**''현실의 사회 구성 : 지식 사회학 논문**''은 사회 학자 Peter L. Berger와 Thomas Luckmann이 쓴 지식 사회학에 관한 1966년 책이다.

Berger와 Luckmann은 ''사회 건설''이라는 용어를 ''사회'' 과학에 도입했으며 Alfred Schütz 의 작업에 큰 영향을 받았다. 그들의 중심 개념은 사회 시스템에서 상호 작용하는 사람들과 그룹이 시간이 지남에 따라 서로의 행동에 대한 개념 또는 정신적 표현을 생성하고 이러한 개념이 결국 서로 관련하여 배우가 수행하는 상호 역할로 습관화된다는 것이다. 이러한 역할이 사회의 다른 구성원이 참여하고 실행할 수 있게되면 상호 상호 작용이 제도화 된다고 한다. 그 과정에서 의미는 사회에 내재되어 있다. 현실이 무엇인지에 대한 지식과 사람들의 개념 (및 신념)이 사회의 제도적 구조에 내재되어 있다. 따라서 현실은 사회적으로 구성되었다고 한다.

1998년에 국제 사회학 협회는 20 세기에 다섯 번째로 중요한 사회학 책으로 ''현실의 사회 구성을'' 꼽았다.

## 기본 컨셉
이전의 이론들은 종종 과학적이고 이론적인 지식들에 너무 많은 관심을 기울였지만, 이것은 극히 제한된 집단에 관한 사회적 지식의 일부에 불과하다. 관습, 일반적인 해석, 제도, 공유된 일상, 습관화, 사회적 과정과 노동의 분업에서 누가 누구고 누가 무엇을 하는지는 사회 지식의 훨씬 더 큰 부분을 차지한다.

### 의미 필드
일반적인 지식 체계는 사회적으로 분산되어 있으며 의미론적 분야로 분류된다. 이러한 지식 부문의 동적 분포와 상호 의존성은 지식의 사회적 재고에 구조를 제공한다.

### 언어 및 기호
언어는 또한 일상적인 현실의 통합 분석에서 중요한 역할을한다. 언어는 상식 지식을 유한 한 의미의 영역과 연결하여 예를 들어 사람들이 낮과 관련된 이해를 통해 꿈을 해석 할 수 있도록한다. "언어는 일상 생활의 현실을 완전히 초월 할 수 있다. 그것은 유한 한 의미 영역과 관련된 경험을 의미 할 수 있으며, 현실의 개별 영역에 걸쳐있을 수 있다. . . 언어는 사실적 일뿐만 아니라 일상적인 경험으로는 불가능한 선험적 지역으로 급증한다. "p.&nbsp;40. 언어와 기호의 기능과 관련하여 Berger와 Luckmann은 George Herbert Mead와 상징적 상호 작용으로 알려진 분야의 다른 인물들에게 빚을지고 있으며, 특히 객관성을 구성 할 가능성과 관련하여 서론에서 인정했다.

기호와 언어는 일상적인 현실의 구성을 위한 상호 운용성을 제공한다.

### 사회적 일상 현실
사회적 일상 현실은 상호주관성 (이 맥락에서 여러 현실의 공존을 의미 함) (p.&nbsp;23-25) :이것은 꿈, 이론적 구성물, 종교적 또는 신비 주의적 신념, 예술적 및 상상의 세계 등과 같은 다른 현실과 대조된다. 개인은 다른 현실 (영화 감상 등)을 방문 할 수 있지만, 항상 일상의 현실로 돌아갑니다 (영화가 끝나면) (p. 25).

개인은 자신의 사회적 일상 현실을 포함하여 이러한 현실을 반성 할 수 있는 능력이 있다. 이러한 유형의 반사를 종종 반사성 이라고한다. 그러나 결정적으로, 반사성조차도 일부 "원본 자료"를 끌어 내거나 주체간에 뿌리를 두어야한다. 따라서 다음과 같이 제안되었다. "대리인이 반사 능력을 발휘할 때, 그들은 자신의 삶을 돌아 다니며 그들의 사회적 현실을 해석하는 데 필요한 지침을 제공하는 지식의 축적에 축적되거나 침전 된 사회적 경험으로 구성된 과거를 가져온다." .

## 객관적 현실로서의 사회

### 제도화
사회 과정의 제도화는 습관화와 관습에서 자라며, "일을하는 방법"에 대한 후속 상호 합의와 상호 관찰을 통해 얻어진다. 이렇게하면 불확실성과 위험이 줄어들고 제한된주의 시간이 동시에 더 많은 일에 집중할 수 있으며 제도화 된 루틴은 "이전에 동의 한대로"계속 될 것으로 예상 할 수 있다.

### 사회적 객관적인 세계
사회적 (또는 제도적) 객관적 세계는 제도화의 결과 중 하나이며 기관이 새로운 세대에게 물려 줄 때 만들어진다. 이것은 소수의 생각에 취약한 현실을 만들어 미래에 사회적 기대의 기초를 형성 할 것이다. 근본적인 추론은 그들이 합의한 상황을 재구성 할 수 있기 때문에 기관의 창조자에게 완전히 투명한다. 2 세대는 그것을 "주어진", "변경할 수 없는", "자명 한"것으로 물려 받지만 기본 논리를 이해하지 못할 수도 있다.

### 분업
분업은 제도화의 또 다른 결과이다. 기관은“아버지 역할”,“교사 역할”,“사냥꾼”,“요리사”등과 같은 공연의 유형화를 통해 다양한 배우가 수행 할“역할”을 할당한다. 전문화의 수가 증가하고 크기와 정교함이 증가함에 따라 문명의 문화는 주어진 역할이나 작업에 특화된 지식 섹션을 점점 더 많이 포함하고 있으며, 이는 비전문가에게 점점 더 난해 해진다. 이러한 지식 영역은 더 이상 ''공통된'' 사회 세계와 문화에 속하지 않는다.

### 상징적 우주
창조 된 제도적 구조에 정당성을 제공하기 위해 상징적 우주가 창조된다. 상징적 우주는 기관의 기본 논리를 이해하지 못하거나 동의하지 않을 수있는 개인이 제도화 된 구조를 그럴듯하고 수용할 수 있도록 만드는 것을 목표로하는“모든 사람이 알고있는”신념의 집합이다. 이데올로기 적 체계로서 상징적 우주는“모든 것을 제자리에 놓는다”. 우리가하는 방식으로 일을하는 이유에 대한 설명을 제공한다. 잠언, 도덕적 격언, 현명한 말, 신화, 종교 및 기타 신학 적 사고, 형이상학 적 전통 및 기타 가치 체계는 상징적 우주의 일부이다. 그것들은 모두 (다소 정교함) 기존 기관을 합법화하는 방법이다.

### 우주 유지
우주 유지는 상징적 우주가 더 이상 목적을 달성하지 못할 때 종종 엘리트 그룹이 수행하는 특정 절차를 의미하며, 이는 제도적 구조를 정당화하는 것이다. 예를 들어, 세대 교체 나 일탈자가 기존 제도에 반대하는 내부 운동 (예 : 혁명 반대)을 만들거나 사회가 역사와 제도적 구조가 크게 다른 다른 사회와 대치 할 때 발생한다. 원시 사회에서 이것은 나중에 신학 적 사고를 통해 신화 시스템을 통해 발생했다. 오늘날, 매우 복잡한 일련의 과학이 우주 유지를 세속화했다.

## 주관적 현실로서의 사회

### 사회화
사회화는 개인이 사회 제도적 구조에 참여하도록 유도하는 두 단계로, 객관적인 현실을 의미한다.

### 대화
대화 또는 구두 의사 소통은 주관적 현실의 현실 유지를 목표로 한다. 쓸모없고 불필요한 의사 소통으로 보이는 것은 실제로 주관적 현실을 유지한다는 점에서 서로의 내적 사고에 대한 지속적인 상호 재확인이다.

### 정체성
개인의 정체성은 때때로 상충되는 현실에 대한 소속의 투쟁의 대상이 된다. 예를 들어 일차 사회화(어머니가 아이에게 도둑질을 하지 말라고 말한다)에서 나오는 현실은 제2의 사회화(강 회원들이 십대들에게 도둑질은 멋지다고 가르침)와 대조를 이룰 수 있다. 사회의 제도적 구조에서 우리의 최종 사회적 위치는 궁극적으로 우리의 몸과 유기체에도 영향을 미칠 것이다.

## 수신
철학자 Helmut R. Wagner는이 책을 "탁월하고 잘 쓰여진"책이라고 불렀다.