Judul: Dinamika Kelembagaan Padi Sawah Pa’totiboyongan, Desa Ballatumuka, Kabupaten Mamasa.
Abstrak: Sumberdaya alam memiliki peranan tersendiri dalam hal pemenuhan kebutuhan hidup masyarakat. Diantara sumberdaya alam yang tersedia di Indonesia, sumberdaya pertanian dan kegiatan berupa pengelolaan sumberdaya tersebut masih berada pada skala prioritas utama. Hal ini mengingat bahwa sebagian besar penduduk di Indonesia masih menggantungkan hidupnya pada pertanian. Salah satu wilayah di Indonesia yang sebagian besar penduduknya masih bergantung pada sektor pertanian adalah Kabupaten Mamasa, Sulawesi Barat. Masyarakat di Daerah Mamasa, yang jumlahnya sekitar seratus ribu jiwa pada tahun 2000, sebagian besar menyandarkan nafkahnya pada budidaya padi, hortikultura, dan kopi. Di pedalaman Kabupaten Mamasa, ekosistem sawah merupakan aset penting jika dibandingkan dengan lahan kering, baik dilihat dari dimensi ekonomi maupun sosial. Di beberapa desa yang masih kaya dengan ekosistem sawah atau litak basah, berbagai ritual, tradisi-tradisi khusus, dan kearifan lokal, masih melekat dengan budidaya pertanian lahan basah. Seluruh tradisi, ritual, kearifan, norma-norma, dan tata kelakuan yang melekat dengan budidaya pertanian sawah ini terhimpun dalam kelembagaan lokal yang dikenal sebagai pa’totiboyongan. Di beberapa desa atau kelurahan di Mamasa, pa’totiboyongan sudah tidak lagi berjalan sebagaimana yang dituturkan dan diwariskan nenek moyang. Pa’totiboyongan telah mengalami transformasi dan kini hanya sebatas simbolik belaka. Sementara di beberapa desa lain, pa’totiboyongan masih eksis dan dipelihara sesuai ajaran leluhur. Salah satu desa yang ditengarai masih memelihara pa’totiboyongan adalah Desa Ballatumuka, Kecamatan Balla. Sehingga menarik untuk dikaji apakah memang tatanan pa’totiboyongan di Desa Ballatumuka, masih tetap dipelihara sebagaimana yang banyak dibicarakan warga Mamasa? Atau sudah bertransformasi sehingga pa’totiboyongan hanya simbolik belaka? Apa yang menyebabkan pa’totiboyongan masih dapat bertahan di Ballatumuka atau sebaliknya? Pa’totiboyongan memiliki tatanan struktur adat dan dipimpin oleh seseorang yang disebut sebagai so’bok. Pasang surut pa’totiboyongan pada kenyataannya tidak hanya ditentukan oleh so’bok, tetapi juga dipengaruhi oleh aktor lain yaitu pemerintah desa (dalam hal ini kepala desa) dan majelis gereja. Masing-masing aktor memiliki peran, kuasa, dan pengaruh tersendiri terhadap kelembagaan pa’totiboyongan. Apakah karena pengaruh kekuatan eksternal dari pemerintah kabupaten/desa dan institusi gereja yang lebih lemah dibanding pengaruh internal (misal, faktor kepemimpinan pemuka pa’totiboyongan, kohesivitas komunitas) sehingga pa’totiboyongan dapat bertahan di Desa Ballatumuka? Lebih jauh lagi, bila ternyata pa’totiboyongan di Ballatumuka pada kenyataannya banyak yang bersifat simbolik belaka, maka sejauhmana perubahan tersebut berpengaruh secara langsung atau tidak langsung dengan pelapisan sosial dan sistem tenurial? Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, yang didukung oleh data-data kuantitatif. Data-data yang dikumpulkan dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan sekunder, yang dihimpun dengan menggunakan teknik wawancara mendalam, observasi (pengamatan), dan studi dokumen/literatur. Penelitian mengenai dinamika kelembagaan padi sawah pa’totiboyongan, dilakukan di Desa Ballatumuka, Kecamatan Balla, Kabupaten Mamasa. Studi lapang dilaksanakan dalam kurun waktu September hingga Oktober 2014. Hasil studi menunjukkan bahwa, pengelolaan padi sawah di Desa Ballatumuka masih berbasiskan pada tatanan nilai dan norma atau aturan lokal yang ada dalam kelembagaan pa’totiboyongan. Dinamika sosial yang mewarnai pelaksanaan kelembagaan lokal pa’totiboyongan di Desa Ballatumuka ditandai dengan adanya relasi-relasi sosial yang terbangun diantara masyarakat Ballatumuka, so’bok, kepala desa dan jajarannya, serta majelis gereja. Pola-pola relasi sosial diantara para pihak tersebut cenderung mengarah pada pola relasi yang berbentuk cooperation atau kerjasama dan differentiation (diferensiasi). Pada perkembangannya, pa’totiboyongan yang berisi nilai-nilai serta aturan-aturan dalam
Keyword: dinamika kelembagaan, kelembagaan lokal, pa’totiboyongan

Judul: Memudarnya “Bari” Dan Kelembagaan “Mabari” ( Studi Pada Komunitas Petani Kelapa di Dua Desa di Kabupaten Halmahera Barat)
Abstrak: Bari merupakan nilai dasar kelembagaan masyarakat yang dikenal sebagai Mabari, yang keberadaan kelembagaan tersebut sebagai pranata sosial dengan dasar proses sosial yang bersifat assosiatif di Kabupaten Halmahera Barat. Gejala melemahnya kohesifitas sosial diperkirakan berkaitan dengan melemahnya bari atau nilai-nilai sosial yang mengatur pola dan semangat hidup yang di dasarkan pada kepercayan, keterbukaan, saling peduli, saling menghargai, dan saling menolong diantara anggota kelompok masyarakat. Padahal mabari sebagai kelembagaan lokal dapat didayagunakan untuk menjaga solidaritas masyarakat dalam pembangunan. Bahkan, ada pandangan, bahwa pemanfaatan kelembagaan-kelembagaan lokal tersebut dapat dijadikan sarana efektif untuk percepatan pembangunan pedesaan di Kabupaten Halmahera Barat. Dengan dasar pemikiran, bahwa nilai-nilai budaya dan pengetahuan lokal yang telah lama tertanam dalam masyarakat menjadi modal yang berharga pembangunan. Berdasarkan perkembangan itu penting dilakukan kajian keberadaan dan perkembangan bari dan mabari. Penelitian berlokasi di Desa Susupu dan Desa Lako Akelamo Kecamatan Sahu Kabupaten Halmahera Barat, dengan pendekatan penelitian adalah deskriptif kualitatif. Pengumpulan data menggunakan metode pengamatan terlibat dan wawancara mendalam. Sementara untuk menyalami kultur masyarakat dan melibatkan diri sebagai bagian dari masyarakat supaya mengenal lebih jauh mengenai kehidupan masyarakat di daerah yang diteliti, maka peneliti menggunakan metode pengamatan berpartisipasi. Dalam menganalisis data berpedoman pada pandangan Milles dan Huberman (1992) dengan analisis kualitatif yang terdiri dari reduksi data, display data dan pengambilan kesimpulan atau verifikasi. Untuk mengetahui mengetahui situasi sosial komunitas di dua Desa, harus menuju kota Jailolo sebagai pintu gerbang Halmahera, sekaligus pintu masuk menuju desa Susupu dan Lako Akelamo. Menuju Desa Susupu dan Lako akelamo di tempuh dengan kendaraan dalam waktu 30 menit. Susupu adalah Ibu Kota kecamatan Sahu, sementara Desa Lako Akelamo adalah hasil pemekaran desa Susupu pada tahun 1985. Dari sisi administrasi pemerintahan, desa Susupu dan Desa Lako akelamo memiliki wilayah otonomnya masing-masing, namun kedua Desa memiliki akar historis dan kultur yang sama. Kedua Desa memiliki perbedaan soa. Soa adalah bentuk stratifikasi sosial yang di dasarkan pada hubungan feodal yang diberikan berdasarkan status dan peran melalui hubungan keturunan/kekerabatan. Masyarakat dua Desa mengenal dengan empat soa data “soa raha” yaitu, soa sangaji, soa siyodi, soa talai dan soa padisua. Desa susupu lebih di dominasi oleh stratifikasi soa sangaji, karena terdapat kerabat dan keturunan sultan, sementara desa Lako Akelamo lebih di dominasi oleh soa siyodi, yang merupakan komunitas pengayom dan pelestari adat istiadat. Dengan adanya kemajuan dan perubahan sosial telah menggeser model stratifikasi sosial berdasarkan feodal menjadi model kalsifikasi sosial berdasarkan profesi. Hilangnya stratifikasi feodal, berpengaruh terhadap nilai bari dan kelembagaan mabari. Bari dan kelembagaan mabari pada stratifikasi sosial feodal begitu eksis karena penghormatan terhadap tetua adat (tokoh adat), tokoh agama. Saat ini penghormatan tokoh adat telah bergeser kepada penghormatan sesorang atas kekuasaan dan jabatan seperti PNS, TNI, pengusaha, dokter. iv Pembangunan membawa sertakan teknologi memberikan dampak perubahan terhadap komunitas di dua Desa. Bentuk perubahan terlihat pada organisasi pertanian masyarakat kedua Desa. Kehadiran sepeda motor, perahu motor dan listrik masuk desa,menyebabkan tradisi fala adat gura (rumah adat kebun) menjadi hilang. Hilangnya fala adat gura sangat berpengaruh terhadap nilai bari dan mabari, karena fala adat gura bukan saja diperuntukan sebagai rumah inap para petani, namun berfungsi sebagai tempat bermusyawarah, penyelesaian konflik antar petani, serta merencanakan
Keyword: Bari as social value, Mabari as community cooperation institution, coconut peasant community development, social change

Judul: Sintesis dan Pencirian Kompleks Fe(III)-Kuersetin
Abstrak: Quercetin belongs to flavonols which is able to chelate metal ions. Quercetin may chelate metal ions at 3’,4’-catechol, 3- or 5-hydroxycromone sites. In this study, quercetin was complexed with Fe(III). The complex with Fe(III) ions from FeCl3·6H2O was more stable than the complex derived from Fe(NO3)3·9H2O. The quercetin was yellow in color and showed maximum wavelengths (λ􀭫􀭟􀭶) at 250 and 370 nm. The Fe(III)-quercetin complex from Fe(NO3)3·9H2O was yellowish green with 􀟣􀭫􀭟􀭶 at 280 and 420 nm, whereas that from FeCl3·6H2O was dark green with 􀟣􀭫􀭟􀭶 at 280 and 430 nm. The 􀟣􀭫􀭟􀭶 shift indicated that the complex was formed at 3-hydroxychromone site. The Fe(III)- quercetin complex was formed with 1:1 metal-ligand mole ratio based on atomic absorption spectrophotometry analysis and the X-ray diffractogram showed that the crystallinity of the complex was 37%.
Keyword: