Judul: Konstruksi Pustaka Genom Tibouchina langsdorffiana  Baill
Abstrak: T. langsdorffiana adalah tumbuhan yang toleran terhadap pH rendah dan aluminium (Al) tinggi. Oleh sebab itu tumbuhan ini dapat digunakan sebagai sumber gen dan tumbuhan model toleransi terhadap pH rendah dan Al tinggi. Untuk memanfaatkan toleransi T. langsdorffiana terhadap pH rendah dan Al tinggi dan kemampuannya dalam mengakumulasi Al, maka bahan genetik tumbuhan ini harus disimpan di dalam pustaka genom. Pustaka genom sangat penting untuk menyimpan seluruh informasi genetik yang dimiliki oleh suatu spesies.
Keyword: 

Judul: Transformasi Genetik Padi (Oryza sativa L.) dengan Kandidat Gen Toleran Aluminium.
Abstrak: Kebutuhan pangan akan semakin bertambah seiring dengan pertambahan jumlah penduduk dan konversi lahan untuk pemukiman. Hal ini mendorong untuk dilakukannya ekstensifikasi pertanian pada lahan marginal, salah satunya lahan masam. Kelarutan Aluminium (Al) yang tinggi pada lahan masam menyebabkan masalah tersendiri karena Al dalam bentuk kation trivalen bersifat toksik pada tanaman, salah satunya padi. Penggunaan varietas-varietas toleran Al sebenarnya dapat menjadi solusi dalam ekstensifikasi pertanian. Namun, karakter agronomis varietas toleran umumnya tidak sebaik varietas-varietas populer yang banyak digunakan oleh petani. Perbaikan sifat tanaman padi perlu dilakukan untuk menghasilkan tanaman dengan karakter agronomis yang baik dan toleran Al. Salah satu cara perbaikan sifat tanaman dapat dilakukan dengan rekayasa genetika melalui peningkatan ekspresi gen yang berperan dalam toleransi Al. Salah satu kandidat gen yang diduga berperan dalam toleransi Al adalah gen B11 yang berhasil diisolasi dari genotipe padi toleran Al, Hawara Bunar. Transformasi gen ini pada tanaman tembakau menunjukkan peningkatan toleransi terhadap cekaman Al dibandingkan pada tanaman kontrol. Penelitian ini bertujuan untuk mengkonstruksi plasmid ekspresi pBIN yang membawa gen B11 lalu mengintroduksikannya pada tanaman padi melalui beberapa pendekatan. Melalui penelitian ini diharapkan diperoleh konstruk plasmid rekombinan pBIN-B11 dan diperoleh pula metode transformasi yang paling efektif untuk menghasilkan tanaman padi transgenik.
Keyword: 

Judul: Eksistensi Nikah Siri di Masyarakat dan Posisi Perempuan
Abstrak: Nikah siri bukanlah merupakan fenomena baru di Indonesia, namun sudah ada sejak puluhan tahun silam, sebelum ada pencatatan pernikahan maka nikah siri adalah pernikahan yang sah menurut agama dan masyarakat, karena moda sosial ekonomi dan strategi nafkah berubah maka hak civil juga berubah dengan berbagai dampak negatif yang ditimbulkan oleh nikah siri terutama bagi perempuan dan anak. Secara umum penelitian ini untuk mengungkap : (1) Tipologi nikah siri yang ada di Desa Warurejo dan aktor-aktor yang terlibat, fungsi manifes dan laten nikah siri pada masyarakat dan aktor-aktor yang menikmati fungsi manifes dan laten nikah siri. (2) Sistem nilai dan norma yang berlaku pada masyarakat, mengungkap pengaruh struktur terhadap posisi perempuan yang menikah siri, mendiskripsikan pemahaman agama Islam oleh masyarakat dan individu terhadap nikah siri. Pandangan individu, tokoh agama Islam, budaya, sosial dan masyarakat secara umum terhadap nikah siri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) terdapat empat tipologi nikah siri pada masyarakat Warurejo, yaitu: perjodohan antar kerabat, perjodohan oleh orangtua dan broker, menikah siri dengan batuan broker dan menikah siri atas kemauan sendiri. Nikah siri tidak hanya berdampak negatif tetapi memiliki fungsi positif yaitu mampu meningkatkan kehidupan ekonomi individu, jaringan nikah siri, Kyai dan infra struktur masyarakat. Pernikahan siri merupakan mekanisme untuk meringankan beban ekonomi orangtua. Mengawinkan anak dibawah umur walaupun dengan cara siri berarti pula meringankan beban ekonomi keluarga. Anak perempuan yang sudah menikah bukan lagi tanggungjawab orangtua, namun tanggungjawab seorang suami. Struktur berpengaruh terhadap posisi perempuan nikah siri, perempuan yang menikah walaupun siri, lebih dihormati dan dihargai dalam masyarakat daripada perempuan janda atau perawan yang belum menikah walaupun cukup umur. Selain itu, Kyai memiliki kekuasaan untuk menginterpretasikan hukum Islam untuk merasionalisasikan dan melegitimasi nikah siri, daripada melakukan perbuatan yang dilarang agama yaitu berzina dan berdosa. Interpretasi hukum agama disosialisasikan oleh Kyai bahwa sahnya suatu pernikahan dalam hukum Islam ditandai oleh adanya ijab qobul, sedangkan perayaannya merupakan sunnah yang boleh saja tidak dilaksanakan. Karena hukum agama Islam, memperbolehkan seorang laki-laki memiliki isteri lebih dari satu, sehingga terbentuk pola berupa aturan-aturan dan norma-norma untuk melegalkan nikah siri.
Keyword: Nikah siri actors, nikah siri network, economy, religious norms