aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: روز مه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روز مه | مقدمه: در سال ۱۸۸۹ نیز جامعه شناسان دومین مناسبت جهانی این روز را بخاطر بازار شیکاگو، فعالان قشر کارگر، آنارشیستها و کمونیست‌ها که ۸ ساعت از روز را به انجام کار و درگیری‌ها هستند، روز جهانی کارگر برگزیدند. | ## بخش 1: روز مه | روز جهانی کارگر «روز می» نامیده شد که با روز می سنتی و جشن‌های مربوط به آن متفاوت است. منشأ و جشن‌ها اولین جشن‌های شناخته شده ماه می با فلورالیا جشنواره الهه رومی گل، فلورا آغاز می‌شود که از ۲۷ آوریل تا ۳ می در دوران جمهوری روم برگزار می‌شد و مایوما یا مایاوما، جشنواره ای که دیونیسوس و آفرودیت را جشن می‌گیرد که این جشنواره هر سه سال در طول ماه می برگزار می‌شود. در فلورالیا، اوید می‌گوید که خرگوشها و بزها به عنوان بخشی از جشن‌ها آزاد می‌شدند. آیینی به نام فلوریفرتوم در یکی از دو تاریخ ۲۷ آوریل یا ۳ می انجام می‌شد که طی آن یک گونی گندم پرک به داخل مکان‌های مقدس منتقل می‌شد و مشخص نیست که این ارادت به فلورا یا سرس بوده‌است. | ## بخش 2: روز مه | قدمت جشن‌های مایوما حداقل به قرن ۲ میلادی می‌رسد، زمانی که سوابق هزینه‌های جشنواره یک‌ماهه، به امپراتور کمودوس اختصاص داده می‌شد. طبق تواریخ قرن ۶ میلادی جان مالالاس، مایوما «جشنواره ای دراماتیک شبانه بود که هر سه سال یکبار برگزار می‌شد و به نام عیاشی‌ها، یعنی اسرار دیونیسوس و افرودیت شناخته می‌شد.» و به این نام شناخته شد چراکه «در ماه می-آرتمیسیوس جشن گرفته می‌شود.» در این مدت، به اندازه کافی پول توسط دولت برای مشعلها، چراغها و سایر هزینه‌ها در نظر گرفته می‌شد تا یک جشنواره سی روزه «ضیافت‌های شبانه» را پوشش دهند. این شهرت باعث شد که در زمان امپراتور کنستانتین سرکوب شود، اگرچه نسخه فرومایه تر آن در دوره آرکادیوس و هونوریوس برای مدت کوتاهی بازسازی شد، اما در همان دوره نیز برای باری دیگر سرکوب شد. بعداً جشنواره ماه می در کشورهای ژرمنیک جشن گرفته شد، شب والپورگیس، مراسم مقدس سازی والپورگا مقدس در ۱ مه سال ۸۷۰ گرامی داشته شد. | ## بخش 3: روز مه | در فرهنگ گلیک، عصر ۳۰ آوریل جشن بلتین (که به معنی «آتش خوش شانس» است)، آغاز فصل تابستان بود. این جشن که برای اولین بار در سال ۹۰۰ میلادی تصدیق شد، عمدتاً بر استفاده نمادین از آتش برای برکت دادن گاوها و سایر دام‌ها هنگام انتقال آنها به مراتع تابستانی بود. | ## جمع‌بندی | این رسم تا اوایل قرن نوزدهم ادامه داشت و در این زمان گاوها از آتش می‌پریدند تا شیر آنها از سرقت پریان محافظت شود.
موضوع مقاله: سولیس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سولیس | مقدمه: در مراسم محلی سلتیک که در بریتانیای کبیر انجام می‌شد، سولیس خدایی بود که در چشمه آب گرم بات (که اکنون در سامرست است) پرستش می‌شد. | ## بخش 1: سولیس | ریشه‌شناسی و نام معنای دقیق نام سولیس همیشه مورد بحث بوده‌است اما اتفاق نظر جدیدی که بین زبان شناسان رخ داده‌است این است که آنها این نام را با همزاد ایرلند قدیم سیل ("چشم، بینایی") می‌دانند. اگرچه اصطلاحات بریتونیایی برای "خورشید" (روح برتون قدیمی، هول قدیمی ولزی) دارای یک صدای ترکیبی است که در سولیس وجود ندارد و آنها به عنوان یک فرم زنانه یا با عطف -i- تأیید نشده‌اند. پیر-ایو لمبرت در مورد یک فرم پروتو سلتیک su-wli-، متشکل از پیشوند su- ("خوب") متصل به مضمون کلامی سلتیک wel- ("برای دیدن") استدلال می‌کند. | ## بخش 2: سولیس | نام شخصی ولزی قرون وسطایی سولگن (سولین، زاده شده از سولیس) و نام شخصی برتون، سول، که توسط یک روحانی مقدس محلی به وجود آمده‌است نیز با هم مرتبط هستند. آیین دینی در باث سولیس الهه محلی چشمه‌های آب گرم بود که حمام‌های آبگرم در باث را تغذیه می‌کنند، رومی‌ها آکواسولیس ("آبهای سولیس") می‌نامیدند. نام او در وهله اول بر روی کتیبه‌های کشف شده در یک منطقه معبد گسترده وی در بات دیده شد که فقط یک نمونه در خارج از انگلیس در آلزی، آلمان وجود دارد. | ## بخش 3: سولیس | این تعجب آور نیست چراکه خدایان سلتیک اغلب محلی سازی باستانی خود را حفظ می‌کنند برای مثال تا پایان در ارتباط با یک مکان خاص، اغلب شکافی در زمین، چشمه، استخر یا چاه. یونانیان به همان خدایان محلی قبل از یونان در اسطوره‌های محلی خود که مقرر شده‌است، اشاره می‌کردند که در بعضی از مکانها با فرقه پانتئون المپیایی آنها همراه بود (به عنوان مثال زئوس ملوسوس فقط در دودونا). | ## جمع‌بندی | رومیان تمایل داشتند که این مکانهای خاص را از دست بدهند، مگر در چند ارث و ایده فرقه اتروسکان مانند روح مکان یا روح نگهبان یک مکان.
موضوع مقاله: سفیدگر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سفیدگر | مقدمه: آهنگر سفیدگر، فلزکاری است که کارهای اتمام کار بر روی آهن و فولاد مانند پر کردن، روکش کاری، سوختن یا پرداخت را انجام می‌دهد. | ## بخش 1: سفیدگر | این اصطلاح همچنین به شخصی گفته می‌شود که با فلزات «سفید» یا رنگ روشن کار می‌کند و گاهی اوقات به عنوان مترادف قلع ساز استفاده می‌شود. این جعبه توسط اولی‌ها به قلاب‌ها، قلاب‌های درو، تبرها، دریچه‌ها، اسکناس‌ها و … جعل می‌شود که در آسیاب‌های تیغه تا لبه درخشان ساخته می‌شوند، این نوع صنعتگران را به آنها داده‌اند، نام سفید- اسمیت هاسفیدگر به عنوان یک تخصص آهنگری در دهه ۱۷۰۰، زمانی که وقت بیشتری برای پر کردن و پرداخت برخی محصولات اختصاص داده شده، توسعه یافت. در سال ۱۸۳۶ تجارت توسط ایزاک تیلور توصیف شد: بنابراین در این شهرستان آهن آماده شده بسته به شرایط و ابزار مورد نیاز هم برای ساخت وسایل سبک و هم برای ساخت وسایل سنگین بکار می‌رود. اولین آهن ذکر شده در نوع وسایل سبک به صورت داس، کلنگ، تبر در می‌آید و برای اینکه این نوع آهن در لبه تیغ چنین ابزارهایی قرار می‌گیرد و به ان جلا می‌دهد، صنعتگران این ایزار ان را آهن سفید نامیده‌اند.تجارت آهنگری شامل دو شاخه آهنگر سفیدگر و آهنگر سیاه کار است. ابتدا وسایل بزرگ و درشتی مانند نعل اسب، گاوآهن، زنجیر، درهای آهنی برای گاوصندوق و غیره به دست می‌آید. | ## بخش 2: سفیدگر | آهنگر سیاه کار قبل از اینکه آهن را در آتش دان که از زمین به ارتفاع مناسبی بالاتر است گذاشته و آن را نرم کند با آهن خود کار کمی انجام می‌دهد. جریان شدید هوا به مرکز آتشدان وارد می‌گردد، جایی که یک آتش ساخته شده از زغال‌سنگ‌های کوچک یا گرد و غبار زغال‌سنگ خیس شده‌است تا باعث شود آنها گرمای شدیدتری ایجاد شود. او آهن خود را به درون این آتش فرو برده و با کار کردن روی آن، آن را به یک گرمای سفید رسانده. در آن حالت آهن به قدری نرم است که آهنگر قادر است با چند ضربه چکش به آن شکل دلخواهش را بدهد. چیزهایی که وی تولید می‌کند بسیار زیاد است، به طوری که تقریباً هر یک از این کارها توسط فردی متمایز انجام می‌شود: یک دسته از آهنگران محدود به ساخت قفل و کلید، مجموعه دیگری برای تهیه سوهان و سمباده، دسته دیگر نیز ابزار نجاری می‌سازند و غیره. | ## بخش 3: سفیدگر | پردازش مهارت اصلی دستی سفیدگر در پر کردن و تراشکاری (استفاده از ماشین تراش) می‌باشد. با استفاده از سوهان‌های مقطعی، سفیدگر می‌تواند به یک محصول آهن یا فولادی مسطح و یکدست برسد و اینجاست که افراد کم مهارت فقط ممکن است یک اثر محدب داشته باشند. برای موارد بسیار بزرگ، سفیدگر حتی ممکن است با استفاده از یک سوهان شناور دو نفره که داغ است، سوهان کشی کند. محصولات جیمز وات در دهه ۱۷۶۰ هنگام کار بر روی موتور بخار آزمایشی خود، یک سفیدگر را به کار گرفت. اگرچه این تکنیک ناکافی بود، اما هنگامی که این سفیدگر خیلی زود درگذشت پس از آنکه وات به جان روبوک نوشت که از از دست دادن «آهنگر سفیدگر» خود بسیار متأثر می‌باشد. | ## جمع‌بندی | با انقلاب صنعتی، به همان روشی که بسیاری از آهنگران در ساخت نعل اسب تخصص یافتند، بسیاری از سفید کاران مانند آهنگران سیاه کار به آهنگران لوریمر که رکاب و سگک و این قبیل چیزها را می‌سازند، تبدیل شدند.
موضوع مقاله: نقطه دسترسی سرویس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نقطه دسترسی سرویس | مقدمه: نقطه دسترسی سرویس به صورت سرویس کاربری ای تعریف می شود که رده ی خاصی از داده ها را دریافت و ارسال می کند و اجازه می دهد تا رده های مختلف داده به سمت مدیریت کننده سرویس مربوطه برود. | ## بخش 1: نقطه دسترسی سرویس | شرح نقطه ای در لایه ای از ساختار لایه ای است که سرویس شبکه در آن فراهم می شود و جایی است که لایه بالایی لایه ای که سرویس را فراهم کرده به آن دسترسی پیدا می کند. بنابراین برای مثال اگر لایه ای که سرویس ایمیل را ارئه می ده، نقطه دسترسی سرویس، رابطی است که امکانات نرم افزاری ای را برای پردازش ایمیل فراهم می کند. | ## بخش 2: نقطه دسترسی سرویس | وقتی دو نقطه از یک لایه با استفاده از رابطی با هم ارتباط برقرار می کنند به این رابط پروتکل همتابه‌همتا (P2P) می گویند. ولی اگر این رابط، ارتباط بین لایه ی nام و لایه ی n+1ام را فراهم کند، این رابط را رابط سرویس می نامند. | ## بخش 3: نقطه دسترسی سرویس | درواقع در یک ارتباط به وسیله ی P2P در هر لایه ی n، ابتدا یک رابط سرویس به لایه ی n-1 میخورد سپس بین n-1 ها یک P2P انجام شده و با رابط سرویس به لایه ی n بر میگردد. | ## جمع‌بندی | این رویه در یک P2P بین دو لایه تا لایه ی فیزیکی پیش می رود.به این پروتکل که در طول یک انتقال پیام صورت گرفت، نقطه دسترسی سرویس نام دارد.
موضوع مقاله: شهرستان باروق | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شهرستان باروق | مقدمه: موقعیت جغرافیایی شهرستان باروق از شمال با شهرستان مراغه، از شمال شرقی و شرق با شهرستان چاراویماق و از شمال غربی با شهرستان ملکان در استان آذربایجان شرقی، از جنوب غرب با شهرستان میاندوآب و از جنوب هم با شهرستان‌های شاهین‌دژ و تکاب در استان آذربایجان غربی همسایه است. | ## بخش 1: شهرستان باروق | تقسیمات کشوری شهرستان باروق دارای ۲ بخش، ۴ دهستان و ۱ شهر به شرح زیر است: شهرستان باروق حاکمان باروق از قاجار تا پهلوی صمدخان شجاع الدوله جهانگیر خان شجاع الملک میرهاشم سیف الاسلام غلامحسین کلانتر مقدم سلیمان خان تقی خان (امیر امجد) مولوی اسماعیل کلانتری مقدم خسرو سکاکی (علی خان) بخشمرکز بخشجمعیت بخش ۱۳۹۵نام دهستانمرکز دهستانجمعیت دهستان ۱۳۹۵شهرجمعیت شهر ۱۳۹۵مرکزیباروق۱۵٬۸۰۰ نفرباروقچالخاماز۷٬۶۴۸ نفرباروق۴٬۲۲۵ نفرنادرگلینادرگلی۳٬۹۲۷ نفرنختالونختالو۶٬۵۸۵ نفرآجرلوی شرقیزاغه۳٬۸۱۶ نفر****************آجرلوی غربیقوروقچی۲٬۷۶۹ نفر صنعت شهرستان باروق در مسیر لوله پلی اتلین غرب کشور واقع شده است و مجتمع بزرگ پتروشیمی باروق/میاندوآب در این شهرستان واقع شده است. | ## بخش 2: شهرستان باروق | جاذبه‌های گردشگری حمام طبیعی دئو اوچان حیدرباغی که نام آن در فهرست آثار ملی ایران هم ثبت شده است. | ## بخش 3: شهرستان باروق | ## جمع‌بندی | غار آبی، خاکی قره دلیک در روستای جبیگلو قلعه تاریخی ماننایی‌ها مربوط به حدود سه هزار سال پیش در روستای جان آقا قلعه تاریخی ماننایی‌ها در روستای حیدرباغی خان ائوی خانه تاریخی قدیمی دوره قاجار (آقای سکاکی) حمام تاریخی خان حمامی از آثار باقی مانده از دوره قاجار در شهر باروق که نام آن در فهرست آثار ملی ایران هم ثبت شده است بازار قدیمی شهر باروق از اواخر دوره صفوی کهنه دییرمان یا همان آسیاب قدیمی شهر باروق مربوط به دوره پهلوی اول کبوترخانه قره سقال سد نوروزلو و منطقه حفاظت شده تالاب نوروزلو در روستای نوروزلو تالاب گل‌سلیمان‌آباد پارک جنگلی شهید قاسمی در روستای گل سلیمان‌آباد آبشار باداملو در روستای باداملو منطقه ییلاقی سلیم خان در منتهی الیه جنوب شرقی شهرستان باروق جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهرستان باروق برابر با ۲۲٬۳۸۵ نفر بوده است.
موضوع مقاله: شهرستان چهاربرج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شهرستان چهاربرج | مقدمه: این منطقه به عنوان یکی از مناطق تاریخی استان آذربایجان غربی به‌شمار رفته و از آن‌جایی که در زمان ایلخانان محل تجمع و اردوگاه لشکریان بوده است، در آن چهار برج احداث شده بود به همین دلیل این منطقه با نام چهاربرج خوانده می‌شود. | ## بخش 1: شهرستان چهاربرج | این شهرستان در تاریخ ۲۸ تیر ۱۴۰۰ از شهرستان میاندوآب جدا شد و با ارتقا و ترکیب دو دهستان مرحمت آباد و فیروزآباد (چره‌جلی) به فرمانداری ارتقا یافت. | ## بخش 2: شهرستان چهاربرج | موقعیت جغرافیایی شهرستان چهاربرج در جنوب استان آذربایجان غربی و جنوب دریاچه ارومیه و در مرز بین استان‌های آذربایجان شرقی و آذربایجان غربی قرار دارد. | ## بخش 3: شهرستان چهاربرج | این شهرستان از سمت شمال شرقی با شهرستان ملکان و شهرستان بناب استان آذربایجان شرقی، و از شرق، جنوب و غرب با شهرستان میاندوآب همسایه است. | ## جمع‌بندی | تقسیمات کشوری شهرستان چهاربرج دارای ۲ بخش، ۴ دهستان و ۱ شهر به شرح زیر است: شهرستان چهاربرج بخشمرکز بخشجمعیت بخش ۱۳۹۵نام دهستانمرکز دهستانجمعیت دهستان ۱۳۹۵شهرجمعیت شهر ۱۳۹۵مرکزیچهاربرج۱۹٬۵۵۲ نفرقپچاققپچاق۵٬۸۵۲ نفرچهاربرج۱۶۰۰۰مرحمت‌آباد شمالیشعبانلو۴٬۲۹۴ نفرفیروزآبادفیروزآباد۶٬۶۶۷ نفرمرحمت‌آباد میانیفیروزآباد۳٬۵۶۲ نفر****************فسندوزفسندوز۳٬۱۰۵ نفر جمعیت براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهرستان چهاربرج برابر با ۲۶٬۲۱۹ نفر بوده و به زبان ترکی آذربایجانی تکلم می‌کنند.
موضوع مقاله: آرمان‌شهر قوانین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرمان‌شهر قوانین | مقدمه: گریبر پیش از این بدهی: ۵۰۰۰ سال اول و پروژه دموکراسی را نوشت و یکی از سازمان‌دهندگان جنبش اشغال وال استریت بود. | ## بخش 1: آرمان‌شهر قوانین | گریبر قرارداد کتاب را اواخر سال ۲۰۱۴ با انتشارات ملویل هاوس امضا کرد و آرمان‌شهر قوانین در ۲۴ فوریهٔ ۲۰۱۵ منتشر شد. عصری که در آن دیوان‌سالاری‌های دولتی و خصوصی آنچنان در هم گره خورده‌اند که از یکدیگر قابل تفکیک نیستند و به مکانیسم‌های اصلی سودآوری وال استریت تبدیل شده‌اند. او توصیف می‌کند که چگونه بوروکراتیک‌سازی تهدید خشونت را تقریباً به همهٔ جنبه‌های زندگی روزمره در کشورهای ثروتمند وارد می‌کند، آن هم از طریق فشار قانون و پلیس. گریبر استدلال می‌کند که دیوان‌سالاری‌ها دیگر مانند تبصره-۲۲ یا قصر تجزیه و تحلیل یا هجو نمی‌شوند. | ## بخش 2: آرمان‌شهر قوانین | گریبر خاطرنشان می‌کند که آمریکایی‌ها به شدت از دیوان‌سالاری منزجر هستند، در عین حال انگیزه‌ای برای دگرگونی دیوان‌سالاری ندارند؛ گریبر فکر می‌کند که آمریکایی‌ها باید این انگیزه را داشته باشند. او خواستار رفع فوری محدودیت‌هایی شده که حاصل از دیوان‌سالاری است و مانع خلاقیت می‌شود. او استدلال می‌کند که «نظم و قاعده‌مندیِ» بوروکراسی بیش از آنکه ارزشمند باشد آسیب‌زننده است، و توضیح می‌دهد که قوانین در عمل برای همه به یک اندازه اعمال نمی‌شوند و بیشتر «ابزاری هستند که تخیل انسان از طریق آنها نابود می‌شود». انتقادها توماس هچرد برای ان‌پی‌آر نوشت که این کتاب بخشی دانشگاهی و بخشی سیاست‌های رادیکال است. | ## بخش 3: آرمان‌شهر قوانین | هاچارد نوشت که سیاست غیر بوروکراتیک اشغال گریبر استدلال‌های این کتاب را زیر سؤال می‌برد. هاچارد نوشت که نکات گرابر «تقریباً همیشه روشنگر، تأمل‌برانگیز» است و ارزش استدلال‌های «پرپیچ و خم» دربارهٔ موضوعاتی از جمله تاریخ فلسفه، زبان‌شناسی و فیلم‌های علمی-تخیلی را دارد. به نظر منتقد، کتاب نیکیل ساوال در مورد «تکامل دفاتر کار» -Cubed- که تعادل بین خلاقیت دفتر کار و قوانین دفتر کار را دنبال می‌کند، می‌تواند مکمل خوبی برای این کتاب باشد. | ## جمع‌بندی | میراث سوالات مطرح شده در کتاب به موضوع دوسالانهٔ ۲۰۱۶ تایپه شکل داد، جایی که هنرمندان کارهایی را دربارهٔ اینکه بوروکراسی‌های نهادی چگونه به تخیل انسان شکل می‌دهند، تولید کردند.
موضوع مقاله: سرهند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سرهند | مقدمه: در زمان امپراتوری گورکانیان مُغُل، هنگامی که سرهند مرکز یک استان شد، با کنترل بزرگراه لاهور - دهلی و جاده گرند ترانک، شکوه بیشتری به دست آورد. | ## بخش 1: سرهند | در دوران مغول، سرهند نام دیگر شهر مالوا بود، زیرا این شهر پایتخت منطقه سرهند بود. بسیاری از مسافران اروپایی تجملات و شکیل بودن آن را توصیف می‌کنند، و همچنین می‌گویند که سرهند به یک مرکز فعالیت فرهنگی تبدیل شده بود. | ## بخش 2: سرهند | سرهند به ده‌ها فرد مقدس، دانشمند، شاعر، مورخ، خوش‌نویس و کاتبی که در آنجا زندگی می‌کردند، شهرت داشت. این شهر بیشتر به خاطر مقبره مقدس امام ربانی شیخ احمد الفاروق السرهندی (۱۵۶۴–۱۶۲۴) نزد مسلمانان منطقه مشهور است. | ## بخش 3: سرهند | وی یک دانشمند اسلامی هندوستان از نژاد عرب، فقیه حنفی و از اعضای برجسته طریقت صوفی نقشبندیه بود. تعداد زیادی ساختمان از این دوره باقی مانده، از جمله قلعه ای به نام " عم خاص باغ ". | ## جمع‌بندی | گفته می‌شود که در دوران اوج خود، این شهر ۳۶۰ مسجد، باغ، مقبره، کاروانسرا و چاه داشت.
موضوع مقاله: محمدسرور رجایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدسرور رجایی | مقدمه: زندگی این بزرگوار رجایی شاعر، نویسنده و روزنامه‌نگار اهل افغانستان در ۲۸ اسد (مرداد) ۱۳۴۷ در محلهٔ «وزیرآباد» کابل چشم به جهان گشودزال، محمدسرور، ۱۴۰۱، ص16. | ## بخش 1: محمدسرور رجایی | او در سال ۱۳۸۲ با جمعی دیگر «خانهٔ ادبیات افغانستان» را تأسیس کردرجایی، وطن‌دار، ۱۴۰۰، ص14. را در حوزهٔ ادبیات کودکان و «تندرستی» را برای ورزشکاران افغانستانی جنوب تهران منتشر کرد و مدیریت تیم فوتبال آنها را به عهده گرفت.زال، محمدسَرور، ۱۴۰۱، ص62. با جمعی، برای رسیدگی به نیازمندان و حمایت از کار و تولید مهاجرین، صندوق قرض‌الحسنه‌ای تأسیس کرده و برای آموزش کودکان کار نیز تلاش بسیاری به خرج داد.زال، محمدسَرور، ۱۴۰۱، ص77. | ## بخش 2: محمدسرور رجایی | محمدسرور رجائی در یادداشت‌های مطبوعاتی که سرانجام در سال ۱۴۰۰ به صورت کتابی با عنوان «خون‌شریکی» منتشر شد به این باور شخصی خود اشاره کرده است که مردم افغانستان و ایران بر «سفرهٔ مشترک فرهنگ» نشسته و از هم‌دلی به «خون شریکی» رسیده‌اند. او، گفت‌وگو را حلقهٔ مفقودهٔ ارتباطات فرهنگی دو ملت و ایران را وطن فرهنگی مهاجران افغانستانی می‌دانست.رجایی، خون‌شریکی، ۱۴۰۰، ص۲۷۷. افراد و نهادهای مختلف از جمله سید عباس صالحی، وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران، به‌مناسبت درگذشت او پیام تسلیت صادر کردند. | ## بخش 3: محمدسرور رجایی | رجایی، محمدسرور، وطن‌دار: روایت ۲۸ افغانستانی از مهاجرت به ایران، تهران، مؤسسهٔ جام‌جم، ۱۴۰۰. | ## جمع‌بندی | زال، فروغ، محمدسرور، گردآوری و تحقیق علی ناصری باغبادرانی، تهران، راه یار، چ۲، ۱۴۰۱ش.
موضوع مقاله: انتخابات سراسری سنت لوسیا (۲۰۲۱) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انتخابات سراسری سنت لوسیا (۲۰۲۱) | مقدمه: انتخابات سراسری سنت لوسیا در ۲۶ ژوئیه ۲۰۲۱ در سنت لوسیا برگزار شد و براساس قانون اساسی برای ۱۲ اکتبر سرنوشت تمامی ۱۷ کرسی مجلس ملی سنت لوسیا مشخص خواهد شد که از این تعداد ۱۳ کرسی از ۱۷ کرسی موجود متعلق به حزب کارگران متحد سنت لوسیا است، این درحالی است حزب کارگران متحد سنت لوسیا در این جریان ۹کرسی از ۱۱ کرسی خود را از دست داد. | ## بخش 1: انتخابات سراسری سنت لوسیا (۲۰۲۱) | نظام انتخاباتی هفده عضو منتخب مجلس ملی از طریق رای‌گیری نخست گزینی از حوزه‌های انتخابیه انتخاب می‌شوند. بر اساس قانون اساسی، انتخابات پارلمان جدید حداکثر ۵ سال و ۹۰روز پس از گشایش جلسه قبلی پارلمان می‌تواند برگزار شود. اولین جلسه مجلس پس از انتخابات ۲۰۱۶ در ۱۲ ژوئیه ۲۰۱۶ برگزار شد و مهلت برگزاری بعدی آن در اکتبر ۲۰۲۱مشخص شد. | ## بخش 2: انتخابات سراسری سنت لوسیا (۲۰۲۱) | آلن جاستانت، نخست‌وزیر فعلی، موافقت خود را با تاریخ بعدی انتخابات اعلام کرد و در آوریل ۲۰۲۱ قصد خود را برای جلوگیری از شیوع مجدد بیماری همه گیر کووید ۱۹ در سنت لوسیا اعلام نمود. جاستانت سرانجام در ۵ ژوئیه ۲۰۲۱ اعلام کرد که انتخابات در ۲۶ ژوئیه برگزار می‌شود. نتایج حزب کارگر سنت لوسیا به رهبری فیلیپ پیر با کسب هفت کرسی ۱۳ کرسی از ۱۷ کرسی مجلس نمایندگان را به دست آورد. | ## بخش 3: انتخابات سراسری سنت لوسیا (۲۰۲۱) | برای اولین بار از زمان استقلال این کشور حزب کارگران متحد سنت لوسیا کرسی میکود شمالی را از دست داد. | ## جمع‌بندی | حزب کارگران متحد سنت لوسیا تنها دو کرسی را در مجلس حفظ نمود، کرسی‌های آلن جاستانت، نخست‌وزیر و وزیر بازرگانی بردلی فلیکس، در حالی که کرسی دو عضو سابق UWP که مستقل بودند حفظ شد و استفنسون کینگ و ریچارد فردریک صاحب کرسی در مجلس شدند.
موضوع مقاله: کارزار وزیرستان (۱۹۳۶–۱۹۳۹) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کارزار وزیرستان (۱۹۳۶–۱۹۳۹) | مقدمه: کارزار وزیرستان (۱۹۳۶–۱۹۳۹)، سلسله مبارزاتی بود که توسط ارتش هند بریتانیا علیه روسای قبایل مستقل مستقر در منطقه وزیرستان انجام شد. | ## بخش 1: کارزار وزیرستان (۱۹۳۶–۱۹۳۹) | نبرد با شورش میرزالی خان و پیروان ملی پوش پشتون او علیه تجاوز انگلیسی‌ها آغاز یافت. وی یک همزن مذهبی و سیاسی بود که احساسات ضد انگلیس را در منطقه گسترش می‌داد و اعتبار دولت هند آن زمان را در وزیرستان تضعیف می‌کرد. درگیری‌های جزئی تا سال ۱۹۲۱ ادامه داشت اما پس از استقرار یک پادگان دائمی در رزمک، یک دوره صلح نسبی در منطقه برقرار شد. | ## بخش 2: کارزار وزیرستان (۱۹۳۶–۱۹۳۹) | در طول سالهای ۱۹۲۱–۱۹۲۴، انگلیس شروع به جاده‌سازی در منطقه نمود که منجر به درگیری‌های بیشتر در طول مبارزات ۱۹۲۱–۱۹۲۴ شد. در سال ۱۹۳۶، مشکلات در وزیرستان به شکل تحریکی سیاسی و مذهبی توسط میرزالی خان دوباره شعله‌ور شد. برای مدتی، ناآرامی‌های فزاینده‌ای در منطقه به وجود آمده بود که با درک ضعف عزم انگلیس برای حاکمیت به دنبال تعدادی از تغییرات قانون اساسی در هند تقویت می‌شد. | ## بخش 3: کارزار وزیرستان (۱۹۳۶–۱۹۳۹) | با این حال، به دنبال محاکمه یک دانشجوی مسلمان به اتهام ربودن یک دختر هندو، میرزالی خان شروع به گسترش جدی احساسات ضد انگلیس کرد و ادعا کرد دولت در مسئله‌ای مذهبی دخالت می‌کند.Barthorp, p. | ## جمع‌بندی | نتیجه پس از سال ۱۹۳۹، سرحدات شمال غربی هند ساکت شد، و به‌طور سیاسی در آرامش به سر می‌برد.
موضوع مقاله: گردنبند فیروزه‌ای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گردنبند فیروزه‌ای | مقدمه: گردنبند فیروزه‌ای یک فیلم اکشن رومانیایی به کارگردانی گئورگه ویتانیدیس است که در سال ۱۹۸۶ به نمایش درآمد. | ## بخش 1: گردنبند فیروزه‌ای | ائوجن باربو، رمان‌نویس، نویسنده فیلمنامه‌های شش فیلم از مجموعه راهزنان (۱۹۶۶–۱۹۷۱) بود که آن‌ها را با همکاری میهای اوپریش (تمامی فیلم‌ها)، نیکلائه پاول میهایل (فیلم اول) و دینو کوچئا (فیلم‌های دوم، سوم و ششم) نوشت. | ## بخش 2: گردنبند فیروزه‌ای | فیلم گردنبند فیروزه‌ای با استقبال گسترده‌ای از سوی تماشاگران روبه‌رو شد و بنا بر گزارشی از مرکز ملی سینما درباره تعداد تماشاگران فیلم‌های رومانیایی از زمان اکران تا تاریخ ۳۱ دسامبر ۲۰۰۷، این فیلم توسط ۴٬۲۶۶٬۷۳۵ نفر در سینماهای رومانی دیده شده است. | ## بخش 3: گردنبند فیروزه‌ای | ## جمع‌بندی | منتقد تئودور کارانفیل به این فیلم دو ستاره از پنج داد و چنین نظر داد: «دوباره دغدغه‌های انقلاب ۱۸۴۸، آن‌طور که ائوجن باربو به تصویر کشیده، به پس‌زمینه‌ای پیچیده و تزئینی برای ماجراجویی‌های سریال مارژلاتو بدل شده‌اند، این بار در قالب یک فیلم پلیسی، که در آن راهزن سرکش نقش شرلوک هولمز را ایفا می‌کند و «بوزا» جایگزین دکتر واتسون شده است.
موضوع مقاله: خودشناسی در آینه دیگران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خودشناسی در آینه دیگران | مقدمه: فردی که در جلوی تصویر قرار دارد به چهار آینه نگاه می‌کند که هر یک از آنها تصویر شخص دیگری از او را به خود بازتاب می‌دهد. | ## بخش 1: خودشناسی در آینه دیگران | در سال ۱۹۰۲ جامعه‌شناس آمریکایی چارلز هورتون کولی در کتابی با عنوان "طبیعت انسانی و نظم اجتماعی" اصطلاح "خودشناسی در آینهٔ دیگران" را معرفی کرد. به عبارت دیگر این نظریه توضیح می‌دهد که چگونه هر شخص تصوراتی از نظرات دیگران نسبت به خود دارد. به عنوان مثال مادر هر کسی فرزند خود را بی عیب و نقص می‌داند، در حالی که دیگران نظرات دیگری دارند. مرحله دوم این است که شخص قضاوت دیگران را (که براساس نظرات آن‌ها نسبت به او شکل گرفته) چگونه درک می‌کند. مرحله سوم توسعهٔ نحوه تفکر شخص در مورد دیدگاه دیگران نسبت به او (بر اساس قضاوت‌های قبلی آنها) است. لیزا مک اینتایر در کتاب «شکاکیت کاربردی: مفاهیم بنیادین در جامعه‌شناسی»، «مفهوم خودشناسی در آینهٔ دیگران» را با گرایش فرد به «درکِ خود» از طریق برداشتی که او از دیدگاه دیگران نسبت به خود دارد، بیان می‌کند.McIntyre, Lisa. | ## بخش 2: خودشناسی در آینه دیگران | اساساً نظرِ هر شخص در موردِ خودش و رفتارهای او به شدت بستگی به این دارد که این فرد نظرِ دیگران را نسبت به خود چگونه درک می‌کند. این فرایند، توسعهٔ هویت در فرد را تئوریزه می‌کند؛ بنابراین هویت، نتیجه ی «خود-آگاهی» به کمک آنچه تصور می‌کنیم، نظر دیگران نسبت به ما است، می‌باشد. سه مولفهٔ اصلی "خودشناسی در آینهٔ دیگران" شامل سه جز اصلی است که منحصر به هر فرد است (Shaffer 2005). ما در مورد اینکه در هر موقعیت اجتماعی نسبت به دیگران چگونه باید رفتار کنیم تصوراتی داریم. ما بر اساس آنچه که گمان می‌کنیم، قضاوت دیگران از ظواهر ارتباطات باید باشد، عکس العمل نشان می‌دهیم. نتیجهٔ این فرایند این است که افراد براساس آنچه که دیگران نسبت به آنها فکر می‌کنند رفتار خود را تغییر می‌دهند، حتی اگر درک آن‌ها از قضاوت طرف مقابل لزوماً درست نباشد. | ## بخش 3: خودشناسی در آینه دیگران | به این ترتیب، تعاملات اجتماعی مانند «آینه» به نظر می‌رسند، زیرا عزت نفس فرد از رفتار دیگران ساخته شده است. به عنوان مثال، ممکن است فردی با اطمینان وارد مصاحبه شغلی شود و سعی در نشان دادن این اعتماد به نفس داشته باشد. فردی که در این شرایط قرار دارد اغلب واکنش‌های مصاحبه‌کنندگان را بررسی می‌کند تا ببیند آیا آنها به آن واکنش مثبت یا منفی نشان می‌دهند. اگر فرد متوجه واکنش‌های مثبتی مانند سر تکان دادن یا لبخند شود، این امر ممکن است احساس اعتماد به نفس در فرد را بیشتر رشد دهد. | ## جمع‌بندی | اگر فرد با واکنشهای منفی مانند بی علاقگی از طرف مصاحبه‌کننده روبرو شود، اعتماد به نفسش غالباً متزلزل می‌شود، حتی اگر درک شخص از قضاوت‌های مصاحبه‌کنندگان درست نباشد.
موضوع مقاله: استنلی جانسون (نویسنده) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استنلی جانسون (نویسنده) | مقدمه: استنلی پاتریک جانسون (متولد ۱۸ اوت ۱۹۴۰) نویسندهٔ انگلیسی و سیاستمدار سابق حزب محافظه کار است که از سال ۱۹۷۹ تا ۱۹۸۴ به عنوان عضو پارلمان اروپا (نماینده اروپا) برای وایت و همپشایر شرقی کار می‌کرد. | ## بخش 1: استنلی جانسون (نویسنده) | او شش فرزند دارد که بوریس جانسون نخست‌وزیر، نماینده محافظه‌کار و وزیر سابق جو جانسون، و روزنامه‌نگار راشل جانسون از آن جمله‌اند. پیشینه و اوایل زندگی استنلی جانسون در سال ۱۹۴۰ در پنزانس، کورن وال انگلستان متولد شد. | ## بخش 2: استنلی جانسون (نویسنده) | پدربزرگ پدری وی، علی کمال، یکی از آخرین وزیران داخلی دولت عثمانی، در سال ۱۹۲۲ در جنگ استقلال ترکیه ترور شد. پدر استنلی در سال ۱۹۰۹ در بورنموث به دنیا آمد و تولد او به عنوان عثمان علی ویلفرد کمال ثبت شد. | ## بخش 3: استنلی جانسون (نویسنده) | ## جمع‌بندی | مجادله‌ها در اوت ۲۰۱۸، جانسون اظهار داشته که ابراز نظر پسرش بوریس جانسون در مورد زنان مسلمان برقه‌پوش که به «صندوق‌های پست» (در معابر) و «راهزنان بانک» شبیهشان می‌کند به‌اندازهٔ کافی فرا نرفته و نظرهای انتقادی بر آن «خشمی ساختگی» است که توسط مخالفان سیاسی ایجاد شده‌است.