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**적정성의 원칙**(適正性의 原則)이란 법률의 내용에 관한 것으로 당해 형벌법규에 의해 처벌할 실질적인 필요성이나 합리성이 있어야 한다는 형법상의 원리이다. 오늘날 법치주의는 실질적 법치주의를 의미하고 헌법은 인간의 존엄성을 근본으로 삼고 있기 때문에 적정성의 원칙을 인정하는 것이 일반적이다.

## 근거
적정성의 원칙은 실질적 법치주의가 형법에 구현된 것으로서 입법자의 자의에 의한 형벌권의 남용을 방지한다. 이 원칙은 헌법 제37조 제2항 단서의 비례성의 원칙, 과잉금지의 원칙에서 도출될 수 있다.
**왕부지**는 중국 명말(明末)청초의 사상가·학자이다.

후난성 헝양현(衡陽縣) 출신이다. 자(字)는 이농(而農), 호(號)는 강재(薑齋). 만년(晩年)에 형양(衡陽)의 석선산(石船山)에 거처를 정하고 있었으므로 선산선생으로도 호칭되었다.

## 생애
일찍부터 영재라는 칭찬이 높았고 청년시대에 향시에 우등으로 합격하였으나, 회시(會試)에 나아갈 기회가 없던 중에 명이 멸망하였다. 그로부터 향리(鄕里), 광둥(廣東), 광시(廣西)의 각지에서 반청(反淸) 저항운동을 하였으나, 명조 회복의 희망이 없는 것을 깨닫고 은퇴하였다. 이 시기에 스스로 체험한 사실(史實)을 기록한 것이 그의 저술 영력실록(永曆實錄)이다. 그 후 그는 반만(反滿) 민족의식과 명조에의 절조를 지켜 청조에 벼슬하지 않고 향리에서 학문연구에 전념하며 고고한 생애를 보냈다.

## 사상
그의 학문은 다른 명의 유로(遺老)들과 같이 경세치용(經世致用)의 의식에 입각한 것으로서, 경학(經學)·사학(史學)·문학(文學) 등의 제 분야에 통달하고 있었다. 주자학(朱子學)의 정통적 입장에서 사서오경을 연구하여 독자적 견해를 부가하고 주역외전(周易外傳) 등을 저작하였다. 노장, 불교사상에 깊은 관심을 기울인 노자연(老子衍), 장자해(莊子解), 상종낙색(相宗絡索) 등의 저작은 그의 사상의 철학적 경향을 나타내는 것이다. 독통감론(讀通鑑論) 및 송론(宋論)은 우수한 사론(史論)이며, 황서(黃書)는 강렬한 화이사상(華夷思想)에 입각한 정치론이다. 그의 저서에는 화이변별(華夷辨別)의 사상을 강조한 것이 많다. 그 후 청말의 개량파 및 혁명파의 사상에 깊은 영향을 주었다. 또 그는 시문에도 능하였다. 특히 〈석당영일서론〉(夕堂永日緖論)의 시론(詩論)은 높이 평가된다.

## 저서
100여 종 400여 권에 이르는 저작이 있으나 그가 세상을 떠난 뒤에도 오랫동안 읽히지 않았다. 왕부지는 만년에 궁핍한 생활을 하여 서적은 물론 저술에 필요한 종이나 붓마저도 살 수가 없어서 친한 친구나 문생들에게 빌려야만 했다. 저작이 완성되면 그들에게 주어버렸기 때문에 그의 후손에 남겨진 것은 없게 되었다. 또한 어떠한 유명인사와도 교분이 없이 오로지 학문 연구에만 몰두하여 그의 이름이 거의 알려지지 않았다. 그리고 왕부지는 청조(淸朝)에 끝까지 저항하였기 때문에 그의 저작들은 대부분 금서로 지목되었다.

왕부지 사후 10여 년 만에 아들 왕어(王敔)가 친지의 도움을 받아서 10종의 유저를 정리, 간각하였지만 전파의 범위가 넓지는 못하였다. 그 뒤 왕부지의 저작들이 수집되고, 세인들의 관심이 높아지자 몇 차례 간각이 진행되었다. 1842년에 왕부지 후손의 수장본이 선산유서(船山遺書)로 간각되었는데 모두 18종이었다. 1865년에 증국번(曾國藩)ㆍ증국전(曾國筌) 형제가 금릉(金陵)에서선산유서를 간각하였는데 56종 288권이었다. 1933년에 상해(上海) 태평양서점(太平洋書店)에서 70종에 이르는 선산유서를 출판하였다. 최근 중국(中國) 호남(湖南) 악록서사(嶽麓書社)에서는 1988년에서 1996년까지 장기간의 계획을 세워 그동안의 각종 판본들을 참고, 대조하여 엄밀한 교열과 정확한 표점작업을 하여 획기적인 전 16책의 선산전서(船山全書)를 출간하였다.
**적벽대전: 거대한 전쟁의 시작**은 위의 조조, 오의 손권, 그리고 유비의 대전투인 삼국지연의의 적벽 대전을 소재로 만든 영화다. 중화인민공화국 필름 코포레이션과 대한민국의 쇼박스를 비롯 일본과 중화민국 등의 약 800억원의 자본이 투입되었다. 이야기가 이어지는 후속 편인 적벽대전 2: 최후의 결전은 대한민국에서는 2009년 1월 22일에 개봉했다.

감독은 오우삼이며, 가네시로 다케시, 장첸, 량차오웨이, 자오웨이, 장풍의 등이 출연했다.
**고염무**는 중국 명말(明末)청초의 사상가·학자이다. 명나라 만력(萬曆) 41년 강소성(江蘇省) 곤산(昆山)에서 출생해 청나라 강희(康熙) 21년 산서성 곡옥(현: 산시성 린펀시 취워현)에서 사망했다. 본명은 강(絳)이고 자(字)는 충청(忠淸)이다. 명나라 멸망 이후 이름을 염무(炎武), 자를 영인(寧人)으로 고쳤다. 서명(署名)은 장산용(蔣山傭), 호는 정림(亭林)으로, 세상에 정림 선생으로도 알려져 있으며, 청대 고증학의 개조(開祖)로 평가되고 있다. 왕부지(王夫之)·황종희(黃宗羲)와 함께 삼대 유로(遺老)로 알려져있다.

## 생애
고염무는 강동 지역의 명망가 출신으로 종조부(從祖父) 고소불(顧紹芾)의 아들인 고동길(顧同吉)이 죽어 대를 이을 수 없게 되자 종숙부 고동길의 양자이자 고소불의 양손자로 입양되었다. 특히 고염무는 고동길과 정혼했던 약속을 그대로 이행해 수절한 양어머니 왕씨(王氏)에게서 6세부터 소학, 대학을 배우며 국가에 대한 충성심과 전통적 명분론에 감화를 받았다고 한다. 14세에 제생(諸生) 자격을 취득한 이후 고염무는 명나라 멸망 때까지 양조부의 교육과 지도하에 고전과 당대의 정치·경제에 대한 심도 깊은 학습을 받았다. 더욱이 초서(抄書)를 강조했던 양조부의 영향은 고염무의 3대 정치 저작으로 알려진 일지록, 천하군국이병서(天下郡國利病書), 조역지(肇域志) 찬술의 기초로 작용했다고 한다.

한편 고염무는 명나라 멸망과 함께 청 순치(順治) 원년(1644)부터 약 12년간 두 차례 무장투쟁과 비밀결사인 복사(復社)에도 간여했다. 이후 청조 출사를 거부하고 순치 14년(1657)부터 사망할 때까지 강남 지역을 떠나 “사방을 굽이굽이 2∼3만 리를 왕래하며 또한 기록을 열람한 것만도 1만여 권에 이르도록” 하북·산동·산서·섬서 등 북방의 옛 제(齊)·노(魯)·연(燕)·조(趙)·진(晉)·진(秦) 지역을 여행하면서 역사와 경학의 고증과 음운 연구 및 저술 활동에 주력했다. 고염무는 평생 일지록 32권, 천하군국이병서 120권, 음학오서 38권 등 370여 권의 저술을 남겼다.

민간인으로서의 학구 생활에 들어가면서부터 화중, 화북 각지를 역유(歷遊)하며 지인을 심방하고 학문을 논하는 등, 독서와 저술에 전력을 경주하였고, 청조의 잦은 초빙을 그는 고사하였으며 섬서성 화음(華陰)의 가우(假寓)에서 죽었다.

## 사상
그는 주자학자로서 출발하였으나, 그 공담적인 경향에 반대하여 경학(經學)과 사학(史學)의 광범한 연구를 통해 학문의 실제 사회에서의 역할을 강조하고 경세치용(經世致用)의 신학풍을 열어 놓았다. 이른바 명 유로(遺老)의 대표적 인물로서 그 학자적 태도와 학문의 위대함, 그 위에 기절(氣節)의 고매함에 있어서, 동시대의 황종희, 왕부지와 공통성이 많았으므로 아울러 청초(淸初)의 3대유(三大儒)라고 불렀다. 그의 저작은 경학·사학·문학을 위시하여 많은 분야에 걸쳐 있는데, 일지록, 천하국군이병서, 음학오서 등은 그 대표작이다. 특히 이들 속에 나타난 정밀한 고증으로 그는 청대 고증학의 개조로 호칭될 만하다.
**일지록**(日知錄)은 명나라의 유학자인 고염무의 저서이다.

## 소개
32권으로 1676년 작품인데 그의 사후인 1695년에 문인들에 의하여 간행되었다. 본서는 고염무가 평생 독서하여 얻은 바를 수시로 필기한 것이므로 일지록이라고 이름하였다. 고염무는 일지(日知)의 의미에 대해 ≪일지록≫의 목차 앞에 “내(고염무)가 어릴 적부터 책을 읽다가 깨달은 바가 있으면 그때마다 기록해 두었는데 합치되지 않는 부분이 있어서 때때로 다시 고쳤다… 자하(子夏)의 말을 취해 이름 짓기를 일지록이라 했으니 이를 통해 후대의 군자를 바로잡겠다”라고 소개하고 있다. 즉 일지는 ≪논어≫ ＜자장＞의 “날마다 알지 못한 것을 깨닫게 되고 달마다 할 수 있는 것을 잊지 않으면 배우는 것을 좋아한다고 말할 수 있다”라는 구절에서 기원한다.

독서잡기(讀書雜記)식으로 짧은 논문을 수록한 것으로서 체계적인 구성을 취하지는 않았으나 이들 논문은 1~7권이 〈경의(經義)〉, 8~12권이 〈정사(政事)〉, 13권이 〈세풍(世風)〉, 14·15권이 〈예제(禮制)〉, 16·17권이 〈과거(科擧)〉, 18~21권이 〈예문(藝文)〉, 22~24권이 〈명의(名義)〉, 25권이 〈고사진망(古事眞妄)〉, 26권이 〈사법(史法)〉, 28권이 〈주서(註書)〉, 28권이 〈잡사(雜事)〉, 29권이 〈병(兵) 및 외국의 사(事)〉, 30권이 〈천상술수(天象術數)〉, 31권이 〈지리(地理)〉, 32권이 〈잡고증(雜考證)〉으로 부분별로 편찬되어 있고, 자연·인문의 모든 분야가 망라되어 있다. 경세치용(經世致用)의 의식에서 저작된 것이다. 수록된 제 논문은 한가지 일마다 반드시 그 시종을 분명하게 하고 이동(異同)을 철저히 궁구한다는 정밀한 고증을 시도한 것으로 완성되기까지는 30여 년이나 걸렸다고 한다. 본서는 그의 대표작의 하나로서, 이것을 일관하는 정밀한 고증 속에 청조 고증학의 맹아가 엿보인다. 일지록집석(日知錄集釋)은 황여성(黃汝成)이 제가의 말을 수집하여 만든 주석서이며, 일지록지여(日知錄之餘)는 일지록에 미수록된 글이 수집되어 있다.

고염무는 명 왕조의 멸망을 과거 순기능으로 작용했던 통치 기제의 합리성이 붕괴된 결과로 판단했다. 특히 통치 이념으로서 성리학이 본래 지닌 실용적이고 경세적인 측면이 쇠락하고 관념적이고 추상적인 원리로 변질되었기 때문에 체제 내부의 문제에 대응하지 못했다고 파악했다. 왜냐하면 성리학의 심학화(心學化)는 개인의 수양에 국한된 세계관을 가져왔고, 이로 인해 정치 과정에 진입한 학습된 관료들 역시 해결 능력의 부족 내지 통치 기제의 합리성에 대한 몰이해라는 문제점을 드러냈기 때문이다. 이런 맥락에서 고염무는 명의 멸망 원인 중 하나로 당시의 학술적 폐해를 지적한다. 즉 관념적·추상적 원리로 경도된 심학으로서의 이학(理學)의 폐해로부터 벗어나 경전에 대한 충실한 독서와 경전에 내포된 본래의 의미, 즉 경세(經世)를 위한 학문으로서의 취지를 회복해야 한다는 것이다. 그 해답은 경학(經學)을 중심으로 하는 경세적인 학문 태도로의 복귀와 이에 의거해서 학습된 인재의 등용을 통한 명 왕조의 부활이었다. 결국 이 책은 실패한 통치 기제의 원인 분석과 이를 보완할 수 있는 대안의 모색이라는 정치 개혁론의 성격을 가질 수밖에 없다.
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**정현석**은 조선 말기의 문신으로 본관은 초계(草溪), 자는 보여(保汝), 호는 박원(璞園)으로 동지중추부사 정홍관(鄭鴻觀)의 손이며 필선 정기화(鄭琦和)의 아들로 태어났다. 고종조때 진주목사, 덕원부사, 한성부좌윤, 호조참판, 황해도관찰사를 지냈다.

## 개요
후릉참봉을 시작으로 3조 5부의 내직을 두루 거치고 10군의 수령을 역임하는 동안 치적이 현저하여 곳곳에 선정비가 세워졌다. 진주목사 부임시 교방가요를 저술하였으며 덕원부사 재임시 최초의 근대식 학교인 원산학사를 설립하였다. 동지돈녕부사, 첨지중추부사, 동지의금부사, 공조참판, 한성부좌윤, 형조참판, 호조참판, 황해도관찰사, 황해도병마수군절도사 등을 지냈다.

## 한국민족문화대백과사전
원산학사의 시험방법은 문예반은 매월 초에 월별고사를 부과하여 최우수자 1명을 뽑아, 매년 가을 공도회(公都會)에 보내어 초시 합격자의 정원 명단에 넣도록 하였다.
무예반은 병서를 숙달한 뒤 사격을 익혀 매월 월별고사를 부과하여 연말에 최우수자 2명을 뽑아, 병조에 보고하여 출신은 절충(折衝)으로 특별히 승진시키고 한량은 바로 전시(殿試)에 응시함을 허락하도록 하였다.
학생에 대한 벌칙으로는 ① 태만하여 시작은 있으되 끝을 맺지 못하거나, ② 술집에 출입하거나, ③ 부랑하여 믿을 수 없거나, ④ 교사의 가르침을 따르지 않는 자는 경중에 따라서 벌하거나 혹은 제적하도록 하였다.
변천1894년 갑오경장 무렵에 원산학사는 원래 가지고 있던 소학교와 중학교의 기능이 분화되었다. 원산학사는 문예반만 갖춘 원산소학교로 되고, 원산감리서에서 역학당(譯學堂)을 세워 중학교의 기능을 하면서 소학교 졸업생들에게 외국어와 고등교육을 실시하였다. 원산소학교는 남산동의 같은 자리에 교사를 증축하고 크게 발전하다가 일제 치하에서는 처음에 원산보통학교로, 나중에 원산제일국민학교가 되어 1945년까지 지속되었다고 한다.

의의와 평가우리나라 최초의 근대학교이며, 근대 최초의 민립 학교인 원산학사의 설립은, 한국근대사에서 매우 큰 역사적 의의를 가진다.
첫째, 최초의 근대 학교가 다른 동양권 국가의 경우와 같이 서양인에 의하여 설립된 것이 아니라, 우리나라 사람들의 손으로 설립되었다는 점이다. 둘째, 정부의 개화정책에 앞서 민간인들이 자발적으로 설립 기금을 모아서 근대 학교를 설립하였다는 사실이다. 셋째, 외국세력과 직접 부딪히는 지방의 개항장에서 시무에 대처하기 위하여 설립되었다는 사실이 주목된다. 무예반의 병설도 외국세력의 침투를 방어하기 위한 무비자강의 요청에 대응한 것으로 시의적절하고 현실주의적이며 창의적인 것이었다.
넷째, 외국의 학교를 모방하여 설립된 것이 아니라 서당을 개량서당으로 발전시키고 다시 이것을 근대 학교로 발전시켜 전통을 계승한 사실이다. 다섯째, 교재에 있어서도 18·19세기 실학자들이 애독하였던 책들이 신서(新書)들과 병용되어 실학적 전통이 계승되고, 강의과목도 실학을 계승하고 있다는 사실이다. 여섯째, 학교의 설립에 초기 개화파들이 적극 지원하였으며, 지방 학부형의 요청에 선각적 관료가 적극 호응하여 관민이 일치 협력함으로써 학교의 설립이 이루어졌다는 점 등을 들 수 있다.

## 두산백과사전
정현석 - 조선 말기의 문신으로 진주목사, 김해부사를 지냈다. 의기사(義妓祠)를 중건하였으며, 음악에 관심이 많아 교방가요(敎坊歌謠)를 지었다.

## 한국무용사전
교방가요 - 1865년 정현석(鄭顯奭)이 춤과 노래에 관해 엮은 책. 무용 분야 연구에도 매우 소중한 자료인데, 여러 정재와 민속무용을 그림과 함께 설명하고 있다. 특히 의 경우 다른 문헌에서 찾아볼 수 없는 유일한 무보(舞譜)로 가치가 높다.

## 정현석 애민흥학영세불망비
충청북도 음성군 음성읍 읍내리에 있는 조선 후기 음성현감 정현석의 선정비. 정현석은 철종 대의 음성현감이었으며, 자세한 행적은 알려지지 않았다. 비문으로 보아 음성현감 재직 때 선정을 베풀었던 것으로 보인다. 선정비는 1860년(철종 11)에 세워졌고, 현재 음성향교 앞에 다른 비석군들과 함께 있다. 총 높이는 129cm이며 비신과 개석 2단으로 구성되어 있다. 비신(碑身)은 높이 98cm, 앞면 51cm, 측면 11cm이고, 개석(蓋石)은 높이 31cm, 앞면 52cm, 측면 15cm이다.
비 앞면에 '현감정후현석애민흥학영세불망비(縣監鄭侯顯奭愛民興學永世不忘碑)'라고 쓰여 있다.

## 저서
1872년 고종 9년에 진주 교방(敎坊)에서 쓰이는 노래와 춤 등을 기록한 교방가요(敎坊歌謠)를 지었다. 이 교방가요는 진주지역의 문화사에 중요한 역할을 하였으며, 국립중앙도서관에 1권 1책이 소장되어 있다.{{웹 인용
**의암별제**(義巖別祭)는 매년 음력 6월에 길일을 택하여 논개를 추고하기 위해 기생들만이 치른 대규모 의식으로, 악공을 제외하고 제관(祭官) 등 모든 의식을 여자(기생)들이 주관하는 독특한 제전이며, 선비들의 음악인 정악(正樂)을 사용한다는 점을 특징으로 하는 행사이다.

## 개요
1868년 고종 5년 당시 진주목사이던 정현석은 진주병사(경상우병마절도사)와 의논하여 논개의 사당을 다시 중건한 뒤, 춘추상제와 별도로 매년 6월중 길일을 택하여 논개에 대한 제향을 실시토록 했는데 이것이 바로 의암별제였다.

기생의 문화와 국악에 관심이 많았던 정현석은 논개에 대한 불멸의 정신을 기리기 위한 제의와 가무로서의 의암별제가 시작된 것이다. 조선시대 종묘(宗廟)에서 역대 임금을 제사지낸 종묘대제(宗廟大祭)나 문묘(文廟)에서 공자를 비롯한 중국의 성인들과 한국의 유학자들을 위해 제사를 지내는 석전대제(釋奠大祭)를 제외하고서 이처럼 음악과 노래, 춤이 어우러진 제사의식을 치른 경우는 전례가 없는 일이다.

1868년 첫 제례 때 300명의 기생들이 연 3일 동안 진행하는 엄숙한 제례의식과 악가무 즉 의암별제 가무의 광경은 가히 장관이었다고 전해진다. 정현석 진주목사 자신도 그 감격을 다음과 같이 표현하였다.

1893년 고종 30년 진주성 함락 300주년을 맞아 열린 의암별제에는 수 천 명의 구경 인파가 몰렸다는 기록이 전한다.{{웹 인용

## 구성
임진왜란이 일어난 이듬해 1593년 계사년 음력 6월 진주성 함락 직후 진주 촉석루 아래 바위 의암(義巖)에서 왜장(倭將)을 끌어안고 남강에 뛰어 들어 함께 죽은 의기(義妓) 논개(論介)를 추모하는 내용이다.

의암별제는 음악, 춤, 노래가 동시에 어우러져 행해지는데, 크게 10 부분으로 구성된다.

첫째, 제찬을 갖추어 진주 촉석루에 차려 놓는다. 둘째, 채화를 그릇마다 꽂아 놓는다. 셋째, 헌관 이하 여러 제관은 예복을 갖추고 촉석루 아래에 대기한다. 넷째, 영신악이 연주되는 동안 영신례(迎神禮)를 행한다. 다섯째, 상향(上香)의 음악과 노래와 춤과 함께 예를 진행한다. 여섯째, 초헌(初獻)의 음악과 노래와 춤과 함께 예를 진행한다. 일곱째, 아헌(亞獻)의 음악과 노래와 춤과 함께 예를 진행한다. 여덟째, 종헌(終獻)의 음악과 노래와 춤과 함께 예를 진행한다. 아홉째, 의암별곡과 별무에 맞추어 사신례와 음복례와 망요례를 행한다. 열째, 제례가 끝나면 여흥가무로 이어진다.

## 가무
여흥가무에는 각종 무형문화재가 선보이는데 그 내용은 다음과 같다.

## 복원
의암별제는 조선시대 종묘제례와 문묘제례에 버금가는 종합가무제례로, 그 자체가 갖고 있는 반일적 특성 때문에 일제 강점기 때 단절 되었으나 진주검무 인간문화재 성계옥 여사의 평생에 걸친 노력으로 1992년 그 빛을 보게 되었다.

의암별제 복원은 성경린(고증), 김천흥(무보), 고 김기수(악보) 선생 등 한국 국악계의 3대 거성들이 참여한 역사적인 문화숙원 사업이었다. 의암별제는 정현석 진주목사가 남긴 교방가요에 그 기록이 자세히 남아있어 뚜렷한 고증이 가능했고, 국악계의 지원으로 그 엄장한 제례의식의 복원이 가능했다.

또한 진주 교방 출신으로 마지막 생존자인 김수악 명인(진주검무와 진주교방굿거리춤의 전승자)과 같은 이들의 정확한 고증과 검증이 없었다면 더욱 힘든 일이었을 것이다.
**리라이트**는 Key에서 제작한 7번째 작품으로, 2008년 4월 1일 제작사 홈페이지를 통해 제작기획이 발표되었다.

제작발표가 만우절에 이루어진것과, 크로스 채널의 다나카 로미오와 쓰르라미 울 적에, 괭이갈매기 울 적에의 용기사07이 시나리오를 담당하는 것으로 되어 있어, 처음에 만우절 장난으로 알려지기도 했었다. 정확히 발표 1년 만인 2009년 4월 1일, 정식 홈페이지가 개설되었다. 2010년 4월 1일에 성인향 작품이라고 발표했으나 만우절 장난이었고 전체 이용가라고 한다.

2015년 9월 27일에 TV 애니메이션화가 발표되어, 다음 해 7월부터 9월까지 방영되었다.

2016년 9월 24일에 TV 애니메이션 2nd 시즌의 방송이 발표되었다. 2nd 시즌은 2017년 1월부터 3월까지 방영되었다.

## 줄거리
문명과 초록의 공존이라고 하는 이상을 내건 이 도시에 사는 텐노우지 코타로우(天王寺瑚太朗)는
칸베 코토리(神戸小鳥), 요시노 하루히코(吉野晴彦) 등의 친구들과 평범한 나날을 보내고 있었다.

그렇게 평화로운 카자마츠리 도시에, 연 1 회의 소란스러운 시기가 찾아오려 하고 있었다.
도시를 올린 수확제. 거대한 문화제와 같은 그 행사에, 코타로우는 기사의 재료거리 모으기 아르바이트를 시작하게 된다.
카자마츠리에서는 미확인 생물의 정보나, 오칼트틱한 소문이 정말 그럴싸하게 (まことしやかに) 숙덕거려지고 있었기 때문이다.

동 시기에, 코타로우의 몸에 이해할 수 없는 사건이 닥치기 시작한다.
코타로우는 오칼트 연구회의 부장 ・ 센리 아카네 (千里朱音)에 도움을 청해,
아는 사람의 학생들도 말려들게 한 조사를 개시한 것이었다.

그것은 코타로우에 있어, 조금은 모험을 해 볼 작정이었다.
부산스럽게 동료들과 지내갈 수 있다면, 그것으로 좋았다.
코타로우는 아직 깨닫지 못한다. 그것이 아무도 모르는 “진실”에의 탐구로 연결되어 가는 것을.

고쳐 쓸 수가 있을까. 그녀의, 그 운명을.

## 등장인물
2010년에 성우 캐스팅이 공개되었다.

## 스태프
다음은 공식 홈페이지에 공개된 정보를 기준으로 한 스태프 목록이다.

이전작인 리틀 버스터즈!까지 시나리오 부문에도 참여했던 마에다 쥰은 이번 작부터는 음악 부문만 담당하며, 전체적인 제작 총괄을 담당하게 되었다. 대신 시나리오 부문에는 크로스 채널의 다나카 로미오와 쓰르라미 울적에 시리즈의 용기사07이 새롭게 참여하게 되었다.

리틀 버스터즈!에서 원화 구성에도 참여했던 Na-Ga는 본래 담당인 CG 부문을 담당하게 되어, 원화 부문은 다시 히노우에 이타루가 단독으로 담당하게 되었다.

## TV 애니메이션
2015년 9월 27일에 애니메이션화 프로젝트가 발표되어, 2016년 7월부터 9월까지 TOKYO MX・도치기 TV・군마 TV・마이니치 방송・BS11에서 방영되었다. 제1화는 1시간으로 방영되었다. 제1기 최종화 방송 직후에 2nd 시즌의 방송이 발표되어, 2017년 1월부터 방영되었다.
**오륙도**(五六島)는 부산광역시 남구 용호동에 있는 우암반도 남동단에서 동남 방향으로 600m 지점 해상에 있는 섬이다. 부산광역시의 문장으로 부산의 상징 중 하나이기도 하다.

육지와 가까운 순서대로, 방패섬, 솔섬, 수리섬, 송곳섬, 굴섬, 등대섬 6개 섬으로 이루어져 있다. 과거 해식대로 연결된 방패섬과 솔섬을 합쳐 우삭도로 부르고 있었으나, 2011년 무인도 지명 정비사업으로 현재의 이름으로 정리되었다

## 지명
오륙도라는 지명의 유래를 살펴보면, 1740년(영조 16) 동래부사(東萊府使) 박사창(朴師昌)이 편찬한 동래부지(東萊府誌)의 산천조(山川條)에 '五六島在絶影島東, 峯巒奇在列立海中, 自東觀之則爲六峯, 自西觀之則爲五峯, 故名之以此. 第三峯 有 唐將 萬世德碑'라는 문구가 있다. 즉 동에서 보면 6개 봉우리로 보이고, 서에서 보면 5개 봉우리로 보여 오륙도로 불린다고 지명의 유래를 기록하고 있다. 보는 각도에 따라 오륙도의 봉우리 수가 달리 보이는데, 예를 들어 영도에서 오륙도를 보면 5개 봉우리(방패섬 솔섬 수리섬 송곳섬 굴섬)로 보이고, 해운대 달맞이고개에서 보면 6개 봉우리(방패섬 솔섬 수리섬 송곳섬 굴섬 등대섬)로 보인다.

초량왜관에서 조선어 통역을 한 대마도 출신 오다이 쿠고로오가 쓴 초량화집에는 밀물과 썰물에 따라 오륙도가 5개 또는 6개로 보인다는 내용이 있다.

행정 구역상 부산광역시 남구 용호동 936번지에 속한다.

## 지질
오륙도는 1972년 6월 26일 부산기념물 제22호로 지정됐다가 2007년 10월 1일 국가지정문화재 명승 제24호로 지정되었다. 오륙도는 육지에서 가까운 곳으로부터 차례로 우삭도(방패섬과 솔섬으로 나뉨), 수리섬, 송곳섬, 굴섬, 등대섬 등으로 불리는 5개의 섬으로 구성되어 있다. 오륙도는 약 7~8천만 년 전에 유천층군 화산활동에 의한 안산각력암, 안산암류, 안산암질 응회암과 응회질 퇴적암이 퇴적되어 만들어졌으며, 오륙도 상부에 있던 약 6 km 두께의 화산 분출암 및 퇴적암은 오랜 기간 동안 삭박(削剝) 작용에 의해서 제거된 알려져 있다. 이 섬들은 약 12만 년 전에는 하나의 산 능선으로 일직선상에 연결되어 있었으나, 오랜 세월에 걸쳐 암석 내에 발달한 균열대를 따라 파도의 침식작용으로 산 능선은 여러 덩어리로 분리되게 되었고 3회의 융기운동으로 돌계단, 즉 파식대지로 된 돌섬들로 분리된 것이다. 파식작용은 곳곳에 해식동굴을 형성하고 파식대지(해안단구)를 형성하게 되었는데, 이러한 과정이 수없이 반복되면서 현재의 오륙도의 모습이 갖춰진 것으로 보인다. 등대지기가 있는 등대섬을 제외하면 모두가 무인도이다.

## 오륙도 및 주변해역 생태계보전지역
2003년 12월 31일 자연환경보전법 제18조의 규정에 의하여 부산광역시 남구 용호동 소재 오륙도 및 주변해역을 생태계보전지역으로 지정·고시하였다.

## 오륙도 등대
오륙도 등대는 육지에서 가장 멀리 떨어진 등대섬에 있다. 등대는 1937년 11월에 일제강점기에 처음 설치되었으며, 당시 6.2m이던 등탑은 1998년 27.5m 높이로 최초 시민현상 설계공모를 통해 '자연과 인공의 극적인 만남'라는 주제로 건립되었다. 10초에 1회 반짝이는 흰색 섬광이 도달하는 거리는 21마일, 40km에 이른다. 대마도에서도 오륙도 등대 불빛이 보인다. 해가 날 때는 태양열로 충전하고 해가 가린 날이나 장마철에는 발전기 2대를 교대로 가동한다. 누구든 등대 구경이 가능하며, 등대전시관도 있다. 국내외 등대 역사를 알려 주는 사진과 1930년대 등대 공사 당시 자재 일부를 전시하고 있다. 관광객이나 낚시꾼에게 화장실을 개방하고 있다.

## 오륙도 스카이워크
오륙도 해맞이공원에 만들어진 전망대이다. 투명 유리로 만들어져 절벽아래 바다를 구경할 수 있다. 2011년 2월부터 공사를 시작해 2013년 9월에 완공됐다. 스카이워크와 더불어 해파랑길 관광안내소도 개관했다.
**팔당댐**(八堂dam)은 경기도 남양주시 조안면과 하남시 천현동(배알미동) 부근 한강에 위치해 있는 댐이다. 서울특별시에서 한강을 따라 동북쪽으로 약 35km 지점, 남한강과 북한강이 합류하는 경기도 양평군 양서면 양수리의 두물머리로부터 하류 7km 지점에 위치하고 있다. 한국전력공사의 전신인 한국전력주식회사에서 1966년 6월에 착공하여 1974년 5월 24일 준공하였다. 전력 생산을 위주로 하는 발전용 댐으로서 한국수자원공사가 아닌 한국수력원자력주식회사가 관할하고 있다. 한편 팔당댐 관리교의 통행 관련 관리운영 및 보수는 경기도 남양주시(도로교통과)에서 관장하고 있다.

## 규모
댐에 설치된 폭 20m, 높이 16.75m의 15개 수문은 대한민국에서 처음 채택된 저낙차 밸브형 발전을 가능하게 하며 텐더식 수문으로는 동양 최대의 규모이다. 1973년에 준공, 연간 발전은 3억 3,800만 kWh이며, 평균 출력은 시설용량의 48.2%인 38,600kW이었으며, 1999년에 80MW에서 120MW로 시설용량 증대공사를 완료하였다.

## 효과
팔당댐의 취수원에서 서울특별시와 인천광역시, 경기도 일부 지역을 관할로 생활용수가 공급되고 있다. 또한 유역 면적 23,800km의 거대한 인조 호수가 생겨 팔당유원지가 형성, 서울 근교의 관광 유원지로 그 역할을 다하였으나 2004년 팔당댐 주변이 상수원 보호 구역으로 지정되면서 폐쇄되었다.

## 팔당댐 관리교
한때는 팔당댐 공도교(2014년 관리교로 명칭 변경됨)에 45번 국도가 지나갔으나 팔당대교가 개통됨에 따라 현재는 국도가 지나가지 않으며, 2004년 10월 인근 배알미대교 개통에 따라 팔당댐의 안전과 보안을 이유로 차량통행을 제한하였다. 그러나, 교통불편 등 끊임없는 민원이 지속되어 2006년 12월 8일부터 통행재개에 대한 협약 체결 및 2009년 9월, 2014년 9월 협약 갱신으로 각각 통행 시간이 연장되어 주말, 공휴일(휴일 전일 오후 6시 ~ 휴일 자정)에 한하여 소형승용차만 통행이 가능하다. 관리교 통행관련 관리운영 및 보수 주체는 경기도(남양주시 도로교통국장)이다.
**함경탄전**(咸鏡炭田)은 길주(吉州)·명천(明川)·경성(鏡城) 각군에 걸쳐 있는 길주·명천지구대의 제3기층 중에 분포된 탄전으로서 **함북 남부탄전**이라고도 한다. 석탄은 갈탄이며 그 매장량은 1억 4,500만t으로 전국 갈탄매장량의 30%에 해당하며, 함북탄전의 절반이다. 그 중 경성군의 주을(朱乙)·회문·학보(鶴甫)·생기령(生氣嶺)·나북(羅北)·길주군의 길주, 명천군의 고참 (古站)·영안(永安) 등 탄광이 저명하다. 영안에는 이 석탄을 원료로 하는 석탄저온 건류공장이 건설되어 있다.
**함경산맥**(咸鏡山脈)은 마천령산맥 중의 두류산(頭流山)에서 북동쪽으로 뻗어 나간 산맥으로서 화강편마암·화강암으로 구성되어 있다. 이 산맥은 한국에서 제일 높은 산맥으로서 관모봉을 비롯하여 2,000m 이상 되는 산이 많이 솟아 있다. 이 산맥의 두만강측 사면은 완만하고 동해안측은 급경사를 이루고 있는 단층산맥이다. 그러므로 교통로는 동북쪽의 낮은 부분을 통과하고 있다. 이 산맥의 지역은 유역변경식 수력발전에 유리한 조건을 가지고 있다. 삼림이 울창하여 임산자원이 풍부하다.
**정릉**(貞陵)은 조선 태조의 계비인 신덕왕후(神德王后)의 능으로 원래 정동(貞洞) 영국대사관 자리에 있었던 것을 태종 9년에 옮겼다. 사적 제208호로 서울특별시 성북구 정릉동에 있다.

## 개요
신덕왕후 강씨는 1356년에 상산부원군(象山府院君) 강윤성의 딸로 태어났다. 태조 원년(1392년) 조선의 개국으로 강씨는 음력 8월 7일 조선의 첫 왕비가 되어 현비(顯妃)에 봉해졌으며, 그 당시 이미 태조와의 사이에서 방번, 방석 두 왕자와 경순공주를 두고 있었다.

태조는 신덕왕후 소생의 왕자이자 자신의 막내아들인 방석을 세자로 책봉하였고, 정안군 방원 등 신의왕후 소생의 왕자들의 반발을 불러왔다. 태조 5년(1396년) 음력 8월 13일 신덕왕후가 사망하자 태조는 신덕왕후의 능침을 한양도성 안에, 경복궁 서쪽의 황화방에 조성하고, 왕후의 명복을 비는 원찰로써 1년여의 공사 끝에 동왕 6년(1397년) 170여 간 규모의 흥천사를 지었다고 한다. 그러나 2년 후 정안군 방원이 주도한 제1차 왕자의 난로 신덕왕후 소생의 왕자와 경순공주의 남편으로 태조의 부마였던 이제까지 살해당한다.

정종의 양위로 즉위한 태종은 신덕왕후를 후궁의 지위로 격하시켰다.

현종 10년(1669년)에 이르러 송시열의 요청으로 신덕왕후는 태조의 정비(正妃)로 인정되어 종묘에 왕후의 예로써 모셔졌으며, 정릉 역시 복원되었다. 봉분 앞의 장명등은 태조 당대의 것을 그대로 옮겨온 것으로, 나머지 석물은 모두 현종 때에 신덕왕후가 종묘에 복권되고 능침을 재조성할 때 마련된 것이다.

고종 광무 3년(1899년) 신덕왕후가 신덕고황후로 추존되고 이듬해에 옛 표석을 갈아 대한신덕고황후정릉비를 세웠다.
**1958년 일본 시리즈**는 1958년 10월 11일부터 10월 21일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다. 퍼시픽 리그 우승 팀인 니시테쓰 라이온스가 총 7차례의 접전을 펼친 끝에 센트럴 리그 우승팀 요미우리 자이언츠를 누르고 4승 3패의 성적을 기록, 3년 연속 3번째 우승을 차지했다.

## 수상 선수
이나오가 이 시리즈에서 수많은 기록을 수립했는데 내용은 다음과 같다.
**서대문독립공원**(西大門獨立公園) 또는 **독립공원**은 서울특별시 서대문구 현저동에 위치한 공원으로, 정식명칭은 **독립근린공원**이다. 내부에 독립문, 영은문 주초, 서대문형무소 등 여러 대한민국의 사적을 두고 있으며, 맞은 편에는 국립대한민국임시정부기념관이 자리잡고 있다.

## 개요
1987년 종래에 서대문구 현저동에 위치하던 서울구치소가 의왕시로 이전된 후 건립을 시작하여, 1992년 8월 15일 광복절에 개장하였다. 이후 시민들의 이용 편의를 도모하기 위해 2007년 4월 16일부터 재조성사업을 추진하였으며 2009년 10월 28일 재개장하였다.
**서울 몽촌토성**(서울 夢村土城)은 서울특별시 송파구 방이2동 올림픽공원 내에 있는 삼국시대 백제의 성이다. 1982년 7월 22일 대한민국의 사적 제297호로 지정되었다.

## 개요
4세기경에 조성된 것으로 북쪽의 한강과 남쪽의 남한산성 사이에 자리잡고 있다. 백제 초기에 현재 서울 지역을 수비하는 토성으로 이용되었으며, 동쪽에 흙으로 쌓은 흔적이 남아 있다. 몽촌토성에서 움집터와 독무덤·무기·낚시바늘·백제 토기·돌절구 등이 출토되었다. 현재는 몽촌토성의 비탈면에 소나무 숲이 자리하고 있어 사철 푸른 경관을 연출하고 있다.

1982년 7월 22일 사적 제297호로 지정되었다. 둘레는 약 2.7km이며, 높이는 6~7m이다. 3세기 초에 축조되었다. 1984년, 1985년의 2차례에 걸친 발굴 조사 결과, 목책(木柵)구조와 토성 방비용 해자(垓子)로 되어 있는, 지금까지 확인된 바 없는 특수한 토성구조임이 밝혀졌다.

유물은 2기의 합구식(合口式) 옹관을 비롯하여 복원가능한 원통형토기·적갈색연질토기·회백색연질토기·갈색 회유전문도기편(灰釉錢文陶器片)·토제어망추·철기유물 등 500여 점이다. 그중 문살무늬[格子文]·승문(繩文)을 새긴 두드림무늬[打捺文]토기는 백제 건국 초기의 것으로 추정되며, 원통형토기는 일본으로 전파된 기대토용(器臺土俑)의 원형으로 보여 고고학적 의의가 크다.

그 외에 중국 서진(西晉) 시대의 갈색 회유전문도기 파편도 이 토성의 축조 연대가 3세기까지 소급될 수 있음을 입증한다. 이 밖에도 구릉과 구릉 사이의 저지대에서는 5m 두께의 흙을 차례로 쌓아 만든 판축(板築)·움집·지하저장혈(地下貯藏穴) 흔적도 발견하였다. 지리적 위치 및 견고함으로 미루어 보아, 광주풍납리토성, 서울삼성동토성 등으로 이루어진 하남위례성(河南慰禮城)의 주성(主城)으로 추정된다.

서울에서 열린 1988년 하계 올림픽 때 근대5종 경기의 육상 종목 경기장으로 사용되었다.
**울주 검단리 유적**(蔚州檢丹里遺蹟)은 울산광역시 울주군 웅촌면 검단리에 있는 청동기시대 전기의 환호(環濠) 유적이다. 1990년 8월 21일에 사적 제332호로 지정되었다.

1990년에 실시된 부산대학교박물관 조사팀의 발굴조사 결과 환호 1기(基), 환호 안쪽에서 집터 93기, 수혈(竪穴) 3기, 가마터 2기, 고인돌 3기 등의 중요 유적과 석촉, 돌칼 등 49점의 석기와 민무늬토기(無文土器)등 422점의 유물이 출토되어 이곳이 기원전 4세기 무렵 청동기시대 전기의 중요한 유적으로 밝혀졌다.

## 개요
이 유적은 청동기시대의 대규모 집단 마을터로서 낮은 구릉의 비탈면에 위치한다.

마을 둘레에 못(환호)을 파 놓았는데, 이것은 당시 마을의 방위개념을 보여주는 자료로 우리나라에서 처음으로 확인된 것이다. ‘V’형태로 판 이 못은 현재 길이가 약 300m, 너비 50∼200cm, 깊이 20∼150cm 정도이며, 이전에는 더 깊고 넓었을 것으로 보인다. 집자리와 움집터가 확인되었고 다양한 토기류와 석기류, 가락바퀴(방추차), 그물추 등 약 400여 점의 유물이 출토되었다.

마을의 개념을 나타내는 못의 발견, 각종 유물들로 인해 당시의 생활상을 살필 수 있어 중요하며 청동기시대 연구에도 큰 역할을 하는 가치있는 곳이다.
**서울 방이동 고분군**(서울 芳荑洞 古墳群)은 백제 초기의 무덤군으로 서울특별시 송파구 방이동에 있다. 1979년 12월 28일 대한민국의 사적 제270호 **방이동백제고분군**으로 지정되었으나, 2011년 현재의 명칭으로 변경되었다.

1971년 조사에 의해 고분 8기가 발견되었고, 1975년 잠실 일대를 개발하는 과정에서도 발굴되었다. 서울시는 1983년 복원 공사를 하여 오늘날의 고분 공원으로 조성하였다.

## 개요
서울 방이동 일대에 있는 백제전기(4C초∼475)의 무덤들이다.

제1호 무덤은 봉토의 지름이 12m, 높이 2.2m로 널길(연도)과 널방(현실)을 가진 굴식돌방무덤(횡혈식석실분)이다. 도굴로 인해 남아 있는 유물이 없었으나, 주민에 의해 3접의 토기가 수습되었다. 4호 무덤은 아치형천장(궁륭식천장)을 한 굴식돌방무덤으로, 자연적으로 유약이 입혀진 회청색경질 굽다리접시(고배)와 굽다리접시뚜껑을 비롯한 토기류와 철제류가 출토되었다.

6호 무덤에서 나온 회청색경질 굽다리접시의 경우 굽구멍(투창)이 전형적인 신라토기에서 볼 수 있는 형식이다. 이는 6세기 이후 한강유역이 신라영토로 되었을 때 만들어진 신라무덤일 가능성도 있다.

방이동 유적은 백제의 수도가 한성에 있을 때 만들어진 전기무덤으로 가락동·석촌동무덤과 함께 한성백제의 문화를 알 수 있는 유적이다.
**세검정 터**(洗劍亭 터)는 서울 창의문(彰義門) 밖에 있던 정자다. 조선 영조 24년(1748년)에 세웠다. 그 이름은 인조반정 때 이귀·김유 등 이곳에 모여 광해군 폐위를 결의하고 칼날을 세웠다는 데서 유래했다. 1976년 11월 11일 서울특별시의 기념물 제4호로 지정되었다.

## 개요
세검정은 조선 숙종(재위 1674∼1720)때 북한산성을 축조하면서 군사들의 휴식처로 세웠다고도 하며, 연산군(재위 1494∼1506)의 유흥을 위해 지은 정자라고도 전한다. 세검정이란 이름은 광해군 15년(1623) 인조반정 때 이곳에서 광해군의 폐위를 의논하고 칼을 갈아 날을 세웠다고 한데서 세검(洗劍)이라는 이름이 유래되었다고 한다. 이 정자는 평면상 T자형이고, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 영조 24년(1748)에 고쳐 지었으나 1941년에 불타 없어져서 1977년 옛 모습대로 복원하여 오늘에 이르고 있다. 세검정은 평화를 상징하는 정자로, 자연과 조화를 이루도록 설계되었다는 점 등에서 한국적인 건축의 참맛을 느낄 수 있는 귀중한 자료가 되고 있다.
**세종대왕기념관**(世宗大王紀念館)은 서울특별시 동대문구 청량리동에 위치한 기념관으로, 조선 세종의 성덕과 위업을 추모하여 이를 길이 보존하기 위해 지어졌다. 세종대왕기념사업회에서 1968년 10월 9일에 기공하여 1970년 11월 준공, 1973년 10월 9일 개관하였다.

## 시설 및 전시물
지하 1층, 지상 2층의 현대식 건물로, 전시실, 강당, 연구실, 자료준비실 등이 갖추어져 있으며, 전시관은 한글실, 과학실, 국악실, 일대기실, 옥외 전시로 구성된다. 한글실은 세종 당시 펴낸 도서류를, 과학실은 조선 시대의 과학에 관련된 자료를 전시하고 있으며, 국악실은 각종 국악 악기류를 전시하고 있다. 일대기실은 세종대왕의 어진과 김학수가 수년 동안 그린 '세종대왕 일대기 그림'이 전시되어 있어 세종의 치덕을 살펴 볼 수 있다.
**쓰루가성**은 후쿠이현 쓰루가시에 있었던 성이다.

## 역사
**아즈치모모야마 시대**

1575년 오다 노부나가가 에치젠을 평정한후, 무토 기요히데에게 쓰루가의 하나시로 산성을 주어 지역을 다스리게 했다. 1582년 혼노지의 변에서 노부나가가 아케치 미쓰히데에게 살해되자, 역적 아케치 미쓰히데를 토벌한 하시바 히데요시의 입김이 오다 가문내에서 강화되었다. 1583년 오다 가문내에서 대립하고 있던 시바타 가쓰이에를 시즈가타케 전투에서 격파하고 오다 가문을 장악한다. 그리고, 쓰루가를 그의 가신 하치야 요리타카에게 주었고, 요리타카는 하나시로 산성을 폐성하고 쓰루가 성을 축조하였다. 그러나, 1586년부터 시작된 도요토미 히데요시의 규슈 정벌에서 참진중 병사하였다. 이를 대신하여 1589년 오타니 요시쓰구가 고쿠다카 5만 7천 석에 입봉되어 쓰루가 성에 입성한다.

1600년 이시다 미쓰나리가 도요토미 히데요시의 유명을 무시하고 도요토미 가문의 기반을 없애려는 도쿠가와 이에야스와 대립하여 거병하려하자, 오타니 요시쓰구는 3번에 걸쳐 승산이 없다며 미쓰나리를 타이르지만, 미쓰나리의 완강한 결의에 오타니 요시쓰구도 서군에 참전한다. 하지만, 세키가하라 전투에서 동군이 승리하였고, 요시쓰구는 이 전투에서 자결하였으며 전후, 그의 영지는 몰수 되었다.

**에도 시대**

유키 히데야스가 에치젠국 기타노쇼 번에 입봉하연서 그의 가신을 쓰루가에 파견하였다. 1616년 일국일성령(一国一城令)의 반포에 따라 쓰루가 성은 폐성되었고, 그 후 쓰루가는 오바마번의 다다토시계 우타노카미 사카이씨가 다스렸고, 1682년 쓰루가 지역은 오하마 번의 지번으로 독립해 쓰루가 번이 되어 진야를 옛 가나가사키 성 부근 마리 산(마리야마 진야)에 조성했다.

## 남아있는 건조물
현재 성터에는 성루를 포함해 성의 좌취를 알 수 있는 유구가 없지만, 쓰루가 니시 소학교(敦賀西小学校) 정문에는 쓰루가 성 안내비가 있고, 그 외에도 쓰루가 시내 라이고지(来迎寺)에 이축된 성문이 남아있다. 또, 유키 히데야스가 그의 가신을 지역에 파견한 것에 연유해 유키 정(結城町)이라는 지명이 남아있다.

## 관광
**교통**

**주변 문화시설 및 관광명소**
**함남평야**(咸南平野)는 함경남도 연안에 발달한 평야인데 함흥평야·정평평야·영흥평야·안변평야 등으로 구분된다. 이것은 전지역을 대관하면 평탄지라고는 할 수 없으나, 각 평야의 자연·인문 등 여러 조건이 동일하여 통일적 지역을 이루고 있는 데서 함흥평야라 속칭하고 있다. 평야는 대체로 동반부는 성청강·용흥강과 그 지류인 덕지강 및 전탄강(箭灘江)·안변 남대천 등 여러 하천이 서부 산지에서 운반한 토사의 퇴적에 의하여 이루어진 충적평야로 일찍부터 개척된 이 지방의 대(大) 농업지대이다.
**울주 간월사지 석조여래좌상**(蔚州 澗月寺址 石造如來坐像)은 울산광역시 울주군 상북면에 있는 신라의 불상이다.

대좌의 일부와 광배가 없어졌으나 전체의 형태는 잘 남아 있는 편이다. 머리 부분은 목 이상이 떨어진 것을 복원한 것으로 머리카락은 나형(둥근 소용돌이 모양)이며, 육계(부처 머리 끝에 상투처럼 솟은 모양)는 넓적하고 커서 머리와 구분이 분명하지 않다. 넉넉하고 둥근 얼굴에 작고 단정한 입과 긴 눈, 짧은 귀의 모습에서 온화하고 인간적인 부처의 얼굴임을 느낄 수 있다. 손의 모양은 항미촉지인이며, 신체는 풍만하지만 입체감이 없어 펑퍼짐한 모습이다. 대좌는 3단으로 구분된 연화좌(연꽃 모양으로 만든 자리)인데, 화려한 편이다. 이러한 내용의 형식들은 모두 9세기 신라 말 불상조각의 특징이라 할 수 있다. 불상의 높이는 1.35m이다.

1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제370호 **간월사지석조여래좌상**(澗月寺址石造如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
경상남도 울산 울주군 상북면 등억리의 간월사지에 있는 석조여래좌상으로 약간의 파손은 있지만 비교적 잘 보관되어 있다.

머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위로 상투 모양의 큼직한 머리(육계)가 자리잡고 있다. 얼굴은 둥글고 원만하며 단정한 입과 긴 눈, 짧은 귀 등의 표현에서 온화하고 인간적인 느낌을 준다. 어깨는 좁아지고, 몸은 양감이 줄어든 모습이다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 옷은 얇으며 U자형의 옷주름을 표현하고 있다.

얼굴과 신체의 풍만함과 좁아진 어깨 등에서 9세기 불상의 특징을 잘 보여주고 있다.

## 현지 안내문
옷은 U자 모양의 계단식 법의(法衣)이다. 손은 왼손을 무릎 위에 놓고 오른손을 내리어 땅을 가리키고 있는데, 이런 손모양을 항마촉지인이라고 한다. 불상을 모셔둔 대좌(臺座)는 3단으로 되어 있는데, 연꽃무늬가 새겨져 있고 화려한 편이다.

어깨 부분이 약간 좁고, 몸은 풍만하나 양감(量感)이 부족한 통일신라 말기 불상 조각의 양식적 특징을 잘 보여준다. 높이는 1.35m이다.}}
**강화 덕진진**(江華 德津鎭)은 인천광역시 강화군 불은면에 있는 조선시대 강화 12진보(鎭堡)의 하나이다. 1971년 12월 28일 대한민국의 사적 제226호로 지정되었다.

## 개요
고려시대에 강화해협을 지키던 외성의 요충지이다. 병자호란 뒤 강화도를 보호하기 위한 방법으로 내성·외성·돈대·진보 등의 12진보를 만들었는데 그 중의 하나이다.

현종 7년(1666) 국방력 강화를 위해 해군주둔지(수영)에 속해 있던 덕진진을 덕포로 옮겼으며, 숙종 5년(1679)에 용두돈대와 덕진돈대를 거느리고 덕진포대와 남장포대를 관할함으로써 강화해협에서 가장 강력한 포대로 알려져 있었고, 강화 12진보 가운데 가장 중요한 곳을 지키고 있었다.

1866년 병인양요 때는 양헌수의 군대가 덕진진을 거쳐 정족산성으로 들어가 프랑스 군대를 격파하였으며, 1871년 신미양요 때는 미국 함대와 가장 치열한 포격전을 벌인 곳이다. 그러나 초지진에 상륙한 미국군대에 의하여 점령당하였다. 이 때 건물에 몸을 숨겨서 적과 싸울수 있도록 쌓았던 낮은 담은 모두 파괴되었다.

1976년 성곽과 돈대를 고치고 남장포대도 고쳐 쌓았으며, 앞면 3칸·옆면 2칸의 문의 누각도 다시 세웠고, 당시의 대포를 복원하여 설치하였다.
**정수사**(淨水寺)는 인천광역시 강화군 화도면 사기리 산85번지에 있는 조계종 소속 사찰이다. 또한 정수사는 신라 선덕여왕 8년(639년) 회정선사가 정수사(精修寺)를 창건하였으며, 회정선사가 이 자리가 불자가 정히 수도할 만한 자리라 하여 정수사(精修寺)라고 지었다고 한다. 조선 세종 8년(1426년)에 함허대사가 다시 지어 정수사(淨水寺)라고 고쳤다고 한다. 또한 이 이름은 함허대사가 절 서쪽에서 맑은 물이 솟아나는 것을 보고 지었다고 한다.

## 보유 문화재
**정수사 법당**과 **함허대사부도**가 있다. 

정수사 법당은 조선 초기의 목조 건물로 정면 3칸, 측면 4칸의 단층 맞배지붕 건물이다. 보물 제161호로 지정되어 있다. 

함허대사부도는 정수사를 다시 일으킨 함허대사의 승탑이다. 강화군 향토유적 제19호로 지정되어 있다.
**울주 망해사지 승탑**(蔚州 望海寺址 僧塔)은 울산 울주군 청량읍 망해사지에 있는 남북국 시대 신라의 승탑 2기이다.

옛날에는 동쪽과 서쪽에 똑같은 모양의 2개 부도였으나, 동쪽 부도는 일찍이 쓰러져 있던 것을 다시 세웠다. 높이는 약 4m이다. 상륜(탑의 맨꼭대기 장식)은 두 탑 모두 없어졌으나 일부가 별도로 보관되어 있다. 이 부도들은 팔각원당의 신라 시대 조각수법에서 다소 특징없이 섬세한 모습이 엿보이나 우아함과 단아함을 잃지 않은 통일신라시대 후기의 훌륭한 작품에 속한다.

망해사지는 처용설화와 관련있는 절터로 신라 헌강왕(875년~885년)때 세워졌다고 하며 여기서 보면 아득히 처용암이 있는 바다가 보인다고 한다.

1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제173호로 지정되었다.

## 개승탑은 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 이 2기의 승탑은 망해사의 법당 북쪽에 동·서로 자리하고 있는데, 동쪽 승탑은 파손되어 있던 것을 1960년 11월 복원한 바 있다. 서로 규모와 양식이 같으며, 각 부분이 8각으로 이루어져 있다.
탑신(塔身)을 받치는 기단(基壇)은 3개의 받침돌로 이루어져 있다. 아래받침돌은 8각으로 구성하고, 그 위로 연꽃무늬를 조각한 돌을 올렸으며, 가운데받침돌은 높은 8각의 단 위에 다시 낮은 3단이 층을 이뤄 받치고 있다. 윗받침돌은 옆면에 16잎의 연꽃잎을 이중으로 조각하였는데 그 모양이 화사하다.

탑신은 각 면마다 창의 형태를 새겼고 모서리에는 기둥 모양의 조각을 두었으며, 4면에는 문짝 모양을 새겨 놓았다. 지붕돌은 처마와 추녀가 수평으로 넓으며, 각 귀퉁이마다 풍경을 달았던 작은 구멍들이 있다. 꼭대기의 머리장식 부분은 두 탑 모두 없어졌으나, 그 일부가 별도로 보관되고 있다.

통일신라시대의 작품으로, 전체적인 구성이나 조각수법이 다소 빈약하지만 각 부의 비례가 보기좋은 아름다운 작품이다.