Judul: Strategi Komunikasi Pencegahan Perkawinan Anak: Studi Kasus Program “Yes I Do” di Pedesaan Sukabumi, Jawa Barat
Abstrak: Perkawinan anak di Indonesia masih menjadi masalah yang cukup pelik (UNICEF 2020). Berdasarkan data UNICEF, angka prevalensi perkawinan anak, 1 dari 9 atau sekitar 11,21 persen perempuan usia 20-24 tahun menikah sebelum umur 18 tahun. Artinya, angka absolut nasional perkawinan anak di Indonesia mencapai 1.220.900 orang. Kondisi tersebut menempatkan Indonesia menjadi negara dengan angka perkawinan anak tertinggi kedelapan di dunia dan berdasarkan catatan Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (KPPPA), Indonesia menjadi negara dengan angka perkawinan anak tertinggi kedua di Asia Tenggara setelah Kamboja. Jumlah anak sekitar 79,55 juta atau sekitar 30,1% dari total penduduk Indonesia (KPPA 2019). Data tersebut menunjukkan bahwa perkawinan anak di Indonesia menjadi ancaman serius bagi masa depan dan kehidupan anak dan keluarganya. Komitmen melindungi anak telah diatur dan disepakati bersama oleh negara-negara dunia dengan menandatangani Konvensi Perserikatan Bangsa Bangsa untuk Hak-hak Anak (Convention on The Right of The Child). Konvensi tentang Hak-hak Anak mengatur di antaranya kewajiban negara dalam memastikan anak hidup sehat, bersekolah, mendapatkan perlindungan, dan anak mendapat perlakuan adil (Cornwall 2014). Di Indonesia, perlindungan anak diatur secara spesifik dalam Undang-undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak. Undang-Undang Perlindungan Anak mengamanatkan negara dan orang tua untuk memenuhi hak-hak anak, seperti hak mendapatkan hidup sehat, pengasuhan yang layak, juga perlindungan dari segala bentuk kekerasan, diskriminasi, dan perlakuan yang merugikan (UU Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak). Kebijakan perlindungan terhadap anak dari praktik perkawinan anak juga diatur dalam perubahan Undang-undang Perkawinan No 1 Tahun 1974 menjadi Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 tentang Perkawinan Pasal 7 Ayat 1 yang mengatur batas usia minimal menikah anak perempuan yang semula berusia 16 tahun menjadi 19 tahun (UNICEF 2020). Begitu juga dengan Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development Goals/ SDGs yang memiliki agenda pembangunan berkelanjutan (Bappenas 2019). Sebagaimana tercantum dalam tujuan kelima SDGs yakni tercapainya kesetaraan gender dan memberdayakan semua perempuan dan anak perempuan dengan target terhapusnya segala praktik yang membahayakan anak termasuk perkawinan anak. Sejumlah penelitian tentang perkawinan menyebutkan, tingginya angka perkawinan dipengaruhi oleh beberapa faktor. Di antaranya faktor ekonomi, tradisi, budaya, persepsi masyarakat, sosial, hukum, dan agama (Grijns, Horii 2018; Djamilah 2014; Putri 2018; Kemsos 2021; Wulandari, Sarwoprasodjo 2015; (Kalamar et al. 2016). Pemerintah melalui Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (KPPPA), lembaga swadaya masyarakat, dan sejumlah pihak yang fokus terhadap isu perempuan dan anak telah melakukan sejumlah upaya pencegahan perkawinan anak. Menurut penelitian Rumah KitaB (2019), kompleksitas permasalahan yang dihadapi masyarakat menjadi salah satu pemicu praktik perkawinan anak. Untuk itu pencegahan perkawinan anak memerlukan pendekatan yang mengedepankan inovasi kreativitas dengan menggunakan pendekatan sosial keagamaan, pendekatan perspektif gender, pelibatan para pihak yakni di sektor hukum, ranah sosial keagamaan mulai di tingkat masyarakat hingga tingkat nasional, dan dengan para pengambil kebijakan di tingkat kota, pemerintah pusat, dan tingkat komunitas di masyarakat, orang tua, dan keluarga. Berkaitan dengan hal di atas, penelitian ini bertujuan untuk 1) Menganalisis pendekatan Program ‘Yes I Do’ Rutger WPF Indonesia dalam pembangkitkan kesadaran dan penyadaran kritis untuk mencegah perkawinan anak di pedesaan Sukabumi, Jawa Barat. 2) Menganalisis peran tokoh agama, tokoh masyarakat, pemerintah desa, komunitas dalam melakukan komunikasi mobilisasi untuk mencegah perkawinan anak di pedesaan di
Keyword: child marriage, communication strategy, consciousness rising, “Yes I do” program

Judul: Family Communication Pattern of Child Marriage and Family Functioning in Bogor Regency
Abstrak: Kasus perkawinan anak sangat erat dengan program pengentasan kemiskinan melalui pemberdayaan keluarga. Program pemberdayaan dilakukan tidak hanya pada individu melainkan juga masyarakat yang tidak berdaya atau lemah (powerless). Ketidakberdayaan dalam kasus perkawinan anak menyangkut aspek pengetahuan, pengalaman, sikap, keterampilan, modal usaha, networking, semangat, kerja keras, ketekunan dan aspek lain. Kasus perkawinan anak juga terkait norma agama dan tradisi masyarakat pedesaan. Oleh sebab itu, dibutuhkan komunikasi pembangunan untuk mendorong partisipasi masyarakat dalam mendukung program-program pembangunan yang berpusat pada masyarakat (people centered development) yang berorientasi pada peningkatan kualitas hidup masyarakat. Penelitian ini bertujuan (1) mendeskripsikan karakteristik keluarga perkawinan anak, (2) menguji hubungan antara karakteristik keluarga perkawinan anak dengan pola komunikasi keluarga dan keberfungsian keluarga, (3) menguji hubungan pola komunikasi dengan keberfungsian keluarga pada keluarga perkawinan anak, (4) menguraikan faktor-faktor kearifan lokal dalam ketidakefektifan keberfungsian keluarga perkawinan anak, dan (5) menganalisis pendekatan komunikasi pembangunan dalam mensosialisasikan pencegahan perkawinan anak kepada masyarakat pedesaan di Kabupaten Bogor. Penelitian dilakukan di desa dan dusun yang tersebar di 3 kecamatan yaitu Pamijahan, Leuwiliang, dan Cigudeg dimana jumlah kasus perkawinan anak tertinggi dari 14 kecamatan di wilayah Bogor Barat (Kabupaten Bogor). Waktu penelitian untuk metode kuantitatif dilakukan dari bulan April hingga September 2020, sedangkan penelitian dengan metode kualitatif dilakukan bulan April hingga hingga Desember 2020. Unit analisis dalam penelitian ini adalah keluarga perkawinan anak yang diwakili oleh suami atau isteri dimana pada saat menikah usia salah satunya (suami atau isteri) kurang dari 19 tahun dengan total 374 responden dan 22 informan. Pengumpulan data kuantitatif menggunakan metode survei dengan instrumen kuesioner sedangkan penelitan kualitatif dengan melakukan observasi lapangan, wawancara mendalam dan telaah dokumen ilmiah. Pengolahan data kualitatif melalui klasifikasi data, penyajian data, penarikan kesimpulan. Selain pengolahan data kuantitatif, digunakan dalam menganalisis data kualitatif untuk mendapatkan gambaran Model MMFF (McMaster Family Functioning) ini mendeskripsikan perangkat struktur dan organisasi dari kelompok keluarga dan pola-pola transaksi antara anggota keluarga yang dapat membedakan antara keluarga yang kurang efektif (less effective family) dan keluarga yang lebih efektif (more effective family) sekaligus untuk menjawab tujuan penelitian ketiga. Unit analisis dalam penelitian ini adalah keluarga orang tua perkawinan anak yaitu orangtua yang anaknya menikah pada usia kurang dari 19 tahun dengan total 374 responden dan 22 informan. Pengumpulan data kuantitatif menggunakan metode survei dengan instrumen kuesioner dan dilengkapi dengan hasil penelitan kualitatif melalui observasi lapangan, wawancara mendalam dan telaah dokumen ilmiah. Pengolahan data kuantitatif menggunakan SEM Lisrel untuk mengetahui pengaruh orientasi percakapan dan orientasi kesesuaian terhadap keberfungsian keluarga perkawinan anak. Hasil penelitian menunjukkan tingkat pendidikan keluarga perkawinan anak pada saat menikah masih duduk di bangku SD/MA sebanyak 56,95persen (213 responden). Tingkat pendapatan responden kurang dari Rp 1 juta per bulan paling banyak 63,27persen (236 responden), dan 57,75 persen (216 responden) mempunyai ukuran keluarga lebih dari empat orang per KK. Hubungan antara pola komunikasi keluarga perkawinan anak dengan keberfungsian keluarga menghasilkan temuan yaitu pola komunikasi keluarga perkawinan anak sangat menunjang keberfungsian keluarga. Temuan tentang pola komunikasi keluarga perkawinan anak di Kabupaten Bogor memiliki orientasi percakapan lebih kuat dibandingkan orientasi kesesuaian sehingga tipologi keluarga perkawinan anak dikategorikan sebagai keluarga pluralistik. Hal ini berarti, keluarga perkawinan anak merupakan keluarga yang demokratis
Keyword: pola komunikasi, komunikasi keluarga, keberfungsian keluarga, perkawinan anak, keluarga efektif, child marriage, family communication patterns, family functioning, family typology, effective family

Judul: Anatomi otot daerah manus monyet ekor panjang (Macaca fascicularis)
Abstrak: Macaca fascicularis dinamakan monyet ekor panjang karena ukuran ekornya panjang, kira-kira sama dengan panjang bagian kepala dan badannya (Napier dan Napier, 1967), selain itu M. fascicularis disebut juga "crab-eating monkey" karena kepiting merupakan salah satu jenis pakan yang paling disukai oleh monyet ini. Satwa primata merupakan hewan yang cocok sebagai hewan model untuk manusia karena kedekatan hubungan filogenetis serta kemiripan anatomis, fisiologis, biokimiawi dan respon farmakologisnya dengan manusia dibandingkan hewan percobaan lainnya (Sajuthi, 1984). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui susunan otot daerah manus beserta origo dan insersionya guna melengkapi data dasar anatomi otot pada M. fascicularis. Penelitian ini menggunakan enam kaki depan kiri dan tiga kaki depan kanan M. fascicularis yang telah diawetkan dalam formalin 10%. Pengamatan yang dilakukan meliputi morfologi dan susunan masing-masing kelompok otot lengkap dengan origo dan însersionya, kemudian membandingkan dengan literatur mengenai morfologi dan susunan otot daerah manus tangan manusia. Hasil pengamatan morfologi luar sebeluın dilakukan penguakan kulit terlihat bagian dorsal kaki depan monyet ekor panjang ditutupi oleh rambut yang berwarna coklat kehitam-hitaman. Sedangkan bagian distal tidak ditumbuhi rambut, berkulit tebal, mempunyai bungkul-bungkul yang terbagi dengan jelas dan mempunyai gambaran sidik telapak dan jari. Otot-otot mamus M. fascicularis terdiri atas tiga kelompok otot yaitu kelompok thenar, hypothenar dan palmar. Kelompok otot thenar terdiri atas empat otot yaitu m. abductor pollicis brevis, m. opponens pollicis, m. flexor pollicis brevis dan m. adductor pollicis. Keempat otot pada kelompok thenar ini berbeda origonya dengan manusia. Musculus abductor pollicis brevis pada M. fascicularis berorigo di os navicularis dan os sesamoideum. Pada manusia kedua tulang ini tidak ada. Pada manusia otot ini berorigo pada retinaculum flexorum, bungkul os scaphoideum, os trapezium dan berkas tendo dari m. abductor pollicis longus. Musculus opponens pollicis pada M. fascicularis berorigo di ligamentum carpi transversum dan tendo dari m. abductor pollicis longus. Pada manusia otot ini berorigo pada retinaculum flexorum dan bungkul os trapezium, Musculus flexor pollicis brevis pada M. fascicularis dan manusia terbagi menjadi dua caput yaitu caput superficial dan caput profundal. Kedua caput pada M. fascicularis memiliki origo yang berbeda dengan manusia. Caput superficial pada M. fascicularis berorigo di ligamentum carpi transversum, sedangkan caput profundal berorigo di proksimal os metacarpal II sisi radial dan os trapezoideum sisi ulnar. Pada manusia, caput superficial berorigo pada retinaculum flexorum dan os trapezium, sedangkan caput profundal pada os trapezoideum dan os capitatum. Musculus adductor pollicis pada M. fascicularis dan manusia terbagi menjadi dua caput yaitu caput obliquus dan caput transversum. Kedua caput pada M. fascicularis memiliki origo yang berbeda dengan manusia. Pada M. fascicularis, caput obliquus berorigo pada os trapezoideum sedangkan caput transversum berorigo pada proksimal os metacarpal II dan III. Pada manusia, caput obliquus berorigo pada os capitatum dan proksimal os metacarpal II dan III, sedangkan caput transversum berorigo pada os metacarpal III dan beberapa serabutnya akan bersatu dengan m. adductor pollicis caput obliquus dan m. interossea palmaris 1…dst
Keyword: