ВЫРАЖЕНИЕ В ПАРЕМИЯХ НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ КОММУНИКАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА

Аннотация: В работе рассматривается отражение в пословицах и поговорках некоторых особенностей невербальных форм коммуникативного поведения русского народа. Данные языковые единицы способствуют знакомству иностранных обучающихся со своеобразием русской языковой личности.

Ключевые слова: русский язык как иностранный, паремии, невербальные формы коммуникативного поведения, межкультурная коммуникация.

Современный мир создает множество ситуаций готовности к межкультурной коммуникации, появлению которых способствуют процессы глобализации и интеграции, охватывающие все сферы жизни общества.

Процесс межкультурной коммуникации, создавая условия для приобщения не только к иной культуре, но и для переосмысления собственной, представляет собой путь достижения абсолютных ценностей.  Носитель одной культуры наблюдает различные реакции на сходные ситуации, различное проявление эмоций и т.д.; восприятие и осознание данных реакций приводит к пониманию и прогнозированию поведения представителей иной культуры. Для успешного коммуникативного акта необходимо владение не только языком, но и стратегиями коммуникативного поведения, базирующимися на понимании и осознании тех или иных культурных особенностей. Таким образом, имеет место необходимость уделять особое внимание на занятиях  русского языка как иностранного особенностям коммуникативного поведения народа, которое определяется как совокупность норм и традиций общения народа .

По мнению И.А. Стернина, в коммуникативном поведении каждого народа присутствуют общекультурные, групповые, ситуативные и индивидуальные нормы. Особый интерес для работы с иностранной аудиторией представляют общекультурные нормы коммуникативного поведения, так как они «характерны для всей лингвокультурной общности и в значительной степени отражают принятые правила этикета, вежливого общения ... связаны с ситуациями общего плана, возникающими между людьми в целом вне зависимости от сферы общения, возраста, статуса, сферы деятельности» .

Общеизвестно, что выделяются вербальный и невербальный аспекты любого поведения, в том числе и коммуникативного. Невербальные средства общения представляют собой целый пласт культуры, сложный для понимания и во многом определяющий успешность коммуникативного акта.

Объяснить значение и значимость для иностранных учащихся невербальных средств коммуникативного поведения можно не только наглядно, но и в процессе работы с паремиями русского языка. «Язык, используя свой код – материальные оболочки слова-понятия, крылатого выражения, пословицы, прецедентного текста, –  фиксирует духовный опыт человека в культурной сфере и транслирует этот опыт следующим поколениям, обеспечивая информационную преемственность» .

В данной работе предпринята попытка проанализировать возможность использования паремий и идиоматических выражений русского языка для анализа некоторых особенностей невербального коммуникативного поведения русского народа. Для языковой иллюстрации невербального аспекта коммуникативного поведения нами был использован материал книги В.И. Даля «Пословицы русского народа» .

Одним из важнейших элементов невербального поведения является взгляд. «От чиста сердца и очи чисто зрят», «Любить – хоть не люби, да почаще взлядывай», «Аль глаза в очешник схоронил?», «Взлянет – так лес вянет», «Он волком глядит» – данные паремии указывают, что для русских важен прямой взгляд, он является признаком дружелюбия и честности. Взгляд в сторону свидетельствует о том, что собеседник лжет («Честные глаза вбок не глядят»), неумение сосредоточить взгляд на собеседнике говорит о его глупости («Глаза вразбежку – мозги набекрень»), а взгляд свысока является признаком зазнайства («Как брянская коза, вверх глядит»). Русские смотрят друг другу в лицо гораздо больше, чем в других странах: в Японии смотреть собеседнику в глаза является неприличным, и эту разницу коммуникации нужно учитывать при работе с японской аудиторией.

Поза, когда взгляд направлен выше лица собеседника вкупе с руками, упирающимися в бока, означает для русского человека некую агрессивную настроенность, позу «главенствующего», руководителя: стоять «руки в боки, глаза в потолоки» означает демонстрировать свое господство над собеседником; синонимом, согласно В.И. Далю, служит пословица «вздулся как тесто на опаре» (гордыня). Также своеобразным синонимом может служить общеизвестный фразеологизм «стоять (ходить) руки в брюки». Интересной информацией для инофонов станет историческая справка о том, что на Руси в национальной одежде отсутствовали карманы. Одежда с карманами появилась, когда в Россию приехали европейцы. Так как их деятельность была связана с руководством, то насмешливое отношение к людям, которые говорят, но ничего руками не делают, было перенесено на их одежду. Интересно, что этот жест в других странах имеет разные значения: в Великобритании держать руки в карманах – значит выражать свое грубое отношение к собеседнику, в Аргентине полицейский имеет право указать человеку, держащему руки в карманах, на его неприличное поведение.

О значении рукопожатия в русской культуре говорят такие выражения, как «ударить по рукам» (решить вопрос положительно, договориться, решить дело миром). «Рука руку моет, и обе белы живут» –  наоборот, означает взаимную круговую поруку, когда люди покрывают, «обеляют» друг друга от недобрых, «черных» дел. Возможно, отсюда пошел знаменитый жест, когда люди довольно потирают руки, как бы отряхивая пыль содеянного и показывая, что задуманное удалось осуществить.

Многих иностранцев удивляет неулыбчивость русских. Одни трактуют ее как хмурость, неприветливость, другие считают грубостью. Следует понимать, что улыбка для русского человека не атрибут вежливости, как для китайцев, корейцев, американцев, а знак особого душевного расположения. Человека, часто и без причины улыбающегося, могут упрекнуть в глупости и лицемерии: «Набьет улыбка оскомину», «Скалозубы не бывают любы», «Из дурака и плач смехом прет», «Где грех, там и смех», «Смех без причины – признак дурачины». Известно, что часто иностранцы жалуются на неприветливые выражения лиц русских, особенно работающих в сфере обслуживания. Но следует объяснить, что работа для русского человека – это очень важное и ответственное занятие, поэтому веселье здесь неуместно. Однако у русских не приветствуется и другая крайность – неприветливый, недовольный собеседник: «Надулся (раздулся, дуется), как мышь на крупу».

Важным элементом невербального общения является дистанция между собеседниками. Для русских характерна небольшая дистанция: «Садитесь рядком да потолкуйте ладком». Во время коммуникативного акта приветствуется жестикуляция. Ее отсутствие, по мнению русских, говорит о нежелании беседовать: «Сидит да глазами хлопает», «Сидит как аршин проглотил», «Сидит как курица на яйцах». Однако бурная жестикуляция также не приветствуется: «Тише маши, не выбей души» и даже служит синонимом безделья: «Пахать –  не руками махать».

Всем русским хорошо известен жест, когда люди стучат себе по лбу. Данный жест может указывать на глупость или забывчивость: «Что в лоб, что по лбу». Однако следует помнить, что данный жест может трактоваться народами по-разному: в Америке стучать себе пальцем по лбу означает, что человек считает кого-то очень хитрым, немец подобным жестом хочет сказать собеседнику, что тот сошел с ума, а британцы и испанцы, шлепая себя по лбу, говорят, что они очень довольны собой.

Также издавна в русских обычаях было принято в знак особого уважения преклонять голову перед собеседником, что тоже нашло свое отражение в паремиях русского языка. «В просьбе поклон не в потерю», «поклонишься, голова не отломится», «поклоном поясницы не переломишь» - говорится о смирении гордыни. Однако существует в пословицах и реакция-ответ на поклоны: от иронии: «Из поклонов не шубу шить» до снисходительного барско-хозяйского: «Отвесь поклон, да и поди вон». Или прославление русской народной хитрости-смекалки: «Поклонясь в ноги, да хвать за пятки». Иностранцам нужно знать, что за последнее столетие значение поклона как приветствия и знака уважения к собеседнику практически утрачено, однако поклоны сохранены, к примеру, в таких церемониях, как свадебная, а также при официально-деловых встречах гостей «хлебом-солью».

Во время коммуникативного акта важную роль играют не только жесты, позы, мимика, но и акустические невербальные средства. Зевота как рефлекторный дыхательный акт также имеет место.