asas-ai/tydiqa-ar huggingface dataset:
قائمة مؤلفات مصطفى محمود

السؤال: من صاحب كتاب زيارة للجنة والنار؟


ألف مصطفى محمود (27 ديسمبر 1921 - 31 أكتوبر 2009) حوالي 89 كتابًا، ما بين العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية، بالإضافة إلى القصص القصيرة والروايات والمسرحيات والتأليف في أدب الرحلات.[1][2]
في بدايته كان يكتب المقالات في الصحف المصرية، حيث قام بنشر أولى قصصه "القطة الصغيرة" في مجلة الرسالة سنة 1947م، وكتب مقالاته في مجلة روز اليوسف عندما كان طالبًا، ثم عمل محررًا في جريدة "النداء"، وفي 1948 قام كامل الشناوي بنشر أولى أعماله في مجلة آخر ساعة، وانضم إلى مجلة التحرير في 1952، استقال من مهنة الطب في 1960، ظل يكتب عموده في روز اليوسف "اعترافات عشاق"، والذي جُمع في كتاب سنة 1969، وفي ذات الوقت كان يكتب في مجلة صباح الخير عمود "اعترفوا لي".[3] مرت كتابات مصطفى محمود بمرحلتين، الفترة الأولى بين 1950 و1970، ويغلب عليها الطابع الأدبي والفلسفي، ثم المرحلة الثانية بعد 1970 حيث اتجه إلى الكتابة في الفكر الإسلامي، ومواضيع الإسلام السياسي وانتقاد الماركسية والشيوعية والاشتراكية، وكذلك انتقاد التوراة والبهائية، والكتابة عن رحلته للبحث في الأديان التي صاغها في كتبه: حوار مع صديقي الملحد ورحلتي من الشك إلى الإيمان ولغز الحياة ولغز الموت.[4]
حصلت كتبه على عدة جوائز، فحصل على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1970 في الأدب عن رواية رجل تحت الصفر، وعلى جائزة الدولة التشجيعية سنة 1975 في أدب الرحلات عن كتاب مغامرة في الصحراء، كما حصل على جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة 1995.[3][5][6]
تعرضت بعض كتبه لانتقادات، في بداية مسيرته لاقى كتابه الله والإنسان سنة 1956 هجومًا واسعًا وتمت مصادرته وتقديمه بعدها للمحاكمة، وقد اكتفت لجنة المحاكمة وقتها بمصادرة الكتاب، ثم رُفع الحظر عن الكتاب في عهد محمد أنور السادات، ثم تراجع مصطفى محمود عن بعض الأفكار التي طرحها في الكتاب واستبدله بحوار مع صديقي الملحد،[7] وكذلك لاقى كتاب القرآن: محاولة لفهم عصري انتقادات واسعة،[2][3] وهدأت الانتقادات بعدها فترة طويلة حتى صدور كتاب "الشفاعة" سنة 2000م، فصدر 14 كتابًا للرد عليه هذا الكتاب منها كتاب محمد فؤاد شاكر أستاذ الشريعة الإسلامية.[8] كما يرى البعض أنه غير متخصص في مجالات علوم الدين والفلسفة التي يؤلف فيها.[9]
كتب فكرية ودراسات

مقالات

قصص قصيرة

روايات

مسرحيات

أدب رحلات

مختارات رسائل قراء

انظر أيضًا
العلم والإيمان
قائمة مؤلفات سيد قطب
مراجع

وصلات خارجية
، على موقع أبجد.
، مكتبة الحرية.



تصنيف:قوائم كتب حسب المؤلف
تصنيف:كتب باللغة العربية
تصنيف:كتب مصطفى محمود
أرتق بن أكسب

السؤال: من هو أرتق بن أكسب؟


أرتق بن أكسب التركمانيّ (توفي 1091م) وفي بعض المصادر "أرتق بن أكسب" وقيل بأن هذا الأخير هو الأرجح، ويلقّب بظهير الدين[1]. وهو جد/مؤسّس سلالة الأرتقيّون أو الأراتقة، ممّن جاؤوا بعد انتصار السلاجقة في معركة ملاذكرد إلى الأناضول مع القبائل التركية الأخرى[2]. وكان انتماؤه على وجه التحديد يعود إلى قبيلة الدقر التركمانيّة حسبما تشير بعض المصادر الأجنبيّة، والتي كانت ضمن القبائل التركمانيّة العديدة التي اشتركت في الزحف السلجوقيّ وبناء كيان الدولة السلجوقية.[1]
كان للقائد السلجوقي أرتق بن أكسب دور في تتبع فلول القرامطة في الأحساء سنة 469هـ/ 1077م ، حيث سار في رجب من هذه السنة إلى القطيف فوجد صاحبها يحيى بن العباس الخفاجي قد أخلاها و مضى إلى جزيرة أوال ، فانتقل أرتق إلى الاحساء وأخضع القرامطة للخليفة العباسي و السلطان السلجوقي ملكشاه و فرض عليهم جزية مقدارها عشرة آلاف دينار ، لكن ما لبث ان استقر الاتفاق بينهم، و بادر أرتق بك بالعودة حتى نقض القرامطة العهد فعاد اليهم و قتل الكثير من زعمائهم لكنه لم ينجح في إخضاعهم بل أصبحوا تحت سلطة عبد الله العيوني مؤسس الدولة العيونية(4).( سبط ابن الجوزي ، مرآة الزمان في تاريخ الاعيان ، تحقيق: علي سويم ، مطبعة الجمعية التاريخية التركية ، أنقرة ، 1968.ص 181.)
وكان حاكم القدس وفلسطين من قبل السلاجقة حيث عيّنه تتش بن ألب أرسلان أميرًا على ولاية بيت المقدس، وذلك عام 479هـ الموافق 1086م، وأرتق هو أبو سقمان وإيلغازي اللذين خلفاه في الحكم بعد وفاته.
يقول الدكتور عماد الدين خليل في مقدمة كتابه (الإمارات الارتقية في الجزيرة الفراتية والشام): "ويعـود الفضل في ظهور الأراتقة على المسرح السياسي والعسكري لجدهم أرتق بن أكسك الذي لعب دورًا مهمًا في المراحل الأولى من قيام الدولة السلجوقية، وقد أهله هذا الدور للحصول علـى مناصب قيادية، واقطاعات عددية في العراق والشام وفلسطين، تعد النـواة الأولـى لكيـان الأراتقة السياسي، وما أن توفي أرتق حتى تعرض أبناؤه ، بعـد فتـرة قصـيرة ، لفقـدان قطاعهم في القدس ، وتفرقوا في البلاد، ولكنهم تمكنوا بطموحهم ومهارتهم الفردية ورغبـتهم في المغامرة، فضلاً عن ولاء عدد كبير من مقاتلي التركمان لهم، من تحقيق مكاسب عديـدة للعائلة الأرتقية، وتأسيس أولى إماراتهم في ديار بكر، والتي شملت عددًا من أهـم حصـون المنطقة"[3].
مراجع

تصنيف:أرتقيون
تصنيف:الدولة السلجوقية
تصنيف:تاريخ القدس
تصنيف:حكام ترك
تصنيف:سلاجقة
تصنيف:مواليد القرن 11
تصنيف:وفيات 1091
تصنيف:وفيات في القدس
تصنيف:الدولة الأرتقية
سومطرة

السؤال: اين توجد جزيرة سومطرة؟



سومطرة سادس جزر العالم مساحة (470 ألف كم2)، وثالث جزر إندونيسيا حجما بعد بورنيو وبابوا.[1][2][3]
الموقع
تقع جزيرة سومطرة في أقصى غربي الجزر الإندونيسية الرئيسية، وذلك إلى الشمال الغربي من جزيرة جاوه وإلى الجنوب الغربي من شبه جزيرة الملايو، ويبلغ طولها نحو 1,700كم، وأقصى عرض 400 كم، ويمر خط الاستواء بالقرب من وسطها. وتمتد سلسلة هائلة من الجبال البركانية التي تسمى جبال بوكيت باريسان مع امتداد الساحل الغربي من سومطرة، وفي هذه السلسلة الجبلية 93 قمة. وتنحدر هذه الجبال تدريجيًّا من جهة الشرق نحو سهل فسيح. أما من جهة الغرب فتنحدر بشدة نحو المحيط الهندي. وتتكون الجبال أساسا من سلسلتين متوازيتين تفصل بينهما الوديان.
السكان
تعيش قلة من سكان سومطرة في المدن الكبرى. وينحدر معظم سكان السهول الشرقية من سواحل الملايو. ويعرف سكان ولاية آشي التي تقع في أقصى الشمال بالآشيين. كما يتألف سكان سومطرة من جماعات أخرى وهي المينانجكابو والباتقيين، ويتكلم معظم سكان سومطرة لهجة الملايو. وتمثل جماعة المينانجكابو الغالبية العظمى من سكان ولاية سومطرة الغربية. ويعتنق 98% من المينانجكابو الدين الإسلامي. وتضم لغتهم ما يقارب 200 لهجة، وهي تقترب إلى حد كبير من لغة الملايو. وتتخذ أسطح منازل المينانجكابو التقليدية شكل السرج، بينما يتجه الجمالون (نوع من الأسقف المائلة) إلى أعلى ويشبه إلى حد كبير قرون الجاموس. وتعد جماعة المينانجكابو الجماعة العرقية الوحيدة في إندونيسيا التي تتبع نظام الأمومة في النسب. في هذا النظام، تنحدر السلالة والإرث من الأم.
الاقتصاد
تسهم منتجات سومطرة بدرجة كبيرة في دعم ميزان المدفوعات في إندونيسيا. ومن أهم صادرات سومطرة: البوكسيت، ومنتجات الغابات، والغاز الطبيعي، والنفط، والقصدير. ولايزال أغلب سكان سومطرة يعيشون في المناطق الريفية. وتنقسم الأراضي الزراعية إلى ملكيات زراعية صغيرة وإقطاعيات كبيرة. ويشتغل صغار الملاك أساسا بزراعة الأرز سواء في الحقول المروية أو الحقول الجافة. ومن المحاصيل الأخرى التي يزرعها صغار المزارعين: جوز الهند، والبن، والذرة الشامية، وزيت النخيل، والفول السوداني، والفلفل، والمطاط، والتوابل، والتبغ.
أما الإقطاعيات الكبيرة، فلها أهمية قصوى في اقتصاد سومطرة، وتتحكم الحكومة الإندونيسية في العديد من هذه الإقطاعيات. ومن أهم منتجاتها: الثوم وجوز الهند والمطاط الطبيعي وزيت النخيل والشاي والتبغ. وتعد هذه الإقطاعيات من بين أهم مصادر المطاط في إندونيسيا. وتقوم خمس إقطاعيات أخرى بالقرب من مِيدان في سومطرة الشمالية بزراعة التبغ. وتشتهر المنطقة بأوراق الديلي التي يستخدمها صانعو السيجار في أنحاء عديدة من العالم لتغليف السيجار الفاخر 
ورئيس جزيرة سومطرة هو الرئيس ( عباد سامى ) .
تقسيمات إدارية
تنقسم سومطرة إلى عدة أقسام إدارية، وهي:
آتشيه
بانغكا بيليتوتغ
بنغكولو
جمبي
لامبونغ
رياو
جزر رياو
غرب سومطرة (سومطيرة بارات)
سومطرة الجنوبية (سومطيرة سيلتان)
سومطرة الشمالية (سومطيرة أوتارا)
المراجع

انظر أيضًا
سلطنة ساموديرا باساي



تصنيف:سومطرة
تصنيف:جزر إندونيسيا
تصنيف:جزر سوندا الكبرى
تصنيف:جنوب شرق آسيا البحرية
يوغاكارا

السؤال: ماذا تعني كلمة يوغاكارا بالسنسكريتية؟

يوغاكارا (Yogācāra) كلمة سنسكريتية تعني حرفياً ممارسة اليوغا، أو الشخص الممارس لليوغا.[1] وهي مدرسة مؤثرة ذات نفوذ في الفلسفة البوذية تركز بشكل كبير على علم الظواهر وعلم الوجود،[2] عبر ممارسة اليوغا والتأمل الداخلي.   
ترافق ظهور اليوغاكارا مع بوذية الماهايانا حوالي القرن الرابع الميلادي،[3] على الرغم من وجود ممارسات غير موجودة في الماهايانا تعود إلى مدرسة السوترانتيكا.[4]
اقرأ أيضاً
يوغا
دارماكرتي
المراجع


تصنيف:تاريخ البوذية
تصنيف:فاجرايانا
تصنيف:فلسفة بوذية
تصنيف:فلسفة هندية
تصنيف:ماهايانا
تصنيف:مادهياماكا
لا تحزن (كتاب)

السؤال: من هو مؤلف كتاب لا تحزن؟


كتاب لا تحزن من تأليف عائض القرني ترجم للغات عدة. بلغت مبيعات الكتاب 10 ملايين نسخة.[1]
الكتاب
يتناول الكتاب الجانب المأساوي في حياة الإنسان، فيحاول نقلها من الهم إلى السرور، ومن الشؤم إلى القناعة. يحدث الكتاب القارئ مباشرة بأسلوب سهل يغلب عليه الطابع الديني، واعتمد الكاتب على محاكاة القارئ بشكل سلس ومؤثر وبرسائل عقلانية، ونصائح حياتية، كما اعتمد على الاستدلال بالقصص سواء الإسلامية أو غير الإسلامية، وتكثر في الكتاب أشعار الحكمة بأنواعها وخصوصاً الأبيات التي يلمس منها التفاؤل، كما أنه حوى على الكثير من المقولات المأثورة. ومن الجوانب المهمة في الكتاب هو الجانب الأدبي، حيث أن الكتاب مكتوب على قدر كبير من الفصاحة والتي أعطت الكتاب جمالية فريدة من نوعها. وقد لاقى قبول واستحسان للقراء العرب، وحقق مبيعات عالية فاقت المليونين نسخة، وتمت ترجمته إلى عدة لغات أخرى.
طبيعة الكتاب
الكتاب عبارة عن موضوعات صغيرة متعددة، ولا يقل الموضوع الواحد بالغالب عن نصف صفحة ولا يزيد عن صفحتين. يناقش الكتاب وبشكل مباشر المشاكل التي يواجهها الإنسان سواء في مواقفه اليومية، أو المشاكل الحياتية العامة. بشكل عام يحاول الكتاب تقديم حلول متعددة، فمنها ما هو روحاني يُشعر النفس بالهدوء والأمل، ومنها ما هو عقلاني يدعوا النفس إلى التفكير والتأمل [2].

سمعة الكتاب
يعتبر كتاب لا تحزن من أشهر الكتب بوقتنا الحديث في الأوساط العربية. نشرت مجلة فوربز الأمريكية تقريرا عن كتاب (لا تحزن) للشيخ الدكتور عائض القرني كأكثر كتاب عربي مبيعا في العالم، كما نشرت المجلة خبرا عن تدشين النسخة المليونين التي تم بيعها مؤخرا.[3]
ومما يجدر ذكره عن هذا الكتاب أيضاً أنا أحدث ضجة في الإنترنت العربي، فهو يتمتع بشهرة كبيرة في عالم النت، وعدد هائل من الصفحات التي تتحدث عنه أو تقتبس منه، مثالاً [4].
انتقادات
على الرغم من جودة الكتاب، إلا أن البعض يرون أن الكتاب ضُخم إعلامياً وأن ما قيل عنه وصل لحد المبالغة. أيضاً كثرة الاستشهادات بالايات والأحاديث والأبيات الشعرية، فلا ينقضي سطران إلا وتجد الكاتب يستعين بآية، حديث، بيت شعر، مقولة، وهذا في حد ذاته يصنع نوعًا من التشتيت للكتاب، وتغييب لشخصية الكاتب.[5] ظهرت أصوات تشكك في رقم المبيعات التي حصل عليها الكتاب، رغم تأكيد القرني على استعداده التام للمناظرة وتقديم الأدلة الموثقة أمام من شكك في وصول مبيعات الكتاب إلى أرقام مليونية. كما أن البعض يصف الكتاب بأنه عبارة عن قَص ولصق.[1]
اقتباسات
مَن أعطَى نَفسَهُ كُلَّما تَطلُب تَشتتَ قَلبُه، وَضَاع أمْرُه، وَكَثُر هَمُّه، لِأنّه لا حدّ لِمطَالِب النَّفْس فَهِي أمَّارة غَرّارَة
إن مثل هذه الحياة الدنيا كمسافر استظل تحت ظل شجرة ثم ذهب وتركها
تعيشُ مهموماً مغموماً حزيناً كئيباً ، وعندك الخبزُ الدافئُ ، والماءُ الباردُ ، والنومُ الهانئُ ، والعافيةُ الوارفةُ ، تتفكرُ في المفقودِ ولا تشكرُ الموجود
انظر أيضاً
سلمان العودة
مراجع

وصلات خارجية


 موقع أبجد

تصنيف:كتب تنمية بشرية
تصنيف:كتب باللغة العربية
الدولة الأرتقية

السؤال: ما هي الدولة الأرتقية؟



الدولة الأرتقية،[1] نسبة إلى أرتق بن أكسب، ومنه سلالة الأراتقة[2] أو الأرتقيين أو بني أرتق التركمانية، حكمت جنوب شرق الأناضول (ديار بكر ومردين) وشمال الجزيرة الفراتية، ما بين 1098 م - 1232 م، (واستمرت بعض الفروع حتى 1408 م).
تاريخ الأرتقيون
بعد انتصار السلاجقة في معركة ملاذكرد جاء الأرتقيون إلى الأناضول مع القبائل التركية الأخرى. كان مؤسس السلالة "أرتق بن أكسب" حاكما للقدس وفلسطين من قبل السلاجقة عام 1086 م. خلفه أبناؤه سنة 1091 م. قام الفاطميون بطردهم من فلسطين سنة 1098 م. فرت الأسرة إلى شمال العراق وشرق سورية واستطاعت أن تؤسس إمارة جديدة.
أسس سقمان (1098-1104 م) فرعا حكم في ديار بكر وحصن كيفا (1098-1232 م)، كما قام أخوه إيلغازي (1104-1122م) والذي شغل منذ 1101 منصبا مهما لدى دولة العباسيين (متصرف بغداد). بتأسيس فرع حكم في ماردين وميافارقين (1104-1408 م) ثم فرعا آخر حكم في خرتبرت (هاربوت) (1185-1233 م).
في بدايات عهد حكم الأسرة كانت رسميا تحت سلطة السلاجقة ثم وضعت نفسها تحت سلطة الزنكيين ثم الخوارزمشاهات. لم تعرف دولة الأرتقيون الاستقلال الحقيقي إلا مع ظهور الإمارات الصليبية في بلاد الشام. بلغت الدولة أوجها في عهد نصر الدين محمود (1201-1222 م) في ديار بكر. قضى الأيوبيون سنة 1232 م على هذا الفرع، ثم جاءت نهاية فرع ماردين على يد الخرفان السود (القراقويونلو) سنة 1408 م.
قائمة الأمراء في ماردين
قائمة الأمراء في ماردين













































































































الحاكم
الحياة
الحكم 1
نجم الدين إلغازي السعيد بن أرتق....-.... 1104-11222
حسام الدين تيمور شاه بن إلغازي....-.... 1122-11523
نجم الدين ألبي بن تيمور شاه....-.... 1152-11764
قطب الدين إلغازي الثاني بن ألبي....-.... 1176-11845
حسام الدين يلق أرسلان بن إلغازي....-.... 1184-11856
نصير الدين أرتق أرسلان بن إلغازي....-.... 1200-12397
نجم الدين غازي السعيد بن أرتق
أرسلان....-.... 1239-12598
قرا أرسلان بن غازي....-.... 1259-12919
شمس الدين داود بن قرا أرسلان....-.... 1291-129310
نجم الدين غازي الثاني بن قرا أرسلان....-.... 1293-131211
عماد الدين علي ألبي بن غازي....-.... 1312-131212
شمس الدين صالح الأول بن غازي....-.... 1312-136313
أحمد المنصور بن صالح....-.... 1363-136714
محمود الصالح بن أحمد....-.... 1367-136715
المظفر داود بن صالح....-.... 1367-137616
الظاهر عيسى بن داود....-.... 1376-140617
الصالح الثاني بن داود....-.... 1406-1408
قائمة الأمراء في خرتبرت
قائمة الأمراء في خرتبرت:































الحاكم
الحياة
الحكم 1
أبو بكر بن قرا أرسلان....-.... 1185-12032
نظام الدين إبراهيم بن أبي بكر....-.... 1203-12233
أحمد الخذر بن إبراهيم....-.... 1223-12344
نور الدين أرتق شاه بن الخذر....-.... 1234-1234
المصدر
Islam: Kunst und Architektur

مراجع

تصنيف:الدولة الأرتقية
تصنيف:أرتقيون
تصنيف:إمارات الأناضول
تصنيف:إمارات سابقة
تصنيف:تأسيسات القرن 12 في الدولة السلجوقية
تصنيف:تاريخ الجزيرة الفراتية
تصنيف:تاريخ محافظة دياربكر
تصنيف:تاريخ محافظة ماردين
تصنيف:دول إسلامية سابقة
تصنيف:دول سابقة في آسيا
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في عقد 1400
تصنيف:دول وأقاليم تأسست في 1101
تصنيف:دول وأقاليم تأسست في 1102
تصنيف:مسلمون عاصروا الحروب الصليبية
معكرونة

السؤال: أين تم اختراع الباستا؟


المعكرونة أو المكرونة أو باستا هي أحد المعجنات الجافة المجوفة ومنها الأسطواني مشطوف الأطراف أو الحلزوني أو الصدفي، وتُصنع من القمح الصلب أو الأرز وتطهى في الماء أو المرق.
تاريخ المعكرونة
تاريخ نشأة المعكرونة غير مؤكد تماما إن كان في اليابان أو الصين أو اليونان أو إيطاليا أو حتى في المنطقة العربية وهناك قول أن اكتشاف المعكرونة سيبقي سرا غير مؤكد، فقد وجدت كتب طبخ في اليابان تتكلم عن معكرونة صنعت من دقيق الأرز عام 3500 ق.م، كما وجد إشارات إليها في عدد من كتب الطهي الصينية متضمنه مع أنواع أخرى من الغذاء يرجع تريخها إلى العام 3000 ق.م، كما يذكر البعض أن أول إشارة مكتوبة عن طعام المكرونة وردت في مخطوطة القدس في القرن الخامس قبل الميلاد. وكانت الكلمة المستخدمة هي (إتريا- itriyah)والتي تعني "الشعرية الجافة"، هناك رواية تقول بأن الرحال الإيطالي الشهير ماركو بولو قد قام برحلة استكشافية إلى بلاد الشرق عام 1274 لمدة 24 عاماً رجع بعدها بعدة اكتشافات منها المعكرونة، ومنها دخلت إلى إيطاليا التي تعدّ الآن من أشهر الدول لإنتاج المعكرونة وطهيها وأطلق اسم عاصمة المعكرونة على روما العاصمة الإيطالية.
والمعكرونة غذاء مركب من القمح والملح والماء وهذا يمد الجسم بمواد زلالية ودهنية وفيتامينات ومعادن مثل الفسفور والكالسيوم والحديد وتعدّ المعكرونة غذاء مثالي للمرضى إلا في حالة مرض السكري.
أشكال المعكرونة
هناك تقريباً 350 شكل مختلف من المعكرونة. مثل السباغيتي، واللازانيا، والفيتوشيني.

التسمية في العربية
اللغة العربية، ومثلها لغات أخرى مثل الروسية والتركية وأخرى، قامت بإستخدام اسم أحد أصناف الباستا، ماكاروني كأسم جامع لكل أنواع الباستا. فالاسم معكرونة ومكرونة جميعا صحيح في المعاجم العربية المعاصرة. [1] [2]
في اللغة العربية، تم إستعارة الكلمة مع بعض التغيير لتعني جميع أنواع المعكرونة (باستا)، حيث ذكر في تكملة المعاجم العربية " للمستشرق رينهارت دوزي أن "معقرون (تعريب اللفظة الإيطالية: maccheroni) تعني معكرون، مكرونة" و في معجم الغني ذكر تعريب المعكرونة على أنها " طَعَامٌ مِنَ العَجِينِ عَلَى شَكْلِ خُيُوطٍ يَابِسَةٍ يُوضَعُ فِي الْمَاءِ السَّاخِنِ لِيَسْتَوِيَ."  


مصادر







تصنيف:أطباق قمح
تصنيف:أطباق وطنية
تصنيف:باستا
تصنيف:كلمات وعبارات إيطالية
تصنيف:مطبخ إيطالي
تصنيف:مطبخ متوسطي
تصنيف:مواد غذائية أساسية
لغات كندا

السؤال: ما هو عدد اللغات الرسمية في كندا؟

تستخدم العديد من اللغات في كندا. ووفقًا لتعداد عام 2011، فإن الإنجليزية والفرنسية هما اللغتان الأم بنسبة 86.5% و 13,5% لدى الشعب الكندي على التوالي.[1] غير أنه مع الانحدار المستمر في استخدام اللغة الفرنسية من قبل الكنديين والمهاجرين الجدد، فإن نفس التعداد رسم صورة قاتمة لبقاء الفرنسية كلغة ثانية للدولة. فإن ما يزيد عن 88.9
% من الكنديين لديهم معرفة عملية بالإنجليزية، بينما 30.1% منهم فقط لديهم معرفة عملية بالفرنسية.[2] ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العديد من الكنديين الناطقين بالفرنسية يتعلمون اللغة الإنجليزية، ويختار الكثير من المهاجرين تعلم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية بدلاً من الفرنسية. وبذلك أدى الانحدار المستمر في استخدام اللغة الفرنسية إلى إصدار قانون اللغات الرسمية عام 1969، الذي ازداد الجدل حوله بشدة. وقد تم تقديم هذا القانون لفرض استخدام اللغة الفرنسية في محاولة للحفاظ على ثقافة الكنديين الفرنسيين الذين لعبوا دورًا هامًا في التراث الكندي. وبموجب الدستور الكندي، فإن الحكومة الاتحادية اتخذت اللغتين الإنجليزية والفرنسية كلغتين رسميتين لها فيما يتعلق بجميع الخدمات الحكومية، بما في ذلك المحاكم، وسنت جميع القوانين الاتحادية باللغتين. نيو برونزويك هي المقاطعة الكندية الوحيدة التي اتخذت اللغتين الإنجليزية والفرنسية كلغتين رسميتين لها بالقدر نفسه، بترسيخ دستوري. اللغة الرسمية في كيبك هي الفرنسية،[3] على الرغم من أنه في تلك المقاطعة يتطلب الدستور أن تسن جميع التشريعات باللغتين الفرنسية والإنجليزية، ويمكن أن تجرى إجراءات المحكمة بأي لغة منهما. وتُطبق نفس إجراءات الحماية الدستورية في مقاطعة مانيتوبا.
انظر أيضًا

الهجرة إلى كندا
ثنائية لغوية رسمية في كندا

ملاحظات

المراجع

كتابات أخرى






وصلات خارجية

 English
 French


 with 50 indigenous languages



تصنيف:لغات كندا
تصنيف:التركيبة السكانية في كندا
تصنيف:لغات أمريكا الشمالية
دورة نزوية

السؤال: كم تستغرق عملية الحمل عند القطط المنزلية ؟

دورة الشبق، الدورة النزوية أو الاحترار والوِداق[1] هي فترة هياج جنسي تعتري الإناث من الثدييات. وفي هذه الفترة تكون الأنثى جاهزة لعملية الجماع والتزاوج مع الذكر. ويختص مصطلح الدورة النزوية للإناث، ويستبدل أحياناُ بدورة الشبق، أو الشياع، ويستخدم مصطلح الوِداق كمصطلح عام لوصف الدورة التكاثرية عند الذكور والإناث من الحيوانات وخصوصاً مزدوجات الأصابع كالأيائل والضأن والبقر والجمال. عند إناث الحيوان، للدورة النزويَّة أوقات محددة وأعراض وأطوار تختلف من نوعٍ إلى آخر[2].
وصف عام
يكون المبيض بوقت الدورة النزوية بقمة نشاطه وينتج عدداً كبيرا من البويضات وهذا ما يعرف بعملية التبويض، والمبيض يفرز أيضا هرمونات (الإستروجين) تكون مسئولة عن التغيرات السلوكية والجسدية التي تطرأ على الأنثى وقت الهياج الجنسي[3].
وقت الدورة النزويَّة
تاتي دورة الشبق للإناث في مواسم معينه من السنة تختلف من نوعِ لآخر. وغالباً ما تكون في موسمي الربيع والخريف، لذا تقسم الحيوانات الى[4]:
وحيدة الدورة (مرة بالسنة): لها دورة واحدة علي مدار العام (خصوصاً الحيوانات البرية). مثلاً:
للكلبات دورة واحدة في الربيع و أخرى في الخريف لذا تسمى بوحيدة الدورة الموسمية.
عديدة الدورة الموسمية: لها عدد من دورات الشبق خلال موسم معين من السنة، مثلاًَ:
في الأفراس: يبدأ الموسم في الربيع (مع استطالة ساعات النهار).
في الأغنام و الماعز: يبدأ الموسم في اوائل الخريف  ( مع قصر ساعات النهار).
في الجمال: يبدأ الموسم في اواخر الخريف و بداية الشتاء.
في القطط المنزلية: منذ نهاية كانون الثاني\يناير حتى الخريف، ويتكرر حدوث دورة الشبق كل 3 أسابيع تقريبا وتستمر أعراض الدورة في الأنثى من 9-10 أيام في حالة إذا لم يتم التزاوج ولكن إذا تم الجماع بين الذكر والأنثى فأن أعراض الهياج الجنسي تنتهي بعد أربعة أيام.
عديدة الدورة: لها دورات متكررة متتالية علي مدار العام (الابقار).
أعراض الاحترار على الأنثى
تختلف الأعراض من نوع إلى آخر. فيما يلي قائمة ببعض الأعراض التي تظهر على إناث القطط المنزلية:
تورم الفتحة التناسلية للأنثى وانتفاخها وتصبح مبللة بالإفرازات المهبلية.
تغير واضح في سلوك الأنثى،: تصبح قلقة وتزداد حركاتها في كل مكان وإذا كانت داخل المنزل تجري في قلق من غرفة إلى أخرى وتتوقف وتموء عند باب الغرفة أو الشباك وتتبول كثيرا، وتحك رأسها والخاصرة على قطع أثاث المنزل وذلك لنشر الهرمونات الجنسية حيث أنها بمثابة رسائل كيميائية تبعثها إلى الذكور للحث على التزاوج والجماع.
تربص وتجثم الأنثى مع رفع المؤخرة (منطقة الحوض) وإزاحة الذيل إلى جانب الجسد.
يصدر من الأنثى صوت مواء على فترات طويلة وتصبح قلقه وغير مستقره.
تصبح الأنثى أكثر محبه وعطف ورقة وكثيرة الاحتكاك بصاحبها.
التبويض: تكثر الأنثى من الدحرجة على ظهرها على الأرض، ولكي يتأكد المربي أن القطة في فترة دورة الشبق فإنه عندما يضرب القطة على ظهرها بواسطة أصابعه نجد القطه تجثم على الأرض وتدفع المؤخرة للأعلى مع إزاحة الذيل لأحد جانبي الجسم، وتصدر مواء متقطعا، وكلما أزداد إلحاح القطه لطلب التزاوج والجماع كلما أزداد المواء وشدته، وبعض المربين الذين ليس عندهم الخبرة في رعاية القطط يعتقد أن قطته في حالة مرضيه شديدة وتعاني من آلام نظرا لصياحها المستمر ودحرجتها على الأرض، ومرحلة صراخ القطه تسمى مرحلة (النداء) لأنها عبارة عن نداء الأنثى للذكر ليتم التزاوج وهذه المرحلة تستمر من 5 - 10 أيام ثم تعاودها دورة الشبق التالية بعد 2 - 3 أسابيع في حالة عدم الحمل
مراجع



تصنيف:تحديد النسل
تصنيف:تكاثر الثدييات
تصنيف:جنس
تصنيف:علم السلوك الحيواني
إيزابيل الثانية ملكة إسبانيا

السؤال: متى ولدت الملكة يزابيل الثانية؟


ماريا إيزابيل لويسا دي بوربون  ملكة إسبانيا في الفترة من 29 سبتمبر 1833 حتى 30 سبتمبر 1868.[1] وُلدت في مدريد في 10 أكتوبر عام 1830.[2] اعتلت إيزابيل الثانية عرش إسبانيا وهي لا تزال طفلة صغيرة، بعد وفاة والدها الملك فيرناندو السابع، بموجب إلغاء القوانين المنظمة لتوريث العرش عام 1713 (وهو ما يعرف باسم القانون السالي). كانت إيزابيل تحت وصاية والدتها ماريا كريستينا دي بوربون، التي اعتمدت سياسة مختلفة في الحكم عن الملك فيرناندو، وأدى ذلك إلى إحداث بعض التغير في بعض النظم الاجتماعية حتى تصبح مماثلة للنظام الليبرالي المتبع في بعض البلدان الأوروبية.[3] سبب ذلك الأمر تمرد الأمير كارلوس ماريا إسيدرو، عم إيزابيل الثانية، والذي دعمته الجماعات المؤيدة للحكم المطلق، التي تطلق على نفسها اسم الكارليين؛ وبدوره أدى ذلك إلى نشوب الحرب الكارلية بين مؤيدي كارلوس ماريا إسيدرو من جهة ومن جهة أخرى، مؤيدي النظام الليبرالي.[4] وحاول إسيدرو وقت احتضار أخيه الملك فيرناندو السابع استلام الحكم خلال هذه الفترة التاريخية التي مرت بها إسبانيا. وتوفيت إيزابيل الثانية في باريس في 9 أبريل عام 1904.[3]
زواجها
عندما أتمت إيزابيل الثانية السادسة عشر من عمرها، قامت الحكومة بتنظيم حفل زواج من ابن عمها الأمير فرانثيسكو دي أسيس دي بوربون، دوق قادس. وكان الزوجان أقارب من الدرجة الولى من ناحية الأم والأب؛ حيث كان والده الأمير فرانثيسكو دي باولا أخ للملك فيرناندو السابع؛ بينما كانت أمه لويسا كارلوتا دي بوربون أختًا لماريا كريستينا الوصية على عرش إيزابيل الثانية. وعلى الرغم من العلاقة القرابة بينهما، إلا أن الزواج لم يكتب له النجاح ولم يعيشا سعداء.
انظر أيضًا
الحياة السياسية في عهد إيزابيل الثانية ملكة إسبانيا
مصادر








تصنيف:آل بوربون (إسبانيا)
تصنيف:أساتذة عظام في نظام الصوف الذهبي
تصنيف:أشخاص إسبان في القرن 20
تصنيف:أمراء أستورياس
تصنيف:أمراء جرندة
تصنيف:أمراء فيانا
تصنيف:أميرات إسبانيات
تصنيف:إسبان من أصل إيطالي
تصنيف:إسبان من أصل نمساوي
تصنيف:إسبانيات في القرن 19
تصنيف:إسبانيات في القرن 20
تصنيف:إنفنتيات إسبان
تصنيف:حاكمات في القرن 19
تصنيف:حكام أطفال من العصر الحديث
تصنيف:دفن في إسبانيا
تصنيف:سيدات وسام الملكة ماريا لويزا
تصنيف:شخصيات ملكية تنازلت عن العرش
تصنيف:فرسان الصوف الذهبي
تصنيف:مدفونون في بانثيون الملوك في الإسكوريال
تصنيف:ملكات حاكمات
تصنيف:ملوك القرن 19 في أوروبا
تصنيف:ملوك إسبانيا
تصنيف:ملوك كاثوليك
تصنيف:مواليد 1830
تصنيف:مواليد في مدريد
تصنيف:نبلاء من مدريد
تصنيف:نساء إسبانيات
تصنيف:وفيات 1904
تصنيف:وفيات في باريس
العهد القديم

السؤال: ما هو اول اسفار العهد القديم ؟


العهد القديم هو الجزء الأكبر من الكتاب المقدس ويحتوي على جميع كتب اليهود بما فيها التوراة (الكتب الخمسة الأولى) ويعرف بالتناخ وهي كلمة مركبة من الأحرف الأُول من كل قسم من أقسامه: توراه (التوراة)، نبييم (الأنبياء) وكتوبيم (الكتب).[1] ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر سفر التكوين قصصيًا بالأولى، فإن سفر اللاويين تشريعيًا بالأحرى، أما المزامير فسفرٌ تسبيحي، ودانيال رؤيوي.[2]
هناك بعض الاختلافات بين الطوائف في ترتيب أو الاعتراف بقانونية بعض الأجزاء، على سبيل المثال فإن طائفة الصدوقيين اليهودية المنفرضة كانت ترفض الاعتراف بغير أسفار موسى الخمسة، وكذلك حال السامريين؛[3] أما يهود الإسكندرية أضافوا ما يعرف باسم الأسفار القانونية الثانية والتي قبلها لاحقًا الكاثوليك و في حين رفض يهود فلسطين والبروتستانت الاعتراف بأنها كتبت بوحي. تكوّن العهد القديم وبحسب الأدلة الخارجية المتوافرة، فإن زمن الملكية في يهوذا ثم السبي البابلي قد شكّل منعطفًا حاسمًا في التشكيل كما نعرفه اليوم، على يد أنبياء يهود كداود وميخا.[4]
يُقسّم العهد القديم في التقليد اليهودي إلى التوراة، وهي مكونة من خمسة كتب تنسب إلى موسى وكذلك الأنبياء والكتابات. أما التقليد المسيحي فقد قسم الأسفار إلى التوراة التي تؤلف أسفار موسى الخمسة، ثم الأسفار التاريخية وأسفار الأنبياء و الحكمة.
الكتاب المقدس مكتبة تم كتابتها على يد عدة أشخاص، على مر عدة عصور موحى لهم بوحي من الروح القدس حسب المعتقدات المسيحيّة، لهذا نجد فيها العديد من التقاليد الأدبية والكتابية التي تعكس عقلية وبيئة المؤلف. ولهذا لا يعد جميع اليهود والمسيحيين الكتاب منزلاً حرفياً حيث يؤمن اليهود والمسيحيين بأنه مكتوباً بوحي من الروح القدس.
الهوامش

مقالات ذات صلة

كتاب سياحة في العهد القديم
تناخ
العهد الجديد

*
تصنيف:الكتاب العبري
تصنيف:عبارات مسيحية
تصنيف:مواضيع يهودية مسيحية