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**나움 세묘노비치 소르킨**은 소련의 군인이자 외교관이다. 1940년대에 소련 극동전선군의 정찰국장이었으며, 만주서 넘어온 동북항일연군의 중국인과 조선인들을 수용한 제88국제여단의 창설부터 운영 및 해체까지 직접 관장하였다. 제1영장 김일성과 밀접한 관계를 유지했으며, 스탈린이 그를 북한 지도자로 발탁하는데 결정적인 역할을 하였다. 왕신림(王新林)이란 중국식 암호명으로도 알려져 있다.

## 생애
나움 세묘노비치 소르킨은 지금의 우크라이나 알렉산드롭스크(현재의 자포리자)에서 유태인 부모의 아들로 태어났다. 부친은 지방 관료였다. 1919년에 볼세비키 당과 소련 적군에 가담했고, 1920~1923년간 포병학교를 다녔다. 1923년에 몽골로 파견되어 1926년까지 포술학 교관을 지냈다. 이후 1931년까지 몽골의 소련 영사관 직원으로 근무했다. 이후 소련군에 근무하다 1941년 3월 하바롭스크에 사령부를 둔 극동전선군Дальневосточный фронт)으로 부임했으며, 1944년에 소장으로 진급했다. 1941~1945년 기간에 극동전선군의 정찰국장을 지냈다. 극동 부임 초기에 왕신림(王新林)이란 중국식 암호명으로 만주의 동북항일연군 인사들과 접촉하며 그들의 소련 망명과 수용문제를 다루어 타결지었다. 이들을 우선 하바롭스크 인근 뱌츠코예 마을의 북야영과 보로실로프 인근 하마탄(현재의 라즈돌노예) 마을의 남야영 두 곳에 분산 수용했다가 1942년 7월 뱌츠코예의 북야영에 남, 북야영 인원 모두를 수용한 제88국제여단을 창설하고, 부대 운영을 직접 관장한다. 88여단장에는 중국인 주보중 중령, 제1대대의 대대장에는 김일성 대위가 임명된다.

소르킨은 내무인민위원회 위원 라브렌티 베리야의 심복으로 알려져 있으며, 1945년 8월 대일본전이 끝난 후 스탈린이 북한 지도자를 물색할 때에 그가 김일성을 극동군 사령부와 베리야에게 추천한 것으로 파악된다.

일본과의 전쟁이 끝나고, 88여단의 인원들이 중국과 북한으로 귀환하게 되자 부대를 해체하는 일도 그가 맡았다. 

1958년에 은퇴하였고, 1980년 레닌그라드에서 죽었다.

소르킨 아래 정찰부국장은 안쿠지노프 대령이었다.

한국학계에는 왕신림(王新林)이 누구인가를 두고 논란이 있는데, 소르킨의 전임자가 왕신림(王新林)이란 암호명을 처음 썼고, 후임자 소르킨도 같은 암호명을 그대로 썼다. 김일성 회고록 세기와 더불어에는 전임 왕신림은 "류쉔코" 장령, 후임은 "소르킨" 장령이라고 했는데, "류쉔코"는 어떤 인물인지 확인이 되지 않는다. 중국문헌에는 전임자는 와시리 소장이라고 하였는데 역시 미상 인물이고, 후임자는 소르킨 소장으로 나온다. 왕신림(王新林)은 와시리(瓦西里)를 음사한 이름이다.

아래 Gennady Konstantinov의 책에 의하면 첫번째 왕신림은 소련 극동전선군 내무부장 바실리 류쉔코 소장이나, 어떤 인물인지에 대한 구체적 정보는 없다.
For contacts between the United Army and the Soviet Far Eastern Front, the Soviet side appointed Wang Xinlin (Major General Vasily Lyushenko) in charge of working with the party organizations of Northeast China and the United Army.
会议期间在讨论到抗联与苏联远东军关系问题时，苏方指定王新林，即苏联远东军内务部部长留森科少将为联系人。王新林为俄名瓦西里之谐音，是留森科的中国化名。}}
**사카이마치역**은 일본 군마현 이세사키시에 있는 역이다. 역 번호는 **TI 22**이다.

## 역 구조
지도리식 승강장 2면 2선의 지상역이다. 역의 남북은 자유 통로로 연결되어 있어 역사는 남쪽 출입구 쪽에 있다. 각 플랫폼간은 과선교로 연결된다. PASMO 대응 간이 개찰기가 설치되었다.

미나미구치에 파크 앤드 라이드 이용을 목적으로 유료 주차장이 설치되어 있다. 주차 요금은 하루 500엔이지만 특급 "료모"에 승차하는 경우에는 300엔 할인된다.
**프랑수아 쥘 아르망**은 프랑스의 정치인, 의사, 탐험가, 외교관이다. 아르망 조약이라고 불리는 제1차 후에 조약을 베트남과 체결했다.

## 생애
그는 파리와 스트라스부르에서 의학 공부를 했다. 1866년에 해군 의사로 베트남을 알게 되었고, 그는 코친차이나를 발견했다. 1870년 보불전쟁이 발발할 때까지 함대의 해군 의사로 다양한 탐험을 했다. 1870년에 보불전쟁이 발발하자, 프랑스로 돌아와야 했다. 1873년에서 1877년 사이에, 그는 인도차이나 반도, 메콩강, 시암뿐만 아니라 통킹과 코친차이나에서 여러 민간과 군대의 탐사에 참여했다. 그는 루이 드라포르트를 앙코르 유적까지 동반했고, 몇 달 후에는 의사로 홍강까지 아드리엥 폴 바니 다브리쿠 소위가 지휘하는 포함 리스팡골(''L'Espingole'')을 타고 갔다.

1878년에 프랑스로 돌아왔고, 그곳에서는 그는 1878년 세계박람회에서 인도차이나 관을 조직하는데 힘썼다. 1881년, 그는 방콕에서 프랑스 영사로 그의 외교관 경력을 시작했다. 1883년 8월, 제1차 후에 조약을 체결했던 서명자였으며, 그 조약에는 응우옌 왕조가 안남과 통킹을 프랑스의 보호령으로 수용한다는 내용이 있었다.

1883년 그는 성공적으로 통킹 보호령의 총독부의 총독이 되었으며, 1885년에는 캘거타 총독이 되었고, 1890년에는 산티아고에서 공관장이 되었다. 1894년에는 시암과 국경선 협상이 재개하였다.

1845년 레지옹 도뇌르 훈장을 수상했다.
**고시역**은 일본 군마현 이세사키시에 있는 역이다. 역 번호는 **TI 23**이다.

## 역 구조
섬식 승강장 1면 2선의 지상역으로 간이 위탁역인 관계로 단거리 승차권은 역전의 상점에서 판매하고 있다. 역사는 선로 북쪽에 있고 승강장은 과선교로 연결된다. 2008년 봄에 구역사의 동쪽에 신역사가 건설되고 구역사는 철거되었다. 역사에는 PASMO 대응 간이 개찰기, 승차역 증명증 발급기, 화장실이 설치되어 있다.
**혼다 록 SC**는 미야자키현, 미야자키시에 위치한 일본의 축구 클럽이다. 2018년 현재 일본 풋볼 리그에 참여하고 있다. 팀의 상징색은 붉은색이다.

## 역사
혼다 록 SC는 1964년 일본 혼다의 자회사이자 제조회사인 혼다 록의 사내 복지를 목적으로 창설되었다. 1997년 규슈 축구 리그에 진출하였으며, 1999년 회사로부터 정식 축구단으로 승인받았다. 2004년 규슈 리그에서 우승을 차지하였으며, 전일본 지역 축구 리그 결승 대회를 통해 일본 축구 리그로 진출하는 데에 성공하였다. 그러나 2년 동안만 JFL(일본 축구 리그)에서 활동하고 강등되었다.

2008년 JFL 3위를 기록하며 재승격에 성공하였고, 2009년 이후로 꾸준히 JFL에서 활약하고 있다.

## 역대 JFL 성적
2005: 15위
2006: 18위 (강등)
2007: (규슈 축구 리그)
2008: (규슈 축구 리그) 3위 ''승격''
2009: 13위
2010: 13위
2011: 8위
2012: 16위
2013: 16위
2014: 10위
2015: 9위
2016: 4위
2017: 8위
**류쓰케이자이 대학 축구부**는 1965년에 창단하였으며, 이바라키현 류가사키시에 위치한 일본의 대학 축구부이다. 류쓰케이자이 대학 축구부는 두 개의 팀을 운영하고 있으며, 한 팀은 대학 리그, 또 다른 팀은 성인 리그에서 활동하고 있다. 2018년 현재 대학팀은 일본 일본 지역 리그의 간토 축구 리그 1부 리그에, 성인팀은 일본 풋볼 리그에 참여하고 있다. JFL에서 활동하는 팀은 **류쓰케이자이 드래곤즈**라는 명칭을 사용한다. 축구단의 구성원은 모두 류쓰케이자이 대학의 학생들로 구성되어 있다. 팀의 상징색은 회색과 남색이다.

## 역사
류쓰케이자이 대학 축구부는 1965년에 창단하여, 이바라키현 지역 대학 리그에 참가하였고, 해당 리그에서 1998년까지 활동하였다. 1999년 간토 지역 리그 2부 리그로 승격하는 데에 성공하였으나, 2002년 다시 강등되었다.

2004년 일본 대학 축구 협회의 추천을 받아, 전일본 지역 축구 리그 결승 대회에 참가하였다. 이 대회에서 준우승을 차지하였고, 일본 축구 리그 가입 승인을 받았다. 이로써 류쓰케이자이 대학 축구부는 고쿠시칸 대학 SC와 시즈오카 상업 대학 SC 다음으로 세번째로 JFL(일본 축구 리그)에 참가하게 된 대학 축구단이 되었다.

2010년 이후 일본 축구 협회가 모든 대학 팀의 전일본 지역 축구 리그 결승 대회 참가를 막았고, 류쓰케이자이 대학 축구부는 후에 개정이 발생하지 않는 한 가장 마지막에 JFL에서 활동학 대학 축구 구단이 되었다. 이미 JFL에서 활동하고 있던 류쓰케이자이 대학 축구부는 JFL에서 강등되지 않는 한, JFL에서 활동할 수 있도록 허가를 받았다.

## 역대 JFL 성적
2005: 13위
2006: 16위
2007: 10위
2008: 6위
2009: 15위
2010: 18위 (강등)
**애덤 미첼**은 영국의 SF 드라마 닥터 후 뉴 시즌1에 등장하는 인물이다. 브루노 랭글리가 연기하였다. 작중에서 9대 닥터 (크리스토퍼 에클스턴)을 만나 로즈 타일러 (빌리 파이퍼)에 이어 닥터의 두번째 동행자가 되지만, 시간여행에 능숙한 로즈와는 달리 우왕자왕하는 모습을 보인다.

애덤 미첼은 2012년의 지구에서 온 천재 소년으로, 자신이 일하던 곳에서 닥터와 로즈를 우연히 만나 시간여행의 동행자가 된다. 로즈는 애덤을 동갑내기 여행자로 받아들이지만 닥터는 속으로 못미더워한다. 이후 처음으로 떠난 시간여행에서 애덤은 자기 이득을 취하기 위해 미래의 정보를 빼돌리는 짓을 저지르고, 닥터는 애덤을 타디스에서 내쫓는다. 이는 동행자가 잘못된 행동으로 닥터가 직접 타디스 밖으로 내쫓았던 최초의 사건이기도 하다.

애덤은 총괄 프로듀서를 맡은 러셀 T 데이비스가 닥터 후를 부활시키던 과정에서 처음부터 만들어낸 등장인물이다. 시리즈 기획 초반부터 애덤은 짧게 등장하는 인물로 설정됐다. 비중도 짧고 활약도 좋지 않기에 애덤 미첼에 대한 평은 좋지 못한 편이지만, 상투적인 설정의 동행자라는 존재에 대한 일종의 반대인물로서 역할한 점과 떠나면서 남긴 교훈은 높게 평가받았다.
**선수 경력**
**프런트 경력**

**고토 고지**(}}、1969년 5월 14일~)는 일본의 야구인이다. 현역 시절 일본 프로 야구의 요미우리 자이언츠에서 내야수로 활동했으며 현재 KBO 리그의 두산 베어스의 작전(3루)코치로 활동하고 있다.

## 선수 경력

### 요미우리 자이언츠
1991년에 요미우리 자이언츠에 입단해 2005년 은퇴할 때까지 자이언츠의 선수로 활동했다.

## 야구선수 은퇴 후
2014년부터 요미우리 자이언츠에서 코치로 활동하다가 2018년부터 한국에서 코치로 활동했다. 두산 베어스의 타격코치를 맡았고 2019년부터 하라 다쓰노리가 감독이 부임해 요미우리 자이언츠의 코치로 복귀했다.
**모투 클루브 지 상루이스**는 짧게 **모투 클루브**라고도 불리며, 1937년 9월 13일에 창단한 브라질의 축구단으로, 마라냥주의 상루이스를 연고로 한다. 2018년 현재 브라질 축구 4부 리그인 캄페오나투 브라질레이루 세리이 D에 참가하고 있다. 모투 클루브의 최대 라이벌은 삼파이우 코헤아 FC이다.

## 역사
모투 클루브는 시클루 모투의 이름을 따 지어졌다. 본래는 사이클이나 모터사이클 스포츠에 참가하기 위해 창단되었으나, 막상 모투 클루브는 축구단으로 가장 유명해졌다. 1939년 홈 구장 이스타지우 산타 이사베우가 개장된 이후, 창단 당시 주의 유일하게 경기장을 소유한 클럽으로써, 대회에서 뛰어난 성적을 이어나갔다. 1944년부터 1950년까지 캄페오나투 마라녠시에서 7회 연속 우승을 하는 업적을 쌓았고, 이는 마라냥주에서 지금까지 유일하게 7회 연속 기록을 세운 팀으로 남아 있다. 1972년 기존의 산타 이사베우 경기장이 무너지면서, 상루이스의 재정부에 의해 새로운 카스텔랑 경기장 개설을 승인받았다.
**센트루 스포르치부 알라고아누**는 짧게 **CSA**라고도 불리며, 1913년 9월 7일에 창단한 브라질의 축구단으로, 알라고아스주의 마세이오를 연고로 한다. 현재 브라질 축구 3부 리그인 캄페오나투 브라질레이루 세리이 C에 참가하고 있다. CSA는 알라고아스 주에서 가장 인기가 많은 축구단 중 한 팀으로, 최대 라이벌은 CRB이다. 구단의 상징은 아줄랑으로, 푸른 빛을 띄는 조류의 한 종류이다.

## 역사
CSA는 1913년 9월 7일 창단되었으며, 그 때가 브라질이 포르투갈로부터 독립한 지 100주년이 되던 날이었기 때문에, 구단명을 그에 맞추어 **센트루 스포르치부 세치 지 세템브루**라 지었다. 1914년 브라질의 2대 대통령이자 파라과이 전쟁의 영웅인 플로리아누 페이쇼투의 이름을 따, 구단명을 **센트루 스포르치부 플로리아누 페이쇼투**로 변경하였다. 1918년 현재의 구단명으로 최종 변경되었다.

1928년 캄페오나투 알라고아누에서 첫번째 우승 타이틀을 거머쥐었다.

1980년 CSA는 캄페오나투 브라질레이루 세리이 B에서 2위를 기록하며, 론드리나 EC와 승격을 놓고 격돌하였으나, 홈에서 1-1 그리고 원정에서 4-0 패배를 당하며 세리이 B에 잔류하게 되었다. 1982년 다시 승격을 위해 캄푸 그란지 AC와 경쟁하였고, 1차전 2-1 패배를 당했지만 2차전에서 4-3 승리를 거두며 3차전 재경기까지 이어나갔다. 그러나 CSA는 3차전에서 3-0 완패를 당했다. 1983년 CSA는 또다시 승격 경쟁에 뛰어들었고, CA 주벤투스와 1차전 경기에서 3-1 승리를 따냈으나, 2차전에서 3-0 패배를 당하며 또다시 3차전 재경기로 넘어갔다. CSA는 주벤투스와의 3차전 경기에서 0-1 패배를 당하고 또다시 최상위 리그 승격에 실패하였다.

1999년 CSA는 코파 두 노르데스치에 참가하였고, 4강에서 EC 바이아에게 패하여 탈락하였다. 그러나 대회 우승팀 EC 비토리아와 준우승팀 EC 바이아, 3위를 기록한 스포르트 헤시피가 잇따라 코파 CONMEBOL에 불참하게 되면서, 4위를 기록한 CSA가 코파 CONMEBOL에 참가하게 되었다. 놀랍게도 CSA는 코파 CONMEBOL 결승전까지 진출하였으며, 아르헨티나의 CA 타예레스와 대륙 대회 우승컵을 놓고 격돌하였다. 1차전에서 CSA는 4-2 승리를 기록하였으나, 2차전 원정에서 3-0 패배를 기록하며 우승을 놓쳤다. 그러나 대회 최다 득점자는 CSA에서 배출하였으며, 선수는 미시뉴였다.
**우스펜스키 대성당**(; )은 핀란드 헬싱키에 있는 핀란드 정교회 주교좌 성당이다. 수호성인은 성모 마리아(성모 안식)이다. 대성당의 이름은 고대 교회 슬라브어로 성모 안식을 의미하는 ‘우스페니에’(uspenie)라는 단어에서 유래했다. 설계는 러시아 건축가 알렉세이 고르노스타예프(1808–1862)가 맡았으나 대성당 공사는 그의 사후 1862년에 시작돼 1868년에 완공됐다.

대성당 지하에는 1914년부터 1917년까지 헬싱키 정교회 본당 주교 대리로 봉사했으며 사후 시성된 알렉산데르 호토비츠키의 이름을 딴 경당이 있다.

대성당은 시내가 내려다 보이는 카타나야노카 반도의 언덕 위에 자리잡고 있다. 대성당 뒷편에는 러시아 황제 알렉산드르 2세 기념 동상이 세워져 있다. 알렉산드르 2세는 대성당 축성 당시 핀란드 대공을 겸하고 있었다. 헬싱키 교구의 주교좌 성당인 이 성당은 핀란드 정교회의 대표적인 성당이면서 서유럽에서 가장 큰 정교회 성당이기도 하다.

2006년 약 516,000명의 관광객이 이 대성당을 방문했다.
**율법과 복음**(Law and Gospel)은 개신교에서는 율법과 복음 즉 하나님의 법과 예수 그리스도의 복음의 관계에 대한 신학이며, 루터교와 개혁교회 신학의 핵심적 사상이다. 다른 기독교 교파들도 이 문제에 대한 다양한 견해를 가지고 있지만, 이 문제는 보통 루터교와 개혁교회 전통에서처럼 뜨겁게 논의되거나 엄격하게 규정되지는 않았다.

때로는 '율법과 은혜', '죄와 은혜', '성령과 서간', '자선·봉사의 사역', '성령/권능의 사역' 등의 제목 아래 이 문제가 논의되기도 한다.

## 루터의 시각
율법과 복음의 구별에 대한 구체적인 공식은 마르틴 루터(1483–1546)에 의해 기독교 교회의 주목을 받게 되었고, 복음주의 루터교 성서 주해의 토대로서 아우크스부르크 신앙고백(1531) 제4조에 규정되어 있다: "모든 성경은 이러한 것들로 나누어져야 한다. 율법과 복음이라는 두 가지 주요 주제 어떤 곳에서는 율법을 제시하고, 다른 곳에서는 그리스도에 관한 약속을 제시하는데, 즉 구약성서에서는 그리스도가 오셔서, 그를 위하여 죄의 경감, 명분, 생명이 영원할 것을 약속하거나, 신약성서 복음서에서는 그리스도 자신이 나타나신 이후, 죄의 사면을 약속한다. 죄와 명분과 생명이 영원하다는 것을."

마르틴 루터는 다음과 같이 썼다. "이러한 이유로, 누구든지 율법과 복음을 구별하는 이 기술을 잘 아는 사람은, 그가 가장 앞에 서서 그를 성경의 박사라고 부른다." 루터 정통 시대(1580–1713) 전반에 걸쳐, 루터 신학자들에게는 이 해석학적 규율이 근본적이고 중요한 것으로 여겨졌다.

이 같은 구분은 패트릭 해밀턴의 Patrick`s Places(1528년) 첫 논문에서였다.

루터교회의 초대(그리고 세 번째) 총회장이었던 칼 페르디난트 빌헬름 발터(1811–1887)는 1884–85년 컨콜디아 신학교에서 열린 저녁 강연에서 이 신학적 기술에 대한 관심과 관심을 새롭게 했다.

## 개혁주의
율법과 복음의 구별은 개혁주의 신학에서 표준적인 공식이지만, 최근 몇 년 동안 몇몇 사람들은 그것을 루터교 신학이라고 특징지었다.

1536년 저서 '기독교 강요'에서 개혁가 장 칼뱅은 율법의 세 가지 용도를 구분했다. 칼뱅은 다음과 같이 썼다. "모든 문제를 분명히 하기 위해, '도덕법'이라고 불리는 것의 기능과 사용을 간단히 논해보자. 지금은 내가 이해하기로는 세 부분으로 구성되어 있다."

"그것은 신의 의를 보여준다... , 그것은 경고하고, 알려주고, 판결을 내리고, 마지막으로 모든 사람이 자신의 불의를 가지고 있다고 비난한다."(2.7.6).
그것은 "법상의 끔찍한 위협을 듣고 강요받지 않는 한, 어떤 것이 옳고 옳은 것인지에 대해 어떠한 주의에도 영향을 받지 않는 특정 인간을 구속하는 처벌의 두려움"(2.7.10) 기능을 한다.
"신자들을 훈계하고 잘 행하도록 촉구한다."(2.7.12-13)
이 주장은 첫째와 둘째가 전환되는 것을 제외하고는 일치 신조와 동일하다.

후기 개혁주의에서는 순서가 루터교도와 같다. 세 가지 용도를 다음과 같이 부른다.

usus elenchticus sive paedagogicus : 죄와 맞서서 우리를 그리스도로 인도하는 중요한 교육적 방법.
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하이델베르크 교리문답은 율법의 세번째 용도를 설명하면서 십계명에 담긴 도덕법은 기독교인들에게 구속력이 있으며, 인류를 구원하는 데 나타난 하느님의 은혜에 감사하여 그리스도인이 하느님께 봉사하며 살아가는 법을 가르친다고 가르친다. 장 칼뱅은 이와같은 율법의 세번째 용도를 주된 용도로 여겼다.

## 루터교회와 개혁교회의 차이점
스콜라적 루터교와 개혁파 신학자들은 율법의 제3의 사용이 신자들을 위한 기능을 하는 방식에서 주로 달랐다. 개혁파는 구속받은 사람들이 선행을 할 것으로 기대되기 때문에 세 번째 용법(tertius usus legis)을 강조했다. 일부 루터교인들은 여기에서 행위의 의로움의 위험을 보았고, 궁극적인 규범이 되기보다는 제3의 용도가 신자를 항상 제2의 용도로, 그리고 다시 그리스도께로 돌려보내야 한다고 주장했다.
또한 어떤 사람들은 율법의 세 번째 용법이 루터에게서 전혀 발견되지 않고 필립 멜란히톤에게서 나왔다고 제안한다. 일부 루터교인들은 그 견해를 거부했지만 다른 사람들은 율법의 "제3의 사용"의 타당성에 대해 완전히 논쟁을 벌였다. 예를 들어, Paul Althaus는 율법과 복음에 관한 그의 논문에서 다음과 같이 씁니다. 하나님이 나에게 원하시는 날 하나님의 명령은 각 개인에게 특별한 특성을 가지고 있다: 그것은 항상 동시대적이고 항상 새롭습니다. 하나님은 다른 사람들에게 명령하시는 것과는 다른 방법으로 특정한 방식으로 나(및 각 사람)에게 명령합니다... . 현재 순간에 하나님께서 인간에게 요구하시는 것에 대한 지식의 살아 있고 영적인 특성은 규칙과 규정에 의해 파괴되어서는 안 됩니다." 그러한 신학자들은 제3의 사용이 일종의 율법주의로 이어지거나 조장한다고 믿고 있으며 아마도 이것이 오직 믿음에 대한 암시적 부정으로 보았다. 반대로, 개혁파 기독교인들은 때때로 일부 현대 루터교도들의 이러한 이중 사용 계획을 일종의 반율법주의로 이끄는 것으로 보았습니다.

어떤 사람들은 "루터에게는 율법의 교육학적 사용이 일차적이었고 칼빈에게는 이 세 번째 또는 교훈적 사용이 주된 것이라고 한다. 그러나 [역사적으로] 루터교와 개혁파 전통 모두 율법의 삼중적 개념화를 유지한다.

## 감리교회의 관점
존 웨슬리는 감리교 설교자들에게 율법과 복음을 강조하라고 충고했다

방법론은 모세에게 주어진 십계명인 의례법과 도덕법을 구별한다.라고 감리교 전통의 아버지 존 웨슬리가 가르쳤다.

## 율법에서 복음으로
전통적으로 신학자들은 율법에서 시작하여 복음으로 나간다고 주장한다. 하지만 카를 바르트와 같은 신정통주의 신학자들은 은총과 사랑을 강조하면서 복음을 먼저 강조하고 율법을 말한다. 이것은 어거스틴과 종교개혁가들이 보는 순서를 완전히 변경시킨 신학적 활동이다.
**오버워치 리그**는 블리자드 엔터테인먼트가 주최 및 주관하는 오버워치의 최상위 등급 대회였다. 전통 스포츠의 연고지 방식을 도입한 최초의 대규모 e스포츠 대회로, 많은 e스포츠 대회들이 사용하는 승강전 방식이나 개별 예선을 통한 참가가 아닌 소유주 휘하의 프랜차이즈 팀이 개별 선수를 뽑아 구성하는 대회 구성을 사용하였다.

## 대회 구성
리그는 각 도시의 지역별로 구분된 태평양 디비전과 대서양 디비전으로 구성되어 있으며, 각 디비전별 경기를 중심으로 디비전 간 교류전인 인터리그 또한 계획되어 있다. 태평양 디버전은 동부와 서부, 대서양 디비전은 북부와 남부로 다시 나뉜다. 각각의 팀은 개별 경기장을 구비하고 이동 경기를 치르도록 예정되어 있으나, 2019 시즌까지는 모든 도시에 경기장이 준비되지 않았으므로 미국 LA의 블리자드 아레나에서 정규시즌 전 경기를 치렀다.

한 시즌은 4개의 스테이지로 이뤄져 있고, 각 스테이지는 5주간 진행된다. 팀당 총 28경기를 치르며, 같은 디비전끼리는 각각 2경기, 다른 디비전의 팀들과는 1경기를 시즌 동안 가진다. 스테이지 2와 3 사이의 기간에는 올스타전을 진행한다.

시즌 1 때는 모든 스테이지가 완료되면 각 디비전의 1위 팀과 디비전 1위를 제외한 전체 순위 1~4위 팀은 포스트시즌에 진출하여 리그 우승자를 가려냈었다. 포스트시즌이 종료되면 올스타 주간에 들어갔다. 2019 시즌까지는 5주의 스테이지가 완료되면 이벤트 성격의 타이틀 매치가 진행됐었다.

하부 리그로 각 지역별 오버워치 컨텐더스 대회와 오버워치 오픈 디비전 대회를 거느리고 있다. 이 하부 리그는 오버워치 리그와는 직접적으로 연결되지는 않으나, 선수 풀로서 사용된다. 리그 팀이 존재하지 않는 지역에도 풀 대회는 개최된다. 모든 리그 팀들은 이 컨텐더스에 2부 아카데미 팀을 둘 수 있다. 아카데미 팀은 성적이 낮아도 승강전이 면제된다.
**전천년설**(Premillennialism)은 천년 왕국(문자적으로 평화 황금시기) 이전에 예수께서 육체적으로 지상에 다시 오실  것을 믿는 교리이다. 이 교리가 "전천년주의"라고 불리는데, 천년왕국이 시작되기 이전에 예수의 육체적인 재림이 땅위에서 일어날 것이라고 주장하기 때문이다. 전 천년주의는 신약성경의 요한 계시록 20장 1~6절에 대한 문자적 해석에 기초를 두고 있으며, 천 년의 기간 동안 예수의 통치를 기록하고있다.

**전천년설**에 따르면 교회시대의 말일에는 지상에 세계적인 7년 대환란이 있으며 그후에 천년왕국이 도래하는데 이는 초기 교회의 신앙이었다고 전해진다. 알렉산드리아의 클레멘트나 오리겐의 영적 해석 방법이 발전되기 전에 교회는 문자적 해석에 따라 **전천년설**을 믿었으며 파피아스, 바나바, 이레니우스, 순교자 저스틴, 테르툴리아누스 등이 **전천년설**을 믿었다고 알려져있다. 그리고 **전천년설**에는 크게 역사적 전천년설과 세대주의적 전천년설의 두 가지 유형이 존재한다.

## 역사적 전천년설
역사적 전천년설에 의하면 그리스도의 파루시아 전에는 몇 가지의 특징적인 사건들이 발생한다. 이는 곧 온 세계의 복음화, 7년 대환란, 대반역과 배도, 적그리스도의 출현 등을 가리킨다. 교회는 이 최후의 환난을 통과해야만 한다. 마침내 그리스도가 재림 할 때, 죽은 신자들은 부활하게 되고 그때까지 살아남은 신자들은 하늘에 들림을 받고 공중에서 그리스도를 영접하게 된다. 이것이 환난 후에 일어날 것으로 믿어지는 공중 휴거이다. 그 후에 그리스도와 더불어 지상으로 내려온 신자들은 적그리스도의 최후를 보게 되며 이때 대다수의 유대인들은 회개하고 그리스도를 믿어 구원을 얻게 된다. 연이어 그리스도의 천년왕국이 지상에서 이뤄지고 신자들은 모두 왕노릇을 하게 된다. 천년왕국 시기에도 죄와 죽음은 존재하지만 악은 미미하며 의가 온 세계를 지배한다. 천년기가 끝날 무렵, 결박되었던 사탄이 풀려나와 나라들을 다시 한 번 미혹하게 될 것이다. 사탄은 곡과 마곡의 전쟁을 위해 반역하는 나라들을 모아들여 그들을 이끌고 성도들의 진을 공격한다. 그러나 사탄은 하늘로부터 내려오는 불로 심판을 받고 소멸되어 지옥에 던져진다. 그 후에는 죽었던 신자들의 부활이 있게 되며 최후의 심판이 있게 된다. 생명책에 녹명된 자들은 천국에 들어가고 그렇지 못한 자들은 영원한 지옥으로 들어가게 된다.

역사적 전천년설을 주장하는 대표적인 현대 신학자로는 래드(G.E. Ladd)가 있다.

## 세대주의적 전천년설
세대주의적 전천년설은 역사적 전천년설처럼 그리스도가 재림 한 후에 천년 동안 땅 위에서 왕노릇할 것을 믿는 것은 동일하다. 세대주의 교리의 기본 원리는 다음의 두 가지로 요약될 수 있는데 하나는 성서의 예언에 대한 철저한 문자적 해석이며, 다른 하나는 이스라엘과 교회, 지상적 백성과 천상의 백성, 유대주의와 기독교에 대한 철저한 이원론적 구별이다. 세대주의자들은 하나님의 섭리에 대해 여러 단계의 시대 또는 세대로 나누어 설명한다. 순결, 양심 혹은 도덕적 책임, 인간 정부, 약속, 율법, 교회, 왕국 시대가 그것이다. 여기서 세대라는 개념은 '인간이 신에 의해 순종을 시험받는 일정한 시기'를 가리킨다. 각각의 시대는 그리스도를 통한 신의 은혜만으로 구원을 얻는다는 점에서 공통적이다. 이 관점에 따르면 구약의 모든 예언은 언약 백성인 이스라엘을 통한 지상 왕국의 약속을 가리키는 것이었는데 이 약속은 유대인들의 예수 그리스도에 대한 거부에 의해서 천년기 때까지 연기되었다는 것이다. 그리고 그때가 이르기까지는 기독교시대로서 교회가 지상의 왕국이 아닌 신비 속의 하늘의 왕국을 구성한다.

그리스도의 재림은 두 단계에 걸쳐 발생하는데 첫 단계는 휴거이다. 역사적 전천년설과 달리 사전에 이뤄지는 시대적 징조가 없이 급작스럽게 재림이 이뤄진다. 이때 구약 성도들을 제외한 모든 참 신자의 부활과 더불어 생존한 신자들의 변화와 휴거가 이뤄진다. 이들은 하늘에서 7년 동안 그리스도의 심판석에서 신부 단장에 참여하며 다니엘서 예언에 나타난 70주의 마지막 70번째 주에 대한 예언의 성취를 이루게 된다.

교회가 하늘에 머무는 7년 동안 지상에는 대환난이 찾아온다. 적그리스도가 잔인한 통치를 시작하고 무서운 재앙이 땅에 임한다. 하지만 동시에 복음이 전파되며 이스라엘의 남은 자들이(천년왕국에 들어갈 유대인 14만 4천명)과 뒤늦게 회개하고 돌이킨 이방인들이 예수 그리스도에게 돌아온다. 그리고 땅의 왕들과 짐승들의 군대와 거짓 선지자들이 함께 모여 하나님의 백성들을 대적하며 아마겟돈 전쟁을 벌인다.

7년 기간이 끝날 때, 그리스도는 교회와 더불어 영광 중에 재림하며 이것이 두 번째 재림인 귀환이다. 이때 그리스도는 땅에 내려와 원수들을 멸하고 아마겟돈 전쟁을 종식시킨다. 그리고 이스라엘은 믿음으로 그리스도께 돌아오게 되고 재규합되어 팔레스틴으로 모인다. 마귀는 결박되어 무저갱 속에 천년 동안 갇히게 된다. 또한 방금 끝난 7년 환난기 동안 죽은 성도들은 일으킴을 받는다. 이와 함께 구약의 성도들도 드디어 부활한다. 이들은 모두 천상의 교회에 합류한다. 그 뒤에는 살아있는 이방들과 이스라엘에 대한 심판이 이뤄지며 심판을 통과한 자들은 천년 통치에 들어가 복을 누리게 된다. 천년 통치 기간에는 지상의 왕국과 천상의 예루살렘에서의 통치가 이뤄진다. 천년기가 끝날 무렵 사탄의 반란이 있지만 역사적 전천년설과 마찬가지로 진압되어 사탄은 지옥에 들어가게 된다. 그리고 천년기가 끝날 때, 천년기 동안 죽은 모든 신자들은 부활하게 되고 모든 믿지 않고 죽었던 자들도 부활하여 백보좌 앞에서 심판을 받게 된다. 이것이 두번째 사망이다. 이후로는 최종적으로 어떤 죽음이나 불완전함도 없는 완전한 나라가 이뤄지게 되는 것이다.

대표적인 세대주의자들 가운데 한 사람인 할 린제이(Hal Lindsey)는 그리스도의 재림과 휴거만이 기독교인을 위한 참된 희망이라 밝힌 적이 있다.
FC 안양의 6번째 시즌이다. 김종필 감독이 갑작스럽게 물러나고 고정운감독 체제로 새롭게 시작하는 시즌이다. 코칭스텝이 대폭 바꿨다. 전략코치였던 마이클 김 코치가 수석코치로 승격 하였으며 신의손, 김상록, 김태수 등 능력있는 지도자들이 가세해 선수들을 지도 하게 되었다.

## 전지훈련
2018년 1월 8일부터 태국에서 1차 전지훈련을 진행했다. 이번 전지 훈련은 2014년 중국 전지 훈련 이후 5년 만에 치러지는 해외 전지훈련이다. 2018년 1월 31일까지 태국에서의 전지 훈련을 보낸 뒤 2월 달에는 제주도로 가서 시즌 전 담금질을 이어갔다.

## 이적 상황
IN

OUT

### 현재 선수 명단
2018년 7월 3일 기준
**톈진 협약**(Tientsin Accord)

## 배경
통킹을 속령으로 삼으려는 프랑스의 침략에 청나라가 맞서자 1883년 말에 결국 선전포고 없는 전쟁이 일어났다. 청나라군은 선떠이 전투(1883년 12월) 동안 유영복의 흑기군과 함께 싸웠다. 쿠르베 제독이 선떠이를 점령하면서 프랑스의 통킹 정복을 위한 길을 열었지만, 프랑스는 이제 흑기군뿐만 아니라 청나라의 공세에도 대응해야 했다. 청나라를 설득해 통킹에서 군대를 철수시키라는 외교적 노력에 지친 프랑스 정부는 샤를 밀로 장군으로 하여금 박닌의 성채를 공격하게 했다. 이곳은 1882년 이후 청나라 광서군에 의해 점령된 곳이었다. 1884년 3월, 박닌 원정을 통해 밀로 장군은 박닌을 함락하고, 청나라를 패주시켰다.

박닌에서 청나라의 패배는 선떠이의 함락으로 이어졌고, 청나라 조정 내 온건파의 입지를 강화시켰고, 프랑스와의 전면전을 주장하던 장지동이 주도하는 강경 청류파들의 입지를 일시적으로 실추시켰다. 게다가 1884년 봄에는 프랑스가 흥화와 타이응우옌의 함락을 성공시켰고, 이것은 서태후에게 청나라가 수용해야 한다는 것을 납득시켰으며, 5월 프랑스와 청나라 사이에 합의가 이루어졌다.

협상은 톈진에서 진행되었다. 온건파 지도자인 리홍장은 청나라를 대표했고, 프랑스는 순양함 볼타(''Volta'')의 사령관인 프랑수아 에르네 푸르니에가 프랑스를 대표했다.

1884년 5월 11일에 체결된 톈진 협약은 프랑스와 청나라 간의 무역과 교역에 관한 세부 사항을 해결하고, 베트남과의 국경 분쟁의 경계를 설정하는 포괄적인 조약이었다. 또한 그 대가로 통킹에서 청나라 군대를 철수시켜야 한다는 내용이었다.

## 내용
협정의 원본 프랑스어를 영어로 번역한 내용은 다음과 같다.

**제1조** : 프랑스는 통킹과 경계를 접하는 청나라 남부 변경에서 어떠한 상황에서, 어떠한 국가의 침략에서도 보호하고, 존중할 것을 약속한다.

**제2조** : 청나라는 남부 국경의 온전함과 안전에 관해 프랑스와 합의된 좋은 이웃에 대한 공식적인 보증으로 다음을 수행한다. (1) 통킹과 청나라 남부 국경에서 즉각 철군할 것, 그리고 (2) 현재와 미래에, 조약은 프랑스와 후에 조정(베트남)에서 직접 체결될 것을 존중한다.

**제3조** : 청나라 정부의 화해적 태도를 인지하고, 이 협약의 협상 당사자 이홍장의 애국적 지혜에 찬사를 표하며, 프랑스는 청나라로부터의 배상금 요구를 포기한다. 그 대가로 청나라는 통킹과 접하고 있는 남부 국경 전역에서 안남과 프랑스, 청나라 사이에 오가는 상품에 대해 통상조약에서 규정된 무료 통관을 허용해 줄 것을 보증한다. 통상 조약에 의해 규정될 것이며, 청나라 협상자들과 프랑스 상거래에 가장 유리한 조건 하에서, 가장 유리한 조건으로 화해의 정신을 도출해야 한다.

**제4조** : 프랑스 정부는 안남과 곧 체결할 최종 조약의 초안 작성에 있어 청나라의 위엄을 거스리는 표현을 사용하지 않는다. 통킹을 존중하는 기존 조약들은 폐지한다.

**제5조** : 이 협약이 서명되자마자 양국 정부는 전권대사를 지명한다. 전권대사는 3개월 후에 만나 위 조항을 기반으로 조약의 세부 사항을 해결하기 위해 만날 것이다.

외교적 준용에 따라, 프랑스어 판본은 구속력을 가진다.

1884년 5월 11일(광서 10년 4월 17일), 텐진에서 4부로 각 전권대사가 서명하고 공식 직인을 찍는다.

각 전권대사는 문서의 사본을 하나씩 보유한다.

서명 : 리홍장. 서명 : 푸르니에르

## 결과
1884년 6월 6일, 텐진 협약 제4조에 의해 프랑스는 베트남과의 새로운 조약(〈후에 조약〉)을 체결하였다. 이 조약은 베트남과 안남에 대해 프랑스 보호령으로 제공하고 프랑스가 두 영토에 군대를 주둔하고, 주요 도시에 주민들을 정착하도록 허용했다.

1883년 8월의 징벌적 〈아르망 조약〉을 대체한 조약의 서명에는 중요한 상징적 몸짓이 수반되었다. 수십 년 전 베트남 자롱 황제가 청나라 황제에게 바친 옥새를 프랑스와 베트남 전권대사의 입회 하에 녹였다. 이것은 베트남과 청나라과의 전통적 관계 포기를 상징하는 조치였던 것이다.

이론상, 톈진 협약으로 통킹에서의 프랑스와 청나라 사이의 갈등은 결론이 났다. 그러나 푸르니에는 전문 외교관이 아니었으며, 계약에는 여러 가지 결말이 있었다. 결정적으로, 청나라 군대가 통킹에서 철수하는데 필요한 기한을 명시적으로 밝히지 않았다. 프랑스는 즉각 병력 철수를 해야한다고 주장한 반면, 청나라는 철수는 포괄적 조약의 결론에 따라 결정되었다고 주장했다. 실제로, 청나라의 입장은 협정 이후의 조건을 적용할 의사가 없거나, 무능력을 정당화하기 위해 사후 합리화였다. 이 협정은 청나라 내부에서 큰 발발을 샀다. 강경파들은 리홍장의 탄핵을 요구했고, 그의 정적들은 통킹의 청나라군에게 위치를 지키고 있어라는 명령에 흥미를 느꼈다.

1884년 6월 23일, 박레 근처에서 프랑스군과 청나라군 사이에 일어난 유혈 충돌로 양국은 새로운 위기에 빠졌다. 박러 매복 작전에 대한 배상금을 거부한 청나라의 태도는 1884년 8월 23일에 청불 전쟁의 발발로 이어졌다.
**야마자키 이에모리**(, 에이로쿠 10년(1567년) 3월 ~ 게이초 19년 음력 10월 8일(1614년 11월 9일))는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기까지의 무장, 다이묘이다. 이나바 와카사번 초대 번주를 지냈다.

## 생애
에이로쿠 10년(1567년) 3월, 오미 야마자키에서 야마자키 가타이에의 적남으로 태어났다.

덴쇼 19년(1591년), 아버지 가타이에가 사망하면서 그 뒤를 이어 셋쓰 산다성주 2만 3,000석의 성주가 되었다. 같은 해 4월 종5위하 사마조에 서임되었다.

임진왜란 원년(1592년), 임진왜란에는 히데요시를 따라 본진의 어전비중으로 800명을 거느리고 쓰시마섬 방위와 군함 수송을 담당했다. 7월, 히젠나고야죠노마루를 수비했다.

임진왜란(1594년), 후시미성 공사를 분담했다. 게이초 3년(1598년) 8월의 히데요시의 죽음으로 유물 미치나가의 칼을 수령했다.

게이초 5년(1600년), 세키가하라 역에서는 7월 23일, 셋쓰미타로부터 친척 미야기 도요모리와 함께 이시다 미쓰나리의 거병을 아이즈 정벌로 시모쓰케노쿠니 고야마에 있던 도쿠가와 이에야스에게 전하였는데 미쓰나리의 재촉을 받아 오사카성에서 면회하여 서군에 가담하게 되었다. 서군으로서 오노기키 미사토외와 호소카와 후지타카가 지키는 단고 다나베성 공격에 참가했다. 그러나 내통하고 있기 때문에 적극적으로 공격하는 일 없이, 거의 교착 상태인 채 귀결되었다.

### 다나베성 전투
전후 서군에 파병됨에 따라 개역될 것 같았으나, 매형 이케다 데루마사의 진력과 미쓰나리의 거병을 보고한 공이 있다고 하여 허가되었고, 수령 2만 3,000석은 안도되었다. 같은 해 겨울(또는 이듬해), 이나바 와카사성으로 전봉되었고, 7,000석 가증되어 모두 지행 3만 석이 되었다. 또한 종4위하 시종에 서임되었다.

게이초 8년(1603년) 3월 5일, 셋쓰국 주민이 아리마군 혼조무라에서 신마치를 연 것에 비해 영주 이에모리는 제역의 면제를 허락했다.

게이초 10년(1605년), 다지마 니카타군 중 2,900석 분량만을 떼어 대부분인 6,014석을 친동생 미야기 요리히사에게 알려 분할 지배로 삼았다.

게이초 19년(1614년), 교토에서 향년 48세로 순절했다.
**영종해안북로**(Yeongjonghaeanbuk-ro)는 인천광역시 중구 을왕동 왕산수문과 운북동 공항입구 분기점을 잇는 인천광역시의 도로이다.

## 특징
영종도 북쪽 해안을 따라 건설된 도로이다. 인천국제공항 제2여객터미널과 인천국제공항고속도로를 잇는 진입도로를 건설하면서 일부 구간이 고속화 및 입체화 개량되었다. 고속화된 구간은 고속도로에 가까운 시설을 갖추고 있는데, 시선유도 도색의 중앙분리대와 출구 중심(한길체) 신형 표지판이 전구간 설치되었다. 도로 측면에 누적거리표도 설치되어 있다.
다음에 일본의 오사카부에 있는 높이 150 미터 이상 (일본의 법령에 높이 60m 이상 (건축 기준법 제 20조 제 1호부터) 하지만 예가 많아지기 때문에 임계 값을 올리고 있다)의 마천루의 목록을 보여준다. 높이 첨탑을 포함하되 안테나 마스트는 포함하지 않는다. 높이 비교를 위해 기존의 구조물도 게재한다.

## 설명
오사카부에는 높이 150 미터 이상의 건물이 41동이 있다. (2018년 1월 현재) 이중 가장 높은 것은 2014년에 완공된 높이 300.0 미터의 아베노하루카스이다. 두 번째로 높은 것은 높이 256.1 미터의 린쿠 게이트 타워 빌딩, 세 번째는 높이 256.0 미터의 오사카부 사키시마청사이다. 일본의 초고층 건물을 높은 순서로 30번째까지 나열했을 때, 랭크다. 오사카의 건축물은 앞서 3동에 기타하마 타워를 더한 4동이다. 높이 200 미터 이상의 건축물은 국내에 38개동 (2018년 기준)이고, 그중 오사카부에는 6동 소재한다.

최근 오사카에서 마천루가 많은 계획되어 있다. 구체적으로 말하면, 2000년부터 2010년 9월 사이에 150 미터 이상의 건물이 15동, 그 후 2018년 1월 현재까지 아베노바시 터미널 빌딩을 포함한 13채가 완성되었다. 그 외에도 150 미터를 넘는 건물의 건축 계획이 일부 제시되고 있다.

## 구조물
다음은 오사카에 있는 높이 100미터 이상의 자립식 구조물의 목록이다. 높이 첨탑과 안테나 방송탑을 포함한 표준 높이 측정법에 근거한다.

## 미완공 건축물 및 구조물

### 공사중 ・ 계획중
다음은 오사카에서 공사중 ・ 계획중인 높이 150 미터 이상의 건축물 및 구조물의 목록이다.
**나고야시의 마천루 목록**이다. 나고야는 도쿄, 요코하마, 오사카에 이어 일본의 주요 경제 중심지 중 하나인 일본에서 네 번째로 큰 도시다. 제조의 측면에서, 자동되 거인의 고향으로 도요타, 혼다, 미쓰비시 자동차, 도시는 국가의 주요 자동차 메이커 센터다. 다른 하이테크 산업도 이곳에 있다. 이 도시는 또한 국내에서 6번째로 가장 분주한 기차역이 있다. 강력한 산업 기반은 대형 사무실 공간을 지속적으로 구축하고 확장하는 주요 원동력 중 하나다. 대부분의 고층 건물은 메이이키의 도심 지역에 위치하고 있으며, 주요 기차역과 가깝다.

## 가장 높은 건물
이 목록은 표준 높이 측정을 기준으로 높이가 100m 이상인 나고야의 고층 건물을 나타낸다. 여기에는 건축 세부사항이 포함된다.

## 역대 나고야 최고층 건물
제 2차 세계대전 전에 일본 징병관(야마토 생명 빌딩 등으로 개명 후 해체)가 최대의 건물이었다. 전후 나고야 역전의 빌딩 군은 처마 높이 30.3m에 가지런히 할 수 있었다. 다음은 백척 규제 철폐 이후의 변천이다.
**J.말루셀리 푸치보우**는 짧게 **J.말루셀리**라고도 불리며, 브라질 파라나 주 쿠리치바를 연고로 하는 축구 클럽이다. 1994년 12월 27일 창단하였으며, 2008년 캄페오나투 브라질레이루 세리이 C까지 진출한 바 있다.

과거에는 **클루비 말루트롱**, **스포르트 클루브 코린치앙스 파라나엔시**라는 구단명을 사용했다.

## 역사
1994년 12월 27일 말루셀리와 트롬비니 가문이 모여 ''클루비 말루트롱''이라는 축구단을 창단하였다. 말루트롱은 두 가문의 머릿글자를 혼합한 혼성어이다.

2005년 구단명이 ''J.말루셀리 푸치보우''로 변경되었다.

2007년 구단은 코파 파라나에서 론드리나 EC를 꺾고 우승을 차지하였다. 이듬해 코파 두 브라지우와 캄페오나투 브라질레이루 세리이 C에까지 진출에 성공하며, 구단 역사상 최고의 성적을 내리 기록하였다.

2009년 구단명은 ''스포르트 클루브 코린치앙스 파라나엔시''라는 명칭으로 변경되었다. 당시 SC 코린치앙스 파울리스타와 비슷한 유니폼과 로고를 차용하여 사용하였다.

2012년 8월 10일 구단은 공식적으로 ''J.말루셀리''라는 구단명을 사용하게 되었음을 발표하였다.
**가타세에노시마역**은 일본 가나가와현 후지사와시에 위치한 오다큐 전철의 역이다. 에노시마 선의 종착역이다. 역 번호는 **OE 16**이다.

3개 노선이 있는 에노시마 지구 역에서 유일하게 도쿄 방면(신주쿠 역) 직통 열차가 있다. 유원지와 관광지이기도 하여 역사는 용궁성을 본뜬 독특한 디자인이다.

간토의 역 백선에 선정된 역이다.

## 역 구조
두단식 승강장 2면 3선의 지상역이다.

역전에서 개찰구, 승강장 사이에는 계단, 에스컬레이터, 엘리베이터가 없다. 화장실은 개찰구를 들어가 왼쪽에 있는 다목적 화장실도 병설되어 있다.

주로 해수욕 시즌과 후지사와 에노시마 불꽃 놀이 등의 다객 분기에 영업하는 임시 개찰구는 유인이지만 PASMO와 Suica 이용자 때문에 간이 IC카드 개찰기가 설치되어 있다.

2008년 2월경, 행선지 안내기가 풀 컬러 LED식으로 갱신되었다.

2014년 7월경 역명판이 LED조명이 달린 것으로 교환되었다.

### 승강장
북쪽을 기준으로 승강장 번호가 부여되었다.

## 역 주변
에노시마라는 이름이 붙은 역(가타세에노시마 역・에노시마 역・쇼난에노시마 역)에서 본 역과 가장 에노섬과 가깝다. 또한, 에노시마 전철이나 쇼난 모노레일 역과는 거리가 있기 때문에 단순한 환승에는 적당하지 않다.
**상프란시스쿠 푸치보우 클루비** 또는 **상프란시스쿠**는 브라질 파라 주 산타렝을 연고로 하는 축구 클럽이다. 연고지 파라 주의 약어를 따 **상프란시스쿠-PA**라고도 표기된다. 1929년 10월 30일 창단하였다. 구단의 최대 라이벌은 상하이문두이다.

## 역사
1920년대 파라 주 서부 지역에서 가장 성공적인 축구단은 가톨릭 계열인 산타크루스와 우니앙 이스포르치바 다 콘그레가상 마리아나였다.

우니앙 스포르치바의 젊은 축구 선수들은 새로운 축구단의 창단에 대한 움직임을 가졌고, 1929년 10월 30일 상프란시스쿠 SC(초창기 구단명)가 창단되었다. 상프란시스쿠의 창단은 연고지 산타렝에서 역사적인 순간이었으며, 구단은 도시의 최고의 체육인으로 빠르게 구성되었다.
**이스포르치 클루비 상조제** 또는 **상조제 지 포르투알레그리**는 브라질 히우그란지두술주 포르투알레그리를 연고로 하는 축구 클럽이다. 연고지 포르투알레그리의 약어를 따 **상조제-PA**라고도 표기된다. 1913년 5월 24일 창단하였다.

## 역사
1913년 5월 24일 콜레지우 상조제 가톨릭교회의 학생들이 SC 상조제(초창기 구단명)를 창단하였다. 같은해 6월 22일 히우스프베헤인과 역사상 첫번째 경기를 치렀으며, 상조제의 2-0 승리로 끝이 났다. 1914년 8월 30일 상조제는 캄페오나투 다 시다지에서 푸스발 프리슈 아우프와의 첫 공식 경기를 가졌으며, 상조제의 3-0 승리로 끝이 났다. 1963년 캄페오나투 가우슈 2부 리그에서 FC 히우그란덴시를 꺾고 역사상 첫번째 트로피를 들어올렸다.
**하시**는 아르메니아를 비롯한 남캅카스·중동 지역에서 먹는 쇠족 요리이다. **파차**, **파체**, **칼레 파체**, **켈레 파차** 등으로도 부른다.

하시를 만들 때는 소고기 다리를 재료로 한다. 그리고 돼지, 면양, 치킨 다리를 사용할 수도 있다. 고기 일부를 잘 씻은 후에 사용한다. 마늘, 소금, 푸성귀를 하시와 같이 먹는다.

## 만들기
깨끗하게 씻은 쇠족(소의 발), 쇠머리와 마늘, 소금 등을 넣어 예닐곱 시간 이상 푹 끓여 만든다. 쇠족 대신 양의 발이나 족발(돼지의 발)을 쓰기도 한다.
**양평공 한계순 묘역**(襄平公 韓繼純 墓域)은 경기도 남양주시 진접읍에 있는 조선시대의 묘역이다. 2001년 1월 16일 경기도의 문화재자료 제102호로 지정되었다.

## 개요
한계순(1431~1486)은 한상경의 손자이며, 한혜의 아들이다. 조선 초기 문신으로 자는 수옹(粹翁)이다. 예종대에 남이의 옥사를 다스리는데 공을 세워 수충보사병기정난익대공신(輸忠保社炳幾定難翊대功臣) 1등에 책록되고, 청평군(淸平君)에 봉해졌다. 창경궁을 영조할 때 선공제조(繕工提調)가 되어 공사를 관장하였으며, 그 공로로 숭정대부(崇政大夫)에 올랐다. 시호는 양평(襄平)이다.

묘역은 한상경 묘에서 동쪽으로 100m의 거리에 있으며 부인 권씨(權氏)의 묘와 위 아래로 배치되어 있다. 한계순의 묘에는 화관석(花冠石) 묘표(墓表), 상석, 장명등, 문인석 1쌍, 2단의 계체석 등이 배치되어 있다. 비음에는 "대명성화이십이년병오(大明成化二十二年丙午)"의 간지가 있어 1486년에 건립된 것임을 알 수 있다. 봉분 앞의 장명등은 상태가 양호한 채로 보존되어 있는데 사모지붕형의 옥개석과 몸체부분의 안상문 등의 무늬가 잘 남아 있다.

묘역의 입구에는 총높이 230cm의 화관석 묘갈(묘碣)이 세워져 있는데 비양의 상단에 전서(篆書)로 "한양평공묘갈명(韓襄平公墓碣銘)"이라 횡서했다. 비문의 글씨는 마모가 많은 편이며, 건립연대는 성화(成化) (1465~1487)의 연호로 보아 한계순의 사망연대(1486) 혹은 그 다음해에 건립된 것임을 알 수 있다. 화관석(花冠石) 문양의 장식이 이채롭다.
**죽산안씨연창위종가**(竹山安氏延昌尉宗家)는 경기도 양주시 만송동에 있는 조선시대의 건축물이다. 2001년 1월 16일 경기도의 문화재자료 제103호로 지정되었다.

## 개요
가옥은 평탄한 분지에 남향으로 위치하고 있으며 북으로 약20리가량 떨어져 회암사가 있으며 회암사의 배산인 칠봉산의 능선이 남으로 뻗어내려 만송리를 동으로 감아돌아 남으로 천보산으로 이어져 이 마을의 안산이 되고 있다. 서쪽으로 약 10여리 떨어져 양주관아와 향교가 위치하고 있다. 마을의 입구에는 고목과 공동우물이 있고 이곳에서 약 20여m 떨어져서 이 종가가 남향으로 위치하고 있다.

전체적인 집의 구조는 ㅁ자형으로 외부마당에 면한 바깥채는 대문과 사랑이 있었으나 퇴락이 심하여 현대식 건물로 개조하였다. 이 가옥은 마을의 입향조로서 세종(世宗:1418~1450)의 둘째딸인 정의공주(貞懿公主)의 부마(駙馬)인 연창위(延昌尉) 안맹담(安孟聃:1415~1462)과 그 후 그의 증손자인 경상우도 수군절도사를 역임한 안종탄(安從坦:1490~1538)이 10세 되던 해인 1500년(연산군6년)에 건립되었다고 전해진다.

그 후 이 마을은 죽산 안씨의 집성촌으로 내려오다가 임진·병자의 양란을 맞아 대부분의 건물이 소실된 것으로 전해진다. 그 후 영조대(1724~1776)에 이르러 마을에 정자 등이 건립되면서 현재의 모습으로 가옥이 중건되었고, 그 후 일정기와 한국전쟁을 통해 부분적으로 보수와 변형의 과정을 겪으면서 오늘에 이르고 있는 것으로 추정된다.

현재 가옥의 대청 위 종도리 측면에 묵서명이 쓰여 있으나 퇴락이 심하여 판독이 불가능한 상태로서 현 건물의 정확한 건립연대는 알 수 없으나 가구의 치목이나 맞춤 그리고 공간구성으로 미루어 조선 후기의 건물로 추정된다.