blueapple8259/wikipedia-ko huggingface dataset:
**외트뵈시 실험**은 관성 질량과 중력 질량 사이의 상관 관계를 측정 한 유명한 물리학 실험으로 헝가리의 물리학자인 외트뵈시 로란드가 관성 질량과 중력 질량이 동일하다는 것을 입증한 실험이다. 관성 질량과 중력 질량이 동일한지 여부는 오랫동안 의심 받아 왔으나 정확하게 입증 된 적이 없었다. 가장 초기의 실험은 아이작 뉴턴 에 의해 수행되었으며 프리드리히 빌헬름 베셀 에 의해 향상되었다. 1882년경부터 외트뵈시 로란드가 1906년부터 1909년까지의 장기간에 걸친 개선을 통해 비틀림 저울을 이용한 훨씬 더 정확한 실험을 수행하였다. 외트뵈시의 연구팀은 비슷한 종류의 보다 정확한 실험과 다양한 유형의 물질 및 지구의 다른 위치에서의 실험을 통하여, 모두 관성 질량과 중력 질량의 동일성을 입증하였다. 그후에 이 실험은 중력과 가속도가 동등하다는 일반 상대성 이론으로 기술된 등가 원리에 대한 현대적 이해에 영향을 미쳤다.

힘의 단위의 정의에 비례상수는 포함될 수 있으므로, 외트뵈시 실험은 관성 질량이 중력 질량에 정확하게 비례함을 실험으로 밝힌 것이다.

## 외트뵈시의 초기 실험
외트뵈시에 의한 원래의 실험 장치는 가는 실에 매달린 막대의 양쪽 끝에 부착된 2 개의 질량으로 구성되어 있다. 막대 또는 섬유에 부착 된 거울은 작은 망원경으로 빛을 반사한다. 막대가 조금이라도 회전하면 광선이 반사되어 망원경으로 확대 할 때 눈에 띄는 변화를 일으킨다.

지구 기준 프레임 에서는, 수평 저울의 질량에 작용하는 힘은 줄의 장력, 중력 및 지구 회전에 의한 원심력이다. 지구의 중력은 중력 질량에 의존하는 뉴턴의 만유인력 법칙에 의해 계산된다. 원심력은 뉴턴의 운동 법칙에 의해 계산되며 관성 질량에 따라 달라진다.

외트뵈시의 실험에서는 두 가지 유형의 질량이 서로 다른 경우 두 가지 힘이 두 물체에서 똑같은 방식으로 작용하지 않아서 시간이 지남에 따라 막대가 회전하도록 구성되어 있다. 회전하는 "실험실 프레임"에서는 줄의 장력과 이보다 훨씬 원심력은 벡터 합으로 서로 상쇄된다. 반면에 "관성 프레임(우주에서 정지한 사람)"에서 볼 때는 중력과 장력의 (벡터) 합에 의하여 저울이 지구와 함께 회전하게 된다.

실험실 프레임에서 막대가 정지하기 위해서는 각 물체에 작용하는 힘의 막대상의 성분에서 영의 알짜 토크가 생성되어야 한다(유일한 자유도는 수평면에서의 회전임). 계가 영원히 정지하고 있다면, 기계적 평형을 의미하나, 두 개의 물체가 정지 상태에 매달려 있지만 서로 상이한 원심력이 작용하면 결과적으로 막대에 다른 토크가 가해지게 되므로 결국 계는 저절로 회전하게 될 것이어서, 계는 이 상태에 그대로 머무를 수 없고 두 몸체에 작용하는 원심력의 차이로 인해 막대가 회전하게 된다.

## 추가 개선
1885년경의 초기 실험은 큰 차이는 없었으나 외트뵈시는 실험을 보다 정확하게 향상시키기 위해 실험을 개선하였다. 1889년에 그는 물질에 의한 중력의 변화가 있는지를 보기 위해 다양한 종류의 샘플 재료로 이 장치를 사용하였다. 이 실험에 의하여 그러한 변화는 측정 될 수 없다는 점을 증명하고 2,000 만분의 1에 이르는 정확성을 주장하였다. 1890년에 그는 부다페스트에서 Gellért Hill 의 질량을 측정 한 것뿐만 아니라 이러한 결과를 발표하였다. 그 다음 해에 그는 장치의 수정 된 버전에 대한 작업을 시작했으며, 이를 "수평 변위계 (horizontal variometer)"라고 불렀다. 여기서는 기본 설계를 약간 수정하여 두개의 물체 중 하나를 막대 끝에 직접 부착되지 않고 막대 끝에 부탁된 실에 매달았다. 이로써 2 차원에서의 비틀림을 측정 할 수 있었으며, 이를 통하여 중력가속도 ''g'' 의 국소 수평 성분을 측정 할 수 있었다. 그리고 그것은 훨씬 더 정확했다. 지금은 일반적으로 **외트뵈시 밸런스**이라고 불리는 이 장치는 오늘날 국부적인 질량 밀도를 검색하여 지구 탐사에 일반적으로 사용된다.

새로운 장치를 사용하여 Dezsö Pekár (1873-1953)와 Jenő Fekete (1880-1943)는 1906년부터 4000 시간의 실험을 수행하여, 1909년 런던에서 개최 된 제16회 국제 측지 회의에서 처음 발표하였는데 정확도가 1 억분의 1로 증가하였다. 외트뵈시는 1919년에 사망했고, 완전한 측정은 Pekár와 Fekete에 의해서 1922년에야 출판되었다.

## 관련 연구
외트뵈시는 움직이는 선박에서 다른 팀이 수행한 비슷한 실험에 대해서도 연구하여 측정된 미세한 차이를 설명하기 위하여 외트뵈시 효과를 개발하였다. 이것은 1908년 흑해에서 수행된 추가 작업에서 입증 된 효과와 같이 지구에 대한 선박의 움직임에 의하여 발생하는 추가 가속력으로 인한 것이다.

1930년대에는 외트뵈시의 학생이었던 János Renner (1889-1976)가 결과를 1 ~ 2 억에서 50 억 분의 1로 향상 시켰다. 그들은 또한 주장된 정확성이 다소 의심스러웠다고 제안된 원래의 실험에 대해 여러 차례 관찰했다. 이러한 우려에 비추어 데이터를 재검토하면 동등성 원리가 정확하지 않고 다른 유형의 재료에 의하여 변경되었다는 것을 나타내는 것으로 보이는 명백한 아주 약간의 효과가 나타났다.

1980년대에 중력과 양자 역학을 결합하려는 여러 새로운 물리 이론에서는 물질과 반물질이 중력에 의해 "약간" 다르게 영향을 받을 것이라고 제안되었다. Dicke의 주장과 결합하면 그러한 차이를 측정 할 수 있는 가능성이 있는 것처럼 보였으며, 결국 새로운 일련의 외트뵈시 유형의 실험(진공 기둥에서의 시간차 낙하 등)이 이루어졌으나 결국 그러한 효과는 존재하지 않는다는 점이 밝혀졌다.

이 실험의 부대효과로는 국소 층서학, 물리학 연구소(외트뵈시가 개인적으로 설계 한)의 물리적 배치, 날씨 및 기타 효과에 대한 세부 연구를 포함하여 원본 외트뵈시 데이터의 재검토였다. 실험은 잘 기록되어 있었다.
**외트뵈시**는 매 거리 당의 가속도 값을 나타내는 단위로 종전 센티미터 그램 초 단위 (cgs)와 함께 사용되었다. 1 외트뵈시는 1 센티미터당 10 갈릴레오로 정의되고, 기호는 **E**이다.

SI 단위 또는 CGS 단위계로, 1외트뵈시 = 10 이다.

지구의 중력 기울기 , 즉 지구 표면의 한 점에서 다른 점으로의 중력 가속도 벡터의 변화는 관습적으로 외트뵈시 단위로 측정된다. 지구의 중력 기울기는 지구가 거의 구형인 형상으로 인한 구성 성분에 의해 지배되는데, 이는 3,080 E의 수직 인장 중력 기울기와(고도의 1m 증가는 약 0.3 mGal의 중력 감소를 초래한다), 그 값의 약 2분의 1이 되는 수평 압축 중력 구배 즉 1,540 E를 초래한다. 이 값은 지구 자전에 의하여 위치에 따라 약 5 E 정도 차이가 발생한다. 산악 지대의 중력 구배 편차는 수백 외트뵈시 정도로 큰 경우도 있다.

외트뵈시 단위는 지구 중력장의 기울기에 대한 선구적인 연구를 한 헝가리 물리학자인 외트뵈시 로란드의 이름을 따서 명명되었다.
**수라윳 쭐라논**은 예비역 태국 육군 대장 출신의 태국 외교관 겸 정치인이다.

## 이력

### 출생과 성장
프라친푸리에서 태국 토속 중급 준귀족 출신 아버지의 막내아들로 출생하였고 그의 외조모(外祖母)는 중국 청나라 푸젠성 푸저우의 부유가(富裕家)에서 출생한 중국인 출신이었다.

지난날 한때 태국 아유타야 주 아유타야에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1948년 그의 나이 5세 때 직계 일가족과 함께 태국 수도 방콕에 이주하여 이후 방콕에서 성장하였다.

### 군 장성 예편 이후 본격 정치 분야 입문
2003년 9월 30일을 기하여 태국 육군 대장 예편한지 2년 3개월 후 2005년 12월 26일을 기하여 태국 총리실 국방외교행정정무차장보 직책에 임직되어 2006년 1월 29일을 기하여 퇴임하였으며 그 이후 2006년 10월 1일에서 2008년 1월 29일까지 태국 총리 직을 지내기도 하였다.
**심리학과 종교**는 심리학자 카를 융이 쓴 책으로 영국의 프린스턴 대학교 출판부와 다국적 발행 출판사인 루트노드가 처음으로 출판했다.
개인이 믿음을 가진 채, 인생을 사는 과정에서 내면에 어떤 일이 발생하는지를 담고 있다.

## 종교에 대한 견해
신자들은 자신의 바람, 내면 속 상태를 신의 형상과 그 스토리로 내놓는다.

사람들 중에는 신이 정해준 운명을 믿음으로 인생을 개척하려는 노력을 안 하는 경우가 있는데
종교는 믿는 사람에 따라 자신의 나태함을 정당화하는데 악용될 수 있다.

자신에게 있던 사건이 조금이라도 의미를 주었다면 그것은 그 사람만의 종교체험이 될 수 있다.

## 책 속에 소개된 분석심리학 이론

### 선악론
행위가 일어난 것의 선하고 악함은 사람이 어떤 의미를 부여하는지에 달라진다.

### 동시성 이론
키워드나 사건이 비슷한 간격을 두고 언급되고 일어나면 그것은 경험할 사람에게 특정한 암시를 주고자 하는 것이다.

### 자아와 자기
자아 보다 높은 자기란 개념이 있는데 이것은 외부에 의해 억눌렸던 되고 싶은 자신의 모습이다.

되고 싶은 자신의 모습을 달성하면 그 사람은 개성화에 성공한 것이다.
개성화가 어려운 이유가 사람의 본성 상 사회에서도 공감을 얻어야 하고, 또 개인만의 삶도 있어야 인생을 제대로 산다는 느낌이 난다.
그러나 둘 다 조화해서 못하니 개성화가 어려운 것이다.

## 기타
각 사상들이 대립할 때 의식과 무의식 사이 제3의 존재가 있다고 한다.
제3의 존재는 사상적 싸움의 휴식처로서 유머가 발생하는 것이다.
**김수영문학관**(金洙暎文學館)은 시인 김수영(1921 ~ 1968)을 기리면서 그의 시문(詩文) 및 시학(詩學)과 업적을 기리는 서울특별시 도봉구 공립문학관이다. 2013년 11월 27일에 개장하였으며 서울특별시 도봉구청에서 관장한다.

## 소개
서울 도봉구에 거주하였던 시인 김수영의 시문 및 시학의 세계와 그의 작품들을 주제로 업적을 기리기위해 서울특별시 도봉구청에서 도봉구 공립문학관으로 설립하였다. 도봉구에는 그가 생전에 살았던 생가와 김수영 시인의 묘소가 있으며 서울 도봉구청이 도봉구에서 작품활동을 하였던 김수영 시인의 시문 및 시학과 업적을 기리기위해 현재의 해동로 32길에 설립하였으며 도봉구립 작은도서관과 강당이 함께 사용되고 있다. 

전시관에는 김수영 시인이 생전에 썼던 육필 시문 원고본과 시집 및 외국문학 번역서 등 저작물 그리고 김수영 시인의 서재와 김수영 시인의 흉상이 전시되어 있다. 

김수영문학관 근교에는 서울 연산군묘와 간송 전형필이 살았던 간송옛집, 조선왕조 임금 세종의 차녀인 정의공주의 묘가 있다.
**살육의 천사**는 동명의 비디오 게임인 살육의 천사를 모티브로 하여 일본 AT-X에서 방영한 애니메이션이다.

## 줄거리
신의 입장이 궁금했던 신부 에이브러햄 그레이는 신의 위치에 선다.
에이브러햄 그레이는 자신이 필요할 때만 신을 찾으며, 아무런 노력도 하지 않는 사람들을 지켜보기 위해 특수한 구조물을 만들게 되는데 그 구조물엔 각 층의 소유자가 있다.
기억을 잃은 소녀 레이첼 가드너는 그 건물 엘리베이터에 위치하였는데 내리자마자 아이작 포스터에게 쫓기게 된다.
각 층들을 통과해야만 그 구조물에서 탈출할 수 있어 레이첼 가드너는 아이작 포스터와 함께 탈출에 성공한다면 죽여달라는 부탁를 하고 아이작 포스터와 탈출을 위해 서로 협력한다.

## 각 등장인물의 성우
레이첼 가드너 - 치스가 하루카

아이작 포스터 - 오카모토 노부히코

다니엘 디킨스 - 사쿠라이 타카히로

캐서린 워드 - 이세 마리야

에드워드 메이슨 - 후지와라 나츠미

아브라함 그레이 - 오오츠카 호츄

## 등장인물의 심리학적 • 철학적 분석

### 아이작 포스터
어릴 적, 부모님들에게 학대를 받고 고아원으로 넘겨젔던 아이작 포스터는 틀어져있던 TV 영화의 살인 장면을 보게 된다. 그리고 자신을 학대했던 고아원 원장부부를 죽이고는 그 뒤로 살인마가 된다. 여기서 볼 수 있는 심리현상은 대상관계론의 전이 현상이다. 전이란 자신과 다른 사람 사이의 상황에서 자신이 타인에게 특정한 감정을 갖게 되는 걸 의미한다. 그런데 아이가 영상물에도 노출이 되면 영상물 속 인물의 특정 성격, 행동 양식이 무의식에 각인될 수 있는, 즉 전이가 일어나는 것이다. 학대받던 가정환경에 있었다는 사실로 볼 때, 아이작의 정서는 자극적인 내용에 영향을 잘 받게 돼 있어 TV를 통한 전이가 잘 일어났을 것이다.

### 레이첼 가드너
레이첼은 작중에서 죽여달라는 말을 반복하는데 그것은 종교적으로 왜 죄인지 이유를 모르겠다만 자신이 죄를 지었다는걸 알고, 그것을 참회하기 위해 죽으려 하는 것이다. 협력하다 아이작 포스터가 신을 언급하는 것을 듣고 그를 신처럼 느끼게 된다.
**VRIO**는 기업의 더 큰 전략적 스킴의 일부를 구성하는 비즈니스 분석 프레임워크이다. 모든 기업이 경험하는 기초적인 전략 프로세스는 비전 문구로 시작되며 목적, 내부 및 외부 분석, 전략적 선택(비즈니스 레벨과 기업 레벨에서 모두), 전략적 구현을 통해 진행해 나간다. 기업은 이러한 프로세스가 기업이 운영하는 시장에서 경쟁적 이득을 발생시킬 희망한다.

VRIO는 이러한 절차적 내부 분석 단계를 거치지만 전략적 모델의 단계가 무엇으로 분류되는지에 관계 없이 단지 기업의 모든 자원과 능력을 평가하는 프레임워크로서 사용된다.

VRIO는 경쟁 잠재력을 결정할 자원이나 능력에 관해 질의되는 네 개의 질의 프레임워크의 두문자어이다: 가치(Value), 희소성(Rarity), 모방(Imitability: 모방의 쉽고 어려움), 조직(Organization: 자원이나 능력을 활용하는 능력).
**레나터 얀선**은 네덜란드의 여자 축구 선수이다. 포지션은 공격수이며, 현재 에레디비시 프라우언의 FC 트벤터 소속이다.

## 클럽 경력
1995년부터 2005년까지는 SV 아베너스 산하 유소년 팀에서 선수 생활을 했으며 2005년부터 2007년까지 VV 카히아 산하 유소년 팀에서 선수 생활을 했다. 2007년부터 2008년까지 테르 레이더, 호헤스홀 판 암스테르담 산하 유소년 팀에서 선수 생활을 했다.

2008년에 에레디비시 프라우언의 ADO 덴하흐에 입단하면서 프로 선수 생활을 시작했고 2015년에는 FC 트벤터로 이적했다.

## 국가대표 경력
2010년 4월 1일에 열린 슬로바키아와의 경기에 처음 출전하면서 네덜란드 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다. UEFA 여자 유로 2017, 2019년 FIFA 여자 월드컵에 참가했다.

## 수상

### 클럽
**ADO 덴하흐**

**FC 트벤터**
**출동! 애니멀 레스큐**는 홍당무에서 만든 대한민국의 애니메이션이다. 2019년 2월 16일부터 10월 19일까지 매주 토요일 오후 2시에 방영했고, 11월 7일부터 2020년 4월 23일까지 매주 목요일 2시 25분에 방영했다. 그외의 제작은 KTH가 제작을 했다.

## 노래 가사
여는 곡

무지갯빛 햇살 시원한 바람

가슴 두근 거리는 설레임

마지막 망설임 사라진 순간

시작되는 발걸음

후회도 할 수 있어 아직 두려워

용기 내야 해! 소리 질러! 힘것 달려봐

반가운 친구들 내 곁에 항상 함께 해

꼭 잡은 두손 놓치지 않고 내일 향해 날아올라

꿈보다 멋진 시간들 소중한 추억들

찬란한 우리 온 세상을 드리워


닫는 곡

너에게 줄게

힘들었던 시간을 넘어

우리가 함께한 그때를

아프고 지친 자연 속으로

한 걸음 다가가

내가 안아 줄게

I do~

I do~

## 등장인물

### 애니멀 레스큐
1화에 첫 등장한 수컷 새끼여우 귀엽고 영리한 편.
5화부터에선 젤리펫을 쓰다 27화에서부턴 요요펫을 쓴다.
5화에 첫 등장한 로디의펫 26화에서 소멸하게 되지만 요요펫으로 다시 태어난다.
7화에 첫 등장한 수컷 곰 처음엔 서커스공연장에서 살면서 서커스를 했지만 애니멀 래스큐일행에 참여하면서 헤어짐.
어떤 음식이든 가리지 않고 먹어치워서 먹보곰이라고 자주 불린다.
애니멀 래스큐에서는 힘을 담당.
9화에 첫 등장한 암컷 치타 원래는 농작물을 훔치며 생활했지만 10화에선 로디일행에 참여하게 된다.
베니가 사고를칠떼마다 한 숨을 쉰다.
14화 에선 베니와의 관계를 알게된다.
애니멀 래스큐에서는 속도를 담당.
32화에서는 새로운기술을 익히게 된다.
1화에 첫 등장한 흰쥐이다. 세상에서 가장 똑똑한 생명체이다.에니멀 래스큐의 대표다.
37화에 첫 등장한 호랑이다. 37화에선 BM 연구소 집단에 의해 메가비스트가 됨
다행이 구출됐지만 또다시 잡히는 바람에 44화에서 브라이트박사에 의해 에어전트 블랙이됐지만 50화에선 구출된다.
로디의 요요와 베니의 에너지볼을 쓸수있다.
최종화(52)에서 렉스터와 함께 사라짐.
베니를 구출한 은인이자 타샤의친구.
원래는 평범한 여자아이였는데 16화에서 화이트의 비밀기지에 들어오는바람에 애니멀 래스큐에 입단하게 된다.
메가비스트의 정체와 특징을 조사하는 역할
사이먼을 좋아한다.
알바트로스이다. 15화에선 BM연구소 집단에 잡혀 메가비스트가 되었지만 애니멀 래스큐집단에 구조된다. 16화에선 애니멀 래스큐에 참여 현장을 살피는 역할을 한다.(처음엔 사고로 인해 날개 한 쪽을 잃음)
27화에 첫 등장한 로디의 펫,젤리펫의 업그래이드 버전으로 로디의 2번째 조수다.
구조한 메가비스트를 소환 할 수 있는 힘을 가졌다.

### 진의 친구들
진을 좋아한다.
브라이트만의 후계자다.
진을 좋아한다.

### BM 연구소
박사다. 외계인의 지시를 따라 BM시를 만들 계획을 세운다
**도미니크 요하나 아나 얀선**(, 과거 성씨: **블러드워스**(Bloodworth), 1995년 1월 17일 ~ )은 네덜란드의 여자 축구 선수이다. 포지션은 수비수이며, 현재 독일의 VfL 볼프스부르크 소속이다.

## 클럽 경력
RKsv 비텐호르스트 산하 청소년 클럽에서 데뷔했으며 2013년 여름에 독일 프라우엔-분데스리가 소속 클럽인 SGS 에센에 입단했다. 2013년 9월 8일에 열린 BV 클로펜부르크와의 경기에서 처음 출전했는데 에센은 이 경기에서 3-3 무승부를 기록했다. 2013년 11월 3일에 열린 호펜하임과의 경기에서 자신의 프라우엔-분데스리가 첫 골을 기록했고 에센은 이 경기에서 5-1 승리를 기록하게 된다.

2015년에는 잉글랜드 FA 여자 슈퍼리그 소속 클럽인 아스널 WFC로 이적했다. 아스널은 2015년 FA WSL컵 결승전에서 노츠 카운티를 3-0으로 누르고 우승을 차지했고 2016년 FA 여자컵 결승전에서 첼시를 1-0으로 누르고 우승을 차지했다. 2018-19 시즌이 종료된 이후에는 독일 프라우엔-분데스리가 우승 팀인 VfL 볼프스부르크로 이적했다.

## 국가대표 경력
2010년 3월 17일에 네덜란드 여자 U-15 축구 국가대표팀에 처음으로 소집되었으며 2012년 UEFA U-17 여자 축구 선수권 대회 예선에서 네덜란드 여자 U-17 축구 국가대표팀의 주장을 맡았다. 2013년 UEFA U-19 여자 축구 선수권 대회 예선에서는 네덜란드 여자 U-19 축구 국가대표팀의 주장을 맡았고 2014년 UEFA U-19 여자 축구 선수권 대회에서 네덜란드의 우승에 기여했다.

2014년에는 키프로스컵에 참가한 네덜란드 여자 축구 국가대표팀에 소집되었고 2014년 3월 5일에 열린 오스트레일리아와의 경기에서 처음으로 교체 출전했다. 2차례의 FIFA 여자 월드컵, 1차례의 UEFA 유럽 여자 축구 선수권 대회(2017년)에 참가했다. UEFA 여자 유로 2017에서는 네덜란드의 우승에 기여했고 2019년 FIFA 여자 월드컵에서는 네덜란드의 준우승에 기여했다.

## 개인 생활
도미니크 얀선은 2018년에 미국 출신의 남편인 브랜던 블러드워스(Brandon Bloodworth)와 결혼하면서 자신의 성씨를 남편의 성씨에 맞춰서 바꿨다. 브랜던 블러드워스는 과거에 4년 동안 아프가니스탄에 주둔한 미국 공군에서 복무한 이력을 갖고 있으며 잉글랜드 런던에서 도미니크 얀선을 처음 만났다. 하지만 2020년에 블러드워스와 헤어지면서 자신의 성씨도 원래 성씨로 바꿨다.

## 수상

### 클럽
**아스널**

### 국가대표
**네덜란드 U-19**

**네덜란드**
스포츠 경력
**우볼라타나 라자칸야 공주**는 태국의 왕실원으로, 푸미폰 아둔야뎃 전 국왕의 장녀이자 공주 그녀의 정식 명칭은 **톤까몸잉 우볼라타나 라자칸야 시리왓타나 판나와디**이다.

1972년 피터 라드 젠슨과 결혼하였고, 이로 인해 부친으로부터 공주 지위를 빼앗기기도 했으나,

총선을 앞둔 2019년 2월, 탁신 친나왓계 정당인 태국 국가구조당의 총리 후보로 도전할 것을 선언했다.
**서울 운가사 현수제승법수**(서울 蕓伽寺 賢首諸乘法數)는 조선시대에 만들어진 명나라 행심(行深)이 숫자가 들어 있는 불교 용어를 간략하게 해설한 일종의 불교요어사전이다. 2018년 12월 13일 서울특별시의 유형문화재 제433호로 지정되었다.

## 개요
명나라 행심(行深)이 숫자가 들어 있는 불교 용어를 간략하게 해설한 일종의 으로, 1427년 간행된 명판본을 저본으로 1500년에 합천 봉서사에서 간행한 목판본 1책. 모두 11권으로 편장되어 있으나, 권2가 빠져 있어 실제로는 10권으로 구성됨. 권말에는 1500년에 등곡(燈谷)이 쓴 발문과 합천 봉서사(鳳栖寺)에서 개판한 간기가 수록되어 있고, 인수대비(1437-1504)와 주상전하에 대한 축수문에 이어 시주질과 조연질이 차례로 기재되었다.

현재 『현수제승법수』는 모두 6종 이상의 다른 판본이 존재함. 이 중 조사 대상본인 봉서사 본이 가장 먼저 간행되었으며, 이후 간행된 후대본은 대체로 이를 복각하거나 증보한 것으로, 현행 유통본 중 가장 먼저 간행되었던 판본으로 의미가 있음. 또한 명간본이 현전하지 않고 있어 이 봉서사본을 통해 원간본의 원형을 파악할 수 있다는 점에서 불교 문헌사적 측면에 그 의미가 중요한 것으로 판단된다.

## 조사보고서
이 책은 명나라 행심(行深)이 숫자가 들어 있는 불교 용어를 간략하게 해설한 일종의 으로 1427년 간행된 명판본을 저본으로 1500년에 합천 봉서사에서 간행한 목판본 1책이다. 본래 이 책은 서명에서 알 수 있듯이 당나라 현수 법사가 처음으로 편찬했다고 전해지고 있는데, 도중에 일실이 되어 행심이 이를 새로 편찬하고 현수의 뜻을 계승한다는 의미에서 서명을 ‘賢首法數’라고 하였다.

서명의 ‘諸乘’이란 대승과 소승의 모든 진리를 가리키는 말이고, ‘法數’란 불교의 진리를 뜻하는 법과 숫자가 합쳐진 요어를 말한다. 예를 들면 3界, 4諦, 5蘊, 12緣, 75法과 같은 어휘이다. 이 요어를 따라서 불법을 탐구하면 마침내 종지(宗旨)에 이른다는 뜻이다.

이 책은 모두 11권으로 편장이 되어 있으나, 실은 권2가 빠져 있어 실제는 10권으로 구성되어 있다. 권수에는 서문 2편이 수록되어 있는데, 앞쪽의 서문은 ‘宣德丁未’ 이하 서문의 작성자 부분은 삭제되어 작성자를 알 수 없고 후편 서문은 1387년에 범고가 쓴 ‘重編序’이다. 서
문에 이어 부처의 계보를 도식화한 가 수록되어 있다. 그 다음에 권1의 권수제가 기재되어 있고 아래에 ‘姑蘇洞庭沙門行深編集’이라고 되어 있어 편자가 행심이란 사실을 알 수 있다. 권말에는 1500년에 등곡(燈谷)이 쓴 발문과 합천 봉서사(鳳栖寺)에서 개판한 간기가 수록되어 있고, 인수대비(1437-1504)와 주상전하에 대한 축수문에 이어 시주질과 조연질이 차례로 기재되어 있다.

운가사 소장 조사 대상본의 서지적 특징을 살펴보면, 10권 1책으로 구성되어 있으며, 책의 크기는 25.6×16.3cm이다. 반엽을 기준으로 사주쌍변으로 반곽의 크기는 19×13cm이며, 판심에 상하흑어미가 내향하고 있다. 본문은 주로 계보와 도상으로 구성되어 있어 행자수는 일정하지
않다.

현재 『현수제승법수』는 1500년에 간행된 봉서사본을 포함하여 모두 6종 이상의 다른 판본이 존재하고 있는 것으로 파악된다. 이 중 조사 대상본인 봉서사본이 가장 먼저 간행되었으며, 이후 간행된 후대본은 대체로 이를 복각하거나 증보한 것이다. 특히 1572년에 간행된 용천사본은 부록 형식으로 많은 내용이 증보되어 있다.

조사 대상본과 동일한 판본이 운가사 외에도 비교적 여러 사찰에 소장되어 있는 것으로 파악되고 있으나, 현행 유통본 중에 가장 먼저 간행되었던 판본으로 의미가 있다. 또한 명간본이 현전하지 않고 있어 이 봉서사본을 통해 원간본의 원형을 파악할 수 있다는 점에 불교 문헌사적 측면에 그 의미가 중요한 것으로 판단된다.

원형은 앞부분 일부가 훼손되어 수리한 상태이나, 본문의 내용은 전체적으로 원형이 잘 유지되고 있다. 다만 수리하면서 새로운 실로 장철한 상태로 파악된다. 조사 대상본과 동일본의 지정현황을 살펴보면, 경기도 169호 및 219호, 충청북도 343호가 유형문화재로 지정되어 있고, 울산광역시 28호는 문화재 자료로 지정되어 있는 상태이다. 따라서 이와 동일한 판본이 이미 여러 지역에서 문화재로 지정되어 있는 것으로 보아 서울시 유형문화재로 지정할 만한 가치가 있는 것으로 판단된다.
**법집별행록절요병입사기**(法集別行錄節要幷入私記)는 서울특별시 중랑구 법장사에 있는, 고려 중기 보조국사 지눌이 1209(熙宗 5)년 당나라 종밀의 저술인

## 개요
고려 중기 보조국사 지눌이 1209(熙宗 5)년 당나라 종밀의 저술인 에서 핵심 내용을 선편하고 자신의 견해를 밝힌 사기(私記)로, 1554년 강원도 유점사에서 개판한 목판본 1책이다.

조선시대 사집과의 교재로 채택되어 널리 활용되었으며, 1486년 전라도 규봉암(圭峯菴)에서 처음 개판된 이후 전국의 주요사찰에서 28종 이상 간행되었을 정도로 널리 보급됨. 그 중 1554년 금강산 유점사에서 개판된 판본은 법장사 소장본이 유일한 것으로 알려져 있어 문화재적 가치가 높은 것으로 판단된다.

## 조사보고서
이 책은 고려 중기 보조국사 지눌이 1209(熙宗 5)년 당나라 종밀의 저술인 

고려의 지눌이 당나라 종밀(宗密)의 저술인 을 간략하게 줄이고, 여러 경전과 조사(祖師)들의 말을 인용하여 찬술한 것이 바로 『법집별행록절요』이며, 여기에 지눌 자신의 선종에 대한 견해를 밝힌 사기(私記)를 부쳐 서명을 ‘法集別行錄節要幷入私記’라고 하였다.
흔히 이를 ‘법집절요(法集節要)’ 또는 ‘절요사기(節要私記)’ 혹은 ‘절요(節要)’ 등으로 부르기도 한다.

내용은 전체 분량 중 10분의 2 가량이 

이 책은 지눌이 1209년 여름에 규봉암에서 은둔하면서 찬술을 완성한 이후 제자 혜심(慧諶)에 의해 간행되었으나 현재는 전래본이 없는 것으로 보인다. 다만 조선시대에 사집과의 교재로 채택되어 널리 활용되었는데, 1486년 전라도 규봉암(圭峯菴)에서 처음으로 개판된 이후 전국의 주요사찰에서 28종 이상 간행되었을 정도로 널리 보급되었다.

법장사 소장의 조사 대상본의 서지적 특징을 살펴보면, 근래 4침으로 새로 개장한 것으로 보아 불복에서 수습한 복장본으로 보이며, 책의 크기는 24.8×15.5cm이다. 반엽을 기준으로 사주단변으로 반곽의 크기는 17.4×12cm이며, 행자수(行字數)는 11행 21자이다. 판심에 흑어미가 하향하고 있으며, 어미 아래에 판심제 ‘私記’와 장수(張數)가 표시되어 있다.

이상과 같이 판식의 형태적 특징으로 보아 법장사에 소장되어 있는 유점사본은 10행본 계통인 1486년의 규봉암본이나, 1537년의 신흥사본과는 다른 계통의 판본으로 확인된다. 조사 대상본은 11행21자본으로 글자가 작고 조밀한 특징을 보이고 있고, 판심의 위에만 흑어미가 나타나고 있는 것으로 보아 오히려 고려본을 저본으로 복각한 것으로 보인다.

조선시대 전국 사찰에서 간행된 동일한 판본이 대략 28종에 달하는 것으로 파악되고 있는데, 그 중 1554년 금강산 유점사에서 개판된 판본은 법장사 소장본이 유일한 것으로 알려져 있어 문화재적 가치가 높은 것으로 판단된다.

조사 대상본은 앞부분 일부가 훼손되어 보수한 상태이나, 본문의 내용은 전체적으로 원형이 잘 유지되고 있다. 다만 보수하면서 표지가 우리의 전통적인 오침법이 아닌 일본식 4침으로 장황되어 있어 전문가의 고증을 통해 재 수리할 필요가 있다.

조사 대상본과 동일본의 지정현황을 살펴보면, 1486년 간행된 규봉암본 3건이 보물로 지정되어 있으며, 지방 유형문화재는 1511년 간행된 대광사판 1건만 경기도 문화재로 지정되어 있는 실정이다. 따라서 1554년 간행된 유점사본은 현재까지 지정된 사례가 없는 유일본으로 서울시 유형문화재로 지정할 만한 가치가 충분한 것으로 판단된다.
**구마노 수군**(熊野水軍)은 일본 기이반도(紀伊半島) 남동부、구마노나다(熊野灘)、가레키나다(枯木灘)에 닿아 있는 지역을 거점으로 했던 수군이다. **구마노 해적(熊野海賊)**이라고도 불렸다. 세토 내해(瀬戸内海)의 제해권을 손에 쥐고 헤이안 시대(平安時代) 말기의 내란이나 지쇼-주에이의 난(治承・寿永の乱)으로 불리는 겐페이 전쟁(源平合戦)에서도 활약한 사실이 알려져 있다.

배를 만들 수 있는 풍부한 목재와 천연의 입지를 가진 항구를 가졌을 뿐 아니라 경작지가 부족한 구마노 지역이었기에 일찍부터 바다를 무대로 활약하는 수군이 발달하였다. 기탄 해협(紀淡海峡) 등 시코쿠(四国)와 기이반도 사이에 출몰하던 난카이 해적(南海海賊) 대부분이 구마노 포구를 거점으로 하는 해상 영주(領主)로 그들을 구마노벳토(熊野別当)가 통괄하였다.

구마노벳토에는 겐지(源氏)와 연고가 있는 신구 벳토(新宮別当) 가문과 헤이시(平氏)와 연고가 있는 다나베 벳토(田辺別当) 가문이라는 두 유력 가문이 있었고 이들은 겐페이 양측과도 관련이 있었다. 겐페이 전쟁의 최종결전이었던 단노우라 전투(壇ノ浦の戦い)에서는 헤이케측이었던 단조(湛増)가 겐지에 가담해 겐지의 승리를 이끌었다.

다나베는 구마노 가도(熊野街道)의 오오헤치(大辺路)와 나카헤치(中辺路), 현재 구마노 고도(熊野古道)라 불리는 일본 고대 도로의 분기점이 되는 곳으로, 이곳에 있는 도케이 신사(闘鶏神社)는 일본의 황족이나 귀족들은 구마노 참배 때에는 항상 이곳에 들러 기원하였으며, 구마노 산잔(熊野三山)의 모두를 제신(祭神)으로 모시는 구마노의 별궁적인 존재로써 이곳 참배를 하는 것만으로도 구마노산잔을 일일이 참배한 것으로 간주되기도 했다. 헤이안 시대 말기의 구마노벳토였던 단케이(湛快)가 아마테라스(天照皇大神) 이하 11신을 권청해 신구마노곤겐(新熊野権現)이라 칭하였고, 단케이의 아들인 단조가 다나베 벳토가 되었다. 미나모토노 요시쓰네(源義経)의 가신으로 유명한 무사시보 벤케이는 이 단조의 아들이라 전하고 있는데, 그 자손을 칭하는 다이후쿠인(大福院)으로부터 바쳐진 벤케이가 막 태어났을 때 그 몸을 씻겼다는 솥이 이곳에 보관되어 있기도 하다. 헤이케 이야기(平家物語)에 따르면 지쇼-주에이의 난에서 단조가 이 신사에서 기르는 닭들을 붉은색과 흰색으로 나누어 투계를 했더니 흰 닭들이 이겼으므로 이를 계기로 겐지에 가담하기로 결정하였다는 일화를 싣고 있다. 신사의 이름 도케이(鬪鷄) 역시 이때의 일화에서 비롯된 것이다.

무장 개개인으로는 구마노의 후지시로 스즈키 씨(藤白鈴木氏) 가문이 있었는데, 스즈키 시게이에(鈴木重家) ・ 시게요시(重善)가 겐페이 전쟁에서 구마노 수군을 지휘해 겐지의 승리에 공헌하였다. 시게이에는 그 뒤에도 미나모토노 요시쓰네를 따라 고로모가와(衣川)까지 가서 요시쓰네와 함께 전사했다.

남북조 시대인 엔겐(延元) 원년/겐무(建武) 3년(1336년), 고다이고 천황의 황자였던 가네요시 친왕이 세이세이다이쇼군(征西大将軍)으로 임명되어 규슈로 보내졌을 때 가네요시 친왕이 고조 요리모토(五条頼元) 등의 보좌를 받으며 이요국(伊予国) 구스나 섬(忽那島)로 건너가, 그곳에서 우쓰노미야 사다야스(宇都宮貞泰)나 구마노 수군의 원조를 받아 몇 년간 머물렀다고 한다.

센고쿠 시대(戦国時代)에는 호리우치 씨(堀内氏)가 통치하였다.
**서울 원응사 묘법연화경**(서울 圓應寺 妙法蓮華經)은 서울특별시 구로구 개봉동 원응사에 있는 조선시대의 묘법연화경이다. 2018년 12월 13일 서울특별시의 유형문화재 제435호로 지정되었다.

## 개요
후진의 구마라집(鳩摩羅什)이 한역한 『묘법연화경』을 송나라 계환이 요해(要解)한 주해본을 저본으로, 조선 초기 명필가인 성달생(成達生), 성개(成槪) 형제가 정서(淨書)한 판본을 1572년(선조5)에 경상도 상주 대승사에서 개판한 목판본이다.

전 7권을 3책으로 장황(裝潢)한 완질본 상태로 동일한 판본은 현재까지 원각사와 대둔사 등에 영본(零本)이 소장된 사실이 알려져 있으나, 전7권의 완질본이 소장된 사례는 원응사 소장본이 유일함. 또한 인경 당시에 제작한 포갑(包匣)이 온전한 상태로 보존되어 있고, 권수에 수록된 변상도를 판각한 각수가 ‘의연(儀連)’으로 기재되어 있다.

대승사판 법화경은 현재 2건이 국내 사찰에 전존(傳存)하는 것으로 파악되고 있으나 모두 전체 권수가 불완전한 영본인 것에 반해, 조사 대상본은 전 7권의 완질본이므로 문화재적 가치가 높다.

## 조사보고서
본 자료는 후진의 구마라집(鳩摩羅什)이 한역한 『묘법연화경』을 송나라 계환이 요해(要解)한 주해본을 저본으로 조선 초기 명필가인 성달생(成達生), 성개(成槪) 형제가 정서(淨書)한 판하본을 1572년(선조5)에 경상도 상주 대승사에서 개판한 목판본이며, 전7권 3책이다. 조선시대 초기 태조 때부터 송판본의 복각이 아닌 우리의 독자적 판본이 출현하는 현상을 보이고 있는데, 현재까지 대략 170여종 이상 개판되었던 것으로 알려져 있다. 이를 중요 서지적 특징 따라 대략 성달생판본계, 초주갑인자판본계, 을해자판본계, 대자판본 계통으로 구분하고 있다. 이 중 원응사 신청본은 송나라 계환이 요해한 주해본을 저본으로 조선 초기 1405년(태종5)에 명필가인 성달생 등이 선친의 명복을 기원할 목적으로 간행한 판본 계통을 저본으로 1572년 경상도 상주 대승사에서 화주 희준(熙峻)의 주관으로 각수 처경(處敬) 등이 복각한 것이다.

원응사 신청본은 권1에서 권7에 이르는 전 7권을 3책으로 장황(裝潢)한 완질본 상태이다. 이 책은 5침의 선장 형태로 새로 장황하였는데, 책의 크기는 28×18.5cm이다. 표지는 빨강과 남색의 비단으로 장황하고 이 3책을 하나의 포갑에 보관되어 있는 것으로 보아
인출 당시 마포(麻布)를 이용하여 제작한 것으로 보인다. 포갑에는 ‘法華經函’이란 제첨을 부치고 묵서 경제(經題) 아래에 장서인이 날인되어 있다.

조사 대상본의 서지적 특징을 살펴보면 본문은 반엽을 기준으로 변란은 사주단변으로 계선이 없으며, 반곽의 크기는 20.7×14cm이다. 반엽을 기준으로 10행 20자씩 배자되어 있으며, 중앙에 별도의 판심은 있으나 어미는 없고 판심제와 권장차만 기재되어 있다. 전체적으로 결장이 없는 완전한 상태이며, 권1의 말미에 간기와 시주질이 기재되어 있어 이 책이 1572년에 상주의 대승사에서 개판된 사실을 알 수 있다.

이 조사 대상본과 동일한 판본이 현재까지 원각사와 대둔사 등에 영본(零本)이 소장된 사실이 알려져 있으나, 전7권의 완질본이 소장된 사례는 원응사 소장본이 유일한 것으로 파악된다. 조사 대상본은 1572년 사불산 대승사에서 개판된 판본으로 전 7권 3책이 온전한 상태이다. 또
한 이 책을 보호하기 위해 인경 당시에 제작한 포갑(包匣)이 온전한 상태로 보존되어 있어 문화재로서 품격을 높이고 있다. 또한 권수에 수록된 변상도를 판각한 각수가 ‘儀連’으로 기재되어 있어 학술적 가치도 높다.

이 대승사판 법화경은 현재 2건이 국내 사찰에 전존(傳存)하는 것으로 파악되고 있으나 모두가 전체 권수가 불완전한 영본(零本) 상태이다. 그러나 원응사 소장의 조사 대상본은 전 7권이 완전한 상태로 국내에 그 완전본이 극히 드문 판본으로 문화재적 가치가 매우 높다. 따라서 원응사 소장의 조사 대상본은 지방유형문화재로 지정하여 보존할 만한 가치가 충분한 것으로 판단되어 그 심의를 상정하는 바이다.
**아와 수군**은 센고쿠 시대에서 아즈치 모모야마 시대에 걸쳐 다이묘 모리 가문(森家)이 거느렸던 아와(阿波) 도쿠시마번(徳島藩)의 수군이다.

## 역사
모리 진고베(森甚五兵衛)라는 이름은 대대로 모리 가문의 당주가 대대로 세습해왔던 이름으로 그 당주들은 진고베(甚五兵衛)라는 이름 뒤에 본명이 붙는다.

모리 가문은 1590년 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 일본 통일 이전부터 아와 수군을 맡고 있었다. 때문에 아와 수군은 좁은 의미로는 도쿠시마 번의 수군을 의미하지만 넓은 의미로는 아즈치 모모야마 시대 무렵의 하치스카 가문(蜂須賀家)의 아와 입국 이전의 모리 가문이 통솔하던 수군을 가리킨다.

덴쇼 13년(1585년) 당주 무라하루(村春)가 도요토미 히데요시의 시코쿠 공격 당시 기쓰 성 및 이와쿠라 성 공략에도 공을 세워서 히데요시로부터 시코쿠 평정 뒤 3천 석을 하사한다는 약속이 적힌 주인장(朱印状)을 받았으며 훗날 18만 석을 얻어 아와에 들어 온 하치스카 이에마사(蜂須賀家政)도 이 주인장을 인정하였다. 그는 후쿠이 장(福井庄)의 쓰바키도마리(椿泊)를 본거지로 삼고 후쿠이 장에 2,525석 9두승(1석은 10두), 다른 다섯 촌에 500석 합쳐 3,026여 석을 받았으며 1592년의 임진왜란(일본명 분에이의 역)에도 수군을 거느리고 참전하였는데, 6월 2일 당포 해전(唐浦海戦)에서 전사하였다. 한편 아들 다다무라(忠村)와 조카 무라시게(村重)는 당포 해전에서 세운 전공이 있어 다다무라는 이에마사로부터 칼을 하사받았으며, 무라시게는 조선에서 많은 포로들을 끌고 왔다는 것이 당시 조선측 피로인이었던 정희득의 월봉해상록(月峯海上録)에 실려 있다.

모리 수군은 오사카 겨울 전투(大坂冬の陣) 및 오사카 여름 전투에도 참전했으며, 도쿠가와 이에야스의 막번(幕藩)체제 확립 과정에서의 중요한 역할을 하였다.

하치스카 가문의 지배에 든 도쿠시마 번에서 수군의 수장으로써 모리 가문은 번의 중로(中老)직을 맡았고, 참근교대(参勤交代)를 도맡았다. 또한 16대 모리 진고베 무라히라(村晟)는 메이지 유신(明治維新)이나 무진전쟁(戊辰戦争)에서 메이지 신정부를 도와 가신단을 이끌고 종군하며 각지를 전전하였다.
**서울 흥천사 약사여래좌상 및 복장유물**(서울 興天寺 石造藥師如來坐像 및 腹藏遺物)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 흥천사 약사여래좌상 및 복장유물이다. 2018년 12월 13일 서울특별시의 문화재자료 제74호로 지정되었다.

## 지정사유
현재 노전에 봉안된 석조불상은 세 구이며, 석조약사여래좌상(石造藥師如來坐像)을 중심으로 좌우에 석조아미타여래좌상(石造阿彌陀如來坐像)과 석조지장보살좌상(石造地藏菩薩坐像)이 있다.

1847년에 조성된 약사불 화기(畵記)에 '약사여래 아미타여래 지장보살 주산대왕 석상 4위를 개분중수'한다는 기록과, 2016년에 실시된 복장 조사에서 1853년에 작성된 [만월전 개분원문]이 발견되어 삼존이 같이 봉안되어 왔음을 확인할 수 있다. 그러나 기록에서 언급한 세 구가 현재 노전에 봉안되어 있는 약사불, 아미타불, 지지장보살임을 입증하기는 어렵다.

이에 따라 본존인 석조약사여래좌상 내부에서 1829년에 금어(金魚) 영운의윤(影雲義玧), 관허정관(觀虛定官), 편수(邊手) 지성(智性)이 조성했다는 조성발원문이 조사되었으므로, 1829년의 제작연대와 제작자가 분명히 드러난 석조약사여래좌상만을 서울시 문화재자료로 지정한다.

## 조사보고서
대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 흥천사는 〈사적기〉에 의하면 1395년에 신덕왕후 강씨(神德王后康氏)가 사망하자 1396년에 능지(陵地)인 정릉(貞陵)을 조영(造營)하면서 능 동쪽에 170여 칸의 원당(願堂)으로 건립되었다. 당시 극락보전에 궁중 원불인 42수 관음보살상을 봉안하고 기도의 향화가 끊이지 않았다.

1510년에 화재로 사찰이 소실되자 1569년에 왕명으로 절을 함취정(含翠亭) 터로 옮겨지었다. 1794년에 성민, 경산, 경신스님이 발원하여 현재 위치로 이건한 뒤 신흥사로 바꾸었다. 1846년에 칠성각을, 1849년에 적조암을, 1853년에 극락보전을, 1855년에 명부전을, 1865년에 대방과 요사채를 짓고 사찰 이름을 원래의 흥천사로 바꾸었다.

현재 노전에 봉안된 석조불상은 세 구이며, 석조약사여래좌상(石造藥師如來坐像)을 중심으로 좌우에 석조아미타여래좌상(石造阿彌陀如來坐像)과 석조지장보살좌상(石造地藏菩薩坐像)이 있다(도3). 전체적으로 세 구의 불상은 조성시기의 차이가 크지는 않으나 규격과 조각수법이 달라 같은 때에 제작된 것이 아니라 어느 시점에 같이 모셔진 것으로 보인다. 그러나 1847년에 조성된 약사불 화기(畵記)에 '약사여래 아미타여래 지장보살 주산대왕 석상 4위를 개분중수'한다는 기록과 2016년에 실시된 복장 조사에서 1853년에 작성된 [만월전 개분원문]이 발견되어 삼존이 같이 봉안되어 왔음을 확인할 수 있다. 아울러 본존인 석조약사여래좌상 내부에서 1829년에 금어(金魚) 영운의윤(影雲義玧), 관허정관(觀虛定官), 편수(邊手) 지성(智性)이 조성했다는
조성발원문이 조사되었다.

석조약사여래좌상은 높이 53.5cm의 중소형 불상으로 조선후기에 제작된 상이다(도1-2). 불상은 신체에 비해 머리가 큰 편이며, 선정인을 취한 손 위에 둥근 약기(藥器)를 들고 있다. 머리는 둥근 나발(螺髮)로 표현되고 육계(肉髻) 정면에 중앙계주(中間髻珠)가, 정수리에 정상계주(頂上髻珠)가 놓여 있다. 부처의 상호는 방형으로 두 귀가 어깨에 닿을 만큼 길게 내려오고, 반쯤 뜬 눈은 눈꼬리가 위로 올라간다. 코는 콧날이 곧게 뻗은 삼각형이며, 입술이 두툼한 편이다. 걸쳐 입은 대의는 오른쪽 어깨에서 대의자락이 팔뚝까지 사선을 그리고, 나머지 대의자락은 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어갔지만, 등 뒤의 대의자락을 생략하였다. 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮었고 팔꿈치 안쪽으로 길게 늘어져 있는 한 가닥의 옷자락은 조선전기 불상에서 볼 수 있는 요소이다. 하반신의 대의처리는 거의 수평으로 옷주름이 늘려져 있어 목조불상을 만든 조각승들의 조형 감각과 다른 편이다. 아미타불상과 지장보살상은 전형적인 조선후기 목조불상과 달리 엉성한 자세와 단순화된 착의법 등으로 표현되어 있다.

## 복장 유물
약사여래좌상에서 발견된 복장물은 불상 바닥면에 접힌 상태로 붙어 있던 조성기, 개채기와 불상 내부에 있었던 주색다라니, 오색실, 방형(方形)의 복장낭, 방원경을 상징하는 원형과 방형의 종이 등이다(도7). 복장물의 목록은 다음과 같다.
**TAEMIN 2nd CONCERT 'T1001101**'은 대한민국의 음악 그룹 샤이니의 멤버인 태민의 두 번째 콘서트 투어이다. 콘서트 타이틀 〈T1001101〉은 태민의 이니셜 'T'에 'M'의 이진법 표기인 '1001101'을 추가하여 작명하여 태민의 아이덴티티와 고유성을 강조하였다. 팬덤 내에서는 이와 같은 의미의 **'T**ae**M**in**I**dentity'를 축약하여 **TMI콘**으로 약칭하기도 한다.

## 개요
2019년 2월 15일, SM 엔터테인먼트는 태민 두번째 단독 콘서트의 양일간의 일정을 공개하였고 4일 뒤인 19일, YES24를 통해 팬클럽 선예매가, 21일에 일반 예매가 뒤이어 진행되었다. 태민은 3일간의 콘서트를 통해 약 15,000명의 누적 관객을 기록하였다.

## 세트 리스트
- Opening VCR -
- Ment -
- VCR #2 (미로 (Stone Heart)) -
- Ment -
- VCR #2 (Back To You) -
- Ment -
- Encore -
- Ment -
- Ending -
**재담소리**는 20세기 초 박춘재(1883~1950)에 의해 연행되었던 것을 복원한 것이다. 2008년 3월 27일 서울특별시의 무형문화재 제38호로 지정되었다.

## 개요
현재 전승되고 있는 재담소리는 20세기 초 박춘재(1883~1950)에 의해 연행되었던 것을 복원한 것이다. 14～15세기 궁중에서 연행된 우희, 18～19세기 시정의 재담 연행으로 이어진 우리의 재담 전통이 1910년대 이후 박춘재의 재담 공연과 에 그대로 스며들고, 이것을 계승한 것이 현재의 재담소리인 것이다.

이러한 사정을 염두에 둘 때, 현재의 재담소리 전통은 그 역사성이 깊다고 할 수 있다. 다만 그 전통이 잠시 단절되었었다. 현재의 재담 소리는 1998년 백영춘이 복원한 것을 바탕으로 한다.

2008년 3월 17일에 백영춘이 보유자로 인정받아 활동해 오다 2014년 4월 17일에 명예보유자가 되었다. 2017년 11월 16일에 최영숙이 보유자로 인정받아 활동해 오고 있다.
**헤센카셀 방백국**, 또는 간단히 **헤센카셀**은 신성 로마 제국 아래에 있던 방백국이다. 1567년 헤센 방백국이 헤센 방백 필립 1세의 사망으로 분할되면서, 그의 장자였던 빌헬름 4세가 헤센 방백국의 북쪽 영토와 수도 카셀을 물려받게 되었다. 다른 아들들이 물려받은 영토는 헤센라인펠스 방백국, 헤센다름슈타트 방백국, 헤센마르부르크 방백국으로 분할되었다. 1803년 나폴레옹 전쟁 당시, 신성 로마 제국은 헤센카셀 방백국을 헤센 선제후국으로 승격시켰고, 빌헬름 9세는 헤센 선제후가 된다. 프랑스군이 헤센카셀을 점령하고 이후 헤센카셀은 베스트팔렌 왕국의 일부가 되면서, 헤센카셀 방백국도 멸망하게 되었다.

## 역사
헤센카셀 방백국은 1567년 헤센 방백국이 필립 1세 헤센 방백의 사망으로 분할되면서, 그의 장자였던 빌헬름 4세가 헤센 방백국의 북쪽 영토와 수도 카셀을 물려받으면서 형성된 국가다. 1604년 헤센카셀은 마우리츠 폰 헤센카셀이 아들이 없던 루이스 4세 폰 헤센마르부르크로부터 헤센마르부르크 방백국을 상속받으면서 영토가 확장되었다.

### 30년 전쟁
1605년 마우리츠는 칼뱅파 신도가 되었고, 30년 전쟁이 발발하자 개신교 측에서 싸웠다. 헤센다름슈타트 방백국에게 그의 영토를 강제로 할양한 이후, 1627년 마우리츠는 아들 빌헬름 5세에게 왕위를 넘겼다. 빌헬름 5세는 신성 로마 제국군이 침공했을 때 헤센카셀 대부분을 잃자 구스타브 2세 아돌프, 그리고 이후에는 프랑스 왕국과 동맹을 맺었다. 1637년 망명 중 사망한 빌헬름 5세의 뒤를 이어 그의 부인인 아말리에 엘리자베스 폰 하나우뮌젠부르크가 빌헬름 6세의 섭정을 맡았다.

아말리에 엘리자베스는 헤센카셀의 이익을 증진시키기 위해 노력했다. 헤센카셀에서 황제군을 축출한 이후, 그녀는 시아버지가 헤센다름슈타트 친척에게 잃었던 마르부르크를 되찾기 위해 군대를 파견했다 1648년 베스트팔렌 조약이 체결된 이후, 헤센카셀은 샤움부르크 백국과 헤스펠트 주교령까지 획득했다. 이후 그녀는 헤센카셀의 분할을 막기 위해 장자상속제를 도입했지만, 1651년 건강 악화로 사망했다.

### 17세기와 18세기
1651년 어머니의 죽음 이후 방백 직위에 오른 빌헬름 6세는 1663년까지 통치했고, 그의 아들 빌헬름 7세는 당시 1670년의 이른 나이에 사망했다. 그의 뒤를 이어 빌헬름 6세의 차남인 카를이 방백이 되었다. 카를의 뒤를 이어 왕이 된 프레드리크 1세는 스웨덴의 왕이기도 했기에, 1730년부터 1751년까지 스웨덴과 헤센카셀은 동군연합이 되었다. 1751년 프레드리크 1세의 사망 후, 카를의 다른 아들이었던 빌헬름 8세가 헤센카셀 방백이 되었고, 그는 1760년까지 헤센카셀을 다스렸다. 빌헬름 8세의 사망 이후 프레드리크 2세가 헤센카셀의 방백이 되었다. 그는 1745년 재커바이트 반란 당시 영국을 지원하기 위해 헤센군을 파견했다. 이후 1775년 미국 독립 전쟁이 발발했을 때, 그는 군자금을 모아 헤센군을 미국 본토에 파견했다.

### 멸망
1803년 독일 중재화를 통해, 헤센카셀 방백국은 헤센 선제후국으로 승격되었고, 헤센카셀 방백이었던 빌헬름 9세도 선제후가 되어 헤센 선제후라는 칭호를 받게 되었다. 그럼에도 헤센카셀이라는 명칭은 여전히 잔존했다.

1806년, 나폴레옹 보나파르트가 프로이센 왕국에 대한 지지를 명분으로 빌헬름 1세를 퇴위시켰다. 이후 카셀은 베스트팔렌 왕국의 수도로 지정되었고, 나폴레옹의 형인 제롬 보나파르트가 베스트팔렌의 초대 국왕으로 즉위했다. 1813년 나폴레옹의 패배 이후 헤센 선제후의 직위는 복원되었고, 비엔나 회의 이후 수많은 선제후국이 왕국으로 승격되었다. 빌헬름 1세 역시 헤센 선제후국을 왕국으로 올리기 위해 노력했으나 이는 실패로 끝났다. 옛 헤센다름슈타트 방백국이었던 헤센 대공국으로부터 영토를 지키기 위해 빌헬름은 선제후라는 명칭을 유지하기로 결정했다.

## 헤센군
헤센카셀 방백국은 17세기부터 18세기 사이에 그들의 군대를 임대해주는 걸로 유명했다. 이 때 당시 소국들이 군대를 빌려주는 것은 일반적인 관행으로, 이를 통해 더 큰 이익을 얻고자 하는 것이 목표였다. 국제적인 사법가들은 이들을 용병과 보조부대 사이로 규정하고 있다. 용병들은 개개인이 외국군에서 복무하는 것이고, 보조부대는 다른 대공을 지원하기 위해 보내는 부대이기 때문이다.

1730년 경, 헤센카셀은 인구의 5.3%가 군에서 복무하고 있을 정도로 강력한 군을 육성 중이었다. 헤센군은 유럽 강대국들의 준비된 예비군으로써 복무하는 경우가 많았다.

헤센군이 활약한 대표적인 전쟁이 미국 독립 전쟁으로 영국군 육군 전체 중 25%가 독일 제후들로부터 임차한 군대였고, 이 중 절반은 헤센하나우 방백국과 헤센카셀 방백국에서 왔다. 이러한 이유로 미국인들은 영국 육군에서 복무하는 모든 독일인 부대를 헤센군"이라고 불렀다.