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**조민수**(曺敏修, 1324년 ~ 1391년 1월 27일(음력 1390년 12월 22일) 직책을 지낸 고려 말의 무신, 군인, 정치가로, 본관은 창녕(昌寧)이다.

그는 이성계 등과 함께 공요군(攻遼軍)의 좌군도통사로 요동 정벌에 참여하였다.

## 생애
1361년(공민왕 10) 순주부사(順州府使)로 여러 장군들과 함께 홍건적의 침입을 물리치고 2등공신에 올랐다. 1362년 양광도도순문사(楊廣道都巡問使)를 거쳐 전리판서(典理判書)·동지밀직사사(同知密直司事) 등을 역임하였다.

1368년 명나라가 원나라의 수도인 연경(燕京)을 포위하자 좌상시(左常侍)로서 의정주등처안무사(義靜州等處安撫使)가 되어 명나라의 위협에 대비하였으며, 충근보리공신(忠勤輔理功臣)의 호를 받았다. 우왕초에 경상도도순문사로 왜구를 물리쳤고, 지문하부사(知門下府事)·서북면도체찰사에 올랐다.

1379년(우왕 5) 문하평리(門下評理), 1383년 문하시중(門下侍中)을 역임하고, **창성부원군**(昌城府院君)에 봉군되었다. 다음해 밀직부사로서 전라도조전원수(全羅道助戰元帥)를 겸임, 1385년 판문하부사(判門下府事)로서 사은사(謝恩使)가 되어 명나라에 다녀왔다.

1388년 요동정벌군의 좌군도통사(左軍都統使)로 출정하였다가 이성계(李成桂)와 함께 위화도에서 회군하였다. 이인임(李仁任)의 아버지의 사촌 누이 소생 아들이 배극렴(裵克廉)과 조민수인데 조민수는 이인임이 자신을 천거해 준 은혜를 생각하여 이인임의 외종형제인 이임(李琳)의 딸인 근비(謹妃)의 아들되는 왕창(王昌)을 세우려고 마음먹었다. 장수들이 자기의 뜻을 어기고 왕씨를 세울까 우려해 당시 명망있는 유학자였던 한산군(韓山君) 이색(李穡)의 말을 끌어대보려고 은밀히 이색에게 물었다.

이색도 역시 창을 옹립하려고 당연히 전임 왕의 아들로 왕을 삼아야 한다고 응답했다. 이성계가 조민수에게, 회군 때 했던 말은 어떻게 되었는가하고 힐문하자 조민수가 갑작스레 얼굴빛이 변하며, 이색이 이미 원자를 세우기로 결정했으니 어찌 어길 수 있겠는가라고 변명하며 결국 창을 왕으로 옹립했다. 이렇게 우왕을 폐하고 창왕을 세우는 데 중요구실을 하여 충근양절선위동덕안사공신(忠勤亮節宣威同德安社功臣)에 양광전라경상서해교주도도통사(楊廣全羅慶尙西海交州道都統使)가 되었다.

1389년(창왕 1) 이성계 일파의 전제개혁을 반대하다가 조준(趙浚) 등의 탄핵으로 창녕에 유배되었다. 이해 창왕의 생일에 특사로 풀려나왔으나, 우왕의 혈통을 에워싼 논쟁으로 이성계 일파에 대항하다가 서인(庶人)으로 강등, 1390년(공양왕 2)에 다시 창녕으로 유배되어 그곳에서 죽었다.
**김승용**은 대한민국의 전 축구 선수로서 포지션은 공격수였다.

## 개요
서울특별시 출생으로 부평고등학교를 졸업하였다. SBS의 개그 프로그램인 웃음을 찾는 사람들의 이상훈이 연기하였던 '리마리오'의 '더듬이춤'을 추는 골 세레모니를 하면서 '리마리용'이라는 별명이 붙었다.

## 축구인 생활

### 선수 생활
2004년 FC 서울에서 데뷔하였지만, 주전 경쟁에 밀려 출장 기회가 줄어 많은 경기를 뛰지 못하였다.

2007년 상무에 입대한 뒤엔 팀의 핵심 선수로 활약하였다.

2008년 11월 10일, 군 복무를 마치고 FC 서울에 복귀하여, 2008년 FC 서울의 K-리그 준우승에 기여하였다. 2009년엔 시즌 중 이청용이 볼턴으로 이적하며 많은 출전 기회를 잡았으나 기대에 부응하는 활약은 펼쳐보이지 못하였다.

2010년 전북 현대 모터스로 이적하였으나 큰 활약을 보이지 못하고 다음 시즌 일본 J리그의 감바 오사카로 이적하였다. 이적 후 리그 초반엔 다소 부진한 모습을 보였으나 시즌 중반으로 접어들며 컨디션을 회복하여 주전으로 도약해 리그 28경기에서 4골을 기록하였다.

2011년 12월, 2011 K리그 준우승을 거두며 2012 ACL 출전권을 획득하여 전력 강화를 꾀하는 울산 현대의 부름을 받아 K리그로 복귀하였고 2012 ACL 우승에 일조하였다.

2014년 2월 2일 센트럴코스트 매리너스로 이적하였고, 2014년 12월 칭다오 하이뉴로 이적하였다.

2017 시즌을 앞두고 K리그 클래식으로 승격한 강원 FC로 이적하였다.

2018시즌이 끝나고 FA신분이 되었고, 2019년을 앞두고 인천 유나이티드로 이적했다.

2020시즌을 앞두고 홍콩 프리미어리그의 다푸 FC로 이적했고 2021년에는 리만 FC로 이적하였다.

2022년 6월 AFC 조별 예선을 마지막으로 은퇴를 선언하면서 19년 간의 현역 생활을 마무리하였다.

### 국가대표 생활
2008년 하계 올림픽에 최종 엔트리에 포함되었지만, 올림픽 직전인 2008년 7월 27일 코트디부아르와의 친선경기에서 갈비뼈 부상을 당하여 대회 출전이 무산될 위기에 놓였다. 몸이 완전한 상태로 회복되지 못하여 예선 3차전 온두라스전에 전반 37분을 뛰는 데 그쳤다.

## 그 외
김승용은 세레모니로 주로 리마리오의 '더듬이춤'을 추어 '리마리용'이라는 별명을 얻었지만,
또한 그는 FC 서울 선수로 활약하던 시절 FC 서울에서 뛰어 행복하며 오래도록 뛰고 싶다는 입장을 자주 밝히기도 하였다.
**cmp**는 유닉스 계열 운영 체제를 사용하는 컴퓨터 시스템에 대한 명령 줄 유틸리티이다. 이는 모든 종류의 두 개의 파일을 비교하고 그 결과물을 표준 출력에 쓴다. 기본값으로 만약 파일들이 같다면 cmp은 실행되지 않는다. 파일들이 서로 다르다면, 다른 점이 발견된 최초 지점의 바이트와 문자열 숫자를 알려준다.

## 전환
cmp은 다음과 같은 전환들의 사용으로 인해 권한이 지정된다. (긴 버전들은 괄호 안에 있다):
**007 퀀텀 오브 솔러스** (Quantum Of Solace)는 영화 퀀텀 오브 솔러스와 카지노 로얄 배경으로 만들어진 1인칭 슈팅 게임(플레이스테이션 2 버전은 3인칭)이다. EA 코리아가 배급한 PC 게임, 플레이스테이션 2, 플레이스테이션 3, 엑스박스 360, 닌텐도 DS용 게임 소프트웨어이다. 유럽에서는 2008년 10월 31일에, 북미에서는 2008년 11월 4일에, 대한민국에서는 2008년 12월 14일에 발매되었다.
**카르마**는 세계 2차대전을 배경으로 한 대한민국 2번째 온라인 FPS 게임으로 2002년에 오픈하여 2006년에 서비스를 종료하였다. 넷마블에서 서비스 되어 인기를 끌었지만 최초의 실험적 FPS 게임이라 그래픽이 좋지 않았고 버그와 오류가 잦았다. 그러던 중, 하루 이용시간을 30분으로 제한하는 유료 서비스를 시작함으로써 인기가 급격히 줄어들었고 2005년에 FPS 게임 서든 어택의 등장으로 유저의 수가 거의 사라지는 지경에 이르러 마침내 2006년 7월 30일에 서비스를 종료하게 되었다.
**토이스 팩토리**(TOY'S FACTORY)는 일본의 음반 회사이다.

## 개요
90년대 중반에 Mr.Children을 계기로 이름을 알려, 그 후도 SPEED등 밀리언 셀러를 기록하는 아티스트나, 마이 리틀 러버 등의 인기 아티스트를 배출했다.

현재는, Mr.Children 외에도, 2001년에 천체관측으로 브레이크 해, 인기 실력파 밴드로서 알려진 범프 오브 치킨, 2005년에 벚꽃으로 톱 아티스트의 동참을 완수한 케츠메이시, 2006년에 순연가로 브레이크 한 쇼난노카제, 현재 활약중인 젊은 아티스트나 장래 유망한 젊은 아티스트들이 소속되어있어, 유수 레이블의 하나가 되었다.

홈페이지에서 사내의 사진을 볼 수 있다. 소속 뮤지션이 그린 그림이나 사진이 장식돼있다.
**김치곤**은 대한민국의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로 현재 포항 스틸러스의 감독으로 재직 중이며 현역 시절 포지션은 수비수였다.

## 개요
부산광역시 출생으로 동래고등학교를 졸업하였다. 성격이 좋고 후배나 동료들을 잘 챙긴다고 하여 '곤사마'라는 별명을 얻었다.

## 클럽 경력
2002년 안양 LG 치타스 (현 FC 서울)에서 데뷔했다. 2002년 7월 28일 열린 울산 현대와의 K리그 경기에서 프로 데뷔골을 기록했다. 2001-02시즌 아시안 클럽 챔피언십 준우승에 공헌하였다. 2004년 안양 LG 치타스가 서울특별시로 연고를 이전한 후 구단 명칭을 변경한 FC 서울에서 계속 활약하였다. 2008년 K리그 준우승에 공헌하였고, 2009년 FC 서울의 주장에 선임되었다.

2010년 울산 현대의 현영민과 트레이드가 되어 울산 현대에 입단하였다.. 이적 후 주전 수비수로 리그 28경기에 출전하였고 2010 시즌 종료 후 상무에 입대하여 리그 41경기를 소화한 후 2012년 9월 10일 전역하여 원 소속팀으로 복귀하였다.

2013 시즌에는 팀을 준우승을 이끄는 등 맹활약을 바탕으로 2013 K리그 클래식 베스트 11 수비수 부문에 선정되었다.

2014 시즌을 앞두고 팀의 주장으로 선임되었다.

2017 시즌 종료 이후, 울산 현대로부터 자유 계약 자격을 얻었으며, 2018년 1월 29일 말레이시아 프리미어리그의 사라와크 FA로 이적하였다. 그 후, 말레이시아에서 1년 간 선수 생활을 이어가다가 2019년 3월 30일에 현역 은퇴를 선언하였으며, 2019년 4월 28일에 경남과의 경기를 앞두고, 은퇴식을 치렀다. 그 후, 울산대학교에서 지도자 생활을 시작하였다.

2021 시즌을 앞두고 부산 아이파크의 코치로 부임하였다.

2023시즌부터 부산아이파크 퓨처스의 감독으로 부임하였다.

## 국가대표팀 경력
대한민국 U-20 축구 국가대표팀으로 2003년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회에 참가하였고, 2004년 하계 올림픽에서는 핵심 수비수로 활약하며 56년만의 8강 진출에 공헌했지만, 개최국 그리스와의 첫 경기에서 퇴장을 당한 것 때문에 오점을 남겼다. 2004년 6월 2일 터키와의 친선경기에서 A매치에 데뷔하였고, 2006년 아시안 게임, 2007년 AFC 아시안컵 등에 참가하였다.
**선죽교**(善竹橋)는 조선민주주의인민공화국 개성에 있는 돌다리이다. 고려 말에 충신 정몽주가 이성계를 문병 갔다가 돌아올 때 이성계의 아들 이방원이 보낸 조영규 등에게 피살된 곳이다. 철퇴를 맞아 죽었다고 한다. 다리 위 돌에 붉은 반점이 정몽주의 피얼룩이라 전하며, 옆에 비각이 있는데 그의 사적을 새긴 비석 2기가 안에 있다. 1971년에 조선민주주의인민공화국의 국보로 지정되었다. 정몽주의 피얼룩은 후일 한국의 독립운동가 겸 정치인 김구가 1947년 그곳을 방문할 때까지도 남아있었다고 한다.

## 특징
북한의 국보급문화재 제36호로 지정되었다가 국보 문화유물 제159호로 변경되었다. 개성 남대문에서 동쪽 약 1km 거리의 자남산 남쪽 개울에 있는 다리이다. 태조 왕건이 919년(태조 1) 송도(지금의 개성시)의 시가지를 정비할 때 축조된 것으로 추정된다.

길이 8.35m, 너비 3.36m의, 화강석으로 축조된 전형적인 널다리이다. 고려시대에는 돌난간이 없었는데, 1780년(정조 4) 정몽주의 후손들이 난간을 설치하였다.

선죽교는 1392년(조선 태조 즉위년) 정몽주가 후에 태종이 된 이방원의 일파에게 피살된 장소이기도 하다. 이 일로 이성계가 이방원을 미워했지만 결국 옥새를 넘겨 준다. 원래 선지교(善地橋)라 불렸는데, 정몽주가 피살되던 날 밤 다리 옆에서 참대가 솟아나왔다 하여 선죽교(善竹橋)로 고쳐 불렀다고 전한다.

1780년 정몽주의 후손 정호인이 개성유수로 있으면서 선죽교 위에 돌난간을 설치하여 사람들이 다니지 못하게 하고 그 옆에 새로 돌다리를 놓았는데 이것이 오늘까지 전해오고 있다. 다리 옆에 비각 안에 정몽주의 사적을 새긴 비석 2기(基)가 서 있으며 다리 옆에는 조선시대의 명필인 석봉 한호가 쓴 '선죽교'라는 비석이 있다. 또 선죽교 서쪽으로 정몽주를 제향하기 위해 세운 숭양서원(북한 국보 128호)과 표충비(表忠碑)가 있다. 옆 사진은 남한에 선죽교를 만들었는데, 그 모습이다.

### 일화
1392년(고려 공양왕 4년) 4월 4일 저녁 정몽주는 이성계를 만나 정황을 살피고 귀가하던 중, 개성 선죽교에서 이방원의 문객 조영규와 그 일파에게 암살당했다. 그가 이성계 집을 방문한 것은 이방원이 계략을 써서 그를 초청했다고도 한다. 이때 이미 이방원은 심복부하 조영규를 시켜 철퇴를 꺼내어 선죽교 다리 밑에 숨었다가 정몽주가 지나갈 때 쳐서 죽여버려라 하고 지시하였고, 정몽주는 제자 변중량을 통해 이 정보를 입수하였다. 조영규와 무사들이 나타나자 그는 분위기가 이상함을 감지하여 말을 타고 이성계의 자택을 떠났으나, 돌아오면서 친구 집에 들려 술을 마신 후 말을 거꾸로 타고 녹사(錄事) 김경조(金慶祚)에게 끌라했다. 이에 녹사가 포은 선생이 술이 취해 그러는 것이 아닌가 하고 의아한 눈치로 물으니,

하고 답하였다. 그 말을 이해하지 못한 녹사는 말을 끌고 선죽교(善竹橋)를 향했다. 선죽교를 넘으려 할 때 궁사가 말 혹은 정몽주를 저격하여 넘어트렸고, 순간 4∼5명의 괴한이 나타나 낙마하여 부상을 입은 정몽주와 그를 감싸안고 보호하던 김경조를 철퇴 또는 몽둥이로 내리쳐 때려 죽였다. 이때 그가 흘린 피가 개성 선죽교의 교각에 일부 묻었는데, 후일 백범일지에 1945년 이후 김구(金九)가 선죽교를 방문할 때까지도 그 흔적이 있다는 기록이 있다. 이후 선죽교 돌 틈에서는 대나무가 솟아 그의 충절을 나타냈다는 전설이 있으며 이후 이 다리는 원래 선지교(善地橋)라고 하였으나 사건 이후 다시 선죽교로 이름이 바뀌었다고 한다.
**의식**은 넓은 뜻으로는 대상에 관한 '경험'과 같다. 경험 내용과 경험 작용의 주체(主體) 쌍방을 나타낸다.

고도로 조직된 물질(대뇌피질)의 작용으로, 제2차 신호계에서의 외적 세계의 반영이다. 관념론에서 의식은 물질에서 분리되어 독립하며, 물질의 존재를 부정하든가 또는 의식이 낳은 것이 물질이라고 주장하게 되며, 의식의 존엄(가치 문제)이라는 면에서 의식이 물질보다 근원적(존재 문제)이라는 결론을 내린다.

의식(意識)이란 일반적으로 대상에 관해서의 의식이며, 정신작용을 '나'의 작용이라고 자각하는 의식을 자의식(自意識)이라고 한다.
**GReeeeN**(그린)은 일본의 4인조 보컬그룹이다. 소속 레이블은 ZEN MUSIC이고 소속사는 하이스피드 보이즈(스타더스트 프로모션과 업무제휴)이다. 멤버들은 가수인 동시에 치과의사이며, 얼굴은 2020년 홍백가합전에 출전하고 나서야 공개되었다.

## 내력
2009년 6월 10일에는 11번째 싱글 〈하루카〉와 세 번째 정규 음반 시오, 고쇼를 발매했다. 〈하루카〉는 영화 루키즈의 주제가로 사용됐고, 시오, 고쇼는 2집에 이어 두 번째로 밀리언 인증을 받았다.

## 해프닝
2009년 11월 25일 발매하는 베스트 앨범いままでのA面、B面ですと!?을 마지막으로 해체 할 것임을 11월 6일 발표했다.
**인식** 또는 **인지**(認知)는 대상을 아는 일이다. 객관적 실재의 의식으로부터의 반영이다.

인식은 인간의 실천에서 시작되며, 실천을 통해서 처음으로 감각적 직관에 의한 직접적·개별적·구체적인 감성적 인식이 형성된다. 이는 사물의 본성을 포착한 것이 아니라 외면적인 인상 같은 것이다. 이 감성적 인식을 방침으로 하여 다시 실천을 계속하면 그릇된 점은 정정되고 다른 사물과의 비교·구별 등을 통하여 개념·판단·추리를 하며 사물의 본질적인 이성적 인식을 얻는다. 이 이성적 인식을 일반적으로 인식이라 부른다. 참된 의미에서의 이성적 인식(진리)은 개인적 실천뿐만 아니라 인간 사회의 역사적 축적, 다수의 인식(집단성)으로 이루어 지게 된다.

## 심리학에서의 인식
과학으로서 심리학에서도 인식이라는 개념, 용어가 사용된다. 심리학의 경우, 기본적으로 소박실재론을 전제하여 철학과는 다른 개념이다.

심리학이나 다른 관련분야에서는 인식(Cognition}과 인지가 서로 같은 용어에 해당하며 인지로 번역되는 경우가 많다. 예로 인지과학(Cognitive Science)으로, 심리학의 한 분야인 인지심리학(Cognitive psychology)으로 번역된다. 인지기능은 지능의 토대가 되고 정서와 매우 밀접한 관련을 가진다.

한편 인지(또는 인식)는 자극을 받아들이고, 저장하고, 인출하는 일련의 정신 과정으로 지각, 기억, 상상, 개념, 판단, 추리를 포함하여 무엇을 안다는 것을 나타내는 포괄적인 용어로 쓴다.
많은 연구에서 의식적인 처리는 비의식적인 처리와 병행처리되는 것으로 과학자들은 받아들이고 있다. 파이현상(phi phenomenon) 등에서 알 수 있는 것처럼 인지기능에서 예측이나 준비반응은 지각, 기억뿐만 아니라 상상, 개념, 판단, 추리와 매우 밀접한 관련이 있는 것으로 여겨진다.
또한 일부 과학자들은 언어가 지능의 부산물일 수도 있지만 지능이 언어의 부산물일 경우에서 더 쉽게 언어와 지능의 상관관계가 이해될 수 있다는 점에 주목하기도 한다.
**인지**(認知)는 대한민국의 민법에서 생부(生父) 또는 생모(生母)가 자(子)를 자신의 친생자(親生子)로 인정하는 것을 말한다. 혼인 외의 출생자와 그 부의 부자 관계는 오로지 인지에 의해서만 생기는 반면, 모와의 친자 관계는 기아(棄兒)에 대한 경우 등 특수한 경우를 제외하고는 출생에 의해 당연히 생긴다. 스스로 인지하는 경우와 재판으로 인지하는 경우가 있으며, 재판으로 하는 경우는 친자검사가 유용하게 쓰인다.

## 종류

### 임의인지
임의인지(任意認知)는 부나 모가 자신의 의사로 하는 인지를 말하며 부 또는 모만이 할 수 있다.

### 강제인지
강제인지(强制認知)는 부나 모의 의사와 관계없이 재판에 의해 강제로 하는 인지를 말한다. 부가 임의인지를 하지 않는 때에는 자는 부의 의사와는 관계없이 재판에 의해 인지를 강제할 수 있다. 혼인 외의 출생자와 그 직계비속 또는 그 법정대리인이 부 또는 모를 상대로 청구하면 되며,(제863조) 만약 부 또는 모가 사망했다면 그 사망을 안 날로부터 2년 이내에 검사를 상대로 인지를 청구할 수 있다. 인지를 신고하면 부 또는 모와 혼인 외의 출생자 사이에는 친자 관계가 발생하고, 그 효과는 출생한 때로 소급한다.(제860조 전단) 따라서 상속이 개시된 후에 인지를 받은 자는 상속인으로서 상속 재산의 분할을 청구할 수 있다.(제1014조) 다만 소급된 인지의 효과는 제3자의 권리를 해하지 못한다.(제860조 후단)
**류방선**은 조선의 학자이다. 본관은 서산(瑞山). 자는 자계(子繼), 호는 태재(泰齋). 할아버지는 관찰사 류후(柳厚)이고, 아버지는 류기(柳沂)이며, 어머니는 지밀직사사(知密直司事) 이종덕(李種德)의 딸이다.

## 생애
1405년(태종 5) 국자사마시(國子司馬試)에 합격하고 성균관에서 공부하였다. 1409년 아버지 류기(柳沂)가 민무구(閔無咎)의 옥사에 관련된 것으로 연좌되어 서원(西原)으로 유배되었다가 이듬해에 영천에 이배되었다. 1415년 풀려나 원주에서 지내던 중 참소로 인하여 다시 영천에 유배되어 1427년(세종 9) 풀려났다. 유배생활중의 학행이 높이 드러나 유일(遺逸)로 천거되어 주부(主簿)에 천거되었으나 사양하였다.

12세 무렵부터 변계량(卞季良)·권근(權近) 등에게 수학하여 일찍부터 문명이 높았다. 특히 유배생활중에는 유배지 영천의 명승지에 ‘태재(泰齋)’라는 서재를 짓고 당시에 유배 또는 은둔생활을 하던 이안유(李安柔)·조상치(曺尙治) 등 문사들과 학문적인 교분을 맺고, 주변의 자제들에게 학문을 전수하여, 이보흠(李甫欽) 등의 문하생을 배출하였다. 원주에서 생활하던 동안 서거정(徐居正)·한명회(韓明澮)·권람(權擥)·강효문(康孝文) 등 문하생을 길러내었으며, 특히 시학(詩學)에 뛰어났다. 경현원(景賢院)과 영천 송곡서원(松谷書院)에 제향되었다. 저서로는 태재집이 있다.
**직관**은 감성적인 지각처럼 추리, 연상, 판단 등의 사유 과정을 거치지 않고, 즉 어떻게 지식이 취득되는가를 이해하지 않고 대상을 직접적으로 파악하는 것을 말한다. 증거나 의식적 추론을 거치지 않거나 지식 습득 방법을 알지 못하고 지식을 습득하는 능력을 의미한다. 예를 들면, 학교에서 시험을 볼 때 문제를 보는 순간 즉시 정답이나 풀이 방법이 머리속에 떠오르는 것이다.

대체로는 사유(思惟)를 수단으로 하여 성립하는 간접적인 이성(理性)적 인식과 구별되며, 때로는 대립하고 있다. 비합리주의 철학에서는 논증이나 매개 없이 사물의 본질을 바로 포착할 수 있다고 한다.
**실체**(實體)는 언제나 있으며 없어지지 않는 것을 말한다. 변전(變轉)하는 것의 근저(根底)에서 변함이 없는 것으로 **본체**(本體)라고도 한다.

생각하는 것, 표현하는 것은 가능하나 보거나 만질 수는 없는 것이다. 이를 본질적으로 문제삼은 사람은 아리스토텔레스이다. 그는 "실체(實體)는 주어(主語)가 되며 술어(述語)는 되지 않는다"고 했다.

그리스어로 **우시아**(ousia)이며 구체적으로 어떤 개체를 가리켰다. 데카르트는 그 자신에 의하여 그것을 위해 다른 것이 필요하지 않은 것을 실체라고 말했다.
**다잉 개스프**(dying gasp)는 정전이 발생할 때 DSL 접속장치에 가입자 댁내 장치 DSL 장치에 의해 보내진 메시지(또는 신호)이다. 다잉 개스프와의 DSL 인터페이스는 메시지가 외부전원 없이 보내질 수 있도록 또 다른 소스로부터 짧은 기간을 위한 힘을 유도하여야 한다. 다잉 개스프 메시지는 세션을 끝낼 것이고 새로운 세션은 전원 회복과 모뎀이 재교육 받자마자 만들어질 수 있을 것이다. 

다잉 개스프는 전력 상태 비트로서 ITU-T 권고안 G.991.2(12/2003)의 부분 7.1.2.5.3에 인용된다.
**박위**는 고려 말 조선 초의 무신.

고려말 신흥무인 중 1인. 1388년 위화도 회군에 참여하고 1389년 대마도 정벌을 했다. 밀성박씨정국군파의 시조이다.

## 생애
우달치로 등용되어 우왕 때 김해 부사가 되었고 1387년(우왕 13) 왜구의 침입을 막기위해 동래성을 축성하였다. 요동 정벌 때 경상도상원수(慶尙道上元帥)로 이성계를 따라 위화도에서 회군하여 최영을 몰아냈다.

1389년 경상도 도순문사(都巡問使)가 되어 전함 100척을 인솔하고 대마도를 쳐서 왜선 300척을 불태워 크게 이기고 돌아왔다. 그 후 판자혜부사가 되어 이성계와 함께 창왕을 폐하고 공양왕을 추대한 공으로 지문하부사(知門下府事)가 되고 충의백(忠義伯)에 봉해졌으며, 공신이 되었다.

1390년(공양왕 2) 김종연(金宗衍)의 옥사에 연루되어 풍주(豊州)에 유배되었으나 곧 사면되어 회군공신 정국군(回軍功臣 靖國君)이 되고, 조선 초에 참찬문하부사(參贊門下府事)를 거쳐 양광도절도사(楊廣道節度使)가 되어 왜구를 물리쳤다. 이때 밀성(密城:지금의 밀양)의 소경 이흥무(李興茂)의 옥사에 연루되어 구금되었다. 대간(臺諫)과 형조에서 대역죄로 논의되었으나 태조의 호의로 석방, 서북면도순문사(西北面都巡問使)로 나갔다가, 사헌부의 거듭되는 탄핵으로 파직되었다.

1398년 이방원의 제1차 왕자의 난 당시 참찬문하부사 겸 의흥친군위 도진무(參贊門下府事 兼 義興親軍衛都鎭撫)

## 신남서원 경보당
고려 말기 대마도정벌과, 이성계를 도와 위화도회군에 공을 세운 정국군 박위와 조선 초기 문신인 박기(朴耆) 부자를 기리는 서원이다. 경상남도 문화재자료 제256호로 지정되었다.
**황건적**(黃巾賊)은 중국 후한(後漢) 말기에 장각(張角)을 우두머리로 하여 봉기해 184년 황건의 난을 일으킨 유적(流賊)이다. 머리에 누런 수건을 쓴 것이 특징이며, 태평도(太平道)라는 종교를 세워 후한을 타도하려고 시도했으나 실패했다. 이들의 등장으로 중국 삼국 시대
가 개막되는 도화선이 마련되었다.

## 개요
후한(後漢) 말기 외척이나 환관의 전횡으로 인하여 병으로 고통을 겪는 사람들이 늘어가자 후한 영제 때에 장각(張角)은 동생인 장보(張寶), 장량(張梁)과 함께 하북(河北) 지역의 거록(鋸鹿)을 중심으로 사람들을 치료하기 시작했다. 이후 10여 년 사이에 수십만 명의 신도를 얻어 일대 교단(敎團)으로 성장했으며, 184년 장각을 필두로 황건의 난을 일으켰으나 장각, 장보, 장량이 모두 사망하면서 실패로 돌아갔다. 이후 192년 다시 봉기를 일으켰으나 조조(曹操)에 의해 진압당했다.

## 영향
비록 후한(後漢) 타도에는 실패했지만 황건적의 등장으로 인해 후한 말기 정부의 실정으로 인한 사회적 혼란이 가중되었으며, 지방 장관의 권한이 점차 증대되는 계기를 제공해 결과적으로 후한이 멸망하게 된 도화선을 제공하였다.
**관념**(觀念)은 다음과 같은 의미가 있다.

원래는 마음을 가라앉혀 진리를 관찰하고 사념(思念)하는 일이란 뜻의 불교 용어였다.

## 이데아
이성의 작용으로 얻은 최고의 개념이다. 여기에는 모든 경험을 통제하는 것이란 뜻도 있다.

그리스어의 이데아(Ιδέα) 혹은 에이도스(eidos)에서 나온 말로 원래는 모습이라든가 형태라는 의미였다.

플라톤은 개개의 이데아, 즉 1의 이데아, 삼각형의 이데아와 유일한 선(善)의 이데아로 나누었다. 선의 이데아는 철학의 최고 목표이며, 변증법으로써 겨우 포착된다고 했다. 더구나 그것은 계속해서 파악할 수는 없는 것이었다. 언어, 정의(定義), 그림자, 진실 등의 다섯 단계를 거친 제5의 지식이라 했다.

그러나 일반적으로 말하는 이데아는 시간과 공간을 초월한 것, 정말로 늘 있는 것이다.

또한 감각적으로 포착할 수 있는 것은 이데아에 의탁해서 관여한다. 그려진 삼각형은 지우면 없어지나 삼각형이란 것은 없어지지 않는다. 이러한 뜻에서 개물은 이데아를 모방하고 분유(分有)한다고 했다.

이 이데아는 근대에 와서 심리적인 관념의 뜻으로 쓰인다. 그리고 헤겔은 이념을 절대적 실재라고 했다.
**건홍**(建弘)은 중국 서진(西秦) 문소왕(文昭王)의 두 번째 연호이다. 420년에서 428년 5월까지 8년 5개월 동안 사용하였다.

같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 원희(元熙 : 419년 ~ 420년), 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 서량(西凉)에서 사용한 가흥(嘉興 : 417년 ~ 420년), 영건(永建 : 420년 ~ 421년), 하(夏)에서 사용한 진흥(眞興 : 419년 ~ 425년), 승광(承光 : 425년 ~ 428년), 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 송(宋)에서 사용한 영초(永初 : 420년 ~ 422년), 경평(景平 : 423년 ~ 424년), 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 태상(泰常 : 416년 ~ 423년), 시광(始光 : 424년 ~ 428년), 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.

## 같이 보기
이전 연호=영강(永康)|
국가=서진(西秦)|
다음 연호=영홍(永弘)|
**진주검무**(晋州劍舞)는 경상남도 진주 지방의 교방에서 전승되어 온 여성검무를 말한다. 진주검무는 대한민국 국가무형문화재 제12호로 지정되어 있다.

## 개요
진주지방에 전승되어 내려오는 검무로, 1967년 1월 16일에 국가무형문화재 제12호로 지정되었다. 현재 우리나라에 남아 있는 궁중무용 중에서 그 역사가 가장 오래된 검무이다.

서기 660년 경 신라시대에 발생된 춤으로, 고려 말까지는 가면을 쓰고 연출되었는데, 당시 문인이었던 이담이나 이유원의 시에도 그 출전이 남아 있다. 그 후 조선 초기까지 문헌에 기록이 없다가 순조 때 궁중 정재무도홀기(呈才舞蹈笏記)에 다시 나타난다. 이 책에는 민간에서 시작된 검무가 궁중으로 흘러들어간 것으로 추측되며, 진주검무의 유래가 이것에서 시작된 것을 알 수 있다. 진주 검무가 전승되어 보존된 내력을 알 수 있게 해주는 문헌이다.

진주감영에서 관기를 교육하고 감독하는 부서인 교방청(敎坊廳)이 고종 연간까지 존재하고 있었는데, 최순이라는 무녀(舞女)가 13세 때 진연도감청에 선상기로 뽑혀 올라가 1904년부터 궁중무희로 활동했다. 1910년 경술국치가 일어나자 그녀는 낙향하여 진주로 돌아왔지만 그때는 진주감영이 폐쇄되고, 교방청도 해산되었다.

그 후 교방청은 일본인 감독 하에 기생조합 형태로 유지되었는데, 최순이는 1918년부터 후배양성을 시작하였다. 당시 그녀가 검무를 비롯해 여러 가무를 전승하며 길러낸 제자들은 진주검무 최초의 선구자가 되었는데, 김자진, 서상달, 강귀례, 이윤례, 최예분, 김순녀 등이 대표적이며, 이들로 인해 진주검무가 1967년 국가무형문화재 12호로 지정받게 되었다.

1968년 8월부터 후계자 양성을 위해 전수사업을 시작하여, 이윤례, 김자진으로부터 성계옥(成季玉), 정필순, 정금순 등이 제1기생으로 전수를 받았고, 이후 최예분, 강귀례로부터 김연이, 정금순이 전수를 받았으며, 이음전, 김순녀로부터 서정남, 조숙희 등이 전수를 받았다.

이 중 성계옥은 1978년 6월 20일 기능보유자로 인정을 받아, 진주검무와 전통문화 예술분야에 헌신적은 노력을 아끼지 않았는데 현재까지도 진주검무보존회 회장을 맡아 전수자를 양성하고 있다. 정필순은 1982년에 보유자 후보로 선정되었으나, 99년 사망으로 해제되었고 정금순은 2001년 보유자로 인정받았다.{{웹 인용

## 형식
진주검무는 한삼을 끼고 무릎을 굽혀 도는 숙은사위, 앉아서 추는 앉은사위, 허리를 앞으로 엎쳤다가 뒤로 제치며 빙빙 도는 연풍대가락, 맨손으로 팔을 펴는 손 사위 등으로 다양하게 구성되어 있으며 각각이 다른 검무에 비해 모두 독특하다.

다른 검무에서는 처음에 맨손으로 춤을 시작하여 칼을 어우른 다음 칼을 들어 춤추지만, 진주검무는 한삼을 끼고 춤을 추다가 한삼을 빼고 맨손으로 다양한 무태를 보인다. 다른 검무는 대부분 4인에 의하여 추어지는 4검무(四劍舞)이지만 진주검무는 8인의 무원에 의하여 연희되는 8검무(八劍舞)이다.

또한 다른 검무는 타령장단으로 시작하여 타령장단 일색으로 추어지는데 반하여, 진주검무는 도드리장단으로 시작하여 타령장단·허튼 타령장단·타령장단·자진 타령장단·자진모리·허튼 타령장단 순으로 이어지는 형식으로 타령장단에 느린 타령장단을 혼용하고 몹시 빠른 타령장단까지도 사용한다.

진주검무에 사용되는 악기는 북, 장고, 대금, 해금, 박, 피리 한 쌍으로 구성된다. 반주장단 순서는 긴염불 27장단, 타령 58장단, 도드리(허튼타령) 68장단, 느린타령 5장단, 도드리(허튼타령) 74장단, 자진모리 15장단이다.{{웹 인용

## 전수자
[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전
**로고스**는 원래의 뜻은 말, 이야기, 어구이다.

## 철학에서의 로고스
지금은 여러 가지로 쓰인다. 로고스가 없다고 하면 말이 없다고 할 뿐만 아니라 이성(理性)이 없고 통로가 없다는 말이기도 하다. 판단을 인도하는 기준이라고도 할 수 있다.비(比)·비율의 뜻도 있었다.그리스 철학을 일관하는 중요한 개념이다. 헤라클레이토스나 스토아 철학에서는 이법(理法)이란 뜻으로 쓰였다.

## 성서에서의 로고스
90-100년경에 등장한 요한 복음서에서는 '한 처음에 로고스가 있었으니'(요한복음서 1:1)라고 믿음의 고백을 하는데, 여기에서 말하는 로고스는 '하나님의 말씀 즉, 하나님인 예수 그리스도','우주의 근원인 그리스도'를 뜻한다.요한복음서의 이러한 기독론은 예수를 하나님의 아들로 이해한 기존 복음서와 요한 복음서가 다른 점이다.
**이라크 일본인 외교관 사살 사건**(-日本人外交官射殺事件)은 2003년 11월 29일 이라크에 파견되어 있던 일본인 외교관 오쿠 가쓰히코와 이노우에 마사모리가 일본 대사관 차량으로 이동하던 중 누군가에게 사살된 사건이다.

## 개요
2003년 11월 29일 오전 11시경(이라크 현지시각), 이라크 북부의 티크리트 근교에서 일본인 외교관 3명과 이라크인 운전기사가 타고 있는 차량을 뒤에서 따라잡던 차가 갑자기 총을 난사하였다. 그 후 3명이 탄 차는 30미터 정도 앞의 농지로 돌진했다. 근처의 가게 주인이 차가 돌진한 것을 목격하고 경찰에 신고하였으나, 3명은 이미 사망해 있었다. 

이라크 전쟁 발발 후 처음으로 일본인이 희생된 이 사건으로 일본인들은 깊은 슬픔에 잠겼다. 

후쿠다 야스오 당시 관방장관은 '테러의 가능성이 높다'고 말하며 테러리스트에 의한 범행이라는 견해를 나타냈다. 한편, 사건의 증거 개시나 감정을 둘러싼 국회 질의로 미군의 오발설이 제기되거나, 모살을 의심하는 여러 가지 논의가 제기되기도 했다.
**형이상학**(形而上學)으로 번역되는 영어 낱말 "메타피직스(Metaphysics)"는 그리스어의 메타(meta: 뒤)와 푸지카(fusika: 자연학)의 결합으로 아리스토텔레스에서 유래하였다. 그리고 라틴어의 역어로 세계의 궁극적 근거를 연구하는 학문이며, 다른 정의로는, 형이상학은 사회의 근본 체계, 사회 현상, 모든 지식들 또는 인류 대다수에게 그보다 나은 지식일지라도, 그것들의 근원은 변증된 체계가 아니라, 하나의 독립된 개별적 영역이라고 주장하는 철학이념이기도 하다.

또한 아리스토텔레스는 존재의 근본을 연구하는 부문을 "제1철학"이라 하고 동식물 등을 연구하는 부문을 "자연학"이라 했다.

형이상학에 대한 동서양의 견해는 차이가 있다. 대표적인 차이로는 서양의 경우 인간은 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 없다는 견해가 많은 반면, 동양의 경우 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 있다는 견해가 많다.

## 서양의 형이상학
서양 철학에서, 아리스토텔레스 이후 형이상학이라는 말은 여러 뜻으로 쓰이고 있다. 볼프는 철학을 표상력(表象力)에 의한 형이상학(이론)과 의욕력에 의한 실천철학(실천)으로 나누었다. 경험할 수 없는 것을 논하는 기존의 형이상학과는 다르며 인식론에 기반을 둔 "학문으로서의 형이상학"을 정립하려고 하였다.

헤겔부터는 형이상학이 회복되어 사유(思惟)의 형식이 동시에 실재의 형식이라고 하는 형이상학적 논리가 주장되었다.

## 동양의 형이상학
서양에는 인간은 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 없다는 선입견이 있다. 그리고 하나의 형이상학적 진리에 대해 여러 가지의 해석이 있을 수 있는데, 이들 여러 가지 해석은 대립하거나 모순되는 것이 아니라 상호 보완적이라고 보며 각각의 해석은 다양한 종교적사상적철학적 배경 또는 경향성을 가진 여러 다른 사람들 중 특정 부류의 사람들을 직접적인 경험으로 이끔에 있어 특히 적합하다고 본다.
**존재론**(存在論)은 존재자(주관을 가진 존재)의 분류와 실재의 기초 구조를 다루는 (이론) 철학의 한 분과이다. 존재론의 대상 영역은 "보편 형이상학"으로 불리는 전통적인 이름과 상당 부분 일치한다. 존재론은 존재학(存在學)이라고도 불리며, 자연이나 정신 등의 특수한 존재자가 아닌 모든 존재자가 존재자인 한 공통으로 지니는 것, 존재자가 존재자로서 지니는 근본적인 규정을 고찰하는, 형이상학의 한 부분이다. 근세 초기에 생긴 용어이지만 그 내용은 고대부터 있었다. 아리스토텔레스의 제1철학(형이상학)은 존재학(存在學)이며, 중세의 스콜라 철학은 이를 계승하고 있다.

근세에 들어와 볼프는 존재론을 형이상학의 한 부분이라 하여 특수존재를 논하는 여러 부문의 총론으로 하였다. 칸트는 존재론(형이상학)을 독단론이라 하여 부정했다. 그러나 칸트 이후 새로이 부활하였으며, 특히 헤겔의 존재론이 주목된다. 현대에 와서는 하르트만, 하이데거, 들뢰즈가 특수한 존재론을 주장하고 있다.
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**영홍**(永弘)은 중국 서진(西秦) 걸복모말(乞伏暮末)의 연호이자 서진의 마지막 연호이다. 428년 5월에서 431년 정월까지 2년 9개월 동안 사용하였다. 431년 정월, 하(夏)의 혁련정(赫連定)에게 서진이 멸망당하면서 폐지되었다.

같은 시기에 사용된 다른 연호로는 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 하(夏)에서 사용한 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 송(宋)에서 사용한 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.

## 같이 보기
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국가=서진(西秦)|
다음 연호=-|
**도미티우스 울피아누스**는 3세기 페니키아 출신의 고대 로마의 법학자이다. 출생일은 불확실하며 211년 ~ 222년 경에 저술활동을 한 것이 알려져 있다. 주요저서로는 고시주해가 있다.

## 로마법 대전
유스티니아누스 1세의 법전 편찬 작업에 영향을 끼쳤으며, 학설휘찬의 2/5가 울피아누스 저서의 인용문이다. 학설휘찬은 6세기에 편찬되었고, 울피아누스는 3세기 법학자이다. 동시대 인물이 아니다.

루돌프 폰 예링은 로마법의 정신에서 "로마는 정치제도, 법률, 기독교로 세계를 세 번 정복하였다."고 말했다. 로마법은 로마법 대전을 말하고, 로마법 대전은 모든 불문법을 학설휘찬에 모았으며, 학설휘찬의 내용만 재판에서 불문법으로 인용할 수 있게 강제했는데, 학설휘찬의 2/5가 울피아누스 저서의 인용문이다. 그만큼 '로마법=울피아누스'의 의미가 있다.

현재 유럽 상당수 국가들의 대법원에는 울피아누스 동상이 세워져 있다.

## 생애
세베루스 알렉산데르 황제 시기에 등용되어 많은 업적을 남겼으나 세베루스의 어머니 율리아 마메아에게 실각되었다가, 황제의 면전에서 반대파에게 살해되었다.
**이원론**은 세계나 사상(事象)을 두 개의 상호간에 '독립'하는 근본 원리로 설명하는 입장이다. 세계나 인간을 설명할 경우에 쓰인다.

조로아스터교 등의 종교에도 있지만 철학에서는 데카르트가 대표자이다. 데카르트는 물심 이원론을 주장하여, 정신과 물질은 전혀 이질(異質)의 것이라고 생각했다. 그러나 이원론을 철저히 구명한다면 물심(物心)이 분열해버리기 때문에 스피노자는 물심이 실체의 표리(表裏)라 하여 일원론을 주장했다. 또한 다원론도 이원론의 곤란을 극복하는 것으로서 생겨났다.

## 주요 이원적 원리들
이원론에서 흔히 등장하는 상호간에 '독립'하는 두 개의 근본 원리들로는 빛과 어둠, 선과 악, 신과 자연, 신과 물질계, 영과 물질, 의식과 물질, 영혼과 육체, 영성과 물질성 등이 있다.

## 이원론의 주요 개념들: 독립, 대립, 투쟁, 승리
이원론에서 두 개의 원리가 상호간에 '독립'한다는 개념은 두 개의 독립적인 원리가 서로 간에 '대립'하고 '투쟁'한다는 것을 함의한다. 그리고, 대립과 투쟁의 과정을 통해 두 개의 독립적인 원리 중 어느 하나가 궁극적으로 '승리'한다는 관점이 흔히 이원론의 자연스러운 논리적 귀결이 된다. 예들 들어, 대표적인 이원론인 조로아스터교의 교의에 따르면, 물질 세상은 선한 원리 또는 빛의 원리인 아후라 마즈다와 악의 원리 또는 어둠의 원리인 앙그라 마이뉴가 서로 대립하며 우주적인 전쟁을 벌이고 있는 곳이다. 그리고, 이 우주적인 전쟁의 결과는 빛의 원리인 아후라 마즈다가 어둠의 원리인 앙그라 마이뉴를 이겨서 완전한 빛의 왕국이 세워지는 것으로 끝날 것이라고 말하고 있다.

유대교, 기독교, 이슬람교 등 아브라함 계통의 종교는 유일신을 모시는 일신교이지만 하느님과 사탄으로 대표되는 선과 악의 이원론의 가능성이 충분히 존재한다. 주류 기독교의 신론에 따르면 예수 그리스도는 삼위일체의 성자에 해당하므로 하느님과 동일한 존재이다. 그런데, 하느님과 동일한 존재인 예수 그리스도가 광야에서 사탄의 유혹을 받지만 그 유혹을 거절하는 것이 신약성경. 사탄을 신과는 독립적인 원리로 볼 것인가 아닌가는 논쟁의 여지가 있는데, 독립적인 원리로 보는 경우 신과 사탄으로 대표되는 선과 악의 이원론이 성립된다.

고대, 특히 기원후 1세기부터 4세기까지 활발히 존재하였던 혼합주의적 종교 운동들 중의 하나였던 영지주의는 그 성격이 전형적인 이원론이었다. 이와 관련하여, 한스 요나스는 "영지주의 사상의 주요한 특징은 (두 개의 근본 원리 또는 실체가) 신과 세상의 관계를 지배하고, 따라서 (두 개의 근본 원리 또는 실체가) 인간과 세상의 관계를 지배한다는 급진적 이원론"이라고 말했다. 한편, 영지주의의 일파였던 발렌티누스파는 일종의 일원론에 가까웠다.

## 이원론과 비이원론
두 개의 원리가 존재하는 것이 항상 이원론인 것은 아니다. 예를 들어, 동양 철학의 주역(周易)의 경우, 음양(陰陽)의 두 개의 원리가 있지만 이 두 개의 원리가 때로는 서로 대립하고 때로는 서로 융합하면서 서로에게 영향을 미치며 변천하면서 조화, 균형, 중도, 또는 중용의 상태를 찾아간다는 입장을 가지는데.

힌두교의 어떤 교파들에서는 브라흐마, 비슈누, 시바를 신의 3가지 기본 측면이라고 보고 있는데 각각 창조자, 유지자, 파괴자이다. 힌두교의 삼위일체에서 창조와 파괴의 두 대립 원리는 각각 서로 독립적인 원리로 존재하지 않고 신의 한 측면(aspect)으로 존재한다. 이는 창조된 후에는 파괴가 따르고 파괴된 후에는 다시 창조가 따르는 순환적인 세계관이며 비이원론의 견해이다.

독일의 기독교 신비주의자이자 신학자인 야콥 뵈메는 자신의 저서 천국과 지옥에 대하여(Of Heaven and Hell)에서 천국과 지옥이 모두 영혼 안에 있다는 비이원론의 견해를 표명하였다:
 은 그 어디로도 갈 '필요'가 없다."
제자인 주니우스는 의문에 차서 말했다: "무슨 말씀이십니까? 죽어서 영혼이 육체를 떠나면 천국이나 지옥으로 가야하지 않습니까?"
 안에서 현현한다. 즉, 천국이건 지옥이건 영혼이 서 있는 그곳에서 나타난다."|}}

고대 나스티시즘의 세계관이 대체로 이원론이었던 것에 비해 스위스의 심리학자인 칼 융은 비이원론의 입장을 표현하였다. 그는 죽은 자들에게 주어진 7 강의들(The Seven Sermons to the Dead)이라는 짧은 영지주의적 글을 썼다. 여기서 칼 융은 모든 대립물(all opposites)이 한 존재 속으로 결합된 신이 아브라삭스이며, 아브라삭스는 기독교의 신과 사탄의 개념보다 더 고차적 개념의 신이라고 하였다. 또한 칼 융의 친구 헤르만 헤세는 자신의 소설 데미안에서 칼 융과 마찬가지로 아브라삭스에 대해 비이원론적인 견해를 표명하였다:

빛과 어둠, 선과 악, 신과 자연, 신과 물질 우주, 정신과 물질, 의식과 물질, 영혼과 육체, 영성과 물질성 등의 주요한 이원적 원리들도, 이들을 보는 관점에서 '대립과 투쟁 그리고 어느 한 쪽의 승리 그리고 다른 쪽의 패배'라는 관점이 아닌 다른 관점을 가지는 경우 비이원론이 된다. 예를 들어, 신과 자연에 대해, 완전한 존재인 신과 불완전한 존재인 자연은 서로 대립하는데 결국에는 신이 자연을 이기고 신의 의지가 실현되는 것으로 귀결된다는 관점을 가진 경우 이원론의 견해이다. 반면, 자연 속에 신의 일부 또는 전체가 실체로써 혹은 법칙으로써 들어 있어서 이를 통해 신의 의지가 작용하고, 이 작용과 더불어 자연이 성장하고 변화하며, 결과적으로 신의 의지가 실현되게 된다는 관점을 가진 경우 비이원론의 견해이다. 이 후자의 비이원론의 견해에 해당하는 것이 범신론과 이신론이다.

마찬가지로, 정신과 물질에 대해서도 서로 대립하고 투쟁하여 어느 한 원리가 다른 원리를 누르고 승리한다는 관점을 가지는 경우 이원론의 견해이다. 반면, 정신이 물질과 상호작용하면서 물질을 통해 작용하여 물질을 성장시키고 균형되게 하며 또한 물질은 정신이 작용할 수 있는 건강한 바탕이 되어감으로써 결과적으로 정신이 그 의지를 실현해 간다거나, 물질이 정신과 상호작용하면서 정신을 통해 작용하여 물질이 그 내재하는 법칙과 의지를 실현해 간다는 관점을 가진다면 비이원론의 견해이다. 이 경우 전자는 유심론에 근접하게 되고 후자는 유물론에 근접하게 된다.
**일원론**은 존재와 같은 개념에 단일성을 적용하는 시각이다. 과학적 방법론에서 받아들여지는 동일론이 있다. 한편 소재 일원론(substance monism)은 일련의 존재하는 존재하는 것들은 단일한 실체나 물질로 설명할 수 있다는 철학적 시각이다. 다른 정의는 모든 존재하는 것들은 하나의 그것들과 구별되는 하나의 원천으로 환원될 수 있다고 주장한다. 예를 들어 신플라톤주의에서 모든 것은 일자로부터 파생된다. 이는 종종 우선 일원론(priority monism)으로 불리며, 오직 일자만이 존재적으로 기본이 되거나 다른 모든 것에 앞선다는 시각이다.

소재 일원론(substance 또는 stuff monism)과 존재 일원론(existence 또는 thing monism)으로도 구분할 수 있는데, 물질 일원론은 오직 한 종류의 물질(stuff)이 존재하고 세계는 이러한 물질로 구성된다고 주장한다. 존재 일원론은 엄격히 말하면 인공적이며 임의적으로 분할될 수 있는 우주와 같은 하나의 존재가 존재한다고 주장한다.

## 역사
일원론(monism)이라는 용어는 18세기에 크리스티안 볼프에 의해 도입되었다. 볼프는 자신의 1728년 저서인 ⟪논리학⟫(''Logic'')에서 몸과 마음의 이분을 제거하고 모든 현상을 하나의 동일된 원리나 단일한 소재의 표현로 설명하려는 철학적 사상의 종류를 나타내기 위해 이 용어를 사용하였다. 철학에서 심신 문제는 정신과 물질, 특히 의식과 뇌 사이의 관계를 연구한다.  이 문제는 17세기 정신과 신체의 이원론을 주장한 르네 데카르트, 아리스토텔레스주의 이전 철학자에 의해 언급되었고, 이븐 시나 철학과 더 이른 아시아, 더 구체적으로는 인도 전통에서도 제기되었다. 일원론은 헤겔과 셸링에 의해 시작된 절대 동일성(absolute identity) 이론에도 적용되었다. 이때부터, 이 용어는 통일 원리를 가정하는 이론에 널리 사용되기 시작하였다. 엄슨(Urmson)에 따르면 이러한 확장된 용어 사용으로 일원론이란 용어는 구조적으로 모호하다.

조나단 쉐이퍼(Jonathan Schaffer)에 따르면, 일원론은 20세기 초반 신헤겔주의를 반박한 분석 철학의 등장으로 그 인기를 상실하였다. 주요 실증주의 철학자인 카르나프와 에이어는 일원론 문제를 비논리적인 신비주의라고 조롱하였다. 심신 문제는 신의 마음과 몸의 상호 작용에 대한 흥미가 증가하고 정체성 가설이 데카르트적인 이원론을 거부하면서  사회 심리학과 그 관련 분야에서 다시 발생하였다. 일원론은 다양한 입장이 제시되고 있는 심리 철학과 여전히 관련이 있다.

## 철학

### 종류
근대 심리 철학에서의 일원론은 3가지 범위로 나눌 수 있다.
**2008년 그리스 반정부 시위**는 2008년 12월 6일 그리스 아테네에서 16세 소년 알렉산드로스 그리요로풀로스가 경찰 에파미논다스 코르코네아스에게 총을 맞아 사망한 뒤 시작된 반정부 시위 및 폭동이다. 아테네 중심부 엑사르키아에서 소년 여럿으로 구성된 시위대와 경찰이 서로 말다툼을 하던 중 경찰이 총을 쏘았고, 총에 맞은 소년은 인근 병원으로 옮겨졌으나 숨졌다.

그리요로풀로스의 사망 소식이 알려지자 분노한 청년들이 길거리로 쏟아져 나오면서 대규모의 반정부 시위가 시작되었고, 이는 수백명의 군중이 공공시설 및 민간인 사유물에 손괴를 입히고 전경들에게 화염병을 던지는 등 폭동으로 확대되었다. 이 시위는 3일 만에 전국으로 확산되어 폭동으로 번졌고,

확산되는 경제위기와 정치인들의 부패에 대한 국민들의 불만, '유럽에서 가장 심각한 실업률'로 표현될 정도로 심각한 청년실업으로 인해 미래를 개척할 수 없는 그리스 청년들의 사회에 대한 울분이 반정부 시위가 급격히 확산된 복합적인 원인이 되었다. 이 시위는 2008년 12월 한 달간 계속되다가 2009년 1월 초에 끝났다.

## 발단
반정부 시위 및 폭동의 원인이 된 소년의 사망 사건은 2008년 12월 6일 저녁 9시 직후 아테네 중심부 엑사르키아에서 일어났다.

언론 보도에 의하면{{웹 인용

경찰의 최초 보고에 의하면 경호원들은 소년들이 돌과 병을 계속 던져댔기 때문에 방어 목적으로 총을 쏘았다고 한다.{{웹 인용
희생자 알렉산드로스 그리요로풀로스는 15세의 학생으로 아테네 북부 부유한 지역인 팔라이오 프시키코에 살고 있었다. 사망 직전까지 그리요로풀로스는 사립학교에 재학 중이었으며 법률가가 되는 것이 꿈이었다고 한다.