aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: راج گات | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راج گات | مقدمه: نخستین یادمان به ماهاتما گاندی اختصاص یافت، جایی که یک سکوی مرمر سیاه برای نشان دادن محل سوزاندن پیکر او در ۳۱ ژانویه ۱۹۴۸ برپا شد و شامل یک آتش همیشه‌فروزان در یک انتهای آن است. | ## بخش 1: راج گات | این مکان که در جاده کمربندی دهلی واقع شده است، از طریق یک پیاده‌روی سنگی به محوطه‌ای محصور منتهی می‌شود که یادمان را در خود جای داده است. بعدها، این مجموعه یادمان گسترش یافت تا یادمان‌های دیگر رهبران برجسته هندی از جمله چودهاری چاران سینگ، جواهر لعل نهرو، بهادر شاستری، ایندیرا گاندی، راجیو گاندی، چاندرا شکهر و آتال بیهاری واجپایی را شامل شود. ریشه‌شناسی راج گات در ترجمه‌ای آزاد به معنای «پلکان سلطنتی» است که واژه «سلطنتی» به اهمیت این مکان و «پلکان» به مسیر صعودی از کرانه‌های رودخانه یامونا اشاره دارد. | ## بخش 2: راج گات | مکان راج گات نام مکانی از یک گات تاریخی در نزدیکی شاه‌جهان‌آباد (دهلی قدیم) بر کرانه غربی رودخانه یامونا در شرق دریاگنج بود. فهرست یادمان‌ها نخستین یادمان به مهاتما گاندی در مکانی که بقایای پیکرش در ۳۱ ژانویه ۱۹۴۸ سوزانده شد، اختصاص یافت. بعدها مجموعه یادمان گسترش یافت تا چندین سامادهی دیگر را برای رهبران مختلف در مجاورت راج گات شامل شود. | ## بخش 3: راج گات | طراحی فضای سبز و کاشت گیاهان این یادمان‌ها در ابتدا توسط آلیک پرسی-لنکستر، ناظر عملیات باغبانی دولت هند انجام شد. در سال ۲۰۰۰، دولت هند تحت ریاست آتال بیهاری واجپایی تصمیم گرفت که یادمان‌های جداگانه‌ای برای رهبران مختلف ایجاد نکند، زیرا یادمان‌های موجود پیش از آن بیش از ۲۴۵ هکتار از اراضی مرغوب دهلی را اشغال کرده بودند. | ## جمع‌بندی | نامعنوان/منصبتاریخ درگذشتنام یادمانتصویرمهاتما گاندیپدر ملت (هند)۳۰ ژانویه ۱۹۴۸راج گات 150pxجواهر لعل نهرونخستین نخست‌وزیر هند۲۷ مه ۱۹۶۴شانتی‌وان 150pxلعل بهادر شاستریدومین نخست‌وزیر هند۱۱ ژانویه ۱۹۶۶ویجی گات 150pxسانجی گاندیعضو سابق پارلمان۲۳ ژوئن ۱۹۸۰سامادهی سانجی گاندی 150pxایندیرا گاندیسومین نخست‌وزیر هند۳۱ اکتبر ۱۹۸۴شاکتی استال 150pxجاگجیوان رامچهارمین معاون نخست‌وزیر هند۶ ژوئیه ۱۹۸۶سامتا استال 150pxچودهاری چاران سینگپنجمین نخست‌وزیر هند۲۹ مه ۱۹۸۷کیسان گات 150pxراجیو گاندیششمین نخست‌وزیر هند۲۱ مه ۱۹۹۱ویر بومی 150pxلالیتا شاستریهمسر لعل بهادر شاستری۱۳ آوریل ۱۹۹۳سامادهی لالیتا شاستری 100pxزیل سینگهفتمین رئیس‌جمهور هند۲۵ دسامبر ۱۹۹۴اکتا استال 150pxشانکار دایال شارمانهمین رئیس‌جمهور هند۲۶ دسامبر ۱۹۹۹کارما بومی 150pxدوی لعلششمین معاون نخست‌وزیر هند۶ آوریل ۲۰۰۱سانگهارش استال 100pxپی.وی.
موضوع مقاله: فرانسواز پوماره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرانسواز پوماره | مقدمه: او مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته تاریخ هنر و باستان‌شناسی از دانشگاه سوربن دریافت کرد و تحصیلات خود در زبان تبتی را در مؤسسه ملی زبان‌ها و تمدن‌های شرقی (اینالکو) به پایان رساند. | ## بخش 1: فرانسواز پوماره | پایان‌نامه دکترای او دربارهٔ «افرادی که از دنیای پس از مرگ در حوزه‌های فرهنگی تبتی بازمی‌گردند»، جایزه «دلالان-گرینو» را از فرهنگستان کتیبه‌شناسی و زبان‌های باستانی دریافت کرد. حرفه او سمت مدیر پژوهشی افتخاری در مرکز ملی پژوهش‌های علمی فرانسه در پاریس را بر عهده دارد. | ## بخش 2: فرانسواز پوماره | او به عنوان مشاور یونسکو و همچنین نمایشگاه‌گردان مهمان در نمایشگاه‌های مختلف فعالیت کرده است. پوماره به عنوان دانشیار و مشاور در دانشکده مطالعات زبان و فرهنگ (CLCS) در دانشگاه پادشاهی بوتان فعالیت می‌کند و به عنوان مشاور علمی در اطلس فرهنگی بوتان همکاری داشته است. | ## بخش 3: فرانسواز پوماره | پوماره همچنین کنسول افتخاری فرانسه در بوتان و رئیس انجمن دوستان بوتان (تأسیس در ۱۹۸۷) است. | ## جمع‌بندی | جوایز و افتخارات او به پاس خدماتش در پژوهش‌های فرهنگی در بوتان، نشان فرانسوی لژیون دونور (۲۰۱۵) و نشان ملی لیاقت کشور بوتان (درجه اول؛ طلا) را در سال ۲۰۱۷ دریافت کرد.
موضوع مقاله: بلک نوآر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بلک نوآر | مقدمه: بلک نوآر نام سه شخصیت از مجموعه کتاب‌های مصور «پسران» است که توسط گارث انیس و داریک رابرتسون خلق شده‌اند، و سریال تلویزیونی و فرنچایزی با همین نام که توسط اریک کریپک ساخته شده است. | ## بخش 1: بلک نوآر | در هر دو مجموعه مصور و تلویزیونی، نوآر عضوی از گروه ابرقهرمانی آمریکایی- هدونیستی و بی‌پروای وات به نام «هفت» است و به عنوان یک تقلید مسخره‌آمیز از بتمن، اسنیک آیز و دث‌استروک به تصویر کشیده می‌شود. قدرت ها و توانایی ها در کمیک‌ها، بلک نوآر یکی از اعضای قدیمی گروه هفت است که تقریباً همیشه به صورت سیلوئت و با چهره‌ای پنهان نشان داده می‌شود. | ## بخش 2: بلک نوآر | او حتی از هوملندر هم قوی‌تر است؛ در کتاب «شیر مادر» آمده است که او می‌تواند «یک دوجین کامیون مک را جابجا کند». اگرچه در ابتدا یک معما بود، اما در اوج سریال آشکار می‌شود که بلک نوآر در واقع یک کلون از هوملندر است که توسط ووت-آمریکن به عنوان یک احتمال توسعه داده شده است، در صورتی که رهبر گروه هفت به یک دردسر تبدیل شود، و به همین ترتیب، تمام قدرت‌های او، از جمله دید حرارتی، قدرت فوق‌العاده، دوام، پرواز و تارهای صوتی تقویت‌شده را دارد. | ## بخش 3: بلک نوآر | در سریال تلویزیونی، بلک نوآر به عنوان یک مرد عادی که با ترکیب وی اشباع شده است، به تصویر کشیده شده است. | ## جمع‌بندی | در نتیجه، او قدرت فوق بشری، عامل شفابخشی احیاکننده و زیبایی "نینجای خاموش" را به دست آورد، و تنها نقطه ضعف او آلرژی به آجیل درختی است، که هم به ضعف سوپرمن در برابر کریپتونیت و هم به آلرژی بازیگرش ناتان میچل به آجیل درختی در زندگی واقعی اشاره دارد.
موضوع مقاله: تجمعات حامیان حکومت ایران (۱۴۰۴–۱۴۰۵) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تجمعات حامیان حکومت ایران (۱۴۰۴–۱۴۰۵) | مقدمه: از زمان آغاز جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران در اسفند ۱۴۰۴، گروهی از ایرانیان هر شب در حمایت از حکومت خود تجمعات و راهپیمایی‌هایی در شهرهای مختلف برگزار کرده‌اند. | ## بخش 1: تجمعات حامیان حکومت ایران (۱۴۰۴–۱۴۰۵) | شرکت‌کنندگان پرچم‌های ایران را تکان می‌دهند و در حمایت از دولت جمهوری اسلامی ایران شعار می‌دهند. | ## بخش 2: تجمعات حامیان حکومت ایران (۱۴۰۴–۱۴۰۵) | این راهپیمایی‌ها در حالی برگزار می‌شود که رسانه‌های ایرانی در بحبوحه جنگ آمریکا و اسرائیل با این کشور، به حمایت مردم از حکومت تأکید می‌کنند. | ## بخش 3: تجمعات حامیان حکومت ایران (۱۴۰۴–۱۴۰۵) | موضع بی‌طرف حکومت در قبال آن‌ها در حالی است که کافه‌های شهرهایی از جمله تهران و اصفهان به بهانه بدحجابی زنان پلمب می‌شوند. | ## جمع‌بندی | عباس عبدی و صادق زیباکلام، تحلیل‌گران سیاسی، به نقش این تجمعات در ایجاد فشار برای ادامه جنگ و جلوگیری از توافق با آمریکا اشاره کرده‌اند؛ پس از این اظهارات، دادستانی تهران علیه هر دو اعلام جرم کرد.
موضوع مقاله: مارک بری (تاریخ‌دان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مارک بری (تاریخ‌دان) | مقدمه: مارک بِرِی، فعال، تاریخ‌دان و پژوهشگر آمریکایی در زمینه اسپانیای مدرن، آنارشیسم و ضدفاشیسم است. | ## بخش 1: مارک بری (تاریخ‌دان) | او از ۲۰۱۹ استاد تاریخ در دانشگاه راتگرز بوده و پیش از آن در کالج دارتموث تدریس می‌کرده است. او نویسنده‌ی کتاب‌های «تفتیش عقاید اقتدارگریزانه»، «ترجمه‌ی اقتدارگریزی»، و «آنتیفا: کتابچه‌ی راهنمای ضدفاشیستی» است. در پی تجمع اتحاد راست‌گرایان در 2017، بری در تعدادی از رسانه‌های خبری، از جمله NBC و NPR، درباره رادیکالیسم سیاسی اظهار نظر کرد. او در جایی گفت که "وقتی زیر فشار قرار می‌گیریم، دفاع از خود یک پاسخ مشروع به خشونت برتری‌طلبان سفیدپوست و نئونازی‌ها است". | ## بخش 2: مارک بری (تاریخ‌دان) | پس از آنکه او از سوی گروه‌های محافظه‌کار به حمایت از خشونت متهم شد، کالج دارتموث، کارفرمای وقت او، اظهارات او را رد کرد. 100 عضو هیئت علمی به دفاع از بری برخاستند و نوشتند که مقامات دارتموث به منتقدان او اجازه داده‌اند تا اظهارات او را تحریف کنند و در نتیجه بری تهدید به مرگ شده است. دوره دوم ریاست جمهوری ترامپ پس‌ازآنکه دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، در یک فرمان اجرایی، آنتیفا را یک سازمان تروریستی اعلام کرد، شعبه دانشگاه راتگرزِ گروه محافظه‌کار Turning Point USA (TPUSA) در 2 اکتبر 2025 دادخواستی را تنظیم کرد و از دانشگاه خواست تا بری را که 2017 کتابی با عنوان آنتیفا: کتابچه راهنمای ضد فاشیست منتشر کرده بود، اخراج کند. در این دادخواست از او به عنوان "دکتر آنتیفا" یاد شده و او را "عضو صریح و شناخته آنتیفا" و "سرمایه‌گذار آنتیفا" نامیده بودند. | ## بخش 3: مارک بری (تاریخ‌دان) | در 16 اکتبر، استادان تاریخ دانشگاه کلمبیا سرمقاله‌ای در کلمبیا اسپکتیتور در حمایت از بری منتشر کردند. در همان ماه، سنای دانشگاه راتگرز با رأی 110 به 4، قطعنامه‌ای در حمایت از بری تصویب کرد که «حمایت قوی‌اش را از آزادی آکادمیک و آزادی بیان» تأیید می‌کرد. | ## جمع‌بندی | هیاهوی ترامپ برای منحرف کردن توجه از خشونت پلیس است» (ژوئن 2020) کتاب‌ها به عنوان نویسنده ترجمه آنارشی: آنارشیسم جنبش اشغال وال استریت (نوشته مارک بری؛ انتشارات زیرو ، ۲۰۱۳) آنتیفا: کتابچه راهنمای ضد فاشیسم (نوشته مارک بری؛ ملویل هاوس ، ۲۰۱۷) تفتیش عقاید آنارشیستی: قاتلان، فعالان و شهیدان در اسپانیا و فرانسه (نوشته مارک بری؛ انتشارات دانشگاه کرنل ، ۲۰۲۲) به عنوان ویراستار آموزش آنارشیستی و مدرسه مدرن: نوشته فرانسیسکو فرر (ویرایش شده توسط مارک بری و رابرت اچ.
موضوع مقاله: پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون | مقدمه: پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون یک مرکز فناوری پیشرفته، زیست‌بوم استارتاپ و زیست‌بوم تحقیق و توسعه در حاشیه جنوبی شهر آیندهوون کشور هلند است. | ## بخش 1: پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون | تا سال ۲۰۲۴، این پردیس میزبان ۳۰۰ شرکت و مؤسسه است که شامل بیش از ۱۲۵۰۰ توسعه‌دهنده محصول، پژوهشگر و کارآفرین و حدود ۸۵ ملیت می‌شود. فایننشال تایمز، فورچون، فوربز و دیگران پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون (HTCE) را به‌عنوان یکی از بهترین مکان‌های جهان برای توسعه سرمایه‌گذاری‌های فناوری پیشرفته و فعالیت‌های استارتاپی ستوده‌اند. بدین گونه، HTCE یک منطقه نوآوری است، یک منطقه هدفمند با استعداد شگرف برای نوآوری و کارآفرینی. در سال ۱۹۹۸، فیلیپس پردیس فناوری پیشرفته فیلیپس را تأسیس کرد تا به‌عنوان یک مکان واحد برای همه فعالیت‌های تحقیق و توسعه بین‌المللی خود عمل کند. برای تقویت تعامل میان افراد با پیشینه‌های فنی مختلف، فیلیپس تصمیم گرفت در سال ۲۰۰۳ این پردیس را به روی دیگر شرکت‌ها باز کند و نام آن را به پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون تغییر داد. فیلیپس همچنان به عنوان مستاجر در پردیس باقی می‌ماند، اما وضعیت آن از مالک/مدیر به ساکن تغییر یافت. | ## بخش 2: پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون | در سال ۲۰۲۱، این پردیس توسط شرکت مدیریت سرمایه اوکتری مستقر در ایالات متحده خریداری شد. این پردیس، شرکت‌ها و مؤسسات تحقیقاتی فعال در زمینه تحقیق و توسعه فناوری پیشرفته را جذب می‌کند. این شامل فعالیت‌های تحقیق و توسعه در حوزه سامانه‌های پیشرفته، فناوری نانو، سامانه‌های تعبیه‌شده، داروهای هوشمند، علوم زیستی و همچنین امنیت و رمزگذاری می‌شود. محیط پردیس فناوری پیشرفته در زمین‌های پیشین آزمایشگاه‌های تحقیقاتی فیلیپس آیندهوون (NatLab) واقع شده است. هنگامی که فیلیپس پردیس را فروخت و آن را به دیگر مستأجران واگذار کرد، امکاناتی مانند آزمایشگاه‌ها، اتاق‌های تمیز و امکانات آزمایشگاهی برای دیگر ساکنان نیز فراهم شد. شرکت‌های موجود در پردیس شامل آب‌ب، اکسنچر، آنالوگ دیوایسز، افکت فوتونیکس، اینتل، آی‌بی‌ام، فیلیپس ریسرچ، فوتون‌دلتا، آتوس، آکواور، FluXXion، سایتوسنتریکس، ان‌اکس‌پی، تگزاس اینسترومنتس و دلسا می‌شوند. | ## بخش 3: پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون | پردیس فناوری پیشرفته آیندهوون همچنین میزبان چندین مؤسسه پژوهشی با بودجه عمومی و همچنین نهادهای مشارکتی مانند Solliance، حاصل همکاری میان مرکز پژوهش انرژی هلند، سازمان پژوهش علمی کاربردی هلند، مرکز Holst و دانشگاه فناوری آیندهوون ​​است که برای انجام پژوهش در مورد سلول‌های خورشیدی فیلم نازک تأسیس شده است. EIT با بیش از ۲۰۰ شرکت اروپایی، SMEها، استارت‌آپ‌ها، دانشگاه‌ها و مؤسسات پژوهشی همکاری می‌کند. ۶۰۰۰ متر مربع توسط استارت‌آپ‌های فناوری استفاده می‌شود و مساحت برای توسعه (بازسازی) در نظر گرفته شده است. انجمن بین‌المللی پارک‌های علمی، پردیس فناوری پیشرفته را در میان ۱۷٪ پارک‌های علمی برتر جهان قرار می‌دهد. | ## جمع‌بندی | این مرکز شامل مرکز کنفرانس پردیس، رستوران‌ها و مغازه‌ها است و به‌گونه‌ای طراحی شده است که به افراد از شرکت‌ها و زمینه‌های مختلف امکان ملاقات بدهد.
موضوع مقاله: حزب اتحاد ترکمن‌صحرا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حزب اتحاد ترکمن‌صحرا | مقدمه: حزب اتحاد ترکمن‌صحرا (ترکمنی: تۆرکمنصحرا بیرلشیک پارتییاسئ) تشکیلاتی سیاسی مرتبط با ترکمن‌های ایران است. | ## بخش 1: حزب اتحاد ترکمن‌صحرا | دیدگاه‌ها این گروه بر ایجاد یک نظام دموکراتیک و فدرال با حفظ تمامیت ارضی ایران تأکید دارد. فدرالیسم در اندیشۀ سیاسی فدرالیسم در نظریه سیاسی به عنوان شکلی از سازمان سیاسی تعریف می‌شود که در آن قدرت بین سطح مرکزی و واحدهای منطقه‌ای تقسیم می‌شود و هر سطح دارای اختیارات مشخص در حوزه‌های مختلف است. در ادبیات تطبیقی، فدرالیسم به عنوان ابزاری برای مدیریت تنوع قومی، زبانی و مذهبی در جوامع چندقومیتی بررسی شده است. مطالعات نشان می‌دهند که نظام‌های فدرال می‌توانند با افزایش مشارکت محلی و توزیع قدرت، به ثبات سیاسی در جوامع متکثر کمک کنند. فدرالیسم در ترکمن‌صحرا در پژوهش‌های مرتبط با ترکمن‌های ایران، برخی نویسندگان به تجربه‌های پس از انقلاب ۱۹۷۹ اشاره کرده‌اند که در آن اشکال اولیه شوراهای محلی و خودگردانی اجتماعی شکل گرفت. بر اساس مطالعات پیمان وهاب‌زاده، این دوره شامل تلاش‌هایی برای سازمان‌دهی شوراهای مردمی و مشارکت محلی در مناطق ترکمن‌نشین بوده است. در برخی تحلیل‌های بین‌المللی درباره فدرالیسم در ایران، به گروه‌های قومی از جمله ترکمن‌ها به عنوان بخشی از بحث گسترده‌تر درباره قدرت‌سپاری منطقه‌ای و حقوق فرهنگی اشاره شده است. | ## بخش 2: حزب اتحاد ترکمن‌صحرا | این مطالعات فدرالیسم را به عنوان یکی از مدل‌های ممکن برای مدیریت تنوع قومی و فرهنگی در ایران مطرح می‌کنند، هرچند درباره پیامدهای سیاسی آن اختلاف نظر وجود دارد. اساسنامۀ حزب حزب اتحاد ترکمن‌صحرا در تاریخ ۲۴ اسفند ۱۴۰۴ (۱۶ مارس ۲۰۲۶) به‌طور رسمی اعلام موجودیت کرد. این حزب به‌وسیلهٔ جمعی از فعالان سیاسی ترکمن، متشکل از کنشگران داخل و خارج از کشور، بنیان‌گذاری شده است. شکل‌گیری این حزب را می‌توان در چارچوب تلاش‌های سازمان‌یافته برای نمایندگی مطالبات اتنیکی ترکمن‌های ایران ارزیابی کرد. در این راستا، این تشکل بر ضرورت استقرار نظامی مبتنی بر جمهوری دموکراتیک فدرال تأکید دارد و ایجاد ایالت ترکمن‌صحرا را به‌عنوان یکی از راهکارهای تحقق مشارکت مؤثرتر در ادارهٔ امور محلی مطرح می‌کند. همچنین، رسمی‌شدن زبان ترکمنی در کنار زبان مشترک کشور، از دیگر مطالبات محوری این حزب به‌شمار می‌رود که در راستای حفظ و تقویت هویت زبانی و فرهنگی ترکمن‌ها مورد توجه قرار گرفته است. از منظر حکمرانی محلی، حزب بر ادارهٔ منطقهٔ ترکمن‌صحرا توسط نیروهای بومی و آشنا به ویژگی‌های اجتماعی و فرهنگی آن تأکید دارد. | ## بخش 3: حزب اتحاد ترکمن‌صحرا | در عین حال، این حزب پایبندی خود را به اصل تمامیت ارضی ایران تصریح کرده و رویکرد خود را در چارچوب یکپارچگی سرزمینی کشور تعریف می‌کند. بر اساس مفاد اساسنامه، برای پیشبرد امور اداری شورا دبیرخانه‌ای تشکیل می‌شود و مسئول دبیرخانه در هر دوره از سوی هیئت اجرایی انتخاب می‌گردد. همچنین، کمیسیون امور مالی موظف است سالانه یک‌بار گزارش مالی را به هیئت نظارت ارائه کند. این حزب فعالیت‌های خود را از طریق روش‌های مسالمت‌آمیز، قانونی و مدنی دنبال می‌کند. اساسنامهٔ حزب در ۱۹ ماده تنظیم شده و هرگونه تغییر در مفاد آن با تصویب قورولتای حزب انجام می‌شود. | ## جمع‌بندی | حزب اتحاد ترکمن‌صحرا را می‌توان تلاشی در جهت نهادینه‌سازی مطالبات اتنیکی در قالبی سیاسی و مدنی دانست که با تأکید بر اصلاحات ساختاری، به‌دنبال ارتقای جایگاه اجتماعی، فرهنگی و سیاسی ترکمن‌ها در ساختار کلان کشور است.
موضوع مقاله: رشیدبیگ افندی‌اف | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رشیدبیگ افندی‌اف | مقدمه: رشیدبیگ افندی‌اف آموزگار، نویسنده، قوم‌نگار، نمایشنامه‌نویس و مترجم اهل آذربایجان بود. | ## بخش 1: رشیدبیگ افندی‌اف | وی از نخستین فارغ‌التحصیلان آذربایجانیِ دارالمعلمین قفقاز جنوبی به‌شمار می‌رفت و در توسعهٔ کتاب‌های درسی آذربایجانی، ادبیات کودکان، نمایشنامه‌نویسی و پژوهش‌های قوم‌نگاری نقش مهمی ایفا کرد. اوایل زندگی و تحصیلات رشیدبیگ افندی‌اف در سال ۱۸۶۳ در یک خانواده مذهبی در شکی به دنیا آمد؛ شهری که آن روزگار به عنوان شهر نوخا هم شناخته می‌شد. او آموزش ابتدایی خود را در مکتب‌خانه‌ای نزدیک «مسجد جمعه» آغاز کرد و در آن‌جا نزد مدرسی به نام «عبدالرازق طاهرزاده» به تحصیل پرداخت. افندی‌اف در سال ۱۸۷۳، پس از پایان تحصیلات خود در مکتب‌خانه، آموزش به زبان روسی را آغاز کرد و ابتدا در مدرسه ناحیه‌ای و سپس در مدرسه شهری ادامه مسیر داد. وی در آن‌جا درس‌هایی چون ریاضیات، تاریخ، جغرافیا، فیزیک و شیمی را یادگرفت و با ادبیات اروپا نیز آشنا شد. افندی‌اف در سال ۱۸۷۸ بود که وارد بخش مسلمانان دارالمعلمین گوری و در سال ۱۸۸۲ از آن‌جا دانش‌آموخته شد. | ## بخش 2: رشیدبیگ افندی‌اف | او پس از پایان تحصیلاتش، به دبستان روستای قبله اعزام شد و به مدت هشت سال در آن‌جا به آموزگاری پرداخت. وی در سال ۱۸۹۰ به مدرسه روستایی در خاچماز منتقل شد و به مدت دو سال دیگر نیز در آن‌جا فعالیت کرد. در سال‌های بعد نیز به مدت طولانی در مدارسی در تفلیس، ایروان، نخجوان و باکو در موزه آموزش و پرورش فعالیت کرد. فعالیت‌های ادبی و پژوهشی رشیدبیگ افندی‌اف نویسنده کتاب‌های درسی «اوشاق باغچاسی» («مهدکودک»؛ ۱۸۹۸) و «بصیرت‌الاطفال» («بینش کودکان»؛ ۱۹۰۱) بود. آثار یادشده نه تنها در مدرسه‌های آذربایجانی، بلکه در دیگر مناطق قفقاز که ترک‌زبانان در آنجا سکونت داشتند نیز مورد استفاده قرار می‌گرفتند. بر اساس گزارش نشریه «آذربایجان معلمی» (مدرس آذربایجانی)، کتاب «اوشاق باغچاسی» از سوی اداره آموزش قفقاز برای استفاده در مدارس دولتی و خصوصی آذربایجانی‌زبان تأیید شده بود و در چهار نوبت و در مجموع ۹۰ هزار نسخه منتشر شد. | ## بخش 3: رشیدبیگ افندی‌اف | رشیدبیگ افندی‌اف در زمینه ادبیات کودکان، نمایشنامه‌نویسی و ترجمه ادبی نیز فعالیت داشت. او در دهه ۱۸۸۰، هنگام تحصیل در دارالمعلمین گوری، به هنر نمایش علاقه پیدا کرد و نمایشنامه «قان اوجاغی» («کانون خون») را نوشت که در همان مدرسه به روی صحنه رفت. از دیگر آثار نمایشی او می‌توان به «کرامت ریش»، «اگر همسایه خوب باشد، حتی دختر نابینا هم ازدواج می‌کند»، «دیوانه پول»، «بهای یک تار مو»، «سفیران تفلیس»، «دندان‌درد» و «اوضاع زندگی در طبیعت» اشاره کرد. از دیگر آثار منسوب به وی نیز می‌توان «شکی»، «خزان و بهار»، «گروه ورزشی زنان» و «گل سرخ» را نام برد. همچنین یک موزه تاریخ محلی، یک مدرسه، یک کتابخانه و یک خیابان در این شهر نام او را به یدک می‌کشد. | ## جمع‌بندی | صدمین سالگرد تولد وی در سال ۱۹۶۴ طی مراسمی با مشارکت وزارت آموزش و پرورش جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی، اتحادیه نویسندگان و دانشگاه تربیت مدرس آذربایجان گرامی داشته شد.
موضوع مقاله: جشن قدیس جرج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جشن قدیس جرج | مقدمه: جشن قدیس جرج (که با نام الخضر نیز شناخته می‌شود) یک جشن فلسطینی است که به یادبود قدیس جرج برگزار می‌شود. | ## بخش 1: جشن قدیس جرج | این جشن هر سال در پنجم مه برگزار می‌شود و اگرچه در اصل یک جشن محلی مسیحی است، هر دو جامعه مسیحی و مسلمان فلسطینی در آن شرکت می‌کنند. برگزاری مشترک این جشن توسط مسیحیان و مسلمانان آن را به نمونه‌ای برجسته از همزیستی دینی در سرزمین فلسطین تبدیل کرده‌است. آیین‌های اصلی این جشن شامل قربانی کردن دام، تعمید کودکان و تبادل نان و غذا در میان حاضران است. پیشینه فولکلور فلسطینی پیشنهاد می‌کند که این جشن در دوران حکومت بیزانس بر سرزمین فلسطین پدید آمده‌است. | ## بخش 2: جشن قدیس جرج | پس گفت: من یک گاو قربانی می‌کنم، و رفت و گاو را کشت.» «هنگام شامگاه مادرش او را صدا زد و گفت: گاو کجاست؟ مردی سفیدموی بر او ظاهر شد و گفت: نترس، من الخضر هستم؛ تو به قسطنطنیه و کاخ پادشاه خواهی رفت. تنها هر روز مرا دعا کن…» سنت‌های دینی مسیحی در گذشته، این جشن مسلمانان و مسیحیان را از سراسر سرزمین فلسطین گرد می‌آورد تا به صومعه قدیس جرج بیایند، قرص‌های نان با یکدیگر داد و ستد کنند، نذرهای خود را ادا نمایند و زیر درختان زیتون پیرامون صومعه گرد هم بنشینند. این سنت تا امروز ادامه دارد و بسیاری از زائران مسیحی برای تعمید فرزندانشان می‌آیند؛ چرا که روایات فراوانی دربارهٔ خواص شفابخش قدیس جرج وجود دارد. | ## بخش 3: جشن قدیس جرج | اگرچه کشیش گوشت را به‌عنوان هدیه می‌پذیرد، سنت مسیحی خود صومعه ذبح دام انجام نمی‌دهد. در بامداد ششم مه، مسیحیان فلسطینی از بیت جالا، بیت‌لحم، بیت ساحور و دیگر بخش‌های سرزمین فلسطین در دسته‌ای به‌سوی صومعه راهپیمایی می‌کنند. مانند مسیحیان، مسلمانان نیز در این جشن گوسفند قربانی می‌کنند و قربانی‌ها در آغل گوسفندی در باغ صومعه نگهداری می‌شوند. در اسلام، دو نوع قربانی پیشکش می‌شود: نخست ذبیحه است که بر اساس آن یک‌سوم گوشت گوسفند ذبح‌شده برای مصرف صاحبش کنار گذاشته می‌شود، در حالی که دوسوم باقی‌مانده برای الله است و به‌عنوان صدقه داده می‌شود. | ## جمع‌بندی | نشانه‌های اسلامی در حیاط صومعه دیده می‌شوند و رد قربانی‌ها به‌شکل پوست‌های گوسفند که برای خشک شدن بر نرده‌ها آویخته‌اند، آشکار است.
موضوع مقاله: انجمن متون زائران فلسطین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انجمن متون زائران فلسطین | مقدمه: این انجمن به روایت‌های زائران و مسافران دیگری که دربردارنده اطلاعات جغرافیایی یا توپوگرافیک بودند توجه ویژه‌ای نشان می‌داد و همچنین به متونی که آداب و رسوم سرزمین مقدس را بررسی می‌کردند می‌پرداخت. | ## بخش 1: انجمن متون زائران فلسطین | روایت‌های اصلی به زبان‌های گوناگونی نوشته شده بودند از جمله یونانی، لاتین، عربی، عبری، فرانسوی باستان، روسی و آلمانی. انجمن نخستین بار در سال ۱۸۸۴ (۱۲۶۳ هجری شمسی) کار انتشار را آغاز کرد و یازده سال به فعالیت ادامه داد و در مجموع دوازده مجلد منتشر ساخت. در سال ۱۸۹۶ (۱۲۷۵ هجری شمسی) این آثار به صندوق اکتشاف فلسطین منتقل شدند تا میان اعضای PPTS توزیع گردند. | ## بخش 2: انجمن متون زائران فلسطین | ویراست‌های منتشرشده توسط این انجمن همچنان ارزشمند بوده و در پژوهش‌های علمی بسیار مورد استناد قرار می‌گیرند. از جمله سفرنامه‌های شناخته‌شده‌ای که در این مجموعه گنجانده شده‌اند می‌توان به آثار ژاک دویتری، سفرنامه حضرت جروم دربارهٔ زیارت پاولای مقدس، توصیف سوریه نوشته شمس‌الدین مقدسی و اشاره کرد. پس از انحلال انجمن در سال ۱۸۹۶، کلیه حقوق و موجودی آثار به صندوق اکتشاف فلسطین واگذار شد. | ## بخش 3: انجمن متون زائران فلسطین | مجموعه کامل آثار این انجمن بعدها با عنوان «کتابخانه انجمن متون زائران فلسطین» در قالب چاپ مجدد نیز منتشر گردید. چاپ مجدد این مجموعه در سال ۱۹۷۱ توسط انتشارات AMS Press نشانگر ارزش پایدار این آثار برای محققان است. پیتر جکسون، مورخ برجسته، در اثر مهم خود دربارهٔ مغولان و غرب از این مجموعه بهره گرفته‌است. | ## جمع‌بندی | این انجمن نقشی بنیادی در در دسترس قرار دادن متون اولیه زیارتنامه‌نویسی به پژوهشگران اروپایی ایفا کرد، زیرا بسیاری از این متون که به زبان‌های یونانی، عربی، روسی یا لاتین نوشته شده بودند پیش از آن برای اغلب محققان غربی دسترس‌ناپذیر بودند.
موضوع مقاله: رده‌بندی سنی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رده‌بندی سنی | مقدمه: رده‌بندی سنی (به انگلیسی: Age grade) یا طبقه سنی در جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی، شکلی از سازمان اجتماعی مبتنی بر سن است که در قالب یک سلسله از رده‌ها تعریف می‌شود و افراد در طول زندگی خود از یکی به دیگری گذر می‌کنند. | ## بخش 1: رده‌بندی سنی | رده‌بندی سنی با مفهوم تفاوت دارد؛ در گروه سنی، افراد به‌طور دائم به گروه خود تعلق دارند و همراه با آن به مراتب بالاتر ارتقا می‌یابند، در حالی که در رده‌بندی سنی، افراد از یک رده به رده دیگر منتقل می‌شوند. شمار رده‌های سنی، سن‌های تعیین‌کننده و اصطلاحات به‌کار رفته در آن‌ها از جامعه‌ای به جامعه دیگر تفاوت چشمگیری دارند. حتی در یک جامعه واحد، فرد ممکن است به چند رده همپوشان در حوزه‌های گوناگون زندگی تعلق داشته باشد. ویژگی‌ها در جوامع قبیله‌ای، ورود به یک رده سنی — که معمولاً بر اساس جنسیت از هم جدا می‌شود — اغلب با یک آیین تشرف همراه است. | ## بخش 2: رده‌بندی سنی | پس از گذشت چند سال، که در آن اعضا برخی فعالیت‌های مشترک را به‌تنهایی یا زیر نظر بزرگ‌ترها انجام می‌دهند، اعضا می‌توانند به‌صورت دسته‌جمعی یا فردی به رده سنی بالاتری وارد شوند. در بیشتر فرهنگ‌ها، نظام‌های رده‌بندی سنی — همانند گروه‌های سنی — ویژه مردان است و این مردان مسن‌تر هستند که دانش پنهان جامعه را در اختیار دارند. نظام‌های رده‌بندی سنی مردانه در بسیاری از موارد با نظام‌های خویشاوندی پدرتبار مرتبط‌اند. نمونه‌هایی از نظام‌های رده‌بندی سنی مردانه مرتبط با خویشاوندی مادرتبار نیز در میان جمعیت‌های اوستروونزیایی تایوان یافت می‌شود. | ## بخش 3: رده‌بندی سنی | نمونه: نظام گادا نظام‌های رده‌بندی سنی در جوامع کوشیتی آفریقای شرقی رواج گسترده‌ای دارند. به‌ویژه مردم اورومو، ملتی فراملی که در اتیوپی و کنیا زندگی می‌کنند، دارای نظام رده‌بندی سنی پیشرفته‌ای به نام هستند. نظام گادا در طول تاریخ زندگی اجتماعی را حول پنج رده نسلی سازمان داده که هر کدام تکالیف و حقوقی به اعضای جامعه نسبت می‌دهند. | ## جمع‌بندی | این نظام هم به‌عنوان نهاد آموزشی — با فراهم کردن دوره‌های آموزش و توسعه مهارت در هر رده — و هم به‌عنوان نهاد قضایی عمل کرده‌است.