**6촉신**(六觸身)은 **안촉**(眼觸)**이촉**(耳觸)**비촉**(鼻觸)**설촉**(舌觸)**신촉**(身觸)**의촉**(意觸)을 말한다."六觸身 眼觸:
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷13 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_013.htm
謂眼識身、耳識身、 T02n0099_p0087a03(01)║鼻識身、舌識身、身識身、意識身。
、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
CBETA T26 No. 1540阿毘達磨界身足論卷1
www.cbeta.org/result/normal/T26/1540_001.htm
六想身六思身亦爾。 T26n1540_p0616c03(11)
所 ...
CBETA T02 No. 124緣起經卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0124_001.htm
，二者耳觸， T02n0124_p0547c16(02)║三者鼻觸，四者舌觸，
五者身觸，六者意觸， T02n0124_p0547c17(03)║是名為觸。 「觸緣受者，云何為 ...
CBETA T26 No. 1540阿毘達磨界身足論卷3
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所生受
所 ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷12 - CBETA 中華電子佛典協會
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入處。耳、鼻、舌、身、 T02n0099_p0084a27(02)║意觸入處。
T02n0099_p0084a28(15)║彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六
觸身、六受身、 ...
CBETA T26 No. 1536阿毘達磨集異門足論卷15
www.cbeta.org/result/normal/T26/1536_015.htm
。六受身。 T26n1536_p0429a03(00)║六想身。六思身。六愛身。六
所起作意相應。
CBETA T29 No. 1558阿毘達磨俱舍論卷10
www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_010.htm
所生受至意觸所生受。六中前五說
所生受。曾無經說 ...
CBETA T27 No. 1545阿毘達磨大毘婆沙論卷173
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_173.htm
所生愛所緣境。 .... 依未至定滅。六內處
。六受身。六想身。六思身。
CBETA T26 No. 1540阿毘達磨界身足論卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1540_002.htm
。乃至對
。對六想身六思身。廣說亦 ...
CBETA T26 No. 1541眾事分阿毘曇論卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1541_002.htm
耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。云何六
生受耳鼻舌身意觸生受。云何六想身。
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷11 - CBETA 中華電子佛典協會
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，
三事和合觸， T02n0099_p0074b26(02)║觸緣受，彼觸緣受是我、異我、相在不？
CBETA T29 No. 1562阿毘達磨順正理論卷10
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_010.htm
六受身六愛身各各差別。
如眼識及色非獨依彼故。
CBETA T26 No. 1542阿毘達磨品類足論卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1542_002.htm
耳
所生受。
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
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入處，耳、鼻、舌、身、意
觸入處。 T02n0099_p0016b24(01)║比丘！有意界、法界、無明界，無明觸所觸。
CBETA T26 No. 1542阿毘達磨品類足論卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1542_003.htm
所生 ...
所生想。 .... T26n1542_p0701c28(06)║六觸
身六思身亦爾。
CBETA T27 No. 1545阿毘達磨大毘婆沙論卷196
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聚中觸想受心皆非
六想身六受身六識身。
CBETA T01 No. 1長阿含經卷8
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm
身， T01n0001_p0051c21(00)║耳、鼻、舌、身、意觸身。
復有六法，謂六受身： T01n0001_p0051c22(02)║眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。
CBETA T32 No. 1648解脫道論卷10 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T32/1648_010.htm
生受。從耳觸生受。 T32n1648_p0447b20(00)║從鼻觸生受。從舌
。 T32n1648_p0450a29(03)║受者六受身。愛者六愛身。取者四 ...
CBETA T28 No. 1548舍利弗阿毘曇論卷13
www.cbeta.org/result/normal/T28/1548_013.htm
苦受乃至身觸苦受。是名苦。 ...
六受身六想身六思身六愛身六覺身

6촉신(六觸身)에서 신(身)은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6촉신은 **6촉**(六觸)과 같은 말이다."六觸 眼觸:
CBETA T01 No. 12大集法門經卷2
www.cbeta.org/result/normal/T01/0012_002.htm
、耳觸、鼻觸、
T01n0012_p0231b26(00)║舌觸、身觸、意觸。 T01n0012_p0231b27(00)║「復次
，六受， ...
CBETA T01 No. 26中阿含經卷42
www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_042.htm
處，此說何
見色， T01n0026_p0690c02(02)║耳觸聞聲，鼻觸嗅香，舌觸嘗 ...
CBETA T01 No. 1長阿含經卷8
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm
：眼觸身， T01n0001_p0051c21(00)║耳、鼻、舌、身、意觸身。

6촉신 또는 6촉은, 근(眼)과 경(境)을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 식(識)이 생겨날 때의 근(根)경(境)식(識)의 3사화합 그 자체로서의 촉(觸: 접촉)의 마음작용 또는 3사화합에서 생겨난 촉(觸: 접촉)의 마음작용을 그것의 발동근거인 6근(六根)에 따라 6종으로 나눈 것이다. 근(根)경(境)식(識)의 3사화합 그 자체가 촉(觸)이라는 3화성촉설(三和成觸說)은 부파불교의 경량부의 견해이며, 3사화합은 촉(觸)과 별개이며 촉(觸)이 3사화합으로부터 생겨난다는 3화생촉설(三和生觸說)은 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 견해이다.대상식의 최초의 접촉에 해당되며, 이로써 인식의 장(場)이 열리게 된다. 안근(眼根)과 색경(色境)이 연(緣)이 되어 안식을 일으키고, 세 가지(根境識)의 화합이 있고, 그것은 결정적으로 촉심소를 일어나게 하며, 반드시 촉심소에 의해 심왕심소가 화합하여 하나의 대상에 접촉하게 된다.
세 가지의 화합[三和]이란 감각기관[所依根]식[能緣識]인식대상[所緣境]의 세 가지가 화합하는 것을 말하며, 여기서 촉심소가 생기한다. 따라서 여기서 촉은 결과[果]이고, 세 가지의 화합은 원인[因]이다. 세 가지가 화합하는 곳에서 촉이 생겨난다고 하는 삼화생촉설(三和生觸說)은 설일체유부에서도 주장된다. 경량부는 삼화성촉설(三和成觸說)을 주장하여, 세 가지가 화합하는 곳이 바로 촉이며 별도로 새롭게 촉이 생겨나지 않는다고 말한다."}}

6촉신 또는 6촉의 각각을 **안촉신**(眼觸身)**이촉신**(耳觸身)**비촉신**(鼻觸身)**설촉신**(舌觸身) **신촉신**(身觸身)**의촉신**(意觸身)이라고도 한다."六觸身 眼觸身:
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷13 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_013.htm
、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、
。」 佛說此經已， ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷12 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_012.htm
、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、 T02n0099_p0085b06(01)║身觸身
、意觸身。緣觸受者，云何為受？謂三受—— T02n0099_p0085b07(00)║苦受、樂 ...
CBETA T26 No. 1536阿毘達磨集異門足論卷15
www.cbeta.org/result/normal/T26/1536_015.htm
。六受身。 T26n1536_p0429a03(00)║六想身。六思身。六
。答眼及諸色為緣生 ...
CBETA T01 No. 1長阿含經卷8
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm
， T01n0001_p0051c21(00)║耳、鼻、舌、身、意觸身。

6촉신 또는 6촉을 **6촉입처**(六觸入處)**6촉처**(六觸處) 또는 **6갱처**(六更處)라고도 한다."六觸處 眼觸:
CBETA T11 No. 320父子合集經卷16 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T11/0320_016.htm
T11n0320_p0964b26(08)║云何六界？所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。
處而見於色，若耳觸處得聞其聲， ...
CBETA T02 No. 124緣起經卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0124_001.htm
，如實通達無知。如是於彼彼處如實
，二者耳觸， T02n0124_p0547c16(02)║三者鼻觸，四 ...
CBETA T32 No. 1636大乘集菩薩學論卷17
www.cbeta.org/result/normal/T32/1636_017.htm

處而見於色。 T32n1636_p0123a07(01)║若耳觸處得聞其聲。若鼻觸處能嗅於香。
CBETA T27 No. 1545阿毘達磨大毘婆沙論卷74
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_074.htm
即六內處。 ... T27n1545_p0381c15(05)║復次
所生思。
CBETA T27 No. 1545阿毘達磨大毘婆沙論卷115
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_115.htm
所生受緣非數取趣。
門受諸苦惱。亦名自受業所招苦。
CBETA T01 No. 26中阿含經卷42
www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_042.htm
，此說何
見色， T01n0026_p0690c02(02)║耳觸聞聲，鼻觸嗅香，舌觸嘗 ...
CBETA T26 No. 1537阿毘達磨法蘊足論卷11
www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_011.htm
所生想。乃至意
如實無知。 T26n1537_p0505c22(04)║如是無知無見非現 ...
CBETA T30 No. 1579瑜伽師地論卷9
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_009.htm
如實通達無知云何。謂增上慢者。於所證中。
云何。謂三和所生。能取境界淨妙等義 ...
CBETA X28 No. 586法華經三大部補注卷5
www.cbeta.org/result/normal/X28/0586_005.htm
... 十號具足乃依出家世尊語曰我為汝說法汝當諦聽比丘對曰唯然佛告比丘人有六界
見 ...
CBETA T42 No. 1828瑜伽論記卷15
www.cbeta.org/result/normal/T42/1828_015.htm
如實通達。增上慢文。故有十
處。一切現眼總名為眼。
CBETA T46 No. 1912止觀輔行傳弘決卷8
www.cbeta.org/result/normal/T46/1912_008.htm
入處是我乘。
T46n1912_p0408b04(07)║乃至意觸入處是我乘。沙門何所之。佛言。我到彼無六
觸處。
CBETA X30 No. 605法華經科註卷1
www.cbeta.org/result/normal/X30/0605_001.htm
... 乃依出家世尊告曰我今為汝略說法要汝當諦聽比丘答言願樂欲聞佛告比丘人有六
見 ...
CBETA T85 No. 2801瑜伽師地論分門記卷1
www.cbeta.org/result/normal/T85/2801_001.htm
無知分二。一問。二答。第
"六更處:
CBETA T25 No. 1505四阿鋡暮抄解卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1505_002.htm
無智無見是修妒路內受名受。為義行結
 그런데 6촉입처와 6촉처는 6근(六根)의 다른 말이기도 하다. 따라서 이들에 대해서는 문맥에 따른 해석이 필요하다.

6촉신 또는 6촉을 6촉입처(六觸入處)라고 할 때, 그 각각을 **안촉입처**(眼觸入處)**이촉입처**(耳觸入處)**비촉입처**(鼻觸入處)**설촉입처**(舌觸入處)**신촉입처**(身觸入處)**의촉입처**(意觸入處)라고 한다."六觸處 眼觸:
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷8 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_008.htm
耳、鼻、舌、身、 T02n0099_p0052c20(00)║意觸入處，沙門、婆羅門於此六觸入處
集、滅、 ... T02n0099_p0053a07(00)║是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本， ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷47 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_047.htm
是故，那提迦！當如是學： T02n0099_p0344a05(03)║『於五受陰觀察生滅，於六觸
入處觀察集滅， T02n0099_p0344a06(01)║樂於遠離，精勤遠離。』當如是學。
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷9 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_009.htm
T02n0099_p0060a02(02)║ 尊者阿難問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、 ...
T02n0099_p0060a13(03)║ 尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說：『六觸入處盡， ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷43 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_043.htm
佛告諸比丘： T02n0099_p0312a04(02)║「如是愚癡士夫六觸入處之所搥打。 ....
T02n0099_p0312c05(04)║多聞聖弟子於六觸入處極生厭離、恐怖，內心安住， ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷39 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_039.htm
五欲功德，名為生臭。 T02n0099_p0283b14(01)║於六觸入處不攝律儀，是名汁流。
T02n0099_p0283b15(04)║謂觸入處不攝已，貪、憂、諸惡不善心競生，是名蛆蠅 ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷12 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_012.htm
T02n0099_p0084a01(01)║外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，
T02n0099_p0084a02(00)║智者生苦樂受覺，因起種種。 T02n0099_p0084a03(
07)║何等 ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_002.htm
T02n0099_p0011b16(09)║多聞聖弟子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺
、無覺、 T02n0099_p0011b17(01)║有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷15 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 99雜阿含經 卷15.
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷11 - CBETA 中華電子佛典協會
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於五受陰，當觀生滅；於六觸入處， T02n0099_p0075b18(01)║當觀集滅；於四念處
，當善繫心。住七覺分， T02n0099_p0075b19(00)║修七覺分已，於其欲漏，心不 ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_003.htm
多聞聖弟子住六觸入處， T02n0099_p0016b28(05)║而能厭離無明，能生於明。彼
於無明離欲而生於明， T02n0099_p0016b29(01)║不有、不無、非有無、非不有無、 ...
CBETA T02 No. 99雜阿含經卷41 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_041.htm
T02n0099_p0303b16(00)║恭敬尊重，專心側聽，而作是念：
T02n0099_p0303b17(05)║『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，
T02n0099_p0303b18(05)║於 ...
CBETA X42 No. 733四分律疏飾宗義記卷10
www.cbeta.org/result/normal/X42/0733_010.htm
X42n0733_p0285c11 (00)║六觸入處。古譯名為十二入。雜心第一釋云。
X42n0733_p0285c12 (03)║煞義是入處。心心所法於中滅。(述曰)謂內六根及外六

안촉이촉비촉설촉신촉은 유대(有對)의 5근을 소의로 하여 전5식과 상응하는 촉이라는 뜻에서 통칭하여 **유대촉**(有對觸)이라고 한다. 이에 대해 의촉을 의근을 소의로 하여 제6의식과 상응하여 증어(增語: 뛰어난 말) 즉 명(名) 즉 단어 또는 개념을 일으키는 촉이라는 뜻에서 **증어촉**(增語觸)이라고 한다.

또한, 6촉 가운데 어느 촉이건 무루의 상태 즉 출세간의 상태 즉 성(聖)의 상태에 있을 때는 그것을 **명촉**(明觸) 또는 번역하여 **밝음의 접촉**이라고 하며, 유루의 상태 즉 번뇌에 오염된 상태에 있을 때 그것을 **무명촉**(無明觸) 또는 번역하여 **무명의 접촉**이라고 한다. 즉, 명촉은 **무루촉**(無漏觸: 무루의 상태의 촉)을 말하고, 무명촉은 **염오촉**(染污觸: 번뇌[染]에 오염된[污] 상태의 촉)을 말한다. 그리고 무루촉도 염오촉도 아닌 촉, 즉 출세간의 촉이 아니면서 번뇌에 오염되지 않은 촉을 **비명비무명촉**(非明非無明觸)이라고 하며 이것은 **불염오유루촉**을 뜻한다.

## 출전
초기불교 경전인 잡아함경 제16권 제452경 〈촉경(觸經) ①〉에서 고타마 붓다는 갖가지 경계[界] 즉 18계(十八界)로부터 6촉신(六觸身)이 생겨나고, 6촉신으로부터 6수신(六受身)이 생겨나고, 6수신으로부터 6애신(六愛身)이 생겨나는 연기관계를 설하고 있다.

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
이 때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다.
갖가지 경계[界]를 인연하여 갖가지 접촉[觸]이 생기고, 갖가지 접촉[觸]을 인연하여 갖가지 느낌[受]이 생기며, 갖가지 느낌[受]을 인연하여 갖가지 애욕[愛]이 생기느니라. 어떤 것을 갖가지 경계[界]라고 하는가? 이른바 18계(十八界)로서 안계(眼界)색계(色界)안식계(眼識界) ……(내지)…… 의계(意界)법계(法界)의식계(意識界)이니, 이를 갖가지 경계[界]라고 하느니라.
어떤 것을 갖가지 경계[界]를 인연하여 갖가지 접촉[觸]이 생기며 ……(내지)……어떤 것을 갖가지 느낌[受]을 인연하여 갖가지 애욕[愛]이 생기는 것이라고 하는가?
이른바 안계(眼界)를 인연하여 안촉(眼觸)이 생기고, 안촉(眼觸)을 인연하여 안촉이 일으키는 느낌[眼觸生受]이 생기며, 안촉이 일으킨 느낌[眼觸生受]을 인연하여 안촉이 일으키는 애욕[眼觸生愛]이 생긴다. 이계(耳界)비계(鼻界)설계(舌界)신계(身界)도 마찬가지이며, 의계(意界)를 인연하여 의촉(意觸)이 생기고, 의촉(意觸)을 인연하여 의촉이 일으키는 느낌[意觸生受]이 생기며, 의촉이 일으킨 느낌[意觸生受]을 인연하여 의촉이 일으키는 애욕[意觸生愛]이 생기느니라.
비구들아, 갖가지 애욕[愛]을 인연하여 갖가지 느낌[受]이 생기는 것이 아니요, 갖가지 느낌[受]을 인연하여 갖가지 접촉[觸]이 생기는 것도 아니며, 갖가지 접촉[觸]을 인연하여 갖가지 경계[界]가 생기는 것도 아니니라. 반드시 갖가지 경계[界]를 인연해야 갖가지 접촉[觸]이 생기고, 갖가지 접촉[觸]을 인연해야 갖가지 느낌[受]이 생기며, 갖가지 느낌[受]을 인연해야 갖가지 애욕[愛]이 생기는 것이다.
이것을 비구들아, 갖가지 경계[界]를 인연하여 갖가지 접촉[觸]이 생기고, 갖가지 접촉[觸]을 인연하여 갖가지 느낌[受]이 생기며, 갖가지 느낌[受]을 인연하여 갖가지 애욕[愛]이 생기는 것이라고 하느니라.
부처님께서 이 경을 말씀하시자, 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.

## 6촉신
부파불교의 설일체유부의 논서 아비달마품류족론 제2권에 따르면,

### 안촉
부파불교의 설일체유부의 논서 아비달마품류족론 제3권에 따르면,

### 이촉
부파불교의 설일체유부의 논서 아비달마품류족론 제3권에 따르면,

### 비촉
부파불교의 설일체유부의 논서 아비달마품류족론 제3권에 따르면,

### 설촉
부파불교의 설일체유부의 논서 아비달마품류족론 제3권에 따르면,

### 신촉
부파불교의 설일체유부의 논서 아비달마품류족론 제3권에 따르면,

### 의촉
부파불교의 설일체유부의 논서 아비달마품류족론 제3권에 따르면,

## 같이 보기
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