Judul: Social construction of zakat power knowledge (case study on three system of the zakat institution in Jambi and West Sumatra Provinces)
Abstrak: Tradisi berzakat dan tatakelolanya, merupakan fenomena sosial yang menarik dalam masyarakat muslim. Zakat sebagai suatu tradisi dan kewajiban bagi penganut Islam, tidak terlepas dari kondisi-kondisi sosial yang mendasarinya, berlangsung dengan segenap faktor pengaruh dan berkembang secara dinamis. Pengetahuan, Rasionalitas dan Kepentingan yang ada dimana-mana dan datang dari berbagai arah, merupakan kekuatan yang mengarahkan, membatasi dan membentuk tradisi berzakat. Perubahan terjadi secara simultan, melintasi dimensi objektif dan subjektif individu-individu tanpa pernah berhenti dalam kondisi yang dialektik. Penelitian ini menggunakan paradigma konstruktivisme, dengan metode kualitatif. Provinsi Jambi dan Sumatera Barat dipilih sebagai wilayah penelitian karena selain ditemukan dinamika ketatakelolaan zakat, disana juga merupakan basis perkembangan ajaran zakat sejak zaman penjajahan. Data dikumpulkan dengan teknik trianggulasi melalui wawancara mendalam, dokumentasi, observasi dan data sekunder. Sumber data diperoleh dari agamawan sebagai pengelola zakat, wajib zakat (muzakki) dan penerima zakat (mustahik). Unit analisis adalah aktor lembaga tatakelola zakat yang terdiri dari agamawan, akademisi dan aparat pemerintah serta masyarakat zakat (muzakki dan mustahik). Pengolahan dan analisis data mengikuti tahapan reduksi data dan klasifikasi berdasarkan kategori yang dibangun dari konsep-konsep, dan kemudian dibuat hubungan antar konsep. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konstruksi pengetahuan zakat yang terbangun pada tiga model lembaga tatakelola zakat yang diteliti, merupakan hasil dari persentuhan pengetahuan agama, pengetahuan lokal dan sain modern (politik dan ekonomi). Pada Lembaga Amil Zakat (LAZ) komunitas, ditemukan bahwa pertemuan pengetahuan agama dan pengetahuan lokal (local knowledge) menunjukkan adanya dominasi pengetahauan agama. Pada Badan Amil Zakat Daerah (Bazda) ditemukan terjadi pertemuan pengetahuan agama dan sain politik modern dan menunjukkan adanya dominasi sain politik modern. Sementara pada Lembaga Amil Zakat (LAZ) Swasta ditemukan pertemuan pengetahuan agama dan sain ekonomi modern dan menunjukkan adanya dominasi sain ekonomi modern.
Keyword: 

Judul: Transformasi Organisasi Pengelola Zakat Di Indonesia (Studi Kasus Dompet Dhuafa Dan Baznas).
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mengkaji tiga hal/ isu, yaitu (1) mengetahui proses transformasi pengelolaan zakat di Indonesia, (2) mengkaji pengorganisasian dan program pengelolaan zakat Dompet Dhuafa dan BAZNAS dan (3) mengetahui pandangan masyarakat mengenai Dompet Dhuafa, BAZNAS dan Organisasi Pengelola Zakat Modern. Penelitian ini bermaksud untuk meneliti dinamika pengelolaan zakat dan organisasinya dengan menghimpun data untuk mengambil makna dan pemahaman dari proses transformasi nilai dan struktur, serta perkembangan pengorganisasian dan program pengelolaan zakat Dompet Dhuafa dan BAZNAS. Oleh Karena itu dalam penelitian ini digunakan pendekatan kualitatif. Strategi penelitian yang digunakan adalah studi kasus. Studi kasus yang digunakan dalam penelitian ini adalah Historical organization case studies, yaitu memusatkan perhatian pada organisasi tertentu sejak awal pertumbuhannya dan Life History, yaitu menekankan perhatian pada peristiwa yang menyangkut riwayat hidup seseorang. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah (1) snowball sampling (2) wawancara mendalam, (3) Sosio dan Life History, (4) analisis dokumen, dan (5) kuesioner. Penelitian ini meneliti mengenai organisasi pengelola zakat, yaitu Dompet Dhuafa dan BAZNAS. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pengelolaan zakat di Indonesia melalui era kesultanan Islam hingga reformasi menunjukkan bahwa dinamika pengelolaan zakat berkembang yang pada awalnya dikelola Negara, kemudian dikelola lokal oleh masyarakat hingga pada saat ini perpaduan dari keduanya, yaitu sinergi pengelolaan zakat oleh Negara dan masyarakat. Proses transformasi pengelolaan zakat terjadi pada peralihan orde baru menuju reformasi, yang diawali lahirnya Dompet Dhuafa, berdirinya Forum Zakat (FOZ), disahkannya UU pengelola zakat Tahun 1999 dan lahirnya BAZNAS pada tahun 2001. Proses transfornasi pengelolaan zakat dapat dikaji dari dua dimensi, yaitu transformasi nilai berupa pembaharuan konsep/ fikih zakat dan transformasi struktur berupa perubahan pelaku pengelola zakat, relasi antar pelaku dan aturannya. Transformasi pengelolaan zakat berimplikasi pada perkembangan pengorganisasian dan program pengelolaan zakat Dompet Dhuafa dan BAZNAS. Walaupun begitu pengelolaan zakat tradisional tetap berjalan karena telah mengakar dan melekat pada masyarakat. Perkembangan pengorganisasian Dompet Dhuafa lebih luwes baik secara struktur maupun strategi organisasi. Sedangkan BAZNAS yang merupakan organisasi bentukan pemerintah perkembangan organisasinya tergantung pada perkembangan regulasi (UU pengelola zakat). Dalam menerapkan strategi pemberdayaan dan partisipasi masyarakat melalui program pengelolaan zakat, Dompet Dhuafa lebih baik dibandingkan BAZNAS. Pemberdayaan yang Dompet Dhuafa melalui program pengelolaan zakatnya lebih menjangkau jejaring masyarakat lokal. Hal ini sejalan dengan pandangan masyarakat yang lebih percaya terhadap kredibilitas Dompet Dhuafa dibandingkan dengan BAZNAS. Oleh karena itu transformasi pengelolaan zakat yang mengarah pada pola pengorganisasian modern dan strategi pemberdayaan pada program pengelolaan zakat harus tetap membangun jejaring kemitraan yang menjangkau masyarakat lokal, masjid, dan pesantren sehingga pengelolaan zakat modern dan tradisional dapat bersinergi untuk optimalisasi pengelolaan zakat di Indonesia.
Keyword: Zakat, Transformasi Organisasi Pengelola Zakat, Pengelolaan Zakat

Judul: Insecticidal Activity of Essential Oils Leaves of Cinnamomum spp. (Lauraceae) against Crocidolomia pavonana and Their Phytotoxicity on Broccoli Seedlings
Abstrak: Essential oils from leaves of 13 species of Cinnamomum were tested for their insecticidal activity on the cabbage head caterpillar Crocidolomia pavonana with leaf immerse method. The results showed that the treatment with 1% (w/v) essential oils leaves of C. celebicum, C. multiflorum, C. sintoc, and C. verum caused 21.45, 93.65, 60.30, and 76.10% mortality, respectively. Based on the results of phytotoxicity and insecticidal activity tests, C. multiflorum oil was further tested at 6 concentration levels. In all treatments, larval mortality has occurred at 24 hours after treatment (HAT) and increased at 48 HAT. LC50 of C. multiflorum oil at 24 and 48 HAT was 0.504 and 0.396%, respectively. The treatment with C. multiflorum oil at ≤0.31% did not inhibit the development of C. pavonana larvae. Determination of the chemical constituents of Cinnamomum oils were carried out by gas chromatography-mass spectrometry (GCMS). Totally, 345 compounds were identified. Methyleugenol constituted the main component (49.4%) of leaf essential oil of C. multiflorum and was assumed to be responsible for the insecticidal activity of the oil against C. pavonana larvae. LC50 of pure methyleugenol obtained at 0.365% (48 HAT) and 0.363% (72 HAT). The results showed that C. multiflorum was more effective with LC50 value equivalent to methyleugenol content of 0.32% (24 HAT) and 0.24% (48 HAT).
Keyword: