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जापान में हिंदू धर्म

निकट भविष्य से संबंधित बौद्ध धर्म के विपरीत हिंदू धर्म जापान में अल्पसंख्यक धर्म है। फिर भी, हिंदू धर्म ने जापानी संस्कृति में कुछ हद तक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
सांस्कृतिक प्रभाव
230px|left|thumb|जापान में एक मंदिर
यद्यपि हिंदू धर्म जापान में थोड़ा-सा अभ्यास वाला धर्म है, फिर भी जापानी संस्कृति के गठन में इसकी एक महत्वपूर्ण, लेकिन अप्रत्यक्ष भूमिका है। यह ज्यादातर इसलिए है क्योंकि कई बौद्ध मान्यताओं और परंपराओं (जो हिंदू धर्म के साथ एक आम धर्मिक जड़ साझा करते हैं) 6 वीं शताब्दी में कोरियाई प्रायद्वीप के माध्यम से जापान से जापान में फैल गए। इसका एक संकेत जापानी "फॉर्च्यून के सात देवताओं" है, जिनमें से चार हिंदू देवताओं के रूप में उभरे हैं: बेंजाइटेंसमा (सरस्वती), बिश्मोन (वैशवरावा या कुबेरा), दायकोकुटेन (महाकाल / शिव), और किचिजोटन (लक्ष्मी)। बेंजाइटेनेयो / सरस्वती और किशौतनेयो / लक्ष्मी के साथ-साथ तीन हिंदू त्रिदेवी देवियों के निप्पोनिज़ेशन को पूरा करते हुए, हिंदू देवी महाकाली को जापानी देवी डाइकोकुटनेयो के रूप में निप्पोनिज्ड किया गया है, हालांकि उन्हें केवल जापान के सात भाग्य देवताओं के बीच गिना जाता है जब उन्हें माना जाता है अपने पुरुष समकक्ष डाइकोकुटेन की स्त्री अभिव्यक्ति के रूप में.।

बेनज़ैटन 6 वीं से 8 वीं शताब्दी के दौरान जापान में पहुंचे, मुख्य रूप से गोल्डन लाइट के सूत्र के चीनी अनुवादों के माध्यम से, जिसमें उनके लिए समर्पित एक अनुभाग है। लोटस सूत्र में उनका भी उल्लेख है। जापान में, लोकापाला चार स्वर्गीय राजाओं के बौद्ध रूप लेते हैं। गोल्डन लाइट का सूत्र जापान में अपने मूल संदेश के कारण सबसे महत्वपूर्ण सूत्रों में से एक बन गया, जो सिखाता है कि चार स्वर्गीय राजा शासक की रक्षा करते हैं जो उचित तरीके से अपने देश को नियंत्रित करता है। मृत्यु के हिंदू देवता, यम, अपने बौद्ध रूप में एन्मा के रूप में जाने जाते हैं। विष्णु के पर्वत (वहाण) गरुड़ को जापान में एक विशाल, अग्नि-श्वास जीव, करुरा के रूप में जाना जाता है। इसमें एक इंसान का शरीर और चेहरे या एक ईगल का चोंच है। लोगों ने जापान में हिंदू देवताओं की पूजा पर किताबें लिखी हैंChaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. (New Delhi, 2003) . । आज भी, दावा किया जाता है कि जापान हिंदू देवताओं के गहन अध्ययन को प्रोत्साहित करता है "Japan wants to encourage studies of Hindu gods"Satyen Mohapatra |

भारतीय मंदिर जापान में
मुख्य रूप से भारतीय प्रवासियों द्वारा हिंदू धर्म का अभ्यास किया जाता है। 2016 तक, जापान में 30,048 भारतीय हैं। उनमें से अधिकतर हिंदू हैं। हिंदू देवताओं को अभी भी कई जापानीों द्वारा सम्मानित किया जाता है, खासकर शिंगन बौद्ध धर्म में। जापान में कई हिंदू मंदिर भी हैं

शिरडी साईं बाबा टोक्यो मंदिर
संदर्भ

श्रेणी:देशानुसार हिन्दू धर्म
इज़राइल में हिंदू धर्म

इज़राइल में हिन्दू धर्म इज़राइल में हिन्दू आबादी को सन्दर्भित करता है।

हरे कृष्ण
भट्ठी-हरीश में भक्तों का एक समूह रह रहा है। इज़राइल में एक और वैष्णव समुदाय एरियल में है। इसका नेतृत्व जगदीश और उनकी पत्नी जुगाला-प्रीति द्वारा किया जाता है, और रूस के भक्तों के बढ़ते समुदाय की सेवा करता है जो गंभीर आर्थिक उत्पीड़न से बचने के लिए इज़राइल आते हैं। जुगाला-प्रीति 1996 में तेल अवीव में इस्कॉन केन्द्र में शामिल हुई, गुनावतार और वर्षाभावी द्वारा निर्देशित किए गए हैं|

इज़राइल में हिन्दू त्योहार और जनसंख्या 
अब तक ऐसा कोई त्थय नहीं मिला जो वहाँ हा हिंदू जनसंख्या बताता हो हा वहाँ हिंदुस्तान के यहूदी मुस्लिम जरूर रहते हैं। 
हिन्दु देश में स्वतनवत्र रूप से अभ्यास करने में सक्षम नहीं हैं। इजराइल में मूर्ति पूजा पूर्ण रूप से मना है। यह विशेष रूप से कृष्ण जन्माष्टमी के उत्सवों द्वारा दिखाया गया है। गायन और नृत्य के अलावा, कृष्ण के बचपन की कहानियों के चारों ओर घूमते हुए नाटक चल रहे हैं। इस कार्यक्रम के साथ 108 व्यंजनों का एक त्यौहार है, जो एक संख्या है जिसे वफादार द्वारा पवित्र माना जाता है। आयोजकों ने कहा कि वे कुम्भ से प्रेरित थे और तीन साल पहले इसराइल में कार्यक्रम शुरू किया था। त्योहार के कई आगंतुक भारत आए हैं या यात्रा करने की योजना बना रहे हैं। योग कक्षाएँ लेने और हरे कृष्ण व्याख्यान में भाग लेने वाले कई युवाओं को देखा जा सकता है। उबले चावल और मसूर सूप की सेवा करने वाले भारतीय 'ढाबा' के बाहर लम्बी कतारें मिलेंगी। मध्य आयु वर्ग के जोड़ों, भारतीय कपड़ों में लपेटकर, समुद्र तट पर चले गएhttp://www.wwrn.org/article.php?idd=13390&sec=51&con=35  Impressed by the Kumbh, Israelis organise Boombamela|

इज़राइल में साई संगठन
2001 में साई संगठन आधिकारिक तौर पर इज़राइल में स्थापित किया गया था |

इज़राइल में शिवानन्द योग वेदान्त संगठन
यह केन्द्र भारत के ऋषिकेश के श्री स्वामी शिवानन्द के प्रत्यक्ष शिष्य स्वामी विष्णुवंवनन्द द्वारा स्थापित शिवानन्द योग वेदान्त सेण्टर इणृटरनेशनल की एक शाखा है। केन्द्र 1971 में खोला गया और तब से केन्द्र अध्ययन के लिए इज़राइल में सबसे बड़ा और सबसे व्यापक स्कूल रहा है

तेल अवीव में शिवानन्द योग केन्द्र
तेल अवीव में शिवानन्द योग केन्द्र अब योग स्टूडियो नहीं है।
स्कूल तीन मंजिला इमारत में स्थित है:

बच्चों, गर्भवती महिलाओं, विशेष जरूरतों और अधिक के लिए शास्त्रीय योग कक्षाएँ
विभिन्न स्तरों पर कार्यशालाएँ और योग पाठ्यक्रम
कार्यशालाओं और ध्यान पाठ्यक्रम

सन्दर्भ

श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:इज़राइल के लोग
पाकिस्तान में सिख धर्म

आधुनिक पाकिस्तान के क्षेत्र में सिख धर्म की व्यापक विरासत और इतिहास है, हालांकि सिख वर्तमान रूप से पाकिस्तान में एक छोटा सा समुदाय बनाते हैं। अधिकांश सिख पंजाब प्रांत में रहते हैं, जो बड़े पंजाब क्षेत्र का हिस्सा है जहाँ से यह धर्म मध्य युग में पैदा हुआ था, और ख़ैबर पख़्तूनख़्वा प्रांत में पेशावर। ननकाना साहिब,करतारपुर साहिब गुरुद्वारा जिसे मूल रूप से गुरुद्वारा दरबार साहिब के नाम से जाना जाता है,  सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक देव जी का जन्मस्थान पंजाब प्रांत में स्थित है।

18 वीं और 19वीं शताब्दी में, सिख समुदाय एक शक्तिशाली राजनीतिक ताकत बन गया, सिख नेता रणजीत सिंह ने पहला सिख साम्राज्य स्थापित किया, जिसकी राजधानी लाहौर में हुई थी, जो आज पाकिस्तान का दूसरा सबसे बड़ा शहर है। सिखों की महत्वपूर्ण आबादी पंजाब के सबसे बड़े शहरों जैसे लाहौर, रावलपिंडी और फैसलाबाद में बसे। 1947 में भारत के विभाजन के बाद, अल्पसंख्यक हिंदू और सिख भारत चले गए जबकि भारत के कई मुस्लिम शरणार्थियों ने पाकिस्तान में बसना पसंद किया था।

जनसांख्यिकी
पाकिस्तान का राष्ट्रीय डाटाबेस और पंजीकरण प्राधिकरण (एनएडीआरए) सरकार के अनुसार, 2012 में पाकिस्तान में 6,146 सिख पंजीकृत थे। अमेरिकी विदेश विभाग समेत अन्य स्रोतों का दावा  है कि पाकिस्तान में सिख जनसंख्या 20,000 जितनी अधिक होगी।

पाकिस्तानी सिख 
कई पाकिस्तानी सिख आकर संयुक्त राजशाही और कनाडा जैसे देशों में प्रवास कर रहे हैं। ब्रिटेन की 2001 की जनगणना के अनुसार, ब्रिटेन में 346 पाकिस्तानी सिख थे। संयुक्त अरब अमीरात में भी एक बढ़ता हुआ पाकिस्तानी सिख प्रवासी समुदाय भी हैं|

भारत और पाकिस्तान की आजादी से पहले
thumb|गुरुद्वारा डेरा साहिब
गुरुद्वारा डेरा साहिब 1947 में आजादी से पहले, सिख पूरे उत्तरी पाकिस्तान, विशेष रूप से पंजाब क्षेत्र में फैले हुए थे और किसानों और व्यापारियों के रूप में अपनी अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। पंजाब की राजधानी लाहौर तब भी थी और आज भी रणजीत सिंह की समाधि समेत कई महत्वपूर्ण सिख धार्मिक और ऐतिहासिक स्थलों का स्थान है। नानकाना साहिब के पास के शहर में नौ गुरुद्वारे हैं, और यह सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक देव का जन्मस्थान है। नानकाना साहिब के गुरुद्वारों में से प्रत्येक गुरु नानक देव के जीवन में विभिन्न घटनाओं से जुड़े हुए हैं। शहर दुनिया भर में सिखों के लिए तीर्थयात्रा का एक महत्वपूर्ण स्थल बना हुआ है।

पाकिस्तान का भारत से अलगाव (1947)
पाकिस्तान में सबसे बड़ी सिख जनसंख्या पेशावर में ख़ैबर पख़्तूनख़्वा में पाई जाती है, जहाँ "नानावती" (संरक्षण) के पश्तून कानून ने हिंसा के पैमाने को बचाया जो पंजाब के सिंधु नदी में था। दक्षिण एशिया में सिख और मुस्लिम समुदायों के बीच लंबे समय तक तनाव के बावजूद, पश्तून सिखों के धार्मिक अल्पसंख्यक के प्रति सहिष्णु थेIndia Uncut, India "Jaziya"  4 October 2006 |

सन्दर्भ

श्रेणी:सिख धर्म
श्रेणी:पाकिस्तान
आवाँ गार्द

आवाँ गार्द (avant-garde ; शाब्दिक अर्थ - fore-guard )  एक फ्रान्सीसी शब्द है जो उन व्यक्तियों या कृतियों के लिए प्रयुक्त होता है जो यथास्थितिवाद से हटकर हों या आमूलवादी हों। इन्हें हिन्दी में अग्रगामी या अग्रदल (vanguard)  कह सकते हैं। ऐसी कृतियाँ या व्यक्ति पहले अपारम्परिक और अस्वीकार्य लगते हैं।

श्रेणी:कला आन्दोलन
अफगानिस्तान में सिख धर्म

अफगानिस्तान में सिख धर्म मुख्य रूप से प्रमुख शहरों में, जलालाबाद, गजनी, काबुल और कुछ हद तक कंधार में रहने वाले अफगान सिखों की सबसे बड़ी आबादी तक ही सीमित है। ये सिख अफगान नागरिक हैं जो आम तौर पर देशी पश्तो बोलते हैं | लेकिन दारी, हिंदी या पंजाबी भी बोलते हैंShaista Wahab, Barry Youngerman. A brief history of Afghanistan  Infobase Publishing, 2007. , . Pg18। उनकी कुल आबादी लगभग 1200 परिवारSikhs struggle for recognition in the Islamic republic , by Tony Cross. November 14, 2009. या 8000 सदस्य हैं |

उपस्थिति
काबुल
1980 के दशक में काबुल में 20,000 से ज्यादा सिख थे, लेकिन 1992 में गृहयुद्ध की शुरुआत के बाद, अधिकांश भाग गए थे। गृहयुद्ध के दौरान काबुल के आठ गुरुद्वारों में से सात को नष्ट कर दिया गया थे। काबुल के कार्त परवान खंड में स्थित केवल गुरुद्वारा करते परवान बनी हुई है। वे आज कार्त परवान और पुराने शहर के कुछ हिस्सों में केंद्रित हैं।

जलालाबाद
2001 तक, जलालाबाद में 100 सिख परिवार थे, जिसमें करीब 700 लोग थे, जो दो बड़े गुरुद्वारों में पूजा करते थेSikhs set example for getting along with the Taliban . By Scott Baldauf, Staff writer of The Christian Science Monitor, 13 April 2001 । किंवदंती बताती है कि गुरुद्वारों के पुराने गुरु नानक देव की यात्रा मनाने के लिए बनाया गया था|
कंधार
कंधार का उल्लेखनीय रूप से छोटा सिख समुदाय है, जिसमें 2002 तक केवल 15 परिवार रहते हैं|

इतिहास
शुरुआती खत्री सिखों ने व्यापार उद्देश्यों के लिए अफगानिस्तान में उपनिवेशों की स्थापना और रखरखाव की। बाद में, अफगान स्थित दुर्रानी साम्राज्य के खिलाफ सिख और साम्राज्य के बीच संघर्ष तनाव का कारण बन गया। 19 वीं शताब्दी में अफगानिस्तान में कई अभियानों के दौरान सिखों ने ब्रिटिश साम्राज्य की सेना में भी कार्य किया ।

प्रवासी
1990 के दशक से पहले, अफगान सिख जनसंख्या का अनुमान लगभग 50,000 था। 2013 तक, वे लगभग 800 परिवार हैं जिनमें से 300 परिवार काबुल में रहते हैं। अफगानिस्तान में सिख नेताओं का दावा है कि सिखों की कुल संख्या 3,000 है। कई सिख परिवारों ने भारत, उत्तरी अमेरिका, यूरोपीय संघ, यूनाइटेड किंगडम, पाकिस्तान और अन्य स्थानों सहित अन्य देशों में जाने के लिए चुना है।
संदर्भ

श्रेणी:अफगानिस्तान
अफगानिस्तान में महिलाएं

thumb|काबुल में बाबर के बागानों के अंदर अफगान महिलाएं
thumb|अफगान महिला

अफगानिस्तान में महिलाओं के अधिकारों में सुधार आ रहा है लेकिन अंतरराष्ट्रीय स्तर पर यह बहुत धीरे-धीरे है। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मुजाहिदीन और तालिबान जैसे विभिन्न पूर्व शासकों के माध्यम से, महिलाओं को स्वतंत्रता के बहुत कम थी, खासकर नागरिक स्वतंत्रता के संदर्भ में। 2001 में तालिबान शासन को हटा दिए जाने के बाद से, इस्लामी गणराज्य अफगानिस्तान के तहत महिलाओं के अधिकार धीरे-धीरे सकारात्मक बदलाव हुए हैं।

अवलोकन
left|thumb|1920 के दशक में अफगान महिलाएं।
left|thumb|1950 के दशक में अफगान महिलाएं।
अफगानिस्तान की आबादी लगभग 34 मिलियन है। इनमें से 15 मिलियन पुरुष हैं और 14.2 मिलियन महिलाएं हैं। लगभग 22% अफगान लोग शहरी हैं और शेष 78% ग्रामीण इलाकों में रहते हैं। स्थानीय परंपरा के हिस्से के रूप में, हाईस्कूल पूरा करने के तुरंत बाद ज्यादातर महिलाएं विवाहित होती हैं। वे अपने जीवन के शेष के लिए गृहिणियों के रूप में रहते हैं। अफगानिस्तान के शासकों ने निरंतर महिलाओं की आजादी को बढ़ाने का प्रयास किया है। अधिकांश भाग के लिए, ये प्रयास असफल रहे। हालांकि, कुछ ऐसे नेता थे जो कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तन करने में सक्षम थे। उनमें से राजा अमानुल्लाह थे, जिन्होंने 1919 से 1929 तक शासन किया और देश को आधुनिकीकरण के साथ-साथ एकजुट करने के प्रयास में कुछ और उल्लेखनीय बदलाव किए।

राजनीति और कार्यबल
left|thumb|अफगान राष्ट्रीय पुलिस
अफगान संसद के सदस्यों के रूप में कई महिलाएं शुक्रिया बराकज़ई, फौजिया गेलानी, निलोफर इब्राहिमी, फौजिया कोओफी, मलालाई जॉय और कई अन्य शामिल हैं। कई महिलाओं ने सुहेला सेदिक्की, सिमा समर, हुसैन बनू गजानफर और सुराया दलील सहित मंत्रियों के पदों पर भी पदभार संभाला। अफगानिस्तान में हबीबा सरबी पहली महिला गवर्नर बन गईं। उन्होंने महिला मामलों के मंत्री के रूप में भी कार्य किया। आजरा जाफरी दयाुंडी प्रांत की राजधानी नीलि की पहली महिला महापौर बन गई।

शिक्षा
अफगानिस्तान में शिक्षा बहुत खराब है लेकिन धीरे-धीरे सुधार रही है। महिलाओं के लिए साक्षरता दर केवल 24.2% है। देश में लगभग 9 मिलियन छात्र हैं। इनमें से लगभग 60% पुरुष और 40% महिलाएं हैं। 174,000 से अधिक छात्र देश भर के विभिन्न विश्वविद्यालयों में नामांकित हैं। इनमें से लगभग 21% महिलाएं हैं| बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, लड़कियों के लिए स्कूलों की कमी के कारण महिलाओं के लिए शिक्षा बेहद दुर्लभ थी। कभी-कभी लड़कियां प्राथमिक स्तर पर शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम थीं|
खेल
पिछले दशक में अफगान महिलाओं ने फुटसल, फुटबॉल और बास्केटबॉल सहित विभिन्न प्रकार के खेलों में भाग लिया है। 2015 में अफगानिस्तान ने अपना पहला मैराथन आयोजित किया; जो लोग पूरे मैराथन भाग चुके थे उनमें से एक महिला जैनैब थी, जो 25 साल की उम्र में थीं, जो इस तरह अपने देश के भीतर मैराथन में दौड़ने वाली पहली अफगान महिला बन गईं.|
संदर्भ

श्रेणी:अफ़्गानिस्तान
अंजना ओम कश्यप

अंजना ओम कश्यप भारत की एक वरिष्ठ पत्रकार और समाचार प्रस्तोता है। वह आज तक समाचार चैनल की एक कार्यकारी संपादक है। वह भारत के सबसे सफल और प्रसिद्ध पत्रकारों में से एक है। वह अपने कार्यक्रम हल्ला बोल और आज तक विशेष रिपोर्ट के लिए जानी जाती हैं। कश्यप को भारत में सामाजिक रूप से उत्पीड़ित वर्गों और इसी तरह सकारात्मक कार्यों के लिए आरक्षण के खिलाफ एक मजबूत आरक्षणविरोधी आवाज के रूप में जाना जाता है;  एक मीडिया-पैनल चर्चा में, उन्होंने एक बार प्रणाली को 'दीमक' से पीड़ित होने का वर्णन किया था, जो लक्षित आबादी के लिए न तो सामाजिक गतिशीलता और न ही आर्थिक समृद्धि लाती है,  वह अपने ब्राह्मणवादी पालन-पोषण और मंडल आयोग की सिफारिशों को लागू करने के बाद प्रचलित सामाजिक तनावों का योगदान कारकों के रूप में उल्लेख करती हैं। उन्होंने पहले अन्य हिन्दी चैनलों में बड़ी बहस और दो टूक जैसे बहस कार्यक्रमों की मेजबानी की है।

करियर 
उन्होंने बिहार से अपनी स्कूली शिक्षा पूरी की। उन्होंने 2002 में जामिया मिलिया इस्लामिया कॉलेज दिल्ली से पत्रकारिता में डिप्लोमा किया। उन्होंने 2003 में दूरदर्शन के साथ पत्रकारिता करियर शुरू किया।

अंजना ने सुल्तान (2016 फ़िल्म) और टाइगर जिन्दा है, जैसे हिन्दी फिल्मों में स्वयं के रूप में अभिनय किया है।

 परिवार 
उनके पिता का नाम  डॉ. ओम प्रकाश तिवारी है जो कि पूर्व शिक्षा अधिकारी रह चुके हैं। अंजना की शादी 1995 दिल्ली, अंडमान और निकोबार द्वीप पुलिस सेवा कैडर के एक अधिकारी मंगेश कश्यप से हुई है। वह दिल्ली विश्वविद्यालय में अपने दिनों के दौरान मंगेश से मिलीं।  मंगेश दिल्ली पुलिस के उपायुक्त और 2016 से, दक्षिणी दिल्ली नगर निगम के मुख्य सतर्कता अधिकारी रहे हैं। उनका एक बेटा और एक बेटी है।

विवाद
मुजफ्फरपुर अस्पताल की घटना
2019 बिहार इंसेफेलाइटिस के प्रकोप के बारे में रिपोर्ट करते समय, अंजना ने श्रीकृष्ण मेडिकल कॉलेज और अस्पताल में नवजात आईसीयू में प्रवेश किया और ऑन-ड्यूटी बाल रोग विशेषज्ञ से सम्पर्क करना शुरू कर दिया। उनके अनुचित व्यवहार के लिए उनकी काफी आलोचना की गई थी। इण्डियन मेडिकल एसोसिएशन ने बाद में, प्रचार पाने के प्रयास में, बच्चों के जीवन को खतरे में डालने के लिए उनके विरुद्ध शिकायत दर्ज की।

राजनीती पार्टी का पक्ष लेना

अंजना ओम कश्यप पर भारतीय जनता पार्टी का पक्ष लेने का भी आरोप लगाया गया है कि वह किसी राजनैतिक पार्टी के लिए रिपोर्टिंग करती है।

अन्य विवाद

अंजना का अन्य विवादों में भी हाथ रहा है। महाराष्ट्र चुनाव के दौरान उन्होंने आदित्य ठाकरे के बारे में गलत टिप्पणी कर दी थी बहस इतनी बढ़ गई की अंजना को  माफी मांगनी पड़ी![8]

इन्हें भी देखें
 तवलीन सिंह
 श्वेता सिंह
 रवीश कुमार
 रुबिका लियाकत
 आरफ़ा ख़ानम शेरवानी

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 अंजना ओम कश्यप की अनसुनी कहानी-इश्क इस्तीफा और छेड़खानी!
 अंजना ओम कश्यप को मिलने वाले अवार्ड 
 सोनू शर्मा नेट वर्थ, जीवनी, मासिक आय, 
श्रेणी:भारतीय पत्रकार
श्रेणी:1975 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:रांची के लोग
श्वेता सिंह

श्वेता सिंह एक भारतीय पत्रकार और समाचार प्रस्तुतकर्ता हैं।   वह आज तक में विशेष कार्यक्रम के एक समाचार एंकर और कार्यकारी संपादक हैं।

करियर 
पटना विश्वविद्यालय में प्रथम वर्ष स्नातक होने के बावजूद श्वेता ने अपना करियर शुरू किया। 1998 में इलेक्ट्रॉनिक मीडिया में स्विच करने से पहले टाइम्स ऑफ इंडिया, पटना और हिंदुस्तान टाइम्स, पटना में उनके नाम पर उनकी कई बाइनलाइन हैं। उन्होंने 2002 में आज तक में शामिल होने से पहले ज़ी न्यूज और सहारा के लिए काम किया था। वह खेल से संबंधित समाचार को कवर करने में अपनी विशेषज्ञता के लिए जाने जाते हैं। उनके शो सौरव का सिक्सर ने 2005 में स्पोर्ट्स जर्नलिज्म फेडरेशन ऑफ इंडिया (एसजेएफआई) द्वारा सर्वश्रेष्ठ खेल कार्यक्रम के लिए पुरस्कार जीता।  श्वेता ने बिहार विधान सभा चुनाव,२०१५ के दौरान पाटलिपुत्र का इतिहास कार्यक्रम भी किया।

आलोचना
लैपडॉग मीडिया
सत्तारूढ़ एनडीए सरकार पर सवाल नहीं उठाने के लिए श्वेता की आलोचना की गई है और इन्हें लैपडॉग गोदी मीडिया का हिस्सा माना जाता है।

छद्म विज्ञान में विश्वास
श्वेता की आलोचना हिंदुत्व  के पौराणिक कथाओं को वास्तविक इतिहास मानने और छद्म विज्ञान विवेचन के लिए भी की जाती है, जैसे कि गाय ऑक्सीजन के लिए एकमात्र जानवर है, यज्ञ में एक तोला घी एक टन ऑक्सीजन पैदा करता है।  मार्च 2018 में, उसने द्वारका के खोए हुए शहर को खोजने के लिए स्कूबा डाइविंग की।

इन्हें भी देखें
 तवलीन सिंह
 अंजना ओम कश्यप
 रवीश कुमार
 आरफ़ा ख़ानम शेरवानी

 पीयूष कुमार शर्मा पत्रकार-गनेड़ी(सीकर)राजस्थान

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 

श्रेणी:भारतीय स्तम्भकार
श्रेणी:भारतीय पत्रकार
श्रेणी:1977 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
भूटान में महिलाएं

thumb|भूटान में महिला, 2011
भूटान की सरकार आधिकारिक तौर पर देश के राजनीतिक और सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी को बढ़ावा देती है, परंपरागत रूप से पुरुष इन क्षेत्रों में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

आर्थिक भागीदारी
आर्थिक विकास ने महिलाओं के लिए चिकित्सकों और नर्सों जैसे दवाओं में भाग लेने के अवसरों में वृद्धि की है; शिक्षण और प्रशासन भूटान में  1989 तक लगभग 10 प्रतिशत सरकारी कर्मचारी महिलाएं थीं, और 1989 में भूटान में शीर्ष सिविल सेवा परीक्षा स्नातक एक महिला थीं। अपने सरकारी करियर के दौरान, महिलाओं के सिविल सेवकों को तीन महीने के मातृत्व अवकाश की अनुमति थी, समाज में पुरुषों के प्रभुत्व को प्रतिबिंबित करते हुए, प्राथमिक और माध्यमिक स्तर के स्कूलों में लड़कियों को तीन से दो गुना अधिक माना जाता था।

राजनीतिक भागीदारी
2008 और 2011 के बीच, तशोगपा, या स्थानीय सरकारी परिषद के सदस्यों की भर्ती और प्रतिधारण, एक गंभीर मुद्दा बना रहा। बाधाओं की कमी और आर्थिक प्रोत्साहनों की कमी से अनुपालन में कठिनाई और मौजूदा चुनाव कानूनों के तहत मान्यता प्राप्त करने में बाधाएं हैं। कार्यात्मक साक्षरता और कौशल परीक्षण अकेले कम से कम दो उम्मीदवारों के बिना कई निर्वाचन क्षेत्रों को छोड़ दिया, जिससे 2011 के स्थानीय सरकारी चुनावों की लंबी देरी हुई, मूल रूप से 2008 के लिए निर्धारित किया गया| कार्यात्मक साक्षरता और कौशल परीक्षण के पहले दौर में कोई भी प्रतिनिधि के साथ कई नहीं छोड़े, हालांकि दूसरे दौर के नतीजे 90% से अधिक की दर दिखाते थे। यद्यपि कार्यालय के लिए चुने गए महिलाएं अपेक्षाकृत कम थीं (यूएनएचसीआर के अनुसार स्थानीय चुनाव से 14% पहले), प्रारंभिक स्थानीय सरकारी चुनावों में आधे से अधिक मतदाता महिलाएं थीं। 2011 में प्रारंभिक स्थानीय स्तर के मतदान में, मतदाता मतदान लगभग 50% था| इसने सवाल उठाया है कि महिलाओं को सार्वजनिक सेवा में कोटा से लाभ होगा, और आगे महिला मतदाता और राजनीतिक भागीदारी को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला गया है|

इतिहास
1980 के दशक में महिलाओं ने कृषि कार्य बल में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जहां उन्होंने सेवा क्षेत्र और अन्य शहरी औद्योगिक और वाणिज्यिक गतिविधियों के लिए जाने वाले पुरुषों से अधिक संख्या में प्रवेश किया। 1980 के दशक के मध्य में, पंद्रह से साठ वर्ष की आयु के सभी भूटानी महिलाओं में से 95 प्रतिशत कृषि कार्य में शामिल थे, जबकि इसी आयु वर्ग में केवल 78 प्रतिशत पुरुष थे। विदेशी पर्यवेक्षकों ने ध्यान दिया है कि महिलाओं ने कृषि श्रम में पुरुषों के साथ समान रूप से साझा किया है। कुल मिलाकर, महिलाएं अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में पुरुषों की तुलना में अधिक श्रम प्रदान कर रही थीं। कुल महिला कार्य बल का 4 प्रतिशत से भी कम बेरोजगार थी, जिसमें लगभग 10 प्रतिशत पुरुष थे जिनके पास कोई व्यवसाय नहीं था|सरकार ने मुख्य रूप से ग्रामीण इलाकों में महिलाओं की सामाजिक आर्थिक स्थिति में सुधार करने के लिए 1981 में भूटान की राष्ट्रीय महिला संघ की स्थापना की। एसोसिएशन ने अपने उद्घाटन सत्र में घोषणा की कि वह महिलाओं के बराबर अधिकारों के लिए दबाव नहीं डालेगी क्योंकि भूटान की महिलाएं पहले से ही "राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक रूप से पुरुषों के साथ समान स्थिति का आनंद ले सकती हैं।" एसोसिएशन ने पारंपरिक कला और संस्कृति की वार्षिक सौंदर्य प्रतियोगिता आयोजित की है, स्वास्थ्य और स्वच्छता में प्रशिक्षण को बढ़ावा दिया है वितरित यार्न और सब्जी के बीज, और गांवों में धुएं रहित स्टोव पेश किए|

संदर्भ

श्रेणी:भूटान
तुरतुक

तुरतुक भारत के लद्दाख़ के लेह जिले में एक गांव है।  यह श्योक नदी के किनारे लेह शहर से 205 किमी दूर नुब्रा तहसील में स्थित है।  1971 तक तुरतुक पाकिस्तान के नियंत्रण में था, जिसके बाद भारत ने इस रणनीतिक क्षेत्र पर नियंत्रण प्राप्त किया।  भौगोलिक दृष्टि से, तुरतुक बाल्टिस्तान क्षेत्र में स्थित है और भारत में ऐसे चार गांवों में से एक है, अन्य तीन त्याक्षी, चुलुंका और थांग (चोरबत घाटी) हैं। यह मुख्य रूप से एक मुस्लिम गांव है, और निवासियों बाल्टी, लद्दाखी और उर्दू सहित भाषाओं बोलते हैं। तुरतुक भारत में आखिरी चौकी है जिसके बाद पाकिस्तान नियंत्रित गिलगित-बल्तिस्तान शुरू होता है। तुरतुक सियाचिन ग्लेशियर के प्रवेश द्वारों में से एक है। तुरतुक सिल्क रुट का हिस्सा था।

भूगोल
तुरतुक गांव श्योक घाटी के एक हिस्से में है जिसे चोरबत घाटी कहा जाता है, जो कश्मीर के भारतीय प्रशासित और पाकिस्तान प्रशासित हिस्सों के बीच नियंत्रण रेखा तक फैला हुआ है। टर्टुक की जनसंख्या मुख्य रूप से बाल्टि लोगों से बनी है।

इतिहास
आरंभिक इतिहास
16 वीं शताब्दी के पहले से 1947 तक टर्बटुक सहित बाल्टिस्तान के चोरबाट-खाप्लु क्षेत्र में याबगो वंश का शासन था।

 1947 का युद्ध 

thumbnail|right|टर्टुकी में युद्ध स्मारक
1947 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के अंत में, तुरतुक पाकिस्तान के नियंत्रण में आ गया। तीन अन्य गाँव - धोथांग, त्याक्शी और चोरबत घाटी, भारत के नियंत्रण में आ गए।

 1971 तुरतुक की लड़ाई 

१९७१ भारत-पाक युद्ध के दौरान, इस क्षेत्र को भारत के लद्दाख स्काउट्स और नुब्रा गार्ड्स ने पुनः कब्जा कर के भारत के नियंत्रण में लाया।Claude Arpi, Have you heard about this Indian Hero?, Rediff News, 22 December 2011.

1971 युद्ध के बाद 
1999 में कारगिल युद्ध के दौरान दोनों देशों ने एक बार फिर से इस क्षेत्र में एक बड़ा संघर्ष किया। भारत-पाकिस्तान नियंत्रण रेखा के शून्य बिंदु की ओर जाने वाली मेन रोड पर सैनिकों की याद में कुछ स्मारक बनाए गए हैं।

बलती विद्वान सेज सेरिंग कहते हैं कि पाकिस्तान के इंटर-सर्विसेस इंटेलिजेंस (आईएसआई) ने इस क्षेत्र में जिहाद शुरू करने का प्रयास किया है। स्थानीय लोग अपनी वफादारी को लेकर भ्रमित हैं क्योंकि वे पहले पाकिस्तानी नियंत्रण में रहते थे और उनमें से कुछ पाकिस्तानी सेना में सेवा कर चुके थे। उनमें से कई के पास नियंत्रण रेखा के पार रहने वाले रिश्तेदार भी हैं जो आईएसआई द्वारा धमकी के अधीन हैं। स्थानीय लोगों को सेना द्वारा दिखाए गए विचार के लिए आभारी कहा जाता है और वर्तमान में ऑपरेशन सद्भावना सेना की पहलों का समर्थन करते हैं।.Senge H. Sering, 
"Reclaiming Nubra" – Locals Shunning Pakistani Influences, Institute for Defence Studies and Analyses, Delhi, 17 August 2009.

2010 की बाढ़ 

अगस्त 2010 में, तुरतुक गाँव बाढ़ से प्रभावित हुआ था जो लद्दाख के पूरे क्षेत्र में हुआ था।.

तुरतुक में और आसपास पर्यटन
right|thumb|श्योक घाटी
2010 में पर्यटकों के लिए तुरतुक खोला गया था। गांव श्योक घाटी का हिस्सा है। हालांकि एक मुस्लिम गांव, श्योक नदी के ऊपर पठार पर स्थित कुछ गोम्पा हैं और गांव में देखने के लिए एक पुराना शाही घर है। तुरतुक भारत के कुछ स्थानों में से एक है जहां कोई बाल्टी संस्कृति देख सकता है, और गांव में कुछ होमस्टे और गेस्ट हाउस मिल सकते हैं। यह आखिरी बड़ा गांव है जहां नियंत्रण रेखा से पहले पर्यटक गतिविधि की अनुमति है।

इन्हें भी देखें
 सियाचिन हिमनद
 श्योक नदी
 नुब्रा घाटी
 चेवांग रिंचेन
 नियंत्रण रेखा
 मिशन: इम्पॉसिबल - फॉलआउट
 १९७१ का भारत-पाक युद्ध
 गिलगित-बल्तिस्तान

सन्दर्भ

श्रेणी:लेह ज़िला
श्रेणी:लद्दाख़ के गाँव
श्रेणी:लेह ज़िले के गाँव
45 अक्षांश दक्षिण

thumb|250px|right|न्यूज़ीलैण्ड में एक राजमार्ग पर 45 अक्षांश दक्षिण का चिन्ह

45 अक्षांश दक्षिण (45th parallel south) पृथ्वी की भूमध्यरेखा के दक्षिण में 45 अक्षांश पर स्थित अक्षांश वृत्त है। यह काल्पनिक रेखा हिन्द महासागर, प्रशांत महासागर व अटलांटिक महासागर के दक्षिणी भाग और दक्षिण अमेरिका व न्यूज़ीलैण्ड के भूमीय क्षेत्रों से निकलती है।"Cornell's Physical Geography," Sarah S. Cornell, D. Appleton and Company, 1873"Atlas of the World," Oxford University Press, 2018, ISBN 9780190913038

 इन्हें भी देखें 
 अक्षांश वृत्त
 अक्षांश
 46 अक्षांश दक्षिण
 44 अक्षांश दक्षिण

 सन्दर्भ 

दक्षिण
44 अक्षांश दक्षिण

44 अक्षांश दक्षिण (44th parallel south) पृथ्वी की भूमध्यरेखा के दक्षिण में 44 अक्षांश पर स्थित अक्षांश वृत्त है। यह काल्पनिक रेखा हिन्द महासागर, प्रशांत महासागर व अटलांटिक महासागर के दक्षिणी भाग और दक्षिण अमेरिका व न्यूज़ीलैण्ड के भूमीय क्षेत्रों से निकलती है।"Cornell's Physical Geography," Sarah S. Cornell, D. Appleton and Company, 1873"Atlas of the World," Oxford University Press, 2018, ISBN 9780190913038

 इन्हें भी देखें 
 अक्षांश वृत्त
 अक्षांश
 45 अक्षांश दक्षिण
 43 अक्षांश दक्षिण

 सन्दर्भ 

दक्षिण
मलेशिया में महिलाएं

thumb|मलेशिया की एक मस्जिद में लड़कियां 
मलेशिया में महिलाओं को मलेशियाई सरकार से अग्रिम करने, निर्णय लेने, स्वास्थ्य, शिक्षा और सामाजिक कल्याण, और कानूनी बाधाओं को हटाने के अधिकारों से संबंधित समर्थन प्राप्त होता है। मलेशियाई सरकार ने 1997 में राष्ट्रीय एकता और सामाजिक विकास मंत्रालय की स्थापना के माध्यम से इन कारकों को सुनिश्चित किया है (जिसे पहले 1993 में महिला मामलों सचिवालय के रूप में जाना जाता था)। इसके बाद मलेशियाई महिलाओं की भूमिका और योगदान को पहचानने के लिए 2001 में महिला मामलों के मंत्रालय का गठन किया गया|

महिलाओं के अधिकार
2009 में मलेशिया की संयुक्त राष्ट्र की सार्वभौमिक आवधिक समीक्षा के बाद, सरकार ने 2010 में महिलाओं के खिलाफ भेदभाव (सीडीएडब्ल्यू) के सभी रूपों के उन्मूलन पर सम्मेलन की पुष्टि की, हालांकि कुछ आरक्षणों के साथ। देश में महिलाओं की स्थिति जटिल है, और आंशिक रूप से उनके धर्म पर निर्भर करती है और जहां वे मलेशिया के राज्यों और संघीय क्षेत्रों में रहते हैं, ऐसे कारक जो कुछ कानूनी मुद्दों को प्रभावित करते हैं। देश में महिलाओं के अधिकारों का मुद्दा इस्लाम की रूढ़िवादी और उदार व्याख्याओं और अधिक धर्मनिरपेक्ष ताकतों के बीच विचारधारात्मक असहमतिओं के अधीन है।

शरिया कोर्ट
शरिया (सिरियाह इस्लामी धार्मिक कानून में शरिया कानून को संदर्भित करती है और विशेष रूप से इस्लामी कानूनों से संबंधित है, मलेशिया में हर मुस्लिम पर अधिकार क्षेत्र है) पुरुषों को कई पत्नियां रखने की इजाजत देता है, क्योंकि वह विवाहित महिलाओं की विरासत और विरासत के मामलों में पूरी तरह उत्तरदायी होगी, पुरुष अधिक विरासत में होंगे क्योंकि उन्हें अपनी पत्नियों और बच्चों पर यह अनुकूल रूप से खर्च करने की आवश्यकता होगी, उन्हें उपलब्ध कराएंगे उसका अत्यंत गैर-मुस्लिम महिलाएं, और चार राज्यों में मुस्लिम महिलाएं समान माता-पिता के अधिकारों का आनंद लेती हैं|

विवाह और पारिवारिक जीवन
thumb|right|300px|मलेशिया में मुस्लिम महिलाएं
मलेशिया में मुस्लिम लड़कियों।मलेशिया में महिलाओं के विवाह में प्रतिबंध हैं, हालांकि उनके कुछ अधिकार सुरक्षित हैं इस्लामी परिवार कानून के तहत  |

शिक्षा
साक्षरता दर पुरुषों की तुलना में महिलाओं (90.7%) के लिए कम है (95.4%) - 15 साल और उससे अधिक की आबादी के लिए 2010 के अनुमान । मलेशिया ने हाल के वर्षों में दोनों लिंगों की शिक्षा में निवेश किया है; और नतीजतन, अधिक लड़कियों अब विश्वविद्यालय स्तर पर पढ़ रहे हैं|

मलेशिया में महिलाओं की स्थिति की आलोचना
2006 में, मलेशिया के पूर्व प्रधान मंत्री की बेटी मरीना महाथिर और महिलाओं के अधिकारों के लिए एक सक्रिय प्रचारक ने मलेशिया में मुस्लिम महिलाओं की स्थिति को नस्लवाद के तहत काले दक्षिण अफ़्रीकी के समान बताया|

संदर्भ

श्रेणी:मलेशिया में महिलाएं
लालन सारंग

लालन सारंग (26 दिसंबर, 1938 - 9 नवंबर, 2018) एक भारतीय फिल्म, रंगमंच और टेलीविजन निर्माता और  मराठी, हिंदी, तथा गुजराती फिल्मों की अभिनेत्री थीं। उनको ‘‘सखाराम बाइंडर’’, ‘‘गिधाड़े’’, ‘‘रथ चक्र’’ और ‘‘कमला’’ समेत कई प्रसिद्ध नाटकों में अपनी प्रभावशाली भूमिका के लिए जाना जाता है। इसके अलावा उन्होंने ‘‘सामना’’, ‘‘हा खेल सावल्यांचा’’ और ‘‘महक’’ जैसी फिल्मों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। वे कई हिंदी धारावाहिकों में भी काम की थीं।
संदर्भ

श्रेणी:1938 में जन्मे लोग
श्रेणी:मराठी अभिनेत्री
श्रेणी:भारतीय अभिनेत्री
श्रेणी:मुंबई के लोग
श्रेणी:२०१८ में निधन
बांग्लादेश में महिलाएं

बांग्लादेश में महिलाओं की स्थिति पिछले कुछ शताब्दियों में कई महत्वपूर्ण बदलावों के अधीन रही है। 1971 में देश ने अपनी आजादी हासिल करने के बाद से बांग्लादेशी महिलाओं ने महत्वपूर्ण प्रगति की है। पिछले चार दशकों में महिलाओं के लिए राजनीतिक सशक्तिकरण में वृद्धि हुई है, बेहतर नौकरी की संभावनाएं, शिक्षा के अवसर बढ़े हैं और बांग्लादेश की नीतियों के संबंध में उनके अधिकारों की रक्षा के लिए नए कानूनों को अपनाना है। महिलाओं के अधिकार पितृसत्तात्मक मूल्यों से प्रभावित हैं। [3] 2018 तक, बांग्लादेश के प्रधान मंत्री, संसद के अध्यक्ष, विपक्ष के नेता महिलाएं थीं|

इतिहास
स्वास्थ्य, पोषण, शिक्षा और आर्थिक प्रदर्शन पर उपलब्ध आंकड़े बताते हैं कि 1980 के दशक में बांग्लादेश में महिलाओं की स्थिति पुरुषों की तुलना में काफी कम थी। महिलाओं, परंपरागत और अभ्यास में, अपने जीवन के लगभग सभी पहलुओं में पुरुषों के अधीनस्थ बने रहे; अधिक स्वायत्तता अमीर या बहुत गरीबों की आवश्यकता का विशेषाधिकार था। महिला श्रम बल भागीदारी दर 1 974 और 1984 के बीच दोगुना हो गई, जब यह लगभग 8 प्रतिशत तक पहुंच गई। 1980 के दशक में महिला मजदूरी दर कम थी, आम तौर पर पुरुष मजदूरी दर के 20 से 30 प्रतिशत के बीच थी। बांग्लादेश का आधिकारिक धर्म इस्लाम है, जिसमें 90% से ज्यादा आबादी मुसलमान है|
शिक्षा
बांग्लादेश में अजीमपुर गर्ल्स स्कूल बांग्लादेश में साक्षरता दर पुरुषों की तुलना में महिलाओं (55.1%) के लिए कम है (62.5%) - 15 साल और उससे अधिक उम्र के आबादी के लिए 2012 अनुमान। पिछले दशकों के दौरान, बांग्लादेश ने अपनी शिक्षा नीतियों में सुधार किया है; और शिक्षा के लिए लड़कियों की पहुंच में वृद्धि हुई है। 1990 के दशक में, प्राथमिक विद्यालय में लड़कियों का नामांकन तेजी से बढ़ गया है। हालांकि प्राथमिक और निचले माध्यमिक विद्यालय स्तर पर नामांकन में लिंग समानता है|

कार्यबल भागीदारी
बांग्लादेश में महिलाएं घर के अंदर घरेलू काम से, बाहर भुगतान किए गए काम से कई कार्य गतिविधियों में लगी हुई हैं। महिलाओं का काम अक्सर कम मूल्यांकन और कम रिपोर्ट किया जाता है|

भूमि और संपत्ति के अधिकार
महिला विरासत के अधिकार गरीब हैं: भेदभाव कानून और पितृसत्तात्मक सामाजिक मानदंड कई महिलाओं के लिए भूमि तक पहुंच बनाना मुश्किल बनाता है|

आंदोलन की स्वतंत्रता
बांग्लादेशी महिलाओं और लड़कियों को पुरुषों के रूप में हर जगह आंदोलन की आजादी का अधिकार नहीं मिलता है, समाज पितृसत्तात्मक मूल्यों और महिलाओं और लड़की की स्वतंत्रता के प्रति सामाजिक रूढ़िवादी नीतियों पर आधारित है|

संदर्भ

श्रेणी:बांग्लादेश
कंबोडिया में महिलाएं

कम्बोडियन महिलाओं को पारंपरिक रूप से मामूली, मुलायम बोलने वाले, मेहनती, घर से संबंधित होने की उम्मीद है, परिवार के देखभाल करने वालों और देखभाल करने बाली  और वित्तीय प्रशासकों के रूप में कार्य करती हैं, "घर के संरक्षक" के रूप में कार्य करती हैं, विवाह तक कौमार्य बनाए रखते हैं, वफादार पत्नियां बन जाते हैं,और अपने पतियों के सलाहकार और नौकर के रूप में कार्य करती हैंChey, Elizabeth. The Status of Khmer Women , Mekong.net । वित्तीय प्रशासकों के रूप में, कंबोडिया की महिलाओं को पारिवारिक स्तर पर घरेलू प्राधिकरण के रूप में पहचाना जा सकता है। हाल के वर्षों में, कंबोडिया में काम और राजनीति के पारंपरिक रूप से नर-वर्चस्व वाले क्षेत्रों में महिलाएं अधिक सक्रिय हो गई हैं

काम
thumb|200px|कम्बोडियन महिला

कंबोडियन गृहयुद्ध के मद्देनजर, कंबोडिया को पुरुष मजदूरों की संख्या में घाटे का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, महिलाओं ने जिम्मेदारियों को संभाला जो आम तौर पर और मुख्य रूप से कम्बोडियन पुरुषों द्वारा किए जाते थे। कम्बोडियन कानून के तहत, महिलाओं को "बराबर काम के बराबर वेतन" प्राप्त होता है। व्यवहार में ज्यादातर महिलाओं को अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में कम मजदूरी मिलती है। 1990 के दशक के दौरान, ग्रामीण क्षेत्रों से कई "अशिक्षित युवा महिलाएं" परिधान कारखानों में काम करने के लिए शहर में पहुंचींThe Status of Women in Cambodia, Gender and Development for Cambodia, online.com.kh|

शिक्षा
2004 में कंबोडियाई महिलाओं की 45% अशिक्षित होने की सूचना मिली थी। 2004 में 16% कंबोडियन लड़कियों को निचले माध्यमिक विद्यालयों में नामांकित किया गया था। कई कारकोडियन लड़कियों को कई कारकों के कारण शिक्षा से रखा गया है। एक कारक यह है कि छोटे भाई-बहनों की देखभाल करने, घरेलू कर्तव्यों का पालन करने और घर के मुखिया का समर्थन करने के लिए घर पर उनकी आवश्यकता होती है। अन्य कारकों में चरम गरीबी, कई ग्रामीण घरों से स्कूलों की निषिद्ध दूरी, और कभी-कभी घर से स्कूल जाने पर उनकी सुरक्षा के लिए भी डर शामिल है

राजनैतिक दर्जा
आम तौर पर, 1980 से लेकर वर्तमान तक, कंबोडियन राजनीति में महिला प्रतिभागियों की संख्या कम रही है, और सरकार के स्थानीय और राष्ट्रीय दोनों स्तरों पर उच्च स्तर की स्थिति में उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है। [3] 1993 से महिलाओं के मुद्दों और अधिकारों पर ध्यान केंद्रित करने वाले गैर-सरकारी संगठनों में नेतृत्व सहित कंबोडियन महिलाओं की भागीदारी में मामूली वृद्धि हुई है।

सामाजिक स्थिति
thumb|right|200px|एक युवा कम्बोडियन महिला

कम्बोडियन संस्कृति के विपरीत, युवा कम्बोडियन महिलाओं को हाल के वर्षों में पश्चिमी तरीकों से प्रभावित किया गया है। एक प्रवृत्ति यह है कि कुछ युवा महिला कंबोडियन, विशेष रूप से नोम पेन्ह की राजधानी में, रेस्तरां में तरल पदार्थ और अन्य मादक पेय पदार्थों का अत्यधिक उपयोग करते हैं। अन्य कथित पश्चिमी प्रभावों में पुरुषों और महिलाओं के बीच समान अधिकार रखने, सहकर्मी दबाव, सहयोग, प्रयोग, पारिवारिक परेशानियों, एक प्रेमी द्वारा त्याग, और तेजी से विज्ञापन के बीच समान अधिकार रखने की भावना शामिल हैWomen in Cambodia are increasingly becoming social drinkers . Phnom Penh Post. April 6, 2011.|

संदर्भ

श्रेणी:कम्बोडिया
चीन में महिलाएं

चीन में महिलाओं के जीवन में देर से किंग राजवंश, रिपब्लिकन काल, चीनी गृह युद्ध, और चीन के जनवादी गणराज्य के उदय में सुधारों में काफी बदलाव आया है, जिसने लैंगिक समानता की प्रतिबद्धता पर सार्वजनिक रूप से घोषणा की थी। लैंगिक समानता की ओर की गई नई कम्युनिस्ट सरकार को ऐतिहासिक रूप से पुरुष वर्चस्व वाले चीनी समाज में प्रतिरोध के साथ मुलाकात की गई|

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
महिलाओं के लिए उपलब्ध स्वतंत्रता और अवसर समय अवधि और क्षेत्रीय स्थिति के आधार पर भिन्न थे। महिलाओं की स्थिति, पुरुषों की तरह, चीनी संबंध प्रणाली से बारीकी से बंधी थी। [5] चीन में लंबे समय से बेटा वरीयता रही है, जिससे महिलाओं के शिशुओं की उच्च दर बढ़ती है, साथ ही महिलाओं के आंदोलन की स्वतंत्रता को सीमित करने की एक मजबूत परंपरा, विशेष रूप से ऊपरी वर्ग की महिलाओं, पैर बाध्यकारी के अभ्यास के माध्यम से प्रकट होती है। 20 वीं शताब्दी में महिलाओं की कानूनी और सामाजिक स्थिति में काफी सुधार हुआ है|

विवाह और परिवार नियोजन
पूर्ववर्ती चीन में पारंपरिक विवाह दो व्यक्तियों के बजाय परिवारों के बीच एक अनुबंध था । जल्द ही दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता ने दोनों परिवारों के बीच गठबंधन पर जोर देने के साथ विवाह की व्यवस्था कीTamney, J. B., & Chiang, L.H. (2002). Modernization, Globalization, and Confucianism in Chinese Societies. Westport, CT: Praeger.। जीवनसाथी चयन परिवार की जरूरतों और प्यार या आकर्षण के बजाय संभावित साथी की सामाजिक आर्थिक स्थिति पर आधारित था। यद्यपि महिला की भूमिका पति की सामाजिक स्थिति के आधार पर थोड़ी भिन्न थी, आम तौर पर उसका मुख्य कर्तव्य परिवार के नाम को जारी रखने के लिए बेटा प्रदान करना था| एक व्यवस्थित विवाह एक मैचमेकर द्वारा पूरा किया गया था जो दो परिवारों के बीच एक लिंक के रूप में कार्य करता था। विवाह की व्यवस्था में दुल्हन के मूल्य की बातचीत, दुल्हन के परिवार को उपहार देने के लिए उपहार, और कभी-कभी दुल्हन के परिवार से कपड़ों, फर्नीचर, या गहने के दहेज को अपने नए घर में उपयोग करने के लिए शामिल किया गया था |
शिक्षा
1961 में प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय में महिला नामांकन में अचानक कमी आई। ग्रेट चीनी अकाल (1958-1961) के दौरान महिला प्राथमिक विद्यालय नामांकन पुरुषों की तुलना में अधिक था। हालांकि माध्यमिक और प्राथमिक शिक्षा के लिए लिंग अंतर समय के साथ संकुचित हो गया है, उच्चतम शिक्षा स्तर पर लिंग अंतर बहुत बड़ा रहता है| 1987 में जनसंख्या सर्वेक्षण में पाया गया कि ग्रामीण इलाकों में 45 वर्ष और उससे अधिक आयु के 48 प्रतिशत पुरुष अशिक्षित थे जबकि दूसरी ओर, 15-19 वर्ष के 6 प्रतिशत पुरुष अशिक्षित थे। हालांकि अशिक्षित महिलाओं का प्रतिशत 88 प्रतिशत से घटकर 15 प्रतिशत हो गया है, वही आयु समूह के लिए निरक्षर पुरुषों के प्रतिशत से काफी अधिक है |

स्वास्थ्य देखभाल
thumb|चीन में महिला
पारंपरिक चीनी संस्कृति में, जो कन्फ्यूशियस विचारधारा के आधार पर एक पितृसत्तात्मक समाज था, महिलाओं को स्वास्थ्य देखभाल में प्राथमिकता नहीं थी। पुरुषों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए स्वास्थ्य देखभाल तैयार की गई थी।चीनी स्वास्थ्य देखभाल के बाद से काफी सुधार हुआ है और पुरुषों और महिलाओं को समान स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करने की कोशिश की है।

संदर्भ

श्रेणी:चीन
लाओस के राष्ट्रपति

लाओ पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिपब्लिक का राष्ट्रपति, लाओस का राष्ट्रप्रमुख होता हैं।

शक्ति
राष्ट्रपति आंतरिक रूप से और बाहरी रूप से लाओस का प्रतिनिधित्व करता है, काम की निगरानी करता है और राष्ट्रीय सरकारी प्रणाली की स्थिरता को संरक्षित करता है और देश की आजादी और क्षेत्रीय अखंडता की रक्षा करता है। राष्ट्रपति राष्ट्रीय असेंबली की सहमति से प्रधानमंत्री, उप-राष्ट्रपति, मंत्रियों और अन्य अधिकारियों की नियुक्ति करता है।

राज्य का प्रमुख, लाओ पीपुल्स आर्मी का कमांडर-इन-चीफ होता है। चूंकि लाओस एकल दलीय राज्य है, लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी संविधान द्वारा अनुमत एकमात्र दल होने के नाते, पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिपब्लिक के सभी अध्यक्ष कार्यालय आयोजित करते समय पार्टी के सदस्य रहे हैं।

वर्तमान में 20 अप्रैल 2016 से बोन्हंग वोराचित राष्ट्रपति हैं। वह लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी के महासचिव भी हैं, जिससे उन्हें पोलित ब्यूरो पदानुक्रम में पहले स्थान मिला।

कार्यालय

पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिपब्लिक के राष्ट्रपति का कार्यालय, राजकुमार सूफानुवोंग, जोकि पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिपब्लिक के पहले राष्ट्रपति, जो शाही परिवार के सदस्य थे, जो 1975 में लाओस के पूर्व साम्राज्य पथ लाओ द्वारा उखाड़ फेंके जाने और लाओतियन गृहयुद्ध के समाप्त होने के बाद राष्ट्रपति बनाये गए थे।

लाओ पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिपब्लिक के राष्ट्रपतियों की सूची (1975-वर्तमान)

  चित्र नाम कार्यकाल राजनीतिक दल 1 60px सूफानुवोंग 2 दिसम्बर 1975 15 अगस्त 1991  लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी — फाउमी वोंगविचिट 31 अक्टूबर 1986 15 अगस्त 1991  लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी 2 60px कायसोने फोमव्हीने 15 अगस्त 1991 21 नवम्बर 1992  लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी 3 नोउहक फोउम्सवन्ह 25 नवम्बर 1992 24 फरवरी 1998  लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी 4 खाम्ताइ सिफान्डोन 24 फरवरी 1998 8 जून 2006  लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी 5 60px चोयुमले सेयासोने 8 जून 2006 20 अप्रैल 2016  लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी 6 60px बोन्हंग वोराचित 20 अप्रैल 2016 पदस्थ  लाओ पीपुल्स रेवोल्यूशनरी पार्टी

सन्दर्भ
लाओ पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी के महासचिव
श्रेणी:लाओस के राष्ट्रपति
श्रेणी:लाओस की सरकार
श्रेणी:लाओस की राजनीति
सिराज औरंगाबादी

सिराज औरंगाबादी या सिराज औरंगजेब आबादी (उर्दू : سراج اورنگ آباد ) ( मार्च 11 1712 - 1763) एक भारतीय रहस्यवादी कवि थे। उनका पूरा नाम सैयद सिराजुद्दीन था, चूंकि औरंगाबाद से थी इस लिए औरंगाबादी कहलाये। 

सिराज की शिक्षा औरंगाबाद में हुई।आप सादात के एक अनुभवी परिवार के सदस्य थे। बारह वर्ष की आयु में, उन्हें जूनून तारी हुआ और घर से बाहर निकल गए। यह दौर उनके लिए बहुत ही कठिन था। वह एक भक्त और एक महान सूफी बुजुर्ग थे। उसके कई शिष्य थे। उन्होंने कविता के हर रंग में शायरी की। फारसी सीखी। उर्दू और फारसी दोनों भाषाओं में कविता करते थे। 
दक्कन यानी दक्षिण भारत के शायरों में वली मुहम्मद वली के बाद सिराज औरंगाबादी का नाम सब से बड़ा माना जाता है।  
काम 
उनकी कविताओं, कुलियत-ए-सिराज की पौराणिक कथाओं में उनके मस्नवी नाज़म-ए-सिराज के साथ उनके गज़ल शामिल हैं। वह फारसी कवि हाफिज से प्रभावित था। 

उन्होंने "मंतखिब दीवान" शीर्षक के तहत फारसी कवियों का चयन भी संकलित और संपादित किया था। सिराज-ए-सुखान नामक अपनी कविताओं की पौराणिक कथाओं को कुलीयत-ए-सिराज में शामिल किया गया था। 

अपने बाद के जीवन में, औरंगाबादी ने दुनिया को छोड़ दिया और सूफी तपस्वी बन गया। वह अलगाव का जीवन जीता, हालांकि कई छोटे कवियों और प्रशंसकों ने काव्य निर्देश और धार्मिक उन्नयन के लिए अपने स्थान पर इकट्ठा किया। 

उनका सबसे अच्छा ज्ञात गज़ल खबर ए तहाय्यूर-ए-इश्क सुरैया अबीदा परवीन द्वारा गाया गया है।

सिराज की शायरी
सिराज की शायरी में गीत, गाने, कहानियां, कविता और विचारधारा शामिल है। वे कविता में भी प्रसिद्द थे, लेकिन वे अपने विचारधारात्मक विचारों और उनके गीतों, और बोस्तान के कारण प्रसिद्ध हैं। इन की मसनवी बोस्तान में, लगभग 1160 अशआर हैं। इस प्रवृत्ति का उपयोग इस तरह से किया जाता है कि अपनी आप बीती से सिराज और भी पहचाने जाने लगे। वर्ष 1734 में, सिराज ने बीस वर्ष की उम्र में हजरत शाह अब्दुल रहमान चिश्ती से बैअत किया था। उसी ज़माने से उनकी शायरी का सफर शुरू हुआ। और 1740 ई के बाद, उन्होंने कविता को अपने मुर्शिद के आदेश पर छोड़ दिया। सिराज की शायरी का पूंजीगत इसी पांच साल से हासिल हुआ है।
नमूना शायरी
कोई हमारे दर्द का मरहम नहीं 
आशना नहीं दोस्त नहीं हम-दम नहीं

आलम-ए-दीवानगी क्या ख़ूब है 
बे-कसी का वहाँ किसी कूँ ग़म नहीं

ख़ौफ़ नहीं तीर-ए-तग़ाफूल सीं तिरे 
दिल हमारा भी सिपर सीं कम नहीं

शर्बत-ए-दीदार का हूँ तिश्‍ना लब 
आरज़ू-ए-चश्‍म-ए-ज़मज़म नहीं

मुझ नज़र में ख़ार है हर बर्ग-ए-गुल 
यार बिन गुलशन में दिल ख़ुर्रम नहीं

अश्‍क-ए-बुलबुल सीं चमन लबरेज़ हैं 
बर्ग-ए-गुल पर क़तरा-ए-शबनम नहीं

कौन सी शब है कि माह-रू बिन ‘सिराज’ 
दर्द के आँसू से दामन नम नहीं
</blockquote>
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 नक्‍श-ए-कदम हुआ हूँ मोहब्बत की राह का 
 क्या दिल-कुशा मकाँ है मिरी सजदा-गाह का

दिल तुझ बिरह की आग से क्यूँकर निकल सके
शोला सीं क्या जलेगा कहो बर्ग-ए-काह का

यह भी देखें 
 आइकन कविता पोर्टल
 मुहम्मद कुली कुतुब शाह।मुहम्मद कुली कुतुब शाह
 वली मुहम्मद वली दखनी
 आज़ाद बिल्ग्रामि
 सिकंदर अली वजद
 उर्दू कविता
 उर्दू कवियों की सूची

संदर्भ 

बाहरी लिंक
कुल्लियात-इ-सिराज
उर्दू कविता कैतिहास

श्रेणी:भारत के उर्दू शायर
श्रेणी:उर्दू शायर
श्रेणी:फ़ारसी कवी
श्रेणी:औरंगाबाद के लोग
श्रेणी:महाराष्ट्र के लोग
श्रेणी:1763 में निधन
श्रेणी:1712 में जन्मे लोग
ईरान में खेल

right|thumb|250px|आज़ादी स्टेडियम
right|thumb|180px|इरान में शतरंज खेलती एक खिलाड़ी
ईरान में कई खेल परंपरागत और आधुनिक दोनों हैं। उदाहरण के लिए, तेहरान 1974 में एशियाई खेलों की मेजबानी के लिए पश्चिम एशिया का पहला शहर था, और इस दिन तक प्रमुख अंतरराष्ट्रीय खेल आयोजनों में मेजबानी और भाग लेना जारी रखता है। फ्रीस्टाइल कुश्ती परंपरागत रूप से ईरान के राष्ट्रीय खेल के रूप में माना जाता है, हालांकि आज, फुटबॉल ईरान में सबसे लोकप्रिय खेल है। आर्थिक प्रतिबंधों के कारण, 2010 में खेल के लिए वार्षिक सरकार का बजट $80 मिलियन या प्रति व्यक्ति लगभग $1 मिलियन था|

इतिहास
खेल और एथलेटिक अभ्यास प्राचीन ईरान के लोगों के सबसे मौलिक दैनिक कार्यों में से एक थे। समाज ने उन लोगों को विशेष दर्जा दिया जो उनकी शारीरिक शक्ति और साहस के लिए धन्यवाद करते थे, जब आवश्यकता उत्पन्न हुई तो उनके परिवार और मातृभूमि का बचाव किया। उन्हें बहुत उत्साह के साथ हर जगह स्वागत किया गया, लोगों ने अपने खिलाड़ियों में बहुत गर्व महसूस किया और उनकी साहसी कर्मों के लिए प्रशंसा की और प्रशंसा की|Iran: Women excluded from sports in the name of Islam . ADNKronos International (2007-12-19). Retrieved on 2010-02-23.

2012 ओलंपिक
लंदन 2012 ओलंपिक में ईरान ने एक महत्वपूर्ण जीत हासिल की है। ईरानी टीम ने 4 स्वर्ण पदक सहित 12 पदक जीते हैं। ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के इतिहास में यह मध्य पूर्वी देश का सबसे अच्छा प्रदर्शन है।

कुश्ती
कुश्ती में ईरान में एक बहुत लंबी परंपरा और इतिहास है और इसे अक्सर अपने राष्ट्रीय खेल के रूप में भी जाना जाता है। वुर्जेश-ए पहलवानी से जुखखने तक लोक कुश्ती की कई शैलियों हैं, जिनमें आधुनिक फ्रीस्टाइल कुश्ती के समानताएं हैं।

शतरंज

शतरंज की उत्पत्ति एक विवादित मुद्दा है, लेकिन साक्ष्य इस सिद्धांत को विश्वास देने के लिए मौजूद है कि भारत में शतरंज का जन्म हुआ और बाद में यह ईरान आया।

बास्केटबाल
ईरान के सबसे प्रमुख बास्केटबॉल खिलाड़ी हैमद हद्दादी।
बास्केटबॉल में, ईरान में विशेष रूप से मजबूत राष्ट्रीय टीम है, और एशिया में प्रतिस्पर्धी खिलाड़ियों के साथ एक पेशेवर लीग है। क्लबों ने अपने रोस्टर में मजबूत विदेशी खिलाड़ियों और कोचों को भर्ती करना शुरू कर दिया है। राष्ट्रीय टीम ने 1948 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में लंदन में भाग लिया, 1-3 से परिष्कृत किया। उन्होंने बीजिंग में 2008 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में भाग लिया, 2007 एफआईबीए एशिया चैम्पियनशिप में उनके स्वर्ण पदक के लिए धन्यवाद, उनका पहला महाद्वीपीय ताज। पहला ईरानी एनबीए-खिलाड़ी हैमद हद्दादी है।

खेल आयोजनों में उपस्थिति
1979 की ईरानी क्रांति के बाद से, हालांकि कानून में स्पष्ट रूप से घोषित नहीं किया गया था, महिलाओं को पुरुषों के फुटबॉल, तैराकी और कुश्ती प्रतियोगिताओं में भाग लेने से रोक दिया गया था|Iran football ticket 'glitch' gave female fans hope  - BBC, 4 September 2017 । अप्रैल 2006 में, राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद ने महिलाओं को स्टेडियमों में वापस जाने की इजाजत देने के बारे में अनुमान लगाया। यह अनिश्चित है अगर इस उपाय को मंजूरी मिल जाएगी, क्योंकि कई हार्ड लाइन क्लियरिक्स ने अपने विपक्षी आवाज उठाई है हालांकि, आम तौर पर महिलाएं इनडोर स्पोर्ट्स इवेंट्स में भाग लेने के लिए स्वतंत्र होती हैं|BBC: Sporting chance for Iranian women , 24 April 2006Frances Harrison, BBC: Iran clergy angry over women fans , 26 April 2006

संदर्भ

श्रेणी:ईरान
इराक में खेल

इराक में खेल कई प्रकार के खेल खेले जाते हैं । फुटबॉल इराक में सबसे लोकप्रिय खेल और शौक है। फुटबॉल युद्ध और अशांति के वर्षों के बाद, एक महत्वपूर्ण एकजुट कारक है। बास्केटबॉल, तैराकी, वेटलिफ्टिंग, बॉडीबिल्डिंग, ताइक्वोंडो, मुक्केबाजी, किकबॉक्सिंग और टेनिस भी लोकप्रिय खेल हैं।

पृष्ठभूमि
खेल हाल ही में इराक में लोकप्रिय था और यह बाथ शासन के कारण था, जिसने 1968 में सत्ता संभाली थी। यह मुख्य रूप से समाज को अपनी विचारधारा को अपनाने के लिए मजबूर कर अपने अधिकार की स्थापना पर केंद्रित था और खेल इस कट्टरपंथी अभिविन्यास को प्रतिबिंबित नहीं करते थे। हालांकि, 1970 के उत्तरार्ध में, खेल ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया। तेल की कीमतों में बढ़ोतरी के चलते बढ़ती हुई संपत्ति के चलते, देश के विभिन्न हिस्सों में खेल सुविधाओं का निर्माण किया गया है। विशेष रूप से, घरेलू फुटबॉल लॉन्च होने के बाद फुटबॉल विकसित हुआ और देश ने अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं की मेजबानी की, अंतरराष्ट्रीय फुटबॉल क्लबों की भागीदारी भी की। इस खेल की लोकप्रियता ने 1980 के दशक में ईरान-इराक युद्ध के फैलने के दौरान भी इराकी उत्साह को कम नहीं किया था जब युवा इराकियों को सशस्त्र बलों की सेवा करनी थी। सद्दाम हुसैन के शासन के दौरान खेलों का क्षेत्र पीड़ित था, जब कई एथलीट दुर्व्यवहार और यातना की रिपोर्ट के कारण देश से भाग गए, खासकर अपने बेटे उदय हुसैन द्वारा|

फुटबॉल
फ़ुटबॉल इराक का सबसे लोकप्रिय खेल है। आज, कई इराकी गांवों को अपनी फुटबॉल टीमों को ढूंढना असामान्य नहीं है। जकार्ता, इंडोनेशिया में आयोजित फाइनल में सऊदी अरब को हराकर इराक राष्ट्रीय फुटबॉल टीम 2007 एएफसी एशियाई कप चैंपियंस थी। 2006 में, इराक दो फीफा विश्व कप सेमीफाइनल में दक्षिण कोरिया को पराजित करने के बाद दोहा| , कतर में 2006 एशियाई खेलों के फुटबॉल फाइनल में पहुंच गया और आखिरकार रनर-अप के रूप में समाप्त हो गया। ग्रीस के एथेंस में 2004 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में फुटबॉल टूर्नामेंट ने इराक को चौथे स्थान पर देखा, इटली की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम ने एक गोल से कांस्य का दावा किया|

बास्केटबाल
बास्केटबॉल इराक में एक लोकप्रिय खेल है। कम से कम दो लीग हैं, इराक बास्केटबॉल एसोसिएशन, देश का पेशेवर संगठन, अभिजात वर्ग के खिलाड़ियों के लिए कई वयस्क और युवा लीग और इराकी प्रीमियर लीग चलाता है।

कुश्ती
इराकी पेशेवर पहलवान अदनान अल-कैसी को जनरल अदनान के नाम से जाना जाता है|

संदर्भ

श्रेणी:इराक़
गुल अब्बास

गुल अब्बास () साधारणतया चार फूल के नाम से जाना जाने वाली ऑर्नामेंटल जाती (सजावटी) की फूल है। यह फूल अनेक रंगों में उपलब्ध होती हैं।

यह फूल साधारण रूप से चार बजे के लगभग में खिलता है, जिस से इसे "चार बजे की फूल" की संज्ञा भी दी जाती है। 
फूलों का उपयोग फूड कलरिंग में किया जाता है। पत्तियों को पका हुआ भी खाया जा सकता है, लेकिन केवल एक आपातकालीन भोजन के रूप में। [२१]
फूलों से केक और जेली के लिए एक खाद्य क्रिमसन डाई प्राप्त की जाती है। [२१]
हर्बल चिकित्सा में, पौधे के कुछ हिस्सों को मूत्रवर्धक, शुद्धिकारक और कमजोर (घाव भरने वाले) उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। यह माना जाता है कि मूत्रवर्धक और मूत्रवर्धक गुणों के साथ ही यह कामोत्तेजक भी है। इसका उपयोग ड्रॉप्सी के उपचार में भी किया जाता है।
पत्तियों का उपयोग सूजन को कम करने के लिए किया जाता है। फोड़े का इलाज करने के लिए उनमें से एक काढ़े (मैशिंग और उबलते द्वारा) का उपयोग किया जाता है। पत्तों का रस घावों के इलाज के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। फूल की बल्बनुमा जड़ों में एक रेचक प्रभाव होता है।
पाउडर, कुछ किस्मों के बीज को कॉस्मेटिक और डाई के रूप में उपयोग किया जाता है। [२१] बीज को जहरीला माना जाता है। [२२]
संयंत्र में कैडमियम जैसे भारी धातुओं के मध्यम सांद्रता के साथ प्रदूषित मिट्टी के बायोरेमेडिएशन की क्षमता है। [२३]
ब्राजील में, भारतीय कायापो सूखे हुए फूलों के पाउडर को सूंघने और सिर के घाव को धोने के लिए जड़ के काढ़े का उपयोग करते हैं और कुष्ठ रोग जैसे त्वचा की स्थिति का इलाज करते हैं। पेरू में, फूलों से निकाले गए रस का उपयोग दाद और घावों के लिए किया जाता है। जड़ से निकाला गया रस कान का दर्द, दस्त, पेचिश, उपदंश और यकृत संक्रमण के इलाज के लिए उपयोग किया जाता है। मेक्सिको में, पूरे पौधे के काढ़े का उपयोग पेचिश, संक्रमित घाव और मधुमक्खी और बिच्छू के डंक के लिए किया जाता है।

चित्रदीर्घा

संदर्भ

 इन्हें भी देखें 

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पोर्टुलाका ग्रन्डीफ़्लोरा

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पोर्टुलाका ग्रन्डीफ़्लोरा () गूदेदार पौधों के जाती का सपुष्पक पौधा है। इसके कई सारे नाम हैं जिनमें से "दस बजे का फूल" भी प्रचलित नाम है। यह घास की तरह जमीन पर फैलता है।
चित्रदीर्घा

संदर्भ

इन्हें भी देखें

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ठक्कर फेरू

ठक्कर फेरू (1265 -1330 ई.) एक भारतीय गणितज्ञ थे। उन्होने गणित, मुद्रा (सिक्का) , और रत्न पर ग्रन्थों की रचना की है। वह १२९१ और १३२३ के मध्य सक्रिय थे। अलाउद्दीन खलजी ने सिक्कों, धातुओं और रत्नों के विशेषज्ञ के रूप में उनको भर्ती किया था। उन्होंने दिल्ली के तोमर राजपूतों के सिक्कों को एता मुद्रा तोमरस्थ राजपुत्र कहा है। उनके द्रव्यपरीक्षा ग्रंथ मैं तोमरों के राजपूत जाति से होने का सबसे अच्छा प्रमाण है जिसे कोई झूठला नहीं सकता। 

वे हरियाणा के कन्नाण (आधुनिक, कल्पना) के एक श्रीमल जैन थे। अपने पुत्र हेमपाल के लिए उन्होने अनेक ग्रन्थ लिखे जिनमें द्रव्यपरीक्षा (१३१८ ई), रत्नपरीक्षा (प्राकृत : रयनपरीक्खा ; १३१५ ई) सम्मिलित हैं। गयासुद्दीन तुगलक के राज्यकाल तक वे राजाश्रित रहे। वे अपने गणित ग्रन्थ 'गणितसारकौमुदी' के लिए जाने जाते हैं। 

श्रेणी:भारतीय गणितज्ञ
प्रकृति के सात नए आश्चर्य

प्रकृति के सात नए आश्चर्य एक सुची है जिसमे २२० से अधिक देशो ने भाग लिया था। मतदान परिणाम 11 नवंबर, 2011 को प्रकाशित किए गए थे। यह भी   विश्व के सात नए आश्चर्य कि तरह इसेको  भी शामिल किया गया था निजी नई 7 आश्चर्य फाउंडेशन द्वारा सन २००७ में। स्विस आधारित नए 7 चमत्कार फाउंडेशन का दावा है कि टेलीफोन या इन्टरनेट द्वारा 100 मिलियन से अधिक वोट दिए गए। 

 अभियान के चरण 
प्रकृति के सात नए आश्चर्य मे मतदान के मध्यम से ७ आश्चर्य चुने गये थे। इससे २२० से अधिक देशो ने भाग लिया था।

 विजेता 
इस प्रतियोगिता मे जिन को प्रकृति के सात नए आश्चर्य एक सुची है -
जगह का नामदेशचित्रअमेज़न वर्षावन और अमेज़न नदी, , , ,  ,
, , , 100x100पिक्सेलहा लोङ खाडी100x100पिक्सेलजेजू द्वीप100x100पिक्सेलइगुआजु जलप्रपात, 100x100पिक्सेलपोर्टो राजकुमार भूमिगत नदी राष्ट्रीय उद्यान100x100पिक्सेलकॉमोडो द्वीप136x136पिक्सेलटेबल माउंटन100x100पिक्सेल

 अन्तिम अन्य प्रतिभागी 
जगह का नामदेशचित्रमृत सागर100x100पिक्सेलग्रेट बैरियर रीफ100x100पिक्सेलकिलिमंजारो100x100पिक्सेलसुन्दरवन, 100x100पिक्सेलमालदीव100x100पिक्सेलएन्जिल जलप्रपात136x136पिक्सेलब्लैक फॉरेस्ट (काला वन)100x100पिक्सेल

श्रेणी:क्षेत्रानुसार भूगोल