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**남원향교 대성전**(南原鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 남원시, 남원향교에 있는 건축물이다. 1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제8호로 지정되었다.

## 개요
향교란 공자를 비롯한 여러 성현께 제사지내고, 지방 백성들의 교육과 교화를 담당했던 국립교육기관을 가리킨다.

남원향교는 조선 태종 10년(1410) 대곡산에 세웠다. 세종 10년(1428)에는 덕음봉 기슭으로 옮겨 지었다가, 홍수 때마다 길이 막히는 일이 많아 세종 25년(1443)에 현 위치로 다시 옮겼다. 정유재란(1597)으로 불타 없어진 것을 다시 지었는데, 대성전은 선조 32년(1599)에 지었고, 고종 29년(1892)에 수리하였다. 그 뒤에도 여러 차례 수리가 있었으며, 지금 있는 건물은 1982년에 크게 수리를 한 것이다.

앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 사당인 대성전 안에는 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 있다.

조선시대에는 나라에서 토지와 책·노비를 지급받아 운영하였다. 지금은 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 제사를 지내고 있다.

남원향교는 많은 책을 보관하고 있어 지방사 연구에 좋은 자료를 제공하고 있다.
**마운틴뷰**는 미국 캘리포니아주 샌타클래라 군에 속한 도시이다. 도시의 이름은 산타 크루즈 산맥에 대한 전망에서 유래한 것이다. 팰로앨토, 로스앨토스, 서니베일의 세 개의 도시와 접경하고 있다. 실리콘 밸리에 위치하고 있으며, 구글, 시만텍 등의 여러 기업들의 본사와 모질라 재단 등의 단체의 본부가 있다. 2010년 인구 조사 당시 인구는 74,066 명이다.

## 자매 도시
마운틴뷰는 두 개의 도시와 자매 도시를 맺고 있다.
''Sorex crassicaudatus'' Fatio, 1905
''Sorex silanus'' Lehmann, 1961
''Sorex valaicus'' Zagorodnyuk and Khazan, 1996

**발레뒤쥐**(''Sorex antinorii'')는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다.

## 분류학
핵형은 2n=24/25, FN=40이다. 2002년까지는 광범위하고 핵형적인 다형성 종 첨서(''S. araneus'')의 염색체 경쟁의 하나로 간주되었다.

## 분포
풀리아주 남부를 제외한 이탈리아 전역과 프랑스 남동부, 스위스 남부 지역에서 발견된다.

## 서식지
해수면과 해발 1,300m 사이의 울창한 식생 지대를 서식지로 좋아한다.
**계룡시의 시내버스**는 충청남도 계룡시를 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단으로, 운수업체로는 경익버스가 유일하다. 단, 대전광역시버스운송사업조합에서 운영에 참여하기 때문에 대전교통정보센터에서 실시간 버스 위치를 확인할 수 있다.

## 운임
2015년 1월 기준. 대전광역시의 시내버스 및 도시철도와(1001번 제외) 세종특별자치시의 시내버스로 환승이 가능하다.
버스

### 시계외 운임
대전광역시에 진입하는 노선 중 43, 45, 47번은 전 구간 기본 요금으로 계룡시와 대전광역시를 오갈 때에도 기본 요금만이 부과된다. 대전광역시를 진입하는 다른 노선인 48번과 2002번의 시계외 운임은 아래 표와 같다.

## 운수 업체
2014년 12월 기준이다.

## 계룡시 차적의 운행 노선
본래 계룡시 지역의 시내버스는 논산시나 대전광역시 지역에서 운행하는 시내버스들만 운행하였으나 2013년 12월 27일부터 자체 시내버스를 운행을 시작하였다.

### 시내버스
이 노선은 대전광역시의 외곽버스로 운행했다가 충청남도 계룡시로 이관된 노선으로 노선 번호는 두 자리이다.

### 순환버스
노선 번호는 세 자리이다.

### 직행좌석버스 (간선버스)
이 노선은 전신 좌석버스 201번으로 운행 했다가 간선버스 202번으로 변경된 이후 직행좌석버스와 이원화된 노선으로 직행좌석버스의 노선 번호는 네 자리이다. 이원화 이후 간선버스 202번과 교차운행한다.
**김제향교 대성전**(金堤鄕校 大成殿)은 전북특별자치도 김제시, 김제향교에 있는 건축물이다. 1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제9호로 지정되었다.

## 개요
향교란 공자를 비롯한 여러 성현께 제사지내고, 지방 백성들의 교육과 교화를 담당했던 국립교육기관을 가리킨다.

김제향교는 조선 태종 4년(1404)에 세웠고 정유재란(1597)으로 불탄 것을 인조 13년(1635)에 다시 지었는데 그 뒤에도 몇 차례의 수리가 있었다.

앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 앞면에 사당건축에서 흔히 볼 수 있는 앞과 옆이 트인 퇴칸을 두었고 몸채쪽에는 문을 달았다. 중앙칸의 가운데에 2짝의 문을 달고 양쪽 기둥에는 골판벽을 끼웠다. 양 끝칸에는 1짝씩 문을 달고 그 옆 공간에도 골판벽을 끼워 특이한 앞면의 모습을 보이고 있다. 특히 양쪽 끝에 있는 기둥에는 건물 옆면쪽으로 지겟다리 모양의 굽은 버팀목을 기둥 중간에 박았는데, 그 형태가 장수향교의 대성전(보물 제272호)과 같다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다.

조선시대에는 국가로부터 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영되었으며, 현재 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아있다.
**운산리 삼층석탑**(雲山里 三層石塔)은 전북특별자치도 진안군 상전면에 있는 삼층석탑이다. 1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제10호로 지정되었다.

## 개요
내후사동이라는 마을 이름이 말해주듯 옛 절터에 서 있는 탑으로, 2층 기단(基壇)에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다.

위층기단과 탑신의 몸돌에는 기둥모양이 조각되어 있다. 지붕돌은 밑면의 받침이 4단씩이며, 네 귀퉁이가 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 동그란 보주(寶珠:꽃봉오리모양의 장식)가 남아 머리장식을 하고 있다.

전체적으로 기단부에 비해 탑신부가 왜소해 보이고, 탑신의 2층 몸돌이 1층 몸돌에 비해 급격히 줄어 들어 균형미를 잃었다. 통일신라의 일반적인 석탑양식을 따르고 있으나, 양식상의 변화를 보이고 있어 고려시대에 세웠을 것으로 보인다.

## 현지 안내문

### 한글 설명
운산리 삼층석탑은 2층의 기단(바닥돌부) 위에 3층의 탑신(몸돌부)을 갖춘 석탑이다. 넓은 하층 기단과 탱주(버팀기둠), 우주(건물의 모퉁이에 세운 기둥)가 새겨진 상층기단 위에 3층의 탑신부가 올려져 있다. 옥개석(지붕돌)은 모두 4단의 받침이 갖추어져 있으며 네 귀퉁이가 살짝 들려 있다. 상륜부는 원형의 보주(꽃봉오리 모양의 장식)만 남아있다. 전체적으로 통일신라의 석탑양식을 따르고 있으나, 기단부에 비해 탑신부가 왜소하며 2층 탑신이 1층 탑신에 비해 급격히 줄어들고 옥개받침이 4단으로 줄어드는 등 양식상의 변화를 보이고 있어 고려시대에 건립된 것으로 추정된다.

석탑이 있는 곳은 내후사동(內後寺洞)이라는 마을 이름이 말하듯 원래 절터였다. 이 석탑은 원래 현재 자리에서 약 500m 떨어진 곳에 있었는데, 일제강점기 때에 탑을 다른 곳으로 옮기려 하자 주민들의 꿈속에 흰옷을 입은 할아버지가 나타나 눈물을 흘리고 마을에 괴이한 일이 많이 일어나 석탑을 현 위치에 두었다고 전한다.}}

### 영문 설명
A pagoda is a symbolic monument enshrining relics or remains of the Buddha. In many cases, a pagoda does not contain the actual remains, but is still regarded as a sacred place enshrining the Buddha.

This three-story stone pagoda is believed to have been made during the Goryeo period (918-1392).

This pagoda was allegedly found in a temple site about 500m away from its current location. At the end of the Japanese colonial period (1910-1945), the owner of the land tried to move this pagoda to downtown Jinan, However, inauspicious events kept happening in the village, so he decided to leave the pagoda at its present location. Since then, the local people have regarded this pagoda as sacred and prayed to it for the peace of the village on the first full moon of the lunar year.

This pagoda is composed of two base tiers, three sets of body and roof stones, and a round decorative top. The corners of the base and body stones are carved to look like pillars. The roof stones are curved slightly upward.}}
**남원 용담사지 칠층석탑**(南原 龍潭寺址 七層石塔)은 전북특별자치도 남원시 주천면, 용담사에 있는 칠층석탑이다. 1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제11호로 지정되었다.

## 개요
용담사는 백제 성왕 때 창건하였다고 전하나, 통일신라 후기의 승려인 도선국사와 관련된 전설이 전해지고, 이곳에서 발견된 유물들을 볼 때에 통일신라 후기에 창건된 사찰로 보인다. 전설에 의하면 절이 세워지기 전에 근방에 있는 용담천에서 이무기가 나타나 사람들을 괴롭혔는데, 도선국사가 이 절을 세운 뒤부터는 행패를 부리지 않았다고 한다. 조선 전기의 숭유억불정책으로 절은 사라지고, 현재는 이 탑과 함께 석조여래입상(보물 제42호)과 석등이 남아 있다.

탑은 1층 기단(基壇) 위에 7층의 탑신(塔身)을 얹었는데, 너무 길쭉하고 홀쭉한데다가 지붕돌이 몸돌보다 두터워서 불안정한 모습이다. 기단은 하나의 돌로 간단하게 되어 있다. 탑신의 몸돌은 2층에서부터 급격히 줄어들었다. 지붕돌은 밑면의 받침이 1∼3층은 6단, 4층은 5단, 5층은 4단, 6∼7층은 3단으로, 위로 오를수록 받침수가 줄어들고 있으며, 윗면의 경사가 완만하고 네 귀퉁이도 희미하게 들려 있다.

전체적으로 투박하고 불안정한 모습으로, 고려시대의 탑으로 추측된다. 탑신의 5층 몸돌은 편편한 돌 2개를 양쪽으로 세워 위를 받치고 있는데, 이 불안정한 부분 때문에 탑이 기울어져 있어 보는 이들을 안타깝게 하고 있다.
**익산 태봉사 삼존석불**(益山 胎峰寺 三尊石佛)은 전북특별자치도 익산시 삼기면에 있는 삼존석불이다.

1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제12호로 지정되었다.

## 개요
사찰의 창건에 대한 문헌자료는 전혀 알 수 없으나 태봉사 창건 주지의 생모인 청송심씨 묘연화가 3대 독자인 아들의 무병장수를 기원하는 산신기도 중 산신의 현몽으로 삼존불상(三尊佛像)을 발견하였고 이를 계기로 불당을 짓고 절을 세웠다고 전한다.

백제시대에 제작된 것으로 보이는 이 석불은 부채꼴의 거대한 한 장의 광배(光背)에 부조기법으로 새긴 삼존불상(三尊佛像)으로, 태봉산 동쪽 기슭에 파손된 채 방치되던 것을, 이곳에 태봉사를 건립하여 보존하고 있다.

세 부처를 새긴 삼존불상은 왼쪽의 정병을 들고 합장한 모습의 보살과 오른쪽의 연꽃가지를 들고 있는 동자승 형태의 보살이 좌우에 서서 본존불을 모시고 있는 모습이다. 사각형 대좌 위에 책상다리(결가부좌)를 하고 앉아있는 본존불은 왼손은 내려 배에 대고 오른손은 들어 가슴에 댄 특이한 손 모양을 하고 있으며, 단정한 인상을 준다.
**로마-리도 선**(Roma–Lido railway)은 이탈리아 로마에서 오스티아까지 운행하고 있는 도시 철도이다.

## 개요
이 철도는 제 13지구를 지나가는 철도이며, 여름에 로마 해안 지역인 리도디오스티아(Lido di Ostia)와 오스티아안티카(Ostia Antica) 고고학 지구로 여행하려는 여행객들이 특히 많이 이용한다. 이 노선은 로마 대중 교통 관리 회사인 ATAC가 관리하고 있다. 이 회사는 로마 지하철도 같이 관리하고 있기 때문에 이 노선은 로마 지하철의 한 노선으로써 운행되고 있다. 이러한 통합 운행으로 인해 이 선의 북쪽 3개 역은 로마 지하철 B선과 직접 환승이 가능하다.

이 노선은 완전 지상 운행 노선으로, 완전 지하 노선인 로마 지하철 A선과 부분 지하 운행인 로마 지하철 B선과는 대조된다.

로마-리도 철도 티켓은 로마 지하철과 통합되어 발급되며, 로마-리도 선 티켓과 로마 지하철 티켓은 공용 이용이 가능하다. 이 노선의 운행 차량인 MA300 열차와 MA100 열차 혼합 운행은 이전에 로마 지하철 A선에서 운영하던 열차를 옮긴 것이다.

## 노선
이 노선은 14개 역을 거쳐 운행된다.
**부산국제금융센터**는 대한민국 부산광역시 남구 문현동 문현금융단지에 건설된 마천루 건물이다. 2008년에 착공하여 2013년 1단계 개발 사업이 완공 하였고 2014년 개장 하였다. 2018년 2단계 개발 사업이 완공 되었으며 2025년 3단계 개발 사업이 완공할 예정이다. 1단계 개발 사업은 지하 4층 ~ 지상 63층, 첨탑 높이와 지붕 높이 289m, 최상층 높이 286m의 초고층 건물로 건립 되었다. 2단계 개발 사업은 36층, 49층으로 건립 되었으며 3단계 개발 사업은 지하 5층 ~ 지상 45층으로 건립될 예정이다.

2014년에 완공되어 마린시티에 위치한 주거용 건축물인 해운대 두산위브 더제니스, 해운대 아이파크 다음으로 높은 마천루가 되었다. 서울특별시 서울국제금융센터보다 첨탑 및 지붕이 3m보다 높고 최상층은 1m보다 높다.

부산국제금융센터는 인텔리전트 빌딩, **BIFC몰**로 구성되어 있고 부속 건물에는 서울특별시 IFC몰, 홍콩 IFC몰처럼 쇼핑몰이 들어서 있고 공식 명칭은 BIFC Mall이다.

## 역사
2008년에 착공하여 2014년 63층 골조 공사가 끝났고, 원래 6월 개장 예정이던 것을 7월 개장으로 한 차례 미뤘고, 한편 건물 일부에 무인증 제품으로 소방 허가가 났다는 지적을 받았다.

## 특징

### 랜드마크
부산광역시 남구 문현동에 위치한 금융 빌딩으로 완공 이후 부산광역시 금융 도시가 되었고 건물에는 BIFC 로고의 간판을 자세히 보면 외국 폰트다. 부산의 랜드마크고 문현동에는 63층 빌딩이 건립되었으며 전망대 시설이 존재한다.

### 엘리베이터
현대엘리베이터의 제품이 설치되어 있으며 행선예약시스템이 적용되어 있다. 2014년 2월 14일에 설치되었고 같은 해 9월 기준으로 국내에서 가장 빠른 엘리베이터가 31대가 설치되어 있지만 속도가 600m/min으로 매우 빠르고 1층에서 63층까지 올라가는데 1분도 걸리지 않는다. 63층에 도착하면 전망대를 볼 수 있다. 오피스용, 전망대용, 셔틀용, 화물용, 비상용으로 구분된다. 2020년에 고장이 한 번 났었다.

## 시설

### 주요 시설

#### 전망대
지상 63층에 위치한 부산국제금융센터 전망대 개방 시간은 토요일 오후 1시에서 오후 8시까지다. 2013년에 전망대를 개방할 계획이 있다. 63층에서 부산의 풍경과 서면 더샵 센트럴스타라는 아파트가 보인다. 2016년 기준으로는 개방 시간은 토요일 오후 2시에서 오후 9시까지고 본래의 무료 개방 기간은 2015년 4월에서 2016년 4월까지였지만 2016년 연말까지 연장되었고 몇 차례 계속 연장되었다. 2017년 2월까지 연장되었고 이후 2017년 6월까지 연장되었고 9월 말까지 연장되었고 연말까지 연장하고 2018년 3월 31일에 전망대 운영이 종료되었다. 2022년 전망대 운영 종료 후 해외 금융 기업 요즈마그룹, BMI그룹, 씨티은행, UIB손해보험중개, 라이나원이 입주하였다.

### 내부 시설
공공기관은 한국자산관리공사, 한국주택금융공사, 한국남부발전, 한국예탁결제원, 주택도시보증공사와 함께 한국거래소, NH농협은행, 신용보증기금, 한국해양보증보험, 캠코선박운용, 산업은행, 수출입은행, 무역보험공사 해양금융 부서를 한 곳에 모은 해양종합금융센터가 입주해 있다. 이 외에도 박근혜 대통령이 후보 시절 공약으로 내걸었던 부산국제금융연수원, 대형 상업 시설이 있다. 해외 금융 기업은 씨티은행, 요즈마그룹, BMI그룹, UIB손해보험중개, 라이나원이 입주했다. 서울국제금융센터(SIFC)와는 다르게 혁신도시 건설 사업 일환으로 건립되는 건물이기 때문에 건물의 상당수는 공기업, 해외 금융 기업이 입주하여 공실률은 거의 없을 것으로 예상된다.
**파크원**은 대한민국 서울특별시 영등포구 여의도동에 조성된 마천루 단지이다. 영국의 건축가 리처드 로저스가 설계를 담당했다. 2개의 동과 호텔 1개 동으로 구성되어 있으며, 타워 A가 **지상 69층, 333m**, 타워 B가 **53층, 256m**의 초고층 건물로 완공되었다.

## 역사

### 계획 및 디자인
2005년 본래 이 부지는 통일교의 통일주차장이 있었다. 조감도가 공개되고 개발 계획이 있었다.

### 건설

#### 공사 시작
2007년 6월에 파크원 착공 돌입하고 2008년에 삼성물산이 시공하고 Y22 디벨로프먼트 컴퍼니를 시행사로 선정하였고 여의도에 70층이 넘는 초고층 랜드마크 빌딩을 건설할 계획으로 착수하였다. 2008년에 착공하여 공사가 시작되었고 2009년에 국제적 인증하였다. 2010년에 건물이 올라가다가 같은 해 10월에 A타워 12층, B타워 10층을 돌파했다.

#### 공사 중단
2008년 착공식을 갖고 2013년 완공을 목표로 건설에 들어갔으나, 공사가 진행된 A타워 12층, B타워 10층, 공정률이 25%정도 된 2010년 10월 무렵 통일교 측에서 시행사를 상대로 지상권소송을 제기하면서 공사가 중단되고 통일교 내의 집안 다툼 등으로 1차 공사가 중단되었다. 2011년에는 공사가 중단된지 6개월이 돌파하였고

#### 공사 재개
1심, 2심에서 모두 시행사가 승소하고, 3심에서 통일교 측에서 고소를 취하함에 따라 2017년 1월 21일부터 부분적인 공사재개에 들어갔으며 그 전에는 통일교 내부의 집안다툼으로 인하여 7년 가까이 공사가 중단된 상태였다. 삼성물산이 아닌 포스코건설이 시공사를 맡았다. 4월에 타워크레인이 설치되었고 대부분 올라갔다. 6월에 호텔 크레인이 올라갔으며 코어 구조물 교체 작업이 시작되었고 11월에 20층을 돌파했고 2019년 4월 30일에 상량식을 가졌다. 9월 5일 폭우로 싱크홀이 발생했다. 2020년 2월 코로나19 확산으로 인해 공사 현장을 폐쇄했고 4월에 점등식이 있었고 5월에 경관조명 시범이 가동되었고 7월 31일에 완공될 것으로 보인다.

## 건물

### 구성
파크원 타워는 A동과 B동 등 2개의 사무용 건물과 15층짜리 지상 31층인 호텔, 그리고 지상 8층인 대형 쇼핑몰 등으로 구성된다. 특히 사무용 타워 2개 동에는 고급 오피스가 있다. 서북쪽 여의대로 길가에 2개의 오피스 마천루가 정 반대편에는 호텔이 들어서며, 그 가운데에 쇼핑몰이 있다.

### 높이
A동의 333m와 B동의 256m의 높이에 이르며 A동은 완공 시 대한민국에서 다섯 번째로, 서울에서 2번째로 높은 건물이 된다.

완공 후에는 롯데월드타워와 333m가 넘는 빌딩을 제외한 전경련회관, 63시티, 서울국제금융센터 등을 제치고 여의도에서 제일 높은 빌딩이 됨과 동시에, 롯데월드타워에 이어 서울에서 두 번째로 높은 빌딩이다. 동시에 대한민국에서 다섯 번째로 높은 건물이 된다.

### 특징
여의도에 위치한 파크원은 63빌딩 4배의 규모의 랜드마크라고 한다.

## 시설
특히 파크원 타워의 A동과 B동은 오피스 시설으로 쓰이고, IFC서울과 국제금융로를 사이에 보고 마주보는 자리에 건립되기 때문에, 완공 후 파크원몰과 서울국제금융센터인 IFC몰이 모여 서울특별시의 대표적인 상업 쇼핑몰이 될 것으로 보인다.

이외에도 지상 30층짜리 호텔은 여의도 페어몬트 호텔이라는 이름으로 건설되며, 총 350개의 객실이 있고, 쇼핑몰은 명품 전문점이나 패션과 관련된 업체들을 주로 입점시키고 특이하게도 쇼핑몰이 지상 9층으로 높이 건설된다.
**부산 동아대학교 영산회상도**(釜山 東亞大學校 靈山會上圖)는 부산광역시 서구, 부민캠퍼스 동아대학교 석당박물관에 있는 조선시대의 탱화이다. 2007년 7월 13일 대한민국의 보물 제1522호로 지정되었다.

## 개요
이 그림은 가로로 7매를 이어 만든 삼베바탕에 주(朱)를 전면에 칠하고 선만으로 형상을 그린 소위 "주지 선묘 불화"(朱地 線描 佛畵)이다. 중앙상단의 본존불이 외형상 하품중생인을 짓고 있어 아미타불로 볼 수 있으나, 하단의 화기에 「…靈山會…」라는 기록이 남아 있는 점으로 미루어 보아 영축산(靈鷲山)에서 설법하는 영산회상 중의 석가모니불로 여겨진다. 화면구성은 가운데 석가여래가 보단(寶壇) 위에 가부좌하였고 그 좌우에 동수(同數)로 열 구의 보살과 십대제자 그리고 사천왕이 배치 되어 있다. 묘법은 백색안료와 황토로 각 상의 윤곽과 문양 등 세부를 표현하였는데 각 존상의 신체부는 황토를 연하게 칠하고 윤곽은 먹선으로 잡았으며 머리카락은 군청을, 눈썹에는 녹청을 사용하였다.

이 불화는 16세기의 선묘불화들이 모두 금선(金線)을 사용하고 있는 것에 비하여 백색 또는 황토를 사용하고 있고 화기(畵記) 역시 먹으로, 그것도 난필(亂筆)로 매우 형식적으로 쓰여 있다. 그러나 1565년이라는 절대연도를 가지고 있고 국내에 있는 조선전기 불화가 불과 3, 4점(지정은 1점)에 지나지 않으며 그 가운데에서도 규모가 가장 크다는 점에서 가치가 높다 하겠다.

또한 이 그림은 백색과 황토선에 의한 현존 최고(最古)의 작품이며 궁정 관련 인물의 발원에 의하여 제작된 그림과는 또 다른 화풍을 보여준다는 점에서 당시의 불화화풍의 다양성을 짐작하는데 아주 좋은 자료로 짐작된다.
**임장 초상**(任章 肖像)은 서울특별시 서대문구, 연세대학교박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2006년 12월 29일 대한민국의 보물 제1503호로 지정되었다.

## 개요
임장(1568-1619)은 조선중기의 문신으로 본관은 풍천(豊川), 자는 자룡(子龍)이다. 임장초상은 17세기 전반의 전형적인 공신도상의 모습을 보여주는데, 단령을 입고 공수한 뒤 의자에 앉아 좌안7분면을 취하고 있으며 바닥에는 화려한 채전(彩氈)을 깔고 두 발은 돗자리를 깐 목제 의답(椅踏) 위에 팔자형으로 벌리고 있다. 이 초상화는 왼쪽 눈꼬리를 위로 치켜 올려 두 눈의 형상을 차이나게 묘사한 점, 숱은 적지만 때로는 짧게 때로는 약간 길게 올의 방향을 달리하여 수염의 성질을 잘 살린 표현법 등에서 화가가 인물을 앞에 두고 실사한 느낌이 강하다. 흑단령에는 백한흉배(白胸背)가 부착되어 있고 허리에 삽은대를 하고 있다. 단령의 외곽선은 검고 굵은 선으로 묘사되어 있으며 의습처리 역시 검은 선으로 선염이 전혀없이 선묘로만 대표적인 주름선을 지시했다.

인조실록(인조원년 9월 2일) 및 성시헌익사 공신교서(成時憲翼社功臣敎書)의 내용을 통해 임장이 익사공신 3등에 녹훈되었음을 알 수 있는데, 상기의 화풍과 도상을 고려할 때 익사공신 책록시 받은 공신상으로 추정된다. 익사공신상은 이번 지정조사를 통해 처음 알려진 것이어서 더욱 주목된다 하겠다.
**유언호 초상**(兪彦鎬 肖像)은 서울특별시 관악구, 서울대학교 규장각 한국학연구원에 있는 조선시대의 초상화이다. 2006년 12월 29일 대한민국의 보물 제1504호로 지정되었다.

## 개요
유언호는 본관이 기계(杞溪), 자는 사경(士京), 호는 칙지헌(則止軒)으로 정조년간의 대표적인 문신이다. 유언호 초상은 오사모에 흉배가 딸린 단령포 차림의 관복입상 그림으로, 유복이나 평상복 차림의 입상은 없지 않으나 관복정장의 입상 초상화로는 첫 사례가 아닌가 생각된다. 입상이면서 왼팔 소매 끝을 쥔 오른손이 살짝 보이도록 그린 것은 이명기 작 강세황 71세상과 비슷하다. 그림 왼편에 "崇禎三丁未 畵官 李命基 寫"란 기록이 있어 1787년에 도화선 화원 이명기가 그 렸음을 알 수 있다. 또한 그림 윗부분에 정조의 어평(御平)을 써넣고 있는 점 등에서 유언호가 이 당시 우의정에 오른 기념으로 제작한 것으로 추측된다.

이명기의 다른 초상화들과 마찬가지로 안면 표현의 입체감이 선명하고 옷주름의 음영이 뚜렷하다. 소맷자락 아래로 짙은 농묵표현과 관복의 밑으로 화문석에 떨어진 그림자의 묘사가 두드러진다. 또한 "容體長闊 視元身減 一半", 곧 "얼굴과 몸의 길이와 폭은 원래 신장과 비교할 때 절반으로 줄인 것이다"란 글을 기술하고 있어, 유언호의 실제 키와 그 림의 키 배율을 계산하여 그린 작품으로 주목된다.
**대구 동화사 보조국사 지눌 진영**(大邱 桐華寺 普照國師 知訥 眞影)은 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 초상화이다. 2010년 2월 24일 대한민국의 보물 제1639호로 지정되었다.

## 개요
고려시대의 고승 보조국사 지눌의 진영으로, 흰색의 장삼과 가사를 입고 등높은 의자에 앉아 석장을 쥐고 오른쪽으로 몸을 튼 자세로 앉아 있는 국사의 모습을 그렸다.

송광사 국사전 보조국사 진영(1780년)과 동일한 초본을 바탕으로 제작되었지만, 섬세한 필치의 인물묘사와 담채색에 가까운 옷의 채색기법 등에서 그보다 이른 시기의 작품으로 추정된다. 또한 동화사 사명당 대사진영(보물 제1505호)과 세부표현 및 필선 등 화풍이 매우 유사하여 동일시기에 제작된 것으로 짐작되므로 보조국사진영 가운데 시기가 가장 올라가며 특히 화질의 면에서 뛰어난 것으로 판단되었다. 현존하는 보조국사 지눌의 진영 가운데 이른 시기의 작품으로서 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 가치가 있다고 평가되었다.
**대구 동화사 사명당 유정 진영**(大邱 桐華寺 泗溟堂 惟政 眞影)은 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 탱화도이다. 2006년 12월 29일 대한민국의 보물 제1505호로 지정되었다.

## 개요
등받이가 높다란 의자에 우향하여 앉아 있는 좌안칠분면(左顔七分面)의 의좌상(椅坐像)으로 신발을 벗은 채 의자에 발을 올려 결가부좌하고 앉아 손에는 불자(拂子)를 들고 있다. 가는 선으로 윤곽을 짓고 이목구비를 표현하여 백묘법(白描法)을 보여주는 얼굴은 적당히 크고 길죽한 타원형으로 온화한 모습이나, 머리를 뒤로 약간 젖혀 내려보는 듯 한 날카로운 눈매를 하여 의승병 대장으로서의 기상이 넘쳐난다. 건장한 어깨와 가슴 아래까지 길게 내려온 턱수염은 승병대장다운 기백을 강조해주는데, 다른 사명당 영정들에 비해 길어진 수염이 특징적이다.

기품 있으면서도 은은한 회백색의 색채와 간결하고 유려한 필선이 사용된 장삼, 섬세하고 화려한 무늬를 나타낸 선홍색 가사의 조화는 바르고 단정한 사명당의 승려로서의 품위는 물론 승병대장으로서의 권위를 잘 나타내주고 있다 하겠다. 좌측 하단의 묵서명에 “가경원년병진(嘉慶元年丙辰)이란 연호가 있어 1610년 입적한 이후 늦어도 1796년에는 조성되었을 것으로 추정된다. 국내에 전해오는 10여점의 사명당 진영 가운데 가장 빼어 난 자료이다.
**대구 동화사 대웅전**(大邱 桐華寺 大雄殿)은 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 불전이다. 2008년 4월 28일 대한민국의 보물 제1563호로 지정되었다.

## 개요
동화사는 신라시대에 지어진 후 8차례에 걸쳐서 새로 지었으며, 대웅전 또한 여러 차례 다시 지은 것이다. 지금 있는 대웅전은 조선 후기인 영조 3년(1727)에서 영조 8년(1732)에 지은 것으로 추정한다.

대웅전은 이 절의 중심 건물로 앞면 3칸·옆면 3칸 규모이며 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 문짝은 여러 가지 색으로 새긴 꽃잎을 장식해 놓은 소실꽃살창을 달았다. 또한 기둥은 다듬지 않은 나무를 그대로 사용해서 건물의 안정감과 자연미를 나타내고 있다.

## 보물 승격사유
1992년 동화사 정밀실측조사시 종도리하부에서 발견된 3종의 상량문에 의하면, 493년 신라 보조화상이 유가사로 창건하고 772년 신라 심지왕사가 재창하여 사명을 동화사로 개칭한 후 여러 차례 중창이 있었으며, 옹정 5년(1727)에 화재로 소실된 법당을 중창하여 현재에 이르고 있다.

정면 3칸, 측면 3칸 규모의 평면에 외3출목, 내5출목 다포계 겹처마팔작지붕 건물로서 공포, 창호 등에서 장식적인 조선후기의 시대적 수법을 잘 지니고 있다.

이처럼 동화사 대웅전은 상량문을 바탕으로 건물의 중창년대가 조선후기로 명확하며, 특히 북쪽의 승장(僧匠)과 재목으로 건립된 건물이라는 내력과 창호의 조성연혁 등으로 볼 때 국가지정문화재(보물)로서의 역사적·예술적·학술적 가치가 충분하다락문
**대구 동화사 목조약사여래좌상 복장전적**(大邱 桐華寺 木造藥師如來坐像 腹藏典籍)은 대구광역시 동구, 동화사 대웅전에 봉안되어 있는 목조석가여래삼불좌상 중 약사여래의 복장 전적 7종이다. 2009년 2월 23일 대한민국의 보물 제1607호로 지정되었다.

## 개요
대구 동화사 대웅전에 봉안되어 있는 목조석가여래삼불좌상 중 약사여래의 복장 전적 7종이다. 대웅전은 1725년에 중창하여 1727년(영조 3)에 삼세불좌상을 조성하여 봉안하였고 조성과 동시에 복장불사가 이루어져 그 발원문이 각각 삼세불에서 수습되었다.

석가모니불에는 12종의 자료, 아미타불에는 6종이 복장되었으며, 약사불에 32종으로 가장 많이 복장되었다. 그 중 간기가 있는 것은 1417년(태종 17)부터 1725년(영조 1)사이의 것이고, 간행기록이 없는 것은 고려 중기부터 조선 후기에 해당하며 약사불이 조성된 이전의 것들이 대부분이다.

약사여래 복장 전적 중 묘법연화경(妙法蓮華經) 권제4~7은 1417년 (태종 17)에 함양군부인(咸陽 郡夫人) 박씨 등이 먼저 돌아간 부모의 천도를 위하여 인출한 4부 중의 1부이다. 권4 앞에 실린 변상도의 좌단에는 정씨가 죽은 남편 왕씨의 초생정토(超生淨土)를 기원하기 위하여 화공을 사서 변상도를 그리고 이를 판각 유통시킨다는 지기(識記)가 있어서 이 변상도의 조성경위를 알려준다. 조선 초기 민간의 불교신앙에 대한 연구와 서지학 연구에 자료가 된다. 지장보살본원경(地藏 菩薩本願經)은 발문과 묵서지기에 의하면 1474년(성종 5)에 견성사(堅城寺)에서 간행한 경판에서 예종의 계비인 인순왕후(仁順王后) 한씨(韓氏)가 조모인 신숙화의 처 김씨의 영가천도를 위하여 1481년(성종 12)에 인출한 7부 중의 1건이다. 조선 초기 불교사연구는 물론 인출시기와 동기, 부수가 분명한 자료라는 면에서 출판사연구에 중요한 자료이다. 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 정원본 권제1･대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 주본 권제25·권제63은 24행17자로 6행씩 절첩 된 折帖裝(절첩장장)으로 해인사 사간판(寺刊板)이다. 이 화엄경판은 고려대장경을 새길 때 저본(底本)으로 사용되었던 판이다. 비교적 빠른 시기에 속하는 12~13세기에 새긴 것으로 추정된다.

상지은니무상의경 권하(橡紙銀泥無上依經卷下)와 상지은니대보적경 권제94(橡紙銀泥大寶積經卷第 94)는 상지에 필서한 14세기의 은사경(銀寫經)으로서 고려말 사경연구의 자료가 된다.
**고시지마 도시코**는 일본의 가수로 일본의 2인조 혼성 일렉트로니카 그룹인 capsule의 멤버이며, capsule 내에서 보컬을 맡고 있다. '고시지마 도시코'라는 이름 자체는 본명이나, 보통은 이름을 원래의 한자 표기 대신에 히라가나로 표기하고 있으며, 팬들 사이에서는 **콧시**나, **코시코**라는 별명으로 자주 불린다. capsule의 또 다른 멤버인 나카타 야스타카와는 같은 이시카와현의 가나자와시 출신이며, 고등학교 시절의 동문이다. 음악적인 활동은 이미 capsule이 결성된 1997년부터 시작하였으나, 정식 데뷔는 2001년에 이루어졌다.
**대구 동화사 아미타회상도**(大邱 桐華寺 阿彌陀會上圖)는 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 불화이다. 2009년 2월 23일 대한민국의 보물 제1610호로 지정되었다.

## 개요
이 불화는 1699년 대화원(大畵員) 의균(義均)을 비롯한 묘해(妙解)·지영(智英)·상명(尙明) 등 이 참여해서 그린 아미타불화로서 불보살과 호법신중을 3폭에 나누어 그린 형식을 취하고 있다. 세 폭 모두 박락이 심하고 채색이 떨어져 나가긴 하였지만 가는 철선묘(鐵線描)의 양감 있는 얼굴, 균형 잡힌 신체비례, 섬세한 인물표정, 담채색의 은은한 색조 등에서 의균의 뛰어난 필력과 색채 감각을 잘 드러내고 있다. 또한 이 불화는 화폭의 구성에서 본존을 중심으로 보살, 나한, 신중을 모두 한 폭에 그리는 일반적인 불화형식과 달리 아미타불과 팔대보살을 한 폭에, 나한과 범천·제석천, 사천왕 등 호법신을 각각 좌우 2폭으로 나누어 그림으로서 부처님의 설법장면과 수호신중을 구분짓는 형식을 취하고 있다.

이 작품은 17세기말에서 18세기 초반에 걸쳐 팔공산 지역을 중심으로 활발한 활동을 한 대표적인 화사인 의균의 현존 작품 가운데 가장 오래된 불화라는 점에서 그의 초기 작품세계를 이해하는데 매우 주목되는 작품이다.
**상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상**(尙州 南長寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 경상북도 상주시 남장사에 있는, 조선시대의 목조 불상이다. 2010년 2월 24일 대한민국의 보물 제1635호로 지정되었다.

## 개요
이 불상은 복장에서 발견된 조성원문에 따르면, 순치 2년에 수많은 사부 대중의 참여하고, 지희(智熙)스님의 증명 아래 청허(淸虛), 영색(英賾), 현욱(玄旭), 천휘(天輝), 나흠(懶欽), 법찬(法燦) 등이 조성하였음을 알 수 있다.

이 불상 제작의 수조각승 청허는 17세기 대표적인 조각승 청헌(淸憲)과 동일 인물로 추정되는 인물이다. 이 불상은 17세기 전반기의 특징을 정확히 반영하고 있는데, 즉 양감이 강조된 방형의 큼직한 얼굴, 당당한 어깨, 넓고 안정된 무릎, 강직한 힘이 느껴지는 선묘를 추구하여 건장하면서도 평담한 형태미를 보여 주는데, 청헌의 작품과 양식적으로 흡사하다.

한편 이러한 형태미는 임진왜란 이후 자존심을 회복한 불교 재건사업과 맞물려 새롭게 대두된 양식적 경향으로 이해된다. 남장사 삼존상은 발원문을 통해 아미타·관음·대세지의 아미타삼존형식의 상으로 관음과 대세지 보살상의 착의형식에서 변화를 준 비교적 이른 시기의 작례이다.

또한 17세기를 대표하는 청허 유파에 의해 조성된 작품 중에서 비교적 연대는 늦어나 조각적 완성도가 가장 높은 대표작품으로 볼 수 있고, 조성연대가 분명하여 조선 후기 조각사 연구의 기준자료가 되는 귀중한 작품으로 평가되므로 조성원문과 더불어 국가지정문화재(보물)로 지정, 보호할 가치가 있는 것으로 평가되었다.
**완주 송광사 종루**(完州 松廣寺 鍾樓)는 전북특별자치도 완주군 소양면 송광사에 있는, 조선시대의 건축물이다. 1996년 5월 29일 대한민국의 보물 제1244호로 지정되었다.

## 개요
송광사는 통일신라 경문왕 7년(867)에 도의가 처음으로 세운 절이다. 그 뒤 폐허가 되어가던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 제자를 시켜서 그 자리에 절을 지으려고 했지만, 오랫동안 짓지 못하다가 광해군 14년(1622) 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 지었다고 한다. 이후로도 인조 14년(1636)에 이르기까지 계속해서 절의 확장공사가 있었고 큰 절로 번창하였다.

완주 송광사 종루는 십자형(亞자형) 평면위에 팔작지붕을 교차시켜 십자형으로 짜올린 중층의 범종루 건물이다. 내부중앙칸은 평방없이 창방위에 운형의 부재를 화반처럼 놓고 이 부재위에 주두를 놓아 주간포작을 받치게 한 것이 특징있는 구조로서 중앙칸에 종을 걸고 돌출된 칸에 목어, 북, 운판을 걸어놓은 현재까지 조선시대에 건립된 유일한 아자형 종루 건물이다.

## 갤러리
== 같이 보기 ==
**포항 오어사 동종**(浦項 吾魚寺 銅鍾)은 경상북도 포항시, 오어사에 있는 고려시대의 범종이다. 1998년 6월 29일 대한민국의 보물 제1280호로 지정되었다.

## 개요
이 종은 고려 고종(1216) 때 제작된 높이 96cm의 유물이다. S자형으로 굴곡을 이룬 용뉴(龍鈕)는 앞을 바라보고 있는데, 가는 목에는 비늘과 갈기가 매우 정교하면서도 사실적으로 묘사되어 있다. 또한 용의 이마 위로 솟아난 뿔이 앞뒤로 갈라져 있는 모습이 독특하다.

용의 입안과 오른발 위로는 보주가 표현되었는데, 특히 발 위의 보주는 칠보문(七寶文)처럼 투각 장식되었다. 음통 위로는 작은 보주가 둘러져 장식되었으며 연당초문이 장식된 음통 위로 마치 새 깃털 같은 용뉴의 갈기가 부조되었다. 명문은 동화사(桐華寺) 스님들이 공동으로 발원하여 삼백근의 중량을 들여 오어사에서 정우(貞祐) 4년(1216)에 대장(大匠) 순광(順光)이 만들었다는 내용을 기록하고 있다.

보존 상태가 완전하면서도 양식적으로 매우 뛰어나고 몸체에 제작 연대를 알 수 있는 명문을 지니고 있어 고려시대 후기 범종 연구의 새로운 자료로서 높이 평가된다. 특히 조선 봉선사종에서 볼 수 있는 ‘육자광명진언’의 원류를 이 오어사종과 같은 고려 13세기 종에서 찾아볼 수 있다는 점에 더 없는 자료적 가치를 지닌다고 할 수 있다.

## 지정 사유
1995년 11월에 절 앞 저수지 준설공사 중 발견되었으며 신라 범종의 전통을 잘 잇고 있는 고려범종의 자료로 주목되고 있다. 장식된 합장(合掌) 보살형의, 천의(川衣) 자락 휘날리는 비천(飛天)상을 비롯한 섬세한 문양과 동화사(桐華寺) 순성(淳誠)대사가 도감이며 종을 만든 장인(大匠)인 순광(順光), 제작연대 등의 명문내용까지 새겨진 우수한 종이다.
**배틀로어**(Battlelore)는 핀란드의 헤비 메탈 밴드이다.

## 구성원
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**속초 신흥사 극락보전**(束草 神興寺 極樂寶殿)은 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 극락보전이다. 1971년 12월 16일 강원특별자치도의 유형문화재 제14호로 지정되었으며, 2018년 6월 4일 보물 제1981호로 승격되었다.

## 개요
설악산 동쪽 기슭에 있는 신흥사의 본전(本殿)으로 조선 인조 25년(1647)에 처음 지어졌으며, 영조 26년(1750)과 순조 21년(1821)의 큰 수리를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

정면 3칸, 측면 3칸의 다포식 겹처마 팔작지붕 건물로, 잘 다듬어진 화강석으로 쌓은 높은 장대석 기단 위에 자연석 주초석을 두고 그랭이질한 후, 다시 그 위에 약간의 배흘림이 있는 둥근 기둥을 세웠다. 3출목의 공포에 앙서를 조성하고, 주두, 소로와 첨차 등에서 굽받침이 없이 아랫부분이 직면으로 비스듬히 잘린 조선시대 후기 건축의 일반적인 형태를 취하고 있다. 전면 중앙의 꽃살 문양 문과 협칸의 빗살 문양 문이 돋보이며, 영조 37년(1761)에 다시 조성된 3계 5단의 전면 석계단은 진경 시대의 조각수법을 잘 보여 주고 있다. 소맷돌을 용 모양으로 마감하고, 바깥 면에는 귀면 형태의 나어두와 삼태극 및 비운문 문양을 양각하고, 위아래로 안상대를 둘렀다. 사찰에 잘 쓰이지 않는 다양한 문양으로 만들어졌으나 그 조각이 뛰어나다.

조선 중기 이후에 조성된 아미타불을 중심으로 좌우에 관세음보살과 대세지보살이 모셔져 있다.

## 보물 지정사유
속초 신흥사는 외설악 동사면 기슭에 위치하는 사찰로 신라 진덕여왕 6년(652년) 자장율사(慈藏律師)가 향성사로 창건했다고 전해지고 있다. 창건 후 소실 된 사찰을 임진왜란 이후 1644년(인조22년) 향성사 옛터에서 아래로 10리 떨어진 곳에 신흥사로 다시 세웠고, 그 후 여러 차례의 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

신흥사 극락보전은「설악산신흥사대법당중창기」(1749년), 「신흥사극락전중수기」(1770년), 「신흥사극락보전중수상량문」(1821년) 등의 자료에 의하면 영조 25년(1749년)부터 순조 21년(1821년)까지 근세 이전에 네 차례 수리가 있었음을 알 수 있다. 이와 같이 보수공사 기록 등 연혁을 확인할 수 있는 풍부한 문헌 기록을 갖고 있어 건물의 역사를 입증하고 있다.

신흥사 경내의 중심 영역은 마당을 중심으로 주불전인 극락보전과 출입문인 보제루가 마주보고 있으며 마당 좌우에 운하당과 적묵당이 자리잡고 있는 사동중정형(四棟中庭形) 배치를 이루고 있다. 극락보전은 18세기 중엽에 중건한 정면 3칸, 측면 3칸의 다포(多包)식 팔작지붕 건물로서, 18~19세기 영동지방의 중요한 왕실 원당사찰로서 세부의장 및 공포형식이 우수하고 기단과 계단, 창호 등 높은 품격의 요소들을 잘 보존하고 있다. 특히 기단의 모란, 사자 문양과 계단 소맷돌의 삼태극, 용두 문양 조각들은 다른 사찰에서는 찾아보기 어려운 귀한 사례이다.

창호는 소슬빗꽃살 등 다양하고 화사한 꽃살로 장식했으며 보존상태도 우수한 편이다.

지붕을 받치는 공포는 화려함과 품위를 동시에 가지고 있으며 조선후기 다포식 공포의 전형적인 특징을 잘 보여주고 있다. 우물천장 등의 구조와 내부 닫집의 섬세한 조각형태 그리고 건립 당시로 추정되는 단청문양이 남아 있다.

이처럼 속초 신흥사 극락보전은 형태, 구조, 장식 측면에서 뛰어날 뿐만 아니라 보존상태 또한 양호하여 국가지정문화재(보물)로 역사적, 건축적, 예술적 가치가 충분하다.