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**군산 상주사 목조삼세불좌상**(群山 上柱寺 木造三世佛坐像)은 전북특별자치도 군산시, 상주사에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 5월 20일 전라북도 유형문화재 제221호로 지정되었다.

## 개요
상주사는 군산시 서수면 축동리 축성산에 위치한 사찰로서, 백제 무왕때 창건되었고, 고려 공민왕때 나옹대사, 조선 인조 19년(1641) 취계대사, 영조 38년(1762)에 학봉선사가 각각 중창하였다.

삼불좌상은 높이가 1m가 넘는 대형 목불로서 원만한 상호, 당당한 어깨, 균형있는 모습 등 17세기 전반의 작품으로 현재 대웅전 불단 위에 삼불을 봉안하고 있는데 가운데에는 석가여래, 왼쪽에 약사여래, 오른쪽에 아미타여래를 안치하고 있다.

중앙의 석가여래좌상은 나발의 머리 위에 육계가 표시되었고 얼굴 형태가 원만하며 양 미간, 콧날, 입술이 정제되어 있으며, 미간의 백호(白豪)는 수정이며 양쪽 귀는 짧은 편이나 목에 삼도(三道)가 돌려 있어 인자하면서도 근엄한 인상이다. 법의(法衣)는 양쪽 어깨에 걸친 통견(通肩)인데 오른쪽은 법의가 바깥쪽으로 펼쳐져 팔이 안쪽으로 노출되고 있고, 오른쪽 팔 밖으로부터 배꼽 앞을 거쳐 큼직한 원호(圓弧)를 그리고 길게 늘어져 양쪽 무릎을 덮고 있다. 가슴에는 군의(裙衣)와 군의대(裙衣帶)가 보이는데 별다른 장식은 없고 사선으로 한겹 접혀 있다. 수인(手印)은 오른손을 오른쪽 무릎 위에 놓아 촉지인(觸地印)을 취하고 있으며 왼손은 결가부좌(結跏趺坐)한 오른쪽 발바닥 위에 놓아 상장(上掌)하여 엄지와 중지를 잡고 있으며, 하면은 널찍한 목판으로 막음하였다.

왼쪽의 약사여래좌상은 나발의 머리 위에 육계가 표시되었고 얼굴 형태가 원만하며 양 미간, 콧날, 입술이 정제되어 있다. 이마의 백호는 수정이며 양쪽 귀는 짧은 편이나 목에 둘러진 삼도(三道)가 잘 어울려 인자하면서도 근엄한 인상이다. 법의(法衣)는 양쪽 어깨에 걸친 통견(通肩)으로 길게 흘러 배꼽 앞을 거쳐 큼직한 원호(圓弧)를 그리고 양쪽 팔에 걸친 옷은 길게 늘어져 양쪽 무릎을 덮고 있다. 가슴에는 군의(裙衣)와 군의대(裙衣帶)가 사선으로 한겹 졉혀 있다. 수인(手印)은 오른손을 앞에 놓아 상장(上掌)하여 엄지와 중지를 잡고 있으며 왼손은 어깨 쪽에 수평으로 들어 엄지와 중지를 잡고 약병을 받들고 있다.

오른쪽의 아미타여래좌상은 나발의 머리 위에 육계가 표시되었고 얼굴 형태가 원만하며 양 미간, 콧날, 입술이 정제되어 있다. 이마의 백호는 수정이며 양쪽 귀는 짧은 편이나 목에 둘러진 삼도(三道)가 잘 어울려 인자하면서도 근엄한 인상이다. 법의(法衣)는 양쪽 어깨에 걸친 통견(通肩)으로 길게 흘러 배꼽 앞을 거쳐 큼직한 원호(圓弧)를 그리고 양쪽 팔에 걸친 옷은 길게 늘어져 양쪽 무릎을 덮고 있다. 가슴에는 군의(裙衣)와 군의대(裙衣帶)가 사선으로 한겹 졉혀 있다. 수인(手印)은 오른손을 어깨 높이까지 들어 외장(外掌)하여 엄지와 중지를 잡고 있으며 왼손은 결가부좌한 오른쪽 발꿈치에 놓고 상장(上掌)하여 엄지와 중지를 잡고 있다.

삼세불의 높이가 모두 1m를 넘는 대형 목불로서 원만한 상호, 당당한 어깨, 균정한 등체, 결가부좌한 양쪽 무릎이 안정감 있게 조성된 점 등으로 임진왜란 직후인 17세기 초반에 조성된 것으로 추정된다. 전체적으로 단아한 조형과 유려한 옷주름 등 조선시대 전형적인 목불의 형태이다.
**아계 이산해영정**(鵝溪 李山海影幀)은 조선 후기의 문신인 이산해를 그린 초상화이다. 충청남도 예산군, 한산 이씨 아계공파 종회에서 소장하고 있으며, 2009년 1월 20일 충청남도 유형문화재 제197호 '아계 이산해영정'으로 지정되었다.

## 개요
이산해 (李山海 1539∼1609)조선 중기 문신. 자는 여수(汝受), 호는 아계(鵝溪). 본관은 한산(韓山). 1561년(명종 16) 식년문과에 급제, 이듬해 홍문관정자가 되었다. 그 뒤 부수찬·병조좌랑 등을 거쳐 사헌부집의·동부승지·대사성 등을 지냈다. 1578년(선조 11) 대사간으로 서인 윤두수(尹斗壽)·윤근수(尹根壽) 등을 탄핵하여 파직시켰다. 대사헌·우찬성·병조판서 등을 거쳐 1588년 우의정이 되었는데, 이때 동인이 남인·북인으로 갈라지자 북인의 영수로 정권을 잡았다. 1590년 영의정이 되었으며, 종계변무(宗系辨誣)의 공으로 광국공신 3등에 녹훈되고 아성부원군(鵝城府院君)에 봉해졌다. 이듬해 정철(鄭澈)이 건저문제(建儲問題)를 일으키자 아들 경전(慶全)으로 하여금 정철을 탄핵하게 하여 유배시켰다. 1592년 임진왜란이 일어나자 왕을 호종하여 개성(開城)에 이르렀을 때 양사(兩司)로부터 나라를 그르치고 왜적을 침입하게 했다는 탄핵을 받고 파면되었다. 그 뒤 풀려나와 1595년 영돈녕부사가 되었는데 북인이 다시 분당되자 이이첨(李爾贍)·정인홍(鄭仁弘) 등과 대북파가 되었다. 1599년 영의정에 올랐으나 탄핵을 받아 파직되었다가 1601년 다시 부원군에 봉해졌고, 선조가 죽자 원상(院相)으로 국정을 맡았다. 서화와 문장에 뛰어났으며, 선조조 문장팔가의 한 사람이다. 저서로 아계집(鵝溪集)이 있다. 시호는 문충(文忠)이다.
**미겔 "미키" 로케 파레로**는 스페인의 전 축구 수비수였다.

청소년 시절 UE 예이다에서 활약했으며, 17세에 리버풀 FC의 감독인 라파엘 베니테스의 눈길을 끌어 입단하였다. 이후 맨체스터 시티 FC와의 2006년 FA 유스컵 결승전에서 교체 출전해 팀이 우승을 차지하는 데 공헌했으며, 12월 5일 갈라타사라이 SK와의 2006-07 UEFA 챔피언스리그 조별 라운드 6차전 당시 사비 알론소와 교체되어 프로 무대에 데뷔하였다. 2006-07 시즌이 끝난 뒤 풋볼 리그 1의 올덤 애슬레틱 AFC로 임대되었으나 거의 출전 기회를 잡지 못했으며, 결국 2007-08 시즌 도중 다시 세군다 디비시온의 헤레스 CD로 임대되었으나 시즌이 끝날 때까지 단 1경기에 출전하는 부진을 거듭하였다. 그 뒤 2008-09 시즌을 앞두고 세군다 디비시온 B의 FC 카르타헤나로 임대되었으며, 인상적인 활약을 펼치며 팀이 2위로 세군다 디비시온으로 승격하는 데 기여했다.

그 뒤 2009년 6월 16일 리버풀 FC와의 4년 계약이 만료된 뒤 스페인으로 복귀해 레알 베티스 B에서 활약했으며, 2010-11 시즌에 레알 베티스 1군 명단에 포함되어 시즌 종료 때까지 12경기에 출전해 2골을 득점하면서 득점하면서 팀이 1위로 프리메라리가로 승격하는 데 공헌했다.

또한 2006년 스페인 U-19 국가대표팀에 정식으로 데뷔한 뒤, 2007년까지 총 3경기에 출전해 1골을 넣었다.

이후 2011년 3월 5일 등 부위 문제로 검진을 받던 도중 골반암 판정을 받았으며, 악성 종양 제거 수술을 받은 이후 은퇴를 선언하였다. 그 뒤 클럽은 로케의 치료 및 재활을 위해 팬들에게 손목밴드를 판매하는 자선 모금 행사를 개최하였지만, 2012년 6월 24일 1년여 동안 투병 생활을 한 끝에 바르셀로나의 한 병원에서 사망했다.

또한 레알 베티스는 그가 사용했던 번호인 26번을 영구 결번 처리하였다.
화학에서 삼각뿔형 분자기하를 가지는 암모니아 따위의 질소화합물은 빠른 **질소반전**을 겪는다 분자의 안팎이 뒤집히는 것이다.

## 에너지 장벽
이 전환은 상온에서 급격하다. 에너지 장벽 (24.2&nbsp;kJ/mol) 이 낮고 장벽이 좁아서 양자 터널링이 자주 일어난다. 포스핀 (PH)의 반전은 상온에서 아주 느리다.(에너지 장벽: 132&nbsp;kJ/mol).

### 광학이성질체
RR′R"N과 RR′NH 꼴의 아민은 카이랄이지만 서로 빨리 전환되어 분리가 안된다.(RR′R″HN), 설폭사이드 (RR′SO)는 대조적으로 광학안정하다.

## 예
암모니아의 반전은 1934년, 마이크로파 분광법을 통하여 발견되었다.

한 연구에 따르면, 산화된 히드로퀴논과 비교했을 때, 질소원자를 페놀 알코올기의 가까이에 배치하는 것으로, 아지리딘의 반전이 약 50배 늦춰졌다.

이 계는 산소에 의한 산화 및 아이티온산 나트륨에 의한 환원에 따라 상호변환한다.
다음은 KBO 리그 **해태 타이거즈 / KIA 타이거즈**의 연도별 선수 명단이다.

각 포지션별로 해당 시즌 가장 많은 경기를 소화한 주전 선수들을 표시했다. 선수 전체 명단은 각각의 세부 문서를 참조하시오.

명단에는 1군 경기에서 단 한 경기라도 뛴 선수들이 포함되어 있다.
**여산**은 중국 전한 초기의 인물로, 전한 고제의 외척 여씨 일족의 일원이자 이성 제후왕이다.

## 일대기
고황후의 오라버니인 여택의 아들이며 여태의 아우로, 여택이 장수로서 공을 세웠기에 여택이 죽으면서 형과 함께 작위를 받아 교후(交侯)가 되었다.

혜제 7년(기원전 188년), 혜제가 죽고 고황후가 임조칭제하면서 여태 · 여록과 함께 장수가 되어 남북군을 통령했다.

고황후 8년(기원전 180년), 고황후의 병이 심해지자 고황후의 명령으로 남군을 지휘하며, 북군을 지휘하는 여록과 함께 군권을 장악했다. 고황후 임종 전에 경계를 받았고, 고황후 사후 상국이 되었다.

여산은 여록과 함께 중앙 조정을 장악하여 전권을 휘둘렀는데, 제왕 유양이 여씨를 타도하겠다며 거병하자 관영(灌嬰)을 보내 유양을 토벌하게 했다. 그러나 관영은 형양에 이르러서는 유양과 짜고 서로 더 진격하지 않았다. 여산은 여록 등과 함께 변란을 일으킬 뜻을 품었으나 조정 안의 태위 주발(周勃)과 주허후 유장(劉章), 그리고 조정 밖의 관영과 제나라 · 초나라를 꺼려 함부로 결행하지 못하고 있었다. 그러던 차에 직위만 태위지 실상 군권을 행사하지 못하던 주발이 여록의 친구 역기(酈寄)의 아버지 역상(酈商)을 협박해, 역기는 그에 따라 여록에게 가서 여록과 여산이 모두 봉국으로 돌아가도록 말했다. 여산은 여록에게 이 소식을 전해 들었으나, 여러 여씨들과 같이 결단하지 못했다. 8월, 낭중령 가수(賈壽)가 여산을 찾아와서 봉국으로 가지 못하게 말리고, 관영이 제 · 초나라와 연합해 여씨들을 칠 것이라고 말했다. 여산은 급히 궁으로 들어갔다. 그러나 여록이 역기에게 속아 북군의 지휘권을 내놓고 떠나갔고, 주발이 이 군대를 손에 넣었다. 여산은 이를 미처 알지 못한 채 미앙궁으로 향했으나 들어가지 못해 배회했고, 그러다가 군사 1천을 거느리고 입궁하는 유장을 만났다. 여산은 유장의 공격을 받아 달아났으나 결국은 살해당했다. 여산의 죽음을 기점으로 결국 여씨들은 모두 제거당했다.
20위(36 천강성 20위)/천속성(天速星)}}
**대종**은 중국의 사대기서 중 하나인 수호전에 등장하는 인물로, 108성 중 20위이자 천강성(天罡星)의 천속성(天速星)에 해당한다. 신행법(神行法)이라는 도술을 써 하루에 800 리를 간다 하여 **신행태보**(神行太保)라는 별호로 불리며, 본래는 도사(道士)였다.

## 생애
강주(江州)의 옥리(獄吏)이며, 수하에 있는 이규(李逵)와 함께 죄인들을 다스렸다. 또한 하루에 800 리를 갈 수 있는 신행법(神行法)이라는 도술(道術)을 사용하며, 채경(蔡京)의 아들인 채득장(蔡得章)의 파발꾼 역할을 맡기도 했다.

어느 날 인망이 높기로 유명한 송강(宋江)이 강주로 유배를 오면서 친한 친구인 오용(吳用)의 편지를 갖고 오자 대종은 송강을 환대하고 친하게 지냈지만, 이후 송강은 황문병(黃文炳)에 의해 모반을 하려 했다는 누명을 쓰고 사형수를 가두는 감옥에 들어가게 되었다. 송강이 결백하다는 것을 알고 있었던 대종은 채득장에게 자초지종을 설명했지만 받아들여지지 않았고, 대신 채득장에게 송강에 대한 판결을 묻는 편지를 채경에게 보내라는 명령을 받았다. 그 뒤 대종은 신행법을 써 동경(東京)으로 가던 도중 우연히 양산박(梁山泊)에 들러 두령인 조개(晁蓋)와 오용을 만났으며, 오용은 송강을 동경으로 호송하라는 내용의 가짜 편지를 써 송강을 호송하는 부대가 양산박 근처에 오면 송강을 구하자는 계획을 구상했다. 대종은 가짜 편지를 들고 강주로 가 채득장에게 전했으며, 채득장은 편지를 읽고는 송강을 동경으로 호송하려 했으나 황문병이 가짜 편지임을 간파해 대종 또한 체포되어 처형될 위기에 처했다. 이후 송강과 대종의 처형 당일 이규와 양산박 산적들의 도움으로 송강과 대종은 풀려났으며, 대종은 양산박 산적들과 함께 양산박으로 대피해 양산박의 일원이 되었다.

그 뒤 대종은 자신의 장기인 신행법을 이용해 다방면에서 활약했으며, 정보 수집·전령·첩보 공작 · 포로 구출·실종자 및 인재 수색 등을 담당했다. 특히 양림(楊林)·배선(裴宣)·등비(鄧飛)·맹강(孟康)이 양산박에 합류하는 데 결정적인 역할을 했으며, 석수(石秀)·양웅(楊雄)·시천(時遷)이 양산박의 일원이 되는 일에 기여하였다.

108성 집결 이후에도 계속 정보 수집 등을 담당했으며, 방랍(方臘)의 난을 평정한 뒤 양산박 군이 해산한 이후에는 무절장군(武節將軍)에 천거되었으며, 연주(兗州)의 사령관으로 발령받았으나 이를 거부하고 태산(泰山)으로 출가하였다. 몇 달 뒤 대종과의 이별을 아쉬워하며 열린 연회(宴會) 도중 자신의 수명이 다했음을 깨닫고는 웃으면서 편히 세상을 떠났으며, 사후에도 꿈 속의 휘종(徽宗)을 양산박으로 이끄는 역할을 수행했다.

## 대중 문화
영상 매체에서 대종을 연기한 배우는 다음과 같다.
**금동보살삼존입상**(金銅菩薩三尊立像)은 서울특별시 용산구, 삼성미술관 리움에 있는 백제의 보살상이다. 1970년 12월 30일 대한민국의 국보 제134호로 지정되었다.

## 개요
강원도 춘천에서 출토된 것으로 전해지는 이 보살상은 하나의 광배(光背)에 삼존상을 배치한 형식이며, 불신(佛身), 광배, 대좌(臺座)가 함께 붙어 있는 독특한 작품이다.

본존인 보살은 머리에 관(冠)을 쓰고 있으며 얼굴은 둥근 편이다. 가슴에는 대각선으로 내의를 얇게 걸쳐 입었고, 두껍게 걸쳐 입은 겉옷은 보살상의 앞면에서 'X'자로 교차되었다가 새의 날개깃처럼 좌우로 퍼지고 있다. 치마는 발목까지 길게 늘어졌으며, 약간의 주름을 선으로 표현하였다. 손 모양은 오른손을 어깨 높이로 올려 손바닥을 밖으로 보이고 있으며, 왼손은 손가락이 밑을 향하고 마지막 두 손가락을 구부리고 있는 모습이다. 머리를 깎고 합장한 채 서 있는 두 나한상은 두꺼운 옷을 입고 있어서 세부묘사나 옷주름의 특징을 살피기가 어렵다.

보살상 뒤의 광배는 가장자리에 도드라진 테를 두른 배(舟) 모양이며, 머리광배와 몸광배를 3줄의 선으로 표현하고 있다. 머리광배 안에는 연꽃무늬가 새겨져 있고, 머리광배와 몸광배의 바깥쪽에는 섬세한 불꽃무늬가 새겨져 있다.

보살상이 서 있는 대좌에는 큼직한 연꽃무늬를 이중의 선으로 새기고 있다. 대좌를 이러한 양식으로 표현하는 것은 부여 부소산에서 출토된 금동정지원명석가여래삼존입상(보물 제196호)이나 금동미륵보살반가상(국보 제83호)과 비슷하여 백제시대 작품일 가능성을 제시하지만 그 표현에 있어서는 더 섬세한 면이 있다.

이 작품은 'X'자로 교차된 옷, 새의 날개깃처럼 퍼진 옷자락, 왼손 손가락을 굽힌 표현 등에서 삼국시대 불상의 전형적인 양식을 보여주고 있다. 또한 보살상을 중심에 두고 양 옆에 나한상을 배치한 것은 우리나라에서 처음으로 보이는 수법으로 중요한 가치를 지닌다.
**아미타삼존도**(阿彌陀三尊圖)는 고려 시대에 제작된 탱화이다. 작자 미상으로, 현재 서울특별시 용산구 삼성미술관 리움에 소장되어 있다. 1984년 8월 6일 대한민국의 국보 제218호로 지정되었다.

## 개요
아미타불을 주존으로 하고 그 옆에 관음보살과 지장보살이 있는 아미타삼존도로 가로 51cm, 세로 110cm 크기의 불교그림이다. 아미타삼존도란 중생을 보살펴 극락으로 인도하는 부처인 아미타불을 주존으로 하여 보통 관음보살과 세지보살이 협시되는데, 이 그림에서는 지장보살이 세지보살을 대신하고 있는 점이 매우 특이하다.

아미타불은 화면 아래에 극락왕생한 사람을 바라보며 빛을 비추고 있고 오른쪽에 있는 지장보살은 오른손에 구슬을 들고 서 있다. 관음보살은 아미타불 앞에 나와 허리를 약간 구부리고 손위에 연꽃대좌를 들고 있는 모습이며, 금가루로 나타낸 선은 화려한 붉은색과 녹색의 옷이 조화를 이룬다.

이 그림은 두 가지로 해석되고 있는데 하나는 염불을 잘하는 사람이 아미타불에 의해 극락으로 인도되는 내영도(來迎圖)로 보는 입장이고, 다른 하나는 극락왕생한 사람이 장차 부처를 이루게 될 것을 인정하는 수기도(授記圖)로 보는 입장이다.

고려 후기에 그려진 것으로 추정되는 이 그림은 세지보살대신 지장보살을 배치한 것이나, 아미타불의 앞에 관음보살을 배치한 점, 극락왕생한 사람을 빛을 비추어 강조한 점 등에서 독특한 형식을 보여주고 있다. 또한 금가루를 이용한 화려한 채색과 세련된 얼굴표정의 표현기법이 일찍이 유례가 없는 솜씨를 보여주는 매우 귀중한 작품이다.
**경주 낭산 마애보살삼존좌상**(慶州 狼山 磨崖菩薩三尊坐像)은 경상북도 경주시 배반동에 있는 남북국 시대 신라의 불상이다. 

1980년 6월 11일 대한민국의 보물 제665호 **낭산마애삼존불**(狼山磨崖三尊佛)로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
경주 낭산 서쪽 기슭의 바위면에 삼존불(三尊佛)이 조각되어 있는데, 표면이 거칠고 균열이 심한 상태이다. 가운데에는 머리광배와 몸광배를 갖춘 본존불이 있고, 양 옆으로 협시불이 있다. 

본존불의 둥글고 양감있는 얼굴은 광대뼈가 튀어 나오고 살짝 미소를 띤 매우 독특한 모습이다. 본존은 머리에 두건을 쓰고 있고 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 고려 불화에서 보이는 지장 보살의 모습과 비슷하여 흥미롭다. 양 협시는 본존과 거리를 두고 있는데 몸에 갑옷을 입고 있다. 왼쪽 협시는 오른손에 검을 들었고, 오른쪽 협시는 두 손에 무기를 들고 있는데, 악귀를 몰아내는 신장상을 표현한 것으로 보인다.

신라 문무대왕의 화장터로 전해지는 능지탑(陵只塔)이 이곳과 가까이 있는 점과 조각수법 등으로 볼 때 통일신라시대에 만들어진 것으로 추정된다.
**정서진**(正西津)은 강원도 강릉에 있는 정동진(正東津)의 대칭 개념으로 서울 광화문을 기준으로, 정서쪽에 있는 지역을 의미하며, 현재는 인천광역시 서구에 위치해 있는 것으로 인정되고 있다.

## 개요
정서진이라는 단어는 원래 강화도에 위치한 낙조대에 새로운 별칭으로 등장한다.

한편 충청남도 태안군은 정서진이라는 개념을 대한민국 전체 영토의 서쪽 맨 끝으로 재해석하고, 이미 만리포 지역을 2005년에 정서진으로 지정하였으며, 2008년에는 무한도전을 초청하여 정서진을 홍보한 적이 있다., 태안의 정서진을 주제로 한 김미라시인의 '만리포연가'가 대표적으로 꼽히고 있다.
**로베르 루이드레퓌스**는 프랑스와 스위스의 기업인이자 올랭피크 드 마르세유 구단주이다.

1989년 첫 번째 부인과 이혼한 뒤 1992년 두 번째 아내인 마르가리타 보그다노바와 결혼해 아들 3명을 두었다. 미국 배우 줄리아 루이드라이퍼스와 칠촌 관계이다.

## 일생과 경력
파리 태생이며, 할아버지인 레오폴드 루이드레퓌스는 다국적 농산물 중개업체인 루이드레퓌스 그룹의 창시자이다.

1967년 6월 초 이스라엘 방위군에 들어갔다. 6월 9일 베네치아에서 배로 이동하여 이틀 뒤인 11일에 이스라엘에 도착하였는데, 이날은 제3차 중동 전쟁이 끝난 다음날이었다. 이후 4개월간 키부츠에서 생활하기도 했다. 이 당시의 경험을 정리해 하버드 경영대학원에 제출하여 1970년 입학할 수 있었다.

미국 제약 시장 조사 기업 IMS 헬스의 사장 데이비드 두보로부터 2인자 자리를 제안 받고 입사했으며, 개인 사비를 투자해서 회사를 상당 부분 성장시켰다. 1982년 두보가 사망하면서 CEO가 되어 기존의 20배 매출을 올린 뒤 1988년 회사를 매각했다. 1990년부터는 극심해진 광고계 내부 경쟁으로 고전하던 영국 국제 광고 대행사인 사치 앤드 사치 CEO로 일했으며, 사치 형제가 개인 소유물을 팔게 하고 이를 회사 빚을 갚는 데 썼다. 1992년 이사회 회의에서 회사를 떠난다고 발표하였다.

이후 1994년 독일의 다국적 스포츠 용품 생산 기업인 아디다스의 CEO가 되었으며, 재임 기간 동안 생산 라인을 간소화시켜 능률적으로 만들어 기업을 회복시켰다. 1997년 동계 스포츠용품 제조사인 살로몬을 인수했다. 2001년 후임자를 지정하면서 아디다스를 떠난 뒤 2002년 뇌프 텔레콤을 사들였다. 2005년 뇌프 텔레콤과 세제텔이 합병해 뇌프 세제텔이 되었고, 2007년부터 뇌프 세제텔 이사회에 들어갔다. 한편 2004년 루이드레퓌스 그룹에 다시 합류하였고, 2007년 7월 18일 그룹 최대 주주가 되었다.

또한 1996년 12월 1994년 승부조작에 연루되어 리그 2로 강등된 올랭피크 드 마르세유 최대 주주가 되었으며, 2002년 인프런트 스포츠 미디어 설립에 관여하였다.

1990년대 중반부터 백혈병으로 투병 생활을 했으며,
**청주 부모산성**(淸州 父母山城)은 충청북도 청주시 흥덕구 비하동에 있는 삼국시대의 산성이다. 2002년 1월 11일 충청북도의 기념물 제121호로 지정되었다.

산성 내에서 원삼국기부터 삼국시대 후기까지의 유물이 출토되고, 성벽의 기저부가 원상태로 남아 있으며, 중부 이남 지역에서는 계단식 보축 성벽 등이 처음으로 조사되어 역사적으로 고찰할 자료가 많이 남아 있는 중요한 유적이다.

## 개요
부모산(父母山)은 본래 아양산(我養山)이라 부르던 산으로 산봉우리와 동쪽 계곡을 감싸고 돌로 쌓은 산성이다. 고려 말기 몽고 침입 때 고을 사람들이 이곳에 피난하였는데 성안에서 샘물이 솟아 모두 살아났으므로 그 은혜가 부모와 같다 하여 부모산이라 하고, 샘은 어머니의 젖과 같다하여 모유정(母乳井)이라 하게 되었다.

부모산성의 역사에 대한 문헌기록은 없으나 신증동국여지승람을 비솟한 조선시대의 지리지에 둘레가 2,427척(尺)이며 성안에 큰 못(大池)이 있다고 기록되어 있다. 이 산성은 미호강변의 넓은 평야지역을 내려다보는 위치에서 청주지역을 통치하는 한편 적의 침입을 방어하기 위하여 축조한 백제시대의 성이다. 발굴조사 결과 산성이 축조되기 이전의 삼국시대 초기부터 사람이 살았으며, 백제시대에는 토성으로 축조되었다가 통일신라시대에 석성으로 개축되었고, 고려시대 이후에는 사용되지 않은 것으로 밝혀졌다. 동서남북에 각각 문지(門址)가 있고, 동쪽과 북쪽 계곡에 수구(水口)가 있었던 것으로 추정되며, 산성이 있는 산줄기를 따라 몇 개의 작은 보루(堡壘)가 부설되어 있다. 산성의 둘레는 1,135m, 높이는 6m 내외, 너비는 6.4m이다.

## 모유정
부모산성은 백제시대에 청주의 서쪽지역을 지키기 위해 축조한 석성(石城)이며 모유정은 성안의 군사들이 식수로 이용하던 우물이다. 외적이 침입하면 인근 백성들이 이 성안으로 피난하였는데, 고려에 몽고군이 침입했을 때 4개월 동안 짙은 안개가 산을 가리어 위기를 면하였고, 성안에 물이 없어 사람고 말이 목말라 죽을 위기에 처했을 때 샘물이 솟아 살았으므로 그 은혜가 어버이와 같다하여 부모산 또는 아양산이라 하고, 샘은 어미의 젖과 같다하여 모유정이라 하였다고 전해진다. 또한 임진왜란 때는 박춘무(朴春茂)가 아우 춘번(春番) 아들 동명(東命)과 함께 7백 의병을 모아 이 산성에서 대적하는데, 군량과 식수가 떨어져 아사지경에 이르자 상봉에서 물이 샘솟아 생기를 얻고 왜적을 무찔렀으므로 부모산 모유정이라 하였다는 전설이 있다. 30여년전까지는 샘물이 솟아 식수로 이용하기도 하였으며, 청주시는 우물을 보호하기 위해 2010년 주변을 정비하였다.
**증평 연병호 생가**(曾坪 延秉昊 生家)는 대한민국 충청북도 증평군 도안면에 석곡리에 있는, 독립운동가 연병호의 생가이다. 2002년 1월 11일 충청북도의 기념물 제122호로 지정되었다.

## 개요
이 집은 독립운동가인 연병호의 생가로 정면 3칸, 측면 3칸의 작은 초가집으로 건립되었다. 그 후 지붕 등 일부의 모습이 변형되었다가 1986년에 옛 모습을 고증하여 복원하였다. 1996년과 1998년에 생가보수사업이 추진되어 영당과 삼문이 건립됨으로써 사적지로서의 모습을 갖추게 되었다.

연병호의 자는 순서, 호는 원명이다. 맏형인 병환을 뒤따라 중국으로 망명길에 올랐다가 1919년 상해임시정부 수립 후 조국에 돌아와 임시정부 후원과 국제외교를 위해 청년외교단을 조직하였다. 1921년 다시 중국으로 망명해 북경에서 독립혁명당을 조직했으며, 이듬해 상해임시정부 의정원의원에 피선되었다. 1937년 일본 관헌에게 체포되어 조선총독부로 인계된 후 8년형을 선고받고 대전과 공주감옥 등에서 옥고를 치렀다. 1948년 제헌국회의원과 1950년 제2대 국회의원을 지냈고, 제헌의원 시절 국호를 '대한민국'으로 할 것을 강력히 주장해 관철시켰다. 1963년 석곡리 생가에서 타계했으며, 그 해 3월 대한민국 건국공로훈장 단장을 추서했다.
대수기하학에서 **힐베르트 다항식**은 대수다양체의 함수 대수의 모양을 담고 있는, 생성함수의 일종이다.

## 정의

### 힐베르트 급수와 힐베르트 함수
체 가 주어졌다고 하고, 각 등급의 차원이 유한하다고 하자.
의 **힐베르트 급수** 또는 **힐베르트-푸앵카레 급수**는 다음과 같은 형식적 멱급수이다.

### 힐베르트 다항식
만약 다음 조건을 만족시키는 다항식 
위 조건을 만족시키는 최소의 의 **힐베르트 정칙성**이라고 한다.

## 성질

### 가법성
힐베르트 다항식과 힐베르트 급수는 짧은 완전열에 대하여 가법적이다. 즉, 체 -가군의 짧은 완전열
을 이룬다면, 다음이 성립한다.
이는 짧은 완전열에서 (등급) 벡터 공간의 차원이 가법적이기 때문이다.

### 힐베르트-세르 정리
구체적으로, 생성원들이 는 양의 정수 계수의 다항식이다.
만약 모든 생성원의 등급이 1일 경우, 이는 다음과 같다.
따라서,
이다. 이는 
로 놓으면
이다. 즉, 등급이 1인 유한 개의 생성원들로 생성되는 등급 가환 단위 결합 대수의 경우 힐베르트 다항식이 항상 존재하며, 이 경우 힐베르트 정칙성은  이하이다.

보다 일반적으로, 생성원들의 등급이 1이 아닐 경우에도 마찬가지 논리로 힐베르트 다항식이 존재한다.

## 응용
대수기하학에서, 힐베르트 다항식은 다양하게 응용된다.

### 사영 대수다양체
대수적으로 닫힌 체 차원 사영 공간
은 다항식 등급환 에 의하여 정의된다. 이 경우, 사영 대수다양체
의 동차 좌표환 는 사영 대수다양체의 기하학적 성질과 다음과 같이 대응한다.

### 리만-로흐 문제
대수적으로 닫힌 체 
이며, 이며, 또한 사영 공간으로의 매장
이 존재한다. 
이에 따라서, 힐베르트 다항식의 0에서의 값은 의 오일러 지표가 된다.
보다 일반적으로, 만약 은 다항식을 이루며, 이를 힐베르트 다항식으로 여길 수 있다.

### 힐베르트-사뮈엘 함수
뇌터 가환 국소환 -가군
을 정의하자. (여기서 -가군을 가군의 길이로 측정한다면, **힐베르트-사뮈엘 함수**
를 정의할 수 있다. 이에 대하여 항상 힐베르트 다항식이 존재함을 보일 수 있으며, 이 힐베르트 다항식을 **힐베르트-사뮈엘 다항식**이라고 한다.

힐베르트-사뮈엘 다항식

## 예

### 사영 공간
사영 공간의 힐베르트 다항식은 다음과 같다. 다항식환
에서, 힐베르트 함수는 다음과 같다.
따라서, 힐베르트 다항식은 이와 같다.
대수기하학적으로, 사영 공간을 스스로에 매장된 사영 대수다양체로 여긴다면, 이는 차원의 1차 사영 대수다양체임을 알 수 있다.

### 여차원 1의 초곡면
다항식환
속에서, 
이를 대수기하학적으로 해석하면 차 사영 대수다양체를 정의한다.

### 대수 곡선
종수 를 사영 공간에 매장하였다고 하자.
이 경우, 힐베르트 다항식은 다음과 같다.
여기서 을 정의하는 인자의 차수이다. 즉, 대수 곡선의 차수는 그 위의 인자의 차수와 일치한다.

### 대수 곡면
산술 종수 라고 하자. 그렇다면 이에 대한 단면으로서 사영 공간으로의 매장
이 유도되며, 이에 대한 힐베르트 다항식은 곡면 리만-로흐 정리에 따라서 다음과 같다.
여기서 과 표준 인자의 교차수의 절반이다.
**2026년 하계 청소년 올림픽**은 2026년 세네갈 다카르에서 개최될 예정인 하계 청소년 올림픽이다. 원래는 2022년에 열릴 예정이었으나, 2020년 7월에 국제 올림픽 위원회(IOC)와 세네갈 정부가 코로나19 범유행의 여파로 인하여 2021년으로 연기된 2020년 도쿄 하계 올림픽의 운영, 경제적 부담을 고려하여 대회를 연기하기로 합의했다.

## 개최지 선정
국제 올림픽 위원회(IOC)는 2018년 10월 8일 아르헨티나 부에노스아이레스에서 열린 제133차 IOC 총회에서 다카르를 2022년 하계 청소년 올림픽 개최 도시로 선정했다.

## 참가국
개최국인 세네갈 이외에는 아직 참가국이 확정되지 않았다.
**천안초등학교**는 대한민국 충청남도 천안시 동남구에 있는 공립 초등학교이다.

## 사건 및 사고

### 축구부 합숙소 화재 사건
2003년 3월 26일 23시 22분경, 이 학교 축구부 합숙소에서 화재가 발생하였다. 이 사고로 인해 이곳에서 잠자던 축구 선수 8명이 숨지고, 다른 16명의 선수와 코치 등이 연기에 질식해 병원으로 후송되었다. 사고가 난 축구부 숙소는 한 방에 여러 명이 잘 정도로 매우 비좁았으며, 부족한 환기 시설과 비좁은 출입문으로 인하여 피해가 컸다., 화재로 희생된 선수들은 명예 국가대표 선수로 추서 받기도 하였다.
**증평 율리 석조관음보살입상**(曾坪 栗里 石造觀音菩薩立像)은 충청북도 증평군 증평읍에 있는 고려시대의 보살상이다. 2002년 3월 15일 충청북도의 문화재자료 제36호 '괴산 율리석조관읍보살입상'으로 지정되었다. 이후 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.

## 개요
증평읍사무소에서 증천교 직전 청원군 초정 방면으로 540번 지방도를 따라 율리 방면으로 가다보면 삼기(율리)저수지가 나온다. 저수지 건너편 산 밑에 관음보살입상 1구가 서 있다.

이 불상은 본래 마을 입구 길가에 있었던 것을 1979년 7월 삼기저수지가 완공돼 수몰되자 10여m 위 언덕으로 옮겼다가 2006년 보수공사와 함께 지금의 위치로 이전했다.

불상의 높이는 2.3m 정도이고 머리에는 높은 보관을 썼으며 얼굴과 몸체는 양감이 풍부하고 힘이 넘쳐 보이는 당당한 모습이다.

인상은 풍만하나 목에 삼도는 없고, 왼손은 아래로 늘어뜨리고 오른손은 가슴에 얹었다. 이 수인은 중생의 모든 소원을 들어주고 두려움을 떨쳐버린다는 의미를 담고 있는 여원시무외인이다.

보관 밑에 굵은 띠가 불러져 있고, 정면에는 둥근 장식이 있으나 띠 안의 문양은 마모돼 잘 보이지 않는다. 법의는 양쪽 어깨에 걸쳐 입은 통견이며, 양쪽 다리에는 활모양의 옷 주름이 밀착되게 늘어져 있다.

불상의 앞면은 정성을 들여 표현하고 손도 매우 크게 표현했으나 뒷면은 다듬기만 하고 옷주름을 조각하지 않았다. 이전할 당시 발견된 지석에 따르면 '숭정후갑신년십월일립(崇幀後甲申年十月日立)'이라 적혀 있어 조선 숙종30년(1704)에 조성된 것처럼 기록돼 있으나 불상의 조각양식으로 볼 때는 고려시대의 작품으로 추정된다.

## 문화재 지정 사유
보관을 쓴 머리형태에서 충북지방 고려 불상의 특징을 볼 수 있으며 당당한 체구와 양감이 있는 조각수법이 비교적 수작에 속한다고 할 수 있으므로 문화재로 지정할만한 충분한 가치가 있다.

## 현지 안내문
인상은 풍만하나 목에 삼도(三道)는 없으며, 왼손은 아래로 늘어뜨리고 오른손은 가슴에 얹은 모습이다. 이 수인(手印)은 중생의 모든 소원을 들어 주고 두려움을 떨쳐버린다는 의미를 담고 있는 여원시무외인(如願施無畏印)이다. 보관 밑에 굵은 띠가 돌려져 있고 정면에는 둥근 장식이 있으나 띠 안의 문양은 마모되어 잘 보이지 않는다.

법의(法衣)는 양쪽 어깨에 걸쳐 입은 통견(桶肩)으로 표현되었으며, 양쪽 다리에는 활모양의 옷 주름이 밀착되게 들어져 있다. 불상의 앞면은 정성을 들여 표현하고 손도 매우 크게 표현하였으나 뒷면은 다듬기만 하고 옷 주름을 조각하지 않았다.

이전할 당시 발견된 지석(誌石)에 따르면 '숭정후갑신년십월일립(崇禎後甲申年十月日立)'의 명기(銘記)가 있어 조선 숙종 30년(1704년)에 조성된 것으로 기록되어 있으나 불상의 조각양식으로 볼 때는 고려시대의 작품으로 추정된다.}}
**제천 무암사 목조아미타여래좌상**(堤川 霧岩寺 木造阿彌陀如來坐像)은 충청북도 제천시 금성면에 있는 조선시대의 불상이다. 2002년 3월 15일 충청북도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.

## 개요
제천 무암사(霧岩寺)는 금수산에 있는 사찰로 신라시대에 지어졌다고 하나 정확한 창건연대는 알려져 있지 않다. 다만 현재 법당인 극락전은 영조 16년(1740)에 중수한 것으로 확인되었으며, 이 목조여래좌상은 극락전을 건립할 때에 함께 조성된 불상으로 추정된다. 무암사에는 목조여래좌상 이외에도 청동보살머리, 전패(殿牌) 등이 전한다.

극락전에 모셔져 있는 목조여래좌상의 보존상태는 양호한 편이며, 최근에 극락전을 새로 고치고 단장하면서 목불에 금박을 다시 입혔다.

불상의 규모는 비교적 큰 편으로 통나무로 조각되었는데 두 손은 따로 만들어 끼운 형태를 하고 있다. 머리에는 소라모양의 머리칼을 흙으로 만들어 붙였으며, 넓적한 얼굴은 원만한 인상이다. 상체가 길쭉하고 다리의 폭이 넓지 않으나 몸 전체에 양감이 풍부하고 생동감이 있다.

옷은 양어깨에 걸치고 있으며, 가슴에는 가로 입혀진 옷의 단이 보이는데 연꽃무늬가 장식되어 있어 주목된다. 왼쪽 무릎에 올려놓은 오른쪽 발과 무릎 사이에는 배 부분부터 흘러내린 옷주름이 무릎을 덮고 있다. 손모양은 오른손을 어깨 높이까지 들어 외장하여 엄지와 중지를 잡고 있으며 왼손은 오른쪽 무릎 위에 가볍게 놓아 상장하여 엄지와 중지를 잡고 있다.

이 목조여래좌상은 비록 복장 유물이 유실되었으나 조선 후기의 전형적인 목조여래좌상으로 규모가 비교적 큰 편이며, 원만한 얼굴과 몸체의 양감 표현에서 훌륭한 조각솜씨를 보여준다.

## 문화재 지정 사유
조선 후기의 전형적인 목조여래좌상으로 규모가 비교적 큰 편이며, 상호가 원만하고 몸 전체 조각도 양감이 있고 훌륭하다. 복장유물이 유실되었으나 귀한 목불이다.
**음성 마송리 석장승**(陰城 馬松里 石長丞)은 충청북도 음성군 원남면에 있는 석장승이다. 2002년 3월 15일 충청북도의 민속문화재 제12호로 지정되었다.

## 개요
음성 마송리 오미마을 앞으로 흐르는 하천변에 돌장승 3기가 약 100m 간격으로 세워져 있다. 이 석장승들은 150여 년 전에 한번, 충북선 공사로 두번째 지금의 위치로 옮겨진 것이라고 전한다.

3기의 장승 가운데 1호 장승은 미륵불 형태의 장승으로 훤칠한 키에 길쭉한 얼굴을 하고 있다. 얼굴 부분과 몸통 부분이 분명하게 구분되며, 머리에는 관음보살과 같은 관을 쓰고 있고 이마에는 동그란 백호가 표시되어 있다. 눈은 ‘일(一)’자 모습을 하고 있으며, 몸통에는 글씨가 새겨져 있었던 듯하나 현재는 마모가 심한 편이어서 알아보기 힘들다. 높이가 240cm, 앞면 너비가 약 40cm이며 얼굴길이가 약 80cm이다. 2호 장승은 사모를 쓴 문관의 모습을 한 장승으로 몸통에는 ‘정계대장군(靜界大將軍)’이란 글씨가 새겨져 있다. 높이가 260cm, 앞면 너비가 50cm이다. 3호 장승은 선돌 형태의 장승으로 앞면에 ‘정계대장군(靜界大將軍)’이라 쓰여 있고, 왼쪽에 ‘신묘정월일(辛卯正月日)’이라 쓰여 있다. 높이는 220cm, 너비가 50cm이다.

조성연대는 정확히 알 수 없으나 장승 양식이 불상 머리 모양인 불두형으로 이마에 백호를 박은 흔적이 있고 조각한 선 등이 풍화에 닳은 정도로 보아 조선 초기의 것으로 짐작된다.

오미마을에서는 매년 정초에 좋은 날을 택하여 장승제를 지낸다. 각 장승마다 3명씩 9명의 제주(祭主)를 뽑는데 덕망이 높고 흉액(凶厄)이 없는 사람을 뽑는다. 일단 제주로 정해지면 그 사람은 마을의 나쁜 일에는 참여하지 않고 항상 몸가짐을 깨끗하게 한다. 제물은 당일에 장승별로 준비하여 밤중에 각각 3명이 제사를 지낸다. 만일 제사 당일 마음에 흉사가 들면 제주 혼자서 제사를 지낸다.

이 석장승들은 마을 공동체 신앙의 대상으로 마을의 수살막이 및 수호신인 장승으로 민속학적 가치가 있다.

## 문화재 지정 사유
마송리석장승은 마을공동체 신앙의 대상으로 마을의 수살막이 및 수호신(守護神)인 장승으로 현존 상태가 양호하다. 민속자료 및 마을공동체 신앙 전승자료로 체계적인 관리와 보존하기 위함
**금산 신안사 대광전**(錦山 身安寺 大光殿)은 충청남도 금산군 제원면, 신안사에 있는 건축물이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제3호로 지정되었다.

## 개요
신음산 자락에 위치한 신안사는 신라 진평왕 5년(583)에 무염선사가 창건한 것으로 알려져 있으나 확실하지 않다. 신안사라는 절의 이름은 신라의 마지막 왕인 경순왕(재위 927∼935)이 "주위 산수의 경치가 아름답고 조용하여 몸과 마음이 편안하다"고 한데서 비롯되었다고 한다.

원래 신안사에는 대광전·극락전·진향각·요묵당 등이 있었으나, 현재는 대광전·극락전만 남아 있다. 내부에는 석가모니가 설법한 진리를 형상화한 비로자나불을 본존으로 약사여래·석가여래불을 봉안하고 있다. 정면 5칸 · 측면 3칸 규모의 맞배지붕 건물로, 내부의 3칸에는 후불벽과 불대단을 조성하였다.
**금산 천내리 용호석**(錦山 川內里 龍虎石)은 충청남도 금산군 제원면, 천내리 마을 서쪽 강변에 자리잡고 있는 돌로 만든 동물상이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제4호로 지정되었다.

## 개요
천내리 서쪽에 흐르는 천내강변 제원대교 인근에 있는, 고려시대 말기에 조성된 것으로 추정되는 작품이다. 용석은 제원대교 북쪽 50m 지점에 있고, 그곳에서 230m 떨어진 곳에 호석이 있다. 현재 용호석은 보호각을 건립하여 보호하고 있다.

## 용석
용석은 70×80cm가량 되는 부정형 대석 위에 조각되어 있으며, 소용돌이 모양의 돌기 사이에 꿈틀거리는 용의 몸체를 조각하였고, 여의주를 물고 있는 입 양쪽으로 아가미와 수염이 세밀하게 조각되어 있다.

## 호석
호석은 110×80cm의 네모난 받침돌 위에 앞발을 세우고 앉아 있는 호랑이 모습으로, 두툼하게 융기된 곡선과 원형을 교대로 조각하여 털무늬를 표현하였고, 몸은 서쪽, 머리는 북쪽을 향하였으며, 입을 벌리고 있는 모습이다. 조각수법이 퇴화하여 호랑이나 용의 특징이 생동감 있게 묘사되지는 못하였다.

## 관련 전설
용호석과 관련하여 고려 공민왕과 관련된 전설이 전해지고 있다. 고려말 홍건적의 난 때, 안동으로 내려온 공민왕이 지관에게 자신의 능묘를 정하도록 명하였다. 지관은 금산 동쪽 20리 지점 태백산 지맥에 평사낙안부사도강의 명당이 있다고 하였으며, 이에 공민왕은 필요한 석물로 준비하게 하였다고 한다. 그러나 공민왕이 개경으로 환도한 후로 방치되었다고 한다.
**자제위**(子弟衛)는 고려 공민왕이 1372년 설치하여 젊고 외모가 잘생긴 청년을 뽑아 이 곳에 두고, 좌우에서 시중을 들게 한 기관이다.

1374년 9월에 공민왕이 홍륜(洪倫), 최만생(崔萬生) 등 자제위(子弟衛) 소속의 미소년들을 궁중에 출입하게 하여, 그들과 동성애를 즐겼다는 주장이 있다. 또한 공민왕의 지시에 따라 공민왕의 후궁과 성관계를 맺게 했다는 조선측의 기록이 있다.
하지만 이러한 서술은 조선왕조 개창에 정당성을 부여하기 위하여 의도적으로 왜곡한 것으로 볼 수 있다.

홍륜은 공민왕의 후궁이었던 익비(益妃)와 간통하여 임신시켰는데 이를 최만생이 은밀히 공민왕에게 보고하였다. 공민왕은 "이 사실을 아는 자를 모두 죽여야겠다"고 말했다. 최만생은 자신까지 죽게 될까 두려워 홍륜에게 사실을 고해바쳤고 며칠 후 그들은 쿠데타를 일으켜, 신하들과 궁녀들을 닥치는 대로 죽이고 방화를 일삼았다.

결국 공민왕은 도망가려다가 홍륜, 권진, 홍관, 한안, 최선, 최만생에 의해 붙잡혀 1374년(공민왕 23년) 9월 21일에 암살되었고, 그해 새로 정권을 잡은 세력이 최만생을 처형하고 자제위를 폐지하였다.
**논산 돈암서원 응도당**(論山 遯岩書院 凝道堂)은 충청남도 논산시 연산면 돈암서원에 있는 조선시대의 건축물이다. 2008년 7월 10일 대한민국의 보물 제1569호로 지정되었다.

## 개요
돈암서원 응도당은 유생들이 공부하던 곳으로, 1880년(고종 17년) 서원을 현재의 위치로 옮길 때 옛터에 남아 있던 것을 1971년에 옮겨서 지었다.

서원이나 향교에서 강학 공간으로 사용하는 강당이 사당 방향과 직각으로 배치되는 예는 드문 편인데, 응도당은 강학 공간에 전면에 직각방향으로 틀어서 배치되어 있다. 여러 기록에 의하면 돈암서원의 건물 배치와 규모는 김장생이 강경 죽림서원을 창건했던 규례를 이어받은 것이라고 한다. 장수강학의 성격을 가진 강당으로, 원래의 건물은 드물게 큰 규모와 옛 규제를 충실히 따랐다 한다.

응도당은 정면 5칸, 측면 3칸의 누 마루식 건물로 겹치마에 맞배지붕의 주심포 계통의 건물이며, 박공널 밑에 비바람을 막기 위한 방풍판을 설치하고 풍판 아래에는 눈썹지붕을 퇴칸처럼 달았다. 응도당은 기와에 씌여 있는 명문으로 보아 1633년(인조 11년)에 건립되었음을 알 수 있다.

## 보물 지정사유
돈암서원은 사계 김장생을 주향으로 1634년(인조 12) 창건되었으며 1659년(효종 10) 사액되었다. 1658년(효종 9) 신독재 김집을 추배하였고 이어 1688년(숙종 14)에 동춘당 송준길, 1695년에는 우암 송시열을 각각 추배하였다.

응도당은 당초 서원을 충남 연산면 임리 249번지에 창건할 때 함께 건립한 이후, 1881년(고종 8년) 침수피해로 인하여 서원을 임리 74번지로 이건할 때 재정적인 부담 때문에 옮기지 못하였다가 1971년 현재의 위치로 이건하였다.

응도당은 현존하는 서원 강당 건물로는 거의 유일하게 고대 예서에서 말하는 하옥제도(厦屋制度)를 본받아 지어진 건물이다. 그 특징은 평면구성에서 중당(中堂)과 동서상(東西廂), 중당 뒤에 중실(中室)과 좌우방(左右房)과 동서 협실(東西 夾室)을 두는 것이며 지붕은 맛배지붕 형태에 양 측면에 덧지붕의 일종인 영(榮)을 두는 것이다. 현재 응도당은 내부 바닥 일부 및 창호가 변형되었지만 기본적인 평면구성이나 영 등이 잘 남아있다.

응도당은 비록 당초 위치에서 이전되기는 하였지만 17세기 조선의 선비들이 이상적인 고대 예제를 따라 건물을 조성하려고 했던 노력을 눈으로 확인할 수 있는 귀중한 사례이며 현존하는 건물 역시 그러한 특징이 잘 남아있다는 점에서 보물지정의 가치가 충분하다고 판단된다.
**연산아문**(連山衙門)은 충청남도 논산시 연산면 있는, 조선시대 연산현의 관아를 출입하던 정문이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제9호로 지정되었다.

## 개요
조선시대 연산현의 관아를 출입하던 정문이다.

앞면 3칸·옆면 2칸의 2층 누각건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 아래층은 각 칸마다 문을 달아 통행로로 이용하였고, 위층은 누마루로 4면에 난간을 둘렀다. 주춧돌이 없는 대신 돌기둥으로 아래층 중간부분까지 오도록 하였고 그 위에 나무기둥을 이어댔다.

연산아문은 지금 남아있는 조선 후기 관아건물 중 대표적인 양식의 문루이다.
**논산원목다리**(論山원목다리)은 충청남도 논산시 채운면에 있는, 조선시대에 만든 3칸 규모의 돌다리이다. **원항교**(院項橋)라고도 한다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제10호로 지정되었다.

양끝을 처지게 하고 가운데는 무지개처럼 둥글고 높게 만들었다. 고종 광무 4년(1900)에 홍수로 파괴된 다리를 민간인과 승려들이 돈을 모아서 다시 놓았다고 한다. 전라도와 충청도의 경계역할을 하였다. 2016년 현재에는 사용하지 않는 다리이다.
조합론에서 **스털링 수**는 조합론에서 자주 등장하는 두 종의 정수열이다.

## 정의

### 제1종 스털링 수
**부호 없는 제1종 스털링 수**는 다음과 같다.
부호 없는 제1종 스털링 수는  부호 없는 제1종 스털링 수는 ''n''개의 원소의 순열 가운데, 정확히 ''m''개의 순환(cycle)들로 구성된 순열들의 수이다. 

**(부호 있는) 제1종 스털링 수**는 다음과 같다.

부호 없는 제1종 스털링 수의 값은 다음과 같다.

### 제2종 스털링 수
**제2종 스털링 수**는 다음과 같다.
제2종 스털링 수는 

제2종 스털링 수는 ''n''개의 원소의 집합을 ''m''개의 공집합이 아닌 부분집합들로 나누는 방법의 수이다.

제2종 스털링 수의 점화식은 재귀적인 표현으로 나타낼 수 있다.

제2종 스털링 수의 값은 다음과 같다.

## 성질

### 생성함수
스털링 수는 다음과 같은 생성함수를 갖는다.

### 점화식
스털링 수는 다음과 같은 점화식을 만족시킨다.

### 합 공식
스털링 삼각형에서 각 열을 더하면 다음과 같다.
여기서 이기 때문이다.

또한, 다음과 같은 공식이 존재한다.

### 특별한 값
이라면 스털링 수는 0으로 정의한다.
또한, 이다.
인 경우는 다음과 같다.
는 조화수이다.
인 경우는 스털링 수는 항상 1이다.
인 경우는 다음과 같다.
인 경우는 다음과 같다.

## 역사
제임스 스털링이 1730년에 미분법: 무한급수의 합과 보간에 대한 논문이라는 책에서 도입하였다.
의원내각제 계열 웨스트민스터 정치체제 속에 다루는 **의회제정법**은 대부분의 영국연방 회원국에 있는 의회나 지방의회에서 주법으로 제정된 법령이다. 이것은 대통령제으로 기반하는 미국의 연방 의회와 주의회가 다루는 의회제정법과 다르다.

## 법안
의회제정법의 초안은 법안이라고 부른다.

웨스트민스터 정치체제를 표방하는 나라에서 법으로 승격할 가능성이 있는 대부분의 법안은 정부가 의회에 상정한다. 제안한 법에 대한 내용과 요점을 앞으로 갈등 없이 성립하는 백서를 출판한 다음에 법안의 틀을 구성하기 시작한다. 법안은 물론 입법기관에 행정부의 공식적인 지원 없이 상정할 수 있는데 이러한 법안을 개인이 상정한 법안이라고 부른다.

양원제 같은 다원제 입법 기관이 있는 지역이나 국가는 의원들이 법안을 상원과 하원 중에 하나에 최초로 상정할 수 있다.
**강경미내다리**(江景미내다리)는 충청남도 논산시 채운면, 강경천에 있는 석교이다. **미내교**(渼奈橋)라고도 한다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제11호로 지정되었다.

## 개요
강경천의 채운교가 있는 강둑을 조금 거슬러 올라가면 시멘트로 만들어진 다리가 놓여 있고, 그 옆으로 작은 미내다리가 설치되어 있다. 전국 교역의 중요한 거점이 되었다는 강경포구가 있던 곳으로, 이 강을 ‘미내(渼奈)’라고 부른 것에서 유래하여 ‘미내다리’라고 부른다.

긴돌을 가지런히 쌓아 3칸의 무지개모양을 만들고, 그 사이마다 정교하게 다듬은 돌을 가지런히 쌓아 올렸다. 다리의 강둑쪽 중간쯤에는 형태를 정확히 알 수 없는 동물의 얼굴이 조각되어 있는데, 눈은 마치 장승의 눈과 같고, 코는 뭉툭하며, 얼굴 양옆으로 귀모양과 갈기가 있다.

다리 옆에 놓여 있던 ‘은진미교비’는 국립부여박물관에 보관 중인데, 비문에 의하면, 조선 영조 7년(1731) 주민의 필요에 따라 강경촌 사람인 송만운이 주도하여 이 다리를 만들게 되었다고 한다.

일제 강점기 수로정비에 따라 물길이 바뀌어 현재는 제방 제내지에 위치하고 있으며 1998년 완전해체하여 2003년 보수정비하였다.
**태안 박씨**(泰安 朴氏)는 충청남도 태안군을 관향으로 삼는 한국의 성씨 본관이다. 시조는 고려 말기 시대 사람인 **박원의**(朴元義)라는 인물이다.

## 역사
『태안박씨족보(泰安朴氏族譜)』에 의하면 **태안 박씨**(泰安 朴氏)의 시조 **박원의**(朴元義, 생년(대략 1327년경 전후) 미상~1391년 사망)는 고려 시대의 공민왕(생몰: 1330년~1374년)의 치세 시대 말기(대략 1373년경)에 상서좌복야(尙書左僕射)를 역임하고, 우왕(생몰: 1365년~1389년)의 치세 말기 때(대략 1386년경)에는 광록대부(光祿大夫)에까지 올라 결국, **태안군**(泰安君)에 봉해졌다고 한다. 그는 신라 시대의 제54대 군주 경명왕(박승영)의 맏아들 밀성대군 박언침(密城大君 朴彦忱)의 13세손이라고 한다. 후손들이 그를 시조로 받들고 밀양 박씨(密陽 朴氏)에서 분적하여 태안(泰安)을 관향으로 삼았다.
**법정상속분**(法定相續分)이란 사망자가 유언으로 상속분을 특정하지 않고 상속인들 사이에 협의도 이루어지지 않은 경우, 민법에 따라 분배되는 비율을 말한다.

## 관련조문
**민법 제1009조(법정상속분)** ① 동순위의 상속인이 수인인 때에는 그 상속분은 균등으로 한다.
② 피상속인의 배우자의 상속분은 직계비속과 공동으로 상속하는 때에는 직계비속의 상속분의 5할을 가산하고, 직계존속과 공동으로 상속하는 때에는 직계존속의 상속분의 5할을 가산한다.

**민법 제1000조(상속의 순위)** ① 상속에 있어서는 다음 순위로 상속인이 된다.
② 전항의 경우에 동순위 상속인이 수인인 때에는 최근친을 선순위로 하고, 동친등의 상속인이 수인인 때에는 공동상속인이 된다.

**민법 제1003조(배우자의 상속순위)** ① 피상속인의 배우자는 제1000조 제1항 제1호와 제2호의 규정에 의한 상속인이 있는 경우에는 그 상속인과 동순위로 공동상속인이 되고 그 상속인이 없는 때에는 단독상속인이 된다.

## 비율

### 아들 1, 딸 1, 손자 1, 손녀 1, 아내가 있는 경우
아들 2/7 : 딸 2/7 : 아내 3/7

### 손자 1, 손녀 1, 아내가 있는 경우
손자 2/7 : 손녀 2/7 : 아내 3/7 (대습상속인정)

### 아내와 아버지만 있는 경우
아버지 2/5 : 아내 3/5

### 아내만 있는 경우
아내 1

### 동생 둘 만 있는 경우
동생 A 1/2 : 동생 B 1/2