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## 개요
2010년 6월 4일, 하토야마 유키오 내각이 내각 총사퇴를 하면서 같은 날에 치러진 민주당 대표 선거에서 새 대표로 선출된 간 나오토가 내각총리대신으로 지명됐다. 천황에 의한 친임식(임명식)이 6월 8일에 이뤄졌기 때문에 전임 하토야마 유키오 내각이 총사직한 이후에도 직무 집행 내각으로서 약 4일 동안 내각의 직무를 집행하였다. 무라야마 내각의 무라야마 도미이치 일본사회당 위원장(당시) 이래 16년 만에 자유민주당에서의 소속된 적이 없었던 총리가 탄생하게 됐다.

간 내각에서는 하토야마 내각에 설치된 부총리를 두지 않았다. 그리고 센고쿠 요시토 특명담당대신이 내각관방장관으로 기용됐고 노다 요시히코 재무 부대신이 재무대신으로, 야마다 마사히코 농림수산 부대신이 농림수산대신으로 각각 승격했다. 지바 게이코 법무대신이 7월에 열린 제22회 참의원 의원 통상선거에서 낙선했기 때문에 결과적으로 민간인 각료가 됐다.

하토야마 내각 17명의 각료 중 11명이 유임됐고 노다 요시히코, 겐바 고이치로, 무라타 렌호 등 오자와 이치로 전 민주당 간사장과 거리를 두고 있는 인물이 새롭게 입각했기 때문에 전임 내각보다 ‘탈 오자와’색이 선명한 내각으로 여겨졌다.

센고쿠는 이 내각을 ‘젊음과 청신함, 일이 너무 좋은 내각’이라고 평가했고 간 나오토는 ‘**기병대 내각**’이라는 이름을 붙였다. 내각이 발족한 후부터 34일째에 참의원 통상선거의 투표일에 들어간 것은 역대 최단 기록이다.

## 인사

### 국무대신
**출신 당파 : **

### 부대신
**출신 당파 : **

### 대신 정무관
**출신 당파 : **

### 그 외의 인사
**출신 당파 : **
6위(36 천강성 6위)/천웅성(天雄星)}}
**임충**은 중국의 사대기서 중 하나인 수호전에 등장하는 인물로, 108성 중 6위이자 천강성(天罡星)의 천웅성(天雄星)에 해당한다. 얼굴이 표범처럼 생겼다 하여 **표자두**(豹子頭)라는 별호로 불린다. 사모(蛇矛)의 명수로, 창술 및 봉술에서는 양산박(梁山泊) 제일의 실력을 자랑한다.

## 생애
금군교두(禁軍敎頭)이며, 고구(高俅)의 양자인 고아내(高衙內)가 임충의 부인을 연모하고 있어서 희롱하려 했지만 임충에게 저지당했다. 이후 임충의 친구인 육겸(陸謙)을 이용해 임충을 꾀어낸 뒤 임충의 부인을 다시 희롱하려 했지만, 이를 임충이 간파해 실패로 돌아갔다. 하지만 고아내가 이를 고구에게 일러바쳤고, 고구의 계략으로 인해 임충은 창주(滄州)로 유배되었다. 호송 도중 단공(端公)이 임충을 죽이려 하였지만, 임충과 의형제를 맺었던 노지심(魯智深)의 도움을 받아 목숨을 건졌다. 이후 유배지에서 시진(柴進)의 도움을 받아 성실히 복역했지만, 자신을 죽이려고 유배지로 온 육겸을 죽인 것으로 인해 유배지에서 도망쳤다.

그 뒤 시진의 소개로 양산박(梁山泊)에 몸을 의지하려 했으나, 두령인 왕륜(王倫)은 임충의 능력을 두려워해 임충을 받아들이려 하지 않았다. 하지만 부하인 송만(宋萬) 등의 중재로 3일 이내에 지나가는 나그네 한 명을 죽이고 금품을 빼앗아오면 임충을 받아들이기로 했으며, 3일이 되는 날 임충은 자신의 앞에 나타난 양지(楊志)와 일대일 대결을 벌였으나 승부가 나지 않았다. 이를 지켜본 왕륜은 임충을 양지와 경쟁시키면 자신의 지위를 지키면서 동시에 양산박의 전력이 강화될 것이라는 계산으로 임충과 양지에게 동시에 양산박에 들어올 것을 권했지만, 자신의 죄를 사면받고자 고구에게 가려는 양지를 설득하는 데 실패해 임충만이 양산박에 들어가게 되었다.

이후 양산박에 조개(晁蓋)가 몸을 의지하기 위해 찾아왔으나, 이전과 마찬가지로 왕륜이 자신의 지위 보전을 위해 조개를 받아들이지 않았다. 이에 임충은 왕륜을 설득하려 했지만 실패했고, 약간의 노자돈을 주어 조개를 보내려는 왕륜을 살해한 뒤 조개를 새로운 두령으로 삼았다. 그 뒤 임충은 자신의 부인을 양산박으로 데려오려 했지만, 부인은 이미 고아내에게 희롱당한 뒤 그 분을 참지 못하고 자살한 뒤였다.

이후 양산박 군의 주력으로 활약하였고, 축가장(祝家莊)과의 전투에서 호삼랑(扈三娘)과 싸워 붙잡는 전공을 세웠다. 그 뒤 고당주(高唐州)에서의 전투 당시에는 적의 선봉에 선 우직(于直)을 죽였으나, 호연작(呼延灼)과의 싸움에서 화살을 맞고 부상당해 당분간 치료에 임했다. 그 뒤 조개 사후 양산박이 치른 모든 전투에 참가했으며, 뛰어난 활약을 선보였다.

108성 집결 이후에는 마군(馬軍) 오호장(五虎將) 중 한 명으로 임명되었으며, 관군과의 계속된 전투에서 좋은 활약을 보였다. 이후 조정에서 양산박의 귀순을 권하자 고구를 죽이기 위해 반대했지만, 결국 양산박은 조정에 귀순하였다. 하지만 그 뒤에도 임충의 활약은 계속되었고, 방랍(方臘)의 난을 평정한 뒤 중풍에 걸려 육화사(六和寺)에서 무송(武松)의 간호를 받다 병사했다.

## 대중 문화
영상 매체에서 임충을 연기한 배우는 다음과 같다.
**브레누 비니시우스 호드리게스 보르지스**는 흔히 **브레누**(Breno)라는 이름으로 알려져 있는 브라질의 축구 선수로, 현재 CR 바스쿠 다 가마에서 센터백으로 활약하고 있다.

## 클럽 경력

### 상파울루 FC
브레누는 상파울루 FC와 2007년 7월에 프로 계약을 맺으며 데뷔하였다. 그는 2008년 하계 올림픽에서 브라질 U-23 대표로 참여하였다.

### FC 바이에른 뮌헨
2007년 12월, 브레누는 FC 바이에른 뮌헨과 €12M의 바이아웃에 4년 반 계약을 체결하였다.

브레누는 전 FC 바이에른 뮌헨의 브라질인 선수 지오바니 에우베르로부터 추천을 받았고, 그는 나중에 그의 조국, 브라질에서 스카우트로 일하였다.

그는 RSC 안데를레흐트와의 UEFA 컵 토너먼트에서 데뷔를 치루었다. 이 경기는 1-2 패배로 끝났다.

2008년 5월 27일, 올리버 칸의 은퇴 경기상대는 인도의 모훈 바간 AC였는데, 이 경기에서 모훈의 선수 브란코 카르도소와 언쟁을 벌이다 두 선수 동시에 퇴장을 당하였다.

### 1. FC 뉘른베르크
2년동안 FC 바이에른 뮌헨에서 22경기 출장에 그친 뒤, 2009년 12월 31일에 1. FC 뉘른베르크로의 임대가 확정되었다. 2010년 3월 7일, 그는 십자 인대 부상을 당하였고, 바이에른 뮌헨 복귀 이후 2010-11 시즌의 가을까지도 출장하지 못하였다.

### FC 바이에른 뮌헨 복귀
2010년 11월 14일, 브레누는 1군 경기에 복귀하였고, 그가 6개월 임대를 갔었던 1. FC 뉘른베르크전에 출장하여, 3-0 승리를 도왔다. 이 브라질인은 독일 축구 국가대표팀에서 활약하는 홀거 바트슈투버의 백업으로 쓰이고 있다. 2011년 3월 5일, 1-3패배로 끝난 하노버 96 원정경기에서, 그는 라르스 슈틴들과의 논쟁 이후 퇴장당하였다.

## 사생활
브레누는 아내 헤나타 사이에 아들을 한명 두고 있으며, 이전에 맺은 관계로부터 두 아이를 더 두고 있다.

### 체포
2011년 9월 24일 브레누는 뮌헨 대검찰에 의해 "심각한 방화범"으로 의심되어 체포되었다.
빌라에 가해진 피해는 €1.5M 정도로 책정되었다. 그리고 2012년 4월 11일 독일 검찰은 브레누를 기소했으며 같은 해 7월 4일 징역 3년 9개월을 선고받았다. 이후 독일 법원은 그의 형기가 끝나면 브라질로 강제 추방할 것이라고 밝혔다. 2013년 1월 그의 변호사는 브레누를 수감되게 한 이번 사건의 원인이 그가 잠재적으로 위험한 약물의 영향에 있어서라고 말한 뒤에 브레누는 감형을 요청했으나 그의 상황이 법의 오류로 일어난 것이 아니기 때문에 독일 연방 법원은 이를 기각했다.

2013년 5월 뮌헨의 회장 카를하인츠 루메니게는 브라질 축구 협회의 방치의 예로 그를 꼽았다. 루메니게에서 있어서 브라질인들이 단치와 루이스 구스타부가 2013년 FIFA 컨페더레이션스컵에서 뛰기 위해 빼낼려고 하는 반면에 이 수비수는 버려졌다고 말했다.

2013년 8월 19일 출소한 그는 징역으로 긴 기간 동안의 공백이 생겼고 이 공백기를 극복하지 못해 선수로는 완전히 은퇴했으며 전 소속팀 FC 바이에른 뮌헨 U-23의 트레이너를 맡고 있다.

## 수상
**상파울루 FC**

**FC 바이에른 뮌헨**

**개인**
**뿔잔**(drinking horn)은 소과 동물의 뿔로 만든 잔이다. 뿔잔은 고대 시대에, 특히 트라키아와 발칸 지방에서 사용되었으며, 중세에는 의식적 목적으로 그 명맥이 이어져 근세까지 독일어권과 코카서스를 비롯한 유럽 일부 지역에서 사용되었다. 뿔잔은 조지아와 같은 나라에서는 여전히 의식적인 건배 때 중요하게 쓰이고 있으며, 이 뿔잔을 특별히 콴시(''khantsi'')라고 부른다.

뿔잔 모양으로 만든 유리, 도기 또는 금속제의 고대의 잔을 그리스어로 뤼톤(''rhyton'')이라고 부른다.
**윤추**는 조선 후기의 문신으로 본관은 파평(坡平)이다. 자는 자서(子恕)이고 호는 농은(農隱)이다. 소론의 영수 명재 윤증의 동생이고, 권시, 송시열, 윤휴 등과는 인척관계이다. 충청남도 출신. 아버지 윤선거의 문인이다.

## 생애
충청도 회덕군 읍내리에서 태어났으며 대사간 팔송 윤황의 손자이고 학자 미촌 윤선거의 아들이다. 당색은 서인으로 후일 소론의 영수 명재 윤증의 동생이다. 어려서부터 아버지 윤선거의 문하에서 수학하며 가학으로 학덕을 닦았다.

그러나 나이 30세에 병에 걸려 10년 동안 고생하다가, 1668년(현종 9)에 문과에 급제하였으나 전시에 나가지 않았다.(문과는 초시. 복시. 전시 3번의 시험이 있다.)

1669년 부친상을 당하여 출사하지 않았고, 3년상을 마쳤다. 그러나 3년상을 마친 뒤에도 관직에 나가지 않고 스스로 자호하여 호를 농은 이라 하고, 향리의 전야에 파묻혀 일생을 보내려 하였다. 그러나 계속 조정에서는 출사 권유가 들어왔다.

이후 조정에서 여러 번 벼슬을 내렸으나 나가지 않다가, 1681년(숙종7) 처음으로 장흥고주부에 부임하였다. 또 얼마 후에 회덕현감으로 부임하였으나, 관에 있은지 1년만에 벼슬을 버리고 집에 돌아왔다. 그 후 여러 벼슬을 거쳐 1706년(숙종32)에 사헌부 장령에 이르렀으나, 상소하여 사양하고 물러났다. 1707년에 사망하니 당시 향년 75세였다.

## 시
言寡方知自耳聾(언과방지자이롱) / 말 수가 적어저야 귀먹은 줄 알아 
耳聾誠有寡言功(이롱성유과언공) / 귀먹어서야 말이 적은 공이 생겼구나. 
人雖語大吾安聽(인수어대오안청) / 사람들이 큰 질러도 난 편안히 들어 
我亦聲微彼不通(아역성미피부통) / 나의 소리도 작아서 그들은 몰라라. 
默默謙謙終日坐(묵묵겸겸종일좌) / 묵묵히 조용하게 종일토록 앉았으니 
廖廖寂寂一堂空(료료적적일당공) / 고요하고 한적하여 온집이 비었구나. 
平生駁雜多尤悔(평생박잡다우회) / 성격 박잡하여 허물과 후회 많았는데 
天奪其聰幸此翁(천탈기총행차옹) / 하늘이 현명하여 이 늙은이를 도왔구나}}
**Euouae**는 중세 서양 음악에서 송영 중 하나인 영광송의 마지막 구문인 In saecula saeculorum. Amen. 중에서 "s**e**c**u**l**o**r**u**m **A**m**e**n"의 어조의 연속을 기록하기 위해 사용된 연상기호이다. 그레고리안 성가에서는 시편을 그레고리안 송가로 부를 때 모든 끝에 영광송을 부르게 되어 있는데, 따라서 9세기에서 11세기 경에 가사 위에 네우마를 기입할 때에 위의 단어를 다 적는 불편함을 줄이기 위해 EUOUAE라고 적거나, 단순히 첫 모음과 마지막 모음만을 E----E로 기록하기 시작한 데에서 비롯됐다.
기네스 세계 기록에 따르면, euouae는 영어에서 모음으로만 만들어진 가장 긴 단어이기도 하다.
**송이창**은 조선 중기의 문신, 학자이다. 본관은 은진(恩津)이다. 자는 여복(福汝), 호는 청좌와(淸坐窩), 일의(一癡), 읍호(挹灝) 등이다.

송응서의 아들로 동춘당 송준길의 아버지이자 송시열의 12촌 족조부 뻘이 된다. 그러나 외가로는 송시열의 종이모부가 되기도 한다. 아들 송준길과 우암 송시열이 그의 문인이다. 인현왕후의 외증조부가 된다.

영천군수를 거쳐 안동진관병마동첨절제사에 이르렀다. 1613년 신령현감을 지내던 중 칠서지옥의 주모자 서양갑의 처남이라는 이유로 파직되었다. 이후 고향 회덕에서 생을 마감했다.

사후인 1659년(효종 10년) 3월 아들 송준길의 영귀로 증 가선대부 이조참판 겸 동지의금부사 오위도총부부총관에 증직되고, 그해 11월에는 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 오위도총부도총관으로 가증되었다.

## 가족 관계
남인인 우복 정경세와 사돈간이었고, 부인은 사계 김장생의 숙부 김은휘의 딸이다.
**가래나무속**(''Juglans'') 또는 **호두나무속**은 씨앗이 호두로 잘 알려진 가래나무과에 속하는 식물 속이다. 가래나무속은 낙엽성 나무로, 크기는 10~40 미터이다. 깃모양 나뭇잎은 200~900 밀리미터로, 작은 잎이 5~25개 달린다. 같은 가래나무과인 개굴피나무속(''Pterocarya'')과 비슷한 특징을 공유하지만, 히코리(''Carya'')와는 다른 특징을 나타낸다.

## 계통 분류
가래나무속은 4가지 절로 나눌 수 있다. 총 21종이 존재한다.
**The Return of N.EX.T Part 1 - The Being Live Concert Chapter 1**은 대한민국의 록 밴드 N.EX.T의 첫 라이브 실황 더블앨범 중 첫 번째 파트인 앨범이다.

1995년 2월 4일 서울 한국종합전시장과 3월 12일 부산 구덕체육관에서 있었던 공연 실황을 담았으며, 기타리스트 김세황과 베이시스트 김영석이 넥스트의 멤버가 된 이후의 첫 라이브 음반이다.

## 참여
이 목록은 해당 앨범의 부클릿 〈staff〉목록에서 발췌하였다.
**잡학**(雜學)은 여러 방면에 걸쳐 체계가 서지 않은 단편적이고 잡다한 지식이나 학문을 말한다.<!--
--> 비슷한 말로 별 쓸모 없는 하찮은 지식이나 상식을 뜻하는 **트리비아**도 쓰인다.<!--
--> 퀴즈 쇼 따위에서 이러한 단편적인 지식을 문제로 내기도 한다.

'트리비아'라는 용어의 현대적 사용은 대학생들이 대학에 질의응답 대회를 도입했던 1960년대로 거슬러 올라간다. 보드 게임인 "Trivial Pursuit"(트리비얼 퍼슈트)가 1982년에 이러한 콘테스트와 같은 맥락으로 출시되었다. 현대적인 사용이 시작된 이래 트리비아 콘테스트는 바, 레스토랑과 같은 캐주얼한 장소뿐만 아니라 다양한 학문적 수준에서 확립되었다.
**미무라 리에**는 일본의 배우이다. 구예명은 **미무라**이다. 사이타마현 후카야시에서 태어났으며, 소속사는 스타더스트 프로모션이다.

2003년, 드라마 비기너 (후지 TV)의 여주인공 오디션에 합격하며, 배우 활동을 시작했다. 2006년 말부터 2년간 휴식 후, 사이토씨로 3년 만에 활동을 재개했다.

2006년 재일 한국인 3세인 지휘자 김성향과 결혼했으나, 2010년에 이혼했다.
**N.EX.T Concert Album**은 대한민국의 록 밴드 N.EX.T의 라이브 실황앨범이다. 부제는 'The First Fan Service'와 유일하게 수록된 신곡의 제목인 'R. U. READY?'이다. 1997년 연말에 넥스트가 공식적으로 해체되면서 2004년 밴드가 재결성되기 전까지 넥스트의 마지막 라이브 앨범이 되었다.

## 앨범
1997년 4월 18일부터 20일까지 열었던 서울공연과 같은 해 5월 11일 전북대 노천극장에서의 콘서트 실황을 수록한 라이브 앨범으로, 넥스트의 히트곡과 에릭 클랩튼의 〈Wonderful Tonight〉, 반 헤일런의 〈Jump〉, 김영석이 작곡한 가수 이지훈의 데뷔곡 〈왜 하늘은〉 등 넥스트 음악이 아닌 곡의 라이브도 포함되었다.
 
2006년에는 새로운 멤버들과 이 당시 멤버들이 모두 참여하여 후속 시리즈라 할 수 있는The 2nd fan service: Regame?앨범을 발매했는데, 라이브 앨범이 아닌 신해철이 만들었던 기존의 여러곡들을 오케스트라와 같이 다시 녹음하는 방식으로 제작됐다.

## 참여
이 목록은 해당 앨범의 부클릿 〈staff〉목록에서 발췌하였다.
**반라엘리안 운동**은 라엘리안 무브먼트라는 종교에서 벗어난 사람들이 주축이 된 모임이다. 라엘리안 무브먼트는 1973년 엘로힘이라 불리는 외계인과 접촉했고 자신은 인류를 구원하기 위해 온 예언자라 주장하는 클로드 보리롱 라엘(이하 라엘)에 의해 창설되었다.

외국의 반라엘리안 운동은 여러 사이트에 의해 운영되고 있으나, 한국에서는 [http://cafe.daum.net/noRael 라반사(라엘을 반대하는 사람들)]라는 다음 카페가 주로 활성화되어 있다. 그러나 라엘리안 무브먼트 자체가 지금은 상당히 축소되어 새로운 회원들의 증가를 염려할만한 상황은 아니라는 판단하에 라엘리안을 탈퇴했던 대부분의 사람들은 라엘리안 자체에 별로 관심을 두지 않는 편이다.

## 반라엘리안 운동의 역사
라엘이 라엘리안 무브먼트를 창설했을 초기에 사람들의 관심은 주로 그 파격적인 교리에 있었다. 라엘은 외계인이 인류를 창조하였으며, 본인은 야훼의 아들이자 예수의 동생이라고 하였다. 그뿐만 아니라 그는 인류의 역사 뿐만 아니라 인간의 본질, 목적, 미래, 사회 등과 관련된 이슈에도 파격적인 주장을 하였다. 따라서 그를 반대하는 대부분의 사람들은 그의 교리에 반대하는 사람들이었다.

하지만 라엘리안 무브먼트가 창설되고 얼마 지나지 않아 라엘이 다른 사람의 책을 표절했다는 주장이 나타나기 시작했다. 특히 장센디라는 프랑스 작가의 책들은 라엘이 그의 책을 도용했다고 충분히 생각할 수 있을 만큼 비슷하였다. 예를 들어, 엘로힘이라는 단어의 정의나, 2만5천년전 외계인이 지구에 와서 수많은 생명체를 창조했다는 아이디어, 무한 마크, 무한 우주 등등 수많은 교리들이 장센디의 책에도 적혀있다.

표절 의혹이 나타난 시점에 라엘은 자신의 고향을 떠났으며, 결국엔 캐나다까지 이주하는 사태가 벌어졌다. 캐나다에서도 마찬가지로 불어를 읽을 수 있는 사람들에 의해 표절 의혹이 붉어졌고 수많은 회원들이 떠나는 계기가 되었다.

2009년에는 라엘의 오른팔이자 전(前) 주교 가이드였던 장드니생씨(Jean-Denis Saint-Cyr)에 의해 이러한 의혹이 폭발하였다. 그는 자신의 저서를 통해 라엘이 외계인과 접촉한 일이 없다는 진술을 했음을 밝혔다. 또한 라엘이 가르치는 명상법도 원래는 자신이 가르치던 실바메소드의 일종이라고 한다.

이 폭로 후, 수많은 탈퇴 라엘리안들의 증언이 이어졌는데 주로 라엘 본인의 사생활과 관련된 문제들이다. 라엘의 전 부인의 증언에 의하면 그는 가족들이 보는 앞에서도 수백명의 젊은 여성들을 데리고 와 집에서 난잡한 파티를 즐겼다고 한다.

현재는 라엘이 일본 오키나와에 머물며 이렇다할만한 활동이 없기 때문에 라엘리안 무브먼트의 존재는 서서히 사람들에 의해 잊혀지고 있다.

## 한국에서의 활동
한국에서는 2009년 당시 캐나다에 거주하던 한 라엘리안에 의해 수많은 회원들이 탈퇴하는 계기가 된다. [http://www.raelian.com 라엘리안 닷컴]이라는 예명을 가지고 있던 이 회원은 장드니생씨의 저서를 읽고 라엘이 거짓을 말하고 있음을 확신하게 되었으며 사태의 심각성을 파악하고 본인이 운영하던 http://www.raelian.com 사이트를 반라엘리안 사이트로 전환하기에 이른다. 그는 다음 라엘리안 카페에 이러한 사실을 알렸으나 곧바로 제명당하고 문제의 글은 삭제되었다. 하지만 이 글은 일파만파 퍼져 결국 한국 라엘리안 대부분이 탈퇴하였다.

정신적, 물질적 피해에 대해 분노한 전 라엘리안들은 [http://cafe.daum.net/noRael 라반사] 카페에 모여 라엘리안 무브먼트의 교리에 대한 논리적 반박글들을 올리고 있고, 서로간 친분을 도모하기도 한다.

## 반라엘리안 운동의 원인
라엘리안에서 탈퇴한 이들이 라엘리안 교리에 대해 적극적으로 비판하고 나선데에는 정신적, 물질적 피해를 보상받고자 하는 것보다 더 이상 자신과 같은 피해를 입는 사람들이 나타나질 않길 바라는 마음이 더 작용하고 있다. 라엘리안 교리는 결혼을 반대하고, 단체에 충실할 경우 받는 보상을 약속하기 때문에 대부분의 라엘리안들은 파경을 맞거나 결혼 자체를 생각하지 않는 경우가 많다. 특히, 국제회원이 되려면 반드시 세미나에 참석해야하기 때문에 그 일정을 맞추기 위해 직장을 그만두는 경우는 다반사다. 보통은 자기 인생보다 단체에 더 충실하여 사회적으로 보자면 정상적인 무리에서 벗어난 아웃사이더가 된다.

또한 라엘의 거짓말에 속았다는 정신적 피해를 호소하는 사람들도 많이 있다. 주로 수년간, 혹은 십년이 넘는 세월동안 라엘리안 생활을 해온 사람들인데, 수많은 증언들과 체험을 통해 라엘이 자신의 잇속을 챙기려고 종교를 유지한다는 사실을 깨닫자 진실을 찾아 종교에 안착하려던 사람들은 분노를 금치 못하고 있다. 따라서 아직까지도 자신의 거짓을 인정하지 않고 거짓 예언자 행세를 하는 라엘에게 속는 사람들이 더 이상 발생하지 않도록 이들은 적극적, 간접적으로 라엘리안 무브먼트를 비판하고 있다.
**팽 오 쇼콜라** 은 퍼프 페이스트리와 비슷한 납작한 네모 모양의 효모 반죽, 그리고 반죽 중간에 한두 조각의 초콜릿을 넣어 만든 프랑스의 페이스트리를 말한다. 프랑스 남서부 (오크어: ''chocolatina'')와 퀘벡 지역에서는 **쇼콜라틴**이라는 이름으로도 알려져 있다.

팽 오 쇼콜라는 사실 퍼프 페이스트리와 같이 보통의 크루아상과는 다르다. 파티스리나 슈퍼마켓에 가보면 보통 크루아상과 같이 파는데, 오븐에서 갓 구워내서 뜨겁거나 따뜻한 상태로 판다.

## 다른 나라
이란에서는 보통 슈퍼마켓, 편의점, 그리고 가끔씩 빵집에서도 갓 구워내 봉지에 담아 판다. 이렇게 봉지에 담긴 다양한 빵들은 학생들 사이에서 간단한 아침 식사로 인기가 많다.

튀니지, 독일, 벨기에, 아일랜드, 영국에서는 주로 빵집, 슈퍼마켓, 카페에서 많이 판다.

스페인에서는 빵집이나 슈퍼마켓에서 '나폴리타나스' (''napolitanas'') 나 '크루아상 드 쇼콜라테' (''croissants de chocolate'') 라는 이름으로 팔린다.

미국과 캐나다에서는 보통 초콜릿 크루아상이라고 부르지만, 프랑스 전문 가게 같은 곳에서는 '팽 오 쇼콜라'라는 명칭을 그대로 사용한다.
**잡과**(雜科)는 좁은 의미로는 고려·조선 등의 나라에서 시행하던 과거 제도의 일부로, 기술 관원을 선발하기 위한 것이었다. 넓은 의미로는 좁은 의미의 그것을 포함해 유학(儒學)과 무학(武學) 이외의 모든 학문, 즉 **잡학**(雜學)을 뜻한다. 다 넓은 의미로는, 잡과와 관련한 직업까지 잡학이라 부르기도 한다.

## 잡학
고려·조선 시대에 잡학(雜學)은 유학(儒學)과 무학(武學) 이외의 모든 학문을 뜻하는 말로 쓰였다. 조선 시대 설치한 십학(十學)에서는 유학과 무학을 제외한 이학(吏學), 역학(譯學), 음양풍수학(陰陽風水學), 의학(醫學), 자학(字學), 율학(律學), 산학(算學), 악학(樂學)을 잡학이라고 불렀으며 그 외에 서학(書學), 천문학, 화학(畵學), 도학(道學), 지리학, 복학(卜學) 등도 잡학이라 불렀다.

## 고려의 잡과
고려 시대의 잡과에는 명법업 · 명산업 · 명서업 · 의업 · 주금업 · 복업(卜業) · 지리업 · 하론업 · 삼례업(三禮業) · 삼전업(三傳業) · 정요업(政要業) 등이 있었다. 

잡과를 잡업(雜業)으로도 불렀으며, 그에 종사하는 사람을 **잡업인**이라도 칭했다.

한편 고려에서는 잡과가 아닌 문예와 유교 경전에 능한 인재를 선발하는 과거 시험을 양대업(兩大業)으로 불렀으며, 제술업과 명경업이 양대업이다.

## 조선의 잡과
조선의 잡과에는 역과, 율과, 음양과, 의과 따위가 있었다.
**번역 연구**는 번역의 이론과 실천에 관한 과학적이고 다각적인 연구를 다루는 인문과학의 한 분야이다. **번역론**(飜譯論)이나 **번역학**(飜譯學)이라고도 불린다. 비교 문학 연구와 컴퓨터 과학, 역사학, 언어학, 철학, 기호학, 커뮤니케이션학, 인지 과학 등 다양한의 분야를 연구 성과를 기반으로 한 학제적인 분야이다.

번역 연구는 번역, 통역, 현지화의 이론, 설명 및 적용에 대한 체계적인 연구를 다루는 학문 간 학문이다. 학제 간 번역 연구는 번역을 지원하는 다양한 연구 분야에서 많은 것을 차용한다. 여기에는 비교 문학, 컴퓨터 과학, 역사, 언어학, 문헌학, 철학, 기호학 및 용어가 포함된다.

"번역 연구"라는 용어는 암스테르담에 거주하는 미국 학자 제임스 S. 홈스(James S. Holmes)가 1972년 논문 "번역 연구의 이름과 본질"에서 만들어낸 것으로, 이 분야의 기본 진술로 간주된다. 영어 작가들은 때때로 번역 연구를 지칭하기 위해 "번역학"(그리고 덜 일반적으로 "traductology")이라는 용어를 사용하며, 해당 분야에 해당하는 프랑스어 용어는 일반적으로 traductologie이다. 미국에서는 "번역 및 통역 연구"(미국 번역 및 통역 연구 협회에서와 같이)라는 용어를 선호하지만, 유럽 전통은 번역 연구 내에서 통역을 포함시킨다.
**십학**(十學)은 조선의 교육 기관이자 10개의 학문 분야이다. 주로 국가 운영에 필요한 전문 지식인을 양성하는 제도이다.

## 고려 시대
십학이 제도적으로 처음 정비된 것은 고려 말이다. 고려사(高麗史)〈백관지(百官志)〉를 보면, 1390년(공양왕 1)에 십학을 설치하였다.

십학교수관(十學敎授官)의 지도 아래 전문 교육을 실시하였다.

## 조선 시대
조선이 들어선 뒤, 1393년(태조 2) 10월 27일에 병학·율학·자학·역학·의학·산학의 육학(六學)을 설치하고 양가(良家)의 자제들로 익히게 하였다.

1406년(태종 6) 좌정승 하륜의 건의로 설치하였다. 유학(儒學), 무학, 이학(吏學), 역학(譯學), 음양풍수학(陰陽風水學), 의학(醫學), 자학(字學), 율학(律學), 산학(算學), 악학(樂學)으로 구성되었다.

십학 체계는 경국대전(經國大典)에서 자학과 이학이 빠지고 화학(畵學: 회화)과 도학(道學)이 신설되어 유학·무학·역학·의학·음양학·산학·율학·화학·도학·악학으로 완성되었다. 화학이 십학에 들어간 것은 경국대전의 기록이 처음이었다. 십학 중에서 유학과 무학은 양반들이 입속하였으며, 나머지 8학은 잡학이라 하여 기술직 중인층이 담당하였다. 잡학 중에서도 도학·화학·악학에는 양인(良人) 및 천인(賤人)들이 소속되었다.

조선시대에는 유교를 지배사상으로 삼았기 때문에 십학 중에서 유학이 가장 우위에 있었다. 유학 교육을 위하여 중앙에 성균관(成均館)과 사학, 지방에 향교(鄕校) 등 별도의 교육 체계가 갖추어져 있었으며, 무학은 훈련원(訓鍊院)에서 담당하였다. 그리고 잡학 교육은 중앙과 지방에서 이루어졌다. 중앙에서는 해당 잡학 관청에서 실시하였다. 역학은 사역원, 의학은 전의감(典醫監)과 혜민서(惠民署), 율학은 형조(刑曹), 음양학은 관상감(觀象監), 산학은 호조(戶曹), 화학은 도화서(圖畵署), 도학은 소격서(昭格署), 악학은 장악원(掌樂院)에서 교육하였다. 몽학(蒙學)을 제외한 한학(漢學)·여진학(女眞學: 청학(淸學))·왜학(倭學) 등의 역학, 의학, 율학은 지방의 8도 군현, 즉 부(府)·대도호부(大都護府)·목(牧), 도호부(都護府), 군(郡), 현(縣) 등의 관아에서도 교육을 실시하였다. 교육을 위하여 교수와 훈도·습독관(習讀官) 등의 교관을 두었으며, 잡학 생도들은 취재와 잡과 시험을 통하여 관직으로 진출하였다.
**PSY From the Psycho World!**(싸이 프롬 더 싸이코 월드!)는 싸이의 데뷔 앨범이다. 2002년 발매되었으며, 배급은 크림레코드가 맡았다.

2001년 10월에 녹음하여 2002년 1월 앨범 발매 이후부터 싸이는 타이틀곡 〈새〉로 활동하며 대중에게 알려지기 시작하면서 인기를 얻은 후 후속곡인 〈끝〉을 약간 리믹스하여 활동을 이어갔는데 그룹 빅마마 연장자 신연아가 〈새〉보컬을{{뉴스 인용

## 논란
싸이가 앨범 활동을 하던 중, 영상물등급위원회가 당시 청소년보호위원회와 기독교윤리실천운동본부로부터 1집 앨범을 청소년 유해매체로 지정해 달라는 요청을 받고 사후 심의를 통해 앨범 속지에 남성의 성기 이미지와 콘돔 이미지, 여자 속옷 사진 등을 넣은 사실과 몇몇 곡의 가사에 비속어와 음란한 표현 등이 들어가 있는 사실을 문제삼았고 발매 4개월여만에 연소자 이용 불가 판정을 받았다.

## 참여
이 목록은 해당 앨범의 부클릿에서 발췌하였다.
**마의 산**은 토마스 만의 장편소설이다. '사회적 휴머니즘'이라는 토마스 만 문학의 정수를 보여주는 작품이다. 토마스 만의 사상 전환과 관련하여 기념비적인 작품으로 평가되는데, 초기의 대립적 인생관을 극복하여 대립에 지배당하지 않고 역으로 대립을 지배하고 전진하는 것이 인간의 이상적인 생활방식이라는 사상을 제기하였다.

'마의 산'은 소설의 공간적 배경인 알프스산맥에 위치한 요양원을 상징한다. 제1차 세계 대전 전에 시민사회가 끝난다는 것을 알려주는 소설로서 토마스 만이 전통적인 문화와 사회의 죽음을 형상화하는 데 사용한 이미지는 요양원의 세계이다. 요양원의 모습을 통해 한 문화 전체가 몰락하는 것을 묘사하고, 주인공 카스토르프의 개인적 삶을 통해 시민적 주체가 사라지는 것을 형상화한다.

## 집필 동기
1912년 토마스 만의 배우자 카티아가 폐렴이 의심되는 증상으로 스위스 그라우뷘덴주 다보스의 요양소에 입원했을 때 토마스 만이 문병을 가 3주간 그곳에서 체재하면서 얻은 체험을 토대로 쓰여졌는데, 제1차 세계 대전이 중도에 발발했기 때문에 집필에 12년이 걸렸다.

마의 산은 죽음에 대해 전혀 고민해 본 적이 없는 23세의 주인공 한스 카스트로프가 죽음을 대면하면서 인식의 변화를 겪는 과정을 다루고 있다. 1000페이지에 달하는 이 책의 핵심은 '인간은 선과 사랑을 위해 결코 죽음에 자기 사고의 지배권을 내주어서는 안 된다'라는 문장에 나타나 있다. 토마스 만은 이 문장만 이탤릭체로 표기했을 정도로, 잔인한 현실 앞에 이상을 저버리지 말자고 힘주어 주장하였다.

## 줄거리
23세의 상인 카스토르프는 알프스산맥에 위치한 다보스의 요양원에 있는 사촌 형제 요아힘 침센을 문병 갔다가 그곳 의사에게서 흉부 질환이 있음을 주의받아 7년간 요양원 생활을 하게 된다. 생명의 위험이 예보(豫報)된 사람들의 사회는 반대로 생에 염증을 느낀 세계이기도 하다. 남이 하는 짓을 흉내내고, 심령술(心靈術)이나 우표수집 등의 놀이가 무질서하게 유행한다.

공기도 희박한 산악 세계의 고원에는 전 유럽에서 유복한 환자들이 모여든다. 그들은 영국, 이탈리아, 러시아, 독일 등지에서 결핵을 치료하기 위해서 오지만, 다른 환자들이 죽어가는 것을 목격하고는 그들에게도 머지않은 장래에 동일한 운명이 닥칠 것이라고 예감한다. 그리고 아직까지 죽음에 이르지 않은 사람은 하루 중 대부분의 시간을 누워서 안정을 취할 뿐이다. 그것은 죽음과 다를 바 없다.

요양원에서의 일상은 본질적으로 네 가지 일로 제한되어 있다. 먹고, 대화하고, 누워 있고, 치료를 받는 일 등이다. 하루 중 다섯 번 하게 되는 풍성한 식사는 일곱 개의 식탁이 갖추어져 있는 식당에 차려지며, 요양객들은 그곳으로 모여든다.

요양원에 있는 환자들 중에서 주인공 카스토르프의 내면 성장을 위해 교육자로서의 역할을 하는 인물들로서 제템브리니, 나프타, 쇼샤, 페페르코른 등을 들 수 있다. 각 인물의 등장 시점과 역할은 다르다.

제템브리니는 합리주의자이며 진보주의자를 자처하는 인문주의자이다. 그는 '육체는 바로 정신'이라는 일원론자로서, 본질적으로 죽음의 세계에 친근감을 느끼는 카스토르프를 이성과 진보의 믿음이 존재하는 의무와 일의 세계인 평지 세계로 되돌려 보내기 위하여 많은 노력을 한다.

쇼샤는 키르키스인 눈처럼 회색을 띤 매력적인 푸른 눈과 관능적인 외모를 소유하고 있으며 질병과 죽음을 상징하는 인물이다. 카스토르프가 산상 요양원에 입원한 지 7개월 후 사육제 날 저녁에 쇼샤에게 사랑 고백을 하지만 그녀는 그 이튿날 요양원을 떠나가 버린다.

나프타는 예수회원 교도이며 허무한 반자본주의자이다. 육체를 타락되고 부패한 것으로 생각하고 건강을 비인간적인 것으로 보며, 오히려 병과 죽음을 찬양한다. '육체란 자연이며, 그 자연은 정신과 대립된다'고 하는 이원론자로서, 진보주의자 제템브리니와 자주 충돌하고 논쟁을 벌인다.

죽음의 과정을 거치지 않는 미래만을 희구하는 이상주의자 제템브리니와 광신적으로 신의 나라의 절대성을 주장하는 나프타는 갈등하며 결투를 벌인다. 나프타는 제템브리니의 휴머니즘의 허위성을 반박하다가 결투장에서 권총으로 스스로 목숨을 끊는다.

페페르코른은 커피 재배업자로 동양과 서양을 동시에 대표하고 있는 인물이다. 요양원을 떠났던 쇼샤와 함께 요양원에 등장하였다. 건강과 삶을 긍정하는 디오니소스적 인물로서, 제템브리니와 나프타를 왜소하게 만들고 쇼샤의 위험성을 줄여주며 카스토르프를 강하게 만들어주는 기능을 한다.

요아힘 침센은 병이 완쾌되지도 않았는데, 요양원 생활에 지친 나머지 하산해 다시 군대로 돌아간다. 사촌 형제를 떠나보내고 혼자가 된 카스토르프는 요양원 생활의 단조로움과 무기력함을 부끄럽게 생각해 스키를 배울 결심을 한다. 몇 차례의 연습을 통해 스키를 탈 수 있게 되고 그러다 어느 하루 스키를 타고 흰 눈이 덮인 아름다운 계곡을 따라가다가 길을 잃고 눈보라에 갇혀버리게 된다. 생사의 갈림길에서 카스토르프는 꿈을 꾸는데, 시간을 잊어버리고 몽환의 상태에서 어떤 경계 지역에 도착한다. 그곳은 삶과 죽음, 각성과 꿈, 문화와 자연, 시간성과 비시간성 사이의 중간 지점이다. 시간을 잊어버린다는 것은 눈으로 뒤덮인 요양원의 세계, 지향점을 찾는 카스토르프가 겪는 혼란, 형식들의 해체, 삶과 죽음의 근접성, 지속적으로 해체되는 인간의 존재 형식을 나타내는 표지로서의 시간 개념의 상실이다.

카스토르프는 병과 죽음이 지배하는 요양원에서 하산하고 현실적 삶으로 방향을 돌려 제1차 세계 대전에 참전한다.
**무기여 잘 있거라**는 미국의 소설가 어니스트 헤밍웨이의 장편소설이다. 19세 때 헤밍웨이는 이탈리아군 야전병원에 의용군으로서 참가했다. 다리에 상처를 입고, 또 전쟁에 대한 절망감을 스스로 깨달았다.

주인공 프레데릭 헨리는 야전병원의 운전사로서 전선에서 두 다리에 부상, 입원한 이래 간호사 캐서린 버클레와 서로 사랑한다. 캐서린의 임신을 안 두 사람은 탈주하여 스위스에서 겨울의 목가적 생활을 즐기고 봄에 출산할 예정이었다. 그러나 제왕절개 수술을 받고 낳은 사내아이는 사산(死産)이었다. 캐서린도 많은 출혈로 불행한 죽음을 맞는다.

전쟁에 절망하고 사랑에 유일한 희망을 걸고 발버둥 치는 남녀의 패배감을 허무주의적인 수법으로 묘사하였다. '잃어버린 세대'의 대표적 작품으로 등장하여 헤밍웨이를 미국 최고의 문학가로 올려놓았다. 사랑과 죽음의 한계 정황(情況)을 한 줄의 군말도 없이 묘사하여 20세기 실존철학에 영향을 주었다.

## 줄거리
이 소설은 5개의 절로 나누어진다. 첫번째로, 이탈리아 육군에서 복무하는 미국 구급요원인 프레드릭 헨리는 그의 친한 친구이자 룸메이트인 리날디의 영국인 간호사 캐서린 바클리에게 소개된다. 프레드릭은 그녀를 유혹하려고 한다. 그는 진지한 관계를 원하지 않지만, 캐서린에 대한 자신의 감정을 표현한다. 프레드릭은 이탈리아 프론트에서 박격포로 무릎 부상을 입어, 밀라노의 한 병원으로 보내지고 캐서린도 이곳으로 보내진다.
**여자의 일생**(Une Vie)은 1883년 기 드 모파상이 발표한 장편소설이다. 작자의 장편 중 최고의 걸작으로 평가받는다. 한 귀족 여성의 평범하고도 고난에 찬 일생을 그 부제가 가리키는 것처럼 로써 사랑과 미움의 근본문제와 대결시킨다.

순진하고 착하게 성장한 여주인공 잔느는 라마르 자작과 결혼하였으나 품행이 난잡한 남편에게 버림을 받아 어두운 인생길을 걷는다. 남편은 식모 로자리에게 임신하게 하고 끝내는 그런 정사(情事) 때문에 죽음을 당한다. 양친과 식객인 숙모와도 사별(死別)한 그녀는 외아들 폴에게조차 버림을 받고 늙은 로자리에게 구원되나 자택도 남에게 넘어가 고독한 일생을 영위한다. 그래서 몸도 마음도 지친 그녀의 품에는 그녀도 모르는 여자가 낳은 폴의 딸만 남는다.

퇴색한 인생에서 한결 두드러진 것은 욕망과 잔학(殘虐)이다. 그 희생자인 잔느의 모습을 가혹할 정도로 묘사하면서 그 배후에 숨겨진 작가의 따스한 동정은 주목할 만하다.
**하이디**는 1880년부터 1881년까지 스위스의 작가 요한나 슈피리가 지은 소설이다. **알프스의 소녀**로도 널리 알려져 있다. 산골마을에서 할아버지와 사는 순수한 어린이 하이디의 이야기이다. 한국어권에서는 아동문학가 박화목 선생이 우리말로 옮기고, 계몽사에서 책(소년소녀세계문학전집 알프스의 소녀/요한나 슈피리 지음/박화목 옮김/계몽사 펴냄)으로 만들었다.

## 줄거리
하이디는 스위스 산골 마을에서 할아버지와 단 둘이서 사는 여자 아이이다.

아들이 손녀 하이디를 맡겼는데 같이 살다보니 영리하고 순수한 하이디에게 정이 들었다. 이모 데테의 강요로 독일 부잣집에 온 하이디는 클라라의 친구가 된다. 걷지 못하는 장애인이라 휠체어를 탄 채로 집에서만 살던 클라라는 하이디와 친구가 되면서 외롭지 않았다. 살림을 해 주시러 오신 클라라 할머니에게 독일어와 기독교 신앙을 배운다. 클라라의 할머니는 다섯 살 된 여자 어린이인 하이디가 좋아할 만한 그림책으로써 독일어를 가르쳐 주었고, 하느님께서는 우리의 기도를 들어주신다면서 기독교 신앙을 가르쳐주었다. 산골이 그리운 하이디가 향수병에 걸리자 의사는 클라라의 아버지에게 "하이디를 고향에 돌려보내야 건강해 질 것"이라고 했다. 하이디의 건강을 염려한 클라라의 아버지는 마부인 제바스티안에게 부탁해서 하이디를 고향인 스위스 산골마을에 돌려보낸다. 고향에 돌아온 하이디는 건강해져서, 글을 모르는 친구 페터에게 독일어를 가르쳐주었다. 친구가 그리운 클라라는 할머니와 함께 하이디를 찾아와서 어울려 놀다보니 걸을 수 있을 정도로 건강해진다.

## 표절 의혹
2010년 독일의 문학 연구가인 페터 뷔트너(Peter Büttner)는 하이디가 1830년 독일의 작가 헤르만 아담 폰 캄프(Hermann Adam von Kamp)가 발표한 소설 알프스 산맥의 소녀 아델라이데와 유사한 점을 지적하면서 하이디가 이 소설을 바탕으로 제작되었음을 시사했다. 이에 대해 스위스의 신문이 "하이디는 표절이다" 등의 기사를 보도하면서 파문이 일었다. 한편 뷔트너는 "나는 표절로 생각하지는 않는다. 셰익스피어나 괴테도 [서로] 유사한 작품을 쓴 적이 있다."고 지적했다.
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**현악 사중주 1번** 바장조, 작품 번호 18-1은 루트비히 판 베토벤에 의해 쓰인 여섯 개의 현악 사중주, 작품 번호 18 세트의 첫 번째 작품이다.

## 개요
여섯 개의 사중주, 작픔 번호 18 세트는 베토벤이 그의 친구이자 바이올린 연주자였던 카를 아멘다의 고용주, 요제프 프란츠 폰 롭코비츠 공작을 위한 임무를 수행하기 위해 1798년에서 1800년 사이에 작곡한 것으로, 베토벤의 중기 이후의 곡풍과는 달리 아직 하이든에 의해 확립된 형식을 충실히 따르고 있는 것으로 되어 있다. 하지만, 이 세트가 출간된 시기에는, 베토벤의 첫 교향곡, 1번 다장조, 작품 번호 21도 작곡되고 있어, 베토벤이 본격적으로 음악가로서의 개성을 확립하기 시작한 시기의 한 곡집으로서, 매우 중요한 위치를 차지하고 있는 것이라고 볼 수 있다. 

세트를 이루는 여섯 개의 사중주는 1801년에 빈의 트란퀼로 몰로 출판사에 의해 각각 세 개의 사중주로 구성된 두 권의 책으로 간행되었고, 헌정은 세트의 의뢰자였던 롭코비츠 공작에게 이루어졌다. 장르 일련 번호는 작곡 순서와 일치하지 않는다. 베토벤은 현악 사중주 1-6번을 3·1·2·5·4·6번의 순서로 작곡했다. 따라서 사중주 1번은 작품 번호 18 세트에서 두 번째로 작곡된 것이다. 베토벤이 1번 사중주가 되어야 할 3번 사중주 대신에 이 2번이 되어야 할 사중주를 1번 사중주로 정한 것은, 동지였던 바이올리니스트 이그나츠 슈판치히의 권유에 의한 것으로 보인다. 이 1번 사중주가 완성된 것은 적어도 1799년 6월 25일 이전이며, 또한 출판 전에 수정 작업이 있었다. 

이 사중주 1번의 초기 버전은 따로 존재한다. 1799년 3월에 카를 아멘다에게 사본의 초기 , 버전 사중주를 보냈던 베토벤은 1801년 7월 1일에 아멘다에게 그 초기 버전을 누구에게도 보여 주거나 연주하지 말 것을 요청하는 편지를 썼다. 그는 사중주 작품에 대해 배울 것이 많았다고 적었고, 새 버전의 작품을 완성했다고 덧붙였다:

## 구성
작품은 세트의 다른 모든 사중주와 마찬가지로 4악장 형식을 따른다:

연주 시간은 30분 정도가 소요된다.

### 제1악장. 알레그로 콘 브리오
바장조, 3/4 박자.

첫 번째 악장은 많은 서정적 특성이 섞여 있는 ''Allegro con brio'' ("알레그로 콘 브리오/힘차고 빠르게")이다. 멜로디의 전환과 함께 바장조의 음고를 중심으로 한 서두의 동기는 악장 전반에 걸쳐 다양한 방식으로 돌아오는 중요한 동기이다. 음악은 서두의 동기와 악장을 마무리하기 위한 다양한 창의적(때로는 놀라운) 표현으로 돌아가기 전에 조성이 단조로 바뀌는 전개부에서 더 불같은 성격을 띠고 있다.

### 제2악장. 아다지오 아페투오소 에드 아파시오나토
라단조, 9/8 박자.

베토벤의 스케치는 셰익스피어의 로미오와 줄리엣의 무덤 장면을 묘사할 의도로 두 번째 악장인 아다지오를 작곡했음을 보여준다. 악장에 대한 베토벤의 표시는 ''Adagio affetuoso ed appassionato'' 라고 되어 있으며, 이 감정은 다른 악기로부터 움직이는 셋잇단음표의 리듬을 통해 노래하는 서두의 바이올린 멜로디와 함께 즉시 두드러진다. 멜로디는 다시 첼로를 타고 돌아와 씁쓸하면서도 달콤한 방식으로 전개되며, 한동안 단조의 조성에서 장조로 잠시 이동한다. 멜로디가 돌아오기 전에, 이번에는 훨씬 더 동요된 반주에 대한 폭풍 전개가 있다. 베토벤의 하이-텐션 화음 사이에 침묵을 사용하는 것은 독창적이며 극적인 매력을 가지고 있다.

### 제3악장. 스케르초. 알레드로 몰토
바장조, 3/4 박자.

세 번째 악장은 울퉁불퉁한 악구 구조와 활기가 넘치는 악센트가 놀라움과 유쾌함을 제공하는 영리하고 유쾌한 스케르초이다. 트리오 부분에서 제1바이올린은 수많은 찬란한 패시지로 바쁘게 유지된다.

### 제4악장. 알레그로
바장조, 2/4 박자.

마지막 악장은 첫 번째 악장과 마찬가지로 여러 창의적인 방법으로 서두의 동기를 발전시키는 즐거운 알레그로이다. 바이올린에 의해 도입된 이 동기는 빠르게 움직이는 셋잇단음표의 반복 진행에 기반을 두고 있으며, 그 효과는 특히 기교적이다.

## 현악 사중주 바장조, Hess 32
현악 사중주 바장조, Hess 32은 전술한 바와 같이 이 현악 사중주 1번, 작품 번호 18-1의 초기 버전이다. (관련 내용은 전술한 내용을 참고할 것.)

악장 구성은 다음과 같다. 연주 시간은 30분 정도가 소요된다.
**행복한 왕자**는 오스카 와일드가 지은 동화 작품 가운데 하나이다. 1888년 동화집 행복한 왕자와 다른 이야기들(The Happy Prince and Other Tales)을 통해 발표한 동화 작품이다. 2017년에는 루퍼트 에버렛과 콜린 퍼스 주연의 동명의 영화가 개봉되었다. 한국어판은 동쪽나라에서 펴낸  등과 함께 실려 있다.

## 줄거리
높이 솟은 기둥 위에 보석들로 치장한 행복한 왕자 동상이 있고 사람들은 그 동상을 찬미한다.

어느 겨울 날, 갈대와 노니느라 따뜻한 나라인 이집트로 가지 못한 제비가 밤에 동상 위에서 쉬다가 행복한 왕자의 눈물을 본다. 행복한 왕자 동상은 아래로 내려다 보이는 비참한 도시의 모습이 마음 아프다며, 제비에게 자신을 도와줄 것을 부탁한다. 이에 제비는 왕자가 들고 있던 칼자루의 루비를 아픈 아이에게 물어다주어 엄마와 아픈 아이에게 오렌지를 먹일 수 있도록 했고, 배가 주려서 글을 쓰지 못하던 가난한 작가와 성냥팔이 소녀에게 눈에 박혀있던 사파이어를 가져다준다. 또한 몸을 덮고 있던 금조각들을 모두 떼내어 가난한 사람들에게 나누어 주었다. 처음에는 "내 친구들은 이집트에서 겨울을 나고 있는데..."라면서 불안해하던 제비는 이후 왕자가 "이제 네가 할 일은 없어. 친구들이 있는 이집트로 가려무나"라고 말하자 "아니에요, 당신 곁에 있는 것이 좋아요"라면서 그가 하려는 일을 돕고자 했다. 열이 올라서 힘들어하는 어린이가 낫도록 날개짓을 할 만큼 가난한 이들의 어려운 처지를 헤아리는 마음이 생겼기 때문이었다.

행복한 왕자의 모습은 점점 초라해져 가고, 심부름을 하던 제비는 추운 날씨 탓에 죽고 말았다. 
이제는 초라해지고 볼품 없어진 행복한 왕자 동상을 시의원들은 아예 녹여 버리기로 한다.
그러나 행복한 왕자의 쪼개져 버린 심장만은 녹지 않았다. 
이때 하늘나라에서는 하나님이 천사에게 도시에서 가장 귀한 두 가지를 가져오라고 명령했다.
그러자 천사는 주저없이 행복한 왕자의 쪼개진 심장과 죽은 제비를 가져다 바쳤고, 그리하여 그들은 천국에서 행복하게 살았다고 한다.
**박롱비섬**(Bạch Long Vĩ / 白龍尾)는 베트남 통킹만의 하이퐁과 하이난섬 중간에 위치한 섬이다. 면적은 3.045 평방 킬로미터이며, 행정구역 상으로는 하이퐁시 박롱비현을 이루고 있다. 중국과의 영토분쟁을 일으켜왔으나, 2004년 베트남 소유임을 중국 정부가 인정하였다.

## 개요
베트남 꽝닌성 번돈현의 하마이섬으로부터 약 70km, 하이퐁시 도선군의 홍자우섬으로부터 약 110km, 중국의 하이난섬으로부터는 약 130km 떨어져 있다. 통킹만의 거의 중앙부에 위치하고 있기 때문에 베트남 어업과 군사적인 지정학적인 측면에서 중요한 역할을 가지고 있다.

중국 측의 사료에 따르면, 중국 국민당군 잔당이 1950년에 패색이 짙은 하이난섬에서 이 섬으로 도망쳐 농성을 했지만, 1955년에 중국 인민해방군에 의해 공략당했고, 중화인민공화국 광동성단저우현의 일부가 되었다. 1957년 가을, 중국 공산당 지도부의 지시에 따라 우호의 증거로 섬에 있는 학교 등 총 22,528.74 위안에 상당하는 고정자산과 함께 베트남(당시 북베트남)에 양도했다.

그러나 조차, 양도 또는 ‘베트남에 의한 강점’ 등 중국 지도부도 다양한 의견이 있기 때문에 그 이후에도 스프래틀리 군도와 파라셀 제도와 함께 영유권 분쟁의 대상이 되었다. 2004년, 중월 양국은 통킹만에서 국경 확정 협상을 가졌고, 중국 정부가 이 섬에 대한 베트남의 귀속을 재확인했다.

영국과 프랑스의 고지도에서는 박롱비섬을 ‘나이팅게일섬’이고 불렀다. 과거 중국에서는 ‘부수주’(浮水洲) 또는 ‘야앵도’(夜鶯島)라고 불렀지만, 현재는 중국에서도 ‘바이롱웨이다오’(白龍尾島)라고 부르고 있다.
**빈 대교**는 베트남 하이퐁을 가로지르는 껌강 위에 2005년에 건설된 다리이다. 하이퐁과 투이응우옌현을 연결하고, 꽝닌성으로 나가는 길이 1,280m의 사장교이다.

## 역사
빈 대교의 건설은 2002년 9월 1일에 시작하여 2005년 5월 13일에 완공했다. 일본 정부는 9430억 동 (74억 2600만 엔)의 엔 차관을 공여하고 컨설팅과 건설 공사의 감독도 했다. 또한 해외 경제 협력 기금(JBIC)의 우선 융자의 대상이기도 했다.

빈 대교는 길이 1,280m, 폭 22.5m의 현대적인 사장교로 4차선 자동차 도로, 보도 2개가 설치되어 있다. 다리 아래는 25m로, 3,000 재화중량 톤급의 선박이 통과할 수 있게 되어 있다. 17개의 경간 강철, 2주 콘크리트 합성판 다리로, 높이 102m의 주탑은 철근 콘크리트로 만들었다.

건설 공사는 이시가와지마-하리마 중공업(현 IHI), 미쓰이-스미토모 건설 , 시미즈 건설의 3개의 합작투자사가 담당을 하였고, 공사 기간은 32개월 만에 준공했다. 대교는 하이퐁시 인민위원회의 지도 하에 프로젝트 관리사무소가 소유하고 있다.

빈 대교의 건설로 기존의 나룻배를 대체하고, 교통 체증과 강물이 불었을 때의 불편이 해소되었다. 또한 빈 대교로 인해 하이퐁 근교에 새로운 도시권이 형성될 것으로 기대하고 있다. 키엔 대교와 더불어 빈 대교도 베트남 북부 연해의 운송망 구축과 개발에 중요한 역할을 하고 있다.

## 사고
2010년 7월 17일, 2010년 제2호 태풍 꼰선에 의해 근처의 정박지에 정박해 있던 화물선 3척이 떠내려가 빈 대교와 충돌하는 사고가 일어났다. 그 사고 인해 케이블 2개와 주기둥이 손상되면서 빈 대교의 통행이 금지되었다. 2012년에 일본 정부의 ODA 긴급지원 대상이 되어, 빈 대교의 보수 공사에 착수하였다. 같은 해 3월에 공사를 발주하였고, 5월에 착공되어 약 반년 후인 같은 해 11월 21일에 전면 재개통되었다. 일본 국제협력기구(JICA )가 공사비 중 5억 2280만 엔을 지원하였고, 베트남 정부는 나머지 213억 동 (약 8500만 엔)을 부담했다.
**젊은 예술가의 초상**은 제임스 조이스의 소설이다. 자서전적인 작품으로 작가의 정신형성사이기도 하다. 작가가 스티븐 디덜러스라는 이름으로 등장한다.

그는 제수이트회의 초등학교에 입학하고 뒤에 가정 사정으로 더블린에 있는 같은 교파가 경영하는 학교로 전학한다. 성실하고 성적도 양호하여 성직의 길로 권유를 받지만 한편 성적(性的)인 억압감도 느껴 그 사이에 끼어 번민한다. 그는 점차로 신앙에 회의를 품게 되어 계율(戒律)을 속박으로 느낀다. 그리하여 사제(司祭)라는 안정된 생활보다도 불안하나 작가로서의 생활을 택하려고 결심하며, 문화적으로도 침체되고 있는 조국 아일랜드에서 탈출코자 한다.

소설가로서 출발하기까지를 묘사한 자서전적인 작품이나 외적인 사건은 그렇게 중요하지 않고, 주인공의 내면의식의 움직임과 심리적 갈등묘사에 중점을 두어 심리주의 작가로서 조이스의 특성이 잘 나타나고 있다.