**코스토보키족** 은 로마 제국 시대 기간 카르파티아산맥과 드네스트르강 사이에 있었던 다키아 부족 중 하나이다. 마르코만니 전쟁 동안 코스토보키족은 서기 170년 혹은 171년에 로마 제국을 침입하여 저 멀리 중부 그리스까지 이르는 발칸반도 지역을 약탈을 벌이다 로마 제국에 격퇴당하였다. 얼마 안 있어 코스토보키족의 영토는 반달족계 하스딩기족에게 공격을 받아 점령당하였고 코스토보키족은 서기 400년경에 쓰인 후기 로마 작가 암미아누스 마르켈리누스의 언급을 제외하고는 현존하는 사료에서 사라졌다.

## 어원
코스토보키족의 명칭은 라틴어로는 Costoboci, Costobocae, Castaboci, Castabocae, Coisstoboci}} 그리고 고대 그리스어로는 등 다양한 표기법으로 나타내어졌다

Ion I. Russu에 의하면, 이 명칭은 '빛나는 것'를 의미하는 트라키아어 합성어라고 한다. 첫 번째 요소는 '보이다, 보다, 보여지다' 등을 뜻하는 인도유럽조어 어근 ''kʷek̂-'', ''kʷōk̂-''에서 유래한 완료 수동태 ''Cos-to-''이고, 두 번째 요소는 '빛나는'을 뜻하는 인도유럽조어 ''bhā-, bhō-''에서 비롯한 것이고, 어미에 ''-k-''가 추가된 것이라고 한다. Ivan Duridanov는 어원이 불분명한 다키아어 명칭이라 여겼다.

일부 학자들은 코스토보키족이 켈트어 어원을 지녔다고 주장한다.

N.B. Georgiev는 인도유럽의 어근을 기반으로 한 모든 어원들 (이른바 Wurzeletymologien)이 '과학적 기준이 전혀 없다'라고 보았다: 인도유럽조어 어근들 그 자체들은 재구성된 것이고, 필연적으로 불완전하며 몇몇 인도유럽어들에 여러 파생어를 지닐 수 있다. 이 경우에, 코스토보키라는 명칭은 트라키아어 말고 다른 언어들에서 '빛나는 것'을 의미할 수도 있고 (예를 들어 이란어군이나 켈트어군) Russu가 추측한 어근들보다는 다른 어근들을 가질 수도 있다. 예시로, 코스토보키라고 발음되는 것을 세르비아어 (또는 크로아티아어)에서는 '뼈를 찌르는 사람들'이라고 읽는다.

## 영역
현대 주류 학계에서는 코스토보키족을 로마령 다키아의 북쪽 혹은 북동쪽에 있었다고 본다. 일부 학자들은 이 부족에 대한 가장 최초의 언급을 서기 77년경에 발행된 대 플리니우스의 '박물지'로 보는데, 여기서 '코스토바키'(Cotobacchi)라고 하는 이름의 사르마티아족계 부족이 돈강 유역에 거주한다고 언급된다. 이밖에 학자들은 이 추정에 대해 의문을 제기하며 코스토바키족은 별개의 부족이라고 생각한다.

암미아누스 마르켈리누스는 서기 400년경에 쓰인 저서에서 코스토보키족을 옛 로마의 다키아 속주 북동쪽으로 보이는, 드네스트르강과 도나우강 사이에 있다고 하였다. 그리스 지리학자 프톨레마이오스는 저서 '지리학'(서기 135년과 143년 사이 출판)에서 코스토보키족이 다키아 북서쪽이나 북동쪽에 거주한다고 나타낸 것으로 보인다. 추가적으로, 일부 학자들은 카르파티아산맥 북쪽에 위치했고 프톨레마이오스가 '트란스몬타노이'라고 부르던 사람들이 다키아인계 코스토보키족과 같다고 본다.

## 물질 문화
일부 학자들은 코스토보키족을 리피차 문화와 관련시킨다. 그렇지만 코스토보키족을 이 물질 문화와 연관시키는 것을 꺼려하는 Roger Batty는 리피차 문화가 코스토보키족의 하위집단 중 하나이거나 코스토보키족이 지배하였던 일부 어떤 집단이라고 주장하였다. 리피차 문화는 후기 라텐 문화 시대에 드네스트르강 상류의 카르파티아산맥 북쪽과 프루트강 유역에서 발전하였다.

이 문화권의 사람들은 정주 방식의 생활을 하였고 농사, 목축, 제철, 도기 제조 등을 하였다. 취락들은 요새화되지 않았고 수혈주거식 주택, 지면 건축물, 저장용 구덩이, 난로, 오븐, 가마 등을 갖추고 있었다. 로마 이전 다키아의 도기들과 형태와 장식 면에서 유사성을 보이는, 물레를 사용하거나 손으로 만든 다양한 유형의 도기들이 출토되었다. 졸로타리파강 상류 유역 내 리피차 북쪽에서 출토된 도기들은 자루비네츠카 문화의 도기들과 유사하다. 무덤들은 취락 인근에서 발견되었고 주요 장례 방식은 화장으로, 평평한 무덤에 재가 담긴 납골 단지를 묻는 방식이지만, 일부 매장이 이뤄진 무덤들도 발굴되었다.

## 명명학
서기 2세기경의 것으로 추정되는, 로마에서 발견된 라틴어로 된 한 장례 비문은 코스토보키족의 왕 피에포루스의 아내이자 티아투스의 딸인 다키아인 지아 혹은 지아이스에게 헌정된 비문이다. 이 비문은 지아의 손주들인 나토포루스(Natoporus)와 드리기사(Drigisa)가 세운 것이다. 이 금석문은 이탈리아 출신 학자 마리안젤로 아코르소가 16세기에 처음으로 출판물을 통해 공개했으나, 현재는 사라진 상황이다.

### 비문 원문
D(is) M(anibus)
ZIAI
TIATI FIL(iae)
DACAE. UXORI
PIEPORI. REGIS
COISSTOBOCENSIS
NATOPORUS ET
DRIGISA AVIAE
CARISS(imae) B(ene) M(erenti) FECER(unt)

### 해석
"사망하신 자. 코스토보키족의 왕 피에포루스의 아내이자 티아투스의 딸인 다키아인 지아(이스)에게 (헌정). 나토포루스와 드리기사가 가장 친애하고, 존중받아 마땅한 조모를 위하여 (이 기념비를) 만듦."

## 민족 언어학적 관계
코스토보키족에 관한 민족학 및 언어학적 관계는 증거물 부족으로 인해 불분명하다. 주류 관점에서는 이들이 로마의 지배에 복속되지 않은 이른바 '자유 다키아인'이라고 하는 부류에 속하는 다키아계 부족이라는 것이다. 하지만 일부 학자들은 이 트라키아족, 사르마티아족, 슬라브족, 게르만족, 켈트족, 혹은 상류층은 켈트족으로 이뤄진 다키아족이라고도 주장한다.

주요 민족 가설들에 대하여 뒷받침하기 위해 제시된 증거들에 대한 요약 사항들:

### 스키티아-사르마티아
일부 학자들에 의하면, 코스토보키족은 완전히 정주 집단은 아니고, 스키토-사르마티아 특성의 문화를 기반으로 하는 반유목 집단이라고 한다. 이 가설은 저명한 19세기 독일 고전학자 테오도르 몸젠이 주장한 것이다.

## 로마와 분쟁
마르쿠스 아우렐리우스 재위 동안, 로마 제국은 도나우강 중부를 따라 있는 마르코만니족, 콰디족 및 다른 부족들을 상대로 방대하고 오랜 기간 지속된 마르코만니 전쟁을 치렀다. 코스토보키족 역시도 어느 시기에 반로마 연합군에 동참했다.

### 170/1년 침략
서기 167년에 파르티아 전쟁에서 복귀한 로마 군단 마케도니카 제5군단은 마르코만니족의 다키아 속주 공격을 막기 위해 군단 기지를 모이시아 인페리오르의 트로이스미스에서 다키아 포롤리센시스의 포타이사로 이동시켰다. 모이시아 인페리오르의 다른 보조군 부대들은 약화된 도나우강 하류쪽 방어 시설을 내버려두고 도나우강 중부의 군사 활동에 참전하였다. 170년 혹은 171년에 기회를 포착한, 코스토보키족은 로마 영토를 공격하였다. 거의 저항 없이, 이들은 모이시아 인페리오르, 모이시아 수페리오르, 마케도니아, 아카이아 등 속주들을 휩쓸고 약탈하였다.

#### 발칸반도 북부
도나우강을 넘어온, 코스토보키족은 히스트리아 지역에 불을 질러 무너트렸고, 방치된 상태로 남게 되었다. 이들의 공격은 칼라티스에도 영향을 미쳤고 도시의 성벽 정비가 필요하게 되었다. 모이시아 인페리오르의 트로파이움 트라이아니에서 발견된 비문 2개는 이 공격 중에 전사한 로마인들인 데쿠이론이자 둠비르인 루키우스 푸피디우스 율리아누스, 코모주스의 아들 다이주스 등에 찬사를 보내고 있다. 이탈리카 제1군단과 마케도니카 제5군단 등의 분견대들로 만들어진 벡실라티오 한 부대가 이 시기 트로파이움에 추정상 이 공격을 막기 위해 배치되어 있었다. 그 뒤에 약탈자들은 서쪽으로 이동해 다르다니아에 다다랐다. 모이시아 수페리오르의 스쿠피에서 출토된 묘석은 로마의 보조군 소속 코호르트의 제2 아우렐리아 다르다노룸 부대 소속 데쿠리온인 티모니우스 다수스에게 헌정된 것으로, 그는 코스토보키족과 교전 중 전사했다. 코스토보키족의 공세는 마케도니아를 통해 그리스 방향인 남쪽으로 이어졌다.

### 그리스
중부 그리스의 도시 엘라테이아에 대한 묘사 중에, 동시대 여행 작가 파우사니아스는 코스토보키족에 대한 지역의 저항과 관련한 사건 하나를 언급하였다:

이후에, 야만족들은 아테네에 도달하여 그 유명한 엘레우시스의 밀의종교 신전을 약탈하였다. 171년 5월 혹은 6월에, 연설가 아일리우스 아리스티데스는 스미르나에서 대중 연설을 하면서, 최근 성지에 가해진 피해에 대해 통탄하였다. 이 지역의 금석문 세 개가 이 피해에서 밀의종교의 비밀을 지켜낸 한 사제를 칭송하고 있다.

침략군의 힘이 대부분 소모되었음에도, 각 지역별 저항은 충분치 못 했고 프로쿠라토르 루키우스 율리우스 베힐리우스 그라투스 율리아누스가 침략군의 잔당을 소탕하기 위해 벡실라티오 한 부대를 이끌고 그리스로 파견되었다. 이에 따라 코스토보키족은 제압되었다.

#### 다키아
같은 시기에 코스토보키족은 다키아를 공격했을 수도 있다. 다키아에 배치되어 있던 코호르스 출신의 병사 한 명이 유피테르 돌리케누스에게 헌정한 청동 손이 서부 우크라이나의 츠호르트키우 라이온에서 발견되었다. 이 유물이 코스토보키의 약탈에서 비롯된 것이라는 주장이 있다. 일부 학자들은 피에포루스 왕의 일가가 로마에서 인질로 보내진 격동의 시기의 당시 것이라 주장하기도 하였다.

### 반달족의 출현
서기 170년 직후에, 반달족계 아스팅기족의 왕들인 라우스와 랍투스가 로마령 다키아 북쪽 경계에 도달했고 로마인들에게 보조금과 토지를 대가로 동맹을 맺을 것을 제안하였다. 다키아 총독이던 섹스투스 코르넬리우스 클레멘스는 이 제안을 거부하고, 대신에 그는 골칫거리던 코스토보키족을 공격할 것을 부추기는 한편, 이들의 부녀자들과 아이들을 보호를 제공해주었다. 아스팅기족은 코스토코키족의 영토를 차지했으나 얼마 안 있어 또 다른 반달족계 부족 라크링기족에게 공격을 받았다. 아스팅기족과 라크링기족은 결국에 로마의 동맹이 되었고, 로마인들이 마르코만니 전쟁 중 도나우 중부 지역에 집중하게끔 해주었다. 학자들은 코스토보키족의 나머지가 반달족에 복속되었거나 인접한 카르피족의 영토 혹은 로마의 다키아 속주로 달아나 터전을 잡았다고 하는 등 다양한 의견 제시를 하고 있다.