ВЛИЯНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ НА ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Аннотация: В статье рассматривается влияние социокультурной среды на мировоззренческое отношение учеников пятых классов к различным теориям возникновения homo sapiens (человека разумного).

Ключевые слова: мировоззрение подростка, социокультурная среда школьника, субъект общественных отношений.

Вопрос возникновения Homo sapiens в современном курсе истории пятого класса  общеобразовательной школы, оставляет место, как для эволюционной, так и для теории божественной происхождения человека. И если первая отражает позицию научного мировоззрения, то последняя мировоззрения религиозного . У. Джеймс, А. Маслоу, В. Франкл определяют религиозную сущность человека в качестве трансцендентной. З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм рассматривают источником формирования религиозности в человеке психологические и социальные аспекты , влияющие, как на отдельного человека, так на общество в целом. Эволюционная теория Ч. Дарвина долгое время была основой материалистического обоснования появления вида homo sapiens в учебниках истории и биологии школьного курса пятого класса , но сознание людей имело инерцию в восприятии новой парадигмы естествознания, и тем сильнее, чем более сохранялся консервативный уклад жизни.

Автор данной статьи попытался выделить влияние социокультурной среды на отношение детей возраста 10-12 лет к вопросу происхождения человека. В рамках курса истории, на проверочной работе по теме: «Жизнь первобытных людей» пятиклассникам был предложен вопрос о происхождении человека, в ответе на который им требовалось раскрыть свое отношение к этому проблеме, при чем ученики не ограничивались только теологической или эволюционной теорией, а могли свободно расписать свою позицию и попытаться её обосновать.

Эксперимент был проведен в три этапа: Первый этап прошел в 2010 г. на базе параллели трех пятых классов Средней школе №5 г. Саранска. Второй этап в 2013 г. на базе Саловской СОШ, п. Коммунар, Лямбирского района Мордовии, на базе одного пятого класса. Третий этап прошел в 2016г. в Лицее №1547 г. Москвы, на базе параллели трех пятых классов.

Социальный состав респондентов на первом этапе: место жительства Саранск, Мордовия. Количество участников эксперимента 85, из них воспитывались в полной семье – 61, состояло на учете в ПДМ – 5, родителей, имевших высшее образование – 65%. Социальные льготы и пособия получали 21% семей. В данном случае необходимо обратить внимание на принцип формирование классов – так изначально при поступлении в школу классы с литерой «а», «б» были укомплектованы учениками, получившими наивысший балл по результатам собеседования, а в класс с литерой «в» были включены все остальные, среди которых оказались дети преимущественно из неблагополучных семей.

Социальный состав респондентов на втором этапе: место жительства п. Коммунар, д. Смольково, д. Саловка Лямбирского района Мордовии. Количество учеников – 5, из них в полной семье – 2, на учете в ПДМ – 1, высшее образование имеют 3 родителе. Социальные льготы и пособия получали 60% семей.

Социальный состав респондентов на третьем этапе: место жительства г. Москва, количество учеников – 75, В полной семье воспитываются – 80%, состоящих на учете в ПДМ нет, высшее образование имеют 85% родителей. Социальные льготы и пособия получали 10% семей.

Из 85 учеников на первом этапе в пользу божественной теории высказались около 70% респондентов.

Из 5 учеников на втором, в пользу эволюции высказался 1 ученик Из 75 респондентов на третьем, в пользу эволюционной 95%.

В результате эксперимента была сохранена беспристрастность подачи материала. В результате, чего мы можем, на примере детей среднего школьного возраста, подтвердить факт влияния социокультурной среды на формирования мировоззрения.