РОЛЬ БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ВОЗНИКНОВЕНИИ ГОСУДАРСТВА

Аннотация: Проанализировано значение брачно-семейных отношений в становлении государства, исследована эволюция брачно-семейных отношений в трудах исследователей.  Выявлены основные закономерности, способствующие возникновению семьи и государства

Ключевые слова: Брачно-семейные отношения, государство, возникновение, развитие, эволюция.

Существует множество вопросов, на которые человечество еще не дало однозначных ответов. Одной из таких риторических тем является проблема-возникновение государства. На протяжении всей истории развития человечества библиотека публичной мысли регулярно пополнялась за счет трудов выдающихся умов. На сегодняшний день благодаря их стараниям насчитывается больше десятка теорий появления государства, что дает нам разнообразные вариации становления государства. Из всего множества выделяется два основных направления исследований. Сторонники первого  подхода утверждали на естественном происхождении государства. А сторонники второго сложного подхода настаивали на обратном.

В естественный подход входят такие теории как: органическая, психологическая, патриархальная и другие теории. Суть данных теорий заключается в необратимости процесса возникновения государства, то есть  государство независимо от обстоятельств образовалась бы в любом случае. [5, с. 6]

Сложный процесс возникновения государства согласно утверждениям сторонников, включает в себя факторы от наличия или отсутствия которых зависит результат. Факторы возникновения государства это в первую очередь благодатная почва, стечение обстоятельств, главенствующую роль, среди которых играет уровень развития брачно-семейных отношений.

На наш взгляд позиция сторонников сложного процесса возникновения государства наиболее интересна и в данной статье мы рассмотрим основной фактор возникновения государства – эволюция брачно-семейных отношений.

Для разбора данной позиции, для начала рассмотрим основные теории возникновения и развития семьи. Существует несколько концепций развития событий предшествующих установлению привычной для нас формы семьи. Одной из них является теория, выдвинутая швейцарским ученым И.Я. Бахофеном в книге «Материнское право», основанной на анализе классической литературе древности. Итак, согласно данной концепции эволюция семьи проходила по следующему сценарию: беспорядочные отношения полов, индивидуальный брак, основанный на материнском праве и наконец, заключительная стадия – патриархальная семья. И.Я. Бахофен считал, что  на начальной стадии развития, человечество следовало инстинктивным влечениям, то есть преобладают естественные потребности сродные с животными. Второй этап характеризуется выдвижением женщин на первый план и появлением первых правил, одним из которых является формирование табу на сношение с матерью, из чего следует, что родство определяется по матери. Высшая ступень эволюции подразумевает выдвижение отцовского права, родство определяется по отцу, закрепляется свод правил затрагивающих регулирование брачно-семейных отношений, такие например как неприемлемость половых отношений лиц находящихся в кровном родстве и т.д. [1, с. 45]

В книге шотландского юриста Дж. Мак-Леннана «Первобытный брак» высказана несколько другая точка зрения на данный вопрос. В этой работе Мак Леннан независимо от Бахофена пришел к выводу, что исходным пунктом в развитии брачных отношений был промискуитет и что отцовскому счету родства у всех народов предшествовал счет происхождения по матери.  Помимо этого Мак Леннан настаивал на том, что род – первоочередная стадия семьи, на данном этапе эволюции господствует матриархат. В ходе разрастания рода происходит процесс экзогамии, который впоследствии и приводит к формированию семьи. [1, с. 47]

Следующий исследователь, изложивший свои выводы, касательно вопроса происхождения семьи стал американский ученый Л.Г. Морган в своем капитальном труде «Системы родства и свойства человеческой семьи». Основными этапами в предложенной Морганом схеме эволюции брака и семьи были промискуитет, «Коммунальная семья» (то есть семья, основанная на групповом браке), парный брак и моногамия. Нашел в ней место и род в качестве универсального явления. В дальнейшем эта схема была им усовершенствована в дальнейшем труде Л.Г. Моргана «Древнее общество», появление которого в конце девятнадцатого века означало настоящий переворот в науке о первобытности. В своих работах Генри Морган опирался на исследования, проводимые им  в племени ирокезов и других индейских племенах. Ядром учения Л.Г. Моргана является обоснованная им на богатом фактическом материале теория об универсальности родовой организации и о едином развитии человеческого общества, прошедшего через периоды матриархата и патриархата. Суть данной теории заключается в том что, человеческое общество независимо от географического расположения, климатических условий проживает определенный сценарий развития общественных отношений, который может отличаться только хронологически. Согласно исследованиям Моргана брачно-семейные отношения прошли путь от промискуитета через групповой брак к моногамии, а последовательно сменявшие друг друга формы семьи были кровнородственная семья, пуналуа, пориал, моногамная семья. [2, с. 12]

Идеи Л.Г. Моргана продолжил Фридрих Энгельс, издав в 1884 году  свой труд  «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В своих исследованиях Ф. Энгельс в основном опирался на экономические факторы способствующие развитию и преобразованию общества в государство. Согласно выдвинутой им теории, возникновение семьи неразрывно связано с процессом формирования государства, от племени к  государству. 

Ф. Энгельс утверждал, что общество, прежде чем достичь современного состояния прошло три этапа формирования: первый – дикость, второй – варварство и наконец, третий - цивилизация. Соответственно приведенные ранее главные стадии  развития человечества, в общем и целом соответствуют трем  главным формам брака. Таким образом, этапу дикости соответствует форма группового брака, к этапу варварства  относится парный брак, а к этапу цивилизации присуща моногамия. В первом случае человечество подобно животному, оно умственно развито, но инстинкты преобладают. Во второй ситуации мы видим примитивно взаимодействующее друг с другом  человеческое общество, семья здесь наделена некоторыми схожестями с групповым браком за исключением того что теперь женщина обязана хранить верность одному мужу, в свою очередь мужчина такими ограничениями не обременялся. Объясняется сей факт выдвижением роли мужчины – отца на первый план, происходит данное действо под воздействием неолитической революции (переход от присваивающего хозяйства к производящему). В заключительной стадии человечество разумно и организовано, брачные узы здесь построены на взаимных обязательствах. Подводя итог, согласно Ф. Энгельсу трудовая деятельность играла ведущую роль в формировании общественных отношений и развитии половой морали. 

Как таковой схемы возникновения, развития семьи английский этнограф Э. Тейлор не сформировал, поэтому его вклад ограничился лишь предположением, что первоначальной формой брака следует считать не кровнородственный, а  экзогамно дуально-родовой групповой брак. Согласно данной позиции дуальная организация возникла не путем деления единого коллектива, а путем слияния двух ранее совершенно самостоятельных человеческих групп.

Несомненным открытием стало выдвинутое У. Риверсом опровержение гипотезы Л.Г. Моргана о существовании кровнородственной и пуналуальной семей. У. Риверс полагал, что возникновению семьи предшествовал дуально-родовой брак. Так следуя, логики У. Риверса возникает резонный вопрос – как отношения регулировались до возникновения дуальной организации? Ответом на данный вопрос служит умозаключение  - в отношениях между полами одного рода господствовал промискуитет. Однако, в исследованиях У. Риверса такого вывода не последовало, вместо этого ученый предположил что первоначальным этапом семьи был индивидуальный брак. Здесь схема эволюции семьи предстает в упрощенной двухэлементной форме.

Современная наука предполагает такое развитие брачных отношений и семьи: промискуитет групповой, дуально-родовой брак, парный брак и парная семья, моногамный брак и моногамная семья. [6, с. 5]