Judul: Pluralisme dan Keberadaan Ahmadiyah di Pedesaan Jawa
Abstrak: This study described and analyzed how the people in rural areas responded pluralism before and after the reform era. It also examined how conflicts occurred as a consequence of the waning tolerance and pluralism in rural area. The research was conducted in one village in West Java Province, where the Ahmadiyah have existed since 1933. This study used a qualitative approach to explore the responses of the religious leaders, village government and ordinary people toward Ahmadiyah. Tolerance and pluralism in the village were reflected in their social or religious lives, such as mutual assistance, education, health and religious events. However, since 2005, the attitude of tolerance and pluralism has been fading along with the Cikeukeuh people’s increasing resistance to Ahmadiyah. One of the reasons is that the attitude of the religious elite who are too reactive in response to the existence of the Ahmadiyah. The reactive attitude can not be separated from the rules and policies issued related to Ahmadiyah. Public responses to Ahmadiyah were not the same, depending on the people’s social/religious status and their domicile. The study indicated that the negative and reactive responses were shown by the religious elite and the people living close to Ahmadiyah. In the meantime, the positive response and tolerance were shown by religious leaders, village officials and ordinary people in villages far from Ahmadiyah. Various policies related to Ahmadiyah raise segregations in society that ultimately fade the tradition of pluralism itself. As a consequence, social interaction is not fully formed because the followers of Ahmadiyah worry violate existing regulations. On the contrary, non Ahmadiyah people are also not easily interact with the followers of Ahmadiyah intensively considered for fear of other people close to the Ahmadiyah.
Keyword: 

Judul: Interaksi Sosial antara Kelompok Tradisi dan Reformis Islam di Tingkat Desa  (Studi Kasus Kelompok Pengajian Muhammadiyah dan Kelompok Pengajian Nahdlatul Ulama (NU) di Desa Margasari, Kecamatan Margasari, Kabupaten Tegal, Provinsi Jawa Tengah)
Abstrak: Penelitian ini merupakan telaahan terhadap interaksi sosial antara anggota kelompok pengajian Muhammadiyah dengan anggota kelompok pengajian NU di Desa Margasari, Kecamatan Margasari, Kabupaten Tegal, Provinsi Jawa Tengah. Penelitian ini bertujuan untuk: 1) Mengetahui sikap anggota kelompok pengajian Muhammadiyah terhadap anggota kelompok pengajian NU dan sebaliknya. 2) Mengetahui tingkah laku anggota kelompok pengajian Muhammadiyah terhadap anggota kelompok pengajian NU dan sebaliknya. 3) Menelaah interaksi sosial di antara anggota kelompok pengajian Muhammadiyah dengan anggota kelompok pengajian NU. 4) Mengkaji faktor-faktor yang melatarbelakangi timbulnya sikap dan tingkah laku anggota kelompok pengajian Muhammadiyah dalam berinteraksi dengan anggota kelompok pengajian NU dan sebaliknya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan strategi penelitian studi kasus dan teknik pengambilan subyek penelitian purposive secara informal. Sesuai dengan strategi studi kasus, teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik wawancara mendalam, pengamatan langsung dan berpartisipasi, serta teknik analisis dokumen. Subyek penelitian adalah para anggota kelompok pengajian sedangkan informan terdiri dari anggota kelompok pengajian, para sesepuh desa dan tokoh kelompok ataupun tokoh desa. Seluruh data yang diperoleh di analisis dan disajikan secara deskriptif Gambaran dinamika kehidupan masyarakat Desa Margasari menunjukkan bahwa identitas Islam merupakan pengikat erat persatuan di antara warga. Warga kcturunan Arab yang beragama Islam termasuk sebagai warga yang terikat dalam ingroup Islam karena adanya persamaan mereka dalam hal agama. Warga pribumi Islam yang terlibat PKI tercampakkan dari ingroup Islam karena identitas komunis yang melekat pada diri mereka walaupun mereka berada di dalam ingroup pribumi. Warga keturunan Cina yang beragama Kristen menjadikan mereka berada di luar ingroup Islam dan juga ingroup pribumi warga Desa Margasari. Warga pribumi yang beragama Islam dan dulunya terlibat DIITII masih dipandang sebagai anggota ingroup Islam karena identitas Islam yang melekat pada DIITII. Perasaan ingrollp Islam ini dikonfrontasikan dengan outgrollp komunis sekarang ini dengan tindakan diskriminatif dan pada saat penumpasan PKI dengan tindakan kekerasan. Dengan OlitgrOliP Kristen, perasaan ingroup Islam dikonfrontasikan dengan tindakan kekerasan seiring bergeloranya semangat reformasi yang dilakukan para mahasiswa. Para anggota kelompok pengajian yang berada dalam ingroup Islam menyadari bahwa di antara mereka terdapat perbedaan keyakinan dalam Islam tetapi sikap mereka sebagai sesama ingrollp Islam dan sesama warga desa adalah positif demi tetap terbinanya ukhuwah islamiyah dan terciptanya kerukunan di antara warga Desa Margasari. Sikap positif anggota kelompok pengajian ditunjukkan dengan penilaian yang baik terhadap anggota kelompok pengajian lainnya.dan kesediaan mereka untuk saling bergaul. Penilaian positif dan kesediaan mereka untuk saling bergaul tercermin dari tingkah laku mereka yang teramati dalam kehidupan sehari-hari mereka di masyarakat. Tingkah laku di antara mereka bersifat akomodatif dengan pandangan bahwa mereka berusaha saling menghargai dan menjauhi perdebatan akibat pcrbedaan keyakinan dalam Islam. Hasil penelitian mendeskripsikan bahwa sikap anggota kelompok pengajian Muhammadiyah terhadap anggota kelompok pengajian NU dan sebaliknya adalah positif Tingkah laku anggota kelompok pengajian Muhammadiyah terhadap anggota kelompok pengaj ian NU bersifat akomodatif Dengan demikian Interaksi sosial di antara mereka membentuk proses so sial yang bersifat mendekatkan (assosiatif) yang kemudian membawa ke dalam kehidupan yang harmonis di antara mereka di dalam masyarakat Desa Margasari. Kerukunan yang terbina antara anggota kelompok pengajian Muhammadiyah dengan anggota kelompok pengajian NU dapatlah dijadikan teladan dan patut dikembangkan lebih luas. Kesediaan anggota kelompok pengajian untuk
Keyword: 

Judul: Biologi penggerek batang jagung
Abstrak: Penelitian dilakukan di laboratorium dan rumah kaса. Pengamatan di rumah kaca hanya dilakukan terhadap stadium larva dan perilaku larva. Untuk pengamatan siklus hidup dan longevity dilakukan di laboratorium dengan waktu pengamatan setiap hari. 0. furnacalis mempunyai siklus hidup 31 hari, dengan mengalami empat kali pergantian kulit pada stadium larva. Masing-masing instar mempunyai umur dan perilaku makan yang berbeda. Instar pertama merusak daun dengan memakan jaringan daun dan lama stadium instar pertama adalah 2.6 hari. Perilaku instar kedua sama dengan instar pertama, sedangkan lama stadium instar kedua adalah 3.2 hari. Instar ketiga mulai menggerek bagian batang yang lunak ataupun tulang daun lama stadium instar tiga yaitu 3.5 hari. Pada instar empat dan lima, larva menggerek batang jagung maupun tongkol jagung. Berturut-turut masing-masing instar mempunyai umur 4.5 dan 4.9 hari . Perubahan instar ditandai dengan pergantian kulit. Instar pertama mempunyai panjang tubuh 1.5 mm, lebar tubuh 0.3 mm dan diameter kepala 0.3 x 0.1 mm. Pada instar kedua panjang tubuh larva adalah 2.4 mm, lebar tubuh 0.3 mm dan diameter kepala 0.3 x 0.2 mm. Pada instar tiga, panjang tubuh larva yaitu 4.9 mm, lebar tubuh 0.5 mm dan diameter kepala 0.5 x 0.3 mm. Sedangkan panjang tubuh larva instar empat adalah 11.5 mm, lebar tubuh 1.6 mm dan diameter kepa- la 1.7 x 1.5 mm. Instar lima mempunyai panjang tubuh 15.9 mm, lebar tubuh 2.3 mm dan diameter kepala 2.1 x 2.0 mm. Ukuran maksimum larva dewasa adalah 25 mm. Stadium pra pupa Ostrinia adalah 2.6 hari sedang stadium pupa 7.8 hari. Panjang tubuh pupa 12.8 mm, lebar tubuh pupa 3.1 mm. Imago betina lebih besar daripada imago jantan. Lama hidup imago betina adalah 10.3 hari sedang lama hidup imago jantan adalah 11.8 hari. Mortalitas telur terlihat tinggi, jumlah telur yang dihasilkan satu ekor imago betina adalah 82 butir. Stadium telur berkisar antara 3-4 hari. Gejala serangan yang berat terlihat pada bagian tangkai malai, sehingga Ostrinia lebih merugikan secara kuantitas daripada kualitas.
Keyword: