Judul: Aktivitas Antimalaria Fraksi Hasil Fraksinasi Ekstrak Etanol Kayu Bidara Laut (Strychnos ligustrina Blume) dengan Metode Kromatografi Kolom.
Abstrak: Fraksinasi dengan kromatografi cair vacum (KCV) ekstrak etanol kayu bidara laut telah dilakukan. Tujuan dari penelitian ini adalah menfraksinasi fraksi teraktif dari ekstrak etanol kayu bidara laut, menentukan rendemen sub fraksi, menentukan aktivitas antimalarianya secara in vitro, dan menganalisis komponen kimianya dengan kromatografi gas spektrofotometer massa (GC-MS). Fraksinasi menggunakan metode kromatografi kolom dengan eluen n-heksana:kloroform dan kloroform:metanol. Fraksinasi tersebut menghasilkan 5 sub fraksi dengan rendemen berturut-turut 1.52%, 15.23%, 12.05%, 41.59%, dan 15.46%. Sub fraksi-sub fraksi tersebut diuji aktivitas antimalarianya dengan parasit Plasmodium falciparum secara in vitro. Sub fraksi 4 dan 5 memiliki aktivitas antimalaria sangat aktif dengan nilai IC50 2.75 μg/ml dan 2.38 μg/ml. Sub fraksi 1, 2, dan 3 tergolong aktif dengan nilai IC50 9.89 μg/ml, 21.09 μg/ml, dan 30.24 μg/ml. Hasil analisis GC-MS menunjukkan bahwa sub fraksi 4 didominasi oleh golongan senyawa aldehida sebesar 41.30%, sedangkan sub fraksi 5 didominasi oleh senyawa alkaloid sebesar 35.41%.
Keyword: antimalaria, bidara laut, kromatografi kolom

Judul: Aktivitas antimalaria fraksi hasil fraksinasi ekstrak etanol Kayu Bidara Laut (Styrchnos ligustrina BLUME)
Abstrak: Ekstrak kayu bidara laut (Stychnos ligustrina Blume.) berpotensi mengandung zat ekstraktif yang bersifat anti malaria.Tujuan dari penelitian ini adalah menfraksinasi ekstrak etanol kayu bidara laut, menentukan kadar fraksi dan aktivitas anti malarianya serta menganalisis komponen kimia dua fraksi teraktif. Fraksinasi menggunakan metode kromatografi cair vakum (KCV) dengan pelarut kloroform dan methanol. Fraksi diuji aktivitas antimalarianya dengan parasit Plasmodium falciparum secara in vitro. Fraksi teraktif dianalisis komponen kimianya dengan kromatografi gas spektrofotometer massa (GC-MS). Fraksinasi ekstrak etanol dalam KCV menghasilkan 6 fraksi dengan rendemen berturut-turut 2.38, 0.1, 14.28, 22.34, 30.34, dan 25.57%. Fraksi 3 dan fraksi 4 memiliki aktivitas antimalaria sangat tinggi dengan nilai IC50 1.99 dan 0.39 µg/mL. Fraksi 1 tergolong aktif dengan nilai IC50 81.04 µg/mL, sedangkan fraksi 2, 5, dan 6 tidak tergolong fraksi yang aktif dengan nilai IC50 berturut-turut 1581.60, 1123.22, dan 81.04 mg/mL. Fraksi 3 dan fraksi 4 mengandung senyawa golongan alkaloid, fenolik, dan asam lemak.
Keyword: antimalarial activity, bidara laut, extract, Plasmodium falciparum

Judul: Eksistensi Nikah Siri di Masyarakat dan Posisi Perempuan
Abstrak: Nikah siri bukanlah merupakan fenomena baru di Indonesia, namun sudah ada sejak puluhan tahun silam, sebelum ada pencatatan pernikahan maka nikah siri adalah pernikahan yang sah menurut agama dan masyarakat, karena moda sosial ekonomi dan strategi nafkah berubah maka hak civil juga berubah dengan berbagai dampak negatif yang ditimbulkan oleh nikah siri terutama bagi perempuan dan anak. Secara umum penelitian ini untuk mengungkap : (1) Tipologi nikah siri yang ada di Desa Warurejo dan aktor-aktor yang terlibat, fungsi manifes dan laten nikah siri pada masyarakat dan aktor-aktor yang menikmati fungsi manifes dan laten nikah siri. (2) Sistem nilai dan norma yang berlaku pada masyarakat, mengungkap pengaruh struktur terhadap posisi perempuan yang menikah siri, mendiskripsikan pemahaman agama Islam oleh masyarakat dan individu terhadap nikah siri. Pandangan individu, tokoh agama Islam, budaya, sosial dan masyarakat secara umum terhadap nikah siri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) terdapat empat tipologi nikah siri pada masyarakat Warurejo, yaitu: perjodohan antar kerabat, perjodohan oleh orangtua dan broker, menikah siri dengan batuan broker dan menikah siri atas kemauan sendiri. Nikah siri tidak hanya berdampak negatif tetapi memiliki fungsi positif yaitu mampu meningkatkan kehidupan ekonomi individu, jaringan nikah siri, Kyai dan infra struktur masyarakat. Pernikahan siri merupakan mekanisme untuk meringankan beban ekonomi orangtua. Mengawinkan anak dibawah umur walaupun dengan cara siri berarti pula meringankan beban ekonomi keluarga. Anak perempuan yang sudah menikah bukan lagi tanggungjawab orangtua, namun tanggungjawab seorang suami. Struktur berpengaruh terhadap posisi perempuan nikah siri, perempuan yang menikah walaupun siri, lebih dihormati dan dihargai dalam masyarakat daripada perempuan janda atau perawan yang belum menikah walaupun cukup umur. Selain itu, Kyai memiliki kekuasaan untuk menginterpretasikan hukum Islam untuk merasionalisasikan dan melegitimasi nikah siri, daripada melakukan perbuatan yang dilarang agama yaitu berzina dan berdosa. Interpretasi hukum agama disosialisasikan oleh Kyai bahwa sahnya suatu pernikahan dalam hukum Islam ditandai oleh adanya ijab qobul, sedangkan perayaannya merupakan sunnah yang boleh saja tidak dilaksanakan. Karena hukum agama Islam, memperbolehkan seorang laki-laki memiliki isteri lebih dari satu, sehingga terbentuk pola berupa aturan-aturan dan norma-norma untuk melegalkan nikah siri.
Keyword: Nikah siri actors, nikah siri network, economy, religious norms