МИЛОСЕРДИЕ ДЛИННОЙ В ЖИЗНЬ - БИОГРАФИЯ, ТВОРЧЕСТВО И ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВКЛАД ЯНУША КОРЧАКА (Часть 2)

Аннотация: В этой статье рассмотрена жизнь Януша Корчака и его подвиг милосердия по отношению к детям сиротам.

Ключевые слова: Януш Корчак, милосердие, сироты, война, воспитание детей.

Гольдшмит разделял детские радости и горести вместе со своими воспитанниками, начиная с 1941 года и до конца жизни он работал в Варшаве с еврейскими детьми сиротами «Дом сирот», а также в «Наш дом» приют для польских сирот.

Детские дома, Януша Корчака, по праву считаются уникальными в своем роде, где взрослые и дети пытаются жить в согласии друг с другом, в равноправии. Где были воссозданы условия уважение к детям, где соблюдались права ребенка в общем пространстве унижение и бесправия, где ребенок не имел ни прав и свобод, а только обязанности. Тем более это относилось к еврейским детям. Это была полноценная «Детская империя» и «республика Детства» и даже детские дома имели свои флаги. В них действовали механизмы позволяющие каждому, как взрослому так и ребенку, защищать свои права и права других на уважение к себе, например:  ГАЗЕТА – первая и возможно единственная в мире газета, которую создавали с нуля дети своими силами, честно и открыто повествуя о своей жизни;  Судебный аппарат – избиравшийся всеобщим голосованием, который не делал различий между воспитателями и воспитанниками и судил честно и беспристрастно.

Создавая принципы, регуляции жизни приютов, Корчак предлагает создать Сове, где в роли заседателей будут сами воспитанники, а в роли председателя и секретаря будет воспитатель. Совет принимает одно из главенствующих ролей в жизни приюта, не только в вопросах жизни детей, но и в жизни всего коллектива. Исполнительные органы Совета, являются «Проблемные комиссии», распоряжением которых обязаны подчинятся все дети. На вершине самоуправления находится Сейм, состоящий из 20 депутатов, в обязанности которого входит принятие или отклонение предложений Совета, награждение отличившихся воспитанников, а также о решении о принятии и исключении.

Империя ребенка, созданная совершенно инновационным образом, где дети воспитывают друг друга и, более того, воспитывают воспитателей. Создавая и печатая свою газету, дети мечтают о большем: о выпуске книг, создании детского театра, художественных выставок и всего того, что имеют взрослые.  Выпускаясь из приюта и начиная путь в большом мире, каждый из воспитанников получает напутствие:  Мы не даем вам Бога, ибо каждый из вас должен будет найти его в своей душе. Мы не даем вам Родины, ибо ее вы должны обрести трудом своего сердца и ума. Мы не даем вам любви к человеку, ибо нет любви без прощения, а прощение есть тяжкий труд, и каждый должен взять его на себя. Мы даем вам одно – стремление к лучшей жизни, и, возможно, это стремление приведет вас к Богу, к Родине и любви. Идите смело и ничего не бойтесь. И знайте, у вас был, есть и всегда будет Дом, ваш Дом, ваша Империя детства». Изменить мир к лучшему означает изменить к лучшему воспитание.

Во время воспитательного процесса речь не может идти о детях в целом, речь идет о каждом отдельно взятом ребенке. Это и есть базисный постулат все педагогики Януша Корчака, где ценность детства возведена в абсолют, без всяких оговорок на "но".

Ведь ребенок - это миллион метаморфоз в области чувств, сотни масок в сфере инстинктов, а желание и скорости познания мира нет пределов, ребенок впитывает в себя все новое как губка, за счет отсутствия тормозов, рамок приличия. такта. культуры и прочей чуши. чем сами себя ограждают взрослые, он раскрыт для познания мира ежесекундно. "

Ребенок нуждается в свободе - писал Корчак - чтобы ребенок учился на собственном опыте любви, ненависти, боли и радости, и только тогда мы сможем воспитать свободных и бесстрашных детей. Но мы, взрослые, будучи сами воспитанными в неволе, не можем позволить ребенку самому делать выбор, потому что сами рабы".

Януш Корчак умел любить детей, но он умел быть и суровым и требовательным воспитателем. Он не строил иллюзий и отдавал себе отчет, что среди детей не меньше плохих людей, как и в мире взрослых. "Всё, что творится в грязном мире взрослых, существует и в мире детей - они же маленькие копии нас с вами. " - говорил Корчак. Корчак не идеализировал детей, но принимал их как свободных личностей изначально, личностей, которые должны сами разобраться в критериях правильности и не правильности мира.

Конечно, не всегда дети вырастают такими, какими хотят видеть их родители и во избежание разочарования необходимо признать их права на собственные взгляды, выбор и быть для них примером. "

Но в отличие от взрослого, ребенок может и должен лгать, красть, драться и прочее, потому что в конфликте с совестью вырабатывается моральная стойкость".

К ужасу доморощенных педагогов, Корчак утверждал  : "Ребенок имеет право на зло и порок. И все мы знаем, как трудно убедить мальчишек, что драться и не мыть руки перед едой – это плохо".

Он позволяет им выяснять отношения при помощи силы, но вводит в приютах дуэльный кодекс со всеми атрибутами оного: свидетелями, секундантами и с занесением в тетрадь о конфликтах повода драки.  Дети сами следили о гигиене друг друга и обсуждали ее. Были введены честные бартеры и был составлен список равноценных предметов. Заключали джентельменские пари, стенгазета была заполнена объявлениями об обмене.

1 сентября 1939 года начинается Вторая мировая война. Польша перестает существовать как отдельное государство.

В ней идет геноцид еврейского народа, в столице и не только фашисты создают гетто. В 40 году в одно из гетто насильно переселяют и «Детскую Империю» Януша Корчака. Это было страшное место, особенно для детей, лай собак, электрические заборы, колючая проволока, дозорные вышки с прожекторами и крики расстрелянных при попытке к бегству, не лучшее место для воспитание детей.

Ведь даже в мирной время жизнь воспитанников приюта н была сказкой. Общество во все времена имеет две градации противоположности идеологий: уважение личности и пренебрежение ей. И когда Януш Корчак выстроил внутри «Детской империи» отношения фундаментом которых является уважение к любой другой личности вне зависимости от возраста, национальности, вероисповедания и даже правому или виноватому. Пришли жернова машины под названием фашизм, где основная идея идеологии была доктрина поиска и уничтожения врагов, которым мог стать любой человек не подпадавший под стандарты идеологии: инакомыслящие, люди с иным цветом кожи иного происхождения (арабы, евреи, славяне – в общем все те, кто не арии).