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**바텐더** 또는 **조주사**(造酒士)는 카페나 바의 카운터에서 주문을 받고 몇 가지 이상 알코올 음료의 혼합으로 새로운 술(칵테일)을 만들어 파는 이를 말한다.

## 설명
바텐더는 일반적으로 허가를 받은 시설, 레스토랑 및 나이트클럽에서, 때로는 개인 파티에서 바 뒤에서 알코올 또는 청량 음료를 제조하고 제공하는 사람이다. 바텐더는 또한 일반적으로 바의 공급품과 재고를 유지 관리한다. 바텐더는 맥주와 와인을 제공하는 것 외에도 일반적으로 코스모폴리탄 (칵테일), 맨해튼 (칵테일), 올드 패션드 (칵테일), 모히토와 같은 클래식 칵테일을 혼합할 수도 있다.

바텐더는 또한 고객에게 알코올 음료를 제공하기 전에 법적 음주 연령 요건을 충족하는지 확인할 책임이 있다. 미국, 캐나다, 영국, 아일랜드 공화국, 스웨덴과 같은 특정 국가에서는 바텐더가 술에 취한 고객에게 더 많은 술을 거부하도록 법적으로 요구된다.

믹솔로지(Mixology)는 혼합 음료를 준비하는 기술 또는 기술로 정의된다. 이 연습의 핵심 목적은 칵테일을 만드는 것이다. 그러나 믹솔로지를 성공적으로 수행하는 데 필요한 과학과 기술은 액면 그대로 보이는 것보다 더 복잡하다. 음료 혼합의 핵심은 필요한 향미 프로필을 만드는 데 필요한 각 성분의 이상적인 양을 아는 것이다. 믹솔로지는 칵테일에서 발견되는 다양한 맛을 향상시키고 균형을 맞추는 것을 목표로 한다. 믹솔로지는 본질적으로 칵테일 형태의 식용 화학이다.

## 역사
역사적으로 바텐더는 평판이 낮은 직업이었다. 이는 주류 제공과 관련된 윤리적 문제와 다양한 법적 제약이라는 렌즈를 통해 인식되었다.

진지한 직업인 바텐더의 선구자들은 19세기에 등장했다. 제리 토머스(Jerry Thomas)는 창의적인 전문가로서 바텐더의 이미지를 확립했으며 아메리칸 믹솔로지(American Mixology)의 아버지로 알려져 있다. 그는 1862년 최초의 칵테일 제조 가이드인 제리 토머스의 바텐더스 가이드(Bartender's Guide)를 출판하여 이 타이틀을 얻었다. 토머스는 1800년대 내내 뉴욕시 전역에 걸쳐 술집을 소유하고 운영함으로써 기술을 완성했다. 믹솔로지는 토마스의 책 이후 몇 년 동안 구체화되기 시작했다. 해리 존슨은 1882년에 해리 존슨의 새롭고 향상된 그림 바텐더 매뉴얼을 출판했다. 이 두 책 모두 사람들이 이전에 결합할 것이라고 생각하지 못했던 재료를 결합한 수십 가지 독특한 음료에 대한 조리법을 공유했다. 토머스와 존슨은 향이 나는 증류주, 리큐어, 강화 와인을 칵테일에 통합했는데 이는 새로운 개념이었다. 믹솔로지는 이 두 출판 이후에 시작되었다. 1800년대 후반에는 믹스솔로지(mixology)라는 용어가 널리 사용되었다.

20세기 초에는 에이다 콜먼(Ada Coleman)과 같은 런던의 바텐더 중 절반도 안되는 여성이 있었다. "바메이드(Barmaids)"라고 불리는 이들은 대개 상인이나 기계공의 딸이거나, 때로는 "자신의 자원에 쫓겨" 수입이 필요한 "더 나은 태생" 계층의 젊은 여성이었다. 바텐딩은 종종 아프리카계 미국인 여성과 같이 노동계에서 소외된 집단의 투쟁과 관련되어 왔다.

20세기 초 칵테일의 등장 이후 미국인들은 연방 정부의 금지법에 직면하게 되었다. 그러나 금지 기간에도 바텐더 문화는 살아 남았다. 지하 주류 밀매점에서 일하면서 바텐더는 계속해서 고객에게 맛있는 칵테일을 제공했다. 18차 수정안이 중단되고 합법적인 술이 다시 시장에 출시되면서 칵테일 시대는 불행하게도 침체기를 맞았다. 사람들은 술을 덜 마셨고 대공황으로 인해 사람들이 술을 마실 수 있는 능력이 심각하게 제한되었다. 칵테일은 부유하고 유명한 사람들에게만 국한되기 시작했다. 로스앤젤레스의 유명인들은 옛날 요리법을 어느 정도 좋아했다. 그러나 일반 대중은 더 이상 음료를 섞지 않을 것이다. 개인주의는 식품산업과 마찬가지로 무너졌다. 업계에는 르네상스가 필요했고 90년대 후반이 되어서야 칵테일 바의 진정한 재출현을 목격했다.

바텐더라는 직업은 일반적으로 학생들이 고객 경험을 쌓거나 대학 등록금을 절약하기 위한 임시 직업으로 사용되는 두 번째 직업이었다. 그 이유는 캐나다, 미국 등 팁을 주는 국가의 바텐더가 팁으로 상당한 돈을 벌 수 있기 때문이다. 그러나 바텐더를 직업으로 보는 시각은 전 세계적으로 변화하고 있으며, 바텐더는 필수가 아닌 선택에 의한 직업이 되었다. 여기에는 전문 교육이 포함된다. 유럽 바텐더 학교는 25개국에서 운영된다.

월드 클래스(World Class) 및 바카디 레거시(Bacardi Legacy)와 같은 칵테일 대회는 지난 10년 동안 재능 있는 바텐더를 인정해 왔으며 이러한 바텐더와 다른 사람들은 전 세계에 칵테일과 환대에 대한 사랑을 전파했다. 사이드카 바텐딩(Sidecar Bartending)의 소유주인 캐시 설리번(Kathy Sullivan)은 바텐더를 자신이 만드는 음료에 비유하면서 많은 바텐더가 되는 데 따르는 어려움을 다음과 같이 표현했다. “음료에서는 균형이 필요하다. 그리고 육체적, 감정적, 정신적으로 균형을 이루어야 한다.”

전문 바텐더는 각종 술의 원산지, 물리적 특성, 맛의 특징, 제조기술, 마시는 방법 등을 숙지하고, 술의 품질과 연도를 식별할 수 있어야 한다. 또한 바텐더는 손님에게 다양한 음식과 어울리는 음료 종류에 대해 합리적인 추천도 제공해야 한다. 마지막으로, 칵테일은 베이스 주류와 다양한 재료가 결합되어 구성되기 때문에 베이스 주류와 다양한 재료의 물리적, 화학적 효과, 그에 따른 맛의 차이를 이해하는 것이 바텐더가 새로운 음료를 만드는 기초가 된다.
**러미**(Rummy)는 카드 게임의 한 분류로, 짝패를 맞추는 규칙을 가진 것을 말한다. 훌라와 매우 비슷하지만 다른 점도 있다.

## 게임 규칙
2~4명이 서로의 패가 보이지 않도록 앉고 자신의 손에 있는 카드를 등록, 또는 붙이고 버려서 자신의 모든 카드를 없내는 사람이 승리하는 게임이다.

## 준비
다양한 룰이 있지만 카드를 보통 두 벌 사용하고 처음에 각각 14장씩 카드를 나누어 준다. 그리고 카드 더미에서 카드 한장을 뒤집어 놓는다(카드 버리는 더미). 2~4명이서 함께 즐길 수 있다.

## 게임
게임이 시작되면 선은 우선 카드 더미에서 카드를 가져오거나 카드 버리는 더미에서 카드를 가져오거나(상대방이 버린 카드) 둘 중 하나의 선택을 할 수 있다. 카드를 가져오고 나서는 카드를 등록하거나, 또는 패를 붙이고 하나의 패를 버리는데, 카드 등록 또는 붙이기를 끝마치더라도 자신의 턴을 마쳤다는 의미로 반드시 카드를 한 장 버려야 한다. 카드를 등록하는 방법은 2가지가 있는데 같은 문양의 연속하는 3개 이상의 카드이거나 서로 다른 문양의 같은 숫자의 카드 3장 이상이다. 그리고 처음 카드를 등록할 때는 카드 숫자의 합 이 40이 넘어야 하며 다음에 등록할 때부터는 상관이 없다. 붙이기를 할 때는 같은 문양의 연속되는 카드를 맨 뒤 또는 맨 앞에 붙일 수 있고 서로 다른 문양의 같은 카드 3가지가 있을 때는 3가지 중에 없는 문양이고 같은 숫자일 때는 붙이기가 가능하다. 서로 다른 문양의 같은 숫자를 등록하는 경우에는 카드 두 벌을 사용하므로 만약 ♠3, ♠3, ♥3이 있을 때 문양이 모두 달라야 하므로 등록이 불가하다. 물론 붙이기도 불허한다. 이렇게 한 사람이 자신의 모든 패를 버리면 라운드가 끝난다.

## 점수 계산
보통 자신의 카드 숫자의 합 이 점수가 된다. 단판으로 점수가 적은 사람부터 순위를 정할 수도 있고 한 사람의 점수가 500이 넘으면 모든 라운드가 종료되고 점수의 합이 낮은 사람부터 순위를 정할 수도 있다.
**판도라의 상자**(Pandora's box), **판도라의 함**은 판도라가 열지 말라는 뚜껑을 열었더니 그 속에서 온갖 재앙과 재악이 뛰쳐나와 세상에 퍼지고, 상자 속에는 희망만이 남았다는 그리스 신화의 상자이다. 원래는 **판도라의 항아리**이지만 번역을 잘못해서 '판도라의 상자'라고 알려지게 되었다고 한다. 항아리를 라틴어로 번역하는 과정에서 항아리(pithos)를 상자(pyxis)로 번역하였다. 단테이 가브리엘 로세티의 판도라라는 그림 작품에서 상자로 표현되면서 대중에게 상자로 유명하게 알려졌다. 이러한 영향으로 쥘조제프 르페브로의 그림 등에서도 상자로 표현되었다. 판도라의 상자의 의미는 뜻밖의 재앙의 근원을 말하기도 한다.

## 관련 신화
태초의 세상에, 제우스는 대장장이의 신 헤파이스토스를 불러 여자인간을 만들라고 했고, 판도라라는 여자인간이 탄생하였다. 제우스는 판도라의 탄생을 축하하며 상자를 주었고, 절대 열어보지 말라는 경고를 주었다. 판도라는 신 프로메테우스의 동생과 결혼하고 행복하게 살았지만, 어느 날 호기심을 참지 못하고 결국 상자를 열고 만다. 그 상자안에는 온갖 욕심, 질투, 시기, 각종 질병 등이 담겨 있었으며, 이것들은 판도라가 상자를 여는 순간 빠져나와 세상 곳곳으로 퍼졌다. 평화로웠던 세상은 금세 험악해지고 말았다. 판도라는 깜짝 놀라 급하게 상자를 닫았으나 상자 안의 나쁜 것들은 이미 전부 빠져나온 뒤였다. 그러나 그 안에 있었던 희망은 빠져나가지 않아서, 사람들은 상자에서 빠져나온 악들이 자신을 괴롭혀도 희망만은 절대 잃지 않게 되었다고 한다.

판도라 상자의 다른 해석은, 제우스의 선물이 아니라, 프로메테우스가 인간을 위해 인간을 해롭게 하는 것들을 모두 잡아서 가두어 집안에 숨겨두었다고도 한다. 그것을 알고 있던 제우스가 일부러 호기심이 많은 판도라를 보내 꺼내보도록 계획 하였다고 한다.

'베르나르 베르베르의 상상력 사전'(205페이지)에서는 이렇게 나온다.

그는 헤파이스토스에게 여신처럼 아름다운 여자를 만들라고 명령하였다. 헤파이스토스가 여자를 빚어내자 다른 신들은 제우스의 명령에 따라 저마다 여자에게 선물을 주거나 자기가 지닌 재능울 불어 넣었다.

프로메테우스는 단박에 판도라가 겉보기엔 너무나 아름답고 훌륭하지만 마음속에는 거짓을 품고 있음을 알아차렸다. 하지만, 에피메테우스는 그녀의 아름다움에 홀짝, 반하여 그녀를 아내로 맞이하였다. 이때, 제우스는 그들 부부에게 결혼 선물로 상자 하나를 주었다.

그러면서, "이 상자를 받아서 안전한 곳에 고이 간직하거라. 하지만, 미리 일러두건대. 어떠한 일이 있어도 이것을 열어 보면 안 된다."라고 말하였다. 에피메테우스는 사랑에 흠뻑 빠진 나머지 제우스가 주는 선물을 받지말라는 프로메테우스의 경고를 잊고 상자를 받아 집 한구석에 숨겨 두었다. 행복한 나날을 보내던 중, 판도라는 상자 속에 무엇이 있는지 궁금하였고 에피메테우스를 졸랐다.

그러나, 에피메테우스는 제우스의 말을 거역할 수는 없다며 완고하게 거절하였다. 판도라는 에피메테우스가 나가고 없는 사이에 상자를 열었다. 상자를 열자, 증오, 질투, 잔인성, 분노, 굶주림, 가난, 고통, 질병, 노화 등 장차 인간이 겪게 될 온갖 재앙이 쏟아져 나왔다고 한다.

마지막, 상자에 남은 것은 '희망'이었다. 그 뒤로, 인간들은 갖가지 불행에 시달리면서도 희망만은 고이고이 간직하게 되었다고 한다.}}
**팬아메리칸 데이**는 1890년의 미주 기구 연맹의 설립을 기념하는 날로 4월 14일이다.

팬아메리칸 데이는 북미와 남미의 여러 국가에서 기념하는 휴일이다. 1890년 4월 14일에 체결되어 아메리카 국가 기구(OAS)의 전신인 아메리카 공화국 국제 연합(International Union of American Republics)을 창설한 제1회 아메리카 국가 국제 회의(International Conference of American States)를 기념한다. 공휴일은 원래 1930년 조직에서 제안했으며 1930년 4월 14일에 처음 관찰되었다.

퍼레이드가 열리고, 일부 학교에서는 연극을 하고, 오케스트라는 음악을 연주하고, 사람들은 전시회를 열고, 때때로 미인 대회가 열린다.
**오스코포리아**(Oschophoria)는 고대 아테네의 디오니소스 축제 중 하나이다. 포도의 수확을 축하한다.

오스코포리아는 포도나무의 신인 디오니소스를 기리기 위해 가을(Pyanepsion)에 해당하는 달 동안 아테네에서 열린 고대 그리스 축제 의식의 집합이다. 축제는 농업과 시작 기능을 모두 가지고 있었을 것이다. 특별한 노래를 많이 부르는 가운데 여장을 한 두 청년이 포도송이가 달린 가지를 짊어지고 디오니소스에서 아테나 스키라스의 성역까지, 엄선된 에페베스가 경쟁하는 달리기가 이어졌다. 고대 출처는 축제와 의식을 아테네의 영웅 왕 테세우스, 특히 크레타 모험에서 돌아온 것과 연결한다. 신화에 따르면 테세우스가 집으로 항해하는 동안 낙소스섬에 버려진 크레타의 공주 아리아드네는 존경하는 디오니소스에 의해 구출되었다. 따라서 오스코포리아는 아리아드네도 존경했을 것으로 생각된다.
**통학 버스**(通學 - ) 또는 **스쿨 버스**는 어린이가 유치원, 학원, 학교 등을 통학할 때 타는 버스다.

## 대한민국의 통학 버스
대한민국의 통학 버스는 어린이집과 유치원, 학원, 특수학교, 시골의 초등학교와 일부 중학교 및 고등학교, 대학교에서 주로 운용한다. 그리고 대한민국의 도로교통법에서는 어린이(13세 미만)를 교육대상으로 하는 시설에서 어린이의 통학에 이용한다고 신고한 자동차를 '어린이통학버스'라고 한다. 법률 개정 이전에는 붉은색과 파란색, 흰색이나 검정색 등 여러 색상으로 도색이 가능하였으나 현재는 안전과 어린이를 상징하는 노란색으로 의무적으로 도색해야 하며, 제조사에서도 어린이보호차량 모델은 오직 노란색으로만 제공하고 있다. 중학교와 고등학교의 통학 버스는 해당 지역의 전세버스 업체와 계약을 맺어 운용하는 경우가 거의 많으며, 대학교에서는 자체적으로 통학 버스를 도입하여 해당 학교의 도색을 하고 다닌다. 2023년 4월 3일부터는 대기관리권역법 개정 시행으로 인해 디젤 차량을 어린이보호차량으로 등록하는 것이 금지될 예정이어서, 그 이후부터는 LPG 등 다른 연료를 사용하는 차량이나 전기 어린이보호차량만 보일 전망이다.

현재 대한민국에서 주로 운용하는 차량은 현대 스타렉스 및 스타리아같은 승합차이다. 그 외에도 현대 쏠라티, 르노 마스터, 메르세데스-벤츠 스프린터 등 한 체급 높은 차량이나 기아 카니발과 쌍용 코란도 투리스모와 같은 미니밴을 사용하는 경우도 있다. 과거에는 현대 그레이스, 기아 베스타, 프레지오, 봉고 3 코치, 쌍용 이스타나 등 원박스카를 운행하였다.
**오트밀**은 귀리의 겉겨를 벗기고 가공한 음식을 가리키는 말로, 납작귀리, 자른귀리, 분쇄귀리 등이 있다.

## 역사
음식의 탄생에 관한 설화로는 중세 유럽 초기에는 농업이 발달하지 않아 곡식이 많지 않았고 영주에게 세금을 바치고 나면 곡식이 많이 부족하여서 가축의 젖과 섞어서 포리지를 쑤어 양을 늘리는 방법을 사용하였다. 그래서 오트밀 포리지를 '젖은 빵'이라고도 불리었고, 삼포제 성립 이전까지 농노들이 주로 먹던 음식이었다.

귀리는 껍질이 단단하고 질기며 잘 벗겨지지 않아 당시 웬만한 제분으로는 섬유질이 많이 남게 가공할 수 밖에 없었고, 식감과 맛도 떨어지고 소화도 제대로 되지 않았다. 그래서 귀리를 사람보다는 가축의 사료로 쓰는 것이 일반적이었고, 이 오트밀을 먹던 사람들도 대부분 가난한 사람들이었다. 당시 스코틀랜드에서는 이 오트밀을 먹어왔는데, 그래서 S.존슨이 쓴 "영어사전"(1775)에서는 오트밀을 "스코틀랜드에서는 사람이 먹고 잉글랜드에서는 말이 먹는다."고 기록했다.

그 후 1884년에 압맥기가 발명되면서 단시간에 조리가 가능해지고 식감도 좋아지게 되었으며, 19세기 말~20세기 초 동안에 기업적으로 대량으로 생산, 보급하여 간단한 아침식사로 자리잡았다.

## 제법
제법은 귀리를 정백하여 껍질을 제거하고 건조시킨 후, 일정 시간 볶아놓은 후 두 가지 방법으로 나뉘어 가공하는데, 분쇄기로 분쇄하는 그로츠(groats)와 증기압맥기로 가열 및 압착하는 롤드 오츠(rolled oats)가 있다. 이 두가지 방법은 성분과 조리법이 거의 같으며, 약간의 식감 차이가 있는 정도이다.

## 특징
귀리는 다른 곡류에 비해 단백질과 비타민B1이 많고, 섬유소가 풍부하여 변비에 좋다.

유럽과 미국 등에서는 오트밀 포리지를 아침식사로 먹는 경우가 흔하다. 서양에서 아침 식사로 자주 먹는 뮈슬리에서 오트밀 가루가 들어가기도 한다. 그리고 케이크나 쿠키를 만들 때 곁들이기도 하는데 다른 견과류와도 잘 어울려서 다른 제과류와 섞는 경우가 흔하다. 캐러멜과 섞은 오트밀바라는 것도 나와있다.

영국에서는 해기스, 블랙 푸딩 등에 속을 채워넣는 용도로도 쓰이고, 파이나 칠면조 요리 등에서 속재료로 사용하기도 한다. 특히, flapjack(플랩잭)이라고 콘시럽과 버터를 섞어 구워낸 쿠키는 그 맛이 뛰어나다. 식감은 브라우니와 같다.

오트밀 제품을 고를 때는 흰색에 고운 입자, 충분히 건조되어 향과 풍미가 좋은 것을 고르는 것이 좋다.
**이안 마이클 킨슬러**는 전 내셔널 리그 샌디에이고 파드리스의 선수이다. 2003년 17라운드 496픽으로 텍사스 레인저스에 입단했다. 2번의 올스타전을 참가했으며, 2009년에 사이클링 히트, 한 경기 6개의 안타, 30-30 클럽 가입 등 뜨거운 한해를 보내기도 했다. 2009년 미국 스포팅 뉴스가 선정하는 올해의 선수 50인 중 한 명으로 선정되었다. 프린스 필더를 상대로 디트로이트 타이거스에 트레이드되었다.

## 경력
올스타전 출전

## 주요 기록
20-20 클럽 달성 : 20홈런, 23도루 (2007년)

30-30 클럽 달성 : 31홈런, 31도루 (2009년)

사이클링 히트 달성 

25경기 연속 안타 기록 (2008년) 
- 팀 연속 안타 기록 보유자 : 게이브 캐플러 : 28게임 연속 안타 (2000년)
**위키프로젝트 대만**은 한국어 위키백과의 **대만**(중화민국)에 관한 모든 문서를 다루며 그것에 대한 지침을 정하는 나침반이며, 참가자 및 비참가자와 상관 없이 대만 분야에 주로 기여하시는 모든 사용자분들을 위한 안내소이자 의사소통의 터입니다. 어떤 분이든 참여자 문단에 서명(링크=|내 서명과 현재 시각|20px)만 해주시면 됩니다. 많은 참가 부탁드리겠습니다!

## 목적
이 프로젝트에서는 대만에 관한 문서들을 생성·편집하여 알차게 만드는 데에 목적을 두고 있습니다.

## 참여자
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**가축위생방역지원본부**는 효율적인 가축방역 및 축산물 위생관리를 통하여 질병청정화와 축산물의 안전성을 향상시키고, 국내 축산업 발전과 양축농가의 소득증대 및 국민보건 향상에 기여하기 위한 비영리 공익업무 수행을 목적으로 설립된 농림축산식품부 산하 기타공공기관이다. 본부는 세종특별자치시 아름서길 21 (아름동)에 위치하고 있다.
**농림식품기술기획평가원**은 농림수산식품과학기술 육성을 위한 연구개발사업의 기획·관리 및 평가를 효율적으로 지원하기 위하여 설립된 농림축산식품부 산하 위탁집행형 준정부기관이다. 본원은 전라남도 나주시 교육길 45 (빛가람동)에 위치하고 있다.
**김해여객터미널**은 경상남도 김해시 전하로304번길 24 (외동 1264)에 위치한 버스터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 **735**이다. 이 버스터미널은 외동에 위치하고 있었기 때문에 **외동터미널**이라고도 표현한다.

## 역사
본래 김해터미널은 김해시 부원동 606-3번지 일대에 있었으나

## 승강장
승강장 번호는 북쪽에서 남쪽 방향으로 매겨져 있다.

## 특이 사항

### 부원동 새벽시장
김해시 부원동 606-3번지 일대에 있었던 구 터미널이 외동으로 이전하면서 기존 터미널 자리는 공터로 남아있게 되었다. 이 공터에 터미널 주변에 난전을 펼치던 상인들이 자리를 잡고 영업을 하기 시작해 꽤 규모가 커지자 이 토지의 소유주인 김해시의회 전 의장이었던 박용일씨가 상인들에게 저렴한 비용으로 임대해 시장이 들어서게 되었다. 이 시장을 '부원새벽시장'이라고 한다. 현재는 부원동 도시 개발사업으로 철거되고 금강병원 앞으로 이전하였다.
대동1단지 : 김해여객터미널

**장유시외버스정류장**은 경상남도 김해시 무계동에 위치한 고속·시외버스 간이 터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 **736**이다. 현재 시외버스 노선 증가로 인한 혼잡을 방지하기 위해 대동1단지 정류장을 신설하였다.

## 운행 노선

### 고속버스
장유1동 사무소 인근에 위치한 간이 정류장에서 승차한다. 김해여객터미널 출발 약 15분 뒤에 도착한다.

### 시외버스

#### 장유농협 정류장
오산, 수원, 안산행 노선에 한하여 간이 매표소가 설치되어 있고, 나머지 노선은 현금 승차만 가능하다.

#### 대동1단지 정류장
기존 장유농협 정류장의 혼잡 완화를 위해 일부 노선이 이곳에 정차한다. 간이 매표소가 마련되어 있으며, 인터넷 예매도 가능하다.
**진영시외버스터미널**은 경상남도 김해시 진영읍 진영로 215(여래리 711-1)에 위치한 버스터미널이다.

과거 진영시외버스 정류장 또는 진영시외버스주차장(옛날에는 터미널을 주차장이라 명칭하였음)으로 불리다 진영시외버스터미널로 지명변경하였다.

2021년 5월 31일부로 폐업하였으며, 매표소 운행이 중지되었다. 따라서, 차량에 탑승 후 현금 또는 교통카드로만 결제해야 한다.

## 운행 노선

### 시외버스
(코로나19 영향)
(240분)

### 시내버스
진영시외버스터미널에는 **시내버스**도 운행한다. 주로 김해시를 운행하는 편이며, 창원, 마산 방면으로 가는 시내버스 노선도 경유한다.

#### 창원시내버스
(210분)
(210분)

#### 김해시내버스
(30~60분)
(120분)

(95분)
교통카드 결제만 가능
일요일, 공휴일 운휴
**P파** 또는 **1차파**는 실체파의 한 종류이며, 지진파 중에서 제일 빠르다. 고체, 기체, 액체를 다 통과할 수 있지만 통과하는 매질의 구성물질과 상태에 따라 속도가 달라지며 굴절 또는 반사를 한다. 이런 굴절과 반사에 의해 P파가 도달하지 못하는 부분을 암영대라 부르고, 이는 진원지로부터 103˚~142˚의 구간이다. 실체파 중에서는 P파와 S파가 있는데 P파는 종파이고 S파는 횡파이다. s파가 더욱 파괴력이 강력하지만 속도는 느려서 지진이 발생하면 P파가 먼저 도착한 후에 S파가 도착한다. P파가 도착하고 S파가 도착하기 까지의 시간을 PS시라고 한다.
**구루스 다케오**는 일본의 정치인·은행가로, 가타야마 내각의 대장대신, 경제안정본부 (経済安定本部) 총무장관을 지냈다.

지금의 야마구치현의 이와쿠니시 출신으로, 1921년 도쿄 제국대학 법학부를 졸업 후, 일본흥업은행(日本興業銀行)에 들어갔다. 1934년 저서 〈담보부사채신탁법의 연구〉(担保付社債信託法の研究) 로 법학 박사 학위를 수여받았으며, 증권부장, 총무부장을 거쳐 전후 1945년 이사, 1947년 총재까지 승진하였다. 한편 1946년에는 귀족원 의원에 칙선되었다.

1947년 제1회 참의원 의원 통상 선거에 입후보해 당선되었으며, 같은 해 사회당·민주당·국민협동당의 3당 연립 내각 가타야마 내각의 재무대신에 임명된 야노 쇼타로(矢野庄太郎)가 병으로 한 달도 채 되지 않아 사임하자, 민주당 총재 아시다 히토시의 요청으로 후임 재무대신이 되었다. 그 후 민주당에 입당해, 1948년 아시다 내각이 성립되자, 구루스 다케오는 경제안정본부 총무장관으로 계속해서 입각하였다.

같은 해 쇼와전공 사건 현역 각료 소추는 일본국 헌법 제75조에 따라 수상의 동의가 필요하지만, 도쿄지방법원은 소추는 체포·구류와는 관계 없다는 판단을 내리고 체포영장을 교부하였다. 그 해 경제안정본부 총무장관에서 물러났다.

1953년 참의원 의원 선거에서 낙선했으며, 1962년 일본 최고재판소에서 징역 8개월, 집행 유예 1년 형이 확정되었다.
**닥터 챔프**는 2010년 9월 27일부터 2010년 11월 16일까지 방영된 SBS 월화 미니시리즈인데 2010년 11월 15일 방송분에서 지나친 PPL(간접광고)이 등장했고 이 과정에서 "카드 광고라도 찍나?", "뜬금없이 카드가 시간을 다 잡아먹네...", "일부러 카드 비추는 거 다 봤다", "이정도는 애교로 넘어가 줄 수도 있지만..."이란{{뉴스 인용
이 드라마는 태릉선수촌을 배경으로 국가대표 담당 주치의의 눈을 통해 바라본 스포츠의 세계를 다루었다. 또한 대한민국 최초로 모든 방송분을 DSLR 카메라로 제작하였다.{{뉴스 인용
**장태성**은 대한민국의 배우이다.

## 생애
1999년 연극배우 첫 데뷔하였으며 1년 후 2000년 KBS 한국방송공사 드라마에 첫 출연하여 KBS 특채 연기자 데뷔하였고 이듬해 2001년 영화 신라의 달밤의 단역으로 영화배우 데뷔하였으며 2007년 뮤지컬 배우로 데뷔하였다.

신장은 181cm이고 체중은 87kg이며 골프에 취미가 있고 성악에 특기가 있다.
**주성하**는 대한민국으로 망명한 조선민주주의인민공화국 출신의 언론인이다. 현재 동아일보 국제부 기자로 활동하고 있다.

## 생애
조선민주주의인민공화국에서 출생, 북조선 내 외국어고등학교와 김일성 종합대학 외국어문학부 영문과를 졸업하였다. 탈북하기 전 붙잡혀 수용소 생활을 했고 1998년 북한을 탈출하여 남한으로 망명하였다. 2002년 남한에 입국했으며 2003년 동아일보에 공채로 입사, 2012년 현재 국제부 기자로 있으면서 주로 북한전문기자로 활동하고 있다.
**야노 쇼타로**는 일본의 정치인으로, 가타야마 내각에서 짧은 기간 (1947년 6월 1일 ~ 1947년 6월 25일) 동안 대장대신을 지냈다.

가가와현 출신으로, 1907년 메이지 대학 법과를 졸업하였다. 메이지 대학 재학 중에는 고등문관시험을 통과하였다. 1911년 내무성에 들어갔으며, 대만 총독부 서기관, 가가와 현 현병 과장, 가가와 현 기타군장을 맡은 후, 1918년 내무성에서 나왔다. 같은 해 히로시마의 쇼코산 요업 (勝光山窯業) 을 사들여 대표이사가 되었다.

1930년 제17회 중의원 의원 총선거에 입헌민정당 공인으로 구 가가와 2구에서 입후보해 첫 당선되었으며, 이후 7번 당선되었다. 같은 해 시데하라 내각에서는 후생대신 아시다 히토시 밑에서 후생정무차관을 맡았으며, 1947년 자유당이 분열되면서 야노는 아시다를 따라 탈당하였다. 민주당 결성에 참여해 정무조사회장이 되었으며, 같은 해 가타야마 내각에서 대장대신으로 입각했지만, 대장대신에 임명된 지 한 달이 채 되지 않아 뇌일혈로 쓰러져 해당 직위에서 물러났다. 이후에 민주당 고문을 역임하였다.
**로아-회네포스선**은 노르웨이 로아와 회네포스를 잇는 단선 전철화 철도 노선이다. 로아 역에서 예비크 선과 연결되며, 회네포스 역에서는 란스피오르 선과 베르겐 선과 연결된다. 오슬로 터널이 개통되기 전, 이 노선을 통하여 베르겐 선에서 오슬로 외스트 역으로 진입할 수 있었다.

베르겐 선의 마지막 부분과 함께 1909년 12월 1일 개통하였고, 전철화는 1961년에 완료되었다. 1989년까지는 대부분의 오슬로-베르겐 여객 열차가 이 노선을 사용하여 오슬로 외스트 역에 종착하였고, 란스피오르 선을 사용하는 경우 오슬로 베스트 역에 종착하였다. 오슬로 터널 개통 이후 대부분 오슬로-베르겐 여객 열차는 란스피오르 선 경유로 변경되었고, 통근 열차 운행이 중단되었다. 현재에도 화물 열차는 이 노선을 사용하며, 란스피오르 선을 사용할 수 없는 경우 여객 열차가 운행되기도 한다.

## 경로
이 노선의 시점은 로아 역이며, 예비크 선의 오슬로 센트랄 기점 57.54km에 있는 역이기도 하다.

## 역사
회네포스 역은 란스피오르와 드람멘을 잇는 란스피오르 선의 중간역으로 1868년 10월 13일 개업하였다.

로아-회네포스 선은 베르겐 선의 일부로 건설되었으며, 개업 당시 역은 로아, 그린볼, 예브나케르, 볼, 회네포스 역이었다.

개업 당시 오슬로-베르겐간 여객 열차 및 하계 추가 열차가 운행하였고, 회네포스-오슬로 간 열차 2편성이 있었다.

1945년 11월 18일부터 오슬로-베르겐 열차가 로아 경유로 변경되었으며, 지역 열차는 1일 3왕복으로 증편하였다. 1946년 주간 야간 열차가 3회 추가되었다. 1947년 1월 2일부터 5월 1일까지는 오슬로-예일로간 열차가 1주에 4회 운행하였다. 1952년 8월 18일 크벨스루드 역이 개업하였다.

1930년대에 베르겐 선을 전철화하기로 결정하였다. 베르겐-보스간 전철 노선이 1954년 개업한 후, 예비크 선과 로아-회네포스 선도 같이 전철화하기로 했다. 오슬로-야렌, 로아-회네포스간의 전철화는 1961년 2월 1일 완공되었다.

1984년 6월 3일 주간 열차는 드람멘 경유로 조정되었다.
**티게른마스**는 폴라흐와 에스리엘의 아들, 에레원의 후예로 아일랜드 신화와 아일랜드의 전통 전승에 따르면 에린의 아르드리였다. 그의 이름은 고대 아일랜드어로 "죽음의 군주" 또는 "아름다운 군주"를 뜻한다.

에린 침략의 서에 따르면 티게른마스는 오나흐 마하 전투에서 전임자 콘마엘을 타도하고 아르드리가 되었으며, 에베르 핀의 자손들과도 27번에 걸친 전투를 벌여 결과적으로 에베르 계를 멸족시켰다. 티게른마스 치세 때 장인 루하단(Iuchadán)에 의해 아일랜드에서 금의 세공이 시작되었고, 뿔잔이 처음 사용되었으며 옷감을 보라색, 파란색, 초록색으로 물들이고 브로치와 술으로 옷을 장식하기 시작했다. 또한 땅에서 일곱 개의 호수와 세 줄기의 강이 터져나왔다.

77년동안 에린을 통치한 티게른마스는 막 슬레흐트에서 인신 공양을 요구하는 잔인한 신 크롬 크루어히 숭배 의식을 벌이다가 에린의 남자들 중 4분의 3과 함께 불가사의한 죽임을 당했다.

에린 침략의 서에 의하면, 티게른마스의 치세에 아시리아의 왕 티네아스와 데킬라스가 사망했으며, 다윗과 솔로몬이 연합 이스라엘 왕국을 다스렸다. 제프리 키팅은 기원전 1209년 ~ 기원전 1159년으로 추산하고 있다.
**후안 루이스**는 '이타의 수석사제'(Archipreste de Hita)라는 별명으로 유명한 문필가이다.

## 생애
13세기 말 알칼라 데 에나레스에서 태어나 14세기 중반을 살았고 1351년 전에 죽었다고 하지만 이는 중세 다른 작가들에게서도 흔히 볼 수 있듯 정확한 정보는 아니다. 시민법과 교회법을 공부했으며 돈 힐 데 알보르노스 대주교의 명령으로 12년 넘게 감옥에 있을 때 이 작품을 썼다. “모든 불편함이 그의 자리이고 모든 슬픈 소음이 그의 방이었던” 분위기에 어울리지 않게 호방하고 유쾌하게 ≪좋은 사랑의 이야기(Libro de Buen Amor)≫, 한 작품만을 집필했다.

## 좋은 사랑의 이야기
이 책은 14음절 단운 4행시 알레한드리노(Alejandrino), 콰데르나 비아(Cuaderna Vía), 스페인의 짧은 노래인 세헬(Zéjel)과 7음절 8행시 등의 형식으로 총 1728연을 이루는 방대한 작품이다. 톨레도 판, 가요소 판, 살라망카 본 등 여러 판본이 있는데 일정 부분 원고가 분실되거나 전사로 내용이 변형되어 어느 것도 완전한 모습으로 전해지지 못했다. 중세어 해독의 어려움까지 겹쳐져서 지금껏 이 작품을 완역하는 일이 불가능했다.

≪좋은 사랑의 이야기≫는 고대 라틴 문학과 그리스 문학에서 보이던 기법들을 사용하며 종교서, 에로 문학, 도덕서, 풍자 문학의 성격을 두루 가진다. 14세기 유럽은 페스트, 전쟁, 흉년 등으로 기존 사회 체제와 이념이 무너져 내리는 혼란 속에 있었다. 작가는 가치 전도된 개념들을 문학으로 여실히 드러내 보이고 있다. 스페인 중세 문학 중‘사제 문학(Clerecía)’을 대표하면서 ‘떠돌이가수 문학(Juglaría)’의 분위기도 함께 갖는다. 사제 신분이었던 작가는 독자들에게 ‘미친 사랑(인간적 사랑)’의 위험과 ‘신에 대한 사랑(좋은 사랑)’이 주는 이점을 알려준다. 더 나아가 죄를 짓기를 원한다면, 즉 미친 사랑을 해보기를 원한다면 여기서 몇 가지 방법을 찾을 수 있을 것이라고 말한다. 진지한 분위기의 종교적인 내용과 유쾌한 분위기의 이교도적인 내용을 섞어, 호방한 표현으로 중세 작품에서는 보기 어려운 유머를 선사한다는 것이 특징이다. 비평가 후안 루이스 알보르그는 이 작품을 작가가 중세 도덕서 형식을 빌려 자신의 세계관과 세상사의 모호한 다양성을 보여주고자 했던 것으로 해석한다, 신선하게 사용된 반어법과 풍자 기법은 독자의 의견을 존중하며 시대를 앞서간 열린 작품이라는 평가를 뒷받침하고 있다.
“**아스타 시엠프레, 코만단테**”(Hasta Siempre- Comandante)는 1965년 쿠바의 작곡가 카를로스 푸에블라가 1965년 작곡한 스페인어 노래로, 혁명가 체 게바라가 콩고와 그 뒤 자신이 죽게 된 볼리비아로 투쟁무대를 옮기기 위해 쿠바를 떠나면서 남긴 이별의 편지에 대한 응답조의 내용이다. 제목은 “사령관이여 언제까지나”라는 뜻으로, 체 게바라가 말했다는 유명한 경구 "Hasta la Victoria Siempre"(승리의 그날까지 영원히)에 대한 응답이다.

그 가사는 쿠바 혁명의 지휘관으로서의 역할을 다한 체 게바라를 찬미하며 격동기의 쿠바 혁명을 노래한다. 체 게바라가 죽은 뒤 이 노래는 하나의 상징이 되었으며, 후에 많은 아티스트들이 다양한 버전을 발표했다.

## 가사
“아스타 시엠프레, 코만단테”의 가사는 4절로 이루어져 있으며 매 절마다 후렴구가 반복된다. 가사는 쿠바 혁명의 발원지인 시에라 마에스트라 산맥에서 시작하여 무장봉기가 첫 승리를 거둔 산타클라라로 이어진 후 쿠바를 떠나 혁명을 계속하려는 체 게바라를 기념하는 내용으로 작성되었다.
**진관**은 송나라의 시인이다.

## 생애
진관은 자(字)가 소유[少游: 처음에는 태허(太虛)를 썼으나 37세 때 바꾸었음]고, 호(號)는 회해거사(淮海居士)로 양주(揚州) 고우(高郵: 지금의 강소성 고우) 사람이다. 그는 송(宋) 인종(仁宗) 황우(皇祐) 원년(1049)에 중소 관료 가정에서 태어났다. 조부 승의공(承議公)은 일찍이 남강(南康)에서 관직을 지냈고, 숙부 진정(秦定)은 회계위(會稽尉)·강남동로전운판관(江南東路轉運判官)·지호주(知濠州) 등의 관직을 지냈다.

진관은 어려서부터 어머니를 모시고 집 안에서 지냈기 때문에 세상 사람들과 별로 교제가 없었으며, 평시에는 다만 책을 빌려 열심히 읽고 문장을 학습할 따름이었다. 그와 같은 생활은 그의 성격을 유약하게 만들어 급기야 이후의 정치적 풍파와 그의 시(詩)·사(詞) 속에 그러한 성격이 반영된다. 학문을 연마하며 조용하게 성장기를 보낸 진관은 영종(英宗) 치평(治平) 4년(1067) 열아홉 살 때 담주(潭州) 영향주부(寧鄕主簿) 서성보(徐成甫)의 장녀 문미(文美)와 결혼했다.

진관은 당시 구양수(歐陽修)에 이어 문단의 영수로 떠오른 소식을 흠모해 그의 문하로 들어가 배우기를 희망했으나 뜻을 이루지 못하고 있던 중, 희령(熙寧) 7년(1074) 27세 때 진관은 소식이 항주(杭州)에서 밀주(密州)로 가는 도중 양주(揚州)에 들른다는 말을 듣고 소식이 묵을 절의 벽에다 미리 시 한 수를 적어놓았다. 소식이 그 시를 보고 내심 감탄해 마지않았는데, 나중에 손각이 와서 진관의 시와 사 수백 편을 보여주자 크게 감동해 “절의 벽에 시를 쓴 사람이 바로 이 사람이군요”라고 하고는 진관과 친교를 맺었다고 한다.

원풍(元豊) 원년(1078) 진관은 경사(京師)에 가서 처음으로 과거 시험에 응시했으나 낙방해 귀가했다. 이것이 벼슬길에 있어서 첫 번째 좌절이었는데, 그 실패로 말미암아 ＜엄관명(掩關銘)＞을 짓고 한동안 집 안에 들어앉아 독서로 소일했다. 얼마 후 그는 소식을 경모하는 마음에 팽성(彭城)으로 가 그를 방문했다. 그때 소식은 서주의 수재(水災)를 다스리고 나서 황루(黃樓)를 지은 참이라 그에게 ＜황루부(黃樓賦)＞를 지어달라고 부탁했다. 그가 작품을 완성하고 보여주자 소식은 그를 칭찬해 “굴원(屈原)과 송옥(宋玉)의 재능을 지니고 있다”라고 말했다고 한다.

진관은 당대의 대문호요 정치가였던 소식과 왕안석의 인정을 받았지만 과거 시험에 누차 낙방한 탓에 의기소침해서인지 1085년, 마소유(馬少游)라는 위인에게 공감해 자(字)를 소유(少游)로 바꾸었다. 그러나 이해에 진관은 뜻밖에도 과거 시험에 합격해 진사가 되었다. 이후 당파 싸움으로 소식이 실각됨과 동시에 항주(杭州), 침주(郴州), 횡주(橫州), 뇌주(雷州) 등지로 좌천되었다가, 휘종(徽宗)이 즉위하자 사면되어 돌아오는 도중에 등주(藤州)에서 죽었다.

고문(古文)과 시에 능하였고 특히 사(詞)에 뛰어났다. 시문집 ≪회해집(淮海集)≫(40권)과 그 ≪후집(後集)≫(6권), 사집(詞集)으로 ≪회해장단구(淮海長短句)≫(3권) 등이 있다.

## 작품세계
진관은 현존하는 작품이 110수 정도로 유영이나 소식처럼 많은 작품을 남기지는 않는다. 또한 새로운 세계를 창조하는 등 문학사적 공로가 큰 작가도 아니다. 하지만 전대(前代) 완약사(婉約詞)를 이어 받아 그 장점을 극대화해 누구나 함께 즐길 수 있고 함축적이면서도 정(情)과 운치가 뛰어난 신형의 사풍(詞風)을 창조했다. 따라서 그의 사를 감상할 때는 정이 뛰어나다는 특징에 주목해야 한다. 단지 연정(戀情)과 염정(艶情)만을 가리키는 것이 아니고, 신세지정(身世之情)과 폄적지정(貶謫之情)도 포함된다. 진관 사는 ‘신세지감을 염정 속에 합병해 넣은 것’으로 요약할 수 있으며 이것이 바로 전대의 완약사를 능가하게 된 현저한 특징인 것이다.

만남·이별·원망의 내용으로 염정을 표현한 초기 완약사는 유영에 이르러 작자의 나그네 심정이 담기며 그 경계가 확장되었다. 이어 진관에 이르러서는 한 걸음 더 나아가 부분적인 질적 변화가 일어나기 시작했다. 자신의 신세와 운명에 관련된 쓸쓸하고 슬픈 감정을 염정의 주제와 결함시킴으로써 낡은 몸뚱이 속에 새로운 혈액을 주입하게 된 것이다.

짧은 편폭의 소령(小令)에 담겨 있는 ‘뛰어난 운치’도 뛰어나지만, 더욱 주목할 것은 소령의 운치를 만사장조(慢詞長調)에 옮겨놓을 수 있었다는 것이다. 소령의 문아함을 이용해 유영 만사의 저속함을 바로잡으면서 다른 한편으로 소령의 함축성을 이용해 유영 만사의 직설적인 표현을 보완하는 데 성공했다. 장점으로 단점을 보충하고 우아함으로 저속함을 구제함으로써 어느 한쪽에 치우치지 않고 부드러우며, 우아한 사람과 통속적인 사람이 함께 즐길 수 있는 풍격과 미감을 갖춰 완약사의 대표 작가로 우뚝 설 수 있었다.
**함부르크 연극론**은 고트홀트 레싱이 쓴 연극 평론이다.

## 소개
이 작품은 독일의 작가이자 비평가인 레싱이 독일 국민극장의 전속 평론가로 활동하면서, 1767년 개관해서 1769년 3월 문을 닫을 때까지 국민극장 무대에 오른 작품과 공연에 대해 쓴 평론집이다. 특히 레싱의 비극론과 셰익스피어에 대한 찬사는 100년 동안 추종되어 온 프랑스 희곡에 대한 전면적 비판으로 이어지면서, 괴테, 실러 등 다음 세대 작가들에게도 큰 영향을 끼쳤다.

1767년 4월 22일 개관한 국민극장은 1769년 3월 3일 문을 닫지만, 독일 연극의 발전에 크게 기여했다. 국민극장의 활성화와 발전, 궁극적으로는 독일 연극의 총체적 개혁이라는 목표를 위해 레싱은 전속평론가로 활동하면서 정기간행물의 영향력을 이용하기로 한다. 그렇게 해서 태어난 것이 바로 ≪함부르크 연극론≫이다. 그는 예고문을 통해 “본 ≪연극론≫은 공연되는 모든 작품의 비판적인 목록이 될 것이고, 작가뿐만 아니라 배우들의 예술이 여기서 떼어놓게 될 모든 발걸음을 따라갈 것이다”라고 밝히고 있다.

레싱은 ≪함부르크 연극론≫을 통해 공연 작품의 분석에서부터 배우들의 연기까지 모든 것을 대상으로 평을 썼다. 그러나 얼마 지나지 않아 배우들과 평론가 사이에 갈등이 생기고, 그 결과 연기에 대한 비평과 연기술에 대한 탐구를 전면 중단하게 된다. 그 대신 희곡과 연극의 본질에 관한 탐구가 점점 더 큰 비중을 차지하게 된다. 레싱에 따르면 비극의 목표는 인간의 도덕적 교화이고, 교화는 인식의 증진이 아니라 지각 능력의 향상을 통해 이루어진다. 비극의 관객은 시민계급이다. 이 두 가지 전제하에서 레싱은 독일 시민계급의 도덕성과 자의식의 고취를 목표하는 자신의 비극론을 주장하기 위해 아리스토텔레스의 ≪시학≫을 토대로 삼아 이론을 전개하고 있다.

레싱은 ≪함부르크 연극론≫을 통해 100년 동안 당연한 것으로 간주되어 온 주장, 즉 프랑스 작가들이 유럽의 드라마를 선도한다는 주장을 전면적으로 반박했다. 아직 걸음마 단계에 있는 독일 희곡과 연극이 발전하려면 프랑스 드라마가 아니라 셰익스피어를 모범으로 삼아야 한다며 독일 드라마가 나아갈 방향을 제시했다. 레싱의 셰익스피어 찬사는 괴테, 실러와 같이 다음 세대인 ‘질풍노도’ 작가들의 셰익스피어 숭배로 이어지게 하는 중요한 공적을 남긴다.
**현자 나탄**은 계몽주의자 고트홀트 레싱이 쓴 연극이다. 종교간 평화적 이상을 제시한 뛰어난 희곡으로 평가받는 작품이다.

## 소개
시민 비극의 창조자, 독일 근대 희곡의 아버지로 칭송되는 레싱의 대표작. 기독교인에게 몰살당해 일곱 자식을 잃고도 기독교인의 아이를 양녀로 받아들여 정성을 다해 기르는 나탄. 그는 모진 시련을 겪었지만 특정 종파나 민족을 초월해 인간성과 사랑을 실천하며 살아가야 함을 주장한다.

십자군 전쟁 시기는 이슬람교와 기독교가 성지 예루살렘을 두고 각축전을 벌이던 시기다. 나탄은 일곱 자식을 잃은 부유한 유대 상인으로, 기독교인의 유아 레하를 맡아 정성을 다해 기른다. 여행에서 막 돌아온 나탄은 그동안 레하가 불에 타 죽을 뻔했다가 젊은 신전 기사로부터 구출되었다는 소식을 듣게 된다. 이 신전 기사는 이슬람국의 군주 살라딘으로부터 행방불명된 자신의 친동생과 닮았다는 이유로 포로로 잡혔다가 사면된 인물이다. 한편 그는 “유대인은 유대인이니까”라고 말하며 나탄을 멀리하지만 나탄의 지혜에 설득당해 친구가 된다.

레하는 자신을 불 속에서 구한 것은 신전 기사가 아닐 것이라고 생각한다. 자신을 구해준 것은 수호천사이며, 이는 신의 사랑에 의해 가능한 것이었다고 믿는다. 하지만 나탄은 그것이 신전 기사에 의한 구출이었으며, 천사와 신에 의한 것만이 기적이 아니라 작고 평범한 일 가운데서도 기적은 일어난다고 말한다. 여기에서도 나탄이 관념적이고 절대적인 종교보다는 인간들의 삶 속에서 구현되는 사랑을 더 중시했음을 알 수 있다.

처형당할 위기에 처했다가 사면된 신전 기사를 보고, 대주교는 “하느님께서 위대하고 거룩한 일”을 계획하기 위해 살려두신 거라며 살라딘을 처치하려는 첩자가 될 것을 종용한다. 한편 살라딘은 나탄의 돈을 갈취하고, 기독교, 이슬람교, 유대교 중에 어느 종교가 참종교인가를 물어 그를 시험에 빠지게 하려고 계획한다. 하지만 나탄은 반지 비유 설화를 통해 어떤 종교든지 간에 “공평하고 편견 없는 사랑”을 본받아야 함을 강조한다. 나탄 역시 모진 시련을 겪었지만 오히려 이를 이겨내며 인간애를 지키고 승화시킬 수 있었다. 현자 나탄이 전하는 희망의 비전은 끊임없는 종교적·민족적 분쟁에 시달리는 이 시대에도 여전히 주목할 만한 것이다
**기윤**은 청나라의 문인으로 자는 **효람**(曉嵐), 호는 **춘범**(春帆)이다.

## 생애
기윤은 『사고전서(四庫全書)』를 책임 편집한 사람으로 잘 알려져 있다. 건륭 33년(1768) 사돈 노견증(盧見曾)을 비호하다 삭탈관직당하고 우루무치(烏魯木齊)로 유배되었다. 북경에서 우루무치로 유배된 기윤은 마음이 편치 않았고, 이때부터 세상만사가 모두 정해져 있다는 운명론을 믿게 되었다.

기윤은 만년에 산수 전원으로 돌아가 생활하기보다는 오히려 조정에 남아서 편찬활동을 계속했다. 그는 우루무치에서의 생활을 오히려 전화위복의 기회로 삼았고, 다시 조정에 돌아왔을 때는 개가한 아녀자의 기분이었으며, 또한 자신의 신세가 책 사이에 낀 좀벌레 같다고 느꼈다. 그러나 그는 그대로 주저앉아 있을 수 없었다. 그의 폭넓은 지식이 그를 그대로 놔두지 않았고, 또한 요절한 아들과 같은 젊은이들을 위해 무엇인가를 해야 한다는 사명감을 느꼈다. 그래서 그는 황제의 뜻에 따라 ≪사고전서≫를 편찬했고, 자신의 해박한 지식과 폭넓은 경험을 바탕으로 ≪열미초당필기≫를 지어 사회의 비리를 고발하며, 나이 든 문인이자 학자로서 한 순간의 열정이나 사랑보다는 인생을 살아가면서 지켜야 할 도리를 설명했던 것이다.

루쉰은 기윤을 일컬어 “후인들 가운데 어느 누구도 그의 자리를 꿰찰 수 없었다”고 호평했다.

## 열미초당필기
≪열미초당필기(閱微草堂筆記)≫는 기윤이 만년에 보고 들었던 것을 회상하여 쓴 필기체 소설로, 오늘날 그를 문인으로 남게 한 작품이다. 모두 1244가지의 이야기가 실려 있는데 그 가운데서도 여우와 귀신 이야기가 반수 이상을 차지하고 있다. 기윤은 여우와 귀신에 대한 자신의 견해를 밝히면서 이들의 몸을 빌려 관리 세계의 부정부패와 뇌물수수, 재물 앞에서 벌벌 떠는 인간의 악착스러움, 봉건 예교 아래에서 희생되어 가는 노비와 아녀자, 다른 사람을 죽여 자신의 배를 채우거나 가난에 쪼들려 자식과 아내를 파는 백성들의 참혹한 삶, 겉으로는 지식인인 척하면서 뒤로는 과부의 재산을 가로채려고 모의를 꾸미는 유학자들, 사람이 죽어나가는 판에 탁상공론만 하는 지식인들의 위선을 폭로하고 있다.

≪열미초당필기≫는 매 권이 탈고될 때마다 많은 문인들과 서점 상인에 의해 초록되어 전해졌고, 표절작까지 출현할 정도로 인기가 많았다. 베이징(北京) 대학교 초대 총장인 차이위안페이(蔡元培)는 ≪열미초당필기≫를 ≪홍루몽(紅樓夢)≫·≪요재지이(聊齋志異)≫와 함께 청대(淸代) 3대 유행 소설로 손꼽았다. 그러나 1950∼1960년대에 와서 ≪열미초당필기≫는 각종 문학사와 소설사에서 봉건윤리를 선양하는 반동소설로 낙인찍히기 시작했고, 심지어는≪요재지이≫와 함께 이야기할 만한 좋은 작품이 아니라 오히려 계급 대립 작품으로까지 인식되었다. 그러다가 1980년대 후반부터 ≪열미초당필기≫에 대한 재평가가 시작되었고, 그에 대한 붐이 일기 시작했다.

그는 자신의 부형, 조카, 친구, 스승, 동료, 부하뿐만 아니라 하인, 하녀, 심지어는 날품팔이꾼 등에게서도 이야기의 소재를 제공받았고, 특히 하층민들의 사상과 감정, 욕망과 이상을 여과 없이 전달하려고 애를 썼다. 그리하여 기윤은 이야기를 풀어나가면서 이야기의 기록자인 자신과 이야기의 화자, 그리고 이야기 주인공의 시각을 착종시킴으로써 새로운 심미 세계를 창조해 내었고, 심리 묘사보다는 외부 묘사에 중점을 두어 송명(宋明)의 이학(理學)에 빠져 있는 강학가(講學家)들의 허위에 찬 행동과 속셈을 교묘하게 그려냄으로써 스스로의 가치를 높였다.
해석적 수론에서 **체비쇼프 함수**는 소수의 분포에 대한, 서로 연관된 두 함수를 일컫는다. 러시아의 수학자 파프누티 체비쇼프의 이름을 딴 것이다.

## 정의
**제1종 체비쇼프 함수** 는 다음과 같이 정의된다.
위 표기는 에 대한 항을 모두 합한다는 뜻이다.

**제2종 체비쇼프 함수** 는 비슷하게 다음과 같이 정의된다.
여기서 은 폰 망골트 함수이다.

## 계산법과 두 체비쇼프 함수의 관계
첫 번째 체비쇼프 함수는 주어진 값 이하의 모든 소수에 대해 의 값을 모두 더하는 함수이다. 따라서 항상 다음 부등식이 성립한다.

이해를 돕기 위해 약간 계산을 해 보면 다음과 같다.

또한 다음이 성립함을 쉽게 이해할 수 있다.
위의 합에서 이 어느 한도를 넘으면 모든 항이 사라지므로, 실제로는 유한합이 된다. 즉,

## 점근적 성질
다음 세 극한은 동치이다.
여기서 는 소수 계량 함수를 의미한다. 마지막 식은 점근 표기법을 써서 다음과 같이 표현할 수 있다.

첫 번째 극한은 소수 정리이다. 소수 정리는 위 극한들이 동치라는 성질을 이용하여, 세 번째 극한을 증명함으로써 증명할 수 있다.

## 미분 가능화
**미분 가능화한 함수**(smoothing function)는 다음과 같이 정의된다.

점근 표기법을 이용하여 다음과 같이 점근적 성질을 표현할 수 있다.

위 사실은 실제로 {{서적 인용