blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
호몰로지 대수학에서 **퀼런 완전 범주**는 짧은 완전열의 개념이 부여된 가법 범주이며, 아벨 범주의 개념의 일반화이다. 아벨 범주의 짧은 완전열들이 만족시키는 성질들을 공리화하여 추상화한 개념이지만, 아벨 범주의 개념과 달리 사상들이 핵 및 여핵을 가질 필요가 없다. 퀼런 완전 범주 위에는 대수적 K이론을 취할 수 있다.

## 정의
퀼런 완전 범주의 개념은 두 가지로 정의될 수 있다.
이 두 정의들은 서로 동치이다.

### 공리적 정의
**퀼런 완전 범주**는 다음과 같은 데이터로 구성된다.
이 데이터는 다음 조건들을 만족시켜야 한다.

라고 하고, 허용 확대의 첫 성분을 **허용 단사 사상**이라 하며, 허용 확대의 둘째 성분을 **허용 전사 사상**이라고 한다.

### 부분 범주를 통한 정의
**퀼런 완전 범주** 의 다음과 같은 충실충만한 부분 가법 범주이다.

위와 같은 확대를 **허용 확대**라고 하고, 허용 가능 확대의 단사 사상 로 표기하자.

### 두 정의 사이의 관계
(공리적 정의에 대한) 퀼런 완전 범주 의 부분 함자를 이룬다.
이 경우 의 부분 범주로서) 부분 범주를 통한 퀼런 완전 범주의 정의를 만족시킨다.

반대로, (부분 범주를 통한) 퀼런 완전 범주는 퀼런 범주의 공리적 정의를 만족시키는 것을 쉽게 확인할 수 있다.

## 성질
퀼런 완전 범주의 개념은 자기 쌍대이다. 즉, 임의의 퀼런 완전 범주  이는 퀼런 완전 범주의 공리적 정의로부터 쉽게 확인할 수 있다.

## 예

### 아벨 범주
임의의 아벨 범주에 (표준적인) 짧은 완전열의 모임을 부여하면, 이는 퀼런 완전 범주를 이룬다. 부분 범주를 통한 정의에서, 이는 아벨 범주를 스스로의 부분 범주로 여기는 것에 해당한다.

이는 아벨 범주 위의 퀼런 완전 범주 구조 가운데, 짧은 완전열을 가장 많이 갖는 것이다.

### 자명한 퀼런 완전 범주 구조
임의의 가법 범주  위에, 오직
의 꼴의 사상 순서쌍만을 짧은 완전열로 지정하자. (여기서 위의 두 사상은 곱 및 쌍대곱에 등장하는 두 보편 사상이다.) 그렇다면, 이는 퀼런 완전 범주를 이루며, 또한 (공리에 따라)

### 꼬임 없는 아벨 군
꼬임 없는 아벨 군과 군 준동형의 범주 의 부분 범주이다. 이 부분 범주는 퀼런 완전 범주를 이룬다.

## 역사
1958년에 알렉스 헬러가 퀼런 완전 범주와 유사한 개념을 “아벨 범주”라는 이름으로 도입하였다. (이는 오늘날의 아벨 범주의 개념과 다르다.)

1960년에 요네다 노부오가 “준아벨 

이후 1973년에 대니얼 퀼런이 대수적 K이론을 정의하기 위하여 같은 개념을 재발견하였으며, “완전 범주”라는 이름을 도입하였다.{{서적 인용
제2차 세계 대전 당시 엡섬 작전의 전투서열이다.

## 영국군 전투서열
제2군
총사령관 중장 마일스 뎀프시**

여단장 G.F.존슨

## 독일군 전투 서열

### 제7군
장군 프리드리히 돌만
기갑병대장 레오 가이어 폰 슈베펜부르크 남작

#### 제1SS기갑군단
SS-상급집단지도자 제프 디트리히

#### 제2SS기갑군단
SS-Obergruppenführer 파울 하우서 (until morning of 29 June)
SS-Obergruppenführer 빌헬름 비트리히 (from morning of 29 June)
**드레싱**(, , 행위 자체를 말한다. 드레싱은 상처 부위에 바로 닿도록 설계되어 있으며, 드레싱을 부위에 고정시키는데 주로 사용되는 붕대와는 구별한다. 현대의 수많은 드레싱은 자체 접착제가 있다. 드레싱 과정 동안 무균 상태 유지가 필요하다.

## 의학 목적
드레싱은 상처의 종류, 심각도, 위치에 따라 수많은 목적이 있지만 공통이 되는 목적은 회복을 빠르게 하면서 위해를 가하지 못하도록 보호하는 것이다. 드레싱의 주요 목적은 다음과 같다:

## 드레싱의 사용
드레싱을 적용하는 것은 응급처치의 기술이지만 수많은 사람들은 특히 사소한 상처에 대해서는 특별한 훈련 없이 실천할 수 있다.
드레싱을 바꾸거나 적용하는 일은 간호에서 흔히 볼 수 있는 일이다.
**항발암물질**은 발암물질의 영향에 대응하는 물질이다. 항암제와는 다르다.

## 항발암물질과 건강과의 관계
저지방 식단의 일부로 소비할 때, 섬유가 포함된 곡물, 식물, 채소의 경우 특정한 종류의 암의 위험을 감소시킬 수 있다. 그러나 암은 수많은 요인과 연결되는 질병이며 섬유, 식물, 채소 섭취와 암의 감소 간의 관계에 대한 본질은 분명하지 않다.

## 항암작용
종양학에서 항암작용은 암세포의 증식을 억제하거나 암세포를 죽이는 효과를 가리킨다.
사포닌, 알파카로틴, 안토시아닌, 푸린, 피토스테롤등은 항암작용을 하는 것으로 보고된바있으며 설포라판, 글루코시노레이트등은 항암작용을 돕는것으로 알려져있다.
**요네다 노부오**는 일본의 수학자이다. 요네다 보조정리를 증명하였다.

## 생애
1930년 3월 28일에 일본에서 태어났다. 1952년에 도쿄 대학에서 수학 박사 학위를 수여받았으며, 같은 해에 도쿄 대학 수학과 조교수가 됐다. 1962년에 가쿠슈인 대학 수학과 조교수가 됐으며, 1966년에 정교수로 승진하였다.

1971년에 도쿄 대학 정보과학과가 신설되면서 이듬해인 1972년에 도쿄 대학 정보과학과 교수가 됐다. 1990년에 도쿄 대학에서 정년 퇴임했으며 도쿄 전기대학의 교수가 됐다. 1993년 3월에 도쿄 전기대학에서 은퇴하였다. 1996년 4월 22일에 도쿄에서 사망하였다(향년 66세).
**남재현**은 대한민국의 내과 전문의 겸 의과대학 교수 및 의학박사이며 CEO 기업가이다.

본관은 의령(宜寧)이다. 그는 내분비내과 전공 의학박사이며, 연세대학교 의과대학 외래교수를 역임하였다. 현재 서울 남재현 프렌닥터 내과 의원 CEO 원장이다.

## 이력
서울 중구 필동에서 출생하였고 지난날 한때 큰아버지가 거주하던 강원도 춘천 조양동에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 작은아버지가 거주하던 전라남도 순천 도사동에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 1982년 서울 경복고등학교 졸업을 거쳐 서울대 치과대학에 입학하였지만, 갑작스럽게 학생 운동에 연루되면서 예과 2학년 때였던 1983년에 제적(대학 학적 강제 제명)된 후 이듬해 1984년 연세대학교 의과대학에 입학했다. 1990년 연세대 의대 의학사 학위 취득 후 육군 군의무장교 복무하였고 서울 신촌 세브란스 종합병원에서 인턴, 레지던트 과정을 밟았으며 연세대 의과대학원에서 내분비내과의학 박사 학위를 받았고 내과·내분비내과 전문의 및 의학박사로써 연세대 의대 내과학 외래교수와 서울대 의대 내과학 외부강사를 역임하였다.

그는 예비역 대한민국 육군 군의관 대위 출신이며 1993년 12월에는 2년 연하의 예비역 여군 대위 최정임(崔晶荏)과 결혼하여 이후 그녀와 사이에서 딸 남정은(1994년생)과 아들 남정호(1996년생)를 두었다. 부인 최정임(崔晶荏, 본관은 강릉(江陵))은 1967년 경상북도 울진군 평해면 평해리에서 출생하였고 경상북도 울진군 후포면 후포리에서 성장하였으며 1988년 국간사 간호학사를 거쳐 1991년 연세대 보건대학원을 보건학 석사 학위한 이후 1995년 5월 예비역 대한민국 육군 간호장교 여군 대위 예편하였고 서울 강남 세브란스 종합병원 간호부 부장을 역임하였다.
**신마루코역**은 일본 가나가와현 가와사키시 나카하라구에 있는 도쿄 급행 전철의 역이다.

선로 명칭상, 이 역을 지나가는 노선은 도요코 선 뿐이지만, 이 역 전후로 복복선을 따라 도요코 선 열차와 메구로 선의 열차가 나란히 달리고 있으며 각각 별도의 노선으로 안내되고 있어서 역 번호도 개별적으로 부여되었다. 역 번호는 도요코 선이 **TY10**, 메구로 선이 **MG10**이다.

## 역 구조
복복선 구간 상에 있는 섬식 승강장 2면 4선의 고가역이다. 외측 2개 선을 도요코 선, 내측 2개 선을 메구로 선이 사용한다. 도요코 선과 메구로 선 플랫폼에 현재 스크린도어가 설치되고 있다. 메구로 선 개통 전에는 섬식 승강장 1면 2선이었다.
**핫스팟**(HotSpot)은 데스크톱과 서버 컴퓨터를 위한 자바 가상 머신으로, **자바 핫스팟 퍼포먼스 엔진**(Java HotSpot Performance Engine)이라는 이름으로 출시되었으며, 오라클에 의해 유지 보수 및 배포가 이루어지고 있다. JIT 컴파일과 적응 최적화(adaptive optimization)와 같은 방식들을 통해 성능을 개선한 것이 특징이다.

## 역사
1999년 4월 27일 첫 출시된{{웹 인용

Animorphic을 인수한 직후에 썬은 자바 가상 머신을 위한 새로운 JIT 컴파일러를 작성하기로 결정한다.{{웹 인용

## 기능
썬의 JRE는 2개의 가상 머신을 갖추고 있는데, 하나는 클라이언트, 나머지 하나는 서버이다. 클라이언트 버전은 빠른 로딩을 위해 튜닝되어 있다. 해석하는 역할을 담당한다. 서버 버전은 더 느리게 로드하며, 더 높은 성능을 위해 매우 최적화된 JIT 컴파일을 생성하는데 온 노력을 집중한다.

핫스팟은 C++로 작성되어 있다. 소스 코드는 대략 250,000줄의 코드를 포함하고 있다.{{웹 인용
**로렌초 디 조반니 데 메디치** 또는 **로렌초 일 베키오**(Lorenzo il Vecchio)는 피렌체의 메디치 가문 출신 이탈리아 은행가이며, 코시모 데 메디치의 형제이다.

## 역사
로렌초는 조반니 디 비치 데 메디치와 피카르다 부에리의 아들로 태어났다. 그는 카를로 마르수피니에게 교육받았다. 1416년 그는 지네르바 카발칸티와 혼인했다. 이 결혼을 축하하기 위해 프란체스코 바르바로는 수세기 동안 계속해서 출판 된 결혼에 관한 서적인 De Re Uxoria를 썼다. 로렌초와 지네르바는 아들 두 명을 낳았는데, 첫째인 프란체스코(Francesco)는 자식이 없었고, 둘째는 포폴라니(Popolani) 계층의 기원이 되는 피에르프란체스코가 있었다. 지네르바 카발칸티는 조반니 아르놀피니의 아내의 숙모이기도 하다.

로렌초는 페라라, 베로나, 비첸차에서 그의 형인 코시모를 따랐다. 1433년에 그는 형 코시모가 독재 혐의로 체포되자 그를 풀어주기 위해 군대를 소집했었다. 이후 그는 베네치아에서 그와 조우했고 코시모의 복직 후 의기양양하게 함께 피렌체로 돌아왔다.

그 스스로가 은행업 활동에 전념을 다했지만, 로렌초는 피렌체 공화국에서 여러 직위를 맡았으며, 교황 에우제니오 4세와 베네치아 공화국 대사이기도 했다.

로렌초 일 베키오는 그의 직계 후손 코시모 1세 데 메디치를 통해 모든 토스카나 대공들의 조상이기도 하다. 또한 앙리 4세와 혼인한 마리 드 메디시스를 통해 루이 13세부터 프랑스 군주들의 조상이기도 하다.

그는 1440년 카레지의 메디치 빌라에서 사망했고 산 로렌초 성당에 묻혔다.

## 대중 문화에서 등장
젊은 시절의 로렌초를 2016년 드라마 메디치: 피렌체의 지배자들에서 스튜어트 마틴이 연기했다.
**자바 클래스로더**는 자바 클래스를 자바 가상 머신(JVM)으로 동적 로드하는 자바 런타임 환경(JRE)의 일부이다.{{웹 인용

소프트웨어 라이브러리는 관련 오브젝트 코드의 모임이다. 자바 언어에서 라이브러리들은 JAR 파일로 묶여있는 것이 보통이다. 라이브러리들은 여러 종류의 오브젝트들을 포함할 수 있다. Jar 파일에 포함된 가장 중요한 형식의 오브젝트는 자바 클래스이다. 클래스는 코드의 명명 단위로 간주할 수 있다. 클래스 로더는 라이브러리를 위치시키고 내용물을 읽으며 라이브러리들 안에 포함된 클래스들을 읽는 역할을 한다. 로딩은 일반적으로 요청이 오면 이루어지는데, 이 말은 클래스가 프로그램에 의해 호출될 때까지 로드하지 않는다는 것을 뜻한다. 명명된 클래스는 주어진 클래스로더에 의해 한 번만 로드될 수 있다.

각 자바 클래스는 클래스 로더에 의해 로드되어야 한다.{{웹 인용

JVM이 시작되면 3개의 클래스 로더들이 사용된다:{{웹 인용

부트스트랩 클래스 로더는 /jre/lib 디렉터리에 위치한 핵심 자바 라이브러리들을 불러들인다. 핵심 JVM의 일부분인 이 클래스 로더는 네이티브 코드로 작성되어 있다.

확장 클래스 로더는 확장 디렉터리( 클래스에 의해 구현되어 있다.

 클래스에 의해 구현되어 있다.

## 사용자 지정 클래스 로더
자바 클래스 로더는 자바로 작성된다. 그러므로 자바 가상 머신의 세세한 부분을 이해하지 않아도 자신만의 클래스 로더를 작성하는 것이 가능하다. 모든 자바 클래스 로더는 부모 클래스 로더가 있으며, 부모 클래스 로더는 새로운 클래스 로더가 인스턴스화되거나 가상 머신의 시스템 기본 클래스 로더로 설정된다.
**쉬자치**는 중화인민공화국의 가수, 무용가, 배우이다. 중국의 걸 그룹 THE9의 일원이다. 그리고 연예 기획사 STAR48의 소속 연예인이다. 또한, 이전에 걸 그룹 SNH48 Team Sll의 일원이었다. 팬덤명은 「블랙키스」 (／Blackis)이며, 상징색은 「화요 레드」 이다.

## 내력
2012년 8월, SNH48 1기생 오디션에서 합격하였다. 10월, SNH48의 일원으로 가입하였다.

2013년 4월, SNH48 정식생으로 승격하였다. 11월 11일, SNH48 Team Sll의 정식 일원이 되었다.

2020년 3월 12일, 동영상 사이트 플랫폼 아이치이에서 주최한 걸 그룹 결성 프로젝트 서바이벌 청춘유니 시즌 2에 참가하였다. 5월 30일, 최종 순위 발표식에서 '제3위'를 차지하여, 프로젝트 걸 그룹 THE9의 일원이 되었다.
**자바FX**(JavaFX)는 데스크톱 애플리케이션과 리치 인터넷 애플리케이션(RIA)을 개발하고 배포하는 소프트웨어 플랫폼으로, 다양한 장치에서 실행 가능하다. 자바FX는 자바 SE를 위한 표준 GUI 라이브러리로서 스윙을 대체하기 위해 고안되었다. 자바FX는 마이크로소프트 윈도우, 리눅스, macOS의 데스크톱 컴퓨터와 웹 브라우저를 지원한다.

## 자바FX 애플리케이션 예제

### 예제 코드
다음은 단순한 자바FX 기반 프로그램을 나타낸 것이다. 버튼이 포함된 창(stage)을 표시한다.

package javafxtuts;

import javafx.application.Application;
import javafx.event.ActionEvent;
import javafx.event.EventHandler;
import javafx.scene.Scene;
import javafx.scene.control.Button;
import javafx.scene.layout.StackPane;
import javafx.stage.Stage;

public class Javafxtuts extends Application {

 @Override
 public void start(Stage primaryStage) {
 // Creating the java button
 Button btn = new Button;
 // Setting text to button
 btn.setText("Hello World");
 //registering a handler for button
 btn.setOnAction((ActionEvent event) -> {
 // printing Hello World! to the console
 System.out.println("Hello World!");
 // Initializing the StackPane class
 StackPane root = new StackPane;
 // Adding all the nodes to the FlowPane
 root.getChildren.add(btn);
 //Creating a scene object
 Scene scene = new Scene;
 //Adding the title to the window (primaryStage)
 primaryStage.setTitle("Hello World!");
 primaryStage.setScene(scene);
 // show the window(primaryStage)
 primaryStage.show;

 /**
 public static void main(String[] args) {
 launch(args);
"**나야 나 (PICK ME)**"는 2017년 노래로, 엠넷의 서바이벌 리얼리티 프로그램 PRODUCE 101 시즌 2의 참가자들이 부른 노래이다. PRODUCE 101 시즌 2의 테마곡이기도 하다. 2017년 3월 9일 CJ E&M을 통해 공개되었다. 센터는 이대휘가 맡았다. 2017년 5월 6일에는 피아노 버전이 발매되었고, 8월 7일에는 워너원의 데뷔 음반 1×1=1 (TO BE ONE)에는 CD에 한해서 워너원 멤버들로 새롭게 불리는 버전의 곡이 수록되었다.
**다마가와역**은 일본 도쿄도 오타구 덴엔초후 1초메에 있는 도쿄 급행 전철의 역이다.

## 역 구조
도요코 선, 메구로 선 승강장이 섬식 승강장 2면 4선의 고가역, 도큐 다마가와 선 승강장은 섬식 승강장 1면 2선의 지하역이다. 고가의 내측은 메구로 선, 외측은 도요코 선, 지하 승강장은 도큐 다마가와 선이 사용한다. 메구로 선 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.

화장실은 개찰구 내에 있고 다기능 화장실도 설치되어 있다. 엘리베이터는 도요코 선의 요코하마, 도큐 다마가와 선의 가마타 방향 승강장에 설치되어 있어 고가층에서 지하층까지 연결된다.

고가 밑에 있는 역사 부분의 개찰구는 1곳이지만, 동쪽, 서쪽, 남쪽 출입구의 세 방향에서 출입 가능하다.
⟪**독일 국민에게 고함**⟫은 독일의 철학자 피히테의 책으로 나폴레옹의 프랑스 제국의 독일 점령에 대응하여 독일의 민족주의를 옹호하기 위하여 저술되었다.

## 저술 동기
1807년 나폴레옹과 프로이센의 전쟁은 굴욕적인 틸지트의 강화로 끝났다. 종군을 원하였으나 허가되지 않았고, 적의 치하에 있는 것을 불결하게 생각해 아직 점령되지 않은 각지로 전전하였던 피히테는 강화조약이 체결된 이후에 베를린으로 돌아와, 최악의 불행한 상태에서 조금씩 자유와 독립을 되찾으려고 하는 기운이 고조되어 가고 있음을 알았다. 그리하여 그는 1807년 12월부터 다음해 3월까지 매주 일요일의 저녁 때 프러시아 학사원의 대강당에서 연속 강연을 하여 독일인의 애국심을 환기시켰는데, 그 강연 내용이 바로 이 저서이다. 프랑스군의 엄격한 점령하에 있었기 때문에 그것은 목숨을 건 일이었고 출판업자인 파름은 피히테에게 공감하여 반불적(反佛的) 서적을 펴냈다는 이유로 총살을 당하였다.

## 내용
그의 열렬한 애국심은 후에 파시즘에 (발췌적으로) 이용되기도 하는 쇼비니즘적인 면이 없지도 않지만, 그가 호소하려던 근본적인 것은 그 자신의 역사철학에 입각한 인간적 자유의 실현이었다. 그는 현실을 이기심만이 현저하게 발달한 '완성된 죄의 상태'의 시대라 하였고, 그것을 '이성 학문의 상태'로 높여야 할 시기에 도달하였다고 보았던 것이다. 그러기 위해서는 독일 국민 전체의 자각이 필요하고 거기에는 교육이 불가결하다. 그 교육이란 참다운 인간적 자유를 자각시키는 페스탈로치의 신교육이다. 인간의 완전성이라는 자질에서 독일인은 가장 혜택을 받고 있다. 그러므로 만일 독일인이 망한다면 전 인류도 희망을 잃게 된다는 것이다. 독일의 청년을 교육시킴으로써 독일을 구하고, 그것을 근본으로 하여 전 인류의 도덕적 개혁을 실현하지 않으면 안 된다고 주장하였다.
⟪**전체 지식학의 기초**⟫(''Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre'')는 독일의 철학자 피히테가 1794년과 1795년에 출판한 책이다. 피히테가 예나 대학교의 철학 교수로 한 강의 강의를 기반으로 하며, 여러 가지 판본으로 저술되었다. 표준적인 ⟪지식학⟫은 1804년이 출판된 것이나 다른 판본이 피히테 사후에 나타났다.

피히테는 칸트 철학을 독단론이라고 하는 비난을 막기 위해 칸트가 뜻한 바를 철저히 하고 칸트가 닦은 기초를 체계화하려 했으며, 그것은 최초로 자신의 철학적 체계를 전개한 것이며 동시에 칸트가 남긴 문제의 정통적 계승자로서 철학사상(史上)에서의 위치를 확립시키는 셈이 되었다. 피히테가 그것을 '지식학'이라 부른 것은 "어떻게 해서 지식이 성립되는가" 하는 질문에 답한다는 의도였기 때문이며, 그러기 위해서는 각각 체계를 구성하고 있는 여러 학문의 가장 기초가 되는 원칙, 더구나 여러 학문의 전부에 공통된 원칙을 명확히 해야 한다고 생각했다.

우리가 어떤 대상을 사유할 때 반드시 그와 동시에 자아를 사유하고 있으며, 더구나 사유하는 자아와 사유되는 자아로 나뉜다. 자기 의식은 그처럼 대립되는 자아의 일체적인 관계로서 그것은 단순한 사실이 아니라 '사행'이다. 따라서 가장 확실한 첫째 원리는 "자아(自我)는 자아를 정립한다"는 것이 된다. 그와 마찬가지로 자아가 자아 이외의 타자(他者)를 사유함으로써 "자아에 대해 비아(非我)가 정립된다"고 하는 제2의 원리, 또한 두 가지 원리를 조정하기 위한 상호한정(相互限定)으로서 "자아는 자아에 있어서 가분적(可分的) 자아에 대해 가분적 비아를 반정립(反定立)한다"는 제3의 원리가 설정되어, 이 원리를 바탕으로 해서 '이론적 지식의 기초'와 '실천적 학문의 기초'가 탐구되고, 전자에서는 칸트의 범주가 조직적·동일적으로 고찰되고 후자에서는 실천적 자아가 그 노력에도 불구하고 영원히 충족되지 않는 동경으로서 그려진다.
⟪**인간의 사명**⟫(''Die Bestimmung des Menschen'')은 독일의 철학자 피히테의 저서이다. 1798년에 피히테는 라는 논문으로, 도덕적 세계질서가 있다는 것은 확실한 일이며 이 질서 자체가 신이고 우리는 그 외에 신을 필요로 하지 않으며 또한 포착할 수도 없다고 말하였다. 그는 칸트주의자로 감성적(感性的)인 존재만을 현실 존재라고 생각하였으므로 이와 같은 의미에서의 실재성은 절대자에게 적용할 수 없다고 하였는데, 이것이 신의 실재를 부인한 것이 되어 이른바 무신론 논쟁이 일어났다. 피히테가 베를린에 정주한 후에 이 논쟁을 반성·정리한 것이 이 저서이다.

본서는 '회의(懷疑)', '지식', '신앙'의 3편으로 되어 있다. ⟪인간의 사명⟫은 '인간의 본질'을 묻는 것에서 시작되는데 인간의 실재론적 규정은 오성(悟性)을 만족시켜도 기필코 자유를 추구해 마지않는 우리의 마음을 충족시키는 것은 아니다. 자연의 체계를 취하느냐 또는 자유의 체계를 취하느냐 하는 양자택일의 결정에 망설일 때 우리는 '회의'에 빠진다. 이 '회의'에서 빠져나오기 위해서는 우리의 인식 능력의 본성을 알고 외적 사물의 인식이 우리 자신의 표상능력의 소산에 불과하다는 것을 알아야 하는데, 이 관념론적 입장을 끝까지 추구하게 되면 모든 실재를 부정하는 결과에 이른다. 관념론의 입장이 실재성을 얻기 위해서는 어떻게 하면 되는가. 피히테에게 있어서 가장 확실한 것은 "양심이 우리에게 도덕적 의무를 명한다"는 것이며, 따라서 의무의 객체(客體) 내지 영역이 실재적인 세계가 된다. 그러나 양심의 명령에 오직 복종하는 것만으로는 인간의 사명으로서 불충분하다. 왜냐하면 지상세계의 목적 달성은 인간의 자유의지와 관계 없이 필연적이기 때문이다. 더욱 바람직한 것은 의지가 지배하는 초지상적(超地上的) 세계에 소용되는 것이며, 그것은 도덕법칙에 의하여 요청되는 것이고 그 실재성이 확신되고 신앙되어야 한다. 이 '신앙'으로써 진정 인간의 사명은 다해진다고 하였다.
**요리보고 세계보고**는 2002년 10월 21일부터 2008년 11월 13일까지 문화방송에서 방송된 교양 프로그램이다.

## 프로그램 소개
식탁을 보면 문화가 보인다! '한 그릇 음식'에 담긴 각국의 문화~ 서양 속담에 "네가 무엇을 어떻게 먹는 지 말해주면, 나는 네가 누구인지 알 수 있다"란 말이 있다. 한 사람의 음식 습관을 보면 그 나라를 알 수 있다는 말이다. 실로 한 나라 사람들이 ‘무엇을 어떻게 먹느냐’는 것에는 그 나라의 기후와 풍토, 종교, 역사는 물론 국민성이나 가치관까지도 담겨 있다. 따라서, 다른 나라 사람들을 알고 이해하는 가장 재미있고 친숙한 방법이 바로 그 나라의 음식을 이해하는 것이다. 5대양 6대주를 누비며 그 나라의 현실적이고 생생한 음식 정보를 전달하는 '요리보고 세계보고'는 기존의 음식 만드는 법이나 특이한 음식을 소개하는 프로그램이 아닌 세계 각국에서 만날 수 있는 '한 그릇 음식'에 담긴 재미난 이야기와 그들만의 음식 철학을 알아보면서 다른 나라의 문화를 폭넓게 이해하고 시청자들이 맛있고 또 멋있는 인생을 사는데 일조하고자 한다.
⟪**인간적 자유의 본질**⟫(''Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit'')은 독일의 철학자 셸링이 저술한 책이다. 셸링이 동일철학에서 만년의 적극철학으로 전환하는 과도기에 저술한 책이다. 동일철학에서는 정신과 자연과의 '무차별'이 논의되고, 자연에 있어서 다양성은 스피노자식으로 절대자의 양태(樣態)라 하였으나, 이 범신론의 입장에서는 어떻게 하여 절대자에서 유한자(有限者)가 생기는가를 밝힐 수 없었다. 유한자가 절대자에서 이탈하는 것을 절대자인 신이 허락하는 것은 우습기 때문이다. 그럼에도 불구하고 현실에는 개물(個物)의 불완전과 악이 존재하기 때문에 이 사실과 신에 있어서의 내재(內在)를 어떻게 결부해야 하는가를 반문하지 않으면 안 된다. 이 문제를 추구한 것이 본서이다. 

셸링은 범신론의 입장을 버리지 않고 이를 해명하려고 하여, 신에 있어서의 내재와 절대자에 대한 의존이라는 것과, 만물이 그 자신에 있어서 자유라는 것과는 모순되지 않고 오히려 자유인 한에서 만물은 신에 내재한다는 식으로 생각했다. 신에의 내재란 신에 근거와 귀결을 갖는 것으로, 그 창조에 있어서 절대자에게 의존하고 있는 것이며, 따라서 인간은 신을 닮은 모습으로 선악을 선택하는 자유스러운 존재자가 될 수 있다고 하였다. 그렇다면 신에게는 있을 수 없는 악을 인간은 어떻게 하여 선택하게 되는가. 그는 무한자와 유한자의 양자가 생기는 '무차별'의 근저를 '무저(無底)'라 불렀는데 거기에서 이미 보편의지와 개별의지가 작용하고, 신에게 있어서는 양자가 통일되어 있지만, 유한자에 있어서는 분열되어 있어 전자가 우세하면 선(善), 후자가 우세하면 악(惡)이 된다고 하였다. 인간은 자립적으로 자유로운 존재자로서 이 악의 짐을 져야 하지만 그 악은 '무저'에 있어서 가능성을 가진 '근본악(根本惡)'이며, 신이 자기를 계시하여 선을 실현할 때 불가피하게 수반하는 것이다. 이 저서에 의하여 '악'의 문제가 비로소 정면에서 문제시되었으나 셸링의 사상적 변천에서 말하면 초기의 밝은 스피노자적 범신론은 거의 그림자를 감추고, 어둡고 신비적인 색채가 덮이게 되었다. 그리하여 이 악에 대한 문제 제기와 인간의 비합리적 파악은 생(生)의 철학과 실존주의에 영향을 주었다.
**필리포스 3세**는 마케도니아 왕국 아르게아스 왕조의 왕(재위 : 기원전 323년 - 기원전 317년)이다. 본명은 **아리다이오스**(Αρριδαίος)이며, 필리포스 2세의 서자로 알렉산더 3세(알렉산더 대왕)의 이복형으로 알렉산더의 명목적인 후계자가 되었다.

## 생애

### 아리다이오스의 등장
마케도니아의 필리포스 2세와 라리사 출신의 무희 필리나 사이에 태어났다. 서자였지만, 그의 결혼 문제를 놓고 필리포스와 알렉산더의 사이가 험악해졌고, 일시적으로나마 알렉산더가 어머니 올림피아스와 함께 마케도니아를 떠나는 사태가 일어났다. 때문에, 아리다이오스의 지위가 상대적으로 올라갔으며, 알렉산더의 라이벌로 간주하게 되었다. 플루타르코스에 의하면 올림피아스는 아리다이오스의 영향력이 강해지는 것을 두려워했고, 그에게 독약을 탔다고 한다. 아리다이오스는 독으로 지적 장애자가 되어, 사실상 왕위 계승 자격을 상실했다.

그후 아리다이오스는 마케도니아 궁정에서 오랫동안 그늘로 존재했지만, 기원전 323년에 동생 알렉산더가 급사했기 때문에 사태가 급선회한다. 당대에 대제국을 이룩하면서 32세의 젊은 나이로 병사한 알렉산더는 왕위를 물려줄 아들이 없었고, 게다가 그의 유언은 “가장 강한 자가 내 뒤를 어어야지”라는 것이어서, 여러 장군들을 매우 곤혹하게 했다.

알렉산더의 사후 그 신하들은 바빌론에서 향후의 체제를 결정하는 회의를 열었다. (바빌론 회의) 당시 혈통 상 알렉산더와 가장 가까운 후계자로서는 우선 알렉산더의 후궁 바르시네가 낳은 헤라클레스가 있었지만 어린데다 서출이라는 약점이 있었다. 무장 네아르코스가 그를 추천했지만 찬동하는 자는 전무하였다고 한다. 알렉산더의 왕비 록사네는 당시 임신 6개월이었지만, 물론 태어날 아이의 성별도 모르는 상태에서 후계자로 삼을 수는 없었다. 장군 페르디카스는 일단 그녀가 출산할 때까지 결정을 미루기로 제안했지만, 프톨레마이오스는 어쨌든 이방인의 혈통으로 삼는 왕자의 상속을 반대하며 중신들의 합의제를 제안했다. 무장 멜레아그로스는 다른 사람들의 말다툼을 일축하고, 재빨리 군대를 장악하려 하였다.

쿠르티우스 루푸스에 의하면, 이때 무명의 병사가 갑자기 아리다이오스라는 이름을 외쳤고, 그가 왕으로서의 자격을 갖추고 있는 유일한 인물이라고 주장했다. 많은 사람들은 이 의견에 동조하였고, 단번에 대세는 아리다이오스로 기울었다. 당시 바빌론에 있던 아리다이오스를 즉시 데려왔는데, 필리포스의 이름으로 환호를 받자 멜레아그로스는 즉각 아리다이오스의 지지를 표명했다. 그는 후견인으로서 사실상의 최고 권력자가 되기를 원했던 것이다. 두려움을 느낀 페르디카스와 멜레아그로스 사이에서 하마터면 내전이 시작될 뻔했지만, 이때 아리다이오스는 병사들에게 전투를 끝내도록 설득하고 분쟁을 훌륭하게 막았다. 그러나 며칠 후 군대를 정화하는 의식을 하던 중에, 페르디카스의 손에 의해 멜레아그로스는 지지자 함께 제거되었다.

이렇게 페르디카스가 일단 주도권을 잡고, 무장들에게 각각의 관할 지역을 지정하고 제국을 분할했다. 아리다이오스는 마케도니아 왕국의 필리포스 3세로서 즉위했지만, 대왕의 왕비 록사네의 출산을 기다리며 태어날 아이가 남자 아이라면 아리다이오스와 공동통치자가 되도록 결정되었다.

### 허수아비 왕
록사네는 곧 남자 아이를 낳았고, 태어난 아이는 알렉산드로스 4세라는 칭호를 부여하고 (형식적이기는 하지만) 필리포스의 공동통치자가 되었다. 그 결과 페르디카스가 제국 섭정으로서 알렉산드로스 4세를 보좌하고, 인망이 있었던 무장 크라테로스가 필리포스 3세의 후견인이 되는 것이 결정되었다.

그러나 알렉산더 대왕의 유언을 둘러싼 무장들의 다툼(디아도코이 전쟁)은 가라앉지 않았고, 기원전 321년에 크라테로스도 〈헬레스폰투스 전투〉에서 패해 죽음을 당했다. 그 후, 필리포스 3세는 마케도니아 본국으로 옮겨졌지만, 그곳에서는 카산드로스와 폴리페르콘이 제국 섭정의 지위를 놓고 경쟁을 벌였다. 필리포스 3세의 아내 에우리디케 2세는 이때 카산드로스와 연대하여 마케도니아 왕가의 실권을 잡으려 했다. 이에 대해 폴리페르콘과 연대했던 올림피아스는 스스로 군대를 일으켜 마케도니아를 장악했다. 기원전 317년, 필리포스 3세는 올림피아스에게 붙잡혀 처형당했다.

## 무덤
1977년, 베르기나 근처에서 완벽하게 보존된 남성 골격을 가진 2기의 왕실 고분의 발견으로 이어진 중요한 발굴이 있었다. 당시 많은 고고학자들과 함께 있던 현장의 고고학 소장이었던 마놀리스 안드로니코스는 그것이 필리포스 2세의 골격이라고 단정했지만, 다른 학자들은 이런 결론에 논란을 제기했고 대신 필리포스 아리디이오스의 유적이라고 제안했다.
⟪**종교 생활의 원초적 형태**⟫(''Les formes élémentaires de la vie religieuse'')는 프랑스의 사회학자 뒤르켐이 1912년에 출판한 책이다. 이 ⟪종교 생활의 원초적 형태⟫는 종교를 사회에 관계된 현상의 일종으로 분석하고 뒤르켐은 종교의 발달을 공동체다운 삶을 거쳐 얻는 마음이나 기분에 의한 안정이라고 하여 종교 사회학의 기초를 구축하였다.

뒤르켐은 서론'에서 원시종교를 연구하는 의의는 종교의 본질을 결정하는 것이라 하였고 '제1 편 전제(前提) 문제'에서는 종교의 본질을 신의 관념에서 추구한 종래의 견해를 비판하여 그것은 성(聖)과 속(俗)이라는 관념의 대치(對置)에 있다고 하였다. 특히 종교의 원초 형태는 정령숭배(애니미즘)나 자연숭배(내처리즘)에 있다고 하는 견해를 비판하고 그것을 오스트레일리아의 씨족사회에 존재하는 토테미즘에서 구한다. 토테미즘이란 여러 씨족이 일정한 동물이나 식물을 숭배하여 그것을 자기 씨족의 상징으로 여겼고 자기들은 그러한 동물이나 식물에서 비롯되었다고 믿는 사실을 가리킨다. '제2 편 원초적 신념'은 그러한 토테미즘의 연구에 할당된 것인데 그 토테미즘은 미개사회에 널리 볼 수 있는 '마나'라고 부르는 인격답지 않은 신비스러운 힘에의 신앙으로 돌아간다. 그리하여 토테미즘이 하나의 신비로운 힘이 있는 근원은 개인을 초월한 사회의 사람들이 행동하는 데 지켜야 할 도덕에 관한 본보기에 부합한 힘에 있다고 하였다. 제3 편에서는 원시종교의 의례(儀禮)가 연구되었다.
⟪**도덕과 입법의 원리 서설**⟫(''An Introduction to the Principles of Morals and Legislation'')은 영국의 철학자 제러미 벤담이 1789년에 출판한 책이다. 이 책은 공리의 원리와 그에 의하여 '최대 다수의 최대 행복'을 실현하기 위한 입법의 과학과 기술을 논한 글인데 서문과 본론 17장으로 되어 있다.

벤담에 의하면 자연은 여태까지 인간을 두 사람의 군주, 즉 고통과 쾌락의 지배하에 두어 왔다. 이 군주들은 우리가 행하는 일체의 사항에 있어서 우리를 지배한다. 공리의 원리란 이러한 예속을 명백하게 인정하고 이성과 법률의 손으로 행복의 조직을 확립할 것을 목적으로 하는 체계의 기초가 되는 것이다. 그런데 인간과 사회에서 선이란 쾌락을 촉진하고 악이란 고통을 가하는 일이다. 따라서 개인의 행위에 대한 선악이나 정부의 행위에 대한 선악도 모두가 이 공리의 원리에 따라서 측정해야 한다. 

다음으로 이 쾌락과 고통은 양적으로 측정이 가능한 것이며 사회 이익의 총화는 사회를 구성하고 있는 성원 개개인의 쾌락의 총화라는 것이다. 이 사회에서 쾌락을 촉진하고 고통을 감소시키는 중요한 작용을 하는 것은 법에 의한 제재이다. 따라서 어떠한 입법을 하는가는 개인의 행복과 사회의 이익을 촉진하는 열쇠가 되기 때문에 대단히 중요하다고 한다. 이것은 벤담의 입법 정책론과 보다 훌륭한 입법을 보장하기 위한 실천적 의회개혁운동과 결부되어 19세기 전반 영국의 민주화에 공헌을 했다.
**도덕 감정론**은 영국의 경제학자이자 윤리학자인 애덤 스미스가 1759년에 출판한 책이다.

## 개요
내용은 7부로 나누어졌고, 제1부에서는 도덕적으로 바른 행위란 무엇인가를, 제2부에서 제6부까지는 상찬(賞讚)과 처벌의 근거, 의무의 감각, 미(美)와 효용에 관해서, 관습과 유행에 관해서, 미덕에 관해서 논했으며, 제7부에서 종래의 도덕철학의 여러 학설이 비판적으로 검토되고 있다.

이 책에서 스미스가 말하는 도덕이라는 것은 오히려 사회적인 행위의 규준(規準)이라는 의미이며, 다시 말해서 시민사회에서의 질서의 원리였다. 스미스는 그것을 '공감(共感)'의 원리(the theory of Sympathy) 로서 전개시키고 있다. 즉 자기의 행동이 타인의 공감을 받을 수 있느냐 없느냐, 자기를 타인의 입장에서 보았을 때 자기 행동을 시인할 수 있느냐의 여부가 사회적인 행위의 규준이 된다고 스미스는 생각한다.

애덤 스미스가 ⟪국부론⟫에서 이기심의 철학을 주장했다고들 하지만, 그것은 결코 질서를 파괴하는 따위의 방종한 것이 아니라, 이러한 객관적인 행위 규준 때문이었던 것이다.
**김소진**(1979년 12월 12일~)은 대한민국의 배우이다.

2017년 영화 더 킹에서 검사 역으로 열연하여, 2017년 대종상영화제 여우조연상, 청룡영화상 여우조연상, 백상예술대상 여자조연상을 수상하였다.

## 생애
**김소진**은 1979년 12월 12일에 서울특별시에서 태어나서 유치원부터 고3까지 강원도 인제군 기린면 현리에서 살았다.

2013년 더 테러 라이브의 이지수 기자 역으로 눈도장을 찍은 후 2017년 더 킹에서 안희연 검사 역을 맡아 인지도가 급상승했으며, 이 작품으로 백상예술대상, 대종상, 청룡영화상, 올해의 영화상 등에서 여우조연상을 수상했다.

그 외에도 재심, 아이 캔 스피크, 미성년, 마약왕, 공작, 남산의 부장들, 모가디슈, 비상선언 등 굵직굵직한 작품들에 비중 있는 주조연으로 출연하며 탄탄한 필모그래피를 자랑하는 한국 영화계의 신스틸러 전문 배우로 성장했다. 필모그래피를 보면 대부분 연극과 영화에만 전념했고, 2016년 MBC 결혼계약으로 드라마에 데뷔한 후 2022년 악의 마음을 읽는 자들로 첫 드라마 주연을 맡게 되었다. 허스키하지만 명확한 전달력을 가진 발성이 인상적이다.
위 베어 베어스: 곰 브라더스는 카툰 네트워크에서 방송되는 미국의 텔레비전 애니메이션이다. 대니얼 총이 기획하고 매니 에르난데스가 감독하였으며, 의인화된 곰 삼형제인 그리즐리와 판다, 아이스베어가 샌프란시스코 시민들과 지내며 일어나는 일을 그린 작품이다. 처음 여섯 편은 2015년 7월 마지막 주에 방송되었다. 첫 번째 시즌은 2016년 2월 11일에 끝났고 그달 25일부터 2017년 4월 13일까지 두 번째 시즌, 그달 3일부터 세 번째 시즌이 시작되었다.
**박세완**(朴世阮

## 생애
1994년 9월 24일 부산광역시 부산진구에서 1남 1녀 중 첫째로 출생한 그는 종교는 개신교이며 2016년 KBS 2TV KBS 드라마 스페셜 - 빨간 선생님을 통해 배우로 데뷔하였다.

대표 작품 중에 드라마로는 2016년 TvN 도깨비, 2017년 MBC 자체발광 오피스, KBS 2TV 학교 2017, MBC 로봇이 아니야, 2018년 KBS 2TV 같이 살래요, 2019년 MBC 두 번은 없다 등이 있고 시트콤으로는 2021년 넷플릭스 내일 지구가 망해버렸으면 좋겠어 (웹 시트콤) 등이 있으며 영화로는 2018년 오목소녀, 2019년 언니, 2020년 도굴 등이 있다.
**케임브리지 플라톤 학파**(Cambridge Platonists)는 17세기 중엽, 영국의 케임브리지 대학을 중심으로 탄생된 관념론 철학자의 그룹이다. 주요 학자로는 랠프 커드워드, 벤자민 위치코트, 헨리 모어 등이 있다. 그들은 한편으로는 홉스로 대표되는 유물론(唯物論) 철학에 반대하고, 또 한편으로는 퓨리터니즘의 과격한 교조주의(敎條主義)에 반대했다. 따라서 인식론이나 도덕론에서는 경험론이나 쾌락주의를 배격하고, 인간에 선천적으로 내재하는 보편적인 원리를 강조하며,이기심보다도 질서와 조화를 주장하였고, 종교적으로는 교의(敎義)를 중시하지 않고 이성(理性)을 존중하는 광의주의(廣義主義)의 입장을 취했다. 이 학파는 점차 명상적(冥想的) 경향이 강해져서 신비주의에 가까워졌기 때문에 철학사상으로는 별로 중시되지 않지만, 도덕철학으로서는 18세기에 나타나는 소위 도덕감학파(道德感學派)의 선구(先驅)를 이루며, 종교적으로는 이신론(理神論)에 연결되는 것으로서, 존 로크의 사상에도 커다란 영향을 주었다.
**검은난쟁이호저**(''Coendou nycthemera'')는 아메리카호저과에 속하는 설치류의 일종이다. 브라질 북부 지역의 토착종이다. 마데이라강의 아마존 우림 동부와 아마존강 남부에서 발견된다. 일차림에서 서식하며, 이차림에서도 서식하는 것으로 추정하고 있다. 1992년 핸들리 주니어와 파인(Ronald H. Pine)이 ''Coendou koopmani''로 기재했지만, 1818년에 기대된 종 ''Coendou nycthemera''로 확인되었다. 야행성 동물이며, 초식 동물이다.
⟪**통치론**⟫(''Two Treatises of Government'')은 영국의 철학자 존 로크가 1689년 출판한 정치 철학 책이다. 후기 스튜어트 왕조의 반동화(反動化)가 진행되어, 필머의 ⟪페이트리아카⟫(''Patriarcha'')가 간행되어서 왕권신수설이 다시 유행되기 시작한 것을 보고, 로크는 그 비판을 기도하여 1688년의 명예혁명을 지지하고 여기에 이론적인 기초를 제공하려고 간행한 것이 이 책이다. 이 책에서 나타난 로크의 사상은 근대 민주주의 사상의 원형(原型)을 이루는 것으로서, 그것이 미친 영향은 극히 크며, 특히 미국 독립 선언이나 프랑스 혁명의 인권 선언 등에 로크의 영향이 뚜렷하게 나타나 있다.

내용은 1부와 2부로 나누어져, 제1부에서는 필머의 왕권신수설을 강하게 비판한다. 제2부는 정치 권력의 기원·목적·한계에 관한 로크 자신의 적극적 견해를 저술한 것으로서, 정치 권력이 발생하는 이전의 자연상태에서 인간은 생명·자유·재산이라는 자연권을 가진다는 것, 이 자연권을 수호하기 위해서 사람들은 서로 계약을 맺어 국가를 만든다는 것, 따라서 정부는 국민으로부터 권력을 위탁받고 있는 데 불과하며, 최고의 권력은 항상 시민에게 있다는 것, 정부가 이 위탁에 위배되었을 때 시민은 정부를 바꾸는 '저항권(抵抗權)'을 갖는다는 것, 이것이 로크 사상의 골자이다. 여기에 첨가하여 재산권(財産權)의 발생에 관해서는 노동이 소유를 낳는다는 노동가치설(勞動價値說)이 기술되었고, 또한 다수결원리(多數決原理)의 기초 이론과, 권력의 난용(亂用)을 방지하기 위한 권력 분립(權力分立) 이론 등이 기술되어 있다.
**다섯발가락뛰는쥐속** 또는 **다섯발가락날쥐속**(''Allactaga'')은 뛰는쥐과에 속하는 설치류 속 분류군이다. 아시아에 서식하는 네 발가락 또는 다섯 발가락을 가진 저보아를 포함하고 있다. 쥐목에 속하는 작은 포유류로 13종으로 이루어져 있다. 털은 질감이 부드럽거나 매끄럽고 연한 색을 띠어, 포식자들을 피하기 위해 주변을 위장하는 데 도움이 된다. 이 속의 모든 종은 아프리카 북부에 서식하는 한 종 네발가락뛰는쥐(''Allactaga tetradactyla'')를 제외하고 다섯 개의 발가락을 갖고 있다.
**메클렌부르크의 알브렉트**는 스웨덴의 국왕(재위: 1364년 ~ 1389년)이자 메클렌부르크의 공작(재위: 1384년 ~ 1412년)이다. 메클렌부르크슈베린 가(Mecklenburg-Schwerin) 출신이며 메클렌부르크 공작 **알브레히트 3세**에 해당한다.

## 생애
메클렌부르크의 알브레히트 2세(Albrecht II) 공작의 둘째 아들로 태어났다. 그의 어머니인 에우페미아 에릭스도테르(Eufemia Eriksdotter)는 쇠데르만란드의 에리크 망누손(Erik Magnusson) 공작의 딸이자 스웨덴의 망누스 4세(Magnus IV) 국왕의 누나이기도 하다.

1364년 스웨덴의 귀족들이 망누스 4세 국왕에 대한 반란을 일으키면서 망누스 4세는 스웨덴의 왕위에서 물러나게 된다. 스웨덴의 귀족들은 한자 동맹을 맺고 있던 독일 북부의 여러 도시들과 공작들, 백작들의 지원을 받고 있던 메클렌부르크의 알브렉트를 스웨덴의 새 국왕으로 추대했으며 1364년 2월 18일에 대관식을 치르면서 스웨덴의 국왕으로 즉위했다. 1384년에는 마그누스 1세(Magnus I)의 뒤를 이어 메클렌부르크 공작으로 즉위했다. 스웨덴의 국왕으로 즉위한 이후에는 스웨덴에 거주하던 독일인들에게 광범위한 혜택을 부여하는 정책을 시행했다.

1389년 알브렉트 국왕에 대한 불만을 품은 스웨덴의 귀족들이 덴마크의 마르그레테 1세 여왕과 연합 전선을 형성했다. 1389년 2월 스웨덴군이 덴마크군과의 오슬레(Åsle) 전투에서 패배하면서 덴마크군의 포로로 잡혔고 스코네의 린드홀멘(Lindholmen) 성에서 6년 동안 수감되었다. 1395년에 열린 평화 협상을 통해 석방되었으며 1412년 메클렌부르크 바트도베란(Bad Doberan) 수도원에서 사망했다.
**러빙 빈센트**는 2017년 개봉된 폴란드-영국 합작의 실험 애니메이션 영화이다. 화가 빈센트 반 고흐의 삶을 다루고 있으며, 특히 주변 인물들을 추적해 그가 사망할 당시의 상황을 재구성하는 데 초점을 맞추고 있다. 세계 최초로 유화로만 제작된 영화이기도 하다.

도로타 코비엘라와 휴 웰치먼이 감독하고, 폴란드 제작사인 폴란드 영화협회가 영화 제작비를 지원하고, 애니메이션 동화로 쓸 유화를 그리기 위해 전문 유화가를 재교육하는 데 들어가는 비용은 킥스타터의 크라우드펀딩으로 모금했다.

이 영화는 2017년 안시 국제 애니메이션 영화제에서 초연 되었다. 제30회 유럽 영화상 최우수 애니메이션 영화상을 수상하였고, 제90회 미국 아카데미상 최우수 장편 애니메이션 영화상에 후보 지명되었다.

## 줄거리
살아생전 단 한 점의 그림만을 팔았던 화가 빈센트의 죽음 후 1년. 아르망은 그의 그림을 사랑했던 아버지의 부탁을 받고, 빈센트가 마지막으로 살았던 장소로 찾아가 미스터리한 죽음을 추적해 나간다. 빈센트를 그리워하는 여인 마르그리트. 빈센트를 가장 가까운 곳에서 지켜봤던 아들린. 빈센트의 비밀을 알고 있는 닥터 폴 가셰. 아르망은 그들의 이야기를 듣고, 인간 빈센트에 대해 몰랐던 놀라운 사실들을 알게 되는데…

## 출연진
영화의 배역을 맡을 성우들은 다음과 같다.
**랜덤 접근 머신**은 컴퓨터 과학에서 레지스터 머신 중 일반적인 등급 내에 속하는 추상적인 기계이다. RAM은 카운터 머신과 매우 유사하지만 레지스터에 대한 '간접적인 어드레싱'이라는 추가적인 기능을 지니고 있다. 카운터 머신처럼 RAM은 머신의 유한 상태의 일부에 그것의 명령어를 가지고 있다.(하버드 아키텍처라고 불린다.)

범용 튜링 머신 중 RAM과 동등한 머신(레지스터 뿐만 아니라 데이터 내에도 그것의 프로그램을 가지고 있는 머신)은 랜덤 접근 프로그램 저장 머신(random access stored-program machine) 또는 RASP라고 불린다.

튜링 머신 및 카운터 머신 모델과 함께, RAM과 RASP 모델은 계산 복잡성 분석에 사용된다. Van Emde Boas (1990)는 이런 모델들을 "병렬 랜덤 접근 머신" 모델과 구분하기 위해, 세 가지 모델과 포인터 머신을 합쳐 "순차 머신"이라고 부른다.

## 모델에 대한 소개
랜덤 접근 머신 (RAM)의 개념은 모든 것 중 가장 간단한 모델, 소위 말해 카운터 머신 모델이라는 것으로 시작한다. 하지만 두 가지가 첨가됨으로써 카운터 머신과 차이가 난다. 첫 번째는 간접 어드레싱의 편의로 머신을 향상시킨다는 점이다. 두 번째는 모델을 한 개 이상의 보조(전용) 레지스터가 추가된 좀 더 편리한 누산기 기반의 컴퓨터로 놓는다는 것이다. 가장 흔한 것 중 하나가 누산기이다.

### 정식 정의
랜덤 접근 머신은 간접 어드레싱이라는 추가 기능을 지닌 다중 레지스터 카운터 머신과 동일한 추상적인 계산 머신 모델이다. 유한 상태 머신의 TABLE의 명령어의 재량에 따라, 머신은 "대상" 레지스터 주소를 (i) 명령어 자체에서 직접 추출하거나 (ii) 명령어 내에 지정된 "포인터"의 내용으로부터 간접적으로 추출한다.
**기회 원인론**(機會原因論) 또는 **우인론**(偶因論)은 창조된 물질은 사건의 작용인(作用因)이 될 수 없다고 주장하는 인과관계에 관한 이론이다. 대신 모든 사건은 신에 의해 직접 일어난다. 이 이론은 세속적 사건 사이에서 마치 작용인이 작동하는 것처럼 보이는 것은 신이 어떤 사건 뒤에 다른 사건을 일으키는 것 때문에 발생한다고 주장한다. 그러나 신이 일으키는 사건 사이에 어떤 관계가 있을 필요는 없다. 첫 번째 사건이 신으로 하여금 두 번째 시간을 일으키게 하지 않으며 신은 첫 번째 사건을 일으킨 다음 두 번째 사건을 일으키는 것뿐이다.

## 이원론자
데카르트의 이원론이 미해결인 채로 남긴 문제는 무엇보다도 심신의 문제로, 외연(外延)을 본성으로 하는 물체(신체)와 사고(思考)를 본성으로 하는 정신이 어떻게 관계하며 교섭하느냐에 대한 문제이다. 나아가 데카르트가 자유의지를 인정한 것에서 생겨난 신의 섭리와 인간의 자유를 어떻게 조정하느냐 하는 문제도 관련되어 있다. 횔링크스와 말브랑슈와 같은 데카르트주의자는 이 문제를 해결하기 위하여 기회 이원론을 제시하였다.

횔링크스에 따르면 데카르트적인 2원론에 입각하면 정신과 신체는 두 가지의 상이한 실체(實體)이기 때문에, 교호작용(交互作用)이라는 것은 일어나지 않아야 하는데도 실제로는 신(神)이 양자를 매개하고 있기 때문에 심신의 밀접한 교섭이 일어난다. 신체 내부에 어떤 운동이 일어날 때 신은 이것을 기회라 하여 정신 내부에 그것에 상응(相應)하는 운동이 일어나게 하고, 또한 정신 내부에 어떤 운동이 일어날 때 신은 이것을 기회로 하여 신체 내부에 거기에 상응하는 운동이 일어나게 한다는 것이다.