ОБ «ОБЩЕЕВРАЗИЙСКОМ НАЦИОНАЛИЗМЕ» В СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОМ УЧЕНИИ Н.С. ТРУБЕЦКОГО

Аннотация: В статье раскрывается суть «общеевразийского национализма» как объединяющего принципа для всех народов России-Евразии в социально-философском учении Н.С. Трубецкого.

Ключевые слова: классическое евразийство, общеевразийский национализм.

Классические евразийцы 20-30-хгг. ХХ столетия в своем социально-философском учении утверждали российское государство только как единое целое, обосновывая целостность государственного пространства России-Евразии как единого государственно-политического образования, следуя принципу соборности, подразумевающего органическое единство целого и его частей как единства личностей, составляющих социальную целостность . В царской России спаивавшим страну в единое целое фактором, согласно евразийцам, было хозяйствующее положение русского народа. После прихода к власти коммунистов положение изменилось, и возникла необходимость в поиске нового фактора сплочения. Революция, как отмечал Н.С. Трубецкой, выдвинула в качестве «объединяющего фактора» осуществление всеми советскими республиками одного социального идеала – построение нового социалистического строя, силу которого евразийцы не опровергали, признавая, что общий социальный идеал «справедливости и общей воленаправленности» должен всегда находиться в основании государственности всех народов, объединенных в СССР [2, с. 419]. Но, по мнению Н.С. Трубецкого, этого явно недостаточно для того, чтобы говорить об объединении в одно государственное целое. Согласно евразийцам, должно присутствовать такое обстоятельство, которое с необходимостью предполагает объединение всех национальностей России-Евразии в единое государство. Необходимым обстоятельством, способным, согласно философу, объединить части бывшей Российской империи в одно государственное целое является наличие «единого субстрата государственности» [2, с. 423]. Советская Россия при решении этого вопроса опиралась на «классовый субстрат», пренебрегая при этом субстратом национальным. Не народы, а пролетарии этих народов считались полноправными гражданами Советского Союза. Именно пролетарии, согласно евразийцам, и составляли Советский Союз. Принцип «национального самоопределения», провозглашенный коммунистической властью, в реальности оказался лишь фикцией и породил собой националистически-сепаратистические стремления отдельных частей СССР, представлявших интересы отдельных народов. Борьба с проявлениями сепаратизма и национализма осуществлялась методом перенесения из сферы эмоций национальных в сферу эмоций социальных [2, с. 420]. Акцент делался на обостренной классовой борьбе – отстаивании и защите «диктатуры пролетариата» как от внешних, так и от внутренних ее врагов – буржуев и капиталистов. Сознание же национального единства, которое, как указывает Н.С. Трубецкой, является предпосылкой национализма, было подорвано, а многие национальные традиции опорочены касательством с буржуазным строем, культурой аристократов или связью с «религиозными предрассудками» [2, с. 420]. Таким образом, в СССР объединяющим принципом было все то же наличие одного территориального хозяина, но теперь не в лице русского народа, а пролетариата. Большевики просто подменили идею господства русского народа идеей господства одного класса.

Евразийцы указывают на «временность» «классового субстрата» как объединяющего российское государство принципа и полагают, что постоянное и прочное объединение России возможно только посредством субстрата национального или этнического [2, с. 421]. В имперской России эту роль исполнял русский народ. Но после революции он утратил свое положение собственника государственной территории. И никакой другой народ, согласно Н.С. Трубецкому, не сможет занять его места. «Следовательно, – рассуждает мыслитель, – национальным субстратом того государства, которое называется СССР, может быть только вся совокупность народов, населяющих это государство, рассматриваемая как особая многонародная нация и в качестве таковой обладающая своим национализмом. Эту нацию мы называем евразийской, ее территорию – Евразией, ее национализм – евразийством» [2, с. 423].