La tavola principale;proveniente dalla chiesa di san Domenico a Perugia;pervenne in Galleria nel 1863 a seguito delle demaniazioni;dopo essere stata trasferita a Parigi nel 1812 ed essere ritornata in san Domenico nel 1816.La recente scoperta documentaria relativa ad un pagamento avvenuto nel 1466 è stata messa in relazione con alcune notizie riguardanti un certo “Niccolò di Gaspare di Lello de’ porta Soli”;che solo pochi anni prima aveva fatto costruire la cappella intitolata ai Magi nella chiesa perugina.La scelta del soggetto fu probabilmente influenzata dal nome del committente e da quello del padre.Il riconoscimento dell’autografia bonfigliesca risale al 1548;da allora in poi quasi tutta la critica si è trovata concorde nel vedere all’opera l’artista perugino.La discussione si è invece concentrata sui riferimenti stilistici ed iconografici dell’autore:Gentile da Fabriano;la scuola senese;Domenico Veneziano;Beato Angelico;Benozzo Gozzoli;Filippo Lippi e la pittura fiamminga.Le vicende storiche delle tavolette di predella differiscono da quelle relative alla tavola principale;infatti;dopo il loro distacco;avvenuto in epoca imprecisata;esse ebbero diverse collocazioni (una delle quali perfino nel pollaio del convento domenicano!).Nel 1872 entrarono nella allora Pinacoteca Vannucci e dal Guardabassi furono messe in relazione con l’Adorazione.Più volte interpretate come opera di collaborazione tra Bartolomeo Caporali e Benedetto Bonfigli;recentemente;rifacendosi ad una intuizione dello Gnoli;sono state ascritte al catalogo del solo Bonfigli.La produzione del quale in più di una occasione si caratterizza per l’uso di un linguaggio arcaicizzante in date tarde;cioè dopo le importanti esperienze toscane e romane.L’opera più che essere interpretata come una sorta di involuzione da parte del Bonfigli (artista ormai pienamente formato e capace di dare esempio delle nozioni acquisite durante il suo soggiorno romano in opere pressoché contemporanee;come la cappella dei Priori);deve essere letta come una personale interpretazione di modelli antichi;quali l’Adorazione dei Magi dipinta da Gentile da Fabriano nel 1423 per Palla Strozzi o la produzione di maestri fiamminghi come ad esempio il Maestro di Flémalle;il cui catalogo si data negli anni venti del Quattrocento (Natività;Museo Civico di Digione).A seguito del crollo delle volte nel 1614 la pala (inv.140) e la predella hanno avuto un diverso destino:quest'ultima fu trasferita nell'appartamento del priore;nel 1861 si trovava nella camera del noviziato e nel 1863 in biblioteca;soltanto nel 1872 è stata portata in Galleria a seguito del decreto Pepoli ed erroneamente riunita alla Madonna con Bambino (inv.144) e ai Santi (inv.142;145) di Bonfigli anch'essi provenienti da San Domenico.E' stato Berenson (Santi;1985;pp.40-41 con bibliografia precedente;Mancini;1992;pp.70;115-120 con bibliografia precedente) a riconoscere in questo gradino parte della pala con l'Adorazione dei Magi;tradizionalmente ritenuto lavoro giovanile di Bonfigli ma ancorato da Mancini (1992;pp.115-120) ad un documento del 1466.La nuova cronologia;in relazione anche ad ulteriori scoperte documentarie sull'artista;ha portato Lunghi (1996;p.126) a rivedere il significato di quest'opera nel catalogo bonfigliesco;individuandovi uno dei numeri più provinciali del maestro.Questi;inoltre;ipotizza nella predella;specie nella Crocefissione;una stre tta collaborazione con un artista che non ritiene di poter identificare con Bartolomeo Caporali;cui invece Todini (1989;I;p.43) aveva assegnato l 'intera predella.