موضوع مقاله: شیخ جعفر صفوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شیخ جعفر صفوی | مقدمه: شیخ جعفر (قرن ۱۵ م، اردبیل - قرن ۱۵ م، اردبیل) پسر بزرگ خواجه علی و برادر ابراهیم بود. | ## بخش 1: شیخ جعفر صفوی | پس از مرگ برادرش ابرهیم و اخراج برادرزاده‌اش شیخ جنید توسط جهانشاه به مقام رهبر طریقت صفوی منصوب شد و پس از غلبه‌ی اوزن حسن بر جهانشاه، شیخ حیدر پسر شیخ جنید در سال ۱۴۶۰ جانشین او گردید. تولد و مرگ او نیز در هاله‌ای از ابهام قرار دارد، یا دست‌کم مطلب خاصی از وی به دست نمی‌آید. در واقع، او تنها شیخ صفوی است که نه در سایه‌ی بقعه و خانقاه و ثروت و املاک صفویان، بلکه به سبب شخصیتش مورد توجه بوده است. ابوبکر طهرانی مؤرخ عصر اوزون‌حسن که هیچ یادی از صفویان و حتی جنید (داماد اوزون حسن) ندارد، از شیخ جعفر به عنوان «شیخ‌الاسلام اعظم» یاد کرده و در جایی دیگر او را «شیخ تقوی‌پناه» نامیده است. علاوه بر انتساب این القاب، در مواردی دیگر نظیر وقف‌نامه‌ای از جهانشاه و زنِش بیگم‌خاتون، با احترام و القاب خاصی نظیر «جناب شیخ‌الاسلام اعظم، مرشد طوایف الامم، جامع‌العلوم و الحکم و ...» از او یاد کرده‌اند. این القاب تأییدی است بر نوشته‌ی ابن‌ابدال زاهدی که او را فاضل‌ترین شیخ صفویان دانسته است. مناسبات حسنه او با قراقویونلوها حتی تا پیوند خویشاوندی و ازدواج هم کشیده شد و یکی از دختران جهانشاه به عقد ازدواج قاسم پسر شیخ جعفر درآمد. حسن علی فرزند جهانشاه پس از شکست جهانشاه از اوزون‌حسن، برای مدتی سرگردان شد و به شیخ جعفر پناه برد. شیخ جعفر نیز همراه با حسن علی فرزند متواری جهانشاه، به محضر سلطان ابوسعید تیموری در سلطانیه شتافت. حسن علی ضمن ارسال نامه استغاثه گونه به ابوسعید تیموری، از بخت بد خود و پدرش شکایت کرد. گویا سلطان ابوسعید به سادگی حاضر به پذیرش حسن علی نشد، اما شیخ جعفر او را متقاعد کرد که به حمایت از وی بپردازد. ولی‌قلی شاملو اشاره کرده که «شیخ جعفر عمّ آن حضرت (جنید) در جانشینی برادرش (ابراهیم) با او منازعه کرد». چگونگی و چگونگی خروج جنید از بقعه و خانقاه اردبیل و مهاجرت به دیار غرب، در پرده‌ای از ابهام قرار دارد. اول، نداشتن توانایی مقابله با عمویش شیخ جعفر: فاروق سومر هم بر این نکته تأکید کرده که ترک اردبیل از سوی جنید به سبب عدم توفیقش در برابر جعفر بوده است. دلیل دوم، شخصیت ناآرام و جاه‌طلب جنید است که در کنار آن باید شخصیت جاه‌طلب و فعال شیخ جعفر را نیز به آن افزود. درباره این موضوع محمدکاظم تبریزی نیز با لحنی داستانی به آن پرداخته است که با قراین تاریخی به هیچ وجه همخوانی ندارد: بگونه‌ای که جنید را حتی راهی دیار مصر هم کرده است. برای نمونه، امینی هروی مورخ متقدم صفوی نوشته است: «جهانشاه شمه‌ای از انتظام این سلک شنوده از زوال ملک خود توهم فرمودی. جهانشاه نخواست کار به محاربه کشد بلکه دستور داد تا او سفر کند و آن حضرت جانب دیاربکر را مطمح نظر ساخته». | ## بخش 2: شیخ جعفر صفوی | جنید نیز در پاسخ مدعی شده بود که فردی که قرار است ظهور کند او نیست، بلکه یکی از نوادگانش خواهد بود. البته چون نقش شیخ جعفر نیز در این میان قابل انکار نبود، بعضی از مورخان صفوی او و جهانشاه را در دشمنی با جنید متحد قلمداد کرده‌اند. عده‌ای از نویسندگان هم مانند سیوری، هنگام یاد کردن از ابراهیم، جنید و حیدر صفوی هیچ لزومی ندیده‌اند حتی اشاره‌ای −ولو به صورت کوتاه− به شیخ جعفر داشته باشند. سیوری و رویمر با جدّیتی خاص درباره دشمنی جهانشاه با جنید و نفی بلد او و همچنین همکاری اوزون حسن با جنید به دلیل دشمنی با جهانشاه سخن‌سرایی‌ها کرده ‌اند. شیبی، مزاوی و دیگران نیز از کثرت مریدان جنید و قدرت متزاید او سخن گفته‌اند که موجب ترس جهانشاه شد تا تاج و تخت خود را از دست بدهد. گویا این نویسندگان قدرت جهانشاه را چندان جدی نگرفته‌اند یا اینکه چون از ابتدا سعی در برجسته‌سازی جریان صفوی داشته‌اند، ناگزیر تا آخر همچنان روند را ادامه داده‌اند. این نویسندگان با مبنا قرار دادن مطالعه و تحقیق خود بر جهانگشای خاقان و عالم‌آرای صفوی در تحلیل‌های خود دچار اشتباهات تحریف گونه شده‌اند. این ادعاها (از جمله قدرت جنید و ترس و بیم جهانشاه از وی) نمی‌تواند درست باشد؛ زیرا به زعم همین محققان در روزگار ابراهیم اتفاق مهمی روی نداد و فعالیت طریقت صفوی در عصر ابراهیم به سطح پایینی رسیده بود. روزبهان خنجی بدون کوچک‌ترین اشاره به جهانشاه، درباره خروج جنید از اردبیل نوشته است: «بنا بر اقتضای بعضی اسباب اختیار سفر و اغتراب نمود». بعید است که روزبهان خنجی که بیشترین اطلاعات را از جنید به دست داده، در صورت وقوع چنین مواردی، دست کم اشاره‌ای به آن نکرده باشد. از تأیید موارد فوق باید گفت که عاشق پاشازاده نیز به صراحت خروج جنید از اردبیل را به خاطر قهر با عمویش شیخ جعفر نوشته است. عاشق پاشازاده (١٤٠٠-١٤٨٤) یکی از متقدم‌ترین و مشروح‌ترین اطلاعات را درباره جنید به‌خصوص در آناتولی داده است. از سوی دیگر جنید با وجود شیخ جعفر، پس از یک دهه به اردبیل بازگشت که نشان از آن دارد که این دو با وجود ناخرسندی عمیق، آشکارا دربرابر هم قرار نگرفتند و اصولا جنید چندان اهمیتی نداشت که مایه هراس حاکم مقتدری چون جهانشاه شود. ابن کربلایی، حافظ حسین (۱۳۸۳)، روضات الجنان و جنّات الجنان، (تصحیح جعفر سلطان القرایی)، ج ۱، تبریز: انتشارات ستوده. امینی هروی، امیر صدرالدین (۱۳۸۳)، فتوحات شاهی، (تصحیح و توضیح محمدرضا نصیری)، تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی. بیات، اروج بیک (۱۳۳۸)، دون ژوان ایرانی، (ترجمه مسعود رجب‌نیا)، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب. طهرانی، ابوبکر (۱۳۵۶)، کتاب دیار بکریّه، (تصحیح نجاتی لوغال و فاروق سومر)، تهران: انتشارات طهوری. عادل، پرویز (زمستان ۱۳۸۵)، «عنادورزی جهانشاه با شیخ جنید صفوی: دلیل سیاسی یا مذهبی»، آموزش تاریخ، دوره هفتم، ش ۳، ص ۳۴-۳۹. | ## بخش 3: شیخ جعفر صفوی | جنابدی، میرزا بیگ (۱۳۷۸)، روضة الصفویه، (به کوشش غلامرضا طباطبایی مجد)، تهران: انتشارات موقوفات افشار. حسینی استرآبادی، سید حسن (۱۳۶۶)، تاریخ سلطانی (از شیخ صفی تا شاه صفی)، (به اهتمام احسان اشراقی)، تهران: علمی. خواندمیر، غیاث‌الدین همام‌الدین بن همام‌الدین، (۱۳۶۲)، تاریخ حبیب السیر، (زیر نظر دکتر دبیرسیاقی)، ج ۴، تهران: کتابفروشی خیّام. روملو، حسن بیگ (۱۳۸۴)، احسن التواریخ، (تصحیح و تحشیه دکتر عبدالحسین نوایی)، ج ۲، تهران: اساطیر. رویمر، هانس روبرت (۱۳۸۵)، ایران در راه عصر جدید، (ترجمه آذر آهنچی)، تهران: انتشارات دانشگاه تهران. سالاری شادی، علی (۱۳۹۹)، «شیخ جعفر صفوی: شخصیتی مشهور، اما گمنام در سنت صفویان»، فصلنامۀ علمی تاریخ اسلام و ایران دانشگاه الزهرا، دورۀ جدید، سال سی‌و‌سوم، شمارۀ ۶۵ (پیاپی ۱۳۵)، ص ۹-۳۳، اسپناقچی پاشازاده، محمد عارف (۱۳۷۹)، تاریخ الاسلام بین الخواص و العوام، (به کوشش رسول جعفریان)، قم: دلیل. سومر، فاروق (۱۳۸۰)، اوغوزها (ترکمن‌ها)، (ترجمهٔ نادره عنصری)، تهران: انتشارات طلا. شاملو، ولی‌قلی (۱۳۷۱)، قصص الخاقانی، (تصحیح سید حسن سادات ناصری)، ج ۱، تهران: انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. شیبی، کامل مصطفی (۱۳۷۴)، تشیّع و تصوف، (ترجمهٔ علی رضا قراگوزلو)، تهران: انتشارات امیرکبیر. غفاری قزوینی، احمد (۱۳۴۳)، تاریخ جهان‌آرا، (با مقدمهٔ حسن نوّاحی)، تهران: کتابفروشی حافظ. قاضی قمی، قاضی احمد (۱۳۵۹)، خلاصة التواریخ، (تصحیح احسان اشراقی)، ج ۱، تهران: انتشارات دانشگاه تهران. تبریزی، محمد کاظم بن محمد، (۱۳۸۸)، منظر الأولیاء (در مزارات تبریز و حومۀ آن)، (تصحیح میرهاشم محدّث). خنجی اصفهانی، روزبهان (۱۳۷۹)، تاریخ عالم‌آرای امینی، (به کوشش مسعود شرق)، تهران: انتشارات خانواده. مؤلف مجهول (۱۳۶۴)، جهانگشای خاقان، (با مقدمهٔ اللّه دتا مضطر)، اسلام‌آباد: مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان. مؤلف مجهول (۱۳۶۳)، تاریخ عالم‌آرای صفوی، (به کوشش یدالله شکری)، تهران: انتشارات اطلاعات. مزاوی، میشل (۱۳۶۸)، پیدایش و توسعهٔ دولت صفوی، (ترجمهٔ یعقوب آژند)، تهران: نشر گستره. | ## جمع‌بندی | هینتس، والتر (۱۳۶۲)، تشکیل دولت ملی در ایران، (ترجمهٔ کیکاووس جهانداری)، تهران: انتشارات خوارزمی.