user: 향가의 오늘날 전하는 향가를 알려주세요.

gpt: 삼국시대에 수많은 향가가 있었을 것으로 짐작되나, 현재 전해지는 것은 삼국유사에 14수, 균여전에 11수로, 도합 25수 뿐이며, 이 중 균여전에 수록된 향가는 고려 초기의 균여대사의 작품으로 10구체의 불교 예찬이다.

## 삼국유사에 실린 향가
삼국유사에 실린 향가들은 삼국유사의 저자 일연이 불교에 관련된 설화를 수집하고 기록한 여러 편에 실려 있다.

### 서동요
백제 무왕과 신라 진평왕 시기로 연대상 가장 오래된 향가에 해당한다. 설화에는 서동이 신라 진평왕의 선화공주와 인연을 맺기 위해 일부러 퍼뜨린 노래라고 나와 있다.

### 혜성가
혜성가는 신라 진평왕 때 융천사가 지은 10구체 향가이며, 혜성이 심대성을 범하였으므로 이 노래로써 물리쳤다는 설화가 전한다.

### 풍요
풍요는 신라 선덕여왕 때 지어진 4구체 향가로서 지은이를 알 수 없다. 양지가 영묘사의 장육존상을 만들 때 부역 온 성내 남녀가 불렀다는 민요이며, 일명 양지사석가라고도 한다.

來如來如來如 

來如哀反多羅 

哀反多矣徒良 

功德修叱如良來如 

### 원왕생가
문무왕 때 또는 효소왕 때에 지어졌다고 추정되며, 광덕의 처가 지은 10구체 향가라고 하는데, 광덕이 죽자 그의 친구 엄장이 그 처에게 동침을 요구하자 이를 거절했다는 설화만 전해 온다. 노래의 원문에 “願往生”이란 말이 겹쳐서 나와서 불교에서는 이를 “극락에 가고 싶다”라는 말로 풀이해 조선민주주의인민공화국에서는 “극락노래”라고 한다. “일찍이 노래가 있었다.”라는 기록이 있을 뿐이며 명확한 제목은 전하지 않는다.

月下伊底亦
西方念丁去賜里遣
無量壽佛前乃
惱叱古音
多可支白遣賜立
誓音深史隱尊衣希仰支
兩手集刀花乎白良願往生願往生
慕人有如白遣賜立
阿邪此身遺也置遣
四十八大願成遣賜去}}

달하 이제
서방까지 가십니까?
무량수불전에
일러다가 사뢰고 싶습니다
다짐 깊으신 부처님께 우러러
두 손 모두어 사뢰어
원왕생 원왕생
그릴 사람 있다 사뢰고 싶습니다
야으, 이몸 남겨 두고
사십팔대만 이루실까}}

### 모죽지랑가
신라 효소왕 때에 만들어진 8구체 향가로서, 화랑가이다. 화랑 죽지랑의 낭도였던 득오곡이, 그의 스승 죽지랑을 사모하고 찬양하여 지은 8구체 향가로서, 노래의 주인공은 화랑 죽지랑이므로 노래의 이름이 모죽지랑가이며, 일명 득오곡모랑가라고도 부른다.

죽지랑은 김유신의 부원수로서 삼국 통일에 공이 컸다. 득오곡은 그의 낭도로서 풍류와 도술로 이름이 높았다. 노래는 이두문으로 되어 있다.

### 헌화가
신라 성덕왕 때에 지어진 4구체 향가이다. 삼국유사에는 “소를 끌고 가던 늙은이가 수로부인에게 절벽의 철쭉꽃을 꺾어다 드릴 때에 부른 노래”라고 하여 “노인헌화가”라고 하였으니 이것을 헌화가라고 부른다고 한다.

“수로부인”이 한국어로 지은 이름을 한자로 뜻을 옮겨 만든 것인지, 바다를 끼고 곧 물을 따라가는 부인이라는 뜻인지는 명확하게 밝혀지지 않았다.

### 원가
원가는 신라 효성왕 때 신충이 지은 8구체 향가로서, 연군가이다.

효성왕이 등극 전 신충과 잣나무를 두고 후일을 언약하였으나, 등극 후 그 일을 잊으매 이 노래를 지어 잣나무에 붙이니 그 나무가 말랐다.

### 도솔가
삼국유사 권5에 신라 경덕왕 때 월명사가 지은 것으로 기록되어 있으며, 4구체 향가이다.

해 2개가 나란히 나타나매 왕이 월명사로 하여금 산화공덕을 지어 재앙을 물리치게 하였다는 설화가 전한다.

### 안민가
삼국유사 권2 “경덕왕, 충담스님, 표훈대덕 편”에 실려 있다. 경덕왕이 충담 스님에게 “나를 위하여 편안하게 다스리도록 하는 노래를 지으라.”라고 명령을 내려서 지은 노래이다. 10구체 향가.
**향찰표기**

君隱父也
臣隱愛賜尸母史也
民焉狂尸恨阿孩古爲賜尸
知民是愛尸知古如
窟理叱大肹生
以支所音物生此肹湌惡支治良羅
此地肹捨遣只於冬是去於丁
爲尸知國惡支持以支知古如
後句君如臣多支民隱如
爲內尸等焉國惡太平恨音叱如}}
**중세국어**

君은 어비여
臣은 &#4355;&#4510;&#4416;&#4510;샬 어&#4416;&#4469;여
民&#4363;&#4510;&#4523; 얼&#4370;&#4510;&#4523;아&#4370;&#4513;고 &#4370;&#4510;샬디
民이 &#4355;&#4510;&#4416;&#4510;&#4527; 알고다
구믈ㅅ다히 살손 物生
이흘 머기 다&#4361;&#4510;라
이&#4399;&#4510;&#4370;&#4510;&#4527; &#4359;&#4510;리곡 어듸갈뎌 &#4370;&#4510;&#4527;디
나라악 디니디 알고다
아으 君다이 臣다이 民다이 &#4370;&#4510;&#4354;&#4510;&#4527;&#4355;&#4510;&#4523;
나라악 太平&#4370;&#4510;니잇다}}
**현대어 풀이**

임금은 아비요
신하는 사랑하실 어미요
백성은 어린아이라고 하실 때
백성이 사랑을 알 것이로다
구물거리며 살던 백성
이를 먹어 다스려져
'이 땅을 버리고 어디를 가겠느냐' 할 때
나라가 유지될 줄 알 것이로다
아아, 임금답게 신하답게 백성답게 할 때
나라가 태평할 것이니라}}

### 제망매가
제망매가는 신라 경덕왕 때 승려 월명사가 지은 것으로, 삼국유사 권5 “월명사 도솔가조”에 “월명이 죽은 누이를 위하여 부처에게 공양하는 재를 올리고 향가를 지어 제사를 지냈다.”라고 기록되어 있다. 박제천의 〈월명〉은 〈제망매가〉를 현대적으로 계승한 작품으로, 나뭇잎을 통해 깨달은 인생의 본질을 노래하고 있다. 나무를 떠나야만 하는 수많은 나뭇잎들을 통해 죽음의 세계로 떠나야 하는 인간 존재를 형상화하고 있다.

### 찬기파랑가
찬기파랑가는 신라 경덕왕 때 승려 충담사가 화랑 기파랑의 인품을 흠모하여 쓴 10구체 향가이다. 제망매가와 함께 현전하는 향가 가운데, 문학성이 매우 뛰어난 것으로 알려져 있다.

### 도천수관음가
도천수관음가는 경덕왕 때에 희명이 지은 향가로, 천수관음가·도천수대비가·맹아득안가 등으로도 불린다. 삼국유사 권3 분황사천수대비맹아득안조에 수록되어 있다.

### 우적가
삼국유사의 권5 “도적을 만나다”에 이 노래를 짓게 된 이유 등이 실려 있으며, 이 노래의 내용을 칭송하여 지은 한시 한 편이 있다. 8세기 중엽에 지어진 노래이다.

### 처용가
삼국유사 기이편 “처용랑과 망해사조”에 수록되어 있다.

삼국유사에 따르면 신라 헌강왕 때 처용이란 인물이 지었다고 하며 역신이 그의 아내를 흠모하여 동침하고 같이 잠자리에 있는 것을 돌아와서 보고 시를 읊었다고 한다. 그러자 역신은 처용이 노하지 않은 것에 감동하여 그 앞에 나타나 꿇어앉았다고 한다. 그 후로 사람들은 처용의 형상을 문에 붙여서 역신을 쫓았다고 한다.

고려 가요 중에도 처용가가 악학궤범에도 전해져 후에 향가 해독에 도움을 주었다.

東京明期月良
夜入伊遊行如可
入良沙寢矣見昆
脚烏伊四是良羅
二兮隱吾下於叱古
二兮隱誰支下焉古
本矣吾下是如馬於隱
奪叱良乙何如爲理古}}

서울 밝은 달밤에
밤늦도록 놀고 지내다가
들어와 자리를 보니
다리가 넷이로구나.
둘은 내 것이지만
둘은 누구의 것인고?
본디 내 것이다만
빼앗긴 것을 어찌하리.}}

## 균여전에 실린 향가

### 보현십원가
보현십원가는 고려 초 균여대사가 지은 11수의 10구체 향가다. 균여대사가 불교의 대중화를 위해 화엄경의 보현보살 열 가지 행원에다 낱낱이 향가 한 수씩을 짓고, 11장은 그 결론으로 된 사뇌가이다. 고려 제4대 고려 광종 연간에 지은 것으로 추정되는 이 글은 해인사 장경판으로 전하는 균여전에 향찰로 기록되어 있다

## 그 밖의 향가
현존하는 화랑세기 필사본 중 6세 세종 장에 미실이 사다함이 출정할 때 지었다는 풍랑가가 기록되어 있다. 그러나 화랑세기 필사본은 오늘날 사학계에서는 위작으로 취급하는 견해가 우세하여 정확히 알 수 없다. 한편 고려 예종이 지은 도이장가를 향가로 보는 이도 있다. 그 밖에 국립경주박물관 미술관 공사부지에서 발견된 목간에 기록된 내용을 향가로 보는 논문이 출간된 바 있다. 이 향가로 추정되는 글에는 '만신가'라는 이름이 붙었다.