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**이탁오**(李卓吾: 1527년 11월 19일［음력 10월 26일］~1602년 5월 7일［음력 3월 16일］)는 중국 명나라의 양명좌파 사상가이다. “잘나신 나”라는 뜻의 “탁오”는 자이고, 휘는 **이지**(李贄)다. 호는 온릉(溫陵)이었다. 초명은 **임재지**(林載贄)였으나 이후에 종가의 성(姓)을 따라 이지로 개명했다. 복건성(福建省) 천주부(泉州府) 진강현(晋江縣)(오늘날 푸젠성 취안저우) 출신이다. 유학자이면서 이슬람교도였으며, 당대 성리학자들로부터 기행을 한다고 비난을 받았다.

## 생애
이탁오의 관직 생활은 하남성·북경·남경의 하급 관리 및 남경형부원외랑(南京刑部員外郞)을 거쳐, 51세 때 운남성 요안부(姚安府)의 지부(知府)가 되었다가 쉰네 살 때 그만둔 것이 전부이다.

이탁오의 성격은 지극히 독선적인 데다가 외곬수였다. 그는 사람들과 시비를 즐겼으며, 매사에 도전적이고 전투적으로 대했다. 게다가 기행을 좋아하고, 반유교적이고 파괴적 언사를 자주 써서 당대 사회에서 큰 주목을 끌었다. 결국, 그는 당대 명나라 사상계에서 이단으로 몰리게 되었다. 1602년(만력 30년) 부패한 관료층의 탄압을 받아 '도를 혼란케 하고 세상을 미혹하게 했다'라는 죄목을 받아 사상범으로 체포되었고, 옥중에서 목을 베어 자결했다. 향년 76세였다.

이탁오는 양명학의 창시자인 왕양명(王陽明)과 왕기(王畿)를 도를 얻은 진인(眞人)의 불사자(不死者)라면서 존숭했다. 그의 사상에서 〈동심설(童心說)〉, 역사 비판에서 선악과 현부(賢否)의 상대화 등은 양명학의 발전이면서 동시에 불교나 노장 사상의 영향도 받았다.

## 사상

### 동심설(童心說)
이탁오 사상의 핵심에 놓여 있는 학설이다. 분서 제3권에 실린 글에서 유래한다. 이 글에서 이탁오는 먼저 동심(童心)을 진심이라고 말한다. 이때의 동심은 "거짓이 전혀 없고 순진무구한 최초 일념(一念)의 본심"을 뜻한다. 이 마음을 잃으면 참다운 인간(眞人)이 아니게 된다. 어떻게 해서 그 마음을 잃어버리게 되는 것일까?

사람은 동심을 갖고 태어난다. 하지만 자라면서 귀와 눈을 통해 외부로부터 듣고 보는 것 여러 가지가 들어가 세상에 대한 지혜도 발달한다. 그 때문에 동심이 방해를 받고 거짓 행동(假事)이나 거짓말(假言)을 일삼게 되고, 결국 동심을 상실한다. 참다운 인간의 마음을 상실하고, 가짜 인간(假人)이 되는 것이다.

이러한 논리를 바탕으로 이탁오는 천하에서 최고로 치는 문장은 당시, 원곡, 명나라 소설 수호전 등과 같이 동심에서 출발한 작품들이라고 주장한다. 이에 비해 육경(六經)

이탁오가 말하는 동심은 욕망도 포함하여, 살아 있는 인간의 적나라한 마음에 가깝다. 그 반대편에 있는 거짓 마음은 동심을 압착하여 그것을 어떤 주형에 넣으려는 기성 질서나 도덕관, 권위를 뜻한다. 구체적으로는 옛 경전의 권위를 구실 삼아 강요되는 기성 도덕의 가르침이다. 이탁오는 이를 도리의 견문이라고 말한다. 이러한 견문이 사람 내부에 주입되면 진실한 마음인 적나라한 동심은 사라진다. 그 탓에 사람은 가짜 인간이 되고, 거짓 행동을 일삼으며, 스스로를 의심하지 않게 된다. 한마디로, 이탁오가 거짓으로 부정하는 건은 사회의 기성관념, 현재의 거짓 사회관계다. 구체적으로는 당대 유행했던 주자학적 도통 관념, 또는 그 관념에 사로잡혀 자신의, 인간의 진실한 희망이나 욕구를 망각하는 일이다.

이탁오에 따르면, 사람은 거짓을 끊고 순수하게 참다운 최초의 일념인 본심, 즉 하지 않으려 해도 어찌할 수 없는, 적나라한 동심에 바탕을 두고 진실에 충실한 삶을 살아야 한다. 그것이 참다운 삶이고, 그러한 삶에 의해 구축된 진실을 따라 바람직한 사회관계나 이념을 실현해 나가야 한다. 이러한 참다움은 기존 사회 통념에 대해서는 파괴적이다. 반면 바람직한 미래의 사회상에 대해서는 창조적으로 작용한다.

## 저서

### 분서(焚書)
이탁오의 저작으로 전6권이며 속분서(續焚書) 5권이 부가됐다. 이 저서는 이탁오가 관직을 그만두고, 호북성 황안현(黃安縣)에 살던 경정향(耿定向)의 집에서 거하다가 사상적 대립으로 절교한 후 마성현(麻城縣) 용호(龍湖)의 지선원(芝仙院)에 거주하던 시절(59세 이후) 십여 년 동안 써 놓은 서간, 수필, 시 등을 모은 문집이다. 이 저서에서 대표적 논문은 제3권에 수록된 〈동심설(童心說)〉이다. 어린아이의 마음을 잃어버리는 것은 보고 들은 지식이 밖으로부터 들어와 안의 주인이 되고, 도리가 들어와 안의 주인이 되기 때문이라면서, 특히 도리를 부정적으로 간주했다. 그의 주장에 따르면, 음란을 가르치는 서상기, 도둑을 가르치는 수호전 등과 같은 속문학(俗文學)이 고금의 지극한 문장[至文]이고, 6경(六經)·논어·맹자는 도학자들의 핑계로 삼는 책으로 위선자를 만드는 원천이다. 이 외에 분서에는 “사람이 각각 생지(生知)를 소유하고, 모든 사람이 다 부처가 된다”는 것을 설명하고 (권1 答周西嚴), “의복을 입고 밥을 먹는 것. 이것이 인륜의 물리(物理)이다”(권2 答鄧石陽) 등 독자적이면서 자유로운 견해가 많이 제시되어 있다.

### 장서(藏書)
이탁오의 대표적 저작으로 전68권이다. 속장서(續藏書) 27권이 부가되어 있다. 분서가 그의 문집으로 잡다한 것을 수집한 책이라면, 이 책은 전국 시대에서 원대(元代)까지를 기록한 기전체(紀傳體) 역사서다. 이 책은 이탁오가 지선원에 체류하던 십수 년 동안 저술한 것이다. 서두의 〈장서 세기열전 총목전론〉(藏書世紀列傳總目前論)에서 시비와 선악에는 정체(定體)가 없고, 전부 상대적, 병존적이라고 주장했다. 이는 장자의 사상과 많이 비슷하다. 〈세기총론〉(世紀總論), 〈덕업유신론〉(德業儒臣論), 〈후론〉(後論) 등 이 책의 전반적 논조는 무위(無爲), 무사(無私)에 대한 반론, 공리의 주장, 전통적 가치관 및 규범 의식에 대한 반발, 송유도통론(宋儒道通論)의 부정 등 종래 사서(史書)인 사기, 자치통감, 통감강목(通鑑綱目)의 춘추필법을 무시하고, 자유분방하고 독창적인 견해와 풍부한 내용을 담고 있다.
**젠가**(Jenga)는 같은 사이즈인 직육면체의 조각(block)들을 쌓아 만든 탑에서 무너지지 않도록 주의하며 한 손으로 한 조각을 빼며, 맨 위에 다시 쌓아올리는 동작을 교대로 행하는 테이블 게임. 주로 파티게임으로 이용되고 있다.

젠가는 영국의 레슬리 스코트가 고안하여 1983년의 London Toy Fair에서 출시됐고 현재는 해즈브로 사(소재:미국 로드아일랜드주)의 자회사인 파커 브러더즈가 판매한다. Jenga는 스와힐리어로 '쌓아올리다'라는 뜻이다.

기본형은 54개의 조각을 가로로 3개씩 만들어 쌓아올린 18층 탑이다. 조각은 맨 위층을 제외한 어느 곳에서 빼도 상관이 없으나, 맨 위층이 가로 3개가 되기 전에 그 바로 아래층의 조각을 빼서는 안된다. 탑을 무너뜨린 사람이 패한다. 직육면체는 조각마다 미묘하게 요철이 있어, 게임성을 더욱 높인다.

젠가에는 그 외에 조각이 마름모형으로 쌓아올려진 젠가 익스트림(Jenga Xtreme), 미니 사이즈와 대형사이즈 상품, 조각에 지령이 적힌 진실게임 젠가(Jenga Truth-or-Dare), 주사위나 카드와 함께 노는 상품 등 다양하게 변형하여 판매된다.
**왕간**은 중국 명나라의 양명학 좌파의 사상가이다. 자는 여지(汝止), 호는 심제(心齋)이다. 태주(泰州) 안풍장(安豊場) 출신이며, 태주학파(泰州學派)의 지도자이다.

소년 시절에 집이 가난하여 학업을 마칠 수가 없었으나 25세 때 공자묘(孔子廟)에 참예(參詣) 후로는 효경, 논어, 대학 등을 열심히 읽었다. 38세 때 처음으로 왕양명이 강서 지방에서 양지(良知)의 학(學)을 강론한다는 말을 듣고서 찾아가 그 학문에 크게 감복하여 그 후 제자의 예절을 취하였다. 양명의 사후에 그는 문호를 개방하여 일반 서민을 강학하였다. 그리하여 그가 있는 곳에는 소농·도장·어부·염정·초부(樵夫) 계층의 사람들까지 몰려와서 그 학문을 경청하였다. 그는 실천을 중시하여 학문의 목적은 성인이 되는 것이라고 규정하였다. 양명학 좌파의 왕용계가, 양지는 사람의 마음에 그대로 현성(現成)하고 있다고 말하였는데, 그도 또한 양지는 자연의 천측(天則)이어서 인력으로 안배할 것이 아니라고 하였다. 또 학문은 반드시 먼저 자기 자신으로부터 시작해야 할 것을 설명하였다. 자기를 바르게 하고 그 다음에 물(物)이 바르게 되고 자기 자신이 바르게 된 후에 비로소 천하가 거기에 귀일한다고 하며 특색있는 〈격물설〉(格物說)을 전개하였다.
**정유미**(1980년 9월 6일~)는 대한민국의 여자 성우이다. 2003년 봄 투니버스 5기 공채 성우로 데뷔했다.

서울특별시에서 태어났으며, 혈액형은 A형이다. 옛날에는 경상북도 포항시에서 태어났다고 여겨졌다. 성신여자대학교 성악과를 졸업하였다.

2003년 3월 투니버스 5기 공채 성우로 입사하여 작은 눈의 요정 슈가에서 여학생으로 데뷔하였다. 2005년 전속 기간이 종료되어 2006년부터 프리랜서로 활동하고 있다. 10대 전후의 소년, 소녀, 할머니, 아주머니 등 비교적 연기폭이 넓은 편이다. 취미는 스쿠버 다이빙이다.

## 출연작

### 애니메이션(투니버스)
1기 - 소년 보보보 / 콧속 아줌마 / 코딱지 대원 3 / 샐리 / 바지락 형 / 아들 주걱 / 꼬꼬양 / 아기 기린 2 / 겜꿀이 / 처녀 귀신 / 할머니 / 꾸리구리 / 반장 / 히로링 엄마 / 라무네

2기 - 바르메 / 기가걸 2

3기 - 점원 / 아이

### 애니 더빙 노래
**메이저 1기 엔딩**

**오! 나의 여신님 ~작다는 건 편리해~**
**정호**(程顥, 1032년~1085년 7월 9일(음력 6월 15일))는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다. 성리학과 양명학 원류의 한 사람이다.

자는 백순(伯淳), 시호(諡號)는 순공(純公). 명도 선생(明道先生)으로 호칭되었다. 대대로 중산(中山)에 거주하였으나 후에 하남(河南)에 이주하였다. 정이가 그의 동생이다.

## 생애
부친 향(珦)은 지방관이었을 당시 주돈이를 알아 명도, 이천 형제를 그에게 배우게 하였다고 한다. 진사에 급제한 후 지방관으로 활약하였다. 1070년 경에 여공저(呂公著)의 추천으로 중앙정부에 들어 갔다. 왕안석의 신법(新法)이 거론되자 의견을 달리하여 직을 떠나 지방관으로 지냈다. 그 성격은 온후관대하여 동생 이천이 이론적이며 준엄한 것과 대조적이었다. 명도 사상(明道思想)의 특색은 인설(仁說)·성론(性論)인데 그 기초가 되는 것은 역적 논리(易的論理)의 전개로서의 형이상적 사유이다. 그에 의하며 현상의 세계는 결국 음양 2기(陰陽二氣)의 대대(對待)에 의해 생성소멸하는 것으로 그것은 ‘자연적으로 그런 것’이다. 그것은 바로 역(易)에 “1음 1양(一陰一陽), 이를 도(道)라고 한다”고 하는 도(道)이며, 천지만물의 이(理)나 도(道)는 사람에 있어 묵식심통(默識心通－사람의 마음에 개우쳐지는 것)하게 하는 것이라고 한다. 그의 인설(仁說)은 이 논리를 기저로 하여 천지자연의 이(理)와 사람의 이(理－일반적인 性)와의 일체관에서 논술된다. 〈식인편(識仁篇)〉에서 “인(仁)은 혼연히 물(物)과 동체요 의례지신(義禮智信) 모두 인(仁)이다. 이 이(理)를 알아서 성경(誠敬)으로써 이것을 보존(存)할 뿐이다”라고 말하였다. 인(仁)은 ‘저절로 그러한’ 천지만물의 이(理)·도(道)인 동시에 사람의 마음의 이(理)라는 것이다. 그런 까닭으로 인(仁)을 체득하면 이미 나는 천지만물과 일체요 일신인 것이다. 이와 같은 사고방식이 발전하여 성(性)은 곧 기(氣)요, 기(氣)는 곧 성(性)으로서 생겨나면서 지닌 그대로 성(性)이라고 하는 논리가 전개된다. 그의 〈진치법 10사(陳治法 十事)〉는 반신법당(反新法黨)의 처지에서 당시의 정치사회 상태를 잘 통찰하여 그 폐단을 찌른 예리한 정치 논문이다. 정호의 사상은 남송의 육상산을 거쳐서 명의 왕양명의 사상으로 계승·전개된다. 어록·저술은 2정전서(二程全書)에 수록되어 있다.

## 저서

### 2정전서(二程全書)
정호, 정이 형제의 사상적 논술·문장 등을 수록한 것. 내용은 2정유서(二程遺書; 河南 程氏 遺書)·2정외서(二程外書; 河南 程氏 外書)·명도문집(明道文集)·이천문집(伊川文集)·이천경설(伊川經說)·이천역전(伊川易傳) 수언(粹言) 등으로 이루어져 있다. 2정자(二程子)는 송대 도학의 대표적 인물이어서, 주돈이, 소옹, 장횡거 등의 사상가가 각각 이색적인 사상의 소유자였음에 비하여 지극히 정통적으로 전통적 유학을 계승하여 논리적으로 전개하고 있다. 정호정이, 양자의 사상은 내용상 뉘앙스를 달리하며, 학문적인 관심과 방향에 있어서 크게 다른 점이 있다. 그러나 유사한 점도 있다. 2정전서 속에는 명도의 말인지 이천의 말인지 판별되지 않는 말이 많이 보인다. 전서 속에서 사상면으로 특히 중요한 명도의 것은 〈식인편(識仁篇)〉, 〈정성서(定性書)〉등 〈명도어록(明道語錄)〉이며, 이천의 것에는 〈이천어록(伊川語錄)〉, 〈이천경설(伊川經說)〉, 〈이천역전(伊川易傳)〉이 있다.
**총유**(總有)는 법인이 아닌 사단(권리능력이 없는 사단)의 사원이 집합체로서 물건을 소유하는 형태이다. 목적물의 관리·처분 권능은 단체에 있고, 단체의 구성원은 목적물을 일정한 범위에서 각자 사용·수익할 수 있는 공동소유의 모습이다. 총유는 공유에서의 지분 개념이 없다.

## 판례

### 총유재산에 관한 소송
총유재산에 관한 소송은 (1) 법인 아닌 사단이 그 명의로 사원총회의 결의를 거쳐 하거나 또는 (2) 그 구성원 전원이 당사자가 되어 필수적 공동소송의 형태로 할 수 있을 뿐 (3) 그 사단의 구성원은 설령 그가 사단의 대표자라거나 사원총희의 결의를 거쳤다 하더라도 그 소송의 당사자가 될 수 없다
**정이**는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다. 형 명도(明道) 정호와 더불어 성리학과 양명학 원류의 한 사람이다.

자는 정숙(正叔). 형인 명도보다 1년 늦게 하남에서 출생하여 이천선생(伊川先生)으로 호칭되었다.

## 생애
송학(宋學)의 선구자 호안정(胡安定)을 통하여 대학(大學)에서 배우고, 서경국자감(西京國子監)의 교수에 서임되었으나 사퇴하였고, 후에 숭전전설서(崇政殿說書)에 발탁되었다. 이때 많은 문사들은 정부부내에 있는 소동파를 따르면서 이천의 학문은 우원(迂遠)하다 하여 배제했다. 여기에서 소위 낙촉(洛蜀)의 당쟁이 생겨 이천은 축출되었다. 휘종 황제 때가 되어서야 겨우 복관(復官)되어 경사(京師)에 돌아왔다. 이천의 학문에서 가장 중요한 것은 역적 논리(易的論理)의 전개로서의 형이상적인 사유이다. 즉 이천은 역(易)의 “1음(一陰) 1양(一陽), 이것을 도(道)라고 한다”에 도(道)라는 것은 ‘음양(陰陽)으로 되는 소이인 것’ 즉 음양(陰陽)이 개합(開合)하는 소이라고 한다. ‘소이(所以)’라고 하는 것은 ‘까닭’이며 ‘이유’이며 ‘원인’이다. 따라서 1음(一陰) 1양(一陽)과 도(道)는 이론적으로 상이한 것이다. 현상이 1음(一陰)하고 1양(一陽)하여 생성·변화·소멸(生成變化消滅)하는 그 원인·이유가 도(道)이다. 더욱이 음양과 도는 어제 음양이 있고 오늘 도가 있다고 하는 논리가 아니고, 도는 음양에 즉(卽)하고 음양은 도에 처하여 있다고 하는 형이상하(形而上下)의 관계를 갖고 있다는 것이다. 그의 이 사고방식은 1신(一身)의 마음(心)은 곧 천지(天地)의 마음(心)이고, 1물(一物)의 이(理)가 곧 만물(萬物)의 이(理)라고 하는 얼핏 보면 명도(明道)의 논리와 같은 형(型)으로 전개되는 것 같다. 그러나 명도가 ‘성즉기(性卽氣), 기즉성(氣卽性)’이라 한 데 반하여 그는 성즉리(性卽理)라고 하면서 성즉기(性卽氣)의 설은 취하지 않았다. 또 이천은 실천을 중시하면서 거경궁리(居敬窮理：마음을 純一하게 하여 오로지 자기의 본래 성에 순응하는 것에서 사물의 이치를 궁구한다), 격물치지(格物致知：사사물물에 즉하여 그 이를 궁구하여 지(知)를 명확히 한다)를 설파하였다. 이천의 사상은 남송의 주자에게 받아들여져서 전개되었다.

## 저서

### 이천역전(伊川易傳)
서문에 원부(元符) 2년 정월이라고 기록되어 있어서 1099년에 완성된 것이라고 짐작된다. 그러나 제자인 양시에 의하면, 이것은 미완성인 채로 문인에게 보인 것이며 얼마 후 산일된 것을 구산이 수집하여 교합하였다고 한다. 이 저서는 역(易)의 상경·하경·단전(彖傳)·상전(象傳) 및 문언편(文言篇)을 해석하였을 뿐이며, 계사(繫辭)·설괘(說卦)·잡괘(雜卦)의 제전(諸傳)에는 주(註)가 없다. 이렇게 된 것은 왕필의 역주(易註)를 모방했기 때문이라는 설도 있으나, 양구산(양시의 호)의 말과 같이 미완성 작품이라는 것이 타당하다고 4고전서 총목체요(四庫全書總目提要)(사고전서의 내용 해설서)는 기술하고 있다. 어떻든 왕필의 역주를 채용한 이천이 역(易)을 논리적으로 해석한 것은 당연한 것이다. 그에 의하면 역의 도리는 지극히 미묘하고 역이 나타내는 상(象)도 지극히 분명하나, 체용(體用)은 일원(一源)하며 현미(顯微)는 무간(無間)한 것이라 한다. 체용일원(體用一源), 현미무간(顯微無間)이라는 것은 무릇 존재하는 것(現象·易象)과 그것의 존재의 방식(道·易理)과는 분리되어 있는 것이 아니라, 물건이 있으면 거기에 물건의 이치가 있다고 하는 것과 같이, 양자가 상즉(相卽)하여 있음을 보이는 의미깊은 말이다. 주자의 역본의(易本義)가 그 자신이 말한 바와 같이 매우 불만족했던 것에 비해서 이천역전은 주(註)가 결여된 부분도 있으나 송대(宋代) 역학의 정통을 확보하고 있다.
**디지털 오디오 워크스테이션**은 디지털 오디오의 재생, 녹음 및 편집 등의 작업을 위한 워크스테이션을 말한다.

일반적으로 DAW 기반의 워크스테이션은 컴퓨터 기반 DAW, 통합형 DAW으로 나뉜다.

## 컴퓨터 기반 DAW
컴퓨터 기반 DAW는 PC, ADC/DAC(오디오 인터페이스), 오디오 편집 소프트웨어 등 3가지를 필요로 한다.

### ADC/DAC
ADC/DAC(Audio to Digital/Digital to Audio signal Conversion)은 아날로그 오디오 신호와 디지털 오디오 신호를 상호 변환이 가능케하는 오디오 인터페이스를 뜻한다.

이것은 기본적으로 오디오 신호 입력을 위한 "Audio In", 악기의 신호 입력을 위한 "Line In", 오디오 출력을 위한 "Audio Out"을 기본적으로 제공하며, 경우에 따라 미디 신호를 받기 위한 "MIDI In"과 출력을 위한 "MIDI Out", 마이크로폰 입력을 위한 "MIC In"을 제공하는 경우도 있다. (MIC In은 마이크로폰 입력 신호의 증폭을 위한 "마이크 프리앰프를 제공"한다는 점에서 Line In과 차별된다.)

### 오디오 편집 소프트웨어
오디오 편집 소프트웨어는 통상 운영 체제나, 경우에 따라 오디오 인터페이스에 종속되어 사용이 가능한 컴퓨터 프로그램이다. 일반적으로 미디의 입력, 멀티트랙 편집, 오디오의 녹음, 멀티트랙 편집, 가상악기나 이펙터 사용, 믹싱과 마스터링 기능을 제공한다. 이것은 오디오 자원, 가상악기, 이펙터 사용량에 따라 PC의 높은 사양을 요구하기 때문에 고성능의 CPU, 큰 용량의 램을 사용하는 것이 바람직하다. 일반적으로 사용자의 운영 체제에서 실행가능한 프로그램으로 해야 하며, 일부 프로그램은 특정 오디오 인터페이스가 아니면 실행이 불가능한 경우도 있다. (예: 프로툴)

## 통합형 DAW
통합형 DAW는 오디오 믹서, 컨트롤, 오디오 신호 변환기와 데이터 기억 장치를 하나의 장비에 통합한 환경을 말한다. 이것은 컴퓨터 기반 DAW와 다르게 PC 사양에 영향을 받지 않으며, 가장 최적화된 작업 환경을 제공하지만, 가격이 높다는 단점이 있다. 최근에는 GUI 기반의 출력 장치도 같이 나와 별도의 PC나 모니터를 요구하지 않는 장비가 나오고 있다.
**아카마(Acamar)**는 에리다누스자리에 있는, 지구에서 약 160광년 떨어져 있는 항성이다. 바이어 명명법에 의하면 **에리다누스자리 세타**로 읽는다.

아카마 이름은 아랍어로 '강의 끝'을 의미하는 آخر النهر (Ākhir an-nahr)에서 유래하였는데 천문서를 필사하는 과정에서 rn을 m으로 착각하여 생겨난 명칭이다. 같은 이름을 사용하는 별로 같은 별자리의 알파별 아케르나르가 있지만, 아케르나르는 북반구에서는 보이지 않기 때문에 실질적으로 아카마가 이름의 의미에 합치하는 항성이다. 근대에 이르러서야 탐험가들은 더 낮은 위도로 여행을 했으며 아카마 아래로도 고대인들이 불렀던 '강'이 지평선 아래로 계속 이어져 있으며 그 끝은 아케르나르에 이름을 알아냈다.

아카마는 사실 A형 항성 두 개로 이루어진 쌍성계이다. 이 중 밝은 쪽이 분광쌍성일 확률이 있다. 밝은 주성은 A4 분광형의 거성이며 작은 쪽은 좀 더 뜨거운 A1형 주계열성이다. 두 별은 밤하늘에서 8.3초각 떨어져 있으며, '밤하늘의 보석 중 하나'로 불리기도 한다.

아카마의 구성원들 모두 A형이지만 주성은 주계열 단계를 벗어나 적색 거성을 향해 진화가 시작된 단계이다. 질량이 좀 더 큰 쪽인 주성이 진화를 보다 빨리 하고 있지만, 결국 두 별 모두 진화의 종착지에서는 백색 왜성만을 남기게 될 것이다.

과거 클라우디오스 프톨레마이오스는 이 별의 밝기를 1등성으로 기록했는데 이는 실제보다 밝은 값이다. 그는 아카마가 지평선에 걸쳐 있기 때문에 지구의 두꺼운 대기에 의해 이 별이 실제보다 어둡게 보일 것으로 생각했다.
민법전에 규정되어 있는 계약을 **전형계약**(典型契約) 내지 **유명계약**(有名契約)이라고 한다. 민법전에 규정된 계약은 증여·매매 등 15가지인데, 이들은 민법에 명칭이 규정되어 있는 점에서 강학상 유명계약이라고 부른다. 반대로 민법전에 규정되어 있지 않은 그 밖의 계약은 비전형계약(非典型契約) 또는 무명계약(無名契約)이라고 한다. 계약의 구체적 내용은 당사자의 합의에 의해서 자유로이 정할 수 있는 것이 원칙이다. 그러나 이와 같은 계약내용은 천차만별·불완전·불명료하게 되어 계약의 해석이나 이행을 둘러싸고 당사자간에 분쟁이 생기기 쉽다. 그리하여 민법은 공통점을 갖는 계약만을 모아서 형식화하고, 명칭을 붙이고, 계약 내용에서도 완전·명료를 목적으로 해서 일반적인 기준을 정하였다. 채권계약에 관한 민법의 규정들은 원칙적으로 임의규정에 지나지 않기 때문에 계약당사자가 민법내의 전형계약과 그 명칭 및 내용을 달리하는 계약을 체결하는 것은 자유이다. 따라서 비전형계약도 계약으로서 유효하다.

대한민국 민법에는 ⑴ 재산의 이전에 관한 계약으로서 증여, 매매, 교환, ⑵ 물건의 이용에 관한 계약으로서 소비대차, 사용대차, 임대차, ⑶ 노력의 이용에 관한 계약으로서 고용, 도급, ⑷ 그 외의 계약으로서 현상광고, 위임, 임치, 조합, 종신정기금, 화해, 여행계약의 15개의 전형계약을 규정하였다. 상법상의 전형계약으로서는 익명조합·운송·보험·상호계산 등이 있다. 민법의 15개 종류의 전형계약 중 여행계약은 사회의 변화로 인해 비교적 최근에 전형계약으로 인정되었다.

일본 민법에서는 증여, 매매, 교환, 소비대차, 사용대차, 임대차, 고용, 청부(대한민국 민법의 도급), 위임, 기탁(대한민국 민법의 임치), 조합, 종신정기금, 화해의 13개 계약의 유형을 전형계약으로서 규정하고 있다.

## 각주
최근에 여행계약이 전형계약으로 신설되었다. (민법 제 674조의 2이하)
넓은 의미의 계약은 '사법상의 일정한 효과'의 발생을 목적으로 하는 2인 이상의 서로 반대방향의 의사표시의 합치에 따라 성립하는 법률행위를 말한다. 따라서 이에는 채권계약(본 문서의 범위이다.), 물권변동(物權變動)의 원인인 물권계약(物權契約), 채권의 이전 그 자체를 목적으로 하는 채권 양도와 같은 준물권 계약(準物權契約) 및 혼인·입양(入養)과 같은 신분의 변동을 목적으로 하는 가족법상의 계약도 이에 속한다.

좁은 의미의 계약은 이 가운데 "채권계약"을 지칭하며 '채권'의 발생을 목적으로 2인 이상의 당사자의 서로 반대 방향의 의사표시의 합치에 따라 성립하는 법률행위를 말한다. 일반적으로 계약이라 하면, 이 채권계약을 의미한다. 채권계약이 계약의 중심을 이루기 때문에 채권계약에 관한 규정은 그 성질이 허용하는 한도에서 넓은 의미의 다른 종류의 계약에도 유추적용된다.
채권계약은 채권 각론의 연구 대상이 된다.
**소콜루 메흐메트 파샤**는 오스만 제국의 세르비아계 보스니아인 파샤로 **메흐메드 파샤 소콜로비치**라고도 한다.

어린 시절 이슬람의 터키인으로 바뀌었고, 오스만 투르크의 친위병 군단에서 많은 해에 걸쳐 근무했다. 1543년부터 오스만 제국의 공작 곁에서 최고의 직위를 얻어 일했다. 특히, 1546부터 1551년 사이에는 오스만 제국의 함대를 주관했고, 1551년부터 1555년 사이에는 오스만 제국의 일부인 유럽을 지배, 통치하였다.

1565년 6월, 위대한 쉴레이만(Suleiman the Magnificent)에 의해 위대한 베지르로 임명되었고, 그의 아들 셀림 2세의 곁에서 제국의 모든 관리를 총괄하였다. 그의 곁에서 마침내 키프로스를 점령했으나, 후에 레판토 해전에서 일시적으로 패했으나, 곧 다시 함대를 재건하여 스페인으로부터 튀니지를 탈환하였다. 적으로부터 비밀리에 파견된 회교의 탁발승의 칼에 찔려 죽는다.

소콜루가 시난에게 드리나강을 지나는 유명한 비셰그라드의 메흐메드 파샤 소콜로비치 다리를 건설하라고 지시한 것으로 간주된다. 그는 직무상의 여러 가지 방법으로 자신의 친족들을 끝까지 밀어주었고, 그의 보호와 비호 덕분에 소콜로비치 출생의 두 조카는 세르비아의 대주교가 되었다.
**본계약**은 당사자의 일방 또는 쌍방 중 어느 한 쪽이 원할 때 상대방은 일정한 내용의 계약을 체결토록 구속받는 것을 내용으로 하는 계약이 예약(豫約)이며, 예약에 기해서 체결되는 계약이 본계약(本契約)이다. 예약의 목적은 한 쪽의 요구에 응하여 본계약을 성립시키는 채무를 상대방에게 부담시키는 데 있다. 이 채무를 한 쪽만이 부담하는 경우를 '일방예약(片務豫約)', 쌍방이 부담하는 경우를 '쌍방예약(雙方豫約)'이라 한다. 그리고 대한민국 민법은 특히 유상계약에 있어서는 한 쪽이 본계약을 성립시키는 의사표시(豫約完結의 의사표시－完結權의 행사)를 하면 그때부터 타방의 승낙이 필요없이 본계약이 성립함을 정하고 있다. 또한 완결권의 행사에 있어 기간을 정하여 그 기간 내에 완결할 것인가 아닌가의 가부에 대해서 확답할 것을 최고(催告)할 수가 있다. 만약 그 기간 내에 완결권자가 확답을 하지 않을 때 예약은 무효가 된다(제564조 2항·3항).
계약에 의해서 발생한 채무가 그것을 발생시킨 원인이 된 사실과 결부되어, 그 사실이 없으면 채무도 발생하지 않는다는 관계에 놓여 있는 계약이 **유인계약**(有因契約)이다. 한편 법률에 의해서 사실과 채무가 무관계(無關係)로 되어 발생함으로써 원인인 사실이 없어도 채무만은 존립하는 계약이 **무인계약**(無因契約)이다. 민법의 전형계약은 전부 유인계약이다. 예컨대 매도인(賣渡人)의 목적물 인도채무와 매수인(買受人)의 대금지급 채무는 서로 원인관계에 있으며 매도인의 채무가 원시적 불능으로 무효가 되었을 때에는 매수인의 채무도 발생하지 않으며, 결국 매매계약 자체가 무효로 된다. 민법에는 규정이 없지만 계약자유의 원칙으로 보아서 당사자의 합의에 의한 무인계약은 유효하다고 인정된다.
**비스 모의법정 대회**(Willem C. Vis International Commercial Arbitration Moot)는 국제상법중재 모의법정 대회이다. 매년 오스트라아 빈에서 열리며 국제상법 및 중재법 학습 및 상사 중재 해결을 촉진하기 위해 시작되었다. 모의법정 문제는 유엔의 국제물품매매협약에 관련된 문제가 나오며 쌍방 간 보고서 서면을 제출 후 구두 변론이 있게 된다. 비스 대회는 미국 페이스 로스쿨의 명예교수인 Eric E. Bergsten에 의해 조직되고 있다.

## 상
Pieter Sanders 상은 가장 우수한 보고서면에 주어진다.

## 비스 모의법정 홍콩대회
홍콩에서 매년 열리며 비엔나 대회와 동일한 규칙과 문제를 사용한다.
〈**회혼시**〉(回婚詩)는 정약용이 지은 한시이다.

정약용은 15세 때 아내 홍씨와 결혼해 만 60년을 내외로 살았다. 회혼일을 기념하며 썼으나, 다산이 회혼일 아침에 세상을 떠나 그의 마지막 시가 되었다.

## 전문과 번역
**回婚詩**

六十風輪轉眼翩
穠桃春色似新婚

生離死別催人老
戚短歡長感主恩

此夜蘭詞聲更好
舊時霞帔墨猶痕

剖而復合眞吾象
留取雙瓢付子孫

**회혼시**

육십 년 세월, 눈 깜빡할 사이 날아갔는데도
짙은 복사꽃, 봄 정취는 신혼 때 같구려.

나고 죽는 것과 헤어지는 것이 사람 늙기를 재촉하지만
슬픔은 짧았고 기쁨은 길었으니 성은에 감사하오.

이 밤 〈목란사〉 소리 더욱 좋고
그 옛날 치마에 먹 자국은 아직도 남아 있소.

나뉘었다 다시 합하는 것이 참으로 우리의 모습이니
한 쌍의 표주박을 자손에게 남겨 줍시다.
**정학유**는 조선 후기의 문인으로서 정약용(丁若鏞)의 둘째 아들이다. 본관은 나주(羅州)이며 호는 운포이다.

## 저서
1816년(순조 16), 농가에서 매년 해야 할 일과 풍속 등을 한글로 읊은 농가월령가를 지었다. 이는 모두 518구의 국한문혼용으로 되어 있는데 농시(農時)를 강조하고 농구관리와 거름의 중요성, 그리고 작물과목·양잠·양축·양봉·산채·약초·김장·누룩·방적 등에 이르기까지 다양한 농사내용과 세배·널뛰기·윷놀이·달맞이·더위팔기·성묘·천렵(川獵)·천신(薦新) 등의 민속적인 행사 등이 광범하게 포함되어 있다.
또한, 이 〈농가월령가〉는 농부들이 농업기술 내용을 철마다 음률에 맞추어 흥겹게 노래로 부를 수 있도록 하였다는 점에서 농업기술 보급상 중요한 의미를 지닐 뿐 아니라, 민속학연구에도 많은 도움을 주고 있다. 또한, 우리말 노래로써 농업기술의 보급을 처음 시도하였다는 점에서 의의가 크다.
**권리능력 없는 사단**(權利能力이 없는 社團)은 일반적으로 사단법인(社團法人)으로서의 실체는 가졌으면서도 법인격이 없는 민법상의 단체를 말한다. **비법인사단** 또는 **법인 아닌 사단**, **법인격 없는 사단**이라고도 말한다.

다른 정의로는, 사단(Association)의 실체를 갖추고 있으면서도 법인 설립의 절차를 밟지 아니하거나 설립중에 있는 사단을 말한다.

## 대한민국
독일과는 달리, 대한민국 민법에는 권리능력없는 사단에 관하여는
라는 소유 유형에 대한 규정만이 있을 뿐, 그 외의 부분에 있어서는 명문의 규정을 두고 있지 않기 때문에, 구체적인 부분에 있어서는 학설과 판례로서 해결하여 왔다. 법인격 없는 사단에 대한 학설의 일반적인 견해는 법인격없는 사단에 대한 부분은 민법의 법인 편 규정에서 법인격을 전제로 한 규정을 제외한 다른 부분을 전반적으로 준용할 수 있다고 보고 있다.

그 예로서, 종중, 문종, 동창회, 등기되지 아니한 노동조합, 정당, 자연부락, 직장, 지역주택조합, 교회, 사찰, 공동주택입주자대표회의, 아파트부녀회, 상가번영회, 시민단체등을 들수 있다.

비법인사단의 총유 재산에 관한 소송은 특별한 사정이 없는 한 사원총회의 결의를 거쳐야한다.

## 독일
독일 민법(BGB) 제54조는 권리능력 없는 사단에 대해 조합(組合)에 관한 규정을 준용하도록 하고 있다.

이 조항은 독일민법 제2초안에서 신설된 것으로서, 독일민법 제1초안을 계수한 일본과 한국 민법에는 권리능력 없는 사단에 대한 조문이 없다.
**한국인 유전체**는 한 한국인 개인의 총 유전자 정보를 말한다. 한 사람은 30억 쌍의 염기 서열 정보뿐 아니라 약 천만 개 정도의 특이한 돌연변이를 가지고 있다. 한국인 유전체는 약 340만 개의 SNP가 발견되었다. 최초의 한국인 유전체는 발표 당시, 영국, 미국, 중국에 이어 4번째이고, 이름이 알려진 개인의 유전체로도 크레이그 벤터, 제임스왓슨, 양후안밍의 다음으로 4번째이다.
논문 게재당시에도 데이터 공개당시와 같은 상황이었다.

최초의 한국인 유전체인 김성진박사의 유전체는 지식경제부가 2006년부터 추진하고 2007년부터 연구비가 지원된 참조표준데이터 지정센터 사업의 일환이기도 하여, 유전체 생명정보의 표준을 만들기 위한 서열로 최초로 이용됐다는 데 큰 의의가 있다. 이것은 과학기술부에서 2001년부터 추진한 국가생물자원정보관리센터의 지속적 인프라의 투자에 의해서 가능했다.

개개인의 유전체를 해독 및 해석하는 유전체학의 한 분야를 개인유전체학이라고 한다.

## 연혁
2008년 12월에 최초의 한국인 전장 유전체 서열이 해석된 결과가 공표되고, 그 서열정보가 공개되었다. 관련 논문은 2009년 5월 22일 최종 게재 허가를 받았고, 2009년 5월 26일 게놈리서치(Genome Research)에 게재되었다. 가천의대 이길여 암당뇨연구원과 한국생명공학연구원의 국가생물자원정보관리센터가 공동으로 연구하고 그 분석결과를 2008년부터 공개했다. 2009년 2월에는 미국 국립생물공학정보센터(NCBI) 에 최초로 등록된 한국인 유전체가 되었다. 등록 ID는 SRA008175이다.

2009년 2월 25일, 한국인 유전체의 제2차 정보가 공개되었다. 2차 정보는 1차 정보보다 더 많은 양의 해독과 더 정교한 분석을 포함했다.
**도고 온천**은 에히메현 마쓰야마시 있는 온천이다. 일본 3대 고천(日本三古湯)중 하나이다.

온천의 역사는 고대부터 시작될 정도로 유명하다. 옛 명칭은〈니키타쓰〉로 끓는 물의 나루(煮える湯の津)를 뜻한다고 한다. 이 옛 명칭은 만엽집에서도 찾을 수 있다. 일찍이 이 주변은 온센 군(温泉郡)이라고 불렸고, 이는 도고 온천에서 온 지명이다. 온천이 있는 에히메 현의 옛 지역의 명칭인 이요노쿠니이란 명칭도 유노쿠니(湯国)라고 바꾸어 불렀다는 설도 있다.

나쓰메 소세키의 소설도련님의 무대로 그려졌으며, 최근에는 미야자키 하야오 감독의센과 치히로의 행방불명에서 모델이 되기도 했다. 에히메 현의 대표 관광지로 2007년 8월에는 지역브랜드로 인정받았다. 또, 같은 해 미슐랭 가이드로부터 최고의 평가를 받기도 했다.

현재 본관 건물은 중요문화재로 지정되어 있으며 근대 일본건축의 백미로 손꼽힌다.

## 온천의 질
근년, 도고 온천 본관도 현조례에 따라 염소소독을 하여 그 무렵 논의를 불러 일으켰다.

### 효능
※ 효능은 모든 사람에 효과가 있다고는 보장 못함.
**김천 직지사 석조약사여래좌상**(金泉 直指寺 石造藥師如來坐像)은 경상북도 김천시 직지사에 있는, 고려 시대의 석조 약사여래 좌상이다. 전체 높이는 1.6m, 불상 높이는 1.26m이다. 불신과 광배(光背)가 1개의 돌로 조각되었으며, 사각대석 위에 놓여 있다. 남북국 시대 신라의 불상과는 다른 빈약한 체구, 어색한 손의 위치, 간략한 옷주름 등으로 미루어 고려시대의 것으로 보인다.

1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제319호 **직지사석조약사여래좌상**(直指寺石造藥師如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
직지사에 모셔져 있으며 광배와 불상을 하나의 돌로 만들었다.

불상의 머리는 민머리이고 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 표현되었다. 얼굴은 마모가 심해 세부표현을 자세히 살필 수 없지만, 둥글고 원만한 인상이다. 옷은 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입고 있는데, 옷에는 평행 계단식의 무딘 옷주름이 표현되어 있다. 오른손은 무릎 위에 올려 손끝이 아래를 향하고 있고, 왼손에는 약합을 들고 있어서 이 불상이 약사여래상임을 알 수가 있다. 부처의 몸에서 나온 빛을 형상화한 광배(光背)는 폭이 넓어 맵시있는 모양은 아니지만 덩쿨무늬와 불꽃무늬를 새겨 장식하였다. 

전반적으로 세부표현이 둔감해졌으며 광배의 무늬도 세련미가 줄어든 점으로 보아, 통일신라 후기의 양식을 계승한 약사여래좌상으로 볼 수 있다.
**미사일 기술 통제 체제**은 34개국이 가입한 미사일 기술의 확산을 방지하기 위한 국제조약이다.

## 역사
1987년 4월 캐나다, 프랑스, 독일, 이탈리아, 일본, 영국, 미국에 의해 조약이 만들어졌으며 Richard H. Speier 박사가 조약안을 작성했다.

원래는 탄두중량 500kg에 사거리 300&nbsp;km를 초과하는 "핵무기"를 위한 무인 운반 시스템의 확산을 막기 위해 만들어졌으나 1992년 7월에 오슬로에서 열린 연차 회담에서, 탄두중량 500kg에 사거리 300km를 초과하는, "모든 대량살상무기"를 위한 무인 항공기(UAV)의 기술 수출을 금지하는데 동의했다.

"MTCR 장비, 소프트웨어, 기술 부속서"에서 두 가지 카테고리로 나뉘어서 세부적인 규제를 하고 있다. 미사일 기술 통제 체제는 탄도 미사일에 대해서는 사거리 300km, 탄두 중량 500kg으로 제한하나, 순항 미사일에 대해서는 탄두 중량 500kg 이하만 요구할 뿐 사거리는 제약하지 않는다. 핵탄두의 최소 중량이 500kg이기 때문에 이러한 제약이 생겨났다.
{{뉴스 인용

대한민국은 김대중 대통령 정권인 2001년 3월 26일에 가입하여 33번째 회원국이 되었다.

## 러시아
2022년 러시아의 우크라이나 침공에서, 러시아가 북한제 KN-23 탄도미사일을 수입해서 대량으로 발사했다. 사거리 900 km 탄도미사일의 수출입은 1987년 체결된 MTCR 위반이다. 러시아는 1995년 가입국이다.

이와 관련해서, 러시아는 KN-23의 원형이라는 이스칸데르 미사일을 배치해, 1987년 체결된 INF 조약을 위반했고, 이에 미국이 INF 종료를 선언했다.

만약 INF 조약과 같은 수순이라면, 곧 미국이 MTCR 종료를 선언할 것으로 추측할 수 있다.

MTCR과 INF 조약은 모두 1987년 미국 공화당 레이건 대통령이 만든 조약이다. 냉전이 끝나고 탈냉전으로 진입하는 상징적인 조약들이다.

탄두중량 500kg에 사거리 300km의 탄도미사일은, 1987년 당시에는 핵미사일의 최소한의 기준이었다.

그러나 2024년 현재, GPS 정밀유도기술의 발달로, 1000 km 이상의 재래식 탄도미사일 단 한 발로, 정확하게 전략적인 목표물인 시설을 파괴할 경우, 미사일 가격 보다 훨씬 고가치의 목표물 파괴가 가능해졌다. 1987년에는 GPS 정밀유도라는 기술이 없었다.

또한, 패트리어트 등 미사일 방어 기술이 발달했다. 이에 따라 회피기동을 하는 탄도미사일 개발이 추세인데, 회피기동을 하려면 사거리 300 km 제한을 쉽게 넘어선다. 북한제 KN-23 탄도미사일도 회피기동을 한다고 알려져 있다.

## 회원국
미사일 기술 통제 체제에 34개국 회원국이 가입되어 있다.
**1973년 일본 시리즈**는 1973년 10월 27일부터 11월 1일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다. 센트럴 리그 우승 팀인 요미우리 자이언츠가 총 5차례의 접전을 펼친 끝에 퍼시픽 리그 우승 팀 난카이 호크스를 누르고 4승 1패의 성적을 기록, 일본 프로 야구 사상 일본 시리즈 9년 연속 우승(일명 **V9**)을 제패하는 쾌거를 이뤄냈다.

MVP는 호리우치 쓰네오가 2년 연속으로 선정됐고, 감투상에는 노무라 가쓰야가 수상했다.
**이비·패좌의 난**(利備勃左 ── 亂)은 1190년(명종 20년) 이래 약 15년에 걸쳐 일어난 경상도 지방의 민란이다. 민란 중심지가 고려의 동경, 곧 경주였으며, 반란의 기치가 신라 재흥이었으므로 **신라 부흥 운동**(新羅復興運動)으로 부르기도 한다.

## 개설
경주 민란은 전후 6,7차에 걸쳐 일어났는데, 그 중 1202년(신종 5년) 신라의 부흥을 외치면서 경주에서 일어난 농민군의 난이 유명하다.

이비(利備)를 두목으로 삼은 일당과 운문의 패좌(勃左)를 두목으로 한 일당은 신라 재흥을 표방하며, 각지에 격문을 돌려 주·군을 약탈하였다.

최충헌은 대장군 김척후(金陟候)를 총지휘관으로 삼아 철저히 토벌케 하였다. 이에 이비는 운문·울진·초전의 적을 규합하여 삼군(三軍)을 편성하고, 주·군을 회유·위협했다. 고려 정부는 김척후 대신 다시 정언진(丁彦眞)을 파견하니, 정언진은 무당과 공모하여 이비를 체포, 난을 평정했다.

이후 동경을 경주로 개칭하여 격을 낮추었다.
**문경 도천사지 동서삼층석탑**(聞慶 道川寺址 東西三層石塔)은 경상북도 김천시 대항면, 직지사 대웅전 앞에 동·서로 서 있는 2기의 석탑이다. 전체 높이는 8.1m, 탑 높이는 5.3m이다. 1976년 11월 30일 대한민국의 보물 제606호로 지정되었다.

원래 문경시 산북면 서중리에 있었던 도천사 자리에 파손, 산재해 있던 것을 1974년 직지사 주지 녹원이 이곳에 옮겨 원형대로 복원하였고, 탑봉 상륜부는 1976년 전문가(한수영 박사)의 고증으로 복원되었다. 8개의 석주와 8면의 석판으로 된 초대 위에 4개의 석주와 4개의 석판으로 정방체를 이룬 탑신이 조화를 이루어 안정감을 주는 거탑이다. 1층과 2층은 6단, 3층은 5단으로 정교하게 조각되어 있으며 통일신라시대 도선국사가 조성했다고 전해지고 있다.

## 개요
직지사 대웅전 앞에 동·서로 서 있는 2기의 석탑으로, 원래 경북 문경의 도천사터에 쓰러져 있던 것을 이 곳으로 옮겨 놓은 것이다. 두 탑 모두 각 부분의 양식이 같아서 1단의 기단(基壇)위로 3층의 탑신(塔身)을 올리고 있다.

여러 장의 넓적한 돌로 짜여진 기단은 4면의 모서리와 가운데에 기둥 모양의 조각을 두었다. 탑신의 각 층 몸돌과 지붕돌은 각각 하나의 돌로 이루어져 있으며, 각 몸돌에는 모서리마다 뚜렷한 기둥 모양의 조각이 새겨져 있다. 얇고 평평한 지붕돌의 밑면 받침으로 1·2층은 5단, 3층은 4단을 두었고, 수평을 이루던 처마는 네 귀퉁이에서 경쾌하게 들려 있다. 꼭대기에 올려진 거대한 모습의 머리장식은 1976년 탑을 옮겨 세울 때 새로 만들어 장식해 놓은 것이다.

탑신의 1층 몸돌 높이가 지나치게 높긴 하나, 전체적으로 세련된 분위기를 자아내고 있다. 기단이 1단이고, 지붕돌의 들린 정도 등으로 보아 통일신라시대의 작품으로 짐작된다.
**김사미**는 고려의 민란 주동자이다. 이의민과 관련해 신라 부흥 운동에도 연관된 인물이다.

1193년 김사미는 운문산을 본거지로 불평분자를 모아서 난을 일으켰고, 초전에서 봉기한 효심(孝心)과 연합하여 세력을 증대한 후 각 지방에서 약탈을 일삼았다. 또한 이의민과 내통하며 힘을 길렀다.

수만명의 난민(亂民)으로 연합된 반란군의 토벌을 위해 고려 정부는 전존걸(全存傑), 이지순(李至純)·김척후(金陟候)·이자성(李子晟) 등을 보냈으나 실패하였다. 1193년(명종 23년) 11월 김사미는 밀성에서 상장군 최인(崔仁), 대장군 고용지(高湧之)가 이끄는 토벌군의 공격을 받았다. 1194년 2월 투항하였으나 참형을 당하였다.
**김사미·효심의 난**(金沙彌孝心－亂)은 고려 시대 당시 일으킨 난 중의 하나이다.

## 전개
난을 일으켰던 이들은 뒤에 연합하여 공동전선을 폈다. 김사미는 운문산을 본거지로 불평분자를 모아서 난을 일으켰고(김사미·패좌의 난), 효심은 초전에 웅거하여 망명자를 불러 모아 부근을 약탈하는 한편 이의민과 내통하며 힘을 길렀다(효심의 난). 이들은 그 후 연합하여 세력을 증대한 후 각 지방에서 약탈을 일삼았다.

수만의 난민(亂民)으로 연합된 반란군의 토벌을 위해 고려 정부는 전존걸(全存傑), 이지순(李至純), 김척후(金陟候), 이자성(李子晟) 등을 보냈으나 실패하고, 1194년(명종 24년) 최인(崔仁), 고용지(高湧之)를 보내 밀성에서 토벌하였다.
**문경 도천사지 삼층석탑**(聞慶 道川寺址 三層石塔)은 현재 직지사 비로전 앞에 서 있는 3층석탑이다. 1976년 11월 30일 대한민국 보물 제607호로 지정되었다.

전체 높이는 8.1m, 탑 높이는 5.3m이다. 원래 문경시 산북면 서중리 뒷산에 있었던 도천사 유허지에 파손, 산재한 것을 이곳으로 옮겼다. 상륜부는 없어져 1980년 전문가의 고증을 거쳐 복원했다. 탑의 규모가 크고 전체적으로 조형미가 우수한 작품으로 도천사지 동서삼층석탑과 수법이 같으며 한 사람이 조성한 것으로 보인다. 상세한 유래는 알 수 없으나 도선국사가 도천사를 창건할 때에 조성한 것으로 전해지고 있다.

## 개요
직지사 비로전 앞에 세워져 있는 3층 석탑이다. 1974년 대웅전 앞 3층석탑 2기(보물 제606호 문경 도천사지 동ㆍ서 삼층석탑)와 함께 경상북도 문경 웅창마을 북방 금강가의 옛 도천사터에서 옮겨온 것으로, 1단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올리고 있다.

바닥돌은 넓적하게 짜여져 있으며, 그 위로 여러 장의 석재를 조성한 2단의 높직한 괴임을 두어 기단을 받치고 있다. 기단은 몇 개의 널돌로 구성되었으며 각 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양의 조각을 두었다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 한 돌로 이루어져 있고, 몸돌에는 모서리마다 뚜렷한 기둥 모양의 조각이 있다. 지붕돌은 얇고 평평한 편으로 밑면의 받침을 5단씩 두었고, 날카롭게 들린 네 귀퉁이로 인해 경쾌함이 느껴진다.

탑신의 1층 몸돌이 2·3층에 비해 매우 높으나, 전체적으로 비례가 적절한 세련된 모습으로, 9세기 통일신라 후기의 특징을 잘 보여주고 있는 뛰어난 작품이다.
**백작**(白雀)은 중국 후진(後秦) 진왕(秦王) 요장(姚萇)이 사용한 연호이다. 384년 4월에서 386년 4월까지 3년 동안 사용하였다. 384년 4월, 전진(前秦)으로부터 자립한 요장은 대장군-대선우-만년진왕(大將軍大單牛萬年秦王)을 자칭하면서 개원하였다.

같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 건원(建元 : 365년 ~ 385년), 태안(太安 : 385년 ~ 386년), 후연(後燕)에서 사용한 연원(燕元 : 384년 ~ 386년), 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 : 385년 ~ 388년), 서연(西燕)에서 사용한 연흥(燕興 : 384년), 경시(更始 : 385년 ~ 386년), 창평(昌平 : 386년), 건명(建明 : 386년), 건평(建平 : 386년), 건무(建武 : 386년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다.

## 같이 보기
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국가=후진(後秦)|
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**진주 노비반란**(晋州－奴婢叛亂)은 고려 신종 때인 1200년 진주에서 일어난 노비들의 반란이다.

## 개설
평소에 주리(州吏 : 주의 관리)의 부패와 학대에 불평을 품고 있던 진주의 공사노비(公私奴婢)들은 각지에서 일어나는 민란에 자극돼 신종 3년(1200) 난을 일으켜 주리의 주택 50여 동(棟)을 불살랐다. 이에 주리들은 진주목사(牧使)에게 알려 모두 체포하였다.

## 정방의의 난
정방의(鄭方義)는 진주 노비 반란으로 자신이 집이 불타자 관리를 만나러 활을 메고 갔다가 반란 혐의로 투옥된다. 그 뒤 아우 정창대(鄭昌大)의 구출을 받은 뒤 노비반란을 일으켰던 무리와 합세하여 주리(州里)로 다니며 평소에 원한이 있던 자들을 모조리 죽였다. 조정은 그 세가 치열하여 위무(慰撫)하지 못하고 방관하는 수밖에 없었다. 이때 진주에서 정방의와 사이가 좋지 못한 20여 명이 합주의 노올부곡(奴兀部曲)의 적당(賊黨)에게 응원을 청하여 정방의를 공격하였으나 오히려 대파(大破)되었다. 그러나 정방의도 진주 사람들이 일어나 그 무리와 함께 패몰되어 난은 1년 만에 진압되었다.