МИЛОСЕРДИЕ ДЛИННОЙ В ЖИЗНЬ - БИОГРАФИЯ, ТВОРЧЕСТВО И ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВКЛАД ЯНУША КОРЧАКА (Часть 1)

Аннотация: В этой статье рассмотрена жизнь Януша Корчака и его подвиг милосердия по отношению к детям сиротам.

Ключевые слова: Януш Корчак, милосердие, сироты, война, воспитание детей.

Мир вступил в XXI век. Человечество за прошедшее время изменилось: из простого словосочетания homo sapies оно превратилось в человека «разумного» и «цивилизованного». Но, став умнее, люди, вместе с тем, стали и более жестокими, изощренными, гордыми и самолюбивыми.

Если сейчас и существует милосердие, то лишь в некой извращённой форме. Современники милосердны к бездомным котам и собакам, а от бездомных людей их воротит. Либо оправдываясь опасением помочь недостойным, не помогают вообще никому.

Истинное милосердие – это желание приносить пользу другим людям, не думая о вознаграждении.

Мелкие хорошие поступки – это вода на цветок личности человека. Большое добро есть лишь крыша, возведенная на стенах – кирпичиках – малого добра. Так спасается человек.

Наше общество стало обществом потребителей в самом плохом смысле. Обществом рыночной экономики, где человечность, сострадание и милосердие уходит на второй план. На план незначительного, маловажного – ненужного. В современном обществе есть место подвигу, когда не ради награды, славы, родных, когда просто, он совершается ради чужих тебе людей - когда ради милосердия. Но в наши дни милосердие затерли до дыр, пустыми рассуждения, скепсисом и психологическим анализом и за этой демагогией теряется действие, остаются пустые и никому не нужные слова. Это досталось нам, а что достанется нашим потомкам – сухое и невразумительное понятие в толковом словаре с припиской архаизм?

В этой статье мы рассмотрим не просто пример милосердия и определение его как такового, мы рассмотрим историю человека, который положил свою жизнь на алтарь милосердия, который жил ради других, который остался предан себе и своим воспитанникам, не смотря ни что, ни на болезни, ни на голод, ни на войну, ни на смерть. Эта история, которая призвана учить нас, любить ближних своих, не твердеть душой и не падать, духом несмотря ни на что.

Эта история – Януша Корчака.

В 1878 году появился на свет Эрих Хенрик Гольдшмит. Отца звали - Юзеф, мать – Цецилия. Отец довольно востребованный юрист. В семье царит дух патриотизма Польши и его зовут - Генриком, не распространяясь о его еврейских корнях, вследствие чего Генрих не понимает ни иврита, ни идиша, но получает хорошее образование, растет истинным патриотом своей Родины. Живет в роскоши. Интеллигентная, богатая семья, шикарная квартира, штат слуг…

Когда Янушу исполнилось 11 лет, отец заболевает тяжелейшим психическим недугом, дальнейший остаток жизни он проводит в клинике для душевно больных. В течение семи лет недуга отца семья все ближе и ближе к бедности, они продают квартиру, отказываются от прислуги, переселяются в более скромный квартал.

С 15 лет Генрих вынужден заняться репетиторством для обеспечения матери и сестры Анны, при этом не бросая учебы. После окончания школы поступает на медицинский факультет по стопам деда. В это же время начинается его творческий путь, где он пробует силу своего пера в стихах, беллетристике и в журналистике. Спустя некоторый период времени учавствует в конкурсе со своим драматическим произведением подписываясь псевдонимом взятого из любимой книги отца. Ввиду опечатки, свет узнает Януша Корчака.

В любви Генрих не может разобраться в своих чувствах и влюбляется постоянно в разных девушек. К 17 годам приходит настоящие, сильное чувство, но вместе с ним приходит и страх генетически предать своим детям психический недуг отца. В своем дневнике он напишет так: "Я сын умолишенного, т. е. с дурной наследственностью. Прошло уже почти десять лет с момента смерти отца, а эта мысль до сих пор не оставляет меня".

Еще одна тема размышлений, появляющаяся в записях того времени - это воинствующий антисемитизм, который распространяется по Польше со скоростью лесного пожара. Никогда не забывая свои еврейские корни, но несмотря на это, он пишет свои книги и ведет дневник на польском языке.

Окончив обучение, он поступает в штат детской больницы. В Русско-японскую войну был призван в качестве военного врача в Маньчжурию, также не минула его участь пройти Первую мировую войну. По окончанию военного конфликта, практиковался в клиниках по всей Европе. По возвращении в Польшу, работает врачем диагностом, имеет большую и блистательную практику, не разграничивая людей по слоям общества, старается принимать всех нуждающихся, в частности - бедных.

На свои средства приобретает еду, книги и вещи первой необходимости бездомным и обездоленным детям.

Позже создает серию радиопередач по детской психологии: "На самом деле жизнь ребенка, - говорит он в нем, – это не волшебный беззаботный мир, но цепь бесконечных унижений. Ребенок ото всех зависим, ни на что не имеет права, взрослые считают его как бы не полноценным, не полноправным человеком, но некой заготовкой, болванкой и именно в детстве берет свое начало наше с вами рабство. Наша неспособность сказать "нет", когда это требуется, наш страх сказать "да", когда это более чем важно, наше равнодушие и цинизм, наша бессильная агрессия и мучительное раздражение на самих себя и еще непонятно на кого - всё это начинается именно здесь, с отношений с нашими родителями. Ведь дети учатся не по словесным формулировкам, как правильно и неправильно, они просто смотрят на нас, взрослых, и учатся поступать так же."

Позже, в 1908 году Генрих решает принять участие в благотворительной деятельности. Начинает деятельность в организацию по уходу и заботе о беспризорных детях. С легкостью вливается в коллектив. За короткое время маленький детдом становиться единственным в своем роде, с инновационными подходами в области воспитания детей. Именно здесь появятся его знаменитые 10 заповедей о воспитании ребенка: 1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты, или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой. 2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности. 3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет. 4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен — ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта. 5. Не унижай! 6. Не забывай, что самые важные встречи человека — его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке. 7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное. 8. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение. 9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому того, чего не хотел бы, чтобы делали твоему. 10. Люби своего ребенка любым — не талантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним, радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой.

Прежний маленький приют уже не способен вмещать в себя всех воспитанников и в 1911 году происходит беспрецедентное событие, на улице Крахмальной 92 появляется здание нового приюта, построенного силами самих детей и воспитателей, их Дом - уникальная и единственная в мире "Империя детей", которой отведен небольшой срок - 13 лет существования.  В своей Империи, своем Доме, дети полноправные хозяева со своими законами, судом, конституцией и праздниками.

Этому же своду законов, следуют не только дети, но и воспитатели. Показателен случай, когда один из воспитателей подал в суд сам на себя за клевету (обоснованно подозревал воспитанницу в хищении).

И это не иллюзорный мир для обмана восприятия ребенка, внушения ему ложных свобод.

Этому же своду законов, следуют не только дети, но и воспитатели. Показателен случай, когда один из воспитателей подал в суд сам на себя за клевету (обоснованно подозревал воспитанницу в хищении).