दिगम्बर साधु

अंगूठाकार|आचार्य विद्यासागर, एक प्रमुख दिगम्बर मुनि
दिगम्बर साधु जिन्हें मुनि भी कहा जाता है सभी परिग्रहों का त्याग कर कठिन साधना करते है। दिगम्बर मुनि अगर विधि मिले तो दिन में एक बार भोजन और तरल पदार्थ ग्रहण करते है। वह केवल पिच्छि, कमण्डल और शास्त्र रखते है। इन्हें निर्ग्रंथ भी कहा जाता है जिसका अर्थ है " बिना किसी बंधन के"।अंगूठाकार| मुनि केवल झड़े हुए मोर पंख की एक पिच्छिका, एक पानी रखने के लिए कमण्डल और शास्त्र रखते है।.[1]
 अवलोकन 
प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव वर्तमान अवसर्पिणी काल के प्रथम दिगम्बर मुनि थे। जैन धर्म में मोक्ष की अभीलाषा रखने वाले व्रती दो प्रकार के बताय गए हैं— महाव्रती और अणुव्रति। महाव्रत अंगीकार करने वाले को महाव्रती और अणुव्रत (छोटे व्रत) धारण करने वालों को श्रावक (ग्रहस्त) कहा जाता है।

दिगम्बर साधुओं को निर्ग्रंथ भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है "बिना किसी बंधन के"।[4] इस शब्द का मूल रूप से लागू उनके लिए किया जाता था जो साधु सर्वज्ञता (केवल ज्ञान) को प्राप्त करने के निकट हो और प्राप्ति पर वह मुनि कहलाते थे।[5]
 मूल गुण 
सभी दिगम्बर साधुओं के लिए २८ मूल गुणों का पालन अनिवार्य है। इन्हें मूल-गुण कहा जाता है क्योंकि इनकी अनुपस्थिति में अन्य गुण हासिल नहीं किए जा सकते।[6] यह २८ मूल गुण हैं: पांच 'महाव्रत'; पांच समिति; पांच इंद्रियों पर नियंत्रण ('पंचइन्द्रिय निरोध'); छह आवश्यक कर्तव्यों; सात नियम या प्रतिबंध।thumb|मुनि के ६ कर्म
व्रतनामअर्थमहाव्रत-
तीर्थंकर आदि महापुरुष जिनका पालन करते है१. अहिंसाकिसी भी जीव को मन, वचन, काय से पीड़ा नहीं पहुँचाना।

एक दिगम्बर साधु अहिंसा महाव्रत धारण करता है और हिंसा के तीन रूपों का त्याग करता है:कृत- वह ख़ुद किसी भी हिंसा के कार्य को करने के लिए प्रतिबद्ध नहीं होना चाहिए।

करित- वह किसी और से ऐसा कोई कार्य करने के लिए नहीं कहते या पूछते।

अनुमोदना- वह किसी भी तरह (वचन और किर्या) से ऐसे किसी कार्य के लिए प्रोत्साहित नहीं करते जिसमें हिंसा हो।२. सत्यहित, मित, प्रिय वचन बोलना।३. अस्तेयजो वस्तु नहीं दी जाई उसे ग्रहण नहीं करना।४. ब्रह्मचर्यमन, वचन, काय से मैथुन कर्म का पूर्ण त्याग करना।५. अपरिग्रहपदार्थों के प्रति ममत्वरूप परिणमन का पूर्ण त्यागसमिति-
प्रवृत्तिगत सावधानी ६.ईर्यासमितिसावधानी पूर्वक चार हाथ (2 गज) जमीन देखकर चलना७.भाषा समितिनिन्दा व दूषित भाषाओं का त्याग८.एषणा समितिश्रावक के यहाँ छियालीस दोषों से रहित आहार लेना९.आदान निक्षेपधार्मिक उपकरण उठाने रखने में सावधानी१०.प्रतिष्ठापननिर्जन्तुक स्थान पर मल-मूत्र का त्यागपाँचेंद्रियनिरोध११.१५पाँचों इंद्रियों पर नियंत्रणछः आवश्यकआवश्यक करने योग्य क्रियाएँ१६. सामायिक (समता)समता धारण कर आत्मकेन्द्रित होना-दिन में तीन बार — सुबह, दोपहर, और शाम छह घड़ी (एक घड़ी = 24 मिनट) के लिए सामयिक।१७. स्तुति२४ तीर्थंकरों का स्तवन१८. वंदनअरिहन्त, सिद्ध और आचार्य भगवान का वंदन१९.प्रतिक्रमणआत्म-निंदा, पश्चाताप; ड्राइव करने के लिए अपने आप से दूर भीड़ के कर्म, पुण्य या दुष्ट, अतीत में किया है।२०.प्रत्याख्यानत्याग२१.कायोत्सर्गदेह के ममत्व को त्यागकर आत्म स्वरूप में लीन होनासात नियम या प्रतिबंध२२. अस्नानस्नान नहीं करना२३. अदंतधावनदातौन नहीं करना२४. भूशयनचटाई, जमीन पर विश्राम करना२५. एकभुक्तिदिन में एक बार भोजन२६. स्थितिभोजनखड़े रहकर दोनो हाथो से आहार लेना२७. केश लोंचसिर और दाड़ी के बाल हाथों से उखाड़ना२८. नग्नताजन्म समय की अवस्था में अर्थात नग्न दिगम्बर रहना।

 धर्म 

जैन ग्रन्थों के अनुसार  मुनि का धर्म (आचरण) दस प्रकार का है, जिसमें दस गुण है। [20]
 उत्तम क्षमा - साधु में गुस्से का अभाव, जब शरीर के संरक्षण के लिए भोजन लेने जाते समय उन्हें दुर्ज़न लोगों के ढीठ शब्द, या उपहास, अपमान, शारीरिक पीड़ा आदि  का सामना करना पड़ता है।
 शील (विनम्रता) - अहंकार का आभाव या उच्च जन्म, रैंक आदि के कारण होने वाले अहंकार का त्याग। 
 सीधापन या आचरण में छल कपट का पूर्ण अभाव। 
 पवित्रता- लालच से स्वतंत्रता
 उत्तम सत्य - सच तो यह है कि उक्ति पवित्र शब्द की उपस्थिति में महान व्यक्तियों.
 आत्म-संयम -  जीवों के घात और कामुक व्यवहार से दूरी। 
 तपस्या - के दौर से गुजर तपस्या नष्ट करने के क्रम में संचित कर्मों का फल है, तपस्या है। तपस्या के बारह प्रकार है। 
 उत्तम दान- उपयुक्त ज्ञान का दान देना।
 शरीर अलंकरण का त्याग और यह नहीं सोचना कि 'यह मेरा है'।
 उत्तम ब्रह्मचर्य - खुशी का आनंद लिया, पूर्व में, नहीं करने के लिए सुनने की कहानियों में यौन जुनून (कामुक साहित्य का त्याग), और महिलाओं द्वारा इस्तेमाल में लिए जाने वाले बिस्तर और स्थानों का त्याग। 
हर एक के साथ 'उत्तम' शब्द जोड़ा गया है संकेत करने के लिए क्रम में परिहार के लौकिक उद्देश्य है।

 बाईस परिषह 
जैन ग्रंथों में बाईस परिषह जय बतलाए गए हैं। यह मोक्ष (मुक्ति) के अभिलाषी मुनियों के सहने योग्य होते है। [21][22]

१.क्षुधा-भूख,
२.तृषा-प्यास,
३.शीत-सर्दी,
४. उष्ण-गर्मीं,
५.दशंमशक - मच्छर, डांस, बिच्छू आदि के काटने का दुख सहना,
६.अरति-किसी अनिष्ट वस्तु से अरुचि,
७.नग्नता,
८.-भोगों का आभाव,
९-स्त्री — स्त्री की मीठी आवाज़, सौंदर्य, धीमी चाल आदि का मुनि पर कोई असर नहीं पड़ता, यह एक परिषह हैं। जैसे कछुआ कवछ से अपनी रक्षा करता हैं, उसी प्रकार मुनि भी अपने धर्म की रक्षा, मन और इन्द्रियों को वश में करके करता हैं। 
१०-चर्या,
११-अलाभ,
१२-रोग,
१३-याचना,
१४-आक्रोश,
१५-वध,
१६-मल,
१७-सत्कार-पुरस्कार,
१८. शय्या-जमीन पर सोना
१९-प्रज्ञा,
२०-अज्ञान,
२१-अदर्शन,
२२-निषधा (आसान)- संकल्पित आसान से उपसर्ग आने पर विचलित नही होना,

 बाहरी तपस्या 
सर्वार्थसिद्धि जैन ग्रन्थ के अनुसार "परिषह अपने आप से होते है, बाह्य तप ख़ुद इच्छा से किया जाता है। इने बाह्य कहते है क्योंकि यह बाहरी चीजों पर निर्भर होते हैं और दूसरों के द्वारा देखने में आते है।"[24]

तत्त्वार्थ सूत्र आदि जैन ग्रंथों में उल्लेखित है कि छह बाह्य तप होते है:[25]
 'उपवास' - आत्म नियंत्रण और अनुशासन को बढ़ावा देने के लिए और मूर्छा के विनाश के लिए। 
 अल्प आहार का उद्देश्य है  बुराइयों का दमन, सतर्कता और आत्म-नियंत्रण विकसित करना, संतोष और अध्ययन में एकाग्रता।
 'विशेष प्रतिबंध' में शामिल है आहार लेने के लिए घरों की संख्या सीमित करना आदि। इच्छाओं के शमन के लिए ऐसा किया जाता है। 
 उत्तेजक और स्वादिष्ट भोजन जैसे घी, क्रम में करने के लिए पर अंकुश लगाने के उत्साह की वजह से इंद्रियों पर काबू पाने, नींद, और अध्ययन की सुविधा.
 अकेला बस्ती - तपस्वी गया है करने के लिए 'बनाने के अपने निवास में अकेला स्थानों' या घरों, जो कर रहे हैं से मुक्त कीट वेदनाओं, क्रम में बनाए रखने के लिए अशांति के बिना ब्रह्मचर्य, अध्ययन, ध्यान और इतने पर। 
 धूप में खड़े, निवास के पेड़ के नीचे, सोने में एक खुली जगह के बिना किसी भी कवर, के विभिन्न आसन – इन सभी का गठन छठे तपस्या, अर्थात् 'वैराग्य का शरीर'है।

 आचार्य 
अंगूठाकार|छवि के Āchārya Kundakunda (लेखक के Pancastikayasara, Niyamasara)

आचार्य मुनि संघ के मुखिया को कहते है। आचार्य छत्तीस मूल गुणों के धारक होते है:[26]
 बारह प्रकार की तपस्या (तपस);
 दस गुण (दस लक्षण धर्म);
पांच प्रकार के पालन के संबंध में विश्वास, ज्ञान, आचरण, तपस्या, और वीर्य.:[27]
 छह आवश्यक कर्तव्यों (षट्आवश्यक');
 गुप्ति - गतिविधि को नियंत्रित करने के तीन गुना की :[13]
 शरीर;
 भाषण का अंग है; और
 मन है।

 सर्वज्ञता 
जैन दर्शन के अनुसार, केवल दिगम्बर साधु को ही केवल ज्ञान की प्राप्ति हो सकती है। इसके पश्चात साधु १८ दोषों से रहित हो जाता है और केवली पद को प्राप्त कर लेता है। अरिहन्त भगवान के शरीर में मलमूत्र की उत्पत्ति नहीं होती, इसलिए कमण्डल की आवश्यकता भी नहीं होती। जैन ग्रंथों के अनुसार जब सर्वज्ञता प्राप्त करने के बाद शेष दो संयम उपकरण (मोरपंख की पिच्छिका और शस्त्र) की भी आवश्यकता नहीं रहती क्यूँकि सर्वज्ञ जमीन पर ना ही बैठते और ना ही चलते है। केवल ज्ञान के बाद शास्त्र की भी ज़रूरत नहीं रहती। केवली भगवान के शरीर में कई शुभ और अद्भुत लक्षण प्रकट हो जाते है।

 सन्दर्भ 

 सूत्रों 
 Jain, Babu Kamtaprasad (2013), दिगम्बरत्व और दिगम्बर मुनि, Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-5122-5 
 Jain, Champat Rai (1926), Sannyasa Dharma, कड़ी=|पाठ=|15x15पिक्सेल This article incorporates text from this source, which is in the public domain. 
 Jain, S.A. (1992), Reality (Second ed.), Jwalamalini Trust, कड़ी=|पाठ=|15x15पिक्सेल This article incorporates text from this source, which is in the public domain. 
 Jain, Vijay K. (2013), Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha, Vikalp Printers, ISBN 9788190363952, Non-copyright 
 Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, कड़ी=|पाठ=|15x15पिक्सेल This article incorporates text from this source, which is in the public domain. 
 Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1st ed.), Uttarakhand: Vikalp Printers, ISBN 81-903639-2-1, कड़ी=|पाठ=|15x15पिक्सेल This article incorporates text from this source, which is in the public domain. 
 Zimmer, Heinrich (1953) [April 1952], Campbell, Joseph, ed., Philosophies Of India, London, E.C. 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6, कड़ी=|पाठ=|15x15पिक्सेल This article incorporates text from this source, which is in the public domain. 

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