blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**말뚝**(pile)은 땅에 박기 위하여 한쪽 끝을 삐죽하게 만든 기둥이나 몽둥이 모양의 물건 또는 그것을 땅에 박아 놓은 것을 가리키는 단어이다. 말뚝은 건물이 가라앉거나 무너지지 않게 하는 역할을 한다. 건물의 기초가 땅 위 상층부를 지지하기에 너무 약하면 말뚝을 사용해서 구조물의 무게를 지하의 단단한 흙이나 암반으로 전달하면 된다. 마천루와 같은 고층 건물의 기초는 지하 60m까지 말뚝을 박는 경우도 있다.

## 말뚝에 작용하는 하중
말뚝에 작용하는 하중은 축하중과 수평하중이 있다. n개의 말뚝으로 이루어진 말뚝기초에서 말뚝 하나가 받는 축하중은 다음 식으로 구한다. 축하중을 계산할 때는 편심하중이나 수평하중으로 인해 말뚝기초 상단의 확대기초(파일 캡)에 모멘트가 작용하기 때문에 각 말뚝이 받는 축하중은 단순히 전체 연직하중 P를 말뚝 개수 n으로 나눈 것이 아니다. i번째 말뚝이 받는 축하중을 P라 할 때,

각 말뚝이 받는 수평하중은 기초에 작용하는 수평하중 H를 말뚝 개수 n으로 나눠주면 된다.

상부구조물에 작용하는 수평하중이 말뚝에 전달되는 경우는 **주동말뚝**이라고 하고, 말뚝 주변 지반 변형이 말뚝에 하중으로 작용되는 경우는 **수동말뚝**이라고 한다.

## 지지력
말뚝의 축방향 극한 지지력 Q의 합과 같다.

말뚝의 지지력을 구하는 공식에는 동역학적 지지력 공식과 정역학적 지지력 공식이 있다. 사질토 지반에는 동역학적 지지력 공식이 적합하고, 점성토 지반에는 정역학적 지지력 공식을 사용한다. 공식 외에 항타분석기(PDA; Pile Driving Analyzer)를 통해 지지력을 구하는 방법도 있다.

### 동역학적 지지력 공식
동역학적 지지력 공식은 엔지니어링 뉴스(Engineering News) 공식, 샌더(Sander) 공식, Hiley 공식, Weisbach 공식이 있다.

#### 엔지니어링 뉴스(Engineering News) 공식
해머의 중량 라 할 때

극한 지지력 

허용 지지력

#### 샌더(Sander) 공식
극한 지지력 

허용 지지력

### 정역학적 지지력 공식
정역학적 지지력 공식에는 Dörr 공식, 테르자기(Terzaghi) 공식, Meyerhof 공식, Dunham 공식이 있다.

말뚝의 극한 선단지지력 Q라 할 때 다음과 같다.
단위 선단지지력 q'을 사용하므로 식은 다음과 같이 된다.

사질토인 경우, c=0이므로 단위선단지지력 가 달라진다. 단위선단지지력은
말뚝 깊이가 깊어질수록 σ를 한계로 한다.

포화된 점토에서 비배수 조건인 경우 이다.

말뚝의 주면마찰저항력 Q는 다음 식으로 나타난다.

f는 흙과 구조체의 전단강도 식으로, 다음과 같이 구한다.

사질토의 단위 주면마찰저항력은 c는 말뚝이 타입 말뚝인지 굴착 말뚝인지에 따라 달라진다. 벽면마찰각 δ는 말뚝의 재료에 따라 달라진다.

점토의 단위 주면마찰저항력은 전응력 해석법인 α계수법과 유효응력 해석법인 β계수법을 통해 구한다.

α계수법은 비배수 전단강도 c 식으로 점토의 단위 주면마찰저항력을 구한다. 여기서 α는 부착력 계수이다.

β계수법은 포화 점토지반에 말뚝을 타입하고 지반에 과잉간극수압이 발생하며 점토가 교란되었다가 과잉간극수압이 소산된 후, 재성형된 점토에 대해 유효응력을 이용하여 해석하는 방법이다. 저항력은 다음 식으로 구한다.

1-\sin {\phi_r}' & \text{정 규 압 밀 점 토 인 경 우} \\
(1-\sin {\phi_r}')\sqrt{OCR} & \text{과 압 밀 점 토 인 경 우}\end{cases}

재성형된 점토의 점착력이므로 식은 다음처럼 간략화된다.

여기서 이다.

### 항타분석기 사용
항타분석기를 사용하면 시공관리 상 다음의 이점이 있다.

## 지지력 저하
기성말뚝은 다음 원인으로 지지력 저하가 발생할 수 있다.

## 군항의 지지력
하나의 말뚝을 단항이라 한다면, 여러 개의 말뚝은 **군항** 또는 **무리말뚝**(group pile)이라 한다. 일반적으로 말뚝은 여러개를 박는다. 말뚝이 여러 개 박혀있을 때 지지력을 감소시킬지(군항으로 볼지) 감소시키지 않을지(단항의 집합으로 볼지)는 아래 식으로 정한다.


군항의 허용 지지력 에 말뚝 개수 N을 곱한 것이 아니라, 말뚝부터의 지중 응력이 중복되기 때문에 말뚝 한 개당 지지력이 약화되므로, 별도의 식을 이용해야 한다. 무리말뚝의 효율을 E라고 한다면 다음과 같이 구할 수 있다.

마찰말뚝의 경우 극한지지력을 이용하여 식을 나타낸다면
단일 말뚝의 주면 마찰저항력 Q가 평균 단위주면마찰저항력이라 할 때,
블록으로 작용하는 경우 주면마찰저항력 Q
 & = \frac{2(m+n-2)S + 4D}{mnp} \end{align}

군항의 효율 E는 Converse-Labarre의 저감식을 통해서도 계산할 수 있다.

사질토에 타입된 마찰말뚝이나, 암반에 근입된 마찰말뚝은 효율 E를 1로 한다. 반면 사질토나 점토에 매입된 말뚝은 위 식에 따라 무리말뚝의 효율이 달라지게 된다. 특히 점토지반에 근입된 무리말뚝의 극한지지력 Q는 말뚝 저면의 점토층 비배수전단강도이다.

## 부마찰력
말뚝 기초는 선단 지지력과 주면 마찰력에 의해 상부 하중을 지반에 전달한다. 그러나 주변 지반이 말뚝보다 더 많이 침하하여 상향으로 작용해야 하는 주면 마찰력이 아래쪽으로 작용하는 경우가 생기는데 이때의 마찰력을 **부마찰력**(negative friction; ) 또는 **부주면마찰력**이라 한다. 부마찰력은 말뚝을 아래쪽으로 끌어내린다.
**조바위**는 한국의 전통 복장 중 하나로서 여성의 쓰개 중 하나이다. 여자의 방한모의 하나로, 위는 터져 있으며, 아얌과 비슷하지만 제물 볼끼가 커서 귀와 뺨을 가리게 되어 있다. 겉감은 검은색 비단을, 안감은 비단이나 무명을 대었고 겹으로 만들었다.

조선후기에 처음 등장한 이래, 아얌의 대용으로 널리 쓰였다. 주로 쓰는 계층은 평민 뿐 아니라 상류층까지도 착용하였지만, 외출 시에는 주로 당시의 양반층이 장식용으로 사용하였다. 특별한 행사에도 주로 쓰고 나갔다.
**개성 첨성대**(開城 瞻星臺)는 개성시 송악동 고려의 옛 궁성터인 만월대 서문 밖에 있는 건축물로 고려 때 세운 것이다.

5개의 화강석 기둥 위에 돌마루를 깔았는데 매개 기둥은 어느 것이나 다 길이가 같고, 자름면이 정방형을 이루고 있다. 첨성대의 높이는 2.8m이고, 한 변의 길이는 2.6m이다. 기둥들은 정방형의 네 귀에 각각 세워지고 나머지 하나는 정방형 복판에 세워져 있다. 돌마루는 돌기둥과 더불어 교묘하게 사개를 틀어 맞추어서 견고하고 단정한 구조를 이루고 있으며, 그의 남북쪽 두 측면에는 쇠붙이를 끼우는 방법으로 돌들을 서로 연결시키고 있다. 윗면 서쪽에는 둥근 구멍 2개가 더 뚫어져 있는데, 이 구멍들은 관측기구들을 설치하는 데 쓰인 것 같다. 돌에 의해 사개를 교묘하게 짠 것이라든가 쇠붙이 이음을 적용한 것은 당시 구조물 축조 분야가 높은 수준에 있었음을 보여준다.
**천안 광덕사 감역교지**(天安廣德寺減役敎旨)는 조선 세조가 1457년에 충청남도 천안에 있는 광덕사와 개천사에 내린 교지이다. 1997년 6월 12일 대한민국의 보물 제1246호로 지정되었다.

## 개요
교지의 규모는 세로 길이가 47센티미터, 가로 길이가 28센티미터이다. 세조 3년(1457년) 8월에 왕이 온양온천에 갔다 이곳 광덕사와 개천사(지금의 동남구 광덕면 보산원리)에 들러 이와 같은 면부장을 써 주었다. 이 내용은 본 사찰의 승려들은 부역에 나가지 않아도 된다는 것이다.

세조는 대한민국의 유명 사찰들을 찾아 참불한 제왕으로 널리 알려졌으나 면부장을 남긴 사찰은 그리 많지 않다.
**청주 문의문산관**(淸州 文義文山館)은 충청북도 청주시 상당구 문의면 문산리, 문의 문화재 단지에 있는 조선 시대의 객사이다. 1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호로 지정되었다.

## 개요
객사란 고려와 조선 시대에 각 고을에 있던 관사로 조선 시대에는 이곳에 전패를 안치하고 초하루와 보름날에는 임금이 계신 대궐을 향하여 절을 하는 의식을 거행하는 한편 중앙에서 내려온 사신의 숙소로도 사용되었다. 건물 구조는 지붕이 좀 더 높은 정당이 중앙에 있고 그 좌우에 익실을 두며, 좌·우익실은 온돌로 하는 것이 일반적이다.

이 건물은 조선 현종 7년(1666년)에 세워진 문의현의 객사이다. 건물구조는 목조기와집으로 정면 10칸 측면 3칸의 고주 집이다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배집인 중앙 건물과 한쪽은 정면 3칸 측면 3칸으로 구성되고, 다른 한쪽은 정면 4칸 측면 3칸의 팔작집 한끝을 개조하여 붙였는데 중앙건물과 양쪽 건물 사이에 협간이 있고, 그 부재나 수법으로 보아 건축연대에도 차이가 있음을 알 수 있다.

이러한 형태의 건축은 전주객사에서 그 유래를 볼 수 있어, 이 건물도 문의현의 관아라기보사는 객사이다.

지붕의 암막새에 연대가 양각된 명문으로 보아 영조 4년(1728년)에 중수가 있었다.

이 건물은 조선 중기 지방관아의 건축양식연구에 귀중한 자료가 되는데, 대청댐 수몰지역이므로 1979년에 문의면 소재지로 이건되었다가 1996년 이곳 문의문화재단지로 재이건하였다.

## 명칭 변경
1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호 **문산관**(文山館)으로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 **청원 문의 문산관**(淸原 文義 文山館)으로 변경되었고,
**재테크**는 기업 또는 개인이 금융수익을 얻기 위해 자산을 투자하여 벌이는 재무활동이다. 기업 및 개인의 자금 조달 및 운용이 목적이다.

재무테크놀러지의 준말로서, 잉여자금으로 증권시장·외환시장에 참여하여 이자·배당금·유가증권 매매수익·외환차익 등으로 기업 수익을 올리는 활동이다. 재테크는 세계적으로 유행하고 있는데, 뉴욕·런던·도쿄의 3시장은 거액의 머니 게임의 장(場)으로 유명하다. 최근에는 개인이 재산 증식을 위해 은행이나 주식, 부동산 등에 전문가적 안목을 갖고 투자하는 행위도 재테크로 간주하고 있다.최근에는 금융상품의 재테크보다 특별한 방식의 재테크가 등장하고 있다. 자신의 취미를 재테크와 융합시킨 것인데 가장 대중적인 재테크로는 '레테크'가 있다. 레테크는 블록 장난감 레고와 재테크를 합친 말로 희소성이 있는 레고를 사들인 뒤 값이 오르면 되파는 것이다. 이 외에 와인 재테크와 곤충 및 식물 재테크 등도 있다.

## 어원
보유 자금을 효율적으로 운용하여 최대 이익을 창출하는 방법을 의미한다. 한자 ‘재무(財務)’와 영어 ‘(technology)’의 합성어인 ‘재무 테크놀로지’를 줄여 만든 말로 ‘하이 테크놀로지’의 합성 줄임말인 ‘하이테크’를 본떠 만들었다. 재테크는 본래 기업 경영에서 사용되던 용어지만, IMF 외환위기 이후 경제에 대한 관심이 높아지면서 자산을 안전하게 불려나가려는 일반 가계에서도 쓰이게 된 말이다.
**남포 관아문**(藍浦官衙門)은 조선 시대 남포현과 외곽을 두르고 있는 남포읍성의 관아 건물이다. 외삼문으로 남포현의 출입문인 진서루, 내삼문으로 동헌 출입문인 옥산아문, 외동헌으로 이루어져 있다. 충청남도의 유형문화재 제65호로 지정되었으며 충청남도 보령시 남포면 읍내리에 있다.

조선 태종 6년(1397년) 병마사를 두어 현사를 겸하게 하다가 세종 1년(1466년)에 진을 현으로 고쳐두었다. 당시 객사, 동헌, 아사, 향청, 작청, 현사 등 관아 건물이 여지도서에 기록으로 전하고 있다. 현존 건물 중 3동이 원형 그대로 보존되어 문화재로 지정되었다. 진서루는 정면 3칸, 측면 2칸의 중층누각으로 하층에 삼문을 설치하여 동헌의 출입문으로 사용하였다. 옥산아문은 내삼문으로 정면 7칸, 측면 1칸으로 양쪽에 1칸씩 홍살과 익실을 두었다. 동헌은 현감의 집무 건물로 정면 7칸 측면 3칸 중앙에 2칸의 우물형 마루를 두고 좌 · 우편에 4칸의 작은 방을 두었고, 장초석, 덤벙주초에 원기둥으로 건립하였다.
**충북은행**은 1971년부터 1999년 퇴출되기 전까지 영업했던 대한민국의 지방은행이다. 1999년 퇴출은행으로 지정된 후 조흥은행(現 신한은행)과 강제 합병되었다. 영업 당시에는 서울을 포함하여 청주·충주·제천 등지에 29개의 지점과 7개 출장소 등 36개의 영업망을 보유했으며, 총 자산은 1조 4,069억 원이었다.

본점은 충청북도 청주시 상당구 사직대로 343(영동 86-3) 청주대교 옆에 있었으며,바로 길을 건너면 옛 청주고속버스터미널(현 홈플러스 청주성안점)이 있었다. 현재는 신한은행 충북영업부다. 서울사무소는 서울특별시 중구에 있었다.
**대월국**, 또는 **대월**은 10세기 말부터 19세기 초까지 인도차이나반도에 존재했던 국가이자 베트남의 여러 왕조들이 공식적으로 자신들을 가리키는 국호였다. **안남**이라는 이름으로 불리기도 했다. 대월이라는 명칭은 대구월에서 유래했으며, 이 명칭은 중국의 지배에서 벗어난 딘 왕조에서 제정하였다. 1054년 리 성종이 대구월에서 토착지명인 '구'를 뺀 후 국호를 대월로 고쳤다. 대월이라는 명칭은 1804년 응우옌 왕조의 초대 황제였던 자롱 황제가 국호를 베트남으로 변경할 때까지 사용되었다.

대월은 딘 왕조, 전 레 왕조, 리 왕조, 쩐 왕조, 호 왕조, 후 레 왕조, 막 왕조, 떠이선 왕조로 구분이 되며, 호 왕조 시기 짧게 국명이 다이응우(大虞)로 변경되었다. 1420년부터 1427년까지 명나라가 잠시 교지군이라는 이름으로 대월을 지배한 적을 제외하고 대월은 외세의 지배를 받지 않았다. 대월의 역사를 구별하는 다른 방식에는 968년부터 1533년까지의 통일 왕조 기간과 1533년부터 1802년까지의 분립 기간이 있다. 1533년부터 1802년까지 대월을 표방하는 여러 왕조가 등장했고, 베트남의 여러 가문이 자신의 영지를 지배했다.

대월은 11세기부터 18세기까지 지속적으로 남진 정책을 추진했다. 이 기간 동안 대월은 참파, 란쌍 왕국, 란나 왕국, 크메르 제국, 아유타야 왕국과 그 뒤를 이은 톤부리 왕국 등 주변 국가와 전쟁을 벌여 영토를 확장했으며, 동시에 송나라, 원나라, 명나라, 청나라 등 여러 중국 왕조와 전쟁을 벌여 독립을 유지할 수 있었다. 이 결과 19세기 말 대월의 영토는 북으로는 중국과 국경을 접했고, 동으로는 남중국해에 다다랐으며, 남쪽으로는 타이만에 이르렀다. 서쪽 국경은 안남산맥이었다.

## 국명

### 월/비엣 (越)
Việt (비엣) 또는 월(한자: 越)이라는 명칭은 처음에 중고 한어 시기 상나라 후기(기원전 1200년경)의 갑골과 청동 비문에서 도끼(동음이의)에 대한 표어문자 "戉"를 사용하여 작성되었으며, 나중에는 "越"로 표기되었다.

기원전 3세기부터 월은 민월, 우월, 락비엣 등 화난과 중국 남서부, 그리고 베트남 북부에 거주하는 비한족 민족들을 가리키는 용어가 되었으며, 이들을 통틀어 백월(百越)이라고 불렀다. 백월이라는 용어는 기원전 239년 여씨춘추에서 처음 등장했다. 처음에 월은 중국인과는 별개의 화전 재배를 하고 초가집에서 생활하는 모든 남방 민족을 지칭했지만, 이러한 정의가 모든 월이 동일하고 동일한 언어를 사용한다는 것을 의미하는 것은 아니다. 그들은 다양한 민족 언어학적 복합체에 속하는 느슨하게 연결되어 있거나 독립적인 부족 사회였다. 중국이 점차 남쪽으로 영역을 확장함에 따라 중국 측 문헌과 사료들은 베트남 북부의 민족을 월, 락월, 우월 등으로 통일해서 부르기 시작했다. 점차 시간이 지남에 따라 '월'은 민족이 아닌 지역을 가리키는 명칭이 되었고 야만적인 요소와 연관되기보다는 역사적이고 정치적인 용어로 자리잡게 되었다. 중국이 베트남을 지배하던 시기, 옛 '월' 지방의 여러 나라나 반란군은 민족적 개념보다는 옛 지정학적 용어로 '월'을 사용했다.

오늘날 비엣족의 조상인 비엣어파 사용자들이 당나라 시기 베트남에 '월'이라는 용어를 들여왔을 때, 이 타칭 지명은 점차 현지화하여 베트남인의 토착지명이 되었다. 이 토착지명은 베트남의 이웃 민족들이 베트남인과 어떻게 교류하고 베트남인을 어떻게 부르는 지에 따라 다양한 형태로 나타났다. 대표적인 예로 참족은 하리바르만 4세의 치세 때부터 지금까지 비엣족을 위엔이라고 계속 부르고 있다. 그러나 베트남인을 가리키는 비엣, 킨, 그리고 키우 (Keeu) 등의 토착지명과 타칭 지명은 모두 고대 중국의 지리적 상상에 기반을 둔 것이며, 비엣어족 사람들은 자신들을 다른 민족과 구별하기 위해 "ta"라는 표현을 사용한 것으로 추정된다. ta는 '우리', '나'를 의미하며, 더 오래된 구어체에서는 '우리들'을 의미했고 식민지 시기에는 "nước tây (서양 국가), "tiếng tây"(서양 언어)와 대조하여 "nước ta" (우리나라), "tiếng ta" (우리 언어)와 같이 사용했다.

### 대구월 (Đại Cồ Việt)
대구월이라는 이름은 딘보린이 966년 스스로를 황제로 표명하고 자신의 왕국을 세웠을 때 정한 것이었다. 이 이름은 베트남의 토착지명인 Cự Việt이나 Kẻ Việt에서 왔을 것으로 추정되며 한월어로 大를 뜻하는 Đại가 접두어로 사용되었다. 13세기와 14세기의 기록인 월사략에는 대구월이 등장하지 않다가 15세기의 대월사기전서에서 이 이름이 등장하는데, 모모키 시로는 대구월이 기록 상 실수가 있었거나 옛 기록을 정리하는 과정에서 새로 개발된 단어일 수 있다고 주장했다.

### 대월 (Đại Việt)
리 성종이 1054년 왕위에 올랐을 때, 그는 토착지명인 "구"를 빼고 나라 이름을 "대월"(Đại Việt)이라고 정했다. Đại Việt이라는 표현은 언어적 표현이며 1054년 실용화되기 이전부터 사용되었다는 주장도 있다.
**한국금융사박물관**은 1997년 3월 근대금융 100주년 기념으로 설립된 서울특별시 소재의 박물관이다. 개관 초에는 **조흥금융박물관**이라는 명칭이었으나, 조흥은행이 신한은행으로의 합병과 함께 2006년 4월 통합 신한은행으로 출범하면서 현재의 박물관 이름으로 변경되었다. 세종대로네거리의 중구 태평로1가와 종로구 세종로 경계에 있다.

대한민국 최초의 금융사 전문 박물관으로, 국내 금융사와 화폐, 그리고 신한은행의 역사와 관련된 유물의 수집과 관리, 연구와 전시활동을 지속해 오고 있다.
{{책 정보
**스파이독 - 밀수 조직 소탕 작전**은 앤드루 코프가 쓴 소설이다. 한국에서는 좋은책 어린이가 발행하고 있다.

## 줄거리
얼마 전 쿡 씨 가정에 강아지 라라가 입양된다. 이 녀석은 언뜻 보기에는 평범한 강아지 같지만, 조금은 독특한 외모만큼이나, 아니 그보다 훨씬 독특함을 지닌 강아지다. 비밀을 너무 일찌감치 알려 주는 것 같아 아쉽긴 하지만, 라라의 진짜 이름은 최고의 비밀 첩보 요원이다. 강아지가 무슨 비밀 첩보 요원이냐고 생각한다면 상상력을 좀 더 키운 후에 이 책을 읽을 것을 권한다.
라라는 맨손으로 싸우기, 휘파람 불기 뿐만 아니라 컴퓨터 사용이 가능하고, 무려 5개 국어를 구사한다. 또 게임의 여왕이며, 이밖에도 라라의 특기는 매우 많다. 라라는 영국 비밀 정보부로부터 고도의 훈련을 받고 세계 곳곳의 위험한 임무를 수행하던 중 마약 밀수 조직의 두목에게 쫓기는 신세가 되고 만다. 그리하여 라라는 비밀 작전 수행을 위해 평범한 강아지로 위장한 채 현재 쿡 씨 가정에 입양되어 평범하게, 아니 평범해 보이기 위해 무진장 애쓰며 살아가고 있다. 벤, 소피, 올리 오누이와 엄마, 아빠의 사랑을 독차지하고 있다.
사랑스러운 애완견인 동시에 비밀 정보부의 첩보 요원인 라라의 작전은 이 세상에 악당과 범죄가 살아 숨 쉬는 한 계속될 것이다.
1~5권까지는 신혜경이 번역을 했고,6권부터는 김옥수가 번역을 하고 있다. 현재 10권이 최근에
**베른하르트 폰 작센 바이마르**는 30년 전쟁 당시 작센바이마르의 공작이다.

1622년부터 1631년까지 라인팔츠, 바덴, 덴마크 군대 등에 복무하고 1631년 스웨덴 국왕 구스타브 2세 아돌프 휘하에 들어갔다.

그는 유능한 장교로 1632년 친위대장이 되어 1632년 11월 16일 구스타브 2세 아돌프 국왕이 뤼첸 전투에서 전사하자 사령관이 되어 합스부르크가 출신 신성 로마 제국 황제 페르디난트 2세를 무찔렀다. 그리고 스웨덴 장군 구스타브 호른과 함께 독일 남부를 침공해 전투에서 승리하고 황제군의 장군 발렌슈타인을 몰락시켜 프랑켄 공작령을 받았다.

그러나 1634년 9월 5일~9월 6일에 구스타브 호른과 함께 독일 뇌르틀링겐 전투에서 패배하여 공작령을 잃고 1635년 프랑스 왕에게 충성 서약을 하여 프랑스-스페인 전쟁에 참전, 1638년 12월 17일 남부 독일에서 라인펠덴, 프라이부르크, 브라이사흐를 점령하고 오스트리아와 스페인을 무찔렀다.

그러나 1639년 천연두 또는 장티푸스로 추정되는 병에 걸려 병사했다.
**마티아스 갈라스**는 30년 전쟁 당시 신성 로마 제국의 장군이다.

1620년대 중반과 후반에 30년 전쟁에서 여러 전투에서 군사적 공적을 세웠고 이로 인해 1631년~1633년에 알브레히트 폰 발렌슈타인을 대신해 스웨덴의 구스타브 2세 아돌프와 베른하르트 폰 작센 바이마르와 싸워야 하는 중요한 임무를 맡았다. 그러나 옥타비오 피콜로미니와 함께 알브레히트 폰 발렌슈타인을 타도하는 데 앞장서 1634년 발렌슈타인은 암살당하고 군 최고통수권을 차지했다. 그러나 1634년 뇌르틀링겐 전투에서는 승리했으나 그 뒤부터는 전투 지휘를 잘 하지 못해 1637년, 1638년, 1644년의 전투에서 크게 패해 그의 부대는 완전히 궤멸당했고 결국 지휘권을 내놓았다.
**우에스기 요잔 / 우에스기 하루노리**는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 요네자와번 제9대 번주이다. 본명인 하루노리보다 은거 후에 쓰기 시작한 법명인 요잔이 더 유명하다.

## 인물 소개
다카나베번주 아키즈키 다네미쓰(秋月種美)의 차남으로 태어났으며, 외할머니가 4대 요네자와 번주인 우에스기 쓰나노리의 딸이었던 인연으로 10세에 8대 요네자와 번주 우에스기 시게사다의 딸 유키(幸)와 결혼하여 서양자가 되었다.

에도 시대 중기엔 지방 재정이 궁핍했던 곳은 주민들이 마을에서 도망치거나, 끼니 걱정으로 태어난 아기를 죽이는 일명 '솎아내기(=마비키:間引き)'까지 자행하는 등 재정 악화를 겪는 번이 많았다.

우에스기씨의 영지는 우에스기 겐신의 센고쿠 시대에는 120만 석을 자랑하기도 했지만, 세키가하라 전투에서 서군에 가담한 우에스기 가게카쓰 대에 대폭 박탈당해 30만 석으로 줄어들었다. 이것도 몇 대 후엔 15만 석으로 줄어들게 되고, 이렇게 몇 대를 이어가던 우에스기씨는 우에스기 요잔이 양자가 되어 17세 때 가독을 상속받게 된다.

당시 요네자와 번은 과거에 비해 영지가 줄어들었음에도 가신들의 수에는 변화가 별로 없었기에 재정이 어려웠으며, 거기다 8대 번주인 시게사다가 근검절약과는 거리가 먼 사치스런 인물이어서 막부에 15만 석 영지의 반납을 고려할 정도였다. 농사 외에 별다른 생산이 없었기에 흉년 같은 경우에는 뾰족한 대책이 없었고, 주민들 사이에는 끼니를 위해 갓난애를 죽여버리는 풍습도 존재하는 등 당시 번 내에는 여러 문제가 산재해 있었다. 이에 요잔은 스스로 검소한 식사를 하며 솔선수범하였고 다른 번의 기술자를 초빙해 작물 재배를 가르쳐 특산물을 생산하도록 하였다. 가신들의 영지에도 작물을 심도록 하였으며 가신과 농민의 신분을 불문하고 학문을 배우게 하는 등 실용적인 노력을 기울였다. 또한 기득권 세력과의 충돌을 고려해 정치적 기반에도 신경을 썼다.

요잔의 이런 개혁의 성과는 바로 나타나진 않았지만, 35세에 은거해 번주에서 물러나 후견인이 되어서도 지지를 받아 꾸준히 개혁 정책을 추진해 갔다. 은거 시기에 그 동안의 노력이 결실을 보였고, 요잔 사후에는 번 재정이 막부에서 칭찬할 정도가 되었으며, 주민들의 생활도 나아졌다. 52세에 요잔이란 법명으로 개명하였고, 72세의 나이까지 살았다.

그가 쓴 전국의 사(伝国の辞)란 글은 지방영주로서의 마음가짐을 담은 내용으로, 메이지 유신 때까지 우에스기가의 가훈으로 이어진다.

### 일화
미국의 존 F. 케네디 전 대통령이 당선된 후 일본 기자들이 가장 존경하는 일본 정치가를 물었을 때 우에스기 요잔이라고 답변했는데, 당시 이 얘기를 들은 일본인들 중에는 요잔이 누군지 몰랐던 사람이 많았다고 한다. 지금은 많이 연구되어 있고 한국에도 관련 번역서가 나와 있다.

특히, 김영삼 전 대통령이 이 인물에 관한 도몬 후유지의 소설 '불씨(원제:소설 우에스기 요잔)'를 읽고 감명해서, 청와대 쪽에 이 책이 꽤 보급되었고 시중에도 많이 출판되었다.

2007년 일본 요미우리 신문에서 각 지방자치단체장에게 앙케이트 한 결과, 이상적인 리더로서 1위의 인물로 뽑히기도 했다.

한편 친형인 아키즈키 다네시게도 명군으로 꼽힌다.
**남희석**은 대한민국의 희극 배우 출신 사회자이다.

## 생애
남희석은 1971년 7월 6일 충청남도 보령시 웅천읍에서 1남 3녀 중 첫째이자 외아들로 태어났다. 영의정을 지낸 약천 남구만의 11대손이다. 그의 재종숙이 남구만의 종손이다. 

1991년 KBS 제1회 대학개그제로 데뷔하였다. KBS 공채 개그맨 7기. 동기로 금병완, 김국진, 김수용, 김용만, 박병득, 박수홍, 양원경, 엄정필, 윤기원, 이영재, 전효실, 최승경 등이 있다. 공채 개그맨이 되기전 고교 시절 자니 윤의 성대모사로 방송에 출연하기도 하였다.

## 기타 사항

### 유행어 및 별명
좋은 친구들에서 박수홍과 MC를 하면서 비교체험 극과극 코너에서 오토바이 소리인 '빠라빠라빠라밤'이라는 유행어를 만들었고 이후에 박수홍과 비교체험 극과극의 다양한 버전 소개 대결을 펼치기도 하였다. 데뷔 초 웃는 모습이 하회탈과 닮아서 별명인'하회탈'인데 전국노래자랑 진행자가 되면서 '일요일의 하회탈'이며, 남희석 이휘재의 멋진만남에서 '남재벌', 복불복쇼2에서 '남데빌' 등이라는 별명을 가지고 있다.
**2부 리그 전국 선수권**(이며 "캄페오나토 나시오날 데 리가 데 세군다 디비시온"으로 읽는다}})은 스페인의 축구 리그 체계의 남자부 2부 축구 리그이다. 후원사였던 산탄데르 은행의 금융 상품에 따라 **리가 아델란테**(Liga Adelante), **라리가 2**(LaLiga 2) 스페인 프로축구연맹(LFP)이 주관하며, 22개 구단이 참가하며 최상위 두개 구단과 플레이오프전 우승 구단이 라리가 승격 자격을 얻고, 그 자리를 라 리가 최하위 3개 구단이 채운다.

## 역사
이 리그는 1929년에 스페인 왕립 축구 연맹이 출범시켰다. 이 전국의 단일 리그로 운영되었는데, 1949년부터 1968년까지 북부와 남부 2개의 조로 나뉘었다. 1984년부터 리그의 행정 업무는 스페인 프로축구연맹이 맡고 있다.

2006년, ''스페인 프로축구연맹''(Liga de Fútbol Profesional)은 BBVA 은행과 10년 협찬 계약을 맺었다. 그 결과, 협찬사 명칭을 따 **BBVA 리그**(Liga BBVA)로 불리게 되었고, 2부 리그는 2년 뒤에 따로 **아델란테 리그**(Liga Adelante)로 따로 불렸는데, 이는 BBVA 협찬을 1부 리그도 시작하면서 1부 리그가 BBVA 리그로 불리기 시작하면서부터였다.|3)으로 개칭되었고, 2019-20 시즌을 앞두고 **라리가 스마트뱅크**(LaLiga Smartbank)로 개칭되었다.

2010-11 시즌을 기점으로, 3위부터 6위까지 참가하는 플레이오프전이 신설되었다.(2군은 승격이 불가능하기에 참가할 수 없다)

## 리그 형식
이 리그에는 22개 구단이 서로 안방과 원정 맞대결을 치러 총 42번의 경기를 치른다. 이들 중 3개 구단이 라 리가 승격 자격을 얻게 된다. 상위 2개 구단은 자동으로 승격된다. 승격하는 나머지 한 구단은 3위에서 6위까지 참가하는(2군은 승격이 불가능하기에 참가할 수 없다) 플레이오프전에 참가해 대회에서 우승하면 승격 자격이 주어진다. 플레이오프전은 1, 2차전의 준결승전과 1, 2차전의 결승전으로 구성되어 있다. 최하위 4개 구단은 반대로 세군다 디비시온 B로 강등된다.
**귀산**은 신라 진평왕 때의 무장이다. 사량부(沙梁部) 출신으로, 삼국사기에 열전이 남아 있다. 원광으로부터 세속 오계를 전수받은 인물이다.

## 생애
귀산은 아간(阿干) 무은(武殷)의 아들이었다. 어렸을 때 같은 부 출신의 추항(箒項)을 친우로 사귀어 두 사람은 서로 "우리는 사군자(士君子)와 교유하기로 기약하고, 먼저 마음을 바르게 하고 몸을 바로 잡지 않으면 장차 치욕을 면치 못할까 두려우므로 곧 어진 사람의 곁으로 가서 옳은 도리를 듣기로 하자"고 하였다.

이때 원광(圓光)법사가 수나라에서 돌아와 많은 사람들의 존경을 받고 있음을 듣고 귀산·추항 등 두 사람이 찾아가 계명을 청하여, 원광으로부터 세속오계(世俗五戒)를 받아, 이것이 화랑도의 기본 윤리가 되게 하였다. 당시 귀산이 살생유택(殺生有擇)에 대해 의문을 가지자 원광은 동물을 잡을 때에 봄, 여름에 잡지 말고, 어린 동물들을 잡지 말고, 꼭 필요한 만큼만 죽여야 한다며 구체적으로 설명해 주었다. 이에 귀산은 계명을 이해하고 물러갔다.

602년 백제가 아막성(阿莫城)에 침입해 왔다. 이에 진평왕은 파진찬 건품(乾品)과 귀산의 부친 무은 등을 파견하여 백제군을 물리쳤다. 이에 백제군은 천산(泉山)의 연못가에 매복하였다. 이후 군사가 돌아오는 길에 무은이 천산에 들어서자 백제군이 나타나 그를 떨어뜨렸다. 이에 귀산은 원광의 '임전무퇴' 계명을 상기하며 자기 말을 아버지에게 주어 그를 살렸다. 귀산이 용기를 내자 군사들도 용기를 내어 백제군을 격파하였다. 그러나 귀산과 추항도 큰 부상을 입어 결국 죽었다.

진평왕은 이들의 시체를 보고 통곡하며 예로써 장례를 지냈다. 귀산에게는 나마(奈麻), 추항에게는 대사(大舍)를 추증하였다.
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**나가타 데쓰잔** 은 일본제국 육군의 군인으로, 일본 군벌 통제파의 중심 인물이었다. 일본 육군성 군무 국장, 참모본부 제2부장, 보병 제1여단장 등을 지냈다.

## 약력
데쓰잔은 1884년, 지금의 나가노현 스와시에서 태어났다. 나가타는 일본 육군 유년학교, 일본 육군사관학교에서 모두 수석을 차지, 일본 육군대학교도 2위로 졸업한 수재로 군무 관료로서의 길을 걸어 장래의 일본 육군 대신으로 거론되는 인물이었지만, 일본 육군 내부의 파벌 분쟁과 관련돼 군무 국장실에서 일본 육군 중좌 아이자와 사부로(相沢三郎)에게 암살되었다. 암살의 원인은 황도파의 중심 인물 육군 대장 마사키 진자부로(眞崎甚三郎)를 교육 총감직에서 경질한 일이었다. 나가타는 사망 당시 육군성 군무 국장으로 계급은 육군 소장이었으며, 사망 후에 육군 중장으로 승진되었다.

나가타의 암살 이후에 통제파와 황도파의 파벌 분쟁은 한층 더 심화돼, 후에 황도파의 청년 장교들이 2·26 사건을 일으키기에 이른다. 그 후에 나가타가 일인자였던 통제파는 나가타의 지위를 도조 히데키(東條英機)가 계승해 일본을 태평양 전쟁으로 몰아넣었다.
**순도**는 4세기의 승려로, 372년(고구려 소수림왕 2년)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅: 재위 357~385)이 전진의 정적을 보내준 고구려에 답례로 사자를 보내면서 같이 와 불교를 전했다. 이것은 고구려에 불교가 공식적으로 전래된 최초의 기록이다.

물론 이전에도 불교 자체를 접한 기록은 있지만, 제대로 받아들인건 이때가 거의 처음으로 본다. 참고로 백제는 이로부터 10여년 후에 마라난타가 오면서 불교가 공인되고, 신라는 둘보단 많이 늦은 527년 이차돈의 순교를 계기로 불교가 공인된다. 물론 셋 다 더 이전에 비공식적으로나마 불교를 접한 기록은 있다.

순도는 불상과 불경을 가지고 고구려로 왔는데 고구려의 왕과 신하들은 그를 귀인으로 맞이하였다고 한다. 그리고 순도는 고구려 최초의 사찰인 초문사(肖門寺) 혹은 성문사(省文寺)에 머물면서 불교를 포교하였다고 한다.

고구려에 처음 순도(順道)가 들어오고 2년 후 또 다른 승려 아도(阿道)가 들어왔다.

순도의 당시 출신은 불명이다. 명확한 기록이 없다보니 동진이나 인도, 서역 승려설 등 여러 추측들만 있는데, 저족인 부견이 보낸만큼 아예 다른 지역 사람일 가능성도 있다.
**승랑**(僧朗: fl. 500년 전후)은 6세기 경 고구려의 고승으로, 일명 **낭대사**(朗大師) 또는 **섭산대사**(攝山大師)라고 한다.

고구려 요동 출신으로 중국 남북조 시대에 중국에 들어가서 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)의 교의를 공부하고 삼론학(三論學)을 대성하여 중국 삼론종의 제3대조가 되었고 양 무제(梁武帝: 재위 502-549)로부터 우대를 받았다.

## 승랑과 삼론종
승랑은 일찍이 중국에 들어가 구마라습(鳩摩羅什)에서 승조(僧肇)로 이어지는 삼론학(三論學)을 배웠다.

삼론의 오의(奧義)를 깊이 터득한 승랑은 중국 남방으로 떠나 회계산 강산사(岡山寺)에 머물렀고, 종산(鐘山) 초당사(草堂寺)에 와서는 그곳에 은퇴해 있던 주옹에게 삼론학을 가르쳐 그로 하여금 삼종론(三宗論)이란 책을 저술케 했다.

만년에 섭산(攝山) 서하사(棲霞寺)로 와서 그의 스승이며 주지였던 법도화상(法度和尙)의 지위를 계승(500)하였다.

양무제(梁武帝)는 그의 학덕을 높이 평가하여 천감(天監) 11년(512)에 우수한 학승(學僧) 10명을 선발하여 승랑의 문중(門中)에서 공부를 시켰으니 그때 학승 가운데 끼어 있던 승전(勝詮)은 스승의 학문을 계승하여 섭산(攝山 혹은 攝嶺)에 머물렀고, 또 승전을 계승한 법랑(法朗)은 흥황사(興皇寺)에 있었으므로 승랑의 삼론학 학통(學統)을 섭령흥황(攝嶺興皇)이라 부른다.

이렇게 계승된 그의 삼론학은 후일 법랑의 제자인 길장 때에 와서 독립된 새 종파인 삼론종(三論宗)으로 성립되었다.

삼론종에서 7대상승(七代相承)이라 하며 내세우는 인물은 구마라습(鳩摩羅什)승숭(僧嵩)법도(法度)승랑(僧朗)승전(僧詮)법랑(法朗)길장(吉藏)의 7사(師)를 말하는데, 이 7인의 정통파 가운데서 승랑이 중추적인 역할을 하였다.

길장은 그의 저술인 대승현론(大乘玄論)이제의(二諦義) 등에서 승랑을 항시 인용하면서 섭령대사(攝嶺大師)섭산대사(攝山大師)대랑법사(大朗法師)낭대사(朗大師)라고 추앙을 하였으니, 승랑은 한국인으로서 중국에 불교를 가르친 최초의 인물이었으며 중국 불학계에 미친 그의 영향은 지대한 바 있다.

## 이제합명중도설
이제합명중도설(二諦合明中道說)은 승랑이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다.

승랑의 활동 당시, 삼론과 함께 성실론을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 이제를 중시하여, 부처는 항상 이제에 의하여 설법했으며, 모든 경전은 이제를 벗어나지 않으며, 이제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 승랑도 이 견해에는 같은 입장을 가졌다. 그러나 승랑은 이제가 무엇인가에 대해서는 이들과 견해가 달랐다.

당시의 학승들은 성실론의 영향을 받아 이제(二諦)를 이(理: 진리) 또는 경(境: 경지)으로 보는 **약리이제설**(約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다.

당시에 승랑의 약교이제설은 공과 중도에 대한 용수의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다. 그리하여 승랑을 기점으로하여 승랑 이전의 학파를 고삼론(古三論)이라고 부르고 승랑 이후의 학파를 신삼론(新三論)이라 부르게 되었다. 신삼론에서는 성실론을 함께 공부하던 고삼론의 태도를 버리고 오직 삼론에 의거하여 중관(中觀)을 전개하게 되었다.
**KAT-TUN**(캇툰)은 일본의 남성 아이돌 그룹이다. 소속 사무소는 자니스 사무소. 소속 레코드 회사는 J-One Records이다.

## 개요
원래는 6인조였으나 현재는 3인으로 활동 중이다. 방송이나 뮤비나 실제로 보면 동갑인 나카마루 유이치와 우에다 타츠야가 붙어있는 장면을 볼 수 있다. 이둘은 실제로도 서로에게 장난을 치지 않는다. 

그룹명은 멤버의 성 씨 이니셜을 연결한 것으로, 〈〉이나, 〈만화처럼, 1페이지 읽으면 또 다음의 페이지가 읽고 싶어진다〉라고 하는 의미로부터 〈cartoon〉 (만화)에도 걸치고 있다. 또, 하이픈은 팬을 의미하고 있다.
**백고좌**(百高座), **백고좌법회**(百高座法會) 또는 **인왕백고좌도장**(仁王百高座道場)은 신라 때의 국가적인 불교 행사의 하나이다.

인왕반야바라밀경에 근거하여 국토를 진호하기 위해서 열었던 대법회로 여기서는 백불상(百佛像), 백보살상(百菩薩像) 및 4부(四部) 7중(七衆)을 모시고 인왕경을 강독하였다고 한다.

이 행사는 진흥왕 12년에 혜량(惠亮)이 시작한 후로 신라 말기까지 계속되어 불력에 의한 국가 진호(鎭護)를 기원하였다.

## 정의
백고좌법회는 구마라습이 번역한 불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅密經) 2권을 소의경전으로 하여 내란과 외우를 방어제거하고 국가를 안태하게 하기 위하여 호국적 불교 신앙에 의한 100의 불상과 100의 보살상, 100의 사자좌(師子座)를 마련하고 100명의 법사를 초청하여 인왕반야경을 강독하는 도장의식이다.

특히, 신라 승려들의 인왕반야바라밀경에 대한 연구는 대단하여 원측(圓測)의 인왕반야경소 6권, 태현(太賢)의 인왕반야고적기(古迹記) 1권, 현범(玄梵)의 인왕반야경소 2권, 예원(禮元)의 인왕경주(注) 4권이 있다.

## 명칭
백고좌법회는 그 명칭이 다양하였다.

## 백고좌법회
한국에서 처음으로 백고좌법회가 개설되기는 신라 진흥왕 12년(511)이다.

진흥왕 12년에 고구려 승 혜량(惠亮)이 귀화하였다.

신라에서 개설된 백고좌법회는, 그것이 정기적으로 혹은 연차적으로 열렸는지, 아니면 부정기적으로 개설된 것인지는 알 수 없으나 도합 10회에 걸쳐 있었던 것은 사실이다.

613년 7월에 수나라 사신 왕세의(王世儀)가 왔을 때 황룡사에 백고좌를 개설하고, 원광(圓光)법사 등을 초치하여 경설하였으며, 636년 3월 와병중인 선덕여왕의 치유를 위하여 황룡사에 백고좌를 시설하여 승(僧) 100명을 득도케 하였고, 877년에도 헌강왕이 백고좌법회를 마련하였다고 하니 부정기법회의 인상을 준다.

이와 같은 법회는 신라 민중과 내면적인 관계를 맺은 것이 아니라 왕이나 귀족들을 위한 강설법회 형식을 띤 것이었으며, 국가 안위를 위한 일종의 호국(護國)의식 행사에 지나지 않았다.
**밀본**(密本)은 7세기 경 신라의 명승이다.

삼국유사에 따르면, 선덕여왕이 오랫동안 병이 들어 낫지 않자 흥륜사(興輪寺)의 승려 법척(法惕)을 불러 병을 치료하게 했지만 효험을 보지 못하고, 신료들의 요청으로 당시 나라 안에 덕행으로 이름이 나있던 밀본을 불러 법척 대신 치료하게 했다. 왕궁에 들어온 밀본이 신장(宸仗) 밖에서 약사경(藥師經)을 읽었는데 경을 다 읽고 나자, 밀본이 갖고 있던 지팡이가 왕의 침실 안으로 날아 들어가더니 늙은 여우 한 마리와 법척을 꿰어 뜰 아래에 거꾸로 내던졌고, 순간 왕의 병은 씻은 듯이 나았다. 이때 밀본의 이마 위에 오색의 신비스러운 빛이 비쳐 사람들은 놀랐다는 것이다. 또한 김양도가 어렸을 때 귀신의 저주를 받아 갑자기 온몸이 마비되어 말도 못하고 거동도 못하게 되었는데, 그의 눈에만 큰 귀신 하나가 작은 귀신들을 데리고 와서 집안을 돌아다니며 집안의 음식들을 모조리 맛보는 것이 보였다. 무당이 와서 굿을 해도 승려가 와서 독경을 해도 소용이 없자 집안에서는 마침내 밀본을 맞아오게 했는데, 밀본이 오기 전에 갑자기 사방에서 갑옷과 장창으로 무장한 대력신(大力神)이 나타나 집안을 돌아다니던 모든 귀신들을 잡아 묶어갖고 돌아갔으며 그 다음에는 무수한 천신(天神)들이 둘러서서 밀본이 올 때까지 기다리면서, 밀본이 경을 펴기도 전에 양도의 병은 모두 나았다. 이후 양도는 평생 독실한 불교 신자가 되었다.

또한 밀본은 일찍이 금곡사(金谷寺)에서 거사로 살면서 김유신과 두터운 사이로 지냈는데, 마침 김유신의 의뢰로 김유신의 친척인 수천(秀天)의 병을 진찰하러 찾아왔다가 수천의 친구인 중악의 승려 인혜(因惠)와 마주쳤다. 당시 사람들은 밀본이 누구인지 알지 못했고, 인혜는 그의 행색만 보고 간사하고 아첨 잘 하는 사람이라 얕잡아 보면서 으스대듯이 자신이 가진 신통력으로 오색 구름이 나타나고 하늘에서 꽃이 내리는 것을 보여주었다. 이에 거사는 "저에게도 변변치 못한 기술이 있는데 보여드리지요."라며 인혜 앞에 대고 손가락을 한 번 튕기자, 순식간에 허공으로 거꾸로 올라갔다가 도로 땅에 머리가 처박혔다. 거사는 그대로 나가버렸고, 옆에 있던 사람들이 아무리 밀고 잡아당겨도 꼼짝도 하지 않아 결국 머리가 땅에 처박힌 채로 밤을 새웠다. 이튿날 수천을 통해서 이 사실을 전해들은 김유신은 거사에게 인혜를 풀어주게 했고, 이후 인혜는 다시는 사람들 앞에서 자신의 재주를 자랑하지 않았다고 한다.
**현광**(玄光)은 6세기경 백제의 고승이다. 송(宋) 찬녕(贊寧) (988년). [http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2061_018.htm 송고승전(宋高僧傳) 제18권] , 대정신수대장경, T50 No. 2061. T50n2061_p0820c13(00) - T50n2061_p0821a04(02). 2011년 3월 23일에 확인:

송고승전에 나타난 제목에 의거하여 현광이 진나라(陳: 557~589) 때에 활동한 신라의 승려라고 보는 견해도 있다. [http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8874&DTITLE=%A5%C8%A5%FA "玄光"], 佛光大辭典(불광대사전). 3판. 2011년 3월 23일에 확인:

현광은 웅주(熊州: 백제의 옛 수도였던 지금의 충청남도 공주시
**시사 인사이드**는 2008년 5월 8일부터 2010년 4월 8일까지 방송된 OBS 경인TV의 텔레비전 시사 프로그램이다. 수도권 지역의 사건들을 소재로 다루었다. 하지만, 2010년 1월 14일부터 그 해 2월 4일까지 방송된 〈2010 지방자치 보고서〉 시리즈로 인한 지역 신문사들의 반발 등으로 인하여 100회 특집을 끝으로 종영되었다..
**궁서체**(宮書體) 또는 **궁체**(宮體)는 조선 중기 이후에 궁궐의 여성들이 한글을 보다 빠르고 유연하게 쓰기 위해 사용한 한글 서체다. 선이 맑고 곧으며 단정하고 아담한 것이 특징이다.

## 종류
이 서체는 한자의 해서체처럼 흘림서체와 반흘림체, 정자체가 있다. 현재 궁서체는 컴퓨터의 운영체제로 통해서 널리 유포되고 많이 사용된다. 궁서체는 사진식자기를 통해서 종류가 많이 증가하면서, 굵은 궁서체, 붓체, 해서체로 나뉘었다.

또 서예에서도 판본체와 함께 동등한 위치에 있다.

## 역사
이 서체는 내명부 여성들이 배웠으며, 인현왕후전,서궁일기, 한중록도 궁서체로 쓰여 있다. 20세기에 들어서면서 여성들뿐만 아니라 남자 서예가들이 글씨를 쓰고 있으며, 이 가운데, 김충현 선생이 전문가로 유명하다.

## 기타
현재 역명판에 궁서체가 쓰인 곳은 김유정역과 홍성역, 전주역, 구례구역이 있다.
**디버그 레지스터**(Debug Register)는 프로그램 디버깅을 목적으로 프로세서에 의해 사용되는 레지스터이다. x86 아키텍처에서는 DR0~DR7으로 명명되어 있다. 디버그 레지스터는 4개의 Debug 주소들을 조합해 다양한 디버그 상태를 프로그래머가 선택하도록 허용한다. 이러한 레지스터들중 6개는 디버그 제어기능으로 사용한다. 이러한 레지스터들은 MOV 명령어에 의해 접근이 가능하다. 디버그 레지스터는 Source Operand나 Destination Operand로 사용된다. Debug Register는 특별한(privileged) 리소스들이다. 예를 들어 그 디버그 레지스터에 접근가능한 MOV명령어는 오직 Privileged level0 에서만 실행된다. 다른 Privileged level에서 디버그 레지스터를 읽기 또는 쓰기를 했을 때 일반적으로 protection fault를 야기시킨다.

## DR0 to DR3
이 각각의 레지스터는 4개의 Breakpoint 상태중 하나의 선형 주소를 갖고 있다. 각 breakpoint 상태는 DR7에서 Bit로 정의되어 있다. Debug Address Registers는 페이징 유무에 상관없이 효과적이다. Register내부의 주소들이 선형주소이기 때문이다. 만약 페이징이 일어난다면 선형주소들은 프로세서의 페이징 메커니즘에 의해 물리주소로 변환된다. 만약 일어나지 않는다면 선형주소들은 물리주소와 동일하다. 페이징이 일어날 때, 또 다른 작업은 선형주소와 물리주소간의 매핑이다. 매핑이 일어날 때 debug address register내의 주소는 변환과 관련된 주소이다. 이러한 이유로 x86에서는 DR7내의 global과 local bit가 활성화 된다. 이 비트들은 주어진 debug address가 global인지 또는 local인지 가리킨다.

## DR7 - Debug Control
DR7의 하위 8비트 (0~7까지)는 4개의 Address Breakpoint상태를 선택적으로 활성화시킨다. 활성화가 가능한 2개의 계층은 local과 global레벨이다. local 활성화 비트들은 원치 않는 breakpoint를 피하기 위해 task switch시 프로세서에 의해 자동으로 리셋된다. global 활성화 비트들은 task switch에 리셋되지 않는다. 그러므로 그것들은 모든 task에서 global한 상태로 사용된다.

16-17번(DR0) , 20-21번(DR1) , 24-25번(DR2) , 28-29번(DR3)은 breakpoint 일으킬 시점(trigger)를 정의한다. 각 breakpoint는 두 비트로 되어 있으며 실행중 breakpoint(00b) , 데이터쓰기(01b) , 데이터 읽고 쓰기(11b)등에 대해 의미한다. 10b는 I/O 읽고 쓰기시 break를 의미한다.(현재는 Reserved되어있다.) 그러나 hardware breakpoint는 지원하지 않는다. 18-19번(DR0) , 22-23번(DR1) , 26-27번(DR2) , 30-31번(DR3)는 거대한 메모리 영역에서 브레이크포인트에 의해 보이는 곳을 의미한다. 결론적으로 breakpoint는 각각 2 bit로 되어 있으며 그것들은 one(00b) , two(01b) , eight(10b) , four(11b)바이트에 의해 정의된다.

## DR6 - Debug Status
디버그 상태 레지스터(Debug Status Register)는 디버그 상태를 발생시키는 목적으로 디버거를 허용한다. 프로세서가 활성화되어 있는 디버거 예외처리를 보호하고 있을 때 디버거 예외처리 핸들러를 실행하기 이전에 DR6 레지스터의 하위 bit들을 활성화시킨다.
DR6의 비트들은 결코 프로세서에 의해 초기화되지 않는다. 다음 디버그 예외처리 확인시 다른 문제점을 피하기 위해 디버거 핸들러는 반환하기 전에 DR6를 즉시 0으로 채운다.
**막고해**는 4세기의 백제의 장군이다. 근초고왕(近肖古王)이 국강왕(國岡王)의 내침을 태자로 하여금 방위하도록 하여, 태자가 외적을 격퇴하고 다시 추적하려 할 때 도가(道家)의 말을 인용하여 추적을 만류했다고 한다. 이것으로 당시에 노자 도덕경이 백제에서 보급되었음을 알 수 있다.

## 생애
369년 (근초고왕 24년)에 고국원왕이 보기(步騎) 2만을 이끌고 백제를 침략해오자 근초고왕은 태자로 하여금 이를 막게 하여 반걸양(半乞壤) 지금의 황해도 배천에 이르러 싸우려 하였다. 

고구려 사람 사기(斯紀)는 본시 백제 사람이었는데, 잘못하여 나라에서 사용하는 말의 발굽을 상하게 하고 벌을 받을까 두려워서 고구려로 도망하였다. 이때 다시 백제로 돌아와 태자에게 이르기를, “고구려 군사가 비록 많기는 하나 모두 숫자만 채운 허수아비입니다. 날쌔고 용감한 자들은 적기(赤旗)뿐이니 만일 먼저 이를 깨뜨리면 나머지는 치지 않더라도 저절로 무너질 것입니다.”라고 하였다. 백제 태자는 이 말을 좇아 진격해서 크게 적군을 깨뜨리고 도망치는 것을 뒤따라 북으로 수곡성 서북에까지 이르렀다. 

이때 장군 막고해가 간하기를, “일찍이 도가(道家)의 말을 들으니 ‘만족할 줄 알면 욕되지 않고 그칠 줄 알면 위태롭지 않다.’라고 하였습니다. 지금 얻은 바가 많으니 어찌 더 구할 것이 있겠습니까.”라고 권하였던 바, 태자가 이를 옳다고 여겨 추격하기를 중지하고 돌을 쌓아 표지를 삼았다. 이로 미루어보아 그는 용감한 장군이었을 뿐만 아니라 도학에도 통달하였던 장수로 판단된다.