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**헨리 모리스**는 미국의 토목공학자, 창조과학 신봉자이다. 홍수지질학회의 회원이었다.

## 생애
텍사스에서 출생했다. 남침례교인이다. 아버지는 부동산 중개업을 했다. 대공황 때 가정 형편이 나빠져서 등록금이 무료인 라이스 대학에 입학했다. 1939년 토목공학 학사 학위를 취득했다. 그의 학업성적은 뛰어났고 우등생 친목 단체(Phi Beta Kappa)에도 가입했다.

졸업 후 국경선과 물 위원회(International Boundary and Water Commission)에서 일했다. 직장 때문에 엘 파소로 간 모리스는 틈틈이 성경공부를 했다. 젊은 시절의 그는 종교에 관심이 없었고 진화를 비롯한 사실들을 인정했다. 성경공부를 하면서 창조론에 관심을 갖게 되었고, 문자적 6일 창조를 지지하게 되었다.

2차 세계대전이 벌어진 뒤 라이스 대학으로 돌아와 3년 간 토목공학을 가르쳤다. 종교 활동도 열심히 했다. 미네소타 대학원에서 유체공학을 공부했고 1950년 박사학위를 받았다. 지질학과 수학을 부전공했다. 이후 케이준 지역의 사우스웨스턴 루이지애나 연구소 토목공학과 과장으로 부임했다. 1960년대에 그는 주로 침례교 교회, 몇몇 보수적인 장로교회, 루터교회, 개혁교회, 성공회 교회, 감리교회, 메노파 교회, 오순절 교회에 연설을 하러 다녔다.

1975년 말에 휘트컴과 공동 저작물을 만들기로 하였다. 버지니아 폴리테크닉 주립대학(VPI)에서 토목공학 프로그램을 진행하면서 틈틈이 원고를 써 나갔다. 모리스는 350쪽이나 책에 기여했다.

1969년 봄 토목공학과 교수 사임 의사를 밝혔다. 1970년에 성경학교와 창조과학센터를 설립하기 위해 미국 서부를 갔다.

## 가족
아내 메리 루이스(Mary Louise), 아들 셋, 딸 셋이 있다. 모리스는 그의 가족을 신앙심 투철하고 결속력 있게 꾸려나갔다.

## 주요 입장
성경에 오류가 없다고 믿었다. 전지구적인 대홍수를 지지했다. 조지 맥크리디 프라이스를 지질학의 세계적인 권위자로 생각했다가 프라이스의 이름이 들어간 경우 사게 될 반발을 우려하여 나중에 그 입장을 철회했다. 예수 그리스도의 재림을 믿었으며 전천년설을 지지했다. 젊은 지구 창조설을 지지했다. 열역학 제2법칙에 대해 오해하여 창조과학을 옹호했다. 창조와 타락의 과정 중 타락의 결과 생물들이 죽기 시작했다고 했다. 따라서 타락이 일어나기 전에는 어떤 죽음도 없었다고 하였고, 그러므로 모든 화석은 아담의 타락 이후에 생긴 것이라고 추측했다. 프라이스의 추측과 다른 점은 모리스의 것은 엘런 화이트의 영향을 받은 것이기 때문에 에덴 이전에도 생명체가 있었다고 본다는 것이다. 이에 따라 젊은 지구를 고집하지는 않았다.

제칠일안식일예수재림교회에서 홍수지질학이 나왔다는 비판에 대해서는 사실이 아니라고 주장했다.

창세기의 홍수에서 신이 인간에게 준 책은 자연과 성경이 있는데, 성경이 자연보다 우선하며 인간에겐 자연 역시 해석할 선택권이 있다고 보았다. 자연과 성경은 모두 오류 없는 것이어서 서로 모순되는 경우도 없다고 주장했다. 충상단층의 반박을 위해 조지 맥크리디 프라이스처럼 글레이셔 국립공원의 치프산을 예로 들었다. 치프산에는 오랜 선캄브리아기 석회석이 그보다 덜 오래된 백악기 지층 표면에 정확히 일치해서 놓여있다. 모리스는 또한 창세기의 홍수에서 인간과 공룡이 공존했다고 주장했다. 이 주장은 상당히 이례적인 것이나 틀린 설명이다.

그는 방사능 탄소 연대측정법에 대해서도 반박하려고 했다. 홍수 이전에 거대한 수증기 덮개가 지구를 감싸고 있었다고 했다. 이것이 우주의 방사선으로부터 생명체들을 보호했기 때문에 홍수 이전 생명체들의 수명이 길었다고 했다. 또한 이 수증기 덮개가 대기의 높은 곳에서 방사성 탄소의 생성을 막았기 때문에 현재에 비해 일반탄소 대비 방사성 탄소의 양을 현저히 낮추었다고 주장했다.(탄소연대측정법에서는 두 값의 비율이 장시간에 걸쳐 일정하다고 가정한다) 물론 당연하게도 이는 과학적 근거와는 동떨어진 그만의 주장이었다.

그는 홍수지질학의 역할이 진화론이 진짜인지 창조주의가 진짜인지 판결하는 것이라고 보았다. 만약 홍수가 일어났을 때 화석을 품은 지층들이 생겼다는 것이 증명되기만 한다면 이 문제의 결론이 나온다고 보았다. 이 홍수지질학은 후에 통일교의 영향을 받은 주장들과 합쳐져서 창조과학이라는 사이비과학으로 만들어지게 된다.

1974년 무렵 사이비과학에 해당하는 창조과학 교과서가 나온 뒤로는 교과서 상에서 창조과학을 가르치되, 성경 구절을 언급하면서 가르치는 것을 하지 말아야 한다고 했다. 기초적인 과학적 창조 모델만을 가르쳐야 창조주의의 다양한 해석이 잘못 전달될 염려가 없다고 보았다.

## 평가
창세기의 홍수가 저술된 이후 보수적인 기독교 내에서 열렬한 지지를 받았다. 그러나 그 외에서는 별다른 반향을 일으키지 못했다.
**조왕 조간**은 조위의 제후왕으로, 다른 이름은 **조량**(曹良)이다. 무제의 아들로, 생모는 첩 진(陳)씨이다.

## 생애
조조의 막내 아들로 조조의 손자이자 조비의 아들이며 조간 본인에게는 조카에 해당되는 조예보다도 9살이나 연하이다.

태어나고 얼마 안 되어 진씨가 죽어, 왕부인(王夫人)의 손에 자랐다. 후한 건안 22년(217년), 뇌정후(賴亭侯)에 봉해졌고 그 해에 다시 홍농후(弘農侯)로 옮겨졌다.

조간이 다섯 살이었을 때, 병세가 위독해진 무제는 태자 문제에게 유언을 남겼다.
문제는 무제의 유언을 따라 조간을 특별히 총애하였다. 그러나 조간은 문제와 나이 차이가 많이 났기 때문에 늘 문제를 '할아버지'라고 불렀는데, 그때마다 문제는
라고 일러주었다. 문제는 조간을 불쌍히 여겨 늘 눈물을 흘렸다.

조위 황초 2년(221년) 연공(燕公)으로 승격되었고, 이듬해에 하간왕으로 봉해졌다.

이후 거듭 봉지를 옮겨 태화 6년(232년) 조왕(趙王)에 봉해졌다. 조간을 키운 왕부인은 무제의 총애를 받았고, 문제 또한 왕부인을 공경하였다. 문제가 붕어하고 뒤를 이은 명제는 왕부인에게 더욱 두터운 은사를 내렸다.

청룡 2년(234년), 사사로이 빈객과 교류하다가 적발되었으나 용서받았다.

조간의 봉지는 경초·정원·경원 연간에 거듭 늘어나 5천 호가 되었다.

경원 2년(261년) 8월, 죽었다.
**루이제 울리케 폰 프로이센**은 프로이센 왕국의 왕녀이자 스웨덴의 아돌프 프레드리크 국왕의 왕비(재위: 1751년 3월 25일 ~ 1771년 2월 12일)이다.

## 생애
프로이센 왕국의 지배를 받고 있던 베를린에서 프리드리히 빌헬름 1세 국왕과 조피 도로테아 폰 하노버 왕녀의 딸로 태어났다. 그의 오빠로는 프로이센 왕국의 부국강병을 이끈 프리드리히 2세가 있다. 울리카라는 이름은 스웨덴의 울리카 엘레오노라 여왕에서 따온 이름이다.

1743년에 스웨덴에서는 자녀가 없던 프레데리크 1세 국왕의 뒤를 이을 왕위 계승자를 영입하려는 계획이 진행되고 있었다. 스웨덴 의회는 고심 끝에 러시아 제국의 지원을 통해 홀슈타인고트로프 가 출신의 아돌프 프레드리크를 스웨덴의 왕위 계승자로 임명하게 된다.

루이제 울리케는 1744년 7월 17일에 프로이센 베를린에서 아돌프 프레드리크와 결혼했다. 1744년 7월 18일에는 스웨덴의 프레드리크 1세 국왕이 스톡홀름에 위치한 드로트닝홀름궁에서 루이제 울리케와 아돌프 프레드리크 부부의 결혼을 환영하는 행사를 거행했다. 루이제 울리케는 아돌프 프레드리크와의 사이에서 5명의 자녀를 출산했는데 그의 아들인 구스타브 3세, 칼 13세는 스웨덴의 국왕으로 즉위하게 된다.

1751년 3월 25일에 아돌프 프레드리크가 스웨덴의 국왕으로 즉위하면서 루이제 울리케도 스웨덴의 왕비로 즉위하게 된다. 하지만 루이제 울리케는 의회가 주도권을 갖고 있던 스웨덴의 현실에 불만을 갖고 있었다. 또한 루이제 울리케는 남편에게 계몽군주로서의 이상을 요구했지만 선량하면서도 군주로서의 위엄이 결여된 아돌프 프레드리크 국왕에게는 달성하기 어려운 구상이었다. 이 때문에 루이제 울리케는 부부 생활에 대한 주도권도 쥐게 된다.

1757년에는 스웨덴이 7년 전쟁에서 프로이센에 선전포고를 했는데 이는 프로이센이 대북방 전쟁에서 획득한 스웨덴령 포메라니아의 탈환을 위하여 이루어진 계획이었다. 그러나 스웨덴은 7년 전쟁에서 프로이센의 연이은 공세로 인해 패전을 거듭했다. 결국 루이제 울리케는 1762년에 프로이센과의 평화 조약을 체결하게 된다.

1771년 2월 12일에 아돌프 프레드리크 국왕이 사망하면서 루이제 울리케의 아들인 구스타프 3세가 스웨덴의 국왕으로 즉위하게 된다. 구스타프 3세 국왕은 1772년에 쿠데타를 일으키면서 귀족들을 축출시키고 스웨덴의 새로운 헌법을 제정하게 된다. 1782년 7월 16일에 스바르트셰궁에서 사망했으며 그의 유해는 스톡홀름에 위치한 리다르홀멘 교회에 매장되었다.
**방벌**은 폭군을 살해하는 것으로, 대개 범죄화되는 시해와 구분되어 범죄가 아니고 정당한 일이라고 여겨져 왔다.

## 역사
동양에서 방벌의 개념은 그 유래가 오래 되었다. 『맹자』에서 천자가 무도한 폭군 또는 암군일 때 천하와 백성을 위해 유덕한 제후가 그 천자를 토멸하는 것을 방벌(放伐)이라 하고, 그것을 정당화하는 이론으로서 탕무방벌론을 제시했다. 고사에서 인용되는 실례가 은 탕왕과 주 무왕이기 때문에 그렇게 부른다.

전설에 따르면 중국에서 최초의 천자 계승 방법은 유덕한 사람이 유덕한 사람에게 물려주는 선양이었다. 하지만 하나라 대에 이르러 혈통세습제가 확립되었는데, 그 세습왕조가 교체되는 경우 방벌이 일어나게 되었다. 하 걸왕을 은 탕왕이 멸한 것이 최초의 방벌이라고 한다. 하지만 하나라의 역사성이 아직 확실하지 않기에, 은 주왕을 주 무왕이 멸한 것이 실재성이 확실한 최초의 방벌이 된다.

하지만 맹자가 방벌의 정당화 이론(역성혁명)을 제공했음에도 불구하고 그 뒤 중국사에서 방벌의 사례는 거의 나타나지 않는다. 진한시대 이후 황조 교체는 찬탈(유혈 쿠데타)을 해놓고 선양이라고 주장하거나, 북방 유목민이 밀고 내려와 기존 황조가 멸망하는 식으로 이루어졌다.

서양에서도 고대부터 플루타르코스의 『영웅전』, 키케로의 『의무론』, 등에서 폭군, 참주를 살해하는 것은 정당하다는 관념이 있었다. 중세 후기에 교권과 속권의 대립이라는 맥락 속에 토마스 아퀴나스, 요안네스 사레스베리엔시스 등 기독교 철학자들이 이를 신앙의 문제(“Rebellion to Tyrants is Obedience to God”)와 결부시켜 폭군방벌론을 더욱 발전시켰다.
**춘추필법**(春秋筆法)은 『춘추』에서 비롯된 동양의 역사서술 수사법이다. 춘추필법에서는 사건과 인물에 대한 정확한 묘사와 평가보다, 수사법 자체에서 비롯되는 일종의 완곡어법으로 평가를 대신한다. 예컨대 부정적으로 평가되는 사람은 실제보다 작위를 깎아서 기록하는 등의 방식이 그러하다. 이것은 『춘추』 자체가 원래 제대로 된 역사서가 아니라 공자의 사견이 담긴 주석서이기 때문에 발생하는 문제다.

춘추필법의 예시로, "죽이다"라는 뜻의 세 한자 살(殺), 시(弑), 주(誅)의 용법 차이를 들 수 있다. 『맹자』 양혜왕 하편에서 역성혁명과 탕무방벌론을 논하는 부분에서, 제 선왕이 맹자에게 “신하가 임금을 **시(弑)**해도 되느냐”고 묻는다. 그러자 맹자는 “인을 해치는 자를 적(賊)이라 하고 의를 해치는 자를 잔(殘)이라 하고, 잔적한 사람은 그놈(一夫)이라 하니, 주라는 그놈을 **주(誅)**하였다는 말은 들었으나 임금을 **시(弑)**하였다는 말은 듣지 못했다”고 대답한다. "살"이 그냥 죽였다는 뜻으로 중립적이라면, "시"는 아랫사람이 높은 사람을 죽인 것으로서 정당하지 못한 것이고, "주"는 죄 지은 이를 죗값으로 죽음에 처하는 것으로 정당한 것이다. 이렇듯 사용하는 어휘에서 이미 가치판단이 개입되어 있다.

신채호는 『조선상고사』, 『조선사연구초』에서 춘추필법이 중국 역사가들이 자기들에게 불리한 내용을 축소해 기록한 중국 중심주의적 곡필이라고 주장했다.
**병사의 이야기**는 샤를 페르디낭 라뮈의 대본에 이고르 스트라빈스키가 작곡한 음악극이다. 원제에 낭독과 연기와 춤을 위한 것이라는 설명이 붙어 있다. 기본적인 무대 배역은 낭독자와 병사와 악마 역을 맡은 세 명의 연기자 및 공주 역의 무용수 한 명으로 이루어지며, 음악은 일곱 대의 악기 편성으로 이루어진다.

## 작곡의 배경
이 작품은 불새와 페트루슈카, 봄의 제전 등 대규모 발레곡들을 창작한 시기를 지나서 신고전주의 시기로 이행하던 시기에 작곡되었다. 이 당시 스트라빈스키는 제일차세계대전과 러시아 혁명의 와중에 러시아가 겪고 있던 정치적 격변으로 인해 고국에 돌아가지 못하고 스위스에서 피난 생활을 하고 있었다.

스위스 지휘자 에르네스트 앙세르메(Ernest Ansermet)는 그를 작가인 샤를 페르디낭 라뮈에게 소개하였다. 라뮈는 스트라빈스키를 위해 병사의 이야기의 대본을 썼는데, 이 대본은 러시아 작가인 알렉산드르 아파나시예프의 러시아 민담집에 나오는 한 이야기에서 모티브를 얻은 것이었다.

## 극의 줄거리
제 일 부: 조셉이라는 이름의 한 병사가 휴가를 얻어 고향으로 돌아오는 길에 악마를 만난다. 조셉은 악마의 제안에 따라 자기 바이올린을 악마에게 주고 그 대가로 미래를 미리 알 수 있는 책을 받는다. 악마의 집에서 사흘을 묵고 고향에 돌아온 조셉은 그 동안 실제로는 삼 년의 시간이 지나갔고 그의 약혼자는 다른 사람과 결혼한 것을 알게 된다. 실망과 낙담에 빠진 조셉은 악마를 원망하지만 악마는 조셉더러 책을 이용하여 재물을 맘대로 모으라고 부추긴다. 조셉은 실제로 거부가 되어 막대한 재산을 갖게 된다. 하지만 어느 날 조셉은 막대한 부를 가졌음에도 불구하고 평범한 사람들이 누리는 행복을 갖지 못한 것으로 인해 깊은 공허감에 빠진다. 노파로 나타난 악마가 그에게 바이올린 하나를 건네주지만 그는 더 이상 바이올린을 켤 수 없게 되었다는 것을 알게 된다. 절망한 조셉은 바이올린을 내동댕이치고 책을 찢어버린다.

제 이 부: 조셉은 모든 재산을 버리고 정처 없이 떠나 다른 나라로 간다. 거기서 조셉은 병든 공주를 고치는 자에게 공주와 결혼할 특권을 준다는 왕의 포고를 듣는다. 조셉은 왕을 알현하고 자신이 의사라고 속여서 공주를 진찰할 기회를 얻는다. 이때 악마도 공주를 고치러 왕궁에 온다. 악마는 자신이 바이올린 연주로 공주를 고칠 수 있으며, 조셉은 아무 치료법도 갖고 있지 않다고 말한다. 조셉은 다시 절망에 빠지지만, 곧 자기가 아직도 악마의 돈을 가지고 있기 때문에 악마의 힘에 사로잡혀 있다는 것을 깨닫게 된다 (대본에서는 낭독자가 개입하여 이 사실을 조셉에게 일러주는 식으로 되어 있다). 조셉은 악마와의 카드 도박을 벌여 가진 돈을 모두 잃음으로써 오히려 악마의 손아귀에서 벗어나고, 돈을 다 딴 악마는 힘을 잃고 쓰러진다. 다시 바이올린을 연주할 수 있게 된 조셉은 음악으로 공주를 치료한다. 악마는 조셉이 이 작은 나라 국경을 넘기만 하면 그를 붙잡아 가겠다고 말한다. 공주와 결혼한 조셉은 그의 정체에 대해 궁금해하는 공주의 질문 때문에 다시 옛 고향과 어머니 등 잃어버린 것들을 생각하게 된다. 그는 악마 몰래 국경을 넘어 잠깐 고향에 가서 어머니를 다시 찾고자 한다. 그가 국경을 넘자마자 갑자기 나타난 악마에게 붙잡히고 그에게 끌려가고 만다.

## 공연
작품의 초연은 세르게이 피토예프의 연출과 에르네스트 앙세르메의 지휘로 1918년 9월 28일에 로잔 시립 극장에서 이루어졌다. 스페인 독감의 창궐로 스위스 내에서의 후속 공연 계획이 무산되었고, 1923년에 파리에서 다시 공연되었다.

## 모음곡

### 1919년
피아노, 클라리넷, 바이올린을 위한 모음곡

### 1920년
원곡의 악기 편성에 따른 모음곡
**로저 펜튼**은 영국의 사진가다.

잉글랜드 그레이터맨체스터주 로치데일에 상업 가문에서 태어났다. 문학사 학위로 옥스퍼드 대학교를 졸업하고 그림에 관심을 갖게 됐으며 1851년 만국 박람회에서 몇몇 초기 사진들을 보고 사진술에 관심을 갖게 되었다. 그후 스스로가 찍은 사진들을 전시했으며 사진협회(현재 왕립사진협회) 설립을 주도했다. 1854년 크림 전쟁에 종군 사진가가 됨으로써 첫 전쟁 사진 작가가 됐다.

그 후 영국 전역을 돌아다니며 웨스트민스터 궁, 완공 이전의 빅벤 등 여러 대상을 촬영하며 기록을 남겼다. 펜튼은 비록 상업성을 무시하지는 않았지만 예술성을 중시한 반면에 펜튼의 사진 활동 후원자들은 상업성만을 중시했기에 이로 인한 갈등을 빚었고 그 후 본업인 변호사를 지냈다. 1869년에 잉글랜드 하트퍼드셔주 포터스바에서 사망했다.
**힐다 I. 오티즈 클레이턴**은 미군 전쟁 사진가다.

## 초기 생애
클레이턴은 조지아주 오거스타에서 푸에르토리코계로 태어났고 2009년 웨스트사이드 고등학교를 졸업했다.

## 군복무
2013년 7월 2일 55신호중대 소속 상병이었던 클레이턴은 아프가니스탄 라그만주 잘랄라바드에서 아프가니스탄군 훈련을 촬영했다. 클레이턴은 박격포(mortar)에 불이 난 것을 촬영했지만 박격포탄이 발사튜브에서 폭발했다. 클레이턴과 다른 아프가니스탄 군인이 동시에 사진을 찍었다. 각각 두 사람이 어떤 사진을 찍었는지에 대해 논란이 있다.
이 사고로 힐다와 아프가니스탄 군인 네 명이 사망했다.

클레이턴의 사진은 2017년 5월 유가족의 동의를 얻어 미군에 의해 공개되어 주목받았다. 제55신호중대는 그녀의 이름을 기려 '상병 힐다 I. 클레이턴 최고전투카메라대회(COMCAM)'에서 매년 수상한다.
**중형 리프트 발사체** 또는 **중형 발사체**(中型發射體)는 2,000 kg에서 20,000 kg의 페이로드를 LEO에 올릴 수 있는 발사체를 말한다.

## 대한민국
2013년 발사한 나로호(KSLV-I)는 정부 공식 발표와는 달리, 실제로는 2톤 이상의 LEO 인공위성 발사능력을 가진 중형 발사체로 알려져 있다.

2018년 11월 발사한 누리호 시험발사체는 미국 스페이스X의 팰컨 1을 모방한 것으로서, 소형 발사체에 해당한다.

2020년 발사할 계획인 누리호(KSLV-II)는 정부 공식 발표와는 달리, 실제로는 2톤 이상의 LEO 인공위성 발사능력을 가진 중형 발사체에 해당한다.

2030년 발사할 계획인 중궤도 정지궤도 발사체(KMLV)는 미국 스페이스X의 팰컨 9을 모방한 것으로서, 본격적인 중형 발사체로 볼 수 있다.

2040년 발사할 계획인 대형 정지궤도 발사체(KHLV)는 미국 스페이스X의 팰컨 헤비를 모방한 것으로서, 본격적인 대형 발사체이다.

## 중형 리프트 발사체
제너럴 다이내믹스
**바흐치사라이궁**은 크림반도 바흐치사라이에 있는 궁전이다. 1532년에 세워진 크림 칸국의 궁전으로서 모스크, 하렘, 무덤, 생활 공간, 정원을 포함한다. 내부는 전통적인 16세기 크림 타타르족 스타일을 반영한다. 스페인의 알람브라 궁전, 터키의 톱카프 궁전, 돌마바흐체 궁전 등과 더불어 유럽에 있는 가장 잘 알려진 이슬람교 양식의 궁전 가운데 중 하나다.

## 역사
바흐치사라이 궁전은 16세기 전반에 살라츠크로부터 천도한 크림 칸국이 계획했다. 궁전의 디자인과 미나레트는 16세기 오스만 제국, 페르시아, 이탈리아 출신 건축가들이 세웠다. 후에 다소 무너지기도 했으나 복원을 통해 기초 형태는 유지하고 있다. 몇몇 부속 건물이 나중에 추가되기도 했다.
**예진황후 심씨**는 당나라 제8대 황제 당 대종의 황후로 북주(北周) 상서좌복야(尚書左仆射) 심협(沈勰)의 6세손, 수나라 대리경(大理卿) 심림(沈琳)의 고손녀, 당나라 합주사마(陜州司馬) 심사형(沈士衡)의 증손녀이고, 당나라 장안현령(長安縣令) 심개복(沈介福)의 손녀이며, 당나라 비서감(秘書監) 증 태사(太師) 심역직(沈易直)의 딸이다. 당나라 기주자사(冀州刺史) 심종도(沈從道), 심역종(沈易從)의 조카이다. 당나라 비서소감(秘書少監) 증 태위(太尉) 심진(沈震)의 누나이며, 당나라 태상소경 겸 어사중승(太常少卿 兼 御史中丞) 심방(沈房)의 고모이다. 오흥군 오정현 출신이다.

## 생애

### 당 대종 시절
본명은 심원(沈媛)으로, 당 대종이 광평군왕(廣平郡王) 시절 첩실(妾室)이었고 심진주(沈珍珠)로 불렸다. 741년에 광평군왕의 첩실로 들어가 742년 장남인 당 덕종(唐德宗)을 낳았다.
755년 안록산의 난으로 광평군왕과 헤어지게 되었다. 광평군왕의 할아버지 당 현종(唐玄宗)이 안록산에 쫓겨 도성을 버리고 피난가자 그 틈을 타 756년 광평군왕의 아버지 당 숙종(唐肅宗)이 황제의 자리에 오르고 757년 낙양(洛陽)을 되찾자 심진주와 광평군왕은 재회하게 된다. 758년 광평군왕이 황태자(皇太子)로 책봉되지만 759년 사사명이 다시 낙양을 함락하게 되자 심진주는 행방이 묘연하게 된다. 761년 낙양이 재차 수복되었지만 심진주는 찾지 못한다.
762년 광평군왕이 당나라 제8대 황제 당 대종(唐代宗)으로 즉위하게 되고 당 대종이 황후 자리를 계속 비워두고 심진주를 찾지만 끝내 찾지 못한다. 당 대종이 총애하던 후궁 귀비 독고씨(貴妃 獨孤氏)도 살아 생전에는 황후가 되지 못하고 죽어서야 정의황후(貞懿皇后)로 추존되었을 정도로 장남 당 덕종의 친모 심진주에 대한 애정이 각별했다.

### 당 덕종 시절
당 대종이 승하하고 779년 당 대종과 심진주의 장남 당 덕종이 당나라 제9대 황제로 즉위하자 당 덕종은 자신의 친모 심진주(沈珍珠)를 예정황태후(睿貞皇太后)로 추존하고 아버지에 뒤이어 어머니를 찾아보지만 끝내 찾지 못한다.
가짜 심진주 사건도 여러 번 있었다.

당 덕종은 자신의 외조부 심역직(沈易直)을 태사(太師)에 추증하고, 외숙부 심진(沈震)을 태위(太尉)에 추증한다.

### 당 순종 시절
당 덕종이 승하하고 805년 장남 당 순종(唐順宗)이 당나라 제10대 황제로 즉위하자 역시 자신의 할머니 예정황태후 심진주(睿貞皇太后 沈珍珠)를 찾아보지만 찾지 못한다.

### 당 헌종 시절
당 순종이 병으로 805년 장남 당 헌종(唐憲宗)에게 양위하여 당 헌종이 당나라 제11대 황제로 즉위하자 자신의 증조할머니 예정황태후 심진주를 찾는 것을 중단하고 806년 예진황후(睿眞皇后)로 추존한다. 그리고, 예진황후 심씨(睿眞皇后 沈氏)의 의관묘(가짜묘)를 만들어 당 대종의 원릉(元陵)에 합장한다.
**선수 경력**
**감독·코치 경력**
**오카지마 히로지**는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자이다. 교토부 교토시 출신이며 현역 시절 포지션은 내야수였다.

## 인물

### 프로 입문 전·프로 야구 선수 시절
후시미 고등학교 시절 좌완 에이스인 오타 다케시를 거느리고 유격수로서 1953년 춘계 선발 야구 대회(제25회 선발 고등학교 야구 대회)에 출전했다. 팀은 준결승까지 진출했지만 가타오카 히로오 등이 소속된 나미쇼 고등학교에게 패했다. 그해 여름에는 교토부 예선 결승에서 니시마이즈루 고등학교에게 완봉패를 당했다.

졸업 후 리쓰메이칸 대학에 진학했지만 1954년 7월에 대학을 중퇴하고 주니치 드래곤스에 입단했다.

한큐에서도 유격수, 3루수로서 활약했지만 1964년에는 야마구치 후지오의 급성장으로 인해 출전 기회가 줄어들었고 1965년 시즌 중인 7월에 고쿠테쓰 스왈로스에 이적했다. 스기모토 기미타카, 니시오카 세이키치를 대체할 2루수로 기용됐다. 1967년에는 도에이 플라이어스로 이적하여 그 해를 마지막으로 14년간의 현역 생활을 은퇴했다.

타율은 낮지만 현역 시절 통산 220개의 도루를 기록할 정도의 빠른 발과 매년 안타에 버금갈 정도의 볼넷이 많은 점에서 주로 찬스 메이커 역할을 맡았다. 그리고 한 이닝 3도루라는 일본 기록(1961년 9월 7일) 보유자이기도 하다.

### 그 후
1968년부터 1971년까지 산케이 아톰스·아톰스·야쿠르트 아톰스의 1군 코치를 거쳐 스리 본드, 야오한 재팬, 아베 기업 등의 사회인 야구팀 감독을 역임했다. 특히 스리 본드와 야오한 재팬에선 팀을 도시 대항 야구 대회의 출전으로 이끌었고 시미즈 요시유키, 오키 야스시, 오니시 다카유키, 오카모토 신야 등을 배출했다.
**프랑코스 로드리게스 역**은 마드리드 지하철 7호선의 역이다. 마드리드 몽클로아아라바카 구 발데사르사 지역의 산 레스티투토 거리 지하에 위치해 있다. 요금구역상으로는 A구역에 속한다.

## 역사
1999년 2월 12일 7호선의 카날 - 발데사르사 구간 연장과 함께 문을 열었다. 한동안 7호선의 시종착역 역할을 하다가 같은해 3월 29일 7호선이 피티스 역까지 다시 연장되면서 일반역이 되었다.

## 환승 정보
이 역 주변에는 시내버스 정류장이 없다.
**페르난두 마리아 루이스 드 사시코부르구고타 이 브라간사**는 포르투갈의 인판테(왕자)로 마리아 2세와 페르난두 2세의 넷째 아들이다.

7세 시절이던 1853년에 어머니 마리아 2세가 남동생 에우제니오를 낳다가 사망하였다. 1861년 당시 포르투갈에 유행하던 독감에 걸렸고, 1861년 11월 6일에 사망하였다. 그의 죽음 이후에 그의 형인 페드루 5세도 1861년 11월 11일에 콜레라로 사망했고, 1861년 12월 27일에는 또다른 형인 주앙도 콜레라로 사망했다.
**헬레네 네우스트달 베르그숄름**은 노르웨이의 배우이다.

## 경력
송노피오라네주 푀르데에서 태어났으며, 2008년부터 2011년까지 하프스타 중등학교를 다녔다. 이후 1년 간 예렌의 민중고등학교에서 사진술을 공부했으며, 베스테르달 소통 학교에서 미술과 연출을 전공했다.

2011년부터 배우 활동을 시작하였으며, 올레우그 닐센의 소설을 영화화한 너무 밝히는 소녀 알마의 여주인공인 알마를 연기하였다. 이 영화로 2012년 아만다상 여우주연상 후보에 오르기도 했다.
**의전**은 예(禮)를 갖추어 베푸는 각종 행사 등에서 행해지는 예법으로, 일정하게 틀을 갖춘 조직단위, 국가, 또는 국제 간의 공식적 관계에 적용할 때 적용된다. 오늘날의 의전은 행사에 한정되지 않으며, 국민의례 · 국기게양 등 국가의 존재를 알리기 위한 공식적인 징표인 국가상징에 대한 예를 갖추는 것도 광의의 의전에 포함된다.

## 역사
동양에서는 중국에서 백성과 제후를 다스리는 군자의 지도 원리로서 '예'(禮)를 내세웠으며, 그 기원은 주나라에서 시작한다. 대한민국의 경우는 조선시대 때 통치 이념이자 사회질서로서 예가 강조되었다. 경국대전의 6전 중 예전에는 의장(儀章 : 복식), 의주(儀註 : 국가의 전례절차), 조정의 의식, 국빈을 대접하는 연회, 중국 및 기타 외국사신을 접대하는 방식, 제례, 상장(喪葬) 등 의전 사항이 규정되어 있었다. 특히 의주(儀註)에서는 모든 의전 절차는 국조오례의를 준용하도록 하였다.

서양에서 의전(Protocol)이란 용어는 그리스어의 'Protokollen'에서 유래되었다. 이는 Proto(맨 처음)+Kollen(붙이다)이 합성된 단어이다. 이는 원래 공문서에 효력을 부여하기 위해 문서 맨 앞장에 붙이는 용지를 뜻하는 것으로, 이후 정부의 공식 문서 또는 외교 문서의 양식을 의미하게 되었다. 이후 나폴레옹 전쟁 후인 1815년 비엔나 회의에서 국제의전에 관한 원칙이 처음 규정되었고, 그 후인 1961년에 체결된 '외교관계에 관한 비엔나 협정'에서 구체화되어 현대의 의전 관행이 일반화되었다. 여기에는 '여러 나라의 국기를 게양할 때에는 주최국 국기를 가장 중앙에 놓고 나머지 국기는 영문 알파벳 순으로 게양하며, 대사들 간의 서열은 그 해당 주재국에 신임장을 먼저 증정한 순으로 한다' 등의 내용이 담겨 있다.

## 대한민국의 국가의전
대한민국의 국가의전은 행정안전부에서 발간하는 에 기록되어 있으며, 여기에는 국가상징, 정부의 의전기준 및 절차, 국가의 경축 · 기념행사, 국무회의 및 차관회의 운영 등의 내용이 수록되어 있다. 국가상징에는 태극기, 애국가, 무궁화, 나라문장, 국새 등이 있다.

의전 행사에서는 서열이 중시된다. 우리나라의 경우에는 국가 요인에 대한 의전 예우 기준이 공식적으로 명문화되어 있지는 않으나, 관행으로 어느 정도 정해져 있다. 일반적 예우 기준은 헌법 및 정부조직법, 국회법, 법원조직법 등에서 정하는 지위 순서를 바탕으로 한 '공식적인 것'과 이전의 행사에서 비롯된 '관례적인 것'으로 구분된다. 3부 인사들의 좌석배치 순서는 관행상의 서열인 행정 - 입법 - 사법 순으로 하며, 각 부내(府內) 요인 간의 좌석은 각 부내의 서열 또는 관행을 바탕으로 배치한다. 행정부의 동급 인사 간의 경우는 정부조직법에 의한 행정 각부의 순서 및 국무회의 좌석 배치순서 등을 바탕으로 좌석을 정하며, 입법부의 요인 간의 경우는 국회에서 관례적으로 사용하는 서열인 국회의장 - 당대표 - 국회부의장 - 원내대표 - 각 상임위원장 - 국회의원 - 사무총장 - 국회 사무처 차관급 순으로 좌석을 정한다.
확률론에서 **순응 확률 과정** 또는 **비예상 확률 과정**은 “미래를 예측하지 못하는” 확률 과정이다. 여기서, 순응 확률 과정이 알고 있는 정보는 여과 확률 공간 에 의하여 제한되며, 이는 시간에 따라서 증가한다.

## 정의
여과 확률 공간  위의 **순응 확률 과정**은 다음과 같은 데이터로 주어진다.
만약  위의 확률 변수를 이룬다.

## 성질
정의에 따라, 모든 확률 과정은 스스로의 자연 여과 확률 공간에 대하여 순응 확률 과정을 이룬다. 다시 말해, 확률 과정은 스스로에 대한 “지식”을 가진다.
확률 과정 이론에서, **정지 시간** 또는 **마르코프 순간**은 어떤 여과 확률 공간과 호환되는 성질을 갖는, 지표 집합의 원소(‘시각’)의 값을 갖는 확률 변수이다. 대략, 정지 시간이 ‘지났는지’ 여부는 (여과 확률 공간에 의하여 주어진) 이 시간 이전에 알려진 정보만으로 확인할 수 있어야 한다.

## 정의
다음이 주어졌다고 하자.
이 데이터의 **정지 시간**은 다음 조건을 만족시키는 함수
이다.
다시 말해, 만으로 확인할 수 있어야 한다.

정의에 따라, 에 순서 위상의 보렐 가측 공간 구조를 부여하면, 이는 확률 변수
를 정의한다.

확률 과정의 정지 시간이란 그 자연 여과 확률 공간에 대한 정지 시간을 뜻한다.

### 정지 과정
다음이 주어졌다고 하자.
그렇다면, 
이는 흔히
와 같이 표기된다.

## 예
가 임의의 실수 보렐 집합이라고 하자. 그렇다면, 확률 변수
를 정의할 수 있다. 이는 의 자연 여과 확률 공간에 대한 정지 시간을 이룬다.
**월터 램머츠**(Walter E. Lammerts)는 미국의 생물학자, 창조과학론자다. 창조과학회 설립에 주도적인 역할을 했다.

## 생애
미국 워싱턴 주의 독실한 루터교회 가정에서 태어났다. 캘리포니아 대학에 진학했으며 2학년 때 지질학을 들었다. 이때 조지 맥크리디 프라이스의 새로운 지질학을 발견하고 탐독했다. 캘리포니아 대학을 우등 졸업한 뒤 연구조교로 대학에 남았다. 1930년에 박사학위를 받았다. 캘리포니아 공과대학에서 박사 후 과정 2년 장학금을 받았다. 그동안 짧은 논문들을 여러 학술지들에 발표했다. 이후에 식물 품종 개량에 매진하여 큰 돈을 벌었다. 온타리오에 있는 암스트롱 묘목장 소유자의 눈에 띠어 그가 램머츠를 고용하고 품종 개량을 맡겼다. 결과는 성공적이었다.

1940년에서 1945년까지 로스앤젤레스 캘리포니아 주립대학에서 장식용 원예학을 가르쳤다. 1941년 홍수지질학회에 가입했다. 1940년대 중반에는 미국과학자연맹에도 가입했다. 이후 라 카나다의 데스칸소가든스 식물원 설립 계획을 돕기 위해 1945년 대학을 떠났다. 대학을 떠난 뒤에는 창조론 학회에 참여하는 일이 적어졌다.

1957년에 존 휘트컴 주니어에게 창세기 홍수와 관련해서 식물들이 살아남은 것, 지질주상도가 생성된 과정에 대해 전문적인 조언을 해주기 시작했다.

1963년 2월 9일 총 열 명의 과학계 인사들로 미국과학자연맹(ASA) 아래에 창조연구 자문위원회(Creation Research Advisory Committee)를 만드는 데 주도적인 역할을 했다. 위원회는 구성원이 모두 엄격한 창조론자들이었다. 램머츠는 일부러 엄격한 창조론자들 중 과학자들만 뽑았다. 왜냐하면 대중들에게 '과학자들 전부가 지질학을 지지하는 것은 아님'을 알리고 싶었기 때문이었다. 이 위원회는 그해 6월에 창조연구회(The Creation Research Society)로 발전한다. 연구회는 빠른 성장을 하였으며, 램머츠는 그에 따라 비활동 회원, 이단 회원들을 탈퇴시켰다. 특히 문자적 6일 창조에 반대하면서 신학자로 먹고 사는 사람을 탈퇴시켰다.

## 주요 입장
램머츠는 보통 창조론자들보다 훨씬 강경한 입장이었다. 조지 맥크리디 프라이스의 홍수지질학을 지지했다. 종의 절대적인 고정성을 주장했다. 그가 예외로 한 것은 창조 후 새로운 종 또는 인종의 출현을 설명하기 위해 하느님이 DNA를 조작할 수 있음을 언급한 것 뿐이었다.

그의 목적은 과학자들을 창조론자로 전향시키는 것이 아니라 기독교를 믿는 청년들이 성경의 문자적 해석에서 벗어나지 못하게 하고 창조론 과학자들이 존재함을 알리는 것이었다.

열역학 제2법칙이 "쓰레기"라고 하며 반대했다.

## 평가
정치적인 면에서 그는 라폴레트 진보주의자였다가 케네디 민주주의자가 되었다. 시민권, 점진적인 사회적 입법을 강력 지지했다. 존 버처(John Bircher) 일당같은 극우조직을 혐오했다. 1960년대 초에는 흑인들에 대한 공정한 대우를 요구하는 초교파적 위원회에서 일했다. 야생동물을 구하기 위해 노력하는 시에라 클럽(Sierra Club)같은 보수 단체를 지원하기도 했다. 그는 철학적이고 실천적인 자본주의자였다. 창조론 조직을 반공주의쪽으로 유도하려는 그룹에는 반대했다.
**혹개미속**은 두배자루마디개미아과에 속하는 개미의 종이다. 이 속은 널리 퍼져있으며 생태적으로 우점적이다. 1,000개 이상의 종을 포함한다. 이 속은 처음에는 아메리카 대륙에서 진화했으며, 이후 전 지구로 퍼져나갔다.

## 군체의 구조
혹개미속의 대부분의 종은 이형성을 띄며, 이는 군체에 '작은 일개미'와, '큰 일개미' 또는 '병정개미'의 두 계급의 일개미가 있다는 것을 의미한다. 병정개미는 보통 평범한 크기의 몸에 비해 아주 큰 머리와 턱을 지녔다.

그리고 군체에는 다른 개미 종들처럼 하나 이상의 여왕개미와, 성숙한 군체의 경우 날개 달린 암수개미인 유시충이 존재할 수 있다.

## 병정개미
병정개미의 뚜렷하게 큰 머리로 인해 혹개미속은 영미권에서 큰머리개미 big-headed ants 로도 불린다. 혹개미속의 병정개미는 공격적으로 보이긴 하지만 꽤나 조심성이 많으며 뭔가 위험해보이면 제일 먼저 도망간다. 많은 혹개미속의 종들은 벼룩파리의 포식기생의 대상이 되어, 병정의 몸에 알을 낳는다. 구더기는 주로 병정개미의 머리통 속에서 자라 결국 병정개미의 머리를 자르며, 작은 일개미의 몸속에서는 굶주리게 된다.

병정 개미는 대부분 큰 음식덩이를 부수기 위해 군체 내에 상주하거나 바깥에서 씨앗과 같은 무거운 음식을 나른다. 대부분의 혹개미속의 종들은 생태적으로 중요한 씨앗 섭식자들이다. (수확개미)

## 하위 종
이 속은 1,000 개 이상의 종이 속해 있다.
**솔레놉신**(Solenopsin)은 분자식이 CN이며 열마디개미속의 독에서 발견되는 알칼로이드이다. 이 성분은 개미독의 주요한 독소로 알려져 있으며

솔레놉신은 화학적으로 메틸기로 구성된 피페리딘(:en:Piperidine) 고리와 기다란 소수성 사슬을 포함한다. 붉은불개미를 위시한 열마디개미속의 독은 피페리딘을 포함한 여타의 화학적으로 관련성이 있는 피페리딘 물질들을 포함하고 있어서, 개미에게서 순수한 솔레놉신을 뽑아내는 것은 어렵다. 그래서 솔레놉신과 관련된 화합물들은 개별적인 연구를 위해 순수한 화합물을 합성할 수 있는 유기물 합성(:en:organic synthesis)의 대상이 되어왔다. 1998년에 최초로 합성된 이래로, 다양한 단체들이 이성질체가 없는 솔레놉신 등의 개미의 독의 알칼로이드 성분을 합성하기 위해 참신하고 창의적인 방식을 개발해왔다.

## 완전합성
솔레놉신을 완전합성(:en:total synthesis)하는 다양한 방법이 있다. 이 방식은 보웬 외의 사람들이 제안하였다.(**사진 1**) 반응은 1-브롬운데케인에서 유래한 그리냐르 시약을 동반한, 4-클로로피리딘의 알칼리화로 시작하며, 페닐클로로폼산이 반응하여 4-클로로-1-(페녹시카보닐)-2-''n''-운데실-1,2-디하이드로피리딘을 형성한다. 카르밤산페닐은 BOC 보호기(:en:BOC protecting group)로 전환되고, 피리딘은 6 position에서 메틸화한다. 이후 피페리딘 고리는 Pd/C(:en:Palladium on carbon)와 함께 촉매작용으로 인한 수소화(:en:hydrogenation)를 통해 테트라하이드로피리딘으로 환원되고, 수소염화붕소나트륨(:en:sodium cyanoborohydride)과 함께 피페리딘 고리로 환원된다. BOC기는 최종적으로 제거되어 솔레놉신이 생산된다. 다양한 유사구조 화합물이 이 과정의 변형을 이용해 합성된다.

## 생물학적 활성
솔레놉신은 독성 이외에도 다양한 생물학적 효과를 가지고 있다. 시험관 환경에서 포스포이노시타이드 3-키나아제 신호 전달 경로를 통해 혈관형성(:en:angiogenesis)을 억제하며, L-아르기닌(:en:L-arginine)과 상충하지 않는 듯이 보이는 방식으로 신경세포의 산화질소 합성효소(nNOS)를 억제하고,

솔레놉신의 합성 구조유사 화합물(:en:Structural analog)은 잠재적인 건선의 치료제로서 연구되었다.
**자**(子)는 중국 서주 이후 존귀한 사람을 뜻하는 존칭으로 사용되어 춘추 전국 시대 이후에 주로 사용되었으며, 노자, 공자, 맹자, 장자, 순자라는 명칭에 붙었다. 초기에는 유교나 성리학적인 학문 외에도 다양한 분야의 학문적 성취를 이룬 인물에게 자라는 존칭이 부여되었지만, 점차 후대로 갈수록 유교의 학문적 성취를 크게 이룩한 인물들에게 주로 붙여졌다.

## 대상
중국 서주 이후 존귀한 사람을 뜻하는 존칭으로 사용되어 자작이거나, 제후의 자녀에게 붙이던 작위 칭호였지만 그밖에 학문적으로 큰 업적을 남긴 사람들에게도 이름을 함부로 부를수 없다 해서, 그의 본명 대신 성 뒤에 자를 붙이게 되었다.

서주시대 이후부터 쓰였지만 보편적으로 쓰이기 시작한 것은 춘추 시대와 전국 시대 이후였으며, 전한 시대에는 사용이 이미 정착되었다. 초창기에는 노자, 공자, 맹자, 장자, 순자 등 제자 백가들에게 붙여졌다.

그밖에도 공자의 수제자들 중에서도 공문10철로 불리는 10명에게도 특별히 자라는 칭호가 붙여졌는데, 그 중 공자가 유독 아낀 안회를 안자라 불렀고, 공자의 살아남은 애제자 중 가장 총애를 받던 증삼에게도 증자라는 칭호가 붙었다.

송나라 때의 학자인 주돈이(周敦頤) 또는 주염계(周濂溪)에게도 주자라는 칭호가 붙여졌는데 그 후대의 재전제자격인 주희(朱憙)를 주자(朱子)라 부르면서, 조선에서는 학문적 성취도를 주희를 더 높게 평가했던데다가 음자가 비슷하여 주희를 칭하는 주자라는 단어가 더 많이 통용되게 되었다. 정호와 정이에게도 정자라는 칭호가 붙여지고 2정자 라고 부르기도 했다.

### 한국
한국에 와서는 고려중기 안향이 유교를 보급한 이후 사용되었다. 그러나 안향에게는 자라는 호칭을 붙이려는 시도가 없었고, 일부 극소수는 동방에 성리학을 소개했다 하여 안향을 안자라고 존칭하기도 했다. 김종직에게 자라는 존칭을 붙이려 했지만 훈구세력의 반대 및 사림 내에서도 비판여론이 나타나 곧 수그러들었다. 조선 중기 이후 퇴계 이황에게 남인과, 북인 일부에서 이자(李子) 또는 이부자(李夫子)라 불렀지만 서인에서는 인정하지 않았다. 서인에서는 율곡 이이에게 이자(李子) 또는 이부자(李夫子)라 불렀지만 남인에서 이를 반대하고, 불교 승려 경력을 문제삼으면서 통용되지 못했다. 이이가 서모와 싸우고 홧김에 가출해서 불교승려가 되었다는 식의 낭설이 시중에 퍼지면서, 이이를 성인으로 추대하려는 시도는 실패하고 말았다.

조선 후기에는 노론과 소론이 김장생을 김부자, 김노자, 김집을 김자, 김부자 라고 존칭을 붙였지만 남인과 북인계열에서 子 대신 평범한 사람, 그 놈을 뜻하는 金老者, 金者라 부르며 조롱했다. 숙종 말기 이후에는 집권 노론에서 송시열을 송자라고 존칭을 불렀지만, 이때는 남인, 북인, 소론에서 宋者라 부르며 조롱했다. 영남의 일부 지역에서는 강아지에게 宋者라고 부르는 식으로 극단적으로 반발하였다.

## 풍자
작위에서 유래한 자(子)는 존칭의 의미를 담고 있다. 그러나 자(者)는 그 사람, 그 놈 정도로 격하시키는 의미가 있었다. 조선에 이르러서는 자신의 붕당의 학문적, 정신적, 이론적 토대를 쌓은 인물을 공자나 맹자, 주자와 같은 격의 성인으로 추대하려는 시도가 있었고, 반대 당에서는 이를 적극 반대하여 해당 인물의 결점, 단점을 지적하거나 조선 후기 예송 논쟁과 문묘 종사 사태 이후에는 도리어 자(者)라고 부르면서 조롱하였다.
**미우라 바이엔**( }}: 1723년 9월 1일(교호 8년 8월 2일)-1789년 4월 9일(간세이 원년 3월 14일))은 일본 에도 시대의 자연철학자, 의원이다. 분고국(오늘날의 오이타현 구니사키시) 출신. 휘는 **미우라 스스무**( }}).

난학과 유학을 융합한 조리학이라는 독자 학문체계를 고안했다. 주요 저서로 『현어』, 『췌어』(贅語), 『감어』(敢語)가 있으며, 이 세 저서는 바이엔 본인에 의해 「바이엔 삼어」(梅園三語)라고 명명되었다. 이 삼어가 바이엔 사상의 골격을 이룬다. 이 중 『췌어』와 『감어』는 완성했지만 『현어』는 37년간의 집필에 불구 완성하지 못했다. 바이엔 삼어 외의 저서로는 시학개론인 『시철』(詩轍), 경세론인 『가원』(価原), 의술서인 『신생여담』(身生餘譚), 『조물여담』(造物餘譚)이 있다. 독서록인 『포자수기』(浦子手記)는 도가의 『회남자』, 『장자』, 『열자』를 비롯해 주자학, 불교, 서양 천문학서 『천경혹문』(天経或問)에 이르기까지 수많은 책이 수록되어 있다. 바이엔의 사상은 이런 두터운 교양 위에 성립한 것으로 보인다. 인격적으로는 4세기 사람 한강백, 5세기 사람 도홍경을 존경했다고 한다.

바이엔은 생에 세 차례 여행을 한 것 이외에는 고향 구니사키 반도를 벗어나지 않고 생애를 마쳤다. 여러 번주들이 초빙했지만 모두 거절했다.
**가모노 마부치**( の }}: 1697년 4월 24일(겐로쿠 10년 3월 4일)-1768년 11월 27일(메이와 6년 10월 30일))는 에도 시대 중기의 국학자, 시인이다. 

가다노 아즈마마로(荷田春満), 모토오리 노리나가, 히라타 아쓰타네와 함께 일본 국학사대인(国学の四大人)으로 꼽히며, 그 문하의 학맥을 현거학파(県居学派) 또는 현문(県門)이라고 칭했다.

## 개요
가다노 아즈마마로의 제자로, 『만엽집』(万葉集) 등 일본의 고전 연구를 통해 고대 일본인의 정신을 연구하고, 와카(和歌)에 있어서는 고풍(古風)을 존중하는 이른바 '만요주의'(万葉主義)를 주장하여 와카의 혁신에 공헌하였다는 평을 받았다. 또한 인위적인 군신(君臣) 관계를 중시하는 성리학적 도덕을 부정하고, 일본 고전에 의거해 고대 일본인의 정신성의 순수한 영성, 가식과 작위 없는 자연의 심정과 태도야말로 인간의 본래적 모습이니 그 시절로 돌아가야 한다는 이른바 '고도설'(古道説)을 확립했다.

제자인 가토 지카게(加藤千蔭)는 스승 가모노 마부치의 모습을 술회하면서 「(마부치의) 겉모습은 여느 사람과 많이 달라 자못 명민함이 부족하고 머리 회전이 느린 사람으로도 보이기도 했지만, 때때로 그의 말에는 일본인의 진정한 마음이 불쑥 튀어나왔다. 그때마다 그는 흠잡을 데 없는 웅변을 펼쳤다.」(外見は普通の人とかなり異なっており、ややもすると明敏さに欠ける頭の回転の鈍い人とも見受けられそうだったが、時々彼の言葉には日本人の真の心が突如として迸りでた。その時には非の打ちどころのないほど雄弁になった。)라고 한다. 

주요 저서로 『가의고』(歌意考), 『만엽고』(万葉考), 『국의고』(国意考), 『축사고』(祝詞考), 『문의고』(文意考), 『오의고』(五意考), 『관사고』(冠辞考), 『신악고』(神楽考), 『겐지모노가타리 신석』 『고토바모쿠사』(ことばもゝくさ) 등이 있으며, 그의 전집(全集)이 메이지(明治) 시대에 『가모 마부치 전집』, 쇼와(昭和) 초기에 『증정(増訂) 가모 마부치 전집』 및 『교본(校本) 가모 마부치 전집』, 쇼와 후기에 『가모 마부치 전집』이 간행된다. 

야스쿠니 신사 제2대 대궁사를 맡은 가모 미즈호는 그 후손이다.

## 생애
겐로쿠(元禄) 10년(1697년) 도토미 국(遠江国) 후치 군(敷智郡) 하마마쓰 장(浜松庄) 이바 촌 아버지 마사노부는 분가 계통으로써 농사일을 하고 있었다.

호에이(宝永) 4년(1707년), 10세 때에 스기우라 구니아키라(杉浦国頭)로부터 처음 학문을 배웠다. 구니아키라는 에도의 국학자 가타노 아즈마마로의 제자로 

이듬해 교호 10년에는 하마마쓰슈쿠(浜松宿) 와키모토쓰(脇本陣)의 주인

호레키(宝暦) 13년(1763년) 모토오리 노리나가가 이세 신궁(伊勢神宮) 여행 도중 이세의 마쓰자카(松阪)의 여관에 묵고 있던 마부치를 찾아왔고, 그로부터 생애 처음이자 마지막이 될 가르침을 받았다. 이날 가모와 모토오리의 만남을 가리켜 「마쓰자카에서의 하룻밤」(松阪の一夜)이라고 부른다. 노리나가는 훗날 그의 문하에 들었고, 이후 문통(文通)이 『만요슈 문목』(万葉集問目)으로 이어졌다. 

1769년에 가모노 마부치는 사망하였다. 향년 73세였다.
**히라타 아쓰타네**( }}(1776년~1843년)는 일본 에도 시대 후기의 국학자, 신토가, 사상가이자 의원이다. 복고신토(고도학)의 대성자로 알려져 있으며, 가다노 아즈마마로, 가모노 마부치, 모토오리 노리나가와 함께 오쿠니 다카마사가 꼽은 국학사대인(国学の四大人)의 반열에도 든다.

## 생애
1776년 10월 6일(안에이 5년 음력 8월 24일)에 데와국 구보타 번(오늘날의 아키타시)에서 태어났다. 아명은 쇼키치(正吉), 통칭은 한베에(半兵衛), 성인이 되고 아쓰유키(胤行)로 개명했다. 성인이 된 후 빗추 마쓰야마 번사이자 병학자 히라타 도쿠인의 양자가 되었고, 교와 연간 이후 아쓰타네로 개명했다. 호는 이부키노야(気吹舎), 가호는 마스게노야(真菅乃屋). 의사로서는 겐타쿠(玄琢)로 칭했다. 1843년 11월 2일(덴포 14년 윤 음력 9월 11일)에 사망했다. 죽은 뒤 시라카와 백왕가에서 신령능진주대인(神霊能真柱大人)이라는 신호를 받았다.

## 활동
본래는 모토오리 노리나가의 노선을 뒤이어 유교와 불교의 교리를 절충한 신토를 비판했지만, 곧 모토오리 학파의 실증주의에서 벗어나 신비학으로 변모하였다. 아쓰타네의 신학은 일본 국학에 새로운 흐름을 가져왔다. 신과 이 세계의 존재에 큰 관심을 가지고, 사후 영혼의 행방과 그 영혼의 구제를 학문의 중심에 놓았다. 불교·유교·도교·난학·기독교 등 다양한 교리를 연구분석하여 '팔가학'(八家の学)이라고도 불렸다. 아쓰타네의 학문체계는 너무 광범하여 복잡하고 이것저것 뒤섞여 있으며 부자연스럽다. 아쓰타네의 학설은 미토학과 함께 막말 존왕양이 운동의 지주가 되었다. 아쓰타네는 학자와 지식인 뿐 아니라 서민 대중도 겨냥해 국학 사상을 크게 보급했다. 서민들에게 그의 학설이 받아들여진 것은 토속적이고 민속적인 요소를 포함한 사상이 서민들에게 받아들여지기 쉬웠기 때문이다. 아쓰타네의 복고 신토는 히라타 신토라고 불렸으며, 이후 신토계 신흥종교의 발생으로 이어졌다. 막부 붕괴 이후 메이지 유신기에 히라타 신토가들은 큰 영향력을 가졌지만, 신토를 국가의 통제하에 두는 국가 신토가 형성되는 과정에서 히라타 신토는 배제되어 영향력을 잃어갔다.