Judul: Pengaruh Suplementasi Teofilin pada Medium Pengencer Semen sebagai Substitusi Kafein terhadap Pembentukan Blastosit In Vitro
Abstrak: Perkeinbangan einbrio untuk mencapai tahap blastosit pada fertilisasi in vifro dipengaruhi ole11 kualitas oosit dan kualitas sperma yang digunakan pada fertilisasi in viiro. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh perbedaan medium pengencer semen pada saat fertilisasi terhadap pembentukan blastosit.
Keyword: 

Judul: Pengaruh suplementasi teopilin pada medium pengecer semen sebagai subtitusi kafein terhadap pembentukan blastosit in vitro
Abstrak: Perkembangan embrio untuk mencapai tahap blastosit pada fertilisasi in vitro dipengaruhi oleh kualitas oosit dan kualitas sperma yang digunakan pada fertilisasi in vitro. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh perbedaan medium pengencer semen pada saat fertilisasi terhadap pembentukan blastosit. Penelitian ini dilaksanakan dengan pengambilan data sekunder (catatan produksi embrio in vitro periode Agustus September 1997) di Balai Embrio Ternak Cipelang, Bogor dari Bulan Juli 2001 sampai dengan Agustus 2001. Materi penelitian yang digunakan adalah ovari sapi Brahman yang diperoleh dari rumah potong hewan, semen beku sapi Simmental dari Balai Inseminasi Buatan Lembang dengan konsentrasi 12,5 x 106 sperma/ml. Oosit hasil aspirasi dimaturasi dalam media TCM-199+5% Calf Serum (CS) + antibiotik, diinkubasi selama 22 jam pada suhu 38,5°C dan 5% CO2. Sperma dikapasitasi pada media BO ditambah kafein (atau teofilin) dan 4: g/ml heparin dan 20 mg/ml BSA. Fertilisasi dilakukan selama lima jam pada suhu 38,5°C dan 5% CO2. Setelah fertilisasi embrio dikultur pada suhu 38,5°C dan 2% CO2 dalam media kultur CRlaa + 5% CS+ antibiotik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan kafein dan teofilin sebagai medium pencuci semen tidak berpengaruh terhadap cleavage 2-4 sel (19,35% ± 16,76% untuk kafein dan 13,42% ± 6,04% untuk teofilin), > 5 sel (33,6% ± 27,0% untuk kafein dan 41,7% ±31,0% untuk teofilin), total cleavage (55,1% ±29,0% untuk kafein dan 64,6% 37,1% untuk teofilin), pembentukan blastosit hari ke-6 (5,48% ± 7,00% untuk kafein dan 3,87% ± 7,75% untuk teofilin), pembentukan blastosi hari ke-7 (26,8% ± 25,1% untuk kafein dan 15,8% ± 14,56% untuk teofilin), pembentukan blastosit hari ke-8 (10,31% ± 9,42% untuk kafein dan 10,94% ± 10,98% untuk teofilin) dan pembentukan total blastosit (42,6% ± 32,5% untuk kafein dan 30,6% ± 26,3% untuk teofilin).
Keyword: 

Judul: Konsep Taman Rumah Adat Bagas Godang Berbasis Budaya Mandailing, Kabupaten Mandailing Natal, Sumatera Utara.
Abstrak: Kekayaan suatu bangsa tidak terbatas pada kekayaan sumber daya alamnya akan tetapi juga kekayaan budayanya. Taman rumah tradisional merupakan salah satu kekayaan budaya di Indonesia yang dapat menjadi identitas dari suatu budaya tersebut. Budaya Mandailing sudah dikenal sejak abad ke-14 M. Hal tersebut dibuktikan dengan penyebutan nama Mandailing di kitab Negara Kertagama, karangan Mpu Prapanca. Budaya Mandailing awalnya banyak dipengaruhi oleh kepercayaan animisme dan dinamisme yang disebut sipelebegu. Kemudian perkembangan selanjutnya budaya Mandailing bersinggungan dengan Hindu- Budha. Akan tetapi Islam membawa pengaruh yang sangat besar terhadap budaya Mandailing. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya filosofi hombar do adat dohot ibadat yaitu adat tidak boleh bertentangan dengan agama. Dalihan Natolu merupakan konsep kekerabatan yang banyak mempengaruhi nilai-nilai kehidupan masyarakat Mandailing. Konsep Dalihan Natolu menjadi konsep dasar yang mempengaruhi pola permukiman adat Mandailing. Dalihan Natolu terdiri dari mora, anak boru, dan kahanggi. Hubungan antara ketiga komponen ini menentukan jarak antar rumah di permukiman adat. Suatu permukiman terdapat Rumah tinggal yang merupakan landmark dari berdirinya suatu permukiman. Rumah tinggal ini disebut Bagas Godang. Bagas Godang bagi masyarakat Mandailing bukan hanya sebagai rumah tinggal seorang raja atau tunggani huta. Godang bermakna sebagai rumah bagi seluruh marga di huta adat tersebut. Bagi masyarakat Mandailing raja tidak hanya berperan sebagai penguasa huta adat, akan tetapi mereka adalah orang yang dituakan yang dapat menyelesaikan berbagai masalah di permukiman adat tersebut. Komplek Bagas Godang terdiri dari Bagas Godang atau kediaman raja, Sopo Godang yaitu tempat peyimpanan instrument alat music dan musyawarah, serta biasanya memiliki Sopo Eme atau lumbung padi, serta Alaman Bolak Selangseutang merupakan halaman.
Keyword: Bagas Godang, taman vernakuler, desain taman, taman tradisional, rumah tinggal