user: 안동 태사묘란 무엇인가?

gpt: **안동 태사묘**는 경상북도 안동시 북문동에 있는, 고려의 개국공신인 김선평, 권행, 장정필 3명의 태사의 위패를 모신 곳이다. 1974년 12월 10일 경상북도의 기념물 제15호로 지정되었다.

고려 건국시 후백제 견훤을 토벌한 개국공신 김선평·권행·장정필 등 삼태사의 위패를 봉안하고 있는 곳이다. 1540년 안동부사 김광철이 현위치에 사묘를 건립하였다. 1556년 안동부사로 부임한 권소는 권씨 성을 가진 수석 호장에게 관리를 맡겨 매년 제사를 받들게 하는 등 제도화에 힘썼다.

1950년 6·25전쟁 때 전소된 것을 그 후 복원하였다.

부속건물은 보물각과 숭보당, 동·서재, 경모루, 안묘당, 차전각 등이 있다. 정문 경모루로 누각건물인데, 이곳을 들어서면 전면에 숭보당이 있고,좌우로 동·서재가 있으며, 그 뒤쪽으로 태사묘가 있다. 보물각에는 보물 제451호로 지정된 삼태사의 유물 12종 22점이 보관되어 있다. 뜰에는 삼공신비가 세워져 있다.

user: 향사에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 매년 음력 2월 중정일과 8월 중정일에 정일로 권, 장, 김 세 씨족이 함께 행한다. 중정은 간지에서 한 달에 정자가 드는 날이 세 번 있는데 그 가운데의 두번째 정자가 드는 날을 말한다. 음력 8월의 중정일은 대개 15 일 추석을 전후 하여 들고 어떤 때는 추석 당일이 되기도 하여 태사묘를 받드는 유사는 자가의 추석 차례를 접고 태사묘에 입재하기도 한다. 조선 **중종**까지는 안동부의 아문 내에 삼공신묘가 있어서 부사가 헌관이 되어 매년 춘추로 향사를 올렸다. 유교적 의례로 체계를 잡게 되자 **명종** 사 4정조, 단오, 추석, 동지)에 제향하다가 선조때부터는 삼성의 의론하여 춘추 중월인 음력 2월과 8월 중정일에 향사를 모시며 헌관은 삼성에서 윤번으로 선임하여 봉제하고 있다. 즉 부민의 제향 대상이었던 것이 후손들에게 맡겨 졌고 현재는 씨봄행사로 치러진다. 그러나 전통 시대 부민의 향사라는 전통을 계속한다는 상징적 의미에서 매년 춘추향사에서는 안동시에서 일정한 비용이 지급되며 세 씨족들은 이를 당연하게 여긴다. 향사 당일 아침 일찍부터 원근에서 모여든 후손들은 각각 자기 씨족의 사무실로 모인다. 이 향사는 주로 안동일대에 거주하는 족인들이 참석을 한다. 따라서 안동이라는 향리의 전통과 자부심이 얽힌 행사이다. 가끔씩 대구나 서울에 살고 있는 족인도 온다. 이들은 대개 취업으로 인하여 최근에 인동을 떠난 '출향인사'로서 안동의 친족과 끊임없는 왕래를 해 오고 있는 사람들이다. 선거철이 되면 정치에 뜻을 둔 인사들이 오거나 찬조금을 내기도 한다. 그런데 세 성씨 중에서 후보자가 되어 경합을 벌여야 하는 판국이 되면 이들 인사들의 참례는 부담이 된다. 그래서 이러한 인사에 대해서는 헌관이나 집사의 역할을 주지 않는다. 다만 당선이 된 후에는 어떤 형식으로든 태사묘 향사에 인사를 해야 한다.

향사 당일 대개 9시 30분까지 모이게 되는데 각자 씨족 사무실에 시도록에 이름을 올린다. 10시쯤에서 중앙의 숭보당 대청에 도포를 입고 개좌를 한다. 세 성씨의 시도록을 펼처놓고 고 분정을 하는데 초헌관은 일 년 전에 정하였으므로 아헌관과 종헌관은 당일 시도한 사람 중에서 초헌관의 성씨을 제외한 두 성씨 중에서 뽑는다. 이 세 명의 헌관은 매년 돌아가면서 김씨, 장씨, 권씨의 순으로 뽑는다. 나머지 축관 이하 알자 찬자에서 봉작에 이르기까지 각 역할 은 세 성씨에서 각각 한 명씩 내어서 세 명을 한 조로 만든다. 각 역할 란에 누가 먼저 기재되는가는 전후의 역할란과 맞추어서 전체가 윤번제가 되도록 순차적으로 배려하며 또한 매년 이를 윤번제로 한다.

제의는 서원의 향사와 차례와 내용이 동일하다. 태사묘의 세 문앞에는 세개의 술 항아리와 국자가 놓이고 각 항아리에 두 명의 사준이 서 있다. 헌관은 찬인의 인도를 받아 동쪽 계단을 통하여 올라와서 세수를 한 후 사당으로 들어온다. 삼태사의 각 위에는 두명의 집사가 배정되어 있어서 헌관이 사당의 중앙에 앉아서 헌작을 하면 집사가 각각의 신위에 동시에 올린다. 신위는 동쪽을 필두로 하여 김태사, 권태사, 장태사의 순으로 되어있지만 그것으로 어느 편이 상석인가는 따지지 않는다. 축관은 세 명으로서 각각의 신위 앞에서 앉아 동시에 축을 읽는다. 이렇게 함으로써 세 신위의 위차문제는 없어지고 평등함을 뜻함으로써 세 성씨 특히 김씨와 권씨 사이의 논쟁이 없어진다. 초헌관이 사당의 서문쪽으로 나와서 서쪽 축대 끝에 앉아서 삼태사의 각 위에서 내리는 술을 마시는 향음례를 하고 들어가면 축대 아래 서쪽 귀퉁이에서 분축을 한다. 이로써 정식 제의는 끝이 나는데 헌관, 축관, 제 집사들이 차례로 다시 삼태사 묘 앞에서 재배를 하고 떠나면 나머지 일반 참례자들도 재배를 한다. 향사가 끝나면 참례자들은 사당으로 들어가서 차린 제수를 구경하고 사진도 찍고 또한 묘정에서 사당을 배경으로 기념사진도 찍는다.

한편으론 태사묘 사당의 신문밖 서쪽에 있는 안묘당에 작헌하고 독축하는 준향례를 행한다. 안묘당은 옛적 태사공이 고려 태조를 도와 병산대첩을 이룰 때 후백제 견훤에 고삼주를 먹여 태사군을 도운 주모 안중구와 임진왜란시 삼태사의 위판을 지고 피란한 안갑이를 모신 사당이며 준향은 태사공께 올려 쓴 제물을 내려다 음복향으로 올리는 제사이다. 여기에서 안중구의 묘실에는 위패가 없고 벽에 백마도만 그려져 있으며 술과 희생을 쓰지 않고 독축도 하지 않는다. 그러나 안갑이의 묘실에는 위패가 있고 태사공 향사에 썼던 희생과 술을 올리며 독축도 한다.

도유사를 비롯한 헌관과 유사들이 정면과 측면에 좌정하고 나머지 참례자들이 몇 겹씩 사방을 에워싸고 적당히 자리를 잡으면 집사는 세 명의 헌관에게 일일이 주저앉은 자세로 "혹시  실례가 없었습니까" 하고 헌관은 고개를 끄덕이는 것으로서 만족함을 나타낸다. 집례는 이에 향음례를 선포하면 각자에게 독상으로 술과 포를 담아 내 놓는다. '초헌관 행 향음례' 하고 집례가 부르면 모두들 초헌관을 따라서 술잔을 두 손으로 이마까지 올렸다가 마신다. 이를 아헌관과 종헌관의 향음 순으로 되풀이한다. 향음례가 끝나면 참례자 전원이 비빔밥을 먹지만 그 전에 유사의 주관으로 총회를 개최한다. 지난 한 해의 재정보고와 앞으로의 예산 및 행사 그리고 소 운영에 관계된 안건이 토의되거나 공지사항이 전달된다. 참례자들이 각 성씨의 사무실이 있는 동재와 서재 그리고 숭보당 앞뜰에 친 차일 아래에서 비빔밥으로 점심을 겸한 음복을 하는 동안 도유사와 세 성씨를 대표하는 유사들은 숭보당의 재장실에서 내년도 도유사를 논의하여 그를 초청하는 망기를 작성한다.