blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**우리 결혼했어요**는 연예인들의 가상 결혼 생활을 소재로 했던 MBC의 버라이어티 쇼 프로그램이다.

## 개요
가상의 부부를 설정하여 현대인의 결혼 법칙을 유쾌하게 풀어보고자는 취지로 기획한 **관찰 버라이어티 프로그램**의 전성기이기도 했다.

연예인들의 가상 결혼을 소재로 하여, 젊은 층들이 공감할 수 있는 관찰 예능 프로그램으로 방향을 잡은 본 프로그램의 특징으로서, 각 커플들은 회마다 기수별로, 제작진으로부터 집들이, 휴가, 집안일 등 다양한 미션을 부여받는데, 이를 수행하는 과정에서 발생하는 여러 가지 상황들을 촬영한 영상과 출연자의 심경을 담은 스튜디오 촬영 영상이 프로그램의 주 내용이 되었다.

"남희석 이휘재의 못말리는 데이트" 및 "미운 우리 새끼"와 흡사한 프로그램이지만 여러면에서 다양한 재미를 선보이기도 했다.

## 지역 자체방송
호남권 및 대경권, 동남권 일부 지역의 경우, 자체 방영되었다.
**파로디우스**, }}는 코나미가 개발한 일련의 진행형 슈팅 게임이다. 제목은 패러디와 코나미의 타 슈팅 게임 시리즈 그라디우스의 합성어로, 코나미의 각종 지적 재산들을 종합한 회사 단위 크로스오버 작품이다. 1988년 MSX로 출시된 파로디우스로 시작해 총 5개의 본편이 발매됐으며, 그 외 외전 전략 게임 파로 워즈와 합본 파로디우스 포터블이 발매됐다.

## 게임
그 이외에도 위의 다섯 가지를 모두 묶은 파로디우스 포터블도 있다.
**피토알렉신**(Phytoalexin)은 식물이 곰팡이나 균에 의해 공격을 받을 때 나오는 항생제이다.

테페노이드 및 알칼로이드를 포함하여 몇몇 종류로 분류되어 있다. 그러나, 연구진들은 지금도 식물의 방어적 물질을 찾고 있다. 지금보다 더욱 분류 체계를 확장해서 보기 좋게 하려고 한다.

피토알렉신은 침입자를 방어하려는 식물 반응에서 생성된다. 알려진 사실을 토대로, 피토알렉신은 세포벽을 찌르거나, 성숙을 연기하거나, 물질 대사를 혼란시키거나 문제 병원체의 재생산을 방지한다. 사실, 피토알렉신의 정확한 행동을 잘 모르기 때문에 과학자들은 피토알렉신을 계속 연구하고 있다.

식물 세포가 손상을 입히는 세포 입자 또는 병원체 입자를 인식할 때, 식물은 두 개의 가닥진 저항체를 발사한다. 이 저항체는 보통 단시간에 반응하지만 특정한 반응에서는 오랜 시간이 걸린다.

단기적인 응답이 있는 저항체는 유도 저항의 한 부분으로 침입을 한 세포를 죽이려고 유리기를 배치한다. 병원체 상호 작용에서는 일반적으로 단기적 응답은 침입한 세포가 더 침투하지 못하도록 육체 방어벽을 생성하는 데 이 과정에서 세포가 자살한다.

장기적인 저항체(SAR)는 식물 호르몬을 사용하는 식물의 남은 부분과 같이 손상된 조직의 전달을 포함한다.
**아랍어 위키백과**는 아랍어로 된 위키백과이다. 2003년 7월 9일에 시작하여 2015년 5월 25일 기준 371,478개의 문서가 있다. 기호는 **ar**이다.

아랍어 위키백과의 인터페이스는 서구권 및 한국어, 일본어 등과는 반대로 배치되어 있어서 마치 거울에 비춘 모습처럼 보인다. 이는 아랍어는 오른쪽에서 왼쪽으로 글을 써 나가는 방식이기 때문이다. 아랍어판의 배경 화면은 타 언어 백과들과는 달리 아랍어 서적에 자주 쓰여 온 전통적인 테셀레이션 문양을 사용하고 있다.

## 차단
시리아 정부는 2008년 4월 30일부터 2009년 2월 13일까지 특별한 공식적 발표 없이 아랍어 위키백과 접속을 차단했던 적이 있다. 그러나 아랍어를 제외한 다른 언어 위키백과는 접속을 허용하고 있다.

사우디아라비아에서는 극소수의 아랍어 위키백과 문서(주로 성적인 내용을 담고 있는 문서)에 한하여 차단을 시행하고 있다.
**담배 모자이크 바이러스**는 담배 같은 가지과 식물에게 쉽게 감염되는 RNA 바이러스로, 감염된 식물의 잎에 특정 모양이 나타난다. TMV는 첫 번째로 발견된 바이러스로, 이 감염병의 존재는 19세기 후반에 발견되었지만 1930년이 되어서야 원인 물질이 바이러스라는 것을 발견했다.

## 역사
1883년에 담배모자이크병이 발견된 이후, 과학자들은 식물끼리의 박테리아 감염병으로 생각했다.
1892년 드미트리 이바노프스키는 담배모자이크병 전염물질에 들어있는 박테리아를 샹베를랭 필터를 통해 걸러내고 나서도 여전히 담배를 감염시킬 수 있다는 것을 확인했다. 이바노프스키는 담배모자이크병의 병원체가 샹베를랭 필터보다 작고 배양이 불가능한 세균일 것이라고 생각했다.
한편 1898년 마르티뉘스 베이예린크도 독립적으로 이바노프스키의 필터 실험을 성공시켰다. 베이예린크는 담배모자이크병이 박테리아가 아닌 다른 것에 의한 것이라고 생각하고 ‘바이러스’라는 이름을 붙였다. 1935년 웬들 메러디스 스탠리는 담배모자이크바이러스를 결정체로 분리하였고, 결정 상태에서도 바이러스가 활성화를 잃지 않음을 보여주었다.
1939년 처음으로 전자 현미경 사진을 촬영했다. 1955년에, 정제된 TMV의 RNA를 싸는 외피 단백질을 자동적으로 결합해 바이러스의 특징이 나타났다. 이것이 가장 안정적인 구조로 밝혀졌다.

제임스 D. 왓슨은 그의 자서전 이중나선에서 그가 담배모자이크바이러스의 X선 사진으로 나선 구조를 분석한 것이 나중에 DNA 분자 구조를 예측하는 데에 도움을 주었다고 밝혔다.

## 구조
담배 모자이크 바이러스에는 줄처럼 생긴 외관이 있다. 그 껍질은 외피 단백질 2130의 분자와 게놈 RNA 하나의 분자로 6390개의 염기 가닥으로 만든다. 외피 단백질 객체는 나선형 구조 (나선 회전 당 16.3의 단백질) 같이 막대로 동곳 루프 구조를 형성하는 RNA의 주위에 모인다. 이 단백질 단위체는 4개의 메인 알파 나선으로 합쳐진 158개의 아미노산으로 구성되어 있는데 이것은 비리온의 축으로 가장 가까운 동곳 루프에 들어간다. 비리온의 길이는 300나노미터고 직경은 18나노미터다. 착색한 걸 전자 현미경으로 보면 4나노미터 안팎의 크기를 보인다. RNA는 6나노미터의 반지름에 위치해 있고 RNA는 외피 단백질로서 세포 효소의 반응으로 보호된다. 비리온은 단백질 단위체 당 RNA 뉴클레오티드를 3개씩 가진다.

## 복제
바이러스가 기주세포에 감염하면 바이러스의 몸을 감싸던 외피 단백질을 녹인다. 그리고 바이러스 RNA와 기주세포 속에 있는 리보솜과 결합한다. 복제 효소를 합성한 뒤에 바이러스 안에 있는 RNA를 복제한다. 외피 단백질 mRNA는 리보솜과 다시 결합하여 외피 단백질을 생성한다. 그리하여 TMV입자가 복제가 된다.

## 감염
TMV는 담배 식물을 감염할 때 기주 세포에 들어가서 복제해 얻은 바이러스로 감염한다. 이웃 세포에 들어간 바이러스는 몇 가지 증상을 일으킨다. 질병의 첫 번째 증상이 젊은 잎의 정맥 사이에 있는 초록색 성분을 잡색으로 바꾸어버린다. 모자이크는 식물을 죽음까지 몰지는 않지만, 식물이 막 자랄 때 감염된 경우에는 식물 성장이 방해된다.
**Britney Spears Live from Las Vegas**는 2002년 1월 22일 출시된 브리트니 스피어스의 4번째 DVD 컬렉션이다.
이 DVD는 HBO가 개최한 MGM 그랜드 가든 아레나에서 열린 2001년~2002년 사이에 열린 브리트니의 5번째 투어, Dream Within a Dream Tour를 담고 있다. 14개의 음악을 댄스와 여러 가지 복장을 갖춰 불렀다.

이 DVD는 최초로 미국에서 2개의 플래티넘 등급을 받았다. 프랑스 역시 플래티넘을 받았다.
**언어공동체**는 사회언어학에서 사용되는 용어로, 집단 내에서 서로 받아들여지는 방식으로 의사소통을 하는 개별적 언어집단을 부르는 말이다.

## 설명
윌리엄 라보프에 의하면 언어공동체는 구성원들이 동일한 형태의 언어를 사용하는 공동체로 정의되는 것이 아니라 규범성(normativity)에 의해 정의된다. 언어공동체의 구성원이 같은 형태의 언어를 사용하거나 혹은 사용에 있어 같은 규범을 가져야 한다는 것이 아니라 구성원들은 가치에 대한 동일한 규범 체계를 가져야 한다는 것이다. 따라서 규범성은 언어의 공공성(publicness) 그리고 개인의 언어 사용을 제약하는 사회 체제 내에서의 통합된 역할을 수행한다.

라보프는 “모두 같은 형태의 언어를 사용하는 화자로 구성된 공동체”라는 언어공동체의 정의에는 반대하지만, 사실상 언어공동체를 형태적 속성에 의해 정의해 왔다. 그가 연구한 뉴욕시의 화자들이나, 필라델피아의 백인 인구 역시 언어공동체로 정의되었다. 그렇다고 이것이 모든 영어사용자를 하나의 집단으로 볼 수 있다는 얘기는 아니다. 그 안에도 여러 가지 변이가 있으며 그 변이에 주목하는 것이 사회언어학이기 때문이다.

델 하임즈는 사회언어학을 분류하는 단위로서 언어가 아닌 언어 공동체를 꼽았다. 그는 언어 공동체를 정의하는 데 있어서 언어만을 고려하는 것은 불충분하다고 보고, 언어 공동체를 “언어를 수행하고 해석하는 데 같은 규칙을 공유하는 집단이나 적어도 하나 이상의 언어 변이를 공유하는 집단”으로 정의하였는데 이 두 가지 모두가 꼭 필요한 것이라고 하였다. 언어 공동체에 속하는 사람이라면 언어뿐만 아니라 무엇을 말해야 할지를 알아야 하는 것으로 보아, 언어가 아닌 사회의 입장에서 언어 공동체를 정의하였다.

좀 더 효과적으로 설명하기 위해 하임즈는 몇가지 구분을 했다.

중복언어공동체(over-lapping speech communities) : 하나의 언어 공동체가 반드시 하나의 언어만을 가지지 않아도 되며, 한 사람이 동시에 둘 이상의 여러 언어 공동체에 속하면서 각 언어 공동체마다 다른 대화규칙을 추가하거나 대치함으로써 언어행위규범을 전환할 수 있는 공동체 - 사비유와 트로이케(Saville-Troike)
**다솔사**(多率寺)는 대한민국 경상남도 사천시 곤명면의 봉명산에 있는 사찰이다. 다솔사가 자리잡은 봉명산은 와룡산으로도 불리며, 불교식 이름인 방장산이라는 별칭도 있다. 조계종 제14교구 본사 범어사의 말사이다.

신라 지증왕 4년인 503년에 승려 연기(緣起)가 창립했다는 전설이 있다. 당시의 이름은 **영악사**(靈岳寺)였다. 다솔사(陀率寺)로 이름이 바뀐 것은 선덕여왕 5년인 636년이다. 이때 자장율사가 건물을 새로 지었다.

신라 문무왕 16년인 676년에는 의상이 **영봉사**(靈鳳寺)로 개칭하였고, 신라 말기에 도선이 증축하면서 지금의 이름을 갖게 되었다. 방장산의 형국이 대장군처럼 "많은 군사들을 거느리고 있다"(多率)는 의미에서 다솔이라 했다는 이야기 전한다. 고려 말에 나옹이 중건하였으나 임진왜란 때 소실되었다. 현재 남아 있는 건물 중 대양루는 조선 숙종 때 중건하면서 지어진 것이고, 나머지 건물은 19세기 이후에 세워졌다.

일제강점기에 항일 승려로 이름이 있던 한용운과 최범술이 기거해 유명해졌고, 김동리는 다솔사 야학에서 교사로 일하면서 소설 〈등신불〉을 썼다.

경상남도 지방유형문화재로 지정된 문화재를 4점 보유하고 있다. 18세기 양식의 누각인 대양루와 응진전, 극락전, 그리고 다솔사 산하의 보안암 석굴이다. 일주문이나 천왕문이 없고 소나무 숲으로 둘러싸여 있다. 사찰 뒤편에는 차밭이 조성되어 있다.

## 문화재

### 다솔사 보안암 석굴
다솔사보안암석굴(多率寺普安庵石窟)은 경상남도 유형문화재 제39호로 경상남도 사천시 곤양면 무고리 산43번지에 있으며 다솔사에 딸린 암자이다.

일명 미륵암(彌勒庵)이라고도 했으며 창건년대는 명확하게 전하지 않으나 기록 등으로 미루어 신라 때인 것으로 추정하기도 한다. 현재 석굴 중앙에는 돌을 쪼아 만든 석가모니의 좌상(坐像)이 안치되어 있고, 좌상 뒤 좌우에는 아주 작은 돌을 쪼아 만든 16구(具)의 나한상(羅漢像)이 배치되어 있다.

### 다솔사 대양루
다솔사대양루(多率寺大陽樓)는 경상남도 유형문화재 제83호로 다솔사 경내 입구 오른편에 웅장한 모습으로 본전과 마주하고 있다. 아래·위층의 높이가 모두 13m에 달하며, 36개의 아름드리 큰 기둥이 그 육중한 몸 전체를 떠받치고 있다. 아래층은 본래 출입문 구실을 해왔으나 누각 왼편에 새로 돌계단이 생기면서 지금은 칸막이로 창고와 기타 용도로 이용되고, 2층은 승려들의 수도장일 뿐 아니라 불교신자들의 집회장으로 널리 사용되어 왔다.

### 다솔사 극락전
다솔사극락전(多率寺極樂殿)은 경상남도 문화재자료 제148호이다.

### 다솔사 응진전
다솔사응진전(多率寺應眞殿)은 경상남도 문화재자료 제149호이다.
**길버트 뉴턴 루이스**는 미국의 물리화학자이다. 루이스에 의해 확립된 전자쌍 이론은 공유 결합의 이해와 산과 염기에 대한 정의의 확장에 큰 영향을 끼쳤다.

## 생애
미국 매사추세츠주의 웨이머스에서 출생하였다. 1899년 하버드 대학교에서 박사학위를 취득하였고, 이후 라이프치히와 괴팅겐에서 수학하였다. 그 후 하버드 대학교의 강사로 있다가 1905년 케임브리지에 위치한 매사추세츠 공과대학교에서 열역학에 대한 연구를 시작하였다.

그는 1908년 활동도에 대한 개념을 도입하여 열역학의 기초를 마련하였다. 1916년경부터 옥텟 규칙, 전자쌍 결합 이론, 루이스 산 등의 개념들을 화학 결합에 도입하기 시작하였고 그 후 카복시산의 해리도에 대한 치환기의 영향에 대해서 설명을 시도하였다. 1933년 그는 중수소를 분리하여 순수한 중수를 만들어 냈다. 말년에 그는 색소에 대한 광화학적 연구를 시작하였고, 인광이 발생하는 이유가 삼중항 상태에 있다는 것을 밝혀내기도 하였다.
**경성군**(鏡城郡)은 함경북도 중부에 있는 군이다.

## 지리
서쪽과 남서쪽은 함경산맥(咸鏡山脈)이 위치해 있어 전반적으로 높으며, 특히 함경산맥에는 한반도에서 두 번째로 높은 산인 관모봉이 있다. 동쪽은 동해에 접하며, 경성평야 등이 있어 해안 평야 지대를 이루고 있다. 주요 하천으로는 어랑천(漁郞川), 주북천(朱北川), 보로천(甫老川), 주을온천(朱乙溫川), 오촌천(梧村川)이 있으며, 주요 호수로는 장연호(長淵湖), 무계호(武溪湖) 등이 있다.

경성군의 80%는 숲으로 이루어져 있다. 동쪽 평야 지대에서는 주로 논농사를 짓고, 과수원 농사로는 배가 주요 농작물이다. 해안의 어촌에서는 소규모의 어업도 행해지고 있다. 경성군 생기령(生氣嶺)은 고령토의 산지이기 때문에, 이 지방은 도자기 공업이 발달하였다.

교통으로는 평라선 철도가 지나며, 관내의 역으로는 봉강역, 어대진역, 어랑역, 용현역, 경성역, 생기령역, 승암역이 있다.

관광지로는 국경 수비를 위해 쓰여온 경성읍성과 경성남문이 승암로동자구에 있다. 이 지방은 주을온천이 있어 예부터 온천으로도 유명했다.

광복 당시 경성군의 면적은 2,801.01km이다.

## 기후
바다와 접하여 비교적 온난한 해양성 기후를 보인다. 연간 평균기온은 6.6℃이며, 1월 평균 기온은 -8.2℃, 8월 평균 기온은 21.1℃이다. 평균 강수량은 동쪽 해안 지대와 서쪽 산간 지대가 차이를 보이는데, 동쪽 해안 지방은 연평균 648mm, 서쪽 산악 지방은 800mm이다. 기후는 바다의 영향으로 비교적 온난한 편이지만 북한한류(北韓寒流)의 영향으로 특히 7월경에 안개가 끼는 날이 많다.

## 역사
고구려·발해를 거쳐 여진족의 영역이 되었고, 고려와의 분쟁 장소가 되었다. 한 때는 원나라의 통치하에 놓여진 적도 있었다. 조선 초기에 이 곳은 '경성'이라고 불리게 되었고 이 곳을 지배하는 경성도호부사는 북도절도사의 겸임으로 여겨지는 등, 동북 변경 통치상의 중요한 장소로 여겨졌다. 근대에 들어서도 계속 함경북도의 도청 소재지였다. 일제강점기까지 경성군은 현재의 어랑군을 포함했다. 군내의 라남에는 일본군 제19사단이 주둔했고 1920년 11월에 라남으로 함경북도청이 이전되었다. 라남은 1940년 청진부에 편입되었다.

## 행정 구역
광복 당시 경성군은 어대진읍(漁大津邑), 주을읍(朱乙邑), 경성면(鏡城面: 군청 소재지), 어랑면(漁郞面), 주북면(朱北面), 주남면(朱南面)의 2읍 4면으로 이루어져 있었으며 그 영역은 현재의 청진시 일부 및 어랑군 전지역도 포함하고 있었다. 그러나 현재 경성군의 읍리는 경성읍, 생기령로동자구, 승암로동자구, 하온포로동자구, 룡천로동자구, 박충로동자구, 상온포리, 룡산리, 하면리, 화하리, 관모리, 대향리, 중평리, 룡현리, 온대진리, 일향리, 오상리, 독연리, 장평리, 남석리, 매향리가 있다.
**기욤프랑수아 루엘**은 프랑스의 화학자이다.

## 생애
캉 부근의 마티외에서 출생하였다. 오를레앙 공의 의사였으며, 왕의 정원의 교수였다. 당시 프랑스에서 가장 뛰어난 화학자중 한 사람이었으며, 그의 강의는 많은 사람들에게서 호평을 받았다. 그의 강의를 들었던 문하생 중에는 조제프 루이 프루스트, 앙투안 라부아지에, 니콜라 르블랑 등 이후 뛰어난 업적을 이룬 사람들이 많았다.

이전까지의 염이라는 말은 소금의 짠 맛을 가지는 물질에 대해서 주어진 말이었으나, 그는 염을 산과 염기가 반응한 화합물이라고 정의하였다. 또한 염을 처음으로 산성염, 중성염, 염기성염으로 구분하였다. 요소, 황화 수소를 발견하였으며, 황산의 탈수작용에 대해서 설명하였다.
**Na-Ga**는 일본의 아티스트로 카논, 에어, 클라나드와 같은 비주얼 노벨로 알려진 Key에서 그래픽 디자이너와 일러스트레이터로 활동하고 있다. 1997년부터 1999년까지 Parsoft R에서 재직하며 덧없는 기억: 아네모네와 Sweet Days를 제작하다가 Key로 이직했다.

이후 Air때부터 컴퓨터 그래픽 아티스트로 Key에서 활동해 오고 있으나, 유명해진 것은 히노우에 이타루와 함께 리틀 버스터즈!의 원화가로 처음 참여하면서 부터이다. 그는 Key의 7번째 게임인 리라이트에서 컴퓨터 그래픽을 담당하고 있다. 또한 2009년 4월 26일, 시나리오 작가인 마에다 준과 함께 신규 프로젝트인 엔젤 비츠!의 제작을 발표하고 원화가로서도 다시 참여하고 있다.

현재 그는 동인지 서클 "from-D"에 소속되어 있기도 하다.
**국제펜클럽**(International PEN)은 국제 문학인 단체이다. 영국 런던에서 1921년에 창립되었다.

설립 목적은 세계 각국 작가들간의 우의를 증진하고 상호이해를 촉진하는 것이다. 펜(PEN)이라는 이름은 본래 "시인"(Poets), "수필가"(Essayists), "소설가"(Novelists)의 머릿글자를 따와 만든 것이다. 그러나 현재는 장르 구분 없이 번역작가, 언론인이나 역사가 등 작가 일반을 포함하고 있다. 영국 소설가 도손에 의해 제창되어 각국에 보급되었다.

국제펜클럽은 표현의 자유 옹호를 위해 노력한다는 목표 아래 국가 권력으로부터 박해받거나 필화로 인해 수감된 작가의 보호와 후원에 앞장서 왔다. 소외된 나라에서 발표된 문학 작품을 번역 출간해 널리 알리거나, 우수한 작품을 발표한 작가에게 문학상을 수여해 문학 발전을 꾀하는 일도 담당한다. 매년 국제펜클럽 회의를 열고 있다.

처음 펜클럽이 설립된 런던에 본부가 있고 프랑스의 파리 시에는 국제펜클럽 회관이 있다. 오스트레일리아 캔버라에는 국제펜클럽을 기념하는 나무가 조성되었다. 세계 104개국에 145개의 펜클럽 센터가 설립되어 있으며, 한국본부는 1954년에 변영로, 주요섭, 모윤숙, 김기진, 피천득 등의 주도로 창립되었다.

## 펜 헌장
1948년에 채택된 펜 헌장의 요지는 다음과 같다.
**사회언어학**(社會言語學)은 사회 속에서 언어가 어떤 양상을 띠는가에 초점을 맞춘 언어학의 한 분야이다.

## 사회언어학의 정체성
랄프 파솔드(Ralph Fasold)는 사회언어학(The Sociolinguistics of Language)과 언어사회학(The Sociolinguistics of Society)이라는 두권의 저서를 남겼는데 이 두 책의 목차를 살펴보는 것은 사회언어학이 어떤 학문인가를 살펴보는데 도움을 준다.

언어사회학(The Sociolinguistics of Society)

사회언어학(The Sociolinguistics of Language)
**슈타이너 분견군**은 야전군보다 작고 군단보다 규모가 큰 임시 편제로 1945년 4월 21일 베를린 공방전 당시 총통 아돌프 히틀러에 의해 서류상으로만 편성된 부대였다. 이 분견군의 지휘관은 펠릭스 슈타이너 SS대장이었다. 히틀러는 슈타이너 SS대장이 동 분견군을 이끌고 베를린을 목표로 하고 있던 소련군의 북쪽 주공점에 효과적인 역공을 가하길 바랐었다. 4월 22일 작전 회의 당시 히틀러는 실제로 그 역공이 불가능하다는 걸 깨닫자 눈물까지 흘리며 분노를 표출했다. 그는 전쟁에 패배했다고 선언하고 장군들을 비난했다. 그리고 함락될 때까지 베를린에 머물겠으며, 그후에는 자살하겠다고 밝혔다.

베를린 공방전 둘째날인 4월 17일, 바익셀 집단군 사령관 고트하르트 하인리치 상급대장은 집단군 예비 부대인 슈타이너 SS대장의 3 SS 기갑 군단에서 가장 강력한 전력을 자랑했던 11 SS 의용 기갑척탄병 사단 노르트란트와 23 SS 의용 기갑척탄병 사단 네데르란트 두 사단을 차출했다. 하인리치 상급대장은 테오도어 부세 보병대장의 9 군에 두 사단과 3 SS 기갑 군단에 속해 있던 여타 부대 대부분을 배속시켰다. 노르트란트 사단은 9 공수 사단이 수비하고 있던 젤로 고지의 방어를 강화하기 위해 헬무트 바이틀링 포병대장의 56 기갑 군단에 배속되었다. 네데르란트 사단은 프랑크푸르트 안 데어 오데르 남서쪽으로 보내져 5 SS 산악 군단에 배속되었으며, 할베 전투에서 괴멸하는 운명을 맞이하게 되었다.

하인리치 상급대장은 젤로 고지를 돌파한 후 베를린을 포위 중에 있던 주코프 원수의 소련 제1 벨로루시 전선군으로부터 3 기갑군의 남익을 방어하기 위해 3개 대대와 한줌의 전차로 줄어버린 제3 SS 기갑 군단에 어떻게든 병력을 그러모아 핀노 운하를 따라 방어선을 구축하라고 명령했다.

4월 21일, 현실을 직시하지 못하고 있던 아돌프 히틀러는 전력이 피폐해진 부대들을 슈타이너 SS대장 휘하에 모아 슈타이너 분견군을 조직했다. 그리고 슈타이너 SS대장에게 제1 벨로루시 전선군의 돌파에 의해 생긴 거대 돌출부의 북익을 공격하라고 명령했다. 그와 동시에 제9군이 돌출부 남쪽을 공격할 예정이었다. 이 공격을 위해 슈타이너 SS대장은—핀로 운하 북쪽에 배치되어 있던—제9군 소속의 4 SS경찰기갑척탄병사단, 5 경보병 사단, 25 기갑척탄병 사단 3개 사단을 배속받았다. 바이틀링 포병대장의 56 기갑 군단은 베르노이헨 바로 아래 북익을 둔 채 베를린 동쪽에 위치해 있었다.

북익에 있던 앞서 언급한 3개 사단은 에버스발데(베를린 동쪽 24킬로미터)에서 남쪽에 위치한 제56 기갑 군단 방향으로 공격해 나아가 1 벨로루시 전선군의 돌출부를 분단할 예정이었다. 슈타이너 SS대장은 하인리치 상급대장에게 전화해 제5 경보병 사단과 제25 기갑척탄병 사단을 방어 임무에 투입해야 하고, 2 해군 사단이 내륙에 도착해 교대하기 전까지는 두 사단을 빼낼 수 없다며 계획의 실행이 불가능함을 알렸다. 이를 제외하고 작전에 동원 가능한 건 무장조차 제대로 갖추지 못한 4 SS 경찰 기갑척탄병 사단의 2개 대대뿐이었다. 하인리치 상급대장은 육군 참모총장인 한스 크렙스 보병대장에게 전화해 계획의 불가함을 말하며 히틀러에게 계획의 재고를 요청했지만, 총통이 바쁘다는 소리만을 들을 수 있을 뿐이었다.

4월 22일 오후 작전 회의에서 히틀러는 슈타이너 SS대장이 공격을 가하지 않을 걸 확신하고 눈물까지 흘릴 정도로 격분하고 말았다. 그는 전쟁에 패배했다고 선언하고 장군을 비난했다. 그리고 종말이 올 때까지 베를린에 머물겠으며, 그후에는 자살하겠다고 밝혔다.

## 기타
11 SS 기갑군은 바익셀 집단군 소속으로 슈타이너 SS대장 지휘하에 1945년 2월 당시 오데르강 동안에서 전투를 벌였다. 1945년 3월 동군은 11 군으로 개칭 및 재편되어 서방 연합군을 상대하기 위해 서부 전구 총사령부에 배속되었다. 슈타이너 SS대장은 3 SS 기갑 군단장으로 복귀했고, 동 군단은 11 군에서 바익셀 집단군 소속의 3 기갑군으로 전속되었다. 1945년 당시 슈타이너 SS대장이 11 군을 지휘했기 때문인지 종종 슈타이너 분견군과 혼동되고 있다.
**묘동교회**(妙洞敎會)는 대한민국의 장로교 교회이다. 대한예수교장로회(통합) 소속이며 서울 강남구 대치동에 있다.

대한제국 말기인 1909년에 연동교회에서 분립된 오래된 교회이다. 처음에는 서울 종로구 묘동(廟洞)에 세워져 한자만 '妙(묘)'로 바꾸어 묘동교회라는 이름을 붙였다. 연동교회에서 천민 출신 신자의 장로 임명 문제로 불만을 품은 양반 신도들이 빠져나와 설립했다.

창립 주도 세력의 특성상 보수적인 신앙관을 갖고 있었다. 1912년 연동교회 장로 출신으로 묘동교회를 세운 주축인 이원긍이 일본조합교회와 손을 잡고 선교사 배척 운동을 벌였다. 이로 인해 1910년대에만 두 차례 장로교에서 이탈하여 각각 제7일안식일예수재림교회, 경성일본기독교회 소속이 되었다.

1924년 부인회를 중심으로 장로교로 복귀하였으나, 1935년에 10년이 넘게 지속된 경기노회 갈등 끝에 경중노회가 신설되어 조선예수교장로회가 분열되었을 때 경성노회를 탈퇴하고 경중노회에 가담하는 등 복잡한 역사를 이어갔다. 1959년에 대한예수교장로회에 완전 복귀했으며, 곧이어 이 단체가 분열하자 예장통합 측을 택했다.
**조선미술전람회**(朝鮮美術展覽會)는 일제강점기에 개최된 미술 공모전이다. 약칭 **선전**(鮮展), 조선미전(朝鮮美展)으로도 불렸다.

3·1 운동 이후 펼쳐진 문화통치 정책의 일환으로 조선총독부가 주관한 사업이었다. 1922년 5월 창설되어 제1회 전람회가 개최되었다. 1944년 제23회 전람회가 열릴 때까지 매년 공모전 형식으로 열렸다.

창설 초기에는 1918년 안중식, 조석진, 김규진, 오세창 등이 결성한 서화협회와 대립하는 성격이었다. 서화협회는 민족주의 경향의 민간 주도 단체였던 반면, 조선미술전람회는 조선총독부의 정책적 사업으로 관제 행사의 성격이 강했기 때문이다. 식민통치 기간이 길어지면서 전국적인 규모의 대형 형사로 자리를 잡았고, 미술계 신인 등용의 핵심적인 역할을 하게 되었다. 일제강점기의 많은 유명 미술인들이 선전을 통해 등단했다.

조선미술전람회는 일본 문부성 주최의 전람회인 문전(文展) 또는 제국미술원전을 본딴 형식으로 진행되었으며, 동양화와 서양화, 조각 부문 외에 조선 미술의 특성을 살려 서예 부문이 추가되었다. 심사위원에는 조선인도 위촉되었으나 중반 이후로 갈수록 일본인의 비중이 더욱 늘어났다. 제15회 전람회부터는 추천작가 제도가 신설되어 기성 작가들의 작품 발표 무대로도 활용되었다.

이 전람회는 많은 미술가를 배출하는 순기능이 있었으나, 관전 형식으로 인해 미술계에 권위주의가 만연하게 되었고 한국 근대 미술의 일본화를 촉진하여 화단이 일본화의 영향에 물들게 되었다는 비판도 있다.{{서적 인용

1949년 대한민국에서 창설된 대한민국미술전람회가 조선미술전람회의 전통을 이어받았다.
**대한민국 헌법 제42조**는 대한민국 헌법의 조항으로, 국회의원의 임기에 대해서 서술하고 있다.

## 내용
헌법 제44조의 불체포특권과 제45조의 면책특권 조항과 함께 국회의원의 임기를 보장하고 있다. 단서조항 없이 임기 4년만 규정되어 있기 때문에, 국회의원의 신분을 박탈할 방법은 '예외'적 규정인 '제명'과 '법원의 확정판결' 두 개밖에 없으며 이 때문에 국민소환제 금지의 근거가 된다.대한민국 제헌 헌법 제33조에도 “국회의원의 임기는 4년으로 한다.”고 규정하고 있다.
**신파극**(新派劇)이란 일본에서 서양 연극의 영향을 받아 발생한 근현대 연극의 한 종류이다.

'신파(新派)'란 말은 원래 일본에서 처음 쓴 신극용어의 하나로서 일본의 구파극(舊派劇)인 가부키(歌舞伎) 연극에 대립하는 칭호로 사용하였던 것이다. 신파란 용어도 초창기에는 소시 시바이(壯士芝居), 쇼세이 시바이(書生芝居) 또는 신연극, 신극 등의 이름으로 불리었으며 1897년 이후 신극배우 가와카미(川上音次郞)는 연극을 '정극(正劇)'이라고 부른 사례도 있다.

## 일본 신파극
'소시(壯士)'는 당시 일본에서 초야에 있다가 정치운동에 투신한 청년을 일컫는 말인데, 그들은 정론(政論)고취를 목적으로 연극을 이용하였다. 즉, 메이지 20년(1887)을 전후해서 이토(伊藤博文) 내각은 그들의 극단적인 유럽화 정책으로 세상 사람들의 비판을 받았는데, 특히 반정부측 입장으로 있던 자유당 청년들의 맹렬한 비판을 사게 되었다. 이에 대해 이토 정부는 안보조례(安保條例)를 공포하여 언론탄압을 하게 되고, 언론을 봉쇄당한 장사들은 연극형식을 빌려 그들의 불만을 국민에게 호소하기에 이르렀다. 그것이 계기가 되어 소박한 연극개량의 의도가 부각되었으며 생활수단으로 연극을 이용하게 되었다. 그래서 차차 당초의 목적인 정치의식이 박약해지고 상업연극으로 발전하기에 이른 것이었다.

1894년 청일 전쟁이 일어나자 여러 신연극 단체는 앞을 다투어 전황을 보고하는 연극을 상연하여 큰 호평을 받았고 이러한 군사극으로 인하여 자리를 잡은 신연극은 1897년 전후부터 적극적으로 문단에 접근하고 소설극이나 서구의 번안극, 또는 신문에 게재된 범죄소설이나 탐정실화를 각색한 탐정극을 상연하여 비로소 신연극의 예풍(藝風)이 확립되었다. 이에 신파는 구파(舊派)와 대립할 수 있게 되어 이때부터 '신파극(新派劇)'이라는 이름도 생기게 되었다.

이후 수년간 신파의 발전기가 계속되고, 처음 정치극에서 출발한 신파는 가정비극, 화류비련극(花柳悲戀劇)을 상연하기에 이르면서 그 전성기(1904~1910)를 맞이하여 신파극의 고전이라고 일컫는 대표적 상연 목록인 〈금색야차〉, 〈불여귀(不如歸)〉, 〈하소수(夏小袖)〉, 〈상부련(想夫戀)〉, 〈고야성(高野聖)〉, 〈부자매(浮姉妹)〉, 〈여부파(女夫波)〉, 〈신생애(新生涯)〉, 〈기지죄(己之罪)〉, 〈협염록(俠艶錄)〉을 갖추기에 이른 것이다.

일본에서는 메이지 시대에 서양의 연극 양식을 받아들인 정치극으로 시작되어 19세기 말엽에 지위를 굳혔다. 발전 과정에서 점차 초기의 계몽적, 정치적 요소가 탈색되면서 오락적, 감상적 요소가 강해졌다.

## 한국 신파극
한국에서는 한일 병합 조약 체결 및 일제강점기 이후인 1910년대부터 유입되어 상연되었다. 처음 신파극이 도입되었을 때는 언어만 한국어로 바꾸어 공연할 뿐 일본산 신파극을 직수입한 경우가 많았다. 한국에서 신파란 용어를 처음 사용한 것은 1912년 2월 18일자 매일신보(每日申報)에서 임성구(林聖九) 일행의 혁신단(革新團)이 낸 제 2회 공연 광고를 '신파연극 원조(新派演劇元祖)'라고 이름지은 것이 그 시초다.

한국에서의 신파극 발전 과정 역시 일본의 사례를 비슷하게 따랐다. 초기에는 일본식 군사극이 많다가 탐정극을 거쳐 결국 가장 큰 인기를 끈 것은 가정비극을 다룬 멜로물이었다. 조중환의 장한몽, 이해조의 봉선화가 대표적이다. 조선 시대의 전래 소설 중 가정비극적 요소를 담은 장화홍련전, 사씨남정기 등도 공연되었다.

신파극에서는 가부장제와 같은 구시대적 요소가 많았기 때문에 근대적 인식이 본격화된 1920년대에서는 개량신파라는 이름으로 변형되었고, 1931년 극예술연구회가 창립되면서 신극과 확연히 구분되는 장르가 되었다. 신파극도 선진적인 신극의 영향을 받아 발전을 위한 노력이 이루어졌다.

1935년 동양극장 설립 이후 체계적인 공연 체제를 가동하면서 상업적인 성공으로 전성기를 맞았다. 이서구, 박진, 송영, 김건, 박영호, 최독견 등이 신파극 전문 작가로 인기를 모았다. 소재는 가정비극과 사극이 주된 내용을 이루었다. 이 시기의 대표작은 흥행에 크게 성공한 임선규의 사랑에 속고 돈에 울고이다.

이러한 한국 신파극은 한국 전쟁이 일어나기 전인 1940년대까지 공연되다가 일제강점기에서 해방되어 광복을 맞이함과 동시에 왜색으로 치부되어 소멸했다. 이러한 신파극의 소멸이 현대 한국 대중문화에서 영화산업이 큰 지분을 차지하는 원인이 되기도 하였다.
**성창수**은 대한민국의 성우, 희극인, 연기자, 연극배우, 영화배우, 트로트 가수 겸 뮤지컬 배우이며 한국방송 성우극회 소속이다. 1983년 KBS 한국방송공사 공채 성우 18기로 입사했다. 성우 출신인데 텔레비전 연기자로 TV 드라마에도 몇 편 출연한 바 있고 희극에도 일가견이 있어 1991년 여름 신동엽 등과 함께{{뉴스 인용
**윤해영**은 일제강점기에 만주 지역에서 활동한 시인이다.

## 생애
함경북도 출생으로 룽징에서 교사로 근무했다는 것 외에는 신상에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. "일송정 푸른솔은 늙어늙어 갔어도"라는 가사로 시작되는 가곡 〈선구자〉가 항일 정신을 담은 노래로 알려져 대한민국에서 오래 불리면서 이 노래의 작사가로 유명해졌다.

윤해영은 〈선구자〉의 작곡가 조두남의 회고록을 통해 신비한 독립투사 청년으로 묘사되었다. 조두남은 1932년 〈선구자〉를 작곡할 때 하얼빈의 한 여관에서 윤해영을 만나 가사를 받았으나 이후 홀연히 사라져 다시 보지 못했다고 회고한 바 있다.

만주 지역이 중화인민공화국의 영역이 되면서 오랫동안 접근이 쉽지 않아 조두남이 묘사한 내용에 따른 이같은 인식이 오래 지속되었다. 그러나 1990년대 이후 당시 조두남과 함께 활동했던 음악인 김종화가 조두남의 회고록 내용은 사실과 다르다고 폭로하면서 윤해영의 실제 행적이 드러나기 시작했다.

새로 밝혀진 바에 따르면 윤해영은 조두남의 회고에 등장하는 시기보다 늦은 1940년대에 주로 활동한 인물로, 〈용정의 노래〉, 〈만주 아리랑〉, 〈오랑캐고개〉, 〈해란강〉, 〈아리랑 만주〉, 〈사계〉, 〈발해고지〉, 〈척토기〉, 〈낙토 만주〉 등 일본 제국의 만주 침략으로 세워진 만주국의 건국 이념을 찬양하는 다수의 친일 시를 발표했다.{{뉴스 인용

학계의 연구가 잇따라 윤해영이 만주 지역의 대표적인 친일 시인이었다는 것은 통설이 되었으나, 문예비평가 김영수는 2005년에 몽상의 시인 윤해영에서 윤해영의 시에 등장하는 '오족', '오색기' 등 만주국의 상징이 실제로는 고구려 사상을 상징한다는 이설을 제기하기도 했다.{{뉴스 인용

일제 패망 후 조선민주주의인민공화국으로 가서 토지 개혁 정책을 찬양하는 〈분배받은 땅〉이라는 노래를 발표하기도 했으며, 1956년 사망한 것으로 전해 들었다는 증언이 있다. 만주에서 애창된 〈동북인민 행진곡〉, 〈동북인민자위군 송가〉도 윤해영 작시의 노래이다.

2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 문학 부문에 포함되었다.
**불교시보사**(佛敎時報社)는 일제강점기 말기에 존립한 불교 언론 기관이다. 월간 신문인 **불교시보**를 발행했다.

## 개요
일본 유학파인 대승사의 김태흡이 주도하여 설립하고 1935년 8월 1일에 불교시보 창간호를 발간했다. 1944년 4월 15일에 발간된 제105호가 마지막이다. 타블로이드 8면으로 발행되었다.

불교시보는 일제 강점기의 유일한 불교계 친일 월간 신문으로 평가된다. 주로 심전개발 운동, 중일 전쟁 협력, 창씨개명 등 조선총독부의 시책을 적극 지지하는 내용이나 일본군의 전쟁 승리를 기원하는 내용을 게재했기 때문이다. 불교시보사는 신문 발행 외에도 태평양 전쟁에 대한 시국 강연회를 개최하기도 했다.

## 불교시보
불교시보는 창간호부터 시작하여 1937년까지는 우가키 가즈시게 조선총독이 벌이던 심전개발 운동을 협력 지지하는 내용의 보도를 했다. 1937년 중일 전쟁이 발발하자 곧바로 〈적군의 응징과 국민의 지구력〉이라는 사설을 비롯하여 조선총독 미나미 지로의 〈반도국민 협심 협력하라〉을 게재하는 등 전쟁 협력을 독려했다.

1938년 1월 1일 자에는 히로히토 천황과 고준 황후의 사진을 1면에 싣고 〈황위가 사해에 떨치다〉라는 제목의 기사를 배치했다. 이후로도 일본군 무운장구를 기원하면서 국방헌금 납부를 독려하는 기사를 매호마다 다수 게재했다. 1939년과 1940년 1월 1일에도 천황과 부인의 사진을 1면에 게재하고 친일 기사를 함께 내보냈다. 호국불교를 빙자하여 승려 지원병으로 전쟁에 나갈 것을 촉구하는 권상로의 글이나 직지사가 보국탁발로 국방헌금을 냈다는 미담 기사도 있다.

1942년부터는 노골적으로 '신앙보국 내선일체'라는 표어를 내걸었다. 그해 4월 15일에 발간된 제80호에는 싱가폴 함락을 축하하는 기사와 만주국 건국 10주년을 축하하는 사설이 실렸다. 마지막호가 된 1944년 4월 15일자에도 김태흡의 〈적국항복의 기도에 대하야〉라는 기사가 게재되었다.
**수트라**(सूत्र)는 인도계 종교에서 규칙, 공식과 같은 금언 또는 매뉴얼 형태의 금언들을 모아놓은 경전의 총칭이다.

## 종교별 수트라

### 힌두교
힌두교에서 수트라는 격언에 기초한 문학적인 구성이 되는 전형이며 일반적으로 다양한 기술적인 용어를 사용한다. 수트라의 문학적인 형식은 간결하게 설계되었다. 왜냐하면 교재는 문서 연구의 형식적인 방법의 약간에서 학생들에 의해 기억되게 의도되었기 때문이다.
각행은 매우 압축되어 있으므로, 문학적인 형식은 수트라에 코멘트가 추가되어 그것들은 분명히하여 설명하고 있다.

### 불교
불교의 수트라는 부처가 말한 교법(敎法)을 간단한 형태로 압축해서 정리한 것이다. 이것은 교법이 처음부터 문자로 기록된 것이 아니고 스승으로부터 제자에게 기억을 통해 구전(口傳)된 것이기 때문에 그 형식이 기억에 편리하도록 정리된 것이다. 그러나 차츰 여기에 설명이 부가되고 '여시아문(如是我聞)(나는 이와 같이 들었다)'이라는 문구가 붙게 되어서 매우 장문(長文)의 경전이 만들어지게 되었다. 이들 경전을 집대성한 것이 경장이다. 옛날에는 경장이 9분교(九分敎), 12부경(十二部經)으로 분류되었다고 하는데, 일반적으로는 4아함(四阿含), 5부로 조직되어 있다. 그러나 경이라 해서 모두 부처의 설법을 그대로 전하는 것이 아니며 원시성전(原始聖典)이라고 하는 아함경(阿含經)조차도 제자들의 기억이나 해석이 섞여 편찬된 것으로 후일 대승불교의 여러 경전은 부처의 말을 전한다기보다는 부처의 정신을 전한 것이라고 할 수 있다.
**김석형**(金錫亨, 1914년 음력 4월 13일 ~ 2006년 8월 14일{{뉴스 인용

## 생애
평안북도 박천군 덕안면에서 태어났다. 김석형의 가문은 지방의 토호라 그리 어렵지 않게 생활했다. 고향에서 보통학교를 졸업하고 신의주의 신의주삼무중학교에 진학했다. 이 무렵 일본 유학을 다녀온 동네 선배들에게서 사회주의사상을 접하게 되어 소규모 농촌계몽운동 조직에서도 활동했다.

만주국의 수도 신경에 있는 신경신무학교를 졸업하고 1935년에 귀국하여 박천수리조합에서 근무했다. 이때 이미 요시찰 인물이 되어 일제강점기 말엽에는 결혼식 주례에서 아들을 낳으면 카를 마르크스, 딸을 낳으면 로자 룩셈부르크 같이 키우라고 발언했다가 체포된 일이 있었다.

일제 패망 후 고향 박천에서 적위대를 조직하여 활동했고 1946년에는 조선공산당 박천군 덕안면당 초대 면당비서가 되었다. 곧 능력을 인정받아 평안북도 군당 노동부장, 희천군 보안서 문화부서장, 강계군 정치보위부 부장, 함경남도 정치보위부 정보과장을 위시한 요직을 역임하게 되었다. 한국전쟁 때도 후방에 있는 정보계통 특수부서에서 근무했다.

1949년 5월 9일. 함경남도 보위부장의 권위로 함경남북도 일대의 전 수도원과 수녀원을 습격하여 종교인은 체포.구금하고 종교 시설은 폐쇄.압수 하였다
. 그당시 집중적으로 타압받고 살해 당한 천주교 덕원자치수도원구의 대표적 수도원은 현재의 성 베네딕도회 왜관수도원이다.

1957년에 자본주의 국가에서 기업 임원에 해당하는 국제여행사 함흥시 안내소장을 맡았다가, 1960년 자원하여 서울에 남파되었다. 약 1년간 활동하던 중 1961년 6월 체포되었다. 김석형은 재판 과정에서 자신은 정탐을 목적한 간첩이 아니라 대한민국 지식인들과 대화하려는 특사로서 왔다고 주장했다.

처음에는 반공법 제6조 3항을 적용받아 사형이 언도되었다가, 무기징역형으로 감형되어 총 30년 6개월 동안 수감되었다. 수감 중 전향을 강요받았으나 전향하지 않았다. 1991년 12월에 나이 70세 이상으로 30년 이상 수감 생활을 한 비전향 장기수에게 형집행정지 조치가 내려져 풀려났다.

대한민국에는 연고가 없어서 어렵게 생활하다가, 2000년 6·15 남북 공동선언에 의거해 조선민주주의인민공화국으로 송환되었다. 송환된 비전향 장기수 가운데 여섯 번째로 2006년에 사망했다.

## 예술 작품
비전향 장기수를 소재로 한 다큐멘터리 영화 송환에 등장한다. 영화 속의 김석형은 학식이 풍부하고 말솜씨가 좋다. 이 영화의 감독 김동원은 친구의 부탁으로 김석형과 조창손을 서울 관악구 봉천동의 거주지로 안내한 것이 계기가 되어 송환을 찍게 되었다. 처음에는 달변인 김석형을 중심에 두고 영화를 찍기 시작했으나 차츰 사상이 투철한 김석형 대신 조금 더 인간다운 모습의 조창손으로 초점이 이동되었다.{{뉴스 인용

김석형은 구술 자료를 엮어 나는 조선노동당원이오!라는 수기를 남겼고 이 책은 2001년에 출간되었다.
**아슈마카** 또는 **아사카**는 고대 인도의 십육대국 중 하나로, 불교 문헌인 앙굿따라 니까야와 푸라나에 따르면 기원전 700년부터 425년 또는 345년까지 존재했던 국가이다. 고다바리강

## 위치
아슈마카는 물라카와 칼링가 사이의 고다바리강 유역에 위치해 있었다.

아슈마카의 수도는 포다나(Podana), 포탈리(Potali), 파우다냐푸라(Paudanyapura), 포타나(Potana) 등으로 다양하게 명명된 도시로, 오늘날의 보단(Bodhan)에 해당한다.

## 역사
아슈마카 왕국은 브라마나 시대에 이미 존재했는데, 당대 아슈마카의 왕 브라흐마다타는 비데하의 레누와 카시의 다타랏타 또는 드리타라슈트라와 동시대의 왕으로 언급되었다.

아슈마카는 십육대국 시대에 서쪽에 위치한 작은 물라카 왕국을 합병했고, 이후 아반티의 남쪽 이웃이 되었다.

카라벨라의 하티굼파 비문(기원전 2세기)에는 "마시카"(마시카나가라), "무시카"(무시카나가라) 또는 "아시카"(아시카나가라)로 해석되는 도시에 대한 카라벨라의 위협에 대해 언급하고 있다. N. K. 사후는 아시카를 아슈마카의 수도라고 밝혔다. 아제이 미트라 샤스트리에 따르면, "아시카나가라"는 현재의 나그푸르 지역 (왕강가 강)의 아담 마을에 위치했다고 한다. 이 마을에서 발굴된 병마용 물개에 아스마카 자나파다가 언급되어 있다. 숫타니파타에 따르면 사케타 또는 아요디아는 슈라바스티에서 프라티슈타나로 가는 남쪽 길 (닥시나파타)에서 처음으로 멈춘 곳이었다.

## 마하바라타
서사시 마하바라타에서는 아슈마카라는 이름의 왕이 코살라의 왕이자 이크슈바쿠 왕조의 통치자인 사우다사의 양자라고 언급한다. 이에 따르면 사우다사의 아내 마다얀티는 남편의 명을 받아 자손을 낳게 되었다. 그 아름다운 마다얀티가 그에게 들어가자 아슈마카라는 아들을 얻었다. 이 역사는 왕비가 오랫동안 뱃속에서 배아를 낳았다고 덧붙이는 에도 반복된다. 그녀는 임신에 조급해해서, 돌멩이(산스크리트어로 अश्मन्)로 배를 때려서 태어난 아들의 이름은 아슈마카이다. 그는 위대한 왕이 되었고 파우다냐라는 도시를 세웠다.

쿠루크셰트라 전쟁 때 아슈마카는 7.83에서 드리스타디윰나와 함께 판다바의 편에 섰다고 언급되는 한편, 7,35에서는 카우라바에 편에 섰다고 언급되는데, 이에 따르면 "아비만유는 잘 부러진 말을 타고 재빨리 아슈마카의 아들을 확인했다. 그의 앞에 있던 잘생긴 아슈마카의 아들은 열 개의 창으로 그를 찌르며 '잠깐만요, 잠깐만요' 하고 말했다. 그러자 아비만유는 열 개의 창으로 아슈마카의 말과 전차, 표준과 두 팔과 활과 머리를 잘라 땅에 떨어뜨리고 웃으면서 말했다. 이렇게 아슈마카의 영웅적인 통치자가 수바드라의 아들에게 죽임을 당하자, 그의 군대 전체가 흔들리며 들판에서 날아가기 시작했다."

또한 아슈마카는 카르나가 강력한 적들을 정복했다고 드리타라슈트라가 이야기할 때 포함된 나라들 중 하나이다. (8.8)

아슈마카 수만투는 쿠루의 영웅 비슈마의 마지막 날에 쿠루크셰트라에 모인 현자들 중의 현자였다.
**제1차 조선교육령**(第一次朝鮮敎育令)은 1911년 8월 23일 칙령 제229호로 공포된 일본의 식민지 교육 법령이다. 전30조로 이루어져 있다.

## 시행
대체로 이 교육령은 한국인에게 일본어를 습득시키고, 되도록 적은 경비로 초보적인 실업교육에 치중하여 충성된 일본인을 만드는 데 주안점을 두고 있다. 이 교육령에 의하여 초등교육기관인 보통학교에서부터 근대적 고등교육기관인 전문학교에 이르기까지 학제가 마련되었다. 1916년에 기존 학교를 승격시켜 몇 개의 전문학교를 설립하였다.

법관양성소로 출발했던 경성전수학교(京城專修學校)가 경성법학전문학교로 승격하고, 의학강습소인 경성의학교가 경성의학전문학교로, 1906년에 설립된 공업전습소(工業專習所)가 1916년에 경성공업전문학교로, 농림학교가 1918년에 수원농림전문학교로 승격되었다.

교육령에 전문학교 설립을 명시했으나 대부분은 기존교를 승격시킨 것에 불과했지 새로 신설된 것은 없다. 그나마도 인문·사회계는 배제하고 공업·농림·의학·법률 등 기술분야에만 한했다. 이로 보아 조선의 민족지도자 양성을 의식적으로 기피하는 정책의 일을 볼 수 있다.
**크리시스** 또는 **크리시스 그룹**(Krisis Groupe)은 1986년에 조직된 단체로 "자본가에 대한 급진적 비판을 수행하는 이론가 포럼"이다. 이 그룹의 구성원은 로버트 쿠르즈, 로스비타나 숄즈, 노르베르트 트렝클, 에른스트 로호프, 아킴 벨가르트, 프란쯔 샨들이다.

저널 [http://www.krisis.org 크리시스]에서, 이 그룹은 자본론에서의 상품, 가치와 부에 대한 마르크스의 분석에 대하여, 근본적인 재해석을 함으로써 현대의 자본주의 사회에 대한 비판론을 제기한다.

또한, 반노동 선언(''Manifesto Against Labour'')에서, 크리시스는 계급 투쟁을 역사의 원동력으로 보는 전통적인 마르크주의자들의 해석에 대해 의의를 제기한다. 크리시스에 의하면, 계급 문제는 없다.

프롤레타리아와 부르주아지 사이의 투쟁은 혁명 계급과 그 압제자들 사이의 투쟁이 아니라 오히려 자본주의의 구성 요소이며, 하나의 단일한 "노동 캠프"를 형성하고 있는, 두 개의 대립되는 이해관계들 사이의 투쟁이다. 뿐만 아니라, 전통적인 마르크스주의에 반하여, 크리시스는 자본주의에 대한 투쟁이 노동**의** 해방을 위한 투쟁이 아니라 오히려 노동**으로부터의** 해방을 위한 투쟁이 되어야 한다고 주장한다.