Judul: Sel eosinofil dalam jaringan dan perifer pada ayam yang diinfeksi dengan Eimeria tenella setelah pemberian rebusan rimpang teki, Cyperus rotundus L.
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemberian rebusan rimpang teki (Cyperus rotundus L.) dengan berbagai konsentrasi terhadap jumlah sel eosinofil pada ayam yang diinfeksi Eimeria tenella. Ayam petelur jantan galur Hysex Brown berumur 2 minggu sebanyak 90 ekor dibagi menjadi 6 kelompok yaitu kontrol negatif, kontrol positif, kontrol obat, teki 1,25%, teki 12,5% dan teki 125%. Pengambilan darah dilakukan pada hari ke 4, 7, 11, 14 post-infeksi. Penghitungan sel eosinofil perifer dilakukan dengan metode Henkelman dengan menggunakan kamar hitung Neaubauer. Pengambilan jaringan sekum dilakukan pada hari ke 4, 5, 7, 14 post-infeksi untuk penghitungan sel eosinofil jaringan dengan pembuatan preparat histopatologi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemberian rebusan rimpang teki dengan konsentrasi 1,25%, 12,5% dan 125% dapat meningkatkan jumlah sel eosinofil perifer namun menurunkan jumlah sel eosinofil jaringan pada hari ke-4 post-infeksi. Rebusan rimpang teki dengan konsentrasi 12,5% dapat menurunkan jumlah sel eosinofil perifer dan jaringan setelah hari ke-4 post-infeksi. Jumlah sel eosinofil jaringan pada perlakuan teki 125% menunjukkan hasil yang berbeda nyata (P<0.05) dengan rataan jumlah tertinggi pada hari ke-5 post-infeksi.
Keyword: 

Judul: Stadium Perkembangan Eimeria tenella dan Jumlah Sel Radang pada Sekum Ayam setelah Pemberian Rebusan Rimpang Teki (Cyperus rotundus)
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui stadium perkembangan Eimeria tenella pada sekum ayam setelah pemberian rebusan rimpang teki (Cyperus rotundus) secara peroral. Ayarn jantan petelur umm 2 minggu sebanyak 90 ekor dibagi menjadi 6 kelompok, yaitu kelornpok kontrot negatif, kelompok kontrol positif, kelompok kontrol obat, kelompok teki dengan konsentrasi 1,25 %, kelompok teki dengan konsentrasi 12,5 % dan kelompok teki dengan konsentrasi 125 %. Preparat histopatologi sekum dibuat pada hari ke- 4, 5, 7, 14. setelah perlakuan, dengan earn dua ekor ayam pada setiap kelornpok dimatikan kemudian sekum diambil. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa rebusan rimpang teki dengan konsentrasi 1,25 % dapat menurunkan. jumlah meron, eosinof il, limfosit, makrofag dan sel plasma. Rebusan rimpang teki dengan konsentrasi 12,5 % dapat menurunkan jumlah meron, eosinofil, lim.fosit, makrofag dan sel plasma pada hari ke- 5. Rebusan rimpang teki dengan konsentrasi 125 % dapat meningkatkan jumlah meron pada hari ke- 4 namun menurunkan jumlah eosinofil dan limfosit. Pada hari ke- 7, konsentrasi ini dapat meningkatkan jumlah makrogamet dan mikrogamet, serta menurunkan jumlah makrofag dan sel plasma.
Keyword: 

Judul: Konsep Taman Rumah Adat Bagas Godang Berbasis Budaya Mandailing, Kabupaten Mandailing Natal, Sumatera Utara.
Abstrak: Kekayaan suatu bangsa tidak terbatas pada kekayaan sumber daya alamnya akan tetapi juga kekayaan budayanya. Taman rumah tradisional merupakan salah satu kekayaan budaya di Indonesia yang dapat menjadi identitas dari suatu budaya tersebut. Budaya Mandailing sudah dikenal sejak abad ke-14 M. Hal tersebut dibuktikan dengan penyebutan nama Mandailing di kitab Negara Kertagama, karangan Mpu Prapanca. Budaya Mandailing awalnya banyak dipengaruhi oleh kepercayaan animisme dan dinamisme yang disebut sipelebegu. Kemudian perkembangan selanjutnya budaya Mandailing bersinggungan dengan Hindu- Budha. Akan tetapi Islam membawa pengaruh yang sangat besar terhadap budaya Mandailing. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya filosofi hombar do adat dohot ibadat yaitu adat tidak boleh bertentangan dengan agama. Dalihan Natolu merupakan konsep kekerabatan yang banyak mempengaruhi nilai-nilai kehidupan masyarakat Mandailing. Konsep Dalihan Natolu menjadi konsep dasar yang mempengaruhi pola permukiman adat Mandailing. Dalihan Natolu terdiri dari mora, anak boru, dan kahanggi. Hubungan antara ketiga komponen ini menentukan jarak antar rumah di permukiman adat. Suatu permukiman terdapat Rumah tinggal yang merupakan landmark dari berdirinya suatu permukiman. Rumah tinggal ini disebut Bagas Godang. Bagas Godang bagi masyarakat Mandailing bukan hanya sebagai rumah tinggal seorang raja atau tunggani huta. Godang bermakna sebagai rumah bagi seluruh marga di huta adat tersebut. Bagi masyarakat Mandailing raja tidak hanya berperan sebagai penguasa huta adat, akan tetapi mereka adalah orang yang dituakan yang dapat menyelesaikan berbagai masalah di permukiman adat tersebut. Komplek Bagas Godang terdiri dari Bagas Godang atau kediaman raja, Sopo Godang yaitu tempat peyimpanan instrument alat music dan musyawarah, serta biasanya memiliki Sopo Eme atau lumbung padi, serta Alaman Bolak Selangseutang merupakan halaman.
Keyword: Bagas Godang, taman vernakuler, desain taman, taman tradisional, rumah tinggal