Будда Гаутама

Сиддха́ртха Ша́кьямуни Гаута́ма (Будда Шакьямуни, Будда Гаутама, Б. Г., род. в 5 в. до н. э.) — легендарный тролль всея Индии, основоположник этого вашего буддизма, а также по совместительству философ и бомж. Если вдуматься, то в процессе жизнедеятельности много повидал и не по-детски отжёг, а позже, в результате хитросплетений своей биографии, придумал очередную панацею от всех бед и несчастий — срединный путь.

Началось всё с того, что прежде чем родиться, Гаутама посетил свою мать в сновидении в виде белого слона.
Пока Гаутама ещё не стал Буддой, звали его Сиддхартха, и был он индийским царевичем, потому как являлся сыном индийского царя (прим. К. О.). Придворный предсказатель напророчил ему стать или великим царём, или великим святым. Папашка, наслушавшись таких гороскопов и желая видеть сына в роли будущего правителя, приказал оградить сынка от простых людей и навешал сынишке лапши, что за пределами роскошного золотого дворца, куда могли входить только молодые, здоровые и красивые люди, ничего интересного нет. Так Гаутама и рос, не зная таких понятий как печаль, страх, болезни, нищета, смерть и разрыв шаблона.
Дабы молодой царевич рос мужиком, в 16 лет его женили на хорошенькой лоли, с которой он прожил 13 счастливых лет и настрогал одного ребенка — сына по имени Рахула.
В 29 лет Гаутама почувствовал, что в жизни что-то не так, и тайно вышел за пределы своей золотой клетки. Разумеется, снаружи он увидел едва ли не каменный век. Впоследствии это было занесено в летописи как «четыре зрелища» — Гаутама впервые увидел больного человека, старого калеку, разлагающийся труп и отшельника. ВНЕЗАПНО наш герой понял, что вся жизнь целиком и полностью состоит из . В тот же момент он фалломорфировал и, бросив дворец, наследство, детей и жену, ушёл в странствие.
Надев лохмотья и обрив голову, Гаутама стал странствующим монахом и посвятил жизнь борьбе с всеобщим страданием. Первым делом он изучил известные в то время практики, которые впоследствии стали именоваться йогой. В этом ему помогали два брахмина-отшельника, с которыми он познакомился недалеко от дворца. Научившись спать на гвоздях, свернувшись уютным узелком, наш протагонист, опять же ВНЕЗАПНО, понял, что в борьбе со страданиями подобные упражнения не помогают, и пошёл дальше.
Отправился он в восточную часть Индии, где стал отшельником. Шесть лет питался чем попало, занимался самоистязанием, жил под открытым небом, а когда его 35-летний организм чуть не сдох от такого обращения с собой, понял, что такая практика в плане избавления мира от страдания помогает ещё меньше. Нужны были решительные меры. Поэтому, сев под деревом Бодхи, он поклялся не вставать, пока не обнаружит Истину, и надолго погрузился в медитацию, пока прохладной майской ночью ему не пришла идея о срединном пути: не потворствовать себе, но и не самоистязаться. С этой идеи вставило Будду неслабо, он заявил, что достиг тотального пробуждения и осознал причины и корни мирового баттхёрта вместе с необходимыми действиями для его устранения.
С тех пор его, собственно, и стали звать Буддой, что означает «просветлённый». Но тут перед ним встала дилемма: сидеть под деревом и переться дальше, или ходить вверх-вниз по Гангу/Ганге и троллить всё, что движется, доставляя лулзы ради всеобщего блага. Он выбрал второе.
 
Да, лично Будда еще в «Лоховада сутте» сказал, что каждый, кто будет форсить слова якобы Эйнштейна о буддизме как самой лучшей религии, переродится !
В отличии от иудаизма, зороастризма или синто, буддизм можно принять. Даже в РФ. Или даже таким родиться (если ты тувинец, бурят или друг степей калмык).
По буддистским представлениям, буддист — это тот, кто признаёт Три Драгоценности и стремится получить в них прибежище:
Соответственно, принять буддизм ненамного сложнее, чем принять ислам. Потребуется изображение Будды (можно на мониторе). Перед этим изображением произносим каноничную формулу на санскрите («Принимаю Будду, принимаю Дхарму, принимаю Сангху»):
НАМО БУДДАЯ, НАМО ДХАРМАЯ, НАМО САНГХАЯ
Впрочем, у тибетских желтошапочников (где Далай-лама, и которая официальна в РФ) крайне важно иметь гуру, поэтому у них формула подлиннее («Принимаю гуру, принимаю Будду, принимаю Дхарму, принимаю Сангху»):
НАМО ГУРУБЭ, НАМО БУДДАЯ, НАМО ДХАРМАЯ, НАМО САНГХАЯ
Обрезание делать не надо. В некоторых традициях (особенно у тибетских красношапочников) формулу надо повторить перед ламой, а потом он срежет прядь волос. Впрочем, великий йогин Миларепа, как известно, у разагитированных тибестких пастухов прядь не срезал, так что это просто традиция такая.
Школ и традиций в буддизме Over 9000 (а мошенников, выдающих себя за, ещё больше). Не ведись на разводилово и принимай натуральный буддизм из уважаемой страны производителя. Благо, распространители регулярно приезжают в Необъятную и с ними можно мило пообщаться. Выясни, какие традиции есть в твоём cityname, свяжись с ламами, уточни, когда им будет удобно, и зайди в гости.
Т.к. буддизм религия древняя и респектабельная, ровестница Сократов и Платонов, то "никаких особо суровых обетов буддист-мирянин не принимает". Но при этом и сектой он не является, так что "каставалки не дают". Буддизм занят весьма конкретным делом: избавлением тебя от страданий сначала в этой жизни, а потом во всех последующих. Для этого надо всего ничего: стать здравомыслящим и хорошим человеком, который не страдает и не причиняет страданий другим.
Так что "эзотерики тоже не будет". Существование претов, дакинь, японской Богини-Лисички, лешего, Бабы Яги, чакр, тонких миров, Православного Ёжика и прочих потусторонних существ буддиста волновать вообще не должно.
Судьбы в буддизме нет, есть карма, то есть последовательность событий в жизни человека, которые друг друга взаимно обусловили. То есть, к примеру, если ты украл, выпил и в тюрьму, то не потому, что у тебя судьба такая, а потому что кражей и выпивкой ты привёл своё положение в мире в такое положение, что тебя замели. Когда откинешься, будь осторожней со своей кармой.
Что до ограничений (т.н. Пять священных заповедей), то они в общем-то стандартны для мировой религии. Нарушая их, ты очень сильно испортишь себе карму и будешь страдать от последствий не только наутро, но и в следующих перерождениях (если будут):
Дальнейшие обеты зависят от традиции, которую ты выбрал и обязательны только для состарившегося или особо духовного мирянина. Безбрачие, обязательные медитации, посты, молитвы и слушанье радио Лхаса строго завязаны на традицию и положены только монахам. Так что терпи до следующего перерождения... или принимай учение той школы, которая дозволяет просветление без монашества (это т.н. махаяна: тибетский буддизм и все дальневосточные буддизмы, включая Дзен).
На просторах СНГ наиболее доступны тхеравада (любят нас шриланскийские монахи, и даже бывший посол в Коломбо Лавров министром иностранных дел заделался) и тибетский буддизм. Причём последний представлен не только загадочными монахами из ещё при Мао раздолбанных монастырей, но и тру-ламами из Калмыкии и Бурятии. Для тех, кому ехать на Байкал далеко, есть лицензионный дацан в Питере по адресу Приморский проспект, 91 (школа гелугпа).
Взалкавшие же дзена ищут в Москве корейцев традиции Сон (это тот же дзен, только по-корейски). Палками неофитов не бьют и вполне цивильны.
Большая их часть изложена в алмазной сутре. Например:
— Никому верить нельзя!
— А Вам?
— А мне можно.
Или притча…
Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.
Жители выскочили из домов, окружили его оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
— Вы всё сказали? Если вы не всё сказали, у вас еще будет возможность высказать мне всё, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
— Вы свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.
И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». А теперь я спрашиваю вас:
— Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал:
— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
— Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним всё, что хотите. <del>А сейчас мои ученики вас отпиздят.</del>
Become An Hero]].
Однажды Будда, путешествуя с некоторыми из своих последователей, встретил в лесной глуши измождённого йога, жившего в одиночестве среди лесов в хижине. Учитель остановился и спросил, сколько уже анахорет подвизается в этом месте.
— Двадцать пять лет, — ответил йог.
— Чего же Вы достигли таким самоистязанием? — опять спросил Будда.
— Я могу переходить реку прямо по воде, — гордо заявил пустынник.
— Ах, бедняга, — заметил мудрец с жалостью, — неужели Вы потратили на это столько времени? Ведь паромщик взял бы с вас за переправу только один обол.