blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**초저온 왜성**(Ultra-cool dwarf)은 유효온도가 이하인 M형 주계열성에 속하는 항성 또는 갈색왜성이다.

## 설명
초저온 왜성의 개념은 1997년 데이비 커크패트릭, 토드 헨리, 마이클 어윈이 소개했다. 현재 이 개념은 분광형 M7 아래 차갑고 질량이 매우 작은 M형 왜성부터 분광형 T6.5 정도 차가운 갈색왜성까지를 포함한다. 태양 인근 천체들 중 약 15%가 이 초저온 왜성인 것으로 보인다.

행성 탄생 모형에 따르면 초저온 왜성 주위에 생겨나는 원시 행성계 원반은 질량과 반경이 작아 이런 왜성들은 슈퍼지구나 목성급 행성보다는 지구에서 수성 정도 질량의 행성을 보다 흔하게 거느리고 있을 것이다. 트라피스트-1 계에서 지구 정도 질량 행성 일곱 개가 발견되어 위 강착 모형은 입증된 것으로 보인다.

질량이 작은 다른 분광형 항성에 비해서도 초저온 왜성들의 수소 핵융합 속도는 더 느리기 때문에 수명은 수천억 년은 될 것이며 이들 중 질량이 가장 작은 부류의 수명은 수조 년에 이를 것이다. 우주의 나이는 138억 년에 불과하기 때문에 초저온 왜성은 모두가 상대적으로 젊다고 볼 수 있다. 여러 모형에 따르면 이 항성들 중 제일 작은 부류는 적색거성으로 부풀어오르는 대신 청색왜성으로 진화할 것이라 한다.

## 자기 속성
2001년 초저온 왜성 LP 944-20에서 전파 방출의 폭발이 감지된 후 여러 천체물리학자들은 아레시보 천문대와 VLA에서 전파를 방출하는 천체들을 추가로 찾아내는 프로그램을 가동했다. 지금까지 상기 전파 망원경을 이용하여 초저온 왜성 수백 개를 찾아냈으며 그 중 십여 개 이상이 전파를 방출하고 있었다.
재일 한국인의 통명(通名)이나, 일제 강점기에 창씨개명한 이름 등을 표시하기 위한 틀입니다. 또는, 일본 이외의 국가에서 거주하는 일본인이나, 국적이 일본이 아닌 일본계 민족의 일본식 이름을 표시하기 위해도 쓰입니다.

틀:Ruby-ja와 사용법은 같지만, 앞에 “
**신동빈**은 대한민국과 일본의 기업인으로, 한국 롯데그룹의 회장이자 롯데홀딩스의 대표이사이며, 일본 프로야구 구단 지바 롯데 마린스, 한국 프로야구 구단 롯데 자이언츠의 구단주이다. 현재, 대한스키협회 회장이다.

### 이광수: 창씨개명의 예
**이광수**, 1892년 3월 4일 평안북도 정주군 ~ 1950년 10월 25일)는 조선, 일제 강점기와 대한민국의 친일파, 소설가, 작가, 시인, 문학평론가, 언론인, 반민족행위자이다.

**마이크 켄지 시노다**는 1977년 2월 11일에 태어난 일본계 미국인 음악가이자 프로듀서이다.
**봉은사 사자도**(奉恩寺 使者圖)는 서울특별시 강남구, 봉은사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 문화재자료 제38호 **봉은사 영산전 사자도**로 지정

## 개요
1895년 영산전을 건축하면서 조성한 7폭의 불화 가운데 하나이다. 현재 영산전의 향좌측 벽 끝부분, 나한도 옆에 봉안되어 있다. 화기에 의하면 자선(慈船)을 화주로 하여 금어편수(金魚片手) 상규(尙奎), 창엽(瑲曄), 재겸(在謙), 재협(在冾) 등이 그렸다고 한다. 세로 113.5cm, 가로 83cm의 면본 채색화로 인왕(仁王) 2구와 사자(使者) 2구 만을 간단하게 그린 것이다. 황색의 채운을 배경으로 위쪽에 인왕 1구, 아래쪽에 인왕과 사자 2구를 그렸는데, 인왕은 모두 상반신을 벗은 채로 합장을 한 채 왼쪽을 향하고 있다. 위쪽에 있는 인왕은 머리에 치포관(緇布冠) 같은 것을 쓰고 있으며 입 밖으로 날카로운 송곳니가 솟아있고, 아래쪽 인왕은 머리에 간단한 장식을 두르고 입을 굳게 다문 채 합장하였다. 사자는 머리에 토끼 귀처럼 생긴 양각(兩脚)이 높게 솟은 익선관(翼善冠) 같은 것을 쓰고 갑옷을 입은 채 허리에는 칼을 차고 두 손으로 번을 잡고 있는데, 두 상이 거의 동일한 모습이어서 같은 본을 사용하여 그린 것으로 보인다. 두 사자는 감재사자(監齋使者)와 직부사자(直符使者)인 것으로 생각되는데, 사자들은 말과 함께 서 있는 모습으로 그려지는 것이 보통이지만 여기에서는 인왕과 함께 그려진 점이 특징적이다.

황색의 채운 뒤로 청색의 하늘이 그려져 있으며, 붉은색과 녹색, 흰색, 황색 등이 주로 사용되었는데, 도식적인 채운(彩雲)의 표현에 비하여 인물의 표현은 섬세하면서도 세필에 의한 묘사가 돋보여 대조를 이룬다.

使者幀一𨋀奉安于廣州修道山奉恩寺 緣化所 幹事泰文 誦呪瀛珠 持殿泰還 金魚片手尙奎 比丘瑲曄 比丘在謙 比丘在冾 茶甬昌協 供司相讚 別供昌冾 鍾頭比丘一雨 都監法能 化主慈船 施主秩 坤命乙酉生李氏 亡父甲子生李氏 亡家夫壬辰李氏 亡子乙丑生道奉}}

이 불화는 1895년 영산전의 영산회상도, 16나한도 등과 함께 조성되었는데, 1892년 남양주 흥국사 영산전 사자도와 유사한 형식을 보여준다. 채운 등에 부분적으로 도식화된 표현기법이 보이긴 하지만 현재 많이 남아있지 않은 사자도의 한 형식으로서 가치가 있으므로 서울시 문화재자료로 지정한다.
**봉은사 영산전 신중도**(奉恩寺 靈山殿 神衆圖)는 서울특별시 강남구, 봉은사 영산전에 있는 조선시대의 신중도이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 문화재자료 제39호로 지정되었다.

## 개요
1895년 영산전 영산회상도, 나한도 4폭, 사자도 1폭과 함께 제작된 신중도이다. 세로 121.8cm, 가로 166.5cm의 면본채색화로서 편수(片手) 상규(尙奎), 금어 범화(梵華), 상선(尙先), 운조(芸祚) 등이 그렸다. 영산전에 함께 봉안된 다른 불화들에 비하여 적은 수의 화승들이 참여하였는데, 그것은 이 불화가 그리 크지 않은 규모였기 때문이다.

새 날개형의 투구를 쓴 위태천을 화면의 중앙에 두고 좌우에 범천과 제석천, 좌우로 일월천자(日宮天子)와 월궁천자(月宮天子) 및 천부중(天部衆)을 배치하였으며 하단부에는 칼을 들고 서있는 신장 6구를 크게 묘사하여 전체적으로 위태천을 위시한 천룡팔부가 중심이 된 구도이다. 위태천은 금색으로 칠한 화려한 조익형(鳥翼形) 투구를 쓰고 두 손으로 가슴 앞에 무기를 받쳐 들고 있는데, 둥근 동안(童顔)의 얼굴은 턱에 유난히 살이 많아 너무 비대해 보인다. 위태천의 좌우에 묘사된 범천과 제석천은 보관을 쓰고 붉은 옷을 입었는데 두 손을 모으고 하고 위태천을 향하고 있어 마치 위태천의 협시처럼 보인다. 범천과 제석천의 옆으로는 일월이 표시된 관을 쓴 일궁천자와 월궁천자 및 동자, 천녀 등이 표현되었다. 하단에 일렬로 서있는 8구의 신장은 입을 꾹 다물고 두 손으로 칼을 움켜 쥔 채 당당한 자세로 서있다. 붉은색의 옷을 입고 머리에는 관과 투구, 두건 등을 쓴 모습이 다양하게 묘사되었으나 건장하면서도 장대한 상체에 비하여 하체는 다소 빈약해 보인다.

적색이 주조색으로 사용되었으며 녹색과 청색, 흰색, 육색, 황색 등을 함께 사용하였다. 특히 옷과 무기 등에 청색의 사용이 많아 격조가 떨어져 보이며, 갑옷과 투구. 무기에 부분적으로 금색을 칠하여 화려한 느낌을 준다. 이 그림을 그린 상규(尙奎)와 범화(梵華)는 19세기말~20세기 초에 청룡사 불사에도 참여하였다.

神衆幀一𨋀奉安于修道山奉恩寺靈山殿 緣化秩 證明雪峯 誦呪瀛珠 持殿泰還 片手尙奎 金魚 梵華 尙先 芸祚 化主海翁 施主 比丘尼奉寂 比丘尼妙定 比丘尼富洪 富永 妙合 致海 己酉生李氏}}

이 붊화는 1895년 영산전 불화 조성시 함께 제작된 신중도로서 인물표현에서 다소 도식화된 면이 보이기는 하지만 적색이 사용이 두드러지며 청색과 금니의 사용 등 19세기 말 불화양식을 잘 보여주는 작품으로 서울시 문화재자료로 지정한다.
**봉은사 영산회상도**(奉恩寺 靈山會上圖)는 서울특별시 강남구 삼성동, 봉은사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 유형문화재 제237호 **봉은사 영산전 영산회상도**로 지정

## 개요
이 불화는 1895년 영산전의 불상과 좌우 보처, 나한상 등을 개금할 때 나한도 4폭, 사자도 1폭과 함께 제작된 것으로, 세로 114.8cm, 가로 196.5cm의 가로로 긴 직사각형의 화면에 석가모니와 6보살, 제자, 사천왕, 금강신 등을 배치하였는데, 인물들은 3열로 가지런하게 배열하여 화면을 꽉 채우고 있다. 본존 석가모니는 이중륜광(二重輪光)을 지니고 나지막한 수미대좌 위의 연화좌에 결가부좌하였는데, 정상계주 위로 여러 갈래의 빛이 위로 향해 뻗어나가고 있다. 나발(螺髮)의 머리는 위가 뾰족하며, 얼굴은 둥근 편으로 이마부분이 다소 넓고 턱 아래 부분이 좁아져서 원만한 상호를 보여주고 있고, 가늘고 긴 눈썹과 눈, 코와 입 등이 작게 묘사되었다.

신체는 어깨가 넓고 장대하며 적당한 볼륨과 안정감있는 비례로 균형을 이루고 있다. 착의법은 우견편단으로 드러난 오른쪽 어깨 위에 대의(大衣)자락을 살짝 덮고 있는데 대의 가장자리는 아름다운 연화문이 화려하게 시문되어 있다. 가슴은 넓게 드러나 있고, 평행하게 처리된 군의(裙衣) 윗부분에도 꽃무늬가 시문되었다. 수인은 오른손은 가슴 가운데로 들어 올려 손가락을 마주잡고 있으며 왼손은 첫째와 셋째 손가락을 맞잡고 길상좌(吉祥坐)를 취한 오른쪽 발목 위에 대었다. 석가모니가 이처럼 항마촉지인(降魔觸地印)이 아닌 아미타구품인(阿彌陀九品印)을 수인을 결하고 있는 예는 조선후기 불상과 불화에서 흔히 볼 수 있지만, 이 불화에서 석가모니의 수인을 아미타구품인으로 그린 것은 화장사 아미타후불화(1870년), 서울 미타사 대웅전 아미타후불화(1873년)의 초본을 그대로 이용하여 제작하였기 때문이 아닌가 생각된다. 두광은 녹색으로, 신광은 황색으로 아무런 무늬도 없이 간단하게 처리하였다.

석가모니 옆으로는 제자와 보살, 사천왕, 금강 등이 좌우 대칭으로 배치되어 있다. 최상단에는 제자들이 좌우로 나란히 서있는데 언뜻 보면 마치 14명인 것처럼 보이지만 화면 가장자리의 2명은 8금강 중 2구를 표현한 것으로 총 12명의 나한을 그렸다. 나한들은 젊은 사미승에서부터 나이가 든 비구에 이르기까지 그 모습이 다양하며, 상반신 밖에 묘사되지 않아 형태를 자세히 알기는 어렵지만 붉은색의 장삼을 입고 합장을 하거나 병, 좌고 등을 들고 있다.

본존의 신광 좌우로는 6보살이 본존을 향하여 나란히 시립하였다. 본존 바로 옆에 있는 보살은 석가모니의 좌우보처인 문수보살과 보현보살로 생각되며, 그 옆에는 각각 아미타불과 정병이 그려진 보관을 쓰고 있는 관음보살과 대세지보살이 그려져 있다. 그리고 가장자리의 보살들은 지물이 명확하지 않아 존명을 알 수 없지만 아마도 법화경에서 석가모니의 설법을 듣기 위해 모인 보살 중 2구를 표현한 것으로 보인다. 보살은 모두 녹색의 두광을 지니고 붉은 색의 화려한 보관을 쓰고 있으며, 살이 많은 얼굴에 작은 이목구비 등 비슷한 모습이다. 관음보살이 백련이 꽂힌 정병을 들고 있는 것을 제외하고는 모두 합장을 하고 있다.

사천왕은 하단의 양쪽에 2구씩 큼직하게 묘사되어 있다. 화면이 가로로 길어서인지 4구 모두 금색의 탁자 위에 앉아있는 자세를 취하고 있는데, 향우측의 천왕은 비파와 검, 향좌측의 천왕은 당(幢)과 탑(塔), 용(龍)과 여의주(如意珠)를 각각 들고 있다. 다른 권속들이 매우 정적인 모습을 하고 있는데 비하여 사천왕은 과장될 정도로 몸을 굽히거나 다리를 벌리고 있어 정적인 화면에 생기를 불어넣고 있지만 천의의 휘날림이 번잡하여 다소 산만한 느낌을 준다.

전체적으로 많은 인물들을 배치하면서도 위로 갈수록 인물의 크기를 작게 하여 답답한 느낌을 주지 않는다. 채색은 녹색과 적색이 주조색을 이루고 있으며 청색과 살색, 흰색이, 황색, 금니와 금박 등이 어우러져 있다. 보살의 두광과 붉은 천의로 인하여 다소 어두운 느낌이 들기도 하지만 본존의 신광 내부를 옅은 황색으로 칠하고 사천왕이 앉아있는 탁자와 갑옷 일부, 무기 등에 금니를 설채하여 화려하면서도 장식적인 느낌이 든다. 필선은 철선묘를 사용하여 곧고 강한 편이며, 특히 사천왕의 얼굴에 음영법을 사용하고 수염 하나하나를 세밀하게 묘사하는 등 정성을 기울인 흔적이 역력하다.

大朝鮮開國五百四䄵乙未臘月二十日靈山殿主佛改金藤床一尊像左右補處兩大尊者 羅漢各尊像神衆開犍而兼爲新彩繪靈山後佛幀一𨋀各部幀四軸神衆幀一𨋀使者幀一𨋀神供點眼于二十六日奉安於廣州修道山奉恩寺 緣化秩 證明 沿應淇泫 雪峰泰文 誦呪龍湖瀛珠 持殿比丘泰還 金魚德月應崙 片手比丘尙奎 比丘善明 比丘玩根 供司比丘相讚 別供比丘昌冾 鍾頭比丘一雨 都監月峰法能 化主海翁慈船 山中秩 時判事海翁□ □司豊湖昌荷 公員枕松摠典 首僧竺禪 施主秩 比丘海翁慈船伏爲 亡恩師春潭世恩靈駕亡夫丁亥生金在龍 淸信女庚子生金氏圓相行 亡尙宮癸酉生泙陵劉氏最□花 尙宮辛巳生金氏淸淨花 尙宮乙酉生李氏大覺花 尙宮丁酉生李氏 乾命乙丑生鄭鍾鎭 願以此功德普及於一切我等與衆生當生極樂國同見無量皆共成佛道 …}}

이 불화는 화주인 해옹 자선(海翁 慈船)과 청신녀(淸信女) 금원상행(金圓相行), 상궁(尙宮) 김청정화(金淸淨花), 이대각화(李大覺花) 등이 돌아가신 은사 춘담 세은(春潭 世恩)과 남편 김재룡(金在龍), 상궁 유최□화(劉最□花) 등의 영가천도를 위해 시주하여 금어 덕월응륜(德月應崙), 편수(片手) 상규(尙奎), 선명(善明), 완근(玩根) 등이 그린 영산전의 후불탱화(영산회상도)이다. 많은 인물들을 꽉 차게 표현하였으면서도 여유로운 배치와 안정감있는 신체표현, 섬세한 인물묘사와 강한 음영법, 금니의 사용 등에서 19세기 말 불화의 양식이 잘 드러나 있다. 이에 서울시 유형문화재로 지정한다.
**봉은사 감로도**(奉恩寺 甘露圖)는 서울특별시 강남구 삼성동, 봉은사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 유형문화재 제236호로 지정되었다.

## 개요
1892년 후불탱화 및 삼장보살도와 함께 조성, 봉안되었던 것으로, 민두호 및 상궁의 시주에 의해 금어(金魚) 한봉창엽(漢峰瑲曄)과 혜산축연(蕙山竺衍), 홍범(弘範), 허곡긍(虛谷亘㥧), 慧寬(혜관), 戒雄(계웅) 등이 그린 것이다. 크기는 세로 200cm, 가로 316.5cm로 비교적 큰 편에 속한다.

가로로 긴 화면의 상단에는 칠여래가 합장을 한 채 나란히 서 있으며, 좌측에는 아미타삼존(阿彌陀三尊)과 왕후장상(王侯將相), 선왕선후(先王先后), 북채를 든 뇌신(雷神), 우측에는 지장보살과 관음보살 등이 구름 위에 서 있다. 칠여래의 아래로는 제단의 좌우에 높은 기둥을 세운 후 南無百億化身佛(석가모니), 南無淸淨法身佛(비로자나), 南無圓滿報身佛(노사나)의 삼신불번(三身佛幡)을 늘어뜨리고 갖가지 꽃과 공양물을 가득 배설하였는데 바람에 휘날리는 삼신번이 현장감을 준다. 제단으로 이르는 돌계단 아래 좌우에 놓인 커다란 화병 안에는 붉은색과 흰색의 모란이 가득 꽂혀있어 화려하게 치장된 당시 제단의 모습을 생생하게 전해주고 있으며, 제단의 우측에는 흰 천막을 치고 스님들이 나란히 모여 앉아 독경하는 모습과 작법승(作法僧)들이 큰북과 바라 등을 두드리며 의식을 집전하는 모습, 승무를 추는 모습, 커다란 공양물을 머리에 이거나 들고서 제단을 향해 나아가는 사람들의 모습 등이 표현되었다.

화면의 하단 중앙에는 서로 마주보고 꿇어앉은 한 쌍의 아귀가 크게 묘사되었다. 화염이 뿜어져 나오는 입과 가는 목, 불룩한 배 등 아귀의 특징을 잘 묘사하고 있으나 얼굴표정 등에서 다소 희화적이다. 아귀의 좌우로는 수목으로 분리된 화면 속에 한복입은 남녀들이 춤을 추거나 싸우는 장면, 대장간에서 일하는 장면, 악사들의 반주에 맞춰 광대가 거꾸로 서는 묘기를 부리고 초랭이가 부채를 들고 춤추는 장면, 죽방울 놀이 하는 장면, 무당이 굿하는 장면 등 세속의 다양한 장면들이 사실적으로 묘사되었는데, 음식을 먹거나 술을 받는 모습, 물건을 파는 모습 등은 당시 장터의 모습을 그대로 재현한 듯하다. 여기에 표현된 풍속장면들은 주로 장례나 영가천도 등의 행사와 관련된 장면을 중심으로 표현되어, 수륙화로서의 감로도의 성격을 잘 보여주고 있다. 반면에 화면 우측으로는 뇌신을 표현한 화염 아래로 우산을 쓴 인물과 뱀에게 쫓기는 장면 등 법화경 관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)의 구제난(救濟難) 장면등과 더불어 농사짓는 모습, 공부하는 모습, 병자를 진료하는 모습, 소고 등을 갖고 무리지어 노는 모습, 일하러 가거나 장터에 가는 모습 등의 다양한 일상생활과 죄인들을 벌하는 모습, 전쟁 장면 등을 표현하였다. 채색은 전체적으로 적색과 황색, 흰색, 청록색 등이 많이 사용되었다.

이 감로도는 수국사 감로도(1832년)를 비롯하여 수락산 흥국사 감로도(1868년), 개운사 감로도(1883년) 등 서울, 경기지역의 19, 20세기에 제작된 감로도의 도상과 동일한 도상을 취하고 있는데, 1883년에 개운사 감로도를 그린 대허 체훈(大虛 軆訓)과 천기(天機)가 봉은사 불사에 깊이 관여하고 있었던 것을 볼 때 그들이 사용했던 초본을 사용하여 제작하게 한 것이 아닌가 생각된다.

緣化所 證明沙月智昌 寶雲亘葉 騰雲修隱 大淵月䆋 金魚漢峰瑲曄 蕙山竺衍 比丘弘範 虛谷亘㥧 慧寬 比丘戒雄 供司沙彌法悟 鍾頭沙彌竺禪 取淵 別座松谷守法 都監枕柗摠典 化主月峰法能 誦呪比丘仁先 守玄 持殿比丘性允 昊政 引勸 庚寅生吳氏淸淨月 別供沙彌仁讚 太昕 判事靜海法天 有司海翁法般 三甫沙彌太昕 香閣鶴虛石雲 板殿枕松摠典 獨辨大施主 乾命乙丑生閔公斗鎬延年益壽位高一品祿有千鍾現 坤命戊戌生文氏兩位 前安樂當徃淨土見佛聞法頓悟法印 尙宮信女申氏景德華 乾命辛巳生李一壽 坤命丙申生洪氏 乾命辛未生李時裕 坤命己巳生朴氏 乾命戊子生盧順赫 坤命甲寅生朴氏 童子辛卯生聖萬 願以此功德普及於一㘦 我等與衆生皆共成佛道 光緖十八年壬辰五月初七日爲始上壇中壇甘露幀幷造成二十日點眼奉安于修道山奉恩寺大法堂}}

이 감로도는 1892년 민두호 및 상궁의 시주에 의해 조성한 것으로, 수국사 감로도(1832년)를 비롯하여 수락산 흥국사 감로도(1868년), 개운사 감로도(1883년) 등과 함께 서울, 경기지역에서 19, 20세기에 유행한 감로도의 도상을 보여주는 대표적인 작품이다. 다양한 풍속장면과 생동감있는 표현으로 화면 전체가 생기있는 분위기를 보여주며, 많은 인물과 다양한 장면이 복잡하게 표현되었음에도 불구하여 여유있는 화면구성을 보여준다. 조선말기 왕실관련 불화의 하나이자 서울, 경기지역 감로도의 대표적인 작품으로서 서울시 유형문화재로 지정한다.
**봉은사 삼세불도**(奉恩寺 三世佛圖)는 서울특별시 강남구 삼성동에 있는 조선시대의 삼세불도이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 유형문화재 제234호로 지정되었다.

## 개요
이 불화는 현재 봉은사 대웅전에 후불탱화로 안치되어 있는데, 그 앞에 모셔져 있는 삼세불상이 17, 8세기경의 작품인 것을 볼 때 1892년 대웅전의 불화를 제작하면서 불상과 같은 형식의 삼세불화를 그린 것으로 추정된다. 세로 319.7cm, 가로 291.8cm의 대규모 면본 채색화로 현 대웅전의 후불벽보다는 폭이 좁지만 1892년 당시 대웅전의 후불벽 규모에 맞춰 제작한 것으로 보인다.

그림의 형식은 상단 중앙에 석가모니불, 좌측에 약사불, 우측에 아미타불 등 삼세불을 나란히 배치하고 상하 좌우로 보살 6구과 나한 8구, 사천왕, 화불 2구, 용왕, 용녀 등이 삼세불을 에워싸는 구도를 보여준다. 석가모니불은 키형의 광배를 뒤로 하고 높은 수미단 위 청련대좌 위에 결가부좌하였는데, 이마부분이 넓고 턱부분이 다소 갸름한 얼굴에 이목구비가 작으며, 육계가 뾰족하다. 신체는 건강한 편으로 왼쪽 어깨에 붉은 대의를 걸친 후 대의 자락을 오른쪽에 살짝 걸친 변형된 통견식 착의법을 하고 있다. 대의의 가장자리에는 화문이 그려졌으며, 역시 동일한 화문을 장식한 군의의 윗부분이 넓은 U자형으로 처리되어 있는 점이 독특하다. 수인은 항마촉지인(降魔觸地印)을 결하였고 길상좌(吉祥坐)를 취한 자세가 안정감을 준다. 약사불(향우측)과 아미타불(향좌측)은 석가모니와 동일한 얼굴, 착의법, 자세 등이 동일하지만 광배는 이중륜광으로 처리하였으며 두 상 모두 아미타구품인(阿彌陀九品印)을 결하고 있다. 석가모니의 아래에는 가섭존자(향우)와 아난존자(향좌)가 본존을 향해 서있고 광배 주위로 좌우 각 3구씩의 제자와 분신불이 배치되었으며, 약사불 위쪽으로는 용왕, 아미타불 위쪽으로는 용녀가 얼굴부분만 표현되었다. 석가모니의 대좌 아래쪽에는 6구의 보살들이 사선으로 배치되어 있는데, 다소 무거운 듯한 보관에 붉은색 천의를 입고 중앙을 향해 서 있다. 정중앙의 두 보살은 석가모니의 좌우보처인 문수보살(如意)과 보현보살(연꽃)이며, 옆의 보살은 머리에 붉은 해를 표현한 것으로 보아 일광보살, 반대쪽의 보살은 월광보살을, 가장자리의 두 보살은 특별한 표식은 없으나 아미타불의 협시인 관음보살과 대세지보살을 묘사하였다고 생각된다.

화면의 아래, 위 네 방향에는 사천왕이 배치되어 있다. 향 우측 상단의 천왕은 비파, 하단의 천왕은 칼을 들었으며, 향 좌측 상단의 천왕은 탑, 하단의 천왕은 각각 여의주와 용을 들고 서있는데 위쪽의 두 천왕은 화면의 중앙을, 아래쪽의 두 천왕은 바깥쪽을 향하고 있어 마치 사방을 모두 호위하는 것처럼 보인다.

전체적인 화면구성은 1878년에 제작된 안성 청룡사 삼세불화와 유사한데, 두 불화는 일부 권속의 가감을 제외하고는 동일한 본에 의해 제작된 것임을 알 수 있다. 삼세불의 뾰족한 육계, 착의법을 비롯하여 사이 사이에 배치된 분신불과 제자들이라든가 사방을 호위하고 있는 사천왕의 모습 등이 동일하며, 봉은사 삼세불화에서는 6보살이 표현된 것에 비하여 청룡사 삼세불화에서는 8보살과 두 천녀가 배치된 점이 다를 뿐이다. 이처럼 두 불화가 동일한 도상을 보여주는 것은 봉은사 삼세불화를 그린 화승 중 영명 천기(永明 天機), 금곡 영환(金谷 永煥). 덕월 응론(德月 應惀)이 청룡사 삼세불화 제작에도 참여하였기 때문이다. 채색은 붉은 색을 많이 사용하였으며 청색과 흰색, 녹색, 금색 등을 함께 쓰고 있다. 특히 석가모니의 신광 내부를 금색으로 칠한 것은 판전 비로자나후불도(1886년)와 같으며, 아미타불과 약사불의 신광 내부는 다양한 색대(色帶)로 표현하여 화려하면서도 장식적으로 보인다. 불, 보살의 얼굴은 음영 없이 처리하였으나 나한과 사천왕은 음영을 강하게 사용하였는데 다소 과장되면서도 능숙한 음영처리가 돋보인다. 필선은 철선묘가 주로 사용되었지만 머리카락과 수염 등의 묘사에서 세밀한 필치가 엿보인다.

이 불화는 인권시주(引勸施主)인 오청정월(吳淸淨月)과 민두호(閔斗鎬)를 비롯하여 여러 상궁들의 시주에 의해 조성되었으며, 이 그림을 주관한 화승 영명 천기(永明 天機)가 본사질로 참여하고 있는 것을 볼 때 영명천기는 당시 봉은사에 주석하고 있었던 것으로 보인다.

緣化所 證明沙月智昌 寶雲亘葉 騰雲修隱 大淵月䆋 誦呪比丘仁先 守玄 持殿比丘性允 昊政 金魚永明天機 金谷永煥 德月應惀 比丘奉華 慧照 致行 法能 供司沙彌法悟 鍾頭沙彌笠禪 就淵 別座松谷守法 都監枕松摠典 化主 月峰法能 引勸施主 吳氏淸淨月 大施主 乾命己丑生閔公斗鎬位登一品祿有十鍾延年益壽 坤命戊戌生文氏兩位安過吉祥現前安樂當徃淨土 本寺 判事靜海法天 枕柗摠典 永明天機 慶海信永 虛谷亘順 騰雲修隱 鶴虛石雲 海翁法船 月峰法能 松谷守法 比丘泰還 法悟 尙宮信女申氏景德華 尙宮信女元氏德圓行 尙宮信女李氏大覺華 尙宮信女太氏妙德雲 信女尹氏功德雲 信女申氏寶法雲 信女朴氏大慧月 信女金氏大智月 信女李氏普明行 信女李氏大慈行 信女李氏實相華 比丘亘祚 昊政 奉攝 守玄 性照 仁讚 就淵 竺禪 太昕 願以此功德普及於一切我等與衆生當生極國同見無量壽皆共成佛道 光緖十八年壬辰五月初七日爲始 上壇幀中壇甘露合六幀造成二十日奉安奉恩寺}}

이 불화는 세밀한 필치와 섬세한 음영구사가 돋보이는 작품으로 청룡사 삼세불화와 함께 서울지역의 대표적인 삼세불화이므로 서울시 유형문화재로 지정한다.
**서울 봉은사 비로자나불도**(서울 奉恩寺 毘盧舍那佛圖)는 서울특별시 강남구 삼성동, 봉은사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 유형문화재 제232호로 지정되었다.

## 개요
현재 판전의 후불탱화로 봉안되어 있는 비로자나불화로, 1886년 칠성도, 산신도와 함께 조성되었으나 칠성도는 1942년에 북극보전을 지으면서 그곳으로 이안하였고 산신도는 남아있지 않다. 등운 수은(騰雲 修隱)이 화주가 되어 상궁 8인의 시주로 조성하였으며, 영명 영기(影明 影機)의 주도 하에 경선 응석(慶船 應釋)이 출초를 하고 동호 진철(東昊 震徹), 연하 계창(蓮荷 啓昌), 종현 현조(宗現 賢調), 혜능 창인(惠能 彰仁) 등이 함께 제작하였다. 세로 302.3cm, 가로 236cm의 면본채색화로서, 비로자나삼존과 가섭존자, 아난존자, 사천왕만을 그린 간단한 구도를 취하고 있다.

본존인 비로자나불은 수미단 위의 연화대좌 위에 지권인을 결하고 안정감있는 자세로 결가부좌하고 있다. 화염에 둘러싸인 이중륜광(二重輪光)을 두르고 있는데, 신광의 내부는 금색으로 칠하여 마치 비로자나의 몸에서 빛이 퍼져 나가는듯한 느낌을 준다. 둥글고 원만한 상호에 작은 이목구비가 단정하며 육계는 높고 뾰족하며 정상계주와 중간계주가 묘사되었다. 신체는 지권인을 결하여서인지 어깨가 좁아 보이지만 결가부좌한 자세가 안정감이 있고 균형있는 모습을 보여준다. 착의법은 통견으로, 붉은 대의 가장자리에는 잔잔하게 화문이 장식되어 있다. 본존의 아래에는 문수보살과 보현보살이 연꽃 위에 반가좌한 자세로 앉아있다. 문수보살은 여의(如意), 보현보살은 백련(白蓮)을 들고 본존을 향했는데 이들 역시 본존과 같은 모습으로 둥근 얼굴에 이목구비가 작다.

본존의 좌우에는 왼쪽에 가섭존자, 오른쪽에 아난존자가 두 손을 모으고 본존을 향해 서있다. 두 존자 모두 녹색의 두광을 두르고 붉은 가사를 걸치고 있는데, 주름이 깊고 백발이 성성한 가섭존자는 오른손으로 왼손을 감싸 쥐고 있는 반면 젊은 사미승같은 아난존자는 두 손을 가지런히 모으고 있는 모습이 대조적이다. 화면의 가장자리에는 좌우 각 2구씩 사천왕이 배치되었다. 사천왕은 보통 화면의 하단부에 2구씩 묘사되는 것이 일반적이지만 여기에서는 아래, 위로 배치되어 불, 보살을 외호하는 호법신의 모습을 잘 표현하였다. 향우측 상단부의 천왕은 비파를 연주하고 있으며 아래쪽의 천왕은 비스듬히 칼을 들고 서있다. 반대편에는 용과 여의주를 든 천왕, 위쪽에는 7층탑을 받쳐 든 천왕이 그려져 있다. 보관을 쓰고 붉은색의 옷을 입은 천왕은 수염이 더부룩하고 두 눈을 부릅 뜬 모습이 신장으로서의 용맹함을 나타내고 있지만 놀란 듯한 동그란 두 눈은 19세기 후반 경기도지역 불화에서 흔히 볼 수 있는 것으로, 해학적인 느낌을 준다. 적색을 위주로 하여 녹색과 황색, 흰색 등을 사용하였으며, 특히 청련 대좌를 비롯하여 하늘, 보살과 천왕의 옷에 부분적으로 청색을 가하여 마치 청색과 적색이 주조색인 것처럼 보인다. 또 비로자나의 신광 내부를 금색으로 칠하여 장광상(丈光相)을 효과적으로 표현하고 있다.

緣化秩 證明比丘虎峯應奎 漢隱正俊 幻隱允定 誦呪啓天 金魚影明影機 出草片手慶船應釋 東昊震徹 蓮荷啓昌 宗現賢調 惠能彰仁 供司沙彌若訥 別供沙彌奉禪 來往童子泰福 都監淸霞包舍 化主騰雲修隱 施主秩 尙宮八人其他信男女五人 光緖十二年丙戌四月造成于 廣州修道山奉恩寺奉安于板殿}}

이 불화는 일반적인 후불탱화와 달리 비로자나 삼존과 가섭존자, 아난존자, 사천왕만을 그린 간단한 구도를 취하고 있는데, 음영이 묘사된 권속들의 얼굴과 신광내부를 금색으로 처리한 수법 등은 19세기 말 서울, 경기 지역에서 특히 유행한 불화양식을 잘 보여주고 조선말기 왕실 발원 불화의 하나로서 가치가 있으므로 서울시 유형문화재로 지정한다.
**서울 봉은사 괘불도**(서울 奉恩寺 掛佛圖)는 서울특별시 강남구 삼성동, 봉은사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 유형문화재 제231호로 지정되었다.

## 개요
1886년 헌종의 후궁인 순화궁 김씨(順和宮 金氏)를 비롯한 여러 상궁들의 시주에 의해 조성된 것으로, 원통불사(圓通佛事)를 기념하며 제작되었다. 19세기 서울, 경기지역의 대표적 화승 가운에 한 사람인 대허체훈(大虛 軆訓)이 출초하고 영명천기(影明天機)와 긍조(亘照), 돈조(頓照)가 함께 제작하였다. 면본으로, 4폭의 천을 이어 그림을 그리고 양쪽에 나무 봉으로 마감하였는데, 세로 686cm, 가로 394.5cm의 거대한 화면에 1불 2보살, 2제자만을 그린 간단한 구도를 취하고 있다.

화면의 중앙에는 석가모니불을 큼직하게 배치하고 왼쪽(향우)에 가섭존자, 오른쪽에 아난존자를 그렸으며, 하단부에는 문수보살(동자)과 보현보현(동자)가 각각 사자와 코끼리 위에 올라타고 있는 모습을 그렸다. 석가모니는 화형(花形)의 두광과 신광을 지니고 정면을 향해 당당하게 서서, 오른손은 어깨 높이로 들어 올려 활짝 핀 백련(白蓮)을 들고 있으며 왼손은 가슴 가운데로 당겨 손가락을 맞대고 있다. 이처럼 꽃을 들고 있는 석가모니의 모습은 석가모니가 연꽃을 들어 보이니 가섭존자 만이 그 뜻을 알고 빙그레 웃었다는, 선종의 교법을 단적으로 표현한 염화시중(拈花示衆)을 상징하는 것으로, 이 작품에 앞서 성주 선석사 영산회 괘불탱(1702년), 예천 용문사 영산회괘불탱(1705년), 부여 오덕사 괘불탱(1768년), 남장사 괘불(1788년), 개운사 괘불(1879년) 등에서 볼 수 있는데, 개운사 괘불의 제작에 참여한 대허 체훈(大虛 體訓)과 만파 돈조(萬波 頓照)가 봉은사 괘불의 조성에도 관여하고 있어 유사한 도상이 적용되지 않았나 생각된다. 이후 이러한 도상은 화장사 괘불(1901년)로 이어졌다. 얼굴은 이마부분이 넓고 턱 부분이 둥근 편으로 이목구비가 작게 묘사되었으며, 육계가 높고 뾰족하며 중간계주와 정상계주가 뚜렷하다. 신체는 어깨가 넓고 건장한데, 안에 군의를 입고 왼쪽 어깨에 붉은 대의를 걸친 후 대의 자락을 오른쪽 어깨에 살짝 걸친 변형된 통견식이다. 대의에는 화형의 원문 안에 파도문이 정교하게 그려진 황색의 문양이 그려져 있으며, 청색의 내의에도 잔잔한 꽃문양이 시문되어 아름다움을 더하고 있다. 석가모니의 광배는 두광은 녹색, 신광은 노란색인데 바깥쪽에는 붉은 화염이 활활 타오르고 있다.

석가모니의 좌우에는 가섭존자(향우측)와 아난존자(향좌측)가 본존을 향해 합장하였다. 두 존자 모두 얼굴에 비하여 신체가 너무 비대하여 약간은 불균형해 보이는데, 그로 인해 중앙의 석가모니가 더욱 크게 느껴진다. 가섭존자는 본존과 같은 문양이 시문된 붉은색의 옷을 걸치고 가슴 앞으로 두 손을 모아 본존을 향하고 있다. 노년의 존자를 상징하듯 앞머리가 다 빠진 노인의 모습으로, 길게 늘어진 흰 눈썹과 코밑, 턱밑의 흰 수염, 꾹 다문 입술, 형형하게 살아있는 눈빛, 깊게 패인 이마의 주름, 뼈가 다 드러나는 야윈 목 등이 오랜 세월 수행에 전념한 나한의 참모습을 잘 묘사하고 있다. 이러한 모습은 강한 음영법의 사용으로 인하여 더욱 극적인 효과를 주고 있다. 반면, 건장한 청년모습의 아난존자는 두 손을 가지런히 모으고 본존을 향해 합장하였다. 가섭존자와 대조적으로 표현하려는 의도에서인지 아난존자의 얼굴은 눈과 코, 목 부분에 옅게 바림질을 했을 뿐 음영을 거의 가하지 않았다.

한편, 화면의 하단부는 노란색과 주황색으로 바탕을 칠하고, 본존의 광배와 동일한 모습의 화형 광배 안에 사자와 코끼리를 타고 있는 문수보살과 보현보살이 그려져 있다. 두 보살은 두 손으로 비스듬히 백련과 모란꽃을 들고 각각 사자와 코끼리에 올라타 마주보고 있는데, 일반적으로 보관을 쓰고 천의를 입은 보살형이 아닌 쌍계(雙紒)의 동자형(童子形)으로 묘사되었다. 어깨에는 운견(雲肩)을 걸치고 쌍계에는 붉은 리본을 묶은 채 황색 사자와 흰 코끼리 위에 반가좌의 형태로 걸터앉은 문수보살과 보현보살, 앞으로 나아가려는 사자와 코를 높이 들고 부르짖는 듯한 코끼리는 19세기 후반 서울, 경기지역의 괘불에 전형적으로 등장하는 모습으로, 흥천사 괘불(1832)과 안양암 괘불(1882년), 봉원사 괘불(1901년), 흥국사 괘불(1902년) 등에서도 동일한 모습을 볼 수 있다.

채색은 적색과 황색과 청색, 녹색, 노란색, 흰색, 주황색 등이 많이 사용되었는데, 특히 본존의 신체를 황색으로 칠하는 기법은 서울, 경기지역의 동일한 도상의 괘불에서 공통되는 특징으로서, 지역적 특징을 잘 보여준다. 또한 구도에 있어서도 화면을 꽉 채워 그리는 19세기 후반 서울, 경기지역의 괘불형식을 답습하고 있다.

화기에 의하면 1886년 5월 26일 원통불사(圓通佛事)를 시작하여 6월 5일에 회향하였다고 하였는데, 원통불사는 관음보살과 관련된 불사라는 점에서 이 괘불은 19세기 활발하게 시행되었던 수월도장공화불사(水月道場空花佛事)와 관련하여 제작된 작품으로 추정된다.

光緖十二年丙戌榴夏 掛佛幀一𨋀新造成 奉安于 廣州府修道山奉恩寺 緣化秩 證明虎峯應奎 淸霞包舍 海翁智般 誦呪比丘啓天 片手影明天機 出草大虛軆訓 金魚比丘 亘照頓照 別座比丘泰還 都監靜海法天 供司比丘戒定 鐘頭比丘若訥 化主春 潭世恩 大施主秩 順和宮壬辰生金氏 壽厯千秋 乾命 丙午生金文連 乾命 戊子生李氏 坤命己亥生金氏 兩位 乾命辛亥生李載淳 坤命癸丑生洪氏 兩位 乾命丙寅生黃延壽 坤命丙寅生李氏 兩位 乾命丙戌生朴氏 坤命丙戌生金氏 兩位 引勸大施主 尙宮信女乙酉生金氏大覺華 尙宮信女辛巳生金氏淸淨華 圓通佛事始神供五月二十六日 點眼回向 六月初五日}}

이 불화는 화면을 압도할 만큼 큰 석가모니불 또는 삼세불을 중심으로 가섭존자와 아난존자, 문수동자와 보현동자 등을 간략하게 묘사한 형식이 흥천사괘불(1832년)에서 시작되어 봉은사괘불(1886년)을 비롯하여 그 후 화장사괘불(1901년), 연화사괘불(1901년), 고양 흥국사괘불(1902년), 미타사괘불(1915년) 등으로 이어지는 19세기 후반~20세기 초의 서울, 경기지역의 전형적인 괘불형식을 따르고 있다. 보존상태도 양호할 뿐 아니라 19세기 왕실발원 불화의 하나이자 당시 서울, 경기지역의 괘불형식을 대표하는 작품이므로 서울시 유형문화재로 지정한다.
**장세호**는 대한민국의 정치인이다. 제41대 경상북도 칠곡군수이다.

3수 끝에 2010년 제5회 전국동시지방선거에서 무소속으로 칠곡군수에 당선됐으나 1년 만에 공직선거법 위반으로 낙마했다. 이후 더불어민주당으로 입당해 19대 대선 당시 민주당 경북도당 공동선대위원장을 지냈다. 제7회 전국동시지방선거에서 칠곡군수 후보로 공천됐지만 패했다. 21대 총선에서 민주당 후보로 경북 고령군·성주군·칠곡군에 출마했지만 낙선했다.
**유방**은 고려의 관료, 재상이다. 본관은 평산(平山)이며, 고려의 개국공신 유금필(庾黔弼)의 손자이다. 벼슬은 문하시중(門下侍中)에 이르렀다.

## 생애
993년(성종 12) 거란의 소손녕이 침입하여오자 화친사로 감찰사헌 이몽전(李蒙戩)을 보내었는데 돌아와서 아무런 회답이 없자 드디어 안융진(安戎鎭)을 공격하게 되었다. 이 때 중랑장(中郞將) 대도수(大道秀)와 함께 낭장(郞將)으로서 소손녕과 싸워서 이기자 소손녕은 감히 다시 진군하지 못하고 사람을 보내어 항복하기만을 재촉하였다.

1009년(목종 12) 왕의 병환이 위중하므로 친종장군으로서 중랑장 하공진(河拱辰)·탁사정(卓思政) 등과 함께 근전문(近殿門)을 수직(守直)하였다.

1011년(현종 2) 5월 병부상서(兵部尙書) 겸 상장군(上將軍)이 되었고,

1016년 11월 형부상서 참지정사(刑部尙書 叅知政事)로 임명되었다.

1019년 천승현개국남(千乘縣開國男)에 봉하여졌다.

1020년(현종 11) 예부상서(禮部尙書) 양진(梁稹)과 형부시랑(刑部侍郞) 한거화(韓去華)를 거란(契丹)에 보내 왕자를 연경군(延慶君)으로 책봉한 것을 알리려하자 재신(宰臣)으로서 그만두자고 간하였으나 받아들이지 않았다.

1021년 검교태보(檢校太保)를 역임하고,

1023년 서북면행영도통사(西北面行營都統使)를 거쳐 태자태보(太子太保)로 임명되었다.

1027년(현종 18) 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 재직 중 표문(表文)을 올려 사직을 간청하니 문하시중(門下侍中)으로 특진(特進)하였다.

1038년(정종 4) 음력 6월 20일(양력 7월 24일) 시중(侍中) 유방(庾方)이 졸(卒)하였다.
**신소정**는 대한민국의 은퇴한 여자 아이스하키 선수로 현역 시절 포지션은 골텐더이다.

신소정은 어릴 적부터 이것 저것 안 해본 운동이 없는 아이였다. 유소년 선수를 모집한다는 소식을 듣고 찾아왔는데 또래 여자 아이들과는 비교가 안 될 정도로 운동 신경이 월등했다. 그렇게 신소정은 여덟 살 때 '과천위니아'라는 클럽 팀에서 아이스하키를 시작했다. 처음엔 플레이어였지만 1년 정도 지나 골텐더로 전향했다. 초등학교 4학년 때 처음 국가대표 선수들과 함께 훈련했고, 중학교 1학년 때인 2013년 12월 정식으로 대한민국 국가대표가 되었다. 2003년 아오모리 동계아시안게임에 출전한 국가대표팀을 그린 영화 '국가대표2'에서 배우 진지희가 연기한 중학생 국가대표 골리 '신소현'의 모델이 신소정이다.

초등학교와 중학교, 고등학교는 물론이며 대학 팀도 하나 없는 대한민국 여자 아이스하키의 열악한 환경이었지만 포기하지 않았다. 고3이던 2009년 아버지를 여의었지만 대학수학능력시험과 실기를 치르고 숙명여자대학교 체육교육과에 입학했다. 신소정은 “고3일 때 국가대표 경력 서류를 들고 (대입을 위해) 대학 여러 곳을 찾아다녔지만 인정해 준 대학이 없었다”며 “그때 아버지가 돌아가셔서 더욱 힘들었고, 운동을 그만둬야겠다는 생각도 했었다."고 그 당시를 회상하였다. 그러나 결국 그는 빙판을 떠나지 않았다.

2013년 아이스하키 유학을 위해 자신의 경기 영상을 직접 편집해 캐나다의 대학에 보내기도 했다. 결국 캐나다의 아이스하키 명문 팀 '세인트 프란시스 자비'가 소속된 대학에 입학했고 이 곳에서 주전 골텐더로 활약한다. 2016년엔 내셔널 우먼스 하키 리그(NWHL)의 '뉴욕 리베터스'에 입단했다. 대한민국 남녀 아이스하키 선수 통틀어 최초로 아이스하키 세계 톱 리그에 진출한 것이다.

미국에서 신소정의 연봉은 1만 3,500달러이다. 그는 국가대표팀에서도 월 100만 원 정도의 훈련비만 받으며 버텨왔다. 내셔널 우먼스 하키 리그의 평균 연봉은 1만 5,000달러 수준이지만 선수들 대부분은 기업의 후원을 받는다. 다행히 기업 후원이 없던 신소정의 사정을 알게 된 대한민국의 한 기업이 그의 미국 생활비 일체를 지원하기로 했다.

자신의 국가에서 열리는 2018년 동계 올림픽 아이스하키 여자에 남북 단일팀인 코리아 아이스하키 국가대표팀으로 뛰었으며, 2018년 세계 선수권 대회를 끝으로 은퇴하였다.
**쌈 마이웨이**는 2017년 5월 22일부터 2017년 7월 11일까지 방송된 KBS 2TV 월화 드라마이다.

## 줄거리
세상이 보기엔 부족한 스펙 때문에 마이너 인생을 강요하는 현실 속에서, 남들이 뭐라던 '마이웨이'를 가려는 마이너리그 청춘들의 골 때리는 로맨스를 그린 성장 드라마.

## 참고 사항
**"Fight For My Way"**

여기 세상이 따지는 스펙으론 한참 모자란 남녀가 있다.
세상은 이들에게 잠자코 들러리 조연 역할에 충실하라고 말한다.
그런데 이들은 저마다 각자의 한 방을 가졌고, 주인공이 돼야 마땅하다.

가슴 속 불덩이를 열심히 식히면서 살 것인가,
제대로 한 번 터뜨려 볼 것인가. 그 기로에서 이들은 말한다.
"남들이 뭐라든, 우리는 우리 길로 나아간다."
"사고 쳐야 청춘이다." 

차가운 도시남녀의 쿨해 빠진 로맨스는 애당초 못 할 
뜨끈한 지방풍 판타스틱 포가 펼치는 안 쿨한 로맨스,
 
정숙한 메이저리그보단 발칙하게 골 때리는 마이너리그 성공기가
슈퍼맨 인장을 와이셔츠 속에 감추고 사는 당신의 불덩이를 깨우길 바라며.
**'쌈 마이웨이**'를 시작한다.}}
**안문군**은 중국의 옛 군이다. 군의 이름은 안문산(雁門山)에서 유래했다.

## 전국·진
원래 누번의 땅으로, 조무령왕이 누번과 임호를 무찌른 후에 설치됐다. 기원전 234년 무렵 진나라가 조나라를 공격해 획득했다. 확인된 속현의 목록은 다음과 같다.

수신기에 따르면, 자주 성이 무너지는데 말이 죽 돌아 뛴 경로로 성을 쌓으니 무너지지 않아서 마읍이라 했다고 한다.
신성현·누번현·옥양현·곽현·번치현·왕도현·날현은 조나라에서 두었을 것이다.

## 전한
고제 6년(기원전 201년) 고제가 작은형 대경왕 유희에게 대나라를 봉하면서 대군·운중군과 함께 대나라에 속했다. 그러나 같은 해에 태원군 31현으로 옮겨진 한(韓)나라에서 한왕 신의 요청으로 안문군의 속현인 마읍현으로 천도한 것으로 보아, 안문군 등 대나라의 영토도 한왕 신이 다스렸다가 고제 7년(기원전 200년)에야 대경왕이 대나라를 정식으로 통치한 것 같다. 이해 대경왕이 흉노의 침입을 견디지 못하고 달아나 조은왕 유여의가 대왕으로 봉해졌고, 고제 9년(기원전 198년) 조은왕이 조왕이 되면서 안문군 등 대나라의 영토도 조나라에 속했다. 고제 11년(기원전 196년) 대나라가 문제를 왕으로 삼아 부활하면서 안문군도 대나라에 다시 속했다.

구주산(句注山)에 음관(陰館)이 있다. 병주자사부에 속했으며, 원시 2년(2년)의 인구조사에 따르면 73,138호, 293,454명이 있었다. 치소는 선무현이다. 아래 속현 목록은 한서 지리지의 내용이다. 원연·수화 연간(기원전 8년 무렵)의 현황으로 여겨지며, 총 14현이다.

## 신
군의 이름을 진적(塡狄)으로 고치고 다음 현의 이름을 고쳤다.

## 후한
14현 31,862호 249,000명을 거느렸다. 마읍현을 일시적으로 폐했다.

## 위진
서진대엔 8현 12,700호를 거느렸다. 인근인 성락에 탁발선비가 정착하였고, 영가의 난시기 탁발의로가 유곤에게서 안문군지역을 할양받았다.

## 북조

### 북위
탁발의로가 안문군일대를 할양받은 후 평성이 탁발선비가 세운 대나라의 수도가 되었으며 북위 효문제가 낙양으로 천도하기전까지 탁발부의 중심지가 되었다. 안문군은 광무현과 원무현만 관할한 채로 사주(肆州)에 소속되었다. 그리고 전한대에 남아있었다가 폐지된 현들과 서진대 안문군에서 원무현과 광무현을 제외한 모든 현들은 안문군에서 분리되어 항주(恒州)밑의 여러개의 군으로 분리되었다. 평성현은 항주의 치소가 되었다.

### 동위, 북제
다이현으로 치소를 옮겼고, 북제시기 마읍현에 광안군이 설치되었다.

### 북주
안문군에 사주(肆州)를 설치했다. 번치군을 폐지했다.

## 수
585년(개황 5년)에 대주(代州)라 칭하고 총관부를 두었다. 대업초에 부를폐지했다. 5현 42,502호를 거느렸다.
**데카폴** 또는 **10도시 연맹**은 1354년 알자스 지역의 신성 로마 제국의 10개의 제국령 도시들이 그들의 권리를 유지하고자 창설한 동맹이며, 1679년에 해산되었다.

1354년에 신성 로마 제국의 황제 룩셈부르크의 카를 4세는 아그노, 콜마르, 비상부르, 투르켐, 오베르네, 케제르베르, 로하임, 묑스테르, 셀레스타, 뮐루즈등 도시들의 연합을 다루는 조약을 체결하였다. 아그노는 동맹의 수도가 되었고 반면 제국 도시인 스트라스부르는 동맹 회의의 장소가 되었음에도 데카폴에 속하지는 않았다. 셀츠가 1357년에 제국 자유령 지위를 얻고 동맹에 참여했으나, 1414년에 팔츠 선제후국에 합병된후 탈퇴하고 말았다.

1378년에 카를의 사망후 첫 동맹이 중단되었으나, 그 다음 해에 다시 세워졌다. 10개 도시들은 1500년에 라인 강 상류 관구에 참여했다. 1515년에 뮐루즈가 구스위스 연방에 가입하기 위하여 데카폴을 떠났다. 데카폴은 1521년에 팔츠 지역의 란다우를 받아들이며 대체하였다.

데카폴은 알자스 지역을 파괴한 30년 전쟁으로 인한 심각한 피해를 받았고, 1648년의 베스트팔렌 조약에 따라 데카폴의 도시들이 프랑스의 루이 14세에게 정복되고 말았다. 1679년에 있었던 네이메헌 조약의 체결은 알자스가 프랑스에 합병되면서 마침내 데카폴의 종말을 가져왔다. 뮐루즈는 독립 도시 상태로 남았고 1798년까지 스위스 연방의 월경지로 남았으며 결국에는 프랑스 제1공화국에 합병되었다. 팔츠와 함께 란다우는 1815년 빈 회의 이후 바이에른에 귀속되었다.
**프랑스령 콩고** 또는 **중앙콩고**는 프랑스령 적도 아프리카의 일부가 되는 프랑스 식민제국의 주요 구성 식민지 중 하나다. 1880년 9월 10일 설립되어 1910년 프랑스령 적도 아프리카에 통합되었다. 현재의 콩고 공화국, 가봉, 중앙아프리카 공화국에 걸쳐 있었다.

## 역사
1880년 9월 10일 브라자빌에서 프랑스령 콩고가 시작되었다. 콩고강 북쪽의 테케족에 대한 보호령에서 시작하여, 1884년부터 1885년까지 유럽 열강 사이에서 이루어진 베를린 회의에서 이 식민지는 정식으로 인정받았다.

카빈다주(포르투갈의 식민지), 독일령 카메룬(독일 제국의 식민지), 콩고 자유국(벨기에의 식민지)과 마주하고 있던 프랑스령 콩고의 국경은 이후 수십년 간에 체결된 조약을 통해 이루어진 것이었다. 식민지를 발전시키기 위한 계획으로 30개의 프랑스 회사가 지역 개발을 승인받았다. 고무, 목재, 상아가 주요 상품이었다. 개발이라는 이름 하에 수많은 상품이 수탈되었고, 이러한 경영은 잔혹성과 노예화가 동반되었다.

프랑스령 콩고는 **가봉 콩고**로도 알려져 있다. 1891년 프랑스령 가봉이 콩고에 공식적으로 편입되어,{{서적 인용
**모젤란트 대관구** 또는 1942년 1월 이전까지의 명칭인 **코블렌츠-트리어 대관구**는 1933년부터 1945년까지 있었다. 나치 독일의 대관구이다. 이 대관구는 프로이센의 라인 주만 끼고 있었으나, 1940년 독일이 룩셈부르크를 점령하며 그 영토를 대관구로 편입시켰다. 그 이전인 1931년부터 1933년까지는 나치당의 지역 조직 중 하나였다.

## 역사
원래 나치의 대관구(Gau) 조직은 1926년 5월 22일 나치당 회의에서 지역당 조직 구조 개선을 목적으로 창립한 구역이었다. 이후 1933년 나치가 독일의 권력을 장악하면서 독일의 주 단위 행정구역이 당의 대관구 행정구역으로 대체되었다.

각 대관구를 지휘하는 대관구지휘자는 점점 더 권력이 세지면서 제2차 세계 대전 이후에는 외부에서 거의 간섭을 받지 않았다. 지역 대관구지휘자는 정당 행정 뿐 아니라 정부 직책에도 관여하여 선전 감시 등 다양한 작전을 수행했으며, 1944년 9월 이후에는 국민돌격대 소집과 각 대관구 방어작전 역할도 맡았다.

모젤란트 대관구의 대관구지휘자는 대관구 수립부터 해체까지 구스타프 지몬 한명이였으며, 프리츠 레크만이 그를 보좌했다. 그 자신의 거만함과 족벌주의로 주변 나치당원에게 인기가 없던 구스타프 지몬은 룩셈부르크의 독일화 저항운동을 강경하게 진압했다. 그는 전후 탈출을 시도했으나 1945년 12월 영국군에게 체포되어 교수형에 처해졌다.
**갈색긴혀박쥐**(''Glossophaga commissarisi'')는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐류)에 속하는 박쥐의 일종이다. 남아메리카와 중앙아메리카에서 발견된다.

## 특징
작은 박쥐로 몸길이가 42~61mm, 전완장이 32~35mm, 꼬리 길이는 4~11mm이다. 발 길이는 8~12mm, 귀 길이는 11~16mm이고 몸무게는 최대 11g이다. 등 쪽 털은 계피색 갈색부터 거무스레한 갈색까지 다양하지만 배 쪽은 갈색빛 노랑부터 회색빛 갈색까지 띤다. 주둥이는 가늘고 길며 작은 피침 형태의 잎코를 갖고 있다. 핵형은 2n=32, FNa=60이다.

## 생태
나무 구멍 속과 동굴, 굴 속에서 은신한다. 파초속과 우단콩속 식물의 꽃꿀과 꽃가루, 아크니스투스속 열매를 먹고 나방을 먹기도 한다. 1월과 4월 사이 그리고 7월과 8월 사이에 일 년에 한두번 한 마리의 새끼를 낳는다.

## 분포 및 서식지
멕시코 북서부와 남부 지역부터 페루와 동쪽으로 가이아나까지 아메리카 대륙에 널리 분포한다. 해발 최대 2,000m 이내의 상록수림과 바나나 농장, 초원 지대에서 서식한다.

## 아종
3종의 아종이 알려져 있다.
**리튬 12-하이드록시스테아레이트**(영어:Lithium 12-hydroxystearate)는 리튬의 지방산염으로 분류되는 화합물이다. 화학에서 ‘비누;soap’는 지방산의 염을 나타낸다. 리튬 12-하이드록시스테아레이트는 흰색 고체이다. 리튬 지방산염은 여러 윤활유의 주요 요소이다.

## 사용
리튬 12-하이드록시스테아레이트는 높은 산화 안정도와 200도 주위의 적점을 가지고 있다. 오늘날 전동 이동수단, 비행정, 중장비등에 쓰이는 대부분의 기름은 스테아린산 리튬을 포함하는데, 주로 리튬 12-하이드록시스테아레이트이다. 그리스(greases)는 여러 다른 금속 비누의 추가로 만들어질 수 있다. 몇몇 기름들은 나트륨, 바륨, 리튬, 그리고 칼슘비누로 (구성되어있다.) (리튬 비누 기름은 그들의 방수 그리고 산화안정성과 역학적 안정성으로 선호된다.) 기름에 의존하여, 그들은 높은 온도나 낮은 온도에서도 좋은 활동성을 가지지만, 둘 모두는 가지지 못한다.

## 합성
리튬 12-하이드록시스테아레이트를 만들기 위해서는, 수산화리튬과 지방산을 수성 용매에서 결합해야 한다. 격렬한 반응으로, 수산화리튬 일수화물은 끓는점보다 약간 낮은 온도로 가열된 물에 있는 지방산에 서서히 추가된다. 이런 리튬비누는 걸러지기 어렵기 때문에, 그들은 분무건조법으로 수집된다. 응용으로는(for applications), 리튬 12-하이드록시스테아레이트는 주로 실리콘 기름과 에스테르 기름과 같은 인공기름으로 흩어진다. 인공기름들은 그들의 더 좋은 안정성과 극한의 온도에서도 활동할 수 있는 능력으로 인해 선호된다.

리튬 12-하이드록시스테아레이트산은 피마자유의 수소 첨가로 만들어진다. 대부분의 이중결합의 포화의 1차 반응 후, 수산기의 건조와 감소는 스테아르산이 된다. 수소 첨가된 피마지유는 리튬 12-하이드록시스테아레이트산과 스테아르산이 섞여서 만들어지는 결과물이다.