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**기사본말체**(紀事本末體)는 역사를 사건별로 나누어 관련 내용을 모아 서술하는 한자 문화권의 역사 서술법이다. 어떤 일의 원인과 발단, 전개과정, 후에 미친 영향까지 일관되게 서술하기 때문에 사건을 체계적으로 기술할 수 있다는 장점이 있다. 송나라의 원추(袁樞)가 『자치통감(資治通鑑)』의 기사를 개편한 『통감기사본말(通鑑紀事本末)』을 편찬한 데서 비롯되었다. 송 이후 각 왕조의 역사에도 이 방식이 적용되어 금나라에 이르기까지 9왕조의 기사본말이 있으며, 한국에서는 연려실기술이 대표적인 기사본말체 역사서이다.
**대명률**(大明律)은 1397년에 반포되어 명·청시대의 약 500년간을 통하여 형률(刑律)의 근본(根本)이 된 중국의 법전이다. 총 30권으로 구성되어 있다. 이전에도 당률을 바탕으로 하여 종종 편찬개정이 이루어졌으나, 결국 그 체계가 현실에 맞지 않아 원의 법률서 원전장(元典章)의 편목을 따랐다. 행정 관청인 이(吏)·호(戶)·예(禮)·병(兵)·형(刑)·공(工)에 따라 율(律)도 6부로 나눈 뒤에 명례(名例)를 더하여 7률(律)로 했다. 그 후 시세의 추이에 맞지 않는 것이 있어 1550년 문형조례(問刑條例) 249조를 반포하여 이를 보충하였다. 이 대명률은 조선·일본·안남(安南)의 법률에 영향을 끼쳐 법률사상 당률과 함께 가장 중요한 것이다.
**정현**은 중국 후한 말기의 학자로, 자는 **강성**(康成)이며 북해국 고밀현(高密縣) 사람이다.

## 생애
젊을 적부터 금고문(今古文)의 경학 외에 천문역수(天文曆數)에 걸쳐 광범위한 지식욕을 갖고 낙양의 태학(太學)에 진학하였다. 뒤에 당시 최고의 학자 마융을 사사(師事)하고 수년 후 향리에 귀환할 때 선생으로부터 “나의 학문은 정현과 함께 동으로 갔다”고 탄식할 정도로 면학하였다. 유학(遊學) 십여 년에 향리의 학생을 교수하였다. 이후 당고의 화로 학문이 금고(禁錮)됨에 문을 닫고, 집에서 연구와 저작에 몰두하였다. 14년 후 해금되면서 하진·공융·동탁·원소 등으로부터 초청받았다. 만년에 초청에 응해 대사농이 되었으나 곧 사퇴하고 떠나 연구와 교육에 생애를 바쳤다.

건안 5년(200년), 관도(官渡)에서 조조와 대치하고 있던 원소는 정현을 군으로 오게 하였다. 정현은 원담과 함께 원소에게 가던 중 병으로 죽었다.

## 학문
전한의 경학은 금문학(今文學)으로서, 일경(一經)을 전공하고 사설(師說)을 엄수하며 공양가(公羊家)를 중심으로 체제교학(體制敎學)이 어용학문으로 변했으나 후한에 이르러 고문학이 진출하여 원문의 이동(移動)을 중시하는 훈고해석의 방법에 의하여 수경(數經)을 겸수(兼修)하는 경향을 보였다. 정현은 고문을 주로 하고, 금문의 참위설 등도 종합하여 일가를 이루었다. 그는 훈고에 의한 모든 경전의 통일적 해석을 완성하여 한당 훈고학의 지표가 됨으로써 경학의 권위를 높였다.

## 가계

### 관련 인물
정익
**윤희**는 중국 주나라와 전국시대 진나라의 도가(道家) 철학자이다. 그가 맡았던 관직의 이름을 따서 **관윤**(關尹)이라 부르기도 한다. 관씨 연원에 따르면 윤희가 관직 이름을 따서 관(關)을 성으로 하였다고 전하기도 한다.

사기(史記)에 의하면 노자가 주(周)의 쇠함을 보고 주를 떠나려고 함곡관에 이르렀을 때 관령(關令)인 윤희(尹喜)에게 부탁받아 도덕경(道德經) 5천여 자를 저술하였다고 한다. 이 관령 윤희가 즉 관윤(關尹)으로 노자의 제자가 된다고 한다.

장자(莊子)의 〈천하편(天下篇)〉에 관윤의 말이라 하여, "사람은 아집(我執)을 버리면 자연(自然)대로의 동작이 발휘된다"는 말을 인용하고 있다. 그리고 다시 "동(動)하기 물과 같고, 그 고요함이 거울과 같으며, 적(寂)함이 청(淸)과 같다"라고 한 말을 인용하고 있다. 잡가(雜家)의 대표작인 여씨춘추(呂氏春秋) 〈불이편(不二篇)〉에는 "관윤(關尹)은 청(淸)을 귀히 여긴다"고 평하고 있다.
**남조**는 중국 당나라 때 이족과 바이족이 지금의 윈난성(雲南) 지방에 세운 왕국이다. 조(詔)란 왕(王)의 뜻이다.

당시 쓰촨성(四川省)의 서부 끝자락에서 윈난성에 이르는 지역에는 몽수(蒙嶲)·월석(越析)·시랑(施浪)·등섬(邆賧)·낭궁(浪穹)·몽사(蒙舍) 등의 육조국(六詔國)이 세력을 다투고 있었는데, 그중 몽사조(蒙舍詔)가 가장 남쪽에 위치하였기 때문에 남조(南詔)라고 한다.

## 역사
618년 티베트고원에서 토번이 건국되자 티베트고원 동남부에 살던 이족과 바이족이 윈난성으로 이주하였다.

윈난성으로 이주한 후 30여년 후인 648년 작은 소국을 건국하였고 5년후인 653년 당(唐)의 정관(貞觀) 연간에는 남조가 대몽국(大蒙國)이라 칭하여, 당나라에 조공(朝貢)하였다. 그 후 대몽(大蒙)은 당나라의 지원으로 세력을 크게 확장하더니 50년 후인 720년 무렵부터 피라각(皮羅閣)을 포함한 다른 5조국(詔國)을 병합하여 738년, 6조(詔)의 통일에 성공한 후 대리(大理)에 도읍하였고 이 지방에 세력을 키워오던 토번 세력을 격퇴시켰다.

그러나 토번의 이간질로 인해 당나라와 불화(不和)가 생겨서 한때는 당나라의 토벌(討伐)을 받았으나, 안사의 난 이후 당의 운남 경략(經略)이 주춤한 틈을 타서 남조는 도리어 사천(四川)까지도 세력을 뻗쳤다. 특히 9세기 초반에 이모심(異牟尋)이 남조를 다스릴 때는 토번의 잔족 세력와 결속해서 당나라를 침공(侵攻)하기도 하여 남조의 전성기를 이루었다. 그러나 이모심은 티베트의 고압적인 태도에 불만을 품고 당에 귀순하였다. 이모심의 사후 직후 남조는 최전성기에 도달해서 9세기 중엽에는 현 미얀마 지역에 있던 도시국가인 퓨국을 급습해 퓨국을 폐허로 만들어서 무인지대로 방치하기도 했다.

하지만 9세기 중후반에는 당과 남조 사이는 불화가 계속되어 당말의 혼란기에는 국가가 유명무실화되었다. 당말의 혼란기인 902년 한인(漢人) 정매사(鄭買嗣)가 왕위를 찬탈(簒奪)하여 남조를 멸망시키고 대장화를 세웠다.

## 역대 군주
아래는 남조 왕조의 군주들이다. 남조에서는 부친(父親) 이름의 끝 자(字)를 아들 이름의 첫 자에 붙이는 독특한 부자연명(父子連名)의 형식이 있었다.
**조니 워커**는 스코틀랜드의 스카치 위스키 브랜드이다. 조니 워커는 전 세계에 가장 널리 유통되는 블렌딩 스카치 위스키이며, 동시에 전 세계 거의 모든 나라에 년간 1억 2천만병 이상 판매되고 있다.

## 역사
존 워커는 1805년 7월 25일 탄생했다. 그의 아버지가 1819년 사망한 뒤 그의 가족은 농장을 처분하고 그 돈으로 스코틀랜드, 에이셔, 킬마녹에 식료품점을 차린다. 존 워커는 1820년 10대부터 이 가게의 식료품, 와인, 증류주를 관리했다. 1823년 위스키에 대한 법이 개정되며 위스키의 증류와 판매에 대한 세금이 감소되자 1825년 존 워커는 럼, 브랜디, 진, 위스키 등을 포함한 증류주를 판매하기 시작했다.

그레인 위스키와 몰트 위스키를 섞는 것이 아직 금지되어 있었기 때문에 블랜디드 몰트 위스키와 블랜디드 그레인 위스키를 판매했다. 당시 존 워커는 아직 직접 위스키를 생산하고 있지 않았고 그가 판매하는 상품들은 손님들의 요구에 따라 블랜딩하는 맞춤형 상품이었다. 몇 년 뒤 그는 자신이 판매하는 블랜디드 몰트 위스키에 그의 이름을 따와 Walker's Kilmarnock Whisky로 이름 붙이고 판매하기 시작했다. 이후 존 워커는 1857년 사망한다.

이후 그의 브랜드는 점점 유명세를 얻었다. 존 워커의 사후 그의 아들인 알렉산더 워커와 손자인 알렉산더 워커 2세에게 가게를 물려준다. 1860년 증류주법에서 그레인 위스키와 몰트 위스키를 섞는 것을 합법화했고 이후 블랜디드 스카치 위스키가 등장하게 된다. 블랜디드 스카치 위스키는 더 가볍고 달아서 더 접근성도 좋았고 때문에 더 넓은 폭의 대중들을 대상으로 상품가치가 높았다. 처음 블랜디드 스카치 위스키를 생산한 것은 에든버러 지역의 앤드류 어셔였으나 워커도 적절한 시기에 이 시장에 뛰어든다.

알렉산더 워커는 새로운 사업 전략을 세워 현재 조니 워커의 상징이기도 한 사각 병을 1860년에 도입했다. 이 사각형 디자인 덕분에 워커의 술은 같은 공간에 더 많이 들어가고 병이 잘 깨지지도 않았다. 조니 워커 병의 또 다른 상징인 24도 기울어진 라벨도 이때 도입하여 고객들이 멀리서도 제품을 알아볼 수 있도록 만들었다. 또 그의 가게가 있었던 킬마녹에 상품을 운반하는 철도가 들어서 그의 제품은 철도와 해상을 통해 세계로 진출할 수 있었으며 조니 워커가 대중적으로 퍼지는데 기여했다. 알렉산더 워커의 뛰어난 사업 감각 덕분에 1862년 Walker's Kilmarnock Whisky는 연간 판매량 10만 갤런을 달성했다.

1865년 알렉산더 워커는 조니 워커의 첫 상업적 블랜드 위스키인 올드 하일랜드 위스키를 만들고 1867년에 상품 등록을 했다.

위스키 사업은 계속 성장해서 존 워커 시절에 위스키 판매가 수입의 8%였지만 알렉산더 워커가 아들에게 회사를 물려줄 때가 되어서는 수입의 90~95%를 차지하게 된다.

1893년 조니 워커 회사는 자사 블랜디드 위스키의 핵심 몰트 위스키를 생산하는 Cardhu 증류소를 인수해 재고 안정화를 시켰다. 이로 인해 Cardhu 증류소의 위스키는 시장에서 사라졌으며 오로지 조니 워커사의 전유물이 되었다. Cardhu 증류소는 조니 워커 생산에 안정적으로 몰트 위스키를 공급하며 핵심이 되었고 1909년 조니 워커 레드와 조니 워커 블랙의 핵심 싱글 몰트 재료가 되었다.

1906년부터 1909년까지 존 워커의 손자였던 조지 워커와 알렉산더 워커 2세는 제품 라인을 확장하여 5년을 숙성한 올드 하일랜드 위스키와 9년 숙성한 스페셜 올드 하일랜드, 12년 숙성한 엑스트라 스페셜 올드 하일랜드 3종의 블랜디드 위스키를 시장에 출시한다. 이 세 상품은 후에 조니 워커 시리즈의 기준이 되었으며 명칭을 화이트, 레드, 블랙 등 색상으로 바꿔서 계속 생산된다. 1909년에 만화가 톰 브라운이 조니 워커의 마스코트인 스트라이딩 맨을 제작하고 조니 워커사는 생산하는 위스키의 명칭을 색상으로 통일한다. 이전의 올드 하일랜드 위스키는 조니 워커 화이트라벨로 변경하며 숙성 년도를 6년으로 늘렸고 스페셜 올드 하일랜드 위스키는 조니 워커 레드라벨로 변경하며 숙성 년도를 10년으로 늘렸다. 엑스트라 스페셜 올드 하일랜드 위스키는 조니 워커 블랙라벨로 명칭만 변경했다.

이후 자사 상품 다양성 확장의 기회를 노리던 워커사는 Coleburn 증류소를 인수했고 뒤따라 Clynelish 증류소 회사도 인수했으며 1916년에는 Dailuaine-Talkisker 회사도 인수한다. 이 덕에 안정적으로 싱글 몰트 위스키를 Cardhu, Coleburn, Clynelish, Talisker, Dailuaine 증류소로부터 공급받게 되었다. 이후 1923년에는 전략적으로 진일보하기 위해 Mortlach 증류소도 인수했으며 조니 워커 블랜디드 위스키 대부분에 해당 증류소의 위스키를 사용했다.

제1차 세계대전 기간 중 조니 워커 화이트 라벨은 단종됐으며 1932년 알렉산더 워커 2세는 조니 워커 스윙을 출시했다.

1925년 조니 워커는 디스틸러스 컴퍼니에 가입했다. 후에 1986년 디스틸러스 컴퍼니는 기네스에 인수되었고 1997년에는 그랜드 메트로폴리탄과 합병하여 디아지오가 창설되었다. 조니 워커는 그 해 조니 워커 퓨어 몰트라는 블랜디드 몰트 위스키를 출시했고 2004년에 조니 워커 그린 라벨로 개칭했다.

2009년 디아지오는 2012년까지 킬마녹에 있는 모든 사업을 닫기로 했으며 많은 반발과 탄원, 공공 캠페인, 대규모 행진이 있었지만 결국 디아지오는 킬마녹 지역의 사업을 폐쇄했다. 이에따라 킬마녹에 있던 조니 워커 공장은 2012년 3월에 문을 닫고 1년 뒤 건물이 철거되었다.
**산나리**는 백합과 백합속에 속하는 여러해살이풀이다. 학명은 ''Lilium auratum''이다.

## 특징
줄기는 높이가 1-1.5m 가량으로 곧게 뻗는다. 잎은 피침형으로 잎자루가 없고 5개와 잎맥을 가지고 있으며 어긋난다. 꽃은 흰색으로 적갈색 반점이 있는데, 6-7월경이 되면 줄기 끝에 짙은 향기를 내면서 피어난다. 꽃잎은 원줄기 끝에 1~20개, 때로는 40개 정도 달린다. 주로 산지에서 자라며, 일본의 고유종이다.
**참나리** 또는 **호랑이꽃**은 백합과의 여러해살이풀로 학명은 ''Lilium lancifolium''이다. 속명으로는 백합, 나리, 알나리로 불린다. 속씨식물에 속하며, 9월 1일의 탄생화다.

## 특징
줄기의 높이는 1-2m 정도이며, 어린 가지에는 흰색의 잔털이 나 있다. 잎은 피침형으로, 잎자루를 가지지 않으며 어긋난다. 잎의 길이는 5-18cm, 폭 0.5-1.5cm로 짙은 갈색의 주아(珠芽)가 달린다. 꽃은 황적색으로 짙은 자색의 반점이 있으며, 7-8월경이 되면 피어난다. 주로 산이나 들에서 자라며 한국의 중부 이남에 분포하고 있다. 봄에 화원에서 구입할 수 있는 관상용 식물이다.

## 재배 및 관리
대부분 100cm~200cm정도 키가 크기 때문에 화분에 심기보다는 노지에 모아심는 것이 좋다. 낱개로 심긴 것보다 군락을 이뤄 꽃이 피면 보기가 좋다. 가을에 알뿌리를 햇빛이 잘 들고 물빠짐이 좋은 토양에 심거나 봄에 모종을 구입해 심는다. 흙이 딱딱하고 물빠짐이 좋지 않을 때는 완숙퇴비와 굵은 마사토를 섞어서 본래의 흙에 충분히 넣어 땅을 부드럽게 만든 후 알뿌리를 심는다. 알뿌리는 15센티미터 이상 깊이로 심고 바크나 볏짚 등을 덮어 보온한다.
전기통신망에서 **노드**(node)는 재분배 지점 또는 통신 종단점이다. 즉, 네트워크의 기본요소인 지역 네트워크에 연결된 컴퓨터와 그 안에 속한 장비들을 통틀어 하나의 노드라고 한다. 예를 들어 로컬 영역 네트워크 A에 컴퓨터 20대와 허브 2개 공유기 2개, 그리고 라우터가 있다고 하면, 이들 네트워크 A에 속한 장비들을 하나의 노드라고 한다. 물리적인 네트워크 노드는 네트워크에 부착된 능동적인 전자기기이며 통신 채널 상에서 정보를 만들고 수신하고 전송할 수 있다.

## 컴퓨터 네트워크
데이터 통신에서 물리 네트워크 노드는 데이터 통신 장치(DCE)이거나 데이터 회선 종단 장치(DTE)일 수 있다.

근거리 통신망(LAN)이냐 광역 통신망(WAN)이냐에 관계 없이 적어도 데이터 링크 계층인 모든 LAN이나 WAN 노드는 네트워크 주소가 있어야 하며 일반적으로 각 네트워크 인터페이스 컨트롤러에 대해 소유한다.

네트워크가 인터넷이냐 인트라넷이냐에 대한 경우 수많은 물리 네트워크 노드는 호스트 컴퓨터이며 이는 IP 주소로 식별되는 인터넷 노드라고 하며 모든 호스트들은 물리 네트워크 노드이다.
예를 들면 과거 밭이나 논에서 볕단을 모아다가 초가집의 지붕을 만든다던가, 뒷산에서 나무를 해와 나뭇가지로 빗자루를 만든다던가 같은 간단한 것도 가내 수공업 생산품이 될 수 있다. 그 외에도 집에서 만든 물건을 같은 걸 장에 가지고 나가 파는 행위도 가내수공업의 연장이 될 수 있다. 그렇기 때문에 상업적 목적의 가내수공업은 일종의 자영업으로도 볼 수 있다.

조금 발전되면 집에서 베틀 돌려 짜는 직물, 마당에서 짜는 짚신이나 돗자리, 창고같은 작업실에서 뚝딱뚝딱 해서 만드는 목공품, 아예 고로나 모루같은 설비를 갖춘 대장간도 이에 포함된다.

수(手)공업이라고 부르기는 하지만, 오늘날에는 설령 기계를 이용할지라도 그 규모가 영세한 경우 여전히 "가내수공업"이라고 부르는 등 '수'보다는 '가내'에 좀 더 초점이 맞추어진다.

## 장점
**1. 자급자족이 가능하다.**

자신이 손재주가 있다면 DIY로 훨씬 저렴한 가격에 필요한 물건을 직접 만들어 인건비나 유통비를 절약할 수도 있다. 대형 유통망에 대한 의존으로부터 어느 정도 자유로워진다.

**2. 생업과 가정생활의 병행이 가능하다.**

가내 수공업이 주류였던, 즉 산업혁명 이전의 시기에는 여성의 경제성을 십분 활용할 수 있었다. 전통사회에서 여성의 (농경을 제외한) 경제활동 주류는 옷감을 짜는 직조, 공예품 제작 등의 가내수공업이었다. 예를 들어 손으로 짜는 정교한 레이스 같은 경우, 아이를 돌보면서도 틈틈히 짜서 시장에 내다 파는 게 가능하다. 반면 같은 레이스라도 공장에서 만드는 것이라면, 이 공장의 여성 직공은 아이가 생기는 즉시 퇴사해야 하는 것이다.[1] 또한 남편이 집에서 함께 일을 하기 때문에 남편이 자녀 일에 무심해지는 폐해도 막을 수 있다.

한국처럼 야근이 많아서 남편 얼굴, 아빠 얼굴 보기 힘든 상황에서는 남성의 존재감이 희미해지기 쉬운데, 가내수공업을 할 경우 자녀와 함께 일을 하면서 정서적인 교감을 나눌 수 있기 때문이다.

## 단점
**1. 제품 품질이 고르지 못하다.**

대규모 공장제 기계공업의 경우 재료만 투입하면 일정한 품질의 제품을 만들어낼수 있도록 세심하고 체계적인 관리가 이루어지지만, 가내수공업은 생산 조건이나 제작자의 숙련도 등이 일정하지 못하므로 그 결과물의 품질이 제각각이 된다.

예를 들어 소총 정도의 기계만 되어도 이름난 건스미스같은 장인이 아닌 이상 그 품질을 장담하기 어려워 치명적인 문제가 되는데, 세계에서 가내수공업으로 가장 많이 생산되는 자동소총인 AK-47 같은 경우 아프가니스탄이나 아프리카와 같은 열악한 곳에서 생산된 경우 정품보다 탄걸림이라던지 불량이 나기 쉽다는 문제를 발생시키기 쉽다. 더군다나 각 총기마다 미묘하게 수치가 달라 호환이 안 되어 고장이 나도 수리가 어려워진다는 문제가 발생하기도 한다.

**2. 제품의 절대적인 품질 자체도 공장제 기계공업의 그것에 비해 조악하다.**

단순한 물건을 소량 생산하는 경우 괜찮지만, 제품의 생산량이나 복잡도가 올라갈수록 일개 개인으로서는 감당하기 힘든 원료·공정·설비 등에 대한 필요가 생겨나기 때문에 공장제 기계공업의 위력에 밀릴 수밖에 없다.

**3. 대량생산이 힘들다.**

규모의 경제가 실현되는 공장의 대량생산에 비해서 그 생산단위가 지극히 떨어질 수 밖에 없어 많은 양이 필요한 경우에는 지독할 정도로 부적합하다.

**4. 가격이 비싸다.**[2]

가내수공업의 생산비용이 저렴하다는 것은 대규모 공장과 같은 막대한 초기 투자 비용 및 유지비용이 들어가지 않기 때문인데, 생산 규모가 설비비 및 유지비등을 충분히 감당할 수 있을 정도로 큰 경우에는 규모의 경제를 실현 가능한 대규모 공장제 기계공업의 생산비용이 훨씬 저렴해진다. 생산 비용 문제는 가내수공업의 장단점 모두에서 거론되고 있지만, 대부분의 사람들이 일상적으로 사용하는 대부분의 물품에서 생산 비용 문제는 가내수공업의 단점으로 기능한다. 당장 옷이나 신발, 각종 생활잡화나 일용품등의 가격이 폭발적으로 저렴해지고, 이를 통해 대부분의 사회 구성원들이 이전 시대보다 훨씬 풍족한 생활을 누릴 수 있게 된 것은 산업혁명으로 대량생산이 가능해진 이후의 시대이다. 옷을 예로 들어본다면 경제적으로 어지간한 수준에 오른 현대 국가에서는 청소년의 용돈으로도 취향에 맞는 옷을 골라 살 수 있지만 산업화 이전 전근대에는 옷이란 일년에 한두번 명절에 새로 한 벌 지어주면 아껴가면서 몇년씩 입고 동생에게 물려줘야 하는 것이었다.

가내수공업과 공장공업의 차이를 더욱 일목요연하게 비교할 수 있는 다른 예로 프라모델이 있다. 흔히 레진 킷은 금형을 이용해 찍어낸 일반 프라모델보다 싸다고 하지만, 실제 제품을 비교해보면 레진 킷 제품 하나를 구입할 가격이면 비슷한 크기와 디테일의 일반 프라모델 십여개~수십개를 살 수 있을 정도로 비싼 경우가 대부분이다. 하지만 왜 레진 킷을 싸다고 하느냐 하면, 애초에 레진 킷으로 만드는 제품들은 대부분 대규모 수요를 기대하기 힘든 마이너한 제품들이기 때문이다. 소수의 구매자들이 생산비용을 감당해야 하는 상황이라면 초기 투자비용이 높은 금형보다 비교적 낮은 레진 킷이 각 구매자 단위로 부담해야 하는 비용이 낮아지는 것. 하지만 대규모 수요를 기대할 수 있는 상품이라면 찍어낼수록 싸지는 공장제 대량 생산의 특성상 계산법이 전혀 달라지게 된다. 결국 가내 수공업과 공장제 기계공업간에는 서로 가격 우위를 가지는 영역이 다른 것
**은방울꽃**(lily of the valley)은 비짜루과(아스파라거스과)의 여러해살이풀로 학명은 ''Convallaria majalis''이다.우리나라가 원산지 중 하나인 여러해살이풀이다. 일본, 중국, 동시베리아 등에도 분포한다. 전국적으로 볼 수 있으며 산지의 숲속에서 자란다.

## 특징
긴 뿌리줄기가 가로로 뻗는다. 잎은 2-3개로 타원형 또는 긴 타원형을 하고 있다. 꽃은 흰색으로, 5월경이 되면 꽃줄기 끝에 밑으로 늘어져 피는데 향기가 좋다. 꽃덮이는 빨간색으로, 아랫부분은 종 모양을 하고 있으며 윗부분은 6갈래로 나뉘어 있다.

향기와 외관이 무척이나 아름답지만, **'독초' 로써 꽃과 뿌리, 줄기, 잎, 열매에 맹독이 있다.**

## 속명
속명인 Convallaria는 convallis(골짜기)와 leirion(백합)의 라틴어 합성어로 산골짜기의 백합이라는 뜻을 지니고 있다. 성모 마리아의 꽃이라고 알려져 있으며, 청아함의 상징을 가지고 있다. 꽃 모양이 은방울을 닮아서 은방울꽃이라는 이름을 얻었으며, '향수화'로도 불린다.

## 이용
관상용, 분화용으로 인기가 좋다. 특히 향긋한 향기가 매력적이나 멀리 퍼지지는 않는다. 한방에서는 영란, 초옥란, 초옥령이라 하는데 뿌리를 비롯한 전초가 강심, 이뇨의 약효가 있다고 한다. 심장병에 유효한 성분이 있지만 꽃대와 열매는 독성이 강하다.

## 재배 및 관리
배수가 잘 되고 부식질이 풍부한 사질양토에서 잘 자란다. 낙엽수림의 가장자리에 주로 모여피는 것으로 보아 볕이 잘 드는 반그늘에서 키우는 것이 좋다. 나무 밑에 심을 수 없는 경우에는 건물에 붙은 동향 화단에 심는 것이 좋다. 노지에서 월동이 가능하며, 그늘에서 잘 견디고, 습한 것을 좋아하나 건조에도 강하다.
**청미래덩굴**(''Smilax china'')은 백합과에 속하는 덩굴성 관목인 청미래덩굴과의 덩굴성 떨기나무이다.

## 이름
경상도 지방에서는 명감나무, 전라도에서는 종가시덩굴, 황해도에서는 매발톱가시, 강원도에서는 참열매덩굴이라고 부르는데, 꽃집에서는 멍개나무 또는 망개나무로 부른다. 한자로는 **토복령**(土茯領) 또는 산귀래(山歸來)라고 쓴다.

## 생태
줄기는 마디마다 휘어 있으며, 군데군데에 가시가 나 있다. 잎은 윤이 나며 어긋난다. 4월 말에 새 잎이 날 무렵이 되면, 잎겨드랑이에서 꽃자루가 나와 녹색의 작은 꽃이 산형꽃차례를 이루면서 달린다. 암수딴그루인데, 암꽃에는 3개의 방을 가진 씨방이 있으며, 암술머리는 3갈래로 나뉘어 뒤로 말린다. 후에 지름 7-9mm 정도인 공 모양의 열매가 붉게 익는다.

### 분포
주로 산이나 들에서 자라며, 동아시아의 온대에서 난대에 걸쳐 분포하고 있다.

## 쓰임새
어린순은 나물로 먹고, 뿌리줄기는 혈압을 내리는 약으로 쓴다. 불을 때도 연기가 나지 않고, 비에도 젖지 않아서 도피하거나 은거할 때 땔감으로 썼다.
청미래덩굴을 망개나무라고도 하는데, 경상도 의령 지방에서는 망개나무 잎으로 떡을 싸서 찐 망개떡을 해 먹는다.

청미래덩굴 뿌리는 녹말이 많이 들어 있어 충분히 식량 대신 먹을 수 있으며 신선이 먹다가 남겨 놓은 음식이라해서 선유량(仙遺糧)이라고 하며 우여량(禹餘量)이라 부르기도 한다. 우여량은 동의보감에 의하면 다른 약재다.
**유자미**는 조선 전기의 문신이다. 자는 원지(原之), 호는 서산(西山), 본관은 문화이다. 유함의 아들. 사육신의 한 사람인 유성원의 친족이다.

1451년 과거에 급제하고 사헌부 감찰(監察)을 지냈다. 세조의 계유정변 이후 1456년 사육신(死六臣) 사건이 일어나자 그 중의 한 사람인 성삼문(成三問)의 일족이 몰살당할 때 그의 손녀이자 아들 성맹년의 어린 딸을 데려다 비밀리에 길러서 자부(子婦)로 삼았다. 단종에 대한 의리를 지켜 일생을 바깥세상에 나가지 않고 숨어 살았다. 글씨와 그림에 능했다. 양산(梁山)의 귀산사(龜山祠)에 제향(祭享)되었다.
**실꽃풀**은 여로과에 속하는 여러해살이풀이다.

## 분포
제주도 특산종으로 여러해살이풀로 높이는 약 30cm 정도이다.

## 특징
뿌리 위에 난 잎은 거꿀바소꼴 또는 긴타원형으로, 끝이 둔하며 가장자리가 약간 물결 모양이고 줄기에 난 잎은 줄모양 바소꼴이다. 꽃은 5~7월에 이삭꽃차례를 이루어 흰색으로 핀다. 꽃덮이는 6개로 갈라지며 뒤쪽의 갈라진 조각은 7~9mm이고 앞쪽의 것은 수술의 길이와 거의 같다. 수술은 6개이며 암술은 1개이고 상위 씨방으로 암술머리는 3개로 갈라진다. 열매는 삭과로 타원형이다.
**성달생**은 고려·조선시대의 무신이며 자는 효백(孝白)이고 본관은 창녕이다. 성승의 아버지이자 성삼문의 조부, 조숭문의 장인이다. 성담수·성담년의 종조부이다. 시호는 양혜(襄惠).

고려시대(1391년)에 음서로 낭장(朗將)을 역임하였고 조선 건국 이후 1402년 무과에 급제하였고 1410년 다시 무과에 응시하여 2등으로 급제, 판예빈시사로 승진했다. 무과 출신이나 문필에 능하여 특히 서찰을 잘 지었다고 한다.

## 사후
세조 때 단종복위사건에 연루되어 아들 성승, 손자 성삼문, 사위 조숭문 등이 처형당하자 연좌법에 의해 묘소가 훼손되었다.
**2006년 AFC 청소년 축구 선수권 대회**는 2006년 10월 29일부터 11월 12일까지 인도에서 개최된 34번째 AFC 청소년 축구 선수권 대회이다. 이 대회에서 준결승전에 진출한 4개 팀은 캐나다에서 열린 2007년 FIFA U-20 월드컵에서 아시아 대표로 참가할 자격을 획득했다.

## 예선
2006년 AFC 청소년 축구 선수권 대회 본선 진출 팀은 다음과 같이 결정되었다. 본선 조 추첨은 2006년 4월 16일에 인도 콜카타에서 진행되었다. A조에는 대한민국·인도·키르기스스탄·요르단, B조에는 오스트레일리아·중국·태국·아랍에미리트, C조에는 조선민주주의인민공화국·일본·이란·타지키스탄, D조에는 이라크·말레이시아·베트남·사우디아라비아가 각각 편성되었다.

## 2007년 FIFA U-20 월드컵 참가 팀
다음 4개 팀은 캐나다에서 열린 2007년 FIFA U-20 월드컵 참가 자격을 획득했다.
**하원**은 조선시대의 무신이다. 사육신의 한사람인 하위지의 조카이자 양자이며 생부는 하위지의 동생 하소지였다. 처음 이름은 귀동(龜童)이고, 자는 자청(子淸)이다. 뒤에 이름을 원으로 개명하고 아들과 함께 처형당한 삼촌 하위지의 양자가 되어 대를 이었다. 본관은 진주

단종복위사건으로 할아버지와 아버지, 삼촌 하위지 등이 처형당할 당시 미성년자이므로 죽음은 면하였다. 뒤에 외가가 있는 경상북도 봉화군으로 피신하였다가 경상북도 안동에 정착하였다. 안동은 그의 장인 권개(權玠)의 고향이었다. 관직은 전력부위를 역임했다.

## 가족
뒤에 석방되고 숙부 하위지의 양자가 되어 대를 이었다.
**토머스 칼라일**은 영국의 평론가·역사가이다. 이상주의적인 사회 개혁을 제창하여 19세기 사상계에 큰 영향을 끼쳤다. 저서로는 의상철학, 프랑스 혁명사, 영웅 숭배론, 과거와 현재 등이 있다.

## 생애
칼라일은 스코틀랜드의 한 청교도 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 부르거(Burgher) 교회의 성도였으며 **강한 칼빈주의의 신앙이 칼라일에게 영향**을 크게 주었다. 에든버러 대학에서 수학과 신학을 공부하였으며, 그 후 독일 문학 연구를 시작하여 괴테·실러 등의 작품을 영국에 소개하였다. 1826년에 제인 웰시(Jane Welsh)와 결혼하였다. 1838년 의상 철학을 발표하였는데, 이것은 그의 자전적 소설로 당시 영국 사회의 산업 만능 사상에 대한 낭만적인 구제책을 제시했다.

이후 칼라일은 1834년 런던으로 이사를 간다. 그는 역사에 대해 관심을 갖기 시작하여, 3권으로 이뤄진 프랑스 혁명사를 저술한다. 이 과정에서 존 스튜어트 밀에게 초고를 빌려주었다가 하녀가 불쏘시개로 태우는 바람에 다시 저술하였다는 이야기가 유명하다. 그는 이 책에서 혁명은 지배자들의 악정에 대한 천벌이며 영웅적인 지도자가 필요하다고 주장하였다.

## 영웅 숭배론
그의 대표작인 영웅 숭배론에서 성실하고 용기있는 영웅적 지도자가 필요하고 그들을 존경 해야 하며, 영웅을 알아보고 존경하기 위해서는 안목을 갖춘 작은 영웅들이 필요하므로 영웅들로 가득한 세계에서만 진정한 영웅 숭배가 가능하다는 이상주의적인 주장을 폈으며, 이에 따른 역사에서의 개개인의 역량을 중요시했다.

칼라일이 말한 영웅은 성실성과 통찰력을 구비한 인물이지 파시스트 같은 독재자를 뜻하지 않는다. 그러나 2차 세계대전 발발 직전 파시스트 추종자들에 의해 이 영웅숭배론이 '총통숭배'와 동일시 되기도 했다. 이 시기에 형성된 칼라일에 대한 오해와 왜곡된 이미지가 오늘날까지 이어지고 있다. 칼라일이 말하는 진정한 영웅은 진실성과 성실성을 가진 인물로서 그는 윌리엄 세익스피어, 존 녹스, 마르틴 루터, 올리버 크롬웰, 루소, 나폴레옹 등을 인류의 영웅으로 꼽았다.

## 민주주의 비판
칼라일은 민주주의는 낭만주의의 정치적인 표현이며 결국에는 무정부주의로 종속된다고 일갈했다. 그는 오직 한 개의 민주주의만이 거의 완벽한 형태이며 그것이 미합중국이며 그것 또한 전쟁중이라고 설명했다. 민주주의라는 그 단어의 정의 그 자체에 의해, 민주주의는 가장 훌륭한 지도자를 선택할 수 없으며 의회 역시 수다스러운 논쟁만이 가득할 것으로 보았다.

## 말년
이후에도 많은 강연을 하고 저서를 저술하다가 아내 제인의 사망(1866년)뒤에는 글도 거의 쓰지 않았으며, 1881년 2월 5일에 사망하여 에클페칸 묘지에 묻혔다.

## 영향
20세기 역사가 브린턴(Crane Brinton)은 빅토리아 시대에 가장 영향력이 컸던 인물로 존 스튜어트 밀과 칼라일을 꼽았다. 칼라일을 배제하고서는 19세기 영국 문학사도 영국 사회사도 설명할 수 없다. 괴테는 칼라일이 아직 문인으로 이름을 떨치기 전인 1827년에 그의 특유의 통찰력으로 " 칼라일은 대단히 중요한 도덕적 힘을 가지고 있다."고 평가했다. 19세기 전반기의 젊은이들에게 칼라일의 저작들은 계시와도 같은 권능으로 받아들여졌고 "칼라일은 나의 종교"라는 말까지 떠돌아 다녔다. 칼라일은 벤담의 공리주의를 '돼지 철학'이라고 비판하기도 했다.

또 산업사회의 비정한 인간관계를 '금전 관계(Cash nexus)'라고 표현하기도 했는데 이는 엥겔스 등을 비롯한 19세기 사회주의자들이 즐겨 인용하는 문구이기도 했다. 문학비평가 루카치는 칼라일을 '사회주의 비평의 선구자'라고 평가했다.

## 비판
칼라일에 대한 평가가 20세기에 들어서면서 부정적으로 변하게 된 것은 그의 말년에 그의 작품인 프랑스 혁명사에서 그가 1870년에 일어난 프랑스 독일간 전쟁의 원인이 프랑스에게 있다고 언급한 대목이었다. 그가 독일을 찬양하고 프랑스에 대한 불만을 늘어 놓은 것이 그가 히틀러와 비슷한 교리가 있다는 불명예까지 낳게 되었다.

또한, 그가 파시즘의 예언가라는 별명을 갖게 된 것은 베니토 무솔리니가 그에게 많은 영향을 받았기 때문이다.
**덴진 산성**은 도야마현 우오즈시 덴진 산에 있었던 산성으로 하기 성(萩城)이라는 이명을 가지고 있다.

## 역사
센고쿠 시대인 1554년 마쓰쿠라 성의 지성으로 축성되었다. 성의 범위는 현재 긴타로 온천 부근까지였을 것으로 추측된다. 아즈치모모야마 시대에는 우에스기 겐신이 엣추 공략의 거점으로 나가오 가게나오를 성주로 파견했으며, 1582년 우오즈 성 전투에서 있어서는 우에스기 가게카쓰가 입성하였다. 혼노지의 변 후, 마에다 도시이에의 가신 아오야마 사토노카미, 분고노카미 부자가 성의 관리를 위해 파견된 후, 얼마 뒤 폐성되었다.

현재 가타카이 강에 면한 성루와 성 주변에 팠던 구덩이 등이 남았다. 또, 산 정상부에서는 야요이 시대의 토기가 출토되었으며, 성터 주변은 우오즈 역사 민속박물관, 덴진야마 온천 등이 있다.

아울러 덴진 산은 예부터 마쓰오 산(松尾山)이라고 불렸지만, 무로마치 막부 쇼군 아시카가 요시키가 난을 피해 이곳 쇼센지(小川寺)에 몸을 의탁한 후, 수호신인 스가와라 미치자네(菅原道真)의 제를 지냈기 때문이다. 스가와라 미치자네는 간코(菅公), 덴진(天神)으로 불리고 있으며 덴만 궁(天満宮)이라는 신사에서 그의 제를 지낸다. 학문의 신으로 알려져 있다.

## 관광
**교통**

**주변 문화시설 및 관광명소**
**조반니 도메니코 카시니**는 프랑스의 천문학자이다. 이탈리아에서 태어났으나 후에 프랑스로 귀화하였다. 프랑스식 이름인 **장도미니크 카시니**로도 알려져 있다. 1669년 루이 14세의 초청으로 파리 천문대 초대 대장이 되었다. 그는 목성·화성의 자전 주기를 측정하였으며, 토성 고리의 틈과 4개의 위성을 발견하고, 달의 자전에 관한 '카시니의 3법칙'을 세웠다. 또한 화성과 태양의 거리를 재는 등 많은 업적을 남겼다. 아들인 자크 카시니, 손자인 세사르 프랑수아 카시니, 증손자인 장도미니크 카시니도 천문학자이다.
**대기 궤도**는 인공위성이나 우주 탐사선 등을 발사한 후, 타 행성 궤도나 태양 궤도, 또는 심우주 등 예정된 본 궤도로 접어들기 전에 임시로 지구의 주위를 도는 궤도이다. **주차 궤도**라고도 한다. 발사체는 먼저 대기 궤도에 안착한 다음 어느 정도 대기 궤도에서 돌면서 장비 점검 등을 수행한 이후, 추진하여 본 궤도로 접어들게 된다. 이와 반대되는 개념으로 '궤도 직진입'이 있는데, 이것은 로켓의 연료 분사가 로켓의 단을 분리할 때 외에는 연료가 다 떨어질 때까지 항상 분사되어 발사체가 대기 궤도를 거치지 않고 곧바로 본 궤도로 접어드는 것을 가리킨다.

## 장점
대기 궤도의 장점으로는 다음과 같은 것들이 있다:

## 단점
대기 궤도의 가장 큰 단점으로는 우선 발사체가 궤도에 진입한 후, 무중력 상태에서 다시 추진하여 나가야 하므로 지표면에서부터 올라온 관성을 사용할 수 없다는 것이다. 또한 지표면에서 발사하여 대기 궤도에 진입하기까지의 최초 추진과, 대기 궤도에서 수행하는 최종 추진의 두 차례로 나뉘어 점화가 일어나야 하므로, 점화되었다가 멈춘 후 다시 점화할 수 있는 발사체를 설계해야 한다. 고체연료를 사용하는 로켓은 점화한 후 멈출 수가 없기 때문에, 액체연료를 사용하는 로켓으로만 대기 궤도를 이용할 수 있다.

그러나 액체연료를 사용하는 경우에도 몇 가지 이유로 인한 난점들은 존재한다:
**윌리엄 배글리**는 미국의 본질주의 교육자이다. 미시건 주립대학·위스콘신 대학·코넬 대학을 거쳐 1895년부터 교직생활을 했다. 1908년 ~ 1917년 일리노이 대학 교수, 1940년 퇴직때까지 컬럼비아 대학교 교육학 교수를 역임하였다. 그의 저서로는  등이 있다. 그는 진보주의 교육이 객관적·전통적 문화를 경시하고 지나친 아동의 자유와 개인적 욕망만을 존중하는 방임주의를 취하기 때문에 사회에서 요구하는 기본적 학력을 배우는 데 많은 결함과 지체현상이 나타나고, 그 결과 미국인의 타락의 요인을 만들게 되는 것이라고 크게 비난하였다. 1938년 2월 26일 미국교육의 향상을 위한 '본질파 위원회'를 조직, 본질주의 교육운동을 본격적으로 시작하였다.
**시네마디지털서울 영화제** 는 매년 여름 서울 CGV 압구정에서 개최되는 영화제이다. 2007년 7월 20일에 시작되었으며, 2008년 2회부터는 8월로 개최 시기를 변경했다. 영화제는 아시아 신인 감독의 디지털 영화 중심의 경쟁 영화제이며, 국제 비경쟁 초청 부문이 포함되어 있다.

## 프로그램
프로그램은 개막작, 경쟁 부문, 초청 부문을 포함 9개의 섹션으로 이루어져 있다. 국제 감독 심사위원인 레드 카멜레온상을 받은 작품이 폐막작으로 선정된다.
**세계 양궁 연맹**은 세계 양궁을 관장하는 국제 단체이다. 2013년 8월 현재 회원국 수는 156개국이며, 본부는 스위스 로잔에 위치하고 있다.

## 역사
국제 양궁 연맹은 1931년 9월 4일 리비우 에서 창설되었다. 창설에는 미국, 스웨덴, 이탈리아, 체코슬로바키아, 폴란드, 프랑스, 헝가리 등의 국가들이 참여하였다. 조직 설립 목적은 정기적으로 개최되는 국제 대회의 창설과, 1920년 이래로 올림픽 경기 종목에서 제외된 양궁의 올림픽 복귀였다. 이후 양궁은 1972년 하계 올림픽에서부터 정식 종목으로 다시 채택되었다.

국제 양궁 연맹은 1931년부터 세계 양궁 선수권 대회를 개최해왔다. 이 대회는 최초에는 매년 열리다가 1959년부터 2년마다 열리는 것으로 변경되었다. 1959년 연맹은 제1회 세계 필드 선수권 대회도 개최하였다.

2011년 6월에 연맹 설립 80주년을 기념하여 개최된 회의에서 투표를 통해 '국제 양궁 연맹'(FITA)에서 '세계 양궁 연맹'(WA)으로 이름을 변경했다.
**존 에번스 아타 밀스**는 가나의 3대 부통령이자 가나의 12대 대통령이다. 그는 2000년 선거와 2004년 선거에서 낙선하였다. 그러나 2008년 선거에서 간신히 당선되면서 가나의 12대 대통령에 당선되었다.

존 아타 밀스는 1944년 7월 21일 가나 중부 에쿰피 오투암 지역의 아칸족 출신으로 태어났다.

밀스는 1997~2001년 사이 제리 롤링스 전 대통령 아래에서 부통령을 역임한 바 있다. 이후 밀스는 2000년 대선에 국민민주회의 대선 후보로 선출되었지만 존 쿠푸오르 후보에게 패배했고, 2004년 대선에서도 44.32%의 지지율을 획득하였지만 52.75%를 획득한 존 쿠푸오르 대통령에게 또다시 패했다.

결국 세 번째 도전인 2008년 대선에서 당선된다. 과정을 보면 아슬아슬하긴 했는데, 1차 투표에서 4,056,634표로 47.92%의 지지율을 얻었지만 나나 아쿠포아도 후보가 4,159,439표로 49.13%로 50%를 넘지 못했고, 2차 투표에서 4,521,032로 50.23%의 지지율을 얻으면서 4,480,446표로 49.77%를 얻은 나나 후보를 이긴다.

당선 연설에서 그는 "가나에서 모든 사람들을 대표하는 대통령이 될 것임을 확약한다"라면서 "앞으로 어떤 차별도 없을 것"이라고 강조했다.

대통령 임무를 수행하던 2012년 7월 24일, 갑작스럽게 뇌졸중으로 사망하면서, 부통령 존 드라마니 마하마가 존 아타 밀스의 후임이 되었다.
**빌헬름 박하우스**는 독일 태생의 피아니스트이다.

독일뿐 아니라 전 세계적으로 명성을 떨친 20세기 최대의 피아니스트 중의 한 사람이다. 베토벤·브람스와 같은 음악가의 독일 고전파·낭만파 피아노곡 연주에서 세계적으로 인정받는 피아니스트이다. 박하우스는 라이프치히에서 태어났다. 7세 때부터 8년간은 레켄도르프 교수에게서 개인지도를 받았고, 이어서 라이프치히 음악원에서 공부하였다. 졸업 후에는 오이겐 달베르에게 가르침을 받았다. 1900년 16세 때 독주가로서 데뷔하였다. 뛰어난 실력으로 1905년에는 루빈스타인 상을 받았다. 그 후 타계할 때까지 세계의 모든 나라를 독주가로서 연주 여행하였고, 도처에서 인정을 받았다. 그의 연주는 음이 순수하고 찬연하며, 연주 테크닉이 정연하고 완벽하다는 평을 들었다. 게다가 독일 고전·낭만파 음악을 조금도 형태를 무너뜨리지 않고 명확하고 단정히 치며, 그러면서도 풍성한 음악적 정감을 그 가운데에 실었다는 평도 듣는다. 주로 베토벤과 브람스의 전 피아노 작품을 잘 연주했으며, 말년에 이르러서부터는 차츰 모차르트의 작품도 연주하였다.

## 작곡 (편곡)
다른 많은 피아니스트 (리파티와 호로비츠 등)과 같이, 작곡을 하고, 젊은 시절 다음 몇 곡의 편곡을 남기고 있다.

쇼팽의 피아노 협주곡 1번을 편곡한 '로망스'
모차르트의 오페라 '돈조반니'의 "세레나데"를 피아노용으로 편곡했고, 베토벤의 피아노 협주곡 제 4번 제 3악장의 카덴차 (작곡)을 후년까지 즐겨 연주했다.
**레오니트 크로이처**는 러시아·독일계의 피아니스트이다.

낭만적 정조가 풍부한 연주에 독특한 묘미와 분위기를 보였다. 만년에는 일본에서 살며 일본 피아노계에 많은 공헌을 하였다. 상트페테르부르크 태생으로 교육은 상트페테르부르크 음악원에서 받고, 피아노는 레셰티키의 부인이었던 안네트 에시포프로부터, 작곡은 그라즈노프에게서 배웠다. 1921년부터 1933년까지는 베를린 국립고등음악원의 교수였다. 제2차 세계대전 후는 일본의 도쿄 예술대학에서도 교편을 잡았다. 그는 주법으로서는 현대풍의 수법을 따랐으나, 연주는 매우 주관성과 정감이 풍성한 자유로운 해석을 추구하였다. 베토벤, 슈만, 쇼팽 등 낭만파 작품 연주에 뛰어났다.
**에트빈 피셔**는 스위스에서 태어나 독일에서 활동한 피아니스트이자 지휘자이다.

흔히 독일의 피아니스트라고 하나, 출생국은 스위스이다. 독일에서 주로 활약하고 바흐, 모차르트, 슈베르트의 작품에서 순수하게 독일적이고 고전적인 양식감과 내용을 부여했으므로, 20세기 독일 피아노계의 큰 인물로 꼽힌다. 그는 바젤에서 태어났으며, 고향인 바젤 음악원에서 기초교육을 받은 후 베를린으로 나와 슈테른 음악원에서 마르틴 크라우제에게서 가르침을 받았다. 이로써 피셔는 루트비히 베토벤 - 카를 체르니 - 프란츠 리스트 - 마르틴 크라우제로 이어지는 서양 고전 음악의 적통을 잇게 된 셈이다. 그 후 모교의 교수, 다시금 베를린 고등음악원의 교수가 되었다. 또 자기가 조직한 실내 관현악단과 그 밖의 합주단 지휘자로서도 활약하였다. 그의 연주양식을 보면 템포, 리듬은 빈틈없이 꼼꼼했으며, 완급에 한도를 넘는 신축도 없었다. 그러면서 청결하고 짤막한 리듬감을 지니면서 연주했다. 또 연주에는 열이 가해지고, 기백이 따르고, 때로는 표현욕이 지나쳐서 고전양식에 파탄을 일으키기도 하였다. 바흐의 클라비어곡에서 뛰어난 연주를 보였다. 모차르트, 슈베르트의 작품 연주에도 뛰어났다.
**발터 기제킹** 은 독일의 '신즉물주의(新卽物主義)'적 해석가로서, 20세기 전반의 피아노 연주계에 새로운 양식을 가져다준 피아니스트이다.

## 생애
프랑스의 리옹에서 태어났으며, 독일과 프랑스의 혼혈아다. 1911년 독일로 옮겨가 하노버 음악원에서 라이머 교수에게서 가르침을 받았다. 1931년에는 은사 라이머 교수와의 공저로 을 공표하고, 피아노 주법상 새로운 방법을 제창하였다. 그는 제1차 세계 대전 후 피아니스트로서 데뷔했고, 특히 독일인이면서 드뷔시, 라벨의 곡을 잘 연주하여 성공하였다. 그러나 중년 이후는 점차 독일 고전에 뛰어난 해석을 하게 되었다. 모차르트의 작품에서 세련된 표현을 나타낼 수 있었는데, 만년에는 베토벤 및 바흐의 작품에서마저 뛰어난 해석을 하였다. 그의 연주는 기교적인 면이 있으며 또한 낭만주의적인 폐풍도 있었다. 이 점은 주관의 과잉에 의한 악곡의 왜곡을 극력 피하며, 순정적이고 단적인 표현을 주고자 한 데 있다. 드뷔시의 작품에서, 특히 라벨의 피아노곡에서 뛰어난 연주를 하였다.
**마직물**이란 삼, 아마, 모시풀 같은 초피섬유로 실을 자아 만든 작물을 두루 이르는 총칭이다. **마포**라고도 한다. 가장 오래된 마직물은 고대 이집트의 고분에서 발굴된 미라가 입은 옷인데 이것은 아마포로 짜여 있다. 한국에서는 옛날부터 쌀과 함께 화폐로 이용되기도 하였다.

## 마직물의 성질
마직물은 아주 강하다. 게다가 수분 흡수 발산이 빠르고 열의 전도성이 좋아 여름의류로 사용된다. 그러나 단점도 있다. 표면이 거칠고 탄력성이 적어 구김이 잘 생겨서 의류로 사용하기 약간 제한적이나 합성혼방에 의해 이런 단점도 보안된 새로운 마직물이 나오기도 한다.
**빌헬름 켐프**는 독일의 피아니스트이자 작곡가이다.

특히 베토벤 및 슈만 등의 곡, 즉 정통적 낭만주의의 흐름을 채용하는 피아노음악의 해석에 뛰어났다. 위터보크 태생이며 음악학교의 교장이자 오르가니스트이기도 했던 아버지의 영향으로 오르간의 연주에서도 소질을 보였고, 피아노 연주에서도 오르간적 색채를 보였다. 피아노는 베를린 고등음악학교에서 카를 발트에게서 배우고, 졸업할 무렵에는 피아노 및 작곡 두 과목에서 멘델스존상을 받았다. 20세 안팎부터 독주가로서 활약, 1924년에는 슈투트가르트 음악학교 교장에 취임하였다. 그는 결코 처음부터 명연주가적인 소질을 나타냈던 것은 아니었으나 음악에의 추구에 끊임없는 의욕을 보였고, 특히 베토벤 등 독일 고전음악에의 추구가 그의 음악적 테크닉을 개선케 하는 강력한 원동력으로 되었다. 1951년, 파리에서 베토벤의 모든 소나타의 연속 연주회를 개최하여 큰 호응을 얻었다. 베토벤의 피아노 소나타 전 32곡, 그 중에서도 후기 작품의 연주에 뛰어나며, 베토벤의 피아노 협주곡, 슈만의 , 바흐의 여러 작품 등의 연주에도 뛰어났다.
**천**(天)은 극동아시아에서, 주로 중국인이 직관 내지 신앙이나 혹은 관념 조작으로 파악한 우주의 참된 실재(實在)를 말한다. 상대 (기원전 17~11세기) 동안 중국인들은 그들의 최고신을 상제(上帝)라고 불렀다. 주대에 상제는 천과 동일시되었고, 20세기 이전까 천 숭배가 중국의 정통 국교로 자리매김하였다.

머리 위에 퍼져 있는 천(天：하늘)의 인상에 자연 현상의 주재자라고 하는 직관이 결합되고 또한 인간의 도덕적 반성이 투영(投影)되어 천(天)의 신앙은 형성되었다. 의지나 목적을 지닌 인격신(人格神), 자손에게 은혜를 베푸는 조상, 우주의 근원 내지 창조자, 인간이나 만물 속에도 그 본성(本性)으로서 깃들이는 신 내지 법칙, 비인격적인 참된 실재, 운명, 인간의 감각을 초월한 이루 표현할 수 없는 우주의 근원 등 그 이미지는 다양하나, 우주의 궁극적 실재이며 인간의 의미 세계의 근원, 곧 윤리 도덕의 원천이라고 하는 점은 일관되고 있다.

천(天)은 '상제(上帝)'·'천제(天帝)'라고도 부른다. 도가(道家)의 '도(道)'나 주자가 파악한 '이(理)'도 이 전통적인 천(天)의 신앙을 기초로 하고 있다.
고등학교 때 이미 애니메이션 제작을 구상하였으나, 가쿠슈인 대학에 진학하여 경제학을 전공하였다. 대학 재학중에 청소년 신문에 만화를 기고하였으며, 1963년 졸업 후 도에이 애니메이션(東映動畵)에 입사하여 후일 동업자가 되는 다카하타 이사오(高畑勳)와 함께 본격적인 애니메이션 제작에 들어갔다.

미래소년 코난(1978년)·빨강머리 앤(1979년)에 이어 세계 멸망과 부흥이라는 극적인 소재와 환경이란 주제를 다뤘던바람 계곡의 나우시카(1984년)로 크게 성공하였다.

1984년에 다카하타 이사오와 함께 스튜디오 지브리를 창단하고 이후 천공의 성 라퓨타(1986)·마녀 배달부 키키(1986)·이웃집 토토로(1988)·추억은 방울방울(1991)·붉은 돼지(1992)·귀를 기울이면(1995)·모노노케 히메(1997) 등을 성공적으로 발표한다. 드디어 디즈니의 어떤 작품도 받지 못한 베를린 영화제의 금곰상이 센과 치히로의 행방불명(2001)에게 돌아가기에 이르렀고, 센과 치히로의 행방불명은 일본에서도 2천4백만 관객을 동원하는 일본영화 사상 최고의 흥행기록을 세웠다. 이후 하울의 움직이는 성(2004)을 만들었고, 2008년에는 벼랑 위의 포뇨를 제작하였다. 벼랑 위의 포뇨는 제65회 베니스 영화제에 출품되었다.
**도:** 道 (칸지) 의 일반 사전적인 의미는 '마땅히 지켜야 할 도리' 또는 '깊이 깨우친 이치'인데,"도(道):
1.마땅히 지켜야 할 도리.
2.종교적으로 깊이 깨우친 이치. 또는 그런 경지.
 불교힌두교 등의 동양 종교사상의 전통에서는 도는 기본적으로 진리에 이르는 길을 의미하는데, 이 뜻에서 나아가 진리 그 자체를 의미하기도 한다.

동양인의 윤리 도덕의 근저에는 우주의 궁극적 실재 내지 우주의 이법 또는 그 이법을 깨닫는 길 또는 그 이법과 합치하는 길로서의 도(道)에 대한 사상이 자리잡고 있다고 할 수 있는데, 도교불교유교 등의 해석에는 차이가 있다. 예를 들어, 도교에서는 도(道)가 신격화되어서 최고신인 원시천존(元始天尊)으로 되었으며, 불교에서는 대부분의 경우에서 길의 의미로 해석되고 있는데 도가의 영향을 받아 특히 선종에서는 진리 자체를 뜻하는 것으로 해석되기도 한다. 이와 같이 도(道)에 대한 사상은 한국중국일본인도 등 동양인의 세계관이나 역사관을 나타내는 것으로서 흥미로운 주제이다.

아래에서 각 종교는 가나다 순으로 나열되어 있다.

## 도와 본성
동양철학에서 도(道)는 근본적인 원리 또는 이치이며 사람의 본성(本性)을 가리키기도 한다. 본성은 불교에서 말하는 본래면목(本來面目)과 비슷한 말이다. 유교 경전인 중용에서는 "천명지위성(天命之謂性) 솔성지위도(率性之謂道) 수도지위교(修道之謂敎)"라 하여 하늘이 명한 성(性)을 따르는 것을 도(道)라 한다.

## 도교의 도
도교는, 도(道)는 인간의 지각(知覺)을 초월한 영묘한 것이고, 그 존재 형태는 무위자연(無爲自然)이라고 한다. 따라서 인간도 인위적인 일을 하지 않고 인지(人智)의 소산인 현상 세계의 차별(差別：制度規範·生死 등)을 넘어서 마음의 평안을 유지하는 것이 대우주의 조화에 이르는 길(道)이라고 설명한다.

## 불교의 도
불교 용어로서의 **도**(道)는 대표적인 뜻으로는 **길** 또는 **진리**를 뜻하는데, 구체적으로는 다음의 여러 가지 뜻이 있다.

## 유교의 도
도교가 일체의 인위(人爲)를 피하려고 하는 것에 대해서 유교는 '도'라는 대우주의 이법은 대우주와 똑같은 구조의 '인간'이라는 소우주에도 잠재해 있으며, 이 인간 내부의 도(道理)를 찾아내어서 이에 따르는 것이 대우주의 조화＝'천(天)의 도(道)'에 따르는 일이라고 생각한다. 그리하여 도가가 '대도(大道)가 쇠퇴함에 인(仁)·의(義)가 출현했다'라고 비판하는 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信)이라는 윤리 덕목의 실천이야말로 대우주의 조화＝천의 도에 이르는 '인(人)의 도'라 설파하고 있다.

또한 현상세계를 설명하기 위하여 음·양의 2원소를 드는 음양설(陰陽說), 목·화·토·금·수의 5요소를 드는 오행설(五行說)이 있다. 이것은 각기 들고 있는 원소나 요소로써 도의 존재를 그 현상에 따라 설명하는 입장이다.