Vox in Rama

Vox in Rama ("Rama'da ses"), Haziran 1233'te Papa GregoryIX tarafından İmparator Frederick II, Kral Henry VIII ve Başpiskopos Siegfried III ve onun süfraganları, II Hildesheim Psikoposu ve vaiz Konrad von Marburg'a, Almanya'da Luciferianizm ve sapıklığın artmakta olduğunu bildiren ve buna karşı bir seferin düzenlenmesi gerektiğine dair dini hükmün kopyalarını yollamıştır. Bu kopyalar 11,13 ve 14 Haziran tarihlidir.Vox in Rama, Gregory IX'un kafirlere karşı haçlı seferleri için yaptığı bir dizi çağrıdan biriydi. Lucis eterne (29 Ekim 1232), Stedinger'e karşı bir haçlı seferi çağrısında bulundu. O altitudo divitiarum (10 Haziran 1233), Vox in Rama ile aynı konuya sahipti, ancak yalnızca Konrad von Marburg'a gönderildi. Miserias et erumpnas (13 Şubat 1234) Bosna Haçlı Seferi'ne izin verdi.1233'te Gregory IX, sapkınlığa yönelik zulmü düzenli hale getirmek için Papalık Engizisyonu'nu kurdu. Papalık Engizisyonu, başlangıçta 1184'te Lucius III tarafından kurulan gelişigüzel piskoposluk engizisyonlarına dönüşen şeye düzen getirmeyi amaçlıyordu. Gregory'nin amacı, sapkınlıkla başa çıkma sürecine düzen ve yasallık getirmekti, çünkü kasaba halkından oluşan kalabalıklar sözde sapkınları çok fazla yargılamadan yakma eğilimleri vardı. 1231'de Papa Gregory IX, Fransa, İtalya ve Almanya'nın bazı bölgeleri için çoğu Dominikliler ve Fransiskenler olmak üzere bir dizi Papalık Engizisyon Görevlisi ( Inquisitores haereticae pravitatis ) atadı. Amaç, yerel dini ve laik yargı mercileri tarafından sapkınlığa karşı genellikle düzensiz ve haksız zulme maruz kalmakla suçlananların inançlarına ilişkin yasal süreci ve nesnel soruşturmayı başlatmaktı.13. yüzyıl, büyük bir batıl inanç dönemiydi ve Kilise tarafından Katolik inancına olan inançsızlıklarını şeytana atfederek "sapkınları şeytanlaştırmanın"  başlangıcına tanık oldu. Barber, potansiyel kafirleri bulmak amacıyla papa ve yerel piskoposlar tarafından sorgulayıcıların gönderilmesi için büyük bir gayretin bu dönemde olduğunu iddia ediyor. 1233'te Konrad von Marburg, Papa'nın veya başpiskoposun emriyle Mainz'da bir soruşturma başlattı.İddiaya göre işkence ve terör yoluyla Konrad, şeytani bir adam ve şeytani bir kara kedi kılığına girmiş şeytanlara tapan şeytani bir tarikatı ortaya çıkardığını bildirdi. Konrad'ın sorgusu tartışmalıydı: Konrad'ın Mainz'e gelmesinden kısa bir süre sonra, Bernard adlı bir papalık yetkilisi Gregory'ye, Konrad'ın masum insanları, bunu yapmayı reddederlerse kazıkta yakmakla tehdit ederek itiraf etmeye zorladığını yazdı.  Kısa bir süre sonra Konrad, muhtemelen Konrad'ın sapkınlığı teşvik etmekle suçladığı Sayn Kontu II. Henry'nin hizmetkarları tarafından öldürüldü.Vox in Rama, Konrad'ın sırasıyla dini ve dünyevi yetkilileri temsil eden Siegfried III ve Kral Henry'yi kafirleri bulup yok etmeye çağıran iddialarına bir yanıttı.Dini mektup, tarikatın inisiyasyon ayinlerini ayrıntılı olarak anlatır ve potansiyel inisiyeye ilk olarak köpek büyüklüğünde gizemli bir kurbağa tarafından yaklaşıldığını iddia eder. Kısa bir süre sonra, inisiyenin onu öpeceği ve böylece Katolik inancının tüm hatırasını unutacağı bir deri bir kemik kalmış, solgun bir adam ortaya çıkacaktı. Tarikat üyeleri daha sonra yemek için buluşacaktı. Yemek bittiğinde tarikat ayağa kalkar ve kuyruğunu dikmiş geriye doğru yürüyen kara bir kedi heykeli canlanırdı. Önce yeni inisiye, sonra tarikatın efendisi kediyi kalçasından öperdi.Ayin tamamlandıktan sonra mektup, odadaki mumların söndürüleceğini ve tarikatın bazen doğası gereği eşcinsel olan vahşi seks partilerine gireceğini iddia ediyor. Mumlar yeniden yakıldığında, odanın karanlık bir köşesinden bir adam “belden yukarı doğru güneş gibi parlayarak çıkar. Alt tarafı kedi gibi tüylü.” Kedi ve tarikat üyeleri arasında ayin benzeri kısa bir diyalogdan sonra toplantı sona erer.Hatta her yıl Paskalya'da rahibin elinden Rab'bin cesedini alırlar ve onu ağızlarında eve taşıyarak Kurtarıcı'yı hor görerek helaya atarlar.Sonuç olarak Gregory, uygulamayı kınıyor ve piskoposluktaki dini ve laik yetkilileri tarikata katılanlara karşı harekete geçmeye çağırıyor.Vox in Rama'daki ilk metin satırı İncil'den alınmıştır (Jeremiah,31:15). Vox in Rama'nın içinde İncil'den alınan sözler ve cümleler de bulunur. Gregory IX, Vox in Rama'yı daha ikna edici yapmak için İncil'e başvurmuştur.Carl Rodenberg, Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum Romanorum selectae, MGH, Berlin, Weidmann, 1883, s. 432.Robert I. Moore, Sapkınlığa Karşı Savaş. Ortaçağ Avrupasında İnanç ve Güç, Londra, Profil Kitapları, 2012, s. 275-278.