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**종말론**은 인류의 역사에서 마지막으로 일어날 사건이나 우주의 마지막에 대한 신학적 이론이다.

## 기독교 종말론
신약성서의 마태복음서 24장에서는 예수가 세상의 마지막에 대해 (말세) 언급한 내용을 통해 상세하게 나타나 있으며, 조직신학의 한 부분으로 개인의 죽음과 인류의 최후의 심판에 대한 내용을 다룬다. 부활 승천한 예수 그리스도가 마지막 때에 다시 재림하는 것이 기독교에서 종말론의 중심이다.

구약에서 내세사상(來世思想)은 신약처럼 충분하게 계시되지 않았지만 전혀없는것은 아니었다. 기원전 3세기 이후의 세레우코스가(家) 통치시대에 이르러 강압적인 헬레니즘화 정책으로 신전조차 그리스 사람들의 약탈 대상이 되는 등 역경에 처하게 되었고, 다른 한편으로는 페르시아와 그리스로부터 온 사상의 영향으로 부활·천사·사탄 등의 새로운 사상이 도입되면서 〈욥기〉·〈전도서〉 등에 보이는 회의사상(懷疑思想)과 페시미즘, 〈시편〉에 나오는 여러 탄식의 노래, 처세술을 가르친 〈잠언〉 등의 지혜문학(智慧文學)과 함께 종말사상(終末思想)이 등장하였다고 추측하기도 한다. 불우한 처지에 놓이게 된 유태교도의 현실에 외래사상의 영향을 받아 내세사상이 생겨났다는 것이다. 이는 현세에 대한 신의 최후의 심판이 내리고 유태의 구세주 메시아가 나타나 하느님이 지배하는 세계가 오리라는 사상이다.

이러한 메시아관(觀)은 실제에 있어 메시아 운동으로 나타나서 반(反) 그리스 전쟁을 일으키게 하였다. 기원전 168년에 마카비가(家)의 반 그리스 전쟁이 일어나 기원전 141년에 독립을 이루고 하스몬 왕조가 성립되었으나 히르카누스(재위 BC 135 ~ BC 104)를 제외하고는 모두 약체를 면치 못하고 기원전 63년 로마에 정복당하고 말았다. 그 후에도 메시아 운동은 종종 일어났으나 기원후 66년에 있었던 반란은 로마에 의하여 진압되고 이때에 예루살렘의 신전이 파괴되었으며 유태인들은 세계 각지로 분산되었다.
**류순정**)은 조선 전기의 문신, 성리학자이자 사림파 정치인의 한사람으로 1506년의 중종 반정에 참여하였다. 사림파 출신으로 처음 공신에 책록된 정치인이었다.

과거 급제 후 연산군 때 홍문관과 삼사의 요직을 거쳐 참판, 이조판서 등을 지냈으나 1506년의 중종 반정에 가담하여 일등공신이 되었다. 관직은 의정부 영의정에 이르렀고 청천부원군에 이르렀지만 동문 선후배들로부터 외면당하였다. 자는 지옹(智翁), 시호는 무안과 문성, 본관은 진주이다. 점필재 김종직의 문인이다.

## 생애

### 생애 초반
목사를 지낸 목사 류양(柳壤)의 아들로 태어났다. 그 뒤 김종직의 문하에서 수학하였으며, 암기에 능했고 학업을 닦고 활을 잘 쏘아서 무인 중에서도 그와 비교할 자가 드물었다 한다. 김종직은 성리학 학문 이외에 호신술로서의 활쏘기와 무예를 제자들에게 가르쳤는데 그 중에서도 무예에서는 그가 앞섰다 한다.

1487년 진사를 거쳐 알성문과에 장원으로 급제해 홍문관전적에 등용되었다.이어 훈련원정으로 승진하고 배편으로 비밀리에 전라도지방에 침투한 왜적을 수색, 포획하는데 성공했다. 그 뒤 무재를 인정받아 1491년 북정도원수 허종(許琮)의 막하로 야인 정벌에 종군하여 공을 세웠고 평안도평사를 역임하였다. 연산군 때 여러 관직을 두루 거쳐 이조판서에 올랐다.

### 관료 생활
그리고 홍문관교리, 사헌부지평, 사헌부장령, 사헌부집의, 사간원정언 등을 두루 거쳐 연산군이 즉위하자 사헌부헌납으로서 기우제를 반대하던 임사홍(任士洪)을 공격, 비판하였고 직위를 이용해 권력남용을 하던 평안도절도사 전림(田霖)을 탄핵하였으며 한편, 야인문제에 대한 대책을 마련할 것을 진언하기도 하였다. 그 뒤 홍문관교리가 되었으며, 문신으로서의 활솜씨를 인정받아 특별히 홍문관 부응교로 배수되었다. 이어 사헌부집의가 되었다가 의주목사로 임명되어 변방 수비에 힘썼다. 이어 압록강 연안의 야인정벌 때는 도원수의 종사관으로 출정하여 여진족 부락의 정세를 정탐하고 오는데 큰 공을 세웠다. 이후 군자물자 확보와 성곽의 보수와 수축 등 군비강화에 노력하였다.

이후 공조참판, 병조참판 등을 역임하였다. 다시 공조참판이 되고, 1503년 공조참판으로 명나라에 파견되는 하정사(賀正使)가 되어 연경에 다녀왔으며 1504년 평안도관찰사로 부임하였다. 평안감사 재직 중 연산군의 밤사냥에 대해 밤사냥의 불편함을 진언하였다가 임사홍이 이를 문제삼으면서 추국당하였다.

그 뒤 연산군의 조정에서 이조판서에 임명되었으나 1506년 이조판서로 박원종(朴元宗), 성희안(成希顔), 홍경주 등과 함께 반정을 모의하기 시작하였다.

### 중종 반정
1506년초 박원종 등이 김종직의 문하생인 유순정과 성희안, 남곤 등에게 사람을 보내 중종 반정을 지지해주고 협력해줄 것을 요청했다. 할머니인 인수대비를 때려죽이고, 아버지 성종의 첩 두 명과 이복 동생 두 명을 때려죽인 연산군을 도덕적 패륜아라고 규정한 유순정은 성희안과 함께 적극 호응하여, 반정에 가담하였다. 그해의 중종 반정에 병력을 동원, 반정이 성공하면서 이후 이조판서, 대사헌을 겸임하였다.

1506년 성희안, 박원종과 함께 중종반정을 일으켜 성공, 청천군(菁川君)에 봉해지고 숭정대부(崇政大夫)에 올랐다. 이어 정국공신 1등(靖國功臣一等)에 책록되고 대광보국숭록대부로 특진, 청천 부원군(菁川府院君)에 봉해졌다. 이어 병조판서로서 영경연사(領經筵事)를 겸임하면서 폐지한 경연부활에 앞장섰다. 이어서 우의정이 되고 다시 병조판서에 임명되어 우의정으로 병조판서를 겸직하고 1507년 이과(李顆) 등이 견성군(甄城君)을 추대하고 역모를 꾸미는 것을 적발, 이과의 옥사를 다스려 정난공신(定難功臣) 1등관에 책록되었다.

### 생애 후반
1508년 평안도 경계지역으로의 이주와 함께 병력을 양성케 하였으며, 그해 평안도 인산(麟山), 강계군에 둔전(屯田)을 설치하여 군자물자 조달을 강화하였다. 이어 좌의정이 되고 당시 경기도 인천, 김포, 양천, 통진 일대에 흉년으로 강도들이 횡횡하자 박영문(朴永文)·유담년(柳聃年)을 포도대장으로 임명하여 이들을 처리하게 하고, 떠돌이 유민들의 정착 방안인 안집책(安集策)을 마련하기도 하였다.

1509년 좌의정에 오르고 삼포왜란이 일어나자 직접 경상도도원수로 출정하여 전란을 평정하였다. 1510년 경오왜변이 일어나자 도체찰사가 되어 병사를 총괄하였으며, 다시 도원수로서 현지에 출동하여 삼포(三浦)의 난을 평정하고, 각 포에 왜구로부터 방어할 '비왜방략(備倭方略)'을 마련하였다. 그러나 이때 대간들로부터 식화를 이유로 탄핵당했으나 오히려 중종으로부터 군공을 치하받았다. 이어 1512년 성희안의 양보로 의정부 영의정에 올랐다.

그러나 박원종과 성희안 등의 축재와 전횡이 만만치 않았으므로, 유순정 자신은 부패행위를 일삼지 않았음에도 다른 김종직 학파 동문, 선후배들의 시선은 냉담하였다. 우의정과 좌의정을 거쳐서 영의정이 된 지 2개월만인 1512년에 사망했는데, 졸(卒)하기 20여일 전까지 조정에 나아가 의논하고, 고찰하여 상소하며 의계했다.

### 사후
사후 중종의 묘정에 배향되었다. 바로 시호는 무안(武安)으로 내려졌으나 뒤에 개시되어 문정(文定)으로 고쳐졌다.

## 기타
훈구파로 잘못 알려져왔으나 그는 비훈구파 계열 공신이었다. 사림파 계열 정치인으로는 처음으로 공신에 책록된 인물 중의 한사람이다.

## 각주
전임자=박원종|
후임자=박원종|
직책=조선의 섭정(성희안과 공동)|
임기= 1507년 ~ 1509년
**가**(加)는 부여 사회의 중심적 지배 계급을 형성한 부족장의 칭호이다.

## 개요
'가'는 씨족장·부족장을 의미하는 것으로 고구려에서도 사용되었다. 부족장 중에서 가장 유력한 자는 '마가(馬加)'·'우가(牛加)'·'저가(猪加)'·'구가(狗加)' 등 가축의 이름을 붙여서 불렀는데, 이들은 각기 사출도(四出道)의 하나씩을 주관하였다. 이들 대가(大加)는 왕과 마찬가지로 대사(大使)·대사자(大使者)·사자(使者) 등의 직속 가신(家臣)을 갖고 있었다. 근본적으로 왕과 동질적인 성격을 가진 대가는 군주(君主)인 왕의 세력을 견제하였다. 제가(諸家)는 각자가 무기를 가지고 전쟁에 출전할 수 있는 권리를 가진 자였다. 비록 국내에서는 흰 옷에 가죽신을 신었으나 사신으로 외국에 갈 때에는 비단 옷과 중국인이 부러워하는 값 비싼 털 옷을 입었으며, 모자는 금·은으로 꾸미는 사치스런 옷차림을 하였다. 또한 조두(俎頭)라는 고급 밥그릇을 사용하였고, 죽으면 많은 사람을 같이 순장하였다. 그들은 사회적으로 권력의 소유자일 뿐만 아니라, 경제적인 부(富)의 소유자로서 많은 노예를 소유하였다.
**일본무도관**은 도쿄도 지요다구 기타노마루 공원에 있는 실내 경기장이다.

## 건설
도쿄도에서 개최된 1964년 하계 올림픽의 경기장 가운데 하나로 설립되었다.

유도, 합기도, 검도, 가라데 등 운동 경기에 사용되는 것뿐만 아니라 연주회나 밴드 공연, 격투기, 대학이나 회사의 입학, 졸업, 입사식의 장소 등으로도 사용된다.
특히 음악 공연장으로 많이 사용되는데, 1966년 비틀즈를 시작으로 셀린 디온, 딥 퍼플, 오아시스, 블러, 에이브릴 라빈등이 이 장소에서 공연했다. 아이즈원도 2019년 5월에 이 곳에서 팬 미팅을 열었다.

대한민국에는 잠실실내체육관이 무도관과 유사한 규모의 대표적인 공연장이다.

안전지대
**류운룡**은 조선의 문신이다. 자는 응견(應見), 호는 겸암(謙唵), 본관은 풍산(豊山).

## 생애
경상북도 안동 하회리 출신으로 류자온(柳子溫)의 증손이자 간성군수 류공작(柳公綽)의 손자이며, 황해도 관찰사 류중영(柳仲郢)의 첫째 아들이다. 조선 중기의 문신인 류성룡의 형이다. 이황(李滉)의 문하에서 수학하였다. 음관으로 출사하여 선조 때 전함사별좌를 지냈으며, 지방관을 지내면서 백성들을 어질게 다스렸으므로 존경을 받았다.
인동의 현감으로 있을 때는 야은 길재의 충절과 학덕을 기려 묘역을 수리하고 사당과 지주중류비라는 비석을 세웠다.
그 후 1592년에는 사복시첨정으로 벼슬이 승차하였으며, 이듬해에는 풍기군수로 재임하면서 도둑떼를 소탕하였고 관직은 원주목사에 이르렀다.
원주목사 재직당시 임진왜란 기간 중이었는데 선조임금에게 군국편의소(軍國便宜疏)라는 상소문을 올린 적도 있었다.
1598년 홍진 (洪進)의 천거로 정3품 당상인 승지로의 추천이 여러번 있었지만 정언 송응순(宋應洵)의 반대로 무마되었다.

## 사후
1601년 사망하였고 사후에 자헌대부 이조판서로 추증되었고 문경(文敬)이라는 시호를 받았다.

## 가계
슬하의 차남 류기(柳裿)와 류심(柳襑)은 임진왜란 시 숙부 류성룡을 도와 호성원종공신에 책록되었다. 특히 류기는 낭천현감을 지냈고 명필 한석봉과도 친분이 두터웠다. 한석봉이 류기에게 증여한 서첩 즉 한석봉증류여장서첩은 현재 대한민국의 보물 제 1078호로 지정되어 있다. 자가 여장인 류기는 청계 김진의 큰아들 약봉 김극일의 사위이자 학봉 김성일의 조카사위이다.
**풍구**(風-)는 바람을 일으켜 곡물에 섞인 먼지, 겨, 쭉정이 등을 제거하는 농기구이다. 탈곡한 곡식을 넣고 위에서 둥근 통의 중간에 달린 손잡이를 돌리면 바람이 나오는데, 곡식이 위에서 아래로 내려가면서 무거운 알곡은 바로 떨어져서 나오고, 티끌은 바람에 불려 나가게 된다.
곡물에 섞인 쭉정이, 겨, 먼지 따위를 날려서 제거하는 농기구. 한쪽에 큰 바람구멍이 있고, 큰 북 모양의 통 내부에 있는 여러 개의 넓은 깃이 달린 바퀴를 돌려서 낟알과 잡물을 가려낸다.
**에른스트 테오도어 빌헬름 호프만**은 독일의 후기 낭만주의 작가이자 작곡가이다. 프로이센의 쾨니히스베르크(현재의 러시아 칼리닌그라드)에서 출생하였으며 그림과 음악에 뛰어났고 대법원 판사를 지냈다. 그 후 소설을 쓰기 시작했는데 공상적이며 마법적인 기괴한 것이 많으며 에드거 앨런 포를 비롯해 니콜라이 고골, 찰스 디킨스, 샤를 보들레르, 표도르 도스토옙스키, 프란츠 카프카 등의 문학가들에 영향을 주었다. 또한 로베르트 슈만, 자크 오펜바흐, 표트르 차이콥스키, 파울 힌데미트, 리하르트 바그너, 레오 들리브 등과 같은 음악가들이 작곡한 작품의 원천이 되거나 영감을 주기도 했다. 그리고 문학가와 음악가뿐만 아니라 알프레드 히치콕, 잉마르 베리만, 길예르모 델 토로 등과 같은 영화 감독에게도 영향을 주었다. 정신분석학의 선구자 지그문트 프로이트는 그의 작품인 〈모래 사나이〉를 대상으로 논문 〈섬뜩함〉을 쓰기도 했다.
**주간경향**(週刊京鄕)은 경향신문사에서 발행하는 주간지이다. 지면은 80쪽 내외이다. 1992년 **뉴스메이커**라는 이름으로 창간되었다가 2008년 **위클리 경향**으로 개칭했다. 현재의 명칭은 2011년 1월부터 사용한 것이다. 한겨레21, 시사인과 더불어 대표적인 진보성향 시사주간지이다.

매주 특정 인물을 커버스토리로 다루는 것이 특징이며, 정치, 경제, 사회, 문화, 국제, 과학, 스포츠 등 각 분야를 다룬다.

한편, 주간경향은 1968년 11월 17일부터 1995년 5월 31일까지 발행된 경향신문사의 연예·오락 주간지의 이름이기도 하다. 내용은 선데이 서울과 비슷했다. 주간경향은 창간 이래로 당대 지식인들의 평론을 책의 맨 마지막인 권말에 게재하는 전통이 있다.
**초계문신**(抄啓文臣)은 조선 후기 규장각에서 특별교육과 연구과정을 밟던 문신(文臣)들을 칭하는 용어이다.

## 내력
이 제도는 세종때부터 시행되었던 사가독서제(賜暇讀書制)의 전통을 이어받은 것이며 그 운영 방식은 1781년 편찬된 문신강제절목(文臣講製節目)에 규정되어 있다. 초계문신은 37세 이하의 당하관 중에서 선발하여 본래의 직무를 면제하고 연구에 전념하게 하며 1개월에 2회의 구술고사와 1회의 필답고사로 성과를 평가하게 하였는데 규장각을 설립한 정조가 직접 강론에 참여하거나 직접 시험을 보며 채점하기도 하였다. 교육과 연구의 내용은 유학을 중심으로 하였으나 문장 형식이나 공론에 빠지는 것을 경계하고 경전의 참뜻을 익히도록 하였으며 40세가 되면 초계문신에서 졸업시켜 연구성과를 국정에 적용하게 하였다.

그러나 초계문신 출신인 정약용(丁若鏞)은 초계문신제의 문제점을 다음과 같이 비판하였다.

국왕은 모름지기 "자신에게 가르침을 줄 수 있는 자를 신하로 삼기 좋아해야" 하는데 정반대로 "거만하게 스스로를 성인이라고 여기면서 신하들의 의견을 깔보기 때문에, 서슴없이 할말을 다하는 기상이 사라지고 있다"는 김종수의 주장과 그 방향을 같이 하고 있다.

1781년부터 1800년까지 10차에 걸쳐 138명이 선발되었고 세도정치하에서 중단되었다가 헌종이 정조를 모델로 왕권강화정책을 추진하던 중 1847년과 이듬해 두 차례에 걸쳐 56명을 선발한 바 있으나 후대로 이어지지 못했다. 

초계문신을 역임한 문신들의 명단은 **초계문신제명록**(抄啓文臣題名錄)에 전체 명단이 정리되어 있다.
**마리오 카트 Wii**는 닌텐도에서 개발한 Wii용 게임 소프트웨어이다. 마리오 카트 시리즈의 여섯번째 작품이며, 일본에서 2008년 4월 10일 먼저 발매했으며, 대한민국에서는 2009년 4월 30일에 발매되었다. 대한민국에서는 김범, 김창완, 박미선이 광고모델을 하였다. 처음에는 경량급, 중량급, 무제한급 모두 4가지씩 12명의 캐릭터만 선택할 수 있으나 게임을 진행해 가면서 나머지 12명이 추가되어 경량급, 중량급, 무제한급 모두 8가지씩 24명의 캐릭터를 선택할 수 있게 된다. 레이싱 코스는 마리오 카트 Wii에서 처음 소개된 니트로 코스 16개와 이전의 시리즈에서 등장하였던 레트로 코스 16개, 모두 32개로 구성되어 있다.

## 사운드트랙
마리오 카트 Wii의 사운드트랙은 마리오 카트 Wii 플래티넘 사운드트랙이라는 이름으로 클럽 닌텐도 일본 회원에게 2011년 12월 제공되었다.
대한민국에서 **보호수**는 유전자, 종, 생태계 등의 보전 및 관리를 위해 나무를 보호하는 제도 또는 그에 따라 지정된 나무를 말한다.

## 제도
보호수 제도는 산림보호법 제13조에서 제13조의6에 따라 시행된다. 보호수를 지정할 때는 다음 기준에 따른다.
보호수 지정권자는 시·도지사 또는 지방산림관리청장이다. 지정권자는 관리상 필요하다고 인정될 때에는 관리인을 지정할 수 있으며, 그 소유자나 관리인에 대하여 그 보호, 관리 및 시업등에 관하여 필요한 사항을 명할 수 있다.
**회개**(悔改)는 죄스런 생활 태도에서 탈피하여 하나님께 귀의하는 일을 말한다. 옛날에 저지른 잘못을 뉘우친 사람이, 그 잘못을 고치고 되풀이하지 않으려 노력하는 태도를 갖추는 것을 가리키는 말이다.

현대에서는 일반적으로 개인적인 변화에 대한 헌신과 보다 책임감 있고 인간적인 삶을 살겠다는 결심을 포함하는 것으로 간주된다. 즉, 자신의 잘못을 후회하는 것이다. 또한 개인이 죄책감을 느끼거나 자신이 범했다고 확신하는 특정 죄나 일련의 죄에 대한 슬픔이 포함될 수도 있다. 회개의 실천은 유대교, 기독교, 이슬람교의 구원론에서 중요한 역할을 한다. 세계의 다른 종교에서도 유사한 관습이 발견되었다. 종교적 맥락에서 이는 종종 신이나 영적 장로(예: 수도사 또는 신부)에게 고백하는 행위를 포함한다. 이러한 고백에는 유죄 인정, 범죄를 반복하지 않겠다는 약속이나 의도, 잘못에 대한 보상 시도, 가능한 경우 어떤 방식으로든 잘못의 해로운 영향을 되돌리려는 시도가 포함될 수 있다.

## 아브라함계 종교

### 유대교
회개는 유대교에서 죄를 속죄하는 요소 중 하나이다. 유대교는 모든 사람이 때때로 죄를 지을 때가 있지만 과거의 범법을 회개함으로써 미래에 그러한 죄를 멈추거나 최소화할 수 있다는 것을 인정한다. 따라서 유대교에서 회개의 일차적인 목적은 윤리적인 자기 변화이다.

### 기독교
기독교적인 의미에서 회개라는 말은 이제까지의 잘못을 뉘우치는 것과 적극적으로 선을 행함이라는 이중의 의미를 지닌다. 구약성경의 용어로는 나캄(뉘우친다)과 슈브(돌아선다)가 있고 신약성경의 용어로는 메타노이아(마음의 변화)와 에피스트로페(행동의 변화)가 있다. 회개한 사람은 죄악된 삶을 벗어버리고 성령에 의한 변화된 삶을 살아가는 것이다(로마서 12장 1-2절).

#### 성경에서의 근거
성경의 역대기에서는 이렇게 적혀 있다.

이사야서에서는 이렇게 적혀 있다.

[ 사58:6~7 ]

잠언에 의하면 회개의 과정을 통하지 않고 구원 얻을 인간은 없으며(잠 29:1), 생명에 이르는 회개는 항상 하나님과의 관계에서만 가능하다(시 51:4).

한편 예수의 첫 번째 선교는 “이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15)는 것이었듯이, 회개란 예수 그리스도를 통한 하나님께 대한 응답이기도 하다.

회개는 하나님이 주시는 선물이라고도 한다.

또한 후에 깨달은 지식으로 인해 마음에 변화를 받아 과거는 뉘우치고, 그 과거에서부터 나올 미래의 행동까지 바꾸는 것을 말한다. 지적 도덕적 중생을 의미한다.

#### 분류
회개는 회심(悔心)이라 불리기도 하고 다음과 같이 분류하기도 한다.

리처드 백스터는 “회개는 당신이 하나님 앞에서 영원히 죽을 수밖에 없는 죄인이라는 것을 진정으로 자백하고 그리스도의 십자가 공로로 말미암은 용서의 은혜를 받아들이는 것이다. 예수님을 당신의 ‘주님’Lord과 ‘구세주’Savior로 영접하고, 죄와 사귀던 심령을 철두철미하게 부수는 것이며, 죄의 본성을 지닌 인간으로서 죄와 맺었던 관계를 단절하는 것이다. 회개는 그리스도께 달려가 그분만을 피난처로 삼고, 그분을 영혼의 생명으로 감사히 영접하는 것이다. 땅을 향했던 마음을 하늘로 돌리고 결코 꺼지지 않는 사랑으로 하나님을 사랑하는 데 전념하는 것이다.” 라고 말한다.

## 불교
부처는 악행에 대한 부끄러움(팔리어 히리)과 악행의 결과에 대한 두려움(팔리:오타파)을 악한 길에 빠지는 것을 막는 필수적인 보호 장치이자 더 나아가 정화의 길에서 매우 유용한 것으로 여겼다. 또한 다른 사람과 더 큰 그림과 관련된 자신의 행동에 대한 자기 평가 또는 현명한 성찰(팔리어: yoniso manasikara)을 정기적으로 실천하는 것도 권장된다.
**고백**(告白)은 자기의 뜻을 하느님께 아뢰는 행위로, 특히 자기의 죄를 신 앞에 고하고 회개함으로써 죄의 용서를 비는 것을 의미할 때 자주 사용된다. **참회**(懺悔)라고도 한다.

## 기독교

### 로마 가톨릭
가톨릭 교회에서는 미사통상문의 시작 예식에서 죄의 고백을 통해 하느님과 형제들에게 자신의 죄를 고백하는 동시에 성모마리아와 성인들의 통공을 구하고 있다. 이 외에도 성사의 하나인 고해성사가 있는데, 이 성사는 가톨릭 신자들이 죄를 고백하면 사도전승을 따라 죄를 사할 권리가 있다고 여겨지는 사제(司祭)가 죄에 대한 보속을 받고 죄를 사해주는 예식이다. 진실한 고백을 보장하기 위해, 로마가톨릭 교회법에 따르면 사제는 고백한 사람의 신상이나 고백한 내용을 어떠한 일이 있어도 비밀로 지켜야 할 의무가 있다.

### 성공회
성공회에서는 고백을 성사적 예식으로 보고 있다.

### 개신교
종교개혁 이후 개신교에서는 만인제사장론에 따라 죄의 고백을 하나님께만 하는 것으로 해석한다. 따라서 개신교에서는 기독교인 모두가 죄를 용서받을 수 있다는 점에서 죄의 사죄를 특권층에게만 부여하는 고해성사를 인정하지 않는다. 그 대신 장로교의 경우에는 예배 중 죄의 고백을 순서에 넣어 죄를 고백하는 시간을 가지며, 그렇지 않다면 대표기도의 주요 기도제목으로 죄의 용서를 비는 시간을 가진다.

## 유대교
유대교에서 고백은 신과 다른 사람에 대해 죄에 대한 용서를 구하는데 중요한 부분이다. 유대인들은 "우리는 죄를 지었습니다"라고 고백한다.
**안수례**(按手禮)는 수임자(受任者)의 머리 위에 손을 얹는 기독교의 의식이다.

개신교에서 목사를 임명할 때, 안수례를 하기도 한다. 안수례를 받지 않은 사람은 세례·성찬식을 받을 수가 없고, 목사로 취임할 수도 없는 규정을 가진 교회도 있으나 모든 프로테스탄트가 그러한 것은 아니다.

로마 가톨릭 교회에서는 서계의 비적(秘跡)이라고 하여 주교서계에는 세 사람 이상의 주교가, 그리고 사제(司祭)서계에는 주교와 다른 사제들이 참가하고, 조제서계에는 주교만이 후보자의 머리에 손을 얹고 기도를 드린다.
**ǃ쿵족**은 산족에 포함되는 아프리카의 민족이다.

## 부족의 이름
표기에서 사용되는 ǃ과 ǀ (표현상의 한계로 /로 쓰기도 함)는 각각 국제 음성 기호로 치경 흡착음과 치 흡착음을 나타낸다.

## 역사
미토콘드리아 DNA를 이용한 하플로그룹 분석에 의하면 !쿵족은 인류의 가장 오래된 민족 중 하나로 여겨진다.
이들은 코이산 어족내의 다른 민족들과도 근연 관계가 있는 것으로 보인다. 초딜로 언덕에서 !쿵족의 흔적을 찾아볼 수 있으며, 이들은 이 곳을 성지로 생각한다.

## 문화
1950년대를 전후하여 !쿵족에 대한 인류학적 연구가 활발히 진행되기 시작하였고, 이들의 사회 구성과 문화가 보고되었다. 수렵과 채집을 통해 살아간다. 특히 몽공고 열매를 채집하여 주식으로 삼는다.
평등사회를 지향하여 종족 내부에서 물자 배분을 똑같이 하였다.

## 언어
이들의 언어는 특징적인 흡착음으로 잘 알려져 있다.
**겟세마니**는 예루살렘의 동쪽, 기드론 계곡을 눈앞에 둔, 올리브산 (감람산)의 서쪽 기슭에 있는 동산으로서 예수는 가끔 제자들과 이 동산에 올라 기도를 드렸다고 전해진다. 특히 겟세마니는 예수가 죽기 전날 밤, 최후의 만찬을 끝내고 제자들과 함께 올라 슬픔과 고뇌에 찬 최후의 기도를 드린 동산으로, 그리고 유다의 배반으로 예수의 체포가 이루어진 장소이다.

겟세마니 기도는 예수의 마지막 기도이다. 여기서 예수는 자신의 죽음을 알고 그것을 피하기 원한다고 했다. 하지만, 그의 기도는 아버지의 뜻대로 진행되기를 원했다. 이에 반하여 제자들은 잠을 자고 있었고 예수의 죽음이 갖는 의미를 알아채리지 못했다.

## 겟세마네 교회
감람산 서쪽 기슭에는 겟세마네 동산이 있다. **겟세마네 교회**는 예수가 로마군에게 잡하시기 전날 밤 무릎을 꿇고 기도한 곳이다.이곳에 세워진 겟세마네 교회는 서기 375 ∼395년에 데오도시우스 1세에 의해 건축된 교회였으나 614년 페르시아 침입시 파괴되었으며 8세기에 지진으로 또다시 파괴되었다. 현재의 교회는 1919년에 세워진 것으로 가능한 한 옛 모습을 재현코자 했기 때문에 4세기 종반의 바실리카 모양이나 비잔틴 시대의 모양과 벽의 자취가 그대로 남아 있다. 한편 이 교회는 여러 나라에서 보내온 헌금으로 건립되었다는 점에서 만국민의 교회라고도 불린다.
**골고타**는 예수가 십자가에 못박혀 처형된 예루살렘 교외의 언덕이다. 현재 그 위치는 분명하지 않으나 예수무덤성당 안에 골고타를 표시하는 곳이 있다.

골고타(히브리어)는 라틴어로 칼바리아이 로쿠스 (Calvariae Locus)라고 하며 이것에서 영어 칼바리(Calvary)가 파생되었고, 해골을 뜻한다. 그 장소는 예로부터 공개 처형장이었다고 하며, 그 이름의 유래는 언덕의 지형이 두개골과 비슷하기 때문이라고도 하고, 또는 근처에 묘지가 있었기 때문이라고도 한다.

## 성경에서의 언급
이 지역은 성경 정경의 네 부분에서 언급된다.
**알렉산드리아의 클레멘스** (Clement;150 A.D.–c. 215 A.D)는 알렉산드리아 학파의 기독교 신학자(Christian theologian)였으며 유명한 알렉산드리아 교리문답 신학교(Catechetical School of Alexandria)의 수장이었다. 또한, 그는 오리게네스(Origen)의 스승이었다.

클레멘스는 개종(改宗)하기 전에 각지를 편력하며 철학과 기독교를 배웠다. 알렉산드리아에서는 판타이노스에게 사사하여, 그의 뒤를 이어 알렉산드리아 교리문답 신학교(Catechetical School of Alexandria)의 수장이 되었다. 그는 그리스 철학에 대해 이전의 어떤 신학자보다도 깊은 이해와 존경을 보이고 있었다. 조직된 교회에 대해서는 여러 교부 중 가장 냉담했던 사람이라고 볼 수 있는데, 그 유연한 사상은 초대 교회에서도 귀중한 존재로 되어 있다. 한편 불교에 대해서도 언급한 최초의 신학자이다.

클레멘스는 그리스의 철학적 전통들을 기독교 교의와 결합시켰다. 그는 그리스 철학의 그노시스(gnosis)를 높이 평가하여 그노시스는, 보편적인 영적 친교(catholic: communion for all people)와 더불어, 신에 의해 특별히 선택된 일반 기독교인들이 가질 수 있는 것이라고 주장하였다. 클레멘스는 영지주의자들(Gnostics)이 정의하는 바의 그노시스의 개념에 대해서는 지속적으로 반대하기는 하였으나, 로고스(Logos)에 대한 깊은 가르침을 얻은 기독교인들에 대해 "영지주의적이다(gnostic: 영적인 앎이 있다)"는 말을 사용하였다.
**아르겔란더 명명법**(Argelander designation)은 변광성에 이름을 붙이는 방법으로 독일의 천문학자 프리드리히 빌헬름 아르겔란더가 1862년에 제안하고, 이후 확장되었다.

## 역사
19세기 초만 해도 변광성은 그리 많이 발견되지 않았기 때문에 알파벳의 조합으로 변광성들을 충분히 표현할 수 있었다. 로마자 알파벳을 사용하여 문자 분광형 및 라틴 문자 바이어 기호와의 혼동을 피할 수 있었다. R로 시작하는 이유로 빨강(당시 발견되었던 변광성들의 색은 붉었다)을 의미하는 독일어 rot(로트)나 프랑스어 rouge(루즈)의 두문자를 사용한 것이라고 널리 알려져 있었으나, 아르겔란더 본인은 그런 의도가 아니라고 밝혔다.

## 명명 방법

### 항성
기본적으로 바이어 명명법과 같이 알파벳 기호에 별자리 이름의 소유격을 붙이는 방식을 쓴다. 바이어 명명법 이름이 붙은 별들 중 그리스 문자가 붙지 않은 변광성을 대상으로 붙인다.

구체적인 명명 방법과 순서는 다음 규칙을 따른다.

예를 들어, **YZ Ceti**(고래자리 YZ)처럼 나타낸다. 아르겔란더는 QZ까지 제안했다.

바이어 명명법에 따라 그리스 문자가 붙어 있는 변광성에는 아르겔란더 명칭을 따로 만들지 않는다. 그러나 그리스 문자 대신 라틴 문자가 붙어 있을 경우 아르겔란더 명칭을 부여할 수 있다. 예를 들면 용골자리 피(p Car)는 아르겔란더 식으로 표현하면 용골자리 PP이다.

주의할 점은, 두 번째 알파벳은 첫 번째 알파벳보다 더 앞에 있는 알파벳을 쓸 수 없다는 것이다. 예를 들면 BA, CA, CB, DA 등의 기호는 사용할 수 없다.

### 신성
신성의 경우 다음과 같이 나타낸다.

예로 궁수자리 V5116(V5116 Sgr)은 **Sgr 2005 No.2**(2005년 궁수자리 영역에서 발견된 두 번째 신성)으로 표기할 수 있다.

### 다른 은하의 천체
우리 은하가 아닌 다른 은하에 있는 변광성은 다음과 같이 나타낸다.

예를 들면 **LMC V0001**(대마젤란 성운에서 발견된 최초의 변광성)과 같이 쓸 수 있다.
**마누에우 데오도루 다 폰세카**는 브라질의 군인이며, 군사 쿠데타를 지휘하여 황제 페드루 2세를 퇴위시키고 브라질 초대 대통령이 되었다.

## 생애
알라고아스주의 군인 가정의 3남으로 태어났다. 그가 태어난 알라고아스 주의 도시는 후에 그와 그의 형 세베리누 마르칭스 다 폰세카 남작을 기념해 마레샬 테오도루라 부르고 있다. 데오도루는 군인으로써 경력을 쌓고, 1848년 페르남부쿠주에서 일어난 프라이에이라 반란을 진압하였다. 같은해 유럽 대륙에서 일어난 1848년 혁명에서 촉발된 반란이 일어나, 빈 체제가 붕괴된것과는 대조적으로 브라질 제국은 아직 연명할 수 있었다. 테오도로는 파라과이 전쟁(1864년 ~ 1870년)에 육군 대위로 참전하고, 1884년 육군원수에 이어 최고사령관 자리에 올랐다. 그의 자질과 용맹, 군사적 재능과 당당한 모습이 그를 으로 올려 놓은 것이었다.

그 후 히우그란지두술주 주지사가 된 폰세카는 상파울루의 벤자민 콘스탄트 보텔류 및 후이 바르보자 등의 공화주의 지식인과 교류를 가졌다. 1886년 경계심을 갖게 된 제국 정부는 공화주의자 체포명령을 하였으나, 데오도루는 리우데자네이루로 가서 노예제 폐지를 지지하는 군벌의 지휘를 이어받았다.

황제 페드루 2세는 10년 전에 노예제를 폐지한다고 주장하고, 자신의 노예를 1840년에 해방시켰으나, 경제에 타격을 주지 않아야 한다고 말하고 시간을 들여 노예제 폐지를 해야 한다고 믿고 있었다. 결국 황제의 장녀 이자베우 공주가 3번째 섭정을 맡고 있던 1888년에 노예제폐지가 완료되었다. 노예제 폐지에 분노한 과두정치 집정자들이 그 후 쿠데타에 참여했다. 데오도루의 명성은 그를 황제를 퇴위시킬 군사 쿠데타의 주모자로 만들게 했다.

1889년 11월 15일 그는 브라질 합중국의 신헌법을 제정하는 국민의회로 불리는 임시정부의 수반이 되었다. 그러나 이미 그는 문민 공화주의 지도자와 대립했다. 1891년 2월 26일 실시된 대통령 선거에서 의회에 군사적 압력을 가하고 있던 그는 근소한 차로 과반수를 얻어 초대 대통령에 당선되었다. 수일 후, 그는 킨타 다 보아 비스타에서 대통령 취임 선서를 했다.

폰세카 정권은 정치적으로나 사적으로 부통령 플로리아누 페이쇼투에 대해 적대감을 가지고 있었다. 토리스항을 민간 회사에 개방하고, 프랑스 황제 나폴레옹 3세을 위해 단결시킨 내셔널리즘의 성공 등이 합쳐져, 횡포한 법령에 대한 의사 방해 등으로 여러 차례 의회 내에서 강력하게 대립하는 구도였다. 부통령 페이쇼투와 연대한 의회내 저항세력은 강력했고, 국민감정은 악화되었다. 이 상태가 정점에 달한 1891년 11월 3일은 폰세카가 국가 비상사태를 선언하고, 국민의회를 해산시킨 때였다. 해산에 반대하는 그룹은 해군제독 쿠스토지우 조제 지 멜루를 포함한 해군 간부들로부터 지지를 받았다. 폰세카는 내전의 문턱까지 왔다는 것을 깨닫고, 1891년 11월 23일 대통령 자리에서 물러나면서, 페이쇼투 부통령에게 자리를 넘겨주었다. 그 후 그는 1892년 8월 23일 리우데자네이루에서 사망했다.
**한탄강**(漢灘江)은 한반도의 중서부 화산지대를 관류하는 강이다. 강원도 평강군에서 발원하여 강원특별자치도 철원군을 거쳐 연천군 전곡읍과 미산면 사이에서 임진강과 합류한다. 총 길이는 136 km에 이른다.

## 유래와 역사
한탄강은 큰 여울을 뜻하는 **한여울**로 불려왔으며, 지금도 전곡읍에 한여울 마을이 있다. 옛 기록에는 대탄으로 기록되어 있으며 이것이 한탄강이라 바뀌어 불리게 되었다. 후삼국시대 당시 후고구려의 궁예가 이 강 주변의 현무암을 보고 나라가 곧 망한다고 한탄해서 한탄강이라고 불린다는 설도 있다.

한탄강 유역의 전곡읍은 삼팔선이 지나는 곳으로 한국전쟁 당시 격전지였다.

한국전쟁 당시 유엔군 3,200여 명이 신증후군 출혈열에 감염되어 그 중 수백 명이 사망하였다. 이호왕 박사는 이 병의 원인 바이러스인 한탄바이러스를 발견하였다.

## 지리·지질
한탄강은 신생대 제4기 화산 활동이 있었던 산악지대를 통과하여 협곡과 절벽이 발달하여 있다. 과거 이 지역에 화산 활동이 일어나 다량의 현무암이 한탄강 일대를 뒤덮어 철원-평강 용암대지를 형성하였고, 이후 한탄강 강물이 현무암을 침식해 오늘날과 같은 깊은 협곡과 현무암 절벽이 생성되었다. 한탄강은 남대천, 영평천, 차탄천과 같은 지류가 있으며 임진강과 함께 경사가 완만한 평형 하천으로 모래톱이 발달되어 있다. 화산활동에 의한 추가령지구대에 의한 협곡으로 지반을 형성하는 광물로는 반상변성질 편마암, 원생대 연천계 변성퇴적암, 중생대 쥐라기 화강암류와 반상 화강암, 백악기 신동층군의 퇴적암 등이 있다.

## 관광과 여가
한탄강의 오래된 명승지로는 신라 진평왕이 정자를 세웠다는 고석정이 있다.
**Hey! Say! JUMP**는 일본의 남성 아이돌 그룹이다. 소속 사무소는 자니스 사무소, 소속 레이블은 제이 스톰. 2007년 9월 24일 결성. 리더가 없는 그룹이다.

## 개요

### 그룹명의 유래
〈**Hey! Say!** **J**ohnny's **U**ltra **M**usic **P**ower〉의 약칭으로, 〈헤이세이 시대를 높게 점프해간다〉라는 의미이다.

## 출연
※단독 출연 작품은 각 멤버의 항목을 참조.
프로소판체
**히드노라아과** 는 쥐방울덩굴과의 아과이다.을 포함한다.

히드노라과는 진화 과정에서 광합성 능력을 완전히 상실한 전기생식물이다. 아프리카와 아라비아 반도 (히드노라속), 중앙아메리카와 남아메리카 (프로소판체속) 에 분포하는 이 식물은 숙주식물의 뿌리에 기생하며, 흔히 생각하는 잎이나 줄기 구조가 존재하지 않는다. 대신 뿌리줄기 (rhizome) 가 있으며, 꽃을 피울 때에만 땅 위로 올라온다. 히드노라과의 색소체 유전체는 진화 과정에서 기능을 거의 잃어버렸다.

## 분포
히드노라과는 구세계와 신세계 (아메리카) 사이에 분리된 분포를 보인다. 알려진 10종의 히드노라 속은 아프리카, 마다가스카르, 아라비아 반도의 건조 지역에 분포한다..

## 계통 분류
2016년 APG IV 분류 체계에서 쥐방울덩굴과에 포함었으며,
**위속**은 중국 후한 말의 무장이다.

## 행적
여포(呂布)를 섬겼다.

영웅기에 따르면, 여포(呂布)와 친척 관계가 있는 인물로, 여포는 고순(高順)의 병사를 빼앗아 위속에게 주고, 고순에게 위속의 병사를 지휘하게 했다.

건안 3년(199년), 송헌(宋憲)과 함께 여포의 모신 진궁(陳宮)을 사로잡고 성을 들어 조조에게 항복하니, 조조는 여포와 진궁을 사로잡아 죽였다. 이후의 행적에 대해서는 기록이 남지 않았다.

## 삼국지연의에서의 위속
여포의 8건장 중 서열 6위며, 송헌(宋憲), 후성(侯成) 등과 함께 여포(呂布)가 연주를 탈취했을 때부터 종군하는 것으로 나온다.

후에 여포가 서주에 머무를 때 위속은 서주에서 준마를 구입하여 귀환하다가 장비(張飛) 에게 군마를 탈취당하여, 화가 난 여포는 유비를 서주에서 쫓아낸다. 하비에서 조조와 유비 연합군이 여포군을 포위했을 때에, 동료인 후성이 여포에게 금주령을 어겼다는 이유로 처벌당하자 후성,송헌 등과 함께 여포를 붙잡아 조조에게 항복한다.

그 후 백마전투에서 원소의 장수 안량(顔良)에게 죽었다.
**호주천**은 중국 후한 말 남흉노의 선우(單于)이다. 강거(姜渠)의 아들이며 어부라(於夫羅)의 동생이다.

195년에 형 선우 어부라가 죽은 후, 선우가 된다. 어부라가 선우였던 시대에 흉노 세력으로서 조조와 싸워 대패하여, 조조에게 귀순했다고 여겨지지만, 202년에는 조조에게 대항하여 반란을 일으켰다. 종요(鍾繇)의 군사에 패배하여 조조에게 투항했다.

216년 7월, 호주천이 입궐해 관직을 하사받음으로써 독립국으로서의 흉노는 소멸한다. 이후 호주천은 위나라 수도인 업성으로 이사가고, 조조는 흉노를 오부로 정리하여 그 땅은 좌도기왕(左屠耆王) 유표(劉豹)와  우도기왕(右屠耆王) 거비(去卑)가 다스리게 되었다.

220년, 조비가 위나라 황제가 되면서 재차 새수를 받았다.

304년에 흉노대선우를 자칭해 자립한 유연(劉淵)은 형 어부라의 손자이다.

「삼국지연의」에는 등장하지 않는다.
하나로

**남양주시의 시내버스**는 남양주시의 인허가를 득하여 운행하는 시내버스를 뜻한다.

남양주시 면허의 시내버스는 KD운송그룹 산하 대원운수, 경기운수, 경기버스 3개 업체가 운행하고 있다.

남양주시 시내버스의 특징중 하나는 노선 대부분이 남양주시를 경유하여 사실상 남양주시 시내버스이나 KD운송그룹의 광주시 면허 업체인 경기고속과 구리시 면허 업체인 경기여객에서 운행중인 노선도 다수 있다.

## 운수업체

### 시내버스
2021년 1월 기준이다.

## 트롤리버스 운행
남양주시는 시내버스 최초로 2020년 6월 24일부터 자일대우상용차의 BS090를 개조한 트롤리버스를 운행하며, 투입노선은 남양주시 준공영제 노선인 땡큐 11번과 땡큐 50번이다. 이후 올해 말까지 모든 땡큐노선에 10대의 트롤리버스를 투입할 예정이다.

## 요금 체계

### 환승 할인
남양주시의 시내버스는 경기도의 다른 지역 시내버스와 같이 수도권 통합요금제를 따른다.
**오경정의**(五經正義)는 중국 당(唐) 태종(太宗)의 칙으로 공영달(孔潁達) 등이 편찬한 5경의 소(疏)이다. 태종 정관(貞観) 연간에 편찬을 시작해 고종(高宗) 영휘(永徽) 연간(650년~653년)에 완성되었다. 총 180권으로 이루어져 있다.

## 개요
유교의 경전을 연구하는 경학(經學)에서 한(漢), 위(魏)의 시대가 본문인 「경」(經)에 대한 「주」(注)의 시대였다면, 남북조 시대(南北朝時代)는 그 「주」에 대한「의소」(義疏)의 학문이 성행했던 시대였다고 할 수 있다. 그러나 남조와 북조에서 각각 지지하는 설이 달라 의견이 분분했다. 태종은 유교의 성대함을 과시하고 나아가 남북의 여러 학설을 통일하겠다는 의도를 품고 공영달로 대표되는 많은 유학자들을 동원하여 「오경의훈」를 짓게 했다. 유교의 근본적 경서인 역경(易經), 시경(詩經), 서경(書經), 예기(禮記), 춘추(春秋) 등 5경의 해석을 중심으로 해서 한(漢) 이래의 고전 해석학을 집대성한 것으로서, 남북조의 여러 학설을 통일한다는 본래 의도에서 그치지 않고 결과적으로는 옛 남조(南朝) 지역의 남인(南人)들이 받들던 주・소를 많이 채용하였다.

오경정의는 5경의 해석을 통일하기 위한 것으로 한대 이래 훈고학(訓誥學)의 총결산이라고 할 만한 것이었으나, 과거(科擧)에 응시하는 여러 학생들이 이를 암기하는 데에 매달리게 되고, 오경정의 이외의 다른 주와 의소는 잊혀지면서 결과적으로는 당대 경학이 정체되고 학문의 고정화를 불러왔다는 문제점이 있다.

## 구성
오경정의에서 대상으로 하는 주와 저본은 다음과 같다.

## 번역
오경정의는 송대(宋代)에는 경주(経注)와 합각하여 십삼경주소(十三経注疏)에 수록하였다. 한국에는 이 십삼경주소의 하나로써 전통문화연구회에서 나온 각 정의의 번역본이 있으며, 2014년까지 상서정의가 번역되어 출간되었다(주역정의는 1987년에 아세아문화사에서 이정호가 번역 소개).
**슈테판-볼츠만 상수** (또는 **슈테판 상수**)는 그리스 문자 ''σ''로 표시되는 물리 상수로 슈테판-볼츠만 법칙에서 나오는 비례 상수이다.:
단위 시간에 흑체 표면의 단위 면적당 복사하는 전체 에너지는 열역학적 온도의 4승에 비례한다.

슈테판-볼츠만 상수의 값은 다음과 같이 주어진다.

슈테판-볼츠만 상수의 값은 유도될 수 있을 뿐만 아니라 실험적으로 결정될 수 있다. 상세 내용은 슈테판-볼츠만 법칙 참조. 다음과 같이 볼츠만 상수 ''k''에 의해 정의될 수 있다.
여기서 ''h''는 플랑크 상수, ''ħ''는 간략히 한 플랑크 상수로 디랙상수이며, ''c''는 진공에서의 빛의 속도이다. CODATA가 추천하는 값은 기체 상수 ''R''의 측정에 의해 다음과 같이 계산한 값이다:
여기서 ''N''은 몰 질량 상수 (1&nbsp;g/mol으로 정의되는)이고 ''α''은 미세구조상수이다.

또 하나의 관련 상수, **복사 상수** ''a''는 다음과 같이 정의된다:
**해외진출선수 특별지명회의**는 2007년 4월 2일에 있었던 KBO 리그 특별 지명 회의이다.

## 개요
KBO는 1998년에 아마추어 야구 유망주들의 무분별한 해외 진출을 막기 위해 해외파 복귀 2년 유예 제도를 만들었다. 이는 '1999년 1월 이후부터 해외에 진출한 선수들이 대한민국 복귀를 원할 경우 2년의 유예 기간을 거쳐야 한다'는 내용을 가지고 있다. 여기서 2년은 '소속 팀이 완전히 없어진 시점으로부터 2년'이므로, 임의탈퇴된 경우는 해당 구단과 계약을 완전히 해지해야 유예 기간이 시작된다. 그보다 더 심한 경우에는 KBO가 신분 조회 및 동의 등을 거치지 않고 미국 메이저 리그 구단과 계약한 선수에 대하여 대한민국 무대에 설 수 없도록 영구 자격 정지도 불사하고 있다.

그러나 2007년 초 KBO 이사회는 '1999년 이후 해외로 진출한 선수 중 5년이 지난 선수'를 유예 기간에 구애받지 않고 복귀할 수 있도록 하는 내용의 일시적 특별 규정에 합의했다. 이 규정은 KBO 리그 중흥을 위해 잘 알려진 선수들을 국내로 복귀시키기 위한 것이었다.

이에 따라, 해당되는 선수들 중 연고 지역 내의 고등학교를 졸업한 선수를 여러 명을 보유한 롯데와 KIA는 이들 중 1명만을 지명할 수 있었고, 이후 2007년 4월 2일에 열렸던 지명 회의에서 KIA와 롯데의 지명을 받지 못한 남은 선수 3명에다가 류제국, 그리고 이미 유예 기간이 지났으나 3월 중 뒤늦게 명단에 추가된 채태인을 포함하여 남은 5명을 영입 의사가 있는 6개 구단이 지명하도록 하였다. 6개 구단이 추첨을 통해 지명 순서를 정하였고, '6'번을 뽑은 한화는 지명권을 행사할 수 없었다. 이후 한화 김인식 감독은 이에 대해 불만을 표시하기도 했다. 1994년 메이저 리그에 진출한 박찬호는 위의 조건에 맞지 않았기 때문에, 박찬호가 한화를 통해 대한민국에 들어오기 전 "박찬호 특별법"이 별도로 만들어졌다. 봉중근의 경우는 1997년에 진출했고, 신일고등학교 중퇴 후 신분 유지를 위해 미국에서 고교 교육 과정을 완전히 마쳐서 2007년 1차 정식 지명을 받아 국내에 복귀할 수 있었다.

여기에 지명된 선수들은 국내 복귀 때 지명된 구단과 계약만 하면 곧바로 국내 무대에 설 수 있다. 그리고 다음 해나 그 이후에도 지명된 구단과 계약만 하면 마찬가지로 시즌 중이라도 즉시 복귀할 수 있게 하였다. 송승준은 지명 회의 이전에 고향 팀 롯데 자이언츠와 계약했고, 지명 회의 후 채태인은 삼성 라이온즈와 계약하여 1루수로 전향했다. 최희섭은 지명 회의 후 미국 생활을 청산하고 2007년 시즌 중 고향 팀에 복귀했다. 류제국은 2010년에 미국 생활을 정리하고 영구 귀국한 후, 공익근무요원 복무를 마치고 2013년 1월 31일 LG 트윈스와 계약했다. 이 회의를 통해 해당 선수를 지명한 구단은 해당 선수에 대한 지명권을 다른 구단에 양도할 수 없고, 지명 선수가 국내에 복귀한 1년 동안에는 타 구단으로 트레이드가 금지된다. 단, 예외로 2007년을 마지막으로 해체된 현대 유니콘스는 팀이 해체됐기 때문에 선수단 인계 때 히어로즈에 김병현의 지명권을 인계했으며, 2012년에 김병현도 히어로즈와 계약하여 복귀했다. 추신수 또한 SK가 2021년 초 신세계그룹에 야구단을 매각하면서, 자연히 지명권이 신세계로 넘어갔다.

지명된 선수들 중 투수 이승학은 허리 부상 악화로 2009년 시즌 후 두산에서 방출되어 은퇴했고, 외야수 추신수는 광저우 아시안 게임을 통해 병역을 해결했기 때문에 지속적인 메이저 리그 활동이 가능해져 대한민국 복귀 가능성에 대해서는 물음표였으나, 추신수가 텍사스와의 계약 만료 후 SK의 지명권을 넘겨받은 SSG 랜더스와 계약하면서 지명자 전원이 계약을 완료했다.
**독통감론**(讀通鑑論)은 명말 청초(淸初)의 학자 왕부지(王夫之)의 저서이다. 30권

송(宋)의 사마광의 자치통감에 의하여 역대의 사실(史實)을 논평한 것으로, 군주의 전제에 반대하여 자유 평등을 역설하고, 정치·경제·문화의 전반에 걸쳐 탁월한 사론(史論)을 전개하고 있으며, 거기에는 명조 쇠망에 대한 침통한 개탄의 심정이 담겨 있다. 이 속편이라고도 할 수 있는 것이 송론(宋論)으로서, 송조 일대(宋朝一代)의 흥망을 논평한 것이다. 왕부지는 이른바 명의 유로의 대표적 인물로서, 경학과 사학의 연구에서 얻은 지식을 실사회(實社會)의 문제해결에 활용하고자 노력하였다. 황종희, 고염무 등과 함께 청초의 3대유로 일컬어지며 그들의 사론에는 공통점이 많다.
**지구전요**(地球典要)는 조선 말의 실학자·대사상가인 최한기(崔漢綺)의 저서로 1857년 간행되었다.

우주계의 천체·기상(氣象)과 지구 상의 자연 및 인문 지리를 엮은 책으로, 신문화에 대한 식견과 학문이 깊은 저자가 우주 현상, 지구 상의 지리 현상을 처음으로 상술한 것으로서 13권 7책이다.

칠요(七曜)·사시(四時)·지구반경차(地球半徑差)·청몽기차(淸蒙氣差)·태양·태음·오성(五星)·교식(交食)·조석(潮汐)·지도(地度)· 천도(天度)·해륙분계(海陸分界)가 서술되었고, 각국의 지리가 상술되었으며, 끝으로 해양론(海洋論)·중서동이(中西同異) 등과 역상도(曆象圖)·제국도(諸國圖)가 있어 과학과 지리 전 분야에 걸쳐 새로운 지식을 전해주고 있다.
12,022&nbsp;ppm 
2085&nbsp;ppm 
**1,4-다이옥세인**은 다이옥세인 중 하나로, 1,2-다이옥세인과 1,3-다이옥세인과 이성질체 관계에 있다. 1,4-다이옥세인은 각각의 산소가 작용기를 가지는 특이한 에테르로 분류된다. 그래서 1,4-다이옥세인은 같은 수의 탄소를 가지는 다이에틸 에테르에 비해 보다 더 극성이다.

1,4-다이옥세인은 독성 물질로, 세계 보건 기구(WHO)에서는 50ppb 이하를 권고하고 있다. 1998년 1월 1일부터 미국 캘리포니아주 법률은 1,4-다이옥산을 발암 물질로 규정하고 있다.{{웹 인용

## 2009년 대구에서의 유출
2009년 1월, 낙동강을 수원으로 삼은 정수장 중 하나인 두류정수장에서 1,4-다이옥세인의 농도가 554ppb로 확인되어 대구광역시에서는 해당 정수장의 가동을 중단시켰다.
**에스칼로니아과**는 속씨식물의 과이다. 7개 속에 약 130종을 포함하고 있다. APG II 분류 체계에서 진정국화군 II 하위에 목으로 할당되지 않는 8개의 과 중 하나이다. 좀 더 최근의 연구는 에레모시네과와 트리벨레스과도 에스칼로니아과 내에서 나온 증거가 발견되고 있다. 속씨식물 계통 연구 그룹은 이 2개 과를 에스칼로니아과로 통합하고, 또한 **에스칼로니아과목**(Escalloniales)에 유일한 과로 할당한다.

## 하위 속
포함되는 하위 속은 다음과 같다.