## 파불
**파불**(破佛)은 극심한 불교 탄압()을 뜻한다.

## 팔근
**8근**(八根)은 22근 가운데
신근(信根)근근(勤根)염근(念根)정근(定根)혜근(慧根)의 5선근(五善根)과 미지당지근(未知當知根)이지근(已知根)구지근(具知根)의 3무루근(三無漏根)을 통칭하는 말이다. 줄여서 신(信)근(勤)염(念)정(定)혜(慧)미지(未知)당지(當知)이지(已知)구지(俱知)라고도 한다.

## 팔근의 증상
**8근의 증상**[八根根增上]은 22근 가운데 8가지인 신근근근염근정근혜근미지당지근이지근구지근의 8근(八根)이 가지는 뛰어난 작용력을 말한다.

'근(根)'은 증상력(增上力) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력을 가지고 있다는 것을 뜻하는데, 8근은 **정증상**(淨增上)이라는 뛰어난 작용력을 가지고 있다.

**정증상**(淨增上)은 정에 대해 증상력이 있다는 뜻으로, 신(信)근(勤)염(念)정(定)혜(慧)미지(未知)당지(當知)이지(已知)구지(俱知)의 8근이 온갖 청정법을 섭수(攝受)하여서 생겨나게 하고 또한 기존의 청정법을 증장시킨다는 것을 말한다.

## 팔무위
**8무위**(八無爲)는 **8종무위**(八種無爲)라고도 하며, 유식유가행파의 교학에서 설하는 허공(虛空)비택멸(非擇滅)택멸(擇滅)부동(不動)상수멸(想受滅)선법진여(善法真如)불선법진여(不善法真如)무기법진여(無記法真如)의 8가지 무위법(無爲法)을 말한다.集論一卷十二頁云：此無為法，復有八種。謂善法真如、不善法真如、無記法真如、虛空、非擇滅、擇滅、不動、及想受滅。何等善法真如？謂無我性。亦名空性，無相、實際、勝義、法界。何故真如說名真如？謂彼自性，無變異故。何故真如名無我性？離二我故。何故真如名為空性？一切雜染所不行故。何故真如名為無相？以一切相，皆寂靜故。何故真如名為實際？以無顛倒所緣性故。何故真如名為勝義？最勝聖智所行處故。何故真如名為法界？一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相故。如善法真如，當知不善法真如，無記法真如，亦爾。何等虛空？謂無色性。容受一切所作業故。何等非擇滅？謂是滅，非離繫。何等擇滅？謂是滅，是離繫。何等不動？謂已離遍淨欲，未離上欲，苦樂滅。何等想受滅？謂已離無所有處欲，超過有頂，暫息想作意為先故；諸不恆行心心所滅，及恆行一分心心所滅。"}}"八無為:
CBETA T31 No. 1616十八空論卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T31/1616_001.htm
何者。一內空。二外空。 T31n1616_p0861a21(03)║三內外空。四大空。五空空。六
空。九畢竟空。十無前後空。
CBETA T31 No. 1606大乘阿毘達磨雜集論卷2
www.cbeta.org/result/normal/T31/1606_002.htm
T31n1606_p0702b03(03)║不動及想受滅。 T31n1606_p0702b04(00)║如是建立
法。如是十六總名法界。
CBETA X08 No. 236華嚴懸談會玄記卷2
www.cbeta.org/result/normal/X08/0236_002.htm
(謂六無為中開真如為三性也雜集第二言無為法有八種
 ...
CBETA T46 No. 1925法界次第初門卷3
www.cbeta.org/result/normal/T46/1925_003.htm
空九畢竟空十無始空十一散空.
T46n1925_p0689b15(00)║ 十二性空十三自相空十四諸法空.
T46n1925_p0689b16(00)║ 十五 ...
CBETA T36 No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷83
www.cbeta.org/result/normal/T36/1736_083.htm
者。 T36n1736_p0654a22(02)║已見十藏。謂六中開真如為三性故。
T36n1736_p0654a23(04)║其無礙門亦見問明。不合不散即不一不異義也。 疏。
CBETA T45 No. 1870華嚴經內章門等雜孔目章卷1
www.cbeta.org/result/normal/T45/1870_001.htm
中。 T45n1870_p0542b03(00)║當知。所依差別故。分折真如。 ...
法。 T45n1870_p0542c14(00)║如是十六。總名法界。五種色者。
CBETA T10 No. 281佛說菩薩本業經卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0281_001.htm
。九無欲。 T10n0281_p0450a11(01)║十無求。復有十學。當念人。當念剎。
當念法。 T10n0281_p0450a12(01)║當念地種。當念水種。當念火種。當念風種。
CBETA T31 No. 1603顯揚聖教論頌卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T31/1603_001.htm
. T31n1603_p0588c08(00)║
三界應當知十二相差別. T31n1603_p0588c09(00)║ 所治及能治唯能損伏種 ...
CBETA T31 No. 1602顯揚聖教論卷18 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T31/1602_018.htm
. T31n1602_p0572a25(00)║
論曰。八種無為。如攝事品已說。 T31n1602_p0572a26(05)║虛空無為者由心所緣 ...
CBETA T31 No. 1605大乘阿毘達磨集論卷1
www.cbeta.org/result/normal/T31/1605_001.htm
諸不恒行心心所滅。 T31n1605_p0666b09(08)║及恒行一分心心所滅又若五種色若
法。如是十六總名法界。
CBETA T48 No. 2016宗鏡錄卷4 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_004.htm
。此十六法。唯意所知。
T48n2016_p0436a16(01)║十八界中。名為法界。二無礙門。謂一心法界。
CBETA T31 No. 1599中邊分別論卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T31/1599_001.htm
空。九畢竟空。十無前後
空。十一不捨空。 T31n1599_p0452c19(01)║十二性空。十三相空。十四一切法空 ...
CBETA X08 No. 237華嚴經文義要決問答卷3
www.cbeta.org/result/normal/X08/0237_003.htm
。此十六法。唯意識所知故。
X08n0237_p0432a19 (07)║十八界中名法界也。十二處門。亦名法處。(此義出對
法論也曉公此為 ...
CBETA X48 No. 796雜集論述記卷5
www.cbeta.org/result/normal/X48/0796_005.htm
... 何故建立界處無別相耶下問答分別於中有二初略問答無別建立處相處雖下始明
名二隨八
無為 ...
CBETA T43 No. 1830成唯識論述記卷8
www.cbeta.org/result/normal/T43/1830_008.htm
三者離繫至善無為法。 述曰。 T43n1830_p0509c05(04)║此即無漏斷障所證。八
無為中不動．想受滅。 T43n1830_p0509c06(03)║擇滅三性真如是。對法云。隨眠永 ...
CBETA T35 No. 1733華嚴經探玄記卷18
www.cbeta.org/result/normal/T35/1733_018.htm
。此十六法唯意識所知。
T35n1733_p0440c10(07)║十八界中名為法界。二無礙門。謂一心法界具含二門。
CBETA T35 No. 1735大方廣佛華嚴經疏卷54
www.cbeta.org/result/normal/T35/1735_054.htm
。 T35n1735_p0908a29(01)║此十六法。唯意所知
十八界中名為法界。 T35n1735_p0908b01(02)║二無礙門。謂一心法界具含二門。
CBETA T44 No. 1851大乘義章卷13
www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_013.htm
。三善不攝。 T44n1851_p0732b07(05)║大乘法中隨事解脫與毘曇同。觀
空解脫與成實同。 T44n1851_p0732b08(01)║體性如是。 第三門中就位分別。
CBETA T45 No. 1870華嚴經內章門等雜孔目章卷2
www.cbeta.org/result/normal/T45/1870_002.htm
。三種真如。即屬無為攝得知。真如
成無為。 T45n1870_p0559a10(00)║上此初教始終。並通分別無分別教義。
CBETA T32 No. 1641隨相論卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T32/1641_001.htm
不能稱所對無為之理。 T32n1641_p0163a07(00)║所對無為。即是此貪愛若被斷。

## 팔사
**8사**(八邪)는 8정도(八正道)의 반대로, 몸[身]말[語]뜻[意, 마음]으로 행하는 다음의 8가지 종류의 잘못된 행위, 또는 8가지 그릇된 길을 말한다.「八正道」之對稱。即身、語、意等所犯之八種誤謬。又作八邪支、八邪法。略稱八邪。即：(一)邪見，指不信因果、功德、父母、聖人等之見解。(二)邪志，又作邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。(三)邪語，指妄語、兩舌、惡口、綺語等。(四)邪業，指殺生、不與取、邪淫等。(五)邪命，指不如法之生活。(六) 邪方便，又作邪精進，指為惡事所作之方便精勤。(七)邪念，指不如法之觀念。(八)邪定，指非正定之定。以上八者，乃凡夫外道所常行，求涅槃者悉皆捨離。〔雜阿含經卷二十八、中阿含經卷四十九、八正道經、維摩經弟子品〕"}}

**8사행**(八邪行), **8사지**(八邪支) 또는 **8사법**(八邪法)이라고도 한다.「八正道」之對稱。即身、語、意等所犯之八種誤謬。又作八邪支、八邪法。略稱八邪。即：(一)邪見，指不信因果、功德、父母、聖人等之見解。(二)邪志，又作邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。(三)邪語，指妄語、兩舌、惡口、綺語等。(四)邪業，指殺生、不與取、邪淫等。(五)邪命，指不如法之生活。(六) 邪方便，又作邪精進，指為惡事所作之方便精勤。(七)邪念，指不如法之觀念。(八)邪定，指非正定之定。以上八者，乃凡夫外道所常行，求涅槃者悉皆捨離。〔雜阿含經卷二十八、中阿含經卷四十九、八正道經、維摩經弟子品〕"}}

## 팔식십명
**8식10명** 또는 **제8식10명**(第八識十名)은 종경록(宗鏡錄) 제50권에 나오는, 제8아뢰야식(第八阿賴耶識)을 가리키는 다음의 10가지 다른 명칭을 말한다.

## 팔전
**8전**(八纏)은 다음의 8가지 수번뇌(隨煩惱)를 말한다. 아래 목록은 구사론 제21권에 따른 것이다.纏八無慚愧嫉慳并悔眠
及掉舉惛沈或十加忿覆
無慚慳掉舉皆從貪所生
無愧眠惛沈從無明所起
嫉忿從瞋起悔從疑覆諍
論曰。根本煩惱亦名為纏。經說欲貪纏為緣故。然品類足說有八纏。毘婆沙宗說纏有十。謂於前八更加忿覆。"}}전(纏)에는 여덟 가지가 있으니, 무참·무괴·
질(嫉)·간(慳)·회(悔)·수면(睡眠)
그리고 도거·혼침이 바로 그것이다.

纏八無慚愧 嫉慳幷悔眠
及掉擧惛沈 或十加忿覆
무참과 간과 도거는
모두 탐에서 생겨난 것이며
무괴와 수면과 혼침은
무명으로부터 일어난 것이다.
無慚慳掉擧 皆從貪所生
無愧眠惛沈 從無明所起
질과 분은 진(瞋)에서 일어난 것이고
회는 의(疑)로부터, '부'에 대해서는 여러 쟁론이 있다.
嫉忿從瞋起 悔從疑覆諍

 이를테면 앞의 여덟 가지에 다시 분(忿)과 부(覆)를 더한 것이 바로 그것이다.
 이 같은 열 가지는 유정을 계박하여 생사의 감옥에 가두기 때문에 이름하여 '전'이라고 하였다. 혹은 이러한 열 가지가 원인이 되어 온갖 악행을 일으키며, 악취로 잡아 가두기 때문에 이름하여 '전'이라고 하였다.
 『잡아함경』 권제35 제977경, '시바여, 다섯 가지 인(因)과 다섯 가지 연(緣)으로 인해 심법에 우고(憂苦)가 생기니, 이를테면 욕탐전을 인으로 하고 욕탐전을 연으로 하여 심법에 우고가 생기며…….'
 『품류족론』 권제1. 『대비바사론』 권제47 ; 권제50(동 p.579)."}}

## 팔혜
**8혜**(八慧)는 혜(慧)의 8가지 다른 이름인 지(智)견(見)명(明)각(覺)해(解)혜(慧)광(光)관(觀)을 말한다. (참고: 혜의 8가지 다른 이름)

보광(普光)의 구사론기(俱舍論記) 제26권에 따르면, 8혜(八慧) 즉 혜의 8가지 다른 이름의 의미는 다음과 같다.

## 평등성지
**평등성지**(平等性智)는 유식유가행파의 4지(四智)와 밀교의 5지(五智) 가운데 하나로, 오염된 상태의 제7말나식을 전(轉: 질적 변형)하여 증득하는 무루혜로, 일체의 사상(事相: 현상계의 법)과 자타(自他)가 평등하여 하나[不二, 一如]라는 것을 깨달아 대자비심(大慈悲心)을 일으키는 지혜이다.梵語 samatā-jñāna。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指體悟自、他平等之智。即轉第七末那識所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。佛地論卷三謂平等性智乃觀自、他一切皆平等，大慈大悲恆常相互契合而無間斷，故建立佛地「無住涅槃」（不住於生死、涅槃之涅槃）。隨諸有情之所樂，示現自、他受用之身與土等種種影像。對於初地以上之菩薩，示現他受用之身土，常行大慈大悲之化益。心地觀經卷二（大三‧二九八下）：「平等性智，轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性，如是名為平等性智。」

유식유가행파의 수행 계위인 자량위(資糧位)가행위(加行位)통달위(通達位)수습위(修習位)구경위(究竟位)의 5위(五位) 가운데 통달위에서 평등성지의 일부를 증득하고 구경위에서 불과(佛果)를 성취할 때 그 전체를 증득한다.

## 평등향
**평등향**(平等香)은 좋지도 나쁘지도 않은 냄새를 말한다. 호향(好香: 좋은 냄새)오향(惡香: 나쁜 냄새)평등향(平等香: 좋지도 나쁘지도 않은 냄새)의 3향(三香)의 하나이다.

## 포살
**포살**(布薩)은 한 달에 두 번 계경(戒經: 계율이 수록된 경전)을 염송(念誦)하는 것을 듣고 자기 자신을 반성하는 것이다.

## 폭류
대승불교의 유식유가행파의 논서 유가사지론 제8권에 따르면,

## 푸갈라
**푸갈라**는 푸드갈라의 다른 말이다.

## 푸드갈라
**푸드갈라** 또는 **푸갈라**(,

## 피갑
**피갑**(被甲)은 무착의 대승아비달마집론, 안혜의 대승아비달마잡집론, 호법 등의 성유식론 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲)가행(加行)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다.정진함[有勤]용감함[有勇]ㆍ견고하고 용맹함[堅猛]선의 멍에를 버리지 않음[不捨善軛]이니, 순차적으로 마땅히 알아야 한다.
이 다섯의 차이를 말하면 초발심자분(自分)승진(勝進)자분행(自分行) 중의 세 가지 품류로서 다르기 때문이다.
 근심소는 ‘정진’의 심리작용으로서, 용맹스럽게 선행을 닦고 악행을 끊게 한다. 해태(懈怠)심소를 다스린다.
 피갑(被甲)은 맹렬하고 날카롭게 즐거운 욕구를 일으키는 것을 말한다. 경전에는 세력이 있는 것[有勢]이라고 이름한다. 갑옷[甲]을 입고[被] 군대가 진(陣)을 친 곳에 들어갈 때 두려워하지 않고 큰 위세가 있는 것과 같음을 일컫는다.
 가행(加行)은 견고하고 용감한 방편을 일으키는 것을 말한다. 경전에는 정진하는 것[有勤]으로 이름한다. 마음을 견고하게 해서 스스로 책려(策勵)하는 것을 일컫는다.
 낮추지 않음[無下]은 증득해야 할 것에 대해서 스스로를 경멸하지 않고, 역시 법을 두려워하지 않는 것을 말한다. 경전에는 용감한 것[有勇]으로 이름한다.
 물러나지 않음[無退]이란 추위나 배고픔 등의 고통을 능히 인내로써 받아들이고, 열등한 선(善)에 대해서 혐오(嫌惡)나 만족함을 일으키지 않으며, 다음 단계의 뛰어난 공덕 등을 기쁘게 구하는 것을 말한다. 경전에는 견고하고 용맹한 것[堅猛]으로 이름한다.
 만족하지 않음[無足]은 이후에 점차 4성제를 관찰함[諦觀] 등 뛰어난 도(道)에 들어가는 것을 말한다. 경전에는 선(善)의 멍에를 버리지 않는 것[不捨善軛]으로 이름한다.
 소[牛]에게 멍에를 씌움으로써 소로 하여금 도망가지 않고 능히 나아가게 한다. 선법(善法)도 역시 그러해서 수행자에게 멍에를 지워 선품(善品)에서 벗어나지 않고 열반에 나아가게 하므로 이렇게 표현한다.
 다섯 가지 중에서 맹렬함을 일으키는 것[被甲有勢]은 발심이고, 나머지 넷은 수행인데, 이 수행은 다시 자분(自分)과 승진(勝進)으로 나뉜다. 자분은 가행(加行. 有勤:下品), 낮추지 않음[無下. 有勇:中品], 물러나지 않음[無退. 堅猛:上品]의 3품이고, 만족하지 않음[無足. 不捨善]은 승진에 해당된다."}}

피갑(被甲)은 불교 경전에서의 **유세**(有勢: 세력이 있는 것)를 말하는데, 갑옷[甲]을 입고[被] 군대가 진(陣)을 친 곳에 들어갈 때 두려워하지 않고 큰 위세가 있는 것과 같은 것을 말하는 것으로, 맹렬하고 날카롭게 즐거운 욕구를 일으키는 것을 말한다.정진함[有勤]용감함[有勇]ㆍ견고하고 용맹함[堅猛]선의 멍에를 버리지 않음[不捨善軛]이니, 순차적으로 마땅히 알아야 한다.
이 다섯의 차이를 말하면 초발심자분(自分)승진(勝進)자분행(自分行) 중의 세 가지 품류로서 다르기 때문이다.
 근심소는 ‘정진’의 심리작용으로서, 용맹스럽게 선행을 닦고 악행을 끊게 한다. 해태(懈怠)심소를 다스린다.
 피갑(被甲)은 맹렬하고 날카롭게 즐거운 욕구를 일으키는 것을 말한다. 경전에는 세력이 있는 것[有勢]이라고 이름한다. 갑옷[甲]을 입고[被] 군대가 진(陣)을 친 곳에 들어갈 때 두려워하지 않고 큰 위세가 있는 것과 같음을 일컫는다.
 가행(加行)은 견고하고 용감한 방편을 일으키는 것을 말한다. 경전에는 정진하는 것[有勤]으로 이름한다. 마음을 견고하게 해서 스스로 책려(策勵)하는 것을 일컫는다.
 낮추지 않음[無下]은 증득해야 할 것에 대해서 스스로를 경멸하지 않고, 역시 법을 두려워하지 않는 것을 말한다. 경전에는 용감한 것[有勇]으로 이름한다.
 물러나지 않음[無退]이란 추위나 배고픔 등의 고통을 능히 인내로써 받아들이고, 열등한 선(善)에 대해서 혐오(嫌惡)나 만족함을 일으키지 않으며, 다음 단계의 뛰어난 공덕 등을 기쁘게 구하는 것을 말한다. 경전에는 견고하고 용맹한 것[堅猛]으로 이름한다.
 만족하지 않음[無足]은 이후에 점차 4성제를 관찰함[諦觀] 등 뛰어난 도(道)에 들어가는 것을 말한다. 경전에는 선(善)의 멍에를 버리지 않는 것[不捨善軛]으로 이름한다.
 소[牛]에게 멍에를 씌움으로써 소로 하여금 도망가지 않고 능히 나아가게 한다. 선법(善法)도 역시 그러해서 수행자에게 멍에를 지워 선품(善品)에서 벗어나지 않고 열반에 나아가게 하므로 이렇게 표현한다.
 다섯 가지 중에서 맹렬함을 일으키는 것[被甲有勢]은 발심이고, 나머지 넷은 수행인데, 이 수행은 다시 자분(自分)과 승진(勝進)으로 나뉜다. 자분은 가행(加行. 有勤:下品), 낮추지 않음[無下. 有勇:中品], 물러나지 않음[無退. 堅猛:上品]의 3품이고, 만족하지 않음[無足. 不捨善]은 승진에 해당된다."}}

## 피동분
**피동분**에 대해서는 동분(同分)을 참조하십시오.

## 필당상삼매
**필당상삼매**는 결정당상삼매(決定幢相三昧)라고도 하며 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제9번째 삼매이다. 제8번째 삼매는 필법성삼매(畢法性三昧)이고 제10번째 삼매는 금강삼매(金剛三昧)이다.

대지도론 제47권에서는 다음과 같이 설명하고 있다.

## 필법성삼매
**필법성삼매**는 법계결정삼매(法界決定三昧)라고도 하며 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제8번째 삼매이다. 제7번째 삼매는 관정삼매(觀頂三昧)이고 제9번째 삼매는 필당상삼매(畢幢相三昧)이다.

대지도론 제47권에서는 다음과 같이 설명하고 있다.

## 핍박
**핍박**의 일반 사전적인 뜻은 **억누르고 괴롭힘**이며, 한자어 문자 그대로의 뜻은 '형편이 쪼들리고 어렵게 함, 내몸, 다그침'이다."逼迫(핍박):
①(사람을) 억누르고 괴롭히는 것 ②(형편(形便)이) 쪼들리거나 어려워 절박(切迫)한 상태(狀態)
逼
핍박할 핍
1. 핍박하다(逼迫--) 2. 닥치다 3. 가까이하다 4. 몰다 5. 좁다 6. 좁아지다 7. 쪼그라들
迫
핍박할 박
"pida:
(mwd) = Cologne Digital Sanskrit Lexicon
(cap) = Capeller's Sanskrit-English Dictionary
(otl) = Cologne Online Tamil Lexicon
(cpd) = Concise Pahlavi Dictionary
1 (mwd) pIDa m. n. in %{tila-p-} , %{triNa-p-}.
2 (mwd) pIDA f. pain , suffering , annoyance , harm , injury , violation , damage (%{ayA} ind. with pain i.e. unwillingly) Mn. MBh. &c. ; devastation (cf. %{pIDana}) W. ; restriction , limitation Ka1tyS3r. Sch. ; obscuration , eclipse (of a planet cf. %{graha-p-}) Var. ; pity , compassion L. ; a chaplet or garland for the head L. (cf. %{ApIDa}) ; Pinus Longifolia L. ; a basket L. ; w.r. for %{pITha}.
3 (cap) pIDA f. pain, ache, harm, wrong."}}

구사론에 따르면, 다른 유정에 대한 핍박은 수번뇌 가운데 하나인 해(害)의 마음작용의 본질적 성질이다.

3수(三受) 가운데 고수(苦受)는 '몸과 마음이 받는 핍박의 느낌' 또는 '몸과 마음을 핍박하는 느낌'으로 정의되기도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=14016&DTITLE=苦受 苦受]". 2013년 3월 30일에 확인|ps="苦受: