КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ ЯПОНИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА В ТЕКСТАХ ЮКИО МИСИМЫ И РЮНОСКЭ АКУТАГАВЫ



В статье анализируются тексты японских писателей первой половины ХХ века. Выявлены черты, характерные для культуры Японии того времени.

Ключевые слова: японская литература, анализ, культура и традиции, национальное восприятие мира.

В Японии к началу ХХ века социальная сфера, претерпевшая множество потрясений, успокаивается и приобретает конкретную форму, проступают характерные черты новой культурной жизни японцев того времени .

Большое место в культуре Японии занимает религия. В культуре Японии наблюдается пересечение и взаимовлияние всех ее религий. Особенно близко пересечение буддизма и синтоизма  - часто один храм является местом поклонения и буддам, и ками (духам) . В художественных текстах Японии ХХ века тоже наблюдается религиозный синкретизм.

В рассказе Акутагавы «О-Гин» рассказывается о девушке, выросшей в семье первых японских христиан, но в обстановке ненависти христианству Когда ей предлагают выбрать: христианство или жизнь, она отрекается от Христа, желая сойти в ад вслед за родителями. В сознании героини переплелись христианские и буддистские представления и классическая японская мораль. В новелле «Дзюриано Китискэ» Акутагава рассказывает, как преломляется христианский миф в японском сознании:  Иисус Христос оказывается принцем, Дева Мария – принцессой соседнего государства, Эсу Киристо-сама стал богом, потому что умер от любви. В романе Мисимы «Золотой храм» упоминается, что главный герой, буддийский монах, идет в синтоистский храм, чтобы купить там табличку с предсказанием.

В общем можно сказать, что религия продолжает играть важную роль в жизни людей, но все же появляется уже мысль, что лучше богов ни о чем не просить. В рассказе Акутагавы «Мадонна в черном» статуэтка Марии-Каннон (синкретичный предмет для двух религиозных культов), которой молилась бабушка, чтобы ее внук не умер раньше нее, выполнила просьбу: старушка отошла в мир иной, а мальчик – следом за ней. В рассказе «Счастье» богиня дает молящейся девушке желанное счастье – но какой ценой оно ей достается! Подозрительное отношение к богам – явление достаточно чуждое японскому сознанию.

Большую роль играет институт семьи и брака. Так, Акутагава в «Поминальнике» рассказывает о собственной семье. Главные герои «Смерти в середине лета» Мисимы – супружеская пара. Сам семейный уклад остается таким же патриархальным: муж – господин, жена и дети послушны ему. Супружеская измена воспринимается как что-то, несовместимое с жизнью. После такого один из супругов должен умереть, на чем и строится сюжет рассказов «В чаще» и «Кэса и Морито». Герой «Золотого Храма» Мисимы в детстве стал свидетелем измены матери, и эта травма сопровождала его всю жизнь.

Искусство тоже занимает не последнее место в жизни японцев. В «Золотом храме» несколько раз упоминается театр Но, герой Мидзогути наслаждается игрой на флейте, в его речи встречаются упоминания Гёте, Шекспир и Эвридика, что говорит о его начитанности в области европейской литературы.

Западное влияние отразилось и на материальной стороне жизни людей. Акутагава в «Зубчатых колесах» описывает вагон поезда, в котором едут люди с европейскими прическами и в европейской одежде. В рассказе «А-ба-ба-ба-ба» среди товаров в бакалейной лавке попадаются и европейские. Герой «Смерти в середине лета» Мисимы Масару Икута носит европейский костюм, работает в американской фирме и ездит на американском автомобиле.