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**경주 기림사 삼층석탑**(慶州 祇林寺 三層石塔)은 경상북도 경주시 문무대왕면 호암리, 기림사에 있는 삼층석탑이다. 1985년 10월 15일 경상북도의 유형문화재 제205호로 지정되었다.

## 개요
2층 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 석탑으로, 전체적인 모습이 비교적 완전하게 남아 있다.

현재 아래층 기단은 일부만 남아 있고, 위층 기단은 모서리와 가운데에 기둥 모양을 새겨놓았다. 탑신부의 각 층 몸돌에도 모서리마다 기둥 모양을 조각하였다. 지붕돌은 경사면이 완만하고 네 귀퉁이에서 약간 위로 올라가 있으며 밑면에 4단의 받침을 두었다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식받침), 복발(覆鉢:엎은 그릇모양의 장식), 앙화(仰花:활짝 핀 연꽃모양의 장식)로 이루어진 머리장식이 완전한 형태로 남아있어 눈길을 끈다.

전체적으로 통일신라의 일반적인 석탑양식을 따르고 있으나 기단의 가운데기둥 조각이 2개에서 1개로 줄어들고, 지붕돌받침이 4단인점 등으로 보아 통일신라시대 후기의 것으로 보인다.
미분기하학에서 **제트 군** 또는 **미분군**은 원점을 보존하는 유클리드 공간의 자기 미분 동형 사상들의 제트로 구성된 리 군이다. 실수 일반 선형군의 고차 일반화이다.

## 정의
자연수 가 주어졌다고 하자.
가 미분 동형 사상 인 것들의 집합이라고 하자. 이는 함수의 합성 아래 자연스럽게 군을 이룬다.

**
이는 자연스럽게 매끄러운 다양체를 이룬다. 또한, 그 위의 리 군 구조는 다음과 같다.
즉, 자연스러운 전사 군 준동형
이 존재한다.

## 성질
의 차원은 다음과 같다.
일 경우, 제트 군은 콤팩트 공간이 아니다.

를 구조군으로 갖는다.

### 반직접곱
다음 데이터가 주어졌다고 하자.
그렇다면, 제트 공간
을 생각하자. 이는 점별 곱셈에 대하여 자연스럽게 다음과 같이 리 군을 이룬다.
여기서
는 두 함수의 점별 곱셈이다.

그렇다면, 제트 군  위에 다음과 같이 오른쪽에서 작용한다.
이는 군 준동형
을 이룬다. 따라서, 반직접곱
을 정의할 수 있다.

## 예
인 경우, 제트 군은 자명군이다.
일 경우, 제트 군은 실수 일반 선형군이다.
**존재선생실기책판**(存齋先生實記冊板)은 대구광역시 달성군 유가면에 있는 조선시대의 책판이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 유형문화재 제40호로 지정되었다.

## 개요
이 책판은 임진왜란 때 장렬히 싸우다가 전사한 존재 곽준에 대한 기록을 새긴 것이다.

곽준은 곽재우의 당숙이며, 선조 27년(1594)에 안응현감이 되어 황석산성을 지키다가 성이 함락되자 가족과 함께 전사하였다. 그가 죽은 후 병조참의에 증직되었고, ‘충렬’이란 시호가 내려졌다.

본 실기는 숙종 21년(1695)에 편찬되었고, 전해지는 책판은 영조 42년(1766)에 판각되어 예연서원 장판각에 보존되어 있다.

이것은 임진왜란사 연구에 있어 특히 경상도 지역의 활약을 연구하는데 귀중한 자료이다.
**다키와키 노부토시**는 스루가 오지마 번 제11대 번주이며 가즈사 사쿠라이 번주이다. 메이지 유신 이후에는 화족(자작)의 반열에 올랐다. 오지마 번 다키와키 마쓰다이라 가 제11대 당주. 번주 시절의 이름은 **마쓰다이라 노부토시**였다.

친부는 시나노 다카토 번 제7대 번주 나이토 요리야스(内藤頼寧)이다. 노부토시는 오지마 번 제10대 번주인 마쓰다이라 노부후미(松平信書)의 양사위로서 장인 노부후미의 후사가 없어 양자로 입적하였다. 정실은 마쓰다이라 노부후미의 양딸이며 친부는 오지마 번 제9대 번주인 마쓰다이라 노부유키(松平信進)이다.
**망우당선생문집책판(부)창의록 책판**(忘憂堂先生文集冊板(附)倡義錄 冊板)은 대구광역시 달성군 유가면에 있는 조선시대의 책판이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 유형문화재 제39호로 지정되었다.

## 개요
『망우당선생문집』책판은 임진왜란 때 최초로 의병을 일으켜 전공을 세운 곽재우의 시문과 연보 및 부록 등을 판각한 것이다. 이 책판은 3차에 걸쳐 내용을 고치고 첨가하여 간행되었는데, 이것은 3차에 해당되는 것으로 영조 47년(1771)에 간행된 것이다.

부록인 창의록책판은 임진왜란 당시 곽재우가 의령에서 의병을 일으킬 때 함께 참여한 사람들의 명단인 『용미음미록』 과 정유재란 때 곽재우와 함께 창녕의 화왕산입성을 방어했던 경상도 의사들의 명단인 『화왕산성동고록』 및 『화왕수성각』등을 판각한 책판이다. 곽원갑 등이 편집하고 저술하여 영조 8년(1732)에 경상감사 조현명에게 서문을 받고, 영조 10년(1734)에 경상감사 김시형에게 서문을 받았다.

이것은 임진왜란사 연구에 있어 특히 경상도 지역의 활약을 연구하는데 귀중한 자료이다.
**경주 기림사 소조비로자나삼불좌상**(慶州 祇林寺 塑造毘盧遮那三佛坐像)은 경상북도 경주시 문무대왕면 호암리, 기림사에 있는 조선시대의 불상이다. 1988년 11월 4일 대한민국의 보물 제958호로 지정되었다.

## 개요
신라 선덕여왕 12년(643) 승려 광유가 창건하여 임정사(林井寺)라 부르던 것을 원효대사가 기림사로 고쳐 부르기 시작하였다. 기림사 대적광전에 모셔진 불상인 소조비로자나삼불좌상은 향나무로 틀을 만든 뒤 그 위에 진흙을 발라 만든 것이다.

중앙에 비로자나불을 모시고 좌우에 약사(藥師)와 아미타불(阿彌陀佛)을 협시로 배치한 형태이다. 근엄하면서도 정제된 얼굴, 양감이 풍부하지 않은 신체의 표현, 배부분의 띠로 묶은 옷 등에서 16세기 초에 만들어진 불상으로 추정된다.
**경주 기림사 소조비로자나불 복장전적**(慶州 祇林寺 塑造毘盧舍那佛 腹藏典籍)은 경상북도 경주시 문무대왕면 호암리에 있는 사경(寫經)과 목판본(木版本)이다. 1988년 11월 4일 대한민국의 보물 제959호로 지정되었다.

## 개요
경주 기림사 소조비로자나불 복장의 전적 유물은 사경(寫經)과 목판본(木版本) 등 일괄 54건 71책이다. 사경은 고려 충목왕(忠穆王) 4년(1348)으로 추정되는 『상지은니대반야경(橡紙銀泥大般若經)』 권 210 등 10첩(帖)이 확인되었고, 목판본은 고려 숙종연간에 조성된 목판에서 13세기 초반 인출된 것으로 추정되는 『대방광불화엄경』 권26(大方廣佛華嚴經 卷二十六)을 비롯하여 고려말 인출본과 조선 초기 인출본 그리고 연산군 6년(1500) 합천(陜川) 봉서사(鳳栖寺)에서 판각 인출한 『선종유심결(禪宗唯心訣)』 등 다양하게 나타나고 있다. 장정 형태도 조선시대에 상당수 확인되는 선장본(線裝) 외에 고려 사경(高麗寫經)에서 많이 확인되는 첩장본(帖裝本)과 흔하지 않은 장정 방식인 호접장본(胡蝶裝本)과 포배장본(包背裝本) 등이 골고루 확인된다. 호접장본으로는 고려 충선왕 1년(1309)에 새겼던 목판에서 공민왕 19년(1370)에 다시 인출(印出)한 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』 권 4∼7, 8∼9 그리고 중국 송(宋)에서 만들어진 목판(木板)에서 고려말 인출된 것으로 추정되는 『대방광물화엄경소(대방광불화엄경소)』 권97 등이 있다. 한편 포배장본으로는 고려말 인출된 것으로 보이는 『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略䟽注經 )』 권상2, 『법화삼매참조선강의(法華三昧懺助宣講儀)』 권하 등이 있다. 경주 기림사 소조비로자나불 복장의 전적 유물은 고려시대 조성되었던 은자대장경(銀字大藏經)의 실례를 보여주며, 고려시기 판각(板刻)되었던 목판의 인출과 다양한 장정(裝訂) 형식을 보여주고 있다. 더욱 사경과 여러 목판본에서 확인되는 조성 목적과 조성 시기와 장소 그리고 관여했던 인물 등에 대한 다양한 정보는 조성 당시의 역사상을 이해하는데 상당한 도움을 준다.
**행정부수반** 또는 **정부수반**은 국가의 주요 3부 중 하나인 행정부의 우두머리이자 국가 운영의 모든 책임을 맡는 사람이다. 대통령중심제 국가에서는 대통령이, 의원내각제 국가에서는 총리가 정부수반이 되는 것이 일반적이다. 정부수반이 국가원수를 겸하는 경우가 많으나 입헌군주제 국가들은 정부수반과 국가원수가 다른 경우가 많다.

## 직함 명칭
정부수반에 해당하는 직함의 정식 명칭은 각 나라 별로 다양하다. 몇 가지 살펴보면 다음과 같다.
**경주 기림사 소장 유물**(慶州 祇林寺 所蔣 遺物)은 경상북도 경주시 문무대왕면 호암리, 함월전시관에 있는 유물이다. 1995년 1월 14일 경상북도의 문화재자료 제301호로 지정되었다.

## 개요
경주 기림사에 전하는 나무 비석 8점, 금구 1점, 석조 치미 1점의 유물들이다.

나무 비석은 18∼19세기 절의 수리 상황을 기록한 자료로, 돌 비석이나 철 비석에 비해 흔하지 않은 예로 그 가치가 높다. 금구는 금고, 반자라고도 하며 절에서 대중을 불러모으거나, 급한 일을 알릴 때 사용하는 일종의 타악기이다. 기림사 금구는 직경 70cm, 두께 11.5cm로 청동으로 제작되었으며 조선 경종 2년(1722)에 만들었음을 알 수 있는 글이 새겨 있다.

치미란 건물의 용마루 양끝에 부착한 대형 장식 기와를 말하는 것으로, 주로 점토로 만들어졌다. 기림사 석조 치미는 전체적으로 파손된 부분이 많은 편으로 현재 총 길이 95cm, 너비 70cm만 남아 있다. 조각수법으로 보아 통일신라시대의 작품으로 추정되며, 점토로 된 기와 제품이 아닌 돌로 이루어진 것으로는 유일한 작품이다.

기림사는 경북 월성군 양북면에 있는 절로 선덕여왕 12년(643) 인도 승려 광유가 세워 임정사라 부르던 것을, 후에 원효가 머물며 기림사로 불렀다. 기림사란 부처님이 살아 계실 때 세운 인도의 기원정사를 뜻한다. 이 절에는 5개의 우물이 유명한데, 그 중에 장군수를 마시면 힘이 용솟음 친다고 전한다. 그러나 조선시대 이 물을 먹은 어떤 사람이 역적모의를 하다 발각되어 나라에서 샘을 메워버렸다고 전한다.
**알프레드**(Alfred)는 macOS에서 구동하는 상용 애플리케이션 런처이다. 알프레드는 기본적으로 무료이나, 몇몇 기능들을 사용하려면 돈을 주고 유료 업그레이드('파워팩')을 구매해야 한다.

알프레드에 키보드 단축키를 사용자가 설정해 놓고, 사용자가 쉽고 빠르게 맥의 파일을 찾거나, 애플리케이션 실행 및 위키백과, IMDB, 구글 등의 웹 검색을 할 수 있으며, 또한 사용자가 웹 검색 엔진을 추가할 수 있다. 파워팩을 구매할시 아이튠즈 제어와, 주소록 확인, 클립보드와, 확장 텍스트 관리 기능등이 추가된다.
브라운슈바이크뤼넨부르크 공작 **하인리히**는 1514년부터 그의 사망까지 볼펜뷔텔 공이다. 벨프 가문 출신 공작으로는 최후의 로마 가톨릭교도이며, 그가 참여했던 여러 전투로 잘 알려져있다.

## 생애
그는 볼펜뷔텔 공 브라운슈바이크뤼네부르크의 하인리히 4세의 아들로 볼펜뷔텔 성에서 태어났다. 하인리히 5세는 그의 아버지가 1514년에 전투에서 전사하자, 공작이 되었으며, 곧 요한네스 4세 폰 작센라우렌부르크 통치하의 히델스하임 주교국과의 대교구 주교 불화에 빠지게 되었고, 그에 대항하다가 1519년 졸타우 전투에서 패배하였다. 그러나 공작은 카를 5세의 신성 로마 제국의 황제 계승을 지지함으로써, 1523년 히델스하임 주교국은 볼펜뷔텔에 많은 양의 영토를 양도해주며 이득을 얻었다. 하인리히는 독일 농민전쟁 기간에 황제의 권위에 충성을 계속하였으며, 1528년에 그는 코냐크 동맹 전쟁 동안에 이탈리아에서 프랑수아 1세에 맞서던 카를 5세를 도왔다.

하인리히가 초기에는 개신교로 마음을 기울이고 1530년 아우크스부르크 신앙고백의 일부를 지지했음에도 그는 카톨릭 신앙에 남았다. 그는 개신교 세력인 작센 선제후국과의 계속된 분쟁에 개입하게 됐으며, 브라운슈바이크뤼넨부르크 가문의 방계인 칼렌베르크의 개신교 개종에 강하게 항의했다. 1541년에 실제로는 람멜스베르크의 풍부한 광산들을 얻고자하는 핑계를 삼아, 하인리히는 개신교의 제국자유도시 고슬라어를 침략했다. 1542년에 슈말칼덴 동맹의 일원으로서 선제후 작센의 요한네스 프리드리히 1세와 헤센 백작 필립 1세가 고슬라어를 도우러 나섰고, 그들은 볼펜뷔텔 공국을 완전히 점령하려 하였다. 하이린히는 바이에른 공국으로 달아났다.

1545년, 하인리히는 신성 로마 제국 황제 카를의 지원으로 군대를 모집했고 볼펜뷔텔의 일부를 탈환하려했다. 그러나 10월에 그는 헤센 군대에 붙잡혀 황제가 뮐베르크 전투에서 슈말칸덴 동맹을 패배시킬때까지 포로로 있다가, 1547년에 풀려나 자리를 되찾았다. 1550년 만스펠트 가문의 볼라트(Volrad) 백작의 용병들이 볼펜뷔텔을 점령했고, 하인리히는 다시 달아나갔다가, 황제의 군대가 메츠에 다달았다. 그러나 만스펠트는 곧 떠났으며, 하인리히도 돌아왔다. 1553년, 그는 볼펜뷔텔을 공격했던 브란덴부르크의 변경백 알브레히트 2세 알키비아데스에 맞서 작센 선제후 모리츠와 동맹을 맺었다. 이 분쟁은 처절한 지베르스하우젠 전투로 막을 내렸으며, 이 전투에서 모리츠와 더불어 하인리히의 두 아들들도 전사하였다. 그러나 전투는 하인리히의 승리로 끝났다.

하인리히는 마침내 그의 남은 아들인 율리우스의 영향에 의해 개신교도 개종하였으며, 1568년 볼펜뷔텔에서 사망했다.

## 가족
하인리히는 옛 몽벨리아르 백작 하인리히의 딸 마리아와 1515년에 초혼을 했다. 그들은 다음의 자식들을 두었다:

하인리히는 1556년에 폴란드의 지그문트 1세의 딸 조피아 야기엘론카와 재혼했다. 이 재혼 사이에 자식은 없었다.

그는 정부 에바 폰 트롯 사이에서 10명의 자식을 두었다.

## 출처
before = 하인리히 4세 |
title = 브라운슈바이크뤼네부르크 공작브라운슈바이크볼펜뷔텔 공작 |
years = 1514년–1568년 |
after = 율리우스
**누레딘 나이베트**는 모로코의 은퇴한 축구 선수이다. 선수 시절 포지션은 센터 백이었다.

그는 스페인의 축구 구단 데포르티보 라코루냐에서 1996년부터 2004년까지 활약했던 선수로 유명하며, 프리미어리그의 토트넘 홋스퍼에서도 활약한 바 있다.

그는 1990년 튀니지와의 친선 경기에서 데뷔한 이후 모로코 축구 국가대표팀 소속으로 115번의 A매치 경기를 치뤘으며, 두번의 FIFA 월드컵에 출전한 바 있다.
**트라우턴대꼬리박쥐**(''Taphozous troughtoni'')는 대꼬리박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 오스트레일리아에서만 발견된다.

## 특징
보통 크기의 박쥐로 몸통 길이가 79~86mm이고 전완장은 72.5~75.5mm이다. 귀 길이는 22~27mm이고 몸무게는 최대 51g이다. 털이 짧다. 등 쪽 털은 짙은 올리브갈색이지만 배 쪽은 회색빛 갈색이다. 머리는 비교적 편평하고 삼각형 모양이다. 주둥이는 원뿔형 밝은 갈색이다. 눈은 비교적 크다.

## 생태
폐광이나 동굴 속에 은신한다. 먹이는 곤충이다.

## 분포 및 서식지
오스트레일리아 퀸즐랜드주 북서부의 마운트아이자 지역에서만 알려져 있다. 다양한 유형의 서식지에서 서식한다.
**벌거숭이궁둥이무덤박쥐**(''Taphozous nudiventris'')는 대꼬리박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 알제리와 부르키나 파소, 차드, 콩고민주공화국, 지부티, 이집트, 에리트레아, 가나, 인도, 이스라엘, 요르단, 케냐, 모리타니, 모로코, 미얀마, 니제르, 나이지리아, 파키스탄, 세네갈, 소말리아, 수단, 탄자니아, 토고 그리고 터키에서 발견된다. 자연 서식지는 건조 사바나 지역과 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조 관목 지대와 건조 저지대 초원, 동굴과 뜨거운 사막 지대이다.
**중간틈새얼굴박쥐**(''Nycteris intermedia'')는 틈새얼굴박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 서아프리카와 중앙아프리카의 숲과 사바나 지역에서 서식한다. 베이트틈새얼굴박쥐(''N. arge'') 그리고 난쟁이틈새얼굴박쥐(''N. nana'')와 쉽게 혼동을 일으킨다. 중간틈새얼굴박쥐는 널리 분포하지만, 예상되는 서식지 감소의 위협때문에 취약근접종으로 분류되고 있다. 베이트틈새얼굴박쥐보다도 더 열대우림에 더 제한적으로 분포한다.
**경주 백운대 마애불입상**(慶州 白雲臺 磨崖佛立像)은 경상북도 경주시 내남면, 마석산 암벽 위에 높이 4.6m에 달하는 커다란 불상이다. 1985년 10월 15일 경상북도의 유형문화재 제206호로 지정되었다.

## 개요
경상북도 경주시 내남면 마석산 암벽 위에 높이 4.6m에 달하는 커다란 불상으로 미완성인 채 조각되었다.

민머리 위에는 크고 둥근 상투 모양의 머리묶음이 있으며, 귀는 길게 늘어져 있다. 무표정한 둥근 얼굴에는 반쯤 뜬 눈, 큰 코, 굳게 다문 입술 등이 뚜렷하게 새겨져 있다. 목에는 3줄로 새겨진 굵은 삼도(三道)가 있으며, 양쪽 어깨에 걸쳐진 옷은 왼쪽 팔목에 3가닥의 층을 이룬 주름만이 있을 뿐 미완성이다. 오른손은 손바닥을 정면으로 하고 손가락을 위로 향하게 했으며, 왼손은 손바닥을 정면으로 한 채 손가락은 모두 아래로 향했다.

살찐 어깨, 가는 허리 등에서는 전체적으로 풍만한 신체를 표현하려고 했음을 알 수 있다. 이유는 알 수 없으나 중도에 포기한 듯하며, 그나마 완성된 얼굴과 신체모습 등에서 통일신라시대 작품임을 알 수 있다.
**해동속소학판목**(海東續小學板木)은 경상북도 청도군 금천면에 있는 판목이다. 1985년 10월 15일 경상북도의 유형문화재 제208호로 지정되었다.

## 개요
이 판목은 조선 후기의 학자인 진계 박재형 선생이 고종 21년(1884)에 간행한 것으로, 128매가 있다.

구성을 보면 우리나라 선인들의 격언과 언행을 내외편으로 분류하여 내편은 입교로 가르치는 도리를 세운 내용 21장, 명륜으로 인륜을 밝힌 내용 43장, 교신으로 몸가짐을 삼가라는 내용 35장, 계고로서 옛일을 공부하여 고찰하는 내용 64장으로 이루어져 있다. 외편은 가언으로 아름다운 말들을 담은 내용 74장, 선행사열 등 174장이 실려 있다.

이들 내용은 생활 속에서 실천을 교육목표로 한 입문교과서라 할 수 있다. 당시 모화사상이 깊게 뿌리내리고 있었던 시기에 민족의 주체성을 확립하기 위해 한 선비가 찾아내어 쓰고, 또한 교과서로 활용하였다는 점에서 교육사적 가치가 크다고 할 수 있다.
**시간선호**는 현재의 소비를 더 선호한다는 개념으로 **시간선호율**이 높다는 것은 현재의 소비를 미래의 소비보다 더 선호한다는 뜻이다.

어빙 피셔의 경우 현재의 소득을 미래소득보다 높이 평가하는 것 또한 시간선호로 보고 이자란 시간선호와 투자된 소득이 미래에 더 큰 소득을 가져다 줄 기대에 대한 결과로 이해했다.

## 이자율과 할인율
현재의 현금은 현재 사용하면 효용을 얻지만 시간이 지난 후에 받는 현금은 현재의 효용을 얻을 수 없으며 미래에 그 현금을 얻으리란 보장또한 없다. 소비나 입수 시기가 연장되는 것 자체가 손실로 인식되므로 손실을 회피하려는 성향의 정도에 따라 미래의 가치가 할인되기도 한다.

### 지수형 할인
시간적으로 떨어져 발생하는 이익이나 손실의 효용을 할인이라는 개념으로 구할 수 있다. 1937년 폴 새뮤얼슨은 자신의 논문에서 지수형 할인(Discount Utility)를 소개했다. 이전에 사용되었던 어빙 피셔의 무차별 곡선은 시점 간 거래를 표현할 때 기본 척도를 필요로 했지만 새뮤얼슨은 이자율만을 이용하여 식을 만들었다.
이를 일반화 시키면 다음과 같다.
이때 
하지만 이를 계산하는 것은 현실적으로 어려우므로 미리 이를 계산한 표인 현가계수표를 보는 등 현실가치계산법을 이용한다. 이때 이자율 변화를 고려할 경우

### 쌍곡형 할인
로버트 스트로츠는 지수형 할인에 대해 할인율은 지수함수로 나타낼 수 없으며 시간이 흐름에 따라 감소할 수 있다고 주장했다. 세일러가 시간이 흐름에 따라 할인율이 감소할 수도 있다는 것을 실험을 통해 증명했고 여러 학자들이 검증한 결과 할인율이 일정한 경향을 띄고 있음을 증명하였다. 시기가 길어질 수록 할인율은 감소하지만 감소 폭은 점점 줄어든다는 것이었다. 이를 수학적으로 표현했을 때 쌍곡선 함수가 나오기 때문에 쌍곡형 할인이라 한다. 식은 다음과 같다.
이때 는 미래 시간을 의미한다.

## 시간 해석 이론
시간 해석 이론은 쌍곡형 할인에 기반한 이론으로, 사람이 어떤 대상의 가치를 평가할 때에 그 대상을 마음속으로 해석하고 그 해석에 따라 평가나 선호가 결정된다고 주장하는 이론이다. 시간적으로 먼 대상에 대해서는 추상적, 본질적, 특징적인 점에 착안해 해석하고, 시간적으로 가까운 대상에 대해서는 더 구체적이고 표면적, 사소한 점에 주목해 해석한다는 것이다. 그리고 이 둘을 각각 고차원적 해석과 저차원적 해석이라 지칭한다.

저차원적 해석이 사건의 맥락적, 부수적, 일시적인 성격에 대한 해석이라면 고차원적 해석은 저차원적 해석보다 특징적인 부분에 대한 해석이다. 저차원적 해석이 "존은 식당에서 샐리를 밀치려 했다"라고 해석한다면 고차원적 해석은 "존은 공격적이다"라고 해석한다는 것이다.

## 음의 시간선호
1990년 행동경제학자 다니엘 카너먼은 사람들이 당장 더 큰 고통을 느껴야 하더라도 불편함의 기간을 줄이고자 한다는 것을 관찰했다. 고통의 기간을 줄이기 위해선 당장의 더 큰 고통을 감수하려고 하는 성향을 음의 시간선호(negative time preference)라고 한다.
**도주관**(道州館)은 경상북도 청도군 화양읍에 있는, 조선시대 청도군의 객사 건축물이다. 1985년 12월 30일 경상북도의 유형문화재 제212호로 지정되었다.

## 개요
조선시대 청도군의 객사로, 청도군을 ‘도주’라고도 부른다. 객사 안에는 수령이 초하루와 보름에 임금을 상징하는 위패에 절하는 곳인 정청과 중앙에서 파견된 관리나 외국사신이 묵고 갈 수 있는 숙박시설로 되어있다.

1670년 경인 조선 현종 때 지어진 것으로 보이며, 정청은 화양면사무소로 사용되면서 바닥과 벽이 바뀌었다. 그러나 건물의 나머지는 옛 모습을 보존하고 있다.

관아터에는 지방업무, 민사소송을 보던 동헌이 남아 있으며, 이 건물 앞에는 역대 군수들의 선한 정치를 기린 비가 서있다. 또한 고종(재위 1863∼1907) 때 대원군이 외세침략에 대해 거부하는 의지를 새긴 척화비도 있다.
**삼귀정**(三龜亭)은 경상북도 안동시 풍산읍에 있는 건축물이다. 1985년 12월 30일 경상북도의 유형문화재 제213호로 지정되었다.

## 개요
사헌부 장령을 지낸 김영수(1446∼1502)가 88세의 늙은 어머니를 즐겁게 해드리고자, 조선 연산군 2년(1496)에 지은 정자이다. 그 뒤 여러 차례 보수하고 1947년에 다시 지음으로써 오늘에 이른다.

삼귀정이라는 이름은 십장생 중의 하나인 거북이와 같이 생긴 세 개의 바위가 정자 마당에 있어서 붙여진 것인데, 어머니의 장수를 기리기 위한 것으로 보인다.

앞면 3칸·옆면 2칸으로 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 되어있다. 4면이 모두 개방된 형태로 주변 경치와 어울려 경관을 더해준다.
**삼괴정**(三槐亭)은 경상북도 경주시 강동면에 있는 건축물이다. 1992년 7월 18일 경상북도의 유형문화재 제268호로 지정되었다.

## 개요
조선 선조 25년(1592) 임진왜란 때 경주에서 의병을 일으킨 이방린과 유린, 광린 3형제를 기리기 위해 순조 15년(1815)에 세운 정자이다.

전체적인 구성은 ㅗ자형으로 방과 대청, 대청 뒤로 2칸의 마루가 연결되어 있으며 출입은 뒤쪽 마루를 통하도록 되어있다. 앞에는 툇마루가 있고 마루 밑에는 굵은 원기둥을 세웠으며, 그 위에 작은 원기둥과 마루 위 중앙 3곳에 팔각기둥을 세워 건물의 격을 높였다.

건물 앞에는 ‘삼괴정’이라 쓴 현판과 대청 좌·우 방문에 ‘포죽헌’, ‘필경재’라 쓴 현판이 걸려있다.

건물의 앞면에 대문이 있고, 왼쪽에는 1칸이 안되는 작은 문이 있다.
**옥간정**(玉磵亭)은 경상북도 영천시 화북면에 있는 건축물이다. 1992년 7월 18일 경상북도의 유형문화재 제270호로 지정되었다.

## 개요
조선 숙종 때의 성리학자인 정만양·규양 형제가 제자를 육성하기 위하여 숙종 42년(1716)에 세운 정자이다.

그들은 이곳에서 학문을 연구하고 영의정 조현명을 비롯하여 정중기·정간 등 많은 학자를 배출하였다. 그 후 나라에서 여러 차례 관직을 권했으나 거절하고 학문에만 열중하였다.

앞면 3칸·옆면 4칸반 규모의 ㄱ자형 누각건물로 창호구성방법 등 특징을 잘 간직하고 있는 건물이다.
**경주 보문사지 연화문 당간지주**(慶州 普門寺址 蓮華文 幢竿支柱)는 경상북도 경주시 보문동, 보문사지에 있는 남북국 시대 신라의 당간지주이다. 1987년 3월 9일 대한민국의 보물 제910호로 지정되었다.

## 개요
기도나 법회 등 절에 행사가 있을 때 사찰의 입구에 세워 부처와 보살의 성덕을 표시하는 기를 당(幢)이라 하며, 이를 달아매는 장대를 당간(幢竿)이라 하고, 이 장대를 양옆에서 지탱하는 두 돌기둥을 당간지주라 한다.

이 당간지주의 동남쪽에는 보문사의 옛터가 남아있기는 하지만, 당간지주가 속한 절이 원래 보문사였는지, 아니면 별개의 사원이었는지는 확실하지 않다.

현재 이 당간지주는 넓은 논 한가운데에 62cm의 간격을 두고 동·서로 마주보고 서 있다. 아래부분이 대부분 땅속에 파묻혀 있는 상태이기 때문에, 밑의 구조는 확인하기가 어렵다. 양쪽 지주의 전체적인 모양은 가운데부분이 두드러진 형태이며, 꼭대기 안쪽에는 당간을 고정시키기 위한 너비 13cm의 큼지막한 구멍을 두었다. 특히 지주의 윗쪽 바깥면에 네모난 틀을 두고, 그 안에 8장의 연꽃잎을 돌려 새겨 놓았는데, 이처럼 당간지주에 연꽃잎을 장식하는 것은 드문 경우이다.

통일신라시대인 8세기 중기에 만들어진 것으로 짐작되며, 이 시기에 제작된 것 중에서도 특이한 형태를 보이고 있어 주목되는 작품이다.

## 현지 안내문
이 기둥은 통일신라시대 당간지주로 높이는 146cm이다. 기둥의 아랫부분이 상당히 매몰되어 있어 간대나 기단부의 구조를 확인할 수 없다. 현재까지 원위치를 지키고 있는 것으로 생각되며, 동서로 62cm정도로 간격을 두고 두개의 기둥이 서로 마주 보고 있다.

기둥의 안쪽 윗부분에 있는 너비 13cm의 큼직한 구멍은 당간을 고정시켰던 장치이다. 특히 이 당간지주의 윗부분 바깥 측면에 설정된 방형구획 안에는 지름 47cm의 팔엽 연화문이 조각되어 있다.

이 당간지주의 원래 소속사원이 동남쪽에 터가 남아 있는 보문사였는지는 알 수 없다.

제작연대는 8세기 중엽 이후로 생각되며, 통일신라시대에 제작된 것 중에서 가장 특수한 형태를 가지고 있는 점에서 주목되는 작품이다.}}
**배자예부운략 목판**(排字禮部韻略 木板)은 경상북도 안동시, 한국국학진흥원에 있는 조선시대의 책판이다. 1987년 7월 16일 대한민국의 보물 제917호로 지정되었다.

## 개요
시나 운문을 지을 적에 운(韻)을 찾기 위하여 만들어진 기초사전이다. 주로 과거에 응시하는 선비들이 참고하기 쉽도록 만들어졌으며, 과거를 맡아보던 부서인 예부(禮部)의 이름을 붙인 것이다. 송대, 원대로부터 내려오던 책을 우리나라가 수입해 와서 사용한 것으로, 조선시대에『동국정운』등 비슷한 성격의 책이 만들어졌으나, 여전히 이 책을 사용하는 사람들이 많았을 정도였다.

판목은 서(序:머리말), 본문, 옥편, 발(跋:맺음말) 등 4개 부분으로 구성되어 있으며, 크기는 가로 46.2cm, 세로 20.5cm, 두께 1.8cm이다. 수량은 162매이며, 숙종 5년(1679) 박동부가 조판한 것이다.

다른 본들은 안타깝게도 현재 남아있는 것이 거의 없는데, 이 책의 판목이 유일하게 한 장도 빠지지 않고 남아 있는 것이 매우 다행하면서도 신기한 일이다.
**상주 남장사 관음선원 목각아미타여래설법상**(尙州 南長寺 觀音禪院 木刻阿彌陀如來說法像)은 경상북도 상주시 남장동, 남장사에 있는 목각탱화이다. 1987년 7월 16일 대한민국의 보물 제923호로 지정되었다.

## 개요
탱화란 천이나 종이에 불화를 그려 족자나 액자형태로 만들어 거는 그림으로, 대개 사찰 전각 안의 본존불 뒤에 위치한다. 이 작품은 특이하게 나무를 깎아 만든 것으로, 관음전의 주존인 관음보살상 뒷편에 부조로 새겨져 있으며, 가로 184cm, 세로 165cm이다.

사각형의 판목 중앙에 아미타불을 중심으로 좌우에 네 보살이 배치되었고 그 주위로 2대 제자인 아난·가섭과 사천왕을 배열한 구도이다. 하단의 연꽃 줄기에서 나온 연꽃이 대좌를 이루어 본존불과 두 보살이 앉아있는 모습이다. 본존불은 두 손을 무릎에 올려놓고 엄지와 중지를 맞댄 손모양을 하고 있고 협시보살들은 손에 연꽃가지를 잡거나 합장한 모습이다. 불상들의 얼굴과 신체 등이 모두 네모난 형태로 비사실적 인체 표현이 드러나 있으며 이와 함께 두꺼운 옷에 간략화된 주름은 당대의 불상양식을 보여주고 있다.

이 목각후불탱은 목각탱을 회화적으로 표현한 17세기 작품을 대표하는 수준작으로 뛰어난 목조기술을 보여주고 있다.
**백지묵서지장보살본원경**(白紙墨書地藏菩薩本願經)은 서울특별시 용산구 한남동, 삼성미술관 리움에 있는 불경이다. 1987년 12월 26일 대한민국의 보물 제940호로 지정되었다.

## 개요
지장보살본원경은 줄여서 ‘지장경’, ‘지장본원경’이라고 부르기도 한다. 지장보살이 여러 가지 방법으로 중생을 교화하고자 노력하여, 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 중생들까지도 평등하게 구제하고자 하는 큰 뜻을 세운 경전이다.

이 책은 당나라의 법등(法燈)이 한문으로 번역한 것을 세종 22년(1440)에 해연 스님이 손으로 직접 써서 만든 것이다. 흰 종이에 먹으로 글씨를 써서 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 만들었는데, 권 상·중·하 모두 비단으로 싼 상자 안에 넣어 보관하고 있다. 접었을 때의 크기는 권 상이 세로 42.3cm, 가로 15.5cm이고 권 중·하가 세로 49.3cm, 가로 15.5cm이다. 

검푸른 색의 표지에는 은색으로 꽃무늬를 그려 장식하였고 제목은 붉은 바탕 위에 금색 글씨로 썼다. 책 끝부분에는 최천경 등 22명의 시주자가 하늘과 땅, 부모, 국가의 은혜에 보답하고 죽어서는 극락에 가기를 기원한다는 내용의 기록이 있다.

고려시대 왕실이나 귀족들에 의해 간행된 사경(寫經:불경을 정성들여 옮겨쓰고 화려하게 장식한 것)과는 달리 일반 평민·천민의 시주에 의하여 만들어진 것으로 조선 전기의 사경 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
**지장보살본원경**(地藏菩薩本願經)은 서울특별시 용산구 한남동, 삼성미술관 리움에 있는 조선시대의 불경이다. 1987년 12월 26일 대한민국의 보물 제933호로 지정되었다.

## 개요
지장보살본원경은 줄여서 ‘지장경’이라 부르기도 하고 지장신앙의 기본경전이다. 지장보살이 여러 가지 모습으로 중생을 교화하고자 노력하여, 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 중생들까지도 평등하게 구제하고자 하는 큰 뜻을 담고 있다.

이 책은 당나라 법등(法燈)이 번역한 것을, 조선 왕실에서 태종의 비인 원경왕후와 세종의 비인 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 목판에 새겨 닥종이에 찍어낸 것으로, 3권이 한 책으로 되어 있다. 형태는 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있도록 되어 있고 접었을 때 크기는 세로 28.2cm, 가로 18cm이며 한 장에 5행씩 들어가도록 되어 있다.

책 끝부분에 있는 기록을 보면, 세종의 막내 아들이 영응대군의 군호(君號)를 받은 세종 29년(1447)에서 세종이 승하한 1450년(세종 32년) 사이에 간행되었음을 알 수 있다.
**파리시틈새얼굴박쥐**(''Nycteris parisii'')는 틈새얼굴박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 두바 계곡 인근 지역과 큰 강들을 따라 베누에 강, 동아프리카의 건조 사바나 지역에서 서식한다. 3점의 표본만이 알려져 있다. 한 점은 카메룬 북부 지역, 한 점은 에티오피아 남부 그리고 나머지 한 점은 소말리아 남부 지역에서 발견된다. 또 다른 표본이 서아프리카에서 발견되었지만, 별도의 종 ''N. benuensis''로 추정하고 있다. 1980년 이후 발견된 표본은 없다. 파리시틈새얼굴박쥐의 생태 또는 습성은 거의 알려져 있지 않으며 둥지에서 생활하는 모습도 발견된 적이 없다.
**지장보살본원경**(地藏菩薩本願經)은 서울특별시 서초구, 구인사에 있는 조선시대의 목판본 불경이다. 1988년 12월 28일 대한민국의 보물 제966호로 지정되었다.

## 개요
지장보살본원경은 줄여서 ‘지장본원경’ 또는 ‘지장경’이라고도 부른다. 지장보살이 여러 방법으로 중생들을 교화하기 위하여 노력하고, 죄를 짓고 고통받는 중생들을 구제하려는 바램을 말씀하신 경전이다.

이 책은 당나라의 법등(法燈)이 번역한『지장보살본원경』권 상·중·하인데, 세종의 둘째딸인 정의공주가 죽은 남편 안맹담의 명복을 빌기 위해 예종 1년(1469)에 간행한 것이다. 나무에 새겨서 닥종이에 찍은 것으로 3권이 하나의 책으로 엮어져 있으며, 크기는 세로 31.8cm, 가로 20.5cm이다. 책 머리에는 불경의 내용을 요약하여 그린 변상도(變相圖), 기원하는 글을 적은 패(牌), 신중상(神衆像) 등이 묘사되어 있다. 책 끝의 발문(跋文:책의 내용이나 간행에 관계된 일을 간략하게 적은 글)은 김수온이 썼고, 목판에 새기는 일에는 권돈일, 사부귀, 고말종 등이 참여했다.

변상도와 본문 글씨를 새긴 솜씨가 뛰어나며, 조선시대 왕실 불교신앙의 한 유형을 살필 수 있는 자료이다.
**지장보살본원경**(地藏菩薩本願經)은 서울특별시 서대문구, 아단문고에 있는 목판본 불경이다. 1989년 8월 1일 대한민국의 보물 제1011호로 지정되었다.

## 개요
지장보살본원경은 줄여서 ‘지장경’, ‘지장본원경’이라고 부르기도 한다. 지장보살이 여러 가지 방법으로 중생을 교화하고자 노력하여, 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 중생들까지도 평등하게 구제하고자 하는 큰 뜻을 세운 경전이다.

단종 1년(1453)에 전라남도 완주의 화암사(花岩寺)에서 만든 것으로, 글씨는 공암(空岩)이 쓰고 대선사 의명(義明)이 목판에 새겼다. 상·중·하 3권을 하나의 책으로 엮었으며, 크기는 세로 28.5cm, 가로 17cm이다. 권 상의 끝부분에 책을 만드는데 관계된 사람의 이름과 책을 만든 장소, 책을 펴내는데 도움을 준 사람들의 이름이 적혀있다.

이 책에는 각 권마다 장수를 표시하기 위한 방법으로 ‘丈(장)’자가 사용되고 있어서 조선 초기 장수 표시 방법을 확인할 수 있는 좋은 자료가 된다. 또 글씨체가 선명한 것으로 보아 판을 새기고 처음 찍어낸 것으로 보인다.
**지장보살본원경**(地藏菩薩本願經)은 서울특별시 관악구 신림동, 호림박물관에 있는 조선시대의 목판본 불경이다. 1991년 12월 16일 대한민국의 보물 제1104호로 지정되었다.

## 개요
지장보살본원경은 줄여서 ‘지장경’, ‘지장본원경’이라고 부르기도 한다. 지장보살이 여러 가지 방법으로 중생을 교화하여 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 중생들까지도 평등하게 구제하고자 하는 큰 뜻을 세운 경전이다.

이 책은 성종 5년(1474)에 정희대왕대비가 공혜왕후의 명복을 빌기 위하여 간행한 것을 성종 16년(1485)에 다시 찍어낸 것이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 권 상·중·하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만들었는데, 크기는 세로 32.3cm, 가로 21cm이다. 권 상의 책 끝부분에는 보각(補刻:목판의 판면이 고르지 않거나 없어진 부분이 있을 때 다시 손질하여 인쇄하는 것)한 기록이 있는데, 보각한 부분도 바로 펴낸 것이 아니라 시주자(施主者)들에 의해 후대에 찍어낸 것으로 보인다. 

왕실에서 정성껏 간행한 것으로 당시 일류 조각가와 대비(大妃)·대군(大君)·학덕이 높은 스님들이 참여하였으며, 당시의 지장신앙과 왕실의 불교 신앙 형태를 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다.
**지장보살본원경**(地藏菩薩本願經)은 서울특별시 종로구, 서울역사박물관에 있는 조선시대의 불경이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제179호로 지정되었다.

## 개요
지장보살본원경은 중국 당(唐)의 실차난타(實叉難陀)가 번역한 지장신앙의 기본경전으로 지정본원경(地藏本願經)․지장본행경(地藏本行經)․지장본서력경(地藏本誓力經)이라고도 한다. 이 책은 지장보살(地藏菩薩)이 본생(本生)에서 세웠던 서원(誓願)과 그 이익을 밝히고 이 경전 자체의 불가사의한 이익을 강조하여 이 경(經)의 일구 일게(一句 一偈)만 독송(讀誦)하거나 들어도 무량의 죄업(罪業)을 씻을 수 있다고 주장하고 있다.

본 서울역사박물관 소장본 지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 상․중․하 3권을 1책으로 묶은 판본인데 각 권마다 장차(張次)가 표시되어 있다. 상권(上卷)은 地上 二丈～十三丈, 중권(中卷)은 地中 二丈～十三丈, 하권(下卷)은 地下 二丈～十一丈까지 표기되어 있다.

하권(下卷) 뒤쪽에는 ｢무의자찬(無衣子贊)｣이 있고 말미에는 “경태4년(1453년) 계유팔월 화암사 개판(景泰四年癸酉八月 花岩寺 開板)”이란 간기(刊記)와 “부사정 구현 양주․․․(副司正 具顯 兩主…)” 등의 시주자, “각수 대선사 의명, 서 공암, 비구 해운, 화주 비구 혜준”등의 명단이 새겨져 있다. 시주자 명단 끝에는 “主李(手決)”이란 소장자의 필적이 있다. 이상의 기록을 통해 이 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 경태(景泰)4년, 즉 1453년(端宗 1년) 화암사(花岩寺)에서 개판(開板)했는데 글씨는 공암(空菴)이 쓰고 목판에 새기기는 의명(義明)이 맡았으며 화주(化主)는 혜준(惠俊)이었다는 사실을 알 수 있다.

이 책은 전권(全卷)에 구결토(口訣吐)가 묵서(墨書)되어 있고 시주자의 이름 중에는 姜內隱同․斤金․梁者叱金․勿乙金․者音尙․月乙古之․加叱朴只 등 이두(吏讀)로 표기 된 토박이 이름이 여럿 포함되어 있다.

이 책은 낙장(落張)은 없으나 원전(元典)과 비교할 때 선장본(線裝本)으로 개장(改裝)하는 과정에서의 착오로 권중(卷中)의 내용에 착간(錯簡)이 있다. 즉 지금의 편차를 제1～8장 다음에 제18장, 제16장, 제17장의 순서로 옮겨 엮어야 원전과 일치한다.

이 『지장보살본원경 권1～권3』은 간행시기와 개간(開刊) 및 개간처(開刊處)가 분명한 조선 초기의 판각(板刻)으로 표지와 제첨(題簽)을 제외하고는 인쇄상태가 선명하며 구결토(口訣吐)와 우리말 이름이 다수 보인다는 점에서 조선 전기의 서지학(書誌學)연구 및 국어사(國語史) 연구에 중요한 자료로 평가된다.
**김해 원명사 지장보살본원경**(金海 圓明寺 地藏菩薩本願經)은 경상남도 김해시 원명사에 있는 지장보살본원경이다.

2003년 9월 18일 경상남도의 유형문화재 제392호 **김해 원명사 소장 지장보살본원경**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
형태는 저지(楮紙)에 목판본(木版本) 선장(線裝)으로 조선 성종 5년(1474)에 간행된 것이다. 상·중·하 3권 1책이며, 반곽의 크기는 34.3cm×22.3cm이다.

내용은 한 명의 중생이라도 지옥에서 고통 받는 자가 있으면 성불하지 않겠다는 지장보살의 서원을 실현하기 위한 여러 가지 공덕을 그 내용으로 하고 있다.

김수온(金守溫)의 발문에 의하면, 이 책은 공혜왕후의 명복을 빌기 위해 1474년 5월에 간행된 것이다. 보물 제1104호와 동일 판본이나, 이 판본에 없는 변상도가 있다.
**조계사 대웅전 후불탱화**(曺溪寺 大雄殿 後佛幀畵)는 서울특별시 종로구, 조계사에 있는 탱화이다. 2000년 7월 15일 서울특별시의 유형문화재 제125호로 지정되었다.

## 개요
탱화란 액자나 족자 형태로 만들어 법당에 걸 수 있게 만든 불교그림이다. 조계사 대웅전의 불상 뒤에 마련된 이 탱화는 앞에 모신 불상(석가불)을 보고 그린 것으로, 화면 가운데에 큼직한 석가불을 두고, 그 좌우로 4보살과 2제자를, 주위에는 2천과 4천을 배치하였다. 석가가 영취산에서 설법하는 모습을 그린 영산회상도로, 구도가 뛰어나고 인물의 형태가 개성있게 표현되었다. 수채화에 가까운 부드러운 필치로 채색을 하였으며, 특히 엷은색 계열의 처리가 독특하면서도 뛰어나다.

이 그림의 작가는 근대 불교 미술작가 가운데 유명했던 김일섭 선생으로, 그가 남긴 작품 가운데 20세기 초를 대표한다 할 만큼 걸작으로 꼽고 있다. 또한 당시의 최고 승려들이 주축이 되어 봉안하였기 때문에 당시 조계사의 위상에 걸맞는 제작 배경을 지니고 있기도 하다.

일제 치하에서 모든 종단이 뜻을 합쳐 불사를 일으켜 만든 불화라는 점과 근대의 대표작가 김일섭 선생의 작품이라는 점에서 커다란 역사적 가치를 지니고 있다.
**미국 공사관**(美國 公使館)은 서울특별시 중구 정동에 있는 조선시대의 건축물이다. 2001년 4월 6일 서울특별시의 유형문화재 제132호로 지정되었다.

## 역사
중구 정동에 위치한 구미국공사관이다. 미국공사관이 설치되는 1883년 이전에 지어진 것으로 추정되는 이 건물은 처음에는 전통한옥으로 지어졌다가 1900년 경에 부분적으로 고쳐 지어졌고 내부도 개조되었다. 그 후 행랑 부분이 만들어져 현재의 모습을 갖추게 되었다. 섬네일|[[서울 수복 전투에서 영사관을 수복한 미군이 국기를 게양하고 있다.]]1882년 5월 조미 수호 통상 조약이 체결된 이후 루시어스 푸트가 조선에 공사로 파견되어 1883년 5월부터 한성에 주재했다. 처음 루시어스 푸트에게 주어진 집은 덕수궁 서편에 있던 민계호와 민영교의 집이었다. 푸트는 이 집들을 2200달러에 구입했고, 주변 집도 사들인다. 이후 푸트는 '모자가 천장에 닿는다'며 양식 건물을 짓기 위해 본국에 돈을 보내줄 것을 요청한다. 그러나 당시 미국 국무장관은 '조선에서는 실내에서 모자를 쓰지 않지 않느냐'며 돈을 보내주지 않았다. 한옥을 계속 쓸 수 밖에 없었으며, 큰 건물 한 채는 공사관이 되었고, 다른 한 채는 공사관저가 되었다.

1883년 당시의 모습이 상당 부분 남아 있고 서울에 세워진 최초의 외국공사관 건물이라는 점에 의의가 있다.
**진관사 소 삼존불상**(津寬寺 塑 三尊佛像)은 서울특별시 은평구, 진관사에 있는 조선시대의 불상이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제143호 **진관사 나한전 소조석가삼존불상**(津寬寺 羅漢殿 塑造釋迦三尊佛像)로 지정

## 개요
이 불상은 소조(塑造)의 석가삼존불상(釋迦三尊佛像)으로 현재 진관사(津寬寺) 나한전(羅漢殿)의 본존상(本尊像)으로 봉안되어 있다. 중앙의 석가여래좌상(釋迦如來坐像)을 중심으로 두 보살상(菩薩像)이 시립(侍立)하고 있는데, 현재 복장(腹藏)이 개봉되지 않았고 개금(改金) 또한 두터워 정확한 연대를 알기 어려우나 삼존불(三尊佛)의 머리표현과 얼굴 형태, 法衣의 주름 등 전체적인 양식적 특징으로 볼 때 16세기 후반～17세기 전반경의 양식을 보여주는 작품이다.

세 불상은 모두 소조불(塑造佛)로 조성되었는데, 손 부분은 후에 나무로 만들어 새로 끼웠다. 본존(本尊)은 상체가 약간 긴듯한 체구이지만 사각형에 가까운 얼굴과 좁지 않은 어깨로 인하여 다소 건장한 느낌을 준다. 이목구비가 단정하게 표현된 얼굴, 활형의 눈썹과 이와 연결된 우뚝한 콧등 등에서 16세기 말～17세기 초반 불상의 특징이 잘 나타나 있다. 머리는 누발(螺髮)로서 육계(肉髻)가 아주 낮게 표현되었는데, 정상계주(頂上髻珠)와 중간계주(中間髻珠)가 거의 붙을 정도로 가깝게 보인다. 법의(法衣)는 통견(通肩)으로 가슴 가운데에는 수평으로 裙衣가 표현되었으며 오른쪽 어깨를 감싸고 흘러내린 옷자락은 오른쪽 겨드랑이를 돌아 왼쪽 겨드랑이 밑으로 끼워져 있는데 온 몸을 감싼 Ω형의 굵은 주름의 옷자락이 유려하게 흘러내리고 있다.

좌우의 협시보살(脇侍菩薩) 역시 본존(本尊)과 유사한 양식을 보여주고 있는데 좌우 수인(手印)을 서로 대칭적으로 표현하여 균형을 맞추고 있다. 머리에는 화려하고 정교한 보관(寶冠)을 쓰고 있으며 굵으면서도 단순한 옷주름과 다소 긴 듯한 상체 표현 등이 본존불(本尊佛)과 닮아 있다. 본존(本尊)에 비하여 무릎의 폭이 낮고 시선을 다소 아래로 향하고 있는 점이 차이점이라고 하겠다.

이 삼존불상은 규모는 그리 크지 않으나 서울 인근 지역에 있는 조선 후기 불상 중에서 비교적 연대도 빠르고 삼존상(三尊像)이 모두 다 갖추어져 있다는 점에서 주목된다. 또한 근년에 개금(改金)을 했지만 원래의 상태가 잘 보존되어 있고, 특히 보살상의 보관 역시 흐트러짐이나 결손(缺損)된 부분 없이 보존상태가 양호하다.
**문관석인상1**(文官石人像1)은 서울특별시 동대문구, 세종대왕기념관 경내에 있는 조선시대의 석상이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제42-2호로 지정되었다.

## 개요
화강암으로 만든 文官石人像은 현재 2基가 남아 있는데 왕릉 石人像다운 塊體感과 사실적이면서도 극히 섬세한 조각수법을 보여주고 있다. 2基 모두 등과 허리의 굴곡이 약간 살아 있으나 전체적으로는 신체가 기둥형으로 되어 있다. 동 시기의 石人像들에 비하면 頭部가 상당히 큰 편이다. 量感이 풍부한 얼굴 묘사와 큰 귀, 세밀한 線刻의 수염의 표현이 특히 인상적인데, 유형문화재 제 42-2호는 제 42-3호에 비해 상대적으로 더 젊고 동양적으로 표현되었다. 제 42-3호는 이목구비가 더 또렷하게 표현되어 西域人의 인상을 풍긴다.

文官石人像은 2基 모두 金冠朝服을 갖추고 있다. 幞頭는 展脚幞頭(양날개 같은 脚이 위로 올라간 경우)의 형식을 보이고 있는데, 제 42-3호는 幞頭 부분이 깨져 있다. 의복은 매우 규칙적이고 분명한 7겹의 주름이 드리워져 있고, 소매 끝자락은 15세기 후반 이후 石人像에서 주로 보이는 八字形으로 벌어져 마무리되어 있다. 왼손은 笏을 쥐고, 오른손은 왼손을 밖으로 감싸쥐고 있다. 또 허리에는 冠帶를 착용하고 있는데, 중간 중간 구획이 되어 있고 그 안에 花紋까지 조각되어 있다.
**야마모토 야스이치로**는 일본의 애니메이션 감독, 연출가, 애니메이터이다. 가나가와현 지가사키시 출생. 사이타마현 출신.

## 경력
1983년, 스튜디오 부메랑에 입사했으며, 애니메이터로 활약했다. 1991년엔 연출가였다. 레드바론에서는 사토 마사토와 함께 스토리보드 · 연출을 맡았다.(명탐정 코난에서도 두 사람은 참여했다.)

명탐정 코난에서는 방송 초기인 1996년부터 할동하였으며, 제 119화부터 제 332화까지 TV 시리즈의 감독을 담당하였다. 코다마 켄지의 하차를 받고 극장판 감독에 취임 한 것을 계기로, 스튜디오 부메랑에서 퇴사하게 된다. 8번째에서 14번째까지 담당한 후, 감독 시즈노 코분에 물려 15번째와 16번째 작품에서는 총감독, 17번째 작품에서는 감수를 담당했다. TV 시리즈도 스토리보드, 연출에 활동을 계속하였고, 2012년 제 667화부터 다시 감독으로 취임했다.
**무관석인상1**(武官石人像1)은 서울특별시 동대문구, 세종대왕기념관 경내에 있는 조선시대의 석상이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제42-4호로 지정되었다.

## 개요
武官石人像 역시 화강암으로 조성되었고 2基 남아 있다. 유형문화재 제 42-4호는 4基의 石人像 가운데서 가장 보존이 잘 되어 있다. 두 武官石人像 중 제 42-5호가 키가 약간 크게 조각되었다.

文官石人像과 비교하면, 武官石人像은 전체적으로 몸의 굴곡이 더 살아 있고, 얼굴도 보다 생동감있게 표현되었으며, 장식과 문양이 더 화려하게 표현된 갑옷을 착용하고 있다. 크게 부릅뜬 눈과 큼직한 주먹코, 도톰한 양 볼과 꾹 다문 입 모양 등은 험상궂으면서도 귀여운 인상을 풍긴다. 다만, 제 42-5호는 발굴 당시 頭部가 지표면에 노출되어 있던 관계로 코 부분이 깨져 있다.

갑옷에는 끈 장식 등 각종 장식과 솟을고리문․如意頭紋․忍冬草紋 등의 문양이 화려하게 표현되어 있다. 그러나 제 42-5호는 가슴 부위에 나타난 끈 장식이 魚鱗紋의 胸甲위에 나타난다는 점에서 밋밋한 바탕 위에 그러한 장식이 나타나는 제 42-4호와 차이를 보이고 있다. 甲冑도 대체로 비슷하나 上位의 옷깃에 새긴 忍冬草紋에서 약간 차이를 보이고 있다.

한편 허리 아래를 두른 肋甲의 측면에 표현된 수 겹의 주름과 아래로 늘어진 도포자락에 나타난 Ω의 주름 표현은 정지된 石人像에 생동감을 부여하는 요소가 되고 있다. 또 武官石人像답게 칼집에서 칼을 빼 손으로 짚고 있는 모습을 나타냈는데, 손의 모양에서 2基는 서로 차이를 보이고 있다. 즉, 제 42-4호는 제 42-5호와 반대로 오른손이 겉에서 왼손을 감싸 안고 있는 형상을 하고 있는 것이다.
**무관석인상2**(武官石人像2)은 서울특별시 동대문구, 세종대왕기념관 경내에 있는 조선시대의 석상이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제42-5호로 지정되었다.

## 개요
武官石人像 역시 화강암으로 조성되었고 2基 남아 있다. 유형문화재 제 42-4호는 4基의 石人像 가운데서 가장 보존이 잘 되어 있다. 두 武官石人像 중 제 42-5호가 키가 약간 크게 조각되었다.

文官石人像과 비교하면, 武官石人像은 전체적으로 몸의 굴곡이 더 살아 있고, 얼굴도 보다 생동감있게 표현되었으며, 장식과 문양이 더 화려하게 표현된 갑옷을 착용하고 있다. 크게 부릅뜬 눈과 큼직한 주먹코, 도톰한 양 볼과 꾹 다문 입 모양 등은 험상궂으면서도 귀여운 인상을 풍긴다. 다만, 제 42-5호는 발굴 당시 頭部가 지표면에 노출되어 있던 관계로 코 부분이 깨져 있다.

갑옷에는 끈 장식 등 각종 장식과 솟을고리문․如意頭紋․忍冬草紋 등의 문양이 화려하게 표현되어 있다. 그러나 제 42-5호는 가슴 부위에 나타난 끈 장식이 魚鱗紋의 胸甲위에 나타난다는 점에서 밋밋한 바탕 위에 그러한 장식이 나타나는 제 42-4호와 차이를 보이고 있다. 甲冑도 대체로 비슷하나 上位의 옷깃에 새긴 忍冬草紋에서 약간 차이를 보이고 있다.

한편 허리 아래를 두른 肋甲의 측면에 표현된 수 겹의 주름과 아래로 늘어진 도포자락에 나타난 Ω의 주름 표현은 정지된 石人像에 생동감을 부여하는 요소가 되고 있다. 또 武官石人像답게 칼집에서 칼을 빼 손으로 짚고 있는 모습을 나타냈는데, 손의 모양에서 2基는 서로 차이를 보이고 있다. 즉, 제 42-4호는 제 42-5호와 반대로 오른손이 겉에서 왼손을 감싸 안고 있는 형상을 하고 있는 것이다.