aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: باورهای عامیانه تایوانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # باورهای عامیانه تایوانی | مقدمه: باورهای عامیانه تایوانی، باورهای سنتی رایج در تایوان هستند که شامل باورهای عامیانه چینی می‌شوند که ترکیبی از تائوئیسم، بودیسم و کنفوسیوسیسم است. | ## بخش 1: باورهای عامیانه تایوانی | این باورها همچنین شامل الوهیت بخشیدن به قهرمانان و افراد مشهور محلی، پرستش وانگ یه و اجداد بومی تایوانی می‌شود. همراه با مهاجرانی از مناطق مینان و گوانگدونگ در جنوب چین، معنویت اجدادی از تنگه تایوان عبور کرد و در تایوان ریشه دواند. به تدریج، باورهای عامیانه در تایوان با سبک‌ها و ویژگی‌های محلی تلفیق شده و شکل گرفته‌اند، اما با وجود این تغییرات، خدایان اصلی مذهب عامه چینی هنوز جایگاه خود را در میان مردم حفظ کرده‌اند و پرستش آنان ادامه دارد. این امر نشان‌دهنده پیوستگی فرهنگی و مذهبی و نیز احترام عمیق مردم تایوان به سنت‌های دیرینه است. یکی از ویژگی‌های برجسته مذهب عامه تایوان، برخورد مردم با مفاهیم اخلاقی و معنوی است. | ## بخش 2: باورهای عامیانه تایوانی | مردم تایوان سرشار از احساسات بردباری و دانش هستند و این موضوع در احترام و پرستش کسانی که جان خود را برای دیگران فدا کرده‌اند، نمود می‌یابد؛ به عنوان مثال، برخی از مردم به سربازان ژاپنی که در گذشته جان خود را برای نجات مردم فدا کردند، احترام می‌گذارند و آیین‌های یادبود برای آنان برگزار می‌کنند. همچنین، پرستش شخصیت‌های معنوی محلی، مانند یینگ گونگ و وان شان یی، در مناطق مختلف ادامه دارد و برخی از این شخصیت‌ها حتی ویژگی‌های عمیق‌تر روحانی پیدا کرده‌اند، مانند نان کونشن دای که به عنوان نمادی از معنویت و قدرت محافظتی شناخته می‌شود. در عین حال، برخی از باورهای عامیانه اخیر هنوز ویژگی‌های اصلی خود را حفظ کرده‌اند و سنت‌های پیشین را بازتاب می‌دهند، در حالی که برخی دیگر تحت تأثیر فرهنگ چینی قرار گرفته و به شیوه‌ای «چینی‌شده» درآمده‌اند؛ برای نمونه، باورهای آلی-زو که از فرهنگ بومی سرچشمه گرفته بودند، به تدریج با باورها و مناسک چینی ترکیب شده‌اند. این فرایند نشان‌دهنده تعامل پویا و مداوم میان سنت‌های بومی و فرهنگ گسترده‌تر چینی است و تنوع مذهبی و فرهنگی تایوان را به خوبی نمایان می‌سازد. این روحانیان نقش مهمی در برگزاری مراسم مذهبی، هدایت پیروان و حفظ سنت‌های آئینی ایفا می‌کنند. | ## بخش 3: باورهای عامیانه تایوانی | علاوه بر آنها، سلسله‌های مستقل فاشی، که شامل استادان آئینی غیر دائویی هستند، نیز سهم قابل توجهی در توسعه و گسترش آیین‌ها و مناسک محلی دارند. این گروه‌ها، با تفسیرها و شیوه‌های خاص خود، به تنوع و غنای مذهبی تایوان کمک می‌کنند. همچنین رسانه‌های تونگ‌جی، که نوعی واسطه میان دنیای روحانی و مردم محسوب می‌شوند، نقش حیاتی در انتقال باورها، رواج آیین‌ها و برگزاری مراسم‌های عمومی ایفا می‌کنند. | ## جمع‌بندی | مذهب عامه تایوان دارای ویژگی‌های منحصربه‌فردی است که از جمله آنها می‌توان به پرستش وانگ یه اشاره کرد؛ مراسمی که توجه ویژه‌ای به تقدس، پاکی و محافظت از جامعه در برابر بلایا دارد و در بسیاری از شهرها و روستاهای تایوان با شور و شکوه برگزار می‌شود.
موضوع مقاله: مدیریت مشترک جنگل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مدیریت مشترک جنگل | مقدمه: سیاست‌ها و اهداف جنبش مشترک جنگل در سیاست جامع ملی جنگل هند در سال 1988 و دستورالعمل‌های مدیریت مشترک جنگل در سال ۱۹۹۰ دولت هند به تفصیل شرح داده شده است. | ## بخش 1: مدیریت مشترک جنگل | اگرچه طرح‌ها از ایالتی به ایالت دیگر متفاوت هستند و در زبان‌های مختلف هندی با نام‌های مختلفی شناخته می‌شوند، اما معمولاً یک کمیته روستایی معروف به کمیته حفاظت از جنگل (FPC) و اداره جنگلداری یک توافق‌نامه جی اف ام منعقد می‌کنند. آجیت کومار بانرجی، متخصص جنگل‌شناسی که به عنوان افسر جنگلداری بخش برای اداره جنگلداری کار می‌کرد، در حال انجام آزمایش‌هایی بود که دائماً توسط چرای دام و برداشت غیرقانونی توسط مردم محلی مختل می‌شد. این مقام جنگلداری، برخلاف پیشنهادها همکارانش، نمایندگان یازده روستای محلی را جستجو کرد و شرایط قراردادی را با یک کمیته حفاظت از جنگل‌های موقت مذاکره کرد. | ## بخش 2: مدیریت مشترک جنگل | برنامه اولیه شامل ۶۱۲ خانواده بود که ۱۲٫۷ کیلومتر مربع از جنگل‌های طبقه‌بندی‌شده به عنوان «تخریب‌شده» را مدیریت می‌کردند. چند سال بعد، مدیریت مشترک جنگل در ایالت هاریانا برای جلوگیری از فرسایش خاک و جنگل‌زدایی به کار گرفته شد. در سال ۱۹۷۷، روستاییان متقاعد شدند که به جای چرای دام در تپه‌های مستعد فرسایش، ساخت سدهای کوچک به تولید محصولات کشاورزی در مناطقی که در حال حاضر تحت کشت هستند، کمک می‌کند. | ## بخش 3: مدیریت مشترک جنگل | با این حال، رسماً ایالت اودیشا اولین ایالتی است که اولین قطعنامه‌ها را برای جی اف ام تصویب می‌کند وضعیت فعلی پس از موفقیت‌های اولیه در بنگال غربی و هاریانا، طرح‌های جی اف ام در قانون‌گذاری سال ۱۹۸۸ اهمیت ملی یافتند و در دستورالعمل‌های سال ۱۹۹۸ گنجانده شدند. از سال ۲۰۰۰، ۲۷ ایالت اتحادیه هند طرح‌های جی اف ام مختلفی با بیش از ۶۳۰۰۰ اف پی سی داشتند که در مدیریت مشترک بیش از ۱۴۰۰۰۰۰ نفر مشارکت داشتند. | ## جمع‌بندی | در سال ۲۰۱۰، این مناطق به ۲۴۶۰۰۰۰ کیلومتر مربع افزایش یافت و توسط بیش از ۱۱۲۸۹۶ کمیته مدیریت می‌شد و حدود ۱۴۵۰۰۰۰۰ خانواده از برنامه جی اف ام بهره‌مند می‌شدند.
موضوع مقاله: تأثیرات تغییر اقلیم بر مدارگان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تأثیرات تغییر اقلیم بر مدارگان | مقدمه: تغییر اقلیم با تغییرات دما، الگوهای بارش و رویدادهای شدید آب و هوایی مشخص می‌شود. | ## بخش 1: تأثیرات تغییر اقلیم بر مدارگان | مناطق مدارگانی که بین مدار رأس‌السرطان و مدار رأس‌الجدی واقع شده‌اند، به‌دلیل دمای گرم، تنوع زیستی بالا و اکوسیستم‌های متمایز، از جمله جنگل‌های بارانی، صخره‌های مرجانی و درختان مانگرو شناخته می‌شوند. جنگل‌های مدارگانی چرخه کربن جنگل‌های مدارگانی (حارّه‌ای) در چرخه جهانی کربن بسیار مهم هستند و با جذب CO2 از طریق فتوسنتز به عنوان مخزن‌های مهم کربن عمل می‌کنند. افزایش دما و تغییرات در الگوهای بارندگی می‌تواند نرخ رشد جنگل‌ها را کاهش داده و ترکیب گونه‌ها را تغییر دهد و به‌طور بالقوه ظرفیت جنگل‌ها را برای جذب کربن کاهش دهد. رویدادهای شدید آب و هوایی، مانند خشکسالی و طوفان، می‌تواند منجر به افزایش مرگ و میر درختان شود، ظرفیت ذخیره کربن این جنگل‌ها را بیشتر کاهش دهد و تنوع زیستی و خدمات بوم‌شناختی آنها را تهدید کند. تخریب جنگل‌های بارانی مدارگانی در معرض تهدیدات قابل توجهی از تغییرات اقلیمی هستند. تغییرات در الگوهای بارندگی و افزایش دما می‌تواند منجر به خشکسالی شود و بر سلامت و توزیع گونه‌های جنگل‌های بارانی تأثیر بگذارد. | ## بخش 2: تأثیرات تغییر اقلیم بر مدارگان | این تغییرات اثرات جنگل‌زدایی و تغییر در کاربری سرزمین را تشدید می‌کند و منجر به از دست رفتن تنوع زیستی و تأثیرگذاری بر معیشت جوامع بومی و جمعیت‌های محلی وابسته به این جنگل‌ها می‌شود. علاوه بر این، تخریب جنگل‌های بارانی با آزاد کردن کربن ذخیره‌شده در اتمسفر زمین، با ایجاد یک حلقه بازخورد که گرمایش جهانی را بیشتر تسریع می‌کند، به تغییرات اقلیمی کمک می‌کند. مطالعه‌ای که در مقاله‌ای در مجله نیچر در سال ۲۰۲۲ منتشر شده است، بر مزایای اقلیمی گسترده‌تر جنگل‌های مدارگانی فراتر از ذخیره کربن تأکید می‌کند. جنگل‌های مدارگانی علاوه بر نقش خود درگرفتن کربن دی‌اکسید از هوا، از طریق مکانیسم‌های زیست‌فیزیکی مانند مرطوب کردن هوا و آزادسازی مواد شیمیایی خنک‌کننده، دمای کره زمین را تا یک سوم درجه سلسیوس خنک می‌کنند. این امر اهمیت حیاتی حفظ جنگل‌های مدارگانی را نه‌تنها به دلیل ظرفیت ذخیره‌سازی کربن آنها، بلکه به دلیل نقش گسترده‌تر آنها در تنظیم آب و هوای زمین برجسته می‌کند. اکوسیستم‌های دریایی گرم شدن آب اقیانوس‌ها باعث سفیدشدگی مرجان‌ها و تخریب صخره‌های مرجانی که برای تنوع زیستی دریایی و شیلات حیاتی هستند، شده است. | ## بخش 3: تأثیرات تغییر اقلیم بر مدارگان | آبسنگ‌های مرجانی زیستگاه بخش بزرگی از گونه‌های ماهی‌های جهان است و غذا و معیشت میلیون‌ها نفر را فراهم می‌کنند. با افزایش دمای اقیانوس، رابطه هم‌زیستی بین مرجان‌ها و جلبک‌های آنها مختل می‌شود و منجر به سفیدشدگی و در موارد شدید، مرگ کلونی‌های مرجانی می‌شود. این امر نه تنها بر گونه‌هایی که مستقیماً به آبسنگ‌های مرجانی وابسته هستند تأثیر می‌گذارد، بلکه بر شبکه غذایی دریایی بزرگ‌تر و زادآوری شیلات نیز تأثیر می‌گذارد. علاوه بر این، تغییرات اقلیمی بر جریان‌های اقیانوسی و سطح دریا تأثیر می‌گذارد و توزیع و زیستگاه ماهی‌ها را بیشتر تغییر می‌دهد. | ## جمع‌بندی | همچنین اسیدی شدن اقیانوس که ناشی از افزایش سطح کربن دی‌اکسید است، توانایی صدف‌ها و مرجان‌ها را در تشکیل پوسته و اسکلت به خطر می‌اندازد و اکوسیستم‌های دریایی و آن دسته جوامع زیستی که به آنها وابسته هستند، را بیشتر به خطر می‌اندازد.
موضوع مقاله: جنگل‌های بارانی موسمی جزیره هاینان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جنگل‌های بارانی موسمی جزیره هاینان | مقدمه: جنگل‌های بارانی موسمی جزیره هاینان بوم‌ناحیه‌ای (WWF ID: IM0169) است که نواحی کوهستانی درونی هاینان در چین را در بر می‌گیرد. | ## بخش 1: جنگل‌های بارانی موسمی جزیره هاینان | این جنگل‌های حاره‌ای سالانه بیش از ۱٬۰۰۰ میلی‌متر باران دریافت می‌کنند که بخش عمده آن در فصل بارانی تابستان متمرکز است. جزیره دارای تنوع زیستی بسیار بالایی است؛ بیش از ۴٬۲۰۰ گونه گیاهی در آن شناسایی شده که ۶۳۰ گونه از آن‌ها بومی خود جزیره هستند. این منطقه به‌دلیل جنگل‌زدایی برای کشاورزی و برداشت چوب در معرض فشارهای زیست‌محیطی قرار دارد. موقعیت و توصیف جزیره هاینان («جنوب دریا») حدود ۱۳٬۰۰۰ مایل مربع مساحت دارد و تنها با ۱۵ مایل از شبه‌جزیره لِی‌جو جدا شده است. | ## بخش 2: جنگل‌های بارانی موسمی جزیره هاینان | بوم‌ناحیه جنگل‌های بارانی موسمی نواحی کوهستانی مرکزی جزیره را در بر می‌گیرد که توسط دشت‌های ساحلی احاطه شده‌اند (دشت‌های ساحلی جزو بوم‌ناحیه‌ای متفاوت‌اند — یعنی جنگل‌های همیشه‌سبز جنب‌حاره‌ای جنوب چین–ویتنام). اقلیم اقلیم این بوم‌ناحیه از نوع اقلیم گرم‌دشت حاره‌ای در سامانه طبقه‌بندی اقلیمی کوپن است. میزان بارش سالانه در غرب تا حدود ۱٬۰۰۰ میلی‌متر و در شرق تا حدود ۲٬۰۰۰ میلی‌متر می‌رسد. گیاهان و جانوران از آنجا که جزیره هاینان و شبه‌جزیره لی‌جو تا دوره کواترنری از طریق خشکی به هم متصل بودند، تعداد سرده‌های بومی در این منطقه اندک است اما گونه‌های بومی فراوانی در آن وجود دارد. | ## بخش 3: جنگل‌های بارانی موسمی جزیره هاینان | دانشمندان ۴٬۲۰۰ گونه گیاهی (از جمله ۴۵۰ گونه درخت) و ۹۸ گونه پستاندار را در این منطقه ثبت کرده‌اند. در فصل خشک پیش از آغاز موسمی تابستان، درختان خزان‌دار بر اثر خشکی برگ‌های خود را از دست می‌دهند. سایه‌بان جنگل معمولاً تُنُک است و نور کافی به کف جنگل می‌رسد تا لایه‌ای از گیاهان علفی رشد کند. | ## جمع‌بندی | درختان همیشه‌سبز نیز در این ناحیه دیده می‌شوند، به‌ویژه در دامنه‌های سایه‌دار با خاک مرطوب‌تر و در ارتفاعات بالاتر.
موضوع مقاله: ولیعهد (اصطلاح) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولیعهد (اصطلاح) | مقدمه: منشأ عنوان این عنوان در اوایل خلافت ظهور کرد و می‌توان ریشه آن را حداقل به رساند. | ## بخش 1: ولیعهد (اصطلاح) | خود این عنوان مبهم است، زیرا اصطلاح ولیخودش هم می‌تواند به معنی «دارنده» یا «جانشین» باشد، و دامنه دقیق عهد (پیمان) نامشخص است: می‌توان آن را به عنوان پیمان خدا با بشریت به‌طور کلی، با خلیفه قبلی یا با جامعه مسلمانان تفسیر کرد. خلفای اموی (۶۶۱–۷۵۰) مطمئناً تفسیری مطلق‌گرایانه‌تر را ترجیح می‌دادند، که در آن ادعا می‌کردند از طریق جایگاه خود به عنوان وارثان محمد، مستقیماً از جانب خدا مأموریتی دریافت می‌کنند. تا دهه ۷۴۰، اصطلاح یا حتی عبارت متفاوت ولی عهد مسلمین و مسلمات («جانشین پیمان مردان و زنان مسلمان») در موارد زیر به کار می‌رود: یا به معنای بیعت مسلمانان با وارث تعیین‌شده، یا به معنای جانشینی وارث در پیمان با جامعه مسلمانان. این اصطلاح در زمان اولین خلفای عباسی (۷۵۰–۱۲۵۸) به عنوان معمول وارث خلافت تثبیت شد. تمرین نامگذاری ریشه این رسم به پیش از اسلام و در میان انتخاب جانشین در قبایل عرب برمی‌گردد. عمر نیز به نوبه خود بعداً گروهی از مسلمانان برجسته را برای انتخاب یکی از میان خود به عنوان جانشین خود معرفی کرد. | ## بخش 2: ولیعهد (اصطلاح) | انتخاب وارث توسط اولین خلیفه اموی، معاویه اول، که پسر خود، یزید اول، را انتخاب کرد، بر اساس ارث تعیین شد. اگرچه گاهی یک برادر می‌توانست به جای نفر قبلی انتخاب شود یا چندین پسر به عنوان وارث اول و دوم معرفی شوند؛ اگرچه معمولاً این رسم منجر به اختلافات جانشینی می‌شد. در دوره امویان، این امر نسبتاً غیررسمی بود و اغلب تعیین جانشین تنها بعد از مرگ خلیفه وقت علنی می‌شد. در دوره عباسیان، این موضوع رسمی و پیچیده شد و مستلزم مراسم ویژه‌ای بود که در آن جانشین جدید از درباریان نیز بیعت می‌گرفت. پس از آن، او نشان و نام سلطنتی خود را دریافت کرد که با آن در نماز جمعه، روی پرچم‌ها و سکه‌ها، در کنار خلیفه، نامگذاری می‌شد. اگر جانشین هنوز به سن قانونی نرسیده بود، یک معلم خصوصی برای او تعیین می‌شد و بعداً برای کسب تجربه به حکومت بر یک استان فرستاده می‌شد. | ## بخش 3: ولیعهد (اصطلاح) | در اوایل دوره عباسیان، جانشینان در زمان غیبت خلفا از بغداد به عنوان نایب‌السلطنه خدمت می‌کردند. استفاده بعدی این عنوان را چندین دولت اسلامی قرون وسطایی، مانند خلافت فاطمی، امپراتوری سلجوقی، سلسله آل بویه، مصر مملوک و حکومت اندلس استفاده می‌کردند. به‌طور منحصر به فرد، در سال ۱۰۱۳، خلیفه فاطمی الحاکم، که مقام امام شاخه اسماعیلی اسلام را هم برای خود قائل بود، جانشینی خود را به دو بخش تقسیم کرد: پسر عمویش عبدالرحیم بن الیاس به عنوان ولی عهد مسلمین و وارث خلافت منصوب شد، در حالی که پسر عموی دیگرش، ابوهاشم العباس بن شعیب، با عنوان ولی عهد مؤمنین وارث امامت اسماعیلی تعیین شد و بدین ترتیب حکومت دولت فاطمی را از دین تاکنون رسمی اسماعیلیه جدا کرد. پس از قتل الحاکم در سال ۱۰۲۱، هر دو وارث به حاشیه رانده شدند و جانشینی هر دو مقام در شخص پسر الحاکم، الظاهر، ادغام شد. | ## جمع‌بندی | در دوران مدرن، این اصطلاح برای ولیعهدهای چندین کشور، مانند ایران قاجاری و پهلوی، عربستان سعودی، اردن، قطر و بحرین، احیا شد.
موضوع مقاله: فانگچنگ‌بائو تای۷ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فانگچنگ‌بائو تای۷ | مقدمه: فانگچنگ‌بائو تای۷ یک خودروی شاسی‌بلند پلاگین هیبریدی در اندازه متوسط است که توسط شرکت خودروسازی بی‌وای‌دی تحت برند فانگ‌چِنگ‌بائو تولید می‌شود. | ## بخش 1: فانگچنگ‌بائو تای۷ | مرور کلی تای۷ یک شاسی‌بلند پلاگین هیبریدی است که عناصر طراحی آن از دیگر مدل‌های فانگ‌چِنگ‌بائو الهام گرفته است. نخستین تای۷ که از خط تولید خارج شد، به رنگ نقره‌ای-آبی رنگ‌آمیزی شده بود و به یک حسگر لیدار (LiDAR) نصب‌شده روی سقف مجهز بود. طراحی مشابه خودروهای پیشین فانگچنگ‌بائو، تای۷ از کاپوتی بلند، بدنه‌ای جعبه‌ای شکل، خطوط زاویه‌دار روی بدنه، سپرهای بزرگ، چراغ‌های جلوی مستطیلی و درِ پشتی باکس‌دار که به‌صورت جانبی باز می‌شود بهره می‌برد. | ## بخش 2: فانگچنگ‌بائو تای۷ | وب‌سایت کارکوپس اعلام کرده است که طراحی نمای جانبی تای۷ شباهت‌هایی با خودروی لندروور دیفندر مدل ال۶۶۳ دارد. ویژگی‌ها تصاویر مخفیانه از تای۷ نشان داده‌اند که این خودرو در فضای داخلی خود دارای یک صفحه‌نمایش مرکزی بزرگ به همراه دسته‌دنده‌ای نصب‌شده روی ستون فرمان است. تای۷ همچنین دارای فرمان چهارپره به شکل دی (D)، یک پریز برق در بخش عقبی کابین و یک سانروف بزرگ است. | ## بخش 3: فانگچنگ‌بائو تای۷ | پیشرانه تای۷ با دو گزینهٔ سیستم انتقال قدرت عرضه خواهد شد: تک‌موتوره یا دوموتوره، که هر دو با یک موتور خطی ۴ سیلندر توربوشارژ ۱٫۵ لیتری با توان ۱۵۴ اسب‌بخار همراه هستند. موتور عقب، که در تمام نسخه‌ها استفاده می‌شود و با کد TZ200XSBN شناخته می‌شود، توان ۲۶۸ اسب‌بخار تولید می‌کند. | ## جمع‌بندی | تمام نسخه‌ها از باتری‌های باتری لیتیم آهن فسفات ساخت زیرمجموعه باتری‌سازی شرکت بی‌وای‌دی به نام فین‌دریمز استفاده می‌کنند؛ نسخه‌های ارزان‌تر از باتری ۲۶٫۶ کیلووات‌ساعتی و نسخه‌های گران‌تر از باتری ۳۵٫۵ کیلووات‌ساعتی بهره می‌برند.
موضوع مقاله: دروازه پدر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دروازه پدر | مقدمه: این بنا در زمان سلطنت اولوقلیقسون در سال‌های ۱۸۲۸–۱۸۲۹ ساخته شده و به دروازه شیرمحمد نیز معروف است. | ## بخش 1: دروازه پدر | دروازه اوتا توسط کابینه وزیران جمهوری ازبکستان در «فهرست میراث فرهنگی ناملموس بشریت» قرار گرفته است و اهمیت فرهنگی آن را به رسمیت می‌شناسد. علاوه بر این، به عنوان بخشی از میراث تاریخی شهر خیوه به فهرست میراث جهانی یونسکو اضافه شده است که نشان دهنده اهمیت تاریخی آن است. تاریخچه دروازه اوتا، واقع در شهر خیوه، در زمان سلطنت اولوکیلیقسون در سال‌های ۱۸۲۸–۱۸۲۹ ساخته شد. در سمت راست دروازه، مدرسه محمد امین خان قرار دارد، در حالی که در سمت چپ، کاخ قدیمی خان واقع شده است. | ## بخش 2: دروازه پدر | به عنوان مثال، آنها دارای برج‌های دیده‌بانی در دو طرف گذرگاه بودند و در بالای دروازه، یک میدان باز وجود داشت. در داخل دروازه، محل‌های زندگی و یک خزانه (محل جمع‌آوری مالیات) و همچنین اتاقی برای دروازه‌بان وجود داشت. اندازه و ساختار دروازه مشابه سایر دروازه‌های ساخته شده در قرن نوزدهم در خیوه بود. شکل قوس‌های دروازه برای اطمینان از پایداری سازه، با در نظر گرفتن وزن آجرها طراحی شده بود. | ## بخش 3: دروازه پدر | معماری دروازه اوتا دارای یک دروازه مستطیل شکل با شکل مستطیلی صحیح (۱۷٫۵۰×۱۵٫۴۰ متر) و یک فضای داخلی کشیده است که دو گنبد بزرگ (با قطر ۱۵٫۰۷ متر) در بالای آن قرار دارد.""OTA DARVOZA" HAQIDA BILASIZ-MI?" فضای داخلی دروازه دارای یک راهروی باز است و اتاق‌های گنبدی شکل بالای دروازه به عنوان محل اقامت دروازه‌بانان عمل می‌کنند. یکی از اتاق‌ها به یک اتاقک منتهی می‌شود و از آنجا، یک راه پله مارپیچ به سمت زمین پایین می‌رود. طاق‌های نوک تیز سردر دارای الگوهای گلدار و طرح‌های هندسی و همچنین نقوش ستاره هشت پر در حاشیه‌های دایره‌ای هستند. روی در سمت راست، آیات عربی "سوره اخلاص " و روی در سمت چپ، "کلمه شهادت " - "لا اله الا الله محمد رسول الله" حک شده است. | ## جمع‌بندی | با این حال، این درها، درهای اصلی نیستند؛ آنها قبلاً در کاخ آنگاریک محمد امین بهادر خان در خیوه، که بین سال‌های ۱۸۵۰ و ۱۸۵۱ ساخته شده بود، نصب شده بودند.
موضوع مقاله: کالتامینور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کالتامینور | مقدمه: این مناره در ضلع جلویی مدرسه محمد امین خان واقع شده و گاهی به عنوان بخشی از آن در نظر گرفته می‌شود. | ## بخش 1: کالتامینور | تاریخچه مناره کالتامینور توسط محمد امین بهادر خان، خان خانات خیوه، به عنوان بزرگ‌ترین و بلندترین مناره در جهان اسلام ساخته شد. طبق نقشه، ارتفاع مناره باید ۷۰ تا ۸۰ متر باشد و قطر آن با افزایش ارتفاع به شدت کاهش یابد، که قرار بود پایداری مناره را افزایش دهد. محمد امین خان حتی تصمیم گرفت بلندترین مناره جهان را بسازد و از منار قطب ۷۳ متری در هند پیشی بگیرد. | ## بخش 2: کالتامینور | به گفته مورخ و نویسنده خیوه، ساخت و ساز به دلیل کشته شدن محمد امین خان در جنگی در نزدیکی سرخس در سال ۱۸۵۵ ناتمام ماند."Kalta minor (qisqa minora)" مورخ ملا اولیم مکسدوم هوجی در کتاب خود «تاریخ ترکستان» دربارهٔ ساخت مناره می‌نویسد:پس از تکمیل مدرسه، محمد امین خان دستور داد بلندترین مناره را در کنار مدرسه بسازند. ساخت مناره در حال انجام بود (۱۸۵۵)، که محمد امین خان لشکری را به ایران فرستاد و در جنگ شهید شد، در نتیجه مناره‌ای که توسط خان آغاز شده بود، ناتمام ماند.این مناره در مقابل چشمان شاعر، مورخ و دولتمرد خیوه ، محمد رضا اوگاهی، ساخته شده است. روی مناره محمد امین خان، می‌توانید ۱۲ بیت از ۱۶ بیت تاریخی اشعار اوگاهی را ببینید. | ## بخش 3: کالتامینور | کتیبه‌ای که در طول مرمت به شکل اولیه خود بازسازی شده است، مناره را به درخت توبو که در بهشت می‌روید، تشبیه می‌کند و آن را ستونی می‌داند که طاق آسمان، یعنی گنبد بهشت را نگه می‌دارد. در تزئین آن از کاشی‌های سفید، سبز و فیروزه‌ای استفاده شده است (به دلیل استفاده مکرر از کاشی‌های فیروزه‌ای، مناره آبی نیز نامیده می‌شود). | ## جمع‌بندی | به مناسبت دو هزار و پانصدمین سالگرد خیوه (۱۹۹۶–۱۹۹۷)، کتیبه‌های کاشی لعاب‌دار که از قسمت بالایی مناره کالتا مینور افتاده بودند، توسط بنیانگذاران شرکت سهامی «هیوت» به‌طور کامل مرمت شدند و نوشته‌های «نستعلیق» به زبان فارسی اثر اوگاهی نیز مرمت شدند.
موضوع مقاله: حمله هوایی ۲۰۲۴ به اردوگاه طولکرم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حمله هوایی ۲۰۲۴ به اردوگاه طولکرم | مقدمه: در ۳ اکتبر ۲۰۲۴، نیروهای دفاعی اسرائیل یک حمله هوایی به اردوگاه طولکرم - یک اردوگاه پناهندگان فلسطینی - در کرانه باختری انجام دادند. | ## بخش 1: حمله هوایی ۲۰۲۴ به اردوگاه طولکرم | این اولین حمله اسرائیل در این منطقه از سال ۲۰۰۲ در جریان عملیات دیوار دفاعی بود. نور عوده آن را «بزرگ‌ترین و مرگبارترین حمله هوایی که بیش از ۲۰ سال در کرانه باختری اشغالی دیده‌ایم» نامید. بمب‌گذاری این بمباران یک کافه شلوغ در محله الحمام در اردوگاه طولکرم را هدف قرار داد و حداقل یک موشک به یک کافه در اردوگاه برخورد کرد. ارتش اسرائیل و شین بت اعلام کردند که زاهی یاسر عبدالرازق عوفی، یکی از فرماندهان حماس که قصد داشت در اولین سالگرد حملات ۷ اکتبر حمله‌ای انجام دهد، به همراه شش عضو دیگر حماس و جهاد اسلامی فلسطین، از جمله غیث رضوان، یکی از فرماندهان ارشد جهاد اسلامی، کشته شد. | ## بخش 2: حمله هوایی ۲۰۲۴ به اردوگاه طولکرم | حماس بعداً عوفی را به عنوان فرمانده خود تأیید کرد و اظهار داشت که او به همراه هفت عضو دیگر کشته شده است، در حالی که جهاد اسلامی تأیید کرد که رضوان فرمانده گروه آنها بوده است. لیث جعار، خبرنگار الجزیره که در حال پوشش خبری بمب‌گذاری بود، توسط یک افسر نیروهای امنیت ملی فلسطین مورد حمله قرار گرفت و تهدید به تیراندازی کرد. جعار متعاقباً توسط نیروهای امنیتی تشکیلات خودگردان دستگیر و بازداشت شد، اما روز بعد آزاد شد. واکنش‌ها بین‌المللی سازمان ملل متحد این حمله هوایی را محکوم کرد و آن را غیرقانونی خواند. | ## بخش 3: حمله هوایی ۲۰۲۴ به اردوگاه طولکرم | وزارت امور خارجه آلمان در توییتر اظهار داشت که «تعداد بالای تلفات غیرنظامیان در حمله هوایی اسرائیل در طولکرم تکان دهنده است. در مبارزه با تروریسم، ارتش اسرائیل موظف به محافظت از غیرنظامیان در کرانه باختری است.» نهادهای فلسطینی سخنگوی محمود عباس، رئیس‌جمهور فلسطین، این حمله را «جنایتی فجیع» علیه غیرنظامیان خواند. | ## جمع‌بندی | خبرگزاری فلسطینی وفا اعلام کرد که این حملات «برای هیچ‌کس امنیت و ثبات به ارمغان نخواهد آورد، بلکه منطقه را به خشونت بیشتری خواهد کشاند».
موضوع مقاله: مجموعه قیزبیبی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجموعه قیزبیبی | مقدمه: مجموعه قیزبیبی یک بنای تاریخی (قرن‌های ۱۶ تا ۱۸) در شهرستان جوندور از استان بخارا، ازبکستان است. | ## بخش 1: مجموعه قیزبیبی | مجموعه قیزبیبی نمونه‌ای از یک مجموعه معماری است که طیف گسترده‌ای از کارکردها را انجام داده و ساختاری نسبتاً پیچیده دارد. معماری طرح کلی این مجموعه تقریباً مستطیل شکل است و مساحت کل آن ۰٫۵ هکتار می‌باشد. در اطراف حیاط‌های شمالی و جنوبی، دروازه، حجره‌ها، مسجد- خانقاه رواق‌دار، مقبره، چاه، حمام و سایر ساختمان‌ها در قسمت خالی شمالی قرار دارند؛ حیاط با آجرهای مسطح پوشیده شده است. | ## بخش 2: مجموعه قیزبیبی | ورود به این مجموعه از طریق یک دروازه با گنبد ورودی (با پلان ۴٫۳ در ۴٫۴ متر) امکان‌پذیر است؛ در دو طرف دروازه، اتاق‌های کمکی متقارن (۲٫۱ در ۱٫۸ متر) وجود دارد؛ دروازه توسط یک راهرو (۰٫۸ در ۳٫۱ متر) به اتاق‌های ضلع غربی متصل می‌شود: یکی از آنها مقبره و دیگری چله خانه (مکانی برای خلوت معنوی) است؛ از دروازه، حیاط وسیعی (۱۹ در ۱۷ متر) وجود دارد. در ضلع شمالی حیاط، حجره‌های کوچک‌تری در سمت چپ دروازه و حجره‌های بزرگ‌تری در سمت راست وجود دارد. در حیاط، ساختمان اصلی مجموعه - یک مسجد-خانقاه (۸٫۲ در ۸٫۲ متر) - قرار دارد که دارای گنبد ورودی است و ورودی اصلی آن رو به مقبره قزبیبی در ضلع شرقی حیاط است. | ## بخش 3: مجموعه قیزبیبی | در قسمت بیرونی، برجک‌هایی در سه گوشه مسجد-خانقاه کنده‌کاری شده‌اند؛ دو گذرگاه در سمت محراب، آن را به حمام متصل می‌کند. در قسمت شمال شرقی مجموعه، بین دروازه و مقبره، اتاق‌های کمکی مانند آشپزخانه، انباری و موارد دیگر بعداً ساخته شده‌اند (که هنوز حفظ نشده‌اند). | ## جمع‌بندی | در خارج از مجموعه، روبروی دروازه، ساختمان دیگری وجود داشت که به عنوان چله خانه عمل می‌کرد.
موضوع مقاله: پارک ویکتوری، تاشکند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پارک ویکتوری، تاشکند | مقدمه: پارک پیروزی (; ) که با نام مجتمع یادبود پارک پیروزی نیز شناخته می‌شود، پارکی است که در تاشکند، پایتخت ازبکستان واقع شده است. | ## بخش 1: پارک ویکتوری، تاشکند | این پارک به افتخار هفتاد و پنجمین سالگرد پایان جنگ جهانی دوم برنامه‌ریزی شده است. پیشینه این پروژه توسط رئیس‌جمهور شوکت میرضیایف در سخنرانی تعطیلات روز پیروزی در سال ۲۰۱۹ اعلام شد. او هنگام توصیف پارک گفت که این «تجسم عملی تحسین ما از شاهکار مردم در آن جنگ ظالمانه» خواهد بود. همچنین در جریان سفر ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه، به تاشکند در اکتبر ۲۰۱۸، ایده ساخت آن مطرح شد وزارت دفاع، وزارت فرهنگ و آکادمی علوم ازبکستان بر روی ایجاد این پارک به عنوان یک پروژه مشترک کار کردند. مجتمع یادبود ساختمان‌هایی مانند «موزه افتخار» در محوطه پارک ساخته شدند و طرح‌هایی مانند طاق ورودی در حال نصب بودند. | ## بخش 2: پارک ویکتوری، تاشکند | یادگاری‌های تاریخی مانند نمادها، پرچم‌های جنگی و نقشه‌ها به مجموعه معماری پارک اضافه شدند. سرودی برای استحکام بنای یادبود «قصیدهٔ شکیبایی» به یاد زلفیه ذاکروا، مادر ازبکی که پنج پسرش را در طول جنگ از دست داد، ساخته شده است. موزه افتخار موزه جلال ( موزه دولتی شون-شرف در این پارک به شکل تپه‌ای مصنوعی ساخته شده است که در داخل آن، غرفه اصلی پارک، نمایشگاهی اختصاص داده شده به تاریخ مشارکت ازبکستان در جنگ جهانی دوم قرار دارد. تمام اطلاعات مربوط به نمایشگاه‌ها به زبان‌های ازبکی، روسی و انگلیسی ارائه شده است. این موزه بخشی از مجتمع یادبود پارک پیروزی است که رئیس آن مشاور وزیر دفاع در امور فرهنگ است. | ## بخش 3: پارک ویکتوری، تاشکند | ویژگی‌ها در سپتامبر ۲۰۲۰، قطعنامه‌ای از سوی رئیس‌جمهور با عنوان «در مورد اقدامات لازم برای سازماندهی فعالیت‌های مجتمع یادبود پارک پیروزی» تصویب شد که بر اساس آن، فعالیت‌های مجتمع یادبود پارک پیروزی تحت نظر وزارت دفاع سازماندهی می‌شود. با این اوصاف، این مجتمع به عنوان یک نهاد دولتی و یک شخصیت حقوقی طبقه‌بندی می‌شود. رئیس مجتمع که مشاور ویژه وزیر دفاع محسوب می‌شود، توسط وزیر دفاع و با توافق وزیر فرهنگ منصوب و برکنار می‌شود. | ## جمع‌بندی | مرکز معنویت و روشن بینی، اداره اطلاعات و ارتباطات جمعی، سرویس موسیقی نظامی و گروه مرکزی آواز و رقص نیروهای مسلح در محوطه این مجتمع واقع شده‌اند.