blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**수용전념치료** 혹은 **수용헌신치료** 또는 ACT 는 환자가 직면한 고통을 받아들일 수 있도록 도와 당사자의 심리적 이슈의 완화 또는 환자의 정신 질환과 같은 문제의 해결을 목적으로 하는 인지행동치료이다. 우울증, 강박증, 업무 스트레스, 만성통증, 불안, 외상 후 스트레스 장애, 식사 장애, 헤로인이나 대마초 중독, 조현병과 같은 정신질환 치료에서 효과적인 것으로 알려져 있다. 수용전념치료는 1982년 스티븐 C. 헤이즈(Steven C. Hayes)에 의해 고안되었고, 1986년 로버트 D. 제틀(Robert D. Zettle)과 함께 적용되었다. 우연한 행동(contingency-governed behavior)과 의도한 행동(rule-governed behavior)이란 개념을 도입하여 심리요법에 있어 언어와 행동의 관계를 발견하게 되었다.

## FACT
대상 동작이나 설정 상황에 따라 ACT에 대한 다양한 프로토콜이 있다. 예를 들어, 건강심리학 및 행동 건강 분야에서 ACT의 수정된 버전을 '집중 수용 및 전념 요법'이라고 한다.
시한부 환자의 스트레스를 조절하는 데 사용할 수 있는 방법이기도 하며, 패트리샤 바흐(Patricia Bach)와 스티븐 헤이즈(Steven C. Hayes)의 2002년 연구에선 조현병(schizophrenia) 환자들을 대상으로 하루 4시간 수용헌신치료를 시행한 결과 정신병동 재입원율이 절반으로 낮아지는 것을 보여주기도 했다.
 즉 수용 및 헌신적 치료는 사람들로 하여금 불쾌한 감정을 불러 일으키고, 과민 반응을 일으키지 않도록 배울수 있게 한다. 치료 효과는 기분이 진실에 대한 더 나은 이해로 이어지는 긍정적 인 나선형을 보여 준다. ACT에서 '진실'은 '작업 가능성'의 개념을 통해 측정되거나 중요한 것 을 향한 또 다른 조치를 취하는 작업이다.
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## 3세대 인지행동치료
전통적인 심리학의 근간을 이루는 1세대 행동주의 및 인지행동주의 접근방법 그리고 2세대 인지행동치료가 보다 광범위한 행동적 그리고 인지적 차원에서의 과학적 연구결과에 바탕을 두고 임상 및 상담 현장에서 심리적 이슈를 다루는데 직접적 개입을 고려한다면, 3세대 인지행동치료는 클라이언트를 위해 사실상 완전히 개방적이기를 지향하는 축을 가지면서도 다른 한편으로는 여전히 전통적인 1세대, 2세대의 행동적 인지적 접근방법과 모순되지 않도록 하는 통합적이고 균형적인 심리적 과정을 주요하게 고려한다는 측면에서 더욱 광범위하고 맥락적이며 탈중심적이라고 할 수 있다. 이러한 인간의 존엄성에 가치를 두는 접근방법으로 구체화되는 인지행동적 심리치료는 제3의 동향으로 언급된다. 따라서 이처럼 윤리적이고 인간 존엄성의 가치를 최우선으로 하는 심리적 접근 과정이라는 측면은 산업사회가 고도로 발달할수록 더욱 클라이언트를 보호해 주는 기본적이고 일차적인 보루로 여겨질 수 있는 안전장치로 주목받고 있다.

## 참고 문헌
(https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART000977501)
(https://www.cochrane.org/ko/CD008704/DEPRESSN_uuljeunge-daehan-je-3sedae-injihaengdongciryowa-dareun-simri-ciryoyi-bigyo)
**해결책 중심 치료 **SFBT (Solution-focused (brief) therapy)는 일련의 정확하게 구성된 질문에 대한 고객의 반응을 직접 관찰함으로써 수행되는 정신 요법 변화에 대한 목표 지향적 협업 접근법이다. 사회건설론적 사고와 비트겐슈타인 철학에 근거하여, SFBT는 문제의 역사와 출처를 탐구하지 않고 고객이 달성하기를 원하는 것에 초점을 맞추고있다. SF 요법 세션은 일반적으로 현재와 미래에 초점을 맞추고 공감을 전달하고 고객의 우려 사항을 정확하게 이해하는 데 필요한 정도로만 과거에 집중한다.

## 개요
해결책(솔루션) 위주의 간단한 치료 접근법은 미국 사회 복지사 인 Steve de Shazer, Insoo Kim Berg 및 위스콘신주 밀워키의 Milwaukee Brief Family Therapy Center (BFTC)에서 진행되었다.
개인 훈련 및 치료 연구소 인 BFTC는 밀워키 기관의 불만스런 전직 직원이 캘리포니아주 팔로 알토 (Palo Alto)에 있는 정신 연구소 (MRI)에서 개발 된 간략한 치료법을 탐구하는 데 관심이있었다.
초기 그룹에는 결혼 파트너, Steve de Shazer, Insoo Berg, Jim Derks, Elam Nunnally, Marilyn La Court 및 Eve Lipchik이 포함되었다. 학생들은 John Walter, Jane Peller, Michele Weiner-Davis 및 Yvonne Dolan이 포함되었다.
이 접근법의 주요 개발자 인 스티브 드 샤이저 (Steve de Shazer)와 버그 (Berg)는 2007년 SFBT의 업데이트를 각각의 사망 직전에 공표했다.

## 적용 방법
솔루션 중심 접근 방식은 연역적으로 유도되지 않고 유도 적으로 개발되었다. Berg, de Shazer와 그들의 팀은 수천 시간을 신중하게 실시간 및 기록 된 치료 세션을 관찰하는 데 보냈다. 클라이언트 측에서 긍정적 인 치료 적 변화를 이끌어 냈던 치료사 측의 행동이나 말은 고심하고 SFBT 접근법에 반영되었다. 프로이트를 시작으로하는 대부분의 전통적인 심리 요법 접근법에서 종사자들은 어떤 종류의 해결책을 개발하기 전에 환자의 역사와 원인을 광범위하게 분석해야한다고 생각했다. 솔루션 중심의 치료사는 치료 변화 과정을 완전히 다르게 본다. 스티브 드 셰이저 (Steve de Shazer) [8]의 관찰에 따르면 "문제의 원인은 극도로 복잡하지만 해결 방법이 반드시 필요한 것은 아니다.
**미나미우오자키역**은 일본 효고현 고베시 히가시나다구에 있는 고베 신교통 롯코 아일랜드 선의 역이다. "술 창고의 길"의 부역명이 있는 역명판이나 차내 방송 등에서 사용되고 있다. 역 번호는 **R03**이다.

## 역 구조
섬식 승강장 1면 2선의 고가역으로 무인역이다.

3층에는 관제실이 있다. 이것은 별로 알려지지 않았지만 계단에서 올라갔을 때 통제실 입구인 문을 확인할 수 있다.

4층에 개찰구, 5층에 승강장이 있다. 1층 및 2층에는 역 북쪽 출입구가 있다. 개찰구 바깥쪽에서 5층에 올라가면, 동부 제2공구 출구(역 남쪽 출입구)의 연결이 있는 운하를 건너 역 남쪽까지 걸어갈 수 있고 북쪽 출입구와 운하를 낀 반대편에 있는 동부 제2공구 출구에는 자전거를 1대만 내부에 들여온 엘리베이터(미쓰비시 전기제)가 각각 1대씩 있다.
**존 가트만**은 심리학의 명예 교수이다. 그는 과학적 직접 관찰을 통해 결혼 안정성 및 관계 분석에 대한 연구로 유명하며, 그 중 다수는 동료 심사 논문에 발표되었다. 이 연구에서 파생 된 교훈은 관계 기능을 향상시키고 가트만 및 다른 연구자가 인간 관계에 해를 가하는 행동을 회피하는 것을 목표로하는 관계 상담 운동의 부분적 근거를 제시한다. 그의 연구는 또한 사회 서열 분석에 대한 중요한 개념의 개발에 중요한 영향을 미쳤다. 가트만은 워싱턴 대학교 심리학 명예 교수이다. 존 가트만 박사와 Julie Schwartz Gottman 박사는 The Gottman Institute라고 불리는 치료사 교육 기관의 책임자이다.

## 개요
가트만은 지난 20 세기의 가장 영향력있는 10 명의 치료사 중 한 명으로 2007년에 인정 받았다. "가트만의 연구에 따르면 커플이 어떻게 싸웠는지뿐만 아니라 어떻게 만들어졌는지 보여주었다. 커플이 싸움 후 성공적으로 화해하는 것을 배우면 시간이 지남에 따라 결혼 생활이 안정되었다.

## 결혼관계 유지 여부 판단법
가트만은 커플의 결혼 안정과 이혼을 예측할 수 있는 다양한 모델, 척도 및 공식을 개발했으며 이 분야에서 7 가지 연구를 완료했다. 그의 연구장 가장 잘 알려져 있는 연구는 신혼 부부에 관한 연구이다. 이 연구를 통해 부부의 이혼을 예측할 수 있는 부정적 행동 4가지를 제안하였다. 네가지 행동에는 상대방의 성격에 대한 비난, 우월한 위치에서의 경멸, 방어, 담쌓기가 있다. 반면, 안정적인 부부는 갈등을 온정적이고 긍정적 방법으로 다루고, 서로 지지하는 경향이 있다. 그는 그의 연구결과를 바탕으로 Gottman 부부치료를 개발하였다. 이 치료는 서로에 대한 존중, 애정, 친밀감을 발달시키고, 갈등을 해결하고, 서로에 대한 이해심을 향상시키는 것과, 갈등을 평온하게 해결하는 것을 목표로 한다. 가트만의 부부상담에서는 부부가 더 행복하고 안정적 결혼생활을 하도록 돕는다. 가트만의 부부치료는 결혼생활중 갈등을 조정하고, 처리하는 방법에 초점을 맞추고 있다.

## 실질적 솔루션
다음은 가트만이 결혼과 자녀 양육을 위해 개발한 방법 및 관행의 예를 들은 목록이다.

### 치료사 교육
가트만 연구센터 Gottman Relationship Institute는 새로운 치료사를 정기적으로 인증한다. 존 가트만과 John Gottman과 그의 아내 줄리 (Julie)가 이끄는 집중 2 일 세미나를 통해 3 단계의 전문 교육이 일반적으로 치료사를 돕기 위해 제공된다.]

연구 기반 방법을 통합하고 배우와의 관계에서 변화를 유도한다. 지속적인 친밀한 관계를 특징 짓는 커뮤니케이션 패턴, 친목 기반 및 갈등 관리 역학을 파악한다. 커플이 자비로 갈등을 관리하고 우정과 친밀감을 깊게 하며 인생 목적과 꿈을 나누도록 돕기위한 로드맵을 교육한다.

### 출산 전 워크숍
Bringing Baby Home은 18 일의 연습 문제와 다른 트릭을 사용하여 부모가 될 새 아기를 준비하는 데 도움이되는 2 일간의 세미나이다. 동료 검토 논문에서 Gottman은 무작위로 통제 된 (그러나 눈이 멀지 않은) 실험에서 워크숍에 참석 한 부부가 나중에 다음과 같이 대폭 개선되었다고 밝혔다: 워크샵이 없으면 70 %의 부부가 출생 전과 비교하여 결혼 만족도가 낮았다 (공통 발견); 산모의 58 %가 출산 후 우울증 증상을 나타 냈다. 워크샵에 참여함으로써 결혼 만족도는 감소하지 않았지만 어머니 중 22 %만이 우울 증상을 나타냈다.

### 자습용 도서
가트만은 감정적으로 지적인 아이들을 키우고 결혼 관계 개선 등에 대한 일반 대중을 위해 여러 가지 책을 저술하고 공동 저술했으며, 관계를 손상시키지 않고 새 아기를 출산하여 잘 성장시키는 방법에 대해서도 언급했다.

### 가트만식 Gottman 관계 치료법
가트만은 Gottman은 관계를 치료하는데 있어서, 지나친 자기 방어 (Defensiveness), 무관심 (Stonewalling) 및 경멸 과 무시(Contempt)와 비평등 관계를 깨트리는 4명의 기마병("Four Horseman")의 예를 통해 부부 관계의 위험에 대한 네 가지 중요한 예측 요소를 요약했다.
** 결혼을 지키는 7가지 원칙**은 존 가트만 (John Gottman)이 지은 책이며, 결혼 생활을 위한 7가지 원칙의 내용은 결혼 그것이 조화되고 오래 지속되는 관계로 인도 할 수 있는 7가지 원칙으로 설명하는 책이다.

## 개요
이 책은 결혼에 관한 신화와 왜 실패했는지 설명하는 수많은 내용을 밝히려 고 시도하고 있다. Gottman이 제시하는 일곱 가지 원칙은 파트너가 자신의 사랑지도를 향상시키는 것이다. 좋아함과 감탄을 기르도록 훈련한다. 멀리 가지 않고 서로를 향하여 나아 간다. 그들의 파트너가 그들에게 영향을 미치도록 하는 방법을 알려준다; 해결책을 풀어라. 교착 상태를 극복한다. 공유 된 의미를 창조하라 . 이 책은 존 가트만이 발간한 책자인 가족을 만들어가는, 종합 군인 피트니스 프로그램에 포함되었다. 이 책의 개정판의 출간은 2013년의에 간행되었다.

## 요약
가트만에 따르면, 부부는 사랑의 지도를 강화하여 결혼 생활의 핵심인 우정을 강화해야 한다. 그들의 사랑과 존경을 키우는 것, 떨어져 있는 대신 서로를 향하여 나아 간다. 그들의 배우자가 그들에게 영향을 미치도록, 해결할 수 있는 문제를 같이 해결하는 방법을 취한다. 상호 분쟁이 발생했을 때 교착 상태를 극복하며, 상호간에 공동 의미를 창출한다.

### 1. 사랑지도 강화
"사랑지도"는 뇌의 한 부분으로 배우자의 삶에 대한 걱정, 희망, 목표와 같은 모든 관련 정보를 저장한다. 상대방의 어린시절부터의 인생의 역사, 그리고 상대방의 세계의 사실과 느낌 등, 가트만에 따르면, 행복한 결혼을 한 부부는 사랑지도를 사용하여 서로에 대한 이해뿐만 아니라 그들의 좋아함과 감탄을 표현한다. 즉 상대의 인생을 인정해 주는 것이다. 예를 들면, 상대의 가장 큰 고민, 인생의 꿈과 철학, 좋아하는 음악이나 영화, 인생에서 가장 소중한 경험 등에 대해서 알고 있고 알려고 하는 것이다.

### 2. 좋아함과 존경을 키우다
좋아함과 감탄함을 키우는 것은 상대방에게 약간의 명상을 하고 그 사람을 소중히 만드는 것이다. 이 책에는 다른 것들 중에서도 파트너의 고마움을 나타내는 사건을 생각하는 연습이 포함되어 있다. 과거의 행복 사건에 대해 이야기하기. 49 항목 "좋아하고 존경받는 7주 과정"을 설명한다. 예를 들면, 상대가 부족한 단점도 이해를 하고, 상대의 장점이 세 가지가 무엇인지 바로 이야기할 수 있고, 상대가 성취한 것을 자랑스럽게 생각해주는 것 등이다.

### 3. 서로를 향하여
서로를 향한 전환은 배우자와의 연결을 의미한다. 서로의 인생에서 사소한 사건이 벌어지는 동안 서로를 위해 존재한다. 관심, 애정, 유머 또는 지원에 대한 배우자에 대한 판단에 유리하게 상대를 이해한다. 예를 들어, 배우자가 직장 미팅에 늦어 상사에게 꾸지람을 들었다면, 이에 대해 '좀 심한 꾸지람이었다'라는 정도로 공감해 주어서 배우자 편에 내가 서 있다는 느낌이 들도록 해주어야 한다. 즉 이때 논리적으로 당신이 늦었으니 혼나는 것이 당연하다는 식으로 말하는 것은, 상대가 분개하거나 큰 실망을 하게 한다.

### 4. 영향을 받아들이기
영향력을 수용한다는 것은 부부간에 상호 의지하며 힘을 나누는 것을 의미 한다. 자신의 의견과 감정을 고려하여 배우자를 의사 결정의 파트너로 만든다. 예를 들면, 상대가 논의하기 까다로운 주제를 갖고 대화하기를 원해도 이것을 참고 받아들여 주며, 상대가 하는 의견에 대해서 내가 동의를 하지 않는 마음이 있더라도, 관심을 갖고 이해하려고 노력하며, 상대가 비판적이고 받아들이려고 하지 않는 성향이 있을 때 상대의 어떤 면이 그렇게 반응하는지 연구하면서, 서로가 의견이 틀리더라도 대화할 수 있도록 하는 것이 시작점이 된다.

### 5. 해결할 수 있는 문제 해결
충돌 해결을 위한 가트만의 모델은 신혼부부간에 관계를 부드럽게 하는 것을 포함한다. 을 하고 받아들이는 것을 배우는 것이다. 자신과 상대방을 달래며, 상호간에 타협을 하며 서로의 잘못에 대해 관대해지는 방법이다.

### 6. 극복하기
가트만에 따르면, 갈등이 상대방에 의해 거부되는 느낌을 갖게 될 때 갈등이 발생한다. 그들은 그것에 대해 계속 이야기하고 있지만 앞으로 나아가지 않도록 한다. 부부는 서로 자신의 입장만 고집하고 상대방에게 자신이 맞춰지는 것을 꺼린다. 부부는 주제에 관해 토론할 때 좌절감과 상처를 느낄 수 있다. 삶에 대한 경제적 문제에 대한 그들의 대화에는 유머, 오락, 애정이 없어질 수 있다. 그들은 훨씬 더 많이 고민하게 된다. 예를 들어 해결이 어려운 상황도 있다. 종교적인 것이라든지, 또는 부모에 대한 것 등 상호간에 갖고 있는 기준이 공통적인 부분을 찾을 수 없어서 해결이 어려울 경우에는, 이것을 바로 해결하려고 하기보다는 다른 공통점을 찾을 수 있는 것에서부터 공감대를 형성해 가도록 한다.

### 7. 공동 의미 만들기
가트만은 기호와 의식이 풍부한 문화와 배우자의 역할과 목표에 대한 감사를 통해 그들이 내면의 삶을 함께 만들어내는 영적 차원의 결혼에 대한 의미를 설명한다. 부부가 된다는 것은 영혼이 서로 연결된 가족의 일부가 되는 것을 의미 한다. 가트만에 따르면 결혼 생활이 의미를 공유할 때 갈등은 훨씬 덜 심각하며, 영속적인 문제는 풀 수 없는 자물쇠인 (그리드 락)으로 이어질 가능성이 적다.
**미나토가와역**은 일본 효고현 고베시 효고구 아라타초 1초메에 있는 고베 전철의 역이다. 역 번호는 **KB 02**이다. 표고는 0m로, 본사의 역 중에서는 가장 낮다.

1968년 이전에는 고베 시내의 고베 전철 터미널이지만 고베 고속 철도 개업과 함께 그 역할은 신카이치 역으로 옮겨졌다.

## 이용 가능 철도 노선
고베 고속선에 대해서는 고베 전철은 제2종 철도 사업자인 고베 고속 철도가 제3종 철도 사업자로 시설을 보유하고 있다.
신카이치 개통 이후에 신조된 것을 포함하여 차량에는 미나토가와 행 표 자막도 준비되어 있지만, 당역 발착의 열차는 설정되지 않았다.

## 역 구조
지하 1층에 대합실과 개찰구가 있어, 지하 2층에 승강장이 있는 지하역이다. 승강장은 섬식 승강장 1면 2선에서 유효 길이는 6량분이었지만 1번 스즈란다이 방향의 화장실이 철거되고, 그 앞에 엘리베이터가 설치되면서 현재는 5량 편성분이다. 다만, 현재 정차 열차는 4량 편성 이하이다. 신카이치 방향의 승강장 끝에 고베 전철과 고베 고속 철도의 경계가 있다. 화장실은 남녀별 수세식이고 예전에는 스즈란다이 방향에 승강장이 있었지만 현재는 엘리베이터가 설치되어 지하 1층 대합실에 배리어 프리 대응 화장실이 설치되었다.
**TAEYEON SPECIAL LIVE "The Magic Of Christmas Time"**는 대한민국의 음악 그룹 소녀시대의 멤버 태연의 크리스마스 시즌 기념 콘서트 투어이다.

## 세트 리스트
- Opening VCR (Phantasmal Night) -
- Ment -
- VCR #2 (Blurred Memories) -
- Ment -
※ Magic Performance※
- Ment + Band Introduction -
- Ment -
- Ment -
- Encore VCR -
- Ment -
- Ending -
- Ending VCR -
**E 및 M 신호체계**은 전화 교환기(스위치) 사이의 통신 산업에서 전통적으로 사용되는 E리드 및 M리드라고 하는 별도의 리드에서 DC 신호를 사용하는 감독 라인 신호 유형이다. 가장 일반적인 변형인 귀와 입과 같은 다양한 기억글자(니모닉) 이름이 문자를 암기하는데 사용된다.

## 개요
E 및 M 시그널링 전선 (타입 IV E & M) E & M은 원래 서로 다른 지리적 위치에 있는 PABX가 아날로그 통신을 위한 개인 회로를 통해 통신할 수 있도록 개발되었다. 채널에 연결된 신호체제 (Channel Associated Signaling)과 같은 일부 디지털 인터페이스는 E & M 시그널링 버전을 아직까지 사용한다. E & M은 일반적으로 기본 속도 (BRI) 또는 기본 속도 (PRI) 디지털 인터페이스를 사용하는 새로운 설치에 대한 기존의 구식 기술로 간주된다.

## 인터페이스 구성
E & M은 8 개의 전선을 정의된다.
이상이 시그날을 이용하는 전선의 규격이다.
**광명 이존도 유서**(光明 李存道 遺書)는 경기도 광명시 소하2동, 충현박물관에 있는 조선시대의 유서이다. 2010년 3월 23일 경기도의 유형문화재 제236호로 지정되었다.

## 개요
오리 이원익 정승의 가풍을 이어 가기 위한 노력의 일단을 보여주는 자료이고, 조선시대 중부지역 사족의 가풍의 단면을 보여주는 중요한 자료이다.

이존도가 1734년-1737년에 이르는 4년에 걸쳐 작성하여 종손인 이언수에게 준것이다. 내용을 간략히 살펴보면 1. 조상에 대한 기재와 천신,시향,제수와 진설에 관한 당부 2. 주로 제사때 진설할 재수의 진설방식과 시향에 대한 당부 3. 묘사와 기제의 윤행에 관한 당부 4.수대에 걸쳐 검소를 미덕으로 지켜온 집안임을 강조하고 자신이 죽더라도 제사를 검소하게 이로 인하여 패가하는 일이 없도록 하라는 당부를 담고 있다.
**고양 원각사 수륙무차평등재의촬요**(高陽 元覺寺 水陸無遮平等齋儀撮要)는 경기도 고양시 일산서구, 원각사에 있는 책이다. 2010년 3월 23일 경기도의 유형문화재 제240호로 지정되었다.

## 개요
수륙무차평등재의촬요는 수륙재의 제반의식을 지내는데 필요한 절차를 요약한 책이다. 이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 판본으로, 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해서 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교의식집이다.

이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 수륙재는 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 설법과 공양을 베푸는 천도재로, 중국 양나라 무제 때에 시작되었다. 외로운 영혼들을 구제하는 것이야 말로 제일가는 공덕이라 믿었던 무제는 승려들과 상의한 후 친히 의식문을 만들었다. 이것이 시초가 되어 널리 성행하게 되었다.

조선조 태조는 건국이후 꾸준히 수륙재를 개최하였는데, 고려조의 왕실과 부역을 통해 희생당한 영혼들을 위로한다고 하는 것이 목적이었다. 이후 역대 왕들은 수륙재를 액막이처럼 활용하였다. 책 제목에서 나타나 있듯이 하늘과 땅, 저승과 이승, 물과 뭍의 모든 영혼, 특히 죽은 뒤에도 돌봐줄 자손이 없이 떠도는 영혼을 천도하여 극락왕생하게 해주는 의식 절차를 기록한 책이다.

범패 연구에 활용될수 있는 각필 음조 표시가 보이고 있으며 매우 희귀한 판본으로 판단된다.
**지수연**은 대한민국의 여자 가수이다. 대한민국 걸 그룹 위키미키의 구성원이며 리더와 메인보컬을 맡고있다.

## 이력
서울에서 출생하여 지난날 한때 경기도 고양과 경기도 화성에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 2014년 12월, 피자 헛 CF 광고 모델 첫 데뷔를 하였고 CJ 엔터테인먼트 연습생 시절이던 2016년 5월, 중화인민공화국 저장 위성 TV 프로그램 꿀벌소녀대 대한민국 서울 심사 관련 입상을 한 전력이 있으며 이후 2017년 8월 8일을 기하여 김도연, 최유정 등을 주축으로 하는 판타지오의 8인조 걸 그룹 "위키미키"를 통하여 가수 데뷔하였다. 소나무의 전 멤버였던 뉴썬과 친구지간이다.
토스카나에서 사용된 국기 (오른쪽).
**중앙이탈리아 연합주**으로 알려진 **중앙이탈리아 연방** 또는 **중앙이탈리아 일반정부**는 사르데냐-피에몬테 왕국이 세운 단명한 군사정부였다. 제2차 이탈리아 독립 전쟁 이후 옛 토스카나 대공국, 파르마 공국, 모데나 공국, 교황 공관이 연합하여 형성되었다.

1859년 8월 이후, 토스카나, 파르마, 모데나, 교황 공관의 친피에드몬테 정권은 여러 군사 조약에 동의했다. 1859년 11월 7일, 그들은 에우제니오 에마누엘레 디 사보이아카리냐노를 섭정으로 선출했다. 그러나 프랑스와 동맹을 맺은 사보이아의 비토리오 에마누엘레 2세는 선거를 지지하지 않았고, 대신 카를로 본 콩파니를 중앙이탈리아의 총독으로 임명했다.

1859년 12월 8일, 파르마, 모데나, 교황 사절단은 에밀리아의 왕령에 편입되었다. 1860년 3월에 국민투표가 실시되고 프랑스가 니스와 사보이아를 승인받은 후, 본 콩파니가 1860년 3월 3일에 사임하면서 영토는 공식적으로 사르데냐 왕국에 합병되었다.
**HTV-6**, 또는 **고노토리 6호기**는 HTV 시리즈에 속하는 우주선으로, 국제 우주 정거장에 보급품을 실어 나르기 위한 무인 우주선이다. HTV-6은 2016년 12월 9일 협정 세계시 13시 26분 47초에 다네가시마 우주 센터에서 H-IIB 로켓에 실려 발사되었다.

## 우주선
기존 HTV 우주선들과의 차이점은 다음과 같다.

SFINKS 장비는 박막 태양전지를 우주에서 시험하였다.

### 고노토리 통합 밧줄 실험
KITE 장비는 HTV-6에 실린 시험용 전기역학적 밧줄(electrodynamic tether)로,

이 실험의 주 목적은 피복이 씌워지지 않은 "전선"을 펼치고, 또 전기를 흘려보내는 것이었으며, 우주 쓰레기를 없애는 데 사용될 수 있는 기술이다.

## 화물
HTV-6에는 지지대 등을 포함해 총 5.9 t의 화물이 실려 있었고, 가압 상태의 내부에는 3.9 t, 감압 상태의 외부에는 1.9 t이었다.

가압부에는 가방 30개에 나눠담긴 식수 600리터와 음식, 승무원 개인 물품, 이산화탄소 제거 장비, TPF 실험 장치, PS-TEPC 방사선 측정기, ExHAM, 화질 4k짜리 HDTV-EF2 카메라, J-SSOD 및 각종 큐브위성들이 실려 있었다.

감압부에는 국제 우주 정거장에 있던 니켈 수소 전지를 대체하기 위한 리튬 이온 전지 6개가 장착되어 있었으며, 각 리튬 이온 전지 하나는 니켈 수소 전지 2개만큼의 용량이었다. 국제 우주 정거장에 있던 총 48개의 배터리 중, 12개의 니켈 수소 배터리가 6개의 리튬 이온 전지로 대체되었다.

## 과정

### 발사
2016년 7월 26일, HTV-6의 발사일이 같은 해 9월 30일로 발표되었지만,

2016년 12월 9일, HTV-6은 H-IIB 로켓에 실려 다네가시마 우주 센터에서 발사되었다. 발사 15분 11초 후, 우주선은 200 km × 300 km 궤도로 진입했다.

SFINKS 실험 장치는 같은 날 14시 16분에 자료 수집을 시작했으나, 시작 509초만에 고장났다.

몇 차례의 궤도 수정 후, 12월 13일 10시 39분, HTV-6은 국제 우주 정거장의 SSRMS 장비가 우주선과 연결됨으로써 공식적으로 정거장에 도착하였다.

### 국제 우주 정거장
18:24에 도킹 과정이 완전히 끝난 후,

12월 14일 7시 44분, SSRMS 장비를 통해 리튬 이온 배터리를 HTV-6에서 꺼냈으며,

### 출발 및 대기권 재돌입
2017년 1월 27일 10시 59분, SSRMS 장비가 HTV-6을 잡아 도킹을 해제시켰으며, 같은 날 15시 45분에 완전히 분리되었다.

국제 우주 정거장으로부터 안전 거리를 확보한 후, 우주 쓰레기 제거 기술을 실험해보기 위해 KITE 시험장치를 작동시켰다. 1월 31일 밧줄을 펼치는 데 문제가 생겼다.

2월 5일 08:42, 10:12, 14:42에 대기권 재진입을 위한 궤도 변경이 이루어졌다. HTV-6은 2월 5일 15:06 경 남태평양 상공으로 낙하하였다.
**수압파쇄법** 혹은 **프래킹**은 고압의 액체를 이용하여 광석을 파쇄하는 채광 방법이다. 이 방법에는 높은 압력의 '프래킹 액체' (대부분 물과 모래 혹은 다른 증점제를 추가한 프로판드등이 사용된다)를 드릴구멍에 집어넣어 심층에 매장된 광물들을 파쇄하여 천연가스, 석유, 그리고 소금등이 잘 흐를수 있게 만든다. 이렇게 수압파쇄가 끝나고 나면 작은 입자로 된 프로판트를 집어넣어서 이 균열들을 유지시킨다.

수압파쇄법은 1947년에 처음 실험되었으며, 그리고 1950년 상업적인 기술로 쓰이게 된다. 2012년, 전세계에서 석유과 천연가스 프래킹에 250만명이 근무하고 있는걸로 알려져 있으며, 그중 1백만명 이상이 미국에서 일하고 있는걸로 나타났다.

현재 수압 파쇄법은 여러 국가에서 논란의 중심에 서 있으며, 수압파쇄법의 지지자들은 이를 통해 더 쉽게 탄화수소를 획득할 수 있다고 주장하고 있다.

이런 수압파쇄법의 경우 심층의 수압파쇄 유류층(수압 파쇄의 부수물)등이 종종 휴면이거나 혹은 이전에 알려지지 않았던 단층에서의 지진 활동을 증가시키는 것으로 드러났으며,
**글라이브송 야구 소자 리스보아**는 통상 **야구 피카슈**(Yago Pikachu)로 불리는 브라질의 축구 선수로, 포지션은 풀백이다. 현재 J1리그의 시미즈 에스펄스에서 활약하고 있다.

## 선수 경력

### 파이산두
브라질 파라 주 벨렝에서 태어난 야구 피카슈는 2005년 파이산두 SC의 유소년 팀에 합류하였다.

### 바스쿠 다 가마
2015년 12월 16일 브라질 2부 리그 클럽 CR 바스쿠 다 가마와 3년 계약을 맺고 이적하였다.

## 기록
2017년 5월 21일 기준
**화어문능력시험(Test of Chinese as a Foreign Language (TOCFL)**, )은 중화민국의 중국어 시험 중 하나다. 모국어가 중국어가 아닌 인사를 대상을 위해 개발되었으며, 국가화어측험추동공작위원회에서 집행한다. 화어문능력시험은 중국 대륙, 홍콩, 마카오에서는 칠 수 없는데, 이 곳은 오직 HSK 시험만 응시할 수 있다. 물론, 타이완, 진먼 현과 같이 중화민국의 영토에서는 HSK 시험에 응시할 수 없다.
명칭도 "Test of Proficiency-Huayu(TOP)"은 "Test of Chinese as A Foreign Language(TOCFL)"로 변경되었다. 중화민국에서는 5월, 11월 1년에 총 2회로 이루어지지만, 대한민국에서는 매년 11월 1년에 1회만 시험을 칠 수 있다. 대한민국은 2006년부터 실시되고 있다.

## 구성
화어문능력시험은 읽기, 듣기, 말하기, 쓰기로 구성이 되어있다. 총 100 문항이다.

## 한어수평고시(HSK)와 비교
시험 응시에 필요한 단어나 어휘의 수가 다르고, TOCFL은 정체자, 간체자 둘 다 시험을 볼 수 있다. 하지만, 간체자로 보는 것이 정체자로 보는 것보다 응시료가 더 비싸다. 
한국에서는 정체자, 간체자 같은 가격으로 치룰수 있다.
**아들에게 가는 길**은 2017년에 개봉한 대한민국의 영화이다.

## 개요
이 작품은 코다(CODA: 청각장애인의 비장애인 자녀) 한 장애인 부부가 아들의 양육문제로 겪게 되는 아픔을 사례로 다루고 있는 드라마이다.

## 줄거리
청각장애인 부모를 둔 아이는 시골에서 할머니와 따로 살고 있다. 열심히 노력한 끝에 형편이 나아진 부부는 설레는 마음으로 아들을 데려오려고 하지만, 아이는 소통할 수 없는 엄마와 아빠가 힘들기만 하다. 부모 또한, 아이의 서러운 울음소리에도, 늦은 밤 아이의 이마가 불덩이처럼 뜨거워도 제대로 해줄 수 없는 자신들의 처지가 답답하기만 하다.
**챠오츄르**(일본어:)는 일본의 이나바 식품이 내놓은 제품 중 하나다.

## '챠오츄르'가 만들어진 계기
생선통조림으로 입지를 굳힌 식품회사 '이나바'는 1958년 펫푸드 시장에 발을 들여놓는다. 그리고 1989년 프리미엄 고양이 푸드 브랜드 '챠오'를 출시하였다.
'챠오'는 나중에 독립법인이 된 이나바펫푸드의 대표 브랜드가 됐고 이나바펫푸드는 일본의 프리미엄 펫푸드 1위업체로 발돋움했으며, 이렇게 발전한 이나바펫푸드 회사에서 선보인 간식이 바로 **챠오츄르**이다.

## 포장
고양이에게 먹이기 편하게 낱개로는 막대형이며, 묶음으로 판매되는 제품은 막대형 8~12개가 한세트가 되어 판매된다.

## 고양이에게 먹이는 방법
막대형 포장이 된 제품 끝부분을 뜯어, 치약 짜듯이 조금씩 짜면서 먹이는 경우가 많다.
아니면 작은 그릇에 내용물을 다 짜내서 그릇을 들어 먹이는 방법도 있으며 먹이는 방법은 고양이마다 다를 가능성이 있다.

## 맛의 종류
그 밖에 일본 현지에서만 판매, 생산하는 맛을 포함하여 24가지의 맛이 존재한다.

## 보관법
냉장에 보관한다. 고양이의 손에 닿지 않는 곳에 보관하는 것이 좋고, 상온 보관은 하지 않는다.

## 칼로리 및 일일권장량
스틱 하나당 7kcal이며, 일일권장량은 하루 4개 스틱이며, 건강한 성묘의 경우 4개를 섭취하는 것이 건강에 아무런 문제는 없으나 

하루 1~2개 급여를 권장한다고 한다.

## 성분
챠오 츄르의 성분은 약 92%가 수분이며 9%가 단백질, 2%의 지질과 비타민, 미네랄로 구성돼 있다.
(어느저능아가 100프로를 넘게 써놨을까)

**다음의 내용은 챠오츄르 참치맛의 포장지 뒷면 성분표를 번역한 내용이다.**

**명칭** 캣 푸드( 간식)

**원재료명**

**내용물**

**원산국**

**유통기한**

**제조사**

**보증성분표**

**열량**

**급여방법**

**주의**
**남양주 흥국사 대방**(南楊州 興國寺 大房)은 경기도 남양주시 별내면, 흥국사에 있는 법당이다. 2011년 4월 29일 대한민국의 국가등록문화재 제471호로 지정되었다.

## 개요
남양주 흥국사 대방은 「흥국사사적(興國寺事蹟)」, 「흥국사만세루방중건기공문(興國寺萬歲樓房重建記功文)」등 사료에서 그 연혁이 잘 나타나며, 정토 염불 사상이 크게 성행하던 근대기의 시대적 상황을 반영하여 염불 수행 공간과 누ㆍ승방ㆍ부엌 등의 부속 공간을 함께 갖추고 대웅전을 실제적ㆍ상징적 불단으로 삼아 염불 수행을 하도록 구성된 독특한 형식의 복합 법당이다. 기존의 전통적 방식을 벗어나 복합적이고 기능적인 근대적 건축의 성립을 보여주고 있는 이 대방은 역사적 가치뿐만 아니라 독특한 건축 형식과 공간 구성 및 시대정신을 담고 있다.
**남양주 흥국사 영산전**(南楊州 興國寺 靈山殿)은 경기도 남양주시 별내동 흥국사에 있는 영산전이다. 2014년 5월 9일 경기도의 유형문화재 제289호로 지정되었다.

## 개요
대웅보전의 서쪽에 위치한 영산전은 석가모니의 설법장인 영산회상에서 유래한 전각으로 대웅보전과 더불어 조선 후기의 장식적 경향을 잘 보여주고 있다.

건물 내부는 우물마루로 구성하고 정면을 제외한 삼면에 불단을 설치하였다. 중앙불단의 상부천장은 대웅보전에서 사용된 것과 같은 형식의 닫집으로 장엄을 베풀고 나머지 불단의 상부에도 보개를 둘렀다. 천장의 어칸부는 소란을 댄 우물천장으로 마감하고, 나머지는 빗반자로 마감하였다.

영산전 주련에서 흥선대원군의 글씨를 감상할 수 있고, 추녀마루에는 잡상과 용두가 배열되어 있다.
**큰사슴쥐**(''Peromyscus grandis'')는 비단털쥐과에 속하는 설치류의 일종이다.

## 특징
몸통 길이는 12.1~15.1cm이고 꼬리 길이는 12.7~17.7cm, 몸무게는 48~82g이다. 발 길이는 2.8~3.5cm, 귀 길이는 2.4~2.6cm이다. 등쪽 털은 굵고 흑갈색을 띠지만 옆구리 쪽은 좀더 황토색을 띤다. 배쪽은 밝은 갈색 털이 덮여 있다. 대부분의 표본은 배쪽이 황갈색을 띤다.

## 분포 및 서식지
과테말라 중부 지역에서 발견된다. 해발 1,200m와 2,700m 사이의 산악 지대에서 서식하고 양치식물과 이끼류가 있는 운무림과 물가 가장자리 또는 분지 지역을 좋아한다.
**고토엔역**은 일본 효고현 니시노미야시에 있는 한큐전철 이마즈 선의 역이다. 역 번호는 **HK-24**이다.

## 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지상역에서 교상역사를 갖는다. 분기기, 절대 신호가 없어 정류장으로 분류된다. 역사는 통로의 주변 건물과 직결되므로 직접 도로로 나오지 못한다. 개찰구는 2개 있는데, 이 중 1개는 다카라즈카 방면의 엘리베이터만 사용할 수 있는 형태이다.

한신・아와지 대지진 때에 재해를 입고, 이후 개수되었다. 주변 시설에 맞추어 한신 간 모더니즘을 의식한 역사 디자인을 채용하고 있다.

## 역 주변
역의 고토엔에는 재계인, 문화인의 저택도 많고 니시노미야나나엔의 하나로 한신 간 고급 주택가 모퉁이를 구성한다. 본 역의 남쪽을 산요 신칸센이 통과하고 있다. 한신・아와지 대지진 때는 신칸센의 고가교보의 낙하로 이마즈 선 불통의 원인이 되었다.
**북계자의**(北溪字義)는 남송의 성리학자 진순(陳淳)이 성리학의 개념을 설명한 책이다. 원래 이름은 자의상강(字義詳講)이며, 다른 이름으로 사서자의(四書字義)·사서성리자의(四書性理字義)도 있다. 보통 북계자의·성리자의로 통칭된다. 진순이 만년에 강의한 내용을 그의 제자인 왕준필(王雋筆)이 정리하여 만든 책이다. 정주학(程朱學)에서 매우 중요한 저작이다.

## 내용
북계자의는 성리학의 여러 개념 중 성(性), 명(命), 성(誠), 경(敬), 인의예지신(仁義禮智信), 충신(忠信), 충서(忠恕), 도(道), 리(理), 태극(太極), 중용(中庸), 경권(經權), 의리(義利) 등을 중요한 범주로 삼아 26개의 항목으로 나누어 그 뜻을 해석하고 설명한다. 이 책을 당대인들은 매우 높게 평가했으며, 널리 퍼져 나갔다. ‘성리학사전’(理學詞典)으로 인정받았으며, 정주사상 중 특별히 주희의 사상을 이해하는 입문서 자리를 차지했다.

26항목은 총 223개의 단락으로 이루어져 있다. 가장 짧은 것은 재(才)에 관한 것으로 42번째 단락 하나에 그치며, 귀신에 대한 것이 가장 길어서 39개의 단락으로 되어 있다. 26항목 외에 네 개의 〈엄릉강의〉와 14단락의 보유(補遺), 3단락의 부록이 실려 있어서 모두 합하면 254개 단락이 수록되어 있다. 북계자의에 실린 모든 용어들은 유가 경전에서 나온 것이지 진순이 스스로 만든 것이 아니다. 이 책에서 설명되는 용어들은 성리학, 특히 주희에게 기원을 두는 것들이다.

## 조선 전래와 간행
김세렴이 1636년(인조 14) 통신사(通信使)로 일본에 다녀오면서 구해온 책을 바탕으로 이식이 교정하고, 김세렴이 간행한 것이 북계자의가 처음 조선에 들어온 것이다. 간행연도는 이식의 발문에 따르면, 1637년(인조 15)으로 추정되며, 2권 1책이다. 일본에서 처음 간행된 북계자의 판본은 1668년 산협중현(山協重顯)이 평안서림(平安書林)에서 출판한 것이므로, 김세렴이 구입한 것은 중국에서 일본으로 유입된, 중국 간행 판본으로 보인다. 조선에서 간행한 북계자의의 특징은 항목별로 조를 나누고 각 단락별로 제목을 달았다는 점이다. 표지는 성리자의(性理字義)라 되어 있고, 책 판심(版心)에는 북계선생자의(北溪先生字義)로 되어 있다.
**버턴노랑어깨박쥐**(''Sturnira burtonlimi'')는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐과)에 속하는 박쥐의 일종이다. 중앙아메리카에서 발견된다.

## 특징
중간 크기의 박쥐로 전체 몸길이는 70~72mm이고, 전완장은 44mm이다. 발 길이는 14mm, 귀 길이는 15mm, 몸무게는 최대 19g이다.

## 생태
먹이는 과일이다.

## 분포 및 서식지
코스타리카와 파나마의 두 군데 지역에서만 알려져 있다. 해발 1290~1500m의 산악 숲에서 서식한다.
**스미요시역**은 일본 효고현 고베시 히가시나다구에 있는 한신 전기철도 본선의 역이다. 역 번호는 **HS 24**이다.

서쪽의 미카게 역과는 역간 거리가 불과 500m 밖에 떨어져 있지 않아 한신 본선에서는 가장 짧다.

## 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 고가역이다. 분기기, 절대 신호가 없어 정류장으로 분류된다. 개찰구는 1개소만 지상부에 있고 승강장은 2층에 있다. 승강장에는 벤치가 나란히 있을 뿐, 대합실은 설치되지 않았다. 개찰 내 대합실에서 승강장으로 통하는 계단은 플랫폼의 우메다 방향으로 통한다. 또한, 엘리베이터와 에스컬레이터는 설치되지 않았다. 역무원은 낮에 근무하고 있지만, 상주하는 것은 아니다.

하행선의 서쪽에는 짧은 구간이면서도 지상선에서는 드물게 "직결 궤도"가 존재한다.

## 역 주변
역 주변에는 주택지가 펼쳐진다. 역 남쪽의 국도 제43호선을 넘어가면 공장이나 창고가 많이 입지하여 있다.

JR 고베 선(도카이도 본선)・고베 신교통 롯코 아일랜드 선에도 동명의 "스미요시 역 (서일본 여객철도·고베 신교통)"이 있지만 본 역과 JR 고베 선과 롯코 아일랜드 선의 스미요시 역까지는 약 1km 떨어져 있다. 롯코 아일랜드 선으로의 환승역은 상행선 다음역인 우오자키 역이고 JR 고베 선으로의 환승은 고베산노미야 역(JR 선은 산노미야 역)이다.
**털노랑어깨박쥐**('''')는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐과)에 속하는 박쥐의 일종이다. 남아메리카에서 발견된다. 알려진 아종은 없다.

## 특징
털노랑어깨박쥐는 작은 박쥐로 전체 몸길이가 평균 5.5cm이고 몸무게는 16g 정도이다. 몸은 부드럽고 진한 갈색 털로 덮여 있으며, 날개는 거의 검은색이다. 이름에도 불구하고 단지 일부 개체만이 어깨에 노랑 털을 갖고 있으며 몸 나머지 부분도 보통 같은 색을 띤다. 주둥이는 짧고 털이 거의 없으며, 두개골이 둥글고 이마에는 진한 털 반점이 있다.
**아리엘 샤론 파크**는 텔아비브에 조성 예정인 공공 공원이다.

## 재활용 공원
1952년에서 1998년까지 이 지역은 히리야(Hiriya)라고 불리는 쓰레기통으로 사용되다가 2002년 이스라엘 정부에 의해 현장을 복구하고 덤프 주변에 재활용 센터가 있는 큰 공원을 짓기로 결정했다. 2007년에는 생태연구센터가 재활용 공원에 들어섰으며, 2010년에는 재활용 공원이 그 해의 최고의 녹색 디자인을 위한 조경 건축 카테고리에서 유럽 건축 센터의 상을 받았다.
**오토 베버**는 독일 신학자이다.
베버는 뮬헤임에 태어나서 본 대학교과 튀빙겐 대학교에서 공부하고 1933년&nbsp;나치당에 입당하였고 독일 기독교 그룹의 회원으로 잠간 있었다. 1934년 웨버는 괴팅겐 대학교 교수가 되었다. 그는 고백교회의 증언을 반대하였는데 전쟁후 나지 독일에 참여한 죄책감을 강하게 느꼈다.
1955년 교리학의 기초(The Foundations of Dogmatics)는 20세기 개혁신학 작품가운데 영향력있는 것이다.
**백리 숭**은 후한 중기의 관료로, 자는 **경산**(景山)이며 진류군 봉구현(封丘縣) 사람이다.

## 행적
서주자사 재임 중, 큰 가뭄이 들었다. 백리숭은 수레를 타고 곳곳을 순시하였는데, 가는 곳마다 단비가 내렸다. 동해의 산간벽지에 있었던 합향(合鄕)과 축기(祝其) 두 현에는 가지 않아 비가 내리지 않았는데, 이에 두 현의 부로(父老)가 백리숭을 찾아와 하소연하였다.
백리숭은 수레를 돌려 그곳으로 향하였고, 현의 경계에 들어서자마자 비가 내렸다. 고사성어 **감우수거**(甘雨隨車; 또는 **수거감우**)는 여기에서 비롯하였다.

제남상 재임 중, 제남에 단비가 내렸다. 안제는 기뻐하며 백리숭을 대홍려에 임명하였다.

백리숭은 범엽의 후한서에는 전혀 기록이 없는 인물로, 사승의 후한서에서만 확인된다. 사승의 후한서는 완본이 유실되어 다른 서적에 단편적으로 인용된 구절만 전해지고 있기 때문에, 서주자사·제남상 재임의 선후관계 또한 알 수 없다.
**제일란트 백국**은 저지대에 위치한 신성 로마 제국의 백국이다. 스헬더강과 뫼즈강 삼각주 지역에 위치했으며, 오늘날 네덜란드의 행정 구역 제일란트 주와 거의 일치한다. 제일란트 백국은 플랑드르의 일부인 제일란트 플랑드르에 속하지는 않으며; 정반대로 오늘날의 제일란트 주는 옛 제일란트 백국 지역인 소멜스데이크를 포함하지 않는다.

## 역사
이 지역은 항상 홀란트 백국, 에노 백국, 플랑드르 백국 같은 주변 강국들의 먹이였다. 1012년 신성 로마 제국 황제 하인리히 2세는 프랑스계 백작 플랑드르의 보두생 4세에게 처음부터 홀란트 북부와 경쟁하던 제일란트를 줬고, 그는 이 두 백국을 동군 연합 형식으로 다스렸다. 1167년 플랑드르와 홀란트 사이에 전쟁이 발발하였고, 이에 대한 결과로 홀란트 백작 플로런스 3세는 제일란트에 대한 플랑드르 백작 필리프의 소유권을 인정해야만 했다. 홀란트 백작 플로런스 4세 (1222-1234)는 제일란트를 재정복하여, 홀란트 백작 플로런스 5세가 이를 계승했고, 1256년 홀란트 백작 빌럼 2세가 두 백국을 동군 연합으로 다스렸다.

1323년 플랑드르와 에노-홀란트 사이에 맺은 파리 조약으로, 플랑드르 백작들은 제일란트에 대한 소유권을 포기하고 홀란트 백작이 제일란트 백작임을 인정하였다. 그럼에도 제일란트는 독립된 행정 구역으로 남았다가, 이후 홀란트 백작의 행정 구역이 되었다. 1432년 부르고뉴 공작 선량공 필리프가 제일란트를 합병시켜 부르고뉴령 네덜란드의 일부가 되었다. 1482년 부귀공 마리 사망후, 상리스 조약에 따라 제일란트는 합스부르크 가문이 통치하는 네덜란드 17주의 일부가 되었고, 1512년 부르군트 관구에 가입하기도 했다.

80년 전쟁 이후, 제일란트는 1581년에 건국된 네덜란드 공화국의 연방 주 중 하나였다. 북부 지역의 주들이 신성 로마 제국의 영향권과 메헬렌 대의회의 관할권에서 벗어난 후, 제일란트는 네덜란드 독립 이전이나 이후에서도 대법원, 홀란트-제일란트-베스트프리슬란트 최고 위원회 같은 홀란트-베스트프리슬란트 의회와 일부 정부 기관들을 공유했다.

1583년 네덜란드 의회 설립 후, 미델뷔르흐가 초창기 소집 장소였다. 1585년부터 회의 장소는 헤이그에서 열렸다. 독립된 국가로서 제일란트는(이론적으로는 반독립 형태), 1795년 바타비아 공화국이 세워질때까지 존재했으며, 그 후부터는 데파르망으로 전환되었다. 제이우스플란데런가 함께 오늘날의 제일란트 주를 형성하고 있다.

## 제일란트 백국의 도시
선거권을 지닌 주요 도시:

소규모 마을 (제일란트 주에 위치해 있지는 않음):
**조제프 알베르**(Joseph Albert) 또는 **알베르 리베르타드**

## 삶과 활동
그는 보르도에서 태어났으며 파리에서 죽었다. 그는 아직 아기였던 시절에 부모에게 버림받았고 보르도의 공적 부조로서 생활했다. 어린 시절의 질병의 결과로서 다리를 사용할 수 없게 되어 목발을 이용해야 했지만, 그는 목발을 경찰을 상대로 무기로 이용하기도 하면서 이 핸디캡을 유용하게 사용하기도 했다.

1905년에 리베르타드는 가장 영향력 있던 개인주의적 아나키스트 신문인 레낙시(L’Anarchie)를 창립했고, 이 신문의 협력자 중에는 앙드레 로륄로(André Lorulot), 에밀 아망드(Emile Armand), 그리고 빅토르 세르주와 그의 동반자인 리레트 메트레장(Rirette Maitrejean) 같은 이들이 있었다. 프랑스의 상황주의자 인터내셔널의 이론가인 라울 바네겜(Raoul Vaneigem)이 언급하기를 “그는 시민들에게 신분증을 불태우도록 청했다. 그들을 노예 목록의 통계 상태로 전락하게 만드는 숫자들을 거부 함으로써 그렇게 다시 인간이 될 것을 요구했다." 그는 아리스티드 브리앙의 교정자로 일하기도 했으며, La Lanterne의 리뷰를 편집했고, 세바스티앙 포르(Sébastien Faure)와 일하기도 했다. 자유연애의 할동가로써 조 닥사(Zo d'Axa)에 의해 창립된 아나키스트 신문인 “랑두어(L'En-Dehors)”에 글을 쓰기도 했다.

## 리베르타드의 아나키즘
레낙시의 7월 14일의 기념일에 “권위의 바스티유(The Bastille of Authority)”라는 선언문 수천 부가 인쇄되어 배포되었다. 사회 질서에 대한 맹렬한 반항과 함께 그는 파티를 열어서 춤을 추기도 했으며 여행을 다니기도 했다. 아나키즘에 대한 그의 시각은 “삶의 기쁨(Joie de vivre)”이라는 형태였다. 전투적인 희생과 죽음을 향한 본능이 아닌, 권위주의적인 사회를 파괴하기 위한 개인의 필요성(혹은 그의 자율성에 대한 필요)을 이 목적과 화해시키려 시도했다. 사실 리베르타드는 개인의 반란과 사회혁명 사이의 그릇된 이분법을 극복했으며, 개인의 반란이 사회혁명의 순간이라는 것을 강조했다. 반란은 개인의 특정한 긴장으로부터 만 나타나며, 그 자체로 확대되면서 사회 해방의 프로젝트로 이어질 수 있다. 리베르타드에게 아나키즘은 어떠한 사회적 상황과도 분리된 냉담한 상아탑에서의 삶이 아니며, 공동체주의적 섬에서의 행복도 아니고, 사회적 역할에 복종하면서 사상을 실천에 옮기는 순간을 무한히 연기하는 것도 아니며, 지금 이 순간에 어떠한 양보도 없이 아나키스트로서 살아가는 것이었다. 그에게 있어 이것이 가능하게 하는 유일한 방법은 반역에 의한 것이었다. 그리고 이러한 관점이 개인의 반란과 사회혁명이 서로를 배제하지 않고, 오히려 서로를 보완하는 이유였다.

리베르타드는 자신의 삶을 제어할 수 있는 능력의 결핍으로 삶을 부정하며 죽음을 최종적인 해방이라고 여기는 수동적 니힐리즘의 형태를 비판한 것이다. 그는 삶을 제어할 능력을 잃어버린 상태를 일종의 죽음이라고 표현했으며, 그 상황에 체념한 것을 일종의 자살이라고 표현했다.

내가 결코 다시 회복할 수 없는 에너지를 소모해야 하는 노동에 종사해야 하거나, 내가 쓸모없다고 알고 있는 활동에 참여할 때 나는 자살을 한다.

인간을 복종시키고 나를 억압하는 병영에 들어갈 때마다 나는 자살을 한다.

투표를 통해 다른 자가 나를 4년간 지배할 권리를 부여할 때마다 나는 자살을 한다.

내가 판사나 사제에게 사랑의 허가를 요청할 때마다 나는 자살한다.

사랑이 과거가 되고, 내가 연인으로서의 나의 자유를 되찾지 않을 때 나는 자살을 한다.

완전한 자살은 환경에 반발하는 총체적 무능력의 최종 행동일 뿐이다.

내가 부분적 자살이라 부른 이런 행동들은, 진정한 자살보다 결코 덜한 것이아니다.|The Joy of Life}}

우린 살아있다! 살아가자! 체념은 죽음이며, 반란은 삶이다.|To the Resigned}}

우리가 모든 경험, 모든 행복, 모든 감각을 알게되길 열망하자. 우리가 “나”의 감소라는 체념에 만족하게 방치하지 말자. 우리의 삶의 용사가 되자. 그렇게 우리의 비열함과 약함으로부터 이 욕망을 일깨우자. 지구를 우리 자신의 아름다움에 동화 시키자.

이렇게 우리의 소망은 장대하게 결합되며, 마침내 완전함 안에서 우리는 삶의 기쁨을 알게 될것이다.

삶을 사랑하자.|The Joy of Life}}

사람들이 자신의 삶에 대한 통제권을 빼앗기는 상황을 거부하고, 자신의 삶의 완전한 통제권을 되찾고, 그들의 삶을 풍족하게 하고자 투쟁할 때, 사회는 그에 따라 변화해 나갈 것이다. 자유롭길 욕망하는 개인의 반란이 서로 교류하고 단결하며, 개인의 자유를 위한 이 투쟁은 결과적으로 자유로운 사회를 향한 투쟁으로 나아갈 것이다. 리베르타드에게 사회혁명이란 이런 의미인 것이다.