**도리천**은 음역하여 **다라야등릉사**(多羅夜登陵舍) 또는 **달리야달리사**(怛唎耶怛唎奢)라고도 하며, 의역하여 **33천**(三十三天)이라고도 한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/41002/%E5%BF%89%E5%88%A9%E5%A4%A9 忉利天]". 2013년 6월 16일에 확인|ps="忉利天:
出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
解釋:
trāyastrimśas, 怛唎耶怛唎奢; 多羅夜登陵舍; the heavens of the thirty-three devas, 三十三天, the second of the desire-heavens, the heaven of Indra; it is the Svarga of Hindu mythology, situated on Meru with thirty-two deva-cities, eight on each side; a central city is 善見城 Sudarśana, or Amarāvatī, where Indra, with 1, 000 heads and eyes and four arms, lives in his palace called 禪延; 毘闍延 (or 毘禪延) ? Vaijayanta, and 'revels in numberless sensual pleasures together with his wife' Śacī and with 119, 000 concubines. 'There he receives the monthly reports of the' four Mahārājas as to the good and evil in the world. 'The whole myth may have an astronomical' or meteorological background, e. g. the number thirty-three indicating the 'eight Vasus, eleven Rudras, twelve Ādityas, and two Aśvins of Vedic mythology. ' Eitel. Cf. 因陀羅.
出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 佛學常見辭彙
解釋:
華譯三十三天，為欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因，居中央，他有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。
出處: 漢譯阿含經辭典，莊春江編(1.4版)
解釋:
為音譯，「忉」讀作「刀」，意譯為「三十三天」，由三十三個天眾部落所組成，為欲界六天中的第二天（由下往上，參閱「三界」圖說），統領者稱為「釋提桓因」，另譯為「天帝釋、因陀羅、因提羅、釋迦因陀羅、憍尸迦」等名。（參看「三界」圖說）
出處: A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998
解釋:
忉利天 (dāo lì tiān) 　( “the heaven of the Thirty-Three” )
{漢語大詞典7.397b(佛典; 晉代)} ; {大漢和辞典4.953a(佛典)} ;
Dharmarakṣa: {120a23} 爲忉利天諸天説法(p)
　　{K.361.4} deva~ trāyastriṃśa~
　　Kumārajīva: {L.48c5} 忉利(諸天)
Dharmarakṣa: {126b6}
　　{K.416.9} trāyastriṃśa~ deva~
　　Kumārajīva: {L.54b1} 三十三天
Dharmarakṣa: {133b18}
　　{K.478.4} do.
　　Kumārajīva: {L.61c5} 忉利天
出處: 明，一如三藏法數字庫
解釋:
梵語忉利，華言三十三。昔有三十三人，同修勝業，同生此天，居須彌山頂。四角各有八宮，中有帝釋殿。帝釋即天主。此天由修施、戒二種福業，勝四天王天。是以感報得生其中也。（三十三人，其一即帝釋也。餘三十二人之名，經論不載。帝釋，梵語釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。）
出處: 明，一如三藏法數字庫
解釋:
梵語忉利，華言三十三。大智度論云：昔有婆羅門，姓憍尸迦，與知友三十二人，共修福德，命終皆生須彌山頂，憍尸迦為天主，名帝釋天，三十二人為輔臣，周圍列居，而帝釋獨處其中。又淨名疏云：昔迦葉佛滅後，有一女人，發心修塔，報為天主；有三十二人助修，報為輔臣。君臣合之，為三十三也。（梵語婆羅門，華言淨行。梵語憍尸迦，又云釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。三十二人名字，經論不載。據正法念處經所載，三十三天各有住處，謂善法堂天、山峰天、山頂天、善見城天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、懽喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘影天、柔軟天、雜莊嚴天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩那娑羅天、速行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德燄輪光天、清淨天也。）
出處: 丁福保佛學大辭典
解釋:

# （界名）Tra%yastrm%s/a，作怛唎耶怛唎奢天，多羅夜登陵舍天。譯言三十三天。欲界六天中之第二，在須彌山之頂，閻浮提之上，八萬由旬之處。此天之有情身長一由旬，衣重六銖、壽一千歲（以世間百年為一日一夜），城廓八萬由旬，名喜見城，帝釋居之。巔之四方有峰，各廣五百由旬。每峰有八天。善法堂天，山峰天，山頂天，喜見城天，缽私他天，俱吒天，雜殿天，歡喜園天，光明天，波利耶多天，離險岸天，谷崖岸天，摩尼藏天，施行天，金殿天，鬘形天，柔軟天，雜莊嚴天，如意天，微細行天，歌音喜樂天，威德輪天，日行天，閻摩那娑羅天，連行天，影照天，智慧行天，眾分天，曼陀羅天，上行天，威德顏天，威德燄輪光天，清淨天，是為三十三天。玄應音義二曰：「忉利，此應訛也。正言多羅夜登陵舍天，此譯云三十三天。」慧苑音義上曰：「忉利，訛言。正云怛利耶怛利奢，言怛利耶者此云三也。怛利舍者十三也，謂須彌山頂四方各有八天城，當中有一天城，帝釋所居。總數有三十三處，故從處立名也。」法華經勸發品曰：「若但書寫，是人命終，當生忉利天上。」"}}
불교의 우주론에 따르면, 도리천은 6욕천(六欲天) 가운데 네 번째 하늘[天]로, 수미산(須彌山)의 정상에 위치하고 있다. 수미산 정상에는 동서남북 4방에 천인(天人)들이 사는 각각 8개씩의 천성(天城)이 있으며, 중앙에는 제석천이 사는 궁전인 **선견성**(善見城)(산스크리트어로 **아마라바티**)이 있어 33천이라고 한다. 도리천의 천인들의 수명은 1000세이고, 도리천의 하루가 인간세상의 100년이다.

남방불교의 전설에 따르면, 고타마 붓다의 어머니인 마야부인이 죽은 뒤 다시 태어난 곳이 바로 도리천이다. 고타마 붓다는 완전한 깨달음을 증득한 후 얼마 지나지 않은 때인 우기(雨期)에 도리천으로 올라가서 어머니 마야부인을 위하여 석 달 동안 설법하였고 또한 이 기간 동안 잠시 지상에 내려와서는 10대 제자 중 지혜 제일인 사리불에게 그 설법의 요약판을 설법하였다. 이렇게 우기의 석 달이 지난 후 승가시국에 내려왔는데, 승가시국은 불교의 8대성지 가운데 하나이다. 도리천에서 마야부인에게 설법한 것이 아비달마 즉 논장의 전체 버전이고 사리불에게 설법한 것이 그 요약 버전이다. 사리불에게 아비달마의 전체 버전을 설하지 못한 것은 인간세계가 가진 한계 때문에 그 전체를 설하는 것이 불가능하였기 때문이다."The biographies are also in accord that, immediately following her death, Mayadevi ascended directly to
Trāyastriṃśa Heaven and dwelt among the gods.
Mayadevi continued to watch over her son from the heavens. When Siddhartha
was perilously close to death as a result of his extreme ascetical disciplines,
Mayadevi went with her angelic retinue to the Nairaiijana River, where the Bodhisattva
was meditating. When she saw his weak and emaciated condition, she
wept in the sky above him, lamenting that he was going to die before he had
fulfilled his destiny to attain deliverance. Her tears stirred him, and the Bodhisattva
assured her, "I will return to you your fruitful labor . . . . The time is not far distant
when you will see the enlightenment of a Buddha." Consoled, Mayadevi blanketed
her son with coral-red blossoms from a heavenly tree and then returned to her
divine abode.

신라 선덕여왕이 자신이 죽으면 도리천에 묻어달라고 말했다.

## 도리천의 위치
기세경(起世經) 제1권 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉의 시작 부분에서 고타마 붓다는 비구들에게 우주 즉 3천대천세계(三千大千世界)의 전체적인 구조를 설한 후, 아래 인용문과 같이 1수미세계의 구성요소들인 공륜[虛空]풍륜[風]수륜[水]금륜[地]의 4륜과, 대지(大地) 즉 금륜과, 대해(大海) 즉 8해(八海)와, 9산(九山)의 한가운데에 있는 수미산에 대해 설하고 있다. 그런 후 욕계의 하늘들인 6욕천색계의 하늘무색계의 하늘들을 설명 또는 열거하고 있는데, 이에 따르면 도리천 즉 33천은 6욕천 가운데 제2천으로 **수미산 정상의 지표면**에 위치하며, 도리천의 왕은 **제석**(帝釋)이다. 이 경전에 따르면 수미산의 높이는 총 16만 8천 유순인데 바다 속에 잠긴 부분이 8만 4천 유순이고 바다 위에 솟아난 부분이 8만 4천 유순이다. 따라서 도리천의 고도는 해발 8만 4천 유순이다. 이에 비해, 구사론 제11권에 따르면, 수미산의 총 높이는 16만 유순으로, 바다에 잠긴 부분이 8만 유순이고 바다 위에 드러난 부분이 8만 유순이다. 따라서 도리천의 고도는 해발 8만 유순이다.

한편, 기세경(起世經)은 장아함경 제18권 〈30. 세기경(世紀經)〉의 이역본들 가운데 하나로, 수(隋: 581~618)나라 시대인 585~600년 사이에 사나굴다(闍那崛多)가 한역한 경전이다.

諸比丘。此大海水。最極深處。深八萬四千由旬。周闊無量。諸比丘。須彌山王。下入海水。八萬四千由旬。上出海水。亦八萬四千由旬。須彌山王。其底平正。下根連住大金輪上。諸比丘。須彌山王。在大海中。下狹上闊。漸漸寬大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最勝可觀。四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。須彌山上。生種種樹。其樹鬱茂。出種種香。其香遠熏。遍滿諸山。多眾聖賢。最大威德。勝妙天神之所止住。諸比丘。須彌山王。上分有峰。四面挺出。曲臨海上。各高七百由旬。殊妙可愛。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨真珠車磲瑪瑙之所莊挍。
諸比丘。須彌山下。別有三級。諸神住處。其最下級。縱廣正等。六十由旬。... 其第二級。縱廣正等。四十由旬。... 其最上級。縱廣正等。二十由旬。... 諸比丘。於下級中。有夜叉住。名曰缽手。第二級中。有夜叉住。名曰持鬘。於上級中。有夜叉住。名曰常醉。諸比丘。須彌山半。高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。須彌山上。有三十三天宮殿。帝釋所居。三十三天已上一倍。有夜摩諸天所居宮殿。夜摩天上。又更一倍。有兜率陀天所居宮殿。兜率天上。又更一倍。有化樂諸天所居宮殿。化樂天上。又更一倍。有他化自在諸天宮殿。他化天上。又更一倍。有梵身諸天所居宮殿。

[편집자주: 다음은 1수미세계의 구성요소들인 공륜풍륜수륜금륜의 4륜에 대한 설명이다.]

“비구들아, 지금 이 대지(大地: 금륜)는 두께가 48만 유순이고, 둘레는 넓이가 한이 없다. 이와 같은 대지는 물[水: 수륜] 위에 머무르고, 물은 바람[風: 풍륜] 위에 머무르고, 바람은 허공(虛空: 공륜)에 의지해 있다.
비구들아, 이 대지(大地: 금륜) 아래 있는 물 더미[水聚: 수륜]는 두께가 60만 유순이고, 넓이는 한이 없다. 그 물 더미 아래 있는 바람 더미[風聚: 풍륜]는 두께가 36만 유순이고, 넓이는 한이 없다.

[편집자주: 다음은 1수미세계의 구성요소들인 8해와 수미산에 대한 설명이다.]

비구들아, 이 큰 바닷물[大海水: 8해]은 가장 깊은 곳의 깊이가 8만 4천 유순이고, 넓이는 한이 없다.
비구들아, 수미산왕은 아래로 바닷물[海水: 수미해]에 잠긴 것이 8만 4천 유순이고, 바닷물 위로 드러난 것이 또한 8만 4천 유순이다. 수미산왕은 그 바닥이 평평하고 반듯하며 아래 뿌리는 큰 금륜(金輪) 위에 연달아 머물러 있다.
비구들아, 수미산왕은 대해(大海: 여기서는 8해 중 수미해) 속에 있는데[在大海中] 아래는 좁고 위는 넓어서 점점 커지고, 끝이 곧아서 굽지 않았으며, 큰 몸은 매우 단단하고, 아름답고 미묘하며 참으로 특이하여 가장 훌륭하며 볼 만한데, 금(金)은(銀)유리(琉璃)파리(頗梨)의 네 가지 보석이 합해서 이루어졌다. 수미산 위에는 갖가지 나무가 자라나 있는데, 그 나무는 울창하여 온갖 향기를 내는데 그 향기는 멀리 풍겨서 모든 산에 두루 찬다. 또 성현(聖賢)들이 많이 모여 살고 있고, 최대의 위덕을 지닌 훌륭하고 묘한 천신(天神)들이 그곳에 살고 있다.
비구들아, 수미산왕의 윗부분에 봉우리가 있는데 사면이 쑥 솟아났고 굽어져서 바다를 내려다 보고 있으며, 각각의 높이는 7백 유순이다. 참으로 미묘하고 사랑스러우며, 일곱 가지의 보석이 합해서 이루어졌으니, 즉, 금(金)은(銀)유리(琉璃)파리(頗梨)진주(眞珠)차거(車磲)마노(瑪瑙)로 화려하게 꾸며져 있다.

[편집자주: 다음은 1수미세계의 구성요소들인 욕계의 하늘들 즉 6욕천에 대한 설명과 열거이다.]

비구들아, 수미산 아래에는 각각 세 등급이 있어 모든 신(神)들이 그곳에서 살고 있다.
그 중 제일 낮은 등급[最下級]은 가로 세로가 똑같이 60유순이다. ...
그 둘째 등급[第二級]은 가로 세로가 똑같이 40유순이고, ...
그 맨 위의 등급[最上級]은 가로 세로가 똑같이 20유순인데, ...
비구들아, 맨 아래급[下級]에는 발수(鉢手)라는 야차가 살고 있으며, 제2급(第二級)에는 지만(持鬘)이라는 야차가 살고 있으며, 상급(上級)에는 상취(常醉)라는 야차가 살고 있다.
비구들아, 수미산 중턱[須彌山半] 높이 4만 2천 유순되는 곳에 사대천왕(四大天王)이 살고 있는 궁전이 있으며 [편집자주: 여기까지는 6욕천 중 제1천인 4천왕천에 대한 설명이다], **수미산 위에는**[須彌山上] **삼십삼천**(三十三天: 6욕천 중 제2천인 도리천)의 궁전이 있는데 **제석**(帝釋)이 살고 있다. 삼십삼천에서 한 갑절 올라가면 야마천(夜摩天: 6욕천 중 제3천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 야마천에서 위로 또 한 갑절 올라가면 도솔타천(兜率陀天: 6욕천 중 제4천)이 살고 있는 궁전이 있고, 도솔천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 화락천(化樂天: 6욕천 중 제5천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 화락천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 타화자재천(他化自在天: 6욕천 중 제6천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 타화천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 범신천(梵身天: 색계 초선천의 통칭)들이 살고 있는 궁전이 있다.”

## 제석천과 환인

### 삼국유사의 제석천과 환인
환인(桓因)이 나오는 삼국유사 제1권의 주요 부분은 아래 인용문과 같다. 삼국유사의 **제석**(帝釋)이라는 표현은 불교에서 말하는 **제석환인**에서 차용된 것으로 보이며 이를 원래의 신화에 불교적 색채가 가미된 것으로 보는 것이 일반적이다.

### 불교 용어로서의 제석천과 환인
**불교 용어로서의 환인**(桓因)은 불교 우주론에서 6욕천 중 제2천인 도리천(33천)의 왕인 **제석천**(帝釋天)의 다른 이름이다. 제석천의 산스크리트어 원명은 **샤크라 데바남 인드라**인데 '데바들의 왕, 샤크라'를 뜻한다."釋迦提桓因陀羅:
CBETA T34 No. 1721法華義疏卷1
www.cbeta.org/result/normal/T34/1721_001.htm
。
T34n1721_p0464a27(12)║釋迦為能提桓為天因陀羅為主。以其在善法堂治化稱會
天心故。
CBETA X07 No. 234華嚴經疏注卷6
www.cbeta.org/result/normal/X07/0234_006.htm
提桓天
也。即云能天主。撫育勸善。能為天主故。 X07n0234_p0658c08 (00)║ 更有異釋。
CBETA T35 No. 1735大方廣佛華嚴經疏卷5
www.cbeta.org/result/normal/T35/1735_005.htm
。提桓天也。即云能天主。
T35n1735_p0540a22(00)║撫育勸善能為天主故。 T35n1735_p0540a23(07)║更
...
CBETA T34 No. 1728觀音義疏卷2
www.cbeta.org/result/normal/T34/1728_002.htm
。釋迦言能。 T34n1728_p0934b09(02)║桓只是提婆。提婆即
是天。因陀羅名主。能作天主。 T34n1728_p0934b10(00)║菩薩修難伏三昧不取不
...
CBETA X31 No. 607法華經科註卷7
www.cbeta.org/result/normal/X31/0607_007.htm
釋迦此云能提
桓只提婆此云天因陀羅此云主能作天主故今從略稱故云帝釋也菩薩脩白色三昧不取
...
CBETA T45 No. 1880金師子章雲間類解卷1
www.cbeta.org/result/normal/T45/1880_001.htm
。此云能仁。天主網珠。
T45n1880_p0665c29(05)║即善法堂護淨珠網。取譬交光無盡也。
T45n1880_p0666a01(00)║ ...
CBETA X08 No. 236華嚴懸談會玄記卷30
www.cbeta.org/result/normal/X08/0236_030.htm
X08n0236_p0318c17 (76)║ 鈔第九因陀羅網等者妙嚴疏云具足應云釋迦提桓因陀
羅此云能仁天主又華藏疏云謂帝釋殿網貫天珠成以大珠當心次以其次大珠貫穿匝繞
...
CBETA X53 No. 846遺教經論記卷3
www.cbeta.org/result/normal/X53/0846_003.htm
。釋迦能也。提桓天也。因陀羅主也。
X53n0846_p0653c23 (02)║即能天主。撫育勸善。能為天主故。并餘天眾。所敬重 ...
CBETA X29 No. 596妙經文句私志記卷7
www.cbeta.org/result/normal/X29/0596_007.htm
... 人所生天之名三釋其天依所山之名四釋先列其人之義初名中只應云釋提桓因陀羅
釋迦為能
...
CBETA X30 No. 605法華經科註卷10
www.cbeta.org/result/normal/X30/0605_010.htm
... 頂猶有覺觀語法得為千界之主觀音修白色三昧不取不捨不取故不隨禪生不捨故應
釋迦言能
...
CBETA X13 No. 287楞嚴經疏解蒙鈔卷6
www.cbeta.org/result/normal/X13/0287_006.htm
。提桓。天也。即云能天主。撫育勸善。
X13n0287_p0679b11 (04)║ 能為天主故。又楞伽大雲疏云。天帝名有一百八。此略
舉也。一因陀羅。
CBETA X16 No. 308楞嚴經指掌疏卷6
www.cbeta.org/result/normal/X16/0308_006.htm
此云能主。以能為天主故。
X16n0308_p0185c19 (03)║ 說法者說上品十善。金光明云。釋提桓因種種善論是也
。
CBETA X28 No. 593法華經文句輔正記卷10
www.cbeta.org/result/normal/X28/0593_010.htm
... 語法得為大千界主也觀音修白色三昧不取不捨不取故不隨禪生不捨故應為梵王說
釋迦言能
...
CBETA X35 No. 645觀音經義疏記會本卷4
www.cbeta.org/result/normal/X35/0645_004.htm
釋迦
言能提桓只是提婆提婆即是天因陀羅名主能作天主菩薩修難伏三昧不取不捨說種種
...
CBETA X11 No. 269楞嚴經熏聞記卷4
www.cbeta.org/result/normal/X11/0269_004.htm
此言能作天主今略云
帝釋蓋華梵雙舉也。 X11n0269_p0747b15 (03)║ X11n0269_p0747b16 (23)║
CBETA X30 No. 605法華經科註卷10</title ...
www.cbeta.org/result/normal/X30/0605_010.htm~(0).tmp
... 頂猶有覺觀語法得為千界之主觀音修白色三昧不取不捨不取故不隨禪生不捨故應
釋迦言能
 이것을 줄여서 **석제환인**(釋提桓因) 또는 **석가제바**(釋迦提婆)라고도 한다. 그리고 환인(桓因)은 석제환인의 줄임말이다. 석가제환인다라(釋迦提桓因陀羅)에서 석가는 샤크라(Śakra)의 음역어인데, 샤크라는 힌두교의 신 인드라(Indra)의 여러 다른 이름들 가운데 하나이다. 제환은 데바남(Devānām)의 음역어인데 '데바들의'를 뜻하며, 제바(提婆)라고도 음역하며 보통 의역하여 천(天)이라고 한다. 인다라는 인드라(indra)의 음역어인데 우두머리(chief) 또는 왕(king)을 뜻한다. 즉, 환인(桓因)은 석가제**환인**다라(釋迦提桓因陀羅)에서 을 추출하여 약어로 삼은 것으로, 데바들의 왕(lord of devas)을 뜻한다.

**제석**(帝釋)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '천제(天帝) 샤크라(Sovereign Śakra)' 즉 '신[天]들의 제왕[帝], 샤크라[釋]'이다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/37750/%E5%B8%9D%E9%87%8B 帝釋]". 2013년 6월 27일에 확인|ps="帝釋:
出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 佛學常見辭彙
解釋:
忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。
出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
解釋:
Sovereign Śakra; Indra; 能天帝 mighty lord of devas; Lord of the Trayastriṃśas, i.e. the thirty-three heavens 三十三天 q. v.; he is also styled 釋迦提桓因陀羅 (or 釋迦提婆因陀羅) (or 釋迦提桓因達羅 or 釋迦提婆因達羅); 釋帝桓因 Śakra-devānām Indra.
出處: A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998
解釋:
帝釋 (dì shì) 　“the king of the gods, Śakra”(Indra) Cf. 天帝釋(tiān dì shì) ;
Dharmarakṣa: {72b7}
　　{K.55.3} Śakra~
　　Kumārajīva: {L.9c9} 天帝釋
Dharmarakṣa: {120a22} 以是鼻根三千大千世界所有諸香皆得普聞。………………天上香、比陀美香、畫(←晝)度樹香、意香、大意香、柔軟香、諸天香、天宮香、 帝 釋 身香(p)
　　{K.361.3} Śakra~ devānām indra~
　　Kumārajīva: {L.48c3} 釋提桓因"}} 또한 제석천은 간단히 **천주**(天主)라고도 하는데, 이것도 역시 '데바[天]들의 왕[主]'을 뜻하는 산스크리트어 인드라(Indra)를 의역한 것이다.

불교 우주론에 따르면, 제석천이 '모든 데바들 즉 모든 천신(天神)들의 왕' 즉 최고신(God)인 것은 아니며, 6욕천 가운데 제2천인 도리천 즉 33천의 왕이다. 그런데, 6욕천의 제1천인 4천왕천의 왕들인 4천왕이 제석천의 통솔을 받으므로, 제석천은 6욕천의 제1천과 제2천의 왕이라고 할 수 있다. 즉, 제석천은 욕계색계무색계의 여러 하늘들 가운데 최하위의 두 하늘의 왕일 뿐이다. 그렇기는 하나, 다른 한편으로는, 불교 우주론에서 하늘[天]들은 지표면에 존재하는 하늘인 지거천과 공중에 존재하는 하늘인 공거천으로 나뉘는데, 욕계의 6욕천 가운데 가장 하위의 두 하늘인 제1천인 4천왕천과 제2천인 도리천(33천)만이 지거천이며 나머지 모든 욕계색계무색계의 하늘들은 모두 공거천이다. 이런 측면에서는 환인(桓因) 즉 제석천은 비록 지상계와 천상계 전체의 최고신(God)은 아니지만 지상계의 최고신이라고 할 수 있다. 제석천이 거주하는 궁전은 '하나의 세계[一世界]' 즉 1수미세계(一須彌世界) 또는 1소세계(一小世界)의 중심을 이루는 산인 수미산의 정상의 지표면에 위치한다.

그리고, 불교 우주론에서, 태양신 즉 일천(日天)은 달의 신인 월천(月天)과 함께 6욕천의 제1천인 4천왕천에 속하는 천신이다. 즉, 4천왕의 통솔을 받는 데바이다. 4천왕천의 천신들이 거주하는 곳, 즉 4천왕천의 범위는 해와 달, 수미산의 하반부 그리고 7금산(七金山)이다. 즉, 9산 가운데 제9산 즉 맨바깥의 산맥인 철위산이 제외되며, 또한 철위산과 제8산 사이에 있는 짠물 바다에 둘러싸여 있는 네 대륙인 4대주(四大洲)가 제외된다. 4대주는 인간도의 유정들의 세계 즉 거주처이다. 4대주를 4천하(四天下)라고도 한다. 즉, **불교 용어로서의 천하**(天下)는 4대주의 어느 하나를 가리킨다. 4대주 가운데 남쪽에 있는 대륙인 남섬부주(南贍部洲) 즉 염부제(閻浮提)는 원래는 인도 아대륙을 가리킨 것이지만, 후대에서는 지구 즉 우리들이 살고 있는 **인간세계**[人世]를 가리키는 것으로 해석되고 있다. 우리들이 살고 있는 인간세계 즉 천하는 1수미세계(一須彌世界)의 아주 작은 일부분이다.

불교 우주론에 따르면, 한 명의 부처의 교화 범위를 1불찰(一佛刹) 즉 1개의 불국토라고 하는데, 1불찰은 1개의 3천대천세계(三千大千世界)를 말한다. '6욕천의 나머지 네 하늘과 색계무색계의 하늘들을 포함한, 1개의 태양과 1개의 달이 있는 1수미세계 즉 1세계'가 1000개 모여서 소천세계(小千世界)를 이루고, 소천세계가 1000개 모여서 중천세계(中千世界)를 이루며, 중천세계가 1000개 모여서 대천세계(大千世界)를 이룬다. 이와 같이 천이 3번 중첩되었다고 하여 대천세계를 3천대천세계(三千大千世界)라고도 한다. 이러한 3천대천세계가 우주 즉 법계를 이룬다. 따라서 엄밀히 계산하면 1수미세계가 10억 개 모인 것이 하나의 우주인데, 불교 우주론에 따르면 이것은 단지 표현상의 서술에 지나지 않는 것으로 대천세계 즉 우주는 실제로는 1수미세계 즉 1세계가 천백억(千百億 = 1000 × 100억) 개 즉 10조 개 모인 것이다. 이러한 견해에 의할 때, 우리들이 살고 있는 인간세계 즉 천하 즉 남섬부주는 우주의 지극히 미소한 일부일 뿐이다. 하지만 한 유정이 완전한 깨달음에 도달할 때 그 지혜는 우주의 전 영역, 즉 천백억 개의 세계 전체를 포괄한다.

## 33천
정법념처경 제25권에 따르면 도리천에 존재하는 33천의 명칭은 다음과 같다.

## 관련 문화
새해에 보신각종은 33번 친다. 기미독립선언서는 민족대표 33인이 서명했다. 도리천의 33천을 의미한다.