موضوع مقاله: لوقا ۹ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لوقا ۹ | مقدمه: این فصل گزارش می‌دهد از اعزام دوازده شاگرد، شماری از معجزات بزرگ عیسی، داستان تجلی او، اعتراف پطرس و آخرین حرکت از جلیل به سوی اورشلیم. | ## بخش 1: لوقا ۹ | کشیش اسکاتلندی این فصل را به‌مثابه آشکارسازی «جزئیات گوناگونی که در کنار هم صحنه‌های پایانی خدمت جلیلی را می‌سازند» توصیف می‌کند. سنت مسیحی آغازین به‌یکپارچگی تأیید می‌کرد که لوقای مبشر هم این انجیل و هم اعمال رسولان را نوشته‌است. متن تا آیه ۵۰ موازی با محتوای انجیل‌های متی و مرقس است و احتمالاً مرقس منبع مشترک این مواد بوده‌است؛ اما از آیه ۵۱ به بعد، به گفته کتاب مقدس اورشلیم، «لوقا مرقس را رها می‌کند» و تا لوقا ۱۸:۱۴ از مواد دیگری بهره می‌گیرد. فصل نهم با اعزام دوازده حواری آغاز می‌شود و تغذیه پنج‌هزار نفر، اعتراف پطرس، پیش‌بینی مصائب و رستاخیز، تجلی عیسی، دیوآزادی پسری دیوزده، و آغاز سفر به اورشلیم را دربر می‌گیرد. بخش پایانی فصل، از آیه ۵۱، آغاز روایت مفصّل سفر عیسی به اورشلیم است که تا لوقا ۱۹:۲۸ ادامه دارد. برخی از دست‌نوشته‌های کهن که متن این فصل را دربردارند عبارتند از: (۱۷۵–۲۲۵ میلادی) (حدود ۲۵۰ میلادی) دفترنامه واتیکانوس (۳۲۵–۳۵۰ میلادی) سینائیه (۳۳۰–۳۶۰ میلادی) (حدود ۴۰۰ میلادی) (حدود ۴۰۰ میلادی) دفترنامه اسکندریه (۴۰۰–۴۴۰ میلادی) (حدود ۴۵۰ میلادی) زمان‌بندی نویسنده کتاب مقدسی آمریکایی بیان می‌کند که میان آیه‌های ۱۷ و ۱۸ در حدود هشت ماه فاصله وجود دارد.Halley, Henry H. یادآور می‌شود که عیسی هم قدرت خود (توانایی عمل‌کردن) و هم اقتدار خود (به یونانی: ، exousia، یعنی حق عمل‌کردن) بر دیوان را به آن‌ها واگذار می‌کند. آیه ۲ آن‌ها را فرستاد تا ملکوت خدا را موعظه کنند و بیماران را شفا دهند.: NKJV در روایت موازی انجیل مرقس، آن‌ها «دو به دو» فرستاده می‌شوند.Mark 6:7: Jerusalem Bible آیه ۳ و به آن‌ها گفت: «برای سفر هیچ چیز برندارید، نه عصا، نه توشه‌دان، نه نان، نه پول؛ و دو پیراهن نداشته باشید».: NKJV ارجاعات مقابل: متی ۱۰:۱۰؛ :۸–۹ «سفر شما» به مسافرت در شهرها و آبادی‌هایی اشاره دارد که برای موعظه انجیل به آنجا فرستاده شدند. «نه عصا» (در نسخه شاه جیمز: staves): نسخه لاتین ولگاته و همه نسخه‌های شرقی به صورت مفرد می‌خوانند «نه عصا، نه چوبدست، نه باتوم»؛ یکی از نسخه‌های کهن نیز چنین بود، اما در بقیه نسخه‌ها به صورت جمع آمده، همانند متی؛ این آخری باید خوانش درست باشد، چرا که یک عصا طبق (:۸) مجاز بود، هرچند بیش از یکی ممنوع شده بود. «نه پول»: طلا، نقره یا برنجی برای خرید نان نباورند، چراکه غذا باید در هر کجا که رسیدند به آن‌ها داده می‌شد، به‌عنوان حق و پاداش کارشان. «دو پیراهن»: واژه «هر کدام» در یک دست‌نوشته حذف شده و در ولگاته لاتین و نسخه‌های شرقی هم نیامده است و مانند (متی ۱۰:۱۰) خوانده می‌شود؛ هرچند این واژه به‌درستی و روشنی مفهوم ممنوعیت را بیان می‌کند که هر مرد نباید دو پیراهن داشته باشد. هیرودیس در جستجوی دیدن عیسی (آیات ۷–۹) آیه ۷ اکنون هیرودیس تتراک از همه کارهایی که او کرده بود شنید؛ و سردرگم شد، چون برخی می‌گفتند یحیی از مردگان برخاسته است… هیرودیس تتراک همان هیرودیس آنتیپاس بود. مفسر آلمانی در تفسیر انتقادی خود پیشنهاد می‌کند که لوقا «آشکارا [مرقس] را پیش رو داشته» و «یک مفعول مشخص» یعنی «هر آنچه انجام شد» را افزوده‌است، منظور «آنچه عیسی انجام داد».Meyer, H. | ## بخش 2: لوقا ۹ | و برخی می‌گفتند الیاس ظاهر شده، و برخی دیگر می‌گفتند یکی از پیامبران کهن برخاسته است. پیامبر عهد عتیق الیاس پنج بار در این فصل ذکر می‌شود: اینجا و در آیات ۱۹، ۳۰، ۳۳ و (در برخی دست‌نوشته‌ها) آیه ۵۴. آیه ۹ هیرودیس گفت: «یحیی را سر بریدم، پس این کیست که من چنین چیزهایی درباره‌اش می‌شنوم؟» پس او درصدد دیدن او برآمد. مایر پیشنهاد می‌کند که شاید «استقبال درخشانی در دربار» در انتظار عیسی بود، اما این اتفاق نیفتاد. بنابر روایت لوقا، هنگامی که دوازده حواری از مأموریت خود بازگشتند، عیسی با آن‌ها با قایق به جایی دورافتاده نزدیک بیت صیدا رفت. وقتی عیسی پیاده شد و انبوه مردم را دید، دلش برایشان سوخت و بیمارانشان را شفا داد. هنگامی که شامگاه فرا رسید، شاگردان نزد او آمدند و گفتند: «این‌جا دورافتاده است و وقت دیر شده. مردم را مرخص کن تا به روستاها بروند و برای خود غذا بخرند.» عیسی گفت نیازی نیست بروند، پس شاگردان باید به آن‌ها غذا بدهند. آن‌ها گفتند فقط پنج نان و دو ماهی دارند؛ عیسی از آن‌ها خواست همان را نزدش بیاورند. آنگاه پنج نان و دو ماهی را برداشت، به آسمان نگاه کرد، شکر گزارد و نان‌ها را شکست. شمار کسانی که خوردند در حدود پنج‌هزار مرد بود (سایر انجیل‌ها «علاوه بر زنان و کودکان» را افزوده‌اند). اعتراف پطرس (آیات ۱۸–۲۰) به آن‌ها گفت: «شما مرا کی می‌دانید؟» پطرس پاسخ داد: «مسیح خدا».: NKJV پاسخ پطرس به پرسش عیسی اغلب «اعترافات پطرس» نامیده می‌شود. کشیش پرسبیتری یادآور می‌شود که «هر انجیل‌نویس اعتراف پطرس را به گونه‌ای متفاوت نقل می‌کند».Vincent, M. | ## بخش 3: لوقا ۹ | سه انجیل‌های هم‌نوا اعتراف ایمان پطرس را ثبت می‌کنند، اما لوقا آن را موجزتر از متی و مرقس بازمی‌گوید. تجلی یکی از معدود رویدادهای انجیل است که پیوند زمانی با رویداد دیگری دارد: «حدود هشت روز بعد» (یا «شش روز بعد» بنابر روایت متی و مرقس) از اعتراف پطرس رخ داد. لوقا اما بر اندوه پدر از وضع تنها پسرش و بر مهربانی عیسی که پسر را به پدر بازمی‌گرداند تمرکز می‌کند. در تقابل با راه تسلیم و رنجی که عیسی برای خود پیش‌بینی می‌کند، این دو رویداد جاه‌طلبی‌های بشری حواریون را آشکار می‌سازد. کسی که با ما نیست (آیات ۴۹–۵۰) عیسی نگرش انحصارطلبانه و ناشکیبایانه حواریون را تصحیح می‌کند و آن‌ها را به داشتن قلبی بزرگ فرامی‌خواند که همه را دربر گیرد. سفر به اورشلیم آیه ۵۱ و چون وقت آن رسید که او به بالا برده شود، عزم خود را جزم کرد که به اورشلیم برود،: KJV بخش از آیه ۵۱ این فصل تا روایت «خدمت پِرِئایی و یهودیه متأخر» را دربردارد که دوره میان آخرین حرکت عیسی از جلیل و هفته پایانی خدمتش را می‌پوشاند. پِرِئا در شرق رود اردن زیر حاکمیت هیرودیس بود، در حالی که یهودیه در غرب رود اردن زیر نظارت پیلاطس قرار داشت. این واژه با آنچه لوقا در :۵۱ و :۹ برای صعود عیسی به آسمان چهل روز پس از رستاخیزش به‌کار برده متفاوت است. کتاب مقدس اورشلیم به «عروج عیسی» اشاره می‌کند که روزهای پایانی رنج عیسی و آغاز جلال او را دربر می‌گیرد و این را با اصطلاح «الهیاتی‌تر» یوحنا که «تمجید» عیسی را به‌کار می‌برد (یوحنا ۱۲:۲۳ و جاهای دیگر) مقایسه می‌کند.Jerusalem Bible (1966), footnote k at Luke 9:51 آیه ۵۲ و پیامبرانی را پیش از خود فرستاد؛ آن‌ها رفتند و به دهکده‌ای از سامری‌ها وارد شدند تا برای او آماده کنند.: KJV نیکول یادآور می‌شود که این بخش گاهی «خدمت سامری» نامیده می‌شود: در ابتدا شاگردان عیسی به دهکده‌ای سامری (لوقا ۹:۵۲) می‌روند که خوش‌پذیر نیستند و به «دهکده دیگری» ادامه می‌دهند، احتمالاً به جلیل.Nicoll, W. فارار این احتمال را مطرح کرد که دهکده سامری «عین گانیم» (چشمه باغ‌ها) بود، که اکنون جنین در شمال کرانه باختری است، «نخستین دهکده‌ای که [مسافری که از کوه تابور راه جلیل به یهودیه را می‌رفت] به آن می‌رسید».Farrar, F. این جمله در زبان آلمانی عنوان سرودی به نام اثر شد که درخواست هدایت است و اغلب در مراسم تشییع جنازه خوانده می‌شود. | ## جمع‌بندی | اما روایت لوقا بسیار مفصّل‌تر و گسترده‌تر است و نزدیک به ده فصل را دربر می‌گیرد و آموزش‌های متعددی از عیسی را ارائه می‌دهد که در سایر انجیل‌ها یافت نمی‌شود.