blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**출세간의 마음**은 욕계색계무색계의 3계를 벗어난 수다원(예류)사다함(일래)아나함(불환)아라한보살(초지~십지)붓다의 무루의 마음을 말한다. 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 이 경우 욕계색계무색계출세간에 속한 총 89가지 마음 중 출세간에 속한 마음들로서, 다음과 같은 총 8가지(4도4과 = 4향4과)를 말한다.Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.55.
Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.56.
§28. Summary of Supramundane Consciousness
Catumaggappabhedena catudhā kusalaṁ tathā
Pākaṁ tassa phalattā ti aṭṭhadh’ānuttaraṁ mataṁ.
Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.60~61.

(ekavīsasatāni cittāni)

Ittham ekūnanavutippabhedaṁ pana mānasaṁ
Ekavīsasataṁ v’ātha vibhajanti vicakkhaṇā.
These different classes of consciousness, which thus number eighty-nine, are
divided by the wise into one hundred twenty-one.

Kathaṁ ekūnanavutividhaṁ cittaṁ ekavīsasataṁ hoti?
1. Vitakka-vicāra-pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ paṭhamajjhāna-sotāpattimaggacittaṁ.
2. Vicāra-pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ dutiyajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
3. Pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ tatiyajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
4. Sukh’-ekaggatā-sahitaṁ catutthajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
5. Upekkh’-ekaggatā-sahitaṁ pañcamajjhāna-sotāpatti-maggacittañ cā ti.
Imāni pañca pi sotāpatti-maggacittāni nāma. Tathā sakadāgāmi-magga,
anāgāmi-magga, arahatta-maggacittañ cā ti samavīsati maggacittāni.
Tathā phalacittāni cā ti samacattāḷīsa lokuttaracittāni bhavantī ti.
How does consciousness that is analyzed into eighty-nine types become one
hundred twenty-one types?
1. The first jhāna path consciousness of stream-entry together with initial application,
sustained application, zest, happiness, and one-pointedness.
2. The second jhāna path consciousness of stream-entry together with sustained
application, zest, happiness, and one-pointedness.
3. The third jhāna path consciousness of stream-entry together with zest, happiness, and
one-pointedness.
4. The fourth jhāna path consciousness of stream-entry together with happiness and
one-pointedness.
5. The fifth jhāna path consciousness of stream-entry together with equanimity and onepointedness.


세간의 마음과 출세간의 마음의 가장 큰 차이는 전자는 후유(後有)를 낳고 후자는 후유를 낳지 않는다는 것에 있다. 세간의 마음은 몸말뜻으로 선한 행위 또는 악한 행위를 하여, 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙에 따라, 선업(유익한 업) 또는 악업을 쌓고 그에 따라 좋은 과보 또는 나쁜 과보를 받는다. 즉, 3계에 윤회한다. 이에 비해 출세간의 마음은 몸말뜻으로 선한 행위를 하지만 그 행위는 선업을 쌓지 않고, 선업에 비할 수 없는 출세간의 지혜 즉 무루의 지혜 즉 완전한 깨달음의 힘 즉 진여의 무분별지가 더욱 더 잘 발현되게 한다. 즉, 후자의 행위는 무주상보시(無住相布施)이다. 따라서 후유가 없다. 출세간의 마음은 후유가 생기지 않는다는 의미에서는 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기의 법칙을 초월한 것이라고 할 수 있고, 무분별지가 더욱 더 잘 발현되게 된다는 의미에서는 여전히 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기의 법칙과 함께 한다.

출세간의 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.
**트루 릴리젼 브랜드 진 (True Religion Brand Jeans)**는 제프 루벨 (Jeff Lubell) 과 킴 골드 (Kym Gold)에 의해 2002년 4월에 설립된 미국의 의류 회사이다.

## 개요
트루 릴리젼 청바지는 프리미엄 데님을 사용하는데, 그 중 일부는 미국에서 만들어진다. 2009년, 트루 릴리젼은 6개 대륙 50개국의 약 900개의 부티크와 전문점에서 판매되었다.

2005년 캘리포니아주 맨해튼 비치에 문을 열었다. 본 모어 (Von Maur), 노드스트롬 (Nordstrom), 블루밍데일스 (Bloomingdales), 삭스 5번가 (Saks Fifth Avenue)를 포함한 주요 백화점에서도 제품이 판매되었다. 2017년 파산 신청 후, 브랜드는 일부 매장을 폐쇄했다.

## 2013년 타워브룩(Towerbrook) 인수
트루 릴리젼은 2013년 5월 10일 타워브룩 캐피털 파트너스에 의해 인수되었다. 이 인수는 2012년 10월 9일 주주들에게 진종교의 주가에 52%의 프리미엄을 제공했다.

## 파산
2017년 7월 5일, 트루 릴리젼은 5억 3,470만 달러의 부채를 가지고 있지만 2억 4,330만 달러의 자산만을 가지고 있다는 것을 인정한 후 파산 보호를 신청했다.

이 신청의 결과로, 트루 리오니 (True Riolny)는 또한 미국 내 27개 점포의 폐쇄를 발표했다.

2020년 4월, 트루 릴리젼은 다시 파산을 신청했다.
**레폰티족**(Lepontii)은 청동기 시대, 철기 시대 후기에 알프스의 라에티아(현대 스위스와 북부 이탈리아)의 일부를 차지하고 있던 고대 켈트족

레폰틴족의 주요 도시는 오스셀라와 빌리티오(현재의 스위스 벨린초나)였다. 그들의 영토에는 현재의 오솔라와 티치노에 해당하는 고트하르트 고개와 심플론 고개의 남쪽 경사면이 포함되어 있다.

라에티아 지도는 라에티아의 남서쪽 모서리에 있는 레폰티족의 영토의 위치를 보여준다. 인수브레스 수도가 될 메디오라눔(현대 밀라노)을 포함하여 남쪽 지역은 레폰티족이 라에티아 영토의 여러 에트루리아 파생 알파벳 중 하나인 알파벳으로 묘비 비문을 쓰기 시작한 BC 600-500년경 에트루리아인이었다.
**121가지 마음**은 특히 상좌부의 교학과 아비담마 그리고 수행에서 사용하는 용어로, 욕계색계무색계출세간에 속한 총 121가지의 마음을 말한다. 아비담마에 따르면, 21가지 마음은 모두 대상의 인식, 즉, 앎이라는 동일한 본질적인 성질을 가지기 때문에 실제로는 하나의 마음이다. 즉, 121가지 마음이란 하나의 마음의 121가지 유형 또는 상태이다.Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.225.
Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.55.
Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.56.
§28. Summary of Supramundane Consciousness
Catumaggappabhedena catudhā kusalaṁ tathā
Pākaṁ tassa phalattā ti aṭṭhadh’ānuttaraṁ mataṁ.
Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.60~61.

(ekavīsasatāni cittāni)

Ittham ekūnanavutippabhedaṁ pana mānasaṁ
Ekavīsasataṁ v’ātha vibhajanti vicakkhaṇā.
These different classes of consciousness, which thus number eighty-nine, are
divided by the wise into one hundred twenty-one.

Kathaṁ ekūnanavutividhaṁ cittaṁ ekavīsasataṁ hoti?
1. Vitakka-vicāra-pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ paṭhamajjhāna-sotāpattimaggacittaṁ.
2. Vicāra-pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ dutiyajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
3. Pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ tatiyajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
4. Sukh’-ekaggatā-sahitaṁ catutthajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
5. Upekkh’-ekaggatā-sahitaṁ pañcamajjhāna-sotāpatti-maggacittañ cā ti.
Imāni pañca pi sotāpatti-maggacittāni nāma. Tathā sakadāgāmi-magga,
anāgāmi-magga, arahatta-maggacittañ cā ti samavīsati maggacittāni.
Tathā phalacittāni cā ti samacattāḷīsa lokuttaracittāni bhavantī ti.
How does consciousness that is analyzed into eighty-nine types become one
hundred twenty-one types?
1. The first jhāna path consciousness of stream-entry together with initial application,
sustained application, zest, happiness, and one-pointedness.
2. The second jhāna path consciousness of stream-entry together with sustained
application, zest, happiness, and one-pointedness.
3. The third jhāna path consciousness of stream-entry together with zest, happiness, and
one-pointedness.
4. The fourth jhāna path consciousness of stream-entry together with happiness and
one-pointedness.
5. The fifth jhāna path consciousness of stream-entry together with equanimity and onepointedness.


욕계 마음 一 54가지 一 누적 54가지
 
 
 
 

색계 마음 一 15가지 一 누적 69가지
 
 
 
 


무색계 마음 一 12가지 一 누적 81가지
 
 
 
 


출세간의 마음 一 40가지 一 누적 121가지
**타카츠카사 후사코 (**, 조오 2년 8월 21일 (1653년 10월 12일) - 쇼토쿠 2년 4월 14일 (1712년 5월 19일)**)**는 일본의 112대 천황 레이겐 천황의 황후 (중궁)이자 뇨인이다. 원호는 **신죠사이몬인(新上西門院)**이다.

아버지는 좌대신 종1위 타카츠카사 노리히라, 어머니는 곤다이나곤 레이제이 타메미츠의 딸이다. 형제로는 관백 타카츠카사 후사스케, 좌대신 쿠죠 카네하루, 5대 쇼군 도쿠가와 츠나요시의 미다이도코로 타카츠카사 노부코이다. 일설에는 후사코는 노리히라의 동생이자 유자(양자와 비슷)가 되었다고 한다.

## 생애
간분 9년 (1669년) 11월 21일, 1살 연하의 레이겐 천황에게 입내해 뇨고가 된다. 천황의 정배 (정식후궁) 입내는 고미즈노오 천황에 도쿠가와 마사코 (도후쿠몬인)가 입내한 이후 처음이다.

같은 해 4월 28일, 고미즈노오인과 도후쿠몬인이 천황의 비로 후사코를 맞이 할 것을 교토 쇼시다이 이타쿠라 시게노리에게 내밀히 제안하라고 나카노인 미치시게에게 명하는 뇨보 봉서가 남아있다. 레이겐 천황은 이미 여러 후궁 여관에게 차례로 승은을 내려 아이를 낳게 했고, 그것이 여관과 그 관계자 들 간의 싸움으로 발전했다 (간분 8년의 금궐 소동). 정식 비를 맞이해, 그 여성이 낳은 황자를 다음 천황으로 세우는 것이 황위 계승의 관점에서도 후궁의 질서 유지 차원에서도 바람직하다고 생각되었을 것으로 추측된다. 5월에는, 4대 쇼군 도쿠가와 이에츠나가 이 혼인에 찬동하고 있다는 로쥬 봉서가 이타쿠라에게 전달되었고, 6월에는 막부로부터 정식 요청이 타카츠카사가에 전달되었다. 그러나, 사정을 감안한 천황은 당초 이를 거부하고 8월에는 이타쿠라에 대해 산죠니시 사네노리의 배제에 동의하지 않으면 양위를 해, 입내 계획을 사실상 백지화하겠다고 밝힌 바있다. 어쩔 수 없이, 이타쿠라는 산죠니시의 칩거 처분에 동의해 입내를 실현시키게 되었다. 

그러나, 입내 후에도 천황과 후사코와의 관계가 좋지 않았다. 그래서 천황의 총애를 받던 츄나곤텐지 (오구라 사네오키의 딸)가 후사코를 질투하기 때문이라는 풍설이 나돌고 때마침 츄나곤텐지가 황자를 낳고 만다. 고미즈노오인이나 에도 막부는 후사코가 낳은 황자에게 황휘를 물려줄 방침이었기 때문에 질투 문제와 회임을 빌미로 츄나곤텐지를 궁중에서 퇴출시키고, 태어난 이치노미야 (후의 세이신 법친왕)를 황휘 계승에서 제외하기로 했다. 츄나곤텐지의 퇴출 이후에는 천황과 후사코의 관계는 개선되게 되었다.

간분 13년 (1673년) 5월 9일에 내전이 불타, 우대신 코노에 모토히로 저택을 임시 어소로 한다. 사실 선대인 고사이 천황도 만지 4년 (1661년) 정월의 화재로 인해 코노에 모토히로 저택을 임시 거처로 삼았었다. 그때, 후사코가 임신하고 있었으며, 그 해 8월 23일에 마사코 내친왕을 낳았다. 앞의 내전도 연소된 교토 대화재에 의해서 원호는 엔호로 고쳐지게 되었지만, 엔호 3년 (1675년) 11월 25일, 새로운 내전이 완성된 순간에, 이번에는 임시 어소였던 코노에 모토히로 저택이 화재 피해를 입었다. 천황과 후사코는 한때 요시다 카네츠나 저택에 몸을 의탁한 뒤, 27일에 새로운 내전에 들어간다.

후사코는 덴나 2년 (1682년) 12월 7일, 준삼후 선하 되었고, 이듬해 2월 14일, 중궁에 책립되었다. 적처로 입후 된 셈인데, 에도 시대에 적처가 입후되는 예는 후사코를 포함 4건 밖에 없다. 레이겐 천황은 조쿄 4년 (1687년) 3월 21일, 아사히토 친왕 (히가시야마 천황)에게 양위한다. 후사코는 천황의 양위에 따라 같은 해 3월 25일에 신죠사이몬인의 여원선하를 받았다. 겐로쿠 8년 (1695년) 7월에 막부에서 소령 천석을 받았다. 쇼토쿠 2년 (1712년) 4월 14일에 붕어하였다. 묘소는 교토부 교토시 히가시야마구 이마쿠마노이즈미야마쵸 쓰키노와 능이다.
**와제얀다 다하나야케**는 스리랑카의 정치인이었다. 그는 1959년 9월부터 1960년 3월까지 실론의 총리를 지냈다.

돈 와제얀다 다하나야케라는 이름의 보수적인 가정에서 쌍둥이 아들로 태어난 그는 마운트 라비니아에 있는 리치먼드 칼리지와 세인트 토마스 칼리지에서 교육을 받았다. 그는 세인트루이스에서 교사가 되었다. 1939년 좌익으로 갈 시의회에 선출되어 시장직을 역임한 후 활동적인 정치에 입문하기 전에 알로이시우스 칼리지에서 갈 시장을 지냈다. 1944년 실론 주의회 의원으로 선출되었으며, 이후 하원 의원으로 선출되었다. 그는 1947년부터 1977년까지 국회의원을 지냈으며, 1960년에는 잠시 사이를 두었다. 1956년 교육부 장관으로 임명되었다. 1959년 9월 26일 솔로몬 반다라나이케가 암살당하자, 반다라나이케의 뒤를 이어 총리가 되었다. 반다라나이케가 결성한 동맹을 지속할 수 없었기 때문에 임시 총리로서의 그의 임기는 짧았다. 그는 각료 내각을 해산하고 새로운 선거를 요구했고, 그 선거를 위해 자신의 당을 만들었다. 그는 1960년 3월 선거에서 자신의 의원직을 잃었지만, 2달 후에 이어진 총선에서 다시 되찾았다. 1960년부터 1965년까지 내무부 장관을 지냈으며, 1970년부터 1977년까지 다시 야당에서 일했다. 1986년부터 1988년까지 협동조합 장관을 지냈다. 그는 그의 시대의 거의 모든 주요 정당들과 경쟁한 것으로 유명하며, 13시간 30분 동안 지속된 의회에서 가장 긴 연설 기록을 가지고 있다.

## 초기 생애 및 교육
그는 리치먼드 힐의 당게라에서 쌍둥이로 태어났으며, 와제얀다 피리베나의 이름을 따서 돈 와제얀다 다하나야케라는 이름이 붙었다. 그의 아버지는 돈 디오니시오스 판디타 세팔라 다하나야케이며, 무한디람으로, 훗날 갈의 카케리 무들리야르를 지냈으며, 동양어 학자였다. 그의 쌍둥이 형제는 칼리아나프리야 다하나야케였다.

다하나야케는 처음에 갈에 있는 리폰 여학교에서 교육을 받았고 그 후 콜롬보의 서스턴 로드에 있는 정부 영어 훈련 학교에서 교육을 받았고, 그의 중등 교육을 위해 마운트 라비니아에 있는 리치먼드 칼리지와 갈레 세인트 토마스 칼리지로 옮겼다.

## 교직 경력
그는 갈에 있는 세인트 알로이시우스 칼리지의 교직원에 합류하여 영어, 수학, 역사, 지리학을 가르쳤고, 마하라가마의 교직 대학에서 교육을 받았다. 게다가 그는 대학 육상 경기와 주니어 크리켓 팀의 코치를 맡았고, 영국 문학 연합과 토론 협회를 조직했다. 그는 또한 영국의 식민지 행정에 반대하는 학생 시위를 조직했다.

## 사망
1997년 5월 4일, 리치먼드 힐에 있는 자택에서 향년 94세의 나이로 사망하였다.

## 사생활
다하나야케는 단순한 사람이었다. 총리로 임명되었을 때, 그는 스라와시 만디라야에 있는 그의 방에서 두 개의 낡은 여행 가방에 자신의 물건들을 넣고 템플 트리로 이사했다. 그는 수상의 침실이 너무 크다는 것을 발견하고 칸막이를 했다. 선거 패배로 총리직에서 물러났을 때, 그는 개인 소지품을 템플 트리를 갈로 두고 간 여행 가방에 챙겼다. 그는 평생 독신으로 살았다.
**유키코 여왕** **(**, 엔호 8년 9월 23일 (1680년 11월 14일) - 교호 5년 2월 10일 (1720년 3월 18일)**)**은 에도 시대 일본의 황족이다. 히가시야마 천황의 황후 (중궁)이다. 여원호는 **쇼슈몬인(****)**이다. 아명은 에이노미야(英宮)이다.

## 계보
아리스가와노미야 유키히토 친왕의 1왕녀이다. 아리스가와노미야 타다히토 친왕의 이복동생이다.

## 약력
겐로쿠 10년 (1697년) 2월 25일, 히가시야마 천황에게 입내해 뇨고 선하를 받는다. 겐로쿠 13년 (1700년), 1황녀 아키코 내친왕 (후의 후시미노미야 사다타케 친왕비)을 출산하였다. 호에이 4년 (1707년) 5월 3일, 준삼후 선하를 거쳐 이듬해인 호에이 5년 (1708년) 2월 27일 중궁에 책립된다. 이 결혼은 에도 막부 4대 쇼군 도쿠가와 이에츠나의 주선으로 이루어진 것으로, 막부는 나카츠카사다이스케 혼다 타다쿠니 등을 파견하여 하례를 올렸다. 또 천항의 친모로, 에도 막부와 접근했던 마츠노키 무네코 (케이호몬인)도 이 혼인을 적극 추진하고 있었다.

호에이 6년 (1709년) 6월, 히가시야마 천황이 양위하고, 자신의 양자로 있던 나카미카도 천황이 계승했다. 같은 해 12월에 히가시야마 천황이 붕어하자, 이듬해 호에이 7년 (1710년) 3월 21일, 여원호 선하를 받아, 얼마 지나지 않아 출가하였다.

교호 5년 2월 10일 (1720년 3월 18일)에 향년 41세의 나이로 사망하였다. 능소는 교토부 교토시 히가시야마구 쓰키노와 능이다.
**베네딕트 치아줄람 이헤시바 주니어 (Benedict Chiajulam Ihesiba Jr.)** (1992년 4월 23일 출생), 그의 스테이지 닉네임 **OG 마코 (OG Maco)**로 알려져 있는 그는 애틀랜타, 조지아 출신의 래퍼이다.

## 생애
OG 마코는 1992년 4월 23일 조지아주의 칼리지 파크에서 태어났다. 그는 기타리스트와 가수로 참여한 닥터.닥터 (Dr. Doctor)라는 밴드에서 친구들과 함께 자랐다.

## 개인사

### 영향
마코는 Black Sabbath, Kid Cudi, 퓨처, 그리고 Curren$y를 그의 주요 영향력으로 꼽는다.

### 자동차 충돌
2016년 7월 28일, OG 마코는 거의 치명적인 자동차 충돌 사고를 당했다. 마코는 다중 두개골 골절, 척추뼈 균열, 안와 골절, 심장 두근거림을 느꼈으며, 오른쪽 눈을 거의 잃을 뻔했다.

이전의 보고에도 불구하고, OG 마코는 결코 그의 오른쪽 눈을 잃지 않았다. 그의 시력은 극도로 왜곡되었을 뿐이어서, 그는 이후 회복하는 동안 안대를 착용해야만 했다.OG 마코의 오른쪽 눈에 대한 그의 주치의들에 의한 몇 번의 수술로 시력이 교정되었고 성공적인 것으로 입증되었고, OG 마코는 여전히 시력을 투시할 수 있다. 비록 이 보고서들이 나중에 잘못된 정보이거나 거짓으로 밝혀졌음에도 불구하고, 많은 이전의 보고서들은 의사들이 그의 명백한 맹목적인 눈을 의수로 대체했다고 주장했다.

### 식육병
OG 마코(OG Maco)는 의사들로부터 괴사성 근막염으로 알려진 육식성 질환으로 인해 얼굴이 손상을 입었다고 진단받았다. OG 마코는 현재 치료를 위해 항생제를 복용하고 있으며 빠른 회복을 바라고 있다.
**타카츠카사 츠나코 (**, 간세이 10년 2월 1일 (1798년 3월 17일) - 분세이 6년 4월 4일 (1823년 5월 14일)**)**는 120대 닌코 천황의 뇨고이다. 사후 황후에 추증되었다. 여원호는 **신코카몬인 (新皇嘉門院)**이다.

## 계보
관백 타카츠카사 마사히로의 딸이다. 생모는 아버지의 측실인 곤츄나곤 토요오카 나오스카의 딸 토요오카 히코이다. 이복형제로는 관백 타카츠카사 마사미치, 동복자매로는 닌코 천황의 뇨고 타카츠카사 야스코 등 형제자매가 다수 있다.

## 약력
분카 10년 (1813년), 16세의 나이로 2살 연하의 황태자 아야히토 친왕 (후의 닌코 천황)에게 입내하였다. 분카 14년 (1817년), 아야히토 친왕이 즉위하자, 츠나코는 뇨고 선하를 받았다.

분세이 3년 (1820년) 5월 16일, 츠나코는 1황자 야스히토 친왕을 출산하였다. 같은 해 12월 26일, 준삼후가 된다. 야스히토 친왕은 적처에게서 나온 첫째 황자였으나, 이듬해에 요절하였다.

분세이 6년 4월 2일 (1823년 5월 12일)에 츠네코는 다시 출산하였다. 1황녀가 태어나지만, 난산이었기 때문에 황녀는 태어난 날에, 츠나코도 다다음 날인 4월 4일에 숨을 거뒀다. 향년 26세로, 노치노츠키와노릉에 묻혔다. 

죽은 지 이틀 만인 4월 6일, 츠나코는 여원호를 받아 신코카코몬인이라 칭했고, 이듬해인 분세이 7년 (1824년)에는 황후에 추증되었다. 

또, 분세이 8년 (1825년)에는 츠나코의 동복여동생 야스코가 뒤를 이어, 닌코 천황에게 입내해, 뇨고 선하를 받았다.
## 생애
1820년 (분세이 3년), 닌코 천황의 후궁에 들어가, 곤나이시노스케가 되고, 이듬해인 1821년 (분세이 4년) 텐지가 된다. 1842년 (덴포 13년), 정5위하에 오르고, 이듬해인 1843년 (덴포 14년)에는 토다이나곤노츠보네(藤大納言局)라 칭했다. 1847년 (고카 4년)에 미야즈카에(宮仕え)에서 물러나고, 종3위를 부여받고, 친정인 오기마치가에 돌아온다. 1849년 (가에이 2년), 출가를 하자, 조정에서는 여원호와 저택지를 주는 것이 논의되었다. 막부는 닌코 천황의 정비인, 타카츠카사 요시코가 이미 사망한 여원이 부재한 상황이었다는 점과, 이미 궁궐에서 물러나 영향력이 없는 점 때문에 생존 중인 여원호 증여에 동의, 1850년 (가에이 3년) 준삼후가 되어 원호선하를 받아 신타이켄몬인 . 교토부 교토시 히가시야마구 이마쿠마노이즈미야마초의 센류지 내에 있는 쓰키노와 능에 묘가 있다.
**텐지/나이시노스케 (****)**는 율령제에 있는 관직으로, 내시사 (후궁)의 차관 (여관)이다. 간단하게 스케(すけ)라고 부른다.

장관은 쇼시/나이시노카미였으나, 후에 후비화되어 설치되지 않아, 텐지가 실질적으로 장관이 되었다. 준위로는 종4위였으나, 실제로는 여서위를 받아 2,3위에 오르는 자도 많았다. 또한 "토노나이시노스케", "겐노나이시노스케"나 "다이나곤나이시노스케" 등 앞에 성이나 아버지의 관직명을 붙여 칭하는 사람이 많았다.

## 직무
「궁성여관봉직심칙서」에는 다이쇼기까지 텐지 및 곤나이시노스케의 직무가 규정되어있다. 그에 따르면 텐지, 곤나이시노스케의 직무는 다음과 같다.

## 텐지의 폐지
다이쇼 천황이 일처일부제를 실시함에 따라 시첩 역할을 하는 텐지는 없어졌다. 그러나, 사무여관으로서의 텐지는 존재하였고, 마지막 텐지가 된 것은 다이쇼 15년 6월에 텐지로 승진한 타케야 츠네코 (요우바이나이시노스케)이다. 텐지 타케야 츠네코, 곤나이시노스케 시미즈다니 히데코를 정점으로한 다이쇼 천황 시대의 여관은 천황의 승하로, 황후궁직 여관에서 황태후궁직 여관이 되었다.

다이쇼 말기, 당시의 황태자 히로히토 친왕 (쇼와 천황)은 여관제도의 개혁을 진행시켰다. 텐지, 곤나이시노스케 등을 폐하고 여관장을 정점으로 하는 동궁직 여관제는 히로히토 친왕이 천황으로 즉위하면서 그대로 황후궁직의 여관제로 이행했다. 이로써 텐지 등의 직제는 데이메이 황후의 황태후궁직에만 존속되었다. 또한 여관이 미혼 여성으로 구성되어 궁중에 거주하는 어국제도도, 황태후의 아오야마 고쇼에서만 존속되었다. 쇼와 27년 1월 1일, 황태후궁직의 잔무 처리는 모두 완료되었고, 율령제도에서 잔재를 유지하던 여관제도 이곳에서 정지, 폐지되었다.
**고트하르트**는 ''Gothard'' 또는 고데하르트(''Godehard'') 주교로도 알려져 있으며 성인으로 추앙받는 독일 주교였다.

## 생애
고트하르트는 960년에 파사우 교구의 니더알타이흐 근처에서 태어났다. 고트하르트는 니더알타이흐 수도원에서 인문학과 신학을 공부했으며, 그의 아버지 라트문트는 카논의 가신이었다. 수도원에 있는 동안 고트하르트는 워달지수스(Uodalgisus)의 지도하에 배치되었다.

바이에른의 헨리 2세가 니더알타이흐의 챕터 하우스를 베네딕트회 수도원으로 개조하기로 결정 했을 때 고트하르트는 그곳에 수습사제로 머물렀고, 이후 990년에 수도원장 에른칸베르튼(Ercanbertn) 아래에서 수도사가 되었다. 993년에 고트하르트는 사제로 서품되었으며, 수도원 학교의 총장이 되었다. 996년에 수도원장으로 선출되었을 때 고트하르트는 니더알타이흐에서 클뤼니 개혁을 도입했다.

그는 성 베네딕토 회칙을 부활시키는 데 도움을 주었고, 그 후 신성 로마 제국 황제 하인리히 2세의 후원 하에 테게른제, 헤르스펠트, 크렘스뮌스터의 수도원에 수도원장을 제공하여 베네딕토회 준수를 회복했다.

그는 1022년 12월 2일에 힐데스하임의 주교가 되었으며, 마인츠의 대주교인 아리보에 의해 축성되었다. 그는 잠시 병을 앓다가 1038년 5월 5일에 사망했다.

## 시성
힐데스하임의 주교직인 베르톨트(1119~30)와 베른하르트 1세 (1130~53)에서 고트하르트의 후계자들은 그의 시성을 추진했다.

1132년 5월 4일 베르나르도는 고트하르트의 유물을 수도원 교회에서 힐데스하임의 대성당으로 번역했다. 5월 5일에는 고트하르트를 기리는 최초의 전례 축제가 거행되었다. 기적은 유물에 기인했다. 고트하르트 숭배는 스칸디나비아, 스위스, 동유럽으로 퍼졌다. 고트하르트는 발열, 수종, 소아병, 우박, 출산의 고통 및 통풍에 대해 호출되었다.

또한 니더알타이흐 수도원은 수도원의 유명한 문법 학교인 성고트하르트 김나지움의 유명한 수도원장을 수호성인으로 삼았다.

고트하르트는 또한 여행하는 상인들의 수호성인이 되었고, 따라서 많은 교회와 예배당이 알프스에서 그에게 헌정되었다. 힐데스하임 근처의 여행자들을 위한 그의 호스피스(Mauritiusstift)가 유명해졌다.

고대 티치노인들의 전설에 따르면 스위스 알프스의 성 고트하르트 고개에 있는 작은 교회는 밀라노의 대주교인 갈 디노(r. 1166-76)에 의해 세워졌다. 그러나 고프레도 다 부세로(Goffredo da Bussero)는 1213년에서 1230년 사이에 밀라노의 주교인 엔리코 다 세탈라(Enrico da Settala)가 교회를 설립한 것으로 보고 있다.

## 이름 유래
성자를 기리기 위해 여러 장소와 행사가 명명되었다.
**카쥬지 타다코 (**, 안에이 9년 11월 6일 (1780년 12월 1일) - 덴포 14년 3월 21일 (1843년 4월 20일)**)**는 고카쿠 천황의 텐지로, 닌코 천황의 생모이다.

## 생애
아명은 미사오 , 다른 이름은 후유코 이다. 호칭으로는 **신텐지**, **사이쇼텐지**, **곤츄나곤텐지 **, **산미노츠보네 ** 등이 있다. 간세이 4년 10월 24일 (1792년), 고카쿠 천황의 후궁에 들어가 텐지가 되었다. 덴포 13년 12월 1일, 종3위에 올랐다.

사후 덴포 15년 2월 13일, 준삼후 여원에 추증되, 원호는 **히가시쿄고쿠인**이다.
**쿵샹밍**은 중국 청두시 출신의 중국기원 소속 바둑 기사이다.

## 소개
공자의 75대손이기도 한 쿵샹밍은 1962년부터 바둑을 배우기 시작했다. 1978년, 1979년, 1984년에 전국위기개인전 여자부 우승을 차지했으며, 1982년 중국바둑협회에 의해 六단을 인정받았다. 1985년에 八단으로 승단했다. 2012년에는 멍자오위, 쑹룽후이, 차오요우인, 리허를 이기고 중국여자국수전에서 우승했다.

1979년에 녜웨이핑과 결혼했으며, 아들 쿵링원을 낳았다. 1991년에 이혼한 뒤 쿵샹밍은 일본으로 유학을 떠났다. 2000년 한 정치학부 교수와 결혼한 뒤 이듬해 귀국 후 정착했다.
**RIDE ON TIME**은 일본의 싱어송라이터 야마시타 타츠로의 다섯 번째 스튜디오 음반으로, 1980년 9월에 발매되었다.

〈RIDE ON TIME〉은 타이틀곡으로 가장 잘 알려져 있으며, 이 곡은 1980년 5월 싱글로 발매된 야마시타 주연의 맥셀 오디오 카세트의 텔레비전 광고에 사용되었다. 이 곡은 일본 오리콘 차트에서 417,000장의 판매량으로 3위를 차지하며 그의 첫 번째 차트 싱글이 되었다. 2003년, 이 노래는 텔레비전 드라마 굿 럭!!에 등장했다. 기무라 타쿠야가 주연을 맡았고, 다시 차트 20위 안에 진입했다.

음반이 나온 후, 〈MY SUGAR BABE〉라는 곡이 싱글로 발매되었다. 카츠 신타로 감독의 텔레비전 드라마 게이시-K의 주제곡으로 1980년 가을에 NTV에서 방영되었다. 야마시타는 성공하지 못한 TV 시리즈에서 사용된 전체 배경 음악을 작곡했다. 2002년 재발행 당시, 그들의 발췌본(〈MY SUGAR BABE〉의 기악 버전)이 보너스 트랙 중 하나로 추가되었다.

## 배경
음반 MOONGLOW의 작업 중인

잡다한 패턴이 담긴 곡을 연주하고 싶은 작가주의 성향이 강한 야마시타에게 이때까지는 수많은 뮤지션과 연주해오면서 곡조에 맞춰서 세션을 적당히 써먹었다. 스튜디오에서는 그렇게 해도 충분했어도 라이브 스테이지에서는 멤버 선정에 따라 연주할 수 없는 곡도 나왔지만, 그런 점에서 어떤 스타일이든 자신을 만족시킬만한 수준으로 끌어올려준 첫 콤비가 아오야마와 이토 콤비였다. 그들과의 만남으로 인해 라이브에서 연주할 수 있는 레퍼토리가 대폭 늘어나, 슈가베이브 이후 자신이 그려온 라이브의 청사진이 처음으로 현실화될 거란 예상을 하게 되고, 결국 그 오디션같은 세션이 한번 진행된 후 그 다음부터는 스테이지에서 연주하기 위한 리허설에 들어갔다. 79년 후반에 들어서면서 그들은 라이브의 정식 멤버가 되었고, 이듬해 초에 레코딩 멤버가 되었다. 이렇게 해서 아오야마와 이토 콤비가 GO AHEAD! 시절부터 멤버였던 난바와 시이나에게 합류하면서, 어떻게든 라이브와 레코딩이 둘 다 가능한 정예멤버들이 꾸려졌고, 이 시기부터 연습 스튜디오에서 연습을 해서 맞춰보고, 그 멤버 그대로 레코딩 스튜디오로 그걸 가져가 레코딩을 하는 식으로 고정되다 보니 여러 가지 리듬 패턴을 실험해 작곡에 써먹게 되었고, 이런 방법은 집에서 혼자 생각한 그동안의 방식에서 이제껏 생각하지 못했던 아이디어를 더 많이 만들어냈다.

그 시기 MOONGLOW의 롱 셀러에 입가에 미소가 번졌던 디렉터 코스기는 이제 승부를 봐야할 때라며, 야마시타 자신이 TV CM에 나오는 기획에 타이업이 되었고, CM 작곡가로서 어느 정도 커리어를 쌓아왔던 그에게 있어 코스기가 가져온 프로젝트의 카피라이터, 감독, 광고 대행사의 프로듀서 모두 오래 전부터 면식이 있어서, 그 점을 잘 파고들어 오퍼를 컨펌시켰다. 그렇게 해서 나온 싱글 〈RIDE ON TIME〉은 야마시타에게 있어 첫 히트곡이었다.

싱글이 히트치면서 그 분위기에 힘입어 제작을 시작한 이 음반은, 음악적인 노선은 전작 MOONGLOW의 연장선이면서도 가장 큰 변화는 제작예산이었는데, 히트곡이 나와 매출이 오른 관계로 평소에 야마시타는 스튜디오 비용을 마음껏 쓰면서 다른 테이크와 편곡을 할 수 있는 게 꿈이었는데, 이 때 그것이 현실화되었고, 그래서 그 시기에 몇년 전과는 다른 곡을 만들 수 있게 되었다고 한다. 그 반면 RIDE ON TIME의 히트 후에 여러 방송의 잔혹함을 엿보게 되어, 그 반감으로 주변 분위기에 흔들리지 않고 평론가나 매니아에게 제대로 평가받겠다는 의지가 강하게 작용했다고 한다. 그 결과 발매된 작품에 대해 당시 가까운 관계자조차도 "별로다"라는 등 혹평일색이었지만, 지금 와서보면 그런 제작방침이 결국엔 정확했다고 절실히 느낀다고 한다. 야마시타의 뮤지션 커리어에 있어 행운은 더 큰 음악적, 상업적 전환기에 한창 상한가를 치고 있는 뮤지션과의 만남과 그들과의 좋은 커뮤니케이션 속에서 레코딩과 라이브를 진행할 수 있었던 것이라고 볼 수 있다.

초회반 LP는 CM 촬영 시 스틸 사진에 맥셀 로고 마크와 〈좋은 소리밖에 남지 않는다〉 카피가 인쇄된 덧씌우기 사양으로 출시됐다.

## 곡 목록
작사는 모두 특별한 언급이 없는 한 요시다 미나코가 맡았고, 작곡은 모두 야마시타 타츠로가 맡았다.
**올리버 웰링턴 "빌리" 시플**은 미국의 남성으로, 1975년 9월 22일 제럴드 포드 당시 미국 대통령의 암살 시도를 막아낸 것으로 알려져 있다. 베트남 전쟁 당시 해병대로 복무해 참전용사로 훈장을 받았으며, 사라 제인 무어가 샌프란시스코에서 포드를 향해 권총을 발사하려 할 때 무어를 저지했다. 이후 LGBT 인권 운동가들이 시플이 동성애자라는 사실을 공개하면서 해당 사실을 보도한 여러 출판사를 고소하였지만 패소하였고, 부모와도 의절하게 됐다.

## 어린 시절
시플은 1941년 11월 20일 미국 미시간주의 디트로이트에서 태어났다. 미국 해병대에서 복무하며 베트남 전쟁에 참전했다. 1968년 12월에 파편에 부상을 입어 필라델피아 퇴역군인 병원으로 옮겨지며 제대하였다. 이후 고향인 디트로이트에 은둔하며 살아가던 시플은 뉴욕에서 하비 밀크를 만났고, 샌프란시스코에서 게이 프라이드 및 권리 시위에 참여했다.

시플은 샌프란시스코 미션 지구에 위치한 아파트 4층에서 상인과 함께 살았다. 이후 샌프란시스코 VA 병원에서 6개월을 보냈으며, 포드의 생명을 구한 1975년에 자주 병원에 재입원했다.

## 포드 대통령 암살 시도 저지
시플은 샌프란시스코 세인트존스 외곽에 포드를 보러 온 3천 여 명의 군중 중 한 명이었다. 1975년 9월 22일 프랜시스 호텔에서 막 나온 포드는 삼엄한 보호를 받았지만, 사라 제인 무어는 포드로부터 약 12m 떨어진 곳에서 리볼버로 포드가 있는 쪽을 향해 총격을 가하였다.

## 이후
경찰과 미국 비밀경호국은 시플의 현장에서의 행동을 칭찬하였고, 언론도 긍정적인 반응으로 보도했다.

샌프란시스코 동성애자 공동체의 구성원들 사이에서는 시플이 게이라는 사실이 공공연히 알려져 있었고, 동성애자 프라이드 행사에도 참여하였지만 성적 지향이 가족들에게는 비밀이었다. 시플은 자신의 엄마와 고용주가 자신이 게이라는 사실을 모르기 때문에 개인 정보를 보도하지 말아달라고 요청하였다.

사건이 일어난 다음날, 샌프란시스코 크로니클 소속 칼럼니스트 허브 캔의 응답기에 두 개의 메시지가 왔다. 하나는 라벤더 팬서스라고 불리는 동성애자 운동 단체의 대표었던 레이 브로셔스 목사가 보낸 것이며,

사플은 크로니클,

## 말년과 사망
2006년 워싱턴 포스트의 기사에 따르면 시플과 그의 부모님은 소원한 시기를 겪었지만, 후에 화해하였다. 시플의 형인 조지는 신문에 "[부모님]은 시플의 지향성을 받아들였다. 그게 다였다. 그걸 좋아하지는 않았지만 받아들였다. 환영을 받았다. 다만 친구들을 많이 데려오는 것은 안 됐다."고 밝혔다.

시플의 정신적, 신체적 건강은 몇 년 동안에 급격히 악화됐다. 술을 많이 마셨고, 조현병 진단을 받았으며, 심장박동기를 장착하였고, 살이 쪘다. 이 사건은 시플에게 많은 관심을 불러 일으켰으며, 말년에는 술을 마시며 무어의 총을 잡은 것에 대해 후회하는 마음을 나타내기도 했다. 1989년 2월 2일, 지인이었던 웨인 프라이데이는 샌프란시스코의 아파트에서 잭 대니얼스가 한 병 놓여져 있고 텔레비전이 켜진 채 시플이 사망한 것을 발견했다. 향년 47세로 사망한 시플에게 포드 부부는 시플의 가족과 친구들에게 위로의 편지를 보냈다. 시플은 샌프란시스코 남쪽에 위치한 골든게이트 국립묘지에 매장됐다.
샌프란시스코 텐덜로인 구역 근처에 위치했던 월세 334달러의 시플이 거주하던 아파트에서는 백악관에서 보낸 액자에 담긴 편지를 포함해 자신의 행동이 담긴 많은 신문 스크랩이 있었다. 시플의 친구들에게 보낸 편지는 시플이 사망한 후 짧은 시간 전시됐다.
"**Doctor Who: Children in Need**", 또는 "**Born Again**"은 영국의 SF 드라마 닥터 후의 7분짜리 미니 에피소드이다. 2005년 11월 18일 BBC One에서 처음 방영되었으며, 정규 시즌의 에피소드가 아닌 연간 어린이 기부 프로그램 칠드런 인 니드의 특집 코너로서 제작 편성되었다.

## 줄거리
시즌1 마지막 에피소드 "The Parting of the Ways"의 엔딩에서 바로 이어진다. 새로 재생성한 10대 닥터는 재생성하기 직전의 자신이 다음으로 여행할 곳으로 '바르셀로나 행성'을 꼽은 것을 기억한다. 닥터가 타디스의 이동좌표를 5006년 10월 화요일 오후 6시의 바르셀로나 행성으로 설정하는 사이, 로즈는 닥터의 얼굴이 바뀐 충격에서 벗어나지 못하고 수상해하는 표정이다. 들뜬 닥터는 로즈에게 자기 새 모습이 어떻냐고 물으며, 오른손이 살짝 뻐근하다는 등, 머리칼은 온전히 붙어있고 구레나룻이 달렸으며 더 날씬해졌다는 등, 어깨 사이에 점이 났다는 등의 말을 이어간다.

하지만 여전히 혼란스럽고 무서워하던 로즈는 닥터에게 당신은 대체 누구냐고 묻는다. 닥터는 자신이 그 닥터라고 말하지만 로즈는 믿지 않는다. 이어서 자기가 목격한 재생성 과정으로 보건대, 이 낯선 사람이 닥터를 어떤 순간이동 장치로 내보내고 그 자리에 들어온 것이다, 아니면 슬리딘일 것이다라며 짐작하곤, 닥터를 되돌려놓으라고 말한다. 닥터는 로즈에게 헨릭스 백화점 지하층에서 처음 만났던 인연을 상기시키고, 로즈에게 처음 했던 "도망쳐"라는 말까지 대며, 자기가 진짜 로즈가 기억하는 그 사람이라고 안심시키려 애를 쓴다.

로즈가 자신의 말을 믿기 시작하자 기쁜 닥터는 콘솔 주위를 돌며, 한때 두 사람이 목숨 걸고 뛰어야 했던 모험들을 회상한다. 하지만 여전히 불안해하던 로즈가 닥터에게 옛 모습으로 돌아갈 수 있는지 묻는다. 맥이 빠진 닥터는 그럴 수 없다는 대답과 함께 로즈에게 떠나고 싶은지 묻는다. 로즈가 대답을 망설이자 닥터는 타디스의 좌표를 리셋하여, 크리스마스 이브의 로즈네 아파트 단지로 맞추고, 로즈에게 엄마 재키와 함께 남을지, 아니면 자신과 함께 여행을 계속할 건지를 선택하라고 말한다.

그 때 갑자기 닥터가 발작을 일으켜 입에서 빛나는 에너지를 뿜어내고, 타디스도 닥터의 상태에 반응하는 것처럼 심하게 흔들린다. 닥터는 로즈에게 재생성이 잘못되었다며 미친 사람처럼 행동하기 시작한다. 타디스 콘솔의 스위치를 내던지고 속력을 올리며 소리지르는 닥터의 행동에 타디스 조종실에는 위험을 알리는 클로이스터 벨이 울려퍼지기 시작한다. 로즈도 필사적으로 콘솔에 매달리는 가운데 타디스는 크리스마스 이브의 런던에 불시착한다.

## 제작
닥터후 뉴 시즌의 첫 미니 에피소드이기도 한 이 작품은, 생방송 당시 별다른 제목 없이 그대로 방영되었다. 칠드런 인 니드 프로그램 내에서는 해당 코너에 대해 'The New Doctor'라고 불렀다. 러셀 T 데이비스는 닥터 후 매거진에 실린 기사에서 에피소드 이름이 칠드런 인 니드의 마스코트 곰인 '펏지'와, 옛 1대 닥터 시절 에피소드인 "Mission to the Unknown"의 부제인 "Dalek Cutaway"에서 각각 따와 "Pudsey Cutaway"라고 부르면 된다는 농담을 던지기도 했다. 이후 2006년 닥터 후 매거진의 특집기사 'Series Two Companion'에서는 기획서상에서 붙인 제목이 'Doctor Who: Children in Need'라고 소개하였다. 2009년 닥터 후 관련 서적인 Doctor Who: Companions And Allies에서는 해당 에피소드의 제목을 "Born Again"으로 소개하였으나, 책 내에 별다른 출처는 기재되지 않았고 매거진에서도 해당 서적이 잘못 소개했을 것이라고 보도하였다.

기부 프로그램 코너를 겸한 닥터후 특집 에피소드는 이전에도 여러 차례 제작된 바 있었다. 〈Dimensions in Time〉 (1993년 칠드런 인 니드), Doctor Who and the Curse of Fatal Death (코믹 릴리프)가 대표적인데, 이들의 경우 정식 에피소드로 여겨지지는 않는다. 다만 20주년 특집 에피소드인 〈The Five Doctors〉(1983년)도 칠드런 인 니드의 코너로 방영되었으나 이들은 정식 에피소드로 취급한다. 2007년 칠드런 인 니드에서 선보인 미니 에피소드 "Time Crash"와, 2011년 코믹 릴리프에서 선부인 "Space"와 "Time"도 정식 에피소드에 속한다.

이 에피소드는 작중 시간순으로는 "The Parting of the Ways"와 "The Christmas Invasion"의 중간에 위치하지만 각본과 촬영은 별개로 진행됐으며, "The Parting of the Ways"의 촬영이 완료된 후에 제작에 들어갔다. 이 때문에 다음 에피소드인 "The Christmas Invasion"에서는 어깨뼈 사이에 점이 있다는 설정 외에는 본 미니 에피소드의 내용을 언급하지는 않는다.

이 에피소드는 "The Parting of the Ways"에서 등장한 자막과 똑같이 "닥터 후는 '크리스마스 침공'으로 돌아옵니다" (Doctor Who will return in THE CHRISTMAS INVASION)라는 말로 끝난다. 또 별다른 크레딧 없이 끝나고 있기 때문에 데이비드 테넌트는 '닥터 후' ("The Parting of the Ways"에서의 배역명)로도, '닥터' ("The Christmas Invasion"에서의 배역명)로도 소개되지 않고 있다.
**합리적 의심**은 법원에서 형사 사건에서 유죄 평결을 확보하기 위해 검찰측 증거가 넘어서야 하는 최고의 기준선을 말한다.

대한민국 형사소송법 307조 2항에 있는 문장은 다음과 같다.
②범죄사실의 인정은 **합리적인 의심**이 없는 정도의 증명에 이르러야 한다.

이것은 형사소송법의 대원칙인 무죄추정의 원칙의 맥락에서 이해될 수 있다. 피고인은 유죄가 입증될 때까지 무죄로 간주된다. 판사나 배심원단이 피고인의 유죄에 대해 합리적인 의심이 있는 경우 피고인은 유죄 판결을 받을 수 없다. 따라서 합리적인 의심은 법원에서 사용되는 증거의 수준 중 가장 높은 것이 된다. 민사 사건이 아닌 형사 사건에 적용되는 원리로서 형사 유죄 판결은 피고인의 자유 또는 생명을 박탈할 수 있기 때문이다. 이 기준을 넘는 것을 영미법에서 **'beyond a reasonable doubt**'라고 표현한다.

이 원리는 가설검정의 오류로 생각해보면 간단한데, 가령 살인을 저지르지 않은 피고인에게 유죄를 선고하는 것을 1종 오류, 살인을 저지른 피고인에게 무죄를 선고하는 것을 2종 오류하고 한다면 일반적으로 2종보다는 1종오류의 심각성이 크므로 형사소송에 국한하여 1종 오류가 발생하지 않도록 이런 견제장치를 두는 것이다. 따라서 입증책임은 합리적 의심의 여지 없이 자신의 사건을 입증해야하는 검찰의 몫이 된다. 다시 말해 '의심하다'의 주어는 검경이 아니고 제출된 증거를 평가할 판사나 배심원단이며 판사와 배심원단은 피고인에 대한 판단 이전에 먼저 검찰측 증거의 불법성을 검증해야한다는 의미이다.

벤자민 프랭클린의 유명한 명언 "한 명의 무고한 사람이 고통받는 것보다 100명의 죄인이 도망가는 것이 낫다."가 바로 합리적 의심을 말하는 것이다.

### 실제 사례
1995년 O. J. 심슨의 아내살해 의혹 사건에서 검찰측이 제시한 각종 물증(피묻은 장갑등)에 대해 '합리적 의심'(즉 장갑이 심슨 것이 아닐 수 있다는 의심)을 제기한 변호인측의 대응이 성공을 하여 무죄판결을 받았으나 민사에서는 아내의 유족측이 살인 증거에 대해 더 낮은 기준을 적용받아 850만 달러의 배상금을 심슨으로부터 받아내는데 성공한바 있다.

### 기타
대한민국에서 현재 '합리적 의심'이란 말은 일반대중은 물론 법조인들 조차도 **합리적 의혹**(reasonable suspicion)
**따통 왕국**, **수반나부미** 또는 **뚜원나부미**은 미얀마의 몬왕국이었고 최소한 BC 4세기부터 AD 11세기 중반까지 하버마어에 존재했던 것으로 믿어집었다. 현대의 하미얀마와 태국에 존재했던 많은 몬 왕국 중 하나인 왕국은 본질적으로 타톤 시를 중심으로 한 도시 국가였다. 그것은 남인도 및 스리랑카 와 직접 교역했으며 동남아시아에서 라 바다 불교의 주요 중심지가 되었다. 따통은 다른 몬 왕국과 마찬가지로 크메르 제국의 점진적인 잠식에 직면했다. 그러나 1057년에 전설적인 왕국을 정복한 것은 북쪽에서 온 바간 왕국이었다.
**세드룬역**은 스위스 그라우뷘덴주 투예치 계곡의 세드룬 마을에 서비스를 제공하는 미터궤 기차역이다. 이 역은 오버알프 고개의 동쪽 끝에 있다. 이 노선은 발레주의 브리크, 우리주의 안데르마트를 경유하여, 우리주의 괴세넨으로 오버알프 고개를 넘어 그라우뷘덴주의 세드룬 및 를 연결하는 푸르카 오버알프 철도(FO)의 일부를 형성한다.

2003년 1월 1일부터 FO는 FO와 BVZ(Brig-Visp-Zermatt 철도) 간의 합병에 따라 마터호른 고트하르트 철도(MGB)가 소유, 운영하고 있다.

## 운행편
MGB는 세드룬을 통해 안데르마트와 사이에서 시간 간격으로 지역 서비스를 운영한다. 이 서비스는 브리크 광장 및 괴세넨으로 운영되는 다른 MGB 지역 서비스와 안데르마트에서 연결된다. 그들은 또한 래티셰 철도에 의해 운영되고 더 동쪽으로 향하는 유사한 시간당 지역 서비스로 디젠티스/무쉬테에서 연결된다.

또한 오버알프 고개 도로의 겨울 폐쇄 기간 동안 MGB는 오버알프 고개를 통해 안데르마트와 세드룬 사이에 차량 셔틀 열차를 자주 운행한다.

매일 여러 개의 빙하특급 열차가 세드룬을 통과하지만, 거기에서 정차하지 않는다.