L'architrave;giunto in Camposanto nell'agosto del 1810 (LASINIO 1811a;1811b;LASINIO 1820);fu collocato nella galleria Nord.Secondo ROSINI 1816a e DA MORRONA 1816;sul rilievo stavano appoggiati due capitelli medievali [09/00235604] e [09/00235605];due frammenti di urne etrusche (09/00235755;09/00235770) e due teste femminili romane (09/00235641;09/00235708;ma una delle due era trecentesca);in ROSINI 1816b mancano il capitello [09/00235604] e le due teste;quindi;secondo ROSINI 1829 e LASINIO 1831;troviamo sull'opera:una presunta ara pagana [09/00235621];due protomi reggiarcata [09/00235602];il capitello [09/00235605] e un secondo capitello [09/00235615].L'opera;anche per la sua mole;non verrà piu spostata fino al 1935;quando giunse al Museo dell'Opera (Sala del Grifo);nel Palazzo dell'Opera (CARLI 1935a).Nel dopoguerra rientrò in Camposanto;appoggiato su due leoni con prede reggiarcata [09/00235597] (FELICI 1963).Nel 1986;fu portato nel Museo Nazionale di S.Matteo ed esposto nell'ala E del chiostro.L'architrave originariamente si trovava nel portale centrale di facciata della chiesa pisana di S.Silvestro (un'idea si può avere dal disegno di TRONCI 1643).L'edificio ha subito restauri nel '300 e fu ridotto allo stato attuale nella seconda metà del '700;quando;con le alienazioni leopoldine;divenne conservatorio femminile (oggi;dell'impianto della seconda metà del XII secolo;restano le colonne con capitelli all'interno;con basi figurate;e parte degli esterni;piu un capitello in mostra [09/00553109]).Tra 1770 e '72;su disegno di Francesco Quarantotti;Operaio della Primaziale;fu rifatta la facciata (BLASI 1973) e l'architrave fu;quindi;trasportato in Camposanto;nell'agosto del 1810 (LASINIO 1811a;1811b;LASINIO 1820).L'opera si presenta in pessime condizioni di conservazione;con una frattura verticale presso il bordo destro e la superificie scultorea erosa;oltre alla perdita di 25 teste su 46 e all'abrasione di 6 corpi.L'architrave;secondo una soluzione unica nella regione;presenta le storie disposte su due fasce;è innegabile la derivazione dai sarcofagi tardoantichi e paleocristiani ma un modello sono anche i piu vicini pulpiti della regione;il cui archetipo;quello di Guglielmo;presentava i plutei divisi in due.Altro elemento che lo distingue è la presenza di un gran numero di episodi illustrati (un caso analogo è nell'architrave con Storie del Battista nel portale Est del Battistero pisano);opere tipologicamente affiancabili sono i paliotti d'altare istoriati;un cui esemplare;già ricordato da BIEHL 1910;con Storie di S.Margherita;disposte su due strisce;di influsso antelamico;sta nella pieve di Fornovo (PR).I cicli silvestriani piu utili per un confronto iconografico con l'architrave sono a Roma (mosaici dell'architrave del Portico di facciata a S.Giovanni in Laterano;1159-81;pitture nella cappella dei Ss.Quattro Coronati;1246-48) e a Tivoli;affreschi nell'abside della chiesa di S.Silvestro (datati tra la metà del XII secolo e i primi del Duecento).Dal confronto con i cicli figurati e con le varie fonti (Actus S.Silvestri;il piu tardo Constitutum Constantini;interpolati dalla prima metà del secolo XII e sfociati con l'Inventio Verae Crucis;nella vita di S.Silvestro della Leggenda Aurea) possiamo identificare gli episodi rappresentati sull'architrave pisano:1);a sinistra della fascia superiore;vediamo Costantino;malato di lebbra dopo aver ordinato la persecuzione dei cristiani.Nella 2);all'imperatore dormiente appaiono in sogno Pietro e Paolo che lo benedicono per il gesto di clemenza e gli consigliano come rimedio il battesimo da Silvestro.Nella 3);Costantino ordina a due messi che gli sia portato Silvestro.Nelle scene 4) e 5);che non presentano soluzione di continuità;si inverte la disposizione;per cui;cronologicamente viene prima la 5);nella quale Silvestro viene portato via dal Monte Soratte;quindi la 4);dove il santo è al cospetto dell'imperatore seguito da un messo e da un diacono con un libro.Le ultime tre scene hanno come fonte il Constitutum Constantini e si trovano solo nel grande ciclo dei SS.Quattro Coronati;che ha in piÃ Â¹ i due messi inginocchiati davanti al santo ma non Silvestro davanti a Costantino;attestata solo a Pisa;forse per far ritrovare allo spettatore Costantino in trono che funge;con la sua continua presenza;da incipit di ogni episodio e ne scandisce la successione.Dunque;la divisione in due fasce;oltre che al gran numero di episodi da illustrare;è funzionale anche al messaggio dall'opera;che abbisognava della messa in evidenza di un mondo senza e con la fede.La fascia inferiore si apre con la scena 6);dove Costantino riconosce nell'effigie dei SS.Pietro e Paolo mostratagli da Silvestro e da un suo assistente;i due personaggi apparsigli in sogno e da lui creduti maghi:è il primo passo sulla strada della conversione.(continua in OSS).