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**정치조직**(政治組織), **정치단체**는 정치 과정 자체를 수반하는 모든 조직을 일컬으며 여기에는 정당, 비정부 기구, 압력 단체, 특별 이익 집단이 포함된다. 정치조직은 구성원의 이익을 위하여 분명히 정의된 정치적 목표를 수행할 목적으로 로비 활동, 주민 조직화, 캠페인 광고 등의 정치 활동에 참여하는 단체를 말한다.

정당들이 이러한 활동 중 일부 또는 전체에 참여할 수 있는 정치 조직의 일종이긴 하지만, 관청의 후보를 지지하고 선거에 승리하고 정부를 통제하는 일에 보통 초점을 둔다는 점에서 구별된다.

## 정당
가장 잘 알려진 유형의 정치 조직은 정당이다.정당은 당 체계를 지닌 국가의 정치 프로세스에 직접 수반되며 여러 종류가 있다.
**솔뤼트레 문화** 또는 **솔뤼트레기**(Solutrean)는 대략 22,000 ~ 17,000년 BP 사이에 발생한, 상대적으로 진보된 부싯돌 제조 문화 시기이다. 프랑스 솔뤼트레-푸이(Solutré-Pouilly)에 위치한 솔뤼트레 바위를 표준 유적으로 한다. 오리냐크기와 그라베트기에 이어서 출현한 후기 구석기시대의 문화기이다. 유적은 남프랑스 지방에 분포하고 동굴이나 바위 밑이 많다. 골각기 제작의 기술은 퇴보하고, 석기는 현저히 정교하게 만들어졌다. 압압박리(押壓剝離)의 기술을 사용하여 만든 월계수 잎사귀 모양의 돌창, 삼각형의 석촉(石鏃)이 발견되었다.
**정선 수고당 고택**(旌善 守孤堂 古宅)은 강원특별자치도 정선군 임계면에 있는 조선시대의 건축물이다. 1985년 1월 17일 강원도의 유형문화재 제88호 **정선 이종후 가옥**(旌善 李種厚 家屋)으로 지정되었다가, 2017년 11월 17일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 지정 사유
나지막한 언덕에 자리하고 있는 옛집으로, 조선 숙종(재위 1674∼1720) 때 이조판서를 지낸 이자가 고향으로 돌아와 지은 것이라 한다. 지은 연대는 정확히 알지 못하며, 90여 년 전에 안채를 크게 수리하였다고 한다.

안채와 사랑채가 ㅁ자형으로 배치되었고, 동남향을 하고 있다. 1m 정도의 비교적 높은 기단 위에 지었으며, 여덟 팔(八)자 모양의 화려한 팔작지붕집이다. 안채는 영동지방에서 흔히 볼 수 있는 겹집형에, 영서·중부지방에서 일반적인 대청과 건넌방이 ㄱ자형으로 접하여 있다. 대청에는 모두 문을 달았고, 건넌방과 대청·안방부분에도 툇마루를 달아 외부와 연결을 주었다.

부엌의 앞면에서 광·외양간과 대문·사랑채가 ㄷ자형으로 이어졌다. 사랑채는 큰사랑·작은사랑·서함·대청·머슴방으로 구성되었고, 특히 외양간이 대문 오른쪽에서 돌출된 것이 특이하다. 사랑채의 대청에도 문을 달았고, 앞뒷면에 툇마루를 두어 시원한 공간구성을 하고 있다.

사랑채의 서쪽에는 별채인 수고당이 있으며, 대청·작은마루·다락·서고로 구성되어 있다. 수고당에는 외재 이단하 내외분의 옷(국가민속문화재 제4호)이 있어 조선시대 의복연구에 중요한 자료가 되고 있으며, 이 외에 각종 시문초고·교지 및 전적과 간찰·서화가 보존되어 있다.
**마글레모제 문화**는 스칸디나비아 반도와 영국에 분포하는 중석기시대의 문화이다. 덴마크 마글레모제 지역의 유물 포함층에서 유례한 이름으로, 스웨덴의 마글레모제 유적을 표준 유적으로 한다. 정예한 골각기(骨角器)와 정묘한 세석기(細石器)가 발달하였고, 수렵·어로 생활을 하였다.

## 환경 및 위치
1900년 덴마크에서 조지 사라우(George Sarauw)가 최초로 유적지를 발견하였다. 이후 영국에서부터 폴란드, 스웨덴과 프랑스 북부에서도 마글레모제 문화 유적지가 발견되었다. 기원전 6000년까지만 해도 해수의 높이 현재보다 낮았기 때문에 스칸디나비아 반도와 유럽본토, 영국까지 모두 연결된 상태였다. 

이같은 이유로 현재에는 마글레모제 문화가 발달하였던 대부분 지역이 침수된 상태이다. 수중고고학을 통한 마글레모제 문화 발굴이 이루어 질 것이라 기대받고 있다.

## 특징
마글레모제 문화권 사람들은 숲, 습지 환경에서 살았다. 나무와 뼈, 돌 등으로 만든 잔석기로 낚시와 사냥을 주로 하였으며 개를 길들였던 흔적도 있다. 일부는 정착생활을 했을지도 모르지만 기본적으로는 수렵채집사회였다.
**정선 상유재 고택**(旌善 桑惟齋 古宅)은 강원특별자치도 정선군 정선읍 봉양리에 있는 조선시대의 건축물이다. 1985년 1월 17일 강원특별자치도의 유형문화재 제89호로 지정되었다.

## 지정 사유
여말선초(麗末鮮初) 제주고씨 중시조(中始祖)가 낙향 건립한 목조(木造) 건축물로 정선읍내 현존하는 가옥 중 가장 오래된 것으로 우물 정(井)자 형의 평면을 지녔으며 안채와 사랑채로 구분 건립되어 있다.

가옥구조는 전반적으로 양반가옥에서 흔히 볼 수 있는 건축양식이며 사랑채의 마루는 정자(亭子)형으로 건축되어 있고 1921년경 가옥 일부를 중·보수(重·補修)한 적이 있다고 하며 대문(大門) 우측에는 수령 약600여년 된 뽕나무 2주가 도기념물로 지정 관리되고 있다.

근대에는 1934년 을해년 수해시 사랑채 보수가 있었으며. 1999∼2000년 8월까지 안채와 사랑채 전면 해체 보수와 토석담장 복원공사가 이루어졌다.

지금은 안채와 사랑채, 창고 등이 남아 있지만, 원래는 이에 행랑채 및 기타 부속 건물을 합하여 200여 평이 넘는 큰 집이었다고 한다. ㄷ자형의 안채와 一자형의 사랑채가 전체적으로 ㅁ자형의 배치를 이루고 있다.

## 명칭 변경
1985년 1월 17일 강원도의 유형문화재 제89호 **정선 고학규 가옥**(旌善 高學奎 家屋)으로 지정되었다가, 2017년 11월 17일 현재의 명칭으로 변경되었다.
**텔**(tell)은 수백~수천 년 간 동일 지역에 살던 여러 세대의 사람들로부터 발생한 잔존물이 누적되어 생긴 인공 흙더미이다.

서남아시아에서 중앙아시아의 각지에 텔·테페찰 등으로 불리는 유구(遺丘)가 사막 속에 존재한다. 이것은 선사시대부터 역사시대에 이르는 사람들이 남긴 유적이다. 샘이 있는 부근에 사람들이 취락을 만들었는데 주거는 흙을 이겨서 만들었거나 햇볕에 말린 벽돌로 지었기 때문에 약 30년 정도면 부서지고 또한 주위의 농촌도 비료를 주지 않아서 황폐해 버린다. 따라서 사람들은 다른 지방으로 옮겨가 버린다. 그런데 몇 년인가 지나서 부서진 집의 토대를 편편하게 하고 그 위에 주거나 신전·궁전을 만든다. 이러한 일이 반복되어 수십 층으로 퇴적이 되는 것이다.
## 개요
Matrilineality

가문과 혈통을 어머니의 핏줄을 기준으로 삼는 사회. 반대말은 부계사회.

대체로 성씨가 아버지 가문에서 친손주가 아닌, 어머니 가문에서 외손주로 전해진다. 모계사회와 부계사회는 가문과 혈통이 어느 쪽을 따르는가를 기준으로 구별하며, 가정이나 사회에서 어느 남성과 여성의 권한을 기준으로 하지 않는다. 따라서 모권사회(Matriarchy)와는 구분되는 개념이다.

모계사회는 중국, 동남아시아, 인도, 아프리카, 유럽, 북아메리카 일부 지역에서 발견되었다. 세계의 여러 지역에서 광범위하게 발견된 셈이지만 전체적으로 부계 사회에 비해 상당히 드문 편이다. 모권사회는 아직 발견된 예가 없다.

## 원시 모계 사회
19세기 후반까지 대부분의 인류학자들은 루이스 모건의 영향력 있는 책 고대 사회(''Ancient Society'')에 따라 초기 인류 사회는 모계 사회를 따랐다고 믿었다.

## 대한민국
대한민국에서 호주제가 폐지될 때 서울대학교 교수 최재천은 미토콘드리아 DNA는 온전히 암컷으로부터 온다는 생물학적 사실을 바탕으로 부계 혈통주의가 생물학적으로는 모순임을 언급해 호주제 폐지 개정안을 통과시키는 데 일조했다. 미토콘드리아는 세포가 사용하는 에너지를 만들어내는 기관이고 사람의 활동에 필요한 에너지의 90%를 생성하는 세포 속 발전소인데, 유전적 기여 비율로 본다면 생명에게 유전학적 호주(戶主)는 여성이라고 볼 수 있다.

## 신(新) 모계 사회
신(新)모계사회는 출생자수 급감, 1인 가구 급증 현상을 설명하기 위해 제시된 개념으로, 여성의 사회 진출 증가, 처가 중심 가정 공동체, 남아 선호 사상 약화, 비혼모 가정 증가 등이 특징이다. 이와 관련하여 공공 육아 체계에 대한 수요가 증가했다.

스텔싱, 성병, 임신중단권 부재, 성교 불법 촬영 등으로 성관계를 거부하는 여성들이 늘었다.
**정선 봉양리 뽕나무**(旌善 鳳陽里 뽕나무)는 강원특별자치도 정선군 정선읍 봉양리에 있는 뽕나무이다. 1971년 12월 16일 강원도의 기념물 제7호로 지정되었고, 봉양리 뽕나무에서 정선 봉양리 뽕나무로 명칭이 확정되면서 10월 25자로 천연기념물로 지정 예고했다.

## 지정 사유
뽕나무는 추위에 견디는 힘이 강해 전국 어디에서나 자란다. 나무껍질은 회갈색 또는 회백색이고, 잎은 긴 타원형으로 가장자리에 둔한 톱니가 있다. 꽃은 6월에 피고 열매도 6월에 맺어 검은색으로 익는다. 뽕나무 잎은 누에치기에 있어서 필수적이라 국가에서는 일찍부터 뽕나무 재배를 권장하였다.

봉양리의 뽕나무는 나이가 500년 정도로 추정되며, 높이 25m, 둘레 2.5m로 전국에서도 크고 오래된 뽕나무 중의 하나로 알려져 있다.

나무의 유래에 대하여는 서울에서 벼슬살이를 하던 제주 고씨가 관직을 버리고 정선으로 내려 오면서 옮겨다 심은 것으로 전해오고 있다.

옛부터 봉양리 일대를 가리켜 상마십리(桑麻十里)라 불렀던 점으로 미루어 길쌈이 성행하였던 것으로 추정되나, 현재는 뽕나무밭에 마을이 들어서고 한 그루의 뽕나무만 남아있다.
**촌락공동체**(村落共同體)의 연구는 고대의 제도적 역사를 논하는 중요한 방식들 가운데 하나가 되고 있다.

중석기시대에서 신석기시대로 이행하여 농경이 개시되자 촌락이 형성된다. 최초의 토지 점유 형태는 혈연집단에 의한 공유였다. 그리하여 혈연집단의 공동작업에 의한 노동이 실시되었다. 원시농경부락에 있어서의 생산력 증가에 따라서 공유지의 일부는 택지나 채원지(菜園地)로서 차츰 혈연집단의 사유지로 화하여 부계적(父系的)으로 상속된다. 또한 촌락에는 차츰 비(非)혈연집단의 사람도 들어와서 지연적(遲延的) 공동체로 변화했고, 공유지는 지연적 공동체의 관리 아래 놓여진다. 이와 같은 촌락공동체의 공동노동은 관개망(灌漑網)의 정비 확충을 위해서 이용되어 곡물 생산은 비약적으로 증가한다. 그리하여 인구 증가, 직업의 분화가 이루어진다. 또한 대규모의 치수 관개 시설을 건설할 필요에서 촌락공동체의 결합이 이루어지고, 도시국가나 노모스(nomos)가 탄생한다. 이렇게 하여 촌락공동체는 국가의 일부가 되고 드디어 지배자의 출현과 함께 지배의 대상이 된다.

## 근대
원시공동사회에 있어서는 토지가 촌락에 의해 공동으로 소유되어 있었으나, 사유재산제의 발달에 따라 사유지가 형성되었다. 촌락공동체란 이와 같이 한편으로는 사유지를 가지면서 다른 한편으로는 공동의 토지에 의한 생산활동을 빼놓을 수 없는 상황하에서의 촌락을 가리켜 말하는 것이다. 근대에 있어서는 농가가 각기 자립적으로 생산을 행하고 공동체가 소유하는 토지에 의존할 필요가 없게 됨으로써 공동체의 해체가 진전된다. 흔히 근대사회에 있어서 주체적인 개인이 탄생된다고 말하고 있는데, 그 의미의 하나는 바로 공동의 토지 소유와 그에 입각한 공동체 규제를 특징으로 한 공동체의 해체를 의미하고 있는 것이다.공동체가 소유하는 공동의 토지는 여러 가지 형태가 있다. 농지소유에 있어서 일시적이고 일정 기간마다 바꾸어지는 형태가 있는가 하면, 영구적일지라도 그 토지를 경작에 적합하도록 유지 관리할 때 공동노동을 한다는 점에서 공동의 토지로 간주되는 형태가 있고, 또한 모든 토지는 국왕(國王)의 것이라는 왕토(王土)사상에 근거한 형태 등도 있다.
**노모스**(Nomos)는 고대 이집트의 지역적 구분이었다.

각 노모스는 고대 이집트의 주지사(Nomarch)에 의해 통치되었다. 노모스의 수는 고대 이집트 역사의 여러 기간에 걸쳐 변화되었다.

나카타Ⅰ기 무렵부터 이집트에는 토템 씨족으로 이룬 촌락이 형성되어 게르제기에는 몇 개의 촌락이 모여 노모스(州)를 만들고 그 중심이 되었던 촌락의 토템이 노모스의 주신(主神)이 되었다. 선왕조기 말기에는 상이집트에 22, 하이집트에 20의 노모스가 존재하였다.
**이집트 문학**은 고대 이집트의 시작으로 거슬러 올라가며 최초의 문학의 일부에 속한다. 실제로 이집트 문화는 오늘날 알려진 문학, 즉 책을 개발한 최초의 문화이다.

## 기독교
알렉산드리아는 대략 기원후 1~4세기 중에 초기 기독교의 주요 중심지가 되었다. 콥트 작품들은 이 시기의 기독교 문학에 중대한 기여를 하였으며 나그함마디 문서는 소실될 수 있던 수많은 책들을 보존하는데 도움을 주었다.
**데르 엘 바하리**는 이집트 테베의 서쪽, 나일강 대안의 유적이다. 왼편에는 제11왕조 멘투헤테프 3세의 장제전(葬祭殿)이 있다. 돌벽의 기울어진 면에 줄지은 기둥을 가진 3층의 구조물이 지어졌는데, 제2층 원형의 넓은 방 위에는 피라미드가 놓여졌다. 각층은 기울어진 길로 연결되었다. 이 건물의 오른편에는 이 건물의 구조를 보고 만든 제18왕조 하트솁수트 여왕의 신전이 있다. 오른편 건물이 잘 보존되어 있다.

유네스코 세계문화유산에 속한다.
**아마르나 예술**(Amarna art)은 아마르나 시대에 채택된 스타일이다.

이크나톤의 종교개혁에 의하여, 예술 방면에도 새로운 경향이 나타났다. 그 때까지의 유형적(類型的)·정신적인 묘사에서 벗어나, 원근법에 기초한 선화법(線畵法)을 취한 사실적·동적인 묘사를 개척했다. 아마르나 왕국의 벽이나 묘지(墓地)에 조각, 채색된 왕·가족의 초상·왕비 네페르타이트의 채색된 흉상 조각. 투트 안크 아멘 왕릉 속의 유품 호렘헤브의 유품 등은 아마르나 예술의 정수를 보여주는 작품들이다.
**우르의 왕릉**은 우르(엘 무카이 야르)의 유적에 있는 왕릉군(王陵群)이다. 1922년부터 1934년 사이 레나드 울리(Leonard Woolley)경의 감독 하에 우르 왕릉의 초기 발굴이 시작되었다. 우르 제1왕조의 메산니파다(Mesannepadda), 아안니파다나 그 왕비의 무덤으로 이루어졌는데, 지하에 세로로 굴을 파서 만들었다. 어떤 왕릉의 입구에는 종인(從人)·사륜거(四輪車)·가축이 순장(殉葬)되어 있다. 슈브아드 왕비의 묘에는 정교한 금·은 세공과 보석을 박은 머리장식품·빗·귀걸이 등의 장신구를 여왕의 시체에 장식하여 수많은 시녀와 같이 매장하였다. 모자이크로 장식된 하프, 황금단검과 투구, 7현금(七弦琴) 등 다수의 부장품이 출토되었다.
**아카드 문학**(Akkadian literature)은 중세 청동기 시대에서부터 철기 시대 기간 중(대략 기원전 23~6세기) 메소포타미아에서 아카드어로 작성된 고대 문학이다.

수메르인의 문학 작품은 구약성서·창세기·그리스 신화의 원형이 되었다. 우르크왕 길가메시의 서사시(敍事詩)는 왕과 친구 엔키두의 모험과 불사(不死)를 찾아 여행을 떠나는 이야기인데, 홍수 전설을 포함하고 있다. 아무르루인(人)은 마르두크 찬가(讚歌)를 남기고, 천지창조 이야기를 기록하고 있다.
**검은간토기** 또는 **흑도**(黑陶)는 중국 선사시대의 흑색 토기이다. 질이 좋고 얇으며 녹로를 사용한 것으로, 표면은 연마돼 있다. 흑색이 되는 이유는, 흑연으로 닦고, 식물성 기름을 칠하여 굽고, 구울 때에는 기름으로 태워, 그을리게 했다는 등의 설이 있다. 흑도의 분포는 산둥·허난을 중심으로 산시·저장·남만주·랴오둥 반도에 미치는데, 청쯔야 유적의 흑도가 가장 성하던 때의 것이다. 형태는 접시·사발·항아리 외에 중국 고유의 삼족토기(三足土器)의 형태인 정(鼎)·헌·규 등이 있다. 은(殷)·주(周)의 청동기(靑銅器)에 영향을 주었다고 하나 아직 확실하지 않다.
**아람인**(Arameans)은 기원전 2000년 후반에 시리아에 침입한 셈계의 유목민족이다. 처음에는 유목생활을 하였으나, 민족대이동의 영향으로 시리아 북부지역에서 메소포타미아 북부로 이동, 정착하여 이곳을 기점으로 상업민족으로서 사방으로 진출하였다. 이집트·히타이트·메소포타미아를 연결하는 지점에 있어 고대 오리엔트 무역을 좌우하는 상업도시국가로 발전하였다. 그러나 정치적으로 통일을 이루지는 못하여 아시리아에 멸망당했다. 멸망 후에도 아시리아·페르시아 제국간의 무역계에 진출하였기 때문에 아람어는 아시리아 시대에 이미 국제상업어로 통용되었고, 문자는 서아시아에서 널리 사용되었다.
**스키타이 문화** 또는 **스키티아 문화**는 대략 기원전 9세기부터 기원후 2세기 사이 철기 시대 기간 유라시아 스텝 전반에 걸쳐 번창한 고대 문화들을 의미한다.

이란계 일파라 일컬어지는 스키타이의 이름은 기원전 7세기경부터 기록에 나오며, 기원전 6세기에는 남러시아의 초원 지대에서 남하하여 볼가강에서 드네프르강에 이르는 지역을 중심으로 강력한 부족연합체(왕국)를 이루고, 피지배 민족으로부터 약탈과 흑해 북쪽 연안의 그리스인 식민지와 교역에 의하여 번영했다. 그리스 역사가 헤로도토스는 스키타이를 왕후(王侯) 스키타이·유목 스키타이·농민 스키타이·농경 스키타이 등 4개의 집단으로 구분하였다.기원전 3세기경에는 돈강 동쪽에 있던 사르마타이의 압박을 받아, 왕의 거처를 크림 반도로 옮겨 연명을 꾀했다. 기원전 5~3세기경 스키타이 문화는 급진적으로 동쪽으로 전파되어 다른 유목민족에게 큰 영향을 주었다. 유목 기마민족의 여러 문화는 그들 특수한 환경의 요청에 의해 창조된 것으로, 특히 의복장식·일상생활용 도구·무기·거마구 등에 유사한 것이 많고, 더욱이 그것들에 나타나 있는 정교한 장식의장(동물·수렵 무늬)에도 공통되는 특징이 있다. 그러한 공통성은, 스키타이 문화에 최초의 현현(顯現)이 인정되는 경우가 적지 않다. 따라서 스키타이 문화의 영향을 받은 유목 기마민족의 여러 문화를 총괄하여 스키타이식 문화 또는 스키트 시베리아 문화라고 한다.
**숭가 제국** 또는 **슝가 제국**은 마가다의 다섯 번째 왕조이자 기원전 187년경부터 73년까지 북인도 아대륙의 대부분을 지배했던 제국이다. 마우리아 왕조로부터 마가다의 황좌를 얻은 푸슈야미트라 숭가가 이 왕조를 개창했다. 숭가 제국의 수도는 파탈리푸트라였지만, 바가바드라와 같은 후대의 황제들도 말와 동부의 베스나가라(오늘날의 비디샤)에서 조정을 열었다.

푸슈야미트라는 36년 동안 제국을 통치했고 그의 아들 아그니미트라에게 제국을 물려주었다. 10명의 숭가 통치자들이 있었다. 그러나 왕조의 두 번째 황제인 아그니미트라의 죽음 이후, 제국은 급속하게 붕괴되었다. 왕조는 외국과 토착 권력 모두를 상대로 한 수많은 전쟁들로 유명하다. 숭가 제국은 칼링가, 사타바하나 왕조, 인도-그리스 왕국, 그리고 아마도 판찰라와 마투라의 미트라 왕조와 싸웠다.

작은 병마용 이미지, 더 큰 돌 조각들, 그리고 바르후트의 사리탑, 그리고 유명한 산치 대탑과 같은 건축 기념물들을 포함하여, 예술, 교육, 철학, 그리고 다른 형태의 학문이 숭가 왕조 시기에 꽃을 피웠다. 숭가 황제들은 학문과 예술에 대한 왕실의 후원 전통을 세우는 것을 도왔다. 제국에 의해 사용된 대본은 브라흐미 문자의 변형이었고 산스크리트어를 표기하는 데 사용되었다.

힌두교 사상에서 가장 중요한 발전들 중 일부가 일어나고 있던 시기에 숭가 왕조는 문화의 중요한 후원자였다. 이 시기에 파탄잘리에 의해 마하바스야가 작곡되었다. 또한 마투라 미술 양식의 발전과 함께 예술성도 발전했다.

마지막 숭가 황제는 데바부티(83–73 BCE)였다. 신하인 바수데바 칸바에 의해 암살당한 그는 여성들을 지나치게 선호했다고 전해졌다. 기원전 73년경 숭가 왕조는 칸바 왕조로 대체되었다.

## 역사
슝가는 마우리아의 이란적인 경향에 대한 국민적인 반동으로서 탄생했다고 전한다. 슝가의 초대 군주인 푸슈야미트라 왕은 마우리아를 멸망시킨 후 슝가의 수도를 새로이 비디샤(현재의 비르사)에 정하고 가신(家臣)을 각 소국(小國)의 수장(首長)으로 봉했으며, 수도에서 그들에게 명령을 내리는 형태로 나라를 다스렸다. 일찍이 마우리아 왕조 아래에서 인도 제국(帝國)의 판도(版圖)를 지탱하는 기초가 되었던 통일과 중앙 집권적인 정치력을 재현하지 못했다. 4세기의 시인 칼리다사가 쓴 시극(詩劇) 『마라비카와 아그니미틀라』에 의하면 푸슈야미트라 왕은 몇 번이고 싸움을 한 끝에 인도-그리스 왕국을 무찌른 후 아슈바메다로 승리를 기념했다고 한다. 그러나 푸슈야미트라 왕이 죽고난 다음 슝가는 쇠퇴하기 시작하였으며, 결국 기원전 73년에 칸바의 시조이자 당시 슝가의 재상이었던 바수데바 칸바에 의해 멸망하였다.

## 문화
슝가 시대에는 고대 인도의 불교 예술 중에서도 걸작으로 꼽히는 바르후트 대탑이 건설되었으며, 요가수트라의 저자로 유명한 파탄잘리도 이 시기 동안 활동하였다.
**간다라 미술**(Gandhara art) 또는 **그리스 불교 미술**(Greco-Buddhist art)은 고대 그리스 미술과 불교의 문화적 혼합주의인 그리스 불교를 예술적으로 표현한 것이다. 주로 인도 아대륙의 북서쪽 변두리에 위치한 고대 간다라 지역을 중심으로 발전했다.

간다라 미술로 이어지는 일련의 상호 작용은 알렉산드로스 대왕이 이 지역에 잠시 침입한 것을 시작으로 마우리아 황제 아소카가 이 지역을 불교로 개종시키면서 일어났다. 불교는 인도-그리스 왕국에서 두드러진 종교가 되었다. 그러나 간다라 미술은 서기 1~3세기에 처음으로 살아남은 부처의 경건한 이미지가 만들어 졌을 때 쿠샨 제국에서 진정으로 꽃을 피우며 퍼졌다.

간다라 미술은 불교적 주제를 특징으로 하며, 때로는 그리스-로마 요소를 각색하여 그리스-로마 미술의 영향을 크게 받은 스타일과 형태로 표현된다. 헬레니즘 미술의 강한 이상주의적 사실주의와 감각적 묘사를 가지고 있으며, 불교의 초기 무형주의 시대를 종식시킨 최초의 인간 형상의 석가모니를 만들어낸 것으로 여겨진다.

대형 조각품에 나타난 인체의 모습은 인도 남부와 동부에 상당한 영향을 미쳤으며, 불교가 전파되면서 그 영향력은 일본까지 퍼졌다.
**굽타 미술**(Gupta art)은 인도 북부의 대부분을 지배했던 굽타 제국의 미술로, 기원전 300년에서 480년 사이에 절정을 이루었으며 550년경까지 훨씬 축소된 형태로 살아남았다. 굽타 시대는 일반적으로 모든 주요 종교 단체에서 북인도 예술의 고전적인 전성기이자 황금기로 간주된다.

회화는 분명히 널리 퍼져 있었지만, 살아남은 작품들은 거의 모두 종교 조각품이다. 이 시기에는 힌두 미술에서 상징적인 석조 신상이 등장했고, 불상과 자이나교의 티르탕카라상 제작이 계속 확대되었으며, 후자는 종종 매우 큰 규모로 제작되었다. 조각의 전통적인 주요 중심지는 마투라로, 굽타 영토의 북쪽 국경 너머에 있는 그리스 불교 미술의 중심지인 간다라의 미술이 계속해서 영향력을 발휘하며 번영을 이어갔다. 이 기간 동안 특히 사르나트에서 다른 증심지가 등장했다. 마투라와 사르나트 모두 인도 북부의 다른 지역으로 조각품을 수출했다.

실제로 굽타의 지배하에 있지 않았던 인도 북부와 중부 지역의 작품, 특히 250-500년경 데칸을 통치한 바카타카 왕조에서 제작된 예술품도 '굽타 예술'에 포함하는 것이 관례이다.

일반적으로 이 양식은 제국과 다른 왕국에서 매우 일관되게 사용되었다.
**토단법**(土斷法)은 동진(東晋) 말기부터 시도되어 송(宋)의 무제(武帝)에 이르러 이루어진 호적 정리이다. 이는 교우자(僑寓者)를 그 현주지의 호적에 편입함을 목적으로 한다. 이것으로 인해 교우자는 명실 공히 토착자(土着者)가 되었고, 국가에 의한 인구 파악이 확실해졌다. 진대(晋代) 영가(永嘉)의 난 전부터 남북조에 걸쳐 고향을 떠나 유우(流寓)하는 자가 많이 생겼는데, 교우자는 현주지에서 생계를 유지하여도 앞으로 본적지로 돌아가야 할 자이기 때문에 현주지 군현(郡縣)의 관할에는 속하지 않으며 일반 백성의 호적인 황적(黃籍)과는 달라 백적(白籍)에 기록되어, 역역(力役)도 면제받는 등 그 대우에 차별이 있었다. 이러한 조처는 일시적으로 남천(南遷)한 동진(東晋) 정부로서는 부득이한 조처였으나, 이에 정리해야 할 필요가 생기게 되었다. 이러한 것을 정리한 것이 토단이며, 그 때에 교군현(僑郡縣)의 병합·폐지도 같이 실시되었다. 유명한 토단법 중에는 동진의 군벌 환온(桓溫)이 시행한 경술(庚戌) 토단법(364)이 있는데, ‘재산이 많아지고 나라가 풍요를 이루게 된 것은 실로 이 때문이었다’고 한다. 그 밖에 유유(劉裕：송의 武帝)가 동진 말에 행한 의희(義熙) 토단법(413)이 있다. 백성의 유동은 이후에도 있었기 때문에 남조(南朝)에 와서도 때때로 이 법을 시행하였다.남조에서는 재래의 남인(南人)과 남도(南渡)한 북인이 각각 다른 호적에 편입되어 있었는데, 이 틈바구니를 빠져서 귀족·호족이 탈세를 하고 있어 호구를 조사하여 이것을 일원화한 것인데, 조정(朝廷)이 이것으로 인해서 피해를 입는 귀족이나 호족으로서 성립되어 있었다는 점이 특색이다.
**앵글로색슨법**(Anglo-Saxon Law)은 앵글로색슨 잉글랜드에서 앵글족과 색슨족이 형성한 7왕국, 그 중에서도 특히 켄트 및 웨식스 두 왕국에서 제정한 법이다. 속인주의 입장을 취하며 라틴어로 된 대륙의 살리카법과 달리 앵글로색슨어로 기록되어 있다. 켄트 국왕 에셀버트는 잉글랜드 최초의 입법자이며, 그가 편찬한 법전은 앵글로색슨 잉글랜드에서 현존하는 가장 오래된 문헌이다(6세기). 7세기 말에는 이네 법전이 편찬되었으며, 앨프레드 대왕은 웨식스 국왕의 자격으로 126장으로 된 법전을 제정하였다.
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**보충설**(supplementary hypothesis)은 모세오경이 기존에 존재하던 문서들이 일련의 직접적 가감을 거쳐 현재의 모습이 되었다는 성서학 이론이다. 독립적인 완전한 이야기들이 후에 조합되어 모세오경을 이루었다고 주장하는 초기의 문서설이 수정된 이론이다.

보충설은 문서설의 오류를 보완하고자 제안되어 19세기에서 20세기를 거쳐 발전되었으며, 1970년에 존 반 세터즈(John van Seters), 롤프 렌토르프(Rolf Rendtorff), 한스 하인리히 슈미트(Hans Heinrich Schmid)의 저작들이 출판되면서 주류 학설로 부상하였다. 쿠글러(Kugler)와 하틴(Hartin)은 책 ''An Introduction to the Bible''에서 "존 반 세터즈의 저작은 보충설의 부활을 가장 잘 반영하고 있다"고 적었다.

반 세터즈의 보충설 요약은 "모세오경의 세가지 원천 또는 문학적 층위"를 인정하고 있는데, 여기서 말하는 세가지 원천은 여호와 문서(J), 제사장 문서(P), 신명기 문서(D)를 의미한다. 세터즈는 이 세가지 문서를 시대순으로 DJP로 나열하였다.

보충설이 유일한 문서설의 보완 가설은 아니지만, 많은 학자들에 의해 지지되고 현재 가장 중요한 위치를 유지하고 있는 몇 안되는 가설 중 하나이다.

## 역사적 상황
문서설 지지자들이 모세오경의 연대를 기원전 10세기에서 7세기 사이로 비정하였다면, 보충설 지지자들은 좀 더 이후인 7세기에서 5세기 사이로 비정하고 있다. 이렇게 연대를 늦춘 가장 주요한 이유는 초기 이스라엘 민족의 역사적 상황에 대한 이해가 깊어짐에 따른 것이다. 이스라엘 민족이 기원전 13세기에 가나안에 들어가 활동하기 시작했다는 것이 성경에만 의존한 추정이었는데, 고고학자들은 이 시기에 이스라엘 민족이 가나안에서 활동했다는 뚜렷한 증거가 없다고 말한다.

실제로 고고학자들은 예루살렘을 비롯하여 성경에 이름이 등장하는 모든 장소들에서 발굴작업을 했는데, 훨씬 후인 7세기부터 이스라엘 민족의 흔적들이 발견되고 있다고 한다. 고고학적 증거들이 보여주는 바와 같이 7세기까지 "이스라엘" 민족의 뚜렷한 활동양상이 없다면, 모세오경의 수립은 기원전 7세기 이후로 비정되어야 한다는 것이 학자들의 주장이다.

고고학적 발견들은 현대 문서설 지지자들의 주장보다 보충설 지지자들의 주장에 힘을 실어주고 있는 것이다.

## 문서설과의 차이점들
문서설을 지지하는 대표적 인물인 율리우스 벨하우젠은 모세오경이 네 개의 독립적이고 온전한 이야기들이 편집자에 의해 융합된 것이라고 주장했다. 반면 문서설은 반 세터즈가 정리한 바와 같이, 크게 다음의 세가지 측면에서 차이가 있다.

### 엘로힘 문서(E)의 존재여부
보충설은 문서설에서 독립적이고 온전한 네 문서중 하나로 주장하는 온전한 엘로힘 문서(E)의 존재를 거부한다. 대신 구전이나 파피루스의 형태로 전해져오던 기록들의 내용이 여호와 문서로 들어갔을 것이라고 주장한다. J 문서가 다수의 초기 전승들을 수집한 결과물이지, 문서설 지지자들의 말처럼 엘로힘 문서와 여호와 문서의 여러명의 저자들이 직접 기록한 두개의 독립적 문서가 존재하던 것은 아니라는 것이다. 대신 보충설은 J 문서와 E 문서가 기원전 6세기에 형성된 하나의 단일 문서(J 또는 JE문서라 한다)라고 주장한다.

### 문서들의 연대순
보충설은 신명기 문서(D)가 모든 문서의 원천이며 7세기 말엽에 쓰여진 가장 오래된 문서라고 주장하며, 여호와 문서(J)는 유수기인 기원전 540년 경에, 제사장 문서(P)는 유수 후기인 기원전 400년 경에 쓰여졌다고 본다.

마르틴 노트와 같은 초기 모세오경 학자들은 신명기가 기원전 6세기의 한 저자가 바빌론 유수 이전의 사건들을 신학적으로 설명하기 위해 작성한 것이라고 주장했다. 1968년에 프랭크 무어 크로스는 신명기가 실제로는 요시아의 개혁을 지지하기 위해 기원전 7세기경에 쓰여진 원 신명기 문서(Dtr1)를 노트의 주장처럼 기원전 6세기의 한 저자가 개정하며 바빌론 유수가 죄에 대한 심판이라는 주제를 포함시켰다고 주장한다.

문서설은 여호와 문서(J)가 기원전 10세기에 쓰여졌다고 주장하는데 반해, 보충설은 유수기인 기원전 6세기에 쓰여졌다고 말한다. 이는 대부분 1970년대에 수행된 연구들에 기반한다. 한스 하인리히 슈미트는 1976년 그의 논문에서 여호와 문서(J)가 기원전 8-7세기 경의 종교적 저작물들에 감동되어 쓰여진 문서임을 논증하였다. 또한 그는 유수 후기 이전에 신명기 문서(D)와 여호와 문서(J)로부터 하나의 신학적 저작(DJ)가 형성되었다고 주장한다.

반 세터즈는 제사장 문서(P)가 여호와 문서(J)로부터 독립적으로 존재했던 문서가 아닌, 여호와 문서에 종속적인 문서였음을 논증하였다. 따라서 만일 J 문서가 유수기의 문서라면 P 문서는 기원전 5세기경, 즉 유수 이후인 제 2 성전기에 쓰여진 것이어야만 한다.

정리하자면, 보충설은 신명기 문서를 가장 먼저로(DJP), 문서설은 좀 더 이후의 순서로(JEDP) 배치하는 것이 두 이론의 연대순 차이이다.

### 여호와 문서와 제사장 문서의 독립성
문서설은 네 개의 독립적이고 온전한 문서들을 주장하는 반면, 반 세터즈는 보충설에는 "후대에 형성된 문서인 J와 P 사이에 독립성이 있다고 보지 않는 대신 초기의 저작에 직접적인 첨가가 이루어진 형태로 간주한다"고 말한다. 더 나아가 보충설은 제사장 문서(P) 역시 종속적인 문서라고 주장하는데, 반 세터즈는 P 문서가 "더 큰 여호와 문서(J)의 맥락이 없이는 의미가 없다"며 제사장 문서의 저자들이 J 문서의 교정자 역할을 했을 것이라고 주장한다.

결론적으로 보충설은 교정자의 존재 없이도 모세오경의 통일성을 설명할 수 있게 된다. 반 세터즈는 "처음 하나 이후로 독립적인 문서들이 존재하지 않으므로, 교정자를 필요가 사라진다. 현재의 문서설 지지자들이 주장하는 다수의 교정자에 의한 정교한 시스템은 불필요하다"고 주장한다.
**라지푸트**는 **타쿠르**라고도 불리며, 인도 아대륙에서 유래한 혈통적 혈통의 사회적 지위와 이념을 공유하는 카스트, 친족, 지역 집단으로 구성된 대규모의 다중 구성 집단이다. 라지푸트라는 용어는 역사적으로 전사와 관련된 다양한 부계 씨족을 포함하며, 여러 씨족이 라지푸트 지위를 주장하지만 모든 주장이 보편적으로 받아들여지는 것은 아니다. 현대 학자들에 따르면 거의 모든 라지푸트 씨족은 농민 또는 목축 공동체에서 유래했다고 한다.

시간이 지나면서 라지푸트는 다양한 인종적, 지리적 배경을 가진 사람들로 구성된 사회 계층으로 부상했다. 12세기부터 16세기까지 라지푸트 계급의 구성원은 대부분 세습되었지만, 이후에도 라지푸트 지위에 대한 새로운 주장이 계속 제기되었다. 라지푸트가 통치하는 여러 왕국은 7세기부터 인도 중부와 북부의 많은 지역에서 중요한 역할을 했다.

라지푸트 인구와 옛 라지푸트 국가들은 북인도, 서인도, 중인도, 동인도와 파키스탄 남부와 동부에서 발견된다. 이러한 지역에는 라자스탄주, 델리, 하리아나주, 구자라트주, 펀자브, 우타르프라데시주, 히마찰프라데시주, 잠무 카슈미르, 아자드 카슈미르, 마하라슈트라주, 자르칸드주, 우타라칸드주, 비하르주, 마디아프라데시주 및 신드주 등이 포함되어 있다.

## 라지푸트 시대
**라지푸트 시대**는 7세기 중엽부터 12세기에 이르는 북인도의 분열 시대를 말한다. 이 시대에 북인도에는 라지푸트족이 세운 중소 왕국이 분립하여 싸움을 반복하고 있었다. 라지푸트 여러 왕국 가운데에는 카나우지에 근거한 프라티하라 왕조가 유명하다. 또한 이 시대에 벵골에서 일어나 갠지스강 중류 일대를 지배했던 팔라 왕조 아래서 밀교적(密敎的)인 불교문화가 번영하여 독특한 팔라 미술작품을 남겼다.
**데인로**는 데인인(人)의 잉글랜드 이주(移住) 당시, 그들 자신의 법률(法律)·관습(慣習)을 이식(移植)하여 정주(定住)한 지방을 말한다. 요크로부터 템스강에 이르는 지역으로 동머시아 및 이스트앵글리아가 데인인이 밀집해 정주(定住)하던 곳으로 데인인의 법(法)·습관(習慣)이 가장 순수하게 유지된 지역이다. 노르만의 정복 후까지도 데인인적 사회 관습을 유지하고 스칸디나비아적 농경제도를 행했으며, 일반적으로 봉건제가 약하고 자유 농민이 많았다. 재판도 당사자의 영주(領主)와 관계없이 당사자 개인 본위로 행해졌는데, 동(東)머시아에는 대평의회(大評議會)라고 하는 치안유지기관과 특수한 데인인적 행정조직을 가지고 있었다.
**마케도니아 르네상스**(Macedonian Renaissance)는 제국 제2의 문화 황금시대인 10세기의 마케도니아 왕조 문화를 말한다. 콘스탄티노플 대학은 863년 바르다스에 의해 재건되어 고전 부흥의 중심이 되고, 총주교 포티오스는 그리스 고전 문화 연구에 큰 공헌을 했다. 이 시대는 비잔틴 문화의 정점이며, 수이다스, 케파라스 등 위대한 학자가 나타나고, 백과전서적이기는 했으나 세련되어 있었다. 예술에 있어서도 성 마르코 교회에서 볼 수 있듯이 멀리 서구에까지 크게 영향을 주었다. 기조(基調)는 유스티니아누스 황제의 정신과 헬레니즘이며 다른 그리스도교 세계의 교육자가 되었다. 수도는 바로 이 르네상스를 구현하는 것이었다. 무역도 왕성해지고, 서구와 아시아의 접점(接點)으로서 이 시대 세계의 중심이었다.
**폴란드 왕국**은 1025년부터 1795년까지 오늘날의 폴란드 지역을 중심으로 존재한 왕국이다.

## 역사

### 피아스트 왕조 시대(960년 ~ 1385년)

#### 초기(960년 ~ 1138년)
폴란드 왕국의 첫번째 왕조인 피아스트 왕조를 개창한 사람은 당시 폴란드 지역에 존재하던 치비타스 스키네스게의 공작이었던 미에슈코 1세이다. 960년에 그니에즈노에서 치비타스 스키네스게 공작으로 즉위한 미에슈코 1세는 966년에 가톨릭 국가인 보헤미아의 공주를 왕비로 맞아들이면서 피아스트 왕조를 개창하였다. 이후 미에슈코 1세는 가톨릭으로 개종하고 동시에 가톨릭을 폴란드의 국교로 지정하였으며, 이후 카지미에시 1세 때에는 그니에즈노 대신 크라쿠프가 새로운 수도가 되어 왕국의 정치적 중심지가 되었다. 그 후 볼레스와프 2세가 권력을 이어 받으면서 대외적으로 적극적으로 활동한 결과 체코에 바치던 조공을 중단하고 헝가리 왕국과 키예프 루스의 후계자 문제에 개입하였으며, 이 당시 교황과 신성 로마 제국 황제 사이의 갈등이 심화되었는데, 이때 볼레스와프 2세는 교황을 지지하는 동시에 교회의 개혁을 추진하였다. 볼레스와프 3세 시대에는 일인 통치 체제가 확립되었으며 이후 영토 확장에 주력하기 시작했다. 하지만 주변국과의 전쟁으로 인해 폴란드의 국력은 약화되었으며, 볼레스와프 3세는 형과의 권력투쟁에 시달리게 되었다. 이런 상황들은 이후 거의 200년 동안 폴란드를 끊임없는 내전에 휩싸이게 했던 분할 공국 시대의 문을 열게 한 계기가 되었다.

#### 중기(1138년 ~ 1320년)
볼레스와프 3세가 사망한 연도인 1138년부터 미에슈코 3세가 사망한 연도인 1202년 때까지 폴란드 왕가는 60여 년 동안 피비린내나는 권력 싸움으로 얼룩져 있었다. 거기서 연장자로서 대공의 지위를 물려받은 브와디스와프 2세는 자기의 처남뻘이 되는 독일 황제 콘라트 3세(Konrad Ⅲ)가 자기를 지원할 것을 믿고 폴란드 통일을 시도했으나 권력의 봉권적 지방분권화는 당시 중부와 동부유럽에서 하나의 역사적 추세였기 때문에 반발에 부딪히고 말았다. 1146년 포즈난 전투에서 패한 브와디스와프 2세는 독일로 망명하였고 그의 동생 고수머리 볼레스와프 4세가 권력을 장악하고 대공의 지위를 누리게 되었다. 볼레스와프 4세가 사망한 후 왕위를 계승한 미에슈코 3세는 중앙집권화 정책을 확립하려 노력했지만 대귀족들의 저항과 카지미에시 2세의 쿠데타로 변방으로 추방당하면서 실패하였으며 이후 권좌를 장악한 카지미에시 2세는 폴란드 왕국 내에서의 가톨릭 교회의 정치적 영향력을 약화시켰으며 연장자 우선 상속제도를 폐지했다. 그 결과 폴란드 왕국의 상황이 더 약화되는 것을 방지할 수 있었다.

그의 아들 레셰크는 크라쿠프 주교들의 지지를 받아서 왕좌에 올랐다. 이 시기부터 폴란드는 여러 소공국으로 분열되기 시작하여 통일성은 사실상 사라지게 되었지만 가톨릭 교회의 교구만은 정치적 핵분열 과정에도 영향을 받지 않고 그대로 유지되었기 때문에 폴란드 영토의 결속과 정신적 통일을 유지하는 데 대단히 중요한 역할을 떠맡게 되었다. 13세기 이후 소국분열 현상이 가장 두드러지게 나타나던 폴란드는 몽골의 침입까지 받으면서 일대 혼란을 빚게 되었다. 폴란드는 1241년 바투가 이끄는 몽골군의 침입을 받았고 이에 대응하였지만 레그니차 전투에서 패배하였고, 1241년 5월에는 수도인 크라쿠프가 함락되었다. 이후 몽골군이 동유럽에서 철수하면서 폴란드는 얼마 지나지 않아 독립을 쟁취할 수 있었지만 이후 튜턴 기사단이 폴란드 북부와 북동지방에서 약탈을 자행하여 전 국토가 황폐화되었고, 이로 인해 토지소유 형태도 변화하여 농촌은 공동화되었고 대농장의 출현이 촉진되었다. 이렇듯 폴란드의 정치혼란이 극에 달했을 무렵에 통일의 기운이 싹트기 시작했는데, 계속된 지역 분할로 폴란드 각 지역의 재산소유가 사실상 불가능해진 귀족들은 차츰 국내정치 안정에 관심을 가지게 되었다.

#### 후기(1320년 ~ 1385년)
여러 소공국으로 분열된 폴란드를 다시 하나의 왕국으로 통일한 인물은 피아스트 왕조 출신의 브와디스와프 1세였다. 브와디스와프 1세는 분열된 여러 폴란드 소공국들을 통합하여 1320년에 폴란드 왕국을 재건하였으며, 폴란드 지역으로 침공해 오는 튜턴 기사단의 침입을 격퇴하는 동시에 헝가리 왕국 등의 주변국들과 친밀한 관계를 구축하는 등 외교 활동에도 힘을 쏟았다. 브와디스와프 1세의 아들이자 피아스트 왕조의 마지막 왕인 카지미에시 3세때 폴란드 왕국은 전성기를 맞이하였는데, 그는 서유럽의 주변국들과 안정적인 외교 관계를 구축하였으며, 루테니아 지역의 상당 부분을 점령하는 등 영토를 확장하는 동시에 크라쿠프에 폴란드 최초의 대학인 야기에우워 대학을 건립하는 등 학문 진흥에도 힘을 쏟았다. 카지미에시 3세가 죽은 후 피아스트 왕조는 단절되었다.

### 야기에우워 왕조 시대(1385년 ~ 1569년)
카지미에시 3세 사후 피아스트 왕조가 단절되면서 폴란드 왕국의 왕위는 헝가리 왕국의 왕인 러요시 1세에게 넘어갔으며, 그가 죽은 후인 1384년에는 러요시 1세의 딸인 야드비가가 폴란드 왕국의 여왕이 되었다. 이후 1385년에 야드비가가 리투아니아 대공국의 대공인 요가일라와 결혼함으로써 야기에우워 왕조가 탄생하였다. 야기에우워 왕조는 동유럽의 패권을 거머쥐었는데, 브와디스와프 2세 때에는 튜턴 기사단을 격파함으로써 발트해를 확보하였으며, 15세기의 카지미에시 4세 때에는 최전성기를 이룩하였다. 이후 1569년에 루블린 연합으로 인해 폴란드 왕국과 리투아니아 대공국의 동군연합 체제인 폴란드-리투아니아가 성립되었다.
**푸거가**(Fugger) 또는 **푸거 가문**은 중세 말기 독일 아우크스부르크의 호상(豪商)이다. 15세기부터 16세기에 걸친 야콥 푸거 때에 전성기를 맞아 유럽 각지에 광산을 소유하고 사치품 무역으로 거액의 부를 쌓았다.이 재력을 가지고 신성 로마 제국의 황제·로마 교황을 비롯하여 각국에 융자하여 때때로 유럽의 정치를 좌우하는 세력을 보였다. 그러나 그 경영은 투기적 이윤 획득을 근간으로 하는 것이었기 때문에 멕시코 은(銀)의 수입으로 비롯되는 유럽 가격 혁명(價格革命)이나 16세기에 거액을 빌려간 스페인의 국고 파산 등으로 인해서 몰락했다.
**제7차 십자군**은 1248년부터 1254년까지 루이 9세가 주도한 십자군이다.

인노센트 4세는 1245년의 리용 종교회의에서 제7회 십자군의 권청(勸請)을 행했다. 이 십자군은 1244년 호라즘 군(軍)에 의한 예루살렘 점령과 1247년의 아스칼론 함락, 그리고 안티오키아 후령(侯領)에 밀어닥친 몽골의 위협 등 프랑크 시리아의 새로운 움직임에 대응한 것이었다. 정의와 중용(中庸)을 추구한 성왕(聖王) 루이 9세는 이를 받아들여 1248년에 이집트로 향해 출범하였다. 그리고 이듬해에 다미에타를 점거했다. 이에 아유브 왕조의 술탄 앗사리프가 다미에타와 예루살렘을 맞바꾸자고 제의했으나 그는 이를 물리치고 친히 카이로 진격을 개시했다. 제5회 십자군의 전철을 밟은 것이다. 사실 이 거사는 예상에 어긋나 이집트군의 포위와 유행병의 만연(蔓延) 때문에 부득이 항복하지 않을 수 없었다. 그러한 소용돌이 속에서 아유브 왕조는 1250년 투르크인 용병(傭兵)에 의해서 무너지고, 새로이 마물루크 왕조가 성립되었다. 고액의 몸값을 치르고 루이 9세가 석방된 것은 이 마물루크 왕조 아래에서였다. 그 뒤 그는 시리아로 향하여 1250년부터 1254년에 걸쳐서 그 곳에 머물렀다. 그 사이 연안 여러 도시의 방위망을 강화하고, 반(反)마물루크 왕조 통일 전선의 결성을 호소했다. 그가 프란체스코회(會)의 수도사를 몽골 제국(帝國)의 몽케칸(汗)에게 파견한 것도 이러한 노선에 따른 일이었다.
**제8차 십자군**은 1270년 튀니스에 대항하여 루이 9세가 시작한 십자군이다.

1265년 루이 9세는 샤를 당주의 시칠리아 왕관 수락을 승인했다. 물론 이탈리아 문제에 대한 개입의 위험성을 알고 있던 그로서는 반드시 이에 전면적으로 찬동한 것은 아니었다. 5년 후인 1270년 루이 9세는 프랑크 시리아의 나머지 거점을 차례로 공략하고 있던 마물루크 왕조의 공세를 저지하기 위해 제8회 십자군을 일으켰다. 그러나 이 십자군은 시칠리아 왕으로서 북부 아프리카 문제에 큰 관심을 품고 있던 샤를 당주의 제언을 받아들여, 튀니지로 방향을 돌리고 말았다. 그리고 루이 9세도 같은 해에 마침내 그곳에서 병사하고 말았다.
**Why Me? Why Not.**은 워너 레코드가 2019년 9월 20일 발매한 영국의 싱어송라이터 리암 갤러거의 두 번째 솔로 스튜디오 음반이다.

이 음반의 리드 싱글인 〈Shockwave〉는 갤러거의 가장 큰 솔로 히트곡 중 하나가 되었으며, 2019년 영국에서 가장 잘 팔린 바이닐 싱글이며, 그의 첫 번째 솔로 싱글로 스코틀랜드에서 1위를 차지하여, 스코틀랜드에서 1위에 올랐다.

## 배경 및 녹음
록 밴드 오아시스의 프런트맨이었던 리암 갤러거는 플래티넘 인증 데뷔작 As You Were(2017년)로 오아시스 이후 밴드 비디 아이 해체 이후 성공적인 컴백을 했다. 이 음반은 영국 차트 1위로 진입하여, 첫 주에 전체 10위권 판매량을 능가하고 골드 인증을 획득하는 동시에, 두 음반 모두 비디 아이 음반을 합친 것보다 더 많은 음반을 판매했다. 게다가 비평가와 관객들로부터 긍정적인 반응을 얻었다.

갤러거는 2018년 4월 두 번째 음반 작업을 시작했다고 밝혀, 첫 번째 음반에 참여한 앤드류 와이어트뿐만 아니라 유명한 프로듀서 그렉 커스틴과 다시 함께 작업할 것임을 확인시켰다. 녹음은 로스앤젤레스에서 2018년 4월에 시작되어 2019년 4월 2일까지 산발적으로 계속되었다. 이 음반은 또한 그의 18세 아들 진이 〈One of Us〉 트랙에서 봉고를 연주하는 모습을 담고 있다. 그의 첫 음반과는 달리, 모든 곡들은 갤러거가 공동 작곡했다.

이 음반의 이름은 갤러거가 소장하고 있는 존 레논의 두 장의 그림에서 따왔다. 첫 번째 제목은 "Why Me?"가 1997년 뮌헨에서 열린 존 레논 미술 전시회에서 갤러거가 사들였고 두 번째 제목은 "Why Not"이 레논의 미망인 오노 요코가 갤러거에게 주었다.

## 반응
Why Me? Why Not.은 음악 평론가들로부터 대부분 긍정적인 평가를 받았다. 많은 긍정적인 리뷰가 음반이 As You Ware의 사운드로 확장된 것을 보완했으며, 갤러거의 보컬 또한 찬사로 선정되었다. 메인스트림 출판물 리뷰에 100점 만점에 평준화된 평점을 배정하는 메타크리틱에서 음반은 20점 리뷰를 기준으로 가중 평균 74점을 받아 "대체로 호평"을 받았다.
**투글루크 왕조**(Tughlaq dynasty)는 델리 술탄국의 세 번째 투르크계 이슬람 왕조이다.

알라웃딘이 죽은 뒤 왕위계승을 두고 내분이 계속되었는데, 최종적인 승리자가 된 것은 기야스웃딘 투글루크였다. 그는 1320년에 술탄에 올라 새로이 투글루크 왕조를 열었다. 투르크인의 해방노예를 아버지로 하고 인도인을 어머니로 한 새 국왕(재위 1320∼1325)은 스스로의 출생에서 투르크인 귀족의 인도화와 토착 힌두교도의 이슬람화라는 양면을 보여주고 있다. 그는 제국의 국경을 벵골과 안드라 두 지방, 반도 남단부의 마두라 지방에까지 넓히는 데 성공했다. 그리고 다시 델리의 지상권(至上權)을 인정하는 수많은 힌두계 소왕국을 통합해서 강력한 통일국가를 건설하려 했다.

알라웃딘의 친아들 무하마드 이븐 투글루크(재위 1325∼1351)는 술탄국 영토의 확대와 통치의 강화를 위해서 일련의 과감한 정책을 실시했다. 즉, 그는 국고의 안전확보를 목표로 재정개혁을 실시하여 엄격한 지조(地租)징수제도의 실시와 신용화폐의 도입에 의한 화폐개혁 등을 단행했다. 그러나 이러한 강경한 정책은 결국 처참한 실패로 그치고 말았다. 1334년에서 1344년에 걸쳐 마두라, 벵골 등의 힌두 왕국이 다투어 독립을 선언하고, 그 직후에는 데칸지방과 구자라트 지방에서 이슬람 장교들 자신이 반기를 들었다. 투글루크 왕조는 구자라트의 반란진압에는 성공했으나 데칸지방의 경우는 그 제압에 실패하여, 그 지방에서는 이슬람계의 바흐마니 왕조가 성립하게 되었다.

결국 무하마드 이븐 투글루크는 신드 지방의 반란군 제압을 위한 원정 중 1351년에 암살되어, 투글루크 왕조는 새로 얻은 영토를 하나하나 잃어 갔다. 이리하여 그 후계자 피로스샤 투글루크(재위 1351∼1388)가 통치하는 땅은 북인도만이 남게 되고 말았다. 그러나 이 무렵에 겨우 델리를 중심으로 한 북인도에 이슬람 문화가 깊이 정착됨으로써 주변 나라에 비하여 비교적 안정된 통치가 전개되어 갔다. 그러나 피로스샤가 죽은 후 국력이 쇠퇴하고 1398년 말부터 다음해 초에 걸쳐서 티무르가 이끄는 군대가 결국 1414년에 델리를 습격하여 사이이드 왕조를 창건한 티무르 부장 히즈르칸에게 점령당해 멸망하였다.
**레고 시티 어드벤처**는 레고에서 발매한 도시를 소재로 한 동명의 장난감을 바탕으로 한 애니메이션 작품이다.

## 개요
북미와 덴마크에서는 니켈로디언에서 2019년 6월 22일부터 방송되고 있다. 대한민국에서는 투니버스, 대교어린이TV, 재능TV, 애니원, 애니박스, 챔프TV, KBS 키즈, 애니맥스, 카툰 네트워크 코리아, 키즈맘에서 방영되고 있다. 장난감 레고 시티 시리즈의 인물들은 경찰, 소방관 등 3등신 캐릭터 인형의 모습을 그대로 사용하여 인형극처럼 제작되고 있다.
1999년 초부터 과학기술발전 장기 계획 수립과 첨단기술 개발을 다시 강조하고 있다. 

1999년 3월 25일, 26일 평양 인민 문화 궁전에서 개최된 전국 과학자, 기술자대회에서 홍성남 총리는 축하문을 통해, 새로 수립된 **제1차 과학기술발전 5개년 계획**과 첨단과학기술발전 중심 과제들을 철저히 수행할 것을 강조하였다.

## 결과
결국 북한의 1차 과학기술발전 5개년 계획은 결국 성과적으로 끝나 결국 2003년에 결국 과학자 - 기술자 대회를 통하여 결국 2차 과학기술발전 5개년 계획을 더욱 촉진시키는 계기가 되었음을 알수가 있었다는 것이다.
**김지명**은 대한민국의 바둑 기사이다.

## 약력
충청남도 청양 출신으로 7세 때 바둑에 입문하여 충암바둑도장에서 김대용 사범에게 바둑을 배웠다, 초등학교 6학년 때인 2013년에 한국기원 본원 연구생이 되었다. 2013년 일요신문배 어린이바둑대회 초등최강부에서 우승했고 대한생명배 어린이바둑대회 최강부에서 공동 3위에 올랐다. 이후 2015년 제4회 영재입단대회를 통해 입단했다.

2016년 제4기 합천군 초청 하찬석국수배 영재바둑대회 8강과 제4회 메지온배 오픈신인왕전 16강에 진출했다. 2017년 제5기 합천군 초청 하찬석국수배 영재바둑대회 16강과 제6기 하찬석국수배 영재바둑대회 본선 20강에 올랐고 2019년 제7기 하찬석국수배 영재바둑대회 본선 8강에 진출했다. 2019년 2단을 거쳐 2022년에 4단으로 승단했다.