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**김구응**은 대한제국 독립운동가이다. 충청남도 천안군 갈전(葛田)면 가전(佳田)리에서 1887년 7월 27일에 태어났다.

## 주요 이력

### 일생
충청도 천안군 갈전면 가전리 99번지에서 출생하였으며 지난날 한때 충청도 진천군 초평면 금곡리 외가 향리에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1904년에서 1905년까지 충청북도 진천군 진천면 예하 면서기관 직책을 1년간 지냈고 1905년에서 1908년까지 충청남도 천안군 입장면 예하 면서기관 직책을 3년간 지내는 등 대한제국 하급 관료 직책을 지냈으며 1908년 대한제국 관료 직책을 사퇴 및 퇴임하였다. 그 후 1908년부터 1915년까지 고향인 병천에서 청신의숙을 설립 운영하였다. 1915년부터 1917년까지는 장명학교 교사로 재직하면서 유관순 열사의 오빠인 유우석과 조만형(건국훈장 애국장)등을 가르쳤다. 1918년부터 1919년 4월1일 순국하기 전까지 성공회에서 설립한 진명학교 교사로 재직하였다. 1919년 4월 1일 유관순 열사로 대표되는 아우내독립만세운동에 주역으로 참가하였다. 33인 중 한 분이신 일제(一齊) 김병조(金秉祚) 선생이 쓴 한국독립운동사략에 따르면에 따르면 " 4월1일 천안군 병천시에서 시위운동을 할 때, 왜병이 독립군 기수를 찌르려 하자 기수가 맨손으로 칼을 잡으니 피가 낭자하니라, 왜병은 기수의 복부를 여러번 찔러 죽게 하는지라, 주모자(主謀者) 김구응(金球應)이 왜병에 항론하니 왜병이 논리적으로 궁하여 답변을 못하고 스스로를 찌를 듯하더니 돌연 김구응(金球應)을 향해 총을 쏘고, 머리를 부수고 사지를 난자하였다. 그 노모가 시체를 안고 일시 혼도(昏倒)하였는 데 그 노모마저 찔러 죽였다." 그 당시 1919.9.2일자 미국에서 발행된 신한민보(新韓民報)에도 "지난 4월경 천안군 병천에서 장날을 이용하여 시위운동이 있었다 함은 이미 보도한 바, 이제 를 의지하여 자세한 소식을 게제하노라. 당초에 독립시위운동이 일어날 때에 김구응, 박종만 양씨 주도 하에 수천여명의 군중이 맹렬하게 시위운동을 행할 때, 든든하고 당당한 농민 1인이 선두에 태극기를 잡고 행진하는 중에 1만 군중은 독립만세를 끊임없이 높이 부르는 데, 저 무법한 왜 경관은 그 곳에 급히 이르러 적수공권의 손에 촌철의 무기도 갖지 않은 평화적 독립을 부르짖는 우리 족속 30여 명을 총살하여 즉시 우리 독립군의 귀신이 되었더라. 부상한 수효는 얼마나 많은 수효를 다 알 수 없고, 왜경관이 독립기를 든 사람의 손을 칼로 찍으려 하는 고로 기수는 맨 손으로 대검을 잡아 유혈이 임리(淋璃)하고 마침내 저 왜적에게 복부가 찔려 순절하였으며, 김구응씨와 왜경관이 서로 쟁론할 때 저 왜적이 말이 몰려 궁색하여 제가 제 총으로 자살(自殺)하겠다 하더니, 총구를 김씨의 복부에다 대고 발포하여 당장에 죽인 후에 시체에 대하여 머리를 깨뜨리고, 검으로 사지를 어지러히 하매, 김씨의 모친 노인이 시체를 어루만지면서 혼도하며 오랑케 왜적에게 대하여 '나도 죽여달라'하고 강경한 어휘로 왜적에게 항거한 즉, 저 오랑케 역시 그의 늙은 모친까지 찔러 그만 세상을 하직하였더라. 부상한 자는 그 부근 병원에 입원시켰는데 병이 좀 나아서 환입하는 자에게는 일일이 항서를 강제로 요구하였으며, 일일이 거절하면 감옥으로 돌려 보냈더라." 1991.3.1일 중앙일보에 보도된 "아우내장터 만세운동 주도 김구응(金球應)선생 재평가 활발" 기사에서 유관순열사기념사업회(柳寬順烈士記念事業會)가 밝힌 자료에 따르면 1919년 4월 1일 당시 아우내장터의 만세운동은 김구응 선생과 유석 조병옥 박사의 선친인 조인원 선생, 유관순 열사 등이 앞장 섰으며, 시위군중 앞에서 독립선언서를 낭독한 사람이 바로 김구응 선생이라는 것, 지금까지 조인원 선생이 낭독한 것으로 알려졌으나 기념사업회가 당시 시위에 참가했던 조만형씨 생전 증언과 관계 책자 등을 통해 이러한 사실을 밝혀 냈다. 조씨의 증언에 따르면 당일 3천 명의 군중 앞에서 김 선생이 독립선언문을 읽고 조인원 선생이 시위를 주도했으며, 김 선생은 낭독직후 두루말이 독립선언문을 든 채 일경의 무차별 총격으로 머리에 총탄을 맞고 쓰러졌으며, 일경은 김 선생의 머리를 개버리판, 총검으로 난자해 즉사했다는 것, 조씨는 또 김 선생의 모친 최 씨가 아들의 처참한 시신을 보고 항의하다 총을 맞고 총검에 찔려 모자의 시신이 겹쳐진 상태로 순국했다고 증언했다. .......... 또 서울에서 만세운동을 하던 유관순 열사에게 "나이 어린 여학생이니 일경의 눈에 띌 염려가 없다"며 태극기 제작과 연락책 임무를 맡긴 것도 김 선생이었다는 것이다. 선생은 홍일선(洪鎰善)·김교선(金敎善)·한동규(韓東奎)·이순구(李旬求)·조인원(趙仁元)·유관순(柳寬順) 등이 갈전면(葛田面) 아우내(竝川) 장날을 기하여 일으킨 독립만세시위를 주도하였다. 이날 오후 1시경 유관순 열사가 대한독립만세를 선창하자, 3천여명의 시위군중이 일제히 대한독립만세를 연호하니, 아우내 장터는 만세소리로 가득찼다. 대한 독립 만세 시위군중이 계속 대한 독립 만세를 부르며 태극기를 흔들고 일본 헌병주재소로 접근하자, 대한 독립 만세 시위 군중의 기세에 놀란 일본 군경들이 주재소에서 총기를 난사하고, 또 충청남도 천안에서 불러들인 헌병과 수비대까지 가세되어 무자비하게 총검을 휘둘러대며, 계속 발포하여 유관순의 아버지 유중권(柳重權) 등 19명이 현장에서 순국하고 30명 이상이 부상하는 일대 참사가 일어났다. 결국 이날 그도 적의 흉탄에 맞아 쓰러졌는데, 일본 헌병은 잔인하게도 다시 머리에 대고 총을 쏘아 죽였고, 결국 이 소식을 듣고 달려와서 아들의 시체를 안고 통곡하던 어머니 최정철(崔貞徹) 여사마저도 잔악무도하게 창칼로 찔러 순국케 하는 만행을 서슴지 않았다.

## 사후
그의 사후 대한민국 정부에서는 고인의 공훈을 기리고자 1977년 8월 15일 기하여 대한민국 대통령 표창장이 추서되었으며 1991년 3월 1일을 기하여 대한민국 건국훈장 애국장이 추서되었다.
**인어가 잠든 집**은 히가시노 게이고의 2015년작 장편소설로, 작가의 데뷔 30주년 기념 작품이다. 딸의 뇌사라는 비극과 맞닥뜨린 부부의 충격적인 선택을 그린다. '죽음'을 판정할 수 있는 기준은 무엇이며, '사랑'이라는 이유로 인간이 어디까지 시도할 수 있을지 묻는 소설이다. 대한민국에는 2019년 출간되었고, 번역자는 김난주이다.

2018년에 츠츠미 유키히코 연출, 시노하라 료코 주연으로 영화화되었다.
**봄철 한정 딸기 타르트 사건**은 요네자와 호노부의 2004년작 추리 소설로, '소시민 시리즈'의 첫 번째 작품이다.

대한민국에는 2007년에 노블마인 출판사에서 출간되었다가, 이후 2016년 엘릭시르에서 고전부 시리즈의 후속으로 재간하였다.

## 수록 작품

### 〈양의 탈〉
羊の着ぐるみ

소시민으로서의 삶을 꿈꾸는 고바토와 오사나이. 두 사람은 후나도 고등학교 입학시험에 합격한다. 고바토는 초등학교 동창이었던 겐고와 재회하고 같은 고등학교에 들어가게 됐음을 안다. 새학기가 시작한 지 몇 주가 지나 안정되었을 무렵, 고바토는 겐고의 다급한 부탁을 받는다. 요시구치라는 여학생이 손가방을 도둑맞았고 이를 함께 찾아달라는 부탁이었다.

### 〈For your eyes only〉
For your eyes only

오사나이는 고바토와 봄철 한정 딸기 타르트를 샀다가, 사카나미라는 불량배에게 자전거와 함께 도난당하고서 침울해 한다. 고바토는 신문부 기자가 되었다는 겐고로부터 또 다른 의뢰를 받는데, 미술부 가쓰베 선배에게 남겨진 수수께끼의 그림의 의미를 해석해달라는 것이었다.

### 〈맛있는 코코아를 타는 법〉
おいしいココアの作り方

겐고는 그림의 비밀을 밝혀준 답례로 집에서 고바토와 오사나이에게 코코아를 대접한다. 코코아는 아주 맛있었는데, 부엌에서는 겐고의 누나 지사토가 동생이 어떻게 싱크대를 적시지 않고 뜨거운 코코아를 만들었을지 궁금해한다.

### 〈배탈〉
はらふくるるわざ

후나도 고등학교의 중간고사가 끝나는 날, 오사나이는 고바토를 불러내어 디저트 가게 '험프티 덤프티'에 가자고 한다. 오사나이는 시험 도중 사물함에 올려진 유리병이 떨어져 깨진 것 때문에 시험을 방해받아서 기분이 좋지 않은 상태. 고바토는 학교에 두고 온 휴대폰을 가지러 가면서 유리병이 깨진 이유를 알아내려고 한다.

### 〈고독한 늑대의 마음〉
孤狼の心

중간고사가 끝난 다음날, 교무실에서 오사나이를 찾는 방송이 울린다. 잃어버린 자전거가 발견되었다는 것이었다. 방과 후 찾으러 가보니 자전거는 언덕길에 뒷바퀴가 찌그러진 채로 방치되어 있었다. 사카가미의 짓임을 안 오사나이는 사카가미에게 복수를 꿈꾸고, 오사나이가 소시민으로 살겠다는 다짐을 깰 조짐을 느끼자 고바토는 겐고를 불러 사카가미의 행적을 추리하고 오사나이를 막으려고 한다.
**Still Got the Blues**는 1990년에 발매된 북아일랜드의 기타리스트 게리 무어의 여덟 번째 솔로 스튜디오 음반이다. 이것은 이 음반 이전에 스키드 로, 신 리지, G-Force, 그렉 레이크, 그리고 그의 광범위한 솔로 활동 동안 록과 하드 록 음악과 콜로세움 II와의 재즈 퓨전 작품으로 널리 알려진 무어에게 상당한 스타일의 변화를 주었다. 제목에서 알 수 있듯이, Still Got the Blues는 그가 일렉트릭 블루스 스타일로 파고드는 것을 보았다.

## 배경
이 음반에는 알버트 킹, 알버트 콜린스, 조지 해리슨의 게스트 기고가 담겨 있다.

타이틀곡은 싱글로 발매되어 1991년 2월 16일 빌보드 핫 100에서 97위에 올랐다. 현재까지, 이 곡은 무어가 빌보드 핫 100에서 차트를 기록한 유일한 싱글이다.

이 음반은 1991년 2월 16일 빌보드 200에서 83위에 올랐으며, 1995년 11월 미국 음반 산업 협회로부터 골드 인증을 받았다. 이 음반은 미국의 게리 무어의 판매와 차트 순위 모두에서 가장 성공적인 음반이었다.
**베이사이드 성모발현**은 1968년 미국 뉴욕 퀸즈(Queens)의 베이사이드에서 베로니카 루에켄에게 나타난 사적 계시를 중심으로 일어난 일종의 신심운동이다. 이 운동으로 성 미카엘회가 형성되었고 오늘날까지 천주교 전례에 따른 모든 대축일들 전날 밤에 철야 묵주기도회를 진행하고 있다. 이들은 ‘로사리오’, ‘베이사이드’, ‘미국의 루르드’ 등의 유인물을 배포하고 있다. 천주교회는 1986년과 2014년 해당 관할 교구인 브루클린 교구에서 베이사이드 운동이 오류가 있다고 이야기하였다.

## 베로니카 루에켄의 계시
베로니카 루에켄은 1968년 존 F.케네디의 동생 로버트 F.케네디가 암살당할 당시 장미향을 맡았다는 것이 자신의 첫 계시 순간으로 주장하고 있다. 이후 1970년 성모마리아의 발현으로부터 대축일 전날 밤 철야 묵주기도를 시작하였다. 그녀가 받은 메시지는 약 300여회로 주요 주제는 묵주 기도에 대한 강조, 성체 성사, 성직자에 관한 내용, 종말에 관한 내용이 나타난다. 여기서 성체성사에 대한 보수적인 태도 강조, 묵주기도와 스카풀라에 대한 강조, 1964년 이후 성경을 인정하지 않는 등 제2차 바티칸 공의회 이후의 교회의 입장을 부정하고 천주교회의 종말론 교리와 다른 주장들이 문제가 된다.

## 교회의 입장
베로니카 루에켄이 받은 계시들은 교회가 공식적으로 인정한 바 없다. 또한 그녀가 주장하는 대표적인 계시 내용은 제2차 바티칸 공의회 이후의 교회의 입장을 부정하고 교리에 맞지 않는 내용들이 있다. 이러한 상황에서 1986년 브루클린 교구장인 존 무가베로(Francis John Mugavero) 주교는 “베이사이드 운동”에 대해 교황청 신앙교리성과의 협의를 거쳐 계시의 신빙성이 부여될 수 없다는 점과 이 운동이 교회 인가를 받지 않았고, 신자들의 신앙에 혼란을 일으킨다는 등 다섯 가지를 선언하였다.

## 한국 천주교에서 베이사이드 운동
1980년대 국내에서도 이 운동이 전파되었다. 당시 천주교 인천교구장 나길모 굴리엘모 주교는 미국 브루클린 교구에 공식 서한을 보내어 문의하였다. 이에 대해 브루클린 교구에서 이 운동이 신빙성이 없음을 회신을 교구의 모든 사제와 단체장에게 보낸 바 있다. 이와 같이 한국천주교회는 베이사이드 운동을 인정하지 않는다. 그렇다면 베로니카 루에켄이 주장하는 것들이 천주교 교리와 어떻게 다른지 알아보도록 하겠다.

### 묵주와 스카풀라의 절대적 은총
베로니카 루에켄은 스카풀라를 무조건적으로 착용해야 하며 그것이 구원의 보증이라고 계시를 받았다고 주장한다. 천주교회도 성물을 통한 신심을 부정하지 않는다. 이것이 물건 자체를 신적인 대상으로 삼는 ‘우상숭배’와는 다른 신심행위의 한 방법으로 이야기한다. 그러나 부적과 같이 지나치게 성물만 집착하는 것은 우상숭배의 위험성이 있기 때문에 경계한다. 이러한 지나친 집착은 불안과 공포를 통한 신앙을 갖게 하는 것에서 비롯되는데 이는 죄 많은 인간을 사랑하셔서 구원의 길을 가르쳐 주신 육화하신 하느님이 아닌 심판자 하느님만을 생각하게 한다는 점에서 경계해야한다.

### 입 영성체만을 고수
베로니카 루에켄은 손으로 하는 영성체를 신성모독으로 이야기한다. 영성체에 대한 역사에서 초기교회 공동체가 손으로 성체를 받아 모셨음을 알 수 있다. 이후 성체에 대한 특별한 존경, 성체 조각이 손에 남는 문제, 집으로 가져가는 위험을 방지하기 위해 자연스럽게 입 영성체로 변화하였다. 제2차 바티칸 공의회 이후 손 영성체를 허락하였다. 한국 천주교회는 영성체 하는 이의 선택에 따라 손과 입으로 성체를 모실 수 있다고 이야기한다. 또한 손과 입 영성체는 행위보다 성체에 대한 공경이 더 중요하다고 이야기한다.

### 절망적 종말론
베로니카 루에켄은 전 세계가 죄악으로 큰 재앙을 당할 것이라며, 혜성이 지구와 충돌하려 하고, 제3차 세계대전이 임박하였다는 종말론을 주장한다. 그러나 천주교의 종말은 희망사건으로 기대한다. 천주교회는 종말을 미래에 언젠가 있게 될 어떤 사건으로 이해하는 것이 아니라, 하느님의 창조와 구원경륜의 관점에서 이해하고 있다. 이러한 의미에서 종말은 휴거와 같은 파괴의 사건이 아니라 ‘새 하늘 새 땅’이 도래하는 완성의 사건이며 교회는 이 날을 깨어 준비하는 의미에서 회개하고 기다리는 자세가 필요하다.

명동성당을 비롯하여 베이사이드 성모발현에 관한 전단과 함께 베이사이드패, 스카풀라를 나누어주며 베이사이드 운동에 대해 설명하는 추종자들이 있는데, 가톨릭 신자들이 이러한 교리가 맞는 것인지 확실한 판단히 서지 않는 경우 천주교 사제에게 확인을 받는 것이 신앙생활에 유익하다.
**상모리 석상**은 제주특별자치도 서귀포시 대정읍, 모슬포우체국에 있는 석상이다.

2019년 11월 27일 제주특별자치도의 향토유형유산 제27호로 지정되었다.

## 지정 사유
상모리 석상은 상모리와 하모리 경계에 세워져 서남방의 허한 곳을 막아 마을을 보호하던 역할을 하였는데 일제강점기에 쓰러지고 매립되어 방치되었다가 1990년 머리 부분과 몸통부분을 맞추어 지금과 같이 복원하였다.

석상은 좁은 테가 달린 모자를 쓰고 있는데 눈, 입 등은 음각으로 묘사하였으며 코는 볼의 양면을 깎아 도드라지게 표현하였다. 배 위에 오른손이 위, 왼손이 아래로 포개져 있으며 가슴에는 사각의 음각 테두리 안에 방어한다는 의미의 '干'자가 새겨져 있다. 전체적인 형태는 하반신 쪽으로 살짝 넓어지는 형태이며 앞쪽으로 약간 구부정한 모양이다. 석상의 뒷면에도 옷소매의 표현으로 보이는 조각의 형태를 확인할 수 있다. 전체적인 형태는 돌하르방이나 제주 동자석 등의 인물석상에서 보이는 하반신이 생략된 형태나 조각기법 등에서 유사한 특징을 가지고 있다.

이 석상은 제주도내 마을에 세워지는 '방사'의 의미를 가진 거욱대, 극대, 답 등으로 불리는 일반적인 형태의 반타원형의 돌탑과는 완전히 다른 형태로, 단독 인물 석상의 형태를 띠고 있으며 이처럼 뚜렷한 목적성을 가지고 이러한 형태적 특징을 보이는 석상은 제주도내에서도 매우 독특하여 희소성을 가진 문화재라고 할 수 있다. 또한 자료가 많지 않아 연구조건이 열악한 제주도의 조각사 일면을 밝히는 기초자료로서의 가치를 지닌 점 등으로 미루어 보아 향토유형유산으로 지정할만한 충분한 가치가 있다.
**고수동 거욱대**는 제주특별자치도 서귀포시 남원읍 신흥리에 있는 돌탑이다.

2019년 11월 27일 제주특별자치도의 향토유형유산 제28호로 지정되었다.

## 지정 사유
고수동마을에서 남쪽을 바라봤을 때 남쪽바닷가 방면이 허하다 하여 액운을 몰고 온다는 속설에 따라 지역주민이 모여 설치, 4.3사건 때 훼손되어 방치해두다가 1963년 복원하였으나, 이후 하천공사와 도로포장 등 여러 가지 요인에 따라 현재 상태로 남게 되었다고 한다.

계곡에 인접하여 마을 경계에 세워진 고수동 거욱대는 남아있는 사진 자료에 의하면 반타원형의 돌무지 위에 새를 형상화한 십자형태의 나무조형이 세워져있던 원형을 가진 거욱대이다. 그러나 현재는 도로변에 인접한 부분의 돌무지 상단부가 상당부분 허물어져 있으며 돌무지 내부에 넝쿨이 자라고 그 앞쪽으로 커다란 나무가 자라고 있어 그 원형을 온전히 확인할 수 없지만, 계곡 쪽으로 남아있는 면은 상단부 일부를 제외하고는 대부분 온전하게 남아있어 주변의 잡목을 제거하고 뒤편의 잔존부분과 10여 년 전의 사진자료 등을 근거로 원형에 가깝게 복원이 가능할 것으로 판단되어 향토유산적 가치가 충분한 것으로 보인다.
**고려 정씨 열녀비**는 제주특별자치도 서귀포시 남원읍 한남리에 있는 열녀비이다.

2019년 11월 27일 제주특별자치도의 향토유형유산 제29호로 지정되었다.

## 지정 사유
고려 목호의 난(1374년)을 겪은 열녀 정씨에 대하여 1428년(세종10)에 열녀로 추서하여 비석을 세웠으나 소멸되어, 1834년(순조34)에 다시 세워 보존 중이다.

비문은 13세기 후반 이후 제주사의 실체를 그 어느 자료보다도 구체적으로 엿볼 수 있는 내용과 아울러, 제주 열녀 가운데 가장 이른 시기에 정려되었던 여성이 한남리 정씨(鄭氏)였다는 것을 알 수 있다.

몽골족의 제주지배가 이뤄지는 13세기 후반부터 100여 년 동안 상당수의 몽골족이 들어와 정착했다. 이 비에 나오는 여성은 제주 몽골족과 혼인했고, 그 남편이 1374년 최영장군의 제주정벌 때 전사했다. 이후 주변의 갖은 위협과 회유를 무릅쓰고, 끝내 수절함으로써 제주 최초의 열녀로 정려되었다.

관련내용은 『세종실록』권42, 세종 10년 10월 병오조와 『신증동국여지승람』권38, 정의현, 열녀조에 실려 있다. 이는 13세기 후반부터 100여 년 동안 제주여성과 몽골족의 혼인이 드물지 않았고, 금기시되지도 않았음을 보여준다. 이와 함께, 제주사람과 몽골족은 더불어 살았으며, 이들의 교류도 일상적으로 이루어진 성격이 짙었음을 여실히 드러낸다고 하겠다. 이에 ｢고려 정씨 열녀비｣는 제주문화가 몽골족 요소와 융합될 수밖에 없었던 정체성을 지니게 된 점을 이해하는데 근거로 삼을만하며, 향토유산적 가치가 크다고 볼 수 있다.
**상주 황 데레사의 사적 계시**는 일부 교회 성직자들, 특정 수도회와 깊이 연관되면서 지속적으로 논란이 되어왔다. 황 데레사는 평신도로서 자신의 사적 계시를 근거로 독립적인 종교공동체 구축을 시도하면서 제도권과의 지속적인 갈등을 빚어내었다.

## 상주 황 데레사의 신비체험 이전의 삶
1926년 가난한 가정에서 태어난 황옥희 소화데레사는 어릴적 정상적인 교육을 받지 못하였고 가정 형편으로 인해 11살이나 많은 남자와 결혼하였으나 폭력적인 남편으로 인해 순탄치 않은 나날을 보냈다고 한다.

## 상주 황 데레사의 신비체험 이후의 삶
1946년 9월 그녀는 상주성당에서 세례를 받았다. 세례 후 3일 만에 탈혼 중 천주 성삼과 성모님, 사후세계에 대한 환시를 보았다. 1948년 11월에는 성모님에게서 평화를 위한 ‘묵주기도 간주경’을 받았으며, 동월에 14처 고통이 시작되어 탈혼 상태로 움직이지 못한 채 예수님의 고통을 체험했다고 한다. 그녀는 자신의 고통을 인류, 한민족, 한국교회, 사제집단 등의 구원을 위한 희생 혹은 대속으로 이해하였다. 황 데레사는 정행만 프란치스코 하비에르 신부를 찾아가 자신의 계시와 체험을 말해주었고 그는 그녀의 지도 신부가 된다. 이 후 황 데레사는 정성삼은혜로 수도원을 세울 것, 성직자들의 성화를 위하여 보속하는 기구의 수도회를 설립하라는 계시를 받았다며 정신부와 함께 수도회 설립에 열중하게 된다.

## 미리내천주성삼수도회
김남수 신부는 주교로 서품이 되어 수원교구장 되었고 정행만신부와 황데레사를 지원하여 미리내천주성삼수도회의 설립을 도왔다. 미리내천주성삼수도회는 황 데레사의 계시로부터 큰 영향을 받았다. 일부 미리내 수도자들은 교회의 정통 신앙을 가르치기보다 황 데레사의 사적계시를 중요시하는 행태를 보였고 이에 2008년 수원교구 최덕기 주교는 「황 데레사의 사적계시와 관련한 수원교구 교구장의 교령」을 통해 미리내의 세 수도회 일부 수도자들의 불순명을 꼬집으면서 이 교령을 반포하였으나 교구와 세 수도회 사이에 간극은 좁혀지지 않자 교황청인류복음화성에서 예수회 소속 박문수 신부를 중재위원으로 두면서 13년 수원교구와 세 수도회 사이에 공동성명을 내면서 2013년에 와서야 문제가 종결되었다.

## 상주 황 데레사에 대한 한국천주교회의 입장
1957년 당시 대구대교구장 서정길 주교에 의해 공적계시에 어긋나는 사적계시가 있을 수 없다는 원칙에 따라 황 데레사에 대한 조사를 시행, 그녀의 주장이 거짓이라 밝혔다. 안동교구가 대구대교구에서 분리되자 전 안동교구장 두봉 주교도 정행만 지도신부와 데레사와 추종자들이 상주에서의 활동을 금했다. 1997년 주교회의 신앙교리위원회는 1997년 1월 9일 주교회의에 제출한 건의서에서 황 데레사의 책을 신앙과 교리를 해치는 서적으로 분류하였다. 2006년 주교회의 신앙교리위원회 『올바른 성모신심』 문헌은 황 데레사의 내용이 특별한 사적 계시가 아니라 단순한 삶의 맥락에서 나온 지식과 상상의 결과라고 밝혔다.
다음은 **메주고리예의 성모**(Our Lady of Medjugorje)에 대한 내용이다.

## 개요
1981년 6월, 당시 유고슬라비아의 “메주고리예”라는 작은 마을에 성모 마리아가 발현했다. 메주고리예에 나타난 성모 마리아의 기본 메시지는 바로 하느님과 화해하고 그분께로 다시 돌아와 평화의 구원을 받으라는 것이었다. 이후 성모 마리아는 클리자밧의 십자가 그늘 아래 살고 있는 6명의 어린아이들에게 매일 같은 모습으로 나타났다. 성모 마리아는 그분의 아들 예수님께서 부탁하신 말씀을 급히 전하러 오셨다고 한다. 병들고 죄악이 만연한 세상에서 회개하고 하느님과 새롭게 화해하라는 말씀을 전하라고 한 것이다.

6인 발현 목격자들 중 3명은 오늘날까지 성모 발현을 매일 겪고 있다. 이들은 메주고리예에 거주하는 비츠카(Vicka), 이탈리아 몬자에 사는 마리야(Marija), 미국에서 거주하며 메주고리예를 오가는 이반(Ivan)이다. 네 번째 발현 목격자는 미르야나(Mirjana)로, 매달 2일에 발현을 겪고 있는 것으로 전해지며, 나머지 두 명인 이반카(Ivanka)와 야콥(Jakov)은 일 년에 한 번 발현을 겪고 있다고 한다.

현재 수많은 사람들이 메주고리예 성모 마리아께 기도와 공경을 드리고 있으며, 수백만 명의 사람들이 성지순례를 위하여 메주고리예를 찾고 있다.

## 메주고리예에 대한 논란

### 유고슬라비아 주교단의 입장
1991년 4월 10일 자다르에서 유고슬라비아 주교회의는 메주고리예에 대한성명서를 발표했다. 조사를 한 결과 메주고리예가 초자연적발현과 계시와 무관하다고 확정적으로 말할 수 없다고 말하였다. 전 세계에서 수많은 사람들이 메주고리예로 모여 들고 있기 때문에 사목자들의 관심은 요청된다고 말하였다. 왜냐하면 메주고리예에서 성모 마리아께 대한 건강한 신심행위가 교회의 가르침에 따라 행해지고 있기 때문이다. 그리고 계속해서 메주고리예에 대한 조사를 이어갈 것이라고 발표하였다.

### 보스니아-헤르체고비나의 페리치 주교의 입장
2017년 2월 26일 페리치 주교는 교구 홈페이지를 통해서 성모 발현은 없었다는 것이 교구의 입장이라고 밝혔다. 페리치 주교는 6명의 목격자들을 면담한 기록을 확인한 결과, 이들의 목격담에는 의심의 여지가 많았다고 밝혔다. 그 이유는 첫째로 메주고리예의 성모님은 먼저 말을 걸어야 말을 했다는 것이며, 두 번째로는 어떤 질문에는 이상한 웃음을 내며 잠시 사라졌다가 다시 나타나기도 했다는 것이며, 세 번째로는 성모님은 목격자들과 사목자들의 요청에 따라 언덕 위에서 내려오기도 했다는 것이며, 네 번째로는 메주고리예 성모님은 얼마나 더 발현할지 모르고 있다는 것이며, 다섯 번째로는 목격자들이 베일을 밟거나 옷이나 몸을 건드릴 수 있도록 허용했다는 것이다. 이에 페리치 주교는 “이는 복음서에 나오는 성모의 모습이 아니다”라고 지적하며, 성모 발현이 없었다고 결론을 내렸다.

### 교황청의 현재 입장
교황청은 2019년 5월 12일에 메주고리예에 대한 순례를 공식적으로 허용하고 있다. 하지만 메주고리예에 대한 성모 발현의 진위에 대해 아직 조사하고 있으며 이것이 성모발현의 진실성에 대한 인정으로 받아들여서는 안된다라고 가르침을 내렸다. 다만, 지난30여년간의 통계를 볼 때에, 메주고리예 를 순례했던 이들의 신심이 더욱 깊어지고 올바른 방향으로 성장하고 있다는 결과를 받아들여, '영적 여정'으로서의 순례를 공식적으로 허용하게 되었다.
**리** 또는 **리**(釐)는 숫자 중에서 1을 기준으로 하여 작은 수의 단위인 분 다음으로 작은 수이다. 이와 같이 기존의 양에 비례하여 을 따져서 매겨질 경우, 1/100의 비율을 매기는 단위이기도 하나, 센보다도 한수 아래인 걸 감안, 1/10의 단위로 매겨지는 것이 기본이다. 따라서 척관법에서는 주로 분량 단위를 위주로 사용하고 있는 것으로 보이게 된다. 다만 본디의 한자 자형은 釐이다. 따라서 **厘**라는 한자는 통상적으로 **속자**에 속하게 된다.

그래서 리는 미터법 상으로 볼 때 센티미터(c)를 위주로 이용되고 있는 단위이기 때문에, 한자로는 대개 **방**(旁)으로 풀이하게 된다. 쉽게 말하고자 하면 숫자의 1 단위의 아래가 되기 때문에 할, 푼, 리와 같은 개념이 된다.

## 금전의 단위
금전의 단위로 쓰이는 일본의 통화인 린은 1엔의 1/1000이자 1센의 1/10 단위로 매겨지는 것이 보통이기도 하다. 다만, 상에서 그렇게 설정되어 있다. 그리고 메이지 시대 초엽부터 기존의 엔, 센(銭)과 더불어, 3대 통화 단위이기도 하다. 제정되었을 당시 일본에서 전보다 더 아랫급을 둔 통화이기도 하며, 메이지 시대 이래 발행된 린 단위의 통화는 1린, 5린 짜리 주화가 주로 발행되었다. 그래서 1873년에는 1린 짜리 동전을 발행시켰고, 다이쇼 5년에 발행된 5린 짜리 청동화까지도 선보인 것이 린(厘)인 것으로 보이게 된다. 태평양 전쟁 패망 직후였던 1953년에는 **소액통화의 정리 및 지불금의 끝자리 수에 따른 계산 관련 법률**이 제정되면서, 엔보다 더 낮은 급의 소액 단위가 말소되었기 때문이다. 그래서 기본적인 단위를 엔(円)으로 하고, 센은 당분간 부수되어 있는 것으로 하되 린은 폐기한다는 정책을 두었기 때문이다. 중일 전쟁 시절에 선보인 엽서의 가격을 1전 5린이라고 부르는 것도 이와 연관되었던 것으로 보이게 된다.

## 조선시대
경국대전에 ‘황종관에 물의 중량 88분을 기준하였는데, 10리(釐)가 1분(分)이고, 10분이 1전(錢)이고, 10전이 1량(兩)이고, 16량이 1근(斤)이다’라고 기록되어 있다.
**오달운**(吳達運:1700년∼1748년)은 조선 중기 유학자이자 진보적 사회개혁을 꿈꾼 실학자이다. 자는 백통(伯通)이고, 호는 해금(海錦)이다. 본관은 동복(同福)이다. 부인은 선인 의성 김씨이다.

## 생애
오달운은 임진왜란 동복오씨 6충신 순국열사 중 한 명이면서, 명량해전에서 전사한 오홍적의 고손자로서, 1700년 전라남도 해남군 청계면(지금의 계곡면) 용지리에서 출생하였다. 6세에 어머니를 여의고 아버지 손에서 자라났으며, 10세 무렵 영암에 은거하던 김순형(金舜衡)에게 가르침을 받았다. 총명함이 뛰어나 향시(鄕試)에 4번이나 장원하였으나, 벼슬에 나가지 않은 것은과거에 대한 자신의 태도는 매우 부정적이었기 때문이다. 우선 과거문체 자체가 당시 학문풍토를 망쳐놓고 있다고 생각했다. 경서(經書)와 제자백가의 서와 역(易)에 정통하여 고향에서 실용학문인 병서·산경 등의 연구에 진력하며, 실용학에 관심을 모아 독자적인 학문세계를 열어갔다. 1732년 금성(지금의 나주)의 금성산 남녘의 영산강 북편에 서당을 지은 후 10년간 후진양성에 주력했다. 이때 문하에 많은 인재가 배출되었는데, 그 당시 문하생 이행유는 그의 교육적 공로에 대해 "그간 10년 동안 인문이 날로 쇄신하고 사업(士業)이 크게 열려 집집마다 글 읽은 소리가 들리고 마을에 학문하는 습속이 이루어지게 되어 비록 서민들이라 할지라도 모두 스스로 분발케 하였으니 공(公)이 나주에 끼친 교화, 성취에 공이 어찌 크지 않겠는가."라고 하였다.
과거에 대한 부정적인 태도에도 불구하고, 끈질긴 제자들의 권유로 영조16년(1740년) 41세의 늦은 나이에 과거시험을 응시, 감시양장(監試兩場)에서 각각 장원을 하고 동당시(東堂試)의 논(論)·책(策)에서도 장원에 오르고, 대과(大科)인 회시(會試)에서도 장원을 해 1년에 5도장원을 모두 휩쓸었다. 영조대왕 앞에서 보는 마지막 과거시험인 전시에서도 병과에 장원급제함으로써 그 명성은 온 나라에 알려진다. 5도장원은 율곡 이이 이후 처음 있는 일이었다고 한다.
1746년(영조 22) 오수도찰방(獒樹道察訪)에 제수되었으며, 임지인 남원에서 백성을 위한 선정을 펼쳤으나, 1747년 6월 도회시(都會試)의 시험관으로 나갔다가 더위를 먹은 데다 지병이 겹쳐 47세의 나이로 갑자기 세상을 떠났다. 해남 계곡면 용지사(龍池祠)에서 배향하고 있으며, 산이면 대진리에 묘소와 제각이 있다.

그의 사상은 해금집과, 실학서 상제상서(上帝相書), 종학도설(從學圖說), 인극도설(人極圖說), 공도회의(公都會議), 가주전변부의(加鑄錢便否議), 왕패략호남책(王覇略湖南策) 등에 잘 나타나 있다.

## 특징
1년에 5도장원급제- 율곡 이이 이후 처음

## 문집
해금집, 실학서 상제상서(上帝相書), 종학도설(從學圖說), 인극도설(人極圖說), 공도회의(公都會議), 가주전변부의(加鑄錢便否議), 왕패략호남책(王覇略湖南策)

## 가족
고조부-오홍적(증 병조판서)
고조모-부인 해평오씨
**조명섭**(曺明燮

## 앨범

### 리메이크 앨범
미워하지 않으리, 다날엔터테인먼트 발매
 남성 넘버원, 다날엔터테인먼트 발매
 나포리 맘보, 다날엔터테인먼트 발매
 빈대떡 신사, 다날엔터테인먼트 발매
 이별의 부산정거장, 다날엔터테인먼트 발매

### 스튜디오 녹음
비내리는 고모령 [https://www.youtube.com/watch?v=GaibVddgiiw 튜브54]
 호수의 소야곡 [https://www.youtube.com/watch?v=GaibVddgiiw 튜브54]
 인도의 향불 [https://www.youtube.com/watch?v=WZERU7tawlE 튜브54]
 Somebody loves me [https://www.youtube.com/watch?v=5sMizo_EdgQ 튜브54]

### 정규 앨범
강원도 아가씨 외 11곡(리메이크)
 백일홍 외 3곡(자작곡)
**세르모국제연구소**(The Sermo Institute of International Studies)는 2019년 6월에 설립된 대한민국의 민간 싱크탱크로서, 스티븐 진우 김 박사가 연구소 소장으로 재직중이다.

## 설립목적
세르모(''Sermo'')는 라틴어로 말, 이야기, 연설, 토론을 의미하는 단어로, 세르모국제연구소는 한반도를 둘러싼 다양한 국제관계 이슈들을 말하고, 이야기하고, 토론하기 위한 공간을 위해 만들어졌다.

국제안보와 정치외교 이슈들 중 특히 미국과 한반도, 미국과 동북아시아, 북한핵과 세계안보, 북한외교와 세계질서와 관련된 문제들을 깊이 있게 분석하고 있다.

세르모국제연구소는 기존 매체와 연구소들과는 다른 관점에서 참신하고 거시적이며 장기적인 해결책을 모색하는 데 집중하고자 한다.

## 연구물
세르모국제연구소는 정기적으로 이슈 칼럼과 심층 리포트를 발간하여 보다 의미 있는 정치, 외교, 사회적 화두를 제공하고, 활발한 사회적 논의와 올바른 담론이 형성되는데 이바지하고자 한다.
연직칼람농도(연직층적분농도(鉛直層積分濃度), 연직대기전층농도(鉛直大氣全層濃度), 연직 열 밀도, VCD: Vertical Column Density)

대기화학 또는 원격탐사에서 사용되는 용어이다.

대기를 원격탐사하기 위한 개념으로 경사칼람농도, 공기질량인자 등의 용어와 같이 사용된다.

연직칼람농도(연직층적분농도)는 대기 전체 넓이에 걸쳐 미량기체의 농도를 연직 방향으로 적분한 것으로 정의한다.

경사칼람농도(경사층적분농도)는 대기 중에서 특정 고도각에서의 광경로상에서 농도를 적분한(모두 더한) 값으로 정의할 수 있다.

공기질량인자(AMF)는 경사칼람의 농도를 연직칼람농도로 변환하기 위해서 정의된다.

단순하게 생각하면 원격탐사관측기(인공위성) 등에서 측정할 수 있는 것은 분광되어 관측기에 측정되는 전자기적 신호로 평면인 사진과 같이 사진 중간에 있는 공기(층)이 구분되지 않는다.

따라서, 3차원인 공기덩어리(공기층)가 측정기에 측정된다. 측정된 자료는 연직 기둥의 미량기체를 측정하기 위해서는 연직으로 들어온 공기덩어리의 양을 측정해야되나, 실재로는 여러개의 빛이 반사 및 산란되어 들어오는 모든 빛의 세기인 관측값으로 경사칼람농도를 정의하게 된다. 여기서 경사칼람농도를 연직칼람농도를 나타내기위해서 대기질량인자를 고려하게 되고 AMF=SCD/VCD 로 정의한다.

즉, 칼람농도 또는 층적분농도는 대기 전체를 더한값 즉 지상 관측소와 같이 해당 지점의 농도가 아닌 지표에서부터 대기 최상단(대략 100km)까지 쌓여 있는 미량기체의 양을 의미한다.

지구표면에서 공기가 있는 하늘까지 쌓여있는 가로×세로 단위면적(예를 들어 1cm)의 공기 기둥안에 들어있는 미량기체(예를 들어 이산화질소(NO2), 이산화황(SO2), 오전(O3))를 의미하는 것이다.

여기서 농도는 일반적인 대기오염물질 등을 나타내는 농도인 ppm, ppb단위가 아니다. 단위면적당 분자량인 molec/cm 로 나타낸다.

예를 들어 2의 층적분농도가 1×10 molec/cm.

식으로는 간략하게 표현할 수 있으나 실재로는 지표면에서 반사되는 알베도(반사율), 구름 등 빛의 반사, 산란, 흡수, 투과 등에 영향을 미치는 다양한 요소를 고려하여 식을 풀어야 된다.

## 참고 문헌
http://sacs.aeronomie.be/info/scdvcd.php

최원이, 박준성, 김대원, 양지원, 강형우, 이한림, 2018, 위성자료를 이용한 주요 항구도시에서 가스상 대기오염물질의 칼럼농도 변화 특성 조사 및 이산화질소 혼합비 첫 산출 연구, 한국대기환경학회지, 34(6)

국립환경과학원(2019). 환경위성 Q&A.

김준, 박경애, 서명석, 안명환, 이권호, 조희구, 최용상, 최형진, 한경수, 2013, 위성기상학 이론서, 기상청 국가기상위성센터
**넵스키 프로스펙트 역**은 러시아 상트페테르부르크 시에 있는 상트페테르부르크 지하철 모스콥스코 페트로그라츠카야 선의 역이다. 1963년 7월 1일에 개통되었다. 시내에서 가장 큰 거리 중 하나인 넵스키 거리에서 따온 것이다.

넵스키 프로스펙트 역은 상트페테르부르크 지하철 전체에서 가장 혼잡한 역 중 하나이다.

## 구조
역사가 따로 없는 역으로, 출입구는 미하일롭스키 거리, 돔 스트리트, 넵스키 프로스펙트로 이어지는 지하 통로를 통해 연결된다.

넵스키 프로스펙트 역은 심도가 깊은 역이다(깊이 63m). 지하 대합실은 건축가 S.Mayofis와 엔지니어 B.D.Maximov의 프로젝트에 따라 지어졌다.

바닥에는 알루미늄 재질로 장식되어 있다. 항해를 연상케 하는 장식용 벽은 2006년에 비슷한 색깔의 인공 바위로 대체된 붉은색 막대가 있는 유리 타일로 만들어졌고, 중앙 대합실의 절반은 가브로와 래브라도리트로 장식된 것이 특징이다. 2007년 1월 홀의 아스팔트 부분은 화강암으로 대체되었다.

## 환승
넵스키 프로스펙트 역에서는 넵스코 바실레오스트롭스카야 선의 고스티니 드보르 역으로 환승이 가능하다.

## 문학
넵스키 프로스펙트 역은 후기 종말론적 소설 '피터'에 등장한다.
**용인미르스타디움**은 대한민국 경기도 용인시에 있는 스포츠 시설이다.

천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 다목적 경기장으로, 노후화된 용인종합운동장을 대체하기 위해 건설됐다. 2018년 1월 1일에 '용인시민체육공원'이라는 명칭으로 개장되었고, 2020년 7월 1일에 '용인미르스타디움'으로 명칭이 변경되었다.

삼가역 북서쪽에 있으며, 경기장 남쪽에는 서용인 나들목이 있다.

2024년 8월부터 수원월드컵경기장의 지반 공사에 따라 수원 삼성 블루윙즈가 임시 홈 구장으로 이용한다.
**센나야 플로샤디 역**은 러시아 상트페테르부르크 시에 있는 상트페테르부르크 지하철 모스콥스코 페트로그라츠카야 선의 역이다. 1963년 7월 1일에 개통되었다. 역명은 인근 광장이 위치한 센나야 플로샤디에서 따온 것으로, 1992년 이전에는 '플로샤디 미라(Peace Square)'라는 역명을 사용하였다.

센나야 광장에 위치했던 구세주 교회는 역의 입구를 건설하기 위해 철거되었다.

## 환승
센나야 플로샤디 역에서는 지하 환승 통로를 통해 프라보베레즈나야 선의 스파스카야 역과 프룬젠스코 프리모르스카야 선의 사도바야 역과 연결되어 3개 노선으로의 환승이 가능하다.

## 사고
2017년 4월 3일, 자살 폭탄 테러범이 이 역과 테흐놀로기체스키 인스티투트 역 사이 열차에서 자폭하여 14명이 숨지고 최소 49명이 다쳤다.
**타이스 두아르치 게지스**는 브라질의 여자 축구 선수로, 현재 대한민국 WK리그의 인천 현대제철 레드엔젤스에서 활동하고 있다. 포지션은 공격수이며, 미드필더로도 뛸 수 있다. '타이지냐'(Thaisinha)라는 애칭으로도 알려져 있으며, WK리그 등록명은 **따이스**이다.

## 클럽 경력
어린 시절에 발레 연습을 하면서 발레리나가 되기를 원했지만 축구에 관심을 갖게 되면서 축구 선수가 되기로 결심한다. 2005년에 주벤투스에 입단하면서 선수 생활을 시작했으며 2008년에 산투스에 입단했다. 산투스에서 활약하던 동안에는 산투스의 코파 두 브라지우 지 푸치보우 페미니누 1회 우승, 캄페오나투 파울리스타 지 푸테보우 페미니누 1회 우승, 코파 리베르타도레스 페메니나 2회 우승에 기여했다.

2011년에 방구 AC에서 활약했고 2011년부터 2013년까지 비토리아 다스 타보카스에서 활약했다. 2013년에 대한민국 WK리그 소속 여자 축구 클럽인 인천 현대제철 레드엔젤스로 이적하여 인천 현대제철 레드엔젤스의 WK리그 6회 우승에 기여했다.

## 국가대표 경력
2008년부터 2010년까지 브라질 여자 U-17 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 브라질에서 개최된 2010년 CONMEBOL U-17 여자 축구 선수권 대회에서 브라질의 우승에 기여했다. 2010년에는 브라질 상파울루에서 개최된 4개국 친선 여자 축구 토너먼트에 처음 참가하여 브라질 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다.

독일에서 개최된 2011년 FIFA 여자 월드컵에서는 적도 기니와의 조별 예선 경기에만 출전했는데 브라질은 적도 기니에 3-0 승리를 기록했다. 2011년 과달라하라 팬아메리칸 게임에서는 브라질의 여자 축구 은메달에 기여했다. 2012년 런던 하계 올림픽에서는 카메룬·뉴질랜드·영국과의 조별 예선 3경기, 일본과의 8강전 경기에 모두 출전했으나 브라질은 일본과의 8강전 경기에서 0-2 패배를 기록하면서 탈락했다.

## 수상

### 클럽
**FC 산투스**

**비토리아 다스 타보카스**

**인천 현대제철 레드엔젤스**
**크로스발리아(Crossvallia)속**은 멸종된 펭귄 속이다. 여기에는 ''C. unienwillia'' 와 ''C. waiparensis'' 두 종이 포함된다. 그들의 해부학적 구조는 속이 안트로포르니티나(Anthropornithinae)와 밀접한 관련이 있음을 시사한다.

## 분류
**펭귄목**

''C. unienwillia''는 이 속에서 알려진 최초의 종으로, 남극의 시모어섬 크로스 밸리에 있는 팔레오세 후기의 지층에서 화석을 발견하고 그 지명을 따서 속명이 명명되었다.

2019년 8월, 뉴질랜드 와이파라(Waipara)의 다리 뼈 화석을 바탕으로 새로운 종 ''C. waiparensis'' 을 발견했다. 화석은 2019년 아마추어 고생물학자 리 러브(Leigh Love)가 발견했다.
**쿱치노역**은 러시아 상트페테르부르크 시에 있는 상트페테르부르크 지하철 모스콥스코 페트로그라츠카야 선의 남쪽 시종착역이자 지상 역사이다. 1972년 12월 25일에 개통되었으며, 초기 역명은 "비텝스카야"라고 불렸다.

## 개요
쿱치노 역은 상트페테르부르크 지하철의 지상역사 중에서 가장 오래된 역이다(몇 년 앞선 다치노예 역은 폐역됨). 비텝스키야 철도 쿱치노 역과 환승이 가능하고, 역 외부까지 두 개의 출입구와 더불어 비텝스키 프로스펙트로 이어지는 긴 터널을 가지고 있다.

비테스크 거리(모스콥스코 지역)에 위치한 쿱치노 역은 프루젠스크 지역의 발칸반도의 발카나 플로샤디로 향하는 길목에 위치한다.

지하철과 철도 플랫폼의 초기 계획 변화에 따라 교차 플랫폼의 교차점에 놓여 있었고 교차로로 인하여 실현되지 않았다. 볼콥스키 강은 1960년대 초에 다시 문을 열었던 볼콥스키 운하에 의해 파괴되었다.

역사 내 대합실과 플랫폼은 철도 선로와 비텝스키 프로스펙트로 연결되는 철도 플랫폼은 지하로 연결되어 있다.

## 문학
쿱치노 역은 메트로 2033의 후기 종말론적 소설과 "램프 마크"에서 등장했다.
**헨리 시즈윅**은 영국의 공리주의 철학자이자 경제학자였다.

시즈윅은 윤리학적 방법의 가능한 모든 시도는 이기주의, 공리주의 및 직관주의의 세 가지 접근법으로 요약 될 수 있다고 하였다. 이기주의는 행위의 행위자에서 생산하는 행복의 관점에서 행동을 정당화하는 이론을 말한다. 공리주의는 그 행위에 영향을 받는 모든 사람들의 행복에 기여하고자 한다. 직관주의는 행복 이외의 목적이 수용 가능할 수 있으며 행복을 촉진하는 것 이외의 지침이 목적에 적합한 수단일 수 있음을 나타낸다. 시즈윅은 이기주의도 직관주의도 이성적인 행동을 위한 적절한 기반을 제공할 수 없다고 주장했다. 대신 그는 칸트의 범주적 명령과 병행하여 자아의 즐거움과 타인의 즐거움 사이의 명백한 갈등을 조화시키려는 "보편 쾌락주의"체계를 제안했다.
**앨릭스 그린우드**는 잉글랜드의 여자 축구 선수로 포지션은 수비수이다. 주로 레프트 백으로 활약하지만 경우에 따라서는 센터 백으로도 활약한다. 현재 잉글랜드 FA 여자 슈퍼리그의 맨체스터 시티에서 활동하고 있다.

## 클럽 경력
리버풀 출신인 앨릭스 그린우드는 8세 시절에 에버턴 유스 팀에 입단하면서 선수 생활을 시작했다. 2010년에 에버턴 성인 팀으로 승격되었으며 2010년 8월에 열린 2010-11 UEFA 여자 챔피언스리그 시즌 예선 라운드에 처음 출전하면서 데뷔했다.

에버턴에서 주전 레프트 백으로 활약하던 레이철 유닛이 2011 FA 여자 슈퍼리그 시즌을 맞아 버밍엄 시티로 이적하면서 그린우드는 에버턴의 주전 레프트 백으로 활약했다. 2012 FA 여자 슈퍼리그에서 인상적인 활약을 보여준 그린우드는 2012년 11월에 잉글랜드 축구 협회가 선정한 올해의 여자 청소년 선수상을 수상하는 영예를 안았다.

그린우드는 2014 FA 여자컵 시즌에서 에버턴의 준우승에 기여했으나 에버턴은 2014 FA 여자 슈퍼리그에서 하위 리그로 강등당하게 된다. 2015년 FIFA 여자 월드컵에 참가하기를 원했던 그린우드는 2015년 2월에 노츠 카운티와 2년 계약을 체결했고 2015-16 FA 여자 슈퍼리그 시즌에서 올해의 팀에 선정되는 영예를 안았다. 2016년 1월에 리버풀로 이적한 그린우드는 2017-18 시즌까지 리버풀에서 활동하던 동안에 FA 여자 슈퍼리그 44경기에 출전하여 6골을 기록했다.

그린우드는 2018년 7월 13일에 FA 여자 챔피언십에 새로 합류한 여자 축구 클럽인 맨체스터 유나이티드로 이적하면서 팀의 주장으로 임명되었다. 그린우드는 2018년 8월 19일에 열린 리버풀과의 FA 여자 리그컵 경기에 처음 출전하여 데뷔했는데 맨체스터 유나이티드는 리버풀에 1-0 승리를 기록했다. 그린우드는 2018년 9월 20일에 열린 셰필드 유나이티드와의 FA 여자 챔피언십 무대에 처음 출전하여 맨체스터 유나이티드의 3-0 승리에 기여했다. 맨체스터 유나이티드는 2018-19 FA 여자 챔피언십 시즌에서 우승을 차지하면서 FA 여자 슈퍼리그로 승격되었다.

2019년 8월 4일에는 프랑스 디비지옹 1 페미닌 소속 여자 축구 클럽인 올랭피크 리옹으로 이적했다. 2019년 8월 24일에는 올랭피크 드 마르세유와의 홈 경기에서 처음 출전하여 올랭피크 리옹의 6-0 승리에 기여했다.

2020년 맨체스터 시티로 이적해 1시즌만에 잉글랜드로 돌아왔다.

## 국가대표 경력
그린우드는 연령대별 잉글랜드 여자 축구 국가대표팀 선수로 활약하면서 팀의 주장을 맡았다. 그린우드는 2014년 키프로스컵을 앞두고 있던 마크 샘프슨 감독에 의해 잉글랜드 여자 축구 국가대표팀 선수로 발탁되었으며 2014년 3월 5일에 열린 이탈리아와의 키프로스컵 경기에 처음 출전하면서 데뷔했다. 2014년 9월 17일에 열린 몬테네그로와의 2015년 FIFA 여자 월드컵 유럽 지역 예선 원정 경기에서 자신의 국가대표팀 첫 골을 기록하면서 잉글랜드의 10-0 승리에 기여했다.

그린우드는 캐나다에서 개최된 2015년 FIFA 여자 월드컵에 참가한 잉글랜드 여자 축구 국가대표팀의 레프트 백을 맡았는데 잉글랜드는 독일과의 3·4위전 경기에서 1-0 승리를 기록하면서 3위를 차지했다. 그린우드는 네덜란드에서 개최된 UEFA 여자 유로 2017에서 잉글랜드의 준결승전 진출에 기여했고 미국에서 개최된 2019년 시빌리브스컵에서 잉글랜드의 우승에 기여했다.

2019년에는 잉글랜드 축구 협회가 소셜 미디어 계정을 통해 2019년 FIFA 여자 월드컵에 참가할 잉글랜드 여자 축구 국가대표팀 명단을 공개했는데 잉글랜드의 남자 가수인 올리 머스가 그린우드를 언급했다. 그린우드는 카메룬과의 16강전 경기에서 잉글랜드의 3번째 골을 기록하면서 잉글랜드의 3-0 승리에 기여했는데 잉글랜드는 2019년 FIFA 여자 월드컵에서 4위를 차지했다.

## 수상

### 클럽
**맨체스터 유나이티드**

**올랭피크 리옹**

**맨체스터 시티**
**닛테레 도쿄 베르디 벨레자**는 도쿄도 이나기시를 연고로 하는 일본의 프로 여자 축구 클럽으로 1981년에 창단된 이후 현재 WE 리그에 참가하고 있으며 '벨레자'(Beleza)는 포르투갈어로 "미인"을 뜻한다.

## 역사
1981년에 창단된 요미우리 신문 산하 요미우리 SC(현재의 도쿄 베르디의 전신) 여자 축구단이 전신이다. 1989년에 출범한 일본 여자 축구 리그의 원년 멤버로 활동한 이후에 강등된 기록이 없으며 1999년에 닛폰 TV가 구단을 인수하면서 지금과 같은 이름으로 바뀌었다. 2009년 9월에 닛폰 TV가 구단 경영을 포기한 이후에도 구단의 이름은 유지되었는데 이는 닛폰 TV가 구단과의 명명권 계약을 체결했기 때문이다.
**니콜라스 고든 킹엄**은 전 미국의 야구 선수이다.

## 미국 프로야구 시절
2017년에 피츠버그 파이리츠에 입단하였다.

## 한국 프로야구 시절

### SK 와이번스 시절
2020년에 앙헬 산체스를 대체할 외국인 투수로 영입되었다. 2경기 0승 2패, 평균자책점 6.75로 부진하다가, 부상을 당해 1군에서 말소되었다. 부상이 길어지며 7월 2일에 방출되었다.

### 한화 이글스 시절
2021년에 채드 벨, 워릭 서폴드를 대체할 외국인 투수로 55만 달러에 영입되었다.10승 8패 3점대 펑균자책점으로 준수한 성적으로 재계약에 성공했으나 다음 해 4월 16일 경기에 등판한 후 상완근 및 전완부 부상으로 인해 1군에서 말소되었고, 6월 1일에 불펜 피칭을 하던 도중 통증이 재발해 6월 2일에 방출되었다.
**인구소멸 위험지수**는 매년 한국고용정보원에서 조사한 수치이며 대한민국의 인구의 수도권 집중의 심각성, 저출산·고령화의 심각성 등을 파악할 수 있는 결과이다.

## 기준
한국고용정보원에서는 다음 수치에 따라 위험 여부 판정을 내린다.
수치가 0.5 미만이면 소멸 위험 단계에 들어가게 된다.

## 연도별 수치
다음은 2000년부터 2020년까지 한국고용정보원에서 조사한 결과이다.
**드래곤볼 Z 초궁극무투전**은 드래곤볼 Z를 소재로 만든 반다이 남코 엔터테인먼트의 비디오 게임이다.

드래곤볼 시리즈를 기반으로 하는 닌텐도 3DS용 2D 격투 게임이다. 2011년 Dragon Ball Kai: Ultimate Butoden에 이어 초궁극무투전 시리즈의 여섯 번째 게임이며 드래곤볼 Z 브랜딩을 사용하여 동작한다.

이 게임은 2015년 6월 11일 일본, 2015년 10월 16일 유럽 및 호주, 2015년 10월 20일 북미에서 출시되었다.