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**Ten Summoner's Tales**는 영국의 록 음악가 스팅의 네 번째 솔로 스튜디오 음반이다. 제목은 그의 성인 섬너와 소환사인 제프리 초서의 캔터베리 이야기에서 등장인물을 합친 말이다. 1993년에 발매된 이 음반은 1980년대에 그의 양친을 잃은 후 1991년에 발매된 The Soul Cages라는 전작에 비해 눈에 띄게 긍정적인 분위기에서 사랑과 도덕의 주제를 탐구한다.

이 음반에는 두 개의 미국 히트곡이 수록되어 있다. 〈If I Ever Ever Lose My Faith in You〉는 빌보드 핫 100에서 17위에 올랐고 〈Fields of Gold〉는 23위에 올랐다.

Ten Summoner's Tales는 1993년 머큐리상 후보에 올랐다. 1994년에는 올해의 앨범상(휘트니 휴스턴의 보디가드에게 패배), 베스트 엔지니어링 앨범상, 비클래식, 베스트 남성 팝 보컬상(〈If I Ever Lose My Faith in You〉), 베스트 롱 폼 뮤직 비디오상 등 6개의 그래미 어워드 후보에 올랐으며, 〈If I Ever Lose My Faith in You〉도 올해의 앨범상과 노래상 후보에 올랐다. 이 음반은 전 세계에서 1천만 장 이상 팔렸다.

이 음반의 레이저 디스크와 VHS가 발매되었는데, 레이크 하우스에서 음반에 수록된 모든 곡의 라이브 공연이 담겨 있었다.

스팅이 음반에 수록된 곡들 중 일부를 논의하는 프로모셔널 디스크를 제작되었다. 또한 Ten Summoner's Tales 시대에 제작된 Meadowlands of Gold라는 제목의 라이브 음반이 있는데, 이 음반에는 뉴저지주 이스트러더퍼드의 미도우랜즈 아레나에서 공연된 13곡이 수록되어 있다. 이 곡들은 음반에 수록된 곡들과, 몇 곡의 폴리스 곡들과 비틀즈의 〈A Day in the Life〉의 커버로 구성되어 있다.

## 배경
이 음반은 윌트셔주 레이크 하우스에서 녹음되었고, 런던 더 타운하우스 스튜디오에서 믹스되어 뉴욕 마스터디스크에서 마스터드되었다. 이 음반의 커버는 윌트셔주의 와두르 캐슬에서 촬영되었는데, 한동안 스팅이 소유하고 있던 아이슬란드의 말인 히르메니르가 등장한다.

스팅의 레이크 하우스 숙박업소에서 음반 전체를 담은 긴 형식의 '퍼포먼스' 영상이 촬영됐다. 사용된 오디오는 부분적으로 음반에서 나온 것이지만, 부분적으로 촬영 중 밴드가 연주한 것으로 녹음되었다. 이 영화는 음반과 연계하여 발매되었다. 이 비디오는 계속해서 1994년 그래미 어워드 최우수 롱 폼 비디오상을 수상했으며, 더그 니콜이 감독을 맡았고 줄리 퐁이 제작했다.

1994년 8월 11일, Ten Summoner's Tales의 콤팩트 디스크는 12.48달러와 배송료를 더한 가격으로 인터넷을 통해 안전하게 구매한 최초의 물건이 되었다. 스팅이 음반의 모든 트랙에 대해 이야기하는 이 음반에 대한 인터뷰 디스크도 발매되었다.

음반의 두 번째 트랙인 〈Love Is Stronger Than Justice (The Munificent Seven)〉는 영화 7인의 사무라이와 황야의 7인에 대한 경의를 표하는 곡으로 명명되었다. 인터뷰 디스크에 따르면, 스팅이 7/4시간 싸인으로 곡을 쓰고 싶을 때 이런 생각이 들었다. 〈Seven Days〉라는 곡은 비니 콜라이우타와 5/4 타임 시그니처에서의 세련된 연주에도 주목받는다.

국제 전용 트랙인 〈Everybody Laughed But You〉는 이 음반의 캐나다와 미국 언론에서 제외되었다. 하지만 이 음반에 수록된 미국 싱글들에는 이 곡과 함께 〈January Stars〉라는 제목의 다른 가사를 가진 곡의 버전이 포함되어 있었다.

도미닉 밀러가 음반 내내 페르난데스 P-프로젝트 어쿠스틱 일렉트릭 나일론 기타를 연주했기 때문에 Ten Summoner's Tales의 싱글들도 페르난데스 기타의 공을 인정한다.

## 곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 스팅에 의해 작사/작곡하였다.
**소돔과 고모라**는 1962년 10월에 개봉한 이탈리아의 모험, 드라마, 역사, 기독교, 종교 영화이다. 로버트 앨드리치가 감독을, 휴고 버틀러와 조지오 프로스페리가 각본을 맡았다. 이탈리아에서는 1962년 10월 4일에, 영국에서는 1962년 11월 29일에, 프랑스에서는 1962년 11월 21일에, 미국에서는 1963년 1월 23일에 개봉되었다.

## 줄거리
롯(Lot: 스튜어트 그렌저 분)은 히브리인들을 이끌고 사막을 지나 기름진 약속의 땅을 찾아간다. 그들은 오랜 유랑 끝에 한 마을에 도착하여 밭을 경작하며 정착 생활에 들어간다. 그런데 이들의 땅에 사막부족인 헬라 민족이 침입해 들어 와서 집을 불태우며 소동을 일으킨다. 롯은 소돔성의 여왕과 손을 잡고 유황과 불을 이용해 이들을 물리친다.

애써 가꾼 땅이 황무지로 변하자 살 곳을 찾아 소돔성에 들어간 히브리인들. 우상을 섬기는 타락한 소돔성의 분위기에 젖어든 그들은 방탕한 생활에 빠져 하느님의 뜻을 거역하는 생활을 한다. 한편, 롯은 여왕(Queen Bera: 아누크 에이미 분)의 동생과 결투 끝에 그를 죽이고 감옥에 갇혀 최후의 날을 기다리는 신세가 된다. 이 때, 롯에게 목자들을 데리고 소돔성을 떠나라는 하나님의 계시가 들려오면서 수갑이 풀리고 감옥문이 열리는 기적이 일어난다.

하나님은 의인이 열명만 있어도 성을 멸하지 않으리라고 마지막으로 약속하지만 그 의인이 없어 소돔성을 불과 유황으로 심판하신다. 심판의 장면을 절대로 돌아보지 말라는 하나님의 마지막 명령이 있은 후에 롯은 이를 믿는 사람들을 데리고 홀연히 성을 빠져나오는데...
**난 나콘 공항**(, , 또는 이전에 **난 공항**이라고 불리던 난 나콘 공항은 태국의 난의 수도인 난을 서비스한다. 항공편은 방콕 - 돈므앙(DMK)과 치앙마이(CNX) 두개 목적지에서만 이용할 수 있다.

2014년에 공항 도로의 더 아래쪽에 있는 새로운 터미널이 이전 터미널을 대체했다. 여전히 같은 활주로가 사용된다. 도착과 출발 시, 승객들은 터미널에서 연장되는 경사로가 없기 때문에 터미널이나 비행기로 걸어가야 한다.
**...Nothing Like the Sun**은 영국의 싱어송라이터 스팅의 두 번째 솔로 스튜디오 음반이고, 1987년 10월 13일 A&M 레코드에서 발매되었다. 이 음반은 팝 록, 소프트 록, 재즈, 레게, 월드 뮤직, 어쿠스틱 록, 댄스 록, 펑크 록의 장르를 탐구한다. 이 곡들은 1987년 3월~8월 몬트세랫의 에어 스튜디오에서 열린 세션에서 음반 제작자 휴 패드검, 브라이언 로렌, 닐 도프스먼의 도움을 받아 녹음되었다. 전직 더 폴리스 멤버 앤디 서머스, 에릭 클랩튼, 마크 노프플러, 하이럼 블록 등 다수의 유명 게스트 기타리스트들이 참여하고 있으며, 일반적으로 스팅의 초기 작품에서 보다 부드럽고 성인 지향적인 사운드의 정점으로 평가받고 있다.

발매된 음반은 대다수의 음악 비평가들로부터 호평을 받았고 1989년에는 "롤링 스톤"이 선정한 "80년대 베스트 음반 100개" 목록에서 90위에 올랐다. 〈We'll Be Together〉, 〈Be Still My Beating Heart〉, 〈Englishman in New York〉, 〈Fragile〉, 〈They Dance Alone〉이 모두 싱글로 발매되었다.

## 상업 실적
미국에서 이 음반은 1987년 10월 31일에 미국 빌보드 200 차트 54위로 데뷔했으며, 결국 발매 3주째에 9위로 정점을 찍었다. 이 음반은 이 차트에서 총 52주를 보냈다. 1991년 10월 24일, 이 음반은 미국 음반 산업 협회로부터 200만장 이상의 판매량을 인정받았다.

영국에서 이 음반은 데뷔하여 영국 음반 차트에서 1위를 차지했다. 2주째에 그 음반은 3위로 떨어졌다. 이 차트에서 총 42주를 보냈다. 이 음반은 영국 축음기 협회로부터 30만 장 이상의 판매고를 올린 것으로 플래티넘 인증을 받았다. 현재까지 이 음반은 전세계적으로 1,800만장 이상이 팔리며 스팅의 가장 성공적인 음반 발매가 되었다.

## 곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 스팅에 의해 작사/작곡하였다.
**스무살**은 2013년에 데뷔한 대한민국의 싱어송라이터이다. ‘누구나 거쳐 온 혹은 거쳐 갈 가장 찬란한 시기’라는 의미를 담고 있는 스무살은 단순한 나이가 아닌 누군가에게 추억이 되고 다시 돌아보게 되는 그때를 의미한다. 또한 '스무살'이라는 예쁜 단어 안에는 여러 감성이 섞여 있는 것 같다며 소년과 어른의 느낌이 동시에 담겨있는 스무살을 예명으로 쓰게 되었다. 그는 정식으로 음악을 배우지도, 관련 전공학과를 나오지도 않았지만 그저 음악이 좋다는 이유로 첫 앨범을 좁은 방 안에서 자력으로 만들어냈다.

즉, ‘스무살’은 단어만 들어도 설레는 스무살처럼 풋풋하고 섬세한 감성을 담아 노래하며 삶에서 느낄 수 있는 평범한 순간들을 담아 누구나 쉽게 공감할 수 있는 이야기를 노래하겠다는 포부가 드러나는 예명이다.

## 생애
스무살의 원래 꿈은 농구선수였다고 한다. 초등학교 때까지 주전 선수로 활동했을 뿐만 아니라 대회를 나가면 MVP를 거머쥘 정도로 농구를 잘했다. 하지만 집안 사정상 그만두게 되었고 이 후 처음으로 하고 싶었던 것이 음악이었다고 한다. 스무살은 고등학교 당시 어퓨라는 밴드에서 보컬을 맡아했다. 당시는 딱 떨어진 그림처럼 기승전결로 가는 것만 음악이라고 생각하여 겉멋이 든 음악을 했다. 하지만 계속 듣다보니 음악이 들리고 군대를 다녀오고 나서 20대 후반부터 음악에 대한 존경심을 가지고 활동하게 되었다고한다. 그는 그의 데뷔가 거창하지 않다고 말한다. 좁은 방에서 간단한 녹음 장비로 혼자 음악을 만들고 쓴 곡을 직접 불러보면서 천천히 세상에 나갈 준비를 했다. 데뷔의 시작은 혼자서 프로듀싱을 하고 작사, 작곡, 보컬 등 모든 것을 손대면서가 아닐까 싶다. 
 이렇게 많은 것들을 하게 된 건 노래만 하던 '스무살'이 세상에 노래를 잘 하는 사람이 많다는 것을 깨달은 이후이다. 오롯이 자신만의 빛나는 곡을 만들기 위해서 화성악 공부를 시작하고 자연스럽게 피아노도 배웠다. 그러다보니 기타도 치게 되고 중,고등학교 때 교회에서 배운 드럼도 도움이 되었다고 한다. 하지만 음악은 돈벌이가 되지 않기 때문에 28세 때까지는 음악이 주업이지만 여러 가지 일도 많이 했다. 힘겨운 상황들을 극복하고 열심히 하다보니 인디신에서 인정 받고 쇼파르 뮤직에 소속하게 되었다.
 그는 앞으로 '흰색'같은 음악을 만들고 싶다고 했다. 언제 어디서나 잘 어울리고 심플하면서도 가장 자유로운 색깔이라고 생각한다며 더 좋은 곡, 노래를 만들어 낼 것이라 다짐했다.

## 출연작품
2018년 Mnet 브레이커스 (BREAKERS)
**암바팔리**는 석가모니 부처의 여성 제자(비구니) 가운데 한 사람이다.

## 생애
바이샬리(毘舎離) 사람으로 바이샤 출신이었다. 어려서 바이샬리 성밖의 망고 숲에 버려져서 그곳 관리인에 의해 길러졌는데 암바팔리라는 이름도 즉 망고 숲 관리인의 자식이라는 뜻이다. 자라서는 먼 마을에까지 재색으로 그 이름이 알려졌고, 남전불교의 경전인 마하박가(대품大品)에는 그녀의 미모로 인해 점점 더 많은 사람들이 거리로 몰려들어 바이샬리 성내가 축축해졌다고 한다.

주변 일곱 나라의 왕들이 모두 그녀에게 구혼하겠다며 와서 서로 전쟁까지 벌이게 되었다. 이에 암바팔리는 "제가 만약 한 왕자를 고르면 다른 왕자들이 가만히 있지 않을 것입니다. 저를 차지하지 못한 왕자는 자신의 권위가 흔들렸다고 생각하여 분노할 것이고 왕자들의 분노는 수많은 사람들을 고통에 몰아넣을 수 있습니다. 차라리 저는 모두의 여인이 되고 누구의 여인도 되지 않겠습니다."라며 자청해서 유녀가 되었다고 한다. 유녀가 된 암바팔리는 미모나 성격뿐 아니라 춤, 노래, 음악에도 뛰어나서 손님이 끊이지 않았고 무대를 돌며 막대한 돈을 벌었다.

대반열반경(大般涅槃経)에는 릿차비족(이차족離車族)의 공자들보다 먼저 석가모니 부처를 초대하였는데, 이들 공자들은 암바팔리에게 수만 냥의 금화를 줄 테니 석가모니 부처 대신 자기들을 초대해 달라고 청했으나 암바팔리는 수만 냥이 아니라 바이샬리 전역을 모두 준다고 해도 그럴 수 없다고 대답했고, 이들은 다시 석가모니 부처를 찾아가 공양을 모레로 미루어줄 수 없겠느냐고 물었지만 석가모니 부처는 이미 수락하였으니 번복할 수 없다고 대답하셨다. 그리고 석가모니 부처를 만난 자리에서 그녀는 자신이 소유하고 있던 망고 숲인 암마라수원(菴摩羅樹苑)을 석가모니 부처의 교단에 기증하였다. 이곳이 훗날 천축 5대 정사(天竺五精舎)의 하나인 암마수원정사(菴羅樹園精舎)이다.

장로니게주에 따르면 출가해서 고명한 장로가 된 자신의 아들 비마라와 콘단야의 설법을 듣고 그녀 자신도 출가해 비구니가 되었고, 아라한과(阿羅漢果)의 깨달음을 얻었다고 한다.

## 대중매체에서
일본의 소설가 세토우치 자쿠초의 소설 석가모니에도 주요 인물로 등장한다.
**실다비아 왕국**(Kingdom of Syldavia)은 땡땡의 모험의 등장하는, 동유럽에 위치한 가상의 국가.

명칭 자체는 트란실바니아와 몰다비아의 음절을 분해하여 재구성한 것이다. 실다비아의 국기는 알바니아 국기에서 영감 받은 것이며, 붉은색은 황색으로, 쌍두 독수리는 검은 펠리칸으로 바뀌었다. 여기에서 황색과 검은색은 플랑드르 깃발과 합스부르크 깃발의 색상을 떠올리게 한다. 국장에 등장하는 붉은 바탕의 은색 달은 오스만 제국의 깃발을 떠올리게 한다.

검은 펠리칸의 왕국이라 불리는 실다비아에는 64만 2000명의 주민이 살고 있다. 국토는 두 개의 거대한 계곡으로 양분되어 있다. 가장 큰 도시는 수도인 클로우이다. 이웃인 보르두리아는 실다비아를 합병하려는 음모를 꾸미고 있다.
**필리역**은 모스크바 지하철 필룝스카야 선의 역이다. 쿠투좁스카야 역과 바그라티오놉스카야 역 사이에 위치한다. 본 역은 지상 역사로 플랫폼은 캐노피에 의해 보호되며, 플랫폼 양쪽 끝에는 대기 승객을 위한 대합실이 고가도로와 교차하는 곳에 위치한다. 인근에 러시아 철도 모스크바-벨라루스 철도에도 동일한 역명의 역이 존재한다.

## 역사
필리 역은 1959년 11월 7일에 개장하였다.

## 통계
1일 평균 승객 수송량은 약 30,100명이다.

## 영화
본 역에서 영화 "위험한 나이"의 마지막 장면을 촬영했다.
**레떤**(, 1466년 8월 19일(음력 7월 9일) ~ 1503년 1월 5일(음력 1502년 12월 8일))은 대월 후 레 왕조의 황족이자 추존황제이다. 레 성종의 다섯째 아들이자 레 양익제의 부친이다.

## 생애
꽝투언 7년(1466년), 출생하였다.

홍득 2년(1471년 7월 10일), 건왕(建王)에 봉해졌다.

까인통 5년 12월 초파일(1503년 1월 5일), 사망하였다. 레 헌종은 3일 동안 조회를 폐하였고, 시호를 정정(貞靖)이라고 하였다.

홍투언 원년(1509년), 아들인 레오아인이 황제로 즉위한 뒤 시호를 배천후성온량광명문철관홍창신수휴목효건황제(配天詡聖溫良光明文哲寬弘彰信綏休穆孝建皇帝)로 하였다.

꽝티에우 2년(1517년), 손자인 레 소종이 묘호를 덕종(德宗), 능호를 수절릉(受節陵)으로 하였다.
**레숭**(, ? ~ 1509년 11월 13일(음력 10월 2일))은 대월 후 레 왕조의 황족이자 추존황제이다. 레떤의 아들이자 레 소종의 부친이다.

## 생애
금강왕(錦江王)에 봉해졌다.

도안카인 5년(1509년), 사촌형인 레 위목제에게 죽임을 당했다. 같은 해 12월, 둘째 동생인 간수공(簡脩公) 레 양익제가 즉위하고 레숭을 장정대왕(莊定大王)에 추봉하였다.

꽝티에우 2년(1517년), 아들인 레 소종이 묘호를 명종(明宗), 시호를 철황제(哲皇帝), 능호를 강릉(康陵)으로 하였다.
**주윤발의 첩혈속집**은 홍콩에서 제작된 오우삼 감독의 1992년 액션, 범죄, 스릴러, 느와르 영화이다. 주윤발 등이 주연으로 출연하였고 전소혜 등이 제작에 참여하였다.

이 영화는 1992년 홍콩에서 개봉되어 대중으로부터 전반적으로 긍정적인 평가를 받았으나 영웅본색, 첩혈쌍웅 등 오우삼 감독의 이전 액션 영화들처럼 상업적인 성공을 거두지는 못했다.
**돌무화과나무**는 뽕나무과의 과일 나무이다.

## 분포
돌무화과나무는 아프리카 사헬지대 남부와 남회귀선 북부가 원산이며, 또 중서부 열대우림 지대도 포함한다. 돌무화과나무는 레바논, 이스라엘, 팔레스타인, 이집트, 아라비아 반도 남부, 키프로스 섬, 마다가스카르의 여러 지역에서 자생하기도 한다.

## 생김새
돌무화과나무는 20미터까지 자라며 빠르게 자라난다. 가지가 촘촘히 뻗어나와 둥근 수관을 이룬다. 잎은 그 끝이 둥근 하트 모양을 이룬다. 잎의 길이가 14cm에 그 너비는 10cm이며 작은 가지를 중심으로 나선형으로 모여난다. 잎은 앞면이 짙은 녹색이며 튀어나온 노란 엽맥이 있는 뒷면보다는 더 밝다. 두 면 전부 만졌을 때에 거칠은 느낌이 난다. 잎자루는 길이가 0.5~3cm이며 솜털로 덮여있다. 과일은 먹을 수 있는 커다란 무화과이며 직경은 2~3cm에 황록색에서 노랑 또는 붉은색으로 익어간다. 돌무화과나무는 엽액이나 길다란 가지 끝 위로 두꺼운 잎이 모여 난다. 개화 시기와 열매 맺는 시기는 매 년 있으며 7월에서 12월 사이에는 정점에 다다른다. 수피는 녹색 또는 황색, 주황색이며 내수피의 황색 부분이 드러날 정도로 길고 가늘고 얇게 찢어진다. 다른 무화과나무들도 그렇듯 라텍스 성분을 함유하고 있다.

과실 산출이 매 년 4월 또는 약간 늦게부터 시작된다. 겨울에도 연이어서 생산해낸다. 이따금씩 5번 연속으로 수확이 가능한 ’과수작물‘로 분류되기도 한다.

## 문화
고대 근동에서 재배해왔기에 고대 이집트의 미라 관중에는 돌무화과나무로 제작된 것들이 있다. 성경에서도 등장하며 개신교의 개역한글까지는 뽕나무로 번역되었으나 개역개정부터 돌무화과나무로 개역되었다. 루가의 복음서 16장에서 자캐오(삭개오)가 오른 나무, 예언자 아모스의 본업이 돌무화과나무 과수원이었다고 전한다.
**은네디 오코라포르**는 미국의 판타지·SF 소설가이다. 누가 죽음을 두려워 하는가로 세계환상문학상, 빈티로 휴고상과 네뷸러상을 수상했다. 나이지리아 이보족 혈통을 지닌 아프리카계 미국인으로서, 아프리카 지역의 역사와 신화, 언어, 문화를 바탕으로 한 미래상을 그린 작품을 꾸준히 집필해 왔다.

본명은 **은넨딤마 은켐딜리 오코라포르**(Nnedimma Nkemdili Okorafor)이다. '은넨딤마'는 이보어로 '어머니는 위대하다'의 의미이다.

## 생애와 경력
1974년 미국 오하이오주 신시내티에서 태어났다. 부모는 나이지리아 이보족 출신의 이민자로, 미국으로 여행을 갔다가 조국에서 터진 비아프라 전쟁 때문에 귀국하지 못하고 그대로 정착하였다. 미국에서 태어난 오코라포르는 어린 시절 자주 나이지리아로 가족 여행을 다녔다. 고등학교 때는 테니스와 육상을 했으나, 척추측만증으로 받은 수술의 후유증으로 하반신이 마비되어 투병하게 됐다. 와병 중 소설 창작에 관심을 가지고, 완치된 후 일리노이 대학교 어배너 샴페인 캠퍼스에서 수사학을 전공했다. 이후 미시간 주립 대학교에서 언론학 석사 학위, 시카고 대학교에서 영문학 석사 학위, 일리노이 대학교 시카고에서 영문학 박사 학위를 취득한다.

학업을 하면서 꾸준히 단편을 써오던 오코라포르는 2001년에 단편 〈양서류 그린〉(Amphibious Green)으로 허스턴-라이트 문학상을 수상했다. 2005년에는 장편 영 어덜트 소설 바람의 구도자 자흐라(Zahrah the Windseeker)로 월레 소잉카 문학상을 수상했다. 첫 성인 대상 장편소설이었던 누가 죽음을 두려워하는가로 2011년 세계환상문학상 장편상을 수상하며 이름을 알렸다.
**사이안산 암모늄**은 시성식이 NHOCN인 무기 화합물이다. 사이안산 암모늄은 무색의 고체이다.

## 구조와 반응
사이안산 암모늄의 구조는 X-선 결정학에 의해 확인되었다. C−O의 거리는 1.174(8) Å 이고, C−N의 거리는 1.192(7) Å이며, 이는 O=C=N는 O가 아니라 N과 수소 결합을 형성한다.

1828년에 독일의 화학자 프리드리히 뵐러는 무기 화합물인 사이안산 암모늄을 단순히 가열함으로써 동물의 오줌 속에 들어있는 유기 화합물인 요소를 합성하였다.{{저널 인용
**베스트 오브 더 베스트**(Best Of The Best)는 미국에서 제작된 로버트 래들러 감독의 1989년 액션 영화이다. 에릭 로버츠 등이 주연으로 출연하였고 필립 리 등이 제작에 참여하였다. 공수도전에서 대한민국의 무술가팀과 마주치는 미국의 무술가팀에 대한 이야기를 다룬다.

캘리포니아주 로스앤젤레스, 대한민국 서울에서 1989년 2월 13일부터 4월 6일까지 촬영되었으며 1989년 11월 10일 개봉되었다.
**부눈어**는 대만 원주민인 부눈족의 언어이다. 오스트로네시아어족의 지리적 구분인 대만제어에 속한다. 부눈어에는 이스부쿤(Isbukun), 타크바누아즈(Takbanuaz), 타키바탄(Takivatan), 타키바카(Takibaka), 타키투두흐(Takituduh)의 다섯 가지 방언이 있다. 가장 화자 수가 많은 방언인 이스부쿤 방언은 대만 남부에서 쓰인다. 타크바누아즈, 타키바탄 방언은 대만 중부에서 쓰인다. 타키바카, 타키투두흐 방언은 비교적 북쪽에서 쓰인다. 여섯 번째 방언인 타키풀란(Takipulan) 방언은 1970년대에 사멸했다.

이스부쿤 부눈족 집단과 같은 지역에 사는 사아로아족과 카나카나부족 일부도 부눈어를 사용한다.

## 음운론

### 자음
**표기법**:

**참고**:

### 모음
**참고**:
**굿바이 마이 프랜드**(The Cure)는 미국에서 제작된 피터 호턴 감독의 1995년 드라마 영화이다. 조지프 머젤로, 브래드 렌프로 등이 주연으로 출연하였고, 마크 버그 등이 제작에 참여하였다.

이 영화는 유니버설 픽처스에 의해 배급되었으며 1995년 4월 21일 첫 개봉되었다. 제작비는 1,000만 달러인 데 비해 박스 오피스에서 257만 달러만 거둬들이면서

## 줄거리
에릭은 미네소타주 스틸워터 작은 마을로 막 이사를 온 11세 외톨이로, 이혼 후 자신을 정서 학대하고 방치하는 일 중독자 어머니 게일과 함께 산다.

에릭은 수혈로 HIV에 감염된 이웃 덱스터와 여러 면에서 다를 뿐더러 초반엔 서로 싫어하지만, 곧 좋은 친구 사이가 된다. 에릭은 에이즈에 편견이 있는 게일이 덱스터와 친구로 지내지 못하게 할 것을 알기에 이 우정을 숨긴다.

그러나 어느 날 밤 덱스터의 어머니 린다가 에릭을 찾아와 그날 낮에 둘이 에이즈 자연 치료법을 탐구하며 덱스터에게 먹였던 게 뭔지 물어보면서 에릭은 게일에게 친구 관계를 들킨다. 게일은 린다에게 에릭에게서 덱스터를 떨어뜨려 놓으라고 격렬하게 경고하지만, 린다는 둘의 우정을 장려한다.

얼마 지나지 않아 두 소년은 멀리 떨어진 뉴올리언스에 사는 한 의사가 에이즈 치료법을 발견했다고 보도한 타블로이드 기사를 읽는다. 둘은 덱스터의 생명을 구할 방법을 찾고자 미시시피강을 따라 길을 나선다.

소년들은 도중에 뱃삯을 내고 보트를 타지만 뱃사공은 이들을 함부로 대한다. 에릭은 뱃사공의 돈을 훔치고 보트에서 내린 뒤 히치하이킹을 시도한다. 돈을 도난 당한 걸 알게 된 뱃사공 무리는 버스 정류장에서 소년들을 포착하자 한 낡은 건물 막다른 곳에 이를 때까지 두 소년을 쫓는다.

에릭은 스위치 블레이드를 들이밀고, 뱃사공도 칼을 꺼낸다. 뒤로 물러나있던 덱스터는 갑자기 에릭에게서 칼을 뺏고 그 칼로 자기 손을 베어낸다. 덱스터는 자신이 에이즈에 걸렸고 열린 상처를 통해 쉽게 질병을 옮길 수 있다고 말하면서 자신의 피로 뱃사공을 위협한다. 뱃사공 무리는 두려워하며 도망간다.

곧 덱스터는 갑자기 몸이 안 좋아지고, 에릭은 덱스터를 다시 버스 정류장으로 데려온다. 이 여행을 끝내고 덱스터가 치료를 받게 해야한다는 것을 깨달은 에릭은 린다에게 전화를 걸어 버스를 타고 스틸워터로 돌아갈테니 버스에서 내리면 집까지 데려다달라고 한다.

그 뒤로 덱스터는 병원에서만 시간을 보내고, 에릭과 게일 사이는 더 냉랭해진다. 에릭은 자주 덱스터 병문안을 가고, 소년들은 덱스터가 죽었다고 의사들에게 세 번 장난을 친다.

하지만 세 번째 장난 때 의사가 이를 확인하자 덱스터는 진짜로 죽어있었다.

에릭을 차로 집에 데려다주던 린다는 어린 아이를 안고 길을 건너는 한 어머니 모습을 보고 아들 덱스터가 생각나 차를 세우고 울음을 터뜨린다. 에릭은 치료법을 찾기 위해 자신이 더 열심히 노력했어야 했다며 린다에게 사과한다. 이 말에 놀란 린다는 에릭을 포옹하며 에릭과 만난 일이 덱스터의 힘들었던 삶에서 가장 행복한 사건이었다고 말한다.

집에 도착하자 분노한 게일이 두 사람을 마주한다. 게일이 에릭을 때리기 시작하자 린다가 재빨리 개입하고, 분노한 채 눈물을 흘리며 덱스터의 죽음을 알린다. 이어 린다는 에릭이 덱스터 장례식에 참석하는 걸 허용하라고 요구하고, 이후 에릭을 또 때린다면 그녀를 죽이겠다고 위협한다. 게일은 죄책감을 느끼며 이에 따른다.

덱스터 장례식에서 에릭은 자기 운동화 한 짝을 관에 넣고, 덱스터 구두 한 짝을 벗겨서 이를 강에 떠내려 보낸다. 이는 두 소년이 함께 떠났던 여행 초기에 덱스터가 악몽을 꾸자 에릭이 자신이 항상 곁에 있다는 것을 상기시키기 위해 자기가 신던 스니커즈를 덱스터 품에 안겨줬던 일을 기리기 위함이다.
**심판**은 1999년에 개봉된 대한민국의 단편 독립 영화이다. 박찬욱이 감독을 맡았으며 당시 비디오유통제작업체인 영화마을의 제작 지원으로 완성된 작품이다.

## 줄거리
대형 참사로 얼굴이 심하게 훼손된 20대 여자의 시신이 안치된 병원 영안실. 죽은 여자를 앞에 두고 중년의 부부와, 장의사, 사고 담당 공무원이 서로 자신의 딸이라고 주장한다. 여기에 취재까지 뒤엉켜 난장판이 되어간다.
**국도 제44호선**은 홋카이도의 구시로시에서 네무로시까지 이어주는 일반 국도이다. 그러나 이 국도는 일본 최동단을 종단하게 되는 국도 노선 중의 하나이다. 그리고 호칭은 **센콘 국도**(根釧国道)라고 정의한다. 게다가 이 국도 노선이 쿠릴 열도 분쟁 지역인 하보마이 군도에서 가장 가까운 일본 국도 노선이라는 특색을 가지고 있다.

## 주요 경유지
이 도로 구간은 전 구간이 홋카이도를 종단한다.
**국도 제481호선**은 오사카부 이즈미사노시 일대를 관통하는 일반 국도이다. 그러나 이 도로가 간사이 국제공항에서 한와 자동차도 등을 이어주게 되는 총 연장 10.4km의 일반 국도이다. 그래서 이 도로가 일종의 미나토 국도이기도 하다. 더불어 도로의 성격을 보면 전 구간에 걸쳐 간사이 공항 자동차도를 별도로 병기 처리된 노선이다. 또한 일반 도로부의 경우 간사이 국제공항이라는 **공항섬**이나 해상 주위에는 아예 존재하지 않는다.
**원오사 고봉화상선요**(圓悟寺 高峰和尙禪要)는 부산광역시 해운대구 원오사에 있는 책이다. 2019년 4월 10일 부산광역시의 유형문화재 제201호로 지정되었다.

## 개요
'고봉화상선요'는 조선중기 이후 승려들의 이력(履歷)과정이 확립되면서 불교 전문강원의 중등과정인 사집과(四集科)의 과목으로 채택되어 조선시대에 가장 많이 간행되었던 선서(禪書) 가운데 하나로 한국선의 전개에 큰 영향을 미친 책이다. 또한 강원(講院)의 교재로 사용된 이후 연담(蓮潭) 유일의 '선요사기(禪要私記)'와 백파(白坡) 긍선의 '선요기(禪要記)'와 같은 주석서가 간행될 만큼 조선불교에서 '고봉화상선요'가 차지하는 위상이 높다.

원오사에서 소장하고 있는 '고봉화상선요'는 1573년 묘향산 보윤암(普潤庵)에서 개판(開板)한 목판본이다. 본서는 임진왜란 이전에 간행되었으며, 아직까지 동일 판본의 다른 책이 알려진 바가 없어 현재로서는 유일본이라 할 수 있다. '고봉화상선요'는 판본이 상당히 다양하므로 이 판본도 계통, 형식 등 판본 간의 비교연구에 좋은 자료가 된다. 또한 본서에는 구절마다 구결이 기록되어 있어 당시 구결 연구에 중요한 자료적 가치를 지닌다. 따라서 본서를 부산광역시유형문화재로 지정하여 지속적으로 보존관리할 필요성이 있다.
**소돔과 고모라**는 창세기에 등장하는 악행으로 인해 멸망당한 두 도시다. 구약성경과 신약성경 전반에서 사람의 악행과 기독교의 공의에 대해 묘사할 때 여러 번 언급된다. 쿠란에도 성경과 다른 방식으로 두 도시 이야기를 전한다.

## 성경에서
소돔과 고모라는 창세기 13장에서 요르단 분지의 도시 중 하나로 처음 등장한다. 이후 엘람 왕 그돌라오멜의 침공을 받은 가나안의 도시국가로 등장한다. 그돌라오멜이 소돔에서 포로를 데려갈 때 아브라함의 조카 롯도 데려간다. 이후 아브라함은 사람들을 모아 롯을 구하고 그돌라오멜을 무찔러 소돔과 고모라를 구한다.

이후 창세기 18장에서 야훼는 아브라함에게 소돔과 고모라에 악이 창궐했기 때문에 두 도시를 멸망시킬 것이라 말한다. 아브라함은 의인이 50명만 있으면 도시를 멸망시키지 말아달라고 부탁하고, 그럼에도 불구하고 불안한 마음에 더 나아가 마지막에는 의인이 10명만 있어도 멸망시키지 말아달라고 부탁한다. 야훼는 그의 부탁을 들어준다.

그러나 의인이 10명이 되지 않은 까닭에 야훼는 두 천사를 보내 소돔과 고모라를 멸망시킨다.
**이덕형 초상 초본**(李德馨 肖像 初本)은 부산광역시 서구 동아대학교 박물관에 있는 조선시대의 초상화 초본이다. 2019년 4월 10일 부산광역시의 유형문화재 제198호로 지정되었다.

## 개요
이덕형(1561년~1613년)은 조선 중기의 재상으로 본관은 광주이며 자는 명보明甫, 호는 한음漢陰, 쌍송雙松, 포옹산인抱雍散人, 시호는 문익文翼이다. 이덕형은 오성鰲城 이항복(1556년~1618년)과의 우정으로도 유명하다. 선조 13년(1580) 별시에 급제하여 벼슬길에 오른 이후 예조참판, 대제학을 거쳐 병조판서, 영의정 등 주요 관직을 두루 역임하였다.

임진왜란과 병자호란 이후 공신 책봉이 많았고 이와 더불어 공신초상화도 증가하였는데 이 초상화도 공신초상화 중 하나라 할 수 있다. 안면을 살색으로 가볍게 시채한 다음 갈색선으로 윤곽을 잡고 선염기를 적극적으로 나타내진 않은 수법이나 얼굴은 섬세한 반면 옷주름은 간략하고 대담하여 초본일 가능성이 있다.

조선중기 특유의 좌안 7분면의 취세로 묘사되었으며, 세필선묘 위주의 안면묘사, 음영 없는 얕은 담채, 낮아진 검은 색 사모紗帽와 짧고 넓어진 좌우 뿔의 양태와 무늬도 양식상 17세기에 그려진 것으로 생각되나 19세기에 그려졌을 가능성도 있다.

이 작품과 잘 비교되는 작품으로는 이덕형과 함께 죽마고우로 잘 알려진 서울대학교박물관 소장
**법계성범수륙승회수재의궤**(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)는 부산광역시 서구 동아대학교에 있는 조선시대의 책이다. 2019년 5월 29일 부산광역시의 유형문화재 제203호로 지정되었다.

## 개요
'법계성범수륙승회수재의궤'는 1270년(咸淳 6) 남송(南宋)의 고승 지반(志磐)이 물과 육지에 외로이 떠도는 영혼과 아귀(餓鬼)를 위로하고 구제하기 위해, 불법(佛法)을 강설하고 음식을 베푸는 불교의식인 수륙무차평등재(水陸無遮平等齋)의 기원·의식·절차 등을 수집, 정리하여 찬술한 불교의례서로, '천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)'·'수륙재의찬요(水陸齋儀纂要)'·'지반문(志磐文)' 등으로도 불린다. 이 책은 우리나라에서 '천지명양수륙재의찬요'라는 서명으로도 많이 간행되었지만, 권수제(卷首題)가 '법계성범수륙승회수재의궤'로 함진재 소장본과 동일하게 되어 있는 판본만을 대상으로 살펴보면, 현전(現傳)되는 판본들 중 세조비 정희왕후(貞熹王后 1418~1483)가 세조·예종·덕종의 명복을 빌기 위하여 1470년(성종 1)에 왕실 주도로 간행한 판본이 가장 이르고, 그후 1649년에 이르기까지 여러 차례 간행한 것으로 나타난다.

동아대학교 함진재 소장본은 1559년 갑사(岬寺)에서 판각한 경판으로 후쇄한 1권1책의 목판본으로 완본(完本)이다. '법계성범수륙승회수재의궤'는 내용상 원래 6권이 완질이나 국내에서는 권1만 출간하는 것이 유행하였다. 이 책은 인출기록이 없어 정확한 인출 시기는 알 수 없으나, 동일한 경판으로 1573년(선조 6) 계룡산 군장암(軍藏庵)에서 인출한 것으로 알려진 관문사(觀門寺) 성보박물관 소장본과 대조해 본 결과, 묵흔이 매우 유사함을 알 수 있었다. 따라서 이 책도 그 비슷한 시기에 인출되었을 것으로 추정된다. 현전하는 판본들 중에는 1470년에 간행된 왕실판본 다음으로 간행되어 간행시기가 매우 이른 편이다. 그리고 동일 판본은 관문사 성보박물관 소장본 1책만 검색되었을 정도로 희구본(稀覯本)이기도 하다. 비록 훼손된 부분이 다소 있으나 낙장은 없어서 내용의 전모를 알 수 있으며, 간기와 시주질, 간역질 등 명확한 간행 사항들이 기록되어 있어 당시의 불교 서적 간행 상황을 파악하는데 귀중한 자료적 가치가 있다.
**코파 이탈리아 2018-19**은 코파 이탈리아의 72번째 대회이며 준결승전부터 스폰서십의 연유로 TIM 컵으로 불린다. 2018년 7월 28일에 시작되어 2019년 5월 15일에 끝났다.

우승은 에게 돌아갔으며, 7번째 우승이다. 결승전에서 를 상대로 2-0으로 이기며 UEFA 유로파리그 2019- 조별리그 진출권을 획득했다.

## 새소식
이번 시즌부터 16강을 포함한 그 상위의 대진에서 세리에 A 소속 구단과의 경기가 있을 경우 경기장을 추첨하는 방식이 새로 도입됐다. 이와 더불어 2018년 월드컵에서 선보인 것과 같이 연장전 돌입 시 각 구단에 추가적 선수 교체가 주어진다. 골라인 판독 기술(GLT)와 비디오 어시스턴트 레프리(VAR) 기술이 결선 라운드부터 사용되기로 확정됐다.

## 대회 방식
대회 방식은 지난 10시즌과 동일하게 총 78개 구단이 참가한다.

대회는 준결승전을 제외하고는 처음부터 끝까지 토너먼트형식이다. 모든 경기는 단판경기로 진행되며 경기 결과에 따라 연장전과 승부차기도 진행된다. 그러나 준결승전은 2번에 걸쳐 치러지는데 유럽 축구 연맹 클럽 대항전에 적용되는 규칙이 동일하게 적용된다. 180분 이후의 결과로도 승패를 정할 수 없는 경우에는 두 경기에서 가장 많은 골을 기록한 팀이 올라가게 되며, 이 마저도 안될 경우 원정 득점 수가 많은 팀이 진출하게 된다. 원정 골 기준으로도 승부를 가릴 수 없을 경우에는, 연장전, 승부차기 순으로 경기가 진행된다.

대진 번호는 같은 등급 별로 배분되며, 각 팀은 대진 번호를 추첨을 통해 부여받는다.

4라운드로 구성된 예선전에서 상대보다 더 큰 번호를 부여 받은 구단은 홈 어드벤티지를 누릴 수 있다. 16강 이상에서도 같은 규칙이 적용되나, (세리에 A "시드"구단과 "비 시드"구단 간의 경기에서는 별도의 추첨을 진행하여 어느 구단의 경기장에서 경기를 가질지 정한다. 준결승전의 경우에는 2차전 경기장을 정한다.

만약 홈구장을 공용하는 구단의 구장 이용이 겹칠 경우에는 다른 날짜로 조정을 하거나, 조정이 불가능할 경우 디펜딩 챔피언 혹은 전년도 시즌에서 보다 우세한 성적을 가진 팀이 홈구장을 사용할 권리를 가진다.

## 일정
코파 이탈리아 2018-19의 대진일은 2018년 6월 18일에 공표됐다. 대진 번호 추첨은 2018년 7월 20일 19:00CEST에 밀라노 소재의 레가 세리에 A 본부에서 이뤄졌다.
**오키나**는 로마자를 사용하는 여러 폴리네시아 언어에서 성문 파열음을 나타내는 자음 글자이다. 왼쪽 작은따옴표와 비슷한 모양이고, 대소문자의 구별은 없다. 언어에 따라 다양한 이름으로 불린다.
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## 이름
아포스트로피와 매크론 사용은 1960년대에 중단되었다가 2012년부터 사모아 교육부에 의해 재개됨.

## 자형
오키나의 모습은 왼쪽 작은따옴표 (‘)를 닮아 작은 "6"자 모양이다.

타히티어 에타는 오키나를 시계 방향으로 90도 이상 돌려 놓은 듯한 독특한 모양이다.

## 표기법
오키나는 하와이어 문자의 일부이다. 단일형 문자로서 대문자와 소문자의 구별이 없다. 오키나로 시작하는 단어를 대문자화해야 할 경우, 오키나 바로 다음에 오는 글자를 대신 대문자로 쓴다. 예를 들어 오키나를 뜻하는 단어가 문장 첫머리에 올 경우 대문자 O를 사용해 "Okina"로 쓴다.

## 컴퓨터 인코딩

### 아포스트로피와 따옴표
아스키 문자 집합 안에서 오키나는 보통 아포스트로피(')로 나타낸다. 이 글자는 보통 직선 모양을 하고 있어 오키나의 곡선 모양을 적절히 나타내지 못한다. 어떤 글꼴에서는 아스키 아포스트로피를 오른쪽 작은따옴표처럼 표시하는데 이 경우 오키나의 원래 모습에서 180도 돌아간 나쁜 형태가 된다.

다른 문자 집합은 아포스트로피뿐 아니라 왼쪽과 오른쪽 작은따옴표에 별도의 글자를 할당한다. 왼쪽 작은따옴표는 오키나와 충분히 비슷한 모양이지만 여전히 문제가 있다. 오키나는 문장부호가 아니라 글자이기 때문에 문자열 자동 처리 과정에서 잘못된 처리될 수 있다. 또 어떤 글꼴에서는 왼쪽 작은따옴표가 "6" 모양이 아니라 좌우가 뒤집어진 "9" 모양을 하고 있어 오키나를 나타내기에 적절하지 못하다.

### 유니코드
유니코드 표준에서 오키나는 로 나타낸다. HTML에서는 

오키나는 유니코드 1.1판(1993년)에서 처음 도입됐지만 지원이 부족하여 그 후로 몇 년간 사용하기 어려웠다. 2008년 기준으로 OS X, 마이크로소프트 윈도우, 리눅스 컴퓨터와 주요 스마트폰에서는 오키나를 사용하는 데 문제가 없고, 인터넷 익스플로러 7에서도 이전 버전과 달리 문제가 없다.

이 유니코드 글자는 (성문 파열음이 아닌) 히브리 문자 아인(ʻáyin) 또는 아랍 문자 아인(ʻayn)을 로마자로 전사할 때도 쓰이고, 우즈베크 문자의 글자 Oʻ (키릴 문자 Ў에 대응)와 Gʻ (키릴 문자 Ғ에 대응)에도 쓰인다. 그러나 ‘오키나’를 비롯한 폴리네시아어 이름들은 폴리네시아 언어 표기법에서 성문 파열음을 나타내는 문자의 이름으로만 쓰여야 한다.

타히티어와 왈리스어의 성문 파열음을 나타내는 글자에 대해서는 아직 유니코드에 별도의 인코딩이 없다.
**거제 외포리 석조약사여래좌상**(巨濟 外浦里 石造藥師如來坐像)은 경상남도 거제시 일운면 외포리에 있는 시대미상의 불상이다. 2007년 9월 6일 경상남도의 유형문화재 제455호로 지정되었다.

## 개요
불상이 봉안되기 시작한 것은 7세기 후반 이후부터로 추정되나, 그 사례가 매우 드물어 이 불상은 그 희소성에서 중요하며, 조각수법은 치졸하지만 고려 말∼조선 초로 추정되는 불상의 예가 많지 않다는 점에서 자료적 가치가 있다.
**함양 상연대 목조관음보살좌상**(咸陽 上蓮臺 木造觀音菩薩坐像)은 경상남도 함양군 백전면 백운리, 상연대에 있는 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제456호로 지정되었다.

## 개요
이 보살좌상은 복장기에 의해 1612년 玄眞, 學文, 明隱, 義能 등의 금어에 의하여 조성되고, 1677년에 중수되었음을 알 수 있다. 이 관음상은 총고 39.5cm 크기의 단아한 목조각상으로 조각기법이 뛰어난 작품이다.

## 지정사유
이 보살좌상은 복장기에 의하면 1612년에 조성되고, 1677년에 중수되었다. 총고 39.5cm의 단아한 목조각상으로 보살상의 제작자인 현진의 초기 작품에 해당하며 조각기법이 매우 뛰어나며 자료적 가치가 충분하다.
**보자**는 카자흐스탄, 터키, 키르기스스탄, 알바니아, 코소보, 불가리아, 북마케도니아, 몬테네그로, 보스니아 헤르체고비나, 아제르바이잔을 비롯한 코카서스 지역, 우즈베키스탄, 루마니아 및 세르비아 등지에서 널리 마시는 발효 음료이다. 알바니아에서는 maize(옥수수)와 밀을, 터키에서는 발효된 밀가루를 사용해 보자를 만든다. 불가리아와 루마니아의 경우 밀이나 기장을 사용한다. 이집트에서는 "būẓa"로 알려져 있으며 일반적으로 보리를 사용한다. 보자는 걸쭉한 액체로 새콤달콤한 맛이 나며 1% 정도의 알코올 도수를 함유한다.

## 어원
**BOZA**라는 단어는 페르시아어에서 기원한 것으로 추정된다. (차가타이 지역에서는 보자가 낙타의 젖으로 만든 음료라는 뜻을 가지고 있지만 ''büze''는 페르시아어로 기장을 의미한다.)

## 생산과 보관
보자는 발칸 반도와 대부분의 투르크권에서 생산되지만 항상 기장을 사용하는 것은 아니며 보자의 맛은 사용되는 곡물에 따라 달라진다. 연구팀은 옥수수, 밀, 쌀가루로 만든 보자 샘플을 측정하였는데 보자에는 평균적으로 당류 12.3%, 단백질 1.06%, 지방 0.07%로 이루어져 있었다고 한다.

보자는 시원한 곳에 보관해야 하기 때문에 터키의 보자 장수들은 전통적으로 여름철에 보자를 판매하지 않고 포도 쥬스나 레모네이드 같은 대체 음료를 판매해 왔다. 그러나 오늘날에는 냉장 기능의 발달로 여름철에도 보자를 구할 수 있다. 세르비아, 몬테네그로, 보스니아, 불가리아, 알바니아, 북마케도니아에서는 보자가 연중 신선한 음료로 생산되고 있다.
**밀양 표충사 석조석가여래좌상**(密陽 表忠寺 石造釋迦如來坐像)은 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다. 

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제458호 **표충사 석조석가여래좌상**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
표충사 팔상전 주존으로 모셔진 이 불상은 호분으로 도색된 상태의 석조여래좌상이다. 부분적인 훼손상태는 호분도색으로 후보 하였고 나발, 육계, 승각기의 표현기법과 의습 처리 등 전체적인 균형이 뛰어난 작품이다.

## 지정 사유
이 석조 불상은 가슴의 유두 표현, 띠 형태의 넓은 옷주름, 양다리 사이의 부채꼴 모양의 옷주름 처리는 석굴암 불상양식의 전통이 강하게 남아있는 고려 전기의 불상으로 판단된다. 나발, 육계, 승각기의 표현기법과 의습 처리 등 전체적인 균형이 뛰어난 작품이다.
**밀양 표충사 목조지장상 및 석조시왕상**(密陽 表忠寺 木造地藏像 및 石造十王像)은 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다. 

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제459호 **표충사 목조지장상 및 석조시왕상**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
지장보살상은 목조도금, 명부 시왕등의 권속상은 석조 채색으로 조성연대는 복장유물에서 발견된 묘법연화경의 말미에 戊午라는 간지로 미루어 1858년으로 추정되며, 23구의 동시 조성된 작품이다.
**밀양 표충사 목조관음보살좌상**(密陽 表忠寺 木造觀音菩薩坐像)은 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다. 

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제460호 **표충사 목조관음보살좌상**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
본 작품은 현재 박물관 입구 정면에 있는 단독 유리 진열장내에 8각 목조대좌 위에 봉안되어 있다. 도금 후 오래서인지 가슴 위의 도금은 전체적으로 아주 미세한 갈라짐이 생겨 있고, 발목아래의 군의, 무릎 등에도 도금이 박락되어 있는 것이 군데군데 확인된다. 또한 오른쪽 발목에서 아래로 목재의 균열이 있다. 오른쪽 손의 검지, 중지, 무명지와 왼쪽 손의 무명지는 파손되어 접합·수리되었다. 손목을 끼우는 안쪽으로 한지를 씌어 손목이 헐거워 빠지는 것을 방지하였으며, 보관을 씌운 후 헐거운 빈 공간에도 한지를 가늘게 말아 고정해 세세한부분까지 정성을 기울였음이 엿보인다.

불상의 복장공은 뒷면 등 가운데에 가로 11cm, 세로 12cm 정도의 복장공이 확인되었으며, 불상저부좌대 가운데에도 원형의 복장공이 마련되어 있었다. 불상밑면좌대의 가장 자리는 일정한 간격으로 돌아가며 철심으로 고정되었으며, 원형 복장공도 철심으로 고정되어 있다.
**밀양 표충사 석조지장보살반가상**(密陽 表忠寺 石造地藏菩薩半跏像)은 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다. 

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제461호 **표충사 석조지장보살반가상**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
본 작품은 아무런 손상 없이 완형으로 박물관내에 소장되어 있는데 복장물이 흩어져 없어졌다는 점은 다소 아쉬운 점이다. 그나마 1738년 불상중수기와 1796년 불사개금기의 기록 일부가 남아 있어 석조지장반가상은 적어도 18세기 전반이전에는 제작된 것으로 추정해 볼 수 있었다. 또한 양식적인 면에서 본다면, 표충사 지장보살반가상은 바람에 날리는 듯한 천의자락이 딱딱하고 경직되어 있는데 반해 이와 같은 형태로서 연대가 이른 1666년 보은 법주사 관음상과 비교하면 천의 자락이 힘이 있으면서 유려하여 시기성을 반영한다고 할 수 있다. 따라서 이와 같은 천의 형식은 연대가 가장 올라가는 법주사 관음전 불상을 기준으로 그 상한선이 17세기 중반이전으로는 올라갈 수 없을 것이며, 하한역시 1738년 이하로 내려갈 수 없어 본 작품은 17세기 후반에서 18세기전반에 제작되었을 것으로 추정된다. 한편, 지장보살상이면서도 단독관음상과 같은 천의 형식으로 법의를 입은 것은 흥미로우며, 이 상이 단독으로 봉안되었을 가능성도 배제할 수 없을 것이다.
**진주 연화사 목조아미타여래좌상**(晋州 蓮華寺 木造阿彌陀如來坐像)은 경상남도 진주시 옥봉동 연화사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제462호로 지정되었다.

## 개요
진주 연화사 대웅전에 봉안되어 있는 삼존불 중 중앙의 본존불은 조선시대에 조성된 목조아미타여래좌상이며, 그 좌우의 협시보살상은 근래에 조성된 것이다. 사찰 측에서 전하는 바에 의하면 이 본존불은 고성군 운흥사에 있던 것을 이곳으로 옮겨온 것이라 하며, 다른 복장물은 모두 사라지고 10여종의 다라니경만이 발견되었다고 한다. 이 불상은 높이가 1m가 넘는 크기로 통견에 항마촉지인을 결한 채 결가부좌하고 있는데 양다리 사이의 군의자락과 뒷면 등의 개금이 일부 박락되었으나 이를 제외하면 상태는 대체로 양호한 편이다.
**창녕 청련사 목조아미타삼존여래좌상**(昌寧 靑蓮寺 木造阿彌陀三尊如來坐像)은 경상남도 창녕군 계성면 사리, 청련사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제463호로 지정되었다.

## 개요
이 불상의 정확한 조성 기록은 없으나 청련사가 1628년에 창건된 기록과 도광22년(1842)에 대흥사에서 옮겨 왔다는 기록, 이 불상의 옷주름, 자세 등 각각의 양식으로 미루어 보아 17세기 말 경에 조성된 것으로 보인다. 전반적으로 매우 뛰어난 수작이다.
**창녕 청련사 영산회후불탱**(昌寧 靑蓮寺 靈山會後佛幀)은 경상남도 창녕군 계성면 사리, 청련사에 있는 불화이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제464호로 지정되었다.

## 개요
이 불화는 1863년에 조성된 작품으로 비단바탕에 채색하였으며 일부 안료가 박락된 부분이 보이나 비교적 보존상태는 양호하다. 전체적인 구도는 군집구도와 좌우대칭을 이루고 있으며 전형 적인 조선후기 불화의 전통을 따르고 있는 작품이다.
**통영 약수암 목조아미타여래좌상**(統營 藥水庵 木造阿彌陀如來坐像)은 경상남도 통영시 도천동 약수암에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제465호로 지정되었다.

## 개요
이 木造阿彌陀佛坐像은 통영 약수암 무량수전 내 중앙 수미단의 향좌측에 봉안되어 있다. 사측에 의하면 이 불상은 약수암을 건립할 때 통도사에 있던 것을 이운해 왔다고 한다. 불상의 전체 높이가 58.3㎝인 규모가 작은 불상이며, 통견에 아미타구품인을 결한 채 결가부좌하고 있는 모습이다. 머리부터 저부까지의 하나로 된 몸체 1板, 결가부좌한 다리부분 1板, 그리고 底部 木板 등 목재 3판으로 조성되어 있는 이 불상은 背面과 저부에 腹藏孔이 가구되어 있는데 저부 복장공 덮개의 결실과 함께 복장 내부가 텅 비어 있다. 1998년에 개금불사를 하였다고 하며 점안 때 그려진 눈썹의 일부가 지워져 있고, 몸체 아래 부분에는 금박이 벗겨져 옻칠이 군데군데 드러난 곳이 많다. 그러나 반파된 나발 1개 및 나발 4개가 떨어져 나간 것과 저부 목판 후면 가장자리 일부가 손상된 것 외에는 보존상태가 좋은 편이다.
**밀양 표충사 아미타삼존도**(密陽 表忠寺 阿彌陀三尊圖)는 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불화이다.

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제466호 **표충사 아미타삼존탱**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
表忠寺 아미타삼존탱은 표충사 大光殿 내부 향우측 불단 위에 絹本彩色의 액자형태로 봉안되어 있는 탱화이다. 화면 중앙에 입상의 아미타불을 본존으로 하여 그 좌우에 관음보살과 대세지보살을 협시로 묘사한 이 아미타삼존탱은 일종의 아미타내영도와 같은 성격에 괘불탱과 유사한 구도를 지니고 있다.