blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**아프가니스탄의 인구**는 2006년에 3,000만명이상으로 구성되어 있다.

아프가니스탄은 다민족국가이다. 대부분의 민족이 파슈툰족이다. 타지크족은 아프가니스탄에서 두 번째로 큰 민족이다. 투르크멘인, 우즈베크인, 하자라족도 거주하고 있다. 대부분이 이슬람교를 믿는다.

도시에 거주하는 인구는 20%정도이다.

## 출산율과 출생률 통계
출처: 인구통계 건강조사 (DHS)

합계출산율 (TFR)과 조출생률 (CBR):

행정구역별 합계출산율 (DHS 프로그램):
(2015)

## 유엔 인구 통계
출처: 유엔 세계인구전망 2019
**2019년 유엔 인구 통계**

총인구: 3800만 명

15세 미만 인구: 42.5%

15~24세 인구: 21.9%

25~64세 인구: 33.1%

65세 이상 인구: 2.6%

노인 부양 가능 인구(65세 이상 노인 1명당 25~64세 노동 인구): 12.6명

인구 성장률: 2.6%

조출생률(인구 1000명당): 31.8명

합계출산율: 4.32명

조사망률(인구 1000명당): 6.3명

영아사망률(1살 미만 1000명당): 49명

유아사망률(5세 미만 1000명당): 64명

출생시 기대수명: 64.8세

## 미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계
출처: 미국 중앙정보국(CIA) 월드 팩트북.

### 인구
37,466,414명 (2021년 7월 추산)

### 민족
Pashtun, Tajik, Hazara, Uzbek, 기타  (2015)

### 언어
아프간 페르시아어 또는 다리어 (공용어) 78% (다리어가 공용어로 기능), Pashto (공용어) 50%, Uzbek 10%, English 5%, Turkmen 2%, Urdu 2%, Pashayi 1%, Nuristani 1%, Arabic 1%, 발로치 1%, 기타 <1% (2017년 추산)

### 종교
무슬림 99.7% , 기타 0.3% (2009년 추산)

### 성별 및 연령 구조
**0-14세:** 40.62% 

**15-24세:** 21.26% 

**25-54세:** 31.44% 

**55-64세:** 4.01% 

**65세 이상:** 2.68%  (2020년 추산)

### 부양비
**총부양비:** 88.8

**유소년부양비:** 75.3

**노년부양비:** 4.8

**잠재적 부양률:** 21 (2020년 추산)

### 중위 연령
**전체:** 19.5세

**남성:** 19.4세

**여성:** 19.5세 (2020년 추산)

### 인구 성장률
2.34% (2021년 추산)

### 출생률
36.08명/1,000명 (2021년 추산)

### 사망률
12.57명/1,000명 (2021년 추산)

### 순이동률
-0.1명/1,000명 (2021년 추산)

### 인구 분포
인구가 험준한 힌두쿠시산맥의 산기슭과 주변부에 밀집됨. 일반적으로 동쪽은 인구 밀도가 더 높은 반면 남쪽은 인구 밀도가 낮음.

### 도시화
**도시 인구:** 전체 인구의 26.3% (2021)

**도시화 증감률:** 연평균 3.34% 변화 (2020-25년 추산)

### 주요 도시 지역 - 인구
433.6만 명 카불 (수도) (2021)

### 성비
**출생시:** 1.05 남성/여성

**0-14세:** 1.03 남성/여성

**15-24세:** 1.03 남성/여성

**25-54세:** 1.03 남성/여성

**55-64세:** 0.97 남성/여성

**65세 이상:** 0.85 남성/여성

**전체:** 1.03 남성/여성 (2020년 추산)

### 산모의 평균 초산 연령
19.9세 (2015년 추산)

### 모성 사망률
638명/출산 100,000명 (2017년 추산)

### 영아 사망률
**전체:** 106.75명/출생 1,000명

**남성:** 115.21명/출생 1,000명

**여성:** 97.86명/출생 1,000명 (2021년 추산)

### 출생시 기대수명
**전체 인구:** 53.25세

**남성:** 51.73세

**여성:** 54.85세 (2021년 추산)

### 합계출산율
4.72명/여성 (2021년 추산)
**선수 경력**
**코치 경력**
**시노즈카 가즈노리**는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 해설가·평론가이며, 본명은 **시노즈카 도시오**다.

## 인물
지바현 조시시 출신으로 고교 졸업 후 1975년 드래프트 1위로 요미우리 자이언츠에 입단, 1980년에 2루수로 수비 포지션을 배정받으면서 좌타자로 활약을 했다. 이듬해인 1981년에 한신 타이거스의 후지타 다이라와의 타격왕 자리를 놓고 타이틀 획득에 실패하였지만 시즌 3할 5푼 7리를 기록하여 현역 선수로서는 최고의 타율을 기록했다. 3년뒤인 1984년에는 프로 데뷔 이후 처음으로 3할 3푼 4리의 최고 타율을 기록하면서 타격왕에 등극, 1987년 3할 3푼 3리의 통산 2번째 타격왕 타이틀을 획득했다. 1994년에 18년간의 현역 선수 생활을 은퇴한 후 요미우리의 1군 타격 코치, 1군 수비 주루 코치, 통합 코치를 역임했고, 2004년과 2005년에는 니혼 TV 야구 해설위원, 닛칸 스포츠 야구 평론가로 활동했다. 2006년에 요미우리의 수비 주루 코치에 다시 복귀, 2007년부터는 타격 코치로 활동했고 2010년 10월부로 요미우리 코치직에서 물러났다. 2008년 11월에 하라 다쓰노리 감독이 이끄는 2009년 월드 베이스볼 클래식 일본 대표팀 타격 코치로 부임했다.
**목우자수심결(언해)**(牧牛子修心訣(諺解))는 고려 보조국사(普照國師) 지눌이 참선하여 마음을 닦는 데 필요한 내용을 저술한 수심결에 경복궁 비현합(丕顯閤)에서 토를 달고 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)가 한글로 번역하고 풀이한 책이다. 목우자는 지눌의 호이다. 1984년 5월 30일 대한민국의 보물 제770호로 지정되었다.

## 개요
고려의 승려 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이 지은 『수심결(修心訣)』은 조선 세조 때의 승려 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)가 언해한 책이다.

목우자(牧牛子)는 지눌의 법호(法號)이며, ‘수심결’은 지눌이 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 대립을 막고 인간의 참다운 모습을 밝히고자 하여 저술한 글이다. 본서에는 ‘수심결’ 외에도 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」등 4편의 법어(法語)가 함께 묶여 있다.

규장각 소장본은 1467년(세조 13) 간경도감(刊經都監)에서 목판으로 간행한 책이다. 당대의 명필(名筆)인 안혜(安惠) 등이 정성들여 써서 목판에 새긴 후 닥종이에 찍은 것으로, 크기는 세로 23.1cm, 가로 17cm이다. 간경도감의 성격 및 초기 훈민정음 연구에 귀중한 자료이다.
**양정편**(養正篇)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 교과서이다. 2000년 10월 10일 서울특별시의 유형문화재 제128호로 지정되었다.

## 개요
**양정편**(養正篇)은 정경세가 선조 37년(1604년)에 필사한 아동용 수신 교과서이다.

양정편의 편찬 동기는 저자의 발문에 의하면, 그의 아들이 8세에 입학하여 소학을 가르치려고 하였으나 너무 어려워, 명유들이 지은 ≪향교예집(鄕校禮輯)≫의 을 우리 실정에 맞춰 쉬운 아동교재로 편집하였다고 하였다.

이 책은 표지에 제첨도 없이‘養正篇(양정편)’이라 본문의 글자 크기보다 약간 크게 묵서되어 있고, 수진본처럼 작게 장정되어 있어 초학자의 휴대서처럼 보이지만 정경세 자신이 직접 쓴 정고본(精稿本)이다. 이 정고본에 의해 후대에 간행된 목판본의 오자도 바로잡을 수 있어 주목되는 자료이다.
**Two Things Needed For The Same Purpose And 5 Objets**는 2008년에 발매한 브라운 아이즈의 3번째 정식 앨범이다. 2집 Reason 4 Breathing? 이후로 5년 만에 내놓았다. 2번 트랙의 〈가지마 가지마〉가 타이틀 곡, 8번 트랙의 〈Piano nocturn〉은 가지마 가지마의 피아노 변주곡이다.

그룹의 구성원인 윤건과 나얼은 대한민국의 소년소녀가장과 에티오피아의 난민을 돕기 위해 앨범을 통해 얻은 수익금을 모두 월드비전에 기부하였다.

## 수록곡

### 가지마 가지마
3집 앨범의 타이틀곡으로 윤건이 작곡하고 리쌍의 개리가 작사하였다. 2008년 3월에 나얼과 윤건의 재결합설이 나돌고, 예고영상을 통해 일부 영상을 공개되었다. 3박자 업템포 발라드로서 남자가 연인과 헤어진 후, 소중함을 깨닫고 다시 돌아와 주기를 바라는 감정을 표현한 노래이다.

### 너 때문에
〈가지마 가지마〉와 마찬가지로 작곡에 윤건, 작사에 개리가 맡았다. 앨범이 발매되자마자 모바일에서 좋은 성적을 거두었으며 그에 따라 뮤직 비디오가 제작되었다. 이세나가 세 커플 중 두 번째 커플의 상대역에 발탁되었다. 그는 브라운 아이즈의 스팟 영상에 출연하기도 했다. 2008년 7월 25일 뮤직뱅크의 인기가요차트 집계에서 〈가지마 가지마〉의 뒤를 이어 2위를 차지하였다.
**서울 지장사 능인보전 신중도**(地藏寺 能仁寶殿 神衆圖)는 서울특별시 동작구 지장사 능인보전에 있는, 조선 말기의 신중도(神衆圖)이다. 1999년 5월 19일 서울특별시 문화재자료 제4호로 지정되었다.

## 신중도
신중도란 불교가 인도에서 성립되고, 이웃 국가로 전래되는 과정에서 재래의 토속신을 수용하여 불법을 수호하는 신중으로 편입된 호법신장(護法神將)들의 모습을 담는 불화이다. 신중도는 대표적인 신장(神將)이라 할 수 있는 대예적금강신(大穢跡金剛神)ㆍ제석천왕(帝釋天王)ㆍ대범천왕(大梵天王) 그리고 동진보살(童眞菩薩) 가운데 채택되는 신중과 배치구도를 통해 그 유형이 구별되는데, 능인보전의 신중도는 이들 신장들이 모두 묘사되고 있는 형식을 취하고 있다.

## 세부 모습
화면의 중앙 하단부에 동진보살을 배치하고 있으며, 화면의 상단에는 제석천왕과 대범천왕이 천인상과 구별되지 않는 도상으로 그려져 있다. 동진보살의 좌측 화면에는 대예적금강신이 자리하여 전체적으로 많은 신장이 등장하는 군도의 형식을 취하고 있는 신중도이다.
상단에는 제석천왕ㆍ대범천왕ㆍ천인상 등 6구의 보살형 신중이 병풍의 형태와 같이 4구는 일직선의 형태로 배열되고, 죄우측의 각 1구는 약간 아래에 배치되고 있으며, 이들 좌우에는 동자상이 자리하고 있다.
하단에는 불교에 흡수된 신장들이 표현되고 있는데, 보문사의 신중도(1867년 제작)의 경우 동진보살의 좌우에 도교의 신이었던 성군(星君)과 한국의 재래신인 산신(山神)이 묘사되고 있는 반면에, 이 그림에서는 인도의 신들이 묘사되고 있어 차이를 보이고 있다. 화면의 중심부에 있는 동진보살은 정면향을 취하고 있으며, 녹색의 두광과 머리에 쓰고 있는 투구의 일치되어 표현되고 있다. 통통하고 동그란 얼굴 묘사는 조선 후기 신중도에 보이는 일반적인 모습이라 할 수 있다.

## 특징
군도의 형식을 취하고 있으나 동진보살을 상대적으로 크게 묘사하고 있는 것을 제외하면 수평으로 3단의 획일적인 구도를 취하고 있으며, 인체의 불균형적인 표현, 신장들의 경직된 자세, 무겁고 탁한 색채의 사용 등은 불화의 격이 현저히 떨어지고 있는 20세기 초반의 경향이라 할 수 있다.

광무 10년(1906) 지장사에는 풍곡(豊谷) 스님이 화주가 되어 능인보전의 단청을 보수하고, 불화조성 불사를 진행하였는데, 이 그림은 이 때에 조성된 불화이다. 화승으로는 봉감(奉鑑)ㆍ정운(禎雲)ㆍ긍법(肯法) 등이 참여하였는데, 긍법은 삼성각의 불화 제작에도 참여하고 있어 1906년의 탱화조성불사에 깊이 관여하였음을 살필 수 있게 한다.
**서울 영은문 주초**는 갑오개혁기에 조선의 청나라로부터의 독립을 다짐하기 위해 청나라에 대한 사대의 상징인 영은문을 철거하고 그 잔해를 남긴 것으로, 1963년에 대한민국의 사적 제33호로 지정되었다. 최초로 사적에 지적될 당시의 명칭은 **영은문주초**였으나, 2011년 7월 28일에 띄어쓰기 등을 반영하여 현재의 명칭으로 변경되었다.

현재는 서울특별시 서대문구 현저동 독립근린공원 내에 위치하고 있는데, 이는 1979년 성산대로 공사 과정에서 독립문과 함께 자리를 옮긴 것이다.

## 역사
조선은 1407년에 중국 (당시 명나라)에서 오는 사신을 영접할 장소로서 '모화루'라는 건축물을 세우고, 1430년에 그 이름을 '모화관'이라 바꾸면서 그 옆에 중국 사신을 맞이하는 상징적인 관문으로 홍살문을 세웠다. 이 홍살문은 1537년에 개축되면서 '영조문'이라는 명칭으로 바뀌었다가, 1539년에 중국 사신의 건의를 계기로 오늘날까지 알려진 '영은문'이라는 명칭으로 바뀌었다. 영은문은 사각형 받침돌 위에 세워진 두 개의 긴 주춧돌(주초) 위에 목재로 된 원기둥을 세우고 우진각 지붕을 얹은 형태였으며, 지붕은 청기와로 덮고 각종 동물 모양을 조각한 잡상이 배치되어 있었다.

영은문은 명나라 시기부터 청나라 시기까지 계속되어 온 중국에 대한 조선의 사대를 상징하는 건축물이었으므로, 조선의 근대화를 막는 중요한 원인이 청나라의 정치·문화적 지배에 있다고 본 개화기의 지식인들은 이를 철거하고자 하였다. 이에 갑오개혁 중 김홍집 내각에서 영은문의 철거가 논의되었다. 1895년 2월에 급진개화파인 박영효는 조선의 자주독립 의지를 대내에 천명하려는 목적으로 모화관과 영은문을 철거하자는 제안을 하였고, 이에 대해 김홍집과 박정양은 모화관에 대해서는 다른 용도로 활용할 것을 제안하며 철거에 반대하였으나 영은문의 철거에는 동의하였다. 이를 계기로 영은문은 철거되고 그 주춧돌만이 남게 된다.

같은 해 3월에 시모노세키 조약에 따라 조선이 청나라에 대한 모든 종속관계를 철폐하고 공식적으로 독립하게 되자, 개화기 지식인인 서재필 박사는 이를 기념하기 위해 영은문의 철거된 잔해 바로 앞에 독립문을 세우고, 모화관을 독립관으로 바꾸며, 그 주위를 독립을 상징하는 공원으로 바꾸고자 하였다. 이를 수행하기 위해 독립협회가 창립되었으며, 범국민적으로 성금을 거두어 독립문과 독립관이 1897년에 세워지게 된다. 이러한 역사적 의의를 기려 1963년 1월 21일에 영은문의 철거된 잔해는 대한민국의 사적 제33호 '영은문주초'로 지정되었다.

## 이전
1970년대에 성산대로 및 고가도로를 신축하는 과정에서 독립문의 경관이 훼손될 가능성이 제기되자, 당시 서울특별시는 독립문을 주변의 공터로 이전하여 보존하겠다는 계획을 세웠다. 그러나 영은문 주초를 그대로 둔 채 독립문만을 옮긴다면, 이는 독립문을 중국에 대한 사대의 상징인 영은문의 철거된 잔해를 바라보는 위치에 세움으로써 중국으로부터의 독립을 상징하고자 했던 취지를 몰각시킬 수 있다는 전문가들의 반대의견에 맞닥뜨렸다. 결국 여러 차례의 전문가 토의를 거쳐, 독립문과 영은문 주초를 원래의 방향 그대로 보존하면서 함께 이축한다는 방안이 제시되었다. 이 방안에 따라 영은문의 잔해와 독립문은 1979년 7월 26일 오늘날의 위치인 서울특별시 서대문구 현저동 소재 독립근린공원 내의 위치로 함께 이전되었다. 이전 후 독립문에 대해서는 개·보수의 필요성이 있었으므로 영은문 주초와 함께 보수 목적의 이축 공사를 하여 1980년 3월 11일 이축 공사의 준공을 마치게 되었다.
**정정공 강사상 묘역**(貞靖公 姜士尙 墓域)은 서울특별시 관악구 난향동에 있는, 조선 중기 16세기의 문신 강사상의 묘역이다. 1997년 12월 31일 서울특별시의 유형문화재 제104호로 지정되었다.

## 개요
조선 중기 16세기의 문신 강사상의 신도비이다. 강사상은 본관이 진주(晉州), 자는 상지(尙之), 호는 월포(月浦)이다. 의정부 사인(舍人) 강온(姜溫)과 진사 박식(朴栻)의 따님 사이에서 1519년 6월 2일 출생하였다.

1543년 진사가 되었고 1546년 식년문과에 급제하여 예문관 검열을 시작으로 1552년 수찬ㆍ정언·헌납ㆍ검상(檢詳)·사인(舍人)ㆍ직제학 등을 지냈다. 1557년 동부승지, 1558년 우승지를 거쳐 홍문관 부제학이 되었고, 1559년 좌승지가 되었으며 이듬해 도승지를 거쳐 예조참의가 되었다. 명종 16년(1561년) 왕의 특명으로 형조참판이 되었고 그 해 성절사(聖節使)로 명나라에 다녀왔다. 그 뒤 대사헌을 거쳐 다시 부제학으로 있을 때 권신이던 이량(李樑)의 불법을 탄핵하다가 도리어 부호군(副護軍)으로 좌천되었고 1564년 도승지로 다시 기용되었다. 이듬해 경상도관찰사가 되어 정여창(鄭汝昌)을 배향하는 함양의 남계서원(藍溪書院)에 사액(賜額)을 청하여 허락을 받았다.

1566년 예조참판과 대사헌을 지냈고 선조 1년(1568년) 대사헌으로서 사간 유희춘(柳希春)과 함께 조광조(趙光祖)의 신원(伸寃)과 추숭(追崇)을 건의하였으며, 1570년 주청사(奏請使)로 명나라에 다녀왔다. 그 뒤 병조·형조·이조판서를 거쳐 한성부 판윤(判尹)을 지냈고, 1576년 우참찬을 거쳐 선조 11년(1578) 우의정으로 승진되어 2년 뒤 영중추부사로 옮겨졌다. 사망 후 1604년 아들 강인(姜絪)이 호성공신(扈聖功臣)에 책록되면서 영의정에 추증되었다. 부인은 파평윤씨 훈련원 부정 윤광운(尹光雲)의 따님으로 슬하에 서(緖)·신(紳)·인(絪)·담(紞)의 4형제와 2녀를 두었다.

비는 네모난 대좌(臺座) 위에 비신(碑身)을 얹고 그 위에 기왓골을 새긴 팔작지붕 모양의 개석(蓋石)을 얹었다. 대좌 윗면에는 연꽃잎 무늬를 새기고 옆면에 안상(眼象)을 얕게 새겼다. 비문은 예조판서 권유가 지었고, 글씨는 홍문관 교리 이진검이 썼으며, "右議政贈諡貞靖姜公神道碑"라 새긴 머리전서[頭篆]는 사헌부 대사헌 권규가 썼다. 이진검의 글씨는 한호(韓濩)의 서풍을 따랐고, 권규의 머리전서 글씨는 허목(許穆)의 고전(古篆) 서풍을 따랐다. 비의 건립연대는 비문 말미에 "崇禎紀元後(숭정기원후)…" 다음 부분이 확인되지 않지만 비문을 짓고 쓴 사람들의 관직으로 보아 대략 18세기초로 여겨진다.
**금암기적비**(黔巖紀蹟碑)는 조선 정조가 1781년 8월 증조할아버지 숙종의 명릉을 참배하고 돌아오는 길에 할아버지 영조(재위 1725~1776)의 옛 일을 회상하면서 친히 글을 짓고 써서 건립한 비이다. 1978년 12월 18일 서울특별시의 유형문화재 제38호로 지정되었다.

## 개요
당시 금암은 의주(義州)로 가는 역참(驛站)이었다. 정조는 1781년 8월 명릉을 참배하는 길에 금암에 이르러 할아버지 영조가 남긴 자취를 둘러보고 경기도관찰사에게 오랜 세월에 스러진 참사를 새로 짓고 빈터를 닦아 비를 세우도록 했다.

현재 참사는 없고 비만 남아있을 뿐이다. 비석은 네모난 받침돌 위에 세워져 있고 그 위에 팔작지붕 모양의 지붕돌이 얹혀있다. 비문 말미에 “소자가 왕위를 이은 지 5년째 되는 신축년 가을 팔월 초 길일에 삼가 짓고 써서 15일에 세우다”(小子嗣位之五年辛丑八月初吉日 敬製敬書 十五日立)라고 했듯이 정조가 직접 짓고 쓴 것이다. 글씨는 단정한 정자체로 18세기에 유행되던 서풍이다.

## 비문 요약
비문을 요약하면 다음과 같다.

영조가 연잉군((延礽君)으로 있었을 때인 경종 원년(1721) 8월 15일 부친 숙종의 탄신일을 맞아 명릉을 참배하고 돌아오는 길에 농사(農舍)에서 닷새 동안 머물렀다. 장차 대궐로 돌아가 기거하기 위해 말 한 필과 시동(侍童) 두 명을 데리고 저녁에 출발했는데, 덕수천(德水川)에 이르러 밤이 깊고 불도 없어 금암(黔巖)의 참사(站舍)에서 쉬게 되었다. 그때 어떤 사람이 소를 몰고 앞내를 건너고 있었는데, 뒤따르던 사람이 도둑이라고 알렸다. 영조는 이를 보고 안타까워하며 참장(站將) 이성신(李聖臣)에게 “작년의 흉년으로 기한(飢寒)이 닥친 것이다. 그러나 농부에게 소가 없으면 무엇으로 밭을 갈겠는가? 참장이 비록 낮은 관리이나 그 또한 직책이니 그대가 처리하라”고 했다. 이에 참장은 소를 주인에게 돌려주고 도적을 관청에 알리지 않았다. 날이 밝자 길을 떠나 도성에 도착했는데, 이미 연잉군이 세제(世弟)로 책봉되어 학가가 궁문 밖에서 의례를 갖추고 있었다. 그 뒤 영조 32년(1756년) 봄 영조는 명릉에 일이 있어 거둥하는 차에 그 참사에서 다시 머무르게 되었고, 이에 이성신을 찾았으나 이미 사망한 뒤였으므로 그의 아들 이인량(李寅亮)을 찾아 활과 화살을 하사하고 아비의 옛 관직을 주어 세습하도록 하였다.

정조는 할아버지 영조가 1721년 8월 15일 숙종(1661~1720)의 회갑을 맞이하여 명릉을 참배한 뒤 농사에 머물며 한 마디 말로 백성에게 은덕을 베풀었던 그날이 바로 세제에 책봉되던 날이었음은 하늘이 내린 상서로운 인연이며, 50여 년간 재위하며 세상에 많은 은덕을 베푼 치적의 징조가 바로 그것이었다고 찬미하였다.

## 비명
말미의 명(銘)에서 정조는 다음과 같이 찬미하였다.
**양평 보리사지 대경대사탑비**(楊平 菩提寺址 大鏡大師塔碑)는 신라 말에서 고려 초에 활약한 승려인 대경대사(大鏡大師) 여엄(麗嚴 : 862∼930)의 행적을 기록한 탑비이다. 고려 태조 22년(939년)에 세워졌다. 본래는 경기도 양평군 용문면 연수리 보리사(菩提寺) 터에 서 있었는데 1914년에 경복궁으로 옮겨졌다가 현재는 국립중앙박물관에 있다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제361호로 지정되었다.

## 탑비 모습
높이가 3.5미터인 이 탑비는, 거북받침돌은 구슬을 물고 고개를 쳐들고 일어서는 머리 모습을 하고 있고, 거북등 주위에는 꼬아 놓은 실 모양의 무늬가 띠를 두르듯이 새겨져 있다. 그러나 거북돌이 크기에 비하여 납작하며, 비의 갓인 머릿돌은 너무 크게 만들어져 서로 조화를 이루지 못하고 있다. 다만 머릿돌에 새겨진 구름과 용의 무늬가 매우 힘차게 조각되어 눈여겨볼 만하다. 거북받침돌은 화강석, 비몸돌은 사암(砂岩)이며, 머릿돌의 제액(題額)은 마멸되어 판독할 수 없다. 말미에 ‘天福四年歲次己亥’라 적혀 있어 태조 22년(939)에 세웠음을 알 수 있다.

## 탑비문 내용
이 탑비문의 내용은 대경대사의 행적을 알려주는 귀중한 자료이다. 대경대사의 성(姓)은 김(金)이고, 충남 남포(藍浦) 출신인데, 신라 경문왕 10년(870) 9세 때 무량수사(無量壽寺)로 출가하였다. 처음에는 주종(住宗) 법사에게서 화엄(華嚴)을 공부하고, 뒤에는 선종에 치중하여 성주사(聖住寺)의 무염(無染) 선사에게 선(禪)을 배웠다. 그 후 당나라로 가서 운거 도응(雲居道膺)으로부터 법을 배운 후 효공왕 13년(909)에 귀국하여 경순왕의 스승이 되었다고 한다. 소백산에 은거했는데, 고려 태조가 그를 맞이하여 법을 듣고 지금의 경기도 양평군인 지평(砥平) 보리사(菩提寺)의 주지로 봉했다. 대경대사는 이곳에서 태조 13년(930)에 입적하였는데, 그 때의 나이는 69세, 법랍은 60세였다. 태조는 대경(大鏡)이라는 시호와 현기(玄機)라는 탑호를 내리는 한편, 최언위(崔彦撝)에게 비문의 글을 짓게 하고 이환추(李桓樞)에게 글씨를 쓰게 하였다. 939년에 이르러 대경대사의 제자 최문윤(崔文尹)이 비문을 새겨 비가 세워졌으며, 태종 25년(942)에 그의 문도들의 이름이 비몸돌 뒷면에 새겨졌다. 이 음기에 의해서 그 문하에 융천(融闡)·흔정(昕政)·연육(連育)·총혜(聰惠)·장초(莊礎)·정잠(定岑) 등 500여 명이 있었던 것도 알 수 있다.

### 글씨
글씨는 폭 2.5센티미터 정도의 구양순체(歐陽詢體)의 해서로, 획의 모서리를 날카롭게 살린 데서 오는 강인함이 묻어나는데, 고려 전기의 특징이 잘 담겨 있는 부분이다.
**고구려 평양성 석편**(高句麗 平壤城 石片) 또는 **고구려 평양성 축성 기록 글자**는 고구려의 평양성을 쌓을 당시 도성의 축조를 맡은 공사책임자가 평평한 자연석 위에 글자를 새긴 것이다. 1978년 12월 7일 대한민국의 보물 제642호로 지정되었다.

## 개요
고구려 평양성 석편(高句麗 平壤城 石片)은 고구려의 평양성을 쌓을 당시 비교적 평평한 자연석 위에 글자를 새긴 것이다.

평양성은 고구려의 도성으로 외성(外城), 중성(中城), 내성(內城), 북성(北城) 등 4성으로 나뉘어 있다. 성의 길이는 전체 15km로 성곽주변은 강으로 둘러싸여 평양시의 중심부를 이루고, 주로 내성벽은 돌로, 외성벽은 흙으로 축성되어 있다. 성의 내부에는 당시 고구려의 도시구획터가 아직도 남아있다. 이 성곽에서 현재까지 글자가 새겨진 4개의 성석(城石)이 발견되었는데 그 가운데 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있는 이 성석편은 두 번째로 발견된 것이다. 성석에 새겨진 글자 수는 모두 7행 27자로, 그 내용은 ‘기유년 5월 21일 이곳으로부터 아래쪽 동쪽을 향하여 12리 구간을 물성소형 배 ■백두(物省小兄 俳 ■百頭)가 구축한다’라고 풀이되고 있다.

이 성석의 현재 상태는 두 번째 행의 깨어져 나간 부분과 함께 전체 9조각으로 균열되어 있어 석고로 고정시켜 놓은 상태이다.

## 특징
모두 27자를 7줄에 걸쳐 새겼는데, 현재의 성석편은 두 번째 줄이 결실되고 전체가 여러 조각으로 쪼개져 있어 석고로 고착시켜 놓았다. 일명 '평양성벽석각(平壤城壁石刻)' 또는 '평양고성각자(平壤古城刻字)'라고도 부른다.

지금까지 고구려시대 평양성벽에 글자를 새긴 성돌이 여럿 발견되었다. 이 성석편은 그 가운데 두 번째 발견된 것으로서, 순조 29년 기축년(1829년)의 대홍수로 인해 평양성의 성벽이 무너졌을 때 외성 오탄 아래에서 나왔다고 전한다. 처음 발견된 이후 이 성석편은 철종 6년(1855년) 역관으로서 서화수집가·금석학자이기도 했던 오경석의 손에 들어갔고, 이어 그의 아들 오세창이 보관하고 있었으며, 현재 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있다. 같은 박물관에는 두 번째 줄이 결실되기 이전의 옛 탁본도 소장되어 있다.

오늘날 평양시 일원에 남아있는 성벽은 고구려 시대의 도성으로부터 시작되었는데, 이곳이 과연 장수왕 15년(427년)에 국내성에서 옮겨온 '평양(平壤)'인지 아니면 양원왕 8년(552)에 쌓아 평원왕 28년(586년)에 옮긴 '장안(長安)'인지에 대해서는 이견이 있었다. 그러나 평양시 동북쪽의 대성산 기슭에 위치한 안학궁이 장수왕 때의 '평양'으로 밝혀짐에 따라 지금의 평양성 자리는 양원왕∼평원왕 때의 '장안'으로 여기게 되었다.

성석편의 내용은 "기유년 5월 21일 여기로부터 아래로 동쪽을 향해 12리를 물구 소형과 배수 백두가 담당하였다"는 것이다. 명문 중의 간지인 기유(己酉)를 해동금석원이나 조선금석총람에서 '기축(己丑)'으로 잘못 판독함에 따라 첫 번째 발견되었던 기축년명성석과 함께 장수왕 37년(449년) 또는 평원왕 11년(569년)으로 추정되기도 했다. 그러나 원석이나 고탁을 보면 '기유'가 분명하므로 장수왕 57년(469년) 또는 평원왕 31년(589년)에 해당되며, 그 가운데 평원왕 31년이 유력하다.

명문은 소형이란 하급관원이 책임을 지고 축성했다는 사무기록에 지나지 않지만, 고구려시대 도성의 축조 사실을 명시해주는 귀중한 석문이다. 소형은 고구려의 14관등 가운데 제11위에 속한다. 또 고구려의 서예자료로서도 주목되는데, 청나라 학자 캉요우웨이가 광예주쌍집에서 이 글씨의 서품을 고품 하에 넣어 높이 평했듯이 꾸미지 않은 자연스러운 필치가 돋보인다.
**한커우**는 중국 후베이성에 있었던 도시이며, 현재는 우한시의 일부에 해당한다.

## 개요
한커우는 원래 하구진(夏口鎭)이라고 하는 상업도시였다. 하수(夏水)라고 하는 강이 장강에 합류하는 장소에 있기 위해 하구라고 하는 지명이 되었지만, 후에 하수가 한수라는 지명으로 바뀌었기 때문에 한커우로 개명했다. 인접하는 역사의 오랜 성곽도시인 한양과 무창에 비하면, 한커우는 명나라 중경 이후에 자연발생한 도시이며 역사는 비교적 짧지만, 명조 말기에는 한양과 무창을 능가하는 큰 상업도시가 되어 장강 중류의 물류, 상업의 중추로서 성장하였다.

청대에는 한구진은 서산 상인이나 섬서 상인, 휘주 상인(신안 상인) 외 각지의 상인이 모이는 상업도시가 되어, 강서성의 징더전, 하남성의 주선진, 광동성의 불산진(佛山鎭)과 함께 4대 명진의 하나로 불렸다.

### 조계
한커우는 1858년에 체결된 톈진 조약에 의해 개항해, 영국, 독일, 프랑스, 러시아, 일본 5개국의 조계가 설치되었다. 이후, 한커우의 경제는 고도로 발전하여 「동방의 시카고」라고 불렸다.

### 중화민국
장강과 한수를 사이에 두고 정립하는 한양, 한커우, 우창의 세 시(진)는 무한삼진으로 불렸지만, 서로 대하가 가로막아 소통이 불편했었기 때문에 하나로 합치지는 못했다. 중화민국 때인 1927년 1월에 처음으로 우한시가 되어, 국민 정부가 광저우로부터 천도 해, 4월에는 우한 특별시가 되었다. 8월에 무한 국민 정부가 난징 국민 정부에 합류하면서, 다시 분할되어 한커우시가 되었다.

1938년 이곳에서 조선의용대가 결성됐다.

태평양 전쟁 중, 미국 육군 항공대의 B-29 폭격기에 의한 한커우 대공습으로, 주둔 하는 일본군 부대도 소이탄으로 폭격 당하여 완전하게 파괴되었다.

### 중화인민공화국
국공 내전 시기이던 1949년 5월에 중국 인민해방군의 지배하에 들어가, 우한 삼진은 다시 통합되어 우한시 인민정부가 성립했다. 중화인민공화국 성립 이후, 우한시 아래에서 시할구가 된 한양구, 우창구와는 달리, 한커우라는 이름을 가진 행정구는 존재하지 않는다. 이것은 한커우의 시역이 커서 장안구, 장한구, 차오커우구, 둥시후구의 네 구로 분할되었기 때문이다. 한커우 지구는 현대에도 우한의 경제의 중심이다.
**최명희**는 대한민국의 소설가이다. 본관은 삭녕(朔寧)이다.

## 생애
1947년 전라북도 전주에서 최성무와 어머니 허묘순의 2남 4녀 중 장녀로 태어났다. 본관은 삭녕이며, 본적은 전라북도 남원시 사매면 서도리 560번지이다. 

1972년 전북대학교 국어국문학과를 졸업하고 1972년∼1981년 전주 기전여자고등학교와 서울 보성여자고등학교에서 국어교사로 재직하였다. 

1980년 중앙일보 신춘문예에 단편 이 당선되어 등단하였고, 이듬해 동아일보 창간 60주년 기념 장편소설 공모전에서 혼불(제1부)이 당선되어 문단의 주목을 받았다. 이후 1988년 9월부터 1995년 10월까지 만 7년 2개월 동안 월간 [신동아]에 혼불 제2부에서 제5부까지를 연재, 국내 월간지 사상 최장 연재 기록을 세웠다. 이어 1996년 12월 제1∼5부를 전10권으로 묶어 완간하였다.
 
혼불은 일제강점기인 1930∼40년대 전라북도 남원의 한 유서깊은 가문 ‘매안 이씨’ 문중에서 무너져가는 종가(宗家)를 지키는 종부(宗婦) 3대와, 이씨 문중의 땅을 부치며 살아가는 상민마을 '거멍굴' 사람들의 삶을 그린 소설이다. 근대사의 격랑 속에서도 전통적 삶의 방식을 지켜나간 양반사회의 기품, 평민과 천민의 고난과 애환을 생생하게 묘사하였으며, 소설의 무대를 만주로 넓혀 그곳 조선 사람들의 비극적 삶과 강탈당한 민족혼의 회복을 염원하는 모습 등을 담았다. 또한 호남지방의 혼례와 상례의식, 정월대보름 등의 전래풍속을 세밀하게 그리고, 남원지역의 방언을 풍부하게 구사하여 민속학ㆍ국어학ㆍ역사학ㆍ판소리 분야 학자들의 주목을 끌기도 하였다. 
1997년 전북대학교에서 명예문학박사 학위를 받았고, 같은 해 사회 각계의 인사들이 모여 '작가 최명희와 혼불을 사랑하는 사람들 모임'을 결성하기도 하였다. 대하소설 혼불을 통해 한국인의 역사와 정신을 생생하게 표현함으로써 한국문학의 수준을 한 차원 높였다는 평가를 받고 있다. 
 등의 단편도 썼지만, 혼불을 쓰기 시작한 이후로는 다른 작품을 쓰지 않았다. 혼불의 이야기는 1930년부터 1943년까지 이어지고 이후의 현대사를 이어가기 위해 최명희는 '완간'이라는 표현을 쓰지 않았다. 그러나 1998년 앞으로 써 나갈 글감만 남겨놓고 난소암으로 향년 52세의 나이로 서울대병원에서 사망하였다. 서거하기 며칠 전에 병으로 쇠약해진 목소리를 전한 마지막 방송 출현이 이주향 교수가 진행하는 KBS 1라디오 문화쌀롱이었다.

생전 당시 한 번도 결혼 경력이 없던 독신이었으며, 배우자 또한 없었다.
**주장시**는 중화인민공화국 장시성 북부에 위치한 지급시이다. 시구부는 장강 연안의 중요 항만 도시이다.

## 지리
북쪽으로 장강을 마주하며, 남쪽으로 명산 루산(廬山)(세계 유산)이 우뚝 솟아 있다. 시명의 유래는 서경 우공에 〈구강공은〉(九江孔殷)이라고 나오며 장강이 이 부근에서 여러 하천을 모아 수세를 강하게 하는 것을 말한다. 후베이, 안휘, 강서 삼성이 교차하며, 군사적 요충지이기도 하다.

## 역사
춘추시대는 오나라와 초나라의 땅이었으며, 전국시대에는 초나라에 속했다. 진나라 대에는 구강군이 설치되어 전한 초기에는 한때, 회남국이 자리잡기도 했졌지만, 곧 구강군에 함락당하고, 시상과 팽택 두 현이 설치되었다. 이후는 강주로 불리거나 구강군이 되기도 했지만, 원나라 대에 강서행성강주로가 설치되었고, 명나라 초기에 강서포정사사 예하의 구강부로, 청나라 대에는 강서성 구강부가 되었다. 청나라 말기에 들어서는 태평천국의 지배하에 들어간 적도 있었다.

1917년 중화민국 초기에는 구강시로 되었지만, 1936년에 중국 국민당이 집권한 국민정부에 의해서 구강현으로 강등되었고, 1949년 5월 7일 중국 공산당의 중국 인민해방군이 입성하고, 중화인민공화국 정권하에서 7월 19일 지우장 시 인민정부가 성립되었다.

문화대혁명의 시기에는 혁명위원회를 거쳐 1980년 성 직할시가 되었고, 1983년 시가 현을 관리하는 구급시로 승격했다. 1998년에는 장강의 홍수에 의해 홍수해를 입었다.

## 주민
99.8%가 한족이고 주민 등록 상에는 25개의 소수 민족이 거주하지만 100명 이상의 민족은 후이족, 먀오족, 투자족, 서족이 있다.

장시에서 사용되는 전형적인 언어인 간어와 달리 주장에서는 만다린어 방언을 사용한다.

## 행정 구역
3개의 시할구, 3개의 현급시, 7개의 현, 3개의 관리구가 있다.

시할구

현급시

현

관리구
**시바사키 코우**는 일본의 배우, 가수이다.

도쿄도 도시마구 출생. 레트로와글라스 주식회사 소속.

## 내력
14세 때 친구와 이케부쿠로의 선샤인 시티를 걷고 있던 도중 스타더스트 프로모션에 스카우트된다.

데뷔는 1998년에 방송된 선전 프로그램 구락부 6 (TBS).
**가로수**는 사전적으로 거리의 미관(美觀)과 국민 보건 따위를 위하여 길을 따라 줄지어 심은 나무를 뜻한다. 통상 도시 미관과 신선한 공기, 시원한 그늘을 제공하는 등의 환경 개선을 위해 조성된다.

## 역사
조선 시대에는 거리를 알기 위해 길가에 나무를 심었다. 오리나무는 5리마다, 시무나무는 10리마다 심었다. 이는, 길가에 나무를 심는 주나라의 제도를 따른 것으로, 나라에서 가로수를 심고 관리하였다.

## 혜택
가로수는 사람들이 쉽게 접하는 녹지로, 경관을 개선하고, 대기 오염과 소음 공해를 줄이며, 도시의 온도를 낮춘다.

## 부작용
가로수는 사람들의 통행을 방해하며 여름철 매미로 인한 소음, 알레르기, 악취, 안전사고 등의 위험을 내재하고 있으며 애완견이나 노숙자, 취객 등이 변을 보거나 오바이트를 하는 간접적 부작용이 있다.

## 수종의 선택
길가는 나무로서는 좋은 환경이 아니다. 자동차의 배기가스를 비롯하여 심어진 땅이 좁고 단단한 것이 문제가 된다. 이들에 대한 내성은 나무마다 차이가 있다. 가로수에 전등불이 설치되는 것도 나무에게는 부담이 된다. 나무가 성장하게 되면, 교통신호나 표지판을 가리지 않게 하기 위해 가지를 치게 되는데, 이에도 견디는 정도의 차이가 있다. 게다가 기후에 따라서도 적응도가 다르며, 나무의 수명도 고려되어야 한다. 이러한 여러 가지 요소를 고려하여, 현대에는 낙엽수, 활엽수가 선호된다. 다만, 대부분의 경우 나무들은 수종 선택과는 관계없이 어느 정도의 부담은 견뎌내므로, 불리한 종을 엄격하게 배제하지 않고, 다양한 가로수가 고려되기도 하며, 그 지방의 자생종을 선호하는 경우도 있다.

또한, 나무로부터 얻을 수 있는 효과와 나무가 자라면서 줄 수 있는 피해, 유지비 등이 고려된다.

## 조명
가로수에 설치된 조명은 일반적으로 나무의 생장에 좋지 않은 영향을 주는 것으로 알려져 있다. 다만, 나무가 활동을 하지 않는 12월 ~ 2월의 기간에만 설치하고 흔적을 완전히 제거하면 큰 피해를 주지 않는다는 연구 결과가 있다.

## 대한민국의 가로수
2005년 말의 조사에 따르면 대한민국의 도로변에 심어진 가로수는 406만 5천 그루, 총연장거리는 28,878km이며, 수종별로는 벚나무가 25%, 은행나무가 24%, 버즘나무 8%, 느티나무 7% 순이었다.
〈**Believe/흐림 후, 쾌청**〉은 아라시의 25번째 싱글이다.

## 개요
통상반, 초회한정판 1, 초회한정반 2 총 3가지 형태로 발매되었다.

〈Believe〉는 멤버 사쿠라이 쇼가 주연을 맡은 영화 얏타맨의 주제가이다.

〈흐림 후, 쾌청〉은 멤버 오노 사토시의 솔로곡으로, 오노가 주연을 맡은 TV 아사히의 텔레비전 드라마 노래 오빠의 주제가이다.

오리콘 첫 주 판매량은 약 50.2만 장을 기록했다. 첫 주 판매량이 50만 장을 넘은 것은, 같은 자니즈 사무소에 소속한 캇툰의 데뷔 싱글인 Real Face이후 2년 11개월 만이며, 아리시로써는 데뷔 싱글인 A·RA·SHI이후인 9년 4개월 만이다.
**동전터널**은 경상남도 창원시 마산합포구 현동과 진동면을 잇는 국도 제2호선과 국도 제14호선의 터널이자 밤밭고개로의 시점이다.

총 연장은 610m이며, 1992년에 개통하여 기존의 2차선의 도로를 대체하여 시내와 진동면, 진전면, 이외 진주시와 고성군 등지를 오가는 소요시간이 대폭 단축되었고 정체또한 크게 완화되었다. 그러나 터널 입출구에 각각 급커브구간이 있어 사고가 잦자, 국도 제2호선 직선화 계획과 더불어 연장 1,080m의 신동전터널을 완공하였다.
**2009년 월드 베이스볼 클래식 A조**의 경기는 일본 도쿄에 위치한 도쿄 돔에서 열렸다.

## 경기

### 중국 vs 일본
2009년 5월 9일 - 18:30 도쿄 돔

### 대만 vs 대한민국
2009년 5월 10일 - 18:30 도쿄 돔

### 대만 vs 중국
2009년 5월 11일 - 12:30 도쿄 돔

### 일본 vs 대한민국
2009년 5월 11일 - 19:00 도쿄 돔

### 중국 vs 대한민국
2009년 5월 12일 - 18:30 도쿄 돔

### 대한민국 vs 일본
2009년 5월 13일 - 18:30 도쿄 돔
**작별**은 스코틀랜드의 가곡이자 작자가 확실한 신 민요이다. 스코틀랜드의 시인인 로버트 번스가 1788년에 어떤 노인이 부르던 노래를 기록하여 그것을 가지고 지은 시를 가사로 하여 윌리엄 쉴드(William Shield)가 작곡한 곡이며 영미권에서는 묵은 해를 보내고 새해를 맞으면서 부르는 축가로 쓰인다. 올드 랭 사인은 스코트어로 '오랜 옛날부터'라는 뜻이다. 영화 '애수(원제:Waterloo Bridge)'의 주제곡으로 쓰였다.
**석별의 정**이라고도 한다.

## 스코틀랜드
스카이의 뱃노래, 로크 로몬드와 함께 가장 널리 불리는 스코틀랜드 신민요 겸 가곡이다. 국가로 채택하자는 의견도 있지만, 다른 비공식 국가 와는 달리 민족 감정을 자극하는 내용이 전혀 없기 때문에 그다지 지지를 받지는 못하고 있다.

## 대한민국
외세의 침략으로 나라가 위기에 처해 있던 1907년 즈음, 조국애와 충성심 그리고 자주의식을 북돋우기 위해 대한민국 애국가의 노랫말이 완성되었고 그 직후 올드 랭 사인의 곡조를 붙여 민중들에게 널리 불렸다. 1919년 3월 1일, 3·1 운동때의 한반도의 민중들도 올드 랭 사인의 멜로디를 라디오로 들으며 애국가를 부른 것이다.

2000년대에 들어선 가수 김장훈이 올드 랭 사인 곡조에 애국가 가사를 붙인 속칭 '독립군 애국가'를 2012년 하계 올림픽 응원가로 리메이크하여 발표하였다.

개신교 측에서는 '천부여 의지 없어서'라는 찬송가로 쓰는 중이다.

## 가사
스코트어 섞인 영어 가사는 다음과 같다.











강소천이 역사한 한국어 가사는 다음과 같다.
이 목록은 **마천루 목록**이다. 단, 마천루는 주거, 사무를 할 수 있는 '건물'을 지칭하기 때문에 도쿄 스카이트리나 에펠탑 같은 철골탑 등의 건축물은 포함하지 않는다. 현재 세계 최고층 건물은 약 5년의 공사기간 끝에, 2010년 1월 4일 개장한 아랍에미리트의 두바이에 있는 부르즈 할리파로, 지상 163F에 828m의 높이를 가지고 있다. 마천루에 대한 세계 기준은 없으나 일반적으로 200m 이상 건물을 마천루라고 하며, 대한민국에서 초고층 건물은 건축법 시행령 제2조 18에 의하여 높이 200m 이상 또는 50F 이상인 건축물을 말한다.

## 순위 기준 및 대안
국제 비영리기구인 세계초고층도시건축학회(CTBUH)는 1969년에 설립되어 "세계에서 가장 높은 건물"이라는 칭호를 발표하고 건물이 측정되는 표준을 설정한다. 그것은 세계에서 가장 높은 100채의 건물 목록을 유지한다. 그러나 CTBUH는 완공된 건물만 포함시키며 이 기사의 목록에 포함된 일부 건물은 CTBUH가 완공하지 않은 것으로 간주된다.

1996년의 여부에 분쟁에 대한 응답으로 페트로나스 트윈 타워 또는 시어스 타워는 높았다. 위원회는 상장과 네 가지 범주에 건물을 평가:

첨탑은 건축물의 건축 디자인의 중요한 부분으로 간주되며 건물의 외관과 디자인이 변경되면 건물은 추가되거나 제거될 수 있다. 그들의 첨탑이 있는 페트로나스 트윈 타워는 페트로나스 트윈 타워의 낮은 지붕과 가장 낮은 지점에도 불구하고 안테나로 윌리스 타워(이전의 시어즈 타워)보다 높은 등급을 얻었다.

1996년까지 세계에서 가장 높은 건물은 첨탑을 포함하여 가장 높은 건축 요소의 꼭대기까지의 높이로 정의되었지만 안테나는 포함하지 않았다. 이것은 맨해튼 빌딩 은행과 크라이슬러 빌딩 간의 경쟁을 불러 일으켰다. 맨해튼 빌딩 은행은 짧은 첨탑을 사용했으며 높이가 282.5m (927ft)였고 최고층 점유 층 (1996년 기준으로 가장 높은 빌딩 기준)의 두 번째 범주를 차지했다. 대조적으로 크라이슬러 빌딩은 건물 높이가 381m (125ft)인 매우 큰 건물로 건물 안쪽에 비밀리에 조립되어 총 높이가 318.9m인 세계에서 가장 높은 빌딩의 칭호를 받았다. 두 건물의 첨탑이 제외된 경우 높이가 더 짧다.

맨해튼 빌딩 은행의 컨설팅 건축가인 슈리 브 앤 램(Shreve & Lamb)은 크라이슬러의 승리로 화제를 모으고 건물이 실제로 가장 높다고 주장하는 신문 기사를 썼다. 그들은 맨해튼 빌딩의 전망대가 크라이슬러 빌딩의 꼭대기 층보다 약 30m(100ft) 위에 있다는 것을 지적했다. 크라이슬러 빌딩의 첨탑은 엄격하게 장식되어 있고 접근할 수 없었다.

현재 부르즈 할리파(Burj Khalifa)는 어느 기준을 적용하든 상관없이 약간의 마진을 두고 있다.

## 350미터 이상의 마천루 목록
2024년 기준으로, 이 목록에는 가장 높은 마천루 특성에 따라 350m 이상 높이에 도달한 71개 건물 (완공되고 건축 학적으로 쌓여있는 건물)이 모두 포함되어 있다. 이들 건물은 모두 APEC 또는 OPEC 회원국에 위치해 있으며, 이 중 27% (48%)가 중국에 거주하고 있다. OECD 회원국 중에서는 대한민국과 미국이 순위권에 올라와 있다. 가장 높은 마천루로 기록된 지난 7개 건물 중 6개 건물은 2001년 9월 11일의 공격으로 파괴된 이후 원래의 세계 무역 센터의 북쪽 타워를 제외하고는 여전히 목록에 있어. 세계 무역 센터가 아직도 오늘까지 있었다면 목록에 번호 24와 25를 채울 것이다. (또는 재건된 1월드 트레이드 센터가 건설되지 않았다고 가정 할 수 있기 때문에 23 및 24).

## 대체 측정

### 피나클 높이 (최고점)
이 측정은 아키텍처 확장과 비아키텍처 확장의 차이점을 무시하고 단순히 가장 높은 지점까지 측정한다. 이 측정은 항공교통 장애 판정에 유용하며, 또한 전적으로 객관적인 측정이다. 그러나 이 측정에는 마천루에서 쉽게 추가, 제거 및 수정되고 전체 구조와 독립적인 확장이 포함된다.

페트로나스 타워의 높이가 시어스 타워(현재 윌리스 타워)의 높이를 넘어섰을 때인 1998년에야 이 측정이 활발하게 사용되기 시작했다. 전자의 첨탑은 건축물로 간주되었기 때문에 전자는 더 크고, 후자의 안테나는 그렇지 않은 것으로 여겨졌다. 이로써 시어스 타워는 높이와 지붕(최고로 높은 지붕층) 카테고리에서 선두를 차지했으며 페트로나스는 건축 높이 카테고리에서 선두를 차지했다.

### 지붕층까지의 높이
이 높이는 가장 낮지만 매우 중요하며 야외에서 보행자 입구에서 빌딩 내의 가장 높은 지붕층까지의 높이에서 측정된다.

## 공사중인 마천루
현재 공사중인 350m 이상의 마천루 목록이다. 마천루의 절반 이상이 중화인민공화국에 위치하고 있다.

## 대륙별 목록
다음 목록은 각 대륙에 위치한 가장 높은 높이에서 가장 높은 높이까지 나열된 마천루 중 가장 높은 마천루를 보여준다.
**카를 프리드리히 싱켈**은 독일의 건축가 및 화가이다. 고전파 건축의 대성자이기도 하다. 노이루핀에서 태어나 화가 및 무대 장치가로 출발하였으나, 후에 건축 분야로 진출하였다. 1805년에 이탈리아, 프랑스에서 유학한 후 1808년에 베를린에서 활약하였다. 그는 고딕 건축에 큰 관심을 가졌으나, 그의 건축을 지배한 것은 그리스 건축이 갖는 고전 양식으로서, 거기에 장엄하고 개성적인 양식을 첨가시켜 웅대한 건축을 완성하였다. 이러한 독특한 수법은 19세기 말의 신건축 운동에 영향을 주었다. 또 다수의 풍경화를 그리기도 하였다. 대표적인 건축으로는  등이 있다.