Judul: Keefektifan residu insektisida karbamat: karbofuran, BPMC dan MIPC terhadap larva Anopheles aconitus Donits (Diptera: Culicidae) di sawah simulasi
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui potensi daya racun (toksisitas) karbofuran, BPMC dan MIPC terhadap larva fil!Qpheles aconitus, dan lamanya umur residu efektif ketiga jenis insektisida tersebut setelah diaplikasikan satu kali di petak sawah simulasi, sesuai dengan dosis yang dianjur­kan bagi petani. Larva An. aconitus berasal dari galur resisten DDT di daerah Jawa Tengah dan kemudian dipelihara di Laboratorium Entomologi, Fakultas Kedokteran Hewan IPB selama dua tahun lebih. Uji toksisitas di laboratorium menggunakan bahan tek­nis insektisida dan dilakukan di gelas-gelas piala ukuran 500 ml. Sedang uji toksisi tas di lapangan menggunakan ba­han formulasi insektisida dan dilakukan di petak-petak sa­wah simulasi ukuran l m2 dengan tanaman padi umur dua bulan. Tinggi genangan air di petak sawah simulasi pada hari apli­kasi insektisida adalah 5 cm. Setelah aplikasi, tidak ada air yang keluar atau masuk ke dalam petak sawah simulasi, kecuali tambahan air hujan.
Keyword: Carbamate, Insecticides;, rbofuran, Fenobucarb (BPMC), Isoprocarb (MIPC), Anopheles aconitus

Judul: Efikasi chilorpyrifos-methyl, etrimpos, methacrifos dan pirimphos-methyl terhadap liposcelis entomophilus enderlein dan tribolium castaneum herbst
Abstrak: Tujuan penelitian ini adalah untuk mempelajari efek tivitas dari insektisida chlorpyrifos-methyl, etrimfos, methacrifos dan pirimiphos-methyl terhadap L. entomophilus dan T. castaneum. Disamping itu dalam penelitian ini juga untuk membuktikan bahwa terhadap L. entomophilus : 1. Strategi pemberantasannya selama ini adalah keliru. 2. Toksisitas Intrinsik dari pirimiphosmethyl tidak memungkinkan pemberantasan serangga ini tidak efektip. Penelitian ini dilakukan di Kompleks Pergudangan Dolog Jaya Cipinang, Jakarta dan di Laboratorium Hama Pasca Panen, Pusat Penelitian dan Pengembangan Biologi Tropika (Biotrop), Bogor. Penelitian berlangsung mulai bulan Agustus sampai bulan Oktober. Metode yang digunakan adalah penyemprotan karung pada stapel di dalam gudang beras. Konsentrasi yang digunakan adalah konsentrasi rekomendasi masing-masing insektisida, yaitu 1.0 gram b.a/m² untuk chlorpyrifos-methyl, methacrifos dan pirimiphos-methyl; sedangkan untuk etrimfos adalah 0.75 gram b.a/m².
Keyword: 

Judul: Ketahanan Industri Bordir Di Tasikmalaya: Studi Etika Moral Ekonomi Islami Pada Komunitas Tatar Sunda
Abstrak: Terbentuknya ekonomi lokal dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya ditandai oleh kemunculan golongan sosial pengusaha bordir yang keberadaannya dapat dirunut berikut ini. Pertama, berdasarkan asal-usul sosialnya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya berasal dari kelompok non elit/ kelas bawah/ masyarakat ekonomi marginal, terutama dari kalangan orang kebanyakan (cacah/somah) dalam struktur feodal Sunda. Kedua, terkait dengan mekanisme kemunculannya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha bordir dalam masyarakat Sunda Tasikmalaya, merupakan hasil dari adanya keterlekatan etika moral agama (Islam) dan etika moral budaya (Sunda) dalam tindakan ekonomi pengusaha bordir dan terbukanya kesempatan yang sama bagi siapa saja yang dapat meraihnya (stratifikasi sosial terbuka). Kelangsungan sosial golongan pengusaha lokal mencakup dua dimensi sekaligus. Pertama, berdasarkan dimensi status/ peranan sosial golongan pengusaha lokal di Tasikmalaya, dapat disimpulkan bahwa golongan pengusaha lokal tersebut hadir dan berkembang dalam konteks dan sebagai pendukung ekonomi lokal, dengan ciri-ciri formasi sosial pengusaha lokal yang khas (hybrid). Penelitian ini menunjukkan bahwa para pengusaha lokal mampu bangkit dan berkembang (survive) dengan campur-tangan negara, mereka bahkan tumbuh secara progresif, melakukan pengembangan atas usahanya dengan cara mengikuti persaingan global melalui ekspansi penjualan skala nasional/internasional dan mengeksport ke luar negeri dan ikut menopang kertepurukan ekonomi bangsa ketika tertimpa krisis ekonomi 1997/ 1998 serta krisis 2008. Mereka tidak hanya menyumbang terhadap perkembangan pembangunan ekonomi lokal, namun juga menjadi penggerak transformasi sosial-ekonomi masyarakat Sunda Tasikmalaya dari masyarakat agraris menjadi masyarakat industri. Bertahan dan berkembangnya ekonomi industri bordir tersebut tidak lepas dari dinamika yang terjadi pada para pengusaha bordir di Tasikmalaya tersebut dengan muncul dan tenggelamnya berbagai tipe pengusaha. Keterlekatan etika Islam dan Sunda pada tindakan ekonomi pengusaha bordir di Tasikmalaya menghasilkan tiga tipe pengusaha. Pertama, Pengusaha Islami-Sundanis yaitu pengusaha terlekat kuat dengan etika agama (Islam). Kedua, Pengusaha Sunda-Islami yaitu pengusaha yang terlekat kuat dengan etika budaya Sunda. Ketiga, Pengusaha Sunda Kapitalis yaitu yang terlekat kuat pada etika kapitalis. Pengusaha Sunda-islami merupakan tipe pengusaha yang stagnan disebabkan terlalu kuat terlekat dengan tradisi atau kebiasaan yang diwariskan oleh orang tua atau nenek moyangnya, sehingga lambat dalam mengadopsi inovasi baru dlam industri bordir. Pengusaha Islami-sundanis adalah tipe pengusaha yang mengalami kemajuan atau peningkatan dalam usahanya. Pada tipe ini selain terlekat kuat dengan nilai-nilai agama juga nilai budaya serta terbuka pada nilai-nilai modern yang meunjang kemajuan dan tidak bertentangan dengan nilai lokal. Sedangkan tipe yang pengusaha yang rentan hancur adalah pengusaha kapitalis yang tidak siap dengan kebangkrutan (collpas) dan terlalu lemah dalam ikatan nilai-nilai agama dan budaya. Etika Religiusitas Islam pengusaha bordir di Tasikmalaya menolong pengusaha untuk dapat bertahan dalam bisnis bordir, tetapi sejarah bisnis keluarga tidak bisa ditinggalkan. Kelas menak dalam industri bordir, memiliki kecenderungan lebih bertahan dibanding kelas cacah /somah disebabkan pada kelas menak usaha mereka sudah turun temurun dan memiliki pengalaman serta latar pendidikan yang relatif tinggi. Sebenarnya kelas cacah pun memiliki kesempatan yang sama untuk dapat maju, tetapi memiliki kecenderungan rentan hancur. Jadi pengusaha yang cenderung bertahan dan mengalami kemajuan adalah kelas pengusaha menak religius, sedang yang rentan hancur/bangkut adalah pengusaha cacah modern
Keyword: islamic moral ethics, sundanese moral ethics, islamic-sundanese entrepreneurs, sundanese-islamic entrepreneurs, capitalist entrepreneurs