**전의**(轉依, **변형**, **질적 변형**, **질적 전환**,
,
出處: 佛教漢梵大辭典
解釋:
āśraya-parāvṛtti, āśraya-parivṛtti; āśraya, āśraya-parāvṛtta, āśraya-parivartana, āśraya-parivṛtta, parāvṛtta, parāvṛttāśraya, parāvṛtti, parivartaka, parivṛttāśraya.
頁數: P.3719
出處: Other
解釋:
轉依 [py] zhuănyī [wg] chuan-i [ko] 전의 chŏn'ŭi [ja] テンエ ten'e (1) The conversion, revolution or transformation of the basis of our deluded existence. The conversion of defilement into nirvāna (āśraya-paravṛtti). 〔攝大乘論 T 1593.31.117b26〕 (2) In Consciousness-only, the transformation of the ālaya-vijñāna.
頁數: [Dictionary References] Naka988a Iwa597 [Credit] cmuller(entry) cwittern(py)
出處: 朱芾煌法相辭典字庫
解釋:
攝論三卷十六頁云：轉依，謂即依他起性對治起時，轉捨雜染分，轉得清淨分。
二解　成唯識論九卷十二頁云：依、謂所依。即依他。起與染淨法爲所依故。染、謂虛妄遍計所執。淨、謂眞實圓成實性。轉、謂二分轉捨轉得。由數修習無分別智，斷本識中二障麤重；故能轉捨依他起上遍計所執，及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱，得大涅槃；轉所知障，證無上覺。成立唯識，意爲有情證得如斯二轉依果。或依，即是唯識眞如。生死涅槃之所依故。愚夫顛倒，迷此眞如；故無始來，受生死苦。聖者離倒，悟此眞如，便得涅槃畢究安樂。由數修習無分別智，斷本識中二障麤重；故能轉滅依如生死，及能轉證依如涅槃。此即眞如離雜染性。如雖性淨；而相雜染。故離染時，假說斯淨。即此新淨，說爲轉依。修習位中，斷障證得。"}}
)는 깨달음을 증득하는 방법과 그 방법에 의해 성취되는 상태에 대한 유식유가행파의 교학으로, **유식리**(唯識理) 즉 유식의 궁극적인 진리인 **유식성** 즉 진여와 무분별지를 성취하는 것을 말한다.상(想)사(思)의 세 가지 심소를 인정한다.
 호법 등이 논서를 저술하는 취지를 나타낸 것이다."}} 깨달음을 목표로 하는 불교의 한 종파로서는 당연한 말이지만, 성유식론 제1권에서는 **전의**(轉依)의 성취 즉 **전식득지**(轉識得智)의 성취가 유가유식행파의 목적이라고 말하고 있다.상(想)사(思)의 세 가지 심소를 인정한다.
 호법 등이 논서를 저술하는 취지를 나타낸 것이다."}}

전의(轉依)의 문자 그대로의 뜻은 '소의[依, basis] 즉 발동근거를 바꾼다[轉]'로, 성도(聖道) 즉 수행을 통해 번뇌에 오염된 8식을 지혜[智]로 **변형**(transformation)시키는 것 즉 **질적 전환**시키는 것을 말한다. 전의는 **소의이전**(所依已轉) 또는 **변주**(變住)라고도 하는데, 소의이전(所依已轉)은 소의(所依)가 이미 변형되었다는 뜻이고 변주(變住)는 변형이 완료되어 그 상태에 머무르고 있다는 뜻이다.

## 전식득지
전의(轉依) 즉 식(識)이 지(智)로 변형되는 것을 달리 표현하여 전통적인 용어로 **전식득지**(轉識得智) 또는 **전식성지**(轉識成智)라고도 한다. 전식득지의 문자 그대로의 뜻은 '식(識)을 바꾸어서 지(智)를 득한다'이다. 전(轉)은 전변(轉變) 또는 능변현(能變現)의 뜻으로 능동적으로 바꾸고 변화시키는 것을 말하고, 득(得)은 심불상응행법 가운데 하나로 획득(獲得)과 성취(成就)를 말한다. 즉, 수행자가 수행이라는 능동적이고 적극적인 실천을 통해 자신의 8식을 지혜로 변형시키는 것을 말한다. 달리 말하면, 자신의 기체 즉 자신의 존재 기반 자체를 허망한 상태(변계소집성)로부터 진실한 상태(원성실성)로 변형시켜 완전한 깨달음을 성취하는 것을 말한다.작의(作意)수(受)상(想)사(思)와 상응한다. 아뢰야식은 아득한 옛적부터 전의(轉依)이기 때문이다.
 이하 아뢰야식과 상응하는 5변행심소(遍行心所) 각각에 관하여 설명한다. 이것을 심소상응문(心所相應門)이라고 한다.
 전의 수행에 의해 ‘소의(所依:依他起)를 전환시키는 것’을 말한다. 즉 자기 존재의 기체를 허망한 상태(변계소집성)로부터 진실한 상태(원성실성)로 질적으로 전환시키는 것이다. 그렇게 되면 번뇌에 오염된 8식이 네 가지 지혜로 전환된다[轉識得智]. 곧 아뢰야식은 대원경지(大圓鏡智)로, 말나식은 평등성지(平等性智)로, 의식은 묘관찰지(妙觀察智)로, 5식은 성소작지(成所作智)로 전환된다.
 금강무간도(金剛無間道)를 가리킨다.
 변행심소(遍行心所)는 8식 모두에 언제나 상응해서 함께 작용하는 보편적인 심리작용이다. 이 심소는 선(善)악(惡)무기(無記)의 3성(性) 모두에 두루 일어나며[遍起], 3계(界)9지(地) 어디에서나 작용한다[一切地]. 유심무심(有心無心)의 모든 순간에 일어나고[一切時], 변행의 5심소는 언제나 반드시 함께 일어난다[一切俱]. 이에 촉(觸)작의(作意)수(受)상(想)사(思)의 다섯 가지 심소가 있다."}}

전식득지는 구체적으로는 제8식인 아뢰야식이 **대원경지**(大圓鏡智)로, 제7식인 말나식이 **평등성지**(平等性智)로, 제6식인 의식이 **묘관찰지**(妙觀察智)로, 나머지 전5식이 **성소작지**(成所作智)로 완전히 변형되는 것을 말한다. 이 가운데 특히 대원경지는 일체종지(一切種智) 즉 우주의 모든 것을 아는 부처의 지혜[佛智] 즉 진여의 **무분별지**(無分別智)를 말한다. 그리고 평등성지(平等性智)는 모든 것을 알게 됢으로써 자타(自他)가 평등하며 둘이 아니라[不二]는 것을 여실히 아는 지혜로서, 이 지혜에서 발현되는 마음은 평등(平等)과 불이(不二)의 앎에서 조건 없이 일어나는 **대자비심**(大慈悲心), 즉 **무연대비**, 즉 모든 유정의 성불을 염원하고 실천하는 모든 부처와 여래의 **대자비**(大慈悲)와 **대비원**(大悲願)의 마음이다.

## 열반과 보리
불교 일반에서는 대체로 열반(涅槃)과 보리(菩提)와 깨달음[覺]이 같은 뜻으로 사용되지만, 유식유가행파에서는 열반과 보리를 엄격히 구분한다. 이 둘을 통칭하여 다소 느슨히 정의된 용어로 깨달음이라고 하며, 엄격히 완전한 깨달음 즉 구경각의 의미에서의 깨달음이라고 할 때는 유식유가행파의 용어로는 보리(菩提)가 구경각을 뜻한다. 따라서 유식유가행파의 교학에서는 **전의**(轉依)도 크게 번뇌장 즉 아집을 끊고 열반을 증득할 때의 전의와 소지장 즉 법집을 끊고 보리를 증득할 때의 전의로 나뉘고, 열반과 보리를 통칭하여 **2전의과**(二轉依果) 또는 **2전의묘과**(二轉依妙果) 또는 간단히 **2전의**(二轉依, {{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E4%BA%8C%E8%BD%89%E4%BE%9D 二轉依]". 2013년 4월 21일에 확인|ps="二轉依:
Pronunciations:
[py] èr zhuǎnyī
[wg] erh chuan-i
[hg] 이전의
[mc] i jeon-ui
[mr] yi chŏn'ŭi
[kk] ニテンネ
[hb] ni tenne
Basic Meaning: two kinds of transformation of the basis
Senses:
# See under 轉依. 〔成唯識論 T 1585.31.051a05〕 [Charles Muller; source(s): DFB, JEBD, Nakamura]
[Dictionary References]
Bukkyō jiten (Ui) 819
Japanese-English Buddhist Dictionary (Daitō shuppansha) 223b/248
Bukkyōgo daijiten (Nakamura) 1049b→てんえ轉依 , 988a
Ding Fubao {Digital Version}
Bukkyō daijiten (Mochizuki) (v.1-6)4099c
Bukkyō daijiten (Oda) 1334-3"}})라 한다.

후자의 전의 즉 소지장 즉 법집을 끊고 보리를 증득할 때의 전의가 곧 부처의 상태이며, 진실한 **전식득지**(轉識得智)의 상태이다.작의(作意)수(受)상(想)사(思)와 상응한다. 아뢰야식은 아득한 옛적부터 전의(轉依)이기 때문이다.
 이하 아뢰야식과 상응하는 5변행심소(遍行心所) 각각에 관하여 설명한다. 이것을 심소상응문(心所相應門)이라고 한다.
 전의 수행에 의해 ‘소의(所依:依他起)를 전환시키는 것’을 말한다. 즉 자기 존재의 기체를 허망한 상태(변계소집성)로부터 진실한 상태(원성실성)로 질적으로 전환시키는 것이다. 그렇게 되면 번뇌에 오염된 8식이 네 가지 지혜로 전환된다[轉識得智]. 곧 아뢰야식은 대원경지(大圓鏡智)로, 말나식은 평등성지(平等性智)로, 의식은 묘관찰지(妙觀察智)로, 5식은 성소작지(成所作智)로 전환된다.
 금강무간도(金剛無間道)를 가리킨다.
 변행심소(遍行心所)는 8식 모두에 언제나 상응해서 함께 작용하는 보편적인 심리작용이다. 이 심소는 선(善)악(惡)무기(無記)의 3성(性) 모두에 두루 일어나며[遍起], 3계(界)9지(地) 어디에서나 작용한다[一切地]. 유심무심(有心無心)의 모든 순간에 일어나고[一切時], 변행의 5심소는 언제나 반드시 함께 일어난다[一切俱]. 이에 촉(觸)작의(作意)수(受)상(想)사(思)의 다섯 가지 심소가 있다."}}