Judul: Study of Amyloidopathy on Mice Liver after Immunization of Amyloid Beta 42 (Aβ42) as a Marker of Alzheimer's Disease
Abstrak: Peptida amiloid beta 42 (Aβ42) dikenal sebagai biomarker dini penyakit Alzheimer. Antibodi Aβ42 menjadi bahan antibodi spesifik atau antibodi monoklonal yang dapat dijadikan kit diagnostik penyakit Alzheimer berbasis ELISA. Antibodi diproduksi di hewan mencit melalui teknik imunisasi amiloid sehingga didapatkan antibodi monoklonal dari organ limpa pada mencit. Studi ini dilakukan untuk mempelajari amyloidopathy pada organ hati mencit pascaimunisasi antibodi amiloid beta 42 (Aβ42) sebagai marka penyakit Alzheimer. Studi ini menggunakan 20 ekor mencit lalu dibagi menjadi dua kelompok. Kelompok yang diimunisasi dengan Aβ42 dan kelompok kontrol. Mencit perlakuan diberikan vaksin dengan titer 15.000pg/mL dan diinjeksikan 100l/ekor melalui rute subkutan. Pengamatan histopatologi organ hati menggunakan pewarnaan Hematoksilin Eosin. Temuan lesio dianalisis menggunakan analisis deskriptif dan semikuantitatif tipe ordinal. Hasil pengamatan menunjukkan bahwa terdapat lesio infiltrasi sel radang dan nekrosis pada mencit perlakuan. Hasil pengamatan studi ini diharapkan dapat melengkapi informasi terkait efek dari imunisasi Aβ42 terhadap organ hati mencit sebagai hewan model., Amyloid peptide beta 42 (Aβ42) is known as an early biomarker of Alzheimer's disease. Antibody Aβ42 is a specific antibody or a monoclonal antibody that can be used as an ELISA-based Alzheimer's disease diagnostic kit. Antibodies are produced in mice through the amyloid immunization technique; monoclonal antibodies will be obtained from the spleen organ in mice. This study was conducted to study amyloidopathy in the liver of mice after immunization with amyloid beta 42 (Aβ42) antibody as a marker of Alzheimer's disease. This study used 20 mice and divided them into two groups. The group immunized with Aβ42 and the control group. This study uses 15.000pg/ml vaccine titter and injected to 10 mice via the subcutaneous route with 100l/mice dose. Histopathological observations of liver organs using Haematoxylin Eosin staining and the lesion was then analysed using ordinal type descriptive and semi-quantitative analysis. The results showed that there were inflammatory cell infiltration lesions and necrosis in immunized mice. The results of this study are expected to provide information regarding the effects of Aβ42 immunization on the liver of mice as animal models.
Keyword: Alzherimer's disease, amyloidosis, hystopathology, liver, mice

Judul: Imaging of Amyloidopathy on Mice Liver After Immumnization of Amiloid Beta 40 and 42
Abstrak: Penyakit Alzheimer merupakan penyakit neurodegeneratif kronis yang belum ditemukan obatnya, namun diagnosa dini penyakit ini dapat dilakukan menggunakan teknik ELISA dengan mendeteksi keberadaan amiloid sebagai marka dari penyakit Alzheimer. Imunisasi amiloid beta (Aβ) 40 dan 42 akan menginduksi pembentukan anti-amiloid dan kedua bahan tersebut juga akan dimetabolisme di hati sehingga bisa menyebabkan perubahan pada organ hati. Penelitian ini bertujuan untuk mempelajari perubahan yang terjadi pada organ hati mencit pasca imunisasi Aβ40 dan Aβ42. Sebanyak 10 ekor mencit digunakan dalam penelitian ini dan dikelompokan dalam 3 kelompok yaitu kontrol (2 ekor), kelompok yang diimunisasi Aβ40 dan Aβ42 (masing-masing 4 ekor). Mencit diimunisasi antigen Aβ40 dan Aβ42 pada hari ke-0, 7, 14, dan 21, pada hari ke-24 mencit dieutanasia dan diambil organ hatinya. Pengamatan dilakukan pada sediaan histologi organ hati dengan pewarnaan Hematoksilin Eosin, kemudian temuan lesio diamati secara semikuantitatif. Perubahan lesio degenerasi sel hepatosit terjadi pada mencit yang diberi amiloid beta 40 maupun 42, namun tidak terdapat perbedaan perubahan lesio sel nekrosis dan infiltrasi sel radang pada jaringan antara mencit yang diimunisasi dengan mencit kontrol., Alzheimer's disease is a chronic neurodegenerative disease for which no cure has been found, but early diagnosis of this disease can be done using the ELISA technique by detecting the presence of amyloid as a sign of Alzheimer's disease. Immunization of amyloid beta(Aβ) 40 and 42 will induce the formation of anti-amyloid and both substances will also be metabolized by the liver so that it can cause changes in the liver. The study aims to find out the description of histopathological changes in the liver of mice after Aβ40 and Aβ42 immunization. Ten mice were divided into three groups i.e control (non- immunized mice), Aβ40 and Aβ42. The immunized groups were injected by amyloid-beta 40 and amyloid beta 42 respectively at day 0, 7, 14 and 21. At day 24 all mice were sacrificed and the liver was collected. The observation was done with Hematoxylin Eosin staining and the lesion was analyzed by semiquantitative methods. The histopathological changes found in the form of hepatocyte cell degeneration in the Aβ40 group were more severe than the Aβ42 and control groups. However, there was no difference in the conditions of necrosis and inflammatory cell infiltration in the immunized and control groups. This result indicated that immunization of Aβ40 and Aβ42 did not cause histopathologic changes in the liver.
Keyword: amiloid beta 40 dan 42, hati, imunisasi, mencit, penyakit alzheimer, Alzheimer, amyloid-beta 40 and 42, immunization, mice, liver

Judul: Ketahanan Industri Bordir Di Tasikmalaya: Studi Etika Moral Ekonomi Islami Pada Komunitas Tatar Sunda
Abstrak: Terbentuknya ekonomi lokal dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya ditandai oleh kemunculan golongan sosial pengusaha bordir yang keberadaannya dapat dirunut berikut ini. Pertama, berdasarkan asal-usul sosialnya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya berasal dari kelompok non elit/ kelas bawah/ masyarakat ekonomi marginal, terutama dari kalangan orang kebanyakan (cacah/somah) dalam struktur feodal Sunda. Kedua, terkait dengan mekanisme kemunculannya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya, merupakan hasil dari adanya keterlekatan etika moral agama (Islam) dan etika moral budaya (Sunda) dalam tindakan ekonomi pengusaha bordir dan terbukanya kesempatan yang sama bagi siapa saja yang dapat meraihnya (stratifikasi sosial terbuka). Kelangsungan sosial golongan pengusaha lokal mencakup dua dimensi sekaligus. Pertama, berdasarkan dimensi status/ peranan sosial golongan pengusaha lokal di Tasikmalaya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha lokal tersebut hadir dan berkembang dalam konteks dan sebagai pendukung ekonomi lokal, dengan ciri-ciri formasi sosial pengusaha lokal yang khas (hybrid). Penelitian ini menunjukkan bahwa para pengusaha lokal mampu bangkit dan berkembang (survive) dengan campur-tangan negara, mereka bahkan tumbuh secara progresif, melakukan pengembangan atas usahanya dengan cara mengikuti persaingan global melalui ekspansi penjualan skala nasional/internasional dan mengeksport ke luar negeri dan ikut menopang kertepurukan ekonomi bangsa ketika tertimpa krisis ekonomi 1997/ 1998 serta krisis 2008. Mereka tidak hanya menyumbang terhadap perkembangan pembangunan ekonomi lokal, namun juga menjadi penggerak transformasi sosial-ekonomi masyarakat Sunda Tasikmalaya dari masyarakat agraris menjadi masyarakat industri. Bertahan dan berkembangnya ekonomi industri bordir tersebut tidak lepas dari dinamika yang terjadi pada para pengusaha bordir di Tasikmalaya tersebut dengan muncul dan tenggelamnya berbagai tipe pengusaha. Keterlekatan etika Islam dan Sunda pada tindakan ekonomi pengusaha bordir di Tasikmalaya menghasilkan tiga tipe pengusaha. Pertama, Pengusaha Islami-Sundanis yaitu pengusaha terlekat kuat dengan etika agama (Islam). Kedua, Pengusaha Sunda-Islami yaitu pengusaha yang terlekat kuat dengan etika budaya Sunda. Ketiga, Pengusaha Sunda Kapitalis yaitu yang terlekat kuat pada etika kapitalis. Pengusaha Sunda-islami merupakan tipe pengusaha yang stagnan disebabkan terlalu kuat terlekat dengan tradisi atau kebiasaan yang diwariskan oleh orang tua atau nenek moyangnya, sehingga lambat dalam mengadopsi inovasi baru dlam industri bordir. Pengusaha Islami-sundanis adalah tipe pengusaha yang mengalami kemajuan atau peningkatan dalam usahanya. Pada tipe ini selain terlekat kuat dengan nilai-nilai agama juga nilai budaya serta terbuka pada nilai-nilai modern yang meunjang kemajuan dan tidak bertentangan dengan nilai lokal. Sedangkan tipe yang pengusaha yang rentan hancur adalah pengusaha kapitalis yang tidak siap dengan kebangkrutan (collpas) dan terlalu lemah dalam ikatan nilai-nilai agama dan budaya. Etika Religiusitas Islam pengusaha bordir di Tasikmalaya menolong pengusaha untuk dapat bertahan dalam bisnis bordir, tetapi sejarah bisnis keluarga tidak bisa ditinggalkan. Kelas menak dalam industri bordir, memiliki kecenderungan lebih bertahan dibanding kelas cacah /somah disebabkan pada kelas menak usaha mereka sudah turun temurun dan memiliki pengalaman serta latar pendidikan yang relatif tinggi. Sebenarnya kelas cacah pun memiliki kesempatan yang sama untuk dapat maju, tetapi memiliki kecenderungan rentan hancur. Jadi pengusaha yang cenderung bertahan dan mengalami kemajuan adalah kelas pengusaha menak religius, sedang yang rentan hancur/bangkut adalah pengusaha cacah modern
Keyword: islamic moral ethics, sundanese moral ethics, islamic-sundanese entrepreneurs, sundanese-islamic entrepreneurs, capitalist entrepreneurs