aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: فکیر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فکیر | مقدمه: مرتاض یا فکیر ، در پارسی فقیر شخصیتی منفی در سری داستان‌های ماجراهای تن‌تن و میلو که تنها در قسمت چهارم این مجموعه، سیگارهای فرعون، حضور پیدا کرد. | ## بخش 1: فکیر | وی نماینده راستاپوپولوس در هند است و در آن جا به قاچاق مواد مخدر می‌پردازد و مخالفین خود مانند پدر و برادر مهاراجه گایپاجاما را با با سمی دیوانه‌کننده به نام سم راجایجان مورد حمله قرار می‌دهد. | ## بخش 2: فکیر | وی در ماجرای سیگارهای فرعون پروفسور سوفوکلس سارکوفاگوس (مصرشناس) و فرانکو زلوتی (شاعر و از اعضا باند مخفی راستاپوپولوس در هند) و در قسمت پنجم گل آبی نماینده آقای وانگ چن یی (رهبر گروه پسران اژدها) و پسر او وانگ چن دی را با این زهر مورد حمله قرار داد که در نهایت همگی با پادزهر پروفسور فانگ هسی ینگ درمان شدند. | ## بخش 3: فکیر | سرانجام او در اواخر داستان سیگارهای فرعون بعد از آنکه اعضا باند قاچاق مواد مخدر در هند دستگیر شدند و این باند متلاشی گردید، به همراه راستاپوپولوس پسر مهاراجه گایپاجاما را گروگان گرفته و به سمت کوهستان متواری شدند اما تن‌تن و میلو به تعقیب آن‌ها رفتند و تن‌تن موفق شد مرتاض را دستگیر کند و راستاپوپولوس هنگامی که خواست تن‌تن را به قتل برساند به دره سقوط کرد اما بر اثر افتادن در حفره‌ای که درون کوه قرار داشت از مرگ نجات یافت. | ## جمع‌بندی | مرتاض در ماجرای گل آبی مرتاض دیگری به نام راماچارما که شخصیتی مثبت دارد در قسمت پنجم، گل آبی و در قصر مهاراجه گایپاجاما حضور پیدا کرد و پس از انجام شعبده بازی، به پیشگویی آینده پرداخت و به تن‌تن خبر از اشخاصی داد که دشمن تن‌تن هستند و می‌خواهند او را به قتل برسانند و این اشخاص کسی نبودند به جز راستاپوپولوس، میتسو هیراتو و باند قاچاق مواد مخدر در خاوردور که تن‌تن موفق شد در این داستان با دستگیری راستاپوپولوس، میتسوهیراتو و بسیاری از سران و اعضا این باند، ماجرا قاچاق مواد مخدر توسط سازمان راستاپوپولوس در هندوستان و خاور دور را خاتمه بدهد.
موضوع مقاله: شهرستان جیرفت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شهرستان جیرفت | مقدمه: موقعیت جغرافیایی شهرستان جیرفت از شمال با شهرستان کرمان، از شمال غرب با شهرستان رابر، از شمال شرق تا شرق با شهرستان بم، از جنوب شرق با شهرستان عنبرآباد، از جنوب با شهرستان‌های کهنوج و فاریاب، از جنوب غرب با شهرستان ارزوئیه و از غرب با شهرستان بافت همسایه است. | ## بخش 1: شهرستان جیرفت | تقسیمات کشوری شهرستان جیرفت دارای ۵ بخش، ۱۵ دهستان و ۵ شهر به نام‌های زیر است: شهرستان جیرفت بخشمرکز بخشجمعیت بخش ۱۳۹۵نام دهستانمرکز دهستانجمعیت دهستان ۱۳۹۵شهرجمعیت شهر ۱۳۹۵مرکزیجیرفت۱۹۱٬۴۶۰ نفراسلام‌آبادده پیش سفلی ۱۶٬۴۲۴ نفرجیرفت علی‌آباد ۱۳۰٬۴۲۹ نفر ۶٬۱۷۰ نفردولت‌آباددولت‌آباد ۱۵٬۲۶۸ نفرخاتون‌آبادخاتون‌آباد زنگیان ۱۲٬۹۸۲ نفرهلیلکهوروئیه ۱۰٬۱۸۷ نفراسماعیلیبلوک۴۲٬۷۸۶ نفرحسین‌آباددهنو فتح‌المبین ۱۷٬۴۴۹ نفربلوک ۵٬۳۰۴ نفرگنج‌آبادکریم‌آباد سفلی ۱۰٬۹۷۷ نفراسماعیلیبلوک ۹٬۰۵۶ نفرساردوئیهدرب بهشت۳۹٬۱۵۸ نفرساردوئیهدرب بهشت ۱۵٬۵۲۹ نفردرب بهشت ۱۰٬۶۷۰ نفردلفاردرضی‌آباد ۶٬۶۲۰ نفرگورصاحب‌آباد ۶٬۳۳۹ نفرجبالبارزجبالبارز۲۳٬۱۳۷ نفرسقدرسقدر ۵٬۸۹۸ نفرجبالبارز ۶٬۷۵۰ نفررضوانمیجان سفلی ۵٬۴۴۹ نفرمسکونجبالبارز ۵٬۰۴۰ نفراسفندقهدولت‌آباد۱۲٬۳۱۰ نفراسفندقهدولت‌آباد ۷٬۲۶۷ نفر*************فردوسفردوس ۵٬۰۴۳ نفر جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهرستان جیرفت برابر با ۳۰۸٬۸۵۸ نفر بوده است. | ## بخش 2: شهرستان جیرفت | ## بخش 3: شهرستان جیرفت | ## جمع‌بندی | تقسیمات کشوری شهرستان جیرفت دارای ۵ بخش، ۱۵ دهستان و ۵ شهر به نام‌های زیر است: شهرستان جیرفت بخشمرکز بخشجمعیت بخش ۱۳۹۵نام دهستانمرکز دهستانجمعیت دهستان ۱۳۹۵شهرجمعیت شهر ۱۳۹۵مرکزیجیرفت۱۹۱٬۴۶۰ نفراسلام‌آبادده پیش سفلی ۱۶٬۴۲۴ نفرجیرفت علی‌آباد ۱۳۰٬۴۲۹ نفر ۶٬۱۷۰ نفردولت‌آباددولت‌آباد ۱۵٬۲۶۸ نفرخاتون‌آبادخاتون‌آباد زنگیان ۱۲٬۹۸۲ نفرهلیلکهوروئیه ۱۰٬۱۸۷ نفراسماعیلیبلوک۴۲٬۷۸۶ نفرحسین‌آباددهنو فتح‌المبین ۱۷٬۴۴۹ نفربلوک ۵٬۳۰۴ نفرگنج‌آبادکریم‌آباد سفلی ۱۰٬۹۷۷ نفراسماعیلیبلوک ۹٬۰۵۶ نفرساردوئیهدرب بهشت۳۹٬۱۵۸ نفرساردوئیهدرب بهشت ۱۵٬۵۲۹ نفردرب بهشت ۱۰٬۶۷۰ نفردلفاردرضی‌آباد ۶٬۶۲۰ نفرگورصاحب‌آباد ۶٬۳۳۹ نفرجبالبارزجبالبارز۲۳٬۱۳۷ نفرسقدرسقدر ۵٬۸۹۸ نفرجبالبارز ۶٬۷۵۰ نفررضوانمیجان سفلی ۵٬۴۴۹ نفرمسکونجبالبارز ۵٬۰۴۰ نفراسفندقهدولت‌آباد۱۲٬۳۱۰ نفراسفندقهدولت‌آباد ۷٬۲۶۷ نفر*************فردوسفردوس ۵٬۰۴۳ نفر جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهرستان جیرفت برابر با ۳۰۸٬۸۵۸ نفر بوده است.
موضوع مقاله: شوالیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شوالیه | مقدمه: این دوره هنگامی بوده است که شوالیه‌ها، یا شهسواران، در راه خدا و شاهان و برای حمایت ضعیفان می‌جنگیدند. | ## بخش 1: شوالیه | وقتی که هفت یا هشت ساله بود، فرمانبر یکی از بزرگان می‌شد و سال‌ها در خدمت او می‌گذرانْد. فرمانبر سر سفره برای خدمت به استادش حاضر می‌شد، او را در جنگ‌ها و حوادث او را یاری می‌کرد، در هنگام بیکاری به ورزش‌های زیادی می‌پرداخت که بعضی بسیار خطرناک بود. در کنار این امور، شیوه به‌کار بردن سلاح‌های شهسواران را، که نیزه و شمشیر بود، یادمی‌گرفت. نوچه به استاد خود در همه حال کمک می‌کرد.پارکر، برتا موریس، فرهنگنامهٔ پارکر، جلد دهم: «شوالیه»، آب تا آیووا، ترجمه و تنظیم و نگارش زیر نظر: رضا اقصی، شرکت سهامی کتاب‌های جیبی، با همکاری مؤسسه انتشارات فرانکلین، چاپ اول، ۱۳۴۶ خورشیدی. نوچه باید جنگیدن را یاد می‌گرفت، سوارکاری می‌کرد، و لباس‌های جنگی استادش را مرتب می‌کرد. آنان همچنین باید یادمی‌گرفتند که چگونه نیزه‌داری کنند و از نیزه و سپر استفاده نمایند. اگر نوچه خوب کار می‌کرد و استادش از او راضی بود، روزی فرا می‌رسید که به مقام شهسواری نایل می‌شد. نوچه زانو می‌زد، دعا می‌کرد و بعد استاد شمشیری بر شانه‌های او می‌زد و می‌گفت: «اکنون تو شهسواری!» بعضی نوچه‌ها در میدان نبرد به‌واسطهٔ کارهای دلاورانه لقب شوالیه می‌گرفتند. | ## بخش 2: شوالیه | شهسوارانی که با این تشریفات به مقام خود می‌رسیدند، «شوالیهٔ گرمابه» نامیده می‌شدند. آنان به جاهای دوردست می‌رفتند تا با دشمنان شاه بجنگند یا از سرزمین‌های مسیحیان در برابر حمله محافظت کنند. در این نمایش‌ها دو شهسوار با نیزه به سوی هم می‌تاختند تا دیگری را از اسب پایین بیندازند. شهسواران نقشی بزرگ در تاریخ سده‌های میانه ایفا کردند، ولی با گذشت زمان و پیشرفت جنگ‌افزارها، نقش آنان کمتر شد. در آن دوران برخی شوالیه‌ها فرماندهی سواره‌نظام ارتش را برعهده داشتند و افرادی اسماً شجاع بودند که برای کشورشان افتخار کسب می‌کردند. درصد بالایی از شوالیه‌ها از بین رجال، اشراف، ثروتمندان و مردان مذهبی انتصاب می‌شدند. از سوی دیگر کلیسای کاتولیک (واتیکان) به برخی زائرین سرشناس اروپایی که سفر مشقت‌بار اروپا به اورشلیم را جهت زیارت کلیسای مقبرهٔ مقدس در اورشلیم به جان می‌خریدند، این لقب را اهدا می‌کرد. شوالیه‌ها در ادبیات در آثار ادبی، قهرمان قرون وسطا یا شوالیه حق انتخاب دارد و به جستجوی ماجرا می‌رود. | ## بخش 3: شوالیه | او عرصهٔ رویارویی خود با آزمون‌ها را انتخاب می‌کند و هویتش را با این انتخاب شکل می‌دهد. ماجراهای زندگی شوالیهٔ قرون وسطا بسته به عرصه‌ای که برای فعالیت‌هایش برگزیده، تغییر می‌کند. البته شوالیه رخدادهای زندگی‌اش را بر اساس روایت و آرمان‌شهر خود انتخاب می‌کند اما نمی‌توان ماجراهای زندگی او را پیش‌بینی کرد، درست مانند دن‌کیشوت. لقب شوالیه در بریتانیا در قرن بیستم دربار بریتانیا با اهدا کردن لقب شوالیه به کسانی که دستاوردها و افتخارات فوق‌العاده برای بریتانیا و جهان کسب می‌کردند اقدام نمود که تا امروز ادامه دارد. دریافت‌کنندگان این لقب، از خوانندگان مشهور انگلیسی تا کوهنوردان حرفه‌ای، دانشمندان، نویسندگان، ورزشکاران و بازیگران سینما تا «شخصیت‌های سیاسی» متفاوتند. لقب شوالیه دارای درجات مختلفی است و معمولاً در «مراسم سال نو» در کاخ باکینگهام در لندن به دریافت‌کنندگان اهدا می‌شود. سایر نقاط جهان این لقب اکنون جز بریتانیا در اکثر جوامع اروپایی منسوخ شده و هیچ معنای رسمی یا اداری ندارد. | ## جمع‌بندی | فقط چند سازمان سرّی ازجمله فرقهٔ مقبرهٔ مقدس اورشلیم اعضای سازمان خود را شوالیه می‌نامند.
موضوع مقاله: کیومرث مسعودی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کیومرث مسعودی | مقدمه: کیومرث مسعودی متولد سال ۱۳۳۲ در خرم‌آباد نویسنده، پژوهشگر شهری و داستان نویس ایرانی است. | ## بخش 1: کیومرث مسعودی | داستان‌نویسی مرگ همین گوشه کنارهاست اولین مجموعه داستان او در سال هشتاد و هفت توسط نشر افراز منتشر شد. این مجموعه داستان جایزه بهترین مجموعه داستان جایزه ادبی «گام اول» را در سال هشتاد و هشت از آن خود کرد و به چاپ دوم رسید. فضاهای سورئالیستی و نگاهِ تند و موشکافانهٔ او به وضعیت انسان معاصر ایرانی در فضاهای شهری از ویژگی‌های این مجموعه داستان‌ها بود. پس از انتشار این مجموعه داستان مسعودی تصمیم به انتشار مجموعه داستان «شغال‌های پوزه‌خونی» گرفت. | ## بخش 2: کیومرث مسعودی | این داستان‌ها برگرفته از تجربیات عینی و هولناکِ مسعودی از حضورش در جنگ ایران و عراق بوده‌است. نگاهِ‌ضد جنگ و تصویرگری عریان او از جنگ باعث شد تا این مجموعه داستان هرگز مجوز انتشار نگیرد. در نهایت و با یک وقفهٔ شش ساله، در سال هزار سیصد و نود و سه مجموعه داستان «یک داستان پست مدرن» که شامل چهار داستان بود توسط انتشارات هزاره سوم اندیشه منتشر شد. این مجموعه داستان نیز در ادامهٔ نگاهِ ویژهٔ مسعودی به زندگی انسان معاصر شهری در ایران قرار می‌گیرد هرچند فضای این داستان‌ها بیشتر به واقع گرایی نزدیک می‌شد. | ## بخش 3: کیومرث مسعودی | پژوهش‌های شهری مسعودی فعالیت‌های خود را به عنوان برنامه‌ریز و طراح شهری از سال هزار و سیصد و هفتاد و دو در همکاری با شرکت‌های مشاورین شهرسازی و معماری، همچنین شهرداری‌ها آغاز کرد. همزمان با این فعالیت‌ها، او پژوهش‌هایی در حوزه‌های برنامه‌ریزی شهری، فضاهای شهری، شهر و سرمایه‌داری، سیاست‌های شهرسازی، شهرسازی و محیط زیست، زیبایی‌شناسی شهری، سینما و شهر، ادبیات و حوزه‌های عمومی انجام داد. این پژوهش‌ها در مجلات و نشریات تخصصی شهرسازی و معماری از جمله جستارهای شهرسازی، شهرداری‌ها و ماهنامه صنعت حمل و نقل منشر شده‌اند،، همچنین مجموعه مقالات انتقادی مسعودی دربارهٔ شهرسازی در ایران به همراهِ یک گفتگوی مفصل و چالشی با بیژن روحانی با رادیو زمانه در سال هشتاد و شش بحث‌هایی را در فضای شهرسازی ایران برانگیخت. در سال هزار و سیصد و نود و نه کتابِ مدیریت و برنامه‌ریزی شهری به قلمِ او توسطِ مرکز مطالعات برنامه‌ریزی شهری و روستایی ایران منتشر شده‌است. | ## جمع‌بندی | مهندس احمد سعیدنیا، استاد دانشگاه در مقدمهٔ این کتاب می‌نویسد: «مهندس مسعودی سال‌ها در تهیه طرحها و برنامه‌های توسعهٔ شهری با مهندسان مشاور همکاری داشته و همواره از طریق تهیه طرحها با مسایل شهرداری‌ها در زمینه مدیریت و برنامه ریزی آشنایی نزدیک یافته‌است.
موضوع مقاله: آسیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آسیه | مقدمه: مسلمانان آسیه را یکی از چهار زن مقدس برگزیده می‌دانند و برابر صحیح بخاری دومین زن مؤمن است. | ## بخش 1: آسیه | واژهٔ آسیه در لغت به معنی شفادهنده است اما در قرآن نیامده و از وی با عنوان زن فرعون یاد شده است. بر اساس قرآن هنگامی که خاندان فرعون، موسی را از آب گرفتند همسر فرعون او را به زنده نگاه داشتن موسی ترغیب کرد. آسیه در قرآن در دو آیه از قرآن به آسیه تحت عنوان «زن فرعون» اشاره شده است: آیهٔ ۱۱ سورهٔ تحریم متن عربی برگردان فارسی آیهٔ ۹ سورهٔ قصص متن عربی برگردان فارسی آسیه در حدیث برابر احادیث اسلامی، آسیه از تیرهٔ بنی‌اسرائیل و نسل پیامبران بود که فرعون او را به زنی گرفت. | ## بخش 2: آسیه | آسیه با مؤمنان مهربان بود و احسان می‌نمود.تفسیر أحسن الحدیث، ج۸، ص ۱۵ ملا فتح‌الله کاشانی (درگذشتهٔ ۹۵۹ه‍.ش/۱۵۸۰م) در تفسیر منهج الصادقین آورده است: مسلمانان دربارهٔ سبب و چگونگی مرگ آسیه نوشته‌اند که او به موسی گروید و فرعون را بندهٔ خوار خدا دانست. بدین‌سان فرعون فرمان داد تا آسیه را چهار میخ کشیدند و به شیوه‌های گوناگون شکنجه کردند. محمد بیومی مهران استاد دانشگاه اسکندریه بر آن است که آسیه همان ایزتنوفرت (آیسه نُفرِت) همسر رامسس دوم است. | ## بخش 3: آسیه | آسیه در ادبیات در ادبیات فارسی از جمله در آثار خاقانی و مولوی و عین‌القضات همدانی اشاراتی به آسیه یا ایسیه شده است. | ## جمع‌بندی | ش / ۱۱۴۶ میلادی) در تذکرةالاولیا از قول صادق پیشوای ششم شیعیان می‌نویسد: آسیه در رسانه آسیه با نقش‌آفرینی بهاره کیان‌افشار در فیلم سینمایی موسی کلیم‌الله: به وقت طلوع (ساختهٔ سال ۱۴۰۳) به کارگردانی ابراهیم حاتمی‌کیا به تصویر کشیده شده است.
موضوع مقاله: جیمز بالجر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جیمز بالجر | مقدمه: وی در لیست خطرناک‌ترین تبهکارها در پلیس فدرال آمریکا (اف‌بی‌آی)، پس از اسامه بن لادن، در جای دوم فهرست قرار داشت. | ## بخش 1: جیمز بالجر | او در ۲۲ ژوئن ۲۰۱۱ در پارکینگ ساختمان محل سکونتش در سنتامونیکا دستگیر شد و محاکمه او در ژوئن ۲۰۱۳ آغاز گردید. در پایان محاکمه، بالجر از بابت مرگ نوزده نفر مجرم شناخته شده و به دو دوره حبس ابد متوالی و پنج سال حبس دیگر محکوم شد. قبل از آن در سال ۱۹۹۵ سایر همدستان وی محکوم به حبس‌های کوتاه مدت یا بلند مدت شده بودند. در سال ۲۰۰۷ جک نیکلسون در فیلمی به کارگردانی مارتین اسکورسیزی گوشه‌هایی از زندگی بالجر را در فیلم رفتگان بازی کرد. همچنین در سال ۲۰۱۵ فیلمی دیگر با نام عشاء ربانی سیاه با نقش آفرینی جانی دپ در نقش وی از زندگی وایتی بالجر ساخته شد. | ## بخش 2: جیمز بالجر | جسد جیمز وایتی بالجر تبهکار بدنام اهل بوستون در تاریخ ۳۱ اکتبر ۲۰۱۸ در یک زندان فدرال در ویرجینیای غربی پیدا شد. جسد او که ۸۹ سال داشت در یک زندان فوق امنیتی ساعاتی پس از انتقال از بازداشتگاهی در فلوریدا پیدا شد. یک مقام اتحادیه زندان‌ها می‌گوید که مرگ او موضوع تحقیقات جنایی است چون تصور می‌شود او کشته شده باشد. سه منبع مطلع به روزنامه بوستون گلوب گفته‌اند که یک زندانی با پیوندهای مافیایی در قتل او مظنون است. سازمان زندان‌ها هفته پیش در پاسخ به پرس و جوی خبرنگاران از اظهار نظر دربارهٔ علت انتقال او از فلوریدا به ویرجینیای غربی خودداری کرده بود. | ## بخش 3: جیمز بالجر | اما به نوشته بوستون گلوب، بالجر در سال ۲۰۱۴ از زندان دیگری در آریزونا به فلوریدا منتقل شده بود که پس از مشکوک شدن مقام‌ها به روابط او با یک روانشناس زن بود. جزئیات نحوه مرگ او فاش نشده اما یک مأمور اتحادیه زندان‌ها که در محل حادثه کار می‌کند به سی بی اس گفت که «قتل» او صبح سه شنبه اتفاق افتاد. ریچارد هلدرت در مصاحبه ای تلفنی گفت: «این سومین قتل در هفت ماه گذشته در زندان ماست. | ## جمع‌بندی | ما از کمبود نیرو رنج می‌بریم، حدود ۴۰ مأمور کم داریم.» گفته می‌شود که اف‌بی‌آی درحال تحقیق دربارهٔ این حادثه است.
موضوع مقاله: مس سرچشمه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مس سرچشمه | مقدمه: شهر مس سرچشمه رفسنجان شهری کوهستانی و سردسیر از توابع بخش مرکزی شهرستان رفسنجان در استان کرمان است. | ## بخش 1: مس سرچشمه | این شهر در فاصله ٥٠ کیلومتری شهر رفسنجان واقع شده‌است و جمعیت این شهر در سال ۱۳۸۵، برابر با ۹٫۱۸۲ نفر بوده‌است.مس سرچشمه رفسنجان در سال 51 بنام شرکت مس سرچشمه رفسنجان در اداره اسناد رفسنجان ثبت داده شده است و بعدها به نام شرکت ملی مس تغییر نام داد اقلیم و آب وهوا شهرسرچشمه در منطقه‌ای کوهستانی و سردسیر واقع است و از ارتفاع زیادی از سطح دریا برخوردار است. ارتفاع این شهر از سطح دریا ۲٬۵۲۴ متر است و این شهر یکی از مرتفع ترین شهرهای ایران به شمار می آید. | ## بخش 2: مس سرچشمه | این معادن یکی از عظیم‌ترین معادن مس جهان است که معدن مس سرچشمه رفسنجان و چندین معدن مس دیگر جزو بخش مرکزی رفسنجان محسوب می شوند و بزرگترین مجتمع صنایع مس جمهوری اسلامی ایران در شهرسرچشمه رفسنجان واقع شده‌است. متأسفانه روش استخراج از این معدن بعد از گذشت ۴۰ سال هنوز تغییر عمده نداشته‌است وباعث آلودگی آب وهوای شهر رفسنجان و روستاهای اطراف از جمله مغوییه و روستاهای منطقه بارچی رفسنجان گردیده است. | ## بخش 3: مس سرچشمه | ## جمع‌بندی | این آلودگی منجر به عوارض مختلف از جمله سقط جنین - مرگ ناگهانی- مشکلات گوارشی شدید و سرطان می‌گردد ورزش باشگاه فرهنگی، ورزشی مس سرچشمه مهمترین باشگاه این شهراست که در رشته‌های مختلفی از جمله فوتبال، تیراندازی و سایر رشته‌ها فعال است.
موضوع مقاله: جعفریه (قم) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جعفریه (قم) | مقدمه: شهر جعفریه در سال ۱۳۷۵ با تصویب هیئت وزیران به شهر تبدیل گشت و نام آن از گازران به جعفریه تغییر یافت و از سال ۱۳۷۷ اداره شهرداری در آن تأسیس شده است. | ## بخش 1: جعفریه (قم) | مردم‌شناسی مذهب مردم شهر شیعه جعفری بوده و زبان غالب شهر، ترکی گویش شاهسونی و فارسی می‌باشد. | ## بخش 2: جعفریه (قم) | ویژگی‌های صنعتی و کشاورزی بیش از ۱٫۵ درصد گوشت کشور از این شهر تأمین می‌شود.روزنامه 19 دی | سال 88 جعفریه قطب کشاورزی و دامپروری استان قم هست وجمعیت زیادی به صورت مستقیم در این حوزه فعالیت داشته وناحیه صنعتی طغرود به وسعت ۴۳ هکتار در دو کیلومتری شهر با واحدهای فعال بسیار مشغول کار هست. | ## بخش 3: جعفریه (قم) | آب و هوا و اقلیم آب و هوای شهر جعفریه گرم و خشک با تابستان‌های گرم و زمستان‌های سرد است. | ## جمع‌بندی | جمعیت جمعیت جعفریه بر اساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ برابر با ۹٬۳۸۷ نفر بوده است.
موضوع مقاله: آزادشهر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آزادشهر | مقدمه: تاریخچه-از-سایت-فرمانداری-آزاد-شهر جمعیت و مردم جمعیت شهری آزادشهر در سال ۱۳۹۵، برابر با ۴۳۷۶۰ نفر بوده است. | ## بخش 1: آزادشهر | مردم آزاد شهر از اقوام مختلفی هستند از جمله محلی‌ها (طبری ها)، سیستانی‌ها، ترک‌زبان‌ها، ترکمن و بلوچ که هر قومی به زبان خویش سخن می‌گوید ولی زبان محاوره همان زبان فارسی با لحجه طبری می‌باشد می‌باشد. پیشینه در آزادشهر فعلی در دوره‌های مختلف تاریخی شهرهای مختلفی وجود داشته است و وجود آرامگاه محمدبن زید که ۱۷ سال حکومتی علوی را زمامدار بوده یکی از مهم‌ترین اسناد اثبات قدمت و شکوفایی این شهر تاریخی به‌شمار می‌آید. بر اساس مدارک مکتوب تاریخی آزادشهر در دوره صفویه به شاه‌فسند (شاه‌پسند) معروف بوده همچنین در وقفنامه خواجه مظفرالدین بتکچی به تاریخ ۹۰۹ هجری قمری شاه‌فسند در حوزه کبود جامه معرفی می‌گردد. در تاریخ معاصر از پایان عصر صفوی تا حضور رضا شاه و حضور دوباره مردم در دشت شاه‌پسند دوره ایی از بی‌ثباتی، ناامنی، چپاول و رقابت‌های خشونت بار میان ترکمن‌ها و مردمان بومی صورت می‌پذیرفت و برای چندمین بار روستا نشینی و شهرنشینی در پهن دشت گرگان و همچنین شاه‌پسند دچار ضعف و بحران و انحطاط می‌گردد. | ## بخش 2: آزادشهر | با توجه به وجود یک آبادی و روستا تا اواخر دوره صفویه به نام شاه‌فسند محتمل است که شخص شاه یا دولت وی به این پیشینه آگاه بوده و از میان پراکندگی نام‌های محلی نام شاه‌پسند را برای این مکان تاریخی برگزیده‌اند. پس از انقلاب با تصویب مجلس شورای اسلامی نام این شهر از شاه پسند به آزادشهر تغییر دادند. تاریخچه_آزاد_شهر فراورده‌ها مرکبات -آلوجات - غلات - گندم - جو - برنج- کلزا - پنبه _زیتون _ گلابی _ گردو _گیلاس _آلبالو _گوجه _خیار _ بادمجان _ سیب زمینی _ گل نرگس موقعیت محل تلاقی مسیر ارتباطی ۳ شهر بزرگ گنبد کاووس و گرگان و شاهرود بوده و مسیر ارتباطی شمال کشور به مشهد از این شهر می‌گذرد. به نحوی که از شمال به شهرستان گنبدکاووس، از غرب به مرکز استان (گرگان)، از شرق به جنگل گلستان و استان خراسان و از جنوب هم به شهرستان شاهرود و استان سمنان محدود می‌شود. | ## بخش 3: آزادشهر | گرچه شواهد تاریخی بازمانده اندکند، اما می‌توان انتظار داشت به سبب همین موقعیت تاریخی از دیرباز آزادشهر محل سکونت بوده باشد؛ خلاصه از آن رو که در نزدیکی آن امام زاده و زیارتگاه است و اصولاً چنین زیارتگاهی در اماکن مسکونی بنا می‌شود و محل اجتماع است. به نظر می‌رسد آنجاها که در متون تاریخی کهن از «دروازهٔ جرجان» یاد می‌شود، اشاره به نام روستایی باشد که هسته‌ای اولیهٔ همین آزادشهر کنونی است؛ مثلاً گفته شده است که محمد بن جعفر صادق، فرزند امام ششم شیعیان در «باب جرجان» کشته، و به خاک سپرده شد. | ## جمع‌بندی | آزادشهر اقوام مختلفی از سراسر ایران را در خود گنجانده است به همین لحاظ می‌توان آنرا ایران کوچک استان گلستان نامید.
موضوع مقاله: گیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گیان | مقدمه: جنگل گیان نهاوند به عنوان تنها جنگل طبیعی استان همدان جز و یکی از مناطق حفاظت شده جنگلی به‌شمار می‌آید؛ و همچنین تپه باستانی گیان به تمدنی با قدمت بیش از شش هزار سال پیش از میلاد مسیح در شهر گیان واقع است. | ## بخش 1: گیان | اقتصاد اقتصاد شهرگیان مبتنی بر توریسم (گردشگری تاریخی و تفریحی)، کشاورزی، دامپروری و جالیزکاری می‌باشد. | ## بخش 2: گیان | محلات محلات گیان عبارتند از محله چاله، میان ده، کایان، قلعه بالا، سرکوچه، کاکول آباد، سرچشمه، جوکله، کاکله آب و هوا از لحاظ آب و هوایی گیان دارای یک دوره مشخص مرطوب از آبان تا اردیبهشت با بارندگی در حدود ۵۰۰ میلی‌متر و یک دوره خشک با حداقل بارش از خردادتا مهرماه می‌باشد. | ## بخش 3: گیان | با فرارسیدن ماه خرداد بتدریج سیستم پرفشار جنب حاره ای موجب خشک شدن اقلیم گیان می‌شود. | ## جمع‌بندی | از اواسط مهر ماه سرمای شدید شروع می‌شود و تا اواسط اردیبهشت این سرما ادامه دارد.
موضوع مقاله: آسمان‌آباد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آسمان‌آباد | مقدمه: جغرافیا اطراف منطقه را کوه‌های قلاجه و پیوان از شمال و شمال غرب و کوه‌های کتفیفگ. | ## بخش 1: آسمان‌آباد | فاصله شهر آسمان آباد تا مرکز استان ایلام ۴۰ کیلومتر می‌باشد و فاصله شهر آسمان آباد تا شهر کرمانشاه ۱۱۵ کیلومتر از مسیر گردنه قلاجه (تونل اربعین) می‌باشد. آب و هوای منطقه معتدل کوهستانی می‌باشد و متوسط بارش باران در سالهای پر باران۶۰۰ میلی‌متر می‌باشد. زبان و مردم‌شناسی زبان رایج میان مردم این منطقه کردی به لهجه خزلی آسمان آبادی با اشتراک فراوان به کردی کلهری است. | ## بخش 2: آسمان‌آباد | لهجه خزل های ایلام همچون خزل های کرمانشاه و همدان زیرمجموعه کردی جنوبی و متأثر از کرمانجی و کلهری است. شغل شغل اصلی مردم این منطقه کشاورزی و دامداری می‌باشد که دامداری آن‌ها قبلاً به صورت ییلاق قشلاق بوده ولی اینک تعداد خیلی کمی به این کار می‌پردازند.قشلاق مردم در منطقه گرمسیری میمک می باشد . ، کینی حفی، پویان، دم دریژ، گاکینی چرویر«چریور آسمان آباد».«چرویر آسمان آباد».و دراوهر و … جاه‌های زیبا و دلنشین این منطقه می‌باشد. | ## بخش 3: آسمان‌آباد | اثر باستانی شهر و قلعه تاریخی گم‌گم واقع در کوه بانکول./ پایگاه اینترنتی خبرگزاری میراث فرهنگی که متعلق به شهر باستانی مهرگان قذق' می‌باشد و همچنین تپه‌های باستانی یا چغا مثل چغاخاکی و … را نام برد. تپه چغاخاکی دارای شواهد ارزشمندی از دوران نوسنگی و مس سنگی است و یکی از تپه‌های شاخص پیش از تاریخ منطقه بشمار می‌رود. گذشتگان منطقه گفته‌اند پیرحمزه فرزند زید و از نوادگان اماموسی کاظم (ع) است که در عراق مورد شکنجه قرار گرفته و برای پیوستن به اما رضا (ع) راهی کشور ایران شده که در بین راه از دنیا می‌رود. | ## جمع‌بندی | در این باره نیز نقل شده‌است که شجره نامه ایشان در نجف اشرف موجود است.«پایگاه جامع امامزادگان و بقاع متبرکه ایران اسلامی» .
موضوع مقاله: مود | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مود | مقدمه: مود شهری با قدمت تاریخی در جنوب استان خراسان جنوبی و در ۳۰ کیلومتری جاده ارتباطی بیرجند به زاهدان واقع شده است. | ## بخش 1: مود | پیشینه نام واژه «مود» و معنی فارسی سره آن، چنان‌که در فرهنگ نفیس آمده به معنای عقابی است که پرهایش را به تیر چسبانند. برخی دیگر واژه مود را آشیانه عقاب معنی کرده‌اند، به اعتقاد گذشتگان مود از ماد (قوم ماد) گرفته شده است و آنان در این منطقه تأسیساتی داشته‌اند. به نظر می‌رسد که مود در اصل موده بوده یعنی «ده مو» زیرا در مود تاکستان و باغ‌های «مو» فراوان بوده است و هم‌اکنون هم باغ‌های انگور در آن وجود دارد و خاک آن برای پرورش مو قابلیت فراوانی دارد، طرفداران این نظریه معتقدند هر دهی را بیشتر به خاطر محصولی که در آن محل وجود داشته است، به همان نام می‌شناختند و مود هم که موده بوده به همین دلیل شهرت یافته و «ه» آخر کلمه هم بر اثر کثرت استعمال از بین رفته و فقط مود باقی‌مانده است. | ## بخش 2: مود | مدارک زیادی وجود دارد که ثابت می‌کند بین سربیشه و مود در گذشته جنگلی وجود داشته و سراسر آن منطقه بیشه زار بوده است؛ بنابراین وجه تسمیه دیگر دربارهٔ مود این است که مود به معنای انتهای بیشه بوده چنانچه سربیشه به معنای ابتدای بیشه معنی می‌دهد. این نظریه شاید به حقیقت نزدیک‌تر باشد؛ زیرا نام مود برگرفته شده از عارضه طبیعی بوده که در این‌جا همان جنگل و بیشه است. آثار تاریخی باغ و قلعه مود از آثار تاریخی و منحصر به فرد مود می‌باشد که قسمت‌های اصلی بنا در دوره زندیه ساخته شده است و عمارت دوم در دوران قاجار بنا گشته است. | ## بخش 3: مود | صنایع دستی صنعت فرش شهر مود شهرت جهانی دارد و زینت بخش موزه‌ها و مجموعه‌های مخصوص جهان است و جزو صنعت‌های مهم شهر محسوب می‌شود به طوری که برخی فرش‌های دست بافت مود جزو نفیس‌ترین فرش‌های ایران است. قالی‌های این منطقه از گذشته دور شهرت داشته است و قدمت آن به دوره قبل از صفویه می‌رسد. رونق و شکوفایی صنایع فرش دستباف در این منطقه به زمانی بر می‌گردد که شخصی معروف به مصباح السلطنه قبل از سال ۱۳۰۰ تا ۱۳۱۲ در شهر مود کارگاه قالی‌بافی با ۴۰ دار قالی، دایر کرده بود. | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهر مود برابر با ۳٬۴۷۷ نفر (۱٬۰۶۱ خانوار) بوده است.
موضوع مقاله: ابن عثیمین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابن عثیمین | مقدمه: محمد بن صالح بن محمّد بن سلیمان بن عبدالرحمن عثیمین تمیمی نجدی معروف به ابن عثیمین در ۱۴ ژوئن ۱۹۲۵ (۲۷ رمضان ۱۳۴۷) در شهر عنیزه واقع در ایالت قصیم در کشور عربستان سعودی متولّد شد. | ## بخش 1: ابن عثیمین | عبدالرحمن بن علی بن عودان، محمّد امین شنقطی، عبدالعزیز بن ناصر رشید، عبدالرحمن افریقی از جمله مدرّسان وی در بلاغت و ادبیات عرب بودند. در سال ۱۳۷۶، پس از عبدالرحمن سعدی، به عنوان امام و خطیب جمعه مسجد جامع عنیزه منصوب شد. | ## بخش 2: ابن عثیمین | او در سال‌های ۱۳۸۴ و ۱۳۸۵ به ایراد سخنرانی در دانشگاه امّ‌القری مکّه در مسائل فقهی، عقیدتی، حدیث و تفسیر پرداخت و شرح آثار ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه را آغاز کرد. او همچنین در مجلس شریعت و اصول دانشگاه قصیم و هیئت علمای کبار عربستان عضویت داشت. | ## بخش 3: ابن عثیمین | در ۸ فوریه ۱۹۹۴ از سوی ملک فیصل نشان خدمت به اسلام به او اهدا گردید، وی از پیروان محمد بن عبدالوهاب و دعوت سلفیه در توحید است. | ## جمع‌بندی | او در روز چهارشنبه ۱۵ شوال ۱۴۲۱ (۱۰ ژانویه ۲۰۰۱) در سن هفتاد و چهارسالگی درگذشت.