blueapple8259/wikipedia_qa huggingface dataset:
user: 태양풍 거품이 무엇인가?

gpt: **태양풍 거품**은 스펙트럼형 O 또는 B의 대질량의 하나의 항성으로부터의 고속의 항성풍 으로, 성간 공간에 내뿜는 뜨거운 가스로 채워진, 직경수광년에 이르는 공동을 의미하는 천문학 용어이다. 더 약한 항성풍에서도 버블과 같은 구조를 만들지만, 그것들은성장구 로 불린다. 태양풍이 닿는 범위에서, 모든 혹성이 포함되는 태양권은 작은 항성풍버블의 예이다.

태양풍 거품은, 2중의 충격파 구조를 만든다. 자유롭게 확장하는 항성풍은, 안쪽의 태양권계면에 부딪혀, 그곳에서는 운동 에너지가 열로 바뀌어, 10 sup6/supK의 X선 플라스마가 방출된다. 고온 고압이 된 충격파는 확장해, 주위의 성간 가스에 충격을 준다. 주위의 가스의 밀도가 충분히 높을 때에는, 흘러간 가스는 내부의 뜨거운 가스에 비해 아득하게 빨리 방사 냉각되어 뜨거운 가스의 주위에 얇고 비교적 밀도의 높은 껍질을 형성한다.
user: UBV 측광계가 뭐야?

gpt: **UBV 측광계**은 넓지도 흩어져지고 있는 항성의 분류법으로, 자외역, 청색역, 실시역의 3색 필터를 가진 천체의 밝기를 측정해, 항성의 색으로 분류하는 방법이다. 표준화된 최초의 분광 시스템이다. 1950년대에 아메리카 합중국의 천문학자, 할로루도 레스터 존슨과 윌리엄 윌슨 모건에 의해서 도입되었다.

필터는 각각 평균 파장이 U에서는 364&nbsp;nm, B는 442&nbsp;nm, V는 540 nm가 되도록 선택된다. 성간 흡수에 의한 적화에 영향을 받지 않게 B-V와 U-B의 감도차이는 기준이 되는 AO V별로 제로가 되도록 교정된다.

UBV 측광계는 자외선이 필터 뿐만이 아니라, 지구의 대기에 의해서 흡수되기 때문에, 대기의 상황이나 관측지의 높이에 의해서 영향을 받는다는 결점을 갖고 있지만, 밝은 항성을 포함한 매우 많은 항성이 이 방법으로 분류되어 왔다.
user: 접촉쌍성이 무엇인가?

gpt: **접촉쌍성**은 항성 사이의 거리가 너무 가까워서 둘의 표면이 서로 접촉하고 있거나, 혹은 융합해 가스의 외층을 공유하고 있는 쌍성이다. 외층을 공유하는 쌍성은 특별히 **과잉접촉쌍성**이라고 한다.

접촉쌍성을 종종 공통외층과 구별하지 않고 표기할 때가 있다. 접촉쌍성계는 별의 일생에 걸쳐 서로 붙어 있는 형상이 안정적으로 유지되는 상태로 지속시간은 최소 몇백만 년에서 길게는 수십억 년에 이른다. 그러나 공통외층은 쌍성계가 진화하면서 거치는 극도로 불안정한 단계로 항성 외피층이 별을 탈출하여 나가거나 혹은 항성이 짝별로부터 물질을 흡수하는 과정을 말하며, 그 지속시간도 몇 달에서 몇 년 정도로 매우 짧다.
user: 금산 보석사 목조석가여래삼존좌상이란 무엇인가요?

gpt: **금산 보석사 목조석가여래삼존좌상**은 충청남도 금산군 남이면, 보석사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 보석사 대웅전에는 석가여래를 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 협시한 석가여래삼존좌상이 봉안되어 있다. 삼존좌상 모두 둥글넓적한 얼굴, 반듯한 코에 반개한 눈과 입매가 살짝 올라간 입술 등이 조화를 이룬 단정한 인상을 하고 있다. 신체비례를 보면, 머리에 비해 어깨가 폭이 넓고 허리가 길며, 무릎 폭이 넓어 전체적으로 균형있고 안정감이 있다.

석가불은 오른쪽 어깨를 대의로 살짝 덮은 변형우견편단을 입고, 오른손을 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 취하고 있으며 드러난 가슴과 팔과 손에는 살의 느낌이 살도록 긴장감있는 양감처리를 하였다.

여래가 어깨에 걸친 대의자락과 결가부좌한 양 무릎에 표현된 옷주름 표현도 유연하면서 힘이 있다. 협시보살인 문수보살과 보현보살은 석가불과 같이 당당하고 균형 잡힌 신체를 하고 있다. 다만 문수보살은 어깨에 천의를 걸치고 보현보살은 편삼에 대의를 걸친 착의법을 하고 있으며, 서로 반대반향으로 연꽃 가지를 들고 있는 점 등에서 차이를 보이고 있다. 문수보살은 배부분에 화문장식이 있고 양 무릎에는 장식구가 있는데 이는 복갑과 갑대의 단순한 형태로 여겨진다. 이처럼 협시보살의 착의법이 서로 다르고, 문수보살처럼 복갑을 착용한 예는 1629년 군산 은적사 목조석가여래삼존상과 유사하며, 상호 및 복갑의 표현 등은 1655년 혜희가 조성한 법주사 원통보전 목조보살좌상과 비슷하다.

보석사 석가여래삼존좌상은 복장물이나 발원문은 남아 있지 않지만 전형적인 17세기 석가여래삼존불의 특징을 보이는 작품으로 규모가 클 뿐만 아니라 넓은 어깨와 무릎의 표현 등에서 균형잡힌 신체비례를 보이며 복갑과 갑대의 장식적인 처리 등 전체적으로 힘이 있으면서도 우수한 조형성을 보여주는 작품이다.
user: 서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄의 개요를 알려줘.

gpt: 서산 해월사에 봉안되어 있는 관음보살좌상은 1726년에 경상도 동관거음에 거주하는 최협, 해숙, 덕삼이 조성한 불상으로 조성 원문 내용에 의하면, 옹정 4년 아미타불 1존과 관음보살 2존을 조성하였다고 적혀 있다. 당시 조성한 관음보살상 2존 중 1구가 해월사 목조관음보살좌상이며, 다른 1구는 수덕사근역성보관에 보관되어 있는 삼길암 목조관음보살좌상이다.

해월사 관음보살상과 삼길암 관음보살상을 비교해보면, 상 크기와 수인, 착의법 등이 거의 같지만 해월암 관음보살상은 삼길암 관음보살상의 온화한 상호와 다르게 상 눈과 입이 크고 위로 살짝 올라가고 볼의 살의 볼륨감이 없어 서로 다른 인상을 하고 있다. 해월암 목조관음보살좌상에서는 1726년 조성원문 외에도 1817년에 개금 중수를 기록한 원문도 함께 나왔다.

해월사 목조관음보살좌상은 양식상 조선 후기 보살상의 양식을 잘 반영한 상으로, 원문을 통해 18세기 전반에 경상도에서 활동했던 조각승이 충청남도까지 와서 불상을 조성했다는 사실과 이후 중수 개금을 통한 불상의 변화 사실을 유추해 볼 수 있는 중요한 작품이다.

현재 충청남도 유형문화재로 지정되어 있는 삼길암 관음보살상과 1726년 동시에 제작되었고 이후 1817년 개금 중수 시 불상의 상호를 중수되었다는 불상의 조성, 중수 등의 일련의 과정을 보여주는 좋은 작품으로 역사적 예술적 가치가 커 충청남도 유형문화재로 지정되었다.
user: 서산 정충신 문서일괄의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 정충신가의 소장 고문서는 총 53건으로 공신교서 1건, 관문 1건, 교서 1건, 교지 16건, 기문 1건, 노문 2건, 상서 1건, 소초 1건, 시호교지 1건, 시호서경 1건, 완문 2건, 유서 4건, 有旨 17건, 충무공신도비문 1건, 치제문 1건, 한성판윤금남군정충무공기략 1건이다.

정충신가 종중문서는 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이고. 소장 고문서류들도 대체로 17세기 고문서로 충남지방의 고문서 중에서는 시기가 빠름. 정충신가 소장 고문서 가운데 정충신과 직접 관련이 있는 공신교서 1건, 교서 1건, 교지 14건, 시호교지 1건, 시호서경 1건, 완의 1건, 유서 4건, 유지 15건, 치제문 1건 등 39건과 정충신의 문집인 『금남집』을 포함하여 총 40점을 충청남도 유형문화재로 지정한다.
user: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄의 개요를 알려주세요.

gpt: 미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다. 삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어 주위에 산재한다.

석조불두는 코가 깨져 일부만 붙어 있지만 전체적으로 통통한 빰에 양감 있는 모습이며 측면향을 한 보살상은 손에 여의를 들고 있어 문수보살로 추정되며 보살상의 얼굴은 좌우 모두 본존을 향해 측면으로 서 있는데 자연스러운 자세의 아름다운 모습이며 깨진 부분에 남아 있는 옷주름도 부드럽고 유려하다.

삼존불의 얼굴이나 선각이 유려하고 조형적으로 우수하며 예술적으로 뛰어난 삼존불상은 매우 귀한 사례이다. 더욱이 여의를 든 문수를 포함한 석가삼존불은 불화에는 보이지만 조각으로는 거의 없는 도상적 특징을 보이고 있어 불교사적 가치가 높다.
user: 온양민속박물관 소장 용문촛대의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 온양민속박물관 소장 용문촛대는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있으며. 하단의 받침대는 3층으로 구분되어 맨 아래쪽은 사자형 받침, 중간은 죽절형 간주, 맨 위쪽에는 전접시가 달린 초꽂이로 되어 있다. 상단의 용문초는 목재로 만든 길쭉한 원통형이고 내부에 용문양이 새겨진 초의 형태를 갖추고 있다

푸른 사자의 받침대 아래는 안쪽으로 1cm가량 움푹 패여 있고, 푸른 사자의 받침에만 먹으로 “畵圓 僧 勝尒”라는 명문이 새겨져 있다. 푸른 사자나 누런 사자는 둘 다 거의 비슷한 형상과 조각솜씨를 보이는 것으로 보아 한 사람의 솜씨인 것을 알게 되며, 화원승 “勝尒”가 제작한 것으로 보인다.

받침대 상단은 둘 다 전접시 위에 촛꽂이가 꽂힌 형태이다. 죽절형 마디와 연결된 전접시 아래쪽은 위로 활짝 핀 6잎 연꽃 받침이 받쳤는데, 아래쪽 부분이어서인지 원래의 색채가 비교적 잘 보존되어 있다. 하단 받침대는 귀엽고 앙징 맞은 사자가 누워있는 모습을 형상화하였고, 복련 위로 매끈한 표면의 죽절형 기둥을 세우고 다시 앙연이 전접시를 받치는 모습이었다. 전체적인 형태는 각진 구석이 없고 둥그스름하여 받침으로서의 기능에 충실하도록 조각되었다. 두 쌍의 용문초 하단에는 각각 먹으로 명문이 써 있다. 청룡초의 바닥에는 “百石”이, 황룡초의 바닥에는 “京靑”이라고 씌어 있다.

용촛대는 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나로 〈온양민속박물관 소장 용문촛대〉는 현존하는 촛대와 비교가 되지 않을 정도로 우수한 조각솜씨와 세련된 조형미를 갖추고 있으며 사자형 받침대와 용문초의 구조가 온전하고, 받침대의 사자 뿐 아니라 용문초의 조각 솜씨가 예술적이며 세부 문양의 조형적 표현이 우수할 뿐 아니라 제작할 당시의 색채를 거의 그대로 지니고 있으며, 제작 당시의 원형과 제작 장인의 이름이 남아 있는 등 미술사적 가치가 높다.
user: 온양민속박물관 소장 금고의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 금고는 타악기의 일종으로 반자나 금구 또는 정고라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구의 하나이다.

는 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있다. 명문은 없으며 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있고, 금고의 규모는 36.7x9.2cm이다. 금고 중앙 당좌구에 연꽃 열매가 있는 부분은 지름 8cm이고, 연꽃잎사귀는 4cm이다. 그 다음 중구는 4cm, 외구는 3cm이다. 각각을 구획하는 원형 무늬띠는 1cm이며 옆면의 두께는 9.2cm, 가운데 넓은 면은 3cm씩이고, 중앙과 가장자리의 무늬띠가 1cm이다. 뒷면은 뚫린 구멍이 넓어 지름이 27.8cm이고, 안쪽에 도톰한 부분은 0.7cm, 전의 두께는 7cm이다.

당좌구에는 중앙에 6개의 연꽃 열매가 있으며, 그 외곽에 두툼한 원이 둘러지고 마치 치마처럼 두겹 연잎이 12겹 싸고 있다. 연잎의 크기는 안쪽이 2.4cm이고 퍼진 바깥 부분이 3.7cm이다. 중구에는 연주원문 8개가 마치 삼각형처럼 쌓여 각각 4면에 배치되어 있다. 삼각형의 전체 크기는 밑면 4.5cm, 높이 3.5cm이다.

의 앞면 문양의 배치라든지 뒷면 전의 너비 등은 12〜13세기 금고처럼 정형화되는 경향을 보이고 있다.
user: 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 『묘법연화경』은 석가모니 부처님의 설법을 집약한 경전으로서 가장 널리 알려진 대승경전의 하나로 법화경이라고 약칭되며, 『대방광불화엄경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 미친 경전이다.

이 법화경은 요진시대 구마라습이 번역한 것에 송나라의 계환이 주해하고 일여가 집주한 본을 저본으로 간경도감에서 왕명을 받들어 국역으로 간행한 목판본이다. 전 7권 가운데 권4만 있는 1책이며, 번역 형식은 세조가 직접 경문에 구결을 달고 번역은 한계희 등에 의해서 경본문, 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다. 내용은 전체 28품으로 구성되어 있는데 그 중에서 보림사본 권4에는 견보탑품, 제파달다품, 지품이 수록되었고 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다. 권말에는 각 품으로 나누어 음역이 기록되어 있다.

판식은 사주쌍변으로 반곽의 크기는 21.8×18.8cm이며 반엽을 기준으로 9행이고 1행은 17자씩 새겨져있고 판면에는 계선이 있으며, 판심의 상하에 대흑구가 있고 그 사이의 상하에 내향으로 흑어미가 있다. 어미 사이에는 ‘법화경’이라는 판심제가 있으며, 그 아래로는 ‘권사’ 권차와 ‘백칠〜이백사’의 장차 표시가 있다. 지질은 저지이며, 조선초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지이다.

보림사 본은『묘법연화경』권4 언해본은 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징이 잘 갖추어 있어서 중세 국어사 및 조선 전기 판본 연구의 자료로서 가치가 있다.
user: 부전대동계란 무엇인가요?

gpt: **부전대동계**는 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동 대동계 자료이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제226호로 지정되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 부전대동계 자료는 모두 47점이며 이 자료들은 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동 대동계 자료이다. 현존하는 부전대동계 문서 가운데 가장 오래된 것은 1663년의 동계좌목으로, 이 좌목의 서문에 의하면, 임진왜란 이전부터 이 마을에서는 동계가 실시되었음을 알 수 있다. 대동계의 설립은 조선초기에 부전동에 입향하여 정착한 예안김씨를 위시하여 그 집안의 사위로 들어와서 정착하는 전주이씨, 강화최씨, 충주지씨 등이 주도하였다. 대동계는 1663년에 중수된 후, 130여년간 손질없이 운영되다가, 1792년과 1839년에 당시의 시대적 변화상에 맞추어 다시 중수되었다. 대동계는 상계와 하계로 구성되어 있었으며, 상계에는 계원의 명부인 좌목과, 계원이 죽은 후 그 명단이 수록되는 선안이 작성되어 운영되었다.
user: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상에 대해 설명해 주세요.

gpt: **논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상**은 충청남도 논산시 쌍계사에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제225호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 논산 쌍계사 대웅전은 1738년에 재건립 된 건물로서 현재 보물 제408호로 지정되어 있다. 대웅전에는 석가불을 중심으로 좌우에 약사불과 아미타불로 이루어진 삼세불상이 봉안되어 있으며, 불상 안에서 조성발원문을 비롯한 여러 종류의 경전 및 복장물 등이 출토되었다.

삼세불상은 가운데 석가불이 좌우 약사불과 아미타불보다 약간 크게 조성되었으며, 앙련과 복련으로 구성된 타원형의 대좌위에 결가부좌로 앉아 있다. 삼세불 가운데 본존인 석가불은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인을, 왼손은 앞으로 내밀어 엄지와 중지를 맞대었는데 커다란 신체에 비해 작고 섬세하여 대조를 이루며 착의법은 오른쪽 어깨를 덮은 변형편단우견식으로 대의를 걸치고, 드러난 가슴에는 수평의 승각기가 보임. 어깨와 가슴부분에 사선과 수직의 옷주름이 흘러내리며, 오른쪽 팔꿈치 부분에 맞주름이 표현되어 있다. 무릎을 덮은 대의자락도 규칙적인 간격을 이루며 사선으로 표현되었으며, 무릎 사이로 자연스럽게 흘러 부채꼴 형으로 펴지게 처리함. 약사불과 아미타불은 석가불과 상호와 신체 비례 등이 거의 동일하며, 존상에 따라 아미타불은 오른손을 든 설법인을 하고, 약사불은 왼손을 든 설법인을 하고 있으며 착의법도 변형편단우견이 아니라 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸쳐 석가불과 차별화하고 있다.

불상내에서는 복장물이 발견되었는데 전체적으로 완전하지는 않은 상태이지만 후령통과 복장발원문을 비롯한 주요 물목이 발견되었으며 발원문에는 제작시기와 목적, 조각승의 이름 등이 묵서로 기록되어 있다.
user: 홍가신 선생 교지란 무엇인가?

gpt: **홍가신 선생 교지**는 남양 홍씨 토홍 홍가신 후손가의 소장자료이다.

1989년 4월 20일 충청남도의 문화재자료 제310호로 지정되었다가, 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제219호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 남양홍씨 홍가신 후손가의 소장자료는 고문서 30점과 초상이 있다. 홍가신 교지 중 강희 46년 12월에 발급된 시호교지 등 5건은 충청남도 문화재자료 제310호 지정되어 있다.

교지는 洪昷 교지 3건, 홍가신 교지 2건, 홍우관 교지 1건, 홍완 교지 1건, 홍일장 교지 4건, 홍준 8건, 부인교지 9건이며 교지는 홍가신과 홍준의 교지는 자신들의 관직임명에 따른 것이었으나 다른 교지들은 홍가신과 홍준의 현달에 따라 받은 曾祖․祖․考와 증조비․조비․고비 등은 홍가신과 홍준의 현달로 추증 받은 교지이다.

홍가신 후손가의 고문서로 상한 년대를 보여주는 것은 1604년의 교지이고, 하한 년대를 보여주는 儁의 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서는 17세기 초반에서 18세기 중반까지의 고문서로 충청남도 문화재자료 제310호로 지정된 5점을 포함하여 총 9점에 대하여 충청남도 유형문화재로 지정하고 문화재자료 301호를 지정해제한다.
user: 충현서원 소장 주자영정에 대해 설명해 주세요.

gpt: **충현서원 소장 주자영정**은 충청남도 공주시 충현서원에 소장되어 있는 영정이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제218호로 지정되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 공주 충현서원에 소장되어 있는 주자영정은 총 9점으로 오랜 기간에 걸쳐 여러 화가에 의해 제작되었다. 『충현서원지』에 실려 있는 서원의 중수기와 사적비명, 그리고 영정의 개모실록 등을 통해 영정의 제작 내력이 부분적으로 확인된다. 최초의 주자 영정은 1581년 고청 서기가 직접 중국의 남경에서 가져와 봉안했으나 임진
왜란을 겪으면서 유실되었다고 한다. 충현서원은 임란 후 1610년에 중건하였고 1624년에 조성으로부터 사액을 받았다.

한동안 영정이 없이 사판을 받들던 충현서원에서는 1712년 서원의 유학 임우기 등이 조선 중기의 문신 묵수당 최유해가 중국에서 구해온 주자 영정이 경기도 연천의 임장서원에 있다는 소식을 듣고 찾아가 그 영정을 모사해다가 사당에 봉안하였다. 1790년 대대적으로 서원을 중수하는 과정에서도 기존의 낡은 영정이 다시 그려졌는데, 당시
충청감사 정존중은 비용과 함께 영문의 좌막으로 근무하고 있던 윤명택을 보내 영정을 개모하도록 하였다. 현존하는 주자영정의 수량으로 미루어 이후 19세기에도 몇차례 더 영정의 이모 작업이 이루어졌다.

1871년 흥선대원군이 내린 서원철폐령에 의해 충현서원이 훼철됨에 따라 주자 영정은 공주향교 존경각에 이전 봉안하였다. 1917년에야 복설된 충현서원은 1925년 지역 유림들에 의해 원래의 자리에 재건되었다. 공주향교로 옮겨 보관했던 7점의 주자 영정이 2006년 충현서원으로 이안됨으로써 현재 9점이 유전하고 있다.

충현서원의 주자 영정은 우선 많은 수량이 한 곳에 전해 내려온다는 점에서 의의가 있며 또한 역사적으로 충현서원의 성쇠와 무관하지 않은 유물이며 18세기부터 20세기까지 장기간 동안 제작된 주자영정의 실태를 한눈에 보여준다는 점에서 이례적이다. 그 결과 형식과 규모, 화풍이 다양한 양상을 보이는데, 장황은 대부분 개장되었고 보존상태도 유물에 따라 편차가 있다. 이들 9점의 주자 영정은 도상의 특징
에 따라 크게 네 가지 유형으로 구분된다.

첫 번째 유형은 ①번과 ②번 영정으로 그 중 가장 시기가 올라가는 작품이 ②번 

이와 달리 ②번을 베껴 그린 듯한 ①번 영정의 경우 얼굴 부분의 훼손이 심각한 데 비해 복건과 몸체의 보존상태는 양호하다. 표제와 화면의 좌우 여백에 쓴 묵서는 서체만 다를 뿐 ②번과 같은 내용이다. 다만 말미의 “崇禎甲申後己丑始成三乙巳”라는 관서가 다른데, 기축년에 처음 조성하였고 1845년에 다시 그렸다는 뜻으로 해석된다. ②번과 마찬가지로 선묘 위주로 형상을 잡긴 했지만
복건과 심의의 전, 허리띠 등에 능숙한 솜씨로 음영이 표현되어 있어 19세기 전반의 초상화이다.

두 번째 유형에 해당하는 ⑤번과 ③번, 2점은 좌상이라는 점은 같지만 주자의 용모나 화법에 차이가 있어서 서로 다른 시기에 다른 화가에 의해 그려졌다. 이미 충청남도 기념물 제46호로 지정되어 있는 ⑤번 영정은 화면구성을 비롯해 얼굴의 인상과 화법이 ①, ②번 영정과 상통하지만 전신을 드러낸 좌상이고 심의 안에 입은 내의가 많이 드러나 있는 점은 다르다. 또 안면에 전혀 채색을 쓰지 않아 마치 흑백의
목판화를 보는 듯하다. 역시 가부좌 자세로 그려진 ③번 영정은 표제를 화면의 우측 상부 여백에 작은 글씨로 써넣었고 상부에 원나라 성리학자인 오징이 주자의 기상에 대해 읊은 시문, 곧 “義理精微 蚕絲牛毛 心胸恢廓 海濶天高 豪傑之才 聖贒之學 景星卿雲 泰山喬嶽”을 묵서하였다.

세 번째 유형인 ④번과 ⑦번, ⑧번 영정은 모두 전신입상으로서 도상이 일치할 뿐 아니라 규격도 비슷하다. 특히 ⑦번과 ⑧번은 심의의 의습에 묵선과 채색 선을 잇대어 표현한 점이 같지만, ⑧번 영정에 더 정돈된 필묵법이 쓰였고 얼굴의 음영 표현도 분명할 뿐 아니라 보존상태가 좋다. 이에 비해 ④번 유물에는 비수가 있는 거친 필선이 구사되었고 안면에 음영 표현이 거의 드러나지 않는다. 이처럼 3점의 영정에서는 다
소간의 공통점과 차이점이 확인되지만 모두 19세기 이후에 제작된 초상화로 짐작된다.

마지막으로 네 번째 유형은 ⑥번과 ⑨번으로서 전언에 의하면 1926년 안병문이 그렸다고 한다. 비록 규격과 재료, 화법에 차이가 있지만 ④, ⑦, ⑧번의 도상을 차용한 전신 입상이며 20세기 들어 형성된 새로운 초상화법이 적용되었다.

공주 충현서원의 주자 영정 9점을 둘러싼 역사적, 회화사적 의미는 매우 복합적이다. 무엇보다 단일 장소에 유존하는 단일 성격의 유물이 오랜기간 반복적으로 재생산된 결과를 한눈에 살펴볼 수 있게 해주는 드문 예로 이들 주자 영정은 전통시대 서원을 거점으로 형성된 유림문화의 일면을 확인시켜 주고 있어 시대성 및 회화사적 가치가 높다.
user: 함흥읍도의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 함흥읍도는 조선시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경을 담은 일종의 회화식 지도이다. 족자의 장황이 일부 훼손되었지만 화면의 보존 상태는 대체로 양호한 편이며 함흥성을 비롯해 외곽으로 흐르는 성천강의 만세교와 포도, 그리고 북쪽의 반룡산 등을 포괄하고 있다. 특히 함흥성 내부의 주요 지형지물을 상세히 재현하고 명칭을 병기하여 제작 당시 관찰영과 본궁의 각종 전각과 이름난 누대 등을 파악하는 데 도움을 준다. 18세기 이후 한양과 전주, 평양 등 전국의 주요 성시의 지도를 회화적으로 형상화하던 분위기를 반영하고 있다.

함흥읍도는 종가에 세전되어 온 작품이어서 능성구씨 집안 조상의 행적과 연계될 가능성이 엿보이며 이와 관련하여 종가에 내려오는 고문서 중 함경도에서 무관을 지냈던 구칙과 구재중의 교지가 있다. 구칙이 1745년 회령도호부사에, 구재중이 1818년 장진도호부사로 임명된 바 있으며 구칙 혹은 구재중이 함경도 지역에 재임하였다.

함흥읍도는 능성구씨 가문에서 가장해온 회화식 지도이자 선조의 행적과 직접 연관되는 유물로 보존 상태가 양호하며 세부 구성과 표현이 세밀하여 역사학 및 지리학․ 미술사학 등의 연구 자료로 가치가 높다.
user: 보령 선림사 목조석가여래좌상에 대해 설명해 줘.

gpt: **보령 선림사 목조석가여래좌상**은 충청남도 보령시 오천면 선림사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제216호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 선림사 석가여래좌상은 얼굴과 신체의 비례가 알맞고 무릎너비가 넓으며 앉은 자세가 깊어 전체적으로 안정감 있어 보이며 머리는 앞으로 많이 숙여 시각적으로 얼굴보다 머리가 커 보이지만 실제 크기는 얼굴이 더 크다. 방형의 얼굴은 이마가 넓고 볼과 턱을 양감있게 조각하였고 코는 오똑하며 콧망울이 넓고 반개한 두 눈은 끝이 살짝 올라가게 처리하였으며 입술은 끝을 살짝 올려 미소를 짓게 표현하였다. 머리는 둥글고 육계와의 경계가 불분명하며, 나발을 크게 표현하고 머리 중앙과 정수리에는 중간계주와 정상계주가 있다. 목의 삼도는 아래부분에 표현하였으며, 넓고 둥그스름하게 어깨와 드러난 가슴은 당당하게 표현되어 있다. 수인은 왼손을 무릎위에 올려놓고 오른손은 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 결하고 있으며 왼손은 별조하여 끼웠으며 오른손은 팔꿈치에서 이어 붙였다. 엄지와 중지를 결한 왼손이나 촉지인을 한 오른손은 조형이 섬세하고 선이 우아하다.

법의는 편단우견에 오른쪽 어깨를 반원형으로 덮는 착의법을 하고 있으며, 가슴부분에는 승각기가 가로지르고 있다. 뒤로 넘겨진 옷자락은 왼쪽 팔꿈치 부분에서 맞주름을 이루고 있으며 상체를 덮은 대의 옷주름은 간략하면서 양감있게 처리하였으며 양무릎의 옷자락은 팽팽하고 긴장감 넘치게 다리 아래로 3줄의 횡선이 생기게 조각하였다. 올려진 오른발에서 형성된 옷자락은 부채살 모양을 이루며 무릎 아래로 넓게 자연스럽게 펼쳐져 있고 왼손의 소매자락은 오른발을 덮으면서 동시에 발 아래로 삼각형의 모양을 만들며 옷자락이 접혀 있게 표현하였다. 사중에서는 불상의 복장에서 출토된 후령통과 사방경, 묘법연화경 잔편, 다라니 잔편 등을 보관하고 있는데 모두 불상이 조성되던 시기에 납입했던 것으로 판단된다.

선림사 목조석가여래좌상은 제작시기와 조각승은 알려져 있지 않지만 상호표현과 신체 비례, 안정감 있는 자세 등에서 조선 후기의 조형감이 반영된 작품이다. 왼쪽어깨의 맞주름, 높은 무릎과 부채살로 퍼지는 옷자락과 오른쪽 발아래의 삼각형 옷자락 등에서 조선 후기 불상의 세부표현이 잘 드러나 있어 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.
user: 보령 선림사 목조관음보살좌상의 개요를 알려주세요.

gpt: 선림사는 신라 진평왕대 창건된 사찰로 알려져 있으며, 현재 사찰 주불전인 원통전에는 근대에 조성된 석조여래좌상, 조선 후기에 조성된 목조석가여래좌상과 목조관음보살좌상이 불단 위에 모셔져 있다.

목조관음보살은 머리를 앞으로 살짝 숙여 어깨가 움츠린 듯하지만, 둥근 어깨와 허리로 이어지는 선이 균형감이 있고 무릎의 높이가 높고 폭이 넓어 신체비례와 자세에 안정감이 있음. 나무판으로 만든 보관에는 화문, 화염문, 구름장식으로 장식하였으며, 화불이 있을 자리는 비어 있다. 머리에는 높이 솟은 보발과 나무로 만든 보관을 쓰고 있으며, 귀를 감고 어깨 위에서 매듭을 이루다 세 가닥으로 갈라지는 보발의 표현은 섬세하다. 방형의 얼굴은 높지 않지만 반듯한 코를 중심으로 가늘고 긴 눈과 얇은 입술이 조화를 이루어 미소 짓는 보살의 인상을 만들어내고 있으며 목의 삼도는 아래 부분에 표현되어 있다.

등 뒤와 어깨를 감싸며 걸친 천의는 허리를 따라 흘러내려 허리 옆에서 말려 양손을 덮고 밖으로 흘러내려 엉덩이로 들어가게 처리하였다. 드러난 가슴에는 수평으로 이루어진 승각기를 입었으며 그 아래로 군의와 군의를 묶는 띠매듭이 보인다. 띠매듭의 끈은 왼쪽으로 흘러내려 드러난 오른발을 덮고 있다으며 결가부좌한 양쪽 무릎 밑에는 화려하게 장식한 갑대가 표현되어 있다. 오른손에는 정병이 올려져 있고 엄지와 중지를 맞댄 왼손과 엄지와 검지, 중지를 구부린 오른손의 모양새로 보아 원래는 양손이 연화가지를 들고 있었으며 정병은 연꽃 위에 올려져 있거나 연꽃 가지에 매달려있었을 것으로 추정된다.

보살상의 복장에서는 조선 후기에 간행되었던 대자본 묘법연화경과 묘법연화경요해서 8권 그리고 다라니 1장이 발견되었으며 조성 발원문은 남아 있지 않고 근래에 작성한 주서로 쓴 개금 원문이 남아 있다.

선림사 목조관음보살좌상은 조성시기와 불상을 만든 조각승은 정확하게 알 수 없지만 상호와 신체, 자세 등에서 조선 후기의 불상 양식이 잘 나타나고 있는 작품이다. 특히 무릎 밑의 갑대는 조선 후기 보살상에서도 드물게 나타나는 표현으로 17세기부터 18세기에 걸쳐 보이는 특징이다.

선림사 목조관음보살좌상은 조선후기의 시대적 특징이 잘 반영되어 있는 작품으로 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.
user: 공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 마곡사 청련암 목조관음보살좌상은 1701년 조각승 마일의 주도로 제작되었다. 상호, 신체 비례와 자세, 착의법 등 조선후기 보살상의 형식이 잘 반영되어 있으며 입체감 있는 옷주름 표현에서 마일의 조각수법이 잘 드러나고 있다. 마곡사 청련암 관음보살좌상은 조선후기 보살상의 조각형식을 잘 간직하고 있을 뿐만 아니라 발원문, 후령통 및 조선시대 경전 등이 다수 출토되어 사료적 가치 또한 매우 높다.
user: 오봉로란 무엇인가?

gpt: **오봉로**와 **철도박물관로**, 또는 **의왕시도 제1호선**은 대한민국 경기도 의왕시의 고천동과 월암동을 연결하는 도로이다. 전 구간 2~6차로의 도로로, 기존에는 오봉로의 고천사거리-금천마을, 철도박물관로의 철도기술연구원 구간이 왕복 4~6차로, 오봉로와 철도박물관로의 금천마을-의왕역-철도기술연구원 구간이 왕복 2차로였으나, 2008년 의왕역 주변 확장, 2014년 5월 금천마을-의왕역 구간 확장을 통해 금천마을-의왕역 구간을 왕복 5~6차로로 확장했다.
user: 넓적부리새류란 무엇인가요?

gpt: **넓적부리새류**는 참새목 **넓적부리새과**에 속하는 작은 조류 분류군의 하나이다. 2개 속은 사하라 이남 아프리카에서 발견되며, 나머지는 히말라야산맥 동부 지역부터 수마트라섬과 보르네오섬 지역까지 분포한다. 일부는 신열대구에 사는 사파요아와 마다가스카르섬의 눈매팔색조류를 포함시키기도 하지만, 많은 분류학자들은 이제 이 3개 과를 별도의 과로 각각 분류하고 있다.
user: 소기의 생애를 알려줘.

gpt: 소기는 배움에 많이 근면하지 않았고, 호화로움을 가벼이 여기는 것을 좋아하지 않았다.

514년에 무제가 소기를 무릉군왕으로 봉했고, 영원장군과 팽성의 태수, 양주자사 등을 겸직하게 하였다. 소기는 뒤에 나와서 익주자사를 맡았다.

후경의 난이 일어났을 때, 소기는 촉에 있으면서 난을 평정하려고도 하지 않았다. 아버지인 무제가 죽은 뒤, 551년에 그제야 후경을 토벌한다는 명분으로 군대를 이끌고 동쪽으로 가서 형섬을 포위하려고 했다. 552년에 소기는 맏아들인 무릉세자 소원조의 제의를 받아들여 성도를 수도로 즉위하였고, 연호를 천정으로 개원하였다.

한편, 동쪽에서는 이복형인 원제가 후경을 죽이고 난을 평정한 뒤 즉위했다. 그러자 소기는 항상 소역을 '칠관'으로 불렀다.

이때 소기의 군대는 이미 서릉협에 이르러 원제가 있는 강릉의 여러 군대와 대치했다. 그러자 원제는 서위에 원조를 요청하니 서위가 군대를 보내 촉을 공격하였고, 동시에 원제의 군대도 서릉협으로 진공했다.

결국 소기는 황제가 되자마자 서위의 침공과 원제의 토벌로 곧 위태로운 지경에 직면하게 되었다.

553년에 드디어 서위가 성도를 포위하자 소기의 군대는 사기도 떨어진데다 강릉에 닿기도 전에 후방이 이미 무너졌으므로 전투에서 계속 패하였다. 마침내 원제의 부장인 번맹에게 서릉협에서 포위되어 곤란함에 처했다. 소기는 황금을 떡같이 주조한 뒤에 엽전 꾸러미처럼 꿰어 자신의 부하 장수들과 군사들에게 보이면서 격려하여 적들을 막도록 하였는데, 항상 싸움이 끝나고 난 뒤에는 그것을 주지 않아 휘하 제장들의 반감을 샀고, 이 때문에 크게 패하여 여기에 이르게 되고 말았다. 이때 원제가 번맹에게 일러 말했다.

끝내는 서릉협의 협구에서 번맹에게 피살되니 향년 46세였다.

당시 소기는 번맹과 그의 군사들의 공격을 피해 배의 갑판과 평상을 빙글빙글 돌면서 황금 꾸러미를 던져 번맹에게 애원하여 말했다.

하지만 번맹은 소기의 요청을 무시했다.

마침내 번맹은 소기와 소기의 어린 셋째 아들인 소원만의 목을 베었다.

소역은 소기와 그의 가족의 속적을 끊었고 성씨를 도철씨로 바꿔 버렸다.

소기의 딸인 소묘유의 묘지에서 소기를 칭하기를 '승상 무릉정헌왕'이라고 했다.
user: 유라비아란 무엇인가?

gpt: **유라비아**는 유럽이 이슬람화되는 현상을 말한다.

유라비아는 유럽과 아라비아의 합성어인 정치적 신조어로, 프랑스와 아랍 세력이 이끄는 세계주의자들이 유럽을 이슬람화하고 아랍화하여 기존의 세력을 약화시키는 극우 반이슬람 음모론을 설명하는 데 사용된다. 미국 및 이스라엘과의 이전 동맹을 훼손하고 있다.

이 용어는 1970년대 뉴스레터의 제목으로 처음 사용되었으며 개념 자체는 2000년대 초 Bat Ye'or에 의해 개발되었으며 2005년 그녀의 저서 Eurabia: The Euro에 설명되어 있다. 랭커스터 대학의 보안 위협에 대한 연구 및 증거 센터의 벤자민 리는 자신의 작업을 유럽이 이슬람에 항복했으며 유럽이 자신의 것을 부인하도록 강요받는 복종 상태에 있다고 주장하는 것으로 설명한다. 무슬림의 만행 앞에서 묵묵히 방관하고, 무슬림 이민을 받아들이고, 다양한 형태의 경제적 지원을 통해 경의를 표한다. 이론에 따르면 책임은 공산주의자, 파시스트, 미디어, 대학, 모스크 및 이슬람 문화 센터, 유럽 관료, 유로-아랍 대화를 포함한 다양한 그룹에 있다.

이 용어는 대중의 관심을 끌었으며 우익 활동가, 자칭 "보수주의자", 반지하드 및 기타 반이슬람 운동가를 포함하여 광범위한 정치적 스펙트럼의 활동가들에 의해 사용 및 논의되었다. Bat Ye'or의 "어머니 음모 이론"은 다른 하위 이론의 기초로 사용되었다. 내러티브는 반 이슬람 정서를 표현한 사람들 사이에서 중요해졌으며 유럽의 이슬람화 중지와 같은 운동의 구성원과 지지자들도 사용했다. 9월 11일 공격과 2011년 노르웨이 공격자 Anders Behring Breivik의 용어 사용 이후 새로운 관심을 받았다. Ye'or의 논문은 Breivik의 범죄 이후 학자들의 비판을 받았다. 이 음모는 시온 장로들의 반유대주의 의정서와 유사한 것으로 묘사되었다.

유라비아는 또한 미국 문화에 강한 영향을 미친 고전적인 반유럽주의를 믿는 사람들과 때때로 유럽이 쇠퇴하거나 떠오르는 경쟁 세력으로 보는 미국 예외주의의 개념을 믿는 사람들에 의해 논의되었다.
user: 천양정의 개요를 알려주세요.

gpt: 이 정자는 조선시대에 한량들이 활쏘기 연습을 위해 활터에 세운 것이다. 천양정은 숙종 38년에 다가천 서쪽 냇가에 세웠으나 얼마 후 홍수로 떠내려 가버렸다. 그 뒤 경종 2년에 다가산 밑에 다가정이란 정자를 짓고 활터로 사용했다. 순조 30년에는 이곳에 또 다른 정자를 세우고 옛 이름을 따서 천양정이라 했다. 이후 북향인 다가정은 젊은 한량들 전용으로, 아늑한 골짜기에 남향으로 자리잡은 천양정은 주로 노인층이 사용하게 되었다. 다가정․천양정의 활쏘기 모임은 군자정의 모임과 함께, 일제식민지 때 강압에 의해 하나로 통폐합되었다. ｢천양」이란 뜻은 버들잎을 화살로 꿰뚫는다는 것으로, 신묘한 활 솜씨로 이름 높았던 조선 태조 이성계의 고사에서 유래한 말이다.
user: 화산서원비란 무엇인가요?

gpt: **화산서원비**은 전북특별자치도 전주시, 화산서원이 있던 터에 남아 있는 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 비석이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제4호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 이 비석은 예전에 이곳에 자리잡았던 화산서원에 있던 것이다. 화산서원은 조선 선조 11년에 건립하여, 조선 전기의 대학자 이언적과 송인수의 위패를 모시고 제사지내던 곳이다. 이언적은 전주 부윤으로 부임하여 도덕과 예절로 백성의 교화에 힘썼고, 송인수는 전라 감사로서 청렴한 정치를 펼쳐, 각각 이 지역과 인연이 깊었다. 화산서원은 효종 9년에 나라에서 이름을 지어주고 후원하는 사액서원으로 선정되기도 하였으나, 고종 5년 서원철폐령에 따라 헐렸다. 지금은 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 이 비석만 남아, 이곳이 예전에 선비들이 글을 읽던 학문의 전당임을 전해주고 있다.
user: 궁수의 역설이란 무엇인가?

gpt: **궁수의 역설**은 화살이 비센터 쇼트의 활로부터 사출될 때, 화살의 축이 굴곡, 사행하는 것에 관계한 현상이다. **아처즈 역설**, **궁역설**이라고도 말한다.

user: 센터 샷의 활이란은?

gpt: 화살이 사출되는 동안에 현이 화살을 밀어 내는 힘의 방향과 화살의 방향이 일치하고 있는 활. 그 결과, ''만약 이상적으로 쏘아 맞혀 발할 수 있다면'' 화살은 그 방향으로 날기 때문에, 화살의 연장선상에 표적의 중심이 있도록 노리면 좋게 된다. 또, 화살은 튀지 않는 것이 진로가 안정되므로, 보다 딱딱한 편이 좋게 된다.

꼿꼿한 활을 생각하면, 현은 궁간의 중앙을 향해 돌아오지만, 화살은 궁간의 옆에 접하고 있기 때문에 방향이 어긋나 있어 사수의 인수로부터 개방된 현이 활에 가까워지는 것에 따라 차이의 각도는 열므로, 어떻게 노려도 화살은 단순하게 생각한 방향에는 사출되지 않게 된다. 이러한 활을 비센터 숏의 활이라고 한다.

센터 샷을 하기 위해서는, 궁간의 중앙에 화살이 통과하는 구멍을 뚫는지, 노치를 만드는 등 해야 한다.

현대의 궁술의 경우는, 윈도우로 불리는 노치가 핸들에 설치되고 있어 여기에 화살을 싣는 레스트가 있다.

화궁의 경우는 같은 목적으로 활전체 정원않고일까 비틂이 더해지고 있다. 다만, 한층 더 사수의 기술을 더하는 것으로 화살과 목표의 방향을 일치시킬 필요가 있기 때문에, 완전한 센터 샷은 아니다.

이와 같이, 예쁘게 꼿꼿한 활은 비센터 샷으로, 빠져 있거나 궁리할 수 있는 활이 센터 샷 혹은 그에 가깝게 된다.
user: 추천대란 무엇인가요?

gpt: **추천대**는 전북특별자치도 전주시에 있는 조선시대의 정자이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제8호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 이 정자는 조선 성종 때 병조참판․대사헌이라는 높은 벼슬을 지낸 이경동이 고향에 돌아와 앞의 추천에 낚시를 드리우고 만년을 보내던 곳이다. 이경동은 세조 8년에 과거에 급제하여 벼슬길에 나선 인물이다. 대한제국 광무 3년년에 후손 이정호가 이경동의 발자취가 서린 이곳을 기념하기 위해, 정자를 세우고 추천대라 이름지었다.
user: 전주 서서학동 석불입상이 뭐야?

gpt: **전주 서서학동 석불입상**은 전북특별자치도 전주시에 있는 불상이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제9호로 지정되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 이 석불은 석가여래의 서 있는 모습이다. 오랫 동안 머리 부분을 제외한 몸체가 땅에 묻혀 있었으나, 1970년대에 파내어, 1980년에 건립한 미륵암의 미륵당 안에 모셨다. 이 불상은 그 본 모습을 상당부분 잃었는데, 코와 손은 근래 새로 만들어 붙인 것이다. 두 어깨를 모두 가린 옷차림으로, 옷 주름은 양어깨에서 가슴과 두 팔에 곡선으로 흘러내려 다리까지 이어졌으며, 옷소매는 길게 드리워져 있다. 이 불상은 제작기법과 연꽃 무늬를 새긴 받침대 양식 등으로 미루어 보아 조선시대의 작품으로 보인다.
user: 전주 인후동 석불입상의 개요에 대해 설명해 줘.

gpt: 이 석불은 부처의 서 있는 모습으로, 아주 먼 훗날에 나타나 중생을 구원한다는 미륵불을 새긴 것이다. 몸체 일부가 땅속에 묻혀 있고, 절단된 목 부분을 시멘트로 접합시켰는데, 큰 머리와 두터운 볼이 특징적이다. 불상의 옷차림은 왼쪽어깨에서 흐른 옷주름을 왼쪽팔 밑으로 드리우고 있으며, 손 모양은 오른손바닥을 앞가슴에 대고 왼손은 가슴 높이에서 굽혀 손바닥을 밖으로 향하고 있다. 훼손된 오른쪽 귀는 임진왜란 때 왜군 장수가 칼로 내리쳤다는 얘기가 전한다. 이 불상은 제작기법으로 미루어 보아 고려말의 작품으로 보인다.
user: 활시위란 무엇인가?

gpt: **활시위**는 활의 양단에 치는 실. **활줄**이라 하기도 한다.
재료는, 모시풀이나 삼 등의 자연계로부터 얻은 섬유를 묶어 이용하는 것 외에 현재는 폴리아미드인 케브라 등, 화학 섬유도 많이 사용된다.

user: 각부의 명칭은?

gpt: ## 화궁의 시위
궁도에서 이용되고 있는 화궁의 현은, 모두 「S자 권」이다. 현을 선택할 때는, 활의 힘에 따라 굵기를 결정한다. 마현의 굵기는 무게로 표현해, 단위는 문을 사용한다. 화학 섬유의 현의 굵기의 규격은 선밀도에 의해서 n호로 표현된다. 튼튼하고 염가의 화학 섬유의 것도 보급되어 있지만, 현재에도 고단자를 중심으로 마현을 애용하는 사람도 많다. 그 이유로서는, 화살을 쏘았을 때의 소리가 기술의 양부의 판단 재료가 되는, 화학 섬유는 너무 튼튼하고 활에 부담이 가 파손의 원인이 되는, 화학 섬유보다 성장이 적은, 등이 있다.

옛 전장용의 활은 옻나무 칠로, 현에도 옻나무를 발라 우천 대책으로 하고 있었다.

## 양궁의 시위
양궁에서는 활시위를 **스트링**이라 한다.
user: 손석우의 생애를 알려주세요.

gpt: 손석우는 1920년 전라남도 장흥에서 태어났다. 전라남도 목포고등상업학교를 졸업하고, 목포 호남은행에서 근무하다가, 1941년에 작곡가 김해송의 소개로 조선연예주식회사에 입사해 기타 연주자로 활동했다. 이후 1957년에는 영화 청실홍실로 영화 음악감독 데뷔하였다.

2011년, 한국대중음악상 선정위원회가 선정한 제8회 한국대중음악상 〈공로상〉을 수상했다.
user: 한미약품이란 무엇인가요?

gpt: **한미약품**은 1973년 임성기 회장이 설립한 대한민국의 완제 의약품 제조업체이다. 본사는 서울특별시 송파구 방이동 몽촌토성역과 한성백제역 사이에 있으며, 본점은 경기도 화성시 팔탄면 하저리 팔탄공단에 있다. 한미약품은 한미사이언스의 종속회사이며, 계열사로 북경한미약품과 한미정밀화학를 두고 있다. 주요 사업은 개량 신약 및 특허 회피 제네릭 의약품 개발에 주력하는 선두주자로 알려져 있지만, 최근 각 사업장의 유럽 GMP 승인 등으로 고품질 의약품 생산과 연구개발 비용 투자로 글로벌 신약 개발에 주력하고 있다.

user: 사업장에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 한미약품은 경기도 화성시 팔탄면에 팔탄공단을, 경기도 평택시 팽성읍에 평택공단을 가지고 있으며 각 사업장은 유럽의 GMP인증을 획득하였다. GMP는 국가별로 운영되는 의약품 제조·관리 기준으로 의약당국의 실사를 거쳐 적합 판정을 획득해야 해당 국가에서 의약품을 판매할 수 있다. 유럽 GMP는 세계 최고 수준의 GMP 중 하나로 인정받고 있으며 국내에 EUGMP를 획득한 완제의약품 제조소는 10군데가 넘지 않는다.

## 본사
한미약품 본사는 서울특별시 송파구 위례성대로 14 , 8호선 몽촌토성역 및 9호선 한성백제역 올림픽공원 맞은편에 위치하고 있다.

## 연구센터
한미약품 연구센터는 경기도 화성시 동탄, 경부고속도로 근처에 위치하고 있다.

## 팔탄공단
팔탄공단은 한미약품에서 내용고형제와 점안제 제품을 생산하고 있다. 한미약품 매출의 70% 정도의 제품을 생산하는 대형 제조소이다. 2009년 10월에 혈전치료제 "피도글"의 EUGMP인증을 내용고형제 의약품으로서는 국내 최초로 획득하였다.

## 평택공단 세파플랜트
평택공단 세파플랜트는 세팔로스포린계열 항생제만을 생산하는 제조소이다. 2013년 7월에 무균조작 분말 주사항생제로는 국내 최초로 EUGMP인증을 획득하였다.

## 평택공단 바이오플랜트
평택공단 바이오플랜트는 바이오베터의약품 전문제조소이다. 현재 지속형 바이오신약 기반기술인 랩스커버리를 적용한 제품을 제조하고 있다. 2014년 4월에는 한미약품 자기자본의 8.23%인 381억원을 투자하여 바이오플랜트 시설을 증설하는 것을 공시하였다. 특히 미국, 유럽등에서 글로벌 임상을 진행하고 있는 주 1회 제형 Insulin, LAPS CA-Exendin-4, LAPS Insulin Combo 등 당뇨·비만 치료의 바이오 신약 연구개발 프로젝트인 퀀텀프로젝트 제품의 제조소이다.
user: 올리 블랙번이 무엇인가?

gpt: **올리 블랙번** 또는 **올리버 블랙번**은 잉글랜드의 영화 감독이자 각본가이다. 런던에서 태어난 블랙번은 1982년 아카데미상 단편 영화 부문에서 수상한 코미디 영화 쇼킹 액시던트에서 연기를 하였다. 1993년 옥스퍼드 대학교를 졸업하였으며, 역사학을 전공하였다. 블랙번은 풀브라이트 장학금을 받았으며, 티시 예술대학에서 영화와 텔레비전을 공부하였다. 거기서 감독한 영화 ''Swallowed''는 뉴욕 대학교로부터 마틴 스코세이지 포스트 프로덕션 상을 수상했다.

블랙번은 전문적으로 영화, 광고, 뮤직비디오를 감독하기 시작했으며, 영화 제작사 워프 X에서 일하게 되었다. 2008년 공개된 영화 ''Reverb''에서는 제2제작진 감독을 맡았다. 같은 해 공개된 돈키 펀치에서는 감독과 각본을 맡았다. 이 작품은 장편 영화로, 선댄스 영화제에서 상영되었다. 남아프리카 공화국에서 24일 이상 촬영된 이 영화는 100만 파운드의 제작비를 들였다. 영화는 평이 갈렸다. 빈얀 또한 같은 해 공개된 영화로, 블랙번은 각본을 맡았다.

user: 경력에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 블랙번은 잉글랜드 런던에서 태어났다. 1982년 블랙번은 아카데미상 단편 영화 부문에서 수상한 코미디 영화 쇼킹 액시던트에서 연기를 하였다. 제임스 스콧이 감독한 이 영화는 그레이엄 그린의 동명 소설을 원작으로 한다.

1993년에 옥스퍼드 대학교를 졸업하였으며,

영화 감독 일을 하기 전에 블랙번은 여러 광고와 뮤직비디오를 감독하였다.

제2제작진 감독을 맡은 영화 ''Reverb''는 2008년 공개되었으며, 아이턴 아루시가 감독과 제작을 맡았다. 〈가디언〉은 "마침내, 이것은 또 다른 무신경하며 상상력이 부족하고, 가혹한 영국 공포처럼 보인다."

뉴욕에 거주하면서 감독한 돈키 펀치는 2008년에 공개되었으며, 데이비드 블룸과 공동 집필하였다.

블랙번이 각본으로 참여하고, 파브리스 두 웰츠가 감독한 빈얀은 2008년에 공개되었다. 빈얀에는 에마뉘엘 베아르, 루퍼스 슈얼, 쥘리 드레퓌스 등이 출연하였다.

2009년, 블랙번은 런던 남부에 거주하고 있다. 2014년 공개될 예정인 ''Random''의 감독을 맡았으며, 애슐리 그린, 루커스 틸, 헤일리 베넷 등이 출연할 예정이다.
user: 귀래정에 대해 설명해 주세요.

gpt: **귀래정**은 전북특별자치도 순창군에 있는, 조선 세조 2년 신숙주의 아우인 신말주가 지은 정자이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제67호로 지정되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 귀래정은 조선 세조 2년 신숙주의 아우인 신말주가 지은 정자로, 지금 있는 건물은 1974년에 고쳐 지은 것이다.

신말주는 수양대군이 조카 단종을 내몰고 왕위에 오르자 두 임금을 섬길 수 없다는 불사이군의 충절을 지켜 벼슬에서 물러나 순창으로 낙향하였다.

건물은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.

안쪽에는 서거정이 지은 귀래정기와 강희맹의 시문을 보존하고 있다.
user: 풀브라이트 장학 프로그램의 역사에 대해 설명해 줘.

gpt: 세계에서 가장 권위있는 장학금 중 하나이다. 미국 국무부 산하기관인 풀브라이트 재단이 장학금을 지급한다.

미국의 풀브라이트와 함께 세계 양대 장학금으로 불리는 로즈 장학금 창설자 세실 로즈는 19세기 말 지금의 남아프리카공화국 일대의 식민지 케이프 총독을 지냈다. 광산을 개발해 모은 재산 대부분을 모교 옥스퍼드 대학교에 기증해 장학 재단을 설립했다. 빌 클린턴 전 미국 대통령, 밥 호크 전 호주 총리 등이 로즈 장학생이다. 풀브라이트 장학금을 설립한 제임스 윌리엄 풀브라이트도 로즈 장학생이었다.

1945년, 제임스 윌리엄 풀브라이트 상원의원이 풀브라이트 장학생 제도를 주장했다.

1946년 8월 1일, 해리 S. 트루먼 대통령이 풀브라이트 장학생 제도를 창설하는 법률에 서명했다.

2005년 7월 22일, 미국 하원이 미국 상원에 넘긴 2006∼2007 회계연도 대외관계 수권법안에는 "풀브라이트 장학생을 일류 대학 출신들로만 뽑지 마라."는 내용이 담겨있다.

풀브라이트 프로그램은 1945년 윌리엄 풀브라이트 상원의원이 미국인과 다른 나라 국민 간의 상호 이해를 증진시키기 위해 제안한 교환 교육 프로그램으로, 한국에서는 한미교육위원단이 주관하며 다양한 장학금이 주어진다.
user: 영천서원의 개요를 알려주세요.

gpt: 조선 중종  때 기묘사화로 희생된 안처순을 중심으로 정환·정황·이대병 등의 위패를 모신 서원이다.

안처순은 조선 중기 문신으로 지방학교를 발전시키고자 노력한 사람이다.

영천서원은 광해군 11년에 세웠으며, 숙종 12년에 나라에서 현판을 내려 사액서원이 되었다. 고종 5년에 철거되었다가 광복 후에 후손들이 다시 세워 오늘에 이르고 있다.

사당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인자 모양인 맞배지붕이다. 공부하는 장소인 강당 역시 맞배지붕으로 꾸몄으며, 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸으로 되어 있다.

이 서원은 근처에 있는 30여개 서원 중에서 유일한 사액서원으로 권위가 높아 뛰어난 학자들이 멀리서까지 몰려왔다고 한다.