blueapple8259/wikipedia_qa huggingface dataset:
user: 허큘리스자리 72에 대해 설명해 줘.

gpt: **허큘리스자리 72**는 허큘리스자리 방향으로 지구에서 약 47광년 떨어져 있는 항성이다. 이 별은 존 플램스티드가 지은 ''Historia Coelestis Britannica''에 상기 이름으로 수록되었다. 72는 허큘리스자리에 있는 항성들 중 72번째라는 의미이다.

항성분류상 G0 V로 우리 태양과 질량 및 밝기가 비슷하다. 시차 관측을 통해 이 별이 태양에서 약 47 광년 떨어져 있음을 알게 되었다. 이 별의 광구 유효 온도는 5,625 켈빈이며,

1996년 간행된 워싱턴 안시이중성 목록에는 이 별에 두 개의 동반성이 있다고 나와 있다. 제1 반성은 289.1 초각 떨어져 있으며 밝기는 9.7 등급이다. 제2 반성은 8.7 초각밖에 떨어져 있지 않으며 밝기는 훨씬 더 어두운 12.9 등급이다. 그러나 이 두 동반 천체가 실제로 허큘리스자리 72와 중력으로 묶인 다중성계인지에 대해서는 밝혀진 바가 없다.
user: 제단자리 뮤 c에 대해 설명해 줘.

gpt: **제단자리 뮤 c** 또는 **HD 160691 c**는 항성 제단자리 뮤를 돌고 있는 외계 행성이다.

user: 관측 역사는?

gpt: 2004년 8월 25일 발견 사실이 공식적으로 발표되었다. 발표 당시 뮤 c의 최소 질량은 지구질량의 14배 정도인 것으로 알려졌으나,
user: 게자리 55 e의 발견을 알려줘.

gpt: 다른 외계 행성들 대다수와 마찬가지로 게자리 55 e는 항성의 시선 속도에 변화가 있는 것을 이용하여 발견했다. 이는 게자리 55 A의 스펙트럼 상 나타나는 도플러 효과를 정교하게 재어 알아낸 것이다. 발견 당시 게자리 55에는 이미 다른 행성 세 개가 먼저 발견되어 있었으나, 2.8일 주기의 신호가 감지되었으며 이는 적어도 지구 질량 14.2배의 천체가 항성 매우 가까운 곳을 돌고 있다는 증거였다. 검증되지 않았던 천체 게자리 55 c 역시 이 방법을 통해 존재를 증명했다.

게자리 55 e는 외계 행성들 중 해왕성과 비슷한 질량을 갖고 있는 것으로 밝혀진 최초의 사례이다. 게자리 55 e는 다른 별 글리제 436 주위를 돌고 있는 비슷한 ‘뜨거운 해왕성’ 글리제 436 b와 동시에 발견 사실이 공표되었다.

## 논란
2005년 잭 위즈덤이 기존 데이터를 재분석하여 이 행성의 존재에 의문을 제기했다. 이후 261일 주기 행성은 게자리 55 f로 명명된다.
user: 게자리 55 b의 발견을 알려줘.

gpt: 대다수의 다른 외계 행성들처럼 게자리 55 b 역시 행성의 중력이 항성을 앞뒤로 흔드는 시선 속도 변화 현상을 통해 발견되었다. 게자리 55 A의 도플러 효과에 나타나는 15일 주기의 진폭으로부터 이 행성의 존재가 입증되었다. 1996년 목동자리 타우의 행성, 안드로메다자리 웁실론의 최근접 행성과 함께 발견 사실이 공식적으로 발표되었다.

게자리 55 b의 질량은 목성의 78퍼센트 수준이다. b의 존재가 입증되었음에도 항성은 또 다른 시선 속도상 변화를 보여주고 있었으며, 이는 2002년 게자리 55 d의 발견으로 이어지게 되었다.
user: 게자리 55 c의 특징에 대해 설명해 줘.

gpt: c는 항성의 떨림을 이용해서 간접적으로 발견되었기 때문에 반지름, 표면 온도, 화학적 조성물 등은 밝혀지지 않았다. 토성과 비슷한 질량으로 미루어 보아 c는 딱딱한 표면이 없는 가스 행성일 것이다.
user: 황소자리 세타가 뭐야?

gpt: **황소자리 세타**는 황소자리 세타에 있는 항성계인 동시에 히아데스 성단의 구성원 중 하나이기도 하다. 지구에서 약 155광년 떨어져 있다.

황소자리 세타에서 가장 밝게 보이는 두 별은 황소자리 세타1과 세타2로, 밤하늘에서 5.62분각 떨어져 있다. 황소자리 세타1의 고유 명칭은 **파이오**이며 황소자리 세타2는 **파이실라**로, 히아데스의 일곱 남매 이름에서 따왔다.

세타1은 세타2보다 약간 어두운데 분광형 K의 오렌지색 거성이다. 세타2는 세타1보다 약간 더 밝으며 분광형 A의 거성이다. 세타2는 방패자리 델타형 변광성으로 밝기는 1.82시간 주기로 +3.35에서 +3.42까지 변한다.

두 별 모두 분광쌍성으로 적어도 한 개의 동반성을 거느리고 있다. 세타1은 0.082초각 떨어진 곳에 7등급 밝기의 동반성을 거느리고 있다. 세타2는 0.005초각 떨어진 곳에 6등급 동반성을 거느리고 있으며 이는 약 2 천문단위 거리에 해당된다. 세타2의 두 별은 서로의 질량 중심을 141일에 한 바퀴 돈다.
user: 황소자리 제타가 뭐야?

gpt: **황소자리 제타**는 황소자리 방향으로 지구에서 약 417 광년 떨어져 있는 항성이다. 고대 바빌로니아 사람들은 이 별을 '슈르나르카브티-샤-슈투'라고 불렀는데 이는 '남방을 향하는 황소자리에 있는 별'이라는 뜻이다. 황소자리 제타는 황소자리의 그림에서 소의 튀어나온 뿔에 해당된다. 이 별은 가끔 중국어명인 천관에서 유래한 톈관이라는 명칭으로도 불린다.

겉보기 등급은 3.00으로 그다지 눈에 띄게 밝은 별은 아니다. 그러나 제타는 실제로 매우 밝게 빛나는 청색 거성으로, 지구에서 약 417 광년 떨어져 있기 때문에 밝아 보이지 않는 것이다. 이 별은 변광성의 성질을 갖고 있는데, 구체적으로 카시오페이아자리 감마형 변광성으로 분류될 수 있다. 밝기는 2.88 ~ 3.17 사이를 요동치는데, 이는 이 별은 식쌍성이기 때문이다. 황소자리 제타를 구성하는 두 별은 약 1 천문단위만큼 덜어져 있다. 주성은 밝고 뜨거운 거성임에 비해 어두운 반성은 분광형 G의 별로 겉보기 등급은 5.2 정도에 불과하다. 황소자리 제타의 주성은 태양질량보다 9배 더 무거우며 나이는 2천 5백만살로 중심핵에 있던 수소를 거의 다 태운 상태이다.

이 별은 태양에 비해 무려 5,700배 정도 더 많은 빛을 뿜으며, 표면 온도는 22,000 켈빈이다. 밝기와 표면 온도를 통해 계산한 이 별의 반지름은 태양의 5.2배 정도이다. 그러나 이 별을 특별한 존재로 만드는 요인은 자전 및 질량 손실이다. 황소자리 제타의 자전 속도는 초당 330 킬로미터로 태양보다 115배 빠르다. 따라서 이 별이 한 바퀴 자전하는 데에는 하루밖에 걸리지 않는다. 이는 항성이 찢겨 나가는 것을 겨우 면할 정도로 빠른 속도인데, 이러한 속도 때문에 항성 주위에는 자신이 토해낸 물질이 둘리어 있다. 제타의 수소 스펙트럼 중 적색과 청색 부분에서 밝은 방출선이 관측되는데, 이 때문에 제타는 'B-방출선 항성'으로 불린다. 항성 주위에 있는 물질의 원반은 태양 반지름의 64배 정도로, 지구에서 그 각지름을 잴 수 있을 정도이다.
user: 게자리 55 f란 무엇인가?

gpt: **게자리 55 f** 또는 **게자리 로1 f**는 게자리 방향으로 지구에서 약 41광년 떨어진 곳에 있는 게자리 55를 도는, 외계 행성이다. 게자리 55 f는 55 행성계 구성원 중 항성에서 네 번째로 가까우며, 외계 행성 발견 역사 중 ‘f’ 기호를 받은 최초의 행성이기도 하다. 2008년 기준으로, f의 발견으로 게자리 55는 외계 행성들 중 행성이 다섯 개 있는 최초의 항성으로 등재되었다.

user: 특징에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: f는 직접 사진을 찍은 것이 아니라 항성의 떨림을 이용하여 간접적으로 발견된 것이기 때문에, 이 행성이 눈으로 볼 때 어떻게 생겼을지는 오로지 추측에 의할 수밖에 없다. 반지름, 화학적 조성물, 표면 온도 등도 밝혀지지 않았다. 질량이 토성의 약 절반임을 고려할 때, 게자리 55 f는 딱딱한 표면이 없는 가스 행성일 것이다. f는 생명체 거주가능 영역 안을 공전하고 있는데, 이는 f가 위성을 거느리고 있고, 그 위성이 충분히 질량이 크다면, 표면에 액체 물을 품고 있을 가능성이 있음을 뜻한다.
user: 게자리 55 d의 궤도 및 질량을 알려줘.

gpt: 게자리 55 d가 발견되었을 때는 이 행성의 궤도 요소가 정확히 밝혀져 있지 않았음에도 불구하고 이심률이 매우 낮은 궤도를 그리고 있을 것으로 생각했다.

게자리 55 d를 발견하는 데 사용된 시선 속도법의 약점은, 오로지 해당 천체의 최소 질량만을 알 수 있다는 것이다. d의 경우 이 질량은 목성의 3.835배 수준이다. 2004년 허블 우주 망원경에 내장된 파인 가이던스 센서로 d를 조사한 결과 d의 궤도는 천구면에 대해 약 53도 기울어져 있었다. 만약 이 측정값이 정확하다면, d의 질량은 최솟값보다 25퍼센트 더 클 것이며 이는 목성 질량의 약 4.8배가 된다.
user: 황소자리 엡실론의 명명을 알려줘.

gpt: **황소자리 엡실론**은 바이어 명명법에 따른 명칭이며 플램스티드 명명법으로는 **황소자리 74**로 읽는다. 이 별을 도는 외계 행성은 황소자리 엡실론 b 또는 아인 b로 표기한다.

항성의 고유명칭 **아인**은 아랍어 ''عين''에서 왔으며 그 뜻은 '눈'이다. 존 플램스티드는 아인에 'Oculus Boreus' 이름을 붙여줬는데 이는 라틴어로 '북쪽의 눈'이라는 뜻이다.

동아시아 별자리에서 아인은 서방백호 7수 중 필수에 속해 있다. 필수는 아인, 황소자리 델타3, 델타1, 감마, 알데바란, 황소자리 세타2, 황소자리 71, 황소자리 람다로 이루어져 있다.
user: 고래자리 79에 대해 설명해 줘.

gpt: **고래자리 79** 또는 **HD 16141**은 고래자리 방향으로 지구에서 약 117 광년 떨어진 곳에 있는 황색 준거성이다. 항성 진화 단계에서 이 별은 중심핵에서 수소 핵융합 작용을 멈췄는데, 이를 통해 고래자리 79의 나이는 태양의 46억 살보다 더 많을 것으로 추측할 수 있다. 고래자리 79의 외포층은 확장될 것이며 온도는 내려가서, 적색 거성으로 진화할 것이다. 현재 고래자리 79의 밝기는 태양의 두 배에 이른다.

2000년 기준으로 고래자리 79 주위를 도는 외계 행성 고래자리 79 b가 발견되어 있다.
user: HD 16175란 무엇인가?

gpt: **HD 16175**는 페르세우스자리 방향으로 지구에서 약 195 광년 떨어진 곳에 있는, 표면 온도가 약 6,000 켈빈에 이르는 G형 항성이다. 쌍안경이나 좀 더 좋은 관측 기구를 이용하면 쉽게 관찰할 수 있다. HD 16175의 절대 등급은 3.40으로 이에 따르면 가시광선 파장에서 태양보다 3.73배 많은 에너지를 뿜는다.

user: 행성계에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 2007년 9월 20일 HD 16175 b가 발견되었으며 같은 해 10월 22일자 천체물리학 저널에 발견 사실이 발표되었다.
user: HD 37124의 행성계에 대해 설명해 주세요.

gpt: 2005년 기준으로 이 항성 주위를 도는 3개의 외계 행성들이 발견된 상태이다. 구성원 셋은 질량 큰 목성형 행성임에도 항성에 바싹 붙어 도는 소위 ‘뜨거운 목성’이 없다는 점이 특이하다. HD 37124 b는 1999년에 발견되었고, 관례에 따라 첫 번째로 발견된 행성이라는 뜻의 소문자 b를 부여받았다. 이 행성은 항성의 생물권 바로 안쪽을 돌고 있으며, 여기서 받는 열은 금성의 그것과 비슷할 것이다. 두 번째 행성 HD 37124 c는 3년 뒤인 2002년 발견되었다. 이 행성은 항성의 생물권 내를 돌고 있으나, 다소 바깥쪽에 치우쳐 있어서 항성에서 받는 열은 화성이 태양으로부터 받는 에너지와 비슷한 수준일 것이다. 세 번째 행성 HD 37124 d는 2005년에 정식으로 발견 사실이 발표되었다. 이 행성은 생물권 내를 돌고 있지는 않으며 대략 목성이 받는 열과 비슷한 에너지를 공급받는 것으로 보인다. 셋 다 가스 행성이기 때문에 만약 인간의 눈으로 세 행성을 비교한다면 셋째 d의 겉모습은 목성과 비슷하여 친숙해 보이는 반면, 나머지 둘의 외관은 d와 크게 다를 것이다.
user: 마키구치 쓰네사부로가 누구인가요?

gpt: **마키구치 쓰네사부로**는 창가학회를 설립하였다.

user: 생애는?

gpt: 1871년 6월 6일 니가타현에서 태어났고, 14세 때 혼자서 홋카이도로 올라와 독학으로 공부해 홋카이도 사범학교를 졸업하였다. 그 후 홋카이도 사범학교의 교사 겸 사감을 거쳐 1913년 도쿄의 한 초등학교에서 교장으로 취임한 것을 시작으로 약 20년간 6개 학교의 교장을 역임, 32세 때는 '인생지리학'이라는 책을 출판하였다.
교육철학은 '가치론'으로, '인생의 목적은 행복추구에 있고 그 실태는 가치창조에 있다'는 철학이었다.
1928년에 제자 도다 조세이와 함께 니치렌 불법에 입회하였고, 1930년 11월 18일에 초등학교 교장으로서 현장에서의 오랜 교육 연구를 바탕으로 1930년 11월 18일,그 성과를 제 1권으로 발간하고 자신이 초대회장으로 나서 창가교육학회를 발족 창가교육학회를 창립하였다.

이후 태평양전쟁이 발발하면서, 일본제국이 불리한 전황을 타계하기 위해 모든 종교에 신찰을 받을 것을 강요, 즉 국가신도를 강요하는데. 마키쿠치 쓰네사부로는 단호히 거부하고, 이에 따른 탄압으로 1943년치안유지법 불경죄위반으로 체포되었고 학회 핵심 간부 21명이 체포되었으나, 가혹한 심문속에서도 마키구치와 제자 도다 조세이는 마지막까지 불법을 관철하였고, 끝내 마키구치 회장은 1944년, 학회창립 기념일인 11월 18일에 구치소 내 병동에서 만 73세의 나이로 서거한다.
user: 도다 조세이에 대해 설명해 줘.

gpt: **도다 조세이**는 창가학회의 제2대 회장이다. 본명은 도다 조가이.

user: 생애는?

gpt: 1900년 2월 11일 이시카와현에서 태어났다.

홋카이도에서 교사 생활을 보내고 도쿄로 상경해 교사로 생활하던중 교육자 마키구치 쓰네사부로를 만나 제자가 되었다. 이후 1928년에 스승 마키구치 쓰네사부로와 함께 니치렌 불법에 입신. 당시 마키구치 쓰네사부로는 자신의 교육 이론과 경험을 바탕으로 편린의 메모를 해왔는데 그 양이 상당하였고 마키구치 쓰네사부로는 그것을 하나의 논문으로 발간하고 싶었으나, 원고자체가 종이가 부족한 시절에 쪽지, 이면지 등에 작성해 왔기에 편집을 하는 것이 쉽지 않았다. 이에 제자 도다 조세이가 스승의 원을 실현하고자 직접 원고를 편집하고, 자비로 '창가교육학체계'를 발간한다. 창가교육학체계 발간일인 1930년 11월 18일 마키구치 쓰네사부로는 교육자를 중심으로 창가교육학회를 설립하였다.

1930년 창가교육학회는 '대선생활'실험증명 좌담회를 실시 한다. 일반 가정집에 모여 각자 니치렌 대성인의 불법철학을 실천한 후 그것의 현실에서의 체험을 서로 교류하는 회합이었고 현재 SGI의 좌담회의 시초가 된다. '대선생활'이란 크게 선을 베푸는 것을 말하며 사람들로 하여금 니치렌 불법을 믿게 하여 행복하게 인도 하는 것이 최고의 선이라고 했다.

1942년 6월일본 제국주의 국가신도 체제는 태평양 전쟁을 일으키며 국민 총동원과 더불어 사상통일정책을 통해 전쟁을 승리로 이끄려한다. 이 여파는 창가교육학회에도 미치게 된다.

국가의 탄압에 일련종 승려측은 신도단체인 창가학교육학회측에 신찰을 받으라고 강요했지만 창가교육학회 초대회장 마키쿠치 쓰네사부로는 그 자리에서 단호히 거부하였다.

마키구치 쓰네사부로 회장은 "신찰을 받는것은 한 종파가 망하는 것이 아니라 한 국가가 망하는 길이다"라며 신찰을 거부하고 일련종으로부터 등산 및 참배 거부 징계를 받는다.

그 이후 군부정부 특별고등경찰의 감시에도 불구하고 마키쿠치와, 도다 조세이를 비롯한 창가교육학회는 니치렌 불법의 정의를 주장하며 좌담회를 계속했고 1943년 7월에 불경죄와 치안유지법 위반으로 구속되었다.

이후 군국주의 정부의 일방적 불평등 취조와 불합리한 재판으로 계속 감옥생활을 했으며 검사의 취조가 있을 때 조차도 니치렌 불법의 정의를 굽히지 않았다. 계속되는 취조와 부실한 영양, 노쇠한 체력으로 마키구치 쓰네사부로 회장은 1944년 11월 18일 감옥에서 순교했다. 나중에 도다 조세이는 이 사실을 알게 된다.

한편 1943년 마키구치 쓰네사부로와 이사장 도다 조세이가 구속될 당시 21명의 간부들도 같이 감옥에 가지만, 모두 신앙을 포기하고 석방된다. 오직 마키구치 쓰네사부로와 도다 조세이 두 명만 신앙을 포기하지 않았다.

도다 조세이는 1944년 1월부터 법화경 독파를 결심하고 그 해 봄무렵 불가사의한 옥중 오달을 하고 난해한 법화경을 완전히 이해했다. 이후 한번 더 불가사의한 체험을 통해 생애동안 이루어야 할 사명을 자각했다.

1945년 7월3일 태평양 전쟁의 패색이 짙어진 즈음 도다 조세이 혼자 살아서 출옥하였고 창가학회 재건에 온 정열을 쏟는다. 본인이 옥중에서 깨달은 법화경 강의를 시작했는데 거듭되는 강의를 하는 도중 1947년 8월에 운명의 제자 이케다 다이사쿠를 만난다.

이후 이케다 다이사쿠를 훈도하며 제2대 창가학회 회장에 취임하였고 취임식에서 약속한 75만세대 포교의 위업을 달성한다.

1957년 9월 8일에는 창가학회의 평화 운동에 관한 원리를 명시한 **지구민족주의의 이념**과 원수폭금지선언을 제창하였다. 1958년 3월 다이세키사에 대객전 낙경식을 계기로 광선유포 후계의 기념식을 3월16일에 치르고 1958년 4월 2일에 58세의 나이로 서거하였다.
user: 제주 양씨란 무엇인가요?

gpt: **제주 양씨**는 제주도를 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조는 탐라 개국군왕 양을나이다.

user: 양고부 서열 논란에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 제주 양씨, 제주 고씨, 제주 부씨 3성 순서는 고서마다 달리 표기됐다. 1281년 삼국유사, 1451년 고려사, 1454년 세종실록지리지, 1484년 동국통감, 탐라기년에는 양고부 순으로 쓰여 있지만, 영주지와 탐라지는 '고양부'로 쓰고 있다.

1484년 간행된 동국통감은 長曰良이라 하고 長爲良說이 굳어졌다. 1654년에 이원진 목사도 삼성혈조에 良高夫라고 썼고, 1703년에 이형상 목사 역시 삼성사 상량문에 양고부로 썼다. 이때 사우를 완성하고 삼신인의 위패 순위를 정함에 있어서 삼성신인 강생의 사적문헌과 국사를 널리 상고한 끝에 양을나를 제1위에 모시고 고을나를 제2위에, 부을나를 제3위로 결정한 후 제문을 지어 위패를 모시고 제사를 올렸다. 영조실록에 의하면 영조 5년에 고한준 등이 主上께 주청하는 상소문에도 良高夫로 썼다. 또한 李丙燾著의 韓國史에도 良高夫, 金泰能著의 濟州島史論攷에도 良高夫라 했으며 國史大事典·한국사대사전 등에도 良高夫라고 기록하였으며, 玄容駿著 「濟州島神記」에도 良高夫라 수록되어 있다.
user: 무애무에 대해 설명해 주세요.

gpt: **무애무**는 한국의 전통 무용의 하나이다.

무애무의 유래에 관한 기록은 일연의 에 보이는 것이 가장 오래 된 것으로 보인다. 여기에 의하면,

고 했다. 무애무에 대해서는 일부 학자 중에 '농대과'라 하는 것을 가면극으로 해석하는 사람도 있다. 그러나 고려 명종 때 이인로의  하권에는 무애가 가면이 아니라 호로였음을 말하고, 원효가 만든 무애박과는 달리 호리병박 상부에 금방울을 달고 밑에는 여러 가지 색의 헝겊을 달아, 이것을 흔들면 방울소리가 나고 채백이 휘날려, 연무의 흥을 돋구어 주는 일종의 무용구였던 것 같다.

에도 연무의 설명 끝에 무애가가 불가어를 많이 썼음을 부기하고 있다. 그러나 고려로 접어들면서 불교 교화의 취지에서 벗어나 오락화되어 여기의 향악무로 변화하였고, 호리병도 앞서 말한 바와 같이 금방울과 채백으로 장식되기에 이르렀다. 그러나 종교적인 의의를 완전히 잃지는 않았다.

조선 시대인 세종 16년에 연행이 금지되었고 조선 후기 순조대에 와서야 재현될 수 있게 된다.
user: 진흥왕 순수비의 종류를 알려줘.

gpt: **북한산 순수비**
**창녕 척경비**
**황초령 순수비**
**마운령 순수비**
555년에 세워진 북한산비는 조선 후기의 금석학자인 김정희에 의해 고증되었다. 북한산비의 비문을 통해 진흥왕이 한강 하류 지역으로 영토를 확장했음을 알 수 있게 되었고, 561년에 세워진 창녕비는 신라의 대가야 정복 사실을 증명하는 순수비이며, 568년에 세워진 것으로 알려진 황초령비와 마운령비는 신라가 오늘날의 함경도 지방까지 진출 했음을 밝혀 주는 비문이다. 또한 진흥왕의 연호인 대창이 황초령비와 마운령비에 새겨져있다. 일제강점기에 최남선이 조사하였다.
user: 충청은행의 역사에 대해 설명해 주세요.

gpt: 1968년 김운태 전 국민은행 상무이사를 초대 행장으로 48명의 직원이 중동 92-2번지에 충청은행이 설립되었고 1972년 6월 증권거래소에 상장하였다. 1975년 11월 서울지점을 개점하였고 1989년 중부리스를 설립하였다. 1997년 IMF 구제금융사건 이후 경영난이 악화되면서 1998년 6월 29일 금융감독위원회로부터 퇴출 은행으로 확정되었고, 구 하나은행이 흡수합병하여 지금의 하나은행 충청영업그룹이 되었다. 당시 1,400여 명의 직원 중 900여 명이 퇴출되었으며, 퇴출 전까지 서울, 대전, 천안 등에 70여 개의 지점, 112개 점포가 있었다. 인수 과정에서 비씨카드 회원사 자격도 하나은행에 넘어갔다.

## 충청하나갤러리
충청하나갤러리는 중구 오류동 하나은행 빌딩에 있으며 옛 충청은행 창립 초기부터 현재까지의 총 600여 점의 은행 사료가 전시돼 있다.
user: 이즈마에 대해 설명해 주세요.

gpt: **이즈마**는 이슬람 법의 네 가지 기본 원리 중 하나로 종교 공동체 내부의 '견해의 일치점 도달'을 의미한다.

이슬람교의 종교 공동체 전체의 기성 견해의 합치가 교리 해석 상 및 법학 상 구속력을 갖는다는 원칙이 확립된 것은 이슬람력 2세기였다. 이 원리는 처음에는 내부의 발전 폭을 허용하는 것이었으나 뒤이어 법학자가 체계화한 교리에 봉인을 누르게 되어 그 변경을 불가능한 것으로 하는 역할을 하는 것으로 되어 버렸다. 다시 말하면 적극적이며 다이내믹한 원리로부터 부정적이며 제약적인 역할로 변하여 이슬람법의 경직성을 가져온 원인이 되고, 이에 의한 정통성이 사회적 강제로서 또는 법으로서의 힘을 갖게 되었다.

이즈마는 하디스가 꾸란을 보완하고 종합한 것처럼 다시 하디스를 보완하고 최종적으로 종합한 것으로 되었다. 이와 같이 해서 꾸란과 하디스 해석의 확실성을 보증하는 것이 이즈마로 되었다. 여기에 이즈마 무류설이 확립되어 '이단'에 대한 판단의 기준이 성립되었다.
user: 가미야초역의 역 구조에 대해 설명해 줘.

gpt: 지하 2층 구조의 상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 지하 1층에 콩코스와 개찰구가 있다.

1980년대 후반부터 1990년대 전반에 걸쳐 주변에 오피스 빌딩이 많이 입지하게 되는 이용객이 늘면서 승강장의 폭을 크게 넓혀 개량 공사가 이루어졌다.

개찰구와 승강장 사이에 에스컬레이터을 설치하였으며, 도라노몬 방면 개찰구에는 엘리베이터도 있다. 또 화장실은 롯폰기 방면 승강장 근처 끝에 있지만, 2번 승강장 측 화장실은 리모델링, 다기능 화장실도 갖춰졌으며 개찰구 외 콩코스에서 출구로 통하는 엘리베이터가 설치되고 있다.
user: 신영옥이 뭐야?

gpt: **신영옥**은 대한민국의 소프라노 성악가로, 수브레토-리릭 레쩨로 소프라노이다.소프라노 조수미, 홍혜경과 함께 80~90년대 세계무대에서 뛰어난 활약을 보인 소프라노 중 한 명이다.데뷔 초기에는 전형적인 리릭 콜로라투라 음역의 가볍고 민첩한 가창이 특징이었으나 중기 이후로 무게감 있는 레가토를 지닌 리릭 레쩨로 소프라노로 변화하기 시작했다.활달한 처녀나 하녀 역할에 어울리는 연기와 외모로, 수브레토 소프라노로 분류되기도 한다.나이가 들면서 2010년대 이후로는 전형적인 리릭 소프라노에 더욱 가까워지면서 가창 스타일도 종전의 가벼움보다는 중후함과 서정미를 앞세우는 축으로 변화하고 있다.

user: 수상은?

gpt: 메트콩쿠르, MEF, 올가쿠체빗스키, 로렌자커리, 난파음악상, 운경상 문화언론부문상
user: 품일의 개설에 대해 설명해 줘.

gpt: 화랑 관창의 아버지이다. 진골 출신으로 관등은 이찬에 이르렀다.
user: 주식회사 EMI 뮤직 재팬의 내력을 알려주세요.

gpt: 원래는 EMI와의 합작으로 세워진, 도시바 그룹의 자회사로 "도시바 EMI"로 불렸다. 그러나 2006년 12월 14일, 도시바가 음악 사업을 청산하면서 도시바가 가진 주식을 EMI 그룹에 매각하게 되어 도시바와는 무관한 기업이 되었고, 2007년 6월 30일 지금의 "EMI 뮤직 재팬"으로 회사 이름을 바꾸었다.

2013년 4월 1일 유니버설 뮤직 재팬에게 인수되어, EMI 레코드 재팬으로 이름을 바꾸었다.
user: 프로작이 무엇인가?

gpt: **프로작**은 YUE, 차일훈을 주축으로 구성된 대한민국의 록 밴드이다. 이렇다 할 장르를 표방하지 않으며 전체적으로 강한 사운드에 팝적인 멜로디를 가미시키는 스타일이 주류를 이루고 있다.

Valanth 출신의 YUE와 L'apist 출신의 차일훈이 모여 결성되었고, 후에 FEEDBACK 출신의 기타리스트 이영진이 합류, 현재 YUE, 차일훈, 이영진 세명의 멤버로 이루어져 있다.

항우울제의 일종인 "Prozac" 을 어원으로 하는 이들의 음악은 자신들은 물론 타인에게 있어서도 항우울제와 같은 음악을 만들겠다는, 동시에 자신들에게 있어 그만큼의 위안이 되는 것이 음악이라는 뜻을 내포하고 있다.

디지털 싱글 "Confusion"과 1집 "ABYSMAL UTOPIA"가 발매되었다.
user: WBSC 랭킹이란 무엇인가?

gpt: **WBSC 랭킹**은 세계 각국의 야구 수준을 점수화하여 순위를 비교한 것으로, IBAF가 존재하던 2009년 1월에 IBAF 랭킹이라는 이름으로 공식적으로 발표되기 시작하였고, IBAF와 ISF가 합병하여 WBSC가 탄생한 2013년에 현재의 명칭으로 변경되었다. WBSC는 앞으로 연맹에서 주최하는 대회가 종료될 때마다 새로운 국제 랭킹을 발표할 계획이다. 여성 야구 대표팀, 소프트볼 대표팀의 랭킹도 따로 존재한다.

user: 소프트볼팀 WBSC 랭킹에 대해서도 설명해 줘.

gpt: 2012년 하계 올림픽 결과에 따라 2013년 신설되었다. 남성부, 여성부 모두 한국은 탑10에 들어있지 않다.
user: 살라트에 대해 설명해 주세요.

gpt: **살라트**또는 **예배**는 이슬람의 기도를 뜻하는 말이다. 이슬람 신앙에서는 실천의 다섯 기둥이라는 의무를 규정하고 있는데, 신앙을 증언하는 샤하다 다음으로 중요하게 여겨진다. 살라트는 의무예배와 임의예배로 나뉘는데, 의무예배는 다섯 차례로 이뤄져 있으며 이슬람 축제나 장례식, 그 날 밤 예배 이후에 따로 더 예배를 하는 것을 임의예배라 한다. 매주 금요일 무슬림들이 같이 모여서 기도를 드리는 주므아 예배도 의무예배에 해당된다. 주로 기도를 시작할 때 사용하는 개경장을 포함한 기도문들은 아랍어로 진행하나, 사용하는 언어에 제한이 있지는 않다.

꾸란에는 메카 후기에 부분적으로 제도화되었고 아침과 저녁 예배, 야간의 개인적 예배를 들고 있으나 하루 다섯 차례의 예배를 규정하고 있지는 않다. 이것도 무함마드가 죽게 될 즈음에는 확립됐을 것으로 추정된다. 의무화된 다섯 차례의 예배는 새벽, 낮, 오후, 일몰 직후, 야간에 행한다. 각 시간에 행해지고 이외에는 '여공'이라는 야간 예배가 있다. 가능하다면 마스지드라 불리는 성원이나 모스크에 모여 함께 거행하는 것이 예배에 있어 더 많은 축복을 받는다고 보고 있다. 특히 꾸란은 금요일 낮에 집단 예배를 드릴 것과 이 시간에는 일을 중지할 것을 규정하고 있다. 이와 같은 예배의 집단화는 신도에 대한 정신적 규율과 함께 신체적 규율을 주게 되는 것을 의미한다.

또한 예배에 들어가기 전에 세정 의식인 이드함을 필요로 하는데, 이는 부분세정인 우두와 전체세정인 구슬로 나뉜다. 꾸란에는 "예배를 드릴 적에 얼굴과 양손을 팔굽까지 씻고 다음에 머리를 털어야 하며 양발의 복사뼈까지 닦아야 한다"고 명하고 있으며 이것을 우두라고 한다. 꾸란에서는 우두에서 겉으로 드러난 피부뿐만 아니라 물로 입속, 콧속을 헹궈야 한다고 가르친다. 전체세정인 구슬은 목욕을 하는 것으로 이슬람에 입교하게 될 때, 성관계 후, 자위행위나 몽정으로 사정을 했을 경우, 월경이나 외상으로 인한 출혈이 끝나고 난 뒤 시행하며 사망한 무슬림의 시신을 씻기는 것도 구슬로 본다. 구슬을 할 때에는 목욕을 하기 위한 의도, 즉 "자비롭고 자애로운 하나님의 이름으로 사탄으로부터 하나님의 보호를 구한다"는 니야를 밝히고 머리가 물에 젖도록 목욕을 한다. 더러운 곳부터 시작해, 성기를 씻고 나머지는 우두의 순서를 따르되 발을 가장 먼저 나중에 닦는다. 여기서 사용한 물은 다시 사용하지 않도록 한다. 세정의식을 해야 하지만 물이 없거나 추운 겨울에 찬물밖에 사용할 수 없을 경우 등 깨끗한 모래 등으로 우두나 구슬을 대체하는 티얌뭄을 선택할 수 있다. 이러한 것들은 청결, 즉 타하라에 관한 상징적 동작을 나타내는 것이다.

기도 시간이 되면 모스크나 기도원같은 마스지드, 가정에서 메카의 카바 신전을 향하여 아잔을 부른다. 아잔은 아잔의 끝을 알리는 아잔인 이카마를 마지막으로 예배가 시작된다.
user: 사다카에 대해 설명해 줘.

gpt: **사다카**는 이슬람의 경건의 표징이며 구제 수단이기도 하다.

무함마드가 메디나의 유대교로부터 받아들인 것으로 보이며 이슬람교의 희사, 주로 자발적인 희사를 가리킨다. 어떤 경우에 있어서는 '자카트'와 같은 의미로 쓰이기도 하며 법적인 구빈세라고 할 수 있다.

꾸란이 규정하는 바에 의하면 이것을 분배받을 수 있는 것은 가난한 사람, 구빈세 징수인, 이슬람교에 대한 새로운 개종자, 이슬람 교도인 포로의 몸값을 치러준 사람, 채무자, '지하드'에 종사하는 사람, 여행자 등으로 되어 있다.
user: 스탠리 ("스탠") 프랭크 뮤지얼의 초기 생애와 경력에 대해 설명해 줘.

gpt: **스타니스와프 프란치셰크 무시아우**란 본명으로 펜실베이니아주 오노라에서 태어났다. 그의 부친 루카시는 도노라에 있는 제재소의 해운부에서 근무한 폴란드 이민자였고, 모친 메리 란초스는 체코슬로바키아 이민자의 딸이었다. 뮤지얼 부부는 스탠리가 태어나기 전에 4명의 딸을 두었고, 후에 마이너 리그에서 활약한 다른 아들 에드를 두었다.

뮤지얼은 이른 나이에 세미프로 야구를 한 이웃에 의하여 신이 나 야구를 시작하였다. 자연적으로 왼손 잡이 던지기와 타자인 뮤지얼은 자신이 도노라 아연 공장 회사 팀을 위하여 활약하는 동안 자신의 타구 실력들에서 중요한 세련을 만들었다. 그들의 홈 구장은 손수레 트랙을 뒤로 짧은 외야수 울타리를 가졌고 뮤지얼은 반대의 필드로 칠 수있도록 자신의 스트라이크를 도입하였다.

뮤지얼의 배트와 숙련은 자신의 강력한 투구 팔에 의하여 자신의 13년 동안에 무색하게 되었다. 그는 매우 빠르게 던졌으나 그의 투구는 세련되지 않았다. 호너스 와그너의 피츠버그 파이리츠는 뮤지얼에 아무 흥미를 보이지 않았으나 세인트루이스 카디널스는 보였다고 한다. 카디널스의 소유자 브랜치 리키는 광범위한 스카우팅 시스템을 개발하였다.
1937년부터 1938년까지의 겨울 동안 자신이 도노라 고등학교를 위하여 활약한 후, 카디널스와 프로 계약을 맺은 후 졸업하기 전에 학교를 떠났다. 카디널스는 마이너 리그의 최저 수준 클래스 D 마운틴 리그에서 웨스트버지니아주 윌리엄스로 그를 선임하였다. 거기서 뮤지얼은 1938년과 1939년 시즌을 보냈고 아무에게도 인상을 주지 못했다. 그의 강한 팔은 변덕스러웠고 윌리엄슨의 감독 해리슨 위켈은 뮤지얼이 자신이 지금까지 본 가장 난폭한 투수였다고 보고하였다. 1939년 뮤지얼은 91개의 이닝에서 89명의 타자들을 1루로 나가게 하였다.

위켈은 뮤지얼이 나오기를 추천하였으나 뮤지얼을 위하여 다행이도 윌리엄슨의 외야수가 부상을 당하고 그는 일상 타자로서 강요하였다. 그는 자신의 경력을 건진 .352점을 타격하였다. 다음 시즌 카디널스는 뮤지얼을 또다른 클래스 D 리그인 플로리다 주립 리그의 데이토나비치로 보냈다. 데니토나비치를 위하여 그는 자신의 투구 출발들 사이에 투수와 외야수를 맡았다. 하나의 경기가 열리는 동안 중견수로 활약한 뮤지얼은 다이빙 포구를 이루는 데 시도하고 자신의 왼쪽 어깨에 부상을 입었다. 그 일은 거의 그의 투수 경력을 끝냈으나 그의 타구 평균 .311은 그에게 2번째 기회를 주는 데 카디널스로 자극이 되었다.
user: 하즈가 무엇인가?

gpt: **하즈**는 메카의 성지를 순례하며 종교적 의례에 참가하는 일로 모든 무슬림에게 부과된 기본적인 종교 의무 중 하나이다. 정규적인 순례를 마친 자를 하지라고 부른다.

꾸란의 초기 부분에는 나타나 있지 않으며 메디나 기에 제도적으로 확립되어 메카의 카바 순례가 규정되게 되었다. 이것은 이슬람 이전의 아랍 제 종족에 의한 카바와 메카 근교에 있는 성지를 순례하는 의식이 계승된 것이며 이는 고대 셈족의 습속으로부터 나온 것으로 생각된다.

순례 의식은 신성월의 12월 7일에 카바 설교를 시작으로 일제히 개시되며, 일몰과 더불어 메카를 떠나 8일에는 아라파에 집결하고 9일에는 그 언덕 위에서 거행하는 의식으로 최고조에 달한다. 일몰과 함께 무즈달리파에 급히 달려간다. 10일에는 미나에서 세 기둥이 있는 돌무덤에 돌을 던지고 염소와 낙타를 제물로 바친다. 그 날은 '이드 쓰 조하'에 해당한다. 여기에서 행사는 일단락되고 순례자는 머리를 깎고 손톱을 자르며 전면적인 청정 상태로부터 반쯤 해제된 상태로 들어간다. 카바에서의 행사를 마친 다음 다시 청정의 상태로 사파, 마르와의 언덕에 순례를 한다. 이들 행사 중 카바에서 검은 돌을 만지는 행사, 미나에서 사탄 모양을 한 비석에 돌을 던지는 행사는 꾸란에 뚜렷하게 나와 있지 않으나 무함마드가 순례할 때 거행한 것으로 믿어져서 순례 행사에 넣어지게 되었다.

이와 같이 순례를 함에 있어서는 의례적으로 청정의 상태에 들어가지 않으면 안 되며 속계에서 입는 옷을 벗어 버리고 무늬 없는 순례복을 입게 된다. 이 상태에서는 수렵, 손발톱을 자르는 일, 향수를 바르는 일, 모자를 쓰는 것, 성교 따위는 금지되고 이와 같은 터부 상태는 순례 의식이 모두 끝나고 일상 생활로 되돌아갈 때까지는 해제되지 않고 그대로 유지된다.

18세기에 이르기까지 순례 기간에 메카에는 큰 시장이 서고 전 세계의 산물이 모이게 되었다. 순례는 전 세계의 이슬람 교도가 일당에 모이게 되는 기회이며, 이민족의 이슬람 교도간의 커뮤니케이션을 위한 중간 역할을 하고 공통된 의식에 의한 교류와 결속 의식이 강화되고 새로워지는 것을 강하게 실감할 수 있다. 또한 성자의 묘소 참배는 '즈이야라'라고 부르며 앞서 말한 '하지'와는 구별된다. 메카 순례가 끝난 뒤 순례자는 메디나에 있는 무함마드 묘에 참배하는 것이 보통이다. 시아파 교도에겐 특히 이라크 남부에 집결되어 있는 이맘 순교지의 묘당에 참배하는 것이 메카 순례 못지않은 중요한 의미를 갖는다. 수피 성자묘에 참배하는 것도 종교적으로 같은 의미를 갖는다고 할 수 있겠다. 성자의 탄생일에는 성지에 시장이 선다.
user: 카바의 특징을 알려줘.

gpt: 이슬람 이전으로부터 고대 아랍인의 지방적 성역이었다. 그 주위는 성역화하고 전투, 수목 벌채, 동물 살해는 종교 의례상 금지되었고 또한 죄인의 피난처이기도 하였다. 이 건물은 사우디아라비아 메카에 소재한 마스지드 알하람의 중심에 위치해 있다. 무함마드는 메디나 이주 후, 하나님의 명령으로 예배의 방향을 예루살렘에서 카으바로 바꾸었다. 이로써 이슬람 이전의 아랍족 성지가 이슬람 성지의 중심으로 전화되었고 동시에 이슬람 이전의 신성한 여러 관념이 변용되어 계승되었다. 꾸란에는 아브라함이 자신의 아들 이스마엘과 함께 카으바를 지으면서 하나님께 자신들의 행위를 받아달라는 기도가 언급되어 있다 현존하는 건물은 네모꼴이며 네 귀퉁이는 거의 동서남북을 가리키고 있다. 건물 내부에는 숭배 대상이 될 수 있는 어떤 것도 놓여 있지 않다. 이곳의 '검은 돌'을 만지는 행위는 성지순례의 일부이며, 카바의 지하 방향에는 '잠잠' 우물의 수원이 있다.
user: 키블라란 무엇인가요?

gpt: **키블라**는 예배의 방향으로 메카의 카바를 향한 방향을 가리킨다.

예배를 드릴 때에는 일정한 방향을 향하지 않으면 안된다는 셈족의 관념을 받아들인 것으로 이슬람 교도는 헤지라 직후에 유대 교도를 본받아 예루살렘을 향하여 예배를 드렸으나 그 후 이슬람 교단과 메디나의 유대 교도 사이의 관계가 변화됨에 따라 메카를 키블라로 정하였다. 모스크는 어디든지 키블라를 향하여 지어져 있다. 동물을 제물로 바치는 경우에는 이 동물의 머리를 키블라에 향하도록 한다.
user: 샤하다가 무엇인가?

gpt: **샤하다**는 이슬람교의 신앙 고백 구절로, "알라외에 다른 신은 없습니다. 무함마드는 그분의 사도입니다."라고 하는 일정 구절로 된 고백이다. 살라트·자카트·하즈·사움과 더불어 다섯 기둥을 구성한다. 간혹, 사우디아라비아, 아프가니스탄, 소말릴란드의 표어로 쓰이기도 한다.

아랍어로는 다음과 같이 쓴다. 외래어표기법 시안에 따른 독음은 고전 발음이다.

user: 관련 이야깃거리에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: 2007년 8월, 미군은 아프가니스탄에서 민사작전의 일환으로 세계 여러 나라의 국기가 그려진 축구공을 헬리콥터에서 투하했는데, 사우디아라비아의 국기가 그려진 축구공이 샤하다를 발로 차라는 의미로 받아들여져 신성 모독으로 비난을 받았다.
user: 이드 알아드하란 무엇인가?

gpt: **이드 알아드하**는 이슬람교의 중요한 정규 축제 중 하나로, 이슬람력 12월 10일에 열리는 제물을 바치는 축제이다. 이슬람 이전에 메카 근교에 있는 마나의 골짜기에서 있었던 제물봉공 습관으로부터 나온 것이다. 이는 아브라함이 알라의 명으로 이스마엘을 제물로 바치려다 알라의 제지로 대신 염소를 바친 것에서 유래했다고 한다.

순례자뿐만 아니라 일반 신도들도 한 사람에 염소 한 마리씩를 제물로 바치고, 그 고기의 3분의 1은 자기가 먹고 나머지는 다른 사람에게 주거나 가난한 사람에게 주는데, 이 물건들은 신의 것으로 간주하여 매매하지 못한다. 신도들은 깨끗한 옷을 입도록 되어 있다.
user: 하람이 무엇인가?

gpt: **하람**은 막연한 의미로 신성한 상태, 속된 것과 구별하여 강조되며 동시에 금기를 의미한다. 부정의 측면뿐만 아니라 부정함이 없는 정결의 측면을 동시에 일컫는 영역이다.

어떤 것이 알라와 밀접하게 연관될 때에 그것은 하람으로 되며, 이와 반대로 그것에 명백히 반하는 경우에도 하람이 된다. 그 신성성은 전염의 힘을 가지며 하람과의 접촉은 위험을 불러들이는 것으로 되어 있다. 일단 하람과 접촉한 후 일상 생활에 되돌아가려고 할 때에는 그 위험한 힘을 떨어버리지 않으면 안된다.

이러한 관념으로 말미암아 처음에 아랍인은 '카바'를 순례할 때에 알몸으로 하였다. 옷을 입으면 성지의 위험한 힘이 몸에 충만하게 되어 일상 생활을 하는 데 도움이 되지 않기 때문이라고 하였다. 이리하여 당시의 순례자들은 성지 메카에 사는 주민들로부터 옷을 빌려 입고 참배를 하였다. 하람은 메카와 그 부근의 순례지를 중심으로 하는 성역을 뜻하는 외에 신성한 시간으로서 신성 월과 신성한 일시가 있다. 샤리아의 개념으로는 하람은 명백히 금지 사항이며 이에 반대되는 개념은 '할랄', 즉 적법 사항이다. 이슬람 교도에게 돼지고기는 하람에 저촉된다. 하람의 어근에서 파생된 이흐람은 순례자가 입는 흰 옷을 말한다.

user: 영역은?

gpt: 이슬람에선 인간을 창조한 알라 만이 의무와 책임을 부과할 수 있다고 보며 이는 절대적인 것으로 인간이 거역하거나 의문을 품을 수 없다고 믿는다. 이슬람은 이런 알라가 인간에게 해로운 것을 하람으로 정했다고 본다. 이에 대해 어떤 사항이 왜 하람인지 의문을 갖고 아는 것을 허용하지 않는다. 이는 전지전능하고 지혜로운 존재로 간주되는 알라가 미리 해로운 것을 알고 인간에게 금지시켰기 때문이라고 본다.

이슬람은 하람으로 유도하는 모든 수단을 금지한다. 이슬람에서 하람의 죄는 하람에 해당되는 것에 물리적으로 개입한 사람에게만 해당되는 것이 아닌 하람을 행하도록 동조하거나 협력한 사람에게도 해당된다고 본다. 또한 할랄을 하람으로 속이거나 하람을 할랄로 속이는 것, 혐오사항인 마크루흐에 지나치게 몰두하거나 빠지는 것 역시 하람으로 본다.
user: 바라카에 대해 설명해 줘.

gpt: **바라카**는 아랍인의 주력관념이다.

이슬람 이전에는 이 비인격적이고 불가시적이며 방산적 에네르기가 신성한 사물로부터 발해져서 번영·번식을 가져다준다는 신앙이 있었다. 이러한 힘은 목장, 성스러운 장소, 성스러운 나무, 성스러운 돌, 성스러운 샘이나 토템 동물에 유숙한다고 생각되었다.

이슬람교는 신성관을 알라의 지배 밑에 합리화시키며 바라카를 지상과의 관계로부터 단절시키고 이를 하늘과 결부시켰다. 이것은 알라가 주는 축복의 힘이 되어 선택받은 사람에게 주어지는 은혜라고 하였다. 이것은 꾸란에서 "신은 근원을 발생케 하는 은혜를 주는 힘이며, 물질의 세계에 풍요와 번영과 정신의 행복을 가져다 준다"는 것을 의미하고 있다. 이슬람 교도는 바라카를 발하는 것으로서 꾸란의 글, 예언자, 성자의 인격을 들고, 특히 무함마드와 그 자손은 바라카의 힘을 갖는 것으로 되어 있다. '시아파'에서는 '이맘'과 그 자손에 바라카를 인정하고 있다. 일반 신도는 이들 성자의 묘에 접하면 바라카를 전해받을 수 있으며 힘을 얻게 된다고 하였다. 이슬람의 민간신앙은 이 바라카 관념이 기초로 되어 있다.
user: 키타브가 뭐야?

gpt: **키타브**는 성전을 뜻하는 말로, 예언자에게 내려진 것이라고 한다.

꾸란은 초기의 성전에 관하여도 언급을 하고 있으나 그 이름이 밝혀진 것은 네 가지 책 뿐인데, 이 목록에는 모세에게 주어진 토라, 다윗에게 주어진 자부르, 예수에게 주어진 인지르, 이에 더하여 무함마드에게 주어진 꾸란이 포함된다. 이들은 성문화된 계시이며, 따라서 이슬람교도는 유대인과 그리스도인을 '성전의 백성'이라 하여 이교도와 구별한다.
user: 미라지에 대해 설명해 줘.

gpt: **미라지**는 무함마드의 승천전설이다.

미라지라는 말은 본래 사후를 뜻하는 말이며, 이 이슬람 전설의 유래는 꾸란 "알라는 그의 종을 데리고 밤에 성스러운 예배당으로부터 우리들이 정결하게 한 멀리 떨어진 예배당에까지 오셔서 우리들에게 하나님의 조짐을 눈으로 경배하도록 하여 주셨도다"에서 나오고 있다. 이 전설은 하디스에서 구체적으로 상세히 그려지는데, 하늘에의 승천은 '천사'가 무함마드의 심장을 꺼내 깨끗하게 한 다음에 있었으며 예언자의 소명이 개시된 직후의 일이라고 되어 있다. 천계에의 비상은 '이스라'와 관련된 형태로 이야기되어서 예루살렘으로부터 출발한 것으로 되어 있다. 일부 기사에는 메카로부터 천계로 승천한 일만을 언급하고 하늘 나라에의 승천 이야기는 이슬람 이전의 아라비아나 기독교의 성모승천 등의 전설에서도 찾아볼 수 있다. 무함마드가 승천함에 있어서 사용한 상상의 동물은 부라크이며, 이것은 무함마드 이전에도 예언자들이 이용한 것이라 한다. 일곱 개의 천계에서 각 예언자들과 만나게 되는데 제1천에서는 아담을, 제2천에서는 세례 요한, 제3천에서는 요셉, 제4천에서는 이드리스, 제5천에서는 아론, 제6천에서는 모세, 제7천에서는 아브라함을 만났다. 제7천에서 무함마드가 하나님과 대면해 '예배'에 관하여 대화를 나누었다는 전설이 초기에는 있었으나, 무함마드가 신과 대면했다는 것을 부인하는 설도 있고 또 그의 승천이 환각인지 아닌지에 관하여도 초기부터 의문이 제기되었었다.

후기 이슬람에서는 죽은 자의 영혼의 여행 형태로, 또 수피즘에서는 신비적 극치에의 영혼 승화의 심벌로서 받아들였다.
user: 이스라란 무엇인가요?

gpt: **이스라**는 미라지와 동류의 관념으로 카바로부터 예루살렘으로의 무함마드의 야간비상전설이다.  항에 인용된 꾸란의 동절의 의미를 옛 하디스에서는 천계에의 승천이라 말하고 미라지와 동일시하고 있다. 두 번째의 설명은 예루살렘의 비상이라는 설로서 우마이야 왕조가 만들어낸 것으로 추정된다. 세 번째의 설은 그것을 환영이라고 보는 설로서 하나님이 무함마드로 하여금 예루살렘의 정경을 눈앞에 떠오르도록 하였다는 것이다.
user: 응우옌 왕조란 무엇인가요?

gpt: **응우옌 왕조**는 베트남의 마지막 왕조이다. 1802년에서 1883년까지는 독립적으로 베트남을 다스렸다. 응우옌 왕조는 남진 정책을 펼쳐 베트남의 국경을 현재의 남부 베트남, 캄보디아, 라오스까지 크게 확장하였으며 전성기에는 동남아시아의 가장 강력한 국가들 중 하나였다. 하지만 1883년 이후에는 프랑스의 괴뢰국으로 전락하여 안남이라는 이름으로 1945년 3월 9일까지 존속하였다. 다만 베트남국까지 응우옌 왕조에 포함시킬 시 1954년까지 존속한 것으로 보기도 한다.

응우옌 가문은 16세기까지 넓은 봉토를 다스리며 힘을 키웠고, 19세기에 마침내 외세의 힘을 빌려 떠이선 왕조를 무너뜨리고 새로운 왕조를 개창하였다. 1802년에 자롱이 국왕으로 등극하며 응우옌 왕조의 시작을 열었으나, 19세기 후반 들어서는 점차 프랑스에 흡수되기 시작하였다. 1858년 프랑스의 코친차이나 원정으로 인하여 응우옌 왕조는 현재의 베트남의 남부 절반을 프랑스에게 빼앗겼고, 1862년에는 사이공 조약을 맺어 프랑스가 직접 프랑스령 코친차이나를 세우고 통치하였다. 1863년에 맺어진 후에 조약에서 프랑스는 베트남의 항구들과 외교권을 강탈하였고, 1883년과 1884년 후에 조약으로 남아있던 응우옌 왕조의 영토마저 안남과 통킹으로 나누어 형식상으로만 응우옌 왕조의 자치에 맡겼다. 실제로는 이 때 이미 프랑스가 보호령의 형식으로 베트남 전역을 지배하고 있었다. 1887년에는 코친차이나, 안남, 통킹, 프랑스령 캄보디아를 모두 하나로 묶어 프랑스령 인도차이나를 만들었다.

응우옌 왕조는 제2차 세계 대전이 터질 때까지 허울뿐인 국왕들이 남아 안남과 통킹 지방을 거느리고 있었다. 세계 대전 때에 일본 제국이 1940년에 인도차이나로 들어와 비시 프랑스와 함께 베트남을 공동으로 통치하였으나, 1945년에 전세가 불리해지자 일본은 프랑스를 쫓아내고 베트남을 독립적인 국가로 선포하였다. 이후 일본은 응우옌의 마지막 국왕 바오다이를 내세워 베트남 왕국을 세우고 괴뢰 국가화 시켜 대리통치하였으나 일본이 전쟁에서 패망하고 바오다이 국왕이 퇴위한 이후 멸망하였다. 이후 공산 혁명이 일어나 베트남의 국부 호치민이 1945년에 베트남 민주 공화국을 세우며 공식적으로 143년에 달하는 응우옌 왕조가 끝나게 된다.

user: 각주에 대해서도 설명해 주세요.

gpt: refs=
user: 스와 호의 지리에 대해 설명해 줘.

gpt: 나가노현 중부의 스와 분지에 위치해 있다. 면적은 나가노현에서 가장 넓다. 이토이가와-시즈오카 구조선의 단층운동에 따른 지각균열로 생긴 구조호이다. 아울러 이토이가와-시즈오카 구조선과 중앙구조선이 교차하는 곳이기도 하다.
user: 북학의의 개설에 대해 설명해 주세요.

gpt: 북학의는 서명응과 박지원, 그리고 저자인 박제가 자신이 쓴 서문과 함께 내ㆍ외 2편으로 나뉜다. 그의 스승인 박지원이 쓴 서문에 따르면 박제가는 연경에서 농사, 누에치기, 가축 기르기, 성곽 축조, 집 짓기, 배와 수레 제작부터 기와, 인장, 붓, 자를 제작하는 것에 이르기까지 일일이 눈여겨보고 마음으로 따져보면서, 눈으로 알 수 없으면 꼭 물어보고 마음으로 따져서 이상한 것은 반드시 배웠다고 한다. 저자는 서문에서 "저들의 풍속 가운데 본국에서 시행하여 일상생활을 편리하게 할 만한 것은 눈에 띄는 대로 글로 기록했고, 그것을 시행해서 얻을 수 있는 이익, 그렇지 않음으로서 생기는 폐단을 첨부해 하나의 학설을 만들었다. 그리고 맹자에 나오는 진량의 말을 인용해 책의 이름을 지었다"고 말하며, "이용과 후생은 한 가지라도 갖춰지지 못하면 위로는 정덕을 해치는 폐단을 낳는다", "지금 백성들의 생활이 날이 갈 수록 곤궁해지고 국가 재정은 날이 갈수록 고갈되는데 사대부는 팔짱 낀 채 보기만 하면서 구제하지도 않는가?"라며, 백성을 위해 사대부들이 직접 팔을 걷어붙이고 나설 것을 강조한다.