사이코 만키치와 함께 수평사 창립의 중심이 되었던 「가시와바라의 세 사람」으로 꼽히고 있다.

user: 경력은?

gpt: 일본 나라 현 미나미 가쓰라기 군 와키가미 촌 가시와바라 북쪽에서 부유한 오동나무 목재 상인의 집안에서 태어났다. 와키가미 심상소학교에서 고세 고등소학교를 거쳐 자강학원에 재적하였으나 1916년 4학년에서 중퇴하고 가극단 패에 끼어 나고야시 등을 떠돌게 된다.

1918년 나라 연대에 입대해 7주만에 제대하였고 1919년 향리에서 사카모토 세이이치로나 사이코 만키치, 이케다 요시사쿠 등과 함께 청년 클럽 「제비 모임」을 결성하였다. 나아가 사회문제연구소를 세워 도쿄 방면의 신사상가들과도 교제하였으며 1920년 사카모토 세이이치로나 사이코 만키치 등과 함께 일본사회주의동맹에 참가하였다. 1922년 전국수평사 결성에 참가하였으며 수평사 선언을 낭독하였고 중앙집행위원을 맡았다. 이보다 1년 전인 1921년 가을에 고마이는 집 현관 옆에 ‘수평사 창립 사무소’ 간판을 내걸었는데, 관헌의 감시가 심해지자 마을 변두리의 소가가와 강변의 오두막으로 간판만 옮겨서 관헌의 눈을 피하기도 했으며, 수평사 운동의 실질적인 준비는 고마이의 집에서 이루어졌다고 한다.

1923년의 스이고쿠 사건로 체포, 기소되어 징역 1년 3개월의 실형 판결을 받았다. 출옥한 뒤 나라 시에서 마작점을 경영하였으나 1932년 10월 12일 부부약속을 한 사이였던 게이샤를 놓고 폭력단 단원 한 명을 일본도로 찔러 죽이는 사건을 저질러서 징역 12년의 실형을 선고받았다. 아사다 젠노스케는 저서 『차별과 싸우며』에서 「고마이는 훗날 여자 문제로 야쿠자에 의해 칼에 찔려 죽었다」라고 썼지만, 이는 잘못된 것이라는 기무라 교타로의 지적도 있다.

고마이는 도쿄의 오칸 형무소에서 복역한 뒤 1939년 4월 29일에 가석방되었다. 고마이는 고향으로 돌아간 뒤 나라 시에서 찻집을 경영하며 결혼하였다. 패전 당시에는 군에 납품하는 통조림을 생산하는 공장을 경영하고 있었다고 하며 1945년 11월 1일、위암으로 사망하였다.
user: 크하자드 둠이 무엇인가?

gpt: **크하자드 둠**은 실마릴리온, 반지의 제왕에 등장하는 나라다. 난쟁이가 세웠으며 두린의 후손들이 왕으로 군림했다. 작중에서는 이미 멸망하여 오크와 트롤 같은 악의 세력에 장악당했다.

이곳은 난쟁이들의 뛰어난 석재 가공 기술 및 건축 솜씨를 엿볼 수 있는 곳으로써 매우 아름다운 곳이다. 중간계에서 가장 번성했으며 난쟁이 왕국 사이 가장 번성했고 커다란 왕국으로 중간계에서 미스릴이 나는 곳이었기에 악의 무리들이 차지하고자 했다.

원정대는 이곳에서 간달프를 잃고 로스로리엔을 향했다. 향후 부활한 간달프는 독수리의 도움으로 원정대가 로스로리엔에서 떠난 후 뒤늦게 도착한다.

사우론이 파멸한 뒤 두린 왕이 다시금 세력을 모아 재부흥을 이끌고 종족의 힘이 다하는 날까지 그곳에서 살아갔다고 전해진다.
user: 제일원리에 대해 설명해 주세요.

gpt: **제일원리**는 교회 교부 오리겐 의 신학 논문이다. 그것은 기독교 신학에서 최초의 조직신학 작품이었다. 1권은 천상의 세계를 묘사하며 , 하나님의 하나됨, 삼위 일체의 관계, 신성한 영의 본질, 이성과 천사에 대한 묘사를 포함한다. 2 권은 로고스의 성육신, 영혼, 자유 의지, 그리고 종말론을 포함하여, 인간의 세계를 설명한다. 제 3 권은 우주론, 죄, 그리고 구속을 다루고 있다. 제 4 권은 목적론과 경전의 해석을 다루고 있다.
user: 이맹균에 대해 설명해 줘.

gpt: **이맹균**은 조선의 문신이다. 본관은 한산이며, 이색의 손자이다. 자는 사원, 호는 한재이다. 공조판서, 이조판서, 대제학 등을 역임하였다.

user: 생애는?

gpt: 13세에 진사시에 합격하고, 1385년 문과에 합격해, 성균직학·사재소감·내서사인·지단양군사·예문관직제학을 지냈다.

1406년 사헌부집의로 있으면서 사송을 지체한 죄로 원주에 유배되었다가 사면되었다.

그 뒤 지영천군사·지승문원사·판승문원사·성균관대사성·좌사간·예조참의·경승부윤·충청도관찰사·판한성부사를 차례로 지냈다.

1421년 사은부사로 명나라에 다녀와서 예조참판·경기도관찰사·공조판서·예조판서를 지냈다.

1425년 진위사가 되어 명나라에 다녀와서 이조와 병조 판서를 지냈다.

1427년 좌빈객이 되어 세자를 가르쳤고, 그 뒤 의정부참찬 겸 대사헌·이조판서·예문관대제학을 역임하였다.

1429년 사은부사로 북경에 갔다가, 다음 해 돌아와서 의정부참찬이 된 뒤 성균관대사성·판한성부사·이조판서·예문관대제학을 지냈다.

1437년 예문관대제학 겸 판이조사가 되니 판이조사를 겸한 것이 이로부터 시작되었다. 그 뒤 우찬성 겸 판이조사·판의주목사·좌찬성을 역임하였다.

1440년 부인 이씨가 심한 질투로 종을 죽인 사건으로 파면되어 황해도 우봉현으로 쫓겨났다가, 방면되어 돌아오는 길에 개성부에서 70세로 죽었다. 당시 사람들이, 그가 부인에게 압제를 받아 늙어서 죽음도 편하게 못했음을 불쌍하게 여겼다.

그는 성품이 온량하고 일찍부터 가업을 이어서 시문이 전아하였다. 자식은 없었다.

시호를 문혜라 하였으니, 학문에 부지런하여 묻기를 좋아함이 문이고, 부드러운 자질로써 백성을 자애함이 혜이다.
user: 양산 통도사 광무4년명 감로탱에 대해 설명해 주세요.

gpt: **양산 통도사 광무4년명 감로탱**은 경상남도 양산시 통도사에 보존되어 있는 조선시대의 감로도이다.

2002년 8월 14일 경상남도의 유형문화재 제376호 **통도사 광무4년 감로탱**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

user: 개요는?

gpt: 통도사에 보존되어 있는 그림으로, 감로탱이라 함은 지옥에 빠진 중생을 극락으로 인도해주는 장면을 그린 불화이다.

이 감로탱은 비단 바탕에 채색하여 그려진 것으로, 화면은 크게 상하 이단으로 구분하여 상단 중앙에 칠여래상이 연꽃 위에 서 있고, 그 아래에는 향로·촛대·꽃·과자가 성대하게 차려진 제단이 설치되어 있다. 여래상의 좌우에는 각각 인로왕보살과 지장·관음·대세지보살이 배치되어 있다. 좌우 보살상의 아래쪽에는 성곽을 배경으로 왕과 군중들의 행차장면과 범패와 작법을 행하는 의식승의 모습이 각각 묘사되어 있다. 그리고 언덕의 능선과 구름으로 화면 상하단을 경계짓고 있으며, 하단 중앙에는 구름과 화염에 둘러싸인 거대한 아귀 2구를 중심으로, 그 주변에 지옥 장면과 사당패의 줄타기 장면, 싸움·전쟁 등의 모습이 묘사되어 있다.

화면의 아래쪽 부분에 있는 기록에 의하면 이 감로탱은 대한 광무 4년에 제작되었음을 알 수 있다.

통도사 광무4년명 감로탱은 작품의 상태, 도상 및 화풍 등으로 볼 때 조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료로 평가된다.
user: 양산 통도사 건륭40년명 현왕탱의 개요를 알려줘.

gpt: 통도사에 보존되어 있는 그림으로, 현왕탱이라 함은 사람이 죽어서 3일 만에 만나서 심판을 받게 된다는 지옥의 왕과 그의 권속들을 그림으로 표현한 것을 말한다.

비단 바탕에 채색으로 그려진 이 현왕탱은, 5폭 병풍을 배경으로 의자에 앉은 현왕을 중심으로 좌우측에 동자를 비롯한 권속들이 각각 6명씩 배치되어 있다. 

화면의 아래쪽 부분에 있는 기록에 의하면 이 현왕탱은 건륭 40년, 즉 조선 영조 51년에 조성되어 통도사 대법당에 안치된 것임을 알 수 있다. 

통도사 건륭40년명 현왕탱은 조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료이다.
user: 진주 선조사제문비란 무엇인가?

gpt: **진주 선조사제문비**는 경상남도 진주시에 있는, 조선시대 선조가 제문을 내리고 이 제문을 돌에 새겨 세운 비석이다.

2002년 8월 14일 경상남도의 유형문화재 제378호 **진주 상대동 선조사제문비**로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

user: 개요는?

gpt: 진주시 상대동 도강서당 내에 위치하고 있는데, 정여립 옥사 사건에 연루되어 억울하게 죽은 수우당 최영경의 영령을 위로하기 위하여 선조가 제문을 내리고 이 제문을 돌에 새겨 세운 비석이다.

이 비석은 도강서원 동쪽 처마 끝에서 동남쪽으로 3m 떨어진 곳에 남향으로 서 있는데, 규모는 가로·세로·두께가 각각 70cm·172cm·20cm이다. 이 비석 1m 앞에는 최근에 세운 높이 5m 가량의 신도비가 서 있다.

이 비석은 원래 1821년 덕천서원의 마당에 세웠던 것으로, 이것은 남명 조식에 대한 정조사제문비를 세우는 것과 같이 이루어졌다. 1796년 정조는 남명 조식에 대하여 친히 제문을 내려 그 학덕을 추모한 바 있는데, 이로 인해 강우 지역 학자들이 1623년의 인조반정과 1728년의 무신란 이래 쇠잔해진 문풍을 크게 일으키게 되었다.

1902년까지 덕천서원 마당에는 남명 조식에 대한 정조사제문비와 수우당 최영경에 대한 선조사제문비가 각각 동쪽과 서쪽에 서 있었다고 한다. 그러나 지금 남명에 대한 정조사제문비는 없어졌고, 수우당 최영경에 대한 선조사제문비는 이 도강서당으로 옮겨져 지금까지 보존되고 있다.

왕이 직접 제문을 내리고 제문을 비로 세운 일이 드물고, 당시 이 지역의 쇠잔해진 문풍을 일으키게 하는 역사적 배경이 있는 비문으로 중요한 자료이다.
user: 함양 용추사 건륭18년명 천룡도의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 함양 용추사에 보존되어 있는 그림으로, 천룡을 그린 탱화이다. 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다.

모시 바탕에 채색으로 그려진 이 천룡탱은, 가로로 긴 직사각형의 화면에 합장한 채 서 있는 천룡을 중심으로 좌우측에 권속들이 각각 3명씩 배치되어 있다.

화면의 아래쪽 부분에 있는 기록에 의하면 이 천룡탱은 건륭 18년, 즉 조선 영조 22년에 금어 관동·유택·준행 등이 참여하여 조성된 것임을 알 수 있다.

용추사 건륭 18년 천룡탱은 도상이 뚜렷하게 잘 남아 있는 천룡도로서, 금어 관동·유택·준행 등이 참여한 작품으로 조선후기 신장도 연구에 중요한 학술적 자료이다.
user: 진주 송정종택 고문서의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 진양하씨 송정종택에서 소장하고 있는 고문서들로서 분재기 3건, 노비소송 관련 입안 1건, 호구 관련 고문서 9건, 토지매매문기 14건, 소지·등장·품목류 54건, 완문·절목·전령·소사·수기류 12건, 위장·만장·제문류 11건, 임명 관련 서류 및 계후입안 4건 등 모두 108점이다.

분재기는 1547년·1610년·1624년 등 모두 3건이 소장되어 있다. 16세기 이전의 분재기는 전국적으로 흔하지 않을 뿐만 아니라, 대를 이어 17세기 초까지의 분재기가 여러 건 같이 보존되어 있는 경우는 거의 없어 가치가 있다.

노비소송 관련 입안은 분재기와 관련하여 후대에 노비가 어떻게 세전되고 어떻게 관리되고 있었는가 하는 것과 노비들이 상전들에 대항해 어떤 움직임을 보이고 있었는가 하는 것을 생생하게 보여주는 중요한 자료이다. 크기도 11m나 되어 내용이 아주 방대하다.

호구 관련 고문서는 모두 9건으로, 호구단자 8건과 준호구 1건)이 보관되어 있다. 대부분 19세기의 것이지만, 18세기의 것도 3건이 있다. 현재 잔존하는 호구단자 대부분은 낱장으로 되어 있는데, 이곳에 소장되어 있는 호구단자 중 5건은 특이하게 책자식으로 되어 있어 주목된다.

토지매매문기는 모두 14건인데, 이 중에는 상전이 노비에게 토지매매를 위임하는 패자도 2건이 있다. 17세기말의 것에서 19세기의 문서까지 다양하게 분포한다. 많은 문서가 매입자가 대각서원으로 되어 있는 것으로 보아 대각서원 소속 토지의 문서인 것으로 추측된다.

한편 하륜 부자의 묘소와 관련된 오방재 문건과 하락·하항·하수일 등 삼선생 및 효자 하세희와 관련이 있는 산송 문서와, 이들 사위토의 면세·면역 등과 관련된 소지·등장류가 상당량 존재하고 있다.

기타 이와 관련된 완문·절목·전령·초사·수기류, 그리고 위장·만장·제문류, 임명 관련 서류 및 계후입안 등 다수의 문서들이 있다. 문서 중 많은 부분은 19세기 것이지만, 17·8세기의 것도 적지 않다. 이 중에서도 정식 관원에게 내리는 차첩이 주목된다. 죄수, 별감이나 향리 등 정식 관리가 아닌 자들에 대한 차첩은 많이 발견되지만, 정식 품계의 관원에 대한 차첩은 발견되는 경우가 희귀하다.

진주 사곡리 진양하씨 송정종택 소장 고문서 일괄은 조선시대 지방사 연구는 물론 당시 진주지역의 문화사 전반을 이해하는데 중요한 학술적 자료이다.
user: 하동 쌍계사 삼장보살탱이란 무엇인가?

gpt: **하동 쌍계사 삼장보살탱**은 경상남도 하동군 화개면 운수리, 쌍계사에 있는 조선시대의 불화이다.

2003년 4월 17일 경상남도의 유형문화재 제384호 **쌍계사 삼장보살탱**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

user: 개요는?

gpt: 쌍계사 삼장보살탱은 통일신라시대의 사찰인 쌍계사에 보관되어 있다. 이 탱화는 조선 정조 5년 5월에 제작되었는데, 금어 승윤, 만휘, 홍원, 지순 등을 비롯하여 평삼, 단해, 승문, 함식, 왕연, 유성, 출정, 왕인, 보신, 극찬, 찰삼, 두찬, 거봉, 계탁, 월현, 능치 등 편수에 16명이나 참여하였다. 가로가 긴 직사각형인 1폭 1포)으로 원래 쌍계사 대웅전 신중탱 옆에 봉안되어 있었으나 현재는 성보박물관에 소장되어 있다.

쌍계사 삼장보살탱은 중앙에 천장보살과 그의 권속들이 그려져 있고, 향우측에는 지지보살과 그의 권속들, 향좌측에는 지장보살과 그의 권속들로 배치되어 있다. 탱화의 전체적인 구도는 2단으로 상단에는 천장·지지·지장보살이 표현되고 하단에는 대좌와 그 양옆에 권속들이 표현되어 있다.

쌍계사 삼장보살탱은 주로 적색과 녹색을 위주로 채색되어 흰색과 황색, 청색 등이 사용되었다. 탱화의 가장자리에는 붉은 선으로 테두리를 두르고, 그 외곽에는 호분을 바르고 있다. 특히 양록색의 사용이 돋보이는데, 이 색은 18세기 지리산일대와 전라도를 중심으로 활발하게 불화제작을 했던 의겸이 즐겨 사용하던 색으로 호남지역 불화의 한 특징을 이루고 있다.

쌍계사 삼장보살탱은 양식적 특징과 구도 및 도상이 선암사 삼장보살도에도 그대로 계승되어 19세기 전라도지역 삼장보살도의 모본이 될 정도로 조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료이다.
user: 하동 쌍계사 팔상전 신중탱이 뭐야?

gpt: **하동 쌍계사 팔상전 신중탱**은 경상남도 하동군 화개면 운수리 208, 쌍계사에 있는 조선시대의 신중도이다.

2003년 4월 17일 경상남도의 유형문화재 제385호 **쌍계사 팔상전 신중탱**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 쌍계사 팔상전 신중탱은 쌍계사에 보관 중으로 ‘쌍계사 고법당 제석신중탱’이라 명명되기도 한다. 이 탱화는 1781년에 제작된 쌍계사 국사암 신중도를 모본으로 하여 조선 정조 14년 4월에 제작되었는데, 금어 평삼, 홍원, 지순, 극찬 등을 비롯하여 찰민, 양수 등 여러 사람들이 편수에 참여하였다. 이 탱화는 세로가 긴 직사각형으로 1폭 1포)이다.

쌍계사 팔상전 신중탱은 화면 하단 향좌측과 향우측에 화기란이 각각 설정되어 있으며, 위태천 향좌측의 호법신의 착의는 주색과 녹청색으로 채색하였고 향우측 호법신의 착의 표현은 위태천의 모습에 표현된 것과 마찬가지로 호분을 두텁게 발라 금분을 도드라지게 표현하였다. 탱화에 그려진 인물은 거의 여백 없이 조밀하게 표현되었으며 그 주위는 황록의 채운과 화려한 문양이 장식되어 복잡한 느낌을 준다. 전통적인 도상을 계승하여 제작된 것으로서 차후 호남지역 신중도의 전형적인 도상이 된 불화이다.

이 탱화는 원래 쌍계사 팔상전에 봉안되었던 것이나 현재 쌍계사 성보박물관에 소장되어 있으며, 보존상태가 양호하다.
user: 하동 쌍계사 국사암 아미타후불탱이란 무엇인가요?

gpt: **하동 쌍계사 국사암 아미타후불탱**은 경상남도 하동군 화개면 운수리 208, 쌍계사에 있는 조선시대의 불화이다.

2003년 4월 17일 경상남도의 유형문화재 제386호 **쌍계사 국사암 아미타후불탱**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

user: 개요는?

gpt: 쌍계사 국사암 아미타후불탱은 주색 바탕의 화면에 황색선으로 도상을 묘사한 선묘불화이다.

1781년 제작된 이 탱화는 금어 함식이 그렸다. 화면 상단 중앙에는 아미타여래좌상이 높은 연화좌대에 결가좌하고 그 아래쪽 좌우에는 팔대보살상이 시립하고 있으며, 그 위쪽에는 십대제자상이 좌우측에 각각 5구씩 배치되어 있다. 화면 상단 천공에는 합장형의 분신불이 작게 묘사되어 있다. 

견본채색의 재질인 이 탱화는 세로가 긴 직사각형으로 1폭 1포)이다. 당초 국사암 인법당에 봉안되어 있었으나 현재는 성보박물관에 소장되어 있다.
user: 밀양 영산정사 석조여래좌상이란 무엇인가요?

gpt: **밀양 영산정사 석조여래좌상**은 경상남도 밀양시 무안면 가례에 있는 0의 밀양영산정사석조여래좌상이다. 2003년 4월 17일 경상남도의 유형문화재 제387호로 지정되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 이 석불좌상은 신라통일 직후인 7세기 후반부터 유행하기 시작하여 신라 일대와 그 후 고려 초기에 이르기까지 계속된 여래좌상의 기본양식을 갖추고 있는데 역함을든 수인으로 보아 전형적인 약사여래좌상이다 그 가운데 독특한 점은 약함의 모양인데 구형의 소옹기에 뚜껑이 있는 보기드문 양식을 보이고 있다. 이외에도 기본양식은 크게 두가지로 요약 할 수 있는데 하나는 옷차림의 양식이 양어깨를 감싸는 통견지로 천년풍우에 많은 마모가 진전되었으나 어깨선을 따라 자연스럽게 흘러내리는 가사의 의선이 통일신라시대 불상의 진수를 보여주기에 충분하다 또한 오른쪽 수인은 시무외인을 쥐고 고통의 중생을 구제하는 자세를 취하고 있어 끊임없이 계속되었던 전쟁과 가뭄, 기근속에서 갈망했던 백성들의 신앙의 형태를 이 수인에서 여실히 느낄 수 있다.
user: 산청 심적사 추파당대사 승탑 및 탑비의 지정 사유에 대해 설명해 줘.

gpt: 추파당대사와 세암대사의 부도는 조선시대 후기 부도로서 비문 내용상 조성연대와 제작자를 확인할 수 있으므로 조선 후기 석조물 연구에 학술적 가치가 있다고 판단되어 유형문화재로 지정 보존·관리함이 타당하다고 사료된다.
user: 양산 대성암 춘추호씨전의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 형태는 저지에 목판본 선장으로 정통 기미년, 즉 조선 세종 21년에 간행된 것이다. 제25권부터 제30권까지 6권 1책으로, 반곽의 크기는 26cm×19cm이다.

내용은 공자가 편찬한 『춘추』에 대하여 송나라 학자 호안국이 주석을 가한 책이다. 『좌씨전』과 『공양전』과 『곡량전』이 춘추삼전으로 13경에 들어 있는 것과는 달리, 송대에 이루어진 『춘추호씨전』은 당대의 시사를 『춘추』의 경문에 의탁하여 서술하고 있다는 데 그 특징이 있는 것이다.

유의손의 발문에 의하면, 이 책은 전주에서 초간된 것이나 세월이 흘러 판각이 훼손되었으므로, 정통 기미년 가을에 관찰사 이선이 경주부윤 이효인과 판관 김사중으로 하여금 글씨를 잘 쓰는 사람을 구하여 다시 필사해서 간행케 했다고 한다. 발문을 쓴 때는 그 해 11월이다. 『춘추호씨전』은 여타 서적들에 비해 그 존재가 비교적 흔한 편이고 낙질이기는 하지만, 이 책은 연대가 매우 오래된 것으로서 소중한 자료이다.
user: 양산 대성암 집주두공부초당시의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 형태는 저지에 목판본 선장으로 선덕 6년 신해, 즉 조선 세종 13년 11월에 밀양에서 남송본을 번각하여 간행한 것이다. 제33권에서부터 제40권까지 8권 1책이며, 반곽의 크기는 24.6cm×25.8cm이다.

내용은 남송 때에 채몽필이 두보의 시에 대한 여러 주석을 모아 편집하여 간행된 판본을 들여와 번각한 것이다.

이 책이 간행된 뒤로 약 40여 년이 지나 성종 때에 비로소 두보의 시가 언해되기 시작하는데, 이처럼 성종 때 『두시언해』가 나오게 된 데에는 세종 때 이 책이 간행되어 널리 퍼졌기에 가능한 것이었다. 이 책의 발문은 예천 출신으로 당시 지대구군사였던 별동 윤상이 찬한 것이다. 비록 낙질이긴 하나 마지막 책이어서 간기가 분명하고 연대가 오래된 것으로 문화적 가치를 지니고 있다.
user: 양산 대성암 두공부시범덕기비선의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 형태는 저지에 목판본 선장으로 영락 8년, 즉 조선 태종 10년에 간행된 것이다. 제3권에서 제6권까지의 4권 1책으로, 반곽의 크기는 25.1cm×16.7cm이다.

내용은 두보의 시를 청강 범덕기가 선별하여 비평을 가한 책이다.

비록 낙질이긴 하지만 말책이어서, 해주목사 유은지의 지원 하에 간행되었고 영락 8년 경인년 11월에 연안부의 유학교수관 송석견이 발문을 썼다는 간기가 뚜렷한 데다, 기존의 여러 도서 목록에도 보이지 않는 책이므로 문화재로서의 가치가 크다.
user: 국제 생화학·분자생물학 연합이란 무엇인가요?

gpt: **국제 생화학·분자생물학 연합**은 생화학 및 분자생물학에 관련된 국제 비정부 기구이다. 1955년에 국제 생화학 연합으로 설립된 IUBMB은 현재 77개의 회원국이 가입되어 있다.

IUBMB은 3년 마다 개최되는 생화학 및 분자생물학 학회를 주최하고, 빈번한 컨퍼런스, 심포지엄, 교육활동 및 강연을 후원한다.

IUBMB은 국제 순수·응용 화학 연합과 공동으로 효소 명명법을 포함한 생화학적 명명법에 관한 표준을 발표한다.

IUBMB은 신진연구원들을 위한 우드 웰랜 리서치 펠로우쉽 제도를 제정했다. 이것은 박사 과정의 학생들에게 권위있는 상으로 간주되고 있다. 후보자는 경쟁 프로젝트 제안서와 추천서를 토대로 선정된다. 수상 제도는 외국에 있는 다른 연구실에서 특정 프로젝트에 대한 연구 기회를 제공한다.
user: 불문율의 줄거리를 알려줘.

gpt: 김좌진 장군의 아들이자 종로통을 활보하며 일본인들과 맞서 싸우는 김두한의 일대기를 그린 만화.
user: 파이완어란 무엇인가?

gpt: **파이완어**는 대만 원주민인 파이완족의 언어이며, 오스트로네시아어족에 속하는 대만제어이다. 중화민국의 공식 언어 중 하나이기도 하다.
화자 수는 약 66,000명으로 추산된다.

user: 음운론에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 쿨랄라우 파이완어에는 23~24개의 자음과  4개의 모음이 있다. 다른 여러 타이완 제어에서 많은 오스트로네시아조어 음소들이 합류한 것과 달리 파이완어는 오스트로네시아조어의 음소를 대부분 보존하고 있어 비교 재구에서 매우 중요한 역할을 한다.

파이완어 모음소는 이다. 문헌에서 는 ‘e’로 표기한다.

북부 파이완어에서는 경구개음 음소가 사라졌다. 이는 최근의 현상이며 일부 보수적인 화자들은  경구개음 변이음을 보존하고 있다. *q는 가 되었기 때문에, 다른 방언에서 의 지위가 불확실한 것과 달리 북부 파이완어에서는 음소로서 지위가 확실하다.

젊은 화자들은 을 로 소리내는 경향이 있다. 마찰음 은 무단향 방언의 특징이며, 남부 파이완어의 다른 방언에서는 여전히 로 변이하긴 하지만 전동음 로 발음되는 경향이 짙다. 어두의 *k는 가 되었다.
user: 부분이 무엇인가?

gpt: **부분** 또는 **성분**은 유기화학에서 일반적으로 다른 종류의 분자 내에서도 발견될 수 있는 분자의 일부분이다.

부분이라는 용어는 분자의 더 큰 특징적인 부분을 설명하는데 사용되어야 하며, 작은 분자를 포함한 대부분의 분자에서 유사한 화학 반응에 참여하는 원자들로 구성된 작은 작용기를 설명하는데 사용되지 않아야 한다. 일부 예에서 부분은 보다 작은 부분과 작용기로 구성될 수 있다.

탄화수소 분자의 골격으로부터 확장된 가지를 구성하는 부분은 종종 분해되어 다른 것으로 치환될 수 있으며, 이를 치환기 또는 곁사슬이라고 한다.

user: 활성 부분은?

gpt: 약리학에서 활성 부분은 약물의 생리학적 또는 약리학적 작용을 담당하는 분자 또는 이온의 부분이다. 약물의 비활성 부가 부위는 에스터의 알코올 또는 산 부분, 염 또는 기타 비공유결합 유도체를 포함할 수 있다. 모약물은 그 자체로 비활성 프로드러그일 수 있고 활성 부분이 모약물로부터 분리되어 자유 형태가 된 후에 활성화된다.
user: 윤저의 생애를 알려줘.

gpt: 고려 말기부터 이성계에게 시종한 인연으로 조선왕조가 건국되자, 1392년 상장군으로 등용되었다. 1395년 형조전서가 되어 고려 왕족들을 강화나루에 잡아다가 수장하는 데 앞장섰다. 1396년 상의중추원사가 되었으며, 1397년 경상도절제사로 재직 중, 박자안의 옥사에 관련되어 한때 투옥되었다가 풀려났다.
1400년 상진무가 되었으며, 다음해인 1401년 이방간의 난을 평정하고 태종이 왕위에 오르는 데 협력한 공으로 익대좌명공신 3등에 책록되었다. 같은 해 사평우사가 되고 칠원군에 봉하여졌다. 1402년 참판승추부사가 되었으며, 이조판서를 거쳐 1408년 찬성사에 이르렀다. 시호는 정경이다.
user: 거창 구연서원 관수루란 무엇인가요?

gpt: **거창 구연서원 관수루**는 경상남도 거창군 구연서원에 있는 조선시대의 건축물이다. 2005년 1월 13일 경상남도의 유형문화재 제422호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 관수루는 서원의 문루로 1740년 창건되었으며 자연암반을 활용하고 틀어진 재목을 하부기둥으로 사용하는 등 자연과 조화를 이루고 있으며 그 형태 또한 대단히 아름답다. 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 중층 누각 건물로 암반 사이에 조성된 기단 위에 자연석의 초석을 놓고 기둥을 세웠다.

기둥은 모두 원기둥을 사용하였고 기둥 바깥쪽의 네 모퉁이에는 적절하게 높이를 조절한 활주를 세웠다. 누하부 정면에 출입을 위한 문을 달았으며 나머지 공간은 모두 개방하였다. 상층의 바닥에는 우물마루르 깔았고 주변으로 계자난간을 둘렀다.
user: 거창 요수정의 개요를 알려주세요.

gpt: 요수정은 요수 선생이 풍류를 즐기며 제자를 가르치던 곳으로 1542년 구연재와 남쪽 척수대 사이에 처음 건립하였으나 임란 때 소실되었고 그 뒤 다시 수파를 만나 1805년 후손들이 수승대 건너편 현 위치로 이전하였다. 상량문에 1800년대 후반에 수리한 기록이 있다.

요수정은 수승대 건너편 솔숲에 부속 건물 없이 홀로 세워진 중층의 정자이다.

평면은 정면 3칸, 측면 2칸으로 배면에 1칸의 방을 들이고 나머지는 모두 마루로 구성하였다. 방은 판방으로 구성하여 배면을 제외한 3면에 문을 내었다.

누의 바닥에는 우물마루를 깔았고 배면 좌측의 출입구 일부를 제외한 4면 모두 계자난간을 둘렀다.
user: 진주 연계재 고문헌의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 연계재의 향안은 일부 향안이 상당부분 도할된 채로 보관되어 있고, 또 일부 향안에는 당시 향안이 훼손된 상황을 알려주는 글이 있어 당시 향안입록을 둘러싸고 각 가문과 계층간에 첨예하게 대립했던 모습들을 알려주는 내용을 담고 있다. 또한, 향안의 원본으로서 다른 곳에서는 발견되지 않는 당시 사회모습의 일단을 그대로 보여주는 중요한 자료이다.

현재 각 가문에는 1910년에 만들어진 연방안과 계방안을 한 책으로 합쳐 인쇄하거나 필사한 책자인 "연계안"이 소장되어 있는 경우가 많다. 연계재의 연계안은 각 시기별로 만들어진 것이 한꺼번에 존재하는 전국적으로 매우 드문 자료로 당시 진주지역의 유력가문의 상태를 살피는 중요한 자료이다.
user: 허지가 누구인가요?

gpt: **허지**는 조선전기 헌납, 응교, 사간 등을 역임한 문신이다. 본관은 하양. 자는 희범. 허귀룡의 증손으로, 할아버지는 허척이고, 아버지는 경주부윤 허계이며, 어머니는 김황의 딸이다.

user: 생애는?

gpt: 생원으로 1504년 식년문과에 병과로 급제하고, 중종반정을 거쳐 1508년 정언에 임명되었다. 이후 1514년까지 사간원·홍문관·사헌부의 수찬·교리·지평·헌납·응교·사간 등 주로 언관직을 두루 역임하면서 직언으로 명성을 얻었다.
사헌부지평으로 재직시 백성들이 억울함을 호소하는 소를 올린 것이 오히려 백성들에게 해를 입히는 결과가 발생함을 알고 이의 시정을 건의하기도 하였다. 1521년 사헌부의 탄핵을 받아 추고되었다가 1524년 진주목사에 임명되었으나 중병을 얻어 임무수행을 못하였다.
허지의 아내가 투기가 심하고 패역하다 하여 다른 신하들이 이혼하게 하기를 청하였고, 급기야는 그의 이웃들로부터 정상을 추고하여 부인이 의금부에서 형을 받기도 하였다.
user: 남해 용문사 승탑군의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 부도1·2·3은 석종형으로, 胴體 1장과 대석 1장 총 2장의 돌로 구성되어 있다. 동체는 아래로 갈수록 좁아지는 종 모양이다. 부도1의 지상에 노출된 기단석은 팔각형이나, 각 변의 길이는 일정하지 않다. 동체를 얹은 대석 둘레에는 복련 단판연화문이 둘러져 있으나 다소 마모가 심한 상태이다.

부도3은 종신의 상단과 하단에 연화문이 돋을새김으로 뚜렷하게 처리되어 있으며, 상륜은 꽃잎이 살짝 벌어진 연꽃봉 오리 모양을 하고 있다.

부도4는 총 9기의 부도중 제일 작은 규모로, 기단석 1장, 胴體 1장, 옥개석 1장 총 3장의 돌로 구성되어 있다. 동체는 중간이 배가 불룩한 원통형 기둥 모양이며, 옥개석은 방형으로 각 모서리가 약간 반전하고 있다. 옥개석 중앙 부분은 가운데가 둥글게 파여있고, 그 가장자리가 약간 파손된 상태이다.

부도5는 대석 1장, 胴體 1장, 옥개석 1장 등 총 3장의 돌로 구성되어 커다란 자연석 암반 위에 설치하여 암반이 지대석과 같은 효과를 주고 있다. 대석은 상하로 구분하여 상단은 원형으로 다듬고, 하단은 4각형으로 처리하여 각각 문양을 새기고 있다. 중간이 불룩한 6각형의 의 동체는 종신의 길이가 폭에 비해 긴 편이며, 동체 상하단에 역시 문양을 새기고 있다. 옥개석은 평면 4각형으로, 옥개석 중앙에는 둥근 복발이 얹혀있고, 복발에는 음각 파문이 새겨져 있다.

부도6·7도 석종형 부도로, 총2장로 구성되어 있다. 동체는 아래로 갈수록 폭이 좁아지는 형식으로, 종신의 길이가 폭에 비해 긴 편이다. 종신 상하단에는 문양이 둘러져 있는데, 상단은 양각, 하단은 음각으로 처리되어 있다. 상륜은 보주형태를 띠고 있다.

부도8은 기단석 1장, 대석 1장, 동체 1장, 옥개석 1장 등 총 4장의 돌로 구성되어 있다. 기단석은 자연석을 사용했으며 땅 속에 묻혀있다. 대석은 8각형으로 다듬었으며, 옥개석은 사각의 지붕 모양을 하고 있다. 옥개석 정중앙에는 목을 쭉 빼고 있는 자라가 조각되어 있다. 그리고 이 부도8의 경우 胴體에 명문이 일체 없으나, 그 옆에 별도의 標石이 있다. 이 표석 전면에 걸쳐 명문이 새겨져 있으나, 비교적 얕게 새겨져 있으며 비·바람에 많이 마모된 상태이다.

부도9는 기단석 1장, 종신 1장로 구성되어 있고, 기단석은 자연석을 이용하였으며, 대석은 없다. 동체는 아래로 내려 갈수록 폭이 좁아지는 형태이며, 동체 상단에는 11엽의 단판연화문 양각으로 처리하고 있다. 그리고 상단 정중앙에는 보주형태의 상륜을 설치하고 있다.
user: 남해 용문사 목조지장시왕상의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 두부가 민머리인 지장보살상은 상반신을 곧게 세워 결가부좌한 모습으로, 전체적으로 양감있고 건장한 모습이다. 신체적 특징은 무릎이 높고 像底前後徑이 넓으므로 불신의 안정감을 더해준다. 상호는 사각형에 가까우며 살집이 있고 턱 부위를 모나지 않게 표현하여 부드러운 느낌을 준다. 이마가 아주 넓은 편이고 눈썹사이에는 백호가 돌출되어 있다. 눈은 옆으로 길고 눈꺼풀이 두꺼운 편이다. 코는 콧날을 완만하게 하고 콧방울을 작게 나타냈으며, 인중은 뚜렷하고 넓게 패여있다. 도톰한 입술은 입술꼬리를 살짝 올려 미소를 띤 모습이며, 귀는 크고 두꺼우며, 귓바퀴가 뚜렷하다. 목은 짧은 편으로 3조의 융기선을 평행하게 처리하여 삼도를 표현하였다. 양손은 제1지와 3지를 맞대고 양 허벅지 위에 각각 두었는데, 왼손은 손바닥을 위로 향하고 있다. 양손의 손톱은 비교적 크며 손마디 조각도 뚜렷하게 처리하였다.

착의법은 상체에는 가슴 아래로 평행하게 보이는 승각기를 먼저 입고, 오른쪽 어깨에 편삼을 걸치고 그 위에 대의를 입었다. 엉덩이까지 길게 늘어진 대의는 목덜미에서 한번 접어서 양쪽 어깨를 덮고 흘러내렸으나, 오른쪽은 어깨부분만 감싼 변형통견식 착의이다. 대의는 양쪽어깨에서 3조의 주름선을 계단식으로 정연하게 표현하였다. 군의는 결가부좌한 양다리 아래로 넓게 드리워져있는데, 가장자리의 조각면이 매우 두껍다. 법의처리는 매우 두꺼우며 옷주름을 굵고 간략한 몇 조의 선으로 표현하였다.

좌협시 도명존자는 오른손에 석장을 쥐고, 우협시 무독귀왕은 합장은 한 채 각각 시립하고 있다. 신체에 비해 머리가 큰 편이며 어깨가 넓어 당당해보이고 온화한 인상이다. 얼굴은 방형이며 얼굴에는 미소를 머금고 있다.

시왕상들은 모두 등받이와 팔걸이, 족좌가 있는 의자에 앉아 정면을 향한 자세이며, 표현기법은 거의 동일하다. 두부에는 무독귀왕상과 같은 원류관 형태의 관을 쓰고 있으며, 손에는 홀을 쥔 경우, 책과 붓을 들고 있거나 손을 무릎 위에 걸친 다양한 모습이다. 얼굴의 세부표현은 도명과 무독상과 거의 같은데, 입꼬리가 올라간 상태에서 백색 치아를 드러내어 익살스럽게 웃는 모습은 매우 해학적이다.

착의법은 역시 상체에는 紅袍를 입었고, 하체에는 청색 혹은 홍색 군의 위에 녹청·백록·청색 등의 요포를 걸쳤으며, 가슴부분에는 군의를 묶은 백색의 띠매듭이 발목까지 길게 드리워져 있다. 또한 가슴 중앙에서부터 綬를 아래로 길게 늘어뜨리고, 화문을 도드라지게 장식하였는데 이는 따로 제작하여 끼워넣은 것이다.

의자는 각각 조립하여 구성하였고, 족좌를 따로 부착하였다. 등받이 양측에는 용두장식이 있고, 팔걸이의 양측에는 鳳凰頭를 장식하고 있다.
user: 시사주간에 대해 설명해 주세요.

gpt: **시사주간**은 2010년 9월 17일 대한민국 서울에서 창간된 대표적 시사매체로 정치, 경제, 사회, 문화 등의 정보와 칼럼, 분석 기사를 담고 있는 인터넷 매체이자 타블로이드판 종이신문이다. 장애인의 현실과 삶을 전하는 '', 미국의 소식을 전하는 '' 등 코너가 있으며 시사 이슈를 분석하는 칼럼과 기사를 위주로 하고 있다.

자매지로 , 가 있다.
user: 조계생에 대해 설명해 주세요.

gpt: **조계생**은 조선전기 대사헌, 공조판서, 참찬 등을 역임한 문신. 본관은 양주. 자는 경부, 호는 두곡이다.

user: 생애에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 1388년 문과에 급제, 조선 태조 때 검열·수찬을 거쳐 삼사의 도사에 승진하였고, 이천감무를 한 뒤,감찰ㆍ 평택감무를 거쳐 계림판관이 되었다.

1404년 좌정언·우정언이 되고, 이어 지평·장령·사인·직제학을 거쳐 1412년 판군자감사가 되었다. 이어 수원부사를 역임하였고, 사간·참의를 거쳐 판원주사로 나갔다가, 1419년 인수부윤에 임명되었다.

다시 외임으로 1420년 황해도관찰사로 나갔다가, 다음해 동지총제로 천추사에 임명되어 명나라에 사신으로 다녀왔다. 1423년 전라도관찰사를 지냈으나 곧 인순부윤이 되었다가, 다음해 부유후에 임명되었다.

1426년 우군동지총제가 되었고, 다음해 대사헌에 올랐으나 얼마 안 되어 서달의 아전 표운평의 타살사건에 관련되어 전라도 태인으로 귀양갔다가, 다음해 2월 풀려났다. 1428년 예조참판·대사헌을 지냈으며, 이어 병조·이조·공조의 판서를 역임하고, 1435년 참찬에 이르렀다.

마음가짐이 항상 경외로 일관하였고, 또 조행이 염결 간정하였으며, 비록 복잡하거나 급거함을 당하여도 일찍이 질언함이 없었다. 시호는 정평이다.
user: 산청 심적사 한암대사 승탑 및 탑비가 무엇인가?

gpt: **산청 심적사 한암대사 승탑 및 탑비**는 경상남도 산청군 산청읍 내리, 심적사에 있는 조선시대의 승탑 및 탑비이다.

2003년 6월 12일 경상남도의 유형문화재 제389호 **산청 심적사 한암대사 부도 및 석비**로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 조선시대 불교조각사 연구에 중요한 학술적 자료로서, 조선시대 후기에 일반적으로 보이는 석종형 부도와 석비로 석비의 비문내용이 뚜렷하여 조선 후기 경남지역의 석조물과 금석문 연구에 대한 학술적 가치가 있다.

동체부의 뒤쪽 한면이 일부 훼손되었으나, 석비 등 나머지 내용은 양호한 상태이다. 석비의 내용에는 심적사에 진영을 모셔 놓았다는 기록이 있다.
user: 함양 용추사 지장시왕상이란 무엇인가?

gpt: **함양 용추사 지장시왕상**은 경상남도 함양군 안의면 상원리 962, 용추사에 있는 조선시대의 불상이다.

2002년 10월 24일 경상남도의 유형문화재 제380호 **함양 용추사 지장시왕상**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 **함양 용추사 지장시왕도**로 변경되었으나.

user: 개요에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 용추사의 명부전에 모셔져 있는 본존인 지장보살을 중심으로 하여 왼쪽에 도명존자와 오른쪽에 무독귀왕, 그리고 그 좌우에 시왕상 등 모두 12구의 불상들이다.

지장보살상은 등을 세우고 얼굴을 약간 내민 상태의 가부좌 모습으로, 양손은 따로 만들어 끼웠으며 제1지와 제3지를 구부려 맞대고 있다. 얼굴은 네모 반듯한 모양으로 가늘고 긴 눈, 우뚝 솟은 콧등이 특징적이다. 짧은 목에는 세 개의 주름인 삼도를 얇게 나타내었다. 법의는 가장 바깥에 대의를 걸쳤는데 오른쪽 어깨를 가린 반단형식이며, 다시 대의 아래에 편삼을 입었다. 대의는 어깨에서 계단식의 주름을 이루면서 흘러내리고 있으며, U자형으로 벌어진 법의 사이로 가슴 밑부분에는 승각기로 보이는 수평선상의 띠가 보인다. 오른쪽 발바닥 끝 부분만을 감싸고 흘러내리는 군의자락은 가부좌한 양측 다리에서부터 부채꼴 모양으로 벌어지듯 표현되었다.

도명·무독귀왕과 시왕상은 여러 부위를 조립하여 연결하는 방식을 취하였다. 시왕상들은 족대가 붙은 의자에 두 다리를 걸치고 정면을 향한 자세로 표현기법이 거의 동일하다. 머리에는 꽃·동물·원추형을 장식한 관을 쓰고 있으며, 손에는 홀을 들거나, 수염을 만지거나, 경서를 들고 있는 등 다양한 모습이다. 시왕상은 의자에 앉아 두다리를 가지런히 내리는 것이 보통이나 제4왕은 코끼리를 밟고 있고, 제7왕은 사자를 다리 아래에 두고 있어 특이하다. 의자는 각각 조립하여 구성하였고, 비스듬히 경사진 족대를 아래쪽에 부착하고 있다. 그리고 등받이 양측에는 용두장식이 있고, 손잡이의 양측에는 봉황두로 장식하여 화려한 양상을 띠고 있다. 한편 명부전 입구 양측에 위치한 인왕상은 상반신은 벗었고, 요대를 둘렀으며, 손에는 방망이를 든 모습이다.

용추사 지장시왕상은 복장기에 의하면, 조선 숙종 20년에 조성된 것임을 알 수 있다.

존용에서 작가의 개성이 드러나며, 의자의 용두와 봉황두 장식으로 화려한 양상을 띠고 있는 작품으로 조선시대 전기 16세기 양식을 이어받은 시왕상이다.
user: 썸바디패밀리의 콘텐츠 연재를 알려줘.

gpt: 썸바디패밀리의 스토리는 주변에서 흔히 만나 볼 수 있는 성격들의 캐릭터들이 가족처럼 지내는 과정에서 일어나는 에피소드를 인스타그램 등을 통해 정기적으로 연재하고 있으며, 특별한 날마다 그 날을 기념하는 그림을 배포하고 있다.
user: 대구국제뮤지컬페스티벌이란 무엇인가요?

gpt: **대구국제뮤지컬페스티벌**, 약칭 DIMF)은 대구광역시가 뮤지컬 중심 도시 구축과 세계 최초의 뮤지컬 전문 축제를 표방하여 2006년 Pre. 행사를 시작으로 매년 여름 문화체육관광부의 후원으로 개최하고 있는 국제행사이다.

해외프로덕션과의 지속적인 교류를 통한 해외초청 작품과 국내 창작뮤지컬지원사업, 미래인재 발굴시스템의 일환인 대학생뮤지컬페스티벌과 시민과 뮤지컬이 함께하는 개막축하공연 & 폐막행사, 남녀노소 누구나 참여 가능한 다채로운 부대행사를 펼치고 있다. 2019년 6월 21일부터 7월 8일까지 13회 행사가 치러진다.

user: 역대 행사는?

gpt: 2006년 2월, 시범행사 성격의 Pre.페스티벌을 치른 뒤 이듬해년 5월, 제1회 정식 페스티벌을 개최했다. 이후 해마다 6월 행사를 이어오고 있다.