Judul: Evaluasi ketahanan klon kentang hasil fusi protoplas terhadap penyakit layu bakteri (Ralstonia solanacearum) melalui seleksi in vitro dan pengujian di rumah plastik
Abstrak: Penelitian telah dilaksanakan sejak bulan Mei 2000 sampai dengan bulan Januari 2001, dengan tujuan untuk (1) Mendapatkan metode inokulasi yang tepat dalam menguji ketahanan klon kentang terhadap penyakit layu bakteri R. solanacearum secara in vitro, (2) Mengetahui tingkat ketahanan klon kentang hasil fusi protoplas BF15 (2x) dengan S. stenotomum (2x) terhadap penyakit layu bakteri R. solanacearum melalui seleksi in vitro dan pengujian di rumah plastik dan (3) Mengetahui kedekatan hubungan kekerabatan ketahanan layu bakteri antara klon kentang yang diuji dengan kedua tetuanya. Kegiatan penelitian terdiri atas 3 tahap percobaan, yaitu percobaan untuk mendapatkan metode inokulasi secara in vitro, pengujian ketahanan klon kentang terhadap penyakit layu bakteri R. solanacearum secara in vitro dengan menggunakan metode inokulasi gunting daun; dan pengujian ketahanan klon kentang terhadap penyakit layu bakteri R. solanacearum di rumah plastik. Bahan tanaman yang digunakan meliputi 12 klon kentang hasil fusi protoplas BF15 (2x) dengan S stenotomum (2x) yaitu klon BS-10, BS-13, BS-23, BS-43, BS-53, BS-75, BS-77, BS- 78, BS-79, BS-80, BS-81, dan BS-82; dua kultivar kentang (DTO28 dipakai sebagai pembanding tahan dan Atlantik sebagai pembanding rentan); dan 2 tetuanya yaitu BF15 (2x) dan S. stenotomum (2x), dst.
Keyword: Clones, Variental resistance, Ralstonia solanacearum, In vitro

Judul: Evaliasi ketahanan beberapa klon kentang (Solanum tuberosum L.) terhadap penyakit layu bakteri Ralstonoa (Pseudomonas) solanacearum Yabuuchi et al. sacara in vintro
Abstrak: Penelitian dilaksanakan mulai bulan Februarı sampal dengan man Agustus 2002. Tujuan penelitian ini adalah 1) Menyeleksi klon kentang yang tahan terhadap penyakit layu bakteri secara in vitro, 2) Mengetahui teknik inokulasi bakteri yang paling efektif dan efisien Percobaan pengujian ketahanan klon kentang secara in vitro menggunakan 28 klon kentang. Klon yang diujikan berjumlah 24 klon yaitu Z 22, Z. 25, Z 32, Z 41, Z. 45, Z 46, Z 49, TSS 1, TSS 147, TSS 151, AD 4, AD 5, AD 6, AD 7, AD 25, AD 44, CIP. 168.1, CIP.225.1, CIP.394.A, CIP.394.B, CIP.411.A, CIP. 444, CIP.475. Sebagai kontrol digunakan 4 klon, 2 klon sebagai kontrol tahan dan 2 klon sebagai kontrol rentan. Klon AD 12 dan CIP.161.1 merupakan klon yang telah diuji dan merupakan kontrol tahan. Sebagai kontrol rentan digunakan klon Z. 38 dan kultivar Atlantik. Tahapan kegiatan penelitian meliputi perbanyakan eksplan, isolasi dan perbanyakan inokulum bakteri dan pengujian tanaman secara in vitro. Perbanyakan eksplan dan pengujian ketahanan secara in vitro dilakukan di Laboratorium Kultur Jaringan Kentang, Jurusan Budidaya Pertanian, Faperta, IPB. Perbanyakan isolat bakteri dilakukan di Laboratorium Bakteriologi pada Kelti Diagnosik dan Biopestisida Balai Penelitian Bioteknologi Tanaman Pangan (Balitbio) Bogor. Rancangan yang digunakan adalah rancangan acak lengkap (RAL) faktorial yang terdiri dari 2 faktor, yaitu klon kentang (faktor A) yang terdiri dari 28 klon dan teknik inokulasi (faktor B) yang terdiri dari 2 teknik inokulasi yaitu teknik siram dan teknik gunting pucuk. Pengamatan dilakukan terhadap periode inkubasi, kejadian penyakit dan ketahanan tanaman yang merupakan persentase dari nilai kejadian penyakit Hasil penelitian menunjukkan teknik inokulasi siram dan teknik inokulasi gunting pucuk dapat digunakan untuk pengujian ketahanan klon kentang secara in vitro. Teknik inokulasi gunting pucuk menghasilkan periode inkubasi yang lebih cepat dibandingkan teknik inokulasi sirarn, sehingga waktu yang dibutuhkan untuk pengujian lebih cepat. Terdapat korelasi antara periode inkubasi dan kejadian penyakit pada kedua teknik inokulasi, semakin lama periode inkubasi maka persentase nilai kejadian penyakit semakin kecil. Dari 24 klon yang diuji terdapat 5 klon tahan yaitu klon CIP.475, CIP.397.B., TSS 1, TSS 147, dan CIP.394.A; 5 klon agak tahan yaitu klon CIP.411.A., AD 5, CIP.225.1, AD 7 dan Z 49; 5 klon agak rentan yaitu klon AD 6, CIP. 444, AD 4, TSS 151, dan Z. 22; dan 9 klon rentan yaitu klon AD 44, CIP.277.2, Z 32, Z 46, CIP, 168.1, Z 41, Z 45, AD 25, dan Z. 25. ...
Keyword: 

Judul: Eksistensi Nikah Siri di Masyarakat dan Posisi Perempuan
Abstrak: Nikah siri bukanlah merupakan fenomena baru di Indonesia, namun sudah ada sejak puluhan tahun silam, sebelum ada pencatatan pernikahan maka nikah siri adalah pernikahan yang sah menurut agama dan masyarakat, karena moda sosial ekonomi dan strategi nafkah berubah maka hak civil juga berubah dengan berbagai dampak negatif yang ditimbulkan oleh nikah siri terutama bagi perempuan dan anak. Secara umum penelitian ini untuk mengungkap : (1) Tipologi nikah siri yang ada di Desa Warurejo dan aktor-aktor yang terlibat, fungsi manifes dan laten nikah siri pada masyarakat dan aktor-aktor yang menikmati fungsi manifes dan laten nikah siri. (2) Sistem nilai dan norma yang berlaku pada masyarakat, mengungkap pengaruh struktur terhadap posisi perempuan yang menikah siri, mendiskripsikan pemahaman agama Islam oleh masyarakat dan individu terhadap nikah siri. Pandangan individu, tokoh agama Islam, budaya, sosial dan masyarakat secara umum terhadap nikah siri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) terdapat empat tipologi nikah siri pada masyarakat Warurejo, yaitu: perjodohan antar kerabat, perjodohan oleh orangtua dan broker, menikah siri dengan batuan broker dan menikah siri atas kemauan sendiri. Nikah siri tidak hanya berdampak negatif tetapi memiliki fungsi positif yaitu mampu meningkatkan kehidupan ekonomi individu, jaringan nikah siri, Kyai dan infra struktur masyarakat. Pernikahan siri merupakan mekanisme untuk meringankan beban ekonomi orangtua. Mengawinkan anak dibawah umur walaupun dengan cara siri berarti pula meringankan beban ekonomi keluarga. Anak perempuan yang sudah menikah bukan lagi tanggungjawab orangtua, namun tanggungjawab seorang suami. Struktur berpengaruh terhadap posisi perempuan nikah siri, perempuan yang menikah walaupun siri, lebih dihormati dan dihargai dalam masyarakat daripada perempuan janda atau perawan yang belum menikah walaupun cukup umur. Selain itu, Kyai memiliki kekuasaan untuk menginterpretasikan hukum Islam untuk merasionalisasikan dan melegitimasi nikah siri, daripada melakukan perbuatan yang dilarang agama yaitu berzina dan berdosa. Interpretasi hukum agama disosialisasikan oleh Kyai bahwa sahnya suatu pernikahan dalam hukum Islam ditandai oleh adanya ijab qobul, sedangkan perayaannya merupakan sunnah yang boleh saja tidak dilaksanakan. Karena hukum agama Islam, memperbolehkan seorang laki-laki memiliki isteri lebih dari satu, sehingga terbentuk pola berupa aturan-aturan dan norma-norma untuk melegalkan nikah siri.
Keyword: Nikah siri actors, nikah siri network, economy, religious norms