Judul: Vaksinasi Ikan Koi Menggunakan Vaksin DNA Anti- KHV dengan Dosis Berbeda
Abstrak: An effort to overcome the KHV outbreak that usually attack koi fish and common carp is administation of DNA vaccine, because DNA vaccines can stimulate specific immune responses and induced immunity in relatively high level, and safe to use. The aim of this research was to get the effective dose of DNA vaccine than can provide the best relative percents survival (RPS) and immunity. The treatments were vaccinated with different doses by the intramuscular injection technique, as follows: Treatment A (7.5 μg/100 mL), B (10 μg/100 mL), C (12.5 μg/100 mL), and the positive control (unvaccinated but were challenged by KHV) and negative control (unvaccinated and were not challenged by KHV). Results of this study showed that administation of the vaccine with different doses was able to provide survival value and RPS were not significantly different (p>0.05), the survival value of 97.22% and give RPS values of 95.8%. In addition based on the blood analysis, the result showed that the treatment dose of 12.5 mg/100 mL provides the best value in almost all parameters.
Keyword: 

Judul: Efikasi Vaksin DNA Penyandi Glikoprotein Koi Herpesvirus pada Ikan Mas Stadia Benih melalui Perendaman
Abstrak: Koi herpesvirus (KHV) is a herpesvirus which especially infects and causes mass mortality to koi and common carp. Therefore the protection of carp from KHV infection is urgently needed. In this study, we developed an application of DNA vaccine containing gene encoding KHV glycoprotein by immersion method to increase survival of common carp against KHV infection. As many as 400 of 30-day-old common carp juveniles were immersed in the water containing 1.3 x 108 CFU/ml of the killed Escherichia coli cells carrying DNA vaccine. Treatments performed were variation of duration and frequency of DNA vaccine immersion; as follows: 1x 30 minutes, 1x 60 minutes, 1x 90 minutes, 2x 90 minutes, and 3x 90 minutes of immersion treatments. Reverse transcription polymerase chain reaction (RT-PCR) analysis showed that DNA vaccine was successfully expressed among the vaccinated fish. Twenty eight days post vaccination, the fish were challenged by injecting 10-4 ml/fish of KHV. The result demonstrated that vaccination by 30 minutes immersion; allowed the 61% of fish survived, this was significantly different (P<0.05) compared to control (without vaccination), but insignificantly different (P>0.05) compared to those of other treatments. The relative percent survival of vaccinated fish were also similar among different treatments (P>0.05). Vaccination by immersion have increased the survival rate about 2 fold compared to unvaccinated fish control (26.67%). Thus, DNA vaccine was effective delivered by immersion for 1x 30 minutes, and this technique can be useful to level up the resistance to KHV infection in common carp juveniles.
Keyword: 

Judul: Modal sosial perempuan sunda sebagai petani gurem dalam kemiskinan: kasus kolektif kampung Citalahab Sentral, Desa Malasari, Kecamatan Nanggung, Kabupaten Bogor dan Kampung Ciptagelar, DEsa Simaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten Sukabumi
Abstrak: Tulisan ini hendak memahami dan mengkritik teori Pierre Bourdieu dengan mengaitkan konsep dan praktek lapangan. Beberapa konsep yang hendak dikritisi tersebut di antaranya modal, ranah, habitus dan aksi atau praksis dalam kemiskinan perempuan Sunda sebagai petani gurem. Modal sosial adalah konsep yang dicoba untuk dipahami dan dikritisi secara mendalam dalam tulisan ini. Bourdieu (1983) membagi modal menjadi modal ekonomi, sosial dan kultural. Modal ekonomi direpresentasikan dalam bentuk hak kepemilikan, modal sosial direpresentasikan dalam bentuk keuntungan yang diperoleh dari proses perrtukaran pengetahuan dan 'kenalan dalam jaringan, sementara itu modal kultural atau budaya direpresentasikan dalam bentuk kualifikasi pendidikan. Sementara itu, Haryatmoko (2003) membagi modal yang didefinisikan Bourdieu menjadi modal ekonomi, sosial, budaya dan simbolik. Bourdieu (1979) dalam Haryatmoko (2003) mendefinisikan modal sebagai hubungan sosial, artinya suatu energi sosial yang hanya ada dan membuahkan hasil-hasil dalam arena perjuangan dimana ia memproduksi dan mereproduksi. Modal simbolik tidak lepas dari kekuasaan simbolik, yaitu kekuasaan yang memungkinkan untuk mendapatkan kesetaraan dengan apa yang diperoleh melalui kekuasaan fisik dan ekonomi, berkat akibat khusus suatu mobilisasi. Modal simbolik bisa berupa kantor yang luas di daerah mahal, mobil dengan sopirnya, gelar pendidikan yang dicantumkan di kartu nama, cara bagaimana membuat tamu menanti serta cara mengafirmasi otoritasnya. Habitus lahir atas dasar keyakinan dan kepercayaan untuk saling berintegrasi dan saling memiliki dalam rangka membangun homogenitas didalam heterogenitas. Bourdieu dalam Antariksa (2000) dengan paradigma sosiologinya merumuskan hubungan antara habitus, modal, ranah dan praktik. Yamin (2005) mendefinisikan ranah sebagai satu tempat untuk menerapkan modal dari seseorang untuk bisa diasosiasikan dengan habitus. Sementara itu Rusdiarti (2003) menyatakan bahwa praktik merupakan salah satu konsep utama pilihan Bourdieu dalam Teori Praktik untuk melepaskan diri dari oposisi klasik subjektivisme dan objektivisme, disamping habitus, arena (ranah) dan modal (kapital). Priyono (2006) menyebutkan bahwa kinerja ekonomi pasar sebagai praktik sosial dikawal dengan seperangkat aturan yang membuat relasi antara modal dan manusia tidak selalu berakhir dengan subordinasi manusia pada capital yang diringi dengan neoliberalisme. Seperti tata ekonomi seabad lalu, neoliberalisme berisi kecenderungan lepasnya kinerja modal dari kawalan, tetapi dalam bentuk lebih ekstrim. Neoliberalisme adalah eksploitasi kapitalisme tanpa batas. Dalam kaitannya dengan kapitalisme, Fukuyama (1999) menyatakan bahwa kemajuan kapitalisme merusak pertukaran moral pada manusia, la membagi dua pertukaran dalam kehidupan manusia, yaitu ekonomi dan moral. Masalah pada kapitalisme yang semakin dinamis adalah teknologi dan perubahannya yang merusak kreatifitas sehingga mengubah makna pertukaran pada manusia. Jika modal sosial adalah milik individu (bukan masyarakat) dengan eksternalitas (sampingan yang dapat berpengaruh untuk masyarakat) maka pasar bebas menghasilkan modal sosial setiap waktu. Neoliberalisme menyembunyikan dampak jangka panjang yang menakutkan dan disembunyikan justru oleh perlawanan- perlawanan yang dibangkitkannya. Modal sosial yang bila tidak diperbarui, atau direproduksi, akan hancur, namun belum akan layu besok. Bourdieu (1998) pun menyatakan bahwa salah satu visible effect dari neoliberalisme adalah kemiskinan. Penelitian ini bermaksud memahami modal sosial perempuan Sunda sebagai petani gurem dalam kemiskinan. ...
Keyword: