Бард

Бард — народный певец ртом у древних кельтов, в средневековой Европе проапгрейдившийся до профессионального. В этой стране — аффтар-исполнитель унылых и не очень песен хриплым голосом, фальшиво и непременно под расстроенную или вообще разбитую гитару, больной в лучшем случае лёгким жизнерадостным долбоебизмом, в худшем же дело доходит до бокланопоцтита. На самом деле, просто бич с гитарой.
Сферический бард в вакууме — врач-неудачник, недоинженегр, геолох, дама гуманитарных профессий или какое-нибудь бесполое существо из богемной среды — в общем, совковое интеллигентствующее небыдло. Кучкуется на разнообразных фестивалях типа Грушинского и бардовских слётах, где голосит под гитару у костра, пьёт водку из стальной кружки, ест тушёнку и спит в палатке, завернувшись в спальный мешок. По образу мышления и повадкам внешне схож с говнарями, так как до отвращения примитивная музыка служит лишь подкладкой под кое-как или вовсе не рифмованные вирши (исключения редко, но бывают), наполненные гражданственностью, вселенской мудростью, духовностью и жизненным опытом.
В 60-е годы перед кровавым режимом встала большая проблема — как оградить власть от народа? И — предположительно органами государственной безопасности — была выдвинута идея: народ должен быть аполитичен. В связи с этим был развернут так называемый культ туризма. То есть в моду был введён тип отдыха у костра в палатке. А чтоб задавить необходимость неформатной музыки, была развернута кампания по внедрению в массы моды на бардовскую песню. Для этого был учреждён так называемый Клуб самодеятельной песни (КСП ), тайно курируемый той самой госбезопасностью. Деятели КСП устраивали слёты, причем случайно заползшие на них туристы были активно травимы методом психологического прессинга а-ля: «Нам тут не нужны сотрудники Конторы глубокого бурения!»

В отличие от вышеперечисленных поэтов-песенников, остальная масса «бардов» (сами поэты так себя называли не иначе, как в шутку; Высоцкий, например, был готов разбить ебало любому, кто называл его бардом) представляла собой толпу бездарных уёбков, тешащих свое ЧСВ. Особо на сегодняшний день доставляет творчество такого сборища непризнанных гениев, как АзияПлюс. Строго говоря, именно КСП и породил русский рок, а точнее, один из его пластов — с котируемой акустикой, особым отношением к текстам и не особой заботе о внешнем образе исполнителя: отсутствие костюмов, грима и других совсем уж явных проявлений подражания западным величинам. В частности, характерным представителем такого направления является Шевчук.
Егор Летов выпускал целые диски с акустическими «КСП-style» вариантами песен и давал соответствующие концерты, контент которых заметно отличался от электрических выступлений. Известно, что знаменитый «Ленинградский Рок-Клуб» был создан отчасти на базе одного из кружков КСП, причём явно теми же лицами.
Переходная стадия — Башлачёв. Говнари его считают своим, барды — своим, случаются холивары. Кроме того, культура КСП тесно пересекается с толчками и автостопщиками. Многие из пейсателей-фантастов являются и КСП-шниками. Из всех субкультур КСП-шники кажутся наиболее нейтральными и безвредными, однако бывали случаи утапливания ими действительно талантливых людей, случайно оказавшихся в их тусовке, в зловонном кипящем менстряке и бурлящих говнах (вплоть до доведения человека до суицида).
 

Также к характерным чертам можно отнести особые приёмы игры на гитаре. Например, басовую струну дёргает до такой степени, что она ударяется о гриф. Или при глушении просто-напросто бьёт ладонью по струнам и деке, что вызывает характерный деревянный звук. Здесь просматривается явное подражание Высоцкому и Визбору — поэтам, которые играть-то толком не умели, да и не претендовали, ибо целью их было стремление донести свои стихи до публики, а не техничное исполнение.

Неслабо доставляют бесконечные холивары между бардами и говнарями о том, чей стиль лучше. Ради этого несколько вечно срущихся между собой кружков КСП готовы отвлечься от фаллометрии и вместе аккумулировать говно для вброса, однако побеждают в этих «перестрелках», как правило, говнари, ибо их тупо больше, а барды начинают срач друг с другом, кто виноват в проигрыше, чем дарят тонны лулзов своим идейным врагам. Мелкие КСП-шные пионеры часто вбрасывают в сторону говнарских идолов, которые зачастили на КСП-шные слёты и собирают вокруг себя больше народу, так как среди их высеров бывают годные, чего не скажешь о бардах.
Вокруг бардов завсегда имеется небольшой кружок прихлебателей, чуть более, чем полностью состоящий из таких же умудрённых жизненным опытом джентльменов и духовно богатых леди, неустанно засирающих эти ваши интернеты одами и прочим хвалебным менстряком в адрес своих кумиров, заодно совершая жуткое количество вбросов в адрес всех других музыкальных культур вплоть до классики. Любые возражения в комментах вызывает гарантированное бурление говн, после чего вам вменяется то, что вы «ничего не понимаете в настоящем искусстве», и вы автоматически записываетесь в быдло. Троллинг этих личностей, как и любые споры и холивары с ними, также приносит немало веселья.
 
КСП-шники, гордо именующие себя бардами, в дополнение к уже имеющимся бедам могут страдать и другими болезнями, например, поцреотизмом или ПГМ, а то и сразу несколькими. В таком случае вдобавок к никакой музыке и нулевым вокальным данным и без того маразматические тексты наполняются оттенками соответствующего содержания. На выходе — душераздирающий пиздец. Те же, кто не в состоянии сочинить даже высер, нещадно перепевают оные других бардов или даже произведения реальных поэтов. Девочки, раздирая глотки поющие какбе Высоцкого в электричках, — один из примеров.
Одна из особенностей бардов — жёсткое неприятие других музыкальных направлений, а также творчества таких же бардов с соседнего костра. Особым проявлением ФГМ являются высказывания типа: «Неважно, что гитара расстроена, важен смысл стихов!» Однако в последнее время они взяли моду применять не любимые три аккорда, а какие-нибудь хитровыебанные джазовые фишки, что на их раздолбанной гитаре звучит чуть хуже, чем пиздец как хуёво.
Самый же апофеоз мутагенного действия убитой гитары — направление «бард-рок». Само название уже является весьма интересным понятием. Представители направления — типичные типа реалисты, а из высеров их непременно следует, что всё катится куда следует. Что характерно, данные индивиды пользуются некислым респектом у говнарей, которых презирают, а сами шликают на КСП, где они на йух никому не нужны. Непонятые никем, они периодически самовыпиливаются различными способами, в результате явного суицида (Янка Дягилева) или доведения себя до ручки другими способами (Егор Летов).
Одна из поздних мутаций — менестрели, произрастающие из среды дивных ролевиков, толчков и просто реконов. За пределами этой тусовки, а также интернетов, известны чуть менее чем никому, и гордятся этим. Отличаются от прочих бардов лишь тем, что много поют про дивных эльфов и обиженного Профессором Мелькора.
Ещё одна в умеренных количествах порою доставляющая разновидность певцов ртом и игрецов руками примечательна своей долбославнической направленностью. Отличительные внешние признаки: тесьма на лбу, длинные волосы, рубахи в стиле «этно», шаровары (не всегда). Характерно обилие в текстах песен существительных типа: матушка, батюшка, лебедушка, дубравушка, головушка, полюшко, дубинушка, <del>залупушка, хуюшко</del>; глаголов: пити, ести, поскакати, одевати, <del>ебати</del>; прилагательных: буйный, окаянный и т. п. Тексты напоминают классическое «Инда взопрели озимые, рассупонилось красно солнышко, расталдыкнуло лучи свои по белу светушку». Активно юзают всякие свирели, пищалки, сопелки, флейты, маракасы (пивная жестянка с пшеном или сахаром, заткнутая жёваной бумагой), трещотки и тому подобную хуиту. Уровень разный: от той же хуиты (90%), до вполне себе. Передоз чреват, судьба солиста вин-группы Калинов мост Ревякина — яркий тому пример.

Позднее в Иркутской области произошёл инцидент с тонущим в турпоходе по реке Уде мудачьём. Отличился турист Валерий Грушин, спасший начметстанции и его личинок ценою собственной жизни. Его именем и был назван фестиваль бардовской песни, проводившийся с тех пор под Самарой, где тот учился, каждое лето вплоть до 2010, пока эту уже изрядно сгнившую лавочку частично не прикрыли.
Изначально служил советским интеллигентам поводом собраться толпой, забухать, поорать песни под гитару и хором поругать советскую власть. Той давно уж нет, а народ всё собирается и собирается, и нет пока что сему бедствию конца…
Хедлайнерами фестиваля были сделаны такие реально талантливые поэты, как Юрий Визбор), Булат Окуджава, Евгений Клячкин, Александр Городницкий, Юлий Ким (при совке известный как Юлий Михайлов), Новелла Матвеева и многие другие. С ними же дружили вполне толковые композиторы, например, Берковский, Никитин, Суханов, что не мешало им «Грушу» нещадно троллить.
Внезапно про этот опенэйр прознали потомки советских интеллигентов, и теперь на него набегает чуть менее, чем 100% говнарей Самары и её окрестностей. Некоторые пилят через всю рашку. Совсем не удивительно, что общечеловеческие ценности, которыми так богат данный фестиваль, целиком и полностью разделяет обыкновенное советское быдло. В итоге получается просто апокалиптическая картина: дюжина разных сортов человекоговна бухает спирт и жигуль, срёт, ссыт, блюет где попало и, естественно, ебётся посреди этого великолепия.
Картину очень удачно завершает в корень всех заебавшая «Всё идёт по плану», играемая непременно на расстроенной гитаре с рандомным набором аккордов, доносящаяся изо всех щелей, нор и дупелъ, не говоря уже о палатках, в течение всего фестиваля, дороги до него и обратно, исполняемая, как водится, после употребления веществ хором максимально омерзительных голосов.
В 2007 году фестиваль был зохвачен рейдерами, в результате чего разделился на два, что вызвало многочисленные срачи на тематических форумах, продолжающиеся по сей день, а также непрекращающуюся со стороны рейдеров войну в реале, как то: уничтоженное оборудование и скважины с водой, закопанные в дорогу штыри — «мечта автолюбителя», подосланные поджигатели лесов и диверсанты, пойманные на открывании пропана в центре скопления людей, полная ангажированность СМИ и постоянные нападки со стороны гражданина Грушина, племянника того Валеры, который нежданно-негаданно возомнил себя чуть ли не владельцем сего мероприятия и, обив уже пороги всех судов и инстанций Самары, ищет Авторскую Правду в судах области. Короче, всё как в культурных и развитых странах.
В итоге фест стал проводиться одновременно на двух полянах, находящихся на расстоянии десятка километров. Контингент разделился по ментальным классам: гопники, барды, позарившиеся на малую копеечку, офисный планктон с выводком и просто желающие активно поразвлечься (много водки/пива/кокса и пьяные драки) — предпочитают фест на старой, вытоптанной поляне, захваченной рейдерами, а музыканты, задроты, хиппи, говнари, половина прежнего состава бардов, кришнаиты, которых задрало получать по щщам на старой, и Шевчук — топчут новую.
И перекос с каждым годом всё более усиливается, ибо захваченный фест всё более «облагораживается» под нужды соответствующего контингента, как то: благоустроенные коттеджи вместо палаток, асфальтированные дороги, стриптиз-шоу и прочая «бардовская» атрибутика. Что, тем не менее, не может не привлекать своего почитателя. Особо стоит отметить уменьшенную вероятность получения по щам: соотношение доблестных стражей порядка на старой/новой полянах равно 200:1. Среди гостей, известных бардов, много людей уже в почтенном возрасте, с полным набором возрастных и благоприобретённых походно-бивачных болячек, которым и по статусу и по здоровью уже кагбэ положен минимальный бытовой комфорт, о чём коварные рейдеры таки позаботились. Да и просто людей, непривычных к походной жизни, тоже хватает.
Рейдеры, ослеплённые жаждою наживы, подумали и о туалетных кабинках, в которых за 10 деревянных можно не роняя достоинства, не спеша, вдумчиво справить естественные потребности, не крутя головой на 360˚ в ожидании шухера. На новой же поляне элементарно посрать, не рискуя при этом быть обоссанным самому, можно только предварительно оцепив туалет ОМОНом и выкурив оттуда стадо почитателей жанра дымовой шашкой. К тому же, звук на большинстве новых площадок — говно. Свалил в субботу электричкой на старую поляну, где с удовольствием послушал Архиповского и старый добрый «Грассмейстер», предоставив говнарям на новой поляне фапать на «несогласного» нашего Шевчука.
Впрочем, захватывать, по сути, было нечего, ибо Грушу старые организаторы не удосужились даже толком зарегистрировать как товарный знак. Землю, кстати, в аренду тоже никто не брал, то бишь в течение многих лет имело место незаконное использование территорий с получением нехилого профита от оного. «Зохвату» предшествовали также многочисленные холивары между хозяевами Груши и торговцами, которых пускали на поляну только за немалый откат и не всех. Кстати, захват в данном случае выглядит как банальный договор долгосрочной аренды земельного участка, инфа 100%.
с котелком, запиханным в жопу]].
Обращаем внимание на тот факт, что обсуждение гитар ведётся в сегменте нонейм-говнопалок. Детальная осведомлённость в ценовом раскладе в данном сегменте как бэ символизирует. Впрочем, по сравнению с общей музыкальной бездарностью и поэтическим кретинизмом, проблемы качества и дороговизны гитар отходят не просто на второй, а на десятый план (а настраиваться по тюнеру не брезгуют и признанные мастера гитары, если что).
Не впадая в скрупулёзное рассмотрение совсем уж отдельных, не то блистательных, не то упоротых прецедентов, наподобие Высоцкого или Устинова, то сабж — это "просто ещё одна разновидность отдыха", коих тысячи и тысячи. Когда мужики выезжают на природу — и без особых затей расслабляются под какую-то там музычку, к которой никто не предъявляет никаких спецтребований.
Среднестатистический бард никак не выделяется на фоне остального населения, никому не компостирует мозги, пытаясь обратить в свою веру, да и вообще о том, что он бард, вспоминает преимущественно после вопроса жены о том, поедет ли он на Грушинский.
Если же посмотреть на вопрос трезво, бардство (бардовство? бардитерия? бардоптикум?) — по сути не более чем хобби, безобидная самодеятельность «для души». Но, как известно, ничто так не портит имярек, как его фанаты. Каждый рано или поздно столкнётся с человеком, утверждающим, что творчество бардов — это единственное Настоящее Творчество, содержащее Пищу Для Ума и, конечно же, Житейскую Мудрость. А всё остальное — фигня и коммерция. Собственно, статья в основном про таких.
Так что если ты, дорогой читатель, чувствуешь в себе тягу к исполнению собственных стихов под свой же аккомпанемент — ничего страшного. А если ещё и благодарные слушатели найдутся — замечательно. Но помни, что это всего лишь самодеятельность. Так к ней и относись. А если вдруг захочешь чего-то большего — изволь соответствовать.