**바가반**은 종교적 숭배 대상을 나타내는데 사용되는 인도 종교 내의 별칭이다. 힌두교에서는 신이나 화신, 특히 비슈누파의 비슈누와 크리슈나, 시바파의 시바, 샤크티파의 두르가 또는 마하데비를 나타내는데 사용된다. 자이나교에서 이 용어는 티르탕카라, 특히 마하비라를 가리키며 불교에서는 붓다를 가리킨다.

인도와 남아시아의 많은 지역에서 바가반은 영적이며 종교적이지만 특정 신을 숭배하지 않는 힌두교도에게 보편적인 신의 추상적 개념을 나타낸다.

바크티 학교 문헌에서 이 용어는 일반적으로 기도를 드리는 모든 신에게 사용된다. 특정 신은 종종 헌애자의 유일한 바가반이다. 바가반에 해당하는 여성은 바가바티이다. 일부 힌두교도에게 바가반이라는 단어는 추상적이고 성별이 없는 신의 개념이다.

불경에서 이 용어는 고타마 싯다르타를 지칭하는데 사용되며 그를 바가바 또는 바가반(세존)이라고 한다.

## 어원
산스크리트어 바가바트({{저널 인용

하지만, 모니어 윌리엄스의 산스크리트어-영어 사전에 따르면, 바가바타("bhagavata:
(mwd) = Cologne Digital Sanskrit Lexicon
(cap) = Capeller's Sanskrit-English Dictionary
(otl) = Cologne Online Tamil Lexicon
(cpd) = Concise Pahlavi Dictionary
1 (mwd) bhAgavata see s.v.
2 (mwd) bhAgavata mf(%{I})n. (fr. %{bhaga-vat}) relating to or coming from Bhagavat i.e. Vishn2u or Kr2ishn2a , holy , sacred , divine MBh. Hariv. Pur. ; m. a follower or worshipper of BhñBhagavati or Vishn2u ib.  ; N. of a king VP. ; n. N. of a Pura1n2a (cf. %{bhAgavata-p-}).
"bhagavat:
(mwd) = Cologne Digital Sanskrit Lexicon
(cap) = Capeller's Sanskrit-English Dictionary
(otl) = Cologne Online Tamil Lexicon
(cpd) = Concise Pahlavi Dictionary
1 (mwd) bhagavat &c. see p. 743 , col. 3.
2 (mwd) bhagavat ind. like a vulva Vishn2. Sch. -2.
3 (mwd) bhagavat mfn. see below.
4 (mwd) bhagavat 2 mfn. (for 1. see under %{bha4ga}) possessing fortune , fortunate , prosperous , happy RV. AV. Gr2S. BhP. ; glorious , illustrious , divine , adorable , venerable AV. &c. &c. ; holy  ; m. `" the divine or adorable one "'N. of Vishn2u-Kr2ishn2a Bhag. BhP. ; of S3iva Katha1s. ; of a Buddha or a Bodhi-sattva or a Jina Buddh. (cf. MWB. 23) ; (%{I}) f. see below."}}

## 불교
불교에서 바가반은 고타마 붓다를 비롯한 부처의 지위를 증득한 이를 칭하는 호칭 가운데 하나이다. **박가범**(薄伽梵)**박아범**(薄阿梵)**바가범**(婆伽梵)**바가반**(婆伽伴)**바아부저**(婆誐嚩底)**바아부제**(婆誐嚩帝) 또는 **박가발제**(薄伽跋帝)라고도 음역한다.

이러한 호칭을 '모든 부처 또는 여래에게 통용되는 호칭' 즉 **부처의 다른 명칭**이라는 뜻에서 전통적인 용어로 **제불통호**(諸佛通號)라고 한다. 제불통호는 부처 또는 여래에 대한 특정한 10가지 호칭인 여래10호(如來十號)를 포함하는 개념이다. 바가바의 원어인 산스크리트어 **바가바트**(bhagavat)는 **세존**(世尊)이라고도 의역되는데, 이 때의 바가바는 여래10호에 속한다. 불교 경전과 논서들에서 고타마 붓다는 아주 흔히 세존이라 호칭되고 있다.

용수의 대지도론 제2권에 따르면 바가바에 다음의 4가지 뜻이 있다.
는 있음[有]이니, 이를 유덕(有德)이라 부른다.
 범어로는 Bhagavat.
 범어로는 bhaga.
 범어로는 guṇa.
 범어로는 Bhāga는 ‘행복,’ ‘덕,’ ‘지복’ 등의 의미를 지닌다.
 범어로는 vat. ‘지니다’라는 의미를 지니는 어미이다."}}
 범어로는 vibhāga.
 범어로는 kuśala."}}
의 어두움 속에 있지만 부처님은 으뜸가는 밝음 가운데 계시고, 전륜성왕은 기껏 사천하를 거느리지만 부처님은 한량없는 세계를 통솔하시고, 전륜성왕은 재물에 자재하지만 부처님은 마음에 자재하시고, 전륜성왕은 하늘의 즐거움을 탐하고 구하지만 부처님은 유정천(有頂天)의 즐거움조차 탐내지 않으시고, 전륜성왕은 남에게서 즐거움을 구하지만 부처님은 마음속에서 스스로 즐기신다.
이런 까닭에 부처님은 전륜성왕보다 훌륭하시다. 그 밖의 석범호세에 대해서도 마찬가지이다. 다만 그들은 전륜성왕보다는 약간 수승할 따름이다.
 범어로는 yaśas.
 범어로는 Cakravartin.
 범어로는 각각 Indra, Brahmā, Lokapāla이다.
 범어로는 avidyā. 제법의 존재방식에 대한 무지를 의미한다."}}
[문] 아라한이나 벽지불들도 음욕성냄어리석음을 깨뜨리는데 부처님과 무엇이 다른가?
은 다하지 못했으니, 비유하건대 향 그릇에서 향을 이미 비웠으나 향기가 여전히 남아 있는 것과 같다.
또한 풀나무섶을 불로 태워 연기가 났으나 숯과 재는 다하지 않은 것과 같나니, 불의 힘이 미약하기 때문이다.
이 다하여 불이 수미산을 몽땅 태우면 모두 타버려 연기도 숯도 없어지는 것과 같다.
는 교만한 습기가 남았으니, 비유하건대 사람이 오라에서 풀려나면 걷기는 하되 매우 불편한 것과 같다.
 범어로는 bhaṅga.
 위에서 말한 음욕성냄어리석음이다.
 이어지는 비유로 본다면 그 뜻은 ‘습기,’ ‘흔적,’ ‘자취,’ ‘잠재력’ 등이 된다.
 범어로는 kalpa.
 범어로는 Nanda. 석존의 사촌으로 석가족과 함께 출가했으나 집에 남겨둔 부인을 잊지 못해 수행에 전념할 수 없었다고 한다. 세존의 교화를 받아 출가생활을 계속하나 옷이나 발우, 신발 등의 물욕이 많았다고 한다.
 범어로는 Pilindavatsa. 사위성에 살던 바라문으로 남을 멸시하는 등 교만했으나, 나중에 출가하여 불제자가 되었다고 한다."}}

### 세존과 바가바
바가바의 원어인 산스크리트어 **바가바트**(bhagavat)를 비롯하여 **로카나타****로카즈예스타** 등의 많은 명칭이 모두 **세존**(世尊)이라고 의역되기도 하는데, 세존은 여래10호 가운데 하나이다. 따라서 바가바의 뜻을 세존이라고 볼 경우에 바가바는 여래10호에 속한다.

대지도론 제2권에서는 바가바(婆伽婆)의 대표적인 의역은 유덕(有德)이며 로카나타의 의역이 세존(世尊)인 것으로 말하여 둘을 구분하고 있다.

**세존**은 온갖 공덕을 원만히 갖추어 세간을 이익케 하고 세간에서 존중을 받으므로 세존이라 하고, 또한 세상에서 가장 높다는 뜻에서 세존이라 한다. 불교 경전과 논서들에서 고타마 붓다는 아주 흔히 세존이라 호칭되고 있다.

### 바가바의 4가지 뜻

#### 유덕
대지도론 제2권에 따르면, 바가바에는 **유덕**(有德)의 뜻이 있다.

유덕(有德)은 덕이 있음을 말한다.

#### 분별교
대지도론 제2권에 따르면, 바가바에는 **분별교**(分別巧)의 뜻이 있다.

분별교(分別巧) 모든 법의 총상(總相: 전체적인 모습)과 별상(別相: 개별적인 모습)을 잘 분별하는 것을 말한다.

#### 유명성
대지도론 제2권에 따르면, 바가바에는 **유명성**(有名聲)의 뜻이 있다.

유명성(有名聲)은 명성이 있다는 것으로, 단순히 유명하다 또는 명성이 높다는 뜻은 아니다. 대지도론에 따르면, 전륜성왕(轉輪聖王)인드라브라흐마로카팔라 등도 명성이 있지만 부처의 명성은 이들보다 더 높은데 그 이유는 부처에게는 결(結) 즉 번뇌가 없기 때문이다.

#### 능파
대지도론 제2권에 따르면, 바가바에는 **능파**(能破)의 뜻이 있다.

능파(能破)는 음(婬: 음욕)노(怒: 성냄)치(癡: 어리석음)의 3독(三毒), 즉 탐(貪)진(瞋)치(癡)의 불선근을 깨뜨림에 있어 능하다는 것을 말한다.