user: 한국의 선교의 한국 선교의 역사에 대해 설명해 줘.

gpt: 선교는 환인을 신으로 모신 것에서 시작되어, 환웅의 신시배달국의 제천, 단군조선의 건국이념인 홍익인간으로 계승되었다.

## 동국고대선교고
"우리나라의 역사를 살펴보면 **선교**仙敎는 우리 고대에 성행하였던 것이다.
당시의 서적들이 흩어지고 없어져서 그 원류를 찾아보기 어렵게 되었기 때문에, 혹자는 이를 중국의 도교가 우리나라에 들어온 것으로 인식하고 있지만. 여러 방면으로 참고하여 보건대, 이것은 우리나라에 본래부터 있었던 것이지 중국에서 건너온 것이 아니라는 증거들은 사실 매우 많다. 천선, 국선, 대선 등의 명칭이 삼국 이전 및 삼국 초에 여러 번 나타나는데, 도교의 경전은 고구려 영류왕때에 처음 전래된 것이 그 하나一이다. 도교가 우리나라에 들어온 것은 불교가 들어온 이후이지만, **선교**는 불교가 수입되기 이전부터 있었다는 것이 그 둘二이다. 도교는 노자로부터 시작되었는데, 기년아람 이만운 1736~? 조선 영조 때에 아동교육용으로 편찬한 역사책* 이란 책에서는 단군을 천선이라 칭하였으며, 삼국사에서는 단군을 선인이라 칭하였으니, 단군과 노자의 선후를 한번 계산해 보라, 단군은 천 수 백년 이전 사람이고 노자는 천 수 백년 이후 사람인데, 천 수 백년 이전 사람이 어찌 천 수 백년 이후 사람이 창교한 교를 수입할 수 있겠는가. 이것이 어불성설이라는 것이 그 셋三이다. **선교**가 만일 삼국시대의 임금이 중국으로부터 수입한 것이라면, 동명성왕과 대무신왕도 저 중국의 한 무제, 선제와 같이 방사를 바다로 보내어 불사약不死藥을 구하였을 것이며, 명림답부와 김유신도 저 장량, 이비처럼 벽곡을 하고 도인술을 배웠을 텐데, 그런 일이 없었다는 것이 그 넷四이다. 도교에는 천사, 진인과 같은 봉작이 있지만, 이것은 당, 송 이후부터 비로소 시작된 것일 뿐만 아니라 또한 단지 재초 등을 주관 할 뿐이고 정치상 어떤 실권도 없는 것이지만, 고구려, 백제의 조의, 대선 등은 그 권력이 당시 왕과 유사하여 서양 고대의 예수교의 대사제와 같았다는 것이 그 다섯五이다. 중국의 도교는 세상을 피하여 사는 것을 숭상하는 교, 죽음을 겁내어 오래 사는 길을 추구하는 도이다. 그러므로 제왕의 자리에 있는 자가 이 교를 믿으면 만승의 자리를 마치 뱀이 허물을 벗듯이 벗어버리고 밝은 대낮에 승천하기를 추구하며, 사민이 이 교를 믿으면 산에 들어가 금단을 연마하였다. 그러나 우리의 **선교**는 그렇지 않았다. 명림답부는 대선이었지만 폭군을 폐하고 외구를 물리 쳤으며, 바보온달은 대형大兄이었으나 선비를 물리쳐 강토를 개척하였고, 또 신라와 싸우다 죽었으며, 김유신은 국선이었으나 중악에 들어가 나라를 위하여 기도하고 고구려, 백제를 멸하였으며, 김흠순, 김인문은 선도였으나 모두 전쟁터에 나가서 싸웠던 명장들이었으며, 관창, 김영윤, 김흠운도 역시 선도였으나 나라를 위하여 죽는 것을 당연한 것으로 여겼다는 것이 그 여섯六이다.

최고운崔孤雲의 〈난랑비서〉에서 이르기를 “우리나라에는 현묘한 도가 있었으니, 선교가 그것이다 國有玄妙之道, 仙敎是已” 라고 하였고, 또 이르기를 “이 교를 창설한 내력은 선사에 자세히 밝혀져 있다 設敎之源 詳備於仙史” 라고 하였다. 아, 슬프다. 만약 선사가 지금까지 전해오는 것이 있다면 민족 진화의 원리를 연구하는 데 큰 재료가 될 뿐만 아니라, 동양 고대의 여러 나라에는 보통의 역사만 있고 종교, 철학 등 전문사는 없는데, 유독 선사는 우리나라만 가지고 있는 종교사 이므로 사학상 일대 광채를 낼 수 있었을 텐데, 애석하구나, 그 책이 지금까지 전해지지 못함이.

고기古記에서는 기록하기를, 환인桓因이 그 아들 환웅桓雄을 내려 보내어, 그가 따르는 무리 3천명을 거느리고 태백산太白山에 내려오니, 이가 곧 환웅천왕桓雄天王이다. 환웅천왕이 인간세상의 길흉화복을 주재主宰하며 아들 단군檀君을 낳았다고 하였다. 기년아람에서는 이르기를 환인은 하늘天이요, 환웅은 신이라고 하였다. 환인, 환웅, 단군은 소위 삼신이고, 삼신은 즉 선교 창립의 비조이다. 그 의의는 대략 예수교의 삼위일체나 불교의 삼불여례와 같은 것이다. 묘향산에는 단군굴이 있고, 금수산에는 동명왕의 기린굴이 있으며, 석다산에는 을지문덕굴이 있으며, 중악산中岳山에는 김유신굴이 있으니, 단군시대는 문헌이 없고 매우 오랜 옛날이어서 고찰하기 어렵지만, 삼국시대라면 결코 우리 민족이 혈거穴居하던 시대는 아닐 것이다. 또한 을지문덕, 김유신 양공兩公은 경천위지經天緯地의 대인물이거늘 무슨 이유로 굴에서 지낸 일이 있는가? 생각건대. 이는 석가의 영산과 마호메트의 동굴과 같이 선교도가 심술을 수련할 때 반드시 굴속에 들어가서 하였기 때문일 것이다. 대저 이 **선교**는 삼국시대에는 불교와 격렬한 경쟁을 하였었다. 그러므로 불교가 처음 수입되자 신라의 군신들이 모두 그것을 이도라고 배척하였으며 신라 말 고려 초에 불교가 대성하게 되자 마침내 선교는 멸절하였다. 이는 중고의 역사상 일대 연구해 볼만한 가치가 있는 것이거늘, 이를 모두 모호하게 간과해 버렸기 때문에 순암 안정복은 동사강목에서 **선교**의 시말의 알기 어려움을 탄식하였던 것이다. 고서적의 흩어지고 없어짐을 한恨하며 옛 사가들이 노망을 안타깝게 여겨 이에 관한 기록들을 각 서적들 중에서 뽑아 역사를 읽는 자들이 참고할 수 있도록 제공하는 바이다.

## 삼국유사
"古記云 昔有桓因 謂帝釋也 庶子桓雄 數意天下 貪求人世 父知子意 下視三危太伯 可以弘益人間 乃授天符印三箇 遺往理之"
고기에 이런 말이 있다. 옛날에 환인ㅡ제석을 이른다ㅡ의 서자 환웅이 계셔 천하에 자주 뜻을 두고. 인간세상을 탐내어 구했다. 아버지는 아들의 뜻을 알고, 삼위 태백산을 내려다보니 인간세계를 얼리 이롭게 할 만했다. 이에 천부인 세개를 주어, 내려가서 세상 사람을 다스리게 했다."

## 환단고기
"後桓雄氏繼興奉天神之詔降于白山黑水之間鑿 子井女井於天坪劃井地於靑丘 持天符印主五事在世理化弘益人間 立都神市國稱培達 擇三七日祭天神忌愼外物閉門自修呪願有功"
후에 환웅씨가 계속하여 일어나 천신의 뜻을 받들어 백산과 흑수 사이에 내려왔다. 사람 모이는 곳에 천평을 마련하고 청구에 정지를 정했다. 천부인을 지니시고 다섯 가지 일을 주관하시며 세상에 계시면서 교화를 베푸시니 인간을 크게 유익하게 하였다. 또 신시에 도읍을 세우시고 나라를 배달이라 칭했다. 삼칠일三七日을 택하여 천신께 제사지내고 밖의 물건을 꺼리고 근신하며, 문을 걸어 잠그고 스스로 주문을 외우며 몸을 닦아 공이 이루어지기를 바랐다라고 하였다.

## 고려의종칙서
"遵尙仙風. 昔新羅, 仙風大行, 由是, 龍天歡悅, 民物安寧. 故祖宗以來, 崇尙其風久矣. 近來, 兩京八關之會, 日減舊格, 遺風漸衰. 自今八關會, 預擇兩班家産饒足者, 定爲仙家, 依行古風, 致使人天咸悅."
선풍을 준수하고 숭상하라. 옛날 신라에서는 선풍이 크게 행하여져서 이로 말미암아 용천이 즐거워하고 기뻐하며 백성과 만물이 안녕하였다. 그러한 까닭에 조종 이래 그 선풍을 숭상한 지가 오래되었다. 근래에 양경의 팔관회가 날로 예전의 격을 잃어 유풍이 점차 쇠하고 있다. 지금부터는 팔관회에서, 양반으로 가산이 풍족한 자를 미리 골라 정하여 선가로 삼고 고풍대로 행함으로써 사람과 하늘로 하여금 모두 기쁨을 다 누리도록 하라.

## 천지인합일선교
"우리 민족의 고유종교는 선교이다. 선교는 우리 한민족의 시원을 함께 하는 근원종으로써... 선교는 고조선 이후 우리 한민족의 뿌리가 되어온 한민족 고유종교固有宗敎이며, 이러한 선교의 역사를 빼놓고는 역사를 논할 수 없는 것이다"

## 선교소경전1. 선교-선교신앙
"한민족은 환인상제의 직계자손으로 하늘을 아버지로 섬기는 천손민족이다. 한민족의 전통과 의례 풍속과 민간신앙 속에는 환인상제님의 교화와 지극한 마음으로 사람이 하늘을 섬기던 고대로부터의 신앙의식이 담겨있다.
우리 한민족은 본래 하느님사상을 본원으로 한다. 일만년에 달하는 한민족의 역사 속에 환인하느님을 섬기는 믿음이 뜨거운 핏줄을 타고 살아 있다. 선교는 환인상제를 경외하는 아버지로 신앙하는 천손신앙의 맥을 계승하였다."

## 고조선연구
"仙人思想은 고조선의 사상이었는데, 그것이 泰帝國이나 그보다 조금 앞선 시대에 중국에 전달되었음을 말해 주는 것이다.", "고조선의 仙人思想은 중국의 三國시대 이후 道敎가 종교로 성림되면서 중국의 전래사상과 혼합되어 神仙思想으로 그 명칭과 내용이 변모되어 道敎의 중요한 요소를 이루게 되었던 것이다.", "한국이나 중국의 옛문헌에 고조선의 종교는 仙을 추구하는 것으로 나타나있다. 그래서 이를 수행하는 사람을 仙人이라 불렀던 것이다. 따라서 仙을 추구하는 길을 仙道라 했을 것이며 그 가르침을 仙敎라 하였을 것이니 종교의 명칭으로는

## 민족종교통합연구
"선교는 천일 · 지일 · 인일의 삼신일체 즉 도불유일체의 종교이다. 삼신일체가 만사만물에 공동작용하면 도불유일체의 선교가 되고 나누면 각각 도교 · 유교 · 불교가 되기도 한다. 그래서 삼신일체를 집일합삼 회삼귀일 한다고 풀이한다."