Judul: Pengaruh Pemberian Ekstrak Air Akar Kayu Kuning (Coscinium fenestratum) Terhadap Gambaran Leukosit Mencit yang Diinfeksi Plasmodium berghei
Abstrak: This research was conducted to determine the effect of Coscinium fenestratum root with water extract to the percentage of differential leucocyte mice that had been infected by Plasmodium berghei. This research used totally 25 male mice (Mus musculus), the mice then completely randomized devided into 5 groups and was design using three treatment groups. The five groups were 1) negative control group, 2) positive control group, 3) Doses 1 group extract (C.fenestratum root extract with doses of 0.625 mg/ 25grBB), 4) Doses 2 group extract (C. fenestratum root extract with doses of 1.25 mg/ 25grBB), and 5) Doses 3 group extract (C.fenestratum root extract with doses of 3.75 mg/ 25grBB). In male mice, highest percentage of neutrophil was doses 1 on 1st day after infection (58.40%), highest percentage of eosinophil was doses 1 on 7th day after infection (1.66%), highest percentage of monocyte was doses 1 on 7th day after infection (5.00%), highest percentage of lymphocyte was doses 3 on 3rd day after infection (57.46%), and highest percentage basophil was doses 3 on 7th day after infection (1%)
Keyword: 

Judul: Pengaruh Ekstrak Air Akar Kayu Kuning (Coscinium fenestratum) Dosis Rendah Terhadap Parasitemia dan Gambaran Leukosit pada Mencit (Mus musculus) yang Diinfeksi Plasmodium berghei
Abstrak: The research was aimed to examine the effect of water extracted of Coscinium fenestratum root to parasitemia and leukocyte profile in mice infected with Plasmodium berghei. This research used five groups of mice with five mices in each group. The groups consist of 1) Negative Control (given Pulvis Gum Arabic), 2) Positive Control (given qloroquine), 3) A1 (given extract with doses of 12.5 mg/kg BB), 4) A2 (given extract with doses of 25 mg/kg BB), 5) A3 (given extract with doses of 48 mg/kg BB). The blood was collected from tail and blood smear was made everyday after treatment until 7 day after infection. The result showed that neutrophil from all treatment groups were significantly (p>0.05) lower compared to Negative Control. Eosinophil percentage in all treatment was higher than Negative Control on day 7th after infection. The percentage of monocyte in each treatment groups was increased significantly from Negative Control on different day. Lymphocyte percentage of all treatment day one until day 7th was higher than Negative Control. Basophil percentage in all treatment was increased higher than KNNegative Control on the 7th day.
Keyword: 

Judul: Eksistensi Nikah Siri di Masyarakat dan Posisi Perempuan
Abstrak: Nikah siri bukanlah merupakan fenomena baru di Indonesia, namun sudah ada sejak puluhan tahun silam, sebelum ada pencatatan pernikahan maka nikah siri adalah pernikahan yang sah menurut agama dan masyarakat, karena moda sosial ekonomi dan strategi nafkah berubah maka hak civil juga berubah dengan berbagai dampak negatif yang ditimbulkan oleh nikah siri terutama bagi perempuan dan anak. Secara umum penelitian ini untuk mengungkap : (1) Tipologi nikah siri yang ada di Desa Warurejo dan aktor-aktor yang terlibat, fungsi manifes dan laten nikah siri pada masyarakat dan aktor-aktor yang menikmati fungsi manifes dan laten nikah siri. (2) Sistem nilai dan norma yang berlaku pada masyarakat, mengungkap pengaruh struktur terhadap posisi perempuan yang menikah siri, mendiskripsikan pemahaman agama Islam oleh masyarakat dan individu terhadap nikah siri. Pandangan individu, tokoh agama Islam, budaya, sosial dan masyarakat secara umum terhadap nikah siri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) terdapat empat tipologi nikah siri pada masyarakat Warurejo, yaitu: perjodohan antar kerabat, perjodohan oleh orangtua dan broker, menikah siri dengan batuan broker dan menikah siri atas kemauan sendiri. Nikah siri tidak hanya berdampak negatif tetapi memiliki fungsi positif yaitu mampu meningkatkan kehidupan ekonomi individu, jaringan nikah siri, Kyai dan infra struktur masyarakat. Pernikahan siri merupakan mekanisme untuk meringankan beban ekonomi orangtua. Mengawinkan anak dibawah umur walaupun dengan cara siri berarti pula meringankan beban ekonomi keluarga. Anak perempuan yang sudah menikah bukan lagi tanggungjawab orangtua, namun tanggungjawab seorang suami. Struktur berpengaruh terhadap posisi perempuan nikah siri, perempuan yang menikah walaupun siri, lebih dihormati dan dihargai dalam masyarakat daripada perempuan janda atau perawan yang belum menikah walaupun cukup umur. Selain itu, Kyai memiliki kekuasaan untuk menginterpretasikan hukum Islam untuk merasionalisasikan dan melegitimasi nikah siri, daripada melakukan perbuatan yang dilarang agama yaitu berzina dan berdosa. Interpretasi hukum agama disosialisasikan oleh Kyai bahwa sahnya suatu pernikahan dalam hukum Islam ditandai oleh adanya ijab qobul, sedangkan perayaannya merupakan sunnah yang boleh saja tidak dilaksanakan. Karena hukum agama Islam, memperbolehkan seorang laki-laki memiliki isteri lebih dari satu, sehingga terbentuk pola berupa aturan-aturan dan norma-norma untuk melegalkan nikah siri.
Keyword: Nikah siri actors, nikah siri network, economy, religious norms