موضوع مقاله: زنو سالتینی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زنو سالتینی | مقدمه: زنو سالتینی (; – ) قدیس مسیحی اهل ایتالیا، کشیش کاتولیک رومی و بنیان‌گذار جنبش نومادلفیا بود. | ## بخش 1: زنو سالتینی | او همچنین پناهگاهی برای یتیمان جنگ در اردوگاه فوسولی دی کارپی در منطقهٔ امیلیا-رومانیا تأسیس کرد، اما این پناهگاه در سال ۱۹۵۲ پس از دستور مقامات کلیسایی برای ترک محل و تعطیلی اردوگاه بسته شد. جنبش بعدها به گروسیتو منتقل شد، پس از آنکه یک کنتس زمین خود را به آن‌ها اهدا کرد و گروه کمونالی سالتینی با وجود مخالفت شدید کلیسا رشد کرد. این تنش باعث شد که او در ۱۹۵۳ از کشیشی خارج شود، اما در سال ۱۹۶۲ دوباره به مقام کشیشی بازگردانده شد. نگاه آینده به نومادلفیا با گذشت زمان نرم شد و حتی در پایان عمر سالتینی حمایت پاپ پاپ ژان پل دوم را نیز کسب کرد. فرآیند تقدیس او در سال ۲۰۰۹ آغاز شد، پس از آنکه کنفرانس اسقف‌های توسکانی موافقت خود را برای آغاز پرونده اعلام کرد و فرمان رسمی در دو هفتهٔ بعد پرونده را در گروسیتو کلید زد. خواهر بزرگتر او ماریا آنا سالتینی تستی بود که یک راهبه را تأسیس کرد و بعداً موقر اعلام شد. در سال ۱۹۱۴ تصمیم گرفت تحصیل را رها کند و به مدرسه بازنگردد زیرا معتقد بود که مطالب آموخته‌شده چندان به زندگی واقعی مربوط نیست. بنابراین شروع به کار در زمین‌های والدینش کرد و به زودی با مشکلات و آرزوهای دیگر کشاورزان و زمین‌داران آشنا شد. در سال ۱۹۲۰ با یک آنارشیست (همچنین یک سرباز که می‌شناخت) مواجههٔ عمیقی داشت که در حضور دیگر سربازان ادعا کرد عیسی مسیح و کلیسا مانعی برای پیشرفت بشر هستند. سالتینی تلاش کرد نظر مخالف را رد کند اما دریافت که بیشتر سربازان حامی مخالف هستند و بنابراین قبل از تشدید بحث از ادامهٔ آن صرف‌نظر کرد. او دربارهٔ این مواجهه تأمل کرد و گفت: «نمی‌خواهم نوکر باشم و نه ارباب»، با هدف تغییر تمدن از خود شروع کند. پس از آن تصمیم گرفت تحصیلات خود را ادامه دهد و وارد رشتهٔ حقوق در دانشگاه میلان شد و همزمان در فعالیت‌های رسولی مانند همکاری با فعالیت کاتولیک شرکت کرد. سالتینی همچنین در ورونا با کشیش قدیس ژوانی کالابریا آشنا شد و با اسقف کارپی ژوانی پرانزینی نیز ارتباط گرفت. او مدرک خود را در ۱۹۲۹ دریافت کرد و کار جدیدی را آغاز کرد تا به افرادی که توان پرداخت خدمات حقوقی کافی نداشتند کمک کند. | ## بخش 2: زنو سالتینی | سالتینی به دانشگاه خود بازگشت و تحصیلات الهیات را آغاز کرد؛ هم کالابریا و هم پرانزینی از او حمایت کردند. او در ۴ ژانویهٔ ۱۹۳۱ از سوی اسقف پرانزینی در کلیسای جامع کارپی به کشیشی منصوب شد و در ۶ ژانویهٔ همان سال اولین مسیحا را جشن گرفت و در آن مراسم دانیلو (هفده ساله) را به عنوان فرزند روحانی خود پذیرفت. کشیشی اولین مأموریت کشیشی سالتینی به عنوان معاون کشیش در سن جیاکومو رونکوله نزدیک میراندولا بود. او اهمیت سینما را برای تبلیغ پیام مسیحی دریافت و سینمایی برای مردم آنجا تأسیس کرد. در ۱۹۴۱ شروع به پذیرش کودکان بی‌سرپرست کرد و جنبش «رسولان کوچک» را برای مراقبت از کودکان فقیر و بی‌سرپرست تأسیس نمود. همان سال دختری نوجوان به نام ایرنه برتونی (۱۸ ساله) از خانه فرار کرد و از سالتینی خواست تا «مادر» رسولان کوچک شود. به زودی دیگر زنان از جمله ماریا لوئیزا آمادهی نیز به گروه پیوستند و به «مادران دعوت» معروف شدند. سالتینی یک ضد فاشیست قوی بود و قوانین نژادی ایتالیا را پیش و در طول جنگ جهانی دوم رد می‌کرد. پس از برکناری بِنیتو موسولینی، کارابینیریها سالتینی را برای پخش جزوه‌های مذهبی بازداشت کردند اما چند ساعت بعد آزاد شد. پس از آتش‌بس ۱۹۴۳ به جنوب رفت تا از دستگیری یا اخراج احتمالی فرار کند و از فوساچزیا در کیتی و سپس رم و بعد کمپانیا عبور کرد. اما در سن جیاکومو رونکوله کسانی که مخالف او بودند تلاش کردند کارش را متوقف کنند. برخی از کودکان او به پارتیزان‌های ایتالیا پیوستند و برخی کشیشان کمونالی با مقاومت ایتالیا همکاری کردند تا یهودیان با مدارک جعلی به سوئیس بروند. پس از پایان جنگ، او در مهٔ ۱۹۴۷ اردوگاه سابق فوسولی دی کارپی را اشغال و دیوارها و حصارها را خراب کرد تا شهر جدیدی بسازد. قانون اساسی آن‌ها در ۱۴ فوریهٔ ۱۹۴۸ تصویب شد و گروه به نومادلفیا که در یونانی به معنی «قانون برادری» بود، تغییر نام داد. | ## بخش 3: زنو سالتینی | نومادلفیا در ۱۹۵۰ نومادلفیا جنبشی سیاسی به نام «جنبش برادری» پیشنهاد داد تا سوءاستفاده‌های دموکراتیک را برطرف کند، اما نیروهای سیاسی و برخی نیروهای کلیسایی مانع شدند. شرایط اقتصادی بدتر نیز مدیریت را دشوارتر می‌کرد و با افزایش بی‌خانمان‌ها و افراد رها شده، برخی بهانه‌ای برای انحلال نومادلفیا یافتند. تنش بین سالتینی و کلیسا در اوت ۱۹۵۱ افزایش یافت، زمانی که هفت راهب از فرقه سروی (از جمله ژوانی وانوتچی) موظف شدند به صومعه‌های خود بازگردند زیرا مشخص شد در کنار نومادلفیان زندگی می‌کردند. در ۵ فوریهٔ ۱۹۵۲ محکمهٔ تعلیمات ایمان تحت رهبری کاردینال جوزپه پیزاردو – از طریق فرستادهٔ رسولی فرانچسکو بورگونجینی دوکا – دستور داد سالتینی فوسولی دی کارپی را ترک کند و او مطیع دستور شد و اردوگاه منحل شد. جنبش سپس در گروسیتو با ۴۰۰ هکتار زمینی که کنتس ماریا جووانا آلبرتونی پیرلی اهدا کرده بود، مستقر شد. در ۱۹۵۱ کتابی منتشر کرد که در آن اصلاح فوری کلیسا و افشای مارکسیسم و لیبرالیسم که فقرا را بهره‌کشی می‌کرد، پیشنهاد شده بود. در مهٔ ۱۹۵۲ کاردینال اسقف اعظم میلان آلفردو ایلدفونسو شوستر اعلام کرد از سالتینی و نومادلفیا حمایت نمی‌کند. پس از آن اتهاماتی دربارهٔ کلاهبرداری علیه نومادلفیا مطرح شد اما در نوامبر ۱۹۵۲ دادگاهی در بولونیا حرکت را از اتهامات تبرئه کرد. پاپ ژان بیست و سوم سالتینی را در ۶ ژانویهٔ ۱۹۶۲ دوباره به کشیشی بازگرداند و او مراسم «اولین مسیحای دوم» خود را در ۲۲ ژانویه برگزار کرد. در ۱ آوریل ۱۹۶۲، اسقف گروسیتو پائولو گالئازی کلیسای پاراچنی «مریم مقدس» را در نومادلفیا تأسیس و سالتینی به عنوان کشیش منصوب شد. در ۱۹۶۵ شکل جدیدی از فعالیت رسولی به نام «شب‌های سرگرمی نومادلفیا» معرفی کرد که شامل رقص بود. همچنین مجلهٔ «نومادلفیا یک پیشنهاد است» در ۱۹۶۸ منتشر شد که ماهانه یک شماره داشت. در ۱۲ اوت ۱۹۸۰ نومادلفیان برای پاپ ژان پل دوم در کستل گاندولفو اجرا کردند و پاپ بعداً گفت: «اگر ما مأمور به فرزندی خدا و برادری هستیم، نومادلفیا پیش‌نمونه‌ای از جهان آینده است». سالتینی در ۱۹۸۱ در گروسیتو بر اثر حمله قلبی درگذشت و بقایای او در کلیسای جامعهٔ نومادلفیا دفن شده‌است. | ## جمع‌بندی | فرآیند تقدیس در ۳۰–۳۱ مارس ۲۰۰۹ کنفرانس اسقف‌های توسکانی تشکیل جلسه داد و موافقت خود را برای آغاز پروندهٔ تقدیس زنو سالتینی اعلام کرد؛ این پرونده یک ماه بعد در ۹ آوریل ۲۰۰۹ پس از آنکه اسقف گروسیتو وقت فرانکو آگوستینیلی فرمان رسمی آغاز پرونده را صادر کرد، کلید خورد.