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**박준희**는 대한민국의 정치인이다. 제25·26대 서울 관악구청장이다. 2018년 지방 선거에서 당선되었으며, 2022년 재선되었다. 전라남도 완도군 출생이다. 구청장 재직 전에는 관악구 구의원과 서울특별시의원을 지냈다.

## 생애
1963년 6월 27일 전라남도 완도군에서 태어났다.

1998년 새정치국민회의 소속으로 관악구 봉천9동 구의원에 당선되었다. 2002년 새천년민주당 소속으로 재선에 성공하였다.

2010년 민주당 소속으로 관악구 1선거구 시의원에 당선되었다. 2014년에는 새정치민주연합 소속으로 재선에 성공하였다.

구의원 8년, 시의원 8년의 임기 동안 김대중 대통령 후보 관악선거 대책본부 부본부장, 노무현 대통령 직속 국가균형발전위원회 자문위원, 문재인 대통령 후보 특보단 부단장, 더불어민주당 정책위원회 부의장, 서울시의회 환경수자원위원회 위원장, 서울시의회 예산결산특별위원회 위원장 등을 맡았다.

2018년 민선 7기 관악구청장에 당선되었다.

관악구청장에 당선된 이후 주민과의 직접 소통하기 위해 청사 1층 로비에 ‘열린 관악청’을 개설하였다. 또한 귀주대첩 1000주년 기념 강감찬 축제 개최, 한국형 실리콘밸리 관악S밸리 조성, 별빛 신사리 상권 르네상스 사업을 추진하였다.

민선 7기 관악구청장으로서 3년 연속 정부합동평가 우수구 선정, 2018년 매니페스토(지방선거부분) 약속대상 최우수상, 2019년 올해의 지방자치 CEO 선정, 2021년 전국 기초단체장 공약이행 평가 최우수상, 2021년 전국기초단체장 매니페스토 우수사례 경진대회 최우수상을 수상하였다.

2022년 제8회 전국동시지방선거에 출마하며 관악구청장 재선을 선언했다. 선거 결과 52.93%의 득표율을 기록하며 재선에 성공했다.
분석철학에서의 **반실재론**(反實在論)이라는 말은 어떠한 사물의 객관적 실재성을 부정하는 입장, 또는 검증초월적인 언명의 진위를 묻는 것을 부정하는 입장을 가리키며 쓰인다. 후자의 입장은 때때로 「P에 대해서 진위를 묻는 행위에 관한 사실 따위는 없다」라는 형태로 표현된다. 그렇기에, 타인의 마음, 과거, 미래, 보편, (자연수 같은) 수학적 실체, 윤리적 범주, 물질적 세계, 또는 사고(思考)에 대해서조차 반실재론을 논할 수 있다. 위의 두 가지 설명은 분명히 다르다고 할 수 있지만, 종종 혼동된다. 이를테면, 타인의 마음의 존재를 부정하는 「반실재론자」(독아론자·유아론자)는 「관측불가능한 타인의 마음의 존재를 묻는 형편에 대해서 사실 따위는 없다」라는 「반실재론자」(논리적 행동주의자)와는 조금도 닮지 않는다...

## 철학
이 말은, 마이클 더밋이 「실재론」이라는 논문 속에서 유명론, 개념실재론, 관념론, 현상주의 따위를 포함하는 고전적 철학의론을 재검토하는 과정에서 도입된 것으로 널리 알려지게 되었다. 더밋이 고안해낸 이 수법의 참신함은 수리철학 분야에서 직관주의와 플라톤주의(플라톤적 관념실재론) 중 어느 쪽에 서야하는가를 둘러싸고 벌어졌던 논쟁과 이러한 논의를 비교적으로 본 데 있었다. 직관주의자(수학적 대상에 관한 반실재론자)들에 따르면, 수학적 언명의 진리성은 스스로가 그것을 증명할 수 있는 능력에 의존하며, 플라톤주의자(실재론자)들에 따르면, 수할적 언명의 진리성은 객관적 실재와의 일치에 의존한다. 그렇기에, 직관주의자들에게 있어서는 「P 또는 Q」라는 형태의 언명은 스스로가 P를 증명할 수 있는지, 또는 Q를 증명할 수 있는 경우에만, 참으로 한다. 이것은 선언(選言)적 성질이라고 불린다. 특히, 언명 P를 증명도 반증도 할 수 없는 경우가 있기 때문에, 일반적으로 「P 또는 P가 아님」은 참이다(배중률)를 주장하는 것은 불가능하다. 마찬가지로, 직관주의자들은 고전논리에서의 존재성질의 결여(φ가 내포하는 언사 t의 예를 하나도 들 수 없다고 해도 ∃x,φ(x)를 증명할 수 있음)에 반대한다. 더밋은 고전적 형태에서의 여러 반실재론의 근저(根底)에는 진리에 대한 직관주의적인 사고방식이 잠재하여 있다고 논한다. 그는 이 반실재론이라는 사고방식을 이용하면서 현상주의를 재해석하여, 그것이 (옹호할 수 없다고 종종 여겨지는) 환원주의라는 형식을 갖추지 않아도 성립한다고 주장한다.

과학철학에서는 반실재론은 주로 전자와 같은 「관측불가능한」 실체의 비실재성에 관한 주장에 적용되고 있다. 그들의 실체는 인간의 일반적 감각기관으로는 검지할 수 없음에도, 대부분의 사람들은 그것들이 실재한다고 주장한다. 아가사(阿迦舍)에는 이러한 반실재론과 실재론을 비교한 간결한 의론이 있다. 과학철학에서 반실재론자의 입장은 때때로 도구주의, 즉 관측불가능한 (또는 간접적으로만 관측가능한) 실체의 존재에 대하여 단순히 기능주의적인 관점을 취하는 입장이라고 생각된다. 기능주의적인 관점을 취하면, X는 이론Y 내부에서 작용하는 범위에서만 존재하며, 그 범위를 넘어 무언가 존재론적인 주장을 해서는 안된다.

## 문예
문예에서는 반실재론이나 반사실주의(反寫實主義)라는 말은 위의 철학적 표현 중 어느 하나의 의미로 쓰이거나, 또는 단순히 실재론, 사실주의(그것이 어떠한 의미이든)와의 비교로서 쓰이는 경우가 있다. 그렇기에 시각예술에서의 초현실주의에는 반실재론적인 경향이 있으며, 또한 1960년대에 미국에서 자주 보인 사이키델릭 밴드는 「반실재론적」이었다. 이들의 술어(術語)는 예술에 응용될 때에는 철학적인 것에 대해서 이야기하는 경우와 비교해서는 정확함에 있어서는 뒤떨어진다고 여길 수 있다. 반실재성이라는 말도 이 뜻으로 쓰일 때가 있으나, 또다른 뜻으로 쓰이는 일도 있다.
**조광한**은 대한민국의 정치인이다. 제8대 남양주시장을 역임했다.

## 논란

### 생일파티 논란
경기도 남양주 시청의 공무원들이 경쟁을 하듯 부서 별로 돌아가면서 조광한 시장의 생일 파티를 다섯 번이나 열어 논란이 되었다. MBC에 들어온 제보에 따르면 부서장이 직원들에게 생일파티 준비를 지시하고 가장 어린 9급 여직원하고 시보 안 뗀 여직원에게 '너는 꽃다발을 들고, 너는 케이크를 들라고 지시하였다고 하였으며 파티를 연 5개 부서의 부서장들은 대부분 조광한 시장 부임 이후 승진했고, 내부에선 충성 경쟁 얘기까지 나왔다. 이에 대해 조광한 남양주 시장은 과잉충성도 아니고, 시킨 적도 없다고 하며 자신의 생일 파티가 언급되는 게 모욕적이라며 보도가 나가면 모든 법적 조치를 다 하겠다고 하였으며 "직원들이 축하해 준다고 찾아온 걸 화내고 쫓아내야 공직자의 본분인가"라고 반문하였다. 하지만 이에 대하여 전국공무원노동조합 경기지역본부 남양주시지부(노조)는 25일 '상처로만 남은 생일파티'라는 제목의 성명에서 "저녁 모 방송사에서 송출한 부서 자체제작 영상. 찍는 사람도, 보는 사람도 민망한 그런 영상을 싫어도 싫다고 이야기할 수 없는 하위 직원들과 함께 찍은 그 영상만으로 충분히 설명된다"고 말하였으며 앞으로 이번과 같은 조합원 인권침해 사태가 발생할 경우 감사 의뢰, 고발 등 강력한 법적 조치를 할 계획"이라며 반박하였다. 블라인드 앱에 익명으로 글을 올린 남양주시 공무원 A씨는 "저를 경악하게 만든 것은 다름 아닌 남양주시장의 쓰레기 같은 변명이었다"고 지적했으며 "국민의 세금으로 만들어진 나의 월급이 이따위 저질영상이나 찍고 이따위 용비어천가나 불러대며 방청객보다 열정적으로 친 점 사죄드린다"고 말하고 "아무것도 아닌 고작 미생인 제가, 저의 마음과 남양주시 대다수를 차지하는 정상적인 공무원들의 마음을 담아 이 글이 전 국민에게 닿기를 바라며 글을 마친다"며 "구. 해. 주.세요"라고 적었다.

### 총선 개입 논란
2020년 21대 총선을 앞두고 당내 경선 과정에서 재선에 도전한 현직 국회의원 김한정 후보를 낙선시키고 전 청와대 비서관인 김봉준 후보를 당선시키고자 당시 자신의 정무비서를 통해 권리당원 모집을 지시한 혐의로 기소되어 1심에서 징역 1년 6월과 자격정지 1년을 선고받으며 법정구속되었으며 재판부는 "총선에 미친 영향력은 적지만 선거의 공정성과 공무원의 정치 중립을 훼손하는 등 죄질이 좋지 않다"고 판결의 이유를 밝혔다.
**도구주의**란 과학철학계에서 쓰이는 말로, 과학이론을, 관측가능한 현상을 조직화·예측화하도록 하는 형식적인 도구·장치라고 여기는 입장이다. 관측가능한 현상의 배후에 있는 관측불가능한 감추어진 실재(實在)의 참모습은 알 수 없다고 여긴다. 이 점에서 과학적 실재론과 대립한다.

도구주의에서는 관측불가능한 대상에 대해서 이야기하는 것은 형이상학의 역할이라고 생각하여, 과학의 역할은 아니라고 여긴다. 즉, 과학이론에 의한 현상의 설명·예측이 아무리 잘 되어 있다고 해도, 그것에 의해 「이론이 관측가능한 현상의 배후에 있는 관측불가능한 감추어진 실재에 대한 참(眞)된 기술(記述)이 되었다」고는 생각하지 않는다. 「그저 단순히 잘 되어 있을 뿐」이라는 식으로 생각한다. 이것이 도구주의의 하나의 특징이다. 또한 현상을 설명하기 위한 몇 가지 이론이 존재하는 경우, 이론의 선택은 그것의 올바름에 의한 것이 아닌, 현상을 얼마나 잘 예측하고 설명할 수 있는가, 그 유용성에 의해 결정된다고 여긴다. 이것은 도구주의가 애초에 「이론의 올바름」, 즉 이론이 실재를 올바르게 기술했는지에 대한 여부는 알 수 없다고 생각하고 있기 때문이다.

물리학계에서 도구주의의 입장을 선명히 한 인물로는 19세기 오스트리아의 물리학자 에른스트 마흐가 있다.

## 비판

### 기적론법
과학적 실재론의 입장에서의 도구주의에 대한 비판으로 힐러리 퍼트넘의 기적론법(argument from miracles)이 있다. 기적론법이란, 만약 전자나 광자라는 것이 실제로 이론에서 기술되는 형태로 존재하지 않는다고 한다면, 「과학의 성공」이 일종의 기적이 되어버린다, 라는 것. 이 기적론법은 다음과 같은 귀추법의 구도를 가진다. 그러므로 설명해야 할 사항으로 「과학의 성공」을 취하며, 이 「과학의 성공」을 설명하는 측의 가설로 도구주의와 과학적 실재론을 병치(竝置)한다. 그리고 도구주의의 의한 「과학의 성공」의 설명은 일종의 기적이 되어버리나, 과학적 실재론에 의한 「과학의 성공」의 설명은 가장 그럴듯한 형태가 된다. 이것이 기적론법이다.
**상징권력**는 다양한 차이들의 관계가 차별적인 질서로 바뀌면서 그 차이 중 하나가 정통성의 위치로 올라서면서 나타나는 권력 효과이다. 피에르 부르디외가 처음으로 사용하였다.

## 작동
사회는 질서를 갖춘 공간이고, 이러한 질서는 위계제로 나타난다. 높은 위치의 행위자는 낮은 위치의 행위자를 지배하며, 상징 권력은 위계제의 지배와 권력의 관계이다.

상징권력은 과거의 강압적이고 직접적인 폭력을 동반하지 않고 기존의 질서를 사람들로 하여금 보고 믿게 만들어 신념이 재생산되고 그 안에 복속된 사람들 사이에서 작동한다. 따라서 상징권력은 지배자와 피지배자의 조화와 동의 속에서 형성된다.

## 재생산
위계가 정당한 것으로 오인되고, 새로운 가치의 투입이 차단되며 시간의 흐름에 따라 피지배자가 지배자의 위치로 올라갈 수 있는 상황에서는 기존의 체제와 불필요한 관행이 사라지거나 변화하는 것에 대해 부정적으로 반응하게 되며, 이를 통해 위계나 관행이 공고화된다. 또한 피지배자가 지배자의 위치로 올라가면서 안도감을 느끼고, 자신의 처지와 현실에 만족하면서 안주하게 되고, 이를 통해 상징권력은 재상산된다.
**기린봉**(麒麟峰)은 높이 307m로 전북특별자치도 전주시 덕진구와 완산구에 걸쳐 있는 봉우리이다.

## 위치
기린봉은 전북특별자치도 전주시 덕진구 우아동과 풍남동에 걸쳐서 위치한 산이다. 높이는 해발고도로 307m이다.

## 지명 유래
기린봉은 전주시에서 가장 높은 산이며 산자락이 남북으로 펼쳐있다. 정상부근에 선린사가 있고, 아래에는 아중저수지가 있다. 『신증동국여지승람』(전주)에 "부의 동북쪽 6리에 있다. 봉 위에는 적은 못이 있다."라는 기록이 있다. 『여지도서』(전주)에는 "관아의 동쪽 6리에 있다. 웅현(熊峴)에서 뻗어 나와 서쪽으로 나아가서 건지산을 이룬다. 하늘에 꽂힌 듯한 산의 경치가 수려하며, 그 봉우리 위에 작은 연못이 있다."라고 기록되어 있다. 산의 형세가 상서로운 동물인 기린이 여의주, 즉 달을 토해내는 듯한 풍광을 가졌다 하여 기린토월(麒麟吐月)이라고도 한다.

견훤왕이 후백제 왕도 전주를 지키기 위한 종교신앙적 흔적으로 주목되는 것이 유교의 경전 ‘예기(禮記)’에 나오는 네 마리 신령스런 동물인 사령(四靈) 관념이다. 이는 인간을 먹이는 가축의 원형인 기린·용·거북·봉황으로 점차 도성수호의 신령한 상징으로 자리잡았고 도교와 연결되어 도성 방위의 사신(四神)신앙으로 발전하였다. 그런데 후백제 왕도 전주를 둘러싼 지명에 이들 명칭이 남아있어 주목된다. 즉, 전주를 둘러싼 산줄기에 부여된 명칭인 기린봉(麒麟峯)의 기린, 용머리고개의 용, 거북바위의 거북, 옛 지도에 표현된 봉황암(鳳凰巖)의 봉황이 그대로 전주에 나타나고 있다.

전주는 경기전, 조경묘, 오목대가 있는 전주는 조선조의 본향이다. 영조 33년(1757) 홍양한의 에 ‘덕진연지(德津蓮池)는 덕진지(德眞池)라고도 하는데 전주관아 북쪽 10리에 있다’라면서 ‘고을 땅의 형세가 서북쪽 방향이 텅 비어 전주(全州)의 땅기운이 새어나간다. 고로 서쪽 가련산으로부터 동쪽 건지산까지 큰 둑을 쌓아 새어나가는 땅기운을 멈췄다’라 했다. 건지산은 마이산으로부터 와 전주부의 진산(鎭山)이 되었다.

부의 남쪽 3리에 곤지산(坤止山), 안산(案山)으로 부의 남쪽 3리에 완산(完山)이 있는데, 모두 고덕산(高德山)으로부터 내려왔다고 했다. 이규보는  속에 ‘전주에는 중자산(中子山)이란 크고 웅장한 산이 있는데 부의 남쪽 남천너머 나지막한 완산의 이름을 따서 전주의 지명을 삼았는지 참으로 이상한 일’이라 하였다. 본디 백제 완산은 비사벌(比斯伐), 비자화(比自火), 온다라, 온드르라 했고, 신라 진흥왕 16년(555)에 완산주, 경덕왕 15년(756)에 지금의 전주로 바꾸어 9주(州)를 두었다. 특히 고려시대 전라도를 순찰하는 안찰사영이 이미 전주에 설치, 조선시대 전라감영을 거쳐 현재까지 전주가 전라도 거점도시로 자리매김하는데 중요한 역할을 했다. 이렇게 전주는 신라 9주의 하나로 출발하여 고려시대 전주목이란 계수관이 됐으며 5도제가 성립된 뒤에는 안찰사영이 설치됐다. 조선건국 후에는 전라감영이 있었다. 즉, 신라에서 출발한 거점도시로서의 역사가 현재까지도 이어지고 있다.

속설에는 덕진지는 그 모양이 연꽃형상이고 건지산은 연잎모양이어서 석물이 있으면 물속에 가라앉음으로 조선 태조 이성계의 21대조 신라 사공(司空)공 이한(李翰)의 묘소가 있는 조경단에는 돌비나 상석 등이 일체 없다. 다른 얘기로 전주는 태조의 본관향임으로 전라감영터를 정할 때 명나라로부터 두 번씩이나 불인정을 받았지만, 가련산을 그려 보내고서야 인정을 받았다는 설화가 고려때 나옹(懶翁)과 조선 초기 무학이 남긴 에 나오는 내용들이다. 그래서 마이산으로부터 이어진 산의 정기가 전주에 머물게 된다는 속설이 전해져 온다.

‘진나라 도연명은 홀로 국화를 사랑했고, 당나라 이래 세상 사람들은 모란을 사랑하였다. 나는 유독 진흙 속에서도 더러워지지 않고, 요염하지 않으며, 향기는 멀어질수록 더욱 맑고 오뚝한 모습으로 깨끗하게 서 있어 좋아한다’는 연꽃설이 고산의

## 주변
전주 이씨의 시조인 이한의 묘소인 조경단(肇慶壇)이 있고 주변에는 전북대학교, 세계 소리문화의 전당, 전주 동물원이 있다. 조경단이 있어서 능산(陵山)이라고도 부른다. 조선 시대 지리지와 지도에 지명이 수록되어 있어 유래가 오래된 지명임을 보여 준다. 『신증동국여지승람』(전주)에 이규보가 이 산을 "전주에 건지산이 있는데 소목이 울창하여 주(州)의 웅진(雄鎭)이다."고 기록되어 있다. 『여지도서』에 "진안현(鎭安縣) 마이산(馬耳山)에서 뻗어 나와 고을의 진산(鎭山)을 이룬다. 관의 북쪽 10리에 있다."고 수록되어 있다. 한편, 『팔도지도』에는 건지산이 '건상산(乾上山)'으로 기재되어 있다.
**정치신학** (Political theology)이란 정치, 사회, 경제학과 관련된 사상에 대하여 신학적 개념과 방법을 연구하는 신학이다. 예수 그리스도이후 기독교와 정치 사이에 관계성이 논쟁이 되었으며 정치신학은 20세기 이후에 학술적 방법이 되었다.

## 용어
친나치파인 카를 슈미트가 처음으로 정치신학이라는 용어를 사용하였다고 전해진다. 그는 세속화되며 정치적인 의미를 갖는 이 말을 종교적 개념으로 설명하기 위하여 사용하였다. 이와 비슷한 용어로 공적 신학이 있다. 정치신학은 주로 정부에 대한 방향성을 가지고 있지만 공공의 신학은 시민 사회에 방향성을 가진다.

## 신학적 발전
성도와 정치에 대한 다양한 해석들이 초기 기독교에서 나타났는데 대표적으로 어거스틴의 신국이다. 그후 아퀴나스, 루터와 칼빈과 같은 학자들에 의해서도 설명되었다.
**이정훈**은 대한민국의 정치인이다. 제19대 서울특별시 강동구청장(2018. 7.~2022. 6.)을 지냈다.

## 범죄전력

### 공직선거법 위반
2018년 4월 더불어민주당 제7회 지방 선거 서울 강동구청장 당내 경선 과정에서 중앙선거관리위원회에 등록하지 않은 여론조사를 공표한 혐의(공직선거법 위반)로 기소되었다. 2019년 2월 20일 서울동부지법에서 열린 1심에서 공직선거법 위반 혐의에 대해 벌금 80만 원을 선고받았다. 2019년 11월 15일 서울고법에서 열린 2심에서 공직선거법 위반 혐의에 대해 원심을 파기한 벌금 90만 원을 선고받았다. 2020년 3월 16일 대법원에서 원심이 확정되어 구청장직을 유지하게 되었다.
**광장의 신학** 은 일반 은총에 근거하여 기독교인들이 교회와 사회의 일반적인 관심에 대하여 참여와 대화를 추구하는 신학이다. 공공 신학 혹은 공적 신학이라고 부르기도 한다. 좀더 신학적 특징에 가까운 용어로 광장의 신학이라고 학자들이 사용하고 있다. 기독교 신학은 사회를 향해서 말하기만 하는 것이 아니라 사회와 더불어 대화한다.  이것은 공적으로 이해될수 있으며, 공적 토론과 비판적 질문을 갖는 방법으로 제시되어야 한다.

## 주제의 발전
공적 신학을 처음으로 만든 학자는 시민 종교에 반대한 마르틴 마티(Martin Marty)이다. 시민종교는 일반적으로 국가와 종교의 관계에서 종교에 더 치우치지만, 공적 신학은 기독교인의 관점에 뿌리를 가지고 사회와 국가에서 기독교인들의 공헌에 더욱더 정체성을 둔다.

데이비드 트레시(David Tracy)도 공적 신학에서 공적인것이 무엇인가에 질문을 던진다,.
**달러 경매**란 경제학에서의 합리적인 선택 이론의 모순을 지적하기 위해 경제학자 마틴 쉬빅이 고안한 비-제로섬 게임이다. 이 게임에서 플레이어는 합리적인 선택을 통해 비 합리적인 결정을 내리게 된다.

## 게임 진행
참가자 1명 혹은 다수와 경매인 한 명이 참가하여, 경매인이 제시하는 1달러를 경매하는 게임이다. 일반적인 경매와 비슷한 방법 진행되지만, 두 번째로 높은 가격을 제시한 참가자 역시 입찰 비용을 지불해야 하는 점에서 차이가 있다.

입찰 경쟁이 붙지 않는 경우, 우승자는 최소 비용인 단 5센트로 1달러를 가져갈 수도 있다. 반면 두 번째로 높은 가격을 제시한 참가자는 아무것도 얻지 못하고 낙찰된 비용만 지불하기 때문에 가장 큰 손해를 보게 된다.

참가자를 2명으로 하고 게임이 시작한다면, 참가자 A는 가장 먼저 5센트를 제시할 것이다. 이어 참가자B 역시 90센트의 이익 역시 노릴만 하기에 10센트를 제시하게 된다. 같은 이유로 참가자 A 혹은 또 다른 참가자도 역시 15센트를 제시한다. 반면, 참가자 B는 10 센트를 손해 보지 않기 위해 더 높은 가격인 20센트를 제시하게 된다. 이러한 과정이 계속 진행되다보면, 참가자 A가 95센트를 제시한 상태에서 참가자 B도 1달러를 제시하게 된다. A는 1.05달러를 입찰하지 않으면 95센트를 잃게 되기 때문에, 입찰가가 입찰 보상의 가치보다 높아진다. 이후로도 경쟁 계속 진행된다면, 결국 경매인 만이 이익을 얻는다.

## 분석
겉보기에 합리적인 결정(경매에 참여하는 것)처럼 보이지만 사실 비합리적인 행동이다. 플레이어를 위한 최선의 방법은 참가자가 둘 이상인 경우 아예 경매에 참가하지 않는 것이다.
**가리산돈대**는 인천광역시 강화군 선원면 신정리 344에 있는 돈대이다.

가리산 돈대는 용진진이 관장하였던 돈대중 하나로서 중우부 좌사파총 우부좌사의 좌측 초소였다. 현재 돈대가 위치한 곳은 비교적 넓은 평탄지가 형성되어 있으나 벽체를 이루었던 석재들은 모두 훼손되어 그 외형을 파악할 수 없다. 그러나 내부의 충진토 흔적으로 그 대략의 윤곽은 확인 할 수 있다. 돈대는 20m, 남북 34m 규모의 장방형으로 바다를 향한 동쪽으로 3개의 포좌를 두었고, 서쪽의 중심에 출입구를 두었던 것으로 보인다.

가리산돈은 선원면 신정리 해변 뫼뿌리 위치하고 있으며 양쪽에 수문이 있다. 가리산 상부에 위치하며 돈대의 유구가 일부 산재하여 있다.

돈대를 형성하는 토축의 흔적과 강화 외성과의 연결 흔적이 남아 있다. 이 돈대에서는 출입구의 위치와 포좌 3좌의 위치를 추정해 볼 수 있다. 서쪽 하단에는 돈대를 축조하는 데 활용한 것으로 추정되는 석재가 집결되어 있다.
한국작곡가 류재준의 **첼로협주곡 번**은 단악장으로 구성되어 있으며, ‘눈물’이라는 부제를 갖고 있다.
류재준은 이 작품을 완성하는 데 6년이 걸렸으며, 초고는 2010년에 썼다. 류재준은 초고에서 마지막 손질까지 이 첼로협주곡을 쓰는 데 3번에 걸쳐 수정했다고 말하였다. 초연은 2010년 6월 30일 핀란드 난탈리 교회에서 랄프 고토니 지휘, 첼리스트 아르토 노라스가 협연하였고, 마지막 에디션은 2016년 3월 10일 핀란드 시벨리우스홀에서 오코 카무의 지휘로 첼리스트 아르토 노라스와 라티 심포니 오케스트라에 의해 초연되었다. 보통 연주 시간은 28분가량 걸린다.
아르토 노라스가 로열 필하모닉 오케스트라와 연주한 음반이 있다.

## 악기편성
플루트2, 오보에2, 클라리넷2, 파곳2, 호른2, 팀파니, 타악기, 현악 5부

## 구성
단악장으로 구성되어 있다.
연주시간은 약 28분이 걸린다.

## 음악적 요소
이 협주곡은 장대한 규모를 가진 단악장으로 섬세하고 부드럽지만 긴장감 넘치는 현의 움직임으로 시작된다.(Andante con delicate) 글로켄슈필과 실로폰을 통한 화려한 사운드가 덧입혀 지며 바순이 애수 어린 멜로디를 노래하다 첼로 솔로가 강하게 나타난다. 첼로와 오케스트라간의 대화가 점차 격렬해지다 안개처럼 첼로 솔로의 노래로 소멸된다. (146마디)

보다 저음으로 심연처럼 울리는 첼로 솔로는  현악기의 부드럽고 감미로운 코랄과 함께 노래하다 갑자기 장난기 넘치는 활기찬 장면으로 전환된다. 첼로의 장중하면서도 힘있는 멜로디가 나타나면서 오케스트라가 유기적으로 덧입혀지며 이 작품의 첫번째 클라이맥스로 전개된다. 이 장대한 클라이막스가 첼로 솔로의 슬프고도 감성 넘치는 노래에 의해서 종료되며 현악과 목관악기 군에 의한 코랄이 펼쳐진다. (273마디).

목관의 상승하는 주제와 첼로의 하강하는 주제가 연달아 주고받으며 힘을 축적한 음악은 강렬한 샤콘느로 도입하며(310마디) 첼로의 카덴자 대신 삽입된 fugatto 로 이어진다. . 강하고 기교적인 첼로의 도입으로 푸가를 시작하여 오케스트라의 대규모 푸가 합주로 연결된다.  푸가의 종지는 다시 현악기군의 코랄로 이어지며 첼로 솔로는 이 조용한 평화로움에 슬픔의 노래를 얹는다. (424마디) 평화롭고 목가적인 moderato Pastorale (465마디)를 지나 이 곡 전체의 가장 큰 클라이막스로 첼로솔로와 오케스트라가 미끄러지듯 움직이며 화려하며 색채적인 대위적인 움직임이 열정적으로 폭발한다. (590마디)

Moderato Con sentimento(619마디)에서 숨을 고른 음악은 Allegro Vivace(640마디)로 연결되어 마지막 질주를 시작한다. 첼로솔로의 피치카토로 시작된 작은 움직임은 곧 오케스트라 전체의 힘찬 맥박으로 승화되며 순간적이지만 연계적인 상승을 통해 강렬하면서도 전율적인 절정을 만들며 바로 코다로 이어진다.(698마디) 첼로 솔로의 따뜻하지만 정열적인 아르페지오와 점차 상승하며 비상의 끝을 바라보는 듯한 현들의 상승음정으로 아련한 꿈처럼 장대한 곡을 끝낸다.
**마틴 에밀 마티**는 미국 네브래스카 웨스트포인트에서 출생한 루터란 신학자이다. 그는 미국에 있는 종교에 관하여 광범위한 저서들을 출판한 종교학자이다. 그는 시민 종교에 반대하는 공적 신학이라는 말을 처음으로 만든 종교학자이다. 컨콜디아 대학교와 컨콜디아 신학교 그리고 시카코 대학교에서 공부하였다. 1956년부터 '크리스천 센츄리'의 추요 편집장으로 활동하였다.

## 비판
프란시스 쉐퍼는 그의 저서인 기독교 선언에서 마틴 마티가 비종교 인본주의자로 전향하였다고 주장하였다. 그가 마틴이 자유주의 신학적으로 인본주의를 신학적으로 묘사하여 주요 이슈들을 혼동케 하였다고 비판하였다.
**가나가와슈쿠**란 일본 도카이도 오십삼차의 3번째 슈쿠바를 말한다. 무사시국 다치바나 군에 속했으며 현재의 가나가와현 요코하마시 가나가와구 가나가와혼마치 부근에 있었다. 주변에는 **가나가와항**이 있었다.

가나가와슈쿠는 가나가와항 옆에 병설된 슈쿠바로서 사가미국이나 무사시 국 다마 군 방면으로 가는 물자의 기착지로 번영을 누렸다. 또한 막말에는 개항장으로 지정되었으나 실제로는 요코하마 촌(현재의 나카구 간나이 지구)이 개항되어 일본 개국 이후 점차 외국인 거류지가 설치된 요코하마 촌으로 상업의 중심지가 옮겨가게 되었다.
오랫동안 **산토 도밍고 푸에블로**(Santo Domingo Pueblo)라는 이름을 사용했으나 최근에 와서 공식 이름을 **케와 푸에블로**(Kewa Pueblo)로 바꾸었다. 미국 뉴멕시코주 앨버커키에서 약 40마일 북쪽에 있는 푸에블로이다. 산타페에서는 남쪽으로 25마일 떨어진 곳이다. 이곳 원주민이 사용하는 언어는 케리산어(Keresan Language) 인데 이 언어를 사용하는 프에블로로는 가까운 이웃에 있는 코치티 푸에블로를 위시하여 산 펠립페, 지아, 산타아나, 아코마, 라구나 푸에블로등이 있다. 8월4일에 열리는 피스트데이(Feast Day )라고 부르는 축제날은 성 도미니코(스페인어로는 산토 도밍고)(Santo Domingo)와 수호성인을 기리는행사로 1,000여명의 주민이 참여하는 콘 댄스(Corn Dance) 대축제로 인디언 춤을 보기위해 많은 관광객이 모이는 날이다. 가까운 거리에 관광명소인 카샤카투웨 텐트록 내셔널모뉴먼트와 리오 그란데 강물을 막아 만든 코치티 댐(Cochiti Dam)과 코치티 호수가 있다.

## 찾아가는 길
푸에블로의 위치는 앨버커키와 산타페 사이 중간 지점으로 볼 수 있다. 앨버커키에서 갈 경우라면 I-25를 타고 북으로 약 30마일 가다가 산토도밍고와 코치티 호수(Santo Domingo/Cochiti Lake)로 나가는 Exit 259로 나온 후 좌회전하여 22번 도로 서북쪽으로 약4마일 가서 88번 길로 바꾸어 약 1마일 서남쪽으로 가면 푸에블로마을로 들어서게 된다. 산타페에서 내려 올 경우에는 I-25를 타고 남쪽으로 약 25마일 내려와서 Santo Domingo Exit 259로 나온 후 우회전하여 22번 도로로 약4마일 가서 88번 길로 들어가면 된다.
**작정의 논리적 순서**(logical order of God's decrees) 혹은 선택설이란 주로 존 칼빈의 신학에 논의되는 것으로 하나님이 선택과 유기의 시점을 어디에 두는가에 초점이 맞춰져 있다. 전통적으로 2가지가 있다. 타락전 선택설(Supralapsarianism)란 하나님의 선택(election) 과 유기(reprobation)의 작정(decree)이 타락의 작정보다 더 앞선다고 보는 주장이다. 타락후 선택설(infralapsarianism)란 하나님의 선택(election) 과 유기(reprobation)의 작정(decree)이 타락의 작정 뒤라고 보는 주장이다. 리차드 백스터는 이 두 주장에 대한 논쟁이 지나치게 격했다고 주장하였다. 하지만, 프란시스쿠스 유니우스와 윌리엄 트위세, 프란시스 튜레틴, 에드워드 레이등은 두 의견의 차이는 별로 중요치 않다고 주장했다.
**호도가야슈쿠**( 또는 )란 일본 도카이도 오십삼차의 4번째 슈쿠바를 말한다. 도카이도에서는 무사시국 최서단에 위치한 슈쿠바이다.

## 개요
1601년(게이초 6년) 무사시국 다치바나 군 호도가야(현재의 가나가와현 요코하마시 호도가야구)에 설치되었다.

호도가야 정, 이와마 정, 고베 정, 가타비라 정 등 4개의 정을 기반으로 탄생하였다. 가나가와슈쿠에서 남서쪽으로 이어진 구 도카이도를 거쳐 시보 촌에서 에도미쓰케(현재의 덴노초 역 부근)를 넘어 슈쿠바로 들어갔으며 가타비라 교를 건너 여러 정들이 나란히 늘어서 있었다.
**도쓰카슈쿠**란 일본 도카이도 오십삼차의 5번째 슈쿠바를 말한다. 도카이도에서는 사가미국 최동단에 위치한 슈쿠바이다.

## 개요
도쓰카슈쿠는 사가미국 가마쿠라 군(지금의 가나가와현 요코하마시 도쓰카구)에 존재했다. 니혼바시에서 출발할 경우 여정이 마침 1일차에 접어들기에 하타고의 수가 오십삼차 중 오다와라슈쿠에 버금갔다. 본래 호도가야슈쿠의 다음은 후지사와슈쿠였으나 앞서 서술한 이유로 인해 도쓰카에도 슈쿠바가 번성하여 여객들을 빼앗기는 것을 우려한 후지사와슈쿠의 맹렬한 반대에도 불구하고 막부의 승인을 받았다
**필리가쥐** 또는 **풀쿠**(''Pseudomys pilligaensis'')는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 최근까지 필리가쥐의 분포 지역은 오스트레일리아 뉴사우스웨일스주의 필리가 숲 지역에 제한된 것으로 알려졌지만, 2013년 워럼벙글 국립공원에서 산불이 난 이후에 표본 한 마리가 포획되었다. 다른 두 종 사이의 잡종이라는 설도 있다. 현재 보전 등급은 "정보부족종"이다.

## 특징
필리가쥐는 작은 갈색 쥐로 상체는 회색-갈색이고, 머리와 등은 회색을 띠며 황갈색 옆구리를 거쳐 점점 색이 변하여 배 쪽은 흰색을 띤다. 발은 흰 털과 함께 발 등이 연한 분홍색이다. 꼬리를 제외한 몸길이는 73~80mm이고 꼬리 길이는 몸길이와 같거나 약간 짧다. 꼬리는 연한 분홍색으로 윗부분을 따라 뚜렷한 갈색 선이 나 있고, 꼬리 끝은 좀더 짙은 색 털의 술꼬리 형태를 띤다. 귀 길이는 15~18mm이고 몸무게는 10~14g이다.

## 분류학
필리가쥐는 1980년 베리 폭스(Barry Fox)와 데이빗 브리스코(David Briscoe)가 처음 공식적으로 기술했다. 유사한 종들인 뉴홀랜드쥐(''P. novohollandiae'')와 델리키트쥐(''P. delicatulus''), 모래내륙쥐(''P. hermannsburgensis'')를 두개골 크기와 모양, 꼬리와 몸길이 사이의 비율과 같은 특징에 기초하여 구별한다.

## 분포 및 서식지
뉴사우스웨일스주 중부 지역 필리가 숲에 제한적으로 분포하는 것으로 기술된 필리가쥐 표본은 필리가 관목 지대에서 50km 이상 떨어지지 않은 4군데에서만 수집된다. 포획된 2마리의 표본은 측백나무와 유칼립투스 숲에서 나머지는 삼림에서 발견되었다.

## 보전 상태
2015년 1월 기준으로, 필리가쥐는 분류학 상태가 불확실하기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)에서 "정보부족종"으로 지정하고 있다. 추가 연구를 통해 필리가쥐가 별개의 종이라는 사실이 밝혀지면 "멸종위기종"으로 결정될 수 있다.
**LG상남도서관**은 LG연암문화재단이 설립한 사설 도서관이다.

## 역사
1996년 4월에 개관하였다. 2003년 7월에 LG사이언스랜드 서비스를 시작하였으며, 2006년 4월에 [http://voice.lg.or.kr/ 책 읽어주는 도서관] 서비스를 시하였다. 2007년 3월에 한국도서관상을 수상하였으며, 2010년 12월에 장애인먼저실천상 대상을 수상하였다. 2016년 4월에 [https://www.youngmaker.or.kr/ YOUNG MAKER] 서비스를 시작하였다.

## 서비스
LG상남도서관에서 제공하는 서비스에는 [http://lgsl.kr/ lg사이언스랜드], [http://voice.lg.or.kr/ 책 읽어주는 도서관], [https://www.youngmaker.or.kr/ YOUNG MAKER] 등이 있다.
**밤섬부군당도당굿**은 서울특별시 마포구 창전동에서 행해지는 조선시대의 도당굿이다. 2005년 1월 10일 서울특별시의 무형문화재 제35호로 지정되었다.

## 개요
밤섬부군당굿 은 밤섬 이주민들의 대동의식을 고취시키고 결속하여 온 서울의 마을굿으로 그 전통성과 예술성이 전승보전할 가치가 있기에 밤섬부군당굿을 서울시무형문화재로 지정 결정함.

단, 지정당시 굿의 원형보존과 당주무당(김춘강),당주악사(김찬섭) 구성원을 유지하여야 하며 변형이 있을 시는 서울시무형문화재 지정을 해지할 수 있음.
**권돈례**는 고려 후기의 관료, 학자이다. 본관은 안동

## 생애
권적(權適: 1094년~1147년 1월 23일(음력 1146년 12월 20일))의 셋째 아들이다. 보한집의 저자 최자하고는 사돈 사이이다.
1148년(의종 2년)에 양온령동정(良醞令同正)에 있었다.

서문원(徐文遠)과는 어릴 적부터 친교가 두터웠으며, 여러 차례 시문을 주고 받았다.

무신정변 이후로는 원주(原州: 현 강원도 원주시)에 은거했으며, 그곳에서 제자를 가르쳤다.

어사(御史)로 지냈던 적이 있으며,

오생(悟生)과 함께 당시 선비들에게 모범이 되었다.
**유신**은 전한 초기의 제후로, 고제의 형 유백의 아들이다.

## 행적
고제를 따라 종군하였고, 반란을 일으킨 한왕 신을 치고 낭중장(郞中將)에 임명되었다.

앞서 고제는 한량이었을 때, 때때로 빈객들을 데리고 형 유백의 집에 들렀었다. 평소 고제를 미워하였던 유백의 아내 즉 유방의 형수는 어느 날 일부러 솥을 긁는 소리를 내어 집에 음식이 없는 척하였고, 소리를 들은 빈객들은 자리를 떴다. 나중에 고제가 국이 담긴 솥을 열어 보니, 국이 들어 있었다. 전한을 건국한 고제는 친족들에게 작위를 내려주었으나, 형수가 자신에게 했던 일을 기억하여 유신에게만은 아무것도 해주지 않았다. 태상황이 이를 상기시키니, 고제는 유신을 갱알후(羹頡侯)에 봉하였다. '갱알'은 국그릇을 긁는다는 뜻으로, 결국 형수의 행태를 비꼰 것이었다.

고제 7년(기원전 201년)의 일이었다.

고후 원년(기원전 187년), 유신은 죄를 지어 관내후로 강등되었다.

## 갱힐후(羹颉侯)
유신이 한 고조로부터 받은 갱힐(羹颉)이라는 작호에 대해서, 흔히 유신의 어머니로 유방의 형 유백의 아내 즉 유방의 형수에게 젊은 시절 당했던 설움에 대한 유방의 복수라고 해석되곤 한다. 갱힐이란 '국솥 바닥을 긁는다'는 뜻으로 유방이 젊어서 자주 빈객들을 데리고 유백의 집에서 모이곤 하였는데, 평소 유방이 일도 하지 않고 바깥에 나다니며 말썽만 일으키는 까닭에 그를 미워했던 형수는 일부러 솥 긁는 소리를 내어 집에 빈객들에게 대접할 국이 다 떨어졌다고 대놓고 드러내 보여 빈객들이 눈치가 보여 자리를 파하곤 하였고(물론 유방이 나중에 확인해 보면 실제로는 국이 남아 있었다) 이를 잊지 않고 있던 유방이 형수의 아들에게 '갱힐후'(즉 '국솥 바닥 긁는 제후'라는 뜻)라는 다분히 모욕적인 작호를 주어서 그때 느낀 수치심에 대한 복수를 하였다는 것이다. 사마정 역시 갱힐은 현읍의 이름이 아니라고 하였다.

다만 이에 대해서는 갱힐이라는 지명이 있었기 때문에 갱힐후라는 작호를 준 것이지 형수에 대한 원망 같은 것은 아니었다고 하는 반론도 있어 왔다. 당대 사기정의를 편찬한 장수절(张守节)은 사기 및 사마정의 의견과 마찬가지로 형수에 대한 원한 때문에 갱힐후라는 작호를 준 것이라고 하면서도 '갱힐'은 갱힐산(羹颉山)이라는 지명에서 따온 것이라고 하였는데
**시네마 렉스 화재**는 1978년 8월 19일 이란 제국 아바단의 영화관 시네마 렉스에서 일어난 방화로 최소 420명 이상의 민간인이 사망한 사건이다.

당시 이란 제정은 처음에는 "이슬람주의 마르크스주의자"들이 방화범이라고 주장했다가, 이후 이란 혁명이라는 혼란기가 벌어졌기 때문에 방화범들의 배후 세력이 누군지는 아직도 오리무중이다.

사건 당일 렉스 극장에서는 수백 명의 사람들이 베흐로즈 보소우기가 출연한 반정부 영화 사슴들을 관람하고 있었다.

이 화재로 죽은 사람이 정확히 몇명인지는 추측만 가능할 뿐 아무도 모른다. 여러 출처에 따라 377명,
**사바크**는 정식 명칭인 **국가정보안보기구**로 알려져 있는 이란 팔레비 왕조 시대의 정보기관 겸 비밀경찰이다.

1957년 모하마드 레자 팔라비 샤한샤가 미국의 중앙정보국(CIA), 이스라엘의 모사드(정보특수공작담당기관)의 지원을 받아 설립했다. 1979년 이란 혁명으로 제정이 전복될 때 샤푸르 바크티아르 총리가 해산을 명령하여 철폐되었다.

사바크는 제정에 반대하는 반체제자들을 고문하고 처형하여 혁명 이전 시대의 민중들에게 증오와 동시에 공포의 대상이었다.
**후지사와슈쿠**란 일본 도카이도 오십삼차의 6번째 슈쿠바를 말한다. 가나가와현 후지사와시에 위치해 있었다.

## 개요
게이초 6년(1601년) 도카이도의 슈쿠바가 되었다. 이후 도쓰카슈쿠, 가와사키슈쿠가 추가되어 도카이도의 6번째 슈쿠바가 되었다. 도카이도 오십삼차 정비 이전부터 쇼조코지(유교지)의 몬젠마치로 번영을 누려왔으며 고 호조시대에는 오다와라성, 시성, 에도성의 사쿠라다 문, 하치오지성, 다마나와성을 연결하는 오다와라 가도의 분기점이 되었다.

쇼조코지의 동쪽에 에도 방면 미쓰케(에도카타미쓰케)가 있었으며 현재의 오다큐 에노시마 선을 넘어 서쪽 부근에 교토 방면 미쓰케(가미카타미쓰케)가 있었다. 이 범위를 후지사와슈쿠라 하였다.
**아사돌라 라제바르디**는 이란의 정치인, 검사, 교도소장이다.

1935년 테헤란에서 태어났고, 신학을 공부한 뒤 시장판 포목상이 되었다.

1979년, 이란 혁명으로 풀려난 라제바르디는 테헤란 검사장이 되었고, 1981년 6월 모하마드 카초이가 암살당하면서 그 후임으로 에빈 교도소장을 겸직했다. 교도소장으로서 라제바르디는 "하즈 나으리(Hajj Aqa)"라고 불리기를 좋아했고, 가족을 모두 에빈 교도소로 데리고 들어와 거기서 살았다. 1984년 교도소장에서 일시 해임되었으나 암살 시도를 방지하기 위해 계속 가족과 함께 교도소에서 지냈다.

라제바르디는 이슬람 공화국 체제하에서 교도소를 "갱생소"이자 "이념학교"로 만들어 수감된 정치범들에게 이슬람주의 이념을 주입시켰다.

이란의 신정체제에 반대하는 정치범 수천 명을 고문하고 처형하여 "에빈의 도살자"라는 별명을 얻었다. 라제바르디의 책임 하에 처형된 정치범 수는 2500 명을 족히 넘는다고 한다.

또한 교도소 환경도 제정 시절보다 라제바르디가 교도소장일 때 더 열악해졌다. 혹자는 라제바르디 치하의 4개월이 사바크 치하의 4년과도 같았다고 한다.

라제바르디는 자신이 저지른 정치범 대량학살의 10주기 되던 1998년 8월 23일, 이란 인민무자헤딘기구 요원에게 암살당했다. 이란 인민무자헤딘기구 요원들은 라제바르디가 은퇴한 뒤 테헤란 바자르에서 운영하던 양장점을 습격, 우지 기관단총을 난사해 라제바르디와 그 경호원을 사살했다.
**이란 인민무자헤딘기구**는 이란의 정치군사조직으로, 현재 이란 이슬람 공화국 정권을 전복시키는 폭력혁명을 목적으로 하며, 스스로를 망명정부라고 주장한다.

1965년 이란 제국 시절 반제정 투쟁조직으로 처음 설립되었다. 현재 이란과 이라크에서 테러조직으로 지정되어 있다. 영국은 2008년, 유럽연합은 2009년, 캐나다와 미국은 2012년 이 단체에 대한 테러조직 지정을 취소했다.

MEK는 “민주주의, 인권보호, 자유시장경제, 중동평화”를 목적으로 한다고 주장한다. 하지만 일각에서는 그것은 말뿐이고, 2009년 브루킹스 연구소의 보고서에 따르면 MEK는 그다지 민주주의적이지 않으며, 대중들 사이의 지지도 받지 못하고 있지만 여전히 이란에서 활동하며 테헤란 정부에 대한 대리전을 수행하고 있다.

## 암살
라자이 대통령.

바호나르 총리.

베헤쉬티 사법부의 수장.

국회의원 70명.

17,000 일반 사람들.
**헤이메즈산맥**(Jemez Mountains)은 미국 뉴멕시코주의 로스 앨러모스 군, 산도발 군, 리오 아리바군에 속한 지역에 있는 산들의 모임이다. 헤이메즈산의 동쪽 산밑에는 로스 앨러모스(Los Alamos)시와 로스앨러모스 국립 연구소가 있고 서쪽에는 헤이메즈 스프링스(Jemez Springs) 마을이 있다. 산 높이는 3524m가 되며 파하리토 마운틴 스키장이 있다. 반델리어 내셔널 모뉴먼트, 카샤 카투웨 텐트록스 내셔널 모뉴먼트 두 공원이 헤이메즈 산에 속해 있다. 산속에는 펜톤호수 주립공원(Fenton Lake State Park)이 있다. 화산 활동으로 만들어진 바예 칼데라( Valles Caldera)는 직경 22km(13.7마일)에 달하는 거대한 칼데라로서 2015년부터 국립공원관리국(National Park Service)에서 관리하는 보호구역으로 지정되어 이 지역을 바예 칼데라 내셔널 프리서브(Valles Caldera National Preserve) 지역이라고 한다.
기하학에서, **수축량**은 어떤 거리 공간에서, 상수 함수와 호모토픽하지 않는 폐곡선의 최소 길이이다.

## 정의
콤팩트 거리 공간  속의 폐곡선
의 길이
를 생각하자.

의 **수축량**은 다음과 같다.
여기서 의 기본군이다. 즉, 기본군에서 자명하지 않은 동치류를 갖는 폐곡선의 길이의 하한이다.

의 **수축량비**는 다음과 같은 값이다.

## 성질
임의의 리만 다양체 구조가 주어진 2차원 원환면 을 생각하자. 그 위에는 다음과 같은 **뢰브너 부등식**이 성립한다.
여기서 는 원환면의 넓이이다.

마찬가지로, 실수 사영 평면  위에는 다음과 같은 **푸 부등식**이 성립한다.

각종 곡면에 대하여, 수축량비의 상한은 다음과 같다.

보다 일반적으로, 종수 일 경우 다음이 성립한다.
사실, 충분히 큰 가 존재한다.

### 그로모프 부등식
연결 콤팩트 리만 다양체 을 **본질적 다양체**라고 하자.

**그로모프 부등식**에 따르면, 각 차원 을 갖는다.

## 역사
수축량의 개념은 카를 뢰브너가 도입하였다. “수축량”이라는 용어는 마르셀 베르제가 1980년에 도입하였다. 이는 원래 생물학에서 심장의 수축을 뜻하는 용어이며, (수축)에서 유래하였다.
**황금알을 낳는 거위**, **황금알을 낳는 거위 죽이기**는 탐욕이 동기가 되어 이로울 것이 없는 행위에 사용되는 관용구이다. 이솝 우화 중 하나, 페리 인덱스의 87을 참조한다.

## 이야기와 도덕상
아비아누스와 윌리엄 캑스턴은 황금알을 낳는 서로 다른 거위 이야기를 이야기하며, 다른 판본에서는 닭(암탉)
초기 구전에서는 함축적인 도덕보다 탐욕에 대한 경고 주해가 있다. 이는 장 드 라 퐁텐의 "황금알을 낳는 수탉"에서도 그러한데 '탐욕은 얻기 위해 모든 것에 분투하여 모든 것을 잃는다'는 정서로 시작하며 끝으로 자가 구제를 시도함으로써 가난해지는 자들에게 적용될 수 있다는 주해를 달고 있다. 단지 나중에서야 도덕성이 오늘날 자주 등장하기 시작했다.

탐욕은 스스로 커진다 암탉보다는 거위에 대해 다루는 이야기가 저명하다.

"황금알을 낳는 거위를 죽이지 말라"는 영어 관용구는 "황금 거위 죽이기"로 짧게 이야기되기도 하며 이는 이 우화에서 비롯된다. 자산의 수익성을 해치는 근시안적인 행동에 흔히 사용된다. 캑스턴 버전의 이야기에서 하루에 2개의 알을 낳는 거위의 소유자의 수요에 대해 이야기한다. 이 수요를 달성하지 못하면 거위의 소유자는 거위를 죽였다.
**권익현**은 대한민국의 정치인이다. 제45·46대 전라북도 부안군수이다.

## 민선 7기 부안군수 선거 관련 허위사실공표죄 논란
2018년 6월 13일 실시한 제7회 전국동시지방선거에서 부안군수 선거에 출마한 권익현은 선거운동 기간 중 TV 토론회 등에서 상대 후보자인 김종규 전임 부안군수에게 “잼버리 유치는 전라북도, 한국스카우트연맹이 공동 추진한 것으로 되어 있다. 공식문서에 그렇게 되어 있다. 부안군은 없다. 부안군은 무슨 역할을 했냐, 협조 역할을 했다. 밥상차려 놓으니까 숟가락 하나 얹어 놨다. 부안군이 새만금 잼버리대회를 유치한 것처럼 말하는데 결코 아니다”라는 취지로 발언하였다.

이에 김종규 후보 측은 김종규의 부안군수 재직 중 이뤄놓은 업적 중 하나인 제25회 세계 스카우트 잼버리 유치를 폄훼하였다며, ‘권익현은 김종규를 낙선시킬 목적으로 위와 같이 허위사실을 유포해 결국 김종규 후보 낙선에 영향을 미쳤다’는 고발요지로 공직선거법상 허위사실공표죄로 권익현을 고발하였다.

부안경찰서는 불기소의견으로 권익현을 검찰에 송치하였고, 2018년 11월 22일 정읍지청은 권익현의 공직선거법 위반 사실에 대해 ‘혐의 없음(증거불출분)’ 처분하였다.
**강임준**은 대한민국의 정치인, 기업인이다. 민선 7·8기 전라북도 군산시장이다. 전북특별자치도 군산시 출생이다.

## 생애
1989년부터 1990년 간 군산 민족민주운동연합 상임의장, 1990년부터 1992년까지 민주주의민족통일군산연합 상임의장, 1997년부터 2001년까지 참여자치 군산시민연대 자문위원 등 군산 지역 사회단체에서 활동하였다.

이후 유한회사 신일 대표이사를 지내며 기업체를 운영하다가, 1998년 제6대 전라북도의회의원에 당선되었고, 재선되어 2006년까지 군산을 선거구로 제7대 전라북도의원으로 활동하였다.

2018년 민선7기 군산시장에 당선되었다.

2020년 3월 27일 코로나 검사를 받기 위해 대기하던 시민과 얘기하던 보건소 직원이 강임준 군산시장이 떠난다는 소식을 듣고 대화를 중단하고 강임준의 차량으로 향하자 시민 A씨는 항의하였고, 이에 강임준은 “내가 시장이다 XX야. 어린놈의 XX. 뚫린 입이라고 싸가지 없게. 저런 것은 집어넣어 버려야 해”와 같이 욕설을 하였다.

2022년 11월 28일 제8회 지방선거와 관련하여 현금 제공 매수 및 이해유도 범죄사실로 공직선거법위반 죄로 불구속 기소되었다. 검찰은 징역 1년을 구형했으며 강임준은 기소 후 김학의 변호사와 공안검사 출신 변호사를 선임하였다.

## 범죄전력

### 재판 방청하며 소동
1989년 강임준은 주한미군 하레이더 중사가 군산 주민 정판용씨를 살해한 혐의에 대한 재판을 방청하다 범인이 불구속 상태에 있는 것을 항의하며 소란과 충돌을 일으켜(폭력행위등처벌에관한법률위반) 법원의 권위를 침해(특수법정소동)하였다.

1989년 12월 29일 오후 2시 전주지방법원은 구속 기소된 강임준에게 징역 10월을 선고하였다.

1990년 2월 27일 항소심 재판부는 원심 판결을 파기하고 강임준에게 특수법정소동, 폭력행위등처벌에관한법률위반 혐의로 징역 10월, 집행유예 2년을 선고하였다. 1993년 3월 6일 사면되었다.

### 사업장 안전관리 불량으로 근로자 사망·무면허 지게차 운전 지시
강임준은 전라북도 군산시에 공장을 둔 유한회사 신일의 대표이사를 재직하여 소속 근로자에 대한 안전보건에 관한 관리책임이 존재하였다.

2012년 9월 13일 16시 경 유한회사 신일에 속한 근로자 G(당시 52세)는 강임준의 지시를 받아 군산시의 공장 내 2DIP 고지 보관 및 투입공정에서 고지를 묶은 철사를 제거하는 작업을 하고 있었으며, 또다른 유한회사 신일의 근로자 C는 지게차를 운전하여 지게차로 고지를 건물 벽 쪽으로 운반하는 업무를 하게 되었다. 강임준은 유한회사 신일의 사업주(대표이사)로서 굴착, 채석, 하역, 벌목, 운송, 조작, 운반, 해체, 중량물 취급, 그밖의 작업을 할 때 불량한 작업방법 등으로 인하여 발생하는 위험을 방지하기 위하여 필요한 조치를 하여야 한다. 따라서 차량계, 하역운반기계 등에 화물을 적재하는 경우 운전자의 시야를 가리지 않도록 하여야 하고, 전ㆍ후방 및 좌우를 잘 살펴 지게차의 진로에 작업자가 있는지를 잘 살핀 다음 운행하여 사고를 미리 방지하여야 할 업무상 주의 의무가 있었다. 그러나 이를 게을리하여 적재 작업을 함에 있어 지게차 운전자의 시야를 확보하거나 차량을 유도할 수 있는 작업유도자를 배치하지 않고 위험을 방지하기 위하여 필요한 조치를 하지 아니하였다. C의 시야가 가린 상태에서 지게차를 운전하도록 한 상황에 G가 고지 적재 및 철사 제거 작업을 하도록 하였고(산업안전보건법위반), 이로 인하여 C는 전ㆍ후방 및 좌우를 살피지 않고 G가 고지 더미 뒤편에서 작업 중인 것을 제대로 확인하지 아니한 채 지게차를 운행하게 되었다. 따라서 같은 날 17시 경 G는 고지 더미 사이에 끼어 협착되어 사망(업무상과실치사)하였다.

사업주는 유해하거나 위험한 작업으로서 지게차를 사용하여 행하는 작업은 건설기계관리법에서 규정하는 자격 또는 면허를 가진 자가 취급하여야 하고, 3t 이상의 지게차는 지게차 조종면허를 취득한 자만 운전이 가능하다. 그럼에도 강임준은 2012년 10월 10일 경 조종면허가 없는 근로자 H에게 3.5t 지게차를 운전하도록 하였다(산업안전보건법위반).

2013년 8월 7일 전주지방법원 군산지원은 강임준에게 산업안전보건법위반, 업무상과실치사 혐의로 벌금 200만원을 선고하였다.