user: 베다 시대의 역사에 대해 설명해 주세요.

gpt: ## 태생
인도 작가들과 고고학자들은 인도아리아인이 인도로 이주한다는 견해에 반대하고 인도아리아인의 토착적 기원을 주장하였다. 이러한 관점에서, "인도 문명이 신두-사라스바티  전통의 초기 기간에서 유래했으며 이 전통은 깨지지 않은 것으로 간주되어야 한다." 이 주장은 인도에서 인기가 있고 인도의 역사와 종교에 대한 인도의 견해를 반영하고 있지만, 인도아리아인의 순수 토착 기원설에 대한 아이디어는 주류 학설에서 벗어났다.

아리아인에 대한 지식은 대부분 리그베다 - 삼히타에서 비롯된다. 즉, 베다의 가장 오래된 층인 기원전 1200년부터 기원전 1000년 사이에, 그들은 독특한 종교적 전통과 관습을 가져 왔다. 고전 이전 시대의 베다 신앙과 관습은 원시 인도유럽 종교 가설, 그리고 인도-이란 종교와 밀접한 관련이 있다. 신타슈타 문화의 순장은 리그베다의 순장 의식과 매우 유사하다는 것을 보여준다. 안토니에 따르면 고대 인도 종교는 제라프샨강과  이란 사이의 접촉 지역에 있는 인도-유럽 이민자들 사이에서 나타났을 것이다. 그것은 "오래된 중앙아시아와 새로운 인도-유럽의 요소들이 혼합된 것"이었으며, 박트리아-마르기아나 문화에서 인드라 신과 소마를 마시는 의식을 포함한 "특유한 종교적 신념과 관습"을 차용하였다.

## 전기 
리그베다에는 아리아인과 다사인 및 다스유인 간의 갈등에 대한 설명이 포함되어 있다. 리그베다는 다사인과 다스유인을 희생 또는 신의 계명에 순종하지 않는 사람들로 묘사하고 있다. 그들은 부드럽고, 사악하고, 적대적이며, 경멸적이거나 욕설을 의미할 수 있는 므리드라라는 말로 일컬어진다. 외모를 설명하는 다른 형용사는 많은 해석의 대상이 된다. 그러나 아스코 파르폴라와 같은 일부 현대 학자들은 다사와 다스유를 이란 부족 다하에 및 다흐유와 연결하면서 다사와 다스유가 베다 아리아인 이전에 인도 아대륙에 도착한 초기 인도아리아인 이민자라고 단정짓고 있다. 이와 마찬가지로, 브론크호스트는 중앙 갠지스 평야가 이와 관련이 있지만 베다 문화가 아닌 인도아리아인 문화에 의해 지배되었다고 주장하였으며, 사무엘도 그 차이점을 지적하였다.

다양한 베다 아리아인 부족 간의 군사 분쟁에 대한 설명도 리그베다에 설명되어 있다. 그러한 갈등 중 가장 주목할만한 것은 파루시니 강둑에서 일어난 다사라즈나 전투였다. Hiltebeitel calls this idea a "particularly baffling fancy."}} 이 전투는 수다스 족장이 이끄는 바라타 부족과 이에 대항하는 10부족 연합 사이에 벌어진 전투였다. 바라타족은 사라스바티 강 상류 지역에 살았고, 그들의 서쪽 이웃인 푸루족은 사라스바티 강의 하류 지역에 살았으며, 다른 부족들은 바라타족의 북서쪽 펀자브 지역에 거주하였다. 라비 강의 물 분할이 전쟁의 이유일 수도 있다. 부족 연합은 라비강의 제방을 열어 바라타를 침수시키려 했지만, 수다스는 다사라즈나 전투에서 승리하였다. 푸루족의 우두머리인 푸루크투샤는 전투에서 죽었고 바라타족과 푸루족은 전쟁 후 새로운 부족인 쿠루족으로 합쳐졌다.

## 후기 
기원전 12세기 이후, 리그베다의 최종 형태가 쿠루-판찰라 지역과 관련되었지만 북인도에서 유일하게 인도아리아인이 아니었던 베다 사회에서 확인되었으며, 북서인도는 반유목 생활에서 전환하여 농경 사회로 정착하였다. 말의 소유는 베다 지도자들과 유목 생활을 유지하는 자들의 중요한 우선 순위로 남아 있었고, 갠지스 평원은 두꺼운 숲으로 인해 베다 부족의 영역에서 벗어났다. 기원전 1000년 이후, 철제 도끼와 쟁기의 사용이 널리 퍼졌고 정글은 쉽게 개간될 수 있었다. 이것은 베다 아리아인들이 그들의 정착지를 강가-야무나 사이에 있는 땅의 서쪽 지역으로 확장할 수 있게 하였다. 많은 오래된 부족들이 합쳐져 더 큰 정치 단위를 형성하였다.

베다 종교는 쿠루 왕국의 출현과 함께 더욱 발전하여 종교 문헌을 체계화하고 슈라우타 의식을 발전시켰다. 이것은 채문회색토기 문화와 관련이 있으며, 강가-야무나 사이에 있는 땅의 동쪽으로는 전파되지 않았다. 북부흑광도기와 코살라와 마가다의 마하자나파다들과 연관되어 있는 중앙 갠지스 지역의 관련 문화와는 확연히 다르게 구분된다.

이 시기에 카스트 제도가 등장했다. 인도사의 이 단계에서 주 쿨케와 로더문드는 "다양한 사회 계급 간의 노동 분업을 반영한 계급의 계층적 질서"였다. 베다 시대의 계급은 4개였는데, 브라만 사제와 무사 귀족이 제일 위에 위치했으며, 자유 농민과 상인이 3위, 노예, 노동자, 장인이 4위였다. 이 시기는 농업, 금속 및 상품 생산과 무역이 크게 확장된 시기였으며 초기 우파니샤드와 후기 힌두 문화에 중요한 많은 경전을 포함한 베다 시대의 문헌의 등장이 완성되었다.
최초의 베다 "국가"인 쿠루 왕국은 새로운 집단으로서 여러 부족들이 합류한 "초거대 부족"에 의해 형성되었다. 이 국가를 다스리기 위해 베다 찬송가를 수집하고 필사했으며 새로운 의식이 개발되어 지금의 정통 슈라우타 의식을 형성하였다. 쿠루 왕국의 발전 과정에서의 두 주요 인물인 파리크시트와 그의 후계자인 자나메자야는 북부의 지배적인 정치적, 문화적 힘으로 이 영역을 철기 시대 인도로 전환시켰다.

이 시기에 발생한 새로운 종교 희생 중 가장 잘 알려진 것은 아슈바메다였다. 이 희생제는 1년 동안 왕국을 돌아다닐 말을 선정하였으며, 말 뒤에는 선택된 전사들이 뒤따랐다. 말이 방황하는 왕국과 우두머리들은 경의를 표하거나 말이 속한 왕과 싸울 준비를 해야했다. 이 희생제는 이 시대에 국가 간 관계에 상당한 압력을 가했다. 이 시기는 또한 바르나 관습으로 인한 사회 계층화의 시작을 보여주며, 베다 사회는 브라만, 크샤트리야, 바이샤 및 수드라로 나뉘게 되었다.

쿠루 왕국은 비베다계의 살바족에 의해 패배한 후 쇠퇴했고, 베다 문화의 정치적 중심지는 갠지스 강의 동쪽에 있는 케신 다르비야 왕의 판찰라 왕국으로 이동하였다. 이후 기원전 8세기 또는 7세기에 비데하 왕국은 오늘날 인도의 비하르 북부와 네팔 남동부 지역에서 더 멀리 동쪽에 위치하는 정치 중심지로 등장하여 자나카 왕 아래에서 그 명성을 얻었으며, 야즈나발키야, 우달라카 아루니, 가르기 가차크나비 등의 브라만 성현들과 철학자들을 후원하였다. 판찰라는 또한 프라바하나 자이발리에 의해 이 시기 동안 눈에 띄었다.

## 도시화를 향하여
기원전 6세기에 자나파다는 마하자나파다라고 불리는 대국으로 통합되었다. 이 왕국들에서 도시화 과정이 시작되었고 상업과 여행이 번성했으며 멀리 떨어진 지역에서도 쉽게 접근할 수 있게 되었다. 마가다 동쪽에 있는 소왕국인 앙가는 베다 문화의 동쪽 경계를 형성했다. 야두족은 남쪽 방향으로 확장하였고 마투라에 정착하여 수라세나를 건국하였다. 그들 왕국의 남쪽에 위치하던 밧사는 카우샴비를 수도로 삼아 지배하였다. 나르마다 강과 북서쪽 데칸의 일부는 남쪽 경계선을 형성했다. 새로 형성된 국가들이 제국의 야망을 드러내며 누가 더 우월한지 고투하였다.

베다 시대의 말기는 언어적, 문화적, 정치적 변화가 드러난다. 파니니의 문법은 경전의 성문화에 있어서 최종 정점을 표시하고 동시에 고전 산스크리트어의 시작을 표시한다. 기원전 6세기 초 인더스 계곡에서의 다리우스 1세의 침공으로 외부의 간섭이 시작되며 인도-그리스 왕국이 존속하였다. 한편, 코살라-마가다 지역에서 슈라마나 운동은 브라만들의 베다 경전과 의식의 자기 부과된 권위와 정통에 반대했다. 브롱코스트에 따르면, 슈라마나 문화는 "대마가다"에서 발생했으며, 이들은 비베다적인 인도유럽인이었다. 이 문화에서 크샤트리야는 브라만보다 높은 지위에 위치하였으며 베다의 권위와 의식을 거부했다.