서기 70년의 **예루살렘 공방전**은 제1차 유대-로마 전쟁의 중요 사건 중 하나이며, 로마군이 예루살렘을 점령하고 도시와 예루살렘의 신전을 파괴했다. 미래의 로마 황제 티투스와 더불어 그의 부지휘관 티베리우스 율리우스 알렉산데르가 지휘하는 로마군은 예루살렘을 포위 및 정복하며, 유다이아 임시 정부가 예루살렘에 세워지던 때인, 봉기가 일어난 66년 이래로 계속된 유다이아의 반란 세력들을 통제해냈다.

예루살렘 공방전은 A.D. 70년 4월 14일에 시작됐으며, 그 해의 유월절이 시작되기 3일 전이었다. 공방전은 석달 간 계속됐고, 제2성전의 화재 및 파괴와 함께, 티샤 베아브 때인 서기 70년 8월에 끝이 났다. 그 후에 로마군은 하도에 진입하여 약탈을 벌였다. 로마의 예루살렘 약탈을 기념하는 티투스 개선문은 여전히 로마에 존재한다. 예루살렘 정복은 대략적으로 기원전 9월 8일에 완료된다.

요세푸스는 공방전을 베스파시아누스 제위 2년째라고 했는데, 이는 서력기원 70년에 해당한다.

## 공방전
로마군의 공성 시도를 몰아내는 데 초기에 성공을 거뒀음에도, 열심당은 자기네들끼리 다투었고, 이들은 적절한 지도력이 부족하여, 이에 따른 형편없는 규율과 훈련, 전투 준비를 야기했다. 한때 이들은 식량 비축품을 파괴했는데, 로마군을 격퇴하는 데에 필수적이라 가정하여, 포위당한 유대인들을 위해 신의 자비로운 개입을 바라거나, 전략상 방어자들을 더욱 필사적이도록 하기 위해서 이러한 과감한 조치가 행해졌다고 생각된다.

티투스는 유월절이 시작되기 며칠 전인 4월 14일에 서쪽에서 세 개의 군단  그리고 동쪽에서 올리브산에 있던 네 번째 군단 (프레텐시스 제10군단)으로 예루살렘을 둘러싸며,

예루살렘 포위 공격은 자파 문 북쪽인, 세 번째 성벽의 서쪽에서 시작됐다. 5월쯤에 세 번째 성벽이 돌파당하고 두 번째 성벽도 함락되어, 수비대가 통제하는 성전과 하도, 상도 지역만을 남겨두었다. 유대인 측은 두 개의 세력으로 나뉘어 있었는데, 기스칼라의 요한이 이끄는 집단이 성전의 앞마당에 해자를 구축한 다른 세력의 지도자인 엘레아자르 벤 시몬을 살해했다.

로마군이 안토니아 요새에 도달했을 때, 이들은 안토니아 요새를 지키는 성벽을 파괴하고자 했다. 그들은 네 개의 바위를 제거했을 뿐이지만, 야간에 성벽이 무너져 내렸다. "요한은 그 이전에 그의 전략을 사용했었고, 그들의 성벽에 땅굴을 팠고, 그것으로 기반이 무너져내려, 성벽이 갑작스럽게 무너져내렸다." (v. 28)

티투스는 성전의 마당 옆인 북서쪽 구석, 북쪽 그리고 서쪽에 토벽을 쌓았다. (v. 150).

유대인들은 그때 올리브산 인근 동쪽에서 로마군을 공격했다. 티투스는 가까스로 그들을 계곡으로 몰아냈다. 열심당은 북서쪽 콜로네이드에 불을 질렀다 (v. 165). 로마군은 그다음에 불을 질렀다. 유대인들은 콜로네이드가 불타길 바랐다 (v. 166).

유대인들은 로마군이 성벽을 오르고 싶을 때 또한 덫을 놓기도 했다. 로마군들이 덫에 빠졌을 때, 그들은 성벽 아래에 목제에 불을 붙였다. (v.178-183). 한편 도심에선, 유대인들은 굶주렸고 일부는 자기 자식들을 잡아 먹었다 (v. 206-212) "... 그녀는 자기 아들을 죽인 뒤에, 구운 다음에 절반을 먹고, 나머지 절반은 숨겨두었다."

유대인 연합군이 많은 로마 병사들을 죽이자, 티투스는 방어자들과 협상을 위해 유대인 역사가 요세푸스를 보냈으나, 이 시도는 화살로 요세푸스를 부상입힌 것으로 끝이 났고, 다음 공격이 얼마 안되어 시작됐다. 티투스는 이 갑작스러운 공격으로 잡힐 뻔했지만 탈출했다.

예루살렘 성전 지역을 내려다보는 안토니아 요새는 신전을 공격하려는 시점에서 완벽한 위치를 제공했다. 충차는 거의 효과를 내지는 못했지만, 교전 그 자체에서 마침내 성벽에 불을 붙였는데, 한 로마 병사가 성전의 성벽 중 한 곳으로 불 붙은 막대기를 던졌다. 성전의 파괴는 티투스의 목적이 아니었는데, 이는 단순히 몇 십 년 전에 헤로데 대왕이 막대한 증축을 한 것이 주요 이유인 것으로 보인다. 티투스는 성전을 차지하여 로마 황제와 로마 신들에게 헌정된 신전으로 변모시키고 싶었다. 그러나 그 불은 순식간에 퍼져 걷잡을 수가 없었다. 성전은 70년 8월인 티샤 베아브 9/10일에 점령되어 파괴되었고, 불길은 예루살렘의 거주 지구로 퍼졌다. 요세푸스는 그때의 장면을 다음처럼 묘사했다:

요세푸스의 서술은 티투스의 예루살렘 성전의 파괴에 대한 비난을 피하게 하였는데, 이는 플라비우스 왕조의 호의를 얻기 위한 그의 의지가 단순히 반영된 것일 것이다

로마 군단은 신속하게 남아있는 유대인 저항군들을 격파했다. 남은 유대인 저항군의 일부는 숨겨진 터널과 송수로를 통해 달아났고, 그동안에 다른 이들은 상도에서 최후의 저항을 했다. 로마군은 예루살렘에서 탈출한 이들을 계속해서 추격했다.

## 예루살렘 파괴
요세푸스의 저술은 티투스가 다른 이들과 상의를 한 뒤에, 500년 된 예루살렘 성전을 보존하라고 명령하는 등, 접근하는 방식에서 티투스를 온화적으로 묘사했다. 요세푸스에 따르면, 유대인들이 로마군의 진격을 막기 위해서 성전의 입구에 불을 처음 사용한 것이라고 한다. 그 뒤에서야 로마 병사들이 성전과 인접한 공동 주택에 불을 붙였고, 유대인들이 나중에 더욱 악화시킨 대화재를 일으켰다.

요세푸스는 로마군을 위한 중재자 역할을 했었고, 협상이 실패하자, 공방전과 그 여파를 목격했다. 그는 그 과정을 다음과 같이 썼다:

요세푸스는 공방전 동안에 110만 명이 사망했고, 피해자의 대부분이 유대인들이라고 주장한다. 요세푸스는 이 피해를 유월절 행사 때문으로 보았으며, 사망자 중에 막대한 수의 참가자들을 그 증거로 사용한다.

많은 이들이 지중해 주변 지역들로 달아났다. 3세기에 집필을 한 필로스트라토스에 따르면, 티투스는 이 승리가 그의 노력으로만으로 나온 것이 아닌, 그가 신의 분노에 대한 도구로서 단순히 수행한 것에 따른 것이라며, 승리의 화환을 받아들이는 걸 거부했다고 한다.

## 여파
예루살렘 함락 및 도심 및 성전이 파괴된 후에도, 헤로디움, 마키이로스, 마사다 등에 여전히 몇 개의 유대인 반군이 보유한 요새들이 있었다. 마사다 함락과 함께, 제1차 유대-로마 전쟁은 종료됐다.

## 이해와 역사적 유산
유대교 학파 중 하나인 아모라임은 성전과 예루살렘의 파괴를 그 당시 유대인 사회에 만연했던 "이유없는" 증오에 대한 신의 처벌로 인한 것으로 여겼다. 절망에 빠진 많은 유대인들은 이교를 위해 유대교를 저버린 걸로 생각되며, 다른 많은 이들은 유대교내 증가하던 기독교 종파로 들어갔다.

예루살렘과 성전의 파괴는 기독교의 유대교적 뿌리로부터 기독교의 분리에 있어서 중요한 시점이었는데, 예수를 반성전주의자로서 묘사하고 성전의 파괴를 예수를 거부한 것에 대한 처벌로서 본 복음서에서 반영되었듯이, 많은 기독교인들은 유대교의 나머지들로부터 자신들을 분리하여 반응하였다.

## 예술
유다이아의 전쟁, 특히 예루살렘 공방전과 파괴는 수 세기를 거쳐 작가들과 예술가들에게 영감을 주었다. 티투스 개선문의 박육조는 제2성전의 약탈에 대한 가장 극적인 상징으로서 메노라를 설치하는 데에 영향을 미쳤다.