Judul: Modal sosial perempuan sunda sebagai petani gurem dalam kemiskinan: kasus kolektif kampung Citalahab Sentral, Desa Malasari, Kecamatan Nanggung, Kabupaten Bogor dan Kampung Ciptagelar, DEsa Simaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten Sukabumi
Abstrak: Tulisan ini hendak memahami dan mengkritik teori Pierre Bourdieu dengan mengaitkan konsep dan praktek lapangan. Beberapa konsep yang hendak dikritisi tersebut di antaranya modal, ranah, habitus dan aksi atau praksis dalam kemiskinan perempuan Sunda sebagai petani gurem. Modal sosial adalah konsep yang dicoba untuk dipahami dan dikritisi secara mendalam dalam tulisan ini. Bourdieu (1983) membagi modal menjadi modal ekonomi, sosial dan kultural. Modal ekonomi direpresentasikan dalam bentuk hak kepemilikan, modal sosial direpresentasikan dalam bentuk keuntungan yang diperoleh dari proses perrtukaran pengetahuan dan 'kenalan dalam jaringan, sementara itu modal kultural atau budaya direpresentasikan dalam bentuk kualifikasi pendidikan. Sementara itu, Haryatmoko (2003) membagi modal yang didefinisikan Bourdieu menjadi modal ekonomi, sosial, budaya dan simbolik. Bourdieu (1979) dalam Haryatmoko (2003) mendefinisikan modal sebagai hubungan sosial, artinya suatu energi sosial yang hanya ada dan membuahkan hasil-hasil dalam arena perjuangan dimana ia memproduksi dan mereproduksi. Modal simbolik tidak lepas dari kekuasaan simbolik, yaitu kekuasaan yang memungkinkan untuk mendapatkan kesetaraan dengan apa yang diperoleh melalui kekuasaan fisik dan ekonomi, berkat akibat khusus suatu mobilisasi. Modal simbolik bisa berupa kantor yang luas di daerah mahal, mobil dengan sopirnya, gelar pendidikan yang dicantumkan di kartu nama, cara bagaimana membuat tamu menanti serta cara mengafirmasi otoritasnya. Habitus lahir atas dasar keyakinan dan kepercayaan untuk saling berintegrasi dan saling memiliki dalam rangka membangun homogenitas didalam heterogenitas. Bourdieu dalam Antariksa (2000) dengan paradigma sosiologinya merumuskan hubungan antara habitus, modal, ranah dan praktik. Yamin (2005) mendefinisikan ranah sebagai satu tempat untuk menerapkan modal dari seseorang untuk bisa diasosiasikan dengan habitus. Sementara itu Rusdiarti (2003) menyatakan bahwa praktik merupakan salah satu konsep utama pilihan Bourdieu dalam Teori Praktik untuk melepaskan diri dari oposisi klasik subjektivisme dan objektivisme, disamping habitus, arena (ranah) dan modal (kapital). Priyono (2006) menyebutkan bahwa kinerja ekonomi pasar sebagai praktik sosial dikawal dengan seperangkat aturan yang membuat relasi antara modal dan manusia tidak selalu berakhir dengan subordinasi manusia pada capital yang diringi dengan neoliberalisme. Seperti tata ekonomi seabad lalu, neoliberalisme berisi kecenderungan lepasnya kinerja modal dari kawalan, tetapi dalam bentuk lebih ekstrim. Neoliberalisme adalah eksploitasi kapitalisme tanpa batas. Dalam kaitannya dengan kapitalisme, Fukuyama (1999) menyatakan bahwa kemajuan kapitalisme merusak pertukaran moral pada manusia, la membagi dua pertukaran dalam kehidupan manusia, yaitu ekonomi dan moral. Masalah pada kapitalisme yang semakin dinamis adalah teknologi dan perubahannya yang merusak kreatifitas sehingga mengubah makna pertukaran pada manusia. Jika modal sosial adalah milik individu (bukan masyarakat) dengan eksternalitas (sampingan yang dapat berpengaruh untuk masyarakat) maka pasar bebas menghasilkan modal sosial setiap waktu. Neoliberalisme menyembunyikan dampak jangka panjang yang menakutkan dan disembunyikan justru oleh perlawanan- perlawanan yang dibangkitkannya. Modal sosial yang bila tidak diperbarui, atau direproduksi, akan hancur, namun belum akan layu besok. Bourdieu (1998) pun menyatakan bahwa salah satu visible effect dari neoliberalisme adalah kemiskinan. Penelitian ini bermaksud memahami modal sosial perempuan Sunda sebagai petani gurem dalam kemiskinan. ...
Keyword: 

Judul: Analisis modal sosial pada pembangunan jalan pedesaan dalam rangka membangun desa
Abstrak: Dalam membangun jalan pedesaan, jika pembangunan tersebut dapat berhasil maka hal tersebut harus dilakukan Catatan tidak hanya pada modal fisik dan modal ekonomi saja, namun ada yang lain hal yang penting yaitu modal sosial. Keberhasilan dan keberlanjutan pedesaan jalan tidak lepas dari peran modal sosial, hal ini dikarenakan penggerak jalan pedesaan adalah komunitas dan dalam masyarakat terdapat sosial-sosial tertentu modal dapat memainkan peran penting dalam keberhasilan jalan pedesaan. Pada penelitian ini menggambarkan profil desa dan pelaksanaan jalan pedesaan pembangunan di Desa Bunar RW 08 dan RW 09. Selain itu, melakukan identifikasi modal sosial yang ada di desa. Menganalisis modal sosial (kepercayaan sosial, jaringan sosial dan norma sosial) yang timbul pada saat pelaksanaan perdesaan jalan raya. Kemudian menganalisis partisipasi yang terjadi terhadap pembangunan jalan pedesaan. Menganalisis lebih lanjut hubungan antara modal sosial (kepercayaan sosial dan sosial jaringan) dengan partisipasi masyarakat dalam pembangunan jalan pedesaan. Pembelajaran menyatakan bahwa modal sosial dapat dikategorikan tinggi sebelum pembangunan jalan pedesaan dan pada saat pelaksanaan pembangunan jalan pedesaan. Modal sosial dalam komunitas adalah kepercayaan sosial, jaringan sosial dan norma sosial. Namun partisipasi masyarakat menggunakan partisipasi Arnstein tangga menyatakan bahwa partisipasi masyarakat berada pada tataran tokenism. Sehingga partisipasi masyarakat tidak dapat dikategorikan tinggi atau rendah, padahal tinggi modal sosial. Hal ini yang menunjukkan tidak adanya hubungan antara modal sosial dengan partisipasi komunitas. Semakin tinggi modal sosial (tingkat kepercayaan sosial dan tingkat jaringan sosial), hal ini tidak diikuti dengan partisipasi masyarakat yang seharusnya menjadi tinggi atau pada tingkat kekuatan warga negara.
Keyword: Social capital, Community participation, Construction of rural roads

Judul: Evaluation of Influenza Antibody Titers in Serum and Egg Yolk of Layers Vaccinated with Influenza Vaccines.
Abstrak: Influenza belongs to the Orthomyxoviridae family which causes upper and lower respiratory tract infection. The aim of this study was to evaluate influenza-A specific antibody titers from serum and egg yolk of hens vaccinated with quadrivalent influenza vaccines. Three Hy-line Brown layers were vaccinated with quadrivalent influenza type A and B inactivated vaccines. Vaccination was carried out three times at a dose of 0.25 ml/chicken via the intramuscular route. The first vaccination was carried out at 24 weeks of age, then boosters were performed at 28 and 32 weeks of age. Serum and egg yolk were collected every week for 20 weeks since the first vaccination. Influenza A H3N2 and H1N1 antibody titers were determined using hemagglutination-inhibition (HI) test and agar-gel-precipitation (AGP) test. Influenza-A H3N2 and H1N1 specific antibodies were detected in both serum and egg yolk from the first to twenty weeks after the initial vaccination. Highest HI geometric mean titer (GMT) of H1N1 antibody reached 26.67 HIU at nine weeks post first vaccination (p.f.v), while H3N2 antibody reached 26 HIU at six weeks p.f.v. Our result showed that influenza antibodies can be produced in layers using quadrivalent vaccines and layer chickens are able to produce equivalent antibody levels for each influenza subtype.
Keyword: antibody, egg yolk, influenza, layer chickens, serum