Judul: Pemberian Daun Pepaya Terhadap Jumlah Leukosit Dan Suhu Tubuh Kelinci Diberi Vaksin ND Inaktif
Abstrak: A rabbit immune system consists of a series of molecules, cells and organs that work together to identify, capture and destroy foreign substances that enter its body such as bacteria, fungi, chemicals and viruses. This study aimed to find out the effect of papaya leaf extract on the change in leukocyte number and rabbit body temperature with the use of inactive ND vaccine. There were 30 rabbits involved in the study, and they were divided into 6 groups. So each group consisted of 5 rabbits. Group A was given an extract of papaya leaf in dosage as much as one ml per animal, group B 2 ml per animal, group C 3 ml per animal, group D 4 ml per animal, group E 5 ml per animal and group F was not given any papaya extract (as a control). Each group was given a dose of papaya leaf extract in graded manner and 1 group acted as a control. On the beginning day each group was given according to the dose and the temperature of each rabbit was taken. On the second day each treatment was given inactive ND vaccine as much as1 ml / rabbit, the temperature of each rabbit was taken, and the rabbit blood was checked to count the number of leukocytes. The vaccine was given only on second day. On the fourth day the blood sample was taken to count the number of leukocytes and the temperature of each rabbit was checked. The results showed the giving of papaya leaf and inactive ND vaccine to rabbits are disposed to increase the number of leukocytes and the body temperatures of rabbits.
Keyword: Bogor Agricultural University (IPB), body temperature, body immune, leukocytes, papaya extract, Antigen ND

Judul: Pengaruh vaksin newcastle disease aktif strain la sota terhadap gambaran leukosit ayam kampung, ayam pelung dan ayam kedu pada umur 22 sampai 30 minggu
Abstrak: Penelitian ini dilaksanakan di laboratorium Pemuliaan dan Genetika Ternak, Fakultas Peternakan Institut Pertani- an Bogor. Tujuan penelitian ini pertama untuk mengetahui respon kekebalan seluler akibat adanya vaksinasi ND aktif strain La Sota dengan mengamati jumlah leukosit dan hitung jenis leukosit yang terdiri dari heterofil, eosinofil, basofil, limfosit, monosit dan rasio heterofil/limfosit (H/L). Diamati juga pengaruh vaksinasi terhadap bobot badan ayam yang diukur setiap dua minggu sekali. Rancangan percobaan yang digunakan adalah Rancangan Faktorial pola Tersarang, dan untuk mengetahui perbedaan antara jenis ayam, perlakuan vaksinasi dan jenis kelamin digunakan uji jarak Tukey. Ada tiga jenis ayam yang digu- nakan yaitu ayam Kampung, ayam Pelung dan ayam Kedu. Pada setiap jenis ayam terdapat perlakuan vaksinasi dan jenis kelamin. Pada perlakuan vaksinasi terdiri dari kontrol (VO) dan vaksinasi ND (V1) Rataan leukosit (x103/mm³) untuk ayam Kampung kontrol dan perlakuan vaksinasi masing-masing 26,524 dan 42,477 sedangkan untuk ayam Pelung masing-masing 28,259 dan 38,109 dan ayam Kedu 29,234 dan 42,060. Rataan Leukosit ketiga jenis ayam pada umur 22-30 minggu pada perlakuan yang mendapatkan vaksinasi ND nyata lebih tinggi (P<0,05) dibandingkan dengan perlakuan kontrol. Rataan persentase heterofil antara kontrol dan perla- kuan vaksinasi masing-masing 13,337 dan 3,850 untuk ayam Kampung; 14,835 dan 7,130 pada ayam Pelung dan 13,619 dan 6,727 pada ayam Kedu. Rataan persentase heterofil pada ketiga jenis ayam yang mendapat vaksinasi nyata lebih ren- dah (P<0,05) dibandingkan dengan perlakuan kontrol. Pada ayam Kedu yang divaksinasi ND nilai rataan eo- sinofil nyata lebih rendah (P<0,05) dibandingkan dengan kontrol. Rataan persentase eosinofil ayam Kampung dan Pelung tidak dipengaruhi oleh adanya vaksinasi ND....
Keyword: 

Judul: Ketahanan Industri Bordir Di Tasikmalaya: Studi Etika Moral Ekonomi Islami Pada Komunitas Tatar Sunda
Abstrak: Terbentuknya ekonomi lokal dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya ditandai oleh kemunculan golongan sosial pengusaha bordir yang keberadaannya dapat dirunut berikut ini. Pertama, berdasarkan asal-usul sosialnya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya berasal dari kelompok non elit/ kelas bawah/ masyarakat ekonomi marginal, terutama dari kalangan orang kebanyakan (cacah/somah) dalam struktur feodal Sunda. Kedua, terkait dengan mekanisme kemunculannya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya, merupakan hasil dari adanya keterlekatan etika moral agama (Islam) dan etika moral budaya (Sunda) dalam tindakan ekonomi pengusaha bordir dan terbukanya kesempatan yang sama bagi siapa saja yang dapat meraihnya (stratifikasi sosial terbuka). Kelangsungan sosial golongan pengusaha lokal mencakup dua dimensi sekaligus. Pertama, berdasarkan dimensi status/ peranan sosial golongan pengusaha lokal di Tasikmalaya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha lokal tersebut hadir dan berkembang dalam konteks dan sebagai pendukung ekonomi lokal, dengan ciri-ciri formasi sosial pengusaha lokal yang khas (hybrid). Penelitian ini menunjukkan bahwa para pengusaha lokal mampu bangkit dan berkembang (survive) dengan campur-tangan negara, mereka bahkan tumbuh secara progresif, melakukan pengembangan atas usahanya dengan cara mengikuti persaingan global melalui ekspansi penjualan skala nasional/internasional dan mengeksport ke luar negeri dan ikut menopang kertepurukan ekonomi bangsa ketika tertimpa krisis ekonomi 1997/ 1998 serta krisis 2008. Mereka tidak hanya menyumbang terhadap perkembangan pembangunan ekonomi lokal, namun juga menjadi penggerak transformasi sosial-ekonomi masyarakat Sunda Tasikmalaya dari masyarakat agraris menjadi masyarakat industri. Bertahan dan berkembangnya ekonomi industri bordir tersebut tidak lepas dari dinamika yang terjadi pada para pengusaha bordir di Tasikmalaya tersebut dengan muncul dan tenggelamnya berbagai tipe pengusaha. Keterlekatan etika Islam dan Sunda pada tindakan ekonomi pengusaha bordir di Tasikmalaya menghasilkan tiga tipe pengusaha. Pertama, Pengusaha Islami-Sundanis yaitu pengusaha terlekat kuat dengan etika agama (Islam). Kedua, Pengusaha Sunda-Islami yaitu pengusaha yang terlekat kuat dengan etika budaya Sunda. Ketiga, Pengusaha Sunda Kapitalis yaitu yang terlekat kuat pada etika kapitalis. Pengusaha Sunda-islami merupakan tipe pengusaha yang stagnan disebabkan terlalu kuat terlekat dengan tradisi atau kebiasaan yang diwariskan oleh orang tua atau nenek moyangnya, sehingga lambat dalam mengadopsi inovasi baru dlam industri bordir. Pengusaha Islami-sundanis adalah tipe pengusaha yang mengalami kemajuan atau peningkatan dalam usahanya. Pada tipe ini selain terlekat kuat dengan nilai-nilai agama juga nilai budaya serta terbuka pada nilai-nilai modern yang meunjang kemajuan dan tidak bertentangan dengan nilai lokal. Sedangkan tipe yang pengusaha yang rentan hancur adalah pengusaha kapitalis yang tidak siap dengan kebangkrutan (collpas) dan terlalu lemah dalam ikatan nilai-nilai agama dan budaya. Etika Religiusitas Islam pengusaha bordir di Tasikmalaya menolong pengusaha untuk dapat bertahan dalam bisnis bordir, tetapi sejarah bisnis keluarga tidak bisa ditinggalkan. Kelas menak dalam industri bordir, memiliki kecenderungan lebih bertahan dibanding kelas cacah /somah disebabkan pada kelas menak usaha mereka sudah turun temurun dan memiliki pengalaman serta latar pendidikan yang relatif tinggi. Sebenarnya kelas cacah pun memiliki kesempatan yang sama untuk dapat maju, tetapi memiliki kecenderungan rentan hancur. Jadi pengusaha yang cenderung bertahan dan mengalami kemajuan adalah kelas pengusaha menak religius, sedang yang rentan hancur/bangkut adalah pengusaha cacah modern
Keyword: islamic moral ethics, sundanese moral ethics, islamic-sundanese entrepreneurs, sundanese-islamic entrepreneurs, capitalist entrepreneurs