**시리아인**, 또한 **시리아 민족**은 시리아의 다수 인구 집단이며, 레반트 지역의 셈족 기원을 공유한다. 시리아 민족의 문화적 언어적 유산은 토착적 요소들과 시리아에 정착하고 수 천년간에 걸쳐 시리아 민족들을 지배한 외부 문화 요소들이 혼합된 것이다. 대부분 시리아인들의 모어는 레반트 아랍어로, 7세기 이슬람의 레반트 정복 이래 옛 모어인 아람어를 대체했다. 무슬림들의 레반트 정복은 잇다른 아랍인 왕조하에서 칼리파국 건설로 이어졌고, 아바스 칼리파국 기간에 이들 아랍 왕조는 아랍어 사용을 촉진하였다. 소수의 시리아인들은 아람어를 유지했고 이는 여전히 동부 아람어 및 서부 아람어 방언으로 사용된다. 2018년에 시리아 아랍 공화국은 인구가 1,950만 명이라 통계내렸으며, 여기에는 시리아 민족을 제외한 쿠르드인, 아르메니아인, 아시리아인 및 다른 민족들을 포함한다. 시리아 내전 이전에 시리아 디아스포라는 시리아 혈통의 1,500만 명으로 이뤄졌으며, 시리아 내전의 난민 600만 명 역시도 현재 시리아 밖, 특히 터키에서 거주한다.

## 어원
‘시리아인’이라는 명칭은 그리스인들과 로마인들이 시리아 지역의 거주민들을 나타내기 위해 사용된 명칭으로, 그렇지만 이곳의 거주민들은 자신들을 아람인, 시리아인이라 하였다. "시리아인"이라는 민족 지칭은 "아시리아인"이라는 말에서 전래했으며 헬레니즘 시대와 로마 시대 때 등장하였다. 일부에선 치네쾨이 금석문이 이 이론을 뒤받친다고 주장한다.

### 명칭 적용
그리스인들은 헤로도토스가 유프라테스강의 서쪽을 ‘시리아’라고 여기던, 중동 지역의 토착민들인 아람인, 아시리아인 외에 다른 민족들을 나타내는 데에 ‘시리아인’과 ‘아시리아인’이라는 용어를 호환적으로 사용했다. 기원전 2세기 이래로, 고대 작가들은 셀레우코스 제국의 통치자를 시리아의 왕 혹은 시리아인들의 왕이라 나타냈다. 그럼에도, 아시리아인과 시리아인이라는 명칭 간의 상호 호환성은 헬레니즘 시대 동안 계속됐다.

한 가지 예시로, 헬레니즘 시대 이집트의 프톨레마이오스 왕조는 파이윰에 있는 마을의 명칭에 ‘시리아인 마을’이라는 용어를 적용했다. "시리아인"이라는 것이 프톨레마이오스 왕조가 오늘날 시리아와 팔레스타인에서 비롯한 모든 민족들을 시리아인이라 나타냈기에, 유대인인지 아람인들을 나타내는 것인지에 대해선 논쟁이 있다.

''시리아인''이라는 용어는 로마인들이 오늘날 레반트 지역의 아람인들에게 적용시켰다. 폼페이우스는 오늘날 레바논, 유프라테스강 서쪽의 시리아를 포함한 시리아 속주를 만들었고, 속주를 사회적 영향을 포함한 지역 사회 범주로서 형성했다. 플루타르코스는 이 새롭게 만들어진 로마 속주의 토착민들을 ‘시리아인’이라 나타냈고,

레반트의 토박이 유대인인 요세푸스는 자신의 ‘유대전쟁사’에서, 시리아인들을 시리아의 비유대인, 비 그리스 토착민들이라 언급하였다.

아랍인들은 대시리아 지역을 ''알쌈''이라 불렀다. 민족 지명으로서 "시리아인"은 유럽에서 발생하고 1800년대 초 나폴레옹 전쟁의 절정 때 시작된, 근대적 민족주의 출현 이래, 시리아 사람들이 다시 사용하고, 받아들이며, 선호하는 것이다.

## 역사
시리아인은 댜양한 기원에서 발생했는데, 주요 영향은 고대 셈족 및 아라비아와 메소포타미아인들에서 비롯했고, 그리스 로마의 영향력은 미미했다. 가원전 1천년의 고대 시리아는 아람인들이 다스리고 있었다. 이들은 시리아의 청동기 시대 사람들의 연속체로서 레반트 북부에서 기원하였다. 셀레우코스 왕조는 시리아인들을 피지배 민족으로서 다스렸다. 시리아인들은 그리스 지역사회로 동화되지 않았고, 많은 시리아의 토착 농부들은 그리스 지주들에게 소작료를 바쳐야 했기에 경제적으로 착취당했다. 그리스 식민지 밖에, 시리아인들은 폴리스 및 식민지라는 그리스 도시 체계를 사용하지는 토착 신전들의 관리를 받았던 지역들에 거주했다. 이 상황은 기원전 64년에 로마의 정복 이후 변화하였는데 , 시리아인들은 그리스의 폴리스 시민권을 얻었고, 그리스 식민지인들과 식민 통치를 받은 이들 사이를 나눈 경계는 흐릿해졌다. 시리아인들과 그리스인들이라는 표현은 로마가 개별적인 민족 집단 대신에 지역 사회를 나타내는 데 사용되었다.

아람인들은 자신들의 언어를 통해 더 일찍이 정착한 토착민들을 동화시켰고, 기독교라는 대중 종교와 결합된 거주민 대부분은 시리아인 (아람인)으로 변화하였다. 이슬람교와 아랍어도 아람인들이 이슬람교의 레반트 정복 이후 자신들의 민족 근원에 상관없이 자신들 스스로 아랍인들이 되는 유사한 효과를 지녔다. 시리아에서 아랍인들의 존재는 기원전 9세기 이래로 기록되었고, 스트라본, 대 플리니우스, 프톨레마이오스 등의 로마 시대 역사가들은 아랍인들이 시리아 많은 지역들에서 거주한다고 기록을 남겼다. 고대 작가들이‘아랍인’이라는 명칭으로 의미하는 바가 무엇인지에 대해 논의되고 있다. 역사가 Michael Macdonald는 이 용어가 ‘언어 및 문화적 특성들에 대한 불분명한 복합체’를 기반으로 한 민족 지칭어라 주장하는 한편, 학계의 일치된 견해에 따르면 ‘아랍인’이라는 것은 민족 명칭인 것만이 아니라, 유목민적 방식의 삶을 묘사하는 사회적 의미를 지녔다는 것이다. 아랍 민족의 원향은 밝혀지지 않았는데, 전통적인 19세기 이론은 아랍인의 원향을 아라비아반도에 위치시켰고, David Frank Graf 등의 일부 현대 학자들은 금석학 및 고고학 증거들이 시리아에서 아랍인들의 출현을 해명하는 데에서 전통적인 이론들을 부적절하게 한다고 기록했다. Macdonald는 초기 헬레니즘 시대 (기원전 4세기)의 아라비아반도, 특히 오늘날 예멘 지역의 거주민들이 "아랍인"이라는 지칭어를 사용했는지를 증명하는 증거가 없다는 점, 그리고 이 민족 명칭이 아라비아반도 거주민들의 다수 집단에게 적용되는 데 수 세기가 걸렸음을 언급했다. 역사가 David Frank Graf는 전통적 이론이 중동의 아랍인들의 존재를 해명하는 데 부적절하다고 생각한다. Graf는 역사적 시리아 지역의 남쪽인 에돔의 기원전 4세기 증거가 오스트라카의 모음을 나타내는데, 이것이 이 지역 사람들이 "아랍화된 에돔인"이거나 "에돔화된 아랍인"들이라는 걸 보여주고, 이 사람들이 팔레스타인 남부 인구에 중요한 부분이었으며 최근의 인구 침투가 아니었다고 언급하였다. 역사가 Robert Hoyland는 시리아 사막에서 9세기 나온 아시리아어 사료에서 아랍인들에 관한 초창기 증언, 뒤이어 기원전 7/6세기의 아라비아 남부의 명각에서 아랍인들에 관한 초창기 증언을 언급하며, 아라비아반도 북부와 중부가 아랍인들의 원향이라 제시하였다. Macdonald는 아라비아에서의 침입이라는 가설을 부정하고, 시리아/아라비아 구분이라는 것이 이동하고 있었던 것으로 추정되는 아랍인들에게는 알아볼 수 없는 서구적 개념이라 여겼다.|group=note}} 그리스 로마 작가들에게 언급된 시리아의 아랍인들은 시리아 지역에서 우세했던 "그리스–아람 문화"에 동화되었고, 이들이 남긴 문서들은 그리스어나 아람어로 쓰였다. 고전 아랍어의 전신인, 고대 아랍어는 문어가 아니었으며, 고대 아랍어의 화자들은 기록을 남기는 데 아람 문자를 사용했다.

### 아랍화
라시둔 칼리파국의 레반트 정복 직전인, 서기 634년에 시리아의 사람들은 주로 아람어를 구사했으며, 그리스어는 공식 행정 언어였다. 시리아의 아랍화와 이슬람화는 7세기에 시작되었고, 이슬람교, 아랍인 정체성, 아랍어가 전파되는 데 수 세기가 걸렸다. 아랍 칼리파국은 정복 후 일찍이 자신들의 언어나 종교를 전파하려 하지 않았고, 분리된 귀족 사회를 형성했다. 아랍인 칼리파국은 지역민들과 분쟁을 피하기 위해 고립된 지역들에 많은 새로운 부족들을 정착시켰는데, 우스만 칼리파는 그의 지사 무아위야 1세에게 토착민들에게서 떨어져서 새로운 부족들을 정착시키라 명령하였다. 단성론파에 속하던 시리아인들은 아라비아반도의 아랍인들을 해방자들로 받아들였다.

8세기와 9세기의 아바스 왕조는 자신들의 권위하에 있던 민족들을 통합시키려 하였고, 아랍화라는 방식이 그 수단 중 하나였다. 아랍화는 이슬람교 개종자 수의 증가로 기세를 얻었다. 공식 행정 언어로서 아랍어의 우세는 시리아인 개종자들의 언어적, 문화적 동화를 촉진했다. 기독교도로 남은 이들도 아랍화가 되었다. 기독교인들이 자신들의 제1언어로 아랍어를 받아들인 것은 아마 9세기의 아바스 왕조 시기였는데, 아랍어로 기독교 복음서 번역이 처음 이러진 시기가 바로 이때였다. 클로드 카엥 및 버나드 해밀턴 같은 많은 학자들은 기독교인들의 아랍화가 제1차 십자군 전쟁 이전에 완료되었다고 주장했다. 13세기 무렵에, 아랍어는 시리아에서 우세를 차지했고 아랍어 화자들은 아랍인들이 되었다.

아람어를 잃지 않을 수 있었던 이들은 두 집단으로 나뉜다:

## 정체성
종교적 정체성 외에도, 시리아인들은 아랍인 및 지역으로서 시리아인, 국민으로서 시리아인 등 세 가지 정체성으로 나뉜다. 많은 무슬림들과 아랍어를 구사하는 일부 기독교인들은 자신들을 아랍인이라 하는 반면, 아람어를 구사하는 많은 기독교들인과 일부 무슬림들은 자신들을 아람인이나 지역적 시리아인이라 하는 걸 선호한다. 일부 시리아 사람들, 대개 시리아 국민주의자들은 자신들을 국민으로서 시리아인 혹은 시리아 민족으로만 표현한다. 대부분의 민족 명명법의 구분은 실질적으로 종교적 배경에서 기인한다.

## 유전학
시리아인들에 대한 유전자 검사들이 많은 유전자 연구들에 포함되었다. 고대 레반트인들의 후손들을 식별하는 유전자 표지자가 시리아인들에서 높은 비율로 발견되었다.

예멘에서 72.6%, 카타르에서 58.3%에서 등 높은 수치에 이른 부계쪽 Y-DNA 하플로그룹 J1은 시리아인들에게서 33.6%를 차지한다.

미토콘드리아 DNA는 시리아인이 유럽과 유사성을 지닌 것을 보여주었으며, 특히 하플로그룹 H와 R가 그렇다.

## 언어
아랍어는 시리아 대부분 사람들의 모어일 뿐만 아니라 공식어이다. 레반트 아랍어의 시리아 변형형은 현대 표준 아랍어와는 다르다. 유일하게 남아있는 서부 아람어인 서부 신아람어는 안티레바논산맥에 있는 세 마을 (마룰라, 알사르카 (바카흐), 주브아딘)에서 무슬림과 기독교 거주민들 모두가 아직까지 사용하고 있다. 시리아 북동쪽의 시리아계 아시리아인들은 주로 수라잇/투로요 구사자들이지만 아시리아 신아람어 화자들도 일부 있으며, 특히 하부르 유역에서 그렇다. 고전 시리아어 역시도 시리아 기독교인한테 전례 언어로 사용된다.

## 종교 및 소수 집단
시리아의 종교적 차이는 역사적으로 용인되어 왔으며, 종교 소수 집단들은 분별되는 문화적이고 종교적인 전통을 유지하는 경향이 있다.
수니 이슬람은 시리아인의 종교에 74%를 차지한다. 시아 이슬람의 변형형인 알라위파는 인구의 12%를 구성하고 대개 타르투스와 라타키아 인근에서 거주한다. 기독교인들은 10%를 구성한다. 대부분의 시리아 기독교인들은 비잔틴 전례를 고수하며, 가장 큰 종파는 안티오키아 정교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회이다.

대부분의 아랍인 및 더 넓은 지역의 중동 사람들과 신앙 및 외견이 유사한 시리아인들의 신앙 및 외견은 동양과 서양의 모자이크를 이룬다. 보수적인 사람들 및 진보적인 사람들은 각자 바로 옆에서 어울리며 살 것이다. 중동의 다른 나라들처럼 종교가 시리아인들의 삶에 스며들어 있으며, 시리아 정부는 모든 시리아인들의 종교를 등록한다. 그렇지만 시리아 내 무신론자들의 수가 증가하고 있지만 이 정보를 뒷받침하는 신뢰할 만한 문헌이나 통계 자료는 존재하지 않는다.

## 요리
시리아 요리는 이 지역의 토속 재료들이 주 된 특징이다. 올리브유, 마늘, 올리브, 스피어민트, 참깨 기름 등은 많은 시리아 전통 음식들에 사용되는 식재료이다. 시리아인들이 즐겨 먹는 전통 음식에는 탑불레, 라바네, 샨클리쉬, 와라 에납, 막도우스, 케밥, 킵베, 스파이아, 모우타발, 훔무스, 마나이쉬, 바메흐, 팟투시 등이 있다.

일반적인 시리아인들의 아침 음식은 메제이며, 치즈, 피클류, 올리브, 스프레드 등이 있는 모듬 음식이다. 메제는 아랍 방식의 차와 같이 제공되며, 아랍 방식의 차는 아주 깊게 우려낸 홍차로, 몹시 달고 작은 유리잔에 내어진다. 또다른 인기 있는 음료로, 특히 기독교도들과 비무슬림들에게 인기 있는 음료는 포도나 대추로 만들고 아니스향이 나는 리큐어인 아라크이며, ABV가 90%이 넘어간다 (그렇지만 시중의 시리아 아라크 평균 ABV는 40%-60%이다).