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**강화도**(江華島)는 대한민국 경기만에 있는 섬이다. 대한민국에서 4번째로 넓은 섬으로, 면적은 302.6 km이다. 행정구역상으로는 인천광역시 강화군에 속해 있으며, 동쪽으로 경기도 김포시와 도로가 직접 연결되어 있다.

고려 때에는 몽골 제국의 침략 당시 39년간 임시수도의 역할을 했다고 추정하나 왕성터등의 흔적은 발견된 적이 없다. 세계문화유산으로 지정된 고인돌 유적지와, 단군왕검이 세 아들을 시켜 쌓았다는 삼랑성과 사적 제136호로 지정된 참성단과 한국에서 가장 오래된 한옥성당인 성공회 강화성당등 역사적으로 유서가 깊은 곳이다.

## 역사
화도면 동막리 유적과 하점면 삼거리 유적 등에서 신석기 시대의 빗살무늬토기가 다량 출퇴된 것으로 보아 강화도에는 신석기시대에도 사람이 살았던 것으로 보인다. 강화도에서는 특히 청동기시대의 유적과 유물을 쉽게 볼 수 있는데, 가장 대표적인 것이 고인돌이다. 100여 기 이상의 고인돌이 강화도에서 확인되고 있는데, 북방식 고인돌과 남방식 고인돌이 혼재하는 것이 큰 특징이다. 고인돌의 대부분은 고려산 부근에 위치하고 있다. 많은 수의 고인돌 때문에 마한의 소국들 중 하나가 강화도에 있었을 것으로 추정하기도 한다.

강화도는 한강의 관문이라는 특성상 삼국시대에는 백제와 고구려의 주요 접전지중 하나였으며, 관미성의 위치가 강화도 부근으로 추정된다. 백제는 강화도를 서해 대도라고 불렀다. 백제가 고구려에 패하고 난 후에 강화도는 고구려에 귀속되었다.이때 강화도는 혈구군, 혹은 갑비고차 군에 속하게 되었다.

신라에 귀속되었을 때는 해구군 혹은 혈구진이라고 했다. 또한 삼국사기에 의하면 삼국시대에 강화도는 혈구도라 불리었다. 신라 후기에는 황해도 남부와 함께 해적이 자주 출몰하던 지역이었다.

고려 시대부터 강화도라고 부르기 시작했고, 양광도 강화면에 속하게 되었다. 강화도는 벽란도의 통로 역할을 했으며, 목판인쇄소, 소금전매소 등이 설치되었고, 도자기를 생산하였다. 몽고가 침입했을 때에는 도읍을 강화도로 천도했고, 이곳의 목판인쇄소에서 팔만대장경 조판이 이뤄지기도 했다. 도읍을 강화도로 천도했을 때의 왕궁터와 고려시대의 성곽이 아직까지 남아 있다. 또한 강화도 천도 이후 식량의 자급력 향상을 위한 간척사업이 추진되었다. 그리고 국난 극복을 위해 강화도 남쪽 마니산에 참성단을 쌓았다. 개경 환도 이후에는 삼별초가 대몽항쟁을 강화도에서 이어나갔으나, 곧 진도로 남하했다.

이후 조선 시대에는 강화도가 수행하는 국방의 역할이 더욱 중요해졌다. 태종 때 강화는 도호부로 승격되었고, 조운의 활성화와 함께 한강의 입구로서 진이 설치되고 김포, 양화, 통진, 교동 등지의 진을 통괄하게 되었다. 강화부사는 경기 병마절도사가 겸임했다. 임진왜란 당시에는 강화도는 큰 피해를 입지 않았고, 우성전, 김천일 등이 의병장으로 활동하며 권율 장군을 지원하기도 하였다. 한편, 강화도는 유배지로도 유명했는데, 연산군, 광해군 등이 이곳으로 유배를 왔었다.

정묘호란 때에는 인조가 강화도로 피신하였었다. 이후 병자호란이 일어나자 인조는 남한산성에, 봉림대군 등의 왕족들은 강화도로 피신했는데, 청에 의해 강화도가 함락되자 인조도 항복하였다. 이후 남양에 있던 경기수영이 강화도로 옮겨졌다. 효종 때에는 북벌 정책을 계획하면서 해안에 월곶진, 제물진, 광성보 등의 진과 보를 설치하였고, 성곽을 수리했다. 숙종은 해안 전역의 돌출부에 53개의 돈대를 설치하여 강화도의 전 지역을 요새로 하였고, 지금도 이렇게 만든 조선시대의 군사시설이 많이 남아 있다. 또한 양명학으로 유명한 정제두가 강화도에서 일생을 보내면서 주자학에 치우치지 않고 경전의 본뜻을 중시하는 강화학파라 불리는 학풍이 일어났다. 정조 때에는 외규장각이 강화도에 설치되었다.

조선 후기 병인박해를 구실로 1866년 프랑스 함대가 강화도로 쳐들어 온 병인양요가 일어났다. 이로 인해 강화의 외규장각이 약탈되는 등의 피해를 입었다. 1871년에는 미국 함대가 강화도를 공격한 신미양요가 일어났고, 큰 피해를 입었지만 미국 함대를 몰아냈다. 1875년에는 일본 함대가 강화도를 공격하여 운요호 사건을 일으켰으며, 그 다음해에 강화도조약이 체결되었다.

일제강점기를 거치면서 많은 문화재가 약탈당했고 무덤은 도굴되었다. 광복 후에도 관리 소홀로 군사 유적이 대부분 파괴되었고, 섬 내의 성들도 파괴된 정도가 심해서 성의 크기조차 알 수 없는 경우도 있다. 한국 전쟁 당시에는 강화도에서 대규모 학살이 있었던 것으로 확인된다. 또한 개성에서 피난민이 강화도로 오면서 인삼재배가 시작되었다. 1970년에는 강화대교가 건설되면서 육지와 연결되었다. 1976년에 강화중요국방유적복원 정화사업으로 몇몇 유적들이 복원, 관리되고 있다. 2000년 11월 29일에는 제24차 유네스코 세계유산위원회에서 강화의 고인돌이 고창, 화순의 고인돌과 함께 세계문화유산으로 등록되었다.

## 지질과 지형
강화도는 지체 구조상 경기 육괴에 속하는 지역이며, 선캄브리아기 경기변성암복합체와 중생대 대보 화강암으로 구성되어 있다. 섬 내에 가장 높은 산인 마니산이 469m로 전체적으로 저산성 구릉지에 속하지만, 서해안의 다른 섬들에 비해서는 비교적 산이 높은 편이다. 대부분의 산들은 중생대 쥐라기의 대보 조산운동 때 생긴 화강암 저반으로 구성되어 있다.

## 호국 유적
강화도는 고려 시대에 전란으로 인하여 임시 왕도로 되기도 하였고, 특히 조선 시대 말기에는 외세에 대항하기 위한 국토 방위 시설이 여러 곳에 설치되어 병인양요·신미양요, 병자 수호조약 등을 겪은 근대 개항 100년의 피와 눈물의 역사가 생생하게 담겨 있는 곳이다.

이 유적들은 1977년에 완전 복원되어 호국 정신의 교육 도장으로 함과 동시에 부근의 전등사 등과 함께 새로운 관광 명소로 개발되고 있다. 주요 호국 유적지로는 갑곶돈대·외성·광성돈대·광성제단·초지진·덕진진 등이 있다.
**선왕**은 발해의 제10대 왕으로, 대야발 계통의 첫번째 왕이다. 휘는 인수(仁秀)이고, 연호는 건흥(建興)이다.

대야발의 후손으로 고왕 대조영계가 아닌 군주였다. 그의 시대에 당나라로부터 해동성국(海東盛國)이라 불렸다.

## 치세
선왕은 대조영(大祚榮)의 아우인 대야발(大野勃)의 증손이며 간왕의 종부로. 대야발의 4세손 설과 현손 설이 있다. 대광덕의 아들이다. 연호는 **건흥**(建興)이라 하였다. 818년 간왕이 죽자 왕위에 올랐다. 그가 왕위에 오른 과정 및 선대 왕의 가까운 친척 대신 그가 왕위에 오른 이유는 기록이 없어 알 수 없다.

신당서 219권 발해편에 의하면 그는 즉위 전 북쪽의 여러 부(部)를 토벌하여 영토를 넓힌 공이 있다(頗能討伐海北諸部 開大境宇有功)고 한다.

818년 사신을 보내 간왕의 부고를 알리고, 당나라에서는 그해 5월 지국무 대인수를 은청광록대부 검교비서감 도독 발해군왕(知國務大仁秀爲銀青光祿大夫 檢校秘書監 都督 渤海國王)에 책봉했다. 신당서에 의하면 그는 검교사공에도 임명됐다 한다. 

820년 음력 윤 1월 당나라에 사신을 보내 조공하였다. 당나라는 그에게 금자광록대부 검교사공(金紫光祿大夫 檢校司空)에 책봉했고 발해 사절은 그해 12월에 귀국했다. 822년 1월 당나라에 사신을 파견했다. 824년 2월 대예(大睿) 등 5인을 조공을 딸려 당나라에 사신으로 파견, 이들을 당나라 숙위로 임명할 것을 청하여 체류시켰다. 827년, 830년 당나라에 사신을 보냈다.

선왕은 발해의 영토를 크게 확장시켰는데, 발해의 영토는 남으로 신라와 접하고, 서로는 요동을 차지하였으며, 고구려와 부여의 옛 영토를 대부분 회복하였다. 또한 북쪽의 흑수말갈 등 발해에 대항하던 모든 말갈의 부족들도 복속시켰다.

선왕은 발해 중흥의 대업을 이룬 중흥군주(中興君主)로서 당나라로부터 **해동성국**(海東盛國)이라고 불렸다. 행정구역을 5경(京) 15부(府) 62주(州)로 개편하고 학술을 진흥시키는 등 발해의 최전성기를 이루었다.

730년에 사망했다. 간왕의 황후 순목태후가 730년 7월 15일(건흥 12년 7월 15일)에 장사지냈다는 기록으로 보아 730년 7월 이후에 사망한 것으로 추정되나 정확한 시점은 알 수 없다.
**주 공제 시종훈**(周恭帝 柴宗訓, 953년 9월 14일(음력 8월 4일) ~ 973년 4월 6일(음력 3월 1일))은 중국 오대십국 시대의 후주의 제3대이자, 마지막 황제(재위 : 959년 ~ 960년)이다. 시호는 **공황제**(恭皇帝)이다. 선황제 후주 세종의 4남으로 태어났다. 재위 1년 만에 조광윤에게 제위를 선양했고, 이후는 **정왕**(鄭王)에 봉해졌다. 황제 때 절일은 천수절(天壽節)이다. 능호는 **순릉**(順陵)이다.

부황이 절도사로 부임해 있던 단주(澶州)(현재의 허베이성 양현)에서 태어났다. 부황의 즉위에 즈음하여 양왕에 봉해져졌고, 7살 때에 부황의 붕어로 의해 황위를 계승했다. 어린 황제를 위해, 황태후가 정무를 보고 범질, 왕부, 조광윤 등이 보좌를 했다.

부황 세종의 붕어로 인한 일시적인 불안을 틈타, 요나라와 북한이 연합하여 후주를 공격했다. 황태후는 조광윤에게 방어를 명령했다. 그런데 수도 개봉의 동북쪽 40리에 있는 진교역에서 어린 황제에 불안을 느꼈던 장수들이 반란을 일으키고, 조광윤을 황제로 추대하고 개봉을 점령했다. 이 사건으로 시종훈이 제위를 선양하여 조광윤은 송 왕조를 열었다(진교의 변).

즉위한 후 조광윤은 시종훈을 정왕에 봉하고 방주(房州)(현재의 후베이성 북방현)로 옮겼다. 그리고 방주의 태수이자 자신의 스승인 신문열로 하여금 그를 지키게 하고, 뒤를 보살피게 하였다. 973년 20세의 젊은 나이로 병사하였고, 황제의 예로 장례가 치러졌다.

## 기년
전임자= 세종 시영|
직책 = 후주 황제|대수= 3|
임기= 959년~960년|
후임자= 후주 멸망(송 태조 조광윤)
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**하포엘 텔아비브 FC**는 이스라엘의 축구 클럽으로 현재 이스라엘 슈퍼리그에 참여하고 있다. 하포엘 텔아비브는 현재까지 13번의 리그 우승과 11번의 스테이트컵 우승 기록을 가지고 있다. 1957년 한국을 방문하여 총 3차례의 친선 경기를 가졌는데 이는 외국 프로축구 클럽으로서는 첫번째 방한이었다.

## 역사
하포엘 텔아비브는 공식적으로 1923년에 창단되었지만 오래가지 못하고, 1925년에 재조직되었고, 1926년에 세 번째로 만들어져 현재에 이르고 있다. 1927년에 알렌비 FC(Allenby FC)를 병합하였고, 1928년에 최초로 스테이트컵 우승을 하였다. 1934년과 1937년부터 3회 연속하여 스테이트컵을 차지하였고, 1934년부터 1936년까지 3회 연속 리그 우승을 차지하였다. 이 때의 리그는 이스라엘이 영국 점령하에 있었기 때문에 영국 군부대 팀도 포함되어 있었다. 그 후로도 1938년, 1940년, 1943년까지 세번의 우승을 더 차지하였다.

1948년에 이스라엘의 독립 선언이 있고 나서, 하포엘 텔아이브는 9년 후인 1957년에 리그 우승을 다시 한번 하게 된다. 1966년에 다시 한번 리그 우승을 하고, 1967년에는 아시아 챔피언스컵 우승을 차지하게 된다. 다음해인 1969년 역시 리그 우승을 하며 좋은 성과를 기록하게 되었다.

1970년대를 통틀어 어떤 대회에서도 우승하지 못하였다. 1980년대에는 이를 무색하게 하듯이, 1981년, 1986년, 1988년에 리그 우승을 하였고, 1983년에는 컵대회 우승을 하였다. 그러나 1989년에는 2부리그로 강등당했는데, 클럽 경영의 무질서, 선수들과 경영진과의 불화가 주된 원인이었다.

1년 후에 다시 1부리그로 복귀하였지만, 1990년대에는 1999년의 컵대회 우승을 제외하고 어떠한 우승컵도 얻지 못하였다. 2000년에 리그 우승과 컵 대회 우승을 동시에 하는 더블을 기록하였고, 2001년에는 UEFA컵에 진출하여 로코모티브 모스크바, 첼시 FC, 파르마 FC 등을 물리치며 8강에까지 올랐었다. 2006년에는 프랑스의 파리 생제르맹 FC를 이기고, FK 믈라다볼레슬라프와 비기는 등 2001년의 UEFA컵 8강 이후 최고의 성적인 32강에 올랐다. 2007년에도 UEFA컵에 진출하였으나 조별리그에서 탈락하여 32강 진출에 실패하였다.

2006-07시즌, 하포엘 텔아이브는 UEFA컵 조별리그에서 최하위를 기록하며 또 한 번 탈락하게 되었다. 2007-08시즌에도 조별리그에 진출하여 조 3위로 32강까지 나갔으나 레인저스 FC에 패하면서 32강으로 만족해야 했다.

## 역대 성적

### 국제 대회
**아시아**
**FC 파수스드페헤이라**(, (발음 ), 또는 일반적으로 **P.페헤이라**라고도 불리는 이 클럽은 포르투갈의 축구 클럽으로 2007-08시즌 결과 15위를 기록하여 2부리그인 세군다리가로 강등되어 2008-09부터 2부리그에서 플레이하게 되어 있었으나 보아비스타 FC가 뇌물 수수 사건으로 인하여 강등되면서 강등을 피하여 1부 리그에 잔류하게 되었다.

파수스 페헤이라는 1부리그 우승 기록은 없고 2부리그인 세군다리가 우승만 세번 기록하고 있다. 2008-09시즌엔 포르투갈 컵 준우승을 차지하였다.

## 역사
파수스드페헤이라의 시작은 1930년대의 **SC 파센스**(''Sport Club Pacense'') 팀이다. 이 클럽은 20년 동안 정식 승인을 받지 않고 경기를 해오다가 1950년대에 하위 디비전에 참가하게 되면서 브라질의 축구 클럽 CR 바스쿠 다 가마의 명칭을 따와서 **FC 바스쿠 다 가마**(''Futebol clube Vasco da Gama'')로 개칭한 후부터 정식 승인을 받게 되었다. 그리고 현재 사용하는 유니폼 색으로 바꾸게 되면서 현재의 **FC 파수스드페헤이라**라는 이름을 갖게 되었다.

현재의 명칭으로의 첫 시합은 1950년 11월 19일에 AD 루사다를 2-1로 물리친 경기이다. 파수스드페헤이라는 1956-57시즌까지 3부 지역 디비상에서 플레이해왔다. 1956-57시즌에 3부 지역 디비상 우승을 차지하면서 2부 리그로 승격하였다. 현재 클럽의 문장은 1961-62시즌에 만들어져 현재까지 사용되고 있다.

1972-73시즌까지 2부 리그와 3부 리그 사이에서 승격과 강등을 계속하다가 1973-74시즌에 3부 리그 우승을 차지하였다. 그리고 1990-91시즌에 2부 리그를 우승하며 1부 리그에 발을 들여 놓게 되었다. 그 후 승격과 강등을 거듭하며 세번의 2부 리그 이뤘다.

2006-07시즌엔 클럽 최고의 성적인 포르투갈 리가 6위를 기록하며 UEFA컵에 진출하게 되어, 클럽 역사상 최초로 유럽 대회에 진출하게 되었다. 파수스드페헤이라는 1회전에서 네덜란드의 AZ를 맞아 합계 0-1로 탈락하였다.
사진 촬영에서 **셔터 속도**, **셔터 스피드**는 셔터가 열리는 시간의 길이를 말한다. 전체 노출은 노출 시간, 곧 이미지 센서나 필름에 빛이 도달하는 시간과 비례한다.

## 개요
느린 셔터 속도는 보통 빛이 거의 없는 환경에 쓰인다. 다시 말해, 셔터가 닫힐 때까지의 시간을 확장하여 받아들이는 빛의 양을 늘릴 수 있다. 사진술의 기본 원칙인 노출은 디지털 카메라와 필름에 쓰이며 영화와 같은 곳에서는 셔터를 사용하면 이미지 센서에서 효과적으로 노출을 제어한다.

셔터 속도는 초 단위로 측정한다. 사진술의 일반 셔터 속도는 1초에 1/125를 사용한다. 셔터 속도는 노출뿐 아니라 사진의 움직임을 바꿀 수 있다. 매우 짧은 셔터 속도는 빠르게 움직이는 물체를 멈추게 할 때 쓰인다. 이를테면 스포츠 행사 등에 쓰면 효과적이다. 매우 긴 셔터 속도는 예술적인 효과를 위해 움직이는 물체에 고의적으로 블러 효과를 사용하는 데 쓰인다.

조리개를 조절하면 피사체 심도를 제어하며, 이러한 조절은 셔터 속도 변경과 병행하면서 수행해야 한다.

초기 사진술에서 사용했던 셔터 속도는 ad hoc에 가까웠다.
카메라 셔터는 한 두 가지의 다른 설정을 포함하여 매우 긴 노출을 가능하게 만들어 준다:

## 영화 촬영의 셔터 공식
영화 촬영에서 셔터 속도는 프레임 레이트와 셔터 각도의 함수를 말한다. 대부분의 영화 촬영 카메라는 165도나 180도의 셔터 각도를 가지고 회전하는 셔터를 사용한다. 이로써 초당 표준 24 프레임에서 필름이 대략 1/48 또는 1/50 초에 노출하게 만들어 준다.{{서적 인용

E는 노출, F는 초당 프레임, S는 셔터 각도이다.
**클르부 드 푸트볼 우스 벨레넨스스**(Clube de Futebol Os "Belenenses") 또는 간단히 **벨레넨스스**는 포르투갈의 수도 리스본의 벨렝을 연고지로 하는 축구 클럽이다.

클럽의 주요 스포츠 종목은 축구를 포함하여 핸드볼, 농구, 풋살, 육상, 럭비 유니언이 있다. 클럽은 모든 종목에서 우승을 했었지만, 초창기 종목인 축구로 가장 잘 알려져 있다. 벨레넨스스는 1945-46시즌에 포르투갈 리그를 우승하였는데, 이는 빅 3를 제외하곤 보아비스타 FC와 함께 유일한 우승기록이다.

포르투갈 리가가 시작되었을 때에는 벨레넨스스는 포르투갈의 "빅4" 가운데 하나였다. UEFA컵에 진출한 최초의 포르투갈 클럽이기도 하다. 벨레넨스스는 포르투갈 내에서 빅3 다음가는 인기있는 클럽이다. 그러나 2008-09시즌엔 15위로 마감하며 다음시즌인 2009-10시즌부터는 2부리그에서 활동하게 되었다. 2012-13시즌 2부리그인 세군다리가에서 우승하면서 2013-14시즌에 다시 프리메이라리가로 복귀하였다.
**올리버 비어호프**는 독일의 전 축구 선수, 현 행정가이다. 타겟형 스트라이커로 뛰어난 공중볼 장악과 헤딩 능력으로 유명했다.

골든골 제도가 처음 시행된 국제 대회인 UEFA 유로 1996 결승전에서 최초로 골든골을 기록한 선수이다.

## 선수 생활
바덴뷔르템베르크주 카를스루에에서 태어난 비어호프는 1985년부터 2003년까지 선수 생활을 하였으며, 그는 바이어 위르딩겐, 함부르크 SV, 보루시아 뮌헨글라트바흐, 아우스트리아 잘츠부르크, 아스콜리 칼초, 우디네세 칼초, AC 밀란, AS 모나코, 키에보베로나에서 선수 생활을 하였다. 그는 세리에 A에서 103골을 득점한 선수로, 이 기록은 이탈리아인이 아닌 외국인이 최다 득점한 기록이다. 1997-98 시즌 세리에 A에서 그는 27골을 넣기도 하였다.

하지만 비어호프는 분데스리가에선 성공하지 못하였다. 독일에서 성공하지 못한 그는 오스트리아 분데스리가에서 기회를 잡았고, 이 기회를 통해 최고의 선수로 거듭나게 되었다. 이를 계기로 그는 세리에 A의 클럽인 아스콜리로 이적을 하게 되었고, 우디네세 소속 시절에는 알베르토 자케로니 감독의 지휘 아래 성공을 거둬, 독일 대표팀에 발탁되는 계기가 되었다.

비어호프는 독일 대표팀에서 70경기에 출장해 37골을 득점하였고, 그는 UEFA 유로 1996 결승전에서 체코를 상대로 2골을 득점해 독일의 우승을 이끌었다. 이후 UEFA 유로 2000과 1998년 FIFA 월드컵, 2002년 FIFA 월드컵에서 독일 대표팀의 일원으로 출전하였다.

비어호프의 문제점은 지나치게 독일답다는 점이다. 부족한 개인기를 헤더와 몸싸움으로만 일관하는 독일 축구 특유의 특징을 그대로 답습하는 선수로서, 이 때문에 독일이 크로아티아에 패하게 되는 빌미를 제공한 선수들 중 한 명이 비어호프다.

## 지도자
2003년에 은퇴한 후에는 행정가로 활동 중이다. 2004년부터 독일 축구 국가대표팀의 단장을 맡아 왔으며, 2014년 FIFA 월드컵에서 통일 독일의 첫 우승을 맛보았다.

그러나 2018년과 2022년 월드컵에서 독일이 졸전을 벌이며 2연속으로 조별리그에서 탈락한 데다가, 2022년 FIFA 월드컵에는 조별리그 도중 몇몇 국가대표 선수들과 마찰을 일으켜 구설수에 올랐다. 또한 월드컵 시즌 중에 이용할 독일 국가대표팀의 숙소를 도하에서 지나치게 멀리 떨어진 곳에 잡았다는 사실이 알려지며, 비어호프에 대한 비판이 갈수록 늘어났다.

결국 독일이 2022년 FIFA 월드컵 조별예선에서 탈락하자 독일 축구 연맹이 비어호프에게 2연속 월드컵 조별리그 탈락의 책임을 물었고, 사임하지 않겠다고 버텼던 비어호프는 국가대표팀 단장직에서 전격 해임됐다. 후임 단장은 루디 푈러가 선임됐다.
**조지 알라기아**는 스리랑카 출신의 영국 언론인이다.

2007년 12월 3일 이후 BBC 6시 뉴스의 단독 진행자를 맡고 있다. 또한 그는 BBC 월드 뉴스의 월드 뉴스 투데이의 주요 진행자로도 나오고 있다.

## 배경
알라기아 집안은 스리랑카 계통(타밀족)이며, 그는 그곳에서 태어났다. 그가 5살일 때 부모 따라 가나로 옮겨갔으며, 후에 영국으로 이주하여 햄프셔의 한 가톨릭계 보딩 스쿨에 다녔다.조지는 더럼 대학의 반 마일더트 콜리지(Van Mildert College)에서 정치학을 전공하였다. 대학시절에 그는 대학 신문의 편집자이면서 학생회 간부이기도 했다. BBC에 입사하기 전에 1982년부터 사우스 매거진에서 특파원으로 근무했었다.

그는 2004년 남아사아 쓰나미 참사이후 스리랑카에 있는 할아버지의 옛 집에 방문하였다. 쓰나미에 의해서 가옥이 파괴되었지만 그의 어린시절을 연상케하는 낡은 울타리의 흔적은 남아있었다고 한다.

그는 프란시스 로바탄과 혼인한 상태이다.

## 방송경력
알라기아는 사우스 매거진에서 여러 해에 걸쳐 인쇄 미디어에 대한 경력을 쌓고 1989년에 BBC에 입사하였다. 2000년 코소보 보도로 영국 아카데미 수상을 받은 팀에 속했었다. 그는 2002년에 신설된 채널인 BBC4의 뉴스 앵커를 맡았었다. 2003년 1월부터 2007년까지 BBC 6시 뉴스의 공동 진행자로 참여했으며 2007년 12월 3일부터는 그 뉴스의 단독 진행자가 되었다. 사실 그전에는 BBC 1시 뉴스를 진행하기도 했었다. 2006년 7월 3일 이후부터 지금까지 BBC 월드 뉴스의 월드 뉴스 투데이의 주요 앵커로 활동하고 있다. 그가 뉴스 앵커가 되기 전에는 BBC의 이름난 해외 특파원으로 활약했었고, 이와 관련한 공로로 여러 상을 수상받았다. 2008년 명예 OBE 훈장을 받았다.
**조풍연**은 대한민국의 아동문학가·수필가·소설가·언론인이다.

본관은 풍양(豊壤)이고 호(號)는 청사(晴史)·작은돌·소석(小石)이며 경성부 출생이다.

1934년 경성 연희전문학교 재학 시절 삼사문학(三四文學)동인으로 문학 활동을 시작하였고, 시문학을 1930년대에 창간하여 활동한 정지용 시인, 박용철 시인 등의 순수서정문학가들과 활동하였다. 그 후 1938년 연희전문학교에서 공부한 이후 매일신보 기자로 언론에 입문하였다.
**콜린 매케드워즈**(Colleen McEdwards)는 캐나다 출신의 CNN 앵커이다.

매케드워즈는 주로 CNN 인터내셔널에서 진행하며 주요 프로그램으로는 월드 뉴스(World News)나 유어 월드 투데이(Your World Today) 등이다. 가끔 CNN USA에서 할 때도 있다. CNN에 입사하기 전에 캐나다 토론토의 CBC에서 선임 기자로 일했었다. CNN의 웹사이트에 나오는 프로필에 따르면 그녀는 선배 앵커로서 후배 언론인들을 교육시키는 역할을 담당한다고 한다. 또한 그녀는 개인 홈 페이지를 운영하고 있다.
**피터 도비**(Peter Dobbie)는 영국의 언론인이다.

그는 서부 스코틀랜드 출신이지만, 정작 잉글랜드의 한 BBC 지역 방송국에서 언론인으로서의 경력을 쌓기 시작하였다. 이후 그는 BBC 브랙퍼스트, 월드 서비스, 라디오4, 라디오5 라이브 등 BBC의 여러 채널과 프로그램에서 활약해왔다. 현재 그는 BBC 뉴스24와 월드 뉴스의 진행자로 활동하고 있다.

도비는 열정적인 스노보드 애호가이며 자격을 받은 스노보드 강사이기도 하다. 그는 철인경기에도 여러차례 출전하기도 하였다.
**우니앙 데스포르티바 드 레이리아**(União Desportiva de Leiria), 또는 간단히 **우니앙 드 레이리아**)는 포르투갈의 축구 클럽으로 1966년에 창단되었다. 이 클럽은 포르투갈 중부에 있는 레이리아를 연고로 하고 있다.

레이리아의 최대 라이벌은 같은 지역에 위치한 SC 벨마레, 나발 1º 드 마이우, 아카데미카 드 코임브라이다.

2006-07시즌엔 7위를 차지하여 UEFA컵 2007-08에 진출하였지만 1회전에서 패하여 탈락하였다. 리그에서는 2007-08시즌에 최하위인 16위를 기록하여 세군다리가로 강등되었고, 2009-10시즌에 1부 리그로 복귀하였다. 하지만 2011–12시즌 다시 리그 최하위를 기록해 3부 리그로 강등되었다.
**송사**(宋史)는 중국 이십사사 중의 하나로, 중국 북송과 남송시대의 역사를 기록하고 있다. 원나라 중서우승상(中書右丞相) 탁극탁을 중심으로 7명의 총재관(總裁官)들과 23명의 사관(史官)들이 1343년에 저술을 시작하여 1345년에 완성하였다.

## 구성
송사는 본기(本紀) 47권과 지(志) 162권, 표(表) 32권, 열전(列傳) 255권 총 496권으로 구성되어 있다.
**임휴사**(臨休寺)는 대구광역시 달서구 상인동의 앞산에 위치한 대한불교조계종 소속의 사찰이다. 조계종 제9교구 본사 동화사의 말사이다.

신라 경명왕 5년(921년)에 영조(靈照)가 창건한 것으로 알려져 있다. 임휴사는 팔공산 일대에 산재한 고려 태조 왕건의 설화와 관련된 이야기가 전한다. 왕건이 후백제 견훤과의 공산 전투에서 패해 도망친 뒤 이 곳에 와서 군사를 추스려 쉬어갔다는 전설이다. 왕건이 잠시 쉬어간 절이라 하여 임휴사라는 이름이 붙었다. 이후 조선 후기인 1811년에 중창했다.

현대에 와서 2004년에 방화로 추정되는 화재가 발생하여 주건물인 대웅전과 산실각이 완전히 소실되었다. 불상과 탱화도 꺼내오지 못한 큰 사고였다. 문화재로는 요사 아래쪽 목재 계단 밑에 조선 시대의 부도 1기가 남아 있는 정도이다.

임휴사는 관세음보살에게 올리는 기도가 효험이 있다 하여 관음기도처로 유명하다. 왕건의 전설에도 팔공산에서 많은 군사를 잃고 쫓기는 신세이던 왕건이 관세음보살에게 기도했다는 이야기가 나온다. 인근에는 위장병에 좋다는 약수가 솟는 석샘이 있어 많은 사람들이 찾고 있다.
**IATA 공항 코드**는 IATA 위치 판별자(location identifier)라고도 알려져 있으며, IATA 역 코드 또는 단순히 위치판별자라고도 한다.

## 개요
이것은 세 문자 코드로 구성되어 있으며, 세계의 모든 공항이 IATA에 의해 중복되지 않게 코드를 부여받는다. 

이러한 것들은 체크인 데스크에서 짐을 부치는 짐표 등에 지속적으로 노출되어 사용되고 있다. 예를 들면, 김포공항은 GMP, 인천국제공항은 ICN과 같은 형식이다.

이러한 코드 부여는 IATA 규정 763에 의해 통제되며, 몬트리올에 있는 IATA 본부에서 통제된다. 이 코드들은 2년마다 IATA 항공 코드부여 디렉토리에서 출판된다. 이러한 코드들은 한번 부여되면 중복되지 않으며, 폐기된 코드들은 일정 기간이 지나면 재사용된다. 캐나다와 같은 많은 나라들은 공식 항공 업무에서 IATA 코드를 더 이상 사용하지 않는다. 

IATA에서는 또한 철도역과 항공 업무에 대한 코드를 제공하기도 한다. IATA에 의해 정비된 공항 목록과 철도역 목록 참조. 이 철도역 목록은 주로 항공편과 연계된 철도역에 한 해 제공을 한다. 암트랙, 프랑스 철도, 독일 철도, 탈리스 인터내셔날, 스위스 철도가 그 예이다. 미국과 캐나다에서만 사용되는 암트랙 전용 암트랙 철도역 코드 목록 같은 독립된 것도 존재한다.
**방인근**(方仁根, 1899년 12월 29일 ~ 1975년 1월 1일{{뉴스 인용

## 생애
충청남도 예산군에서 출생하여 경성부의 배재고등보통학교를 졸업했다. 이후 일본으로 유학을 떠나 아오야마학원을 거쳤고, 주오 대학에서 독문학을 전공했다.

유학을 마치고 귀국한 뒤 이광수가 주재한 월간 문예지 조선문단 발행에 사재를 털었다. 조선문단은 조선프롤레타리아예술가동맹의 경향파 문학에 대항하는 순수문학파의 거점이었다. 조선문단 경영으로 가산을 탕진하면서 잠시 교편을 잡기도 했고, 기독교신보, 문예공론, 신생, 시조 등 주로 언론사 편집국에서 근무하거나 방송사 촉탁으로 일했다.

문단에는 시 〈하늘과 바다〉(1923)를 발표하며 등단했으나, 이후에는 소설 창작과 평론 작업에 몰두했다. 1920년대까지는 순수문학 계열의 단편 소설을 발표하다가, 1930년대 들어서는 신문에 연재되는 대중적인 장편 소설을 집필했다. 괴청년, 마도의 향불, 방랑의 가인, 화심, 쌍홍무, 새벽길 등이 이 시기에 발표한 작품이다.

이 가운데 마도의 향불(1932)과 방랑의 가인(1933) 연재를 통해 이 시기 대중문학을 이끄는 대표적인 인기 작가로 부상했다. 작품 경향은 1930년대 대중소설 작가들과 유사하게 통속적인 멜로드라마 형식을 취하고 있다. 그러나 박계주나 김말봉과 같이 순정적인 여주인공을 등장시키지 않고, 요부형 여성을 주인공으로 삼아 애욕의 문제를 솔직하고 적나라하게 다루고 있다는 점에서 독특한 면이 있다. 대표적인 예가 방인근의 공주영명학교 동창인 성악가 안기영의 실화를 토대로 집필해 큰 화제를 모았던 방랑의 가인으로, 성악과 교수와 여학생의 불륜을 통해 남녀 사이의 애욕을 세밀하게 표현했다는 평을 들었다:.

일제 말기 태평양 전쟁 시기의 행적 때문에 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 문학 부문에 선정되었다.

광복 후에는 추리 소설 집필에 많은 관심을 보였고, 영화 제작에 관여하여 자신의 호를 딴 춘해 프로덕션을 설립하고 운영했다. 직접 젊은 아내(1959)의 시나리오도 쓴 바 있다. 이강천이 연출한 이 작품은 늙은 화가의 후처인 여주인공이 젊은 화가와 불륜에 빠진다는 내용으로, 방인근의 장편소설에서 흔히 볼 수 있는 설정이다.
**방곡령**(防穀令)은 조선 말기에 시행되었던 경제 정책 가운데 하나로서, 식량난 해소를 위해 식량 수출을 금지하는 명령을 말한다. 그 목적은 지방관이 그 행정 관할 구역 내에서 가뭄이나 수해, 민란이나 병란으로 인해 농작물 생산량이 줄어들어 곡식의 가격이 오르는 것을 방지하는 데에 있다. 간혹 장시의 곡물 가격이 외국 상인이 사들이는 가격보다 너무 싸서 장시에 곡물이 풀리지 않을 때에 방곡령이 시행되기도 하였다.

조선 말기에 방곡령은 십여 회에 걸쳐 시행되었으며, 유명한 사례로는 1889년(고종 26년)에 함경 감사(咸鏡監司) 조병식이 일본에 곡물 수출을 금지한 방곡령이 있다.

반대로, 지방관이 방곡령을 내린 지역에서 다른 지역으로 곡물을 유동할 수 없게 하여 서울의 곡가가 폭등하는 사례도 발생하자, 이로 말미암아 중앙 정부에서 방곡령 금령(防穀令禁令)을 내리기도 했다. 대표 사례로는 1876년(고종 13년)의 흉작 때이다.

## 1889년 방곡령
1889년(조선 고종 26) 이후 2·3차 행한 바 있는 미곡 해외 반출 금지령을 가리킨다. 조선 고종 때에는 농민들의 부담이 많아져서 논밭 5·6두락(斗落)의 토지당 4섬 이상의 조세를 바쳐야 된 데다 관리들의 수탈로 농민들의 생활은 매우 곤란했다. 특히 일본 상인들은 물물교환에서 벗어나지 못한 농촌사회에 침투하여 갖은 수단으로 양곡을 일본으로 반출해갔으므로 흉년을 당하면 양곡의 부족을 해결할 방책이 없게 되었다. 더구나 1888년(고종 25) 큰 흉년을 만나자 각지에서는 폭동이 연달아 일어나게 되었다. 이에 따라 함경도 관찰사 조병식(趙炳式)은 1889년 9월에 원산항을 통하여 일본으로 반출되는 미곡, 콩의 유출을 금지하였다.

한편 독판교섭통상사무 민종묵(閔種默)은 일본 대리공사 곤도에게 그해 10월부터 1년간 일본 반출 금지에 협조하도록 요청했으나 곤도는 이 조처가 한일 수호조약에 위배된다 하여 방곡령 해제를 요청하였으므로 조정에서도 함경도에 그 해제를 명했으나, 오히려 일본 상인들에게 곡물을 압수하는 등, 더욱 강력하게 나왔다. 이에 일본은 조병식의 처벌과 배상을 요구하므로 조병식을 강원 감찰사로 옮겼다. 그러나 1890년(고종 27) 함경도 관찰사 한장석(韓章錫)의 보고에 의하여 다시 방곡령을 시행케 되었으며, 그 해에 황해도에도 방곡령이 시행되었다.
**불교진흥회**(佛敎振興會)는 일제강점기 초기에 조직된 불교 계열의 단체이다. 해인사 주지인 이회광의 주도로 설립되었다.

1914년 11월 5일에 조선총독부의 인가를 받아 출범했다. 한국 최초의 근대적 불교 종단인 원종의 종정을 지낸 이회광은 이 시기의 대표적인 친일 승려이다. 1912년에 메이지 천황이 사망했을 때 추모 봉도식과 49제 봉행을 앞장서 실행했으며, 일본 제국과 대한제국이 하나가 되는 한일 병합이 이루어진 것처럼 조선 불교를 일본 불교와 합치려고 여러 차례 시도했다.

조선 시대에 극심히 탄압받아온 불교계는 일제 강점기 초기까지 다른 세력에 비해 일제에 대해 호의적인 태도를 보였으나, 이회광의 지나친 친일 행적은 조선 불교의 말살이라 하여 많은 승려들의 비난을 받았다. 이회광이 주도하여 창설된 불교진흥회도 설립 당시부터 친일 색채가 뚜렷했다. 회주는 이회광 본인이 맡고 부회장에는 용주사 주지 강대련이 임명되었다. 고문으로 권중현과 여규형이 추대되었다.

이 단체는 명목상 불교를 진흥하여 한국인을 모두 불교에 귀의하게 할 목적에서 설립되었다고 밝혔다. 그러나 설립취지문 서두에는 “위로는 일본 천황의 통치를 보필”하여 불교 진흥을 이룬다고 명시되어 있다.

주요 활동은 1915년 3월부터 12월까지 불교진흥회 월보라는 월간지를 펴낸 것이다. 주요 참여자들은 승려였으나, 여규형이나 오재풍과 같은 유교 계열 인물도 포함되어 있다.

1917년에 이완용과 권중현이 직접 발기해 설립한 유사한 성격의 단체 불교옹호회로 개편되었다.
**비블리오드라마**(Bibliodrama)는 성경을 더욱 가까이 하며 더 구체적으로 체험하여 신앙을 고취하고자 하는 목적으로 개발되었다. 그리고 그 개념은 1921년 J. R. 모레노(Moreno)가 만든‘심리극(psychodrama)’의 영향을 받아 생기게 되었다고 전해진다. 하지만 모레노가 비엔나를 떠나 미국에서 본격적으로 활동한 50년대가 비블리오드라마의 탄생과 더욱 관련 깊다. 당시 유럽교회의 약화는 교회 전반에 걸친 반성과 새로운 방법론에 대한 숙고를 가져왔다. 이때는 연극계에서는 그 과정의 치료적, 교육적 효과에 대하여 주목하였고 모레노의 심리극은 치료와 집단심리치료로서의 시발점이 되었다. 이런 배경 가운데 심리극과 연극적 방법에 훈련된 기독교인들은 비블리오드라마라는 한 분야가 시도하기 시작하였다. 그러나 비블리오드라마의 기원이 오로지 심리극에만 있는 것은 아니었다. 성경의 본문을 사용한다는 측면에서 비블리오드라마는 독서치료(bibliotherapy)와 예술치료를 포함하는 통합적 문학치료 그리고 인간의 심리를 다룬다는 측면에서 심리학의 영향을 직간접적으로 받았던 것이 사실이다. 또한 비블리오드라마는 기독교전통, 특히 성경의 읽고 반응하는 전통에서도 그 뿌리를 찾을 수 있다. 기독교인들은 성경을 ‘하나님의 말씀’으로 읽고 묵상하며 그 모범을 따르려는 열망을 가지고 언제나 노력하였고, 교회사에서‘렉치오 디비나’(lectio divina)라고 불리는‘영적 독서(spiritual reading)’나 ‘성극’의 영향을 받았으며 어느 정도 유대교의 전통적인 성경해석법인 ‘미드라시(Midrash)’를 포함한 여러 가지 성경해석의 전통들도 비블리오드라마의 기원과 관련 있다. 비블리오드라마는 심리극과 연극치료처럼 연극적 방법에 주목한다. 왜냐하면 드라마 혹은 연극적 방법이 인간의 삶을 모사한 것으로 삶의 과정과 가장 흡사한 방법이기 때문이다. 필 존스(Phil Jones)는 그의 책 에서 신학과 심리학의 통합의 필요성에 대해서 다음과 같이 강조하였다.

“신학과 심리학은 서로 갈등하는 것이 아니라 서로 보완하는 관계를 가진다. 양자가 갈등하는 것은 경험적 사실에 관한 것이 아니라 경험에 앞선 원리나 전제와 관련되어 있다. 신학자나 심리학자는 동일한 사실을 본다. 그러나 양자는 이 사실을 수집하고 해석하고자 하는 전제가 다르다. 따라서 심리학이 행동주의나 실험주의의 관점에서 벗어나 인본주의 심리학자처럼 인간의 정서와 가치와 희망을 인정한다면 보다 넓은 관점을 수용하게 되는 것이며, 또한 인간의 차원을 넘어서는 신적인 초자연적 만남을 인정할 때 비로소 심리학은 가장 포괄적인 관점을 갖추게 될 것이다.”

심수명은 기독교상담자는 성경의 계시를 다루는 신학과 일반계시의 영역인 심리학의 지식은 서로 모순되지 아니한다고 말하면서 이 두 영역을 조화롭게 견지할 때의 유익에 대하여 보여주고 있다. 그는 계속해서 다음과 같이 말한다.

“(기독교 상담자들은) 이 두 지식의 본체를 조화시키려고 노력해야 한다. 그리고 자료를 곡해하거나 사실을 강요하는 것이 아니라 더욱 명확하고 분명한 자료를 획득하기 위해서 더 많이 연구하고 노력해야 한다. 결국 심리학과 기독교는 분열이 아니라 온전한 진리의 발견을 위해 서로가 필요한 것이다.”

심수명은 기독교인의 신앙과 인격의 성장을 위해선 특별계시인 성경의 진리를 다루는 신학과 일반계시의 진리 중 심리학적 방법이 모두 유용하며 이 둘을 통합적으로 사용한다면 두 영역의 지식의 영역이 넓어져 효과적임을 그의 학자적 연구와 오랜 목회의 경험으로 증명해 주고 있다. 더 나아가 이러한 관점에서 그는 신학과 심리학을 통합하여 인격 성숙에 목표를 두고 집필한 제자훈련 교재인 에서 다음과 같이 말하고 있다.

“ (기독교 교육) 방법의 핵심은 내면의 인격이 변화하도록 하는 교육이어야 합니다. 그 방법론은 사랑을 느끼는 교육이어야 합니다. 그가 하나님의 사랑에 감동되어 하나님을 향한 헌신이 삶의 비전과 내용, 인격까지 바꿀 수 있도록 도전을 주어야 합니다. 이 과정에서 인격 변화를 위한 성경공부, 그리고 자신의 성향과 성경의 변화를 위한 심리치료나 상담훈련 등을 권하고자 합니다. 상담학적인 방법이 인격 변화에 도움이 되는 이유는 인간 성숙에 대한 방법론에 있어 심리학 분야에서 많은 연구가 되어 있기 때문입니다.”

심수명은 신자들의 인격 성숙을 위해 심리학적 방법이 효과가 있다고 그의 오랜 연구결과를 통해 말하고 있다. 따라서 비블리오드라마 또한 신자들의 신앙과 인격의 성숙을 위해 심리학적 방법을 사용할 수 있다

기존의 비블리오드라마의 ‘신학적 부재’는 신학과 심리학의 적절한 통합이라는 방향에서 그 정체성과 활용 가능성을 찾아야 할 것이다.
기존의 비블리오드라마가 신학적 부재로 인한 근거가 취약했다면 비블리오드라마의 방법은 여러 가지 측면에서 유용성을 지녔다. 우선 비블리오드라마는 연극적 방법을 사용하는 교육적 유용성을 가지고 있다. 그것은 첫째, 이 방법은 참여하는 사람들이 풍부한 상상력, 창의성, 예리한 관찰력, 정확한 구변, 발표력, 다양한 신체활동, 정서함양과 풍부한 감성 개발 등의 능력과 기술을 향상시킬 수 있다. 둘째, 연극적 방법을 통하여 사람들은 전체를 위해 자신의 의견을 양보하거나 때로는 희생하는 경험을 하기도 하고, 타인을 이해하고 설득하고 이들과 타협하는 능력, 협동 정신을 배양한다. 셋째, 타인의 입장이 되어 봄으로써 다름 사람들을 이해하고 객관적인 식견을 가질 수 있게 되며 주어진 역할을 통해 목표를 효과적으로 수행해 나가는 등의 공동체 생활의 경험과 지혜를 터득하게 된다. 그리고 연극은 종합예술로서 참가자들은 문학, 역사, 신화, 전설, 음악, 미술, 무용, 의상, 사상, 지리, 풍속, 그리고 종교, 문화와 같은 영역들을 두루 섭렵할 수 있다. 또한 비블리오드라마는 집단심리치료의 기능을 수행하여 개인의 갈등해결과 심리치료 기능을 수행하고 더 나아가 집단 상호작용을 통한 치유와 성장을 가능하게 해준다. 그리고 성경을 탐험하고 그것을 중심으로 진행되는 활동으로 신앙성장을 가능하게 해주는 등 여러 가지 가능성을 가지고 있다.
**역사비평** 혹은 고등비평이란 기독교의 전통적 성서해석 방법인 역사적 성경해석에 포함되는 근대의 성경 해석 방법 중의 하나이다. 이는 16세기 종교개혁 시기에 활용하였던 역사 문법적 성경해석에서 발전한 형태로 "텍스트 뒤에 있는 세계"를 이해하기 위해 고대 텍스트의 기원을 조사하는 비평학이다.

역사비평의 일차적 목표는 텍스트가 본래 가지고 있었을 의미를 역사적 맥락과 문헌속에서 발견하는 것이다. 이차적 목표는 텍스트의 저자와 수신자의 역사적 상황에 대한 재구성을 추구하며, 텍스트가 묘사하는 사건의 본질을 재구성함으로써 이를 성취하고자 한다. 고대의 텍스트는 과거를 재구성하기 위한 문서, 기록 또는 출처의 역할을 할 수도 있기에 역사비평가의 주요 관심사이기도 하다. 셈족의 성서 해석과 관련하여, 역사비평가는 이스라엘의 역사뿐 아니라 이스라엘의 문학 역시 해석을 시도하기도 한다. 18세기 성서비평학에서는 "하위비평"(텍스트비평)과 대조적으로 "상위비평"이라는 용어가 주류 학문에서 일반적으로 사용되었다.

고대부터 유대교와 기독교의 작품들에서 자주 논의되었지만 역사비평은 주로 세계 여러 지역과 역사 시대로부터 다른 종교 저술에도 적용되어왔다. 특별히 본문의 역사적 기원을 살피면서 자료, 사건, 날짜, 인물, 장소, 사물, 관습 등을 함께 고찰한다. 예를 들어 역사비평 방법으로 구약성경을 해석할 경우에 이스라엘의 다양한 문학 양식뿐만 아니라 그 양식과 관련된 이스라엘의 역사 배경까지도 해석 범주에 넣는다. 역사비평은 이후 성경해석 방법론인 다양한 비평 방법의 기초가 되었다.

역사비평은 17세기에 시작되어 19세기와 20세기에 폭팔적인 관심을 얻었다. 초기 역사비평가들은 전통적인 해석을 거부하는 종교개혁의 기조에 영향을 받았다. 시간이 지나며 오늘날 사용되는 다양한 방법론, 즉 자료비평, 양식비평, 편집비평, 전승비평, 정경비평 등의 방법론들로 체계화되었다.

개신교의 일부 극보수 개신교 신학계에서는 16세기 성경해석 방법론인 역사적 문법적 방법을 강조하나, 보수나 온건, 진보를 아우르는 대부분의 개신교 신학계에서는 이를 건설적인 관점에서 성경 연구와 설교에도 사용하여 거의 모든 신학교에서도 주요 과목으로 가르친다. 현재는 정교회와 천주교 신학교에서도 성서학에서 중요한 부분이 되었다. B. S. 차일즈는 역사비평에서 진일보한 정경비평 방법론 제시하여 편집 비평 방법론의 길을 열었다.

## 방법
역사비평 방법은 텍스트 안에서 언급된 시간, 텍스트가 기록된 장소, 출처, 사건, 날짜, 사람, 장소, 사물 및 언급 된 관습과 같이 텍스트의 역사적 기원을 조사하는데 사용되는 특수 방법이다.

### 방법론
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역사비평을 포함한 여러 분야:

#### 자료비평
자료 비평이란 주어진 성경본문 뒤에 있는 원래의 자료를 탐구하는 것이다. 17세기 율리우스 벨하우젠이 시초이다."

#### 편집비평
편집비평이란 자료들의 수집, 정리, 편집을 연구하는 것이며 저자의 목적과 공동을 재구축한다.
**대구**(對句)는 비슷한 어조나 어세(語勢)를 가진 것으로 짝을 맞춘 글귀 혹은 그러한 기법을 말한다. **대구법**(對句法)은 그러한 기법만을 말한다. 산문에서도 쓰이나 운문에서 더 많이 쓰인다. 주로 표현을 장중하게 하거나.

중국에서는 고대부터 시문(詩文)에 사용되어, 육조 시대에 사륙변려문(四六騈儷文)이 성행하면서 발전하였다.

성경과 같은 경전이나 한시(漢詩)에서 특히 많이 사용된다.

뜻과는 상관없이 비슷한 어조나 어세로 짝을 맞춘다는 점에서, 뜻을 맞세우는 대조법이나, 짝을 맞추지 않고 나열만 하는 열거법과 차이를 보인다.
〈**So Hot**〉은 원더걸스의 두 번째 싱글 음반이다. 2008년 5월 22일 타이틀곡 〈**So Hot**〉의 음원과 뮤직비디오가 온라인으로 먼저 공개되었으며, 정식 앨범 발매는 6월 3일 이루어졌다. 활동하는 세 번째 음반이라는 뜻에서 ‘The 3rd Project’라는 부제가 붙었다.

새 곡 공개를 앞두고 하루에 한 장씩 멤버들의 콘셉트 사진을 공개하며 대중들의 관심을 끌었으며, 곡 공개 전날 미국의 음반 사이트에서 음원이 유출되는 일이 벌어지기도 했다. 세련된 모습을 전체적인 앨범의 콘셉트로 잡아 멤버 각자의 개성을 부각시키려고 했다. 정규 앨범에는 샘플링 허가가 지연되어 유빈의 랩 부분이 없었는데, 이번 음반에서는 선예의 제안으로 랩 버전이 포함되었다. 음반 재킷 사진은 조선희 작가가 맡았다.

## 배경 및 발매
2008년 5월 5일 원더걸스의 멤버 예은은 자신의 미니 홈페이지에 "Second ground"라는 제목의 글과 함께 앨범을 준비 중이라고 알렸다.

2008년 5월 16일 JYP 엔터테인먼트 공식 홈페이지를 통해 레오파드 원피스와 붉은색 스타킹을 입은 예은의 사진을 공개했다. JYP 엔터테인먼트 관계자는 "현재 막바지 작업에 한창이다. 원더걸스의 신곡과 새로운 컨셉트는 〈Tell Me〉의 파급력을 뛰어넘을 것"이라고 말했다.

5월 21일에는 인터넷에 원더걸스의 새 노래 제목은 〈봉봉〉이라는 소문이 퍼졌으나, 소속사측은 사실이 아니며 22일 공개한다고 발표했다.

## 구성
타이틀곡 〈**So Hot**〉은 80년대 복고풍 악기와 현대적인 악기가 어우러진 멜로디와, 자신의 예쁜 미모와 인기가 피곤하다는 ‘21세기형 공주병’을 표방한 내용의 가사가 어우러진 댄스곡이다. 의상 콘셉트는 호피무늬로, 앨범에 포함된 화보는 물론 모든 방송 무대에서 호피무늬 의상을 착용했다. 장재혁 감독이 제작한 뮤직비디오는 ‘코믹 섹시’를 콘셉트로, 가사 내용처럼 인기가 많지만, 공주병이 서투른 멤버들의 모습을 담아내었다. 안무는 도입부의 일명 ‘V 라인 춤’과 후렴구의 ‘기지개 춤’ 등이 특징적이다. MBC 무한도전 2008년 7월 5일자 방송에서 김신영이, MBC 코끼리 7월 19일자 방송에서는 이현지가, KBS 개그콘서트 8월 3일자 방송에서는 신봉선이 이를 따라하여 화제를 불러 일으켰다. 동영상 제공 웹사이트 유튜브에는 뮤직비디오가 대한민국 내 영상으로는 이례적으로 조회수 100만을 넘기기도 했다. 또 다이나믹 듀오의 4집 음반 Last Days의 〈해변의 Girl〉에는 〈So Hot〉의 일부분이 샘플링되었다.

동영상 제공 웹사이트 네이버 비디오에서는 이 곡을 두고 ‘내가 만든 So Hot 뮤직비디오’라는 이벤트를 개최하였는데, 300여개가 넘는 사용자들의 리믹스 혹은 랩 버전 참가 동영상이 등록되었다. 이 이벤트의 최종 수상자는 1위부터 5위까지 5명으로 박진영이 직접 선정하였다. 이와 겸하여 박진영의 〈So Hot〉의 제작 과정을 설명하는 동영상이 공개되었는데, 이 또한 화제가 되어 패러디 영상까지 등장하기도 했다.

한편 So Hot 음반에 포함된 〈So Hot〉과 〈This time〉의 뮤직비디오에 같은 JYP 엔터테인먼트의 소속 가수인 2PM의 데뷔가 예고되어 있었다는 주장이 있다. 〈So Hot〉뮤직비디오의 1분 25초경 시계가 ‘PM:02’였었다는 점과 2분 30초부터 유빈이 0점과 10점 푯말을 들고 있다는 것도 2PM의 데뷔곡인 〈10점 만점의 10점〉을 암시하는 것이 아니냐는 주장이 있다. 또 〈This Time〉뮤직비디오 21초경에도 2PM의 데뷔일인 9월 4일에 달력이 펼쳐져 있었다.

〈This Time〉은 잔잔한 발라드곡으로, 실연의 아픔을 겪은 여성이 조심스레 새로운 사랑을 시작한다는 내용의 가사를 담고 있다. 본격적인 홍보 활동은 하지 않았지만 각 방송사의 컴백 무대에서 타이틀곡과 함께 이 곡을 선보였고, 뮤직뱅크 6월과 7월 통합 K-chart 시청자 선호도 차트에서 각각 2위를 차지하기도 했다. 뮤직비디오는 2007년 ‘대낮에 한 이별 뮤직비디오 UCC 공모전’ 수상자와 김광은 감독이 제작하였다. 로토스코핑 기법을 이용한 실험적인 영상에, 마네킹과의 사랑을 다룬 내용이 담겨있는 이 뮤직비디오에는 신동욱과 김연아가 출연하였다.

〈You're Out〉은 경쾌하면서 펑키한 요소가 결합된 곡으로, 먼저 다가왔지만 금방 시큰둥해지는 남자 친구에게 경고하는 가사를 담은 곡이다. 〈This Time〉 뮤직비디오 초반부에 쓰였다.

## 공연
원더걸스는 2008년 5월 31일 음악중심에서 〈So Hot〉과 〈This Time〉을 선보이며 처음으로 컴백 무대를 선보였다.
〈**Orgasm**〉(オルガスム)은 X의 인디 시절 두 번째로 발매된 싱글이다. 

이 음반을 발매하기 위해, 요시키가 엑스타시 레코드를 설립했다. 당시 인디 밴드가 독자적으로 음반 회사를 설립해 음반을 내는 것은 경이로운 일로 인디 음악계에서 큰 반향을 일으켰다. Orgasm의 판매실적이 좋아 추가발매를 하려고 했으나, 당시 기타리스트 준과 베이시스트 히카루가 탈퇴해 버린 이유로, 결과적으로 2500매로 생산을 중지하게 된다.

타이틀이 공식으로도 “Orgasm”으로 표기된 예가 있지만 정식 타이틀은 카타카나 표기이며, 엑스의 곡으로서는 얼마 안되는 일본어로 타이틀이 붙어있는 곡이다.
〈**紅**〉(붉은)는 X(X JAPAN)의 세 번째로 발매된 싱글(메이저로는 첫 싱글)이다. 

후에 재녹음 하여 BLUE BLOOD에 수록되며, 〈紅〉는 콘서트에서 연주될 때, '붉은'라는 뜻에 부합되게 붉은색 조명과 함께 연주된다. 인디시절부터 여러번의 리메이크를 통해 현재의 멜로디가 완성되었다. 이 싱글 앨범에는 영국의 록밴드 티렉스의 곡 〈20th CENTURY BOY〉를 리메이크, 라이브 실황 때 녹음한 곡이 수록되어 있다.