રંગછટાનો બીજો છેડો જોઈએ તો જો પીડીત લોકો બિન-દલિત અથવા બિન-લઘુમતી સમાજના હોય તો પછી ભારતના બિન-દલિતો અને સમાજના બિન-લઘુમતી સભ્યોની પ્રતિક્રિયા અપરાધીને તાત્કાલિક શારિરીક દંડ અને ગુનેગારનો ટોળા ન્યાય તોળવાની રહે છે. સામાજિક દુર્ઘટનાની ઘટનાઓ પ્રત્યે આ ભેદભાવપૂર્ણ વલણ 2016માં મહારાષ્ટ્રના કોપારડી ગામના બળાત્કાર અને ગત મહિને મધ્યપ્રદેશના મંદસૌરમાં બળાત્કારના કેસોમાં જોવા મળ્યું હતું. કોપારડીમાં અત્યાચારનો ભોગ બનેલી મહિલાઓનો અને અપરાધીઓ એક જ સમાજના હતા. આ મહિલાઓ ટેલિવિઝન પર બળાત્કારીઓની જનનેન્દ્રિય કાપી નાખવાની સજાની માંગણી કરે છે. મંદસૌરમાં પણ કંઈ આવો જ પ્રતિભાવ હતો. બાદમાં બહુમત સમુદાયના સભ્યો માટે વિન-વિનની સ્થિતિ ઊભી કરે છે. તેમાં ન્યાયનો આ એકપક્ષીય સિદ્ધાંત પકડી રાખવામાં આવે છે: "છાપ આવે તો અમે જીત્યા અને કાંટ આવે તો તમે હાર્યા."