भारत में नारीवाद

भारत में नारीवाद, भारतीय महिलाओं के लिए समान राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक अधिकारों को परिभाषित करने, स्थापित करने, समान अवसर प्रदान करने और उनका बचाव करने के उद्देश्य से आंदोलनों का एक समूह है। यह भारत के समाज के भीतर महिलाओं के अधिकारों की संकल्पना है। दुनिया भर में अपने नारीवादी समकक्षों की तरह, भारत में नारीवादी: लैंगिक समानता, समान मजदूरी के लिए काम करने का अधिकार, स्वास्थ्य और शिक्षा के लिए समान पहुंच का अधिकार और समान राजनीतिक अधिकार चाहते हैं।Ray, Raka. YhshsdbFields of Protest: Women's Movements in India . University of Minnesota Press; Minneapolis, MN. 1999. Page 13. भारतीय नारीवादियों ने भारत के पितृसत्तात्मक समाज के भीतर संस्कृति-विशिष्ट मुद्दों जैसे कि वंशानुगत कानून और सती जैसी प्रथा के खिलाफ भी लड़ाईयाँ लड़ी है।

भारत में नारीवाद के इतिहास को तीन चरणों में देखा जा सकता है: पहला चरण, 19वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ, जब यूरोपीय उपनिवेशवादी, सती की सामाजिक बुराइयों के खिलाफ बोलने लगे;Gangoli (2007), page 16. दूसरा चरण, 1915 से, जब भारतीय स्वतंत्रता के लिये गांधी के भारत छोड़ो आंदोलन में महिलाओं ने बढ़ चढ़ कर हिस्सा लिया और कई स्वतंत्र महिला संगठन उभरने लगे; और अंत में, तीसरा चरण, स्वतंत्रता के बाद, जहाँ शादी के बाद ससुराल में, कार्यस्थल में और राजनीतिक समानता के अधिकार में महिलाओं के निष्पक्ष व्यवहार पर ध्यान केंद्रित किया गया है।Kumar, Radha. The History of Doing , Kali for Women, New Delhi, 1998.

भारतीय नारीवादी आंदोलनों द्वारा की गई प्रगति के बावजूद, आधुनिक भारत में रहने वाली महिलाओं को अभी भी भेदभाव के कई मुद्दों का सामना करना पड़ता है। भारत की पितृसत्तात्मक संस्कृति ने भूमि-स्वामित्व के अधिकार प्राप्त करने और शिक्षा तक पहुँच को चुनौतीपूर्ण बना दिया।Ray (1999), pages 25–28. पिछले दो दशकों में, लिंग-चयनात्मक गर्भपात की प्रवृत्ति भी सामने आई है।Sen, Amartya.  "The Many Faces of Gender Inequality." The New Republic, 17 September 2001; page 39. भारतीय नारीवादियों के लिए, इसे अन्याय के खिलाफ संघर्ष के रूप में देखा जाता है।Gangoli (2007), page 2.

जैसा कि पश्चिम में, भारत में नारीवादी आंदोलनों की कुछ आलोचना हुई है। विशेष रूप से पहले से ही विशेषाधिकार प्राप्त महिलाओं पर ध्यान केंद्रित करने और गरीब या निम्न जाति की महिलाओं की जरूरतों और प्रतिनिधित्व की उपेक्षा करने के लिए उनकी आलोचना की गई। जिसका परिणाम यह हुआ की कई जाति-विशेष के नारीवादी संगठनों और आंदोलनों का उदय हुआ। प्रसिद्ध स्त्रीवादी चिंतक कवि गोलेन्द्र पटेल ने नारीवाद के संदर्भ में कहा है कि “स्त्री-दृष्टि में स्त्री-विमर्श वह मानवीय चिंतन धारा है जो स्त्री-चेतना को जागृत कर , उसकी स्वतंत्रता की वकालत करती है , इसे ही स्त्री की भाषा में नारीवाद कहते हैं।Gangoli, Geetanjali. Indian Feminisms – Law, Patriarchies and Violence in India . Hampshire: Ashgate Publishing Limited, 2007. Print; pages 10–12.

भारतीय नारीवादी
 सावित्रीबाई फुले (1831-1897) - शुरूआती भारतीय नारीवादियों में से एक, उपमहाद्वीप में लड़कियों के लिए पहला स्कूल शुरू किया।
फातिमा शेख - इन्होंने सावित्री बाई फुले के साथ भारत में महिला शिक्षा में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
 ताराबाई शिंदे (1850-1910) - कार्यकर्ता, जिनका लिखा "पुरुष-स्त्री तुलना" आधुनिक भारतीय नारीवादी का पहला लेख माना जाता है।
 पंडिता रमाबाई (1858-1922) - समाज सुधारक, ब्रिटिश भारत में महिलाओं की मुक्ति के लिए अग्रणी बनीं।
 कामिनी रॉय (1864–1933) - कवि, नारी-मतार्थिनी, और भारत में स्नातक से सम्मानित प्रथम महिला।
 सरला देवी चौधुरानी (1872-1945) - प्रारंभिक नारीवादी और भारत की पहली महिला संगठनों में से एक "भारत महिला महामंडल" की संस्थापक।
 सरोज नलिनी दत्त (1887-1925) - प्रारंभिक समाज सुधारक जिन्होंने बंगाल में शैक्षिक महिला संस्थानों के गठन का बीड़ा उठाया।
 दुर्गाबाई देशमुख (1909-1981) - महिलाओं की मुक्ति के लिए सार्वजनिक कार्यकर्ता और आंध्र महिला सभा की संस्थापक भी थीं।
 बर्निता बागची - महिला शिक्षा पर ध्यान देने के साथ विद्वान और समाजशास्त्री।
 जशोधारा बागची (1937–2015) - जादवपुर विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ वूमेन स्टडीज की संस्थापक।
 रीता बनर्जी - नारीवादी लेखिका और "द 50 मिलियन मिसिंग कैंपेन" की संस्थापक, एक ऑनलाइन, वैश्विक लॉबी, जो भारत में महिला जेंडरकाइड (नारीवाद) के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए काम कर रही है।
 प्रेम चौधरी - सामाजिक वैज्ञानिक, नारीवादी, वरिष्ठ अकादमिक अध्येता और तय विवाह से इनकार करने वाले जोड़ों के खिलाफ हिंसा के आलोचक थे।
 मीरा दत्त गुप्ता - महिलाओं के मुद्दों की कार्यकर्ता और अखिल भारतीय महिला सम्मेलन की संस्थापक सदस्यों में से एक।
 मेघना पंत - लेखक अपने लेखन और काम में एक मजबूत नारीवादी रुख लेने के लिए जानी जाती हैं।
 पद्म गोले - कवि, जिनके लेखन में विश्वासपूर्वक भारतीय मध्यवर्गीय महिलाओं के घरेलू जीवन को दर्शाया गया है।
 देवकी जैन - इंस्टीट्यूट ऑफ सोशल स्टडीज ट्रस्ट की संस्थापक और नारीवादी अर्थशास्त्र के क्षेत्र में विद्वान।
 बृंदा करात - माकपा पोलित ब्यूरो की पहली महिला सदस्य और अखिल भारतीय लोकतांत्रिक महिला संघ (एआईडीडब्ल्यूए) की पूर्व उपाध्यक्ष।
 मधु किश्वर - मानुषी संगठन की संस्थापक अध्यक्ष, एक ऐसा मंच जो अधिक से अधिक सामाजिक न्याय को बढ़ावा देगा और विशेष रूप से महिलाओं के लिए मानव अधिकारों को मजबूत करेगा।
 वीना मजूमदार - भारत में महिलाओं की स्थिति पर पहली समिति की सचिव और सेंटर फ़ॉर वुमेन डेवलपमेंट स्टडीज़ (सीडब्ल्यूसी) की संस्थापक निदेशक हैं।
 उमा नारायण - नारीवादी विद्वान, और वासर कॉलेज में दर्शनशास्त्र की अध्यक्षा।
 असरा नोमानी - भारतीय-अमेरिकी पत्रकार, मक्का में स्टैंडिंग अलोन के लेखक: इस्लाम की आत्मा के लिए एक अमेरिकी महिला का संघर्ष
 मेधा पाटकर - नारीवादी सामाजिक कार्यकर्ता और राजनीतिज्ञ जो स्वतंत्रता के बाद के भारत में महिलाओं के अधिकारों की वकालत करती हैं।
 मानसी प्रधान - भारत में महिलाओं के खिलाफ हिंसा को समाप्त करने के लिए एक राष्ट्रव्यापी आंदोलन, महिला राष्ट्रीय अभियान के सम्मान के संस्थापक
 अमृता प्रीतम - साहित्य के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार जीतने वाली पहली महिला।
 गीता सहगल - स्त्रीवाद, कट्टरवाद और नस्लवाद के मुद्दों पर लेखक और पत्रकार।
 मणिकुंतला सेन - भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी में राजनीतिज्ञ, जिनके संस्मरण ने एक महिला कार्यकर्ता के रूप में उनके अनुभवों का वर्णन किया।
 वंदना शिवा - पर्यावरणविद् और इकोफेमिनिस्ट आंदोलन के प्रमुख नेता।
 सोफिया दलीप सिंह - प्रमुख महिला मताधिकार समर्थक और महाराजा दलीप सिंह की बेटी। वह एक तेजतर्रार नारीवादी थीं और उन्हें "महिला कर प्रतिरोध लीग" में उनकी अग्रणी भूमिका के लिए याद किया जाता है, इसके अलावा उन्होंने महिला सामाजिक और राजनीतिक संघ सहित अन्य महिलाओं के मताधिकार समूहों में भी भाग लिया। गुप्त दस्तावेजों में उनकी डायरी से उनके गोपालकृष्ण गोखले, सरला देवी और लाला ललित राय जैसे भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन के नेताओं के साथ संपर्क बनाए रखना पता चला।
 निवेदिता मेनन - नारीवादी और अकादमिक। एक नारीवादी की तरह देखने का लेखक।
 रूथ वनिता - अकादमिक, कार्यकर्ता और लेखक जो समलैंगिक और समलैंगिक अध्ययन, लिंग अध्ययन, ब्रिटिश और दक्षिण एशियाई साहित्यिक इतिहास में माहिर हैं। उन्होंने पत्रिका मानुषी की स्थापना की।
 रामाराव इंदिरा - अकादमिक, आलोचक, तर्कवादी जो आधुनिक नारीवाद विचारों के विशेषज्ञ हैं।
 दीलिन फनभ - मेघालय राज्य महिला आयोग की अध्यक्ष और पद्म श्री पुरस्कार से सम्मानित
 एल्सा डिसिल्वा - सफेकिटी के संस्थापक, इंटेरसेक्शनल फेमिनिस्ट।
 कीर्ति जयकुमार - द रेड एलिफेंट फ़ाउंडेशन के संस्थापक, लेखक, कलाकार और अंतर्विरोधी नारीवादी।
 शर्मिला रेगे - समाजशास्त्री, दलित नारीवादी, शिक्षाविद में कार्यकर्ता और क्रान्तिज्योति सावित्रीबाई फुले महिला अध्ययन केंद्र, सावित्रीबाई फुले पुणे विश्वविद्यालय, में महिला अध्ययन की शिक्षक।
 नीरा देसाई - एसएनडीटी महिला विश्वविद्यालय में महिलाओं के अध्ययन के लिए पहला शोध केंद्र की संस्थापक।
 जर्जुम इटे - अरुणाचल प्रदेश राज्य महिला आयोग की अध्यक्ष
 राजेश्वरी सुंदर राजन - समकालीन नारीवादी और अकादमिक। रियल एंड इमेजिनेटेड वुमन: जेंडर, कल्चर और पोस्टकोलोनियलिज्म के लेखक।
 गीता सेन - शैक्षणिक, विद्वान और जनसंख्या नीति में विशेषज्ञता वाले कार्यकर्ता। वह संयुक्त राष्ट्र प्रणाली के साथ काम कर चुकी हैं और DAWN (एक नए युग के लिए महिलाओं के साथ विकास विकल्प) की जनरल समन्वयक हैं।

सन्दर्भ

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