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**차이낫주**는 태국 중부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주는 북쪽부터 시계 방향으로 나콘사완 주, 싱부리 주, 수판부리 주, 우타이타니 주가 있다.

## 지리
차이낫은 태국 중부 짜오프라야강 계곡의 평야에 위치한다. 주 남쪽의 차오프라야 댐은 홍수를 통제하고 물길을 돌려 계곡의 논에 관개를 하고 있다. 댐은 대 차오프라야 프로젝트의 일부로 1957년에 완성된 타이 최초의 댐이다.

## 역사
원래 도시는 산카부리에 위치하고 있었다. 몽꿋 왕(라마 4세)의 치세 때 주의 주요 취락은 현재의 위치로 옮겨졌다. 버마와의 전쟁 때는 버마군과 대치하는 중요한 군사 기지였다. 전투에서 승리한 후에 도시는 '승리한 장소'라는 의미의 차이낫이라는 이름을 얻었다.

## 행정 구역
차이낫에는 8개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 53개의 땀본 그리고 474개의 무반 (행정 구역)이 있다.

산카부리군
한카군
농마몽군
옛날 전북 남원읍 지방에는 섣달 그믐날이나 또는 정월 대보름날에 **용마놀이**를 하는 풍습이 있었다. 즉 악귀를 쫓고 재앙을 없애며 일 년 농사의 풍흉을 점치기 위하여 용마놀이를 했다. 남원읍을 남북의 두 패로 갈라 큰 용마를 만들어 채석을 하고, 외바퀴 수레에 실어 거리에 끌고 나와 여러 가지 놀이를 하면서 싸웠다. 양쪽 용마가 맞부딪쳐 부수거나 빼앗는 편이 승리를 거두게 된다. 남쪽 편은 백룡(白龍), 북쪽 편은 청룡(靑龍)을 만들어 싸우는데, 남쪽이 이기면 풍년이 들고 북쪽이 이기면 흉년이 든다고 한다.
**띠뱃굿놀이**는 전북 부안군에 소속된 섬의 하나인 위도에 전승되어 오는 굿놀이이다.

이 섬에는 옛날부터 주민들의 생활에서 우러나온 띠뱃굿이란 풍어놀이가 있으니 매년 음력 정초에 길일을 택하여 부락단위로 행하여 왔으나 현재는 대리(大里)에서만 행하는데, 음력 정월 초사흘이 정일(定日)이 되어 이 날만은 전 부락민이 벽사치성으로 풍어를 축원하는 것이다. 이 행사는 먼저 대리의 주산에 지어져 있는 '원당'에서 마주떼기굿을 비롯하여 석세기굿·깃굿·모듬굿을 하고 부락으로 내려와 '어 낭창 가래야'의 흥겨운 가락 속에 본격적인 띠뱃굿놀이를 행한다. 농악에 맞추어 남녀노소 할 것 없이 춤추며 뛰노는데 여기서 어민은 제각기 기예를 자랑한다. 이러다가 석양녁이 되면 이날 놀이의 고비인 띠뱃굿놀이가 시작되는데, '띠(芼：바다에 나는 풀)'로 엮은 배에 희식밥(용왕에게 드리는 쌀밥에 콩을 섞은 밥)을 가래로 떠넣는다. 그리고 배 위에 오방(五方)의 기와 선기(船旗)를 꽂고 허수아비 뱃사공을 달아매어 바다에 띄운다. 이 띠배가 가는 쪽은 풍어가 든다고 한다. 그리고는 지신밟기와 풍물놀이로 밤을 지새운다.
**탑돌이**는 불교 문화의 하나로 한국의 민속놀이이기도 하다.

불교에서는 석가모니가 입적하자 그 유골을 8개의 탑 속에 나누어 두었다고 한다. 이후 불탑(佛塔)이 건립되었고, 재료에 따라 목탑·석탑·철탑(鐵塔)·전탑(塼塔) 등이 있다. 한국에는 석탑이 제일 많고 목탑으로는 속리산 법주사 팔상전이 있을 뿐이다. 불교의 재(齋)를 지내거나 의식이 있을 때는 승려와 신도들은 불탑의 둘레를 돌면서 부처의 공덕을 찬미하고 소원을 빈다. 이때에 범음(梵音)·범패(梵唄)가 울려 퍼지고 때에 따라 삼현육각(三弦六角)도 등장했다. 달밝은 보름밤에 재가 끝나면 선남선녀들이 탑을 돌며 흥을 돋우기 위하여 춤을 추면서 자기 소원을 부처님께 비는 것을 잊지 않는다. 원래 탑돌이는 남몰래 염원을 하기 위한 것이었으나 사람들이 참가하게 됨에 따라 어느덧 즐거운 놀이로 변하고, 4월 초파일이나 중추가절에 모여서 노는 놀이로 변모했다.
**투호놀이**(投壺--)는 서울의 양반가정이나 궁중에서 하던 놀이이다. 명절날이나 집안에 큰 잔치가 있어 일가 친척이 많이 모일 때 여흥으로 하는 우아하고 예절을 바탕으로 한 놀이이다.

후원 마당이나 대청 마루에서 큰 항아리를 놓고 동서로 편을 갈라 그 속에 살(矢)을 던지는 놀이다. 항아리에 귀가 달려 있고 살에는 아름다운 무늬가 색색으로 물들어 있으며 편에 따라 빛깔이 다르게 되어 있다. 이 살을 던져 항아리 속에 들어가면 점수를 따는 것이니, 많이 들어갈수록 이기게 된다. 살이 적중하여 항아리 안에 들어가면 춤추며 기뻐하고 하나도 넣지 못하면 얼굴과 이마에 먹칠을 해서 벌을 주기도 한다.

## 개설
두 사람이 하거나 또는 편을 나누어 청·홍의 살을 병 속에 던져 넣은 후에 그 수효로써 승부를 결정한다.

조선시대에는 주로 궁중의 연회나 고관들의 기로연(耆老宴) 때 여흥으로 벌였다. 본래는 중국 당나라 때에 성행되었던 것인데, 『북사(北史)』 백제전과 『신당서(新唐書)』 고구려전에 기록이 있는 것으로 미루어 우리나라에도 일찍 들어왔음을 짐작할 수 있다.
의안군정휘옹주

**인빈 김씨**(仁嬪 金氏, 1555년 3월 31일(음력 2월 29일) ~ 1613년 11월 30일(음력 10월 29일))는 조선 선조의 후궁이다. 추존왕 원종의 생모이자 인조의 할머니이기도 하다. 본관은 수원(水原)이다.

## 생애

### 출생
1555년(명종 10년) 음력 2월 29일, 김한우와 전주 이씨의 딸로 태어났다. 인빈의 외조부인 이효성은 왕실의 일원으로, 효령대군의 아들인 보성군의 증손자이므로 선조와는 외가의 촌수상으로 14촌 남매지간이다.{{서적 인용

### 후궁 시절
이종 언니이자 명종의 후궁이었던 숙의 이씨(경빈 이씨)가 김씨를 데려다가 궁중에서 양육했는데, 명종의 왕비인 인순왕후의 눈에 들어 인순왕후의 심부름을 하게 되었다. 인순왕후가 선조에게 후궁으로 추천하여 1573년(선조 6년) 내명부 종4품 숙원(淑媛)에 책봉되었다.{{서적 인용
인빈은 광해군의 생모이자 선조의 후궁이었던 공빈 김씨와 평소에 사이가 좋지 않았다. 공빈 김씨가 산후병으로 죽자 선조의 총애가 모두 인빈에게 옮겨가게 되었다. 또 이때를 틈타 인빈은 그녀의 아우인 김공량이 이산해 부자와 결탁하여 광해군의 세자 책봉 문제를 건의한 정철 등을 유배시키고 서인들을 조정에서 축출하는데 성공했다. 이로 인해 선조의 광해군에 대한 총애도 점차 사그라들었다.{{인용문|&nbsp;

인빈은 이후 선조의 미움을 받던 광해군을 변호했고 임해군의 옥사가 있을 때에는 그녀의 소생들이 정사 공신에 책록됐다. 이로 인해 광해군은 ‘내가 서모의 은혜를 받아서 오늘이 있게 된 것이니, 그 의리를 감히 잊지 못한다.’라고 말하였다.

### 사망
1613년(광해군 5년) 10월 29일, 59세를 일기로 사망하였다. 이 소식을 들은 광해군은 조회를 3일간 정지하라고 명하였으나 사헌부에서 "인빈은 후궁일 따름이니, 법에 조회를 중지하는 예가 없었고, 예에도 역시 근거가 없습니다. 사사로운 은혜로 예법을 폐할 수는 없습니다,"라고 반대하여 무마되었다.



경기도 남양주시 진접읍 내각리에 장사지냈으며, 1755년(영조 31년) 앞서 영조가 격상한 숙빈 최씨(영조의 생모)와 격을 맞추어 **경혜**(敬惠)라는 두 글자 시호를 증시하고, 호칭도 원으로 격상하여 순강원(順康園)으로 올렸으며, 사당 역시 방에서 궁으로 격상하여 궁호를 저경궁(儲慶宮)으로 올렸다. 그와 함께 인빈이 입궁하는데 결정적 역할을 한 숙의 이씨도 경빈(慶嬪)에 추증되었다.영조실록 85권, 영조 31년(1755년 청 건륭(乾隆) 20년) 6월 14일 (병진)

1908년에 왕의 사친이었던 여러 후궁들의 신주를 모두 육상궁으로 옮기며 그녀의 신주 역시 육상궁으로 옮겨졌다. 현재 서울특별시 종로구 궁정동 칠궁에 그 위패가 모셔져 있다. 1991년 10월 25일 순강원이 사적 제356호로 지정되었다.

### 후손
남편 선조와의 사이에서 4남 5녀를 낳았으며, 그 중 정원군(원종)의 장남 능양군이 반정을 일으켜 왕이 되니 그가 곧 인조이다. 인조가 왕위에 오른 후 그녀의 아버지 김한우는 영의정에 추증되었다.
**홍해용놀이**는 한국의 민속놀이 중 하나다.

함경북도 해안 지방에는 홍해용에 대한 전설이 전해오고 있다. 바다 속인 용궁 연화당에서 사람이 태어나면 뛰어난 재주와 용기와 한량의 기질을 타고 나게 되어 많은 여성들의 칭송을 받게 된다는 것인데 홍해용은 바로 그 용궁 연화당에서 태어났다. 홍해용은 그가 행하는 일, 그가 다니는 길 모두가 신기하고 변화를 일으키는 능력을 가지고 있다. 그래서 사람들이 5월 단오날에는 용왕제(龍王祭)를 지내서 홍수를 막아 농사가 잘 되고 또 태풍을 막아 어부들이 해난(海難)을 당하는 일이 없도록 용의 형태를 그려 만든 뒤, 몇 사람이 용을 받들어 마치 꿈틀거리며 승천하는 듯한 춤을 추게 하면서 노래를 부르는 것이다.
〈**몽환 전설**〉은 타치카와 메구미의 일본의 순정만화작품이다. 괴도 세인트 테일과 더불어 작가의 대표작의 하나. 부제에 **Dream Saga**라는 영제가 붙어있다.
원제는 **몽환전설 타카마가하라 (夢幻伝説 タカマガハラ)**이나 국내의 서울문화사에서는 타카마가하라를 빼고 몽환전설을 큰 제목으로 **환상속의 로맨틱 전설**이라는 부제를 추가했다. 영문 부제만이 일치한다.
독일이나 미국 등에서는 영문부제인 Dream Saga를 타이틀로 쓰고 있다.

## 개요
〈나카요시〉(고단샤)에서, 1997년 2 월호에서 1999년 6월호까지 연재되었다. 전 5권으로 단행본 간행.
또, 2004년 3월부터, 작자 본인에 의한, 단행본 미수록의 번외편의 동인지가 만들어져 작자 직영 동인지 판매사이트 MEGUMI-YA에서 반포되고 있다. 작품 내용은 일본 신화전설을 모티프로 한 이세계 판타지이다.

## 등장인물
작품에서는 꿈을 꾸면서 2개의 세계를 왕래하기 때문에, 캐릭터가 이중으로 존재한다. 덧붙여 곡옥을 가져야만이 기억을 공유할 수 있다.
서울문화사에서는 전부 국내 식으로 로컬라이징하였기 때문에 일본판/한국판 두 개의 이름이 존재한다.

## 관련서적

### 단행본
고단샤 〈KC나카요시〉출간.

### 동인지
타치카와 메구미 동인지 판매 사이트 〈MEGUMI-YA〉발행. 고단샤 〈나카요시〉편집부 허가제. 단행본 미수록.

#### 중학생 편
이후의 동인지는 원작 최종이야기의 후의 후일담이야기. 본편에서는 초등학생이었던 주인공들이 중학생이 된 후의 이야기를 그리고 있다.
**공치기**는 타구(打毬)놀이 또는 봉희(棒戱)라고 하며, 이에 대해서는 고기록(古記錄)에 소개되어 있으며 고려 시대에는 매우 성행되었었다.

원래 이 놀이는 궁중 내지 상류사회의 놀이였는데, 조선 왕조 중엽 이후 쇠퇴하였고 그 이후는 민간으로 흘러들어 민속적 놀이로 변천한 듯하다. 격구가 말을 타고 경기하는 데 비해 공치기는 말을 타지 않고 걸어다니며 경기하는 것이 특색이다. 넓은 마당이나 보리밭 같은 곳에 기둥을 세워서 문을 만들고 나무를 깎아 공을 만들어 작대기로 쳐서 공을 문안으로 넣으면 이기는 것이다. 나무공을 작대기로 치는 매우 상무적인 놀이로 놀이의 흥을 돋우고 시화연풍을 빌기 위해서 놀이에 앞서 지신밟기를 하고 농악을 하며 노래를 부르고 춤을 추고, 군중들도 흥겹게 응원한다.
**깜팽펫주**는 태국의 주(창왓)의 하나로 태국의 북부에 위치한다. 이웃한 주로는 북쪽부터 시계 방향으로 수코타이 주, 핏사눌록 주, 피칫 주, 나콘사완 주, 딱 주가 있다.

## 어원
''깜팽''은 '벽'을 의미하고 ''펫''은 산스크리트어로 '다이아몬드'를 의미하는 ''바즈라''에서 온 것이다. 그래서 주의 이름은 '다이아몬드 벽'을 의미한다.

## 지리
주의 주요 강은 짜오프라야강의 지류인 핑강이다. 주의 동부는 강의 평야로 이루어진 데 반해 서부는 대개 숲으로 덮인 산지이다.

주의 가장 잘 알려진 생산품의 하나는 바나나이다. 매년 주에서는 신에게 수확을 감사하는 바나나 축제가 열린다.

## 역사
깜팽펫은 14세기 수코타이 왕국 때 이미 왕국의 직할지였고 옛 이름은 차깡라오였다. 도시는 수코타이와 뒤를 이은 아유타야 왕국의 방어 체계의 중요한 일부를 구성했다.

## 행정 구역
깜팽펫에는 11개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 78개의 땀본 그리고 823개의 무반 (행정 구역)이 있다.

란끄라브군
사이통왓타나군
팡실라통군
븡사막키군
**말뛰기놀이**는 한국의 민속놀이의 하나로 제주도에서 주로 이루어진 놀이다.

제주도의 한림·귀덕·애월·김녕 등지에서는 옛날부터 풍신(風神)을 제사하는 연등행사(燃燈行事)가 있었다. 즉 2월 초하루부터 15일 사이에 장간(長竿)을 세우고 신을 즐겁게 하였으며, 이때에 말머리 같은 가면을 써서 말을 꾸미고 비단 안장을 채워 영등신을 모시고, 놀이터로 온 다음 놀이를 하게 되는데(躍馬戱), 매우 흥겹게 벌어진다. 이렇게 하면 연등을 제사한 것이 되어 바다에 나가도 재난을 당하는 일이 없고, 각 가정에서도 초복제화(招福除禍)할 수 있다고 믿었다.
**항두계놀이**는 한국의 민속놀이 중 하나다.

항두란 말은 계(契)란 뜻을 가진 평안남도 사투리인데 평안남도에 전하는 농민들을 비상동원하는 계를 말한다. 오랫동안 가물었다가 갑자기 비가 내려서 일손이 모자라거나 또는 홍수를 만났을 때에는 이 항두계가 소집되는 것이다. 항두계의 두목은 계주 또는 항두라고 부르고 계를 지휘·명령하며, 조수는 뚝나무로 만든 나팔인 박두레를 불기도 하고 북도 치면서 소집신호를 하여 계원을 긴급출동시킨다. 박두레소리가 나면 계원들은 곧 소집되고 여러 가지 작업을 하게 마련이다. 항두계놀이는 씨앗고르기, 씨뿌리기, 모심기, 항두김매기, 계놀이, 방아찧기의 여섯 장으로 나누어 놀이를 한다. 때로는 노약자나 불쌍한 사람의 김도 무료로 매주는 미풍(美風)이 전해온다.
**성돌기**는 윤달에 고성(古城)이 있는 곳의 마을사람들이(주로 부녀자) 그 성터에 올라서 산줄기를 따라서 열을 지어 도는 것이다. 성밟기라고도 하며, 대개 중부 이남에서 볼 수 있는 풍습이다.

개성의 천마산성(天磨山城)에 있는 속칭 '안놀이' '치놀이'라는 험준한 곳을 부녀자들이 줄을 이어 통과하는데, 이렇게 함으로써 극락세계에 갈 수 있다는 불교 신앙에서 유래된 것이라고 전한다. 이들 성돌기 일행이 돌아오는 길목에는 가족과 친지들이 대기하고 있다가 미리 마련하였던 주식(酒食)을 들며 함께 즐긴다. 전라도 고창 지방에서는 고창의 고성을 역시 윤달에 세 번 도는데 머리에 돌을 이고 도는 것이 특색이다. 이렇게 하면 액운(厄運)을 면하고 장수한다고 믿었기 때문이다. 영광에서도 성돌기 풍속이 있는데 이때 참가자들은 새옷을 갈아입고 먹을 것을 준비하여 성을 돌면서 하루를 즐겁게 지낸다.
**두레길쌈놀이**는 대체로 7월에서 8월에 걸쳐 부락의 부녀자들이 일정한 장소에 모여 공동으로 길쌈을 하는 것인데 모시두레(충남 부여), 돌개삼(경북 영주)이라고도 한다. 경상도가 가장 성하였으며, 다음이 전라도·충청도·강원도이고 중부 이북에서는 별로 볼 수 없었다.

늦은 여름 밤에 뜰에 모여 생솔나무가지 따위를 태워 모기를 쫓고 마을 부녀자들이 한 자리에 모여서 길쌈을 하는데, 이 때에 우스개소리도 하고 재미있는 옛날 이야기도 하며 또 노래도 부른다. 이렇게 함으로써 일의 단조로움과 고달픔을 더는 것이다. 특히 8월 보름, 추석날 밤에는 그동안의 노고를 털어버리기 위하여 많은 음식을 장만하고 담소(談笑)와 가무(歌舞)로써 한껏 즐긴다. 경우에 따라서는 그동안 경쟁적으로 베를 짜게 하고 이날 성적에 따라 상을 주기도 하고, 또 편을 짜서 경쟁을 시켜 진편이 추석날의 음식을 제공토록 하는 수도 있었다.

이와 같은 경쟁적인 적마풍속은 멀리 신라 초기의 유리왕 시대에서부터 비롯된 것이다. 즉 사적에 전하는 바에 의하면 유리왕 때에 6부(六部)를 둘로 갈라 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 두 편의 부녀자들을 통솔케 하고 7월 보름날부터 매일 아침 일찍 6부의 뜰에 모여 길쌈을 하되 밤 10시경이 되어야 끝마쳤다. 8월 보름에 이르러 그동안의 성적을 비교하여 진 편에서 술과 음식을 마련하여 이긴 편을 치하하는데 이때 가무와 온갖 놀이가 벌어진다. 이것을 가배(嘉俳：가위)라고 한다. 이때 진편이 일어나서 춤을 추며 '회소(會蘇) 회소' 하고 노래를 불렀다. 그 소리가 구슬프고 멋이 있어 후세 사람들이 이것을 이어받아 노래하게 되었는데, 이것을 '회소곡(會蘇曲)'이라 부른다.
**답교놀이**는 서울에 전하는 한국의 민속놀이이다.

〈동국세시기〉에 기술되어 있는 답교에 관한 내용을 간추리면, 서울에서는 정월 보름날 밤에 많은 사람들이 종각에 몰려와서 보신각의 종소리를 들은 다음, 각각 흩어져 주로 가까운 수표교로 나가 다리 위를 내왕하는데 이것을 답교(다리밟기)라고 한다. 이렇게 하는 이유는 일 년 동안 다리에 병이 나지 않는다고 믿기 때문이다. 이 행렬은 밤이 새도록 끊이지 않으며 군중들은 북을 치고 퉁소를 불기도 하여 매우 소란했다.

다리(橋)와 다리(脚)가 발음이 같으므로 답교를 하면 다릿병이 안 난다고 하지만 실상 답교의 풍습은 한당대(漢唐代)부터 중국에도 있었으므로 답교를 각병(脚病)과 결부시키는 것은 한낱 속설에 지나지 않는다. 답교의 풍속은 고려 시대에 매우 성행하였고 남녀노소 구분없이 혼잡을 이루어 풍기상의 폐단도 생겨 법령으로 금지시키는 사례가 벌어졌다. 또 서민들과 뒤섞이기를 꺼리는 상류층은 보름날을 피하여 하루앞인 14일 밤에 답교를 하였으므로 이를 양반 답교라 했고, 부녀자들은 이 양일을 피하여 16일에 다리밟기를 하기도 하였다. 부녀자들은 음식을 냇물에 던져 복을 빌기도 하고, 남자들은 농악대를 앞세우고 무동을 서게 하기도 하여 다리 위에서나 다리 근처에서 술자리를 베풀어 즐겁게 지낸다고 하였다. 이와 같이 답교가 다릿병을 피하거나 일 년의 액막이를 위해 무의미하게 다리 위를 왔다갔다 하는 데 그치지 않고 흥겨운 놀이의 성격을 지니고 있는 점은 주목할 일이다.
**숩키딘 모드 살레**는 말레이시아의 전직 축구 심판이다.

## 생애
페락주 파릿분타르(Parit Buntar) 출신으로 1995년에 말레이시아 슈퍼리그 심판으로 데뷔했다. 2000년에 국제 축구 연맹(FIFA)으로부터 국제 심판 자격을 취득했고 2001년 4월 23일에 열린 이라크와 네팔의 2002년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선 경기에서 국제 심판으로 데뷔했다.

캐나다에서 개최된 2007년 FIFA U-20 월드컵에서 파나마와 아르헨티나, 스코틀랜드와 코스타리카의 조별 예선 2경기, 칠레와 포르투갈의 16강전 경기의 주심을 맡았다. 2008년에는 아시아 축구 연맹(AFC)으로부터 엘리트 심판 자격을 취득했다. 남아프리카 공화국에서 개최된 2010년 FIFA 월드컵에서는 남아프리카 공화국과 멕시코의 개막전 경기, 세르비아와 가나, 브라질과 조선민주주의인민공화국, 슬로베니아와 미국, 브라질과 코트디부아르, 스페인과 온두라스, 미국과 알제리, 칠레와 스페인의 조별 예선 7경기에서 대기심을 맡았다.

2011년 4월에 정년 퇴직한 이후에 국제 축구 연맹에서 심판 강사로 활동했으며 교사로도 근무했다. 2021년 4월 6일에는 대한축구협회로부터 외국인 최초의 심판 수석 강사로 선임되어 2022년 1월까지 심판 교육, 육성 정책에 관한 지식을 전수하는 임무를 맡았다.
**편싸움놀이**는 대한민국의 전통 민속놀이이다.

## 정의
**편싸움놀이**는 성인 남성이 중심이 되어 부락단위로 대항전을 벌이는 것으로, 서로 돌을 던져 승패를 겨루는 상무적(尙武的)인 것이기는 하나 한편 사상자가 발생할 정도로 매우 위험한 경기라고 볼 수 있다. '석전(石戰)'이라는 이름으로 더 많이 불리며 '편쌈', '변전(邊戰)', '편전(便戰)'이라고도 한다.

## 방법
별다른 방법은 없고 두 편의 사람들이 돌멩이를 마주 던지며 싸우다가 누가 먼저 쫓겨 달아나느냐의 여부에 따라 승부를 가린다. 놀이가 격렬해지면 백병전을 펼치기도 한다.

## 유래
최초의 근원은 알 수가 없지만 원시시대 부족들이 적으로부터 자신들의 방어목적으로 돌을 무기로 사용했을 것으로 짐작된다. 철기문화가 발전하지 않았던 시기에 돌은 생활도구와 무기의 역할을 동시에 해내는데 편싸움 놀이는 이 것에서 발전된 놀이로 판단된다.

## 발전

### 삼국시대
편싸움놀이가 문헌상 최초로 기록된 예는 고구려 이다. 이곳에는 매년 초에 패수에 모여서 놀 때 왕이 신하들을 좌우 두 편으로 나누어, 서로 물을 끼얹고 돌을 던져가며 소리 지르고 달리고 쫓는 놀이를 두세 번하고 그친다고 기록되어있다.

를 보면 신라에는 '석투당'이라는 돌팔매 군대가 조직되어 있어 돌싸움이 군사적인 용도로도 활용되었음을 증명한다.

삼국시대의 편싸움놀이는 주로 정 초에 실시하였다.

### 고려시대
고려에는 '석투반(척석군)'이라는 돌팔매질 부대가 있었다. 공민왕 연간에 격구와 석전을 금지했다는 기록이 있는 것으로 보아 민간에서도 돌싸움이 있었음을 짐작할 수 있다.

을 보면 단오에 각기 편을 지어 깨진 기와 조각이나 짧은 막대기로 서로 던지거나 치면서 싸우는 것을 돌싸움이라 한다는 기록이 있다. 고려 말까지도 편싸움놀이가 이어졌음을 알 수 있는데, 싸움의 형태는 삼국시대의 것과 비슷하다. 우왕은 거의 매년 직접 편싸움놀이를 구경했는데 구경한 후에 편싸움에 능한 사람 몇 명을 불러 술과 몽둥이를 상으로 주어 기예를 발휘하게 하였을 정도로 편싸움놀이를 즐겼다.

고려시대의 편싸움은 주로 단오에 실시되었다.

### 조선시대
태종 이방원은 편싸움에 관심이 많았는데 이로 인해 억지로 구경하는 경우가 많았던 세종은 재위 11년 편싸움을 금했으나 예종 1년에 공식적으로 다시 시행되었다. 이후 성종 4년에 동대문 밖에서 편싸움을 금지했다는 기록이 있으나 특정 지역을 거론했으므로 모든 지역에서 편싸움을 금지하지는 않은 듯하다.

반면 명종 10년에는 '석전군'으로 김해 사람 1백 명을 뽑았다고 되어 있어서 전투부대로서 석전군도 계속 유지되었던 것 같다. 전투에 석전이 활용된 예는 행주대첩이었는데 전문적인 척석군이 동원되지는 않았지만 돌싸움이 전술로 활용된 것은 분명하다. 조선 후기에 총기가 발달하면서 척석군은 실전에서 점점 효용가치를 잃어갔다. 이후 영조 47년에는 다시 편싸움을 금했는데 민간에서는 이 금지령이 효력을 발휘하지 못했다.

에는 정월 보름날이 되면 서울의 동서남(東西南)의 3대문 밖의 사람들이 두 패가 되어 몽둥이나 돌을 들고 맞서서 만리현(萬里峴)에서 싸움을 벌이는데 이것을 변전(邊戰：편싸움)이라고 하며, 쫓겨 달아나는 편이 지는 것이라고 기록되어 있다. 만일 3문밖 사람이 이기면 경기도 지방에 풍년이 오고, 애오개편이 이기면 그 밖의 지방에 풍년이 든다고 한다. 그런데 이 싸움에는 용산이나 마포의 불량 청소년들이 작당하여 애오개편을 들며, 싸움이 한창일 때는 고함소리가 매우 요란스러웠고, 머리를 싸매고 공방전이 벌어지면 이마가 깨지기도 하고 팔이 부러지기도 하여 피를 보아도 그치지 않았다. 심지어 사상자가 발생하여도 개의하는 법이 없을 뿐 아니라, 만일 목숨을 잃는다 해도 아무런 보상이 없다. 이 싸움이 벌어질 때는 인근 사람들은 돌에 얻어 맞을까 두려워 모두 몸을 피한다. 감독관청에서 금지령을 내려도 고질화된 이 관습은 고쳐지지 않았다. 성안의 소년들도 이것을 본따서 종로 네거리나 비파정(琵琶亭：관수동에 있던 정자) 근처에서 역시 편싸움을 하였고, 성 밖에서는 만리현 외에 우수현(雨水峴：후암동 근처)에서도 벌어졌다.

### 일제강점기
일제는 민족혼 말살정책으로 대한민국의 민속놀이를 금지하였는데 편싸움도 이에 해당되어 중지되었다. 해방 이후에 다시 부활하여 1970년까지 그 전통이 이어져왔으나 점차 사라졌다.

## 의의
편싸움은 기개와 용맹이 돋보이는 전통 민속놀이로 백성들의 단합과 용맹성을 기르는 데에 그 의의가 있었다.

## 지역사례
편싸움은 전국에 널리 퍼져 있었지만 그 중 평양 지방의 편싸움이 가장 크고 치열했다. 영조는 편싸움을 금지할 때 평양의 편싸움을 예로 들었고 최남선도 에서 평양을 '석전향(石戰鄕)'으로 꼽을 정도였다. 평양의 편싸움은 3일 정도 계속되었으며, 사상자가 발생하거나 다치는 일에 대해 주민들이 별로 신경 쓰지 않았다.
**나무쇠싸움놀이**의 나무쇠싸움은 목우전이라 하여 글자 그대로 나무로 만든 소끼리 싸움을 한다는 경남 영산(靈山)사람들의 유일한 민속놀이로 매년 음력 정월 보름을 기하여 초순경부터 시작된다.

이곳 영산의 앞 뒤 산세가 꼭 소같이 생겨 두 신령이 세력다툼으로 싸워 주민이 화를 입고 해마다 흉년이 드는 까닭에 양 산의 모양을 본떠 각각 소모양의 형태를 나무로 꾸며 실지로 대결을 시켜 산살을 풀어주는 데서부터 유래되었다고 하나 확실치 않다. 영산의 줄다리기가 당기는 것인 데 비해, 나무쇠싸움은 서로 밀어부쳐 상대를 눌러버리는 것이 특징이다.

삼각형으로 아름드리 소나무를 얽어놓고 거기 직각이 되게 가로대를 얽어놓으면 마치 대형 탱크처럼 웅장하다. 이 나무쇠를 30여명이 어깨로 받쳐들고 그 위에 대장·중장·소장 등이 타고 나무쇠를 지휘한다. 정월 12·13일경 동·서부편은 서로 풍악을 울리고 시위를 하는데 각 부 총사령부기·대장기·중장기·소장기·동방청제장군기·남방황제장군기·서방백제장군기·북방흑제장군기·서부호(虎)기·동부용(龍)기·일산(日傘)대·각부영기 수십개 등을 든 채 부락을 돌고, 말을 탄 장군들은 서로의 우세함을 과시한다. 14일 밤은 술과 풍악으로 각각 사기를 돋군 뒤 15일이 되면 아침부터 풍악과 기, 서낭대를 앞세우고 앞뜰인 갯벌로 나간다. '오왜승전이요'하고 소리 높이 외치며 양나무쇠를 서로 겨루다가 서로 높이 들어 맞부딪친다. 그리고 밀어서 한편을 땅에 닿게 누르면 이기게 되는 것인데, 진 편은 이긴 편에게 술을 사고 대접을 하게 되어 있다.
**문호장굿놀이**는 경남 창녕군 영산에서 매년 5월 단오에 행하는 단오굿 또는 봄굿이며 단오를 절정으로 하는 부락제(部落祭)로 기실은 음력 4월 25일부터 엄선된 호장과 수로(首奴)가 부정타지 않도록 정신하며 시작하는 것이다.

문호장은 영산의 산신(山神)이며 수호신으로서 초인적인 능력과 영험이 있는 자로, 영산사람들의 신앙의 대상이 되어왔으며, 그 상징은 호랑이로 떠받들리고 있다. 철저한 정신(淨身)에 의해 선택된 호장이 뒷산인 영취산 상봉에 있는 서낭당인 본당으로 가서 제사를 지내는데 이를 마상굿이라 하며, 문호장의 영을 내려오다가 말재주골에서 다시 제사를 지내고 마당굿을 한다. 이 마당굿이라는 것은 서낭대를 세워 제물상을 차려놓고 호장·수로·안무당 등 수십명의 무당·무부들이 참여한다. 그리고 하산하여 마을 복판에 있는 딸사당인 두룽각시 왕신 서낭당에서 두룽굿을 하고 계속하여 호장과 수로 등이 말을 타고 마희(馬戱)를 한다. 이렇듯 산신인 문호장을 위로하고 즐겁게 하여 춤을 춤으로써 그의 동작을 과시해 보이는 것으로서 마을 전체가 무대가 되고 마을 사람이 관객과 배우가 되는 굿놀이임을 알 수 있다.
**나콘나욕주**는 태국 중부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주로는 북쪽부터 시계 방향으로 사라부리주, 나콘랏차시마주, 쁘라찐부리주, 차층사오주, 빠툼타니주가 있다.

나콘나욕은 시원한 폭포와 풍성한 과일로 유명하다.

## 어원
''나콘''은 산스크리트어로 '도시'를 의미하는 나가라(नगर)에서 온 것이고 ''나욕''은 산스크리트어로 지도자나 대장을 의미하는 나야카(नायक)에서 온 것이다. 그러나 이들을 연결하면 ''나''는 '논'을 의미하고 ''욕''은 '면세'를 의미한다. 그래서 주의 이름은 '면세 도시'를 의미한다.

## 지리
주의 북부는 높이 1292m의 요드카오끼에우가 있는 동파야옌산맥에 위치한다. 지역의 대부분은 카오야이 국립공원에 속한다. 그러나 주의 중부는 나콘나욕강에 의해 형성된 평야이다. 주의 남부는 산성 토양이기 때문에 상대적으로 척박하다.

주의 주요 강은 나콘나욕강이다. 강은 쁘라찐부리주의 반상군에서 쁘라찐부리강과 합류해 방빠꽁강을 형성한다.

## 역사
나콘나욕은 아마도 11세기의 드바라티 왕국 시대에 세워진 것으로 생각된다. 이 때의 유적은 현재 도시 남쪽의 므앙 보란동라콘에서 볼 수 있다. 원래의 이름은 므앙 라블래였고 1350년에 아유타야 왕국 동쪽 경계를 지키는 요새가 되었을 때 나콘나욕으로 개칭되었다.

1943년 1월 1일에 정부는 나콘나욕주를 폐지하고 사라부리주에 편입된 반나군을 제외하고는 쁘라찐부리주에 병합되었다. 1946년 5월 9일에 주는 재설치되었다.

## 행정 구역
난에는 4개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 41개의 땀본 그리고 403개의 무반 (행정 구역)이 있다.

반나군
**다리굿**은 무당이 죽은 사람의 혼령을 극락 세계로 인도한다는 뜻을 나타내는 굿이다. 굿을 하는 단 위에는 붉고 흰 네 가닥의 다리발(僑布)을 매는데 몸다리(身橋), 십왕다리(十王橋), 사자다리(使者橋), 불사다리(佛事橋) 등이 그 이름이다. 무당은 춤을 추고 무가(巫歌)를 부르며 방울을 흔들어 죽은이의 혼령이 다리를 타고 극락세계에 가서 왕생하도록 축원하고 또 길을 인도하여 드린다는 것이다. 굿을 하는 장소를 특히 냇가나 다릿가에 택하는 것이 이 굿의 특색이다.

## 유래
죽은 이를 극락으로 보내기 위한 평안도 지방의 넋굿이 유래로 보지만 이 지역의 수왕굿도 죽은 이를 위한 굿으로 다리굿은 서울의 다리굿으로 알려진 진오기새남에 비교될 수 있는 규모가 큰 굿이다. 죽은 이의 넋을 보내기 위해 다릿발이라고 불리는 기다란 무명을 굿당 밖에 걸어 놓고 한다. 굿 하는 시기와 장소로 다리굿도 넋굿이므로 정해진 시기가 있는 것은 아니다. 기주가 생겨 문복(問卜)하여 정한 날이 굿하는 날이다. 보통 아침 10시쯤 시작하여, 작은 규모라도 이틀은 걸린다.

## 변화
다리굿은 죽은 이를 극락으로 보내기 위한 평안도 지방의 굿이다. 평안도의 수왕굿도 죽은 이를 위한 굿이지만, 이것은 서울의 진오기에 비교되고, 다리굿은 진오기새남에 비교될 수 있는 규모가 큰 굿이다. 다리굿의 특징은 다릿발이라고 불리는 기다란 무명을 굿당 밖에 걸어 놓고 굿을 하는 것이다. 이 다릿발은 사자(使者)다리, 망인(亡人)다리, 조상다리, 세턴(西天)다리를 뜻한다.

평안도 굿은 대체로 북방민족의 씩씩한 기상이 넘치면서, 한편 너그럽고 흥겨운 분위기로 연출된다. 그러나 그 속에는 언제나 고향을 떠난 슬픔과 통일에의 염원이 절절이 배어 있다. 평안도 굿 역시 다른 지역과 마찬가지로 재수굿과 망인(亡人)의 극락천도를 비는 넋굿 계통이 중심이다. 그러나 평양에는 예부터 보다 큰 규모의 넋굿으로 다리굿이 있어 왔다는 것이다. 서울에도 진오기굿보다 큰굿으로 진오기새남이 있는데, 그 외 지역에서는 규모의 차이가 있지만 굿이 달라지는 예는 없다.
**송남헌**은 대한민국의 독립운동가, 교육인, 통일운동가, 근현대사 연구가이다.
일제강점기 말기 “일제의 패망”을 알리는 경성방송국 라디오 단파사건으로 옥고를 치렀으며, 광복 이후 한민당에 참여하였으나 1946년 이후 좌우합작운동에 참여하고 김규식의 비서가 되었다. 이후 좌우합작위원회활동과 민족자주연맹 각주인 김규식 박사의 비서실장 등을 역임했다.

## 생애
대구사범학교 졸업하고 교사로 지냈다. 일제강점기 말기 경성방송국에 근무하던 조선사람이 단파통신을 통해서 1943년에 있었던 얄타회담에 관한 소식, 그리고 이승만박사 등의 외국에서의 한국독립운동에 관한 소식을 듣고 친지들에 전한 것을 들은 죄로 일제 경찰에 체포되어 옥고를 치렀다. 이 사건이 단파방송 밀청 사건이다.

광복 후 해방정국에는 한국민주당에 입당했다가 1946년부터 미군정 입법의원인 남조선과도입법의원 의장직에 있던 독립운동가 김규식 비서장을 지내고 우파를 대표하는 김규식, 좌파를 대표하는 여운형의 좌우합작운동이 진행되는 동안 우파 진영 위원회의 비서로 지냈다.

이후 민중동맹의 창당과 1946년 12월 민족자주연맹의 창당에 참여하였다. 1948년 김구, 김규식 등의 발의로 남북협상이 시작되자 김규식을 수행하여 민족자주연맹 대표로 참가하고 돌아왔다.

이후에 송남헌은 근현대사 연구가로 일생을 보낸다. 2001년 2월 20일에 사망했다.

2018년 3월 1일, 대한민국 건국포장이 추서되었다.
**영감놀이**는 옛날부터 제주도에 전해 내려오는 무속(巫俗)으로 한국의 민속놀이의 하나이다. 영감이란 귀신의 제주도식 존대어이다. 1971년 8월 26일 제주특별자치도의 무형문화재 제2호로 지정되었다.

질병을 몰고 오는 신은 영감의 동생 신인데, 이 신은 항상 아름다운 여인을 탐하므로, 그런 여인에게 빙의하여 질병이 되게 한다는 것이다. 그러므로 그 병을 고치려면 형님이 되는 영감신에게 청하여 그로 하여금 질병을 준 동생 영감신을 데려가게 함으로써 낫게 한다는 것이다. 이 놀이는 형님되는 영감신을 청하여 빙의해 있는 동생 영감신을 데려가게 하는 과정이 중심이 되어 있는 것으로서, 원시 종교의 신령관과 질병관에서 이루어진 치병의례(治病儀禮)의 극적인 민속놀이다.
"**Paparazzi**"는 미국의 음악가 레이디 가가의 노래로, 가가의 첫 정규 음반 ''The Fame''에 수록되어 있다. 가가와 롭 푸사리가 함께 노래를 작곡했으며, 앨범의 마지막 싱글로 발매되었다. 영국, 이탈리아, 아일랜드, 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 프랑스 등지에서 10위권 진입을 했다. 미국에서는 2009년 7월 6일에 발매되었으며, 한국에서는 31일날 발매되었다. 처음에 영국에서는 "LoveGame"이 세 번째 싱글로 발매될 예정이였지만, "LoveGame"의 선정적인 가사와 뮤직비디오로 논란이 돼 대체할 싱글로 "Paparazzi"가 결정되었다. 노래의 가사는 레이디 가가가 작사하였으며, 내용은 명성에 대한 모험과 갈등을 묘사한 내용이다.
**검무**(劍舞) 또는 **칼춤**은 검(칼)을 가지고 추는 춤으로 **검기무**(劍器舞)라고도 한다.

## 유래
검무의 원초적인 발생은, 원시 부족사회에서 부족과 부족, 마을과 마을끼리 싸워서 승리한 후에 군중들의 환성 속에서 즐겁게 춤을 춘 데서 생겨진 소위 전쟁무용과, 수렵시대에 수렵으로 수확한 동물을 가지고 돌아오면서 즐거움을 표현한 수렵무용에서 영향을 받은 것이라 할 수 있다.

그러나 한국의 검무는 신라 시대(서기 667년경)에 황창랑(黃昌郎)이 지은 것이라고 에 기록되어 있다. 신라의 황창랑이란 7세(8세)의 소년이 검무(劍舞)를 빙자하여 백제왕을 척살하고 백제인들에게 피살되었으므로, 신라사람들이 이를 슬피 여겨, '소년의 얼굴을 닮은 가면을 만들어 쓰고 칼춤을 춘 것'이 지금껏 전한다고 하였다.

그런데 이 황창무의 전설은 백제 공격전에 참전하여 용감히 싸우다가 백제의 계백 장군에게 피살된, 신라 품일 장군(品日將軍)의 아들 관창랑)의 사실(史實)과 관련하여 유래된 것으로 보인다. 이첨(李詹)은 동서(東書) 에 보이는 황창(黃昌)은 반드시 관창이 잘못 전해진 것이라 했고, 또 이유원(李裕元)의 시에도 관창이 오전(誤傳)되어서 황창랑으로 되었다고 했다.

그 뒤 신라 백성들이 나라를 위해 죽어간 관창의 영혼을 위로하기 위해 관창의 가면을 만들어 쓰고 추었다고 했으니까, 처음에는 검무가 가면무로 시작된 것이고, 한편 관창의 죽은 혼을 위무(慰撫)한다고 한 것을 미루어 생각해 보면, 민속적인 행사의 하나인 부락제(部落祭)나 동중(洞中)에서 공동으로 거행되는 당굿에서도 무격(巫覡)들에 의해서 추어졌다고 상상할 수 있는 일이다. 그러므로 검무가 서민 속에서 생장한 것이라는 것을 알 수 있다.
 
또  제7에 보면, 청년용사 해론(奚論)의 진몰(陣沒)에 대해 "당시의 사람 중 애도하지 않는 사람이 없었으며, 장가(長歌)를 지어 그의 넋을 위로했다" 하였고, 화랑 김흠운(金歆運)의 전사에 대해서도 "전사를 전해들은 사람들은 양산가(陽山歌)를 지어 상처를 달래었다"는 이야기가 있어 관창의 이야기와 비슷한 바가 있다. 사랑하고 의지하던 자가 죽었을 때 그 넋을 위로하기 위해, 고인의 모습을 가면으로 본뜨거나 혹은 고인의 공적을 연출함은 죽은 자와 살아남은 자 쌍방에 위로가 되었을 것이다. 여기서 고대인들의 무언극적(無言劇的) 무용과 드라마의 한 기원을 볼 수 있다.

이와 같은 여러 설화를 종합해 보면, 이 검무가 단순한 전투모의무(戰鬪模擬舞)나 용검술(用劍術)의 묘기를 보이는 등의 검무가 아니고, 가면을 착용하고 좀더 희곡성을 띤 가면동자무검희(假面童子舞劒戱)였음을 알 수 있다. 그러나 검무의 발생시기를 단정할 수 없음과 함께 고려와 조선조의 여러 문헌에 표현된 검무의 모습이 각기 다른 것으로 보아, 신라의 검무(황창무)의 분명한 모습을 밝히기란 어려운 일이라 하겠다.

이 춤이 궁중무로 변화된 사실에 있어선 여태까지 정확히 밝혀지지 않았지만 오랫동안 연희되었고, 각 지방 관아에까지도 전파되어서 지금까지 내려온 것이다. 1300년의 긴 세월을 흘러 내려오는 동안에 처음 발생 때의 살벌하고 잔인한 모습은 찾아볼 수가 없고, 다만 유연하고 미려한 동작으로 추게 되었다.

이 춤의 무원(舞員)의 수에 대해서는 기록된 것이 없다. 그런데 조선조에 내려와서는 4인이 춘 것으로서 에는 4검무로 되어 있다. 그 후 조선 영조 때 첨수무(尖袖舞)와 공막무(公莫舞)라는 새로운 이름이 생기게 되었다. 그 연유는 첨수무는 외연(外宴)인, 즉 남성들만 모이는 연회에서 추게 하고, 공막무는 여자들을 위주로 한 잔치에서 추게 되어서 연희하는 용도가 분리되었는데, 외연용인 첨수무는 무동(舞童)이 담당했으며, 내연용(內宴用)인 공막무는 기녀인 여자들이 추었던 것이다. 무원도 검무는 4명이던 것이 2명씩으로 감축되어 있다.
**세계 어린이날**은 유엔이 어린이들의 상호 이해와 복지 증진을 목적으로 제정한 기념일로 국제 기념일 중 하나이다. 

유엔 총회는 1954년 12월 14일 모든 회원국에 '세계 어린이의 날'을 제정할 것을 권고했지만, 구체적인 날짜를 정하지 않고 각국 정부의 판단에 맡겼다. 유엔에서 '아동의 권리에 관한 선언'(1959년)과 '아동의 권리에 관한 협약'(1989년)이 채택된 11월 20일로 정하는 것이 일반적이다. 2024년 현재, 미국은 이 조약을 공식적으로 비준하지 않은 유일한 국가로 남아 있다.
**국제 어린이날**은 1949년 소련에서 시작된 전 세계 40여 개 나라 기념하는 어린이와 청소년을 위한 국제 기념일이다. 1925년 스위스 제네바에서 있었던 아동 복지를 위한 세계 회의(World Conference for the Well-being of Children)에서 처음 제안되었다. 1949년 소련 모스크바에서 열린 국제민주여성연맹 회의에서 1942년 리디체 학살을 추모하는 관련 제의에서 유래했다.

1949년 11월, 국제민주여성연맹은 소련 모스크바에서 집행위원회를 열었다. 이탈리아 여성연맹의 집행위원인 엘렌 가보로초(Helen Gaborozo)는 이 자리에서 1942년 6월 10일 나치 독일에 의해 학살된 체코 리디체 마을의 88명의 어린이들과 파시스트 침략 전쟁에서 사망한 전 세계의 모든 어린이를 기리기 위해 6월 1일을 "국제 어린이날"로 제정할 것을 연맹 사무국을 대표하여 제안했다. 가보로초는 전 세계 어린이들의 생존권, 건강권, 교육권을 보장하고 어린이들의 삶의 질을 향상시키기 위해 제정되었다고 밝혔다. 1954년 6월 1일은 어린이의 권익과 학습권을 보호하고 아동 노동을 종식시키기 위해 '국제 어린이 보호의 날'(International Day for the Protection of Children)로 제정되었으며, 어린이날의 국제적인 인식이 높아졌다.

6월 1일에 어린이날을 기념하는 곳은 보통 공산주의 국가였고, 서유럽 등 대부분의 다른 국가는 다른 날에 어린이날을 기념했기 때문에 국제 어린이날은 공산주의 진영에서 만들어진 것으로 오해를 받기도 한다.
**나콘사완**은 태국의 도시(테사반 나콘)이다. 도시의 이름은 '천국의 도시'를 의미한다. 나콘사완주의 주도이고 전체가 므앙나콘사완군에 속한다. 2006년의 인구는 93,141명이었다.

나콘사완은 방콕에서 북쪽으로 250km 떨어져 있고 핑강과 난강이 합류하는 지점이다. 이들은 나콘사완에서 합류해 짜오프라야강을 이루고 남쪽으로 흘러 방콕을 거쳐 타이만으로 빠져 나간다.

계곡에 위치해 밤의 기온이 태국에서 가장 높으며 여름에는 종종 밤에는 33&nbsp;°C, 낮에는 43&nbsp;°C까지 오르기도 한다. 나콘사완의 동쪽에 위치한 븡보라펫은 태국에서 가장 큰 늪이다.
**2003-04년 UEFA 챔피언스리그**(2003-04 UEFA Champions League)는 유럽 축구 연맹(UEFA)의 최상위 클럽 축구 대회인 유럽 축구 연맹(UEFA)의 최상위 클럽 축구 대회인 UEFA 챔피언스리그의 49번째 시즌으로, 대회 명칭이 유러피언컵에서 UEFA 챔피언스리그로 바뀐 이후의 12번째 시즌이다.

이번 대회는 결승전이 포르투와 AS 모나코의 경기였을 정도로 이변이 많이 존재하였다. 포르투는 16강에서 맨체스터 유나이티드를 꺾었으며, AS 모나코는 8강에서 레알 마드리드를, 준결승에서 첼시를 꺾는 이변을 보여주었다. 이외에도 데포르티보 라코루냐가 16강에서 유벤투스를, 8강에서 AC 밀란을 꺾은 이변의 주인공이 되었지만 준결승에서 포르투에게 탈락하였다. 이 대회가 끝난 후 포르투의 감독이였던 조제 모리뉴는 첼시의 감독으로 부임하게 된다.

## 조별 리그
3차 예선전의 승리팀 16팀과 1~10위 협회의 리그 우승 팀 10팀, 1~6위 협회의 리그 준우승 팀 6팀, 총 32개 팀이 한 조당 네 팀씩 총 여덟개 조로 나뉘어 조별 리그를 진행한다. 각 조의 상위 두 팀은 16강전으로 올라가게 되고, 각 조의 3위 팀은 UEFA컵의 3회전으로 가게 된다.

만약 동점팀이 나올 경우, 다음과 같은 규칙에 의해 순위를 정한다.
**농악무**는 원시인들의 군중무용이 조선 시대에 이르는 사이에 점차로 발달한 것으로, 삼한 시대에는 집단무용으로서의 궤도에 올랐다. 이때에 벌써 수십명이 다체가 되어 몸을 움직이고 발을 딛는 것이 다르고 손짓·발짓도 박자에 맞추었다는 것을 에서 볼 수 있다. 그 뒤 고려 예종과 공민왕 때 농악용에 적당한 태평소·징·꽹과리 등이 수입됨으로써 순수한 향토악기인 소고와 합세하여 더 한층 활발하여졌다. 이로써 고려 중엽 이후로 더욱 진전을 보게 되어 단체무용으로서의 형식을 갖추게 되었다.

그 노는 방법은 여러 형태가 있으니, 6진(六陣)·수진(水陣)과 8진법(八陣法) 등으로 움직이는 것이다. 이 법은 농악무로서, 고도로 발달되어 있는 남한지방에서 성행한다. 이 춤의 연희하는 순서는 진풀이·느진 풍류(風流)·교환(交換)·영산(靈山)·송진(送陣)·가적(歌的)·극적(劇的)·무용적(舞踊的)·해산(解散)굿 등 10여 과장(科場)으로 변화되어 있다.

농악무에 사용되는 악기는 꽹과리·징·북·장고·소고·호적 등이고, 이 춤의 진행은 상쇠(上釗)가 전담하고 소고와 북·장고 등이 보조역할을 한다. 한국의 궁중무용이나 궁중악이 과거 봉건시대에는 왕공가(王公家)에 예속되어 일부 특권계급의 완상용(玩賞用)에 소용되었으나, 이 농악무만은 발생한 뒤부터 농민 대중들이 키워오고 이끌어 내려온 것으로, 장구한 역사를 가진 호화 발랄한 민속무용이다. 농악무는 전국에 산재해 있어 지방에 따라 약간의 차이점이 있으나 대동소이하고, 농어촌에서 유일한 오락물일 뿐 아니라 또한 민속적인 세시풍속의 행사에는 반드시 참가하는 것이다.
**소고춤**(小鼓舞)은 농악에서 12차 장단에 맞추어 소고를 두드리면서 춤을 추는 것으로, 황홀한 체기와 멋이 깃든 춤이다.

농악은 원래 **풍물**이라 했는데, 조선 후기에 와서 농악이라 일컬었다. 이 춤의 모습은 농사행위와 수렵행위나 전쟁행위로부터 생성된 돌격무진(突擊舞進)의 동작과 포위하는 동작 등이 있고, 때로는 길군악(軍樂)으로도 쓰였던 것 같다. 소고잽이를 일명 법고잽이·벗구잽이라고도 하는데, 전립대(戰笠帶)와 화관대(花冠帶)의 두 차림이 있어, 전복(戰服)에다 상모가 달린 전립을 쓰고, 자루가 달린 소고를 두드리면서 상모를 돌리는 모습은 더욱 장관이라 할 것이다.
**다시 한번 대한민국**은 2010 남아프리카공화국 월드컵에서 대한민국을 응원하는 응원가이다. 빅뱅, 김연아, 트랜스픽션 그룹이 공동으로 제작한 공식 응원가 '승리의 함성'과 '승리를 위하여'에 이어서 세 번째로 유명한 응원가이다. 가수 김장훈과 그룹 싸이, 장동건 등 여러 남자 가수들이 부른 응원가가 있으며, 브라운아이드걸스와 포미닛이 공동으로 부른 응원가 두 종류가 있다.

하지만 1년이 지나면서 승리의 함성과 승리를 위하여를 제외한 나머지 응원송은 인터넷에서 서비스가 중단되었다.
**멜버른 시티 풋볼 클럽**은 A리그에 소속된 오스트레일리아의 프로축구단으로 빅토리아주의 멜버른을 연고로 한다. 2009년에 창단되었으며 2010-11 시즌부터 A리그에 참가하고 있다. 2014년 1월 팀이 2013-14 시즌에서 14경기 연속 무승이라는 최악의 성적을 내고 있는 도중에 잉글랜드의 축구 클럽 맨체스터 시티의 페란 소리아노 단장이 주도하는 컨소시엄에 의해 2014년 1월 인수되었다. 2020-21 시즌에 처음으로 A리그를 우승하였다.

## 명칭
2009년 11월 13 현지 소식지 헤럴드 선의 인터넷 웹사이트를 통해 새로운 클럽명을 공모받았다. 네 개의 후보였던 '스포르팅 멜버른', '멜버니언스', '멜버른 레볼루션', '멜버른 하트' 중 멜버른 하트가 선택되어 2010-11시즌부터 2013-14시즌까지 사용하였다. 2014년 6월 5일 멜버른 시티 FC로 공식 명칭을 변경하였다.
**인상**이란 힌두교나 불교에서 사용되는 상징적, 의례적 동작이다. **인계**(印契), **수인**(手印), **인**(印)이라고도 한다.

## 불교의 인상

### 시무외인
시무외인은 부처가 중생에서 무외(無畏)를 배풀어 모든 두려움을 없애 주는 인상이다. 오른손 손가락과 손바닥을 바깥 쪽으로 펴고 어깨까지 올린 모습이다.

### 여원인
여원인(與願印)은 부처가 중생의 소원을 들어 주는 인상이다. 여인(與印)이라고도 한다. 왼손 손가락과 손바닥을 바깥 쪽으로 펴고 아랫쪽을 향해 내린 모습이다. 여원인은 시무외인과 함께 나타나는 경우가 많으며 시무외인과 여원인을 함께 통인(通印)이라고 한다.

### 선정인
선정인은 부처가 선정에 든 모습을 상징하는 인상이다. 삼마지인(三摩地印)이라고도 한다. 결가부좌 자세에서 오른손과 왼손을 윗쪽을 향하여 단전에 모으고 오른손 엄지와 왼손 엄지를 맞대는 모습이다.

### 항마촉지인
항마촉지인은 석가모니가 깨달음을 얻는 순간을 상징하는 인상이다. 촉지인(觸地印) 또는 지지인(指地印)이라고도 한다. 부처가 깨달음을 얻을 때 악귀를 물리치고 지신(地神)을 불러 깨달음을 증명했다는 설화에서 유래하였다. 결가부좌 자세에서 오른손을 내려 손가락으로 땅을 가리키고 왼손은 선정인의 자세를 취한 모습이다.

### 전법륜인
전법륜인은 석가모니의 가르침을 상징하는 인상이다. 석가모니가 부다가야에서 깨달음을 얻고 녹야원으로 와서 최초로 설법할 때에 취한 인상이라고 한다. 오른손과 왼손을 가슴까지 올리고 오른선의 엄지와 검지를 맞붙여 원형으로 만든 모습이다. 손가락으로 만든 원은 석가모니의 가르침을 상징하는 법륜을 의미한다.

### 지권인
지권인은 중생과 부처, 또는 미혹함과 깨달음이 하나임을 상징하는 인상이다. 보리인(菩提印), 각승인(覺勝印)이라고도 한다. 오른손과 왼손을 가슴까지 올리고 왼손의 검지만 세운 상태에서 오른손으로 왼손 검지를 감싸고 오른손 엄지와 왼손 검지의 끝을 맞대는 모습이다. 원래 밀교의 대일여래가 취하는 인상이지만 화엄종의 주존불인 비로자나불(대일여래와 비로자나불은 같다고 해석)도 취한다.

### 설법인
설법인은 중생에게 법을 설하고 있음을 알리는 인상이다. 오른팔 혹은 양팔을 들어 엄지와 검지를 붙여 동그라미를 만든다. 동그라미는 법의 바퀴를 의미한다.
**토르비에른 브룬틀란**은 노르웨이 트롬쇠 출신의 프로듀서이자 일렉트로니카 밴드 로익솝의 일원이다.

크라프트베르크 앨범을 듣고 일렉트로니카 음악에 흥미를 느낀 그는 로익솝의 일원인 스베인 베르게와 함께 10대 초반 시절부터 음악적 행보를 이어갔다. 1994년부터 Aedena Cycle의 일원이었으며, 노르웨이의 혼성 밴드 Bel Canto의 프로듀스와 피아노 세션을 맡기도 하였다. 그 외 노르웨이 여성 가수 Anneli Drecker의 솔로 앨범과 Annie의 데뷔 앨범에 프로듀서로 참여했다.