День святого Патрика

День святого Патрика (не путать с Патрегом и Петриком) — православный (!) праздник, прижившийся среди особо ебанутых фолкофагов в Рашке. Однако не дотягивает по количеству ЦА до неправославного же Дня святого Валентина — если его быдло уважает как повод невозбранно ебаться где попало, то день святого Патрика никому, кроме упомятых фолкофагов нахуй не впился. Хотя и есть мнение, что дата хороша как повод невозбранно забухать темного пивца или более высокооктановых напитков.
Праздник приходится на 17 марта. Как правило, отмечающие беспробудно пьют неделю до даты и неделю после. А с 1992-го года, в ближайшее к 17-му числу воскресенье, с благословления Пчеловода в Москве еще и проводится парад в честь этого самого праздника. По официальной версии, парад показывает московскому обывателю богатство ирландской культуры (выраженное такими знаковыми для Ирландии вещами как реклама Пепси, ДэЭйчЭл, etc.), по неофициальной — является очередным средством отмыва честно наворованых сотен нефти. Ради проведения парада уже много лет подряд на день перекрывается движение по Новому Арбату, что периодически вызывает бурление говн как в этих ваших интернетах, так и IRL. До 2009-го года в составе колонны парада мог пройти любой желающий, что крайне доставляло разнообразным кельтоманам, фолкофагам и говнарям, однако халява кончилась, и теперь все вышеупомянутые категории граждан устраивают на Старом Арбате свой альтернативный парад с блекджеком и шлюхами.
Как нетрудно догадаться из предыдущего абзаца, официальный парад является откровенно унылым говном. Альтернативный же парад являет собой вполне годное фрик-шоу.
Официальный парад постепенно скатывался в сраное говно: если в 2010 году его проводили не на Новом Арбате, а на Дорогомиловской улице (и то для колонн предоставили только половину улицы), то в 2011 году парад окончательно скатился. С уходом Лужкова и появлением на московском престоле Собянина его решили не проводить, а официальную заявку инициативной группы фолкофагов о проведении альтернативного проигнорировали. Учитывая трепетное отношение власти к несанкционированным акциям, независимым наблюдателям остается только запасаться попкорном и ждать развития событий.

Публика, празднующая ДСП (это сабж — К. О.) и посещающая парад, отличается:
Слава Б-гу, за пределами Нерезиновска праздник распространен слабо и ограничивается тематическими концертами в небольших местных клубах. Что не мешает кельтофагам на местах заливаться алкосодержащими.
Там праздник проводится более активно, в основном среди студентов и школоты. Как и положено, все, что может, становится зеленым (в Чикаго подцвечивается даже река, ибо кошерно), и в итоге это дело перерастает в грандиозную пьянку с мордобоем и ментами. Что в принципе очень характерно для такого вида праздников.
Сходство симптомов приводит к тому, что ДСП празднуют следующие категории:
Фэйл. Парад на ДСП представляет собой какую-то непонятную хуйню, состоящую из странных личностей в разнообразных карнавальных и не очень костюмах.
Вин местами наблюдается в кабаках, куда народ подтягивается, дабы православно нажраться Гиннессом и прочими алкогольными продуктами зеленого острова. Если, не дай Б-г, в кабаке ещё и концерт устроят, то все, пиздец, малята, от мудачья там отбоя не будет. В отсутствие же концерта получается годная пьянка с конкурсами и веселыми девками, что таки WIN!.