blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
이름 = 혈변 |
 그림 = Reddish stool in toilet bowl water due to dragon fruit consumption.jpg |
 그림설명 = 변기 내 물에 보이는 붉은 대변은 용과 열매의 섭취로 인해 발생한다.
**혈변**은 흑변과는 반대로 항문을 통해 보통은 대변과 동반하여 신선혈이 통과하는 일을 말한다.

## 병인
성인의 경우 대부분은 치질과 게실증이 원인인데, 둘 다 상대적으로 양성이다. 그러나 잠재적으로 치명적인 대장암에 의해서도 발병할 수 있다. 신생아의 경우 혈변은 분만 과정에서 어미의 피를 삼켜서 발생할 수 있지만 조산아에 심각한 영향을 미치는 신생아 괴사성 장염의 초기 증상일 수도 있다. 유아의 경우 혈변이 복통을 동반하면 장중첩과 연관된다. 청소년의 경우 염증성 장 질환, 특히 궤양성 대장염이 혈변의 병인일 수 있다.
**데이터 분석**(data analysis)은 유용한 정보를 발굴하고 결론적인 내용을 알리며 의사결정을 지원하는 것을 목표로 데이터를 정리, 변환, 모델링하는 과정이다. 데이터 분석은 다방면으로 접근 방식이 있다. 다양한 이름의 다양한 기술을 아우르며, 각기 다른 비즈니스, 과학, 사회과학 분야에 사용된다. 오늘날 비즈니스 부문에서 데이터 분석은 의사 결정을 더 과학적으로 만들어 주고 비즈니스를 더 효율적으로 운영할 수 있도록 도와주는 역할을 한다.
이름 = 안정 피로 |
**안정 피로**는 눈 주위에 피로, 통증이 있거나 흐릿하게 보이거나 두통이 있거나 간헐적으로 다시증이 있는 비특이적 증상을 지니는 눈병이다. 이 증상은 독서, 컴퓨터 작업, 또는 따분한 시각 작업을 수반하는 기타 근거리 활동 이후에 종종 발생한다.

70 Hz 미만의 낮은 화면 재생 빈도를 가진 CRT 컴퓨터 모니터나 CRT 텔레비전을 사용하면 상의 깜박임으로 인하여 비슷한 문제를 일으킬 수 있다. CRT를 에이징하는 일을 할 경우 이 또한 살짝 초점이 맞지 않는 상황이 발생하여 안정 피로를 일으킬 수 있다. LCD는 초점이 맞지 않는 상황은 발생하지 않지만 LCD의 백라이트가 펄스 폭 변조를 사용한다면 깜박임에 취약해질 수 있다.

## 병인
가끔 안정 피로는 특정한 시각적 문제로 인해 발생할 수 있는데, 이를테면 제대로 교정되지 않은 굴절 이상이라든지 조절 부족, 안구사위와 같은 양안시 문제를 들 수 있다. 컴퓨터나 전화 등에서 보이는 모니터를 주시함으로써 종종 발생한다.

## 치료
가장 효율적인 치료법으로는 방 안의 모든 광원을 제거하고 어둠 속에서 눈을 쉴 수 있게 하는 것이다. 초점을 맞추는 일에서 해방시킴으로써 눈은 시간이 지남에 따라 자연스럽게 이완되며 안정 피로를 일으키는 불편함을 완화시킨다. 냉찜질 또한 어느 정도 도움을 줄 수 있으나, 얼음과 같이 눈 자체에 위해를 줄 정도의 물건을 사용하지 않도록 해야 한다. 수많은 기업들은 특별히 색조 처리된 렌즈를 사용한 컴퓨터 안경을 출시하여 안정 피로를 일으키는 요인들 중 다수를 없애는데 도움을 주고 있지만 완전하게 예방을 해주지는 못한다. 오히려 안정 피로를 일으키기 쉽지 않도록 만들어줄 뿐이다.
**공자행단현가도**(孔子杏壇絃歌圖)는 서울특별시 영등포구에 있던 조선시대의 그림이다. 2012년 9월 13일 서울특별시의 유형문화재 제340호로 지정되었다가
, 소장자가 서울시에서 경기도 화성시로 이사를 감으로 인해 문화재 영구반출로 2016년 6월 9일 지정해제되었다.

## 지정사유
이 작품은 공자의 생전 일화 중 ‘행단예악(杏亶禮樂)’을 내용으로 한 그림으로서 국내에 현전하는 작례가 매우 드물고, 제작 시기(1887년) 및 제작 화가(나능호)가 분명히 밝혀져 있으며, 화풍상으로도 우리나라 19세기 후반에 제작될 그림들의 양식과 부합한다.

## 조사 보고서
공자의 생전 일화 중 ‘행단예악(杏亶禮樂)’을 내용으로 한 그림으로 비단바탕에 채색으로 그려졌고 화축 형식으로 보존되고 있다.

화면에 가로로 꺾인 자국이 많은 편이나 장황을 포함하여 전체 상태는 양호한 편이다. 화면의 상단에는 이 그림이 제작된 배경과 경위를 내용으로 한 글이 1887년 음력 9월 일자로 적혀 있다.

그 기록 내용을 요약하면 다음과 같다. 순치2년(1645) 칠봉(七峯) 함헌이 동지사 서장관으로 사행했을 때 궐리(闕里)에 들렀는데 공자의 후손 공대춘(孔大春)에게서 오도자(吳道子)가 그렸다는 공자의 영정 한폭과 함께 ‘행단도(杏亶圖)’를 선사받았다. 강릉 사람 함칠봉은 만년에 강릉에 오봉서원(五峯書院)을 짓고 후학을 양성하였는데 이곳에 중국에서 가져온 ‘행단도’를 봉안하였다.

그런데 1675년 함경도 덕원(德源)으로 귀향간 송시열은 이 ‘행단도’를 함경도로 옮기라 명하였고 송시열의 해배(解配) 후에는 황해도 문회서원(文會書院)에 봉안되었다. 1866년 서원철폐 후에는 본부(本府), 즉 완산의 향교 대성전으로 이안(移安)되었는데 이 글을 쓴 ‘나[余]’는 ‘행단도’를 경모한 나머지 [감영의] 선화당에 옮겨 화사 나능호(羅能浩)로 하여금 이모하여 ‘완산세장(完山世藏)’하였다는 것이다.

함헌은 중국에서 그림을 선사받을 때 공대춘에게 작가를 물었는데 공대춘은 오도자 그림이라 하였으나 현재 이에 대해서는 아무런 근거를 찾을 수 없다. 또 순치2년(1645)이라는 연도는 함헌의 생몰년과 부합하지 않으며 1552년이라는 실제 함헌의 사행 연도와도 일치하지 않아 의문이 든다. 아마 오래 전의 일에 대해 쓰면서 착오를 일으켰던 것 같다.

이 글을 쓴 사람의 이름은 본문에 ‘나[余]’로 언급될 뿐 이름을 알 수 없다. 이 글을 쓴 사람은 조사된 이 그림의 제작을 주도한 사람이다. 글의 말미에 ‘완산세장(完山世藏)’이라 하였고 향교에 있던 그림을 감영의 선화당으로 옮겨 이모한 것을 보면 1887년 당시 전라도 관찰사를 지냈던 인물일 가능성이 매우 높다.

이모된 그림은 완산 지방에 대대로 전해졌을 것으로 파악된다. 종합하면 조사된 작품은 1887년 당시 완산 향교에 봉안되어 있던 중국화가의 ‘행단도’를 지방의 화사 나능호가 이모하여 완산에 세장해 온 것으로 해석된다. 현 소장자의 추정대로 ‘나[余]’가 신긍휴(申肯休)인지에 대해서는 확실치 않으며 좀 더 연구가 필요하다.

1887년에 쓰인 글 아래의 빈공간에는 서예가 인전(仁田) 신덕선(申德善)이 1990년(庚午) 입하(立夏)에 쓴 추기(追記)가 적혀 있다. 이 그림은 고령신씨 집안에 세전되어 온 것으로 1990년 당시 이 그림은 경기도 화성군의 향남면 구문천리 별묘(別廟)에 소장되어 있었다.

조사된 작품은 성적도(聖蹟圖)의 ‘행단예악(杏亶禮樂)’의 내용과 상통한다. 즉, 노나라로 돌아온 공자는 등용되지 못하자 더 이상 벼슬을 구하지 않고 날마다 살구나무 아래에서 제자들과 거문고를 타며 서경, 예기, 시경, 악경 등을 다듬고 역경을 찬술하였다. 마침내 이 행단은 만세의 가르침을 전한 수지(首地)가 되었다는 내용이다. 공자는 책가도가 그려진 병풍을 배경으로 앉아 있고 그 좌우의 인물 둘은 거문고를 타고 있다. 주변에는 분홍색 꽃이 만발한 살구나무가 빽빽이 들어서 있고 제자들이 공자 주위를 에워싸고 있다.

청록산수는 녹색과 청색을 칠하고 윤곽선 부근에 짙은 청색 혹은 먹색의 동그란 태점을 밀집하였다. 인물의 얼굴과 의습선, 가구, 계단에는 명암이 뚜렷하게 가해져 있다. 도상은 중국 그림을 이모한 것일지라도 인물의 묘법과 설채, 청록산수 기법, 명암의 사용 등에서 조선시대 말기 화풍이 뚜렷이 느껴진다. 19세기 후반의 조선시대 채색화 양식을 보여주어 조선시대 화가의 작품인 것이 확실하다. 특히 공자의 뒤에 설치된 삽병(揷屛)에는 19세기 후반에 유행한 책가도가 그려져 있어서 당시 화단의 경향을 반영하고 있는 점이 주목된다.

위에서 언급한 내용을 종합하면 이 작품은 공자의 생전 일화 중 ‘행단예약’을 내용으로 한 그림으로서 국내에 현전하는 작례가 매우 드문 그림이며, 제작 시기 및 제작 화가가 분명히 밝혀져 있고, 화풍상으로도 19세기 후반의 양식과 부합한다. 따라서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할 만한 가치가 있다고 판단된다.
**음경암**은 음경의 조직 내부나 살갗에 보이는 악성 종양이다. 음경암의 약 95%가 편평세포암종이다. 그 밖의 다른 음경암 종류로는 머켈 세포 암종, 소세포암, 흑색종이 있지만 이들은 일반적으로 희귀질병이다.

위험 요인으로는 포경(음경의 포피 수축 불가), 만성 염증, 흡연, HPV 감염, 여러 명의 섹스 파트너를 갖는 것, 이른 성교 등이 있다.

음경암의 약 95%는 편평 세포 암종이다. 메르켈 세포 암종, 소세포 암종 및 흑색종과 같은 다른 유형의 음경암은 일반적으로 드문 편이다. 2020년에는 남성 36,000명에서 발생하였고 13,000명이 사망했다.
**서울 지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물**(서울 地藏庵 石造迦葉阿難立像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제329호로 지정되었다.

## 개요
가섭과 아난존자 입상은 전라남도 고흥 팔영산 능가사 능인전에 봉안되었던 상으로 강희 22년(1683) 조각승 색난과 득우가 함께 조성한 상이다. 재료는 부드러운 경주 불석으로 가섭존자상의 바닥에는 깊이 19.5cm, 폭 6.8cm의 복장공을 뚫어 후령통, 다라니들, 조성 원문 등을 넣었다.

원문에는 능가사 능인전의 석가불상과 가섭, 아난상을 함께 조성하여 봉안한 사실을 기록하고 있으며, 이 상들을 조성한 조각승 색난은 17세기 후반에서 18세기 전반에 걸쳐 전라도 지역을 대표하는 조각승이었으며, 득우는 여러 불상의 조성작업에 색난과 함께 참여하였다.

이 불상은 조성원문을 통해서 1653년이라는 조성 시기가 분명하고, 조각승과 원 봉안처를 알 수 있고, 조각적으로도 우수하여 조선 후기 조각사 연구에 중요한 자료가 된다.
**조사선량**은 광자로부터의 이온화 방사선으로 인해 대기가 이온화된 정도를 측정한 양이다. 방사선 손상의 측정으로서 이와 유사한 흡수선량 개념 보다는 덜 유용하다. 그럼에도 기체 이온화 검출기에서 직접 측정하기 편하고 선량으로 변환이 쉽다는 이유 때문에 원자력 산업에 흔히 사용된다.

조사선량의 SI 단위계는 킬로그램 당 쿨롬이지만, 원자력 산업에서 국제적으로는 뢴트겐이 흔히 사용된다. 킬로그램 당 쿨롬은 약 3876 뢴트겐과 맞먹는다.
**서울 지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물**(서울 地藏庵 大雄殿 木造釋迦如來坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제330호로 지정되었다.

## 개요
이 불상은 복장에서 조성 원문이 발견되어 원래 순치 10년(1653) 전라남도 고흥 불대사에 봉안되었던 석가삼세불 가운데 중앙석가불상이며, 조각승 희장이 수화승을 맡아 여섯 명의 조각승과 함께 조성한 불상이다.

이 불상은 보존상태가 양호하고 조성시기와 원 봉안사찰, 조각가를 알 수 있는 17세기 중엽의 불상으로, 조각적으로도 매우 우수하다.
**서울 지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물**(서울 地藏庵 木造釋迦如來坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제331호로 지정되었다.

## 개요
이 불상은 머리, 상체, 하체가 뚜렷이 구별되는 특징 있는 모습으로 머리가 유난히 높고 뾰족하여 얼굴 모양이 상·하로 긴 타원형을 이루고 있다.

고개숙인 얼굴, 육계 표현이 불분명한 머리의 특징 등으로 보아 17세기 말 전남 지역에서 크게 활약했던 색난 계열의 불상으로 추정되며, 비록 조성기는 남아 있지 않지만, 형태가 완전하고 보존상태가 양호하다.
**스벤코옵**(Sven Co-op)은 하프라이프를 기반으로한 1인칭 슈팅 게임이다. 게임의 이름은 개발자 다니엘 '스벤 바이킹' 피어론(Daniel 'Sven Viking' Fearon)의 이름에서 비롯되었다. 대한민국에서는 **스벤쿱**으로 잘못 읽히고 있다.

게임의 진행은 하프라이프와 동일하나 차이점은 멀티플레이어를 통해 여러 명의 플레이어가 협동하여 적 NPC들을 상대하고 지도마다 있는 각종 장애물을 해결해야 한다. 플레이어가 사망한 경우 다시 부활하지만 특정 지도의 경우는 사망했을 경우 지도가 끝날 때까지 관전자로 바뀐다. 초기 출시본은 비공식 모드 게임으로 출시되었지만 5.0판부터 공식적으로 스팀을 통해 무료로 진행이 가능하다.
**보제존자삼종가**(普濟尊者三種歌)는 서울특별시 서초구에 있는 첵이다. 2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제397호로 지정되었다.

## 개요
이 불교전적은 조선 세종17년(1435)에 전라도 순천의 송광사에서 개판한 판본이다. 표제 서명이 ‘나옹법가(懶翁法歌)’로 묵서되어 있으나, 권수의 제목은 ‘보제존자삼종가(普濟尊者三種 歌)’로 기입되어 있어 기준에 따라 이를 서명으로 채택한다.

이 자료의 원간본으로 이미 보물로 지정된 고려본(보물697호)은 본래 2책으로 구성되어 있는데, 고려 왕사 혜근(惠勤)의 어록을 그의 제자 각운(覺雲)이 편집한 부분만을 다시 편찬하여 1435년에 송광사에서 단책으로 간행한 것이다.

먼저 이 책의 권수에는 ‘普濟尊者三種歌’라는 제목이 보이고 그 다음 행에 불광산(佛光山) 대원암(大源菴)의 승려인 법장이 편찬[足]했다는 일종의 저자표시가 보이고 있다. 원간본에는 각뇌가 집록하고 환암이 교정하였던 것으로 표시되어 있고, 또한 후대본인 병풍암본(1479년간)에는 권수제 아래에 ‘道菴足’으로 기재되어 있어 편자가 서로 다르다. 법장은 바로 나옹의 법맥을 이은 수선사 11세주로 법호를 고봉(高峰)이라하며, 말년을 송광사에 머물 면서 중창불사를 주도했던 인물로 이 때 송광사본을 재편 간행했던 것으로 보인다.

본 내용은 특별한 표시가 없이 바로 의 3수가 실려 있으며, 이어서 임종게(臨終偈)와 십종가(十種歌), 그리고 별도의 구분 없이 송(頌)이 수록되어 있으나, 원간본과는 편찬체제나 내용상에 많은 차이를 보이고 있다.

삼종가(三種歌)의 내용을 보면, 는 인생의 무상함을 알아 참된 도를 깨달을 것을 권고하는 노래로 수없이 많은 생 (生)을 자각 없이 살다가 마른 뼈로 변하여 진흙 속에 버려져 있는 해골을 통하여, 무상의 이치를 밝히고 불도를 수행하도록 권하는 내용을 담은 350여 자로 된 노래이다.

끝으로 는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠 속을 헤매고 있지만 본래 구족한 불성을 되찾을 때 무명(無明)을 벗어나게 됨을 밝히고 있는 400여 자로 된 노래이다.

본 자료의 서지적 특징을 살펴보면, 이 책은 근래 선장(線裝)으로 개장한 것으로 장철법(裝綴 法)이 5침(針)으로 되어 있다. 책의 전체 크기는 23.5×16.3cm이며, 변란은 사주단변(四周單邊)으로 반곽의 크기는 17.3×13.5cm이다. 반엽을 기준으로 전체 8행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 15자로 배치되어 있다. 그리고 중앙의 판심부에는 어미(魚尾)는 없으나, 그 사이로 판심제와 장수 표시가 나타나 있다. 자체는 해정한 해서체로 쓰여 있는데, 원간본과는 매우 다르다.

권말에는 본문의 내용이 끝나고 한 행을 비우고 ‘宣德10年乙卯(1435)2月日 松廣寺開板’이라는 간기가 기재되어 있어 이 책이 1435년에 전라도 순천의 송광사에서 간행된 사실을 알 수 있다. 다음 면에 연화와 시주자가 기재되어 있으나 판독이 곤란한 상태이다.
**대혜보각선사서**(大慧普覺禪師書)는 서울특별시 서초구 원지동, 천개사에 있는 불서이다. 2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제398호로 지정되었다.

## 개요
『대혜보각선사서』는 송나라 임제종 승려인 대혜(大慧) 종고의 편지 글들을 혜연(慧然)이 모으고, 황문창(黃文昌)이 거듭 엮은 것이다. 종고 선사는 호가 대혜(大慧)‚ 시호는 보각(普覺)으로 간화선을 집대성한 인물이다.

이 책은 선법에 대해 당대의 명사 42인에게 보낸 편지 62통으로 구성되어 있다. 『대혜어록(大慧語錄)』 30권 중에서 25-30권에 해당되며, 줄여서 『대혜서』, 『대혜서장』, 『서장』 등으로도 일컫는다.

처음 『대혜보각선사서』는 송나라 건도(乾道) 2년(1166) 8월에 칙명으로 경산(徑山)의 묘희암(妙喜菴)에서 간행되었다. 이후 이 판본은 지눌이 활동하던 1200년경에 국내에 전래되었고, 이를 바탕으로 18세기까지 줄곧 여러 사찰에서 간행하였다. 현재 간기가 확인되는 것으로는 약 30종이 있다. 천개사 소장의 이 판본은 10행 18자본으로 모두 109장이다. 이 계통본은 임진왜란 이전에 판각되어 17세기 중기까지 사용된 것으로 파악되고 있다.

이 판본은 새긴지 얼마 지나지 않아 찍은 후인본(後印本)으로 추정되며, 앞의 몇 장은 일부 가필이 있다. 그런데 제77-94장은 세로길이가 짧은 책지의 윗부분을 이어 붙여 다른 장과 길이를 맞추어 사용한 것을 볼 수 있다. 또한 전장(全張)에는 구결이 있어서 학습용이었을 것으로 추정된다.
**서울 지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물**(서울 地藏庵 木造觀音菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제332호로 지정되었다.

## 개요
이 불상은 하나의 통나무로 조각한 일목식(一木式) 불상으로, 17세기 불상 조각 양식에서 진전된 다소 간략화 되고 일면 형식화된 특징도 보여주는 체붕 작 관음보살상으로, 18세기 영·정조시대 조각 양식의 대두를 알려줄 뿐만 아니라, 조성시기가 1733년으로 확실하여 조선시대 18세기 조각사 연구에 귀중한 자료이다.
**서울 지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물**(서울 地藏庵 木造觀音地藏菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제333호로 지정되었다.

## 개요
관음보살상은 복장발원문이 발견되어 이 보살상이 1726년(옹정4년)에 전라남도 고흥 금탑사 북대암에서 제작되었으며, 조각승 하천에 의해 조성되었음을 알 수 있다.

조각승 하천은 불상제작과 중수 개금으로 전라도에서 활동하면서 경상도 지역의 불상까지 조성한 18세기의 대표적인 조각승이다.

관음보살상과 함께 봉안된 지장보살상은 복장 발원문이 발견되지 않아 조성시기와 작가를 정확히 단정하기는 어렵지만 신체비례와 부드러운 인상, 하체의 옷주름 등에서 관음보살상과 비슷한 시기에 같은 작가가 조성한 것으로 추측된다.

이 두 불상은 장식적인 화려한 보관, 평판적인 얼굴형태, 가슴 위를 가로지르는 승각기 표현 등 17세기 불상양식을 잘 따르고 있다.
**봉수교회**(鳳岫敎會)는 조선민주주의인민공화국 평양직할시 보통강변에 있는 교회로 조선그리스도교연맹 소속이다.

## 교회로서의 기능 논란
조선민주주의인민공화국은 헌법상으로 종교의 자유를 인정하고 있으나 실질적으로는 불법인 이유로 봉수교회가 교회로서의 기능을 하고 있는지에 대한 논란이 있다. 조선민주주의인민공화국의 전도사로 지낸 리성숙은 "하나님은 곧 김일성 주석님이다."라 하고, 또한 예수의 부활을 부정하면서 기독교에 어긋나는 발언을 하였으며 이제 만나러 갑니다에 출연한 북한이탈주민에 따르면 신자들이 통일선전부 대남공작원이라고 증언하였다.
**서울 지장암 자수지장보살도**(서울 地藏庵 刺繡地藏菩薩圖)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 일제강점기의 보살도이다. 2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제335호로 지정되었다.

## 개요
대웅전에 봉안되어 있는 자수지장보살도(1917년)는 청련 대좌에 가부좌를 한 지장보살을 중심으로 좌우 협시인 무독귀왕과 도명존자만을 간단하게 표현한 지장보살삼존형식의 불화로, 20세기로 들어오면서 간략화하고 소형화된 불화 양식을 따른 것이다.

이 불화는 비록 규모는 작은 편이나, 하단부에 조성시기와 화원을 알려주는 화기가 잘 남아 있으며, 수(繡)의 형태와 색채의 변화 없이 보존상태가 매우 양호하여 20세기 초반 자수 불화 연구에 귀중한 자료이다.
**흥해라흥 픽처스**는 김만중이 주도하는 애니메이션이다. 미국의 단기 개그 코너였던 1루수가 누구야를 번안한 작품을 내놓으면서 대한민국에서 이름을 알렸다. 작품에서 등장인물이 주로 동남 방언을 사용하는 것이 특징이나 예외로 일부 등장인물은 표준어를 사용한다. 방구도시를 완결한 후 김만중은 유튜브에서는 찾을 수 없게 되었다. 하지만 EBS에서 만든 EBSTOON에서 방구도시를 작년 11월부터 연재했다. 2월까지 연재를 마쳤다.
**서울 지장암 산신도**(서울 地藏菴 山神圖)는 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 산신도이다. 2009년 3월 5일 서울특별시의 유형문화재 제284호로 지정되었다.

## 개요
수명장수와 현세의 복을 구하기 위해 그려지는 산신도는 산왕(山王)으로 신앙되던 호랑이를 의인화하여 묘사한 불화이다. 불교가 민간신앙과 결합하면서 토착화하는 과정에서 산신에 대한 신앙이 유행하면서 사찰의 산신각, 산왕각, 삼성각 등에 봉안되었다. 이 산신도는 화기에 의하면 1901년(광무5년)에 환옹후진(幻翁嗅眞)이 증명(證明)을 맡고, 수경당승호(繍瓊堂承琥)가 수화사(首畵師)로 예운당상규(禮芸堂尙奎), 창오(昌旿), 상근(尙根), 영욱(靈昱), 긍엽(亘葉)등이 제작에 참여한 작품으로 칠성도, 독성도 등과 함께 봉안된 것이다.

화면에는 깊은 산과 골짜기를 배경으로 노인 모습의 산신이 동자를 대동하고 앉아 있고, 산신 옆에는 호랑이가 웅크리고 앉아 있다. 인자한 표정의 산신이 병풍을 두르고 의자에 정면으로 앉아있는데, 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 검은 망건을 쓴 모습이다. 왼손으로는 흰수염을 만지며 오른손에는 백우선(白牛扇)을 들고 있다.

예운당 상규는 삼각산 원흥사 산신도에서 같은 초본을 사용한 듯 인물, 호랑이, 동자의 표현이나 물결무늬가 있는 병풍을 두른 모양 등이 거의 일치한다. 수경당 승호는 경기도 지역 화사로서 여주 신륵사에 1900년에 그린 불화 3점이 전한다.

緣化秩

證明比丘 幻翁堂嗅眞

誦呪比丘 桂苑堂 錫基

持殿比丘 湛然

金魚比丘繡瓊堂承琥

片手比丘禮芸堂尙奎

比丘 昌旿 尙根

比丘 靈昱 亘葉

化主 大悟 供司 光明

施主秩

乾命甲申生玄命錫

光武五年辛丑四月日奉安于地藏庵

七星幀一軸 獨聖幀一軸 山神幀一軸}}

19세기 제작 산신도에 화기가 있는 경우가 많지 않은데, 이 산신도는 화기가 있어 제작자와 제작년월일, 봉안 장소 등을 명확히 알 수 있어 산신도 연구에 중요한 자료이다.
**보은 문수암 산신도**(報恩 文殊庵 山神圖)는 충청북도 보은군 보은읍 신암리, 문수암에 있는 조선시대의 산신도이다. 2009년 9월 11일 충청북도의 유형문화재 제308호로 지정되었다.

## 개요
문수암은 법주사 末寺로 보은읍 신함리 사찰터에 위치하며, 현재 佛寺가 한창 진행중인 사찰이다.

문수암 山神圖는 본래 복천암 산신각에 모셔졌던 것을 이 사찰로 移安시킨 것이며, 규모는 120cm×96cm이다. 山神과 山神의 分身인 호랑이, 그리고 供養童子가 화면의 축을 이루며, 배경은 山水를 묘사했다. 圖像 구성과 色彩의 사용이 단순하고 간략하다. 보존상태는 양호하나, 화면의 상단은 香煙에 그을려 이미 본래의 색감을 잃었다.

문수암 산신도는 규모가 작고 화면구성 자체도 단출하다. 向右側으로 치우친 공간에 山神과 果盤을 받쳐 든 童子, 그리고 산신의 허리를 감싼 한 마리의 호랑이 등이 있다. 한 그루의 소나무가 이들 뒤로 뻗어 나와 그중 굵은 가지가 화면의 향좌측을 향해 곡선을 그리며 늘어져 있다. 이 형국은 마치 산신일행에게 일정 공간을 제공하고 있는 듯하다. 또한 화면 向左側으로 가파른 산등성이들과 瀑布가 遠景을 이루며 펼쳐져 있다.

이 작품은 산신을 중심으로 주제를 부각시켰을 뿐, 비교적 간략한 구성을 취하고 있다. 畵師는 錦湖若效․秉法․順觀 등으로 복천암 극락보전에 현재 봉안되어 있는 삼세불도(1909)와 화사와 제작시기가 같다.

문수암에 소장중인 복천암 산신도는 화기문에 의하면 융희 3년(1909) 5월에 금어(金魚), 금호(錦湖), 약효(若效) 등의 화사집단이 제작한 것으로 산신을 중심으로 호랑이와 동자승을 배치하였다. 배경으로는 기암괴석과 노송을 바탕으로 하였으며 전체적으로 황토색과 적색이 주색이고 녹색, 흰색이 보조색으로 사용되었다.

이 탱화는 대상에 대한 섬세한 묘사와 시대적 특징이 잘 표현된 작품으로 제작시기가 명확하다.
**서울 법수선원 산신도**는 서울특별시 강남구 세곡동, 법수선원에 있는 산신도이다. 2005년 2월 11일 서울특별시의 문화재자료 제28호로 지정되었다.

## 개요
이 불화는 현재 법수선원 명부전 안에 봉안되어 있는 산신도(山神圖)로서 법수선원의 전(前)주지인 혜광스님이 1950년경 도봉산 망월사(望月寺)에서 이관해온 것으로 전해진다.

화면은 가로가 약간 긴 직사각형으로 화면의 왼쪽(향우측) 가장자리를 따라 진채(眞彩)기법으로 그려진 소나무 아래 산신(山神)이 호랑이를 대동하고 앉아있는 모습을 그렸다.

이 산신도는 화기(畵記)가 남아있지 않아 정확한 조성연대와 화승(畵僧)등은 알 수 없으나 화풍으로 볼 때 제작연대가 19세기 후반 경으로 추정된다. 연대가 다소 내려가지만 소나무와 산신, 호랑이가 이루어내는 안정된 포치(布置)와 음영법(陰影法)에 의한 입체감의 표현, 섬세한 필치 등이 돋보이는 작품이므로 서울특별시 문화재자료로 지정한다.
**서울 청룡사 산신도**(서울 靑龍寺 山神圖)는 서울특별시 종로구 숭인동, 청룡사에 있는 대한제국시대의 산신도이다. 2005년 12월 29일 서울특별시의 문화재자료 제31호로 지정되었다.

## 지정사유
청룡사 산신도는 1902년에 금어비구(金魚比丘) 두흠(斗欽)이 그린 것으로, 가로로 긴 직사각형의 화면 중앙에 산수와 소나무를 배경으로 오른쪽을 향하여 앉아있는 산신을 중심으로 하여 호랑이, 동자가 간단하게 묘사된 구도를 보여준다. 이 산신도에 표현된 것과 같이 바위 위에 앉아 두 손을 나란히 무릎 위에 대고 측면을 향해 앉아 있는 산신의 모습은 서울 봉은사 산신도(1886년)및 김천 직지사 산신도(20세기)의 산신도에서도 볼 수 있는데, 그 중 봉은사 산신도는 경선 응석(慶船 應釋)등이 그린 것이고 직지사 산신도는 봉은사 산신도의 도상을 좌우를 바꾸고 일부 변화를 준 것으로 청룡사 사신도를 그린 두흠(斗欽)이 금어의 한 사람으로 참여하고 있는 것을 볼 때, 청룡사 산신도는 아마도 경선 응석(慶船 應釋)의 도상을 기본으로 한 것이 아닌가 생각된다.

또한, 가로로 긴 직사각형의 화면 중앙에 산수와 소나무를 배경으로 오른쪽을 향하여 앉아있는 산신을 중심으로 하여 호랑이, 동자가 간단하게 묘사된 구도를 보여주는데, 특히 배경의 소나무와 괴석, 불초, 구름, 폭포 등이 청록산수로 묘사되어 있는 등 19세기 말 ~ 20세기 전반 산신도의 특징을 잘 보여주고 있다. 이에 서울시 문화재자료로 지정하여 보호할 필요가 있다고 본다.
**기장 금산사 산신도**(機張 金山寺 山神圖)는 부산광역시 기장군 장안읍 오리에 있는 조선시대의 산신도이다. 2015년 5월 20일 부산광역시의 문화재자료 제85호로 지정되었다.

## 개요
금산사 산신도는 깊은 산골짜기 넓은 반석(盤石) 위의 산신이 도인에 가까운 수염 난 할아버지의 모습으로 화면 중심에 호랑이를 거느리고 앉아 있는 조선 후기의 전형적인 산신도이다.

호랑이에게 편안하게 기대어 앉아 있는 산신은 몸집이 크게 그려졌으며 온통 백발의 눈썹과 긴 수염이 얼굴을 가렸고, 벗겨진 머리 뒤편에 두건이 아슬아슬하게 걸려 있다.

배경으로는 산수와 소나무, 구름, 공양물(供養物)을 든 작은 동자가 나타나며 낮은 괴석(塊石)과 지상의 공간을 2단으로 처리하였다. 소나무의 솔잎 사이로 상서로운 흰 구름이 일직선으로 흐르고 있고 공양물을 받쳐 든 두 명의 동자(童子)가 호랑이 뒤편으로 서 있다.

동자는 신격화된 산신의 권위를 묘사하기 위해 산신보다 훨씬 적게 묘사하였는데, 두 갈래로 묶은 종종머리 혹은 뒤로 빗어 넘긴 얼굴은 앳돼 보이며, 공양물은 두 명 모두 다자다손(多子多孫)과 번영의 상징으로 씨앗이 많은 석류와 유자를 받쳐 들고 있다.

이 작품은 산신의 인물 묘사와 자세, 익살스런 호랑이의 표현 및 동자상이 어우러진 안정된 화면 구성과 유연한 필치 등 화격(畵格)이 뛰어난 편이며, 진한 붉은색, 군청, 녹청을 사용하고 부분적으로 먹과 연백을 가미하여 주인공인 산신을 강조한 점이 특징이다.

금산사 산신도는 조성 기문(記文)을 통해 1856년이라는 정확한 제작년도를 알 수 있는 작품으로, 19세기 산신도 중 비교적 조성 시기가 빠르고, 화풍과 도상(圖上)도 우수한 작품에 속하여 19세기 불화 연구에 자료적 가치가 높은 문화재이다.
**비분리**는 상동 염색체나 자매 염색분체가 세포 분열 중 올바르게 분리하지 못하는 현상이다. **비분열**(非分裂), **비분리 현상**, **염색체 비분리**, **염색체 비분리 현상**이라고도 한다. 비분리에는 3가지 형태가 있다: 상동 염색체 쌍이 감수 1 분열 분리를 실패, 자매 염색분체가 감수 2 분열 중 분리를 실패, 자매 염색분체가 유사 분열 중 분리를 실패. 비분리는 이수성 딸세포들을 만들어낸다.

1910년 봄에 캘빈 브리지스와 토머스 헌트 모건은 컬럼비아 대학교의 동물학 연구소에서 일하는 동안 노랑초파리의 성염색체의 비분리를 발견하였다.
**월터 C. "월리" 피스터**는 미국의 영화 촬영 기사이다. 시카고 태생으로, 크리스토퍼 놀런 감독의 초중기 작품들을 전담했다. 메멘토(2000), 다크 나이트(2008), 인셉션(2010) 등이 그것이며 이중 인셉션이 그에게 아카데미 촬영상을 안겨 주었다. 놀런 감독 작품 외에는 F. 게리 그레이 감독의 이탈리안 잡(2003)과 베넷 밀러 감독의 머니볼(2011)이 있다. 트랜센던스(2014)로 감독 데뷔했으나 평가는 그리 좋지 못했다.
**클라우디오 미란다**는 칠레 출신의 영화 촬영 기사이다. 발파라이소에서 칠레인 아버지와 덴마크인 어머니 사이에서 태어났다. 데이비드 핀처 감독의 벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다(2008), 리안 감독의 라이프 오브 파이(2012)의 촬영 감독을 담당했고, 라이프 오브 파이로 2012년 아카데미 촬영상을 받았다. 이외에 조지프 코신스키 감독의 작품 트론: 새로운 시작(2010), 오블리비언(2013)도 연출했다.
**저우원중**는 중화인민공화국의 외교관으로 2005년 3월부터 2010년까지 미국 주재 중화인민공화국 대사를 지냈다.

## 생애
장쑤성 출신의 저우원중은 영국으로 유학을 떠나 바스 대학교와 런던 정치경제대학교에서 수학하였다.

1990년부터 1993년까지 바베이도스와 앤티가 바부다 주재 대사를 맡다가 1998년부터 2001년까지 오스트레일리아 주재 대사를 지냈다.

저우원중은 외교부에 들어가 1994년 미주 정세국의 부국장을 지내고, 2001년 보조 부장, 2003년 부부장이 되었다.

2005년 미국 주재 중화인민공화국 대사관의 임시와 특명 전권 대사가 되었다.
**안젤만 증후군**은 주로 신경계에 영향을 미치는 유전 질환이다.

안젤만 증후군은 유전자의 돌연변이가 원인이다.

안젤만 증후군의 완치 방법은 밝혀지지 않았다.

발병율은 12,000 - 20,000 명 당 1 명 꼴이고 예전에는 "행복한 꼭두각시 증후군"이라고 불렸는데 경멸의 의미가 포함되어 지금은 쓰이지 않는다.

## 증상
엔젤만 증후군의 증상으로는 다음과 같은 것들이 알려져 있다.

## 병리학적 특징
엔젤만 증후군의 원인은 어머니로부터 받은 15번 염색체의 유전자 결손이다. 다른 원인으로는 단친 이염색체성으로 인해 아버지로부터만 15번 염색체를 받는 경우나 염색체 전좌로 인해 유전자가 변형된 경우, 또는 점돌연변이로 유전자 자체가 손상된 경우 등이 있다. 건강한 사람의 경우 양 부모로부터 하나 씩 15번 염색체를 받지만 엔젤만 증후군 환자의 경우 유전 양상은 보다 복잡하다. 유전체각인은 DNA 메틸화를 수반하는 생화학 메커니즘으로 UBE3A유전자가 메틸화된 대립유전자의

## 치료
엔젤만 증후군은 완치의 방법이 없다. 발작에 대해서는 항경련제를 사용하여 억제하지만 개인에 따라 다양한 장애 증상이 있기 때문에 일관된 치료법 보다는 개별 증상에 따른 대증적 치료법을 선택하게 된다.

엔젤만 증후군 환자는 일반적으로 행복한 감정을 느끼며 사람들과 접촉하는 것을 좋아한다. 언어 발달 장애가 있어 사용할 수 있는 단어가 매우 제한적이다. 심한 경우 5-10 단어만을 구사할 수 있기도 한다.

## 예후
엔젤만 증후군의 발병 정도는 사람마다 매우 큰 격차를 보인다. 그러나 모두 운동 장애와 언어 장애가 수반되기 때문에 조기 진단과 개별적 치료가 필요하다. 예후는 치료 시작 시기와 관련이 깊다. 이차 성징은 정상적인 경우와 비슷하게 나타나 사춘기가 시작되고 월경을 겪지만 성적 발달 역시 개인적 차가 크다. 엔젤만 증후군 여성이 출산한 자녀는 다시 엔젤만 증후군을 보일 가능성이 높다.

엔젤만 증후군은 운동 장애와 균형감 장애를 동반하는 경우가 많아 삶에 필요한 기술 습득에 도움이 필요하다. 손놀림에 제약이 커서 옷은 단추나 지퍼가 없는 것이 좋다. 어른이 되면 대부분 식기를 사용하여 식사를 할 수 있다. 증후군에 의한 장애를 제외하면 다른 건강 상태에는 문제가 없기 때문에 평균적인 수명을 살 수 있지만 어른이 되어 치의과적인 문제를 보이거나 척추측만증을 앓는 경우가 있다. 독특한 행동 때문에 사회 생활에 문제가 되는 경우가 있지만 극복할 수 없는 것은 아니다.

## 유병율
엔젤만 증후군의 세계 전체 유병율은 집계되어 있지 않지만 덴마크의 경우 8세 아동을 대상으로 45,000명 당 1 명으로 집계되었고, 스웨덴의 경우엔 20,000 명 당 1 명으로 집계된 바 있다.

## 역사
잉글랜드의 워링턴에서 소아과 의사로 일하였던 헨리 엔젤만은 1965년 세 명의 어린이를 검사하고 이 증후군의 특징을 기술하였다. 엔젤만은 휴가 중에 이탈리아를 방문하여 카로토의 그림을 보고 자신이 진찰한 어린이들과 같은 특징을 발견하였고 이 증후군을 "꼭두각시 어린이"라고 이름지었다.

미국에서는 1980년대 초 처음으로 학계에 보고되었다.
**류제이**는 중화인민공화국의 외교관으로 2013년부터 2017년 9월까지 유엔 주재 대사를 지내왔다.

## 생애
베이징에서 태어나 베이징 외국어대학에서 수학하였다.

1981년부터 1987년까지 유엔 제네바 사무소에서 번역인을 지내고, 귀국 후 외교부에 가입하여 2009년까지 다양한 재능에서 일하였다.

2009년부터 2013년까지 중국공산당 중앙위원회 국제부의 부부장을 지냈다.

2013년 리바오둥의 뒤를 이어 유엔 본부 주재 중화인민공화국 대사가 되어 그해 11월 유엔 안전 보장 이사회의 의장을 지냈다.

2017년 10월부터 2018년 3월까지 국무원대만사무판공실의 부국장을 지냈다. 그러고나서 국장이 되는 데 장지준을 대체하였다.

## 개인 생활
외교관 장치위어와 결혼하여 아들 1명을 두었다.
**콘래드 라프카디오 홀**은 미국의 영화 촬영 기사이다. 타히티 섬 태생으로, 아버지 제임스 노먼 홀은 바운티 호의 반란의 원작자인 소설가였다. 이름은 조지프 콘래드와 라프카디오 헌의 이름에서 따온 것. 아카데미 촬영상 수상작인 조지 로이 힐 감독의 내일을 향해 쏴라(1969), 아메리칸 뷰티(1999), 로드 투 퍼디션(2002)으로 알려져 있으며, 이외에 리처드 브룩스, 존 슐레진저, 스티븐 제일리언 감독의 작품들도 유명하다. 2003년 타계했고, 아들 콘래드 W. 홀이 그의 뒤를 이어 촬영 감독으로 활동중이다.
**윈도우**, **리눅스** 종말론에서 영감을 얻은 것이 특징이며, 플레이어는 묵시록의 4기사 가운데 한 명을 맡아 작품 내 등장하는 전쟁을 수행하게 된다. 2010년 1월 5일 플레이스테이션3과 엑스박스360 판이 북미에서, 2010년 1월 7일에는 호주에서, 8일에는 유럽에 발매되었고 3월 18일에는 일본에도 발매되었다. 윈도우 버전은 2010년 9월 23일 북미 및 호주에서 발매되었고 2010년 9월 24일에는 유럽에도 발매되었다. 본 작품의 후속작은 2012년 8월 14일에 발매되었다.

본 작품의 리마스터 버전인 **다크사이더스: 워마스터 에디션**은 2016년 9월 29일에 윈도우 버젼이 스팀 등을 통해 발매되었고 9월 22일에는 플레이스테이션4과 엑스박스 원, 위 유 판이 발매되었다.
**희귀질환**은 인구 중 적은 비중에만 영향을 미치는 모든 질환을 통틀어 이야기한다. **희귀병**, **희귀질병**이라고도 한다.

대부분의 희귀질환은 유전성이 있으므로 증후군이 즉시 발현하지 않는다고 하더라도 인생 전반에 존재한다. 수많은 희귀질환은 생애 초에 나타나며 희귀질환을 가진 어린이들 가운데 약 30%가 5살 생일을 맞기 전에 사망한다. 진단을 받은 개개의 환자만을 기준으로 보면 리보스-5-인산이성질체화효소는 가장 희귀한 유전 질환으로 간주된다.

[https://en.m.wikipedia.org/wiki/Global_Genes 글로벌 진스](Global Genes)는 전 세계에서 3억명 이상의 사람들이 미국에서 "희귀질환"으로 정의하는 7,000개 질환들 가운데 하나를 가지고 있다고 추정한다.

## 정의
희귀질환과 관련하여 널리 포용되는 단일의 정의는 존재하지 않는다. 일부 정의들은 질환을 앓고있는 사람들의 수에만 의존하며, 다른 정의들은 적절한 치료나 질병의 심각도의 존재와 같은 다른 요인들을 포함한다.
**산청 정취암 산신탱화**(山淸 淨趣庵 山神幀畵)는 경상남도 산청군 신등면 양전리, 정취암에 있는 조선시대의 산신도이다. 1997년 12월 31일 경상남도의 문화재자료 제243호로 지정되었다.

## 개요
탱화란 액자나 족자 형태로 만들어 법당에 걸어둘 수 있게 만든 불교그림을 말한다.

정취암에 보존되어 있는 이 그림은 산신을 그린 그림으로, 크기는 가로 150cm, 세로 150cm이다. 일반 탱화에서는 산신이 호랑이 옆에 앉아 있는데, 이 그림에서는 산신이 호랑이를 타고 어딘가로 행차하는 모습이며, 그 양옆으로 그를 따르는 동자를 표현해 놓았다.

돋보이는 필치를 보여주는 작품으로, 제작 연대는 조선 순조 33년(1833)으로 기록되어 있다.
**소화불량**은 소화에 장애가 있는 질병의 하나이다.

## 증상 및 징후
대부분의 경우, 임상 기록은 유기적 원인과 기능적 난독증을 구별하는데 제한적으로 사용된다. 최근 이 문헌에 대한 대규모 체계적인 검토가 수행되어 상내시경 검사를 위해 언급된 환자의 컴퓨터 모델 대비 임상적 의견으로 유기적 이상증 진단의 효과를 평가하였다. 컴퓨터 모델은 환자 인구 통계, 위험 요소, 과거 항목 및 증상을 기반으로 했다. 이 연구는 임상적 인상이나 컴퓨터 모델 모두 유기체와 기능적 질병을 적절히 구별할 수 없다는 것을 보여주었다.

최근의 한 연구에서 소화성 궤양 질환 환자는 한 연령대의 기능성 난독증 환자와 성적으로 일치하는 연구를 한 환자와 비교했다. 기능성 난독증 그룹은 상복부 충만, 메스꺼움, 전반적인 더 큰 고통과 불안감을 보고했지만, 거의 모든 증상이 두 집단에서 나타났다. 따라서, 유기적 장애를 가지고 있을 수 있는 환자를 경험적 징후 치료를 받는 기능적 난독증이 있는 환자와 분리하여 추가 진단 테스트를 보장하는 것이 임상의사의 도전 과제다. 구체적인 원인을 파악하거나 배제하기 위해 작업을 목표로 해야 한다. 전통적으로 고위험군 사람들은 "경고" 특징으로 식별되었다. 그러나 이러한 특징들이 식도나 위암 상위의 존재 여부를 확인하는 데 있어서 유용성에 대해서는 논의되어 왔다. 경보 기능의 민감도와 특수성을 조사한 메타 분석 결과 각각 0-83%와 40-98%의 범위가 발견되었다. 그러나 학문 간에는 이질성이 높았다.

신체검사는 복부의 부드러움을 유도할 수 있지만, 이 발견은 비전문적이다. 복벽 수축과 팔굽힘에 따라 증가하는 양수 카넷 부호 또는 초점 연기는 복벽 근골격과 관련된 식생학을 제안한다. 고통의 피부색 분포는 흉부 다방사성 다면증을 암시할 수 있다. 오른쪽 상단 사분면에 있는 엄지손가락의 부드러움은 만성 골수염을 암시할 수 있다.

## 진단
55세 미만인 사람은 조사 없이 치료할 수 있다. 최근 발작성 소화장애가 있는 55세 이상이나 경보 증상이 있는 사람은 위장관 내시경 검사를 서둘러 받아야 한다. 이것은 소화성 궤양 질환, 약물과 관련된 궤양, 악성종양, 그리고 다른 더 희귀한 원인들을 배제할 것이다.

경보 기능이 없는 55세 미만의 사람들은 내시경 검사를 필요로 하지 않지만 헬리코박터균 감염으로 인한 소화성 궤양 질환에 대한 조사를 고려한다. H. Pylori 감염에 대한 조사는 보통 지역사회에서 이러한 감염의 중간에서 높은 확산이 있거나 난독증이 있는 사람이 H. Pylori 감염에 대한 다른 위험 요인을 가지고 있을 때 수행된다. 예를 들어, H. Pylori 감염은 높은 사전 예방 지역으로부터의 인종이나 이민과 관련이 있다. 감염이 확인되면 대개 약물치료로 근절될 수 있다.

약물 관련 난독증은 보통 NSAIDs와 관련이 있으며 위벽의 천공을 통해 출혈이나 궤양으로 복잡할 수 있다.

## 치료
기능성 질환과 미분화성 질환은 유사한 치료법을 가지고 있다. 약물 치료 결정은 난독증의 정의에 속쓰림을 포함했기 때문에 어렵다. 이로 인해 속쓰림 치료에 효과적인 양성자 펌프 억제제(PPI)를 선호하는 결과가 나왔다.

이 진단에 사용되는 전통적인 치료법은 생활습관 수정, 제산제, H2-수용체 길항제(H2-RA), 프로키네틱제, 항염증제 등이다. 기능성 난독증을 치료하는 데 있어서 가장 좌절감을 주는 측면 중 하나는 이러한 전통적 요법들이 효과가 거의 없거나 전혀 없는 것으로 나타났다는 점에 주목해 왔다.

## 산성 억제
제산과 수크랄프테이트는 문학평론에서 위약과 다를 바 없는 것으로 밝혀졌다. H2-RA는 열악한 품질 시험(30% 상대적 위험 감소)에서 현저한 편익을 보였지만, 좋은 품질 시험에서는 한계 편익에 불과했다. 기능적 난독증에서 위빈을 지연시키는 것이 주요 병리생리 메커니즘으로 간주되기 때문에 프로키네틱제들은 경험적으로 잘 작동하는 것처럼 보일 것이다. 메타 분석에서 최대 50%의 상대적 위험 감소를 도출하는 것으로 나타났지만, 이러한 결론을 도출하기 위해 평가된 연구는 그 이후 시장에서 제거된 약물 시사피드를 사용했다(현재 조사대상으로만 이용 가능) torsades와 같은 심각한 부작용 때문에, 출판편향은 csapride를 사용했다.그러한 높은 이익에 대한 잠재적인 부분적 설명으로 언급되었다. 메토클로프라미드, 에리스트로마이신, 테게로드와 같은 현대의 프로키네틱제들은 확립된 효능이 거의 없거나 전혀 없으며 상당한 부작용을 초래하는 경우가 많다. 시메티콘은 어느 정도 가치가 있다. 한 실험은 위약보다 잠재적인 이익을 제시하고 다른 실험은 시사피드와 동등함을 보여주기 때문이다. 그래서 최근에 양성자 펌프 억제제(PPI) 등급의 약물이 출현함에 따라 이러한 새로운 약제가 전통적인 치료법보다 우수한가 하는 의문이 제기되었다.

현재 PPI는 특정 약물에 따라 식도염, 위장 역류증(GERD), 졸린저-엘리슨 증후군, H.필로리, 십이지장, 위궤양 퇴치, NSAID 유도 궤양 치료 및 예방에 대한 PPI는 있으나 기능성 난독증은 아니다. 그러나 증거 기반 지침과 문헌은 이 표시에 대한 PPI의 사용을 평가한다. 주요 임상실험을 요약한 유용한 도표는 2006년 세계위생학술지(World Journal of Gastroenterology)에 발표된 기능장애증 지침에서 확인할 수 있다.

## 다이어트 소스
무셀리아 글루텐 감수성이 있는 난독증의 연관성 때문에 글루텐이 없는 식단은 증상을 완화시킬 수 있다.

## 대체의학
2002년 한약초 제품에 대한 체계적인 검토 결과 박하와 캐러웨이를 포함한 여러 허브가 "안전성을 증진시키는 프로파일"을 가진 비침습성 난독증에 대한 반독성 효과를 가지고 있다는 사실이 밝혀졌다. 다발성 약초 추출물 이베로가스트의 2004년 메타 분석 결과 기능장애가 있는 사람들에게 위약보다 더 효과적이었다.
이름 = 후두개염 |
 그림 = Epiglottitis.jpg |
 그림설명 = |
**후두개염**(喉頭蓋炎, 은 후두개의 염증으로서, 후두개는 음식이 기관 안으로 들어가는 것을 막아주는 역할을 한다.

증상으로는 급성이 보통이며 삼키는데 문제가 생김으로써 침을 흘릴 수 있고 목소리가 변화하며 발열이 있을 수 있고, 숨쉬는 속도가 가팔라질 수 있다.

후두개염은 역사적으로 대부분 B형 헤모필루스 인플루엔자 감염에 의해 발병한다.

효과적인 백신으로서 B형 헤모필루스 인플루엔자 백신(Hib vaccine)이 1980년대 이후부터 판매되기 시작했다.
**함양 서운암 산신도**는 경상남도 함양군 서상면 옥산리, 서운암에 있는 산신도이다. 2012년 11월 29일 경상남도의 문화재자료 제554호로 지정되었다.

## 개요
면본채색의 이 산신도는 규모가 크지 않은 소품으로서, 화면이 약간의 변색은 되었지만 훼손없이 비교적 양호한 상태이다. 전면은 물론 배면까지도 원래의 상태를 유지하고 있으며, 앞면에는 산신도가 그려져 있고 뒷면에는 범어가 적혀있다.

이 불화는 암자의 삼성각에 봉안했던 것으로 추정된다. 화기가 없는 것이 아쉬우나 작품의 재질이나 표현기법 등이 그 조성연대를 잘 알려주는 느낌이다. 즉, 1897년 조성된 서운암 신중도(경상남도 유형문화재 제525호)와 동일 시기의 작품으로 추정되기 때문이다. 이 또한 신중도와 함께 서운암에 이봉된 것으로 전해지며 작품의 예술성과 소형불화의 희소성을 감안하면 탱화로서의 보존가치가 매우 큰 작품이다.
**통영 법륜사 산신탱**(統營 法輪寺 山神幀)는 경상남도 통영시 태평동, 법륜사에 있는 대한제국시대의 산신도이다. 2009년 8월 6일 경상남도의 문화재자료 제471호로 지정되었다.

## 개요
이 산신도는 원래 통영 용화사의 직말사인 도솔암에 있었던 것을 현재의 장소로 이봉한 것이다. 화면 가운데에 산신은 심산유곡을 배경으로 황색 오엽선(梧葉扇)을 쥐고 검은 수염은 휘날리며 호랑이에 기대어 앉아 있다. 산신은 얼굴에 미소가 가득해 인자한 인상을 보여주는 반면 크게 뜬 두 눈은 정면을 주시하면서 꼬리를 세워 근엄한 자세를 취하고 있어 호랑이를 가볍게 제압하는 산신의 위엄을 간접적으로 보여주는 듯하다.

색채는 황색과 붉은 색이 주로 사용되었는데, 황색으로 그려진 토벽과 먼 배경에 힘차게 흘러내리는 계곡의 흰 물줄기, 그 주변으로 간간히 보이는 녹색의 초엽이 대비되고, 근경에는 갈색 고목에 다홍색, 흰색의 꽃이 피어 있어 전체적으로 어두운 화면을 흰색, 다홍으로 강조하여 어두움을 최소화했다.

또한 호랑이 눈을 금으로 채색해 서수의 의미지를 강조하고 있는 점은 눈에 띤다.

일반적으로 암산, 노송, 계곡을 배경으로 앉은 산신도와는 달리 산수가 거의 간략화되어 있으며, 웃음짓고 있는 산신과 그에 제압되어 있는 호랑이의 섬세한 묘사가 강조되어 있는 점이 특징이다.