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**신체의 자유**란 법률에 의하지 아니하고는 신체적 구속을 받지 아니하는 자유를 말한다. **인신의 자유**라고도 부른다.

## 대한민국 헌법
모든 국민은 신체의 자유를 가진다. 누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포·구금·수색·압수·심문을 받지 아니하며 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌·보안 처분(保安處分) 또는 강제 노역(强制勞役)을 받지 아니한다(12조 1항).

이것은 근대 형법의 원리인 죄형 법정주의(罪刑法定主義)를 선언한 것으로 그 파생 원칙으로 모든 국민은 행위 시의 법률에 의하여 범죄를 구성하지 아니하는 행위로 소추(訴追)되지 아니하고 동일한 범죄에 대해서 거듭 처벌받지 아니하며(13조 1항) 소급 입법(遡及立法)에 의하여 참정권의 제한 또는 재산권의 박탈을 받지 아니한다(동조 2항).

현행 헌법은 나아가 “모든 국민은 자기의 행위가 아닌 친족의 행위로 인하여 불이익한 처우를 받지 아니한다(동조 3항).”라고 하여 연좌제의 금지를 규정하고 있다. 또 고문은 금지되고 묵비권이 인정되며(12조 2항), 체포·구속·수색·압수에는 원칙적으로 사전에 법관의 영장이 있어야 한다(12조 3항). 따라서 국가의 수사 기관이 이에 위반하여 불법하게 인신의 자유를 침해한 때에는 불법 행위 내지는 범죄가 성립되어 국가 또는 행위자 본인에게 손해 배상의 책임이 발생한다(29조). 그 밖에도 현행 헌법은 제27조 4항에서 “형사 피고인은 유죄의 판결이 확정될 때까지는 무죄로 추정된다.”라고 하여 무죄 추정의 원칙을 규정하고 있다. 그리고 누구든지 체포·구속을 받은 때에는 법률이 정하는 바에 의하여 그 적부(適否)의 심사를 법원에 청구할 권리(12조 6항)가 있고, 즉시 변호인의 조력을 받을 권리를 가진다. 다만 법률이 정하는 경우에 형사 피고인(刑事被告人)이 스스로 변호인을 구할 수 없을 때에는 국가가 변호인을 붙인다(12조 4항). 그 외에 형사 피고인은 상당한 이유가 없는 한 지체 없이 공개 재판을 받을 권리가 있으며(27조 3항), 형사 피의자 또는 형사 피고인으로서 구금되었던 자가 법률이 정하는 불기소 처분을 받거나 무죄 판결을 받은 때에는 형사 보상을 청구할 수 있다(28조).

## 세계인권선언
세계인권선언 제3조에는 "Everyone has the right to life, liberty and the security of person."으로 규정되어 있는데, 여기서 liberty를 신체의 자유로 번역하기도 한다.
**가래**는 목에서 나오는 일종의 분비물. 한자로는 객담(喀痰)이라고 한다. 영어로는 보통 phlegm이라고 하며, 의학적 명칭으로는 sputum이라 하고 좀 더 속어적인 표현으로 loogie가 있다.

## 원인
원래 기도 점막의 분비물이나 일반적으로는 직업적요인 또는 감기 비염환자에게 보이며 또는 담배 피우는 사람 또는 담배를 끊었다면 계속 나오기 때문에 문제 증상이라 착각하는 경우가 많지만 아니다. 오히려 가래는 노폐물이 몸에 쌓이지 않게 외부로 배출될 수 있도록 만드는 것이다. 기관지 절개술을 하면 가래를 스스로 외부에 배출못하기 때문에 흡인기로 빼야 한다. 사람이 기관지 호흡기에 문제가 없더라도 가래가 생기긴 하며 기관지 환자들의 경우 몸이 최대한 건강을 유지시키기 위한 활동으로서 가래를 좀 더 많이, 진하게 만들어 내는 것이다. 노란색 가래는 감기 같은 호흡기 바이러스로 몸 안의 염증이 일어나고 있을 가능성이 있다. 모세기관지염, 만성기관지염 등을 의심해 볼 수 있다. 가래가 오래되면 연녹색이나 녹색 가래가 나오기도 한다. 녹색 가래는 녹농균 등에 의한 세균 감염이거나 오래된 고름일 수 있다. 황갈색, 벽돌색 가래 등 붉은색일 경우 호흡기 어딘가에 출혈 가능성이 있다. 인두, 후두 출혈을 포함해 진한 빨간색과 갈색 가래, 폐나 기관지 출혈일 경우 붉은색 가래일 수 있다. 폐렴이나 폐암일 경우도 이에 해당하니 즉시 전문의 상담과 빠른 진료를 받아야 한다.

비염 환자의 경우엔 외부로 미쳐 빠져나가지 못한 콧물이 목으로 역류해 기관지에 걸려 코가래가 되는 경우가 자주 있으며 연하곤란이나 오래 누워있어 가래를 오랜 시간 배출하지 않거나 박테리아에 대한 면역 반응으로 인해 가래의 농도가 짙은 노란색에 일반적인 경우보다 진한 점성을 띄게 된다.

흡연자의 가래 분비량이 늘어나는 것도 상술한 면역 반응과 유사하게 흡연을 통해 폐에 누적되는 타르를 걸러내는 과정에 분비량이 늘어나기 때문이다. 다만 타르중에서도 입자가 비교적 큰 쪽하고 니코틴은 배출된다. 미처 배출되지 못한 타르는 담배를 한번만 피웠다고 해도 발암물질이 평생 폐에 있는데 흡연자들은 담배를 피울때 최소 몇개월부터 최대 몇십년 동안 계속해서 피우는 경우가 많아서 발암물질도 평생 폐에 있다가 폐암, 만성 폐쇄성 폐질환을 일으키게 된다.
**시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약**은 전 세계적으로 법률적 효력이 인정되는 국제인권규약이다. **B규약** 또는 **자유권 규약**이라고도 부른다.

## 내용
세계 인권 선언은 국제관습법이 되어서 모든 나라에 법률적 효력이 있다는 일각의 주장도 있으나 통설은 아니며, 따라서 권고로서의 효력밖에 없는 유엔 총회 결의일 뿐이다. 따라서 세계인권선언을 각국에 법률적 강제력이 있도록 한 것이 사회권 규약(A규약)과 자유권 규약이다. 세계인권선언과 비교할 때 국제인권규약에 나열된 권리들의 목록은 법률적인 면에서 훨씬 세부적으로 규정되었을 뿐 아니라, 더 많은 권리들을 새롭게 추가하기도 하였다. 대표적인 것이 소수집단에 대한 인권보장조항, 채무불이행만을 이유로 감옥에 가지 않을 권리, 자유를 박탈당한 모든 사람은 인도적으로 처우받으며, 인간으로서의 고유한 존엄성을 존중받는 대우를 받을 권리, 모든 아동들은 국적을 취득할 권리, 모든 아동은 미성년자로서 받아야할 특별한 보호조처를 받을 권리 등이다.

당사국은 자신의 관할권하에 있는 "모든 개인"에 대하여 어떠한 차별도 없이 규약상의 권리를 존중하고 확보할 것을 약속하는 한편, 규약상의 권리를 실현하기 위하여 필요한 입법이나 기타 조치를 바로 취할 것을 약속하였다. 그리고 규약에서 보장하고 있는 권리나 자유를 침해당한 자에 대하여는 효과적인 구제조치를 보장할 것도 약속하였다. 생명권 등 기본적 권리는 국가 비상사태시에도 보장이 유보될 수 없다고 규정하고 있다.

## 자유권 규약 위원회
자유권 규약에는 자유권 규약 위원회를 설립할 것이 규정되어 있다. 이는 국제 연합 인권 이사회와는 별도의 기구이다. 둘 다 UNHRC의 약자를 써서 혼동이 있다.

## 조선민주주의인민공화국
자유권 규약 위원회는 1997년 8월, 1998년 8월 조선민주주의인민공화국에 2차례 인권개선권고를 하였다. 이에 대해 조선민주주의인민공화국은 1997년에 자유권 규약과 사회권 규약의 탈퇴를 선언했다. 주권 보장(내정간섭금지원칙)을 위해 탈퇴를 하지만, 동 규약상의 권리는 계속 보장될 것이라고 하였다. 이에 대해 코피 아난 국제 연합 사무총장은 조약에 탈퇴 조문이 없으므로 탈퇴를 할 수 없다고 했고, 1998년 조선민주주의인민공화국은 탈퇴를 철회했다.
**씰**은 잉글랜드의 소울, R&B 가수 겸 작곡가이다. 1994년 히트곡 〈Kiss From a Rose〉으로 3개 부분의 그래미 상을 수상하였다.

## 초기 생애
런던 북부의 킬번(Kilburn)에서 나이지리아인 어머니와 브라질인 아버지 사이에서 태어났다. 그의 이름 "올루세군(Olusegun)"은 요루바어로 "하나님은 승리적이다"를 의미한다. 그는 웨스트민스터 구역에서 수양 부모에 의하여 자라왔다. 건축학에서 2년 졸업 증서를 받았고, 런던 지역에서 여러 가지 일을 하면서 지냈다. 그의 얼굴에 생긴 상처는 홍반성 낭창에 의하여 남겨졌다고 한다.

## 음악 경력
지방 클럽과 술집 등에서 짧은 기간 동안 노래를 부른 후에 1980년대 초반 영국의 펑키 밴드 푸시(Push)에 가입하여, 그들과 함께 일본에서 순회 공연을 가졌다. 아시아에서 음악 활동을 가지면서, 태국에서 블루스 밴드에 가입하였으며 해체 후에는 독자적으로 인도를 여행하였다.

귀국 후, 음악 제작자 애덤스키를 만나 1990년 데뷔곡 〈Killer〉를 발표하였다. 그 싱글곡은 영국에서 1위를 도달하였다. ZTT 레코드사와 계약을 맺고 데뷔 앨범 Seal을 발매하였다. 비평적인 그 앨범에는 〈Crazy〉와 〈Future Love Paradise〉등의 싱글곡들이 수록되었다.

1992년 4월 프레디 머큐리 추모 공연에서 퀸의 1986년곡 〈Who Wants To Live Forever〉를 불렀다.

1994년의 그의 2집 앨범(전 앨범과 동명)이 발표되었다. 첫 싱글 〈Prayer for the Dying〉는 빌보드 차트에서 21위를 차지하였다. 둘째 싱글 〈Newborn Friend〉는 올해의 앨범에서 그래미 상 후보에 올랐으며, 1995년 영화 배트맨 포레버의 주제가로 알려진 셋째 싱글 〈Kiss From a Rose〉는 그래미 상에서 올해의 레코드 상, 1996년 올해의 곡 상을 수상하였다. (1995년 8월 후순에 빌보드 핫 100에서 톱을 차지하였다)

1997년 워너 브라더스와 계약을 맺고 1998년 3집 앨범 Human Being을 발표하였다. 그 앨범은 그의 인생에서 격한 시간들을 그린 것으로 알려졌으며, 발매된지 2개월 후에 RIAA에 의하여 골드 레코드상을 받았다. 그 앨범은 3개의 싱글곡 - 〈Human Beings〉, 〈Latest Craze〉, 〈Lost My Faith〉를 공급하였다.

2001년 Togetherland발표를 선언하였지만 오래끈 공식적 제작 후에 그 앨범은 취소되었다. 공식적으로 실은 그 앨범을 등급에 올리지 못하였다는 것이었다. 싱글곡 〈This Could Be Heaven〉은 미국에서 발표되었으며 The Family Man의 사운드트랙에 수록되어 있다. 2006년 12월 이래 실은 자신이 Togetherland앨범으로부터 삭제를 발췌하여 트래킹 다운로드를 위해 이용될 수 있다고 지시하였다.

2003년 4집 앨범을 발표, 미국과 유럽 대륙에서 그를 대중적으로 다시 데려왔다고 한다. 이 앨범에 수록된 싱글곡들은 〈Waiting For You〉, 〈Get It Together〉, 〈Love's Divine〉이다.

2004년에는 1991년부터 2004년까지의 베스트곡들을 실은 Best 1991-2004를 발표하였다. 2007년에 나온 앨범 System은 영국에서 11월 12일, 미국에서 11월 13일 각각 발매되었다. 그 앨범의 첫 싱글 〈Amazing〉은 50회 그래미 시상식에서 "최고 남성 보컬 연기상" 후보에 오르기까지 했다.

2008년 6집 앨범 Soul은 국제적으로 11월 3일(미국에선 11월 11일)에 발매되었고, 데이비드 포스터에 의하여 제작된 11개의 소울 클래식 곡들이 수록되었다. 2009년에는 대표곡들을 모두 수록한 Hits앨범을 발표하였으며, 신곡 〈I Am Your Man〉과 〈Thank You〉가 포함되어있다.
2010년에는 7집 앨범 Commitment을 발매, 그 첫 싱글 〈Secret〉이 미국에서 아이튠즈으로 8월 10일, 영국에서 9월 13일이 발표되었다.
**스페인 공산당**은 스페인의 유럽공산주의 노선의 공산당이다.1922년 11월 24일에 창당되었으며 스페인 노동조합에 영향을 주고 있다. 스페인 정당중에서 세 번째로 큰 규모이다. 청년 단체로는 스페인 공산주의 청년이 있으며, 주간 문도 오브레로로써 문서운동을 하고 있다. 프랑코 독재정권 시절에 심하게 탄압을 당했다.

역사적으로 극좌 성향이였으나 현재 주류 정치에 진입하며 극단적인 성향은 많이 희석된 편이다.
**믈라카** 또는 **말라카**는 말레이시아 믈라카주의 주도로, 말레이 반도 서해안 남부에 위치해, 동서 해양 교통의 요충 믈라카 해협에 면하는 항구도시이다. 말라카강(江) 어귀에 있으며 강의 좌안에 세인트폴 언덕이 솟아 있다. 동남아시아, 특히 믈라카 해협에서 역사적으로 중요한 도시이다.

14세기에 수마트라섬에서 온 파라메스와라(Parameswara)가 이곳을 중심으로 이슬람 왕국을 건설하였으며, 그 지리적 조건으로 동서무역의 중계지로 번창하였다. 1511년 아시아에 진출한 포르투갈이 왕국을 멸망시키고 아시아 최초의 유럽 식민지로 만들어 향료 무역을 독점하고 가톨릭 선교의 기지로 삼았다. 그 후 1641년 네덜란드가 빼앗아 해협을 지배하였고, 1824년부터는 영국이 통치하였다.

이러한 각국의 쟁탈사는 결과적으로 말라카에 많은 사적을 남겼는데, 스탓하위스, 세인트폴 언덕의 유적을 비롯하여 세인트존 언덕의 성채가 그것이며, 이밖에 박물관도 있다. 화교활동의 중심지이기도 하였으나, 현재는 싱가포르에 밀려 있다. 동서양의 중심에 위치하여 관광지로도 각광 받는다. 시파단섬 등은 트럼펫 피시(trumpet fish) 등 다양한 해양생물이 살고 있는 곳이다.

1509년 포르투갈 말라카 도착
**후아판주**는 라오스 동부에 위치한 주로, 주도는 삼느아이며 면적은 16,500km이다. 북쪽, 동쪽, 남동쪽으로는 베트남과 국경을 접하며 남쪽, 남서쪽으로는 시앙쾅주, 서쪽으로는 루앙프라방주와 접한다.

## 역사
혁명의 아버지로 평가받는 까이손 폼위한 대통령이 후아판도의 동굴에 비밀 기지를 만들고 전략을 짰던 곳으로 알려져 있다.

## 지리
베트남 북부와 인접한 지역이지만, 험한 산지 지역이기 때문에 외국인이 육로로 통행하는 경우는 많지 않다.

## 행정 구역
다음과 같은 무앙으로 구성되어 있다.

## 산업
견직물의 산지로 유명하다.
**캄무안주**는 라오스 중부에 위치한 주로, 주도는 타켁이며 면적은 16,315km이다.

북쪽으로는 볼리캄사이주, 남쪽으로는 사완나켓주와 접한다. 서쪽으로는 메콩강을 경계로 태국 나콘파놈주와 접하며 동쪽으로는 안남산맥을 경계로 베트남과 접한다.

## 인구
2005년 인구조사를 기준으로 337,314명의 인구가 있다.

## 행정구역
아래와 같이 9개의 현으로 구성되어 있다:

## 교통
1920년대에 계획되어 중간까지 건설했다가 1930년대에 포기했던 무지아 고개를 통과하는 타켁-떤업 철도가 2007년 계획을 재개하여 베트남 남북선에 연결되어 남중국해와 이어지는 계획이 수립되었고, 아세안의 제안으로 비엔티안까지 더 연장하기로 했다.

타켁에 메콩강 건너편 태국의 나콘파놈 주에 걸친 배가 운항되고 있다. 그러나 태국과 라오스인 이외의 여행자는 사용할 수 없다.

2011년 11월 11일, 타켁 교외에 제3 타이-라오스 우정의 다리가 개통되었다.
야구에서 **감독**은 팀의 계획을 짜고 이에 관해 여러 문제를 조절하는 역할을 하며, 감독은 여러 야구 코치들의 도움을 받는다. 

주로 사복이나 정장을 입는 다른 감독들하고는 달리 선수들하고 같은 유니폼 (야구복)을 착용한다.

그 까닭은 야구의 경우 감독이 직접 마운드 안으로 들어가서 작전 지시를 하는 일이 많은데다, 경기 도중 편파 판정으로 인해 심판하고 서로 희비가 엇갈리는 수가 있기 때문이다.

따라서 감독이 직접 경기장 안으로 출입을 해야 할 일이 발생하는 반면, 다른 경기들은 그렇지 않기 때문이다.

아마추어 야구에서는 '수석 코치'를 감독을 대신해 사용한다.
## 관련 지역
**위키프로젝트 라틴아메리카**는 **라틴아메리카**에 관한 문서를 작성하고 그에 관해 토론하는 프로젝트입니다. 여기서 라틴아메리카라는 용어는 캐나다, 미국 등을 제외한 아메리카 대륙의 이베리아로망스어 및 프랑스어권 국가들이 점유하는 지역을 지칭합니다. 구체적으로 다음 나라들을 포함합니다. 

또한, 다음 속령들을 포함합니다.

여기서 네덜란드어권인 수리남, 영어권인 가이아나, 벨리즈의 3개국 및 영국령 포클랜드 제도는 일반적으로 제외하나, 앞의 영역과 관계된 문서를 편집하는 경우 넓은 범위의 라틴아메리카로 취급할 수 있습니다.

## 프로젝트의 목적
한국인의 관심이 적어 이른바 "빠진 고리(Missing Link)"라고 할 수 있는 라틴아메리카 지역의 정치, 경제, 역사, 지리, 행정구역 등을 정비하기 위한 프로젝트입니다. 특히 역사와 같은 부문의 경우 매우 핵심적인 내용마저도 항목이 없거나 있더라도 매우 부실한 경우가 많습니다. 그래서 이 프로젝트를 통해 라틴아메리카 관련 항목을 보충 및 정비하고자 합니다.

## 필요한 문서
추가 또는 보충 및 정비가 필요한 문서입니다.



이하 필요한 대로 추가 바랍니다.

## 추가가 필요한 틀
멕시코, 브라질, 아르헨티나를 제외한 모든 라틴아메리카 국가의 틀이 제대로 정비되지 않았습니다. 틀이 생성이라도 되어 있는 국가는 과테말라, 아이티, 엘살바도르, 칠레 정도. 전반적으로 행정 구역 문서의 보강이 필요합니다.

## 작업
페드로 데 발디비아-최근 생성. 영어판 번역중. -Neopen (토론)

## 참가자
이 프로젝트에 참여하는 사용자의 목록입니다. 참가자 및 참여를 원하시는 분은 ****를 자신의 사용자 문서에 붙여 참여 의사를 밝혀주시면, 자동으로 :분류:라틴아메리카 프로젝트 참가자에 포함됩니다.
**루앙남타주**는 라오스 북부에 위치한 주로, 주도는 루앙남타군이며 면적은 9,325km이다.

## 지리
남서쪽으로는 보깨오주, 남동쪽으로는 우돔사이주, 북서쪽으로는 미얀마, 북동쪽으로는 중화인민공화국 윈난성과 인접해 있다. 루앙남타도 북서쪽 경계 지역에서는 메콩강이 흐른다.

## 경제
루앙 남타 주는 전형적인 산악 농업 지역이다. 최근 급격한 경제 성장을 하는 중이며, 2013년, 2014년도의 GDP 성장률은 8.9 %, 인당 GDP는 1244 달러, GDP 대비로는 농업 부문이 51.6%, 산업 부문이 22.4%, 서비스 부문이 26%를 차지 한다.

### 농림업
저지대 논이 많은 마을에서는 우기에는 물을 이용한 벼농사, 논 주변부의 언덕을 이용한 향신료, 야채를 중심으로 한 작은 채소밭을 가꾸고 있다. 건기에는 강을 따라 범람된 철거지를 이용한 상대적으로 넓은 면적의 야채 작물을 키운다. 한편 골짜기에서 3 ~ 년의 유휴 주기로 화전을 영위하지만, 그것을 보완하는 형태로 최근 논이 소규모로 조성되었다. 야채 작물은 우기, 화전 혼작과 건기에는 하천을 따라 재배되고 있다. 마을 주변의 숲은 거의 이차림화되었고, 화전에 의한 생산성은 저하되고 있다. 산지 화전 마을에서는 5 ~ 20년의 유휴 주기로 우기에 화전 밭벼 재배가 이루어진다. 채소류는 밭벼와 파종 전에 재배되는 화전 혼작을 하고 있으며, 건기에는 계곡 근처에서 열리는 아편과 혼작하여 야채 재배가 이루어진다.

공예 작물과 농장에서는 최근 사탕수수, 메이스, 카사바, 수박, 바나나, 천연고무, 차 등의 재배가 활발하며, 주로 중국에 수출되고있다. 특히 천연고무의 면적은 30,000ha에 이르고 있지만, 2010년의 가격 15,000Kip/kg이던 것이, 2014년에는 6000Kip/kg으로 급락하였다.

최근 천연고무 가공 공장이나 타피오카 전분 공장이 건설되고 있다.

### 전력
소규모 수력 발전 댐으로 1.25MW, 5.6MW가 가동하고 있다. 현 전체로는 전력이 부족해 중국에서 수입하고 있다.

## 민족
루앙남타도에는 야오족, 란텐족, 다이족, 타이담족, 아카 족(이고 족이라고 부른다), 몽족, 캠족 등이 살고 있다.

## 교통
도를 남북 경제 회랑인 국도 3호선이 통과하며 중국 남부와 태국 북부를 잇고 있다. 또한 루안남타군에서 싱군에 국도 17호 A선이, 싱군에서 쉔 요리사 마을까지는 국도 17호선으로 이어져 미얀마에 연결된다.

항공 노선은 루안남타공항에서 비엔티안과 연결된다.
**루앙프라방주**는 라오스 북부에 위치한 주로, 주도는 루앙프라방이며 면적은 16,875km이다. 북쪽으로는 퐁살리도, 북동쪽으로는 베트남, 동쪽으로는 후아판주, 남동쪽으로는 시앙쾅주, 남쪽으로는 비엔티안주, 남서쪽으로는 사이냐불리주, 서쪽으로는 우돔사이주와 접한다.

## 역사
1707년 란상 왕국의 분열로 루앙프라방 왕국이 건국되었다. 그러나 왕권이 란쌍 왕조보다 약해져, 시암과 버마에 공물을 바치는 처지로 전락했다.

1887년 흑기군에 괴멸적인 타격을 입자 루앙프라방 왕국은 프랑스의 보호를 받아들였다. 1949년 루앙프라방 왕국이 해체되고 프랑스 연합 라오스 왕국에 통합되었다.

## 지리
루앙프라방주는 라오스의 지방이며 베트남의 선라 성과 디엔비엔 성에 접해 있다.

## 행정 구역
12개의 군이 있다.

## 문화
루앙파방은 유네스코 세계유산으로 등록되어 있다.
**가정교육**(家庭教育)은 가정에서 일상생활을 통해 행하여지는 교육이다. 가정 교육은 예의범절, 정서, 품위, 도덕 등 인격 형성에 중점을 두어 교육을 한다고 인식되어 있다. 자녀교육은 사회적인 존재로서 사회를 창조 발전시킬 수 있는 인간성을 형성한다는 것이라든지 사회에 적응해 갈 수 있는 능력을 지닌 인간을 형성한다고도 한다.

## 개요
자녀를 양육한다는 것은 옛날에나 지금에나 변함없는 가족의 기본적인 기능이라는 것은 부정할 수가 없다. 아이들을 낳아 길러 창조성이 넘치는 인간으로 형성시켜 가며, 그것이 사회를 구성하며, 사회를 창조 발전시켜 가게 되므로, 아이들의 양육은 가족에 과해진 중요한 역할이 된다. 인간성의 형성은 주로 후천적으로 이루어지고, 그 기초는 2살쯤에서 6살사이에 정해진다고 일컬어지고 있다. 따라서 이 동안에 있어서 가족원들이 수행하는 역할은 매우 크고 중요하다.

과거와 같은 제도적인 그리고 관습화된 가족에 있어서는 그 나름대로의 일관된 자녀교육이 있었다. 그러나, 그의 붕괴와 가족원의 개별화 경향 그리고 가족원의 연대감이 희박해지고 있는 현대가족에 있어서는 자녀교육의 일관성과 지속성이 상실되는 일도 나타나게 된다. 우발적인 자녀교육은 자녀들의 인간성 형성에 있어서 커다란 손해를 주는 것이 되기도 한다.

현대사회 속에서는 자녀교육은 현저히 곤란하게 되고 애매한 것이 되어, 인간의 형성에서 실리적인 것을 노리는 자녀교육으로 변해가고 있다. 현재의 부모들이 과거에 자신들이 받았던 자녀교육을 자신감과 권위를 가지고 자녀들에게 전해가는 사회적 기반이 붕괴되고 말았다. 또한, 이제까지의 자녀교육 내용은 사회 전체의 가치체계로서 부정되었고, 그로 말미암은 혼돈상태에 놓여져 있다. 개인주의의 전파는 이기주의적인 경향을 키우게 되어 자녀교육의 내용이 그에 적응해 가는 경향을 보이고 있다. 또한, 소비혁명, 대중사회적 분위기가 생활화되어 과거의 사회에 대한 이상주의적인 태도나 사회 속에서 크게 성공하겠다는 생각이 사라지고, 그것보다는 오히려 사생활을 중요시하고, 생활을 즐기는 작은 행복에서 적극적 가치를 발견하는 경향이 강해졌다.

## 교육의 내용
조사의 실례를 들면, 도시에 살고 있는 어머니는 ‘생활 주변의 정돈’, ‘자기의 행동에 책임을 진다’, ‘부모 동기에게 애정을 가지고’ 또는 ‘훌륭한 단체생활을 할 수 있는 사람이 되게’ 라는 형으로 자녀교육을 생각하고 있고, 농촌의 어머니들은 남자 아이에게 ‘건강에 주의’, ‘무엇에나 끈기있게’, ‘자기의 행동에 책임을 지고’, ‘훌륭한 단체생활을 할 수 있는 사람이 되게’, ‘부모 동기에게 애정을 가지도록’ 하는 형이며, 여자아이들에게는 ‘무엇에나 끈기있게’, ‘주변의 정돈’, ‘마음씨 고운 사람이 되도록’, ‘자기의 행동에 책임을 지고’, ‘훌륭한 단체 생활’, ‘부모 동기간에 애정을’이란 형의 자녀교육을 생각하고 있다. 이런 것들은 말하자면 개인적·신변적인 자녀교육이라고 할 수 있으나, 이에 대하여 예의범절, 남의 인격존중, 정의감 등의 대사회적(對社會的)인 자녀교육이 그다지 눈에 띄지 않는다.

자녀교육은 가정에서만으로 완성되는 것은 아니다. 가정에서의 자녀교육을 보완하고 혹은 가정에서 할 수 없는 자녀교육을 부모들은 학교나 교사에게 기대하고 있다. 거기에서의 기대 내용은 예의 범절, 자기의 행동에 대한 책임, 공중도덕 등으로 되어 있으며, 사회에 나와서 집단생활과 사회생활이 원만하게 이루어질 수 있는 인격을 완성시켜 줄 것을 바라고 있다.

## 부모의 태도
자녀교육을 하는 부모의 태도를 분류해보면 3가지로 나눌 수가 있다. 첫째는 ‘현재 아이들로서는 이래야 한다’고 하는 현재 지향이거나, ‘장래 일을 생각하고 자녀교육을 한다’는 미래 지향, 둘째는 왜 자녀교육을 하느냐는 문제로 ‘본래 인간으로서 그렇게 하는 것이 당연하므로’라고 하는 이른바 이념적인 교육과 ‘그렇게 하는 것이 결국 이익이 되므로’라고 하는 실리적 자녀교육, 셋째로 도덕적 행위의 습관화를 바라는 기준을 자녀교육의 방법으로서 본인의 자각에 기대하는 자각적 방법을 취하게 하거나 혹은 행위에 갖가지 구속을 가하는 강제적 방법을 취하느냐 하는 것이다. 이와 같은 분류로 말한다면 현대의 어머니의 자녀교육 태도는 미래 지향적이고 실리적이고 내면적 기준에 의하며 자각적 방법을 지니고 있다고 할 수 있다. 하지만 이것이 하나의 확실한 논리와 태도로서 이루어지고 있지는 않다고 여겨진다. 부모들은 아이들이 무엇을 생각하고 있으며 무엇에 관심을 가지고 있는지, 그 의식이나 행동이 어떻게 되어 있는지 전혀 알 수 없게 되어 있기 때문에 점점 더 자녀교육 방법이 곤란해지고 있다.

이와 같은 상황 속에서 부모들은 아이들에게 하나의 기대를 가지고 있다. 그러나, 그 기대는 사회의 대중화·소비혁명의 시대라고 불리는 현대사회 속에서는 과거와 같은 이상주의적 자세나 성공에의 기대가 상실된 까닭에 조촐한 장래 생활의 안정을 바라는 것에 지나지 않는다. 그러므로 아이들에게 학력을 붙여 주기 위하여 일류교에 진학시키고 큰 회사에 취직할 수 있게 되기를 바라는 것이 제1의 목적이 된다. 3살 때쯤부터 벌써 음감(音感) 교육이니 미술 교육이니 하기 시작하여 이윽고 취학하게 되면, 학교에서 교사가 시키는 학과공부, 또 과외공부 혹은 가정교사에게 매달리게 한다. 그것은 사회적 인간으로서의 인격에 대한 기대가 아니라 다른 아이들과의 비교이거나, 평균점과의 차이이거나, 학교의 격(格)문제이거나 한다. 이런 속에서는 인간형성 같은 것은 문제가 되지 않는다. 여기서 가장 문제가 되는 것은 아이들이 원래 가지고 있는 이상주의적 태도나 정의감이나 창조성과 부모의 기대간의 차가 크기 때문에 아이들은 곧 좌절감 속에서 차차 부모에 끌려들어간다는 것이다. 그것이 때로는 부모의 대한 심한 반발이나 저항이 되어 나타나며, 부모 자식간의 격절(隔絶)상태를 만들어 내게도 된다.
**퐁살리주**는 라오스 북부에 위치한 주로, 주도는 퐁살리이며 면적은 16,270km이다. 퐁살리주는 중화인민공화국 윈난성과 베트남 디엔비엔 성 사이에 위치하고 있으며 경제적, 문화적, 역사적으로 중국의 영향을 많이 받았다. 북쪽과 서쪽으로는 중화인민공화국, 동쪽으로는 베트남과 국경을 접하며 남쪽으로는 루앙프라방주, 남서쪽으로는 우돔사이주와 접한다.

## 경제
라오스와 중국 양국 간의 무역 중심지로, 라오스는 이 곳에서 목재를 수출하고 여러 공업 제품을 수입한다. 해외 투자가 많으며 중국의 제조 기업 대다수가 이 곳에 위치한다.
**Â**, **â**는 프리울리어, 루마니아어, 베트남어, 프랑스어, 갈리시아어, 포르투갈어, 슬로베니아어, 프리지아어, 웨일스어, 튀르키예어, 왈롱어 등에 나타나는 글자이다.

## 각 언어에서의 사용

### 루마니아어
Â는 루마니아어 알파벳의 세 번째 글자로, 중설 비원순 고모음 를 가리킨다. â는 어중에 쓰며 어두나 어말에서는 이 발음을 î로 표기한다.

### 베트남어
Â는 꾸옥응으의 세 번째 글자로, 중설 비원순 중저모음 를 가리킨다. 베트남어의 다섯 음조의 표기 때문에 Â와 â에 음조 부호를 붙인 로마자를 볼 수 있는데, 이는 다음과 같다: Ầ/ầ, Ẩ/ẩ, Ẫ/ẫ, Ấ/ấ, Ậ/ậ.
**사이냐불리주**는 라오스 북서부에 위치한 주로, 주도는 사이냐불리이며 면적은 16,389km이다. 북쪽으로는 보깨오주, 우돔사이주, 동쪽으로는 루앙프라방주, 비엔티안주와 인접해 있으며 남쪽으로는 태국 르이 주, 핏사눌록 주, 우따라딧 주, 난 주, 파야오 주와 인접해 있다.

1904년 시암이 이 곳을 프랑스령 인도차이나 식민지에 넘겨줬으며 1941년 주의 이름을 란창 주로 바꿔 태국의 영토가 되었지만 1946년 전쟁 전의 이름인 사이냐불리주로 변경하여 오늘에 이른다. 사이냐불리도는 매년 2월에 열리는 코끼리 축제로 유명하며 전 세계 관광객이 이 곳을 방문한다.
**크리스테로 전쟁**은 멕시코 혁명 중 로마 가톨릭교회 교도들이 일으킨 반란이다. 서부 멕시코에서 시작된 이 반란은 혁명 정부의 새헌법에 로마 가톨릭교회가 저항하면서 1917년 시작되었다.

## 개요
멕시코 혁명 당시 멕시코 땅의 4분의 3을 소유한 로마 가톨릭 교회는 가난한 농민들의 개혁 대상 1순위였다. 뛰어난 이론가이자 급진적인 정치가인 프란시스코 무히카는 로마 가톨릭교회 성직자들의 부패와 가난한 농민들의 실태를 고발하는 문서를 조사 정리하였다. 이에 혁명 정부는 1917년 새헌법을 만들어 가톨릭 교회의 사회적 경제적 영향력을 억제하고, 교육에서 교회의 개입을 금지하고 종교 선택의 자유를 명문화하고 교회의 재산을 몰수했다.

이에 로마 가톨릭교회는 1917년 2월 24일 새헌법에 대한 저항의 성명서를 발표하고 새 헌법에 복종하지 않을 것이라고 선언하였다. 가톨릭 교회는 교황 레오 13세의 1891년 회칙새로운 사태에 따라 '멕시코 가톨릭 청년회'의 결성과 1925년 '종교자유수호국민동맹'의 조직을 통해 대응하였다. 이후 국가와 가톨릭 교도와의 갈등은 갈수록 폭력적이 되었다.

1924년 플루타르코 엘리아스 카예스대통령이 집권하면서 정부와 가톨릭의 대립은 더욱 첨예해진다. 카예스 대통령은 " 가톨릭 교회는 국가와 양립할 수 없으며 가톨릭 신자는 그의 일차적 충성의 대상이 로마 교황청이기 때문에 결코 좋은 시민이 될 수 없다"고 생각했다.
정부는 헌법 130조의 시행령을 1926년초에 제정 공포하였다. 이 시행령은 사제직을 수행하기 위해서는 정부당국에 등록 신고하여야 한다는 내용이 골자이다. 이 시행령은 '카예스법'이라고 불리는 일종의 형사법이었다. 가톨릭 교회는 농민들을 선동하여 1927년 1월 반란을 일으켰고, 반란은 긴 내전으로 이어졌다.

## 반란의 전개
최초의 반란은 1926년 12월 시작되었다. 당시 가톨릭 지도자들은 정부의 인기 하락과 대다수 국민들이 카톨릭 신자이기 때문에 빠른 시간안에 전쟁에서 승리할 것으로 생각하였다. 1927년 1월 농촌의 수많은 가톨릭 신자들이 전쟁에 참여하였다. 남자, 여자 심지어는 어린이들까지 반란에 가담하였다. 당시 봉기에 참가한 가톨릭 농민의 수는 2만5000명 정도였다. 가톨릭 농민군은 사형대 앞에서 죽기 전에 '그리스도왕 만세'를 부르고 죽자 후에 그들은 '로스 크리스테로스(los cristeros)라고 불렸다.

## 반란의 결말
1928년 중반 전쟁이 시작 된지 2년이 지나 교착상태에 빠지는데 알바로 오브레곤의 암살 이후 교회와 정부는 협상 테이블에 나섰다.이리하여 1929년 6월 3년간 지속된 전쟁은 종결되었다. 정부는 반가톨릭 법을 개정하지는 않았으나 법의 적용은 중단하였다. 그리고 반란군에 대한 사면과 교회의 반환을 보장하였다.

## 국가와 교회의 타협
1929년 에밀리오 포르테스 힐 대통령과 멕시코 대주교는 협정을 맺고 멕시코 가톨릭 교회의 정치적 사회적 위치를 새롭게 규정하였다.
교회는 원칙적으로 국가의 주권을 인정하였으며 비록 헌법을 인정하지 않았으나 복종을 받아들였다. 국가는 예배와 관련하여 어떠한 법적 헌법적 원칙을 변경하지 않았으며 교회는 국가 정치에 참여하거나 영향을 줄 수 없는 단순한 사적 조직으로 간주되었다. 그러나 국가는 종교적 삶에 있어서 가톨릭 교회의 특권을 수용하였고 종교적 활동의 자유와 교육의 제한된 권한을 허용하였다. 이로서 국가와 로마 가톨릭교회 사이에 일종의 모두스 비벤디(modus vivendi)가 성립 되었다.
**마에다 나가타네**(, 덴분(天文) 19년(1550년) ~ 간에이(寛永) 8년 (1631년 음력 3월 11일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기의 무장이다.

가가 8가(加賀八家), 쓰시마 마에다(対馬前田) 가의 시조, 통칭은, 진시치로(甚七郎), 쓰시마노카미(対馬守). 만년에는 호를 겐보(源峯)라고 하였다. 아버지는 마에다 다네사다(前田種定), 부인은 고, 자녀는 나오토모(直知)외 1남과 미조구치 요시카쓰(溝口善勝)의 부인, 양녀(여동생)에 요코야마 나가치카(横山長知)의 부인.

## 생애
조상 때 부터, 시모노잇시키 성(下之一色城)의 마에다 씨로 마에다 도시이에의 본가 혈통에 해당한다고 한다. 오다 노부나가(織田信長)의 가신으로, 혼노지의 변(本能寺の変)의 후, 고마키·나가쿠테 전투(小牧・長久手の戦い)에서 하시바 히데요시(羽柴秀吉)에게 속해 오와리국(尾張国) 가니에 성(蟹江城)을 수비했으나, 도쿠가와 이에야스(徳川家康)·오다 노부카쓰(織田信雄)군에 패배하여 아버지 다네사다는 전사하였고, 형인 마에다 사다토시(前田定利)도 전사 하였다. 본거지인 시모노잇시키 성에 있던 나가타네는 항복해, 마에다 도시이에를 의지해 가신이 되어 나나오 성(七尾城)을 수비하였다. 그 후, 엣추국(越中国) 모리 산성(守山城) 조다이(城代)가 되어, 어린 2대 번주 마에다 도시쓰네(前田利常)를 양육했다. 도야마성(富山城)의 조다이로 지냈고, 게이초(慶長) 10년(1605년), 가가국(加賀国) 고마쓰 성(小松城)의 조다이가 되어, 2만석을 받았다.

## 사후
나가타네 사후 마에다 나오토모, 마에다 나오마사(前田直正), 마에다 다카사다(前田孝貞), 마에다 다카스케(前田孝資)‥（6,7대 생략)‥마에다 다카토모(前田孝友), 마에다 다카토모(前田孝本)로 마에다 쓰시마노카미 가문은 이어졌다. 또 적남 나오토모의 4남 마에다 쓰네토모(前田恒知)의 가계(마에다 쇼겐 가문(前田将監家))는 막말의 마에다 쓰네타카(前田恒敬)에 이르렀다. 4대째 다카사다의 차남 다카카즈(孝和, 가게유(勘解由))에 의해 마에다 가게유 가문이 나뉘었다.
**미쿠모역**은 일본 시가현 고난시에 있는 서일본 여객철도의 철도역이다.

## 역 구조
상대식 승강장 2면 2선 형태의 지상역으로, 열차끼리의 교행이 가능하다. 역사는 상행선 승강장 쪽에 있으며, 반대쪽 하행선 승강장과는 과선교로 연결되어 있다.

구사쓰 역 관할권에 있으며, 역 업무는 JR 서일본 교통 서비스가 대신하고 있다. 초록 창구가 설치되어 있으며, 이코카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다.

구사쓰 방면 승강장 남쪽에는 인입선이 있는데, 보선 차량들이 정차한다.
**KHR-1**은 2004년 6월에 일본의 곤도 과학이 개발한 중형 휴머노이드 로봇이다.

신장은 34cm, 17개의 관절이 달려 있으며 각 관절은 서브모터로 구동됐다. 이를 통해 격투하는 자세 등 다양한 동작이 가능했다. 기본적으로 무선으로 제어가 가능하였으며, 다른 부속품이나 개조를 통해 자유도를 늘리거나 고성능 마이크로프로세서를 탑재해 실시간으로 운용하고, 가속도 센서를 탑재하거나 대형 다리를 부착해 사용할 수도 있었다.

곤도 과학에서 제공되는 기본 로봇은 간단한 제어용 어플리케이션인 'Heart to Heart'를 사용해 순차적으로 동작과 자세를 취하도록 만들었으며, 자세와 자세 사이를 보간(補間)하는 기능도 있었다. 이밖에도 사용자의 재량에 따라 컴퓨터 프로그램이나 시뮬레이션을 통한 몇가지 고급제어를 개발할 수 있었다.

출시 당시 가격은 미국 기준으로는 약 1,600달러, 일본 기준으로는 128,000엔으로 제일 저렴한 이족 보행로봇이었으며, 그때까지만 해도 기술력과 자금력이 있던 소수의 매니아만 접해볼 수 있었던 이족 보행로봇이 단번에 보급되는 계기가 되었다. 일본의 이족보행로봇 협회인 로보원 위원회가 공인하였으며 로보원 J클래스에서 가장 대중적인 로봇 플랫폼이 되었다. 2004년에는 로보원 JR 부문 우승을 차지하기도 하였다.
**무언극**(無言劇) 또는 **마임**은 연극과 연기의 한 형식으로, 언어를 쓰지 않고 몸짓과 표정으로만 하는 것을 말한다.

## 개요
무언극은 거리 공연으로도 많이 볼 수 있는 표현 방법으로 실제로는 없는 벽이나 문, 계단, 에스컬레이터, 로프, 풍선 등이 마치 그 자리에 있는 것처럼 몸짓을 하는 것이다. **팬터마임**이라고도 하는데, 팬터마임은 미국 등을 제외한 영어권에서는 주로 크리스마스에 어린이가 연기하는 코미디 요소가 강한 전통 놀이를 가리킨다.
**용기**는 잘못된 것에 대한 위험이 마음속 생각을 통해 정해졌을 때의 숙연함을 용기라 한다. 용기 있는 행동 - 용기를 갖고 행동했을 때 "용기 있어 보인다."라고 이야기한다. 용기의 굳센 기운은 기개라고도 한다.

하지만 용기는 굳센 기운, 굳센 기질, 호기, 무모함 과는 분명한 차별점을 두어야 한다. 용기는 무모하지 않으며 용기는 기질처럼 인간의 육체에 기반한 본질적인 것과는 확실한 차별점을 두고 있다. 용기를 통해야만 옳은 신념을 가질 수 있는 것처럼 용기란 강해 보이는 것과는 다른 차이를 보이고 있으며 진정한 용기를 가진 자는 신념을 통해 다른 사람에게 좋은 영향을 줄 수 있는 용감한 사람이 된다.

정도가 지나친 용기는 '만용'이라고 표현한다. 한자 뜻대로 무모한 용기라는 뜻이며, "사리를 분간하지 않고 함부로 날뛰는 용맹"으로 정의한다. 용기란 소담함과 만용의 중간에 위치한 감정인 것이다.

## 용기의 특징

### 용기와 관련된 두려움과 자신감
다니엘 푸트만(Daniel Putman) 교수에 따르면, 용기는 가치 있는 목표를 위해 고통스럽거나 두려운 상황에 직면하여 의도적인 선택을 하는 것이다. 이러한 깨달음으로 푸트만은 "두려움과 자신감 사이에는 밀접한 관계가 있다"고 결론지었다. 용기와 관련된 두려움과 자신감은 용기 있는 행동이나 목표의 성공을 결정할 수 있다. 이것들은 용기의 독립변수로 볼 수 있으며, 이들의 관계는 우리가 두려움에 반응하는 방식에 영향을 미칠 수 있다. 여기서 논의되는 자신감은 자신감이다. 자신의 기술과 능력을 알고, 언제 두려움에 맞서 싸워야 할지, 언제 도망쳐야 할지 결정할 수 있다는 자신감이다. 푸트만은 다음과 같이 말한다. "용기의 이상은 단순히 두려움을 엄격하게 통제하는 것도 아니고 감정을 부정하는 것도 아니다. 이상은 상황을 판단하고 감정을 인간 본성의 일부로 받아들이고 잘 활용하는 것이다. - 두려움에 맞서고 이성이 가치 있는 목표를 향해 행동하도록 이끄는 습관을 개발했다."

푸트만에 따르면, 아리스토텔레스는 용기에 대한 적절한 수준의 두려움과 자신감을 말한다. "두려움은 사람마다 다를 수 있지만 완전히 상대적인 것은 아니며 '상황의 위험과 일치'하는 경우에만 적절하다." 위험한 상황에서 자신감에는 두 가지 측면이 있다는 점에서 자신감도 마찬가지이다.

위협에 직면했을 때 두려움과 자신감 사이의 적절한 균형이 없으면 이를 극복할 용기를 가질 수 없다. 다니엘 푸트만 교수는 "두 감정이 뚜렷하다면 두려움이나 자신감의 과잉이나 부족이 용기를 왜곡할 수 있다"고 말한다. 용기란 두려워하지 않는다는 뜻이 아니라, 앞으로 다가올 도전에 기꺼이 맞서겠다는 뜻이다.

## 사회와 상징주의
종종 용기와 관련된 상징 중 하나는 사자이다. 이는 때때로 가톨릭 교회에서 죄에 대한 그리스도의 승리를 묘사하는 것으로 간주된다. 또한 일부 문화권에서는 죄와 부패가 만연한 공동체에 사는 사람들의 구세주로서의 상징이기도 하다.

## 인내
불굴의 정신과 용기는 불굴의 정신이 역경에 맞서 용기를 낼 수 있는 정신적, 정서적 힘이라는 점에서 구별된다. 장로교 신학자 윌리엄 스완 플러머(William Swan Plumer)에 따르면, 언어의 엄밀한 타당성에 있어서도 용기와 불굴의 사이에는 차이가 있다. 용기는 위험에 직면하고 이에 저항하며, 불굴의 힘은 고통을 견뎌낸다. 용기는 행동을 위한 것이고, 불굴의 의지는 고통을 위한 것이다. 의미에서 불굴의 의지는 불변성과 참을성 있는 인내와 거의 다르지 않는다.

토마스 아퀴나스는 용기를 기본 덕목 중 신중함과 정의 다음으로 세 번째로 꼽았다. 그는 근시안적인 대담함으로 인해 너무 쉽게 무모해지고 비참한 결과를 초래할 수 있는 용기와 두려움을 구별한다. 가톨릭교와 성공회 모두에서 인내는 성령의 일곱 가지 은사 중 하나이기도 하다.
**사쿠라이선** 또는 애칭 **만요마호로바 선** 은 일본 나라현 나라시에 있는 나라역에서 나라 현 야마토타카다시에 있는 다카다 역까지를 잇는 서일본 여객철도의 철도 노선이다.

전 구간이 나라 현 안에 있으며, 기점 나라 역에서는 간사이 본선 (야마토지 선)과, 종점 다카다 역에서는 와카야마 선과 연계된다. 가시하라시, 사쿠라이시, 덴리시 등 나라 현 중앙부의 도시들을 지나며, 사쿠라이 역 ~ 다카다 역 구간에서는 긴키 닛폰 철도 오사카 선과 비슷한 구간을 달린다. 전 구간이 여객영업규칙에 따른 오사카 근교 구간에 속해 있으며, 이코카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다.
지금은 열차는 (227계 1000번대 221계는 운행) 201계(야마토지선용 운행) 205계(나라선) 회송

만요선과 애칭이다.

## 애칭
2010년 "헤이조 천도 1,300년 기념 사업"에 따른 "헤이조 천도 1,300년 기념 잔치"와, 나라 데스티네이션 캠페인 등을 비롯한 행사의 개최를 앞두고 서일본 여객철도는 사쿠라이 선의 애칭을 공모하였다.

공모 결과, 사쿠라이 선이 지나가는 지역들에 만요슈에서 자주 읊어진 명소와 유적들이 많다는 것과, "훌륭한 국토"라는 의미를 지니고 있는 문어체 낱말 마호로바 가 나라 일대를 연상시키는 말로 전 일본에 퍼져있다는 이유에서 이름지어진 "만요마호로바 선"이 사쿠라이 선의 새 애칭으로 정해졌다. 이 애칭은 2010년 3월 13일 시간표 개정 때부터 적용되었다.

## 운행 형태
낮 시간대, 나라 역 ~ 사쿠라이 역 구간에서는 시간당 2편, 사쿠라이 역 ~ 다카다 역 구간에서는 시간당 1편의 열차가 운행된다. 또한 해마다 두 번 정도 낮 시간대의 보선 작업에 따라 운휴가 이루어진다. 나라 역 ~ 사쿠라이 역 구간만을 운전하는 열차를 제외한 대부분의 열차가 다카다 역에서 와카야마 선으로 직결 운행하며, 낮 시간대에는 다카다 역에서 방향을 돌려 와카야마 방면으로 직결 운행하고, 아침·저녁 시간대에는 오지 역까지 직결 운행한다. 아침 출근 시간대에는 나라 역에서 사쿠라이 선을 경유하여 JR 난바 역까지 운행하는 쾌속 열차도 존재한다.

일반적으로 1인 승무가 이루어지지만, 아침 출근 시간대, 사쿠라이 시의 오미와 신사의 월례 제사철 등 특별한 행사가 있는 경우에는 차장이 승무하는 열차도 운행된다. 또한 천리교의 제례가 있을 때에는 일본 전국 각지에서 덴리 역까지 운행하는 임시단체열차 "덴리린 호"가 운행된다.

한편, 사쿠라이 선과 와쿠라이 선의 이용 촉진과 관광 진흥을 목적으로, 105계 전동차 4량 편성에 광고를 덧씌운 관광 열차를 2009년 11월 29일부터 운행하기 시작하여, 사쿠라이 선·와카야마 선 전 구간과 기세이 본선 와카야마역 ~ 와카야마시역 구간을 운행하도록 했다. 첫 번째 편성 "다비만요" 를 시작으로, 2009년 12월 6일과 2010년 3월 13일에는 "만요의 사계" 2편성을, 2010년 4월 1일에는 "만요의 사계절 풍채" 를 운행하기 시작하였으며, 앞으로 4 ~ 6년간 운행할 예정이다.

## 사용 차량
사쿠라이 선에서 운행되는 모든 열차는 전동차이다.
**사완나켓주**는 라오스 남부에 위치한 주로, 주도는 까이선폼위한이며 면적은 21,774km이다. ‘사완나켓’은 라오어로 ‘천지’(天地)를 뜻한다.

## 지리
북쪽으로는 캄무안주, 남쪽으로는 살라완주와 인접해 있으며 동쪽으로는 베트남 꽝찌 성과 투아티엔후에 성, 서쪽으로는 태국 나콘파놈 주, 묵다한 주와 인접해 있다.

## 행정구역
라오스에서 가장 큰 주로 15개의 현으로 구성되어 있다:

## 교통
메콩강 태국과 라오스 사이에 두 번째로 걸쳐진 제2 타이-라오스 우정의 다리를 따라 동서 경제 회랑의 일익을 담당하고 있다.
다음은 영화의 유형에 따라 구분한 **상영 시간순 영화 목록**이다.

## 실험 작품
일반적인 영화 작품이라면 시중의 배급사를 통해 여러 곳의 극장 개봉을 거쳐 공개되기 마련이다. 그러나 실험 영화의 경우에는 오로지 실험을 위해서나 미술 갤러리 등에 설치되는 것을 목표로 제작되는 것이기 때문에, 일반 영화처럼 여러 스크린으로 동시에 올려지거나 주류 관람객들을 배려하기 위한 작품이 아니다. 따라서 실험 영화로 길게 제작된 작품들은 관객들이 영화의 일부분만 관람하고 떠날 것을 미리 감안한 장소에서 상영이 이뤄지는 경우가 많다.

실험 영화는 일반 극장가라는 전제를 벗어나기에 상영시간의 한계도 제약이 없다. 그래서 역사상 가장 긴 영화라고 하면 반드시 실험 영화들이 상위권을 차지하고 있다. 아래는 그 목록이다.

## 상업 영화
이하 일부 작품들 중 편집 과정을 거쳐 잘라낸 버전이 따로 존재하는 경우가 있을 수 있으며 여기에서는 가장 긴 버전을 기준으로 작성한다.
**슈바벤**은 독일 남부의 역사적인 지역명이다. **스와비아**(Swabia)라고 부르기도 한다.

슈바벤의 영역은 명확하지 않고, 시대에 따라 변화가 있으나 대체로 현재의 바덴뷔르템베르크주 남부와 바이에른주 서남부 일대를 포함하는 지역이며, 넓은 범위로는 프랑스 알자스 지방, 스위스 북부, 오스트리아 서부까지 포함된다. 명칭은 고대 게르만 부족인 수에비족에서 유래한다. 수에비족은 본래 발트해 근처 엘베강 일대에 있었고, 로마 시대에 발트해는 수에비의 바다라는 뜻의 'Mare Suebicum'라는 이름으로 알려졌다. 수에비족은 서남쪽으로 남하하여, 라인강·도나우강 상류지역과 보덴호 주변 지역에 들어와 알레마니족과 함께 세력을 넓혔다. 이들은 496년 프랑크 왕국에 정복되었다. 처음에는 알레만 공작의 지배를 받다가 911년 동프랑크 왕국의 슈템 공작령의 하나인 슈바벤 공작령이 형성되었다. 1079년부터 호엔슈타우펜 왕가 출신의 군주가 다스렸고, 이후 슈바벤이라는 지명도 널리 쓰이게 되었다. 1152년 슈바벤 공작 프리드리히 3세가 프리드리히 1세로 신성 로마 제국 황제로 선출되어 슈바벤의 세력도 확대되었다. 1268년 콘라딘의 죽음으로 호엔슈타우펜 왕가의 남자 혈통이 끊어지자 합스부르크 왕가의 세력하에 있다가 1313년 슈바벤 공작의 칭호는 폐지되었다.

이후 슈바벤은 여러 봉건제후령에 귀속되거나 제국도시로 분열되었다. 1331년 울름·아우크스부르크를 중심으로 한 22개 제국도시가 슈바벤 도시동맹을 결성하였고, 이후 슈바벤 지역의 여러 도시와 기사령 등이 연합하는 동맹이 형성되고 그 사이에 분쟁이 일어나기도 했다. 종교 개혁으로 동맹은 해체되었고, 다만 19세기 초, 신성 로마 제국이 몰락하기 전까지 제국 크라이스(Schwäbischer Reichskreis)로 설정되어 있었고, 제국 의회에도 의석을 보유하고 있었다. 이후 슈바벤 제국 크라이스 영역은 바덴·뷔르템베르크·호엔촐레른·바이에른에 귀속되었다.

현재는 슈바벤의 지역명칭은 바이에른주의 하위 행정구역의 하나인 슈바벤 현에만 사용되고 있으나, 슈바벤은 특색을 간직한 전통적인 지역으로 여전히 유명하다. 고지 독일어의 일파인 알레만어의 방언 중 하나인 독특한 슈바벤 방언으로도 알려져 있다.