**사비트리** 또는 **사비투르**는 베다 경전에서 아디트야, 즉 베다 원시 어머니 여신 아디티의 자손이다. 베다 산스크리트어로 그의 이름은 "추진하는 자, 각성자, 생기를 부여하는 자"를 의미한다.

그는 때때로 "태양신"인 수리야와 동일시되기도 하고 때로는 구별되기도 한다. 그를 태양과 구별되는 것으로 간주될 때, 그는 태양의 신성한 영향력 또는 생기를 주는 힘으로 생각된다. 해가 뜨기 전의 태양을 사비트르라고 하고, 해가 뜬 후부터 해가 질 때까지의 태양을 수리야라고 한다. 이 찬송에서 사비트르는 수호신으로 의인화되어 표현된다. 그는 리그베다의 11개 전체 찬송가와 다른 많은 경전의 일부에서 그를 기리고 있으며, 그의 이름은 전체적으로 약 170번 언급된다.

사비트르는 베다 시대 이후 힌두교 만신전에서 독립된 신으로 사라졌지만, 현대 힌두교에서는 여전히 사비트리라는 이름으로 불리며 숭배되고 있다.

## 리그베다의 신
사비트르는 행위자 접미사 ''-tṛ'' 가 추가된 동사 어근에서 파생된 명사의 형태로 주로 행위자를 나타내는 이름을 가진 신이다. 사비트르의 이름은 다트르, 트라트르 및 트바스트르과 함께 베다 신조어 클래스에 속한다. 이 이름들은 각각 그들이 창조하고, 보호하고, 생산하는 대리자 신임을 나타낸다.

### 모습
사비트르는 황금빛 팔을 가지고 있고, 손이 넓거나 혹은 손이 아름답다. 그는 또한 유쾌한 혀를 가지고 있거나 아름다운 혀를 가지고 있으며, 한때 쇠턱이라고 불리기도 한다. 그의 눈은 또한 황금빛이다. 그는 노란 머리인데, 이것은 아그니와 인드라와 공유하는 특성이다. 그는 황갈색 옷을 입고 있다. 그는 황금빛 차축이 달린 황금빛 전차를 가지고 있는데, 이것은 그 자신이 모든 형태를 취할 수 있는 것과 같다. 그의 전차는 두 개의 빛나는 말이나 두 개 이상의 청동으로 된 하얀 발의 종마에 의해 그려지는 찬란한 전차로 비유된다. 강력한 빛(아마티)은 우선적으로 사비트르의 것으로 여겨지고, 강력한 "황금" 빛은 그만의 것이다. 그러한 빛은 그가 뻗거나 확산한다. 그는 공기, 천지, 세계, 땅의 공간, 천국의 금고를 밝힌다.

### 기능
푸샨이나 수리야처럼, 그는 유동적이고 정지적인 것의 군주이다. 사비트르는 르타의 유지를 의미하는 유동적이고 고정적인 것으로 간주되어 왔다. 사비트르는 모든 존재들의 수호자 역할을 하는 은혜로운 신으로, 섭리하고 영혼의 세계를 지키는 존재이다. 아디트야로서, 사비트르는 영원한 질서에 충실한 점수 산출자 역할을 한다.

공중에 있는 그의 원시적인 길들은 먼지가 없고 날렵하게 횡단되어 있으며, 그 길들 위에 그는 자신의 호출자들을 강화하도록 요구받는다. 그는 죽은 영혼을 의인들이 사는 곳으로 옮기도록 기도받는다. 사비트르는 신들에게 불멸성을 부여할 뿐만 아니라 인간에게도 수명을 부여한다. 그는 또한 그들의 행위의 위대함으로 그의 거주지로 진출한 리부스에게 불멸성을 부여했다. 다른 신들처럼, 사비트르는 우주의 지지자이다. 또한 그는 베다에서 비슈누에게 할당된 역할인 온 세상을 보유하고 있다.

### 추상 분류
리그베다에는 두 종류의 신이 있는데 그 성격은 추상화에 기초를 두고 있다.

베다의 신화적 창조물들의 진화에 의해 판단되는 계급은 직접적인 추상화를 나타내는 것이 아니라 각각의 경우에 활동 또는 성격의 특정한 측면을 나타내는 하나 이상의 신들에 적용된 예명에서 파생되는 것으로 나타난다. 그러한 예명들은 점차 분리되어 마침내 독립적인 지위를 얻게 된다. 따라서 원래 태양의 예명(여성형이 로히니)인 로히타는 창조주의 자격으로 별개의 신으로서 존재한다.
사비트르는 소마 희생제에 참여한 것으로 언급되지 않았다.

### 태양의 측면
기원전 5세기의 산스크리트어 학자 야스카에 따르면, 그의 저작 '니룩타'(어원학)에서 어려운 베다 신화를 다양하게 해석하려고 시도한 바 있다. 사야나차리야(리그베다)는 태양이 떠오르기 전에는 태양을 '사비트르'라고 부르지만, 떠오르기 전부터 자신의 설정인 '수리야'라고 부른다고 말한다. 하지만 사비트르는 가끔 '잠을 청하는' 것으로도 언급되기 때문에, 아침뿐만 아니라 저녁과도 연결되어야 한다. 한 찬가에서 그는 정말로 석양이라고 칭송받는다; 그리고 그에게 보내는 찬가들 중 대부분이 아침이나 저녁 제물을 위한 것임을 암시하는 부분들이 있다. 그는 두 발과 네 발을 가진 존재들을 모두 쉬게 하고, 그들을 깨운다. 그는 말의 노를 풀어, 방랑자를 잠재우고, 그의 명령에 따라, 방랑자를 잠재우고, 방랑자가 거미줄을 걷어올리고, 능숙한 사람은 완성되지 않은 작품을 내려놓는다. 동쪽은 아그니에게, 남쪽은 소마에게, 그 후에 서쪽은 그에게 할당된다.

"수리야-라스미"라는 별명은 리그베다에서 단 한 번만 사용되었으며 사비트르에도 적용된다:또 다른 찬가에서 수리야는 보통 사비트르에 적용되는 형용사인 프라사비트르(생기를 불어넣는 자)라는 용어로 언급되며, 3절에서 사비트르는 명백히 수리야와 같은 신으로 언급된다. 다른 찬송가에서도 역시 두 신을 분리하는 것은 거의 가능하지 않다. 어떤 구절에서 사비트르는 태양의 광선과 결합하거나 태양의 광선과 함께 빛난다.

사비트르는 창조에 있어서 주요한 역할을 한다. 관련된 찬송가는 다음과 같이 언급한다: "인드라는 현존하는 것이 배제되지 않은 여섯 개의 넓은 공간을 측정했다: 넓은 땅과 하늘의 높은 돔을 만든 사람, 심지어 그 자신도 그렇다." 사비트르는 인드라가 우주를 형성하는 것을 도왔다.

## 브라마나의 사비트르
베다에는 33신에 대한 분류가 없기 때문에 아디트야를 구체적으로 식별하지 않는다. 단, 야주르베다(7.19)에서는 천상(밝은 공간)에 11명의 신이 있고 대기(중간계)에는 11명의 신이 있으며, 지상(관찰자 공간)에는 11신이 있다고 말한다. 사타파타 브라마나의 일부 구절에서는 아디티아의 수가 8명이고 다른 구절에서는 12명의 아디트야가 언급되어 있다.

사비트르는 베다 이후 문헌에서 사라지고 푸라나적 힌두교의 말뭉치에도 언급되지 않는다.

## 힌두교 부흥주의
일부 현대 힌두교 영적 사상가들은 사비트르와 같은 베다 신들에게 상징성을 부여한다. 베다 신들은 자연의 힘일 뿐만 아니라 인간의 지성과 정신 안에 존재하며 영적인 진보를 돕는 힘이다.

스리 아우로빈도에 따르면 베다 묘사는 단순한 이미지보다 더 깊다. 베다에 언급된 신, 여신, 악의 세력은 다양한 우주의 힘을 상징한다. 그들은 인간 내면의 창조와 보존, 파괴의 드라마에서 중요한 역할을 한다.

모든 어둠의 힘들을 처단하여 감각들이 통제되고 마음이 안정되면, 그녀의 아슈빈들과 함께 내면 의식의 세계로 데려오는 여신 우샤스가 깨어난다. 우샤스가 빛의 신, 원시 태양인 아디티로 나타난 후: 먼저 모든 영적 성공에 필수적인 신성한 은총을 나타내는 사비트르로, 그 다음에는 신성한 사랑으로서 빛나는 마음(인드라) 및 그의 동료들(다른 신들)의 친구로 간주되는 미트라로 나타난다. 태양은 진실이며, 그 후에 르타(행동하는 진리)와 르타치트(진리 의식)이 나타난다.