blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**추쿠에메카 은두부이시 "에메카" 오카포**는 미국의 농구 선수이다. 현역 시절 포지션은 센터와 파워 포워드로 전미 농구 협회(NBA)의 샬럿 밥캐츠, 뉴올리언스 호네츠, 워싱턴 위저즈 소속으로 활동했다. 코네티컷 대학교를 졸업한 후 2005년 NBA 드래프트에서 전체 2위로 샬럿 밥캐츠의 지명을 받았으면서 프로 경력을 시작했다. 프로 1년차인 2005년에는 NBA 신인상을 받으며 두각을 드러냈으나 2013년에 목 디스크로 인해 은퇴했다. 이후 2017년에 다시 복귀하여 뉴올리언스 펠리컨스에서 1시즌 간 활동했고 대한민국으로 건너가 한국프로농구의 울산 현대모비스 피버스에서 활동했다. 이후 부상으로 인해 다시 은퇴를 선택했다.
**곁순환**(collateral circulation) 또는 **측부순환**(側副循環), **측부혈행**(側副血行)은 막힌 동맥이나 정맥의 주변에서 이미 존재하는 다른 혈관이나 새롭게 생겨난 작은 혈관 등이 혈액의 공급을 대신하는 순환계를 말한다. 뇌에 존재하는 대뇌동맥고리(윌리스동맥고리)의 예처럼 이미 주변에 존재하던 다른 혈관을 통해 곁순환이 형성되기도 하며, 혹은 망막의 색전증이나 모야모야병에서의 동맥 협착 등의 예에서처럼 인접한 혈관과 연결되는 새로운 혈관 가지를 통해 곁순환이 생기기도 한다. 이때 새로운 혈관 가지가 생기는 과정을 신혈관생성(neovascularization)이라고 한다. 높은 혈관저항이나 허혈 상태와 같이 병적인 환경에서 곁순환이 만들어지는 경우도 있다.

한편 곁순환이 이로운 경우도 있는데, 그 예는 고양이의 전신성 혈전색전증이다. 혈전성 색전이 바깥엉덩동맥보다 위쪽에서 바깥엉덩동맥과 속엉덩동맥을 모두 막아버린 경우, 다리 뒤쪽으로 가는 혈류는 곁순환을 통해 보존된다. 다리로 가는 주요 혈관이 막혔더라도 곁순환을 통해 다리의 조직으로 충분한 양의 혈액이 공급되며 다리 조직을 살릴 수 있게 된다. 또한 사람의 허혈성 심질환에서는 곁순환이 발달하는데, 이를 통해 심근경색의 범위나 좌심실의 기능 저하, 부정맥의 발생 빈도 감소, 사망률 감소 를 줄여줄 수 있고, 좌심실의 기능 저하를 막 으며, 부정맥의 빈도를 감소시키고, 급사 빈도를 낮추어 사망률을 감소시킬 수 있다.
**리파마이신**(rifamycin)은 항생제의 그룹으로, 아미콜라톱시스 리파마이시니카(''Amycolatopsis rifamycinica'')라는 세균에서 자연적으로 합성되거나 인공적으로 합성된다. 안사마이신이라고 하는 보다 큰 그룹에 속한다. 미코박테리아에 대해 특히 효과적이며, 따라서 결핵, 나병, 미코박테리움 아비움 복합체(MAC) 감염 등의 치료에 사용된다.

리파마이신 그룹에는 고전적인 리파마이신 약물과 리파마이신 유도체가 속한다. 리파마이신 유도체에는 리팜피신 (또는 리팜핀), 리파부틴, 리파펜틴, 리팔라질, 리팍시민 등이 있다. 상품명 앰콜로(Aemcolo)로 판매되는 리파마이신은 특정 상황에서의 여행자 설사 치료용으로 미국에서 그 사용이 승인되었다.
**시편 1편** 또는 **시편 1장**은 시편의 첫 번째 시편이다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 라틴어로 이 시편은 Beatus vir 또는 Beatus vir, qui non abiit로 알려져 있다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

## 기독교
영국 교회의 공동 기도서에는 시편 1편이 매월 1일 아침에 읽도록 지정되어 있다.

영국 시인 존 밀턴은 1653년에 시편 1편을 영어 구절로 번역했다.

어떤 이들은 시편 1편과 2편, 18편과 19편, 118편과 119편에서 율법과 메시아의 사역을 나란히 본다. 그들은 시편을 펴는 율법과 메시아를 본다.

시편 1권은 '복 있는 사람'으로 시작하고 끝난다. 시편 1~2편이 시작되고 시편 40~41편이 끝난다. 신학자 한스 보어스마(Hans Boersma)는 "아름답게 구성된 첫 번째 책은 시작과 동시에 결론을 내린다"고 말한다. 많은 사람들이 '축복받은 사람이 예수'라고 생각한다.
**시편 2편**은 두 번째 시편이다. 라틴어로는 "Quare fremuerunt gentes"로 알려져 있다. 시편 2편은 머리글로 저자를 밝히지 않지만 신약의 사도행전 4:24-26은 그것을 다윗이 지었다고 한다. 탈무드에 따르면 시편 2편은 시편 1편의 연속이다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

## 신약성경
시편 2편의 일부 구절은 신약성경에 언급되어 있다.
**시편 3편**은 세 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine quid multiplicati sunt"라고 한다. 이 시편은 고통당하는 영혼의 기도에 응답하신 하나님께 대한 개인적인 감사이다. 이는 다윗에게 귀속되며 특히 그가 그의 아들 압살롬에게서 도망친 때와 관련이 있다.

시편은 유대교, 카톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

## 내용

### 히브리어 버전
.שִׁנֵּי רְשָׁעִים שִׁבַּרְתָּ

## 문맥
시편 3편은 원제 제목을 가진 최초의 시편으로 다윗의 삶에 위기가 닥쳤던 특정 시기에 관한 것이다. 다윗은 밧세바와 헷 사람 우리아에 대한 자신의 죄로 인해 징계를 받은 후 일련의 사건 때문에 압살롬을 피했다(사무엘하 11장). 그런 점에서 기도는 하나님의 형벌 가운데서도 하나님의 도우심을 바라보는 본보기이다. 그럼에도 불구하고 다윗은 "주의 복이 주의 백성에게 임하리이다"라고 기도한다.

저녁이 되고 아침이 되니(5절) 다윗이 잠자리에 들었다가 섭리에 의해 보호받고 깨어나는 모습이 보인다. 압살롬의 조언자 아히도벨은 다윗이 하나님께 "이를 꺾으라"고 간구하는 입으로 의인화되어 있으며, 기록에서 아히도벨의 조언은 좌절되고 아히도벨은 그의 죽음을 맞이한다. 시편 3편의 시작에서 다윗이 그의 아들을 피하는 것은 시편 2편의 끝에서 "아들"에게 피신하는 것과 정반대이다.

이것은 또한 2절, 4절, 8절 뒤에 나오는 셀라라는 단어 또는 지침이 있는 첫 번째 시편이기도 하다. 마지막 셀라는 아마도 시편 3편과 시편 4편이 어떻게든 함께 연결되어 있음을 나타낸다.

다윗은 젊었을 때 그의 아들 압살롬을 피해 도망친 것보다 사울을 피해 도망친 시간이 더 길었다. 다윗은 사울에게 쫓기는 상황에 대해 시편 후반부에 나오는 많은 시편을 썼다. 그러나 여기 시편의 시작 노래 중 하나가 있다. 이 노래는 자신의 아들에게서 도망친 고통스러운 경험에 관한 것이다.
**시편 4편**은 시편의 네 번째 시편이다. 라틴어에서는 "Cum invocarem"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗의 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적일 뿐이며 오직 회개만이 참된 행복을 가져올 수 있다는 것이다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 문맥
시편 4편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 라틴어 제목은 Cum invocarem이다.

시편의 본문은 다윗이 압살롬에게 말하면서 모든 죄인에게 말하는 것을 반영한다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적이고 무의미하며 회개만이 진정한 행복을 가져올 수 있다는 것이다. 이는 과거의 고난에서 구원해 달라는 하나님께 간구하는 것이다.

이것은 제목에 언급된 악기인 현악기가 나오는 첫 번째 시편이다. 또한 이전 시편인 시편 3편을 끝내는 '셀라'가 있었다. 그러나 '셀라'가 의미하는 바에 대해서는 의견이 일치하지 않는다. 인기 있는 현대식 보기에는 일시 중지, 반성 또는 리프팅이 포함될 수 있다. 시적으로 셀라가 연결되어 있다면 다윗이 시편 3편을 낭독한 다음 잠시 멈추고 노래를 시작하면서 하프를 계속 연주하는 것과 같다. 주제는 거짓되고 참된 예배일 뿐만 아니라 거짓되고 참된 만족이 된다. 다윗은 '그들이 형통하기를 원하나'라고 노래하지만 다윗은 이를 가지고 있고 '그들의 곡식과 새 포도주가 많을 때보다' 더 만족한다.

많은 사람들이 이 시편에서 교차 구조를 발견한다.
**시편 5편**은 다섯 번째 시편이다. 라틴어로 "Verba mea auribus percipe Domine"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다. 의인이 고통으로부터의 자유뿐만 아니라 산만함 없이 자신이 하나님을 섬길 수 있도록 구원을 위해 기도하는 방법을 반영한다. NKJV 버전은 "지도를 위한 기도(A Prayer for Guidance)"라는 제목을 붙였다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

## 내용

### 히브리어 버전
.בְּרֹב פִּשְׁעֵיהֶם, הַדִּיחֵמוֹ-- כִּי-מָרוּ בָךְ
.וְיַעְלְצוּ בְךָ, אֹהֲבֵי שְׁמֶךָ

## 문맥
시편 5편은 악기인 피리를 사용한다. 시편 4편은 악기, 현 또는 "현악기"를 사용하는 첫 번째 시편이다.

11절에서 하나님의 이름이라는 새로운 주제가 소개된다.

이것은 모두 "하나님의 이름"에 대해 말하는 다섯 편의 시편(시편 5-9편) 중 첫 번째이며, 아홉 구절은 다양한 측면, 즉 시편 5:11, 시편 6:5, 시편 7:17, 시편 8을 말한다. 1, 시 8:9, 시 9:2, 시 9:5 및 시 9:10. 시편의 다양한 유형의 흐름은 O. 팔머 로버트슨과 같은 다양한 저자에 의해 탐구된다.
**시편 6편**은 여섯 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine ne in furore tuo arguas me"라고 한다. 이 참회 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 주제
시편 6편은 질병이나 괴로움으로 고통받는 자를 위한 기도 또는 억압으로 고통받는 이스라엘 왕국을 위한 기도로 쓰여진 것으로 추정된다.

제네바 성경(1599)은 다음과 같이 요약한다.

이 시편은 주후 6세기의 주석에서 카시오도루스에 의해 확인된 일곱 개의 참회 시편 중 첫 번째 시편이다. 이 시편에 대한 많은 번역이 이루어졌으며 많은 작곡가가 이를 주제로 음악을 작곡했다.

마틴 루터에게 시편 6편은 매우 중요했다. 그것은 그의 신학의 다양한 중심점을 설명했다.

시편 6편은 인칭으로 구분되는 세 부분으로 구성되어 있다.

시편 기자는 1부와 2부에서 자신의 괴로움을 표현하고 이 괴로움을 묘사하기 위해 "힘이 없는", "뼈가 떨리는"(2절), "극한 괴로움"과 같은 다양한 단어를 사용한다. 그는 '눈물에 젖은 침상', '슬픔에 눈이 침침하다'는 과분함으로 고뇌까지 표현한다.

시편 기자의 원수를 언급하면서 우리는 이 고통이 관계 문제로 인해 발생함을 이해한다. 그러나 그가 결백한지는 불분명하다. 그러나 그는 복직될 것이고 그를 반대하는 자들은 당황할 것이라고 말했다. 문제는 주로 심리적인 것처럼 보이지만 몸을 통해서도 표현된다. 이는 시편 기자의 영혼이 하나님께 부르짖는 것과 같은 몸이다. 사실 이는 하느님을 버림받는 상황에 직면한 그의 영적 존재 안에서도 감동을 받는다. 하나님의 부재 속에서 시편 기자의 마지막 희망이 나타나며 마지막 세 구절에서 확신의 외침을 표현한다.
**시편 7편**은 일곱 번째 시편이다. 라틴어로 "Domine Deus meus in te speravi"라고 한다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에 할당된다. 시편의 메시지는 의인이 약해 보일지라도 궁극적으로 악인을 이긴다는 것이다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 이 시편의 주제는 음악화되었으며 찬송가에 영감을 불어 넣었다.

## 내용

### 히브리어 버전
.וּבֹחֵן לִבּוֹת, וּכְלָיוֹת-- אֱלֹהִים צַדִּיק

## 구조
시편 7편은 다윗의 시편이며 개인의 애가 중 하나이다. 시편의 개요는 다음과 같다.
**발데마라스 호미추스** 혹은 **발데마르 퍄트라소비치 호미추스**는 리투아니아의 농구 선수로 포지션은 포인트 가드와 슈팅 가드이다. 1985년부터 1987년까지 3회 연속으로 잘기리스 카우나스 소속으로 소련 리그에서 우승을 차지했을 당시 팀의 주장을 맡았다.

소련 국가대표로서 1988년 하계 올림픽에서 금메달, 세계 선수권 대회 1회 우승, 유럽 선수권 대회 2회 우승을 달성했으며 소련 해체 후에는 리투아니아 국가대표로 활약하면서 1992년 하계 올림픽에서 동메달을 획득했다.
**시편 8편**은 여덟 번째 시편이다. "오 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요!" 라틴어로는 "Domine Dominus noster"라고 한다. 그것의 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다. 시편 81편과 84편과 마찬가지로 이 시편은 악기나 연주 스타일을 언급하거나 성경 역사에 등장하는 인물과 장소를 암시하는 깃딧(gittith)에서 연주하도록 수석 음악가에게 지시하는 것으로 시작된다.

해설자 시릴 로드(Cyril Rodd)는 시편 8편을 "잘 알려지고 크게 사랑받는 시편 ... 일반적으로 찬송가로 분류된다"고 설명한다. 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 종종 음악의 주제가 되었으며 "아름다운 세상과"(For the Beauty of the Earth) 및 "주 하나님 지으신 모든 세계"와 같은 찬송가에 영감을 주었다.
**시편 9편**은 아홉 번째 시편이다. 라틴어로는 "Confitebor tibi, Domine"이라고 한다. 시편의 주제는 악의 성공은 잠시뿐이고 결국 의인은 영속한다는 것이다. 시편 10편은 그리스어 70인역과 대부분의 종교개혁 이전 기독교 성경에서 시편 9편의 일부로 간주된다. 이 두 개의 연속된 시편은 하나의 히브리어 히브리 시 형식을 취하고 있다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.

## 구조
시편은 히브리어의 합체 시이며 시편 10편과 함께 하나의 결합된 작품을 형성한다.

구약학자 헤르만 궁켈은 시편 9편을 다음과 같이 나누었다.

프랑스 신학자 피에르 오프레는 시편 9편에 대해 다음과 같은 구조를 제공한다. 시편 9:2-9는 시편 10:6-15에 해당한다.

시편 9편은 히브리어 알파벳의 절반을 포함하는 첫 번째 아크로스틱 시편이며 시편 10편은 나머지 알파벳을 포함한다. 시편 9편과 10편 사이에는 약간의 긴장이 있다. 시편 9편은 악에 대한 승리의 어조를 가지고 있으며 고대 칼데아 제목은 골리앗에 대한 다윗의 승리를 축하하기 위해 기록되었음을 시사한다. 그런 다음 곡예가 시편 10편으로 이어지면서 어조는 애가가 된다. 하나님이 멀리 서 계신 것처럼 비쳐진다.
**아버마인 연맹** 혹은 **따킨당**는 1930년대에 결성된 버마 민주주의 정치 결사였다.

식민지시대에 영국인을 부르는 방식에서 이름을 따온 이 정당은 1930년 5월 바따웅 전통주의적 불교 민족주의적 요소와 새로운 정치적 이상을 결합하여 창당했다. 그것은 버마의 정치적 의식을 고양시키는 데 중요한 역할을 했으며 대부분의 지지 기반을 학생들로부터 끌어냈다.

당의 노래인 ''가바 마 쩨이''는 현 미얀마의 국가가 되었다. 사야띤(이후 "따킨 띤"으로 알려짐)이 작곡한 이 노래는 일본이 버마를 점령하는 동안 국가적 상징이었으며 1948년 독립을 달성하면서 채택되었다.
**베어너 리브리히**는 독일의 전 축구 선수로, 현역 시절 중앙 수비수로 활약했다. 그는 1954년 월드컵에서 서독 국가대표팀 일원으로 정상에 올랐고, 고향 카이저슬라우테른에서 20년 가까이 뛰고 이후에 감독도 잠깐 역임한 것으로 알려져 있다.

## 유년 시절
리브리히는 카이저슬라우테른의 노동자 가정 출신으로, 독일 사민당의 일원이었다.

## 경력
리브리히는 1940년대에 1군 무대 신고식을 치른 이래 리그 무대에서 카이저슬라우테른에서만 활약했다. 그는 1950년대에 독일 리그를 1951년과 1953년에 2번 우승했다.

그는 서독 국가대표팀 경기에 16번 출전했고, 1954년 월드컵에 참가해 결승전에 선발로 출전했다. 그는 앞서 헝가리와 조별 리그에서 조우했을 때 상대 주장 푸슈카시 페렌츠에게 부상을 입혔다. 푸슈카시는 이 여파로 결선 토너먼트 2경기를 결장한 뒤 서독과 재회한 결승전에서 완전하지 않은 상태로 출전했는데, 이 경기에서 서독이 3-2로 이기며, 헝가리에게 4년 만의 첫 패배를 안겼다.

1950년, 이탈리아의 밀란이 그에게 이적 제의를 했으나, 고향에 남기로 결정하면서 거절했다.

카이저슬라우테른으로 독일 리그를 1951년과 1953년에 우승한 것 외에도, 리브리히의 경력에 정점을 찍은 일은 1954년 월드컵에서의 수비적 성과에 있는데, 특히 유고슬라비아전에서 그의 진가를 나타냈다. 1954년 월드컵이 끝난 후, 그는 1954년 12월 1일에 웸블리에서 잉글랜드를 상대했다. 그는 효율적으로 잉글랜드의 중앙 공격수 로니 앨런을 지웠고, 스탠리 매슈스도 잘 막아냈다.

리브리히는 1962년에 고향에서 거의 20년을 활약하고서 축구화를 벗었다. 그러나, 그는 1964-65 시즌에 감독으로 복귀했는데, 리브리히는 이 때 소속 구단을 강등에서 구제했다.
**칼-하인츠 "갈라" 메츠너**(; 1923년 1월 9일~1994년 10월 25일)는 독일의 전 축구 선수이다. 그는 카셀 출신이다.

그는 서독 국가대표팀 일원으로 1954년 월드컵을 우승했다. 그는 서독 국가대표팀 경기에 총 2번 출전했다.

그는 불과 17세에 독일 국가대표팀 훈련에 발탁되었으나, 종전 후, 메츠너는 헤센 카셀에서 안쪽 공격수와 돌출형 수비수로 활약했다. 그는 1952년에 유고슬랑비아와의 국제 친선전을 앞두고 제프 헤어베어거 감독의 부름을 받아 서독 국가대표팀에 발탁되었지만, 본 경기에 결장했다. 그의 첫 국가대표팀 경기는 1주 후인 마드리드에서의 스페인전이었다. 그는 비록 1954년 월드컵에 서독 선수단 일원으로 참가했지만, 메츠너는 돌출형 수비수로 호어스트 에켈과 칼 마이가, 안쪽 공격수로는 막스 모얼로크와 프리츠 발터가 굳건히 버텨 돌출형 수비수로든 안쪽 공격수로든 선발 명단에 이름을 올릴 수 없었다.

메츠너는 1961년 8월 5일에 카셀과 라드니츠키 베오그라드 간의 경기를 끝으로 축구화를 벗었다. 그는 헤센 카셀 소속으로 620번 출전했다. 메츠너는 1994년에 심부전으로 영면에 들었다.
**오트마어 쿠어트 헤어만 발터**(; 1924년 3월 6일~ 2013년 6월 16일)는 독일의 전 축구 선수로, 현역 시절 스트라이커로 활약했다.

그는 친형 프리츠 발터와 카이저슬라우테른에서 활약했다. 그는 카이저슬라우테른에서 활약하며 역대 최다인 321번의 리그와 컵 경기에서 총 336골을 폭격했다. 발터는 1942년에 7-1로 이긴 발트호프 만하임전에서 최우측 공격수로서 18세의 나이로 1군 신고식을 치렀다.

제2차 세계 대전 시절, 발터는 전쟁해군에 징집되어 오른쪽 무릎 중상을 당했다. 몇 차례 수술 끝에, 그는 1958년에 축구화를 벗었다.

## 경력

### 구단 경력
카이저슬라우테른 출신인 발터는 두 형제 프리츠와 루트비히와 함께 인근의 카이저슬라우테른에 입단했다.

1940년대 말까지, 발터는 카이저슬라우테른의 중앙 공격수로 활약했다. 형 프리츠와 마찬가지로 공을 우아하게 다루었고, 발이 빠르고 강하게 차넣는 데 도가 텄다. 중앙 공격수로서, 그는 측면으로 자주 빠지기도 했다.

### 은퇴 후
현역 은퇴 후, 그는 1954년부터 세를 놓은 주유소 경영에 집중했다. 계약 체결 후, 발터는 눈에 잘 띄지 않는 결정적인 조항을 눈치채지 못했고, 계약 해지 시 주유소와 주유소 부지 위의 물품은 새 임차인에게 양도될 것이라는 내용이 있었다. 이후, 발터는 카이저슬라우테른시에서 공무를 수행했다.

그는 2013년 6월 16일에 영면에 들었다.
**뉴질랜드 풋볼**(New Zealand Football)은 뉴질랜드의 축구 관리 기구이다. 뉴질랜드 축구 국가대표팀("All Whites"), 전국 유소년 및 뉴질랜드 여자 축구 국가대표팀, 뉴질랜드 남녀 내셔널 리그를 관리한다. 그외에도 채텀 컵과 케이트 셰퍼드 컵을 포함한 여러 대회 등을 감독하며, 호주 A 리그에서 뛰는 뉴질랜드 팀인 웰링턴 피닉스 FC 또한 뉴질랜드 축구 관할권에 속한다.

## 역사
1891년에 뉴질랜드 축구 협회

뉴질랜드는 1964년 아시아축구연맹(AFC)에 가입했지만

2007년 9월에는 뉴질랜드 여자 축구팀은 기존의 "SWANZ"라는 이름에서 "Football Ferns"로, 여자 20세 이하 팀은 "Junior Football Ferns"로, 17세 이하 팀은 "Young Football Ferns"로 이름이 변경되었다

### 남미 연맹으로 이동
2013년 1월, FIFA 집행위원회 위원들은 제프 블라터(Joseph Blatter)가 소집한 비공개 회의에서 뉴질랜드 축구 연맹을 남미 축구 연맹 (CONMEBOL)으로 옮기는 것에 대한 토론을 진행했다. 회의 후 블라터는 아이디어가 비준되었지만 약간의 조정이 필요하다고 발표했다.
**룡흥**은 조선민주주의인민공화국의 안드로이드 탑재 태블릿 컴퓨터이다.

룡악산정보기술연구소에서 개발되었다.

## 소프트웨어
주체사상학습 '백두산총서' 과학기술백과사전 '광명'이 탑재되어 있다.

## 특징
이 제품은 7인치 크기에 250그램 무게가 나가며 최대 12시간 이용이 가능하다.

8기가, 16기가 용량의 2종류 제품이 있다. 상자 안에는 분홍색 보호케이스, 

충전기와 함께 중국 메모리업체 킹스톤의 제품도 부속품으로 들어가 있다.

한국 SK 하이닉스의 메모리 2개도 장착되어 있다.
**육군항공총감부**는 일본 제국 육군 항공대의 육군항공본부와 함께 두개뿐인 행정기관이었다. 육군성의 외국인 육군항공본부와는 달리, 일본 천황 직속 기관으로, 군사항공 군사 교육 및 훈련 권한을 이양받았다. 그리고 대부분의 부서 인원이 육군항공본부의 부서 인원이 겸임하였기 때문에 한몸이나 다름없어서 두 기관은 사싱살 이름만 다른 기관이었다.

## 역사

### 설립
1938년 12월 10일, 군령 제21호 "육군항공총감부령"의 시행에 따라 육군항공총감부가 설립되었다.

### 폐지
1945년 1월 20일

4월 15일, 모든 작전부대의 군령권을 행사할 수 있는 항공총군이 설립되었고, 육군항공총감부는 필요없어지게 됨에 따라 군령육 제10호 ""에 따라 폐지되었다.
**신경학적 검사**는 감각신경과 운동신경을 평가하는 검사로, 특히 반사 유무를 평가하여 신경계가 손상됐는지 확인한다. 대개 신체검사와 환자의 과거력 청취가 포함되며, 어느 쪽에서든 문제가 발견된다면 신경계의 특정 부분에 대하여 집중적인 검사, 가령 요추천자나 혈액 검사 등의 다른 검사를 수행할 수 있다.

일반적으로 신경학적 검사는 병변이 중추신경계와 말초신경계, 어느 쪽에 있는지, 혹은 환자에게 문제를 일으키지는 또 다른 미만성의 경과가 있지는 않은지에 초점을 둔다.
**오클랜드 유나이티드 FC**(Auckland United Football Club)는 뉴질랜드 마운트 로스킬을 연고로 하는 아마추어 축구단이다.

2020년 오네헝가 스포츠와 쓰리 킹스 유나이티드의 합병으로 결성된 오클랜드 유나이티드는 현재 뉴질랜드 내셔널 리그 와 뉴질랜드 여자 내셔널 리그 의 3개 예선 리그 중 하나인 노던 리그에 참가하고 있다.

이 구단은 또한 각각 남자와 여자를 위한 뉴질랜드 최고의 녹아웃 토너먼트인 채텀 컵과 케이트 셰퍼드 컵에 참가한다.
**시편 10편**은 열 번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 개별 시편이 아니라 시편 9편의 두 번째 부분인 "Ut quid Domine recessisti"이다. 연속되는 이 두 편의 시편은 하나의 히브리어 곡예시 형식을 취한다. 시편 9편에 비해 시편 10편은 집단적 인간 조건보다 개인에 더 초점을 맞추고 있다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 문맥
시편 8편은 창조에서 인간의 특별한 위치를 반영한다. 대조적으로, 시편 9편과 10편은 각각의 마지막 절에서 인류를 더 부정적인 빛으로 설정하는 진술로 끝난다. 시편 9편은 "여호와여 저희를 두렵게 하사 열국으로 자기를 사람인 줄 알게 하옵소서(셀라)"라는 단계로 끝난다. 시편 9:20과 시편 10:18은 시편 10편을 "… 땅이 더 이상 억압하지 않을 것이다." 어떤 이들은 시편 9편의 마지막 단어인 셀라(selah)가 "멈춤"을 의미할 가능성이 있어 두 시편 9편과 10편을 함께 연결할 수 있다고 추측한다.

종합하면 시편 9편과 10편은 히브리어 알파벳으로 된 연속적인 아크로스틱 시편을 구성한다. 70인역과 같은 일부 텍스트는 두 가지를 결합한다. 이것들은 또한 시편 9편이 더 승리하고 10편이 애가라는 점에서 대조를 이룬다.
**시편 11편**은 열한 번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 시편 10편으로 "In Domino confido"라는 번호가 약간 다르다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당되지만 대부분의 학자들은 그 기원을 바빌론 포로 기간이 끝난 후 어느 시점에 두고 있다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 내용

### 히브리어 버전
.בַּיהוָה, חָסִיתִי--אֵיךְ, תֹּאמְרוּ לְנַפְשִׁי; נודו (נוּדִי), הַרְכֶם צִפּוֹר
.לִירוֹת בְּמוֹ-אֹפֶל, לְיִשְׁרֵי-לֵב
.עֵינָיו יֶחֱזוּ-- עַפְעַפָּיו יִבְחֲנוּ, בְּנֵי אָדָם

## 구조
이 시편의 형태는 구약 학자인 헤르만 궁켈(Hermann Gunkel)이 최종적으로 "대화 형태의 신뢰 시편"이라고 지정한 일반적인 구성과 다르다. 에르하르트 S. 게르스텐베르거(Erhard S. Gerstenberger)는 시편을 개인 애가의 범주 내에서 "분쟁의 기도"라고 부른다. 한스 요아힘 크라우스(Hans-Joachim Kraus)는 시편을 기도의 노래로 가지고 있다.

일반적으로 시편은 다음과 같이 구성된다.

## 해석
시편은 매우 개별적이다. 클라우스 세이볼드(Klaus Seybold)는 이것을 법적 절차를 선택한 박해에 대한 개인적인 증언이라고 부른다. 헤르만 궁켈은 이것을 "비자발적 비상 사태에 대한 한 시인의 주관적인 반응"이라고 부르는 데 동의한다. 오스왈드 로레츠(Oswald Loretz)는 시편을 "전통 텍스트를 현대화하려는 이별 후 경전 학문의 산물"로 간주한다.

시편은 작가의 영혼에 던지는 질문으로 시작한다. '어찌하여 새가 산으로 도망해야 합니까?' 반스(Barnes)와 다른 많은 사람들은 도망가는 것을 하나님을 신뢰하기보다 소극적이고 도망가는 것으로 본다. 대신 시편 기자는 하나님을 신뢰하기로 결심한다. 다윗이 종종 사울을 피해 산으로 도망쳤지만 결국 삼상 21-23장에서 예루살렘에서 왕이 되었다는 점에서 아이러니가 있다. 또한 시편 7편과 대조가 있다: 시편 11편, 그러나 시편 7편에서 하나님은 악인들을 위해 그의 활과 화살을 예비하셨다. 긴장감도 있다. 하나님은 멀리 계시고 반응이 없는 것처럼 느껴지지만, 그렇지 않으시며 그 긴장은 시편 22편과 같은 다른 시편에도 나타난다.
**시편 12편**은 열두 번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 시편 11편이 "Salvum me fac"라는 약간 다른 번호로 되어 있다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 내용

### 히브리어 버전
.עַתָּה אָקוּם, יֹאמַר יְהוָה; אָשִׁית בְּיֵשַׁע, יָפִיחַ לוֹ
.כֶּסֶף צָרוּף, בַּעֲלִיל לָאָרֶץ; מְזֻקָּק, שִׁבְעָתָיִם

## 구조
궁켈(Gunkel)은 시편을 다음과 같이 나눈다.
**시편 13편**은 13번째 시편이다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타에서 이 시편은 번호 체계가 약간 다른 시편 12편이다. 라틴어로 "Usquequo Domine"이라고 한다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 배경 및 주제
테오도렛은 이 시편이 다윗의 아들 압살롬이 다윗에 대항하여 음모를 꾸몄을 때 지었다는 이론을 세웠다. 그러나 찰스 스펄전(Charles Spurgeon)은 이를 특정 사건과 연결시키려는 모든 시도는 추측일 뿐이라고 주장한다. 오히려 시편은 한 사람이 인생에서 겪는 많은 시련에서 일어나는 감정을 말해준다.

유대교와 기독교 주석가들은 다윗의 불평과 관련된 히브리어로 2-3절(KJV로 1-2절), 히브리어로 4-5절(KJV로 3-4절)로 이 시편의 세 부분 구조에 주목한다. 다윗의 기도를 표현하고 있으며 히브리어로 6절(KJV에서는 5-6)이 다윗의 구원을 묘사하고 있다. A. G. 브라운은 기도가 슬픔과 기쁨 사이의 전환점이라고 주장한다.

스펄전은 "어느 때까지"라는 단어의 반복에 주목한다. 이 시편에서 네 번은 외침과 비슷하다. 그는 이 시편을 "어느 때까지 시편"("How Long Psalm") 또는 "울부짖는 시편"("Howling Psalm")으로 창의적으로 언급한다.
**시편 14편**은 14번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 시편 13편이 "Dixit insipiens in corde suo"라는 약간 다른 번호로 되어 있다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다. 약간의 차이를 제외하면 시편 53편과 내용이 거의 동일하다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 내용

### 히브리어 버전
.הִשְׁחִיתוּ, הִתְעִיבוּ עֲלִילָה-- אֵין עֹשֵׂה-טוֹב
.לִרְאוֹת, הֲיֵשׁ מַשְׂכִּיל-- דֹּרֵשׁ, אֶת-אֱלֹהִים
בְּשׁוּב יְהוָה, שְׁבוּת עַמּוֹ; יָגֵל יַעֲקֹב, יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל

## 의미
다윗은 청중들에게 하나님을 믿지 않는 것은 어리석은 일이라고 말하고 있다. 첫 문장은 "어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다"라고 말한다. 성경에서 어떤 사람이나 어떤 사람이 "어리석다"고 언급될 때 이것은 그 사람이 "하나님의 말씀을 무시하는 사람"임을 의미한다. 그는 그들을 부패하다고 말하며 "가증하니"고 말할 때 가증한 일을 한다. 다윗은 인간이 죄의 본성을 가지고 있기 때문에 하나님 없이는 어떤 선도 행할 수 없음을 분명히 하고 있다. 하나님을 믿지 않는 사람은 증오와 부패한 행동에 취약하다.

일부 기독교 주석에 따르면 다윗은 그의 백성을 되찾기 위해 그리스도의 재림을 언급하기 시작한다. 그가 이스라엘의 구원과 그들을 포로에서 이끌어 내는 것에 대해 논할 때, 그는 주님이 그의 이름을 부르는 자들과 그의 믿는 자들을 땅의 죄의 지배에서 벗어나 안전한 곳으로 인도하실 것이라고 말하고 있다.
**시편 15편**은 15번째 시편이다. 성경의 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 14편이다. 라틴어 버전은 "Domine quishabitabit in tabernaculo tuo"로 시작한다.

이 시편은 다윗의 것으로 간주된다. 예배자가 예배 장소에 들어가는 조건을 묻고 신부가 대답하는 것을 흔히 '입당 예식'이라고 한다. 시편은 유대교, 가톨릭, 성공회, 동방정교회, 개신교 전례의 정규적인 부분을 이룬다.

## 내용

### 히브리어 버전
.נִשְׁבַּע לְהָרַע, וְלֹא יָמִר
.עֹשֵׂה-אֵלֶּה-- לֹא יִמּוֹט לְעוֹלָם

## 분석
국제 비평 논평(International Critical Commentary)에 따르면, 시편 15편은 어떤 종류의 사람이 여호와의 손님이 될 자격이 있는지 묻고(1절) 의무에 대한 십계명에 따라 그를 묘사하는 교훈적인 시이다(2-5b절). 그런 사람이 안전하다고 선언한다(5c절). 나열된 의무는 이웃과 관련된 미덕을 강조한다.

이 시편의 주요 주제는 하나님의 "장막"("성소"가 아님)에 "머무르는 것"(1절: "거하시다"... "살다")과 '거룩함 없이는 아무도 하나님을 보지 못함'이다. (히브리서 12:14).

시편에 "다윗의 시편"이라는 제목이 붙어 있고 게마라(Gemara)는 또한 이 시편을 다윗에게 귀속시켰지만, 찰스와 에밀리 브릭스(Emilie Briggs)는 이러한 저자권 주장을 "비역사적"이라고 간주했다.

## 문맥
시편 12편에서는 경건한 자가 멸망하고 시편 14편에서는 의인이 없음을 나타낸다. 이는 "누가 하나님의 산에 오를 수 있는가?"라는 수사학적 질문을 남긴다. 이는 시편 15:1과 시편 24:3에 나오는 시편 15-24편의 인클루시오이다.

당시 문화의 맥락에서 "주의 장막에 머무를 자"는 손님으로 환영받을 뿐만 아니라 주의 특별한 보호 아래 있게 된다.

다윗 시대의 맥락에서 언약궤는 성막 안에 있는 실로에 있었고, 다윗은 그 언약궤를 시온 산으로 옮기고 거기에 새로 지은 성막을 지었다.
**시편 16편**은 16번째 시편이다. 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 성경 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 15편이다. 라틴어 버전은 "Conserva me Domine"으로 시작한다.

이 시편은 다윗의 것으로 간주되며 "다윗의 미담"으로 묘사된다. 시편 56-60편도 이 제목을 공유한다. 사라 호이트(Sarah Hoyt)는 이 용어를 "모호함"이라고 설명한다. 셈어 학자 폴 하우프트(Paul Haupt)는 이것이 "박자에 의해 제한됨" 또는 "시적 척도에 부합함"을 의미할 수 있다고 이야기한다. 시편은 유대교, 가톨릭, 성공회, 동방정교회, 개신교 전례의 정규적인 부분을 이룬다.

## 내용

### 히브리어 버전
.בַּל-אַסִּיךְ נִסְכֵּיהֶם מִדָּם; וּבַל-אֶשָּׂא אֶת-שְׁמוֹתָם, עַל-שְׂפָתָי
.שֹׂבַע שְׂמָחוֹת, אֶת-פָּנֶיךָ; נְעִמוֹת בִּימִינְךָ נֶצַח

## 구성
찰스와 에밀리 브릭스는 내용을 다음과 같이 요약했다.

브릭스에 따르면, 이 시편의 저자는 예레미야 23:6, 33:16; 신명기 33:12; 문구와 개념에 대한 에스라서, 시편은 페르시아 시대에 기록되었을 가능성이 크다.
**시편 17편**은 17번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 시편 16편이 "Exaudi Domine iustitiam meam"이라는 약간 다른 번호 체계로 되어 있다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 내용

### 히브리어 버전
.שִׁמְעָה יְהוָה, צֶדֶק-- הַקְשִׁיבָה רִנָּתִי, הַאֲזִינָה תְפִלָּתִי; בְּלֹא, שִׂפְתֵי מִרְמָה
.זַמֹּתִי, בַּל-יַעֲבָר-פִּי
.פַּלְּטָה נַפְשִׁי, מֵרָשָׁע חַרְבֶּךָ
חֶלְקָם בַּחַיִּים, וצפינך (וּצְפוּנְךָ) תְּמַלֵּא בִטְנָם
.יִשְׂבְּעוּ בָנִים-- וְהִנִּיחוּ יִתְרָם, לְעוֹלְלֵיהֶם

## 분석
찰스와 에밀리 브릭스는 이 시편을 다음과 같이 요약한다. 4a) 그는 하나님의 도를 지키고 악한 행실을 피하였으므로(4b-5절) 확신을 가지고 하나님께 간구한다(6a절). 눈(v. 6b-8a), 그를 약탈하기 위해 그를 둘러싸는 탐욕스럽고 오만한 적들(v. 8b-10)로부터 그가 보호받을 수 있도록(v. 11-12) 다시 그는 하나님의 중재와 악인을 죽임으로 구출함(13-14a절) 그 형벌은 그들에게 삼대에 이르게 하지만 그 자신은 하나님의 임재를 누리게 될 것이다(14b-15절)."

브릭스는 시편 17편이 스룹바벨 이후 그러나 에스라의 개혁 이전인 페르시아 시대에 시편 16편과 동일한 저자에 의해 기록되었다고 추정한다.
**시편 18편**은 18번째 시편이다. "나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다." 그리스어 칠십인역과 라틴 불가타에서는 "Diligam te Domine fortitudo mea"로 알려진 약간 다른 번호 매기기 체계의 시편 17편이다. 시편 1절, '나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다'라는 구절이 사무엘하 22장에 포함되어 있지는 않지만, 사무엘하 22장과 거의 동일하다. 시편 1권(시편 1-41편)에서 가장 긴 50절의 시편이다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 주제
예루살렘 성경은 이 시편을 "메시아적인 음으로 끝나는 왕실 승리의 노래와 감사기도를 결합한 승리의 찬가"라고 설명한다.

국제 비평 논평(International Critical Commentary) 시리즈의 찰스와 에밀리 브릭스에 따르면, 이 시편은 사무엘하 22장에서 차용한 것으로 다윗 자신이 썼을 가능성이 있으며 나중에 여러 편집자들이 추가하여 공적 예배에 사용하기 위해 수정했다.

이 시편은 하나님을 "반석"과 "요새"로 언급하는 많은 시편 중 하나이다.

스올로 내려간다는 말을 포함하여 시편의 세세한 부분은 요나서의 세부 사항과 거의 일치한다.
**시편 19편**은 19번째 시편이다. "하늘이 하나님의 전능자를 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다." 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 성경 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 18편이다. 라틴어 버전은 "Caeli enarrant gloriam Dei"로 시작한다. 이 시편은 다윗의 것으로 간주된다.

시편은 창조에 나타난 하나님의 영광을 숙고하고 "여호와의 율법"의 특성과 용도를 반영하도록 움직인다. 시편 1편, 이 시편과 시편 119편은 "율법의 시편"으로 언급되어 왔다. 유대교, 가톨릭, 성공회, 동방 정교회 및 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

## 해설
고전 유대 주석가들은 모두 시편 기자가 태양과 토라 사이의 연관성을 지적한다. 이러한 연관성에는 다음이 포함된다.

침례교 설교자 찰스 스펄전(Charles Spurgeon)에 따르면, 이 시편은 "하나님의 두 위대한 책인 자연과 성경에 대한 연구"를 비교하고 대조한다.

존 메이슨 굿(John Mason Good)은 이 시편이 밝은 태양이 다른 천체를 가릴 때인 아침이나 정오경에 작곡되었다고 이론화한다. 그는 이것을 시편 기자가 저녁에 별이 빛나는 하늘을 생각하는 시편 8편과 대조한다. 20세기 영국 작가 C. S. 루이스는 이 시편의 시를 찬양하면서 "나는 이 시가 시편에서 가장 위대한 시이자 세상에서 가장 위대한 가사 중 하나라고 생각한다"라고 말했다.

연합의 문제에 대해 아서 와이저(Artur Weiser)는 첫 번째 부분(1-7절)이 두 번째 부분(8-15절)과 완전히 다른 노래라고 말한다. 그는 주제뿐만 아니라 메트릭스, 언어 및 어조도 뚜렷하며 두 부분이 동일한 저자에 의해 구성될 수 없다고 주장한다. 반면에 루이스는 자연을 "신성의 지표, 상징, 현현"으로 지적하고 여기서 "탐색하고 정화하는 태양은 탐색하고 정화하는 법칙의 이미지가 된다"고 지적한다. 이 두 주제가 상관 관계가 없다는 생각이다. 라브 엘카난 사멧(Rav Elchanan Samet)은 와이저가 했던 것과 동일한 문제를 다음과 같이 식별한다. "그럼에도 불구하고 그는 이 두 부분이 칠십인역 이후로 통일되어 왔다고 지적하고 이 [비판적] 해결책을 채택하려는 경향은 지적 게으름에서 비롯되기 쉽다"라는데 동의한다.
**시편 20편**은 20번째 시편이다. "환난 날에 여호와께서 네게 응답하시고". 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 성경 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 19편이다. 라틴어에서는 "Exaudiat te Dominus"라는 머리글로 알려져 있다. 이 시편은 다윗의 것으로 간주된다. 이 시편과 다음 시편은 밀접하게 관련되어 있다. 둘 다 전례 시편이다. 첫 번째는 중보기도이고 두 번째는 감사이다. 두 곳 모두에서 왕은 저명한 인물이다.

시편 20편은 유대교 전례와 기독교 전례에서 모두 사용된다. 음악의 주제가 되기도 했다.

## 내용

### 히브리어 버전
.יְמַלֵּא יְהוָה, כָּל-מִשְׁאֲלוֹתֶיךָ
.יַעֲנֵהוּ, מִשְּׁמֵי קָדְשׁוֹ-- בִּגְבֻרוֹת, יֵשַׁע יְמִינוֹ
.וַאֲנַחְנוּ, בְּשֵׁם-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ נַזְכִּיר
**넬슨 서베브스 FC**(Nelson Suburbs Football Club)는 뉴질랜드 넬슨에 위치한 축구단이다. 현재 메인랜드 프리미어리그에 참가하고 있다.

구단은 메인랜드 프리미어 리그에서 총 세 번 우승했다. 또한 같은 지역에 위치한 넬슨 대학과 현재 긴밀한 협동 관계를 맺고 있다.

구단은 현재 시니어, 여성, 주니어/유스(9~19세), 펀 풋볼(7~8세), 퍼스트 킥(4~6세) 팀을 관리하고 있다

## 클럽 역사
1978년, 센트럴 리그에 합류하여 1985년까지 8년 동안 리그에 참가했다.

1996년, 내셔널 리그에 참가했다.

1999년, 사우스 아일랜드 리그에 새롭게 참가했다.

2000년, 메인랜드 프리미어리그에 진출했다. 2004년, 2005년, 2008년 대회에서 우승했다.

2018년, 본토 프리미어 리그의 사우스 아일랜드 풋볼 리그에 참가했다.

2019년, 메인랜드 프리미어리그에서 우승을 기록했다.

2020년, 구단에서의 새 축구 아카데미를 열었다. 

구단은 아직 국내 채텀 컵 결승에 진출하지 못했으며, 2008년과 2018년에는 대회 준결승에 진출한 것이 현재 구단의 채텀 컵에서의 최고 기록이다. 구단은 2000년 내셔널 리그에서 한 시즌을 보냈고 10팀 중 7위를 차지했지만 재정적인 이유로 2001년에 리그에서 탈퇴했다.
**베켄헤드 유나이티드 AFC**(Birkenhead United Association Football Club)는 뉴질랜드 오클랜드에 있는 베켄 헤드에 연고를 둔 아마추어 축구단이다. 구단은 현재 노던 리그에 참가하고 있다.

## 클럽 역사
이 클럽은 1960년에 구단이 설립되었고 1963년에 베크데일과 합병하여 현재의 이름으로 구단 이름이 정해졌다.

## 현재
1965년부터 구단은 주로 북부 리그의 디비전 1 또는 디비전 2에서 뛰었지만 1968년과 1970년에 두 번이나 프리미어 디비전으로의 진출 후 바로 그 해에 다시 강등되었다. 또한 1970년 채텀 컵에서 초반 최고의 경기를 펼쳤지만, 5라운드에 진출한 후 이든에게 1–4로 패했다.

2010년대에 들어서는 좋은 성과들을 거두기 시작했으며 2013년에 다시 프리미어 디비전 만든 이후 강등되지 않고 계속 그곳에 머물러 있다. 2013년, 2014년, 2016년, 2017년에 4번이나 리그 우승을 아쉽게 놓쳤다 또한 2012년

2021년에 클럽은 넬슨 서베브스 FC와 함께 스코티시 프리미어십의 세인트 미렌 FC와 파트너십을 맺었다.
**세균의 세포 구조**는 세균의 세포 구조에 대해 설명한 문서이다. 세균은 단순함에도 불구하고 고유한 생물학적 구조와 병원성의 일부를 담당하는 잘 발달된 세포 구조를 가지고 있다. 세균은 고유한 많은 구조적 특징들을 가지고 있으며, 이러한 특징들은 고세균이나 진핵생물에서는 발견되지 않는다. 보다 더 큰 생물에 비해 세균의 구조가 단순하고 실험적으로 쉽게 조작할 수 있기 때문에 세균의 세포 구조는 잘 연구되어 왔으며, 이후에 다른 생물들에게 적용되는 많은 생화학적 원리들이 밝혀졌다.

## 세포 형태
아마도 세균의 가장 기본적인 구조적 특성은 형태(모양)일 것이다. 일반적인 예는 다음과 같다.
**베이 올림픽 FC**(Bay Olympic Football Club)는 뉴질랜드 오클랜드에 있는 둔 축구단이다. 구단은 현재 노던 리그에 참가하고 있다.

구단은 NRFL 프리미어 리그에서 총 세 번 우승했다.

## 역사
이 구단은 1998년 블록하우스 베이(1948년 설립)와 그린 베이-티티랑이 유나이티드(1973년 설립)의 합병으로 인하 설립되었다. 블록하우스 베이는 저명한 오클랜드에서 유명했던 팀으로 1970년 채텀 컵에서 우승을 기록했었다.

구단은 2011년 채텀 컵 준결승에 올랐고 2011년 NRFL 프리미어 리그에서도 우승했다.
**비치랜드 마라에타이 AFC**(Beachlands Maraetai Association Football Club)는 뉴질랜드 비치랜드를 연고로 하는 축구단이다. 구단은 현재 NRFL 콘퍼런스에 참가하고 있다.

## 역사
구단은 2017년과 2018년 NRF 챔피언십에서 2위를 차지했지만 두 해 모두 승격 플레이오프에서 패하면서 승격은 좌절되었다. 2019년에는 결국 챔피언십에서 우승하고 NRFL 디비전 2로 승격되었다. 2021년에는 디비전 1로 승격하지 못한 채 3위를 차지했다.

2022년 현재까지 구단은은 채텀 컵에 11번 출전했다. 2006년 처음 대회에 참가했고, 최고 기록은 3라운드에 진출한 2017년이었다.

구단은 버클랜드 비치 AFC와 양해각서 (MoU)를 체결하여 플레이어가 시즌마다 구단 간의 선수 이동이 자유로워졌다.
**에네르호다르**는 우크라이나 자포리자주 북서부에 위치한 도시이다. 드니프로강 남안에 위치하며, 카호우카호를 사이에 두고 반대편에는 니코폴과 체르보노흐리호리우카(Червоногригорівка)가 있다. 바실리우카군에 속하며 2022년 추정 인구는 52,237명이다.

주요 산업은 전기 생산으로, 자포리자 화력 발전소와 자포리자 원자력 발전소가 위치해 있다. 도시의 역사는 1970년대 이들 발전소의 설립과 함께 시작되었다. 약 11,000명의 직원이 이 거대한 원자력 발전소에서 근무한다.

2022년 러시아의 우크라이나 침공 이후 에네르호다르 전투에서 러시아군이 승리하면서 2022년 초부터 러시아의 점령 하에 있다.
**나헬 메르주크 살해 사건**은 2023년 6월 27일 알제리 마그레브계 출신의 17세 청소년 나헬 메르주크(나엘(Naël)이라고도 부름 1,000대 이상의 차량이 불에 탔고 최소 1천명 이상이 체포되었다.

이 살해 사건은 프랑스의 법집행과 폭력에 관해서 광범위한 논쟁으로도 이어졌다. 에마뉘엘 마크롱 프랑스의 대통령은 이 사건을 "용납할 수 없는 일"이라고 말했다.

## 배경
나헬 사건이 발생하기 수년 전부터 프랑스에는 경찰의 폭력이 증가했다. 2017년에는 운전자가 승객이나 행인을 위험에 빠뜨리는 경우 경찰의 불심검문을 피해 도주하는 차량에 총격을 가할 수 있도록 허용하는 법안이 통과되었다.

2016년 7월 19일 24세 흑인 남성인 아다마 트라오레가 경찰에게 체포, 구금된 후 의문사하는 사건이 발생했다.

## 나헬 메르주크
나헬 메르주크는 17세의 알제리계 프랑스인 청소년이다.

2023년 7월 1일 메르주크는 낭테르의 무슬림 구역인 포트 몽트발레리엔 공동묘지에 묻혔다.

## 총격 사건

### 검찰측 주장
낭테르 검찰에 따르면 파리 경찰청 소속 오토바이 경찰관 2명이 오전 7시 55분(현지시각)경 폴란드 번호판을 단 메르세데스-벤츠 A 클래스 4세대(W177) AMG 차량이 버스전용차선에서 고속으로 주행하는 현장을 발견했다. 경찰관은 사이렌을 통해 시각, 청각으로 경보를 보내고 적신호에 정차한 차량 운전자에게 정지할 것을 지시했다. 차량은 움직이기 시작했고 적신호를 위반했다. 경찰관은 차량을 따라가 무전으로 본부에게 상황을 알렸다. 이 차량은 여러 차례 교통법규를 위반하여 보행자와 자전거 운전자를 위험에 빠뜨렸다고 말했다.

교통 혼잡으로 차량은 정차했다. 경찰관들은 오토바이에서 내려 운전자를 향해 총을 겨누고 시동을 끄라고 명령했다. 차량이 이에 불응하고 출발하자 경찰관 중 한명이 운전자를 향해 총을 발포했다. 차량은 오전 8시 19분 거리 기둥에 부딪히기 전까지 계속 주행했다. 뒷자리에 탑승했던 승객은 차에서 내리자마자 체포되었다. 앞좌석의 조수석에 탑승했던 승객은 도주했다. 총을 쏜 경찰관은 운전자에게 응급처치를 했다. 하지만 운전자는 오전 9시 15분 사망선고가 내려졌다.

### 경찰측 주장
경찰에 따르면 경찰관은 어린 운전자가 자신을 직접 돌진해서 치러고 해서 발포했다고 밝혔다.

### 차량 탑승객의 주장
6월 30일에는 차량에 탑승했던 제3의 탑승객이 메르주크가 수 차례 개머리판으로 얻어맞았다(buttstrokes)고 증언했다. 이에 따르면 세 차례의 폭행으로 메르주크는 브레이크 페달에 발을 뗐었고 당시 기어는 자동기어에 D여서 앞으로 차가 가버린 것이라고 말했다. BFM TV에서는 이 말은 경찰이 주장했던, "메르주크가 차량 시동을 껐는데 다시 켜서 주행했다. 경찰이 발포한건 이 상황 때문이었다"라고 말했던 상황과는 다르다.

## 사건 조사
사건에 연루된 경찰관은 현재 고살 혐의로 조사받고 있으며, "권력에 의한 자발적 살인" 혐의로 구금되었다.

두 건의 조사가 진행중인데, 하나는 "명령 불복종"(교전수칙 위반)과 "권력에 의한 자발적 살인미수" 위반을, 다른 하나는 "권력에 의한 자발적 살인"혐의이다. 후자의 사건 조사는 프랑스 경찰 총감찰관(IGPN)이 배정받아 수행 중이다.