aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: شاهد کاپور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شاهد کاپور | مقدمه: شاهد کاپور (؛ زادهٔ ۲۵ فوریهٔ ۱۹۸۱) بازیگر هندی است که در فیلم‌های هندی‌زبان حضور دارد. | ## بخش 1: شاهد کاپور | او در آغاز برای بازی در نقش‌های عاشقانه شناخته شد و از آن زمان در فیلم‌های اکشن و هیجان‌انگیز نقش‌هایی گرفته‌است. کاپور فرزند بازیگران پانکاج کاپور و نیلیما عظیم است که در ابتدا به‌عنوان رقصنده آموزش دید. او به‌عنوان رقصندهٔ پس‌زمینه در چند فیلم دههٔ ۱۹۹۰ ظاهر شد و بعدها در موزیک ویدئوها و تبلیغات تلویزیونی حضور داشت. او آغاز به کار سینمایی خود را در سال ۲۰۰۳ با بازی در کمدی رمانتیک عشق عاشقانه انجام داد که ابتدا فیلم ناموفق بود اما سپس عملکرد بهتری داشت و او برایش برندهٔ جایزهٔ فیلم‌فیر در رشتهٔ بهترین آغاز به کار مرد شد. | ## بخش 2: شاهد کاپور | او این روند را با نقش‌هایی در چندین شکست تجاری ادامه داد اما مدتی بعد نقش اصلی درام خانوادگی پرفروش ازدواج ساختهٔ سورج بارجاتیا را ایفا کرد. کاپور بابت بازی در نقش بازرگانی مشکل‌دار در کمدی رمانتیک وقتی همدیگر را دیدیم (۲۰۰۷) و برادران دوقلو در فیلم اکشن رذل (۲۰۰۹) تحسین شد. بازی در نقش شاهزاده هملت در تراژدی حیدر (۲۰۱۴) و خوانندهٔ معتاد در درام جنایی پنجاب مرتفع (۲۰۱۶) برایش تحسین بیشتری به همراه داشت. او برای اولی برندهٔ جایزهٔ فیلم‌فیر بهترین بازیگر مرد و برای دومی برندهٔ جایزهٔ منتقدان فیلم‌فیر شد. | ## بخش 3: شاهد کاپور | پرفروش‌ترین فیلم‌های کاپور در درام تاریخی پادماواتی (۲۰۱۸) و درام عاشقانهٔ کبیر سینگ (۲۰۱۹) بود. او از آن هنگام در مجموعهٔ درام-جنایی آمازون پرایم ویدئو، با نام جعلی (۲۰۲۳) ایفای نقش کرده است. | ## جمع‌بندی | کاپور علاوه بر بازیگری، از مؤسسات خیریه حمایت می‌کند، مراسم اهدای جوایز را میزبانی می‌کند و به‌عنوان داور استعدادیابی در برنامهٔ تلویزیونی حضور داشته‌است.
موضوع مقاله: باشگاه دانش‌پژوهان جوان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # باشگاه دانش‌پژوهان جوان | مقدمه: باشگاه دانش‌پژوهان جوان نهادی آموزشی-پژوهشی است که زیر نظر وزارت آموزش و پرورش، به برگزاری المپیادهای علمی ایران و سازماندهی دانش‌آموزان برتر ایران برای شرکت در المپیادهای جهانی می‌پردازد. | ## بخش 1: باشگاه دانش‌پژوهان جوان | این نهاد بین سال‌های ۱۳۸۹ تا ۱۳۹۸ به‌صورت یکی از دو معاونت مرکز ملی پرورش استعدادهای درخشان و دانش‌پژوهان جوان فعالیت می‌کرد که مجدداً از سال ۱۴۰۱ با عنوان باشگاه دانش‌پژوهان جوان به‌عنوان یک سازمان مستقل احیا شد. اساسنامه باشگاه در تاریخ ۱۰ آبان ۱۳۷۳ به تأیید شورای‌عالی انقلاب فرهنگی رسید که براساس آن، باشگاه دانش‌پژوهان دارای هیئت‌امنایی با اعضای وزیر آموزش و پرورش، وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، رئیس سازمان ملی پرورش استعدادهای درخشان (سمپاد) و ۸ نفر از اعضای هیئت علمی دانشگاه‌ها بود. پیش‌تر در سال ۱۳۶۶، موسسه‌ای با نام «مرکز المپیادهای علمی کشور» برای این فعالیت‌ها بنیان‌گذاری شده بود. این مؤسسه در سال ۱۳۹۰ با تصویب شورای‌عالی اداری با سمپاد ادغام شد و مرکز ملی پرورش استعدادهای درخشان و دانش‌پژوهان جوان تشکیل شد؛ ولی در پی ابلاغ مصوبهٔ شورای‌عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۹۸ و بر اساس مادهٔ ۱۵ آن احیا شد. | ## بخش 2: باشگاه دانش‌پژوهان جوان | اساسنامه جدید در ۲۴ اسفند ۱۴۰۰ به تصویب شورای‌عالی انقلاب فرهنگی رسید و ۲۲ مرداد ۱۴۰۱ برای اجرا ابلاغ شد. در ادامه به منظور انجام امور مربوط به استقلال باشگاه، توسط وزیر وقت سید رضا حسینی به عنوان نخستین سرپرست و رئیس باشگاه دانش‌پژوهان جوان پس از احیاء انتخاب شد. مدیران شمارهمدیراندوران مدیریتازتا۱عسگری‌راد؟؟۲حسین میرزایی؟۱۳۸۵۳محسن جمالی۱۳۸۵۱۳۹۰۴حسن ساعی دهقان۱۳۹۰۱۳۹۵۵عباسعلی مظفری۱۳۹۵۱۳۹۶۶عنایت سالاریان۱۳۹۶۱۳۹۸۷امید نقشینه۱۳۹۸۱۴۰۱۸ سید رضا حسینی۱۴۰۱اکنون فعالیت‌ها داخلی باشگاه دانش‌پژوهان جوان برگزارکننده المپیادهای علمی داخل ایران است. این باشگاه المپیادهایی در رشته‌های ریاضیات، فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی، رایانه، نجوم و اخترفیزیک، ادبی، جغرافیا، علوم زمین، علوم و فناوری نانو، سلول‌های بنیادی و پزشکی بازساختی، سواد رسانه‌ای، اقتصاد و مدیریت و تفکر و کارآفرینی برگزار کرده و پس از برگزاری ۴ دورهٔ المپیاد، اقدام به انتخاب اعضای تیم المپیاد ایران برای شرکت در المپیاد جهانی می‌کند. | ## بخش 3: باشگاه دانش‌پژوهان جوان | برگزیدگان المپیاد ادبی که المپیاد جهانی ندارد، با حمایت فرهنگستان زبان و ادب فارسی به کشورهای دیگر اعزام می‌شوند. بین‌المللی شرکت‌کننده‌های ایران در المپیادهای جهانی زیست‌شناسی، فیزیک، شیمی، ریاضی، کامپیوتر، جغرافیا، علوم زمین، زبان‌شناسی، نجوم، علوم و فناوری نانو، اقتصاد و مدیریت و هوش مصنوعی توسط این سازمان آماده می‌گردند و اعزام می‌شوند. | ## جمع‌بندی | ایرانیان تا خرداد سال ۱۳۸۷، ۹۴ مدال طلا، ۱۷۷ مدال نقره و ۹۳ مدال برنز (مجموعاً ۳۶۴ مدال) کسب‌کرده‌اند.
موضوع مقاله: بازار اصفهان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بازار اصفهان | مقدمه: ژان شاردن فرانسوی از «بازار قیصریه و بازار بزرگ اصفهان با سردر عالی و تزئینات آجرهای چینی (کاشی‌کاری) و سکوهای وسیع (از) سنگ یشم و سماق که (بر آن‌ها) جواهرفروشان و زرگران انواع و اقسام زیورآلات و جواهرآلات و سکه‌های کمیاب را به فروش می‌رساندند»، یاد کرده است. | ## بخش 1: بازار اصفهان | این بازار را به مناسبت مجاورت با گنبد نظام‌الملک و مسجد جامع، بازار نظامیه یا نظام‌الملکی نیز گفته‌اند و تا نیم قرن پیش، رشته‌های طولانی و متعددی این بازار را به بازارهای دروازه طوقچی و بازار غاز و میدان وصل می‌کرده است. مجموعه آثار تاریخی دیگری مانند مدرسهٔ ملا عبدالله، مسجد جارچی‌باشی، مدرسهٔ صدر بازار، مدرسهٔ نیماورد و کاروانسراهایی از دورهٔ صفوی و قاجار مانند کاروانسرای مخلص، گلشن و تیمچه ملک و بسیاری کاروانسراها و تیمچه‌های دیگر و حمام‌هایی از دورهٔ صفوی بر اهمیت تاریخی مجموعه معماری بازار بزرگ اصفهان که از سردر بازار قیصریه تا سردر مسجد جامع اصفهان امتداد دارد افزوده است. این بازار که با نام بازار سلطانی نیز خوانده می‌شود، از بزرگ‌ترین و مجلل‌ترین مراکز خرید و فروش در دوران صفوی بوده است و در سال ۱۰۲۹ هجری قمری (دوران صفوی) در شمال میدان تاریخی نقش جهان ایجاد گردید که این میدان را به میدان امام علی (کهنه) و اصفهان عصر سلجوقی مربوط می‌کند. این بنا در دوران صفوی از بازار قیصریه در شهر لار واقع در استان فارس الگوبرداری شده است. | ## بخش 2: بازار اصفهان | ساختار بازار ساختار بازار قیصریه در دو طبقهٔ مرتفع ساخته شده که طبقهٔ بالا به امور دفتری و بازرگانی اختصاص داشت و در طبقهٔ پایین مغازه‌های اصناف گوناگون در کنار هم مستقر بوده‌اند که از این بازار بزرگ و مجلل بازارهای دیگری منشعب می‌شدند و برخی از آن‌ها هنوز هم فعال بوده و به مشاغل مختلف اختصاص دارند. بر روی سقف، گنبدهایی تعبیه شده است و در انتهای گنبدها نورگیرهایی برای تأمین روشنایی و تهویهٔ هوا در نظر گرفته شده است. راسته‌ها برخی از راسته‌های بازار اصفهان عبارت‌اند از: بازار عریان هارونیه نیم‌آورد گلشن مخلص سماورسازها مقصودبیک مساجد در طول این شاهراه سرپوشیده و مسقّف که برخی از خارجیان آن را «نگارخانهٔ سرپوشیده» نامیده‌اند عناصر مذهبی همچون مدرسهٔ نیماورد، مدرسهٔ صدر، مسجد خیاط‌ها، مسجد نو، مسجد ذوالفقار، مسجد شیشه، مسجد جارچی و ده‌ها مسجد دیگر به فعالیت‌های مذهبی می‌پرداختند و بازرگانان و اصناف گوناگون در آن‌ها عبادت می‌کردند. مدارس مذهبی مراکز فرهنگی مانند مدارس مذهبی هم به اعتبار و رونق بازار می‌افزودند. | ## بخش 3: بازار اصفهان | مدارسی همچون مدرسهٔ کاسه‌گران، هارونیه، نیماور، جده بزرگ، جده کوچک، ملاعبدالله و … که با معماری خاص ایرانی ده‌ها سال است موضوع کتاب‌ها و رسالات و تحقیقات مهندسین و معماران و سیاحان گوناگون هستند. سرا و تیمچه‌ها نهادهای اقتصادی نیز از دیگر جاذبه‌هایی هستند که در بازارها وجود داشته‌اند. مشهورترین این سراها عبارت‌اند از: سرای اردستانی‌ها، سرای خانی، سرای آقا، سرای پادرخت سوخته، سرای میراسماعیل، سرای تالار، سرای خوانساری‌ها، سرای گلشن، سرای جارچی و سرای فخر. | ## جمع‌بندی | این سراها به همراه کاروانسراهای متعدد و پررونق، بازار اصفهان را به عنصری فعال تبدیل می‌کرده که سیاحان با اشتیاق از آن بازدید می‌کردند و با دقت در سفرنامه‌هایشان معرفی می‌نمودند.
موضوع مقاله: انجمن حمایت از حیوانات ایران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انجمن حمایت از حیوانات ایران | مقدمه: انجمنِ حمایت از حیوانات ایران یک انجمن مردمی و زیست‌محیطی و یک سازمان بین‌المللی است که توسط مانی دبیری تأسیس و با شماره ثبت ۱۰۷۱۹ از زمستان ۱۳۷۷ آغاز به کار نموده‌است. | ## بخش 1: انجمن حمایت از حیوانات ایران | این انجمن از دید قانونی، به تأیید وزارت کشور و سازمان ملل و اداره ثبت شرکت‌ها رسیده‌است. این انجمن پس از ۶ سال فعالیت در نوامبر (آذر) ۲۰۰۵ به عضویت جامعه جهانی پشتیبانی از جانوران (WSPA) پذیرفته شد. انجمن پشتیبانی از جانوران تنها انجمن حمایت کننده از حیوانات است که با هدف پشتیبانی از جانوران مورد آزار، بی‌پناه و در خطر انقراض و تلاش برای ایجاد شرایط بهتر زندگی برای این جانداران است. | ## بخش 2: انجمن حمایت از حیوانات ایران | انجمن انتقاداتی را نسبت به شیوه کنترل جمعیت حیوانات کشتن به وسیله مسمومیت از طریق سم یا عقیم سازی آنها وارد می‌داند. تاریخچه اولین تشکیلات حمایت از حیوانات در سال ۱۳۲۷ کار خود را در ایران آغاز کرد. اعتراض به اعزام میمون به فضا انجمن حمایت از حیوانات در ایران در سال ۱۳۹۱ ضمن انتقاد از اعزام میمون به فضا این اقدام را غیراخلاقی توصیف کرد و از نهادهای متولی این امر درخواست کرد کارهای پژوهشی خود را بدون موجودات زنده هم انجام دهند. | ## بخش 3: انجمن حمایت از حیوانات ایران | رئیس وقت انجمن حمایت از حیوانات جاوید آل‌داود اظهار داشت که میمونی که به فضا فرستاده شده به احتمال کشته شده و میمون دیگری پس از بازگشت به زمین نمایش داده شده‌است. علت این مسئله را تفاوت تصاویر میمون پیش از پرتاب به فضا و پس از فرود آمدنش عنوان کردند. مقامات مسئول مدعی شدند علت تفاوت عکس‌ها ناهماهنگی در انتشار تصاویر درست میمون‌ها و انتشار تصاویر میمون‌های تمرینی با میمون نهایی که به فضا رفت بود. | ## جمع‌بندی | پتا، انجمن حامی حیوانات در بریتانیا نیز به این موضوع اعتراض کرد و پرتاب حیوان به فضا از سوی ایران را مصداق دوران رقابت‌های بی ثمر فضایی جنگ سرد توصیف کرد.
موضوع مقاله: گاما ری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گاما ری | مقدمه: گاما ری نام یک گروه پاور متال آلمانی است که توسط کای هانسن پس از جدایی از هلووین پایه‌گذاری شد. | ## بخش 1: گاما ری | پیشینه در ۱۹۸۸، زمانی که ۴ سال از همکاری کای هانسن نوازنده گیتار و آهنگساز با گروه پاور متال هلووین می گذشت، کای تصمیم گرفت تا از گروه جدا شود. او مصمم بود تا گروه خود را تشکیل دهد و در این راه از یک دوست قدیمی به نام رالف شفرز کمک گرفت، خیلی زود با پیوستن اوا وسل نوازنده گیتار باس و ماتیاس بورچارد نوازنده درامز گروه تشکیل شد و این آغاز کار گاما ری بود. اواخر آن سال در ماه سپتامبر، گاما ری با افزدون یک نوازنده گیتار جدید، درک اشالشتر و تغییر نوازنده درامز و آمدن اولی کوش، نوازنده سابق درامز هلووین، آلبومی ای پی Heaven Can Wait را منتشر نمود. در ۱۹۹۱ گروه تصمیم به ضبط دومین آلبوم خود گرفت، اعضای گروه به خانه کوچکی در دانمارک می روند و در استودیویی به مدیریت تامی نیوتن آلبوم Sigh No More را ضبط می‌کنند. این آلبوم با آلبوم قبلی متفاوت به نظر می رسد، اشعار حال و هوایی تاریک تر دارند که ناشی از جنگ خلیج فارس در همان زمان است. پس از برگزاری تور ژاپن و حضور دوباره گروه در استودیو خبر جدایی اولی کوش و اوا وسل از گروه منتشر شد، علت این جدایی مشکلات شخصی بیان شده‌است. | ## بخش 2: گاما ری | تغییرات دیگری در اعضای گروه شکل می‌گیرد، شفرز تصمیم می‌گیرد تا خوانندگی در گروه جوداس پریست را که به تازگی خواننده اصلی خود یعنی راب هالفرد را از دست داده بود امتحان کند. بنابراین پس از صحبتی با کای، رالف از گروه جدا می‌شود اگرچه او بعدها نتوانست به مقام خوانندگی گروه جوداس پریست دست یابد. پس از جدایی رالف وظیفه خوانندگی و نوازندگی گیتار بطور هم‌زمان بر عهده کای هانسن قرار گرفت. در ۱۹۹۶ هم از برگزاری تور اجرای زنده همین آلبوم، آلبوم اجرای زنده‌ای با نام Alive '۹۵ منتشر شد. کمی بعد تغییرات دیگری در اعضای گروه شکل می‌گیرد، یان روباچ و توماس نک هر دو از گروه جدا می‌شوند. دان زیمرمن، نوازنده درامز سابق گروه فریدام کال و هنجو ریشتر نوازنده گیتار به گروه می پیوندند و گروه با ترکیبی جدید ادامه می دهد. | ## بخش 3: گاما ری | در ۱۹۹۹ هم آلبوم Power Plant توسط گروه منتشر می‌شود، اینگونه به نظر می رسد که حال و هوای اشعار این آلبوم دنباله آلبوم قبلی است که با موسیقی جدیدی همراه شده‌است. ۲۶ ژوئیه ۲۰۰۰، گاما ری آلبوم جمع‌آوری شده Blast from the Past را منتشر کرد، این آلبوم حاصل ضبط و ویرایش بهترین آثار گذشته گاما ری است که توسط هواداران در نظرسنجی که کای راه انداخته بود، انتخاب شده‌اند. آلبوم No World Order در استودی هانسن ضبط و در نهم اکتبر ۲۰۰۱ منتشر شد، آلبومی که حاوی ریف‌های سنگینی چون گروه‌های موج نو هوی متال انگلیسی همانند آیرن میدن و جوداس پریست است. سال ۲۰۰۵ اعضای گروه تصمیم به ضبط آلبوم دیگری می‌گیرند، در ۲۳ سپتامبر آلبوم Majestic منتشر و به هواداران عرضه می‌شود. پس از انتشار این آلبوم گروه توری اجرای زنده‌ای را تدارک می بیند که در آن هنجو ریشتر، چندان خوش شانس نبود. در میانه برگزاری تور هنجو بخاطر پریدن از پله‌های روی سن آسیب می بیند و نیم دیگر تور را از دست می دهد. | ## جمع‌بندی | در سال‌های اخیر، گاما ری کیبورد را هم به جمع سازها در اجرای زنده افزوده است، وظیفه نوازندگی کیبورد در گذشته به عهده اکسل مکنروت از گروه مسترپلن بود ولی در حال حاضر این نقش را ایرو کائوکومیس بر عهده دارد.
موضوع مقاله: نرم‌استخوانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نرم‌استخوانی | مقدمه: استئومالاسی یا نرم‌استخوانی، کانی‌سازی تأخیری و ناکافیِ استخوان در افراد بالغ است. | ## بخش 1: نرم‌استخوانی | سوء تغذیه و کمبود کلسیم یا فسفر، اختلالات آنزیمیِ ارثی (بیماران مقاوم به ویتامین دی)، یا بیماری‌هایی نظیر امراض متابولیکی کبد، نارسایی مزمن کلیه، مصرف بعضی داروها ازجمله داروهای ضد صرع، سندرم‌های سوءجذب مانند سلیاک و سرطان‌ها سایر علل نرمی استخوان هستند. در این بیماری، به‌علت عدم کلسیفیه شدن صحیح بافت استخوان، شکل و استحکام استخوان طبیعی نیست. | ## بخش 2: نرم‌استخوانی | البته در سنین بالا، صفحه رشد استخوان‌ها بسته می‌شود لذا استئومالاسی برخلاف راشیتیسم بر روی صفحه رشد استخوان و رشد طولی استخوان‌های دراز اثری ندارد. سپس شکستگی کاذب، پوک‌شدگی استخوان‌ها، ضعف عضلانی و دردهای عضلانی و مفصلی در بلندمدت ممکن است در ستون فقرات انحراف و قوز (کیفوز) یا لوردوز و در استخوان‌های دراز کمانی شدن مشاهده شود. | ## بخش 3: نرم‌استخوانی | ## جمع‌بندی | علائم رادیولوژیک نرمی استخوان به‌صورت تغییر شکل مهره‌های ستون فقرات، استخوان لگن، استخوان ران و کتف و شکستگیهای کاذب مشخص می‌شود.
موضوع مقاله: مرجئه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مرجئه | مقدمه: یکی از نخستین پرسش‌هایی که در سده نخست رخ داد، پرسش در مورد کسانی بود که گناه کبیره‌ای مرتکب شده بودند. | ## بخش 1: مرجئه | خوارج مدعی کفر مرتکبان کبایر شدند و در برابر آنان، گروهی دیگر با تفکیک ایمان از شرایع و و احکام و تکالیف، اظهار داشتند که ایمان مسئله‌ای قلبی است و ترک گناه و انجام اعمال دینی بخشی از ماهیت ایمان را تشکیل نمی‌دهد و در صدق و عنوان مسلمان بر باورمندان توحید و نبوت دخالتی ندارد تا بتوان به استناد انجام گناه یا ترک طاعات، عنوان مسلمان را از کسی سلب کرد و او را کافر خواند. این اندیشه که در برابر سختگیری‌های خوارج نمایندهٔ نوعی تسامح دینی بود، ارجاء نام گرفت و طرفداران آن نیز مرجئه نامیده شدند. کلمهٔ مرجئه از ارجاء به معنای تعویق و تأخیر است و طرفداران ارجاء دربارهٔ گناهکاران حکمی نمی‌دادند و حکم آن را به روز جزا موکول می‌کردند و هیچ مسلمانی را به سبب گناهانی که کرده بود، محکوم نمی‌نمودند. اینان به آیه ۱۰۶ سوره توبه استناد می‌کردند که می‌گفت: دیدگاه کلامی مرجئه دربارهٔ مرتکب گناه کبیره و همچنین کافی دانستن ایمان قلبی برای نجات انسان از سوی آنان، باعث به وجود آمدن نوعی دیدگاه تسامحی در آنان شده بود که می‌توانستند گروه‌های مختلف کلامی و سیاسی، از جمله دولت اموی را تحمل کنند و با آنان کنار بیایند. برخی نیز بر این باورند که آنان به دلیل داشتن عقاید تسامح‌جویانه، زمینهٔ تداوم و گسترش دولت اموی را فراهم آورده‌اند و امویان نیز به سبب بهره‌ای که از انتشار این‌گونه اندیشه‌ها می‌بردند، از مرجئه حمایت می‌کردند. | ## بخش 2: مرجئه | البته دیدگاهی دیگر، این پیوند را چندان تأیید نمی‌کند و دست‌کم در مواردی ستیز طرفداران ارجاء با امویان را نشان می‌دهد. خوارج و معتزله که هر کدام به نوعی اعمال انسان را در موصوف کردن او به عنوان «مؤمن» دخیل می‌دانستند. خوارج بر این عقیده بودند که مرتکب کبیره کافر است و معتزله بر این باور بودند که جایگاه چنین کسی میان دو جایگاه (المنزلة بین المنزلتین) مؤمن و کافر قرار دارد و دارای عنوان «فاسق» است. عقاید و دیدگاه‌ها مهم‌ترین مسئله در اندیشهٔ ارجاء تعریف ماهیت ایمان و در واقع، ملاک و میزان صدق نام مسلمان بر افراد است. در حالی که محدثان عقیده داشتند که ایمان دست‌کم از دو رکن باور قلبی یا اظهار زبانی و نیز عمل به واجبات و ترک حرام تشکیل شده است ولی طرفداران ارجاء شناخت‌ها و باورها را از مجموعه شرایع جدا می‌کردند و دین را به باورها و شناخت‌ها مربوط می‌دانستند و شریعت را امری جدا از آن و غیردخیل در آن قلمداد می‌نمودند. | ## بخش 3: مرجئه | مرجئه عقیده داشتند که چون ایمان همان باور و اعتقاد قلبی است، اعمال دینی بر آن نمی‌افزاید و از آن نیز نمی‌کاهد و از این رو، نمی‌توان کسی را به استناد اینکه به انجام اعمال و وظایف دینی پایبندی بیشتری دارد، «مسلمان‌تر» دانست. همچنین طرفداران ارجاء به کار بردن قیودی مانند «إن‌شاءالله» را در مواردی همچون «من مؤمن هستم.» لازم نمی‌دانستند و دعوی اسلام و مسلمانی را بدون این قیود روا می‌دانستند. از سوی دیگر، مرجئه به عدم خلود گناهکاران در آتش جهنم باور داشتند و به دلیل اینکه گناهگار را نه کافر بلکه مسلمانی می‌دانستند که دچار خطا شده است، معتقد بودند چنین کسی در آتش جهنم مخلّد نمی‌شود. | ## جمع‌بندی | دسته‌بندی مرجئه را به چهار دسته مرجئه خوارج، مرجئه قدریه، مرجئه جبریه و مرجئه خالصه تقسیم کرده‌اند.
موضوع مقاله: جدول کلمات متقاطع | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جدول کلمات متقاطع | مقدمه: جدول کلمات متقاطع یا کراس ورد جدولی است که کلمات را به شکل حرف به حرف در آن قرار دارد و به عمد بعضی از خانه‌های آن خالی هستند که توسط کسی که حل می‌کند باید پر شود و این کلمات به وسیله خانه‌های سیاه از هم جدا می‌شوند و نوعی سرگرمی است. | ## بخش 1: جدول کلمات متقاطع | تاریخ در ایران برای اولین بار جدول حروف متقاطع به عنوان یک سرگرمی در روزنامه «ایران» مورخ ۲۲ خرداد ۱۳۰۴ به چاپ رسید. | ## بخش 2: جدول کلمات متقاطع | روش بازی خانه‌های جداول غالباً شماره گذاری شده‌اند و به دو دسته عمودی و افقی تقسیم می‌شود مانند «۲۰ افقی» یا «۵ عمودی». | ## بخش 3: جدول کلمات متقاطع | قانون کلی در طراحی جدول، تعداد خانه‌های یکسان و مساوی در دو ردیف افقی و عمودی می‌باشد. | ## جمع‌بندی | به عنوان مثال اگر در خانه «۵ عمودی» شش خانه خالی که معرف کلمه‌ای شش حرفی است داشته باشیم، به همان نسبت بایستی در خانه <<۵ افقی>> هم شش خانه داشته باشیم.
موضوع مقاله: ابوخالد کابلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابوخالد کابلی | مقدمه: ابوخالد کابلی (ملقب به کنکر) از یاران علی بن الحسین (سجاد) امام چهارم شیعیان ؛ و از جمله نزدیکترین شیعیان به او بود. | ## بخش 1: ابوخالد کابلی | وی از اهالی کابل بود که به حجاز مسافرت کردو از طرفداران محمد بن حنفیه به شمار می رفت،ولی با راهنمایی یحیی بن أم طویل خدمت زین العابدین رسید و شیفته وی شد و به امامت ایشان اعتراف کردتاریخ امامت، اصغر منتظر القائم، ص 171 و 172. لقب عنوان کَنکَر، لقبی بود که مادرش در سن کودکی به او داده بود، اما عمده شهرت وی بدین لقب، به زمان علی ابن الحسین بر میگردد که او را به این لقب خواند. تغییر عقیده در مورد امامت از زندگی وی برمی‌آید که ابوخالد پس از حسین ابن علی، در ابتدا معتقد به امامت محمد بن حنفیه بود، ولی با توجه به با راهنمایی و اصرار یحیی بن ام طویل، به دیدار سجاد(امام چهارم شیعیان) رسید و چون سجاد او را با نام دوران کودکیش (کنکر) خطاب کرد، بر امامت سجاد یقین آورد و در زمره صحابه نزدیک امام چهارم شیعیان درآمد. | ## بخش 2: ابوخالد کابلی | جایگاه ابوخالد در نزد اهل بیت او چنان به اهل بیت نزدیک شد که او را باب و یکی از ثقات و حواریون سجاد (امام چهارم شیعیان) دانسته‌اند. جعفر صادق در مورد او می‌گوید:«پس از حادثه خونین عاشورا، جز سه تن بیشتر مردم از دین دست کشیدند. سپس مردم به تدریج به آنان پیوسته و به امامت معصومین معتقد شدند.» اوضاع سیاسی و اجتماعی در دوره او بنابر روایتی در آغاز امامت حسین بن علی، وضع به گونه‌ای شده که اکثر مردم از اطراف خاندان پیامبر اسلام پراکنده شده و تنها چند نفر در کنار ایشان بودند. | ## بخش 3: ابوخالد کابلی | این دوره مصادف با حکومت حجاج بن یوسف بود و به همین دلیل شیعیان هیچ گونه امنیتی نداشتند. فضل بن شاذان، ابو خالد را یکی از پنج تنی می‌شمارد که در اوایل امامت حسین بن علی از شیعیان حسین به شمار می‌آمدند.سعید بن جبیر، حکیم بن جبیر بن مطعم، یحیی ابن ام طویل و ابوخالد کابلی ابوخالد نیز مدتها از دست حجاج متواری بود و در نهایت به مکه رفت تا در آنجا از امویان در امان بماند. | ## جمع‌بندی | استادان ابوخالد کابلی بیشتر عمر خود را در مدینه از سال ۶۱ تا سال ۱۱۴، از استادان بزرگی چون علی بن حسین، محمد باقر و جعفر صادق دانش آموخت.
موضوع مقاله: ژان میشل باسکیا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ژان میشل باسکیا | مقدمه: او ابتدا به عنوان یک هنرمند دیوارنگار در نیویورک و بعد در دهه ۱۹۸۰ (میلادی) به عنوان یک هنرمند سبک نئواکسپرسیونیسم مشهور شد. | ## بخش 1: ژان میشل باسکیا | مادرش ماتیلده، اهل پورتوریکو و پدرش جرارد باسکیا، اهل هائیتی و وزیر کشور پیشین هائیتی بود. او به دلیل ملیت‌های متنوع پدر و مادرش، از کودکی با زبان‌های فرانسوی، اسپانیایی و انگلیسی آشنا شد و کتاب‌هایی شامل اشعار نمادگرایانه، اسطوره‌شناسی و تاریخ به این زبان‌ها می‌خواند. باسکیا در کودکی استعداد و علاقه‌اش را به هنر نشان می‌داد و مادرش او را به کشیدن نقاشی و شرکت در فعالیت‌های هنری تشویق می‌کرد. | ## بخش 2: ژان میشل باسکیا | در سال ۱۹۷۷ وقتی ۱۷ ساله بود با دوستش «آل دیاز» در منطقه منهتن روی ساختمان‌ها با اسپری طرح‌های دیوارنگاری می‌کشید و نامش خود را سامو (Samo) امضا می‌کرد. گرانترین نقاشی آمریکا در سال ۲۰۱۶ یکی از تابلوهای او توسط یک مرد مجموعه‌دار ۴۱ ساله ژاپنی به نام «یوساکو مائزاوا» با عنوان «شیطان شاخدار» به مبلغ ۵۷/۳ میلیون دلار آمریکا خریداری شد. در سال ۲۰۱۷ همان شخص یک تابلوی نقاشی دیگر از ژان میشل باسکیا را به قیمت ۱۱۰ میلیون و ۵۰۰ هزار دلار در نیویورک خرید. | ## بخش 3: ژان میشل باسکیا | این تابلو بی‌نام است و با رنگ روغن، اکریلیک و رنگ اسپری، کشیده شده و نشان دهنده صورتی به شکل جمجمه است. این مرد ژاپنی اعلام کرده که قصد دارد این تابلو را در موزه شهر چیبا (زادگاه خود) به نمایش بگذارد. | ## جمع‌بندی | این تابلو گرانترین اثر یک هنرمند سیاهپوست و نخستین اثر خلق شده پس از سال ۱۹۸۰ است که بیش از ۱۰۰ میلیون دلار به فروش رفته‌است.
موضوع مقاله: کشتی در ایران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کشتی در ایران | مقدمه: کشتی در ایران از قدیمی‌ترین ورزش‌ها برای زنان و مردان بوده است که در دوران صفویه و زندیه رونق افزوده‌ای یافته بود. | ## بخش 1: کشتی در ایران | کشتی زنان ایران اگرچه برگزار می‌شود اما هواداران کمتری نسبت به کشتی مردان دارد و اقتصاد آن نیز کوچک‌تر است. نام کشتی نیز از کمربندی به نام کُستی گرفته شده که پارسیان و زرتشتیان هنگام غروب آفتاب به کمر خود می‌بستند و در برابر کانون آتش به دعا خواندن می‌پرداختند. نخستین باشگاه کشتی، باشگاه سلیمان خان در خیابان شاهپور (وحدت اسلامی) واقع بوده است. در سال ۲۰۲۴، مهاجرت کشتی‌گیران زن ایرانی گزارش شد و برخی به مشکلات پوشش زنان کشتی‌گیر ایران پرداختند. جایزه؛ قواره پارچه، شال و ترمه و گاهی گاو یا گوسفند است که به همان چوب وسط میدان بسته می‌شود. کشتی با چوخه: این کشتی در سراسر استان خراسان به ویژه مشهد، قوچان، شیروان و اسفراین رواج دارد و در فضای آزاد به اجرا در می‌آید. در این کشتی، علاوه بر فون کشتی از ضربات مشت نیز استفاده می‌شود؛ و کشتی گیران گیله مرد تنها یک شلوار تنگ استفاده می‌کنند و جایزه آن گاو، گوسفند، پارچه و… است. | ## بخش 2: کشتی در ایران | در دوران قاجاریه علاقه به این ورزش چنان زیاد شد که در دوران ناصرالدین شاه شخصی به نام «صاحب الدوله» مأمور توسعه ورزش کشتی شد و در تمامی روزهای تعطیل پهلوانان در میدان‌های شهر به کشتی گرفتن می‌پرداختند. مسابقات کشتی پهلوانی برای انتخاب پهلوان پایتخت از همین ایام آغاز شد و بعدها به صورت یک سنت جاری همه‌ساله درآمد. محمدصادق بلورفروش، ابراهیم یزدی معروف به یزدی بزرگ، پهلوان اکبر خراسانی، حسین یوزباشی، سید حسن رزاز، سید اسماعیل کالسکه‌ساز از کشتی‌گیران و پهلوانان معروف آن زمان بودند. از زمان رضا شاه زورخانه با فرهنگ جدید رونق بیشتری گرفت و در کنار زورخانه‌ها، باشگاه‌ها و ورزشگاه‌ها هم شکل گرفتند. از سال ۱۳۱۸ با مطرح شدن مقررات بین‌المللی کشتی، تغییر و تحولاتی در شیوه کشتی گرفتن و طرز لباس پوشیدن کشتی‌گیران پدید آمد. مسعود پهلوان نشان از اصفهان در سال ۱۳۱۷ تعلیم کشتی آزاد و فرنگی با مقررات بین‌المللی را در ایران آغاز کرد. وی اولین تشک کشتی از جنس اسفنج را در دانشسرای تربیت بدنی واقع در دروازه دولت تهران پهن کرد. | ## بخش 3: کشتی در ایران | در سال ۱۳۱۸ اولین دوره مسابقات کشتی آزاد قهرمانی کشور در ورزشگاه امجدیه تهران برگزار شد. نخستین باشگاه کشتی هم باشگاه پولاد در خیابان شاپور سابق بود که توسط حاج حسین رضی زاده (آقاشریف) در سال ۱۳۰۰ تأسیس گردید. اولین تیم کشتی خارجی که وارد ایران شد تیم ترکیه بود که در سال ۱۳۲۶ به ایران آمد.کشتی در ایران پارس اسپورت نخستین حضور بین‌المللی کشتی ایران در المپیک ۱۹۴۸ لندن بود که منصور رئیسی در آنجا به مقام چهارم رسید. اولین حضور تیم ملی کشتی ایران در مسابقات قهرمانی کشتی جهان هم در سال ۱۹۵۱ در هلسینکی فنلاند اتفاق افتاد. تیم ملی کشتی آزاد ایران تاکنون شش بار قهرمان مسابقات قهرمانی جهان در سال‌های ۱۹۶۱ یوکوهاما، ۱۹۶۵ منچستر، ۱۹۹۸ تهران، ۲۰۰۲ تهران، ۲۰۱۳ بوداپست و ۲۰۲۵ زاگرب شده است. تیم ملی کشتی فرنگی ایران نیز در سال ۲۰۱۴ در تاشکند ازبکستان قهرمان جهان شد.مدال آوران کشتی ایران کشتی زنان ایران کشتی زنان ایران اگرچه پس از انقلاب ۱۳۵۷ با محدودیت‌هایی روبرو گردید، اما مسابقه‌های کشتی زنان برگزار شدند و افتخار و دستاوردهای درون‌مرزی و فرامرزی توسط زنان ایران به دست آمدند. | ## جمع‌بندی | از کشتی گیران زن موفق ایرانی، می‌توان به شکیبا بهی با ۵ مدال و جایزه و ۱۰۸ برد بدون باخت اشاره کرد.