Такидатая дуэль

Такидатая дуэль — диалог, чуть более, чем полностью состоящий из вопросов. Начинается, как правило, со . Название «такидатая» происходит от формы утверждения «таки да», ассоциирующегося с евреями, которые, согласно другому стереотипу и старому анекдоту, любят отвечать вопросом на вопрос.
Суть «дуэли» в том, чтобы отвечать своим вопросом на вопрос собеседника. Проигравшим считается тот, кто первым выскажет утверждение или повторится в вопросе. Дуэли практиковались в качестве развлечения среди некоторых кащенитов, а также были довольно популярны у кащенят.
Когда встречаются двое незнакомых или малознакомых друг с другом кащенитов, то такая дуэль помогает им определить, является ли настоящим кащенитом собеседник.
— А что это в эхе так тихо стало?
— А поцчему Вы спrашиваете?
— А поцчему Вы отвечаете вопrосом на вопrос?
— А поцчему Вас это интеrесует? Вы антисемит, тора-гой?
— А что, Вы ищите соратников-антисемитов?
— А поцчему Вы мне хомите? Вы что, хомяк?
— А поцчему Вы считаете вопrос про антисемитизм хамством? Вы что, ибэрэй-сионист и добавляете в мацу кровь христианских младенцев?
— Да как вы можете говорить про кровь христианских младенцев, когда 6 00 00 00 евреев погибли в неиллюзорной мойшине холокоста?
и так далее.
П: Имя?
И: Иисус. А ваше?
П: Понтий Пилат.
И: Очень приятно.
П: Вы так считаете?
И: А вы нет?
П: Вы еврей, Иисус?
И: А почему вы спрашиваете?
П: А почему вы отвечаете вопросом на вопрос?
И: Вы антисемит?
П: А почему вас это беспокоит?
И: Нет, почему ВАС это беспокоит?
П: А кто вам сказал, что меня это беспокоит?
И: А зачем вы спрашиваете?
П: А я должен вам давать объяснения что, почему и у кого я спрашиваю?
И: А я должен давать ответы на вопросы неясного содержания неизвестно кому?
П: То есть вы сомневаетесь в моих полномочиях задавать вам вопросы? Вы не верите, что я Понтий Пилат, прокуратор Иудеи?
И: А какие у вас доказательства?
П: А я должен вам это доказывать?
И: А почему нет?
П: А почему да?
И: А почему нет?
П: Иуду знаете?
И: А должен?
П: Вы можете ответить на вопрос?
И: А вы?
П: Это вы вели проповеди и предсказывали смену власти?
И: Это вам кто сказал?
П: А это относится к делу?
И: А у вас ко мне какое-то дело?
П: Вам не кажется, что вы переходите всякие границы?
И: Вы так думаете?
П: Это вы ходили по воде аки посуху и исцеляли тяжелобольных?
И: А если головой подумать?
П: Это вы называли себя сыном Божьим?
И: Что вы хотите, чтобы я ответил?
П: А правду сказать не судьба?
И: А я похож на сумасшедшего?
П: А если я велю вас казнить? На кресте распну?
И: А за что?
П: А разве недостаточно всего вышеперечисленного?
И: А может все-таки потому, что я еврей?
П: А вы таки еврей?
И: А разве не сын Божий?
П: Это можно считать признанием?
И: А разве не вы cами это сказали 11-ю строчками выше?
П: А разве я не ваши слова повторил?
И: А вы разве слышали?
П: А если вы это говорили не при мне?
И: А как бы вы тогда это слышали?
П: Вы думаете у меня нет осведомителей?
И: А вы уверены в их осведомленности?
П: А может все-таки сразу на крест?
И: А может вы все-таки антисемит?
П: А вы таки еврей?
И: Где я это сказал?
П: Вы мне надоели! Казнить его немедленно!
И: Вы таки антисемит.
П: Вы таки еврей.
Розенкранц.
— Может, поиграем в вопросы?
Гильденстерн.
— А что это даст?
Розенкранц.
— Практику!
Гильденстерн.
— Не вопрос! Один — ноль.
Розенкранц.
— Свинство.
Гильденстерн.
— Почему?
Розенкранц.
— Я же еще не начал.
Гильденстерн.
— Не вопрос. Два — ноль.
Розенкранц.
— А это считается?
Гильденстерн.
— Что?
Розенкранц.
— Это считается?
Гильденстерн.
— Очко. За повторение. Три — ноль. Кон.
Розенкранц.
— Раз так, я не играю.
Гильденстерн.
— Чья очередь?
Розенкранц.
— А?
Гильденстерн.
— Очко. Не акай. Ноль — один.
Розенкранц.
— Кто теперь?
Гильденстерн.
— Почему?
Розенкранц.
— Почему нет?
Гильденстерн.
— Зачем?
Розенкранц.
— Очко. Без синонимов! Один — один.
Гильденстерн.
— Что, во имя неба, происходит?
Розенкранц.
— Очко. Без риторики! Два — один.
Гильденстерн.
— И чем все это кончится?
Розенкранц.
— Не догадываешься?
Гильденстерн.
— Это ты меня спрашиваешь?
Розенкранц.
— А тут есть другие?
Гильденстерн.
— Кто?
Розенкранц.
— Откуда мне знать?
Гильденстерн.
— Зачем же спрашиваешь?
Розенкранц.
— Ты это серьезно?
Гильденстерн.
— А это не риторический вопрос?
Розенкранц.
— Нет.
Гильденстерн.
— Не вопрос. Два — два. Поровну.
Розенкранц.
— Что это с тобой нынче?
Гильденстерн.
— Когда?
Розенкранц.
— Что?
Гильденстерн.
— Да ты не оглох ли?
Розенкранц.
— Не сдох ли?
Гильденстерн.
— Да или нет?
Розенкранц.
— А разве есть выбор?
Гильденстерн.
— А Бог есть?
Розенкранц.
— Очко. Не трепли всуе. Три — два. Кон.
Гильденстерн (серьезно).
— Как твое имя?
Розенкранц.
— А твое?
Гильденстерн.
— Я первый спросил.
Розенкранц.
— Не вопрос. Один — ноль.
Гильденстерн.
— Как тебя называют дома?
Розенкранц.
— А тебя?
Гильденстерн.
— Когда я дома?
Розенкранц.
— Дома тебя зовут по-другому?
Гильденстерн.
— Где — дома?
Розенкранц.
— У тебя нет дома?
Гильденстерн.
— Почему ты спрашиваешь?
Розенкранц.
— К чему ты клонишь?
Гильденстерн (с нажимом).
— Как тебя зовут?
Розенкранц.
— Уже было. Два — ноль. В мою пользу.
Гильденстерн (глядя на него с яростью).
— КЕМ ТЫ СЕБЯ ВООБРАЖАЕШЬ?!
Розенкранц.
— Риторика. Я выиграл. (Пауза.) Чем все это кончится?
Гильденстерн.
— Вот вопрос.
Розенкранц.
— Вопрос вопросов.
Гильденстерн.
— По-твоему, это имеет значение?
Розенкранц.
— А для тебя это ничего не значит?
Гильденстерн.
— А почему это должно значить?
Розенкранц.
— Какое имеет значение, что это значит?
Гильденстерн (поддразнивая).
— Значит, для тебя ничего не значит, какое это имеет значение?
Розенкранц (резко оборачиваясь).
— Что все это означает?!
Пауза.
Гильденстерн.
— Не имеет значения.
Розенкранц (голосом вопиющего в пустыне).
— …Что это за игра?
Гильденстерн.
— И какие у нее правила?