Ересь

Ересь (др.-греч. "αἵρεσις", "«выбор, направление»") — в первоначальном значении совокупность богословских идей, противоречащих признанным канонам в церкви или религиозной общине догмату веры или не совпадающих с ним, и связанное с этим выделение из состава церкви новой общины.
Негативный смысл слово «ересь» впервые приобретает в новозаветных посланиях, поскольку истину и жизнь человек может обрести только во Христе, любая альтернатива автоматически обрекает человека на страшный суд, ад и погибель. При том, что само христианство является иудейской ересью (форком от иудаизма).
Со временем религиозная подоплёка термина отошла на второй план, и ересью стали называть любое вольное или невольное отклонение от официальной или устоявшейся общепринятой точки зрения.
Некоторые такие развилки приводят к появлению не какой-то узкой еретической секты на фоне Единственно Правильного Учения, а двух (и даже более) вполне равнозначных и сопоставимых по распространению направлений или церквей, взаимно считающих друг друга ересью, сборищем заблудших душ, требующих немедленного спасения огнем, и вообще мудаками, соответственно ненавидящими и стремящимися уничтожить друг друга. При этом, разумеется, общее веселье только нарастает.

В области христоза МНУ основными примерами является отделение православных и, впоследствии, выделение протестантизма из католичества. Что забавно, если католическая церковь, с точки зрения православной, является хоть и заблудшей и еретической, но всё же сестринской (но ни пяди! и никаких тут вам прозелитизмов и покушений на Русь Святую!), то протестантские церкви считаются вообще отбросами и унтерменшами, ввиду отрицания самой идеи того, что только под окормлением специально обученного церковного персонала может быть достигнуто царство божие и прочие полагающиеся истово верующему ништяки. Впрочем, данный факт не помешал протестантизму распространиться в Европе, частью в России и даже переплыть океан.
В истории православия тоже были многочисленные ответвления, например, старообрядчество, которое было следствием попыток Патриарха Никона привести инструментарий, методички и учебники в соответствие с (греческим и византийским) оригиналом после пятисот лет их задрачивания и копипасты. Однако до сопоставимого с официальной РПЦ размера старообрядчество так никогда и не выросло, ибо было караемо не только духовно, но и вполне материанально, светскими властями с применением войск. Хотя местами старообрядчество вполне себе конкурировало с официальной РПЦ, поскольку фанатичная паства трудилась на благо общины как для себя. Благодаря этому, руководство старообрядческих общин и само извлекало немалую выгоду для своего духовного развития, и царю-батюшке могло популярно объяснить, что они государству не враги.
В 1842 Святейший Синод России, которую мы потеряли, учредил официальную классификацию, которой и надлежало пользоваться всякому посконно-превославному человеку. Согласно ей, верующий бывает:
Ныне староверы признаны равноканоничными и из сектантов исключены. Относится это только к цивилам, или и к скопцам и хлыстам, в постановлении Архиерейского собора не уточняется.
Поскольку в исламе считается, что евреи и христиане верят в того же Бога, что и правоверные мусульмане, то их воспринимают примерно как еретиков, только помягче (по сравнению с разборками между шиитами и суннитами, считающих друг друга настоящими еретиками, отношение к христианам и евреям действительно заметно мягче).
Разгадка проста: к моменту появления ислама христианство и иудаизм были мощными мейнстримными религиями со своими церквами, многочисленными прихожанами и серьёзной властью — залупаться на них было рискованно. Хотя и были прецеденты. Взять, например, ту же историю создания халифата, где за короткий промежуток времени мусульмане выпинали из Сирии самого кесаря, а евrеи со своими ничтожными общинами среди язычников-арабов были почти своими, а своих мочить можно.
Для извлечения лулзов при помощи ереси используется следующий алгоритм:
Как бы случайное упоминание годной ереси в дискуссии людей с активной жизненной позицией и четкими взглядами на мир.
Наблюдение за первой волной бурления говн.
ВНЕЗАПНОЕ высказывание своего согласия с ересью.
В меру активное отстаивание «своей» точки зрения.
Проявление признаков неуверенности в своей правоте.
Трепетное внимание к речам собеседников, с пеной у рта бросившихся объяснять душе заблудшей Истину Святую.
ВНЕЗАПНЫЙ переход к пункту 3.
ПРОФИТ в этом спиcке <del>стохастически диспергирован</del> размазан тонким слоем между пунктами 3-7.