aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: سین (خدای ماه) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سین (خدای ماه) | مقدمه: سین یا سوئن (، ) که به نانا ( ) نیز مشهور است، خدای بین‌النهرینی و نماد ماه بود. | ## بخش 1: سین (خدای ماه) | نام‌ها توافق بر این است که دو نام اصلی خدای ماه از دو زبان متفاوت ریشه گرفته‌اند (به ترتیب سومری و اکدی). با این وجود، نمی‌توان بین آنها به عنوان نام‌های خدایان جداگانه تمایز قائل شد (از زمانی بسیار اولیه با هم ادغام شده بودند). نانا ریشه‌شناسی دقیق نام نانا ناشناخته است؛ با این حال، توافق بر این است که ساختار آن اضافی نیست. شخصیت سین را هم خدایی انسان‌انگار که نماد ماه است و نیز به عنوان خود جسم سماوی در نظر می‌گرفتند. | ## بخش 2: سین (خدای ماه) | اساطیر حماسه گیلگمش در نسخه «بابلی معیار» حماسه گیلگمش، برخی از اشیای قبر که برای انکیدوی درگذشته در نظر گرفته شده، به سین تقدیم شده، که در این قسمت به نام نامرصیت به او اشاره شده است. جورج، این موضوع ممکن است منعکس‌کننده این باور باشد که او مردگان را در زمانی که در آسمان دیده نمی‌شود همراهی می‌کند. قطعه‌ای که در بخش بعدی حماسه به خوبی حفظ نشده است، به سرگردانی گیلگمش در بیابان و سوگواری انکیدو می‌پردازد، ممکن است کردار قهرمان را توصیف کند که دو شیر را می‌کشد و آنها را به سین در معبدی که به او اختصاص داده شده تقدیم می‌کند، شاید پس از اطمینان دادن خدای ماه در خواب به او. سین همچنین در لوح XII نسخه معیار حماسه، اقتباس اکدی از بیلگمس، انکیدو و جهان زیرین ذکر شده است که روایت جداگانه‌ای را تشکیل می‌دهد. | ## بخش 3: سین (خدای ماه) | هنگامی که انکیدو در جهان اموات زندانی می‌شود، گیلگمش به سین، انلیل و ائا التماس می‌کند تا به او کمک کنند تا همراهش را دوباره ببیند، اما دو خدای اول از این کار امتناع می‌کنند. گونه‌ای غیرمعمول از حماسه گیلگمش نام قهرمان نام‌بخش و انکیدو را با لوگوگرام‌هایی جایگزین می‌کند که معمولاً برای نشان دادن سین و ائا، d30 and d40، استفاده می‌شود. دلایل پشت این امر نامشخص است، زیرا یافتن شباهت بین شخصیت‌های سین و ائا و قهرمانان حماسه گیلگمش دشوار است. | ## جمع‌بندی | تنها لوح شناخته شده در مقطعی بین پایان دوره بابلی باستان و آغاز دوره بابلی میانه، احتمالاً در پادشاهی دریا-زمین، رونوشت شده است.
موضوع مقاله: وحی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وحی | مقدمه: وحی در لغت به هر نوع القای آگاهی نظیر اشاره، آواز، الهام، رؤیا، وسوسه، کتابت و… اطلاق می‌گردد. | ## بخش 1: وحی | در اصطلاح مفسران قرآن و دانشمندان علوم قرآنی، وحی ارتباطی معنوی است که برای پیامبران الهی، جهت دریافت پیام آسمانی از راه اتصال به غیب برقرار می‌شود. پیامبر، گیرنده‌ای است که پیام را به واسطه همین ارتباط و اتصال (وحی) دریافت می‌کند. در این ارتباط، گاه واسطه‌ای در کار است و گاهی بدون هیچ واسطه‌ای، انتقال پیام انجام می‌شود. این فرایند که در اصطلاح علم کلام، وحی تشریعی و رسالی نامیده می‌شود، مخصوص پیامبران است و با الهام و تحدیث تفاوت دارد. | ## بخش 2: وحی | در دوره معاصر، این بحث مورد توجه متفکران قرار گرفته‌است و تحلیل‌های جدیدی از فرایند وحی ارائه شده‌است که بیشتر بر اساس تجربه دینی است. وحی بر رسولان و پیامبران به دو گونه است: سخن گفتن از آن سوی حجاب الهی با فرستادن جبرئیل. واژه‌شناسی وحی از نظر واژگان، به معنای اشاره سریع،راغب، ص۸۵۸ پر سرعتخلیل بن احمد، ج، ۳، ص۳۲۱ و القای پنهانی مطلبی به دیگران آمده‌است. در اصطلاح دینی، ارتباطی معنوی بین شخص پیامبر با عالم غیب است و در آن، پیام خداوند به پیامبر منتقل می‌شود. | ## بخش 3: وحی | واژه وحی در قرآن به معناهای زیر به کار رفته‌است: الهام فطری به انسان، همانند الهام به مادر موسی که فرزندش را به رود نیل بیندازد. (سوره قصص، آیه ۷) الهام غریزی به حیوانات، همانند الهام به زنبور عسل (سوره نحل، آیه ۶۸) فرمان به جمادات، همانند فرمان دادن به زمین در آستانه روز قیامت (سوره زلزال، آیه ۵) وسوسه شیطانی (سوره انعام، آیه ۱۱۲) اشاره سریع، (سوره مریم، آیه ۱۱) خبردادن و آگاهیدن (سوره آل عمران، آیه ۴۴) رویا؛ همانند رؤیای ابراهیم دربارهٔ ذبح فرزندش. بنابر دیدگاه نصر حامد ابوزید کلمه «وحی» در زبان قرآن یک واژه اساسی و یک مفهوم اصلی برای حکایتگری از «نص» و «متن» است. | ## جمع‌بندی | البته در زبان قرآن اسامی دیگری مثل «قرآن، ذکر، کتاب» وجود دارد که اسمی برای متن و نص قرآنی است.
موضوع مقاله: هوشنگ کامکار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هوشنگ کامکار | مقدمه: موسیقی را نزد پدرش حسن کامکار آموخت و مدت ۲ سال در هنرستان عالی موسیقی تهران به تحصیل موسیقی پرداخت. | ## بخش 1: هوشنگ کامکار | در سال ۱۳۵۴به اخذ درجه کارشناسی در رشته آهنگسازی از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران نایل آمد و سپس در کنسرواتوار سانتاچی چیلییای رم به تحصیل کنترپوان و فوگ پرداخت و درجه کارشناسی موسیقی را در ایالات متحده آمریکا از دانشکده سانفرانسیسکو دریافت کرد. او به مدت ۱۰سال در دانشگاه هنر به تدریس موسیقی پرداخت و مدیریت گروه موسیقی این دانشگاه را به مدت ۶ سال (از سال ۱۳۷۲ تا سال ۱۳۷۸) عهده‌دار بود.ارکستراسیون، کنت کنان، ترجمهٔ هوشنگ کامکار، یادداشت ناشر، ص ۱۴و۱۵ وی سرپرستی گروه موسیقی کامکارها را برعهده دارد. هوشنگ کامکار ۲۷ مرداد ۱۳۹۸ در دهمین همایش شعر و موسیقی کانون ادبی زمستان مورد تجلیل قرار گرفت. | ## بخش 2: هوشنگ کامکار | آثار آهنگسازی کجایید ای شهیدان خدایی، برای ارکستر سمفونیک، تکخوان و گروه کر بر غزل مولانا، خواننده: بیژن کامکار ۱۳۵۹ گل همیشه بهار، شعر از مشفق کاشانی. ۱۳۶۰ پیروزی بهمن ۱۳۵۸ موسیقی فیلم پل آزادی، کارگردان مهدی مدنی برتارک سپیده (کنسرتینو برای سنتور و ارکستر) ۱۳۶۳ در گلستانه، بر اساس اشعار سهراب سپهری، با صدای شهرام ناظری، دکلمه اشعار: احمدرضا احمدی ۱۳۶۶ بهاران آبیدر، با صدای بیژن کامکار و شهرام ناظری، ۱۳۶۴ به یاد حافظ، با همکاری ارکستر سمفونیک تهران، خواننده بیژن کامکار ۱۳۶۴ شباهنگام، بر اساس اشعار نیما یوشیج، خواننده: بیژن کامکار، دکلمه اشعار: خسرو شکیبایی سماع مجلسیان سماع ضربی‌ها، قطعاتی برای آنسامبل سازهای کوبه‌ای ۱۳۷۸ بالهٔ شهرزاد، موسیقی برای باله ۲۰۰۱ شب. ۱۳۸۰ خورشید مستان، خواننده: پیام عزیزی ۱۳۸۵ منظومه‌های سمفونیک هوشنگ کامکار: پوئم سمفونیک مولانا، خواننده: علیرضا قربانی - پوئم سمفونیک کردی، خوانندگان: ارسلان و صبا کامکار همان، ص ۱۵ - پوئم سمفونی بهاران. | ## بخش 3: هوشنگ کامکار | ۱۳۸۸ محاق، اشعار احمد شاملو، سهراب سپهری، بیژن جلالی و احمدرضا احمدی، خوانندگان: امید نیک‌بین و صبا کامکار، دکلمه اشعار: احمدرضا احمدی و صبا کامکار. ۱۳۸۹ خاتون، بر اساس اشعار کُردی عبدالله پشیو، خوانندگان: عدنان کریم و صبا کامکار ۱۳۹۰ آواز صلح، اشعار سعدی و باباطاهر، با صدای صبا کامکار داستانی نه تازه، یادبود محمدرضا لطفی، شعر از نیما یوشیج با صدای بیژن کامکار. ۱۳۹۳ کوچ بنفشه‌ها، اشعار محمدرضا شفیعی کدکنی، خوانندگان صبا کامکار و‌ حمیدرضا نوربخش ۱۳۹۳ باغ‌های پژمان، تقدیم به احمد پژمان، برای سازهای زهی. | ## جمع‌بندی | ۱۳۹۴ کوچه‌های چوارباخ، کنسرتینو برای سازهای ایرانی و ارکستر سمفونیک ۱۳۹۶ هیچ در هیچ، اشعار بیژن جلالی، با صدای ارسلان و صبا کامکار ۱۳۹۷ خاطرات جوانی‌ام، ۱۳۹۸ واریاسیون‌های نوایی، برای سازهای ایرانی و ارکستر سمفونیک، ۱۳۹۸ مشتاق گل، اشعار عمادالدین نسیمی، م.آزاد، سعدی، باباطاهر و هوشنگ کامکار، با صدای امیرناصر رنجبر و صبا کامکار ۱۳۹۹ کنسرتو ویلن «هوشنگان» (برای ویلن و ارکستر زهی) ۱۳۹۹ سولیست ویلن: علی جعفری‌پویان پرواز جاودانه فروغ، اشعار فروغ فرخزاد، با صدای ارسلان و صبا کامکار ۱۴۰۲ ارغوان هوشنگ، به یاد هوشنگ ابتهاج.
موضوع مقاله: سنگ آذرین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سنگ آذرین | مقدمه: سنگ‌های آذرین به دو بخش سنگ‌های آذرین درونی و سنگ‌های آذرین بیرونی تقسیم می‌شوند. | ## بخش 1: سنگ آذرین | سنگ‌های آذرین بیرونی حاصل فرایند آتشفشانی و بیرون ریختن مواد مذاب از دهانهٔ آتشفشان است اما سنگ‌های آذرین درونی حاصل فرایند ماندن مواد مذاب در آشیانه و سرد شدن آهستهٔ آن است. از انواع سنگ‌های آذرین درونی گرانیت و از سنگ‌های آذرین بیرونی بازالت از همه معروف‌تر هستند. تقسیم‌بندی سنگ‌های شایانی توسط اتحادیه بین‌المللی در زمین‌شناسی IUGS صورت می‌گیرد. به سنگ‌هایی که در اثر سرد و منجمد شدن گدازه‌های آتشفشانی (ماگما) تشکیل می‌شوند، سنگ‌های آذرین یا سنگ‌های آتشفشانی می‌گویند. | ## بخش 2: سنگ آذرین | بر اساس نوع ماگما و مدت زمانی که طول می‌کشد تا ماگما سرد شود، این سنگ‌ها دسته‌بندی می‌شوند. آذرین درونی این سنگ‌ها بر اثر سرد شدن مواد مذاب در داخل زمین (پلوتونیک) به وجود می‌آیند مثل سنگ گرانیت – گابرو - دیوریت- ویژگی این سنگ‌ها این است که دارای بلورهای درشت می‌باشند، بسیار سفت و محکم هستند، بیشتر رنگ روشن دارند و بسیار زیباتر هستند. آذرین بیرونی سنگ‌هایی هستند که بر اثر سرد شدن مواد مذاب در خارج از کوه‌های آتشفشانی (ولکانیک) به وجود می‌آیند و ریز بلور هستند چون این مواد مذاب توسط آتشفشان از داخل زمین خارج می‌شوند به این سنگ‌ها آتشفشانی نیز می‌گویند. سنگ‌های آذرین ۹۰ تا ۹۵٪ حجم و به ضخامت متوسط ۱۶ کیلومتر (از بالا) از پوستهٔ زمین را تشکیل می‌دهند. | ## بخش 3: سنگ آذرین | سنگ‌های آذرین در زمین‌شناسی نقش بسیار مهمّی دارند زیرا؛ مواد معدنی و شیمیایی سراسری آن‌ها اطلاعات زیادی در مورد جایی که از آن سنگ‌های آذرین استخراج شده، و شرایط دما و فشار منجر به شکل‌گیری آن‌ها، یا سنگ‌های دیگری که از قبل موجود بوده و ذوب شده است و اطلاعات گوشته را به ما می‌دهند. تاریخ‌گذاری مطلق آن‌ها را می‌توان به‌وسیلهٔ اشکال مختلف از جمله زمان‌سنجی رادیومتری به‌دست‌آورد و در نتیجه می‌توان با لایه‌های چینه مجاور مقایسه کرد، و می‌توان توالی و زمان حوادث را محاسبه کرد؛ ویژگی‌های این سنگ‌ها معمولاً از ویژگی‌های یک محیط زمین‌ساختی خاص خبر می‌دهند. تحول زمین‌ساختی (زمین‌ساخت صفحه‌ای را ببینید)؛ در برخی شرایط خاص آن‌ها میزبان ذخایر معدنی مهم (سنگ معدن) هستند: به عنوان مثال، تنگستن، قلع، و اورانیوم معمولاً با گرانیت و doritos همراه است، در حالی که سنگ معدن کروم و پلاتین معمولاً با گابرو‌ها در ارتباط هستند. | ## جمع‌بندی | ۱- بلور الیوین ۲- بلور الیوین و پیروکسن ۳- بلور پیروکسن و پلاژیوکلازها ۴- پلاژیوکلازهای متبلور.
موضوع مقاله: چراغعلی اعظمی سنگسری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چراغعلی اعظمی سنگسری | مقدمه: وی از سال ۱۳۲۶ در تهران ماندگار شد، اعظمی دانش‌آموخته دانشگاه کمبریج در رشته زبان و ادبیات انگلیسی بود. | ## بخش 1: چراغعلی اعظمی سنگسری | اعظمی سنگسری در موضوعات گوناگون آثار مکتوب داشته است که مهم‌ترین آن‌ها در باب گله‌داری، باورهای مردمی، جشن‌های ملی، گاه‌شماری سنگسری، بازی‌ها، موقعیت جغرافیایی و موضوعات دیگر سنگسر است که زادگاه او بوده. از برجسته‌ترین آثار وی در این زمینه، واژه‌نامه سنگسری نام دارد که با همکاری «گرنات. ل ویندفوهر» زبان‌شناس مشهور آلمانی در سال ۱۳۵۱ توسط انتشارات «فرانکلین» و نشر «جیبی» با همکاری دانشگاه «میشیگان» منتشر شده است. مکمل این کتاب ۱۲ دفتر در دو مجلد در کتابی با عنوان «سنگسری وات وات» به معنای گفتگوی سنگسری است که در سال ۱۳۷۲ این دفاتر به فرهنگستان زبان ایران سپرده شد و از طرف فرهنگستان به تعداد ۱۵ نسخه تکثیر زیراکسی شد. چون بازدید دوباره توسط اعظمی سنگسری مشکل بود، این کتاب تکثیر شده به کتابخانه‌های ایران‌شناسی در داخل و خارج از ایران فرستاده شد. | ## بخش 2: چراغعلی اعظمی سنگسری | کتاب دیگری نیز در این زمینه نوشته و چاپ شده کتاب «تاریخ سنگسر» نام دارد که به طور خلاصه نکات مهم تاریخی سنگسر در آن گردآوری شده‌ است، این کتاب حدود ۱۰۰ صفحه است و در سال ۱۳۷۱ چاپ شده و مطالب ذکر شده در آن در کلیات سنگسری آورده می‌شود. آثار دیگر چراغعلی اعظمی سنگسری در موضوعات غیر از سنگسر ترجمه متون پهلوی و باستانی از قبیل: «از توسر تا زاد سپرم»، «خسرو کوآتان»، «زند و هومن سین»، «واژه‌های برابر پهلوی و سنگسری» و «واژه‌های مشکل پهلوی» است. در زمینه‌های تاریخی نیز آثاری مانند «کرونولوژی لشکرکشی‌های مسلمانان به شبه قاره هند» که در مجله ایران شناخت شماره ۷ به چاپ رسیده است، «پرستشگاه آرتازقره کلیسا» که به چاپ رسیده و «پیشینه ارتشتاری در ایران» که هنوز منتشر نشده است. این نویسنده در زمینه ستاره‌شناسی نیز مقالاتی دارد با عنوانهای «پندار ایرانیان باستان دربارهٔ خورشید، ماه و ستارگان»، «آغاز گردش سپهر به باور ایرانیان» و مقاله‌ای با عنوان آثار الباقیه و متون پهلوی که در نامواره دکتر محمد افشار جلد ششم به چاپ رسیده است. وی از سکه‌شناسان ایران بود و در این ارتباط مقالاتی در نشریات خارجی به چاپ رساند که می‌توان «تحولات سکه در ایران از دوره هخامنشی تا اوایل دوره اسلامی»، «سکه‌های طبرستان» و «۲۵ قرن سرگذشت سکه در ایران» را در آن‌ها مدنظر قرار داد. | ## بخش 3: چراغعلی اعظمی سنگسری | همچنین در ترجمه‌های کتیبه‌های ایرانی نیز فعال بوده است و تحقیقی مفصل در خصوص خاندان گاووارگان داشت و کتابی نیز با عنوان «گاووارگان پادوستیانی» در پیش از انقلاب منتشر کرد. کتاب دیگر اعظمی سنگسری «راهگشا»، نام دارد که واژه‌نامه‌ای ویژه برای خط میخی می‌باشد. این کتاب به صورت دست‌نویس تکثیر شده و به کتابخانه‌های مهم ایران‌شناسی در جهان ارسال شده است. ایشان با خط و زبان پهلوی ساسانی و اشکانی آشنایی کامل داشت و خط کوفی و میخی را به آسانی می‌خواند. فهرست موضوعی برخی آثار چراغعلی اعظمی سنگسری به صورت موضوعی عبارت‌اند از: زبان سنگسری واژه‌نامه سنگسری باهمکاری گرنات ل. | ## جمع‌بندی | (تکثیر به صورت زیراکس بوده که به صورت ۱۲ دفتر در ۲ مجلد می‌باشد) تاریخ سنگسر کتاب تاریخ سنگسر-مهدیشهر باورهای عامیانه مردم سنگسر.
موضوع مقاله: عبدالرسول سیاف | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عبدالرسول سیاف | مقدمه: عبدالرب رسول سیاف (زادهٔ ۱۹۴۶، پغمان، کابل) جنگ‌سالار، سیاستمدار و فرمانده سابق مجاهدین است. | ## بخش 1: عبدالرسول سیاف | او در جنگ علیه دولت حزب دموکراتیک خلق در دهه ۱۹۸۰ شرکت کرد و رهبری جناح مجاهدین افغان تنظیم دعوت اسلامی افغانستان را بر عهده داشت. گفته می‌شود، پس از اخراج بن لادن از سودان در سال ۱۹۹۶ توسط رژیم سودان تحت فشار عربستان، مصر و آمریکا، سیاف اولین کسی بود که اسامه بن لادن را به پناهندگی در افغانستان (جلال‌آباد) دعوت کرد. در سال ۲۰۰۵، اتحادیه اسلامی سیاف به یک حزب سیاسی تبدیل شد و او به عنوان عضو پارلمان افغانستان انتخاب شد. دیدگاه‌های اسلام‌گرایانه او به گرایش سلفی است، او پشتیبانی زیادی را از مخالفان رژیم کابل (شوروی) به ویژه از سوی آژانس اطلاعات مرکزی و عربستان دریافت کرد. نیروهای سیاف پس از سرنگونی قدرت جمهوری دموکراتیک افغانستان وارد کابل شده و در جریان جنگ داخلی افغانستان، درگیری‌های خونینی با حزب وحدت اسلامی افغانستان و دیگر گروه‌های شیعه داشتند که به قتل‌عام شیعیان انجامید. | ## بخش 2: عبدالرسول سیاف | عفو بین‌الملل او را به جنایت‌های جنگی در سال ۱۹۹۲ پس از فروپاشی دولت محمد نجیب‌الله متهم است. طبق این گزارش‌ها نیروهای سیاف به مناطق شیعهٔ مردم هزاره شهر کابل حمله کرده و همچنین نقش بسزایی در جنگ افشار داشته‌اند؛ بنابراین گزارش نیروهای سیاف به کشتار، تجاوز و آتش‌زدن خانه‌های غیرنظامیان افشار دست زدند. سیاف در جریان درگیری‌های کابل و مقاومت در برابر تروریستان طالب، همواره از هم‌پیمانان کلیدی برهان‌الدین ربانی و احمدشاه مسعود بوده‌است.سرنوشت انتخابات افغانستان در دست بازندگان بی‌بی‌سی فارسی دو نخست‌وزیر افغانستان بین سال‌های ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۶، ارسلا رحمانی دولت و احمدشاه احمدزی از اعضای حزب او انتخاب شدند. او علی‌رغم شباهت‌های اعتقادی‌اش با طالبان و القاعده به آنها نپیوست و پس از سرنگونی امارت اسلامی افغانستان، به جمع مخالفان آنان در اتحاد شمال پیوست. سیاف در انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۹۳ افغانستان شرکت کرده و اسماعیل خان را به عنوان دستیار اول در کنار خود داشت. | ## بخش 3: عبدالرسول سیاف | زندگی در سال ۱۹۴۴ میلادی در خانواده‌ای از قوم سکا در درهٔ پغمان در حومهٔ کابل پایتخت افغانستان متولد شد. پس از دریافت مدرک فوق لیسانس از دانشکده حدیث دانشگاه الأزهر به افغانستان بازگشت. سیاف در دهه ۱۹۷۰ به اخوان‌المسلمین افغانستان پیوست که برهان‌الدین ربانی و گلبدین حکمتیار به تازگی آن را تأسیس کرده بودند. در سال ۱۹۷۴ قصد سفر به آمریکا را داشت اما به اتهام اینکه عضو گروه «نهضت جوانان مسلمان» بود، توسط پلیس افغانستان بازداشت شد و شش سال در زندان بود. | ## جمع‌بندی | پس از فروپاشی این اتحادیه، یک حزب سیاسی جدید بنام «حزب اتحاد اسلامی مجاهدین افغانستان» تأسیس کرد.
موضوع مقاله: سلیمان خاطر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سلیمان خاطر | مقدمه: سلیمان محمد عبدالحمید خاطر سربازی مصری بود که در تاریخ ۱۳ مهر ۱۳۶۴ (برابر با ۵ اکتبر ۱۹۸۵) با تیراندازی به گردشگرهای اسرائیلی در راس برقه، واقع در سواحل شبه جزیره سینا هفت نفر از آنان شامل چهار کودک و دو زن و همچنین یک افسر پلیس مصری را کشت و چهار نفر دیگر از جمله دو کودک را زخمی کرد. | ## بخش 1: سلیمان خاطر | مقامات وقت، علت آن را خودکشی اعلام کردند ولی احتمال توطئه قتل او توسط دولت مصر هم مطرح است. | ## بخش 2: سلیمان خاطر | با این حال در دانشگاه و شهر زادگاهش تظاهرات‌هایی برپا شد که منجر به دستور دادگاه برای تحقیقات شد. | ## بخش 3: سلیمان خاطر | در حالیکه دولتهای غربی و اسرائیل این عمل را تروریستی اعلام و خواستار محاکمه سلیمان خاطر بودند، او از حمایت وسیعی در بین مردم مصر و سراسر جهان عرب برخوردار شد. | ## جمع‌بندی | دولت جمهوری اسلامی ایران نیز به حمایت از اقدام او پرداخت و خیابانی در مرکز تهران را که پیشتر امیراتابک نام داشت به نام او گذاشت و تمبری به یادبود او چاپ کرد.
موضوع مقاله: فهرست آبشارهای ایران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فهرست آبشارهای ایران | مقدمه: (یا ۱۸۶ عدد) برآورد شده‌است که از این میان چند مورد از آن‌ها آبشارهای مشهور ایران اند که از این جمله‌اند: آبشار آسیاب خرابه، آبشار اسکندر، آبشار ماهاران (آذربایجان شرقی) آبشار شلماش (آذربایجان غربی) آبشار گورگور، آبشار سردابه (اردبیل) چشمه آبشار سیبیه خانی (اردبیل) آبشار خضر، آبشار کردعلی، آبشار تخت سلیمان، آبشار بی بی سیدان، آبشار سمیرم (اصفهان) آبشار چم آو (ایلام) آبشار سنگان، آبشار امامزاده داوود، آبشار اوسون دربند، آبشار دوقلو، آبشار فصلی پیچ آدران (تهران) آبشار چشمه کوهرنگ، آبشار آتشگاه، آبشار دره عشق،آبشار زرد لیمه اردل،آبشار کِرِدی اردل (چهارمحال و بختیاری) آبشار شوی (خوزستان) آبشار اخلمد (خراسان رضوی) آبشار مارگون (فارس) آبشار راین (کرمان) آبشار بل (کردستان) آبشار بهرام بیگی بویراحمد، آبشار کنج بنار گچساران، آبشار سی‌سخت، آبشار کمردوغ (کهگیلویه و بویراحمد) آبشار مینودشت، آبشار شیرآباد، آبشار کبودوال (گلستان) آبشار لاتون (گیلان) آبشار بیشه، آبشار آب‌سفید، آبشار چکان، آبشار دورود، آبشار تاف، آبشار نوژیان (لرستان) آبشار یخی، آبشار شاهان‌دشت، آبشار امیری، آبشار هریجان، آبشار آمل، آبشار ایج یا ده قلو (مازندران) آبشار تلخاب دشتستان ،آبشار های زیراه و آبشار رودفاریاب در (دشتستان استان بوشهر)آیا زیباترین آبشارهای ایران را می‌شناسید؟+عکس مشرق نیوز 6 آبشار باورنکردنی ایران + تصاویر آخرین نیوزطبیعت ایران رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در استکهلم بسیاری از آبشارهای ایران هم‌چون: اخلمد، افرینه، گنج‌نامه، نیاسر، شوشتر، بیشه، قره سو، سمیرم و تنگه واشی، قدمتی تاریخی داشته و از نظر جنبه‌های سیاحتی و اقتصادی مورد توجه پادشاهان و حاکمان وقت بوده و از بسیاری برای ساخت آسیاب‌های آبی کمک گرفته شده‌است. | ## بخش 1: فهرست آبشارهای ایران | آبشارهای شوشتر به عنوان نخستین تأسیسات صنعت آب و صنایع جانبی جهان در زمان ساسانیان، که مجموعهٔ تاریخی - فرهنگی آبشارهای شوشتر در یونسکو ثبت جهانی شده‌است و آبشار گنج‌نامه همدان در کنار کتیبه‌های تاریخی خشایارشاه، نشانگر اوج شکوه و عظمت ایران باستان است.آبشارهای ایران، مجید اسکندری، انتشارات ایرانشناسی (۱۳۸۹)، پیشگفتار، ص پنج و شش. | ## بخش 2: فهرست آبشارهای ایران | بلندترین آبشارهای ایران بلندترین آبشارهای دائمی بالای ۸۰ متر ارتفاع ایران:نشریه جهانگردان، شماره ۳۷، اردیبهشت ۹۱. | ## بخش 3: فهرست آبشارهای ایران | ## جمع‌بندی | بلندترین آبشارهای ایران بلندترین آبشارهای دائمی بالای ۸۰ متر ارتفاع ایران:نشریه جهانگردان، شماره ۳۷، اردیبهشت ۹۱.
موضوع مقاله: تیکمه‌داش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تیکمه‌داش | مقدمه: تیکمه‌داش یکی از شهرهای استان آذربایجان شرقی و مرکز بخش تیکمه‌داش شهرستان بستان‌آباد است. | ## بخش 1: تیکمه‌داش | این شهر در ۱۶ کیلومتری بستان‌آباد، ۶۱ کیلومتری تبریز و ۹۱ کیلومتری میانه واقع شده است و به این دلیل داد وستد و بازار رسمی آن شهرهای مهم تبریز و میانه می‌باشد. جمعیت شهر تیکمه‌داش برپایهٔ سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۹۵ خورشیدی، بالغ بر ۲٬۹۷۴ نفر می‌باشد که از این تعداد، ۱٬۲۷۰ نفر مرد و ۱٬۱۹۸ نفر زن می‌باشد؛ هم‌چنین شمار خانوارهای ساکن این شهر، ۶۳۳ خانوار است. از لحاظ میزان سواد نیز ۱٬۷۴۱ نفر از ساکنان تیکمه‌داش را افراد باسواد و ۴۶۳ نفر را افراد بی‌سواد تشکیل می‌دهند. جغرافیا شهر تیکمه‌داش در دامنهٔ کوه‌های قارقالان و قلیچ‌قیه قرار گرفته و ۱۹۰۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد. در اطراف تیکمه‌داش چشمه‌های آب‌معدنی بسیاری وجود دارد و نیز غار یاغیشلو در این منطقه واقع شده است. | ## بخش 2: تیکمه‌داش | حداکثر دمای شهر در تابستان‌ها ۳۰ درجهٔ سانتی‌گراد بالای صفر و حداقل آن در زمستان‌ها ۳۵ درجهٔ سانتی‌گراد زیر صفر است؛ همچنین میانگین بارش سالانه در تیکمه‌داش ۳۸۰ میلی‌متر می‌باشد. پیشینه موریتس فون‌کوتسبو در سفرنامهٔ خود در سال ۱۸۱۷، روستای تیکمه‌داش را باعنوان توده‌سنگ خوانده است. فریزردر سفرنامه‌اش از روستای تیکمه داش و اوژن فلاندن در سفرنامهٔ خویش به روستای تخمه‌داغ در میان روستاهای حاج‌آقا و قره‌چمن اشاره کرده است. در اواخر دورهٔ قاجار، این روستا یکی از منزلگاه‌های پادشاهان در سفر به خارج از کشور بوده است؛ به‌گونه‌ای که مظفرالدین شاه در جریان یکی از این سفرها به روستای تیکمه‌داش در ۱۸ کیلومتری حاج‌آقا و ۳۰ کیلومتری قره‌چمن اشاره داشته است. چهره‌های شاخص خسته قاسم شاعر، عارف و فیلسوف قرن دوره افشاریه، (۱۷۶۰–۱۶۸۴ میلادی) متولد و در گذشته تیکمه‌داش می‌باشد. | ## بخش 3: تیکمه‌داش | وی، علاوه بر استادی در سرودن انواع قالب‌های شعری کلاسیک همانند قصیده و غزل، قالب‌های جدیدی را در ادبیات عاشیقی وارد کرد. زمین‌های این کارخانجات را در زمان ساخت کشاورزان و در راس آنها حیدر علی دربان و دیگر کشاورزان در جهت رونق و ترقی منطقه به صورت رایگان یا اغلب با بهای اندک در اختیار سرمایه داران جهت ساخت کارخانجات فولاد قرار دادند. ناحیه صنعتی تیکمه داش در سال ۱۳۷۴ در زمین حدوداً ۱۷ هکتار که از طرف کشاورزان به‌طور رایگان در اختیار وزارت جهاد کشاورزی قرار گرفته است و پیشرفت فیزیکی فاز اول آن ۷۱ درصد بوده است که عبارتند از: ۱ ـ نقشه‌برداری – خیابان کشی – جدول گذاری – خاک برداری ۲ ـ تیر گذاری – سیم کشی محوطه ناحیه – نصب ترانس برق در روشنائی معابر ۳ ـ حفر چاه نیمه عمیق – احداث موتور خانه – احداث منبع ۲۰۰ متر مکعبی ۴ ـ احداث مرغداری‌های تیکمه داش: سلیمان نجاری ۵ ـ اخذ سند مادر ناحیه صنعتی برای این ناحیه صنعتی ۳۶ واحد تولیدی پیش‌بینی گردیده است که ۳ واحد تولید تخته سه لایه با ظرفیت ۳۰۰ متر مکعب در سال و با اشتغال ۱۱ نفر و واحد تولیدی ظرف یکبار مصرف با ظرفیت ۱۳۰ تن در سال و اشتغال ۶ نفر و واحد تولید مربای هویج با ظرفیت ۳۰۰ تن در سال و اشتغال ۱۰ الی ۱۵ نفر به بهره‌برداری رسیده است. | ## جمع‌بندی | همچنین ۷ واحد پلاستیک تزریقی، ظروف یکبار مصرف، انواع پلاستیک تزریقی و بادی، ریخته‌گری، گیاهان داروئی و کنسرو مرغ در حال ساخت و ساز می‌باشند.
موضوع مقاله: خامنه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خامنه | مقدمه: خامْنِه یکی از شهرهای استان آذربایجان شرقی است که با ۳۰۵۶ نفر جمعیت (مطابق با سرشماری سال ۱۳۹۵ خورشیدی) در بخش مرکزی شهرستان شبستر واقع شده‌است. | ## بخش 1: خامنه | این شهر در ۵ کیلومتری شمال‌غرب شبستر و ۷۲ کیلومتری شمال‌غرب تبریز قرار گرفته‌است. سید علی خامنه‌ای دومین رهبر و سید مجتبی خامنه ای سومین رهبر جمهوری اسلامی ایران از اهالی این شهر هستند. سوغاتی این شهر یک نوع نان محلی است که کوکه نام دارد پیشینه خامنه در گذشته محل تولید پارچه و پشم بوده و نام قدیم آن «خومنا» بوده‌است. این شهر در دوره‌های صفویان و قاجاریان از شهرهای مهم منطقهٔ ارونق بوده و در میان شهرهای آذربایجان شهرت خاصی داشته و از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده‌است. مدرسهٔ معرفت نخستین مدرسهٔ منطقهٔ شبستر و یکی از اولین مدارس نوین ایران بوده که پیش از پیروزی انقلاب مشروطه و در سال ۱۲۷۸ هجری در خامنه بنا شده‌است. خامنه در گذشته مرکز تجاری منطقه بوده و بازارهای هفتگی و بازارهای کاروان‌ها در آن برقرار می‌شده‌است. | ## بخش 2: خامنه | هم‌اکنون نیز در روزهای پنجشنبه بازار هفتگی در شهر خامنه برپا می‌شود که بسیاری از مردم خود شهر خامنه و مردم شهرها و روستاهای اطراف، مایحتاج هفتگی خود را از این بازار تهیه می‌نمایند. در حمام تاریخی، درخت چنار کهنسال، قلعهٔ هراتی، مساجد تاریخی (متعلق به سده‌های پنجم و ششم هجری) و مسجد میرپنج (متعلق به دورهٔ قاجاریان) از مهم‌ترین بناهای تاریخی این شهر محسوب می‌شوند. همچنین در سال ۱۳۸۶ خورشیدی در محل حمام تاریخی خامنه، موزهٔ هدایای این شهر تأسیس شد. جغرافیا خامنه در پنج کیلومتری شمال جادهٔ تبریز-شبستر-سلماس واقع شده و ۱۳۸۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد. این شهر تا سال ۱۳۶۹ خورشیدی تابعهٔ شهرستان تبریز بود که در این سال با ارتقای درجهٔ شبستر و ایجاد شهرستان شبستر به این شهرستان پیوست. خامنه در کوهپایه‌های کوهمیشو (میشوداغی) گسترده شده و شیب عمومی آن از شمال به جنوب است. | ## بخش 3: خامنه | این شهر از سمت شمال به شهر دریان و از شرق به شهر شبستر، از سمت جنوب به شوره‌زارهای بندر شرفخانه، شندآباد و دریاچهٔ ارومیه و از سمت غرب به تسوج و کوزه‌کنان محدود شده‌است. رود کفتر علی از بخش غربی آن عبور می‌کند و دارای چشمه‌ها و قناتهای متعددی می‌باشد. مردم خامنه با افت شدید جمعیت روبه‌رو بوده‌است؛ به گونه‌ای که جمعیت این شهر از ۴٬۸۰۰ نفر در سال ۱۳۳۵ خورشیدی به ۳۰۵۶ نفر در سال ۱۳۹۵ خورشیدی کاهش یافته‌است. مردم خامنه پیرو مذهب شیعهٔ دوازده‌امامی بوده و به زبان ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند. | ## جمع‌بندی | سید جواد خامنه‌ای، سید علی خامنه‌ای رهبر دوم جمهوری اسلامی ایران، میرحسین موسوی، شیخ محمد خیابانی، اسدالله معرفت،میرزا جعفر نقوی خامنه ای٫موسی احمدی٫دکتر علی اکبر عرشی خامنه٫ فریدون بابایی ٫صادق خان خامنه٫صمد صمدیان‌پور و میرزا فتحعلی آخوندزاده از اهالی سرشناس شهر خامنه هستند.