Judul: Eksistensi Nikah Siri di Masyarakat dan Posisi Perempuan
Abstrak: Nikah siri bukanlah merupakan fenomena baru di Indonesia, namun sudah ada sejak puluhan tahun silam, sebelum ada pencatatan pernikahan maka nikah siri adalah pernikahan yang sah menurut agama dan masyarakat, karena moda sosial ekonomi dan strategi nafkah berubah maka hak civil juga berubah dengan berbagai dampak negatif yang ditimbulkan oleh nikah siri terutama bagi perempuan dan anak. Secara umum penelitian ini untuk mengungkap : (1) Tipologi nikah siri yang ada di Desa Warurejo dan aktor-aktor yang terlibat, fungsi manifes dan laten nikah siri pada masyarakat dan aktor-aktor yang menikmati fungsi manifes dan laten nikah siri. (2) Sistem nilai dan norma yang berlaku pada masyarakat, mengungkap pengaruh struktur terhadap posisi perempuan yang menikah siri, mendiskripsikan pemahaman agama Islam oleh masyarakat dan individu terhadap nikah siri. Pandangan individu, tokoh agama Islam, budaya, sosial dan masyarakat secara umum terhadap nikah siri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) terdapat empat tipologi nikah siri pada masyarakat Warurejo, yaitu: perjodohan antar kerabat, perjodohan oleh orangtua dan broker, menikah siri dengan batuan broker dan menikah siri atas kemauan sendiri. Nikah siri tidak hanya berdampak negatif tetapi memiliki fungsi positif yaitu mampu meningkatkan kehidupan ekonomi individu, jaringan nikah siri, Kyai dan infra struktur masyarakat. Pernikahan siri merupakan mekanisme untuk meringankan beban ekonomi orangtua. Mengawinkan anak dibawah umur walaupun dengan cara siri berarti pula meringankan beban ekonomi keluarga. Anak perempuan yang sudah menikah bukan lagi tanggungjawab orangtua, namun tanggungjawab seorang suami. Struktur berpengaruh terhadap posisi perempuan nikah siri, perempuan yang menikah walaupun siri, lebih dihormati dan dihargai dalam masyarakat daripada perempuan janda atau perawan yang belum menikah walaupun cukup umur. Selain itu, Kyai memiliki kekuasaan untuk menginterpretasikan hukum Islam untuk merasionalisasikan dan melegitimasi nikah siri, daripada melakukan perbuatan yang dilarang agama yaitu berzina dan berdosa. Interpretasi hukum agama disosialisasikan oleh Kyai bahwa sahnya suatu pernikahan dalam hukum Islam ditandai oleh adanya ijab qobul, sedangkan perayaannya merupakan sunnah yang boleh saja tidak dilaksanakan. Karena hukum agama Islam, memperbolehkan seorang laki-laki memiliki isteri lebih dari satu, sehingga terbentuk pola berupa aturan-aturan dan norma-norma untuk melegalkan nikah siri.
Keyword: Nikah siri actors, nikah siri network, economy, religious norms

Judul: Strukturasi Pelanggengan Praktik Pernikahan Remaja Perempuan (Studi Kasus Desa Gunungsindur, Jawa Barat).
Abstrak: Penelitian ini dilatarbelakangi oleh praktik pernikahan remaja perempuan yang mengalami peningkatan secara terus menerus di wilayah pedesaan Indonesia. Praktik pernikahan remaja perempuan umumnya dikaitkan dengan tradisi atau kebiasaan masyarakat dan faktor ekonomi. Namun di sisi yang lain praktik pernikahan remaja perempuan juga tidak jarang terjadi lantaran faktor keinginan individu. Terkait hal tersebut, tujuan penelitian ini adalah berupaya menjelaskan praktik pernikahan remaja perempuan dari sudut pandang struktur dan agensi. Tujuan penelitian tersebut dijabarkan dalam empat hal. Pertama, mendeskripsikan secara komprehensif realitas sosial-demografi praktik pernikahan remaja perempuan di pedesaan Kabupaten Bogor. Kedua, mengidentifikasi struktur dalam praktik pernikahan remaja perempuan dalam level keluarga, level masyarakat dan level negara. Ketiga, mengidentifikasi agen beserta tindakannya dalam praktik pernikahan remaja perempuan. Keempat, menganalisis relasi antara struktur dan agensi dalam praktik pernikahan remaja perempuan. Penelitian ini berupaya mengkaji praktik pernikahan remaja perempuan melalui sudut pandang strukturasi. Penelitian ini dilakukan di salah satu pedesaan Kabupaten Bogor yaitu Desa Gunungsindur. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dan kualitatif. Pendekatan kuantitatif digunakan sebagai baseline data dengan responden sebanyak 48 remaja perempuan usia 16 sampai 21 yang menikah pada usia 13 sampai 20 tahun yang ditentukan secara purposive. Sementara pendekatan kualitatif digunakan untuk menafsirkan makna tindakan dan perilaku subjek penelitian. Selain remaja perempuan usia 16 sampai 20 yang telah menikah, subjek penelitian lainnya adalah orang tua, saudara, pasangan, amil, petugas KUA, petugas kantor desa, guru, kelompok teman sebaya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pernikahan remaja perempuan di Desa Gunungsindur merupakan kolaborasi antara struktur dan agensi. Seiring berjalannya waktu tindakan menikah di usia remaja maupun tindakan yang memungkinkan hal tersebut terjadi dipengaruhi oleh struktur maupun agensi yang dilakukan terus-menerus kemudian menjadi praktik sosial. Praktik sosial menikah di usia remaja kemudian diikuti oleh remaja perempuan lain sehingga praktik ini menjadi kebiasaan atau tradisi di masyarakat Desa Gunungsindur. Dalam konteks ini terdapat agen yang bertindak karena dipengaruhi oleh struktur seperti ayah, ibu, staf kantor desa, amil, guru, teman sebaya, dan petugas KUA. Agen tersebut mengikuti struktur yang memungkinkan praktik pernikahan remaja perempuan terjadi. Sementara remaja perempuan bertindak berdasarkan agensinya, remaja perempuan atas inisiatifnya sendiri memutuskan untuk menikah. Namun agensi remaja perempuan ini justru mempertahankan kondisi yang ada yaitu melanggengkan praktik sosial menikah di usia remaja pada perempuan.
Keyword: agen, agensi, praktik sosial, struktur, tindakan

Judul: Hydroxyapatite-Chitosan Composite Coating on Stainless Steel 316 to Improve Corrosion Resistance
Abstrak: Metals that were used in bone implantation should have good corrosion resistance that were not easily corroded when implanted into the body. Metal corrosion resistance of stainless steel 316 can be enhanced through the metal coating by hydroxyapatite-chitosan composite with composition ratio of hydroxyapatite (gram) and chitosan 3% (mL) 0.2:0, 0.2:0.1, 0.2:0.5, 0.2:1.0, and 0.2:1.5. Besides improving the corrosion resistance of metal, the presence of chitosan also maintain the position of hydroxyapatite on metal surfaces. Corrosion resistance increases with increasing amount of chitosan added and the best composition of hydroxyapatite-chitosan composite was 0.2:1.0.
Keyword: