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जैन प्रतीक चिन्ह

thumb|जैन प्रतीक चिन्ह |पाठ=|333x333पिक्सेल

वर्ष १९७५ में भगवान महावीरस्वामी जी के २५००वें निर्वाण वर्ष अवसर पर समस्त जैन समुदायों ने जैन धर्म के प्रतीक चिह्न का एक स्वरूप बनाकर उस पर सहमति प्रकट की थी। आजकल लगभग सभी जैन पत्र-पत्रिकाओं, वैवाहिक कार्ड, क्षमावाणी कार्ड,धर्म अनुष्ठानों की पत्रिका, भगवान महावीर स्वामी का निर्वाण दिवस, दीपावली आमंत्रण-पत्र एवं अन्य कार्यक्रमों की पत्रिकाओं में इस प्रतीक चिह्न का प्रयोग किया जाता है।

 संरचना 
 
जैन प्रतीक चिह्न कई मूल भावनाओं को अपने में समाहित करता है। 

 प्रतीक चिह्न 
इस प्रतीक चिह्न का रूप जैन शास्त्रों में वर्णित तीन लोक के आकार जैसा है। इसका निचला भाग अधोलोक, बीच का भाग- मध्य लोक एवं ऊपर का भाग- उर्ध्वलोक का प्रतीक है। इसके सबसे ऊपर भाग में चंद्राकार सिद्ध शिला है। अनन्तान्त सिद्ध परमेष्ठी भगवान इस सिद्ध शिला पर अनन्त काल से अनन्त काल तक के लिए विराजमान हैं। 
बाएँ|अंगूठाकार|234x234पिक्सेल|जैन प्रतीक चिन्ह्

 हाथ 
चिह्न के निचले भाग में प्रदर्शित हाथ 'अभय'  और लोक के सभी जीवों के प्रति अहिंसा का भाव रखने का प्रतीक है। 

 चक्र 
हाथ के बीच में २४ आरों वाला चक्र चौबीस तीर्थंकरों द्वारा प्रणीत जिन धर्म को दर्शाता है, जिसका मूल भाव अहिंसा है, 

 स्वस्तिक 
ऊपरी भाग में प्रदर्शित स्वस्तिक की चार भुजाएँ चार गतियों- नरक, त्रियंच, मनुष्य एवं देव गति की द्योतक हैं। प्रत्येक संसारी प्राणी जन्म-मृत्यु के बंधन से मुक्त होना चाहता है। 

 तीन बिंदु चिन्ह 
स्वस्तिक के ऊपर प्रदर्शित तीन बिंदु सम्यक रत्नत्रय-सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान एवं सम्यक चरित्र को दर्शाते हैं और संदेश देते हैं कि सम्यक रत्नत्रय के बिना प्राणी मुक्ति को प्राप्त नहीं कर सकता है। सम्यक रत्नत्रय की उपलब्धता जैनागम के अनुसार मोक्ष प्राप्ति के लिए परम आवश्यक है। 

 सूत्र वाक्य 
सबसे नीचे लिखे गए सूत्र 'परस्परोपग्रहो जीवानाम्‌' का अर्थ प्रत्येक जीवन परस्पर एक दूसरे का उपकार करें, यही जीवन का लक्षण है। 

 मूल भावनाएँ 
संक्षेप में जैन प्रतीक चिह्न संसारी प्राणी मात्र की वर्तमान दशा एवं इससे मुक्त होकर सिद्ध शिला तक पहुँचने का मार्ग दर्शाता है।

 उपयोग निर्देश 

जैन प्रतीक चिह्न किसी भी विचारधारा, दर्शन या दल के ध्वज के समान है, जिसको देखने मात्र से पता लग जाता है कि यह किससे संबंधित है, परंतु इसके लिए किसी भी प्रतीक चिह्न का विशिष्ट (यूनीक) होना एवं सभी स्थानों पर समानुपाती होना बहुत ही आवश्यक है। यह भी आवश्यक है कि प्रतीक ध्वज का प्रारूप बनाते समय जो मूल भावनाएँ इसमें समाहित की गई थीं, उन सभी मूल भावनाओं को यह चिह्न अच्छी तरह से प्रकट करता है।

इस प्रतीक चिह्न को एक रूप छापने के लिए अब इसके फॉरमेट का विकास कर लिया गया है। इस फॉरमेट के उपयोग से इसे सही स्वरूप में छापा जा सकेगा। सुनिश्चित कर लें कि इसके सही फॉरमेट का उपयोग हो रहा है। यह फॉरमेट जैन वेबसाइट से  भी किया जा सकता है।

 देखें 

जैन धर्म
प्रवेशद्वार:जैन धर्म

 बाहरी कड़ियां 

श्रेणी:जैन धर्म
जैन धर्म में ॐ चिह्न

right|thumb|200px|जैन औम चिन्ह
अरहंता असरीरा आइरिया तह उवज्झया मुणिणो।
पढमक्खरणिप्पणो ओंकारो पंचपरमेट्ठी।। 

जैनागम में अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय एवं साधु यानी मुनि रूप पाँच परमेष्ठी ही आराध्य माने गए हैं। इनके आद्य अक्षरों को परस्पर मिलाने पर ‘ओम्’/‘ओं’ बन जाता है। यथा, इनमें से प्रथम परमेष्ठी ‘अरिहन्त’ या ‘अर्हन्त’ का प्रथम अक्षर ‘अ’ को लिया जाता है। द्वितीय परमेष्ठी ‘सिद्ध’ है, जो शरीर रहित होने से ‘अशरीरी’ कहलाते हैं। अत: ‘अशरीरी’ के प्रथम अक्षर ‘अ’ को अरिहन्त’ के ‘अ’ से मिलाने पर अ+अ=‘आ’ बन जाता है। 

उसमें तृतीय परमेष्ठी ‘आचार्य’ का प्रथम अक्षर ‘आ’ मिलाने पर आ+आ मिलकर ‘आ’ ही शेष रहता है। उसमें चतुर्थ परमेष्ठी ‘उपाध्याय’ का पहला अक्षर ‘उ’ को मिलाने पर आ+उ मिलकर ‘ओ’ हो जाता है। अंतिम पाँचवें परमेष्ठी ‘साधु’ को जैनागम में मुनि भी कहा जाता है। अत: मुनि के प्रारंभिक अक्षर ‘म्’ को ‘ओ’ से मिलाने पर ओ+म् = ‘ओम्’ या ‘ओं’ बन जाता है। 

जैन परम्परा की अनेक मूर्तियों की प्रशस्तियों, यंत्रों, हस्तलिखित ग्रंथों, प्राचीन शिलालेखों एवं प्राचीन लिपि में इसी प्रकार से -‘ओम्’/‘ओं’ का चिह्न बना हुआ पाया जाता है। वस्तुत: प्राचीन लिपि में ‘उ’ के ऊपर ‘रेफ’ के समान आकृति बनाने से वह ‘ओ’ हो जाता था। और उसके साथ चन्द्रबिन्दु प्रयुक्त होने से वह -‘ओम्’/‘ओं’ बन जाता था। किन्तु वर्तमान में हस्तलिखित ग्रंथ पढ़ने अथवा उनके लिखने की परम्परा का अभाव हो जाने के कारण अब प्रिंटिंग प्रेस में छपाई का कार्य होने लगा है। हम लोगों की असावधानी अथवा अज्ञानता के कारण प्रिटिंग प्रेस में यह परिवर्तित होकर अन्य परम्परा मान्य ॐ बनाया जाने लगा। इसके दुष्परिणाम स्वरूप हम लोग जैन परम्परा द्वारा मान्य चिह्न को प्राय: भूल गए हैं और ॐ को ही भ्रमवश जैन परम्परा सम्मत मान बैठे हैं। 

जैन परम्परा सम्मत इस का shree लिपि के Symbol Font Samples के अंतर्गत नं. 223 में N तथा नं. 231 में j को Key Strock करके प्राप्त किया या बनाया जा सकता है एवं ‘पूजा’ फॉन्ट में Alt+0250 से भी प्राप्त किया जा सकता है। संभव है कि इसके अतिरिक्त ‘क्लिप आर्ट’ में अन्यत्र भी यह चिह्न उपलब्ध हो सकता है। 

इस प्रकार जैन परम्परा को सुरक्षित रखने हेतु सभी मांगलिक शुभ अनुष्ठानों, पत्रिकाओं, विज्ञापनों, इंटरनेट, ग्रीटिंग्स, ‍होर्डिंग्स, बैनर, एस.एम.एस., नूतन प्रकाशित होने वाले साहित्य, स्टीकर्स, बहीखाता, पुस्तक, कॉपी, दीवार आदि पर जैन परम्परा द्वारा मान्य का प्रतीक चिह्न बनाकर इसका अधिकाधिक प्रचार-प्रसार किया/कराया जा सकता है।

इस संबंध में जैन धर्म के प्रभावनारत पूज्य आचार्यदेव, साधुगण, साध्वियाँ, विद्वत्मनीषी, प्रवचनकार भी अपने धर्मोपदेश के समय जैन परम्परागत इस ‘ओम्’ की जानकारी तथा इसे बनाने की प्रायोगिक विधि भी जनसामान्य को बतलाकर अर्हन्त भगवान के जिन-शासन के वास्तविक स्वरूप को प्रकट कर/करा सकते हैं। इसे बनाने की विधि सुन-समझकर धार्मिक पाठशालाओं में अध्ययनरत बालक-बालिकाओं को इसकी प्रायोगिक विधि से अभ्यास कराए जाने पर भविष्य में उनके द्वारा इसे ही बनाना प्रारंभ किया जा सकेगा।
श्रेणी:जैन धर्म
श्रेणी:धार्मिक चिह्न
तबरेज़

thumb|right|250px
तबरेज़ (फारसी: تبريز) ईरान में पूर्व अज़रबैजान प्रांत का एक शहर है। इस शहर की जनसंख्या वर्ष २००६ की जनगणना के अनुसार १,३९८,०६० है। तबरेज़ ईरान के उत्तर पश्चिम में स्थित एक शहर है। यह अज़री संस्कृति का गढ़ माना जात है और ऐतिहासिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण है।

श्रेणी:ईरान के नगर
श्रेणी:पूर्व अज़रबैजान प्रांत
पारसी

right|thumb|300px|भारतीय पारसी (सन १८७० ई)
पारसी धर्म के अनुयायियों को पारसी कहा जाता है।  यह ईरान (फ़ारस) के प्राचीन जरदोश्त धर्म को मानते है और आज ईरान तथा भारत के कुछ क्षेत्रों में पाए जाते हैं।

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें
भारत में पारसी धर्म
पारसी धर्म

श्रेणी:पारसी धर्म
शाहनामा

thumb|right|शाहनामा Tahmasbi, समकालीन कला संग्रहालय, तेहरान 

शाहनामा या शाहनामे (شاهنامه) फ़ारसी भाषा का एक महाग्रंथ है जिसके रचायिता फ़िरदोसी हैं। इसमें ईरान पर अरबी फ़तह (सन् 636) के पूर्व के शासकों का चरित लिखा गया है। ख़ोरासान के महमूद ग़ज़नी के दरबार में प्रस्तुत इस किताब को फ़िरदौसी ने 30 साल की मेहनत के बाद सन् 1010 में तैयार किया था। इसमें मुखयतः दोहे हैं, जो दो मुख्य भागों में विभक्त हैं - मिथकीय (या कवि-कल्पित) और ऐतिहासिक सासानी शासकों से मेल खाते।

कहा जाता है कि महमूद गज़नवी ने फिरदौसी को यह वचन दिया था कि वह 'शाहनामा' के हर शब्द के लिए एक दीनार देगा। वर्षों की मेहनत के बाद जब 'शाहनामा' तैयार हो गया और फिरदौसी उसे लेकर महमूद गज़नबी के दरबार में गया तो सम्राट ने उसे प्रत्येक शब्द के लिए एक दीनार नहीं बल्कि एक दिरहम का भुगतान करा दिया। कहा जाता है इस पर नाराज होकर फिरदौसी लौट गया और उसने एक दिरहम भी नहीं लिया। यह वायदा ख़िलाफ़ी कुछ ऐसी थी जैसे किसी कवि के प्रति शब्द एक रुपये देने का वचन देकर प्रति शब्द एक पैसा दिया जाये। फिरदौसी ने गुस्से में आकर महमूद गज़नबी के खिलाफ़ कुछ पंक्तियां लिखी। वे पंक्तियां इतनी प्रभावशाली थी कि पूरे साम्राज्य में फैल गयीं। कुछ साल बाद महमूद गज़नवी से उसके विश्वासपात्र मंत्रियों ने निवेदन किया कि फिरदौसी को उसी दर पर भुगतान कर दिया जाये जो तय की गयी थी। सम्राट के कारण पूछने पर प्रधानमंत्री ने कहा कि हम लोग साम्राज्य के जिस कोने में जाते हैं हमें वे पंक्तियां सुनने को मिलती हैं जो फिरदौसी ने आपके विरुद्ध लिखी हैं और हमारा सिर शर्म से झुक जाता है। उसे निर्धारित दर पर पैसा दे दिया जायेगा तो हमें बड़ा नैतिक बल मिलेगा।' सम्राट ने आदेश दे दिया। दीनारों से भरी गाड़ी जब फिरदौसी के घर पहुंची तो घर के अंदर से फिरदौसी का जनाज़ा निकल रहा था। पूरी उम्र गरीबी, तंगी और मुफ़लिसी में काटने के बाद फिरदौसी मर चुका था। कहते हैं कि फिरदौसी की एकमात्र संतान उसकी लड़की ने भी यह धन लेने से इंकार कर दिया था। इस तरह सम्राट कवि का कर्जदार रहा और आज भी है। शायद यही वजह है कि आज फिरदौसी का शाहनामा जितना प्रसिद्ध है उतनी ही या उससे ज्यादा प्रसिद्ध वे पंक्तियां है जो फिरदौसी ने महमूद गज़नबी की आलोचना करते हुए लिखी थीं।

फिरदौसी का 'शाहनामा' दरअसल ईरान का इतिहास ही नहीं ईरानी अस्मिता की पहचान है। उसमें प्राचीन ईरान की उपलब्धियों का बखान है। सम्राटों का इतिहास है। प्राचीन फ़ारसी ग्रंथों को नया रूप देकर उनको शामिल किया गया है। मिथक और इतिहास के सम्मिश्रण से एक अद्भुत प्रभाव उत्पन्न हुआ है। प्रेम, विद्रोह, वीरता, दुष्टता, मानवीयता, युद्ध, साहस के ऐसे उत्कृष्ट उदाहरण हैं जिन्होंने 'शाहनामा' को ईरानी साहित्य की अमर कृति बना दिया है। ईरानी साहित्य में 'शाहनामा' जितनी तरह से जितनी बार छपा है उतना और कोई पुस्तक नहीं छपी है। फिरदौसी ने रुस्तम और सोहराब जैसे पात्र निर्मित किए हैं जो मानव-स्मृति का हिस्सा बन चुके हैं।  | accessdate=12 जुलाई, 2008

 सन्दर्भ 

श्रेणी:फ़ारसी साहित्य
चित्रा नक्षत्र

300px|right|thumb|चित्रा नक्षत्र
आकाशीय मंडल में चौदहवाँ नक्षत्र है। चित्रा नक्षत्र के देवता त्वष्टा हैं जो एक आदित्य हैं। इस नक्षत्र के प्रथम दो चरण कन्या राशि में आते हैं। पे पो नाम से इस नक्षत्र की पहचान होती है। नक्षत्र स्वामी मंगल राशि स्वामी बुध इन दो ग्रहों का जातक पर विशेष प्रभाव पड़ता है। इसके बाद लग्नानुसार उसका भी फल मिलता है।

मंगल साहस, ऊर्जा, महत्वाकांक्षा, उग्र स्वभाव का प्रतीक है। इसके साथ अन्य ग्रहों की युति दृष्टि भी अपना अपना प्रभाव दिखाती है। कभी-कभी मंगल की अशुभ स्थिति या शनि से दृष्टि हो तो अनिष्ट कारण भी बनती है। मंगल-गुरु के साथ हो व राशि स्वामी बुध देखे तो कुशल व्यापारी प्रशासनिक अधिकारी, पुलिस या सेना में उच्च पद मिलता है।

ऐसे जातक उत्तम वक्ता के साथ अच्छे वकील भी बन सकते हैं। सी.ए. का भी कारक बन जाता है। मंगल-शुक्र की युति उस जातक को सुंदर तो बनाएगी, लेकिन सेक्सी भी बना देती है। मंगल सूर्य साथ हो तो ऐसे जातक अत्यंत तेजस्वी स्वभाव के साहसी, पराक्रमी, उच्च प्रशासन सेवाओं में जाकर सफलता हासिल करते हैं। राजनीति में सफल होते हैं।

मंगल-चंद्र साथ हो तो थोड़ा शांत प्रवृत्ति का भी बना देता है। मंगल राहु साथ हो तो ऐसा जातक व्यसनी भी होता है। उच्च के राहु के साथ हो तो राजनीति में सफल होते हैं। मंगल शनि के साथ हो तो अनिष्टकारी होता है। जिस भाव में हो तो जिस भाव में संबंध हो या दृष्टि हो तो उस भाव के प्रभाव को नष्ट कर देता है। इसका अकसर प्रभाव 40 वर्ष के बाद दिखाई देता है।
विशेष नोट:- इस नक्षत्र वाले बहुत खैहशी होते हैं।

 देखिये 
 नक्षत्र सूची

श्रेणी:नक्षत्र
बाल दिवस

दुनिया भर में बाल दिवस अलग अलग तिथियों को मनाया जाता है। 

भारत में प्रथम प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू के जन्मदिन, 14 नवंबर, को बाल दिवस के रूप में मनाया जाता है। इसे बाल दिवस के रूप में मनाया जाता है क्योंकि उन्हें बच्चों से बहुत प्रेम था और बच्चे उन्हें चाचा नेहरू कह कर पुकारते थे। बाल दिवस बच्चों को समर्पित भारत का एक राष्ट्रीय त्योहार है।

 तिथीयां 
 दिनांक देश / प्रदेशजनवरी का पहला शुक्रवार   11 जनवरी    जनवरी का दूसरा शनिवार    फरवरी का दूसरा रविवार   13 फरवरी     मार्च का पहला रविवार   17 मार्च  4 अप्रैल  5 अप्रैल  12 अप्रैल  अप्रैल का आखरी शनिवार   23 अप्रैल   30 अप्रैल  5 मई  मई का दुसरा रविवार  10 मई  17 मई  27 मई  मई का आखरी रविवार  स्वर्गारोहण दिवस  1 जून   }}            जून का दुसरा रविवार   1 जुलाई  जुलाई का तिसरा रविवार  23 जुलाई  29 जुलाई  अगस्त का पहला रविवार  16 अगस्त  अगस्त का तिसरा रविवार  9 सितंबर  10 सितंबर  14 सितंबर / 15 सितंबर (अधिवर्ष)  20 सितंबर   25 सितंबर   1 अक्टूबर  अक्टूबर का पहला शुक्रवार  अक्टूबर का पहला बुधवार  8 अक्टूबर  12 अक्टूबर  अक्टूबर का चौथा शनिवार  अक्टूबर का चौथा रविवार   नवंबर का पहला शनिवार  11 नवंबर  14 नवंबर  20 नवंबर  Arab World   4 दिसंबर  23 दिसंबर  25 दिसंबर   

सन्दर्भ

श्रेणी:जयंती
वैशाख

वैशाख भारतीय काल गणना के अनुसार वर्ष का दूसरा माह है। इस माह को एक पवित्र माह के रूप में माना जाता है। जिनका संबंध देव अवतारों और धार्मिक परंपराओं से है। ऐसा माना जाता है कि इस माह के शुक्ल पक्ष को अक्षय तृतीया के दिन विष्णु अवतारों नर-नारायण, परशुराम, नृसिंह और ह्ययग्रीव के अवतार हुआ और शुक्ल पक्ष की नवमी को देवी सीता धरती से प्रकट हुई। कुछ मान्यताओं के अनुसार त्रेतायुग की शुरुआत भी वैशाख माह से हुई। इस माह की पवित्रता और दिव्यता के कारण ही कालान्तर में वैशाख माह की तिथियों का सम्बंध लोक परंपराओं में अनेक देव मंदिरों के पट खोलने और महोत्सवों के मनाने के साथ जोड़ दिया। यही कारण है कि हिन्दू धर्म के प्रसिद्ध मंदिर श्री केदारनाथ के कपाट वैशाख माह की अक्षय तृतीया को खुलते हैं। इसी वैशाख के शुक्ल पक्ष की द्वितीया को एक और हिन्दू तीर्थ धाम पुरी में भगवान जगन्नाथ की रथयात्रा भी निकलती है। वैशाख कृष्ण पक्ष की अमावस्या को देववृक्ष वट की पूजा की जाती है। यह भी माना जाता है कि भगवान बुद्ध की वैशाख पूजा 'दत्थ गामणी' (लगभग 100-77 ई. पू.) नामक व्यक्ति ने लंका में प्रारम्भ करायी थी। वालपोल राहुल (कोलम्बो, 1956) द्वारा रचित 'बुद्धिज्म इन सीलोन', पृ॰ 80

प्रमुख पर्व
 परशुराम जयंती/अक्षय तृतीया
 बुद्ध पूर्णिमा/ बैसाख पूर्णिमा

 सन्दर्भ 

*
कार्तिक

कार्तिक एक पुल्लिंग नाम है। इसका उपयोग या तो कार्तिकेय केे संज्ञानात्मक रूप में किया जाता है, या कार्तिक के महीने में।

 उल्लेखनीय लोग 

 कार्तिक आर्यन (जन्म 1990), भारतीय अभिनेता 
 कार्तिक त्यागी (जन्म 2000), भारतीय क्रिकेटर 

 कार्तिक शिवकुमार (जन्म 1977), जिन्हें तमिल सिनेमा में भारतीय फिल्म अभिनेता कार्थी के नाम से जाना जाता है 
 कार्तिक सुब्बाराज, भारतीय फिल्म निर्देशक, लेखक और निर्माता 

 कल्पना कार्तिक (जन्म 1931), हिंदी फिल्म अभिनेत्री 
 मुरली कार्तिक (जन्म 1976), भारतीय क्रिकेटर 

 अरुण कार्तिक (जन्म 1986), भारतीय क्रिकेटर 
 दिनेश कार्तिक (जन्म 1985), भारतीय क्रिकेटर 
 दीपिका पल्लीकल कार्तिक (जन्म 1991), भारतीय स्क्वैश खिलाड़ी 

 फिल्में 
 विजय लालवानी द्वारा निर्देशित 2010 की फिल्म कार्तिक कॉलिंग कार्तिक
 अन्य 
 युद्ध के देवता कार्तिकेय
 कार्तिक (मास), भारतीय राष्ट्रीय, तमिल और बंगाली कैलेंडर में एक महीना

श्रेणी:हिंदू नाम
सेवासदन (१९३८ फ़िल्म)

निर्मला 1938 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
 संक्षेप 
 चरित्र 
 मुख्य कलाकार 
 एम एस सुब्बालक्ष्मी
 एफ़ जी नतेशा अय्यर
 दल 
 संगीत 
 रोचक तथ्य 

 परिणाम 
 बौक्स ऑफिस 
 समीक्षाएँ 
 नामांकन और पुरस्कार 
 बाहरी कड़ियाँ 

 

श्रेणी:तमिल फ़िल्में
केदारनाथ सिंह

केदारनाथ सिंह (७ जुलाई १९३२ – १९ मार्च २०१८), हिन्दी के सुप्रसिद्ध कवि व साहित्यकार थे। वे अज्ञेय द्वारा सम्पादित तीसरा सप्तक के कवि रहे। भारतीय ज्ञानपीठ द्वारा उन्हें वर्ष २०१३ का ४९वां ज्ञानपीठ पुरस्कार प्रदान किया गया था। वे यह पुरस्कार पाने वाले हिन्दी के १०वें लेखक थे।

 जीवन परिचय 

केदारनाथ सिंह का जन्म ०७ जुलाई १९३४ ई॰ को उत्तर प्रदेश के बलिया जिले के चकिया गाँव में एक गौतम क्षत्रिय(राजपूत) परिवार में हुआ था। उन्होंने काशी हिन्दू विश्वविद्यालय से १९५६ ई॰ में हिन्दी में एम॰ए॰ और १९६४ में पी-एच॰ डी॰ की उपाधि प्राप्त की। उनका निधन १९ मार्च २०१८ को दिल्ली में उपचार के दौरान हुआ। कुछ वक़्त पडरौना में हिंदी के प्रध्यापक रहे।
उन्होंने जवाहरलाल नेहरु विश्वविद्यालय में भारतीय भाषा केंद्र में बतौर आचार्य और अध्यक्ष काम किया था।

योगदान 
केदारनाथ सिंह की प्रमुख काव्य कृतियां ‘जमीन पक रही है', ‘यहां से देखो’, ‘उत्तर कबीर’, ‘टालस्टॉय और साइकिल’ और ‘बाघ’ हैं। उनकी प्रमुख गद्य कृतियां ‘कल्पना और छायावाद’, ‘आधुनिक हिंदी कविता में बिंबविधान’ और ‘मेरे समय के शब्द’ हैं।

 मुख्य कृतियाँ
 कविता संग्रह
 अभी बिल्कुल अभी (1960)
 जमीन पक रही है(1980)
 यहाँ से देखो(1983)
 बाघ(1996),(पुस्तक के रूप में)
 अकाल में सारस(1988)
 उत्तर कबीर और अन्य कविताएँ(1995)
 तालस्ताय और साइकिल(2005)
 सृष्टि पर पहरा (2014) आलोचना 
 कल्पना और छायावाद
 आधुनिक हिंदी कविता में बिंबविधान
 मेरे समय के शब्द
 मेरे साक्षात्कारसंपादन 
 ताना-बाना (आधुनिक भारतीय कविता से एक चयन)
 समकालीन रूसी कविताएँ
 कविता दशक
 साखी (अनियतकालिक पत्रिका)
 शब्द (अनियतकालिक पत्रिका)

 पुरस्कार 
2013 में भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार,1989 में उनकी कृति ‘अकाल में सारस’ को साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला था। इसके अलावा उन्हें व्यास सम्मान, मध्य प्रदेश का मैथिलीशरण गुप्त सम्मान, उत्तर प्रदेश का भारत-भारती सम्मान, बिहार का दिनकर सम्मान तथा केरल का कुमार आशान सम्मान मिला था। वर्ष 2013 में उन्हें प्रतिष्ठित ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। इस पुरस्कार से सम्मानित होने वाले वह हिन्दी के १०वें साहित्यकार थे।

 सन्दर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 
 केदारनाथ सिंह की रचनाएँ कविता कोश में
स्मृति शेषः हिंदी में भोजपुरी के कवि थे केदारनाथ
Kedarnath Singh | Kavishala Sootradhar

सिंह, केदारनाथ
सिंह, केदारनाथ
सिंह, केदारनाथ
श्रेणी:ज्ञानपीठ सम्मानित
श्रेणी:२०१८ में निधन
श्रेणी:1934 में जन्मे लोग
श्रेणी:साहित्य अकादमी फ़ैलोशिप से सम्मानित‎
श्रेणी:बलिया के लोग 
श्रेणी:हिन्दी कवि
मंगल कलश

वैज्ञानिक ज्ञान को प्रतीकों में बाँधकर धार्मिक आस्था में ओतप्रोत कर देना हिन्दू धर्म की विशेषता है। हिन्दू रीति के अनुसार जब भी कोई पूजा होती है, तब मंगल कलश की स्थापना अनिवार्य होती है। बड़े अनुष्ठान यज्ञ यागादि में पुत्रवती सधवा महिलाएँ बड़ी संख्या में मंगल कलश लेकर शोभायात्रा में निकलती हैं। उस समय सृजन और मातृत्व दोनों की पूजा एक साथ होती है। समुद्र मंथन की कथा बहुत प्रसिद्ध है। समुद्र जीवन और तमाम दिव्य रत्नों और उपलब्धियों का स्रोत है।

 ऐतिहासिक कड़ी 
देवी अर्थात्‌ रचनात्मक और दानवी अर्थात्‌ ध्वंसात्मक शक्तियाँ इस समुद्र का मंथन मंदराचल शिखर पर्वत की मथानी और वासुकी नाग की रस्सी बनाकर करती हैं। पहली दृष्टि में यह एक कपोल कल्पना अथवा गल्पकथा लगती है, क्योंकि पुराणों में अधिकांश ऐसी ही कथाएँ हैं, किन्तु उनका मर्म बहुत गहरा है। जीवन का अमृत तभी प्राप्त होता है, जब हम विषपान की शक्ति और सूझबूझ रखते हैं। यही श्रेष्ठ विचार इस कथा में पिरोया हुआ है, जिसे हम मंगल कलश द्वारा बार-बार पढ़ते हैं।

 स्थापना 
left|150px|thumb|मंगल कलश स्थापना
कलश का पात्र जलभरा होता है। जीवन की उपलब्धियों का उद्भव आम्र पल्लव, नागवल्ली द्वारा दिखाई पड़ता है। जटाओं से युक्त ऊँचा नारियल ही मंदराचल है तथा यजमान द्वारा कलश की ग्रीवा (कंठ) में बाँधा कच्चा सूत्र ही वासुकी है। यजमान और ऋत्विज (पुरोहित) दोनों ही मंथनकर्ता हैं। पूजा के समय प्रायः उच्चारण किया जाने वाला मंत्र स्वयं स्पष्ट है-'कलशस्य मुखे विष्णु कंठे रुद्र समाश्रिताः मूलेतस्य स्थितो ब्रह्मा मध्ये मात्र गणा स्मृताः। कुक्षौतु सागरा सर्वे सप्तद्विपा वसुंधरा, ऋग्वेदो यजुर्वेदो सामगानां अथर्वणाः अङेश्च सहितासर्वे कलशन्तु समाश्रिताः।'

 भाव और अर्थ 
अर्थात्‌ सृष्टि के नियामक विष्णु, रुद्र और ब्रह्मा त्रिगुणात्मक शक्ति लिए इस ब्रह्माण्ड रूपी कलश में व्याप्त हैं। समस्त समुद्र, द्वीप, यह वसुंधरा, ब्रह्माण्ड के संविधान चारों वेद इस कलश में स्थान लिए हैं। इसका वैज्ञानिक पक्ष यह है कि जहाँ इस घट का ब्रह्माण्ड दर्शन हो जाता है, जिससे शरीर रूपी घट से तादात्म्य बनता है, वहीं ताँबे के पात्र में जल विद्युत चुम्बकीय ऊर्जावान बनता है। ऊँचा नारियल का फल ब्रह्माण्डीय ऊर्जा का ग्राहक बन जाता है। जैसे विद्युत ऊर्जा उत्पन्ना करने के लिए बैटरी या कोषा होती है, वैसे ही मंगल कलश ब्रह्माण्डीय ऊर्जा संकेंद्रित कर उसे बहुगुणित कर आसपास विकिरित करने वाली एकीकृत कोषा है, जो वातावरण को दिव्य बनाती है।

कच्चे सूत्रों का दक्षिणावर्ती वलय ऊर्जावलय को धीरे-धीरे चारों ओर वर्तुलाकार संचारित करता है। संभवतः सूत्र (बाँधा गया लच्छा) विद्युत कुचालक होने के कारण ब्रह्माण्डीय बलधाराओं का अपव्यय रोकता है। फिर भी अनुसंधान का खुला क्षेत्र है कि शोधकर्ता आधुनिक उपकरणों का प्रयोग भक्ति एवं सम्मानपूर्वक करें, ताकि कुछ और नए आयाम मिल सकें।

 देखें 

श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:हिन्दू प्रतीक
बैरोमीटर

thumb|200px|पारे पर आधारित एक बैरोमीटर का रेखांकन
thumb|200px|पुराने ज़माने के बैरोमीटर (Musée des Arts et Métiers, Paris)बैरोमीटर का पाठ्यांक अचानक गिरने से आँधी व तूफ़ान का संकेत होता हैं।

बैरोमीटर या वायुदाबमापी एक यंत्र होता है जिसके द्वारा वायुमण्डल के दबाव को मापा जाता है। वायुदाब को मापने के लिये बैरोमीटर में पानी, हवा अथवा पारा का प्रयोग किया जाता है। बैरोमीटर के आविष्कारक इव्हानगेलिस्टा टोरिसेली हैं।

यदि बैरोमीटर पैमाना अत्यधिक तेजी से कम हो तो यह आंधी-तूफान की सम्भावना को व्यक्त करता है और धीरे-धीरे कम हो तो यह वर्षा की सम्भावना को व्यक्त करता है और यदि बैरोमीटर पैमाने में वृद्धि हो तो साफ मौसम की परिस्थितियां रहेंगी ‌|
श्रेणी:कांच के प्रयोग
श्रेणी:मौसम यंत्र और उपकरण
लखनौर

thumb|alt=डब्ल्यू। डेनियल, 1801 |डब्ल्यू। डेनियल, 1801
लखनौर भारत में बिहार राज्य के अन्तर्गत मधुबनी जिले में है। यहां तक झंझारपुर से बस या अन्य साधनों से जाया जा सकता है। यहां के दर्शनीय स्थलों में राधा-कृष्ण, निर्जन स्थल स्थित बब सोमनाथ मंदिर(अंकुशी मंठ), बाबा डिहबार मंदिर है। इस गांव का इतिहास राजनीति एवं अध्यवसाय की दृष्टि से महत्वपूर्ण रहा है।

श्रेणी:मधुबनी जिला
गोरखा युद्ध

{| border="1" cellpadding="4" cellspacing="0" align="right" width="250px" style="margin: 0 0 1em 1em; border: 1px gray solid; border-collapse:collapse"
|+ गोरखा युद्ध
|-
| align="center" colspan="2" | 300px
<small>गोरखा के एक महान लड़ाकूसरदार भक्ति थापा (पिलें वस्त्रमें) ७४ वर्षके उम्र में लड़ते हुए</small>
|-
|साल
| सन् १८१४ से १८१६ तक
|-
|स्थान
|नेपाल
|-
|परिणाम
| सुगौली संधि
|-
|झण्डा
|40px ब्रिटिश ईस्ट इण्डिया कम्पनी
|-
|झण्डा
|40px नेपाल अधिराज्य
|-
|ब्रिटिश कमाण्डर 
| फ्रान्सिस् रडन् हेस्टिंगडेबिड अक्टरलोनीबेनेट् मार्-लीजोन सुलिवान वुड
|-
|नेपाली कमाण्डर 
|भीमसेन थापाअमर सिंह थापा बलभद्र कुँवरभक्ति थापारणजोर सिंह थापा
|-
|ब्रिटिश सेना
|३४०००
|-
|नेपाली सेना
|१२०००
|-
|ब्रिटिश पक्ष हताहत
|अज्ञात
|-
|नेपाली पक्ष हताहत
|अज्ञात
|}

सन् १८१४ से १८१६ चला आंग्ल-नेपाल युद्ध' (गोरखा युद्ध) उस समय के नेपाल अधिराज्य (वर्तमान संघीय लोकतांत्रिक गण राज्य) और ब्रिटिश ईस्ट इण्डिया कम्पनी के बीच में हुआ था। जिसका परिणाम सुगौली संधि में हुई और नेपाल ने अपना एक-तिहाई भूभाग ब्रिटिश हुकुमत को देना पडा। इस युद्ध से अमर सिंह थापा, बलभद्र कुँवर एवम् भक्ति थापाके शौर्य, पराक्रम एवम् राष्ट्रप्रेम के कहानी अंग्रेजी राज्यों मे प्रचलित हुआ था।

 ऐतिहासिक पृष्टभूमि 
शताब्दियों से काठमांडू उपत्यका के तीन अधिराज्य १. काठमांडू २. पाटन ३. भादगाउँ (वर्तमान में भक्तपुर) बाहरी खतरा को बिना भाँपे आपस में लडाई करते रहें| इसी संकीर्णता के कारण सन् १७६९ में इस काठमांडू उपत्यका में गोरखा के राजा पृथ्वीनारायण शाह ने आक्रमण कर कब्जा किया, फलस्वरुप वर्तमान नेपाल देश की स्थापना हुई।

सन् १७६७ में वहाँ के राजाओं ने ब्रिटेन अधिराज्य के विरुद्ध लडाई करने के लिये गोरखा राज्य से सहायता की मांग की। कप्तान किन-लोक के नेतृत्व में २५०० सेना विना तैयारी युद्ध के लिये भेजे गए। चढ़ाई विपत्ति जनक हुई, ब्रिटिश की कमजोर सेना को गोरखा सेना ने आसानी से जीत लिया। काठमाण्डु उपत्यका के इस विजय के बाद सम्पूर्ण क्षेत्र के लिये गोरखा शासन ने अन्य क्षेत्रों के लिये विस्फोटक शुरुवात किया। सन १७७३ मा गोरखा सेना ने पूर्वी नेपाल पर कब्जा किया और सन् १७८८ में सिक्किम के पश्चिमी भाग में अधिकार जमाया| पश्चिम के तरफ महाकाली नदी तक सन १७९० में लिया। इस के बाद सुदूर पश्चिम कुमाउ क्षेत्र और इसकी राजधानी अलमोरा समेत गोरखा राज्य में मिलाया गया।

 लडाई 
 प्रथम अभियान 

 द्वितीय अभियान 

 प्रथम आँग्ल-नेपाल युद्ध सीमा विवाद को लेकर प्रारम्भ हुए इस   और इस युद्ध का समापन 1816 में संगोली की सन्धि से हुआ।इस सन्धि के द्वारा काठमांडू में एक ब्रिटिश रेजिडेंस स्थापित हो गया।

 गोर्खा भर्ती 
thumb|300px|खुकुरीनेपाली जाति का परम्परागत हथियार

 स्रोत 

 Gould, Tony. Imperial Warriors – Britain and the Gurkhas'', 2000,Granta Books ISBN 1-86207-365-1

 बाहरी कडियाँ 

 History of Nepal
 Anglo Nepalese War
 Indian-Nepalese border; The Tarai region
 The Sugauli Treaty

श्रेणी:1810s
Gurkha war
History of Nepal
श्रेणी:उत्तराखण्ड का इतिहास
श्रेणी:नेपाल का एकिकरण
श्रेणी:19वीं सदी
अक्कदी सभ्यता

अक्कद या अगादे मेसोपोटामिया की प्राचीनकालीन सभ्यताओं में से एक था। इसका काल 2334-2154 ईसापूर्व के बीच था। इसके बाद और पहले सुमेरी सभ्यता का प्रभाव रहा पर इस काल में साहित्य का विकास हुआ। अपने पतन के ५०० सालों के बाद में अक्कदी भाषा ने सुमेरी भाषा का स्थान व्यवहार में आने वाली भाषा के रूप में ले लिया। आधुनिक यहूदी और अरब अपने को इन्हीं सम्राटों के वंशज मानते हैं।

मानचित्र

सन्दर्भ

इन्हें भी देखें

बाहरी कड़िय

श्रेणी:इराक़ का इतिहास
श्रेणी:मेसोपोटामिया
ज्योतिषी

भूत भविष्य और वर्तमान का अनुमान लगाने वाला, ज्योतिष विद्या को जानने वाला, आकाशीय पातालीय और धरातलीय जीवों, तत्वों और गतिविधियों पर नजर रखने वाला ज्योतिषी कहलाता है।

श्रेणी:ज्योतिष
शान्तनु

शांतनु महाभारत के एक प्रमुख पात्र हैं। वे उम्र में कृष्ण से बडे थे . हुआ था अतः ये उनसे एक या दो पीढी बडे थे । हस्तिनापुर के चंद्रवंशी कोली क्षत्रिय राजा प्रतीप के पुत्र थे। उनका विवाह गंगा से हुआ था। देवी गंगा से देवव्रत नाम का पुत्र हुआ। यही देवव्रत आगे चलकर महाभारत के प्रमुख पात्र भीष्म के नाम से जाने गए। शान्तनु का दूसरा विवाह निषाद कन्या सत्यवती से हुआ था। इस विवाह को कराने के लिए ही देवव्रत ने राजगद्दी पर न बैठने और आजीवन कुँवारा रहने की भीष्म प्रतिज्ञा की जिसके कारण उनका नाम भीष्म पड़ा। सत्यवती के चित्रांगद और विचित्रवीर्य नामक दो पुत्र हुए।

श्रेणी:महाभारत के पात्र
अष्टप्रधान

मराठा शासक छत्रपति शिवाजी महाराज के सलाहकार परिषद को अष्टप्रधान कहा जाता था।

शासन के कार्यों को सुचारू रूप से चलाने के लिए छत्रपति शिवाजी महाराज ने एक 8 मन्त्रियों की परिषद का गठन किया था जिसे ' शिवाजी महाराज का अष्टप्रधान मण्डल''' कहा जाता था। इस परिषद का प्रत्येक मन्त्री अपने विभाग का प्रमुख होता था। अष्टप्रधान परिषद के सभी मंत्री शिवाजी के सचिव के रूप में कार्य करते थे। इस परिषद को किसी भी रूप में "मन्त्रिमण्डल" की संज्ञा नहीं दी जा सकती क्योंकि ये प्रत्यक्ष रूप से न तो कोई निर्णय ले सकते थे और न ही नीति निर्धारित कर सकते थे। इनकी भूमिका मात्र सलाहकार की होती थी। लेकिन छत्रपति इन मंत्रियों की सलाह मानने के लिए बाध्य नहीं था

अष्टप्रधान के अन्तर्गत पेशवा, अमात्य, वाकियानवीस, सुमन्त, शुरूनवीस, सर-ए-नौबत, पण्डितराव एवं न्यायाधीश - आठ पद सम्मिलित थे।

 पेशवा - ये मंत्रियों का प्रधान था प्रशासन में राजा के बाद जिसका सबसे ज्यादा महत्त्व था और इसकी तुलना प्रधानमंत्री से की जा सकती है। 
 अमात्य - अमात्य वित्त मंत्री था। वह राजस्व संबंधी मुद्दों के प्रति उत्तरदायी था। इसकी तुलना मौर्यकालीन राजा अशोक के महामात्य से की जा सकती है।
 मंत्री - राजा के दैनिक कार्यों का ब्यौरा रखता था। इसे वकियानवीस भी कहते थे।
 सचिव - राजा के पत्र व्यवहार और शाही मुहर जैसे दफ्तरी काम करता था।
 सुमन्त - विदेश मंत्री।
 सेनापति - सैनिक प्रधान .
 पण्डितराव - दान का अध्यक्ष।
 न्यायाधीश - कानूनी मामलों का निर्णायक।

 छत्रपती शिवाजी महाराज के बाद 
शिवाजी महाराज के पुत्र संभाजी, (शासन 1680–89) ने इस परिषद को विशेष महत्त्व नहीं दिया। कालांतर में परिषद के पद वंशानुगत होते चले गये एवं दरबार में इनकी महत्ता न्यूनतम रह गयी। १७१४ ई के आरंभ में छत्रपती शिवाजी महाराज के पौत्र छत्रपति शाहूजी ने इनकी महत्ता एवं शक्तियों में काफ़ी वृद्धि की और इसके साथ ही कुछ ही समय में मराठा राज्य का वास्तविक नियंत्रण उनके परिवार तक ही सीमित रह गया। वंशानुगत प्रधानमंत्री परिवार ने पेशवा की पदवी बनाये रखी। हालांकि शिवाजी के समय अष्टप्रधान को मिले अधिकार न उसे फिर मिल पाये न ही यह फिर कभी पुनर्जागृत हो पायी।

सन्दर्भ

बाहरी कड़ियाँ
शिवाजी महाराज का अष्टप्रधान मंडल

श्रेणी:मराठा साम्राज्य
सचिव

thumb|alt=कार्य सचिव, 2007 |कार्य hghhybvjjnvhvसचिव, 2007
हिन्दू राजाओं के इसी कार्यालय प्रधान को सचिव कहा जाता था। मराठा साम्राज्य के दफ़तरों (कार्यालय के कर्मचारियों) को सचिव कहते थे।

श्रेणी:मराठा साम्राज्य

आजकल किसी बड़े अधिकारी या विभाग का वह व्यक्ति जो अभिलेख आदि सुरक्षित रखता हो। और मुख्य रूप से पत्र व्यवहार आदि की व्यवस्था करता हो। (सेक्रेटरी) विशेष—प्राचीन भारत में, मंत्री और सचिव प्रायः समानार्थक शब्द माने जाते थे, परंतु आजकल सचिव से मंत्री पद भिन्न होता है। मंत्री का काम मंत्रणा या परामर्श देना होता है। परंतु सचिव को कोई ऐसा अधिकार नहीं होता है।
न्यायाधीश

thumb|The Native Judges

न्यायाधीश (Judge) उस व्यक्ति को कहते हैं जो अकेले या अन्य लोगों के साथ सम्मिलित रूप से किसी न्यायालय की कार्यवाही की अध्यक्षता करे। उसका कार्य गवाहों के वक्तव्य सुनना, प्रस्तुत किये गये गये साक्ष्यों की परख करना, दोनो पक्षों की दलीलें सुनना और अन्त में निर्णय देना होता है। न्यायधीश का कर्त्तव्य है कि वह निष्पक्ष होकर निर्णय करे और न्यायालय की कार्यवाई को खुला बनाये रखे।

हिन्दू राजाओं के न्याय सम्बंधी प्रधान को न्यायाधीश कह जाता था। आज भी कानूनी मामलों के निर्णायक को न्यायाधीश कहते थे।

 बाहरी कड़ियाँ 

 Judge Kaise Bane | भारत में Judge बनने की प्रक्रिया, Exams, सैलरी, योग्यता
 सिविल जज कैसे बने || Civil Judge के लिए तैयारी के लिए पढ़ाई और डिग्री
 CEPEJ European commission for the efficiency of justice.
 CCJE European consultative council of judges.
 How sentencing works: You be the Judge

श्रेणी:न्याय
श्रेणी:विधि व्यवसाय
श्रेणी:मराठा साम्राज्य
दक्खिन के सल्तनत

thumb|right|400px|दक्कनी सल्तनतों की स्थिति १५०० इस्वी के आसपास
बहमनी सल्तनत का 1518 में विघटन हो गया जिसके फलस्वरूप - गोलकोण्डा, बीजापुर, बीदर, बरार और अहमदनगर के राज्यों का उदय हुआ। इन पाँचों को सम्मिलित रूप से दक्कन सल्तनत कहा जाता था।

श्रेणी:दक्षिण भारत का इतिहास
श्रेणी:भारत का इतिहास
बीजापुर सल्तनत

thumb|The House of Bijapur: Album leaf, ca. 168

बीजापुर सल्तनत या आदिलशाही सल्तनत (1490-1686) दक्कन का एक राज्य था। यह बहमनी सल्तनत का एक प्रांत था जिसका सूबेदार युसूफ़ आदिलशाह था जिसने बीजापुर को 1490 में स्वतंत्र घोषित कर दिया। उसने इसके साथ ही आदिलशाही वंश की स्थापना भी की। 1686 में औरंगजेब ने इसको मुग़ल साम्राज्य में मिला लिया।

 प्रमुख शासक

1. इब्राहिम आदिल शाह द्वितीय

आदिलशाह वंश का महत्वपूर्ण शासक था, जो जगत गुरु व अबला बाबा या  निर्धनों का मित्र के रूप में प्रसिद्ध है । इसने कुछ इमारतों का निर्माण करवाया जिसे "संयुक्त इब्राहिम का रोजा" कहा जाता है । इसने किताब-ए-नौरस/नवरस नामक पुस्तक लिखी । इसने नौरस नामक नगर बसाया । 

2. मुहम्मद आदिल शाह

इसने गोल गुम्बज का निर्माण करवाया, जो भारत का सबसे बड़ा गुम्बज है ।

श्रेणी:दक्षिण भारत का सम्राज्य
श्रेणी:महाराष्ट्र का इतिहास
श्रेणी:भारत के सल्तनत
श्रेणी:मुगलकालिन भारत
श्रेणी:सुन्नी राजवंश
आदिलशाह का सेनापति हेमचंद्र विक्रमादित्य था जो पानीपत के द्वितीय युद्ध (5nov 1556)में अकबर से हार गया था।
अन्नप्राशन संस्कार

जब शिशु के दाँत उगने लगे, मानना चाहिए कि प्रकृति ने उसे ठोस आहार, अन्नाहार करने की स्वीकृति प्रदान कर दी है। स्थूल (अन्नमयकोष) के विकास के लिए तो अन्न के विज्ञान सम्मत उपयोग का ज्ञान जरूरी है यह सभी जानते हैं। सूक्ष्म विज्ञान के अनुसार अन्न के संस्कार का प्रभाव व्यक्ति के मानस पर स्वभाव पर भी पड़ता है। कहावत है जैसा खाय अन्न-वैसा बने मन। इसलिए आहार स्वास्थ्यप्रद होने के साथ पवित्र, संस्कार युक्त हो इसके लिए भी अभिभावकों, परिजनों को जागरूक करना जरूरी होता है। अन्न को व्यसन के रूप में नहीं औषधि और प्रसाद के रूप में लिया जाय, इस संकल्प के साथ अन्नप्राशन संस्कार सम्पन्न कराया जाता है।

 प्रयोजन 
बालक को जब पेय पदार्थ, दूध आदि के अतिरिक्त अन्न देना प्रारम्भ किया जाता है, तो वह शुभारम्भ यज्ञीय वातावरण युक्त धर्मानुष्ठान के रूप में होता है। इसी प्रक्रिया को अन्नप्राशन संस्कार कहा जाता है। बालक को दाँत निकल आने पर उसे पेय के अतिरिक्त खाद्य दिये जाने की पात्रता का संकेत है। तदनुसार अन्नप्राशन ६ माह की आयु के आस-पास कराया जाता है। अन्न का शरीर से गहरा सम्बन्ध है। मनुष्यों और प्राणियों का अधिकांश समय साधन-आहार व्यवस्था में जाता है। उसका उचित महत्त्व समझकर उसे सुसंस्कार युक्त बनाकर लेने का प्रयास करना उचित है। अन्नप्राशन संस्कार में भी यही होता है। अच्छे प्रारम्भ का अर्थ है- आधी सफलता।
अस्तु, बालक के अन्नाहार के क्रम को श्रेष्ठतम संस्कारयुक्त वातावरण में करना अभीष्ट है। यर्जुवेद ४० वें अध्याया का पहला मन्त्र 'तेन त्यक्तेन भुंजीथा' (त्याग के साथ भोग करने) का र्निदेश करता है। हमारी परम्परा यही है कि भोजन थाली में आते ही चींटी, कुत्ता आदि का भाग उसमें से निकालकर पंचबलि करते हैं। भोजन ईश्वर को समर्पण कर या अग्नि में आहुति देकर तब खाते हैं। होली का पर्व तो इसी प्रयोजन के लिए है। नई फसल में से एक दाना भी मुख डालने से पूर्व, पहले उसकी आहुतियाँ होलिका यज्ञ में देते हैं। तब उसे खाने का अधिकार मिलता है। किसान फसल मींज-माँड़कर जब अन्नराशि तैयार कर लेता है, तो पहले उसमें से एक टोकरी भर कर धर्म कार्य के लिए अन्न निकालता है, तब घर ले जाता है। त्याग के संस्कार के साथ अन्न को प्रयोग करने की दृष्टि से ही धर्मघट-अन्नघट रखने की परिपाटी प्रचलित है। भोजन के पूर्व बलिवैश्व देव प्रक्रिया भी अन्न को यज्ञीय संस्कार देने के लिए की जाती है

 विशेष व्यवस्था 
यज्ञ को देवपूजन आदि की व्यवस्था के साथ अन्नप्राशन के लिए लिखी व्यवस्था विशेष रूप से बनाकर रखनी चाहिए। अन्नप्राशन के लिए प्रयुक्त होने वाली कटोरी तथा चम्मच। चाटने के लिए चाँदी का उपकरण हो सके, तो अच्छा है। अलग पात्र में बनी हुई चावल या सूजी (रवा) की खीर, शहद, घी, तुलसीदल तथा गंगाजल- ये पाँच वस्तुएँ तैयार रखनी चाहिए।

 विधि 
विशेष कर्मकाण्ड निर्धारित क्रम में मंगलाचरण से लेकर रक्षाविधान तक के क्रम पूरे करके विशेष कर्मकाण्ड कराया जाता है। उसमें - 
(१) पात्रपूजन, (२) अन्न-संस्कार, (३) विशेष आहुति तथा (४) क्षीर प्राशन सम्मिलित हैं।

 देखें 

संस्कार, अन्नप्राशन
संस्कार, अन्नप्राशन
भटनागर

right|350px|thumb|महाराज चित्रगुप्त के परिवार में भटनागरों का स्थान
भटनागर उत्तर भारत में प्रयुक्त होने वाला एक जातिनाम है, जो कि हिन्दुओं की कायस्थ जाति में आते है। इनका प्रादुर्भाव यमराज, मृत्यु के देवता, के पप पुण्य के अभिलेखक, श्री चित्रगुप्त जी की प्रथम पत्नी दक्षिणा नंदिनी के द्वितीय पुत्र विभानु के वंश से हुआ है। विभानु को चित्राक्ष नाम से भी जाना जाता है। महाराज चित्रगुप्त ने इन्हें भट्ट देश में मालवा क्षेत्र में भट नदी के पास भेजा था। इन्होंने वहां चित्तौर और चित्रकूट बसाये। ये वहीं बस गये और इनका वंश भटनागर कहलाया।

 भटनागरों की मुख्य अल्लें 
भटनागर मुखयतः १०१ अल्लों में बंटे हुए हैं, जो कि इस प्रकर हैं:
चित्र:Alls of bhatnagars.JPG

 प्रमुख भटनागर 
 सूफ़ी अंबा प्रसाद भटनागर : (1858 - 21 जन.1917) महान क्रांतिकारी, 1909 में पंजाब से पेशवा अखबार निकाला। बाद में अंग्रेज़ों से बचने हेतु नाम बदल कर सूफ़ी मुहम्मद हुसैन रखा।
 शांति स्वरूप भटनागर : जाने माने वैज्ञानिक और सी। एस। आई। आर प्रयोगशालाओं के जनक।
 संजय भटनागर: पूर्व मुख्य कार्यपालक अधिकारी, एनरान, भारत
 राजा टोडर मल, मुगल बादशाह अकबर के नवरत्नों में से एक, जिन्होंने भारत में भूमि मपन और कर प्रणाली चलायी, जो आज भी मानी जाती है।
 दिवं.जनरल जे.एस.भटनागर : परम विशिष्ट सेवा मैडल, अति विशिष्ट सेवा मैडल, विशिष्ट सेवा मैडल, 1999 के मैन आफ़ द ईयर, अमेरिकी बायोग्रैफ़िकल संस्थान, USA द्वारा चयनित। बीसवीं शताब्दी के 2000 आउटस्टैंडिंग इन्टलैक्चुलस, में नामित हुए, इंटरनैश्नल बायोग्रैफ़िच्स केन्द्र, कैम्ब्रिज, इंग्लैंड द्वारा।
 अशोक भटनागर : पूर्व अध्यक्ष, रेलवे बोर्ड और प्रमुख सचिव, भारत सरकार रहे। 
 उदित भटनागर, आस्ट्रेलिया के प्रसिद्ध आइकन
 दीप्ति भटनागर, मिस इंडिया की पूर्व द्वितीयक
 प्रभु लाल भटनागर - पद्म भूषण वै्ञानिक, भारतीय गणितज्ञ
 समीर भटनागर, अध्यक्ष शोध एवं विकास, ए.वी.एल.इण्डिया
 रंजीत भटनागर, एक गेम/क्रीड़ा अभिकल्पक
 शिवानी भटनागर, प्रसिद्ध पत्रकार
 डॉ रामरतन भटनागर, प्रसिद्ध साहित्यकार
 एस के भटनागर, पूर्व रक्षा सचिव, भारत
 सर राजेश्वर भटनागर, न्यूजीलैंड के प्रमुख उद्योगपति
 डॉ॰ अरविंद भटनागर, भारतीय खगोलशास्त्री, उदयपुर सौर वेधशाला के संस्थापक
 ऋतिका भटनागर, आस्ट्रेलिया की प्रसिद्ध
 प्रभू लाल भटनागर, विज्ञान एवं अभियांत्रिकी क्षेत्र में १९६८ में पद्म भूषण मिला।कर्नाटक से। भारत
 देवेंद्र भटनागर (भोपाल (इंदौर), देश के सबसे बड़े समाचार पत्र समूह दैनिक भास्कर में सीनियर समाचार संपादक

 बाहरी कड़ियां 
प्रमुख भटनागरों ए के अन्य योगदान देखने हेतु देखें भटनागर समाचार - हीरक जयंती संस्करण, 

 सन्दर्भ् 

श्रेणी:कायस्थ
श्रेणी:भारत की मानव जातियाँ
प्लक्षद्वीप

हिन्दु धर्म में विष्णु पुराण के अनुसार पृथ्वी का वर्णन इस प्रकार है।
यह वर्णन श्रीपाराशर जी ने श्री मैत्रेय ऋषि से कियी था। उनके अनुसार इसका वर्णन सौ वर्षों में भी नहीं हो सकता है। यह केवल अति संक्षेप वर्णन है।
 पृथ्वी के द्वीप 

400px|thumb|पृथ्वी के द्वीपों और सागरों की स्थिति 
यह पृथ्वी सात द्वीपों में बंटी हुई है। वे द्वीप एस प्रकार से हैं:-
 जम्बूद्वीप
 प्लक्षद्वीप
 शाल्मलद्वीप
 कुशद्वीप
 क्रौंचद्वीप
 शाकद्वीप
 पुष्करद्वीप
ये सातों द्वीप चारों ओर से क्रमशः खारे पानी, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दधि, दुग्ध और मीठे जल के सात समुद्रों से घिरे हैं।
ये सभी द्वीप एक के बाद एक दूसरे को घेरे हुए बने हैं और इन्हें घेरे हुए सातों समुद्र हैं। जम्बुद्वीप इन सब के मध्य में स्थित है।

 प्लक्षद्वीप का वर्णन 
प्लक्षद्वीप का विस्तार जम्बूद्वीप से दुगुना है। यहां बीच में एक विशाल प्लक्ष वृक्ष लगा हुआ है। यहां के स्वामि मेधातिथि के सात पुत्र हुए हैं। ये थे:
शान्तहय, शिशिर, सुखोदय, आनंद, शिव, क्षेमक, ध्रुव।
यहां इस द्वीप के भी भारतवर्ष की भांति ही सात पुत्रों में सात भाग बांटे गये, जो उन्हीं के नामों पर रखे गये थे: शान्तहयवर्ष, इत्यादि।
 सात मर्यादापर्वत 
इनकी मर्यादा निश्चित करने वाले सात पर्वत हैं:
गोमेद, चंद्र, नारद, दुन्दुभि, सोमक, सुमना और वैभ्राज।
 सात नदियां 
इन वर्षों की सात ही समुद्रगामिनी नदियां हैं
अनुतप्ता, शिखि, विपाशा, त्रिदिवा, अक्लमा, अमृता और सुकृता।
इनके अलावा सहस्रों छोटे छोटे पर्वत और नदियां हैं।
इन लोगों में ना तो वृद्धि ना ही ह्रास होता है। सदा त्रेतायुग समान रहता है। 
यहां चार जातियां आर्यक, कुरुर, विदिश्य और भावी क्रमशः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र हैं।
यहीं जम्बू वृक्ष के परिमाण वाला एक प्लक्ष (पाकड़) वृक्ष है। इसी के ऊपर इस द्वीप का नाम पड़ा है।
 इक्षु रस सागर 
प्लक्षद्वीप अपने ही परिमाण वाले इक्षुरस के सागर से घिरा हुआ है।

 इन्हें भी देखें 

 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:विष्णु पुराण
श्रेणी:हिन्दू कथाएं
श्रेणी:हिन्दू इतिहास
श्रेणी:पृथ्वी के द्वीप
श्रेणी:प्लक्षद्वीप
शाल्मलद्वीप

हिन्दु धर्म में विष्णु पुराण के अनुसार पृथ्वी का वर्णन इस प्रकार है। 
यह वर्णन श्रीपाराशर जी ने श्री मैत्रेय ऋषि से कियी था। उनके अनुसार इसका वर्णन सौ वर्षों में भी नहीं हो सकता है। यह केवल अति संक्षेप वर्णन है।

 पृथ्वी के द्वीप 

यह पृथ्वी सात द्वीपों में बंटी हुई है। वे द्वीप एस प्रकार से हैं:-
 जम्बूद्वीप
 प्लक्षद्वीप
 शाल्मलद्वीप
 कुशद्वीप
 क्रौंचद्वीप
 शाकद्वीप
 पुष्करद्वीप
ये सातों द्वीप चारों ओर से क्रमशः खारे पानी, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दधि, दुग्ध और मीठे जल के सात समुद्रों से घिरे हैं।
ये सभी द्वीप एक के बाद एक दूसरे को घेरे हुए बने हैं और इन्हें घेरे हुए सातों समुद्र हैं। जम्बुद्वीप इन सब के मध्य में स्थित है।

 शाल्मल द्वीप का वर्णन 
इस द्वीप के स्वामि वीरवर वपुष्मान थे। इनके सात पुत्रों : श्वेत, हरित, जीमूत, रोहित, वैद्युत, मानस और सुप्रभ के नाम संज्ञानुसार ही इसके सात भागों के नाम हैं। इक्षुरस सागर अपने से दूने विस्तार वाले शाल्मल द्वीप से चारों ओर से घिरा हुआ है। यहां भी सात पर्वत, सात मुख्य नदियां और सात ही वर्ष हैं। 
 पर्वत 
कुमुद, उन्नत, बलाहक, द्रोणाचल, कंक, महिष, ककुद्मान नामक सात पर्वत हैं।
 नदियां 
योनि, तोया, वितृष्णा, चंद्रा, विमुक्ता, विमोचनी एवं निवृत्ति नामक सात नदियां हैं।
 सात वर्ष 
श्वेत, हरित, जीमूत, रोहित, वैद्युत, मानस और सुप्रभ नामक सात वर्ष हैं।
यहां कपिल, अरुण, पीत और कृष्ण नामक चार वर्ण हैं। 
यहां शाल्मल (सेमल) का अति विशाल वृक्ष है। यह द्वीप मदिरा से भरे अपने से दुगुने विस्तार वाले सुरासमुद्र से चारों ओर से घिरा हुआ है।

 देखें 

 बाहरी कड़ियाँ 

श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:विष्णु पुराण
श्रेणी:हिन्दू कथाएं
श्रेणी:हिन्दू इतिहास
श्रेणी:पृथ्वी के द्वीप
श्रेणी:प्लक्षद्वीप
कुशद्वीप

हिन्दु धर्म में विष्णु पुराण के अनुसार पृथ्वी का वर्णन इस प्रकार है।
यह वर्णन श्रीपाराशर जी ने श्री मैत्रेय ऋषि से कियी था। उनके अनुसार इसका वर्णन सौ वर्षों में भी नहीं हो सकता है। यह केवल अति संक्षेप वर्णन है।
 पृथ्वी के द्वीप 

यह पृथ्वी सात द्वीपों में बंटी हुई है। वे द्वीप एस प्रकार से हैं:-
 जम्बूद्वीप
 प्लक्षद्वीप
 शाल्मलद्वीप
 कुशद्वीप
 क्रौंचद्वीप
 शाकद्वीप
 पुष्करद्वीप
ये सातों द्वीप चारों ओर से क्रमशः खारे पानी, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दधि, दुग्ध और मीठे जल के सात समुद्रों से घिरे हैं।
ये सभी द्वीप एक के बाद एक दूसरे को घेरे हुए बने हैं और इन्हें घेरे हुए सातों समुद्र हैं। जम्बुद्वीप इन सब के मध्य में स्थित है।

 कुश द्वीप का वर्णन 
इस द्वीप के स्वामि वीरवर ज्योतिष्मान थे। इनके सात पुत्रों : उद्भिद, वेणुमान, वैरथ, लम्बन, धृति, प्रभाकर, कपिल के नाम संज्ञानुसार ही इसके सात भागों के नाम हैं। मदिरा सागर अपने से दूने विस्तार वाले कुश द्वीप से चारों ओर से घिरा हुआ है। यहां भी सात पर्वत, सात मुख्य नदियां और सात ही वर्ष हैं। 
 पर्वत 
विद्रुम, हेमशौल, द्युतिमान, पुष्पवान, कुशेशय, हरि और मन्दराचल नामक सात पर्वत हैं।
 नदियां 
धूतपापा, शिवा, पवित्रा, सम्मति, विद्युत, अम्भा और मही नामक सात नदियां हैं।
 सात वर्ष 
उद्भिद, वेणुमान, वैरथ, लम्बन, धृति, प्रभाकर, कपिल नामक सात वर्ष हैं।
यहां दमी, शुष्मी, स्नेह और मन्देह नामक चार वर्ण हैं। 
यहां कुश का अति विशाल झाड़ है। यह द्वीप अपने ही बराबर के घी से भरे समुद्र से चारों ओर से घिरा हुआ है।

 देखें 

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श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:विष्णु पुराण
श्रेणी:हिन्दू कथाएं
श्रेणी:हिन्दू इतिहास
श्रेणी:पृथ्वी के द्वीप
श्रेणी:कुशद्वीप
क्रौंचद्वीप

भूगोल शास्त्रियों ने उल्लेख किया
. 

उन्होंने सिद्ध किया कि पृथ्वी गैसीय पदार्थों एवं धरती की आंतरिक सतह कठोर चट्टानों द्वारा निर्मित है जैसे कि चिकनी मिट्टी रेत इत्यादि. 

भूकंप के कारणों के सिद्धांत भी प्रतिपादित किए गए उस काल में ऐसा समझा जाता था कि वायु तथा जल के मिश्रण संयोजन  भूकंप का भूकंप का कारण होता है  होता है.

अर्थशास्त्र जो कि कौटिल्य द्वारा रचित एक संग्रह है मैं व्याख्या की गई है कि भौगोलिक, ।

 पृथ्वी के द्वीप 

यह पृथ्वी सात द्वीपों में बंटी हुई है। वे द्वीप एस प्रकार से हैं:-
 जम्बूद्वीप
 प्लक्षद्वीप
 शाल्मलद्वीप
 कुशद्वीप
 क्रौंचद्वीप
 शाकद्वीप
 पुष्करद्वीप
ये सातों द्वीप चारों ओर से क्रमशः खारे पानी, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दधि, दुग्ध और मीठे जल के सात समुद्रों से घिरे हैं।
ये सभी द्वीप एक के बाद एक दूसरे को घेरे हुए बने हैं और इन्हें घेरे हुए सातों समुद्र हैं। जम्बुद्वीप इन सब के मध्य में स्थित है।

 क्रौंच द्वीप का वर्णन 
इस द्वीप के स्वामि वीरवर द्युतिमान थे। इनके सात पुत्रों : कुशल, मन्दग, उष्ण, पीवर, अन्धकारक, मुनि और दुन्दुभि के नाम संज्ञानुसार ही इसके सात भागों के नाम हैं। घी का सागर अपने से दूने विस्तार वाले क्रौंच द्वीप से चारों ओर से घिरा हुआ है। यहां भी सात पर्वत, सात मुख्य नदियां और सात ही वर्ष हैं। 
 पर्वत 
क्रौंच, वामन, अन्धकारक, घोड़ी के मुख समान रत्नमय स्वाहिनी पर्वत, दिवावृत, पुण्डरीकवान, महापर्वत दुन्दुभि नामक सात पर्वत हैं।
 नदियां 
गौरी, कुमुद्वती, सन्ध्या, रात्रि, मनिजवा, क्षांति और पुण्डरीका नामक सात नदियां हैं।
 सात वर्ष 
कुशल, मन्दग, उष्ण, पीवर, अन्धकारक, मुनि और दुन्दुभि।
यहां पुष्कर, पुष्कल, धन्य और तिष्य नामक चार वर्ण हैं। 
यह द्वीप अपने ही बराबर के दधिमण्ड (मठ्ठे) से भरे समुद्र से चारों ओर से घिरा हुआ है।
यह सागर अपने से दुगुने विस्तार वाले शाक द्वीप से घिरा है।

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श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:विष्णु पुराण
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श्रेणी:हिन्दू इतिहास
श्रेणी:पृथ्वी के द्वीप
श्रेणी:क्रौंचद्वीप
शाकद्वीप

विष्णुपुराण के अनुसार पृथ्वी का वर्णन इस प्रकार है।
यह वर्णन श्रीपाराशर जी ने श्री मैत्रेय ऋषि से किया था। उनके अनुसार इसका वर्णन सौ वर्षों में भी नहीं हो सकता है। यह केवल अति संक्षेप वर्णन है।
 पृथ्वी के द्वीप 
400px|thumb|पृथ्वी के द्वीपों और सागरों की स्थिति
यह पृथ्वी सात द्वीपों में बंटी हुई है। वे द्वीप एस प्रकार से हैं:-
 जम्बूद्वीप
 प्लक्षद्वीप
 शाल्मलद्वीप
 कुशद्वीप
 क्रौंचद्वीप
 शाकद्वीप
 पुष्करद्वीप
ये सातों द्वीप चारों ओर से क्रमशः खारे पानी, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दधि, दुग्ध और मीठे जल के सात समुद्रों से घिरे हैं।
ये सभी द्वीप एक के बाद एक दूसरे को घेरे हुए बने हैं और इन्हें घेरे हुए सातों समुद्र हैं। जम्बुद्वीप इन सब के मध्य में स्थित है।भागवत पुराण पंचम स्कंध।

 शाकद्वीप का वर्णन 
इस द्वीप के स्वामि भव्य वीरवर थे। इनके सात पुत्रों : जलद, कुमार, सुकुमार, मरीचक, कुसुमोद, मौदाकि और महाद्रुम के नाम संज्ञानुसार ही इसके सात भागों के नाम हैं। मठ्ठे का सागर अपने से दूने विस्तार वाले शाक द्वीप से चारों ओर से घिरा हुआ है। यहां भी सात पर्वत, सात मुख्य नदियां और सात ही वर्ष हैं।भागवत
 पर्वत 
उदयाचल, जलाधार, रैवतक, श्याम, अस्ताचल, आम्बिकेय और अतिसुरम्य गिरिराज केसरी नामक सात पर्वत हैं।भागवत

 नदियां 
सुमुमरी, कुमारी, नलिनी, धेनुका, इक्षु, वेणुका और गभस्ती नामक सात नदियां हैं।भागवत

 सात वर्ष 
जलद, कुमार, सुकुमार, मरीचक, कुसुमोद, मौदाकि और महाद्रुम।
यहां वंग, मागध, मानस और मंगद नामक चार वर्ण हैं।विष्णुपुराण

यहां अति महान शाक वृक्ष है, जिसके वायु के स्पर्श करने से हृदय में परम आह्लाद उत्पन्न होता है। वस्तुतः शाक आज के पालक सम था।
यह द्वीप अपने ही बराबर के दुग्ध (दूध) से भरे समुद्र से चारों ओर से घिरा हुआ है।
यह सागर अपने से दुगुने विस्तार वाले पुष्कर द्वीप से घिरा है।भागवत पंचम स्कंद बीसवाँ अध्याय।

 शाकद्वीपीय ब्राह्मण 

भविष्यपुराण आदि पुराणो में एक कथा आती है जो महाभारत काल से संबंधित है। उसमें बताया गया है कि जब भगवान कृष्ण के पुत्र को कुष्ठ रोग का स्राप मिला तब भगवान नें शाकद्वीप से अट्ठारह सूर्यांश दिव्य ब्राह्मणों को सपरिवार जम्बूद्वीप के भरतखण्ड में अपने राज्य द्वारिका ले आए जिन्होंने साम्ब की चिकित्सा की। तत्पश्चात वे ब्राह्मण मगध (बिहार) आ गए। वह प्रकाण्ड संस्कृत के ज्ञानी थे तथा चिकित्सक भी थे। आज उन्हीं अट्ठारह परिवारों के वंशज को शाकद्वीपीय ब्राह्मण कहते हैं।शाकद्वीपीय ब्राह्मण , विप्रवार्ता।

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श्रेणी:शाकद्वीप
पुष्करद्वीप

हिन्दु धर्म में विष्णु पुराण के अनुसार पृथ्वी का वर्णन इस प्रकार है।
यह वर्णन श्रीपाराशर जी ने श्री मैत्रेय ऋषि से कियी था। उनके अनुसार इसका वर्णन सौ वर्षों में भी नहीं हो सकता है। यह केवल अति संक्षेप वर्णन है।
 पृथ्वी के द्वीप 

यह पृथ्वी सात द्वीपों में बंटी हुई है। वे द्वीप एस प्रकार से हैं:-
 जम्बूद्वीप
 प्लक्षद्वीप
 शाल्मलद्वीप
 कुशद्वीप
 क्रौंचद्वीप
 शाकद्वीप
 पुष्करद्वीप
ये सातों द्वीप चारों ओर से क्रमशः खारे पानी, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दधि, दुग्ध और मीठे जल के सात समुद्रों से घिरे हैं।
ये सभी द्वीप एक के बाद एक दूसरे को घेरे हुए बने हैं और इन्हें घेरे हुए सातों समुद्र हैं। जम्बुद्वीप इन सब के मध्य में स्थित है।

 पुष्करद्वीप का वर्णन 
इस द्वीप के स्वामि सवन थे। इनके दो पुत्र थे: महावीर और धातकि। क्षीर सागर अपने से दूने विस्तार वाले पुष्करद्वीप से चारों ओर से घिरा हुआ है। यहां एक ही पर्वत और दो ही वर्ष हैं। 
 पर्वत 
मानसोत्तर नामक एक ही वर्षपर्वत है। यह वर्ष के मध्य में स्थित है। यह पचास हजार योजन ऊंचाऔर इतना ही सब ओर से गोलाकार फ़ैला हुआ है। इससे दोनों वर्ष विभक्त होते हैं और वलयाकार ही रहते हैं। 
 नदियां 
यहां कोई नदियां या छोटे पर्वत नहीं हैं।
 दो वर्ष 
महवीर खण्ड औ धातकि खण्ड। महावीरखण्ड वर्ष पर्वत के बाहर की ओर है और बीच में धातकिवर्ष है।
यहां वंग, मागध, मानस और मंगद नामक चार वर्ण हैं। 

यहां अति महान न्यग्रोध (वट) वृक्ष है, जो ब्रह्मा जी का निवासस्थान है
यह द्वीप अपने ही बराबर के मीठे पानी से भरे समुद्र से चारों ओर से घिरा हुआ है।

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रामबरन यादव

डॉ. राम बरन यादव (जन्म; 4 फरवरी 1948), एक नेपाली राजनेता और चिकित्सक हैं, जिन्होंने 2008 में गणतंत्र की घोषणा के बाद 23 जुलाई 2008 से 29 अक्टूबर 2015 तक नेपाल के पहले राष्ट्रपति का पदभार संभाला। इससे पहले उन्होंने 1999 से 2001 तक स्वास्थ्य मंत्री और नेपाली कांग्रेस के महासचिव के रूप में कार्य किया। यादव ने 1991 से 1994 तक स्वास्थ्य राज्य मंत्री के रूप में भी कार्य किया।  यादव 1999 के चुनाव में नेपाली कांग्रेस के उम्मीदवार के रूप में प्रतिनिधि सभा के लिए चुने गए, बाद की सरकार में स्वास्थ्य मंत्री बने।Election Commission of Nepal Front Pagers May 31st, 1999 / Jestha 17, 2056 Awake Weekly Chronicle (Nepal) 

मई 2007 में, जनकपुर में यादव के आवास पर जनतांत्रिक तराई मुक्ति मोर्चा (जतमुमो) के उग्रवादियों ने हमला किया था। जतमुमो ने घर पर एक जब्ती सूचना चिपकाई, उस पर अपने झंडे फहराए और एक बम विस्फोट किया। यादव ने अप्रैल 2008 के संविधान सभा चुनाव में धनुषा-5 निर्वाचन क्षेत्र से चुनाव लड़ा और 10,392 मत प्राप्त करके सीट जीती।

21 जुलाई 2008 को यादव दूसरे दौर के मतदान में नेपाल के पहले राष्ट्रपति के रूप में चुने गए। यादव ने संविधान सभा में दूसरे दौर के मतदान के दौरान डाले गए 590 मतों में से 308 मत प्राप्त कर के, नेपाल की कम्युनिस्ट पार्टी (माओवादी) द्वारा मनोनीत उम्मीदवार राम राजा प्रसाद सिंह को हराया था। यादव ने 23 जुलाई 2008 को राष्ट्रपति के रूप में शपथ ली। नेपाल के मुख्य न्यायाधीश केदार प्रसाद गिरि ने राष्ट्रपति भवन के शीतल निवास में यादव को पद और गोपनीयता की शपथ दिलाई। यादव ने उपराष्ट्रपति परमानंद झा को भी शपथ दिलाई।thehimalayantimes.com, Yadav Sworn-in as First President of Nepal
जीवन परिचय
 सन्दर्भ 

श्रेणी:नेपाल के राष्ट्रपति
श्रेणी:1948 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
रफिया मंजूरूल अमीन

thumb|right|200px|रफिया मंजूरूल अमीनरफिया मंजूरूल अमीन (१९३०- ३० जून २००८) उर्दू की जानीमानी लेखिकाओं में से हैं। उनका पहला उपन्‍यास था 'सारे जहाँ का दर्द'। जो कश्‍मीर की पृष्‍ठभूमि पर लिखा गया था और इसे लखनऊ के नसीम अनहोन्‍वी के प्रकाशन ने छापा था। उनका दूसरा उपन्‍यास था--'ये रास्‍ते' और इसके बाद आया 'आलमपनाह'। उन्होंने दो सौ से ज्‍यादा कहानियाँ लिखी हैं। वे विज्ञान की छात्रा थीं और उन्‍होंने एक विज्ञान-पुस्‍तक भी लिखी--'साइंसी ज़ाविये'। ९० के दशक में रेडियो पर आलमपनाह का रूपांतरण जितना लोकप्रिय हुआ था उतना ही लोकप्रिय हुआ था इसका टी.वी. रूपांतरण।
 सन्दर्भ 

श्रेणी:उर्दू साहित्यकार
श्रेणी:उर्दू लेखिका
उज्जैन का महाकालेश्वर मंदिर

महाकालेश्वर मंदिर  भारत के बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यह मध्यप्रदेश राज्य के उज्जैन नगर में स्थित, महाकालेश्वर भगवान का प्रमुख मंदिर है। पुराणों, महाभारत और कालिदास जैसे महाकवियों की रचनाओं में इस मंदिर का मनोहर वर्णन मिलता है। स्वयंभू, भव्य और दक्षिणमुखी होने के कारण महाकालेश्वर महादेव की अत्यन्त पुण्यदायी महत्ता है। इसके दर्शन मात्र से ही मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है, ऐसी मान्यता है। महाकवि कालिदास ने मेघदूत में उज्जयिनी की चर्चा करते हुए इस मंदिर की प्रशंसा की है।  १२३५ ई. में इल्तुत्मिश के द्वारा इस प्राचीन मंदिर का विध्वंस किए जाने के बाद से यहां जो भी शासक रहे, उन्होंने इस मंदिर के जीर्णोद्धार और सौन्दर्यीकरण की ओर विशेष ध्यान दिया, इसीलिए मंदिर अपने वर्तमान स्वरूप को प्राप्त कर सका है। प्रतिवर्ष और सिंहस्थ के पूर्व इस मंदिर को सुसज्जित किया जाता है।

 इतिहास 
इतिहास से पता चलता है कि उज्जैन में सन् ११०७ से १७२८ ई. तक यवनों का शासन था। इनके शासनकाल में अवंति की लगभग ४५०० वर्षों में स्थापित हिन्दुओं की प्राचीन धार्मिक परंपराएं प्राय: नष्ट हो चुकी थी। लेकिन १६९० ई. में मराठों ने मालवा क्षेत्र में आक्रमण कर दिया और २९ नवंबर १७२८ को मराठा शासकों ने मालवा क्षेत्र में अपना अधिपत्य स्थापित कर लिया। इसके बाद उज्जैन का खोया हुआ गौरव पुनः लौटा और सन १७३१ से १८०९ तक यह नगरी मालवा की राजधानी बनी रही। मराठों के शासनकाल में यहाँ दो महत्त्वपूर्ण घटनाएँ घटीं - पहला, महाकालेश्वर मंदिर का पुनिर्नर्माण और ज्योतिर्लिंग की पुनर्प्रतिष्ठा तथा सिंहस्थ पर्व स्नान की स्थापना, जो एक बहुत बड़ी उपलब्धि थी। आगे चलकर राजा भोज ने इस मंदिर का विस्तार कराया।

 वर्णन 
मंदिर एक परकोटे के भीतर स्थित है। गर्भगृह तक पहुँचने के लिए एक सीढ़ीदार रास्ता है। इसके ठीक ऊपर एक दूसरा कक्ष है जिसमें ओंकारेश्वर शिवलिंग स्थापित है। मंदिर का क्षेत्रफल १०.७७ x १०.७७ वर्गमीटर और ऊंचाई २८.७१ मीटर है। महाशिवरात्रि एवं श्रावण मास में हर सोमवार को इस मंदिर में अपार भीड़ होती है। मंदिर से लगा एक छोटा-सा जलस्रोत है जिसे कोटितीर्थ कहा जाता है। ऐसी मान्यता है कि इल्तुत्मिश ने जब मंदिर को तुड़वाया तो शिवलिंग को इसी कोटितीर्थ में फिकवा दिया था। बाद में इसकी पुनर्प्रतिष्ठा करायी गयी। सन १९६८ के सिंहस्थ महापर्व के पूर्व मुख्य द्वार का विस्तार कर सुसज्जित कर लिया गया था। इसके अलावा निकासी के लिए एक अन्य द्वार का निर्माण भी कराया गया था। लेकिन दर्शनार्थियों की अपार भीड़ को दृष्टिगत रखते हुए बिड़ला उद्योग समूह के द्वारा १९८० के सिंहस्थ के पूर्व एक विशाल सभा मंडप का निर्माण कराया। महाकालेश्वर मंदिर की व्यवस्था के लिए एक प्रशासनिक समिति का गठन किया गया है जिसके निर्देशन में यहाँ की व्यवस्था सुचारु रूप से चल रही है। हाल ही में इसके ११८ शिखरों पर १६ किलो स्वर्ण की परत चढ़ाई गई है। अब मंदिर में दान के लिए इंटरनेट सुविधा भी चालू की गई है।दैट्स हिन्दी पर देखें ई-दान सुविधासमय लाइव पर देखें-ई-दान सुविधा
 चित्र दीर्घा 

 सन्दर्भ 

 टीका टिप्पणी 
 
वक्र: पंथा यदपि भवन प्रस्थिताचोत्तराशाम, सौधोत्संग प्रणयोविमखोमास्म भरूज्जयिन्या:।
विद्युद्दामेस्फरित चकितैस्त्र पौराड़गनानाम, लीलापांगैर्यदि न रमते लोचननैर्विंचितोसि॥
- कालिदास
 बाहरी कड़ियाँ 
 महाकालेश्वर मदिर का जालस्थल
 विकिमैपिया पर देखें, महाकालेश्वर मंदिर, उज्जैन
 अमर उजाला पर देखें महाकालेश्वर

श्रेणी:उज्जैन
श्रेणी:ज्योतिर्लिंग
श्रेणी:हिन्दी विकि डीवीडी परियोजना
श्रेणी:राजा भोज
श्रेणी:मध्य प्रदेश के हिन्दू मंदिर