불교 용어로서의 **도**(道)는 대표적인 뜻으로는 **길** 또는 **진리**를 뜻하는데, 구체적으로는 다음의 여러 가지 뜻이 있다.

## 성도
**도**는 '진리에 들어가는 길' 즉 **성도**(聖道)를 말한다.

예를 들어, 부파불교의 설일체유부의 논사 세우는 품류족론에서 10지(十智) 가운데 하나인 도지(道智)에 대해 다음과 같이 말하고 있다.

성도는 성스러운 길, 또는 성인의 길, 또는 완전한 깨달음[聖]에 이르는 길이라는 뜻으로, 고타마 붓다의 교법 즉 불교 자체를 뜻하기도 하며, 4성제의 도제 즉 8정도를 뜻하기도 한다.

불교 일반에서, 성도(聖道)는 속도(俗道)에 대해 **출세도**(出世道)를 말하는 것으로 불교에서 세속적임[俗] 또는 세간(世間)은 유루지를 뜻하고 성스러움[聖] 또는 출세간(出世間)은 무루지를 뜻한다. 이런 의미에서 성도(聖道)는 '무루지를 일부라도 증득한 이들의 길', 즉 성인(聖人)들의 길을 뜻하고, 보다 구체적으로는 부파불교와 대승불교에서 공통적으로 인정하고 있는 수행계위 또는 수행체계인 견도수도무학도의 3도(三道)를 말한다.

성인(聖人) 또는 성자(聖者)는 범부(凡夫)에 상대되는 말인데, **성**(聖) 즉 **성스러움**에 대해서 세친은 구사론에서 다음 인용문과 같이 말하고 있다. 무루혜 또는 무루지를 다른 말로는 무루성혜(無漏聖慧)라고도 하며, 부파불교와 대승불교 모두에서 성인(聖人)은 견도(見道) 이상의 지위에 있는 유정들을 말한다.

慧有二種。有漏無漏。唯無漏慧立以聖名。
지혜[慧]에는 유루혜와 무루혜의 2가지 종류가 있는데 이 중에서 무루혜에만 '성(聖)'이라는 명칭을 쓴다.

## 도제
**도**는 4성제의 도제(道諦)를 말하는데, 고집멸도의 4성제의 문맥에서 해석할 때 도(道)는 '괴로움의 소멸에 이르는 길'을 뜻한다. 말뜻 자체는 '진리에 들어가는 길' 또는 '성인의 길'이라는 뜻의 성도(聖道)와 다르지만 그 본질은 동일하다.

세우는 품류족론에서 10지(十智) 가운데 하나인 진지(盡智)에 대해 다음과 같이 말하고 있다.

## 16행상의 하나
**도**는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相) 가운데 하나로, 4성제 중 도제(道諦)에 대한 4가지 관찰 수행인 도(道)여(如)행(行)출(出) 가운데 도(道)를 말한다. 이것은 '도제(道諦) 즉 성도(聖道)에 대하여, 성도는 진리로 통하는 길 즉 진리에 들어가는 길[通行義]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 구사론 제26권에서 세친은, 4제 16행상의 하나로서의 도(道)에 대해, 통행의(通行義: 통행의 뜻)치사도(治邪道: 그릇된 길을 대치함)여정도이기 때문에 도(道)라고 한다고 말하고 있다. The sixteen active aspects of the Four Noble Truths (ṣoḍāśa-ākāra), which are sixteen ways of analyzing the meaning of the Four Noble Truths, including four ways for each noble truth. The first noble truth is analyzed as containing the meanings of impermanence 無常 (anitya), unsatisfactoriness 苦 (duḥkha), emptiness 空 (śūnya), and no-self 無我 (anātmaka). The second noble truth contains the implications of cause of suffering 因 (hetu), gathering 集 (samudaya), continuation 生 (prabhava) and conditions 縁 (pratyaya). The third noble truth connotes extinction of physical attachments 滅 (nirodha), the calming of afflictions 靜 (śānta), the sublimity of no discomfort 妙 (praṇita) and the escape from all difficult circumstances 離 (niḥsaraṇa). Within the fourth noble truth are seen the path to cessation 道 (mārga), accordance with the correct principle 如 (nyāya), activity leading to nirvana 行 (pratipatti) , and transcendence of life and death 出 (nairyāṇika). 〔倶舎論; T 1558.29.119b15-19〕
頁數: [Dictionary References] fks387 [Credit] cmuller (entry)
出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 佛學常見辭彙
解釋:
簡稱十六行。見十六行條。
出處: 佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa
解釋:
ṣoḍaśākāra.
頁數: p.368
出處: 朱芾煌法相辭典字庫
解釋:
大毗婆沙論七十九卷九頁云：有十六行相，緣四聖諦起。謂緣苦諦，有四行相。一、苦，二、非常，三、空，四、非我。緣集諦有四行相。一、因，二、集，三、生，四、緣。緣滅諦有四行相。一、滅，二、靜，三、妙，四、離。緣道諦有四行相。一、道，二、如，三、行，四、出。問：十六行相，名有十六；實體有幾？有作是說：名有十六，實體有七。謂緣苦諦四種行相，名有四種實體亦四。緣餘三諦各四行相，名雖有四；實體唯一。問：何故緣苦有四行相，名有四種，實體亦四；緣餘三諦，而不爾耶？答：緣苦行相，是四顛倒近對治故；如四顛倒，名體各四。緣餘三諦所起行相，非四顛倒近對治故；名雖有四；實體唯一。評曰：應作是說：十六行相，名與實體，俱有十六。如名、與體；名施設、體施設，名異相、體異相，名異性、體異性，名差別、體差別，名建立、體建立，名覺了、體覺了，應知亦爾。
二解　俱舍論二十六卷九頁云：十六行相，實事有幾？何謂行相？能行所行。頌曰：行相實十六。此體唯是慧。能行、有所緣。所行、諸有法。論曰：有餘師說：十六行相，名雖十六；實事唯七。謂緣苦諦，名實俱四。緣餘三諦，名四實一。如是說者，實亦十六。謂苦聖諦有四相。一、非常，二、苦，三、空，四、非我。待緣故非常。逼迫性故苦。違我所見故空。違我見故非我。集聖諦有四相。一、因，二、集，三、生，四、緣。如種理故因。等現理故集。相續理故生。成辦理故緣。譬如泥團輪繩水等，眾緣和合，成辦瓶等。滅聖諦有四相。一、滅，二、靜，三、妙，四、離。諸蘊盡故滅。三火息故靜。無眾患故妙。脫眾災故離。道聖諦有四相。一、道，二、如，三、行，四、出。**通行義故道**。契正理故如。正趣向故行。能永超故出。又非究竟故非常。如荷重擔故苦。內離士夫故空。不自在故非我。牽引義故因。出現義故集。滋產義故生。為依義故緣。不續相續斷故滅。離三有為相故靜。勝義善故妙。極安隱故離。**治邪道故道**。治不如故如。趣入涅槃宮故行。棄捨一切有故出。如是由釋既非一門；故隨所樂，更為別釋。生滅故非常。違聖心故苦。於此無我故空。自非我故非我。因集生緣，如經所釋。謂五取蘊，以欲為根，以欲為集，以欲為類，以欲為生。唯此生聲，應在後說。與論為異。此四體相，差別云何？由隨位別，四欲有異。一、執現總我起總自體欲。二、執當總我起總後有欲。三、執當別我起別後有欲。四、執續生我起續生時欲。或執造業我起造業時欲。第一、於苦是初因故，說名為因。如種子於果。第二、於苦等招集故，說名為集。如芽等於果。第三、於苦為別緣故，說名為緣。如田等於果。謂由田水糞等力故，令果味勢熟德別生。第四、於苦能近生故，說名為生。如華蕊於果。或如契經說：有二五二四愛行為四種欲。執現總我有五種異。一、執我現決定有。二、執我現如是有。三、執我現變異有。四、執我現有。五、執我現無。執當總我，亦有五異。一、執我當決定有。二、執我當如是有。三、執我當變異有。四、執我當有。五、執我當無。執當別我有四種異。一、執我當別有。二、執我當決定別有。三、執我當如是別有。四、執我當變異別有。執續生我等亦有四種異。一、執我亦當有。二、執我亦當決定有。三、執我亦當如是有。四、執我亦當變異有。流轉斷故滅。眾苦息故靜。如說：苾芻！諸行皆苦。唯有涅槃，最為寂靜。更無上故妙。不退轉故離。**如正道故道**。如實轉故如。定能趣故行。如說此道能至清淨。餘見必無至清淨理。永離有故出。又為治常樂我所我見故，修非常苦空非我行相，為治無因，一因，變因，知先因見故；修因集生緣行相。為治解脫是無見故；修滅行相。為治解脫是苦見故；修靜行相。為治靜慮及等至樂是妙見故；修妙行相。為治解脫是數退墮非永見故；修離行相。為治無道邪道餘道退道見故；修道如行出行相。如是行相，以慧為體。
出處: 丁福保佛學大辭典
解釋:
（名數）略云十六行。亦云二八行。【參見: 道】"}}

도(道)여(如)행(行)출(出)은 모두 도제(道諦)에 대한 관찰이므로, 이들을 통칭하여 도제 4행상(道諦四行相)도제 4행(道諦四行) 또는 도제 4상(道諦四相)이라 한다. 그리고 4성제 각각에 대해 4가지 행상이 있는데, 4제현관을 이루는 총 16가지 행상을 통칭하여 4제 16행상(四諦十六行相) 또는 간단히 16행상이라 한다. 4제현관 또는 16행상은 특히 부파불교의 주된 수행법인데, 이런 이유로 대승불교에서는 자신들의 3승(三乘)의 교의에서 부파불교를 성문승(聲聞乘)이라 불렀다. 성문 또는 성문승의 본래 의미는 '4성제를 관찰하는 것' 즉 '4제현관'을 탈것[乘] 즉 주된 수행법으로 삼아 성도(聖道)를 나아가는 수행자를 의미한다.

도제 4행상에 의해 증득되는 무루지가 10지 가운데 하나인 도지(道智)이다. 부파불교의 설일체유부의 논사 세우는 도지(道智)에 대해 다음과 같이 말하고 있다. 비록 도제 4행상이라는 낱말은 사용하고 있지 않지만, 이 진술이 뜻하고 있는 바는 도(道)여(如)행(行)출(出)의 도제 4행상에 의해 도지(道智)가 증득된다는 것이다.

## 유리·통입
**도**는 전통적인 용어로 **유리**(遊履)와 **통입**(通入)을 말한다."遊履 通入:
CBETA T42 No. 1826十二門論宗致義記卷1
www.cbeta.org/result/normal/T42/1826_001.htm
如開方便門示真實相等。 T42n1826_p0219a20(03)║三是通入義。謂令依此游履。
通入彼真空故。 T42n1826_p0219a21(03)║此中十二即門。帶數釋也。亦有本。
CBETA T19 No. 945大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷8
www.cbeta.org/result/normal/T19/0945_008.htm
T19n0945_p0142a29(06)║遊履十方得無留礙名修行住。行與佛同受佛氣分。 ...
T19n0945_p0142b02(11)║陰信冥通入如來種名生貴住。既遊道胎親奉覺胤。
CBETA T39 No. 1799首楞嚴義疏注經卷8
www.cbeta.org/result/normal/T39/1799_008.htm
T39n1799_p0928a06(05)║以此為足遊履十界。妙用現前隨欲利益。 ... 既分入果智
密合果德。 T39n1799_p0928b03(07)║故云冥通入如來種五方便具足住。
CBETA X12 No. 279楞嚴經通議卷8
www.cbeta.org/result/normal/X12/0279_008.htm
... 淨琉璃內現精金。即以前微妙觀智遊履此心淨治無明。 ... 涉知俱得明了。遊履十方
得無留礙名修行住。 ... X12n0279_p0619b02 (04)║陰信冥通入如來種名生貴住。
CBETA X16 No. 308楞嚴經指掌疏卷8
www.cbeta.org/result/normal/X16/0308_008.htm
遊履十方得無留礙名修行住。 X16n0308_p0247b18 (00)║ 心即前 ...
X16n0308_p0247c02 (04)║陰信冥通入如來種名生貴住。 X16n0308_p0247c03 (
00)║ 種真 ...
CBETA X12 No. 272楞嚴經合論卷8
www.cbeta.org/result/normal/X12/0272_008.htm
... 一心名發心住心中發明如淨琉璃內現精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱
得明了遊履十方得無留礙名修行住行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入 ...
CBETA X35 No. 651金剛三昧經注解卷3
www.cbeta.org/result/normal/X35/0651_003.htm
... 一心名發心住心中發明如淨琉璃內現精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱
得明了遊履十方得無留礙名脩行住行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入 ...
CBETA X14 No. 288楞嚴經證疏廣解卷8
www.cbeta.org/result/normal/X14/0288_008.htm
遊履十方。得無留礙。名修行住。 行與佛同。受佛氣分。如中陰身。
X14n0288_p0192a13 (01)║自求父母。陰信冥通。入如來種。名生貴住。 既遊道胎。
親奉覺胤。
CBETA X11 No. 271楞嚴經箋卷9
www.cbeta.org/result/normal/X11/0271_009.htm
是遊履進趣修行之路。故於彼天為王。 X11n0271_p1086a21 (01)║ 然十信菩薩。作
金輪 ... 成通入空。 X11n0271_p1086b19 (00)║ 後釋文四。初鬼。 箋云。雖為鬼趣 ...
CBETA X13 No. 285楞嚴經文句卷8
www.cbeta.org/result/normal/X13/0285_008.htm
... 一心名發心住心中發明如淨琉璃內現精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱
得明了遊履十方得無留礙名修行住行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入 ...
CBETA T45 No. 1895量處輕重儀卷1
www.cbeta.org/result/normal/T45/1895_001.htm
T45n1895_p0842b14(50)║或傳述兩土名德高僧聖跡有無住持衰盛遊履記傳等也)
四擬寫經具(謂紙墨筆硯案机枕則治紙界具裝潢帙軸等也)五所盛經 ..... 通入重也。
CBETA X12 No. 281楞嚴經圓通疏卷8
www.cbeta.org/result/normal/X12/0281_008.htm
X12n0281_p0885c10 (07)║ 以此充擴豎窮橫[一/旦]遊履十方得無留礙方得名為
修行住 ... (四生貴住)行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生貴
住。
CBETA X38 No. 693梵網經玄義卷1
www.cbeta.org/result/normal/X38/0693_001.htm
X38n0693_p0610b23 (04)║ 方便勝應身。正為接通入於別圓。故鈍者但聞別教。
..... 無非菩薩之所遊履。 X38n0693_p0614b17 (07)║ 一一皆能生勝妙果。何獨非地 ...
CBETA X11 No. 268楞嚴經集註卷8
www.cbeta.org/result/normal/X11/0268_008.htm
X11n0268_p0562a16 (01)║ 以智遍修。故云遊履十方等。 X11n0268_p0562a17 (
00)║行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通入如來種。名生貴住。
CBETA X15 No. 306楞嚴經觀心定解卷8
www.cbeta.org/result/normal/X15/0306_008.htm
遊履十方得無留礙名修行住。 X15n0306_p0787b23 (00)║ 心 ...
X15n0306_p0787c09 (12)║如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生貴住。
X15n0306_p0787c10 ...
CBETA X14 No. 289楞嚴經合轍卷8
www.cbeta.org/result/normal/X14/0289_008.htm
X14n0289_p0390b06 (00)║心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名修行住。 ...
X14n0289_p0390b17 (20)║行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來
種 ...
CBETA X12 No. 275楞嚴經正脈疏卷8
www.cbeta.org/result/normal/X12/0275_008.htm
俱得明了。遊履十方。得無留礙。名修行住。 ... 遊履無礙者。 X12n0275_p0405c07 (
07)║ 以見之明而 ...... 陰信冥通。入如來種。似全同彼生法王家。 (00)║ 至於四地。
CBETA X14 No. 289楞嚴經合轍卷8</title ...
www.cbeta.org/result/normal/X14/0289_008.htm~(0).tmp
... 成地然後涉歷見色聞聲處日用動靜邊則一一天真一一明了見聞不惑無有錯謬如此
而遊履十方任 ... 行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生貴住。
CBETA X42 No. 735四分律開宗記卷6
www.cbeta.org/result/normal/X42/0735_006.htm
但欲依蹤遊履。 X42n0735_p0474c21 (03)║不是為斷下惑。文中說言離惡等者。

**유리**(遊履)는 공부하여[遊] 어떤 지위에 오르는[履] 것을 말하고, **통입**(通入)은 어떤 지위에 오른 후 거기로부터 더 높은 지위를 향해 나아가서[通] 그 지위로 들어가는[入] 것을 말한다."遊履通入(유리통입):
遊
놀 유
1. 놀다 2. 즐기다 3. 떠돌다 4. 여행하다(旅行--), 유람하다(遊覽--) 5. 사귀다 6. 배우다, 공부하다(工夫--) 7. 사관하다(仕官--), 벼슬살이하다 8. 유세하다(遊說--) 9. 놀이 10. 유원지(遊園地) 11....
履
밟을 리,밟을 이,신 리,신 이
1. 밟다 2. (신을)신다 3. 행하다(行--) 4. 겪다 5. 지위(地位)에 오르다, 자리에 나아가다 6. 신, 신발 7. 괘 이름 8. 복(福), 복록(福祿) 9. 행실(行實), 행하는 바, 행동(行動) 10. 밟는 땅, 영토(領土)...
通
통할 통
1. 통하다(通--) 2. 내왕하다(來往--) 3. 알리다 4. 알다 5. 정을 통하다(通--) 6. 통(편지 따위를 세는 단위)
入
들 입

예를 들어, 3도 가운데 수도의 '도(道)'가 이러한 뜻이다. 즉, 견도라는 지위를 유리(遊履)한 상태에서 열반이라는 지위 즉 여래지로 통입(通入)하는 것을 말한다. 달리 말해, 수도(修道)는 견도에서 무루지를 증득한 후 이 무루지를 바탕으로 수행하여 모든 수혹(修惑)을 점진적으로 제거함으로써 열반 즉 여래지로 나아가 들어가는 것을 뜻한다.

## 진리
**도**는 진리를 말한다.

예를 들어, 견도수도무학도의 3도(三道) 가운데, 견도는 '진리[諦]를 보는 단계[道]'라는 뜻에서 견제도(見諦道)라고도 하고 또는 '진리를 봄'이라는 뜻에서 견제(見諦)라고도 하는데, 전자는 '진리에 이르는 길 또는 단계'의 뜻으로 도를 해석한 것이고, 후자는 '진리[諦]'의 뜻으로 해석한 것이다.

**증도**(證道)의 경우 다음의 세 가지 뜻이 있는데, 첫 번째와 세 번째에서 도(道)는 진리 또는 도리(道理)를 뜻한다.

## 보리
**도**(道)는 보리(菩提) 즉 완전한 깨달음을 말한다.

**대도**(大道) 또는 **무상대도**(無上大道)는 보리(菩提) 즉 완전한 깨달음을 말하며, 이 경우의 도(道)와 동의어이다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/32422/%E5%A4%A7%E9%81%93 大道]". 2013년 4월 27일에 확인|ps="大道:
dàdào
出處: A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998
解釋:
大道 (dà dào) 　( “the great (Buddha-)Path; the great enlightenment” ) Cf. 佛大道(fó dà dào), 無上大道(wú shàng dà dào) ;
Dharmarakṣa: {72a19} 今我如是…… 故爲示現 斯佛大道(v)
Kumārajīva: {L.9b22} (佛) 道
Dharmarakṣa: {76b7}
Kumārajīva: {not found at L.13c9}
Dharmarakṣa: {82b22} 分別示現 無上大道(v)
Kumārajīva: {L.18b16} 道
Dharmarakṣa: {82b24} 則便奉行 尊上大道(v)
Kumārajīva: {not found at L.18b18}
Dharmarakṣa: {82c28} 今日有獲 佛之大道(v)
Kumārajīva: {not found at L.18c18}
Dharmarakṣa: {85a4} 無數菩薩 志開總智…… 於衆會中 演此大道(v)
Kumārajīva: {L.20b14} 最上乘
Dharmarakṣa: {86c12} 斯大迦葉…… 供養諸佛 天人之尊 合集得至 無上大道(v)
Kumārajīva: {L.20c16} 慧
Dharmarakṣa: {89c6} 諸佛…… 勉(v.l. 免)脱衆生厄 悉令至大道(v)
Kumārajīva: {not found at L.23a10}
Dharmarakṣa: {91b25} 度脱衆生 勤苦之患！ 加哀示現 無爲大道！(v)
Kumārajīva: {L.24c27} (涅槃)道
Dharmarakṣa: {92c25} 其羅漢事限礙非眞，不至大道(p)
Kumārajīva: {not found at L.26a21}
Dharmarakṣa: {95b28} 佛皆授決“當至大道”(v)
Kumārajīva: {not found at L.27b23}
Dharmarakṣa: {95c15} 滿願子……其所遊至皆爲黎庶顯暢大道(p)
Kumārajīva: {not found at L.27c11}
Dharmarakṣa: {96a17} 而常住立 菩薩大道(v)
Kumārajīva: {not found at L.28a12}
Dharmarakṣa: {98a27}
Kumārajīva: {not found at L.29c20}
Dharmarakṣa: {98b11}
Kumārajīva: {not found at L.30a1}
Dharmarakṣa: {98b27}
Kumārajīva: {not found at L.30a15}
Dharmarakṣa: {98c10}
Kumārajīva: {L.30a26} 佛道
Dharmarakṣa: {98c13}
Kumārajīva: {L.30a28} 佛道
Dharmarakṣa: {100b9} 時千億人 皆立大道(v)
Kumārajīva: {not found at L.30b29}
Dharmarakṣa: {102a2} 其心踊躍，不懷怯弱。志於大道，開道四輩(p)
Kumārajīva: {L.31c28} -)
Dharmarakṣa: {102a24}
Kumārajīva: {not found at L.32a17}
Dharmarakṣa: {112a24}
Kumārajīva: {L.41b4} 道
Dharmarakṣa: {124c4}
Kumārajīva: {L.52b3} 佛道
Dharmarakṣa: {128b19}
Kumārajīva: {not found at L.56b8}
Dharmarakṣa: {131a17} 佛……使入大道(p)
cf. Krsh.241
Kumārajīva: {not found at L.59c12}
出處: 佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa
解釋:
mahā-patha, rathyā; mahā-prajñā.
"無上大道:
出處: A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998
解釋:
無上大道 (wú shàng dà dào) 　( “the unexcelled, great (Buddha-)Path; the unexcelled, great enlightenment” ) Cf. 大道(dà dào), 佛大道(fó dà dào), 無上道(wú shàng dào) ;
Dharmarakṣa: {82b22} 於今安住 多所遣行 無數菩薩 慧力無量 分別示現 無上大道 攀縁稱讚 億姟譬喩(v)
Kumārajīva: {L.18b16} 無上道
Dharmarakṣa: {86c12} 斯大迦葉……… 供養諸佛 天人之尊 合集得至 無上大道(v)
Kumārajīva: {L.20c16} 無上之慧
Dharmarakṣa: {92b8} 吾等………住聲聞地者，漸當誘進無上大道，稍稍當成最正覺(p)
Kumārajīva: {L.25c10} 阿耨多羅三藐三菩提"}}

**득도**(得道)는 보리(菩提) 즉 완전한 깨달음을 증득[得]한 것을 말하며, 성불(成佛)의 다른 말이다.

## 능통
**도**(道)는 **능통**(能通)을 뜻하며, 능통의 일반 사전적인 의미는 **능래왕**(能來往) 즉 '능히 오거나 가는 것'이다."能通:
能通(능통): 능히 오거나 가거나 함
能
능할 능,견딜 내
1. 능하다(能--) 2. 능(能)히 할 수 있다 3. 기량(技倆ㆍ伎倆)을 보이다 4. 재능(才能)이 있다 5. 화목하게 지내다 6. ~할 수 있다 7. 응당 ~해야 한다 8. 능력(能力) 9. 재능(才能) 10. 인재(人才) 11....
通
통할 통
"道 能通:
CBETA T48 No. 2016宗鏡錄卷20 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_020.htm
道能通。 T48n2016_p0526c13(02)║通汝色心本性。令離虛妄。即是菩薩。
T48n2016_p0526c14(05)║菩薩只在汝身中。觀汝身心。如第三手。為畢竟無身心。
CBETA T46 No. 1925法界次第初門卷2
www.cbeta.org/result/normal/T46/1925_002.htm
T46n1925_p0681a09(07)║觀五不受陰三十七品等道。能通至涅槃。名道。二正行
者。 T46n1925_p0681a10(02)║觀五不受陰三十七品等道。非顛倒法故名正。
CBETA T46 No. 1911摩訶止觀卷1
www.cbeta.org/result/normal/T46/1911_001.htm
方稱發菩提心。菩提名道。 T46n1911_p0006b06(04)║道能通到橫豎彼岸。名發心
波羅蜜。 T46n1911_p0006b07(06)║故於推理委作淺深事理周遍。下去法法例爾。
CBETA X88 No. 1660(古今圖書集成)神異典二氏部彙考卷2
www.cbeta.org/result/normal/X88/1660_002.htm
X88n1660_p0476b03 (00)║宣宗宣德元年。詔考試僧道。能通經典。方准給牒.
X88n1660_p0476b04 (00)║ 按明會典。宣德元年。以僧道行童。請給度牒甚多。
CBETA T46 No. 1939教觀綱宗卷1
www.cbeta.org/result/normal/T46/1939_001.htm
九無縛解脫迴向。 T46n1939_p0940c23(06)║十法界無量迴向。此十向名道種性(中
道能通)習中觀伏無明。 T46n1939_p0940c24(01)║行四百由旬。居方便有餘土。
CBETA X20 No. 359金光明經玄義順正記卷2
www.cbeta.org/result/normal/X20/0359_002.htm
... 則真法俯立俗號之事皆言如理者並是仰則真法本具也皆言依真以名者並是俯立俗
號也仰則真理本具俗諦能通之名依真本具俯順世情以能通名而立於道能通即是道路 ...
CBETA X38 No. 694梵網經合註卷7
www.cbeta.org/result/normal/X38/0694_007.htm
故不可壞。即十長養心。道種性者。 X38n0694_p0688a24 (03)║ 謂中道能通。即十
金剛心。正法性者。謂證入聖位。 X38n0694_p0688b01 (03)║ 即十地及等妙二覺 ...
CBETA X28 No. 592法華經玄籤證釋卷4
www.cbeta.org/result/normal/X28/0592_004.htm
X28n0592_p0601b13 (01)║道種性謂中道能通也。真似兩解。四教義云。
X28n0592_p0601b14 (04)║通教通真似解。說為煖頂忍世第一法。
X28n0592_p0601b15 ...
CBETA X25 No. 493金剛經部旨卷1
www.cbeta.org/result/normal/X25/0493_001.htm
實道能通。 X25n0493_p0510b04 (03)║ 可為第一。何以故。離一切諸相即名諸佛。
X25n0493_p0510b05 (06)║ 乃釋明希有二字。此中何以故三字又是徵詞。
CBETA T38 No. 1779維摩經略疏垂裕記卷7
www.cbeta.org/result/normal/T38/1779_007.htm
T38n1779_p0803a11(08)║實相菩提者菩提翻道能通為義。即向心性寂滅遍通一切

능통(能通) 즉 능래왕(能來往: 능히 오고 감)에서 는 것은 다른 법이 원인이 되어 해당 법이 생기는 것을 뜻하고 는 것은 다시 해당 법이 원인이 되어 다른 법이 생기는 것을 뜻한다. 즉, 능통은 **인과관계**를 뜻한다.

예를 들어, 혹도(惑道)업도(業道)고도(苦道)의 3도(三道) 즉 윤회3도(輪廻三道)에서의 '도(道)'는 능통(能通)을 뜻한다. 즉, 번뇌[惑]가 원인이 되어 업(業)이 생기고, 다시 업(業)이 원인이 되어 고(苦)가 생기고, 다시 고(苦)가 원인이 되어 번뇌[惑]가 생기는 인과관계를 뜻한다. 윤회3도(輪廻三道)의 경우 '도(道)'는 특히 순환적 인과관계를 뜻하며, 이런 뜻에서 윤회3도를 3륜(三輪)이라고도 한다.

다른 예로, 보살의 6종성(六種性) 즉 습종성(習種性: 10주)성종성(性種性: 10행)도종성(道種性: 10회향)성종성(聖種性: 10지)등각성(等覺性: 등각)묘각성(妙覺性: 묘각) 가운데 3번째의 도종성(道種性)에서의 '도(道)'가 능통을 뜻한다.