aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کلیسای برقین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای برقین | مقدمه: کلیسای برقین (به عربی: ) که با نام‌های کلیسای ده جذامی و کلیسای قدیس جرجیس (به عربی: ) نیز شناخته می‌شود، یک کلیسای ارتدکس یونانی است که در دوره بیزانس بنیان نهاده شده و در بلدة در استان جنین، کرانه باختری، فلسطین واقع است. | ## بخش 1: کلیسای برقین | کلیسای برقین بارها بازسازی شده و هم‌اکنون جامعه کوچک مسیحی ارتدکس یونانی روستا از آن بهره‌گیری می‌کنند. این کلیسا بر فراز تپه‌ای کوچک قرار دارد که بر خیابان اصلی ارتباطی برقین با شهرها و روستاهای پیرامون مشرف است. کلیسای برقین نه‌تنها مهم‌ترین نشانه بلدة برقین بلکه یکی از برجسته‌ترین بناهای تاریخی کرانه باختری است. پیوند با کتاب مقدس بر پایه سنت مسیحی، برقین همان مکانی است در «ناحیه میان سامره و جلیل» که معجزه یادشده در در آن رخ داده‌است. بنا بر این روایت، عیسی هنگام گذر از جلیل به سوی اورشلیم فریادهای کمک‌خواهی ده جذامی را شنید که در انزوا در نزدیکی آنجا زندگی می‌کردند. | ## بخش 2: کلیسای برقین | عیسی آن نُه تن دیگر را سرزنش کرد که شفای خود را هدیه خداوند ندانستند و ایمان را رستگاری واقعی خواند. در آن دوران یهودیان بر این باور بودند که هر فرد بیمار باید کنار گذاشته شود زیرا گناهی را از پدر و مادرش به ارث برده‌است. دوره رومی غاری که به روایت سنت معجزه در آن رخ داده، به نظر می‌رسد یک آب‌انبار رومی باشد و در بالای آن دهانه‌ای وجود دارد. دوره صلیبی کلیسا در دوره صلیبی در سده دوازدهم میلادی بازسازی و با دیواری سنگی محصور شد. دوره عثمانی تا کنون امروزه کلیسا از غار جذامیان و یک تالار و صحن مربوط به سده هجدهم تشکیل شده‌است. | ## بخش 3: کلیسای برقین | ویژگی‌های معماری از مهم‌ترین ویژگی‌های کلیسا «دیوار قدس‌الاقداس» است که به سده سوم میلادی بازمی‌گردد و از سنگ ساخته شده‌است. کرسی بطریرک نیز که به سده چهارم تعلق دارد از سنگ ساخته شده و تنها نمونه مشابه آن در معلولا در سوریه یافت می‌شود. جایگاه در گردشگری کلیسای برقین به‌عنوان یکی از کهن‌ترین کلیساهای جهان و مکانی با پیوند انجیلی، هدف زیارت مسیحیان و گردشگران است. | ## جمع‌بندی | نام‌شناسی نام روستای برقین از واژه «برصین» گرفته شده که با گذشت زمان به «برقین» تغییر یافته‌است.
موضوع مقاله: کلیسای قدیسه کاترین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای قدیسه کاترین | مقدمه: کلیسای قدیسه کاترین (به لاتین: ، ، ) یک بنای مذهبی کاتولیک است که در بخش شمالی کلیسای مهد در شهر بیت‌لحم در کرانه باختری، فلسطین قرار دارد. | ## بخش 1: کلیسای قدیسه کاترین | این کلیسا به‌عنوان کلیسای کنیسه‌ای (پاریش) و صومعه فرانسیسکن کارکرد دارد و زیر نظر پاتریارک لاتین (اورشلیم) اداره می‌شود و از آیین رومی پیروی می‌کند. کلیسای قدیسه کاترین از سال ۲۰۱۲ میلادی به‌عنوان بخشی از مجموعه «زادگاه عیسی» در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده‌است. پیشینه دوره بیزانسی صومعه قدیس جروم احتمالاً در محل صومعه سده‌های میانه قرار داشته و پایه‌های آن زیر سنگ‌فرش کنونی که توسط آنتونیو بارلوزی کار گذاشته شده پنهان مانده‌اند. دوره مملوکی در سال ۱۳۴۷ میلادی، نمازخانه کوچکی در نزدیکی محل محراب کنونی قدیسه کاترین اسکندریه به نام این قدیسه وقف شد و بخشی از صومعه فرانسیسکن بود. دوره واپسین عثمانی کلیسا به شکل کنونی خود برآیند بازسازی‌های سده نوزدهم میلادی است. | ## بخش 2: کلیسای قدیسه کاترین | در سال ۱۸۸۱ میلادی با کمک مالی امپراتور فرانتس یوزف یکم از اتریش-مجارستان گسترش یافت. پس از جنگ جهانی دوم صومعه دوره صلیبی در سال ۱۹۴۸ میلادی توسط معمار ایتالیایی آنتونیو بارلوزی بازسازی شد. بازسازی‌های هزاره سوم پدران فرانسیسکن در سال ۲۰۰۰ میلادی به مناسبت دوهزارمین سالروز میلاد مسیح، کلیسا را بازسازی و بزرگ‌تر کردند. ساختار بنا ساختمان کلیسا دارای سه راهرو (nave) و دو محراب است که یکی به قدیس فرانسیس و دیگری به قدیس آنتوان تقدیم شده‌است. در زیر کلیسا مجموعه‌ای از غارها و نمازخانه‌های کوچک وجود دارد از جمله نمازخانه قدیس یوسف، نمازخانه کودکان بی‌گناه، دو مقام برای قدیسه پائولا و دخترش و غار قدیس جروم که در اواخر سده چهارم و آغاز سده پنجم میلادی در آن زندگی کرد و به ترجمه نسخه‌های یونانی و عبری به لاتین برای تدوین کتاب مقدس پرداخت. | ## بخش 3: کلیسای قدیسه کاترین | پیوند با قدیسه کاترین نمازخانه سده‌های میانه در محلی ساخته شده که بر پایه سنت، عیسی بر قدیسه کاترین اسکندریه ظاهر شد و شهادت آینده او را به وی خبر داد. مراسم عشای ربانی شب کریسمس کلیسای قدیسه کاترین محل برگزاری مراسم عشای ربانی نیمه‌شب شب کریسمس توسط پاتریارک لاتین اورشلیم است. یادمان آخور مقدس بر پایه سنت مسیحی، پاتریارک بازمانده‌های آخور چوبی را که عیسی در آن زاده شد، در دهه ۶۴۰ میلادی پس از فتح بیت‌المقدس به دست مسلمانان به پاپ تئودور یکم در رم فرستاد. این قطعات چوبی که به «آخور مقدس» (به لاتین: ) شناخته می‌شوند، در بازیلیکای سانتا ماریا ماجوره در رم نگهداری می‌شدند. اندکی پیش از کریسمس ۲۰۱۹، پاپ فرانسیس قطعه کوچکی از این یادمان را پس از جداسازی توسط کارشناسان از بخش بزرگ‌تر، از راه اورشلیم به بیت‌لحم فرستاد. | ## جمع‌بندی | از آن زمان این قطعه در کلیسای قدیسه کاترین در محراب کناری راهروی جنوبی نگهداری و زیارت می‌شود و قرار است برای همیشه در آنجا بماند.
موضوع مقاله: کلیسای غار شیر بانوی ما | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای غار شیر بانوی ما | مقدمه: کلیسای غار شیر بانوی ما (به لاتین: ؛ ) که با نام‌های غار بانوی ما یا غار شیر نیز شناخته می‌شود، یک کلیسای کاتولیک در بیت‌لحم در کرانه باختری است که در سال ۱۸۷۲ میلادی ساخته شد. | ## بخش 1: کلیسای غار شیر بانوی ما | از دوران بیزانس این مکان یکی از مراکز زیارت مسیحی بوده و از زمان آخرین بازسازی آن به همراه زیارتگاه مریمی و صومعه‌اش توسط وابسته به فرقه فرانسیسکن نگهداری می‌شود. بر پایهٔ سنت مسیحی این مکان جایی است که خانواده مقدس در جریان کشتار بی‌گناهان پیش از گریز به مصر در آن پناه گرفت. نام این غار از روایتی برگرفته شده که بر پایهٔ آن قطره‌ای از شیر مریم مقدس بر کف غار افتاد و رنگ آن را سفید کرد. | ## بخش 2: کلیسای غار شیر بانوی ما | پیشینه کلیسای کاتولیک کنونی در سال ۱۸۷۲ میلادی بر جایگاه یک کلیسای بیزانسی پیشین از حدود سدهٔ پنجم میلادی ساخته شد که از آن تنها بخشی از کف موزاییکی بر جای مانده‌است. اهمیت دینی بر پایهٔ سنت مسیحی این مکان پناهگاه خانواده مقدس در هنگام کشتار بی‌گناهان و پیش از فرار به مصر بوده‌است. نام «غار شیر» از روایتی سرچشمه می‌گیرد که بر پایهٔ آن «قطره‌ای شیر» از مریم مقدس بر زمین غار افتاد و رنگ سنگ آن را به سفید دگرگون کرد. | ## بخش 3: کلیسای غار شیر بانوی ما | توصیف تابرناکل هنرمند لهستانی سازندهٔ تابرناکل، ماریوش درابیکوفسکی، اثر خود را الهام‌گرفته از مکاشفهٔ یوحنای قدیس شرح می‌دهد: تابرناکل بسته اورشلیم زمینی را به تصویر می‌کشد با دوازده حواری و دوازده سبط اسرائیل در پیرامون عیسای مصلوب؛ هنگامی که تابرناکل گشوده شود اورشلیم آسمانی را نمایان می‌سازد که درخشان است و جفتی درخت زیتون نماد دو شاهد (مکاشفه ۱۱) آن را دربر گرفته‌اند. شاخه‌های این درختان آکنده از صلیب‌های گوناگون است که نمادی از فرقه‌های مسیحی مختلف برخاسته از تنهٔ مشترک مسیحیت هستند. در مرکز زیارتگاه گشوده قرار دارد که مریم مقدس را در حالی نشان می‌دهد که حاوی مسیح قربانی‌شده را در دستانش نگه داشته‌است. | ## جمع‌بندی | این توافق‌نامه که قدمتی ۲۵۰ ساله دارد قواعد مالکیت و حقوق عبادی جوامع دینی گوناگون را در اماکن مقدس سرزمین مقدس تعیین می‌کند.
موضوع مقاله: کلیسای قدیس جرج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای قدیس جرج | مقدمه: کلیسای قدیس جرج (طولکرم) (به عربی: ) یک کلیسای تاریخی مسیحی ارتدکس است که در شهر طولکرم در کرانه باختری، فلسطین قرار دارد. | ## بخش 1: کلیسای قدیس جرج | این کلیسا به قدیس جرج تقدیم شده‌است و یکی از کهن‌ترین کلیساهای فلسطین به‌شمار می‌رود. ساخت آن به سال ۱۸۳۰ میلادی بازمی‌گردد و چندین کشور در ساخت و بازسازی آن مشارکت داشته‌اند. کلیسای قدیس جرج یکی از کلیساهای ارتدکس مقدس در کرانه باختری و از کلیساهای اصلی پاتریارک‌نشین ارتدکس یونانی اورشلیم است. سازمان ملل متحد در سال ۱۹۴۹ این کلیسا را به‌عنوان یکی از مکان‌های مقدس مسیحی در فلسطین به رسمیت شناخت. پیشینه کلیسا و صومعه روم ارتدکس در مرکز شهر طولکرم در کرانه باختری در سال ۱۸۳۰ میلادی، در اوایل سده نوزدهم و در دوران عثمانی ساخته شد. این کلیسا دارای ایقونوستاس (دیوار شمایل‌ها) تاریخی و یادبود باستان‌شناختی است که در سال ۱۹۴۳ به دست فرماندهان و سربازان نیروی زمینی یونان در زمان حضورشان در سرزمین فلسطین در جریان جنگ جهانی دوم ساخته شده‌است. | ## بخش 2: کلیسای قدیس جرج | کلیسای طولکرم از بدو ساخت خود شاهد رویدادهای سیاسی و نظامی بسیاری بوده‌است، از جمله نبردهای جنگ جهانی اول و دوم و نکبت ۱۹۴۸. شناسایی سازمان ملل متحد پس از رویدادهای نکبت، سازمان ملل متحد در ۸ آوریل ۱۹۴۹ تأیید کرد که کلیسای ارتدکس طولکرم یکی از مکان‌های مقدس مسیحی در فلسطین است و آن را مکانی مقدس تحت وصایت کلیسای ارتدکس یونانی اعلام کرد. سازمان ملل متحد و مجمع عمومی آن از همه طرف‌های درگیر خواستند تا از تمامی مکان‌های مقدس در سرزمین‌های فلسطینی حفاظت کنند و دسترسی آزاد به آن‌ها را تضمین نمایند. جمعیت مسیحیان طولکرم شمار مسیحیان ارتدکس طولکرم در سال ۱۹۶۷ به نزدیک به ۱۰۰۰ نفر می‌رسید، پیش از آنکه به دلیل اوضاع سیاسی کاهش یابد. از خاندان‌های برجسته مسیحی شهر طولکرم می‌توان به خاندان‌های حداد، صباغ، سابا، الدرزی، حبیب، عبدالنور، خرعوبه، القره، نجم، مزبر، ابوعطا، غطاس، صرفیان و خوری اشاره کرد. جایگاه کلیسا کلیسا در محله بلدة قدیمه (شهر قدیم) در مرکز شهر طولکرم و در کنار میدان جمال عبدالناصر قرار دارد. | ## بخش 3: کلیسای قدیس جرج | در سال ۱۹۱۴ از سوی یونان ترمیم گردید و پیش از جنگ جهانی دوم نیز بریتانیا آن را بازسازی کرد. در سال ۱۹۴۲ بار دیگر از سوی یونان ترمیم شد و همچنین در سال‌های ۱۹۵۲ و ۱۹۶۷ نیز بازسازی‌هایی انجام گرفت. این پروژه با نظارت تشکیلات خودگردان فلسطین، سازمان آزادی‌بخش فلسطین، پاتریارک‌نشین ارتدکس یونانی اورشلیم و مرکز حفظ میراث فرهنگی و شهرداری طولکرم انجام شد. بناها و تأسیسات کلیسای طولکرم یک مجموعه مسیحی ارتدکس یکپارچه را تشکیل می‌دهد که دربرمی‌گیرد: حیاط‌ها و باغ ساختمان اصلی کلیسا ساختمان‌های دیگر که به‌عنوان مرکز اجتماعی و فرهنگی مسیحی و انجمن ارتدکس بهره‌گیری می‌شوند افزون بر این، گورستان ویژه مسیحیان از همه فرقه‌ها در یکی از محله‌های شهر وجود دارد. | ## جمع‌بندی | هر ساله به مناسبت کریسمس، هیئت‌های رسمی از تشکیلات خودگردان فلسطین برای تبریک به کلیسا مراجعه می‌کنند.
موضوع مقاله: کلیسای تجلی مسیح رام‌الله | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای تجلی مسیح رام‌الله | مقدمه: کلیسای تجلی مسیح رام‌الله (به عربی: ) یک کلیسای ارتدکس یونانی در شهر رام‌الله در کرانه باختری، فلسطین است. | ## بخش 1: کلیسای تجلی مسیح رام‌الله | این کلیسا در سال ۱۸۵۲ میلادی گشایش یافت و به سبک بازیلیکای بیزانسی ساخته شده‌است. کلیسا دربرگیرندهٔ ظروف مقدس و شمایل‌های کهنی است که پیشینهٔ برخی از آن‌ها به سال ۱۸۳۰ میلادی بازمی‌گردد. این کلیسا زیر نظر پاتریارک‌نشین ارتدکس یونانی اورشلیم اداره می‌شود و نمازگزاران آن عمدتاً ساکنان رام‌الله و روستاهای پیرامون هستند. | ## بخش 2: کلیسای تجلی مسیح رام‌الله | پیشینه نخستین کلیسا در این مکان را کشیشی به نام متری الیاس قسیس در سال ۱۸۰۷ میلادی در دوران امپراتوری عثمانی بنا کرد. پس از مدت کوتاهی آشکار شد که این کلیسا در برابر منطقه بسیار کوچک است؛ از این رو ساخت کلیسای تازه‌ای در سال ۱۸۵۰ آغاز شد و در سال ۱۸۵۲ به پایان رسید. معماری کلیسای تجلی مسیح رام‌الله به شیوهٔ بازیلیکای بیزانسی طراحی و ساخته شده‌است. | ## بخش 3: کلیسای تجلی مسیح رام‌الله | شمایل‌ها و ظروف مقدس در درون کلیسا ظروف مقدس و شمایل‌های (ایقونه‌های) کهن نگهداری می‌شود. این آثار پس از ویرانی کلیساهای کوچک‌تر رام‌الله بر اثر آزار و ستم مذهبی و جنگ‌های گوناگون به این کلیسا انتقال یافتند. مدیریت و ساختار کلیسایی رهبری صومعهٔ کلیسا بر عهدهٔ نمایندهٔ بطریرکیت است؛ زیرا جماعت ارتدکس این کلیسا زیر نظر پاتریارک‌نشین ارتدکس یونانی اورشلیم قرار دارد. | ## جمع‌بندی | جماعت نمازگزار نمازگزاران این کلیسا عمدتاً از ساکنان شهر رام‌الله و روستاهای پیرامون آن هستند.
موضوع مقاله: کلیسای قدیس لعازر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای قدیس لعازر | مقدمه: کلیسای قدیس لعازر (به عربی: ) یک کلیسای کاتولیک رومی در شهر در کرانه باختری است که در سنت مسیحی با بیت عنیای کتاب مقدس یکی دانسته می‌شود. | ## بخش 1: کلیسای قدیس لعازر | این کلیسا در نزدیکی مکانی قرار دارد که بنا بر سنت مسیحی و خانه مریم، مرثا و ایلعازر بوده‌است. کلیسا در دهه ۱۹۵۰ میلادی به سبک نوبیزانسی و به طراحی معمار ایتالیایی آنتونیو بارلوزی ساخته شد و در سال ۱۹۵۴ تقدیس گردید. العیزریه در نزدیک به ۲٫۴ کیلومتری شرق اورشلیم واقع است و نام عربی آن برگرفته از «لازاریون» است که خود از نام ایلعازر آمده‌است. این مکان به‌دلیل معجزه رستاخیز ایلعازر توسط عیسی مسیح از سده چهارم میلادی زیارتگاه مسیحیان بوده‌است. پیشینه دوره باستان و بیزانس بیت عنیا (که بعدها لازاریون نامیده شد) از سده چهارم میلادی مقصد زائران مسیحی بود. 378–379 نخستین کلیسا در سده چهارم ساخته شد و یک سه‌ناوه بود که از راه یک پیش‌صحن به مقبره ایلعازر متصل می‌شد. هنگامی که از اهالی اولم در سال ۱۴۸۳ از این مکان دیدن کرد، کلیسا هنوز برجا بود ولی برج و صومعه ویرانه شده بودند. | ## بخش 2: کلیسای قدیس لعازر | دوره نوین در سال ۱۸۶۳ میلادی مالکیت زمینی در نزدیکی مقبره ایلعازر را به دست آورد و بعدها زمین‌های دیگری نیز افزوده شد. در سال ۱۹۴۹ نگهبانی سرزمین مقدس موفق به خرید کل ملک شد و کاوش‌های باستان‌شناختی دقیقی انجام داد. میان سال‌های ۱۹۵۲ تا ۱۹۵۳ کلیسای نوین به طراحی آنتونیو بارلوزی بر بخش شرقی محوطه کلیسای کهن ایلعازر ساخته شد و در ۲ آوریل ۱۹۵۴ تقدیس گردید. توصیف بنا نمای بیرونی و حیاط کلیسای کاتولیک نوین بر بخش شرقی بقایای کلیساهای پیشین بیزانسی و صلیبی استوار است. حیاط کلیسا بر انتهای غربی کلیساهای قدیمی‌تر قرار گرفته و بخش‌هایی از کف موزاییک اصلی هنوز در اینجا دیده می‌شود. دیوارهای آن تقریباً بدون پنجره و کاملاً بسته‌اند و گنبد به‌صورت یکپارچه در هشت‌ضلعی بالای آن جای گرفته‌است. این طراحی فضایی زیرزمینی و تاریک همچون گور القا می‌کند، در حالی که بخش‌های بلندتر بنا که با سیل نور گنبد شیشه‌ای تاج‌بندی شده‌اند، شادی و امید رستاخیز را نمایان می‌سازند. | ## بخش 3: کلیسای قدیس لعازر | درون کلیسا فضای درونی کلیسا در بخش محراب با موزاییک‌هایی از مریم، مرثا و ایلعازر و نیز سنگ صیقلی آراسته شده‌است. موزاییک‌های بازوهای صلیب سه صحنه کتاب مقدسی مرتبط با بیت عنیا را به تصویر می‌کشند: در سمت چپ عیسی نزد مرثا و مریم، در سمت راست مقبره ایلعازر و بر دیوار ورودی عیسی در خانه نمایش داده شده‌است. بالای محراب اصلی عیسی دو خواهر را با این سخن دلداری می‌دهد: «من رستاخیز و زندگی هستم». کار اجرای موزاییک‌ها را شرکت مونتیچلی از رم انجام داد که پیش‌تر موزاییک‌های کلیساهای بارلوزی در کوه تابور و باغ جتسیمانی را نیز ساخته بود. تنها منبع نور طبیعی کلیسا گنبد شیشه‌ای آن است که بارلوزی آن را نمادی از رستاخیز در نظر گرفته بود. | ## جمع‌بندی | مقبره ایلعازر در نزدیک به ۲۵ متری بالای تپه در شمال‌غربی کلیسا، ورودی نوین قرار دارد.
موضوع مقاله: کلیسای حقل الرعاة | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای حقل الرعاة | مقدمه: کلیسای حقل الرعاة (به عربی: ؛ ) یا حرم گلوریا این اکسلسیس دئو یک بنای مذهبی کاتولیک رومی در بیت ساحور، واقع در جنوب شرقی بیت‌لحم در کرانه باختری فلسطین است. | ## بخش 1: کلیسای حقل الرعاة | این کلیسا یادبود بشارت تولد عیسی به شبانان توسط فرشتگان است که بر پایه سنت مسیحی در بیت ساحور رخ داده‌است. کلیسای حقل الرعاة در سال ۱۹۵۳ میلادی توسط فرانسیسکن‌ها ساخته شد و معمار آن آنتونیو بارلوزی ایتالیایی بود. این کلیسا به بانوی ما فاتیما تقدیم شده‌است و از نظر معماری به شکل چادر بیابان‌نشینان طراحی شده‌است. این بنا متمایز از صومعه ارتدکس یونانی شبانان (به عربی: دیر الرعاة) است که محل زیارت سنتی همین رویداد بوده و در نزدیکی آن قرار دارد. پیوند با کتاب مقدس روستای فلسطینی بیت ساحور در کنار بیت‌لحم در سنت کلیسای لاتین به‌عنوان محل بشارت به شبان‌ها شناخته شده‌است؛ یعنی جایی که فرشتگان تولد عیسی را به شبانان بشارت دادند. منطقه نزدیک کلیسا همچنین به‌عنوان «دره بوعز» شناسایی شده که در عهد عتیق در به‌عنوان جایی یاد شده که روت برای خود و خوشه‌چینی می‌کرد. در سال ۱۸۵۸ بقایای صومعه‌ای که در حدود سال ۴۰۰ میلادی ساخته شده بود در مکانی به نام «خربة سیار الغنم» (ویرانه‌های آغل گوسفندان) کشف شد. | ## بخش 2: کلیسای حقل الرعاة | مسئول فرانسوی حفاری‌ها ادعا کرد که سه «مقبره شبانان» را یافته که زائری در حدود سال ۶۸۰ میلادی از آن‌ها یاد کرده بود. پیشینه دوره رومی ، باستان‌شناس فرانسیسکن، این محوطه را کاوش کرد و غارهایی با شواهد سکونت انسان در دوره هرودیان و دوره متأخر رومی به همراه دستگاه‌های روغن‌کشی کهن یافت. کوربو از یافته‌های خود به‌عنوان شواهدی در حمایت از فرضیه سکونت جامعه‌ای کوچک در این محل در زمان تولد عیسی بهره برد. همچنین در غارها آوندهای سفالی متعلق به دوره هرودس و سکه‌هایی از دوران نخستین حاکمان رومی و جنگ نخست یهود یافت شده‌است. دوره بیزانسی بر روی بقایای دوره رومی، صومعه‌ای بیزانسی در اواخر سده چهارم میلادی ساخته شد که در سده ششم بازسازی و گسترش یافت. این صومعه در جریان جنگ ایران و روم شرقی (۶۰۲–۶۲۸) در سال ۶۱۴ میلادی توسط ساسانیان ویران شد و پس از آن دیگر مورد بهره‌گیری قرار نگرفت. بقایای آن در سده هشتم توسط مسلمانان تخریب شد و نشانه‌های مسیحی از چندین سنگ تراشیده شد. | ## بخش 3: کلیسای حقل الرعاة | همچنین گفته می‌شود که قدیسه پولا در سده پنجم کلیسایی در این مکان بنا کرد اما سامریان در شورش سال ۵۳۰ آن را ویران کردند. امپراتور ژوستینیان یکم کلیسا را بازسازی کرد ولی ساسانیان در سال ۶۱۴ دوباره آن را ویران ساختند. دوره اسلامی و صلیبی در دوره حکومت اسلامی (۶۳۸–۱۰۹۹) صومعه بازسازی شد و دیوارهایی برای حفاظت راهبان ساخته شد تا آنکه در سده یازدهم توسط صلیبیون به‌طور کامل تخریب گردید. غار برای چند سال به‌عنوان زیارتگاه زائران مسیحی باقی ماند تا اینکه پاتریارک اورشلیم در سال ۱۹۸۹ تصمیم به ساخت کلیسایی بزرگ در محل سنتی کلیسای زیرزمینی شبانان گرفت که مجاور غار و نه بر روی آن باشد. بنا دارای پنج محراب (اپس) است که ساختار چادر کوچ‌نشینان را به رنگ خاکستری تقلید می‌کند. بخش بالایی کلیسا به شکل خیمه طراحی شده و محراب آن بر پایه مجسمه‌های برنزی شبانانی قرار دارد که به بالا می‌نگرند. | ## جمع‌بندی | نوری که از پنجره می‌تابد نمایانگر نور فرشته هنگام پدیدار شدن بر شبانان و بشارت تولد مسیح است.
موضوع مقاله: فرمان استرداد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرمان استرداد | مقدمه: این فرمان تلاشی رادیکال برای بازگرداندن وضعیت مذهبی و ارضی امپراتوری به شرایط مقرر در صلح آوگسبورگ در سال ۱۵۵۵ بود. | ## بخش 1: فرمان استرداد | این حکم به نفع کاتولیک‌ها صادر شد و هدف آن بازپس‌گیری تمامی زمین‌های کلیسایی بود که پس از سال ۱۵۵۲ توسط پروتستان‌ها تصرف شده بود. زمینه‌های سیاسی و پیروزی‌های کاتولیک‌ها صدور فرمان استرداد در دوره‌ای رخ داد که نیروهای امپراتوری و لیگ کاتولیک به اوج قدرت نظامی خود رسیده بودند. شکست‌های پیاپی نیروهای پروتستان و خروج کریستیان چهارم، پادشاه دانمارک، از جنگ، به فردیناند دوم این اطمینان را داد که می‌تواند بدون نیاز به مشورت با رایشس‌تاگ، اراده خود را بر کل امپراتوری تحمیل کند. امپراتور با سوءاستفاده از قدرت مطلقه خود، قصد داشت نه تنها مذهب کاتولیک را احیا کند، بلکه قدرت هابسبورگ‌ها را بر تمامی شاهزاده‌نشین‌های آلمانی مستحکم نماید. این فرمان در واقع نادیده گرفتن دهه‌ها همزیستی مسالمت‌آمیز نسبی بود که تحت لوای صلح آوگسبورگ شکل گرفته بود. مفاد اجرایی و بازپس‌گیری اراضی طبق مفاد این فرمان، تمامی اسقف‌نشین‌ها و صومعه‌هایی که پس از «ذخیره کلیسایی» در سال ۱۵۵۲ سکولار شده بودند، باید به کلیسای کاتولیک بازگردانده می‌شدند. | ## بخش 2: فرمان استرداد | این امر شامل دو اسقف‌نشین بزرگ، یعنی ماگدبورگ و برمن (به آلمانی: Bremen)، و بیش از ۱۲۰ صومعه و چندین اسقف‌نشین کوچک‌تر در شمال آلمان می‌شد. اجرای این حکم به معنای سلب مالکیت از هزاران پروتستان و تغییر ساختار سیاسی بسیاری از ایالت‌های شمالی بود. کمیسرهای امپراتوری با حمایت ارتش والنشتاین شروع به اجرای خشونت‌آمیز این فرمان کردند که باعث وحشت عمومی در میان شاهزادگان لوتری و کالوینیست شد، چرا که آن‌ها دارایی‌های موروثی و مشروعیت قانونی خود را در خطر می‌دیدند. واکنش‌های داخلی و مخالفت شاهزادگان فرمان استرداد حتی در میان متحدان کاتولیک امپراتور نیز با تردید نگریسته شد. ماکسیمیلیان اول، دوک باواریا، هرچند از تقویت کاتولیسیسم حمایت می‌کرد، اما از افزایش بی‌رویه قدرت مطلقه امپراتور و حضور ارتش عظیم والنشتاین هراسان بود. این فرمان باعث شد که مذهب کالوینیسم بار دیگر به عنوان یک فرقه غیرقانونی شناخته شود که این امر شکاف میان شاخه‌های مختلف پروتستان را به طور موقت برای مقابله با تهدید مشترک هابسبورگ کاهش داد و زمینه‌ساز اتحادهای جدید علیه امپراتور گشت. | ## بخش 3: فرمان استرداد | پیامدها و الغای فرمان در صلح پراگ افراط‌گرایی فردیناند دوم در صدور این فرمان، یکی از عوامل اصلی مداخله مستقیم سوئد در جنگ بود. گوستاو آدولف با شعار نجات پروتستان‌های آلمان از استبداد امپراتوری، وارد خاک رایش شد. شکست‌های سنگین امپراتوری در برابر سوئد، فردیناند را مجبور کرد تا برای حفظ تاج و تخت خود عقب‌نشینی کند. سرانجام در صلح پراگ در سال ۱۶۳۵، امپراتور پذیرفت که اجرای فرمان استرداد را به مدت ۴۰ سال به تعلیق درآورد و وضعیت مالکیت اراضی را به سال ۱۶۲۷ بازگرداند. | ## جمع‌بندی | این فرمان که قرار بود پیروزی نهایی اصلاح کاتولیک باشد، در نهایت به طولانی‌تر شدن جنگ و تضعیف نفوذ سیاسی امپراتور در قلمروهای آلمانی انجامید.
موضوع مقاله: صلح پراگ (۱۶۳۵) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صلح پراگ (۱۶۳۵) | مقدمه: این پیمان تلاشی برای پایان دادن به جنبه‌های داخلی جنگ سی‌ساله از طریق آشتی میان امپراتور هابسبورگ و شاهزادگان پروتستان آلمانی بود. | ## بخش 1: صلح پراگ (۱۶۳۵) | صلح پراگ با ایجاد یک جبهه متحد علیه مداخله قدرت‌های خارجی، به ویژه سوئد و فرانسه، نقطه عطفی در تاریخ دیپلماتیک امپراتوری مقدس روم محسوب می‌شود. زمینه‌های سیاسی و ضرورت آشتی پس از پیروزی چشمگیر نیروهای امپراتوری و اسپانیا در نبرد نوردلینگن در سال ۱۶۳۴، موقعیت نظامی پروتستان‌های آلمانی به شدت تضعیف شد. یوهان گئورگ اول که رهبری ایالت‌های لوتری را بر عهده داشت، دریافت که ادامه جنگ و وابستگی به ارتش سوئد تنها به ویرانی بیشتر آلمان منجر می‌شود. از سوی دیگر، فردیناند دوم نیز پی برد که سیاست‌های افراطی گذشته، به‌ویژه فرمان استرداد، باعث اتحاد دشمنانش شده است. هر دو طرف برای خروج از بن‌بست نظامی و جلوگیری از تسلط کامل خارجی‌ها بر مقدرات امپراتوری، به سمت مذاکره متمایل شدند تا به یک راه‌حل میانه دست یابند که منافع هر دو مذهب را تا حدی تأمین کند. مفاد اصلی و سرنوشت اراضی مذهبی مهم‌ترین بخش معاهده پراگ، اصلاح و تعلیق غیرمستقیم فرمان استرداد بود. | ## بخش 2: صلح پراگ (۱۶۳۵) | طبق این توافق، وضعیت مالکیت اراضی مذهبی به سال ۱۶۲۷ (سال مرجع) بازگشت؛ بدین معنا که پروتستان‌ها اجازه یافتند زمین‌هایی را که تا آن تاریخ در تصرف داشتند، به مدت ۴۰ سال حفظ کنند تا در آینده تصمیمی نهایی اتخاذ شود. علاوه بر این، معاهده بر ممنوعیت تشکیل اتحادهای نظامی جداگانه میان ایالت‌های امپراتوری تأکید کرد که مستقیماً منجر به انحلال لیگ کاتولیک و بقایای اتحاد پروتستان شد. هدف از این بند، ایجاد یک ارتش واحد امپراتوری تحت فرمان مستقیم امپراتور بود تا از تفرقه نظامی شاهزادگان جلوگیری شود و قدرت دفاعی رایش در برابر مهاجمان خارجی متمرکز گردد. تشکیل ارتش متحد رایش و انزوای سوئد یکی از پیامدهای فوری صلح پراگ، تغییر جهت سیاسی بسیاری از ایالت‌های آلمانی بود. انتخابگرنشین‌های بزرگی مانند براندنبورگ و اکثر شاهزاده‌نشین‌های لوتری به این معاهده پیوستند و نیروهای خود را با ارتش امپراتوری ادغام کردند. این اقدام باعث شد که نیروهای سوئدی تحت فرمان اکسل اوکسن‌شیرنا در آلمان منزوی شوند، زیرا آن‌ها دیگر به عنوان متحدان شاهزادگان آلمانی شناخته نمی‌شدند بلکه به عنوان اشغالگران خارجی قلمداد می‌گشتند. | ## بخش 3: صلح پراگ (۱۶۳۵) | این اتحاد جدید ملی، روحیه‌ای تازه به جبهه امپراتوری بخشید و فردیناند را امیدوار کرد که بتواند بدون مداخلات خارجی، صلح پایدار را در قلمرو خود مستقر کند و به یکپارچگی مذهبی و سیاسی دست یابد. شکست صلح و مداخله فرانسه علی‌رغم موفقیت اولیه، صلح پراگ نتوانست به جنگ پایان دهد زیرا منافع قدرت‌های بزرگ اروپایی در آن لحاظ نشده بود. فرانسه تحت هدایت کاردینال ریشلیو، که از تقویت قدرت هابسبورگ‌ها هراسان بود، بلافاصله پس از این معاهده به طور مستقیم وارد جنگ شد. همچنین، کالوینیست‌ها که همچنان از به رسمیت شناخته شدن رسمی محروم بودند، با نارضایتی به مخالفت با معاهده ادامه دادند. تداوم حضور سوئد در شمال و حملات جدید فرانسه باعث شد که ارتش متحد رایش نتواند آرامش را برقرار کند. | ## جمع‌بندی | در نهایت، صلح پراگ به جای پایان دادن به منازعه، فاز مذهبی جنگ را به یک رقابت ژئوپلیتیک میان خاندان‌های بزرگ اروپا تبدیل کرد که تا ۱۳ سال بعد و امضای صلح وستفالی ادامه یافت.