barandinho/wikipedia_tr huggingface dataset:
İsa ve Ataları (Kariye Camii)

İsa ve Ataları mozaiği, günümüzde Kariye Camii olarak kullanılan Azize Kurtarıcı Hora Manastır kilisesinde iç narteks (esonarteks) bölümünün güney kubbesinde yer alan mozaik sahnedir.Yapının bu bölümündeki iki kubbeden birin İsa'nın, biri Meryem'in soy kütüğündeki figürlerini kubbe dilimleri arasındaki gösterecek şekilde barındıracağı figür sayısına göre tasarlanmıştır. Her ikisinde de figürler, Matta İncili (Matta 1) ve Luka İncili’nde (Luka 3) verilen listedeki Ortodoks Kilisesi’nin ayin düzenini takip ederek sıralanmışlardır.İsa'nın soy kütüğünü gösteren sahne büyük olan  güney kubbededir. Merkezde çift sıra bantla çevrili madalyon içinde Pantokrator İsa formunda (sol elinde kutsal kitap tutar ve sağ eli ile takdis işareti yapar vaziyette) İsa yer alır. Altın renkli mozaiğin üstünde ışınların kırılması orta madalyon etrafında bir aydınlanma etkisi yaratır.Kubbe dilimleri arasında İsa'nın soyağacına ait 39 figür iki sıra halinde yer alır. Soyağacı yılanı çiğneyen Adem tasvri ile başlar, Habil ile devam eder. İlk bantta Adem'den Yakup'a kadar aralarında Şit, Nuh, Kenan, Mahalalel, Yeret, Lemek, Sam, Taruh, İbrahim, İshak'ın yer aldığı 24 arası, ikinci kuşakta Yakup'un çocuklarının tasvirleri vardır.Kubbenin pandantiflerinde İsa'nın bir kör ve dilsizi iyileştirmesi (güneybatı pandantif), iki kör adamı iyileştirmesi (kuzeybatı pandantif),  kanamalı bir kadına şifa olması (güneydoğu pandantif), Petrus'un kayınvalidesini iyileştirmesi (kuzeydoğu pandantif) resmedilmiştir.
İsa Çelik

İsa Çelik (d. 1944, Gülnar), Uluslararası Fotoğraf Sanatı Federasyonu FIAP'ın Artist of FIAP ” (AFİAP) unvanına sahip Türk fotoğrafçı.1958'de fotoğraf çekmeye başladı. 1970'te Ankara İktisadi ve Ticari İlimler Akademisi, İşletme İktisadı bölümünü bitirdi. 'İnsan' adlı ilk kişisel sergisini 1973'te açtı, toplamda yaklaşık 100 adet kişisel sergi açtı, dia pozitif gösterileri yaptı, karma sergilere katıldı, yurt içi ve yurt dışında pek çok sergi, yarışma ve bienalde fotoğrafları sergilendi. Ulusal ve uluslararası fotoğraf yarışmalarında değerlendirme kurulu üyelikleri yaptı.Ağırlıklı olarak portre fotoğrafları ve Anadolu uygarlıkları fotoğrafları çekti.  Özellikle çocuk fotoğrafları çekti ve yazdığı masallar birçok çocuk dergisinde yayınlandı, çocuk kitapları illüstrasyonları yaptı.  Afiş, poster, kitap, plak, kaset ve CD kapakları tasarladı, çizgi film çalışmaları yaptı. Arasında Mehmet Aydın’ın 1987 yapımı Küçüğüm'ün de olduğu pek çok sinema filminde oynadı. Antalya Altın Portakal Film Festivali, Adana Altın Koza Film Festivali ve Ankara Film Festivali Seçici Kurul Üyelikleri yaptı. İstanbul Bilgi Üniversitesi İletişim Fakültesi'nde ve İstanbul Kültür Üniversitesi'nde Temel Fotoğrafçılık dersleri verdi.Görsel Sanatçılar Derneği (GSD) Başkanlığı, Perde ve Sahne Sanatçıları Sendikası (PERSAİŞ) Yönetim Kurulu Üyeliği, Mimar Sinan Üniversitesi' ne bağlı Fotograf Enstitüsü' nün kuruluşunda Danışma Kurulu Üyeliği yaptı. İstanbul Fotoğraf ve Sinema Amatörleri Derneği İFSAK'ın onur üyesidir.
İsa Şahmarlı'nın intiharı

İsa Şahmarlı'nın intiharı, Azerbaycan'da faaliyet gösteren Azad LGBT örgütünün bir üyesi olan İsa Şahmarlı (1994-22 Ocak 2014) adlı eşcinsel gencin, cinsel yönelimini ailesine ve arkadaşlarına açıkladıktan sonra maruz kaldığı baskılar neticesinde, çalıştığı ofiste kendisini gökkuşağı bayrağına asarak intihar etmesi olayıdır.İsa Şahmarlı'nın Facebook hesabına bıraktığı, "Gidiyorum. Herkes hakkını helal etsin. Bu ülke, bu dünya bana göre değil... Mutlu olmak için gidiyorum... Anneme de onu çok sevdiğimi söyleyin. Hepiniz ölümümde günahkarsınız. Bu dünya benim renklerimi taşıyacak kadar güçlü değil. Elveda." notu üzerine arkadaşları ofise geldiklerinde onu bayrağa asılı vaziyette buldular ve ambulansa haber verdiler. Ancak Şahmarlı ilk yardım ekibinin müdahalelerine rağmen kurtarılamadı.Üniversitedeki arkadaşları tarafından dövüldüğünü, hocaları tarafından ise hakarete maruz kaldığını anlattığı, intiharından birkaç hafta önce verdiği röportajda:"Türkiye'de LGBT'ler itiraf etmeye başladığı için toplum onları ezemedi. Ancak bizim LGBT'ler hala cesur davranmıyorlar. Türkiye'de LGBT örgütleri artık ailerle birlikte çalışıyor. Biz ise henüz çevremize cesur LGBT'ler toplamaya çalışıyoruz. Onlar açıklamak istemiyorlar, örgüt için mücadele istemiyorlar. Film günü düzenliyoruz, geliyorlar; ama çıktıklarında gizleniyorlar ki kimse görmesin. Bana Türkiye'deki örgütten iş teklifi geldi, ama kabul etmedim. Burada kalıp, LGBT'lerin hakları için mücadele etmeyi seçtim" demiş ve röportajın sonunda "Toplumumuza arzu ediyorum ki hiç kimse önyargılı olmasın. Nefret etmeden önce, internette 'eşcinsellik nedir?' diye yazıp okusunlar. Daha sonra nefret etmekte serbesttirler. LGBT'ler ise esas cesur olsunlar. Ben de önceleri tereddüt ediyordum, ama şimdi kendi işim var. Ailemden ayrı kendi evimde yaşıyorum. Her şeyi kendi gücümle kurabiliyorum. Yani, isteyince her şey alınır" diye konuşmuştur.Bakü'nün Bine kasabasında defin töreninde olaylar meydana geldi. Ailesi tarafından medyanın ve oğullarının arkadaşlarının törene katılmalarına izin verilmedi. Çevredeki birtakım kişiler tarafından ise törene katılanlara taşlı sopalı saldırı yapıldı.Şahmarlı'nın ölümünün ardından Nefes LGBT adlı örgüt yaptığı açıklamada: "nefret cinayeti kurbanı olmuş LGBT insanların ruhuna hürmet ve hürmet göstergesi olarak 22 Ocak gününü Azerbaycan'da "LGBT Onur Günü" beyan ettiğimizi bildiririz" dedi. Türkiye'de ise LGBT aktivistleri tarafından Ankara, Gaziantep, İstanbul, ve Mersin şehirlerinde homofobi karşıtı yürüyüşler düzenlendi.
İsa'nın En Kutsal Adının Ortak Katedrali

İsa'nın En Kutsal Adının Ortak Katedrali aynı zamanda İsa'nın Ortak Katedralinin Kutsal Adı olarak da bilinir Kudüs Latin Patrikhanesi'nin ortak katedrali veya teknik katedralidir. Kudüs'ün Eski Şehri'nin Hristiyan Mahallesi'nde, Yeni Kapı ile Yafa Kapısı arasında, Eski Şehir surlarının içinde yer almaktadır.1847'de Osmanlı İmparatorluğu, Katolik Kilisesi hiyerarşisinin Filistin'de yeni bir katedral inşa etmesine izin verdi. 1872'de tamamlanan Ortak Katedral, Latin Patrikliği'nin, fiilen piskoposun kilisesi olan yapı kompleksinin bir parçasıdır. Bununla birlikte, tarihsel nedenlerden dolayı, Katolik Kilisesi, resmi olarak katedral olan Kutsal Kabir Kİlisesi'ne bağlıdır..
İsa'nın Kalbi Bazilikası, Zagreb

İsa'nın Kalbi Bazilikası  (), Zagreb, Hırvatistan'ın Palmotićeva caddesinde bulunan bir Roma Katolik bazilikasıdır . Kutsal Kalbe adanmıştır ve Hırvat mimar  tarafından Neo Barok tarzda tasarlanmıştır.İsa'nın Kalbi Bazilikası, Zagreb Katedrali'nden sonra Zagreb'deki ikinci büyük kilisedir. Cizvitler tarafından kullanılır.Kilisenin inşası 1855'te Cizvitlerin Zagreb'e gelişine dayanmaktadır. Bu amaçla, başpiskopos Juraj Haulik 1860'ta toplam 60.000 forint vermiştir. Bununla birlikte, siyasi ve ekonomik koşullar Haulik'in fikri için elverişli değildi ve kırk yıl sonra ek 12.000 forint bağışlayan başpiskopos Juraj Posilović tarafından proje yeniden canlandırıldı. 1898'de, Zagreb'in Aşağı Şehrindeki Palmotićeva caddesinde kilisenin inşası için bir arazi parseli satın alındı. İsa'nın Kalbi bazilikası 1902'de tamamlanmış ve kutsanmış, inşaat ise bir yıldan biraz fazla sürmüştür.  1941'de kilise küçük bazilika statüsü aldı.
İsa'nın Mabede Takdimi Bayramı

İsa'nın Mabede Takdimi Bayramı, İsa'nın Luka 2:22-40'taki tapınakta sunumunu anan ve her yıl 2 Şubatta kutlanan bir Hristiyan bayramı.
İsa'nın Vaftizi

İsa'nın Vaftizi, İtalyan Rönesans ressamı Pietro Perugino tarafından 1482 yılında yapılan ve Roma'daki Sistine Şapeli'nde bulunan bir fresktir.Perugino'nun Roma'daki Eski Aziz Petrus Bazilikası'ndaki bir şapeli dekore ettiği 1480'de  Papa Sixtus IV tarafından öğrenildi.  Papa Sixtus IV çalışmalarından memnun kaldı ve Vatikan Sarayı'nda inşa ettiği yeni Şapelin dekorasyonunu da ona yaptırmaya karar verdi. İşin boyutu nedeniyle, Perugino'ya daha sonra Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio ve diğerleri de dahil olmak üzere Floransa'dan bir grup ressam katıldı.
İsa'nın Yükselişi Kilisesi, Üsküp

İsa'nın Yükselişi Kilisesi (Makedonca: Црква "Св Срас") Üsküp, Kuzey Makedonya'da bulunan bir Makedon Ortodoks Kilisesidir. Üsküp Kalesi'nin doğusunda yer alır.Kilise 16. yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir ve üç nefli olup, ortası kemerli ve düz duvarları kubbelerdeki kazanlarla kaplanmıştır. Batısında kadınlar için bir galeri var ve ortasında Gotse Delçev'e ait bir lahit bulunmakta.
İsa'nın başkalaşımı

İsa'nın başkalaşımı, metamorfoz ya da İsa'nın transfigürasyonu (Latince: transfiguratio Domini; Yunanca: μεταμόρφωσις metamorphosis) Hristiyanlıkta bir vahiy olayıdır. İncillerin aktardığına göre İsa 3 havarisi ile çıktığı bir dağda özel ve idealize bir formda Musa ve İlyas peygamberler ile karşılaşmıştır. İsa'nın görünümünün değişmesi Hristiyan sanatında işlenen önemli konulardan birisi olagelmiştir.İsa havarilerinden Petrus, Yakup ve Yuhanna'yı beraberinde alarak yüksek bir dağa çıkar. Matta İncili'nde aktarıldığına göre olay şöyle gerçekleşmiştir. Matta 17:1. Altı gün sonra İsa, yanına yalnız Petrus, Yakup ve Yakup’un kardeşi Yuhanna’yı alarak yüksek bir dağa çıktı. 2. Onların gözü önünde İsa’nın görünümü değişti. Yüzü güneş gibi parladı, giysileri ışık gibi bembeyaz oldu. 3. O anda Musa’yla İlyas öğrencilere göründü. İsa’yla konuşuyorlardı. 4. Petrus İsa’ya, “Ya Rab” dedi, “Burada bulunmamız ne iyi oldu! İstersen burada üç çardak kurayım: Biri sana, biri Musa’ya, biri de İlyas’a.”5. Petrus daha konuşurken parlak bir bulut onlara gölge saldı. Buluttan gelen bir ses, “Sevgili Oğlum budur, O’ndan hoşnudum. O’nu dinleyin!” dedi. 6. Öğrenciler bunu işitince, dehşet içinde yüzüstü yere kapandılar. 7. İsa gelip onlara dokundu, “Kalkın, korkmayın!” dedi. 8. Başlarını kaldırınca İsa’dan başka kimseyi göremediler. 9. Dağdan inerlerken İsa onlara, “İnsanoğlu ölümden dirilmeden, gördüklerinizi kimseye söylemeyin” diye buyurdu.Luka İncili'nin aktardığına göre: Luka 9:28  Bu sözleri söyledikten yaklaşık sekiz gün sonra İsa, yanına Petrus, Yuhanna ve Yakup’u alarak dua etmek üzere dağa çıktı. 29 İsa dua ederken yüzünün görünümü değişti, giysileri şimşek gibi parıldayan bir beyazlığa büründü. 30-31 O anda görkem içinde beliren iki kişi İsa’yla konuşmaya başladılar. Bunlar Musa ile İlyas’tı. İsa’nın yakında Yeruşalim’de gerçekleşecek olan ayrılışını konuşuyorlardı. 32 Petrus ile yanındakilerin üzerine uyku çökmüştü. Ama uykuları iyice dağılınca İsa’nın görkemini ve yanında duran iki kişiyi gördüler. 33 Bunlar İsa’nın yanından ayrılırken Petrus İsa’ya, “Efendimiz” dedi, “Burada bulunmamız ne iyi oldu! Üç çardak kuralım: Biri sana, biri Musa’ya, biri de İlyas’a.” Aslında ne söylediğinin farkında değildi. 34 Petrus daha bunları söylerken bir bulut gelip onlara gölge saldı. Bulut onları sarınca korktular. 35 Buluttan gelen bir ses, “Bu benim Oğlum’dur, seçilmiş Olan’dır. O’nu dinleyin!” dedi. 36 Ses kesilince İsa’nın tek başına olduğu görüldü. Öğrenciler bunu gizli tuttular ve o günlerde hiç kimseye gördüklerinden söz etmediler.
İsa'nın dirilişi

İsa'nın dirilişi, Hristiyanlıkta İsa'nın çarmıha gerildiği cuma gününü izleyen pazar gününde mucizevi şekilde hayata dönmesi olayıdır. Hristiyan inancının ve teolojisinin merkezî doktrini olarak kabul edilir ve İznik Konsili'nin kararlarına göre o "Kutsal Kitap'ta belirtilene uygun şekilde üçüncü gün yeniden dirildi."
İsa'nın doğum tarihi

İsa, Hristiyanlık inancına göre 1 yılında yani miladın başlangıcında doğmuştur. Birçok teolog İsa'nın doğumunun MÖ 6 ile 4 yılları arasında gerçekleştiğini öne sürmektedir. Kesin olarak İsa'nın MÖ 4 - MS 6 yılları arasında doğduğuna inanılmaktadır, bu tezin doğruluğu ise İsa'nın doğduğu dönemde Kral Hirodes'in tahtta olmasıdır. Katolikler İsa'nın doğum gününün 25 Aralık, Ortodokslar ise 6 Ocak olduğuna inanmaktadırlar.Cambridge Üniversitesi'nden Profesör Colin Humphreys, Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society'de, İsa'nın MÖ 5 Nisan'da veya yakın bir tarihte doğduğunu savundu.Noel kutlamalarının Aralık ayında yapılmasına rağmen, ne Luka İncili ne de Matta İncili İsa'nın doğumunun bir mevsiminden bahsetmez.
İsa'nın göğe yükselişi

İsa'nın göğe yükselişi ya da İsa'nın miracı (, İsviçre ve Lichtenştayn'da Auffahrt), Hristiyanlıkta İsa'nın Tanrı'nın yanına geri çekilmesi olayıdır. Paskalya'dan 39 gün sonra, Paskalya orucundan ise 40 gün sonra kutlanır. Bu yüzden bayram daima perşembe gününe denk gelir. Bu şekilde en erken 30 Nisan'da, en geç 3 Temmuz'da kutlanır.Hristiyan öğretisindeki miraç günlerinden biridir. İsa'nın öldükten 3 gün sonra dirildiğine ve birçok insana görüldükten sonra, 40. günde havarilere görünüp, göğe, Tanrı'nın yanına yükseldiğine inanılır.İsa’nın Göğe Yükselişi Bayramı’nın tatil günü olmadığı ülkelerde, bayram hemen ardından gelen pazar günü kutlanır.Hacı Egeria'nın anlatımına göre, dördüncü yüzyılın sonunda Yeruşalim’de yaşayan Hristiyanlar, Paskalya Devresi’nin son gününde hala İsa’nın Göğe Yükselişi Bayramını ve Pentekost (Kutsal Ruh'un gönderilmesi) Bayramını birlikte kutluyorlardı.Dördüncü yüzyılda, özel bir günde İsa’nın Göğe Yükselişi Bayramı’nın kutlandığı görülmeye başlanır. Seçilen gün, Paskalya'dan tam olarak 40 gün sonraydı. 40 “kutsal” sayısının temel saygınlığına ek olarak; Hristiyan'ın Paskalya'dan 40 gün sonra İsa’nın Göğe Yükselişi Bayramı’nı kutlamayı seçmesinin nedeni Havarilerin İşleri Kitabı'nda 1.3'de bulunur. "İsa onlara (havarilerine) kırk gün boyunca göründü ve onlarla Tanrı'nın krallığından söz ediyordu".Katolik Litürjisinde, İsa’nın Göğe Yükselişi Bayramı’nın anlamı hem İsa'nın dönüşünü hem de Hristiyan cemaatindeki kalıcı varlığını vurgular. İsa'nın cennete yükselişi, hem insanların hem de İsa'nın yüceltilmesi olarak görülür.
İsa'nın ikinci gelişi

İsa'nın ikinci gelişi, İsa'nın yaklaşık iki bin yıl önce çarmıha gerilip üç gün sonra dirilmesinin ardından göğe yükselmesinden sonra dünyaya dönmesine ilişkin Hristiyan inancıdır. Bu inanç ayrıca, diğer bazı dinlerde farklı yorumlarla yer alır. Mesih kehanetlerine dayanmaktadır ve çoğu Hristiyan eskatolojisinin bir parçasıdır. İsa'nın ikinci gelişinin mahiyeti hakkındaki görüşler, Hristiyanlık mezhepleri arasında ve Hristiyan bireyler arasında olduğu kadar diğer bazı inançlar ve mensupları arasında da farklılık göstermektedir.Hristiyanlıkta, İkinci Geliş, İsa Mesih'in dünyaya geri geleceği bir zamandır. Bu geliş, yaşayanları ve ölüleri yargılamak içindir. Tarih boyunca bu olayın detayları hakkında farklı fikirler ortaya çıkmıştır. Bu anlaşmazlıklar, Vahiy Kitabı'nda Mesih'in yeryüzündeki 1000 yıllık saltanatı olarak tanımlanan Binyıl ile ilgilidir. Amillennialistler olarak adlandırılan bazı Hristiyanlar, 1000 yılın yalnızca Müjde'nin nihai zaferini ifade ettiğini düşünüyor. Postmillennialistler olarak adlandırılan diğerleri, İsa'nın fiziksel olarak dünyaya döneceğini düşünüyor. Bu, ancak Hristiyanlığın 1000 yıl boyunca baskın hâle gelmesinden sonra gerçekleşecek. Bu gerçek bir 1000 yıl veya süresiz olarak uzun bir zaman olabilir. Son zamanlarda, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok Hristiyan, Hristiyanların İsa tarafından taşınacağına inandı. Bu, belirli bir zamanda tüm Hristiyanların İsa ile birlikte olmak için cennete gideceği anlamına gelir. Yeryüzünde yedi yıllık sıkıntıdan sonra İsa, Mesih Karşıtı'nı yenmek ve 1000 gerçek yıl boyunca yeryüzünde hüküm sürmek için tüm Hristiyanlarla birlikte geri dönecek. Taşınmaya inanan diğerleri onu yedi yılın ortasına ya da sonuna koyarlar. Bu farklı görüşler esas olarak Vahiy Kitabı'ndan gelir, ancak farklı görüşleri geliştirmek için Yeni Ahit'in diğer kitapları ve Eski Ahit de kullanılır. Vahiy Kitabı oldukça sembolik bir dil kullandığından, farklı şekillerde anlaşılabilir. Hemen hemen tüm Hristiyanların hemfikir olduğu şey, bir şekilde İsa'nın bir gün yeryüzündeki tüm kötülükleri yok edeceği ve iyilik ve barış getireceğidir.Müslümanların inancına göre İkinci Geliş Âhir Zaman'da Mehdi'nin zuhurundan hemen sonra İsa'nın inişi, Deccal'i öldürmesi ve bütün dünyanın Müslüman olmasıdır. Müfessirlere göre Kur'an'da İsa'nın ikinci gelişi Zuhruf Suresi'nin 61. ayetinde haber verilir. Hadislere göre Şam'daki Ulu Camii'de bir minareye gökten inecektir.
İsa'nın mucizeleri

Sinoptik İncillerde (Markos, Matta ve Luka) İsa otoritesini ıspatlamak için mucizevi işaretler bırakmayı reddetmişken Yuhanna İncili'nde İsa ilk olarak suyu şaraba çevirmekten son olarak Lazarus'u diriltmeye kadar vaizliğini kanıtlayan yedi mucizevi iz bırakmıştır.Birçok Hristiyan ve Müslüman için bu mucizeler tarihi birer olayken Liberal Hristiyanlar gibi diğerleri içinse bunlar daha çok figüratiftir. Aydınlanma Çağı'ndan bu yana araştırmacılar bu mucizelere oldukça şüpheli yaklaşmıştır.Funk, Robert W. ve Jesus Seminar, 1998 The Acts of Jesus: The Search for the Authentic Deeds of Jesus. Polebridge Press, San Francisco. ISBN 0-06-062978-9Kilgallen, John J., 1989 A Brief Commentary on the Gospel of Mark, Paulist Press, ISBN 0-8091-3059-9Murcia, Thierry, Jésus, les miracles en question, Paris, 1999 - Jésus, les miracles élucidés par la médecine, Paris, 2003
İsa'nın soyağacı

İsa'nın soyağacı Yeni Ahit'te iki farklı biçimde incelenmiştir. Matta İncili soyağacını İbrahim'le başlatırken Luka İncili Adem'le başlayan bir zincir kullanmaktadır. İbrahim ile Davud arasındaki zinciri aynı biçimde açıklayan inciller bu noktadan sonra Yusuf ve Meryem'in soyunu temel alarak ayrılmışlardır.
İsa'nın tarihselliği

İsa’nın tarihselliği meselesi, hangi kaynakların Nasıralı İsa’nın tarihsel bir kişi olarak var olduğuna kaynak olabileceği hakkındadır. Bu mesele, zaman ve mekan açısından ele alınarak, gerçekte İsa ile ilgili olarak neyin yaşandığıyla ve ayrıca günümüz uzmanlarının neyin gerçekten yaşandığına nasıl karar verdikleri ile ilgilenmektedir. Bu meselenin ikinci bir yönü birincil kaynakların konuyla ne kadar alakalı olduğunu ele alan tarihsel araştırmalar ve bilimsel metodlarla ilgilidir. Ayrıca, İsa’nın bir nazir olup olmadığı konusuyla ilgilidir.Her ne kadar, İsa’nın öğretilerinin ve inançlarının ve incillerde geçen hayatından kesitlerin tarihselliği konusunda birbirinden farklı görüşlere sahip olsalar da günümüz Yeni Ahit uzmanlarının ve Yakın Doğu tarihçilerinin hemen hepsi, tarihsel araştırma ilkeleri ışığında, İsa’nın tarihselliğinin, mitolojik olmasından daha mümkün olduğunu kabul etmektedir. Uzmanlar, İsa akademik uzmanlığını dini tarafgirlik ve sağlam bilimsel yöntemden yoksunlukla suçlasalar da, çok az istisna dışında hepsi İsa’nın tarihselliğini kabul etmekte ve İsa’nın var olmadığını savunan Mesih Efsanesi teorisini reddetmektedir.İsa’nın tarihselliği araştırmaları, buna benzer başka bir saha olan Tarihsel İsa araştırmalarından farklılık arz etmektedir. Tarihsel İsa araştırmaları, incil metinlerinin eleştirel incelenişine dayanarak İsa’nın yaşamöyküsünün akademik seviyede yeniden oluşturulmasını ele almaktadır. Tarihsellik araştırmaları, tarih araştırmalarından akademik saha olarak iki açıdan farklılık göstermektedir. İlk olarak, tarihsellik araştırmaları, sosyal değişiklik süreçlerini ele almakta, ikinci olarak kaynakların yazarlarının niyetlerini ve toplumsal bağlamını ele almaktadır. Bu kaynaklar, tarihsel olayları efsanevi anlatılardan ayırt edip gerçek hadiseleri ortaya koymaya yarayacak olan kaynaklardır.
İsa'nın vaftizi

İsa'nın vaftizi, Vaftizci Yahya tarafından peygamber İsa'nın Ürdün Nehrinde vaftiz edilmesi olayıdır. İsa'nın hayatında önemli bir nokta olduğu düşünülen ve Matta, Markos ile Luka incillerinde anlatılan bu olayların bugün Ürdün'de bulunan El-Mağtas'da gerçekleştiği düşünülmektedir.Modern ilahiyatçıların birçoğu, İsa'nın Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesini, kesin yaşanmış tarihsel bir olay olarak görür. İsa'nın çarmıha gerilmesinin yanında bu olayı da kesin olarak gerçekleşen olaylardan biri olarak görür ve çoğu zaman bunu, tarihi İsa'nın incelenmesi için başlangıç noktası olarak kullanır.Vaftiz olayı, kanonik İncillerde İsa'nın yaşamının önemli safhalarından biridir. Diğerleri Başkalaşım, Çarmıha gerilme, Diriliş ve göğe yükseliş olaylarıdır. Hristiyan mezheplerinin çoğu, İsa'nın vaftizini önemli bir olay ve Hristiyan vaftiz töreninin temeli olarak görür. Doğu Hristiyanlığı'nda İsa'nın vaftizi, Epifani bayramı olan 6 Ocak'ta ( Jülyen takvim tarihi Gregoryen takviminde 19 Ocak'a karşılık gelir) anılır. Roma Katolik Kilisesi, Anglikan Kilisesi, Lutheran Kiliseleri ve diğer bazı Batılı mezheplerde, ertesi hafta içinde bir gün, Rabbin vaftiz bayramı olarak anılır. Katolikliğe yılında İsa'nın vaftiz biridir Aydınlık Gizemler bazen ilave Tesbih . Doğu Ortodoks Kiliselerinde bir Teslis bayramıdır.
İsa'nın yeniden Dirilmesi (Rafael)

|+ class="mergedtoprow" align="center" colspan="2" style="font-size:1.2em;" |  İsa'nın yeniden Dirilmesi (Rafael) Kinnaird'ın Dirilişi|class="maptable" align="center" colspan="2" style="padding: 0.4em 0.8em 0.4em 0.8em;"|İsa'nın yeniden Dirilmesi (eski sahibi Lord Kinnaird nedeniyle Kinnaird'ın Dirilişi olarak da bilinmekte), ağaç üzeri yağlı boya tekniğiyle, İtalyan yüksek rönesans (:en:High Renaissance) ustası Rafael tarafından 1499–1502 tarihleri arasında yapılmış tablodur. Eser sanatçının erken dönem eserleri arasında yer almaktadır. Resmin Baronci sunağının kalan eserlerinden biri olabileceği düşünülse de, muhtemelen bilinmeyen bir predella parçasıdır. (1789 depreminde hasar alan, Avrupa müzeleri arasında parçalarının bulunduğu görülür). Tablo São Paulo Sanat Müzesinde sergilenmektedir.Kinnaird'ın Dirilişi Rafael'in ustası Pietro Perugino'nun nazik şiirsel tarzına zıt olarak doğal dramatik tarzda yaptığı korunmaya alınan ilk eseridir. Bu rasyonel kompozisyon geometrik kurallar içinde tüm unsurları birbirine bağlar ve resimdeki karakterler eş koreograflarına eşsiz bir "koreografisi" biçiminde dönüştüren garip bir animasyonlu ritim verir. Pinturicchio ve Melozzo da Forlì 'den estetik bir etkiye sahip olan resim, hareket eğilimi ve eserin mekânsal düzenlenmesi ile Raphael'in 16. yüzyıl Floransa sanatı çevresi hakkında bilgi sahibi olduğurnu göstermektedir.São Paulo Sanat Müzesi tarafından 1954 yılında edinildi. Müzenin yöneticisi Pietro Maria Bardi, resme gövde konulması konusunda iki çalışma için sorumluluk almış ve tartışmalara neden olmuş, günümüzde Raphael'e yapılan bu atıf, neredeyse oybirliği ile uzmanlar tarafından kabul edilmiş. Çalışmada sadece güney yarımküreli sanatçılar görev almıştır.
İsa'nın çarmıha gerilişi

İsa'nın çarmıha gerilişi, MS 30 ve 33 arasında bir dizi sorgulama ve işkencenin ardından Roma'nın Yahudiye eyaletine bağlı Golgota'da  İsa'nın çarmıha gerilmesi olayıdır. Yeni Ahit müritlerinde bu olaydan bahseden metinler, diğer antik kaynaklar tarafından ispatlanmış olan dört kanonik müjde ile ve Hristiyan olmayan kaynaklar tarafından doğrulanan tarihsel ve teolojik bir olay.Her bir kitapta İsa'ya ilişkin bu beş olay, diğer tüm Kitab-ı Mukaddes hikâyelerinden çok daha detaylı bir biçimde anlatılır. Araştırmacılar neredeyse saat saat olayın gelişmesini okura anlatmak istendiğini belirtirler.İsa çarmıhta veya başka bir surette öldürülmemiştir. Çoğu İslami gelenek, İsa'nın fiziksel olarak çarmıhta veya başka bir şekilde öldüğünü kategorik olarak reddeder. Çoğu gelenek, bunun yerine ikame veya başka bir kişinin İsa'nın yerine çarmıha gerildiği fikrini öğretir. Bununla birlikte, bazı modern Müslüman bilginler, İsa'nın gerçekten öldüğüne ve onun hayatta kalmasına yapılan atıfların gerçek değil, sembolik olduğuna inanıyorlar. İsa'nın ölümünün doğası hakkındaki bu anlaşmazlık, İslam kanununun kendisinde bulunur ve en eski Hadis, Muhammed'in arkadaşlarının İsa'nın öldüğünü söylediğini aktarır. Bu arada, daha sonraki Hadis ve Tefsirlerin çoğunluğu bunun tersini savunmaktadır. Muhammed Reşid Rıza gibi bazı İslami reformcular, çağdaş yorumcuların İsa'nın ölümünün inkârının mecazi olarak yorumlanmasıyla hemfikirdir. Tüm bunların dışında, Kuran'ın bir ayetinde "Ve (bir de), “Allah'ın elçisi Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük” demelerinden ötürü (onlara çeşitli belalar verdik). Oysa onu öldürmediler ve asmadılar, fakat (öldürdükleri kişi) kendileri için (İsa'ya) benzetildi. Şüphesiz onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, bu konuda kesin bir şüphe içindedirler. Bu husustaki bilgileri ancak zanna uymaktan ibarettir ve onu kesin olarak öldürmediler." denilir. (Nisa-157)
İsa'nın çarmıhtaki yedi özdeyişi

İsa'nın çarmıhtaki yedi özdeyişi, Kutsal Kitap'a göre İsa'nın çarmıha gerilme sürecinde söylediği yedi sözdür. Geleneksel olarak, "sözler" diye anılır. Kutsal Kitap'ta bir araya getirilmiştir. Üçü Luka, ikisi Yuhanna, bir tanesi de Matta ve Markos'ta aynı şekilde geçmektedir. Sonuncu söz ise Yuhanna'da doğrudan Matta ve Markos'ta ise alıntılanarak geçmektedir. Matta ve Markos'ta İsa, Tanrı'ya yakarmaktadır. Luka'da ise katillerini affetmekte, pişmanlık duyan hırsızı rahatlatır ve ruhunu Baba'ya emanet eder. Yuhanna'da annesiyel konuşup susadığını ve dünyadaki yaşamının son bulduğunu söylemektedir.16. yüzyıldan beri Kutsal Cuma günkü vaazlarda yaygın olarak kullanılmıştır ve bunların teolojik analizi üzerine kitaplar yazılmıştır. Yedi özdeyiş, Anglikan, Katolik, Protestan ve diğer Hristiyan geleneklerindeki ayinlerin ayrılmaz bir parçasıdır.Yedi özdeyiş, Çile Haftası ve Kutsal Cuma süresince Hristiyan meditasyonunun bir parçasıdır. Deyişlerin geleneksel sırası şu şekildedir:Bu sözler sırasıyla şunlarla ilişkilendirilir 1. Affetmek, 2. Kurtuluş, 3. Akrabalık, 4. Terk edilme, 5. Izdırap, 6. Zafer ve 7. Birleşme
İsa'nın ırkı

İsa'nın ırkı en azından 19. yüzyıldan beri bir tartışma konusudur. Nasıralı İsa'nın fiziksel görünüşü Hristiyanlık tarihinin başından beri dinbilimcileri tarafından tartışılmaktadır. Değişik toplumlar İsa'yı ve Kutsal Kitap'ta adı geçen diğer kişileri sanat eserlerinde kendi etnisitelerine özgü olarak belirtmişlerdir. Örneğin Batı dünyasında İsa çoğunlukla beyaz ırktanken, Afrika'da ise siyah ırktandır. Bu eserler günümüzde tarihsel anlamda doğru oldukları kabul edilmez. Laik tarihçiler ve bilim insanları arasındaki baskın olan görüş İsa'nın günümüz Orta Doğu kökenlilerin bronz tenine benzer bir kişi olduğudur. Diğerleri ise Afrika ve Hint kökenli olabileceğini belirtmektedirler. Ortodoks Hristiyanlar için ise bu soru, İsa'nın doğumunun "tanrısal maddenin vücuda gelişi" mucizesi olarak nitelenmesi nedeniyle oldukça karmaşık hâle gelmektedir.
İsa, Musa, Meryem

İsa, Musa, Meryem ; Macit Koper'in senaryosunu yazdığı ve Faruk Turgut'un yönetmenliğini yaptığı 1989 yılı yapımı Türk filmidir.İsa ile Musa üvey kardeştir. Musa, köyden Meryem'e aşıktır ve evlenmek ister. Ancak işlediği suç nedeniyle saklanmak zorundadır. Saklandığı sırada Meryem, İsa ile evlenmiştir. Yıllar sonra köye dönen Musa, İsa ve Meryem bir yolculukta yüzleşirler.
İsaak Boleslavski

Isaac Yefremovich Boleslavsky (d. 9 Haziran 1919 Zolotonoşa, Ukrayna - ö. 15 Şubat 1977, Minsk) Ukraynalı Yahudi Satranç Büyük Ustası.Bütün zamanların en önemli açılış teorisyenlerinden ve 2. Dünya savaşından sonraki süreçteki üst düzey Sovyet büyük ustalarındandır.1938'de 19 yaşında Ukrayna şampiyonluğunu kazandı. 1939'da yine Ukrayna şampiyonu olup 20 yaşında SSCB şampiyonasında oynama hakkını elde ederek Ulusal Usta unvanını kazandı. 1940'ta Moskova'da 12. SSCB Şampiyonasında oynadı. Son 10 oyunun 8'ini kazanarak 5.-6. sırada yer aldı. 1940'ta Ukrayna şampiyonluğunu 3. kez kazandı.1945'te 14. SSCB şampiyonasında, Botvinnik'in arkasından 2. oldu. 9+,6=,2-. SSCB'de Büyük Usta Unvaniyla ödüllendirildi. SSCB-ABD arasında oynanan telsiz Maçında 3.Masada oynadı. İlk oyununda Reuben Fine'a karşı beraberlik oldu. İkinci oyunda onu yendi. Maçın en iyi oyunu ödülünü kazandı.1946'da kızı Tatyana doğdu. Daha sonra kızı David Bronstein ile evlendi. 1946'da Groningen'de uluslararası arenaya ilk kez çıktı ve 6.-7.'liği paylaştı.Adaylar turnuvasına yenilgisiz giden ilk oyuncuydu. Nisan 1950'de Budapeşte'de Bronstein'la adaylar turnuvasında ilk sırayı paylaştı. Fakat Moskova'daki play-off'ta Bronstein'a kaybetti. 1950'de kendisine Uluslararası Büyük Usta unvanı verildi.1951'de Bronstein'la Botvinnik'in Dünya şampiyonluğu maçı sırasında Bronstein'ın yardımcılığını yaptı. 1952'de Helsinki Satranç Olimpiyatında 7/8 yaptı. 1953'te Zürih'te adaylar turnuvasına katıldı. Turnuvayı 10.-11. olarak bitirdi.1961'de son kez SSCB şampiyonasında oynadı. Debrecen uluslararası turnuvasında birinci oldu. 1963-1969 yılları arasında dünya şampiyonu Tigran Petrosyan'ın yardımcılığını yaptı.1968'de Dünya Okullar şampiyonasında SSCB takımının kaptanlığını yaptı. Son turnuvası 1971 Minsk oldu.1.d4 Af6 2.c4 g6 3.Ac3 Fg7 4.e4 d6 5.f3 O-O 6.Fe3 e5 7.d5 c5 8.g4 Ae8 9.h4 f5 10.gxf5 gxf5 11.exf5 Fxf5 12.Fd3 e4 13.fxe4 Ve7 14.exf5 Vxe3+ 15.Ve2 Vg3+ 16.Şd2 Ac7 17.Vh2 Vxh2+ 18.Kxh2 Ad7 19.Ae4 Şh8 20.Kg2 b5 21.Af3 bxc4 22.Fxc4 Kab8 23.Kb1 Kxf5 24.Afg5 Ae5 25.Fb3 c4 26.Fc2 Axd5 27.Axd6 Kf6 28.Af5 Kd8 29.Şe1 Af4 30.Kg3 Aed3+ 31.Fxd3 Axd3+ 32.Kxd3 Kxd3 33.Axg7 Şxg7 34.Şe2 h6 35.Ae4 Ke6 36.Kg1+ Kg6 37.Kc1 Kg2+ 38.Af2 Kd4 39.Şf3 Kg6 40.Ae4 Ke6 41.Kg1+ Şf8 42.Kg4 Ka6 43.h5 Ka5 44.Kf4+ Şe7 45.Kg4 Kxh5 46.Şf4 Şf7 47.Şe3 Kd3+ 48.Şf4 Kh2 49.Şe5 Ke2 50.Kf4+ Şe7 51.Şf5 Kd4 0-1
İsaakios Komnenos (I. Aleksios'un kardeşi)

İsaakios Komnenos  ya da Comnenus (, yaklaşık 1050 – 1102/1104), 1070'li yılların önemli generallerinden ve kardeşi imparator I. Aleksios'un en büyük destekçisidir.İsaakios, İoannis Komnenos ile Anna Dalassini'nin üçüncü çocukları, ikinci oğullarıdır. İmparator I. İsaakios'un () yeğeni olarak 11. yüzyıl ortası Bizans aristokrasisi en üst grubunun üyesidir. İmparator VII. Mihail (), onu karısı Maria Bagrationi'nın kuzeni Gürcü prenses İrini ile evlendirmiştir.1070'li yıllarda Bizans açısından felaket ile sonuçlanan Malazgirt Meydan Muharebesi'nden sonra, İsaakios Selçuklu Hanedanına karşı Anadolu'da ordu komutanlığı yapmıştır. 1073 yılında, Domestikos tōn scholōn (Doğu orduları komutanı) olarak Türkler tarafından esir alınmış, fidye karşılığı serbest bırakılmıştır. Ertesi yıl, Antakya dükü olarak doğuda hizmet etmeye devam etmiştir. Mahalli düzensizlikleri bastırmış fakat Türkler tarafından yeniden esir alınmış ancak şehir halkının ödediği fidye ile yeniden serbest kalmıştır.İmparator III. Nikiforos'un () hükümdarlığında, sarayda bir komplo kurmuş, imparatoriçe Maria Bagrationi'yı etkileyerek Komnenos ailesini ama özellikle yönetimdeki Dükas Hanedanından İrini Dukena ile evlenen genç kardeşi Aleksios'un etkisini artırmıştır. Sonunda Aleksios gerekli hareketi yapmış ve III. Nikiforos'a isyan etmiştir. İsaakios, Aleksios'a mor imparatorluk kaftanını giydirmiştir. Hemen arkasından, Aleksios ona sebastokratōr unvanı vermiştir. Bu unvan neredeyse İmparatora eşittir, yeğeni ve tarihçi Anna Komnini, Aleksiad adlı kitabında bu unvanı "mor giymemiş imparator" kelimeleri ile tarif etmiştir.
İsaakios Komnenos (I. Aleksios'un oğlu)

İsaakios Komnenos ya da Comnenus (, Isaakios Komnēnos; 16 Ocak 1093 - 1152'den sonra), Bizans İmparatoru I. Aleksios (1081-1118 arası hükümdar) ile İrini Dukena'nin üçüncü oğlu.İmparator II. İoannis ile tarihçi Anna Komnini'nın erkek kardeşidir. Babası tarafından kendisine Caesar unvanı verilmiştir.1118 yılında II. İoannis'in imparator olması sırasında, İsaakios ağabeyini, Annesi İmparatoriçe İrini Dukena ile ablası Anna'ya karşı desteklemiştir. II. İoannis, İsaakios'u sebastokratōr makamına yükseltmiştir. Bu makam, onu neredeyse İmparatora eşit hale getirmiştir. Kardeşinin tersine, beste yapan, şiir yazan, üç tane felsefe kitabı yazmış birisidir. Bu kitapların bir tanesi Proclus, diğer ikisi Homer üzerine eleştiridir.Yaklaşık 1130 yıllarında, (1112 kadar erken olma ihtimalide var), İoannis ile İsaakios'un arası bozuldu. İsaakios, iddia edilen bir komplo suçlaması ile oğulları ile beraber Konstantinopolis dışına sürgüne gönderildi. Melitene'de bulunan Danişmendliler meliği Melik Gazi'nin sarayına sığındı, aynı zamanda Kutsal Topraklar'a hac yaptı. Sürgünde, kardeşine karşı diğer hükümdarlarla beraber geniş bir iş birliği aramıştır. Bu hükümdarlar, Selçuklu Hanedanı, Trabzon'un bağımsız prensi Konstantinos Gavras, Kilikya Ermeni Kralı ve Latin Kudüs Kralıdır. Bu koalisyon fiiliyata dönüşmemiş ama 1136 yılında erkek kardeşinin onun ile uzlaşmasına neden olmuştur. 1139 yılında, İsaakios'un en büyük oğlu İoannis Çelepes Komnenos, tekrar Türklere kaçmıştır. Bu noktada ya da kısa bir süre sonra, İsaakios, Heraclea Pontica'ya sürgün edilmiştir.1143 yılında, II. İoannis, ölümünden hemen önce, dördüncü ve en geç oğlu Manuil'i, üçüncü ve yaşayan en yaşlı oğlu sebastokratōr İsaakios'a rağmen velihat ilan etti. Sonuçta Manuil'in tahta geçmesi kesin değildi. Bu taht kavgasında, amca İsaakios, yeğen İsaakios'u destekledi ama tacı Manuil elde etti. Bu yenilgiye rağmen, İoannis Kinnamos'a göre, 1145-1146 yıllarında, Manuil'in yaşadığı zorluklardan faydalanarak İsaakios tacı elde etmek için yeniden teşebbüs etmiştir.1050'den sonra, Manuil amcasını kamu görevlerinden emekli olması için zorladı ve 1151-1152 yıllarında, İsaakios, Kosmosoteira isimli bir manastır kurmuştur. Manastır, onun yaşaması ve ebedi istirahtgarı olarak inşa edildi. Manastıra Trakya'de geniş emlaklar bıraktı. İsaakios, Konstantinopolis'te bulunan Kariye Kilisesi'nin yeniden inşasına katılmıştır. Kariye Kilisesi aynı zamanda mezarının ilk yeridir, kabri sonra Kosmosoteira manastırına taşınmıştır.İoannis Çelepes Komnenos, Çelepes (Tzelepes) olarak çağrılırdı. (Çelebi gibi), müslüman olmuştu. Ikonion'a yerleşmiş ve Selçuklu Sultanı I. Rükneddin Mesud'un kızı ile evlenmiştir.
İsaakios Komnenos (II. İoannis'in oğlu)

İsaakios Komnenos ya da Comnenus (, Isaakios Komnēnos; yaklaşık 1113 - 1154'den sonra), Bizans İmparatoru II. İoannis ile Macaristanlı İrini'nin üçüncü oğludur.1143 yılında, ölümünden hemen önce, II. İoannis veliahtı olarak üçüncü oğlu İsaakios hala hayatta olmasına rağmen dördüncü oğlu Manuil'i seçti. İsaakios, babasının ölümünü öğrenmeden önce, Manuil, Megas Domestikos ("Bizans ordusu komutanı") İoannis Aksuh ile güçlü bir şekilde dönüp, başkenti kontrol altına almıştı. Aksuh, II. İoannis'in arzularına saygılı olmasına rağmen, ölmek üzere olan imparatoru İsaakios'un daha bir aday olduğu konusunda ikna etmek için uğraştığı kaydedilmiştir. Bazı din adamları, askerler ve saray çevresi, İsaakios'un hükümdarlığa daha iyi uyduğunu düşünseler de, İsaakios kardeşine karşı taht yarışından çekildi.1145-1146 yıllarında, Manuil, İsaakios ile beraber Selçuklu Hanedanına karşı sefer düzenlemişlerdir. Kardeşler arası ilişki kolay olmasa da, aralarında açık bir ihtilaf yoktu. İsaakios, saray unvanı "sebastokratōr" olmaktan memnundu. İsaakios'un evliliklerinden doğan kızları, Manuil için dış politika için yararlı araçlar olmuştur.
İsaalan, Kepsut

İsaalan; idari bölüm olarak daha önceleri köy iken, 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra mahalle olmuştur.
İsaağa, Diyadin

Köyün eski adı 1901 yılı kayıtlarında "at çiftliği" anlamına gelen Tavla, 1918 kayıtlarında ise Ermenice'de "Vağarşag kasabası" sözcüklerinin karşılığı Varşagavan olarak geçmektedir. Tavla olan köyün adı 2007 yılından sonra bugünkü adını almıştır.
İsabella Operasyonu

II.Dünya Savaşı sırasında, İsabella Operasyonu, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Büyük Britanya'nın boğulmasının devamı için İspanya ve Portekiz'deki üsleri güvence altına almak için yürürlüğe konacak bir Alman planıydı. Bu konsept, Mayıs 1941'de Hitler tarafından ortaya atıldı, ancak asla uygulanmadı.İsabella, daha sonra İlona Operasyonu olarak adlandırılan daha küçük ölçekli bir işgal planının erken bir geliştirme versiyonuydu. Plan, ilgili Felix Operasyonu gibi, İspanya anakarasının işgalinin yanı sıra Portekiz, Cebelitarık ve Azor Adaları ve Yeşil Burun Adaları'ndaki ileri operasyon üslerinin ele geçirilmesini gerektiriyordu. Bununla birlikte, Felix'ten farklı olarak Isabella, İspanyol kuvvetlerinin en azından Mihver davasına sempati duyacağını ve İspanya'nın istilasının sadece Müttefiklerin İber Yarımadası'nı işgal etmesi halinde İspanyollara yardım edeceğini varsayıyordu. Operasyonun güney kanadını güvence altına almak için Wehrmacht, Kuzey Afrika'daki Vichy Fransız limanı Dakar'ı da ele geçirecekti. Operasyonun stratejik amacı, İngilizlerin hem Süveyş Kanalı ve Cebelitarık üzerinden hem de Ümit Burnu civarında Orta Doğu ve Hindistan'a giden ve oradan gelen konvoy rotalarını kullanmasını engellemek olacaktıPlan hiçbir zaman yürürlüğe konulmamış olsa da, General Franz Halder günlüklerinde, Bordeaux'da işgal için ileri bir lojistik üssün hazırlandığından bahsediyor.
İsabey, Felahiye

Mahalle, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır. Daha önceleri Yozgat'ın Boğazlıyan ilçesi Çandır bucağına bağlıyken, 23 Haziran 1964'te Kayseri'nin Felahiye ilçesine bağlandı.
İsabey, Çal

Yerleşim, 1905 yılından beri aynı adı taşımaktadır. 24 Şubat 1954'te belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra mahalle oldu.
İsabeyli Barajı

İsabeyli Barajı, Aydın ilinin Nazilli ilçesinde yer alan, 2014 ile 2017 yılları arasında inşa edilmiş bir barajdır.Toprak gövde dolgu tipi olan barajın göl hacmi 1,05 hm³'dir. 1950 dekarlık bir alana sulama hizmeti vermektedir.
İsabeyli, Nazilli

İsabeyli, Aydın'ın Nazilli ilçesine bağlı bir mahalledir. 12 Kasım 2012'de TBMM'de kabul edilen 6360 sayılı kanun öncesinde belde statüsündeydi.Yerleşim, 1890 yılından beri aynı adı taşımaktadır. 26 Şubat 1962'de belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. 12 Kasım 2012'de TBMM'de kabul edilen 6360 sayılı "On dört İlde Büyükşehir Belediyesi ve Yirmi yedi İlçe Kurulması ile Bazı Kanun ve Kanun Hükmünde Karanamelerde Değişiklik Yapılmasına dair Kanun" ile belde statüsü mahalleye dönüştürülmüştür.İsabeyli, D 320 Devlet Yolu ve Avrupa E-yolu E87 üzerinde yer almaktadır. Nazilli'ye 7 km uzaklıktadır. Karayolunda toplu ulaşım minibüsler ve Aydın Büyükşehir Belediyesi'nin halk otobüsleri ile sağlanmaktadır.Osmanlı İmparatorluğu döneminde, İngiliz Ottoman Railway Company tarafından 1856'da kurulan Anadolu'nun ilk demiryolu hattı olan İzmir - Aydın Demiryolu hattı üzerinde yer alır. Günümüzde bir istasyonu ile TCDD tarafından işletilen hatta karşılıklı seferler devam etmektedir.
İsaca, Akhisar

Köy çevredeki ev geniş alana sahiptir.Yayla ve ormanlık bir arazi yapısı vardır.Mahallenin kurulduğu yerin rakımı 485 m.dir.
İsafakılı, Sorgun

Köy, Yozgat il merkezine 34 km, Sorgun ilçe merkezine 33 km uzaklıktadır. Köy, Sorgun'un kuzeybatısında ve  numaralı Yozgat-Eymir il yoluna 3,9 km.'lik bir yolla bağlıdır.
İsagoci

Isagoge, Porfirios tarafından Yunanca yazılan ve Boethius tarafından Latinceye çevrilen Aristoteles'in kategorilerine giriş niteliği taşıyordu. Onun ölümünden sonra en az bin yıl boyunca mantık üzerine standart ders kitabıydı. Tüm antik yorumcular Ammonius, Elias ve David'e göre, 268-270 yılları arasında Sicilya'daki Porfirios tarafından bestelenmiş ve Khrysaorium'a gönderilmiştir. Çalışma; "Porfirios ağacı" olarak bilinen, genel olarak maddeden bireylere kadar cinslerin ve türlerin oldukça etkili hiyerarşik sınıflandırmasını ve evrenseller sorunundan bahseden bir giriş içeriyordu.Boethius'un Latince çevirisi, Avrupa okullarında ve üniversitelerinde standart bir Orta Çağ ders kitabı hâline geldi. Böylece mantık, Orta Çağ felsefi-teolojik gelişmelerine zemin hazırladı. Başta Boethius'un kendisi olmak üzere İbn Rüşd, Abelardus, Scotus gibi birçok filozof kitap hakkında yorumlar yazdı. Ockhamlı William gibi diğer yazarlar, bunları mantık üzerine ders kitaplarına dâhil ettiler.Artık mevcut olmayan en eski Latince çevirisi, Marius Victorinus tarafından dördüncü yüzyılda yapılmıştır. Boethius, kendi çevirisinde büyük ölçüde buna güveniyordu. Bilinen en eski Süryanice çevirisi, 7. yüzyılda Baladlı Athanasius tarafından yapılmıştır. Eserin erken bir Ermenice çevirisi de mevcuttur.Giriş, İbnü'l-Mukaffa tarafından Süryanice bir versiyondan Arapçaya çevrildi. Uzun zamanlar Müslüman dünyasında standart mantığa giriş metni olarak kaldı ve teoloji, felsefe, gramer ve içtihat çalışmalarını etkiledi. Bu eserin uyarlamaları ve özetlerinin yanı sıra, Müslüman filozofların mantık üzerine yaptığı birçok bağımsız eserlere de İsagoci adı verilmiştir. Porfirios'un araz tartışması, araz ve özün uygulanması üzerine uzun zaman sürecek bir tartışmayı ateşledi.Orta Çağ ders kitaplarında, çok önemli olan Arbor porfiri (Porfirios ağacı), maddenin mantıksal sınıflandırmasını gösterir. Günümüzde taksonomi, Porfirios ağacındaki canlı organizmaları sınıflandırmada kullanılan kavramlardan yararlanmaktadır.Kral Daniel (2010). Aristoteles'in Kategorilerinin En Eski Süryanice Çevirisi: Metin, Çeviri ve Yorum . Brill
İsahag Uygar Eskiciyan

Kitaplarında biyografisi kısaca "1982'de karardı." şeklinde yer alır. Söyleşilerde, yüzünü semender yüzüklü eliyle kapattığı fotoğraftan başka fotoğrafı kullanılmamaktadır. Öyküleri Fransızca ve İtalyancada yer aldı. Aşağıdan Seveceğim Ülkeyi adlı şiir kitabıyla Arkadaş Z. Özger Şiir Ödülü İlk Kitap Ödülü'nü aldı. Metropol Ninnisi adlı öykü kitabıyla 2015 Selçuk Baran Öykü Ödülü'nü aldı.Aşağıdan Seveceğim Ülkesi, şiir, 160. Kilometre Yayınları, 2013 (Arkadaş Z. Özger Şiir Ödülü, İlk Kitap Ödülü)
İsahak Marogulov

İsahak Maragulov veya İshak Maragulov (, ; 1868 - 6 Eylül 1933) Süryani bir dilbilimciydi. 1928 yılında Erebê Şemo ile Kürtçe Latin alfabesini hazırladı.
İsahocalı, Kaman

Köy, 1928'den beri aynı adı taşımaktadır. 27 Şubat 1971'de belediye statüsü alarak beldeye çevrilen kasabanın belediye statüsü, nüfusunun 2000 kişinin altına düşmesi üzerine 2013 yılında sona erdi.
İsak Altabev

Berlin Üniversitesi'nden mezun olmuştur. Dentsche Orient Bank Berlin Merkezi ve İstanbul Şubesi Memurluğu, İstanbul G. ve A. Baker Firması İthalat Şubesi Müdürlüğü, Koç Ticaret A.Ş.ortaklığı ve İdare Meclisi Üyeliği, Tüccarlık, Sanayicilik, Fakirleri Koruma Cemiyeti ve Haham Başılık Hayır Komisyonu Başkanlığı yapmıştır. TBMM XI. Dönem İstanbul Milletvekilidir. Evlidir.27 Mayıs Darbesi'ni takiben kurulan Yassıada Yargılamaları'nda, diğer Demokrat Parti Milletvekilleriyle beraber 4 yıl 2 ay hapse mahkûm edilerek Kayseri’de hapsedildi. Cezaevinde iken geçirdiği bir beyin kanaması üzerine şartlı tahliye edilerek ameliyat edilmek üzere Fransız Hastanesi’ne yatırılan Altabev, tüm gayretlere rağmen kurtarılamadı ve 6 Mart 1962 günü yaşamını yitirdi. İsak Altabev, 7 Mart 1962 günü Neve Şalom Sinagogu’ndaki cenaze töreninden sonra Ulus Sefarad Mezarlığı’nda defnedildi.
İsak Andiç Ermay

İsak Andiç Ermay (d. 1953, İstanbul), Sefarad Yahudisi İspanyol iş insanıdır. Mango giyim markasının kurucusu ve en büyük hissedarıdır.1953 yılında İstanbul'da Sefarad Yahudisi bir ailenin çocuğu olarak doğdu. Babası Manuel Andiç Ermay, İstanbullu bir elektrik teçhizatı ithalatçısıydı. İlkokulu Tarhan Koleji'nde, ortaokulu Robert Kolej'de okumuştur. 1968 yılında, Andiç 14 yaşında iken, babasının işsiz kalması sebebiyle ailesiyle birlikte İspanya'nın Barcelona kentine göç etti. İsak Andiç, babası Manuel'in, bildikleri Ladino dilinin İspanya'da da konuşulduğu düşündüğünden oraya göç ettikletini söylemiştir. İspanya'da kardeşi Nahman (d. 1951, İstanbul) ile işlemeli tişörtler ve takunyalar yapmaya başladı. Böylece yükseköğrenimini yarıda bırakarak giyim ve tekstil alanına atıldı.İsak ve Nahman'ın yaptığı giyim işi, ileri yıllarda büyümeye başladı ve bu vesileyle iki kardeş, işlerini kurumsallaştırmak için şirketleşti. İlk mağazalarını 1979 yılında Barcelona ve Madrid'de açtılar. İlk başta sadece kendi markalarının (Isak Jeans) satışını yaparken ileri zamanlarda başka markaları da satmaya başlamışlardır.1984 yılında girişimci Enric Cusi, bu şirketten hisse alarak İsak ve Nahman'ın yanında şirketi yönetmeye başladı. Aynı yıl mağazaların isimlerinin "Mango" olarak değiştirilmesi kararlaştırıldı. Andiç, Mango isminin seçilmesine gerekçe olarak "Mango meyvesinin her dilde aynı şekilde söylendiğini" ve "böylece markanın uluslar arasında fark göstermeyeceğini" söyledi. 1992 yılında ilk yurtdışı mağazasını açtı, 4 yıl sonra ise İstanbul'da bir mağaza açarak Türkiye'ye de atılmış oldu.2006 yılında Andiç, İspanyol bankası Banco Sabadell'in yönetim kuruluna atandı ve 2012 yılında %7'lik bir hisseyle en büyük hissedar oldu.Forbes dergisine göre Andiç'in, Ocak 2015 itibarıyla, 4.8 milyar dolarlık bir serveti bulunmaktadır. Mango'nun artık 107 ülkede toplam 2,400 mağazası bulunmaktadır.Kardeşi ve Mango eski Yönetim Kurulu Başkanı Nahman Andiç, şu anda emeklidir ve İspanya'da at yetiştiriciliği yapmaktadır. ANCCE'den 2016 yılında "Altın At" ödülünü almıştır.İsak Andiç, şu anda Barcelona'da yaşamaktadır. İstanbul'u hala evi olarak görmektedir. Kendisi, abisi, annesi ve babası Türkçe bilmektedir.
İsak Haleva

1940 yılında İstanbul’da doğan İsak Haleva, lise eğitimini Beyoğlu Musevi Lisesi’nde tamamlamasının ardından 1961 yılında Kudüs’teki Porat Yosef İlahiyat Akademisi’nden dini hukuk ve eğitim alanlarında Rav (Haham) derecesiyle mezun oldu. Manisa ve Kayseri’de 1961 ve 1963 yılları arasında vatani görevini Yedek Subay Öğretmen olarak gerçekleştiren Haleva, Teğmen rütbesiyle terhis oldu. Türkiye Hahambaşılığı’nın dini kadrolarında çeşitli görevler almakla birlikte uzun yıllardan beri Hahambaşı Vekilliği görevini sürdürüyordu. Türkiye’de yaşayan Yahudilerin 41 yıl dini liderliğini yapan haham David Asseo’nun 14 Temmuz 2002'deki ölümünün ardından gerçekleştirilen seçimlerde, yeni hahambaşı olarak seçildi. Böylece, yedi yıl süreyle, hahambaşı Rafael Saban ve hahambaşı David Asseo’nun ardından Türkiye Cumhuriyeti’nin 3. Hahambaşısı oldu ve Neve Şalom Sinagogu’nda icra edilen İs'ad Töreni ile görevine başladı. 2003 yılındaki İstanbul saldırıları sırasında hafif yaralandı. Avrupa Hahamlar Konferansı’nın daimi üyesi olan Haleva, 27 yıl boyunca Musevi okullarında Din ve Ahlak Bilgisi ile İbrani dili dersleri verdi. Marmara ve Sakarya Üniversiteleri'nde Lisansüstü öğrencilerine öğretim görevlisi olarak İbranice dersleri de veren Haleva, Türkçe dışında İbranice, Fransızca, İngilizce, İspanyolca, Ladino ve Aramice dillerini bilmektedir. Tevrat, Talmud, Yahudi ilahiyatı ve genel ilahiyat konularında çeşitli araştırma ve makaleleri de bulunmaktadır. Evli ve 4 çocuk babasıdır.
İsak Jvania

İsak Jvania (Gürcüce: ისაკ ჟვანია; 1891 - 30 Aralık 1937), Megrelcenin basın yoluyla halka ulaştırılması için çalışmalarda bulunmuş Bolşevik politikacıdır.Jvania 1891 yılında Zugdidi'ye bağlı Lekije köyünde Megrel bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. 1916-1917 yıllarında askerliğini yaptı. Sonraki 3 yıl Sohum ve Zugdidi'deki Bolşevik komitelerde çalıştı. Bu süre zarfında Menşevik hükûmet tarafından birkaç kez tutuklandı. Sovyetler Birliği'nin kurulmasıyla kurulan Zugdidi Raikom'unun ilk sekreteri oldu. Sonrasında Gürcistan SSC Tarım Bakanı Yardımcısı olarak çalıştı. Megrelya'nın özerliğini savunan Jvania, eş zamanlı olarak 3 tane Megrelce bir kitap yazdı ve Kazakişi Gazeti (Köylü Gazetesi) adlı ilk Megrelce gazeteyi çıkardı. Sağ görüşlü terörist bir organizasyonun üyesi olduğu ileri sürülerek görevden alındığı 1937 yılına kadar Acara Merkez Yürütme Kurulu Başkan Yardımcısı olarak çalıştı. 1946 yılında öldü.
İsak Varon

İsak Varon (24 Nisan, 1884, Gelibolu - 23 Şubat, 1962, İstanbul) Klasik Türk müziği'nin ünlü bestecisidir. Türkiye Yahudisi'dir.1884 yılında Gelibolu'da doğdu. Orta öğrenimini Gelibolu'da tamamladıktan sonra ailesiyle birlikte Selanik'e yerleşmiş, bir süre "Hukuk Mektebine" devam ettiyse de bitirememiştir. Önce Kavala'da bir avukatın yanında kâtiplik etmiş, ardından Selanik'te avukatlık yapan Manyasizade Refik Bey'in yazıhanesine kâtip olarak girmiş, Refik Bey daha sonra İstanbul'a gelince, o da birlikte gelip İstanbul'a yerleşmiştir. İsak Varon'un ilk müzik bilgilerini aldığı kişi de gene amatör bir müzisyen olan ve kanun çalan Refik Bey'dir. Refik Bey'in ölümü ürerine Selanik'e geri dönen Varon burada Pathé, Polydor ve Sahibinin Sesi plak şirketlerinde yöneticilik yapmış, ardından takrar İstanbul'a gelmiştir. İstanbul'da bir yandan sigortacılık yaparken, diğer yandan plak şirketlerindeki yöneticiliklerini sürdürü. İş dünyasından hiçbir zaman kopmadı ancak beste ve müzik eğitmenliği çalışmalarına hayatı boyunca devam etti. 23 Şubat 1962 tarihinde İstanbul’da öldü.Klasik Türk müziğinde Musevi Bestekarlar / CD - Tanburi İsak , İsak Varon , Mısırlı İbrahim (2006), Gözlem Kitap
İsak Vural

İsak Vural (d. 28 Mayıs 2006, Stockholm, İsveç), Türk profesyonel futbolcudur. orta saha mevkiinde oynamaktadır. Süper Lig ekiplerinden Fenerbahçe forması giymektedir.19 Nisan 2022'de resmi olmayan ilk maçına, Ukrayna ekibi Shakhtar Donetsk'i 1-0 yendikleri hazırlık maçında kazandı. Böylece 15 yıl, 10 ay ve 23 günle Fenerbahçe'yi temsil eden en genç oyuncu oldu.
İsaklı

Köy, Yozgat il merkezine 93 km, Çekerek ilçe merkezine 3 km uzaklıktadır. Köy, Çekerek'in güneyinde,  numaralı Tokat-Yozgat (Çekerek-Sorgun) devlet yolu ve Çekerek Baraj Gölü kenarındadır.