Yuhanna Kassian

Yuhanna Kassian (Latince: Ioannus Cassianus, d. 360, Scythia Minor, Roma İmparatorluğu – ö. 435, Marsilya, Vizigot Krallığı), Hristiyan bir keşiş ve mistik bir yazar. Ortodoks ve Katolik kiliseleri tarafından Kilise Babası ve Aziz olarak kabul edilir. Yortusu Katolik Kilisesi tarafından her 23 Şubat kutlanır. Ortodoks Kilisesi’nde ise Şubat’ın 28’i veya 29’unda kutlanır.Kassian 360 yılı civarında ve büyük ihtimalle Scythia Minor’da (günümüzde ismi Dobruca, bu tarihi bölgeye Romanya ve Bulgaristan tarafından ev sahipliği yapılıyor) doğdu. Varlıklı bir ailenin oğlu olarak iyi bir eğitim aldı ve genç bir yetişkin olduğunda Filistin’e gitti. Orada çilecilikle tanışacağı, Beytlehem yakınlarındaki bir manastıra girdi. Filistin’de üç yıl kaldıktan sonra diğer manastırları görmek için Mısır’daki Scete çölüne gitti.Kassian daha sonra Konstantinopolis’e gitti ve diyakon olarak İoannis Hrisostomos’un (Altın Ağızlı Yuhanna) patrikliğine atandı. Konstantinopolis’ten 404 yılında sürgüne zorlandığında, Latince konuşabildiği için, Roma’daki Papa I. Innocentius’a, İoannis’in davasını sunmak için gönderildi. Roma’dayken rahip olarak atandı ve güney Gaul’da Marsilya yakınlarında Mısır tarzı bir manastır kurma teklifini kabul etti. Kurduğu manastır, Aziz Victor Manastırı, 415 yılında faal oldu, kadın ve erkek manastırları içinde barından bir site gibiydi ve daha sonra bu manastır sistemi bütün Batı Avrupa’da model olarak alındı. Kurduğu manastırda, 435 yılında öldü.Kassian iki büyük ruhani eser yazdı: 417-418 yılları arasında De institutis coenobiorum (Türkçeye: Manastır Kuruluşunun Kuralları, diye çevrilebilir), 419-420 yılları arasında ise Collationes patrum in scetica eremo (Türkçeye: Çöl Babalarının Öğretilerinin Özeti, diye çevrilebilir.). Bu iki eserinde Mısır’daki Çöl Babalarının bilgeliklerini sistematikleştirip yazıya geçirdi. Aynı zamanda 430 yılında Papa I. Leo’nun isteğiyle “Nestorius’un Enkarnasyon Fikrine Karşı İnceleme” adlı bir eser yazdı.De institutis keşişlerin günlük hayatını ele alır. 1-4’üncü kitaplarda Kassian manastır yaşamındaki kıyafetleri, duaları ve kuralları ele alır. 5-12’inci kitaplar ahlak, özellikle sekiz kötülük – oburluk, şehvet, açgözlülük, kibir, öfke, kıskançlık, umursamazlık, övünmek – ve bunlara nasıl çözüm bulunabileceği üstünedir.Collationes patrum ruhsal hayattaki birtakım problemleri inceler. Ana konular mükemmellik, bekaret, lütuf, özgür irade, dua ve muhakeme etmedir…Nestorius’un Enkarnosyon Fikrine Karşı İnceleme, adlı incelemesinde Kassian, Meryem’e atfedilen Theotokos (Allah’ın annesi, Allah’ı doğuran) sıfatını savunur ve Nestorius’un doktirininin Pelagianism'den türediği fikrini onaylar.Yuhanna Kassian, Pontuslu Evagrius’un çalışmalarından ve özellikle de dua ve sekiz büyük kötülük hakkındaki çalışmalarından esinlenmişti. Origenes’de Kassian’a ilham kaynağı olmuştur.Kassian ruhsal hayatı kalbi saf tutma çabası olarak anladı. Kalbin saflığı her Hristiyan’ın başarmayı istediği şey olmalıdır ve bu aşamaya gelebilmek için hayat kötülüklere, günahlara, şeytanlara karşı savaşarak yeniden düzene konmalıdır.Kassian, özellikle erken dönem Hristiyan manastır sisteminin fikirlerini ve pratiklerini orta çağın avrupasına getirmesiyle bilinir.Kassian’ın eserleri Nursialı Benedikt’e ilham kaynağı oldu, Kassian’ın birçok prensibini kendi manastırında uyguladı, keşişlerine Kassian’ın eserlerini okumalarını tavsiye etti. Benedikt’in kuralları Benediktin, Sistersiyen ve Trappist keşişler tarafından hala takip edildiğinden Kassian’ın düşünceleri hala çalışılıyor ve Latin Kilisesi’ndeki binlerce erkek ve kadının hayatını hala büyük ölçüde etkiliyor.Daha sonra etkisi yine büyük ölçüde Alcuin, Rhabanus, Maurus, Petrus Damianus, Thomas Aquinas, Loyalalı Ignatius gibi diğer Hristiyan yazarlarda devam etti.