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**우쓰노미야 도쿠마**는 10선 중의원 의원과 재선 참의원 의원을 지낸 일본의 정치인이자 미노화겐제약을 창업한 사업가다.

일본 제국 육군 대장으로 조선군사령관을 역임한 우쓰노미야 다로의 장남이다.

## 생애
1906년 9월 24일에 도쿄부에서 태어났다. 육군 군인이던 아버지의 뜻을 따라 구제 도쿄부립 제일중학교(지금의 도쿄도립 히비야 고등학교)를 거쳐 도쿄육군유년학교에 제25기로 입교했으나 중퇴했고 구제 미토 고등학교(지금의 이바라키 대학)에 진학했다. 고교생 때 마르크스주의에 심취했다.

1928년에 교토 제국대학(지금의 교토 대학)에 진학하여 일본 마르크스주의 경제학의 선구자인 가와카미 하지메의 강의를 듣고 사회과학연구회에 참여하는 등 여전히 마르크스주의에 경도된 모습을 보였다. 3·15 사건이 발생한 이후 우쓰노미야는 사회과학연구회의 리더 역할을 맡았으며 미즈타 미키오의 보디가드로 활동했다. 이후 논문이 불경죄에 해당한다며 체포되면서 대학에서 퇴학당했다. 이후 일본공산당에 입당했는데 1930년에 「치안유지법」 위반으로 체포되어 투옥당했다.

1년 정도 감옥살이를 하다가 전향을 표명하면서 석방됐다. 이후 만주사변에 관계된 군수기업 주식에 투자했다가 큰 돈을 얻었고 이를 자금으로 1938년에 합자회사 미노화겐제약을 설립해 사장에 취임했다. 사명은 장인인 고마이 도쿠조가 지은 것으로 알려져 있다. 우쓰노미야는 회사를 경영하면서도 다카스기 슌스케라는 이름으로 『요미우리 신문』 경제란에 군부와 혁신관료를 비판하는 글을 자주 기고했다.

제2차 세계 대전이 끝난 뒤인 1952년에 자유당으로부터 공천을 받아 총선에 출마해 당선됐다.

이시바시가 사망한 뒤에는 리버럴 성향의 우쓰노미야는 자민당 내에서 사실상 고립되어 입각이 막히고 당직도 얻지 못하게 됐다.

1975년 1월 23일에 총리대신 미키가 우쓰노미야에게 도쿄도지사 선거 출마를 요청해 왔다. 이후 자민당은 이시하라 신타로가 의원직을 관두고 출마했으나 현직인 미노베 료키치에게 패배했다.

1976년에 록히드 사건과 김대중 납치 사건에 대한 일본 정부의 대응, 그리고 자민당 내에서 미키 끌어내리기가 일어나는 것에 대해 항의하며 자민당을 탈당하고 의원직도 사임했다. 그리고 12월 5일의 총선에 무소속으로 출마해 당선됐다. 마찬가지로 무소속으로 출마한 하토야마 구니오, 아소 요시카타와 함께 원내 회파인 무소속클럽을 결성했으며 우쓰노미야가 대표가 되었다.

1979년 총선에서 두 번째로 무소속 출마했으나 이번엔 낙선했다. 1980년 봄에 훈1등 서보장을 수훈했다. 같은 해 참원선에 신자유클럽과 사회민주연합의 추천을 받아 무소속으로 출마하여 당선됐다. 정치적 성향에 차이가 있는 두 정당의 추천을 받을 수 있었던 건 같은 선거구에 유사법제를 공약한 구리스 히로오미가 출마하자 위기감을 느끼고 막아야 한다고 생각했기 때문이었다.

당선 이후 우쓰노미야는 우쓰노미야 군축연구실을 설립하고 월간지 『군축문제자료』를 창간했으며 초당파적 국제군축촉진의원연맹을 결성해 국제적인 군축·평화 촉진을 위한 정치 활동을 개시했다. 1983년 참원선 때 덴 히데오와 야시로 에이타 등이 중심이 되어 군소 정당인 MPD(Movement of Peace and Democracy)·평화와 민주 운동을 창당하자 추천인이 되어줬다.

1986년 참원선 때 야마모토 고타로, 구니히로 마사오, 가타오카 마사루 등이 평화 운동을 주체로 한 정당 피스 스튜디오를 창당해 우쓰노미야를 비례대표 1번으로 옹립하려 했으나 우쓰노미야가 이를 거절했다. 이후 고스기 다카시의 요청에 부응해 신자유클럽의 비례대표 1번으로 선거에 임해 당선됐다. 8월에 신자유클럽이 자민당에 흡수될 때 따라가지 않고 무소속으로 남았으며 다가와 세이이치가 진보당을 창당하는 걸 도왔다. 1987년 가을에 훈1등 욱일대수장을 수훈했다.

1992년 참원선에 불출마하고 정계를 은퇴했다. 1997년에 합자회사인 미노화겐제약을 주식회사로 개편했다.

2000년 7월 1일에 폐렴으로 사망했다. 향년 93세. 사후에 정3위에 추서됐다.
**해남 노송사 소장 고문서**(海南 老松祠 所藏 古文書)는 대한민국 전라남도 해남군 산이면 노송사에 있는 조선시대의 고문서이다. 2017년 7월 27일 전라남도의 문화재자료 제282호로 지정되었다.

## 개요
조선후기 문관인 김재일(金載一)과 김낙일(金洛一) 등이 관직과 일상생활을 하면서 축적해둔 문서로 16세기 말부터 20세기에 이르기까지 내용이 다양하고 방대하여 체계적인 보존관리가 필요하다.

조선후기의 제도사와 지역사회를 이해하는 연구 자료로 활용이 가능하고, 특히 언전(堰田)과 역참(驛站) 관련 문서는 흔히 볼 수 없는 희귀 자료로서 역사적, 학술적 가치 있다.
**영광 송촌사 유허비와 고문서**(靈光 松村祠 遺墟碑와 古文書)는 대한민국 전라남도 영광군 군서면 송촌사에 있는 유허비와 고문서이다. 2017년 8월 24일 전라남도의 문화재자료 제283호로 지정되었다.

## 개요
대한제국기 의병장 기우만(奇宇萬)이 비문을 지은 조선시대 충절인물의 사우인 송촌사의 유허비로 근대기(1908년)의 금석문 자료로 가치가 있다.

교지, 소지, 호적단자 등 18~19세기에 작성된 고문서는 송촌사 배향인물의 후손들이 향촌에서 누대로 가계를 계승하여 정착해온 내력을 알 수 있는 기록유산으로 역사적 가치가 있다.
**헬무트 골비처**는 독일의 루터란 신학자이며 저자였다. 그는 칼 바르트 밑에서 마르틴 루터와 장 칼뱅의 성만찬 이해로 박사학위를 바젤 대학교에서 받았다. 박성철 교수에 따르면 골비처는 핵무기는 창조에 대한 파괴이기에 기독교인들은 반대해야 한다고 말한다.
그는 나찌 정권시절 고백교회의 잘 알려진 멤버였다. 마르틴 니묄러가 체포된 후에 베르린 다렘에서 회중의 목회직을 수행하였다.
박태수 교수에 따르면 골비처의 사상은 골비처가 지나치게 기독교를 정치신학적으로 해석과 해방신학, 여성해방신학, 흑인해방신학 그리고 민중신학과 관련되었다고 평가한다. 기독교를 정치적으로 해석한 것으로 판단한다.

## 펑가
박성철 교수는 골비처가 주장하는 지향성 즉 목적을 향한 합의 방법에 대해서는 대안을 제시하지 않은 것을 비판받기도 한다.
**우상연습생**은 중국의 리얼리티 프로그램이다. 2018년 1월 19일 아이치이에서 첫 방송되었다. 이 프로그램에서 최종 선발된 9명은 같은 해 4월 6일 NINE PERCENT라는 보이 그룹으로 데뷔하였다.

심사위원으로 대한민국에서 활동하는 아이돌이 여럿 출연하였다. 우주소녀의 성소, GOT7의 잭슨, 프리스틴의 주결경이 멘토로 출연하고 대표는 EXO 레이가 맡았다.

텐센트 비디오의 창조101과 달리, Mnet으로부터 PRODUCE 101 시즌 2의 판권을 사지 않고 비슷하게 모방하여 제작한 프로그램이다. 이 프로그램을 공식적인 중국판 PRODUCE 101으로 오해하는 사람이 늘어나자, Mnet은 2018년 2월 5일 보도자료를 통하여 우상연습생은 PRODUCE 101과 무관한 프로그램이며 ‘중국판 프듀’와 같은 표현을 자제할 것을 밝혔다.

## 최종 선발
前Trainee18, 前NINE PERCENT
前Trainee18, 前NINE PERCENT
**왕광**은 중국 신나라 때의 사람으로 녹림의 난의 주모자로서 녹림군을 창시한 이 중 한 명이다. 훗날 한 경시제 정권에서 중신이 되었다. 강하군 신시현(新市縣) 출신이다.

## 생애
신나라 말기에 남쪽 지역에 기근이 들어 사람들이 물건을 빼앗고 다툼이 심해지자, 왕봉과 함께 분쟁을 조정하였다. 그러더니 사람들에 의해 우두머리로 추대되어 수백 명의 무리를 거느리게 되었고, 마무, 왕상, 성단 등이 합류하였다. 왕광의 무리는 거병하여 녹림산(綠林山)으로 숨었는데, 수개월 만에 7, 8천 명으로 수가 늘어났다. 지황 2년(21년)에는 형주목이 2만의 군사를 보내 이들 녹림군을 공격했는데, 강하군 운두(雲杜)현에서 이를 격파하여 수천 명을 죽이고 경릉현을 함락시켰다. 마침내 녹림군의 수는 5만 여명에 달하였고, 주와 군의 통제 능력을 능가했다.

지황 3년(22년), 역병이 들어서 반수가 죽어, 녹림군은 흩어졌다. 이때 왕봉·마무·주유 등과 함께 전수군(한의 남양군)으로 들어갔다. 이쪽 녹림군의 일파를 신시병이라 한다.

용릉에서 전한의 종실 유인이 용릉병을 일으키고 녹림군과 연합하려 하자, 평림병의 지도자 진목(陳牧) 등과 함께 호응해 함께 신나라와 싸웠다. 그러나 소장안취에서 신나라의 전수대부 진부와 전수속정 양구사에게 참패하자 신시병과 평림병은 회군하려 했다. 유인은 녹림군의 다른 일파인 하강병을 끌어들였고, 결국 지황 4년(23년) 정월에 녹림 연합군은 함께 신나라 군을 무찌르고 진부와 양구사를 모두 베었다. 이후 녹림군에서 황제를 추대할 때 신시병과 평림병의 장군들은 유인의 위명을 꺼려서 유약한 평림병 소속 경시장군 유현을 지지했고, 결국 유현이 황제가 됐다. 왕광은 정국상공(定國上公)에 봉해졌다.

경시 원년(23년) 8월, 신나라에서 태사 왕광과 국장 애장(哀章)으로 낙양을 지키게 하자, 경시제의 명령으로 낙양을 공격했다. 신나라 황제 왕망이 살해된 9월, 낙양을 함락해 신나라의 왕광과 애장을 생포해 서울 완으로 보내니, 완에서는 이들을 모두 베었다.

경시 2년(24년) 2월, 경시제가 장안으로 천도하고 이성제후왕을 봉하면서 남양군 비양현(지금의 허난성 비양현 부근) 땅을 받아 비양왕(比陽王)에 봉해졌다. 이후에는 장앙과 함께 삼보에서 횡포를 부렸다. 12월, 적미가 입관했다. 이 무렵 양읍왕(襄邑王) 성단(成丹)과 항위장군 유균(劉均) 등과 함께 하동군과 홍농군에 나눠 주둔하면서 적미를 막았으나, 적미의 무리가 너무 많아서 당해낼 수 없었다. 후한 광무제는 경시제 정권이 적미군을 못 당해낼 것이라고 보고 등우를 보냈고, 등우는 건무 원년(25년) 정월 하동군에 진입해 하동도위와 경시제의 대장군 번참(樊參)을 연이어 무찔렀다. 왕광은 성단과 유균 등과 군사를 합쳐 10여 만을 거느리고 등우와 싸워 이겼다. 등우 군에서는 퇴각을 권했으나 등우는 듣지 않았다. 다음날 기해일, 육갑에 따르면 궁일(窮日)이라 출진하지 않았고, 그 사이 등우군은 재정비를 했다. 그 다음날, 전군을 거느리고 등우를 쳤는데, 등우는 군대가 경거망동하지 못하게 하다가 왕광 등의 군대가 영채 아래에 이르렀을 때에 일제히 북을 치고 공격하니 왕광 등이 대패해 군을 버리고 장안으로 달아났다. 유균과 하동태수 양보, 지절중랑장 미강 등이 사로잡혀 참수됐고, 하동군은 광무제에게 평정되었다. 6월 갑자일, 안읍에서 등우에게 대패했다.

장앙이 제장들에게 적미를 당해낼 수 없으므로 장안 주변을 약탈하고 남양으로 돌아가서 완왕 유사와 합류하고, 잘 안 되면 예전처럼 도둑질이나 하자고 제안했다. 신도건·요담 등이 동의하고 경시제에게 제안하자, 경시제는 거절하고 왕광에게 진목·성단·조맹 등과 함께 신풍현에 주둔하고 이송은 추성에 주둔해 함께 적미군을 막게 했다. 이달에 적미군은 유분자를 황제로 세웠다. 그런데 장앙·요담·신도건·호은·외효가 함께 경시제를 협박하려다가 들통나 신도건이 죽고 나머지는 달아나는 사건이 발생했고, 경시제는 제장들에게 의심을 품어 왕광도 진목·성단과 함께 불러들인 다음 진목·성단을 죽였다. 왕광은 두려워 장안으로 들어가 장앙 등과 합했고, 경시제 편에 선 이송·조맹 등과 함께 성내에서 한 달여 간을 싸우다 패주했다. 마침 적미군이 고릉에 오니, 적미군에 항복해 함께 진격해 성을 함락했다.

이해, 호은·성단 등과 함께 후한의 상서 종광에게 항복해 동쪽으로 가다가, 안읍에서 달아나려 해 종광에게 함께 목이 베였다.
**반천황제운동연락회**(|한텐노세이운도렌라쿠카이}})는 반황실투쟁을 목적으로 하는 일본의 신좌파 단체다. 약칭은 **반천련**(反天連). 기관지로 『반천황제운동 카니발』(反天皇制運動カーニバル)을 발행한다.

1984년(쇼와 59년) 쇼와 기념공원 개원 반대투쟁을 하던 신좌파 평론가 간 다카유키가 발기인이 되어 결성했다. 쇼와 천황 재위 60주년 기념식, 쇼와 천황 대상례, 금상천황 아키히토의 즉위례 등 황실 관련 행사가 있을 때마다 그 행사를 반대하는 활동을 했다. 반황실투쟁은 중핵파나 혁노협 같은 유력 신좌파 정파들에서도 논하는 바이지만 반천련은 이들과도 구분되게 황실에 관련된 활동에 매진했다. 매년 8월 15일이면 야스쿠니 신사 가까이 거리 행진을 했고, 이에 대해 비판적인 행동하는 보수 등 우익단체와 충돌하기도 했다.

황실 관련 행사가 일단락된 1991년(헤이세이 3년) "발전적 해산"을 선언했으나, 그 직후 "재집결"했다. 이후 반천련은 3년간의 활동기간과 3년간 해산 및 활동재검토 기간을 번갈아 하는 형태를 취하고 있다.
**반천황제전국개인공투 가을폭풍**(・の|한텐노세이젠코쿠코진교토 아키노 아라시}})는 일본의 신좌파 단체 중 하나다. 천황제 페지론을 내건다. 약칭 **가을폭풍**(の|아키노 아라시}}).

다른 신좌파 정파들은 1960년대에서 1970년대 사이에 대부분 조직화되었지만 가을폭풍은 1980년대 후반부터 활동을 시작했다. "전국개인공투"라는 명칭에서 알 수 있듯이, 기존 신좌파 정파들에 속하지 않는 소위 급진적 무당파로 분류된다.

1987년 가을로 예정된 제42회 국민체육대회에 따른 쇼와 천황의 오키나와 방문에 반대하기 위해 동년 9월 결성되었다. 그해 가을의 국체 방해를 위해 조직된 단기조직이라는 의도에서 "가을폭풍"이라는 명칭이 붙었는데, 1987년 이후로도 단체가 유지되면서 명칭이 그냥 유지되게 되었다.

쇼와 천황의 병세 악화에 따른 "자숙 분위기"의 확대에 반발하여 천황의 전쟁책임을 문제시하는 젊은이들이 모여들어 한동안 운동이 고조되었지만, 쇼와 대상례와 헤이세이 즉위례 등의 황실 관련 행사들이 대충 모두 끝난 1991년 이후로는 활동이 답보상태에 빠졌고 그대로 현재에 이르고 있다.

투쟁 과정에서 경찰에게 체포, 기소된 회원도 많다. 쇼와 천황 사망 직후인 1월 행동으로 체포령이 떨어졌지만, 1990년 이것이 부당한 체포라고 도쿄 도를 피고로 제소했다. 중도에 원고가 사망하여 소송 일부가 취하되었지만 체포, 폭행에 대해 모두 승소하였다.
**한응필**(1832년 12월 14일 ~ 1883년 12월 1일)은 조선 후기의 문신으로 은언군 이인의 외손자이며 철종과 각각 적고종사촌동생, 서외사촌형이 된다. 본관은 청주이다.

철종 즉위 후 음서로 관직에 올라 철종 때와 고종 연간 초반에 지방관으로 재직했다.

## 생애
감역을 지낸 한매신의 아들로 태어났으며 아들을 입양보낸 참봉과 현령을 지낸 한각신과, 은언군 이인과 상산군부인 송씨의 딸 현주 전주이씨의 양자로 입양되었다. 따라서 사도세자는 계보상 한응필의 외증조 할아버지가 된다. 한각신의 아들 한응국은 자신의 본가의 숙부 한계신의 양자로 입양되었다.

철종은 그의 서 외사촌형이었고, 그의 어머니 현주 이씨는 철종의 적 고모이다. 상계군 이담, 풍계군 이당은 친외삼촌이고 이성득 이철득 후일 전계대원군에 추존된 이쾌득(이광)은 그의 서 외삼촌이다. 고종의 양 증조부 은신군 이진은 그의 외종조부가 된다.

철종 즉위 후 음서로 관직에 올라 몇몇 관직을 거쳐 1855년(철종 6년) 현릉참봉이 되고 천릉 후 승서하였다.

이후 경상도 영천군수로 부임했다가 충청도 은진현감 금구현령 전라도 김제군수 충청도 공주군수 등을 거쳐1864년(고종 1) 정삼품으로 승진, 평안도 용강군수 연안부사를 거쳐 충주목사에 제수되었다가 부임하지 못했다. 이후 부평부사가 되었다가 충주목사가 되고 충청도 홍주목사를 거쳐 돈녕부도정이 되었다. 최종 관직은 서천군수에 이르렀다.
**혁명적공산주의자동맹 전국위원회**(|카쿠메이테키쿄우산슈기샤도메이젠코쿠이인카이}})는 혁명적공산주의자동맹에서 갈라진 트로츠키주의 정파다. 통칭 **중핵파**(|츄카이하}}). 2006년 중핵 관서파가 이탈한 뒤에는 중앙파(中央派), 당중앙(党中央), 야스다파(安田派) 등으로도 불린다. 하이바는 흰색에 검은 글자로 "중핵"을 쓴다.

"반제국주의 반스탈린주의 프롤레타리아 세계혁명"을 내건다. 공개 거점은 출판사인 전진사. 기관지는 『전진』(前進), 기관잡지는 『공산주의자』(共産主義者). 학생회는 마르학동 중핵파.

1957년 혁공동 결성 이후 1958년의 혁공동 제1차 분열(오오타파 이탈), 1959년의 혁공동 제2차 분열(구로다·혼다파가 이탈해 "혁공동 전국위원회" 결성), 1963년의 혁공동 제3차 분열(구로다파=혁마르파 이탈)을 거쳐 끝까지 기존 혁공동에 남은 혼다파가 중핵파를 형성했다.

"반제국주의 반스탈린주의 깃발 아래 만국의 노동자여 단결하라"를 메인 슬로건으로, 세계 공산주의 혁명의 일환으로 일본 공산주의 혁명을 주장하고, 그 혁명은 폭력혁명이며 혁명으로써 수립해야 할 정권은 프롤레타리아 독재라고 한다. "반제국주의 반스탈린주의"란 즉 "진정한 공산주의의 실현을 위해 자본주의 국가를 전복(반제국주의)"시키고, 그와 동시에 소련이나 중국 등 기존 사회주의 국가를 세계혁명을 포기하고 제국주의와의 평화공존정책을 획책하는 스탈린주의로 규정하여 타도 대상으로 지목한다. 조선로동당과 일본공산당도 스탈린주의 정당으로 규정하여 타도 대상이라고 말한다.

분열된 혁마르파 역시 "반제국주의 반스탈린주의"를 주장하는 것은 마찬가지지만, 혁마르파가 이론과 조직화를 중시하는 데 비해 중핵파는 대중운동과 무장투쟁을 중시했고, 공산주의자동맹(분트)와 사청동 해방파 등 다른 정파와의 공투도 시도했다. 1960년대 권력에 대한 가두무장투쟁, 대학투쟁 등을 통해 신좌파 정파 최대의 규모와 세력을 가지게 되었다. 1966년 세 차례 대회를 가지고 "제국주의의 기저적 동요의 개시"를 표명했다. 이후 1974년-75년의 세계 동시 불황으로 인한 고도성장의 종언을 두고 자본주의의 역사적 명맥은 다했다고 선언했다. 이것을 바탕으로 "혁명정세가 성숙하고 있다"는 정세인식 하에 더욱 급진적인 노선을 내세우며 다수의 테러 사건, 도시 유격대 활동을 해왔다.

냉전 종결 이후 1991년 5월 "5월 테제"로 무장투쟁노선에 의해 피폐화된 당조직의 재건을 도모하고 노동운동 노선으로 전환했다. 자파의 노동운동을 전개하면서 노사협조노선의 전노련, 총련을 "체제부역적 노동운동"으로 규정하여 비판하고 있다.

2006년경부터 "제국주의 전쟁을 내란으로"의 슬로건으로 표현되는 기존의 노선에서, 노동 지바를 주축으로 한 "계급적 노동운동 노선"으로 더욱 전환했다. 그것에 대한 반발로 2007년경 중해 관서파가 이탈하는 등 분열이 일어났다. 현재 "노동 지바파"를 자칭하는 소위 "중앙파"는 "노동운동의 힘으로 혁명하자"를 정강으로 삼고 있다.
**혁명적노동자협회 (사회당·사청동 해방파)**(（・）|카쿠메이테키로도샤쿄카이 샤카이토 샤세이도카이호하}}), 약칭 **혁노협**(革労協)은 사청동계의 일본 신좌파 정파다. 원래의 해방파/혁노협이 분열한 뒤 그 중 주류 정파다.

1981년의 주류파-노대파 분열, 1999년 주류파의 현대사파-적채사파 재분열 이후 분열로 형성된 제정파가 모두 자신들이 혁노협이라고 자칭하지만 편의상 구분하기 위해 주류파를 타칭으로 지도격 인물인 하자마 요시아키에서 딴 **하자마파**(狭間派) 또는 커버단체인 출판사 현대사의 이름을 딴 **현대사파**(現代社派)이라고 한다. 이하 현대사파라고 통칭.

현대사파는 사청동 해방파의 기본 사상을 내세우며 무장투쟁을 중시했고, 1990년대에 적채사파와 치열한 내부 경쟁을 벌이는 한편 다수의 도시 유격대 사건을 일으켰다.

"내란세력"을 자처하는 공개적 활동가(합법적 활동을 수행)의 수는 100명 미만으로 추측된다. 규슈, 특히 후쿠오카에서 일정한 동원수를 확보하고 있다. 반면 간토 등지에서는 집회 동원 인력이 스무 명 이하에 불과한 경우가 드물지 않다. 공개적 활동가들은 조선사연구회, 현대법연구회, 사회사상연구회, 부락해방연구회, 장애자해방연구회, 주민운동연구회 등의 단체를 자칭한다. 무장투쟁을 담당하는 비합법 부문으로 "혁명군(革命軍)"이 존재하지만, 2008년 나리타 공항에 금속탄을 박는 유격활동을 벌인 이후로는 활동이 확인되지 않는다.

현대사파는 1977년 혁노협 서기장 피살사건 때 혁마르파에게 살해당한 사청동 해방파 지도자 가사하라 마사요시의 사상을 이념으로 내건다. 이는 기본적으로 레닌주의 비판, 마르크스주의 복원, 프롤레타리아 세계혁명으로 이루어진다. 이에 따르면 스탈린주의, 트로츠키주의, 레닌주의는 공산주의 혁명의 가능성을 말살하는 "중간주의"로서 프롤레타리아에 대한 반역이며, 정통 마르크스주의에 의거한 세계혁명을 추구해야 한다. 현대사파의 시각에서 일본공산당은 우익기회주의, 대중영합주의 집단이며, 혁공동계나 공산동계는 "중간주의" 집단이기에 모두 비판의 대상이다.
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**우키요에 오타 기념 미술관**은 도쿄도 시부야구에 위치한 우키요에 전문 사설 미술관이다. 일본 기업가 오타 세이조 (太田清蔵)의 수집품을 기반으로 1980년 1월에 개관하였다. 오타기념미술관은 육필화 500여점, 우키요에 판화 1만여점, 우키요에 관련 판본과 골동품 200점, 옛 고노이케 컬렉션 중 부채화 900여점 (우키요파 작품 60여점 포함)이 있으며, 여기에 우키요에 연구가 나가세 타케오가 기증한 육필화와 판화 650점을 더해 총 12,000여개의 대규모 컬렉션을 소장하고 있다. 뿐만 아니라 개관 이후에도 매년 새로운 소장품을 입수해 늘려나가고 있다. 또 이를 바탕으로 매해 열두달마다 각기 다른 주제의 특별전을 편성하고도 있다.

미술관이 본격적으로 개관하기 이전인 1977년 11월부터 도쿄 긴자의 도호생명 빌딩 내에 마련된 장소에서 전시해오다, 지금의 하라주쿠 자리로 옮겨왔다. 이 과정에서 오타 세이조가 보스턴 미술관에서 맛보았던 편안한 일본식 전시환경을 고안해 본 미술관에 적용하였기 때문에, 입구에서 신발을 벗고 슬리퍼로 갈아신어 관람에 나서야 하는 방식이 특징이었다. 다만 2014년 12월 보수공사가 완료된 뒤로부터는 신발을 그대로 신고도 입장할 수 있도록 바뀌었다. 미술관 전시공간 중앙에는 바위가 놓여진 조그마한 정원이 있고, 왼편에는 한층 높여 다다미를 깔아둔 전시실도 꾸며져 있다. 다다미 전시실에 오른 관람객이 무릎을 꿇고 거기에 내걸린 육필화를 바라 볼 수 있도록 하는, 일종의 도코노마를 만들어 놓은 것이다.

오타기념미술관의 영업시간은 오전 10시 30분부터 오후 5시 30분까지이며, 마지막 입장시각은 5시이다. 매주 월요일에 휴업하며, 연말연시와 매월 전시전 교체기간에도 쉰다. 주소는 일본 도쿄도 시부야구 진구마에잇초메 10번 10호이다. JR 야마노테 선 하라주쿠역 오모테산도 출구에서 도보로 5분, 도쿄메트로 지요다 선·후쿠토신 선 메이지진구마에 역 5번출구에서 도보로 3분 거리에 있다. 주차장은 없다.
**전우**는 공산주의 항일운동가이자 조선민주주의인민공화국의 군인이다.

## 경력
만주에서 동북항일연군 소속으로 반일 무장투쟁을 하다 1937년 소련으로 가서 모스크바 식민지 반식민지 이익연구학원(옛 동방노력자공산대학) 조선반에 입학했다. 1940년 연안(延安)의 항일군정대학 동북간부훈련반에서 학습했다. 1945년 조선의용대 제5지대 정치처주임, 참모장으로 임명되어 연변(延邊)에 진출했다. 연변에서 조선의용군 제5지대 15연대 정치위원으로 임명되었다. 그후 동북민주연군(東北民主聯軍)에서 길림성 연길군분구 부사령으로서 중국 동북내전에 참전했다. 1950년 중국 정주(鄭州)에서 편성된 조선인 사단의 사단장이 되어 부대를 이끌고 이북으로 귀국했다.

한국 전쟁에 조선인민군 제12사단장으로 참전했다. 전쟁 초기 강원도 홍천군으로의 진격이 늦어지면서, 전선 사령관인 김일성에 의해 해임되었다. 1950년 7월 3일 이후 제12사단 지휘는 최춘국이 맡게 되었다.
**한각신**은 조선 후기의 문신으로 은언군 이인의 사위이다. 자(字)는 계선(季先) , 본관은 청주이다. 철종의 적고모부이다.

1827년 유배되었다가 철종 즉위 후 풀려나 참봉 은산현감 등을 역임하고 금구현감으로 부임했다가 사망했다.

## 생애
생부는 현령을 지내고 사후 증 이조참의에 추증된 한천유이고, 생모는 경주이씨 이정즙의 딸이다. 형으로는 한계신, 한최신이 있었다. 그는 13촌 아저씨뻘 되는 한선양의 양자로 입양되었다. 그는 한명회의 종조부 한상경의 14대손이고, 한계미의 12대손이었다. 그밖에 한치형 역시 12대 방조가 된다. 그는 다시 장남 한응국을 생가의 친형 한계신의 양자로 입양보냈다. 은언군 이인과 상산군부인 송씨의 딸과 혼인하였다. 그러나 그의 생애 초기의 기록은 미상이다.

장남 한응국을 한계신의 양자로 입양보낸 뒤 그는 다시 12촌되는 충추 금가면 출신 감역 한매신의 넷째 아들 한응필을 양자로 입양했다.

1827년(순조 27) 1월 알 수 없는 이유로 죄인이 되어 평안도 양덕현으로 유배되었다. 철종 즉위 후 석방되어 풀려나 1850년(철종 1) 4월 12일 특별히 관직에 임명되고 같은 날 익릉참봉(翼陵參奉)에 임명되었다.

1852년 4월 12일 철종의 특명으로 은산현감대리에 임명됐다가 같은 날 은산현감으로 임명되었다. 1853년(철종 4) 전라도 금구현령 겸 전주진관(全州鎭管)으로 부임했다가 그해 8월 임지에서 사망하였다. 시신은 경기도 광주군 의곡면 계산(현 의왕시) 을좌(乙坐)에 안장되었다.
**강제 불임화**은 강제적인 정관이나 난관의 절제수술 등에 의해 생식 능력을 없애는 수술로, 우생학적인 목적, 인구 제한을 위한 목적으로 한다. 19세기의 우생학이나 민족위생학의 발전으로 미국, 독일, 일본 등에서 법제화되었다. 현재 많은 나라에서 본인이나 배우자의 동의 없이 불임을 강제하는 것은 금지됐다. 강제 불임화와 관련된 법은 **단종법**(斷種法)으로 부른다.

## 우생학 민족위생학
19세기에서 20세기에 걸쳐 단종은 우생학에 의해 세계적으로 행하였으며, 1892년에는 스위스에서 민족위생학의 관점에서 정신장애 여성에게 단종수술이, 1897년에는 독일에서 유전병 여성의 단종수술(난관절제)이 행하여졌다.
1920년에는 형법학자 카를 빈딩과 정신과의 알프레트 보헤가 "살 가치가 없는 생명의 근절의 허용"을 발의해 불치의 자가 죽음으로의 의사를 표명한 경우나 빈사의 중상을 입은 의식이 없는 환자는 안락사가 인정되어야 하고 의사표명을 할 수 없는 "불치의 치매자"에 대해서는 "그들의 생명 자체가 무목적으로 가족에게도 사회에게도 무겁기 때문에" 가족이나 후견인이 신청하는 의사와 법률가로부터 인정된다면 살해를 가능케 했다.
1923년에는 유전학자 에르빈 바우어, 오이겐 피셔, 프리츠 렌츠(Fritz Lenz) 공저 "인류유전학과 민족위생학 개설"에서 열등한 유전자의 배제가 민족위생에 있어 최선이라며 렌츠는 장애인의 "번식"은 안락사보다 단종으로 예방할 수 있다며 히틀러나 나치에 영향을 주고 "나치 우생학의 바이블"로 불렸다. 렌츠는 1931년 "인종위생학에 대한 국민사회주의의 입장"에서 "나치는 인종위생학을 그 강령의 핵심 요구로 대표하는 최초의 정당"이라고 칭찬했다.

## 나라별 강제 불임화

### 미국
강제 불임화의 합법화는 미국이 최초였으며, 1907년 이후 각 주에서 단종법이 제정되었다.

### 독일
세계공황에 의한 독일의 경제악화 결과, 복지삭감을 배경으로 1932년 프로이센 단종법이 제출되었지만, 히틀러 내각 성립이후 폐기되었다. 이후 유전병 자손 예방법(Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses)으로 성립되어 강제 불임화가 시행되었다.

단종 대상자는 유전병자와 중증의 알코올 중독자였다. 유전병이란 아래와 같다.

### 한국

#### 일제 강점기
한국에서의 강제 불임화는 일제강점기에 관련 사례가 있다.

1935년 여수에서 한센인에 대한 단종이 시작되었으며, 이것은 한국 국내에서 한센인을 대상으로 한 강제 불임화의 시작이었다. 1936년 소록도의 소록도갱생원에서는 부부동거의 조건으로 단종수술이 이루어졌는데, 이를 거부할 경우 폭행과 협박, 감금이 뒤따랐으며, 소록도 이외의 각 지역의 한센인 요양소 및 정착촌도 비슷했다.

일제 강점기 시기에 이루어진 강제 불임화는 법률적 근거 없이 이루어진 것으로, 일본 제국으로부터 해방되고, 한반도의 분단이 시작된 1945년 이후에도 이루어졌다.

#### 대한민국

##### 장애인 대상 강제 불임화
대한민국에서는 1973년 모자보건법이 제정되면서, 강제 불임화의 근거 규정이 제정되었다. 의사는 유전 또는 전염방지를 위해 불임수술이 필요하다고 인정할 때 보건사회부에 불임수술 대상자 발견을 보고해야 하며, 이 결과로 보건사회부의 명령이 있어야 강제 불임수술을 시행할 수 있도록 하는 것이 해당 규정의 내용이었다.

이를 근거로 충청남도의 장애인 시설인 충남정심원은 1974년 12월, 12명의 여성 원생에 대한 유전자 검사를 건의했으며, 여기에서 해당 원생이 불임수술 대상자로 보고되어 논란이 되었다.

1975년 4월 한국원자력연구소 측이 충남정심원의 해당 원생들의 피를 뽑아 유전성 여부를 조사했다. 검사결과 9명의 원생들은 자녀에게 유전적 장애를 유발할 수 있는 것으로 판명되었으며, 같은해 7월에 가족계획 심의위원회에서 최종적으로 결정되어 불임수술을 한 것으로 알려졌지만, 이에 대해 1999년 보건복지부 관계자는 관련 서류가 폐기되어 확인을 할 수 없다고 하였다.

이 규정에 의한 강제 불임화 규정은 1999년 2월 8일 폐지

### 일본
일본에서는 유전성 질환을 가진 환자에 대한 단종이 1940년 국민우생법(國民優生法)에서 규정되어 1941년부터 1945년 사이에 435건의 단종이 행해졌다.

한센씨병 환자에 대한 우생수술은 1915년에 시작, 후에 우생보호법으로 법률적 배경을 얻었다. 한센씨병 환자는 나예방법으로 강제 격리되어 요양소에서는 임신한 여성의 임신중절을 실시하고, 또 단종을 결혼의 조건으로 했다. 이 중에는 의사의 손에 의하지 않고, 간호사의 손으로 수술되기도 했다. 공표된 것만으로도 남성 2300명 이상, 여성 1252명이 단종을 받았다. 이들은 "본인 및 배우자의 동의"를 얻은 것으로 되어 있지만 강제격리된 환경에서의 동의가 얼마나 유효한 것인지 문제가 됐다.

1948년에 제정된 우생보호법은 유전성 질환뿐만 아니라 한센씨병이나 "유전성 이외의 정신병, 정신박약"을 가진 환자에 대한 단종이 정해졌다. 우생보호법에 따른 강제적인 우생수술은 1949년부터 1994년사이에 1만 6천건에 이르렀다. 단종은 남성에게도 여성에게도 행해졌지만 이 중 7할은 여성의 단종이었다. 동의에 의한 우생수술은 80만건 이상이었다. 우생보호법 제3조에서는 이하의 경우 본인 및 배우자의 동의를 얻어 의사가 우생수술을 행한다고 되어 있었다.

우생보호법은 1996년의 개정으로 모체보호법으로 법명이 바뀌어 장애인 및 한센병 환자에 대한 강제적 우생수술에 관한 조문이 삭제된 만큼 현재는 본인 및 배우자의 동의없는 단종은 금지되어 있다.

우생보호법의 강제적 우생수술 관련 조문이 삭제되고 모체보호법으로 법명으로 바뀐 다음 해인 1997년에는 16520명에 달하는 사람들이 본인 혹은 가족의 동의없이 불임수술이 이뤄진 것이 '여성의 신체와 의료를 생각하는 모임(女のからだと医療を考える会)' 등 17개 민간단체가 당시 고이즈미 준이치로 후생대신에게 제출한 강제불임수술 피해자에 대한 사죄와 보상을 요구하는 요망서를 통해 드러났으며,

## 관련 법률

### 국제법
강제 불임은 1998년 국제형사재판소에 관한 로마 규정 제7조 인도에 반한 죄의 하나로 규정되어 있으며, 이는 국제형사재판소의 관할로 규정되어 있다.되어 있다.

### 나라별 법률
아래는 강제 불임화의 근거가 된 관련 법률과 해당 조항으로 20세기만해도 존재하였지만 현재는 폐지된 법률이다.
**모체보호법**은 일본의 낙태(인공임신중절), 피임 및 불임수술 관련 사항을 정한 법률이다. 1948년 **우생보호법**이라는 명칭으로 제정되었으며, 1996년 현재의 명칭으로 바뀌었다.

## 경위

### 우생보호법의 성립
1907년 미합중국의 인디애나 주에서 세계 최초의 우생사상에 기반한 낙태, 단종법이 제정되었다. 이후 1923년까지 전미 32개 주에서 제정되었다. 캘리포니아주 등은 매독 환자, 성범죄자 등도 대상이 되기도 했다.{{인용
우생학은 20세기에는 세계적으로 국민의 보호나 자손을 위함이라 하여 큰 지지를 모았다. 일본에서는 전후 당초에 1948년에 우생보호법이라는 명칭으로 시행되었다. 이 법룰은 전전의 1940년 국민우생법(國民優生法)과 같이 우생학적인 색체가 있는 법률이다.

메이지 형법이 "타태의 죄"를 정하고 낙태한 자에게는 형사처벌을 내렸다. 한편 국민우생법은 "국민소질의 향상을 기할 것"을 목적으로 하는 것을 강조하고 부모의 바라지 않는 불량한 자손의 출생과 유산의 위험성이 있는 모태의 길동무 억제, 다산에 의한 모체사망방지를 목적으로 일본에서는 낙태란 행위가 종교적 터부인 것으로 보지 않아 출산이라는 여성에 대한 선택지의 위치가 이뤄졌다.

그러나 전후의 우생보호법에서는 전후의 치안조직의 상실, 혼란이나 복원에 따른 과잉인구문제, 강간에 의한 원하지 않는 임신의 문제를 배경으로 혁신계의 여성의원에게는 임신중절의 완전한 합법화를 시키기 위한 수단인 측면이 있다. 1946년 4월 10일 열린 전후 최초의 선거인 제22회 중의원 의원 총선거에서 당선된 혁신계 여성의원들은 전후의 제1회 국회에서 국민우생법안을 제출했다. 일본 사회당의 후쿠다 마사코, 카토오 시즈에라는 혁신계의 정치가는 모태보호의 관점에서 다산에 의한 여성에게의 부담이나 모태의 죽음위험도 있는 유산의 위험이 있다고 판단된 시점에서 낙태 선택지의 합법화를 요구했다. 그들은 죽을 위험이 있는 출산은 여성의 부담이라며 인공중절의 필요성과 합법화를 주장했다. 카토 등은 외국의 빈민가를 보고 귀국 직후인 1922년에는 사회운동에 이해가 있던 남편과 일본에서 산아 조절운동을 개시하고 있다. 이시모토 시즈에가 산아 제한운동을 추진하는 등 모태보호에는 원하지 않는 출산에 대한 중절의 권리나 모태에의 위험이 있는 출산을 조지하는 방법이 여성에게 필요하다고 호소했다.{{인용

### 개정안을 둘러싼 의론
1949년의 법개정으로 경제적인 이유에 의한 중절의 길이 열리고, 1952년에는 중절에 대해서 지구우생보호심사회의 인정을 불필요로 했다. 형법상의 타태죄의 규정은 존치됐지만 공문화가 지적됐다.

그 후, 고도성장으로 경제단체인 일본경영자단체연맹(일경련) 등에서는 장래의 뛰어난 노동력 확보라는 관점에서 중절의 억제가 주장되게 되었다. 또 종교 단체에서는 생장의 집과 가톨릭 교회가 우생보호법 개폐 기성 동맹을 조직하고 중절반대를 호소했다. 한편, 양수진단의 발전에 의한 장애를 가진 태아가 조기에 발견되면서 일본 의사회는 생장의 집 등의 주장에는 반대하고 장애를 가진 태아의 중절을 합법화하도록 제언했다. 이러한 의도는 다르지만 다양한 개정안의 움직임이 있었다. 반면 전국 푸른 잔디의 모임 등 장애인 단체는 우생학적 이유를 내세운 중절의 정당화에 대해서, 중절금지법에 반대하여 필 해금을 요구하는 여성해방연합(중피련)이나 리브 신주쿠 센터 등 여성단체에서는 그것에 더해 경제적인 이유에 근거한 중절의 금지에 대한 반발이 벌어지게 됐다.

1962년 사회민주당의 전신인 일본 사회당 당시의 미야기현은 미야기현에 불임수술의 강화를 요구했다. 그래서 후신인 사회민주당은 관계자에게 사죄하는 성명을 발표했다. 1970년대부터 1980년대까지 양자 사이에 심한 논의가 이루어졌다 1972년 5월 26일 정부(제3차 사토 개조 내각)제안으로 우생보호법 일부 개정안이 제출됐다. 개정안은 경제단체와 종교단체 등의 의견을 반영한 것으로 이하의 3개의 내용이었다.

장애인 단체에서는 주로 2가 여성단체에서는 주로 1과 3이 반대 이유가 됐다. 법안은 한번 폐안됐지만 1973년에 다시 제출되어 계류됐다. 1974년 정부는 장애인의 반발에 양보하고, 2의 조항을 삭제한 수정안을 제출, 중의원을 통과시켰지만 참의원에서는 심의미필로 폐기됐다.

종교단체 등에 의한 경제적 이유에 의한 중절금지 운동은 그 뒤로도 계속됐다. 테레사 수녀는 1981년, 1982년과 두번의 방일 때, 중절반대를 호소하고 있다. 한편 일본 모성보호의협회, 일본 가족계획연맹 등이 중절을 금지해야 하지 않다며 지방의회도 우생보호법 개정반대 청원이 속속 채택됐다. 그 결과 1981년(스즈키 젠코 내각)에서 다시 개정 방안 마련이 검토됐지만 1983년 5월(제1차 나카소네 내각)에는 자민당 정무조사회 우생보호법 등 소위원회에서 시기상조라고 결론을 내고 국회제출은 중단되었다.

### 모체보호법으로의 개정
1996년의 법개정으로 법룰명이 현재의 명칭으로 변경하는 동시에 우생학적 사상에 입각해 규정되어 있던 강제단종 등에 관한 조문이 삭제되고 "우생수술"의 문구도 "불임수술"로 바뀌었다.

또한 우생보호법, 모체보호법과 함께 의원 입법에 의해서 제정 및 개정이 이뤄지고 있다. 다만, 행정실무상의 주무관청은 후생노동성(고용균등·아동가정국 모자보건과)이다.

## 관련 용어
아래의 관련 용어는 우생보호법이라는 이름으로 시행되었던 1996년 이전의 조항에서 나오는 용어이다.

## 논란
우생보호법이라는 명칭으로 시행되었던 1948년부터 1996년까지 장애인 등을 대상으로 강제불임수술이 이루어졌으며, 1997년에는 16520명에 달하는 사람들이 본인 혹은 가족의 동의없이 불임수술이 이뤄진 것이 '여성의 신체와 의료를 생각하는 모임(女のからだと医療を考える会)' 등 17개 민간단체가 당시 고이즈미 준이치로 후생대신에게 제출한 강제불임수술 피해자에 대한 사죄와 보상을 요구하는 요망서를 통해 드러났다.

이와 관련하여 2018년 1월 강제불임수술의 피해자가 센다이 지방재판소에 손해배상 청구 소송을 제기했으며, 당시의 우생보호법에 의하여 진행된 불임수술은 총 25000여건이었으며, 이 중 동의없는 강제불임수술은 총 16475건에 이른다.
**이인엽 영정**(李仁燁 影幀)은 경기도 용인시 기흥읍 경기도박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2003년 9월 4일 경기도의 유형문화재 제191호로 지정되었다.

## 개요
이인엽(1656~1710)은 조선후기의 문신으로 본관은 경주(慶州), 자는 계장(季章), 호는 회와(晦窩)이다. 1686년 정시문과에 을과로 급제하였고, 벼슬은 홍문관대제학에 이르렀다. 특히 강화유수로 있을 때 진(鎭)의 설치에 관한 그의 견해는 탁월한 것으로 평가받고 있다. 합리적인 인물이면서 지조와 명분 또한 중시하였다. 

초상화는 녹색 단령에 사모를 갖춘 관복을 입고 호피를 깐 접이식 의자에 앉아 있는 전신교의상이다. 얼굴은 좌안팔분면상이지만 몸체는 거의 구분면에 가깝다. 대수포 속으로 두 손을 살짝 포갠 편안한 자세이며 혜(鞋)는 족좌대위에 올려 놓았다. 흉배는 정이품용의 쌍학흉배와 삽금대를 갖추었다. 세선(細線)으로 이목구비와 윤곽을 잡고 콧등을 약간 붉게 칠하는 역명암법을 썼고, 입가와 눈가주름 등에 음영을 넣었다. 시선은 우측면 하단을 내려보고 있어 사색하는 듯한 표정이다. 복식선은 선염(渲染)없이 세선으로 처리하였고 옷감의 운보문(雲寶文)을 정교하게 넣었다. 족좌대는 부감법을 이용하였다. 좌측 상단에는 ‘감진어사이공인엽(監賑御使李公寅燁)’이라고 쓰여 있다. 감진어사는 큰 기근이 들었을 때 왕이 지방에 파견한 특명사신으로, 이인엽은 숙종 23년(1697) 42세때 평안도에 감진어사로 파견되었다. 이 외에도 같이 지정된 편복본의 초상화가 있다. 편복(便服)본은 소본으로, 방건에 직령포를 갖춘 반신상이다. 세조대는 당상관용의 홍색을 매었다. 얼굴표정과 선염없는 의습선 표현 등은 전신상과 거의 동일하다. 수염과 안면표현이 전신상보다 섬세하고, 붉은 음영이 다소 가미되었다.

좌측 상단에는 별지로 ‘대제학회와이선생상(大提學晦窩李先生像)’이라고 붙여있다. 이인엽은 숙종 33년(1707) 52세 때 대제학을 제수하였다.
**이별이 떠났다**는 2018년 5월 26일부터 2018년 8월 4일까지 방송된 문화방송 주말 특별기획 드라마이다. 소재원 작가가 쓴 동명의 네이버 웹소설 '이별이 떠났다'가 원작이다. 이 드라마를 시작으로 토요일 오후 8시 45분, 4회 연속방송으로 편성이 변경됐다.

## 기획의도
50대와 20대, 기혼과 미혼 등 너무나도 다른 두 여자의 동거를 통해 남편의 애인과의 갈등, 결혼과 임신으로 '나'를 내려놓게 되는 현실 등을 풀어내는 이야기.
**후루카와 슌타로**(, 1972년 1월 10일이다.

## 인물
도쿄도 출신

제5대 사장인 기미시마 다쓰미에 이어 유력한 차기 사장 후보로 거론되면서 기미시마가 사장직에 오른 2015년부터는 경영기획실장을 지냈다. 2016년 이사로 승진했고

2018년 3월 기준으로 실적이 호조를 이뤘기 때문에 사장 교체가 앞당겨졌으며

사장 내정과 관련한 기자회견에서 “이번 임원 인사는 최근 몇 년 동안 기미시마와 미야모토가 진행해온 차세대 집단 지도 체제로의 이행이며, 이 인사에 따른 현재 닌텐도가 추진 중인 경영 전략이 달라질 수 없다”라고 밝혔다.

게임기나 소프트웨어 판매 계획 수립에 참여했고 특히 닌텐도 스위치 인기에 큰 기여를 했다. 독일에 거점을 두고 있는 유럽 지사에서 약 10년간 근무했던 이력이 있을 정도로 해외 경험도 풍부하다.
**하윤원**은 고려 사헌부 대사헌 직책을 지낸 고려 후기의 문신이자, 정치가, 군인, 성리학자. 본관은 진양(晉陽)이며, 아버지는 문하찬성사 하즙(河楫)이다. 1362년 전리총랑(典理摠郎)으로 재직시 홍건적에게 함락된 개경을 수복하는데 큰 공을 세워 수충좌리공신(개경수복 2등 공신)이 되었으며 우왕으로부터 문하찬성사로 치사(致仕)하고 진산부원군(晉山府院君)에 봉해졌다.

## 생애 및 활동
1342년 진사를 거쳐 문과(을과)에 급제하여 전교교감(典校校勘)에 보임되었으며 공민왕 때, 사헌부 감찰대부(監察大夫)로 재임시에는 모든 관원으로부터 칭송을 받을 정도였다. 일찍이 왕명으로 경상도(慶尙道)·서해도(西海道)·양광도(楊廣道)·교주도(交州道) 등 4도(道)를 안찰사(按察使)로 백성들의 고충을 살펴 선정을 베푸는 목민관으로 이름을 날렸다. 원주목사와 상주목사,경상도관찰사(충정왕)를 역임했다.

1361년(공민왕 10년) 10여만 명의 홍건적이 침입하여 개경이 함락되자, 공민왕이 복주(福州:지금의 안동)로 몽진하고, 1362년에는 무예가 출중한 탓인지 그는 전리총랑(典理摠郎)으로 총병관 정세운(鄭世雲)을 비롯하여 안우(安祐)·이방실(李芳實)·최영(崔瑩) 등 여러 장수와 함께 개경을 수복하는 데 공을 세워, 1363년에 수충좌리공신(輸忠佐理功臣)이 되었다. 또한 강주원수(康州元帥)로 있을 때에는 이성계(李成桂), 정세운(鄭世雲)과 함께 홍건적을 토벌하였다. 우왕 초에는 예문관 제학에 이어 사헌부 대사헌(大司憲)에 올라 집무시에는 知非誤斷皇天降罰(잘못된 것을 알고서 그릇 판단한다면 하늘이 벌을 내릴 것이다)이라는 글귀를 걸어 놓고 공무를 청렴하게 수행하였으며 우왕으로부터 진산부원군(晉山府院君)에 봉해졌다.

그의 이러한 청렴성과 강직성은 이미 공민왕 때 신돈(辛旽)이 왕의 신임을 등에 엎고 권세와 만용을 부리자 다른 모든 신하들이 신돈에게 아첨할 때에도 그만이 홀로 공직자의 바른 기품과 자세을 잃지 않았다고 한다. 1375년(우왕 1) 대사헌으로 집무시에 모친상을 당하여 묘 옆에서 시묘살이를 하는 도중에 여막에서 사망할 정도로 평소에 효성이 지극했다. 집안 대대로 내려 온 충과 효의 정신을 그의 자손들은 조선조에 출사한 이후에도 그대로 이어받아 나라에 충성하고 부모에게는 효를 다하는 충효일치(忠孝一致)의 가풍은 고려조에 이어 조선조에서도 명문가의 가명(家名)을 떨쳤다.

## 교우 관계
목은 이색, 포은 정몽주, 야은 길재 삼은(三隱)과도 아주 절친한 교우관계였다. 하윤원이 강주원수(康州元帥)로 있을 때 이색이 시문(詩文)을 통하여 그를 위로했으며, 정몽주는 그가 원주목사(原州牧使)의 임기를 마치고 내직으로 전임될 때에도 시문(詩文)을 통하여 칭송할 정도였다.
**백운정**(白雲亭)은 경상북도 안동시 임하면에 있는 건축물이다. 1986년 12월 11일 경상북도의 문화재자료 제175호로 지정되었다.

## 개요
선조 1년(1568)에 귀봉 김수일(1528∼1583)이 지은 정자이다.

김수일은 과거에 합격하였으나 벼슬길에 나가지 않고, 고향에 남아 자연과 더불어 학문 연구와 후진양성에 힘썼다.

정자는 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.

현판은 허목이 썼는데, 분실의 우려가 있어 별도로 보관하기 때문에 현재는 아무것도 걸려있지 않다.