موضوع مقاله: جامعه سنتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جامعه سنتی | مقدمه: جامعه سنتی در جامعه‌شناسی، به جامعه‌ای اشاره دارد که با گرایش به گذشته، نه آینده، و با نقش غالب عرف و عادت مشخص می‌شود. | ## بخش 1: جامعه سنتی | چنین جوامعی با فقدان تمایز بین خانواده و کسب و کار مشخص می‌شوند و تقسیم کار در درجه اول تحت تأثیر سن، جنسیت و جایگاه اجتماعی قرار دارد.س. بالتس، سردبیران، «دایره‌المعارف بین‌المللی علوم اجتماعی و رفتاری»، پرگامون، آکسفورد، ۲۰۰۱، صفحات ۱۵۸۲۹-۱۵۸۳۳، ، سنتی و مدرن جامعه سنتی اغلب در تضاد با جامعه صنعتی مدرن قرار گرفته است، با چهره‌هایی همانند امیل دورکیم و پی یر بوردیو که بر قطبیت‌هایی مانند اجتماع در برابر جامعه یا همبستگی مکانیکی در برابر ارگانیک تأکید می‌کنند؛ام. در حالی که کلود لوی-استروس جوامع سنتی را جوامعی «سرد» می‌دانستند، به این دلیل که از اجازه دادن به فرآیند تاریخی برای تعریف حس اجتماعی مشروعیت خود امتناع می‌کردند.کلود لوی-استروس، ذهن وحشی (1989)، صص 233–36. در نظریه مدرنیزاسیون، جامعه سنتی همچنین اولین مرحله توسعه اقتصادی است، همانطور که در مدل رشد اقتصادی والت وایتمن رستو آمده است. با این حال، نظریه‌هایی که فرگشت تک‌خطی جوامع از سنتی به صنعتی مدرن را مطرح می‌کنند، اکنون بیش از حد ساده‌انگارانه تلقی می‌شوند،لانگلوا، در اسملسر متکی بر گونه‌شناسی آرمانی که حول قطبیت‌هایی مانند معیشتی/رشد؛ تعامل رو در رو/غیرشخصی؛ کنترل اجتماعی رسمی/غیررسمی؛ یا مالکیت جمعی/مالکیت خصوصی می‌چرخد.جوامع سنتی و مدرن در عوض، کارهای اخیر بر تنوع فرهنگ‌های سنتی و وجود اشکال میانی و همچنین مدرنیزاسیون‌های «جایگزین» تأکید کرده‌اند.جان آر. آیین جوامع سنتی با خاطرات جمعی قدرتمندی که توسط آیین تأیید می‌شوند و با نگهبانان اجتماعی شناخته می‌شوند که تداوم اعمال جمعی را تضمین می‌کنند.اولریش بک و همکاران، مدرنیته بازتابی (1994)، ص 63-5. نظریه عمل، با این حال، اخیراً بر نقش آیین در تسهیل تغییر و همچنین تداوم تأکید کرده است.جان آر. | ## بخش 2: جامعه سنتی | تنوع فردریک جیمسون مدرنیزاسیون سده بیستم را مواجهه با دو نوع اصلی جامعه سنتی، قبیله‌ای، مانند آفریقا، و امپراتوری بوروکراتیک، مانند چین و هند، می‌دانست.ویرایش‌های ام. در بیشتر دوران حیات بشر، قبایل کوچک شکارچی-گردآورنده که تقریباً یک زندگی ایستا را رهبری می‌کردند، تنها سازمان اجتماعی را تشکیل می‌دادند: جایی که آنها تا سده بیستم زنده ماندند، مانند استرالیا، نقاشی‌ها، آهنگ‌ها، اسطوره‌ها و آیین‌ها.دیوید اتنبورو، «زندگی روی زمین» (۱۹۹۲) صفحه 304. همه برای تحکیم پیوندها با حس عمیق پیوستگی با اجداد و شیوه‌های اجدادی استفاده می‌شدند.امیل دورکیم، «صور بنیانی حیات دینی» (1971)، صفحه 276-80. اختراع کشاورزی حدود 10000 سال پیش منجر به توسعه جوامع کشاورزی، چه کوچ‌نشین و چه دهقانی، شد، که به ویژه دومی تقریباً همیشه تحت سلطه حس قوی سنت‌گرایی بود.ماکس وبر، «جامعه‌شناسی دین» (1971)، صفحه 81. هومر یونان جامعه‌ای بود که با پیوندهای خویشاوندی قدرتمند، جایگاه ثابت و انتظارات اجتماعی کاملاً تعریف‌شده مشخص می‌شد؛ام. فینلی، هنوز "شبکه ناگسستنی تمام زندگی را برای مخاطبان خود بازسازی می‌کردند، که از نسل‌های بشر تا خدایان امتداد داشت"،به نقل از جی. اشکال داوطلبانه جدید و پیچیده‌تر زندگی اجتماعی و عمومی، جامعه سنتی را در تعادلی جدید متعادل می‌کرد.جی. | ## بخش 3: جامعه سنتی | زندگی در فرهنگی با حرکت آهسته که تحت سلطه قانون عرفی و احترام به اقتدار باستانی است.آر. و مملو از ذهنیت سیاسی غیرتاریخی متمرکز بر مفاهیم تجربه، کاربرد و قانون به مثابه عرف.جی. هکستر، «درباره مورخان» (۱۹۷۹) صفحات ۲۶۹-۷۱ روشنگری و پسا-سنت‌گرایی بخش عمده‌ای از تمرکز تفکر روشنگری معطوف به از بین بردن ذهنیت جامعه سنتی و جایگزینی تمرکز بر مفاهیمی مانند روستایی، سلسله مراتبی، عرفی یا منزلتی با مفاهیمی متمرکز بر ایده‌های شهری، برابری‌طلب، مترقی یا قراردادی بود. با این حال، جیمسون حذف جهانی قلمروهای باقی‌مانده و «سنتی» را به عنوان یکی از ویژگی‌های تعیین‌کننده پسامدرنیسم دانسته است که به آن ماهیت تک‌بعدی و زمانی می‌دهد که دیگر با نمونه‌های زنده گذشته در کنار جدید جبران نمی‌شود.ام. اینترنت رسانه‌های جهانی مانند اینترنت به عنوان ابزارهای مؤثری برای بازآفرینی فرهنگ‌های سنتی دیده شده‌اند.کیت فاکس، «تماشای انگلیسی‌ها» (۲۰۰۴)، ص 14. با این حال، یک تضاد کلیدی در حال حاضر با جوامع سنتی آن زمان این است که مشارکت به جای انتسابی بودن، داوطلبانه شده است: در فضا، قشربندی اجتماعی و انتظارات نقشی تثبیت شده است.ویراستار پیتر ورسلی، «مطالب جامعه‌شناسی مدرن جدید» (1991)، صفحه 317. | ## جمع‌بندی | جارد دایموند، جهان تا دیروز: چه می‌توانیم از جوامع سنتی بیاموزیم؟، انتشارات پنگوئن، ۲۰۱۲.