소설가 樵霧 柳承畦 선생은 1921년 1월 4일 충북 옥천군 군북면 추소리 柳興烈 선생과 成玉伊 여사의 장남으로 출생하였다. 관향은 文化, 본명은 在萬.

1956년 지에 李無影 선생 추천으로 문단에 등장, 농촌 농민 제재소설 창작에 일관하여 중단편 ｢貧農｣ ｢두더지｣ ｢아주까리｣ ｢느티나무｣, 장편 ｢屈辱日誌｣ ｢愛鄕曲｣ ｢푸른 벌｣ 등 150여 편의 소설들을 발표하였다. 주로 가난한 농민의 한과 농촌사회의 구조적 모순, 일제 강점기 농민의 실상을 표출하여 전환기 농민문학을 활짝 꽃피우고 한국문학사를 빛내었다.

향리에서 필생의 장편소설 ｢떠꺼머리｣를 탈고한 후 1993년 9월 16일 젖은 붓을 던지고 추소리 호반에 누웠다. 뒤따라온 미망인 金顯玉 여사와 함께. 슬하의 惠貞 麟植 남매는 성가하여 농업과 교직에 임하고 있다.

흙의 작가 류승규 선생은  등의 저서를 남겼다.

―소설가 류승규 문학비 비문 중에서

**□ 연보**

1921. 1. 4 충북 옥천군 군북면 추소리 207-4에서 유흥렬 선생과 성옥이 여사 사이에서 장남으로 태어남. 본명은 재만(在萬), 아호는 초무(樵霧). 영농생활 20년의 경험을 살려 농민 소설 창작에 전념.

1935.3.25 옥천공립보통학교(현 죽향초등학교) 24회 졸업(졸업증서 1128호), 6.25때 16회~24회 생활기록부 소실.

1940. 20세까지 향리에서 영농.

1945. 북한과 만주 등지를 방랑하며 독학으로 문학수업. 소설가 이무영 선생에게 사사

1956.‘자유문학’지에 단편 

1957.‘자유문학’지에 단편 을 이무영 선생에게 추천 받아 문단 데뷔

1958. 단편 (자유문학)

1959. 단편 (자유문학)

1960. 단편 (자유문학)

1961. 단편 (자유문학)

1962. 중편 (교육자료)

1963. 장편 (새농민), 향리에 가서 1968년까지 농업에 종사 1969년 다시 서울로 가서 집필 생활.

1969. 단편 (월간문학)

1970 단편 

1971 단편 (우리들)

1972. 단편 (상황)

1973. 단편 (농촌근대화)

1974. 장편 (시문학)

1975. 단편 (전우신문)

1976 단편 (현대문학)

1977 장편 (미상)

1978 단편 (소년동아)

1979. 중편 (현대문학)

1980 장편 (주간 한국)

1981 장편 (월간문학)

1982 단편 (월간문학)

1983 단편 (월간문학)

1984 장편 (품질관리분임조)

1986 단편 (월간문학)

1987 단편 (농민신문)

1988 단편 (동서문학)

1989 단편 (월간문학)

1993년 9월 16일(음력 7월 29일) 오전 8시 50분 지병으로 타계.

1993년 9월 18일(음력 7월 30일) 오전 10시 한국문협, 국제펜 한국본부, 한국소설가협회 공동 주관으로 文人葬 거행.

1999년 5월 15일 충북 옥천군 관성공원에 ‘소설가 류승규 선생 문학비’를 건립.

2003년 8월 26일 10주기를 맞아 제1회 류승규문학제 개최

2023년 제18회 류승규문학제 개최

**◇ 상훈 및 공적**

· 한국문협, 한국소설가협, 국제펜클럽 회원

· 1978년 한국문인협회 이사

· 1980년 한국소설가협회 편집위원

· 1989년 한국농민문학회 고문

· 1979년 제3회 흙의 문학상(수상작 : 외롭지 않은 고도)

· 1987년 제6회 일붕문학상(수상작 : 덫)

· 1987년 제5회 흙의 문예상

**·** 1990년 제1회 옥천문화대상

· 1993년 제1회 한국농민문학상

**◇ 저서, 미발표 유작**

·  

·  

·  

·  

·  

·  

·  

·  

·  

· 

· 

· 

· 

· 미발표 유작 : 장편 

**◇ 문학전집 수록 내용**

·한국중편소설문학전집권7,  수록

·신한국문학전집 권30 중단편선집,  수록

·문제작가 33인신작 전집 권1, 

·한국단편문학대계 권6,  수록

·민족문학대계 권5,  수록

·광복30년 문학전집 소설Ⅴ,  수록

·한국단편문학대전집 권13,  수록

·한국문학전집 권28,  수록

·충북문학전집 권5,  수록

·83우수단편모음,  수록

·현대한국단편문학 권21,  수록

·정통한국문학대계 권59,  수록

**◇ 류승규 문학상 역대 수상자 및 수상작**

2003, 제1회 : 구인환 - 일어서는 산

2004, 제2회 : 정동수 - 꽃비 내리다

2005, 제3회 : 김용만 - 아내가 칼을 들었다

2006, 제4회 : 황선락 - 풍화, 민영이-긴 밤의 여로

2007, 제5회 : 류보상 - 소문난 집

2008, 제6회 : 신동한 - 문단 천일야화, 이만재-호모사피엔스의 축제

2009, 신종플루 확산으로 행사 개최 안함.

2010, 제7회 : 김학진 - 우리들의 빈자

2011, 제8회 : 변이주 - 크고 따뜻한 등

2012, 제9회 : 이영실 - 우리가 사는 땅, 기쁨과 슬픔의 땅

2013, 제10회 : 정현웅 - 고행

2014, 제11회 : 권순악 - 꽃 바람 흙냄새

2015, 제12회 : 김두수 - 크리스마스이브의 사랑

2016, 제13회 : 이동희 - 농민21-벼꽃 질 무렵

2017, 제14회 : 박희팔 - 조홧속

2018, 제15회 : 안수길 - 광풍과 딸꾹질, 당신의 십자가

2019, 제16회 : 우향규 - 소년은 울고 있다

2020, 코로나19로 행사 개최 안함.

2021, 코로나19로 행사 개최 안함.

2022, 제17회 : 신현득 - 사람과 소 이야기

2023, 제18회 : 엄한정 - 엄한정 시전집

소설가 류승규 씨는  등의 많은 작품을 통하여 한국 농민 생활의 가장 친근한 증언자 역할을 해 주고 있다. 류승규씨의 작품은 거의 예외 없이 농민 소설이며, 그것도 일제 때부터 오늘에 이르기까지 농촌 상황을 아무런 가감이 없이 묘사하는 것에 역점을 두고 있다.

20여 년간이나 농촌에서 직접 농사를 생업으로 지낸 류승규 씨에게는 이 경험이 문학 이전에 민족적 수난의 연속이었으며, 가난과 억압의 실감이었다. 이래서 씨의 소설은 다른 농촌 소설 작가의 작품과는 달리 농민의 가난=민족의 비극=사회적 정치적 책임이라는 절실한 주제를 다루고 있다. 류승규 씨는 농촌을 가장 비서정적인 경제 집단으로 파악하여 작품화하고 있으며 이 점은 앞으로 우리 문학사에서 중요한 업적으로 평가될 것이다.

**―임헌영(문학평론가)**

농촌 사람들이 너무 못 살고 굶주리는 게 안타까워 문학을 해야겠다고 작정했었다. 이무영 선생에게 농민문학을 배웠지만 그런 면에서 정신적인 태도가 달랐던 것이다. 스승과 제자이면서도 문학은 판이하였다. 류승규 선생의 소설은 체험을 바탕으로 농촌의 실상을 파헤치고 고발하고 비판하는 것이었다. 체험을 있는 그대로 묘사한 최서해(崔曙海)의 「그믐밤」「탈출」류의 경향에 가까웠다. 또한 그의 소설 전반에는 농민과 농촌에 대한 애정이 일관되게 흐르고 있다.

그러기에 지주와 일제의 수탈에 대해 극심한 적대감을 보이고 있고 근대화에 의해 농촌이 피폐해져 가는 것에도 비판을 하고 있다. 역사의식도 어느 농촌 소설가보다 다른 데가 있었다. 일제뿐만 아니라 6·25를 일으킨 소련과 이 땅에 군대를 보낸 중국과 미국에 대해서도 모두 조선 땅에서 나가라고 외치는 등 세계사적 안목에서 이 땅의 농민들의 수난과 비극을 파악하고 있었던 것이다. 중편집 「농지」가 이러한 비판성 때문에 1987년 출판 과정에서 곤란을 겪기도 했고 「덫」에 나오는 반미 의식이(이미 에 발표된 것이긴 하지만) 단행본으로 엮어 내는 과정에서 문제를 일으켰다.

류선생의 중편 「농지」는 그의 이러한 문학적 특성이 잘 나타난다. 농토에 대한 봉수 영감의 끈질긴 애착, 근대화로 인해 피폐한 농촌, 젊은이들의 이농, 6.25로 인한 돌쇠 형제의 죽음, 일제의 억압과 수탈 등 근대사의 얼룩을 여실히 나타내고 있다. 이러한 작품 경향은 류선생의 농촌 실정의 사실적인 표출에 의해 실감을 더한다. 농촌의 농사짓는 방법이나 농기구, 산과 들의 풀과 나무, 충청도 내륙지방의 토속적인 방언, 농부들의 내면 심리 등이 잘 그려져 있기 때문이다.

**― 이동희**

도시에서 살아 온 작가와 농촌에서 낳기만 하고 커서는 도시 생활만 했던 작가는 이러한 표현 묘사가 불가능한 것이다. 소설 작품이 허구에의 진실이라고 하지만 그래도 작가, 그 자신의 진실한 체험에 따라서 독자의 감동 차원이 달라진다.

소설을 흔히 말하기를 「어떤 사건의 줄거리를 이야기로 풀어놓은 것」이라고 하지만 무조건 사건 구상에 의하여 그 줄거리만 풀어놓는다면, 이 소설이 일시적으로 흥미는 있을지 몰라도 예술 작품으로서 문학작품으로서의 영원성은 없다는 것이다. 어떤 사건 속에 직접 뛰어든 작가와 간접(사건 구상으로써)적으로 뛰어든 작가와는 그 기본적인 사상, 정신부터 다르다.

류승규는 어떤 작품에서도 간접이 아닌 직접 체험으로 작품 구성을 하기 때문에 독자들은 깊은 곳에서 실감과 감동을 받게 된다.

**― 김해성(문학평론가)**

작가는 시종일관 농민에 대한 깊은 애정을 갖고 자신의 체험을 중심으로 농촌의 문제와 성실한 농민의 상을 소설에 사실적으로 형상화하였다.

그는 끊임없이 농민을 긍정하고 변호하고 구원하려 했으며 농촌을 살려야 한다고 사실적으로 고발했다. 25년 농사의 일로 농촌에 대한 투철한 문제 의식을 갖고 농촌에서 일어나는 사건을 허구적 조작 없이 솔직하고 진실되게 형상화한 류승규 특유의 농민소설은 한국문학의 공간을 보다 넓혔다는 점에서 주목할 만하다.

그리고 일생을 농민을 위한 소설로 독자들이 외면해도 꿋꿋하게 외길을 걸으며, 성직자가 교리에 몰두하듯 작가는 전답에서 무럭무럭 자라는 농작물, 토실토실 여무는 낟알을 떠나 보람을 느낄 수 없는 구도자의 자세로 농민으로 살며 창작 활동을 하는 태도는 한국소설에서 또 다른 의미를 보여주고 있다.