Judul: Deteksi Ion Logam Kadmium(II) dengan Teknik Differential Pulse Anodic Stripping Voltammetry Menggunakan Elektrode Karbon Kaca
Abstrak: Kadmium merupakan salah satu unsur yang tidak memiliki fungsi biologis dan termasuk pencemar lingkungan yang berbahaya bagi kesehatan manusia. Tujuan penelitian ini adalah mengembangkan metode deteksi ion logam Cd2+ dengan teknik differential pulse anodic stripping voltammetry menggunakan elektrode karbon kaca dan menguji coba metode pada sampel kangkung air. Metode dioptimasi berdasarkan parameter jendela potensial, potensial deposisi, waktu deposisi, dan kecepatan payar. Kinerja analitik metode dievaluasi dari segi linearitas, presisi, limit deteksi, dan limit kuantitasi. Kondisi optimum pengukuran Cd2+ dalam elektrolit KCl 0.1 M ialah pada jendela potensial -1200 hingga -100 mV, potensial deposisi -1100 mV (vs Ag/AgCl), waktu deposisi 360 sekon, dan kecepatan payar 100 mV/s. Linearitas pengukuran Cd2+ diperoleh dengan nilai R2 sebesar 0.9967. Presisi pengukuran dinyatakan sebagai %SBR, yakni 0.6629%. Limit deteksi metode pada pengukuran Cd2+ adalah 0.4206 μM~0.0771 ppm dan limit kuantitasi sebesar 0.5525 μM~0.1013 ppm. Metode yang dikembangkan telah diaplikasikan untuk pengukuran Cd2+ pada sampel kangkung air dan diperoleh kadar 0.2399 mg/kg bobot basah.
Keyword: DPASV, elektroda karbon kaca, kadmium, kangkung air, pencemar

Judul: Serapan Logam Kadmium (Cd) Oleh Kerang Hijau (Perna viridis Linnaeus 1758) di Perairan Tambak Lorok, Kota Semarang.
Abstrak: Logam Kadmium termasuk ke dalam golongan II B tabel periodik. Logam yang tidak mudah larut dalam air, mempunyai berat molekul 114,24 berwarna perak. Jumlah kadmium di perairan laut tidak besar sekitar 0,001 nanogram/L, sumber kadmium masuk ke perairan disebabkan secara natural (aktivitas vulkanik, erosi batuan) dan secara antropogenik (pelapisan cat, stabilisator, penstabil plastik, hasil sampingan Zn dan Pb dan pelapis baterai Ni-Cd). Logam Cd berbahaya bagi organisme kerang hijau karena dapat mengganggu fertilisasi. Kerang hijau adalah organisme yang penyebarannya luas, dapat bertahan hidup pada lingkungan yang buruk, organisme menetap, cara makan kerang hijau yaitu filter feeder, dan digunakan sebagai bioindikator untuk memonitor konsentrasi logam Cd di perairan. Kerang hijau yang terkontaminasi logam Cd apabila dimakan oleh manusia akan berdampak pada kesehatan tubuh. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis kandungan logam Cd pada air laut, sedimen dan daging kerang hijau dan menganalisis nilai Maximum Tolerable Intake (MTI) di perairan Tambak Lorok dan Morosari. Berdasarkan hasil penelitian, konsentrasi logam Cd pada air laut pada bulan Mei, Juli dan Agustus di kedua perairan sebesar < 0,001; 0,002; dan 0,002 mg/L. Konsentrasi logam Cd pada sedimen di perairan Tambak Lorok sebesar < 0,004; 0,0023; dan 0,0021 mg/kg, sedangkan di perairan Morosari sebesar < 0,004; 0,002; dan 0,0114mg/kg. Konsentrasi logam Cd pada daging kerang hijau pada bulan Mei, Juli dan Agustus di perairan Tambak Lorok sebesar < 0,01; 0,0060; dan 0,1277 ppm, sedangkan di perairan Morosari konsentrasi logam Cd pada bulan Mei, Juli dan Agustus sebesar < 0,01; 0,0067; dan 0,0493 ppm. Nilai MTI untuk orang dewasa lokasi perairanTambak Lorok pada bulan Mei, Juli dan Agustus sebesar tidak terbatas; 58,3; dan 2,7 kg/minggu, sedangkan untuk lokasi perairan Morosari sebesar tidak terbatas; 52,5; dan 7,1 kg/minggu. Nilai MTI untuk anak-anak pada bulan Mei, Juli dan Agustus lokasi perairan Tambak Lorok sebesar tidak terbatas; 23,3; dan 1 kg/minggu, sedangkan untuk lokasi perairan Morosari sebesar tidak terbatas; 21; 2,8 kg/minggu. Konsentrasi logam Cd daging kerang hijau meningkat dari bulan Juli ke Agustus dan masyarakat masih dibolehkan makan daging kerang hijau yang berasal dari perairan Tambak Lorok dan Morosari.
Keyword: Logam Kadmium, Nilai MTI, Perairan Tambak Lorok, Perairan Morosari

Judul: Eksistensi Nikah Siri di Masyarakat dan Posisi Perempuan
Abstrak: Nikah siri bukanlah merupakan fenomena baru di Indonesia, namun sudah ada sejak puluhan tahun silam, sebelum ada pencatatan pernikahan maka nikah siri adalah pernikahan yang sah menurut agama dan masyarakat, karena moda sosial ekonomi dan strategi nafkah berubah maka hak civil juga berubah dengan berbagai dampak negatif yang ditimbulkan oleh nikah siri terutama bagi perempuan dan anak. Secara umum penelitian ini untuk mengungkap : (1) Tipologi nikah siri yang ada di Desa Warurejo dan aktor-aktor yang terlibat, fungsi manifes dan laten nikah siri pada masyarakat dan aktor-aktor yang menikmati fungsi manifes dan laten nikah siri. (2) Sistem nilai dan norma yang berlaku pada masyarakat, mengungkap pengaruh struktur terhadap posisi perempuan yang menikah siri, mendiskripsikan pemahaman agama Islam oleh masyarakat dan individu terhadap nikah siri. Pandangan individu, tokoh agama Islam, budaya, sosial dan masyarakat secara umum terhadap nikah siri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) terdapat empat tipologi nikah siri pada masyarakat Warurejo, yaitu: perjodohan antar kerabat, perjodohan oleh orangtua dan broker, menikah siri dengan batuan broker dan menikah siri atas kemauan sendiri. Nikah siri tidak hanya berdampak negatif tetapi memiliki fungsi positif yaitu mampu meningkatkan kehidupan ekonomi individu, jaringan nikah siri, Kyai dan infra struktur masyarakat. Pernikahan siri merupakan mekanisme untuk meringankan beban ekonomi orangtua. Mengawinkan anak dibawah umur walaupun dengan cara siri berarti pula meringankan beban ekonomi keluarga. Anak perempuan yang sudah menikah bukan lagi tanggungjawab orangtua, namun tanggungjawab seorang suami. Struktur berpengaruh terhadap posisi perempuan nikah siri, perempuan yang menikah walaupun siri, lebih dihormati dan dihargai dalam masyarakat daripada perempuan janda atau perawan yang belum menikah walaupun cukup umur. Selain itu, Kyai memiliki kekuasaan untuk menginterpretasikan hukum Islam untuk merasionalisasikan dan melegitimasi nikah siri, daripada melakukan perbuatan yang dilarang agama yaitu berzina dan berdosa. Interpretasi hukum agama disosialisasikan oleh Kyai bahwa sahnya suatu pernikahan dalam hukum Islam ditandai oleh adanya ijab qobul, sedangkan perayaannya merupakan sunnah yang boleh saja tidak dilaksanakan. Karena hukum agama Islam, memperbolehkan seorang laki-laki memiliki isteri lebih dari satu, sehingga terbentuk pola berupa aturan-aturan dan norma-norma untuk melegalkan nikah siri.
Keyword: Nikah siri actors, nikah siri network, economy, religious norms