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**홍병신**은 조선 후기의 문신이다. 본관은 남양(南陽)이다. 1790년(정조 14) 사간원 정언, 1794년(정조 18) 사헌부 지평이 되었다. 사헌부지평으로 김종수를 탄핵하다가 역으로 정조의 분노를 사 파직되었다. 1795년 병조정랑이 되고 그해 병조정랑으로 용호영 종사관(龍虎營從事官) 겸했다. 1796년(정조 20) 경성부판관 재직 중 병마절도사가 아전과 향임을 취조한 것에 분노하여 술에 취해 평복 차림으로 병사의 집무실에 가 술주정과 욕설을 했다가 파면, 유배되었다. 1796년 사헌부 집의, 1801년(순조 원년) 사헌부장령을 역임했다. 1808년 개성부 경력 재직 중 근무성적이 저조하여 [[경기도 암행어사 홍의영(洪儀泳)의 탄핵을 받았다.

## 생애

### 출생과 가계
증조부는 홍우화(洪禹華)이고 할아버지는 홍계주(洪啓周)이고 아버지는 홍유해(洪有海)이며, 어머니는 전주이씨로 봉성군의 7대손이자 시림군 이세준(始林君 李世俊)의 4대손 내자시직장(內資寺直長) 이윤기(李胤器)의 딸이다.

### 활동

#### 정조대 활동
사간원 정언이 되어 1790년 3월 새 과거 급제자 윤지눌(尹持訥)이 고산 윤선도의 후손임을 들어 합격을 반대하던 지제교 전 승지 권유(權𥙿)가 유배되자 4월 25일 권유를 옹호하고, 세금을 강제로 과다 징수한 정주목사(定州牧使) 오대익(吳大益)을 탄핵하였다.

1794년 3월 24일 당시 경남 남해로 유배된 김종수(金鍾秀)에게 가시울타리를 치지 않았다고 탄핵했다가, 정조의 분노를 사 인피하여 물러갔으나 좌의정 김이소의 상주로 곧 파면되었다.

1794년 8월 27일 대사간 이익운(李益運), 사간 최중규(崔重圭), 장령 정필조(鄭弼祚), 지평 이운행(李運行), 이원팔(李元八), 교리 권평(權坪), 정언 한치응(韓致應), 홍병신(洪秉臣), 수찬 윤익렬(尹益烈), 부수찬 윤행직(尹行直) 등과 함께 합계하여 은언군 이인(李䄄)을 법으로 처벌하고, 이주혁(李周爀)을 국문할 것을 청했다. 그러나 정조가 듣지 않았다.

8월 27일 승정원에 있는 밀린 서류의 결재를 정조에게 삼사 관원들과 연대하여 결재를 주청했다가 정조에게 거절당했다.

1796년 경성부판관으로 재직 중 병마절도사가 아전과 향임을 취조한 것에 분노하여 술에 취해 평복 차림으로 병사의 집무실에 가 술주정과 욕설을 했다가 탄핵, 함경북도의 먼 지역으로 유배되었다.

11월 13일 다른 사간원 관원, 홍문관 관원들과 번갈아가며 합계하여, 서울로 상경하는 돈령부 도정(敦寧府都正) 김정국(金鼎國)이 자기를 모함한다고 판단해 무고했다가 11월 12일 제주도로 유배된 진사(進士) 강이천(姜彛天) 등을 국문할 것을 상소하였다. 봉수당 진찬에 "寶甲星回茀祿新嵩呼 雷動八方春洪休幸値千 / 年一吉日初涓二月旬 三輔雄都隆漢寢九如新 / 什頌周人洋洋慶運如 川至長願豐鄕酒萬巡"라 하였다. 1801년 사헌부장령이 되었다.

#### 순조대 활동
1801년(순조 1) 5월 12일 사헌부 장령으로 재난과 관련해 김이재(金履載), 김이교(金履喬), 김이도(金履度)를 탄핵했다가 역공격을 받고 유배당한 헌납 송문술(宋文述)을 탄핵, 국문할 것을 청하으나 정조가 거절하였다. 1808년 5월 3일 개성부경력으로 임명되었다.

개성 경력(開城經歷)으로 재직 중, 1808년 12월 7일 경기도 암행어사 홍의영(洪儀泳)이 근무태도가 불량하거나 근무성적이 형편없는 관리를 서계(書啓)로 보고할 때 한 사람으로 지적, 보고하니 순조가 경중(輕重)에 따라 감죄(勘罪)하라 하였다.
**눈볼대**(''Doederleinia berycoides'')는 주걱치목 반딧불게르치과에 속하는 물고기이다. 전체적인 몸길이는 30cm로서 중형의 몸집을 가진 어종이다.

## 특징
눈볼대는 눈이 매우 크고 몸은 붉은색을 띄고 있으며 배는 흰색을 띄고 있고 지느러미는 황색을 띈다. 눈볼대는 이외에도 **금태**, **눈퉁이**, **눈뿔다고**, **빨간고기**, **붉은고기**라는 이름으로도 불리는 종이다. 몸은 타원형이며 옆으로 납작하다. 등지느러미는 2개로서 제1등지느러미는 가슴지느러미가 시작되는 바로 위쪽에서 시작되고 제2등지느러미는 제1 등지느러미가 끝나는 바로 뒷부분에서 시작된다. 등지느러미와 배지느러미는 모두 날카로운 가시의 모양으로 솟아 있다. 가슴지느러미는 매우 길게 뒤쪽으로 뻗어 있으며 꼬리지느러미는 약간 오목하고 검은색을 띄며 가랑이형이다.

입과 아가미 속은 검은색을 띄며 양턱에는 송곳니가 있는 원뿔 모양의 이빨을 가지고 있다. 측선은 몸의 등쪽으로 치우쳐 뻗어 있으며 몸은 비교적 큰 비늘로 덮여 있다. 전새개골의 뒷가장자리는 거칠며 주새개골에는 2개의 가시가 존재한다. 먹이로는 작은 물고기, 새우, 게, 오징어 등을 잡아먹고 살아가는 육식성 물고기에 속한다.

## 서식지와 산란기와 어획 및 식용
눈볼대의 서식지는 서부 태평양과 동부 인도양으로서 대한민국의 제주도를 포함한 남해 전역, 일본 중부 이남, 동중국해, 인도네시아, 오스트레일리아 북부에 이르는 곳들에서 주로 서식한다. 수심 80~200m까지의 대륙붕으로 이뤄진 연안에서 주로 서식하는 표해수대에서 서식하는 어류이다. 산란기는 7월~10월에 이르는 여름과 가을이며 산란기가 되면 좀더 얕은 연안으로 올라온다. 산란기에 수컷의 수정을 받은 암컷은 약 25만개의 알을 산란한다.

눈볼대는 식용으로 이용되는 어종으로서 메로와 더불어 고급 어종으로 취급이 된다. 눈볼대가 식용으로 쓰일 때는 회, 생선, 구이 등등으로 먹으며 대한민국에서는 주로 제주도에서 어획된다.
**더샵 지제역 센트럴파크**는 평택시에 있는 아파트 단지이다. 평택시 동삭동에 위치하고 있는 아파트 단지이다. 시공사는 포스코건설이다.

## 특징
평택시에 존재하는 고덕국제신도시의 위성도시로 개발을 시작했으며 평택 센트럴자이 다음으로 큰 아파트 단지이다. 지하 2층, 지상 1~27층의 규모를 가지고 있으며 동수는 총 60개동이 존재하고 세대수는 5078세대에 면적은 59㎡, 75㎡A, 75㎡B, 84㎡를 가지고 있다. 아파트 주변으론 대규모 상권이 자리잡고 있으며 평택지방법원이 근처에 있다. 1~3단지로 구성되어 있고 1단지와 2단지는 모산/영신지구, 3단지는 동삭지구에 분류된다. 단지의 근처에는 쌍용자동차 평택공장이 위치해 있으며 1단지와 2단지는 평택모산초등학교가 교육을 맡고 3단지는 동삭초등학교에서 교육을 맡는다. 지역난방과 열병합으로 난방을 하고 있다. 2단지에는 모산골평화공원과 골프장이 위치하고 있으며 3단지 후문에는 어린이집, 헬스장, 어린이 수영장, 게스트하우스, 독서실, 공원이 위치한다. 2018년에 아파트 건설이 시작되어 2019년에 건설이 완료되고 입주가 시작되었으며 평택지제역과 가까운 거리에 위치해 있다. 거기다 인근에는 평택 이마트점이 가까운 곳에 있어 이마트를 이용하기에도 편리한 조건을 갖추고 있다. 현재 더샵 지제역 센트럴파크 단지를 직접 지나가는 평택시의 시내버스로는 1-1번 버스와 6801번 버스가 있다.
**요제프 "유프" 포지팔**은 독일의 축구 선수이다. 그는 서독의 1954년 월드컵 우승 주역이다.

## 경력
포지팔은 루마니아의 루고지 출신으로, 독일인 아버지와 헝가리아계 어머니를 두었다. 그는 16세가 되었을 때 독일로 이주했다. 유년 시절, 그는 체육 활동으로 주로 수영과 육상, 그리고 핸드볼을 주로 했다. 포지팔은 1951년에 서독 시민권을 취득하고 서베를린에서 열린 튀르키예와의 경기에서 국가대표팀 신고식을 치렀다.

1952년, 포지팔은 우측 돌출형 수비수에서 수비형 전방 선수로 역할을 바꾸었다. 그는 이 역할을 맡아 독일의 손꼽히는 수준급 선수로 발돋움했고, 유럽에서도 정상급 선수로 인정받았다. 1953년 10월, 그는 유럽 각국 대표로 웸블리에서 잉글랜드를 상대했다. 그러나 포지팔은 1954년 월드컵 조별 리그에서 부상으로 기량을 잃고, 유고슬라비아 국가대표팀과의 8강전에는 그를 대신해 카이저슬라우테른의 베어너 리브리히가 이 역할을 맡았다. 오스트리아와의 준결승전에서 기량을 회복한 후, 헤어베어거 감독은 주전으로 다시 올려놓았지만, 리브리히도 유고슬라비아와의 경기에서 우수한 활약을 선보여서, 포지팔은 우측 수비수로 프리츠 라반트 대신에 뛰었다. 포지팔은 익숙하지 않은 역할을 훌륭히 수행해 헤어베어거의 신뢰에 대해 포지팔은 준결승전과 결승전에서 선전하며 헤어베어거 감독의 선택이 옳았음을 증명했다. 포지팔은 이후 은퇴할 때까지 전방에서 리브리히와 우측 수비를 맡았다.

## 후평
2012년, 그의 오랜 친정 함부르크가 125주년을 자축할 때, 포지팔은 구단 역사상 최고의 선수단에 이름을 올렸다.

## 개인사와 최후
포지팔은 향년 69세로 함부르크에서 심부전으로 사망했다. 그는 기젤라를 배우자로 맞이해 슬하에 두 아들을 두었다. 그의 아들 페어 포지팔은 분데스리가의 브라운슈바이크에서 활약한 전직 프로 축구 선수였다.
**2023 발로란트 챔피언스 투어 어센션 태평양**(2023 VALORANT Champions Tour Ascension Pacific)은 VCT 어센션 태평양 권역의 1번째 대회이다. 우승 시, 2년 간 VCT 태평양 리그 참가 자격을 획득한다.

## 개요

### 상금
상금은 미국 달러 기준이다.
안면해부학에서 **볼굴대**(modiolus)는 입꼬리 바로 가쪽에서 여러 개의 얼굴 근육들이 덩어리져 만들어진 부위이다. 빽빽하며 움직일 수 있으며 섬유근성의 덩어리로 이루어져 있다. 불규칙한 부위이므로 정확히 조직학적으로 경계가 지어지지는 않는다. 입둘레근, 볼근, 입꼬리올림근, 입꼬리내림근, 큰광대근, 작은광대근, 입꼬리당김근, 윗입술올림근, 아랫입술내림근 등의 근육들이 볼굴대를 형성하는 데에 기여한다.

볼굴대의 위치와 움직임은 입을 움직이고 표정을 지을 때 중요하게 작용하며, 치과 보철학에서도 중요하게 다루어진다. 특히 볼굴대의 강도와 움직임으로 인해, 하악 의치의 안정성에 있어 아주 중요하다. 지배하는 운동신경은 얼굴신경에서 오며, 혈액을 공급하는 동맥은 얼굴동맥의 입술가지(labial branches)이다.
**알코올성 간염**(alcoholic hepatitis)은 지나치게 많은 양의 알코올(술)을 섭취하여 발생하는 간염이다. 알코올성 간질환의 초기 단계라고 할 수 있는 지방간이 알코올성 간염과 관련되어 대부분 관찰되며, 알코올성 간염이 진행되면 간이 섬유화되며 간경변증으로 이어질 수 있다. 단기간에 많은 양의 술을 마셔 급성 증상이 나타날 수 있고, 몇 년간의 과음으로 인해 늦게 증상이 생기기도 한다. 알코올성 간염에서 나타날 수 있는 증상과 징후로는 피부와 눈이 노래지는 황달, 복강에 액체가 차는 복수, 피로감, 간부전으로 인한 뇌의 기능 이상인 간성 뇌증 등이 있다. 경증인 경우에는 자한성으로 알아서 증상이 없어지기도 하지만, 심한 경우에는 사망에 이를 수도 있다. 중증 환자는 글루코코르티코이드로 치료할 수 있다. 갑자기 발생하여 아주 빠르게 악화되는 경과를 보이기도 한다.
**아가보**(Agabus)는 사도행전에서 예언자로서 언급된 기독교의 초기 추종자이다. 전통적으로 루가의 복음서 10장 1절에서 24절에 기술된 70인의 제자들 중 한 명으로 기억된다.

## 성경과 전승적 관점
성경 외 전승에 따르면 아가보는 예루살렘에 거주했던 것으로 보인다. 그는 누가복음에 언급된 70명의 제자 중 한 사람으로 복음을 전파하라는 사명을 받았다고 한다. 오순절에 아가보가 다락방에 열두 사도와 함께 있었다고 한다.

사도행전 11장 27~28절에 따르면 그는 예루살렘에서 안디옥으로 여행한 선지자 그룹 중 한 사람이었다. 저자는 아가보가 예언의 은사를 받아 클라우디우스 황제 통치 기간에 발생한 극심한 기근을 예언했다고 전한다.

또한 사도행전 21장 10~12절에 따르면 아가보라는 '어떤 선지자'(그리스어: τις)가 주후 58년 가이사랴 마리티마에서 사도 바울을 만났다. 제이미슨-포셋-브라운 성경 주해(Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary)에 따르면 그는 ' 의심할 바 없이 같은 사람'이 사도행전 11장 27~28절에 언급된 아가보이며, 하인리히 마이어(Heinrich Meyer)는 이 사람이 사도행전 11장 28절에 언급된 사람과 동일하다고 가정하는 데 반대할 이유가 없다고 말한다. 아가보는 바울에게 그가 곧 붙잡힐 것이라고 경고했다. 그는 바울의 허리띠로 자기 손과 발을 묶고 만일 그가 예루살렘으로 계속 여행하면 어떻게 될지를 보여 주면서 성령의 말씀을 전했다:

그러나 바울은 떠나도록 설득되지 않았다.

아가보의 상징적 행동은 유대인 예언자 예레미야와 비교되었다.

전통에 따르면 아가보는 많은 나라에 가서 많은 사람들을 가르치고 개종시켰다고 한다. 이에 예루살렘의 유대인들이 감동하여 그를 체포하고 심히 때리고 목에 밧줄을 걸어 고문하였다. 그는 도시 밖으로 끌려나와 돌에 맞아 죽었다. 예수회 신학자 안토니 마스(Anthony Maas)는 자신이 안디옥에서 순교했다고 말했다.
**코르넬리우스**, **고르넬리오** 또는 **고넬료**는 로마 백부장으로 일부 기독교인들은 사도행전과 관련하여 신앙으로 개종한 최초 이방인으로 간주했다. 고넬료 세례는 초대교회 역사에서 중요한 사건이다. 그는 저명한 로마 가문인 코르넬리아 가문에 속했을 수 있다.

## 성경 기록
코르넬리우스는 불가타 성서에서 이달리야 보병대(Cohors Italica)로 언급된 로마 군대(Cohors II Italica Civium Romanorum)의 백부장이었다. 그는 로마 유다이아 지방의 수도인 가이사랴에 주둔했다. 그는 신약성서에서 항상 기도하고 선행과 구제가 충만한 하느님을 경외하는 사람으로 묘사한다. 고넬료는 하느님의 천사가 그의 기도가 들어졌다고 말하는 환상을 받는다. 그는 자신이 더 높은 대안을 위해 선택되었음을 이해한다. 그런 다음 천사는 고넬료에게 그의 집안 사람들을 욥바로 보내라고 지시한다. 그곳에서 그들은 시몬이라는 무두장이의 집에 있는 시몬 베드로를 만날 것이다(행 10:5 이하).

고넬료 개종은 시몬 베드로 자신에게 주어진 별도의 시현 후에 이루어졌다(행 10:10-16). 환상에서 시몬 베드로는 온갖 짐승과 새들이 천에 싸여 하늘에서 내려오는 것을 본다. 어떤 음성이 시몬 베드로에게 먹으라고 명령한다. 그가 모세 율법에 따라 부정한 동물을 먹는 것을 반대할 때, 하나님께서 정결하게 하신 것을 부정하다 하지 말라는 음성이 그에게 들린다.

고넬료의 부하들이 도착했을 때, 시몬 베드로는 주님께서 이 환상을 통해 사도에게 하느님의 말씀을 이방인들에게 전파하라고 명하셨다는 것을 이해한다. 베드로는 코르넬리우스의 부하들과 함께 가이사랴로 돌아간다. 고넬료는 시몬 베드로를 만났을 때 베드로의 발 앞에 엎드렸다. 시몬 베드로가 백부장을 일으키고 두 사람이 환상을 공유한다. 시몬 베드로는 예수의 성역과 부활에 대해 이야기한다. 성령은 집회에 있는 모든 사람에게 강림하신다. 유대인들은 고넬료를 비롯한 할례받지 않은 사람들이 방언을 말하며 하느님을 찬미하는 것을 보고 놀랐다. 그러자 시몬 베드로는 고넬료와 그의 추종자들인 "친족과 가까운 친구"에게 세례를 베풀라고 명령한다. 이방인 개종의 논란이 되는 측면은 나중에 예루살렘 공의회에서 다룬다(행 15장).
**디오니시우스 아레오파기타**는 1세기에 살았던 아테네의 아레오파고스 법정의 아테네인 판사였다. 기독교로 개종한 그는 여러 교파에서 성인으로 추앙받고 있다.

## 인생
사도행전(행 17:34)에 기록된 바와 같이 그는 사도 바울의 설교를 통해 기독교로 개종했다.

회심 후 디오니시우스는 아테네의 첫 번째 주교가 되었지만 때때로 히에로테우스 다음으로 두 번째 주교로 간주되기도 한다. 그는 카톨릭과 동방 정교회에서 성인으로 숭배된다. 그는 아테네의 수호성인이며 재판관과 사법부의 보호자로 숭배된다. 10월 3일에 추모된다.

## 역사적인 혼란
6세기 초에 신플라톤주의 언어를 사용하여 기독교 신학 및 신비주의 사상을 설명하는 일련의 신비주의 저술인 소위 코르푸스 디오니시아쿰(Corpus Dionysiacum)은 아레오파기타의 소행으로 여겨졌다. 그 저자는 현재 아레오파기타의 위 디오니시우스(Pseudo-Dionysius)로 알려져 있다.

디오니시우스는 파리의 초대 주교인 순교자 디오니시우스와 잘못 동일시되었다. 그러나 9세기 작가의 이러한 실수는 무시되고 각 성인은 각자의 날에 기념된다.

## 현대 참조
아테네에는 그의 이름을 딴 두 개의 큰 교회가 있는데 하나는 스쿠파거리(Skoufa Street)의 콜로나키(Kolonaki)에 있고 다른 하나는 파네피스티무거리(Panepistimiou Street)에 있는 아테네의 카톨릭 메트로폴리스이다. 아리오스 파고스(Areios Pagos)의 바위를 통과하는 아크로폴리스(Acropolis) 주변의 보행자 산책로도 그의 이름을 따서 명명되었다.

디오니시우스는 메세니아(Messenia)의 가르갈리아니(Gargaliani)와 헤라클리온(Heraklion) 현 남쪽의 디오니시(Dionysi) 마을의 수호 성인이다. 이 마을은 그의 이름을 따서 명명되었으며 성 디오니시오스 아레오파기티스를 기리는 교회가 있는 크레타의 유일한 마을이다.
**가마리엘** 또는 **가말리엘**, **랍반 가말리엘 1세**는 산헤드린의 지도적 권위자였다. 기원 1세기 초. 그는 시메온 벤 힐렐(Simeon ben Hillel)의 아들이자 위대한 유대인 교사 장로 힐렐(Hillel the Elder)의 손자였다. 그는 가말리엘의 아버지의 이름을 딴 시므온 벤 가믈리엘과 시몬 벤 나다나엘이라는 사제와 결혼한 딸을 낳았다.

기독교 전통에서 가말리엘은 유대 율법의 바리새인 박사로 인정된다. 사도행전 5장은 사도행전 22장 3절에서 가말리엘을 모든 유대인들이 존경하는 사람이자 사도 바울의 유대 율법 교사로 언급한다. 가말리엘은 사도행전 5장 34절에서 그의 동료 바리새인들이 예수 그리스도의 사도들에게 관대함을 보이도록 격려했다.

## 유대 전통
탈무드에서 가말리엘은 나시(히브리어: נָשִׂיא Nāśīʾ) "왕자"라는 칭호와 예루살렘에 있는 대산헤드린의 의장인 랍반 "우리 주"라는 칭호를 지닌 것으로 묘사된다. 일부 사람들은 이에 대해 이의를 제기하지만 그가 예루살렘 최고 법정에서 고위직을 맡았다는 것은 의심의 여지가 없다. 가말리엘은 유대교의 모든 연대기에서 가장 위대한 교사 중 한 사람으로 미슈나에서 명성을 얻었다.

종교법 문제에 대한 가말리엘의 권위는 "왕과 왕비"가 의식에 대한 조언을 구하는 두 가지 미슈나 일화에 의해 암시된다. 문제의 왕과 왕비의 신원은 밝혀지지 않았지만 일반적으로 헤롯 아그리파와 그의 아내 나바테아인 키프로스 또는 헤롯 아그리파 2세와 그의 누이 베레니케로 생각된다.

랍비 문학은 항상 장로 힐렐 학파와 샴마이 학파를 대조하고, 랍비들의 개인적인 뉘앙스와 의견을 언급하지 않고 상반되는 각 학파의 집단적 의견만을 제시하기 때문에, 이 텍스트들은 가말리엘을 다음과 같이 묘사하지 않는다. 유대 경전에 대해 잘 알고 있으며 그를 교사로 묘사하지도 않는다. 이러한 이유로 가말리엘은 미슈나교 전통을 영속시킨 개인들의 사슬에 포함되지 않는다. 대신 체인은 힐렐에서 요하난 벤 자카이(Yohanan ben Zakkai)로 직접 전달되는 것으로 표시된다.

그럼에도 불구하고 미슈나는 공동체 복지와 부부의 권리에 관한 몇 가지 법을 가말리엘이 저작했다고 언급한다. 그는 법이 이혼하는 동안 여성을 보호해야 하며, 재혼을 목적으로 할 때 남편의 사망에 대한 증거는 단 한 사람이면 충분하다고 주장했다.

고전 랍비 문학의 다양한 부분에서는 가말리엘이 새로운 종교적 판결을 알리기 위해 고안된 세 개의 서신을 보냈으며 가말리엘을 종교법에 대한 유대인 단체의 수장으로 묘사한다고 추가로 언급한다. 이 세 사람 중 두 사람은 각각 갈릴리와 "다롬"(남부 유대) 주민들에게 보내졌으며 첫 번째 십일조의 주제였다. 세 번째 서신은 디아스포라의 유대인들에게 보내어 윤달 도입을 주장했다.

세페르 예치라(Sefer Yetzirah)에 대한 두나시 이븐 타밈(Dunash ibn Tamim)의 10세기 히브리어 주석의 일부 사본에서 저자는 가마리엘을 의사 갈렌(Galen)과 동일시한다. 그는 그리스인들 사이에서 갈레노스(Galenos)라고 불리는 왕자 가말리엘의 책이라는 제목의 히브리어에서 번역된 아랍어 의학 작품을 보았다고 주장한다. 그러나 갈레노스는 2세기에 살았고 가말리엘은 1세기 중반에 죽었기 때문에 그럴 가능성은 희박하다.

## 기독교 전통
사도행전은 가말리엘을 바리새인이자 저명한 모세 율법 박사로 소개한다(행 5:34~40). 더 큰 맥락에서(17-42절), 베드로와 다른 사도들은 이전에 유대 당국이 복음을 금지했음에도 불구하고 복음을 계속 전파했다는 이유로 산헤드린 앞에서 기소된 것으로 묘사된다. 이 구절은 가말리엘이 사도들을 죽이는 것에 반대하는 주장을 제시하는 것으로 묘사하며, 사도들이 죽은 후 빠르게 무너진 갈릴리의 드다와 유다의 이전 반란을 상기시킨다. 가말리엘의 조언은 결론을 내린 후에 받아들여졌다.

사도행전은 나중에 사도 바울이 "다수스에서 태어났지만" 예루살렘에서 "가말리엘의 발 아래에서 양육되었으며 조상들의 율법의 완전한 방식에 따라 가르침을 받았다"고 설명한다. (행 22:3). 바울이 가말리엘에게서 어떤 가르침을 받아들였는지에 대한 자세한 내용은 나와 있지 않는다. 바울은 바리새인으로서 그 당시 이미 지역 사회에서 독실한 유대인으로 인정받았던 것으로 추정되기 때문이다. 또한 가말리엘이 기독교의 측면에 얼마나 영향을 미쳤는지는 언급되어 있지 않다. 그러나 가말리엘이 공개적으로 가르쳤다는 다른 기록은 없지만 탈무드는 가말리엘이 "배움에 있어서 뻔뻔함"을 보인 제자를 가르쳤다고 기술하고 있으며, 몇몇 학자들은 이를 바울에 대한 언급일 가능성이 있다고 지적한다. 사도 바울과 유대교의 관계는 계속해서 학문적 논쟁의 대상이 되고 있다. 하버드 대학의 신학 및 교회사 교수인 헬무트 코스터(Helmut Koester)는 바울이 이 유명한 랍비 밑에서 공부했는지 의문을 제기하며, 가말리엘이 기독교에 대해 표현한 관용과 바울이 회심하기 전 기독교인에 대한 '살인적인 분노'가 있었다고 묘사되는 것(행 8:1-3)이 현저하게 대조적이라고 하였다. 하지만, 젊은 바울이 가말리엘의 기독교에 대한 관용적 가르침에 동조하지 않고 과격주의 바리새인들의 무리에 들었다고도 볼 수 있다.
**루키우스 유니우스 갈리오 안나이아누스** 또는 **루키우스 주니우스 갈리오 안나에아누스**(Lucius Junius Gallio Annaeanus) 또는 **갈리오**는 로마 상원의원이자 유명한 작가 세네카(Seneca)의 형제였다. 그는 고린도에서 사도 바울에 대한 고발을 일축한 것으로 가장 잘 알려져 있다.

## 인생
수사학자 세네카 장로(Seneca the Elder)의 아들이자 동생 세네카(Younger Seneca)의 형인 갈리오(본명: Lucius Annaeus Novatus)는 코르두바에서 태어났다. 기원전 5년 그는 평판이 좋은 수사학자인 루키우스 유니우스 갈리오(Lucius Junius Gallio)에 의해 입양되었으며, 그에게서 유니우스 갈리오라는 이름을 따 왔다. 데 이라(De Ira)와 데 비타 비타(De Vita Beata)라는 논문을 그에게 헌정한 그의 형제 세네카는 시인 스타티우스도 암시한 그의 기질의 매력에 대해 이야기한다. 그는 동생과 함께 코르시카로 추방되었고 아그리피나(Agrippina)가 세네카를 네로(Nero)의 교사로 선택했을 때 함께 로마로 돌아갔을 가능성이 있다. 클라우디우스의 통치가 끝날 무렵, 갈리오는 새로 구성된 원로원 속주 아카이아의 총독이었으나 건강이 좋지 않아 몇 년 안에 그 자리를 사임할 수밖에 없었던 것으로 보인다. 그는 52년경 델포이 비문(Delphi Inscription)에서 클라우디우스에 의해 "나의 친구이자 총독"이라고 언급되었다.

갈리오는 50년대 중반에 충분하거나 교체된 영사였으며 카시우스 디오(Cassius Dio)는 그가 네로의 공연을 소개했다고 기록한다. 그의 형제인 세네카가 죽은 지 얼마 지나지 않아 갈리오는 상원에서 살리에누스 클레멘스(Salienus Clemens)에 의해 공격을 받았는데, 그는 살리에누스 클레멘스를 "살해자이자 공공의 적"이라고 비난했지만 상원은 만장일치로 살리에누스에게 호소했다. 그는 이 유예 기간을 오래 견디지 못했다. 그의 둘째 형제 안나우스 멜라(Annaeus Mela)가 음모에 연루된 혐의를 받은 후 혈관을 열었을 때, 갈리오는 서기 65년에 지시에 따라 자살한 것으로 추정된다.

### 갈리오와 사도 바울
사도행전에 따르면 갈리오가 아케아 총독으로 있을 때 사도 바울이 모세의 율법을 범했다는 고발을 받아 회당장 소스데네에 의해 그 앞에 끌려왔다. 그러나 갈리오는 유대인과 유대 기독교인 사이의 종교 분쟁에 대해 무관심했다. 그러므로 그는 바울에 대한 혐의를 기각하고(denegatio actionis) 그와 유대인을 법정에서 쫓아냈다(사도행전 18:12-17).

갈리오의 임기는 AD 51-52 사이로 상당히 정확하게 날짜를 지정할 수 있다. 그러므로 사도행전 18장의 사건들은 이 기간으로 거슬러 올라갈 수 있다. 이것은 바울의 생애에서 가장 정확하게 알려진 연대라는 점에서 의미심장하다.
**유스도** 또는 유대인 이름이 유다인 **예루살렘의 유스투스 1세** 주교는 2세기 유대 기독교 지도자였으며 대부분의 기독교 전통에 따르면 예루살렘의 세 번째 주교였으며 주교직은 서기 107-113년경에 맡았다. 그는 107/108년 또는 115-117년에 십자가에 못 박혀 죽은 클로파스의 아들 시므온을 계승했다. 그는 예수의 형제인 야고보의 아들로 추정되며 신약의 "야고보의 유다" 또는 "사도 유다"로 식별되기도 한다. 그의 후계자 자케아 1세는 아람어 자카(Zakka)의 의미이기 때문에 "의인"이라고도 불린다. 성인으로 간주되며 축일은 11월 24일이다.

## 약력
유스도에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는 가이사랴의 유세비우스를 시작으로 의인 야고보와 글로바의 시므온에 이어 예루살렘의 모든 주교 목록에서 세 번째 위치에 나타난다. 그는 도시의 나사렛 공동체의 지도자이거나 적어도 66-74년의 유대인 반란과 그 격변 이후 로마의 대규모 탄압에서 살아남은 사람들 중 하나일 것으로 추정된다. 가이사랴의 유세비우스는 자신이 할례를 받았고, 나사렛 운동은 자신을 유대인 운동으로 간주한다고 명시한다. 그러나 1세기의 마지막 4분의 1 동안 나사렛 사람들과 유대인 공동체 사이의 균열이 커졌다.

대부분의 출처에서 유스도("의인"의 라틴어 형식)라고 불린다. 유스도(의인)는 예수의 가족 구성원들 사이에서 매우 자주 발견되며, 스데파노에 의해서는 예수를 의인이라고 불렀다.
**복음사가 필립보** 또는 **빌립**은 사도행전에 여러 번 등장한다. 그는 예루살렘에 있는 기독교 공동체의 가난한 사람들을 돌보도록 선택된 일곱 사람 중 한 사람이었다(행 6장). 그는 사마리아에서 설교하고 기적을 행한 것으로 알려져 있으며, 전통적으로 에티오피아 교회의 시작을 알리는 예루살렘에서 가자로 가는 길에서 내시인 에티오피아 사람을 만나 세례를 베풀었다(행 8:26-39). 나중에 빌립은 예언하는 네 딸과 함께 가이사랴 마리티마에서 살았는데, 그곳에서 사도 바울이 그를 방문했다(사도행전 21장 8-9절).

## 신약
빌립은 그리스어 이름이다. 그는 사도행전(6장 5절)에서 히브리인들에 대한 헬라파 사람들의 원망의 결과로 예루살렘에 있는 교회의 현세적인 일에 참여하도록 선택된 "일곱 집사" 중 한 사람으로 처음 언급된다.

스데반이 순교한 후 그는 "사마리아 성"으로 가서 그곳에서 큰 성공을 거두며 설교했으며 시몬 마구스는 그의 개종자 중 한 사람이었다. 그 후에 그는 주님의 천사로부터 예루살렘과 가자 사이의 길로 가라는 지시를 받았다. 그곳에서 그는 에티오피아 내시를 가르치고 세례를 베풀었다. 다음으로 그는 성령에 의해 "끌려" "아조투스(Azotus)에서 발견"(Ashdod)된 이후 "가이사랴에 이르기까지 모든 성을 두루 다니며 전파"(사도행전 8장)했다.

수년 후 여기에서 사도행전 21:8-9에 따르면 그는 "전도자"(신약에서 에베소서 4:11; 디모데후서 4:5에만 다시 나오는 용어)로 묘사된다.
(각각 8골)
**뉴질랜드 내셔널리그**는 뉴질랜드의 축구 리그 시스템의 최상위에 있는 남자 축구 리그이다. 2021년에 창단된 뉴질랜드 내셔널 리그는 뉴질랜드 풋볼 챔피언십이 폐지된 후 설립된 리그로 총 10팀이 참가하며 각 팀은 해당 지역 리그에서 경기를 치룬다. 4팀은 노던 리그에서, 3팀은 센트럴 리그에서, 2팀은 새로 결성된 서던 리그에서 경기하며, 웰링턴 피닉스 FC 리저브는 매년 자동으로 한 자리를 차지한다.

지역 리그는 3월부터 9월까지 진행되며 각 리그마다 경기 수가 다르다. 챔피언십은 각 팀이 서로 한 번씩 플레이하는 지역 리그가 완료된 후 진행되며, 매 시즌마다 두 클럽이 오세아니아의 대륙 대회인 OFC 챔피언스리그에 진출할 자격을 얻는다.

## 진행 방식
대회는 두 단계로 이루어진다. 각 팀이 해당 지역 리그에서 서로 두 번씩 플레이한 후에, 각 지역의 상위 팀이 단일 라운드 로빈 경기를 치른 후 챔피언을 결정하기 위해 그랜드 파이널을 치르는 챔피언십 단계로 이루진다.

### OFC 챔피언스 리그 진출
매 시즌 내셔널리그에서 챔피언십 결승까지 진출한 두 팀은 대륙 대회인 OFC 챔피언스 리그에 진출할 자격을 얻는다.
**뉴질랜드 리그 시스템**은 2021 시즌에 새롭게 시작된 지역 리그 구조의 시스템이다. 이 시스템은 이전에 승강제 형식의 리그 시스템을 지니고 있었지만, 2004년 이전 뉴질랜드 내셔널 축구 리그를 대신하여 뉴질랜드 축구 선수권 대회가 만들어지면서 본래의 방식은 폐지되었다.

현재 뉴질랜드 축구의 최상위 리그는 뉴질랜드 내셔널리그로, 2021년에 첫 시즌을 시작한다.}}
**센트럴 페더레이션 리그** ''5개 클럽'' – 0–1 승격
**캐피탈 프리미어** ''10개 클럽'' – 0–1 승격
**메인랜드 프리미어리그** ''8개 클럽'' – 0–1 승격
**풋볼사우스 프리미어리그** ''10개 클럽'' – 0–1 승격
4
**NRFL 북부 콘퍼런스** ''9개 클럽'' – 승격 0–1, 강등 1개 **NRFL 남부 콘퍼런스** ''8개 클럽'' – 승격 0–1, 강등 1개 
호라이즌 프리미어십 - ''8개 클럽'' 퍼시픽 프리미어십 - ''7개 클럽'' 기즈번 이스턴 1 – ''8 클럽'' 타라나키 프리미어십 - ''6개 클럽''
**캐피털 1** ''10개 클''
**메인랜드 챔피언십** ''10개 클럽
사우스 캔터베리 디비전 1 – ''4 클럽'' 오타고 디비전 1 – ''7 클럽'' 사우스랜드 디비전 1 – ''12 클럽''
5
**NRF 리그 원** ''7개 클럽'' – 1개 승격
''8개 클럽'' – 1개 승격
호리존스 챔피언십 - ''7개 클럽'' 혹스베이 디비전 2 – ''5개 클럽'' 기즈번 이스턴 2 – ''9 클럽'' 타라나키 챔피언십 - ''9개 클럽''
**캐피털 레터 2** ''10개 클럽''
메인랜드 디비전 1 – ''10 클럽'' 말보로 디비전 1 – ''6 클럽'' 넬슨 디비전 1 – ''8 클럽'' 사우스 캔터베리 디비전 2 – ''6개 클럽'' 오타고 디비전 2 – ''8개 클럽'' 사우스랜드 디비전 1 – ''10 클럽''
6
NRF 노스랜드 디비전 1 – ''8 클럽''

NRF 디비전 1 – ''8 클럽''
와이카토 디비전 1 – ''8 클럽'' 베이 리그 디비전 1 – ''8 클럽''
마나와투 챔피언십 - ''8개 클럽'' 황가누이 챔피언십 - ''12개 클럽'' 혹스베이 디비전 3 – ''12개 클럽'' Taranaki 디비전 1 – ''9 클럽''
**캐피털 레터 3** ''10개 클럽''
메인랜드 디비전 2 – ''10개 클럽'' 말보로 디비전 2 - ''8개 클럽'' 넬슨 디비전 2 – ''8개 클럽'' 사우스 캔터베리 디비전 2 – ''7개 클럽'' 오타고 디비전 3 – ''8개 클럽''
7
NRF 노스랜드 디비전 2 – ''7 클럽'' NRF 디비전 2 - ''8개 클럽'' 와이카토 디비전 2 – ''9 클럽'' 베이 리그 디비전 2 - ''10개 클럽''
마나와투 디비전 1 – ''10 클럽'' 타라나키 디비전 2 – ''6 클럽''
**캐피털 4** ''10개 클럽''
메인랜드 디비전 3 – ''8 클럽'' 넬슨 디비전 4 – ''8 클럽'' 오타고 디비전 4 - ''11개 클럽''
8
NRF 노스랜드 디비전 3 – ''8 클럽'' NRF 디비전 3 – ''8 클럽'' 와이카토 디비전 3 – ''10개 클럽'' 베이 리그 디비전 3 – ''9개 클럽''
마나와투 디비전 2 - ''10개 클럽'' 타라나키 디비전 3 - ''8 클럽'' 웰링턴 1 – ''10 클럽'' 호로훼누아/카피티 로컬 리그 1 – ''8개 클럽'' 와이라라파 1/2 – ''11 클럽''
메인랜드 디비전 4 – ''8 클럽'' 넬슨 디비전 4 – ''8 클럽''
9
NRF 노스랜드 디비전 4 – ''7 클럽'' NRF 디비전 4 – ''8 클럽'' 와이카토 디비전 4 - ''10개 클럽''
웰링턴 2 – ''10 클럽'' 호로훼누아/카피티 로컬 리그 2 – ''9개 클럽'' 와이라라파 1/2 – ''11 클럽''
메인랜드 디비전 5 – ''8 클럽''
10
NRF 부문 5/5b – ''8/8 클럽''
웰링턴 3 – ''10 클럽''
메인랜드 디비전 6 – ''8 클럽''
11
NRF 하버 디비전 6 - ''10개 클럽'' NRF 센트럴 디비전 6 – ''8 클럽'' NRF 사우스 디비전 6 – ''8 클럽''
웰링턴 4 – ''10 클럽''
메인랜드 디비전 7 – ''8 클럽''
12
NRF 하버 디비전 7 – ''8 클럽'' NRF 센트럴 디비전 7 – ''8 클럽'' NRF 사우스 디비전 7 – ''8 클럽''
웰링턴 5 – ''10 클럽''
메인랜드 디비전 8 – ''8 클럽''
13
NRF 하버 디비전 8 - ''8 클럽'' NRF 센트럴 디비전 8 – ''8 클럽'' NRF 사우스 디비전 8 – ''8 클럽''
웰링턴 6 – ''11 클럽''
메인랜드 디비전 9 – ''9 클럽''
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NRF 하버 디비전 9 – ''8 클럽'' NRF 센트럴 디비전 9 – ''8 클럽'' NRF 사우스 디비전 9 – ''8 클럽''
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NRF 하버 디비전 10 – ''8 클럽'' NRF 중부 디비전 10 – ''8 클럽'' NRF 사우스 디비전 10 – ''8 클럽''
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NRF 센트럴 디비전 11 – ''9 클럽''
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**분데스리가 2023-24**는 독일의 최상위 프로 축구 리그 분데스리가의 60번째 시즌이다. 2023년 8월 18일에 개막하고 2024년 5월 18일에 폐막할 예정이다.
바이에른 뮌헨은 11회 연속 디펜딩 챔피언이다.

일정은 2023년 6월 30일에 발표되었다.

## 승격팀과 강등팀
분데스리가에서 총 18팀이 참가한다. 분데스리가 2022-23시즌에서 상위 16개팀(승강 플레이오프 승자 1팀 포함)이 이번 시즌에 잔류하고, 분데스리가 2부리그 2022-23시즌에서 우승팀과 2위팀이 분데스리가 2023-24 시즌으로 승격하여 참가했다.

## 승강 플레이오프
분데스리가 1부리그 16위팀과 분데스리가 2부리그 3위팀이 승강 플레이오프를 홈앤드어웨이 방식으로 치러서, 이긴 팀이 분데스리가 1부리그로 승격 또는 잔류하고 진 팀이 분데스리가 2부리그로 강등되거나 잔류한다. 1부리그 18위팀이 먼저 1차전 홈경기를 치른다.
**채리티 컵**, 또는 **ASB 채리티 컵**은 매년 열리는 뉴질랜드의 축구 슈퍼컵이다.

대회는 1978년 **NZFA 챌린지 트로피**라는 이름으로 처음 시작되었다. 뉴질랜드 내셔널 풋볼 리그와 채텀 컵의 우승팀이 참가하며, 1987년 이후에는 중단되었다.

토너먼트는 2011년에 'ASB 채리티 컵'이라는 이름으로 다시 열리게 되었다. 대회 우승팀은 OFC 챔피언스리그에서 최고의 뉴질랜드 팀을 만나게 되었다.

2021년 뉴질랜드 축구 구조 조정에 이어 차리티컵은 2022시즌부터 다시 한 번 채텀컵 우승팀과 뉴질랜드 내셔널리그 우승팀이 맞붙는 구조가 되었다
**미시시피 여자대학교**(Mississippi University for Women)은 미국 미시시피주의 대학이다. 이름과 달리 현재는 남녀공학 대학이다.

미시시피 여자대학교 대 호건 사건을 통해 간호학과에 한해서 남녀 차별 없이 선발할 것을 명령받았고, 다른 학과에서는 여성의 입학만 허용해도 판결에 위배되지는 않았다. 그러나 모든 학과에 대해 성별 제한을 없앴으나, 여자대학교라는 교명은 유지하였다. 그 결과 여학생이 더 많이 입학하는 남녀공학 대학으로 운영되고 있다.
**SN 1006**은 기록된 역사상 가장 밝게 관측된 초신성으로 추정되는 천체이다. 이 초신성의 최고 겉보기등급은 -7.5였을 것으로 추정된다. 1006년 4월 30일에서 5월 1일 사이에 이리자리에 나타난 이 "손님별"은 중국, 일본, 이라크, 이집트, 유럽 전역의 천문학자들에 의해 묘사되었으며 기록되었다. 일부 기록에 따르면 낮에도 명확하게 보였다고 한다.

## 기록
이집트의 점성가이자 천문학자인 알리 이븐 리드완은 프톨레마이오스 왕국의 과학책인 테트라 비블로스에서 이렇게 말했다.

"그 천체는 금성보다 2 3배 큰 원형 천체였다. 하늘은 그 천체가 내는 빛 때문에 빛나고 있었다. 그 빛의 강도는 달빛의 1/4배 정도였다."

다른 모든 관찰자들과 마찬가지로 알리 이븐 리드완은 이 초신성이 남쪽 지평선에 낮게 위치한다고 언급했다. 일부 점성가들은 이 사건을 역병과 기근의 조짐으로 해석했다.

가장 북쪽에서 기록된 것은 북위 47.5°인 스위스의 세인트 갈 수도원 연대기에 기록되어 있다. 세인트 갈 수도원의 수녀들은 하늘의 크기와 위치에 대한 독립적인 데이터를 제공했으며 다음과 같이 기록했다.

"놀라운 광경이었다. 때때로 축소되고 때로는 팽창하고 때로는 소멸되었다. 하늘에서 볼 수 있는 모든 별자리 너머 남쪽의 가장 안쪽 지평선에서 3개월 동안 보였다."

이 기록은 이 초신성이 Ia형 초신성이라는 증거로 간주된다.

치유의 책(''The Book of Healing'')에서 이란의 철학자 이븐 시나는 이란 북동부에서 이 초신성을 관찰했다고 기록했다. 그는 그것이 부동하거나 꼬리가 없는 일시적으로만 존재하는 천체로, 그것이 사라질 때까지 3개월이 걸렸으며 그 기간동안 점점 더 희미해지고, 불꽃을 뿜었다고 기록했다. 그것은 반짝이고 매우 밝았으며 시간이 지남에 따라 색상이 변했다.

일부 기록은 이 초신성이 그림자를 드리울 만큼 충분히 밝았다고 기록했다.

송나라의 역사서인 송사에 따르면 1006년 5월 1일에 이 초신성은 저수자리, 즉 이리자리와 센타우루스자리 사이에 나타났다고 기록했다. 너무 밝게 빛나서 한밤중에 물체가 보일 정도였다.

12월에 이 초신성은 저수자리에서 다시 목격되었다. 광둥에서 임무를 마치고 카이펑으로 돌아온 중국의 점성가 저우커밍은 5월 30일 황제에게 이 별을 상서로운 별로 해석하여 국가에 큰 번영을 가져올 것이라고 해석했다.

이 초신성의 초기 형태에는 두 가지 뚜렷한 단계가 있었던 것으로 보인다. 초반에는 3개월동안 아주 밝게 빛났다. 그 후 사라졌다가 18개월동안 다시 나타났다.

예멘에서 발견된 기록은 가장 이른 기록보다 2주 앞선 4월 17일에 기록된 것으로 추정된다.

## 잔해
SN 1006의 초신성 잔해는 더그 밀네와 프랭크 가드너가 PKS 1459-41과의 연결을 증명하기 위해 파크스 전파 망원경을 사용한 1965년까지 확인되지 않았다.

## 지구에 미치는 영향
연구에 따르면 Ia형 초신성은 상당한 양의 감마선을 지구로 보낼 수 있다고 밝혀졌다.
벨라루스 통신사, 벨타 통신사(영어 약어: **BelTA)** , , БелТА)는 벨라루스의 국영 통신사이다. 러시아어, 벨라루스어, 영어, 독일어, 스페인어 및 중국어를 지원한다.

이 기관은 1918년 12월 23일에 설립되었다. 구 소련 시대에 BelTA는 소련 전신국, 오늘날의 타스 통신(TASS)과 별개의 독립적인 기관이었으나, 협력했던 적이 있었다.

1991년 소비에트 연방공화국이 붕괴한 후 벨라루스 통신사는 벨라루스의 국영 통신사로 역할하였다. 100개 이상의 일간 기사를 전송하고 벨라루스 공무원 및 국내외 조직의 활동에 대해 독립 국가 연합 회원국의 다른 뉴스 기관에 정보를 제공한다.

BelTA는 벨라루스의 전 지역과 해외에 지사를 두고 있다. 본사는 벨라루스의 수도 민스크에 있다.

## 비판
일부 사람들은 벨라루스 국영통신을 벨라루스 정부의 선동선전 매체라고 주장한다.

벨라루스 국영통신 사무총장 드미트리 주크(Dzmitry Zhuk)는 유럽연합이 2010년 대통령 선거 이후 야당 시위를 진압한 것으로 묘사한 이후 벨라루스에 대한 유럽연합의 제재 조치의 일환으로 2011년에서 2016년 사이에 유럽 연합에 입국하는 것을 금지받기도 하였다.
**뉴질랜드 내셔널 풋볼 리그**(New Zealand National Football League)는 뉴질랜드의 최고의 축구 리그를 지칭하는 이름이다. 원래 **뉴질랜드 내셔널 사커 리그**(New Zealand National Soccer League)라는 이름으로 설립된 이 대회에는 다양한 이름 리그들과 다양한 경기 방식이 있다. 가장 일반적인 방식은 클럽 팀이 홈 앤 어웨이 방식으로 최소 두 번 서로 플레이 하며
, 그 경기가 끝나면 최고의 성적을 거둔 팀이 뉴질랜드의 챔피언이 되었다. 현재는 클럽이 챔피언십 단계에 진출한 상위 팀과 함께 지역 리그에서 플레이한 다음 챔피언을 위해 서로 경기한다.
**뉴질랜드 슈퍼클럽 리그**는 1993년부터 1995년까지 뉴질랜드에서 열렸던 전국 축구 리그 대회이자, 뉴질랜드 내셔널 풋볼 리그의 두 번째 리그였으며, 이후 내셔널 서머 사커 리그로 대체되었다.

## 배경
뉴질랜드 내셔널 풋볼 리그 첫 리그의 23년 역사가 끝날 무렵 일부 클럽이 타 지역으로 이동하는 데 드는 비용으로 인해 어려움을 겪고 있었다. 문제는 1987년 더니든 시티가 이러한 비용 문제로 리그에서 탈퇴하면서 문제는 더욱 더 심각해졌다. 리그의 최남단 클럽이자 많은 리그 팀이 오클랜드에 기반을 두고 있는 시티 역시 이동 비용과 관련된 재정적 문제로 큰 타격을 받았다.

이러한 우려를 완화하고 비용을 낮추기 위해 북부, 중부, 남부의 3개 지역 디비전으로 각각 10개 팀으로 구성된 새로운 리그 구성이 고안되었다(대회 3번째 시즌에는 중앙 지역 리그가 11개 팀으로 구성됨). 그 다음에는 상위 8개 지역 팀을 포함하는 전국 대회가 이어지며 각 팀은 한 번만 서로 경기를 펼치는 방식이 진행되었다. 이 단계 다음에는 상위 4개 팀 간의 짧은 녹아웃 단계가 이어진다.

## 챔피언
서로 다른 세 팀이 3년 동안 각각 1번씩 대회에서 우승했다. 세 팀 모두 이전에 뉴질랜드 내셔널 축구 리그에서 우승했었던 팀이였다.

## 리그 대체
대회에 참여하는 팀의 수가 크게 증가함에 따라 진짜 내셔널 리그의 부재로 인해 경기 수준이 크게 떨어졌다고 판단되었다.
**영아 학살**, **유아 학살**, **영아 대학살**, **유아 대학살**은 마태복음(2:16-18)의 출생 이야기에 나오는 사건으로, 유대의 왕 헤로데 1세가 베들레헴 근처의 두 살 이하의 모든 남자 아이를 처형하라고 명령한다. 기독교인들은 이 아이들을 최초의 기독교 순교자로 존경한다. 대다수의 헤롯 전기 작가들과 "(추정상) 성서 학자들 대다수"는 이 사건을 신화 또는 전설로 간주한다.

## 성경 이야기
마태복음은 유대인의 왕이 태어난 곳을 알아보기 위해 동방박사들이 예루살렘을 어떻게 방문했는지 알려준다. 헤롯 왕은 그들을 베들레헴으로 안내하고 자기에게 돌아와 보고하라고 요청하지만 그들은 꿈에서 헤롯이 그 아이를 찾아 죽이고자 하므로 그렇게 하지 말라는 경고를 받는다. 마태는 계속해서 말한다.

그 다음에는 예레미야서를 인용한다. "라헬이 그 자식을 위하여 애곡하며 위로받기를 거절하는 것은 그들이 없어졌음이라." (마태복음 2:17-18). 예레미야의 다음 구절이 계속해서 희망과 회복에 대해 말하기 때문에 이것과 학살의 관련성은 분명하지 않다.
**회개한 도둑**(Penitent thief), **구원받은 도둑**은 신약성경에서 예수의 십자가 처형에 대한 누가의 기록에 나오는 이름 없는 2명의 도둑 중 한 명이다. 누가복음은 예수님이 그의 왕국에 오실 때 "그를 기억해 달라"고 예수님께 요청하는 것을 묘사한다. 회개치 않는 도둑인 다른 한 사람은 자신이 메시아임을 증명하기 위해 자신과 두 사람을 모두 구해달라고 예수님께 도전한다.

이 인물은 가톨릭 교회에서 공식적으로 공경을 받고 있다. 로마 순교서는 그리스도가 십자가에 못 박혀 죽고 정확히 그리스도의 성육신 기념일에 죽었다는 고대 기독교 전통 때문에 성모 영보 대축일과 함께 3월 25일에 그를 기념한다.

이 인물은 니코데모의 복음서에서 '디스마스'라는 이름을 받았고 전통적으로 천주교에서는 성 디스마스로 알려져 있다.
신약에서 **살로메**(Salome)는 정경 복음서와 외경에 간략하게 등장하는 예수의 추종자였다. 그녀는 예수의 빈 무덤을 발견한 여성인 몰약 운반자 중 한 명으로 십자가에 못 박히실 때 마가에 의해 지명되었다. 해석은 그녀를 정경 복음서에 언급되었지만 이름이 언급되지 않은 다른 여성들과 동일시했다. 특히 그녀는 종종 열두 사도 중 두 명인 야고보와 요한의 어머니인 세베대의 아내로 확인된다. 중세 전통에서 살로메(메리 살로메)는 성 안나의 딸인 세 마리의 마리아 중 한 명으로 간주되어 그녀를 예수의 어머니 마리아의 이복 누이 또는 자매로 만들었다.

## 정경 복음서에서
마가복음 15장 40~41절에서 살로메는 십자가에 못 박히신 여인 중 한 명으로 예수님을 섬기기도 했다. 요세와 또 예수께서 갈릴리에 계실 때에 그를 좇아 섬기던 살로메와 또 예수를 따라 예루살렘까지 좇아간 많은 여자가 있더라” : "그 중에는 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 자녀들의 어머니도 있더라." 가톨릭 백과사전(1913)은 마가복음 15:40의 살로메가 마태복음에 나오는 세베대의 아들들의 어머니와 동일할 것이라고 결론지었다. 후자는 마태복음 20:20에도 언급되어 있는데, 여기서 그녀는 그녀의 아들들이 낙원에서 그와 함께 앉게 해달라고 예수께 탄원한다.

요한복음에는 셋 또는 넷의 여자들이 십자가에 못 박히실 때 언급되어 있다. 이번에 그들은 예수의 "어머니와 그의 이모, 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아"로 명명되었다. (요한복음 19:25) 일반적인 해석은 살로메를 예수의 어머니의 누이로 식별하여 그녀를 예수의 이모로 만든다. 전통적인 해석은 글레오바의 아내 마리아(요한복음의 세 번째 여자)를 알패오의 아들 야고보의 어머니 마리아(마태복음의 세 번째 여자)와 연관시킨다.

마가복음에서 살로메는 예수님의 몸에 향료를 바르기 위해 예수님의 무덤에 갔던 여인들 중 한 명이다. “안식일이 지나매 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또 살로메가 와서 예수께 바르려고 향품을 사왔더니” (막 16:1) 그들이 돌이 굴려진 것을 보고 흰 옷 입은 청년이 그들에게 예수께서 살아나셨다고 말하며 예수의 제자들에게 갈릴리에서 만나리라고 전하라고 이르되 마태복음 28:1에는 평행 구절에 두 명의 여성이 언급되어 있다. 막달라 마리아와 "다른 마리아"는 이전에 마태복음 27:56에서 야고보와 요셉의 어머니 마리아로 확인되었다.

정경 복음서에서는 살로메를 "제자"(mathētēs)라고 부르지 않는다. 따라서 주류 기독교 저술가들은 일반적으로 그녀를 "따랐고" "성역을 베푼" 여성들에 대한 언급에 따라 그녀를 예수의 "추종자"로 묘사한다.(막 15:41). 그러나 페미니스트 비판자들은 주류 전통이 지속적으로 예수의 여성 지지자들의 중요성을 과소평가하고 있다고 주장했다.
**글로바의 마리아**는 요한복음에 따르면 예수의 십자가에 못 박히신 자리에 있었고 그의 장례를 위한 물품을 가져온 여인들 중 한 명이었다. 헬라어 본문에서 글로바의 마리아라는 표현은 마리아가 글로바의 딸인지 아내인지 모호하지만 주석은 일반적으로 "글로바의 아내"라는 독법을 선호한다. 헤시포스(Hegesippus)는 글로바를 요셉의 형제로 식별했다. 가톨릭 교회의 로마 순교록에서 그녀는 4월 24일에 살로메와 함께 기념된다.

글로바의 마리아는 막달라 마리아, 야고보의 어머니 마리아와 함께 예수의 무덤에 있는 세 마리아 중 하나로 알려져 있다. 그녀의 유물은 프랑스의 생트 마리 드 라 메르(Saintes Maries de la Mer) 교회에 있다고 한다.

## 복음서 속 모습
글로바의 마리아는 요한복음 19:25에만 명시적으로 언급되어 있는데, 그녀는 예수님의 십자가에 못 박히신 자리에 있던 여자들 중 한 명이다.

마가복음과 마태복음에는 서로 거의 동일한 유사한 구절이 포함되어 있다.

이로 인해 일부 학자들은 글로바의 마리아를 "야고보와 요셉/요세의 어머니 마리아"로 동일시하게 되었다. 마태복음과 마가복음은 예수의 네 형제 중에서 야고보와 요셉/요셉(마가는 항상 덜 일반적인 변형인 "요세"를 사용함)을 언급한다.

일부 해석에 따르면 동일한 마리아가 부활 아침에 예수님의 몸에 향료를 바르기 위해 무덤에 갔던 여성들 중에도 있었다고 한다. 마태는 그녀를 막달라 마리아와 구별하기 위해 그녀를 "다른 마리아"라고 부르고, 마가는 "야고보의 어머니 마리아"(라틴어: Maria Iacobi)라는 이름을 사용한다.