**반시온주의**는 시온주의에 반대되는 용어이다. 이 용어는 이스라엘에 대한 반대, 또는 1948년 이전부터 이어진 팔레스타인 내 유대인 국가 건설 반대 등으로 정의할 수 있다. 반시온주의의 지지자들은 이러한 주장을 거부하고, 그들의 비판자들이 이스라엘 관습에 대한 반대를 유대인에 대한 적개심과 결부시키면서 특히 이스라엘의 군사 행동과 요르단강 서안 점령에 대한 이스라엘의 정책에 대한 정당한 비판을 억누르려는 시도에 효과적으로 관여하고 있다고 주장했다.

## 유대인 반시온주의
유대인 반시온주의는 시온주의만큼이나 오래되었으며, 제2차 세계 대전까지 유대인 공동체에서 폭넓은 지지를 받았다. 유대인 공동체는 하나의 통합된 집단이 아니며, 다양한 유대인 집단을 대표한다. 대표적인 예시로 무종교 유대인과 유대인 신봉자가 있다. 시온주의 운동에 대한 세속적인 반대 이유는 하레디파 유대인들의 반대 이유와 매우 다르다. 유대인 국가에 대한 반대는 시대에 따라 바뀌었으며, 종교적, 윤리적, 그리고 정치적 위치의 다양한 스펙트럼을 반영한다.

반시온주의의 관점에 대한 적법성은 오늘날까지도 논란이 되고 있으며, 가장 최근에 논란이 되고 있는 반시온주의와 반유대주의의 관련성도 여기에 포함된다.

홀로코스트에 대한 폭로 이후, 1948년 이전 시온주의를 비판하던 많은 이들이 그들의 입장을 바꾸었다. 이 중에는 유대교의 유산을 강조하면서도 사회주의자이자 평생 무신론자로 남은 영국 언론인 아이작 도이셔도 있었다. 제2차 세계 대전 이전에 도이처는 시온주의가 경제적으로 후퇴하고 프롤레타리아 사회주의의 대의에 해가 된다고 반대했지만, 홀로코스트의 여파로 그는 전쟁 이전의 자신의 견해를 후회하며, 유럽의 생존 유대인들에게 피난처를 제공하기 위한 "역사적인 필요성"으로 이스라엘을 설립할 것을 주장했다.

이와 관련된 포스트시온주의는 반시온주의와 동등하다고 비판을 받고 있다.

#### 종교적
대부분의 정통파는 시온주의 이론을 채택하지 않았음에도 불구하고 이스라엘을 수용하고 활동적으로 지지해왔다. 폴란드에서 설립된 세계 아구다스 이스라엘은 한 때 이스라엘 연립 정부에 참여하기도 했다. 대부분의 종교적인 시온주의자들은 우익의 관점에서 친이스라엘의 관점을 고수하고 있다. 주요 예외로는 사트마르 하시딤과 같은 하시딤 집단이 있는데, 이들은 전세계적으로 약 10만 명의 지지자와 수많은 다른 소규모의 하시디즘 집단을 가지고 있으며, 아메리카주에서는 중앙 랍비 의회를 통해, 이스라엘에서는 에다 하차레디스를 통해 결집하였다.

조나단 주다켄에 따르면 "많은 유대교 전통들은 유대교와 유대교의 가장 소중한 것을 보존하는 것이 원칙적인 반시온주의 또는 포스트 시온주의를 요구한다"고 주장해왔다. 이 전통은 홀로코스트와 이스라엘의 설립의 여파로 줄어들었지만 여전히 네투레이 카르타와 같은 종교단체나 이스라엘 및 유대인 디아스포라에 배경을 둔 조지 스타이너, 토니 주트, 바루치 키멜링과 같은 많은 지식인들 사이에 남아 있다.

#### 세속적
노엄 촘스키는 시온주의자와 반시온주의자로 간주되는 견해의 경계에 대한 변화를 보고했다.

수필  로젠펠트의 일반적인 주장은 다음과 같다.

몇몇 유대인 단체들은 그들의 반제국주의의 일부로써 시온주의에 반대한다.

## 유대인 공동체 외부

### 팔레스타인인
앤 드 종은 역사적인 팔레스타인 주민들의 직접적인 저항은 "종교적인 논쟁에 덜 초점을 맞추고 대신 식민지 탈취의 경험에 대항하고 원주민의 민족 분열을 위한 시온주의 집행을 반대하는 데 집중되었다"고 주장한다.

팔레스타인계 기독교도가 운영하는 팔라스틴이 1911년 아랍계가 다수를 차지했던 야파에서 설립되었다. 이 신문은 팔레스타인 역사상 가장 영향력 있는 출판물 중 하나이자 팔레스타인에서 시온주의에 가장 강력하고 지속적으로 맞선 비평으로 알려져 있다. 이 신문은 팔레스타인의 정체성과 팔레스타인 민족주의를 형성하는데 기여했으며 시온주의자들의 불평으로 오스만 제국과 영국 정부에 의해 여러 차례 폐간되었다.

### 영국 식민지 장교들
영국 반시온주의자

### 아랍 세계
아랍 세계 안에서의 반시온주의는 19세기 말 등장했는데, 1897년 제1차 시온주의자 평의회가 바젤에서 열린 직후였다. 1960년대 가말 압델 나세르가 주도한 범아랍주의자들은 팔레스타인에 대해 다른 사람들이 지배하는 아랍 세계의 일부라고 강조했다. 이러한 관점에서 시온주의에 대항하는 자연스러운 수단은 아랍 국가들이 연합하여 이스라엘을 군사적으로 공격하는 것이다.

대부분의 아랍계 이스라엘 국민들은 강한 반시온주의 정서를 가지고 있지 않다. 2007년 이스라엘 민주 기관에서 507명의 아랍계 이스라엘인들을 대상으로 한 설문에서 775%는 소수민족에게 평등한 권리를 보장하는 유대와 민주주의 국가로서의 이스라엘의 지위에 대한 지지를 표명한다. 이스라엘 아랍인들의 헌법 지지는 일반적으로 88%였다.

### 무슬림
반시온주의 이슬람교도들은 이스라엘을 많은 이슬람교도들이 생각하는 다르 알-이슬람의 영토에 대한 침입으로 간주하고 있으며, 이 영토는 역사적으로 이슬람의 이름으로 정복되었기 때문에 이슬람교도들에 의해서만 정당하고 영구히 지배되고 있다고 믿고 있다.

팔레스타인과 다른 무슬림 집단, 그리고 이란 혁명 이후의 이란 정부는 이스라엘이 적법하지 않으며, "이스라엘"이라고 부르는 대신 시온주의 독립체라고 부른다. (이란-이스라엘 관계 참고). 이슬람의 중동 지도에는 이스라엘이 자주 나타나지 않는다. 2006년 12월 타임지와의 인터뷰에서 마흐무드 아흐마디네자드는 "모두들 시온주의자 정권이 미국과 영국의 손에 있는 도구라는 것을 압니다"라고 말했다.

예루살렘 대무프티 무함마드 아흐마드 후세인은 이스라엘 건국 이전부터 팔레스타인으로 유대인들이 이주하는 것을 반대했으며, 몇몇 기록된 사건들에서는 전반적으로 유대인들, 특히 시온주의자들에게 그의 적대감을 드러냈다.

### 기독교

#### 세계 교회 협의회의 입장
세계 교회 협의회는 이스라엘의 정책에 대한 비판과 관련하여 반시온주의적 입장을 취하는 것으로 묘사되어 왔다. 암논 루빈스타인 전 이스라엘 법무장관은 협의회 회원들을 "그저 이스라엘을 증오한다"고 말하며 반시온주의자로 특징지어 왔다.

#### 미국장로교
"시온주의의 정치적 이데올로기를 탐구할 수 있는 귀중한 기회"라고 추천받던 "해결되지 않은 시온주의"는

#### 로잔 세계복음화위원회
2015년 1월, 로잔 세계복음화위원회는 공식 저널에 기독교 시온주의와 십자군 원정, 스페인 종교재판소를 비교한 기사를 실었고, 시온주의를 "스테로이드에 대한 인종 차별"이라고 묘사했다.

#### 스코틀랜드 교회
로버트 머레이 맥체인과 호레이셔스 보나르 및 앤드류 보나르 형제와 같이 기독교 시온주의를 역사적으로 강력하게 지지해왔음에도 불구하고, 2013년 4월 스코틀랜드 교회는

### 제3의 위치, 파시즘, 우익
반시온주의는 제3의 위치, 우익, 파시즘 (또는 신파시즘)의 정치적 관점과 연계된 다양한 사람들과 단체들의 지지를 받아온 오랜 역사를 가지고 있다. 이런 경우에 반시온주의는 일반적으로 뿌리깊은 반유대주의이기도 하며, 종종 후술할 음모론과도 연관되어 있다.

### 소련
스탈린 통치 말기에 1948년 이스라엘의 건국을 위한 소련의 공식적인 지지는 강력한 반시온주의로 대체되었다. 케넌 기관의 연구원 이자벨라 타바롭스키에 따르면: 

소비에트 대백과사전 제3판(1969–1978)에서, 냉전 기간 동안 소련 공산당의 입장은 다음과 같다. "현대 시온주의의 주요 입장은 전투적 쇼비니즘, 인종주의, 반공주의와 반소비에트주의이며, 자유 운동과 소련에 대항하는 노골적이고 은밀한 투쟁이다."

### 국제단체
반시온주의 감정은 1970년대 초 시온주의를 비난하고 시온주의를 인종주의와 아파르트헤이트와 동등하게 간주하는 결의안을 채택한 아프리카 통일 기구나 비동맹 운동과 같은 국제단체에서도 나타났었다. 아는 1975년 11월 "시온주의는 인종 차별의 일종이다"라고 선언한 유엔 총회 결의안 3379호를 통해 더욱 축적되었다. 이 결의안은 1991년 12월 16일 유엔 총회에서 13명의 기권 및 17명의 대표단이 불참한 가운데, 111대 25의 투표로 3379호 결의안을 철회했다. 19개의 아랍국 중 이스라엘과 협상 중이던 국가들을 포함한 13개국이 철회에 반대했고, 다른 6개국은 불참했다. 아랍 국가들 중 어떤 국가도 폐지에 찬성하지 않았다. 팔레스타인 해방 기구는 투표를 맹렬히 비판했다. 결의안 3379를 지지했던 모든 옛 공산주의 국가들과 대부분의 아프리카 국가들은 결의안 폐지에 투표했다.

### 아프리카계 미국인
이스라엘이 1967년 6일 전쟁 이후 팔레스타인 영토를 점령하면서, 몇몇 아프리카계 미국인들은 팔레스타인들을 지지하고 이스라엘의 행동을 비판했다. 예를 들어 그들은 공공연하게 팔레스타인 지도자 야시르 아라파트를 지지하고, 유대인 국가의 파괴를 촉구했다.

1993년 철학자 코넬 웨스트는 "유대인들은 이스라엘에서 팔레스타인인들의 상징적인 곤경과 문자 그대로의 곤경이 흑인들에게 어떤 의미인지 이해하지 못할 것이다. 흑인들은 종종 이스라엘 국가에 대한 유대인의 방어를 적나라한 집단의 이익의 두 번째 예이고, 또한 실질적인 도덕적 숙고의 포기로 인식한다."라고 썼다.

## 반유대주의와의 연관성
21세기 초부터 신반유대주의가 반유대주의에 뿌리를 두고 등장하기 시작했다는 주장이 제기되었다. 이러한 개념에 대한 비평가들은 반시온주의를 반유대주의로 특징화하는 것은 부정확하며 이스라엘의 정책과 행동에 대한 적법한 비판을 무마하고, 반유대주의를 하찮아 보이게 만들려고 한다고 주장한다.

### 둘 사이의 연관성이 있다고 믿는 관점
프랑스 대통령 에마뉘엘 마크롱은 반시온주의를 "반유대주의의 재창조"라고 불렀다.

미국 민권위원회의 구 수장이었던 케네스 마르커스는 적어도 북미에서 반시온주의와 반유대주의 사이의 관계에 대한 네 가지 주요 관점을 제시한다.

예루살렘 히브리 대학교의 비달 사순 국제 반유대주의 연구 센터장 로버트 S. 위스트리히는 마르쿠스의 제2차 반시온주의 견해(반시온주의와 반유대주의가 1948년 이후 병합됨)는 시온주의와 유대인을 아돌프 히틀러와 나치 독일과 비교하는 현대의 반시온주의가 반유대주의의 한 형태가 되었다고 주장한다.

텔아비브 대학교의 디나 포라트는 반시온주의는 차별적이기 때문에 반유대주의적이라고 주장한다.

영국의 사회학자 데이비드 허쉬는 실증주의를 통해 반시온주의를 연구한 

반명예훼손연맹의 조너선 그린블랏은 "더 뉴요커"의 아이작 초타이너에게 "반시온주의 진영에 있는 많은 사람들은 팔레스타인을 원하거나 다른 민족을 원하지만, 그들은 유대인들에게 부정할 것입니다. 여러분이 민족주의를 개념으로 믿지 않는 한, 그리고 프랑스에서 우크라이나에 이르는 어떤 국가적 프로젝트의 정당성을 부정하는 것을 지지하지 않는 한, 만약 여러분이 시온주의가 잘못된 유일한 형태의 민족주의라는 생각을 가지고 있다면, 그것은 유대인들을 차별하는 것입니다. 그게 바로 반유대주의입니다."라고 말했다.

뉴욕 타임즈의 칼럼니스트 브렛 스티븐스는 "어떻게 가장 노골적인 반유대주의 표현조차도 편협함에 맞서는 것이 그들의 일의 일부라고 생각하는 편집자들에게 거의 감지되지 않게 되었는가?"라고 수사적으로 물었다. 그의 대답은 좌파의 반시온주의가 너무 뿌리 깊게 박혀 있어서 '사람들은 그것의 내재된 편협함에 둔감해졌다'는 것이었다.

### 둘 사이의 연관이 없다고 믿는 주장
사회학자 스티븐 M. 코헌은 반유대주의와 반시온주의 사이의 상관관계를 거의 발견하지 못했지만, 토드 기틀린은 반유대주의와 우익 시온주의가 어렵지 않게 공존할 수 있다고 밝혔다.외 스티븐 살라이타와 같은 비평가들은 이스라엘 정책에 대한 비판을 잠재우기 위한 전술로서 반시온주의와 반유대주의의 동일시에 반발한다.

## 반시온주의 음모론
반유대주의 유언비어 중 하나였던 는 몇몇이 사용을 중단시키려고 했음에도 불구하고 아랍 반시온주의자들 사이에서 사용되었다.

홀로코스트와 관련된 많은 음모들이 진행되어 왔다. 1950년대에 소련에 의해 발전된 한 학설은 나치와 시온주의자들이 유럽의 유대인들을 박멸하는 데 공동의 이해관계를 가졌거나 심지어 협력했으며, 박해로 인해 당시 영국이 위임통치하던 팔레스타인으로 도주할 수밖에 없었다고 주장한다.

1968년 동독의 공산주의 신문인 노이 도이칠란트(Neues Deutschland)는 바르샤바 조약군의 체코슬로바키아 침공을 "프라하에서는 시온주의자들이 집권하고 있다"라는 기사 제목으로 정당화했다.

수단 정부는 다르푸르 전쟁이 더 큰 시온주의 음모론의 일부라고 말해 논란을 빚었다.

1988년 하마스 헌장 제22조는 프랑스 혁명, 러시아 혁명, 그리고 두 차례의 세계 대전 모두 시온주의자들이나 시온주의자들 지지 세력들에 의해 만들어졌다고 주장한다. 하마스 헌장 제32조는 시온주의 운동이 이집트의 나일강에서 이라크의 유프라테스강까지 뻗은 제국을 만들려고 한다고 주장한다.