Казачество

Казачество — ранее сословие южнорусских жлобов, нынче — массовая ролевая игра ряженых алкашей да буйных поциентов с ПГМ, носящих оружие, бороду, погоны и усы. Противопоставляют себя ментам, пиздят пьяных хулиганов палками, крышуют рынки. Распространены в южных областях этой страны и на Украине, практически целиком состоят из кубаноидов, донцов, хохлов и бывших вояк с ментами.

Внешне казак — это чистой воды тюрок: от шаровар, трубки, овечьей папахи до усов и серьги до узконосых сапог и кривой сабли. Хотя кафтаны явно европейские (польский), шапки тоже не всегда папахи, узконосые сапоги носили все конники, а оружие было трофейным. Собственно, трофейным было все, отсюда и облик. Кстати, «казак» — изначально тюркское слово, означающее «свободный наёмник».
По первому зову казачьего сердца готовы сбираться на помощь всяким братушкам из Крыма, Донбаса, Осетий, Абхазий и прочих Сербий. Особым шиком считают добровольную организацию видимости охраны различных церковных праздников, чтобы верующие не начали буянить и дубасить простых прохожих, и разгоны немногочисленных демонстраций, но в основном всё же тусуются по дачным массивам.
Любят обвешивать себя и щеголять всевозможными орденами и медалями типа «Георгиевский крест», полученными <del>«за оборону тыла»</del> неизвестно за какие заслуги. Человек, едва ли хоть раз в жизни державший в руках настоящее оружие (нагайки и шашки не в счёт), на вопрос: «Откуда дровишки?» обычно с пафосом отвечает: «Мой прадед/дед/отец носил, а теперь я» и отсылает к якобы устоявшейся старинной казачьей традиции — праву ношения боевых наград своих предков. Скорее всего, объяснение тут простое: китель, а уж тем более генеральский, без каких-нибудь наград будет выглядеть слишком уж «голым».

Абсолютно уверены в том, что являются православной нацией и возражают тем, кто причисляет их к русским, опережая в своём стремлении выделиться даже самых ярых сибиряков. В доказательство своего особого статуса приводят русские былины, где Илью Муромца называют «старый казак». От широты казачьей души записывают в казаки всех богатырей, включая Святогора. На просьбу как-то обосновать формулу «богатыри = казаки» предлагают изучать иносказания и аллегории.

Реальный плюс от статуса казака состоит в том, что некоторые граждане вправе также приобрести холодное клинковое оружие, предназначенное для ношения с казачьей формой — сабли, шашки, ножи и нагайки. Таким образом можно вполне легально заиметь в коллекции шашку, как у Чапаева, причём не сувенирную, а реальную раритетную, окроплённую кровью многих несчастных, взятую не за одну тыщу килобаксов).
Однако тут следует учесть, что:
Невольно задумаешься, а надо ли вступать в такую своеобразную морально травмированную организацию, как казачье войско, и велик ли профит от членства в нём, если тебе нужно только это право. Хотя потомков казаков, у которых сохранились шашки и кинжалы их дедопрадедов, нынешнее законодательство заботит не сильно, ибо наследство и, если не пытаться разрубить мента от ключицы до жопы, всем будет похую.
Для чтения следующих взаимоисключающих параграфов следует понимать, что казаки — явление, существующее на территории трёх не очень дружественно настроенных друг к другу держав: России, Украины и Польши — доставляющее баттхёрт жителям Северного Кавказа, мусульманам из Оттоманской Империи и совкам. Кроме того, из-за несколько своеобразной внешности и эпичности казаки стабильно привлекают интерес сторонников как теорий о раннеславянских государствах, так и поклонников теорий о тюркском влиянии.
Количество противоречивых параграфов усугубляется тем, что такой треш стоит уже примерно с начала XIX века, то есть противоречивых параграфов понаписано вагон и маленькая тележка уже на бумаге, а уровень участников интернет-дискуссий усугубляется тем, что все в основном знают историю только своей страны: украинский курс истории очень поверхностно освещает освоение Сибири и Кавказа, русский курс истории полностью игнорирует разборки в Великом Княжестве Литовском и Речи Посполитой до присоединения Украины, поэтому обычно градус неадеквата зашкаливает. Как и в статье ниже, которую от взаимоисключающих параграфов никак не избавить.
Усугубляет всё дело и тот факт, что «казак» (рас. укр. «козак») могло означать в разное время и на разных территориях совершенно разные вещи: род войск, социальную принадлежность, территориальную идентичность и просто род деятельности. Практика применения этого термина сильно плясала от места к месту и от года к году, что вносит дополнительную путаницу.

Откуда суть пошли казаки и кто они такие — предмет отдельных срачей. Особенно доставляет хазарская теория — из-за того, что Хазария (а точнее ее торгово-военная верхушка) со временем стали исповедовать иудаизм. Само слово «казаки» <del>тюркское</del> степное и значит примерно то же, что и казахи (это созвучие не случайно — особенно, если учесть, что в составе монгольской армии как раз шли предки нынешних пастухов из Средней Азии). Вместе с тем на украинском и в южнорусских говорах существуют слова «казытыся» («беситься»), «казатыся» («улучшать имидж», «выпендриваться») и «казаты» («говорить, имея право голоса», «вещать»), «казлывый» («показной», «выпендрежный») и т. д. Словарь одного датчанина (Даля, то бишь) в первых строках представляет слово казать в смысле «сообщать», «являть», стало быть, такие специально содержащиеся в пограничье жители, которые докладывают, что происходит, представляют из себя передовые разведывательные, дозорные силы. Отсюда казаки, торадиционно, это разведка. Разведка боем, как правило, конечно же.
Исторически известно о неких славянских племенах «бродников», обитавших в низовьях Дона как раз в момент прихода туда в XIII веке татар по пути в Европу. Этих бродников татары приручили и заставили себе служить. Со временем деревни бродников стали называться казачьими станицами на Дону.
На Днепре в это время было такое интересное явление, как «свои поганые». Это степняки, жившие в низовьях Днепра, приручённые в результате бесчисленных походов киевскими князьями и присягнувшие им на верность. Посколько Киев был самым южным из русских городов и находился фактически на границе с Диким Полем, русские князья расселяли южнее него тюркских союзников в качестве живого щита. Города Торческ, Канев, Черкассы и т. д. состояли из чурок чуть менее, чем полностью, что до сих пор заметно по внешности тамошних обитателей. Стараниями киевских попов некоторые приняли ПГМ, сохранив при этом степную тактику боя, но в основной массе оставались язычниками (от лат. paganus — язычник), но язычниками дружественными, «своими», в отличие от пришедших из «далёких степей Забайкалья» монголов. В последующие времена к бродникам и «своим поганым» сбегало много народу от счастья, которое творилось тогда на Руси Святой. Также у бродников оседала часть плененного славянского населения, которое татары пригоняли к себе в Сарай (столица Золотой Орды).
Другим важным слагаемым казачества были черкесы или адыги, до середины XIX века заселявшие обширные территории от Северного Кавказа до Дона. Во второй половине XIV века хан Джанибек переселил несколько десятков тысяч черкесов на Днепр для защиты Орды от Литвы. От них и пошло второе название казаков — «черкасы».
И всё было хорошо, пока в XV веке Золотая Орда не приказала долго жить. По факту оказалось, что на многочисленных степных территориях обитает много военизированного православного славянского народу, жившего племенным строем . Как раз с этого времени Москва начинает собирать все территории бывшей Золотой Орды, которые простирались от Дуная до Казахстана. Примерно в то же время литовцы забрали себе Юго-Западную Русь, повязавшись с пшеками. Тогда и начинаются первые зарубы русских с поляками.
Более каноничная укрская (и советская) версия считает, что казаки появились оттого, что охочие до земли нищеброды начали понаехивать на приграничные земли, которые никем толком не контролировались и переходили между Крымом и славянами. Фактически, примерно тогда сформировалась суровость, необходимость умения набить морду и перенята часть заморочек. Типа древнерусских байкеров. Аргументом сторонников такой версии является то, что собственно Украину Орда практически не контролировала, а уже в той же самой середине XV века понятие «реестровых казаков» (ну и нереестровых, к слову) вовсю фигурировало в Польше с официальным и полуофициальным статусом; самым же старым городом региона считается Цюрупинск, который основан чуть ли не в 11 веке. Впрочем, эта версия никак не объясняет русских казаков, поэтому они вполне могут сосуществовать.
В процессе этого жизнеутверждающего занятия выяснилось, что южные и восточные части обоих государств зело не устроенные: корованы грабятся всеми подряд. Первыми замутить из кучи бандитов что-то типа войска придумали пшеки, которые за деньги сделали запорожцев регулярной охраной своей восточной окраины (kresy wschodnie / крэсы всходне). Затем почин был подхвачен Православным Царём, который дал донцам своё монаршее покровительство, в обмен на охрану южных и восточных рубежей Великого Православного Царства от мерзких неверных крымских татар.
Самая распространенная ошибка — считать, что казачество было поголовно православным. В действительности все было намного интереснее. Основная масса казачества, как украинского, так и русского, безусловно была православной, но…
Правда в том, что нынешние казаки мнят себя чуть ли не отдельным народом (отдельным от <del>русских и украинцев</del> homo sapiens sapiens). Каждый уважающий себя козляк на территории РФ обязан записывать себя везде и всюду «казак», но любой житель этой страны знает, правильно «козак», а особо просветлённые вообще думают что «кОзак». Упоминание у себя в роду казаков стало национальным спортом, и котируется у доброй половины населения Украины и даже России и Казахстана. Лулз в том, что до революции казачество насчитывало ~2,5% от населения Российской империи, и как казаки сумели ТАК расплодиться к нашим дням (даже если не брать тотальный выпил в Гражданскую и при «расказачивании») это знает один Б-г.
Ныне кононiчный и закреплённый в массах образ «казака» — толстоватый европеоид с густой растительностью на лице. Хотя в ввиду засилия в рядах козачества «армейских элементов» из растительности часто бывают только усы, ибо борода в армии не комильфо, с другой стороны, казачество было <del>вечнослуживым</del> военнослуживым сословием. То есть
неважно, какой там у тебя цвет и разрез глаз, есть борода али нет, ростом ты до седла али гвардеец петровских стандартов — всё едино, лишь бы служил хорошо. А потому наличие в стройных казачьих рядах монголоидных и тюркских элементов рвёт шаблон светлоликим руSSким потреотам-казакам.

Ну а на самом деле казаки это <del>такой уклад жизни</del>, <del>принцип мышления</del>, <del>способ передвижения</del> этносоциальные группы (их таких много), то есть они актёры с длинной историей постановок в RL. От этнических групп их отличает разношёрстность, отсутствие диалекта(-ов), отсутствие исторической территории (территория Окско-Рязанской и Орлово-Брянской Опольщины ныне оккупирована клятыми мужиками). Зато общая история, уклад жизни, ныне религия, местами фольклор и неимоверное ЧСВ их как-никак консолидируют.
В этносоциогенезе козлячества сыграли свою роль многие факторы и многие народы, поэтому так трудно выделить основу.
К примеру:
То есть, грубо говоря, встретиться вам в 1911 в г. Уральске с раскосым чубатым казаком Мамедхановым Христофором Алибабаевичем было не таким уж и сложным делом. Всякое бывало, не то, что сейчас — хохлы да кацапы, даже скучно.
В 70-х годах XVI века появляются яицкие казаки. В 1579 году русские предприниматели-олигархи Строгановы наняли 500 ч0тких пацанчиков во главе с Ермилом Тимофеевичем по кликухе Ермак для принуждения к миру распоясавшегося сибирского хана Кучума. Хан был принуждён замириться и умер, а казаки появились в Западной Сибири, которую они к концу XVII века полностью, вплоть до Тихого океана, присоединили к "Православной Империи". Стоит отметить, что нормально жить в этой стране для большинства населения стало невозможно уже с середины XVI века, поэтому на Дон и Волгу повалили огромные толпы переселенцев — крестьян, которые в гробу видали царя, его бояр, дьяков и попов. Поскольку народу там было мало, понаехавшие тепло принимались и вливались в ряды казаков.

Собственно Запорожская Сечь была чем-то вроде места, где можно было спланировать планы на ограбление очередного корована или устроить пьяный дебош с дракой (главное было не переусердствовать, ибо самым рьяным дебоширам можно было схлопотать жестокую анальную кару путем <del>засовывания пушки в</del> приковывания к пушке).
Запорожцы каждый год устраивали хорошие, годные походы на Московию, Литву, Туретчину, Крымщину, Молдавию, Валахию, а также по православным окрестностям, где могли всласть ебать турчанок и селянок сколько влезет. И ебали. А парочка гетманов даже уселась на молдавский престол.
В XVII веке идиллия на Украине оказалась нарушена. Пшеки решили низвести бодрых хлопців запорожців до статуса быдла польских и украинских магнатов. В ответ справедливо получили хуй. В итоге в середине века произошли эпичные зарубы между пшеками и запорожцами, которых возглавил Богдан Хмельницкий, обиженный на ясновельможных панов за то, что они у него спиздили жену и дом сломали. Богдан был суров, но коммуникабелен — договорился с крымскими татарами и дал бодрящих пиздюлей могучим фанатам Речи Посполитой — од можа до можа. Однако у Польши оказалось много денег, и она купила татар, что едва не сделало Богдана и его людей героями. Поняв, что о нэзалэжностi придётся на время забыть, запорожцы клятвенно обещались Православному Царю, что будут его державную печать лобызать рьяно. Царь подумал, <del>провёл референдум</del> собрал бояр, собрал Земский собор, чтобы всей Землёй Московской решить этот вопрос. И порешили они: войне с пшеками — быть! Армия с песней выступила в поход и устроила врагам экстерминатус, в чём запорожцы значительно ей помогли. Однако по ряду причин победить насовсем Польшу не удалось, и мир был заключён на том, что Левобережная Украина и Киев входят в состав Москвы. Вы спрашиваете, какое отношение всё это имеет к казакам? А самое прямое. Отныне все казаки оказались слугами Православного Царя самой Православной Империи.
Все бы ничего, однако, у предков современных украинцев также впоследствии не раз возникал плюрализм мнений на фоне поцреотизма и ФГМ (принцип: два украинца — три гетьмана), после чего следовало закономерное выпиливание москалей с пшеками, пшеков с москалями, друг друга просто так, и друг друга за компанию с одними и другими (плюс с турками, татарами, шведами). Промежуточным итогом бурлений говн стало разделение Украины на лево- и правобережную (под москалями и пшеками соответственно). Cтатья по теме. Но, естественно, хохлосрачи продолжались и после этого. Особо в этом деле отметились гетьманы Выговский, Дорошенко, Мазепа.
Нужно отметить, что на Украине XVI—XVIІI веков казачеств было одновременно несколько, и отношения между ними складывались по-разному, откуда, в общем-то, и растут ноги описанного плюрализма. Во-первых, существовало запорожское казачество, описанное выше — клуб любителей воровать/убивать/ебать гусей (в первую очередь, турецко-татарских, но, в общем-то, от других тоже не отказывались). Важно отметить, что данные персонажи не организовывали чего-то вроде станиц аж до середины XVIІI века, почти самого заката своего существования, да и женились, только отходя от дел. Ряды запорожцев пополнялись различными искателями приключений из Польши, Литвы, Московии; попадались даже турки с татарами, главное условие — православное вероисповедание (хотя, есть мнение, что это гораздо более поздняя придумка российских пропагандистов, в частности, Адам Олеарий пишет, что около половины казаков исповедовали ислам. А скорее всего, вопросы религии в реальности не интересовали казаков вообще. Ну какая религия у пиратов? Так что Сечь была не то степной Тортугой, не то православным боевым орденом, не то сообществом суровых боевых пидарасов. Они могли как самостоятельно набижать на супостата, так и за бабло нанимателя, потому отметились в различных войнах, в том числе и по Европам. Но, раз под боком были расово неверные татары, то запорожцы чаще всего занимались агитацией за повторное принятие ислама именно их, благо, гордые сыны степей больше всего любили набижать именно на земли современной Украины, ибо близко. Литовских (а потом и польских) князей-королей такой бардак на южных границах не устраивал, потому они и старались направить всю кипучую энергию казаков в сторону Крыма и Турции.

Впрочем, управлять такой толпой было нереально, потому хитрожопый король Стефан Баторий нанял часть казаков на постоянную службу, разрешив свободно селиться в границах Речи Посполитой, подразумевая, что все остальные казаки кагбе уголовники и вообще отморозки. Так появился второй вид казаков — реестровые (то есть состоящие в гореестре), или городовые. Эти персонажи жили на территории современной центральной и северной Украины, организовывали отдельные села, выбирали свое начальство, и считали основным ремеслом войну, плавно превращаясь в такое себе почти-дворянство. Ближайшим аналогом реестровых казаков в России того времени были стрельцы, в последствии собственноручно порубленные Петром Первым. Но пшеки тоже не спали и их шляхта активно заселяла свободные пограничные земли. Естественно, между реестровцами и польской шляхтой установились тёплые дружественные отношения. Строго говоря, на Украине и до того было много местной, православной, шляхты, но расовые поляки/католики смотрели на нее известно как. В результате расовой укрской шляхте приходилось либо по-быстрому учить польский язык, либо валить в казаки, что многие и сделали. В принципе, большинство казацкого (реестровых) начальства было именно оттуда, в том числе и Богдан Хмельницкий, да и на Запорожье подобных персонажей было валом.
Понятно, что долго так уживаться обе стороны срача не могли, потому реестровые казаки частенько устраивали бурления по поводу ущемления своих прав. На веселье подтягивались запорожцы, а там и селяне брались за вилы, короче, все развлекались, как могли. Часто поводом бунтов было то, что в мирные периоды король для экономии бюджетных средств сокращал реестр, а все, кто из него выпадал, автоматически причислялись к крестьянам. Само собой, что казак не спешил горбатиться на дядю, а собирал манатки и очень быстро оказывался на Сечи. Когда там собиралась некая критическая масса такого народа, и начиналось восстание. До поры до времени поляки громили эти выступления, хотя их размах был таков, что Разин и Пугачев нервно курят. Но, в конце концов, появился такой себе Богдан Хмельницкий, и всё заверте…
Кстати сказать, первоначально целью восставших казаков было просто стремление послать магнатов и шляхту подальше и самим занять их место, организовав автономию в составе Речи Посполитой с самогоном и девчатами. Но, как водится, поляки отказались делиться, вот и пришлось идти к православному царю на поклон с тем же предложением. Вот только в Московии не было такой шляхетской вольницы, как в Польше, но это совсем другая история… Алсо, часть козаков, после расформирования Запорожской Сечи, свалила в… Турцию, и пошла на службу к турецкому султану, назвав себя Задунайська Січ.
Само собой, что такая веселая жизнь не всем была по нраву, поэтому как правило, после каждого восстания толпы проигравших казаков и всех к ним примкнувшим валили куда подальше от раздачи целительных пиздюлей, а именно — под руку московского царя, на территорию современной восточной Украины. Там они сохраняли свои порядки, полковой строй, и превратились просто ещё в одно казачество, наиболее близкое по устройству к казачествам российским. Себя они называли слободскими казаками, от слова «слобода» — поселение вроде донской или уральской станицы. Этот вид казаков наиболее уныл, лулзов доставлял минимальное количество, и в конце XVIII века их тихо и незаметно разогнали. Потомками этих казаков являются колхозники Харьковщины и окрестностей.
Так кем же были казаки — бандитами, храбрыми воинами, или ревнителями Православия? Всем и помногу.
Трудная жизнь на фронтире создала у них особый стиль жизни. На Дону казачьи станицы находились в полном окружении со стороны кочевников. Поэтому казаки, не задумываясь, резали бошки всем, кого встретят. Эти люди могли рассчитывать только на себя — царские холопы если и придут на помощь, то только тогда, когда ему захочется. Вкупе с военизированным воспитанием с глубокого детства всё это создало у них особую личную независимость — они могли не напрягаясь послать в известное место на три буквы любого сильного мира сего (в том числе и из Москвы).
Казачьи станицы в России XVI—XVIII веков — это своеобразный Дикий Запад со своими жестокими правилами и особой психологией. Ещё больше это походило на какую-нибудь Тортугу или Нассау, ибо если у американцев сабж был торжеством личной независимости, то у казаков и флибустьеров ценилась, скорее, независимость малого коллектива, который сообща решает проблемы выживания. Казаки не платили налогов, первоначально имели исключительно свою администрацию (даже связь с ними в Москве шла через посольский приказ — ведомство, занимающееся другими странами), не выдавали беглых. Естественно, что у забитых русских крепостных если была какая-либо мечта, то эта мечта была стать казаком.
Естественно, что власть в этой стране не любит тех, кто не находится под её бдительным покровительством. И казаки были главным бельмом на глазу царя и его окружения. И по мере укрепления сил Империи начинается наступление на казачьи вольности. Но казаки были не лыком шиты (см. выше историю с аналогичным наступлением Польши на вольности запорожцев) и за свои вольности всячески держались. В отличие от замордованных крестьян, не имеющих понятия о строе и о том, как надо правильно рубить головы царским посланцам, казаки бить по мордáм умели и любили.
Поэтому до XIX века все мало-мальски крупные восстания и даже крестьянские войны в этой стране возглавляли казаки, они же были боевым ядром повстанческой армии. То есть, казаки начинали бунт за свои вольности и за право грабить кого угодно, а в процессе к ним присоединялись кучи крепостных крестьян, которым уж лучше было помереть с огоньком, чем продолжать дохнуть с голоду, отдавая половину урожая всяким баринам.
Из таких заруб можно особо отметить крестьянскую войну под руководством Степана Разина в 70-х годах XVII века и крестьянскую войну под руководством Емельяна Пугачёва в 1773—1775 годах. Все они проходили по одинаковому сценарию: сперва — множество пожженых усадеб и посаженных на кол дворян и воевод, потом в дело вступают царские войска, непродолжительное противостояние и полный разгром. Руководителей восстаний всегда заковыристо казнили в Москве. А разгадка одна: казаки были неплохи в рубке один-на-один, но вот в стратегии их атаманы, привыкшие действовать малыми группами по несколько сотен бойцов, однозначно проигрывали царским генералам и воеводам, поднаторевшим в ведении «правильной» войны в Европах. К тому же корона располагала такой вундервафлей, как тяжёлая кавалерия, а казаки, как иррегулярные войска, не могли позволить себе ни тяжёлых пород лошадей, бесполезных в сельском хозяйстве, ни купить, ни произвести в достаточном количестве кирасирской амуниции. Однако же оба движения вызвали немало беспокойства у власти, которая отныне в любом народном движении за нормальную жизнь видела «грядущую пугачёвщину».
Итак, Царь победил — казакам оставили их индивидуальные вольности, местное самоуправление, но во всём остальном в XIX век они вошли как просто очередное сословие, прикреплённое к особе Императора. И случилось это даже не потому, что регулярная русская армия превосходила лёгкие казачьи отряды, а из-за того, что развитие полурыночных отношений внутри станиц и многочисленные походы «за зипунами» привели к перераспределению богатств и концентрации их у казачьей старшины.
Это явственно проявилось уже в середине XVII века у запорожцев и в конце этого же века у донцов. Равенство всех казаков перед кругом оказалось невозможно — имущая верхушка монополизировала высшие должности и большие земли. Поскольку опереться среди казачества ей было не на кого и она нашла опору в лице Царя и его присных, то конец казачества как независимого сословия начался не с разгоном Запорожской Сечи или переписи казаков по приказу Петра I, а с классовым расслоением внутри казачьего общества. Остальное — следствие данного явления.
В позапрошлом столетии казачество прославилось, в основном, за счёт Кавказской войны. Ещё во второй половине XVIII века Екатерине II стало ясно, что куча вооружённого люда на Украине, на западных рубежах Империи, никому не нужна — регулярная российская армия куда лучше, чем казаки. Она могла воевать с кем угодно в Европе. Плюс, украинское дворянство было недовольно, что столько людей ходит незакрепощённые, когда у них на полях работать некому.
В это же время в Петербурге стали прицениваться к Кавказу и к Грузии, которая обещала войти в состав Российской империи в обмен на защиту от персов и турок. В свете всего этого запорожцам сделали предложение, от которого они не смогли отказаться: или переселяетесь на Кавказ, или идите работать крепостными в поместья. В итоге, запорожцы и переселились, создав так называемое Черноморское казачье войско, из которого потом было образовано кубанское казачество.
Одновременно началось передвижение казачьих станиц на Дону и Волге на юг. Россия всерьёз и без дураков начала покорять Кавказ. Покорение это активно шло более полувека. Проблема заключалась в том, что горцы как армия были говно, а как индивидуальные бойцы — очень даже неплохие. Кроме того, они привыкли друг друга в горах резать столетиями и совсем не напрягались всю жизнь вести войну.
Удивительно, но Россия уже тогда была государством, которое по экономическим причинам не могло бесконечно воевать и терять тысячи солдат на второстепенном фронте. Русская армия без проблем предавала огню горские селения, отвешивала им целебных пиздюлей, но это ничего не меняло — горцы постоянно наносили ответный удар в жанре hit and run. В Европе так воевать было не принято, и регулярная армия мало что могла противопоставить такой тактике. Тут и пригодились казаки. За столетия жизни в степи они в совершенстве выучились вышеупомянутой методике и могли на равных воевать с горцами.
Применив русскую смекалку, командование армией тупо блокировало Северный Кавказ с юга (русские и грузины в Грузии) и с севера, где была построена т. н. «Кавказская линия», состоявшая из цепи фортов, казачьих станиц и лагерей русской армии. Из-за линии казаки набегали на горцев. Для придания всему этому организованности использовался такой расклад: на одну зондер-команду казаков выдавался один кавалерийский офицер, который этой ватагой командовал. Плюс часть станиц разместили тупо в горах, что заставило их обитателей до тонкости изучить приёмы горной войны. И, как следствие, непрерывная горная война в течение полувека создала из местного офицерства особую касту отмороженных вояк, которая имело под своим началом не менее отмороженный личный состав из числа казаков. Школьники могут почитать Л. Н. Толстого и М. Ю. Лермонтова, чтобы причаститься духом кавказской войны и роли казачества в ней.
За время покорения Кавказа казачество сильно выросло в количестве. С одной стороны цивилизация в очередной раз посетила эту страну, внедряя в ней прогрессивные медицинские новшества, а с другой стороны царю требовалось больше хороших, годных солдат для войны, поэтому он росчерком пера менял статус кучи крестьянских деревень на казачий.
Но, несмотря на все те прелести жизни, что были у казаков в XIX веке, упомянутое выше классовое расслоение набирало вес, к началу XX столетия коснувшись напрямую уже всех станиц. Особая казачья корпорация разваливалась — беднейшие казаки уходили на заработки в города или батрачили на более богатых, тем самым сближаясь по своему положению с крестьянством и пролетариатом. Хотя, конечно, уровень бедности среди казаков был в разы ниже, чем среди крестьян, поэтому они до конца поддерживали царизм и активно применялись им в борьбе с демонстрациями и вообще проявлениями революционности. Парадоксально, но те, кто за 200 лет до 1917 года сами были синонимом свободы по-русски и стояли на страже своих вольностей, теперь давили проявление свободы у всех остальных. Отношение со стороны несогласных московских и питерских рабочих к казакам было соответствующее — примерно как у нынешнего горожанина к чеченскому ОМОНу.
Любознательным надо почитать «Тихий Дон» Шолохова и всё понять про то время и положение среди казачества. Ликвидация казачества еще интересна своим неуловимым сходством с уничтожением самураев, как класса в Японии. Если интересно, можно посмотреть унылый, но правдивый фильм «Последний меч самурая».
Как и должно следовать из взаимоисключающих параграфов, казаки знатно поиграли в войнушку, коль такая возможность предоставилась. Если казаки донские в основном играли за белых, то козакам украинским всё вышло куда веселее: во-первых, часть, опять же, играла за белых; во-вторых, другая часть играла за Украинскую Народную Республику среди которых немало отметился Петлюра, Симон Васильевич; ну и третья, самая брутальная часть, устроила треш, угар и содомию под знамёнами Батьки Махно, чем немало порадовала всех остальных. К слову, Махно, пожалуй, был самым Труъ казаком (или козаком) за последние лет 200, так что его сексуальные похождения доставляли и будут доставлять баттхёрту многим поколением школия. За что, собственно, и любим. Была и четвертая часть — Червонное казачество Примакова, которое, как видно из названия, играло за красных.
Во время Той войны казаки воевали только за наших, а во время Этой за всяких. Это наглядно показывает как фимоз нашей исторической науки, так и подлость козляков. Справедливости ради стоит сказать, что за подобные шютки прямо во время войны получили путёвку в солнечный Казахстан нохчи на пару с ингушами и ещё около 60(!)-ю национальностями. А казаков не посылали на хуй только потому, что их успели послать ещё до войны. Вот от этого демарша властей многие козаки тех времён и фалломорфировали на Гитлера, мол «придёт герман, ужо с ними-то мы договоримся, как-никак атаман-бацько Краснов с ними якшался и даже по-немецки ничуть не заговорил». Однако не всё так просто, юный друг, и другой тиран с пышными усами успел таки хитро выебнуться перед самой войной. В 1936 году с казачества были сняты все ограничения, и даже (страшный сон ленивого студента) разрешили служить в (тогда ещё) РККА. Выдали, вернее, разрешили достать из закромов форму/шашку деда/отца/старшего брата. Форма, собсна мало чем отличалась от дореволюционной, которую запрещали (налицо двоемыслие): бешмет, чекмень, кушак и прочие шаровары с папахами соседствовали с красными звёздами, лычками и нашивками на обшлагах (хотя на самом деле это была парадная форма, а служили казаки по началу как простые солобоны — в гимнастёрках).
В том же ясном 36-ом (не путать с мрачным 37-ым!) из казачков соорудили (то есть, попросту, как всегда у нас водится, взяли и переименовали):
Кроме того, казачки служили где попало и где назначат (например, танковый ас № 1, Герой Советского Союза Д. Ф. Лавриненко — кубанский казак, уроженец станицы Бесстрашной).
Тактика в ту войну поначалу мало чем отличалась от тактики той — глубокие рейды, разведка боем, наскоки на арьергарды, <del>уничтожение танков пиками,</del> рубка зазевавшихся или сонных фрицев шашками. К 1943 году, после нескольких геройских фейлов, у казаков поотбирали годных коней и дедовы шашки и наказали впредь ездить на танках (сверху/сбоку/снизу — где места хватит) и стрелять из ружей — так были сформированы т. н. «конно-механизированные группы». Одной из самых годных командовал знатный казак И. А. Плиев, расовый осетин. То есть лошадей, конечно, использовали, но только для мобильности, потому как бежать за танком на 6-ти часовом марше не каждый казак сможет. Подъезжая к линии боевых действий, казак лихо спрыгивал с коня/лошади, кричал «Любо!» и действовал в симбиозе с танковыми армадами. Из не имевших своего коня кубанских и терских казаков были сформированы целые пластунские дивизии. К слову, пластуны исторически ценились в разведке, ибо воспитывались и надрачивались с детства именно на это ремесло.
К 1945 году в войсках стала массовой мода на ношение кубанки. Ибо модно, стильно, современно.
Если у Страны Советов казаки служили «вопреки», то у сумрачных германцев они служили «благодаря». Благодаря Гитлера. Сперва. Припадошный истово верил (или делал вид) в неславянскую теорию этносоциогенеза казаков. Считал их (в целях пропаганды или истово, теперь не узнать) потомками остготов, то есть лицами германской нации, пусть и в прошлом. В октябре 1942 года в анально оккупированном германскими войсками Новочеркасске (ист. центр Донского козлячества, а не этот ваш Ростов-папа) с разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского. Началась организация казачьих формирований в составе Вермахта, как на оккупированных территориях, так и в эмигрантской среде. 10 ноября 1943 года был сформирован «Казачий Стан» — военная организация, объединявшая казаков в составе Вермахта.
Персоналии же.

Третий рейх сумел за бочку варенья и корзину печенья <del>обманом</del> завлечь на свою сторону довольно большое число казаков (как правило с АГП). Немцы намекнули чубатым, что мол после НАШЕЙ победы вы таки могли бы, при определённых условиях, запилить своё(!) независимое (!!) государство (!!!) и назвать его… да хоть Казакия!
Эти самые казачки вели себя довольно предсказуемо, то есть ныкались от прямых столкновений (по правде говоря начальство не пускало) и грабили/убивали в тылу. Уж в чём в чём, а в этом казаки всегда были мастера. За такие «заслуги» немецких казачков пизданули <del>на мороз</del> на Балканы, уничтожать партизан Тито. Немножко казаков служило и в SS, в виде кавалерийских разъездов (на деле), хотя назывались громко — кавалерийскими дивизиями (1-я и 2-я).
К 1945 году казачки из ваффен-СС и вермахта слились в норы или на территорию союзнической оккупации, надеясь там на снисхождение от светочей демократии. Однако облом не заставил себя ждать, и в конце войны была проведена выдача казаков, в том числе, и тех, кто никогда не был гражданами СССР (не ждали?!), членов Казачьего Стана и 15-го кавалерийского казачьего корпуса СС, с территории Австрии, занятой британскими оккупационными войсками, Советскому Союзу. Конец немного предсказуем.
Казачьему Стану посвящены песни группы «Коловрат» — «Песня Казаков Вермахта», группы «Моя Дерзкая Правда» — «За Дон», «Казачий Крест». Также Атаману Краснову посвящена песня группы «Русский Корпус» — «П. Н. Краснову посвящается», а Гельмуту фон Паннвицу посвящена песня группы «Моя Дерзкая Правда» — «Батьке Панвицу Посвящается», и песня группы «Коловрат» — «Батька фон Паннвиц».
В последнее время, со времён развала Совка, либерасты тщетно пытаются восстановить «доброе и честное» имя поруганных казачков. Дело дошло аж до самих верхов властной пирамиды, когда общественная монархическая организация «За Веру и Отечество!» подала запрос на реабилитацию генералов, сотрудничавших с Германией во время Второй мировой войны и казнённых в СССР, но неподкупная Военная коллегия Верховного суда РФ от 25 декабря 1997 года признала таки Краснова П. Н., Шкуро А. Г., Султан-Гирея Клыч, Краснова С. Н. и Доманова Т. И. обоснованно осужденными и не подлежащими реабилитации. Пусть дальше варятся в котле. Не жалко.
http://lib.ru/MEMUARY/CHECHNYA/grozny.txt

Раньше большая часть равнинной Чечни и Ингушетии была заселена Терским казачеством, которое неплохо отбивало охоту у нохчей к традиционным ремёслам. Но как это иногда бывает, случилась революция, в ходе которой большевики поддержали не хозяйственных казаков, а голодранцев горцев, и поголовье казаков резко сократилось. Ну а когда уже было нечего отбирать, нохчи принялись показывать свою активную гражданскую позицию. Главный эффективный менеджер понял это только в 1944 году, да и то — опосля Хрущ весь кайф обломал.
В девяностые нохчи добили терских казаков заодно с русским населением. В 94-м, наконец, вспомнили об этих делах в Златоглавой, и начались известные события. В 1996 в дело припрягли и казаков, сформировав 694-й отдельный мотострелковый батальон, т. н. «Ермоловский».
Было и дезертирство, и мародёрство, но разве нас это смущает? Ведь главное — что нохчи, наконец, начинали думать, прежде чем нападать на этих отморозков. Однажды казаки допустили одну большую ошибку: ёбнули по какой-то стратегической нефти, и ZOG им этого не простила — батальон расформировали. Многие участвовавшие в войне также были потомками казаков — например, вполне православный генерал Трошев.
 
Кубанское казачество — яркий пример редчайшей формы ФГМ и ПГМ в одном флаконе. После распада СССР толпы идиотов в самогонном угаре порешили, что надо бы восстановить культурное наследие Великого Кубанистана.

Само по себе это, конечно, не есть плохо. Вот только в этой стране широкая русская душа™ всегда кидается из крайности в крайность, и в итоге открылось несколько казачьих училищ, где школьникам промывали мозг православием во всех его формах и историей казачьего войска. Всё это действо сопровождалось ежедневной шагистикой в маскарадных костюмах казачьего войска начала XX века. Принимали в эти училища всех подряд, но часто упор делался на разного рода трудных подростков, которых регулярной читкой псалмов и другими популярными методами превращали в достойных членов этого общества. Особо упоротые даже стали писать «казак» в графе «национальность». Каким раком этно-сословная группа может быть идентична национальности, британские учёные пока не выяснили.
Очень забавляет лютый, бешеный фап казаков на всё монархо-белогвардейское и ненависть ко всему советскому. А вот как они это совмещают с празднованием 9 мая в честь победы прямой преемницы Красной армии времён Гражданской войны, остаётся загадкой.

Обязательный ритуал в эту дату — парад казачьего войска и смена караула у памятника Екатерине II в Краснодаре. Каждый уважающий себя кубаноид просто обязан иметь фото на фоне караульного казака.
В школах одно время практиковались надсмотрщики из казаков. В начале 2000-х, после серии подрыва домов, некоторые родители для охраны своих чад в школах нанимали казаков из местных училищ. Разумеется, именно спасти детей в случае опасности они были не в состоянии, а вот следили за дисциплиной весьма неплохо: получить по жопе нагайкой никакой школяр не хотел.
Кубанский казачий хор — один из способов распространения казачества за пределы великого Кубанистана и его сырьевого придатка России. Очень часто используется на разного рода форумах и выставках, чтобы потешить западных буржуев русской экзотикой с песнями, плясками и размахиванием шашкой. Для полноты картины не хватает только танцующего медведя с бутылкой водки и балалайкой.
Полнейшим и глубочайшим пиздецом. Умение бухать — всё, что осталось от Ъ-казаков. И то не всегда. Идиотизм властей давно преодолел все барьеры и активно стремится в бесконечность. Всё это проявляется в том, что гопота выучилась в «казачьих» училищах и теперь стреляет сигареты, стоя в казачьем наряде с казачьим документом «казачьего» патруля. Дать бы в ебало, скажут многие, да только «казаки» здесь чтятся больше, чем священные коровы индийских племён.
Однако, как известно, «Пиздец в России больше чем пиздец», а на кубанщине и подавно. И уже к 2012 году местный властный «вседержитель» тов. Ткачев решил возвести «казачество» в ранг милиции, со всеми вытекающими, вплоть до зарплаты в 25 тысяч российских тугриков, мотивируя свое решение достаточно просто и доступно: «заебали чурки, управы на них нет». По логике вещей, именно казачья милиция должна найти на них управу. Однако пока, судя по интернету, они находят управу только на алкоту и гастриков-таджикоузбеков. Что, в принципе, логично, кто же хочет по ебальничку выхватить от толпы дагов? Кстати, сам Ткачев за свои высказывания тоже получил хороший курс анального массажа, из Кремля, мол, разжигание национальной розни и прочая политкорректная хуйня.
На Дону и окрестностях, не входивших в Область Войска Донского до 1887 (неказачьи Таганрог и Ростов-на-Дону), водится много ряженых представителей фауны, известных как «донские казаки».
Происхождение данного племени вызывает озабоченность у британских учёных. Дело в том, что настоящих казаков на Дону истребили практически поголовно во время Гражданской войны и во время коллективизации. Активное участие в истреблении принимала всякая шелупонь, составлявшая комбеды и т. п. Ныне потомки этой нечисти гордо именуют себя казаками, в то время как потомки немногих недовыпиленных Ъ-казаков смотрят на них сквозь пальцы. Бухают ещё хлеще, чем "Cossacus vulgaris".
Местные жители Ростова-на-Дону, Таганрога и другого Юга этой страны называют их ряжеными алкашами. В великую перепись быдла 2010 года часть ряженых алкашей решило так себя и записать, что вызвало в Ростове-на-Дону небывалый ржач у нормальных людей и свирепую реакцию ымперцев.
Если верить Толстому (повесть «Казаки»), терские казаки отродясь не испытывали тёплых чувств к обласканной российским государством православной церкви, поскольку были ярыми старообрядцами, и всех не из своей тусовки (включая приверженцев других сортов православия, чего уж говорить о прочих всяких) не то чтобы ненавидели, а так, презирали. Из одной посуды с ними не ели и не пили, дабы не зашквариться, и на случай визита унтерменша держали в доме особливую тару.
Ныне идёт активное возрождение терского казачества путём вливания в него казачества иерусалимского. В частности, полпред Хлопонин, еврей по галахе, был принят и в славные ряды терских казаков.
Также см. выше
В Оренбурге современные ряженые алкаши прославились тем, что один из представителей «казачества» после выпитой залпом бутылки водки на Новый год порубал шашкой главную новогоднюю ель города.
Также сабж водится в ряде исторически неказачьих территорий. Например, в Бульбостане. На резонный вопрос «А вы откуда взялись?» ссылаются на какой-нибудь сомнительный исторический факт из цикла «стояли тут в мохнатом году казаки…». Отсутствие станиц и географическая удалённость от исконных территорий «казаков» не смущает никоим образом. То же самое можно сказать про еще одних ряженых — т. н. Балтийских «казаков» в Калининграде (кто не знает: до 1946 г. — Кёнигсберг со всеми вытекающими…).
Алсо традиционен срач между обычными татарами и татарами крещёными, входившими в состав казачьего войска.
В 2015 главный белорусский казак Николай Улахович ходил в президенты Беларуси — не побеждать, а так, поддержать основного кандидата. Так что ныне существование белорусских казаков подтверждено Избиркомом.
 

В/на Украине ситуация с казачеством еще более запутанная, ибо на территории современной Украины иногда в одно время существовало множество казаков, имевшие разное происхождение и свои традиции, да и в гимне Украины имеется строчка «покажем, що ми, браття, козацького роду», которая подразумевает что все укры=козаки. На момент 2014 года на Украине существовали сотни различных войск, обществ и организаций, которые имели иногда диаметрально противоположные взгляды на судьбу ридной неньки. Так, допустим, если Украинское реестровое казачество было обеими руками за госпереворот/революцию, но существовало еще и войско Запорожское Низовое и Крымское казачество, которое стояло на антимайданных позициях, а уж о позиции Донских казаков на Донбассе по отношению к свидомитам даже спрашивать не стоит, и так понятно.
После того, как события Революции Гидности подошли к завершению, казаки, выступавшие за интеграцию с Россией, сильно активизировались и выступили в первых рядах антимайдана и за присоединение/захват Крыма. Но потом все пошло как всегда.
Казаки, видя противника, просто съебывали с поля боя куда-нибудь подальше в тыл, доставляя украм лулзы и вызывая лютую ненависть у своих более стойких товарищей. Справедливости ради надо сказать что «тактически отступали» не только казаки, но и другие плохо вооруженные ополченцы ДНР/ЛНР, ибо все-таки противостоять укро-танкам с пехотой, да еще и с поддержкой артиллерии, с одними <del>алкашами</del> калашами и противотанковыми винтовками, купленными у прапорщика Хитрожопенко, было, право скажем, несподручно (а думать верхней головой и составлять стратегию заранее, исходя из соотношения сил, во избежание падения КПД ниже Дон Кихота в борьбе c мукомольной промышленностью, — для слабаков и прочих не труЪ свободных воинов), но затем судьба дала казакам шанс отыграться, ибо откуда не возьмись начали появляться РПГ, артиллерия и боеприпасы в достаточном количестве, а также люто повезло с противником! Доморощенные хохломанштейны решили отрезать мятежные области Руины от границы с Россией, откуда поступали добровольцы и гуманитарка летального и нелетального характера, сделать они это решили довольно своеобразно, а именно, — загнать между приграничными городами, контролируемыми казаками, и границей, побольше укровояк с техникой в степь прямо возле границы. Казаки и ополченцы несомненно удивились и обрадовались таким позициям противника: не каждый день противник самостоятельно идет в котел, который простреливается артиллерией, от которой негде спрятаться. В итоге укроармия проебала большое количество техники и людей, а <del>Ракетные войска и артиллерия ВС Рф</del> казаки поимели нехуевые лулзы, лут, пленных и нихуевое поднятие ЧСВ.
"Продолжение следует…"
Известные на войне казаки:
Атаман Всевеликого Войска Донского, генерал-армии Казачьих войск, председатель Ростовского регионального отделения Народно-патриотической партии России, товарищ атамана Союза Казачьих войск России и зарубежья, герой национального возрождения России ВС ФСБ, доктор экономических наук, академик, профессор Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка.
Награжден орденами Красного Знамени, Красной Звезды, «За личное мужество», орденами Петра Великого I и II степеней, Александра Невского, высшими орденами Ингушской и Абхазской Республик, орденом «Золотая Звезда», медалью «За воинскую доблесть» I степени, медалью ООН (за миротворческую деятельность), серебряной медалью Георгия Победоносца «За мирный Кавказ», имеет награды Русской Православной церкви: Иоанна Иерусалимского, Св. Преподобного Сергия Радонежского.
Награждён 28 медалями СССР, РФ и зарубежных государств, награжден 9 видами холодного и 3 видами огнестрельного оружия.
Несмотря на это он все же имеет некоторое количество яиц, и к концу лета 2014 года даже научился не обсераться и не убегать от укровоинства. Командует <del>бандами</del> отрядами казаков, которые называются Казачьей национальной гвардией Всевеликого войска Донского.
Но несмотря на проебы, КНГ Козицына контролирует большую часть мятежной Луганщины и на этой почве конфликтуют с манягосударством Луганской Народной Республикой из-за дележа дани с предприятий. Учитывая, что сами казаки сильно зависят от поставок боеприпасов от военторга какого-то восточного государства, это и использовали для давления на Козицына, вынудив его съебать с малой родины.
1 января 2015 одного невежливого по отношению к верхушке ЛНР героя пиндосских комиксов, который с утра ехал <del>похмелиться</del> по своим супергеройским делам, таки догнали вежливые незнакомцы и вручили повестку в суд посредством реактивного гранатомёта, от чего его бета-команда и прочие робины словили немало лулзов и без залупаний разбрелись по казёным гарнизонам новоиспечённой Луганской <del>банановой</del> <del>угольной</del> Народной Республики. Обладатель позывного «Батя» от таких новостей сделал выводы и продолжать заочный холивар по политике партии с правительством ЛНР расхотел, хотя ещё за три дня до этого запилил эпическое по градусу неадеквата видеообращение с обещаниями устроить экстерминантус всем неверным с помощью таинственной вундервафли, которая получила у местных поцреотов название «секретная флешка Дрёмова» и превратилась в локальный мем. Да и в целом заразился боязнью публичных выступлений, показав тем самым последовательность и мудрость своей позиции.
С февраля 2015 года Паша также заразился амнезией и, подзабыв собственные истошные вопли об освобождении народа от капиталистического гнёта олигархов, начал этим самым гнётом активно заниматься (на пару с бывшим мэром города разумеется — не думаете же вы, что в башке среднестатистического казака хватает мозгов самостоятельно строить финансовые пирамиды и небесные замки?), смачно присосавшись к реализации бензина, продуктов первой необходимости, рыночным сборам с торговцев, гуманитарной помощи, отчего жители Стаханова и нескольких ближайших городов, которые Батя со своими казачками любезно взял <del>в свои загребущие лапы</del> под своё мужественное крыло, некисло охуели, обнаружив в одно прекрасное утро в своём городе цены, на фоне которых посасывают как Дефолт-сити, так и остальные районы Луганской угольной республики. Успел отметиться и закрытием одной из городских поликлиник с онкологией. Казак — друг человека, а вы как думали?
В набитых на войне карманах даже нашлись денежки на ремонт дорог всё в том же злополучном Стаханове, но жадность к пиару фраера сгубила, и ответ на вопрос «откуда же у казаков деньги на ремонт дорог в целом городе, если они „ни копейки себе не взяли“?» даёт понять, что на этом ограниченные возможности Пашиного мозга к сочинениям закончились, и он тупо запизделся.
 
Очень просто, даже предки из казачества не обязательны, главное — желание:
Те, кто считает «казачество» национальностью, испытывают лютый butthurt, так как считают что «козаком нужно родиться» (как и евреем, кстати). Раньше, конечно, можно было «вступить» в козлячество запросто — убежал от барина, попросился у кошевого, и ты уже казак. Только от нового статуса появлялись и новые обязанности: охранять Русь-матушку, держаться товарищества, отстаивать свободы, пить/гулять/воровать. Ну а сейчас это ничего не даёт, акромя бумажки. Так что теперь пожалуй нужно и впрямь родиться казаком.
Толстый троллинг заключается в напоминании о закономерных фэйлах ряженого казачества в попытке силового решения каких-то проблем (конкретные случаи упоминать не стоит, гуглите и обрящете, сотни их) или в преступном уклонении от силового решения. Из последнего можно упомянуть поставленную на два десятилетия раком станицу Кущёвскую, где 600 казаков мирно уживались с 60 бандитами, в душе негодуя и скорбя о творящемся беспределе, одновременно радуясь, что их не трогают .
Как получилось, что 35-тысячная станица пресмыкалась перед «цапокскими» в течение почти двух десятков лет? Спрашиваю об этом атамана Кущевского районного казачьего общества войскового старшину Виталия Дрижика. Он долго молчит. Тяжело вздыхает.

— Раскол у нас был. Часть фермеров за атаманом Громовым ушла. Часть осталась с генералом Ногаем. Так что сейчас у нас всего 600 казаков. К нам «цапокские» не цепляются. Мы, конечно, знали, что они себя непотребно вели. Людей задирали. 
Второй вариант троллинга возможен на почве показной нелюбви казаков к ахтунгам. Тут стоит припомнить казака, изнасилованного кавказцем, на что его боевые товарищи решительно ответили усилением проверки паспортов .
Особо рьяных можно потроллить тонко, фразой «Дед твой был казак…» намекнув поциенту на известное в тамошних местах продолжение: "(спойлер: "… отец — сын казачий, а ты - хуй собачий или отец-выказак, а ты из жопы выползок")" .
Алсо, есть куда более тонкий троллинг, назвать казака мужиком (на Руси так крепостных мужиков называли), за такое обращение до революции казак сразу бил в лицо. Очень уж они не хотели быть ассоциированы с простым крестьянином.
Кроме того, можно невзначай поинтересоваться, за какие заслуги получены награды, в изобилии размещенные на впалой/жирной груди казака. В особо вкусном случае, после рассказа о полчищах лютых ворогов, перебитых во имя Земли Козлячей, можно ехидно указать на то, что медальки куплены в соседнем магазине и потребовать наградные документы.
Толстым, но действенным способом, является называть казачество — козлячеством, а казака — кизяком.
В связи с повальным антисемитизмом сабжа, можно напомнить ему про хазарскую версию возникновения казаков (за подробностями в Педивикию).

http://drugoi.livejournal.com/3791191.html
http://m-introduction.livejournal.com/134461.html
http://pryf.livejournal.com/2298769.html
http://www.yaplakal.com/pics/pics_preview/5/0/0/2236005.jpg