कलचुरि राजवंश

कलचुरि जिन्हें महिष्मती के कलचुरी के नाम से भी जाना जाता है, एक राजवंश था। जिन्होंने 6वीं और 7वीं शताब्दी के बीच पश्चिम में शासन किया था। उन्हें उनके बाद के नामों, विशेषकर त्रिपुरी के कलचुरियों से अलग करने के लिए प्रारंभिक कलचुरियों के रूप में भी जाना जाता है। उनके क्षेत्र में वर्तमान गुजरात , मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र के कुछ हिस्से शामिल थे। उनकी राजधानी महिष्मति में स्थित थी। पुरालेख और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्यों से पता चलता है कि एलोरा और एलीफेंटा गुफा स्मारकों का सबसे पहला निर्माण कलचुरी शासन के दौरान किया गया था।

6वीं शताब्दी में, कलचुरियों ने उन क्षेत्रों पर नियंत्रण हासिल कर लिया जिन पर पहले गुप्तों, वाकाटकों और विष्णुकुंडिनों का शासन था। अभिलेखीय साक्ष्यों से केवल तीन कलचुरी राजाओं का पता चलता है: शंकरगण, कृष्णराज और बुद्धराज। 7वीं शताब्दी में कलचुरियों ने वातापी के चालुक्यों के हाथों अपनी शक्ति खो दी।

उत्पत्ति
thumb|प्राचीन भारत में कोंकण के आभीरों को उनके समकालीनों के साथ दर्शाने वाला मानचित्र।
कलचुरियों की उत्पत्ति आभीर वंश से है। वे आभीर-त्रैकुटकों से भी जुड़े थे। जो हैहय वंश से थे।  कलचुरियों की आभीर उत्पत्ति की पुष्टि ईश्वरसेन के युग से भी की जा सकती है। चूँकि ईश्वरसेन एक आभीर शासक था और जिस युग की शुरुआत उसने की थी उसे भारतीय इतिहास में आभीर-त्रैकुटक-कलचुरी-चेदि युग कहा जाता है।

भगवानलाल इन्द्रजी के अनुसार, अहीर महाक्षत्रप ईश्वरदत्त त्रिकुटकों के संस्थापक थे, जिन्हें बाद में कलचुरि या चेदि युग के रूप में जाना गया, जिसकी शुरुआत कोंकण में उनकी शक्ति की स्थापना के दौरान हुई थी, जिसकी राजधानी त्रिकुटा थी। विरदमन के पुत्र रुद्रसेन के अधीन, क्षत्रपों ने त्रिकुटकों को बाहर निकालकर अपनी संप्रभुता को फिर से स्थापित कर लिया था, जो इस प्रकार बेदखल होकर, मध्य भारत में सेवानिवृत्त हो गए और उन्होंने हैहय या कलचुरि नाम ग्रहण कर लिया। उसके बाद, जब क्षत्रप शक्ति अंततः नष्ट हो गई तो त्रिकुटकों ने अपनी पूर्व राजधानी, त्रिकुटा पर फिर से कब्जा कर लिया। लगभग इसी समय धरसेन (456 ई.) सिंहासन पर बैठा।

 इतिहास 
कृष्णराज

कृष्णराज (आर. सी. 550-575) सबसे पहले ज्ञात कलचुरी शासक थे, और संभवतः उन्होंने महिष्मती में अपनी राजधानी के साथ राजवंश की स्थापना की थी। 550 ईस्वी के आसपास क्षेत्र की राजनीतिक स्थिति संभवतः उनके पक्ष में थी: यशोधर्मन की मृत्यु ने मालवा में एक राजनीतिक शून्य छोड़ दिया था, महाराष्ट्र में वाकाटक शासन समाप्त हो गया था, और गुजरात में मैत्रक शक्ति घट रही थी।

कृष्णराज का कोई शिलालेख जीवित नहीं है, लेकिन उनके सिक्के वर्तमान मध्य प्रदेश, राजस्थान और महाराष्ट्र सहित कई स्थानों पर पाए गए हैं। खोज स्थल उत्तर में राजस्थान से लेकर दक्षिण में सतारा जिले तक और पश्चिम में मुंबई (साल्सेट) से लेकर पश्चिम में अमरावती जिले तक फैले एक विशाल क्षेत्र को कवर करते हैं। ऐसा लगता है कि ये सिक्के उनकी मृत्यु के बाद लगभग 150 वर्षों तक प्रचलन में रहे, जैसा कि 710-711 सीई (कलचुरी वर्ष 461) भोगशक्ति के अंजनेरी तांबे की प्लेट शिलालेख से स्पष्ट है, जो उन्हें "कृष्णराज-रूपक" कहता है। इसलिए, यह निश्चित नहीं है कि क्या कृष्णराज का शासन इस पूरे क्षेत्र तक फैला हुआ था, या क्या ये सिक्के उनकी मृत्यु के बाद दूर-दराज के स्थानों तक चले गए थे।

कृष्णराज के सभी मौजूदा सिक्के चांदी के हैं, आकार में गोल और वजन में 29 ग्रेन हैं। वे पश्चिमी क्षत्रपों, त्रिकुटकों और गुप्तों सहित पहले के राजवंशों द्वारा जारी किए गए सिक्कों के डिजाइन की नकल करते हैं। अग्रभाग पर दाहिनी ओर मुख किए हुए राजा की प्रतिमा है, और पृष्ठ भाग पर हिंदू भगवान शिव के बैल वाहन नंदी की प्रतिमा है। नंदी का डिज़ाइन गुप्त राजा स्कंदगुप्त द्वारा जारी किए गए सिक्कों पर आधारित है।

ब्राह्मी लिपि की एक किंवदंती में राजा को शिव (परम-महेश्वर) का भक्त बताया गया है, जो उसके सिक्कों पर नंदी की आकृति से घिरा हुआ है।[18] उनके पुत्र शंकरगण के एक शिलालेख में भी उन्हें जन्म से ही पशुपति (शिव का एक रूप) का भक्त बताया गया है। ऐतिहासिक साक्ष्यों से पता चलता है कि उन्होंने एलीफेंटा गुफाओं में शैव स्मारकों और एलोरा की सबसे पुरानी ब्राह्मण गुफाओं का निर्माण करवाया होगा, जहां उनके सिक्के खोजे गए हैं।
शंकरगण
कृष्णराज के पुत्र शंकरगण ने सी के दौरान शासन किया। 575-600 ई.पू. वह राजवंश का सबसे पहला शासक है जिसकी पुष्टि उसके शासनकाल के शिलालेखों से होती है, जो उज्जैन और निर्गुंडीपद्रक से जारी किए गए थे।

शंकरगण का 597 ईस्वी (कलचुरी युग 347) शिलालेख, जो अभोना में पाया गया और उज्जयिनी (वर्तमान उज्जैन) में उनके शिविर से जारी किया गया, कलचुरी राजवंश का सबसे पुराना अभिलेखीय रिकॉर्ड है। इसमें कल्लिवना (वर्तमान नासिक जिले में) के एक ब्राह्मण को भोगा-वर्धन (वर्तमान भोकरदन) में एक भूमि का अनुदान दर्ज है।

अभोना शिलालेख में शंकरगण को पश्चिमी महासागर से पूर्वी महासागर तक फैले एक विशाल क्षेत्र के स्वामी के रूप में वर्णित किया गया है। एक और शिलालेख, संखेरा में पाया गया और शंकरगण के सैन्य अधिकारी शांतिल्ला द्वारा निर्गुंडीपद्रक (वर्तमान मध्य गुजरात में) में अपने "विजयी शिविर" से जारी किया गया। इससे पुष्टि होती है कि पश्चिमी तट पर स्थित गुजरात उसके क्षेत्र का हिस्सा था। उन्होंने गुप्त सम्राट स्कंदगुप्त की उपाधियाँ अपनाईं, जिससे पता चलता है कि उन्होंने पश्चिमी मालवा पर विजय प्राप्त की, जो पहले गुप्त शासन के अधीन था। अभोना वर्तमान महाराष्ट्र में है, जिससे पता चलता है कि उसका साम्राज्य उत्तर में मालवा से लेकर दक्षिण में उत्तरी महाराष्ट्र तक फैला हुआ था।

अपने पिता की तरह, शंकरगण ने खुद को परम-महेश्वर (शिव का भक्त) बताया। के.पी.जयसवाल के अनुसार, 8वीं शताब्दी के ग्रंथ आर्य-मंजू-श्री-मूल-कल्प में वर्णित राजा गण-शंकर की पहचान कलचुरि राजा शंकर-गण से की जा सकती है।
बुद्धराज
बुद्धराज 600 ई.पू. के आसपास अपने पिता शंकरगण के उत्तराधिकारी बने, और प्रारंभिक कलचुरी राजवंश के अंतिम ज्ञात शासक हैं।

बुद्धराज के शासनकाल के दौरान, चालुक्य राजा मंगलेश ने दक्षिण से कलचुरि साम्राज्य पर हमला किया। मंगलेश के महाकूट और नेरूर शिलालेखों में कलचुरियों पर उसकी जीत दर्ज है। आक्रमण के परिणामस्वरूप पूर्ण विजय नहीं हुई, जैसा कि बुद्धराजा के 609-610 सीई (360 केई) वाडनेर और 610-611 सीई (361 केई) सरसावनी अनुदान से स्पष्ट है, जिसे उनके "विजयी" शिविरों से जारी किया गया था। क्रमशः विदिशा और आनंदपुर। वडनेर-विदिशा शिलालेख में वाता-नगर (आधुनिक वडनेर) उपखंड में स्थित एक गांव के अनुदान का रिकॉर्ड है, जबकि सरसावनी-आनंदपुरा शिलालेख में वर्तमान भरूच क्षेत्र के एक गांव के अनुदान का रिकॉर्ड है। लगभग ढाई महीने के अंतराल पर जारी किए गए शिलालेखों से संकेत मिलता है कि बुद्धराज ने पूर्व में आनंदपुरा से पश्चिम में विदिशा के बीच के क्षेत्र को नियंत्रित किया था, और इस अवधि के दौरान राजा को विदिशा से आनंदपुरा तक मार्च करना था।

एक सिद्धांत के अनुसार, पहले अपने अधीनस्थ स्वामीराज और फिर पुलकेशिन द्वितीय के विद्रोहों के कारण मंगलेश कलचुरियों के खिलाफ अपनी बढ़त मजबूत नहीं कर सका। मंगलेश, या उनके भतीजे पुलकेशिन द्वितीय द्वारा दूसरे चालुक्य आक्रमण के दौरान बुद्धराज ने संभवतः अपनी संप्रभुता खो दी थी। एक सिद्धांत के अनुसार, मंगलेश कलचुरी शक्ति को समाप्त करने के लिए जिम्मेदार चालुक्य शासक थे क्योंकि उनके शिलालेखों में कलचुरियों पर उनकी जीत का उल्लेख है, जबकि कोई भी शिलालेख इस उपलब्धि के लिए पुलकेशिन को श्रेय नहीं देता है। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, पुलकेशिन का ऐहोल शिलालेख बुद्धराज पर उनकी जीत का संकेत देता है: शिलालेख में कहा गया है कि पुलकेशिन ने कोंकणा और "तीन महाराष्ट्र" पर विजय प्राप्त की, जो संभवतः कलचुरियों और उनके सामंतों के क्षेत्रों को संदर्भित करता है। इस शिलालेख में उल्लिखित अनाम शत्रु संभवतः बुद्धराज था।

630 ई.पू. तक, नासिक क्षेत्र - जो पहले कलचुरी साम्राज्य का हिस्सा था - चालुक्य नियंत्रण में था, क्योंकि पुलकेशिन के शिलालेख में इस क्षेत्र में उनके गाँव अनुदान दर्ज हैं। इससे पता चलता है कि बुद्धराज का शासनकाल 630 ई.पू. से कुछ समय पहले समाप्त हो गया था।

चीनी यात्री ह्वेन त्सांग, जिसने लगभग 2000 के दौरान भारत का दौरा किया था। 639-645 ई., मध्य भारत में मालवा क्षेत्र के शासक के रूप में शिलादित्य नाम के एक राजा का वर्णन करता है। इसके आधार पर, कुछ विद्वानों ने यह सिद्धांत दिया है कि मैत्रक राजा शिलादित्य प्रथम उर्फ धर्मादित्य ने मालवा को बुद्धराज से जीत लिया था। हालाँकि, बड़ी संख्या में विद्वान ठोस सबूत के अभाव में इस सिद्धांत पर विवाद करते हैं।

अपने पिता और दादा की तरह, बुद्धराज ने खुद को परम-महेश्वर (शिव का भक्त) बताया। उनकी रानी अनंत-महायी पाशुपत संप्रदाय से थीं।
वंशज
बुद्धराज के उत्तराधिकारियों के बारे में कोई ठोस जानकारी उपलब्ध नहीं है, लेकिन यह संभव है कि कलचुरियों ने महिष्मती पर शासन करना जारी रखा हो। चालुक्य राजा विनयादित्य के 687 ई. के एक शिलालेख से पता चलता है कि कलचुरी इस समय तक चालुक्य सामंत बन गए थे। चालुक्य शिलालेखों से पता चलता है कि बाद के वर्षों में दोनों राजवंशों ने वैवाहिक संबंध स्थापित किए होंगे।

तरलस्वामिन नामक राजकुमार द्वारा जारी एक शिलालेख संखेड़ा में पाया गया था (जहाँ शंकरगण का एक अनुदान भी मिला था)। इस शिलालेख में तरलस्वामिन को शिव भक्त और उनके पिता महाराजा नन्ना को "कटाचुरी" परिवार के सदस्य के रूप में वर्णित किया गया है। यह शिलालेख अनिर्दिष्ट युग के वर्ष 346 का है। उस युग को कलचुरी युग मानने पर तारास्वामिन शंकरगण का समकालीन रहा होगा। हालाँकि, तारालास्वामिन और नन्ना का उल्लेख अन्य कलचुरी अभिलेखों में नहीं है। इसके अलावा, अन्य कलचुरी शिलालेखों के विपरीत, इस शिलालेख में तारीख दशमलव संख्या में उल्लिखित है। इसके अलावा, शिलालेख में कुछ अभिव्यक्तियाँ 7वीं शताब्दी के सेंद्रका शिलालेखों से उधार ली गई प्रतीत होती हैं। इन सबूतों के कारण, वी. वी. मिराशी ने तारालास्वामिन के शिलालेख को नकली माना।

वी. वी. मिराशी ने त्रिपुरी के कलचुरियों को प्रारंभिक कलचुरी राजवंश से जोड़ा। उनका सिद्धांत है कि प्रारंभिक कलचुरियों ने अपनी राजधानी महिष्मती से कलंजरा और वहां से त्रिपुरी स्थानांतरित की।

सांस्कृतिक योगदान
एलिफेंटा
thumb|एलिफेंटा की गुफाएँ
एलिफेंटा गुफाएं जिनमें शैव स्मारक हैं, मुंबई के पास एलिफेंटा द्वीप पर कोंकण तट के किनारे स्थित हैं। ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि ये स्मारक कृष्णराज से जुड़े हैं, जो शैव भी थे।

ऐसा प्रतीत होता है कि कलचुरी कोंकण तट के शासक थे, जब एलीफेंटा के कुछ स्मारक बनाए गए थे। कृष्णराज के चांदी के सिक्के कोंकण तट, साल्सेट द्वीप (अब मुंबई का हिस्सा) और नासिक जिले में पाए गए हैं। एलीफेंटा द्वीप पर उसके लगभग 31 तांबे के सिक्के पाए गए हैं, जिससे पता चलता है कि वह द्वीप पर मुख्य गुफा मंदिर का संरक्षक था। मुद्राशास्त्री शोभना गोखले के अनुसार, इन कम मूल्य के सिक्कों का उपयोग गुफा खुदाई में शामिल श्रमिकों के वेतन का भुगतान करने के लिए किया गया होगा।

एलोरा
thumb|एलोरा गुफा संख्या 29
ऐसा प्रतीत होता है कि एलोरा की सबसे प्राचीन हिंदू गुफाएँ कलचुरी शासनकाल के दौरान और संभवतः कलचुरी संरक्षण में बनाई गई थीं। उदाहरण के लिए, एलोरा गुफा संख्या 29 एलिफेंटा गुफाओं के साथ वास्तुशिल्प और प्रतीकात्मक समानताएं दर्शाती है। एलोरा में गुफा संख्या 21 (रामेश्वर) के सामने पाया गया सबसे पहला सिक्का कृष्णराज द्वारा जारी किया गया था।
शासक
मालवा के कलचुरि राजवंश के ज्ञात शासक निम्नलिखित हैं और उनके अनुमानित शासनकाल (कोष्ठक में आईएएसटी नाम):

कृष्णराज, आर. सी। 550-575 ई.पू
शंकरगण, आर। सी। 575-600 ई.पू
बुद्धराज, आर. सी। 600-625 ई.पू

 सन्दर्भ 
 वासुदेव विष्णु मिराशी : इंसक्रिप्शंस ऑव दि कलचुरि-चेदि इरा ; 
 आर.डी.बनर्जी : दि हैहयाज़ ऑव त्रिपुरी ऐंड देयर मान्यूमेंट्स

 इन्हें भी देखें 
 कर्णचेदि
 कलचुरि कालीन बुंदेली समाज और संस्कृति

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