ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ КЫРГЫЗСКИХ НАРОДНЫХ ПОЭМ

Аннотация: Работа по собиранию народных поэм началась в XIX веке и продолжалась до конца XX века. Работа по опубликованию текстов поэм, их исследование ведется непрерывно, как одна из основных проблем в кыргызской фольклористике.

Ключевые слова: фольклор, народные поэмы, собирание, исследование.

Основу фольклористики составляют собирание, запись устных народных произведений. Затем продолжаются этапы опубликования текстов и их исследования. Работа по собиранию и записи народных поэм осуществлялась совместно с другими жанрами фольклора.

Работа по собиранию и записи кыргызских народных поэм была начата во второй половине XIX века, их начал записывать В.В.Радлов. Он включил поэму «Кулмырза менен Аксаткын» в 5-й том своей знаменитой книги «Образцы народной литературы северных тюркских племен», вышедшей в 1885 году в Санкт-Петербурге. Поэма размещена в части «Кошоктор», состоит из краткой прозаической речи и 26 стихотворных строк. Затем А. Вышнегорский в своем материале «Предания из калмыцкого времени у современных кара киргизов Аулиеатинского уезда»  опубликовал уламыш «Шырдакбек». Это стало первым шагом в работе по собиранию фольклорных произведений, которую начали вести с 20-х годов XX века. Среди них записанные К.Мифтаковым в 1923 году «Ак Бермет», «Ак Моор», в 1947 году - «Аксаткын менен Кулмырза», «Ак Мактым», М.Богдановой в 1946 году – «Жалайыр жалгыз», в 1947 году –«Карагул ботом», А.Чоробаевым в 1940 году – «Шырдакбек», в 1942 году - «Эр Эшим». Здесь мы привели пример поэм, записанных первыми. Таким образом, в промежутке между 1950 годом и 1986 годом собирание фольклора было в центре внимания, организовывались специальные научные экспедиции, собиратели фольклора, ученые фольклористы Академии наук побывали во всех регионах Кыргызстана, начали записывать все виды устных народных произведений. Материалы были собраны не только в Кыргызстане, но и у кыргызов в Узбекстане, Таджикстане, Афганистане. Кроме того в фонд были приняты материалы, собранные энтузиастами - собирателями фольклора. Почти все народные поэмы и все их варианты были записаны, собран огромный материал, свидетельствующий о богатстве этого жанра, о его широком распространении.

Теперь сделаем экскурс в историю опубликования, исследования народных поэм. Хочется уточнить, что данные два направления шли всегда параллельно. Поэтому постараемся в соответствии с их обстоятельствами рассмотреть их в хронологическом порядке. В соответствии с научным порядком, методологическими основами первые работы по фольклористике начались с классификации устных народных произведений.

Одна из основных научных проблем в фольклористике – классификация. Классификация имеет прикладное и научно-познавательное значение. Другими словами, в ней должны быть правильно определены и истолкованы жанры и виды фольклорных произведений и признаки, присущие им. Известно, что только после этого исследование дает правильные результаты. В. Я. Пропп в своем труде о принципах классификации фольклорного жанра отметил: «В любой науке классификация является основой или предпосылкой, из которой исходят при изучении материала по существу. Однако сама она есть результат очень длительного и детализированного предварительного исследования». Действительно, классификация, являясь направлением, определяющим линию исследования, является единственным в своем роде критерием при определении особенностей жанра. Какая бы ни была классификация, правильно будет распределять произведения по признакам, свойственным истории нации, качествам, характерным для данной нации. В исследовании кыргызской фольклористики, опираясь на теорию русской фольклористики, действительно не учитывались особенности, жанровый состав, характерные только кыргызскому фольклору. Поэтому в классификациях кыргызские поэмы даже не упоминались. Также не проводились специальные исследования. Прежде всего, рассмотрим историю проблемы классификации народных произведений в кыргызской фольклористике. В этом случае мы будем информированы обо всех наименованиях, характеристиках, данных жанру поэмы до сегодняшнего дня, о многообразии разделения на жанры и жанровые виды. Хочется отметить, что мы в соответствии с темой и целью работы остановимся только на том, как были классифицированы народные поэмы внутри эпического жанра. В кыргызской фольклористике работу по классификации начал В.В. Радлов, в XIX веке в своей работе «Тундук урууларынын элдик адабиятынын улгулору» (Санкт-Петербург, 1885. V том.) собранные материалы распределил на две группы: эпические и лирические. Из образцов народных поэм в этот том вошел только «Кул Мырза», по жанру ученый отнес его к песням и включил в лирическую группу. Затем, начиная с 20 годов XX века, работа по данному вопросу была начата. В 1923 году собиратель фольклора К. Мифтаков, обобщенно назвав фольклор «Кыргызской народной литературой», произведения эпического жанра назвал «Крупной песней (сказкой) и разделил их на три группы: жизненная крупная песня, событийная крупная песня, икая крупная песня. (Рукописный фонд Института языка и литературы имени Ч.Айтматова. Инв. № 616 (5254). Схема №1). Затем в 1924 году К.Мифтаков переработал данное разделение и произведениям эпического жанра дал общее название «сказки» и разделил на следующие шесть групп: крупная сказка, икая - сказка, событие – сказка, простая сказка, икая, басня. Как из этого видно, К.Мифтаков, назвал жанры, жанровые виды так, как они называются в народе, записал в том виде, как назвал информатор то или другое произведение. Отсюда мы видим, что научные термины по характерным особенностям произведения пока еще не уточнены и еще не применяются (Рукописный фонд. Инв. № 616(5254). Схема № 2). К.Мифтаков в 1927 году создал классификацию «Кыргызская народная литература», в ее часть «Сказки» включил произведения эпического жанра и разделил их на семь групп: басни, народная драма, рассказ, рассказ-сказка, простая сказка, событийная сказка, крупная сказка (Рукописный фонд. Инв. № 616(5254). Схема № 3). В этой классификации термины уточнены, сделаны попытки разделить их в соответствии с особенностями жанра. Осталось неизвестно, в какую группу включены поэмы.

После К.Мифтакова в 1943 году вышла в свет работа «Кыргыз адабиятынын тарыхый очерки» (Исторический очерк кыргызской литературы) (Ф.: Кыргызмамбас. 1943.), написанная М.И.Богдановой, О.Жакишевым, Т.Саманчиным, К.Рахматулиным, там ученые общее наименование классификации определили как «Литература доколониального периода (фольклор)», ее часть «Эпос» разделили на героические эпосы («Манас», «Семетей», «Сейтек») и новеллы-эпосы (с. 11 указанной книги). По сравнению с ними К.Рахматулин в созданной им в 1943 году «Программе кыргызской литературы» для 8-10 классов (Ф.: Кыргызмамбас. 1943. С. 20-22) по возможности уточнил классификацию, постарался разделить по содержанию эпические жанры и жанровые виды. Например, в «Эпосные жанры» включил мифы, сказки, басни, легенды, поэмы, сатирические произведения, часть «Поэмы» разделил на четыре группы: героические эпосы, новеллы-эпосы, романтические поэмы, социально-политические поэмы. К.Рахматулин крупные и малые эпосы, другими словами объемные произведения дал под термином «Поэма», как они назывались в мировой литературе до советской эпохи.

После этого в 1947 году вышла в свет классификация М.И.Богдановой, там она разделила «Эпический жанр» на шесть групп: мифы, простые сказки, басни, легенды, поэмы, анекдоты. Поэмы разделила на четыре группы: героические поэмы («Манас», «Семетей», «Сейтек», «Эр Тоштук», «Эр Табылды», «Курманбек», «Жаныш-Байыш»), новеллы-поэмы («Мендирман», «Кедейкан», «Кобук хан», «Олжобай менен Кишимжан», «Кожожаш», «Жаныл мырза»), романтические поэмы (лирические, лирико-эпические, исторические), заманы («Акыр заман», «Тар заман». «Зар заман», «Хал заман», «Заман») (Рукописный фонд. Инв. № 616(5254). Схема № 7). Заметно, что М.И.Богданова объемные, сюжетные произведения стихотворной формы обобщенно называет поэмой, внутри разделяет на виды и по сравнению с другими учеными жанровые виды рассматривает с научной точки зрения.

В этом же 1947 году Т.Саманчин, Т.Байжиев, З. Бектенов разработали классификацию «Жанры кыргызского фольклора», ее часть «Эпические жанры» разделили только на две группы: простые сказки, стихотворные сказки (героические поэмы или эпосы) (Рукописный фонд. Инв. № 616(5254). Схема № 8).

А. Тайкуронов в своей классификации 1948 года «Фольклор кыргызского народа» в «Эпические жанры» включил пять жанров: мифы, легенды, басни, простые сказки, сказки (эпосы). Ее часть сказки (эпосы) разделил на три: героические крупные эпосы (поэмы), героические малые эпосы (малые поэмы), новеллы-эпосы (Рукописный фонд. Инв. № 616(5254). Схема № 10).

В 1948 году З.Бектенов и Т.Байжиев разработали еще одну классификацию «Фольклор до октября», часть сказки (героические поэмы или эпосы) разделили на два: героические сказки, новеллы-сказки (Рукописный фонд. Инв. № 616(5254). Схема № 9).

Приведенные нами примеры первых начинаний в свое время считались правильными, и они служили для своего времени. В 1950 годах еще не были собраны все виды, жанры, варианты кыргызских устных народных произведений. Поэтому в названных классификациях не был полностью рассмотрен полный состав фольклорных жанров и видов и они разделены приблизительно. Жанры, обозначенные М.Богдановой и К.Рахматулиным термином «Поэма», соответствуют малым эпосам. А жанр поэмы, рассказываемый нами, ни в одной классификации не упоминается. Основной причиной этому может служить то, что еще в достаточной степени не были собраны виды и варианты поэм и недостаточно текстов для сравнения.

В вопросе классификации народных поэм делались первые шаги, в то время в фольклористике не были еще разработаны методы и методологии, теоретические положения классификации устных народных произведений. Безусловно, с течением времени наука развивается, в соответствии с природой науки рождаются новые мысли, взгляды, научно-теоретические заключения. Прежде не были определены жанровые черты поэм, их называли сказками, эпосами, историческими песнями, новелловыми или романтическими поэмами, позднее появился термин дастан, т.е. их называли разными терминами, в научных трудах К. Кудайбергенова (Эл дастандары жана акын. - Ф., 1970.), Ж. Суванбекова (Кыргыз элинин баатырдык эпостору. – Ф., 1970.), А. Эркебаева (Кыргыз адабиятынын аз изилденген барактары. – Б., 2004.), и в учебниках «Кыргызская литература» С.Мусаева, З. Бектенова, Т. Байжиева для 8-9-10 классов они рассматривались вместе с эпосами. А также в объемном труде «Кыргыз элинин оозеки чыгармачылык тарыхынын очерки» (Ф.: Илим, 1973.), посвященном фольклору, классификация дана условно. Только в научной статье С.Закирова «Изилдене элек эпикалык чыгармалар» (Неизученные эпические произведения) шла речь о поэмах. Там из народных поэм рассматриваются «Шырдакбек», «Жалайыр жалгыз», «Ак Моор», «Кулмырза менен Аксаткын». «Шырдакбек» обозначается как эпос, остальные - как поэма. Исследователь, точно определив жанр поэмы «Ак Моор», рассматривая ее как «историческую поэму», дал правильное теоретическое заключение: «Исторические песни или поэмы создаются только на основе исторического факта, события. Мало художественных обобщений. Только произошедшее событие осуществляется в художественной форме. Исторические песни, поэмы входят в развитие реалистического искусства. Здесь фантазия, гипербола подчиняется реальному событию, фактам» .

Из кыргызских поэм первой отдельной книгой была опубликована поэма «Гулгаакы» варианта О. Урманбетова. Поэма была опубликована в 1969 году с некоторыми сокращениями. В 1971 году знаток кыргызского фольклора, известный ученый-фольклорист С. Закиров подготовил и опубликовал с большим вступительным словом текст семи вариантов поэмы «Ак Моор».  Во вступительном слове варианты поэмы, исторические события, ставшие основой для создания поэмы, рассматривались в сравнении. С.Закиров в 1972 году составил сборник «Народные поэмы», в него включил пять поэм: «Карагул ботом», «Кулмырза менен Аксаткын», «Шырдакбек», «Эр Эшим», «Мендирман», с вступительным словом, где дается краткая характеристика каждой из поэм. Здесь «по содержанию произведений» С. Закиров делит их на две группы. 1. Социально-бытовые поэмы: «Карагул ботом», «Кулмырза менен Аксаткын». 2. Поэмы героического типа: «Шырдакбек», «Эр Эшим», «Мендирман». Это разделение присутствует и в «Очерке устной творческой истории кыргызского народа» («Мендирман» в других исследованиях определяется как эпос).

Нужно особо отметить, что при определении жанров, жанровых видов поэмы С.Закиров приходит к правильным заключениям.

Тексты отдельных народных поэм были опубликованы в периодических печатных изданиях и в «Антологии кыргызской поэзии» («Ак Моор», «Карагул ботом», «Кулмырза менен Аксаткын», «Ак Мактым»). Так параллельно ведутся работа по публикованию и работа по их исследованию.

Затем вышло в свет литературное исследование «Ак Мактым» (Ф. 1983 г.) фольклориста Т. Абдыракунова. Эта работа является первым научным исследованием по кыргызским поэмам. Там жанр поэмы «Ак Мактым» определяется как «уламыш» и данный «кыргызский уламыш» исследуется историко-сравнительным методом вместе с хакасским уламышем «Абахай Пахта» и уйгурской сказкой «Чин Томур батыр и Махтым сула». Это исследование - первое начинание, посвященное историзму кыргызской поэмы. Ученый при определении исторической основы поэмы «Ак Мактым», опираясь на множественные исторические источники, говорит, что «время, освещаемое в уламыше – 1418-1428 годы, он создан в тесной связи с исторической судьбой Империей Великих Моголов» и делает заключение, что главный герой названных произведений (Эсен тайчы, Бекарстан, Чын Темир и др.) является историческим Увайс ханом, погибшим в 1428 году.

Об речь пойдет позднее. Вопрос классификации устных народных произведений всегда находилась в центре внимания ученых и они постоянно предлагали свои идеи, концепции. К примеру, в объемной статье ученого-манасоведа, М.Мамырова «Вопросы классификации устного творчества» показаны проблемы, недостатки в вопросе классификации в фольклороведении, внесены предложения по данному вопросу. Но, в них нет ничего конкретного по народным поэмам.

Ученый фольклорист Т. Танаев писал: «По типологическим, историко-социальным особенностям поэмы можно разделить на два вида – героические и бытовые. К поэмам, освещающим героические идеалы, относятся «Тайлак баатыр», «Эр Эшим», «Шырдакбек», «Кыз Мактым» и «Жалайыр жалгыз», к социально-бытовым или лироэпическим поэмам относятся «Ак Моор», «Аксаткын менен Кулмырза», «Карагул ботом» и «Мендирман». Проведен краткий анализ сюжетов перечисленных в исследовании поэм, кроме поэмы «Тайлак баатыр». Во-первых, непонятно, почему в разделении Т. Танаева «по типологическим, историко-социальным особенностям» поэмы социально-бытового характера «Жалайыр жалгыз», «Ак Мактым» отнесены к героическим поэмам. Во-вторых, и поэмы второй группы по природе жанровых видов тоже точно не разделены. В-третьих, в исследованиях (Байхожоев С., Жайнакова А.) «Мендирман» называется социально-бытовой поэмой. Известно, что «Мендирман» по жанру действительно несет нагрузку поэмы, но не эпоса. Ясно видно, что разделение Т.Танаева не соответствует природе поэмы.

Выше мы постарались объяснить причину серьезных недостатков в классификации, исследовании эпических жанров в I половине XX века молодостью науки и исследователей науки и тем, что еще полностью не были собраны фольклорные материалы. Теперь, на пороге XXI века, даже когда полностью устранены вышеуказанные объективные и субъективные причины и проблемы, вынуждены признать, что еще много невыполненных работ, неуточненных вопросов. То, что литературовед, ученый-педагог К.Абакиров, предлагая значительные теоретические идеи по жанровым особенностям кыргызских эпосов, отметив серьезные недостатки в вопросе классификации, на повестку дня ставит вопрос об изучении произведений данного жанра в зависимости от внутренних жанровых качеств, природы, поэтики, показывает, что эти вопросы обусловлены совокупностью различных мнений, но все еще находятся в недоработанном положении. Конечно, наука - живой процесс. Известно, что она объясняется постоянными исследованиями, уточнениями, рождением новых мыслей, гипотез, концепций.

В опубликованную в 2002 году книгу «История кыргызской литературы» включен материал об эпическом жанре, написанный ученым - манасоведом С.Мусаевым. Там дается общее понятие эпическому жанру, краткая характеристика отдельным жанровым видам. Из народных поэм бегло рассмотрены только «Карагул ботом», «Ак Моор», «Кулмырза менен Аксаткын», «Ак Мактым». В эту «Историю» нужно было включить уточненную, дополненную классификацию кыргызского фольклора. К сожалению, данная работа не была выполнена. 3-й том «Истории кыргызской литературы» посвящен малым эпосам и поэмам, охвачены все имеющиеся материалы. В написании данного труда приняли участие ученые Кыдырбаева Р.З., Байходжаев С., Кебекова Б., Закиров С., Кырбашев К., Сооронов О., Акматалиев А., Мукасов М., Орозова Г., Обозканов А., Кадырмамбетова А., Нарынбаева Н. и в нем опубликованы краткие исследования по вариантам, тематике, жанровым особенностям, сюжету, системе образов, композиционному строению, историзму народных поэм и др. Конечно, в одной статье, посвященной одному произведению, нельзя полностью охватить все научные проблемы. Здесь проведены исследования в соответствии с целью «Истории», была возможность дать информацию читателям. А еще расширенное комплексное изучение каждого произведения – это работа, которая будет вестись в живом научном процессе.

Большой вклад в развитие кыргызской фольклористики внесли ученые Кыргызской Академии Наук. Почти все исследования и собирание текстов, их опубликование осуществлены учеными академии. Для подкрепления наших слов можно привести в пример серию «Эл адабияты» под редакцией д.ф.н. А.А.Акматалиева. Почти все народные поэмы и произведения в форме дастана были опубликованы в нескольких вариантах и с обширными научными вступительными словами. Значит, можно сказать, что созданы благоприятные условия для исследовательских работ. На основании этих опубликованных материалов ведутся исследовательские работы.

Подытоживая высказанные мысли, можно прийти к следующему заключению:

- Работа по собиранию кыргызских народных поэм началась в XIX веке и в XX веке все поэмы были собраны и записаны. Богатый фонд народных поэм, каждая из которых имеет от четырех до шестнадцати вариантов, показывает, что этот жанр развивается системно, плодотворно.

- Собирание народных поэм начато в XIX веке В.В.Радловым, с тех пор они опубликовывались в разные годы, сегодня все они выходят в свет в нескольких вариантах.