**25유**(二十五有)에서 유(有)는 '존재'를 뜻하는데, 특히 윤회하는 존재, 즉 완전한 깨달음에 도달하지 못했기에 어쩔 수 없이 3계 6도에 윤회하는 유정, 즉 성불에 이르기 위해 노력해야 하는 상태에 있는 유정을 뜻한다. 따라서 25유는 생사윤회(生死輪迴)의 미혹의 세계[迷界] 또는 유정의 미혹된 상태[迷界]를 25가지로 구분한 것이다.

또한, 유(有)라는 낱말에는 원인이 있으면 반드시 결과가 있다는 것, 즉 인과(因果)의 법칙이 반드시 존재한다는 뜻이 있다. 이러한 의미에서는 25유는 이숙과(異熟果)로서의 '3계의 유정의 소의신'을 25가지 유형으로 구분한 것이다.

제관의 천태사교의에 따르면, 3계 6도의 25유의 의보(依報)정보(正報)의 2보(二報) 전체가 4성제의 고제(苦諦), 즉 '괴로움의 진리'를 이룬다. 25유는 3계(3유) 또는 6도를 세분한 것으로, 간략히 말하면, 25유가 곧 고제이고, 3계(3유)이고, 6도이다.

## 25유
대승불교 경전인 북본열반경 제14권과 대승불교의 천태종의 논서인 천태사교의에 의거하여 25유(二十五有)를 나열하면 다음과 같다.

## 3계 6도 분별
제관의 천태사교의에 기술된 바에 의거하여,
25유(二十五有)를 3계 6도로 분별하면 다음과 같다.

### 욕계 14유
25유 가운데 다음의 총 14유가 욕계(欲界)에 속한다.

네 가지 나쁜 갈래. 사악도(四惡道)라고도 한다. 지옥ㆍ아귀ㆍ축생(畜生)ㆍ아수라."}}

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수미산의 사방에 있는 4개의 대주(大洲). 남을 섬부주(贍部洲), 동을 승신주(勝身洲), 서를 우화주(牛貨洲), 북을 구로주(瞿盧洲). (1) 남섬부주는 구역(舊譯)에 남염부제(南閻浮提). 수풀과 과일로써 이름을 지음. (2) 동승신주는 범어로 동비제하(東毘提河). 구역에 동불바제(東弗婆提). 몸의 형상이 수승하므로 승신(勝身)이라 이름. (3) 서우화주는 범어로 서구다니(西瞿陀尼). 소로써 팔고 사고 하므로 우화(牛貨)라 이름. (4) 북구로주는 구역에는 북울단월(北鬱單越). 승처(勝處)라 번역. 4주중에서 국토가 가장 수승하므로 승처라 이름. ⇒사천하(四天下)"}}

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또는 욕계육천(欲界六天)ㆍ6천(天). 3계(界) 중 욕계에 딸린 6종 하늘. 이 하늘 사람들은 모두 욕락이 있으므로 욕천이라 함. (1) 4왕천(王天). 수미산 제4층의 4면에 있는 지국천(동)ㆍ증장천(남)ㆍ광목천(서)ㆍ다문천(북)의 4왕과 그에 딸린 천중들. (2) 도리천(忉利天). 33천이라 번역. 수미산 꼭대기에 제석천을 중심으로 하고 4방에 8천씩이 있음. (3) 야마천(夜摩天). 선시천(善時天)ㆍ시분천(時分天)이라 번역. 때를 따라 쾌락을 받으므로 이렇게 이름. (4) 도솔천(兜率天). 지족(知足)이라 번역. 자기가 받는 5욕락에 만족한 마음을 내는 까닭. (5) 화락천(化樂天). 또는 낙변화천(樂變化天). 5욕의 경계를 스스로 변화하여 즐김. (6) 타화자재천(他化自在天). 다른 이로 하여금 자재하게 5욕 경계를 변화케 함. 6천 중 사왕천은 수미산 허리에 있고, 도리천은 수미산 꼭대기에 있으므로 지거천(地居天), 야마천 이상은 공중에 있으므로 공거천(空居天)이라 함. ⇒욕천(欲天)"}}

### 색계 7유
25유 가운데 다음의 총 7유가 색계(色界)에 속한다.

4선천의 하나. 욕계의 위에 있는 색계 4선천 가운데 첫 선천. 범중천(梵衆天)ㆍ범보천(梵輔天)ㆍ대범천(大梵天)의 3천이 있음."}}

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색계제천(色界諸天)을 4선(禪)으로 나눈 가운데서 제2선. 2선정(禪定)을 닦은 이가 나는 천상 세계. 소광천(少光天)ㆍ무량광천(無量光天)ㆍ광음천(光音天)."}}

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出處: 佛光電子大辭典
解釋: 指色界四禪天中之第三天。又作第三靜慮、第三禪。因離第二禪之喜，更生靜妙之樂，故又稱離喜妙樂地。其為僅有之意識，有樂、捨二受與之相應。此地意識怡悅之相，至極靜妙，故立樂受。於色界十八天中，少淨、無量淨、遍淨等三天即為三禪天。於三地中，屬於無尋無伺地。〔長阿含經卷二十、順正理論卷二十一、俱舍論卷八〕（參閱「色界」2545）
"삼선삼천(三禪三天):

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ⓟ
ⓣ’du shes med pa’i lha
ⓢasaṃjñi-devānām
ⓔthe non-conception heaven
1]무상정(無想定)을 수행한 결과로써 나게 되는 곳. 설일체유부와 경량부에서는 무상천이 색계(色界)의 제4선(禪) 중 광과천(廣果天)의 일부라고 하지만, 상좌부에서는 광과천 위에 있다고 함.
[동]무상유정천(無想有情天), 소광천(少廣天), 복덕천(福德天), 무상계(無想界), 무상처(無想處).
[약]무상(無想)."}}
색계 제4선천(禪天). 불환과를 증득한 성인이 나는 하늘. 여기에는 무번천(無煩天)ㆍ무열천(無熱天)ㆍ선현천(善現天)ㆍ선견천(善見天)ㆍ색구경천(色究竟天)의 다섯 하늘이 있음. 5정거천과 같음."}}

### 무색계 4유
25유 가운데 다음의 총 4유가 무색계(無色界)에 속한다. 무색계의 네 하늘을 통칭하여 **무색계 4천**(無色界四天) 또는 **4공처**(四空處)라고도 한다.

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## 25유 표
대승불교 경전인 북본열반경 제14권과 대승불교의 천태종의 논서인 천태사교의에 의거하여, 25유(二十五有)의 각각에 해당하는 3계6도선정처소를 표로 나타내면 다음과 같다.

4주(四洲) 중
6욕천(六欲天) 중
6욕천(六欲天) 중
6욕천(六欲天) 중
6욕천(六欲天) 중
6욕천(六欲天) 중
6욕천(六欲天) 중
초선3천(初禪三天) 중
초선3천(初禪三天) 중
2선3천(二禪三天)
3선3천(三禪三天)
4선9천(四禪九天) 중
4선9천(四禪九天) 중
4선9천(四禪九天) 중 5정거천(五淨居天)
【범】 sudṛśa-deva 색계 제4선천의 5정거천(淨居天)의 하나. 범어 수달시(須達尸)ㆍ수제사나(修提舍那)의 번역. 선호견(善好見)이라고도 번역. 천중(天衆)의 선묘(善妙)한 과보가 나타나므로 이렇게 이름."}}
【범】 sudarśanā-deva 3계 중 색계 제4선천 5정거천(淨居天)의 1. 범어 수제사(修提舍)ㆍ수달칭(須達稱)의 번역. 장애함이 없어 시방(十方)을 보는 것이 자유 자재한 하늘."}} The heaven of good sight (sudarśanāḥ), which is the seventh of the eight heavens included in the fourth dhyāna of the form realm 四禪天. Also listed as one of the seventeen meditation heavens of the form realm 色界十七天.)
出處: 明，一如三藏法數字庫
解釋:
謂此天於十方世界，妙見圓澄，更無塵象，及一切沉垢，故名善見天也。（十方世界等者，謂一心在定，定能發慧，於慧心中，見十方界圓遍澄凝，更無世界內外塵象，及無心地昏沉之垢也。）
出處: 朱芾煌法相辭典字庫
解釋:
大毗婆沙論一百七十六卷二頁云：云何善見天？謂善見天一類伴侶，乃至廣說。問：彼天何故名善見耶？答：彼是假名假想。乃至廣說。復次彼天形色、轉復妙好，眾所樂觀；故名善見。復次彼天審見苦真是苦，乃至道真是道；離諸垢濁，心轉淨了；故名善見。復次彼得上勝圓滿品雜修靜慮，所得善法，轉麤顯故；名善見天。
二解　集異門論十四卷十頁云：云何善見天？答：謂此與彼諸善見天、同一類，為伴侶，共眾同分，依得事得處得皆同。又彼生在善見天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名善見天。復次以善見天、於苦見苦，於集見集，於滅見滅，於道見道，故名善見天。復次以善見天，形色轉微妙，眾所轉樂觀，轉清淨端嚴，超過無煩無熱善現天眾。故名善見天。復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂善見天。故名善見天。
出處: 佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa
解釋:
sudarśana, sudṛśa.
頁數: p. 533"}}
【범】 akaniṣṭhadeva 색계 18천의 하나. 색계 4선천(禪天)의 맨 위에 있는 하늘 사람과 그 의처(依處)."}}
【범】 Catasra-ārūpya-samāpattaya 【팔】 Catasso-āruppa-samāpattiya 사무색정(四無色定)과 같음. (1) 공무변처정(空無邊處定). 먼저 색(色)의 속박을 싫어하여 벗어나려고, 색의 상(相)을 버리고, 무한한 허공관을 하는 선정(禪定). (2) 식무변처정(識無邊處定). 다시 더 나아가 내식(內識)이 광대 무변하다고 관하는 선정. (3) 무소유처정(無所有處定). 식(識)인 상(想)을 버리고, 심무소유(心無所有)라고 관하는 선정. (4) 비상비비상처정(非想非非想處定). 앞의 식무변처정은 무한한 식(識)의 존재를 관상(觀想)하므로 유상(有想)이고, 무소유처정은 마음이 존재하지 않는 것을 관상하므로 비상(非想)인데, 이것은 유상을 버리고, 비상을 버리는 선정이므로 비상비비상정이라 함."}}
무색계 4천(無色界四天) 중
【범】 kāśānantyāyatana 무색계(無色界)의 제1천(天). 물질인 이 육신을 싫어하고 가없는 허공의 자재(自在)함을 기뻐하며, 공이 가없다는 이치를 알고 수행하여 태어나는 곳이므로 공무변처라 함."}}
무색계 4천(無色界四天) 중
9지(地)의 하나. 무색계의 제2천. 식지천(識知天)ㆍ식처천(識處天)이라고도 함. 앞의 지(地)에 대한 공(空)이 무변함을 싫어하여, 마음을 돌려 식(識)을 반연하며, 식과 상응하여 마음이 고정되어 움직이지 아니하고, 3세(世)의 식이 다 정중(定中)에 나타나 청정하고 적정(寂靜)한 과보(果報)를 말함."}} The vijñāna-anantya-āyatana, the abode of limitless consciousness; the second of the four formless absorptions 四無色.
出處: 漢譯阿含經辭典，莊春江編(1.4版)
解釋:
另譯作「識處、識處定、無邊識處、無量識處、無色識處、無量識入處、無量識入處界」，超空無邊處，以無邊之識為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。
出處: 佛教漢梵大辭典
解釋:
vijñānānantyāyatana.
頁數: P.3527-P.3532
出處: 朱芾煌法相辭典字庫
解釋:
瑜伽三十三卷十三頁云：復次若由此識，於無邊空，發起勝解；當知此識，無邊空相勝解相應。若有欲入識無邊處；先捨虛空無邊處想；即於彼識，次起無邊行相勝解。爾時超過近分根本空無邊處。是故說言：超過一切空無邊處，入無邊識。由彼超過識無邊處所有近分，乃至加行究竟作意；入上根本加行究竟果作意定。是故說言：識無邊處具足安住。
二解　法蘊足論七卷一頁云：復有苾芻、超一切種空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住。是名識無邊處。超一切種空無邊處者：謂彼爾時，於空無邊想，超越，等超越故；名超一切種空無邊處。入無邊識識無邊處具足住者：云何識無邊處定加行？修何加行，入識無邊處定？謂於此定初修業者先應思惟空無邊處為靜妙離，餘廣說如空無邊處。
三解　大毗婆沙論八十四卷三頁云：云何識無邊處？如契經說：超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住。是名識無邊處。問：此何故名識無邊處？為以自性為以所緣？設爾；何失。二俱有過。所以者何？若以自性；識無邊處，以四蘊為自性；不應但名識無邊處。若以所緣；識無邊處緣四聖諦及虛空非擇滅；亦不應但名識無邊處？答：應作是說：此不以自性，亦不以所緣；但以加行名識無邊處。如施設論說：以何加行，修識無邊處定？由何加行，入識無邊處定？謂初業者，先應思惟清淨眼等六種識相。取此相已；假想勝解，觀察照了，無邊識相。以先思惟無邊識相，而修加行，展轉引起第二無色定。故說此名識無邊處。復次依等流故，說此定名識無邊處。謂瑜伽師，從此定出，必起相似識相現前。謂於識相，歡悅而住。具足住者：謂得獲成就識無邊處善四蘊。於得獲成就，說具足住聲。是故名為識無邊處。
四解　品類足論七卷四頁云：識無邊處云何？此有二種。一定、二生。此中所有受想行識，是名識無邊處。"}}
무색계 4천(無色界四天) 중
무색계 4천의 제3천. 식무변처(識無邊處)에서 소연(所緣)이 아주 없는 줄로 관하여 무소유(無所有)의 해(解)를 얻고 그 수행한 힘으로 나게 되는 하늘."}}
무색계 4천(無色界四天) 중
비상비비상처의 선정(禪定). 비상비비상처는 무색계의 제4천(天)으로 온전히 형이상적(形而上的) 존재이어서 별도로 국토가 있는 것이 아니다. 이 하늘의 이름은 그 닦는 선정인 비상비비상처정에 의지하여 지어진 것."}}