Дзен

Дзен ("яп". 禅, "кит". 禪, "вьет." thiện, "ивр". זן, "араб". زن, "перс". ذن, "эспер". Zeno) — пропатченный буддизм (версия 475AD), соединённый с дао, без индусского кода.

Давным-давно слово «дхьяна» (медитация, созерцание) китайцы транслитерировали как «чаньна», затем сократили до «чань», которое в японском стало произноситься как «дзен».
Дзен (чань) — практика созерцания «здесь и сейчас». Но это определение ложное. Что такое «дзен»? Чёрные буквы на белом фоне. Улавливаете разницу? Меньше слов, больше медитации, тогда может быть чё-то и поймёте.
Любая книга в традиции дзен мертва, и мастера не раз их сжигали аццким пламенем. Так что лучше подтирайтесь ими, хотя можно и читать, только осторожно. Если приблизиться к восприятию дзена западными варварами, то дзен — это ещё "особенная буддистская школа, которая считает, что передать истину в записанном виде невозможно".
Понять это с европейских рационалистических позиций можно, но нужно хотя бы немного представлять что такое религия по-китайски. Это не религия в привычном европейском понимании, но детально ритуализированный способ поведения и отношения к миру, жизнь по правилам. Китайский же буддизм именно потому китайский, что основан на именно таких представлениях о мире, к которым добавлены буддийские техники медитации. Или, если совсем коротко, чань (дзен) это китайские (японские) цели + буддийские средства. Два примера.
Кун-цзы учил, что «воля неба» дана один раз и навсегда. Мо-цзы учил, что она давно известна, и состоит в том, чтобы делать во благо людей. Чжуан-цзы подумал: «Я человек, так почему бы не делать во благо самому себе и не забить на правила?». Наконец мысль, что истина именно в том, что истины нет, вложили в рот легендарному Лао.
Следовательно, объяснить словами то, чего нет, по определению нельзя, а можно только своими действиями следовать глубинной природе мира, которая ежемоментно меняется. Это составляет начало и суть «Дао дэ цзин». Разница с чань только в том, что даосы называли суть мира «Дао», а чань-буддисты наименовали её «буддовость». Например, слова чаньского патриарха Мацзы «когда я ем, я ем, когда я сплю, я сплю» — это старая даосская слитность с природой на буддийский новый лад. Аналогично и с лозунгом «День без работы — день без еды!», который выдвинул патриарх Бай-чжан. По меркам тхеравады это добровольный нырок в сансару и безоговорочный зашквар, а по-китайски это патриотично, здорово и круто.
Вот к этому всему, а вернее для этого всего добавили специфические буддийские штуки, такие как атеизм и техника медитации, дхьяна. Поэтому никаких богов в дзен нет и профита от молитв не предвидится. Всё, что нужно — это с максимальной отдачей исполнять то, что должно быть исполнено по местным понятиям.
Если для индийского буддиста медитация — это концентрация для отрёшенности от непостоянного мира, то для китайского чань-буддиста за медитацию засчитывалось любое повседневное дело, если оно было сделано вдумчиво и хорошо, "сосредоточенно" на выполняемом деле. Чувствуешь разницу? Весь смысл буддийской философии для чань-буддистов свёлся к психопрактике ради практики, что очень по-китайски, поэтому они заимствовали философскую основу другой школы, но сами ничего не разрабатывали принципиально.
Если дома у вашего знакомого буддиста чисто, как в японском додзё, то он тру-дзен-буддист: им гордятся наставники, патриархи, бодхисаттвы, драконы и лично Будда. Если же там грязно, лежат кости и бегают крысы — возможно, он практикует тибетскую Ваджраяну, очень тайное направление буддизма, знать про которое вам вообще не положено.
Дзен говорит, что надо интуитивно жить этим моментом и поменьше задумываться о прошлом и будущем. Каноничен пример с поведением лучника на войне: «стрела должна лететь в цель сама». Если лучник будет высчитывать, как правильно надо натянуть лук, чтобы стрела в будущем поймала врага на противоходе, то он никогда не попадёт — это нужно знать и уметь без рассуждений, они в такой момент только помешают. «Думать нужно меньше, а соображать — больше» — это императив Чань. Правда, дзен-буддисты возводят снижение рассудочной активности в ранг высшего религиозного блага, жизненной цели, «буддовости», возводят неплохое средство в самоцель: конечная цель чаньской психопрактики — развить такую интуицию до состояния включённости 24/7, сделав разрывание своего шаблона привычкой. С учёными у чань-буддистов было туговато, зато искусства — цвели.

У обычного человека интуиция включает наглядно-образное мышление "иногда". По задумке чань-буддистов это должно происхожить "всегда". Но зачем? Хитрый план чань-буддистов прост: нельзя порвать шаблон тому, кто рвёт его сам и быстрее.
 
Дзен (чань) — самый элитарный способ послать кого-либо нахуй.
Поговаривают, дзен — это ряд простых практик, похожих чем-то на обычную инструкцию для стиральной машинки. Медитируй да решай коаны учителя — может что-то и будет. Что характерно — действительно будет.
Основная практика дзен зовётся «дзадзен» — надо сидеть как-нибудь по-турецки, дышать животом, а на выдохе удалять весь воздух до посинения. Типа меньше дыхания — меньше мыслей. Или можно просто наблюдать за дыханием или ещё чем. И утверждается, что в итоге войдёшь в самадхи и станешь непобедимым в бою самураем. Но про это никто не знает, для всех дзен — это коаны, загадки, призванные продемонстрировать ясность ума. А вообще, в дзен можно практиковать любую медитацию. Собственно для того дзен и придумали — чтобы ум успокаивать: обычно-то мысли так и снуют…
— На кого похож Будда?
— Три мешка риса! <nowiki>*</nowiki>удар палкой по голове<nowiki>*</nowiki>
Почему именно три мешка и почему именно риса — непонятно, но ответ логически правильный. Дзен-буддист, ясно это увидевший, гарантирует это. Ему понадобилось всего-то два месяца размышлений и медитаций, чтобы понять ответ. И нихрена он ВСЁ не понял после этого. Причём, обычно на это, говорят, уходит лет шесть, во время которых ученик каждый раз приходит к учителю с вариантами интерпретаций, и каждый раз учитель его посылает подальше. Иногда посылает с ускорением в виде ударов «палочкой благовоний», сильно напоминающей обычную бейсбольную биту.
Вообще этих коанов под две тысячи, причём про Будду — это ещё относительно простой. Самые сложные — это типа этого:
Современный мудрец Шри Япутра в ответ на вопрос о хлопке одной ладонью скоренько уебал учителя по морде и сам стал мастером. Но это скорее не дзен, а Дао Какао. Хотя и в традиции дзен мастера частенько любят совмещать палку с башкой нерадивого ученика, чтобы он скорее осознал истину. Есть версия, что в данном коане зашифрован ключ к этому миру — и, соответственно, к тому самому просветлению. Но даже если где-нибудь этот ключ и обнаружится, то без медитации-расшифровки всё равно суть мира им не откроешь.
И даже если ты много лет честно медитировал над коаном, всё равно случаются ошибки.
Так в винрарной книге голландца Ветеринга Япония. Год в дзен-буддийском монастыре описывается, как одному монаху задали коан «Останови скорый поезд, идущий из Токио», а тот после многолетней медитации решил остановить этот самый поезд собственным телом, но что-то не срослось и монах улетел не в нирвану, а куда-то в соседнюю канаву. Хорошие же решения коанов обычно не бывают спланированными и приходят неожиданно.
В той же книге есть история о другом современном монахе, который много лет соблюдал строжайшую дисциплину в очень суровом дзенском монастыре, например, даже спя положенные три часа только в позе лотоса. Но решить коан у него тоже никак не выходило. Тогда он покинул монастырь и пошёл бродить по городу. Скоро он увидел какую-то женщину, которая приглашала его в свой дом, но не понял, что ей от него нужно. А вот когда она сняла с него штаны и начала активные действия по своей профессии, он не только понял, что ей нужно, но заодно понял свой коан и просветлился. После этого монах стал учителем Бобо-роси («бобо» по-японски и в цензурном варианте — совокупление), набрал группу странноватых учеников, отказавшихся как и он сам от монастырской дисциплины, и начал учить их медитации и связи секса с сатори. Несмотря на всё это, был признан учителем дзена другими учителями дзена, которые дисциплину продолжали соблюдать, но и его не критиковали. Хотя для любителей совмещать секс и сатори есть вполне себе тантрическая школа Тэндай с 4300 храмов и 3 миллионами счастливых прихожан. 
В целом же дзенские учителя считают, что для ленивых мудаков строгая дисциплина может быть весьма полезна, но если диванному теоретику никак не получается или не хочется ей следовать, то можно и без неё, но только если диванный теоретик начнёт медитировать хотя бы на диване.
Пара коанов напоследок:
Не знаете? Тогда пошли все медитировать отсюда нахуй! *внезапный просветляющий пендель*
Впрочем, существует мнение, что все коаны — просто демонстрация ученикам того, как все люди пытаются найти глубокий смысл в заведомо бессмысленных вопросах.
Торчинов

Основателем традиции дзен (не беря в расчёт Будду, Махакашьяпу и разных даосов) считают Бодхидхарму, который был то ли сыном одного правителя из Южной Индии, то ли афганцем. Где-то в начале шестого века этот буддийский патриарх пришёл в Китай и стал там первым дзен-патриархом. По одним данным он говорил, что храмы и сутры — херня, по другим — высоко ценил их. Также известен тем, что переплыл на листе тростника реку Янцзы и девять лет (пока у него не отсохли ноги) неподвижно сидел в пещере возле Шаолиньского монастыря, уставившись в стену. Также заснув во время медитации, отрезал себе то ли веки, то ли ресницы и выкинул. Из обрезков вырос чай. Внезапно бодрящий напиток. Монастырю он, кстати, потом передал свои секретные приёмы ушу (основы которых разработал для восстановления ног).
Имел кучу врагов, которые его чуть не убили. Когда он всё же умер, то кое-кто этому не поверил, потому что встретил его гуляющим с одной сандалией. После открыли его гроб и кроме одной сандали ничего там не нашли. Есть вообще подозрение, что никакого Бодхидхармы и не было.
Второй чаньский патриарх, Хуэйкэ, стал известен тем, что в заснеженных окрестностях Шаолиня умолял Бодхидхарму взять его в ученики. Однако его мольбы были отвергнуты. Тогда он отсёк себе руку и помахал ею перед Бодхидхармой. Помогло. С тех пор буддисты приветствуют друг друга одной лапкой у пузика.
Третий патриарх, Сэнцань, был нищебродствующим монахом.
Четвёртый, Дао-синь, отказался от активного нищебродства и поселился на горе с учениками. Там они кроме медитаций начали заниматься домашним хозяйством, садом и огородом. Также известен тем, что за 60 лет ни разу не лёг поспать.
Пятый, Хунжэнь, поспособствовал расколу учения. Он поручил ученикам составить стих, чтобы определить степень их просветлённости и своего преемника. Община поддерживала Шэньсю, который написал недостаточно просветлённый стих. А неграмотный юноша Хуэйнэн написал всё как надо. Хунжэнь вручил в своей келье печать Дхармы этому Хуэйнэну, но отправил его на юг, чтобы никто не завидовал. Так появилась Южная школа.
Хуэй-нэн стал последним общим шестым патриархом. Он делал упор на медитацию без всяких предварительных этапов и ввёл теорию внезапного просветления. Это породило срач с Северной школой Шэньсю, которая позже выпилилась.
Далее, в Южной школе неплохо учил Мацзу. Одному ученику он жестоко выкручивал нос до тех пор, пока тот, плача от боли, не достиг просветления. Другого он выбрасывал ударом руки со второго этажа за вопрос «на что мне медитировать?» А потом выпрыгивал сам, приземлялся ему на грудь и спрашивал: «Понял?» Он же сказал: «Ум обычного человека и есть ум Дао, речь обычного человека и есть слово Будды».
Также хорошим мастером был Дэшан, знаменитый словами: «Если вы промолвите слово, получите тридцать ударов! Если сохраните молчание, получите тридцать ударов!»
Потом Южная школа трансформировалась в пять домов (школ) чань.
Школа Гуйян. Там был такой тест на просветлённость: «Назовите кувшин с водой как угодно, но не называйте его кувшином с водой! Так как же вы его назовёте?» "(спойлер: "Гуйшань молча опрокинул кувшин.")" 
Школа Юньмэнь. Юньмэнь трижды просил своего учителя открыть смысл высшей истины, но не добился ответа. На третий раз наставник вышвырнул его за ворота и так сильно захлопнул калитку, что сломал Юньмэню ногу. Тут-то он всё и постиг. После этого Юньмэнь раздавал всем истину своим посохом и, подкрадываясь из-за угла, пугал выкриком: «Куан!»
Школа Фаянь. Здесь не было палок и окриков, просто мастер давал непонятные ответы и читал сутры.
Школа Цаодун (яп. — Сото) — тут были просто медитации и разные доктрины.
Школа Линьцзи (яп. — Риндзай). Линьцзи как-то пришёл к Хуанбо и спросил об истинной сущности буддизма. В ответ мастер огрел его двадцатью ударами палкой. Линьцзи пошёл к другому мастеру, Даюю, и спросил: «Чё за делаа?». Даюй сказал, что Линьцзи — тупой мудак. Тут-то внезапно Линьцзи испытывает прозрение и наносит Даюю три мощных удара по рёбрам. Даюй смекает, что юноша достиг просветления и отправляет к прежнему наставнику. Тому Линьцзи с криком «Кац!», тоже навешивает пиздюлей, пока Хуанбо орёт: «Этот парень сумасшедший!».Так Линьцзи стал мастером ударов, крика и странных высказываний.
К десятому веку распространёнными остались лишь школы Цаодун и Линьцзи. Вторая заметно окрепла. И тут-то между школами начался ещё один срач. В Линьцзи мастера использовали парадоксальные высказывания — коаны, решение которых помогало в практике. И Линьцзи объявила направление одних лишь сидячих медитаций Цаодун ложным путём. Цаодун в ответ, естественно, заявила, что коаны — полная ерунда. И заодно осудила отрицание сутр некоторыми мастерами Линьцзи. Так две школы окончательно сформировались, ну а срач закончился через пару веков.

В Японии постепенно появились школы Риндзай (японская версия Линьцзи) и Сото (японская Цаодун). До этого там преобладали школы Тэндай (махаяна, но не дзен) и Сингон (ваджраяна), занимавшиеся словоблудием и ритуальной магией соответственно, забывая о медитации. Это не понравилось основателю Риндзай Эйсаю. Вместе с Догэном (основателем Сото) они скоро навели порядок. Догэн заодно запретил изучать сутры и восхвалять Будду.
Далее в четырнадцатом веке дзеном активно занимаются самураи и прочие деятели искусства. В пятнадцатом жёг не по детски мастер Иккю, монашествующий прынц, евший мясо и рыбу, а также любивший выпить саке и насладиться шлюхами, что сделало его отцом многих детей. Сочинял стишки содержания «Возрадуйтесь ученики, ныне встал у меня!». Беспрерывно троллил широко размножившихся тогда (по случаю перерыва в войнах) горожан, например отливая на свежевытесанную статую будды (ну да, позвали-то его освятить…). Как следствие, вошел в огромное количество анекдотов и похабных картинок. Ел мозг и представителям тогдашней культурки, поднасрав при создании театра. Под конец его ЧСВ зашкалил, и умирал он в печали, ибо все остальные мастера почитались им мудаками. Также знаменит Банкэй (17-й век), собиравший по пятьдесят тысяч слушателей. И Хакуин, возродивший Риндзай.
Хакуин так описывает трудности своего духовного пути: «Однажды вечером наставник прохлаждался на веранде. Я вновь принёс ему свои стихи, посвящённые просветлению, и он заявил: „Неразбериха и бессмыслица!“ Я, дразня его, также выкрикнул: „Неразбериха и бессмыслица!“ Он схватил меня, нанёс мне двадцать-тридцать ударов кулаком и вышвырнул с веранды. Я упал в грязь, почти потерял сознание, и все мои мысли улетучились. Я не мог шевельнуть ни ногой, ни рукой. А наставник стоял на веранде и громко хохотал».
Сейчас японский дзен переживает не лучшие времена. Аббат Мухо, заведующий сото-монастырём Антайдзи, срывает покровы в своей книге: «Не только дзен, но и буддизм в общем понимается в Японии как священниками, так и их общинами, как бизнес, где родственники умершего покупают услуги священника в виде рецитации сутр и дарования буддийского имени. Священник может попросить за одни похороны 10000 евро, к этому можно ещё добавить ежегодные церемонии поминовения, аренду могилы и т. д. Большинство священников настолько заняты предоставлением таких услуг, что кажется, что у них не остаётся свободного времени для дзадзэн или других духовных дел». Тема скатившегося в УГ и ставшего банальной туристической достопримечательностью дзен-буддистского храма и вообще всей культуры раскрыта в винрарном романе Юкио Мисимы «Золотой Храм» (в переводе, ЧСХ, Акунина).
В Китае Чань уцелел за счёт трудотерапии (монахи школы чань выращивали вкусный чай, а монахи других школ ничего не выращивали, поэтому чаньцам монастыри дарили, а у других — отбирали). В Японии дичайше котировался самураями, которые на своей шкуре знали, что без долгих тренировок в реальном бою делать нечего. А вот крестьяне и торговцы предпочитали более мирные школы буддизма, устроенные по принципу РПЦ или скорой помощи — «если у вас случился ёкай, пригласите нашего монаха и он вам всё назад починит, а ещё он научит вас очень мощной мантре. Читайте её 3 раза в день после еды».
Самая популярная форма буддизма в хвалёной Японии — две традиции амидизма, учение которой сводится к тому, что сейчас калиюга, мы все умрём, просветления фиг достигнешь, поэтому надо почаще молиться будде Амиде и он тебя непременно спасёт. А для особо буйных патриотов есть традиция Нитирэн, которая выгодно отличается тем, что её основал японец (то есть не китайский и не индийский продукт, а отечественный высококачественный производитель).
Дзен-буддизм привлекателен для европейцев, так как выглядит забавным, понятным и похож на европейский интуитивизм.

Какой бы вопрос о дзэн ему ни задавали, Гутэй просто показывал средний палец. Однажды у него был прислужник, которого посетитель спросил:
— Что главное в учении Мастера?
Мальчик показал ему палец. Увидев это, Гутэй отсёк ему палец ножом. Когда мальчик, крича от боли, бросился вон из комнаты, Гутэй окликнул его. Когда мальчик повернул голову, Гутэй показал ему палец. Мальчик попытался сделать то же самое, но отрезанным пальцем это сделать как-то не вышло. Тут-то он внезапно достиг просветления.
Перед смертью Гутэй сказал собравшимся монахам:
— Я получил свой дзэн одного пальца от Тэнрю. Я пользовался им всю жизнь, но он так и не исчерпался.
Мир дзэн
Мастер Риндзай пришёл с учениками в Киото и остановился в придорожном святилище, где стояли несколько деревянных статуй Будды. Время было осеннее, шёл дождь, все вымокли и продрогли. Риндзай взял одну из статуй, расколол её и развёл костёр.
— Учитель! — начал срать кирпичами один из учеников, — ты же сжёг Будду!
Риндзай не ответил и стал копаться в золе.
— Что ты ищешь, учитель? — спросили ученики.
— Кости! — ответил он.
— Какие же кости у деревянной статуи? — удивились ученики.
— Ах, так их нету? — удивился в ответ Риндзай — тогда давайте-ка сожжём ещё парочку статуй и как следует согреемся!
Энциклопедия дзен (Вон Кью-Кит)
Однажды ученик спросил Дзен Мастера Ун Муна:
— Есть ли что-нибудь, что превосходит Будду и всех прославленных учителей?
— Пирожное, — ответил Ун Мун.
Некто спросил Дзен Мастера Ун Муна:
— Что есть Будда?
— Сухое говно на палочке, — ответил Ун Мун
Однажды к мастеру Токусану пришёл монах и по традиции поклонился, прежде чем задать вопрос. Токусан сразу ударил его палкой. Монах не понял, в чём дело:
— Эй, почему же вы меня ударили?
— Нет никакого смысла ждать, пока такой мудак как ты начнёт говорить, — ответил Токусан.
мастер Линьцзи
Некий мирянин спросил Банкэя:
— Мастер, я слышал о том, что вы можете прозревать мысли других людей. Скажите, о чём я сейчас думаю?
— Именно об этом ты и думаешь, — ответил мастер.
Гуйшань спросил мастера Яншаня: «Из сорока свитков "Нирвана сутры" в скольких записаны речи Будды, а в скольких речи дьявола?»
— Все они суть речи дьявола, — ответил Яншань.
Мастер Юньмэнь сказал: «В тот миг, когда вы видите, что какой-нибудь старый монах открывает рот, вы немедленно должны поставить его на место. А вместо этого вы ведёте себя словно зелёные мухи, облепившие навозную кучу и стремящиеся как можно быстрее поглотить её».
Побыв некоторое время в США, будущий мастер Шэнъянь вернулся на Тайвань — повидать двух своих старых мастеров. Шэнъянь сказал своим мастерам:
— Я преподаю чань в Америке. Ладно?
— Ха! Так ты думаешь, что можешь преподавать чань! Так?
— Я просто обманываю людей. Не волнуйтесь
— А, тогда ладно.
Однажды много людей собралось в зале для медитации. Сидя на высоком помосте чаньский мастер Линьцзи сказал: «За стеной красной плоти живёт Запредельный Мастер. Целый день Мастер входит и выходит через 6 дверей. Поняли?»
Один монах поднялся и спросил: «Что это за Запредельный Мастер?»
Линьцзи поднялся, сбежал со ступенек, схватил монаха и закричал: «Скажи мне! Скажи мне!!!» Монах колебался. Линьцзи отбросил его и сказал: «Запредельный Мастер — это куча дерьма».
Мудрость дзэн. Сто историй пробуждения (Томас Клири)
2=Чань, превосходящий Будду и патриархов
Нет ни Будды, ни патриарха. Бодхидхарма — всего лишь старый бородатый чужестранец. Бодхисаттвы — пустоголовые кретины. Нирвана и бодхи — старый пень для привязи ослов. Двенадцать разделов Трипитаки — просто списки привидений, это листы бумаги, годные лишь для того, чтобы ими подтереться. А все ваши четыре заслуги и десять ступеней — при­зраки. вставшие из своих гробов. Способны ли они спасти вас?
Мудрец не ищет Будду. Будда — великий убийца, развративший множество людей и превративший их в скопище шлюх дьявола. Старый бандит-чужестранец (Будда) говорил, что он может выжить при разруше­нии всех трех миров. И где он сейчас?
Китайский император У-ди спросил как-то Бодхидхарму:
— В чем же кроется главный смысл святости?
— Одна пустота, никакой святости! — ответил чаньский патриарх.
— Кто же передо мной?!
— Не знаю.
— С начала моего правления я побуждал людей строить монастыри, переписывать сутры, создавать изображения святых. Какая в этом добродетель?
— Никакой добродетели! — ответил Бодхидхарма.
Монах спросил: «Каково это, быть святым?»
Чжаочжоу сказал: «Сваливать кучу говна на чистую плоскость».
Монах сказал: «Мастер, объясните мне это».
Чжаочжоу сказал: «Прекрати ебать мне мозги». 
Ты спрашиваешь: «А что если я заболею?». Ну и что. В итоге смерть вылечит любую болезнь. В худшем случае ты умрёшь. Да и в этом нет ничего страшного.
Человек умирает: День как день. Ты умираешь: Конец света!
Ты говоришь: «Я не хочу умирать!». Но тебя никто не спрашивает. Мой вопрос: Кому будет тебя не хватать?
Ты боишься, дзадзэн может убить тебя? Не бойся, за залом для сидения находится кладбище.
Как-то зимой дзен мастер Чун Сонг находился в храме Нанг Воль Са. Стояли сильные холода, а на КёлЧе собралось много учеников, поэтому дзен мастер велел им спилить на дрова несколько деревьев. Но существовал закон, запрещающий валить деревья, поэтому полицейский забрал Чун Сонга в полицию.
Полицейский спросил у него:
«Почему ты спилил деревья?»
«Потому что холодно, а у нас нет дров».
«Это незаконно! Где твой родной город?»
«Хуй моего отца», — ответил дзен мастер.
«ЧТО!? Где твой родной город?» — грозно повторил полицейский.
«Я уже говорил вам — хуй моего отца».
«Ты с ума сошел?!» — закричал полицейский на дзен мастера
«Нет», — ответил он.
«Хорошо, откуда ты такой взялся?» — спросил полицейский.
«Из пизды моей мамы».
«ЧТО!?»
«Я уже сказал, из пизды моей мамы».
«Ты точно сумасшедший!!» — закричал полицейский. — «Убирайся вон!»
Таким образом дзен мастера Чун Сонга освободили.

Эдгар (благоговейно). Великий Сак'ьямуни, благородный
Гігант камінний долбойобовидний 
Про дао слово нам спиздів священне. 
Я пам’ятаю вчителя-китайця, 
Старого імпотента. Він куана 
Нам загадав. «Де правда?» — запитав він 
І пиздив учнів дрином по зaлупах, 
Щоб думали хутчіш, і реготався, 
І слиною харкався, як скажений. 
Тоді один із нас сказав: «В народі!». 
Учитель наказав йому лягати, 
І широко відкрити пащу. Потім, ставши 
У позу рітуальну, просто в рота 
Сенсей посцяв янтарною мочею. 
Священні бризги капнули на струни 
Рудого сямісена (ми робили 
Із шкір котів ті блядські контрабаси, 
А струни — з їхніх тельбухів). Учитель 
Удруге грізно нас запитує… 
«У серці!» — хтось здуру пиздонув. 
Тоді, хутчіш ніж кролик вздрочить, 
Наш дідусь сивенький прийомами кунхву 
Виймає серце в поца із грудей 
І, показавши, шо правди там немає, 
Засміявся щасливим сміхом доброї дитини 
І пожбурив у форточку добичу. 
Едмунд. А шо таке кунхву? 
Едгар. Борьба садистів. 
Тож, втретє наш учитель викликає: 
«Де правда, йобані кретини, імбецили, 
олігофрени і мікроцефали, 
Їбати в жопу вас каленим хуєм!» 
Тут наче шось мене вперед штовхнуло: 
«У жопі!» — заволав я відчайдушно. 
Дивлюсь — дідусь всміхнувся лагідненько: 
«Не можете, шакали, без підказки!» 
Не згледівся, як дідуганів фалос 
Вже танцював мазурку старовинну 
В моєму анусі… 
Неизвестный гуру
Менее просветленный однажды спросил Уммона
Что такое ("Божество/Будда/Главная Истина")
Уммон ответил ему
Палочка с засохшим дерьмом
Чтобы постичь ("Главную Истину/Будду/Божество") в этот момент
менее просветленный должен постичь что на ("Земле/твоей родине/моей родине")
человечество самого населенного континента когда-то использовало кусочки дерева в качестве туалетной бумаги
Только это знание откроет Будда-истину
Я начал свое вхождение в Дзэн из Оклахомы — я имею в виду, что родился я не где-то поблизости от дзэнского монастыря. Если вы постучите в двери Дзэн-монастыря в Японии и попросите принять вас на обучение, вас просто выпроводят — и, возможно, не в самой вежливой форме. Вам скажут, что школа уже переполнена и свободных мест нет; вам могут сказать, что школа очень бедна и не может позволить себе набирать учеников; вам могут привести любой другой довод. С полной уверенностью можно сказать лишь одно: вам не позволят пройти внутрь. Отказ у дверей является частью традиции. На самом деле, это первый урок Дзэн, и он предназначен для того, чтобы прогонять всех, кроме по-настоящему устремленных.
Мне захотелось побольше узнать о Дзэн и Ки, и я задал монаху несколько вопросов. Он сказал: — Давай выйдем на мат [ковер для поединков]. Все мои ученики уже разошлись, так что я запер входную дверь и встал перед ним на мат.
— Опустись на колени, закрой глаза, — сказал он, — и сконцентрируйся на третьем глазе, который расположен между и чуть выше глаз. Сфокусируй на нем свое внимание и сосредоточься. Я встал на колени, закрыл глаза и уставился в черноту перед глазами. Скоро я увидел темное пятно размером с десятицентовик, которое, как мне показалось, начало светлеть. Пока я стоял на коленях, монах рассказывал мне о Ки. Из его слов я понял только то, что Ки представляет собой нечто вроде всеобщей силы, окружающей нас со всех сторон, и что некоторые люди способны использовать ее.
Он рассказал мне о подвигах многих монахов и воинов четырнадцатого-пятнадцатого столетий, и эти истории были связаны с применением могущества Ки. В одной из них рассказывалось о самурае, столкнувшемся в роще со стаей волков; он просто продолжил идти вперед, и его самообладание было таким непоколебимым, он был настолько самоосознающим, но внутренне готовым к схватке, что звери застыли на месте и он благополучно прошел прямо между ними.
Пока монах рассказывал истории, темное пятно стало ярким, как солнце. Наконец он позволил мне открыть глаза, и, сделав это, я ощутил нечто, похожее на пробуждение от сна: оказалось, что я провел на коленях четыре часа. Попытавшись подняться, я испытал мучительную боль: кровообращение в ногах почти прекратилось. Монах разминал мне ноги, пока они вновь не порозовели от притока крови, а затем попрощался со мной.
Саваки считают одним из самых крутых современных мастеров дзен японской школы Сото, несмотря на то, что его мачеха была старой проституткой. В детстве отличился участием в разборках якудз, а потом убежал из дома, чтобы найти истину. И таки нашёл.
Мудаку не нужно стыдиться за то, что он мудак.
Чего пялишься по сторонам!? Не видишь, о тебе речь идёт?
Ты не можешь даже пёрнуть за своего ближнего. Каждый из нас должен жить свою собственную жизнь.
Что вообще значат такие слова как "важно" или "не важно"? "Важно" иметь хорошую память? Тот, кто имеет плохую — плохой человек? Разве не существует много дебилов с хорошей памятью?
Дети поймали мышь, и теперь она дрыгается в ловушке. Они получают удовольствие, наблюдая за ней, как она до крови трёт себе нос и рвёт хвост. В конце её кинут на съеденье кошке. Если бы я был в ловушке на месте мыши, я бы сказал себе: "Вы проклятые люди не получите от меня никакого удовольствия!" — и просто сидел бы дзадзэн.
Мы не едим, чтобы срать. Мы не срём, чтобы производить удобрение. Но сегодня все, кажется, верят, что мы идём в школу, чтобы подготовиться к университету и идём в университет, чтобы получить хорошую работу.
Поодиночке с людьми еще можно общаться, но когда они организуются в толпы, то начинают глупеть.
Ты делаешь всё, за что люди тебя хвалят. Ты бегаешь за теми, кого хвалят. Ты никогда не ты сам. Люди хвалят тебя? Как скучно!
Никто не отвечает за твой стресс. Ты сам создаёшь себе огонь под задницей! Почему никто просто не посмотрит за край своего маленького, ограниченного ума?
Мужчина, который ничего не понимает, женится на женщине, которая ничего не понимает, и все говорят: "Поздравляем!". Этого уже не понимаю я.
вагине]]? Почему никто не скажет, что он влюбился в вагину?
Посмотри на морду дворняжки после того, как она спарилась. Со странно пустыми глазами она потерянно смотрит по сторонам. Также и у человека: сначала он теряет голову, а в итоге в этом не было ничего особенного.
Ещё смешнее, чем наблюдать за обезьянами в зоопарке, смотреть на людей, бегающих на свободе.
жрачки]].
опухоль]].
Ты раздражаешься, потому что веришь, что твоё тело принадлежит тебе самому. При этом это всего лишь вонючий мешок мяса, с мочой и говном.
Премьер-министр проиграл выборы — теперь он плачет. В следующий раз он выиграет — будет смеяться в камеру. Чем отличаются политики от маленьких детей? Это как у плачущего ребенка, которому ты даёшь конфетку — и вот снова появляется улыбка на сопливом лице!
Выборы — смешная вещь: тебе нужно просто посмотреть на лица тех, кто идёт на выборы.
Лучше всего было бы, конечно, если бы я заставил американского президента и первого секретаря ЦК КПСС вместе сидеть дзадзэн. Я бы ходил с "кёсаку" и кричал: «Выпрямить позвоночник!».
если твоя практика ещё не такая стабильная, как у Рёкана, то тебе лучше избегать разбойников, политиков, проституток и другие плохие компании.
Чему мы научились с детства, это не больше чем выпендриваться. В мире это называется "образование". И чего мы после этого стараемся достичь в жизни? Мы дерёмся как демоны, ебёмся как звери и жрём как голодные духи.
Есть люди, которые жульничают при подготовке к экзаменам. Поэтому они должны жульничать на самих экзаменах, иначе провалятся. Они идут со своим идиотизмом настолько далеко, что я уже почти должен отдать им дань уважения.
Ты встретишь своё истинное «Я» только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу.
Что приносит дзадзэн? Дзадзэн не приносит абсолютно ничего!
Практика "просто сидения" — самое великое, что мы можем вытащить из сырого мяса заурядного человека.
Быть рассмотренным дзадзэн, быть обруганным дзадзэн, быть заблокированным и избитым дзадзэн и каждый день проливать кровавые слёзы — разве это не самый счастливый образ жизни, который можно себе представить?
Практика практикующего дзадзэн должна манифестироваться и во время ссанья, и во время еды, и в звуке его деревянных сандалий или ботинок.
Чёрная собака говорит белой собаке: «Эй, белый! Если слухи правдивы, то белые собаки после смерти рождаются людьми. Я бы хотел быть на твоём месте: будучи человеком, я бы мог есть ножом и вилкой и ходить на двух ногах, это было бы прекрасно! Кто даст мне гарантию, что я, будучи чёрной собакой, вообще когда-нибудь приду на свет человеком?». Тут белый говорит со слезами в голосе: «Все говорят так, и я действительно думаю, что в следующий раз приду на свет человеком. Есть только одна вещь, которая меня беспокоит…» — «И что это?» — «Я не знаю, будет ли у меня, когда я буду человеком, достаточно говна поесть, чтобы пережить собачьи дни». — Это имел в виду Нисиари Дзэндзи, когда он сказал, что объяснить Буддадхарму заурядному человеку так же тяжело, как заинтересовать младенца порнографией.
Если ты ужинаешь, чтобы потом пойти воровать, то это воровской ужин. Если ты ужинаешь, чтобы потом пойти к блядям, то это блядский ужин. Если ты ужинаешь, чтобы практиковать дзадзэн, то это ужин пути Будды.
Когда мы меняем матрасы в Антайдзи и когда сутенёрша меняет матрасы в борделе — это две разные вещи.
Мао]]. Один сидит за всех, все сидят за одного.
Ты бросил курить? И что? Кот тоже не курит.
Если во время дзадзэн тебя укусит комар, ты сразу обратишь на это внимание. Если же на дискотеке тебя блоха укусит за яйца, ты этого даже не заметишь, настолько ты занят танцами.
Большинство людей потеряли свою душу. Они шевелятся только за деньги. Они не делают ничего, если их за это не похвалят. Если им не помашут перед носом "сатори" в качестве награды, то они и не хотят практиковать.
За что ты вообще цепляешься? Всё, что можно схватить — говно.
Мы не должны забывать, что современная наука и культура развились только на основе наших самых низких инстинктов.
Делать умный вид и при этом становиться полным идиотом — судьба человека.
Идиот сидит за компьютером, дебил в кабине самолёта, псих с атомными ракетами — это наша сегодняшняя проблема.
Некоторые говорят: «За кого ты меня принимаешь?!» За заурядного человека, кого же ещё? Одни строят из себя кого-нибудь из-за их богатства, другие из-за положения, третьи из-за сатори. Насколько же глупо выставлять свою заурядность напоказ.
Американцы просто заурядные люди, русские просто заурядные люди, китайцы тоже просто заурядные люди. Заурядные люди, которые отчаянно соревнуются с заурядными людьми. Как бы велико не было их количество: мусор есть мусор.
Заткнись]]!
Ты ошибаешься, если ты думаешь, что мир, каким ты видишь его сейчас, и есть реальность. Кот видит иначе, чем я, а о чём думает бацилла, которая весит одну тысячную от навозной мухи?
Я как хамелеон: когда я сижу в поезде, то делаю лютое лицо, чтобы дети не мешали мне спать. Вы не можете себе представить, какое удивлённое лицо они делают, когда я на выходе дружелюбно улыбаюсь им и говорю «Счастливого пути!».
Если бы я по-случайности не стал монахом Дзэн, то я бы наверняка не говорил бы о Буддадхарме. Наверное, я бы стал предводителем банды, который не говорит ничего другого, кроме как «Я ещё вспорю тебе живот, ублюдок!»
"Тебе не хватает на жизнь? Тогда просто умри!" — когда я это как-то сказал одному, он сделал очень испуганное лицо. Ты живёшь, чтобы работать или ты работаешь, чтобы жить?
Что в этом страшного — сдохнуть как дворняжка на краю дороги? Я действовал в течение всей своей жизни, чтобы в итоге сдохнуть как дворняжка. Я всю свою жизнь разбазарил в дзадзэн…
Когда я был в Манчжурии, то видел, как люди использовали больших собак, чтобы те тянули их повозки. Они ехали на повозке, в то время как держали на удочке кусок мяса перед носом собак. Собаки тянули повозку, пытаясь достать мясо. Когда люди доезжали до цели, то этот кусок кидали собакам. Они съедали его одним укусом. Большинство работающих идиотов похожи на этих собак.
Что!? Ты спрашиваешь о решении большой проблемы жизни и смерти для себя самого? Кого интересует твоя жизнь и твоя смерть? Ты не волнуешь абсолютно никого! Ха, ха, ха...
Мы говорим о наших страданиях и печалях, но из чего они состоят на самом деле? Разве это не так, как с тем, кто поймал собственный пук в кулак, понюхал его и кричит: «Фу, как это воняет!». Чем лучше идут твои дела, тем больше ты возишься со своими пуками.
Разве мы все не рождены голыми? Только после этого нам дали имя, подгузники и сиську. Но когда мы выросли, мы почему-то начинаем ссылаться на наши важность, силу, интеллект, богатство.
Сокровища культуры и нации, как в Нара и Киото, исчезнут раньше или позже. Мы могли бы спалить их прямо сейчас!
Ссора, секс, жадность и ложь — одним словом: человек.
Всё, что выходит из твоего рта, эти объяснения и сочинения — всё это бред. Черты твоего лица говорят сами за себя.
Индусы любят всё точно подсчитывать: для каждой мелочи у них есть точное число. Точное число различных способов ковырять в носу, пердеть и так далее.
Некоторые спрашивают меня, почему я не построю свою собственную организацию Дзэн. В буддизме не должно быть организаций. Как только ты начнёшь что-нибудь организовывать, то потеряешь содержимое. Посмотри на теперешнюю школу Сото!
Один христианин спросил меня: «Мой священник сказал, что ни одна религия не распространяет столько вранья, как буддизм. Правда ли это?» Я ответил ему: «Ты попал в яблочко, умный паренёк!»
Дзэн — самое большое враньё всех времён и народов
Мастер Сун Сан родился в северной Корее в 1927 году (выпилился в 2004). В юности боролся против расовых япошек, захвативших Корею, но был зохаван японской полицией и едва не казнён. После освобождения из тюрьмы он с двумя корешами украл у родителей несколько штук баксов и пересёк хорошо охраняемую Маньчжурскую границу, чтобы примкнуть к Свободной Корейской армии. Потом Сун Сан перебрался в Южную Корею для постижения там западной философии, но вскоре понял, что всё это херня. Разочаровавшись и в политике и в своём образовании, он ушёл в горы, сверкая свежей лысиной. Там он поклялся не возвращаться до тех пор, пока не поймёт значение жизни и смерти. Сто дней он почти беспрерывно распевал мантры, купался в ледяной воде и хавал растолчённую сосновую хвою, отчего внешним видом стал напоминать мастера Йоду. Каждую ночь его нехило вставляло. Из темноты к нему приходили демоны и делали ему угрожающие жесты. Духи подкрадывались сзади, и хватали его за горло холодными пальцами. Огромные жуки кусали его за ноги. Тигры и драконы орали на него. Сун Сан высрал от своего ретрита немало кирпичей, пока внезапно не просветлел на сотый день. После этого он получает передачу Дхармы (такое дзен-подтверждение) от самого крутого на то время корейского дзен-мастера Ко Бона.
Потом он уезжает в Пиндостан, где чинит стиральные машинки и открывает дзен-центры. В 83-м открывает свою международную дзен-школу «Кван Ум», адаптированную под Запад. В 90-е он заезжает в Рашку по приглашению Горбачёва и открывает пару своих отделений в Питере, Нерезиновой и Новгороде, где учит решать коаны, сохраняя незнающий ум. В целом весьма доставлял.

Мастер Сандо Кайсэн — известный популяризатор Дзен. Его учитель Тайсэн Дэсимару был учеником Кодо Саваки, но не получил от него передачу Дхармы (это первый этап к признанию кого-либо учителем в школе Сото), однако позже он таки получил передачу от Ямады Рёрина. Кайсэн пробыл монахом под руководством Тайсэна 3 года до 1982 года (тоже ничего не получив), пока его учитель не умер. После этого он решает запилить собственную дзен-школу с блэкджеком и шлюхами.
Не следует путать православного мастера Кайсэна с российским бизнес-гуру Георгием Ефимовым, внезапно написавшим о себе книгу «Кайсён. Путь мастера». Местные партийные единицы (Сангхи) кучкуются в Европе. В России учеников мастера можно встретить в ДС1 и 2, Самаре, Краснодаре и Калининграде.
Он ведет жизнь простого монаха, без прикрас и амбиций.
– Вы говорите о любви ко всем живым существам. Но в то же время можете съесть курицу на ужин?
– Закройте рот, перестаньте дышать, иначе вы съедите весь мир. Чтобы жить, нужно есть. Необходимо просто найти баланс. Вы не должны убивать. Но ни одна религия не говорит, что нельзя есть кур. Если вы продолжите эту философию, то скажете, что еще кто-то их убил. Но такая же проблема с морковью и грибами. Я не собираю грибов, но могу купить их на рынке. Я пытаюсь избегать мяса в еде. Но если мне предложат, не откажусь. У меня нет выбора. Я должен быть таким, как другие.
Мы нечто большее, чем просто капуста, кот или человек, размышляющий с вышины своих 60-80 кг мяса. Что останется от меня, если эти 80 кг превратятся в еду для червей?
Большинство людей хочет стать кем-то. Президентом республики. Великим философом, великим художником. Я предпочитаю стать колоколом.
Дзен Клейна — это километры его переписки с поклонниками о первой, второй и третьей логике, в которых разбирается только сам Клейн.
На доске сидеть просто. А попробуй посиди на лезвии бритвы или на пламени - или жопу обрежешь (обожжешь) насмерть, или на землю переползешь. Лезвие - это сложная "истина".
Я исхожу из того, что мысли, записанные пером на конкретном топоре, могут немножко помочь...
Я надеюсь, вы вашего кота кормите бесплатно... Узнайте у своего кота - ЧТО он думает
Посмотри кино про самурая. Увидь как ходит самурай. Научись ходить как самурай. И ходи. Всегда. Самураем.
Животных нет. Поясню. Микрочипу — 25 лет. Виртуальная реальность и прочее. Представь микрочипу — 2.500.000 лет. Вот тебе и животные.
Правильно дзенствующий! — вот тот капсюль, который служит запалом для шайбы, чтобы она — бац! — попала в корзину, как бы кто ни богомолил...
Я расскажу, как Бог создает человека. Если кто не знал. Он создаёт человека так. Он сидит. (Клейн сидит на стуле, изображая из себя Большой Пушистый Шар). Ну, он кругленький такой сидит. А потом он так тужится и — бррррррынь! — делает.
Счас у тебя на глазах анекдот сочиню. Слушай!
У одного мужика был попугай… — Классное начало?
И загрустил однажды попугай — не жрет, не пьет, вообще ничего — не шевелится даже... День грустит, два. Мужик его и пальцем тыкает и в морду ему дует — ничего, отворачивается только. Уж и так мужик, и этак — и на гармошке играет, и вприсядку пляшет – ничто не может развеселить попугая! Достал мужик ружжо и застрелился!

В Японии есть абсолютно пустой дзенский храм. В нём нет ни одной статуи Будды, но он известен как посвящённый Будде. Когда приходят посетители и спрашивают: «Где же Будда?», священник смеется и говорит: «Вот, посмотрите!» — а там пустота и никого. «Смотрите же! Вот!» — но там только голые стены.
Дзэн-дзэн — на расовом мунспике означает «абсолютно не <что-либо>». Например, "дзэн-дзэн о канэ о моттэимасэн" — «совершенно не имею денег», метко подметил шкорлотный анимуфаг.
Следует, впрочем, отметить, что упомянутый выше «дзэндзэн» записывается следующим иероглифическим сочетанием: 全然. Ни один из этих иероглифов к теме данной статьи и иероглифу 禅 отношения не имеет, хоть оба они и читаются как «дзен» по отдельности.
Что, однако, никогда не мешало нубам, только что приступившим к изучению японского языка и встретившим иероглиф 全(может читаться как «дзэн», означает — «всё», изучается в самом начале базового курса японского языка), громко радоваться свежеприобретённому умению писать «тот самый „дзэн“ на языке оригинала».
Дзен-буддизм по-русски:
— Буддешь?
— Будду!
Дзенн…
Бонус для освоивших дзен:
Госо сказал своему ученику Энго:
— Ты — хороший ученик, но у тебя есть один маленький недостаток.
Энго спросил его, что же это за недостаток. Наставник ответил:
— Ты уже слишком хорошо освоил дзен.