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**맹자**(孟子)는 사서오경에 속하는 유교 경전이다.

## 소개
맹자는 전국시대의 유가였던 맹자가 각국의 제후들에게 유세를 하거나, 자신의 제자들과 대화를 나눈 것, 혹은 고자 등의 다른 사상가들과의 논쟁한 것을 기록한 어록이다.
사기에 따르면 맹자는 맹자 은퇴 후 제자인 만장(萬章) 등의 제자와 함께 지은 것이라는 설이 있으나, 실제로는 맹자 말년이나 맹자 사후에 제자들이 맹자가 남긴 말을 기록하여 엮은 책이라 생각된다. 총 7편 14장구로 이루어져 있으며, 사기〈맹자·순경열전〉에는 7편, 한서〈예문지〉에는 11편이라 기록되어 있다. 그 4편의 경우에는 언제 실전되었는지는 미상이다.
춘추시대에 저술된논어와는 달리, 이미 주 왕실이 완전히 쇠퇴하여 그 권위를 망실하고 전국 7웅이 횡행하여 패권을 다투던 시기에 저술된 책이기 때문에, 논어와는 약간의 차이를 보인다. 전국시대에 유세를 하기 위해 군주와의 대화나 상대 학파의 사상가와의 논쟁에서 논어에 비해 많은 비유와 변론법을 사용하고 있다.맹자 전체의 내용은 '살인을 좋아하지 않는 군주'가 능히 천하를 통일할 것이며, 군주가 포악하고 무도하여 천명이 떠나면 필부에 불과하다 하여 왕도정치와 혁명론을 역설하고 있다. 이로 인하여 오랫동안 높이 인정받지 못했으나 남송의 주자가맹자를 사서의 하나로 인정하고, 주석한 후에 십삼경의 하나로 인정받았다.

## 구성
맹자는 아래의 7편으로 구성된다.

### 양혜왕
맹자가 제후국을 돌아다니며 자신의 뜻을 피력하는 부분으로 상편은 7장, 하편은 16장으로 되었다. 그는 양혜왕(梁惠王)에게 왕도정치를 실시하라고 조언하고 있는데 왕은 백성과 함께 즐거움을 누려야 그 즐거움이 오래갈 수 있으며, 왕이라도 잘못하면 왕위에서 물러나야 한다고 주장하고 있다.

### 공손추
맹자는 그의 제자인 공손추와 왕도정치에 대해서 이야기한다. 그리고 패도정치를 축출해야 한다고 주장하며 유가의 의리(義理)를 밝히고 자신의 포부를 나타내었다. 상편은 9장, 하편은 14장으로 구성되어 있다. 반구저기(反求諸己), 호연지기(浩然之氣), 인화(人和)라는 말이 여기에서 유래하였다.

### 등문공
왕의 국가통치에 대해서 밝히고 있다. 상편은 5장, 하편은 10장으로 구성되어 있다. 왕이 중국 전대륙을 통치하는 천자가 되기 원한다면 먼저 백성이 풍요로운 삶을 살 수 있도록 해야한다고 말한다. 또한 인간에게는 인륜이 가장 중요하니 이를 저버리면 아무리 훌륭한 행실을 해도 무의미하다고 말한다.

### 이루
상편 28장, 하편 33장으로 구성되어 있다. 자신의 본성을 추구하라고 촉구하고 있는 맹자는 자신을 바르게 할 것을 주장하고 있다.

### 만장
상하 편 각 9장으로 구성되어 있는 만장은 덕이 천도에 합치하면 도를 얻을 것이고, 어질면 천하사람을 얻을 것이라며 인도(仁道)를 행할 것을 주장하고 있다. 민의가 천의라는 사상과 관직에 나아갈 때에도 때에 맞게 해야한다는 사상을 나타내고 있다.

### 고자
맹자와 고자가 인성(人性)에 대하여 대화를 한다. 인의(仁義)는 내적인 것이니 구하면 얻을 수 있고, 구하지 않으면 잃어버린다는 것이 주된 내용이다. 상편은 20장, 하편은 16장으로 구성되어 있다. 구차히 살지말고 의로운 삶을 살라고 이야기 한다. 왕도가 쇠퇴하는 것은 제후나 대부가 도를 숭상하지 않기 때문이고, 왕이 백성에게 예의를 가르치지 않고 이용만 하는 것은 백성을 해치는 것이라고 말한다.

### 진심
백성이 나라에서 가장 귀하고, 학문에는 순서가 있어야 한다는 내용이 주를 이루고 있다. 상편 46장, 하편 38장으로 구성되어 있다. 세속적인 욕망에 앞서 도덕적으로 깨끗한 삶이 군자로서 더 추구해야할 것이며, 성인의 도를 배우는 데에 순서가 있으며 꾸준히 노력하면 이룰 수 있을 것이라고 말한다.
**대학**(大學)은 사서오경의 하나인 유교 경전이다. 본래 예기(禮記)의 제42편이었으나, 송나라 시대에 성리학이 확립되면서 사서의 하나로 받아들여졌다.

## 전승
대학의 원작자에 대해서는 정설이 없는데, 주희는 경문 1장을 증자가 지었고, 전문 10장을 증자의 문인이 해설했다고 주장하였다. 이것은 대학의 본문중 증자왈로 시작되는 문구로 기인한 주희 개인의 추측에 의한 단정이였을 뿐이다

경문은 성인이 직접 언급한 진리, 전문은 성인에 버금가는 현인이 경문을 정리한 것이라는 의미이다. 삼강령을 밝힌 부분을 경문으로, 팔조목을 밝힌 부분을 전문으로 보았다. 주희는 사서체제를 정립하면서 공자(논어) -> 증자 -> 자사(중용) -> 맹자(맹자)의 도통이 필요했고 이 과정에서 대학을 증자의 저서라 하진 못하더라도 증자와 관계있는 책으로 만들었다.

그러나 고고학적 성과인 곽점초묘 죽간의 발견으로 자사의 문인들이 작성했을 것이라는 견해가 대세가 되었고 자사나 그의 문인들이 저술한 중용을 계승하고 있다는 주장이 받아들여지고 있는 추세이다
그리고 사서의 시대적 저작 시기도 논어-중용-대학-맹자 순으로 이어진다고 보고 있다

주희가 정이의 설을 따라 3강령 중 ‘親民’을 ‘新民’으로 고치고, 본래 있던 성의·정심·수신·제가·치국·평천하 조 앞에 격물과 치지의 장을 새로 지어 보망(補亡)한 8조목을 만든 이래, 송대 성리학을 존숭하는 이들과 고본 대학에 충실하고자 하는 이들 사이에 수많은 논란이 있었다. 왕수인은 ‘친민’이 옳다고 하여 고본 대학을 따랐으니, 주자학과 양명학의 차이점 가운데 하나가 된다. 주희는 사서를 대학, 논어, 맹자, 중용의 순으로 읽으라 할 정도로 대학을 중요시했다.

현대 학자들의 견해는 주희는 그가 정의하여 해석한 고전의 시각으로 공자와 맹자를 정의하려 했다면 왕수인은 공자와 맹자의 시각으로 고전을 해석하려 했다는 점이 다르다고 말한다
개인의 시각이냐 공맹의 생각으로 바라보는 시각이냐가 다를뿐이다

## 내용
대학은 자기 수양을 완성하고 사회 질서를 이루는 과정을 일목요연하게 이론적으로 보여 주고 있다. ‘대학’(大學)이라는 의미는 통치자의 학문이라는 설과 인격자의 학문이라는 설로 나눌 수 있다. 주자는 대학이 소학(小學)을 마치고 태학(太學)에 입학하여 처음 배우는 개설서라고 했는데, 오늘날 대학교의 기본 교양 교재와 같은 성격이라고 말할 수 있다.

대학은 유가의 주요 사상을 체계적으로 설명하고 있다. 그 내용을 요약하면 수기치인(修己治人), 곧 자신을 수양한 후에 백성을 다스리라는 것이다. 즉 사회의 지도자는 먼저 자기 자신을 수양하고 책임과 의무를 다한 후에 이를 주변 사회로 넓혀 나가야 한다는 것이다. 이러한 내용을 삼강령과 팔조목에 담아 내었다.
**J-pop**은 일본 대중가요에서 비교적 쉽게 감상할 수 있도록 제작된 음악기획물을 총칭한 장르이다. 라디오 방송국 J-WAVE에서 만들어진 용어다.

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## 역사와 개념
일본의 대중가요는 전후에 유행가라는 장르로 나뉘었고, 1970년대에서 1980년대에는 싱어 송 라이터의 노래는 일본 내의 뉴뮤직이라는 명칭의 장르가 진정한 애국의 화두가 되었는데, 일본 역사 상 처음으로 문화가 정치권과 공식적으로 언론을 통한 대립을 겪으면서 대립보다는 사회적인 각자의 역할에 충실하고자 산업화되어 오늘날에는 대표적으론 엔카,J-pop,J-rock으로 분류되고 있으며 그 상업성에 따라 메쟈 (major) 또는 비메쟈 (한자의 아닐 비와 major의 합성어) 로 구분하는 정도이다.

J-pop은 다음과 같은 부분을 포함한다고 볼 수 있다. 아이돌 가요는 포함하지만, 엔카는 포함하지 않는다. 포크 송은 어느 부분까지 포함하는지에 대해서는 다양한 의견이 있다. 반전(反戰)과 같은 메시지를 전면에 등장시킨 소위 메시지 포크는 포함하지 않는다는 의견이 많다. 하드 록이나 헤비메탈, 기타 록, 로큰롤, 펑크 록, 하드코어, 펑크, 라우드 록, 헤비 록, 힙합, 레게, 테크노, 하우스, 비주얼, 아니메 송 등은 통상적으로 제외된다. 하드 록 등의 록은 J-ROCK으로 불리기도 한다. 뉴 뮤직과는 겹치기도 하지만, 같은 범위는 아니다.

따라서 J-pop에서 ‘팝’은 좁은 의미의 ‘팝’(미국의 영향을 강하게 받아 리듬이나 템포가 유사한 밝은 곡조의 음악)이 아니라, ‘일본어로 불리는 팝’, ‘일본어로 불리는 록’, ‘가요’ 등을 포함한 넓은 의미이다. 그러나 원래 장르의 구분이 모호하여, 이상의 장르 모두가 ‘J-pop’으로 불리기도 한다.

엔카와의 구분은 명확한 경우가 많지만, 나카지마 미유키의 곡처럼 경계선상에 위치한 곡도 일부 있다. 따라서 J-pop에 포함되는 부분에 대한 엄밀한 분류는 불가능하다. 또한 J-pop 가수의 경우 싱어 송 라이터나 작사, 작곡 등을 일부 맡는 경우도 많지만, 이것이 필수 조건은 아니다.

## 동의어
‘저페니스 팝스(ジャパニーズ・ポップス)’라는 용어가 같은 의미로 사용된다. ''J-ROCK'' 또한 J-pop과 비슷한 의미로 사용되기도 하지만, J-pop처럼 보급되지는 않았다. ‘일본의’라는 의미로 J를 붙인 ''J-RAP, J-SOUL'' 등이 한때 등장했지만, 최근에는 별로 사용되지 않는다.

JFL계열의 라디오 방송국 ZIP-FM이 **Z-POP**이라는 용어를 사용하기도 한다. J-POP과 거의 같은 뜻이다.
**성 베네딕도회**는 로마 가톨릭교회 소속의 수도회이다. 529년에 누르시아의 베네딕토가 몬테카시노에서 창건하였으며, 그가 수도원 생활의 규범으로 세운 계율(베네딕도 규칙서)을 따르는 남녀 수도회들의 연합체를 일컫는다. 모토는 ‘평화’와 ‘기도하고 일하라’이다. 이름을 한자로 음차하여 **분도회**(芬道會)라고 부르기도 했다.

## 구조
성 베네딕도회는 통일된 하나의 수도회가 아니며, 각 수도원들이 하나의 수도회를 이루는 구조를 갖고 있다. 따라서 베네딕도회가 존재한다기보다는 베네딕도 규칙서를 지키는 수도원들이 존재한다는 표현이 더 맞다고 볼 수 있다. 비록 베네딕도회 총연합이 존재하기는 하지만, 이는 예수회나 프란체스코회 등과 같이 막강한 권위와 권한을 지닌 중앙집권적인 기구가 아니다. 베네딕도회 소속 수도원들은 서로 종속 관계에 있지 않고 인사나 경제 문제에 있어서 외부의 간섭을 전혀 받지 않고 독자적인 운영을 하는 자치 수도원들이다.

베네딕도회는 자치 수도원들의 연합 형태인 19개의 연합회와 어떤 연합회에도 속하지 않은 자치 수도원과 예속 수도원들로 이루어져 있다. 이 연합회들과 수도원들은 하나의 베네딕도회 총연합을 이루고 있다. 성 베네딕토회 총연합을 대표하는 수석 아빠스가 있고 또 각 연합회마다 그 연합회를 대표하는 연합회 총재 혹은 총아빠스가 있다. 그리고 각 자치 수도원을 대표하는 아빠스와 원장들이 있다.

마지막으로 베네딕도회 총연합 안에 전 세계 수도회원들의 양성과 학문 연구를 위해 1888년에 설립된 로마의 성 안셀모 대학교가 있다. 성 베네딕도회 오딜리아 연합회와 같이 보통 성 베네딕도회 다음에 연합회의 이름을 표시함으로써 전 세계에 산재해 있는 베네딕도회를 구별하고 있다.

### 베네딕도회 총연합
베네딕도회는 중앙직권적인 구조가 아니라 19개의 연합회들이 모여 베네딕도회 총연합을 이룬다. 총연합의 중심 수도원은 로마의 아벤띠노 언덕 위에 위치한 성 안셀모 수도원이며, 이곳에 전세계 베네딕도회를 대표하는 수석 아빠스가 상주하고 있다. 수석 아빠스의 임기는 8년이며, 그후 4년 임기로 재선될 수 있다. 매 4년마다 전세계에 흩어진 아빠스들의 총회가 이곳에서 열리며, 가장 최근에 열린 총회는 2012년이었다.

### 베네딕도회 연합회
베네딕도회 총연합은 아래와 같이 19개의 연합회들로 구성되어 있다(2014년 기준). 베네딕도회 총연합에는 340개 아빠스좌 수도원 및 원장좌 자치 수도원이 있으며, 7236명(성직자 3777명)의 수도자가 소속되어 있다. 아래에 언급된 베네딕도회 연합회들에 가입되어 있지는 않지만 베네딕도회 총연합에 속한 직속 수도원은 11개가 있으며, 171명의 수도자(성직자 94명)가 있다. 시토회 수도원들과 엄률 시토회(트라피스트) 수도원들은 성 베네딕도의 수도규칙을 기반으로 하지만, 베네딕도회 총연합에 속해 있지 않고, 각각 고유한 연합회를 구성하고 있다.
**탄소-12**(Carbon-12, .

## 이용

### 원자 질량 단위
탄소-12는 원자 질량의 기준이 된다. 이는 1961년에 탄소-12 원자 1개 질량의 1/12를 원자 질량 단위로 하는 정의가 채택된 것이 시초이며. 이 정의에 따라 탄소-12의 원자 질량은 정확히 12가 되며, 이와 비교한 다른 원자들의 상대적 질량값을 원자량으로 정하게 된다.

### 방사성 탄소 연대 측정법
대기 중의 탄소-12와 탄소-14의 비율은 일정하게 유지되며, 생명체가 살아 있는 동안은 대기 중의 탄소를 끊임없이 교환한다. 따라서 생명체 내의 탄소-12와 탄소-14의 비율은 대기 중에서의 비율과 거의 일치하며, 역시 일정하게 유지된다. 그러나 생명체가 죽은 후에는 탄소 동위 원소 간의 교환이 중단되고 탄소-14가 계속해서 붕괴하므로 생명체 내에서의 탄소-14의 비율이 지속적으로 감소하게 된다. 이를 이용하여 유기물에서 탄소-12와 탄소-14의 비율을 비교하면 그 물질의 연대를 측정할 수 있는데, 이것이 바로 방사성 탄소 연대 측정법이다. 대략 6만 년까지의 연대를 비교적 정확하게 측정할 수 있다.
**동두천 락 페스티발**은 1998년 시작된 대한민국의 대표적 록(Rock) 음악 축제이다. 매년 8~9월 중에 열린다. 국내외 유수의 락 그룹이 수 일에 걸쳐 공연하며, 각종 경연대회를 개최하여 신인들의 경연장으로서의 역할을 중요시 한다. '동두천락페', '동락페' 등의 약칭으로도 불린다.

## 의의
동두천은 대한민국 락의 발상지이다. 이러한 자부심을 바탕으로 동두천시의 교사, 예술인, 출판인, 문화원 관계자, 교수 등은 관의 간섭을 일체 봉쇄하고 자체적으로 락 페스티발을 구상했다. 동두천시는 종전까지 미군의 주둔으로 인해 과도하게 부정적인 이미지로 각인되었으며, 이로 인한 사회적 피해가 막심하였다. 동두천시민들은 이러한 부정적 이미지를 쇄신하고 새로운 동두천의 미래를 위해 락 페스티발이라고 하는 하나의 거대한 구상을 하게 된 것이다. 실제로 동두천은 대한민국 락 음악의 발상지이자, 신중현을 비롯한 초창기 락 밴드들의 주 활동지이기도 했다. 이러한 락 음악의 역사는 일견 부정적 문화의 한 단면으로 보일 수도 있으나, 동두천시민들은 발상의 전환을 통해 동두천의 다시금 대한민국 락의 중심지로 부상시킨 것이다. 또한 신인 발굴을 위한 경연을 중시하여 신인 등용문으로도 자리매김하였다. 이러한 동두천시민들의 열정이 있었기에 일회성 공연으로 끝나기 쉬운 음악 축제가 2019년 현재 21회째 공연을 맞이한다. 동두천 락 페스티벌은 국내 최장수 뮤직 페스티벌의 위치를 공고히 하고 있다.
**수락산**(水落山)은 서울시 노원구 상계동, 경기도 의정부시, 남양주시 별내면(別內面)의 경계에 있는 산으로 높이는 638m이고 서울과 의정부간의 국도를 사이에 두고 서쪽에 자리잡은 북한산, 도봉산과 함께 서울의 북쪽 경계를 이룬다. 거대한 화강암 암벽이 노출되어 있다. 바위산으로 1977년 7월 9일에 공원으로 지정되었는데 둘레의 전체 면적은 6,692,795m이다.

## 전설
내원암 일대 계곡에 바위가 벽을 둘러치고 있어 물이 떨어지는 모양이 아름답다하여 수락산(水落山)이라 하였다는 설과 골짜기 물이 맑아 금류, 은류, 옥류라 하는 폭포를 이루어 떨어지는 모습을 간직하고 있는 자태에서 이름이 붙여졌다는 이야기가 전해진다.

산봉우리 형상이 목이 떨어져 나간 모습(首落)이라 하여 붙여진 한자 표기로 고개를 숙이고 있거나, 골짜기 물이 맑아 금류(金流) · 은류(銀流) · 옥류(玉流)라 하는 폭포를 이루어 떨어지는 산의 자태에서 이름이 유래된 것으로 보인다.

『산경표』에는 '한북정맥에 속한 산'으로 수록되어 있다. 『여지도서』 보유편에서는 "둔야면에 있는데 포천 축석령에서 남쪽으로 뻗어 나온다."는 기록이 보이고 있고 『신증동국여지승람』에는 "불암산 서북쪽에 있다."고 기록되어 있다.

## 위치
수락산은 도심과 가깝고 산행하기에 알맞은 높이(637m)로 찾기 쉬운 산이다. 대부분 돌산으로 화강암의 암벽이 노출되어 있지만 산세는 험하지 않다. 동쪽의 금류동·은선동·옥류동의 세 폭포가 있어 등산객이 많다. 봄에는 불암산과 잇닿은 쪽의 능선에 철쭉이 만발해져 수락계곡과 노원골 일대 11km 산책로는 삼림욕이 적격이다.

## 교통
서쪽 사면에 쌍암사(雙巖寺)·석림사(石林寺), 남쪽 사면에 계림암(鷄林庵)·흥국사(興國寺), 동쪽 사면에 내원암(內院庵) 등이 있고, 이 암자의 뒤에는 고려시대 이전의 것으로 추정되는 높이 2m의 석조미륵입상(石造彌勒立像)이 있다. 수락산은 산이 낮고 계곡이 짧으나 조망이 좋으며, 의정부나 창동에서 등산할 수 있으며 능선은 등산로로 이용되고 있다.
**감손 우라늄**(減損 - ), **열화 우라늄**(劣化 - ) 또는 **폐기 우라늄**은 천연 우라늄에 비해 우라늄-235의 비율이 낮은 우라늄을 말한다. 원자력 발전에 사용하기 위해 우라늄-235의 농도를 높인 농축 우라늄을 추출하고 남은 폐기물이다.

## 역사
농축 우라늄은 미국과 영국이 핵무기 프로그램을 시작한 1940년대 초에 처음 제조되었다. 10년 후, 프랑스와 소련은 핵무기와 원자력 프로그램을 시작했다. 열화 우라늄은 원래 개선된 농축 공정을 통해 핵분열 가능한 U-235 동위원소를 추가로 추출할 수 있기를 바라며, 사용할 수 없는 폐기물(육불화 우라늄)로 저장되었다. 잔류 우라늄-235의 재농축 회수는 현재 세계 일부 지역에서 실행되고 있다. 예를 들어 1996년 러시아 공장에서 6000미터톤 이상이 업그레이드되었다.

## 방사능
열화우라늄은 천연우라늄의 약 60% 정도 방사능이 있다.

대부분의 알파 방사선은 우라늄 238, 우라늄 234에서 나온다. 반면 베타 방사선은 몇 주 내에 형성되는 토륨 234, 프로트악티늄 234에서 나온다.

## 열화 우라늄탄
열화 우라늄탄은 80년대 중반 미국에서 개발된 포탄으로, 열화 우라늄을 재가공해서 만든다.

열화우라늄은 철과 납보다 2배 무겁기 때문에 탄환에 쓰일 경우 티타늄탄과 텅스텐탄에 비해 2배의 관통력을 높일 수 있어 대전차용으로 많이 사용된다.

미국 이외에 영국과 프랑스 등 일부 나토회원국 군대도 열화우라늄 무기를 보유하고 있고 120mm 탱크 포탄 한 발에는 4kg의 열화우라늄이 들어 있다고 한다.

열화우라늄탄은 일반 탄약과는 달리 미국 원자력 규제 위원회에서 발급하는 면허증을 소지한 사람만 취급할 수 있다.

### 구조 및 위력
탄두부분에 우라늄을 넣은 관통자 또는 침투기(Penetrator)를 부착, 이 부분이 탱크 등의 장갑이나 콘크리트 벽 등을 돌파한 뒤 내부에서 우라늄 탄약이 폭발하도록 설계돼 있다.

주포에서 발사된 열화 우라늄탄은 전차 등의 장갑을 뚫으면서 발생한 1,300도의 마찰열로 자연히 열화 우라늄이 미세한 분말로 변해 발화된다.

발화된 열화우라늄 분말은 다시 전차나 전투기의 연료와 기기류에 인화돼 공격대상을 완전히 파괴하는 위력을 갖는다.

### 방사능 먼지 발생
열화 우라늄탄이 충격으로 연소하여 발생시키는 방사능 먼지가 논란이 된다. U-238이라는 기호명의 이 방사능 먼지는 반감기가 45억년이다.

미군이 열화 우라늄탄을 처음으로 사용한 것은 1991년 걸프전 때인 것으로 알려졌으며 1998년 코소보 전쟁에도 사용되면서 국제적 논란이 됐다.

열화 우라늄탄이 걸프전에 참여한 미군들 사이에 발생하고 있는 '걸프전 증후군'이라는 이상 증상의 주범이라는 주장이 참전군인과 환경단체들로부터 끊임없이 제기돼 왔다.

가루로 변한 열화 우라늄탄은 호흡을 통해 인간의 폐로 들어가 인체의 면역체계를 파괴해 종양을 비롯한 각종 질병을 일으키고 기형, 난임이나 불임을 초래한다는 것이다.

1999년 78일간의 코소보 공습 당시 나토는 모두 3만 1천 발 이상의 장갑 관통용 열화 우라늄탄을 사용했으며 미국은 보스니아에서도 이 무기를 사용했다. 이후 이 공습에 참여한 군인들의 건강 이상 징후인 '발칸 신드롬'도 나타나 열화 우라늄탄의 인체유해 여부에 대한 공론화 여론이 높아지고 있다.

그러나 미국 국방부는 열화 우라늄탄이 재래식 폭탄 정도의 피해 밖에 주지 않는다고 주장하고 있다.
**천연 우라늄**은 자연적으로 존재하는 우라늄을 말한다. 99.3%의 우라늄-238, 0.6%의 우라늄-235, 극미량의 우라늄-234로 이루어져 있다. 방사능의 양으로 보면 우라늄-238이 48.6%, 우라늄-235가 2.2%, 우라늄-234가 49.2%이다.

탄소 감속 원자로나 중수 감속 원자로에서는 천연 우라늄을 핵 연료로 사용한다.

경수로나 핵무기에 쓰이기에는 천연 우라늄은 우라늄-235의 비율이 낮아, 농축 우라늄을 사용한다.

대한민국에는 옥천 누층군 내에 저품질의 우라늄이 존재한다. 옥천 누층군 문서 참조.
**예루살렘 공의회**(Council of Jerusalem) 또는 **예루살렘 종교회의**는 기독교 최초의 공의회로 알려진 사건이다. 신약성서에서는 사도행전 15장에 나오는데, 기독교를 유대교의 한 종파로 이해하여 토라, 할례 등의 유대교 전통을 강조한 유대기독교인과 유대교와 기독교간의 독립을 주장하며 반율법적 모습을 보이던 이방 기독교인간의 신학논쟁이 있었다.

역사적으로 주목할만한 또 하나의 주목할 만한 예루살렘 공의회는 1672년에 열린, 도시테오스 고백서를 의결한 동방정교의 에큐메니컬 시노드이다. 서유럽의 종교개혁이 동방정교 안에 끼친 충격을 제거하고, 기존의 교리를 전체 정교회 차원에서 재확인하기 위해서 당시 예루살렘의 총대주교였던 도시테오스의 신앙고백을 동방 정교의 보편적 입장으로서 결정하였다.

## 최초 공의회의 발단과 진행
소아시아의 안티오키아 교회에서 모세오경을 비롯한 구약성서의 율법준수문제에 대해 율법준수를 주장하는 유대 그리스도교인과 이방 그리스도 교인 간의 교리 논쟁이 예루살렘 공의회를 주최하게 된 계기가 되었다. 그래서 안티오키아 교회에서는 사도 바울과 바나바(Barnabas) 그리고 이방 그리스도 교인들을 예루살렘에 대표로 보내어 사도들과 예루살렘 교회의 형제들에게 이 문제를 의논하게 하였다. 오랜 토론 끝에 사도 베드로가 "하나님 앞에서는 모든 사람이 평등하므로 이방인들도 예수 그리스도의 은혜로 구원을 얻는다"고 선언했고, 공의회 참석자들은 그의 말에 침묵으로 동의하였다. 또한 유대인이 대부분인 예루살렘 교회의 좌장인 예수의 동생 사도 야고보가 나서서 교리를 다음과 같이 정리한다.

사도들과 예루살렘 공의회는 교회 대표와 바울 그리고 바나바를 안티오키아에 파송해 예루살렘 공의회의 결과를 편지로 알렸다.

## 1672년 예루살렘 시노드의 배경과 진행
서유럽에서 일어난 종교개혁은 약 백여 년 뒤에 동방정교 안에서도 상당한 파장을 가져왔다. 오스만투르크의 지배 아래 놓인 동방정교는 그 세력이 위축되었고, 따라서 정교회 내부적으로 유럽의 기독교 세력과 결탁하여 정치-종교적으로 독립하려는 시도가 있었으며, 그 선두에 섰던 사람은 이스탄불의 에큐메니컬 총대주교였던 키릴로스 루카리스였다. 그는 오스만투르크 제국의 기독교 신학교육 금지 정책에 따라 서유럽으로 유학을 가게 되었는데, 특히 제네바에 유학하면서 칼뱅 계열 개신교 세력과 교류 관계를 맺게 되었다. 이 인연이 기반이 되어 그는 서유럽의 개신교 국가들로부터 암중의 지원을 받아서 과거 비잔틴 제국의 재건을 모색하고 있다는 의심을 받게 되었는데, 실제로 그 칼뱅 신학을 전면적으로 수용한 새로운 신앙고백을 1631년, 이라는 이름으로 출간한 것이 방아쇠가 되었다. 이러한 불순한 혐의를 받게 된 중요 인사의 존재를 오스만투르크 제국 정권은 묵과하지 않았고, 그는 모처 억류되었다가 1638년 끝내 교살당하였으며, 그 시체는 바다에서 발견되었다.

그의 피살 이후 동방정교는 내부적으로 침투한 개신교 신학의 영향력을 적극적으로 배제하기 시작하였고, 그 정점은 바로 1672년에 열린 예루살렘 시노드였다. 키릴로스 루카리스의 신앙고백을 조목조목 반박한 도시테오스 신앙고백서가 나왔고, 1672년의 공의회는 이를 동방정교의 보편적 입장으로서 주장하였다. 그러나 개신교 신학의 영향을 배척하기 위해서 로마 가톨릭 신학적 입장으로 지나치게 기울어졌다는 내적 비판이 18세기 이후 러시아 정교회를 중심으로 나오게 되었고, 이에 따라 성경 목록 등의 몇몇 결정에 대해서는 일부 국가의 정교회에서 수용이 유보 되기도 하였다. 다음은 당시 성경 목록에 대한 결정문 일부이다.

The Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem, The Confession of Dositheus 

''In the year of Salvation 1672, on the 16th [day] of the month of March, in the Holy City of Jerusalem''

Question 3. 어떤 책들을 당신은 성경이라고 부르는가?

가톨릭 교회의 규범에 따라서 우리가 성스러운 경전이라고 부르는 그 모든 책들을 키릴(로스)은 라오디케이아 시노드로부터 모두 다 모으고 열거한 다음에, 그는 - 특히 '솔로몬의 지혜, 유딧, 토비트, 용의 역사(벨과 용), 수산나의 역사, 마카비들, 그리고 시라의 지혜(주 : 집회서) - 에 무지한 바보처럼.. 상당히 악의적으로 '아포크리파(외경)'라는 이름을 붙였다.

우리는 이 책들이 마찬가지로 진실된 (성경의) 다른 책들처럼 성경의 진실된 일부라고 판단한다. 옛 관례에 따라서 가톨릭 교회는 우리에게 성스러운 복음들과 성경의 다른 책들, 의심할 여지 없는 성경의 다른 부분들, 그들에 대한 거절이 부정되는 이 책들을 우리에게 전해 주었다.

그리고 만약, 아마도 이 모든 책들이 다른 책(->원정경)들과 언제나 비슷한 수준으로서 받아들여지지는 않은 듯 하더라도, 시노드들과 많은 가톨릭 교회의 옛 탁월한 신학자들 모두가 이 책들 역시 성경의 나머지로서 여겨서 셈하였다. 이 모든 책들을 우리는 정경이라고 판단하며, 성경임을 우리는 고백한다.
**농축 우라늄**은 농축 과정을 통해 우라늄-238의 비율을 줄이고 우라늄-235의 비율을 높인 우라늄을 말한다. 천연 우라늄에는 우라늄-235의 비율이 0.72%에 불과하다.

원자로의 형식에 따라 5% 또는 20% 정도의 저농축우라늄이나 90% 정도의 고농축우라늄이 사용된다. 원자폭탄에는 순도가 높은 우라늄-235(85% 이상)가 필요하다. 농축우라늄을 사용하면 흡수되어 버리는 중성자의 비율이 적어지므로 원자로 속의 다른 재료의 선택이나 설계가 쉬워진다.

## 농축 방법
농축하는 데는 막대한 전력과 비용이 들고 많은 천연우라늄이 허비된다. 우라늄의 농축이 곤란한 것은 우라늄-235와 우라늄-238의 화학적인 성질이 같기 때문에, 겨우 1.3%의 원자의 무게의 차이를 이용하여 물리적 방법으로 그것들을 분리하는 수밖에 없는 까닭이다. 그 방법으로는 다음과 같은 것이 있다.

### 가스확산법
우라늄을 기체 화합물(6불화우라늄)로 만들어 다공성(多孔性) 벽을 통해서 내뿜으면 가벼운 기체가 먼저 나오고, 무거운 기체가 뒤에 남는 성질이 있다. 몇 단계든 같은 일을 되풀이하면 차차 성분이 분리된다.

### 열확산법
우라늄을 액체의 화합물로서 동심원통상(同心圓筒狀)의 용기 사이에 넣는다. 안쪽을 덥게 하고 바깥 쪽을 차게 해 두면 대류(對流)가 생김과 동시에 가벼운 성분은 고온쪽에, 무거운 성분은 저온쪽에 모인다.

### 원심력법
우라늄의 기체 화합물을 원심분리기(遠心分離機)에 넣고 고속회전에 의한 커다란 원심력을 작용시키면 가벼운 분자는 회전축 가까이에, 무거운 분자는 회전축에서 먼 곳에 모인다.

### 전자법
기체의 우라늄 화합물에 전자를 방사(放射)하여, 전하를 띤 이온을 만들고 전장(電場) 작용으로 그것을 다르게 해 두어, 자장(磁場)에 따른 굴곡법이 질량에 따라 다른 것을 이용해서 분리한다.

## 등급

### 약농축 우라늄
U 비율이 0.9%에서 2%인 농축 우라늄이다. CANDU형 중수로 등에서 기존의 천연 우라늄을 대신해서 연료로 사용하기 위해 개발되었다.

### 재처리 우라늄
재처리 우라늄(RepU)은 사용후핵연료의 핵연료 재처리와 관련된 핵연료 주기의 산물이다. 경수로의 사용후핵연료에서 나온 재처리 우라늄은 일반적으로 천연 우라늄보다 약간 더 많은 U 농축을 필요로 하게 되며 넵투늄-237을 형성한다. 넵투늄-237은 핵폐기물을 처리하는 심층처분 시에 가장 잘 반응하여 문제가 될 여지가 큰 방사성 핵종 가운데 하나이다.

### 저농축 우라늄
U 비율이 3~5%인 연료를 사용한다.

### 고농축 우라늄
U 비율이 50%가 넘는 농축 우라늄을 사용한다.
**이종성**은 대한민국의 법조인이며 정치인이다. 해방 후 검찰총장(검사총장)과 대법관, 국회의원을 역임하였다.

## 생애
이종성은 1890년 서울에서 태어났다. 1914년 보성전문학교 법과를 수석 졸업하고, 1922년 제1회 조선 변호사 시험에 수석 합격하였다(陰曆壬戌八月(小)二十日 東亞日報 第七百七十三號). 보성전문 동기동창인
허정(許政)과 각별한 관계였으며, 장택상(滄浪 張澤相), 정구영(鄭求瑛), 조병옥(趙炳玉)과도 평생 우정을 나누었다. 추당(秋堂) 박호병이 그의 장인이다.

일제강점기 독립운동사건을 맡아 항일변론 최일선에 나서 김병로(金炳魯), 허헌, 이인 등과 함께 항일민족변호사로 활동했다. 1923년 11월 최초의 사회주의 재판이라고 할 수 있는 ‘신천지 필화사건’으로 기소된 박제호, 유병기에 대한 무료 변론을 맡은바 있으며, 1928년 참의부에서 활동하다 서울 동소문파출소와 백사면 주재소 등 4차례 경관파출소를 습격한 혐의로 체포된 이수흥(李壽興)의 변론을 맡기도 했다.

1928∼1929년에는 대한통의부 소속으로 독립운동 군자금을 마련하다 체포된 유택수(柳澤秀) · 유순수(柳淳秀)형제의 재판에서 그의 명변론은 재판장, 검사를 포함 재판정 내 모든 사람을 감동시킨 것으로 유명하다. 또한 1929∼1930년에는 중국에서 국공합작과 반제국주의 운동을 한 혐의로 체포된 여운형(呂運亨) 사건의 변호를 담당했다.[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0074810 (민족문화대백과사전)]

해방 후 대법관, 검찰총장을 역임하였고, 1948년에는 국회 내의 반민특위 검찰관으로 선임되었다. 제2대 국회의원에 당선되었으나 1950년 6.25발발 직후 납북(拉北)되었다. (1974년 1월 16일 조선일보, "남기고 싶은 이야기들" 정구영(鄭求瑛) 증언, 1970년 장남 이상우 증언, 1979년 10월 30일 샘터사 발간 許政 회고록 "내일을 위한 證言")
그러나 북한에서 그의 별세를 서거(逝去)라고 높이며 평양 룡성의 재북인사의 묘에 안치되어있는 것으로 인해 월북인사로 오인되기도 했다.
**내접원**은 기하학에서 주어진 다각형의 모든 변에 접하는 원이다. **내심**은 내접원의 중심을 일컫는다. 일반적인 다각형은 내접원을 갖지 않는다. 그러나 삼각형 또는 정다각형의 내접원은 항상 존재한다. 내심은 흔히 로 표기한다.

## 정의
다각형의 모든 변에 접하는 원을 이 다각형의 **내접원**이라고 한다. 내접원의 중심을 **내심**이라고 한다. 내접원을 갖는 다각형을 **외접 다각형**이라고 한다.

## 성질
(내접원을 갖는) 다각형의 내접원은 그 내부에 포함되는 가장 큰 원이다. (내접원을 갖는) 다각형의 내심은 모든 내각 이등분선의 교점이다. (내접원을 갖는) 다각형의 내심과 모든 변 사이의 거리는 같다. 이는 내접원의 반지름이다.

모든 삼각형과 정다각형은 내접원을 갖는다. 정삼각형의 내심은 외심, 무게 중심, 수심과 일치한다. 삼각형의 내심은 방심 삼각형의 수심이다. 포이어바흐 정리에 따르면, 삼각형의 내접원 및 세 방접원은 구점원과 접한다.

### 반지름
(내접원을 갖는) 다각형의 내접원의 반지름 를 통해 다음과 같이 나타낼 수 있다.

삼각형의 세 변의 길이가 
첫 등호는 헤론의 공식에 의한다.

### 접점과 중심각
삼각형 라고 한다. 즉, 내심 삼각형은 내심의 체바 삼각형이다.

### 제르곤 점과 제르곤 삼각형
삼각형 라고 한다. 즉, 제르곤 삼각형은 내심의 수족 삼각형이자 제르곤 점의 체바 삼각형이다.
다음 등식 및 체바 정리에 따라 선분 는 한 점에서 만난다.

제르곤 점은 제르곤 삼각형의 대칭 중점이다.

삼각형 
6개의 점 는 내접원의 반지름이므로
를 보이는 것으로 충분하며, 대칭성에 따라 를 보이는 것으로 충분하다.

같은 점을 지나는 원의 두 접선의 길이는 같으므로 이다.

선분 는 이등변 삼각형이므로
이며, 선분 이다.

삼각형

## 역사
제르곤 점 및 제르곤 삼각형은 프랑스의 수학자 조제프 디에즈 제르곤의 이름을 땄다.

애덤스 원 관련 결과들은 1843년에 C. 애덤스가 제시하였다.
수학 특히 기하학에서 **내접**이라는 용어는 다음과 같이 도형과 도형이 서로 접촉된 경우를 가리킬 때 사용된다.

## 내접의 경우
원이나 구가 다각형이나 다면체의 모든 변 또는 면에 닿는 경우

다각형 또는 다면체의 모든 꼭짓점이 원, 곡선 도형, 곡면체 둘레에 닿는 경우

다각형 또는 다면체의 모든 꼭짓점이 다각형이나 다면체의 둘레에 닿는 경우

하나의 원이나 구가 다른 원이나 구 안에 있으면서 하나의 점에서 만나는 경우

따라서, 평면(2D)이거나 입체적(3D)인 경우에서나 모두 가능하다.

또한 도형과 도형이 서로에게 내접은 동시에 외접이 성립한다.

## 예
내접원(inscribed circle)

내접다각형(inscribed polygon)

내접사각형(inscribed quadrangle)

내접구름(inscribed sphere cloud)

내접삼각형(inscribed triangle)

공통내접선(internal common tangent)

내접선(internal tangent)
**중용**은 사서오경에 속하는 경전 중 하나로 사람이 세상을 살아가는 데 있어서 지녀야 할 자세와 태도를 제시하고 있다. 본래 예기의 31편이다.

## 전승
주자는 중용의 작자가 자사라고 단정했고, 사마천의 사기와 몇몇 서적에도 중용의 작자는 자사라고 언급했지만, 청대에 이르러 이에 대한 논란이 있었다. 근래에는 중용은 자사에 의해 기초가 이루어졌고 이후 전한 시기에 이르기까지 여러 유가 학자들의 보충과 해설이 더해져 현재의 모습으로 완성되었다고 여겨지고 있다. 

주희가 중용을 정리하여 중용장구를 내어 놓았는데, 그 형식을 33장으로 정리했다.

## 내용
중용의 요지는 요순 임금의 천하 통치의 정신이 도통인데, 이 도통의 요체는 중용에 있으므로 이를 터득하고 실천해야 한다는 것이다. 사람은 누구에게나 인간적 **욕심**과 도덕적 **본성**이 함께 내재되어 있어, 가장 지혜로운 사람이라도 인간적 욕심이 없을 수 없으며 가장 어리석은 사람이라도 도덕적 본성이 없을 수 없는데, 두 마음을 다스리는 이치가 중용이다. 도덕적 본성상 자기 자신의 주체가 되도록 하고 인간적 욕심이 매번 도덕적 본성의 명을 듣게 하는 것이 중용의 도를 실천하는 길이다. 이를 위하여 성(性), 도(道), 교(敎)라는 개념으로 천도와 인도와의 관계를 설명한다. 성은 하늘이 준 사람속에 있는 하늘의 속성이다. 도는 하늘이 부여한 본연의 성을 따르는 것이다. 효도와 자식 사랑, 형제간의 우애, 가정의 화목, 이웃 사랑이 도이다. 교는 도를 마름질하는 것인데, 도를 구체화한 교훈, 예절, 법칙, 제도 등으로 구체화된 것을 말한다.

중용의 주요 내용은 성(誠), 중용, 중화(中和)이다. 성은 진실무망이고, 중용은 치우치거나 기대지 않고 지나침도 모자람도 없는 평상의 이치다. 중화는 실천적 측면에서 중을 설명한 것이다. 희로애락이 일어나지 않는 상태를 중이라고 하며, 일어나고 모두 절도에 맞는 것을 화라고 한다.
**원기둥**은 위와 아래의 평면(두 개의 밑면)이 원이고 고정된 축과 항상 평행인 직선의 회전으로 생긴 입체를 말한다. 각기둥과 비슷하지만 밑면이 다각형이 아닌 원이기 때문에 각기둥은 아니다. 그리고 두 밑면이 서로 평행하고 합동이다.

## 부피와 겉넓이
반지름이 , 높이가 인 원기둥의 부피 와 겉넓이 는 다음과 같다.

## 방정식
원뿔의 축을 축으로 둔 데카르트 좌표계에서, 해당 원기둥의 방정식은 다음과 같다.

매개변수 방정식(parametric equation)으로도 표현 가능하다.

여기서 , 는 매개변수이다.
**호서대학교**는 대한민국 서울특별시 서초구와 충청남도 천안시, 아산시, 당진시에 위치한 대한민국의 사립 종합대학이다.

## 연혁
1978년 12월 28일 충청남도 천안시 일대 학교법인 천원학원에 의하여 **천원공업전문대학**이 설립되었다. 이듬해 3월 9일 개교하였다. 1980년 12월 29일 단과대학으로 개편되며 **호서대학**으로 교명을 변경하였다. 1988년 10월 29일 종합대학으로 개편되며 **호서대학교**로 교명을 변경하였다. 1989년 2월 28일, 아산시 일대에 아산캠퍼스를 개교하였다. 2017년 3월 1일, 충청남도 당진시 일대에 산학융합캠퍼스를 개교하였다.

## 교육편제

### 아산캠퍼스
호서대학교 아산캠퍼스는 인문대학, AI융합대학, 생명보건대학, 공과대학, 예체능대학 등 5개 대학의 학부 과정 일부를 설치하고 하위로 6학부, 26학과, 13전공을 설치하고 학부 교육을 실시하고 있다.

### 천안캠퍼스
호서대학교 천안캠퍼스는 인문대학, 경영대학, 예체능대학, 미래융합대학 등 4개 대학의 학부 과정 일부를 설치하고 하위로 3학부, 14학과, 6전공을 설치하고 학부 교육을 실시하고 있다.

### 당진캠퍼스
호서대학교 당진캠퍼스는 AI융합대학, 공과대학 등 2개 대학의 학부 과정 일부를 설치하고 하위로 3학과를 설치하고 학부 교육을 실시하고 있다.

### 대학원
호서대학교의 대학원 과정은 10개 대학원이 설치되어 있으며, 일반 1개원, 전문 2개원, 특수 7개원으로 구성한다. 일반대학원의 경우 캠퍼스 별로 편제된 학과에 차이가 있으며, 석사 66개 학과, 박사 53개 학과를 설치하고 있다.

전문대학원으로 기술경영전문대학원과 연합신학전문대학원을 설치하고 있으며, 특수대학원으로 경영대학원, 교육대학원, 글로벌창업대학원, 문화복지상담대학원, 벤처대학원, 산학융합대학원, 스포츠과학대학원 등을 설치하고 있다.
기하학에서 **오각형**은 변이 다섯 개인 도형이다. 내각의 합은 540°이므로 정오각형의 한 각의 크기는 108˚이다. 따라서 한 꼭짓점에 각각 3개가 모여야 내각의 합이 324°이므로 입체도형이 되며, 이는 [siu]]가 해당된다. 대신, 2차원 공간을 가득 채울 수 없다(즉 다시 말해서 테셀레이션이 불가능하다). 왜냐하면 정오각형의 한 내각의 크기인 108이 360의 약수가 아니기 때문이다. 정오각형의 대각선을 모두 이으면 정오각성이 된다.

## 정오각형

### 넓이와 길이
한 변의 길이가 인 정오각형의 넓이는

이다.

한 변의 길이가 인 정오각형의 대각선의 길이는

이다.

또한 한 변의 길이가 인 정오각형의 높이는

이다.

### 작도
정오각형은 작도가 가능한 도형이다.
**제1회 일본 참의원의원 통상선거**는 1947년 4월 20일에 시행된 일본 참의원의원의 선거이다.

이 선거는 일본국 헌법의 제정에 의해 새롭게 설치된 참의원의 첫 선거이다. 참의원의원의 개선 규정은 일본국 헌법 제46조에서 규정하고 있지만, 이 선거에서는 첫 참의원을 선출했으므로, 제102조의 규정에 따라 전 의석을 선출하여 당선 순위에 근거해 상위 당선자 125명의 그룹과 하위 당선자 125명의 그룹으로 나누었다. 상위 당선자의 임기는 규정대로인 6년으로 제3회 참의원의원 통상선거에서 개선되었지만, 하위 당선자의 임기는 3년으로 제2회 참의원의원 통상선거에서 개선되었다.

## 선거 이후

### 국회
제1회 특별회
**장 보드리야르**는 대중과 대중문화 그리고 미디어와 소비사회에 대한 이론으로 유명한 기술 철학자이자 사회학자, 미디어 이론가이다.

## 생애
장 보드리야르는 1929년 7월 27일 프랑스 랭스에서 태어났다. 그가 한 인터뷰에서 밝힌 바로는, 할아버지와 할머니는 농민이었고 부모는 공무원이었다.

1966년 파리 낭테르 대학에서 르페브르의 조교를 하며 언어, 철학, 사회학 등을 공부한다. 또 그해 10월부터 이 대학에서 사회학을 가르치게 된다. 1968년 사물의 체계 발간을 시작으로 일련의 중요한 저작을 발표했다. 그는 기호학, 마르크스의 정치경제학, 소비사회 사회학을 결합해 현대 사회를 탐구하는 필생의 연구를 시작하게 된다. 1970년 낭테르 대학 전임강사가 된 그는 마르크스의 혁명론과 거리를 두기 시작했지만 다른 한편으로는 마르크스의 상품 생산 비판을 바탕으로 한 자본주의 비판을 이어나갔다. 이 시기 그의 학문 경향은 독일 프랑크푸르트학파, 특히 헤르베르트 마르쿠제와 가까운 면을 보였다.

## 학문 배경
그의 사상적 행적은 크게 셋으로 나눌 수 있다. 첫째는 1968-71년의 포스트마르크스주의 경향, 둘째는 1972-77년의 사회언어학 경향, 그 이후의 기술 관련 예언적 경향이다.

그에게 영향을 끼친 학자들로는 프랑스 사회학자 앙리 르페브르, 구조주의 철학자 롤랑 바르트, 독일 철학자 카를 마르크스 등 다수가 있고, 학문적 계파로는 흔히 포스트모더니즘 계열로 분류된다. 하지만 포스트모더니즘과 거리가 있다는 반론도 있다. 그에게 가장 큰 영향을 끼친 학자는 프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐이며, 보드리야르는 뒤르켐의 지적 전통을 충실히 따르고 있다는 것이다. 미디어 이론과 관련해서는 캐나다 이론가 마셜 매클루언(마샬 맥루한)의 영향을 가장 많이 받은 것으로 평가된다.

보드리야르의 이론은 많은 분야에 직간접적인 영향을 끼쳤지만, 특히 미국의 현대 예술가들에게 많은 영향을 준 것으로 평가받는다.

그는 앨런 소칼 등에 의해서, 수학·과학 용어를 부적절하게 사용하고 있다는 비판을 받기도 하였다. (소칼 사건 참고.)
**노랑초파리**는 초파리과에 속하는 곤충으로, 몸길이는 2~2.5mm이고, 몸빛깔은 황적색이다. 머리는 가슴 폭과 같거나 조금 넓으며, 겹눈은 어두운 적갈색이다. 더듬이는 황갈색을 띤다.

가을에 흔히 볼 수 있다. 유충은 썩은 과일, 된장 등에서 발생한다. 유충은 두 번 탈피한 뒤 번데기가 되는데, 이 때 유충의 껍질이 그대로 줄어들어 번데기 껍질이 된다. 우화한 성충은 약 10시간 안에 짝짓기를 하고, 1~2일 뒤에 알을 낳는다. 한 세대는 섭씨 25도에서 10일, 15도에서 20일을 산다. 암수 구분은 수컷은 몸 크기가 작고 배 끝이 검다는 점을 이용하면 좋다.

유전학 실험에서 널리 사용하는 모델 생물이다. 배양은 주로 초파리관병과 콘밀 배지를 이용한다.

## 수명
노랑초파리의 발달기간은 온도에 따라서 달라진다. 가장 짧은 것은 온도가 일때이며 알에서 성체까지 7일만에 자란다.
다
**무척추동물** 또는 **민등뼈동물**은 척삭에서 파생되는 척추를 가지고 있지 않거나 척추를 형성하지 않는 동물을 총칭하는 말이다. 이는 척삭동물의 아문인 척추동물을 제외한 모든 동물을 포함한다. 흔한 무척추동물의 예로 절지동물 , 연체동물 , 환형동물 (지렁이 및 거머리), 자포동물 들이 있다.

동물 종의 대부분은 무척추동물이다. 한 추산 결과 따른면 모든 동물의 97%는 무척추동물이라 추정된다. 등으로 종마다 크게 상이하다.

무척추동물 중 일부인 피낭동물과 두삭동물은 다른 무척추동물보다 척추동물에 더 가깝다. 이에 따라 무척추동물은 측계통군이 되므로, 분류 체계로서 큰 의미가 없는 분류이다.

## 어원
무척추동물의 영단어인 "invertabrate"는 일반적으로 관절, 어떨때는 척추동물의 척추에서 나오는 관절을 뜻하는 라틴 단어인 vertebra에서 유래된다. vertebra의 관절과 관련된 뜻은 라틴어 단어인 "돌리다"라는 뜻을 가진 어근인 "verto/vorto"에서 유래된다. 접두사인 in-은 "틀리다" 혹은 "없다"를 뜻한다.

## 분류 체계에서의 중요성
"무척추동물"이라는 분류는 절지동물, 척추동물, 천산갑과 같이 정확히 분류군을 표현하지 못하기 때문에 비전문가들 사이에서는 뜻이 일정하지 않다. 절지동물, 척추동물, 천산갑가 같은 분류들은 문, 아문, 과 등을 보여주는 타당한 근거를 가진 분류군들이다. 이에 반해 "무척추동물"의 분류는 척삭동물문 내에서를 제외하면 생물학에서의 영향력이 매우 한정되어 있으므로 정확한 분류군이 아니며 편의성만 갖춘 표현이다. 척추동물의 아문도 후생동물 중 극히 일부를 차지하므로 동물계를 "무척추동물"과 "척추동물"로 분류하기에는 무리가 있다. 동물계와 같이 더 공식적인 분류체계에서는 분류도를 만들 때 척추의 유무보다 척삭의 유무 등이 먼저 고려되어야 한다. 척삭의 유무로는 최소한 척삭동물을 분류할 수 있을 것이다. 하지만 척삭의 유무도 발생학적 발달 과정과 대칭에 비교하면 덜 중요한 기준이다.

하지만 척추동물을 제외한 모든 동물을 포함하는 무척추동물의 비정확성에도 불구하고, "무척추동물"이라는 분류군의 개념의 사용은 일반인들 사이에서 수 세기간 지속되어 왔다. 아래의 설명은 무척추동물과 무척추동물을 차지하는 동물의 과거의 과학적 논리를 보여준다. 이 논리에 따르면 무척추동물은 외부적으로나 내부적으로나 뼈로 이루어진 뼈대를 가지고 있지 않고, 상당히 다양한 체제(body plan)를 가지고 있다. 상당수는 지렁이나 해파리처럼 액체로 충만된 정수학적 골격을 가지고 있거나 갑각류나 곤충처럼 단단한 외골격을 가지고 있을 수 있다. 가장 잘 알려진 무척추동물로서 원생동물, 해면동물, 강장동물, 편형동물, 선형동물, 환형동물, 극피동물, 연체동물, 절지동물 등이 있다. 절지동물은 곤충, 갑각류, 거미강을 포함한다.

## 현존하는 종의 수
무척추동물 중 가장 많은 종을 차지하는 것은 곤충이다. 아래는 2014.3. IUCN 적색 목록에서 추정되는 종의 수다.

IUCN 적색 목록은 현재 66,178개의 척추동물을 파악하였다. 이에 따라 파악된 동물 중 95%가 무척추동물이라고 볼 수 있다.

## 특징
모든 무척추동물의 공통적인 특징은 척추가 없다는 점이다. 이는 무척추동물과 척추동물에 큰 차이점이 된다. 하지만 이는 생물학적인 상동성이 없는 단순 편의를 위한 구분이다. 즉, 모든 곤충, 새, 박쥐가 전부 날개가 있다는 사실과 모든 거북이, 달팽이, 해면동물이 날개가 없다는 주장이랑 비슷하다. 동물이기 때문에 무척추동물은 종속영양생물이며, 생명을 지속하기 위해 다른 생명체를 먹어야 한다. 해면동물 등 몇가지의 예외를 제외하면, 무척추동물은 차별화된 성체 조직으로 만들어진 몸을 가지고 있다. 대부분 1-2개의 외부와 연결된 구멍이 있는 소화기관이 있다.
**쌍대다면체**는 각 면의 중심을 꼭짓점으로 해서 이어 만든 다면체이다. 따라서 어떤 다면체의 면의 개수는 그 쌍대다면체의 꼭짓점의 개수와 같다. 명칭에서 알 수 있듯이, 어떤 다면체의 쌍대다면체의 쌍대다면체는 다시 그 도형이 된다. 또 (정)다각형 면의 꼭짓점 수와 (정)다각형이 모인 개수가 동일한 다면체를 자기쌍대라고 한다. 정사면체 (삼각뿔)를 포함한 모든 각뿔이 그러한 예 중 하나이다. 정사각형 타일링처럼 평면 쪽매맞춤도 한 꼭짓점에 모인 개수와 면의 꼭짓점의 수만 같으면 자기쌍대가 될 수 있다. 하지만 어떤 다면체의 쌍대다면체의 쌍대다면체는 다시 그 도형이 되지만 그 쌍대다면체의 쌍대다면체의 크기는 원래 어떤 도형보다 줄어든다. 다각형의 경우 꼭짓점의 수가 항상 변의 개수와 같기 때문에 쌍대 역시 변과 꼭짓점의 개수가 같은 다각형이다. 모든 삼각형, 정다각형, 모든 평행사변형은 자기쌍대이며 직사각형의 쌍대는 마름모, 등변사다리꼴의 쌍대는 볼록 연꼴, 등각다각형의 쌍대는 볼록 등변다각형이다.

## 4차원 이상의 쌍대다포체
4차원:

오포체: 자기 자신

팔포체: 십육포체

십육포체: 팔포체

이십사포체:모름

백이십포체: 육백포체

육백포체: 백이십포체
**대현석**은 발해의 제13대 국왕이다. 시호는 알려져 있지 않으며, 연호는 알려져 있지 않다. 한때 경왕(景王)으로 알려졌다. 대현석을 경왕, 대인선을 애왕이라 부르는 경우가 있으나 이는 신라의 경애왕과 혼동하여 잘못 만들어낸 오류이다.

## 치세
사서에 의하면 그는 대건황의 손자다. 대중상의 아들 대야발의 7대손이 된다. 형제자매의 수는 기록이 사라져 알 수 없다.

871년 정당성공목관(政堂省孔目官) 양성규(楊成規) 등 105인의 사신을 교역 목적으로 일본에 파견, 그러나 일본에 기침 전염병이 있어 지연되다가 872년 5월 그가 보낸 예물을 전달하고 일본 왕은 양성규에게 종3위 훈위를 수여하는 형식적인 답례 후 귀환했다. 이후 일시적으로 일본과 사무역이 성사됐다.

871년 대건황이 죽자 왕위를 계승했다. 연호는 알려져 있지 않다.

신당서 219권 발해전(渤海傳)에 당(唐)나라 의종 때 세 차례나 직접 당나라에 가서 국교를 강화하였다고 한다. 혹은 사신을 세 번 보냈다는 설도 있다. 그러나 그가 즉위한 지 얼마 안돼 당 의종은 사망했다. 876년 12월에는 일본과의 교역 확대를 위해 정당성공목관(政堂省孔目官) 양성규(楊成規), 양중원(揚中遠) 등을 비롯한 105인의 사절단을 일본에 보냈다. 이들은 877년 1월 16일에 일본에 도착했으며 그해 귀국했다. 그리고 882년에는 배정(裵挺) 등 105명을 사절단으로 보냈다. 892년에 그가 파견한 발해 사신과 일본 외교관 사이에 주고받은 편지 서신이 菅家文草에 일부 수록되었다. 894년 사망했다.

신당서 219권에 의하면 그의 대에까지 당나라에 사절을 보내고 교류했다 한다.

## 가계
그가 즉위한 연도와 가계는 비교적 확실하나, 사망년도(또는 퇴위한 연도)에 대한 기록이 없고 대위해, 대인선과의 혈연관계도 확실하지 않다.