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**조신철**은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **카롤로**(Carolus)이다.

## 생애

### 성장 배경
조신철은 강원도 회양에 있는 한 이교도 집안에서 태어났다. 그는 다섯 살 때 어머니를 여의였고 그의 아버지는 모든 가산을 탕진했다. 그러자 조신철은 생계를 해결하기 위해 절에 들어가서 수 년을 지냈다.

### 베이징 왕래
어느날 그는 청나라의 베이징을 왕래하는 사신단 중 한 동지사의 마부로 들어올 것을 권유받았고, 조신철은 그 제안을 수락했다. 그때 그는 23세였다. 그는 정직하고 사심 없고 용감했으므로, 그의 동료들에게 존경받았으며, 사신단의 가장 뛰어넌 하인으로 인정받았다. 그는 북경 출장으로 번 돈의 일부로 그의 아버지과 형제들을 도왔다.

그 무렵 유진길 아우구스티노와 정하상 바오로가 그를 유심히 보고 그에게 천주교에 입교할 것을 권유했다. 조신철은 처음에는 망설였지만, 후일에는 열심한 신자가 되었다. 조신철이 베이징에 있는 동안, 그는 유진길과 정하상과 함께 베이징 주교와 선교사들을 찾아갔다. 그는 베이징에서 선교사들에게 세례성사와 견신성사를 받았고, 동시에 성체성사를 받았다.

#### 열심한 신앙생활
바티칸의 기록에 따르면, 조신철은 조선으로 돌아온 후부터 교회를 위해 매우 열심히 일했다고 한다. 그는 겸손했고, 친절했으며 관대했다. 그는 다른 사람들에게 모범이 되었고, 많은 사람들이 천주교로 개종하는데 일조했다. 그는 가난한 교우들을 도와줬으며, 비신자 열 명 이상을 입교시켰다. 그 후 조신철은 교우 최창흡 베드로의 딸 최영이 바르바라와 결혼했고 베이징을 왕래하며 일을 계속했다. 그러면서 그는 1833년에는 유방제 신부를 1836년에는 모방 신부, 1837년에는 샤스탕 신부와 앵베르 주교를 입국시키는 일에 동참했다. 조신철은 입국한 선교사들을 도왔는데, 특히 모방 신부와 선교 방문에 동행하며 그의 조수로서 때때로 통역사로서 봉사했다.

### 순교의 결심
조신철은 십자가의 길을 따라가기를 원한다고 말하곤 했다. 1839년 봄, 그가 베이징에서 돌아오던 중에, 꿈에서 타보르 산에서 사도 베드로와 바오로 사이에 있는 예수를 보았다. 그는 그에게 순교의 영관을 내리겠다는 예수의 약속을 들었다. 조신철은 그와 유사한 꿈을 몇 번을 더 꾸었다. 그가 집으로 돌아왔을 때, 그 꿈은 주로부터의 암시임을 깨닫고, 순교자가 되기로 결심했다.

### 체포와 고문
그해 기해년에 박해가 일어나자, 그는 처가로 피신했는데, 그가 집 밖에 나가 있는 동안에, 포도대가 그의 가족들과 아이들을 포함하여 그의 집에 있는 모든 사람들을 체포했다. 그는 집으로 돌아와서는 바로 포도청으로 향했고 포졸에게 자신이 바로 방금 사람들이 체포됐던 집의 주인이라고 말하며 자수했다. 따라서 조신철도 체포되어 감옥에 수감되었다.

포도대는 조신철의 집에서 그가 베이징에서 가져온 천주교 서적과 묵주, 성물 등과 같은 많은 종교 물품을 발견했다. 포도대장은 조신철에게 그 모든 종교 물품들이 어디서 났냐고 물었다. 조신철은 그것들이 베이징에 있을 때 구매한 것이라고 말했다. 그러나 그는 그것들을 누구한테서 샀는지는 결코 말하지 않았다. 그러므로, 포장은 그의 팔과 다리에 주뢰를 틀었고 그를 공중에 매달아서 매질을 가했다.

앵베로 주교가 체포된 뒤, 조신철은 더 혹독하게 고문을 받았고 다른 두 선교사 모방 모방과 샤스탕 신부가 있는 곳들을 누설하기를 강요받았다. 포장은 앵베르 주교도 데려와 그들에게 같이 물었다. 조신철은 주뢰형을 받았고 밧줄에 묶인 채 모서리가 날카로운 몽둥이로 정강이를 얻어맞았다. 그러나 조신철은 침묵을 유지했다. 포장이 말했다. "네 몸은 마치 나무토막이나 쇳조각 같구나." 모방 신부와 샤스탕 신부가 체포된 후, 그는 그 선교사들과 함께 형조로 이송되었다. 그는 그곳에서 세 차례를 더 매질 당했다.

### 순교
조신철은 사형장으로 압송되기 직전에, 그의 가족에게 자신을 따라 천국으로 따라오라고 말해달라는 전언을 형졸들 중 한명에게 남겼다.

조신철은 1839년 9월 26일에 서소문 밖에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되었다. 그렇게 그가 순교의 영관을 쓰던 때의 나이 45세였다.

## 시복 · 시성
조신철 가롤로는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위{{백과사전 인용
**최익현선생묘**(崔益鉉先生墓)는 대한민국 충청남도 예산군 광시면에 있는 조선시대의 무덤이다. 1982년 8월 3일 충청남도의 기념물 제29호로 지정되었다.

## 개요
이 곳은 조선말기 학자이며 충신이신 면암(勉庵) 최익현(崔益鉉)선생의 묘이다. 최익현선생(1833-1906)은 순조 33년(1833년) 경기도 포천에서 출생하였으며 당시의 대학자 이항로 선생의 문화에 들어가 공부하였으며 조선말기의 거유(巨濡)로서 철종 6년 정시문과(庭時文科)에 오르고 고종 5년(1868년) 사헌부장령(司憲府掌令)때에 궁걸 토목공사로 인한 국민의 부담 가중과 당백전의 발행에 따른 재정의 파탄과 고종 10년(1873년) 대원군 정책을 비판하는 상소를 올려 대원군이 물러나는 계기를 만들었고 선생도 제주도에 유배되었으며 1905년 을사조약이 강제로 체결되자 다음해 6월 74세의 고령으로 제자 임병찬과 전라도 순창에서 의병을 일으켜 일제치하에 항거하다 체포되어 쓰시마 섬에 유배되었으나 일본인이 주는 음식을 먹을 수 없다 하여 단식 끝에 순국하였다. 본래 1907년 논산군 노성면의 국도변에 처음 무덤을 만들었으나 참배객이 많자, 일제의 명령으로 1910년 오지인 이곳으로 이장되었으며 1962년 대한민국 건국훈장 중장이 수여되었다.
**예산 최익현선생재실**은 충청남도 예산군 광시면에 있는 건축물이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 문화재자료 제415호로 지정되었다.

## 개요
최익현선생 묘소 앞에 위치하고 있으며 1909년 논산에 있던 면암선생의 묘소를 이곳으로 이장할 때 민가를 매입하여 재실로 사용하였다. 최익현선생재실은 살림집을 매입하여 재실로 사용하였기 때문에 건물의 배치는 조선시대 전통가옥의 배치형태를 지니고 있으며 ‘ㄱ’자형의 안채와 ‘-’자형의 사랑채가 안마당을 중심으로 하여 ‘ㄷ’자 형으로 배치되어 있다.

‘ㄱ’자형의 안채는 정면 5칸 측면 2칸 규모이고 안방의 전면으로 부엌 2칸을 돌출시켰으며 전면 2칸의 대청과 모서리 1칸의 마루를 중심에 두었으며, 서쪽에는 건넌방을 배치하였다. ‘-’자형 사랑채는 정면 5칸 측면 2칸 규모로 1칸의 마루를 중심으로 2칸의 큰 사랑방과 1칸의 작은사랑방을 배치하고 큰 사랑방의 측면에 누마루를 설치하였다.

최익현선생 재실은 전통가옥을 재실로 변환하여 사용하고 있는 예가 많지 않으며 건축구조와 양식적인 측면에서 조선후기의 건축사적 가치가 높다.
**헬기 훈딩스바네**는 노르드 사가에 등장하는 영웅이다. 헬기는 볼숭 그 일족의 사가와 고 에다 중 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉 및 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉에 등장한다. 고 에다에 따르면 헬기 훈딩스바네와 그 동반자 시그룬은 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉에 나오는 **헬기 효르바르드손**와 스바나의 환생이라고 한다. 그리고 이 부부는 다시 흐로문드 그립손 사가의 등장인물인 헬기 하딩야스카티와 카라로 환생했다고 한다.

헬기는 시그문드와 보르그힐드 사이에 태어난 아들로, 불과 열다섯 살 때 색슨족의 왕 훈딩을 죽임으로써 아버지의 원수를 갚았다. 그로 인해 "훈딩을 죽인 자"라는 뜻의 "훈딩스바네"라는 이명을 얻었다.
전송 제어 프로토콜(TCP)은 네트워크 혼잡 방지 알고리즘을 사용하여 네트워크에서 부하로 인해 패킷 손실이 발생하는 것을 줄인다. 이 문서에서는 TCP에서 사용하는 **TCP 혼잡 방지 알고리즘**을 다룬다.

## TCP 타호와 TCP 리노
네트워크 혼잡으로 인한 붕괴 상황(congestive collapse)를 방지하기 위해서, TCP는 다양한 혼잡 제어 방법을 활용한다. TCP는 각 연결마다 ''혼잡 창''을 관리하는데, 혼잡 창은 ACK 패킷이 수신되지 않은 패킷의 최대 개수를 제한하게 된다. 이러한 방법은 TCP가 흐름 제어를 위해 슬라이딩 윈도를 사용하는 것과 유사하다. TCP는 연결이 시작되었을 때와 시간 초과가 발생했을 때, **느린 시작**이라는 상태에 진입하며, 작은 값에서 시작하여 점차 혼잡 창의 크기를 늘린다. 처음 혼잡 창의 크기는 최대 세그먼트 크기(MSS)의 두 배이다. 비록 작은 값으로 시작하지만, 혼잡 창 크기의 증가 속도는 굉장히 빠르다. 각 패킷에 대해 ACK 패킷을 받을 때마다, 혼잡 창의 크기는 MSS의 크기만큼 늘어난다. 따라서, 실질적으로 매 왕복 지연 시간(RTT)마다 혼잡 창의 크기는 두 배가 된다.

혼잡 창의 크기가 느린 시작 한계(''ssthresh'')라고 불리는 한계점을 초과하면, TCP는 **혼잡 방지**라고 불리는 새로운 상태에 진입한다. 리눅스를 비롯한 몇몇 구현에서는 초기 ssthresh 값이 크기 때문에, 첫 느린 시작은 대개 패킷 손실이 일어난 후에야 끝난다. 그러나 느린 시작이 끝나면 ssthresh 값이 더 작은 값으로 조정되고, 이후의 느린 시작에 영향을 미치게 된다.

**혼잡 방지** 상태에서 TCP는 ACK 패킷이 중복으로 수신되지 않는 한 매 왕복 지연 시간마다 혼잡 창의 크기를 MSS만큼 늘린다. 패킷 손실이 발생하면 패킷이 중복 수신될 확률이 매우 높다. (이론적으로는 극단적인 패킷 재정렬로 인해 ACK 중복 수신이 발생할 수도 있다.) 타호와 리노는 패킷 손실의 감지와 대응에 있어서 다른 전략을 취한다.

**빠른 재전송** 상태는 타호에만 있는 상태로, 이 상태에서 TCP는 중복 수신된 ACK가 가리키는 패킷을 재전송하고, 전송 창에 있는 모든 패킷에 대한 ACK가 수신될 때까지 기다린다. 모든 ACK가 수신되면 비로소 TCP는 다시 혼잡 방지 상태로 돌아간다. 만약 ACK가 수신되지 않으면 시간 초과가 발생하고, TCP는 느린 시작을 하게 될 것이다.

두 알고리즘 모두 시간 초과 시에는 혼잡 창의 크기를 MSS로 줄인다.

두 알고리즘 모두 간혹 혼잡 창의 크기가 0으로 설정되는 경우 동결 상태에 빠져 버릴 수 있다.

## TCP 베이거스
1990년대 중반까지 모든 TCP는 오직 전송 버퍼에 있는 마지막으로 전송된 패킷을 통해서 시간 초과를 감지하거나 왕복 지연 시간을 측정했다. 애리조나 대학교 소속의 래리 피터슨과 로렌스 브라크모는 네바다주 최대의 도시 라스베이거스의 이름을 딴 TCP 베이거스(TCP Vegas)를 소개했다. 이 알고리즘에서 시간 초과의 감지와 왕복 지연 시간의 측정은 전송 버퍼에 있는 모든 패킷에 대해서 이루어졌다. 또한 TCP 베이거스는 혼잡 창에 대해서 합 증가 방식을 사용한다. 이 알고리즘은 피터슨의 연구실 바깥에서는 널리 구현되지 못했다. 다양한 TCP 혼잡 제어 알고리즘에 대한 비교 연구에서 TCP 베이거스는 TCP 큐빅과 함께 가장 부드러운 동작을 보여 주었다.

TCP 베이거스는 DD-WRT 펌웨어 v24 SP2의 기본 혼잡 제어 알고리즘으로 사용되었다.
**테렉스**는 미합중국의 건설 장비 제조 업체로, 테렉스의 정식 명칭은 **테렉스 코퍼레이션**으로, 테렉스의 본사는 미합중국 코네티컷주 웨스트포트에 위치해 있다.

## 역사

### 제너럴 모터스
이 회사는 제너럴 모터스의 계열사로 1968년에 당시 미국 법무부의 판결이 내리면서 제너럴 모터스는 4년 동안 미국에서 트럭 제조 및 판매가 불가능해 지면서 유클리드 트럭에 매각했다. 이 회사의 명칭은 라틴어에서 유래했으며 **테라**와 **렉스**의 합친 말로 이를 번역하면 지구와 왕을 의미한다.)에 매각했다. 하지만 매각한지 4년 만인 1983년에 파산이 되면서 회사 권한이 다시 제너럴 모터스로 넘어갔다.

### 랜돌프 W. 렌츠
당시 미국의 기업가인 **랜돌프 W. 렌츠**가 1986년에 제너럴 모터스로부터 회사를 인수했다. 이후 1987년과 1988년에 **테렉스 이퀍먼트 리미티드**를 인수했다. 이후 테렉스는 **노스웨스트 엔지니어링** 회사를 합병했다. 1980년대 당시 **다트 트럭 컴파니**의 산하였던 기중기와 굴착기 제삭 회사였던 **쾨링**을 인수한데 이어 렌츠의 모든 자산을 인수하면서 현재에 이르게 되었다.

## 인수 및 판매
1999년 테렉스는 북아일랜드의 기업이자 북아일랜드 은행 그룹의 자회사인 **파워 스크린 PLC** 를 인수했다. 이들 기업은 몇 개의 기업이 있었는데 **파워 스크린 인터내셔널** )를 비롯해, **핀라이 히드라 스크린스**, **모펫 마운티**은 테렉스와 합작 회사로 운영하고 있다([https://web.archive.org/web/20150515222412/http://www.rm-terex.com/en/ RM-Terex]). 이 회사의 경우 도로 작업, 토목 및 산업 건설, 유틸리티, 광업, 임업, 석유 및 가스의 공업용의 넓은 범위에 참여하고 있다.
**시게이르**는 노르드 신화의 볼숭 대계에 등장하는 인물로, 예탈란드의 왕이다.

볼숭 그 일족의 사가에 따르면, 시게이르는 볼숭 왕의 딸이자 시그문드의 여동생인 시그뉘와 결혼했다. 결혼식 연회 날 망토와 후드로 변장한 오딘이 나타나 브란스톡(Branstock) 나무에 검을 꽂았다. 그리고 오딘은 이 검을 뽑는 자가 검의 주인이 될 것이라고 말했다. 시게이르를 비롯한 모든 사람들이 돌아가며 검을 뽑아 보려 했으나, 시그문드만이 성공했다. 시게이르는 시그문드에게 검을 자기에게 주면 안 되겠냐고 세 번에 걸쳐 부탁했지만 시그문드는 거부했다. 시게이르는 복수심에 차서 다음날 집으로 향했다.

시게이르는 3개월 뒤 시그문드와 볼숭 왕, 시그문드의 아홉 형제들을 신혼부부를 보고 가라고 예탈란드에 초대했다. 볼숭 일족이 도착하자 기트족 전사들이 그들을 공격해 볼숭 왕은 죽고 왕자들은 포로로 잡혔다.

시그뉘는 남편에게 형제들을 죽이지 말고 차라리 감옥에 넣으라고 간청했다. 시게이르는 시그문드 형제를 고문하면서 죽일 생각으로 그 부탁을 들어주었다.

시게이르는 늑대인간인 자기 어머니에게 매일 밤마다 시그문드 형제를 한 명씩 잡아먹게 했고, 결국 시그문드 혼자만 남았다. 시그뉘는 하인을 시켜 시그문드의 얼굴에 꿀을 바르게 했고, 그날 밤 늑대는 꿀 냄새를 맡고 시그문드의 얼굴을 핥았다. 그러다 시그문드의 입 속에 늑대의 혀가 들어오자 시그문드는 그 혀를 콱 깨물어 끊어서 늑대를 죽였다. 그리고 시그문드는 예탈란드의 숲속에 숨었고 시그뉘는 그에게 생필품들을 전해주었다.

시그뉘는 시게이르와의 사이에 두 명의 아들을 낳았다. 첫째가 열 살이 되자 시그뉘는 아이를 시그문드에게 데려가 볼숭 일족의 복수를 할 수 있도록 훈련시키라고 말했다. 그러나 아이가 역량이 부족하자 시그뉘는 시그문드에게 쓸모없으니 죽여버리라고 했다. 둘째아이도 마찬가지로 죽임을 당했다.

결국 시그뉘는 변장하고 오라비와 근친상간을 하여 신표틀리를 낳았다. 시게이르는 그 뒤 시그문드와 신표틀리에게 죽임을 당한다.
**시그뉘**는 스칸디나비아 신화에 나오는 여러 여성 등장인물들의 이름이다. 그 중 둘은 볼숭 대계에 등장한다.

첫 번째 시그뉘는 볼숭 왕의 딸이다. 그는 기트족의 왕 시게이르와 결혼했는데 시게이르의 계략으로 인해 오빠 시그문드를 제외한 일가족이 몰살을 당했다. 시그뉘는 시그문드와 근친상간하여 아들 신표틀리를 낳았다. 시그문드와 신표틀리가 시게이르를 죽이고 나자 시그뉘는 불 속에 몸을 던져 자살한다.

두 번째 시그뉘는 시게이르의 조카 시가르의 딸이다. 그녀는 해적왕 하그바르드와 사랑에 빠지고, 그가 죽으면 자신도 살지 않을 것이라고 맹세한다. 뒤에 하그바르드가 교수형에 처해질 것이라는 판결을 받자 시그뉘는 집에 불을 지르고 자살하고, 하그바르드도 스스로 목을 매달아 죽는다.

세 번째 시그뉘는 그리드의 양아들 일루기의 사가에 등장하며 그림힐드라는 마녀의 의붓딸이다.

네 번째 시그뉘는 스쿌둥 일족의 사가와 흐롤프 크라키의 사가에 등장하는 흐로드가르의 누이다. 베오울프에서는 이름이 언급되지 않는다.
**에르마나리크**, , , ? ~ 376년)는 그레우퉁기 고트족의 왕으로, 오늘날의 우크라이나 일대에서 큰 판도를 형성했다. 그와 동시대인이었던 암미아누스 마르켈리누스의 저술들과, 6세기 인물인 요르다네스의 게티카에서 언급된다. 그는 한때 북쪽으로는 발트해, 남쪽으로는 흑해, 동쪽으로는 우랄산맥에 닿는 제국을 건설했으나, 그가 죽고 난 뒤 고트 제국은 훈족의 침입으로 순식간에 무너져내렸다.

게르만의 신화에서도 에르마나리크가 등장하는데, 시구르드와 구드룬의 딸 스반힐드와 결혼했으나 스반힐드가 자기 아들과 사통하자 아들은 목매달아 죽이고 스반힐드는 산채로 말발굽에 짓밟아 죽였다.
**김제준**는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 호(號)는 신명(信明)이고 세례명은 **이냐시오**(Ignatius)이다.

그는 1814년에 순교한 김진후 비오의 손자이며, 최초의 조선인 사제 김대건 안드레아의 아버지이다.

## 생애
김제준은 1796년에 충청도 면천의 솔뫼 마을에서 태어났다. 그는 조부 김진후와 백부의 권유로 천주교에 입교한 뒤, 경기도 용인으로 이사하여 농부로서 살던 중 프랑스인 선교사들이 입국하자, 모방 신부를 찾아가 세례성사와 견진성사를 받았다. 그는 생애 동안을 내내 독실한 신자로 생활했다. 그는 용인에서 천주교 공동체의 회장을 역임하기도 하였다.

그는 그의 아들이 15세 되던 해에 선교사들에게 선발되어 사제 수업을 위해 마카오로 떠나는 것을 허락했다. 한편 그는 그의 온가족들이 외국에 가족을 보낸 집안들 중 하나로서 맞닥뜨릴 수도 있는 위험에 대해서 깨달았다.

1839년 기해년에 박해가 일어나자, 8월에 김제준은 그의 사위 곽씨에게 고발되어 배신자 김여상이 이끄는 포도대에 의해 체포되었다. 전언에 따르면, 그는 여러 명의 남성을 제압할 수 있을 만큼 힘이 쎘지만, 아무런 저항 없이 순순히 체포되었다고 한다.

그는 천주교인일 뿐만 아니라 국법에 반해 아들 김대건을 마카오로 보내기를 허락했기 때문에, 포도청과 의금부에서 국사범 취급을 받았다.

그는 한때 무시무시하고 압도적인 고문에 의해 그의 신앙을 부정했다. 하지만, 그가 배교했다는 사실에도 불구하고, 그는 석방되지 못했는데, 그의 아들을 외국에 보내도록 한 죄는 용서받을 수 없었기 때문이었다.

감옥에서 그 주변에 있는 천주교인들은 그에게 그가 배교하더라도 결코 석방될 수 없음을 주지시켰다. 그들은 그가 마음을 돌려 배교를 철회하고 관리들에게 다시 그의 신앙을 공언토록 그를 설득했다.

사도 베드로는 세 차례 주님을 부인했지만, 속죄했다. 김제준도 역시 뉘우치고 순교자로서 죽기를 택했다. 그는 형조로 이송된 뒤 호소로써 배교를 철회했다.

그는 1839년 9월 26일에 여덟 명의 교우와 함께 참수되므로 마침내 순교의 영관을 썼다. 그때 그의 나이 44세였다.

## 시복 · 시성
김제준 이냐시오는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위{{백과사전 인용
**장위안**은 중화인민공화국의 강사, 방송인이다. 대한민국에서 중국어 강사, 방송인으로 활동하였다. 는 대한민국을 떠나 중화인민공화국으로 귀국했다.

## 생애
랴오닝성 선양시에서 태어난 뒤 안산시에서 성장하였다. 중국에서 베이징 텔레비전 아나운서로 활동하였으나 빡빡한 스케줄로 그만두었다. 이후 대한민국으로 와서 서울에서 중국어 학원 강사와 중국어 번역가로 활동하고 있다. TBS(서울교통방송) eFM에서 '서울 생활 가유참'을 진행하였다. JTBC 비정상회담에서 중국 대표로 1회부터 102회까지 출연하였으며 2018년부터 TBS eFM에서 '1013 신식항' 라디오 진행을 맡고 있다.

## 논란

### 남중국해 억지주장 논란
2018년 11월 19일 19일 장위안은 앞서 16일 타이베이에서 열린 제55회 금마장 시상식 포스터와 함께 남중국해가 포함된 중국 지도 사진을 게재했다. 그는 사진과 함께 "중국 영화가 더 좋아지길 바란다. 중국은 조금도 작아질 수 없다"고 발언했다. 해당 게시물은 논란에 휩싸였고, 이에 대해 한 누리꾼은 "이 문제는 대만 사람들이 결정할 문제다. 돈은 한국에서 벌면서 왜 중화사상을 전시하냐"고 비판 댓글을 달았다.

이후 2019년 2월, 집사부일체 이연복 편에서 출연진들의 요리를 평가하는 심사위원 역할로 깜짝 등장하였는데 '한국을 진심으로 사랑하는 중국인 연예인들이 얼마나 많은데, 혐한인 장위안이 왜 나오냐', '혐한이면서 자국으로 돌아가지 않은것을 보니 정작 한국에서 버는 돈은 그렇게도 좋은가 보다', '집사부일체 애청자이지만 장위안 때문에 기분이 잡쳐서 이 날 방송은 보다가 말았다'는 등의 부정적인 여론이 압도적으로 쏟아졌다. 얼마나 많았는지 이러한 여론이 기사까지 작성될 정도였다. 대다수의 팬들이 등을 돌린 것을 제외하더라도 이 사건은 장위안에게 큰 악재가 되었는데, 후술하겠지만 이 논란으로 인해 사실상 한국 방송계에서 퇴출당한 상황을 맞이하게 되었다.

### 국수주의자 논란
방송에서 국수주의 성향의 모습을 보여주고 있는데, 실제로 이를 비정상회담 초반부터 굉장히 강조해왔다. 대부분의 대륙중국(중공)인들처럼 대만을 중국의 일부라고 생각한다. 예를 들어, 대만의 영화감독 리안을 대만이라고 따로 말하지 않고, 중국의 영화감독이라고 말한다던지, 2015년 4월 7일자 비정상회담 방송에서 중국 지도가 나갈 때 중국 서북지역 일부와 대만이 포함되지 않고 방송되자, 제작진에게 수정할 것을 요청해서 재방송 때는 대만이 포함된 지도로 바꿀것을 요구했다. 그리고 그걸 직접 자기 웨이보에 올리며 자신이 중화주의임을 강조했다. 이밖에도 "중국의 소수민족들은 중국에 잘 '융화'되어 평화롭다"고 발언하는 등 중국의 현실은 숨긴 채 포장하려 드는 면도 전형적인 중화사상이다. 성시경의 말에 따르면 민족주의자로서 확실히 조국에 대한 자부심을 가지고 있는 듯하고, 알베르토 몬디의 도발에 분해하는 모습도 보인다.

비정상회담 51회에서는 "중국이 성장하려는데 미국이 인권 문제를 '핑계'로 방해하고 있다"는 주장부터 시작해서, 진중권이 "이에 대해 인권 문제는 달리 생각했으면 좋겠다"고 지적하자 '중국에 와본 적 있냐? 왜 와보지도 않고 그러냐?'는 논리적 오류에 해당하는 발언을 하였다.

53회에서는 노르웨이 패널인 니콜라이 욘센이 "중국의 인권 운동가 류샤오보에게 노벨상을 수여하면서 중국과 노르웨이가 외교적으로 무역을 잘 안 하게 되었다"고 하자, 장위안이 "중국 정부 입장에서는 류샤오보가 위험 인물이고 노르웨이 쪽에 다 책임이 있다"는 식의 발언을 했다.

71회에서는 인도 출신의 일일 패널이 출연하자 중국과의 분쟁이나 성장 경쟁 토론을 하게 되었다. 인도가 인구나 성장률에서 중국을 이길수 있다고 하니까 "중국과 인도 격차는 워낙 커서 인도가 더 성장해봤자 중국한테 라이벌은 미국밖에 없고, 인도는 가장 큰 실패한 민주주의 국가고, 중국한테는 인도는 그냥 인도죠."라는 식으로 말했다.

### 혐한 논란
그는 한국 활동 중단하고 중국으로 돌아간 이후 2024년 5월 24일 그는 틱톡 방송 내용을 다룬 영상을 업로드했는데 그가 "한국이 중국 문화를 훔쳤다"는 혐한 발언을 해 논란이 되었다.

그가 "한국인이 중국의 문화를 훔치는 것에 대해 한국인들이 어떻게 생각하는지 길거리 인터뷰를 진행하겠다.", "단오절, 공자, 한자, 절기에 관련된 것 등 중국적 요소 등이 전부 한국 것이라고 생각하는지 물을 것이다.", "경복궁에 가서 명나라, 송나라 때의 황제 옷을 입고 왕궁을 한 번 돌아보겠다. 마치 시찰을 나온 느낌으로.", "한국에 가서 중립적인 입장에서 진정한 한국을 보여주겠다."라는 너무나 어이가 없는 발언을 했다.

이에 서경덕 교수는 "중국인의 열등감", "삐뚤어진 중화사상"이라고 비판했다.

5월 28일 대한민국에 도착하자마자 그는 "방금 한국에 도착해서 일하려 했었는데 한국 실시간 검색에 올랐다는 소식을 듣고 솔직히 너무 큰 충격을 받았다"고 밝혔다. 이어 "시간을 좀 달라. 내 진짜 속마음을 표하고 싶다"며 "동시에 내가 고수하는 한 가지 원칙은 '양국의 민간관계가 더욱 좋아지길 바란다'는 것"이라고 말했다.
**광주 축구단**은 1923년에 광주를 연고로 하여 창단된 축구단이다. 호남 지방 클럽 축구의 효시가 되는 축구단이다. 1939년 호남 지방 최강자를 가리기 위해 전라북도의 전주 축구단과 전광축구전을 개최했다.{{뉴스 인용 |제목=전광축구전 내십구일전주에서 |url=http://newslibrary.naver.com/viewer/index.nhn?articleId=1939111500209103007&editNo=2&printCount=1&publishDate=1939-11-15&officeId=00020&pageNo=3&printNo=6551&publishType=00010
**박봉손**은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **막달레나**(Magdalena)이다.

## 생애
박봉손은 한양의 한 이교도 집안에서 태어났고, 15세에 이교도 남성과 결혼해서 두 딸을 두었다. 그녀는 남편이 죽자 한양의 친정으로 돌아왔다. 그 후 그녀의 계모 김 체칠리아가 그녀를 설득하여 1834년에 박봉손은 천주교 신자가 되었다. 그녀는 서소문 밖에 있는 계모의 오빠 집에서 살았다. 그 마을에는 십수명의 가난한 사람들이 살고 있었는데, 박봉손은 자신을 돌볼 틈도 없이 친절하게 그들을 보살폈다. 그녀에 대한 한 증언에 따르면, 그녀를 아는 모든 사람들은 하느님과 이웃에 대한 사랑과 헌신에 감복했다고 한다.

1839년 기해년에 박해가 일어나자 마을의 여러 교우들은 피신하였지만, 그녀는 집에서 홀로 조용히 체포될 때를 기다리고 있었다. 그녀는 7월 초에 잠시 집에 들른 외삼촌과 같이 체포되었다. 그녀가 포도청과 형조에 있는 내내 그녀에게 격심한 형벌과 고문이 계속되었다. 그녀는 배교할 것과 교우들을 고발하기를 강요받았지만, 거듭하여 거절했다. 그녀의 다리는 주뢰형으로 뒤틀렸고 격심하게 매질을 당하면서도, 그녀는 하느님을 위해 죽겠다고만 말했다.

박봉손은 결국 사형을 선고 받고 1839년 9월 26일에 서소문 바깥에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되었다. 그녀가 영광스럽게 순교하던 그때 그녀의 나이 44세였다.

## 시복 · 시성
박봉손 막달레나는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위{{백과사전 인용
**홍금주**는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **페르페투아**(Perpetua)이다.

## 생애
홍금주는 한양 교외의 한 이교도 집안에서 태어났다. 그녀는 그녀의 성격과 지력, 태도 그리고 어투에 있어서 강인한 여성이었다. 그녀는 어려서 부모을 여의고 조모의 집에서 자랐다. 그녀는 10세 경에 천주교에 입교하였고, 15세에 한 이교도 남성과 결혼하면서 냉담교우가 되었다. 하지만 그녀는 다시 신앙생활을 하고 싶어했다. 그녀의 남편이 일찍 죽자, 그녀는 아들을 데리고 시집을 떠나 미나리골로 이사해서 살았는데, 그녀의 아들마저도 이내 세상을 떠났다. 그녀가 기거하는 집의 주인 최 필립보가 그녀에게 새로이 교리를 가르치기 시작한 뒤로, 그녀는 때로 눈물을 흘리며 열렬히 기도했다. 사람들은 그녀의 자애로운 행실에 감복하였고 그녀는 마치 종과 같이 다른 사람들을 도와준다고 말하였다.

홍금주는 이렇게 말하곤 했다. "저는 제가 입을 빨간색 옷이 한 벌 있었으면 좋겠습니다. 왜냐하면 저는 순교자가 되고 싶으니까요." 그녀는 최 필립보의 집에서 그의 제수와 함께 체포되었다. 그녀는 혹독한 형벌과 고문을 받으며 배교할 것과 천주교인들이 숨은 곳들을 누설하기를 강요받았다. 그러나 그녀는 신음 소리조차 내지 않았다. 형리는 그녀의 주뢰를 틀고난 뒤, 그녀의 옷을 벗기고 그녀를 감방의 천장에 매달아 놓고서 그녀에게 매질을 가했지만, 그녀는 침착함을 잃지 않았다. 사흘 후 그녀는 형조로 이송되었고 세 차례를 다리에 격심한 매질을 당했지만, 형조 판서에게도 굴복치 않았다. 그녀는 감옥에서 심한 열병을 앓아 거의 죽을 뻔 하였지만, 매우 빨리 회복되었다. 그녀는 사형이 집행 때까지 근 6개월을 형조 감옥에 수감되어 있으면서 오직 사랑과 봉사로써 다른 수감자들을 돌보았다. 감옥의 모든 사람들이 그녀를 큰누이처럼 존경했다.

그녀는 1839년 9월 26일 서소문 밖에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되어 36세의 나이로 순교하였다.

## 시복 · 시성
홍금주 페르페투아는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위{{백과사전 인용
**광주향교**(光州鄕校)는 광주광역시 남구에 있는 조선시대의 향교이다. 1985년 2월 25일 광주광역시의 유형문화재 제9호로 지정되었다.

## 개요
조선태조(朝鮮太祖)가 왕이 되던 해 서기 1392년에 각도의 안찰사(按察使)에게 교육을 개혁(改革)하라는 명을 내린 것을 계기로 광주향교는 옛날 서석산(瑞石山) 현 무등산 서쪽 장원봉(壯元峰)아래에 세워졌으나, 호랑이가 자주 나타나서 성(城)의 동문(東門)안으로 옮겨 지었다.

그러나 성종(成宗)19년 서기 1488년 현감(縣監) 권수평(權守平)이 이 곳 또한 지대가 낮고 수해가 자주 일어나서 지금의 이 자리에 옮겨지었다. 그 후 선조(宣祖) 30년 서기 1597년 정유재란(丁酉再亂)때 왜적(倭賊)들에 의하여 불에 타 선조(宣祖) 33년 서기 1600년에 관(官)과 백성이 협력하여 다시 세우고 그 뒤 수차례의 보수(補修)를 하면서 오늘에 이르렀다.

현재의 교궁(校宮)은 대성전(大成殿), 동무(東廡), 서무(西廡)와 명륜당(明倫堂), 동재(東齋), 서재(西齋)와 내ㆍ외삼문(內ㆍ外三門)을 기본구조(基本構造)로 하고 그 밖의 문회재(文會齋), 양사재(養士齋), 유림회관(儒林會館), 충효교육관(忠孝敎育館) 등으로 되어 있다.

또한 공자(孔子)를 비롯한 안자(顔子), 증자(曾子), 자사자(子思子), 맹자(孟子)등 5성(聖)과 송나라 2현(賢)과 조선 18현(賢)등 25성현(聖賢)을 모시고 봄, 가을에 제사(釋奠)를 올리고 있다.

## 현지 안내문
현재의 교궁(校宮)은 대성전(大成殿), 동무(東무), 서무(西무)와 명륜당(明倫堂), 동재(東齋), 서재(西齋)와 내·외삼문(內·外三門)을 기본구조(基本構造)로 하고 그 밖의 문회재(文會齋) 양사재(養士齋), 유림회관(儒林會館), 충효교육관(忠孝敎育館) 등으로 되어 있다.

또한, 공자(孔子)를 비롯한 안자(顔子), 증자(曾子), 자사자(子思子), 맹자(孟子) 등 5성(聖)과 송나라 2현(賢)과 조선 18현(賢)등 25성현을 모시고 봄, 가을에 제사를 올리고 있다.}}
**시로바코**(SHIROBAKO)는 P.A. 웍스가 제작했고 미즈시마 츠토무가 감독을 맡은 오리지널 애니메이션이다. 이 애니메이션은 도쿄 MX에서 2014년 10월 9일부터 방영되기 시작했다. 각본은 요코테 미치코, 음악은 하마구치 시로가 맡았다. 12화까지의 오프닝 테마는 이시다 요오코가 부른 'Colorful Box'이고, 엔딩 테마는 미야모리 아오이(키무라 쥬리), 야스하라 에마(요시무라 하루카), 사사키 시즈카(치스가 하루카)가 부른 'Animetic Love Letter'이다. 제 1화의 오프닝 테마는 '엑소더스'의 성우 역을 맡고 있는 나카하라 마이, 이토 시즈카, 카야노 아이로 구성된 그룹인 '트레이시'가 부른 "아임 쏘리 Exodus"(EXODUS)이다. 이후 13화부터의 오프닝 테마는 오쿠이 마사미가 부른 '보물상자 -TREASURE BOX-'이고, 엔딩 테마는 미야모리 아오이(키무라 쥬리)를 비롯한 주요 등장인물 5명이 부른 '플래티나 제트'이다.
애니플러스 방영일자는 일본 방영일자의 일주일 뒤이다.

## 방영 목록 (1화 ~ 12화)
아오이, 에마, 타로, 에리카, 세이이치, 혼다, 료스케, 유이치로, 린코와 다른 직원들은 축하를 하러 밖에 나간다. 하지만, 스기에는 아오이와 에마가 같이 가자고 한 것을 거절하면서, 집에 돌아가야 할 시간이라고 말을 한다. 와나타베는 늦게 도착했는데, '시로바코'라고 적힌 디스크를 가져와서 아오이에게 선물로 준다. 그 디스크는 재생되고, 모두들 카운트다운에 들어간다.
**유품 정리**는 고인이 남긴 물건 (유품)을 정리하는 것이다. 유품 처리, 유품 처분이라고도 한다.

## 개요
유품은 이른바 유산 중에서도 동산 등 물품 전반을 가리키지만, 일고인이 생전에 사용하고 있던 생활 잡화나 의류·가구·전자제품 등 고물로서는 재산 가치가 얇은 물품도 포함된다.

고인의 유품을 유족이 서로 나누는 것을 **유품분배**라고 부르며, 갑작스러운 사건의 경우, 혹은 셋집이나 임대 아파트 등 임대 주택을 명도하지 않으면 안 되는 경우는, 장의 등의 제사가 끝나고 나서, 즉시 유품 정리·처분에 걸리는 것이 많다.

일기·편지·수첩 (주소록이나 메모 등)·통장 등은, 1년부터 2년 정도는 필요하게 되기도 하므로 보관해, 그 외의 가구나 단상 등의 가재도구는 복지 시설에, 서적 등은 지역의 도서관이나 학교 등에 기증되기도 하지만, 안에는 인수자가 붙지 않는, 혹은 재산으로서의 처분을 실시하는 것도 할 수 없는 물품도 있다.

이하에 그 유례를 말한다.
이러한 분류에서는, 귀중품이나 추억의 물건 등은 직접 유족에게 인도해지지만, 추억의 물건의 범주에서도 안에는 유족의 기분을 해치는 것이 포함되는 경우는, 업자가 유족 측의 심정을 깊이 생각해 처분하기도 한다고 한다. 식료품은 원칙으로서 처분되지만, 가전제품에서는 중고품로서 매각된 후, 그 매각이익이 유족에게 건네지는 경우도 있다. 또한 처분함·하지 않음은 원칙 유족의 의향이 반영된다.

소자 고령화·핵가족화를 배경으로, 독거 노인의 고독사가 사회 문제화해, 가구나 생활 용품이 대량으로 남겨진 상태로 거주자가 죽었을 경우, 남겨진 유족에게는 유품의 정리와 폐기가 부담이 되는 경우도 있다. 그 한 편에서는 이러한 폐기되는 유품 중에서 시장가치가 있는 물품을 찾아내는 감정을 실시하는 고물상도 없는 것은 아니다.

단지 폐기되는 쓰레기로서 유품을 취급하는 것에 저항이 있는 유족도 적지 않다. 일례로, 고인이 생존할 당시의 생활 가재도구 일체를 처분하지 않고 부동산세를 계속 지불하는 사람도 있어 농촌이나 지방도시·낡은 주택가에서는, 그처럼 친족 등에서 관리되고 있는 사람이 살지 않는 집도 자주 볼 수 있다. 단지, 사람이 살지 않는 집은 관리하는 사람이 없는 것으로 아픔이 앞당겨지는 경향도 있어, 유족이 정리업자에게 정리·폐기를 의뢰하는 경우도 많다.

또한 이러한 유품에는 당사자가 타인에게는 비밀로 갖고 있던 예금이나 은밀히 모은 돈 등이 몰래 존재하고 있는 경우도 있다. 드물게 가전제품이나 헌 옷 등에 섞여 고액 지폐 다발이 쓰레기 처분장 등에서 발견되는 경우도 있다. '혹시…'나 하는 마음에 소유권을 주장하는 사람이 여러 명 나오는 등의 혼란도 발생하고 있다.

## 정리업자
유품 정리의 외부 위탁처로서는, 특수 청소, 유품 정리 전문 회사 등이 있다.

근래의 유품정리업체는 폐기물 정리업체와 같은 부분이 많으며, 특수 청소 업체와 정리업체 두가지 업무는 별도로 분리된다.

**폐기물 정리업체**

가전, 가구, 의류 등 중고물품으로 다시 판매가 가능한 물품을 수거한다. 폐기물을 분리하여 처리하는 업체.

**특수청소 업체**

고독사, 사건현장의 악취, 흔적제거를 주 업무로 하는 업체.
**유품정리인은 보았다!**는 2006년에 후소샤에서 간행된 논픽션 체험기. 저자는 요시다 타이치. 2009년에는 한국에 간행, 2012년에는 김석중 공저로 개정판이 나왔다.

## 개요
유품 정리업을 영위하는 저자가 자신의 블로그에 써둔 일의 내용을 바탕으로 서적화한 것.
사다 마사시 원작 고독사의 영화화에 즈음해, 참고도서가 되어, 요시다 타이이치가 경영하는 유품 정리 회사 키퍼스가 모델이 된다.

독거 노인이나 고독사 등을 중심으로, 현대 사회의 문제와 마주본 내용이 되고 있다. 현대 사회의 뒤의 사정을 명백하게 쓰여져 있다. 유품 정리 대행업자의 유품 회수에서, 유족의 심경까지 세세하게 기재되어 있다.
**노점 묵시록**(2013.10.30~. 현재 시즌3 진행 중)은 대한민국 작가 백봉(본명 지정환)이 포털 사이트 다음에서 수요일마다 연재되고 있는 웹툰이다. 노점 묵시록은 떡볶이, 오뎅, 붕어빵 따위를 파는 노점의 명인들이 붕식푸드를 상대로 토너먼트 식 요리대결을 펼치는 것으로 이야기가 전개된다.

## 만화의 구체적인 전개

### 시즌 1
붕식푸드가 노점 업계를 장악하려고 함→명인들이 자기의 이익을 위해 뭉침→각 명인들의 과거사 소개

### 시즌2
(주)붕식푸드와의 배틀 진행→호떡 명인→토스트명인→오뎅 명인→붕어빵 명인

### 시즌3
떡마귀와 고붕식의 떡볶이 배틀 시작

## 만화의 특이점
상투적인 전개 과정일 수 있으나 이야기의 전개 과정에서 한국사회의 문제점과 정치 상황을 풍자하는 블랙 코미디로서 이야기를 풀어나가서 이야기가 지루하지 않게 전개됨.
파이널 에디숀 편에서 나온 떡마귀 떡볶이가 실제 G마켓을 통해 정식 발매되고 있는상태임

등장인물들이 다 자신 개인적인 이기심을 숨기지 않고 드러내는 점에서 일반적인 배틀형식 만화와 차이를 보임.
**아이비콘**은 실내 측위 시스템

응용 사례 중 하나로 스마트폰이 대략적인 위치나 정보를 파악할 수 있게 해줄 수 있다. 아이비콘의 신호를 수신 한 스마트폰의 앱이, 해당 스마트폰과 업소 내에 설치된 아이비콘간의 대략적인 거리를 파악할 수 있다. 아이비콘의 신호를 수신받은 앱은 스마트폰 상에 근처에서 판매중인 상품에 대한 알림을 표시해 줄 수 있고, 또한 업소 내에 설치된 POS 단말기와 직접 연동될 경우 구매자가 현금이나 카드를 이용하지 않고도 제품을 구매 할 수 있다. 아이비콘 기술은 블루투스 저전력(BLE) 기술을 이용하여 구현되었으며, 이는 블루투스 스마트로 알려져있기도 하다.

아이비콘은 ''블루투스 저전력 근접인식'' 을 이용하여 특정 앱이나 OS에서 지정한 ''범용 고유 식별자''를 확인하거나, 디바이스에 소셜 네트워크 서비스에 체크인 하거나 푸시 기법을 이용하여 알림을 표시하는 등의 특정 동작을 시작하라는 신호를 줄 수 있다.

다양한 업체에서 아이비콘을 개발하고 있으며, 작은 코인 배터리를 이용한 것이나 USB형태, 그리고 기존 블루투스 4.0 호환 동글 형태 등 다양한 형태 가 있다.섬네일|An assortment of iBeacons from different vendors

## 기능
아이비콘 설치 시, 일반적으로 각 아이비콘은 고유한 식별자를 송신하며, 이러한 아이비콘을 하나 이상 특정 지역에 위치시키게 된다. 이 신호를 수신한 소프트웨어는 아이비콘을 확인할 수 있고 이를 응용하여 다양한 기능을 수행할 수 있는데, 예를 들면 이용자에게 알림 메시지를 보여주는 등의 기능을 수행할 수 있다. iBeacon에 GATT(GATT)를 이용하여 직접 접속하여 정보를 요청할 수도 있다. 아이비콘은 단말에 푸쉬를 직접 주거나 하지는 않으며, 다만 자신의 식별자를 송신하는 역할만을 수행한다.

### 영역 감시
영역 감시(Region monitoring)를 이용하여 최대 20개의 영역에 대해 (비콘의 식별자 송신 신호를 수신하는) 백그라운드 동작을 할 수 있으며, 서로 다른 델리게이트를 이용하여 등록된 앱 (그리고 이용자)가 영역에 출입하는 순간을 확인할 수 있다. 이 동작은 앱이 백그라운드에 있거나, 스마트폰이 잠겨져 있어도 수행된다. 영역 감시는 또한 닫힌 앱이 한 영역에 대하여 진입에 반응 할 수 있도록, iOS의 기능 중 하나인 작은 윈도우 화면을 출력하는 것을 허용한다.

### 거리 측정
거리 측정은 포그라운드에서만 동작하며, 식별자(UUID 등)를 이용하여 확인한 모든 비콘에 대한 정보를 리턴한다.

iOS 기기는 아이비콘의 신호세기를 측정하여, 아이비콘과의 거리를 확인할 수 있다. 아이비콘과 수신기기와의 거리는 3단계로 나뉜다.

아이비콘은 Advertising Packet 내에 1m 거리에서의 수신감도(평균 59~60dBm) 기준값을 포함하여 브로드캐스팅 하고 스마트 기기에서는 이 값과 실제 수신감도를 비교하여 아이비콘과 스마트 기기 사이의 거리를 추정하여 거리에 따른 이벤트 발생을 제어한다.

애플에서는 아이비콘 거리 측정에 대한 기준을 위 3가지의 경우로만 정의하였는데 그 이유는 Near 단계를 넘어서면 주변 환경에 따라 RF 굴절, 반사 등에 의해 정확한 거리 측정이 힘들기 때문에 그 이상의 거리는 Far로 묶어서 정의하였다.

아이비콘은 이용자가 영역에 들어왔을 때, 나갔을 때, 머물렀을 때 등의 경우 이용자와의 거리에 대해 브로드캐스트 할 수 있는 기능을 가지고 있다. 비콘과의 거리에 따라 이용자는 세 가지 단계의 알림을 받을 수 있기 때문에, 이를 응용한 기능을 구현할 수 있다.

아이비콘의 최대 신호도달거리는 설치 지역과 설치 방식에 따라 다르며, 아이비콘이 설치된 지역내의 장애물 또한 영향을 준다. 표준 비콘은 약 70미터 정도의 신호 도달거리를 가진다. 장거리 비콘은 최대 450미터까지 신호를 발신할 수 있다.

### 설정
아이비콘의 송신 주파수는 설정을 통해 변경될 수 있으며, 아이비콘 호환장치 별로 별도의 설정기능이 존재할 수 있다. 송신 주기와 송신 강도는 아이비콘의 배터리 소모량에 영향을 크게 미친다. 아이비콘은 미리 설정된 설정값을 가지고 있으며, 이 중 major와 minor를 포함한 일부 설정값은 개발자가 변경할 수 있다. major와 minor 값은 구분자로 이용되며 특정 비콘에 접속하거나, 동시에 둘 이상의 비콘을 이용하고 싶을 때 설정하면 된다. 일반적으로는, 한 장소에 많은 수의 비콘을 설치할 때는 모두 동일한 UUID를 이용하도록 설정하고, major와 minor 값을 설정하여 각각의 구분된 영역 또는 공간을 설정하게 된다. 예를 들면, 한 가게안의 모든 비콘의 major 값을 동일하게 설정하고, minor를 각각 다르게 설정하여 각각의 아이비콘을 구분하도록 설치할 수 있다.

## 전력소모
블루투스 LE프로토콜은 이전의 블루투스 클래식에 비해 확연하게 차이날 정도로 배터리 효율이 더 좋다. 텍사스 인스투르먼트, 노르딕 세미컨덕터, CSR 등의 칩셋 제조사에서 iBeacon을 위해 최적화 된 칩셋을 공급하고 있다. 전력소모량은 iBeacon의 설정값, 특히 전송주기(Advertising frequency 또는 Advertising interval) 와 전송강도(TxPower)에 크게 영향을 받는다.

16개 사의 비콘의 전력 소모량을 측정해 본 결과, 대부분 1~24개월 동안 이용 가능한 것으로 확인되었다. 애플에서는 전송주기를 100ms으로 이용할 것을 표준으로 정해놓고 있으며, 이 기준이 적용될 경우 코인 셀을 이용한 비콘은 1~3개월 정도의 수명을 가진다. 전송주기를 900ms까지 늘릴 경우, 수명이 2~3년으로 증가했다.
**김 루치아**는 조선의 천주교 박해인 기해박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **루치아**(Lucia)이다.

## 하느님의 자비
순교자 정신에 대한 일반적 정서는 신념과 용기이다. 김 루치아와 같은 여성에게서 그러한 정서가 발견된 것은 놀라운 일이다. 비장애인과 장애인 모두를 차별없이 대해주시는 하느님의 자비하심과 그녀의 깊은 신앙 그리고 겸손함이 모두 혼합되어 그 평범한 지체장애인 여성을 영웅적 순교자로 만들었다.

## 생애

### 장애인 여성
김 루치아는 일반적으로 비신자들 사이에서는 "곱추 할멈"으로 천주교 교우들에게는 "곱추 루치아"로 불렸다. 그녀는 어릴 때부터 천주교 신자였던 듯 하다. 그녀는 한 비신자 남성과 결혼했지만, 그녀의 남편이 그녀가 다른 천주교인들과 어울리지 못하게 하고, 신앙생활도 못하게 하자, 그녀는 집을 떠나 교우들의 집에 얹혀 살았다. 교우들은 자매인 그녀를 반갑게 맞았으며, 그녀는 친절에 대한 보답으로 가사 일을 하며 아이들과 병자들을 돌보며 그들에게 도움을 주었다.

### 열렬한 신앙
김 루치아는 배우지 못한 여자였음에도 불구하고, 하느님에 대한 사랑과 구원에 대한 열의로 많은 사람들을 개종시키는데 일조했다. 한때 김 루시아는 어느 양반과 지옥 대해서 이야기했다. 그가 말했다. "너는 지옥이 매우 좁은 곳이라고 한다. 그러면 어떻게 많은 사람이 들어갈 수 있겠느냐?" 김루치아가 대답했다. "당신은 결코 만 권의 책을 담을 수 있는 그 작은 마음이 너무 작다거나 좁다고 생각한 적이 없었을 것입니다." 그 양반은 배우지 못한 여자가 능변이라며 루치아의 지혜에 감탄했다.

### 박해
1839년 기해년의 박해가 일어나서, 그녀는 체포되었다. 감옥에서 그녀는 71세의 노쇠한 여성이었음에도 불구하고, 다른 아픈 수감자들을 돌봤으며 그들에게 그녀가 가진 얼마 없는 돈까지도 주었다.

#### 굳은 신념
그녀는 고령이라 처음에 형벌은 면제 되었지만, 배교를 위한 온갖 교활한 심문은 견뎌야 했다. 하지만, 그녀는 한결같이 배교를 거부하였다. 포장이 다른 천주교인들이 있는 곳을 누설하기를 강요했을 때, 그녀는 천주를 위해서 죽겠다고 말했다. 늙고 여윈 김 루치아는 태형 30대를 맞았는데, 사람들은 그 소리를 듣고는 마치 뼈를 때리는 소리처럼 들린다고 말했다. 그녀가 옥방으로 돌아왔을 때, 그녀는 다시는 일어설 수 없을 정도로 병들고 쇠약해져 있었다.

#### 순교
그 태형이 있은지 약 사흘 후 1839년 8월 말 경에서 9월 초 쯤에, 김 루치아는 포도청의 여성 감옥에서 몇몇 교우들이 지켜보는 가운데 예수와 마리아의 이름을 부르며 숨을 거두었다. 그렇게 그녀가 자신의 신앙을 지키려다 목숨을 잃었을 때의 나이 71세였다.

## 시복 · 시성
곱추 김 루치아는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위{{백과사전 인용
**번릉**은 후한 말기의 관료로, 자는 **덕운**(德雲)이며, 남양군 노양현(魯陽縣) 사람이다. 학자 번영의 손자이다.

## 생애
서생이던 시절 이응의 문하생이 되고자 하였으나 거절당하였다.

광화 5년 (182년) 당시 경조윤을 지냈었다.

중평 5년(188년) 5월, 영락소부(永樂少府) 번릉은 태위에 임명되었는데, 이는 관직을 재물로 사들인 것이었다.

6월, 파면되었다.

광희 원년(189년), 사례교위에 임명되었다. 이는 장양·단규 등이 대장군 하진을 죽이고 소제를 겁박하여 이루어진 것이었다.

소녕 원년(189년) 8월, 사례교위 원소가 병사를 이끌고 궁궐에 당도하였다. 이때 번릉은 하남윤 허상 및 환관들과 함께 살해당하였다.