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2016 झारखण्ड मॉब लिंचिंग

2016 झारखंड मॉब लिंचिंग 18 मार्च 2016 को भारतीय राज्य झारखण्ड के लातेहार जिले के बालूमठ जंगलों में कथित रूप से मवेशी-रक्षक निगरानीकर्ताओं द्वारा दो मुस्लिम पशु व्यापारियों की पीट-पीट कर हत्या करने के मामले को संदर्भित करता है। हमलावरों ने 32 वर्षीय मजलूम अंसारी और 12 वर्षीय इम्तियाज खान की हत्या कर दी, जो दोनों एक पेड़ से लटके हुए पाए गए थे।

 घटनाएं 
झारखण्ड पुलिस के अनुसार, प्रारंभिक जांच से पता चला है कि दोनों चतरा जिले के एक मवेशी बाजार जा रहे थे। उनके पास कम से कम आठ बैल थे, जिन्हें वे बेचना चाहते थे। 18 मार्च 2016 को, उन्हें कथित तौर पर तड़के ग्रामीणों के एक समूह ने पकड़ लिया, पीट-पीटकर मार डाला और एक पेड़ से लटका दिया। ग्रामीणों के अनुसार, तीन महीने पहले इलाके में गोमांस खाने को लेकर सांप्रदायिक झड़पें हुई थीं। पुलिस ने कहा कि हत्या का उद्देश्य धन और मवेशी लूटना था।

 परिणाम और गिरफ्तारियां 
झारखण्ड पुलिस ने 5 लोगों को गिरफ्तार किया और उनकी पहचान मिथिलेश प्रसाद साहू, जिन्हें उनके उपनाम बंटी, प्रमोद कुमार साहू, मनोज कुमार साहू, अवधेश साहू और मनोज साहू के रूप में जाना जाता है, के रूप में की है और तीन अन्य लोगों की तलाश कर रही है, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे भी हत्याओं में शामिल थे। आरोपियों में से एक का संबंध स्थानीय गौ रक्षा समिति (गायों की सुरक्षा के लिए एक संगठन) से है।

 प्रतिक्रियाएं 
विपक्षी दल कांग्रेस और झारखण्ड विकास मोर्चा ने हमले की निंदा की और दोनों पीड़ितों के परिवार के लिए न्याय की मांग की। 

 इन्हें भी देखें 

 2017 झारखण्ड मॉब लिंचिंग
 गोरक्षकों द्वारा हिंसा

 सन्दर्भ 

श्रेणी:लातेहार ज़िला
श्रेणी:झारखण्ड
श्रेणी:भारत में मुसलमानों के खिलाफ हिंसा
श्रेणी:हिन्दू आतंकवाद
भारतीय राष्ट्रीय विकासशील समावेशी गठबंधन

भारतीय राष्ट्रीय विकासात्मक समावेशी गठबंधन (, ) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेतृत्व में भारत में केंद्रीय-वामपंथी राजनीतिक दलों का एक गठबंधन है। यह 2024 के भारतीय आम चुनावों में भारतीय जनता पार्टी के नेतृत्व वाले सत्तारूढ़ राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन का मुकाबला करने के लिए भारत में 26 राजनीतिक दलों का गठबंधन है।

नामकरण
भारतीय राष्ट्रीय विकासात्मक समावेशी गठबंधन, जिसे आमतौर पर इसके संक्षिप्त नाम I.N.D.I.A. से जाना जाता है, 2024 के लोकसभा चुनाव लड़ने के लिए 26 पार्टियों के नेताओं द्वारा घोषित एक विपक्षी मोर्चा है।  नाम बेंगलुरु में एक बैठक के दौरान प्रस्तावित किया गया था और 26 भाग लेने वाले दलों द्वारा सर्वसम्मति से अपनाया गया था।  जबकि कुछ स्रोत नाम के सुझाव का श्रेय भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (आईएनसी) के नेता राहुल गांधी को देते हैं, अन्य कहते हैं कि इसका सुझाव तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) सुप्रीमो और पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बनर्जी ने दिया था।

उद्देश्य तथा विचारधारा
कांग्रेस अध्यक्ष मल्लिकार्जुन खड़गे के अनुसार, गठबंधन की विचारधारा विकासवाद, समावेशिता और सामाजिक न्याय के सिद्धांतों के इर्द-गिर्द घूमती है। अपने प्रयासों को मिलाकर, सदस्य दलों का उद्देश्य लोकतांत्रिक मूल्यों की रक्षा करना, कल्याण और प्रगति को बढ़ावा देना और उस विचारधारा का मुकाबला करना है जो भारत के विचार को खतरे में डालती है। इसका गठन आगामी 2024 के आम चुनाव में वर्तमान सत्तारूढ़ नरेंद्र मोदी की भाजपा नीत एनडीए को हराने के उद्देश्य से किया गया था।

घटनाक्रम
प्रथम बैठक: पटना, बिहार
द्वितीय बैठक: बंगलूरू, कर्नाटक
तृतीय बैठक: मुम्बई, महाराष्ट्र

गठबंधन के सदस्य
samajwadi party
Rjd
AAP
Tmc
Congress
Etc.

प्रत्याशियों की सूची
संदर्भ
मानव स्वभाव का ग्रंथ-प्रबंध

मानव स्वभाव का एक ग्रंथ: नैतिक विषयों में तर्क की प्रायोगिक पद्धति के प्रवेश का एक प्रयास (1739-40, A Treatise of Human Nature: Being an Attempt to Introduce the Experimental Method of Reasoning into Moral Subjects) स्कॉटिश दार्शनिक डेविड ह्यूम की एक पुस्तक है, जिसे कई लोग ह्यूम का सबसे महत्वपूर्ण काम और दर्शन के इतिहास में सबसे प्रभावशाली कार्यों में से एक मानते हैं। The book has appeared in many editions after the death of the author. See  via Archive.org; ;  via Archive.org यह ग्रंथ-प्रबंध दार्शनिक अनुभववाद, संशयवाद और प्रकृतिवाद का एक उत्कृष्ट श्रेण्य कथन है। परिचय में ह्यूम सभी विज्ञान और दर्शन को एक नवीन नींव पर रखने का विचार प्रस्तुत करते हैं: अर्थात्, मानव स्वभाव में एक अनुभवजन्य अन्विक्षा । भौतिक विज्ञान में आइजैक न्यूटन की उपलब्धियों से प्रभावित होकर, ह्यूम ने "मानव समझ की सीमा और शक्ति" की खोज के उद्देश्य से, मानव मनोविज्ञान के अध्ययन में तर्क की उसी प्रयोगात्मक पद्धति को पेश करने की मांग की। दार्शनिक तर्कवादियों के विरुद्ध, ह्यूम का तर्क है कि तर्क के बजाय भावावेश (passions) , मानव व्यवहार का कारण बनता है। वह आगमन की प्रसिद्ध समस्या का परिचय देते हुए तर्क देते हैं कि आगमनात्मक तर्कणा और कार्य-कारण और प्रभाव के संबंध में हमारी मान्यताओं व विश्वासों को तर्कबुद्धि द्वारा उचित नहीं ठहराया जा सकता है; इसके बजाय, आगमन और कारणता में हमारा विश्वास मानसिक आदत और रीति-रिवाज व प्रथा के कारण होता है। ह्यूम नैतिकता के एक भावुकतावादी विवरण का बचाव करते हुए तर्क देते हैं कि नैतिकता तर्क के बजाय भावना और भावावेश, जूनून पर आधारित है, और प्रसिद्ध रूप से घोषणा करते हुए कहा कि "तर्कबुद्धि (reason) केवल भावावेश का गुलाम है और होना चाहिए"। ह्यूम व्यक्तिगत तादात्म्य का संशयात्मक सिद्धांत और स्वतंत्र संकल्प का संयोज्यवादी विवरण भी प्रस्तुत करते हैं।

समसामयिक दार्शनिकों ने ह्यूम के बारे में लिखा है कि "किसी भी व्यक्ति ने दर्शन के इतिहास को इतनी गहरी या अधिक परेशान करने वाली सीमा तक प्रभावित नहीं किया है",  और ह्यूम का ग्रंथ " संज्ञानात्मक विज्ञान का संस्थापक दस्तावेज" है  और "अंग्रेजी में लिखा गया सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य" है। हालाँकि, उस समय ब्रिटेन में जनता सहमत नहीं थी, न ही अंत में ह्यूम स्वयं सहमत हुए, उन्होंने एन इंक्वायरी कंसर्निंग ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग (1748) और एन इंक्वायरी कंसर्निंग द प्रिंसिपल्स ऑफ मोरल्स (1751) दोनों में सामग्री पर दोबारा काम किया। पहली अन्वीक्षा के लेखक के परिचय में, ह्यूम ने लिखा:

नैतिकता के सिद्धांतों के संबंध में एक अन्विक्षा  के संबंध में, ह्यूम ने कहा: "मेरे सभी लेखन, ऐतिहासिक, दार्शनिक या साहित्यिक में अतुलनीय रूप से सर्वश्रेष्ठ"। Hume, David (1776). My Own Life. McMaster University: Archive for the History of Economic Thought. Retrieved September 11, 2020.
मानव ज्ञान के सिद्धांतों के संबंध में ग्रंथ-प्रबंध

अंगूठाकार|273x273पिक्सेल|पुस्तक का पहला संस्करण
मानव ज्ञान के सिद्धांतों के संबंध में एक ग्रंथ  (A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge आमतौर पर मानव ज्ञान के सिद्धांत, या बस ग्रंथ , treatise कहा जाता है) आयरिश अनुभववादी दार्शनिक जॉर्ज बर्कले द्वारा अंग्रेजी में 1710 की एक कृति है।

यह पुस्तक मोटे तौर पर बर्कले के समकालीन जॉन लॉक द्वारा मानवीय प्रत्यक्षण की प्रकृति के बारे में किए गए दावों का खंडन करने का प्रयास करती है। जबकि, सभी अनुभववादी दार्शनिकों की तरह, लॉक और बर्कले दोनों इस बात पर सहमत थे कि हमें अनुभव होता है, चाहे भौतिक उपादान वस्तुएं मौजूद हों या नहीं, बर्कले ने यह साबित करने की कोशिश की कि बाहरी दुनिया (वह दुनिया जो किसी के दिमाग में विचारों का कारण बनती है) भी पूरी तरह से विचारों (ideas) से बनी है। बर्कले ने ऐसा यह सुझाव देकर किया कि "विचार केवल विचारों के सदृश हो सकते हैं" - हमारे पास जो मानसिक विचार हैं वे केवल अन्य विचारों (नाकि भौतिक वस्तुओं ) के सदृश हो सकते हैं और इस प्रकार बाहरी दुनिया भौतिक रूप से नहीं, बल्कि विचारों से बनी होती है। इस दुनिया को किसी अन्य शक्ति द्वारा तर्क और नियमितता दी गई है (या, कम से कम, दी गई थी), जिसके बारे में बर्कले का निष्कर्ष है कि यह ईश्वर है।
ऑड्स96

Odds96 एक ऑनलाइन बेटिंग और कैसीनो प्लेटफ़ॉर्म है जो 2021 में Curaçao में स्थापित किया गया था और इसका स्वामित्व और संचालन ब्रेकआउट समूह BV द्वारा किया जाता है। यह प्लेटफ़ॉर्म भारतीय खिलाड़ियों के लिए कई प्रकार के खेल और कैसीनो गेम प्रदान करता है, जिसमें क्रिकेट, फुटबॉल, टेनिस, बास्केटबॉल, और बहुत कुछ शामिल हैं। Odds96 का एक सुंदर और उपयोगकर्ता-अनुकूल इंटरफ़ेस है। प्लेटफ़ॉर्म को Curacao ई-गेमिंग द्वारा लाइसेंस प्राप्त है, जो इसकी वैधता और विश्वसनीयता को सुनिश्चित करता है।

Odds96 Curacao गेमिंग लाइसेंस 1668/JAZ के तहत काम करते हैं और भारत से खिलाड़ियों को स्वीकार करने के लिए पूरी तरह से अनुपालन करते हैं।

भुगतान के तरीके में यूपीआई(UPI), पेटीएम(Paytm), फोनपे(PhonePe), नेट बैंकिंग(Net Banking), आईएमपीएस(IMPS), वीजा(Visa), मास्टरकार्ड(Mastercard), एस्ट्रोपे(Astropay), इकोपेज़(Ecopayz) और क्रिप्टो(Cryptocurrency) शामिल हैं।

 अवलोकन 
ओड्स 96 एक ऑनलाइन betting कंपनी है, जिसका नाम उद्योग में सबसे अधिक प्रतिस्पर्धी ऑड्स(odds) प्रदान करने के उद्देश्य से रखा गया है, जिसमें 96% की भुगतान दर का लक्ष्य है। 

कंपनी एक वितरित टीम मॉडल का पालन करती है, जिसमें कुछ टीम के सदस्य पूर्वी यूरोप में आधारित हैं और कुछ मुंबई में।

 इतिहास 
ऑड्स96" की स्थापना 2017 में की गई थी। जुलाई 2020 में, कंपनी ने अपने iGaming प्लेटफ़ॉर्म का विकास शुरू किया। अप्रैल 2021 में भारतीय बाजार में प्रवेश किया। जनवरी 2023 तक, "ऑड्स96" ने अपनी मौजूदगी को ब्राज़ीली बाजार में विस्तारित किया। मई 2023 तक, प्लेटफ़ॉर्म में 3,00,000 से अधिक सक्रिय खिलाड़ी शामिल हो गए हैं।

जुलाई 2020 में, Odds96 ने आई गेमिंग (iGaming) प्लेटफार्म को बनाना और उसे विकसित शुरू कर दिया | इसके बाद इसके सक्रिय संचालन ने अप्रैल 2021 में भारतीय बाज़ार में प्रवेश किया |

जनवरी 2023 तक, Odds96 ब्राज़ील के बाज़ार में फ़ैल गया था |

मई 2023 तक, Odds96 के प्लेटफार्म पर 300,000 से अधिक सक्रिय खिलाड़ी मौजूद हैं |

 रेटिंग 
ओड्स 96 को ग्राहकों के समीक्षाओं के आधार पर 4.5 का रेटिंग प्राप्त है।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:जालस्थल
आगमन की समस्या

अंगूठाकार|दुहराए गए अवलोकनों से आमतौर पर यह अनुमान लगाया जाता: "सूरज हमेशा पूर्व में उगता है।"
अंगूठाकार|दुहराए गए अवलोकनों से आम तौर पर यह अनुमान नहीं लगाया जाता: "जब कोई मरता है, तो कभी भी वह मैं नहीं होता।"
सबसे पहले डेविड ह्यूम द्वारा सूत्रपात की गई, आगमन की समस्या (Problem of Induction) भविष्य अतीत जैसा होगा मानने के हमारे कारणों पर सवाल उठाती है , या अधिक मोटे तौर पर यह पिछली प्रेक्षणों के आधार पर अप्रक्षित चीजों के बारे में भविष्यवाणियों पर सवाल उठाती है। देखे गए से न देखे गए इस अनुमिति (inference) को "आगमनात्मक अनुमान" के रूप में जाना जाता है, और ह्यूम ने यह स्वीकार करते हुए कि हर कोई ऐसे अनुमान लगाता है और लगाना चाहिए, तर्क दिया कि उन्हें उचित ठहराने का कोई गैर-चक्रक (non-circular) तरीका नहीं है। इस समस्या से तर्कसंगतता के प्रबुद्ध (ज्ञानोदय) स्तंभों में से एक कमजोर हो जाता है। #9662: Most recently updated in 16 October 2007

जबकि डेविड ह्यूम को 18वीं शताब्दी में पश्चिमी विश्लेषणात्मक दर्शन में इस मुद्दे को उठाने का श्रेय दिया जाता है, हेलेनाई दर्शन के पायरोवादी स्कूल और प्राचीन भारतीय दर्शन के चार्वाक स्कूल ने उससे बहुत पहले आगमनात्मक औचित्य के बारे में संदेह व्यक्त किया था।

पारंपरिक आगमनवादी दृष्टिकोण यह है कि सभी दावा किए गए अनुभवजन्य नियम, या तो रोजमर्रा की जिंदगी में या वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से, किसी न किसी रूप में तर्कणा के माध्यम से उचित ठहराए जा सकते हैं। समस्या यह है कि कई दार्शनिकों ने ऐसा औचित्य (justification) खोजने की कोशिश की लेकिन उनके प्रस्तावों को दूसरों ने स्वीकार नहीं किया। आगमनवादी दृष्टिकोण को वैज्ञानिक दृष्टिकोण के रूप में मानते हुए, सी. डी. ब्रॉड ने एक बार कहा था कि आगमन "विज्ञान की महिमा और दर्शन का कलंक" है। इसके विपरीत, कार्ल पॉपर के समालोचनात्मक तर्कवाद ने दावा किया कि विज्ञान में आगमनात्मक औचित्य का कभी भी उपयोग नहीं किया जाता है और इसके बजाय प्रस्तावित किया गया है कि विज्ञान परिकल्पनाओं का अटकल लगाने, परिणामों की निगनात्मक रूप से गणना करने और फिर अनुभवजन्य रूप से उन्हें मिथ्याकृत (falsify) करने की प्रक्रिया पर आधारित है।
मन-शरीर समस्या

दाएँ|अंगूठाकार|247x247पिक्सेल|रेने देकार्त का मन-शरीर द्वैतवाद का चित्रण। देकार्त का मानना था कि इनपुट संवेदी इंद्रियों द्वारा मस्तिष्क में अधिप्रवर्ध (एपिफेसिस) तक और वहां से अभौतिक आत्मा तक पहुंचाए जाते थे।

मन-शरीर की समस्या (mind-body problem) मानव मन में विचार और चेतना, तथा शरीर के बीच संबंध विषयक एक दार्शनिक समस्या है।  

मुद्दा ये है. हालाँकि यह स्पष्ट है कि मानसिक घटनाएँ और शारीरिक घटनाएँ किसी तरह संबंधित हैं, यह स्पष्ट नहीं है कि इस संबंध की प्रकृति व इसका स्वभाव क्या है। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट है कि उदासी की भावनाएँ (जो मानसिक घटनाएँ हैं) लोगों को रोने पर मजबूर कर देंगी (जो कि शरीर की एक भौतिक स्थिति है), या कि किसी चुटकुले को मज़ेदार समझना (एक मानसिक घटना) किसी को हँसने पर मजबूर कर देगी (दूसरी शारीरिक स्थिति), या कि दर्द की भावनाएँ (मन में) परिहार व्यवहार का कारण बनेंगी (शरीर में), और इसी तरह। इसी तरह, यह सर्वविदित है कि दवाओं (जैसे एंटीसाइकोटिक्स (मनोविक्षिप्तरोधि), एसएसआरआई जैसे प्रतिअवसादक या अल्कोहल) के माध्यम से शरीर (और विशेष रूप से मस्तिष्क) की रसायनिकी को बदलने से किसी की मनःस्थिति को अतुच्छ तरीकों से अहम पैमाने पर बदला जा सकता है। या, दूसरी दिशा में, यह ज्ञात है कि संज्ञानात्मक व्यवहारपरक चिकित्सा जैसे चिकित्सीय हस्तक्षेप उन तरीकों से संज्ञान को बदल देंगे जिनका शारीरिक स्वास्थ्य पर अनुप्रवाह प्रभाव पड़ता है। ये उन असंख्य तरीकों के केवल कुछ उदाहरण हैं जिनमें मन और शरीर की स्थिति घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई प्रतीत होती है; किसी के दिन-प्रतिदिन के अनुभवों पर चिंतन करने से और भी कई उदाहरण मिल सकते हैं।

सामान्य तौर पर, इन मन-शरीर संबंधों का अस्तित्व असमस्यात्मक लगता है। हालाँकि, मुद्दे तब उठते हैं, जब कोई इस पर विचार करता है कि हमें इन संबंधों को तत्त्वमीमांसक या वैज्ञानिक दृष्टिकोण से वास्तव में क्या समझना चाहिए। इस तरह के विचार तुरंत कई प्रश्न खड़े करते हैं जैसे:

 क्या मन और शरीर दो अलग-अलग इकाईयाँ हैं, या एक ही इकाई है?
 यदि मन और शरीर दो अलग-अलग इकाईयां हैं, तो क्या वे दोनों अन्योन्यक्रिया (interact) यूँ ही करते हैं?
 क्या इन दो अलग-अलग इकाईयों के लिए अन्योन्यक्रिया यूँ ही करना संभव है?
 इस अन्योन्यक्रिया की प्रकृति (स्वभाव, nature of interaction) क्या है?
 क्या यह अन्योन्यक्रिया कभी अनुभवजन्य अध्ययन का विषय हो सकती है?
 यदि मन और शरीर एक ही इकाई हैं, तो क्या मानसिक घटनाओं को भौतिक घटनाओं के संदर्भ में समझा जा सकता है, या इसके विपर्येण?
 क्या मानसिक और भौतिक घटनाओं के बीच संबंध कुछ ऐसा है जो विकास के एक निश्चित बिंदु पर नए सिरे (de novo) से उत्पन्न होता है?

और इसी तरह कई अन्य। ये और अन्य प्रश्न जो मन और शरीर के बीच संबंध पर चर्चा करते हैं वे सभी प्रश्न 'मन-शरीर समस्या' के बैनर तले आते हैं।

श्रेणी:मन-शरीर समस्या
श्रेणी:मनोविज्ञान
श्रेणी:दर्शन
श्रेणी:मन
अखिल भारतीय आयुर्वेद महासम्मेलन

अखिल भारतीय आयुर्वेद महासम्मेलन (All India Ayurvedic Congress) की स्थापना १९०७ में वैद्य शास्त्री शंकर दाजी पदे द्वारा 24 मई, 1907 को नासिक में एक बैठक में की गई थी जिसमें अच्छी संख्या में वैद्य और विद्वानों ने भाग लिया था। वे आयुर्वेद और संस्कृत के महान विद्वान थे। उनके पिता पं. दाजी पाडे शास्त्री ज्योतिष शास्त्र के महान विद्वान थे। उनके पूर्वज वेद के विद्वान और पेशवाओं के राज पंडित थे।

शास्त्री शंकर दाजी पदे शास्त्री का जन्म 30 मार्च, 1867 को मुंबई के नागपारा इलाके में हुआ था। उन्होंने आयुर्वेद न्याय के अतिरिक्त व्याकरण और मीमांसा का भी अध्ययन किया। उन्हें मराठी और हिंदी का भी अच्छा ज्ञान था। उन्होंने वर्ष 1883 में 'राजवैद्य' और 1888 में 'आर्य-भिषक' नामक आयुर्वेद की मासिक पत्रिका शुरू की। उन्होंने 1904 में एक हिंदी पत्रिका 'सद्वैद्य कौस्तुभ' का संपादन भी किया।

वडोदरा के तत्कालीन राजा महाराजा गायकवाड़ उनके बहुत बड़े समर्थक थे और सभी उनकी प्रशंसा करते थे। उन्होंने 1906 में सयाजी राव आयुर्वेद विद्यापीठ नाम से एक आयुर्वेदिक स्कूल शुरू किया। संस्कृत एवं प्राच्य विद्या के महान सम्मेलन के दौरान 1907 में उनके द्वारा अखिल भारतीय आयुर्वेदिक महासम्मेलन की स्थापना की गयी, जिसकी अध्यक्षता कुँवर सरयू प्रसाद नारायण सिंह जी ने की। 1908 में उनके द्वारा प्रयाग में आयुर्वेदिक कांग्रेस की एक शाखा की स्थापना की गई।

अखिल भारतीय आयुर्वेद महासम्मेलन का दूसरा वार्षिक सत्र 1908 में मुंबई के पास पनवेल में आयोजित किया गया था। वह 1909 में वाराणसी में अखिल भारतीय आयुर्वेदिक कांग्रेस का तीसरा सत्र आयोजित करना चाहते थे लेकिन 30 मार्च, 1909 को उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने अपनी पूरी संपत्ति रुपये दान कर दी। 

बाहरी कड़ियाँ
अखिल भारतीय आयुर्वेद महासम्मेलन

श्रेणी:आयुर्वेद
अजगैबीनाथ मंदिर

अजगैवीनाथ मंदिर या अजगैवीनाथ धाम भारत के बिहार राज्य के भागलपुर जिले के सुल्तानगंज में स्थित एक प्रसिद्ध हिंदू मंदिर है। यह हिंदुओं के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है और इसका अत्यधिक धार्मिक महत्व है। यह पवित्र नदी गंगा के तट पर स्थित है।

 धार्मिक महत्व 
अजगैबीनाथ मंदिर को मनकामना मंदिर के नाम से भी जाना जाता है। भक्तों का कहना है कि इस स्थान पर मांगी गई मन्नतें पूरी होती हैं। इस संबंध में इस मंदिर के महंत प्रेमानंद जी के मुताबिक, ''इस स्थान की ऐसी मान्यता है कि सबसे पहले यहां की आधिकारिक पूजा होती है. इसके बाद ही देवघर के महादेव की पूजा की जाती है.''

 श्रावणी मेला और कांवर यात्रा 
अजगैबीनाथ मंदिर में पूजे जाने वाले मुख्य देवता भगवान शिव हैं, जिन्हें अजगैबीनाथ के नाम से भी जाना जाता है। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, ऐसा माना जाता है कि भगवान शिव ने अमरनाथ गुफा की यात्रा के दौरान कुछ समय के लिए यहां निवास किया था। मंदिर का ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व पूरे वर्ष बड़ी संख्या में भक्तों को आकर्षित करता है, खासकर भगवान शिव को समर्पित विशेष अवसरों और त्योहारों के दौरान।

 गेलरी 
केंद्र|अंगूठाकार|347x347पिक्सेल|अजगैबीनाथ मंदिर का रात्रि दृश्य
केंद्र|अंगूठाकार|354x354पिक्सेल|गंगा से अजगैबीनाथ मंदिर का दिन का दृश्य

 यह सभी देखें 

 बूढ़ानाथ मंदिर
 बैद्यनाथ मंदिर
 माँ जलेश्वरी मंदिर

 संदर्भ 

श्रेणी:बिहार में पर्यटन आकर्षण
श्रेणी:भारत में शिव मंदिर
श्रेणी:शिव मंदिर
श्रेणी:बिहार के हिन्दू मंदिर
श्रेणी:हिन्दू मन्दिर
श्रेणी:विकिडेटा पर अनुपलब्ध निर्देशांक
बूढ़ानाथ मंदिर

बाबा बूढ़ानाथ मंदिर जिसे वृद्धेश्वरनाथ मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, एक हिंदू मंदिर है जो भगवान शिव (बूढ़ानाथ) को समर्पित है और जोगसर, आदमपुर, भागलपुर, बिहार, भारत में गंगा नदी के तट पर स्थित है। यह आस्था की अमूल्य धरोहर है। इसकी गौरव गाथा बहुत प्राचीन है। अंग प्रदेश में पड़ने वाली गंगा के तट पर स्थित यह मंदिर भक्तों की दृष्टि में विश्व प्रसिद्ध है।

 शब्द-साधन 
बूढ़ानाथ या बाल वृद्धेश्वरनाथ भारत में 108 नाथों में से एक हैं।

इसका उल्लेख शिव पुराण के बारहवें अध्याय में मिलता है

 ऐतिहासिक पृष्ठभूमि एवं स्थापना 
बक्सर में ताड़का सुर का वध करने के बाद वशिष्ठ मुनि अपने शिष्यों राम और लक्ष्मण के साथ भागलपुर आये। वहीं, त्रेता युग में उन्होंने बाबा बूढ़ानाथ मंदिर की स्थापना की और शिवलिंग की पूजा की. इस बात का उल्लेख शिव पुराण के बारहवें अध्याय में भी मिलता है। बूढ़ानाथ मोहल्ले का नाम भी इसी मंदिर के नाम पर पड़ा है.

 विवरण 
इस मंदिर में भगवान शिव (बाबा बूढ़ानाथ), माता पार्वती और शक्ति स्वरूपा मां दुर्गा और अन्य हिंदू देवताओं की प्राचीन मूर्तियां स्थापित हैं। इस मंदिर के किनारे बूढ़ानाथ घाट है जहां लोग गंगा नदी में पवित्र स्नान करते हैं। स्वतंत्रता सेनानी तिलका मांझी भी यहां आशीर्वाद और अंग्रेजों के खिलाफ लड़ने की शक्ति के लिए प्रार्थना करने आते थे

 पहुँचने के लिए कैसे करें 
बूढ़ानाथ मंदिर भागलपुर रेलवे स्टेशन से 1.6 किमी दूर है। आप ट्रेन से 10-20 मिनट में बूढ़ानाथ से भागलपुर जंक्शन पहुंच सकते हैं। भागलपुर जंक्शन से हम खलीफाबाग मार्केट रोड और बूढ़ानाथ रोड होते हुए बूढ़ानाथ मंदिर पहुंच सकते हैं।

हवाई मार्ग द्वारा: देवघर हवाई अड्डा, पटना हवाई अड्डे के पूर्ववर्ती बूढ़ानाथ का निकटतम कार्यात्मक हवाई अड्डा है।

 यह सभी देखें 

 माँ जलेश्वरी मंदिर
 अजगैबीनाथ मंदिर
 शिव

 संदर्भ 

 बाहरी संबंध 

श्रेणी:शिव मंदिर
श्रेणी:बिहार के हिन्दू मंदिर
श्रेणी:विकिडेटा पर उपलब्ध निर्देशांक
मन-शरीर द्वैतवाद

दाएँ|अंगूठाकार|247x247पिक्सेल|रेने देकार्त का द्वैतवाद का चित्रण। देकार्त का मानना था कि इनपुट संवेदी इंद्रियों द्वारा मस्तिष्क में अधिप्रवर्ध (एपिफेसिस) तक और वहां से अभौतिक आत्मा तक पहुंचाए जाते थे।
मन दर्शन में, मन-शरीर द्वैतवाद (mind-body dualism) या तो इस दृष्टिकोण को दर्शाता है कि मानसिक परिघटनाएं गैर-भौतिक हैं, Hart, W. D. 1996. "Dualism." pp. 265–267 in A Companion to the Philosophy of Mind, edited by S. Guttenplan. Oxford: Blackwell. या कि मन और शरीर अलग-अलग विशिष्ठ और वियोज्य हैं।  इस प्रकार, इसमें मन और पुद्गल (matter) के बीच संबंध, साथ ही विषय और वस्तु के बीच संबंधों के बारे में विचारों का एक समूह शामिल है, और मन-शरीर की समस्या में भौतिकवाद और सक्रियतावाद (enactivism) जैसे अन्य मतों के साथ इसकी तुलना की जाती है।  

अरस्तू ने कई आत्माओं के बारे में प्लेटो के दृष्टिकोण को साझा किया और पौधों, जानवरों और मनुष्यों के विशिष्ट कार्यों के अनुरूप एक पदानुक्रमित व्यवस्था को और विस्तृत-वर्णित किया: विकास और चयापचय की एक पोषक आत्मा जो तीनों साझा करते हैं; दर्द, प्रसन्नता और इच्छा की एक बोधगम्य आत्मा जिसे केवल मनुष्य और अन्य जानवर साझा करते हैं; और तर्क की क्षमता जो केवल मनुष्यों के लिए अद्वितीय है। इस दृष्टिकोण में, आत्मा एक जीवनक्षम जीव का पुद्गलाकारवादी  (हाइलोमोर्फिक) रूप है, जिसमें पदानुक्रम का प्रत्येक स्तर औपचारिक, आकरिक रूप से पिछले स्तर के द्रव्य पर निगरानी रखता है । अरस्तू के लिए, शरीर पर आधारित पहली दो आत्माएं, जीवित जीव के मरने पर नष्ट हो जाती हैं, Aristotle. [c. mid 4th century BC] 1907. On the Soul (De anima), edited by R. D. Hicks. Cambridge: Cambridge University Press; 1968. Books II-III, translated by D.W. Hamlyn, Clarendon Aristotle Series. Oxford: Oxford University Press. Aristotle. [c. mid 4th century BC] 1924. Metaphysics (Metaphysica), edited by W. D. Ross. Oxford: Oxford University Press, 2 vols. जबकि मन का एक अमर और शाश्वत बौद्धिक हिस्सा बना रहता है। Aristotle, De Anima III: हालाँकि, प्लेटो के लिए, आत्मा भौतिक शरीर पर निर्भर नहीं थी; वह मेटेमसाइकोसिस, पुनर्जन्म अर्थात् आत्मा के एक नए भौतिक शरीर में स्थानांतरण में विश्वास करते थे। Duke, E. A., W. F. Hicken, W. S. M. Nicoll, et al., eds. 1995.  इसे कुछ दार्शनिकों द्वारा अपचयवाद (reductionism) का एक रूप माना गया है, क्योंकि यह मन या शरीर के साथ अपने अनुमानित जुड़ाव के कारण चरराशि के बहुत बड़े समूहों को अनदेखा करने की प्रवृत्ति में सक्षम होता है, न कि जब अध्ययन की गई घटना को समझाने या प्रागुक्ति करने की बात आने पर इसके वास्तविक मूल्य में। 

द्वैतवाद रेने देकार्त (1641) के विचारों से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो मानते हैं कि मन एक गैर-भौतिक है - और इसलिए, गैर-स्थानिक-द्रव्य है। देकार्त ने स्पष्ट रूप से मन को चेतना और आत्म-जागरूकता के साथ पहचाना और इसे बुद्धिमत्ता के केंद्र के रूप में मस्तिष्क से अलग किया। Robinson, Howard. [2003] 2016.  इसलिए, वह पहले प्रलेखित पश्चिमी दार्शनिक थे जिन्होंने मन-शरीर की समस्या को उस रूप में प्रस्तुत किया जिस रूप में यह आज भी मौजूद है। Descartes, René. [1641] 1984.  द्वैतवाद की तुलना विभिन्न प्रकार के एकत्ववाद से की जाती है। द्रव्य द्वैतवाद की तुलना भौतिकवाद के सभी रूपों से की जाती है, लेकिन गुण द्वैतवाद को कुछ अर्थों में उभरते भौतिकवाद (उद्भूत गुण) या गैर-अपचायक भौतिकवाद का एक रूप माना जा सकता है।
पुर्चौड़ी

पुर्चौड़ी नेपाल की एक नगर पालिका है, जो राष्ट्र के सुदूरपश्चिम प्रदेश के बैतड़ी जिले में स्थित है। नगरपालिका की स्थापना १० मार्च २०१७ को हुई थी, जब नेपाल सरकार ने २०१५ के नेपाल के नए संविधान के अनुसार ७४४ नवीन स्थानीय स्तर की इकाइयों के गठन की घोषणा की थी।

इस नवीन नगर पालिका की स्थापना कोटिला, भटाना, भूमिराज, कुवाकोट, नवादेउ, महादेवस्थान, हाट, मल्लादेही, तल्लादेही और बिजयपुर गांवों को मिला कर की गयी थी।

२०११ की नेपाली जनगणना के अनुसार नगर पालिका की कुल जनसंख्या ३९,१७४ है और इसका कुल क्षेत्रफल १९८.५२ वर्ग किलोमीटर है। नगर पालिका को १० वार्डों में विभाजित किया गया है। नगर पालिका का मुख्यालय हाट क्षेत्र में स्थित है।

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 http://103.69.124.141/gis
 http://purchaudimun.gov.np

श्रेणी:विकिडेटा पर उपलब्ध निर्देशांक
श्रेणी:नेपाल के शहर
मानभूम

मानभूम ब्रिटिश राज के दौरान पूर्वी भारत के जिलों में से एक था। भारत की आजादी के बाद यह जिला बिहार राज्य का हिस्सा बन गया। 1950 के दशक के मध्य में भारतीय राज्यों के पुनर्गठन पर, वर्तमान पुरुलिया जिला मानभूम जिले से अलग होकर पश्चिम बंगाल का हिस्सा बन गया; मानभूम जिले का शेष भाग बिहार राज्य के साथ रखा गया और धनबाद जिले का हिस्सा बन गया। 
thumb|बंगाल प्रांत के जिले का नक्शा
लगभग 1833 से 1838 तक यह जंगल महल क्षेत्र का मुख्यालय था।

 इन्हें भी देखें 

 जंगल महल
 बिहार और उड़ीसा प्रांत

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियां 

 

श्रेणी:बिहार के भूतपूर्व ज़िले
श्रेणी:पश्चिम बंगाल
श्रेणी:झारखंड
नंदीग्राम भरतकुंड

नंदीग्राम, जिसे भरतकुंड भी कहा जाता है, भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के अयोध्या जिले की सोहावल तहसील में एक गाँव और धार्मिक स्थान है। भगवान राम के वनवास के दौरान राजा भरत ने राज्य की राजधानी अयोध्या के बजाय नंदीग्राम भरतकुंड से शासन किया। नंदीग्राम भरतकुंड जिला मुख्यालय अयोध्या शहर से 19 किमी (12 मील) दक्षिण में है।
नंदीग्राम भरतकुंड का पिनकोड 224202 है, नंदीग्राम भरतकुंड डाकघर के अंतर्गत आता है।भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार गाँव की जनसंख्या लगभग 1500 थी।
परिवहन
 सडक 
नंदीग्राम भरतकुंड, अयोध्या-सुल्तानपुर एनएच 330 के बहुत करीब है इसलिए नंदीग्राम भरतकुंड, अयोध्या से आसपास के शहरों और कस्बों के साथ अच्छी सड़क कनेक्टिविटी है। अयोध्या, गोंडा, सुल्तानपुर, अकबरपुर, प्रतापगढ़, प्रयागराज, बलरामपुर आसपास के शहर हैं जो नंदीग्राम, अयोध्या से अच्छी तरह से जुड़े हुए हैं । भदरसा , बीकापुर, मसौधा, तारुन, हैदरगंज, चौरे बाजार, गोशाईगंज, सोहावल, मिल्कीपुर, कुमारगंज, रुदौली, कूरेभार, भीटी आसपास के शहर हैं जो नंदीग्राम भरतकुंड, अयोध्या से भी अच्छे से जुड़े हुए हैं।
 रेलवे 
नंदीग्राम पहुंचने के लिए निकटतम रेलवे स्टेशन भरतकुंड रेलवे स्टेशन है जो नंदीग्राम के पास स्थित है। अयोध्या जंक्शन, अयोध्या कैंट, गोशाईगंज, रुदौली, सुल्तानपुर जंक्शन, अकबरपुर जंक्शन नंदीग्राम पहुंचने के लिए नजदीकी रेलवे स्टेशन हैं।
 वायु 
अयोध्या अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, चौधरी चरण सिंह हवाई अड्डा (लखनऊ) और प्रयागराज हवाई अड्डा नंदीग्राम भरतकुंड के नजदीकी हवाई अड्डे हैं।
स्कूल और कॉलेज
एमजेएस एकेडम स्कूल, भरतकुंड।
यह सभी देखें
भरतकुंड रेलवे स्टेशन
सन्दर्भ

Category:Villages in Ayodhya district
एमआईटी लाइसेंस

एमआईटी लाइसेंस 1980 के दशक के अंत में मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (एमआईटी) Rosen, Lawrence E. (2005). Open Source Licensing: Software Freedom and Intellectual Property Law. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall PTR. ISBN 0-13-148787-6. OCLC 56012651. से शुरू हुआ एक अनुमेय मुफ्त सॉफ्टवेयर लाइसेंस है। Haff, Gordon. "The mysterious history of the MIT License". opensource.com. opensource.com. Retrieved July 30, 2019. The date? The best single answer is probably 1987. But the complete story is more complicated and even a little mysterious. [...] Precursors from 1985. The X Consortium or X11 License variant from 1987. Or the Expat License from 1998 or 1999. एक अनुमेय लाइसेंस के रूप में, यह पुन: उपयोग पर केवल बहुत सीमित प्रतिबंध लगाता है और इसलिए, उच्च लाइसेंस अनुकूलता रखता है। Hanwell, Marcus D. (January 28, 2014). "Should I use a permissive license? Copyleft? Or something in the middle?". opensource.com. Retrieved May 30, 2015. Permissive licensing simplifies things One reason the business world, and more and more developers [...], favor permissive licenses is in the simplicity of reuse. The license usually only pertains to the source code that is licensed and makes no attempt to infer any conditions upon any other component, and because of this there is no need to define what constitutes a derived work. I have also never seen a license compatibility chart for permissive licenses; it seems that they are all compatible. . Open-Source Software - Develop, share, and reuse open source software for public administrations. joinup.ec.europa.eu. Archived from the original  on June 17, 2015. Retrieved May 30, 2015. The licences for distributing free or open source software (FOSS) are divided in two families: permissive and copyleft. Permissive licences (BSD, MIT, X11, Apache, Zope) are generally compatible and interoperable with most other licences, tolerating to merge, combine or improve the covered code and to re-distribute it under many licences (including non-free or 'proprietary').

कॉपीलेफ्ट सॉफ्टवेयर लाइसेंस के विपरीत, एमआईटी लाइसेंस मालिकाना सॉफ्टवेयर के भीतर पुन: उपयोग की भी अनुमति देता है, बशर्ते कि सॉफ्टवेयर की सभी प्रतियों या उसके बड़े हिस्से में एमआईटी लाइसेंस की शर्तों की एक प्रति और एक कॉपीराइट नोटिस भी शामिल हो।  "Paid software includes MIT licensed library, does that put my app under MIT too?". stackexchange.com. Retrieved July 21, 2021.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
Category:CS1 maint: url-status , the MIT License was the most popular software license found in one analysis,. May 3, 2020. Archived from the original on May 3, 2020. Retrieved May 3, 2020. continuing from reports in 2015 that the MIT License was the most popular software license on GitHub.Balter, Ben (March 9, 2015). "Open source license usage on GitHub.com". github.com. Retrieved November 21, 2015. 1 MIT 44.69%, 2 Other 15.68% 

एमआईटी लाइसेंस का उपयोग करने वाली उल्लेखनीय परियोजनाओं में एक्स विंडो सिस्टम, रूबी ऑन रेल्स, निम, नोड.जेएस, लुआ और jQuery शामिल हैं। एमआईटी लाइसेंस का उपयोग करने वाली उल्लेखनीय कंपनियों में माइक्रोसॉफ्ट ( .नेट ), गूगल ( एंगुलर ), और मेटा ( रिएक्ट )।
सहज यथार्थवाद

अंगूठाकार|सहज यथार्थवाद तर्क देता है कि हम दुनिया का सीधा प्रत्यक्षण करते हैं।

प्रत्यक्षण के दर्शन और ज्ञानमीमांसा  में, सहज यथार्थवाद (Naïve realism, जिसे प्रत्यक्ष यथार्थवाद, सतत यथार्थवाद या सहज बुद्धि यथार्थवाद  रूप में भी जाना जाता है) यह विचार है कि इंद्रियां हमें वस्तुओं के बारे में प्रत्यक्ष जागरूकता प्रदान करती हैं जैसे वे वास्तव में हैं।  जब प्रत्यक्ष यथार्थवाद के रूप में संदर्भित किया जाता है, तो सहज यथार्थवाद की तुलना अक्सर अप्रत्यक्ष यथार्थवाद से की जाती है। 

सहज यथार्थवादी के अनुसार, प्रत्यक्षण  की वस्तुएं बाहरी वस्तुओं का प्रतिनिधित्व नहीं होती हैं, बल्कि वास्तव में वे बाहरी वस्तुएं स्वयं हैं। सहज यथार्थवादी आम तौर पर एक  तत्त्वमीमांसक यथार्थवादी भी होता है, जिसका मानना है कि ये वस्तुएं भौतिकी के नियमों का पालन करती रहती हैं और अपने सभी गुणों को बरकरार रखती हैं, भले ही उन्हें देखने वाला कोई हो या नहीं। Naïve Realism, Theory of Knowledge.com. वे पुद्गल से बने होते हैं, जगह घेरते हैं और उनमें आकार, आकार, बनावट, गंध, स्वाद और रंग जैसे गुण होते हैं, जिन्हें आमतौर पर सही ढंग से समझा (प्रत्यक्षित किया) जाता है । इसके विपरीत, अप्रत्यक्ष यथार्थवादी का मानना है कि धारणा की वस्तुएं केवल संवेदी इनपुट के आधार पर वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करती हैं, और इस प्रकार बाहरी वस्तुओं के गुणों को प्रदत्त करने में प्राथमिक/माध्यमिक गुणवत्ता भेद का पालन करती हैं। 

अप्रत्यक्ष यथार्थवाद के अलावा, सहज यथार्थवाद की तुलना आदर्शवाद के कुछ रूपों से भी की जा सकती है, जो दावा करते हैं कि मन-निर्भर विचारों के अलावा कोई दुनिया मौजूद नहीं है, और दार्शनिक संशयवाद के कुछ रूप, जो कहते हैं कि हम अपनी इंद्रियों पर भरोसा नहीं कर सकते हैं या यह साबित नहीं कर सकते हैं कि हम हमारे विश्वासों में मौलिक रूप से धोखा नहीं दिया गया है; Lehar, Steve. Representationalism  कि हमारा सचेत अनुभव, वास्तविक दुनिया का नहीं बल्कि दुनिया के एक आंतरिक प्रतिनिधित्व का अनुभव है।
मुख्य (कार्डिनल) सद्गुण

thumb|मनेरबा देल गार्दा में असुंता चर्च में चार मुख्य सद्गुणों के रूपक के साथ फ्रेस्को।वोल्फगैंग मोरोदर द्वारा छायाचित्र।
अंगूठाकार|चार सद्गुणों को व्यक्त करने वाली एक छवि ( बैले कॉमिक दे ला रेइन, 1582)
शास्त्रीय दर्शन और ईसाई धर्ममीमांसा दोनों में मुख्य सद्गुण या कार्डिनल सद्गुण मन और चरित्र के चार गुण हैं। वे हैं  व्यावहारिक विवेक (prudence), न्याय, धीरता या साहस-धैर्य (fortitude) और आत्मसंयम (temperance) । वे नीतिशास्त्र का एक सद्गुण सिद्धांत बनाते हैं। कार्डिनल शब्द लैटिन cardo से आया है (काज);   । 

ये सद्गुण प्रारंभ में रिपब्लिक पुस्तक IV, 426-435 में प्लेटो से प्राप्त हुए हैं।  अरस्तू ने उन्हें निकोमैचियन एथिक्स में व्यवस्थित रूप से व्याख्यायित किया। उन्हें स्टोइकवादियों द्वारा भी पहचाना गया और सिसरो ने उन पर विस्तार किया। ईसाई परंपरा में, उन्हें सुलैमान के विवेक 8:7 में अपोक्रिफा और 4 मक्काबियों के ग्रन्थ 1:18-19 में भी सूचीबद्ध किया गया है, और एम्ब्रोस, हिप्पो के ऑगस्टीन और थॉमस एक्विनास  धर्ममीमांसक सद्गुणों पर विस्तार करते हुए उन्हें अनुकूलित किया।
स्नाइपर फ्युरी

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स्नाइपर फ्यूरी गेमलॉफ्ट द्वारा निर्मित और प्रकाशित एक ऑनलाइन सिंगल प्लेयर वीडियो गेम है।

स्नाइपर फ्यूरी की कहानी निकट भविष्य में स्थित होती है। तकनीकी विकास और भू-राजनीतिक परिवर्तनों ने संघर्षों को सुलझाने के पुराने तरीकों को अप्रचलित बना दिया है। देश, निगम और संगठन उच्च प्रशिक्षित पेशेवरों की सेवाएँ लेते हैं जो सर्जिकल सटीकता के साथ विशिष्ट शिकारों की हत्या कर सकते हैं।

 गेमप्ले 
यह खेल अधिकांश स्नाइपर खेलों की सामान्य यांत्रिकी के इर्द-गिर्द घूमता है, जहाँ खिलाड़ी को लंबी दूरी से अपने अधिकांश दुश्मनों को गोली मारनी होती है। किसी कार्य को पूरा करने के लिए खिलाड़ी विभिन्न प्रकार के भविष्य के गैजेट का उपयोग कर सकता है। उदाहरण के लिए एक डिटेक्शन डिवाइस जो आसपास के हर इंसान या उत्तेजक पदार्थों का स्थान बताएगा जो अलौकिक स्तर तक प्रतिबिंब को बढ़ावा देगा।

 मुक्त करना 
स्नाइपर फ्यूरी २ दिसंबर २०१५ को एंड्रॉइड, आईओएस और विंडोज फोन के लिए रिलीज़ किया गया था। स्टीम संस्करण १३ जून २०१७ को जारी किया गया था।

 स्वागत 
 
समीक्षा एग्रीगेटर मेटाक्रिटिक के अनुसार स्नाइपर फ़्यूरी को मिश्रित या औसत समीक्षाएँ मिलीं।

 संदर्भ 

 बाहरी संबंध 

 आधिकारिक वेबसाइट

श्रेणी:एंड्रॉइड
श्रेणी:मोबाइल गेम
श्रेणी:गेम
श्रेणी:आईओएस सॉफ्टवेयर
श्रेणी:एंड्रॉयड (ऑपरेटिंग सिस्टम) सॉफ्टवेयर
व्याघात (अन्तर्विरोध)

अंगूठाकार|यह आरेख अरस्तुवादी तर्कशास्त्र के विरोध के वर्ग में निरूपाधिक प्रतिज्ञप्ति (categorical proposition) के बीच विरोधाभासी संबंधों को दर्शाता है।

पारंपरिक तर्कशास्त्र में, व्याघात या अन्तर्विरोध (Contradiction) तब होता है जब कोई प्रतिज्ञप्ति या तो स्वयं से या सुस्थापित तथ्य से टकराता या संघर्ष करता है। इसका उपयोग अक्सर कपटी मान्यताओं व विश्वासों और अभिनति का पता लगाने के लिए एक उपकरण के रूप में किया जाता है। अनुप्रयुक्त तर्क में एक सामान्य प्रवृत्ति का चित्रण करते हुए, अरस्तू का अव्याघात - नियम कहता है कि "यह असंभव है कि एक ही चीज़ एक ही समय में एक ही वस्तु से उसी संदर्भ में संबंधित हो और न हो। " 

आधुनिक आकारिक तर्क और प्ररूप सिद्धांत (type theory) में, इस शब्द का उपयोग मुख्य रूप से एकल प्रतिज्ञप्ति के लिए किया जाता है, जिसे अक्सर फाल्सम प्रतीक द्वारा दर्शाया जाता है  ; एक प्रतिज्ञप्ति एक व्यघात है यदि तर्क के नियमों का उपयोग करके, इससे असत्य निष्कर्ष निकाला जा सकता है। यह एक ऐसी प्रतिज्ञप्ति है जो अप्रतिबंधित रूप से असत्य है (अर्थात, एक स्व-अन्तर्विरोधि प्रतिज्ञप्ति)। इसे प्रतिज्ञप्ति के एक संग्रह के लिए सामान्यीकृत किया जा सकता है, जिसके बारे में तब कहा जाता है कि इसमें एक व्याघात "शामिल" है।
विरोध वर्ग

अंगूठाकार|518x518पिक्सेल|विरोध वर्ग. आस-पास के अपर बड़े अक्षरों S (विषय पद) और P(विधेय पद) से दृश्यात्मक रूप से विभेद करने के लिए यहां बड़े अक्षरों (A, E, I, O) के स्थान पर छोटे अक्षरों (a, e, i, o) का उपयोग किया जाता है। । वेन आरेख में, काले क्षेत्र खाली हैं और लाल क्षेत्र गैर-रिक्त हैं। सफेद क्षेत्र खाली हो भी सकते हैं और नहीं भी। फीके तीर और फीके लाल क्षेत्र पारंपरिक तर्क में  (या आधुनिक तर्कशास्त्र में कथन  को संतुष्ट करने वाली चीजें) के अस्तित्व को मानते हुए लागू होते हैं। आधुनिक तर्क में, यह नहीं माना जाता है इसलिए फीके वाले मान्य नहीं हैं। (आधुनिक तर्क में फीके लाल क्षेत्रों में कोई तत्व नहीं हो सकता।)
अंगूठाकार|15वीं सदी का चित्रण

पद तर्कशास्त्र ( दार्शनिक तर्क की एक शाखा) में, विरोध वर्ग (square of opposition) चार बुनियादी निरूपाधिक प्रतिज्ञप्ति के बीच संबंधों का प्रतिनिधित्व करने वाला एक आरेख है।वर्ग की उत्पत्ति का पता अरस्तू के प्रकरण निर्वचन पर (On interpretation) और दो विरोधों के बीच इसके अंतर से लगाया जा सकता है: व्याघात (contradiction) और वैपरीत्य (contrariety) ।हालाँकि, अरस्तू ने कोई चित्र नहीं बनाया; यह कई सदियों बाद एपुलियस और बोथियस द्वारा किया गया था।
हर्ष सांघवी

अंगूठाकार| सूरत सिटी पुलिस द्वारा आयोजित लोकसंवाद कार्यक्रम में लोगों को संबोधित करते हुए माननीय मंत्री श्री हर्ष संघवी। हर्ष रमेश संघवी (जन्म 8 जनवरी 1985) वर्तमान में गुजरात राज्य के गृह राज्य मंत्री हैं। वह पिछले 3 सत्रों से गुजरात विधानसभा में मजूरा विधानसभा क्षेत्र का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं। उन्होंने भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष और राष्ट्रीय महासचिव के रूप में भी कार्य किया है। वर्तमान में, श्री हर्ष संघवी खेल और युवा सेवाओं, स्वैच्छिक संगठनों के समन्वय, अनिवासी गुजरातियों के प्रभाग, परिवहन, होम गार्ड और ग्राम गार्ड, नागरिक सुरक्षा, जेल, सीमा सुरक्षा (सभी स्वतंत्र प्रभार), गृह और पुलिस आवास, उद्योग, सांस्कृतिक गतिविधियाँ (राज्य) मंत्री के रूप में गुजरात के मुख्यमंत्री श्री भूपेन्द्रभाई पटल की सरकार में सेवारत हैं।  

 प्रारंभिक जीवन 
समाजोन्मुखी सोच के साथ अपने करिअर की शुरुआत करने वाले हर्ष संघवी सूरत समेत पूरे गुजरात के लोकप्रिय युवा नेता हैं. समाज सेवा के शुरुआती दिनों में उन्होंने युवाओं के लिए व्यक्तित्व विकास शिविर,करिअर मार्गदर्शन शिविर, विभिन्न खेल-कूद/खेल प्रतियोगिताओं का आयोजन किया। सोनगढ़, उच्छल, व्यारा, तापी जिले जैसे विभिन्न आदिवासी क्षेत्रों में फैली सिकल सेल, एनीमिया जैसी गंभीर बीमारियों के उन्मूलन के लिए चिकित्सा शिविरों का आयोजन किया। 

 भाजपा युवा कार्यकर्ता के रूप में करियर। 
2008 में भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा के प्रदेश महासचिव नियुक्त किये गये। 2010 में भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा में पुनः प्रदेश महामंत्री का दायित्व मिला। जिसमें वे साउथ जोन के प्रभारी रहे।2011 में उन्होंने भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा के क्षेत्रीय उपाध्यक्ष की जिम्मेदारी ईमानदारी से निभाई। 2013 मे भारतीय जनता पार्टी राष्ट्रीय युवा मोर्चा में राष्ट्रीय महामंत्री के रुप मे तो 2014 में राष्ट्रीय उपाध्यक्ष के पद पर उन्हे नियुक्ति प्रदान की गई। 

 165- मजूरा विधानसभा एवं मंत्रिमंडल में पद। 
2012 में, उन्होंने भारतीय जनता पार्टी के जनादेश पर 165 मजूरा विधानसभा के उम्मीदवार के रूप में 27 साल की उम्र में गुजरात में सबसे कम उम्र के उम्मीदवार के रूप में 2012 गुजरात विधानसभा चुनाव लड़ा, जिसमें कुल मतदान के 73.61% के विशाल अंतर से जीत हासिल की। ,03,577 वोट. तो 2017 के विधानसभा चुनाव में उन्होंने कुल वोटों का 76.65% यानी 1,16,741 वोट पाकर भारी अंतर से जीत हासिल की. 2022 के विधानसभा चुनाव में उन्होंने कुल 1,33,335 वोट यानी 81.97% वोट हासिल कर शानदार जीत दर्ज की और पूरे राज्य में दूसरे नंबर पर रहे.   

2021 नवनिर्वाचित गुजरात मंत्रिमंडल में, भूपेन्द्रभाई पटेल के नेतृत्व में, खेल, युवा सेवा और सांस्कृतिक गतिविधियों, स्वैच्छिक संगठनों का समन्वय, अनिवासी गुजरातियों का प्रभाग, होम गार्ड और ग्राम गार्ड, नागरिक सुरक्षा, नारकोटिक्स नियंत्रण, के मंत्री शामिल किए गए। उत्पाद शुल्क, जेल, सीमा सुरक्षा (स्वतंत्र प्रभार), गृह एवं पुलिस आवास, आपदा प्रबंधन विभागों की जिम्मेदारी सौंपी गई. 

2022 में नवनिर्वाचित गुजरात मंत्रिमंडल में भूपेन्द्रभाई पटल की अध्यक्षता में खेल और युवा सेवा, स्वैच्छिक संगठनों का समन्वय, अनिवासी गुजराती विभाग, परिवहन, होम गार्ड और ग्राम रक्षक, नागरिक सुरक्षा, जेल, सीमा सुरक्षा (सभी) राज्य मंत्री बनाए गए। स्वतंत्र प्रभार) ), गृह एवं पुलिस, आवास, उद्योग, सांस्कृतिक गतिविधियां (राज्य स्तरीय) विभागों का प्रभार संभाल रहे हैं।  
श्रेणी:1985 में जन्मे लोग
श्रेणी:राजनीतिज्ञ
श्रेणी:जीवित लोग
हर्ष संघवी

अंगूठाकार| सूरत सिटी पुलिस द्वारा आयोजित लोकसंवाद कार्यक्रम में लोगों को संबोधित करते हुए माननीय मंत्री श्री हर्ष संघवी।
हर्ष रमेश संघवी (जन्म 8 जनवरी 1985) वर्तमान में गुजरात राज्य के गृह राज्य मंत्री हैं। वह पिछले 3 सत्रों से गुजरात विधानसभा में मजूरा विधानसभा क्षेत्र का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं। उन्होंने भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष और राष्ट्रीय महासचिव के रूप में भी कार्य किया है। वर्तमान में, श्री हर्ष संघवी खेल और युवा सेवाओं, स्वैच्छिक संगठनों के समन्वय, अनिवासी गुजरातियों के प्रभाग, परिवहन, होम गार्ड और ग्राम गार्ड, नागरिक सुरक्षा, जेल, सीमा सुरक्षा (सभी स्वतंत्र प्रभार), गृह और पुलिस आवास, उद्योग, सांस्कृतिक गतिविधियाँ (राज्य) मंत्री के रूप में गुजरात के मुख्यमंत्री श्री भूपेन्द्रभाई पटल की सरकार में सेवारत हैं।  

 प्रारंभिक जीवन 
समाजोन्मुखी सोच के साथ अपने करिअर की शुरुआत करने वाले हर्ष संघवी सूरत समेत पूरे गुजरात के लोकप्रिय युवा नेता हैं. समाज सेवा के शुरुआती दिनों में उन्होंने युवाओं के लिए व्यक्तित्व विकास शिविर,करिअर मार्गदर्शन शिविर, विभिन्न खेल-कूद/खेल प्रतियोगिताओं का आयोजन किया। सोनगढ़, उच्छल, व्यारा, तापी जिले जैसे विभिन्न आदिवासी क्षेत्रों में फैली सिकल सेल, एनीमिया जैसी गंभीर बीमारियों के उन्मूलन के लिए चिकित्सा शिविरों का आयोजन किया। 

 भाजपा युवा कार्यकर्ता के रूप में करियर। 
2008 में भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा के प्रदेश महासचिव नियुक्त किये गये। 2010 में भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा में पुनः प्रदेश महामंत्री का दायित्व मिला। जिसमें वे साउथ जोन के प्रभारी रहे।2011 में उन्होंने भारतीय जनता पार्टी युवा मोर्चा के क्षेत्रीय उपाध्यक्ष की जिम्मेदारी ईमानदारी से निभाई। 2013 मे भारतीय जनता पार्टी राष्ट्रीय युवा मोर्चा में राष्ट्रीय महामंत्री के रुप मे तो 2014 में राष्ट्रीय उपाध्यक्ष के पद पर उन्हे नियुक्ति प्रदान की गई। 

 165- मजूरा विधानसभा एवं मंत्रिमंडल में पद। 
2012 में, उन्होंने भारतीय जनता पार्टी के जनादेश पर 165 मजूरा विधानसभा के उम्मीदवार के रूप में 27 साल की उम्र में गुजरात में सबसे कम उम्र के उम्मीदवार के रूप में 2012 गुजरात विधानसभा चुनाव लड़ा, जिसमें कुल मतदान के 73.61% यानी की 1,03,577 वोट पाकर विशाल अंतर से जीत हासिल की। 2017 के विधानसभा चुनाव में उन्होंने कुल वोटों का 76.65% यानी 1,16,741 वोट पाकर भारी अंतर से जीत हासिल की. 2022 के विधानसभा चुनाव में उन्होंने कुल 1,33,335 वोट यानी 81.97% वोट हासिल कर शानदार जीत दर्ज की और पूरे राज्य में दूसरे नंबर पर रहे.   

2021 नवनिर्वाचित गुजरात मंत्रिमंडल में, भूपेन्द्रभाई पटेल के नेतृत्व में, खेल, युवा सेवा और सांस्कृतिक गतिविधियों, स्वैच्छिक संगठनों का समन्वय, अनिवासी गुजरातियों का प्रभाग, होम गार्ड और ग्राम गार्ड, नागरिक सुरक्षा, नारकोटिक्स नियंत्रण, के मंत्री शामिल किए गए। उत्पाद शुल्क, जेल, सीमा सुरक्षा (स्वतंत्र प्रभार), गृह एवं पुलिस आवास, आपदा प्रबंधन विभागों की जिम्मेदारी सौंपी गई. 

2022 में नवनिर्वाचित गुजरात मंत्रिमंडल में भूपेन्द्रभाई पटल की अध्यक्षता में खेल और युवा सेवा, स्वैच्छिक संगठनों का समन्वय, अनिवासी गुजराती विभाग, परिवहन, होम गार्ड और ग्राम रक्षक, नागरिक सुरक्षा, जेल, सीमा सुरक्षा (सभी) राज्य मंत्री बनाए गए। स्वतंत्र प्रभार) ), गृह एवं पुलिस, आवास, उद्योग, सांस्कृतिक गतिविधियां (राज्य स्तरीय) विभागों के मंत्री के तौर पर जिम्मेदारी संभाल रहे हैं।  
श्रेणी:1985 में जन्मे लोग
श्रेणी:राजनीतिज्ञ
श्रेणी:जीवित लोग
बेयरबैक (सम्भोग)

अंगूठाकार|कंडोम के उपयोग के बिना यौन प्रवेश को बेयरबैकिंग के रूप में जाना जाता है। आमतौर पर, यह पुरुषों के बीच कंडोम रहित गुदा मैथुन को संदर्भित करता है।
बेयरबैक सम्भोग एक शारीरिक यौन गतिविधि है, विशेष रूप से कंडोम के उपयोग के बिना यौन प्रवेश को संदर्भित करती है।  विषय मुख्य रूप से निरोध के उपयोग के बिना पुरुषों के बीच गुदा मैथुन से संबंधित है, और इसे असुरक्षित यौन संबंध से विभेदित किया जा सकता है क्योंकि बेयरबैक सम्भोग कंडोम के उपयोग को छोड़ने के जानबूझकर किए गए कार्य को दर्शाता है।  

इतिहास
एक एलजीबीटी कठबोली शब्द, बेयरबैक सेक्स अश्वारोही शब्द बेयरबैक से आया है, जो बिना काठी के घोड़े की सवारी करने की प्रथा है।

यह ज्ञात नहीं है कि इस शब्द (यौन कठबोली के रूप में) का पहली बार उपयोग कब किया गया था, हालांकि इसके उपयोग ने 1960 के दशक में गति पकड़ी और 1968 में पहली बार प्रिंट में (समान संदर्भ के रूप में) सामने आया। इस शब्द का प्रयोग वियतनाम युद्ध के दौरान जी.आई. द्वारा किया गया था जब कंडोम के उपयोग के बिना सेक्स को "गोइंग इन" या "राइडिंग" नंगे पीठ के रूप में जाना जाता था। यह शब्द 1972 के प्रकाशन, प्लेबॉयज़ बुक ऑफ़ फॉरबिडन वर्ड्स: ए लिबरेटेड डिक्शनरी ऑफ़ इम्प्रॉपर इंग्लिश में शामिल किया गया था।

बेयरबैक सेक्स शब्द का प्रयोग अब विषमलैंगिकों के बीच कम किया जाता है। न्यूयॉर्क शहर के स्वास्थ्य और मानसिक स्वच्छता विभाग द्वारा 2009 में किए गए एक सर्वेक्षण में पाया गया कि समलैंगिक और उभयलिंगी पुरुषों की तुलना में विषमलैंगिक महिलाओं में असुरक्षित गुदा मैथुन की संभावना अधिक होती है।

स्वास्थ्य को खतरा
यौन संचारित संक्रमणों के अलावा, यांत्रिक आघात गुदा मैथुन के समान ही होते हैं। असुरक्षित गुदा मैथुन प्राप्तकर्ता में एंटीस्पर्म एंटीबॉडी (एएसए) के निर्माण के लिए एक जोखिम कारक है। कुछ लोगों में, एएसए ऑटोइम्यून बांझपन का कारण बन सकता है। शुक्राणुरोधी एंटीबॉडीज निषेचन को ख़राब कर सकते हैं, आरोपण प्रक्रिया को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकते हैं, और भ्रूण की वृद्धि और विकास को ख़राब कर सकते हैं।

संदर्भ
पुरोहिताभिषेक

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अंगूठाकार|एक कैथोलिक उपयाजक का अभिषेक, 1520 ई.: बिशप पवित्र परिधान प्रदान करता है।

पुरोहिताभिषेक (Ordination) वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्तियों का पवित्रीकरण किया जाता है, अर्थात, सामान्य वर्ग से अलग करके याजक वर्ग में उत्थित किया जाता है, जिन्हें इस प्रकार विभिन्न धार्मिक संस्कारों और अनुष्ठान करने के लिए अधिकृत किया जाता है (आमतौर पर अन्य याजक वर्ग से बने सांप्रदायिक पदानुक्रम द्वारा)। From a sociological perspective, ordination legitimates the ordinand's role as clergy and performance of rituals.  पुरोहिताभिषेक की प्रक्रिया और समारोह धर्म और संप्रदाय के अनुसार अलग-अलग होते हैं। जो व्यक्ति पुरोहिताभिषेक की तैयारी में है, या जो पुरोहिताभिषेक की प्रक्रिया से गुजर रहा है, उसे कभी-कभी पुरोहिताभिषेष्य (ordinand) कहा जाता है। किसी पुरोहिताभिषेक में उपयोग की जाने वाली पूजा-विधि को कभी-कभी पावन पुरोहिताभिषेक के रूप में जाना जाता है।

सन्दर्भ
एमपीईजी-2

thumb|right|एमपीईजी-2 का उपयोग डिजिटल वीडियो प्रसारण और डीवीडी में किया जाता है। एमपीईजी ट्रांसपोर्ट स्ट्रीम , टीएस, और एमपीईजी प्रोग्राम स्ट्रीम , पीएस, कंटेनर प्रारूप हैं।
एमपीईजी-2 (उर्फ H.222/H.262 जैसा कि ITU द्वारा परिभाषित किया गया था) " चलती तस्वीरों और संबंधित ऑडियो जानकारी की सामान्य कोडिंग" के लिए एक मानक है। यह हानिपूर्ण वीडियो संपीड़न और हानिपूर्ण ऑडियो डेटा संपीड़न विधियों के संयोजन का वर्णन करता है, जो वर्तमान में उपलब्ध स्टोरेज मीडिया और ट्रांसमिशन बैंडविड्थ का उपयोग करके फिल्मों के भंडारण और प्रसारण की अनुमति देता है। जबकि एमपीईजी-2 H.264/AVC और H.265/HEVC जैसे नए मानकों जितना कुशल नहीं है, मौजूदा हार्डवेयर और सॉफ़्टवेयर के साथ बैकवर्ड संगतता का मतलब है कि यह अभी भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए ओवर-द-एयर डिजिटल टेलीविज़न मेंप्रसारण और डीवीडी-वीडियो मानक में।

मुख्य लक्षण
एमपीईजी-2 का व्यापक रूप से डिजिटल टेलीविजन सिग्नल के प्रारूप के रूप में उपयोग किया जाता है जो स्थलीय (ओवर-द-एयर), केबल और सीधे प्रसारण उपग्रह टीवी सिस्टम द्वारा प्रसारित होते हैं। यह डीवीडी और समान डिस्क पर वितरित फिल्मों और अन्य कार्यक्रमों के प्रारूप को भी निर्दिष्ट करता है। टीवी स्टेशन , टीवी रिसीवर , डीवीडी प्लेयर और अन्य उपकरण अक्सर इस मानक के अनुसार डिज़ाइन किए जाते हैं। एमपीईजी-2 मूविंग पिक्चर्स एक्सपर्ट ग्रुप ( एमपीईजी ) द्वारा विकसित कई मानकों में से दूसरा था और एक अंतरराष्ट्रीय मानक ( आईएसओ / आईईसी) है13818). एमपीईजी-2 के भाग 1 और 2 को आईटीयू-टी के सहयोग से विकसित किया गया था , और उनके पास आईटीयू-टी अनुशंसा श्रृंखला में एक संबंधित कैटलॉग नंबर है।

जबकि एमपीईजी-2 अधिकांश डिजिटल टेलीविजन और डीवीडी प्रारूपों का मूल है, यह उन्हें पूरी तरह से निर्दिष्ट नहीं करता है। क्षेत्रीय संस्थान मानक के पहलुओं को सीमित और संवर्धित करके इसे अपनी आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित कर सकते हैं।
संदर्भ
राजीव गोस्वामी

राजीव गोस्वामी (12 जून 1971 - 24 फरवरी 2004) एक भारतीय कार्यकर्ता और दिल्ली विश्वविद्यालय के देशबंधु कॉलेज में वाणिज्य के पूर्व छात्र थे | जो उस समय प्रमुखता में आए जब उन्होंने 19 सितंबर 1990 को प्रधान मंत्री वीपी सिंह के विरोध में आत्मदाह का प्रयास किया। भारत में पिछड़ी जातियों के लिए नौकरी आरक्षण के लिए मंडल आयोग की सिफारिशों का कार्यान्वयन । गोस्वामी ने मंडल आयोग के खिलाफ एक जबरदस्त आंदोलन का नेतृत्व किया और उनके आत्मदाह के कृत्य के कारण पूरे भारत में कॉलेज के छात्रों द्वारा बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन और आत्मदाह की एक श्रृंखला हुई।

सन्दर्भ
श्रेणी:1971 में जन्मे लोग
श्रेणी:आत्मदाह
श्रेणी:२००४ में निधन
चक्रवात मोखा

अत्यधिक गंभीर चक्रवाती तूफान मोखा  उत्तरी हिंद महासागर में एक शक्तिशाली और घातक उष्णकटिबंधीय चक्रवात था जिसने मई 2023 में म्यांमार और बांग्लादेश के कुछ हिस्सों को प्रभावित किया था। दूसरा अवसाद और 2023 उत्तरी हिंद महासागर चक्रवात के मौसम का पहला चक्रवाती तूफान, मोचा एक कम दबाव वाले क्षेत्र से उत्पन्न हुआ था जिसे पहली बार 8 मई को भारत मौसम विज्ञान विभाग (आईएमडी) द्वारा नोट किया गया था। एक अवसाद में समेकित होने के बाद, तूफान धीरे-धीरे बंगाल की खाड़ी के ऊपर उत्तर-उत्तर-पश्चिम की ओर बढ़ता गया, और अत्यधिक गंभीर चक्रवाती तूफान की तीव्रता तक पहुँच गया। नेत्रगोलक प्रतिस्थापन चक्र से गुजरने के बाद, मोचा तेजी से मजबूत हुआ, 14 मई को  की हवाओं के साथ श्रेणी 5-समकक्ष तीव्रता पर पहुंच गया। किमी/घंटा (175 मील प्रति घंटे), 1 मिनट की निरंतर हवाओं के मामले में, उत्तरी हिंद महासागर में रिकॉर्ड किए गए सबसे मजबूत तूफान के रूप में चक्रवात फानी के साथ जुड़ गया। भूस्खलन से पहले मोचा थोड़ा कमजोर हो गया और इसकी स्थितियाँ जल्द ही प्रतिकूल हो गईं। एक बार अंतर्देशीय होने पर मोचा तेजी से कमजोर हो गया और उसके तुरंत बाद नष्ट हो गया।

जैसे ही चक्रवात अंतरराष्ट्रीय सीमा के करीब पहुंचा, हजारों स्वयंसेवकों ने म्यांमार और बांग्लादेश के नागरिकों को निकालने में सहायता की। Agence France Presse (11 May 2023). . Barron's. Archived from the original on 14 May 2023. Retrieved 11 May 2023. सिटवे, पॉक्टाव, मायबोन, माउंगडॉ और बुथिदौंग में निचले इलाकों को खाली करने का भी आदेश दिया गया। बांग्लादेश में, तूफान के आने के कारण 500,000 से अधिक लोगों को देश के तटीय क्षेत्रों से स्थानांतरित करने का आदेश दिया गया था। सेना के अधिकारियों ने रखाइन राज्य को प्राकृतिक आपदा क्षेत्र घोषित कर दिया। चक्रवात से राखीन राज्य के कई गांवों को भी नुकसान पहुंचा है।

चक्रवात मोचा में मरने वालों की संख्या में काफी भिन्नता है। आसियान ने कुल 145 मौतों की सूचना दी,  जबकि म्यांमार की राष्ट्रीय एकता सरकार (एनयूजी) ने कहा कि चक्रवात मोचा ने बांग्लादेश में तीन अप्रत्यक्ष मौतों सहित कम से कम 463 लोगों की जान ले ली। तूफान में 719 लोग घायल भी हुए और 101 अन्य लापता हो गए। Agarwal, Agushi (17 May 2023). "Cyclone Mocha: Myanmar government claims 435 people dead, seeks international aid". CNBC. Archived from the original on 17 May 2023. Retrieved 17 May 2023.  इससे लगभग US$1.5 का नुकसान हुआ म्यांमार में अरबों का नुकसान. "Over 200,000 Houses Destroyed, Cyclone Damage Estimated at US$1.5 Billion, Reports ULA/AA". Burma News International. 9 June 2023. Retrieved 14 June 2023.

संदर्भ
ईसाई धर्म की रूपरेखा

दाएँ|अंगूठाकार|285x285पिक्सेल|अभिरंजित काँच में एक ध्वज और प्याला के साथ परमेश्वर का मेम्ना, परिपूर्ण बलिदान के रूप में मसीह का प्रतीक है
निम्नलिखित रूपरेखा ईसाई धर्म के अवलोकन और सामयिक मार्गदर्शिका के रूप में प्रदान की गई है:

ईसाई धर्म - एकेश्वरवादी धर्म नासरत के यीशु के जीवन और शिक्षाओं पर केंद्रित है जैसा कि नए नियम में प्रस्तुत किया गया है। ईसाई धर्म अनिवार्य रूप से ईसा मसीह (या मसीहा ), ईश्वर के पुत्र, उद्धारकर्ता और, त्रित्ववाद के अनुसार, ईश्वर पुत्र, ईश्वर परमेश्वर और पवित्र आत्मा के साथ त्रिमूर्ति का हिस्सा है।