Vaynah mitolojisi

Kuzey Kafkasya'daki Vaynah halkı ( Çeçenler ve İnguşlar ) erken modern dönemde nispeten geç İslamlaştırıldı ve Amjad Jaimoukha (2005), atalara tapınmanın izleri de dahil olmak üzere İslam öncesi din ve mitolojisinin bazı unsurlarını yeniden inşa etmeyi öneriyor. ve cenaze kültleri. Vaynah halkları, özellikle Çerkesler ve Osetliler gibi Kuzey Kafkasya'nın diğer pek çok halkı gibi ağaca tapınıyor ve ağaçların ruhların yurdu olduğuna inanıyorlardı. Vaynah halkları, belirli ağaç türlerine hizmet etmek için birçok ritüel geliştirdi. Armut ağacının Vaynah inancında özel bir yeri vardı.K. Sihuralidze, Kafkasya halkının eski zamanlarda tek bir bölgesel kültürü paylaştığını öne sürdü. Nah ve Gürcü mitolojilerinin dikkatlice incelenmesi birçok benzerliği ortaya çıkarır.Jaimoukha (2005), Çerkeslerle, ama aynı zamanda daha genel olarak Batı Hint-Avrupa kültürlerinin Demir Çağı mitolojisiyle, özellikle Kelt çoktanrıcılığına paralelliklere vurgu yaparak , bazı ağaçlara (özellikle bir çam ağacı dahil) tapınma gibi, kış gündönümündeki ağaç, sözde modern Noel ağacıyla ilgili, Cadılar Bayramı ve Beltane gibi takvim festivalleri, ateşe saygı ve hayalet gibi unsurlara vurgu yaptı.Seela veya Sela - Yıldızlar, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı.  Sela genellikle Vainakh mitinde kötü ve zalim bir tanrı olarak tasvir edilir.Ishtar-Deela - Kötüleri cezalandırmaktan sorumlu, yaşam ve ölümün efendisi ve yeraltı dünyasının  ("Deeli-Malkhi") hükümdarı.Taamash (-Yerdi) - ("harikaların efendisi") Kaderin efendisi.  Genellikle küçük boyutludur ancak kızdığında devasa hale gelir.Tusholi - Bereket tanrıçası,  Babası Deela'dan bile daha büyük bir halk koruyucusu. Kutsal Galain-Am Gölü'nde yaşadığına inanılıyor.Dartsa-Naana - Kar fırtınası ve çığ tanrıçası.  Çevresinde hiçbir ölümlünün geçmeye cesaret edemediği sihirli bir çemberin izini sürdüğü Kazbek Dağı'nın karlı zirvesinde yaşıyor.Seelasat (" Oriole "). Bakirelerin koruyucusu  (muhtemelen Sata / Sela Sata ile aynı, yukarıya bakınız).Gal-Yerdi veya Gela - Sığır yetiştiricilerinin patronu.  Yılbaşı Günü ibadet edildi ve metal küreler ve mumların yanı sıra zaman zaman hayvan kurbanları sundu.Bolam-Deela -  Onun hakkında pek bir şey bilinmiyor. Deela-Malkh'a eşdeğer olabilir veya olmayabilir.Galain-Am Gölü'nün Ruhu - kutsal Galain-Am Gölü'nü kirlilikten ve sadakatsiz eylemlerden koruyan mitolojik bir boğa.Almas, kötü orman ruhları. Hem erkek hem de dişi almaslar olabilirler . Almas-erkekler saçlarla kaplı, korkunç bir tür, şiddetli ve sinsi; göğsünde keskin bir balta var. Dişi almalar olağanüstü bir güzelliğe sahiptir, ancak aynı zamanda kötü, sinsi ve tehlikelidir. Bazen, sırtının arkasından omuzlarına atılmış, kocaman göğüsleri olan korkunç yaratıklar gibi görünüyorlar.( Cinler ). Çeçenlerin ve İnguşların algısına göre iyi ve kötü ruhlar melekler ve şeytanlar arasındadır. İyi ve kötü djinim birlikte meleklerle şeytanlarla aynı düşmanlık içindedir.Hunsag (veya Hunstag), ormanın ve orman hayvanlarının koruyucu ruhu. Hunsag, kendisiyle ormanda karşılaşan her avcıyı yok etmeye çalışır. Göğsünden kemik balta çıkarır. Orman hayvanları, kuşlar, ağaçlar, çimen Hunsag'ı savunmak için yükselir.Batiga-Shertko, bir müşteriye ölen sevdiklerinin orada ne yaptıklarını bildirmek için yeraltı dünyasına geçme yeteneğine sahip, genellikle ödeme olarak hayvan kurban etme yeteneğine sahip özel bir figür. Hayvanın ölen sevilen kişinin mülkiyetine geçtiğine inanılıyordu.