**반과학**이란 과학과 과학적 방법을 거부하는 입장을 말한다. 반과학의 입장을 취하는 사람들은 과학이 객관적 방법이거나 보편적인 지식이라는 데에 동의하지 않는다. 이들은 또한 특히 과학적 환원주의가 우리가 살고있는 복잡한 세상을 이해하기 위한 본질적으로 제한된 수단이라고 주장한다. 하지만 이와 같은 주장들의 타당성은 전혀 존재하지 않으며, 과학이 항상 환원주의를 표방하지 않는다는 점에서 상당히 위험한 생각으로 분류된다. 간혹 과학을 자칭하나 과학적 방법을 사용하지 않는 유사과학을 포함하기도 하며, 정치 극단주의와 연관되기도 한다.

## 역사
과학혁명 초기 로버트 보일(1627-1691) 같은 과학자들은 과학이 세계에 대한 진정한 지식을 얻기에 충분한 방법인지에 대해 회의적이었던 토머스 홉스(1588-1679) 같은 과학자와 대립하고 있었다.

홉스의 입장은 때때로 반과학 입장으로 여겨지곤 한다:

그의 저서 '감소주의: "Analysis and Fullness of Reality"에서, 리차드 H. 존스는 홉스가 "인간 행동에서 비이성적인 것의 중요성에 대한 생각을 제시한다"고 썼다.

장 자크 루소는 그의 예술과 과학에 관한 담론(1750)에서 과학은 부도덕을 초래할 수 있다고 주장했다. 루소는 "과학과 예술의 진보가 덕행과 도덕의 부패를 초래했다"고 주장하며,"과학의 비평은 과학 진보에 대한 우리의 정치적 헌신에 관련된 위험과 인류의 미래 행복이 확보될 수 있는 방법에 대해 우리에게 많은 것을 가르쳐 준다."고 말한다.

윌리엄 블레이크(1757–1827)는 그의 그림과 저술에서 아이작 뉴턴(1642–1727)의 작업에 대해 강하게 반응했으며, 아마도 가장 초기 그리고 거의 확실하게 가장 역사가들이 미학적 또는 낭만주의 반 과학 반응으로 보는 것의 저명하고 지속적인 예시이다. 예를 들어, 그의 1795년 시 "Auguries of Innocence"에서 Blake는 뉴턴 수학 및 과학의 유물론적 틀로 해석 할 수 있는 것에 의해 갇힌 아름답고 자연스러움의 울새의 붉은 가슴을 묘사한다.

뉴턴의 한 최근 전기 작가는 볼테르(1694년–1778년)와 다른 일루미니스트 뉴턴주의자들이 대중화한 것처럼, 그를 과학적 일루미니즘의 진정한 대표자라기보다는 르네상스 연금술사, 자연철학자, 마술사에 가깝게 생각한다.

반과학 문제는 연금술에서 분명히 드러나는 것과 같은 "전-과학"이나 "프로토사이언스"에서 오는 역사적 전환의 근본적인 고려사항으로 간주되고 있다. 기하학이나 천문학 같은 과학적인 방법의 광범위한 채택과 수용을 앞서 한 많은 학문은 반과학으로 보이지 않는다. 그러나, 과학적 접근법 (갈릴레오의 발견에 의해 거부된 정통파와 같은) 이전의 학문 분야들 중 일부는 반과학적인 입장의 산물로 간주되고 있다.

즐거운 지식(1882)의 프리드리히 니체는 과학적 독단주의에 의문을 제기한다:

"과학에서 '신념'은 타당한 이유와 같이 시민권을 가질 권리가 없다. 그들이 가설의 겸손, 잠정적인 실험의 관점, 규제 소설의 겸손으로 내려갈 때에만, 그들은 항상 경찰의 감독하에, 불신하는 경찰 하에 머물러 있다는 제한을 받으면서도, 지식의 영역 내에서 어떤 가치를 인정받을 수 있다. 그러나 이것이 더 정확하게 고려된다면, 확신은 확신이 없을 때에만 과학에 들어갈 수 있다는 것을 의미하는 것은 아닐까? 과학 정신의 훈련은 더 이상 스스로에게 어떤 확신도 허용하지 않는 것으로 시작하지 않을까? 아마도 그런 것 같다. 그러나 이 훈련이 시작되기 위해서는 이미 유죄판결이 내려졌어야 하고, 심지어 그 자신을 위해 다른 모든 유죄판결을 희생시킨 위압적이고 무조건적인 유죄판결이 존재했어야 하는 경우가 아닌지는 여전히 물어야 한다. 과학 역시 믿음에 의존하고 있다는 것은 분명하다; '전제가 없는 과학'은 없다. 진리가 필요한가 하는 문제는 미리 확증했을 뿐만 아니라 '진리보다 더 필요한 것은 없고, 그것과 관련해서 다른 것은 모두 이류적 가치밖에 없다'는 원칙, 신앙, 신념이 표현될 정도로 확증됐을 것이다.

과학학에서 유래된 "과학주의"라는 용어는 사회학자와 과학철학자들이 채택하여 표면적으로 과학적인 개념을 전통적인 학문을 넘어 적용하려는 강력한 지지자들의 견해, 신념, 행동을 묘사하기 위해 사용한다.

그러나 과학에 대한 비환원주의(창발론) 견해는 통계 물리학, 혼돈 이론, 복잡계, 사이버네틱스, 체계 이론, 시스템 생물학, 생태학, 정보이론 등과 같은 여러 과학 분야에서 공식화되었다.그러한 분야는 단위들 간의 강력한 상호작용이 환원주의만으로 설명할 수 없는 "더 높은" 수준의 새로운 현상을 발생시킨다고 가정하는 경향이 있다.

예를 들어, 양자역학을 사용하여 체스 게임이나 유전자 네트워크를 설명하는 것은 가치 있는(또는 현재 가능한) 것이 아니다. 과학에 대한 새로운 시각("More is Different")은 1977년 노벨 물리학자인 필립 워런 앤더슨은 방법론적 개인주의를 거부하는 경향이 있는 유럽 사회과학에 의해 방법론에 영감을 받았다.

## 정치
ELyse Revise와 Darin Barney는 반과학이 서술적인 라벨이 될 수 있지만, 종종 수사적인 라벨로 사용되며, 그들의 정적의 신용을 떨어뜨리는 데 효과적으로 사용되고 있기 때문에 반과학의 혐의가 반드시 보장되는 것은 아니라고 주장한다.

### 좌익
반과학의 또다른 표현은 "보편성(절대주의)을 부정하고 대안 체계를 정당화"하는 것이며, 과학적 발견의 결과는 반드시 어떤 근본적인 현실을 나타내는 것이 아니라 그저 그 사회에서 지배적인 집단의 이념을 반영할 수 있다는 주장이다.

주로 좌익 정치와 연관된 반핵 운동은
생물학과 사회과학에 걸친 사회생물학,

### 우익
우익 정치에서 반과학 사상의 기원은 계몽주의에 대한 반동으로 나타난 낭만주의적 운동에서 찾을 수 있는데, 이러한 움직임을 특칭하여 '반계몽주의'라고 부르기도 한다. 낭만주의는 직관, 열정, 자연과의 유기적인 연결고리가 일차적인 가치이며 이성적인 사고는 인간의 삶의 산물에 불과하다고 강조한다. 한편 보수주의적 반과학 정치에는 현대적 사례가 많은데, 이 경우 주요 내용은 진화생물학 및 에너지 위기와 관련된 환경 문제에 반대하는 것이다.

우파와 관련된 반 과학에서는 과학자들이 믿는 바를 다르게 설명하기 위해 음모론에 호소함으로써 과학과 관련된 자신감이나 힘을 약화시키려는 시도가 돋보인다.

현대에는 우파 정치가 반과학적 편향성을 띠고 있다는 주장이 제기됐다. 일부는 이것이 우익과 관련 사상에 내재적인 것이라고 주장하지만, 다른 일부는 이것을 두고 과학적 발견이 좌파보다 우파의 세계관에 도전하는 것처럼 보이는 역사적, 정치적 상황 속에 일어난 "일시적 현상"이라고 주장한다.

### 종교
이런 맥락에서, 반과학은 종교적, 도덕적, 문화적 주장에 의한 것으로 여겨질 수 있다. 이런 종류의 종교 반과학 철학에 있어서, 과학은 '이성과 세계시민주의에 기여하는 전통적인 가치와 민족 정체성, 축적된 역사적 지혜'를 훼손하는 반정신적이고 물질주의적인 힘이다. 특히 강조된 전통과 민족적 가치는 백인우월주의 기독교 정체성 신학과 비슷하지만 이슬람, 유대교, 힌두교, 불교 등 급진적으로 보수적인 종파들이 비슷한 우파적 시각을 개발해 왔다. 뉴에이지 사상과 같은 새로운 종교운동은 또한 과학적 세계관을 환원주의, 무신론, 유물론을 선호하는 것으로 비판한다.

반과학 정서의 빈번한 근거는 문자 그대로의 신성한 텍스트를 해석하는 종교신론이다. 여기서, 신에게 영감을 받은 지식으로 여겨지는 것과 상충되는 과학 이론들은 결함이 있는 것으로 간주된다. 수세기에 걸쳐 종교 기관들은 경전의 다양한 구절들에 대한 지배적인 이해와 모순되기 때문에 태양중심설과 행성 운동과 같은 사상을 받아들이기를 주저해 왔다. 보다 최근에는 지적 설계의 목적론을 포함하여 집단적으로 창조론이라고 알려진 창조 이론의 본체가 종교 신자들에 의해 자연 선택에 의한 진화론에 대응하여 추진되고 있다.

반과학 정서를 극복하려는 시도가 실패했을 정도로 과학 옹호에는 다른 접근이 필요하다는 주장도 나온다. 그러한 접근법 중 하나는 과학을 부정하는 사람들에 대한 더 정확한 이해를 개발하고, 또한 종교적인 믿음을 가지고 있는 과학자들과 같이 문화적 가치를 공유하는 사람들을 통해 과학 아웃리치를 시도하는 것이 중요하다고 말한다.

## 영역
역사적으로, 반과학은 과학적 유물론에 대한 반작용으로 처음 생겨났다. 18세기 계몽주의는 "모든 과학의 통일체계의 이상"을 낳았으나, "이성과 과학의 제약, 하나의 모든 포용체제를 느끼는" 이 관념을 두려워하는 사람들이 있었다. 어떤 면에서는 그들의 상상력이나 느낌에 얽매여 세상을 보는 데 걸림돌이 되는, 어떤 면에서는 구속력이 있었다. 그러나, 과학적 실증주의(논리적 실증주의)는 측정할 수 없는 현상의 현실을 부정하는 것이 아니라, 그러한 현상이 과학적 조사에 적합해서는 안 된다는 것이다. 더욱이, 실증주의는, 과학적 방법의 철학적인 기초로서, 과학계에서 널리 합의되었거나 심지어 지배적이지 않다.(과학철학 참조)

반과학의 세 가지 주요 분야는 철학, 사회학, 생태학에서 볼 수 있다. 다음 인용은 주제에 대한 이러한 측면을 탐구한다.

### 철학
과학에 대한 철학적 반대는 종종 환원주의의 역할에 대한 반대이다. 예를 들어, 심리학 분야에서는, "환원주의자와 반교육주의자들 모두... 비결정적 설명은 분자적 설명에서 개선, 수정 또는 근거가 될 수 없다."

많은 철학자들은 "환원주의가 세계를 이해하는 중심 전략이 되어야 하는지에 대해 의견이 분분하다"고 말한다. 이것은 궁극적으로 현실을 알 수 없으며 모든 모델은 단지 불완전한 근사치라는 칸트적 관점에 가깝다.

### 사회학
사회학자 토마스 기린은 "반과학으로 보일 수 있는 몇몇 사회학자"를 말한다.

### 생태 및 건강분야
생태계와 건강 영역 내에서 리처드 레빈스는 "과학과 반과학이 아닌 과학과 기술의 다른 경로, 상품화 된 영리과학과 인간적인 목표를 위한 온화한 과학, 작은 부분의 과학과 역동적인 도매과학 사이의 충돌을 발견한다"고 말했다. 그는 환경 문제를 이해하고 해결하기 위해 보다 전체적인, 통합된 접근 방식을 제안한다."

글레이저는 또한 치료사들과 환자들을 "간병의 생물학적 토대를 버리고 반과학적인 세계관을 위해 철학을 잘못 읽었다"고 비판한다. 대조적으로, 브라이언 마틴은 "[그들의] 기본적 접근은 건설주의자들이 긍정주의자가 아니라고 공격하는 것이다" 그리고 과학은 "보통 과학적 지식과 동일시되는 단일 개체로 제시된다"고 그로스(Gross)와 레빗(Levitt)을 비판했다. 그것은 중립적이고 객관적인 것으로 묘사된다. 둘째, 과학은 과학의 근본인 중립성과 객관성에 위협이 되는 이념가들로 구성된 '반과학'의 공격을 받고 있다고 주장한다. 셋째, '반과학'의 주장에 대한 선택적인 공격이 이루어진다. 그런 사람들은 "논리적으로 지지할 수 없고 경험적으로 의심스러운 도약인 과학에 대한 비판과 일상적으로 동일시한다"고 한다. "단일 '과학'과 단일 '학문의 좌파'라는 두 개의 인공 실체를 구성한 후, 각각 인식론적 본질로 전락한 그로스 및 Levitt는 공격을 계속한다. 그들은 과학 연구, 포스트모더니즘, 페미니즘, 환경주의, 에이즈 행동주의 등 여러 분야의 인물들을 골라 과학에 대한 비판을 한다.

영의 저술은 "반과학 운동과 대안 기술의 강점은 그들의 옹호자들이 유토피아적 비전을 계속 유지하면서도 그것의 구체적인 예를 만들어내려고 노력해왔다는 것이다"

유전자 변형 식품도 반과학 정서를 불러 일으킨다. 이 두 가지가 불가분의 관계에 있다는 것을 보여주는 수많은 연구들이 있었기 때문에, 일반 대중들은 최근 부실한 식단의 위험성에 대해 더 잘 알고 있다. 반과학은 과학이 결코 완전하지 않고 항상 개정되기 때문에 신뢰할 수 없다고 지시하고 있으며, 이는 일반 대중이 그러한 식품이 안전하다는 과학적 확신에도 불구하고 유전자 변형 식품을 두려워하는 유력한 원인이 될 수 있다.

백신반대론자들은 그들의 주장 중 일부를 과학적인 것처럼 제시하는 데 모든 것에 의존하지만, 반과학의 변종이 그들의 접근법의 일부이다.

## 반과학미디어
주요 반과학 매체로는 포털 사이트 naturalnews.com, 글로벌 레볼루션 TV, TruthWiki.org, TheAntiMedia.org, 굿 고퍼가 있다. 웹여단 등 가짜뉴스를 지원하는 것으로 알려진 단체들이 SNS에서도 반과학적인 시각을 뒷받침하고 있다.