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**대중문화**(大衆文化)는 대중매체에 의해 상품으로 대량 생산, 재생산되어 대중에 의해 소비되는 문화를 뜻한다. 대량 생산, 대량 소비를 전제로 하기 때문에 질적 저하와 상품화ㆍ획일화ㆍ저속화 경향이 생길 수 있다. 대중문화에 대한 멸칭은 저급 문화라고 한다!

## 개설
'문화'라는 것은 인간이 만들어 놓은 모든 것, 즉 정신적 또는 제도적인 모든 것을 뜻한다. 가령 기계 문명이라든가 예술·종교·이데올로기·학술적 이론, 그리고 봉건 제도·자본주의 제도·사회주의 체제 등 인공적으로 만들어진 모든 것들이 '문화'라는 개념 속에 포함될 수 있다. 그러나 '대중문화론'에 있어서의 '문화'의 테두리는 좁은 범위, 즉 예술·오락·유행·행동 양식·사고 방식·여가 이용 등의 테두리에서 주로 논의된다. 이렇게 '문화'의 테두리를 좁은 범위로 잡을 때, 인간 사회에는 주로 이른바 '고급 문화(high culture)'와 '민속 예술(folk arts)'의 2장르가 존재해 왔었다. 이와 같이 양대 문화 형태가 존재해 온 것은 시대와 사회의 차이에도 불구하고 그러하였다. 이것은 문화가 인간이 놓여있는 객관적 여건의 반영으로서, 그들의 생활상이나 감정을 직선적으로 반영하는 것이기 때문에 그들이 속해있는 사회 계층의 차이로 하여 고급 문화와 민속 예술이 각각 다르게 성립된 것이다. 문화 수준은 생산력의 발전 단계에 상응해서 진보·발전하는 것이지만 같은 시대의 같은 사회에 있어서도 사회 계급의 차이에 따라서 그들이 창조하고 향유하는 문화 형태는 달랐던 것이다.

그런데 인간 사회가 고도로 산업화되고 이른바 대중 사회적 상황이 펼쳐지자 종래에 없던, 아주 새로운 문화 형태가 대두되기 시작하였다. 그것이 이른바 '대중문화'인데, 이것은 인간이 이루어 놓은 문화 형태 속에 자본의 논리가 작용하여 형성된 것으로 볼 수가 있다. 왜냐하면 대중문화가 갖는 사회 정치적 기능 속에는 자본주의적 메커니즘이 작용하고 있을 뿐만 아니라 이윤 추구의 목적이 강력하게 존재해 있기 때문이다. 무엇보다도 대중문화는 상품 문화로 특징지어진다. 상품은 이윤 추구를 위해서 대량 생산과 대량 소비가 이루어지기를 기대한다.

대중 사회적 상황을 배경으로 이루어진 대중문화에서도 대량 생산과 대량 소비가 진행된다. 문화의 한 장르를 대량 생산 할 수 있는 테크놀로지, 즉 인쇄술·영화·라디오·텔레비전·음반 등은 규격에 맞는 획일적인 상품 문화를 대량으로 생산하고 대량으로 소비시킬 수 있는 것이다. 이러한 테크놀로지, 즉 대중 매체들은 대중 오락의 범위를 훨씬 넘어서 한 사회의 사고 방식이나 가치관, 행동 양식이나 유행 현상, 나아가서는 한 사회의 지배적 문화 형태나 기조적 사회 풍조를 규정짓고 있는 것이다. 규격화되고 획일화된 문화 형태가 한 사회를 지배할 때, 그 사회가 그러한 문화가 갖는 빛깔로 물들 것이라는 점은 극히 자연스러운 현상이다. 대중문화는 두드러지게 상품 문화의 성격을 갖기 때문에 대량으로 생산되고 대량으로 소비·판매되어야 할 필요가 있었다.

그러기 때문에 내용적 질은 가급적이면 많은 고객이 살 수 있도록 인간의 원시적인 관심에 기준을 맞춘다. 원시적인 관심이라는 것은 성인이 된 인간이면 남녀를 막론하고 누구나가 가지고 있는 이성간의 사랑이나 섹스 문제, 잔인한 항쟁심, 저속한 호기심을 말한다. 이와 같이 인간이 갖는 원시적 관심에 제작 기준을 맞추기 때문에 대중문화의 질은 저속하고 비속해질 운명을 지닌다. 뿐만 아니라 그것은 극히 소비적이고 찰나적인 것이다. 상품 문화가 가급적이면 빨리 유통되고 소모품화되는 것을 그 문화의 공급자들은 기대하고 있다. 따라서 대중문화는 그 내용의 본질은 항상 같은 것에 불과하면서도 언제나 모델 체인지를 단행하고 포장을 새것으로 바꾼다. 그러면서 그것의 외형적 특성은 대량화를 가능케 하는 획일성이나 복제화를 그 특징으로 하고 있다.

대중문화가 이와 같이 상품으로 유통하게 되는 바탕으로는 그것이 갖는 시장성이 지적되어야 한다. 봉건 사회에 있어서도 문화의 상품화 현상, 특히 장인(匠人) - 음악가·화가·문필가·공예가·건축가 등 -의 피고용 현상이 없었던 것은 아니다. 그러나 봉건 사회는 폐쇄적인 경제였기 때문에 문화 전반이 상품화하는 현상은 일어나지 않았다. 그러던 중 자유 기업적인 메커니즘이 발전하고 민중들의 정치적 권익이 진전되자 교육의 보급, 생활 수준의 향상, 문화적인 욕구의 증대라는 현상이 나타나고, 거기에 따라 시장의 폐쇄성도 깨어지기 시작했다. 여기에 대중문화에 대한 넓은 시장이 마련된 것이다. 사회의 상부 계층은 물론 하부 계층에 속하는 사람들까지도 값싸게 만들어진 상품 문화를 비교적 손쉽게 구매할 수 있게 된 것이다.

말하자면 대중문화라는 것은 인간 사회가 이른바 대중 사회적 상황을 나타나게 되었을 때, 그것을 배경으로 하여 형성·성립된 전혀 새로운 문화 형태로서, 그것은 강한 상품 문화로서의 특성을 지니고 있다. 그렇기 때문에 그것들은 규격에 맞는 획일성이나 몰개성적·비창조적 성격을 띠고 있다. 뿐만 아니라 그것은 많은 고객을 획득해야 한다는 필연적 명제 때문에 내용적 질에 있어서도 자연 비속해질 위험에 항상 놓여 있다. 주로 매스 미디어에 의해서 대량 생산되고 대량 소비되는 대중문화는 한 사회의 지배적인 문화 형태로 만연하면서 그 사회의 정치적, 사회·경제적 풍토를 조성하고, 나아가서 인간들의 가치관이나 행동 양식까지를 규제하는 것이다.

최근에는 파퓰러 컬처(Popular Culture)라는 관점으로 대중문화를 바라보는 시각이 생겨났다. 대중문화의 생산과정을 중심으로 대량으로 만들어져서 소비되는 자본주의 이후의 문화를 가리키는 용어인 매스 컬처(Mass Culture)와 다르게, 파퓰러 컬처는 문화의 소비 또는 수용과정에 초점을 맞춘 개념으로, 사람들이 '대중적으로' 그리고 일상적으로 향유하는 문화라는 측면에서 자본주의 이전의 민속문화 개념도 포함한다고 볼 수 있다. 널리 쓰이지는 않지만, 이러한 파퓰러 컬처를 가리키는 말로 '민중문화'라는 용어를 쓰기도 한다.
**이언 로스 터너**는 스코틀랜드 출신의 전 축구 선수로, 현역 시절 포지션은 골키퍼였다.

## 선수 경력

### 클럽
2003년 5만 파운드의 이적료로 자신의 출신 지역 클럽인 스털링 알비온 FC에서 에버튼 FC로 이적한 터너는 잉글랜드 내의 하부리그의 여러 팀에서 임대 생활을 하며 주전 경력을 쌓았다. 그러나 정작 에버튼에서는 주전 골키퍼인 팀 하워드에 밀려 좀처럼 출전 기회를 잡지 못했다. 2011년 7월 29일 터너는 에버튼의 새 계약 제의를 거절하고 프레스턴 노스 엔드와 1년 계약을 체결하며 결국 에버튼을 떠나게 되었다.
**이족** 또는 **로로족**은 중국의 소수민족의 하나로, 2000년 제5차 전국인구조사 통계에서는 인구는 7,762,286명으로 중국정부가 공인하는 56개의 민족 중에서 8번째로 많다. 중국 외에도 태국, 베트남에도 소수가 거주하고 있다.

## 명칭
그들 스스로는 「눠쑤」라고 부른다. 원래는 이족(夷族)이라는 명칭이었다. 청나라 때 한족의 왕조가 아닌 만주인이 이(오랑캐)라는 호칭을 싫어해, 같은 소리 이(彝)라는 글자로 교체하였다. 이(彝)는 雅자이며, 스스로 부르던 롤로족이라는 명칭은 현재 없으며, 롤로란 이족 자신이 조상숭배를 위해서 가지고 있던 작은 대나무 조각이었다. 라과(玀猓)라는 명칭은 다분히 멸시적인 표현이다.

## 역사
이족은 중국 서부의 고강족(古羌)의 자손들이다. 강(羌)은 티베트족, 라싸족, 강족의 선조이기도 하다고 한다. 이족은 남동 티베트로부터 쓰촨을 따라 윈난성에 이주해 왔으며, 현재는 윈난성에 가장 많이 거주하고 있다.

정령신앙을 신봉하여 비마우(Bimaw)라는 사제가 선도한다. 도교나 불교의 영향도 많이 받았다.

윈난 북서부에 사는 이족의 상당수는 복잡한 노예제도를 가지고 있어 사람은 흑이(귀족)와 백이(평민)로 나눌 수 있다. 백이와 타 민족은 노예로 다루어졌지만, 고위의 노예는 자신의 토지를 경작하는 것이 허용되며 자신의 노예를 소유할 수 있고, 가끔 자유를 살 수도 있었다.

## 언어
중국티베트어족, 티베트·버마어 계통으로 미얀마어 지류에 속하는 이어를 사용하며, 버마어와 밀접한 관계를 가진다. 여섯 종류의 방언이 있으며, 이 문자라는 표음문자를 가진다.
**부이족** 또는 **보이족**은 중국의 소수민족의 하나로, 2000년 제5차 전국인구조사 통계에서는 인구는 2,971,460명으로 중국정부가 공인하는 56개의 민족 중에서 11번째로 많다. 부이족의 일파인 보이족은 베트남에 살며, 그곳에서는 54번째로 많은 공인 소수민족이다.

부이족은 구이저우의 아열대, 고도가 높은 밀림지역에 살며, 윈난과 쓰촨성에도 거주하고 태국어가 언어이다. 지금은 일부 기독교로 개종했기는 했지만, 전통적으로 그들은 애니미즘을 신봉했다.

## 언어
부이족은 부이어를 말하며, 좡족어와 매우 밀접한 관계를 가지고 있으며, 이 두 언어간 방언에 나타나고 있다.

## 역사
부이족은 구이저우의 평원에 토박이들이다. 부의족은 중국에서 가장 오래된 소수민족 중의 하나이며, 2,000년 이상을 이 지역에서 살아왔다.
**마크 17 핵폭탄**(Mark 17 nuclear bomb)은 미국 최초의 실용 수소폭탄이다. 1954년에 제작되어 1959년까지 사용되었다.

## 설계
이 폭탄은 1100~1500Mt의 파괴력으로 지금까지 미국이 개발한 모든 핵무기들 중 두 번째로 강력하다. 1953년에 소련이 실용화 가능한 수소폭탄인 건식 수소폭탄 실험에 성공하자 미국도 이에 따라서 건식 수소폭탄 개발을 착수하여 1954년에 비키니 환초에서 1500Mt이라는 가공할만한 폭발력을 일으켰던 Castle Bravo 핵실험을 성공하고 이를 토대로 제작되었다.

기폭장치로 원자폭탄을 사용하고 반응제로 중수소화 리튬 그리고 폭발력 강화를 위해서 그 가장자리를 우라늄238로 둘러싼 형태인 3F폭탄으로 제작되었다.

전장 7m, 중량 21t이나 되며 SLBM인 폴라리스 A3 미사일보다도 더 클 정도로 거대한 폭탄이다. 따라서 이 폭탄은 미공군 최대의 폭격기인 B-36에만 탑재가 가능하였다.(원래 B-36의 폭탄창은 2개로 되어있으나 이 폭탄을 운용하는 기체는 1개의 폭탄창으로 개조되었다.) 

개량형인 Mk24 수소폭탄도 개발되었으나 Mk17과 똑같이 생겨서 외관상으로 구분할 수 없다. 다만 Mk17에는 기존의 대도시, 공업지대 등의 공격을 위한 공중폭발기능뿐만 아니라 견고한 시설물 공격을 위해서 지상의 목표물을 직접 타격하면서 폭발하는 직격파괴기능도 있으나 Mk24에는 이러한 직격파괴기능이 없다.

그리고 이 폭탄은 폭발위력이 매우 강력해서 폭발시 투하기체에도 피해를 줄 수 있으므로 투하 직후 감속 낙하산으로 투하속력을 줄일수 있도록 설계되었다.

## 폭발
Castle Romeo 실험에서 Runt I 폭발장치를 폭발시켜서 1100Mt의 폭발력을 일으켰고 이후 이 Runt I 폭발장치가 실용화된 것이 Mk17 수소폭탄이다.
**뇌줄기**(brainstem 또는 brain stem) 또는 **뇌간**(腦幹)은 뇌에서 대뇌 반구와 소뇌를 제외한 나머지 부분을 총칭하는 말이다. 해부학적 구조상으로는 척수와 대뇌 사이에 줄기처럼 연결된 뇌의 부분으로 중간뇌, 다리뇌, 숨뇌로 이루어져 있다. 학자나 분야에 따라서는 사이뇌나 소뇌를 뇌줄기에 포함시키는 경우도 있다. 대뇌 반구나 소뇌가 의식적인 여러 활동이나 조절에 관계하고 있는 데 비해 뇌줄기는 무의식적인 여러 활동, 예를 들면 반사적인 운동이나 내장 기능 등의 중추가 되고 있다. 그렇기 때문에 뇌줄기는 '살아가는' 데 있어 필수적이지만, 대뇌 반구나 소뇌는 '보다 잘 살아가기' 위한 구조라고 할 수 있다.

## 사이뇌
**사이뇌** 또는 **간뇌**는 대뇌 반구 안쪽에 위치해 있고 따라서 대뇌 반구에 둘러싸여 있으며, 전뇌, 중뇌, 후뇌의 순서상에서 해부학적으로 뇌줄기 중에서 가장 먼저 시작되는 부분으로 보기도 한다.

사이뇌의 일부인 '시상(視床)하부'는 여러 뇌 영역에 걸쳐서 중복적으로 포함된다. 시상하부는 내장·혈관 등의 작용에 있어 최고 중추로, 자율 신경계 및 대사성 내분비 기능을 직접 지배하며, 이로써 온몸에 있는 기관의 작용을 생명 유지를 위해 통일된 조절을 하고 있다. 따라서 여기에 이상이 생기면 체온 조절·대사·소화기 활동·심장 기능 등 광범위한 자율성 기능에 변조를 가져온다. 시상하부와 내분비 기관인 '하수체'는 신경 분비와 하수체 문맥계에 의해 형태적·기능적으로 밀접한 관계이며, 하수체의 내분비 기능은 직접 시상 하부의 지배를 받고 있다.

시상은 시상 하부 위쪽의 큰 부분을 차지하며 다수의 신경핵(신경 세포 집단)이 존재한다. 여기는 지각의 중계소로, 온몸의 피부로부터 오는 지각 신경은 일단 여기에서 끝나며 여기에서 비로소 출발하는 신경이 대뇌 피질의 지각령에 연락한다. 그 때문에 피부에서 오는 정보는 지각령에 도달하여 의식되기 전에 시상에서 다른 기관, 예를 들면 근육 등으로 보내져 신속하게 목적에 부합된 반사적 행동을 일으킬 수 있다. 시상에서는 이미 어떤 감각이 의식된 듯하며, 막연한 쾌·불쾌 등은 대뇌 피질에 도달하지 않아도 시상에서 일어난다고 볼 수 있다. 시각·청각의 중계소인 슬상체(膝狀體)는 시상 바로 옆에 있으며, 넓은 의미에서는 시상의 일부로 간주되므로 시상은 인간의 중요한 정보 수집 경로의 모든 중계소라고 할 수 있다.

## 중간뇌
**중뇌**는 간뇌와 능뇌 사이에 있으며, 다수의 구심성·원심성 신경의 경로이다. 또 많은 신경핵이 존재하며, 주로 반사성 연락에 관계한다. 중뇌의 뒷면에는 고무공을 반으로 잘라 씌운 듯한 네 개의 소구(小丘)가 늘어서 있다. 그 가운데 사이뇌 쪽에 있는 2개(상구)에는 시각계, 능뇌 쪽에 있는 2개(하구)에는 청각계 신경이 작용하며, 이곳에서 반사성 연락에 해당하는 신경이 나온다. 중뇌 내부에 있는 적핵(赤核)이나 흑질(黑質)은 모두 골격근 운동의 조절 역할을 하는 추체 외로의 중계소이다.

## 다리뇌와 숨뇌
중간뇌로 이어지는 팽융부(膨隆部)가 **'다리뇌**' , 이것이 척수로 이행해가는 부분이 **'숨뇌**'이다. 이들 배쪽에는 구심성·원심성 신경 다발이 달리고 있으며, 등쪽에는 뇌신경 핵이 존재한다. 교 배쪽의 불룩한 부분은 교핵이 존재하기 때문이며, 이 핵은 운동 신경의 추체 외로에 관계하는 신경 세포의 집합체로, 소뇌 피질과의 연락을 맡고 있다. 연수의 배쪽에는 추체로(錐體路)의 운동성 신경의 대부분이 반대쪽으로 이행하고 있으며, 이를 '추체 교차'라고 한다. 그 바로 위쪽 내부에는 지각성 신경이 반대쪽으로 이행하고 있으며, 이를 '모대(毛帶) 교차'라고 한다. 교뇌와 연수 등쪽의 소뇌 사이의 공간은 '제4뇌실'이라 부른다. 그 바닥을 이루는 부분은 사다리꼴을 하고 있어 '능형와(菱形窩)'라고 하는데, 여기에는 제5부터 제12까지의 뇌신경에 관계된 신경 세포가 가득 들어 있으며, 뇌신경핵이라고 총칭되고 모두 중계소 역할을 하고 있다. 특히 제10 뇌신경(미주 신경)은 골반내장을 제외한 모든 내장을 지배하는 자율 신경인데, 그 출발점(신경핵)이 연수에 있다는 것은 내장의 여러 기능의 중추가 연수임을 시사한다. 실험적으로 동물은 대뇌 피질을 적출해도 죽지 않지만 연수가 손상되면 단시간에 죽는다. 연수에는 또한 피부에서의 지각 신경의 최초의 중계소인 골핵 및 블루다하핵과 운동성 추체 외로의 중계소인 올리브핵 등이 존재한다.

## 그물체
**그물체** (reticular formation) 또는 **망상체**는 사이뇌·중간뇌·다리뇌·숨뇌의 중심부에 연속해서 존재하는 신경 섬유다발의 구조로 연결되어 그물모양의 망상을 이루는 것들 모두를 말한다. 신경 세포가 그물 모양의 신경 섬유 사이에 산재하는 데서 이런 이름이 붙었다. 이 부분은 의식(각성)과 깊은 관계가 있으며, 이곳이 활성화되면 각성이 뚜렷해지는데, 활동성이 낮아지면 의식이 몽롱해진다. 특히 수면 상태에서 그물체의 기능은 현저하게 저하된다. 그물체와 대뇌 피질 사이에는 밀접한 신경 연락이 존재하며, 대뇌 피질 활동은 그물체에 의해 활성화된다. 이러한 그물체의 세트를 그물체 활성화 시스템이라고 한다.
**그로스뮌스터**는 서기 1100년부터 1200년에 걸쳐서 건축된 스위스 최대의 로마네스크 양식 서원으로 칼 대제에 의해서 건축된 교회당 자리에 세워졌다. 지하 및 교회의 강변 쪽 창가에 칼 대제상이 있다.

스위스의 종교개혁가 울리히 츠빙글리가 임종 때까지 이곳에서 설교를 하였다 하여, 종교 개혁의 어머니 교회로 일컬어지기도 한다. 꼭대기의 쌍둥은 고딕식 탑으로 취리히의 상징물 중의 하나이다.

## 역사적 의미
울리히 츠빙글리는 1520년부터 그로스뮌스터의 목회 사무실에서 스위스의 스위스-독일 종교 개혁을 시작했다. 츠빙글리는 1523년 총독이 주재한 일련의 논쟁에서 승리하였고, 결국 지방 민간 당국은 교회와 교황의 분리를 승인하였다. 츠빙글리가 시작하고 그의 후임자인 하인리히 불링거가 계속한 개혁, 교회의 평범한 내부를 설명한다. 우상파괴 개혁가들은 1524년에 오르간과 종교 조각상을 제거했다. 이러한 변화에는 사순절의 포기, 미사 대체, 독신 거부, 금식일에 육식, 성경 구절을 7년 신약 주기로 대체, 교회 음악 금지 및 기타 중요한 개혁으로 인해 이 교회는 종교 개혁의 역사와 스위스-독일 종교 개혁의 발상지에서 가장 중요한 장소 중 하나가 되었다.

## 건축물
그로스뮌스터의 쌍둥이 건물은 아마도 취리히에서 가장 잘 알려진 랜드마크일 것이다. 건축학적으로 교회는 스타일이 로마네스크 양식으로 간주 되어 제국 로마 건축 이후 최초의 범유럽 건축 경향의 일부이다. 로마네스크 건축 양식을 유지하면서 그로스뮌스터는 수도를 장식하는 그로테스크한 중세 기둥이 특징인 멋진 조각 포털을 제공한다. 로마네스크 양식의 지하실은 11세기와 13세기로 거슬러 올라간다.

볼링거 샌드스타인이 이 건설에 참여했었다. 두 개의 탑은 1487년에서 1492년 사이에 처음 세워졌다. 원래는 높은 나무 첨탑이 있었는데, 1763년 화재로 소실되었으며, 현재의 신고딕 양식의 탑이 추가되었다(1787년 완성). 리하르트 바그너는 교회의 외관을 두 개의 후추 디스펜서의 모습으로 조롱한 것으로 알려져 있다. 이 교회는 현재 1932년에 추가된 스위스 예술가 아우구스토 자코메티의 현대적인 스테인드글라스 창문을 갖추고 있다. 북쪽과 남쪽 입구의 화려한 청동 문은 1935년과 1950년에 오토 뮌히가 추가했다.

교회에는 회랑에 종교 개혁 박물관이 있다. 회랑의 별관에는 취리히 대학교의 신학 학교가 있다.
**우물**은 물을 얻기 위하여 땅을 파고 물이 괴게 만든 시설이다. 우물 속의 물은 빗물이 땅 속으로 스며든 뒤 지하수가 흙과 바위 사이에 고인 것이다. 우물은 토양으로 여과된 물이므로 수질이 좋은 편이나 깨끗한 곳에 자리잡아야 하고, 땅 위에 있는 물이 우물 안으로 들어가지 않도록 세심한 관리가 필요하다.

## 투과율
투과율 T = K·a로 정의한다.
**신호등**(信號燈)은 철도나 도로에서 진행·정지 등의 신호를 나타내 교통 안전 확보 또는 교통의 흐름을 원활히 하는 장치이다. 가로식 배열은 좌측 통행 국가의 경우 빨간불이 오른쪽에 있고 우측 통행 국가는 왼쪽에 있지만 세로식은 어느 나라나 똑같다.

## 신호등의 역사
세계 최초의 신호등은 1868년의 영국 런던에 가스를 사용하는 수동식 신호등이었다. 이 신호등은 적색과 녹색을 표시하는 장치로 경찰관이 직접 수동으로 조작하는 장치였다. 그러나 가스 폭발이 자주 일어나 경찰관들이 부상을 입는 경우가 많아 촛불 신호등과 석유 등으로 바뀌었다.

이후 1914년 8월 5일, 미국 디트로이트에 최초의 전기 신호등이 설치되었다. 이 신호등은 정지를 나타내는 적색등 하나만 있는 수동식 신호등이었다. 1918년의 미국 뉴욕 5번가에 오늘날과 같은 3색 신호등이 처음으로 설치되었다. 당시의 신호등은 2층 유리탑 속에 설치되었으며, 경찰관이 유리탑 속에 서서 밀려드는 차량들의 교통량을 보며 적당히 버튼을 누르는 방식이었다. 이 최초의 3색 신호등은 그 표시 방법이 오늘날과는 달랐다. 녹색등은 “길이 열렸으니 좌우로 가시오”, 황색등은 “직진만 하시오”, 적색등은 “정지”의 뜻이었다. 오늘날과 같은 3색 자동 신호등은 1928년의 영국 햄프턴에 처음으로 등장했다.

### 한국
한국에 교통신호기가 처음 등장한 것은 일제강점기였던 1940년으로 오늘날과 같은 둥근 점등이 아니라 기차역 플랫폼 입구에서 기차의 홈인(Home-in)을 유도하던 날개식 신호기였다. 기둥에서 3색 날개가 번갈아 튀어나오는 형식으로 서울의 종로 네거리 화신백화점 앞, 을지로 입구, 조선은행 앞에 설치되어 교통경찰이 손으로 일일이 조작하였으며, 그 속에 전등이 없어 밤에는 사용할 수 없었다.

오늘날과 같은 주등식은 광복 이후 미군이 상륙하면서 3색 전기신호기가 나타나 도심에 하나 둘씩 자리잡기 시작했다.
그 당시에는 색깔 대신 '서세요', '가세요'라는 글자로 표기하였다.

자동차의 급격한 증가와 함께 센터시스템을 갖춘 온라인 신호시스템은 1978년에 등장하였다. 온라인 신호시스템은 교통정체 해소에 많은 기여를 하였으나, 1990년대에 도시부의 교통량이 한계에 도달하면서 새로운 시스템인 실시간 신호제어시스템이 등장하였고, 각 도시별로 도입하고 있다. 또 1980년대 초반에는 4색등이 도입되었는데, 녹색 신호에서 좌회전을 하면 사고 위험이 크다는 이유로 화살표가 들어간 좌회전용 신호를 따로 만들었다. 신호가 바뀌면 소리로써 알려주는, 시각장애인들의 이동권을 배려한 신호등도 있다.

### 초록불과 파란불
중국, 대한민국, 일본 같은 동양 국가들은 초록색과 파란색을 모두 포함하는 개념으로 '푸르다'라는 표현을 사용해왔다. 중국, 대한민국 등에서의 청색, 즉 ‘푸른 색’은 청색과 바다색, 녹색에서 연두색과 라임색, 남청색과 군청색, 벽색과 하늘색 등 넓은 의미의 색상을 포함하고 있다. 이는 녹색 빛이 감도는 과일을 '청과'라고 하며, 초록 숲이 우거진 산을 '청산'이라 하는 것에서 알 수 있다.

신호등의 통행 가능 신호 역시 '청신호' 혹은 한국어에서 '파란 불'이라고 하는 등, 이처럼 전통적으로 두가지 색으로 개념을 구분해서 사용하지 않았던 문화적 특징이 반영된 것이라 할 수 있다. 현대 들어서 초록색과 파란색이 일부 구분되어 사용되어 왔으나, 신호등에서는 관념에 따라 이를 구분하지 않고 여전히 '푸르다', '파란색'을 '초록색'까지 포함하는 용어로 사용하고 있다.
**강철원**은 대한민국의 전 프로 야구 선수로, 1982년부터 1986년까지 KBO 리그 팀 OB 베어스와 청보 핀토스에서 뛰었다. 포지션은 투수였고, 우투우타였으며 언더핸드로 공을 던졌다. KBO 리그 통산 기록은 39경기 출전 9승 4패 평균자책점 5.02, 탈삼진 41개이다.

동대문상업고등학교를 졸업하고, 1977년 농협에 입단해 군팀 상무에서 뛰다 농협으로 복귀했다. 1982년 한국 프로 야구 OB 베어스의 원년멤버로 활동하였다. 1982년 한국시리즈 1차전의 선발 투수였고, 승패없이 9이닝 3피안타 3실점을 기록했다.

은퇴 이후 지금까지 화방을 운영하고 있다고 알려져 있다.
**현석문**은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **가롤로**(Carolus)이다.

그는 김대건 안드레아 신부가 순교하고 사흘 뒤에 순교하였다. 현석문은 앵베르 주교를 조선에 데려오고 샤스탕 신부를 도와 여러 곳을 다니며 선교 활동을 함께 한 사람들 중에 하나이다.

## 생애

### 출생과 가문
현석문은 1797년에 한양에서 중인 신분의 독실한 천주교 집안에서 태어났다. 그의 아버지는 그가 5살 되던 1801년에 신유박해로 순교하였고, 그의 아내와 자식들은 1839년에 기해박해로 옥사하였다. 그의 누나 현경련 또한 기해박해로 순교하였다.

### 독실한 신앙생활
현석문은 온 생애를 선교사들과 교우들을 돕는 데 바쳤다. 교황청 문서는 다음과 같은 말로 그를 기린다.:

현석문은 순교로 아버지를 여의고 어려운 생활 속에서도 어머니와 누나와 함께 독실한 신앙생활을 이어나갔다. 그는 헌종 2년(1836년)에 의주로 가서 앵베르 주교를 조선으로 맞아들였다. 1837년에 샤스탕 신부가 입국하자, 현석문은 그의 복사가 되어 신부와 함께 선교 여행에 동참하는 한편, 교인들의 신앙지도에 힘썼다.

1839년에 기해박해가 시작될 때에, 현석문은 관아에 자수하기를 원했지만, 선교사들이 그를 말렸고 살아남아서 교우들을 돌보라고 말했다.
앵베르 주교와 선교사들이 체포될 때, 현석문은 한양의 회장으로 임명되었다. 주교는 순교 전에 조선의 교회를 맡겼다. 이 사실은 주교와 교우들이 그를 얼마나 크게 존경했는지를 보여준다. 현석문은 체포를 피하기 위해 이재영이라는 가명을 사용하였다. 그는 새로 입교한 교우들을 격려했고 여러 선교지들을 다니며 가난한 사람들을 위한 기부금을 모아서 그들의 신앙생활을 뒷바라지 하였다.

#### 기해일기의 편찬
그는 아내와 누이가 순교한 후에 조선 천주교 순교자 열전을 집필하기 시작했는데, 기해박해가 끝나자, 그것의 편찬을 필생의 사업으로 생각하고 상하이까지 피해다니기도 하면서 살아남은 최희원과 모방 신부의 복사 최형 베드로, 이승훈 베드로의 손자 이재의 토마스 등의 협조를 받아 순교 자료를 모아서 확인 및 보충 정리하여 3년 만에 단편의 기해일기를 완성하였고 교우들에게 배포하였다.

#### 상하이 왕래
그는 빈번히 베이징으로 전령을 보내 선교사들과 연락하였다. 1845년 그는 부제 김대건과 함께 작은 나무배를 타고 상하이로 가는 험란한 항해에 동참하였고, 조선교구의 제3대 교구장 페레올 주교를 맞아들였다. 현석문은 한양으로 돌아온 뒤, 위험을 무릅쓰고 김대건 신부의 집을 자신의 명의로 등기하였다. 1846년에는 병오박해가 일어났다. 현석문은 김대건 신부의 체포 소식을 듣고 새로운 집을 구입하여 교회의 모든 재산을 그곳으로 옮겼으며, 김 신부의 처소에 남아 있던 여성 교우들을 새 집으로 피신시켰다.

#### 체포 및 투옥
며칠 후에 그의 새 집에서 포졸들이 손쉽게 그를 체포하였는데, 이삿짐을 나르던 인부들이 고발하였기 때문이었다. 7월 11일 포졸들이 그 집을 급습할 때, 김임이 테레사와 이간난 아가타, 정철염 카타리나 그리고 우술임 수산나 등 몇 명의 여성 신도도 있었으므로, 그들도 모두 함께 체포되었다. 감옥에서 현석문은 교우 수감자들을 격려하였다.

어떤 사람들은 현석문이 극심한 고문을 받았다고 했으며, 또 어떤 사람들은 그가 고문을 면제 받았다고 하였다. 어쨌든 그는 사형을 선고받았다. 관찬 기록(헌종실록)에 따르면, 현석문은 1846년 9월 19일(음력 7월 29일)에 참수형을 선고받았다고 한다. 또 다른 관찬 기록(승정원일기)도 같은 이야기를 한다. 그는 군문효수형도 선고받았다고 전한다.

### 순교
현석문은 1846년 9월 19일에 한양의 새남터에서 참수형을 받았고 군문효수되었다. 김 카타리나의 증언에 따르면, 그는 평온하고 용감하게 죽음을 맞이하였다고 한다. 그가 순교하던 때의 나이는 52세였다.

## 시복 · 시성
현석문 가롤로는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위{{백과사전 인용
**조지프 마이클 요보**는 나이지리아 출신의 전 축구 선수로 포지션은 센터백이었으며 나이지리아 축구 국가대표팀 선수 가운데 빈센트 에니에아마 골키퍼와 함께 국제 A매치 최다 출장 기록을 보유하고 있다.

## 선수 경력

### 클럽
1998년부터 2014년까지 벨기에, 스페인, 잉글랜드, 터키 등의 프로팀에서 16년동안 통산 387경기에서 13골을 기록했고 특히 2010년부터 2014년까지 페네르바체 SK 소속으로 90경기를 뛰면서 쉬페르리그 2010-11 시즌 우승과 터키컵 2회 연속 우승을 맛보았고 이후 2014년 잉글랜드의 노리치 시티 FC에서 임대 선수로 한 시즌을 뛴 후 은퇴를 선언하였다.

### 국가대표팀
1999년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회에 출전하여 나이지리아의 8강 진출에 기여했고 2년 후인 2001년 3월 24일 잠비아와의 2002년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선에서 국제 A매치 데뷔전을 치렀다. 이후 2002년 아프리카 네이션스컵에 출전하여 팀을 3위로 이끄는 활약을 선보였고 2002년 FIFA 월드컵 본선에도 출전하여 스웨덴과의 F조 조별리그 첫 경기에서 줄리어스 아가호와의 득점을 어시스트하기도 했으나 팀은 1-2로 석패했다. 그리고 2010년 FIFA 월드컵 본선에서는 은퇴를 선언한 느왕쿼 카누 대신 주장 완장을 차고 조별리그 3경기에 모두 출전했으나 팀의 조별리그 탈락을 막지는 못했다. 그러나 2013년 아프리카 네이션스컵에서 팀의 19년만의 아프리카 네이션스컵 우승에 기여했고 이듬해인 2014년 FIFA 월드컵에서도 1998년 FIFA 월드컵 이후 무려 16년 만에 팀의 통산 3번째 월드컵 16강 진출에도 일조했다. 그리고 2014년 월드컵이 끝난 직후 대표팀 은퇴를 선언하며 유니폼을 반납했다.
**바이족**은 중국의 소수민족의 하나로, 2000년 제5차 전국인구조사 통계에서는 인구는 1,858,063명으로 중국정부가 공인하는 56개 민족 중 15번째로 많다. 약 2백만 명의 바이족 중 80%는 윈난성 다리 바이족 자치주(大理白族自治州)에 집중되어 있다. 대부분은 윈난의 따리 지역에 거주하며, 이웃하는 구이저우 비지에와 후난성의 상지 지역에도 살고 있다.

바이족은 하얀 색을 숭앙하며, 스스로 하얀 사람들이라는 의미의 '바아훠', ‘바이지’, ‘바이니’라고 부르는 소수민족이다.

## 역사
명확한 기원은 불명이나, 삼국 시대 이 지역을 다스리던 찬만(爨蠻)의 후예라는 설이 있다. 이에 따르면 수나라 대에 찬만이 동서로 갈라져 각각 바이족과 이족의 조상이 되었다고 한다.

이후 이족과 함께 남조 왕국과 대리국을 세우는 데 주도적 역할을 하였다. 이들은 대리국이 몽골에 의해 멸망한 이래로 중국에 종속되어 다시는 독립한 세력을 이루지 못하였다.

## 언어
2003년 추정으로 약 124만 명이 중국티베트어족에 속하는 바이어를 말한다고 되어 있다. 다만 산지에 거주하는 일부를 제외하면 많은 인구가 중국어도 할 줄 안다.

## 의복
바이족이 가장 좋아하는 색과 장식은 하얀(중국어: 바이) 색이며, 이것이 바이족의 어원이 된 것으로 추정된다. 바이족의 여인은 전통적으로 흰 옷에 검은 색 옷깃으로 장식을 해서 입는다.
**하니족**은 중국의 소수민족 중 하나로, 2000년 제5차 전국인구조사 통계에서는 인구는 약 150만명으로 중국정부가 공인하는 56개의 민족 중에서 16번째로 많다. 또한 베트남에서 공인하는 54개의 소수민족 중의 하나이다. 12,500명의 하니족이 베트남의 라이 차우, 라오 카이, 디엔 비엔 등에 살고 있다.

하니족의 90%는 중국의 남서쪽 윈난 지방에 거주하고 있으며, 아일라오 산맥을 너머 메콩강과 홍강(홍하) 사이에 걸쳐 흩어져 살고 있다.

## 기원
하니족의 기원은 정확히 알려져 있지 않지만, 3세기 이전에 그들의 조상인 강족(羌族)이 칭하이-티베트 고원에서 남서쪽으로 이주했다고 생각하고 있다. 하니족의 구전된 이야기로는 이족이 조상이라고 하며, 50세대 이전에 종족을 나눠 분리되었다고 한다.

## 종교
하니족은 다신교를 숭앙하며, 조상신을 숭배한다. 하니족들은 여러 신을 모시는 제사를 지내며, 이것으로 안녕과 복을 기원하고 있다. 하니족의 종교 계보는 크게 세가지 정도로 나뉘는데, ‘쥐마’는 주된 축복이며, ‘베이마’는 귀신을 쫓고 주술을 담당하며, ‘니마’는 예언과 약초를 다스려 치료를 담당하고 있다. 어떤 하니족들은 상좌부불교를 믿기도 한다.

## 문화
하니족의 거주양식은 보통 2~3층의 대나무, 진흙, 석조, 나무 등으로 지은 건축물이다. 그들의 전통의상은 흑청색의 천으로 만들어진다. 남자들의 의상은 짧은 윗옷에 길고 넓은 바지를 입는다. 그들은 또한 흑백의 터번을 두른다. 여자들의 의상은 부족에 따라 차이가 있으며, 7세 이전의 아이들은 성별의 차이 없이 옷을 입힌다.

## 언어
하니어는 대부분의 하니족들이 사용하는 언어이다. 이것은 이족 계열의 티베트-버마어군에 속한다. 구전 전승된 전설에서 그들의 고대 문자는 쓰촨으로 이주하는 과정에서 상실되었다고 전한다. 지금은 로마자 계통의 루춘 지방어를 문자로 사용한다.
**스티븐 제롬 피나르**는 남아프리카 공화국의 전직 축구 선수이자 현 축구 지도자로 포지션은 공격형 미드필더와 윙어였으며 현재 아랍에미리트의 샤르자 FC 유스팀 감독으로 재직 중이다.

## 선수 시절

### 클럽
1999-2000 시즌을 앞두고 자국 리그인 프리미어 사커 리그의 케이프타운 스퍼스 입단을 통해 프로에 전격 입문한 뒤 2000-01 시즌까지 24경기 6골을 기록하며 1999-2000 시즌 리그 4위, 2001년 CAF컵 8강 진출 등에 일조했다.

그 뒤 2001-02 시즌을 앞두고 네덜란드 에레디비시의 명문 AFC 아약스로 이적하여 2005-06 시즌까지 5시즌동안 공식전 131경기 18골을 기록하며 리그 2회 우승 및 2회 준우승, KNVB 베커르 2회 우승 및 2번의 4강 진출, 2002-03년 UEFA 챔피언스리그 8강, 2004년 요한 크라위프 스할 준우승 등의 굵직한 성과들을 남겼다.

그리고 2005-06 시즌을 마친 뒤 독일 분데스리가의 보루시아 도르트문트로 트레이드되어 2006-07 시즌 공식전 27경기를 소화했고 2007-08 시즌을 앞두고 잉글랜드 프리미어리그의 에버턴 FC로 임대 이적하여 해당 시즌 공식전 40경기 2골을 기록하며 프리미어리그 2007-08 5위, EFL컵 4강, 2007-08년 UEFA 유로파리그 16강 진출 등에 이바지했다.

이러한 활약에 힘입어 2008-09 시즌을 앞두고 에버턴으로 완전 이적에 성공한 후 2010-11 시즌 중반까지 공식전 133경기 12골을 기록하며 2008-09 시즌 잉글랜드 FA컵 준우승에 기여했고 그 후 토트넘 홋스퍼로 임대 이적하여 2011-12 시즌 초반까지 공식전 18경기를 소화했다.

그리고 2011-12 시즌 초반 무렵 임대 이적을 통해 에버턴으로 복귀한 이후 14경기 4골을 기록한 뒤 2012-13 시즌을 앞두고 79억원의 이적료로 완전 이적을 성립시킨 뒤 2015-16 시즌까지 공식전 82경기 8골을 기록하며 2014-15년 UEFA 유로파리그 16강, 2015-16 시즌 잉글랜드 FA컵과 EFL컵 4강에 일조하는 등 5시즌동안 에버턴의 핵심 미드필더로 활약했다.

그 후 에버턴을 떠나 선덜랜드 AFC로 이적하여 2016-17 시즌 공식전 17경기를 소화한 뒤 2016-17 시즌을 끝으로 16년간의 유럽 생활을 마감했고 2017-18 시즌에 자국 리그의 비드베스트 비츠에서 활동하다가 2017-18 시즌을 끝으로 18년간의 선수 생활에 마침표를 찍었다.

### 국가대표팀
AFC 아약스 소속이던 2002년 5월 23일 튀르키예와의 친선 경기에서 남아공 A대표팀 소속으로 국제 A매치 데뷔전을 치른 뒤 같은 해에 열린 2002년 FIFA 월드컵 본선 엔트리에 합류하여 비록 1경기도 출전하지 못했으나 남아공 역사상 월드컵 첫 승의 감격을 누렸다.

그로부터 2년 뒤인 2004년 7월 3일 고향에서 열린 부르키나파소와의 2006년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 2차 예선 2조 3차전 홈 경기에서 A매치 데뷔골을 신고하며 팀의 2-0 완승과 함께 2006년 아프리카 네이션스컵 본선 진출의 물꼬를 틀었으나 팀은 가나에 밀려 3회 연속 월드컵 본선 진출에는 실패했다.

이후 자국에서 열린 2010년 FIFA 월드컵 본선 조별리그 3경기에 모두 출전했고 특히 전 대회 준우승팀인 프랑스와의 A조 조별리그 최종전에서 8년만의 남아공의 월드컵 승리의 감격과 동시에 프랑스의 통산 6번째 월드컵 조별리그 탈락의 굴욕을 선사했으며 2012년 10월 2일 A매치 통산 61경기 3골의 성적을 남기고 국가대표팀 유니폼을 벗었다.

## 지도자 경력
2019년 SV 로빈후드의 수석 코치로 부임하며 본격적인 지도자 커리어를 시작한 이후 같은 해 9월에는 UEFA A 라이선스를 취득했고 이듬해인 2020년부터 2024년까지 친정팀인 AFC 아약스 유스팀의 감독을 역임한 뒤 2024년 아랍에미리트의 샤르자 FC 유스팀의 감독으로 취임했다.
**다이족**은 중화인민공화국의 공인 소수민족의 일종으로, 주로 윈난성의 시솽반나 다이족 자치주와 더훙 다이족 징포족 자치주에 살며 타이계 언어를 쓰는 타이계 민족들을 통틀어 이르는 분류이다. 인근의 라오스, 베트남, 태국, 미얀마에도 샨족 등 같은 계통의 민족들이 분포하는데 이들까지 포함하여 다이족이라고 부르기도 한다.

2000년 제5차 전국인구조사 통계에서는 인구는 약 1,158,989명으로 중국정부가 공인하는 56개의 민족 중에서 19번째로 많다. 민족식별 전에는 파이족(擺夷族)이라고 불렸었다.

## 신앙
다이족의 사람들은 얼굴의 코를 온 세상의 중심으로 생각하여 3대 원소 "공기","불","물" 이 모이는 곳으로 생각한다. 다이족의 탄생 신화중에 노코(Nö Có)신은 코가 없는 신이며 세상을 탄생 시킬때 자신의 중심을 이용하여 이러한 것으로 전해진다. 특이하게 코가 작은 사람이 미의 기준이다.
**가메다번**은 데와노쿠니에 존재했던 번으로, 번주는 이와키 가문이며, 번청은 가메다 성이었다.

## 번의 역사
겐나 6년(1620년)에 시나노 나카무라 번주가 된 이와키 요시타카는 겐나 9년(1623년)에 영지를 추가받은 뒤, 데와노쿠니 가메다 2만 석 영지로 전봉되었고, 이에 따라 가메다 번이 설치되었다. 간에이 5년(1628년)에 초대 번주 요시타카가 사타케 가문의 양자로 들어감에 따라, 숙부인 노부타카가 이와키 가문을 계승하였고, 혈연인 사타케 가문은 가메다 번의 토지 조사, 도시 건설 등을 전면적으로 지원하였다. 이후에도 사타케 가문 본가인 구보타 번은 가메다 번의 일에 개입하게 되었고, 이에 따라 분쟁이 일어나 사이가 좋지 않게 되었다. 결국 교호 3년(1718년), 노부타카 계통의 대가 단절되면서 구보타 번 사타케 가문과의 혈연관계 또한 끊어졌다. 그리고 6대 번주로 센다이번 다테 가문의 다카요시가 양자로서 부임하면서, 이후 다테 가문과 이와키 가문의 관계가 긴밀해지게 되었다.

게이오 4년(1868년) 보신 전쟁 때에는 오우에쓰 열번동맹에 참여하나, 구보타 번의 요청에 따라 혼조 번 (데와노쿠니), 신조번, 야시마번과 함께 동맹을 탈퇴하고, 신정부 측에 가담하였다. 하지만 가메다 번은 신정부군의 선봉에 서서 혹사당하다가, 쇼나이번에 대패한 신정부군에게 버림받고는 쇼나이 번의 설득에 응하여 다시 동맹 측과 화의를 맺는 등 변덕스러운 모습을 보였다. 이후 쇼나이 번과 함께 신정부 측에 대항하였지만 결국 패하고 항복하였다. 최종적으로 신정부의 적이 된 관계로 영지 2천 석을 삭감당하였다. 가메다 번은 폐번치현 때 폐지되었다.
**필립 존 "필" 네빌**은 잉글랜드 출신의 전직 프로 축구 선수이자 현직 축구 감독이다. 현재는 포틀랜드 팀버스의 감독을 역임하고 있다.

맨체스터 유나이티드 FC에서 유소년 선수 출신으로 맨유와 에버턴 FC에서만 선수 생활을 보냈다. 그는 수비수와 미드필더에서 두루 활약 할 수 있는 멀티 플레이어이다. 수비수로 뛸 때에는 수비 전 포지션에서 고루 뛸 수 있으며 미드필더로 뛸 때에는 수비형 미드필더의 위치에서 가장 좋은 활약을 했었다. 또한 뛰어난 리더십을 가지고 있어 에버턴 FC의 주장을 맡기도 했다.

그의 형인 게리 네빌 역시 맨체스터 유나이티드 FC 유소년 출신으로 맨유의 주장으로 활약하다 은퇴했으며 그의 쌍둥이 여자 형제인 트레이시 네빌은 넷볼 선수이다. 2013년 5월 28일 현역 은퇴를 선언했으며 에버턴의 감독이었던 데이비드 모이스를 따라 맨유의 수석코치로 오기로 했다.

2014년 모예스가 경질되고, 라이언 긱스가 감독 대행을 맡자, 맨유의 수석코치에 연임되었고, 폴 스콜스, 니키 버트 등과 함께 코치로 활약하게 되었으며, 과거 맨유를 호령했던 퍼거슨의 아이들이 뭉쳐 추락하는 맨유를 이끌어 과거의 영광을 재현할 준비를 하였다. 그 후, 필 네빌은 6월 28일에 스페인 프리메라리가 발렌시아의 수석 코치로 부임하였다. 2018년 1월 23일에는 잉글랜드 여자 축구 국가대표팀 감독으로 임명되었다.
**발터 폰 라이헤나우**(Walther von Reichenau: 1884년 10월 8일-1942년 1월 17일)는 제2차 세계대전에서 활약한 독일 군인이다. 그는 폴란드 침공, 프랑스 전투의 공적으로 원수까지 승진하였으나, 독소전쟁 중 심장마비로 사망하였다.

라이헤나우는 칼스휴에서 프로이센 장군의 아들로 태어나서 1902년 군에 입대하였다. 제1차 세계대전에서는 서부전선에서 종군하였으며, 전투에서 용맹으로 제1급 철십자 훈장을 받고, 1918년에 대위까지 승진하였다.

그는 종전이후에도 군에 남아 참모본부의 장교로 복무하였다.

세계2차대전이 발발하자 서부전선과 동부전선에서 각각 두각을 나타내어 독소전쟁 발발시에는 제6군을 맡아 남부전선에서 싸웠다. 1941년에 룬트슈테트의 해임으로 그 남부집단군의 총사령관에 임명되었지만, 곧 뇌출혈을 일으켜 독일에 후송되는 도중 심장마비를 일으켜 사망하였다.

그가 남부집단군 사령관으로 승진한 이후 제6군의 참모장이었던 프리드리히 파울루스가 제6군의 사령관에 임명되어 스탈린그라드 전투를 지휘하게 되었다.
**고사이 천황**은 제111대 일본 천황(재위: 1654년 ~ 1663년)이다. 휘는 나가히토 , 아명은 히데노미야 , 별명은 하나마치노미야 , 하나마치도노이다.

## 생애
처음에 다카마쓰노미야(高松宮) 초대 당주인 요시히토 친왕(好人親王)의 딸 아키코 여왕(明子女王)과 혼인하고 2대 다카마쓰노미야를 이어받아 **하나마치노미야**(花町宮)로 불렸다.

즉위 1년 전에는 형인 고코묘 천황(後光明天皇)의 묘다이(名代)로써 에도(江戸)에 가 있었다. 조오(承応) 3년(1654년) 고코묘 천황이 붕어했을 때 앞서 천황이 양자로 들였던 친동생 사토히토 친왕은 젖도 못 뗀 갓난아이였고, 다른 형제들은 모두 출가한 상태였기 때문에 하나마치노미야가 형왕의 뒤를 이어 11월 28일에 즉위하게 되었고, 그의 즉위는 사토히토 친왕이 장성해 즉위할 때까지의 대리와도 같은 것이었다.

천황은 학문을 좋아하여 수일집(水日集) 등의 각종 문집을 만들었고, 와카에도 재능을 보였으며 고전의 이해에도 뛰어났다. 간분(寬文) 3년(1663년) 1월 26일에 천황은 10세가 된 사토히토 친왕에게 양위하였다.

천황의 재위 중에 이세 신궁(伊勢神宮)・오사카성(大坂城)・교토 다이리(内裏) 등의 화재나 메이레키 에도 대화재를 비롯해 전국 각지에서 지진, 물난리 등의 천재지변이 자주 일어났으며, 당시 사람들은 천황의 부덕을 탓했고 천황 자신도 이를 괴로워하다 양위하였다고도 전한다.

조쿄(貞享) 2년(1685년) 붕어하였다. 향년 47세.

## 인물
오로지 학문에 몰두하여 『수일집 』, 『겐지문서』, 『백인일수문서』 등의 저서를 다수 남겼다. 와카의 재능도 있고, 고전에 대한 이해도 깊었다. 또한 다도, 화도, 향도에도 능통하였다.

또한, 「고사이인」의 호는 준나 천황과 처지가 비슷하여 그의 별칭인 사이인노미카도에 後를 붙인 것이라고 한다.

## 가족관계
고미즈노오 천황의 8황자. 어머니는 텐지 호슌몬인 후지와라노 타카코 (좌중장 쿠시게 타카치카의 딸). 사촌동생으로 센다이번주 3대 다테 츠나무네가 있다.

## 능・영묘
능 은 일본 궁내청에 의해 교토부 교토시 히가시야마구 이마구마노센잔초 센뉴지 내에 있는 츠키노와능 로 치정되어있다. 궁내청 상의 형식은 석조 9층탑이다.

또한 고쿄에서는 코레이덴 (궁중3전 중 하나)에서 다른 역대 천황, 황족과 함께 천황의 혼이 모셔져있다.
**B41 핵폭탄**은 미국이 개발한 모든 무기들 중 가장 강력한 무기로 꼽힌다. 1960년대 초반에 실용화되어 1976년까지 사용되었다.

## 설계
이 폭탄은 25Mt이라는 엄청난 폭발력을 지니고 있으며 이는 지금까지 미국이 개발했던 모든 무기들 중 가장 강력한 위력인데 50Mt의 차르 봄바에 비해 무게도 5t대로 무게 대비 성능이 매우 뛰어나다. 3단계 폭발방식이며 '더러운' Y1과 '깨끗한' Y2 두 버전이 존재한다. 

B-47과 B-52 폭격기에 장착될 수 있도록 설계되었다.

## 3단계 열핵폭탄
B41은 미국 유일의 3단계 열핵폭탄이다. 핵분열-핵융합-핵분열의 단계로 폭발한다. 보통 열핵폭탄(=수소폭탄)은 핵분열-핵융합-핵융합의 2단계가 주로 쓰이고, 3단계는 너무 폭발력이 커서 개발되지 않는다.

## 폭발
지금까지 B41을 폭발시켰던 사례는 없다.
**교회당**(敎會堂)은 주로 기독교에서 교리와 신앙을 가르치고 예배 의식을 행하는 시설로서, 신자들의 공동체가 모이는 건물이며 통상적으로는 **예배당**(禮拜堂)을 가리킨다. 대개 **교회**라고 줄여 부르며, **성전**(聖殿)이라는 명칭을 사용하기도 한다. 확인할 수 있는 가장 오래 된 교회당은 서기 233년과 256년 사이에 나타난다.

## 한국의 교회당
한국은 개화기 문화가 제대로 정착되기도 전에 문화유산 강탈이며 강점지배를 당했으며 광복과 더불어 좌우사상의 대립과 동족상잔의 비극을 치렀다. 그리하여 한국 교회당 건축은 처음부터 고유문화를 담아낼 기반을 박탈당하였고 개화기에 세워진 이른바 뾰족당이라 불리는 네오 고딕 양식의 약현성당과 명동성당이 한국 교회당의 프로토 타입이 되었다. 개화기에 여러 한옥식 교회당이 건립되었으나 실제적 이유는 건축기술과 경제적 이유로 여겨진다. 이후 근대적 개념의 교회당 건축이 시도되었으나 외국인 신부의 개인활동이 큰 비중을 차지하였고 또한 서구 근대성당건축의 영향이 그대로 반영되어 한국 문화와 지역성을 충분히 살려내지 못하였다. 현대에 와서 한국 건축가들의 작업이 활발하나 대개는 전통양식의 정서를 표피적으로 모사하는 데 그치고 있다. 작품성이 있다는 교회당들도 서구의 근현대성당의 형태와 공간개념을 모방하는 흔적이 역력하다.
**괘서 사건**(掛書事件)은 조선 중기 이후 삼정의 문란과 세도 정치에 시달린 일반 민중들이 인생의 길·흉·화·복이나 왕조의 운명·성쇠를 예언하는 비기(秘記) 및 참설(讖設) 등을 믿고 괘서·방서(榜書) 등의 벽보를 이용하여 그 비기 및 참설을 민간에 전파시켜 민심을 현혹한 사건이다.

## 개설
1804년(순조 4년) 안악인(安岳人)·이달우(李達宇) 등이 괴상한 가사로 조정을 비방한 일이 있고, 같은 해 상민(常民) 재영(載榮)·성서(性西) 등이 〈관서비기〉(關西秘記)라는 것을 도성의 4문에 게재한 일이 있었다. 더구나 1809년(순조 9년)부터는 십 수 년에 걸쳐 흉년과 기근이 잇달아 일어나 민심이 흉흉하였다. 1811년(순조 11년) 부교리(富校理) 김계하(金啓河)가 상소문에서 우려하였던 바대로 홍경래의 난이 일어났고, 이후에도 민중의 반항과 산적 집단이 각지에서 일어났다. 1817년(순조 17년) 홍경래의 당과 기맥을 통하던 채수영(蔡壽永) 등이 유언비어로 민심을 현혹하다가 처형되었으며, 1819년(순조 19년)에는 남평(南平)의 관노(官奴) 김재점(金在点) 등의 괘서 사건, 1826년(순조 26년)에는 김치규(金致奎)·박형서(朴亨瑞) 등의 괘서 사건이 잇달아 일어나 조선 왕조의 말기적인 증상이 나타나기 시작했다.
**아나미 고레치카**는 일본 제국의 육군 군인이다. 제2차 세계대전에는 육군대신을 지냈다.

## 경력
오이타현 다케타시 다마라이 출신으로 육군사관학교  와 육군 장교의 출세 코스인 육군대학(1918년)을 졸업하였다. 이후 야전에 종사하다가, 1925년 주재무관으로 프랑스에 파견되었고, 이후에도 여러 야전과 행정직을 거쳤다. 1929년에는 궁정에 근무했는데, 이때 훗날 수상이 되는 스즈키 간타로 시종장 밑에서 시종무관을 지냈다.

1935년에는 소장으로 진급하였고, 이후 1938년 잠시 사단장으로 중일전쟁에 참전하지만 1939년 다시 일본으로 돌아와 육군성에서 근무하였다. 1941년에는 다시 중국에 파견되어 제11군을 지휘했고, 후에 만주의 제2방면군 사령관으로 취임하였다. 1943년 대장으로 승진하고 1944년 일본으로 돌아와 육군 항공총감에 취임했다. 1945년 4월 스즈키 간타로 내각이 출범하자 육군대신으로 입각하였다.

## 각료로서
1945년 스즈키 간타로 수상은 포츠담 선언의 수용이 불가피함을 역설했지만, 아나미는 군부를 대변하여 무조건 항복에 극렬히 반대하였다. 원폭 투하와 소련의 대일참전 이후에도, 그는 유리한 항복조건을 이끌어내기 위한 본토결전을 주장하였다.

그러나 히로히토 천황이 무조건 항복에 동의하자, 그는 어쩔수 없이 이에 순응하였고, 군부에도 이에 따를 것을 명령했다. 8월 14일 천황의 서명이 담긴 항복문서에 그는 다른 각료들과 함께 서명하였고, 8월 15일 새벽에 "나는 천황폐하께 죽음으로써 사죄한다"는 유언장을 쓰고 할복자살하였다. 그가 자살할 때 입었던 제복과 유언장은 야스쿠니 신사에 전시중이다.