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**초조본 대방광불화엄경 주본 권13**(初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷十三)은 당나라 실차난타(實叉難陀)가 번역한 대방광불화엄경을 고려 현종 때 판각 제작한 초조대장경 가운데 하나이다.

1991년 7월 12일 대한민국의 국보 제265호 **초조본대방광불화엄경주본  )으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
대방광불화엄경은 줄여서 '화엄경'이라고 부르기도 한다. '화엄경'은 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 것을 기본사상으로 하고 있는 화엄종의 근본경전으로, 법화경과 함께 한국 불교사상 확립에 크게 영향을 끼친 불교경전 가운데 하나이다.

이 책은 당나라 실차난타(實叉難陀)가 번역한 『화엄경』 주본 80권 중 권 제13에 해당하며, 고려 현종 때(재위 1011∼1031) 부처님의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 가운데 하나이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 되어 있으며, 세로 28.5cm, 가로 46.3cm 크기가 24장 연결되어 있다.

초조대장경은 이후에 만들어진 해인사대장경(재조대장경 또는 고려대장경)과 비교해 볼 때 몇 가지 차이점이 있다. 해인사대장경보다 글자수가 적고 새김이 정교한 반면에 간행연도를 적은 기록은 없으며, 군데군데 피휘(避諱:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 경우 공경과 삼가의 뜻으로 글자의 한 획을 생략하거나 뜻이 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자(略字)가 나타난다. 또 초조대장경은 책의 장수를 표시하는데 있어서 대체로 '장(丈)'자나 '폭(幅)'자를 쓰는 데 비해 해인사대장경은 '장(張)'자로 통일되어 있다.

이 책의 경우에도 한 행의 글자수가 14자로 해인사대장경의 17자와 구분되고 '경(竟)'자의 마지막 한 획을 생략하고 있다. 인쇄상태나 종이의 질 등 전체적인 품격으로 보아 『초조본대방광불화엄경』주본 권1(국보 제256호), 권29(국보 제257호), 권74(국보 제279호), 권75(국보 제266호)와 같이 초조대장경이 만들어진 11세기에서 12세기 사이에 간행된 것으로 보인다.
**유달경기장**은 대한민국 전라남도 목포시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰져 있는 스포츠 시설이다. 1987년 9월에 개장했으며 부지면적 65,964m이다.

유달경기장 안으로 통하는 입구 1층을 따라서는 목포시체육회를 비롯해 각종 체육종목 목포시 협의회가 있으며 뒷편으로는 정구장과 테니스장이 있다.

목포에서 전국체전, 전남도체전 등이 열릴 때마다 육상 종목 경기장으로 쓰였으며 각종 문화행사 및 집회장소로 사용되었다.

## 역사
1987년 9월에 개장했으며 1994년과 1995년에는 프로축구 유공의 순회 홈경기장으로 사용된 바 있다. 이후에는 전남 드래곤즈의 홈경기가 일부 개최된 적도 있었다.

1997년 개항 100주년을 기념한 열린음악회 행사가 열리기도 했다. 2006년 6.15남북공동선언을 기념해 목포를 방문한 북한공연단이 이곳에서 음악단 공연을 펼쳤으며

2009년 한중일 주니어 종합경기대회를 앞두고 목포 유달경기장의 각종 시설 재정비에 분주하며 트랙 보수와 전광판 보수, 외곽 조경과 시설 정비를 위해 경기장 앞이 공사설비로 차있다. 2009년 8월 23일부터 세 나라 960명이 출전하는 제17회 종합경기대회를 목포시가 유치함에 따라 유달경기장에서 육상 등 여러 종목의 경기가 열리게 됐다.

목포시청은 2021년 3월 19일에 유달경기장 부지와 시설에 대해 281억 3천 36만 원에 매각 공고를 내고 공개 입찰을 실시했다.
**효민공 이경직 묘역**(孝敏公 李景稷 墓域)은 서울특별시 관악구 남현동에 있는, 조선 중기 문신 이경직(1577∼1640)의 묘역이다.

1997년 12월 31일 서울특별시의 유형문화재 제105호 **이경직신도비**(李景稷神道碑)로 지정되었다.

## 개요
이경직신도비(李景稷神道碑)는 조선 중기 문신 이경직(1577∼1640)의 신도비이다.

이경직은 전주이씨 덕천군(德泉君) 이후생(李厚生)의 후손으로 자는 상고(尙古), 호는 석문(石門)으로 이항복(李恒福)과 김장생(金長生)의 문인이다.

## 이경직
효민공 이경직은 선조 34년(1601) 생원·진사 양시에 합격하고, 1605년 식년시와 증광별시에 잇달아 합격하는 등 뛰어난 자질을 보였다. 승문원에 소속되었다가 광해군 때 승정원·시강원·춘추관·홍문관·병조 등에서 봉직했고, 광해군 9년(1617) 여름 회답사(回答使) 오윤겸(吳允謙)의 종사관(從事官)으로 일본에 다녀왔다. 1618년 인목대비(仁穆大妃)의 폐위 사건이 일어났을 때 조회에 불참한 일로 탄핵받아 5년간 향리에 머물렀다. 그러던 중 명나라 장수 모문룡(毛文龍)이 철산군(鐵山郡) 가도( 島)에 군대를 주둔하는 문제가 일어나자 조정에서 그곳을 부(府)로 승격시키고 이경직을 철산부사로 파견했는데, 자애로운 마음으로 백성을 보살펴 명군을 감화시켰다고 전해진다.

1623년 인조반정 후 의주부윤이 되어 선정을 베풀었고, 1624년 이괄(李适)의 난(亂) 때 전라도절도사로서 왕을 호종했고, 그 뒤 수원부사와 개성유수(開城留守)를 지냈다. 1626년 다시 상경하여 장예원 판결사를 거쳐 병조참판으로 비변사 제조를 겸하였다. 1629년 도체찰부사(都體察副使)로 활약했고 이후 호조참판ㆍ예조참판ㆍ경기도관찰사를 지냈다. 모친상을 마친 뒤 1634년 도승지에 제수되나 다시 부친상을 당했고 1636년 다시 호군(護軍)에 제수되어 비변사 당상관을 겸하였다. 그 해 12월 청나라 군대가 침입하자 이조판서 최명길(崔鳴吉)과 함께 모화관(慕華館)에서 청의 장수를 만났으나 그들의 의도가 강화(講和)에 있지 않음을 알고 바로 남한산성으로 왕을 뒤따라갔다. 산성에서 청과의 교섭에 있어 중국어에 능통한 그가 활약했고 도승지가 되었다.

1637년 봄 인조가 서울로 환궁하자 호조판서로 승진되고 다시 도승지에 서용되었고, 이듬해 지중추부사로 오위도총부 도총관을 겸했다. 1639년 봄 강화유수(江華留守)에 제수되어 전후복구에 힘썼는데, 병으로 1640년 7월 임소에서 64세로 순직했다. 사후 우의정에 추증되었다. 시호는 효민(孝敏)이다.

## 신도비
신도비는 1668년 3월에 세워졌고 현재 비각(碑閣)에 보호되어 있다. 대좌(臺座) 위에 비신(碑身)을 세우고 그 위에 지붕모양의 개석(蓋石)을 얹었다. 대좌 윗면에 연꽃잎을 새기고 앞면·뒷면에 각각 귀면(鬼面)과 비운(飛雲)을 새겼다. 비문은 친우 영의정 김류가 지었고 셋째 아들 형조판서 이정영이 썼으며, 상단의 "贈右議政行戶曹判書諡孝敏李公神道碑銘"이란 머리전서(頭篆)도 이정영이 썼다. 비문 말미에 새겨진 이정영 추기(追記)에는 김류 사망 이후 이경직의 효행을 표창하는 정려문(旌閭門)이 내려진 사실과 큰형 이장영(李長英)과 작은형 이기영(李起英) 자손의 명단이 새겨져 있다. 신도비 왼편의 산자락에는 위로부터 부친 동지중추부사 이유간(李惟侃)의 묘, 이경직의 묘, 아들 상주목사 이장영의 묘가 차례로 위치한다.
**강기덕**은 한국의 독립운동가이다.

## 생애
함경남도 원산 출생이다. 1919년 3·1 운동에 민족대표 48인 중 한 사람으로 참가했다. 당시 그는 보성법률상업전문학교(고려대학교의 전신) 재학 중이었으며, 박희도, 이갑성을 통해 민족대표 33인과 연결된 뒤 학생 단체들과 모의하여 탑골공원 시위를 조직했다.

3·1 운동 거사 당일, 민족대표들이 당초 탑골공원에서 기미독립선언서를 낭독하기로 한 약속을 갑자기 바꾸어 태화관에 모여 있자 학생 대표로 태화관에 찾아가서 항의했다. 이들이 체포된 뒤에도 연희전문학교의 김원벽과 함께 중등학교 학생들을 규합하여 후속 시위를 주동하다가 3월 5일 서울역 시위 현장에서 체포되었다. 이 사건으로 징역 2년형을 선고 받아 복역했다.

이후에도 1927년 함남기자연맹이 기자대회를 주최하려다가 경찰과 충돌하여 시위가 발생한 함남기자대회 사건에 연루되었고, 1930년대에는 신간회 회원으로서 독립 운동을 계속했다.

1950년 한국 전쟁 발발 후 입북한 것이 확인되었다. 1956년 6월까지 교화소 분소에서 구금되어 있다가 1956년 7월 재북평화통일촉진협의회가 결성될 때 가담했으나, 이후 함경북도 방면으로 이주하였다는 설 외에는 행적이 알려지지 않았다.
**정이오**는 고려 말 조선 초기의 문신이며 학자이다. 자는 수가(粹可), 호는 교은(郊隱), 본관은 진주(晉州)이다. 정을보(鄭乙輔)의 증손이자 정분(鄭苯)의 아버지이다.

## 생애
일찍이 스스로 과거를 보기 위해 항상 이색(李穡)·정몽주(鄭夢周)와 교유했다.

1374년(공민왕 23) 문과에 급제했으며, 1376년(우왕 2) 예문관검열(藝文館檢閱), 이듬해 삼사도사(三司都事), 공양왕(恭讓王)조에 공조정랑(工禮正郞), 예조정랑(禮曹正郞), 전교부령(典校副令)을 역임했다.

조선이 개국된 후인 1394년(태조 2) 지선주사(知善州事)로 나갔으며, 1398년(태조 7) 봉상시소경(奉常寺少卿)으로서 좌정승(左政丞) 조준(趙浚) 등 5명과 함께 『사서절요 四書切要』를 찬술(撰述)해 바쳤다.

1400년(정종 2) 악정(樂正)으로서 회안군(懷安君)의 휘하에 있었던 진무소(鎭撫所)의 갑사(甲士) 3백 명의 혁파를 청했는데, 왕이 이를 받아들였다.

이후 병조의랑(兵曹議郞), 교서감(校書監), 예문관직제학(藝文館直提學)을 거쳐 사성(司成)이 되었으며, 1403년(태종 3) 대사성(大司成)으로 승진했다.

1405년(태종 5) 우대언(右代言) 김과(金科)와 함께 생원시(生員試)를 주관해 조서로(趙瑞老) 등 100명을 뽑았는데, 공정하지 못하다는 이유로 사헌부(司憲府)의 탄핵을 받았다.

같은 해 공조우참의(工曹右參議), 1407년(태종 7) 공안부윤(恭安府尹)을 거쳤으며, 1410년(태종 11) 동지춘추관사(同知春秋館事)로서 영춘추관사(領春秋館事) 하륜(河崙), 지춘추관사(知春秋館事) 류관(柳觀) 등과 함께 『태조실록』의 편찬을 시작했다.

이듬해 검교판한성부사(檢校判漢城府事), 1413년(태종 13) 예문관대제학(藝文館大提學)을 거쳤으며, 1418년(세종 즉위년) 의정부찬성사(議政府贊成事), 이듬해 판우군도총제부사(判右軍都摠制府事)로 치사(致仕)했다.

1434년(세종 16) 졸했으며, 시호는 문정(文定)이다.
**가시마선**(鹿島線)은 지바현 가토리시의 가토리역으로부터 이바라키현 가시마시의 가시마 축구 스타디움 역에 이르는 동일본 여객철도(JR동일본)의 철도 노선(지방교통선)이다.

## 노선 개요
일본 철도 건설 공단에 의해서 건설되어 개통은 1970년으로 비교적 새로운 노선이다.

국가적인 개발 프로젝트였던 가시마 임해 공업지대의 개발·발전에 기여하기 위해 현재의 가시마 임해 철도의 영업 노선(오아라이 가시마 선·가시마린코 선)과 함께 계획·건설되어 가토리 - 북 가시마(현재의 가시마 축구 스타디움)간이 일본 국철의 **「가시마 선」**으로서 개통했다.

일본 철도 건설 공단에 의해서 건설된 노선이기 때문에 전선의 대부분이 고가 노선이다. 나리타 선과의 분기점을 지나면 가시마 선내에는 건널목은 하나도 없다. 이것은 접속처의 오아라이 가시마 선에서도 미토 역 부근을 제외하면 마찬가지이다. 또 도네가와·히타치 도네가와·기타우라에 가설되는 교량은 모두 장대하고, 수역이 많은 수향 지대를 고가·교량에서 관통한 것 같은 노선이며, 단거리 노선이면서 노선 설비의 규격이 비싼 노선이다. 다만 교량, 특히 기타우라에 걸리는 부분은 장대하기 때문에 강풍시는 속도 제한, 운전 보류를 하는 일이 있다.

나리타 선의 사와라의 1개처인 가토리로부터 분기 해, 붓꽃으로 유명한 이타코, 가시마 신궁·가시마 축구 스타디움·스미토모 금속공업으로 유명한 가시마시의 중심인 가시마진구역을 경유해, 가시마 축구 스타디움 역을 종점으로 한다.

일반적으로 가시마 선의 운용 구간은 사와라 - 가시마 신궁간이라는 인식이 강하고,JR에 있어서의 실질적인 여객상의 운용 범위는 가시마 신궁까지이다. 가시마 신궁 - 가시마 축구 스타디움간은 JR구간이지만 가시마 임해철도 오아라이카시마 선의 차량이 여객 수송을 담당한다. 따라서 가시마 선의 가시마 신궁 - 가시마 축구 스타디움간에 오아라이 가시마 선이 노선 연장하는 형태가 되지만, 특히 다객이 전망될 때는 가시마 신궁 더 먼 곳에서 가시마 축구 스타디움에 걸쳐 JR에 의한 여객 수송을 하는 경우가 있다.

가시마 임해 철도의 차량이 가시마 신궁까지 노선 연장하는 경우, 회사 경계역인 가시마 축구 스타디움에서의 승무원의 교대는 없지만 통상의 타사 차량 노선 연장의 취급이 되어 가시마 신궁 - 가시마 축구 스타디움간의 운임은 JR의 운임이 적용되어 JR선구간과 오아라이 가시마 선의 구간을 통해 승차할 때는 JR과 가시마 임해 철도의 합계 운임이 필요하다. 다만 가시마 신궁 - 고야다이 역사이의 이용에 한정해 승계 할인으로서 양 회사의 합계 운임으로부터 30엔의 할인이 설정되어 있다. 또 가시마 사커 스타디움 역은 가시마 스타디움의 이벤트 개최일만 영업하는 임시역이므로, 통상은 동역을 통과하는 것을 기본으로 한다. 동역까지 유효한 JR승차권을 가지고 있는 경우는 비록 동역이 영업하고 있지 않는 날에서도 동역까지 운임은 유효하고, 가시마 임해 철도의 역에서 하차하는 경우는 가시마 축구 스타디움으로부터의 가시마 임해 철도의 운임만 지불하면 좋다.

이용자는 현지의 연선 주민이 대부분으로, 순전한 로컬 수송에 머물고 있다. 특급 「아야메」가 도쿄까지 운행되지만 현재의 편수는 1일 1왕복에 머물러, 공업도시로서 발전이 현저한 가시마시 - 도쿄간의 연결은 히가시간토 자동차도를 경유하는 고속버스가 압도적인 쉐어를 가진다.

여객 열차 외에,화물 열차도 운행되고 있다.

## 운행

### 여객 열차
나리타 선으로부터의 분기역은 가토리역이지만, 운전 계통상의 분기역은 사와라역이다. 운행 편수는 매시 1편 정도로, 지바역, 나리타역 또는 사와라 역으로부터의 보통 열차가 가시마진구역까지 운행되고 있다. 1일 1차량만 요코스카 선·소부 쾌속선으로부터의 직통 열차도 있어, 사쿠라 역과 나리타 공항행 열차로부터 분할된 부속 편성의 4량이 사용된다. 모두 종착은 가시마진구 역이다.

우등 열차로서는 도쿄 - 가시마 신궁간에 특급 「아야메」가 1왕복 운행되고 있지만, 사와라 - 가시마 신궁간은 보통 열차(특급 요금 불요의 각 역 정차)이다.

가시마 신궁 - 가시마 축구 스타디움간은 야간 유치를 위한 회송 열차 이외 JR차의 운행은 없고, 가시마 임해철도 오아라이카시마 선으로부터의 노선 연장 열차(기동차)만이 운행된다.

2002년 FIFA 월드컵 개최시에 도쿄 방면에서 JR의 열차(전철)을 가시마 축구 스타디움 역까지 운전하는 수송 계획을 세울 수 있었지만, 전년에 발생한 효고현 아카시시의 보도교 압사 사고를 교훈으로 경비상의 문제로부터 보류되었다. 그 후, 2006년 7월 15일의 2006 JOMO 올스타 축구에 즈음하여 처음 JR동일본의 여객 차량이 가시마 축구 스타디움 역까지 영업 운행(임시 열차)되었다. 2008년부터 가시마 안트라즈 홈 게임의 일부의 시합 개최시에 지바행의 임시 직통 열차가 가시마 축구 스타디움 역으로부터 운행되게 되었다.

### 화물 열차
화물 열차는 다카사키 기관구의 EF65형 전기 기관차의 견인으로 가시마 축구 스타디움 역까지 운행되어 가시마 임해 철도 가시마린코 선의 가미스 방면으로 인계된다. 가시마 임해 철도 가시마린코 선내에서 하역 하는 컨테이너 수송이나 가시마 공업 지역에서 제조·소비되는 화성품의 탱크차에 의한 수송이 주된 수입원이다.

이전에는 EF80형, EF81형 전기 기관차, DD51형 디젤 기관차등이 견인하고 있었던 시기도 있었다.

## 역사
가시마 임해 공업지대의 개발에 따라 부설된 노선이다.

## 카드 이용
전선에서 Suica의 이용을 할 수 없다. 2009년 3월 14일에 도쿄 근교 구간이되지만, 동시에 Suica의 이용이 가능해지는 나리타 선과 접속하는 가토리역·사와라역을 제외하고 Suica·PASMO 등의 IC카드는 가시마 선 전역에서는 이용할 수 없다.
**봉황각**(鳳凰閣)은 서울특별시 강북구 우이동에 있는 대한제국시대의 건축물이다. 1969년 9월 18일 서울특별시의 유형문화재 제2호로 지정되었다.

1912년 의암 손병희 선생이 세운 것이다. 일제에 빼앗긴 국권을 찾기 위해 천도교 지도자를 훈련시킨 곳으로 의창수도원이라고도 부른다. 봉황각이란 이름은 천도교 교조 최제우가 남긴 시에 자주 나오는 ‘봉황’이라는 낱말을 딴 것이다. 현재 걸려있는 현판은 오세창이 썼다.

손병희 선생은 1910년 우리나라가 일본의 식민지가 되자 천도교의 신앙생활을 심어주는 한편, 지도자들에게 역사의식을 심어주는 수련장으로 이 집을 지었다. 1919년 3·1운동의 구상도 이곳에서 했으며, 이곳을 거쳐간 지도자들이 3·1운동의 주체가 되었다.

봉황각과 부속 건물에는 그 당시의 유물이 남아있고 이곳 앞쪽 약 50m 지점에 손병희 선생의 묘소가 있다.

## 개요
**봉황각**(鳳凰閣)은 독립운동가로서 3·1운동 때 민족대표 33인의 한 사람인 의암(義庵) 손병희가 1911년 경기도 고양군 숭인면 우이동이었던 이곳 27,900여평을 매입하여, 보국안민(報國安民)을 내세우고 일제에 빼앗긴 국권을 찾기 위해 천도교 지도자를 훈련시키는 목적으로 1912년에 세운 건물이다.

봉황각은 우이동 버스종점에서 도선사(道詵寺) 입구 쪽으로 올라가면 좌측으로 나오는 천도교종학대학원(天道敎宗學大學院) 건물 뒤에 있다. 봉황각 뒤에는 봉황각과 동시에 지어졌다고 하는 'ㄱ'자 평면의 살림채가 있으며, 봉황각과 담으로 구획되어 있다.

봉황각은 동남향을 하며 자리잡았고, 봉황각 왼편의 살림채 역시 같은 좌향을 하였다. 봉황각이 건립되었을 당시에는 봉황각 오른편 아래 우이동 버스종점 주변에 12동의 건물이 더 있었다고 하는데, 3·1운동 후 일제에 의해 철거되었다고 한다. 봉황각을 포함한 건물의 숫자가 13인 것은 천도교의 신앙 방법 중의 하나인 '13자 주문'과 통한다.

봉황각 오른쪽인 동북쪽에 봉황각과 직교하며 동북향으로 서 있는 천도교종학대학원 건물은 1960년대 말 천도교수운회관(종로구 경운동 88 소재)을 새로 지으며 그 자리에 있던 벽돌조 건물을 이건한 것이다.

## 건물의 특징
봉황각은 '弓乙(궁을)'자형으로 평면이 구성된 한식 목조건물인데, '弓乙'자형의 몸채는 정면 5칸, 측면 2칸이고, 왼쪽 머리를 구성하는 부분은 정면 4칸, 측면 2칸 규모인데, 오른쪽 모서리 한 칸은 몸채 왼쪽 모서리와 겹쳐 있다. 건물 평면을 '弓乙'자형으로 한 것은 천도교의 핵심사상 중의 하나인 '궁을사상'을 반영한 것이다. 궁을은 천도교 교조 최제우(崔濟愚)가 하늘에서 받은 영부의 모양으로 우주 만물의 순환 작용과 활동을 형상화한 것이다.

몸채는 한가운데에 정면 2칸의 대청을 두고 오른쪽에 정면 1칸, 측면 2칸의 누마루가, 왼쪽에 전퇴를 둔 정면 2칸의 방이 배치되어 있으며, 정면 가운데 칸 처마 아래에는 '鳳凰閣(봉황각)' 현판이 걸려 있다. 기단은 두벌대의 장대석 기단을 두었고, 그 위에 사각형의 초석을 두어 사각기둥을 세웠다. 처마는 부연을 단 겹처마이고, 지붕은 팔작지붕을 하였다.

이 건물은 얼른 보기에는 민가풍의 건물로 보이나 격식은 궁궐의 부속건물 양식이 가미되어 있다. 건물 이름 '봉황각'은 최제우의 시문에 자주 나오는 말인 '봉황'에서 따왔다. 흰 바탕에 푸른색으로 쓴 봉황각 현판은 오세창(吳世昌)의 글씨인데, '鳳'자는 중국 당나라 명필 안진경(安眞卿)의 서체를, '凰'자는 당나라 명필 회소(懷素)의 서체를, '閣'자는 송나라 명필 미불(米芾)의 서체를 본뜬 것이다.

## 손병희와 봉황각
손병희는 고종 19년(1882) 동학(東學)에 입교하였고, 2년 후 교주 최시형(崔時亨)을 만나 수제자가 되었다. 을사조약을 찬동한 친일분자인 이용구(李容九) 등과 결별하고, 1906년 동학을 천도교(天道敎)로 개칭하고 제3대 교주로 취임하였다. 1908년 교주 자리를 박인호(朴寅浩)에게 물려주고 이곳 우이동 봉황각에 은퇴하여 수도에 힘쓰며 지도자들에게 역사의식을 심어주었다.

손병희는 3·1운동도 이곳에서 구상하였으며, 이 곳을 거쳐간 사람들은 후에 3·1운동의 주체가 되어 구국운동의 최선봉에 서게 되었다.

봉황각에서 마주보이는 전면 약 50m 되는 산 언덕에는 손병희의 묘가 있으며, 봉황각과 천도교회관에는 당시의 유품이 남아있다. 봉황각은 연성도량(鍊成道場)으로 의창수도원(義彰修道院)이라고도 한다.
**늪**은 습지의 일종이다. **소**(沼)라고도 한다. 연못이나 호수와의 구별은 명확하지 않지만 일반적으로 수심 5m 이내의 수역이고 벼과나 양치식물, 갈대, 부들, 사초 등의 풀이 차지하고 있어 투명도가 낮고 규모가 별로 크지 않은 것을 가리킨다. 호소학에서는 수심이 얕고 수저 중앙부에도 침수식물(수초)이 생육하는 수역이라고 정의된다.

축축한 진흙이 깊은 땅을 늪지대라고 부른다. 늪지대의 식물은 풀보다 오히려 나무가 많다.

늪에는 야생 생물이 생식해 자주 다양한 종류의 동물의 번식지가 된다.
**목포자연사박물관**은 전라남도 목포시 남농로 135에 위치한 대한민국의 공립 박물관이다. 2004년 개원한 박물관으로 기존에 있던 향토문화관을 문예역사관으로 흡수해 지금의 박물관이 됐다. 총 200여억 원이 투자돼 적자가 우려됐으나 주말마다 3,000여 명의 관람객이 찾고 있어 새로운 관광명소로 각광받고 있다.

지구의 역사와 서남권 해안의 자연생태 모습을 볼 수 있도록 고안된 박물관에서는 세계 각국에서 수집한 광물을 비롯해 공룡 종류의 뼈대 모형을 전시하고 있다. 총 12개 전시실로 개원 당시 전국 최대 규모로 개원했다. 총 면적 8,000여 평이며 수집된 자료만 36,000여 점에 달하고 있다.
**청량산 괘불탱**(淸凉山 掛佛幀)은 석가모니불이 독존의 형태로 그려진 괘불로 조선영조 원년에 조성된 것이다. 괘불이란 부처를 내어건다는 뜻인데, 야외에서 불교행사를 개설하는 것을 괘불재라 한다. 1994년 10월 17일 대한민국의 보물 제1210호로 지정되었다.

## 개요
석가의 모습이 단독으로 그려진 괘불로, 괘불이란 야외에서 큰 법회나 의식을 진행할 때 예배의 대상으로 사용하던 대형 불교그림을 말한다.

이 그림은 가로 4.5m, 세로 9m의 크기로 거대한 화면에 꽉 차게 정면을 향하여 서 있는 석가의 모습을 그렸다. 석가는 보살처럼 화려한 장식을 하고 머리에 보관을 쓰고 있다. 얼굴은 비교적 풍만하고 이목구비는 작고 가늘지만 근엄한 표정을 짓고 있으며 우람한 체구와 좌우로 벌린 발이 인상적이다. 녹색과 붉은색이 선명하게 대비되는 옷은 다소 무거운 느낌을 주는데, 특히 둥근 장식과 꽃무늬들은 이 그림을 한층 더 장엄하고 정교해 보이도록 한다.

조선 영조 1년(1725)에 그려진 이 그림은 전체적으로 약간 바래지고, 떨어져나간 부분도 있지만 보존상태가 양호한 편으로 화려한 보살모습을 한 석가모니불을 그린 당대를 대표하는 괘불로 손꼽을 수 있는 작품이다.
**진관사 칠성각 칠성도**(津寬寺 七星閣 七星圖)는 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 칠성각에 봉안된 후불탱화이다. 2002년 7월 15일 서울특별시의 유형문화재 제147호로 지정되었다.

## 개요
진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독 성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다.

이 불화는 1910년에 춘담 범천이 제작한 것으로 가로 약 1.5m, 세로 약 91cm 크기이며 치성광여래를 중심으로 칠성과 성군 등이 묘사되었다. 중앙의 청색 연꽃 위에 결가부좌한 치성광여래는 붉은 법의를 걸치고 오른손은 가슴 부위에 왼손은 무릎 위에 대고 앉아 있으며 유난히 뾰족한 육계 위에는 원형의 정상계주가 표현되었다.

## 지정 사유
이 불화는 현재 진관사 칠성각의 後佛幀으로 봉안된 불화로서 1910년에 제작된 것이다. 가로가 긴 화면에는 치성광여래(熾星光如來)를 중심으로 七星과 星君 등이 묘사되었다. 중앙의 靑蓮花 위에 結跏趺坐한 熾星光如來는 붉은 法衣를 걸치고 오른손은 가슴 부위에, 왼손은 무릎 위에 대고 앉아 있는데 유난히 뾰족한 肉髻 위에는 圓形의 頂上髻珠가 표현되었다.

熾星光如來의 좌우에는 향우측에 넷, 향좌측에 셋 등 모두 7구의 七星如來가 熾星光如來를 향하여 합장을 하고 서 있는데 7軀 모두 붉은 法衣를 입고 있으며 熾星光如來와 같이 뾰족한 肉髻가 돋보인다. 熾星光如來의 아래쪽에는 脇侍인 日光菩薩과 月光菩薩이 각각 금빛으로 칠해진 如意를 들고 있는데 일광보살은 붉은 해, 월광보살은 흰달이 그려진 寶冠을 쓰고 本尊을 侍立하고 있다. 그리고 그 옆으로는 도교식으로 표현된 七元星君이 笏을 들고 서 있다.

이 불화는 두터운 設彩法, 붉은 적색의 主調色에 감색과 녹색이 약간섞인 채색, 주위의 星衆 얼굴에 발라진 두터운 胡粉 등의 표현 등에서 20세기 초반의 불화양식을 잘 보여주는 작품으로 정확한 조성연대와 畵僧 등이 밝혀져 있을 뿐 아니라 서울 인근 지역에는 드문 七星圖의 作例로서 주목된다.
**국립해양유산연구소**는 해양유물의 조사·연구·보존 및 전시에 관한 사무를 관장하는 대한민국 국가유산청의 소속기관이다. 2009년 4월 6일 발족하였으며, 전라남도 목포시 남농로 136에 위치하고 있다. 소장은 고위공무원단 나등급에 속하는 임기제공무원으로 보한다.

## 설립 배경
1980년 신안 해저 유물발굴 이후 해양유물 관련 박물관 건립 필요성에 따라 계획이 잡히게 됐으며 1993년 현재의 자리에 준공되면서 1994년 국립해양유물전시관(國立海洋遺物殿示館)으로 출범하였다.

이후 황해안에서 발견되는 고선박 및 유물에 대한 전반적인 연구를 감당하면서 규모를 확장하고 있다. 전시관 내부에는 신안인근에서 발견됐다하며 붙여진 신안선의 거대 모형을 중심으로 전시물이 진열되어 있으며 대개의 유물은 12세기 초 고려청자의 원산이었던 강진을 거쳐 중국으로 향하던 배가 침몰하면서 남은 유적들이다. 완도군 약산면 어두리에서 인양한 고려항해선, 진도군 벽파진에서 인양된 세계 최대의 통나무배 등도 보존처리되어 있다.

비단 해양유적 뿐 아니라 그림, 서예 등 다양한 분야의 유적을 기획전시로 선보이고 있으며 바다문화학교를 운영하여 20세 이상의 성인을 대상으로 박물관 교육을 하는 한편 방학 중에는 아이들을 대상으로 한 바다교육을 문화재청과 공동으로 진행하고 있다.

2003년 목포시와 관련 인사들이 당시 이창동 문화관광부 장관에게 박물관 승격 문제를 건의했고 이후에 긍정적인 답변을 받았다. 그러나 중앙부처간 이견으로 2007년 초부터 난관에 봉착해 박물관 승격에 차질이 발생했다. 2007년 9월 승격이 결정됐으나 이름은 변하지 않고 기존에 같이 쓰이던 이름인 "국립해양유물전시관"을 그대로 쓰게 됐다.

2008년 태안반도를 지나다 침몰한 배의 유적 공개를 '고려청자 보물선-강진, 태안'이라는 이름으로 개최했다.

2009년 4월 27일 그동안의 전시교육 기능을 유지하면서 수중문화재 조사연구 기능에 보다 중점을 두기 위하여 기관 명칭을 국립해양문화재연구소로 변경하였다.
**진관사 명호스님 초상**(津寬寺 명호僧 肖像)은 서울시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 칠성각에 봉안된 영정이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제148호로 지정되었다.

## 개요
진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다.

이 영정은 가로 83cm, 세로 1.1m 크기로 그림 중앙에는 경상을 앞에 두고 정면을 향한 채 바닥에 결가부좌한 스님의 모습을 가득 그렸으며 스님의 옆으로는 불자와 두루마리를 든 시자를 배치했다.

제작연대와 화가의 기록이 없어 조성연대, 畵僧 등에 대해서는 알 수 없으나 전체적인 구도와 채색 등으로 볼 때 조선 후반기(19세기말～20세기 초반)에 제작된 것으로 추정된다. 贊詩와 한글 제목이 적혀 있는 등 다른 影幀에서는 볼 수 없는 특징을 지니고 있어 자료적으로 주목되는 작품이다.

## 지정 사유
이 불화는 현재 진관사 칠성각의 칠성도 향우측에 봉안된 영정으로서 세로 106.2cm×83.0cm에 달한다. 화면의 왼쪽 상단에는 세로로 “影入山水圖 □珠看經”으로 시작되는 4줄의 贊詩가 적혀 있고, 오른쪽 상단에는 한글로 “인사졀 명호불영뎡”이라 적혀 있어 인사사(인수사?)의 명호스님 영정을 그린 것으로 추정된다.

그림의 중앙에는 經床을 앞에 두고 정면을 향한 채 바닥에 結跏趺坐한 스님의 모습을 화면 가득 그렸는데 스님의 옆으로 拂子와 두루마리를 든 侍者를 배치한 특징적인 화면 구성을 보여준다.

제작연대와 화가의 기록이 없어 조성연대, 畵僧 등에 대해서는 알 수 없으나 전체적인 구도와 채색 등으로 볼 때 조선 후반기(19세기말～20세기 초반)에 제작된 것으로 추정된다. 贊詩와 한글 제목이 적혀 있는 등 다른 影幀에서는 볼 수 없는 특징을 지니고 있어 자료적으로 주목되는 작품이다.
**진관사 산신도**(津寬寺 山神圖)는 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 독성각에 봉안된 산신도이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제149호로 지정되었다.

## 진관사
진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다.

## 산신도
이 산신도는 가로 약 68cm, 세로 약 1.1m 크기이며 세로로 긴 화면에 산신이 호랑이를 끼고 앉아 있는 모습을 가득 그렸다. 산신은 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 망건을 두른 노인의 모습인데 왼손에는 파초선을 들고 오른손은 가슴 부근에 댄 채 비스듬히 호랑이에 기대앉은 자세를 하고 있다. 세밀하게 수염이 묘사된 산신의 얼굴은 마치 인자한 할아버지의 모습을 보는 듯하며 산신을 두르고 있는 호랑이는 해학적이며 익살스러워 민화의 호랑이를 연상시킨다. 밝은 진홍색의 채색과 녹색이 조화를 이루고 있으며 여기에 호랑이의 황색과 흰색 등이 어우러져 밝은 색감을 나타내고 있다.

## 지정 사유
이 불화는 현재 津寬寺 獨聖閣에 봉안된 山神圖로서 세로로 긴 화면에 산신이 호랑이를 끼고 앉아 있는 모습을 화면 가득 그렸다.

산신은 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 망건을 두른 노인의 모습인데 왼손에는 파초선을 들고 오른손은 가슴 부근에 댄 채 비스듬히 호랑이에 기대앉은 자세를 취하고 있다. 세밀하게 수염이 묘사된 산신의 얼굴은 마치 인자한 할아버지의 모습을 보는 듯하며 산신을 두르고 있는 호랑이는 해학적이며 익살스러워 마치 민화의 호랑이를 연상시킨다. 밝은 진홍색의 채색과 녹색이 조화를 이루고 있으며 여기에 호랑이의 황색과 흰색 등이 어우러져 밝은 색감을 나타내고 있다. 畵記가 없어 제작연대와 화가 등을 알 수 없지만 진홍색의 채색과 호랑이의 표현 등으로 볼 때 19세기 말～20세기 초반경의 작품으로 추정된다.

일반적으로 山神圖의 배경으로 등장하는 山水 배경이 생략되고 山神과 호랑이만을 부각시켜 그린 대담하면서도 단순한 구도가 돋보이는 작품이다. 보존상태도 양호하다.
**남상덕**은 대한제국의 항일의병이다. 본관 및 출생지는 경상남도 의령이며 아버지의 이름은 남철희이다. 조선시대 말 시위대보병(侍衛隊步兵)의 참위(參尉)였다.

## 공적 활동
1907년 한·일 신협약(韓日新協約)으로 군대가 해산되고 참령(參領) 박승환(朴昇煥)이 순국하자 남상덕은 "장군이 나라를 위하여 돌아가셨으니 내 어찌 홀로 살기를 바라리오. 마땅히 적과 더불으 죽음을 걸고 결전하여 위로 나라의 원수를 갚고자 한다"고 군대에 말했다. 같이 싸움에 자원한 1천여 명의 부하 군사를 이끌고 나가 숭례문에서 일본군과 전투 중 전사하였다. 이 싸움에서 일본군 지휘관 가지와라(梶原)를 비롯한 3백여 명을 사살한 것으로 전해진다. 남상덕과 함께 전투 중에 전사한 병졸은 98명, 장교 7명이었다. 
남상덕이 전사한 후 싸우던 군사들은 흩어졌으나 후에 의병이 되어 전국에서 항일투쟁을 계속했다.

## 사후
1962년 대통령장이 추서되었다.
**서울 진관사 영산회상도**(서울 津寬寺 靈山會上圖)는 석가모니가 영축산에서 설법하는 모습을 묘사한 후불탱화로 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 나한전에 봉안되어 있다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제145호로 지정되었다.

## 개요
진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다.

이 영산회상도는 가로 약 1.7m, 세로 약 1.1m 크기이며 화면 오른쪽 하단의 화기에 의하면 1884년에 왕실 상궁의 발원으로 영산전의 후불탱화로서 십육나한탱 네 폭, 석제·환인·사자탱 두 폭, 관음탱 한 폭 등과 함께 일괄적으로 조성되었다. 즉, 이 영산회상도는 원래는 나한전이 아니라 산전에 봉안되었던 후불탱화였음을 알 수 있다. 가로로 긴 화면의 중앙에 석가모니가 설법하는 모습을 두고 그 옆에 네 보살과 사천왕, 여섯 명의 제자를 배치했으며 화면의 빈 공간에는 여러 빛깔의 아름다운 구름을 가득 그려 넣었다.

## 지정사유
이 불화는 靈鷲山에서 설법하는 석가모니를 그린 靈山會上圖로서 1884년에 제작되었다.

가로로 긴 화면의 중앙에는 釋迦牟尼가 說法하는 모습을, 그리고 그 옆에 네 菩薩과 四天王, 여섯 명의 弟子를 배치하였는데 화면의 빈 공간에 彩雲을 가득 그려 넣어 전체적으로 여백없이 빽빽한 화면 구성을 보여준다.

본존인 석가모니는 붉은 색의 법의를 입고 蓮花臺座 위에 結跏趺坐한 모습으로서 量感 있는 얼굴과 당당한 신체로 인하여 건장한 느낌을 준다. 몸에는 通肩의 法衣를 걸치고 있으며 두 손은 왼손을 가슴 위로 올리고 오른손을 배에 댄 채 엄지와 중지를 맞대고 있어 마치 아미타수인(阿彌陀手印)과 같은 손 모습을 보여주고 있다. 이러한 手印은 일반적인 釋迦牟尼의 항마촉지인(降魔觸地印)과는 사뭇 다른지만 조선 후기에는 불상과 불화에서 이와 같은 手印이 자주 등장하는 것으로 보아 釋迦牟尼의 手印으로 보아도 무방하다.

本尊의 좌우에는 文殊菩薩과 普賢菩薩이 두 손으로 커다란 연꽃(白蓮)을 들고 본존을 향해 侍立하고 있으며, 그 옆으로는 四天王이 각각 칼과 비파(향우측), 용과 여의주 및 탑(향좌측)을 들고 있다. 그리고 이들의 옆과 위로는 두 菩薩과 상체만 드러난 채 합장을 하고 있는 弟子가 좌우에 각각 3명씩 묘사되었다.

화면의 향우측 하단에 적힌 畵記에 의하면 이 불화는 19세기 후반에 왕실의 상궁에 의하여 발원되어 조성되었는데, 靈山殿의 後佛上壇幀으로서 16羅漢禎 4폭, 釋帝桓因使者幀 2폭, 觀音幀 1폭 등과 함께 1884년에 일괄적으로 조성되었다. 따라서 원래는 羅漢殿이 아니라 靈山殿에 봉안되었던 것임을 알 수 있다.

횡축의 화면과 단아한 형태, 밝은 주조색 등 19세기 말의 불화 특징을 보여주고 있는 靈山會上圖로서 당대 불화 중 대표작에 속한다.
**처녀자리 HW c**는 처녀자리 HW 주위를 도는 외계 행성이다.

## 물리적 특징
c의 질량은 목성의 8.47배로 지금까지 발견된 외계 가스 행성들 중에서도 무거운 편에 속한다. 공전 주기는 약 9년 1월로 발견된 외계 행성들 중에서 긴 편에 해당된다. 공전 주기로부터 계산한 어머니 항성으로부터의 거리는 5억 4200만 킬로미터이다(이는 3.62 천문단위와 같다). c의 공전 궤도는 찌그러져 있지만 만약 이 행성을 우리 태양계에 갖다 놓는다고 가정하면 모든 궤도는 화성과 목성 궤도 사이에 들어갈 것이다. 다만 현 시점에서 c의 반지름, 표면 온도, 실제 질량, 궤도경사각은 밝혀져 있지 않다.

c는 2008년 11월 24일 대한민국의 이재우, 김승리 연구진이 식쌍성의 극심시각 분석법을 이용하여 9년에 걸친 관측 기간 끝에 발견했다. 이재우 연구진은 c 외에도 또다른 행성 b도 발견했는데, b의 최소 질량은 목성의 19배 정도로, 행성이라기보다는 갈색 왜성일 가능성이 커 보인다.
**진관사 나한전 십육나한도**(津寬寺羅漢殿十六羅漢圖)는 나한도 네 폭, 제석신중도 한 폭, 사자신중도 한 폭 등 모두 여섯 폭으로 구성되어 있는 불화로 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 나한전에 봉안되어 있다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제146호로 지정되었다.

## 개요
진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다.

네 폭의 나한도에는 각각 네 명의 나한이 산수를 배경으로 시자와 시동을 거느리고 다양한 동작으로 앉아 있는 모습이 그려져 있는데 첫 번째 나한도는 가로 약 1.8m, 세로 약 1.2m,두 번째 나한도는 가로 약 1.5m, 세로 약 1.1m,세 번째 나한도는 가로 약 1.6m, 세로 약 1.1m,네 번째 나한도는 가로 약 1.2m, 세로 약 1.1m 크기이다. 나한전 영산회상도의 화기에 십육나한탱 네 폭, 제석신중탱 한 폭, 사자신중탱 한 폭, 관음탱 한 폭 등과 함께 1884년에 일괄적으로 불화를 조성했다는 기록이 있어 이 나한도는 1884년에 진철과 축연에 의해 제작되었음을 짐작할 수 있다.

## 지정사유
이 불화는 1884년에 제작된 십육나한도로서 羅漢圖 4幅과 帝釋神衆圖 1幅과 使者神衆圖 1幅 등 모두 6幅으로 구성되어 있다.

4幅의 羅漢圖에는 각각 4명의 羅漢이 산수를 배경으로 하여 侍者와 侍童을 거느리고 앉아 다양한 동작을 취하고 앉아 있는 모습이 그려져 있다. 羅漢들은 가지가 휘어진 소나무 또는 폭포가 흘러내리는 산 아래, 대나무 숲 속 등에 시동을 거느리고 앉아 있는데 합장을 하거나 경전을 읽는 모습, 등을 긁는 모습, 용을 잡거나 손바닥에 학을 올려놓은 모습, 부채․지팡이․警策 등을 들고 있는 다양한 자세를 취하고 있다. 대부분의 尊者들은 선홍색과 청색이 어우러진 가사를 입고 있으며 그 옆에 시립하고 있는 侍者와 侍童 또한 붉은 색과 청색의 옷을 착용하고 있어 전체적으로 강한 색감을 느끼게 한다. 시동들은 각 尊者 옆에서 사슴과 거북이 등 동물들과 함께 놀고 있거나 향을 피우고 차를 달이는 등 다양한 포즈를 취하고 있다.

각기 1幅으로 된 帝釋神衆圖와 使者神衆圖는 나한도의 좌우에 봉안되었던 것으로 화면을 둘로 나누어 구름 속에 서 있는 釋帝桓因과 神衆, 使者와 神衆을 각각 그렸는데 近代 西洋畵法인 陰影法이 강하게 나타나고 있는 점이 특히 주목된다.

그런데 帝釋神衆圖에는 1884년 金魚竺衍이 그렸다는 내용이 적혀져 있고 使者神衆圖에는 東昊 震徹을 비롯하여 錦華 機炯, 玩炯, 修法, 守一, 宗賢, 妙□, 智仁, 應涉, 敬雲, 慧照, 洪順, 普察이 그렸다고 기록되어 있어 그림의 조성에 참여한 畵師의 명칭을 확인할 수 있다. 十六羅漢圖에는 화가의 명칭과 제작연대 등이 빠져 있어 확실하지는 않지만 羅漢殿 靈山會上圖 畵記에 16羅漢幀 4폭, 帝釋神衆圖 1폭․使者神衆圖 1폭, 觀音幀 1폭 등과 함께 1884년에 일괄적으로 불화를 조성하였다고 밝힌 것으로 보아 十六羅漢圖, 帝釋神衆圖, 使者神衆圖는 같은 해, 같은 畵師들에 의해 제작되었음을 알 수 있다.

이 十六羅漢圖는 19세기 후반에 王室 尙宮에 의해 發願되고 上記한 바와 같은 당대의 유명한 畵僧들에 의해 제작된 작품으로서 특히 세밀한 筆線과 정교한 문양 표현 및 金泥의 사용 등의 측면이 돋보인다. 그리고 나한도의 배경에 묘사된 景物은 民畵風으로 그려졌기 때문에 19세기 회화 연구의 비교자료로서 활용이 가능하다. 보존상태도 매우 양호하다.
**지장시왕도**(地藏十王圖)는 호림박물관에 있는 고려시대의 불화이다. 1990년 9월 20일 대한민국의 보물 제1048호로 지정되었다.

지옥에 떨어진 중생까지도 모두 구제한 뒤에 성불하겠다고 하는 대원의 보살인 지장보살과 사후 세계인 명부를 관장하며 죽은 자의 극락행과 지옥행을 심판하는 시왕들의 장면을 표현한 불화로 14세기 고려에서 제작된 것이다.

지장보살·명부시왕 그리고 그 권속으로 구성되는 지장시왕도의 도상형식은 지장신앙과 명부신앙이 결합된 양상을 보여주고 있는 불화로 당대말 엮어진 예수시왕생칠경 등에서 유래하는 것으로 보인다.

## 개요
지장보살과 심판관인 시왕을 그린 지장시왕도이다. 지장보살은 지옥의 고통에서 허덕이는 중생들을 극락세계로 인도하는 보살로, 지장을 그린 그림에는 지옥을 지키는 호법신이나 심판관의 모습이 함께 등장한다. 

이 그림의 화면 중앙에 본존인 지장보살을 크게 그리고 아래쪽 좌우에 작게 시왕, 사천왕, 도명존자 등을 배치하여 섬세한 필법으로 묘사하였다. 이러한 구도는 지장신앙과 시왕신앙이 결합되었지만 지장이 주가 되고 시왕이 종속적 의미를 지녔음을 그림으로 나타낸 것이라 볼 수 있다. 

이 지장시왕도는 오늘날 전해지는 10점의 고려 불화 가운데 하나로 14세기 경에 그려진 것으로 추정되며, 고려 불화연구에 귀중한 자료이다.
**서울 지장사 독성도**(서울 地藏寺 獨聖圖)는 부처님의 법을 이어받아 최고의 깨달음에 도달한 나반존자, 즉 독성을 도설하고 있는 그림으로 1906년에 그려졌다.

## 개요
독성은 인도 남쪽의 천태산에서 수행하면서, 부처님의 열반 후에 석가모니의 법을 전하며, 모든 중생을 제도하고자 하는 나한의 하나이다. 따라서 독성도는 천태산을 배경으로 늙은 비구가 앉아 있는 형식으로 묘사된다.

한편 독성은 스승과 제자없이 홀로 산중에 들어가 독서하며 불법을 깨우치므로 독존의 형태로 그려지는 것이 보통이며, 동자로부터 능히 공경을 받는 의미로 동자상의 표현이 이루어지기도 한다.

이 그림은 노송 아래에 독성이 바위 위에 앉아 있는 자세를 취하고 있는데, 눈썹과 수염 그리고 머리의 일부분이 흰색으로 처리되어 노비구임을 표현하고 있다. 왼발은 맨발로 살색을 드러내며 발바닥을 보여주고 있는 형국이 익살스러운 광경으로 다가오는데, 이는 나한도나 나한상의 표현에서 보여지는 도상과 흡사하다.
**새뮤얼 "새미" 리**는 한국계 미국인 다이빙 선수이다.

캘리포니아주 프레즈노에서 한국에서 이민 온 부모 사이에서 태어났다.

1948년 런던 올림픽 다이빙에 출전, 플랫폼에서 금메달, 스프링보드에서 동메달을 획득하였다. 미국에서 아시아계로는 처음으로 금메달을 딴 선수이다. 1952년 헬싱키 올림픽에도 출전, 다시 플랫폼에서 금메달을 따며 올림픽 다이빙 사상 최초의 2회 연속 금메달리스트가 되었다.

서던캘리포니아 대학교 의대에서 의학을 전공했으며, 의학 박사학위를 취득했다. 그 후 의사로 활동하면서 여러 다이빙 선수를 지도했는데, 그 중에서 1984년과 1988년 하계 올림픽 다이빙 부문에서 2회 연속 2관왕에 오른 그레그 루가니스가 특히 유명하다.

한국계 미국인으로 한국계 뿐 아니라 아시아계 전체를 빛낸 자랑스러운 미국인으로 존경받고 있다. 대한민국과 자주 인연을 맺어 여러 차례 대한민국 국가대표팀을 격려했으며, 최근에는 평창의 2010년과 2014년 동계 올림픽 유치 활동을 지원하기 위해 명예 홍보대사로 활동하기도 하였다.
**황자총통**(黃字銃筒)은 조선시대 대형 총통 중에서 천자총통·지자총통·현자총통 다음으로 큰 총통이다.

## 개요
세종 26년에 군기감에서 화포를 시험하였는데, 이때 황자총통이 천자총통과 더불어 사격하였다는 기록이 있다. 이는 황자총통이 적어도 태종 때 최해산이 총통을 개발할 때에는 이미 제작되었을 가능성을 시사하는 내용이다. 그런데 그 성능은 매우 낮아서 겨우 오백보를 넘지 못하였다고 한다. 그러나 세종 27년에 있었던 화기에 대한 전반적인 개발과 혁신을 통하여 그 사거리가 800보 이상을 넘게 되었고 한꺼번에 화살 4개를 동시에 발사할 수 있을 정도로 성능이 개선되었다. 결국 황자총통의 일반적인 형태와 제원은 1445년에 완성되었다고 할 수 있다. 이 때의 황자총통은 국조오례의 서례 병기도감조에 있는 삼총통과 그 형태와 크기가 비슷했을 것으로 파악된다. 기본적인 구조는 화약을 넣은 약통, 격목이나 토격이 삽입되는 격목통, 총신에 해당되는 부리, 총통을 운반하거나 설치하기 위한 부이가 있고, 약통 끝부분에는 이총통과 삼총통에 있는 나무손잡이를 끼우기 위한 모병이 있다.
**보해양조주식회사**는 1950년 2월 임광행이 설립한 주류전문회사이자, 광주/전남권 굴지의 주류제조 판매회사로 60년이 넘는 역사를 자랑한다. 1988년에 KOSPI에 상장하였고, 매취순, 보해골드, 김삿갓, 곰바우, 천년의아침, 보해복분자주, 잎새주, 아홉시반 등의 각종 주류제품을 제조한다.

대표주류로는 부드러운 메이플 소주 “잎새주”, 대한민국의 보해매실농원에서 직접 생산한 청매실 만으로 빚어 맛이 순하고 깨끗한 매실주 “매취순”, 최상급의 순수 대한민국 복분자 원료 100% 사용한 전설의 힘 “보해복분자주”, 대한민국산 쌀로 빚은 파스퇴르 막걸리 “순희” 등이 있다. 최근 새롭게 출시한 신제품 소주로 대한민국 내에서 최초로 최고급 천연원료와 단일주정을 사용하여 만든 “월, 강”을 출시하였다. “월”은 사탕수수 단일주정으로 만들어 시원한 맛이 특징이고 “강”은 열대고구마 단일주정으로 깔끔한 맛을 특징으로 내세워 대한민국 수도권 시장공략을 다시 시작하고 있다.
본사는 대한민국 전라남도 목포시 호남로68번길 36 (대안동)에 있고, 공장은 대한민국 전라남도 장성군 장성읍 보해길 41에 위치하고 있으며, 술의 80% 이상을 차지하는 좋은 물을 찾아나선 끝에 1990년 물 좋기로 유명한 노령산맥 줄기 장성군 장성읍 영천리에 공장을 설립하여 현재까지 방울샘 지하 250m 천연암반수를 사용하여 모든 주류를 제조하고 있다. 전국 각 주요지역에 유통망을 확보하고 있는 최초의 주류전문회사이고, 수출시장도 소주 매실주 복분자주 막걸리 등 다양한 주류로 일본 미국 중국 유럽 동남아 호주 등 세계 각국으로 수출시장을 확대해 나가고 있다.

2008년 노사상생 우수기업 대한민국 국무총리 표창을 받으며 어려운 경제난 속에서도 노사 상생으로 전통을 지키기 위해 최선을 다하겠다는 입장을 밝히기도 했다.
**지자총통**(地字銃筒)이란 조선시대 대형 총통 중에서 두 번째로 큰 총통이다. 조선시대 총통의 이름은 그 크기 순서에 따라서 천자문의 순서에 따라서 천·지·현·황 등의 이름을 붙였다.

## 개요
지자총통은 최무선이 고려말에 대형 총통을 만들 때에도 존재하였던 것으로 추측된다. 조선 전기의 총통에 관한 기록인 국조오례서례 병기도설의 일총통이 지자총통이 전신이다. 지자총통의 문헌기록은 신기비결과 화포식언해에 잘 남아 있어 그 일반적인 성격을 알 수 있다.

발사물인 기본적인 형태는 약통·격목통·부리의 세 부분으로 나뉘어 있다. 약통은 글자 그대로 화약을 채우는 부분으로 불심지를 넣은 약선혈이 뚫려져있다. 격목통은 약통 속의 화약 폭발 때 발사물에 작용하는 폭발력을 크게 하는 격목이나 토격을 장치하는 부분으로 약통과 부리 사이에 위치한다. 부리는 발사물인 철환이나 화살을 넣은 곳으로 격목통 앞부분에 위치하는데, 죽절이라 불리는 마디가 등 간격으로 6∼8개정도 둘러져 있다. 이 죽절은 한국 총통만의 특징으로 사격 과정에서 부리의 온도를 냉각시키고 부리의 파열을 방지하기 위한 기능으로 만들어졌다. 이 총통의 발사물은 장군전과 수철연의환으로, 철환은 납을 입힌 무쇠로 만들었다. 화포식언해에 의하면 철환은 토격을 이용하여 200개를 발사하였으며, 장군전은 격목을 이용하여 발사하였는데, 그 사거리는 800보에 이르렀다고 한다. 그 발사는 한국 전통화기의 점화방식인 유통식으로 약선 한 가닥을 부리 안으로 밀어 넣고 절반은 밖으로 내놓은 뒤 부리구멍으로 화약을 재고 격목으로 막은 다음 대장군전을 장치하거나 철환을 토격에 박아서 다진 뒤 약선불을 붙여, 화약의 폭발력을 이용하였다.
**차승자총통**(次勝字銃筒)은 조선 중기를 대표하는 소형 총통인 승자총통의 하나로 휴대 화기이다.

승자총통의 종류에는 승자총통, 차승자총통, 소승자총통, 별승자총통 등이 있으며, 발전된 형태로 일시에 6발을 발사할 수 있는 쌍자총통이 있다. 여기서 별ㆍ차ㆍ소는 승자총통의 크기의 구분으로 별은 특대의 의미를 지니며, 차는 일반적인 크기보다 조금 적다는 뜻을 내포하고 있다. 승자총통 종류는 전통화기의 일반적인 특징과 발사법을 따르고 있다.

임진왜란 당시 행주산성 전투에서 사용된 차승자총통은 우키타 히데이에에게 중상을 입혔다.