barandinho/wikipedia_tr huggingface dataset:
İslam Slimani

İslam Slimani (d. 18 Haziran 1988, Cezayir), forvet pozisyonunda görev yapan Cezayirli millî futbolcudur.Slimani Mayıs 2009'da, JSM Chéraga takımından CR Belouizdad'a 800.000 Cezayir dinarı bonservis ücreti karşılığında transfer oldu ve iki yıllık sözleşme imzaladı. Ağustos ayında, MC Oran takımıyla yapılan lig maçında ilk defa kulübüyle resmî bir karşılaşmaya çıktı. İlk sezonunda 30 maçta 8 gol attı.Slimani 17 Mayıs 2011 tarihinde, JS Kabylie takımıyla oynanan ve 7-1 galibiyetle sonuçlanan lig karşılaşmasında, 4 gol atarak etkileyici bir performans ortaya koydu. Temmuz 2011 tarihinde kulübüyle olan sözleşmesi sona erdi. Slimani, Nice ve Le Havre gibi birçok Fransız kulübünün transfer girişimlerine karşın CR Belouizdad ile iki yıllık sözleşme yeniledi.Slimani 6 Ağustos 2013 tarihinde, Portekiz takımı Sporting'e transfer oldu. Fredy Montero'nun eksikliği ile Rio Ave, SC Braga, Vitoria Setubal ve Porto (Sporting 1-0 kazandı) maçlarında forma şansı buldu. Bu şansı iyi değerlendirerek 4 maçta 4 gol attı. Aralık 2013 tarihinde Yılın Cezayirli Futbolcusu seçilerek, Cezayir Altın Top Ödülünü kazandı.Slimani 2009 yılı Ekim ayında, Abdelhak Benchikha tarafından Cezayir'deki bir haftalık eğitim kampı için Cezayir A' millî takımına çağrıldı. 2010 yılı Mart ayında, CR Belouizdad takım arkadaşı olan ve sakatlığı sebebiyle kadrodan çıkartılan Youcef Saïbi'nin yerine, Libya ile oynanacak 2011 Afrika Uluslar Şampiyonası eleme maçı için millî takım kadrosuna dahil edildi. Slimani'nin forma giymediği maçı Cezayir 1-0 kazandı.Slimani, 26 Mayıs 2012 tarihinde, Nijer ile yapılan hazırlık maçında ilk kez millî takım formasını giydi. Bir hafta sonra, 2 Haziran'da 2014 FIFA Dünya Kupası elemeleri kapsamında Ruanda ile oynanan ve 4-0 galibiyetle sonuçlanan maçta takımının üçüncü golünü attı. Bu gol onun ilk millî golü oldu.Skor ve sonuç bölümlerinde Cezayir takımı ilk sırada yazılmıştır. "Skor" bölümünde oyuncunun golü sonrası oluşan skor gösterilmektedir.
İslam Teknoloji Üniversitesi

İslam Teknoloji Üniversitesi (IUT) (İngilizce: Islamic University of Technology; ; ) İslam İşbirliği Teşkilatı (OIC) tarafından yönetilen ve finanse edilen, Gazipur, Bangladeş merkezli bir uluslararası üniversite, eğitim ve araştırma kuruluşu. IUT'nin esas amacı, özellikle mühendislik, teknoloji ve teknik eğitim alanlarında OIC'ye üye ülkelerin insan kaynaklarının geliştirilmesine katkı sağlamaktır. IUT, OIC'ye üye ülkelerden doğrudan bağış alır ve öğrencilerine öğrenim ücretini, konaklamayı ve sağlık sigortasını kapsayan burslar sunar. Hoş bir mimariye sahip olan kampüs, MIT mezunu Türk mimar Pamir Mehmet tarafından tasarlanmıştır.IUT şimdiye kadar Uluslararası Üniversiteler Birliğine (IAU), İslam Dünyası Üniversiteler Birliğine (FUIW) ve Asya ve Pasifik Üniversiteleri Birliğine (AUAP) üye olmuştur. Bangladeş Mühendisler Kurumu (IEB), mezunlara üyelik sunmaktadır.IUT, Bangladeş'in başkenti Dakka'nın yaklaşık 25 km kuzeyinde bulunan Gazipur bölgesindeki Board Bazar'dadır.
İslam Tuhtahocayev

İslam Tuhtahocayev (Özbekçe: Islom Toʻxtaxoʻjayev / Ислом Тўхтахўжаев), (d. 30 Ekim 1989), Özbek futbolcudur. Lokomotiv Taşkent'de oynuyor.
İslam ahlakı

İslam'ın Kur'an ve hadis gibi dini metinleri ile siyer ve İslam tarihi gibi tarihsel uygulama örnekleri ile geliştirilmiş birbirinden farklı ve zaman zaman birbiri ile çelişen çok farklı anlayış ve uygulamanın İslam dünyasında yaygın olarak geliştiği görülebilir. Örneğin cihatçı ve tekfirci Selefi bir anlayış ile "karınca incitmeyen" batıni-tasavvufi anlayışların tümü İslami referanslar kullanmaktadırlar.İslam, ahlakı güzel ve çirkin olarak ikiye ayırır. Güzel ahlak edep, tevazu, cömertlik başlıklarında ve çirkin ahlak kibir, cimrilik, sefahat gibi başlıklarda ele alınır. Aynı zamanda ilm-i ahlak adıyla bir bilim dalıdır. Batı biliminde ahlak, felsefe içinde ve Yunan temelindeki etik bilimi içinde ele alınmaktadır. Ahlak ve etik terimleri ayrı ayrı alanlara ait olmakla birlikte yanlış olarak birbiri yerine kullanılabilmektedir.İslam ahlak anlayışına ait kitaplarda ahlak genel olarak ferdi ahlak, aile ahlakı, devlet ahlakı şeklinde bölümlere ayrılır. Bu kitapların en meşhuru 1833'te ilk baskısı yapılan Kınalızade Ali Efendi'nin Ahlak-ı Alai adlı eseridir.Bazı çevreler İslam'ın çevreci değerlere önem verdiği ve bazı uygulamalarla çevreyi korumayı ilke edindiği inancındadırlar.Bazı İslam düşünürleri İslam'da şura ve icma konusu ile ilgili olarak İslam'ın demokratik değerlere vurgu yaptığı kanısındadırlar. Bazı araştırmacılara göre İslam laiklik, ifade özgürlüğü, kadın hakları, dini çoğulculuk, ırksal eşitlikler gibi konularda da öncülük yaptığı kanısındadırlar.İslam'da savaş ahlakı veya hukuku konusunda da birbiri ile farklı uygulama ve anlayışlar görmek mümkündür. Genel bir anlayış olarak farklı inançlara dokunulmaması, haksız yere anlaşmaların bozulmaması, kin ve intikam güdülmemesi, haksızlık yapılmaması ve savunma gibi meşru amaçlar dışında savaş yapılmaması gerektiği, savaş kaçınılmaz olduğunda da ağaç ve ekinlere zarar verilmemesi, kadın ve çocuklara, eli silah tutmayan ihtiyarlara dokunulmaması gerektiğine inanılır. Bununla birlikte İslam tarihinde İslami fetih ve savaşların tümünde bu anlayış ve ilkelerin uygulandığı konusu tartışılagelmiştir. (Muhammed eleştirisi, ridde savaşları, Kureyza katliamı vb.)
İslam edebiyatı

İslami dünyadan en bilinen eser, çerçeve anlatı tekniğiyle Pers Prensesi Şehrazad'ın anlattıklarına dayanan Binbir Gece Masallarıdır. Eser, 10. yüzyılda şekillendi, 14. yüzyıla kadar son halini aldı ve eserdeki masalların sayısı ve türü bir el yazmasından diğerine değişmiştir. Bu derleme, Batı'da 18. yüzyılda, ilk olarak Antoine Galland tarafından tercüme edildiğinden bu yana etkili olmuştur. Özellikle Fransa'da birçok taklidi yazılmıştır. İran'ın ulusal destanı olan Firdevsî'nin Şehnâmesi Pers tarihinin efsanevi ve kahramanca bir anlatımıdır. İbn Nefis ile İbn-i Tufeyl, felsefi romanın öncüleridir. İbn-i Tufeyl tarafından yazılan aydınlanma ve felsefi roman olan Hayy bin Yakzan (Uyanık Oğlu Hay), Gazzâlî'nin Tehâfütü'l-Felâsife eserine bir cevaptır. İbn Nefis ise yazdığı er-Risaletü'l-Kâmiliyye fi's-sîreti'n-nebeviyye ile İbn-i Tufeyl'e cevap vermiştir. Bu iki anlatıdaki protagonistler (Hayy ve Kamil), ıssız bir adada inziva hayatı yaşayan kendi kendini eğiten vahşi çocuklardır ve bu iki eser, bir çöl adası hikâyesinin en eski örnekleridir. Ancak Hayy, hikâyenin geri kalanı için çöl adasındaki hayvanlarla yalnız yaşıyorken Kamil'in hikâyesi çöl adasının ötesine uzanmaktadır. Böylece erişkinliğe girme konulu bilinen en eski eser olmakla birlikte ilk bilimkurgu romanlarından biri sayılmaktadır.
İslam ekonomisi

İslam ekonomisi ya da İslamî ekonomi, Müslüman bilim insanları tarafından "İslam din ve gelenekleri ile uyumlu bir ekonomik düzeni teşvik olarak" tanımlanır. İslamda insan mutlak anlamda özgür değildir. Dolayısıyla insan, diğer alanlarda olduğu gibi ekonomiyle ilgili faaliyetlerinde de Allah’ın koyduğu sınırlara uymak zorundadır. İslam faizi  (riba, paradan para kazanma) ve gararı (risk almadan para kazanmayı), kumarı ve ticarette aldatmayı yasaklar. Belli miktarda (nisap) zenginlerden mallarının bir kısmını (40'ta 1) fakirlere zekat olarak vermeyi zorunlu kılar. Faiz ve gararın yasaklanması ile parası olanın çalışmadan para kazanması engellenmiş ve kazanç emeğe dayalı hale getirilmiştir. Duran paradan zekat alınması ile de paranın durağan durması engellenerek yatırım teşvik edilmiştir..Ekonomik dünyada ise İslam ekonomisi kavramı ile daha çok İslam şeriatının faizi (Riba) kınamasından dolayı oluşan "faizsiz (İslami) bankacılık sistemi" kastedilir.Müslüman bilim insanları, İslam ekonomisini ne kapitalist ne de sosyalist olarak tanımlar. İslam ekonomisinin her iki sisteminde negatif özelliklerine sahip olmayan bir "üçüncü yol" olduğunu iddia ederler.İslami ekonomide üretim ve tüketim araçlarında özel mülkiyet hakkı vardır. Kişisel kazanç ve girişim özgürlüğünün teşvik edildiği serbest bir piyasa ekonomisi vardır. Ticaret belli sınırlar içerisinde serbesttir. Ücret, işe ya da beceriye göre serbest piyasa şartlarında karşılıklı rızayla oluşur. Rekabet, "mü'min mü'minin kardeşidir" ilkesinin sonucu olarak sınırlandırılmıştır. Bunun için ahilik gibi esnaf örgütleri kurulmuştur.İslam İktisadı Araştırma Merkezi (İKAM) tarafından geliştirilen İslam İktisadı Bibliyografyası (Yazarlar dizini)
İslam eleştirisi

İslam eleştirisi, İslam dinine yönelik çeşitli eleştirilerdir. İslam'a yönelik eleştiriler ilk dönemlerinden beri var olmuştur. Erken yazılı kayıtlarda, Hristiyanlar ve Yahudilerin yanı sıra İbnü'r Râvendî gibi eski Müslümanlardan gelmekteydi. Daha sonra İslam dünyasının kendisi eleştirildi. İslam'a yönelik Batılı eleştiriler, 21. yüzyılda  özellikle 11 Eylül saldırıları ve diğer terör olaylarından sonra büyüdü. 2014 yılı itibarıyla, dünya ülkelerinin ve bölgelerinin yaklaşık dörtte birinde (%26) dine hakaret ve dinden çıkmaya yönelik cezalandırıcı yasalar olup, bunlardan çoğunluğu Müslüman olan 13 ülkede dinden çıkma için ölüm cezası bulunmaktadır.Eleştirinin nesneleri arasında, İslam peygamberi Muhammed'in yaşamının hem kamusal hem de kişisel yaşamındaki ahlakı bulunmaktadır. Kur'an ve hadislerin İslam'ın anayasal yazılarının özgünlüğü ve ahlakı ile ilgili konular da eleştirmenler tarafından tartışılmaktadır. İslam aynı zamanda Arap kültür emperyalizminin bir biçimi olarak görülmekte ve Afrika ve Hindistan'dan gelen rakamlar tarafından yerli kültürlerin yok edilmesi olarak algıladıkları için eleştiriler almaktadır. İslam'ın köleliği bir kurum olarak kabul etmesi, Müslüman tüccarların Hint Okyanusu, Orta Doğu ve Kuzey Afrika kıyılarına 17 milyon köleyi ihraç etmesine yol açması da ayrıca eleştirilmektedir.Başka bir eleştiri, İslam dünyasında hem tarihsel olarak hem de modern Müslüman çoğunluklu uluslarda, İslam hukuku ve uygulamada kadınların, LGBT bireylerin ve dini ve etnik azınlıklara yönelik kötü muamele de dahil olmak üzere insan hakları sorununa odaklanmaktadır. Son çokkültürlülük eğiliminin ardından İslam'ın Müslüman göçmenlerin Batı dünyasında ve Hindistan ve Rusya gibi diğer ülkelerde uyum sağlama yetenekleri veya istekleri üzerindeki etkisi eleştirildi.
İslam felsefesinde barış

Arapça'da selam (سلام) yani "barış" kelimesi İslam kelimesi ile aynı kökten gelir. Silm (سِلم) kelimesi de Arapça'da İslam dini anlamına gelir ve "es-silm'e (barış) girdi" ifadesi de "İslam girdi" anlamına gelir. Bir İslami yorum ise, "kişinin iradesini Allah'ın iradesine teslim etmesi"nin kişisel barışın elde edilmesi olduğunu iddia eder.Kuran'a göre ideal toplum, kelime anlamı olarak "barış evi" olan Darüsselam'dır: Allah insanlığı "barış yurduna" davet eder ve dilediğini doğru yola iletir.İbn Hacer el-Heysemi'ye göre insanlık arasında adaletin, bolluğun, bereketin, esenliğin, güvenliğin, barışın ve kardeşliğin hakim olacağı, şefkat, merhamet ve sadakâtin ile sevginin, fedakarlığın, hoşgörünün yaşanacağı bir dönem olacaktır. Muhammed, bu kutlu dönemin, ahir zamanda dünyayı kaostan, adaletsizlikten ve ahlaki çöküntüden kurtarmak için gelecek olan Mehdi'nin aracılığı ile yaşanacağını söyledi. Yine Muhammed'e göre Mehdi, tanrısız ideolojileri ortadan kaldıracak ve hüküm süren adaletsizliğe son verecek; Ayrıca dîni Muhammed'in zamanındaki haline getirerek Kuran ahlakının insanlığa hakim olmasını sağlayacak ve tüm dünyada barış ile esenliği tesis edecektir.
İslam hukuku

İslam hukuku dinsel kökenli (İslam dininden kaynaklanan) hukuk kurallarını ve bunların uygulanma esaslarını tanımlar. Kimi zaman Fıkıh bilimi ile aynı anlamda kullanılır. Bazen de Şeriat kavramı kastedilmektedir."İslam Hukuku" ifadesi ile aslında Fıkıh içerisindeki Muamelat ve Ukubat alanları kastedilmektedir. Muamelat, alanına ve konusuna bakılmaksızın her tür hukuki işlemi inceler ve düzenler. Ukubat ise yine alan ve konu ayrımı yapılmaksızın cezalarla ve (aslında daha geniş olarak ve daha doğru bir karşılıkla) yaptırımlarla ilgilenir.İbadat (ibadetler) alanı Fıkıh içerisinde yer almakla birlikte hukukun ilgi alanı içerisine girmediği için ayrı bir kategori olarak değerlendirilir. Münakahat (nikah, aile hukuku) ise Osmanlı döneminde Mecelle ile birlikte eklenmiş ancak sınıflandırmada genel kabul görmemiştir.“Fıkıh” adı verilen İslam Hukuk Bilimi’nin gelişmesiyle ortaya çıkmıştır. Fıkıh, kanunların teorik ve pratik uygulama çalışmalarına verilen isimdir. Fıkıh bilginlerine “Fakih” denir. Devlet yetkisine dayalı bir yasama faaliyeti yoluyla konulmamıştır, bilimsel doktrin niteliğinde daha çok medreselerde oluşmuştur. Fakihlerin bilimsel öğretileri sonucu ortaya çıkmaktadır. Akıl yürütme ve mantık ilk dönemlerde yoğun olarak kullanılmıştır.2. Kıyas: Benzer örnekleri karşılaştırma yoluyla sonuç çıkarma. Sorunu çözerken ona çok benzeyen önceki örnek olaylardan yararlanılır (Örnekseme).Meseleleri ayrı ayrı inceleyerek geliştirilen hukuki çözümlerin bir araya toplanmasıyla oluşmuştur. Bu bakımdan her meseleye ilişkin bir hukuk kuralı ortaya konmaktadır (fetva).Doi, Abd ar-Rahman I., and Clarke, Abdassamad (2008). Shari'ah: Islamic Law. Ta-Ha Publishers Ltd., ISBN 978-1-84200-087-8 (hardback)El-Gamal, Mahmoud A. (2006). Islamic Finance: Law, Economics, and Practice (PDF). Cambridge University Press. Archived from the original (PDF) on 3 April 2018. Retrieved 28 February 2017.Gaudiosi, Monica M (April 1988). "The Influence of the Islamic Law of Waqf on the Development of the Trust in England_ The Case of Merton College". University of Pennsylvania Law Review. The University of Pennsylvania Law Review. 136 (4): 1231–1261. doi:10.2307/3312162. JSTOR 3312162.Ignaz Goldziher, op. cit. 66-70; M. Muranyi: Fiqh. In: Helmut Gätje (Hrsg.): Grundriß der arabischen Philologie. Bd. II: Literaturwissenschaft. Wiesbaden 1987. S. 298–299; Irene Schneider: Die Terminologie der aḥkām al-ḫamsa und das Problem ihrer Entstehung, dargestellt am Beispiel der šāfi⁽itischen adab al-qāḍī-Literatur. In: ZDMG, Suppl. VIII, XXIV. Deutscher Orientalistentag vom 26. bis 30. Sep. 1988 in Köln, hrsg. von W. Diem und A. Falaturi. Stuttgart 1990, 214-223.
İslam ile ilgili maddeler dizini

Bu sayfada İslam diniyle ilgili tüm maddelerin dizin halinde gösterilmesi amaçlanmıştır. Bu madde içeriğinde İslam'a ait tüm ilmi terimler (örn. ezan, sahih hadis), İslam dinine ait olmayıp İslam'daki bakış açısını anlatan terimler (kadın üzerinden İslam'da kadın), diğer dinlere ait terimlerin İslam'a göre bakış açısını gösteren maddeler (örn. İslam'da teslis) listelenmiştir. Kişi adlarını buraya eklemek dizini aşırı kalabalıklaştıracağı için; İslam'da çok önemli yeri olan kişiler (örn. Ali) haricinde diğer isimler için Vikipedi'de listesi bulunan listelere bakınız. (örn. Buhârî listede yer almamıştır onun yerine tüm hadis bilginleri Hadis bilginleri listesi'nde toplanmıştır.)Hadis bilginleri listesi: 7. yüzyıldan günümüze kadarki zamanda yaşamuış veya halen yaşayan hadis alimlerini buradan görebilirsiniz.Arap-Bizans savaşları listesi: Müslüman Araplarla Bizans arasında 629-720 yılları arasında yapılan savaşları buradan görebilirsiniz.
İslam ilimleri

İslam ilimleri ya da İslami ilimler, İslam'ın ana kaynağı olan Kur'an ve Sünnet'ten doğmuş olan bilim dallarıdır. Bu ilim dalları şunlardır.Meâl: Kur'an'ı oluşturan sure ve ayetlerin tümünün Arapça dışında bir dile tercüme edilerek açıklanmış halidir.Kıraat: Kur'an'ın farklı okunuş biçimlerini ve bu okunuş farklılıklarından kaynaklanan farklı anlam ve yorumlarla ilgilenen ilim dalıdır.Tecvid: Kıraat ilmi içinde yer alan Tecvid, Kur'an okuma usulü ve ilmidir. Harflerin çıkış yeri, sıfatı, uzun veya kısalığı, genişlik veya darlığı, birleştirme ve ayırma, kalın ve ince vurguları hususları bu ilmin hususlarıdır, aynı zamanda Kur'anı kuralına uygun okumaktır.Sebeb-i Nüzul: Ayetlerin vahyolma sebepleri ve buna bağlı örneğin bir emir cümlesinin muhatapları kimlerdir? gibi anlamları üzerinde durur. İslâmi literatürde "esbab-ı nüzul" denilen bu durum Kur’ân tefsirlerinde önemli bir yer tutar.Îcâz-ül Kur’ân: Bu dal, Kur’ân'ın dil  ve anlatım gibi estetik yapısını ilgilendiren konuları  araştırır, mucize oluş iddialarını ve bunun dayanaklarını inceler.Mûkattâ'at: Kur’ân'da bazı surelerin başında bulunan, ana metinden ayrı yazılan sessiz harf gruplarına mûkattâ'at harfleri denir. Kur'an-ı Kerîm'deki yirmi dokuz surenin başında yer alan ve sadece harflerden oluşan müteşâbih âyetlere verilen isimdir. Mûkattâ'at ilim dalının konusu müteşâbih ayetlerden kast edilen anlamları ortaya çıkarabilmektir.Hadis: İslam peygamberi Muhammed'in söz ve davranışlarını araştırır. En önemli alt dalları şunlardır:Cerh ve Ta'dil, râvîyi ret veya düzeltmeyi (tâdîl) ele alır. Rivayet eden kişilerin birbirlerini görebilme ihtimalleri, ilk râvînin olayı görme ve şahit olma ihtimali gibi konular cerh ve tadilin konusudur.İlm-ul Ricâl, râvîlerin hayatını ele alır, adil ve akil olup olmadıklarını inceler. Kişileri tanıyan ve biyografi bilgilerine sahip kişilerin verdikleri bilgileri toplar.İlel-il-hadis, hadislerin sahih olup olmadığını gösteren konuları tespit eder. Uslup, tarih, rivayetlerdeki tutarsızlık ve kopukluklar, râvîlerden birinin güvenilmez oluşu vs. konular ilgi alanıdır.Garib-ul hadîs, hadislerde nadir geçen ve anlaşılması zor deyimleri araştırır. Bazı deyimler zaman içerisinde söyleyiş ve anlam kaymaları yaşamış olabilirler.Siyer: İslam dini literatüründe peygamberlerin, halifelerin, sahabelerin ve diğer din büyüklerinin hayatlarını (biyografilerini) inceler.Kelâm: İslam itikadını akli, felsefi yöntemlerle açıklamaya çalışır, inanç ile ilgili konuları inceler.İslam Mezhepleri Tarihi: Müslümanlar arasında ortaya çıkmış itikadi, fıkhi ve siyasi mezhepleri inceler.
İslam mimarisi

İslam mimarisi ya da İslami mimari, İslam'ın kuruluşundan itibaren, İslam kültürü içerisinde bina ve yapıların tasarım ve yapımlarını etkileyen geniş bir yelpazedeki hem seküler hem de dinî yaklaşımları kapsayan bir ifadedir.İslam mimarisinin temel eser seçenekleri camiler, mezarlar, saraylar ve kalelerdir. Ayrıca hamamlar, çeşmeler ve diğer mimari seçeneklere ait örnekler de verilmiştir.http://www.osmanlimedeniyeti.com Many articles about the Ottoman Turkish Mosques and Mosque architecture (in Turkish)Turkish Architecture - Architect Sinan  articles about the Ottoman-Turkish Architecture an Architect Sinan (in Turkish)
İslam miras hukuku

Klasik fıkıh kaynaklarında Feraiz ilmi olarak ele alınan konudur. İslam hukukunda miras paylaşımı Kur'anda belirtilmiştir:"Allah size çocuklarınızla ilgili olarak şunu öneriyor: Erkek için, iki dişinin payı kadar. İkiden fazla kadın iseler ölenin bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer çocuk sadece bir kadınsa, mirasın yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, geriye bıraktığından ana-babanın her biri için altıda bir hisse olacaktır. Ölenin çocuğu yoksa ve kendisine ana-babası mirasçı olmuşsa bu durumda anasına üçte bir düşer. Eğer kardeşleri varsa, anasının payı, yapacağı vasiyetten ve borcundan arta kalanın altıda biridir. Babalarınız var, oğullarınız var. Siz bunlardan hangisinin yarar bakımından size daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Allah'tan bir buyruğu önemseyin. Hiç kuşkusuz Allah her şeyi bilir, tüm hikmetlerin sahibidir'" (Nisa Suresi, 4/11)''Zevcelerinizin geriye bıraktığının yarısı sizindir, eğer onların çocuğu yoksa. Eğer onların çocuğu varsa, vasiyet ettikleri ve borçları ödendikten sonra geriye bıraktıklarının dörtte biri sizindir. Eğer sizin çocuğunuz yoksa bıraktığınızın dörtte biri zevcelerinizindir. Eğer sizin çocuğunuz varsa bu durumda, yaptığınız vasiyet ve borcunuz ödendikten sonra geriye kalanın sekizde biri zevcelerinizindir. Eğer miras bırakan erkek veya kadının ana-babası ve çocuğu yok da erkek kardeşi veya kız kardeşi varsa, bu kardeşlerden her birine altıda bir düşer. Kardeşler bundan fazla ise bu takdirde onlar, yapılmış bulunan vasiyet ve borç ödendikten sonra üçte bire ortaktırlar. Kimseye zarar verilmemelidir. Allah'tan bir öneridir bu. Allah Alîm'dir, Halîm'dir.'' (Nisa Suresi, 4/12)''Fetva istiyorlar senden. De ki: "Allah size, ana-babasız ve çocuksuz kişi hakkında şöyle fetva veriyor: 'Çocuğu olmayan, bir kız kardeşi bulunan kişi öldüğünde, onun terekesinin yarısı kız kardeşindir. Böyle bir kişi, çocuğu olmayan kız kardeşi öldüğünde, onun terekesinin tamamına mirasçı olur. Eğer ölenin iki kız kardeşi varsa terekenin üçte ikisi onlarındır. Eğer mirasçılar, kadın-erkek, birçok kardeşlerse bu durumda erkek kardeşe, iki kız kardeşin payı kadar verilir.' Allah size açık-seçik bildiriyor ki sapmayasınız. Allah, her şeyi gereğince bilmektedir.'' (Nisa Suresi, 4/176)
İslam tarihinin zaman çizelgesi

Bu çizelge, Miladi ve Hicri takvimlerde İslam tarihinin zaman çizelgesi ilgilidir. Bu zaman çizelgesi, Müslümanlar tarafından olmasa da, Müslüman olmayanların  İslam'ın başladığı zaman olduğuna inandıkları Muhammed'in yaşamı ile başlar.
İslam tarım devrimi

İslam tarımsal devrimi 8. yüzyıl'dan 13. yüzyıl-14. yüzyıl'a kadar İslam Altın Çağı olarak bilinen dönemde Arapların tarım ve ziraat alanında yaptıkları bir dizi değişikliktir. Eski dünyaya Arap tüccarların kurduğu küresel ekonomi sayesinde yeni tarım ürünleri ve yeni teknolojiler ulaşmış oldu. Afrika'dan sorgum, Çin'den narenciye, Hindistan'dan mango, pirinç ve özellikle pamuk, şeker kamışı gibi ürünler Hristiyan Avrupa'ya taşındı.
İslam ve kediler

Kedi, İslam'da saygı duyulan bir hayvandır. Temizliği ve Muhammed tarafından sevildiği için takdir edilen kedi, Müslümanlar tarafından "özlü evcil hayvan" olarak kabul edilir.Kediler, çok değiştirilmiş bir biçimde de olsa İslam tarafından benimsenen bir gelenek olan antik çağlardan beri Yakın Doğu'da saygı duyulan hayvanlardır. Birçok hadise göre Muhammed, kedilerin zulmünü ve öldürülmesini yasakladı.Muhammed'in yoldaşlarından biri, kedilere bağlanması nedeniyle Ebu Hureyre (kelimenin tam anlamıyla: "Yavru Kedi'nin Babası") olarak biliniyordu. Ebu Hureyre, Muhammed'in bir kadının dişi yavru kedi açlıktan ölmesi ve ona su vermemesi için cehenneme gittiğini ilan ettiğini duyduğunu iddia etti. Efsaneye göre Ebu Seyit'in kedisi Muhammed'i bir yılandan kurtardı.İslam geleneğinde, kediler temizliklerinden dolayı hayran kalınan hayvanlardır. Ritüel olarak temiz oldukları düşünülmektedir ve bu nedenle evlere ve hatta Mescid-i Haram dahil camilere girmelerine izin verilmektedir. Kediler tarafından örneklenen yiyecekler helal olarak kabul edilir; çünkü yiyecekleri tüketmeleri Müslümanların yemek yemesine izin vermez ve kedilerin içtiği suya abdest için izin verilir. Ayrıca, bazı Müslümanlar arasında kedilerin dua eden insanları aradıklarına dair bir inanç vardır.Müslüman akademisyenler hayvanları kısırlaştırma konusunda bölünmüş durumdalar. Bununla birlikte, çoğu, kısırlaştırılan kedilere "kediyi kısırlaştırmanın bir yararı varsa ve bu ölümüne neden olmayacaksa" izin verildiğini söyler. 20. yüzyıl Suudi Arabistanlı Sünni imamı Muhammed ibn al Uthaymeen vaaz etti:İslam geleneğine göre; Müezza, Muhammed'in en sevdiği kediydi. Muhammed bir gün ezan sesleriyle uyandı. Namaza katılmaya hazırlanırken giyinmeye başladı; Ancak, kısa bir süre sonra kedisi Müezza'nın dua cübbesinin kolunda uyuduğunu keşfetti. Onu uyandırmak yerine, kolunu kesmek için bir çift makas kullandı ve kediyi rahatsız etmedi. Başka bir hikâyeye göre, camiden döndükten sonra Müezza'dan bir yay aldı. Sonra gülümsedi ve sevgili kedisini üç kez hafifçe okşadı.
İslam ve laiklik

İslam ve laikliğin uyumlu ve bir arada olabileceği konusu Müslüman ülkelerinde tartışılmış ve değişik İslami çoğunluğa sahip ülkeler değişik uygulamalar benimsemişlerdir. Bunlardan Türkiye gibi bazı ülkeler kesin laik uygulamaları, bazıları kısmen şeriat yasalarının uygulanmasını, bir kısmı da tamamıyla  şeriatın uygulanmasını esas almışlardır.Arapçada ve Arapça konuşulan ülkelerde "almaniyye" (), "dunyavıyye" () ve "leikiyye" () terimleri kullanılmaktadır.Hristiyan Orta Çağ Avrupasında olduğu gibi Müslüman ülkelerinde de kaynağını Kur'an ve hadislerden alan dini otoriteler, koydukları kurallar, emir-komuta sistemi ve uygulamalarını dini bir üst makama dayandırarak meşruiyet aramışlar ve kendilerinin ve yasalarının toplumsal kabul ve itaat ile karşılanmasını amaçlamışlardır. Kullandıkları dini kavramlar, sıfatlar (halifelik) ve argümanlar kendilerinin sorgulanamaz ve yanlışlanamaz otoriteler olmasını sağlamıştır.Şeriat anlayışı kendi gelişmesi içerisinde de bazı seküler metotlarla Kur'an ve sünnet (hadis)'ten oluşan birincil kaynaklarda genişlemeler ve değişimler sağlamıştır: Fer'i deliller denilen Kıyas, icma, İstihsân, İstishâb, İstislâh (Mesâlih-i Mürsele), Örf, Âdet ve Teâmül, Sedd-i Zerâyi; Şii teolojisinde: Akıl vd.Erken dönem filozoflarından İbni Rüşd İslam dünyasında modern sekülerizmin öncüsü sayılmaktadır. Batınilik dinsel kalıpların esnetilmesi ve sekülerleşme açısından dikkat çekici bir fenomendir. Ayrıca aklı önceleyen Mutezile ve Hanefilik mezhepleri de laikleşmede öncü kabul edilebilecek akımlardır.Selefi/Vahhabi akımlar İslam dünyasında sekülerizmi tekfirle suçlayan ve en katı şekilde reddeden eğilimlerdir.Modern dünyada ise bu kavramlar sorgulanmaya başlanmış ve toplumlar dini otorite dışında birlikte yaşam kültürü ve yapısı (anayasa, yasalar) oluşturma yoluna gitmiştir. Muhammed Abduh İslam dünyasında halifenin dini kimliğine karşı çıkarak seküler düşüncenin önünü açmıştır. Bazı araştırmacılara göre Orta Çağ'dan beri İslam dünyasında seküler devletlerin bulunduğu, Mustafa Kemal Atatürk'ün laiklik ilkesinde Selçuklu sultanı Tuğrul Bey'den esinlendiği, Hasan Sabbah'ın İslam dünyasındaki ilk laik denemeyi yaptığı ifade edilmiştir.Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk Kur'an'ın laikliği yalnızca meşru görmediğini, bunu bizzat emrettiğini ifade etmiştir. Mısırlı İslam âlimi Ali Abdurrazık ve Sudanlı düşünür Mahmud Muhammed Taha gibi bazı ilahiyatçı bilim adamları, siyasal düzen anlamında, ulusa tek bir dogmatik ve eski bir kitabın insanların kafasına göre yorumlanmasını dayatmayan laik bir devleti savundular.
İslam Çupi

İslam Çupi (d. 1932, Tiran - ö. 6 Şubat 2001, İstanbul), Basın Şeref Kartı sahibi ve Türkiye Gazeteciler Cemiyeti üyesi gazeteci, spor yazarı.1932'de Tiran'da, Arnavut kralı Ahmet Zogu'nun başyaveri Allaman Çupi ile Nadiye Çupi çiftinin çocuğu olarak dünyaya geldi. Enver Hoca'nın iktidara geçmesinin ardından 1940'larda ailesiyle birlikte Arnavutluk'tan Türkiye'ye göç etti. Bir süre Galatasaray Lisesi’nde okuyan Çupi, oradan Vefa Lisesi’ne geçti, 1951 yılında Vefa Lisesi'ni bitirdi. 1950’lerin ilk yarısının ünlü amatör takımı Çapa’da sürekli forma giyen Çupi, sol ayaklı futbol tekniği ile hayranlık uyandırmıştı.1957'de Günlük Spor Gazetesi'nde muhabir olarak gazeteciliğe başladı. Son Havadis, Türkiye Spor, Yeni İstanbul, Akşam, Tercüman gibi gazetelerde çalıştı. 1981'de Milliyetin spor müdürü Namık Sevik'in çağrısı üzerine hayatının sonuna kadar ayrılmayacağı Milliyet gazetesine geçti ve "Pazarın Ertesi" isimli köşesinde yazdı. Üstün zekası, özgün Türkçesi ve benzetmeleriyle spor yazarlığını saygın bir meslek haline getiren Çupi, bir ekol oluşturdu. Kendisini sevenler ona, bir spor yazarı olduğu kadar bir edebiyatçı gözüyle de bakıyordu. Gazetecilik yaşamı boyunca, başta Türkiye Gazeteciler Cemiyeti ve Türkiye Spor Yazarları Derneği'nden olmak üzere değişik alanlarda 26 ödül kazandı. Bir dönem Türkiye Spor Yazarları Derneği asbaşkanlığı görevini üstlendi. Evli ve bir çocuk babası olan Çupi, Fransızca biliyordu.Yazılarını daima kurşun kalemle yazan ve 44 yıllık gazeteci olan İslam Çupi tedavi gördüğü İstanbul Tıp Fakültesi'nde anî kalp durması sonucu 6 Şubat 2001'de hayatını kaybetti. Cenazesi Topkapı Maltepe Mezarlığına defnedildi.1995 yılında yayımlanan "Hey Gidi İstanbul" isimli bir kitap yazan Çupi'nin yazıları vefatından sonra "Futbolun Ölümü", "Olaylar, Sağ Bekin Lahana Dolmasını Yemesiyle Başladı" ve "Mağlubu Anlatmak" isimli kitaplarda bir araya getirildi.20 Ocak 2006 tarihinde Fenerbahçe Spor Kulübü yönetimi Fenerbahçe Şükrü Saracoğlu Stadyumu basın tribününe İslam Çupi adını verdi.Çevresi tarafından "Spor yazarlarının Balzac'ı", "Arnavut prensi", "Mavi gözlü dev", "Baba" diye anılırdı.
İslam Ülkeleri Spor Oyunları

İslam Ülkeleri Spor Oyunları, 26 Eylül-5 Ekim 1980 tarihlerinde Türkiye'nin İzmir şehrinde düzenlenen ve Müslüman ülkelerden gelen sporcuların katıldığı çok sporlu etkinlikti.İslam ülkelerini bir spor etkinliğinde buluşturma fikri, ilk kez 1979'da İran Dışişleri Bakanı Sadık Kutbzade tarafından dile getirildi. Türkiye oyunları düzenlemeye talip oldu ve oy birliği ile ev sahibi seçildi. Oyunlara katılması için organizasyon komitesi tarafından kırk ülkeye davetiye gönderildi. Oyunlar 26 Eylül-5 Ekim 1980 tarihlerinde İzmir'de düzenlendi. Bir sonraki etkinliğin 1983'te Suudi Arabistan'da yapılacağı açıklansa da bu gerçekleşmedi.İzmir Atatürk Stadyumu, oyunların düzenlendiği başlıca mekândı. Sporcuların konakladığı oyunlar köyü, İnciraltı'nda idi.Oyunların açılış töreni, 28 Eylül'de İzmir Atatürk Stadyumu'nda gerçekleştirildi. Saat 17.00'da başlayan törende ilk olarak kafilelerin resmî geçidi gerçekleştirildi. Törende sporcu yeminini Türk yüzücü Sabri Özün okudu. Oyunlar meşalesini Türk atlet Ekrem Özdamar yaktı. Törenin sonunda 1.000 izci ve 400 öğrenci, sahada "İslam Ülkeleri 1. Spor Oyunları" yazısı ve Türkiye haritası oluşturdu.10 ülkeden 781 sporcunun katıldığı oyunlarda yalnızca Cezayir, Kıbrıs Türk Federe Devleti ve Malezya kafilelerinde kadın sporculara da yer verdi. Ayrıca oyunlara İran dört yönetici, Endonezya iki temsilci gönderdi. Filistin, oyunlar başladıktan iki gün sonra sporcu gönderdiği için oyunlarda yarıştırılmadı.Oyunların kapanış töreni, 5 Ekim'de İzmir Atatürk Stadyumu'nda gerçekleştirildi. Tören, oyunlara katılan 691 sporcunun geçidiyle başladı. İslam ülkelerini temsil eden bayrak gönderden indirildikten sonra Gençlik ve Spor Bakanı Vecdi Özgül kapanış konuşması gerçekleştirdi. Konuşmanın ardından oyunların temsilî bayrağı bir sonraki ev sahibi olan Suudi Arabistan temsilcisine verildi. Folklor ekiplerinin dans performansları ve havai fişek gösterisinden sonra oyunlar meşalesi söndürüldü ve tören sona erdi.
İslam Ülkeleri İstatistik, Ekonomik ve Sosyal Araştırma ve Eğitim Merkezi

İslam Ülkeleri İstatistik, Ekonomik ve Sosyal Araştırma ve Eğitim Merkezi (İngilizce: Statistical, Economic and Social Research and Training Centre for Islamic Countries, SESRIC), İslam İşbirliği Teşkilatı İİT'ye bağlı bir araştırma ve eğitim merkezidir. Kuruluş, 1977 yılında Trablus'ta gerçekleşen İslam İşbirliği Teşkilatı 8'inci Dışişleri Bakanları Toplantısı çerçevesinde verilen kararla kuruldu ve 1 Haziran 1978 tarihinde Ankara’da faaliyetlerine başladı.SESRIC, İslam İşbirliği Teşlkilatı üye ülkeleriyle ilgili sosyo-ekonomik istatistiklerin toplanması ve yayınlanması; üye ülkelerdeki sosyal ve ekonomik gelişmelerin araştırılması ve belirli alanlarda eğitimler düzenlenmesi amacıyla kuruldu.Bu sorumluluk alanlarının aynı sıra, SESRIC, İİT ve Birleşmiş Milletler (BM) arasındaki işbirliği ve bilgi alışverişi ile ilgili çalışmalar yapmaktadır. Ayrıca İslam İşbirliği Teşkilatı’nın ana araştırma kolu olan SESRIC, İİT bünyesinde düzenlenen toplantılarda kullanılmak üzere bilgi ve belge hazırlamaktadır.SESRIC bünyesinde ekonomik ve sosyal araştırma, eğitim ve teknik işbirliği, istatistik ve enformasyon, yayın ve bilgi işlem ile idarî ve malî işler olmak üzere 5 birim bulunmaktadır.SESRIC'in genel merkezi Ankara'nın Çankaya ilçesinin Oran semtinde, Kudüs Caddesi'nde bulunmaktadır.
İslam öncesi Arabistan

İslam öncesi Arabistan, 610 yılında İslam güçleri tarafından fethedilmeden önce Arap Yarımadası'nı ifade eden kavram.Günümüzde Arapların baskın olduğu coğrafyada İslam öncesinde farklı topluluklar da bulunmaktaydı. Bu topluluklar hakkındaki arkeolojik kanıtlar sınırlı olup var olan bilgiler de Arabistan dışında kağıda alınan kayıtlar ve daha sonra Arap sözlü geleneklerine dayanılarak İslam alimleri tarafından kaydedilen eserlerden ibarettir. Döneme ait en önemli medeniyetler MÖ 3000 civarında ortaya çıkan ve 300'lü yıllara dek varlığını koruyan Semûd ve 4. binyılın sonu-MS 600 aralığında hüküm süren Dilmun'dur. Ayrıca Güney Arabistan MÖ 1. binyılın başlangıcından beri Saba gibi bir takım krallıklarca yurt tutulmuş, Doğu Arabistan ise güneybatıdan gelen Antik Sami dillerini konuşan halklarca iskân edilmişti. Bazı kritik noktalar ise Part ve Sasani yerleşimcilerin elindeydi.Bölgede yerel çok tanrılı inançlarla birlikte Hristiyanlık, Yahudilik ve Zerdüştçülük görülmekteydi.
İslam öncesi Arap takvimi

Güney Arabistan'da bulunan yazıtlar Arapların İslam öncesinde kendilerine özgü bir takvim kullandığını göstermektedir. Hicretten yaklaşık 200 yıl önce ay-güneş takviminden ay takvimine geçilmiştir.Araplar ayları helal ve haram olmak üzere ikiye ayırmıştır. Haram aylar savaş yapmanın yasak olduğu aylardır. Bunlar haccın yapıldığı Zilkade, Zilhicce ve Muharrem ile beraber Receb ayıydı.
İslam İşbirliği Teşkilatı

İslam İşbirliği Teşkilatı (İİT), (Arapça: منظمة المؤتمر الإسلامي, İngilizce: The Organisation of Islamic Cooperation, OIC, Fransızca: Organisation de la Coopération Islamique, OCI) Eylül 1969 tarihinde Fas'ın başkenti Rabat'ta toplanıp İslam ülkelerini çatısı altında toplamak üzere kurulan 57 üyeye sahip, uluslararası hukuk tüzel kişiliğini haiz bir uluslararası teşkilattır.2011 yılında Kazakistan'ın başkenti Astana'da düzenlenen İslam Konferansı Teşkilatı'nın  38. Dışişleri Bakanları toplantısında alınan karar gereğince örgütün ismi İslam İşbirliği Teşkilatı olarak değiştirildi.Church of God adlı tarikata bağlı Denis Michael Rohan adında Avustralyalı bir Hristiyan'ın 21 Ağustos 1969 tarihinde Mescid-i Aksa'yı kundaklamayı denemesinden sonra İslam ülkeleri başkanları BM'de daimi olarak temsil de edilen İslam Konferansı Teşkilatını kurdular. Pakistan'daki ikinci toplantılarında İslam Kalkınma Bankası'nın kuruluş planı gündeme getirildi. Bunun ardından İKÖ maliye ve ekonomik işleri bakanları 1973 yılında katıldıkları Cidde toplantısında mali ve parasal bir müessesenin kuruluşunun önemini vurguladılar. Nihayet İslam Konferansı Teşkilatı'nın 20 Ekim 1975 tarihli zirve toplantısında İslam Kalkınma Bankası'nın kuruluş planı onaylandı. Bugün İslam ülkelerinin tek çatı altında toplandığı tek kuruluş sıfatına sahiptir.25 Eylül 1969 tarihinde Cidde, Suudi Arabistan’da kurulan örgütün 57 üyesi bulunmaktadır, Türkiye kuruluşundan beri üyedir.Siyaset yapan en yüksek organı olan, üye devletlerin devlet başkanları ve hükûmet yetkililerinin katıldığı ve her üç yılda bir yapılan İslam Zirvesi'nde alınan kararların işleyişini incelemek için üye ülkelerin dışişleri bakanları her yıl toplanır. Organizasyonun yönetici organı ise daimi sekreterya, iki organın kararlarının uygulanması ile görevlendirilmiştir ve merkezi Suudi Arabistan'ın Cidde şehrinde yer alır. Şu anki genel sekreter 17 Kasım 2021'den beri Çad'lı diplomat Hüseyin İbrahim Taha tarafından yürütülmektedir.İslam Ülkeleri İstatistik, Ekonomik ve Sosyal Araştırma ve Eğitim Merkezi (SESRIC), Ankara, Türkiye.İslami Devletler Yayın Organizasyonu (ISBO) ve Uluslararası İslam Haber Ajansı (IINA), Cidde, Suudi Arabistan.
İslam İşbirliği Teşkilatı üye ülkeleri listesi

İslam İşbirliği Teşkilatı'na üye devletler listesi, 1969 yılında kurulan İslam İşbirliği Teşkilatı'na Birleşmiş Milletler üyesi 56, toplamda 57 bağımsız devlet üyedir. Resmi dini İslam olmayan ancak Müslümanların yaşadığı Hindistan ve Etiyopya ülkelerin birliğe üye olmamasına karşın birliğe üye ülkelerde 2011 yılı itibarıyla yaklaşık 1,6 milyar Müslüman yaşamaktadır. Rusya ve Tayland gibi kayda değer müslüman nüfusunun yaşadığı bazı ülkeler de gözlemci statüsüyle teşkilatta yer almaktadır.
İslam İşbirliği Teşkilatı-Türkiye ilişkileri

İslam İşbirliği Teşkilatı-Türkiye ilişkileri, İslam İşbirliği Teşkilatı'nın kurulduğu dönem başlamıştır. Türkiye Cumhuriyeti, örgütün kurulduğu 21 Ağustos 1969 tarihinden beri üyedir. İstanbul 2016, 2017 ve 2018 senelerinde İslam Zirvesi Konferansına ev sahipliği yapmıştır. Ekmeleddin İhsanoğlu, 2004-2014 yılları arasında teşkilatın genel sekreterliği görevini üstlenmiştir.Church of God adlı tarikata bağlı Denis Michael Rohan adında Avustralyalı bir Hristiyan'ın 21 Ağustos 1969 tarihinde Mescid-i Aksa'yı kundaklamayı denemesinden sonra İslam ülkeleri başkanları BM'de daimi olarak temsil de edilen İslam Konferansı Teşkilatını kurdular. Pakistan'daki ikinci toplantılarında İslam Kalkınma Bankası'nın kuruluş planı gündeme getirildi. Bunun ardından İKÖ maliye ve ekonomik işleri bakanları 1973 yılında katıldıkları Cidde toplantısında mali ve parasal bir müessesenin kuruluşunun önemini vurguladılar. Nihayet İslam Konferansı Teşkilatı'nın 20 Ekim 1975 tarihli zirve toplantısında İslam Kalkınma Bankası'nın kuruluş planı onaylandı. Bugün İslam ülkelerinin tek çatı altında toplandığı tek kuruluş sıfatına sahiptir.
İslam'da Modernleşme

İslam'da Modernleşme, İslam dünyasında 1839-1939 yılları arasındaki modernleşme sürecini inceleyen kitap.  2008 yılında sosyoloji profesörü Bedri Gencer tarafından yayınlandı. Şerif Mardin kitabı çığır açıcı olarak niteleyerek bir takriz yazmıştır.
İslam'da Nuh

Nuh ibn Lamek ibn Metuşelah, olarak da bilinen Nuh, İslam'da Peygamber olarak kabul edilmektedir. Allah insanlığa gönderdiği ilk peygamberlerden biri olduğu için İslam geleneğinde önemli bir şahsiyettir. İslam'a göre, Nuh'un misyonu ahlaksız ve günah içine batmış olan halkını, uyarmaktı. Allah, Nuh'a halkına putperestliği bırakmalarını ve sadece Allah'a ibadet etmelerini, iyi ve saf hayatlar yaşamalarını tavsiye etme görevini verdi. Her ne kadar Allah'ın mesajını gayretle yaymaya çalışsa da, halkı onu reddetti. Meydana gelecek büyük sel ise, gemi inşa etmesine neden oldu. İslam geleneğinde, Büyük Tufan'ın küresel mi yoksa yerel mi olduğu tartışmalıdır. Nuh'un peygamberliği ve hayatı Kur'an'a göre 950 yıl sürdü.Nuh'u anmak için, "Nuh'un Tatlısı" olarak da adlandırılan, bir Türk tatlısı olan Aşure, tahıl, meyve, kuru yemiş ve fındıktan yapılır. Bunların, Nuh ve ailesi tarafından tufanın sonunu kutlamak için kullanılan gemide kalan az sayıda malzemeden yapıldığına inanılıyor.
İslam'da Tanrı

İslam teolojisinde Tanrı (İslam'daki özel ismiyle Allah), her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen yaratıcı ve evrenin hakimidir. İslam'da, Tanrı tektir inancı vurgulanır (tevhid). Sıfatlarınca eşi, benzeri ve zıddı olmayan (vahid), zâti olarak ortaksız, tek ve bir (ehad), merhametli ve her şeye gücü yetendir. İslami öğretilere göre, mekandan, maddeden, şekilden, cinsiyetten bağımsız ve Kuran'a göre "Gözler O'nu görmez, O bütün gözleri görür. O Latif'tir, haberdardır." (Kur'an 6:103)İslam'da, Allah'ın 99 ismi (esma-ül hüsna, anlamı: "En güzel isimler") Allah'ı niteleyen sıfatların isimleşmiş halleri ve farklı özelliklerini belirten isimlerdir.
İslam'da boşanma

Talak (Arapça: الطلاق‎) erkeğin boşanma hakkı anlamında kullanılan, evliliğin veya nikâhın bitmesi anlamına gelen İslam terimi. Talak kuralları, büyük İslam ekolleri arasında farklılık gösterir. Bunlar arasında en önemli olan Sünni ve Şii Müslümanların talakları birbirinden farklıdır. Sünni uygulamasında, hiçbir tanığa gerek duyulmaksızın üç talak ile nikâhı sonlandırmak için erkeğe izin verilir. Şii ekol üç talakın İslam öncesi döneme ait bir uygulama olduğunu, İslam peygamberi Muhammed tarafından yasaklandığını, Ömer tarafından tekrar getirildiğini ve bu nedenle haram olduğunu savunur.İslam ve Cumhuriyet yönetimi ile boşanma davası : İslami kuralar ile evlenen insanlar nasıl ki Cumhuriyet olan bölgelerde resmi nikah yasalarda dini nikahları nı bir hoca tarafından yaptırmaktadır İslam kuraları çerçevesinde boşanma erkeğe verilmiş bir hak olarak göstermektedir İslam kuraları ile yönetilen muhakemede hakim yani kadı suçluyu suçsuz ayırt eder ve erkeği kusurlu bulur ise ona boşanmasının üç defada tekrar etmesini ister ve boşanma gerçekleşir ama cumhuriyet yönetimi olan mahkemeler hem erkeğin kadını hem kadının erkeği boşaya bildiğini göstermektedir ve İslam kural kaidelerine uymamaktadır cumhuriyet mahkemeleri taraflara boşanmak isteğini birer kere sorar erkek orada bir kere boşanmak istiyorum derse üç talak tan sadece birini kullanmış olur ve kalan iki talak haki ile dini olarak nikah akdi devam eder ve bu tür durumda kadın ayrıldığını düşünsede tekrarında evlenemez resmi olarak evlenirsede zina yapmış olur ve bu yüzden boşanmak istediği kişinin üç talak ile boşanma si gerek
İslam'da büyük günah

Kur'an'da günah zenb, ism, hatıe, cürm, cünah, fahşa, hıns, huvben, lemem, masiyet, seyyie, şikak ve vizr gibi terimlerle ifade edilir.Fâsık; İslâm dini terminolojisinde günahkâr demektir. Fıkıhta farz sayılan emirleri yapmayan, günah olanları yapan, herhangi bir şekilde "büyük günah işleyen" veya "küçük günahta ısrar eden" kimselere denir. Namaz kılmayan, zina eden veya içki içen kişiler fâsık sayılırlar.Mutezile gibi bazı İslâmî mezheplerde fasıklar müminler ve kâfirler dışında üçüncü bir insan grubu olarak tanımlanırlar. Bazı mezheplerde fasıklık olarak değerlendirilen eylemler diğerlerinde küfür olarak değerlendirilebilir.İslâm'da büyük günahlar (kebâir) dini açıdan büyük ve temel kötü, uygunsuz davranışlara verilen isimdir. Büyük günah teriminin geçtiği Kur'an âyetlerinden ikisi Nisâ suresi 31. ayet (4/31) ve Şûrâ suresi 37. ayet (42/37)'dir.Büyük günahlar dışında bir de küçük günahlar terimi vardır. Küçük günahlarda ısrar edenler de fasık kabul edilirler.Büyük günahların hangi günahlar olduğu çeşitli ayet ve hadislere göre belirlenir. Farklı kişiler sayıları 7'den başlayarak 60-70 gibi rakamlara ulaşan büyük günah listeleri oluşturmuşlardır ve bu listeler birbirlerinden farklıdırlar. Büyük günah sayılan fiillerden bazıları şunlardır:Büyük günah işleyen kişinin durumu, İslâm ilimlerinden  kelâmın önemli konuları arasında yer alır. Farklı itikadî mezhepler bu konu hakkında değişik görüşler belirtmiştir.Şeriat hukukunda belirli suçlar için had cezaları ve tanımı ve uygulaması hakimin takdirine bağlı olan tazir cezaları bulunur. Büyük günah sayılan eylem had cezası gerektirmiyor ise miktar ve uygulaması hakimin takdirine bağlı olan tâzir cezaları bu eylemlere karşılık olarak uygulanabilir. Bu cezalar kınama, şahitliğinin reddi, sopa atma, hapis ve idam cezalarına kadar geniş bir yelpazede seyreder. Örneğin namaz kılmayarak fasıklık suçunu işleyen kişi tövbeye davet edilir ve hapsedilir. Kılmamakta ısrar ederse öldürülür. İçki içenler için ise bâzı fıkhî mezhepler tarafından caydırma cezaları öngörülür.İrtidat; Fıkhî mezheplerin buluştuğu ortak noktaya göre, büyük günahlardan olan ve en büyük günah sayılan "şirk" koşmanın küfür olduğu ve bu nedenle de bu günahı işleyen kişilerin dinden çıkacakları yani kâfir olacakları yönündedir. Ayrıca dini kavramlara, Allah'a, Peygamberlere, Kâbe'ye mizah, eleştiri, karikatürize etme gibi olaylar saygısızlık ve irtidat kapsamında değerlendirilir.Şeriatçı ve selefî akımlar bu anlayışın günümüzdeki temsilcileri ve uygulayıcıları olarak varlığını sürdürmektedir.
İslam'da cehennem

Bu madde İslam dinindeki cehennem anlayışı hakkındadır. Genel olarak cehennem hakkında bilgi için Cehennem maddesine bakınız.Cehennem, çoğu dinde olduğu gibi İslam dininde de, ahiretteki azap yeridir. İnsanlar dünyadaki hareketlerine ve inançlarına göre cennete veya cehenneme giderler. İslam inancına göre, kâfirler (inanç esaslarından bir veya daha fazlasına inkâr eden), müşrikler (İslam inancına göre Allah'ın birliğine karşı çıkanlar) ve münafıklar (İman ediyor gibi görünüp İslam inancına inanmayanlar) ölümden sonra, "derece derece olan cehennemde" sonsuza dek kalacak ve azap göreceklerdir. Belirtilen şudur ki, İslam inancına aykırı hareket etmiş Müslüman kimseler de günahları ölçüsünde cehennemde kalacak ve cezalandırılacaklardır. İslam dinindeki farklı itikat (inanç) mezheplerinin bu konuda farklı fikirleri ve çeşitli ayrışmaları olsa da, İslam'daki genel görüş budur.İslam dininin kutsal kitabı olan Kur'an'da cehennem için çeşitli isimler kullanılmıştır, bu isimlerin büyük bir kısmı cehennemi tanımlayıcı niteliktedir: Nâr (ateş), Hâviye (düşenlerin çoğunun geri dönemediği uçurum), Saîr (çılgın ateş ve alev), Lezâ (dumansız ve katıksız alev), Sekar (ateş, Müddessir Suresi'nin 26.-30. ayetleri) ve Hutame (obur ve kızgın ateş). Ayrıca, Kur'an'da cehenneme ve azap görenlere dair birçok tanım ve tasvir bulunur.İslam dininin kutsal kitabı olan Kur'an'a göre Allah müşrikleri (Allah'a ortak koşanları) cehennemde sonsuza kadar tutacaktır. Günah işlemiş ancak imanlı olan kişiler ise İslam inancına göre cehennemde bir müddet kalacaklardır. Cehennemin koruyucu Mâlik'tir. Cehennemin dibinin adı Siccîn dir. Orası, şeytanların hükümdarının İblis'in zincirlendiği yerdir. Şeytanların yanı sıra, Allah'ın derecesine göre ceza veren melekler (Zebâni) de çoktur.Kelimenin İbranice 'Ge ben hinnom' (Hinnom’un oğlu vadisi) terkibinden  zamanla ‘ben’in düşmesi ile elde edildiği düşünülmektedir.Gehinnom, Kudüs'ün güney batısında Kenanilerin Molek adı veya unvanını alan tanrısı Baal'e çocukların yakılarak kurban edildiği vadinin adıdır. Molek adı yalnızca M-L-K sessiz harflerinden oluşur ve sesli harfler yalnızca okunuşta söylenir. Bu nedenle bu tanrı Molok (İngilizce: Moloch) olarak da adlandırılır. Molek, Arapça'daki söyleniş şekliyle Malik'tir.Vadinin adı başlangıçta 'Ge Ben Hinnom' iken, sonraları Yunan egemenliği zamanında Yunanca söyleniş şekliyle geenna ve Latince, gehenna olmuştur. ''‘Yahudaoğulları gözümde kötü olanı yaptılar’, Yehova’nın sözü. ‘Adımı taşıyan evi kirletmek üzere oraya iğrenç putlarını koydular. Oğullarını ve kızlarını ateşte yakmak üzere Hinnomoğlu Vadisindeki Tofet’te yüksek yerler* yaptılar. Ben böyle bir şey emretmedim, yüreğimden bile geçirmedim.’
İslam'da cinsellik

İslami cinsel içtihat İslam'da cinsellik İslami yasaları açıklar. Büyük ölçüde erkekler ve kadınlar arasındaki evlilik ilişkilerinin cinsel aktivite sınırlamaları Kur'an, hadis ve fetva'ya dayanmaktadır. Çoğu gelenekler tüm cinsiyetler arasında herhangi bir ilişki konusunda sıkı iffet, tevazu, teşvik ve bekârlık vazgeçirmek. İslam cinsel aktivite büyük ölçüde evlilik için saklıdır. Evlilik dışı cinsel farkı ve tevazu Bu duyarlılık gibi İslami elbise yorumların ve cinsiyet ayrımı derece olarak İslam'ın şimdiki belirgin yönleri görülebilir.Evlilik dışı sekse karşı yasaklamalar güçlü olmasına rağmen, cinsel aktivite İslam'da bir tabu değildir. İzin verilen cinsel ilişkiler Kur'an ve Hadis açıklanmıştır. Evlendikten sonra, sınırlamalar vardır: Bir adam karısının âdet ve plasenta dönemlerinde ilişkiye girmemelisiniz. Anal seks günah olarak kabul edilir. Kürtaj da kesinlikle yasaktır ve eşcinsellik (tıbbi hamile kadına riski için hariç); kontraseptif kullanımı doğum kontrolü için izin verilir.İslam'da bir erkeğin namahrem bir kadının yüzü ve elleri dışında kalan bölümüne bakmasının haram olduğu belirtilmekle birlikte, bazı Şafii fakihlerin kadınların aynada ve suda yansıyan görüntülerine şehvetle de olsa bakmanın haram olmadığını söyledikleri belirtilir. Hanefi fakihlerinden İbn Abidin'in de Reddü'l-Muhtar'da şöyle dediği görülmektedir: "Dikkat edilsin; acaba şehvetle nakşedilen bir resme, bir surete bakmak harâm mıdır? İşte burada tereddüt yeridir. Yani bu tereddüdler olan bir meseledir. Bunun hükmünü görmedim. Tetkik edilsin." Ayrıca halife olarak görülen bazı Osmanlı padişahlarının albümlerinde müstehcen minyatürlerin bulunduğu belirtilir. Hür kadınlardan farklı olarak kişinin cariyeleriyle nikâhsız ilişkiye girilebileceği, başkalarının cariyelerinin zînet yerlerine bakabileceği ve dokunulabileceği fakat göbekle diz kapagı arasına bakamayacağı ve dokunamayacağı; Halife Ömer'in satılmakta olan bir cariyenin göğsüne dokunup "Hadi alın!" dediği; kişinin satın almak istediği cariyeye istek (şehvet) duysa da bakabileceği ve hatta Ebu Hanife'ye göre (şehvetle) dokunabileceği gibi çeşitli rivayetler ve bilgiler de aktarılmaktadır.Ka'b adlı şairin Bürde Kasidesinin başındaki Bânet Süâd adlı gazelde  Süâd adlı kadının vücut hatlarını tasvir ettiği ve tükürüğünü şaraba benzettiği, İslam peygamberi Muhammed'in de bu kasideyi ses çıkarmadan dinlediği rivayet edilir. Günah olanın namusa saldırı, kötü söz ve yalan olduğu, Araplar'ın şereflerini ayaklar altına alacak şekilde kızlarının adının çıkmasını kabullanemedikleri, bu sebeple şairlerin şiir yazdıkları kadınların adlarını gizledikleri, Ka'b'ın gazelinde belli bir kadından söz edilmediği, Halife Ömer'in kadınlara gazel söyleyen şairleri kırbaçlatması sebebiyle şairlerin belli bir kadına gazel söylemek yerine işarete ve sembolik anlama yöneldikleri belirtilir. Mevlânâ'nın Mesnevîsindeki on dört hikâyenin müstehcen sayılarak tenkit edildiği de söylenmektedir.