blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**망누스 4세** 또는 **망누스 에릭손**은 스웨덴의 국왕(재위: 1319년 7월 8일 ~ 1364년 2월)이자 노르웨이의 국왕(재위: 1319년 8월 ~ 1343년 8월 15일)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이며 노르웨이의 국왕 **망누스 7세**에 해당한다.

## 생애
쇠데르만란드의 에리크 망누손(Erik Magnusson) 공작의 아들로 태어났다. 그의 어머니인 노르웨이의 잉에보리는 노르웨이의 호콘 5세 국왕의 딸이다.

1319년 7월 8일에 스웨덴의 국왕으로 즉위했으며 같은 해 8월에는 노르웨이의 국왕으로 즉위했다. 즉위 당시에는 나이가 어렸기 때문에 그의 어머니인 잉에보리가 섭정 역할을 수행했다. 1331년부터 친정을 시작했고 1332년에는 덴마크의 영토로 있던 스코네, 블레킹에, 할란드를 스웨덴 국왕의 영지로 사들였다.

1336년 7월 21일에는 스톡홀름에서 스웨덴, 노르웨이 국왕 대관식을 거행했다. 그렇지만 망누스 국왕에 대한 반감을 갖고 있던 노르웨이의 귀족들은 1343년 8월 15일에 망누스 국왕을 노르웨이의 왕위에서 퇴위시켰고 망누스의 아들인 호콘 6세를 노르웨이의 국왕으로 추대했다.

1356년에는 스코네 편입 비용을 마련하기 위한 세금 부과 정책에 불만을 품은 스웨덴의 귀족들이 교회의 지원을 받으면서 반란을 일으켰다. 스웨덴의 귀족들은 망누스의 아들인 에리크 12세를 스웨덴의 국왕으로 추대했지만 에리크 12세는 1359년에 사망하고 만다.

1363년에는 스웨덴의 귀족들이 망누스 국왕에 대항하는 반란을 일으켰다. 1364년 2월 18일 스웨덴의 귀족들이 메클렌부르크의 알브렉트를 스웨덴의 국왕으로 추대하면서 왕위에서 퇴위했고 노르웨이로 망명했다.
**호콘 6세**는 노르웨이의 국왕(재위: 1343년 8월 15일 ~ 1380년)이자 스웨덴의 국왕(재위: 1362년 ~ 1364년)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이며 스웨덴의 국왕 **호칸 망누손**에 해당한다.

## 생애
스웨덴의 망누스 4세 국왕(노르웨이의 망누스 7세 국왕)과 그의 아내인 블랑슈 드 나뮈르(Blanche de Namur)의 둘째 아들로 태어났다.

1343년 8월 15일 노르웨이의 호콘 6세 국왕으로 즉위했으며 1363년에는 덴마크의 발데마르 4세 국왕의 딸인 마르그레테와 결혼했다. 1362년 2월 15일에는 스웨덴의 귀족들에 의해 스웨덴의 호칸 망누손 국왕으로 즉위했지만 1364년 알브레히트 3세 추 메클렌부르크슈베린 공작에 의해 폐위당하고 만다.

1375년 덴마크의 발데마르 4세 국왕이 사망하여 1376년 덴마크 왕실 자문 위원회가 호콘 6세의 아들인 올라프(Olaf)를 덴마크의 국왕으로 추대하면서 올라프는 덴마크의 올라프 2세 국왕으로 즉위했다. 올라프 2세는 1380년 노르웨이의 호콘 6세 국왕이 사망하면서 노르웨이의 국왕 올라프 4세로 즉위했다.
**올라프 2세**는 덴마크의 국왕(재위: 1376년 5월 3일 ~ 1387년 8월 23일)이자 노르웨이의 국왕(재위: 1380년 7월 29일 ~ 1387년 8월 23일)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이며 노르웨이의 국왕 **올라프 4세**에 해당한다.

## 생애
노르웨이의 호콘 6세 국왕과 그의 아내인 덴마크의 마르그레테(Margrete)의 아들로 태어났다. 1375년 자신의 할아버지였던 덴마크의 발데마르 4세 국왕이 사망했다. 1376년 덴마크 왕실 자문 위원회가 호콘 6세의 아들인 올라프(Olaf)를 덴마크의 국왕으로 추대하면서 올라프는 덴마크의 올라프 2세 국왕으로 즉위했다.

1380년 노르웨이의 호콘 6세 국왕이 사망하면서 노르웨이의 국왕 올라프 4세로 즉위했다. 즉위 당시에는 나이가 어렸기 때문에 어머니인 마르그레테가 섭정 역할을 수행했다. 1387년에 사망했으며 덴마크, 노르웨이의 왕위는 마르그레테가 승계받았다.
**에리크 12세**는 스웨덴의 국왕(재위: 1356년 ~ 1359년)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이다.

## 생애
스웨덴의 망누스 4세 국왕과 그의 아내인 나뮈르의 블랑슈(Blanche)의 아들로 태어났다. 1355년에는 망누스 4세 국왕의 정책에 불만을 품은 스웨덴의 귀족들이 반란을 일으켰다. 스웨덴의 귀족들은 망누스 4세 국왕의 아들인 에리크를 스웨덴의 국왕으로 추대했다.

1356년에는 신성 로마 제국의 루트비히 4세 황제의 딸인 바이에른의 베아트리체(Beatrice)와 결혼했다. 1359년 흑사병으로 사망했다.
⟪**기독교의 본질**⟫(''Das Wesen des Christentums'')은 독일의 유물론자인 포이어바흐가 1841년에 출판한 책이다. 포이어바흐는 당초 이 책을 익명으로 출판할 계획이었으나 출판자이며 친구인 비간트의 반대로 결국 1841년 봄에 이름을 밝히고 출판했다. 그가 이 저서에서 의도한 바는 무엇보다도 종교와 신학의 비밀을 폭로함으로써 그리스도교에 대한 비판을 철저하게 전개하는 일이다. 본질적으로 유물론적인 예리한 그리스도교 비판으로 일관한 이 저서는 당시의 독일 헤겔 철학에도 만족하지 않았던 사람들(특히 헤겔 좌파의 사람들)에게 압도적인 영향을 주었다. 젊은 마르크스와 엥겔스도 한때는 열광적인 포이어바흐주의자였다.

포이어바흐에 따르면 신이란 이상화된 인간 이외의 어느 것도 아니다. 때문에 신을 안다는 것은 인간이 자기 자신의 본질을 아는 것에 불과하다. 이리하여 포이어바흐는 맨 먼저 천상에 있는 신을 지상으로 끌어내렸으며, 인간의 자기소외(自己疏外)=자기상실(自己喪失)을 지적하였다. 즉 인간은 종교 속에서 자기가 만들어 낸 신의 노예가 되어 자기 자신을 완전히 잃어버렸다고 하였다. 다시 말하여 인간이 자기의 본질(인간다움)을 대상화함으로써 생겨난 신이 더욱더 인간적이고 또 적극적일수록 개개의 인간은 점점 더 동물적이고 소극적인 존재로 왜소화되어 가는 것이다. 때문에 인간에게 있어 중요한 것은 종교 속에서 잃고 있는 자기, 즉 인간성을 회복하는 것이라고 하였다. 그러기 위해서는 그리스도교의 본질이 인간의 본질임을 자각하고 신학을 인간학으로 개조하지 않으면 안 된다. 그리하여 신이 아니고 인간이야말로 종교의 중심에 두어야 한다면서 현실적 인간학(인간에 있어서 인간만이 최고의 존재이다)으로 다가갔던 것이다.
**매개입자** 또는 **힘 운반자**(force carrier)는 두 입자 사이에 힘을 매개하는 입자로, 각각 어떤 장의 에너지의 양자이다. 모든 기본입자에는 대응되는 장이 존재하는데, 광자와 전자기장의 관계가 대표적이다. 입자물리학에서는 이를 매우 중요하게 다루며, 전자기학, 약한 상호작용, 강력의 매개입자를 게이지 보손이라 부른다.

## 입자와 장의 관점
전자기장과 전자기파처럼 장의 파동에너지는 양자화되어있으며, 장의 들뜬 상태는 입자로 해석될 수 있다. 표준 모형은 다음의 매개입자를 제안한다.

이에 더해 중간자와 같은 준입자도 유효장의 들뜸으로 해석될 수 있다.

중력은 표준 모형의 일부는 아니지만, 중력자가 중력장의 들뜸을 매개한다는 추측도 존재한다. 그러나 중력자 한 개의 상호작용이 너무 약하기 때문에 아직 검출되지 않아 이 입자의 존재는 아직 불투명하다.

## 입자적 관점에서의 힘
한 입자가 다른 입자를 산란시켜 궤적을 바꾸는 현상을 두 관점으로 생각할 수 있다. 첫째는 한 입자가 생성한 장이 다른 입자에 힘을 야기했다는 관점이다. 둘째는 한 입자가 방출한 가상 입자를 다른 입자가 흡수했다는 관점이다. 이 때 가상입자는 두 입자 사이에서 운동량을 전달한다. 이런 입자적 관점에서의 힘 개념을 수용할 때의 이점은 양자보정을 파인만 도형을 통해 가상입자를 가지고 기술함으로써 다수의 양자보정계산을 할 때 유용하다는 점이다.

가상 입자를 도입해 설명하는 다른 현상으로는 핵자에서 W 보손이 방출되며 e와 다른 극의 핵자가 생성되는 과정인 베타 붕괴가 있다.

그러나 가상 입자를 통한 설명은 섭동 이론 자체의 적용 한계와 같은 한계를 지닌다. 저에너지 양자 색역학이나 속박상태 등의 상황에서 섭동 이론은 그 효력을 잃는다.

## 역사
매개입자 개념은 18세기 프랑스의 물리학자인 샤를 드 쿨롱까지 거슬러 올라간다. 쿨롱은 전하간 정전기력이 만유인력의 법칙과 유사한 형태를 가진다는 사실을 처음으로 발견하고 이를 쿨롱 법칙이라 명명한다. 1862년에 헤르만 폰 헬름홀츠는 빛을 두고 모든 전달자들 중 가장 빠른 전달자라고 묘사한다. 1905년에 알베르트 아인슈타인은 빛의 입자성을 두고 빛의 양자란 무엇인가 하는 질문을 던진다.

1923년에 워싱턴 대학교 세인트루이스의 아서 콤프턴은 콤프턴 산란이라고 알려진 현상을 관찰한다. 이 현상은 아인슈타인이 제안한 빛의 입자성을 더욱 굳건하게 세우는 실험적 근거가 되어준다. 그리고 마침내 양자역학이 나타나기 1년 전인 1926년, 길버트 뉴턴 루이스가 광자라는 용어를 처음으로 도입함으로써 광자는 처음으로 이름이 붙여진 매개 입자가 된다. 이후 유카와 퍼텐셜 등이 제안되는 등 정지질량을 가진 매개 입자의 개념이 발달하여 현대에 이르고 있다.
⟪**공리주의**⟫(Utilitarianism)는 영국의 철학자 존 스튜어트 밀의 저서로, 1854년부터 1859년에 걸쳐 집필하여 1861년 에 발표, 1863년 단행본으로 간행되었다. 

이 책에서 공리주의의 원리란 "행위는 행복을 증진하는 정도에 따라 바르게 되며 불행을 낳는 정도에 따라 나쁘게 된다. 행복이란 쾌락 또는 고통의 결여이며 불행이란 고통 또는 쾌락의 박탈이다"라고 정의된다. 이런 의미에서 그는 벤담이 말한 공리의 원리를 바르게 계승하였으나 벤담이 개인의 쾌락을 단순히 양적으로 계산되는 것이라 한 데 대하여 밀은 쾌락에는 고급에서 저급에 이르는 질적인 차이가 있다고 하여 벤담 주의에 수정을 가하였다. 즉 그는 개개인의 쾌락은 사회의 행복을 기도하는 것과 모순되지 않는다고 하였으며, 그 때문에 애타심(愛他心)과 정의의 관념을 강조하였다. 이와 같이 그는 자본주의 사회에 있어서의 모순과 그 사회의 이질적 구성(귀족·부르주아·노동자)을 인정하고 그 속에서 어떻게 하여 공리의 원리에 따라 당시의 사회적 모순을 조정하는가를 고찰했는데 그러한 의미에서 과도기의 사상가라고도 평가된다.
**완도 어촌민속전시관**(莞島 漁村民俗展示館)은 전라남도 완도군 완도읍 정도리(화홍포구 인근)에 있는 대한민국 최초의 어촌 전시관이다.

## 개요
완도 어촌민속전시관은 1996년 5월 15일 완도 장보고 축제가 처음 열릴 때 부대행사의 하나로 건물을 임대하여 세계 바다동·식물 전시관을 연 것이 시초가 되어 2002년 5월 17일 대한민국 최대 규모의 박물관 겸 전시관으로 정식 개관하였다. 전시관의 총면적은 11,084m²이며, 지하 1층 지상 2층 규모로 되어 있다. 1층에는 상징홀, 기획전시실, 제1전시실, 터치풀, 영상관, 카페테리아가 있고 2층은 제2전시실과 제3전시실이 있다.
⟪**왜 사람들은 싸우는가**⟫는 제1차 대전 당시 강연을 바탕으로 버트런드 러셀이 1916년에 출판한 책이다. ⟪사회 개조의 원리⟫(''Principles of Social Reconstruction'')란 제목으로도 알려져 있다. 그의 정치철학은 전쟁을 피하고 자유와 정의가 지배하는 사회로 이 사회를 개량하는 의견을 구체적으로 말한 것이 이 책이며, 국가·전쟁·재산·교육·결혼·종교 등을 다룬 8장으로 구성되어 있다. 이 책에 일관된 사상은 철저한 반전사상(反戰思想)으로서 그런 까닭에 전쟁을 일으키는 인간 행동의 일반 원리를 추구하고 그것을 '충동'이라고 파악한다. 

인간을 움직이는 것은 인간이 갖고 있는 목적이나 욕망이라기보다는 오히려 맹목적인 충동이다. 흔히 말하듯이 전쟁은 경제적 동기 등에 의해 설명되는 것이 아니며, 침략의 '충동'에 의해 일어나는 것이다. 마찬가지로 전쟁에 반대하는 평화주의도 역시 전쟁 반대에의 강한 '충동'을 갖고 있는 것이다. 생명력의 표현이라고 할 수도 있는 인간을 근본으로부터 움직이는 '충동'은 두 가지로 나뉜다. 타인과의 공유를 허용하지 않는 소유물의 획득·확보에 힘쓰는 '소유충동'과 지식·예술·선의와 같은 사적 소유(私的所有)가 불가능한 가치있는 것을 지향하는 '창조적 충동'이 그것이다. 그중 소유충동이 바람직하지 않은 것으로 감소시킬 필요가 있으며, 이 충동이 정치적으로 구체화한 국가, 제도로서의 전쟁, 재산에 대해 구체적 개량안이 제시된다. 그리고 창조적 충동에 바탕을 둔 생활이 가장 좋은 생활이며, 본래 이러한 충동이 구체화된 것이어야 할 교육·결혼·종교도 현재는 그렇지 못하다고 하여 역시 구체적 개량안을 제시한다.
**샌디아 국립 연구소**(Sandia National Laboratories)는 1949년 설립되어 1993년까지 AT&T의 자회사였던 미국의 연구소이다. 1979년 미국의회가 국립연구소로 지정한 이래 1993년부터 2017년 5월까지 미국 록히드 마틴 산하에 있었으며, 이후 허니웰 인터내셔널의 관리로 변경되었다.

## 역사
1945년 Z부서라는 명칭으로 설립되었으며, 1948년에 샌디아 연구소로 설립되었다. 뉴멕시코주 앨버커키에 위치해 있는 샌디아 연구소는 미국의 안보 관련 난제를 과학 기술로 풀어가고 있는 곳이다. 국가 무기 시스템에서 우주, 항공, 컴퓨팅, 에너지 등 다양한 분야에서 미래 안보 대응 방안을 연구하고 있다.

샌디아 국립연구소(SNL)는 로스앨러모스 국립연구소(LANL), 로렌스 리버모어 국립연구소(LLNL)에 이어 미국의 3번째 핵무기 개발 연구소로 꼽힌다. 맨해튼 프로젝트 추진 과정에서 원자폭탄에 들어갈 전자회로, 기폭장치 등 비핵물질을 만들기 위해 "Z 부서"라는 이름으로 1945년에 설립됐다.

시애틀 소재 크레이는 2004년까지 샌디아국립연구소에 핵무기 시뮬레이션용 슈퍼 컴퓨터 1대를 9000만달러에 제공하고, 2010년까지 정부에 초당 1000조회를 연산하는 페타플롭스급 슈퍼컴퓨터 1대를 공급하는 계약을 체결했다.

## Z머신
미국 에너지부 산하의 국가핵보안국(NNSA)은 2010년 11월과 2011년 3월 두차례에 걸쳐 뉴멕시코주의 샌디아국립연구소에서 Z머신(:en:Z Pulsed Power Facility)이라는 장치를 이용해 실제 핵폭발이 필요없는 핵실험에 성공했다. Z머신은 핵무기가 폭발했을 때와 비슷한 초고온, 초고압 상태를 만들어 주는 장치로서, 핵실험장과 다량의 화약이 필요없다.

플루토늄을 사용한 Z머신 실험은 2013년 9월 12일 10회, 2014년 9월 4일 11회, 2014년 10월 3일에 12회차를 실시했다.
⟪**외부 세계의 인식**⟫(''Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy'')은 미국 보스턴에서의 로웰 강연을 기초로 버트런드 러셀이 1914년에 출판한 책이다. 부제 '철학에서의 과학적 방법이 적용된 영역으로서의'가 말해주듯, 러셀이 말하는 철학에 있어서 과학적 방법인 논리 분석의 방법이며, 철학상의 중요 문제 중 몇 가지를 취급하고 이 방법의 본질·가능성 및 한계를 보여주는 것이다. 책 제목은 이 책의 중심이 되는 장(章)의 이름을 딴 것이다.

## 내용
우선 제1장에서 당시 철학의 경향을 칸트, 헤겔 등의 '고전적 전통 위에 선 철학', '진화론의 철학' 및 '논리적 원자론의 철학'의 셋으로 나누고, 앞의 두 가지를 비판하고 제3의 입장을 주장했으며, 이와 관련시켜 제2장에서 철학적 인식에 있어서의 논리학적 사고 방식의 특징과 역할을 말한다. 그리고 다음부터는 구체적인 문제를 다루어 제3장에서 외계, 제4장에서 물리의 세계와 감각의 세계의 관계라는 문제를 다루고, 제5-7장에서 연속과 무한이라는 예로부터 논의된 철학 문제를 논하는데, 수학에서의 성과를 토대로 각 철학자의 설을 분석, 비판한다. 끝으로 제8장에서는 원인의 관념을 분석하고, 다시 자유 의지 문제를 다루며, 밖으로부터의 강제적인 힘에 반대할 수 있는 스스로의 욕망에 바탕을 둔 의지의 존재라는 형태로 이를 인정한다. 

주제인 외계의 인식에 대해서는 다음과 같이 말한다. 우리들은 외계를 자기의 감각을 통해서 아는데, 이 경우 일반적으로 감각으로부터 독립된 물(物) 자체가 외계에 존재하고 그것이 우리들의 감각에 나타난다고 생각해 왔다. 그러나 이것은 잘못이다. 우리들의 감각에 주어진 것을 분석적 방법에 의해 거기에 포함된 애매한 것, 불확실한 것을 제외하고 보다 단순하고 확실한 것으로 분석해 가면 끝으로 남는 것은 가장 소박한 감각소여뿐이다. 예컨대 테이블을 보는 경우, 눈에 비치는 것은 색뿐이며, 그나마 보는 장소에 따라 달라지지만, 확실한 존재는 그것뿐인 것이다. 그리고 객관적·물리적인 존재로 보이는 테이블 자체는 이러한 감각소여로부터 논리적으로 구성된 것이지 그 반대는 아니라고 말하며, 논리적 원리를 이용한 경험론의 입장을 구성한다.
**바버라 앤 켄들**은 뉴질랜드의 요트 선수이다. 올림픽에 5회 참가하여 1992년 하계 올림픽에서 여자 윈드서핑 부문 금메달을 획득했고, 1996년 하계 올림픽과 2000년 하계 올림픽에서 각각 윈드서핑 은메달과 동메달을 획득했다.

## 경력
1967년 오클랜드의 파파쿠라에서 태어나 버클랜드비치에서 자랐고 매클린스 칼리지를 졸업했다. 1984년에 17세의 나이로 뉴질랜드 국가대표로 활동하기 시작했으며, 1992년 스페인 바르셀로나에서 열린 1992년 하계 올림픽에서 중국의 장샤오둥과 네덜란드의 도린 더 프리스를 누르고 금메달을 획득했다.

1996년 미국 애틀랜타에서 열린 1996년 하계 올림픽에서 은메달을 획득했다. 

2000년 오스트레일리아 시드니에서 열린 2000년 하계 올림픽에서 동메달을 획득했다. 이후 2004년 그리스 아테네에서 열린 2004년 하계 올림픽에서 5위에 올랐고 2008년 중국 베이징에서 열린 2008년 하계 올림픽에서 6위에 올랐다. 이후 2010년 5월에 공식적으로 은퇴를 선언했다.
⟪**고대 사회**⟫(''Ancient Society'')는 모건이 1877년에 출판한 인류학 책이다. '야만으로부터 미개를 거쳐 문명으로 인류가 진화해 온 과정에 대한 연구'라는 부제를 보아도 알 수 있듯이 다윈의 생물 진화론에 자극을 받아 쓴 사회학적 연구서이다. 이 책은 당시의 학계에 큰 영향을 미쳤으며 마르크스, 엥겔스 등도 이 책을 높이 평가했고, 특히 엥겔스의 ⟪가족, 사유재산, 국가의 기원⟫은 모건의 연구 성과를 채택하고 있다. 전체는 4편으로 나누어졌는데, 제1편 '발명과 발견에 의한 지력(知力)의 발달', 제2편 '정부(政府) 관념의 발달', 제3편 '가족 관념의 발달'로 되어 있다.

## 내용
모건은 이 책에서 ⑴ 인류의 발전 단계를 야만·미개·문명의 세 단계로 나누고 야만과 미개는 다시 하기(下期)·중기(中期)·상기(上期)로 세분하였다. 그리고 모계 씨족제(母系氏族制)의 이로쿼이족은 미개의 하기, 부계 씨족 사회(父系氏族社會)인 그리스, 로마는 미개 상기에 해당한다고 하였다. 그는 주로 생활자료의 생산 진보를 기초로 하여 이러한 시대 구분을 하였다. ⑵ 다음에 이 책의 가장 중요한 부분인 씨족제도의 연구에서는 인류사회는 모권제로부터 부권제로 발달해 왔음을 입증하고, ⑶ 또 원시 사회의 조직 원리는 혈연에 기반을 두었다가 후에는 지역과 재산에 기반을 둔 정치사회로 발달하였다고 한다. ⑷ 가족에 관해서는 원시 사회에서의 난혼(亂婚)이 행해지고 야만·미개·문명사회에서의 발달에 대응하여 혈족혼 가족(血族婚家族), 반혈족혼 가족(半血族婚家族), 대우혼 가족(對偶婚家族), 가부장제 가족(家父長制家族)으로 발전하고 문명 단계에서 일부일부제 가족(一夫一婦制家族)이 나타났다고 한다. ⑸ 또한 재산제도에 대해서 원시 공산제(原始共産制)로부터 사유 재산제(私有財産制)로 발전하였다고 한다. 그는 이러한 발전 경로를 '신분에서 계약으로'라는 말로 표현하였다.
**발데마르 4세**는 덴마크의 국왕(재위: 1340년 6월 24일 ~ 1375년 10월 24일)이다. **부흥왕 발데마르**라는 별칭으로 부르기도 한다.

## 생애
에스트리센가(Estridsen) 출신이다. 크리스토페르 2세 국왕과 그의 아내인 포메라니아의 에우페미아(Eufemia)의 막내 아들로 태어났다. 어린 시절에는 신성 로마 제국의 황제였던 루트비히 4세의 바이에른의 궁정에서 망명 생활을 했다.

1340년 6월 홀슈타인렌츠부르크(Holstein-Rendsburg)의 게르하르트 3세(Gerhard III) 백작을 암살한 닐스 에베센(Niels Ebbesen)이 비보르에서 의회를 소집했다. 닐스 에베센의 주도로 열린 비보르 의회는 발데마르를 덴마크의 국왕으로 추대했다. 1340년에는 슐레스비히의 에리크 2세(Erik II) 공작의 딸인 헬비(Helvig)와 결혼했다.

덴마크의 국왕으로 즉위한 이후에는 윌란반도 북부의 1/4을 되찾았다. 1347년에는 독일인 부대를 물리치면서 셸란섬을 탈환했다. 1349년부터 1350년까지 덴마크에서 유행한 흑사병으로 인해 덴마크 전체 인구의 33% ~ 66%에 달하는 인구가 흑사병에 감염되었다.

1360년에는 스웨덴을 침공하면서 헬싱보리를 차지했으며 자신이 할란드, 블레킹에, 스코네의 영주임을 선언했다. 그렇지만 1362년에 스웨덴, 노르웨이, 한자 동맹 연합군이 발데마르 4세의 스웨덴 침공에 대한 보복으로 덴마크를 침공하게 된다.

1368년에는 윌란반도에서 귀족들이 반란을 일으켰고 1368년 부활절에 덴마크에서 추방되고 만다. 1370년 덴마크와 한자 동맹 사이에 체결된 슈트랄준트 조약을 통해 한자 동맹의 무역 참여 보장, 무역 함대에 대한 세금 면제 혜택을 승인했다. 1375년 셸란섬 북부에 위치한 구레 성(Gurre) 성에서 사망했다. 그의 시신은 소뢰(Sorø) 수도원에 안치되었다.
**라이 쿠더**는 미국의 음악가이자 작곡가, 영화 음악가 그리고 음반 제작자이다. 그는 멀티 악기 연주자이지만 슬라이드 기타 작업, 미국의 루츠 음악에 대한 관심, 여러 나라의 전통 음악가들과의 협력으로 가장 잘 알려져 있다.

쿠더의 솔로 작품은 많은 장르에 걸쳐 영향을 받는다. 그는 캡틴 비프하트, 알리 파르카 투레, 에릭 클랩튼, 롤링 스톤스, 밴 모리슨, 닐 영, 랜디 뉴먼, 데이비드 린들리, 치프턴스, 두비 브라더스 그리고 칼라 올슨 & 테스톤 (녹음 및 필름으로)와 함께 영화에 출연했다.

## 생애
라이 쿠더는 1947년 3월 15일 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스에서 태어났다. 그는 샌타모니카에서 자랐고 3살 때 기타를 연주하기 시작했는데, 4살 때 그가 사고로 왼쪽 눈에 칼로 찔려 가지고 결국 의안을 사용했다. 1960년 쿠더는 오리건주 포틀랜드에 있는 리드 칼리지에 샌타모니카 고등학교에 입학했고 1964년에 졸업했다. 그 후 쿠더는 빌 먼로과 독 왓슨과 함께 픽업 트리오로 일했으며 밴조를 연주했다.
**발데마르 5세**는 슐레스비 공국(Hertugdømmet Slesvig)의 공작이다. 덴마크의 국왕 시절(재위: 1326년 ~ 1329년)에는 **발데마르 3세**로 불렸다.

## 생애
발데마르는 에스트리센가(Estridsen) 출신으로 슐레스비 공작 에리크 2세(Erik II)의 아들로 태어났다. 그의 어머니인 홀슈타인렌츠부르크(Holstein-Rendsburg)의 아델하이트(Adelheid)는 렌츠부르크의 백작 하인리히 1세(Heinrich I)의 딸이다.

1325년 에리크 2세의 뒤를 이어 슐레스비의 공작 발데마르 5세로 즉위하였다. 1326년 자신의 먼 친척이자 경쟁 관계에 있던 덴마크 국왕 크리스토페르 2세가 퇴위당하면서 차기 국왕 발데마르 3세로 즉위했다. 덴마크의 국왕이 슐레스비 공작을 겸직할 수 없도록 명시한 규정에 따라 자신의 삼촌인 게르하르트(Gerhard, 홀슈타인렌츠부르크의 백작 게르하르트 3세(Gerhard III))에게 슐레스비히 공작위를 양보했다.

덴마크 국왕으로 즉위하던 당시의 발데마르는 나이가 12세였기 때문에 삼촌 게르하르트 3세가 덴마크 왕국의 섭정 겸 후견인 역할을 수행했다. 1328년 셸란섬에서 농민 반란이 일어났으며 1329년 윌란반도에서 농민 봉기로 인해 발데마르는 퇴위당하여 크리스토페르 2세가 덴마크 국왕으로 복위하였다. 이듬해 발데마르는 슐레스비 공작으로 복위하였다.

1340년 발데마르의 누나 헬비(Helvig)가 덴마크 국왕 발데마르 4세과 결혼하여 덴마크 국왕가와 슐레스비 공작가는 인척간이 되었다.

1364년에 사망했으며 생전에 슈베린의 리하르디스(Richardis, 슈베린의 군첼린 6세(Gunzelin VI) 백작의 딸)와 결혼했다. 슬하에 2명의 아들(발데마르, 하인리히)을 두었다. 발데마르 3세의 아들인 하인리히는 1364년부터 1375년까지 슐레스비 공작을 역임했다.
**크리스토페르 2세**는 덴마크의 국왕이다.

## 생애
에스트리센가(Estridsen) 출신이다. 에리크 5세 국왕과 그의 아내인 브란덴부르크의 아그네스(Agnes)의 아들로 태어났으며 에리크 6세 국왕의 동생이기도 하다.

에리크 6세가 덴마크의 국왕으로 있던 동안에는 에스토니아 공작을 역임하면서 국왕을 보좌하는 역할을 수행했다. 1294년에는 옌스 그란(Jens Grand) 대주교를 체포하기도 했지만 나중에 에리크 6세 국왕의 반대파로 돌아섰고 1319년 에리크 6세가 사망할 때까지 망명 생활을 했다.

1320년 1월에는 실권을 쥐고 있던 귀족들에 의해 덴마크의 국왕으로 추대되었다. 그렇지만 왕권을 크게 제한하는 내용을 담은 헌장에 서명할 수 밖에 없을 정도로 존재감이 없는 국왕으로 남았으며 왕권을 회복하기 위해 노력했지만 번번히 실패하고 만다.

1326년에는 귀족들이 일으킨 반란으로 인해 퇴위당하면서 망명 생활을 했다. 홀슈타인의 게르하르트 3세(Gerhard III) 백작은 당시 12세였던 남윌란의 발데마르 공작을 덴마크의 발데마르 3세(Valdemar III) 국왕으로 즉위시켰다. 또한 게르하르트 3세 백작은 발데마르 3세 국왕의 섭정 역할을 수행했고 윌란반도 남부를 덴마크의 통치 범위에서 분리시켰다.

1329년에는 자신의 이복형이자 게르하르트 3세 백작의 사촌인 홀슈타인플뢴(Holstein-Plön)의 요한(Johan) 백작의 지원을 통해 덴마크의 국왕으로 복위했지만 존재감이 없는 국왕 신세를 피하지 못했다. 1331년 게르하르트 3세 백작과 요한 백작 간의 분쟁에 연루된 책임을 물어 퇴위당했고 롤란섬(Lolland)의 올홀름(Aalholm) 성에 감금되고 만다. 1332년에 사망했으며 그의 시신은 소뢰(Sorø) 수도원에 안치되었다.
**뮌헨-오버바이에른 대관구**는 1933년부터 1945년까지 오버바이에른 현 지역에 있던 나치 독일의 대관구이다. 1926년부터 1933년까지는 나치당 내 지역 조직 구분 중 하나였다.

## 역사

### 나치당 내 대관구 수립
원래 나치의 대관구(Gau) 조직은 1926년 5월 22일 나치당 회의에서 지역당 조직 구조 개선을 목적으로 창립한 구역이었다. 뮌헨-오버바이에른 대관구는 거의 모든 영역이 오버바이에른 현과 비슷했으며, 주도는 뮌헨이었다.

### 1926-1933년의 대관구
뮌헨-오버바이에른 대관구는 바이에른에 '대관구' 시스템이 본격적으로 공식화된 1929년 11월 1일부터 아돌프 바그너가 통치하였다.

뮌헨-오버바이에른 대관구는 다른 대관구들과는 다른, 더 높은 위치의 권력을 가지기를 원했다. 이러한 것을 원했던 이유 중 한가지는 뮌헨이 "운동"의 발상지였기 때문이었다. 이후 이 대관구는 더 높은 위치에 있다는 의미로 "Traditionsgau München-Oberbayern"라고 스스로 불렀다.

### 1933-1945년의 대관구
1933년 1월 30일, 나치 독일이 권력을 장악하는 소위 마흐터그라이풍 사건 이후 나치 독일은 Länder라는, 주 단위의 행정부를 완전히 없애버렸다. 이후 나치당 내에서는 구 행정구조는 나치당 내에 있던 대관구 시스템으로 바뀔 것이라고 추측했다. 하지만, 히틀러는 현지 당지도자들을 화나게 해 당 내부에 권력투쟁이 심화될 것이라는 우려로 이에 대해 주저했다.

점차적으로 대관구지휘자가 영역을 넓혀가며 명목상으로는 독일 주 내에서 가장 높은 권력을 가진 주총리를 밀어냈다. 이와 같이, 대관구 시스템은 갑작스럽게 바뀌진 않았으나 1934년까지 점진적으로 당구역에서 실제 행정적, 사무적 구역으로 바뀌어갔다. 1934년 1월 30일 "독일국의 재건에 관한 법률" 재정으로부터 시작된 모든 정치적 반대파를 숙청하는 글라이히샬퉁(Gleichschaltung)라는 과정으로 주 권력이 최종적으로 대관구로 완전히 넘어갔다.

바이에른의 대관구 중 가장 인구가 많은 대관구인 뮌헨-오버바이에른 대관구는 히틀러의 개인적 친구인 아돌프 바그너가 대관구지휘자를 맡았으며, 그는 권력 증대를 위해 이웃한 슈바벤 대관구를 합병하고자 했다.

대관구지휘자는 히틀러가 직접 임명하였으며, 대관구지휘자는 히틀러의 통제만 받았다. 실제로, 히틀러는 각 지방 지도자들의 업무를 거의 간섭하지 않았으며 대관구지휘자의 권력은 거의 절대적이였다.

바이에른 지역의 5개 곳 대관구지휘자와는 별도로 바이에른의 주총리는 명목상 여전히 존재했는데, 나치 정치인 루트비히 시베르트가 주총리였으며 1942년 사망한 후에는 파울 기슬러가 이어받았다. 또한, 국가에 여전히 존재했던 제3의 기관인

이 대관구는 나치 독일 최초의 강제수용소인 다하우 강제 수용소가 세워졌다. 이 수용소는 나치가 권력을 잡은 직후 세워졌다.

제2차 세계 대전이 발발하면서 대관구지휘자 및 대관구의 권력은 주 정부와 비교하여 점점 비대해졌다. 대관구지휘자 대다수는 각 군관구(Wehrkreis) 내에서 전쟁지원을 담당했다.

대관구지휘자 바그너가 병이 들어 아파가자 그의 부관이었던 파울 기슬러가 대관구 권한대행으로 활동하기 시작했다. 1944년 4월 바그너가 사망하고 난 이후 기슬러가 정식으로 대관구지휘자를 이어받았다.

전쟁이 계속되고 나치 독일이 절박한 상태로 내려가자 1942년 11월부터 대관구지휘자가 대관구 내 전쟁지원 역할을 완전히 위임받았다.

1944년 9월부터 시작된 독일의 모든 남성을 동원하는 국민돌격대의 모집을 대관구지휘자가 맡게 되었다. 대관구지휘자는 국가방위판무관(Reichsverteidigungskommissar)의 지위를 차지했으며, 독일 국방군과는 경쟁상대였다. 파울 기슬러는 스와비아와 과거의 오스트리아 대관구였던 3개 관구의 국민돌격대를 맡았다.

전쟁이 끝나고 나치 독일이 붕괴되었으나 여전히 기슬러는 나치 편이였으며, 1945년 4월 28일 바이에른의 수도에서 일어난 봉기를 SS를 동원하여 진압했다. 봉기 지도자이자 독일 국방군의 장교였던 루프레트 게르그로스(Rupprecht Gerngroß)는 살아남았으나, 그의 지지자 대부분이 기슬러의 명령에 따라 처형당했다.

## 전후
전후 오버바이에른 지역 전부가 다른 바이에른 지역처럼 미국 점령 하의 군정기에 들어갔다. 바이에른 지역 중에서는 팔츠 지역만 따로 분리되어 프랑스 점령 지역으로 들어갔다. 점령지의 정치권력은 바이에른 신정부 하로 들어가게 되었다. 공식적으로는 해산을 선포하지 않은 Regierungsbezirk Swabia이 이 지역의 행정부를 장악하였다. 이 당시 가장 큰 문제는 파괴된 도시의 재건과 난민 문제였다.

뮌헨-오버바이에른 대관구의 마지막 대관구지휘자인 파울 기슬러는 연합군에게 체포될 것이 두려워 아내와 함께 자살시도를 했으나 실패하였고 1945년 5월 8일 베르히테스가덴 근처에서 그의 보좌관에게 총에 맞아 사망했다.

## 지역 내 기타 나치 조직
나치 조직 산하의 여러 부서들은 대관구 시스템처럼 간소화되지 않았으며 각 조직이 치열하게 독립적이였고 서로 경쟁하였다. 예를 들어, 바비에른 지역은 6개의 대관구, 4개의 돌격대 군관구, 3개 친위대 군관구, 6개 히틀러 청소년단 관구로 쪼개져 있었다.

뮌헨-오버바이에른 대관구는 제7군관구에 속해 있었으며, 이 군관구도 관구 수도를 뮌헨에 두고 있었다.

## 대관구지휘자
대관구 내 가장 높은 지휘자인 대관구지휘자는 다음과 같다.

### 대관구 부지휘자
관구 내에서 두번째로 높은 직위이자 대관구지휘자가 질병 등의 사유로 궐위 상태일 시 권한대행을 맡는 Stellvertretende Gauleiter는 다음과 같았다.

## 대관구 내 행정구역
1932년 구조 개편 이후 모든 대관구와 마찬가지로 뮌헨-오버바이에른 대관구는 산하 행정구역이 나누어졌다.
⟪**인간 기계론**⟫(''L'Homme Machine'')은 프랑스의 유물론자 라메트리가 1747년에 출판한 책이다. 그의 라이든 망명 중에 저술된 것으로서 초판은 서명 없이 겨우 6-8부밖에 인쇄되지 않았으며, 일반적으로 보급된 것은 1748년의 베를린판이라고 한다. 출판 시초부터 종교계의 격렬한 증오와 비난을 받았다. 이 책은 그 철저한 유물론 사상과 기계론으로 프랑스 유물론의 가장 대표적인 저작이 되었다.

이 책에서 라메트리는 전저(前著) ⟪영혼론⟫에서 전개한 영혼의 유물론적 해석을 더욱 발전시켰다. 우선 인간의 영혼에 관한 철학자들의 학설을 유물론과 유심론으로 크게 나눈 뒤, 이 책에서 그는 영혼이 본질적으로 육체의 여러 기관(器官)에 의존하는 것이며 인간의 내부에서 생각하는 부분에 불과함을 증명하려고 한다. 그리고 그러기 위한 방법으로서 그는 경험과 관찰에만 의존해야 한다고 주장하여 주로 생리학의 도움을 얻어 풍부한 자료를 정리하여 논증에 힘썼다. 그에 의하면 인간과 동물 사이에는 근본적인 차이는 없으며 다만 뇌조직의 우월에 의하여 인간은 동물보다 낫다는 것에 불과하다. 인간은 가장 우수한 뇌수를 지닌 동물인 것이다. 그러나 데카르트에 의하면 동물은 영혼이 없는 기계이나, 영혼이란 뇌의 물질적 조직 자체에 지나지 않기 때문에 인간은 경험을 쌓은 기계라야 한다. 그리고 뇌는 이 기계 전체의 '태엽'이라는 것이다.
**에티엔 보노 드 콩디야크**는 18세기에 활동한 프랑스의 철학자이다. 그르노블에서 출생하여 리옹과 파리에서 신학과 철학을 배운 다음 수도원장이 되었는데, 후에 수사직을 버리고 탕생 부인, 조프랭 부인의 살롱에 출입하여 퐁트넬, 디드로, 루소와 교우가 되었다. 처녀작 ⟪인식 기원론(認識起源論)⟫에서 로크의 경험적 인식론을 계승하여 발전시키려 했으나 1754년에 공간(公刊)된 ⟪감각론⟫에서는 그것을 철저화시켜서 인식의 원천을 감각으로 일원화하여 마음의 모든 기능을 외관(外官)의 감각에서 이끌어 내야 한다고 했다. 그의 학식은 볼테르에 의해서 높이 평가되어 백과전서파의 지지를 얻었는데, 그는 끝내 협력자가 되지는 않았다. 1768년에는 프랑스 학사원에 들어갔다. 만년인 1776년에는 경제학의 저작 ⟪상업과 정치⟫를 저술하여, 효용가치론에 입각하여 중농주의를 비판했다.
⟪**감각론**⟫(''Traité des sensations'')은 프랑스의 철학자 콩디약이 1754년에 출판한 책으로서, 감각론적 인식론의 가장 대표적인 저서이다. 콩디약은 로크의 ⟪인간 지성론(人間悟性論)⟫을 참고로 하면서 로크에게 아직 남아 있던 이원론적 형이상학을 극복하면서 그것을 감각론의 방향으로 더욱 철저화시키려고 했다. 본서에서 콩디약은 인식의 기원을 외적 지각(감각)과 내적 지각(반성)에서 찾는 로크의 이원론을 버리고 내적 지각의 내용도 외적 지각에서 이끌어 내려고 시도했다.

콩디약에 따르면 주의나 기억이나 상상 등, 일체의 심적 작용도 '변형된 감각'에 불과하다. 이것을 증명하기 위해서 그는 한 개의 대리석 입상(立像)을 상정(想定)한다. 그리고 그것에 먼저 후각을 부여하는 일로 출발하여, 다음에는 청각, 미각, 시각, 촉각을 부여하고, 거기에 따라서 주의, 기억, 상상, 판단, 욕망, 의지 등이 생긴다는 것을 논증하려 한다. 그러한 그의 주장에 따르면, 예컨대 주의(注意)는 지각(知覺) 내부의 강도가 강한 것에 향해지는 것으로서 일어나며, 기억은 감각 기관에서 뇌로 전달된 자극이 남음으로써 생기는 것이다. 이 콩디약의 ⟪감각론⟫은 엘베시우스에 의해서 공리주의의 도덕론으로 결합되었고, 또한 카바니스, 데스튀트드 트라시 등의 관념학에 계승되었다.
**킬러 프로스트**는 DC 코믹스의 슈퍼빌런 캐릭터군이다. 주로 파이어스톰의 악당으로 등장하며, 이제까지 **크리스털 프로스트**(Crystal Frost), **루이즈 링컨**(Louise Lincoln), **케이틀린 스노**(Caitlin Snow) 세 인물이 킬러 프로스트 이름을 썼다. 초대 킬러 프로스트 크리스털 프로스트가 1978년 6월 파이어스톰 3호에 처음 등장했고, 제리 콘웨이와 앨 밀그롬이 공동 창작하였다.
**마션 맨헌터**는 DC 코믹스의 슈퍼히어로 캐릭터이다. 화성에서 지구에 온 외계인으로, 화성인 이름은 **즈온 즈온즈**(J'onn J'onzz), 지구인 이름은 **존 존스**(John Jones)이다. 1955년 11월 디텍티브 코믹스 225호 "화성에서 온 맨헌터" 편에 처음 등장했고, 조지프 서맥슨과 조 서타가 공동 창작하였다.
⟪**형이상학 서설**⟫(''Discours de métaphysique'')은 1846년에 출간된 고트프리트 빌헬름 라이프니츠의 주저이다. 37절의 비교적 짧은 분량으로, 1686년 초 또는 1685년 말에 쓰여졌는데, 발견되지 않는 채 묻혀 있다가 1846년에 발견, 공간(公刊)되었다. 이 저작은 그 당시까지의 라이프니츠 사상의 집약임과 동시에 이후의 그의 사상 발전의 초석(礎石)이었다는 의미에서 대단히 중요하다. 첫번째에 관해서 말한다면 4년간의 파리 체재에서 얻은 수확이 완전히 소화되어 데카르트, 스피노자를 비판적으로 뛰어넘으려고 하는 라이프니츠 독자적인 입장이 제시되었고, 또한 그의 단면적인 활동의 기반이 세계상(像)으로서 명확화되어 있다는 점이다. 두 번째에 관해서 말한다면, 하나는 이후의 그의 사상 발전은 이 저작을 둘러싼 논쟁을 통해서 진전되었다는 점이며, 또 하나는, 예컨대 '단자' 등의 유명한 말은 아직 사용되지 않았지만 그의 사상을 밑받침하는 중요한 생각들이 여기서 거의 정리되고 있다는 점이다.

라이프니츠는 이 책에서 먼저 신에 대해서 이야기하기 시작하는데, 그것에 의하면 '신은 모든 우두머리 중의 최량(最良)의 우두머리'로서, '모든 것을 최선으로 만들었기' 때문에 이 세계는 항상 규칙적이며, 기적(奇蹟)이라고 하는 것도 일반적 질서에는 맞는 것으로 되어 있다(最善說). 또한 이와 같은 신의 작용을 피조물(被造物)의 작용과 구별하려는 목적에서 설명되는 '개체적 실체'라는 것은 독립된 불가분의 것으로서 각각 자기의 방법에 따른 전 우주의 표출(表出)을 본성으로 하는 '신의 거울 또는 전 우주의 거울'이다(단자론). 따라서 우주는 말하자면 실체의 수(數)만큼 존재하는 것이 되는데, 그런 무수한 표출 사이에는 신에 의해서 사전에 세워진 조화(調和)가 유지되고 있다(예정조화설). 또한 모든 실체의 본성에는 혼적(魂的)인 것이 포함되는데, 물체나 동물의 혼과 지성(知性)을 구비한 혼 사이에는 커다란 차이가 있으며, 최후의 것만이 자기를 파악하고, 이것에 의해서 신을 왕(王)으로 하는 우주 나라의 시민이 된다고 하는데, 이것들도 분명히 '연속적 법칙' 단자의 단계적 구별과 관련되는 생각이다.
**바르네뮌데**는 독일 메클렌부르크포어포메른주 로스토크에 위치한 휴양지로 면적은 5.57km, 인구는 8,441명이다. 바르네뮌데는 독일어로 "바르노프강 어귀"를 뜻한다.

발트해 연안과 접하고 있는 휴양지이며 세계에서 유람선 통행이 많은 항만 가운데 하나로 여겨진다. 1200년경에 형성된 작은 어촌이었지만 경제적, 문화적 발전을 이룩했다. 1323년 발트해와 로스토크를 연결하는 교통을 지키기 위한 차원에서 자치권을 상실했다. 19세기까지는 바다 휴양지로 성장했다.

바르네뮌데는 해상 교통을 중심으로 발전했다. 바르네뮌데 해안 인근에는 1897년에 건설되어 현재까지 사용되고 있는 등대가 들어서 있다. 그 외에 동독 시대에 건설된 건축물인 테포트 바르네뮌데(Teepott Warnemünde, 테포트(Teepott)는 독일어로 "찻주전자"라는 뜻)가 들어서 있다. 길이가 3km 이상에 달하는 바르네뮌데의 모래사장은 독일의 발트 해 연안에 위치한 모래사장 중에서 가장 긴 모래사장이다.
**알렉산드로스 4세**은 마케도니아 왕국 아르게아스 왕조의 왕으로 알렉산드로스 3세(대왕)와 왕비 록사네의 적자로 아르게아스 왕조의 마지막의 마케도니아 왕이다.

## 출생
기원전 323년에 알렉산드로스 대왕이 급사했을 때, 왕비 록사네는 임신 중이었지만 태어날 아이의 성별이 밝혀지지 않기 때문에 남겨진 마케도니아 장군들 사이에서 왕위 계승 순서에 대한 의견이 대립했다. 향후의 체제를 결정하기 위해 개최된 바빌론 회의에서 보병과 그들에게 가담한 장군 멜레아그로스는 아리다이오스(독살 미수로 지적 장애인이 되어 사실상 왕위 계승권을 잃은 대왕의 배다른 형)의 이름을 들었지만 천부장 페르디카스(헤타이로이의 지휘관)는 황후 록사네의 뱃 속의 아이가 남자일 가능성에 희망을 걸고 출산을 기다리자고 주장했다.

에우메네스의 중재로 양측은 타협을 했고, 실권이 없는 명목적인 군주로 아리다이오스(즉위 후 필리포스 3세)를 세우는 대신에 페르디카스는 섭정이 되어 탄생할 아이가 남자 아이라면, 그 아이도 공동통치자로서 왕으로 삼기로 결정했다. 그리고 기원전 323년 8월에 알렉산더 4세가 탄생하자 즉시 공동 통치자로서 알렉산드로스 4세가 즉위했다.

## 섭정들
섭정 페르디카스가 엄격한 섭정 정치를 했지만 다른 유장들(디아도코이)과의 대립은 깊어져 갔다. 반대파를 전복시키는 권력투쟁이 벌어졌고, 이집트 원정은 실패로 돌아갔다. 그것을 계기로 일어난 병사들의 반란 이후, 기원전 321년 또는 기원전 320년 5월 또는 6월에 셀레우코스 비롯한 부하 장군들의 배신으로 페르디카스는 암살되었다. 남은 디아도코이에 의해 트리파라디소스의 군사 회의가 개최되었고, 안티파트로스가 새로운 섭정이 되었다.

안티파트로스는 알렉산드로스 제국 전체를 지배한다는 명분을 포기하고 태수(사트라프)의 지배 하에 지금까지 속주였던 이집트와 아시아를 방치하여 지배권을 태수들에게 맡기기로 했다. 그리고 자신은 필리포스 3세, 알렉산드로스 4세 2명의 왕과 록사네와 함께 마케도니아 본국으로 돌아갔다.(디아도코이 전쟁 참조).

기원전 319년 안티파트로스는 임종을 앞두고 아들인 카산드로스를 제쳐두고, 필리포스 2세와 알렉산드로스 대왕을 모신 장군 폴리페르콘을 후계자로 삼았다.

## 내란
이 결정에 불만을 품은 카산드로스는 프톨레마이오스, 안티고노스, 필리포스 3세의 야심찬 왕비 에우리디케와 동맹을 맺고 섭정의 이름으로 폴리페르콘과 대치했다. 이에 대항하여 폴리페르콘은 에우메네스, 알렉산드로스 대왕의 어머니 올림피아스와 연대했다.

폴리페르콘은 처음에는 그리스 도시들을 확실하게 지배하는데 성공했다. 그러나 기원전 318년 그의 함대가 안티고노스에 의해 격파당하고, 카산드로스가 마케도니아의 완전한 지배권을 손에 넣자 폴리페르콘은 에피로스로 도망을 갈 수밖에 없었다. 록사네와 알렉산드로스 4세는 그 뒤를이었다. 몇 달 후, 에피로스 왕가 출신인 올림피아스는 에피로스의 왕 아이아키데스를 설득하여 폴리페르콘과 함께 마케도니아를 침공했다.

올림피아스가 전장에 나타나자 에우리디케 군은 대왕의 모후 싸울 것을 거부하고, 올림피아스에게 항복했다. 그동안 폴리페르콘과 아이아키데스는 마케도니아를 탈환하는데 성공했다. 필리포스 3세와 에우리디케는 붙잡혀 기원전 317년 12월 25일에 처형되었고, 올림피아스가 알렉산드로스 4세의 섭정으로 실권을 잡았다.

이듬해 기원전 316년, 펠로폰네소스반도에서 돌아온 카산드로스는 다시 마케도니아를 정복했다. 올림피아스는 즉시 처형당했고, 동시에 록사네와 알렉산드로스 4세는 글라우키아스의 감시 하에 암피폴리스의 요새에 감금당했다. 기원전 311년, 카산드로스는 프톨레마이오스와 리시마코스 삼자와 안티고노스 사이에 강화를 성립시키고, 제3차 디아도코이 전쟁을 끝냈다. 이때의 맹약으로 알렉산드로스 4세의 권리는 승인되어, 성년에 도달하면 카산드로스의 후계자로서 통치자가 될 것을 결정했다.

## 죽음
맹약에 의해 아르게아스 왕조의 옹호자들은 알렉산드로스 4세가 이제 전권을 행사해야 하며 섭정은 더 이상 불필요하다는 말들이 흘러나오기 시작했다. 카산드로스는 이에 대해 그의 지배권을 확립하기 위해 기원전 309년, 글라우키아스에게 록사네와 알렉산드로스 4세를 암살할 것을 명하였고, 두 사람은 독살되었다.

그후 이복형인 헤라클레스와 그 어머니 바르시네도 살해당하면서 알렉산드로스 대왕의 직계 자손은 끊어졌다.

1977년 8월 그리스의 고고학자 말노리스 안드로니코스에 의해 발견된 베르기나의 봉분 중 하나는 알렉산드로스 4세의 것이라고 추정되고 있다.
⟪**은자의 황혼**⟫(''Die Abendstunde eines Einsiedlers'')은 페스탈로치가 1780년에 출판한 책이다. 노이호프에서의 빈민 학교 경영이 이미 곤경한 1779년에 친구 이제린이 주재하는 잡지 은 자애(慈愛)가 결핍된 정치권력에 대한 준엄한 책임 추궁의 자세로 일관되어 있다.

페스탈로치에 의하면 자연본성의 요구가 건강하게 충족되는 생활 가운데서 비로소 인간은 도덕적이며 종교적인 정서를 갖출 수 있다는 것이다. 그렇지 못할 경우에는 인간의 도덕심이나 종교심도 침식당하기 때문이다. 그런데 현재의 정치는 군주가 올바른 신앙을 상실했기 때문에 관료도 부패했으며 국민의 가정은 빈곤 속에 잠겨 있다. 도저히 자연본성의 요구가 충족될 수 없다. 가난한 사람은 그러한 생활 속에서 이것이 과연 하나님의 뜻인가 하고 회의를 품게 된다. 그러나 페스탈로치에 의하면 그러한 회의를 국민이 품는 것은 그들에게 건전한 종교감각·도덕감각이 아직 남아 있기 때문이며, 거기에서 희망의 빛을 발견할 수 있다. 그래서 그는 군주가 한시라도 빨리 올바른 종교심을 되찾도록 호소했던 것이다. 그가 주장한 것은 오로지 자애의 부족이었지, 결코 루터처럼(백성의 君父에 대한) 효심(孝心)의 필요를 주장하지는 않는다.