**해로운 마음**(, Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.26.
) 또는 **욕계의 해로운 마음**은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 해로운 업 즉 불선(不善)한 업을 쌓아 현세와 내세에 나쁜 과보 즉 마음에 들지 않는 과보 즉 괴로운 느낌[苦受] 또는 슬픈 느낌[憂受] 또는 불만족의 느낌[憂受]을 일으키는 과보를 가져오는 다음의 3종류의 총 12가지의 마음을 말한다.

욕계색계무색계의 3계 중 오직 욕계에만 불선 즉 해로움이 존재하기 때문에 '욕계의'라는 단어를 생략한 '해로운 마음'이라는 용어를 전통적으로 사용한다. 욕계색계무색계의 3계 중 욕계는 선불선무기의 세 가지가 모두 있으며, 색계와 무색계에는 선과 무기만 존재한다.

해로운 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

## 해로운 마음 12가지
Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. pp.26~27.
§4. Consciousness Rooted in Greed (lobhamūlacittāni) — 8

Tattha katamaṁ kāmāvacaraṁ?
1. Somanassasahagataṁ diṭṭhigatasampayuttaṁ asaṁkhārikam ekaṁ.
2. Somanassasahagataṁ diṭṭhigatasampayuttaṁ sasaṁkhārikam ekaṁ.
3. Somanassasahagataṁ diṭṭhigatavippayuttaṁ asaṁkhārikam ekaṁ.
4. Somanassasahagataṁ diṭṭhigatavippayuttaṁ sasaṁkhārikam ekaṁ.
5. Upekkhāsahagataṁ diṭṭhigatasampayuttaṁ asaṁkhārikam ekaṁ.
6. Upekkhāsahagataṁ diṭṭhigatasampayuttaṁ sasaṁkhārikam ekaṁ.
7. Upekkhāsahagataṁ diṭṭhigatavippayuttaṁ asaṁkhārikam ekaṁ.
8. Upekkhāsahagataṁ diṭṭhigatavippayuttaṁ sasaṁkhārikam ekan ti.
Imānī aṭṭha pi lobhasahagatacittāni nāma.

Amongst them, what pertains to the sense sphere?
1. One consciousness, accompanied by joy, associated with wrong view, unprompted.
2. One consciousness, accompanied by joy, associated with wrong view, prompted.
3. One consciousness, accompanied by joy, dissociated from wrong view, unprompted.
4. One consciousness, accompanied by joy, dissociated from wrong view, prompted.
5. One consciousness, accompanied by equanimity, associated with wrong view, unprompted.
6. One consciousness, accompanied by equanimity, associated with wrong view, prompted.
7. One consciousness, accompanied by equanimity, dissociated from wrong view, unprompted.
8. One consciousness, accompanied by equanimity, dissociated from wrong view, prompted.
Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. pp.27~28.





성냄에 뿌리박은 마음 2가지


어리석음에 뿌리박은 마음 2가지


해로운 마음은 탐(탐욕)진(성냄)치(어리석음)의 3독 즉 3불선근의 각각을 직접적 근거(뿌리) 또는 주된 근거로 발생하는 마음이다. 달리 말해, 탐을 직접적 원인으로 하는 마음, 진을 직접적 원인으로 하는 마음, 치를 직접적 원인으로 하는 마음을 통칭한다. 탐진치 중에서 치 즉 무명은 모든 해로운 마음에 항상 존재하는데, 탐욕에 뿌리박은 마음(탐을 직접적 원인으로 하는 마음)과 성냄에 뿌리박은 마음(진을 직접적 원인으로 하는 마음)에서는 간접적인 원인 또는 보조적인 원인 또는 멀리 있는 원인 또는 보다 근본적인 원인에 해당한다. 그리고 어리석음에 뿌리박은 마음(치를 직접적 원인으로 하는 마음)은 탐욕이나 성냄을 동반하지 않는 오로지 어리석음만을 직접적 원인으로 한다.Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.27.
Guide to §4
**Unwholesome Consciousness:** In analyzing unwholesome consciousness, the
), whether
greed (). Greed and hatred, according to the
Abhidhamma, are mutually exclusive: they cannot coexist within the same . Thus,
those states of consciousness in which greed is the principal root are termed “ rooted
in greed,” of which eight are enumerated. Those states of consciousness in which hatred
is the principal root are termed “ rooted in hatred,” of which two are enumerated.
The third unwholesome root, delusion, is present in every state of unwholesome
consciousness. Thus, in those cittas rooted in greed and in those rooted in hatred,
delusion is also found as an underlying root. Nevertheless, there are types of
onsciousness in which delusion arises without the accompaniment of greed or hatred.
These  — two in number — are called “consciousness involving sheer delusion,” or
“

또한, 모든 마음은 반드시 느낌을 동반한다. 탐욕에 뿌리박은 마음은 정신적 기쁨(희수)이나 정신적 무덤덤함 중의 하나를 언제나 동반하고 때로는 신체적 기쁨(낙수)을 동반한다. 성냄에 뿌리박은 마음은 정신적 불만족를 언제나 동반하고 때로는 신체적 괴로움을 동반한다. 어리석음에 뿌리박은 마음은 언제나 정신적 무덤덤함, 즉, 기쁨이라고도 슬픔(불만족)이라고도 할 수 없는 느낌을 동반한다.Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Charleston Buddhist Fellowship. p.35.
Accompanied by joy (somanassasahagata): The word somanassa, “joy,” is
derived from su- = “pleasant” + manas- = “mind;” thus, it means, literally, a pleasant
mental state. Somanassa is a type of feeling, specifically, pleasant mental feeling. All
consciousness is accompanied by some feeling, which may be physical or mental,
pleasant, painful, or neutral. Somanassa is a feeling that is mental rather than physical
(bodily), and pleasant rather than painful or neutral. This feeling “accompanies”
(sahagata) this type of consciousness in that it is inextricably blended with it, just as
when the waters of two rivers meet, they blend together and cannot be distinguished.