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रावत

रावत एक भारतीय उपनाम है। सामान्यतः यह राजकुमार का समानार्थी शब्द है, और यह माना जाता है कि पहले यह एक प्रकार की उपाधि थी जिसे वीरता के सम्मान में राजाओं द्वारा दी जाती थी, जिसे वंश-परंपरा के अनुसार  नाम के आगे लिखने का प्रचलन हो गया। 

रावत अहीर,राजपूत,मीणा और गुर्जर समाज मे मिलते हैं।  रावत उपनाम वाले राजपूत, मीणा और गुर्जर  लोग मुख्यतः राजस्थान,मध्य प्रदेश, उत्तराखंड  में संकेंद्रित हैं,  इनकी कुछ संख्या पायी जाती है और उत्तराखंड के समीपवर्ती नेपाल तक इनका विस्तार है। रावत प्राचीन समय के ऐसे महान योद्धा होते थे। जो राजा के बाद सबसे पूजनीय स्थान रखते थे। इनके शौर्य,पराक्रम,वीरता के कारण दुश्मन इनसे खौफ खाते थे।अंग्रेजों को भी इनसे हार का सामना करना पड़ा था। जिससे यह भारत में एकमात्र स्वतंत्र उपनाम वाली जाति रह गई थी। उत्तर प्रदेश के गोरखपुर जिले के भीटी रियासत के रावत यादव (अहीर) जाति से सम्बंध रखते है । मध्यप्रदेश में रावत मूलतः मीणा जाति से संबंधित है

क्षेत्रीय विस्तार
पश्चिमी भारत
मुख्यतः राजस्थान का एक सामाजिक समुदाय है, जहाँ इनकी सर्वाधिक जनसंख्या संकेंद्रित है। जमीन आज भी रावत लोगों के जीवन का मुख्य आधार है। आधुनिक समय में रावत समाज के लोग विभिन्न विभिन्न प्रकार के कार्य कर रहे हैं परन्तु अधिकतर रावतवंश के लोग कृषि प्रेमी रहे हैं तथा कृषि करते हैं। आधुनिक समय में भी ८१% रावत कृषि करते हैं।

राजस्थान रावत महासभा, जिसका मुख्यालय अजमेर में हैं, इस समुदाय का एक संगठन है। राजस्थान में जब कुछ राजपूत अपनी सांस्कृतिक विरासत को उचित रूप से सहेज नहीं पाये और पहाङी क्षेत्रों में मूल निवासियो के समीपस्थ बन गये तो उन्होंने एक नवीन नाम अंगीकार कर लिया जो रावत के नाम से जाना जाता है। 

भाषाएँ
रावत समुदाय के लोग स्थानानुसार मेवाड़ी, मारवाड़ी, ढूंढारी, कुमाउनी, गढ़वाली, अवधी, ब्रजभाषा,मैथिली,भोजपुरी बुन्देली भाषाएँ अथवा बोलियाँ बोलते हैं।
सन्दर्भ

{आधार}}

श्रेणी:भारतीय उपनाम
श्रेणी:राजवंश
श्रेणी:राजपूत
{
श्रेणी:जाट गोत्र
श्रेणी:राजपूत वंश
श्रेणी:उत्तराखंड के राजपूत
श्रेणी:कुमाऊँनी राजपूत
श्रेणी:गढ़वाली राजपूत
गरासिया

गरासिया भारत की एक जनजाति है।

 निवास क्षेत्र 
इस जनजाति के लोग मुख्यतः राजस्थान और गुजरात में निवास करते हैं। ये लोग मुख्यतः राजस्थान के पाली, सिरोही और उदयपुर क्षेत्रों से विस्थापित हैं।

राजस्थान के भील सदियो पहले स्थलांतरित करके उत्तर गुजरात अरवल्ली -भिलोडा, मेघरज, साबरकाँठा- विजयनगर, बनासकांठा में निवास कर रहे हैं जो अभी आदिवासी डुंगरी गरासिया नाम से पहेचाने जाते है

 वस्त्र 
रहन-सहन तथा वेश-भूषा की दृष्टि से गरासिया जनजाति की अपनी एक अलग पहचान है। गरासिया पुरुष धोती कमीज पहनते हैं और सिर पर तौलिया बाँधते हैं। गरासिया स्रियाँ गहरे रंग और तड़क - भड़क वाले रंगीन घाघरा व ओढ़नी पहनती हैं। वे अपने तन को पूर्ण रूप से ढंकती हैं।

 समाज 
आवास- भीलों के एवं इनके घरों, जीने के तरीकों, भाषा, तीर कमान आदि में कई समानताएं पाई जाती है।इनके घर 'घेर' कहलाते है।
इनके गाँव बिखरे हुए होते हैं। ये गाँव पहाड़ियों पर दूर दूर छितरे हुए पाए जाते हैं। गरासियों के गाँव 'फालिया' कहलाते है। येलोग अपने घर प्रायः पहाड़ों की ढलान बताते हैं। एक गाँव में प्रायः एक ही गोत्र के लोग रहते हैं। इनकी भाषा में गुजराती, भीली, मेवाड़ी व मारवाडी का मिश्रण है।

विवाह-
इनमें तीन प्रकार के विवाह प्रचलित हैं-
(i) मौर बाँधिया- इस प्रकार के विवाह में फेरे आदि संस्कार होते हैं।
(ii) पहरावना विवाह- इसमें नाममात्र के फेरे होते हैं।
(iii) ताणना विवाह- इसमें वर पक्ष कन्या पक्ष को केवल कन्या के मूल्य के रूप में वैवाहिक भेंट देता है।
(iv) विधवा विवाह- इनमें इसका भी प्रचलन हैं।

समाज एवं परिवार-
इनका समाज मुख्यतः एकाकी परिवारों में विभक्तहोता है। पिता परिवार का मुखिया होता है। समाज में गोद लेने की परंपरा भीप्रचलित है। इनके समाज में जाति पंचायत का विशेष महत्व है। ग्राम व भाखरस्तर पर जाति पंचायत होती है। पंचायत का मुखिया"पटेल या सहलोत" कहलाताहै। पंचायत द्वारा आर्थिक व शारीरिक दोनों प्रकार के दंड दिए जाते हैं।

गरासियों के मेले-
इनके प्रतिवर्ष कई स्थानीय व संभागीय मेले भरते हैं।गरासियों का प्रमुख मेला 'गौर का मेला या अन्जारी का मेला' है जो सिरोही जिले में में वैशाख पूर्णिमा को लगता है।इनके बड़े मेले "मनखारो मेलो" कहलाते हैं।गुजरात के चौपानी क्षेत्र का मनखारो मेलो प्रसिद्ध है।
युवाओं के लिए इन मेलों का बड़ा महत्व है। गरासिया युवक मेलों में अपने जीवन साथी का चयन भी करते हैं।

गरासियों के नृत्य-
वालर, गरबा, गैर, कुदा, लूर, मोरिया व गौर गरासियों के प्रमुख नृत्य हैं। ये नृत्य करते समय लय और आनन्द में डूब जाते हैं।

गरासियों में गोदना परंपरा- 
भीलों की तरह इनमें भी गोदना गुदवाने की परंपरा है। महिलाएँ प्रायः ललाट व ठोडी पर गोदने गुदवाती है।

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
सहरिया

सहरिया क्रांति की शुरुआत एक ऐसी शुरुआत है जिसके शुरू करने का कोई विशेष उद्देश्य नहीं था इसकी शुरुआत करने का श्रेय श्री संजय बेचैन जी को जाता है एवं इसके सहयोगी विजय सहरिया ,कल्याण सहरिया, अवतार भाई,भोलाराम सहरिया(B.R. SAMARYA) समय की परिस्थितियों को देखते हुए सहरियाओ पर होने वाले अत्याचार के खिलाफ लड़ने के लिए अपने समाज को एकजुट कर समाज को जागरुक कर एक दूसरे के साथ मिलकर समाज समाज विकास का कार्य करना

 निवास क्षेत्र 
ये जनजाति मध्य प्रदेश के मध्य भारत के पठार में निवास करती है। ग्वालियर-चम्बल संभाग के ज़िलों जैसे श्योपुर, शिवपुरी, ग्वालियर में सहरिया आदिवसियों की बड़ी आबादी है। यह जनजाति राजस्थान के बारन जिले में भी पाई जाती है। सहरिया लोग खुद को  भील आदिवासियों के सहोदर भाई मानते है 

सहरिया एक प्रिमिटिव ट्राइब है और इनके लिए स्वास्थ्य सेवाएं पहुँचाना आज भी एक चुनौती है. कुपोषण एक बेहद गंभीर समस्या है जिससे सहरिया ग्रस्त हैं. हाल के वर्षों में सरकार ने गैर-सरकारी संगठनों के साथ मिल कर सहरिया आदिवासी बहुल गाँवों में कुपोषण के निदान और स्वास्थ्य सम्बन्धी मसलों पर बेहतर काम के लिए कोशिश की है। 

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 सहरियाओं का इतिहास
 सहरिया बहुल गाँवों में नाबालिग लड़कियों की शादी न करने का फैसला 

श्रेणी:मध्य प्रदेश की जनजातियाँ
श्रेणी:राजस्थान की जनजातियाँ
श्रेणी:राजस्थान के सामाजिक समुदाय
ईरुला

ईरुला, भारत की एक जनजाति हैं। इरुला लोग भारत के कई भागों के निवासी हैं किन्तु तमिलनाडु के तिरुवलुर जनपद में उनकी अच्छी संख्या है। इस क्षेत्र में उनकी जनसंख्या १००० से २००० के बीच आंकी गयी है। इन्हें भारत के कुछ क्षेत्रों में कालबेलिया प्रजाति के नाम से भी जाना जाता है|

ईरुला यह शब्द तमिल भाषा के ईरुल (=श्याम) शब्द से निकला है। दक्षिण भारत में नीलगिरि की पहाड़ियों पर निवास करनेवाली एक अत्यधिक श्यामवर्ण आदिम जाति का नाम ईरुला है। इसके विपरीत 'बडागा' सबसे सुंदर वर्णवाली आदिम जाति है। ईरुला लोग अपनी बोलचाल में अपभ्रंश तमिल का प्रयोग करते हैं तथा एक प्रकार के विष्णुपूजक हैं। इस जाति में विवाह के समय एक भोज देने के अतिरिक्त अन्य कोई विशेष प्रथा नहीं है। इनके यहाँ मृतकों को गाड़ने की प्रथा है, गाड़ते समय शव को पद्मामसनावस्था में एवं मस्तक को उत्तर की ओर करके रखा जाता है। ये लोग आर्थिक दृष्टि से पिछड़े हुए हैं, किंतु भविष्यवक्ता के रूप में इनका बड़ा आदर होता है।

 बाहरी कड़ियाँ 
 "Building a better Rat Trap: Technological Innovation, Human Capital and the Irula" - Economic Research Paper about the Irula

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:केरल की जनजातियां
श्रेणी:पुदुचेरी के सामाजिक समुदाय
श्रेणी:तमिलनाडु के सामाजिक समुदाय
श्रेणी:केरल के सामाजिक समुदाय
सुमाली

सुमाली, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां  बस्तियों

 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:केरल की जनजातियां
शोलिगा

शोलिगा, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:केरल की जनजातियां
पटेलिया

पटेलिया समाज, भारत की एक प्रमुख जनजाति   हैं।

 निवास क्षेत्र 
झाबुआ ,अलिराजपुर ,धार ,देवास, इंदौर,रतलाम और गुना शिवपुरी एवं पन्ना जिले के कुछ भाग एवं राजस्थान , गुजरात के कुछ जिले दाहोद, महिसागर, मैं निवास करते हैं । 

 बस्तियां

पटेलिया समाज में भी मुख्यगोत्र और गोत्र के पेटागोत्र होते हैं।  

जैसे की, 

-> परमार 

* पेटा गोत्र *

- धारवया परमार,

- सोतरिया परमार,

- कहलिया परमार, 

- बोरियाला परमार,

- कुटूमबिया परमार,

- सिंगोडिया परमार,

- भगतिया परमार,

- टांडिया परमार,

- पिपरिया परमार,

- गोहरिया परमार,

- डूडवा परमार, 

- दया परमार,

- गहूसरिया परमार. 

-> रोज़

-> गोहिल

-> डामोर

-> राठौड़ 

* पेटा गोत्र *

- छोटा राठौड, 

- बड़ा राठौड. 

-> बामानिया

* पेटा गोत्र *

- मोटा बामनिया,

- नाना बामनिया,

- जनविया बड़ा बामनिया,

- बेहरा बामनिया,

              - मरेठा बामनिया

- सुरमिया छोटा बामनिया. 

-> भाभोर 

* पेटा गोत्र *

- बुडिया भाभोर,

- भंगी भाभोर. 

-> भूरा

-> बारीया

-> भूरिया

-> हीहोर

-> नलवाया

-> पाल

-> कोचरा

->  खपेड

-> सोलंकी

* पेटा गोत्र *

- होलेकड़ा

-> कटारा

-> हटीला

-> पसाया

-> मोरी

- > ग़मार

-> गडिया

-> देवल

-> चोपड़ा

-> होयडा

-> चौहान   

* पेटा गोत्र *

- बेड़ियां सुवाण,

- बावड़ियां सुवाण

-> झणिया 

-> चोयडा 

-> जादवा

-> राठवा

-> मावी

-> वागुल

-> धुंध

-> धाक (धाकिया)

-> डुडवा

-> संगोड 

-> बेहरा

-> कलमी

-> डांगी

-> सुनार

-> गोहरी

और भी बहुत सारी गोत्र है। और गोत्र की भी पेटा गोत्र है।

 भोजन  शाकाहारी व मांसाहारी भोजन का सेवन करते है परन्तु कुछ गौत्र में केवल शाकाहारी भोजन।

 वस्त्र  पुरुष: छापा,धोती,कमीज
स्त्रियां: घाघरा,लुगड़ा,

 समाज 
पटेलिया'(पटलिया) शब्द की उत्पत्ति पत + लिया दो शब्दो से मिलकर बना हुआ है जिसका अर्थ है पंडित से लिया। पुरानी कहावतों के अनुसार खातरा नमक व्यक्ति की लड़की से कोई शादी नही कर रहा था और ना ही कोई उसके साथ शादी करने को तैयार था तब किसी राजदास नमक पण्डित ने उसकी लड़की से शादी रचाने का प्रस्ताव रखा जिसमे उसने कहा था कि किसी भी शुभ कार्य का शुभारंभ जैसे विवाह,गृहप्रवेश, शौक समारोह आदि बिना पंडित की उपस्थिति में नही करोगे।
तब खतरा नमक व्यक्ति ने राजदास नामक पण्डित से वचन लिया था की वह हर शुभ कार्य को पंडित की उपस्थिति में नहीं करेंगे। इसी लिए राजदास नमक पंडित ने उनके कुल को अलग पहचान देने तथा वचन का आजीवन पालन करने के लिए खतरा नमक व्यक्ति के परिवार को अलग पहचान दी।

 पत+लिया (पटलिया) अर्थात् - पंडित से लिया। 
खातरा नमक व्यक्ती जिसके कुल को राजदास ने पटलिया की संज्ञा दी थी आज भी सभी जानते है की आदिवासी समाज में केवल पटलिया अर्थात खातरा के कुल के लोग ही शादी ब्याह, समारोह , आदि में पण्डित को बुलाते है।

पटेलिया ज्यादातर गुजरात के दाहोद महिसागर पंचमहल जिलों और मध्य प्रदेश के झाबुआ , धार , इंदौर , देवास , गुना जिलों में वितरित किए जाते हैं । वे आपस में पटेलिया बोली (गुजराती), मालवी और दूसरों से हिंदी बोलते हैं।

पटेलिया का पारंपरिक व्यवसाय कृषि है । वे उच्च पदों पर विभिन्न प्रकार की सरकारी सेवाओं में हैं। कृषि और सेवाओं के अलावा, उनमें से कई दिहाड़ी मजदूर के रूप में भी काम करते हैं । कृषि कमाई का एक महत्वपूर्ण स्रोत है।

 इन्हें देखे 
 भील 
 मीणा 
 गोंड 
कोली

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:गुजरात की जनजातियां
श्रेणी:राजस्थान के सामाजिक समुदाय
लेपचा (जनजाति)

लेपचा (जनजाति), जिसे रोंग भी कहते हैं। ये भारत के प्रमुख जनजातियों में से एक हैं। 

 निवास क्षेत्र 
यह पूर्वी नेपाल, पश्चिमी भूटान, तिब्बत के कुछ क्षेत्र तथा भारत के सिक्किम और पश्चिम बंगाल के दार्जिलिंग, कालिम्पोंग, मिरिक, पोखरियाबोंग, कुर्सीओंग जगह  के प्रमुख निवासी हैं। एक अनुमान के मुताबिक इनकी संख्या 46 हजार है। अर्थात भारत के अन्य क्षेत्रों में 11 हजार, सिक्किम में 25हजार और भूटान में 10 हजार के आसपास, तिब्बत और नेपाल में इनकी संख्या नगण्य है। इन जनजातियो की अपनी अलग प्रथाएं एवं संस्कृति होती है ।लेपचा सिक्किम की प्रमुख जनजाति है

 समाज 
right|thumb|300px|दार्जीलिङ में पत्थर (शिंगिल) काटने वाले लेप्चा लोगों का एक समूह
ये सिक्किम और दार्जिलिंग के सबसे पुराने निवासी माने जाते हैं, लेकिन इन्होने 14 वीं शताब्दी और उसके बाद आए भूटिया लोगों की संस्कृति के कई तत्वों को अपना लिया है। भूटिया मुख्यतः ऊंचे पहाड़ों के पशुपालक होते हैं, जबकि लेपचा सामान्यत: दूरस्थ घाटियों में रहते हैं। जहां इन दोनों समूह में कुछ अंतर्विवाह हुये हैं वहीं वे अलग रहने और अपनी भाषाएँ बोलने का प्रयास करते हैं, जो तिब्बत भाषा की बोलियाँ है। किसी भी समूह का नेपाली हिन्दू अधिवासियों से कोई संबंध नहीं है, जो 18 वीं शताब्दी में सिक्किम में आए और 20 वीं शताब्दी के अंत में जनसंख्या का दो-तिहाई भाग हो गए थे।

 संस्कृति 
लेपचा मुख्यतः एक ही विवाह करते हैं, हालांकि एक विवाहित पुरुष अपने छोटे अविवाहित भाई को अपने साथ रहने के साथ-साथ अपने खेत और प्रॉपर्टी का हिस्सा भी देते हैं।   कभी-कभी एक पुरुष की एक या अधिक पत्नियाँ भी हो सकती है। लेपचा अपना मूल पितृवंश के आधार पर मानते हैं और उनके बड़े पितृसत्तात्मक वंश होते हैं। लेपचा जनजाति प्रेम विवाह, अरेंज मैरिज करते है। लेपचा लोग अंतर्जातीय विवाह भी करते हैं। वे वर्ण व्यवस्था का पालन नहीं करते हैं, उनके लिए सभी जाति/जनजाति समान हैं।

 धर्म 
लेपचा, भूटिया द्वारा तिब्बती बौद्ध धर्म में परिवर्तित किए गए थे, लेकिन अब भी लेपचा लोग आत्मा के अनुकूल व उनके ओझाओं की अपनी पुरानी मान्यता को मानते हैं, जो रोगों का उपचार करती है, देवताओं से मध्यस्थता करती है और जन्म-विवाह तथा मृत्यु के समय की जाने वाली रस्मों में प्रधान होती है। दार्जिलिंग, मिर्क, कलिम्पोंग, सिक्किम क्षेत्र में आपको लेप्चा ट्राइब क्रिश्चियन भी मिलेंगे जो ब्रिटिश के समय में क्रिश्चियन बने थे। कुछ लेप्चा जनजाति आपको हिंदू भी मिलेंगे। लेप्चा लोग ज्यादातर प्रकृति पूजक हुआ करते थे और बाद में अन्य धर्मों का पालन करने लगे।

 भाषा/बोली और राजा 
लेपचा भारत में रहने वाली एक प्रमुख जनजाति है और इस जनजाति के द्वारा बोली जाने वाली जनजातिय भाषा लेप्चा कहलाती है। (1660-1676) लेप्चा लोगों के अंतिम राजा को गेबो अचोक राजा के रूप में जाना जाता है। उनका खंडित किला अलगराह कलिम्पोंग जिला दमसांग गड़ी के पास स्थित है।दलिम लेप्चा किला कलिम्पोंग जिले के कलिम्पोंग शहर के गोरुबथन में स्थित है। वर्तमान में इसका उपयोग बर्ड वाचिंग सेंटर के रूप में किया जा रहा है। यह कलिम्पोंग से 90 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है.

 भोजन 
परम्परागत रूप से शिकारी और भोजन संग्राहक लेपचा जनजातीय लोग अब कृषि व पशुपालन में भी संलग्न है। लेप्चा जनजाति सूअर का मांस, बीफ, चिकन, बकरी, मछली, भेड़ आदि मांस खाते हैं। कुछ लेप्चा जनजाति आपको दारु पीने वाला भी मिलेंगे। लेप्चा जनजाति जो प्रोटेस्टेंट क्रिश्चियन है उनमें दारु पीने वाला थोरा कम मिलेंगे। 

 इन्हें भी देखें
लेप्चा

 सन्दर्भ 

बाहरी कड़ियाँ

 lepcha.info
 ethnologue.com

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
हो (जनजाति)

हो (जनजाति), भारत की मुंडा जातीय समूह है जो भारत के झारखण्ड राज्य के सिंहभूम जिले तथा पड़ोसी राज्य ओडिशा के क्योंझर, मयूरभंज, जाजपुर जिलों में निवास करती है। ब्रिटिश काल में इन्हें "लड़ाका कोल" भी कहा जाता था।

‘हो’ समुदाय की अपनी संस्कृति और रीति-रिवाज हैं। ये प्रकृति के उपासक होते हैं। इनके अपने-अपने गोत्र के कुल-देवता होते हैं। 'हो' लोग मन्दिर मे स्थापित देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना नहीं करते बल्कि अपने ग्राम देवता ‘देशाउलि’ को अपना सर्वेसर्वा मानते हैं। अन्य अवसरों के अलावा प्रति वर्ष मागे परब के अवसर पर बलि चढ़ा कर ग्राम पुजारी “दिउरी” के द्वारा इसकी पूजा-पाठ की जाती है तथा गाँव के सभी लोग पूजा स्थान पर एकत्रित हो कर ग्राम देवता से आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।   

हो भाषा इनकी मुख्य भाषा  है  जो  आस्ट्रो-एशियाई  भाषा  परिवार  की   मुण्डा  भाषा   परिवार  की  एक  भाषा  है।  उसकी   लिपि  ह्वारङ क्षिति   है ।

= निवास क्षेत्र 

सामान्य रूप से इनका दैनिक भोजन चावल है। पेय के रूप में डियांग का उपयोग करते है। इसका निर्माण चावल को उबाल कर के उसमें रानू मिला कर जावा किया जाता है इसके उपरान्त चार दिनों के बाद यह पेय तैयार होता है इसका उपयोग गर्मियों में लू से बचने के लिये भी किया जाता है। वे खास व्यंजन लेटो  मांडी और पोडोम जीलू  है।  वे साग-सब्जियाँ,  कन्द-मूल  और मांस  खाते  हैं।लोग जैसे जैसे शहरों में रहने लगे है इनके भोजन में विविधता दिखाई देती है। अब ये चावल के साथ साथ गेहूं के उत्पाद भी खाते हैं।

 उल्लेखनीय लोग 

 बिंदराय मानकी
 सिंदराय मानकी
 पोटो हो
 जानुम सिंह सोय

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
हो भाषा

 बाहरी कड़ियाँ
 'हो' जनजाति   (विस्तृत जानकारी से भरपूर जालघर)

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
गद्दी

गद्दी, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र  
गद्दी समाज भारत की प्राचीन जातियों में है | गद्दी हिमालय के गड़रियो को कहा जाता है | ये जाति भारत के उत्तराखंड ,हिमाचल प्रदेश , जम्मू व कश्मीर , पाकिस्तान , लद्दाख में पाई जाती है 

 बस्तियां

 भोजन 
 वस्त्र 
अंगूठाकार|Gadaria Nikhar

 समाज 
गद्दी जाति पहाड़ी गड़ेरिय होते है | ये धनगर जाति का अंग है | धनगर , गड़ेरिया , कुरुबा , भारवाड , गद्दी ये भारत की भेड़-बकरी पालने वाली जातिया है  

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
भोटिया

भोटिया, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 

 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
किरात वंशीय भोटिया एक अर्धघुमंतु जनजाति है। ये अपने को खस राजपूत कहते है। कश्मीर के लद्दाख में इन्हे भोट और हिमाचल प्रदेश के किनोर में इन्हे भोट के नाम से जाना जाता है। जबकि उत्तराखंड के पिथौरागढ़ जिले के तिब्बत व नेपाल से सटे सीमावर्ती क्षेत्र(भोट प्रदेश) में इन्हे भोटिया कहा जाता है। ये लोग व्यापारी होते है। 

उपजातिया-मारछा, तोलछा,जोहरी, शोका, दरमिया, चोंदसी, व्यासी, जाड, जेठरा व छापड़ा (बखरिया) आदि उपजाति नामों से ये राज्य के पिथौरागढ़, चमोली और उत्तरकाशी जिलों के उत्तरी भागों में स्थित भागीरथी, विष्णुगंगा, नीति, जड़गंगा,व्यास, जोहार व चोदश आदि घाटियों तथा वृहद हिमालय के ऊंचाई वाले क्षेत्रों में स्थित लगभग 291 ग्रामों मैं निवास करते हैं।

शारीरिक संरचना- शारीरिक संरचना की दृष्टि से ये तिब्बत एवम मंगोलियन जाती का मिश्रण है। इनका कद छोटा, सिर बड़ा चेहरा गोल, आंखे छोटी, वर्ण पीत लिए गौर, शरीर पर बालों की कमी तथा बालों का रंग भूरा होता है।
आवास निवास भोटिया शीतकाल के अलावा वर्ष भर 2,134 से 3,648 मीटर की ऊंचाई वाले स्थानों, जहां चारागाह की सुविधा हो पर अपना आवास (मैत)बनाकर रहते है। शीतकाल के आरंभ होते ही ये अपने परिवार एवम पशुओं के साथ गोण्डा या मुनसा (शीतकालीन आवास) में आ जाते है। इनके आवास में लकड़ी का प्रयोग अधिक किया जाता है। दरवाजा छोटा बनाया जाता है।

भोजन- चावल या मुंडवा का भात (छाकू) सामान्य रोटी (कूटो) बड़े आकर की रोटी (पुली) पतोड़ा ज्यो मंडुवा गेहूं का सत्तू (सिल्दू) दाल सब्जी (छामा) व मांस इनके मुख्य भोजन है। मांस को ये शीतकाल के लिए सुखाकर रखते है।

साजामिक व्यवस्था- इनमे पित्सत्तात्मक एवम पितृ स्थानीय  प्रकार का परिवार (मवासा) पाया जाता है। ये लोग परिवार के बुर्जुग को बहुत सम्मान देते है। संपति का विभाजन पिता के जीवित रहते हो जाता है। स्त्रियो को भी पुरुषों के समान ही अधिकार प्राप्त है।

धर्म-उत्तरकाशी में रहने वाली कुछ भोटिया जनजातियों के अलावा, जिन्होंने बौद्ध धर्म अपना लिया है सभी हिंदू धर्म मानते है।
भोटिया अपनी रक्षा तथा मनोकामनाएं की पूर्ति के लिए भूम्याल, ग्वाला, बैग रेग चिम, नंदादेवी, दुर्गा, कैलाशपर्वत, द्रोणागिरी हाथी पर्वत आदि देवी देवताओं की पूजा करते है।

मनोरंजन-तुबेरा (रसिया जैसे गीत) बाज्यू ( वीर रस प्रधान गीत), तिमली (सामाजिक विषय पर गीत) आदि इनके लोकगीत है। ये अपना विशेष वाद्ययंत्र हुडके को बजाकर मनोरंजन करते है।

अर्थव्यवस्था-इनका आर्थिक जीवन कृषि पशुपालन व्यापार व ऊनी दस्तकारी पर आधारित है। ये पर्वतीय ढालों पर ग्रीष्म काल में सीढ़ी नुमा खेती करते हैं। यहां पर झूम प्रणाली की तरह कटिल विधि से वनो को आग से साफ कर खेती योग्य भूमि तैयार करते है।
अब ये धीरे धीरे शिक्षा ग्रहण कर ये प्राइवेट व सरकारी सेवाओं से भी रोजगार प्राप्त करने लगे है।
मांझी

मांझी, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। इस जाति के लोग भारत के उत्तर प्रदेश,बिहार, मध्यप्रदेश, राजस्थान, महाराष्ट्र, गुजरात, गोवा आदि जगहों के निवासी हैं।

 निवास क्षेत्र 
यह मूल रूप से महाराष्ट्र, गुजरात, राजस्थान, पश्चिमी उड़ीसा और आंध्र प्रदेश राज्यों के मूल निवासी हैं। उत्तर प्रदेश के फैजाबाद, अम्बेडकर नगर, गोरखपुर, गोंडा, बहराइच, बरबंकी. लखनऊ, वाराणसी, इलाहाबाद, आदि जिलो मे एवं  महाराष्ट्र में  मांझी मूल रूप से मुंबई मैं रह्ते थे नासिक, धुलिया, जलगाँव, अहमदनगर, पुणे औरंगाबाद, कोल्हापुर, रत्नागिरी और महाराष्ट्र के शोलापुर जिलों में एँव मध्यप्रदेश के मन्दसौर, रामपुरा, आलोट, फतेहपूर, ताल, रतलाम, सैलाना। वर्तमान में,  समुदाय के लोग पूरे मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र व राजस्थान में निवास करते हैं।

 अनुसूचित जाति का दर्जा 
२००१ में उत्तर प्रदेश के तत्कालीन मुख्य मन्त्री राजनाथ सिंह ने मांझी को राज्य की अनुसूचित जातियों में शामिल किया था। 

 प्रमुख व्यक्ति  
 जीतन राम मांझी

 सन्दर्भ 

 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
लद्दाखी

लद्दाखी, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं।
.  लद्दाख मे रहने वालो लोगों को प्रायः लद्दाखी कहा जाता है इनके पूर्वजों को 'मौट्टा' कहा जाता था !  वास्तव में इन्हें मंगोल ओर आर्य जाति का मिश्रण माना जाता है ! 

जाति व्यवस्था =जाति रंग के आधार पर लद्दाखी 4 भागों में विभक्त है
1. ग्याल्पों (राजा)
2.  जिरक (कर्मचारी)
3.  मुंग्रिक  (कृषक)
4़ रिंगन (सेवक)
 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
वेद्दा

वेद्दा, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
बक्करवाल

बक्करबाल और गुज्जरवाल दो भारत की प्राचीन जनजाति है जो भारत ,पाकिस्तान ,अफगानिस्तान मैं पाई जाती है भारत मे यह कुछ जगहों पर जनजाति से हटकर इनकी स्थिति अच्छी हो गयी है अब यह गुज्जरवाल ना उपयोग कर गुज्जर गूजर ,गोजर,ओर गुर्जर लिखने लगे यह प्राचीन जनजाति है जो जम्मू कश्मीर मैं ओर पाकिस्तान मैं निवास करती इस जनजाति की अधिकता के कारण पाकिस्तान का गुज्जरवाला जिला बना तो हरियाणा मैं बक्करबाल गाँव है जो करीब 800 साल पुराना है जो इस जनजाति के नाम पर पड़ा
गुज्जरवाल और बक्करबाल मैं कोई विशेष फर्क नही होता है गुज्जरवाल का मुख्य कार्य भैंस पालन करना होता है जबकि बक्करबाल का कार्य  भेड -बकरी से होता है बक्करबाल गांव जो कि हरियाणा मैं है वहाँ प्राचीन समय ये ये समुदाय पानी पिलाने ओर दूध बेचने का कार्य करते आये है यह एक ऐसी जनजाति थी जिसका कोई निवास स्थान नही था

 निवास क्षेत्र 
इनका निवास क्षेत्र मुख्यतः जम्मू कश्मीर हरियाणा का बक्करबाल जिला पाकिस्तान का गुज्जरवाल जिला और मध्यप्रदेश मैं कई जगह स्वयं को गुज्जरवाल ना लिखते हुए गुज्जर ओर गुर्जर लिखना शुरू कर दिया है

 बस्तियां
इनके घर पत्थर और मिट्टी के बने होते हैं इन लोग सर्दी के मौसम में यहां नहीं रहते l गर्मी में बकरवाल लोग अपने बकरी को चाराने आते हैं।

 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
बोडो

बोडो' से कई तात्पर्य निकलते हैं:

 संस्कृति 
बोड़ो लोग, भारत के असम राज्य का एक जनजाति  है |
बोड़ो भाषा, बोड़ो लोगों द्वारा बोले जानी वाली एक भाषा जो भारतीय संविधान में भी अनुसूचित है

 स्थान 
बोडो (Bodø), नॉर्वे का एक शहर
बोडो (Bodo), कनाडा के ऍल्बर्टा प्रान्त का एक शहर
बोडो-दिदिएवी (Bodo-Didiévi), पश्चिमी अफ़्रीका के कोत दिवुआर देश का एक शहर

 नाम 
बर' (Boro), जर्मन भाषा व उस से सम्बन्धित भाषाओं के वक्ताओं में पुरषों का एक नाम
स्वामी प्रणवानन्द

अंगूठाकार|स्वामी प्रणवानन्द
स्वामी प्रणवानन्द (14 मई १८९६ - १९४१) एक सन्त थे जिन्होने भारत सेवाश्रम संघ की स्थापना की। उन्होने भारत के स्वतन्त्रता आन्दोलन में भी भाग लिया। वे बाबा गंभीरनाथ जी के शिष्य थे। सन् १९१७ में उन्होने भारत सेवाश्रम संघ की स्थापना की। उनके अनुयायी उन्हे भगवान शिव का अवतार मानते हैं।

जीवन परिचय
स्वामी प्रणवानन्द का जन्म बंगाल के बाजितपुर गांव में हुआ था जो अब बांग्लादेश में है। उनके बचपन का नाम बिनोद था। उनके पिता विष्णुचरण दास एवं माता शारदा देवी शिवभक्त थे। बचपन से ही वे गहन चिन्तन करते-करते ध्यान-मग्न हो जाते थे। जैसे-जैसे वे बड़े होते गये, उनके ध्यान का समय भी बढ़ता गया। घर वालों ने उन्हें गांव की पाठशाला में भेज दिया। वहां भी वे ध्यानमग्न ही रहते थे। पाठशाला की पढ़ाई खत्म होने पर उन्हें एक अंग्रेजी विद्यालय में भेजा गया। वे कक्षा में सदा अन्तिम पंक्ति में बैठते थे और नाम पुकारने पर ऐसे बोलते थे, जैसे नींद से जागे हों। उन्हें शोर और शरारत पसन्द नहीं थी; पर बुद्धिमान होने के कारण वे सब बच्चों और अध्यापकों के प्रिय थे। बलिष्ठ होने के कारण खेलकूद में हर कोई उन्हें अपने दल में रखना चाहता था।

क्रान्तिकारियों से उनका सम्पर्क था जिसके कारण उन्हें कई महीने जेल में भी रहना पड़ा। वे अपने विप्लवी प्राचार्य सन्तोष दत्त से प्रायः सन्यास की बात कहते थे। इस पर प्राचार्य ने उन्हें गोरखपुर के बाबा गम्भीरनाथ के पास भेजा जहाँ उन्हे 1913 ई. में विजयादशमी के दूसरे दिन ब्रह्मचारी की दीक्षा दी। अब तो वे घंटों तक समाधि में पड़े रहते। उनके गुरुजी ही उन्हें बुलाकर कुछ खिला देते थे। आठ महीने बाद गुरुजी के आदेश से वे काशी आये और फिर अपने घर लौट गये। उन्हें 1916 ई. में माघ पूर्णिमा को शिव तत्व की प्राप्ति हुई। इसके एक साल बाद उन्होंने गरीब, भूखों, असहाय और पीड़ितों की सहायता के लिए बाजिदपुर में आश्रम स्थापित किया। सन 1919 में बंगाल में आये भीषण चक्रवात में उन्होंने व्यापक सहायता कार्य चलाया। उनका दूसरा आश्रम मदारीपुर में बना। 

उन्होंने 1924 ई. में पौष पूर्णिमा के दिन स्वामी गोविन्दानन्द गिरि से संन्यास की दीक्षा ली। अब उनका नाम स्वामी प्रणवानन्द हो गया। उसके बाद उन्होंने गया, पुरी, काशी, प्रयाग आदि स्थानों पर संघ के आश्रमों की स्थापना की। तभी से ‘भारत सेवाश्रम संघ’ विपत्ति के समय सेवा कार्यों में जुटा हुआ है। उन्होंने समाजसेवा, तीर्थसंस्कार, धार्मिक और नैतिक आदर्श का प्रचार, गुरु पूजा के प्रति जागरूकता जैसे अनेक कार्य किये।
 
स्वामी प्रणवानन्द जी जातिभेद को मान्यता नहीं देते थे। उन्होंने अपने आश्रमों में ‘हिन्दू मिलन मंदिर’ बनाये जिनमें जातिगत भेद को छोड़कर सब हिन्दू प्रार्थना करते थे। सबको धर्मशास्त्रों की शिक्षा दी जाती थी। इसके बाद उन्होंने ‘हिन्दू रक्षा दल’ गठित किया। इसका उद्देश्य भी जातिगत भावना से ऊपर उठकर हिन्दू युवकों को व्यायाम और शस्त्र संचालन सिखाकर संगठित करना था।
 
वर्तमान समय में भारत सेवाश्रम संघ के देश-विदेश में 75 आश्रम कार्यरत हैं। ८ जनवरी, १९४१ को अपना जीवन-कार्य पूरा कर उन्होंने देह त्याग किया। उनके जन्मस्थान बाजितपुर में उनकी समाधि है। अब उनके बताए आदर्शों पर उनके अनुयायी संघ को चला रहे हैं।
 
इन्हें भी देखें
भारत सेवाश्रम संघ

 बाहरी कड़ियाँ 
 भारत सेवाश्रम संघ
 भारत सेवाश्रम संघ, मुम्बई का जालघर
 महामिलन - भारत सेवाश्रम संघ की मासिक पत्रिका
 संन्यासी ही नहीं कर्मयोगी भी (अमर उजाला)

श्रेणी:हिन्दू आध्यात्मिक नेता
भोरमदेव

भोरमदेव मंदिर छत्तीसगढ के कबीरधाम जिले में कबीरधाम से 18 कि॰मी॰ दूर तथा रायपुर से 125 कि॰मी॰ दूर चौरागाँव में एक हजार वर्ष पुराना मंदिर है।

मंदिर के चारो ओर मैकल पर्वतसमूह है जिनके मध्य हरी भरी घाटी में यह मंदिर है। मंदिर के सामने एक सुंदर तालाब भी है। इस मंदिर की बनावट खजुराहो तथा कोणार्क के मंदिर के समान है जिसके कारण लोग इस मंदिर को 'छत्तीसगढ का खजुराहो' भी कहते हैं। यह मंदिर एक एतिहासिक मंदिर है। इस मंदिर को 11वीं शताब्दी में नागवंशी राजा गोपाल देव ने बनवाया था। ऐसा कहा जाता है कि गोड राजाओं के देवता भोरमदेव थे एवं वे भगवान शिव के उपासक थे। भोरमदेव , शिवजी का ही एक नाम है, जिसके कारण इस मंदिर का नाम भोरमदेव पडा।

 निर्माण काल 
मंदिर के मंडप में रखी हुइ एक दाढी-मूंछ वाले योगी की बैठी हुइ मुर्ति पर एक लेख लिखा है जिसमे इस मुर्ति के निर्माण का समय कल्चुरी संवत 8.40 दिया है। इससे यह पता चलता है कि इस मंदिर का निर्माण छठवे फणी नागवंशी राजा गोपाल देव के शासन काल में हुआ था। कल्चुरी संवत 8.40 का अर्थ 10 वीं शताब्दी के बीच का समय होता है।

 कला शैली 

मंदिर का मुख पूर्व की ओर है। मंदिर नागर शैली का एक सुन्दर उदाहरण है। मंदिर में तीन ओर से प्रवेश किया जा सकता है। मंदिर एक पाँच फुट ऊंचे चबुतरे पर बनाया गया है। तीनो प्रवेश द्वारो से सीधे मंदिर के मंडप में प्रवेश किया जा सकता है। मंडप की लंबाई 60 फुट है और चौडाई 40 फुट है। मंडप के बीच में में 4 खंबे है तथा किनारे की ओर 12 खम्बे है जिन्होने मंदप की छत को संभाल रखा है। सभी खंबे बहुत ही सुंदर एवं कलात्मक है। प्रत्येक खंबे पर कीचन बना हुआ है। जो कि छत का भार संभाले हुए है। मंडप में लक्ष्मी, विश्नु एवं गरूड की मुर्ति रखी है तथा भगवान के ध्यान में बैठे हुए एक राजपुरूष की मुर्ति भी रखी हुई है। मंदिर के गर्भगृह में अनेक मुर्तियां रखी है तथा इन सबके बीच में एक काले पत्थर से बना हुआ शिवलिंग स्थापित है। गर्भगृह में एक पंचमुखी नाग की मुर्ति है साथ ही नृत्य करते हुए गणेश जी की मुर्ति तथा ध्यानमग्न अवस्था में राजपुरूष एवं उपासना करते हुए एक स्त्री पुरूष की मुर्ति भी है। मंदिर के ऊपरी भाग का शिखर नहीं है। मंदिर के चारो ओर बाहरी दीवारो पर विश्नु, शिव चामुंडा तथा गणेश आदि की मुर्तियां लगी है। इसके साथ ही लक्ष्मी विश्नु एवं वामन अवतार की मुर्ति भी दीवार पर लगी हुई है। देवी सरस्वती की मुर्ति तथा शिव की अर्धनारिश्वर की मुर्ति भी यहां लगी हुई है।

 इन्हें भी देखें 
 siddharth
 छत्तीसगढ़
 कवर्धा कृतबाधा
 डोगरिया
 ओंगन पाट

Kaha jata ki vo Mata riya ke upasak the w mata Priyanka ke bhi the

 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:मन्दिर
श्रेणी:छत्तीसगढ़ में पर्यटन
श्रेणी:कबीरधाम ज़िला
थेल्स

थेल्स का जन्म ग्रीक के छोटे से राज्य माईलेट्स नगर में हुआ।इन्हें प्रथम यूनानी दार्शनिक माना जाता है। पाश्चात्य जगत में दर्शनशास्त्र के संस्थापक के रुप में भी इन्हें जाना जाता है। इनको यूनान के सप्त ऋषियों या सात बुद्धिमानों में से एक माना जाता है। 

585-584 बी. सी. में सूर्यग्रहण की भविष्यवाणी का भी श्रेय इन्हें दिया जाता है।

ये माईलेशियन मत के भी संस्थापक है। इनके दर्शन की तीन प्रमुख मान्यताएं है

1.	 समस्त वस्तुओं में देवों का प्रभाव/निवास है। ये विश्वात्मा(जल) में भी विश्वास रखते हैं।

2.	 पृथ्वी एक समतल चक्र के समान है जो जल पर तैरती है।

3.	  जल ही समस्त भौतिक वस्तुओं का कारण और समस्त प्राणी जीवन का आधार है।

थेल्स विश्व का परम तत्व जल को ही मानते थे क्योंकि संसार में सभी वस्तुएं या तो ठोस या द्रव या गैस रुप में मिलती हैं और जल  में वे सब गुण शामिल है जिसके कारण वह ठोस, तरल और गैस(भाप) का रूप धारण कर सकता है।

थेल्स  ने प्रकृति को एक सजीव, गतिशील, क्रियात्मक एवं परिवर्तनात्मक सिद्धांत के रूप में देखा क्योंकि वे मानते थे कि परम तत्व सर्वत्र व्याप्त है। सर्वप्रथम थेल्स के द्वारा विश्व की तात्विक व्याख्या प्रकृतिवादी होने के कारण इसे वैज्ञानिक कहा जाएगा। उन्होंने न तो विश्व की व्याख्या में पारलौकिक शक्तियों का हाथ माना और न हीं मानवत्वारोपण किया।

मिस्र देश से यूरोप में ज्यॉमिति की परंपरा लाना और समुद्री जहाज की दूरी को समुद्र तट से नापने की विधि को भी वे जानते थे। चुंबक में भी आत्मा का वास उन्होंने स्वीकार किया है। थेलीज सभी वस्तु चर और अचर में प्राण शक्ति के रहने को स्वीकार करते थे।
थेल्स यूनान का महान दार्शनिक थे। इनको ज्यामिति का जनक कहा जाता है। इन्होंने गणितीय भूगोल में महत्वपूर्ण योगदान दिया था।

उस समय के सात यूनानी भौतिक विज्ञानिको में  थेल्स का प्रथम स्थान था और "आयोनिक स्कुल ऑफ फिलासफी " से सम्बंधित था .इन्होने मिस्र और सहलग्न देशो की यात्रा की ।.मिस्र के ज्यामिति से परिचित थे और इसी के आधार पर उसने दो स्थान के बिच दूरी को नापे थे । इन्होने नील नदी की उत्पति ,कटाव और डेल्टा प्रदेश का भी विवरण दिया है ।इन्होने पृथ्वी के आकृति को गुम्बदकार बताया और उसकी स्थिति ब्रह्माण्ड के बिच में बताई थी । 

इन्होने पृथवी को पाँच जलवायु में बटा था ।उस समय पृथ्वी के बहुत छोटे से भू -भाग का ही ज्ञान यूनानियो को था । 

श्रेणी:भूगोलवेत्ताथेल्स ने बताया कि जीवन का उद्गम जल में हुआ है
श्रेणी:यूनानी भूगोलवेत्ता
श्रेणी:यूनान के दार्शनिक
अनेग्जीमेण्डर

यह थेल्स का शिष्य था। उसने सर्वप्रथम एक बेबीलोनियन यन्त्र नोमोन बनाया बनाया जो सूर्य घड़ी का कार्य करता था।
अनेग्जीमेण्डर ईसा से 610-546 वर्ष पूर्व
युनानी विद्वान था। इसने ब्रह्माण्डविज्ञान को विकसित किया।
इसने ब्रह्माण्ड उत्पत्ति का सिद्धांत और नक्षत्रों का उल्लेख किया।

मिलेसस निवासी यह बिद्द्वान थेल्स का शिष्य था तथा उतराधिकारी था ।उन्हिने पृथ्वी की उत्पति ,आकार तथा आकृति में विचार रखे ,उन्हिने पृथ्वी की उतपत्ति अदृश्य पदार्थो से मानी जो उसर्ण और शीतोष्ण दोनों गुड वाले थे ।अदृश्य पदार्थी में भीतरी भाग में ठण्डा होने से तो ढाल की आकृति में पृथ्वी बनी तथा बाहरी उषण भाग केंद्रित भाग से अलग हो गया जो काली धुंद के रूप में वायुमंडल बना ।इन्होने बाताया की पृथ्वी ब्रह्माण्ड के मध्य ठोस रूप में है तथा चपटी ना होकर गोलाकार है ।

उन्होंने पृथ्वी के लम्बाई को चौड़ाई से तीन गुणा अधिक बताया उन्होंने एक मानचित्र भी बनाया ।जिसके मद्य यूनान तथा विश्व के चारो ओर महासागर नदी से घिरा हुआ बताया ।

इन्होने अनेक जिव उत्पत्ति तथा प्रकाश सम्बंधित लेख लिखे तथा पृथ्वी तल से समस्त जीवधारियो को उत्पत्ति जीवो के विकास के फलस्वरूप मानी ।उन्हिने सर्वप्रथम एक बेविलोनियाँ यन्त्र नोमोन बताया जो सूर्य घडी का कार्य करता है amit patel

सन्दर्भ

 बाहरी कड़ियाँ 

 

श्रेणी:भूगोलवेत्ता
श्रेणी:यूनानी भूगोलवेत्ता
जूं

right|thumb|250px|नर एवं मादा जूँ - माचिस की तिल्ली के नोक से तुलना
जूं (Head Louse) एक परजीवी है जो मनुष्य के शरीर में पैदा हो जाते हैं। यह सामान्यत: बालों में पाये जाते हैं।

भारतीय स्त्रियों में बाल रखने की प्रथा है। हर सौभाग्यवती नारी बाल रखना पसंद करती है। मनुष्य शरीर में जो परजीवी पैदा हो जाते हैं, उनमें जूं मुख्य हैं। जूं को दूसरे नामों से भी बुलाते है। चिलुआ इनका दूसरा नाम है - दोनो में जो पहिचान होती है, उसमे चिलुआ सफ़ेद रंग का होता है और जूं काले रंग का होता है। जूं सिर के बालों में पनपता है और चिलुआ शरीर मे पहने गये कपडों में पसीने वाले स्थानों में पैदा हो जाते हैं। दोनो का काम ही शरीर का खून पीना होता है।

 जूं से होने वाले रोग 
बालों में जूँ किसी की खोपडी से चढ जाते हैं और रातों रात अपने असंख्य अंडों, जिन्हे लीख भी कहते है, को पैदा करने के बाद तीसरे दिन ही वे लीख फ़ूट कर जूं के बच्चे जिन्हें सिरुइया कहते हैं, पैदा हो जाते हैं। फ़िर यह अपने द्वारा सिर में बहुत ही बुरी तरह से खून को पीते हैं और जब यह खून पीते है, तो सिर को बुरी तरह से खुजलाना पडता है। इस खुजलाने के अन्दर सिर में नाखून का जहर फ़ैलने से घाव तक बन जाते हैं, अधिक जूं होने के बाद वे बहुत ही तरीक्से से साफ़ किये जाते हैं। आजकल औरतें जूं को साफ़ करने के लिये कई तरह के रसायनिक प्रयोग करती हैं, उनका भी प्रभाव सिर और आंखों के प्रति बुरा पडता है।

 जूं को निकालने के देशी उपाय 
महीन दांतों वाली ककई या जिसे कंघी भी कहते हैं, बाजार से लाकर सिर से नहाकर बालों को उससे साफ़ करना चाहिये और बालों को साफ़ करते वक्त जमीन पर बैठ कर किसी रद्दी पेपर को बिछा लेना चाहिये।

 कम से कम केमिकल का प्रयोग करना चाहिये।
 रोजाना अपने शरीर को साफ़ रखना चाहिये,
 किसी दूसरे के पास बैठने पर दूरी बनाकर रखनी चाहिये और जो औरत अपने शरीर को बार खुजला रही हो, उससे तो बहुत ही दूर रहना चाहिये।
 जमजुई शरीर में जननांगों में होती हैं और अधिकतर उनके होती हैं, जिनके जननांगों के बाल बहुत बढ जाते हैं और जो संभोग के बाद अपने जननांगों को सही तरीके से साफ़ नहीं करते हैं। इन परजीवी कीडों के द्वारा एड्स भी होता है।
 संसार के डाक्टरों की नजर अभी इन परजीवी कीडों पर नहीं है, मगर जहां पानी और सफ़ाई के साधनों में कमी है, वहां पर स्वास्थ्य कार्य कर्ताओं को विशेष ख्याल रखना चाहिये।

इन्हें भी देखें
 चीलर या चिल्लड़
 जमजुई
 यूका (Lice)

श्रेणी:मानव परजीवी

में अजीत सिंह तोमर.. 
वैसे तो हम सब बालो में पड़ने वाले जुओ को जानते है, पर जब ये हमारे शरीर में होते है तो ये जम जुआं कहलाते है, और इनका काम भी वही है जो जुओ का है, खून चूसना और खुजली.. 

में इस दर्द से गुजरा हू... जब पहली बार इनको देखा तो में काफी परेशान हुआ ये पैर में हो गए थे और गुप्तांगो में. जबकि में रोज नहाता था साफ कपड़े पहनता था फिर भी. 

ज्यादा जानकारी ना होने के कारण मैंने डॉक्टर से दवा भी ली उससे भी आराम नहीं मिला.. 

कहा जाता है, की जब ये शरीर में आते है तो या तो भला करके जाते है या बर्बाद... और ये अपने आप चले जाते है... 

एक उपाय में बता रहा हू.. जो मुझे मेरे पापा ने बताया... 

रोज सुबह खाली पेट लहसुन की 2-3 पीस खा ले.. 
जिससे शरीर में खून गरम होगा और जमजुआ ये बर्दास्त नहीं कर पाते और मर जाएंगे और खत्म हो जाएंगे.. 

धन्यवाद. 
उम्मीद है इससे किसी का भला हो.
डिजिटल सिगनल प्रोसेसर

डिजिटल सिगनल प्रोसेसर (Digital Signal Processor / DSP) या आंकिक संकेत प्रसंस्कारक (आसप) एक ऐसी डिजिटल एकीकृत परिपथ है जो जिसकी डिजाइन विशेष रूप से सिगनल की प्रोसेसिंग (डिजिटल विधि से) करने के लिये की जाती है। प्रायः यह सिगनल की आनलाइन प्रोसेसिंग के लिये प्रयुक्त होता है। वैसे तो यह माइक्रोप्रोसेसर से कई अर्थों में समान है किन्तु डी एस पी कुछ कार्य माइक्रोप्रोसेसर की अपेक्षा अति दक्षतापूर्वक कर सकता है।

 डिजिटल सिगनल प्रोसेसरों की विशेषताएं 

 * वास्तविक समय में प्रोसेसिंग के लिये डिजाइन किये गये होते हैं।
 * धाराप्रवाह आंकडो (स्ट्रीमिंग डेटा) के साथ सबसे उत्तम् कार्य करता है।
 * प्रोग्राम मेमोरी और डेटा मेमोरी अलग-अलग होती हैं।
 * कुछ कार्यों को तेज गति से करने के लिये विशेष इंस्ट्रक्शन उपलब्ध होते हैं।
 * बहुकार्य (मल्टीटास्किंग्) के लिये विशेष हार्डवेयर नहीं होता।
 

 इन्हें भी देखें 
 आंकिक संकेत प्रसंस्करण (डिजिटल सिग्नल प्रोसेसिंग)
 माइक्रोकंट्रोलर
 माइक्रोप्रोसेसर

 बाहरी कडियां 
DSP-Wiki

The Scientist and Engineer's Guide to DSP
टॉमी रॉबरीडो

टॉमी रोबरीडो गारसेस (Tommy Robredo Garcés, , ; जन्म 1 मई 1982) स्पेन के पैशेवर टेनिस खिलाड़ी हैं। उनके जीवन की विश्वस्तर पर सर्वोत्तम रैंकिग 5 रही जो उन्हें हैम्बर्ग मास्टर्स में जीत मिलने पर अगस्त 2006 में मिली।

टिप्पणी

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

 

श्रेणी:टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:पुरुष टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:1982 में जन्मे लोग
श्रेणी:स्पेन के लोग
श्रेणी:जीवित लोग
स्थानान्तरी कृषि

स्थानान्तरी कृषि अथवा स्थानान्तरणीय कृषि जीविका कृषि का एक प्रकार है जिसमें कोई भूमि का टुकड़ा कुछ समय तक फसल लेने के लिए चुना जाता है और उर्वरता समाप्ति के बाद इसका परित्याग कर दूसरे टुकड़े को ऐसी ही कृषि के लिए चुन लिया जाता है। पहले चुने गए टुकड़े पर वापस प्राकृतिक वनस्पति का विकास होता है। आम तौर पर १० से १२ वर्ष, और कभी कभी ४०-५० की अवधि में जमीन का पहला टुकड़ा प्राकृतिक वनस्पति से पुनः आच्छादित हो कर सफाई और कृषि के लिए उपयुक्त हो जाता है। 

यह कृषि अमेज़न बेसिन के सघन वन्य क्षेत्रों, उष्ण कटिबन्धीय अफ़्रीका, दक्षिण पूर्व एशिया और‌ पूर्वोत्तर भारत में प्रचलित है। ये भारी वर्षा और वनस्पति के तीव्र पुनर्जनन वाले क्षेत्र हैं। 

कर्तन एवं दहन कृषि भी एक प्रकार की स्थानान्तरी कृषि ही है। इसके पर्यावरणीय प्रभावों को देखते हुए भारत के कुछ अंचलों में इस पर प्रतिबन्ध भी लगाया किया गया है।

इन्हें भी देखें
 झूम कृषि

सन्दर्भ

श्रेणी:कृषि
श्रेणी:कृषि भूगोल
श्रेणी:पर्यावरण अवनयन
जहाँगीर रतनजी दादाभाई टाटा

जहाँगीर रतनजी दादाभाई टाटा (जुलाई १९०४-नवंबर १९९३) भारत के प्रथम वायुयान चालक और प्रमुख उद्योगपति थे। वे उन थोड़े से लोगों में से हैं जिन्हें अपने जीवनकाल में ही भारत का सबसे बड़ा नागरिक पुरस्कार भारत रत्न प्राप्त हुआ। 

 इन्हें भी देखें 
टाटा घराना

श्रेणी:भारतीय उद्योगपति
मानव प्रजातियां

प्रजाति (race) का तात्पर्य वर्तमान मेधावी मानव की जीव वैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर उसके उस वर्गीकरण से हैं, जिसका प्रत्येक वर्ग वंशानुक्रम के द्वारा शारीरिक लक्षणों में पर्याप्त समानता रखता हैं। किसी प्रजातिय वर्ग जिनमें सभी लोगों के बीच नस्ल या जन्मजात सम्बन्ध पाए जाते हैं और उनके द्वारा पीड़ी-दर-पीड़ी उनका वहन किया जाता हैं। प्रसिद्ध भूगोलवेत्ता क्रोबर के अनुसार "प्रजाति एक प्रमाणिक प्राणिशास्त्रीय अवधारणा हैं। यह एक समूह है जो वंशानुक्रमण, वश या प्रजातीय गुण अथवा उप-समुह के द्वारा जुडा होता हैं। यह सामाजिक -सांस्क्रतिक अवधारणा नही हैं।YOUTUBE dm classes upsc। 

 प्रजाति की उत्पत्ति तथा विकास के कारक 
 जलवायुविय परिवर्तन
 ग्रन्थि रसों का प्रभाव

 शारीरिक लक्षण 
 त्वचा का रंग
 कद
 चेहरा
 बाल
 सिर की बनावट अथवा कपाल सूचकांक
 नाक की आकृति तथा नासिका सूचकांक

 मानव प्रजातियों का वर्गिकरण 
 काकेसाइड या श्वेत प्रजाति
 नार्डिक
 अल्पाइन
 भूमध्यसागरीय प्रजाति
 मंगोलायड प्रकाति
 मलैनेशियन
 नीग्रोइड्स
 माइक्रोनेशियन
 कांगो बेसिन के पिग्मी
 आस्ट्रेलायड्रस
 एनु
 वेडायड
 हाटेन्टॉट्स

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:मानव जातियाँ
नीग्रोइड्स

thumb|160px|मोजांबिक में बच्चे
thumb|250px|उप सहारा अफ्रीका में काले लोगों के जनसांख्यिकीय नक्शा
नीग्रोइड्स प्रजाति, एक मानव प्रजाति हैं। अनेक विद्वान इस प्रजाति को विश्व की प्रथम
प्रजाति का दर्जा देतें हैं। इसका निवास क्षेत्र दक्षिणी अफ्रीका से [[केप ऑफ गुड होप]तथा सूडान,घाना,मेलेनेशिया, फिजी,पापुआ आदि क्षेत्रों में पाया जाता हैं। यह गहरे भूरे काले रंग वाली प्रजाति हैं एवं इसके बाल ऊन के समान घुंघराले होते हैं।

श्रेणी:अफ़्रीका की मानव जातियाँ
अल्पाइन जलवायु

right|thumb|कैलिफोर्निया के व्हाइट पहाड़ों में अल्पाइन जलवायु
अल्पाइन जलवायु उस ऊँचाई की जलवायु को कहते हैं जो वृक्ष रेखा के ऊपर हो। किसी जगह की जलवायु अल्पाइन है तभी कहा जा सकता है जब वहाँ किसी भी महीने का औसत तापमान १०° सेल्सियस से ऊपर नहीं होता है।

 विवरण 
जैसे-जैसे ऊँचाई बढ़ती जाती है, वैसे-वैसे तापमान में गिरावट आती है। इसकी वजह है हवा की गिरावट दर। प्रति किलोमीटर ऊँचाई में तापमान १०° सेल्सियस गिरता है। इसकी वजह यह है कि ऊँचाई में हवा ठंडी होती जाती है क्योंकि दबाव कम होने के कारण वह फैलती है।
अतः पहाड़ों में १०० मीटर ऊँचा जाना तकरीबन अक्षांश में ८० किलोमीटर ध्रुव की ओर जाने के बराबर होता है, हालांकि यह ताल्लुक महज़ अन्दाज़ा है क्योंकि स्थानीय कारण भी, जैसे समुद्र से स्थान की दूरी इत्यादि, जलवायु को बड़े पैमाने में प्रभावित करते हैं। मुख्य रूप से इन इलाकों में हिमपात ही होता है जो अक्सर तेज़ गति की हवाओं के साथ होता है।

अल्पाइन जलवायु वाले पहाड़ी क्षेत्रों में, प्रमुख बायोम अल्पाइन टुण्ड्रा होता है।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:विश्व के जलवायु प्रदेश
श्रेणी:जलवायु विज्ञान
द्रविड़ प्रजाति

दक्षिणी भारत, के निवासी हैं। यह लोग तमिल, मलयालम, तेलुगु और कन्नड जेसी भाषाएँ प्रमुख रूप से बोलते हैं। आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि प्रोटो-द्रविड़ियन आधुनिक दिन ईरान में ज़ाग्रोस पहाड़ों के नवपाषाण किसानों से निकटता से संबंधित थे। एक अन्य अध्ययन के अनुसार नवपाषाणकालीन किसान पूर्वजों का घटक आधुनिक दक्षिण एशियाइयों का मुख्य वंश है। दक्षिण एशियाई अन्य पश्चिम-यूरेशियन आबादी से निकटता से जुड़े हुए हैं। 

 

श्रेणी:भारत की मानव जातियाँ
श्रेणी:एशिया की मानव जातियाँ
पिग्मी

thumb|कैमरून के पूर्वी प्रान्त में नाचते हुए बाका पिग्मी लोग
पिग्मी (Pygmy) ऐसे मानव जातीय समूह को कहते हैं जिसके सदस्यों का औसत क़द असाधारण रूप से कम हो। यह नाम अक्सर मध्य अफ़्रीका में बसने वाली छोटे क़द की जातियों को दिया जाता है, जिनमें अका (Aka), एफ़े (Efé) और म्बूटी (Mbuti) शामिल हैं। इन जातियों में पुरुषों का औसत क़द १५० सेमी (४ फ़ुट ११ इंच) से कम होता है। यदी यह मापदंड बढ़ाकर १५५ सेमी (५ फ़ुट १ इंच) कर दिया जाये तो कुछ अन्य जातियाँ भी पिग्मी मानी जा सकती हैं, जिनमें ऑस्ट्रेलिया, थाईलैण्ड, मलेशिया, भारत के अण्डमान द्वीप समूह, इण्डोनीशिया, फ़िलिपीन्ज़, पापुआ न्यू गिनी, बोलिविया व ब्राज़ील की कुछ जातियाँ आती हैं।

अत्यंत छोटे कद के पिग्मी जनजातीय समूह है अफ्रीका के भूमध्य रेखीय वनों में निवास करते हैं

Encyclopædia Britannica: Pygmy . Britannica.com. Retrieved on 2011-10-11.

 इन्हें भी देखें 
 त्वा लोग
 मानव जातियाँ

 बाहरी कड़ियाँ 
 मध्य अफ्रीका के पिग्मी संस्कृति, संगीत, तस्वीरें

 सन्दर्भ 

श्रेणी:मानव जातियाँ
श्रेणी:अफ़्रीका की मानव जातियाँ
*
एस्किमो

एस्किमो, का शाबदिक अर्थ_ कच्चा मॉस खाने वाला एस्किमों जनजाति मंगोल प्रजाति से सम्बन्धीत है।एस्किमो एल्यूट भाषा बोलते है|

 निवास क्षेत्र 
उत्तरी ध्रुवीय क्षेत्र के चारो ओर ग्रीनलैण्ड से लेकर पश्चिम में अलास्का और बेरिंग जलडमरु मध्य के पार साइबेरिया के उत्तरी-पूर्वी चुकची प्रायद्वीप क्षेत्र तक एक पतली पट्टी में एस्किमो लोगो का निवास पाया जाता हैं। वार्षीक औसत तापमान 0 डीग्री सैल्शियस से भी नीचे रहता है। कठोर जलवायु में लगभग 10 लाख एस्किमों विगत दस हजार वर्षों से रह रहे हैं। 

मौसम के बदलते कुदरती वसूलों के कारण से स्थायी घरों में नहीं रहते बल्कि वक़्त के साथ अपने निवास स्थानों को भी बदलते रहते हैं. ठंडी के मौसम में ये अपना मकान बर्फ के टुकड़ों से बनाते हैं जिन्हें इग्लू कहा जाता है. इग्लू की बनावट अर्ध गुम्बदाकार होती है. इसमें प्रवेश करने के लिए एक सुरंग नुमा रास्ता बनाया जाता है जिसके कारण घर के अन्दर प्रवेश करने और बाहर आने के लिए एस्किमो को रेंग कर आना जाना पड़ता है. साँस लेने के लिए इसमें ऊपर की तरफ एक छोटा छिद्र होता है.यह घर बने बर्फ के होते हैं मगर माना जाता है की अंदर से यह बहुत ही ज्यादा गर्म होते हैं. इसे और गर्म करने के लिए कई बार इसमें हलकी सी आग भी जलाई जाती है.

 बस्तियां 
इनके निवास बर्फ की सिल्लियों को अर्द्धगोलाकार रूप में जोड़कर बानाए जाते हैं जिन्हे इग्लू कहा जाता हैं। इस निवास का भीतरी भाग लगभग तीन सही एक बटा दो मीटर व्यास का होता है|

 भोजन 
ये लोग मुख्य रूप से सील मछली का हारपून नामक हड्डीयों से बने भाले से शिकार करतें हैं तथा उसका मांस खाते हैं 
ग्रीष्म ऋतु में एस्किमो अपने घर तट के किनारे - किनारे स्थापित करते हैं । इनके ये ग्रीष्मकालीन घर केरीबो तथा ध्रुवीय भालू की खाल से बने होते हैं । चमङे से बने इन घरों को 'ट्युपिक' कहा जाता है। इस प्रकार के घर अनेक परिवारों के द्वारा समूह में बनाये जाते हैं ।

 वस्त्र 
ये वस्त्र कैरिबो की खाल से बने होते हैं। ये वस्त्र सील मछली की खाल की अपेक्षा अधिक गर्म एवं हल्क़े होते हैं। धुर्वीय भालू के समूर से भी वस्त्र बनाये जाते हैं। एस्किमो तिमीयाक व अनोहाक नामक वस्त्र पहनते है|

 समाज 
ये मंगोल जाति के होते है|एस्किमो साइबेरिया के टूंड्रा प्रदेश के जनजाति है जो मछली करेबू तथा रेनडियर का शिकार करते हैं।
शीत ऋतु में इग्नू बनाकर रहते है। ऋतु परिवर्तन के साथ ये स्थान परिवर्तन करते हैं। यह समाज आर्थिक ,समाजिक एवम् भौगोलिक परिस्थितियों की दृष्टि  से कमजोर होने के कारण अपने परिवार का पेट भरने के लिए कठिन परिश्रम करते है इनके समाज में यह परम्परा है कि जब व्यक्ति बुज़ुर्ग हो जाता है तो उस व्यक्ति के लिए अपना जीवन त्यागना होता है क्योंकि एक परिवार में केवल सीमित सदस्य ही रह सकते हैं।

 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
श्रेणी:टुण्ड्रा प्रदेश की जनजातियां
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समोएड्स

समोएड्स, एशियाई टुन्ड्रा में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
श्रेणी:एशिया की जनजातियां
माओरी

माओरी या माओरी लोग () न्यूजीलैण्ड में निवास करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। 

 बस्तियाँ 
ये बस्तिया किसी समय काफी खतरे में थी जब एक सनकी आर्टिस्ट होरियातो गॉर्डोन रोबेली ने इन आदिवासी जनजाति के लोगो को मार कर इनका सर को धड़ से अलग कर अपने साथ ले जाता और उनपर नक्काशी आदि करता।

 भोजन   Non vegitarian

 वस्त्र 
यह जनजातियां जंगली वस्त्र धारण करते थे जैसे एक ऊपर से पतली सी कमीज और नीचे एक फूल आकार चड्डा यही इनकी वस्त्र शैली है।

 समाज 

इन्हें भी देखें

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
श्रेणी:न्यूजीलैण्ड की जनजातियां
ज़ुलु लोग

ज़ुलु दक्षिण अफ़्रीका में, विशेषकर उसके क्वाज़ुलु-नाताल क्षेत्र में, बसना वाला एक मानव समुदाय है। इसके कुछ समाज पड़ोस के ज़ाम्बिया, ज़िम्बाबवे और मोज़ाम्बीक देशों में भी मिलते हैं।
 

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श्रेणी:दक्षिण अफ़्रीका की मानव जातियाँ
श्रेणी:अफ़्रीका की मानव जातियाँ
सेमांग

सेमांग, मलेशिया में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। यह जनजाति मुख्य रूप से मलेशिया के भूमध्यवर्ती क्षेत्रों में पायी जाती है। औपनिवेशिक ब्रिटिश प्रशासन के दौरान, उत्तरी मलय प्रायद्वीप में रहने वाले ओरंग असली को साकाई के रूप में वर्गीकृत किया गया
यह जनजाति विश्व की सबसे खतरनाक जनजाति है

सन्दर्भ

 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
श्रेणी:एशिया की जनजातियां
बोरो

बोरो, अमेजन बेसिन में निवास करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। ये पश्चिमी अमेजन के वनों के रेड-इण्डियन(Red Indian) लोगों का उप-समूह हैं।
यह जनजाति ब्राजील, पेरू और कोलंबिया में पायी जाती है। ये वन के जंगली पशुओं का शिकार करते हैं। परंतु मुख्य रूप से इनकी निर्भरता कृषि पर है। इनके कपड़े पेड़ों की छाल से बने होते हैं। ये लोग होठों पर रंग का लेप करते हैं। कान में लकड़ी के एरन(Lobe) पहनते हैं। इनकी त्वचा का रंग भूरा, बाल सीधे, कद मध्य्म होते है। 
ये लड़ाकू और निर्दय व्यवहार के लोग  होते है
मानव हत्या व मांस भक्षण तक कर देते हैं। 

ये मानव हत्या कर उसकी खोपड़ी को अपनी झोंपड़ी के दरवाजे पर टांग देते हैं जो विजय का परिचायक होती है।।

 बस्तियां

ये ब्राज़ील, कोलम्बिया, पेरू के समीपवर्ती में अमेज़न तथा साहयक नदियों के तटवर्ती इलाको में निवास करते है शारीरक दृष्टि से ये अमेरिका के रेड इंडियन के समान है (edit by नेमि)

 भोजन 

 समाज 
 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
वद्दू अरब

वद्दू अरब, श्रीलंका में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
श्रेणी:एशिया की जनजातियां
हाटेन्टाट

हाटेन्टाट, कालाहारी/वोत्सवाना में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। 
यह जनजाति  ऑरेंज नदी के उत्तरी भागों में निवास करती है इसका निवास बोत्सवाना और नामीबिया में  हैं यह जनजाति कालाहारी मरुस्थल के  आस पास के क्षेत्रों में निवास करती है और यह जनजाति बूसमैन और बाटू के मिश्रण से उत्पन्न हुई है

 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:अफ़्रीका की मानव जातियाँ
कजाक

कजाक, एशिया में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
श्रेणी:एशिया की जनजातियां
फूलानी

फूलानी,नाइजीरिया में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:अफ़्रीका की मानव जातियाँ
हौसा

हौसा,नाइजीरिया में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 
 

श्रेणी:विश्व की जनजातियां
श्रेणी:एशिया की जनजातियां
बांटु

thumb|right|एक बन्तु इंडियानापोलिस के बच्चों के संग्रहालय के स्थायी संग्रह में गुड़िया मनके.
बांटु, मध्य तथा दक्षिणी अफ्रीका में निवास में करने वाली एक प्रमुख मानव जनजाति हैं। 
 निवास क्षेत्र 
 बस्तियां
 भोजन 
 वस्त्र 
 समाज 

श्रेणी:अफ़्रीका की मानव जातियाँ
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बर्बर

बर्बर, उत्तरी अफ्रीका में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। बर्बर भाषाएँ (बर्बर नाम: ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ, तैमैज़िग़्त) बर्बर लोगों की मूल भाषाएँ हैं।

मुगल शासक बाबर के अत्याचारों को ही बर्बर  कहा गया है।

 इन्हें भी देखें 
 बर्बर भाषाएँ
 पाँच बर्बर जनजाति

श्रेणी:अफ़्रीका की मानव जातियाँ
श्रेणी:नाइजर की मानव जातियाँ
अनुसूचित जाति एवं जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, १९८९

पुनर्प्रेषित अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निरोधक) अधिनियम, 1989
आतंकवाद निरोधी अधिनियम, २००२

अत्याचार विरोधी अधिनियम, २००२ - देश में आतंकवाद पर अकुंश लगाने के उद्देश्य
से २ अप्रैल २००२ को टाडा के स्थान पर एक नया आतंकवाद निरोधी अधिनियम पोटा लागु किया गया। संसद के दोनों सदनों के संयुक्त अधिवेशन में २६ मार्च २००२ पारित होने के बाद २ अप्रैल २००२ को राष्ट्रपति के अनुमोदन के साथ ही यह विधेयक एक अधिनियम पोटा के रूप में आस्तित्व में आया। 
भारतीय संविधान के अनुच्छेद 22 के खंड-3,4,5 तथा 6 में निवारक निरोध तत्सम्बन्धी प्रावधानों का उल्लेख है । निवारक निरोध कानून के अंतर्गत किसी व्यक्ति को अपराध के पूर्व ही गिरफ्तार किया जाता है । निवारक निरोध का उद्धेश्य व्यक्ति को अपराध के लिए दंड देना नहीं,वरन उसे अपराध करने से रोकना है । वस्तुतः यह निवारक निरोध राज्य की सुरक्षा, लोक व्यवस्था बनाये रखने या भारत की सुरक्षा संबंधी कारणों से हो सकता है । जब किसी व्यक्ति को निवारक निरोध के अधीन गिरफ्तार किया जाता है, तब-
1)  सरकार ऐसे व्यक्ति को केवल 3 महीने तक अभिरक्षा में निरुद्ध कर सकती है। यदि गिरफ्तार व्यक्ति को 3 माह से अधिक के लिए निरुद्ध करना होता है तो इसके लिए सलाहकार बोर्ड का प्रतिवेदन प्राप्त करना पड़ता है ।
2) इस प्रकार निरुद्ध व्यक्ति को यथाशीघ्र निरोध के आधार पर सूचित किये जायेंगे,किन्तु जिन तथ्यो को निरस्त करना लोकहित के विरुद्ध समझा जाएगा उन्हें प्रकट करना आवश्यक नहीं है ।
3) निरुद्ध व्यक्ति को निरोध आदेश के विरुद्ध अभ्यावेदन करने के लिए शीघ्रातिशीघ्र अवसर दिया जाना चाहिए ।
निवारक निरोध से सम्बंधित अभी तक बनाई गई विधियाँ 
१) निवारक निरोध अधिनियम,1950: भारत की संसद ने 26 फरवरी1950 को पहला निवारक निरोध अधिनियम पारित किया था । इसका उद्देश्य राष्ट्र विरोधी तत्वों को भारत की प्रतिरक्षा के प्रतिकूल कार्य करने से रोकना था। इसे 1 अप्रैल, 1951 को समाप्त हो जाना था , किन्तु समय-समय पर इसका जीवनकाल बढ़ाया जाता रहा । अंततः यह 31 दिसंबर, 1971 को समाप्त हुआ ।
२)आंतरिक सुरक्षा व्यवस्था अधिनियम, 1971-(MISA): 44वे संवैधानिक संशोधन(1979) इसके प्रतिकूल था और इस कारण अप्रैल, 1979 ई में यह समाप्त हो गया ।
३) आतंकवादी एवं विध्वंशकारी गतिविधियां निरोधक कानून (टाडा) : निवारक निरोध व्यवस्था के अंतर्गत अबतक जो कानून बने उनमे यह सबसे प्रभावी और सर्वाधिक कठोर कानून था । 23 मई,1995 को इसे समाप्त कर दिया गया 
४) पोटो (prevention of terrorism ordinance,2001):  इसे 25 अक्टूबर,2001 को लागू किया गया था । 'पोटो' टाडा का ही एक रूप है। इसके अंतर्गत कुल 23 आतंकवादी गुटों को प्रतिबंधित किया गया है । आतंकवादीऔर आतंकवादियों से संबंधित सूचना को छिपाने वालो को भी दंडित करने का प्रवधान किया गया है । पुलिस शक के आधार पर किसी को भी गिरफ्तार कर सकती है ,किन्तु बिना आरोप-पत्र के तीन माह से अधिक हिरासत में नहीं रख सकती । पोटा के अंतर्गत गिरफ्तार व्यक्ति हाई कोर्ट या सुप्रीम कोर्ट में अपील कर सकता है, लेकिन यह अपील भी गिरफ्तारी के तीन माह बाद ही हो सकती है । पोटो 28 मार्च 2002 को अधिनियम बनने के बाद पोटा हो गया । 
इसे 21 सितम्बर,2004 को अध्यादेश के द्वारा समाप्त कर दिया गया ।

श्रेणी:भारत के अधिनियम
आतंकवादी तथा विघटनकारी क्रियाकलाप (निवारण) अधिनियम, १९८७

आतंकवादी तथा विघटनकारी क्रियाकलाप (निवारण) अधिनियम, १९८७ | इसे टाडा के नाम से जाना जाता हैं।

श्रेणी:भारत के अधिनियम
मोटरयान अधिनियम, १९८८

मोटरयान अधिनियम, १९८८ (Motor Vehicles Act, 1988) भारत की संसद द्वारा पारित एक अधिनियम है जो सड़क परिवहन से सम्बन्धित सभी पहलुओं का नियमन करती है। यह अधिनियम १ जुलाई १९८९ से लागू है। इस अधिनियम ने अपने पूर्ववर्ती मोटरयान अधिनियम, १९३९ का स्थान लिया 

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
PM Modi ends 'lal batti' culture for VVIPs, only emergency vehicles allowed from May 1

श्रेणी:भारत के अधिनियम
श्रेणी:1988