Judul: Literature Study of Biflavonoids from Cook Pine (Araucaria columnaris) Leaves and Its Bioactivity as Antidiabetic Agent
Abstrak: Diabetes melitus merupakan penyakit yang sangat berbahaya yang dapat diobati menggunakan obat herbal yang mengandung senyawa biflavonoid. Anggota famili Araucariaceae yang mengandung senyawa ini adalah Araucaria columnaris. Penelitian ini bertujuan menelusur senyawa yang terkandung pada spesies ini dan potensinya sebagai antidiabetes. Sumber pustaka ialah publikasi pada tahun 2000 hingga 2021. Kajian ini menunjukkan bahwa A. columnaris mengandung senyawa biflavonoid, hidrokarbon, terpenoid, dan metabolit sekunder lainnya. Amentoflavon (suatu biflavonoid) yang ditemukan pada daun tumbuhan ini berpotensi sebagai antidiabetes. Amentoflavon bekerja dengan cara menghambat aktivitas enzim α-glukosidase. Aktivitas antidiabetesnya akan meningkat seiring dengan bertambahnya gugus metoksi pada kerangka biflavonoid dengan tetap mempertahankan gugus hidroksil pada posisi posisi C4‴., Diabetes mellitus is a perilous disease that can be treated using herbal remedies containing biflavonoid compounds. A member of the family Araucariaceae containing this compound is Araucaria columnaris. This study aims to explore the compounds contained in this species and its potential as antidiabetic. The literature source is publications from 2000 to 2021. This study shows that A. columnaris contains biflavonoids, hydrocarbons, and terpenoids. Amentoflavones (a biflavonoid) found in the leaves of this plant have the potential to be antidiabetic. Amentoflavones work by inhibiting the activity of α-glucosidase enzymes. Its antidiabetic activity will increase as the methoxy group increases in the biflavonoid skeleton while maintaining the hydroxyl group at the C4‴ position.
Keyword: A. columnaris, amentoflavon, antidiabetes, Biflavonoid, Pinus cook, amentoflavone, antidiabetic, cook pine

Judul: Biflavonoids from the Leaves of Araucaria columnaris Indonesian and their Bioactivity as Antioxidants and Anticancer
Abstrak: Biflavonoid telah ditemukan pada daun Araucaria columnaris yang tumbuh di Hawaii dan India, namun belum ada penelitian terbaru yang melaporkan metabolit sekunder dari A. columnaris Indonesia. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengisolasi biflavonoid dari daun A. columnaris Indonesia menggunakan metode ekstraksi dan berbagai teknik kromatografi. Fraksinasi kromatografi dari ekstrak organik dari daun A. columnaris menghasilkan dimer flavon 7,4',7'',4'''-tetra-O-metilkupresuflavon (1); 7,4',7''-tri-O-metilkupresuflavon (2); dan 7,4'''-di-O-metilkupresuflavon (3). Struktur ditentukan berdasarkan data spektrum UV-Vis, IR, 1D NMR (1H dan 13C), dan LC-MS/MS, termasuk percobaan 2D NMR (HSQC dan HMBC) dari bahan alami. Aktivitas biologis semua isolat dievaluasi, menggunakan uji sitotoksisitas terhadap proliferasi sel Calf Pulmonary Arterial Endothelial (CPAE), dan aktivitas antioksidan diukur dengan uji 2,2-diphenyl-1-picrylhydrazyl (DPPH). Senyawa 1-3 menunjukkan aktivitas antioksidan yang lemah dengan IC50 >100 ppm karena tidak adanya beberapa gugus hidroksil aromatik bebas dalam molekulnya. Selain itu, senyawa 1-3 menunjukkan IC50 sebesar 239,36±13,50 µg/mL; 66,13±15,96 μg/mL; dan 39,50±1,44 μg/mL, masing-masing. Hasil penelitian menunjukkan bahwa senyawa 2 dan 3 menunjukkan aktivitas yang kuat terhadap proliferasi sel CPAE sedangkan senyawa 1 menunjukkan aktivitas antiangiogenik yang lemah. Hasil ini menunjukkan bahwa gugus hidroksi pada C4', C4"', and 7" sangat penting untuk aktivitas senyawa turunan kupresuflavon sebagai agen antiangiogenik.
Keyword: Aktivitas antioksidan, Antiangiogenesis, Araucaria columnaris, Biflavonoid

Judul: Ketahanan Industri Bordir Di Tasikmalaya: Studi Etika Moral Ekonomi Islami Pada Komunitas Tatar Sunda
Abstrak: Terbentuknya ekonomi lokal dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya ditandai oleh kemunculan golongan sosial pengusaha bordir yang keberadaannya dapat dirunut berikut ini. Pertama, berdasarkan asal-usul sosialnya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya berasal dari kelompok non elit/ kelas bawah/ masyarakat ekonomi marginal, terutama dari kalangan orang kebanyakan (cacah/somah) dalam struktur feodal Sunda. Kedua, terkait dengan mekanisme kemunculannya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya, merupakan hasil dari adanya keterlekatan etika moral agama (Islam) dan etika moral budaya (Sunda) dalam tindakan ekonomi pengusaha bordir dan terbukanya kesempatan yang sama bagi siapa saja yang dapat meraihnya (stratifikasi sosial terbuka). Kelangsungan sosial golongan pengusaha lokal mencakup dua dimensi sekaligus. Pertama, berdasarkan dimensi status/ peranan sosial golongan pengusaha lokal di Tasikmalaya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha lokal tersebut hadir dan berkembang dalam konteks dan sebagai pendukung ekonomi lokal, dengan ciri-ciri formasi sosial pengusaha lokal yang khas (hybrid). Penelitian ini menunjukkan bahwa para pengusaha lokal mampu bangkit dan berkembang (survive) dengan campur-tangan negara, mereka bahkan tumbuh secara progresif, melakukan pengembangan atas usahanya dengan cara mengikuti persaingan global melalui ekspansi penjualan skala nasional/internasional dan mengeksport ke luar negeri dan ikut menopang kertepurukan ekonomi bangsa ketika tertimpa krisis ekonomi 1997/ 1998 serta krisis 2008. Mereka tidak hanya menyumbang terhadap perkembangan pembangunan ekonomi lokal, namun juga menjadi penggerak transformasi sosial-ekonomi masyarakat Sunda Tasikmalaya dari masyarakat agraris menjadi masyarakat industri. Bertahan dan berkembangnya ekonomi industri bordir tersebut tidak lepas dari dinamika yang terjadi pada para pengusaha bordir di Tasikmalaya tersebut dengan muncul dan tenggelamnya berbagai tipe pengusaha. Keterlekatan etika Islam dan Sunda pada tindakan ekonomi pengusaha bordir di Tasikmalaya menghasilkan tiga tipe pengusaha. Pertama, Pengusaha Islami-Sundanis yaitu pengusaha terlekat kuat dengan etika agama (Islam). Kedua, Pengusaha Sunda-Islami yaitu pengusaha yang terlekat kuat dengan etika budaya Sunda. Ketiga, Pengusaha Sunda Kapitalis yaitu yang terlekat kuat pada etika kapitalis. Pengusaha Sunda-islami merupakan tipe pengusaha yang stagnan disebabkan terlalu kuat terlekat dengan tradisi atau kebiasaan yang diwariskan oleh orang tua atau nenek moyangnya, sehingga lambat dalam mengadopsi inovasi baru dlam industri bordir. Pengusaha Islami-sundanis adalah tipe pengusaha yang mengalami kemajuan atau peningkatan dalam usahanya. Pada tipe ini selain terlekat kuat dengan nilai-nilai agama juga nilai budaya serta terbuka pada nilai-nilai modern yang meunjang kemajuan dan tidak bertentangan dengan nilai lokal. Sedangkan tipe yang pengusaha yang rentan hancur adalah pengusaha kapitalis yang tidak siap dengan kebangkrutan (collpas) dan terlalu lemah dalam ikatan nilai-nilai agama dan budaya. Etika Religiusitas Islam pengusaha bordir di Tasikmalaya menolong pengusaha untuk dapat bertahan dalam bisnis bordir, tetapi sejarah bisnis keluarga tidak bisa ditinggalkan. Kelas menak dalam industri bordir, memiliki kecenderungan lebih bertahan dibanding kelas cacah /somah disebabkan pada kelas menak usaha mereka sudah turun temurun dan memiliki pengalaman serta latar pendidikan yang relatif tinggi. Sebenarnya kelas cacah pun memiliki kesempatan yang sama untuk dapat maju, tetapi memiliki kecenderungan rentan hancur. Jadi pengusaha yang cenderung bertahan dan mengalami kemajuan adalah kelas pengusaha menak religius, sedang yang rentan hancur/bangkut adalah pengusaha cacah modern
Keyword: islamic moral ethics, sundanese moral ethics, islamic-sundanese entrepreneurs, sundanese-islamic entrepreneurs, capitalist entrepreneurs