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**입법회종합대루**는 홍콩 입법회가 자리해 있는 건물이다. 홍콩 중완 입법회로 1번지에 위치해 있으며 처음부터 홍콩 입법회의 의사당 역할을 목적으로 건설되었다. 공사는 2008년에 시작해서 2011년에 끝났다.

## 개요
입법회종합대루는 타마르 매립지 위에 지어진 홍콩 특별행정구 정부 총부 (2011년 완공) 바로 옆에 위치하며 빅토리아 항을 마주보고 있다. 입법회종합대루가 완공되기 전까지 홍콩 입법부의 의사당은 구 대법원 건물에 자리해 있었다.

입법회종합대루 단지는 의회 구역과 사무 구역으로 나뉘어 있다. 또 공원과 광장이 단지 내에 인접해 있다. 의회 전용 회의장과 공공시설 외에도, 의원 및 입법회 직원들을 위한 경호 시설과 언론 대표들을 위한 공간도 마련되어 있다.

## 설계
입법회종합대루 단지의 전반적인 설계에서 목표로 삼은 것은 입법회의 자주적이고 특수한 지위와 투명하면서도 품위 있는 이미지를 기획하는 것이었다.

빌딩 단지 내부 면에서는, 사각형 구조를 통해 법과 통제를 형상화하고, 변화를 주기 위해 바닥과 천장에는 둥근 모양을 많이 사용하여, 입법회의 엄숙함과 신중함, 개방과 공감을 나타내려고 하였다.

또 단지 설계 과정에서 친환경적이고 에너지를 절약하는 요소들도 여럿 들어갔다.

### 테마색
단지 내에 자리한 각 회의실에는 특정 테마의 색깔로 장식되어 있다.

## 시설

### 회의 시설
먼저 입법회 종합빌딩의 대회의장은 의회가 소집되는 곳으로, 총 800제곱미터의 면적을 차지하고 있다. 여기에 추가로 다섯 개의 회의실이 있으며, 의원들이 입법회 내 각 위원회 회의를 공개 혹은 비공개로 진행하는 곳이다.

일반인과 언론 방청석은 대회의장 위층에 자리해 있으며, 나머지 회의실 세 곳도 일반인 및 언론에게 공개되어 모든 본회의와 위원회 공개회의를 방청하도록 해놓았다. 방청석의 모든 자리에는 회의 진행 중에 광둥어와 영어로 동시 통역해주는 헤드폰이 달려 있다.

### 미디어 시설
입법회의 회의와 활동을 취재하는 출입 기자들을 위한 미디어 시설로는 이중 프레스룸, 뉴스 방송사를 위한 TV-라디오 방송 전용실, 촬영 기자와 카메라팀을 위한 큰 사진실로 구성되어 있다.

### 공공 시설
종합빌딩에는 방문객들을 위한 여러 개방 공간이 마련되어 있으며 도서관, 아카이브실, 교육 시설로, 교육시설로 나뉜다. 교육시설은 어린이 코너, 과거를 되돌아보는 전시 공간, 방청실, 교육활동실, 그리고 기타 교육실 두 곳으로 이루어져 있다.

## 홍콩 입법회의 역대 의사당
2011년 전에는 다음과 같은 곳에서 회의를 진행했다.

1997년 홍콩 반환 이전에 반환에 관한 입법 절차를 위해 소집됐던 홍콩 임시입법회는 1996년부터 1997년까지 선전시에 있는 선전 게스트하우스 호텔에서 회의를 열었다.
**example.com**, **example.net**, **example.org**, **example.edu**는 도메인 이름을 사용할 때의 문서화 목적 및 예제를 위해 예비된 2단계 도메인 네임이다.

최상위 도메인 com, net, org를 위한 2차 도메인 레이블 example은 1999년 국제 인터넷 표준화 기구(IETF)에 의해 RFC 2606, 섹션 3으로 예비되었으며, edu 도메인의 경우 ICANN에 의해 2000년부터 예비되었다.

예비를 구현함으로써, IANA는 이용 가능한 도메인들이 기술적 소프트웨어 문서화, 매뉴얼, 샘플 소프트웨어 구성에 사용할 수 있게 한다. 그러므로 문서 작성자는 최종 사용자가 샘플 구성 등을 사용하려고 할 때 네이밍 충돌 없이 도메인 이름을 선택할 수 있게 할 수 있다.

''username@example.com''과 같은 주소를 사용하여 웹사이트의 등록 프로세스를 시연할 때, 메일을 받게 되면 사용자에게 실제 전자 우편 주소를 입력하라는 지시를 하게 된다. ''Example.com''은 포괄적이면서 벤더 중립적인 방식으로 사용된다.

이 도메인 이름들은 ICANN이 관리하고 DNSSEC를 사용하여 디지털 서명된 웹 서버의 IPv4, IPv6에 대한 인터넷 프로토콜(IP) 주소를 처리한다.
**독일문화투쟁동맹**은 바이마르 공화국 및 나치 독일 시기에 활동한 독일 국민주의-반유대주의 정치단체이다.

1928년 나치 사상가였던 알프레트 로젠베르크가 **국민사회주의 독일 문화협회**라는 이름으로 설립하여 1934년 **국민사회주의 문화 공동체**라는 이름으로 재조직되었다. 국민사회주의 문화공동체의 목적은 나치당 지도부의 목적에 맞게 독일의 문화생활을 개조하는 것이었다. 이후 **독일 연단**이라는 단체와 합병하여 독일문화투쟁동맹을 형성했다. 이러한 일련의 활동은 문화감시기관인 로젠베르크청의 설립과 그 궤를 같이하는 것이었다.
**아이돌마스터 플래티넘 스타즈**는 반다이 남코 스튜디오가 개발한 아이돌 육성 게임이다. 아이돌마스터 시리즈의 작품으로는 첫 플레이스테이션 4 전용 타이틀로 2016년 7월 28일에 출시됐다.

## 개요
플레이어는 765 프로덕션의 신인 프로듀서로, 합숙소에서 합숙중인 13명의 아이돌들과 생활하며 톱 아이돌로 이끌어 가는 것이 목적인 게임이다.

해당 작품은 다른 시리즈에서도 그러했듯 기존 시리즈의 스토리와는 연관이 없다.

이 작품에서는 PS4의 성능을 살린 다양한 신기술과 새로운 표현을 채용했다. 그 중 하나가 베리어블 툰이라는 기술로, 아이돌마스터 2에서 채용한 센시티브 툰에 이은 신기술이다. 툰 쉐이딩은 3D 폴리곤 모델을 일러스트와 비슷하게 표현하는 기술이지만, 그 모델에 기존 3D처럼 자세한 명암을 표현할 수 있게 되었다.

사카가미 요조 종합 프로듀서는 특히 라이브 장면의 연출에 힘을 쏟아 카메라 워크의 폭을 넓히거나 약 5만 개 정도의 관객석 야광봉의 움직임을 제어하는 등 현장감과 박력을 높이고 있다. 또한 등장하는 아이돌들의 모델링도 개선해 표정 또한 더욱 풍부하게 하여 개발중이라고 한다.

2015년 7월 18일에 개최된 아이돌마스터 10주년 기념 라이브 이벤트 THE IDOLM@STER M@STERS OF IDOL WORLD!! 2015에서 **아이돌마스터 (가제)**라는 이름으로 발표됐으며, 2016년 1월 26일에 패미통에서 타이틀이 정식 발표됐다.

한국어 판은 2016년 2월 13일에 개최된 BNEK 한글화 대폭발 페스티벌에서 발표되었으며, 이는 아이돌마스터 콘솔 게임 시리즈 사상 첫 한국어 버전이다.

패키지는 통상판과 한정판이 있으며 한정판에는 라이브 음원 CD, 한정판 전용 오리지널 의상 프로덕트 코드 등이 포함된다.

## 게임 시스템

### 프로듀스
프로듀스는 총 12주동안 진행하며, 한 시즌 (계절)마다 팬의 수에 따라서 프로듀서 랭크가 상승한다.

랭크가 상승하면 새로운 악곡을 플레이 할 수 있게 되고, 동시에 프로듀스 할 수 있는 아이돌 멤버가 늘어난다. 다만, 아이돌마스터 원 포 올처럼 프로듀스 하는 아이돌이 줄어들지는 않는다.

각 시즌이 종료되는 시점마다 올스타 라이브가 개최된다. 올스타 라이브는 프로듀스 하고 있지 않는 멤버를 포함한 13명 전원이 등장하는 라이브로, 3 곡을 연속해 플레이 하거나 메들리 악곡을 사용하는 메들리 라이브로 나뉜다.

라이브는

### 라이브
라이브는 화면 상에 나오는 버튼을 타이밍에 맞춰 누르는 리듬게임이다.

각 라이브는 일정 스코어 이상을 획득해야 클리어 할 수 있다. 라이브마다 속성이 정해져 있고 그 속성에 맞춘 의상을 입을 경우 스코어가 배로 상승하게 된다.

악세서리나 의상 등을 통하여 아이돌의 능력치를 올릴 수 있으며, 추억 어필이나 익스트림 버스트는 그 스킬을 가지고 있는 악세서리 혹은 의상을 착용하고 있을 때만 사용할 수 있다. 각 노트의 스코어는 아이돌의 어필 값으로 결정되고, 특정 노트의 경우 추억 랭크, 버스트 랭크로 스코어가 결정된다.

어필 값은 경험치를 쌓아 레벨을 올림으로써 높일 수 있으며, 버스트 랭크 및 추억 랭크는 익스트림 버스트와 추억 어필을 사용한 횟수에 따라 상승한다.

클리어 하면 팬과 머니, 경험치를 얻을 수 있으며 랜덤으로 팬에게 의상이나 악세서리, 아이템 등의 선물을 받게 된다.

팬의 수가 일정 수치에 도달할 때마다 랭크업 라이브를 진행할 수 있으며 클리어 하면 리더 자리에 있는 아이돌의 랭크가 상승한다. 랭크업 라이브는 총 3곡을 진행하며, 클리어 여부는 3곡의 스코어 총합으로 결정된다.

### 영업 및 레슨
라이브 외에 진행할 수 있는 컨텐츠로 아이돌 랭크가 오를 때마다 높은 랭크의 영업과 레슨이 해금되는 방식이다.

영업은 주사위 던지기로 진행하며, 아이돌의 추억 수 만큼 주사위를 던져 나온 눈의 합계가 일정 수를 넘어야 클리어 할 수 있는 방식의 미니게임이다.

#### 통상 영업
리더로 설정된 아이돌이 진행하는 솔로 영업. 라이브 외의 이벤트 등의 영업을 진행하여 머니를 획득할 수 있다.

#### 자금 영업
잡지나 TV 프로그램과 인터뷰를 진행한다. 팬 수가 늘어나는 대신 머니가 필요하다.

#### 레슨
아이돌의 능력치를 강화한다. 팬 수나 머니가 늘어나지는 않지만 라이브를 진행할 때 수월하도록 능력치를 높일 수 있다. 머니가 필요하다.

### 세팅
라이브 의상이나 유닛의 구성, 라이브에서 사용할 악곡, 리더 등을 변경할 수 있다.

### 재봉소
무대 의상이나 악세서리 등을 구입할 수 있다.

## 수록된 악곡
의 메들리 
의 메들리
**샤오훼이양**은 중화인민공화국의 훠궈 전문 체인점이다. 1999년에 내몽골 자치구에 있는 바오터우시에 처음 개업하였으며, 현재 전 세계적으로 300여개의 매장을 운영하고 있다. 2011년에 얌! 브랜드에 인수되었다. 하지만 샤오훼이양은 이미 2016년 얌! 브랜즈의 계열사에서 다시 분리되어 2010년 이전 수준으로 되돌아온 상태이다.

대한민국에서는 2008년에 서울특별시 마포구 홍대앞에 처음 개업하였다.
**전자 우편 주소**(電子 郵便 住所) 또는 **이메일 주소**는 전자 우편 메시지가 전달될 전자 메일 상자를 식별한다. 초기 이메일 시스템에서는 여러 형태의 포맷이 사용되었지만 오늘날에는 1980년대부터 인터넷 메일 시스템을 위해 개발된 표준에 따라 오직 하나의 포맷만이 사용된다.

''John.Smith@example.com''와 같은 전자 메일 주소는 로컬 파트인 @ 기호와 대소문자를 구분하는 도메인으로 이루어진다. 표준에서는 로컬 파트가 대소문자를 구별하지만, 실제로 ''example.com''의 메일 시스템은 ''John.Smith''를 ''JohnSmith'', 심지어는 ''johnsmith''과도 동등하게 취급하며, 메일 시스템들은 종종 기술적으로 유효한 문자들의 부분 집합으로 사용자의 이름을 지정하도록 제한한다. 일부의 경우, 메일 도착지의 주소를 제한하기도 한다.

국제화 도메인 네임의 도입과 함께 ASCII가 아닌 문자를 전자 우편 주소에 허용하는 노력이 진행 중이다.

## 문법

### 로컬 파트
전자 우편 주소의 로컬 파트는 아래의 ASCII 문자 중 어느 것이든 올 수 있다:

### 도메인
이메일 주소 중 도메인 이름은 명확한 지침을 따라야 한다. 호스트명의 요구 사항, 점(.)으로 구분되는 DNS 레이블의 목록, 각 레이블이 63자를 넘지 않는 등의 요구 사항을 충족해야 하며, 다음으로 구성되어야 한다:
**DNSSEC**(Domain Name System Security Extensions)는 인터넷 프로토콜(IP) 네트워크에 사용되어 도메인 네임 시스템(DNS)이 제공하는 특정한 종류의 정보를 취득하기 위한 국제 인터넷 표준화 기구(IETF) 사양을 위한 스위트의 하나이다. DNS 클라이언트에게 DNS 데이터의 메시지 인증, 실체에 대한 인증 거부, 데이터 무결성을 제공하지만 가용성이나 비밀 보장을 제공하지는 않는 DNS에 대한 확장 집합이다.

## 역사
DNS가 중요한 인터넷 서비스의 하나이지만, 1990년에 스티브 벨로빈은 그 안에서 심각한 보안 결함을 발견하였다. 이에 대한 연구가 시작되었고, 그의 논문이 1995년 공개되면서 점차 연구가 증진되기 시작했다. 초기 RFC 2065가 1997년 IETF에 의해 출판되었고 이러한 사양을 구현하려는 초기 시도가 IETF RFC 2535로서 1999년의 개정판으로 이어졌다. RFC 2535에 기반한 DNSSEC를 배치할 계획이 세워졌다.
**윤산군이탁 백자음각묘지**(輪山君李濯 白磁陰刻墓誌)는 서울특별시 종로구 평창동, 화정박물관에 있는 조선시대의 묘지이다. 2011년 1월 13일 서울특별시의 유형문화재 제313호로 지정되었다.

## 개요
조선시대 종친(宗親)인 윤산군(輪山君) 이탁의 묘(경기도 의왕시 학의동 74번지 소재)에서 나온 묘지(墓誌)이다. 이탁은 세종의 손자이자 임영대군(臨瀛大君) 이구의 아들로 자(字)는 자광(子光)이다. 현재 의왕시 백운 저수지 동쪽의 북골에 있는 묘역에는 묘갈(墓碣)과 근래에 세운 비와 함께 상석(床石)ㆍ향로석(香爐石)ㆍ장명등(長明燈)ㆍ문인석(文人石)이 있다.

묘지는 총 3매로 직사각형의 순백자이고 앞․뒷면 모두 시유(施釉)되었다. 그러나 제3매의 시유상태는 고르지 못하다. 음각으로 묘지명(墓誌銘)을 새겨 넣었는데 서체(書體)는 해서체(楷書體)이다. 글은 입암(立巖) 민제인이 가정(嘉靖)26년인 1547년(명종 2)에 지었는데, 그 내용은 묘주(墓主)인 윤산군(輪山君) 이탁의 이력과 품행, 몰년(沒年)과 장례에 관한 것이다. 뒷면은 묘지의 순서를 알려주는 ‘一’, ‘二’, ‘三’의 숫자를 음각으로 새겨 넣었다. 이 묘지는 비록 도자사적으로 제작상태가 뛰어나지는 않으나, 지금까지 잘 알려지지 않았던 윤산군 이탁에 대한 1차 사료(史料)라는 점에서 학술적 가치가 높고, 현전하는 사례가 많지 않은 조선 전기 묘지일 뿐만 아니라 왕실 인사의 묘지라는 점에서도 가치가 높다.
**센주**는 과거 프랑스에 존재했던 주로 주도는 파리이며 주 번호는 75, 면적은 480km, 인구는 5,700,754명(1968년 당시 기준)이다.

1790년 3월 4일에 **파리주**(Paris)라는 이름으로 신설되었으며 1795년에 주 이름을 센주(Seine)로 바꿨다. 주 이름은 센강에서 유래된 이름이다. 1929년부터 1968년까지 81개 코뮌을 관할했다. 1968년 1월 1일을 기해 파리(1개 코뮌), 오드센주(27개 코뮌), 센생드니주(24개 코뮌), 발드마른주(29개 코뮌) 4개 주로 나뉘면서 폐지되었다.
**백자청화산수문호**(白磁靑華山水紋壺)는 서울특별시 종로구, 서울역사박물관에 있는 조선시대의 백자청화산수문호이다. 2011년 1월 13일 서울특별시의 유형문화재 제314호로 지정되었다.

## 개요
청화안료로 산수문(山水紋)과 대나무, 매화 등을 그린 19세기 호이다. 직립한 구연부에는 상하(上下)에 횡선문(橫線紋)을 두르고, 그 아래 여의두문(如意頭紋)을 배치하였다. 부푼 몸체의 앞․뒷면에 산수문을, 산수문 사이 옆면에는 각각 대나무와 매화를 그려 배치하였다. 산수문은 2중의 커다란 능화문(菱花紋) 창 안에 자리 잡고 있는데 18세기와 19세기의 청화백자에 자주 등장한다.

첫 번째 산수문은 근경(近景)에 소나무 숲 사이의 누각(樓閣)을 배치하고, 중경(中景)은 왼쪽으로 치우친 절벽의 모습으로 표현되었으며, 정면 중앙에 배치된 원경(遠景)은 중첩된 산의 모습을 담고 있다. 화면의 가운데는 비워 여백의 미와 공간감을 살리고 있다.

주목되는 부분은 원경의 오른쪽에 배치된 한시(漢詩) 구절이다. ‘五月江深草閣寒(오월강심초각한)’이라 쓰여 있는데 이는 두보(杜甫)의 한시 의 한 구절이다. 이 중 ‘강심초각한(江深草閣寒)’은 구절은 명대(明代) 화제(畵題)로 애호되었던 구절이다.

반대편의 산수문은 바다 위에 떠 있는 배와 먼 산 위로 떠 있는 달을 그려 넣었다. 중국 남부 호남성과 동정호(洞庭湖)의 남쪽 영릉 부근, 즉 소수와 상수가 만나는 곳의 8가지 아름다운 경치를 그린 소상팔경도(瀟湘八景圖) 중 동정호의 가을밤 풍경을 그린 ‘동정추월(洞庭秋月)’과 유사하다. 수평적 구도를 중심으로 근경과 중경, 원경의 거리에 차이를 두어 원근감을 고조시켰다. 산수문을 그린 능화문 창의 좌우에는 각각 매화와 대나무를 배치하였다. 반듯하게 올라온 대나무 줄기에 4~5개의 댓잎을 그려 넣었고, 매화는 굽은 굵은 줄기 뒤로 가는 줄기를 배치하여 형태미의 대조를 이루면서 꽃봉오리를 그려 시선을 집중시키고 있다. 화풍으로 보아 분원(分院) 말기 화원의 작품으로 생각된다. 주문양대(主文樣帶) 아래에 다시 횡선문과 여의두문을 배치하였다.

이 산수문호는 산수문과 한시의 구도와 배치가 독특할 뿐만 아니라 제작수법과 그림의 필치도 우수하고, 특히 두보의 한시가 남아 있는 드문 예로서 주목되는 작품이다.
**센에우아즈주**는 과거 프랑스에 존재했던 주로 주도는 베르사유이며 주 번호는 78, 면적은 5,658km, 인구는 2,943,350명(1968년 당시 기준)이다.

1790년 3월 4일에 신설되었으며 주 이름은 센강과 우아즈강에서 유래된 이름이다. 폐지되기 이전까지는 688개 코뮌을 관할했다. 1968년 1월 1일을 기해 이블린주, 발두아즈주, 에손주 3개 주로 나뉘면서 폐지되었으며 주의 작은 부분은 옛 센주의 일부분과 함께 오드센주, 발드마른주, 센생드니주에 편입되었다.
**도메니코 말라테스타**(Domenico Malatesta)는 **말라테스타 노벨로**로 더 잘 알려진 말라테스타 가문 출신의 이탈리아 콘도티에로이다.

## 생애
그는 브레시아에서 판돌포 3세 말라테스타와 안토니아 다 바리냐노(Antonia da Barignano)의 아들로 태어났다. 그의 작은 아버지인 카를로 말라테스타가 사망한 후인 1429년, 그는 11세의 나이에 그의 형제 갈레오토 로베르토(1년만인 1432년에 사망)와 시지스몬도 판돌포 함께 체세나의 군주가 되었다. 2년 후, 그는 페사로의 말라테스타 가가 사주한 도시내 몇몇 폭동을 진압했다. 체세나 시민들은 지도자에게서 등을 돌렸으며, 그의 형제 시지스몬도 판돌포를 군주로 불렀다. 또한 1431년 그는 파노에서 반란을 진압했다.

체세나에서 홀로 통치를 시작한 1433년 이래로 그는 지기스문트 황제에 의해 제국의 기사가 되었다. 그러므로, 그는 도메니코라는 이름을 버리고 말라테스타 노벨로라고 불렸다. 그 당시 그의 영지는 체세나, 베르티노로, 멜도라, 사르시나, 론코프레도와 피비에로디세스티노(Piviero di Sestino)가 포함됐다. 그는 또한 중요 요새 시설이 지어진 체르비아를 지기스문트 황제에게 받기도 하였다.

16세이던 1434년, 그는 4세이던 비올란테 다 몬테펠트로와 혼인했다. 둘은 떨어져 살다가, 그녀의 12세 생일 때 같이 살게 되었다.

그의 군사적 행위 외에, 말라테스타 노벨로는 성 마리아 수도원 (1438년), 체세나 성벽과 말라테스티아나 성 확장(1441년), 1452년에 유럽 최초의 대중 도서관인 말라테스티아나 도서관 등을 세우며, 체세나 내 대형 건축 사업으로도 유명했다. 그는 또한 다리, 터널, 댐 같은 토목공사도 실시하였다.

그는 1465년 체세나에서 사망했다. 그의 죽음으로 체세나에 말라테스타 지배권은 막을 내렸다.
**육군정보통신학교**는 대한민국 육군의 교육 기관으로 자운대에 주둔하고 있다. 육군의 정보통신 병과 장병들에 대한 보수교육을 전담하고 있다.

## 역사
1947년 1월 20일에 진해에서 통신학교라는 이름으로 창설되었으며, 10월 23일 서울로 이동하였다. 1950년 8월 21일에 부산에서 재창설되어 다음해 11월 10일에 전라남도 광주(현 광주광역시)로 이동하였다.

1960년 5월 1일 대전 둔산동으로 이전했다.

2005년 1월 1일에 자운대로 이동하였고, 병과명이 전산 특기를 합쳐 통신에서 정보통신으로 바뀌면서 부대명도 육군통신학교에서 육군정보통신학교로 개칭되었다.
**세포체** 또는 **신경세포체**(神經細胞體)는 뉴런의 한 부분으로, 핵을 포함한 부분이다. 뉴런에 영양을 공급하고 유지시키는 일을 한다. 보통의 체세포와 같이 핵과 미토콘드리아, 세포막이 있다. 신경 세포체는 뉴런에 따라 그 종류와 크기가 매우 다양하다. 'Soma'라는 단어는 그리스어로 '몸통'을 뜻하는 'σῶμα'에서 유래했다. 대개 뉴런의 일부를 가리키지만 별아교세포, 여러 가지 특수한 형태의 뉴런이 존재하는데, 무척추동물의 가장 작은 뉴런과 큰 뉴런의 크기는 각각 5μm, 10mm에 이른다.

뉴런의 세포체는 가지돌기가 갈라져 나온 주된 부분이며, 여러 가지 세포 소기관이 들어 있다. 세포체의 세포 소기관에는 니슬소체라고 하는 과립이 있다. 니슬소체는 대부분 거친면 소포체이나 유리 상태의 폴리리보솜으로 이루어져 있다. 세포체의 가장 큰 특징은 세포핵이다. 뉴런에서 만들어지는 대부분의 RNA는 세포핵에서 나온다. 일반적으로 mRNA에서 만들어지는 대부분의 단백질은 세포핵에서 멀리 이동하지는 않는다. 이 때문에 세포핵에서 1m 이상 떨어져 있기도 한 축삭 말단까지 새로운 단백질을 공급하는 것이 어려워진다. 축삭의 말단에는 미세소관 관련 운동단백질이 포함되어 있다. 운동단백질은 단백질이 들어 있는 소포를 세포체에서 축삭 말단의 시냅스까지 수송한다. 이렇게 분자가 세포체에서 출발하여 수송되어야 세포의 기능이 유지될 수 있다. 뉴런의 경우 세포체는 많은 양의 억제 시냅스를 받아들이고,

축삭둔덕은 신경세포체에서 축삭이 뻗어나오는 부위이다. 이 부분에는 다량의 니슬소체와 폴리리보솜이 존재하여 단백질 합성이 많이 일어난다. 축삭둔덕 안에서 물질들은 축삭으로 들어가는 물질과 세포체에 남는 물질로 나뉘게 된다. 또한 축삭둔덕에는 많은 수의 전압 개폐 통로가 존재하는 특수한 세포막이 있는데, 이는 축삭둔덕에서 활동전위가 가장 자주 시작되기 때문이다.

일부 감각신경세포의 생존은 세포자멸사를 방지하는 생존인자와 축삭 말단의 접촉에 의존적이다. 생존인자는 신경영양인자로, 신경성장인자(NGF)와 같은 분자가 여기 포함된다. 신경성장인자는 축삭 말단의 수용체와 상호작용하여 신호를 만들고, 이 신호는 축삭을 타고 세포체까지 전달된다. 축삭 말단에서 어떻게 이러한 생존 신호가 전달되는지에 대한 최신 이론은 신경성장인자 수용체가 축삭 말단에서 세포내이입되고, 이 이입된 소포가 축삭을 통해 수송된다고 주장한다.
**인천안목 권상**(人天眼目 卷上)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2011년 9월 8일 서울특별시의 유형문화재 제317호로 지정되었다.

## 지정사유
인천안목이란 “인간과 천상의 일체가 모두 중생의 안목이 된다.”는 뜻으로 이 책은 송나라의 고승
인 지소(智昭)가 당시의 중국 선문 5가(五家), 즉 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종 등 5종의
강요(綱要)와 이 종파 조사(祖師)의 유고·잔게(殘偈)·칭제(稱提)·수시(垂示) 등을 모아 그 특징을
밝힌 것이다.

원나라에서 간행된 판본을 바탕으로 조선 태조 4년(1395)에 무학대사가 회암사에서 거듭 간행한
판본으로, 비록 결본이나 보물로 지정된 완질본과 동일본으로 조선시대 간본의 형식을 잘 갖추고
있다.

## 조사보고서
인천안목이란 “인간과 천상의 일체가 모두 중생의 안목이 된다.”는 뜻이다. 이 책은 송나라의 고승인 지소(智昭)가 당시의 중국 선문 5가(五家), 즉 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종 등 5종의 강요(綱要)와 이 종파 조사(祖師)의 유고·잔게(殘偈)·칭제(稱提)·수시(垂示) 등을 모아 그 특징을 밝힌 것이다.

서울역사박물관 소장의 상권 1책은 기 보물로 지정된 상․중․하 3권으로 된 완질본의 상권과 비교해 보면 동일한 판본임을 알 수 있으며, 현재 완질본 3종은 보물 제640호(아단문고 소장), 보물 제1015호(단양 구인사 소장), 보물 제1094호(삼성출판박물관 소장)로 지정되어 있다.

상권의 권미에는 “자덕대부자정사강공금강졸중중판유/경사고려대성수경선사/지정십칠년정유삼일송월한인옥전지(資德大夫資正使姜公金剛卒衆重板留/京師高麗大聖壽慶禪寺/至正十七年丁酉三日松月閑人玉田誌)” 라는 기록이 있는데 “강금강이 죽자 1357년(공민왕 6)에 중간하고, 목판은 원나라에 있던 고려의 수경선사에 두었다. 송월한인 옥전은 적는다.”라는 의미이다. 그런데 보물로 지정된 완질본 하권의 권미에는 이 기록과 함께 홍무 을해년 10월에 적은 목은 이색(1328~1396)의 지(誌)와 왕사였던 묘엄존자 무학(無學)의 관직 등이 있고, 마지막 행에 “회암사유판(檜嵓寺留板)”이라고 되어 있다.

이러한 기록들을 종합 해보면 이 책은 원나라에서 간행된 판본을 바탕으로 조선 태조 4년(1395)에 무학대사가 회암사에서 거듭 간행한 판본으로 보인다. 판식은 사주쌍변, 유계, 내향흑어미로 되어 있으며 행자수는 10행 20자이며 조선시대 간본의 형식을 잘 갖추고 있다.

이 책은 원나라에서 간행된 판본을 바탕으로 조선 태조 4년(1395)에 무학대사가 회암사에서 거듭 간행한 판본으로 비록 상권만 전하는 결본이나, 보물로 지정된 완질본과 동일본이고 보존상태도 좋으며 조선시대 간본의 형식을 잘 갖추고 있다.
**선종유심결 등 합철**(禪宗唯心訣 等 合綴)은 서울특별시 강남구 압구정동에 있는 조선시대의 책이다. 2011년 9월 8일 서울특별시의 유형문화재 제319호로 지정되었다.

## 지정사유
이 책은 중국과 한국 고승의 법어(法語)와 행장(行狀) 4종을 1책으로 합철한 것으로 『선종유심결(禪宗唯心訣)』 16장, 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州陽山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』 6장, 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』 20장, 『무상대사행장(無相大師行狀)』 10장 등 총 52장으로 구성되었다.

이 책은 1500년에 간행된 『선종유심결』 이후 한 시기에 찍어 합철한 것으로 추정되며, 인출상태도 양호하고 특히 『선종유심결』은 보물 제959호

## 조사보고서
이 책은 중국과 한국 고승의 법어(法語)와 행장(行狀) 4종을 1책으로 합철한 목판본이다. 모두 52장으로 『선종유심결(禪宗唯心訣)』 16장, 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州陽山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』 6장, 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』 20장, 『무상대사행장(無相大師行狀)』 10장이다. 각 어미(魚尾)에 “訣” “十牛” “修心訣” “永嘉集前”이라 새겼다.

첫째, 『선종유심결(禪宗唯心訣)』은 북송 때 연수(延壽)가 지었다. 말미의 1500년(연산군 6) 기문으로 보아 경상도 합천 봉서사에 유판되었음을 알 수 있다.(“弘治十三年庚申仲冬有日 自結良因善男信女謹記. 主上殿下壽萬歲 …[施主秩]… 留板于慶尙道陜川之伽耶山鳳栖寺”) 이 1500년 간본과 동일한 예로 보물 제959호 

둘째, 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州陽山廓庵和尙十牛圖頌幷序』는 북송 말의 확암화상이 깨달음의 과정을 마치 소를 찾아가는 과정에 비유한 것이다. 모두 10장으로 각장 상단의 원형 틀안에 십우도(十牛圖)를 새겼다. 중국 판본을 바탕으로 하여 번각한 것으로 여겨지나 판각시기는 밝혀있지 않다.

셋째, 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 보조국사 지눌(知訥)이 지은 선(禪) 수행의 지침서이다. 본건 말미에 간기와 시주자 명단이 있는데, 간기에 따르면 1483년(성종 14) 경상도 고성 벽운사에서 간행되었음을 알 수 있다.(“성화십구년계묘사월일고성지벽운사개판 成化十九年癸卯四月日固城地碧雲寺改板”).

넷째, 『무상대사행장(無相大師行狀)』은 영가(永嘉) 현각선사의 행장으로 한림학사 양억(楊億)이 지었다. 본건 말미에 1304년(元 大德 8) 5월 72세 손벽거사(蓀壁居士) 김응계(金應桂)가 썼다고 밝혔고 이어 김응계의 인문(印文)과 “판류항성붕전초고상대심이랑경방인행(板留杭城棚前鈔庫相對沈二郞經坊印行)”이란 유판사항이 있어 중국 간본을 번각했음을 알 수 있다.

이상 4종의 합철 시기는 1500년에 간행된 『선종유심결』이후가 될 듯한데, 지질이나 인출상태로 보아 한 시기에 찍어 합철된 것으로 여겨진다. 표지와 위아래의 일부 훼손을 제외하면 인출상태가 양호하고 낙장도 없다. 특히 『선종유심결』은 보물 제959호
**짱구는 못말려 극장판: 습격!! 외계인 덩덩이**는 일본에서 2017년 4월 15일 개봉하고 대한민국에서는 2017년 7월 20일 개봉된 짱구는 못말려의 애니메이션 영화 시리즈의 제 25부작이다. 대원미디어가 아닌 CJ E&M이 수입과 배급을 담당한 첫 극장판이다. 극장판 개봉 25주기를 맞아 역대 극장판 인물들이 깜짝 출연으로 나왔다.

## 줄거리
어두운 밤 카스카베 마을. 노하라 일가도 슬슬 잘 준비를 하고있을 때였다. 하늘에 별똥별이 지나가는 걸 보고는 들뜬 마음에 소원을 비는데 어째 별똥별의 움직임이 심상치 않다. 그리고 별똥별이라 생각했던 수상한 비행물체가 노하라 일가 지붕 위로 떨어졌다. 잠시후, 비행물체에는 정체모를 외계인이 튀어나와 이상한 레이저 빔을 날렸다. 그런데 그 레이저를 맞은 미사에와 히로시는 신짱구와 히마와리같은 어린아이로 변해버렸다. 이윽고 상황이 진정되자 그 외계인은 자초지종을 설명한다.

외계인은 나스파디라는 행성에서 날아온 시리리(덩덩이). 아버지의 호출을 받고 지구에 왔으나 원인모를 사고로 우주선이 추락해버렸고 설상가상으로 아버지와의 연락은 두절된 상황이었다. 그리고 미사에와 히로시에게 날린 레이저빔은 위험할때만 발동되는 바부바부 파워(한국: 꼬마꼬마 능력). 생물의 성장을 감퇴시키는 능력으로 사람이 맞으면 그 사람은 어린아이가 되고 마는 것이었다. 또한 자신에게는 나스파디인들이 갖고있는 스쿠스쿠 파워(한국: 무럭무럭 능력)가 없기 때문에 다시 원래 모습으로 돌아가려면 아빠에게 가야만 한다고 했다.

다음날, 노하라 일가는 시리리(덩덩이)를 아빠에게 데려다주고 원래 모습으로 돌아가기 위해 기나긴 여정을 나섰다. 하지만 순조로우리라 믿었던 여행은 기차안에서 소지품이 든 가방을 도둑맞고 난 뒤부터 삐걱거리기 시작했다. 히로시는 급한대로 히치하이킹을 했지만 선뜻 차를 태워준 남자는 보통 수상한게 아니었다. 더군다나 뜻밖의 사고로 인해 시리리와 신노스케, 그리고 시로는 흩어지게 된다. 처음 노하라 일가와 같이 다닐때만 해도 지구인들을 무서워했던 시리리(덩덩이)는 신노스케와 둘이서 길거리를 다니는 동안 점차 달라지기 시작한다.그러나 시리리(덩덩이)에 아버지로 인해 미사에는 완전히 기억까지 어린아이가 되버리고 마는데.....

## 주제가
ロードムービー(로드 무비)

## 스태프
감독은 하시모토 마사카즈로서 전전작 나의 이사 이야기 선인장 대습격의 감독으로, 2년만에 크레용신짱 극장판 감독을 다시 맡게 되었다.
**법장사 아미타괘불도 및 복장유물**(法藏寺 阿彌陀掛佛圖 및 腹藏遺物)은 서울특별시 중랑구 묵동, 법장사에 있는 일제강점기의 불화 및 복장유물이다. 2011년 9월 8일 서울특별시의 유형문화재 제320호로 지정되었다.

## 지정사유
법장사 아미타괘불도는 19~20세기에 서울 경기지역에서 대활약을 펼쳤던 고산 축연(古山竺演)이 1923년 수화승(首畵僧)을 맡아 자월(慈月), 학송(鶴松), 덕주(德柱)를 거느리고 조성하여 경성부 숭인동 감로암(甘露庵)에 봉안한 불화이다.

발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 예가 드문 복장주머니 또한 거의 완전한 형태로 구비되어 있으며, 적․녹색 위주에 청색이 일부 첨가되는 전형적인 19세기 불화의 화풍을 잘 보여주며, 고산 축연의 어느 작품보다 인물의 형태가 정제되고 색채가 안정되고 조화로워 예술성이 돋보인다.

## 조사보고서
법장사 소장 괘불도는 1923년 고산 축연이 책임을 맡아 그린 아미타불괘불도로서 상축에 2개의 복장 주머니〔腹藏囊〕가 구비되어 있으며, 테두리 일부에 훼손이 엿보이고 좀이 슬었을 뿐 전반적인 보존상태는 비교적 양호한 편이다.

이 그림의 상단부에는 아미타삼존불이 배치되어 있으며, 하단에는 사자와 코끼리를 탄 문수동자상(文殊童子像)과 보현동자상(普賢童子像)이 자리하고 있다. 상단 중앙의 본존불상은 아미타불상으로서 왼손을 가슴 앞으로 올려 손바닥이 위를 향하도록 하였으며, 오른손은 무릎 아래로 길게 내렸다. 본존불을 중심으로 왼쪽(향하여 오른쪽)에 자리한 협시보살상은 관세음보살로서 화불(化佛)이 안치된 보관을 쓰고 버들가지가 꽂혀있는 정병을 받들고 있으며, 오른쪽(향하여 왼쪽)에 배치된 협시보살상은 대세지보살로 머리에 정병이 안치된 보관을 쓰고 두 손으로 연꽃가지를 받쳐 들었다.

삼존상 모두 법의(法衣)는 금선의 둥근무늬가 장식된 적색 대의를 착용하였으며, 얼굴은 턱이 각지지 않은 둥글어진 형태에 이목구비의 표현이 단정하여 원만상이다. 피부 빛깔은 가루 금(粉金)에 아교를 섞은 금니(金泥)를 사용하여 처리함으로써 삼존상을 한층 돋보이게 하는 효과를 자아내고 있다.

하단 왼쪽의 문수동자상은 갈기가 풍성한 청사자(靑獅子)를 타고 걸터앉아 연꽃가지를 받쳐 들고 있으며, 오른쪽의 보현동자상 역시 문수동자상과 동일한 자세로 이빨이 여섯 개 달린 육아백상(六牙白象)을 타고 앉아 있다.

그림 하단 테두리 중앙부에 남아 있는 화기 내용으로 보아 이 괘불도는 1923년 고산 축연(古山竺演)이 수화승(首畵僧)을 맡아 자월(慈月), 학송(鶴松), 덕주(德柱)를 거느리고 조성한 뒤 경성부(지금의 서울) 숭인동 감로암(甘露庵)에 봉안하였음을 알 수 있다.

이와 함께 좌변(向右) 상단에 '불기이천구백오십년계해십이월봉안 화사 문고산(佛紀二千九百五十年癸亥十二月奉安 畵師 文古山)'이라 명기된 묵서명과, 우변(向左) 상단의 '원결서방토만연대가재상도두정(願結西方土萬緣大家齋上渡頭程)'이라는 묵서명을 볼 수 있다. 그리고 상단부 테두리에는 범자(梵字)가 쓰인 둥근무늬 17개가 주회하고 있다.

색조는 적색과 녹색 위주로 동일 화승이 그린 서울 안양암 아미타괘불도(서울시 유형문화재 제189호)보다 청색이 적게 사용되고, 인물형태가 정제되어 전반적으로 안정되어 있으며 조화로움이 느껴진다.

상축 양쪽에 매달려 있는 전체 59.2cm 지름 26.2cm 크기의 2개의 복장주머니는 항아리 모양 몸체에 꽃 모양뚜껑부와 적․청․황색의 띠 장식으로 이루어졌으며, 한 개의 복장주머니에서 비단에 쓴 발원문(發願文)을 비롯하여 일체여래전신사리보협진언(一切如來全身舍利寶篋眞言), 약초(藥草), 오곡(五穀) 등이 발견되었다. 발견된 복장품 가운데의 발원문 기록을 통해 화기에는 보이지 않던 시주(施主)와 화주(化主)가 파악되었다.

緣化秩 都監 李 潭 奉安于京城府崇仁洞
證師 羅晴湖 別座 張璟敏 佛紀二千九百五十年癸亥
誦呪 李錦雨 供司 徐信道 十二月十五日點眼
金魚 文古山 別供 李信佛心
崔慈月 內都監 林晦雲
千德柱 外別座 金璟峰
持殿 金虎山 書記 申禪晧
奉茶 崔正燮 波水 黃自淵
鐘頭 裵禪根
金正煥}}

願 文
京城府崇仁洞緣化所秩
證明 羅晴湖
金魚 文古山
都監 李 潭
別座 張璟敏
持殿 金虎山
施主 申氏功德心
化主 安氏普明佛
願以此功德 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
佛紀二千九百五十年癸亥十二月十五日}}

이 괘불화는 적․녹색 위주에 청색이 일부 첨가되어 전형적인 19세기 불화풍을 보여주는 아미타불도로서, 고산 축연의 어느 작품보다 세련된 필선을 구사하여 인물의 형태를 구현해내고 입체감을 적절히 표현함으로써 작품성이 뛰어나다.

또한 조성시기와 화사, 봉안처, 시주와 화주 등을 밝혀주는 발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 예가 드문 복장주머니 또한 거의 완전한 형태로 구비되어 있어 학술적으로 자료적 가치가 크다고 하겠다. 따라서 비록 조성 시기는 1923년이지만 19~20세기에 서울 경기지역에서 대활약을 펼쳤던 고산 축연의 완숙기 때의 불화로 추정될 뿐만 아니라, 동일 화승 작인 서울 안양암 아미타괘불도(서울시 유형문화재 제189호)보다 인물의 형태가 보다 정제되고 비례가 적절하며 색채가 조화로워 예술성이 특히 돋보이는 수작이다.
**표준 유전체**(reference genome)에서의 '표준'이란 '참조'라고 번역해야 하는 "reference"가 "standard"의 번역인 '표준'으로 오번역된 것이다. 즉 **참조 유전체**(reference genome)으로 번역되어야 할 용어가 표준 유전체으로 번역되어 일부 언론을 통해 확산되는 것은 번역오류에 기인하지만 표준이라는 용어가 법정 [http://www.nsdi.go.kr/?menuno=2742 표준체계]와 긴밀하게 관련되어 있어서 개념상의 혼란 이상으로 혼선을 야기할 수 있다.

## 참조 유전체의 정의와 의미
유전체학(genomics)에서 **표준 유전체**(혹은 표준유전체)이란 용어는 학술적으로 타당하거나 국제적으로 통용되는 표현이 아니다. 표준 유전체의 어원이라고 할 수 있는 용어는 **참조 유전체**(reference genome)은 유전체 분석에서 필수적인 재조립의 지침이 되는 유전체 지도(map)에 해당된다. 영문 Wikipedia의 설명을 보면 다음과 같다.

핵심적인 개념을 확인해 보면,

즉, 인간의 참조 유전체은 인간을 대표하는 1인의 가상 염기서열이다. 변이 판정의 기준이 되어야 하므로 가장 품질이 1인의 초정밀 염기서열이 뼈대가 되어 만들어진 합성유전체이다. 현재의 유전체 분석 기술은 30억개의 염기서열을 100-300개 정도의 조각으로 토막토막 잘라낸 후에, 각 조각을 분석한 후 그것을 조립하는 "재조립"과정을 사용한다. 재조립 과정에서 어떤 조각과 어떤 조각이 어느정도의 거리를 가지고 있는지를 판단해 주는 유전체지도(genome map)가 필수적인 이유이다. 현재 국제적으로 통용되는 인간의 참조 유전체은 인간유전체프로젝트의 성과로 얻어진 hg38(혹은 GRC38)이 사용되고 있다. 가장 완벽한 수준으로 염기서열이 확인되어 있고, 각 염기서열 별로 많은 기능정보(annotation)가 구현되어 있기 때문에 국제적으로 통용되는 것이다. 이는 다음에 이야기할 인구집단 안에 변이가 어느정도 있는가를 제시하는 개념으로 참조 유전체, 유전체DB 등과는 명확히 구분된다.

## 유전체분야 표준 및 참조 개념 정리
국가 표준체계에서 유전체는 물론 바이오 및 생물학 분야전체는 매우 새로운 분야이다. 기존의 표준이 물리-화학적 특성을 중심으로(KS 마크 등) 인증 등으로 확립되어 있지만, 생물학은 가변성과 불확실성의 개념이 물리-화학과는 근본적으로 다른 어려움이 있어서, 표준체계의 수용이 전세계적으로도 큰 과제라고 할 수 있다. **참조표준**(reference standard)이라고 불리는 국가 표준체계가 존재하여 용어상으로 더욱 혼란을 줄 수도 있다. 참조표준의 의미는 고정된 물성표준과는 달리 강우량과 같이 어느정도의 변이가 있는지를 예측할 수 있도록(표준적인 변이의 범위와 평균) 정보를 제공해 주는 개념이다. 유전체분야에서 참조표준과 가장 유사한 것은 세계적으로는 1천명의 전장유전체 염기서열 정보의 DB인 1000 genome project가 대표적이며, 한국의 질병관리본부 유전체센터에서 제공하고 있는 한국인 참조유전체 DB등이 이러한 개념에 해당된다.

또 한가지 용어에서 구분이 필요한 것은 **유전체지도**(genome map)라는 용어와 유전체조립 혹은 유전체어셈블리(genome assembly)이라는 용어의 차이이다. 유전체조립은 기존의 지도를 참고하지 않고 독자적인 신생조립을 한 경우를 지칭한다. 예를 들어 새로운 종이 발견되어 그 생물학적인 종의 유전체 정보가 필요하다면 우선적으로 유전체조립을 만들게 된다. genome assembly의 구성과정은 기존의 유전체 지도를 참고로 하지 않고 조립을 하게 된다. 사람의 유전체에도 다양한 유전체조립이 존재한다. 특히, 유전체 분석기술이 덜 보편화되었던 시기에는 유전체 분석기술의 성과를 집약하는 결과물로 현재의 국제공용 참조표준인 hg38이외에도 다양한 연구팀의 다양한 유전체조립이 미국 NCBI 등에 등재되어 있다. 그러나, 모든 유전체조립이 유전체지도로 인정되는 것은 아니며, 유전체지도로 인정되기 위해서는 엄격한 기준이 적용된다. 유전체조립은 다음과 같은 3가지의 품질기준을 만족해야만 유전체지도로서 인정된다

표준 유전체의 또 다른 의미는 **유전체물질**이다. 이는 reference genome과는 달리 표준 DNA물질을 의미하며, 염기서열의 상당부분이 확인되어 있어서 분석기술을 검증하거나 질관리 등의 목적으로 사용될 수 있는 유전체을 의미한다. 이러한 표준 유전체물질은 실제 표준의 개념과 방법론이 적용될 수 있는 분야이다. 현재 표준 유전체물질의 제작은 미국의 표준연구원(NIST)에서 제공하는 **참조 유전체물질**(reference genome material)

## 한국인의 참조 유전체
유전체의 서열 및 구조는 개인별, 인구집단별 크게 차이가 나기 때문에, 질병 및 인종 특성에 대한 척도로서 많이 사용되고 있으나, 인간 참조 유전체지도(human reference genome)는 주로 백인 및 흑인의 유전체으로 구성되어 있다. 기존의 이론으로는 지도란 재조립과정을 통해서 변이를 확인하는 기준으로만 사용되면 되기 때문에 종별로 1개의 가장 완성도가 높은 지도만 존재하면 된다. 그러나, 실제로 유전체가 가지는 복잡성과 다양성이 더 많이 밝혀지면서 아시아인의 고유한 참조 유전체지도를 통해서 유전체 분석을 할 경우 더 많은 정보를 확인할 수 있을 것이라는 근거들이 더욱 많이확보되고 있다.

우리나라에서도 한국인의 독자적인 참조 유전체과 유전체지도가 향후 유전체 연구에 미칠 수 있는 선도적 위치를 고려하여 산업부의 지원으로 "한국인 표준 유전체지도 작성: 유전체 대동여지도 사업" 이 수행되고 있다
**정양생**은 고려 후기의 문신으로, 본관은 동래(東萊)이다. 정구(鄭矩)·정부(鄭符) 형제의 아버지이다.

## 생애
음서(蔭敍)를 통해 관직을 시작한 듯 하며, 충목왕(忠穆王)조에 별장(別將)을 역임했다.

1364년(공민왕 13) 청주판관(淸州判官)으로 재직 중, 장인 안축(安軸)의 시문집인 『관동와주』의 발문을 지었다.

1366년(공민왕 15) 후사를 두지 못한 공민왕(恭愍王)이 왕비를 새로 들여 왕자를 낳아 보려고 새 왕비 후보를 친히 선발했는데, 당시 정양생의 딸도 덕풍군(德豊君) 왕의(王義), 우상시(右常侍) 안극인(安克仁), 정랑(正郞) 정우(鄭寓)의 딸과 함께 공민왕을 보았다.

그러나 결국 공민왕의 새 비로는 왕의와 안극인의 딸만이 선발되었다.

1376년(우왕 2) 대사헌(大司憲)에 임명되었으며

시호는 양도(良度)이다.

## 일화
우왕(禑王)이 어느 날 정양생의 집 앞에 와서 도첨가(搗砧歌)를 부르다가, 마을 사람들에게 자기 앞에 있는 집이 누구의 집이냐고 물었다.

우왕은 ‘정 대부(大夫)의 댁입니다.’ 라는 대답을 듣자마자, ‘그 사람은 무섭다. 그 사람은 무섭다.’ 라고 하며 말을 달려 달아났는데, 정양생의 성품이 곧아 함부로 대할 수 없었기 때문이었다.
**미타사 독성도**(彌陀寺 獨聖圖)는 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 일제강점기의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 문화재자료 제60호로 지정되었다.

## 지정사유
화면 하단 우측에 남아 있는 화기 내용을 통해 이 그림은 산신도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음을 알 수 있다. 19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주는 독성도로서 당시 서울․경기지역에서 활약한 대표적 화승인 草庵世復과 錦溟運齊가 산신도와 함께 조성한 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나, 조성시기가 분명하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.

## 조사보고서
돗자리를 깔고 앉아 경궤에 기대고 있는 독성존자와 존자에게 향을 올리고 있는 동자를 표현한 독성도로서, 뒤로는 병풍을 둘렀다. 패널 형식의 그림으로 손상 없이 원형이 잘 유지되어 있다.

미타사 소장의 산신도와 유사하게 심산유곡을 뒤 배경으로 한 화면구성을 보여주고 있는데, 세월의 흐름이 드러나 있는 노송과 폭포가 흘러내리는 절벽의 표현이 생동감 넘쳐난다. 화면 하단 우측에 남아 있는 화기 내용을 통해 이 그림은 산신도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음 알 수 있다.

19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주는 독성도로서 당시 서울․경기지역에서 활약한 대표적 화승인 草庵世復과 錦溟運齊가 산신도와 함께 조성한 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나, 조성시기가 분명하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.
**미타사 산신도**(彌陀寺 山神圖)는 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 일제강점기의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 문화재자료 제59호로 지정되었다.

## 지정사유
화기를 통해 이 그림은 독성도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음이 확인되었다. 19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주며, 당시 서울․경기지역에서 크게 활약하였던 草庵世復과 錦溟運齊 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나 조성시기가 확실하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.

## 조사보고서
상투처럼 위로 묶은 머리에 긴 수염을 하고 손에는 깃털로 이루어진 부채를 들고 있는 신선 모습의 산신이 호랑이를 기대고 앉아 있는 산신도로서, 뒤 배경에 고목과 폭포가 흘러내리고 있는 심산유곡을 나타내어 산신도의 전형을 보이고 있다.

패널 형식의 그림으로 손상 없이 원형이 잘 유지되어 있다. 일반적으로 19～20세기 산신도에 등장하는 호랑이의 경우 긴 꼬리를 위로 쳐들어 살랑거리고 있는 정감있고 익살스러운 모습인데 비해, 이 그림의 호랑이는 정면을 향하고 있는 경직된 머리에 꼬리를 감추고 있는 색다른 모습으로 표현력이 다소 떨어진다.

화기를 통해 이 그림은 독성도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음이 확인된다.

19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주며, 당시 서울․경기지역에서 크게 활약하였던 草庵世復과 錦溟運齊 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기나 조성시기가 확실하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.
**미타사 감로도**(彌陀寺 甘露圖)는 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 일제강점기의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 문화재자료 제58호로 지정되었다.

## 지정사유
전체적으로 갈색조이고 밝은 주홍색이 선명한 것은 질이 떨어지는 합성안료의 영향이다. 명암법의 일종인 넓게 칠해진 독특한 요철법은 조선조 말(末) 중국에서 서양화법이 전래된 당시 화단의 경향을 반영한 것이다. 이와 같은 유형은 19세기 서울ㆍ경기지역에서 성행하던 감로왕도의 도상을 계승한 것으로, 특히 서울지역인 청룡사(1868), 개운사(1883), 미타사, 지장사(1893), 봉원사(1905) 감로도와 비교할만 하다. 재를 지내는 행사 장면 위주로, 한 쌍의 아귀 규모가 줄어든 것은 1918년 당시 감로도의 경향을 나타낸 것이다. 저명한 수화승인 고산 축연 등이 조성한 이 불화는 잘 짜여진 구성 및 세부 묘사 등이 정교한 편이다.

## 조사보고서
대웅전에 봉안된 감로도는 금어인 고산 축연, 초암 세복에 의해 제작되어 1918년 7월 24일 미타사에 봉안되었다.

화면을 상ㆍ중ㆍ하단으로 구분하면 상단에는 칠여래 좌우로 관음보살, 인로왕보살ㆍ지장보살이 있으며, 중단인 의식단이 강조되었고 하단의 아귀는 매우 작게 묘사되어있다. 또한 이 화면을 대각선(⍁)으로 나눈다면 향 왼쪽은 불, 보살상의 내영장면과 재의식 광경이 주로 그려지고 향 오른쪽은 아귀를 중심으로 한 지옥과 세속장면이 나타나 있다.

정면향으로 늘어선 7불입상 등 각 형태는 도안화되었으며, 성반에는 번에 쓰여진 삼신불의 명칭이 돋보인다. 한 옆에 차일을 친 장소에서 우란분재를 올리는 승려들의 모습 등 재의식 장면이 부각되어 있다. 즉 행사를 기록화처럼 묘사하기 위해서 전대보다 더 많은 인물과 장면들로 화면을 채웠다.

전체적으로 갈색조이고 밝은 주홍색이 선명한 것은 질이 떨어지는 합성안료의 영향이다. 명암법의 일종인 넓게 칠해진 독특한 요철법은 조선조 말(末) 중국에서 서양화법이 전래된 당시 화단의 경향을 반영한 것이다.

이와 같은 유형은 19세기 서울ㆍ경기지역에서 성행하던 감로왕도의 도상을 계승한 것으로, 특히 서울지역인 청룡사(1868), 개운사(1883), 미타사, 지장사(1893), 봉원사(1905) 감로도와 비교할만 하다. 재를 지내는 행사 장면 위주로, 한 쌍의 아귀 규모가 줄어든 것은 1918년 당시 감로도의 경향을 나타낸 것이다.

망자를 극락으로 천도하기 위한 재의식(齋儀式)인 반승(飯僧) 등이 부각된 감로도는 조선조에 대두된 불화로서 불전(佛殿)의 下壇인 靈壇에 모셔진다. 화기에 의하면 당시 미타사 주지인 승려 비구니 등에 의해 발원, 제작되었으며 당시 저명한 수화승인 고산 축연, 초암 세복이 참가했음을 알 수 있다.

저명한 수화승인 고산 축연 등이 조성한 이 불화는 잘 짜여진 구성 및 세부 묘사 등이 정교한 편이므로, 서울시 문화재자료로 지정하여 보호함이 타당하다고 판단된다.
**소양2터널**은 전북특별자치도 완주군 소양면 화심리에 위치한 새만금포항고속도로지선 상의 터널이다. 묵방산을 관통하며, 2007년 12월 13일 익산 분기점 ~ 장수 나들목 구간과 함께 개통하였다.

연장 익산 방면은 198m, 완주 방면은 306m이고 폭이나 높이의 경우 소양1터널과 동일한 규모로, 방향별로 건설된 두 터널의 규모 차이가 있다. 산지에 건설된 탓에 터널 북서쪽으로는 바로 소양1터널으로, 동남쪽으로는 상관1터널으로 이어지며, 고도차를 극복하기 위하여 인근 선형이 뱀처럼 휘어 있다.