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**잉글랜드의 헨리에타**는 잉글랜드 국왕 찰스 1세의 막내딸이다. 프랑스 국왕 루이 13세의 차남 오를레앙 공작 필리프 1세의 첫 번째 아내이다. 잉글랜드와 스코틀랜드, 아일랜드의 국왕 찰스 2세와 제임스 2세의 여동생이다. 현재 자코바이트 왕위 계승권은 헨리에타의 후손들에게 있다.

잉글랜드에서 발생한 청교도 혁명으로 2살때 프랑스로 피신하여 어머니와 함께 그곳에서 지냈다. 프랑스 왕실도 프롱드의 난 등으로 힘든 시기였기에 힘든 성장기를 보냈다. 1660년에 큰 오빠 찰스 2세에 의해 왕정복고가 이루어진후 귀국하였고, 이후 프랑스 루이 14세의 동생과 혼인하였다. 부부사이는 원만치 못했으나 잉글랜드와 프랑스 사이에 외교적인 중간 역할을 하기도 했다.

26살의 젊은 나이에 갑자기 사망하자 독살설이 나돌았으나 부검결과 독살의 징후는 없다는 것이 부검의들의 공통된 소견이었다.

## 생애

### 출생
헨리에타 앤은 잉글랜드 내전 도중인 1644년 6월 26일, 엑서터의 베드포드 하우스에서 찰스 1세와 왕비 앙리에타 마리 사이에서 태어났다. 어머니 앙리에트 마리는 앙리 4세와 마리 드 메디시스의 딸로, 루이 13세의 누이였기 때문에 그 딸인 헨리에타 앤에게도 프랑스 왕실의 피가 흐르고 있었다. 그녀가 태어날 당시 내전(청교도 혁명)이 벌어져 어머니 앙리에트 마리는 남편과 함께 있던 옥스퍼드를 떠나 출산을 위해 엑서터로 온 상태였다.

어머니 앙리에타 마리는 출산후 앙리에트 앤을 가정교사인 모르톤 부인에게 맡긴후

### 성장기
1646년에 어머니 앙리에트 마리를 만나 루브르 궁에서 거처하게 되었다. 3만 리브르의 연금과 생제르맹앙레의 성이 주어졌지만 이 막대한 돈은 영국의 찰스 1세 및 영국에서 프랑스로 도망쳐 온 망명 귀족들에게로 돌아갔다. 1649년 2월, 아버지 찰스 1세가 처형되었다는 소식이 전해졌을 무렵 헨리에타 앤과 가족들은 루이 14세 형제들을 비롯한 왕실 식구들과 함께 프롱드의 난을 피해 팔레 루아얄에 있었다.

그로부터 10 여년이 지난 1660년, 잉글랜드 왕정복고로 헨리에타 앤의 오빠 찰스 2세가 국왕으로 추대되었다. 그녀가 영국의 공주 지위를 되찾자 루이 14세의 동생이자 자신의 이종사촌 오빠인 오를레앙 공 필리프는 헨리에타에게 구혼했지만 그녀는 어머니와 함께 일단 영국으로 돌아갔다. 그 해 11월 22일 프랑스 왕실은 정식으로 결혼 신청을 했고, 찰스 2세는 여동생을 위해 지참금과 몽타르지 성을 주었다.

### 결혼
프랑스로 돌아온 헨리에타는 1661년 3월 31일 필리프와 결혼했다. 그러나 동성애자인 필리프와의 결혼 생활은 쉽지 않았고 헨리에타는 시아주버니인 프랑스 왕 루이 14세와 가까워졌다. 두 사람의 밀회를 들키지 않기 위한 위장에 나선 것은 헨리에타의 시녀 루이즈 드 라 발리에르였다. 그녀는 어느 샌가 루이 14세의 애첩이 되었고, 이를 알고 있었던 헨리에타 앤은 루이 14세에 대한 마음을 접었다.

필리프와의 사이에서는 마리 루이즈, 필리프 샤를, 안나 마리아 등 아이들이 차례로 태어났지만 남편과의 사이는 좋아지지 않았다. 필리프가 부부가 거처하는 생클루 성에까지 애인을 끌어들이자 헨리에타 앤은 견디다 못해 루이 14세에게 고통을 호소했다. 영국의 공주인 헨리에타의 심기를 거스르는 것은 양국의 외교에도 악영향을 미칠 것이라 판단한 루이 14세는 필리프의 동성 애인 로렌 공을 마르세유의 외딴 섬에 가두고 서신 교환을 금지시켰다.

1668년 루이 14세는 헨리에타에게 프랑스-영국간의 동맹을 위한 협력을 부탁했다. 왕의 요청을 받고 영국으로 향한 헨리에타는 평소 사이가 좋던 오빠 찰스 2세를 만나 무사히 도버 밀약을 맺는 데 성공했다.

### 사망
1668년 6월 29일 오후, 헨리에타는 치커리가 든 물을 마시고 갑자기 쓰러져 몹시 괴로워하다가 이튿날 새벽 의문의 죽음을 맞았다. 이때 그녀의 나이는 26살이었다. 필리프의 애인 로렌 공이 헨리에타의 찻잔에 독을 탔다는 소문이 돌았고 헨리에타의 시신을 부검하였으나 의사들은 독살의 흔적을 확인할 수 없다는데 의견을 일치시켰다. 그녀의 사인에 대해서는 의사들도 의견이 분분했고 공식적으로는 콜레라라고 발표되었으나 실제로는 복막염이었다고 여겨지고 있다. 남편 필리프는 헨리에타가 죽은 이듬해 팔츠의 엘리자베트 샤를로트와 재혼했다.

## 자녀
헨리에타는 8년간의 결혼 생활동안 여러 번 임신했으나 무사히 태어나서 성장한 것은 두 사람뿐이다.
**샤크티파**는 힌두교의 신성한 어머니()와 더불어 힌두교의 주요 세 종파들 중의 하나이다. 여기서 종파는 신상을 예배하는 등의 종교적인 성격을 띠는 힌두교 분파를 뜻하는 것으로 힌두교 철학 학파와는 구별할 필요가 있다.

샤크티파의 신자들 또는 수행자들을 **샤크티교인** 또는 **샤크티교도**라고 하는데, 산스크리트어로는 **샤크타**라고 한다.

샤크티교에서 신성한 어머니인 샤크티는 사라스바티락슈미파르바티의 세 여신이 결합된 존재인 "트리데비"로 표현되기도 한다.
진실과 거짓, 거짓과 진실... 이것이 안개다!!
**로쿠도 무쿠로**는 가정교사 히트맨 REBORN!의 등장인물이다. 봉고레 패밀리의 수호자이다.

## 개요
과거 이탈리아의 에스트라 네오 패밀리의 인체 실험의 실험체로 쓰였던 소년으로, 지독하리만치 고통스러웠던 인체 실험 과정에서 결국 세계에 대한 증오를 품게 된다. 그 당시 있었던 죠시마 켄, 카키모토 치쿠사와 함께 패밀리를 섬멸시키고 마피아의 섬멸을 시작으로 세계멸망을 목적으로 조직을 꾀어 움직인다. 에스트라 네오 패밀리를 섬멸시킨 것으로 인해 빈디체에 수감되었으나, 자신의 첫 번째 목적인 마피아의 섬멸을 위해 빈디체를 탈옥하고 마피아들 중 가장 강력한 권력을 지닌 봉고레 패밀리의 차기 10대 보스인 츠나가 있는 일본 나미모리 마을로 쳐들어온다. 나미모리 마을과 이웃해 있는 고쿠요 중학교에 잠입하고 점거했으며, 폐쇄된 유원지 고쿠요 랜드를 거점으로 츠나를 죽이기 위해 활동해오나 정보가 너무 부족해 결국 마피아 세계의 랭킹검색의 달인인 후타를 납치해 세뇌시키려 한다. 하지만 침묵의 룰인 오메르타를 지키기 위해 후타는 입을 열지 않았고 결국 무쿠로는 후타가 전에 작성한 나미모리 마을 싸움 랭킹을 이용해 츠나를 수색한다. 싸움 랭킹에 등록된 사람들을 하나하나씩 습격해 그들의 이를 습격한 순서의 숫자만큼 빼는 형식으로 공격한다. 사건을 조기에 감지하고 무쿠로 토벌을 명령받은 츠나, 고쿠데라, 야마모토, 비앙키, 리본 일행과 전투를 벌이고, 결국은 츠나의 하이퍼 모드의 앞에 패배한 후 빈디체 감옥의 최하층에 수감된다. 그 후 링 쟁탈전에서 자신과 계약한 크롬, 죠시마 켄, 카키모토 치쿠사와 다시 등장한다. 미래편에서는 5년 후 시점에 크롬, 켄, 치쿠사가 무쿠로의 탈옥을 시도하다가 실패했으며, 밀피오레 본부에 귀도 그레코라는 청년을 이용해 잠입했으나 뱌쿠란의 술수에 걸려 잠시 공백기를 가졌다. 그 후 프랑과 10년 후 고쿠요 멤버들의 협력으로 빈디체에서 탈옥한다. 그리고 10년 전 현재에도 데이몬이 일으킨 시몬간의 항쟁에서 그 공을 인정받아 특별히 빈디체에서 출소했다.

## 육도윤회(六道輪回)
실험체로 살아갈 동안 무쿠로는 인체실험에서 전생의 기억이 새겨진 오른쪽 눈을 이식받는다. 그 눈의 힘으로 인해 무쿠로는 6개의 내세(來世)를 돌면서 받은 6개의 전투능력을 얻게 되었으며, 이 강력한 힘으로 인해 에스트라 네오 패밀리를 섬멸하는 위력을 발휘한다.
**크롬 도쿠로**는 가정교사 히트맨 REBORN!의 등장인물이다. 봉고레 패밀리의 수호자이다.

## 개요
도로에서 고양이를 구하려다가 트럭에 치여 오른쪽 눈과 내장에 치명적인 손상을 입어 병원에 입원한다. 사경을 헤메는 상황이었지만 그녀의 양부모는 그녀가 죽든 말든 상관하지 않고 내버려둔다. 결국 유체이탈을 한 그녀는 몽환산책을 하던 무쿠로와 만나 자신의 몸을 무쿠로에게 내어주면서 계약을 하게 된다. 계약을 하면서부터 나기라는 이름을 버리고 크롬이라는 성과 무쿠로의 성을 반대로 돌린 이름인 크롬 도쿠로로 개명하고, 무쿠로의 대리라는 사명에 긍지를 가지고 활동한다. 원래 내장이 손상되어 정상적인 생체 활동이 불가능하지만, 무쿠로의 강력한 유환각으로 인해 내장이 재기능을 하고 있다.
**미나**는 일본의 여성 성우이다. 본명은 **카사이 미나(葛西 美名)**로, 프로덕션 에이스 소속.

## 경력, 인물
2006년에 애니맥스 공개 오디션에서 우승하여 성우로 데뷔하였다.

어린 여자아이나 소녀에서부터 성인 여성, 간혹 소년 목소리까지 소화할 수 있다. 처음 연기한 메인 캐릭터인 하늘의 유실물의 미츠키 소하라의 목소리와는 달리, 본래 목소리는 꽤 허스키한 듯 하다.

## 출연 작품
※주연 및 중요 캐릭터는 **굵은 글씨**로 표기.

### TV 애니메이션
**2012년**
**스마르타파**는 힌두교의 모든 주요한 신들이 브라흐만()와 더불어 힌두교의 주요 네 종파들 중의 하나이다. 여기서 종파는 신상을 예배하는 등의 종교적인 성격을 띠는 힌두교 분파를 뜻하는 것으로 힌두교 철학 학파와는 구별할 필요가 있다.

스마르타파의 산스크리트어 명칭인 **스마르타 삼프라다야**(Smarta Sampradaya)의 문자 그대로의 뜻은 "스마르타 전통"이다. **스마르타**(Smarta)는 베다()만이 자신들을 스마르타들이라고 부른다.
**점입자**는 물리학에서 매우 여러 분야에 걸쳐 사용되며 하나의 이상입자다. 그 한 예로 이상기체의 경우도 기체분자를 하나의 점입자로 간주한다. 점입자는 공간을 전혀 차지하지 않으며 0-차원 상에 존재한다. 어떠한 물체라도 크기나 모양, 또 그것의 불규칙한 구조와 상관없이 하나의 점입자로서 적절히 표현할 수 있다. 이러한 예로는 어떠한 모양의 물체라도 마치 점입자처럼 움직이는 것처럼 설명할 수 있다.

중력에 관련된 물리문제를 푸는데 있어 물리학자들은 하나의 점입자에 질량이 모여있다고 가정하여(이를 **점질량**이라고도 한다) 문제를 푼다. 비슷하게 전자기학에서는 하나에 점입자에 모든 전하가 모여있다고 가정하여(점전하) 문제를 풀기도 한다.

때로는 어떤 물체에 매우 근접한 경우에도 요소들의 조합함으로써 마치 물체가 점입자같이 행동한다고 기술할 수 있다. 그 한 예로 구형의 물체가 3차원 공간상에서 역제곱 법칙에 의해 상호작용하고 있을 때 이 물체들은 마치 그 구의 기하학적 중심에 질량이 모여있는 것처럼 기술된다. 특히 고전역학적으로 볼 때 중력과 전자기학적으로 만들어지는 구 밖에서의 장들은 그 중심에 질량이 모여 있을 때와 정확히 일치한다.

하지만 현대물리학의 양자역학적 관점에서 점입자의 개념은 하이젠베르크의 불확정성 원리에 의해 매우 복잡한 문제가 된다. 점입자의 개념에 따르면 기본입자도 점입자이며 공간상에 어떠한 공간도 차지하지 않는다. 하지만 수소의 전자는 약10의 공간을 차지하고 있다.

## 점질량
**점질량**은 물질이 매우 작다고 가정될 때 사용한다. 크기에 대한 개념은 점입자와 같지만 점입자는 그 물체가 매우 작을 경우에만 사용된다.

### 적용

#### 물리학
점질량은 주로 중력장을 다룰 때에도 사용된다. 중력을 다루는 경우 모든 단위질량을 개개로 다루는 것은 매우 힘들다. 따라서 한 물체에 대해 그것의 질량 중심에 질량이 위치하는 점입자로서 생각하면 중력을 다룰 때 매우 편리하다.

#### 수학
통계학에서 점질량이란 불연속적인 확률분포 조각이다. 점질량을 계산하기 위해서는 전체범위에 대해 임의의 변수로 연속된 확률분포의 함수로서 적분되어야 한다. 그 후 그 적분값을 1로 맞추고(정규화과정을 거쳐) 여기에 약간의 계산을 거쳐서 확률분포의 점질량을 구할 수 있다.

## 점전하
**점전하** 또한 전기전하에 있어 입자의 이상화 모델이다. 점입자는 전기적으로 전하를 가진 입자가 0-차원상에 점입자로서 이상적으로 존재하는 것을 말한다.

전자기학의 기초적인 법칙인 쿨롱의 법칙에 따르면, 전기적 힘이 두개의 점전하 사이에서 작용한다. 고전적인 관점에서 볼 때 점전하이론은 모순이 생기는데, 전기장에 고전적인 점전하가 있다고 가정하면 이 점전하로 무한이 가까이 접근하면 점전하의 에너지가 무한이 된다는 것이었다. 하지만 리처드 파인만이 정립한 양자전기역학(QED)을 통하여 수학적 방법으로 재규격화함으로써 이러한 점입자에서 발생하는 무한의 발산 문제는 해결되었다.

언쇼 정리에 따르면 점전하는 전하의 정전기 상호작용에 의해서만으로는 완전히 안정된 상태의 균형잡힌 구조가 존재할 수 없다.

## 양자역학에서의 이용
양자역학에서는 기본적으로 기본입자와("점입자"라고 불리기도 함) 합성입자로 구분된다. 여기서 기본입자란 그보다 더 하위 구조가 없는 전자나 쿼크 혹은 광자를 포함한다. 한편 합성입자는 양성자와 중성자같은 하위 구조를 가진다. 하지만 이들 기본입자와 합성입자도 하이젠베르크의 불확정성 원리에 의해 공간상의 한곳에 국한되지 않는다. 한편 입자 파동묶음은 일정한 공간을 차지하는데 예를 들어 원자 오비탈의 경우를 보면 전자는 기본입자이지만 이것의 양자적 상태는 3차원공간상의 일정한 분포를 가진다.

그럼에도 기본입자는 점입자로 불리는 이유가 있다. 이것은 기본입자가 비국지화된 양자묶음인 경우, 이 양자묶음은 사실 어떤 점에서 입자가 정확하게 국소화된 양자상태의 중첩이기 때문이다. 하지만 합성입자는 국소화된 양자상태의 중첩이라는 것을 나타내지 못한다. 이러한 의미에서 물리학자들은 입자의 본질적인 "크기"에 대해서 논의하기 시작했다(이것의 하위구조의 크기는 파동묶음의 크기를 의미하지 않는다. 기본입자의 '크기'란 여기서는 정확히 0을 말한다).

예를 들어 전자의 경우 실험적 결과는 전자의 크기가 10 m이하임을 증명하였다. 이것은 기대값이 정확히 0이라는 것과 부합한다(이것은 고전적인 전자의 반지름과는 다르며 전자의 실제 크기와는 관계가 없다).
**위 문공**은 중국 위나라의 제20대 임금으로, 이름은 **훼**(燬)다. 제 환공의 지원을 받아 조가에서 초구로 천도하고, 위 의공 대에 거의 망한 위나라를 재건했다.

## 사적

### 위나라 재건
기원전 660년, 형 위 대공이 죽자 위나라 사람들에게 임금으로 옹립되었다.

문공 2년(기원전 658년), 패자 제 환공이 제후들을 거느리고 위나라를 위해 초구(楚丘) 땅에 성을 쌓아주었다.

### 기타
문공 16년(기원전 644년), 진나라의 공자 중이가 망명 중에 위나라에 들렀는데, 무례히 대했다.

문공 18년(기원전 642년) 겨울, 형나라와 적(狄)이 함께 쳐들어왔다. 문공 19년(기원전 641년)에 형나라를 쳐 이를 보복하고 문공 20년(기원전 640년)까지도 형나라를 괴롭혔다. 문공 24년(기원전 636년), 형나라를 치고자 하여 대부 예지(禮至) 형제가 형나라로 가 벼슬을 얻었고, 문공 25년(기원전 635년) 정월에 문공은 예지 형제가 형나라의 정경
**간단 사원**은 몽골의 수도인 울란바토르에 위치하고 있는 사원이다. 정식 이름은 간단테그치늘렌 사원이며, 한자로는 감단사(甘丹寺)로, 완벽한 기쁨의 위대한 장소라는 의미를 가진다.

간단테그치늘렌 사원은 19세기 중엽에 건축되었고 현재 몽골에서 가장 큰 사원이며 과거 공산정권하에서 유일하게 종교활동을 보장 받았던 매력적인 사원이다. 중앙아시아에서 가장 큰 불상과 여러 개의 자은 절, 승려들의 기숙사, 부설 불교대학이 있다. 이 사원 건축은 처음 1838년에 제4대 보그드 게겐에 의하여 시작되었으며, 제5대 출템 지그미드 담비잔찬에 의해서 완성되었다. 대부분의 몽골 사원과 마찬가지로 간단사도 1937년에 큰 피해를 입었다. 그러나 운이 좋게도 이 사원은 몽골 정부의 결정-외국인에게 몽골에도 종교 자유가 있다는 것을 보이기 위한 상징물-으로 국가의 보호를 받았다. 현재는 약 150명의 승려가 있다. 간단테그치늘렌 사원의 명물의 하나는 횐색의 미그지드 장라이삭 절에 미그지드 장라이삭(산스크리트어: Avalokite?vara) "관세음보살" 불상이다. 이 불상은 20톤 규모의 대불로서 사원에서 가장 매력적인 볼거리이다. 섬네일|right|230px|간단 사원의 건물과 [[초르텐]]
**모바일 운영체제**(mobile operating system) 또는 단순히 **모바일 OS**는 모바일 장치나 정보 기기를 제어하는 운영체제이다. 데스크톱 컴퓨터나 노트북을 제어하는 윈도우, 맥 OS, 리눅스와 같은 운영체제의 원칙과 비슷하다. 그러나 모바일 운영체제는 조금 더 단순하며, 무선 버전의 광대역 및 지역 연결, 모바일 멀티미디어 포맷, 각기 다른 입력 방식을 더 많이 다룬다.

모바일 운영체제를 구동하는 장치는 이를테면 스마트폰, 개인 정보 단말기 (PDA), 태블릿 컴퓨터, 정보 기기 등이 있으며 여기에는 임베디드 시스템 및 기타 모바일 장치, 무선 장치를 포함한다.

## 스마트폰 운영체제
2010년 3분기에 판매된 스마트폰에 가장 흔하게 쓰이는 운영체제는 다음과 같다:

## 스마트폰 운영체제 비교
오래된 버전도 시장에 존재하지만 아래는 최신 버전 기준이다.
**상투메섬**은 상투메 프린시페에서 가장 큰 섬이다. 면적은 854km, 인구는 157,000명(2009년 기준)이며 상투메 프린시페 전체 인구의 96%를 차지한다. 적도에서 북쪽으로 2km 정도 떨어진 곳에 위치하고 있고 최고점은 상투메 산이며 길이는 남북 48km, 넓이는 동서 32km이다. 6개 현을 관할하며 행정 중심지는 섬 북동부 연안에 있는 상투메(상투메 프린시페의 수도이기도 함)이다.

주민들은 대부분 포르투갈어를 구사하며 코코아와 커피, 코프라, 야자수를 재배한다. 상투메 섬에서 가장 가까운 도시는 아프리카 본토에 있는 가봉의 도시인 포르장티로 상투메 섬에서 동쪽으로 240km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
**성변화** 전자의 해석은 주로 로마 가톨릭교회 측에서 옹호되며, 후자의 해석은 주로 개신교 측에서 옹호된다.

## 기독교 종파별 관점

### 로마 가톨릭교회
1551년, 로마 가톨릭교회의 트리엔트 공의회는 "실체변화"(transsubstantiatio)라는 용어의 사용을 공식적으로 승인하였으며, 이에 따라 성찬에서 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 바뀐다는 주제의 가톨릭교회의 교리를 확정하게 되었다. 로마 가톨릭교회는 실체변화의 교리에 대해 무엇이 바뀌는지에 대해 고려하지, 어떻게 바뀌는가에 대해서 고려하지는 않는다. 따라서 물리적 혹은 화학적 변화로 믿는 것은 아니고 그 안에 그리스도가 실재함(Real presence)을 믿는다.

### 동방 기독교
아시리아 동방교회와 더불어 동방 가톨릭교회, 오리엔탈 정교회, 동방 정교회는 성찬예배에서 빵과 포도주가 그리스도의 실제 몸과 피로 바뀐다고 믿는다. 이들은 일반적으로 철학적인 고찰은 배제해왔으며 보통 신비주의에 의존한다. 이들은 사실 여부를 따지는 등의 세세한 것에 치중하는 것을 선호하지 않으며 거룩한 전승을 따른다. 그러나 빵과 포도주의 "변화"라는 언급은 공식 교회 문서에 존재한다.

### 개신교
장 칼뱅은 화체설에 관한 반대의견을 라틴어로 제시했는데, 그는 화체설이 스콜라적 허구라고 간주하고, 성체 숭배가 우상 숭배라며 명백하게 반대했다. 화체설에 대한 이런 칼뱅의 태도는 그대로 개신교에 내려와 로마 가톨릭교회와 분명한 구별점이 되었다.

#### 성공회
헨리 8세가 영국을 다스리던 시기에 공식 교리는 1534년 수장령을 발표하여 잉글랜드 교회가 로마 가톨릭으로부터 분리한 종교개혁 시기에는 로마 가톨릭교회의 교리와 거의 동일했다. 헨리의 아들 에드워드 6세 하에서 영국 성공회는 개신교의 신학의 일부 관점을 받아들이기 시작하면서 성변화를 받아들이지 않게 되었다. 영국 성공회 39개조 신조의 28조에 따르면 "주님의 만찬 안에서 화체(즉 빵과 포도주의 실체의 변화)가 된다는 주장은 성서에서 입증될 수 없는 것이다."라고 밝히고 있다.

#### 루터교
루터교는 빵과 포도주가 온전히 빵과 포도주로 그대로 남아있다고 믿음으로써 분명하게 로마 가톨릭교회 방식의 성변화를 받아들이지 않는다. 루터교회의 신자들은 "받아 먹으라", '받아 마시라"라는 예수의 가르침을 강조하며 거룩히 규정된 성찬임을 인정한다.

#### 청교도
영국의 청교도들과 아메리카 대륙에 넘어온 청교도들은 가톨릭에 대한 공격적인 자세는 취하지 않았지만, 그들의 화체설에 대한 가르침에 대해서는 상식과 자연적 이성을 중심으로 논증하였다. 교리와 권위는 이성과 판단의 훈련과 연관지어서만 존재한다고 생각했다. 존 오언과 리차드 백스터는 그들의 논증에서 가톨릭의 가르침에 대하여 반대하였다.

#### 기타
수많은 개신교들은 성공회나 루터교와 마찬가지로 성변화를 받아들이지는 않는다. 주의 만찬은 그리스도가 십자가에 달린 것을 기리는, 단지 상징적인 행위라고 믿는다. 이는 영국 성공회의 39개조 신조의 제28조의 믿음과 비슷하다.
**등교 거부**(登校拒否)는 학생이 학교에 가는 것을 거부하는 것을 말한다. 

등교 거부라는 단어는 연구자, 전문가, 교육 관계자들 사이에 통일된 정의가 없이 매우 다의적이다. 

**학교기피**(學校忌避), **학교공포증**(學校恐怖症) 등으로 불리는데, 미묘하게 등교 거부라는 단어와는 차이가 있다. 

등교 거부 현상은 특히 대도시를 중심으로 그 발생률은 증가되는 추세이다. 

병에 걸렸다든지, 급우들로부터 괴롭힘에 시달렸다든지, 비행 경향에 의한 결석 이외에 어떠한 심리적인 원인으로 등교하고 싶어도 등교가 곤란한 상태를 말한다. 

성비(性比)는 여자보다 남자가 압도적으로 많다.

## 증상
등교 거부 증상의 경과에 따라서 1) 심기증적시기(心氣症的時期), 2) 공격적시기(攻擊的時期), 3) 자폐적시기(自閉的時期) 등으로 나뉜다.

첫 단계로는 **심기증적시기(心氣症的時期)**로, 발증(發症)은 통상 오전 8시~정오경까지 오심(惡心)·두통·복통·미열 등 신체증상으로 시작된다. 이것들은 오후가 되면 없어지고, 일요일이나 여름·겨울방학에는 나타나지 않는다. 보통 수업이 있는 시간에는 밖에 나가기를 꺼려하며, 밤이나 일요일에만 외출을 하고, 혼자서 멀리 가는 것을 좋아한다. 그동안에 대개의 부모는 병원에 데리고 가서 정밀검사를 받게 하고, 아무곳도 나쁘지 않다는 말을 듣고 비로소 심리적인 문제의 존재를 알게 되는 것이 보통이다. 이 시기에는 3개월 미만의 가벼운 치료 및 요양만으로도 회복이 가능하다.

다음은 **공격적시기(攻擊的時期)**로, 아동은 가정 내에서 몹시 공격적으로 변한다. 부모님이나 형제·선생님에 대한 반항이나 거부, 고집이나 공격·폭발적인 짜증을 빈발시킨다. 특히 등교하지 않는 일을 책망당한다든지, 가족들이나 선생님에게 그러한 태도를 느낀다든지 하면 이러한 행동으로 나오는 일이 많다. 드디어 아동은 등교하지 않는 상태에 아주 적응해 버려서 초조감도 감퇴하게 되고, 그 나름으로 자기생활의 방법을 발견하여 안정하게 되는데, 이것을 적응적 시기라고 부르는 사람도 있다. 이 시기에 적절한 요양이나 격리치료를 받지 않으면 나중에 성인이 되어서도 정신적 고통에 시달리는 경우가 많다(약 3~6개월 정도의 격리 치료 기간 필요).

최후의 단계로는 **자폐적시기(自閉的時期)**로, 자기 방에서 한 발짝도 밖에 나오지 않으며, 가족들하고 얼굴 맞대는 것도 꺼려한다. 몇십일이나 문밖에는 한 발짝도 나가지 않기 때문에 안색도 창백해지고, 목욕탕에도 가기 싫어하는데다, 옷도 갈아입지 않으므로 몸에서 고약한 냄새가 나게 된다. 손톱하고 발톱도 깍지 않으므로 때가 끼어서 지저분하게 되며, 미장원이나 이발소에도 가기를 싫어하기 때문에 머리도 자랄 대로 자라고 있는 등, 고립무원 상태의 상태가 나타내게 된다. 이 시기에는 이미 병세가 진행이 될대로 되었기 때문에, 6개월~1년 이상의 정신과 치료를 받아야 하며, 거의 십중팔구는 성인이 되어서도 히키코모리로 전락하게 된다.

## 원인
등교거부의 원인이라고 생각되고 있는 것의 하나는 가족 내의 역동적 문제이며, 대부분은 약하고 여성적인 부친과, 지배적이고 정력적인 모친의 결합에서 생기는 일이 많다고 한다. 

이와 같은 가족 속에서 사회화하는 아동은, 특히 남자아이에게 있어서 성적 동일시 모델의 부적절성에다, 과간섭(過干涉)인 모친에 의해서 자아를 감내할 수 없는 일이 생긴다. 

게다가 학교는 옛날에 비해서 생존경쟁이 심하여 적응이 곤란한 장소로 되어 가고, 동급생들 간의 폭행, 협박, 금품 갈취, 집단 따돌림 등도 한 원인으로 지목된다. 

더욱이 교육기대(敎育期待)는 여자보다 남자에게 높다. 

이와 같은 원인이 남자아이에 출현률이 높다는 이유에다, 도시를 중심으로 증가율이 급상승한 이유로 추정된다.

## 치료
등교거부의 증세가 나타나면 동시에 학부모, 급우, 담임교사가 찾아와 매일 아침 본인을 데리러 가기 위해 실랑이를 벌이는 경우가 많은데, 그것만으로는 역부족이다. 

가족간의 역학을 중심으로 한 학생의 그 자체에 직결된 철저한 치료를 받아야 하며, 학부모 · 담임교사 · 가족 · 전문가(교육상담소 · 정신건강의학과 전문의 · 아동상담소 등)들이 협력해 심리치료를 받아야 한다.
**윙렛**은 윙팁에 수직으로 붙어 있는 작은 날개다. 날개 끝 전반을 일컫는 윙팁과는 다른 용어다.

단순히 수직판을 붙인 엔드 플레이트(End Plate)와는 설계 개념상 다르며, 윙팁과 윙렛의 직각으로 만나는 접합부에서 발생하는 간섭항력을 최소화하고, 윙렛 자체적으로 추가적인 추력을 만들어 그 항력을 상쇄시키는 개념으로 개발되었다.윙렛은 윙팁부와 수직으로 만나지만 접합부는 복잡한 곡면으로 이루어져 있으며, 윙렛 자체도 특정방향으로 작은 각도로 비틀려있거나 캠버를 가지고 있다. 이것은 마치 삼각돛 배가 바람을 이용하여 추진력을 얻듯 날개 끝 와류를 이용하여 추력을 만들어 윙렛 자체의 항력을 상쇄시켜준다.

윙렛의 기본 역할은 유도항력 감소에 있다. 날개 끝 와류는 윙렛에 의하여 윙팁에 미치는 영향이 경감되며, 이로인하여 주날개에서 발생하는 유도항력이 경감되고 양력 특성이 좋아져서 전체적으로 항공기의 양항비(양력/항력)가 개선된다. 그러나 윙팁과 윙렛사이의 간섭항력을 제대로 상쇄하지 못할 경우 엔드 플레이트의 경우와 마찬가지로 유도항력이 경감된 만큼 간섭항력이 늘어나 전체적인 항력 감소효과가 작아질 수 있으며, 날개 끝에 부착된 추가적인 구조물인 만큼 그 중량으로 인하여 날개 뿌리부분에 걸리는 모멘트가 커지기 때문에 무조건 사용할 수 있지는 않다. 이러한 항력 및 중량에 대한 영향을 줄이는 연구는 오일쇼크 이후 항공기의 연비 개선이 중점과제로 떠오르면서 1970년대 무렵부터 NASA에서 집중적으로 실시하였으며, 이후 이 기술이 대중화되어 1980년대 이후에는 여러 항공기에 널리 쓰이고 있다.
**이토 진사이**, 간에이 4년 음력 7월 20일(서기 1627년 8월 30일) ~ 칸에이 2년 음력 3월 12일(서기 1705년 4월 5일)〕은 에도 시대 전기에 활약한 유학자, 사상가로서 교토에서 목재상을 하는 집안에서 태어났다. 일상생활 가운데 있는 윤리와 인간 모습을 탐구해 제시했다.

이름은, 어려서는 유정(維貞), 커서는 유정(維禎)이다. 가명 통칭은, 원길(源吉), 원좌(源佐), 원칠(源七)이다.

옥호(屋号)는 쓰루야 시치에몬이다. 진사이(仁斎)는 호고 시호는 고카쿠 선생.

## 생애
간에이 4년 7월 20일 (서기 1627년 8월 30일) 교토에서 태어나서 1662년 교토의 호리카와에 고기도를 연다.

간에이 2년 3월 12일 (서기 1705년 4월 5일) 죽었다.

## 가정
40세를 지나고 나서 혼인해 1남 2녀를 두었지만, 52세 때에 첫 번째 아내가 앞서가고 그 수년 후에 두 번째 아내와 재혼하여 4남 1녀를 더 낳았다.

이토 진사이 나이 68세 때 막내동이로 5남의 란구가 태어난다.

아들 5인은 모두, 뛰어난 유학자가 되었다.

이 사람들이 바로 이토 도가이〔[겐조]〕, 이토 바이우〔[주조]〕, 이토 가이데이〔[쇼조]〕, 이토 지쿠리〔[헤이조]〕, 이토 란그〔[사이조]〕로, 세상에서 이토 진사이의 고조로 불린다.

## 학설과 사상
주요 저서로서 『논어고의(論語古義)』,『맹자고의(孟子古義)』,『어맹자의(語孟字義)』,『중용발휘(中庸発揮)』,『동자문(童子問)』,『고학선생문집(古學先生文集)』등을 들 수 있지만, 생전에 강의와 저술을 정리하고 퇴고하는 데 전력을 경주했기 때문에 직접 발간한 저작은 없다.

도덕과 존재가 생겨나는 본바탕이 되는 이치나 법칙으로서 이(理)를 공자도 맹자도 일절 언급하지 않았으므로, 그 탐구를 허황되었다고 부정하고 그 탐구를 해결하는 단서를 갖다 주어 이바지하는 예기(禮記)나 예기에서 독립하여 존재하게 된 대학(大學), 중용(中庸) 등을 후대에 불교나 노장사상이 혼합된 완전하지 아니한 텍스트로 치부하여 그 위신과 영향력을 부정하는, 배짱이 두둑하면서도 사소한 부분까지 아주 분명한 방법과 수단을 이용하여 변하지 않는 기준으로서 자신이 세운 준거인, 공자와 맹자의 언행에서 이탈하는 해석을 용인하지 않는, 코기가꾸을 제창하고 견지하였다.

이토 진사이는 당시 주동이 되어 이끌었던 주자학의 논리로 경전을 해석하는 방식을 버리고 텍스트를 직접 검토하는 방법으로 학문하였다.

주자학은 학문 체계로서는 과거의 선진 유학보다는 이론이나 이치에 매우 합당한 체계를 갖추고는 있었지만, 그 성립하는 과정에 유입된 불교의 선학(禪學)이나 노장사상(老莊思想)이라고 하는 유교에 관계되지 않은 사상에 영향받았으므로 경서를 약간 편향되게 해석하는 경향이 있었다.

이토 진사이는 그러한 요소[부분]를 유학의 온전성이 불순한 물건처럼 더럽혀졌다고 간주하여 모든 한계나 표준을 뛰어넘어 있는 대상이나 현상의 범위 전부나 자연 따위가 주관의 작용과는 독립하여 존재한다고 생각되는 정신이나 인식의 목적이 개념이나 언어에 기초하여 된 표상을 향한 감각이나 지각 작용에 의거하여 깨닫게 되는 내용에 근거하지 않고 순수하게 논리에 부합하는 사고만으로 현실이나 사물을 인식하려는 일이나 판단이나 추리 따위의 사유 작용을 거치지 아니하고 대상을 직접 파악하는 인식이나 지식에 토대한 직관을 배격하고 관찰이나 실험으로써 검증 가능한 지식만을 인정하려는 방법을 이용한다.

이런 경향은 동시대 유학 연구에서 공통으로 볼 수 있다.

이토 진사이는 주자학 사상인 “리(理)”에 반하고 “정(精)”을 바람직하게 평가했다.

만물과 무한한 시간을 포함하는 끝없는 공간의 총체의 근원을 이루는 물질이 아닌 실재나 인식의 목적이 개념이나 언어에 근거하여 된 표상이나 본질의 외면에 나타나는 상의 모든 범위와 의식이나 경험의 대상인 현상 전체가 주관의 작용과는 독립하여 존재한다고 생각되는 냉정한 도리보다는 조금 더 인간답고 혈액이 통하는 인간의 감정[심정]을 굳게 믿고 의지하는 것이다.

그래서 맹자 사상인 사단(四端)의 심(心)이나 성선설(性善説)을 주창하기에 이른다.

이토 진사이는 공자와 맹자의 사상과 주자학의 괴리를 깨닫고 주자학의 왜곡에서 탈피하여 공자와 맹자 사상의 순수화를 실현시키고자 여생을 모두 바쳤다.

공자와 맹자는 근엄한 얼굴과 정숙한 모습으로 존재와 도덕이 생겨나는 본바탕이 되는 원리, 즉 이(理)를 찾아 이 세상 너머의 신비나 형이상학을 좇는 주자학을 가르치지 않았다.

그것은 어디까지나 알 수 없는 것을 아는 것처럼 꾸미는 불손한 견강부회요, 결국 논의만을 분분하게 하여 실제로 필요한 덕행을 소홀히 하게 하는 위선의 실마리요, 나의 형이상학에 기초한 믿음을 남에게 강요하여 결국 분쟁을 야기하기 쉬운 신앙의 강제이며, 수준 높은 식자 능력을 갖추기 어려운 보통 사람들을 공자와 맹자의 가르침에서 소외시키는 차별의 합리화에 불과하다.

그런데 공자와 맹자의 철학은 사람들이 보통 알거나 알아야 하는 지식이면서도 실제로 행하기에는 말이나 생각처럼 쉽지 않은 사랑의 실천, 그것도 중단하지 말고 실천하라는 가르침이다. 이에 따라 군주에서 문맹인 하층민까지 도덕과 학문, 사회와 정치의 주인이 될 수 있으며 되게 해야 한다.
**고 녀석 맛나겠다**는 공룡을 소재로 한 아동 동화이자, 만화 영화이다.

## 개요
영화 고 녀석 맛나겠다는 미야니시 타츠야의 공룡 그림책 시리즈를 바탕으로 만들어진 애니메이션이다. 2003년 일본 포플라사에서 티라노사우루스가 주인공인 고 녀석 맛있겠다: おまえうまそうだな 발표하였고, 출간 후 베스트셀러가 되어 그 해에 15만부 이상이 판매되었다. 인기에 힘입어 시리즈로 제작하였다. 2011년 현재 일본에서는 총 9권의 그림책이 출간되었으며, 대한민국에는 4편까지 소개가 되었다.

미야니시 타츠야의 공룡 그림책 시리즈 중에서 많은 사람들에게 더욱 감동을 주었던 고 녀석 맛있겠다,넌 정말 멋져,영원히 널 사랑할 거란다를 엮은 이야기를 2010년 극장판 애니메이션으로 제작되었다.

## 줄거리
머나먼 옛날, 육식공룡 티라노사우르스 ‘하트’는 길에서 공룡알 하나를 발견한다. 

건드리자마자 알에서 깨어난 초식공룡 아기 안킬로사우르스는 자신을 한입에 냉큼 삼킬 생각에 “고 녀석 맛나겠다”라고 군침을 흘리는 ‘하토’를 무서워하지 않는다.

아기공룡은 ‘맛나’가 자신의 이름인 줄 알고 ‘하트’를 아빠라고 부르며 따르게 되고, 얼떨결에 아빠가 되어버린 육식공룡 ‘하트’와 그런 아빠를 무서워하지 않는 초식공룡 아들 ‘맛나’의 아슬아슬하고도 신나는 모험이야기이다.
**부기우기**(Boogie-woogie)는 피아노 기반의 블루스(blues) 스타일의 음악이고, 타악기적 성향도 가지고 있다. 1930년대 후반에서 1940년대 초에 유행하였으며, 그 이전에 시작되었다.

전형적인 베이스라인은 다음과 같다.

Dr. John Tennison는 San Antonio psychiatrist이자 피아니스트(pianist)이며 musicologist이다.

## 개요
1소절 8박으로 연주되는 블루스 연주이다. 그 기원은 블루스의 발생 당초부터 존재하였다고 하나 1920년대 미국 시카고의 흑인가에서 피아노 음악으로 발전했다. 당시 시카고는 공업도시로서 남부흑인의 이주가 격심하여 집세가 매우 비싸기 때문에, 상호부조라는 목적으로 각 가정이 '랜드 파티'를 열어 금전을 모았다. 부기 피아노는 거기서 인기를 독차지했었다. 지금은 커머셜 음악 속에 너무 깊이 침투하여 재즈로서는 쇠퇴했다.
**화산섬**(火山─)은 해저 화산이 폭발하면서 솟아나온 용암과 화산재 등이 쌓이면서 생긴 섬을 말한다. 일반적으로 하나의 화산섬은 면적이 크지는 않지만, 화산섬 여러 개가 모이면 군도도 화산섬 형식을 띤다.

## 정의와 유래
종종 "섬이나 바위"로 분류되는 해발 1m(3피트 3인치) 이하의 화산섬이 많이 있으며, 바나바, 헨더슨 섬, 마카테아, 나우루, 융기된 산호섬인 니우에(Niue)는 해발 50미터(160피트) 이상 솟아 있다.

두 가지 유형의 섬은 종종 서로 근접하여 발견되며, 특히 대부분의 화산섬을 둘러싸고 있는 산호초에서 낮은 섬이 발견되는 남태평양 섬에서 발견된다. 화산섬은 일반적으로 핫스팟 위에 발생한다.
싱가포르의 **민족화합의 날**는 매년 7월 21일이며, 이날부터 1주일은 **민족화합주간**이다. 싱가포르의 각 지역사회와 사회단체, 학교들은 이 기간 여러 가지 행사를 통해 부동한 민족의 전통과 문화를 소개하고 민족화합의 중요성을 선전한다. **민족화합의 날**은 1965년 독립 이전인 1964년 7월 21일 발생한 중국계와 말레이시아계간의 민족충돌 사건을 계기로 설립됐다. 그 후 반세기동안 싱가포르에서는 엄중한 민족충돌이 다시 발생하지 않았다. 따라서 싱가포르도 동남아지역 민족화합의 모범으로 되고 있다. 싱가포르가 이와 같은 성공을 거둔 것은 싱가포르 정부에서 실행한 통일적인 다원화 민족정책과 갈라 놓을 수 없다.

## 미니형 다민족국가
싱가포르는 국토면적이 710평방 킬로미터밖에 안되는 전형적인 미니형 다민족 국가이다. 2009년 집계에 따르면 싱가포르의 총 인구는 373만 명인데 그중 중국계와 말레이시아계, 인도계가 각기 74.7%, 13.6%, 8.9%를 차지하고 나머지는 기타 민족들이었다.

각 민족은 모두 부동한 문화전통과 종교신앙을 갖고 있다. 이를테면 중국계는 대다수가 불교, 도교를, 말레이시아계는 이슬람교, 인도계는 힌두교를 신봉한다.

사회경제 지위로부터 볼때에도 여러 민족간에는 차이가 존재한다. 중국계는 싱가포르의 주요한 경제명맥을 장악하고 교수, 공무원, 기술, 관리직 등에 종사하는 비률이 제일 높은데 비해 말레이시아계들은 대다수가 운수업, 청소부 등 육체로동에 종사한다.

다원화의 민족구조는 일찍 싱가포르에 엄중한 사회문제를 초래했었다. 식민지 시기였던 1950년에 말레이시아계와 인도계 이슬람교 신자들이 유럽인을 공격한 “마리아 폭란사건”이 발생했고 가장 엄중한 종족 충돌사건은 싱가포르가 말레이시아 연방에 귀속되어 있던 시기에 발생했다. 그러나 1965년 8월 독립 이후 반세기 동안 싱가포르에서는 엄중한 민족충돌이 더는 발생하지 않았다. 이는 싱가포르 정부가 장기간 실시해 온 통일적인 다원화 민족정책의 성과라고 할 수 있다.

## 내용
싱가포르 정부는 우선 싱가포르인이란 관념을 형성하고 부각시키는데 중점을 돌렸다. 리콴유 전임 총리는 독립초기에 이렇게 지적한바 있다. “싱가포르는 말레이시아계 나라도 아니고 중국계의 나라도 아니다. 인도계의 나라는 더구나 아니다. 싱가포르는 종합민족의 나라이다.”

1991년 국회는 “공동 가치관 백서”를 채택하고 싱가포르인의 5대 공동 가치관을 확정했다.

민족간의 차이를 줄이는 것은 국가 공동체 의식을 강화하는데 있어서 매우 중요한 수단이었다. 싱가포르 정부는 말레이시아 연방시기로부터 남아 내려온 일부 말레이시아계의 특수권리 규정 외에는 민족차이를 정치와 법률 범주에 거의 포함시키지 않았다. 이런 원인으로 싱가포르 법률에는 “민족”이란 단어를 거의 찾아볼 수 없다.

민족차이를 약화시기는 다른 한 가지 방법은 주택 배당제도로 민족간의 계선을 타파하고 각 민족들의 교류와 융합을 추진하는 것이었다. 독립이전 싱가포르의 각 민족들은 민족들끼리 따로 모여 살았으며 교류가 아주 적었다. 이런 민족융합에 불리한 거주방식을 개변시키기 위해 싱가포르 정부는 60년대에 도시개조와 주택개발의 기회를 이용하여 낡은 주민구를 철거하고 민족 계선을 타파했으며 4대 민족이 섞여사는 국면을 형성했다.

## 다원문화 정책
싱가포르의 다원문화주의는 우선 언어정책에서 구현되었다. 언어는 민족문화의 주요한 유산이며 민족특성을 유지하는 주요한 표징이기도 하다. 영어, 한어, 말레이시아어와 타밀어는 싱가포르의 4대 공식 언어이다.

언어면에서의 다른 한가지 중요한 정책으로 이중언어 교육이었다. 1966년부터 싱가포르는 소학교부터 이중언어 교수를 실시하기 시작했다. 영어학교의 제2 언어는 모어로 하고 모어 학교에서는 영어를 제2 언어로 해야 한다고 규정했다.

마지막으로 싱가포르의 다원문화주의는 종교에 대한 관용과 자유에도 구현됐다. 1994년 싱가포르는 “종교화합성명”을 발표했다. 싱가포르인들은 매년 “종족화합주간”때마다 이 성명을 낭독할 것을 권장하고 있다.

## 비정부기구의 역할
싱가포르에 존재하는 대량의 비정치 기층조직은 민족화합에 제도적인 보장을 제공하고 있다. 인민협회는 싱가포르의 최대 기층조직으로서 1960년에 설립됐으며 민족화합, 사회단합, 정부와 인민간의 교류추진 등을 취지로 삼고 있다.

리콴유는 인민협회를 설립한 주요한 목적은 각 사회단체가 민족, 언어, 종교, 문화차이를 초월하여 한자리에 모여 정치와 관계가 없는 여러 가지 오락, 사교와 교육 활동을 진행하는데 있다고 지적했다.

싱가포르의 통일적인 다원화 민족정책이 성공했다는 것은 바로 이상적인 국가 화합전략인 “하나”와 “다수”간의 균형을 잡아 고도의 국가 정체성을 형성함과 동시에 민족문화의 다양성을 견지했다는 것이다.
**오필리아과**(Opiliaceae)는 속씨식물과의 하나이다. 10여 속, 수십 종으로 구성되어 있으며, 열대 목본식물이다. 몇몇 속은 기생 식물 종을 포함하고 있다. 개별 종의 수와 키 크기 면에서 가장 큰 속은 아고난드라속(''Agonandra'')으로 아메리카에 자생하는 유일한 속이다. 나머지 모든든 속은 구세계 열대 지역에서 널리 분포하여 자생한다.

이 과를 처음 기술한 이후, 분류학자들은 이 과를 보편적으로 인정하고 있다. 2003년의 APG II 분류 체계(1998년 APG 분류 체계에서 변한 게 없음) 또한 이 과를 인정했으며, 핵심진정쌍떡잎식물군의 단향목으로 분류하고 있다.
**블리치**(BLEACH)는 쿠보 타이토가 원작한 일본의 애니메이션이다. 2004년 10월 애니메이션으로 제작되어 2012년 3월까지 TV 도쿄에서 방영되었으며, 스튜디오 피에로에서 애니메이션을 제작했다. 대한민국에서는 2007년부터 투니버스에서 방영되기 시작했다.

2022년 10월 종영 약 10년 만에 **블리치 천년혈전편**부터 방영이 재개되었다.

## 개요
시리즈 구성은 3개의 시리즈로 나뉘어 있으며 1 시리즈부터 약 20화 정도의 구성으로되어 있었다. 이 때문에 사신 대행편에는, 원작의 단행본 발간 속도를 추월했다. 후에 방송된 애니메이션은 원작의 오리지널 스토리이며, 바운트 편은 약 1년간의 장기적인 스토리가 전개되었다. DVD의 발매도 이루어졌기 때문에, 1시리즈 약 20 에피소드라는 법칙은 완전히 사라져, 원작에 충실하게 전개되고 있다. 화면 비율은 처음에는 4:3이었지만, 후에는 16:9 HD 사이즈로 변경되었다. 케로로 군조가 끝나면서, 이 작품은 2011년 4월 5일 방송분부터 TV 도쿄에서 최장수 애니메이션이다.
**즈냐나**는 "지식(Knowledge)" 또는 "앎(Knowing)"을 뜻하는 산스크리트어 및 팔리어 낱말이다. 즈냐나의 구체적인 의미는 이 낱말이 사용된 문맥에 따라 미묘한 차이가 있다. 전체적으로, 즈냐나의 개념은 지식 또는 앎 중에서도 직접적인 경험 또는 체험을 통해 알게 된 지식 또는 앎을 중심으로 한다.

힌두교와 불교의 전통에 따르면, 즈냐나는 실재()라고 칭하기도 하는데, 즈냐나는 이 지고한 존재를 경험("사마디")을 통해 아는 것 또는 그 경험("사마디")으로부터 알려진 지식을 뜻한다.

## 힌두교
힌두교에서 즈냐나는 참된 지식 또는 참된 앎을 의미하는데, 힌두교에서 말하는 참된 지식은 자아("아트만")와 궁극적 실재("브라흐만")가 하나라는 지식, 즉 이 둘이 동일한 존재라는 앎이며 이 앎은 오직 사마디()를 통해서만 획득된다. 이런 이유로, 자아 즉 아트만에 대한 진정한 지식이라는 의미에서 즈냐나는 **아트마 즈냐나**(Atma Jnana)라고도 한다.

**아트마 즈냐나**(Atma Jnana)는 영어권에서 흔히 ****(自我實現)이라고 번역되기도 한다. 즈냐나와 아트마 즈냐나의 기본 개념에 따를 때 "Self-Realization"의 직접적인 뜻은 "자아에 대한 완전한 지식 또는 참된 지식"이다. 즈냐나와 아트마 즈냐나의 기본 개념에 충실한다는 입장에서는 "Self-Realization"을 "자아 실현"이라고 번역하는 것은 잘못된 번역이라고 할 수도 있다. 그러나 다른 한편으로는 "Self-Realization"을 "자아 실현"이라고 번역하는 것은 직접적인 의미에서 한 단계 의미를 더 진전시킨 것이라고 볼 수 있다. 즉, "자아 실현"이라는 번역은, 자아에 대한 완전한 지식 또는 참된 지식을 가지는 것이란 곧 그 이전까지는 잠재적 상태로서만 존재하고 있던 "본래의 자신"이 각성되어 완전히 현실화(現實化)되는 것과 같은 것이라는 의미를 담고 있다. 힌두교의 문맥에서 "본래의 자신"은 "신(神: 궁극적 실재)"과 동의어이다. 이러한 의미에서의 "자아 실현"은 대승불교의 불성(佛性)에 대한 교의 또는 여래장 사상(如來藏思想)과 그 근본 개념이 지극히 유사하다.

힌두교에서, 즈냐나 요가() 등이 있다.

## 불교
불교에서 즈냐나는 지(智) 또는 지혜(智慧)로 한역(漢譯)되는데, 이 지혜 또는 지식은 개념 또는 관념의 장애들인 사량분별(思量分別)이 없는 순수한 자각(pure awareness), 즉 무분별지(無分別智무분별 지혜undivided knowing)를 가리킨다.

즈냐나는 식(識)으로 한역(漢譯)되는 산스크리트어 낱말인 **비즈냐나**()와는 그 의미에 있어 대(對)를 이룬다. 비즈냐나 또는 식(識)은 주관과 객관이 나누인 앎, 즉 분별지(分別智divided knowing)를 뜻한다. 예를 들어, 불교의 유식학(唯識學)의 중심 명제인 "전식득지(轉識得智)"에서, 식(識)은 비즈냐나를, 지(智)는 즈냐나를 가리킨다.

티베트 불교를 포함한 대승불교의 십지론(十地論)에 따르면, 수행자는 10단계의 지혜의 길, 즉 10단계의 즈냐나의 길인 십지(十地ten bhumis)를 통과해 가면서 완전한 깨달음(究竟覺구경각) 또는 열반에 이르게 된다.

## 신지학
신지학의 창시자인 블라바츠키 여사에 따르면, **즈냐나 샥티**(Jnana
**머털도사**는 1989년 제작 및 방영된 대한민국의 판타지 애니메이션을 말하며, 한국의 만화가인 이두호가 1984년 잡지 새벗을 통하여 연재한 〈도사님 도사님 우리 도사님〉이 원작이다.{{뉴스 인용

## 등장인물
나쁜 마법사 성우 김기현
나쁜 마법사의 외동딸. 남자 주인공의 여자친구. 영리한 그녀는 나쁜 남자의
행동을 보면서 어렴풋이 이상하다고 생각했다. 나쁜 마법사는 가정교육을 엄격하게 하여,밥상에서는 그녀의 아버지가 먼저 드셔야 그녀가 먹도록 했다. 그런데 나쁜 남자는 독살을 우려하여 그녀가 먼저 먹게 했던 것. 나쁜 남자가 남자 주인공을 상대로 마법대결에서 패배한 후, 그녀는 남자 주인공과 함께 중국풍 옷이 아닌 검소한 옷을 입고 구름을 타고 착한 마을로 간다.

## 배경 장소
나쁜 마을

## 2012년 리메이크판 TV 시리즈

### 등장인물
착한 마법사의 제자.
그녀의 아버지. 그는 결국 그의 제자에게 배신을당했고, 세상을 떠났다. 
나쁜 마법사의 딸 성우 박선영

그녀는 성격이 착하지만, 그녀가 분노하면 무서워진다. 
그녀를 수행해주는 비서. 
그에게 마술사가 선물해준 용.
마술사 성우 엄상현
남자 주인공에게 용을 선물해준 남자. 
사막부족의 여왕이고 마법을 씀. 남자 주인공의 친구. 그와 사랑을 하는 듯. 
물을 이용한 마법을 씀. 남자 주인공의 친구. 그녀와 사랑을 하는 듯
바람을 이용한 마법을 씀. 남자 주인공의 일행을 도와줌

### 제작진
그녀는 대한민국의 책임프로듀서이다.

## 각주
1989년에 방영된 원작 애니메이션, 2012년에 EBS에서 리메이크?
**생드니 대성당**은 프랑스 파리 북부 생드니에 위치한 고딕 양식의 성당으로, 7세기경 다고베르 1세에 의해 지어졌다. 프랑스의 역대 군주들을 비롯해 프랑스의 왕족들의 유해가 잠들어 있는 것으로 유명한데, 프랑스 혁명 중에는 군중에 의해 묘가 훼손되는 수난을 겪기도 했다. 백년 전쟁에서 큰 활약을 했던 프랑스의 군인 베르트르 게클랭의 묘 또한 이곳에 있다. 역사적으로, 건축학적으로 큰 가치가 있는 건물로 현재 프랑스의 세계유산 잠정 목록에 올라가 있다.

## 배경
프랑스의 수호성인 성 드니는 첫 파리 주교가 되었다. 그는 3세기 중반 몽마르트르 언덕에서 그의 추종자 두 명과 함께 3세기 중반 몽마르트르 언덕에 참수를 당하였으며, 그후 그의 머리를 그가 묻히고 싶다고 했던 현재의 교회가 있는 장소에 가져다 두었다고 말해진다. 마르티리움이 그의 무덤이 있는 곳에 세워져, 5세기와 6세기에 유명한 순례지가 되었다.

## 매장 인물

### 국왕
3명을 제외한 역대 모든 프랑스의 국왕들은 이 성당에 묻혔고, 다른 나라의 군주들도 이곳에 묻혔다. 초창기 군주들의 무덤들은 파괴된 제네비브 수도원에서 사라졌다. 주요 인물들로는 다음과 같다:
**발화수반행위**는 발화행위에 뒤따라 발생하는 약속, 명령, 질문, 진술, 강요 등의 행위를 가리키며, 언어행위의 핵심이다.

평서문, 의문문, 명령문은 각각 진술,질문,명령의 발화수반행위와 밀접하게 연관되어 있다. 이러한 문장 유형의 발화로 관련된 발화수반행위를 하는 경우와 그렇지 않은 경우를 구분하기도 한다.  직접화행 대신 간접화행을 쓰는 동기는 공손성(politeness)원리에서 찾기도 한다. 상대방의 체면(face)을 위해 간접화행을 쓰게 된다는 것이다.
**발화효과행위**란 발화의 결과로 듣는 이를 설득하고, 놀라게 하고, 기쁘게 하고 하는 등의 효과를 나타낸다.
언어학과 심리철학에서의 언어행위는 발화행위(locutionary act)와 발화수반행위(illocutionary act), **발화효과행위**(perlocutionary)의 3가지 하위 행위로 구성된다고 하였다.(utterance)..
평서문,의문문,명령문은 각각 진술, 질문, 명령의 발화수반행위와 밀접하게 연관되어 있다. 이러한 문장 유형의 발화로 관련된 발화수반행위를 하는 경우와 그렇지 않은 경우를 구분하기도 한다.  직접화행 대신 간접화행을 쓰는 동기는 공손성(politeness) 원리에서 찾기도 한다. 상대방의 체면(face)을 위해 간접화행을 쓰게 된다는 것이다.
**브로드웨이 멜로디**(The Broadway Melody)는 **브로드웨이 멜로디 오브 1929** 로도 알려진 MGM의 뮤지컬 영화이다. 최초의 뮤지컬 영화라고 불리며 광고도 '말한다! 노래한다! 춤춘다!'라고 광고하였다. 당시의 최신 기술을 활용해 일부 장면에는 컬러가 삽입되어 상영된 것으로 알려져있지만, 컬러를 입힌 필름이 소실되어 흑백으로만 남아있다. 또 유성영화가 막 도입되던 1929년에 만들어진 영화의 특성 상, 무성 영화 버전도 만들어진 것으로 알려져 있다.

이 영화는 400만 달러를 투입하여 대성공을 거두었으며 이 영화는 또한 아카데미 작품상도 수상하였다.