Judul: Sel eosinofil dalam jaringan dan perifer pada ayam  yang diinfeksi dengan Eimeria tenella setelah pemberian rebusan rimpang teki (Cyperus rotundus L.)
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemberian rebusan rimpang teki (Cyperus rotundus L.) dengan berbagai konsentrasi terhadap jumlah sel eosinofil pada ayam yang diinfeksi Eimeria tenella. Ayam petelur jantan galur Hysex Brown berumur 2 minggu sebanyak 90 ekor dibagi menjadi 6 kelompok yaitu kontrol negatif, kontrol positif, kontrol obat, teki 1,25%, teki 12,5% dan teki 25%. Pengambilan darah dilakukan pada hari ke 4, 7, 11, 14 post-infeksi. Perhitungan sel eosinofil perifer dilakukan dengan metode Henkelmen dengan menggunakan kamar hitung Neaubauer. Pengambilan jaringan sekum dilakukan pada hari ke 4, 5. 7, 14 post-infeksi untuk penghitungan sel esinofil jaringan dengan pembuatan preparat histopatologi.
Keyword: 

Judul: Nilai sel eosinofil pada ayam yang diinfeksi Eimeria tenella dengan pemberian rebusan rimpang bangle(Zingiber cassumunar Roxb)
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemberian rebusan rimpang bangle (Zingiber cassumunar Roxb) berbagai konsentrasi terhadap sel eosinofil baik di jaringan maupun perifer pada ayam yang diinfeksi Eimeria tenella (E. tenella). Sembilan puluh ekor ayam berumur 2 minggu dibagi menjadi enam kelompok perlakuan masing-masing 15 ekor yaitu kelompok kontrol obat, kontrol positif, kontrol negatif, kelompok perlakuan bangle dengan konsentrasi 1,25%, 12,5%, dan 125%. Ayam diinfeksi peroral dengan 1 x 10 ookista E. 4 tenella bersporulasi. Indikator pengaruh perlakuan ditentukan dengan penghitungan sel eosinofil perifer pada hari ke-4, 7, 11 dan 14 setelah infeksi menggunakan metode Hinkelman dan sel eosinofil jaringan dengan pembuatan preparat histopatologi dari organ sekum pada hari ke-4, 5, 7 dan 14 setelah infeksi. Hasil penelitian menunjukkan nilai sel eosinofil perifer bangle konsentrasi 12,5% pada hari ke-7 lebih rendah dari pada kontrol positif dan berbeda nyata (P <0,05) terhadap bangle konsentrasi 1,25%. Rata-rata sel eosinofil jaringan bangle konsentrasi 12,5% lebih rendah dari 1,25%. Nilai sel eosinofil perifer bangle konsentrasi 12,5% pada hari ke-11 lebih tinggi dari kontrol positif dan bangle konsentrasi 1,25% serta menunjukkan perbedaan yang nyata (P<0,05). Nilai sel eosinofil bangle konsentrasi 12,5% mengalami fluktuasi.
Keyword: 

Judul: Konsep Taman Rumah Adat Bagas Godang Berbasis Budaya Mandailing, Kabupaten Mandailing Natal, Sumatera Utara.
Abstrak: Kekayaan suatu bangsa tidak terbatas pada kekayaan sumber daya alamnya akan tetapi juga kekayaan budayanya. Taman rumah tradisional merupakan salah satu kekayaan budaya di Indonesia yang dapat menjadi identitas dari suatu budaya tersebut. Budaya Mandailing sudah dikenal sejak abad ke-14 M. Hal tersebut dibuktikan dengan penyebutan nama Mandailing di kitab Negara Kertagama, karangan Mpu Prapanca. Budaya Mandailing awalnya banyak dipengaruhi oleh kepercayaan animisme dan dinamisme yang disebut sipelebegu. Kemudian perkembangan selanjutnya budaya Mandailing bersinggungan dengan Hindu- Budha. Akan tetapi Islam membawa pengaruh yang sangat besar terhadap budaya Mandailing. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya filosofi hombar do adat dohot ibadat yaitu adat tidak boleh bertentangan dengan agama. Dalihan Natolu merupakan konsep kekerabatan yang banyak mempengaruhi nilai-nilai kehidupan masyarakat Mandailing. Konsep Dalihan Natolu menjadi konsep dasar yang mempengaruhi pola permukiman adat Mandailing. Dalihan Natolu terdiri dari mora, anak boru, dan kahanggi. Hubungan antara ketiga komponen ini menentukan jarak antar rumah di permukiman adat. Suatu permukiman terdapat Rumah tinggal yang merupakan landmark dari berdirinya suatu permukiman. Rumah tinggal ini disebut Bagas Godang. Bagas Godang bagi masyarakat Mandailing bukan hanya sebagai rumah tinggal seorang raja atau tunggani huta. Godang bermakna sebagai rumah bagi seluruh marga di huta adat tersebut. Bagi masyarakat Mandailing raja tidak hanya berperan sebagai penguasa huta adat, akan tetapi mereka adalah orang yang dituakan yang dapat menyelesaikan berbagai masalah di permukiman adat tersebut. Komplek Bagas Godang terdiri dari Bagas Godang atau kediaman raja, Sopo Godang yaitu tempat peyimpanan instrument alat music dan musyawarah, serta biasanya memiliki Sopo Eme atau lumbung padi, serta Alaman Bolak Selangseutang merupakan halaman.
Keyword: Bagas Godang, taman vernakuler, desain taman, taman tradisional, rumah tinggal