blueapple8259/wikipedia_qa huggingface dataset:
user: 크릴라츠코예역이 뭐야?

gpt: **크릴라츠코예역**은 모스크바 지하철 아르바츠코 포크롭스카야 선의 역으로 몰로됴즈나야 역과 스트로기노 역 사이에 위치한다.

user: 역사에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 크릴라츠코예 역은 1989년 12월 31일에 개장하였고, 필룝스카야 선이 북쪽으로 연장되어 시종착역의 역할을 하였다.

2008년 1월 7일, 필룝스카야 선이 북쪽 방향으로 더 연장되어 본 역은 아르바츠코 포크롭스카야 선으로 편입되었다.
user: 두네다인이란 무엇인가요?

gpt: **두네다인**은 J.R.R 톨킨의 실마릴리온, 반지의 제왕에 등장하는 인간 왕가에 속한 혈통이다. 서쪽의 사람이라는 뜻으로 통용되며, 누메노르 인의 후예인 사람을 의미하기도 한다.

'요정의 친구'로 불렸던 에다인 세 가문의 핏줄이 모두 섞인 이들은, 선조가 그러했듯이 악으로부터 시련과 고통을 감수해야 했다. 그 이유는 악의 근원 모르고스가 태양의 1 시대가 끝난 후 세상에서 추방당했지만, 그의 추종자이자 심복이었던 2인자 사우론은 간신히 꾀를 내어 가운데땅 어딘가로 오랜 시간을 잠적해버렸고 서서히 세력을 키우고 모략을 세워 이들을 집요히 타락시키거나 현혹하는 등의 행위로 쇠퇴하게 만들었기 때문이다.

2시대의 강국 누메노르는 아르-파라존 재위 기간에 발라에게 반역한 대가로 몰락했고, '서쪽의 사람'이며 '요정의 친구'로 살아간 이들은 재앙으로 누메노르에서 죽음을 맞이하는 것을 모면하고 고향에서 동쪽으로 건너가 북쪽에 아르노르를 건국하고 남쪽에 곤도르를 건국한다.

그런 이유로 가운데땅에서 후손을 이어가며 혈통을 유지하여 결국 천년이 넘은 반지의 제왕의 시간대에서도 두네다인의 순찰자이자 왕위에 오를 적법한 왕족 아라고른이 등장하게 되었다.
user: 보잉 737 넥스트 제너레이션의 같이 보기를 알려줘.

gpt: **관련 개발**

**동등한 역할, 구성 및 시대의 항공기**

**관련 목록**
user: 산 테오도로스에 대해 설명해 줘.

gpt: **산 테오도로스**는 땡땡의 모험의 등장하는 가상의 공화국.

남아메리카에 위치하며 국토 대부분이 천연림으로 덮여 있다. 바두라얄 강이 흐른다.

산 테오도로스 공화국의 영토는 지난날 아룸바야 인디언과 바바로스 인디언의 땅이었다. 파스테크 문명이 그곳에서 발전했으며 트렌스코틀에는 많은 유적이 남아있다. 19세기에 이르러 올리바르 장군의 영도 아래 독립했다. 수도는 라스 도피코스로 타피오카 장군이 정권을 차지한 후 타피오카폴리스로 명칭을 바꾸었다. 그러나 알카자르 장군은 타피오카를 축출한 뒤 수도의 명칭을 알카자르폴리스로 개칭한다.
user: The Soul Cages의 특이 사항을 알려줘.

gpt: 해당 음반에 들어 있는 노래인 〈Saint Agnes and the Burning Train〉이라는 노래는 런닝맨이라는 예능 프로그램에서 이광수가 퇴장시킬 때 또는 우울 모드인 경우 주요 배경음악으로 사용된다.
user: 급진 정통주의란 무엇인가요?

gpt: **급진 정통주의**란 현대주의 철학의 패러다임을 거부하고 포스트모던 철학을 사용하는 기독교 신학과 철학 학파이다. 이 운동은 존 밀뱅크 와 다른 사람들에 의해 설립되었으며, 1999년 루트렛지 에 의해 출판 된 수필집의 제목에서 이름을 따 왔다 : 이다. Milbank, Catherine Pickstock 및 Graham Ward이 편집위원이었다. 비록 이들이 이 운동의 주된 창설자들 이었지만, 급진 정통주의는 교회의 전통에서 많은 신학자들을 포함한다.

user: 영향들은?

gpt: 앙리 드 뤼박의 자연과 은총의 구별에 대한 신학적 작업은 존재론의 설명에서 이운동의 영향력이었다. 한스 우르스 폰 발타자르의 신학적 미학과 문학적 비평도 영향을 주었다. 자유주의에 대한 강한 비평이 급진적 정통의 대부분에서 발견되는데, 바로 카를 바르트의 영향을 보여준다. 옥스포드운동과 케임브리지 플라톤 학파도 이운동에 영향을 주었다.
user: 승객이란 무엇인가?

gpt: **승객** 또는 **파사제르카**는 폴란드에서 제작된 위톨드 레지위츠 감독의 1963년 드라마, 전쟁 영화이다. 알렉산드라 슬라스카 등이 주연으로 출연하였다. 흑백·시네마스코프로 제작되었다.

자동차 사고로 급사한 안제이 뭉크 감독이 미완성으로 남겨 놓은 영화를 그의 친구들이 뭉크의 플랜에 의해서 편집한 영화인데, 작품으로서는 오히려 거칠고 박력있는 것으로 되어 있다. 전쟁 중의 수용소를 그린 영화는 많으나, 이 작품은 그 직접적인 피해자인 폴란드 사람이 그야말로 기록적인 수법으로 묘사했다는 점과, 또한 이러한 잔학을 나치스의 범죄라기보다는 인간성의 보다 깊은 곳에서 살피려 했다는 점 등에서 뭉크의 특색이 나타나고 있다.

user: 줄거리는?

gpt: 영국의 어느 항구를 떠나려고 하는 호화스러운 여객선 위에서 리자는 자기와 비슷한 연령의 한 여자선객을 보고 충격을 받는다. 그것은 독일여자인 리자가 지난날 아우슈비츠의 수용소에서 여자 간수를 지내던 어두운 과거와 연결된다. 몇 십만명의 유태인과 폴란드 사람을 죽인 나치스의 잔학행위 속에서 작은 공범자였던 리자는 이 여자선객을 보고 수용소에서 알게 된 유태인 여자 마르다의 모습을 보았다고 느낀 것이다. 철조망으로 둘러싸인 지옥과 같은 수용소의 악몽같은 나날이 리자의 추상과 고백의 형식으로 스크린에 나타난다. 그러나 이러한 고백 속에서도 리자는 자기를 분식하고 자기를 변명하고 있어 마침내 진실을 말할 수 없게 된다. 리자가 영구히 자기의 죄로부터 자유가 된다는 것은 있을 수가 없는 것이다.
user: 조앤 오브 더 엔젤스란 무엇인가요?

gpt: **조앤 오브 더 엔젤스** 또는 **수녀 요안나**는 폴란드에서 제작된 예르지 카발레로비치 감독의 1961년 드라마, 공포, 미스터리 영화이다. 루시나 윈닉카 등이 주연으로 출연하였다. 흑백·와이드로 제작되었다. 1961년 칸 영화제에서 심사위원상을 받았다.

감독 카발레로비치는 그림자, 야간열차 등으로 알려져 있으나 수녀 요안나는 그의 뛰어난 연출에 의하여 최고의 걸작이 되었다. 역사적인 배경과 종교적인 테마의 특수성 때문에 이해하기 곤란한 점도 있으나, 인간 내부에 있어서 영혼과 육체의 대립이라고 하는 기독교적인 주제를 묘사하면서, 신에 대한 인간의 반역을 불가피한 것으로 긍정하고 거기에서 숙명적인 비극을 발견하고 있다.

user: 줄거리에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 17세기 폴란드왕국의 동북부에 한촌이 있었다. 그 한촌의 수녀원에 사제 스링이 부임한다. 수녀원의 동정녀들이 악마에 들려 무질서한 난행에 몰두하고 있기 때문에 그 악마를 내쫓기 위하여 대사교구로부터 파견된 감독이다. 스링은 우선 원장으로 있는 요안나를 만나보고 그녀가 모든 악의 근원임을 알게 되어 그녀의 영혼을 구하고자 나날을 보내게 된다. 그러는 동안에 악마가 요안나를 떠나서 스링의 육체 속으로 들어왔음을 느낀다. 그는 번민을 해결하지 못한 채 이교인 유태교의 사제를 만나서 이 사실을 전부 고백한다. 그는 자기의 몸 속에 있는 악마의 존재에 대하여 지금까지 느끼지 못한 법열을 느끼고, 그것을 영구히 자기에게 머물러 있게 하기 위하여 도끼를 휘둘러서 죄도 없는 이웃 사람을 죽이고, 요안나를 구하려는 자기의 역할을 마침내 다할 수 있게 되었다고 생각한다.
user: 하남풍산역의 역 구조에 대해 설명해 주세요.

gpt: ## 승강장
2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
user: 하남시청(덕풍·신장)역의 역 구조에 대해 설명해 줘.

gpt: ## 승강장
2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
user: 하남검단산역에 대해 설명해 줘.

gpt: **하남검단산역**은 대한민국 경기도 하남시 천현동과 신장동에 걸쳐 있는 수도권 전철 5호선의 전철역이자 종착역이다. 이 역부터 방화역까지 모두 지하 구간이다.

user: 개요는?

gpt: 덕풍천 하저터널로 하남시청역과 연결된다. 심야에 수도권 전철 5호선 2편성이 주박한다.
user: 브리기테 비어라인의 성향에 대해 설명해 줘.

gpt: 사회보수주의 시각에 기반한 우익 성향으로 알려져 있다. 우익 성향이 짙기 때문에 쿠르츠가 이끄는 국민당-자유당 내각 밑에서 헌재소장으로 임명됐다는 평가를 받았다. 그러나 2018년에는 무슬림 여학생이 학교에서 종교 복장을 착용하는 것을 금지하는 법안에 우려를 표하기도 했다.
user: MNG 항공의 역사를 알려줘.

gpt: MNG 항공은 1997년 메흐메트 나치프 구날에 의해 설립되어 같은해 11월 30일 운항을 시작했다. 대서양 횡단 서비스는 1998년, 프랑크푸르트에서 토론토로 가는 비행기로 시작되었고, 이어서 1998년 11월 8일에 미국행 노선 운항을 시작하였다. 2005년, 에어버스 A300 운항 부분에서 100% 안전 신뢰성으로 에어버스로부터 상을 받았다. 2006년 2월 6일, MNG는 모든 여객 노선 운항을 중단, 화물 운송 전문 항공사로 운항을 지속하고 있다. 2008년, MNG 항공은 슬로베니아의 화물 항공사인 솔린에어를 인수하였다.
user: 몽산화상법어약록의 조사보고서에 대해 설명해 줘.

gpt: 이 책은 원나라 몽산 화상 덕이의  1편 등 총 7편의 법어를 조선 세조 때 혜각존자 신미가 구결하고 국역하여 간경도감에서 간행한 불서. 목판본 1책이다.

찬자 몽산 덕이는 고려의 고승들과 교류가 많았는데, 특히 혜감국사 만항과 보감국사 혼구와는 깊은 교류가 있었다. 그가 편찬한 육조단경과 법어는 우리나라에 중국 고승의 저술 가운데 가장 많이 유통될 정도로 고려 말 이후 한국 불교계에 커다란 영향을 끼쳤던 중국 임제종의 고승으로 알려진 인물이다.

한글박물관 소장의 조사 대상본은 일부에 훼손상태가 심각하여 근래 전면적으로 보존처리가 시행되어 있는 상태이다. 따라서 전후의 표지는 새로 개장되어 있고 원래 표지는 남아 있지 않은 상태이다. 권수제는 국한문으로 병기되어 있으며, 제목 아래 '普濟尊者法語附'라는 내용이 쌍행으로 기재되어 있다. 그리고 권수제 다음 행에 '혜각존자신미역해'라는 역자 표시가 기입되어 있다.

조사 대상본의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주단변으로 반곽의 크기는21.7×15.5cm이다. 반엽을 기준으로 전체 8행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 17자로 배자되어 있다. 그러나 중앙의 판심부에는 상하에 흑어미가 내향하고 있으며, 판심제는 어미사이에 '法語'라는 약서명이 기재되어 있으며, 아래로 장차가 표시되어 있다.

학계에서는 이 책의 간행 시기에 대해서 논란이 있는데, 일반적으로 신미가 역결한 사법어가 합철된 목우자수심결에 세조 13년에 간행되었다는 간기가 수록되어 있어, 그때 간경도감에서 동시에 간행된 것으로 추정하고 있다.

현재 한글박물관 소장본과 동일한 판본 6건이 보물로 지정되어 있는 상태이다. 이 중 보물 제767-1호와 769호는 권수제에 "혜각존자신미역해"가 기입되어 있고 그 외는 역자표시가 삭제되어 있어 차이를 보이고 있다. 역자표시가 삭제된 판본에는 권말에 갑인소자로 찍은 김수온의 발문이 붙어 있는데, 이 발문에 의하면, 인수대비의 발원으로 성종 3년에 대규모로 인경한 여러 불서 가운데하나임을 알 수 있다.

한글박물관 소장의 조사 대상본은 일부에 훼손상태가 심각하여 근래 전면적으로 보존처리가 시행되어 있는 상태이다. 따라서 전후의 표지는 새로 개장되어 있고 원래 표지는 남아있지 않은 상태이다.

조사 대상본은 간경도감에서 국역 간행한 불서의 하나로, 중세 국어의 원형을 살펴볼 수 있는 귀중한 자이며, 동시에 불교의 선사상이 반영되어 있어 선종의 지침서 역할을 하는 고승의 법어집이다. 현재 조사 대상본과 동일한 판본 6건이 이미 국가문화재 보물로 지정되어 있는 것으로 보아 그 문화재적 가치는 높게 평가되고 있다. 다만 한글박물관 소장본은 전체적으로 훼손 상태가 보이고 있으며, 특히 권말 제 부분은 복사 보완된 것으로 보이므로 시 유형문화재로 지정하는 것이 적절할 것으로 판단된다.
user: 무예제보에 대해 설명해 줘.

gpt: **무예제보**는 서울특별시 용산구 국립한글박물관에 있는 가장 오래된 조선시대의 무예서이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제437호로 지정되었다.

user: 조사보고서에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 이 책은 1598년에 한교가 왕명으로 명나라의 병법서 기효신서 등을 참고하여 편찬한 다음 그 내용을 국어로 번역하여 목판으로 간행한 원간본을 저본으로 1714년에 다시 중간한 목판본 1책이다. 처음으로 간행한 원간본은 현재 수원화성박물관과 프랑스 동양언어문화학교 도서관 등에 소장되어 있다.

왕명을 받아 이 책을 편찬한 한교는 한명회의 5세손이며 율곡 이이와 성혼을 따라 학문을 배워 천문, 지리, 병학서 등에 두루 통하였던 인물이다. 그는 유성룡의 천거로 낭관이되었고, 1594년에 훈련도감이 설치되자 그 곳에 봉직하면서 명나라 장수 허국위에게 창법 등 살수의 훈련법을 전수받아 편찬하였다.

당시 조정은 임진왜란과 정유재란 양난을 겪으면서 적군을 방비할 군사 훈련의 필요성이 커짐에 따라 명나라 군대의 병법과 전술의 도입이 시급하였다. 이에 대봉, 등패, 낭선, 장창, 당파, 장도라는 6종의 개인무기를 만드는 법과 조련법을 사병이 쉽게 이해할 수 있도록 그림과 함께 해설한 것이다.

조사 대상본은 중간본으로 1권 1책의 목판본이며, 지질은 전형적 닥종이로 표백과 도침이 잘되어 있는 상품지이다. 전체가 63장인데, 목록 1장, 본문 59장, 발문 3장으로 구성되어 있다. 본문의 내용은 먼저 한문으로 기록하고 그 내용을 우리 글로 번역하여 1글자를 내려서 기술하는 방식으로 편집되어 있다. 그리고 본문 사이사이에 무예를 조련하는 내용을 그림으로 삽입하여 수련자의 이해를 돕고자 하였다.

조사 대상본의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주단변으로 반곽의 크기는24.0×15.5cm이다. 반엽을 기준으로 전체 10행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 20자로 배되어 있다. 그러나 중앙의 판심부에는 상하에 2엽화문 어미가 서로 내향하고 있으며, 판심제는 어미 사이에 '武藝諸譜'라는 서명이 기재되어 있으며, 아래로 장차가 표시되어 있다.

중간본은 원간본을 저본으로 그대로 판각하였기 때문에 내용과 판식 상 큰 차이를 보이지 않고 있으나, 어미가 원간본은 3엽화문 어미인데 중간본은 2엽으로 판각되어 있으며 권말에 원간본에는 없는 대자로 쓴 발문이 추가로 수록된 점이 다르다.
특히 조사 대상본의 권말에 이이명이 갑오년에 썼다는 발문이 추가로 수록되어 있어 중간본의 간행 연대는 이이명이 생존한 시기의 갑오년인 1714년임을 알 수 있다. 전반적으로 비교적 보존 상태가 양호하나 뒷 표지의 일부가 보수된 것으로 보인다.

조사 대상본의 원간본은 수원화성박물관과 프랑스 동양언어문화학교에 소장되어 있으나, 중간본의 존재는 지금까지 알려져 있지 않은 유일본이다. 따라서 국립한글박물관 소장 『무예제보』는 지금까지 알려져 있지 않던 새로 발견된 유일한 중간본이므로 서울시 유형문화재로 지정할 만한 가치가 충분한 것으로 판단된다.
user: 적조사 신중도의 조사보고서에 대해 설명해 주세요.

gpt: 그리 크지 않은 규모의 화면에 위태천 을 중심으로 각 2위의 신장, 천녀, 천동만을 그린 신중도로 위태천 중심의 천룡도에 해당한다. 둥근 녹색 머리광배에 날개 깃 모양의 투구를 쓰고 갑옷을 입어 장군 형상을 한 중앙부의 위태천은 다리를 벌린 채 오른쪽을 향하여 서있는 좌안칠분면 상으로, 두 손으로는 삼지창 대신 검을 받쳐 들고 있다. 위태천 좌우측에 위치한 신장상 가운데 왼쪽의 상은 투구와 갑옷을 착용하고 두 손을 교차하여 검을 움켜쥔 채 위태천을 향하고 서 있으며, 오른쪽의 상은 솟아오른 붉은 머리칼에 두건을 쓰고 배를 약간 내민 자세로 검을 짚고 왼쪽을 향하여 서있다. 화면 상단부 위태천 머리광배 좌우로는 천녀와 천동이 자리하고 있다. 왼쪽에는 2위의 천녀가 얘기를 나누는 듯 마주보고 있는데 각기 일산을 받쳐 들거나 구슬과 용각, 산호 등의 공양물을 담은 쟁반을 들고 있다. 맞은편에는 번을 들고 있는 천동과 천도복숭아 등 공양물을 담은 쟁반을 받쳐 든 천동이 시립하고 있다.

위태천을 비롯한 각 상들은 턱이 둥근 후덕하게 보이는 얼굴에 건장한 체격을 하고 있는데, 이러한 신체 표현은 ‘긍조’ 가 책임 화승인 금어 도편수를 맡아 조성한 적조암의 본 절인 흥천사 만세루 〈신중도〉와 동일함을 볼 수 있다. 색채의 사용에 있어서도 적색과 녹색이 주조색으로서 밝은 녹색의 망토와 숄, 천의자락을 제외하고는 구름에 이르기까지 적색이 대부분으로서 흥천사 만세루 〈신중도〉 등 1800년대 후반의 경향을 잘 보여준다.

신중도의 특징 중 하나는 위태천의 투구와 갑옷, 신장상의 투구와 갑주, 그리고 천동천녀가 받쳐 들고 있는 쟁반과 번 및 산개 꼭지, 그리고 위태천의 검 등에 금박처리가 되어 있는 점인데, 매우 섬세하고 정교하여 품격이 느껴진다. 또한 위태천과 신중의 옷주름, 투구, 두건, 흉갑과 대퇴갑 등의 복식의 필선과 여기에 가해진 연화문, 당초문, 비늘문, 소슬문 등의 각종 문양을 표현한 필선 역시 섬세하고 명료하여 화승의 우수한 기량을 알 수 있게 한다.

면 하단 중앙부에 화기란을 마련하여 ‘光緖十六年庚寅九月十八日 奉安于寂照庵七星閣… 尙宮淸信女甲 申生河氏 淨德慧 尙宮淸信女丁丑生尹氏 法相華 尙宮淸信女癸未生朴氏法性華 … 片手 比丘亘照 惠山竺衍 敬恩’이라는 내용의 묵서 화기가 남아 있다. 이로보아 이 신중도는 흥천사 경내 암자인 적조암 칠성각에 봉안하기 위해 광서 16년년에 조성되었으며, '亘照'가 편수로서 책임화승을 맡고 '惠山竺衍'과 '敬恩'이 참여하였음을 알 수 있다.

화승 '긍조'는 1886년 조성의 서울 봉은사 〈석가불괘불도〉를 시작으로 1890년의 적조암 〈신중도〉의 책임화승을 맡고 있으며, 1892년에는 '천기'를 수화승으로 봉은사 대웅전〈삼장보살도〉 와 '응석'이 책임을 맡아 그린 남양주 흥국사 〈16나한도〉 조성에 동참하는 등 서울·경기지역을 중심으로 '응석, 천기, 축연, 영환' 등 19세기의 대표적 화승들과 활동하였음이 확인된다.

그리고 주된 시주자로서 ‘상궁 하씨 정덕혜, 상궁 윤씨 법상화, 상궁 박씨 법성화’ 등 궁녀가 동참하고 있음을 볼 수 있으나, 왕실발원 불화는 아닌 것으로 판단된다. 일반적으로 상궁을 통한 왕실발원 불사의 경우 ‘奉命 臣 尙宮∼’ 또는 ‘奉爲 主上殿下萬萬歲∼’와 같이 표기하고 있는 것과 비교해 보아, 적조암 〈신중도〉는 ‘尙宮 淸信女∼’로 표기하고 있는 것은 신도로서 시주에 동참하고 있음을 나타낸다고 할 수 있을 것이다.

〔畵記〕
光緖十六年庚寅九月十八日
광서십육년경인구월십팔일
奉安于寂照庵七星閣
봉안우적조암칠성각
尙宮淸信女甲申生河氏 淨德慧
상궁청신녀갑신생하씨 정덕혜
尙宮淸信女丁丑生尹氏 法相華
상궁청신녀정축생윤씨 법상화
尙宮淸信女癸未生朴氏 法性華
상궁청신녀계미생박씨 법성화
乾明戊午生宋氏 坤命丙辰生金氏 長子丙子生宋氏
건명무오생송씨 곤명병진생김씨 장자병자생송씨
坤命甲戌生金氏 童子壬午生壽福
곤명갑술생김씨 동자임오생수복
證明 西應普戒
증명 서응보계
持殿 比丘性三
지전 비구성삼
片手 比丘亘照 惠山竺衍 敬恩
편수 비구긍조 혜산축연 경은
化主 邱潭慈訓
화주 구담자훈

따라서 적조암 〈신중도〉는 19세기 서울과 경기지방 불화의 화풍을 지니고 있고, 원형을 유지하고 있으며, 화승 ‘긍조’의 우수한 기량을 잘 보여주는 불화로 유형문화재로 지정할 가치가 있다고 사료된다.
user: 자수 연지봉황문 방석의 지정 사유에 대해 설명해 주세요.

gpt: 전통적인 자릿수와 자련수로 수놓았으며, 방석 위의 봉황무늬가 치밀하고 정교함. 한말 궁중의 수방 나인이 제작한 최고 수준의 자수유물로, 공예사적인 가치를 지니는 유물이다.
user: 자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석이란 무엇인가요?

gpt: **자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석**은 서울특별시 송파구 서울공예박물관에 있는 조선시대의 방석이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제441호로 지정되었다.

user: 조사보고서는?

gpt: 은 가운데 홍색 용문단의 십장생 위에 연화봉황무늬를, 가장 자리 녹색 공단에는 모란당초와 연화당초를 배치한 전형적인 형식에 "상궁청신녀" 등의 명문을 수놓은 작품이다.

본 유물의 명문은 "상궁청신녀 임인생 리씨정희행 생전무병소원 사후왕생극락발원"이라고 수놓여 있어, 제작자와 제작시기 및 제작목적의 추정이 어느 정도 가능하다. 우선 제작자는 상궁이며 '청신녀'라 부르고 법명은 '정희행'이어서 불교 신자임을 알 수 있다. 다음 '임인생'이라는 명문으로 미루어 보아 그녀가 태어난 해는 1782년, 1842년, 1902년이며, 본 유물이 19세기 초 순조와 순원왕후의 둘째딸인 복온공주가 길례 때 사용한 방석과 유사하나 좀더 도식화된 점으로 미루어볼 때 1842년생으로 추정된다. 한편 제작목적의 경우 "생전무병소원"과 "사후왕생극락발원"이라고 수놓고 있어, 불법에 귀의하여 부처에게 보시한 작품으로 여길 수 있다.

본 유물의 자수 소재는 가운데 부분과 가장자리가 각기 다르다. 홍색 용문단을 바탕으로 삼은 가운데 부분의 하단에는 오색 물결, 수파, 영지, 바위 등의 십장생문양을 배치하고 중앙부분에 3송이의 연꽃이 피어오르고, 그 좌우로 매화꽃이 활짝 핀 위에 1쌍의 봉황이 마주 서있는 모습이 포치되어 있다. 녹색 단을 바탕으로 삼은 가장자리 부분은 상하에는 3송이 연꽃과 2개의 연밥이 당초와 어우러진 연당초 문양이고, 좌우에는 모란꽃 3송이를 장식적인 잎사귀로 둘러싸 보문처럼 묘사한 문양이다. 자수는 자릿수와 자련수를 사용하여 소박하게 수놓았고, 징금수로 선적인 표현을 강조하고 있다.

본 유물은 복온공주의 길례용 자수방석과 소재의 배치나 자수의 무늬 및 형태가 대체로 유사하여 궁중자수의 일종이라 여겨진다. 다만 도안은 딱딱하고 경직되어 있고 금사나 자수실의 꼬임이 약하고 자수기법의 숙련도는 소박한 편이어서 궁중자수의 다양한 수준을 확인할 수 있는 자료이다.

본 유물은 명문에 의해 임인생 상궁이 무병장수와 영생극락을 부처에게 발원 제작한 것으로, 제작자와 제작시기를 알 수 있고, 방석의 형식이나 문양의 소재가 복온공주의 길례용 궁중방석과 양식적으로 유사하다. 그러나 솜씨는 소박한 편이어서 궁중자수의 일면을 확인할 수 있는 등 공예사적으로 의미를 지녀 지정문화재로서의 가치가 충분하다고 판단된다.
user: 자수 '아미타불'명 번의 지정 사유를 알려주세요.

gpt: 불번에 아미타불을 수놓은 것으로, 번신은 붉은 비단 바탕에 '나무도사아미타불'이라는 글자를 평수로 수놓고, 글자 주위로는 당초문을 액자형으로 수놓았다.

제작연대나 제작자는 밝혀져 있지 않고 자수의 상태가 낡았지만, 조선후기에 유행한 연화, 모란, 석류 등 길상적인 꽃문양이 자련수와 자릿수로 수놓여 있어 자수기술적으로 의미가 있다.
user: 자수 연화당초문 현우경 표지란 무엇인가?

gpt: **자수 연화당초문 현우경 표지**는 서울특별시 송파구 한성백제박물관에 있는 조선시대의 유물이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제443호로 지정되었다.

user: 지정 사유는?

gpt: 「현우경」의 표지를 자수로 수놓은 것으로, 제작연대나 제작자가 밝혀져 있지는 않지만 모란, 복숭아, 연꽃, 석류 등 조선후기에 유행한 길상적인 문양이 자련수와 자릿수로 수놓여 있어 시대양식을 반영하고 있으며, 자수기술적으로도 의미가 있는 유물이다.
user: 논어언해 권3의 조사보고서를 알려주세요.

gpt: 『論語諺解』는 사서의 하나인 『論語』에 토를 달고 언해한 책이다. 『論語』는 유교의 경전으로 동아시아에서 수많은 시간에 걸쳐 학습되고 전파된 기본서이다. 공자와 그 제자와의 문답을 주로 하고, 공자의 발언과 행적, 그리고 고제의 발언 등 인생의 교훈이 되는 말들이 수록되었다. 유교의통설로는 공자의 사 후, 제자들이 그 때까지 써두었던 스승의 말을 논찬해서 만들었다고 한다. 조사대상본은 조선 선조 초에 간행된 것으로 전체 4권 4책 중에 권3의 1책만 남은 영본이다. 이 책은 형태상 본문의 처음과 마지막 부분 일부가 훼손되었으며 표지는 개장하였다.

사서의 언해는 사서판본의 간행 유포 노력과 함께 이루어진 한문본 사서의 한글번역 작업으로서 구결과 언해에 대한 노력이 지속적으로 이루어졌다. 경서에 구결을 붙이는 작업은 비교적 이른시기부터 행하여져 왔으며, 조선 초기에 이미 사서에 대한 구결을 정하고 교정까지 한 기록이 보인다. 하지만 초기에는 결실을 보지 못하였고, 사서 전체에 대한 언해는 선조년간에 이르러서야 완성되었다.

선조는 1585년에 교정청을 설치하고 이산해 등 교정청 관원 31명에게 사서의 언해를 명하였고, 1588년 10월에 편찬이 완료되었다. 곧이어 간행이 이루어진 것으로 보이는데 도산서원에 반사한 『論語諺解』의 반사일이 “萬曆十八年七月日” 즉 선조 23년이므로 그 이전에 간행이 이루어진 것임을 알 수 있다. 따라서 『論語諺解』를 포함하는 사서의 언해본이 처음으로 간행된 것은 선조 18년에 교정청을 설립하고 이산해, 정철 등이 참여하여 선조 23년 7월 이전에 간행한 것이다. 이 때 인쇄에 사용한 활자는 을해자체경서자이다.

을해자체경서자는 임진전쟁 직전인 선조 21년년에서 선조 23년 사이에 언해본小學諺解를 비롯한 論語諺解 , 孟子諺解 , 大學諺解 , 中庸諺解 의 四書諺解와 孝經諺解 등의 經書를 인출하기 위하여 주조한 중자와 소자의 금속활자이다. 기록이 남아있지 않아 언제, 어디서, 누구의 글씨체를 바탕으로 만들어졌는지 확인하기 어렵지만 초인본인 小學諺解가 정서된 선조 19년 여름부터 선조가 인쇄를 하명하고 아울러 이산해에게 발문을 쓰게 한 선조 20년년 4월 이후 수개월 사이로 주조연대를 추정하고 있다.

책의 분량은 1책 영본으로 내용은 권 3이다. 책의 크기는 33×21㎝, 반곽 24.7×17.1㎝이다. 사주쌍변에 계선이 있다. 판심의 어미는 上下內向三葉花紋魚尾이고, 판심제는 ‘논어언해’이다. 표지 다음에 공격지 없이 권3의 본문이 시작된다. 본문은 한문을 앞에 싣고 이어서 언해를 붙이는 형식이며, 본문은 10항 19자로 구결과 한자음이 달린 한문 원문은 맨 윗줄에서부터 쓰고, 언해는 한 글자를 띄우고 시작하는 본문의 체계이다. 이러한 판형은 을해자체경서자로 간행된 다른 사서 언해에도 동일하게 적용되었다.

언해문과 한자음에는 방점이 찍혀 있으며 ‘ᅀ’과 ‘ᅌ’이 사용되고 있다. 조사대상 책의 표지는 후대에 개장하였다. 본문의 첫 2장과 마지막 2장이 일부 훼손되었고 전반적인 누습으로 다소 많이 변색되고 헤진 흔적이 있지만 본문의 내용을 확인하는데는 큰 어려움이 없다.

『論語諺解』 권3은 내사기록이 남아있는 판본이 도산서원에 전해지고 있으며 동일한 판본으로 임고 원본도 『論語諺解』의 완질이 남아있다. 이들은 같은 해에 간행되고 반사된 것으로 추정된다. 즉 동일한 활자본인 도산서원본의 내사기에 “萬曆十八年七月日 內賜禮安陶山書院 論語諺解一件 左承旨臣李)”이라는 기록이 있으며, 조사대상본이 동일한 활자의 동일한 판식임을 감안할 때 도산서원본과 같은 시기에 간행된 것임을 알 수 있다. 즉 이 책은 『小學諺解』, 『論語諺解』, 『孟子諺解』, 『中庸諺解』, 『大學諺解』 등과 함께 언해본 경서를 간행하기 위해 을해자와 닮은 금속활자로 1588년부터 1590년 사이에 인쇄한 초간본이다.

이 당시에 간행되었던 경서의 언해본을 통칭해서 일명 “교정청본”으로도 알려져 있다. 16세기 후반의 대표적 관판본으로 17세기 사서언해 간본에도 중요한 위치를 차지한다. 이 책을 바탕으로 여러 차례 번각 간행되고 보급되면서 당시의 언어, 사상, 생활문화 등에 끼친 영향이 적지 않았기 때문이다.

현재까지 알려진 것으로 완질로 남은 임고서원본이 보물로 지정되어 있으며, 도산서원에도 완질이 있다. 조사대상본은 일부분이 훼손되고 영본인 것이 매우 아쉽지만 그 전래가 비교적 희귀한 편이다. 비록 영본으로 완전하지 않지만 국어사, 서지학의 영역에서 매우 중요하므로 시 유형문화재로 지정할 필요가 있을 것으로 여겨진다.
user: 나카다 아유란 무엇인가요?

gpt: **나카다 아유**는 일본의 여자 축구 선수이다. 포지션은 미드필더이며, 현재 일본 여자 축구 리그의 오미야 야르다자 벤투스에서 활동하고 있다.

user: 선수 경력에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 초등학교 1학년 때 축구를 시작해 중학교에서 졸업할 때까지 아버지의 지도를 받았으며, 2009년에 도키와기 학원 고등학교에 진학했다. 2009년과 2011년에 전일본 고교 여자 축구 선수권 대회에서 우승했으며, 2010년과 2011년에 챌린지 EAST 리그에서도 우승했다. 2012년에는 INAC 고베 레오네사에 입단했다.

2010년 FIFA U-17 여자 월드컵과 2012년 FIFA U-20 여자 월드컵에도 출전했으며, 일본이 준우승을 차지한 2010년 FIFA U-17 여자 월드컵에서는 총 6경기 중 5경기에 출전했다. 2012년 FIFA U-20 여자 월드컵에서는 일본이 3위를 차지하는 데에 기여했다.
user: 선학원 신중도에 대해 설명해 줘.

gpt: **선학원 신중도**는 서울특별시 종로구에 있는 조선시대의 신중도이다. 2019년 4월 4일 서울특별시의 유형문화재 제446호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 화기에 의한 1868년 3월 서운암에 봉안한다고 적혀있으나, 밑부분이 잘려 신중도를 그린 불화승은 알 수 없음. 그러나 거의 같은 초본을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있다.

선학원 신중도와 같은 형식은 해인사 국일암 신중도 직지사 삼성암 신중도, 통도사 말사인 성전암 신중도 등이 전해짐. 특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 초본이 거의 같은 것으로 보아, 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다.

선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어나며, 19세기 후반 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 가장 연대가 올라가는 작품이다.
user: 조문명 초상이 뭐야?

gpt: **조문명 초상**은 서울특별시 서대문구 이화여자대학교박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제419호로 지정되었다.

user: 개요에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 조문명의 본관은 풍양, 호는 학암이다. 1728년 이인좌, 정희량 등이 주도하여 발생한 무신란의 진압에 공을 세워 분무공신 2등에 녹훈되어 풍릉군에 책봉되고 병조판서가 되었다. 이후 대제학 이조판서를 거쳐 우의정, 좌의정에까지 이르렀다.

이 작품은 오사모에 단령을 입고 두 손을 소매 속에 모아 잡은 채 교의에 앉아 있는 전신좌상이다. 배경은 생략되었으며 바닥에는 아무것도 깔려있지 않다. 교의에는 표피가 덮여 있고, 두 발은 족좌 위에 놓았다. 쌍학흉배와 삽금대를 착용하고 있다. 등신대의 인물을 실감나게 표현했으며 전체적으로 매우 정교하게 묘사했다.

화면 우측 상단에 “英祖朝 左議政豐陵府院君鶴巖趙公眞 諱文命字叔章 諡文忠”을 중간에 “兵曹判書時作”이라 적었는데, 후대에 어설픈 솜씨로 쓴 것이다. 상축 뒷면에는 묵서로 “諡文忠”이라고 단정하게 적혀있다. 얼굴의 묘사로 미루어 볼 때 분무공신으로 녹훈되었을 때의 모습을 그린 것으로 추정된다.

유소는 망실되어 붉은 색 끈만 남아 있다. 장황은 전체적으로 원래의 모습을 유지하고 있다. 전반적으로 족자가 다소 낡았지만 화면의 상태는 양호하다. 다른 분무공신의 경우 반신상 및 초상화를 보관했던 주칠 목함이 함께 전해지는 경우가 종종 있지만, 이 작품은 초상화 1축만 소장되어 있다.

족자로 꾸민 초상화의 네 변에는 미색 바탕에 당초화문이 직조된 비단을 붙였고, 상·하회장에는 연화당초문이 들어간 남색비단으로 장황하였다. 현재의 장황은 1728년 경 분무공신상을 제작할 당시에 만든 것으로 추측된다. 보물 제1927호로 지정된 을 분무공신상으로 추정하는 근거가 될 것이다. 다른 분무공신인 김중만 초상, 오명항 초상, 박문수 초상, 박동형 초상 등과 인물표현의 도상과 양식, 장황의 방식에 있어서의 모두 일치한다. 조선시대 마지막 공신인 분무공신으로 녹훈될 때 제작되었을 가능성이 매우 높다. 다만 오명항 초상의 사례에서 보듯이 정본을 그린 후 바로 이모본을 제작한 경우도 있을 수 있다.

조선시대 초상화의 높은 수준을 유감없이 보여주는 18세기 전반기의 작품이다.
user: 해학반도도 병풍이 뭐야?

gpt: **해학반도도 병풍**은 서울특별시 별시 서대문구 이화에 있는 조선시대의 해학반도도 병풍이다. 2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제420호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 기괴한 모습의 푸른 바위산이 솟아 있고 흰 폭포가 여기저기 쏟아져 내리는 가운데 기다란 나무에서는 탐스러운 복숭아가 주렁주렁 매달려 있다. 희고 푸른 학들이 바위에 앉거나 하늘을 날아다닌다. 흰 파도가 치며 넘실거리는 바다 위로는 오색 구름 사이로 붉은 해가 떠 있다. 중국 신화에 나오는 서왕모의 요지에서 불로장생의 반도가 열린 장면을 환상적으로 묘사한 것이다.

해학반도 병풍은 조선시대 궁중에서 왕실의 번영과 무병장수를 염원하면서 처소를 장식하기 위해 제작했으며, 각종 행사를 기념하는 계병으로도 많이 만들어졌다. 십장생도와는 달리 사슴, 거북이 등이 등장하지 않고 반도가 강조되어 있다. 병풍 첫 번째 폭의 뒷면에 붙어있는 제첨에 “十長生圖”라고 묵서가 적혀 있지만 원래의 것은 아니다. 따라서 이 병풍의 명칭은 “해학반도도”라고 하는 것이 타당할 것이다.

이 병풍은 10폭에 그림이 연속으로 이어지는데 고급 비단에 화려한 채색안료를 아낌없이 구사하여 장식적이고 장대한 화면을 연출하였다. 복잡한 경물을 정교하면서도 정확하게 묘사한 것으로 미루어 볼 때 수준 높은 전문화가의 솜씨를 확인할 수 있다.

병풍은 원형을 거의 그대로 유지하고 있으며 양쪽 테두리에는 금속 장식인 장희를 다섯 개씩 부착했다. 이는 주로 궁중에서 사용한 최상품 병풍에 나타나는 형식이다. 다만 돌쩌귀 부분은 꽃무늬 천으로 마감했는데 전통적인 방식이 아니어서 후대에 보수한 것으로 여겨진다.
user: 김홍도 필 매해파행도에 대해 설명해 주세요.

gpt: **김홍도 필 매해파행도**는 서울특별시 서대문구 이화여자대학교박물관에 있는 조선시대의 그림이다. 2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제421호로 지정되었다.

user: 유형문화재 지정을 위한 조사보고서에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 이 작품은 김홍도의 풍속도 중 대표작 중 하나로 잘 알려진 작품이다. 매해파행이란 명칭은 '젓갈을 파는 할미'라는 뜻으로, 그림의 상단에 붙어있는 표암 강세황의 화평의 한
구절을 딴 것이다. 강세황의 화평은 다음과 같다.

위 화평에서 강세황이 "내가 일찍 바닷가에 살 때, 젓갈을 팔러 가는 할미들의 모습을 자주 보았다"라고 했듯이, 이 그림은 김홍도가 안산에서 강세황의 지도를 받으며 그림을 배울 때 익숙히 보던 풍경을 풍속화로 묘사한 것이다. 화가들이 대개 그렇듯이 김홍도도 자기가 마음에 드는 득의작의 경우 그 초본을 보관하여 두었다가 여러 번 이용하였던 점이, 이 작품과 거의 같은 구도의 화폭이 김홍도가 1778년 34세 때 그린 국립중앙박물관 소장  중에 포함된 점으로도 짐작된다. 김홍도는 이 주제를 특히 좋아한 듯, 잘라져 나온 것으로 보이는 작은 화폭이 별도로 선문대학교박물관에 전해지기도 한다. 그리고 19세기의 화원 희원 이한철이 이 작품을 임모한 작품도 국립중앙박물관에 소장되어 있다.

이화여대박물관에서 제출한 지정신청서에도 언급된바, 원래 이 작품은 원래 병풍이었고, 동일 병풍에서 떨어져 나온 것으로 보이는 것이 리움 소장 이다.

그리고 리움에는 이외에도 에 '사능' 서명이 있는 것으로 보아 30대에 그려진 김홍도의 초기 풍속도 중 가장 대표작이라 할 만한 작품 중 하나이다.

이 작품은 원래 병풍이었으나 현재는 액자로 개장되어 있다. 화면상태는 상당히 변색되어 흐린 조명으로는 감상에 다소 지장이 있을 정도이나 다행히 큰 손상은 없다. 다만 현재의 유리액자는 장황한지 오래된 것으로 보이는데, 유리와 비단화면이 밀착되어 새로 제작할 필요가 있다. 조사자의 의견으로는 비단이 오래되고 변색되었고, 원래 병풍으로 제작된 작품이므로 족자 보다는 그대로 액자로 유리와 화면 사이에 공간을 넣어 재장황 하는 것이 필요해 보인다.

이 작품은 조선후기 최고의 화원화가 김홍도의 풍속화 중 30대의 정교한 묘사력이 여지없이 잘 드러난 걸작이며, 동시에 노동하는 여성들의 실제 모습이 친근하고 핍진하게 묘사되어 있는 드문 예이다. 또 김홍도의 걸작에 주로 쓰여 있는 강세황의 화평이 있는 점도 금상첨화라 할 수 있다. 또 화평의 내용에 의해 경기도 안산이라는 특정 지역의 바닷가 풍속을 보여준다고 추정할 수 있다는 점에서도 서울시지정문화재로 충분한 가치를 지닌다고 판단된다. 현재 작품의 보존상태는 그리 좋지 않으나 이화여대박물관에 수장된 이후에는 더 이상의 훼손이 진행되지 않았다. 장래 보존수리가 요망된다.
user: 켈리 모린 오하라에 대해 설명해 줘.

gpt: **켈리 모린 오하라**는 미국의 여자 축구 선수로, 현재 미국 내셔널 위민스 사커 리그의 워싱턴 스피릿 FC에서 활동하고 있다. 포지션은 윙어이며, 공격수로도 뛸 수 있다.

user: 수상에 대해서도 설명해 줘.

gpt: ## 클럽
**FC 골드 프라이드**
user: 국도 제202호선에 대해 설명해 줘.

gpt: **국도 제202호선**은 후쿠오카현 후쿠오카시 하카타구의 가타카스1초메 교차로에서 출발하여 같은 현의 이토시마시를 거쳐 중간의 사가현을 지나 나가사키현의 나가사키시 현청앞 교차로까지 이어주는 총 연장 245.2 km의 일반 국도 노선이다. 그리고 노선 선형상 C자형 구조로 이루어져 있으며, 실제 연장은 244.3 km, 현도도 역시 193.5 km로 이루어져 있다.
user: 줄레비노역의 지리를 알려주세요.

gpt: 현재 이 역이 위치한 지역은 1984년까지 모스크바주의 류베르치 시의 일부였다. 1984년에 모스크바로 이전되었고, 그 후 빠른 도시 개발이 시작되었다. 전체 지역은 모스크바 철도의 카잔스키와 라이잔스키 교외 방향의 다른 지역과 함께 비히노 역, 그 후 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 종착역으로 되면서 양방향의 환승역에 크게 의존하고 있었다. 2000년대에 비히노는 과적했다. 결국, 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선을 비키노 이남으로 연장하는 결정이 내려졌다. 레르몬톱스키 프로스펙트 역과 줄레비노 역과 함께 첫 번째 연장 건설이 2011년 8월에 시작되었다. 터널은 2013년 9월에 완공되었다.
user: 3YE란 무엇인가?

gpt: **3YE**는 GH엔터테인먼트 소속 3인조 걸그룹으로 2019년 5월 으로 데뷔하였다. GH엔터테인먼트에서는 애플비를 해체시킨 후 애플비의 멤버 중 일부만으로 구성하여 써드아이로 재데뷔했다. 기존 걸그룹의 전형적인 틀에서 벗어난 3YE는 아이돌씬에 대한 색다른 시선과 해석으로 확실한 차별성을 두며 그들만의 색을 그려냈다.

2019년 9월에 발표한 으로 전세계 K-POP 팬들의 많은 사랑을 받으며 글로벌 아이돌 입지를 다지기 시작했고 2020년 2월, 으로 컴백하여 한층 더 진해진 써드아이 만의 컬러와 동양적인 美로 전세계 팬들을 매료시켰다.

user: 외부 링크는?

gpt: - 유튜브

 - 트위터

 - 인스타그램 

 - 페이스북

 - V LIVE
user: 레르몬톱스키 프로스펙트 역에 대해 설명해 줘.

gpt: **레르몬톱스키 프로스펙트 역**은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 역이다.

모스크바 순환 고속도로 뒤에 위치한 우키노 지역에 위치한다. 코시노 철도 플랫폼에서 약 500m 거리에 위치한 MCAD 뒤쪽에 위치하고 있다.

비키노 역을 분산시키기 위해 이 역과 줄레비노 역의 건설이 필요하였고, 건설 무렵만해도 모스크바 메트로에서 가장 많이 이용하는 역이었다가 2019년 6월 3일 네크라솝스카야 선이 개통하면서 이용객이 감소되는 추세이다.

user: 구조에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 1면 2선의 섬식 플랫폼 구조이고, 지하 역사이다. 레르몬톱스키 프로스펙트 역은 출입구가 총 5개 있다.
user: 고노우라항이 뭐야?

gpt: **고노우라항**은 나가사키현 이키시 고노우라정에 예속된 중요 항만이기도 하다. 그러나 이 항만관리자는 나가사키현으로 되어 있어, 이키섬에서 쓰시마섬 또는 규슈와 같은 일본 본토까지 이어주는 관문 기지 역할을 하는 항구이지만, 1952년 나가사키현의 공식 관리자가 지정되면서 형식상 공식적으로 개항하게 되었다. 그리고 장래에는 부산광역시, 거제시 등을 이어주는 국제선 항로를 개설할 계획에 있다.

user: 주요 통계에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 통계 기준은 2015년도를 기준으로 한다.
user: 비히노역이란 무엇인가요?

gpt: **비히노역**은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 역이다. 1966년 12월 31일 즈다놉스키 라디우스의 마지막 부분으로 개통된 본 역은 레르몬톱스키 프로스펙트와 줄레비노로의 연장 개통된 2013년 11월 9일까지 본 노선의 남동쪽 종착역이었다. 이 역은 다모듈식 환승 허브의 일부와 함께 간선 교외 철도로 연결되어 있다.

원래 비히노 역은 소련의 혁명가이자 정치가인 안드레이 즈다노프의 이름을 따서 "**즈다놉스카야**"라고 불렸다. 그 후 1988년, 본 역은 1960년 모스크바에 흡수된 비히노 마을로 명칭이 변경되었다. 우히노 지역에 위치하며, 출구의 일부는 베시노 지역으로 이어진다.

user: 이용객에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 코텔니키 역 구간으로 연장되기 전인 2015년까지 모스크바 지하철 역이 가장 바쁜 역이었고, 1일 평균 이용객이 17만명이었다. 그러다가 연장된 이후로 조금씩 감소되는 추세이지만, 2019년에도 여전히 많이 이용하는 역 중 하나이다.
user: 경현당어제어필화재첩이 뭐야?

gpt: **경현당어제어필화재첩**은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 화첩이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제175호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 이 화첩은 경희궁의 경현당에서 영조가 승정원 승지 및 홍문관 관원들과 더불어『춘추』강독을 마친 것을 치하하면서 베푼 선온을 기념할 목적으로 1741년 제작한 것이다.

표지에는 ‘경현당도어제어필화재첩’이라 표제가 붙어 있다. 제 1면에 그림, 제 2～6면에 경연에서 춘추 강독을 마친 것을 왕이 치하하는 내용의 글, 제 7면에 7언절구의 어제시, 제 8면～10면 당시 경현당에 입시했던 승정원과 홍문관관원 13명이 영조의 어제시에 운을 맞추어 갱진한 시,제 10-12면에는 이들 중 9명이 다시 지은 시,제 13면에는 만장이 실려 있다. 帖의 제 2면 첫부분에 ‘신유 6월 22일 신시’라고 적혀 있어 이 행사가 영조 17년 6월 22일에 이루어졌음을 알 수 있게 한다.

이 그림의 구성과 건물 묘사는 1720년 숙종이 기로소에 든 것을 기념하여 완성한 ≪기사계첩≫의 의 그것과 잘 비교된다. 특히 분홍색꽃담,단청 모양,고운 옥색과 분홍색으로 칠해진 건물의 색감 등은 비슷한 시기에 그려진 ≪기사경회첩≫과 공통된다. 이 화첩은 제 2면 하단부에 ｢신광찬인｣이 찍혀 있어 가주서 윤광찬이 소장했던 것으로 추정된다. 부분적으로 좀벌레에 의한 손상이 조금 있고 채색 부분에서도 약간의 변색이 눈에 띄지만 비교적 원형유지가 잘 되어 있는 편이다. 특히 1면에 수록된 행사기록화는 1720년 기사계첩의 〈경현당석연도〉와 1745년 기사경회첩의 〈경현당선온도〉와 비교 되는 자료적 가치가 있다.
user: 기성도병의 개요에 대해 설명해 주세요.

gpt: 8첩 병풍에 평양성과 대동강의 전경 및 평양감사의 대동강에서의 선유광경을 가로로 길게 담은 성읍풍속도이다.

제 1첩은 평양성 밖, 제 2-5첩은 내성, 제 6첩은 중성, 제 7-8첩은 외성의 모습이 그려져 있다. 각종 지형과 시설물, 공해등에는 묵서로 해당 명칭을 표기하였는데 매우 상세한 편이다. 평양성의 우측에서 비스듬하게 내려다본 시점이 일관되어 평행 사선 방향으로 늘어선 건물들의 모습과 지세의 원근및 고저도 자연스럽다. 산수는 황토색과 녹색으로 선염하고 부드럽고 두툼한 청색의 필선으로 산의 주름을 따라 마치 음영을 나타내듯이 질감을 나타낸 청록산수이며, 윤곽선 부근은 점묘와 짧은 피마준으로 처리하였다.

건물 표현에서는 전축의 성곽이 보이고 용마루 등 지붕 윤곽은 흰색으로 그려져 있다. 분홍색 꽃나무는 계절 감각을 나타낸다. 화면 우측 대동강에는 ≪평양감사환영도≫의  장면을 연상시키는 평양감사의 뱃놀이 광경이 화려하게 펼쳐져 있다. '평양전도', '기성전도'등의 이름으로 전하는 평양 전경을 그린 8첩 병풍은 여러 점 있다. 대개 시점과 화면 구성이 이 그림과 유사한데 하나의 형식이 재차 이모되면서 이러한 전형이 성립된 것으로 보인다. 다만, 하단에 평양감사의 행렬이 있는 경우와 없는 경우의 두 가지가 있다. 행렬이 있는 경우는 감사행렬이 대동강 이남의 육지로 길게 그려져 강을 건너기 전의 모습을 그린 것이 대부분인데 서울역사박물관에 소장된 이 그림에는 대동강에서 뱃놀이하는 장면이 그려진 점이 특이하다. 이 그림은 기존의 도성도와 달리 평양 도성도와 평양감사 선유도가 결합된 드문 유물로 조선 말기 성읍 풍속도의 우수성과 변화상을 보여 주는 자료로서 가치가 있고 평양성 전경을 그린 같은 종류의 그림 가운데 보존상태도 좋다.
user: 관서명승도첩이란 무엇인가?

gpt: **관서명승도첩**은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 화첩이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제177호로 지정되었다.

user: 개요는?

gpt: 이 작품은 황해도 북부와 평안도 일대 관서지방 명승지의 경관을 16장면으로 그려 만든 화첩이다. 각 장면은 다음과 같다.

제 1장면 비로봉, 칠성봉, 원만봉, 동수령, 문필봉, 금강굴

제 2장면 묘향산

제 3장면 원림진, 심진정

제 4장면 석창, 어천역

제 5장면 영변 약산, 안주계

제 6장면 부벽루, 전금문, 연광정, 대동문, 능라도

제 7장면 강동 열파정, 귀암

제 8장면 성천 강선루, 비류강, 방선문, 모우대

제 9장면 삼등 황학루, 앵무주

제 10장면 은산 담당정

제 11장면 안주 백상루, 청천강, 칠불사

제 12장면 강계 인풍루

제 13장면 의주 통군정, 압록강

제 14장면 대육동 강동계, 상원계

제 15장면 대동문, 연광정

제 16장면 대동문

이 화첩의 화면 구성은 두 가지로 분류된다. 하나는 제 1․2․3․4․5․14장면에서 볼 수 있듯이 넓은 지역을 포괄하고 그 지역의 산천 형세를 사실적으로 그림으로써 회화식 지도 같은 역할을 하는 것이고, 다른 하나는 특정 지역의 지형물이나 시설물 위주로 주변의 승경을 부각시킨 명승도 형식의 그림이다. 성천 강선루,삼등 황학루,안주 백상루,강계 인풍루,의주 통군정 등 관서팔경에 포함되는 경관과 은산 담담정 등은 기존의 관서 명승을 그린 그림과 유사한 시점 및 화면 구성을 보여준다.

그러나 제 6․15․16장면에서 세 번등장하는 평양 그림은 전통적으로 많이 사용하던 시점에 구애받지 않은 듯하다. 제 6장면은 대동문 근처에서 좌측의 부벽루 쪽을 바라보며 능라도와 그 以南을 화면에 담았으며 제 15장면은 대동문과 연광정을 훨씬 가깝게 수평적 시각으로 바라 본 모습을 그린 것이고 제 16장면은 평양성의 동쪽에서 내성을 바라본 모습을 그린 것이다. 이 세 장면은 모두 시점이 평양성 안에 있다는 공통점을 가진다. 이는 이전의 평양 그림이 대개 시점을 평양성 이남, 즉 성밖에 두고 대동강을 전경에 배치한 채로 평양성 전체나 주요 건물을 바라본 것이라는 점과 차별된다.

이 그림의 산수 표현 방식은 ‘기성도병’과 매우 흡사하여 같은 화가의 솜씨이거나 아니면 적어도 거의 같은 시기에 그려진 작품으로 보인다. 관서지방의 명승을 그린 작품으로는 국립중앙박물관 소장의관서십경도병, 관서명구첩등이 알려져 있다.

앞의 두 작품과 이 그림의 일부 장면은 매우 유사한 면도 있지만 이 그림은 이전에 별로 시도하지 않았던 지점에서 포착한 광경을 그리는 등 참신한 구도도 발견된다. 관서 지방의 명승을 다양한 각도에서 포착한 화첩으로 19세기말～20세기초의 그림에서 간혹 엿보이는 근대적인 참신한 감각이 느껴지는 작품이다. 이 작품은 이 지역을 다룬 기존의 실경도들과 비교 고찰할 수 있는 미술사적 의의를 지니고 있으며 보존상태도 양호하여 자료적 가치가 높다.