**타마르**(1160년 ~ 1213년 1월 18일)는 조지아의 바그라티오니 왕조 사람으로 1184년부터 1213년까지 조지아의 **여왕**을 지냈다. 타마르는 중세 조지아 군주국의 황금시대를 주재했다. 그녀 자신의 권리에 의해 통치한 첫 번째 여왕으로서의 타마르의 지위는 중세 조지아의 문헌들에서 (여왕임에도) 왕이라는 뜻의 ''메페''(''mep'e'')라는 칭호로 강조된다.

타마르는 1178년에 황태녀로 책봉 되었고 그녀의 부친 게오르게 3세와 섭정 통치를 했다. 그러나 게오르게가 죽은 후에 그녀가 통치권을 계승하고 즉위 하는데 있어서 귀족들의 반대가 있었다. 그럼에도 불구하고, 타마르는 그러한 반대파 귀족들을 중립화 시키는데 성공했으며, 셀주크와 비잔티움 제국의 경쟁 세력들의 몰락이 오히려 도움이 되어 활발한 외교 정책도 펼치게 되었다. 타마르는 강력한 군사 지도층에 의존하여, 그녀의 전임자들의 성공을 기반으로, 캅카스를 지배하는 제국의 통합을 이룰 수 있었다. 그 제국권은 타마르가 죽은 후 20년도 채 안되어 몽골의 침입으로 붕괴했다.

타마르는 두 번 결혼했다. 1185년부터 1187년까지 그녀의 첫 번째 남편은 러스의 왕자 유리였는데, 그녀는 그와 이혼했으며 차후에 그의 쿠테타 시도를 진압하고 국가에서 추방했다. 1191년, 타마르가 선택한 그녀의 두 번째 부군은 알라니아의 왕자 다비트 소슬란으로, 그는 그녀와의 사이에서 게오르게와 루수단 이 두명의 자녀를 두었는데, 그들은 조지아의 왕위를 연속으로 계승한 군주들이다.

여성 통치자로서의 타마르의 역할이 결합된 정치적 군사적 성공들과 문화적인 업적들의 기간과의 타마르의 유대는 조지아의 예술과 역사적 기억에서 그녀의 이상화와 로마화로 이어져 왔다. 그녀는 조지아의 대중 문화에서 중요한 상징으로 남아있으며 조지아 정교회에 의해 거룩하고 옳은 여왕 타마르로 시성되었다. 그녀의 축일은 5월 14일(구 5월 1일)이다.

## 유년기와 왕위 등극
타마르는 조지아의 왕 조지아의 게오르게 3세와 알라니아 왕의 딸인 왕비 부르두칸 사이에서 1160년경에 태어났다. 타마르에게는 루수단이라는 여동생이 있었다고 하지만, 그녀의 여동생은 타마르의 통치 기간과 동시대의 모든 기록들 가운데서 딱 한번 언급됐을 뿐이다.

타마르의 유년기와 동시대에 조지아에서는 중대한 격변이 일어났다. 1117년에 그녀의 부친 게오르게 3세는 몇몇 귀족 파벌들의 반란에 직면했다. 그 반란자들은 게오르게를 폐위시키고 살해 당한 다비트 5세의 아들로 많은 사람들이 합법적인 왕위 계승권자라고 생각했던 게오르게의 조카인 뎀나를 왕으로 옹립하려 하였다. 뎀나가 왕이 되려는 의지는 미약했지만, 그의 왕위 계승권은 그의 양부를 사칭하는 보안관 이바네 오르벨리의 주도로 귀족들에 의해 왕권을 약화시키려는 그럴싸한 구실이 되었다.

## 통치 초기와 첫 번째 결혼
타마르는 6년동안 그의 부친이 죽던 1184년까지 섭정했고, 이어서 단일 군주가 되었으며, 조지아 동부의 쿠타이시 근교에 있는 겔라티 수도원에서 즉위식을 치렀다. 그녀는 비교적 강력한 왕국을 승계했지만, 고위급 귀족들에 의해 조장된 중앙집권을 흐트려트려 놓으려는 풍조는 가라 앉을 줄을 몰랐다. 타마르의 계승을 반대하던 심상치 않은 자들이 있었다. 그들은 그녀의 부친이 그들을 억압했던 정책에 대해 반기를 들어 올렸지만, 새로운 군주의 취약점, 즉 여성이라는 사실이 그들을 더 부추겼던 것이다. 타마르의 영향력 있는 고모인 루수단 여왕과 조지아의 가톨리코스 미차엘 4세 미리아니시제의 열정적인 도움은 조지아 왕국을 승계한 타마르 여왕을 합법화하는데 결정적인 역할을 했다.
타마르는 그녀의 부친인 게오르게 3세가 그에게 도전하던 귀족들을 엄중 처벌하는데 도움을 줬던 그의 부친이 임명했던 사람들 중에서 낮은 신분 태생의 조지아인화 된 킵차크인인 쿠바사스 보안관의 해임을 촉구하기도 했다.

왕조의 위엄과 그 시대의 관습에 따라, 귀족들은 군대의 지도자와 결혼하기를 요구했고 왕위의 계승권자를 책봉하기를 바랐다.

## 두 번째 결혼
1187년, 타마르는 허구헌날 술에 쩔어 사는 알코올중독과 변태 성행위로 고발당해 콘스탄티노플로 떠난 유리와의 이혼 승인을 위해 귀족 회의를 설득했다. 두 번째 남편은 여왕이 스스로 선택했다. 그는 알란 왕자 다비트 소슬란이었다. 18세기의 조지아의 학자 바쿠시티는 그를 11세기 초반의 조지아 왕 게오르게 1세의 후손이라고 기술했다.

타마르와 다비트는 두 명의 자녀를 낳았다. 1191년에 여왕은 아들 게오르게(훗날 게오르게 4세 (라샤))의 출생 소식을 왕국에 널리 알리고 축하 행사를 열었다. 딸 루수단은 1193년에 태어났고 훗날에 그녀의 오빠를 계승해 조지아의 군주가 되었다.

예술 작품 뿐만아니라, 헌장, 동전에서도 등장하는 국서(國婿)인 다비트의 지위는 왕의 위엄은 남성적인 성격도 띄어야 한다는 필요에 의해 영향을 받은 것이었고, 그는 타마르와 왕위를 공유하고 타마르에게서 얻은 권력만 지니는 보다 하급의 통치자에 머물러 있었다.

## 외교 정책과 군사 작전

### 무슬림 주변국들
일찍이 타마르는 그녀의 왕권을 강화했으며 다비트 소슬란, 므크하르그르드젤리, 다른 귀족 가문들의 든든한 지원을 받았고, 그녀는 그녀의 부친의 팽창주의 외교 정책을 다시금 펼치게 되었다. 아제르바이잔의 아타베그, 시르반샤흐, 아흘타샤흐와 같은 셀주크 제국의 지역 통치 후계자들의 분투와 접목된 조지아에서의 왕조에 대한 반복적인 불화는 타마르의 증조부 다비트 4세 시대와 그녀의 부친 게오르게 3세의 통치 기간 동안에 둔화되었다. 그러나, 조지아인들은 타마르의 통치 하에서, 그녀의 통치 기간에서 제2의 10년 동안 두드러지게 다시 활기를 띄었다.

1190년대 초반에, 조지아 왕실은 경쟁자인 지방 왕자를 도와 시르반을 공납국으로 격하키려는 일데니지드와 시르반샤흐의 작전을 중재하기 시작했다. 일데니지드 아타베그 아부 바크르는 조지아의 전진을 저지하려고 했지만 1195년, 다비트 소슬란의 손아귀에서 샴키르에서의 패배를 맛봤고 그들의 수도는 조지아의 보호 하에 들게 되었다. 1년 후에, 아부바크르가 그의 통치를 재개할 수 있었는데도 불구하고, 향후 조지아가 급습할 때 일데니지드들 만큼은 거의 찾아 볼 수 없었다.

1199년, 타마르의 군대는 두 명의 형제 자카레와 이바네 므크하르그르드젤리가 아르메니아의 지난날의 수도인 아니에서 샤드다디드 왕조를 축출하는 작전에 성공하여 또 다른 중요한 전투에서 승리를 거두었고, 전투를 지휘했던 그 형제에게는 여왕으로부터 봉토를 봉토를 하사받았다. 그 형제는 아니를 기반으로 하여 잇따라 지방 무슬림 통치자들로부터 또다른 요새와 지대를 점령했는데, 1201년에는 브즈니, 1203년에는 드빈을 점령하여 아르메니아의 중심부 영토까지 세력 범위를 넓혔다.

조지아의 성공에 자극받은 셀주크 룸술탄의 룸 술탄 술레이만샤흐 2세는 봉신 에미르들을 소집해서 조지아에 대항하는 공격에 착수했지만, 1203년 또는 1204년에 바시안 전투에서 다비트 소슬란이 이끄는 군대에게 기습당해 패배했다. 타마르의 연대기 편자는 그 군대가 바시안으로 움직이기 전에 어떻게 바르지아의 암석 도시로 집결했는가와 어떻게 여왕이 교회 전망대에서 대군에게 명령을 하달했는지에 대해서 서술했다.

1206년에 므크하르그르드젤리는 조지아 왕의 편에서 카르스를 점령했지만, 1209년에는 아흘라트 방벽을 넘지는 못했다. 적군은 상대적으로 안전한 새 통치 가문이 들어선 다마스쿠스의 아이유브조의 수유지에 있는 반 호수 지역을 떠나 전투를 벌였던 것이었다.

### 트레비존드와 중동
타마르의 통치 기간 중에 주목할 만한 사건은 1204년에 흑해에서 트레비존드 제국의 건국이이었다. 그 왕국은 알렉시오스 콤네누스와 그의 동생 다비트가 조지아 대군의 원조를 받아 해체된 비잔티움 제국 북동부의 폰티크에 설립한 나라였다. 알렉시오스와 다비트는 타마르의 친척으로 조지아 왕실에서 추대된 일시적인 비잔티움 왕자들이었다.

타마르는 국제 무대에서 조지아의 위치를 확고히 하고 중동의 그리스도교의 보호국이었던 비잔티움 국왕의 전통적인 역할을 수행하기 위해 십자군이 아이유브조 술탄 살라딘과 대립하고 비잔티움 제국이 쇠퇴하는 국면을 이용한 듯 하다.

조지아 왕실은 먼저 성지에 있는 조지아의 수도원 중심지들의 보호에 대해 관심을 기울렸다. 12세기 경에는, 여덟 수도원들이 제루살렘에 있었다. 살라딘의 전기 작가 바하 아드-딘 이븐 샤드다드의 보고에 따르면, 1187년에 아이유브조가 예루살렘을 정복한 후에, 타마르가 술탄에게 외교 사절을 보내 예루살렘에 있는 그들이 몰수한 조지아의 수도원들의 소유지들을 반환할 것을 요구했다. 살라딘의 대꾸는 없었지만, 여왕으의 노력은 성공을 거두어 갔다. 타마르가 죽은 후에 단기간의 아크레의 주교로 있는 자쿠에스 데 비트리는 예루살렘에서의 조지아의 존재에 대하여 더 나은 근거를 제시했다. 그는 다른 그리스도교 순례자들과는 대조되게 조지아인들은 그들의 깃발을 휘날리며 도시로의 자유로운 왕래가 허용되었었다고 기술했다. 더군다나 이븐 사드다드는 하틴 전투에서 약탈한 유물을 가지고 있던 살라딘에게 타마르가 금괴 20만 쪽을 헌납할 만큼 성십자가의 유물을 획득하려는 그녀의 노력이 비잔티움 황제를 능가했다고 주장했다고 했다. 그러나, 그의 노력은 허사로 돌아갔다.

## 황금 시대

### 봉건 군주
타마르 시대의 정치와 문화적 위업들은 그녀 이전의 조지아 역사에서는 선례가 없었기는 하지만, 그럼에도 불구하고 그녀의 업적들은 깊고 복합적인 과거의 역사와 선대가 그 뿌리를 이뤘다. 타마르가 성취한 업적들은 대부분 그녀의 증조부 다비트 4세(즉위. 1089~1125)의 개혁과 가장 직접적인 연관이 있고, 좀 더 간접적으로는 11세기의 처음 10년 동안에 조지아의 여러 왕국들과 공국들의 정치적인 통합을 계획하고 실행했던 다비트 3세와 바그라트 3세의 단합된 노력이 기반이 되었다.

국왕의 칭호는 상대적으로 강화되었다. 그 칭호는 조지아 왕국 영역의 전통적인 구획들을 좌지우지했을 뿐만 아니라, 이웃한 영토들에서도 조지아의 제왕 패권을 강조하는 새로운 성분을 포함했다. 따라서, 주화들과 헌장들은 그녀의 이름으로 발행되었으며, 타마르는 "하느님의 뜻에 의하여, 압하지아,
그 여왕은 단 한번도 독재 권력을 휘두른 적이 없으며 귀족 의회는 계속 기능했다. 그러나 타마르 자신의 명성은 그리고 조지아의 봉건 제도 번역서인 ''파트론크모바''의 확장본에서는 그녀는 해체된 왕국에서 온 더 강력한 왕조의 왕자들을 유지시켰다고 한다. 그때는 조지아 봉건주의 역사에서 고전시대였다.

그 당시 조지아의 통제 하에 번영하는 상업 중심지와 함께, 수공업과 상업은 나라와 왕실에 새로운 부를 가져왔다. 이웃국들에서 가져오는 공물들과 전리품들은 황실 국고에 추가되었고 조지아 사람들은 "농부는 귀족 같고, 귀족은 왕자 같으며 왕자는 왕과 같다."라는 말이 생겨났다.

### 문화
그러한 번영은 비잔티움 서부와 이란의 동부 양쪽 모두다 친근하게 느껴지는 기독교와 세속이 혼합된 조지아의 독특한 문화의 분출을 이루었다.

동시대의 조지아 연대기에 따르면 그리스도교의 덕행과 교부 문학은 전성기가 계속되었지만, 후반에 들어서, 이웃국들의 문화들과 의 관계가 가깝게 발전했을 지라도, 초기에 우세했던 매우 독창적인 세속 문학의 지위는 쇠퇴해 갔다. 그 경향은 기사도의 이상을 찬양하는 쇼타 루스타벨리의 서사시 ''표범 가죽을 입은 기사''(''베프키스트카오사니'')에서 절정에 달했고, 그 서사시는 오늘날 조지아에서 가장 훌륭한 토착 문학의 성취였다며 극찬 받는다.

## 죽음과 묘소
타마르는 그녀의 남편인 다비트 소슬란보다 오래 살다가 "참혹한 질병"에 걸려 죽기 전에 미리 섭정으로 그녀의 아들 게오르게에게 왕위를 물려주고, 트빌리시에서 그리 멀리 떨어져 있지 않는 곳에서 죽었다. 타마르의 역사가는 여왕이 고리 도시 근교의 나차르메게비 궁전에서 그녀의 비지에르와 왕국의 공무에 대해서 토론하던 중에 갑자기 병으로 쓰러졌다고 전했다. 그녀는 트빌리시로 이송되었고 그리고 나서 아그라니 궁전으로 이송되었고 목숨을 거두었고, 모두들 그녀의 죽음을 애도했다. 그녀의 시신은 므츠헤타에 있는 대성당으로 그 다음에는 조지아 왕가의 묘지터가 있는 갈레티 수도원으로 이전되었다. 학자들 사이에서는 타마르의 사망 년도가 1213년이라는 견해가 우세하다. 그렇지만, 소수의 명확치 않은 자료들에서는 그녀가 보다 이른 1207년 또는 1210년에 죽었을지도 모른다고 한다.

타마르가 죽은 이후에, 그녀가 묘소에 대한 수 많은 전설들이 쏟아져 나왔다. 그들 가운데 하나는 타바르가 갈레티의 비밀 니체에 묻혔는데, 그 이유는 성스러운 무덤을 더럽히려는 그녀의 적들로부터 묘혈을 보호하기 위해서라고 한다. 또 다른 설로는 타마라의 시신과 유물들이 어쩌면 멀리 떨어진 성지에 있는 어느 곳으로 이장되었다는 이야기도 있다. 13세기로 거슬러 올라가서 프랑스의 기사 구일라우에 데 보리스가 팔레스타인에서 작성해서 브장송 주교에게 보낸 편지에서 그가 듣기를 조지아의 왕이 어마어마한 대군을 거느리고 예루살렘으로 향하고 있으며 이미 사라센의 많은 도시들을 정복했다고 주장했다. 보고에 따르면, 그는 모친인 일생 동안 성지 순례를 할 수 없었던 "강력한 여왕 타마르"(''레기나 포텐티스시마 타마르'')의 시신을 이송하고 있었고, 유증된 그녀의 시신은 성묘 근처에 묻혔다고 했다.

20세기에, 타마르의 묘소에 대한 탐구는 널리 대중들의 관심사가 됐을 뿐만아니라, 학자들의 연구 소재가 되었다. 조지아의 작가 그리골 로바키제는 타마르에 대한 1918년에 발간한 에세이에서 "여태까지, 아무도 타마르의 묘소가 어디있는지 몰랐다. 그녀는 모든 사람들에게도 있고 모든 사람들에게도 없다. 그녀의 묘소는 조지아인들의 마음 속에 있다. 조지아인의 인식 속에 있는 한, 그 곳은 무덤이 아니며 활짝 펴서 시들지 않은 꽃인 타마르 대왕을 품고 있는 아름다운 꽂병이다."라고 하였다.

## 유산과 대중 문화

### 중세
여러 세기 동안, 타마르 여왕은 조지아 역사의 판테온에서 압도적인 양상을 띄었다. 그러나, "황금 시대"였던 그녀의 통치 기간의 그녀에 대한 건축은 그녀의 통치 시대에 이미 시작되었으며 타마르는 그 시대의 중심이 되었다. 쇼타 루스타벨리를 포함한 중세 조지아의 많은 시인들은 타마르가 그들의 작품들에 영감을 주었다고 했다. 루스타벨리가 여왕에 대한 사랑으로 인생을 허비했으며 그의 마지막 날은 수도원에서 끝마쳤다는 전설이 있다. 루스타벨리의 시에서 연출되는 노련한 왕인 로스테반이 그의 딸 티나틴을 왕위에 앉히게 되는 드라마틱한 장면들은 게오르게 3과 섭정왕 타마르에 비유한 장면이다.

여왕은 차크루카제의 ''타마리아니''와 요아네 샤브텔리의 ''아불-메시아''와 같은 동시대의 다양한 송덕문의 주제가 되었다. 타마르는 한참 지나서야 조지아 정교회에 의해 성인으로 시성되었는데도 불구하고, 바니 복음서의 필사본의 부속된 그리스어-조지아어의 2개국어 간기에서의 그녀는 성인으로의 삶에서도 그 이름이 등장한다.

타마르의 이상화는 그의 바로 다음 후계자 통치 하에서 벌어진 사건들에 의해 더욱 강화되었다. 타마르가 죽고 20년 동안에, 콰레즘과 몽골의 침입은 조지아의 우세한 상태가 갑작스럽게 중단되었다.

사람들의 기억속에, 타마르의 모습은 전설적이고 낭만적인 측면들 만이 남았다. 다양한 민속 노래들과, 시들, 우회들은 그녀를 이상적인 통치자로 그렸으며 이교신의 분명한 특성을 지닌 성스러운 여성으로 묘사했으며, 때로는 기독교의 성인들로 투영되었다. 예를 들어, 옛 오세티야인 전설에서, 타마르 여왕은 창문을 통하여 드리우는 햇살에서 그녀의 아들을 임신했다고 전해진다. 조지아 산악 지방으로부터 전해지는 또 다른 신화에서는, 겨울을 통제하는 날씨의 이교도 신인 피림제와 타마르를 동등하게 나타낸다.

타마르는 가끔씩 그녀의 군대를 동반하고 군사 작전을 계획하는 모습으로 묘사된다. 하지만 그녀는, 직접적으로 전투에 참여하지는 않는다. 여전히 그녀의 통치 기간 동안의 군대의 승리들에 대한 기억은 타마르의 또 다른 인기 있는 이미지이며, 그 모습은 여왕-전사의 모델이 된다. 또한 그 모델은 16세기 러시아 소설에도 전해져 디나라 여왕에서는 허구의 조지아 여왕이 페르시아에 대항해서 싸우는 모습이 등장하며, 그 소설은 인기 있다.

### 현시대
많은 현시대 사람들의 타마르 여왕에 대한 인식은 19세기 낭만주의와 그 시대 조지아의 지성인들 사이에서 국가주의의 성장의 영향에 의해 각인된 심상이다. 19세기의 러시아 문학과 서유럽 문학에서, 타마르 여왕의 이미지는 조지아를 인식한 유럽의 동양 개념과 그녀의 지위와 여성으로의 특성을 반영한다.

조지아 문학에서, 타마르는 낭만주의화되었지만, 러시아와 서유럽의 관련과는 판이하게 달랐다. 조지아의 낭만주의자들은 타마르를 묘사하는데 있어서 중세의 전통에 따라 전쟁이 나도 영원히 나라를 지켜 줄 것 같은 온화하고, 숭고한 여성으로 여겼다. 그러한 감성은 타마르와 동시대의 13세기의, 그 이후에 폐허가 됐지만 1840년대에 그리고리 가가린왕자에 의해 모습을 드러내고 복원 된 베타니아 수도원의 벽화의 재발견에 의해 영감이 더해졌다. 그 프레스코화는 그 때에 조지아를 순회하며 무수히 많은 판화의 원본이 되었고 시인 그리골 오르벨리아니가 헌정한 낭만주의 시에 영감이 되었다. 더 나아가 조지아에서의 러시아 통치와 국가 성립에 대한 억제에 반항하던 조지아의 인텔리들은 그들의 문학 작품에서 타마르의 시대와 그들의 동시대 상황을 비교하며 돌이킬 수 없는 잃어버린 과거를 애통해 했다. 그러므로, 오늘날 조지아인들의 마음 속에 타마르는 조지아의 전성기가 의인화되어서 간직되어 있다.

## 족보
아래 내용은 타마르의 증조부부터 손자녀에 이르기까지 타마르와 그녀의 가족의 족보를 요약한 그림이다.