aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: ارتش سی‌ویکم ژاپن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ارتش سی‌ویکم ژاپن | مقدمه: ارتش سی‌ویکم ژاپن (به ژاپنی: ، دای سانجوایچی گون) یک ارتش از نیروی زمینی امپراتوری ژاپن در جریان جنگ جهانی دوم بود. | ## بخش 1: ارتش سی‌ویکم ژاپن | این ارتش در ۱۸ فوریه ۱۹۴۴ به عنوان نیروی پادگانی برای مقابله با فرودآیی نیروهای متفقین در جزایر تحت قیمومت ژاپن در اقیانوس آرام تشکیل شد و نزدیک به ۸۰٬۰۰۰ نفر نیرو داشت. ارتش سی‌ویکم در سه بخش جزایر ماریانای شمالی، جزایر ماریانای جنوبی و تراک مستقر بود و مقر فرماندهی آن در تراک قرار داشت. پادگان‌های این ارتش در جزایر ماریانا در نبردهای سایپن و گوام تقریباً به‌طور کامل نابود شدند و پادگان تراک پس از عملیات هیلستن در محاصره قرار گرفت و تا پایان جنگ با کمبود شدید آذوقه دست‌وپنجه نرم کرد. پیشینه ارتش سی‌ویکم ژاپن در ۱۸ فوریه ۱۹۴۴ زیر نظر ستاد کل امپراتوری و تحت فرماندهی ژنرال هیدیوشی اوباتا تشکیل شد. هدف از تشکیل این ارتش، دفاع از جزایر قیمومت اقیانوس آرام جنوبی در برابر فرودآیی نیروهای متفق بود. | ## بخش 2: ارتش سی‌ویکم ژاپن | راهبرد ژاپنی‌ها این بود که در یک جنگ فرسایشی چنان تلفاتی بر آمریکایی‌ها وارد کنند که از تهاجم به سرزمین اصلی ژاپن منصرف شوند. قلمرو قیمومت به سه بخش تقسیم شد: جزایر ماریانای شمالی، جزایر ماریانای جنوبی و تراک. عملیات هیلستن و محاصره تراک در ۱۷ و ۱۸ فوریه ۱۹۴۴، هواپیماهای ناوشکن آمریکایی در جریان عملیات هیلستن به تراک حمله کردند. در این حمله رزمناوهای سبک کاتوری و ناکا، چندین ناوشکن کمکی، ۴ ناوشکن، ۴ کشتی جنگی کوچک‌تر و ۳۱ کشتی ترابری غرق شدند. پس از عملیات هیلستن، پادگان ژاپنی تراک در محاصره قرار گرفت و تا پایان جنگ دیگر مورد حمله قرار نگرفت. | ## بخش 3: ارتش سی‌ویکم ژاپن | سربازان ارتش سی‌ویکم و دیگر یگان‌ها در تراک و جزایر مرکزی اقیانوس آرام با کمبود شدید آذوقه روبه‌رو شدند و تا هنگام تسلیم ژاپن در اوت ۱۹۴۵ با گرسنگی دست‌وپنجه نرم کردند. نبردهای جزایر ماریانا پادگان‌های ژاپنی در جزایر ماریانا در جریان نبرد سایپن، نبرد گوام (۱۹۴۴) و نبرد تینیان تقریباً به‌طور کامل نابود شدند و تنها شمار اندکی به اسارت درآمدند. برای نمونه، در نبرد تینیان نزدیک به ۸۰۰۰ سرباز ژاپنی از جمله ۴۰۰۰ نفر از هنگ پنجاهم پیاده‌نظام لشکر ۲۹ پیاده‌نظام در برابر ۳۵٬۰۰۰ سرباز آمریکایی قرار گرفتند و به‌جز ۲۰۰ نفر همگی کشته شدند. ژنرال هیدیوشی اوباتا در ۱۱ اوت ۱۹۴۴ در گوام فرمان داد نیروهایش تا پای جان بجنگند و سپس دست به سپوکو زد. | ## جمع‌بندی | ساختار ساختار ارتش سی‌ویکم به شرح زیر بود: ارتش سی‌ویکم نیروی ماریانای جنوبی لشکر ۲۹ پیاده‌نظام تیپ مستقل ۴۸ پیاده‌نظام نیروی ماریانای شمالی لشکر ۴۳ پیاده‌نظام تیپ مستقل ۴۷ پیاده‌نظام هنگ ۹ زرهی از لشکر ۱ زرهی نیروی پادگان تراک لشکر ۵۲ پیاده‌نظام تیپ مستقل ۵۰ پیاده‌نظام تیپ مستقل ۵۱ پیاده‌نظام تیپ مستقل ۵۲ پیاده‌نظام تیپ‌های مستقل مختلط (به ژاپنی: ، دوکوریتسو کونسی ریودان) در نیروی زمینی امپراتوری ژاپن واحدهای ویژه‌ای بودند که از نظر اندازه میان یک لشکر (نزدیک به ۱۵٬۰۰۰ نفر) و یک هنگ (نزدیک به ۳۵۰۰ نفر) قرار داشتند و رسته‌های گوناگون جنگی را دربرمی‌گرفتند.
موضوع مقاله: والتر اروین جردن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # والتر اروین جردن | مقدمه: والتر اروین جردن (؛ ۳۱ مارس ۱۹۰۲ – ۱۶ اکتبر ۱۹۴۷) افسر سپاه تفنگداران دریایی ایالات متحده آمریکا با درجه سرهنگ و دریافت‌کننده نشان ستاره نقره‌ای بود که در جنگ جهانی دوم خدمت کرد. | ## بخش 1: والتر اروین جردن | جردن در نبردهای مهمی از جمله نبرد تاراوا، نبرد سایپن و نبرد ایوو جیما شرکت داشت. وی در نبرد تاراوا پس از کشته شدن فرمانده گردان، فرماندهی گردان دوم هنگ دوم تفنگداران دریایی را بر عهده گرفت و به دلیل شجاعت و رهبری خود نشان ستاره نقره‌ای دریافت کرد. زندگی‌نامه نظامی جردن در نورفک (ویرجینیا) زاده شد و در مؤسسه نظامی ویرجینیا تحصیل کرد؛ جایی که نایب‌رئیس کلاس ۱۹۲۴ بود. پس از فارغ‌التحصیلی، یک دوره خدمت در نیکاراگوئه و در دریا را پشت سر گذاشت و سپس به فرماندهی گارد امنیتی تفنگداران دریایی در لندن گمارده شد. | ## بخش 2: والتر اروین جردن | اِمی جونیور، جردن بی‌درنگ فرماندهی گردان دوم هنگ دوم تفنگداران دریایی را بر عهده گرفت. همچنین دو نشان لژیون افتخار دریافت کرد: یکی در نبرد سایپن و دیگری به عنوان فرمانده هنگ ۲۴ تفنگداران دریایی در نبرد ایوو جیما. متن تقدیرنامه ستاره نقره‌ای رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا با افتخار نشان ستاره نقره‌ای را به سرهنگ‌دوم والتر آی. جردن (شماره خدمتی: ۰–۳۹۳۹) از سپاه تفنگداران دریایی ایالات متحده، به دلیل شجاعت و دلیری چشمگیر به عنوان ناظر لشکر چهارم تفنگداران دریایی که موقتاً به لشکر دوم تفنگداران دریایی ملحق شده بود، در جریان عملیات علیه نیروهای دشمن ژاپنی در تاراوا، جزایر گیلبرت، از ۲۰ تا ۲۲ نوامبر ۱۹۴۳ اعطا می‌کند. | ## بخش 3: والتر اروین جردن | با کشته شدن فرمانده گردان دوم هنگ دوم تفنگداران دریایی لشکر دوم و مجروح شدن یا منزوی ماندن ستاد در جریان درگیری‌های سهمگین روز دی-دی، سرهنگ‌دوم جردن بی‌درنگ فرماندهی گردان پراکنده را بر عهده گرفت و با سازماندهی سریع نیروها برای بیشینه بازدهی، آنان را در حملات بی‌امان و مصممانه علیه دشمنی متعصب به مدت دو روز طاقت‌فرسا رهبری کرد و تنها پس از الحاق بقایای یگان به فرماندهی دیگری در ساحل، به جایگاه خود بازگشت. با رهبری قاطعانه، روحیه رزمی دلاورانه و شجاعت خلل‌ناپذیر در برابر خطر شدید، سرهنگ‌دوم جردن سهمی بنیادین در استقرار نخستین سنگر ساحلی و پیروزی بعدی نیروهای ما در تصرف پایگاه حیاتی دشمن داشت. | ## جمع‌بندی | تعهد پرشور او به وظیفه، بالاترین اعتبار را برای نیروی دریایی ایالات متحده به ارمغان می‌آورد.
موضوع مقاله: فهرست کشورهای آسیایی بر پایه امید به زندگی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فهرست کشورهای آسیایی بر پایه امید به زندگی | مقدمه: فهرست کشورهای آسیایی بر پایه امید به زندگی فهرستی است از کشورها و سرزمین‌های آسیا بر پایه امید به زندگی در بدو تولد و سنین گوناگون. | ## بخش 1: فهرست کشورهای آسیایی بر پایه امید به زندگی | داده‌های این فهرست بر پایه برآوردهای سازمان ملل متحد برای سال ۲۰۲۳ میلادی گردآوری شده‌اند. بر پایه این برآوردها، هنگ‌کنگ با امید به زندگی ۸۵٫۵۱ سال در صدر کشورها و سرزمین‌های آسیایی قرار دارد و پس از آن ژاپن با ۸۴٫۷۱ سال و کره جنوبی با ۸۴٫۳۳ سال در رده‌های بعدی جای دارند. میانگین امید به زندگی در آسیا ۷۴٫۵۷ سال است که بالاتر از میانگین جهانی (۷۳٫۱۷ سال) به‌شمار می‌رود. | ## بخش 2: فهرست کشورهای آسیایی بر پایه امید به زندگی | در همه کشورهای آسیایی امید به زندگی زنان بیشتر از مردان است و بیشترین شکاف جنسیتی در ویتنام (۹٫۳۹ سال) و گرجستان (۹٫۵۴ سال) دیده می‌شود. سازمان ملل متحد (۲۰۲۳) داده‌های زیر برآورد اداره امور اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد است که در گزارش «چشم‌انداز جمعیت جهان ۲۰۲۴» منتشر شده‌اند. برآورد امید به زندگی برای سنین گوناگون در سال ۲۰۲۳ جدول زیر امید به زندگی را در بدو تولد و در سنین ۱۵، ۶۵ و ۸۰ سالگی برای جمعیت عمومی و به تفکیک جنسیت نشان می‌دهد. | ## بخش 3: فهرست کشورهای آسیایی بر پایه امید به زندگی | تایوان و هنگ‌کنگ و ماکائو به‌عنوان سرزمین‌های جداگانه (نه کشورهای مستقل) در این فهرست آمده‌اند. | ## جمع‌بندی | ستون «شکاف جنسیتی» از تفاضل امید به زندگی زنان و مردان به دست می‌آید؛ عدد مثبت به معنای بالاتر بودن امید به زندگی زنان است.
موضوع مقاله: کلیسای جامع ارفورت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای جامع ارفورت | مقدمه: Marien) نیز شناخته می‌شود، قلب تپنده مذهبی و تاریخی شهر ارفورت در ایالت تورینگن آلمان است. | ## بخش 1: کلیسای جامع ارفورت | این کلیسا که بر فراز تپه «دومبرگ( به آلمانی: Domberg)» بنا شده، همراه با کلیسای مجاورش، «سنت سوروس»، یکی از خیره‌کننده‌ترین مناظر معماری سبک گوتیک در اروپای مرکزی را پدید آورده است. پیشینه و تحولات ساختمانی تاریخچه این مکان به سال ۷۴۲ میلادی بازمی‌گردد، زمانی که قدیس بونیفاس، ملقب به «رسول آلمانی‌ها»، از پاپ درخواست کرد تا اسقف‌نشینی در ارفورت تأسیس کند. بنای اولیه که یک بازیلیکای رومانسک بود، در سده دوازدهم میلادی (حدود ۱۱۵۴) بازسازی شد و بخش‌هایی از پی و زیربنای آن دوران هنوز در بخش‌های پایینی کلیسا موجود استWood, Ian. در سده‌های ۱۴ و ۱۵ میلادی، ارفورت به یکی از ثروتمندترین شهرهای تجاری آلمان تبدیل شد و به همین دلیل، مقامات کلیسا تصمیم گرفتند بنا را به سبک «گوتیک بین‌المللی» گسترش دهند. به دلیل کمبود فضا بر روی تپه، معماران دست به ابداعی شگفت‌انگیز زدند و سازه‌های طاقی‌شکل عظیمی به نام «کاواتن(Cavaten)» ساختند تا بتوانند محراب بلند کلیسا را بر روی لبه تپه معلق نگه دارند. | ## بخش 2: کلیسای جامع ارفورت | معماری داخلی و شیشه‌نگاری‌های سده ۱۴ یکی از ارزشمندترین گنجینه‌های هنری این کلیسا، «گروه کر گوتیک» است. این بخش دارای ۱۵ پنجره عظیم به ارتفاع ۱۸٫۵ متر است که با شیشه‌های رنگی بسیار قدیمی تزیین شده‌اند. این شیشه‌نگاری‌ها که بین سال‌های ۱۳۷۰ تا ۱۴۲۰ میلادی ساخته شده‌اند، مضامین کتاب مقدس، زندگی مریم مقدس و قدیسان را با جزئیاتی حیرت‌انگیز روایت می‌کنند. لوستر ولفرام یکی از قدیمی‌ترین مجسمه‌های برنزی ریخته‌گری شده در آلمان است که به شکل انسانی ایستاده طراحی شده است. گلوریوزا به دلیل طنین صوتی بسیار خالص و غنی‌اش، لقب «ملکه تمام ناقوس‌ها» را یدک می‌کشد. | ## بخش 3: کلیسای جامع ارفورت | کلیسای جامع و مارتین لوتر ارتباط کلیسای جامع ارفورت با جنبش اصلاحات دینی بسیار برجسته است. مارتین لوتر که دانشجوی حقوق در دانشگاه ارفورت بود، پس از نجات یافتن از یک طوفان شدید، نذر کرد که راهب شود. او در سال ۱۵۰۵ وارد صومعه شد و در ۳ آوریل ۱۵۰۷، در همین کلیسای جامع به مقام کشیشی نائل شد و اولین مراسم توده( به آلمانی: Mass) خود را در محراب آن برگزار کرد. اهمیت فرهنگی و جشنواره‌ها امروزه کلیسای جامع ارفورت علاوه بر کارکرد مذهبی، مرکز فرهنگی شهر است. «پله‌های کلیسای جامع» (Domstufen) که دارای ۷۰ پله سنگی عریض است، هر ساله در تابستان به صحنه تئاتر و اپرای فضای باز تبدیل می‌شود. | ## جمع‌بندی | این مکان همچنین به عنوان نماد ایستادگی در برابر تخریب‌های جنگ جهانی دوم شناخته می‌شود؛ چرا که با وجود آسیب‌های جزئی، بنای اصلی از بمباران‌ها جان سالم به در بردHeckhoff, Georg.
موضوع مقاله: فهرست مناطق اسرائیل و فلسطین بر پایه امید به زندگی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فهرست مناطق اسرائیل و فلسطین بر پایه امید به زندگی | مقدمه: داده‌های اسرائیل از سوی سازمان مرکزی آمار اسرائیل و داده‌های فلسطین از سوی مرکز آمار فلسطین گزارش شده‌اند. | ## بخش 1: فهرست مناطق اسرائیل و فلسطین بر پایه امید به زندگی | بر پایه داده‌های ۲۰۱۶، میانگین امید به زندگی در اسرائیل ۸۲٫۵ سال و در فلسطین ۷۳٫۷ سال بوده‌است. در میان مناطق اسرائیل، منطقه یهودا و سامره با ۸۳٫۷ سال بالاترین و منطقه جنوبی (اسرائیل) با ۸۱٫۰ سال پایین‌ترین امید به زندگی را داشته‌اند. | ## بخش 2: فهرست مناطق اسرائیل و فلسطین بر پایه امید به زندگی | در سرزمین‌های فلسطینی نیز کرانه باختری با ۷۴٫۰ سال از نوار غزه با ۷۳٫۰ سال بالاتر بوده‌است. داده‌های ۲۰۱۶ این جدول امید به زندگی هر منطقه اسرائیلی و فلسطینی را بر پایه گزارش‌های جداگانه سازمان مرکزی آمار اسرائیل و مرکز آمار فلسطین در سال ۲۰۱۶ نشان می‌دهد. | ## بخش 3: فهرست مناطق اسرائیل و فلسطین بر پایه امید به زندگی | منطقهکلمردزنشکاف جنسیتی۸۲٫۵۸۰٫۷۸۴٫۲۳٫۵منطقه یهودا و سامره۸۳٫۷۸۳٫۰۸۴٫۳۱٫۳استان مرکزی (اسرائیل)۸۳٫۶۸۱٫۹۸۵٫۳۳٫۴منطقه تل‌آویو۸۳٫۳۸۱٫۶۸۴٫۸۳٫۲منطقه اورشلیم۸۳٫۰۸۱٫۴۸۴٫۴۳٫۰منطقه حیفا۸۲٫۰۷۹٫۹۸۳٫۹۴٫۰منطقه شمالی (اسرائیل)۸۱٫۴۷۹٫۴۸۳٫۴۴٫۰منطقه جنوبی (اسرائیل)۸۱٫۰۷۸٫۸۸۳٫۱۴٫۳۷۳٫۷۷۲٫۱۷۵٫۲۳٫۱کرانه باختری۷۴٫۰۷۲٫۴۷۵٫۵۳٫۱نوار غزه۷۳٫۰۷۱٫۵۷۴٫۶۳٫۱ تا سال ۲۰۲۲ امید به زندگی در فلسطین به نزدیک ۷۳٫۲ سال برای مردان و ۷۵٫۳ سال برای زنان افزایش یافت. برآورد آزمایشگاه داده‌های جهانی برای فلسطین (۲۰۱۸–۲۰۲۲) جدول زیر برآوردهای آزمایشگاه داده‌های جهانی (Global Data Lab) را برای استان‌های فلسطینی در بازه ۲۰۱۸ تا ۲۰۲۲ نشان می‌دهد. | ## جمع‌بندی | بر پایه این داده‌ها، میانگین امید به زندگی در فلسطین از ۷۴٫۸۳ سال در ۲۰۱۸ به ۷۳٫۴۷ سال در ۲۰۲۲ کاهش یافته که نشان‌دهنده افتی ۱٫۳۶ ساله است.
موضوع مقاله: شیخ الازهر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شیخ الازهر | مقدمه: شیخ الازهر (به عربی:) که با عنوان امام الازهر (به عربی: ) نیز شناخته می‌شود، یکی از برجسته‌ترین و پرآوازه‌ترین مقام‌های دینی در مصر و جهان اسلام است. | ## بخش 1: شیخ الازهر | امام اکبر الازهر از سوی بیشتر مسلمانان بالاترین مرجع در اندیشه اسلامی اهل سنت و فقه اسلامی شناخته می‌شود و نفوذ گسترده‌ای بر پیروان سنت‌های کلامی اشاعره و ماتریدیه در سراسر جهان دارد. امام اکبر الازهر ریاست الازهر الشریف، مسجد الازهر و دانشگاه الازهر را بر عهده دارد و در کنار مفتی اعظم مصر مسئول امور رسمی دینی است. دارنده کنونی این مقام احمد الطیب است که از ۱۰ مارس ۲۰۱۰ این سمت را بر عهده گرفته‌است. پیشینه عنوان امام اکبر الازهر به‌طور رسمی با صدور قانون شمارهٔ ۱۰۳ سال ۱۹۶۱ که به بازسازی و نوسازی الازهر اختصاص داشت ایجاد شد. بر پایه این قانون، شیخ الازهر به عنوان امام اکبر و صاحب‌نظر در همهٔ امور دینی و آنچه به قرآن و علوم اسلامی مربوط می‌شود شناخته شد. | ## بخش 2: شیخ الازهر | پیش از آن، در سده چهاردهم میلادی، رئیس الازهر عنوان «مشرف الازهر» را داشت و سپس عنوان «ناظر الازهر» به او داده شد. در دوران امپراتوری عثمانی عنوان «شیخ الازهر» رایج شد و تا امروز نیز دارنده مقام، هر دو عنوان شیخ الازهر و امام اکبر را با خود دارد. پس از تصویب قانون ۱۹۶۱، انتصاب امام اکبر با فرمان رئیس‌جمهور مصر و از میان اعضای مجمع پژوهش‌های اسلامی الازهر صورت می‌گیرد. جایگاه و اختیارات بر اساس قانون ۱۹۶۱، امام اکبر بالاترین مرجع در امور دینی مصر شناخته می‌شود و در همهٔ زمینه‌های مرتبط با قرآن و علوم اسلامی صاحب‌نظر است. او عضو و رئیس نهادهایی از جمله مجمع پژوهش‌های اسلامی الازهر، هیئت کبار علمای الازهر و شورای عالی الازهر است. | ## بخش 3: شیخ الازهر | امام اکبر در کنار مفتی اعظم مصر و وزیر اوقاف مسئولیت امور رسمی دینی کشور را بر عهده دارد. نخستین دارنده عنوان محمود شلتوت نخستین کسی است که به‌طور رسمی لقب امام اکبر را دریافت کرد. سند برادری انسانی در ۴ فوریه ۲۰۱۹، احمد الطیب به همراه پاپ فرانسیس سند «برادری انسانی برای همزیستی مسالمت‌آمیز در جهان» را امضا کردند. اصول نهادینه‌شده در این سند، الهام‌بخش اعلام ۴ فوریه به‌عنوان روز جهانی برادری انسانی از سوی سازمان ملل متحد شد، چنان‌که دبیرکل سازمان ملل آنتونیو گوترش در مناسبت‌های گوناگون بر این موضوع تأکید کرده‌است. | ## جمع‌بندی | دارندگان شاخص از شخصیت‌های سرشناسی که این مقام را بر عهده داشته‌اند می‌توان به محمود شلتوت، محمد سید طنطاوی و احمد الطیب اشاره کرد.
موضوع مقاله: دوره گذار حلف-عبید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دوره گذار حلف-عبید | مقدمه: دوره گذار حلف-عبید (به انگلیسی: ) یا با سرواژه HUT (در حدود ۵۵۰۰/۵۴۰۰ تا ۵۲۰۰/۵۰۰۰ پیش از میلاد) یک دوره پیشاتاریخی در بین‌النهرین است. | ## بخش 1: دوره گذار حلف-عبید | این دوره از نظر گاهشمارانه میان دوره حلف و دوره عبید جای می‌گیرد و همچنان دوره‌ای پیچیده و نسبتاً کم‌شناخته به‌شمار می‌رود. در سال‌های اخیر تلاش‌هایی برای بررسی دگرگونی تدریجی سفال به سبک حلف به سفال به سبک عبید در بخش‌های گوناگون شمال بین‌النهرین انجام شده‌است. برخی محوطه‌ها گذاری ناگهانی از حلف به عبید را نشان می‌دهند، در حالی که در محوطه‌هایی دیگر شواهدی از یک مرحله گذار تدریجی در مجموعه‌های سفالی دیده می‌شود. این دوره از نظر جغرافیایی گستره‌ای از سوریه تا دشت شهرزور در مرز میان دشت‌های بین‌النهرین و فلات ایران را دربرمی‌گیرد. باستان‌شناسی این دوره در سال‌های اخیر از سوی شماری از پژوهشگران بازبررسی شده‌است. | ## بخش 2: دوره گذار حلف-عبید | به نظر می‌رسد دوره حلف در حدود ۵۲۰۰ پیش از میلاد پایان یافته و دوره عبید شمالی نیز در همان زمان آغاز شده باشد. چندین محوطه باستانی وجود دارد که توالی لایه‌هایشان از دوره حلف تا عبید ادامه می‌یابد. نخستین آن‌ها تپه گورا بود که در دهه ۱۹۳۰ کاوش شد؛ در آن زمان نظارت‌های لایه‌نگاری (به انگلیسی: ) کافی نبود و همین امر بازسازی توالی زمانی را دشوار کرد. این وضعیت ارائه گزاره‌های قطعی دربارهٔ این دوره را دشوار می‌ساخت؛ اما با پیشرفت دانش باستان‌شناسی، اطمینان بیشتری در این زمینه پدید آمده‌است. محوطه‌های با گذار ناگهانی تل ارپچیه و تپه گورا از محوطه‌هایی هستند که در آن‌ها گذار از حلف به عبید کاملاً ناگهانی بوده‌است. | ## بخش 3: دوره گذار حلف-عبید | پرکینز (به انگلیسی: ) وجود یک مرحله گذار حلف-عبید را شناسایی کرد که در مجموعه‌های سفالی قابل مشاهده است. محوطه‌هایی مانند تل العویلی و تشوغا مامی در منطقه مندلی به‌عنوان شاهدی بر این مرحله پیشنهاد شدند. در دوره‌های اخیرتر، مرحله گذار حلف-عبید در سوریه نیز تأیید شده‌است؛ در جاهایی مانند تل زیدان، تل عقاب، تل کوردو، تل مسایخ (نزدیک ترقا که به کار-آشورناصیرپال نیز شناخته می‌شود) و چغاربازار. دشت شهرزور میان دشت‌های بین‌النهرین و فلات ایران قرار دارد و از همین رو اهمیت جغرافیایی ویژه‌ای دارد. | ## جمع‌بندی | تحلیل‌های نوین (۲۰۱۶) نشان می‌دهد که در منطقه آشور و همچنین در دشت شهرزور، شدت استقرار و شمار کلی محوطه‌ها در سراسر دوره‌های حلف و عبید تا حد زیادی یکسان باقی مانده‌است.
موضوع مقاله: نوروز ربا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نوروز ربا | مقدمه: نوروز ربا یا نوروز بزرگ یا دیهبا ربا (به مندایی: ، به معنای «جشن بزرگ») سال نو مندایی و نخستین روز ماه دَولا، نخستین ماه گاه‌شماری مندایی است. | ## بخش 1: نوروز ربا | این جشن از مهم‌ترین مناسبت‌های دینی مندائیان به‌شمار می‌رود و با آیین‌های ویژه‌ای همچون غسل تعمید، دوره انزوای ۳۶ ساعته و نیایش‌های کاهنان همراه است. روز پیش از نوروز ربا، «کَنشیا و زَهلیا» نام دارد که به معنای پاک‌سازی و تطهیر است و در واقع شب سال نو مندایی محسوب می‌شود. ای‌اس دراور این دوره انزوا را با جشن باستانی آکیتو در بابل و اسطوره فرود دوموزید به جهان زیرین مقایسه کرده‌است. در روز کنشیا و زهلیا، مندائیان از کار کردن خودداری می‌کنند زیرا این روز مقدس شمرده می‌شود. | ## بخش 2: نوروز ربا | کاهنان مندایی تمام روز را به نیایش و انجام آیین «مَسبوتا» (غسل تعمید) می‌گذرانند و همچنین حیواناتی برای خوراک ذبح می‌شوند. پیش از غروب خورشید، مندائیان خوراک روز نوروز ربا را آماده می‌کنند و آیین «طَمَشا» را به‌جا می‌آورند که غوطه‌وری آیینی در آب است و نیازی به یاری کاهن ندارد. ۳۶ ساعت انزوا با غروب خورشید و پدیدار شدن ستاره قطبی در آسمان، مندائیان باید به مدت ۳۶ ساعت در خانه‌هایشان همراه خانواده بمانند. هیچ‌کس اجازه ندارد در این ۳۶ ساعت از خانه بیرون رود، زیرا مندائیان باور دارند که «نَطریا» (ارواح نگهبان، از جمله نگهبانان آب شیلمای و نیدبای) تیبیل را ترک کرده و به دنیای نور بازگشته‌اند و مردم در تیبیل در برابر بدبختی آسیب‌پذیرند. | ## بخش 3: نوروز ربا | در پی این باور، مندائیان تنها در نیمروز دومین روز ماه دَولا (روز پس از نوروز ربا) از خانه بیرون می‌آیند. مرگ در طول این ۳۶ ساعت نامبارک (مبَطَّل) شمرده می‌شود و در صورت درگذشت یک مندایی در این بازه زمانی، آیین «مَسیقتا» (مراسم رستگاری روح) آدم باید برگزار شود. | ## جمع‌بندی | مقایسه با جشن‌های باستانی ای‌اس دراور این دوره انزوا را با جشن بابلی آکیتو و با اسطوره فرود دوموزید به جهان زیرین و صعود او پس از سه روز مقایسه کرده‌است.
موضوع مقاله: حفصیبا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حفصیبا | مقدمه: این کیبوتص در مرز دره یزرعیل و دره بیت شیان میان شهرهای عفوله و بیت‌شئان واقع شده و در حوزه اداری شورای منطقه‌ای گلبوع قرار دارد. | ## بخش 1: حفصیبا | نام آن از مزرعه‌ای در نزدیکی خدرا گرفته شده که مهاجران نخستین پیش از جابه‌جایی در آنجا کار می‌کردند. این نام برگرفته از کتاب مقدس (اشعیا ۶۲:۴) است و به معنای «خشنودی من در اوست» می‌باشد. خاستگاه اصلی کیبوتص مزرعه حفصیبا در نزدیکی خدرا بود که در سال ۱۹۰۶ به دست یهوشوعا هانکین و همسرش اولگا در کنار رودخانه خدرا بنیان‌گذاری شده بود. نام حفصیبا از کتاب اشعیای نبی گرفته شده و به معنای «خشنودی من در اوست» است (اشعیا ۶۲:۴). در سال ۱۹۲۲ پیشگامان (خالوتسیم) مزرعه را ترک کرده و کیبوتص حفصیبا را بنیان‌گذاری کردند. آنان ۳۳ مرد و ۲۰ زن بودند و مهاجران آلمانی‌زبان از چکسلواکی و آلمان به‌شمار می‌رفتند. بیشتر اعضای اصلی پیش‌تر بازرگان و دانشگاهیان بودند و از گروه‌های صهیونیستی جوان آوودا-پراگ و ماهاپخا-برلین می‌آمدند. بر پایه سرشماری ۱۹۲۲ فلسطین که به دست مقامات قیمومت بریتانیا انجام شد، حفصیبا ۱۲۵ ساکن داشت که ۱۲۳ نفر یهودی و ۲ نفر مسلمان بودند. | ## بخش 2: حفصیبا | از جمله نخستین پیشگامان بنیان‌گذار، گرترود کاوفمان بود که بعدها نام خود را به گوریت کادمن عبری‌سازی کرد. بازدیدکنندگان سرشناس در اوایل سال ۱۹۲۵ فرانتس ورفل و همسرش آلما مالر-ورفل از حفصیبا بازدید کردند. برداشت آنان از زندگی در کیبوتص چندان خوشایند نبود و در همان شب نخست کیبوتص را ترک کردند. او نیز از وضعیت زندگی در آنجا ناامید شد و پس از چند هفته کیبوتص را ترک کرد، زیرا درخواست عضویتش رد شده بود. جنگ ۱۹۴۸ و پس از آن در جریان جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل روستای فلسطینی نزدیک صفوریه در ژوئیه ۱۹۴۸ تقریباً از ۴۰۰۰ ساکن خود تهی شد. تا اوایل ژانویه ۱۹۴۹ نزدیک به ۵۰۰ نفر از روستاییان بازگشته بودند، اما «جبهه شمالی» دستور اخراج آنان را صادر کرد و در ۷ ژانویه ۱۹۴۹ اجرا شد. فاجعه ۱۹۸۶ در روز پنجشنبه ۳۱ ژوئیه ۱۹۸۶ ده نوجوان عضو کیبوتص در حدود ساعت ۵ بعدازظهر هنگام بازگشت از اردوی تابستانی بر اثر برخورد رودررو با یک کامیون تریلر کشته شدند. این فاجعه اندوه بزرگی بر کیبوتص بر جای گذاشت و به اختلاف‌های درازمدتی میان برخی اعضا انجامید. | ## بخش 3: حفصیبا | خصوصی‌سازی در سال ۲۰۰۳ ساختارهای جمعی کیبوتص خصوصی‌سازی شد و از آن پس هر عضو به‌تنهایی مسئول تأمین معاش خود گردید. این کنیسه باستانی متعلق به دوره بیزانس دارای کف معرق‌کاری‌شده‌ای است که ماه‌های عبری قمری را در تطابق با نشانه‌های منطقةالبروج نشان می‌دهد. نام کنیسه و کیبوتص همجوار از روستای عربی خربت بیت ایلفا گرفته شده که زمانی در این مکان قرار داشت. ماکویا از سال ۱۹۶۲ مرکزی از ماکویا، جنبشی دینی از ژاپن با پیوند نزدیک به اسرائیل، در حفصیبا قرار دارد. دانشجویان ماکویا برای آموزش زبان عبری و بررسی پیشینه کتاب مقدس به کیبوتص‌ها فرستاده می‌شوند و حفصیبا کیبوتص اصلی اقامت آنان است. در سال ۱۹۷۲ به مناسبت پنجاهمین سالگرد بنیان‌گذاری کیبوتص، یک باغ ژاپنی در حفصیبا ساخته شد. | ## جمع‌بندی | افراد سرشناس آرتور کستلر در سال ۱۹۲۶ درخواست پیوستن به کیبوتص را داشت اما پذیرفته نشد.
موضوع مقاله: کلیسای جامع لیمبورگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای جامع لیمبورگ | مقدمه: کلیسای جامع لیمبورگ (به آلمانی: Limburger Dom)، که با نام رسمی کلیسای سنت جورج نیز شناخته می‌شود، یکی از برجسته‌ترین شاهکارهای معماری «سبک انتقالی» (ترکیب رومانسک متأخر و گوتیک آغازین) در آلمان است. | ## بخش 1: کلیسای جامع لیمبورگ | این کلیسا بر فراز یک صخره سنگی مرتفع در شهر لیمبورگ آن در لان در ایالت هسن بنا شده و مشرف به رودخانه «لان» است. 12 پیشینه تاریخی و بنیان‌گذاری نخستین بنای مذهبی در این مکان به سال ۹۱۰ میلادی بازمی‌گردد، زمانی که «کنراد کوتاه»، کنت منطقه لان‌گائو، صومعه‌ای را به افتخار سنت جرج پایه‌گذاری کرد. با این حال، بنای فعلی که امروزه شاهد آن هستیم، حاصل بازسازی‌های گسترده بین سال‌های ۱۱۸۰ تا ۱۲۳۵ میلادی است. 34 معماری منحصربه‌فرد و هفت برج کلیسای جامع لیمبورگ تنها کلیسای جامع در آلمان است که دارای هفت برج است. | ## بخش 2: کلیسای جامع لیمبورگ | این تعداد برج نمادی از آیین‌های هفت‌گانه کلیسا (غسل تعمید، تأیید، توبه، اوتاریستی، تدهین بیماران، دست‌گذاری و ازدواج) محسوب می‌شود. از نظر سبک‌شناسی، این بنا نمونه‌ای کامل از «روندبوگن‌اشتیل» (سبک قوس گرد) رومانسک است که با ویژگی‌های جدید گوتیک مانند قوس‌های تیز و سیستم‌های حمایتی پیشرفته ترکیب شده است. نمای بیرونی کلیسا با رنگ‌های سفید، قرمز اخرایی، زرد و سیاه تزیین شده است؛ این رنگ‌آمیزی که در بازسازی‌های دهه ۱۹۷۰ به حالت اصلی قرن سیزدهمی خود بازگردانده شد، جلوه‌ای تماشایی به بنا بخشیده است.Kubach, Hans Erich. 158 تزیینات داخلی و گنجینه‌های هنری فضای داخلی کلیسا با ستون‌های عظیم و گالری‌های مرتفع طراحی شده است. | ## بخش 3: کلیسای جامع لیمبورگ | یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های داخلی، نقاشی‌های دیواری (فرسکو) متعلق به سده ۱۳ میلادی است که در جریان مرمت‌های قرن بیستم از زیر لایه‌های گچ خارج شدند. 88 همچنین «تعمیدگاه» سده سیزدهمی و مزار بنیان‌گذار کلیسا (کنراد کوتاه) از آثار ارزشمند داخل تالار هستند. ارگ لوله‌ای جدید کلیسا که در سال ۱۹۷۸ نصب شده، یکی از باکیفیت‌ترین آلات موسیقی در منطقه هسن است و برای اجرای کنسرت‌های موسیقی مذهبی استفاده می‌شود. اهمیت فرهنگی و جایگاه امروزی کلیسای جامع لیمبورگ به دلیل معماری نمادینش، تا مدتها بر روی اسکناس‌های ۱۰۰۰ مارک آلمان تصویر شده بود که نشان‌دهنده اهمیت ملی این بنا در تاریخ آلمان است. | ## جمع‌بندی | این کلیسا امروزه مرکز اسقف‌نشین لیمبورگ است و به دلیل قرارگیری در مسیر گردشگری دره رودخانه لان، سالانه پذیرای هزاران بازدیدکننده از سراسر جهان است.Schubert, Ernst.