**3종세간**(三種世間,
　梵語 loka。音譯作路迦。即毀壞之義。又作 laukika，即世俗、凡俗之義。略稱世。指被煩惱纏縛之三界及有為有漏諸法之一切現象。又因「世」有遷流之義，「間」為間隔之義，故與「世界」一語同義，包含有情與國土（器世間）二者。此外，於佛性論卷二中，亦列舉世之三義，即：(一)對治，以可滅盡故。(二)不靜住，以念念生滅不住故。(三)有倒見，以虛妄故。
　關於世間之分類，有二種、三種之別。據俱舍論卷八等舉出二種，即：(一)有情世間，又作眾生世間、有情界。指一切有情眾生。(二)器世間，又作物器世間、器世界、器界、器。指有情居住之山河大地、國土等。又據大智度論卷七十等舉出三種，即：(一)眾生世間，又作假名世間。假名者，乃於十界、五陰等諸法上假立名字，各各不同。(二)五陰世間，又作五眾世間、五蘊世間。指由色、受、想、行、識等五陰所形成之世間。(三)國土世間，指器世間。即眾生所依之境界。另據華嚴經孔目章卷三等舉出三種，即：(一)器世間，指三千世界，此乃如來所化之境。(二)眾生世間，指如來所教化之機眾。(三)智正覺世間，指如來能化之智身。然據華嚴經探玄記卷十七所舉，五蘊世間與眾生世間同義。有情世間與器世間之分類係等於正報與依報之分類。而所謂「世間」，僅通用於迷界，「報」一語則通用於迷悟兩界。
　相對於含有世俗意味之「世間」而言，超越世間者，則稱出世間（出世），故於菩薩階位、智、禪定等立世間與出世間之別。例如，一般謂迷界之因果（苦集二諦）屬世間，悟界之因果（滅道二諦）屬出世間；入見道（初地）以前屬世間，見道以後屬出世間。於此，華嚴宗指出，修行者更須超越一般之出世間（三乘教之出世），故別立「出出世」（即出出世間）。
　此外，因明入正理論疏卷中本舉出非學世間、學者世間二種世間。大般涅槃經疏卷十八則舉出五陰、五欲等六種世間。〔雜阿含經卷九、舊華嚴經卷十夜摩天品、俱舍論卷一、大乘阿毘達磨雜集論卷三、勝鬘寶窟卷下本、華嚴經探玄記卷一、卷三、異部宗輪論述記、大明三藏法數卷十八〕（參閱「世界」1517） p1524"}}"삼종세간(三種世間):
요약: 불교에서 말하는 3가지 종류의 세계.
세간은 세계의 의미로서, 삼종세계라고도 한다. 대지도론(大智度論)에서는 중생세간(衆生世間)·국토세간(國土世間)·오음세간(五陰世間)의 셋으로 분류하고 있다. 중생세간은 중생 또는 유정(有情) 자체를 가리킨다. 국토세간은 기세간(器世間)이라고도 하는데, 중생이 살고 있는 국토를 가리킨다. 오음세간은 오온세간(五蘊世間)이라고도 하는데, 중생과 국토를 형성하는 요소로서의 오온, 즉 색·수·상·행·식(色·受·想·行·識)을 가리킨다.


**3종세간**으로는 다음의 것들이 있다.

## 개요
보다 자세히 열거하면, **3종세간**(三種世間,

정신과 세간이라는 것에 대해 설명하겠다. **세간에는 세 가지가 있나니**, 첫째는 5중(衆) 세간이요, 둘째는 중생(衆生)세간이며, 셋째는 국토(國土)세간이다. 이 가운데 두 가지 세간을 말하나니, 5중세간과 국토세간이다. 중생세간은 곧 정신[神]이다. 세간의 모양 가운데서도 역시 네 가지의 삿된 소견[四種邪見]이 있다.
[문] 정신은 본래부터 없는 것이기 때문에 마땅히 착오가 있겠거니와 세간은 있는 것이거늘 어떻게 정신의 삿된 소견과 같을 수 있는가?
[답] 다만 세간에 대하여 일으키는 항상하다거나 무상하다는 모양을 파괴할 뿐이요 세간을 파괴하지는 않는 것이다. 비유하건대 마치 눈 없는 사람이 뱀을 얻으면 그것을 영락(瓔珞)이라 여기거니와 눈 있는 사람은 그것이 뱀이요 영락이 아니라고 말하는 것과 같다.
"五眾世間:
CBETA T25 No. 1509大智度論卷70 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_070.htm
神及世間」者， T25n1509_p0546c01(02)║ **世間有三種**：一者、五眾世間，二者、
眾生世間，三者、 T25n1509_p0546c02(00)║ 國土世間。 此中說二種世間：五眾
世間 ...
CBETA T25 No. 1509大智度論卷47 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_047.htm
T25n1509_p0402a23(06)║ 能照一切世間三昧者，得是三昧故，能照**三種世間**；
 중생세간은 **가명세간**(假名世間)이라고도 한다. 국토세간은 **주처세간**(住處世間)이라고도 하며 **기세간**(器世間)이라고도 한다. 5중세간은 **5음세간**(五陰世間) 또는 **5온세간**(五蘊世間)이라고도 하는데, 이것은 5중(五衆)이 5음(五陰)의 동의어이며, 5중과 5음은 모두 5온(五蘊)의 구역어이기 때문이다.

　　須陀蘇那，　　尼民陀羅，　　毘那多迦，
　　阿沙千那，　　是七大山，　　圍遶須彌，
　　四天王住，　　天夜叉住，　　高百由旬。
　　雪聚大山，　　廣千由旬，　　縱廣正等，
　　頂有八萬，　　復有四千，　　以嚴飾之。
　　有閻浮樹，　　高二千里，　　圍二百里，
　　枝布方圓，　　覆百由旬，　　因此樹故，
　　號閻浮地。　　大鐵圍山，　　根入大海，
　　深下八萬，　　二千由旬，　　高亦如是，
　　常住不壞，　　都遶世間。　　月眾星王，
　　方圓四十，　　有九由旬，　　日王方圓，
　　五十由旬。「又天帝釋宮，縱廣萬由旬，阿修羅宮亦復如是，阿鼻地獄亦如是，閻浮利地亦爾。西拘耶尼，縱廣七千由旬，東弗于逮亦復如是，北鬱單越，縱廣八千由旬。一一洲，各有五百小洲圍遶，此是鐵圍山之內。鐵圍之外中間，悉是地獄，鐵圍無量，世界亦無量，所以佛以無量慧眼，遍知一切，故名為世間解。"}}

CBETA T85 No. 2756華嚴經義記卷第一卷1
www.cbeta.org/result/normal/T85/2756_001.htm
實覺緣起故明菩薩。 T85n2756_p0234a21(04)║此明器世間在初智正覺世間在中。
T85n2756_p0234a22(07)║眾生世間後者明始顯內集起修相也。次後先明別菩薩 ...
CBETA X37 No. 671四十二章經疏鈔卷4
www.cbeta.org/result/normal/X37/0671_004.htm
此約智正覺世間也。二約五教乘釋。 X37n0671_p0712c21 (02)║ 人天小教。則以
眾生機感為因。諸佛應化為緣。 X37n0671_p0712c22 (03)║ 而善果得成。始教種性 ...
CBETA X05 No. 231華嚴經疏科文卷9
www.cbeta.org/result/normal/X05/0231_009.htm
X05n0231_p0632a51 (00)║ 初智正覺世間圓滿(爾時) X05n0231_p0633a01 (00)
║ 二器世間圓滿(三) X05n0231_p0633a02 (00)║ 初國城(在室) ...
CBETA X08 No. 236華嚴懸談會玄記卷40
www.cbeta.org/result/normal/X08/0236_040.htm
X08n0236_p0412c12 240)║疏三智正覺世間等者以眾生世間即所化根謂等覺已還
故智正覺世間即能化主此不同汎言智正覺世間也若汎言智正覺世間者亦通等覺已下 ...
CBETA T35 No. 1735大方廣佛華嚴經疏卷42
www.cbeta.org/result/normal/T35/1735_042.htm
二眾生世間自在行。 T35n1735_p0822c14(03)║三智正覺世間自在行。初是化處。
次是所化。 T35n1735_p0822c15(03)║後是能化。具後二淨方名淨土。然初一多約 ...
CBETA T26 No. 1522十地經論卷10
www.cbeta.org/result/normal/T26/1522_010.htm
T26n1522_p0183c12(03)║器世間眾生世間智正覺世間三種自在行故。
T26n1522_p0183c13(02)║得十自在。 T26n1522_p0183c14(14)║如經是菩薩
善知起如是 ...
CBETA X63 No. 1239溈山警策註卷1
www.cbeta.org/result/normal/X63/1239_001.htm
智正覺世間。有情世間。器世間。 X63n1239_p0230b08 (02)║ 此論迷情貪戀有情。
器世間非謂智正覺世間也。 X63n1239_p0230b09 (00)║從生至老。一無所得。
CBETA T32 No. 1668釋摩訶衍論卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T32/1668_003.htm
三者智正覺世間。 T32n1668_p0622a08(03)║眾生世間者。謂異生性界。器世間者。
謂所依止土。 T32n1668_p0622a09(01)║智正覺世間者。謂佛菩薩。是名為三。
CBETA T48 No. 2016宗鏡錄卷10
www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_010.htm
三者智正覺世間。 T48n2016_p0471b12(04)║眾生世間者。謂異生性界。器世間者。
謂所依止土。 T48n2016_p0471b13(02)║智正覺世間者。謂佛菩薩。是名為三。
CBETA T45 No. 1887A華嚴一乘法界圖卷1
www.cbeta.org/result/normal/T45/1887a001.htm
二眾生世間。 T45n1887Ap0711b01(03)║三智正覺世間。智正覺者。佛菩薩也。
T45n1887Ap0711b02(06)║三種世間攝盡法故。不論餘者。廣義者。如華嚴經說。
CBETA X09 No. 240華嚴綱要卷53
www.cbeta.org/result/normal/X09/0240_053.htm
亦離智正覺世間之相。 X09n0240_p0080a01 (03)║ 以此平等妙行。乃是取果真因。
故二千答處。一一離相。 X09n0240_p0080a02 (01)║ 故以品名標之。
CBETA T36 No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷2
www.cbeta.org/result/normal/T36/1736_002.htm
即智正覺世間嚴。 T36n1736_p0015b05(05)║其地堅固金剛所成。上妙寶輪及眾妙
華。 T36n1736_p0015b06(06)║清淨摩尼以為嚴飾等。即器世間嚴。器世間嚴通二 ...
CBETA T85 No. 2766藥師經疏卷1
www.cbeta.org/result/normal/T85/2766_001.htm
三者智正覺世間。 T85n2766_p0307b09(06)║眾生世間者正報也。器世間者依報也
。智正覺世間理也。 T85n2766_p0307b10(01)║如於此三種世間。了了解知故名 ...
CBETA T35 No. 1735大方廣佛華嚴經疏卷51
www.cbeta.org/result/normal/T35/1735_051.htm
T35n1735_p0888b15(03)║今初有三。一器世間圓滿義如前釋。
T35n1735_p0888b16(06)║二妙悟下智正覺世間圓滿。 T35n1735_p0888b17(11)
║與三不可說下 ...
CBETA T44 No. 1848起信論疏筆削記卷4
www.cbeta.org/result/normal/T44/1848_004.htm
T44n1848_p0316c26(05)║而常處此菩提座。 T44n1848_p0316c27(00)║疏世者
下三明佛口業中三。 T44n1848_p0316c28(06)║今初所救三世間者。智正覺世間。
CBETA X46 No. 775釋摩訶衍論通玄鈔卷2
www.cbeta.org/result/normal/X46/0775_002.htm
120)║智正覺世間者此具二義一從他得名謂從所統世界所化眾生得世間名世者則當
破壞義故是世間之智正覺依主釋也二自體立名此復有二一云世者隱覆義謂漏無漏為 ...
CBETA T35 No. 1735大方廣佛華嚴經疏卷54
www.cbeta.org/result/normal/T35/1735_054.htm
T35n1735_p0909a24(07)║初智正覺世間圓滿。二在室羅下器世間圓滿。
T35n1735_p0909a25(06)║三與菩薩下眾生世間圓滿。今初。言世尊者。梵云
薄伽梵。
CBETA X31 No. 608法華經知音卷2
www.cbeta.org/result/normal/X31/0608_002.htm
智正覺世間者。三乘聖賢滿分。 X31n0608_p0375c02 (05)║ 各有所覺之正道也。解
即解脫。如大經三世間主。 X31n0608_p0375c03 (05)║ 雖各謂得一解脫門。
CBETA T35 No. 1733華嚴經探玄記卷4
www.cbeta.org/result/normal/T35/1733_004.htm
T35n1733_p0167c03(09)║又大集經中菩薩得蓮華陀羅尼故。凡說法處皆有蓮華座
。 T35n1733_p0167c04(03)║餘義並同前釋。 二善覺智下釋智正覺世間殊勝。
CBETA T35 No. 1733華嚴經探玄記卷17
www.cbeta.org/result/normal/T35/1733_017.htm
T35n1733_p0418c25(02)║三智正覺世間。初是所依。次是所化。後是能化。
T35n1733_p0418c26(00)║如地論說。二明離者有二。 T35n1733_p0418c27(06)

3종세간(三種世間)의 문자 그대로의 뜻은 '3가지 유형 또는 종류의 세간'으로 하나의 세간 즉 세계를 세 측면에서 구분한 것이다. 대승불교의 3종세간은 동일한 하나의 세계를 3가지 관점에서 바라보아 세 유형으로 나눈 것이다. 세간(世間)은 무위이자 무루인 출세간(出世間)에 상대되는 개념으로, 유루무루의 유위의 세계를 말한다. 교학적인 면에서 보면, 출세간은 무위의 세계를, 세간은 유위의 세계를 말한다. 실천적인 면에서 보면, 출세간은 무루를, 세간은 유루를 말한다. 다만 화엄종의 3종세간에서 지정각세간 또는 지정세간은 부처들의 세계이기 때문에 실제로는 출세간에 해당한다. 힌두철학의 수론학파의 3종세간은 동일한 하나의 세계를 중생 즉 유정의 유형에 따라 구분한 것으로, 불교의 5취 또는 6도의 구분과 맥락을 같이 한다.

불교의 3종세간 가운데 중생세간(衆生世間)은 동일한 하나의 세계를 중생 즉 유정이라는 관점에서 나눈 것으로 5취 또는 6도에 해당하고, 기세간 또는 국토세간은 동일한 하나의 세계를 유정이 거주하는 산하대지 등의 물질적자연적 시스템 즉 물리적 우주공간이라는 관점에서 나눈 것으로 3계에 해당하고, 5온세간 또는 지정각세간(智正覺世間)은 동일한 하나의 세계를 5온이 공하다는 무아의 이치를 깨닫는다는 관점 즉 '깨달음에 들어가는[入法界]' 길[離世間]의 관점에서 나눈 것으로 4향4과9지10지42현성52위 등의 수행계위에 해당한다.