बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश

अंगूठाकार|बटेश्वर के मंदिर समूह
अंगूठाकार|पुनर्निर्माण के बाद संरक्षित बटेश्वर के मंदिर समूहों का चित्र 

बटेश्वर, बौद्ध महायान वज्रयान मन्दिर (विहार) 

स्थानीय प्रचलित नाम बटेसर, बटेसरा), मध्य प्रदेश  के मुरैना जिले में के द्वारा निर्मित लगभग २०० बलुआ पत्थर से बने बौद्ध मंदिर व खण्डहर हैं। यह ग्वालियर के उत्तर में लगभग ३५  किलोमीटर (२२  मील) और मुरैना शहर से लगभग ३०  किलोमीटर (१९  मील) है। 

ये मंदिर समूह उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला की  शैली के हैं। मंदिरों में ज्यादातर छोटे हैं और लगभग २५ एकड़ (१० हेक्टेयर) में  फैले हुए हैं। वे [गौतम बुद्धा]], बोधिसत्व अवलोकितेश्वर और शक्ति को समर्पित हैं - बौद्ध धर्म के भीतर तीन प्रमुख परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह स्थल चंबल नदी घाटी में स्थित पड़ावली, जो कि प्रमुख हर मंदिर के लिए जाना जाता है, के किले के निकट एक पहाड़ी के उत्तर-पश्चिमी ढलान पर है। बटेश्वर मंदिर ८  वीं और १०  वीं शताब्दी के बीच बनाए गए थे। इस स्थान का नाम संभवतः इस मंदिर प्राँगण के सबसे बड़े मंदिर भूतेश्वर मंदिर के नाम पर है, तथा इसे बटेस्वर, बटेसर अथवा बटेसरा के नाम से भी जाना जाता है।   O. VIENNOT (1968), Le problème des temples à toit plat dans l'Inde du Nord, Arts Asiatiques, Vol. 18 (1968), École française d’Extrême-Orient, pages 40-51 with Figures 50, 53-56, 76, 80-82 and 88 context: 23-84 (in French)

जिन मंदिरों के रूप में वे वर्तमान में दिख रहे हैं, उनमें से अधिकांश २००५  में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा शुरू की गई एक परियोजना के अंतर्गत खंडहर के पत्थरों से पुनर्निर्मित हुए हैं।<ref name="Subramanian"></re उसके साथियों ने मंदिरों के संरक्षण में सहायता की थी।

 इतिहास 

मध्य प्रदेश के पुरातत्व निदेशालय के अनुसार, गुर्जर-प्रतिहार राजवंश के शासनकाल में २००  मंदिरों का यह समूह बनाया गया था। कला इतिहासकार और भारतीय मंदिर वास्तुकला में विशेषज्ञ प्रोफेसर माइकल मीस्टर के अनुसार, ग्वालियर के पास बटेश्वर समूह के प्रारंभिक मंदिर ७५०-८०० ईसवी के  होने की संभावना है।  Michael W. Meister (1976), Construction and Conception: Maṇḍapikā Shrines of Central India , East and West, Vol. 26, No. 3/4 (September - December 1976), page 415, Figure 21 caption, context: 409-418 कनिंघम के विवरण के अनुसार एक अभिलेख पर सम्वत् ११०७ (१०५० ई०) अंकित था। 

१३ वीं शताब्दी के बाद ये मंदिर नष्ट हो गए; यह स्पष्ट नहीं है कि यह भूकंप या मुस्लिम बलों द्वारा किया गया था।  १८८२  में अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा साइट का दौरा किया गया और इसके खंडहरों का उल्लेख "परवली (पड़ावली ) के दक्षिण-पूर्व में बड़े और छोटे से १००  मंदिरों के संग्रह" के रूप में "एक बहुत ही पुराना मंदिर" के साथ उत्तरार्द्ध था। बट्टेश्वर को १९२०  में एक संरक्षित स्थल के रूप में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा नामांकित  किया गया था। औपनिवेशिक ब्रिटिश युग के दौरान सीमित वसूली, मानकीकृत मंदिर संख्या, फोटोग्राफी के साथ खंडहर अलगाव, और स्थल संरक्षण प्रयास शुरू किया गया था। कई विद्वानों ने स्थल का अध्ययन किया और उन्हें अपनी रिपोर्ट में शामिल किया। उदाहरण के लिए, फ्रेंच पुरातत्त्ववेत्ता ओडेट वियॉन ने १९६८  में एक पत्र प्रकाशित किया था जिसमें संख्याबद्ध बटेश्वर मंदिरों की चर्चा और चित्र सम्मिलित थे ।

२००५ में, एएसआई ने सभी खण्डों को इकट्ठा करने के लिए एक महत्वाकांक्षी परियोजना शुरू की, उन्हें पुन: इकट्ठा करने और संभव के रूप में कई मंदिरों को बहाल करना, एएसआई भोपाल क्षेत्र के अधीक्षक पुरातत्वविद् के के मुहम्मद के नेतृत्व में, कुछ ६०  मंदिरों को बहाल किया गया था। मुहम्मद ने साइट की आगे की बहाली के लिए अभियान जारी रखा है और इसे "मेरी तीर्थस्थल की जगह कहते हैं। मैं यहां हर तीन महीनों में एक बार आ रहा हूं। मैं इस मंदिर परिसर के बारे में भावुक हूं।" 

मुहम्मद के मुताबिक, बट्टेश्वर परिसर "संस्कृत हिंदू मंदिर वास्तुकला ग्रंथों, मानसार शिल्पशास्त्र(चौथी शताब्दी में रचित वास्तुशिल्प सिद्धांत) और 7 वीं शताब्दी में लिखित मायामत वास्तु शास्त्र " के आधार पर बनाया गया था। [1] उन्होंने इन ग्रंथों का पालन किया क्योंकि 50 से अधिक श्रमिकों की उनकी टीम ने साइट से खंडहर के टुकड़े एकत्र किए और एक पहेली की तरह इसे एक साथ वापस बनाने की कोशिश की।Eastern Rajputana Tour Report, A Cunningham, Archaeological Survey of India, Volume XX, pages 107, 110-112 O. VIENNOT (1968), Le problème des temples à toit plat dans l'Inde du Nord , Arts Asiatiques, Vol. 18 (1968), École française d’Extrême-Orient, pages 40-51 with Figures 50, 53-56, 76, 80-82 and 88 context: 23-84 (in French)

 विवरण 

बाएँ|अंगूठाकार|तीन उदाहरण फर्श योजनाओं पर पाया Batesvar साइट मध्यप्रदेश में है । 
अंगूठाकार|बटेश्वर के मंदिर खण्डहरों का एक दृश्य
अंगूठाकार|भगवान् विष्णु की शेषनाग रूप में उकेरी गयी आकृति 
इस क्षेत्र  का उल्लेख ऐतिहासिक साहित्य में धरोण या पड़ावली के रूप में किया गया है। मंदिरों के समूह के लिए स्थानीय नाम बटेश्वर या बटेश्वर मंदिर हैं। 

१८८२  की कनिंघम की रिपोर्ट के अनुसार, यह उत्खनन क्षेत्र  "विभिन्न आकारों के सौ से ज्यादा ,अधिकतर छोटे ,मंदिरों की संरचनाये है" है। कनिंघम ने लिखा ,सबसे बड़ा खड़ा मंदिर शिव का था और मंदिर को स्थानीय रूप से भूतेश्वर कहा जाता था। हालांकि, आश्चर्य की बात है कि मंदिर में शीर्ष पर गरुड़ की प्रतिमाये भी  मिली, जिससे उन्होंने यह अनुमान लगाया कि यह मंदिर पहले विष्णु मंदिर था और क्षतिग्रस्त हो गया था और फिर से इसका उपयोग किया गया था। भूतेश्वर मंदिर में ६.७५  फुट (२.०६  मीटर) की तरफ एक चौकोर मंदिर था, जिसमें अपेक्षाकृत छोटे २२०  वर्ग फुट महामंडप थे । गंगा और यमुना नदी की देवी रूप में मंदिर  के दोनों ओर स्थित है।

एएसआई टीम ने २००५  के बाद से ,भग्नावशेषों की पहचान और बहाली के प्रयास किये है और क्षेत्र  के बारे में निम्नलिखित अतिरिक्त जानकारी सामने आई हैं: 

 कुछ मंदिरों में कीर्ति-मुख पर नटराज था 
 लखुलीसा के "अति सुंदर नक्काशी" है  
 शिव पार्वती का हाथ पकड़ी मूर्तिया है  
 कल्याण-सुंदराम की कथा, शिव और पार्वती की विवाह, ब्रह्मा  विष्णु के सानिध्य में  और दूसरे देवताओ की कथा 
 प्रेमालाप और अंतरंगता के विभिन्न चरणों में कामुक मूर्तिया (मिथुन, काम के दृश्य) 
 भगवत पुराण जैसे कृष्ण लीला के दृश्यों की मूर्तिया 

गर्ड मेविसेन के अनुसार, बटेश्वर मंदिर परिसर में कई दिलचस्प लिंटेल हैं, जैसे नवग्रह के साथ, कई वैष्णववाद परंपरा के दशावतार (विष्णु के दस अवतार), शक्तिवाद परंपरा से सप्तमातृक (सात माताओं) की प्रदर्शनी ।मेविसेन के अनुसार  मंदिर परिसर 600 ईस्वी  के बाद के होना चाहिए। साइट पर ब्रह्मवैज्ञानिक विषयों की विविधता बताती है कि बटेश्वर (जिसे बटेसरा  भी कहा जाता है) ,कभी ये क्षेत्र  मंदिर से संबंधित कला और कलाकारों का केंद्र था।

 महत्व 
माइकल मीस्टर के अनुसार, बटेश्वर स्थल मध्य भारत में "मंडपिका मंदिर" अवधारणा के संकल्पना और निर्माण को दर्शाता है।Michael W. Meister (1976), Construction and Conception: Maṇḍapikā Shrines of Central India , East and West, Vol. 26, No. 3/4 (September - December 1976), pages 415-417, context: 409-418ये मंदिरों में एक "साधारण स्तम्भ वाली दीवार होती है जो एक व्यापक, समतल -धार वाले शामक के  सबसे ऊपर होती है जो प्रवेश द्वार से लेकर पवित्र स्थान ,गर्भ गृह ,के आसपास फैली हुई होती है।

आवागमन
निकटतम हवाई अड्डा  ग्वालियर  है। सड़क व रेल के माध्यम से मुरैना आथवा  ग्वालियर  से यहाँ पहुँचा जा सकता है।

 चित्र दीर्घा 

 यह भी देखें 
 मितावली
 पड़ावली

 संदर्भ 

 ग्रंथ सूची 
 
 
 
 
 
 
 Dehejia, V. (1997). Indian Art. Phaidon: London. 0-7148-3496-3.
 
 
 
 Harle, J.C., The Art and Architecture of the Indian Subcontinent, 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, 0300062176
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 बाहरी लिंक 
 

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