موضوع مقاله: لواط | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لواط | مقدمه: لواط یا لوطیه (فرد لواط‌کار: لوطی؛ برپایه نام لوط در قرآن) یا به فارسی کون‌مُرزی واژه‌ای است که معمولاً در حقوق و علوم دینی به کار می‌رود؛ این واژه می‌تواند به هر فعالیت جنسی که برای تولیدمثل انجام نمی‌شود اشاره داشته باشد، اما در زبان فارسی اغلب به آمیزش جنسی مقعدی میان مردان اشاره دارد (مراجعه کنید به اعمال جنسی میان مردان)؛ این واژه در فقه اسلامی و قانون ایران، به دخول آلت تناسلی مردی به اندازهٔ ختنه‌گاه در مقعد مرد دیگر دلالت دارد. | ## بخش 1: لواط | در برخی کشورها، کنش‌های جنسی میان مردان با عنوان لواط شناخته می‌شود و جرم محسوب می‌گردد؛ قانون لواط در بیشتر کشورها اجرا می‌شود یا پیشتر اجرا می‌شده است. واژه‌شناسی واژه کون‌مُرزی (kūnmorzī) از پارسی میانه کون‌مَرْزیه به معنای مقاربت و نزدیکی از کون (=مقعد) است. کارواژه مُرزیدن در فارسی نو و مَرزیدن در پارسی میانه هر دو به معنای مقاربت و نزدیکی جنسی است. در دین اسلام قرآن در آیات گوناگونی سرگذشت پیامبری به نام لوط را روایت می‌کند که قوم او در امر لواط که قرآن کاری زشت شمرده است، اسراف می‌کردند: در قانون ایران لواط و تفخیذ و سایر اعمال همجنس‌گرایانه در قوانین کیفری ایران به تبعیت از فقه اسلامی، جرم‌انگاری شده است: لواط به معنای انجام آمیزش جنسی مقعدی به اندازهٔ ختنه‌گاه میان دو مرد است، که با شهادت چهار مرد عادل یا چهار مرتبه اقرار از سوی لواط‌کار، اثبات می‌شود؛ مگر اینکه دانش دادرس (علم قاضی) که از مستندات دیگری به دست آمده، خلاف آنها باشد. | ## بخش 2: لواط | در قانون مجازات اسلامی ایران مصوب ۱۳۹۲، مجازات لواط مردانه شدیدتر از مساحقه زنانه است چرا که مساحقه میان زنان در هر حالتی، تنها صد تازیانه مجازات دارد اما فاعل لواط، چنانچه به مرد دیگر تجاوز کند یا نامسلمان بوده و مفعول وی مسلمان باشد یا دارای شرایط احصان باشد، اعدام می‌گردد اما در غیر این صورت با صد تازیانه کیفر می‌شود. مفعول نیز در هر حالتی اعدام می‌شود؛ البته بلوغ و عقل و اختیار در انجام دادن لواط برای محکومیت هر یک از فاعل و مفعول ضروری بوده و از شرایط عمومی مسئولیت کیفری می‌باشد.مادهٔ ۲۳۴ قانون مجازات اسلامی (مصوب ۱۳۹۲): «حد لواط برای فاعل در صورت عنف، اکراه و وجود شرایط احصان، اعدام و در غیر این صورت صد ضربهٔ شلاق است. حد لواط برای مفعول در هر صورت (وجود یا عدم احصان) اعدام است.» تبصره- در صورتی که فاعل غیرمسلمان و مفعول مسلمان باشد حد فاعل اعدام است». تفخیذ به معنای قرار دادن آلت تناسلی در میان ران‌ها و نشیمنگاه است و دخول در مقعد مردی دیگر به اندازهٔ کمتر از ختنه‌گاه نیز قانوناً در حکم تفخیذ بودهمادهٔ ۲۳۵ قانون مجازات اسلامی (مصوب ۱۳۹۲): تفخیذ عبارت از قرار دادن اندام تناسلی مرد بین ران‌ها یا نشیمن‌گاه انسان مذکر است. | ## بخش 3: لواط | و مجازات حدی صد تازیانه برای هریک از فاعل و مفعول دارد مگر اینکه فاعل نامسلمان و مفعول مسلمان باشد که در این صورت فاعل اعدام و مفعول صد تازیانه دارد.مادهٔ ۲۳۶ قانون مجازات اسلامی (مصوب ۱۳۹۲): «در تفخیذ حد فاعل و مفعول صد ضربهٔ شلاق است و از این جهت فرقی میان محصن و غیرمحصن و عنف و غیرعنف نیست. سایر اعمال همجنس‌گرایی مردانه همچون بوسه و لمس کردن از روی شهوت، کیفر ۳۱ تا ۷۴ تازیانهٔ تعزیری دارد و همجنس‌گرایی زنانه نیز مشمول این ماده است.مادهٔ ۲۳۷ قانون مجازات اسلامی (مصوب ۱۳۹۲): «همجنس‌گرایی انسان مذکر در غیر از لواط و تفخیذ از قبیل تقبیل و ملامسه از روی شهوت، موجب سی و یک تا هفتاد و چهار ضربه شلاق تعزیری درجه شش است.» تبصره- حکم این ماده در مورد انسان مؤنث نیز جاری است. اما اگر پس از شهادت شهود توبه کند حد از او ساقط نمی‌شود.ماده ۱۲۵ قانون مجازات اسلامی ایران (کتاب دوم - حدود): «کسی که مرتکب لواط یا تفخیذ و نظایر آن شده باشد اگر قبل از شهادت شهود توبه کند حد از او ساقط می‌شود و اگر بعد از شهادت توبه نماید حد از او ساقط نمی‌شود». | ## جمع‌بندی | در همهٔ جرائم حدّی که لواط و تفخیذ و مساحقه را نیز شامل می‌گردد اما سایر اعمال همجنس‌گرایی مردانه و زنانه را در بر نمی‌گیرد – حتی اگر اثبات شود فرد چندین بار به لواطِ دارای کیفر صد تازیانه دست زده است باز هم تنها یک بار کیفر صد تازیانه خواهد داشت اما چنانچه بعد از هر محکومیت، لواطِ دارای کیفر صد تازیانه مرتکب شده و دگرباره محکوم و کیفر وی نیز اجرا گردد تا بار سوم محکومیت هر بار صد تازیانه خورده اما در بار چهارم محکومیت، اعدام می‌گردد.