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**길리포스**는 펠로폰네소스 전쟁에서 활약한 기원전 5세기 고대 스파르타의 장군이다.

## 생애
아버지 클레안드리다스는 스파르타의 왕 플레이스토아낙스의 지도자였지만, 기원전 446년에 아테네로부터 뇌물을 받은 것이 발각되어 스파르타에서 추방되었다. 그의 아버지는 아테네에서의 지원을 받아 아테네 사람들이 정착해 있던 이탈리아 반도에 건설된 그리스 식민지 투리로 도망갔다. 어머니는 헤일로타이 출신이었을 가능성이 있고, 그렇다고 하면 길리포스는 진짜 스파르타 인이 아니라, 보다 신분이 낮았던 모타케스였을 수도 있다. 이러한 사정에도 불구하고 길리포스는 어려서부터 전통적인 스파르타식의 전사로 훈련받았고, 성인이 되어 스파르타 군의 일원으로써 부유한 스파르타인 후원자가 제공한 자금으로 필요한 비용을 조달했다. 불리한 배경을 가지고 있는 개인에게 전쟁은 명예와 출세를 얻을 기회였다.

아테네의 시켈리아 원정에 즈음하여 아테네에서 쫓겨난 알키비아데스는 시라쿠사이(현재의 시라쿠사) 지원을 위해 장군을 파견하도록 스파르타에 요청하였다. 그 결과 기원전 414년에 길리포스가 파견되었다. 그의 참전으로 전황은 일변 했다. 대치한 아테네의 장군 니키아스보다 대담했던 길리포스는 전투의 주도권을 쥔 아테네 군세를 요충지에서 몰아내고, 공성전을 하고 있었던 아테네들의 포위진을 무너뜨렸다. 아테네는 데모스테네스가 이끄는 증원 부대를 파견했지만, 그 역시 길리포스에게 패해 결국 아테네의 시라쿠사이 공략은 실패로 돌아갔다.

디오도로스 시켈로스는 아마 티마이오스를 근거로 길리포스가 포로가 된 아테네의 장군들을 사형에 처하도록 시라쿠사이 시민들을 부추겼던 것처럼 기록하고 있지만, 플루타르코스의 〈니키아스 전〉에 보이는 ‘필리스토스’(Philistus)라는 이름의 시라쿠사이 인의 변호 발언이나, 길리포스 자신이 포로들을 스파르타에 연행하여 승리의 증거로 삼으려 하였고, 포로들의 생명을 구하려고 했지만 뜻대로 되지 않았다고 전한다.

길리포스는 아버지 클레안드리다스처럼 금전적 스캔들로 인해 실각했다. 리산드로스로부터 신뢰를 얻고 있었던 길리포스는 스파르타의 에포로스(행정감독관)에게 은화 보물을 보내는 일을 맡았었는데, 짐의 일부를 횡령했다. 이 한 건은 곧 드러났고, 길리포스는 스파르타로부터 추방되어 유랑의 몸이 되었다. 궐석재판에서 사형을 선고 받은 길리포스는 이후 역사 기록에서 사라졌다.
대북방전쟁(1700년-1721년) 당시 발트 지역과 동유럽의 여러 지역은 심각한 페스트 창궐로 고통을 겪었는데, 1708년에서 1712년 사이가 그 정도가 가장 극심했다. 이 유행은 아마 중앙아시아에서 지중해를 거쳐 퍼진 제2차 페스트 범유행의 일부로 아마 콘스탄티노플을 통해 폴란드 남부 핀치우프를 거쳐 북쪽으로 확산되었을 것이다. 1702년 핀치우프의 스웨덴군 야전병원에 첫 감염 사례가 기록되어 있다. 이후 교역로와 군대 행진로를 따라 퍼져나간 페스트는 1709년 발트해 해안의 프로이센에 닿았고 1711년경이 되면 발트 해안을 모두 감염시키고 1712년 서쪽의 함부르크에 닿았다. 이런 상황이었기 때문에 전쟁의 진행과 전염병의 진행은 상호 영향을 주고받는 양상을 보였다. 군인들과 난민들은 페스트의 주요 보균자였으며, 군인들 뿐 아니라 주변 지역민들의 인구 감소는 적에 대한 저항능력 또는 보급선 유지 능력에 심각한 타격을 가했다.

발트 해 일대는 14세기 흑사병 이래로 여러 차례의 페스트 웨이브를 경험해 온 지역이었다. 그러나 몇몇 지역에서는 정도가 매우 극심했다. 처음 증세가 나타나기 시작하면 며칠 안에 죽었다. 프로이센에서 에스토니아에 이르는 발트 해 동안 지역에서는 평균 사망률이 3분의 2 또는 4분의 3까지 치솟았으며 많은 농장 및 취락들이 버려진 채 황폐화되었다. 그러나 이때 순전히 페스트 감염으로 인해 죽은 사람과 기아나 다른 질병으로 죽은 사람들을 구분하는 데 어려움이 따른다. 기록된 증상 중에 페스트의 주요 증상인 가래톳이 발견되기는 하지만 당대의 검진은 크게 발전해 있지 못했고 사망 기록은 때때로 불확실하거나 불완전하거나 아예 소실되기도 했다. 어떤 도시에서는 1년 동안만 병이 유행했던 반면 다른 곳에서는 몇 년 내내 병이 창궐하기도 했다. 어떤 지역들에서는 여성과 아동의 사망률이 매우 높기도 했는데 아마 남자가 징병되어 간 사이의 생활고가 큰 원인으로 작용했을 것이다.

당시 페스트의 원인이 무엇인지 밝혀져 있지 않았기에, 병마와 싸우는 유일한 방법은 감염자를 비감염자로부터 격리하는 것 뿐이었다. 슈트랄준트, 쾨니히스베르크 등 감염자가 발생한 도시 외곽에 검역소가 세워졌다. 병이 번지지 않은 베를린 같은 곳에서도 성벽 밖에 검역소가 세워지는 등의 조치가 취해졌다.
**1770년~1772년 러시아 페스트** 또는 **1771년 페스트**는 러시아에서 발생한 마지막 대규모 페스트 유행이다. 모스크바 한 곳에서만 5만-10만 명(인구의 1/6 내지 1/3)의 사람이 죽었다. 이 선페스트는 러시아-튀르크 전쟁 (1768년-1774년)의 몰도바 전선에서 시작되어 1770년 1월에 북상, 우크라이나를 거쳐 러시아 중앙까지 들어와 1771년 9월 모스크바에서 그 맹위의 절정을 찍었다. 이로 인해 당해 모스크바에서는 페스트 폭동이 발생했다. 이 페스트 유행으로 모스크바의 구(舊) 경계 너머에 공동묘지들을 새로 만들게 되면서 모스크바 지도에 변화가 생겼다.
http://cafe.naver.com/purple8v7pz
**종섭**(2005년 11월 19일 ~ )은 대한민국의 보이그룹 피원하모니 멤버다. 2016년 K팝스타 6에 참가하였으며, 보이프렌드라는 이름으로 듀오를 결성하여 우승하였다. 우승후 YG엔터테인먼트에 입사하였다.

## 출연 작품

### 공연
K팝스타 콘서트 (2017.6.17~6.18)

LG 트윈스 (2017.5.21)-시타 및 공연

### 영화
피원에이치: 새로운 세계의 시작 (2020.10.08)

## 각주
2. 스타일러 매거진 인터뷰  (2017)
https://www.stylermag.co.kr/?p=7779 
(스타일러 잡지 6월호)

3. 에듀동아 인터뷰 (2017)
**박현진**(2005년 5월 24일 ~ )은 대한민국의 남자 가수이자 래퍼이다. 2016년 K팝스타 6에 참가하였으며, 김종섭과 함께 보이프렌드라는 이름으로 듀오를 결성하여 우승하였다.
K팝스타 6에 나오기 전에 영재발굴단에도 출연했다.

방송 이후 YG엔터테인먼트와 계약을 체결하였으나 2017년 스타쉽엔터테인먼트로 이적하였다.

2018년 조우찬, 에이칠로와 함께 OG school project로 활동을 시작하였다.

2021년 고등랩퍼4 에참가했다.
**클레안드리다스**(Κλεανδρίδας) 또는 **클레안드리데스**는 고대 스파르타의 정치인으로 스파르타의 어린 왕 플레이스토아낙스의 고문이었다. 플레이스토아낙스의 아티카 침공 기간 동안 그의 통치 활동을 도왔다. 플루타르코스에 따르면, 클레안드리데스와 플레이스토아낙스 모두 (기원전 446년-445년 사이에) 스파르타에서 추방되었는데, 아테네의 지도자 페리클레스로부터 아테네의 지역이었던 아티카에 대한 공격을 취소해달라고 받은 뇌물 때문으로 추정된다. 이후 플레이스토아낙스는 스파르타도 되돌아가지만, 궐석재판에서 사형 선고를 받은 클레안드리다스는 투리에서 되돌아오지 못했다.

그의 아들은 장군 길리포스이며
**페스트 폭동**은 1771년 9월 15일에서 9월 17일까지 모스크바에서 일어난 폭동이다. 선페스트 유행이 폭동의 원인이었다.

1770년 말엽부터 모스크바에 페스트가 상륙할 기미가 보이더니 1771년 봄이 되자 창궐하기 시작했다. 당국은 검역을 강제하고 오염된 사유재산들을 파괴하며 공중목욕탕을 폐쇄하는 등의 조치를 시민들의 합의 없이 밀어붙였다. 그 결과 시민들 사이에 공포와 분노가 조성되었다. 공장, 시장, 상점, 관청들이 모두 문을 닫아 도시의 경제는 마비되었다. 그리고 식량 부족이 뒤따르면서 모스크바 주민 대다수는 생존에 위협을 느끼게 되었다. 드보랴닌(러시아 귀족)이나 부유한 시민들은 이미 페스트가 창궐하기 시작할 때 도시를 빠져나간 뒤였다.

당국의 조치에 저항하는 첫 집단행동은 8월 29일과 9월 1일에 나타났다. 9월 초가 되면 이미 대규모 봉기가 계획되어 있다는 소문이 돌기 시작했다. 시민들이 키타이고로드의 보골류보보의 성모 성화에 모여드는 것을 모스크바 대주교 암브로시우스가 검역을 이유로 불허하려 한 것이 폭동의 도화선에 불을 붙였다. 9월 15일, 거대한 규모의 군중들이 모여 붉은 광장으로 향했다. 폭도가 된 시민들은 군대를 밀어버리고 크레믈린에 난입하여 대주교의 거처인 추도프 수도원을 파괴했다. 대주교는 돈스코이 수도원으로 겨우 탈출했다.

9월 16일, 분노한 폭도들은 돈스코이 수도원을 함락시키고 암브로시우스 대주교를 때려죽였으며 검역장소 두 곳을 파괴했다. 오후가 되자 폭도들 대부분은 크레믈린으로 향했고 다수의 군인들과 맞서게 되었다. 폭도들은 표트르 살티코프가 도망간 뒤 당국을 대표하던 표트르 예로프킨 중장에게 항복할 것을 요구했다. 폭도들이 크레믈린의 스파스키예 문을 공격하자 군인들은 산탄 사격을 가했다. 이 사격으로 군중들이 흩어지고 폭도 몇몇이 붙잡혔다. 9월 17일 아침, 1000여 명이 다시 스파스키예 문 앞에 모여 잡혀간 폭도들의 석방과 검역의 중단을 요구했다. 군은 간신히 군중을 해산시키고 폭동을 진압했다. 300여명이 재판에 넘겨졌고 9월 26일에는 질서 회복을 위해 그리고리 오를로프를 위원장으로 하는 행정위원회가 모스크바로 파견되었다. 위원회는 검역 상태의 질을 향상시키고 사유재산을 불태우는 것을 중단시켰으며 공공목욕탕을 재개장하고 상업을 허가했으며 식량 배급을 늘리면서 민심을 달랬다. 그러는 한편 동시에 폭동 주동자들에 대한 심판에도 나서서 4명이 사형당했다. 처벌받은 사람 중 어른이 165명이었고 청소년이 12명이었다. 날씨가 추워질 때쯤 전염병도 잦아들었다. 이 페스트 유행으로 모스크바 및 그 주변 지역에서는 20만 명이 사망했다.
**런던 프라이드**는 2014년 공개되고, 2017년 대한민국에서 개봉한 영국의 영화이다. 1980년대 마가렛 대처 집권기 영국 런던의 퀴어 퍼레이드와 웨일스의 탄광을 배경으로 한다. 광부들을 지지하는 레즈비언과 게이들 (Lesbians and Gays support the Miners)이라는 단체의 탄광 파업 지지 활동을 영화로 각색한 것이며, 퀴어 영화의 분류에도 포함된다.
**오두막**은 2017년 공개된 영화로, 스튜어트 헤이즐딘이 감독, 존 푸스코가 각본을 맡았다. 2007년 윌리엄 폴 영의 동명 소설을 원작으로 한다.

## 줄거리
가족 여행 중 사랑하는 막내딸을 잃고 깊은 슬픔에 잠긴 채 살아가는 남자 맥(샘 워딩턴)에게 어느 날 의문의 편지 한 통이 도착한다.

정체불명의 ‘파파’로부터 온 편지는 딸을 잃은 바로 그 오두막으로 그를 초대하고 주변의 만류에도 불구하고, 맥은 혼자 오두막으로 향한다.

오두막에 도착한 맥은 신비로운 세 사람과 만난 후, 마법과도 같은 믿을 수 없는 경험을 하게 된다.
**데모스테네스**는 펠로폰네소스 전쟁 시기의 고대 아테나이의 장군이다.

## 생애

### 초기
데모스테네스의 군 경력이 처음 기록된 것은 기원전 426년 아테나이의 아이톨리아 침공을 이끈 때였다. 이 시도는 실패로 끝났다. 데모스테네스는 120명의 아테나이 군인과 프로클레스는 부관을 잃었다. 데모스테네스의 동맹들도 큰 손실을 입었다. 이 손실에 대한 책임을 추궁 당하고 목숨을 잃을 것을 두려워 데모스테네스는 아테나이로 귀환했다. 그러나 같은 해에, 암브라키아가 아카르나니아를 침공하고 아카르나니아 사람들은 당시 20척의 아테나이 함대를 이끌고 이오니아 해 연안 경계를 담당하고 있었던 데모스테네스에게 도움을 요청했다. 데모스테네스는 올파이에 상륙하여 암브라키아 군의 증원군으로 와 있던 에우릴로코스가 이끄는 스파르타 군을 물리쳤다. 올파이 전투에서 에우릴로코스는 전사했고, 아카르나니아와 암브라키아는 강화 조약에 서명했다.

### 펠로폰네소스 전쟁
기원전 425년 이오니아해의 함대와 계속 행동을 함께했던 데모스테네스는 클레온의 명을 받아 시켈리아(시칠리아)의 반란을 진압하기 위해 아테나이에서 파견된 함대에 합류했다. 그런데 폭풍 때문에 펠로폰네소스반도의 피로스에 상륙하게 되었다. 병사들이 쉴 틈도 없이 데모스테네스는 이곳에서 항구의 요새화를 명하고, 스파르타와 가까운 곳에 아테나이의 강력한 거점을 확보했다. 그동안 스파르타는 근방의 스파크테리아 섬에 군대를 상륙시켰기 때문에, 데모스테네스는 트라시멜리다스와 브라시다스가 이끄는 스파르타 군의 상륙을 저지하기 위해, 부하 병사들을 해안으로 이동시켰다. 스파르타 군의 상륙은 격퇴하였지만, 아테나이 주력 함대(시켈리아로 갔다가 귀로에 오르고 있었다)의 도착이 늦어 스파르타의 함선을 내쫓았다.

한편, 아테나이에서는 스파르타의 사절단이 평화 협상을 시도했다. 그러나 교섭은 좋지 않게 끝났고, 클레온은 스파크테리아 섬 침공을 계획하고 있었던 데모스테네스를 지원하기로 했다. 아테나이 군은 스파크테리아 섬의 공략에 성공했고, 스파르타 세력을 항복시켰는데, 이것은 극히 드문 일이었다.

기원전 424년, 데모스테네스와 히포크라테스는 메가라의 탈취를 시도했지만, 브라시다스가 이끄는 스파르타 군에 패했다. 데모스테네스는 이어 나우파크토스로 진격하여 이곳의 민주파에 의한 혁명을 지원하고 보이오티아 침공에 병력을 모았다. 그러나 데모스테네스와 히포크라테스는 각각의 공격으로 연계를 하지 못한 히포크라테스는 델리온 전투에서 패하여 전사해 버렸다. 한편, 데모스테네스는 시키온을 공격했지만, 그도 패했다.

데모스테네스는 기원전 421년의 니키아스 강화조약의 서명자 중 한 사람이었으며, 이로 인해 펠로폰네소스 전쟁의 전반이 끝났다. (이때 동명의 딴사람인 데모스테네스가 스파르타를 대표하여 서명했다.)

기원전 417년, 만티네이아 전투(기원전 418년) 후, 데모스테네스는 에피다우로스에서 아테나이 군 철수를 지휘했다. 데모스테네스는 운동 경기를 개최하였고, 에피다우로스 사람들이 경기에 정신이 팔려 있는 사이에 아테나이 군은 철수했다.

### 시켈리아 원정
기원전 415년 아테나이의 시켈리아 원정 후 스파르타 함대가 동맹자인 시라쿠사이(시라쿠사)를 강화하기 위하여 파견되었으며, 이후 교착 상태가 이어졌다. 기원전 414년 아테나이는 시켈리아 원정의 증원 부대로 데모스테네스와 에우리메돈을 새로 간조한 73척의 함선과 5,000명의 중장보병으로 구성된 함대와 함께 보냈다. 데모스테네스는 아군을 착륙하면 대담하게도 시라쿠사이 세에 야습을 걸었다. 이 공격은 처음에는 잘했지만 결국 아테나이 세력의 통솔은 어지러워져 혼란의 야간전이 되었고, 결국 길리포스가 이끄는 스파르타 군에 치명적인 패배를 당했다.

이 패전 후 아테나이 진영에 전염병이 퍼지고 있는 것을 본 데모스테네스는 즉시 공성전을 포기하고 아테나이로 귀환하고 아티케에 침공해 온 스파르타 세력에 대항해야 한다고 제안했다. 원정군의 총사령관이었던 니키아스는 처음에는 이 제안을 거절하지만, 그러는 동안 스파르타의 증원 부대가 도착했고 마침내는 제안을 받아들였다. 그런데 철수 준비를 하고 있는 사이에 월식이 일어났고, 이를 불길한 징조라고 생각하고 출발은 재조정되었다. 이 지연 때문에 시라쿠사이와 스파르타의 연합군은 항구에서 아테나이 세력을 봉쇄하였고, 계속된 전투에서 에우리메돈은 전사했다.

스파르타 및 시라쿠사군에게 궁지에 몰리고 바다까지 봉쇄된 상황에서 아테나이 군은 다시 바닷길을 뚫기 위해 해전을 감행한다. 하지만 봉쇄된 좁은 해안에서 아테네 해군의 특기인 속도와 충돌을 써보지도 못하고 대패한 후 전투 부대는 다시 육지로 상륙할 수 밖에 없게 되었다. 데모스테네스는 냉정하게 상황 판단을 하고 함선 수에서의 우위를 이용해 재탈출을 시도하고자 하지만, 연패에서 온 두려움으로 병사들은 해상 탈출을 거부한다. 재상륙 후 며칠 동안의 행군을 거쳐 데모스테네스와 니키아스는 군대를 나누어 다른 행동을 취했다. 데모스테네스는 시라쿠사이 세력의 매복에 당해 항복을 강요했다. 그 후 곧 니키아스도 잡혔다. 길리포스는 데모스테네스와 니키아스를 포로로 스파르타에 데려가려고 생각하고, 양자를 죽이지 않도록 명령하고 있었지만, 이 명령에 반해 두 사람은 처형되었다.

## 희극
아리스토파네스의 기원전 424년 희극 기사에는 데모스테네스가 등장한다. 이 데모스테네스는 니키아스와 함께 클레온을 연상시키는 "파플라고니아 사람"을 쫓아 버리는 노예로 등장한다. 이 극중 인물은 실재한 아리스토파네스와 동시대의 인물들이다.
**신토치기역**은 일본 도치기현 도치기시에 있는 도부 철도의 역이다. 역 번호는 **TN 12**이다.

닛코 선과 우쓰노미야 선의 환승역이다. 우쓰노미야 선은 본 역을 기점으로 하지만, 우쓰노미야 선 열차의 대부분은 닛코 선을 경유하여 도치기역까지 운행된다.

## 역 구조
혼합식 승강장 2면 3선의 지상역이다. 역사는 선로의 서쪽에 있어 섬 승차장과는 과선 다리에 의한 연락하고 있다. PASMO 대응 자동 개찰기 설치역이다.

본 역 북쪽에 미나미쿠리하시 차량 관구 신토치기 출장소가 있고 승강장의 동쪽에는 측선이 있다.

## 역 주변
역 주변은 도치기 시 시가지의 북부에 해당하는 곳으로 기본적으로는 신흥 주택지이다.
**북부긴꼬리쥐**(''Sicista betulina'')는 뛰는쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 작은 설치류로 몸길이는 5~8cm, 몸무게는 5~13g이다. 유럽북부와 아시아의 숲과 습지에서 서식한다. 땅을 파고 굴 속에서 겨울잠을 잔다. 새싹과 곡물, 열매 그리고 곤충을 먹기도 한다.

## 특징
북부긴꼬리쥐는 비교적 긴 꼬리를 가진 작은 설치류이다. 머리부터 몸까지 몸길이는 51~76mm이고, 꼬리 길이는 76~108mm이다. 다 자란 성체의 몸무게는 5~13g이다. 상체는 누르스름한 회색이고 갈색의 광택을 띠며, 하체는 연한 회색빛 황색을 띤다. 검은 줄무늬가 머리부터 꼬리 윗부분까지 척추를 따라 이어진다. 소음의 휘파람 소리를 낸다.
**아담파**(Adamites)는 기독교 이단이다. 이들은 세속의 굴레로부터 인간의 영혼과 육체를 동시에 해방시키는 것을 목표로 하였고, 하나님의 왕국을 영원한 즐거움과 환희의 왕국으로 파악하였다. 따라서 종교 의례를 할 때 옷을 입지 않았고 공동체 안에서 집단 혼숙도 마다하지 않았다.

## 고대 아담파
북아프리카에서 유행한, 아담의 원시적 순수성 회복을 주장하는 이단 종파로서 그 연원은 대략 2세기까지 거슬러 올라간다. 다양한 기록들이 그 기원에 관한 이야기를 하고 있다. 어떤 기록은 아담파가 카르포크라테스 영지주의에서 나왔다고 한다. 다른 기록들에서는 아담파를 단순한 삶으로의 회귀와 결혼의 철폐를 통해 육욕을 근절하려 한 엇나간 금욕주의의 산물이라고 한다.

에피파니우스, 아우구스티누스는 아담파를 직접 거론하며 그 의례에 관한 기록을 남겼다. 아담파는 자기네 교당을 "낙원"이라고 불렀으며 그 구성원들은 아담과 이브의 본래적 순수를 되찾았다고 주장했다. 또 그들은 "신성한 나체주의"를 행하면서 결혼, 사법 등은 에덴동산에는 없던 것으로 죄악만을 낳을 뿐이라며 일체를 부정하고 무엇이든 선악을 생각치 않고 하고 싶은 대로 했다. 숭배 의식 중에는 옷을 벗어 나체가 되었다고 한다.

## 신아담파
보다 훗날인 중세 유럽에서 고대 아담파와 비슷한 행태가 나타났다. 13세기 네덜란드의 자유영혼의 교우들, 14세기 독일의 베긴회 등이 그러했다. 이들은 모두 주류 교회의 강한 배척을 받았다.

베긴회는 보헤미아 네샤르카 섬을 점거하고 종교 공동체를 만들었는데 이들을 피카드파라고 한다. 피카드파는 나체생활을 하며 결혼과 사유재산을 부정하고 자유연애를 했다. 강경 후스파인 타보르파의 지도자 얀 지슈카는 1421년 피카드파를 거의 뿌리뽑았다. 그러나 이듬해 아담파는 보헤미아와 모라비아 곳곳으로 넓게 퍼졌다. 아담파는 성변화, 성찬을 부정했기에 가톨릭이 후스파를 증오했듯 후스파도 아담파를 증오했다.

1781년 이후 아담파는 신성로마황제 요제프 2세의 관용 덕에 보헤미아에서 잠깐 부활한다. 그러나 1849년 오스트리아 정부는 보헤미아 지역의 신아담파 잔당을 모두 토벌했다.
**바이너리 라지 오브젝트**는 데이터베이스 관리 시스템의 하나의 엔티티로서 저장되는 이진 데이터의 모임이다. BLOB은 일반적으로 그림, 오디오, 또는 기타 멀티미디어 오브젝트인 것이 보통이지만, 바이너리 실행 코드가 BLOB으로 저장되기도 한다. BLOB에 대한 데이터베이스 지원은 보편적인 것은 아니다.

BLOB은 원래 DEC의 짐 스타키가 발명한 무정형의 큰 데이터 덩어리였으며, 그는 더 블롭을 가리켜 이를 두고 "1958년 스티브 맥퀸 영화"에서 "신시내티, 클리블랜드, 아니면 무엇이든 먹은 것"으로 기술하였다.

자료형과 정의는 전통적인 컴퓨터 데이터베이스 시스템에 본래 정의되지 않은 데이터를 기술하기 위해 도입되었다. 당시 저장하려는 크기가 너무 컸기 때문에 1970년대와 1980년대에 데이터베이스 시스템의 필드에 처음 정의되었다. 디스크 공간의 값이 떨어졌을 때 이 자료형은 실용적으로 되었다.
**야규역**은 일본 사이타마현 가조시에 있는 도부 철도 닛코 선의 역이다. 역 번호는 **TN 06**이다.

## 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지상역이다. 역사는 도부 닛코 방면 승강장에 있고, 아사쿠사 방면 승강장에는 과선교에 의하여 연결된다. PASMO 대응 자동 개찰기가 설치된 역이다. 구내 화장실은 오스토 메이트에 대응하고 있다.

## 역 주변
본 역의 동북동쪽으로 약 400m지점에 사이타마・도치기・군마의 3현이 만나는 지점이 있다. 2016년 현재 소유주가 설치된 간판과 정확한 위치를 나타낸 말뚝 등이 있다. 평지에서 3현이 만나는 지점은 일본 전국에서 현지 뿐이다(다른 지점은 모두 산간이나 하천 상에 존재한다). 또한, 이 곳은 과거 현에 따라서 와타라세 강이 흘렀다.
**신코가역**은 일본 사이타마현 가조시에 있는 도부 철도 닛코 선의 역이다. 역 번호는 **TN 05**이다.

## 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지상역에서 교상 역사를 갖는다. PASMO 대응 자동 개찰기가 설치되었고 에스컬레이터, 엘리베이터 및 다기능 화장실은 설치되지 않았다.

## 역 주변

### 니시구치
도부 철도가 개발한 주택지 "도부 CITY 신코가"가 있다. 이 지역은 가조 시 요코다이의 대지 위에 있는 신흥 주택지이다.
**불설대보부모은중경**(佛說大報父母恩重經)은 서울특별시 용산구 한남동, 삼성미술관 리움에 있는 불경이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제705호로 지정되었다.

## 개요
불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)은 줄여서 '부모은중경', '은중경'이라고 부르기도 하는데 부모의 소중한 은혜에 대한 부처님의 가르침을 얘기한 경전이다. 

은중경은 구마라습이 번역한 것이며, 이 책은 고려 우왕 4년(1378)에 예문관대제학 한천(韓천)의 시주로 간행한 것이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태이며, 접었을 때의 크기는 세로 29cm, 가로 11.3cm이다. 

일반적인 은중경과 같이 부모의 10가지 소중한 은혜를 글과 그림으로 함께 나타내고 있으며, 책 뒤에는 불설부모은중태골경이 함께 들어있다. 

이 책은 오래된 귀중본일 뿐만 아니라 여러 종의 그림이 정교하게 그려져 있어 판화본으로서도 소중한 자료로 여겨진다.
**급암선생시집**(及菴先生詩集)은 서울특별시 중구에 있는 고려시대의 목판본 책이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제708호로 지정되었다.

## 개요
급암선생시집(及菴先生詩集)은 고려 후기의 문신이며 학자인 민사평(1295∼1359)의 개인 시집이다. 민사평은 문과에 급제하여 도첨의찬성사, 진현관대제학 등의 벼슬을 지냈다.

이 시집은 문인 이단(李端)이 경상도 안찰사로 재직할 때 이색의 발문을 받아 고려 공민왕 19년(1370)에 목판본에 찍은 인쇄본이다. 인쇄된 지 워낙 오래 되어 서문 제 1, 2장과 권 1∼4까지 16장이 훼손되어 다시 찍어낸 곳도 있다. 내용은 책 첫머리에 이제현과 이색의 서문이 있고 「급암묘지명연보」가 있다. 그리고 고시, 율시, 사소 등 5권으로 나누어 편성하였다.

이 시집은 약간 훼손되고 다시 찍어낸 부분이 있으나 『급암집』의 유일본으로 문헌학 연구 및 저자의 시학연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
**동인지문사육 권1~3, 4~6, 10~12, 13~15**은 서울특별시 성북구, 고려대학교 중앙도서관에 있는 고려시대의 책이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제710-1호로 지정되었다.

## 개요
동인지문사육(東人之文四六)은 고려시대 문인이었던 최해가 편집한 책이다.

그의 문집인 『졸고천백(拙藁千百)』에는 「동인문서(序)」와 「동인사륙서(序)」가 있다. 「동인문서」에 의하면 그는 우리나라 시문을 선집하여 시를「오칠」, 문을「천백」, 병려를「사륙」이라고 이름을 붙였다. 「동인사륙서」에는 「사륙」에 대해 따로 체례(體例) 문제를 서술하였다. 그러나 현재 전하는 『동인지문』에는 「오칠」, 「천백」은 거의 보이지 않고, 「사륙」만이 남아있다. 

이 책은 신라와 고려시대의 문장을 모은 것으로 가장 오래된 서적에 속한다. 현재 고려대학교 도서관에 소장되어 있으며, 권 1∼6, 권 10∼15으로 총 12권 4책이다. 이 밖에 고려 김태현의 『동국지감(東國之監)』이 있었으나 현재 전해지지 않는다. 이 책 권 5의 마지막 간행물에 나타난 고려시대 역대 왕의 휘호인 건(健), 무(武), 운(運), 요(堯), 치(治) 등의 글자는 획을 빠뜨리거나 대신 다른 글자를 쓰고 있는데, 이는 고려본의 공통된 특징이다.

이 판본은 고려 공민왕 4년(1355)에 목판에 새겼으나 찍어낸 시기는 조선 전기인 것으로 보인다.
**동인지문사육 권1∼6**(東人之文四六 卷一~六)은 서울특별시 성북구, 고려대학교 중앙도서관에 있는 고려시대의 목판본 책이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제710-2호로 지정되었다.

## 개요
동인지문사육(東人之文四六)은 고려시대 문인이었던 최해가 편집한 책이다.

그의 문집인 『졸고천백(拙藁千百)』에는 「동인문서(序)」와 「동인사륙서(序)」가 있다. 「동인문서」에 의하면 그는 우리나라 시문을 선집하여 시를「오칠」, 문을「천백」, 병려를「사륙」이라고 이름을 붙였다. 「동인사륙서」에는 「사륙」에 대해 따로 체례(體例) 문제를 서술하였다. 그러나 현재 전하는 『동인지문』에는 「오칠」, 「천백」은 거의 보이지 않고, 「사륙」만이 남아있다. 

이 책은 신라와 고려시대의 문장을 모은 것으로, 권 1∼6의 총 6권 2책이다. 이 밖에 고려 김태현의 『동국지감(東國之監)』이 있었으나 현재 전해지지 않는다. 이 책 권 5의 마지막 간행물에 나타난 고려시대 역대 왕의 휘호인 건(健), 무(武), 운(運), 요(堯), 치(治) 등의 글자는 획을 빠뜨리거나 대신 다른 글자를 쓰고 있는데 이는 고려본의 공통된 특징이다. 권 1은 서문과 목차, 제1∼2장의 오른쪽 위 끝 일부가 훼손된 상태이다. 

이 판본은 고려 공민왕 4년(1355)에 목판에 새겼으나 찍어낸 시기는 조선 전기인 것으로 보인다.
**문화의 해석**은 미국의 인류학자 클리포드 기어츠(Clifford Geertz)가 저술하여 1973년 발표한 책이다. 클리포드 기어츠는 이 책에서 문화란 "삶에 대한 인간들의 지식과 태도를 소통하고 영속시키며 발전시키는 수단으로 상징적 형태로 표현되는 상속되는 개념의 체계"라고 기술했다(1973: 89). 클리포드 기어츠는 인류학자의 역할은 각 문화를 이끄는 상징을 해석하려고 시도하는 것이라고 믿었다. 저자가 15년에 걸쳐 발전시킨 문화이론이 축약되어 있는 이 책에서 우리는 20세기 사회사상사의 몇 가지 흐름을 추적해낼 수 있다. 첫 번째는 기능주의 사회학과 인류학으로부터의 영향, 두 번째는 막스 베버의 종교사회학으로부터의 영향을 들 수 있다. 세 번째는 라일, 윈치, 에번스 프리처드 등의 저술에 나타나는 비트겐슈타인의 일상언어철학으로부터 영향을 받은 민족지적 연구들의 영향이다. 네 번째는 케네스 버크 및 수잔 랑어의 기호이론의 영향이며, 마지막으로 리쾨르 등에 의해서 발전된 해석학 이론의 영향이다. 기어츠의 연구를 이중 어느 특정 학파에 속하는 것으로 분류하는 것은 매우 어렵다. 오히려 이들 다양한 이론들을 수용하면서도 그에 대한 부분적 비판을 통하여 사회과학의 새로운 이론적 종합을 이룩하려고 노력했다고 보아야 할 것이다.

## 두꺼운 기술
두꺼운 기술(Thick description) 혹은 **중적 기술**은&nbsp;인류학과 타 학문 영역에서 인간 행위를 대할 때, 단지 행위 자체의 설명에 그치지 않고, 그 행위의 맥락(context)을 설명하는 방법이다. 예컨대 하나의 행위가 타자(他者)에게 의미화 되는 것에 관심을 갖는 것이다.
이 용어는 인류학자 클리포드 기어츠(Clifford Geertz)의 저서&nbsp;문화의 해석(『The Interpretation of Cultures』)에서 클리포드 자신 특유의 민족지학 연구 방법을 묘사하기 위해 쓰였다. 책이 발표된 이후부터 ‘두꺼운 기술’과 그 방법론은 사회학과 사회학 너머의 영역의 안에서 통용되고 있다. 오늘날 ‘두꺼운 기술’은 ‘신 역사주의’라고 알려진 문예 비평의 한 종류를 포함해 다양한 학문영역에서 이용되고 있다.
클리포드의 에세이 “Thick Description&nbsp;: Toward an Interpretive Theory of Culture"(1973)에서, 기어츠는 철학자 길버트 라일(Gilbert Ryle), 특히 그의 강의”What is le Penseur doing?"에서 ‘두꺼운 기술’의 개념을 채택했다고 설명한다.
**김중만 초상**(金重萬 肖像)은 서울특별시 종로구, 서울역사박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제715호로 지정되었다.

## 개요
은 조선 중기의 무신 김중만의 초상화 3점이다. 김중만은 조선 숙종 38년(1712)에 무과에 합격한 후 이인좌의 난(1728)을 평정했으며, 후에 충청도수군절도사를 지낸 인물이다.

초상화는 비교적 크기가 큰 것 1폭과 작은 2폭이 있는데, 크기는 큰 것이 가로 103cm, 세로 170cm이고 작은 것 2폭은 가로 29cm, 세로 42.5cm 등이다.

크기가 비교적 큰 초상화는 오른쪽을 바라보며 의자에 앉은 모습으로 두 손은 소매 안에서 마주 잡고 있다. 보통 직무를 볼 때 쓰는 관모와 짙은 초록색의 관복을 입고 있고, 얼굴은 갈색기가 돌며 이목구비와 음영표현이 확실하다. 가슴부위에는 두 마리의 학이 새겨진 흉배와 금장식의 각대가 있는데, 이것으로 보아 선생이 문관 종2품 때 그려진 것임을 알 수 있다.

나머지 2폭 중 하나는 공신화첩으로 한쪽에는 선생의 공적을, 한쪽에는 선생의 초상을 그려 넣은 것이고 다른 하나는 액자형태의 그림인데, 2폭 모두 화법은 같지만 공신화첩에서는 호랑이를, 액자형식에서는 학을 흉배에 수 놓았다.

조선 후기에 그려진 이 초상화들은 높은 관모, 짙은 초록색의 관복, 과장된 관복의 옷주름, 호랑이 가죽이 깔린 의자, 발을 올려 놓는 단의 형태 등으로 보아 당시 공신상의 기본적인 형식을 따른 그림으로서 초상화 연구에 있어서 주목할 만한 작품이다.
**YESUNG SOLO CONCERT "봄悲"**는 대한민국의 음악 그룹 슈퍼주니어의 멤버 예성의 첫 번째 콘서트 투어이다.

## 개요
2017년 4월 10일, SM 엔터테인먼트는 예성의 두 번째 미니앨범 〈Spring Falling〉 발표에 앞서 공식 홈페이지를 통해 2일간에 걸친 콘서트 일정과 홍보용 포스터를 발표하였으며, 예매는 3일 뒤인 13일에 YES24와 인터파크를 통해 동시에 진행되었다.

## 세트 리스트
- Entrance Show -
- Ment -
- Ment -
- Ment -
- Ment -
- Ment -
- Ment -
- '달의 노래 (My Dear)' Reprise & Costume Change -
- Ment -
- Band Introduction·Ment -
- Encore -
- Band Introdution·Ment -
- Ending -
**모덕사**(慕德祠)은 대한민국 충청남도 청양군 목면 나분동길 12에 위치한 사당이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제152호로 지정되었다.

## 개요
조선 후기 애국지사인 면암 최익현(1833∼1906)선생의 위패를 모신 사당이다.

최익현은 이학로의 제자로 문학과 도학에 조예가 깊었으며 철종 6년(1855)에 문과에 급제하고 벼슬이 현감에까지 올랐다. 그러나 나라를 걱정하며 대원군의 정책을 비판하는 상소문을 여러 차례 올리고 흑산도에 유배되기도 하였다. 또한 1905년 일제에 의해 강제로 을사조약이 체결되자 을사 5적을 처단할 것을 주장하였고, 같은 해 일본의 죄상을 16개 항목으로 적어 항쟁하며 전라북도 태인에서 의병을 모집, 일본군과 싸웠다. 그러나 일본군에 체포되어 대마도에 유배되었고 적이 주는 음식을 먹을 수 없다며 단식하기도 하였으나 끝내 풍토병으로 순국하였다.

후에 그를 추모하는 사림들이 태인, 포천, 곡성 등 여러 지역에 그의 사당을 세웠다. 이곳 모덕사는 1900년부터 1906년까지 선생이 살았던 고택에 마련된 사당으로, 많은 장서를 보존하고 있는 장서각, 선생의 유물을 전시하는 전시관, 선생의 영정을 모신 영당 등이 함께 들어서 있다.
**동인지문사육 권10∼12**(東人之文四六 卷十~十二)은 서울특별시 서초구 반포동, 국립중앙도서관에 있는 고려시대의 목판본 책이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제710-3호로 지정되었다.

## 개요
동인지문사육東人之文四六)은 고려시대 문인이었던 최해가 편집한 책이다.

그의 문집인 『졸고천백(拙藁千百)』에는 「동인문서(序)」와 「동인사륙서(序)」가 있다. 「동인문서」에 의하면 그는 우리나라 시문을 선집하여 시를「오칠」, 문을「천백」, 병려를「사륙」이라고 이름을 붙였다. 「동인사륙서」에는 「사륙」에 대해 따로 체례(體例) 문제를 서술하였다. 그러나 현재 전하는 『동인지문』에는 「오칠」, 「천백」은 거의 보이지 않고, 「사륙」만이 남아있다. 어쨌든 이 책은 신라와 고려시대의 문장을 모은 것으로 가장 오래된 서적에 속한다. 이 밖에 고려 김태현의 『동국지감(東國之監)』이 있었으나 현재 전해지지 않는다.

글자획의 이지러짐과 마멸이 보물 제710호보다 약간 덜한 편이며, 간행하여 인쇄된 시기는 제710호보다 조금 앞선 때인 것으로 보인다.
**동인지문사육 권13∼15**(東人之文四六 卷十三~十五)은 서울특별시 서대문구, 아단문고에 있는 고려시대 목판본 책이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제710-4호로 지정되었다.

## 개요
동인지문사육(東人之文四六)은 고려시대 문인이었던 최해가 편집한 책이다.

그의 문집인 『졸고천백(拙藁千百)』에는 「동인문서(序)」와 「동인사륙서(序)」가 있다. 「동인문서」에 의하면 그는 우리나라 시문을 선집하여 시를「오칠」, 문을「천백」, 병려를「사륙」이라고 이름을 붙였다. 「동인사륙서」에는 「사륙」에 대해 따로 체례(體例) 문제를 서술하였다. 그러나 현재 전하는 『동인지문』에는 「오칠」, 「천백」은 거의 보이지 않고, 「사륙」만이 남아있다. 

이 책은 신라와 고려시대의 문장을 모은 것으로 가장 오래된 서적에 속한다. 이 밖에 고려 김태현의 『동국지감(東國之監)』이 있었으나 현재 전해지지 않는다.

이『동인지문사륙』권 13∼15를 간행한 것은 복주와 진주 두곳에서 이루어졌는데 고려대학교도서관 소장본(보물 제710호) 권 12와 권 15 끝을 보면 지정 15년에 복주관(안동부의 옛 명칭)에서 발행한 기록이 표시되어 있다.

이 권 13∼15는 글자에 이그러진 부분과 닳아없어진 부분이 심하여 판독하기 어려운 것도 있음을 감안하면 글자를 새긴 훨씬 뒤에 인쇄·간행된 것임을 알 수 있다.
**장 4세 드 리외**는 브르타뉴의 귀족이자 사령관이다.
장 3세 드 리외와 베아트리스 드 로앙몽토방의 아들로 태어났다.

그는 안 드 브르타뉴의 섭정으로서 브르타뉴를 통치했었다.

그는 샤를 8세에 맞서 브르타뉴군 지휘관으로서 잘 알려져있으며, 생토뱅뒤코르미에 전투에서 대패하고 말았다.

그는 또한 아뮬 백작이자 아르쿠르 백작이기도 했다.

그는 팡티에브르 백작 장 3세 드 브로스의 딸 이자벨 드 브로스와 혼인했다.

라 벨 샤토뇌프 중 하나인 르네 드 리외(Renée de Rieux)는 그의 후손 중 한 명이다.
**김길통 좌리공신교서**(金吉通 佐理功臣敎書)은 충청북도 청주시 서원구, 충북대학교박물관에 있는 조선시대의 문서이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제716호로 지정되었다.

## 개요
공신녹권이란 공이 있는 신하에게 왕의 명을 받들어 공신도감에서 발행하는 공신임명증서를 말하는데, 김길통 좌리공신교서(金吉通 佐理功臣敎書)은 조선 성종임금이 자신이 왕위에 오르는데 도와준 신료를 공신에 임명하고 그에 상응하는 녹을 내린 것을 기록한 문서이다. 이 문서는 4등에 임명된 숭정대부행호조판서 김길통에게 내린 것으로, 여기에 기록된 내용을 보면 좌리공신은 1등 7명, 2등 12명, 3등 18명, 4등 36명으로 총 인원은 73명이다.

본래 이것은 공신 개개인 모두에게 주어지는 것으로 공신의 수와 같이 발행되었으나 전하는 것은 거의 없어, 현재는 3등 공신에 임명된 이숭원의 녹권과 김길통의 녹권이 유일하다. 

이 문서에 기록된 인물들을 통해 성종 대의 정치세력의 일면을 파악할 수 있는 자료로 보인다.
**프랑스의 안** 또는 **안 드 보주**(Anne de Beaujeu)는 루이 11세와 카를로타 디 사보이아의 장녀이며 샤를 8세의 누이로서 어린나이에 즉위한 샤를 8세의 섭정으로 프랑스를 통치하였다. 섭정 기간 그녀는 15세기 유럽에서 가장 영향력있는 여성 중 한 명이였고, "대부인"(Madame la Grande)이라고 여겨졌다.

## 출생과 혼인
안은 1461년 4월 3일 브라반트의 즈나프 성에서 루이 11세와 카를로타 디 사보이아의 장녀로 태어났다. 그의 남동생은 1483년에 샤를 8세로서 프랑스의 왕위를 계승했다. 여동생인 잔은 훗날 루이 12세의 배우자로서 프랑스의 왕비가 되었

다. 안은 원래 로렌의 공작인 니콜라와 약혼을 했었고 이 결혼을 예상하여 1468년에 투아르 여자작이 됐었다. 하지만 니콜라가 부귀공 마리를 원하면서 약혼은 파기되었으며, 1473년에 그가 갑작스럽게 사망하면서, 투아르 영지를 회수하였다. 같은 해 11월 3일, 안은 대신에 부르봉 공작을 형제로 두어 '보주의 영주'라는 작위를 받아 보졸레를 통치하던 피에르 부르봉과 혼인하였다. 그 당시 그녀의 나이는 12세였다.

## 섭정 통치
안의 동생인 샤를 8세의 미성년자 시절 동안에 남편 피에르와 안은 프랑스의 섭정으로 군림했었다. 이 섭정 통치는 1483년부터 1491년까지 유지됐으며, 피에르와 안은 프랑스 왕실의 권위와 1480년대에 "광기 전쟁" 동안 반란을 일으켰던 오를레앙 가 세력에 맞서 프랑스 왕국의 단합을 유지하였다. 섭정 기간 그녀는 15세기 유럽에서 가장 영향력있는 여성 중 한 명이였고, "대부인"(Madame la Grande)이라고 여겨졌다.

안의 섭정 통치는 루이 11세의 압박에서 고통받았던 거물 인사들의 불안감을 포함한 많은 어려움들을 겪었다. 루이의 인기를 희생하여 많은 양보를 이뤄냈고 영지들은 오를레앙 공작이던 장차 루이 12세를 포함한 적대적인 귀족들에게 회복되었다. 루이는 섭정권을 차지하려 했으나, 삼부회는 안의 편을 들어주었다.

그녀는 그의 정적이던 잉글랜드의 군주 리처드 3세의 경쟁자였던 헨리 튜더를 지원했다. 헨리는 많은 이들이 왕위 찬탈자로 여겼던 리처드를 몰아내기 위해 그녀의 도움을 찾았었다. 안은 1485년 프랑스군을 보내주었고, 8월 22일 보스워스 전투에서 결판이 났으며, 헨리는 헨리 7세로서 왕위를 계승하며 승자로 등극했다.
안은 에타플 조약으로 백년 전쟁을 종결시켰다. 1491년에 오스트리아와 잉글랜드의 반대에도 불구하고 브르타뉴를 프랑스에 귀속시키기 위해 브르타뉴 여공작 안 드 브르타뉴를 그녀의 남동생 샤를 8세와의 결혼을 추진하여 성사시켰다. 1491년에 섭정 기간이 끝나자, 피에르와 그녀는 브르타뉴 공국의 독립성을 위태롭게 하여 진노한 새로운 왕비의 피해자가 되었다.

## 퇴임후의 삶
안과 피에르는 1491년 5월 10일에 태어난 딸 쉬잔만이 유일하게 살아남은 아이였다. 안은 1476년 일찍 임신을 했지만 이는 설명과는 모순이 된다:일부에서는 유산이나 사산되었다고 말하며, 다른이들은 샤를이라는 생존한 아들이 있으며, 1488년에는 부르봉 공작의 후계자에게 주어지는 클레르몽 백작 작위를 부여받았지만 1498년에 22세의 나이에 사망했고 수비니(Souvigny) 수도원에 묻혔다고 기록하였다.

쉬잔은 1503년에 피에르의 사망으로 부르봉 여공작으로서 아버지의 자리를 이어받았다. 그러나 안은 결혼 생활에서 항상 지배적인 역할을 해왔고 피에르의 사망 후 왕가의 침략으로부터 보호하기 위해 부르봉 영지의 관리자로 남아있었다. 강하고 뛰어난 성격을 지녔던데다가 안은 극도로 영민하고, 상황 판단이 빠르며 활기찬 여성이였다. 그녀의 아버지는 그녀를 칭하길 "프랑스에서 가장 덜 어리석은 여인"이라고 하였다.

안은 디안 드 푸아티에, 루이사 디 사보이아등이 포함된 많은 귀족 자제들의 양육과 교육을 책임졌었다. 그러나 샤를 8세와 파혼한 마르게리타는 귀국하였고 합스부르크령 네덜란드의 총독이 되었다.

쉬잔은 샤를 3세 드 부르봉가 되는 샤를 드 몽팡시에와 혼인했다. 하지만 이 부부는 자식을 가지는데 실패했고, 쉬잔은 어머니보다 일찍 사망하고 말았다. 안은 자신의 가계와 아버지의 가계가 단절된체 1522년에 사망하였다. 안의 이모의 후손인 안 드 라발(Anne de Laval)이 그녀의 후계자로서 고려됐었다.

## 저작품
안은 딸을 위한 취급 설명서를 썼다. 이는 "딸을 위한 교육들"(Enseignements à ma fille)이라고 불린다. 책에서 그녀는 딸에게 소박한 사람들을 자신의 주변에 두고 진정한 고귀함은 겸손함, 상냥함, 공손함에서 온다고 조언하였다. 이것들이 없다면, 다른 미덕은 아무 가치가 없다고 하였다.

## 가공에서
그녀의 삶과 루이 12세와의 로맨스에 대한 가상의 이야기는 1947년 뮤리얼 로이 볼튼(Muriel Roy Bolton)이 The Golden Porcupine이라고 썼다. 이는 역사 소설로서 전기로서 여기면 안 된다. 안은 또한 마이클 엔니스(Michael Ennis)의 소설 밀라노 공작부인(The Duchess of Milan)에서 잠깐 등장했었다. 루이 11세의 말년을 담은 프랑스 영화 Louis XI, le pouvoir fracassé에서 주연으로 등장했다.

그녀는 빅토르 위고의 파리의 노트르담에서 잠깐 등장했다.
**전주이씨 고림군파 종중 문서 일괄**(全州李氏 高林君派 宗中 文書 一括)은 전북특별자치도 전주시 완산구, 국립전주박물관에 있는 조선시대의 문서이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제718호로 지정되었다.

## 개요
전주이씨 고림군파 종중 문서 일괄(全州李氏 高林君派 宗中 文書 一括)은 조선 연산군 8년(1502)부터 선조 26년(1593)까지의 고문서 4매이다. 

재산을 나누는 문서인 허여문기(1502) 1매와 재산 주인이 죽은 후 그의 자식들이 모여 합의하여 재산을 나눈 문서인 동복화회문기(1528) 1매, 동복화회입의(임진왜란 이전) 1매, 동복화회성문(1593) 1매 등이다.

이것들은 태종의 둘째아들 효령대군의 손자인 고림군 이훈(李薰)과 그의 아들 칠산군 선손(璿孫) 양대간에 재산을 상속하고 자녀들에게 분배한 내용이 담긴 문서이다. 허여문기와 동복화회문기는 고림군 이훈이 그의 아들 칠산군에게 양여한 문서이고, 동복화회입의와 동복화회성문은 칠산군이 그의 친 형제자매와의 합의를 통해 그들에게 재산을 분배한 문서이다. 

조선시대 왕실 내에서의 재산상속에 관한 연구와 경제사 연구에 있어서 귀중한 자료로 평가된다.
**원각류해 권3**(圓覺類解 卷三)은 서울특별시 중구, 동국대학교도서관에 있는 고려시대의 불경이다. 1981년 7월 15일 대한민국의 보물 제719호로 지정되었다.

## 개요
원각경의 원래 명칭은 대방광원각수다라요의경이며, 승려들의 교과과목으로 채택되어 불교수행의 길잡이 역할을 하고 있다. 우리나라에서는 고려의 지눌이 깊이 신봉하여 '요의경'이라고 한 뒤 크게 유행하였다. 

원각류해 (圓覺類解)는 송나라의 승려 행정(行霆)이 원각경의 내용을 8권으로 요약하여 쉽게 풀이해 놓은 책이며 그 가운데 권3이 남아있다. 닥종이에 찍은 목판본으로 크기는 세로 28.1cm, 가로 17.5cm이다. 책 마지막장에 있는 기록을 통해 고려 후기의 문신 정공권(1333∼1382)이 책을 펴냈음을 알 수 있다. 그는 공민왕대부터 우왕대에 이르기까지 여러 관직을 맡았으며, 이 책도 그 당시 간행된 것으로 보인다. 

글씨와 목판을 새긴 솜씨가 뛰어나며, 판을 새기자마자 찍어낸 듯 인쇄상태가 매우 깨끗하다. 비록 전체의 내용이 전하지는 않지만 인쇄와 종이상태가 뛰어난 고려시대 목판본이다.
**남양전씨 종중 문서 일괄**(南陽田氏 宗中 文書 一括)은 충청남도 논산시 성동면 우곤리에 있는 조선시대의 문서류이다. 1981년 7월 15일 대한민국의 보물 제727호로 지정되었다.

## 개요
남양전씨 종중 문서 일괄(南陽田氏 宗中 文書 一括)은 남양 전씨 종중에 전해 내려온 문서들로 남양 전씨 6대에 걸친 왕지 및 교지, 호적단자와 유서 등이다.

문서의 연대는 태종 16년(1416)에서 명종 20년(1565)까지 해당하는 것으로 전흥에게 태종이 내린 왕지 1건, 교지 1건, 전가생의 교지 2건, 전지의 교지 1건, 전우평의 교지 1건, 그리고 전화가 장자인 전경업에게 봉사조(조상의 제사를 받드는 조건)로 물려준 전답 및 노비를 나누어 준 기록 등 8건이 있고, 호적단자는 숙종 28년(1702)에 작성된 전유성의 것 3장이다.

이 문서들은 8건 27매를 일괄하여 지정한 것으로, 왕지 및 교지 2건은 조선 전기의 왕지와 교지의 문서양식을 알아볼 수 있도록 하는 귀중한 자료이며, 전답과 노비의 분금기인 유서는 당시의 가족제도 및 사회경제사 연구의 자료로 활용될 수 있다고 평가된다.
**장관 개국원종공신녹권**(張寬 開國原從功臣錄券)은 전북특별자치도 정읍시에 있는 조선시대의 문서이다. 1981년 7월 15일 대한민국의 보물 제726호로 지정되었다.

## 개요
공신녹권이란 공신으로 인정하는 증서를 말하는데, 이것은 태조 4년(1395)에 창산군 장관(張寬)에게 내려진 원종공신 녹권이다.

태조는 태조즉위년(1392) 8월에 공신도감을 설치하고 개국의 의거에 참여하고 공을 세운 신하는 개국공신에 봉하고 개국의거에는 참여치는 않았지만 태조를 따르고 신변을 도와주며, 왕위에 오르기까지 적극 밀어준 이들에게 원종공신에 봉하였다.

장관 개국원종공신녹권(張寬 開國原從功臣錄券)은 원종공신 각 개인에게 발급된 유일한 문서로 붉은색 바탕에 길이 67.6m, 폭 34cm 정도의 크기이다. 내용은 공신의 공로사례를 열거하고 공신의 직명단자 등 그리고 본문머리를 비롯하여 9군데에 이조지인(吏曹之印)이 찍혀있다.

개국당시의 공신전기자료일 뿐만 아니라 조선 전기의 녹권문서와 관제(官制) 및 이두문자 등을 연구하는데 소중한 자료이다.
**의령 보리사지 금동여래입상**(宜寧 菩提寺址 金銅如來立像)은 의령군 보리사지에서 출토된, 금동으로 만든 여래 입상(立像)이다. 남북국 시대 신라의 불상이이며, 1982년 3월 4일 대한민국의 보물 제731호로 지정되었다. 부산광역시 서구, 동아대학교 석당박물관에 소장되어 있다.

## 특징
의령 보리사지 금동여래입상(宜寧 菩提寺址 金銅如來立像)는 1948년 5월 경상남도 의령군 가례면 갑을리 도굴산에 있는 보리사에서 출토된 것으로 1981년부터 동아대학교에서 보관하고 있다. 

머리 위에 있는 상투 모양의 머리(육계)는 마치 밥그릇을 엎어 놓은 것 같으며, 원만한 얼굴에 비해 입은 매우 작게 표현되었다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 가슴부분에서 리본 모양의 매듭을 지었고 배에서 밑으로 반원형의 무늬가 가늘게 그어져 있다. 오른손은 옆에서 허리까지 내리고 왼손은 수평으로 들었는데 모두 손바닥을 위로 하고 있다. 8각 대좌(臺座)는 앞면과 뒷면을 완전히 뚫어서 모양을 냈다.

전체적으로 완전한 상태를 유지하고 있고 조각 수법으로 보아 통일신라시대 후기에 만들어진 것으로 보인다.