aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: تاریخ‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تاریخ‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مقدمه: در فرجام‌شناسی مسیحی، تاریخ‌گرایی روشی برای تفسیر پیشگویان مقدس است که نمادها را با اشخاص، ملت‌ها یا رویدادهای تاریخی مرتبط می‌سازد. | ## بخش 1: تاریخ‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | متون اصلی مورد توجه تاریخ‌گرایان مسیحی شامل ادبیات آخرالزمانی است، مانند کتاب دانیال و مکاشفه یوحنا. این دیدگاه نبوت دانیال را به‌عنوان تحققی می‌بیند که در سراسر تاریخ جریان دارد و از گذشته تا حال و آینده امتداد می‌یابد. | ## بخش 2: تاریخ‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مفسران همچنین روش‌های تاریخ‌گرایانه را بر تاریخ یهود باستان، امپراتوری روم، اسلام، پاپ‌سالاری، دوره مدرن و فرجام‌شناسی نیز اعمال کرده‌اند. روش تاریخ‌گرایانه با دانیال ۲ آغاز می‌شود و به‌تدریج از میان نبوت‌های پیاپی کتاب — فصل‌های ۷، ۸ و ۱۱ — پیش می‌رود و در نتیجه دیدگاهی از نبوت‌های دانیال ارائه می‌دهد که با گذشته‌گرایی و آینده‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) بسیار متفاوت است. | ## بخش 3: تاریخ‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | ## جمع‌بندی | تقریباً تمام مصلحان پروتستان از دوران اصلاحات پروتستانی تا قرن نوزدهم دیدگاه‌های تاریخ‌گرایانه داشتند.
موضوع مقاله: آرمان‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرمان‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مقدمه: آرمان‌گرایی در بستر فرجام‌شناسی مسیحی، (که با نام‌های دیگری چون رویکرد معنوی، رویکرد تمثیلی، رویکرد غیرتحت‌اللفظی و نام‌های دیگر نیز شناخته می‌شود) تفسیری از مکاشفه یوحنا است که تمام یا بیشتر تصویرسازی ذهنی کتاب را نمادین می‌داند. | ## بخش 1: آرمان‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | آرمان‌گرایی در میان الهیدانان اصلاح‌شده رایج است و با آنتی‌هزاره‌گرایی مرتبط است. | ## بخش 2: آرمان‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | درجاتی از آرمان‌گرایی وجود دارد؛ رادیکال‌ترین شکل آن همه چیز را کاملاً نمادین می‌بیند، در حالی که دیدگاه معتدل‌تر ممکن است برخی تحققات تاریخی رویدادها را بپذیرد. | ## بخش 3: آرمان‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | آرمان‌گرایی در میان نویسندگان قرون وسطی رایج بود و هنوز توسط برخی الهیدانان مدرن تدریس می‌شود. | ## جمع‌بندی | موریس (۱۸۰۵–۱۸۷۲) ملکوت آسمان را به‌صورت آرمان‌گرایانه به‌عنوان نمادی از پیشرفت کلی جامعه تفسیر کرد، نه به‌عنوان یک پادشاهی جسمانی و سیاسی.
موضوع مقاله: ساوت‌وست چیف | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ساوت‌وست چیف | مقدمه: ساوت‌وست چیف که پیش‌تر با نام‌های ساوت‌وست لیمیتد و سوپر چیف شناخته می‌شد، یک قطار مسافربری مسافت‌طولانی است که توسط امترک در مسیری ۲۲۶۵ مایلی (۳۶۴۵ کیلومتری) بین شیکاگو و لس آنجلس فعالیت می‌کند. | ## بخش 1: ساوت‌وست چیف | این مسیر از میان غرب میانه و جنوب غربی و از طریق کانزاس‌سیتی، البوکرکی و فلگستف عبور می‌کند و عمدتاً بر روی خط «ساوترن ترنس‌کان» متعلق به بی‌ان‌اس‌اف حرکت می‌کند، اما بین البوکرکی و کانزاس‌سیتی از طریق بخش‌های فرعی توپیکا، لا خونتا، راتون و گلوریتا تغییر مسیر می‌دهد. امترک این مسیر را به عنوان یکی از خوش‌منظره‌ترین مسیرهای خود معرفی می‌کند که دارای مناظری از بیابان منقش و «صخره‌های سرخ سدونا» و همچنین دشت‌های ایلینوی، میزوری، کانزاس و کلرادو است. در طول سال مالی ۲۰۲۴، ساوت‌وست چیف ۲۶۱٬۴۸۵ مسافر را جابه‌جا کرد که افزایشی ۳ درصدی نسبت به سال مالی ۲۰۲۳ داشت. با این حال، این رقم کاهشی ۲۲٫۷ درصدی نسبت به تعداد مسافران پیش از پاندمی کووید-۱۹ در سال مالی ۲۰۱۹ با ۳۳۸٬۱۸۰ مسافر را نشان می‌دهد. | ## بخش 2: ساوت‌وست چیف | این مسیر در طول سال مالی ۲۰۱۶ مبلغ ۴۳٬۱۸۴٬۱۷۶ دلار آمریکا درآمد ناخالص داشت که کاهشی ۳٫۸ درصدی نسبت به سال مالی ۲۰۱۷ محسوب می‌شد. عملیات ساوت‌وست چیف در بخش قابل‌توجهی از مسیر خود با سرعت حداکثر ۱۴۵ کیلومتر بر ساعت حرکت می‌کند که این امر به واسطه سیستم‌های توقف خودکار قطار که در ابتدا توسط «راه‌آهن سانتا فه» نصب شده بود، میسر گشته است. از میان مسیرهای مسافت‌طولانی امترک، تنها «تگزاس ایگل» سریع‌تر حرکت می‌کند (با حداکثر سرعت ۱۶۱ کیلومتر بر ساعت در بخش زیادی از ایلینوی). در طول بهار و تابستان، محیط‌بانان داوطلب برنامه «ترِیلز اند رِیلز» از سازمان پارک‌های ملی، در داخل قطار سفر کرده و در مسیر بین لا خونتا در کلرادو و آلبوکرکی در نیومکزیکو، توضیحات روایی ارائه می‌دهند. | ## بخش 3: ساوت‌وست چیف | از مه ۲۰۱۳، داوطلبان «تریلز اند ریلز» همچنین برای ارائه توضیحات بین شیکاگو و لاپلاتا در میزوری، سوار قطار شدند. از ژوئن تا اوت، ساوت‌وست چیف توسط پیشاهنگانی که از طریق ایستگاه راتون به فیلمونت اسکات رنچ سفر می‌کنند، استفاده می‌شود. در طول آن ماه‌ها، ایستگاه راتون توسط کارکنان امترک اداره شده و خدمات جابه‌جایی بار و چمدان را انجام می‌دهد. قطارها معمولاً شامل دو لکوموتیو پی۴۰ یا پی۴۲ یا زیمنس ای‌ال‌سی-۴۲، یک واگن حمل بار «ویولاینر»، ۳ یا ۴ واگن خواب، یک واگن رستوران، واگن تفریحی پانورامیک و ۳ یا ۴ واگن صندلی (کُوچ) هستند. | ## جمع‌بندی | گاهی واگن‌های شخصی یا واگن‌های در حال جابه‌جایی (بدون مسافر) نیز با قطار همراه می‌شوند.
موضوع مقاله: تگزاس ایگل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تگزاس ایگل | مقدمه: تگزاس ایگل یک قطار مسافربری مسافت‌طولانی است که روزانه توسط امترک در مسیری ۱۳۰۶ مایلی (۲۱۰۲ کیلومتری) بین شیکاگو در ایلینوی و سن آنتونیو در تگزاس، با ایستگاه‌های اصلی در سنت لوئیس، لیتل راک، دالاس، فورت ورث و آستین فعالیت می‌کند. | ## بخش 1: تگزاس ایگل | سه روز در هفته، این قطار در سن‌آنتونیو به «سان‌ست لیمیتد» ملحق می‌شود و از طریق ال پاسو و توسان تا لس آنجلس ادامه مسیر می‌دهد. این مسیر ترکیبی ۲۷۲۸ مایلی (۴۳۹۰ کیلومتری)، طولانی‌ترین مسیر در ایالات متحده و پس از قطار «کنیدین» (The Canadian)، دومین مسیر طولانی در قاره آمریکا است. مسیر تا اوت ۲۰۲۵، تگزاس ایگل به سمت جنوب (قطار ۲۱) ساعت ۱:۴۵ بعد از ظهر از شیکاگو حرکت می‌کند و در مسیری موازی با کانال ایلینوی و میشیگان، ابتدا در امتداد بخش فرعی «فری‌پورت» متعلق به راه‌آهن ملی کانادا و سپس بخش فرعی «جولیت» به سمت اولین ایستگاه خود در جولیت می‌رود؛ این مسیر توسط هریتج کوریدور متعلق به مترا و لینکلن سرویس امترک نیز استفاده می‌شود. | ## بخش 2: تگزاس ایگل | قطار از جولیت در امتداد ریل‌های «یونیون پاسیفیک» و اغلب موازی با بزرگراه میان‌ایالتی ۵۵ حرکت می‌کند و پیش از عبور از رود می‌سی‌سی‌پی برای توقف در «مرکز حمل‌ونقل چندوجهی گیت‌وی» در سنت‌لوئیس (طبق برنامه ساعت ۷:۱۳ عصر)، در پونتیاک، بلومینگتون-نورمال، لینکلن، اسپرینگفیلد، کارلین‌ویل (توقف مشروط) و آلتون توقف می‌کند. پس از سنت لوئیس، قطار از حاشیه کوه‌های اوزارک عبور کرده و پیش از گذشتن از مرز ایالتی و ورود به آرکانزاس، در پاپلار بلافِ میزوری توقف می‌کند. در آرکانزاس، قطار در والن‌نات ریج، لیتل‌راک (مرکز ایالت) و ایستگاه‌های مالورن، آرکادلفیا، هوپ و تِکسارکانا در مرز آرکانزاس و تگزاس توقف دارد. | ## بخش 3: تگزاس ایگل | با ادامه مسیر در تگزاس، قطار در ایستگاه‌های مارشال، لانگ‌ویو (اتصال اتوبوسی به هیوستون)، مینیولا، دالاس و فورت‌ورث توقف می‌کند که در آنجا از طریق قطار «هارتلند فلایر» امترک اتصالاتی به اوکلاهاما سیتی برقرار است و قطار از آن نقطه به بعد روی خطوط بی‌ان‌اس‌اف حرکت می‌کند. قطار به مسیر خود ادامه داده و در کلیبرن، مک‌گریگور، تمپل (جایی که قطار حرکت روی خطوط یونیون پاسیفیک را از سر می‌گیرد)، تیلور، آستین (مرکز ایالت) و سن‌مارکوس توقف می‌کند و ورود آن به سن آنتونیو برای ساعت ۹:۵۵ شب (روز بعد) برنامه‌ریزی شده است. یک واگن خواب و یک واگن صندلی (که در سیستم داخلی با شماره قطار ۴۲۱ شناخته می‌شوند) در روزهای سه‌شنبه، پنجشنبه و یکشنبه به قطار «سان‌ست لیمیتد» متصل شده و ساعت ۲:۴۵ بامداد از سن‌آنتونیو حرکت می‌کنند. | ## جمع‌بندی | تگزاس ایگل به سمت شمال (قطار ۲۲) ساعت ۷ صبح سن‌آنتونیو را ترک می‌کند و در روزهای سه‌شنبه، جمعه و یکشنبه از سان‌ست لیمیتد مسیر شرق (قطار ۴۲۲) جدا می‌شود.
موضوع مقاله: رجس ویران‌کننده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رجس ویران‌کننده | مقدمه: منظور این است که آنتیوخوس چهارم(پادشاه سلوکی) وارد معبد مقدس یهودیان در اورشلیم شد و یک بت گذاشت و برای آن قربانی کرد. | ## بخش 1: رجس ویران‌کننده | از نظر یهودیان این کار یک عمل کاملاً پلید و ننگین بود که معبد مقدسشان را آلوده و ویران کرد.بعداً مسیحیان این عبارت را به رویدادهای آخرالزمان هم نسبت دادند و گفتند در آخرالزمان هم چنین اتفاق وحشتناکی دوباره رخ خواهد داد. | ## بخش 2: رجس ویران‌کننده | رجس ویران‌کننده , عبارتی است از رؤیای نهایی دانیال در کتاب مقدس عبری (دانیال ۱۱:۳۱)، که بعدها با قربانی‌های بت‌پرستانه‌ای که امپراتور آنتیوخوس چهارم از امپراتوری سلوکی در قرن دوم قبل از میلاد به جای قربانی دوبار روزانه در معبد دوم اورشلیم برقرار کرد، یا با محراب قربانی که چنین هدایایی بر آن تقدیم می‌شد، یکی دانسته شد. | ## بخش 3: رجس ویران‌کننده | در سده ۱ (میلادی)، نویسندگان انجیل‌ها این عبارت را در زمینه محاصره اورشلیم (۷۰ میلادی) در سال ۷۰ به کار بردند، و انجیل مرقس «رجس ویران‌کننده» را در سخنرانی عیسی دربارهٔ ظهور دوم جای داد. | ## جمع‌بندی | به‌طور گسترده پذیرفته شده که مرقس منبع اصلی مورد استفاده نویسندگان انجیل متی و انجیل لوقا برای بخش‌های موازی بوده است، با این تفاوت که متی ۲۴:۱۵–۱۶ اشاره‌ای به دانیال افزوده و لوقا ۲۱:۲۰–۲۱ ارتش‌های روم را توصیف می‌کند («اما چون اورشلیم را محاصره‌شده توسط سپاهیان ببینید…»)؛ در هر سه، نویسندگان احتمالاً رویدادی آخرالزمانی در آینده را در نظر داشتند، و شاید فعالیت‌های برخی ضدمسیح.
موضوع مقاله: اعدام علی فهیم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اعدام علی فهیم | مقدمه: علی فهیم (۱۳۸۱ – ۱۷ فروردین ۱۴۰۵) به دلیل شرکت در اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ بر علیه حکومت ایران، دستگیر و در ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ توسط جمهوری اسلامی ایران اعدام شد. | ## بخش 1: اعدام علی فهیم | این اعدام‌ها به دنبال اعدام‌های امیرحسین حاتمی ۱۸ ساله، محمدامین بیگلری و شاهین واحدپرست در همین پرونده در روزهای ۱۳ فروردین و ۱۶ فروردین ۱۴۰۵ صورت گرفت. وی به همراه ۴ نفر دیگر به حمله به یک مرکز متعلق به بسیج در جریان اعتراضات متهم شد. بررسی پرونده علی فهیم و دیگر متهمین این پرونده در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ابوالقاسم صلواتی معروف به «قاضی مرگ» برگزار شد. صلواتی از سال ۲۰۱۹ به دلیل صدور احکام اعدام تحت تحریم‌های ایالات متحده آمریکا قرار دارد. | ## بخش 2: اعدام علی فهیم | اعدام در ۱۱ فروردین ۱۴۰۵ علی فهیم به‌همراه چهار زندانی دیگر به بند انفرادی زندان قزل‌حصار منتقل شد. متعاقباً مای ساتو گزارشگر ویژه ملل متحد از مقامات جمهوری اسلامی خواست «استفاده از مجازات اعدام به عنوان ابزاری برای سرکوب مخالفت‌های سیاسی در شرایط جنگی» را متوقف کنند. علیرغم اعتراض‌های بین‌المللی نسبت به بالا گرفتن سرعت اعدام‌ها توسط حکومت ایران و محکوم نمودن این احکام توسط عفو بین‌الملل، علی فهیم به اتهام شرکت در حمله به یک مرکز بسیج و تلاش برای دسترسی به انبار مهمات آن، در ۱۷ فروردین اعدام شد. پیش از آن از متهمین همین پرونده اعدام امیرحسین حاتمی ۱۸ ساله در ۱۳ فروردین ۱۴۰۵ و محمدامین بیگلری و شاهین واحدپرست در ۱۶ فروردین ۱۴۰۵ صورت گرفت. | ## بخش 3: اعدام علی فهیم | واکنش‌ها فولکر تورک، کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل متحد، در ۱۲ فروردین خواستار توقف فوری اجرای احکام اعدام در ایران شد. مای ساتو، گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر ایران، با ابراز نگرانی نسبت به این روند، بر ضرورت توقف فوری آن تأکید کرده است. عفو بین‌الملل در گزارش خود گفت محاکمات آن‌ها به شدت ناعادلانه بود و در دوران بازداشت مورد شکنجه و سایر بدرفتاری‌ها قرار گرفتند. در بیانیه عفو بین‌الملل آمده است: «غیرقابل قبول است که مردم در حالیکه در حین بمباران هوایی … از درگیری‌ها و سوگواری دسته‌جمعی رنج می‌برند، مقامات جمهوری اسلامی ایران همچنان از مجازات اعدام برای سرکوب صداهای مخالف و ایجاد وحشت بیشتر استفاده می‌کنند» سازمان‌های بین‌المللی حقوق بشر، مانند عفو بین‌الملل، نگرانی عمیق خود را در مورد این تحولات ابراز کرده‌اند، به خصوص اینکه سایر زندانیان همچنان در انتظار اعدام با سرنوشت‌های مشابهی قرار دارند. | ## جمع‌بندی | ناظران حقوق بشر هشدار داده‌اند که مقامات ممکن است از جنگ جاری ایران، اسرائیل و آمریکا برای تسریع محاکمه و اجرای اعدام مخالفان استفاده کنند.
موضوع مقاله: راین‌فرانکن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راین‌فرانکن | مقدمه: این گروه در دورۀ انتقالی میان باستان متأخر و قرون وسطای آغازین به قدرتمندترین قبیلۀ ژرمنی در اروپای غربی و مرکزی تبدیل شد. | ## بخش 1: راین‌فرانکن | گفته می‌شود که شاخۀ راین‌فرانکن در سدۀ چهارم میلادی از طریق اتحاد گروه‌های کوچک‌تر قومی شکل گرفته باشد؛ منطقۀ اصلی سکونت آن‌ها در امتداد راین قرار داشته است (از این رو نام آن از این رود ریشه گرفته است). گسترش در سدۀ چهارم میلادی، بارها یورش فرانک‌ها به قلمرو کرانهٔ چپ راین ثبت شده است؛ از جمله تریر و کلن چندین بار مورد حمله قرار گرفتند. در سال ۳۵۲، مرز امپراتوری روم فروپاشید و قبایل موسوم به راین‌فرانکن در کرانهٔ چپ راین مستقر شدند. در دهه‌های بعد (۳۵۶–۳۸۷) بارها درگیری‌هایی با رومیان رخ داد که با موفقیت‌های گوناگون همراه بود. در سال‌های ۳۸۸ و ۳۸۹، «راین‌فرانکن» به رهبری مارکومر، گنوبائودس و سونو از لیمِس راین سفلی عبور کرده و حومهٔ کلن را ویران ساختند، اما با امپراتور والنتینیان دوم بر سر یک پیمان صلح به توافق رسیدند. | ## بخش 2: راین‌فرانکن | با این حال، ناآرامی‌ها در راین ادامه یافت، به‌گونه‌ای که در حدود سال ۴۰۲ مقر فرماندهی گارد امپراتوری از آگوستا تروروروم (ترییر امروزی) به آرلات منتقل شد. کلن در سال‌های ۴۵۹/۴۶۱ به دست «راین‌فرانکن» افتاد و آن‌ها پس از آن در راین میانی تا ماینتس مستقر شدند. پادشاهی در پژوهش‌های تاریخی، تلاش شده تا برخی از فرمانروایان فرانک به عنوان «راین‌فرانکن» طبقه‌بندی شوند. از جمله پادشاه فرانک تئودومر است که اطلاعاتی دربارهٔ او تنها از طریق اسقف و تاریخ‌نگار گالو-رومی گرگور تور در دست است. پادشاهی فرانکی که فرمانروایان آن در کلن اقامت داشتند، به وضوح به عنوان راین‌فرانکی طبقه‌بندی شده است. | ## بخش 3: راین‌فرانکن | تنها پادشاهِ نسبتاً طولانی‌مدت آن، زیگبرت است که در اواخر سدۀ پنجم و اوایل سدۀ ششم فرمان راند. زیگبرت در سال ۴۹۶/۴۹۷ در نبرد زولپیخ به همراه مروونژی سال‌فرانک کلوویس یکم آلامان‌ها را شکست داد. پس از آن، پسرش تئودریک یکم این بخش از قلمرو را به ارث برد که بعدها اوسترازیا نامیده شد. | ## جمع‌بندی | این منطقه از سرزمین‌های «سال‌فرانکی» در توکساندریا از طریق قلمرو «راین‌فرانکن» تا مرز تورینگن گسترش یافته بود و در دورهٔ بعد توسط پادشاهان مروونژی با دیگر مناطق فرانکی متحد گردید.
موضوع مقاله: دودمان سالی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دودمان سالی | مقدمه: دودمان سالی ( به آلمانی: Salier ؛ یا دودمان سالیان) یک دودمان اشرافی در امپراتوری مقدس روم در سده‌های دهم تا دوازدهم میلادی بود. | ## بخش 1: دودمان سالی | این دودمان چهار پادشاه آلمان (۱۰۲۴–۱۱۲۵) ارائه داد که همگی به امپراتوری مقدس روم نیز تاج‌گذاری کردند (۱۰۲۷–۱۱۲۵). خاستگاه و نام خاستگاه دودمان سالی به خاندان ویدونید بازمی‌گردد که در سدهٔ هفتم میلادی در منطقهٔ مصب رودهای موزل و زار صاحب املاک بودند. نام «سالی» (Salier) احتمالاً برای نخستین بار در آغاز سدهٔ دوازدهم به کار رفته است. | ## بخش 2: دودمان سالی | بر اساس دیدگاه غالب در پژوهش، این نام با قانون سالیک (Lex Salica) مرتبط است که در دوران مروونژی‌ها تدوین شده بود. اتو فون فرایزینگ، تاریخ‌نگار سدهٔ دوازدهم، از «سالیان» به عنوان «بزرگ‌زادگان فرانک» یاد کرده است. تاریخچه ظهور و اوج قدرت پس از مرگ آخرین امپراتور اوتونی در سال ۱۰۲۴، پادشاهی آلمان و سپس تمام امپراتوری مقدس روم به کنراد دوم از دودمان سالی رسید. | ## بخش 3: دودمان سالی | دوران دو امپراتور نخست سالی، کنراد دوم و هاینریش سوم، اوج قدرت این دودمان به شمار می‌رود. | ## جمع‌بندی | با این حال، سبک حکمرانی خودکامانهٔ هاینریش سوم مخالفت اشراف را برانگیخت و اصلاحات کلیسایی که از اواخر دورهٔ او آغاز شد، قدرت پادشاه را بر کلیسا زیر سؤال برد.
موضوع مقاله: پیمان صلح عمومی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پیمان صلح عمومی | مقدمه: پیمان صلح عمومی (به آلمانی: Landfrieden) یک قرارداد حقوقی و سیاسی در تاریخ امپراتوری مقدس روم بود که با هدف پایان دادن به جنگ‌های خصوصی میان اشراف و تأمین امنیت در قلمروهای امپراتوری منعقد می‌شد. | ## بخش 1: پیمان صلح عمومی | این پیمان‌ها که از سده یازدهم میلادی رواج یافتند، تلاش می‌کردند تا حق انتقام شخصی را محدود کرده و حل اختلافات را به ساختارهای قضایی و مجلس واگذار کنند. خاستگاه و تحولات اولیه اولین نمونه‌های این پیمان‌ها در دوران حکومت دودمان سالیان برای مقابله با هرج‌ومرج‌های محلی شکل گرفت که طی آن پادشاه و بزرگان بر سر ترک مخاصمه در زمان‌های خاص سوگند یاد می‌کردند. صلح‌های عمومی اولیه بیشتر بر جنبه‌های مذهبی و اخلاقی تکیه داشتند اما به مرور به قوانین مدون تبدیل شدند. اصلاحات امپراتوری و صلح ابدی در دوران سلطنت ماکسیمیلیان یکم، تحولی بنیادین در این مفهوم رخ داد و در سال ۱۴۹۵ میلادی، مجلس ورمس قانون صلح عمومی ابدی را تصویب کرد. این قانون هرگونه جنگ خصوصی میان شاهزادگان را ممنوع اعلام کرد و متخلفان را با مجازات‌های سنگینی روبرو ساخت که در نهایت منجر به تقویت مفهوم بی‌واسطگی برای بسیاری از قلمروهای کوچک شد. | ## بخش 2: پیمان صلح عمومی | این اصلاحات پایه و اساس حقوقی جدیدی را برای حل منازعات از طریق دادگاه‌های امپراتوری فراهم کرد. تأثیر مذهب و پیمان‌های بین‌المللی پس از ظهور لوتری، صلح عمومی با چالش‌های جدیدی روبرو شد که منجر به تشکیل لیگ کاتولیک آلمان و درگیری‌های مذهبی گردید. انحلال و میراث حقوقی در سده‌های پایانی امپراتوری، این پیمان‌ها تحت تأثیر فرآیند سکولاریزه و تغییرات سیاسی ناشی از قدرت گرفتن ایالاتی مانند بایرن قرار گرفتند. نخستین صلح عمومی امپراتوری توسط هاینریش چهارم در سال ۱۱۰۳ تحت عنوان «نخستین صلح عمومی ماینتس» ایجاد شد، پس از آنکه او قبلاً در سال ۱۰۸۵ صلح خدای ماینتس را اعلام کرده بود. در سال ۱۱۵۲، فریدریش یکم بارباروسا «صلح عمومی بزرگ امپراتوری» را اعلام کرد که به تمام امپراتوری گسترش یافت. | ## بخش 3: پیمان صلح عمومی | دو صلح عمومی مهم امپراتوری (۱۲۳۵ و ۱۴۹۵) فرمان‌هایی شبیه به قانون بودند و ماهیت اتحادیه‌ای کمتری داشتند. برای نخستین بار یک صلح عمومی امپراتوری به دو زبان، یعنی هم به لاتین و هم به آلمانی تدوین گردید. صلح عمومی امپراتوری با صلح عمومی ابدی در سال ۱۴۹۵ به پایان رسید، که با آن یک صلح عمومی نامحدود برای امپراتوری مقدس روم وضع شد. هم‌راستا با صلح‌های عمومی امپراتوری توصیف‌شده در بالا، از سدهٔ سیزدهم و با تمرکز در سدهٔ چهاردهم، اتحادیه‌های صلح عمومی سرزمینی، منطقه‌ای و محلی متعددی پدید آمدند که مبانی حقوقی آنها بر اساس قوانین جاری امپراتوری، هر یک با شرایط محلی تطبیق داده می‌شد. | ## جمع‌بندی | طرف‌های قرارداد، بسته به ترکیب، عبارت بودند از شهرداران شهرهای امپراتوری، حاکمان سرزمینی و همچنین اسقف‌های شاهزاده‌ای.
موضوع مقاله: اسقف‌نشین وورتسبورگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسقف‌نشین وورتسبورگ | مقدمه: این اسقف‌نشین که در منطقه فرانکن سفلی واقع شده، نقشی کلیدی در تحولات مذهبی و سیاسی جنوب آلمان ایفا کرده است. | ## بخش 1: اسقف‌نشین وورتسبورگ | مرکزیت این حوزه در شهر وورتسبورگ قرار دارد و تحت نظارت اسقف اعظم بامبرگ فعالیت می‌کند. تاریخچه و تأسیس مذهبی اسقف‌نشین وورتسبورگ در سال ۷۴۱ میلادی توسط سنت بونیفاس بنیان‌گذاری شد تا ترویج مسیحیت در مناطق شرقی فرانکن تقویت شود. در دوران میانه، اسقف‌های این منطقه به قدرت سیاسی قابل توجهی دست یافتند که منجر به تشکیل یک قلمرو مستقل تحت عنوان شاهزاده-اسقف‌نشین شد. | ## بخش 2: اسقف‌نشین وورتسبورگ | دوران اصلاحات و تنش‌های مذهبی با ظهور جنبش‌های جدید در قرن شانزدهم، لوتری در بسیاری از مناطق همجوار گسترش یافت. اسقف‌های وورتسبورگ برای مقابله با نفوذ پروتستانتیسم اقدامات گسترده‌ای را در راستای اصلاحات کاتولیک انجام دادند. در این دوران، همکاری نزدیکی میان این اسقف‌نشین و لیگ کاتولیک آلمان شکل گرفت تا از منافع کلیسای رم در برابر نیروهای اصلاح‌طلب محافظت شود. | ## بخش 3: اسقف‌نشین وورتسبورگ | ساختار اداری و قلمرو سیاسی از نظر تقسیمات امپراتوری، این حوزه در قلمرو حوزه‌های اداری بزرگتر قرار داشت و اسقف‌های آن در مجلس دارای کرسی و حق رای بودند. نفوذ سیاسی این اسقف‌نشین به گونه‌ای بود که حتی بر مناطق دورتر در امتداد رود البه و مسیرهای تجاری منتهی به وزر نیز اثرگذار بود. سکولاریزاسیون و وضعیت مدرن در پی تحولات ناشی از جنگ‌های ناپلئونی، این قلمرو تحت فرایند مدیاتیزاسیون قرار گرفت و قدرت سیاسی اسقف‌ها سلب شد. | ## جمع‌بندی | بر اساس مصوبات امپراتوری، اموال کلیسا در این منطقه سکولاریزه گشته و به پادشاهی بایرن واگذار گردید.
موضوع مقاله: شپس‌آرت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شپس‌آرت | مقدمه: شپس‌آرت ( به آلمانی: Spessart) یک رشته‌کوه میان‌قامت در ایالت‌های هسن و بایرن است که توسط رود ماین در سه جهت محصور شده است. | ## بخش 1: شپس‌آرت | این منطقه به دلیل جنگل‌های انبوه بلوط و راش شهرت دارد و در تاریخ سیاسی و طبیعی آلمان مرکزی جایگاه ویژه‌ای را به خود اختصاص داده است. شپس‌آرت به عنوان یکی از بزرگترین نواحی پیوسته جنگلی در آلمان، همواره منبعی استراتژیک برای تأمین چوب و شکارگاه‌های سلطنتی بوده است. جغرافیای طبیعی و پوشش گیاهی رشته‌کوه شپس‌آرت از نظر زمین‌شناسی عمدتاً از سنگ‌ماسه قرمز تشکیل شده و مرتفع‌ترین نقطه آن گایرزبرگ با ارتفاع ۵۸۶ متر است. این منطقه در شمال غربی بایرن قرار دارد و از سمت شمال تا نزدیکی‌های حوزه زاکسن سفلی گسترش می‌یابد. | ## بخش 2: شپس‌آرت | اهمیت تاریخی و بی‌واسطگی سیاسی در دوران امپراتوری مقدس روم، بخش‌های بزرگی از شپس‌آرت تحت حاکمیت اسقف‌نشین‌های بزرگ مانند ماینتس و وورتسبورگ قرار داشت. برخی از مناطق این کوهستان دارای حق بی‌واسطگی امپراتوری بودند که به ساکنان و مالکان محلی اجازه می‌داد مستقیماً با نهادهای مرکزی امپراتوری در تعامل باشند. تأثیر اصلاحات مذهبی با نفوذ لوتری در مناطق شمالی و غربی آلمان، شپس‌آرت به مرزی میان قلمروهای کاتولیک بایرن و مناطق تحت نفوذ پروتستانتیسم تبدیل شد. این موقعیت مرزی در دوران جنگ‌های مذهبی، کوهستان را به پناهگاهی برای نیروهای نظامی و همچنین مهاجران مذهبی تبدیل کرد. | ## بخش 3: شپس‌آرت | تحولات ساختاری و مدیاتیزاسیون در پی فروپاشی نظم قدیم در آغاز سده نوزدهم، شپس‌آرت نیز مشمول فرایند مدیاتیزاسیون شد. حاکمیت‌های کوچک محلی منحل گشته و تمام قلمرو کوهستان میان پادشاهی بایرن و دولت هسن تقسیم شد. | ## جمع‌بندی | در این دوران، بسیاری از صومعه‌های مستقر در دامنه‌های کوهستان سکولاریزه شدند و اراضی آن‌ها به مالکیت دولت‌های استانی درآمد.
موضوع مقاله: جمهوری ماینتس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جمهوری ماینتس | مقدمه: این جمهوری که در پی اشغال شهر توسط نیروهای انقلابی فرانسه تأسیس شد، تلاش کرد تا ساختارهای سنتی و فئودالی امپراتوری مقدس روم را با مفاهیمی چون آزادی، برابری و برادری جایگزین کند. | ## بخش 1: جمهوری ماینتس | اگرچه عمر این دولت بسیار کوتاه بود، اما تأثیری عمیق بر اندیشه‌های سیاسی بعدی در مناطق غربی آلمان و ایالت بایرن بر جای گذاشت. ظهور اندیشه‌های انقلابی و تأسیس جمهوری ماینتس در ۱۸ مارس ۱۷۹۳، پس از آنکه نیروهای ژنرال کوستین شهر را به تصرف خود درآوردند، اعلام موجودیت کرد. انقلابیون محلی که در "باشگاه یعقوبی‌ها" سازماندهی شده بودند، علیه حاکمیت استبدادی انتخابگرنشین ماینتس شوریدند. آن‌ها با بهره‌گیری از حق تعیین سرنوشت، خواستار جدایی از ساختار بی‌واسطگی امپراتوری امپراتوری شدند تا دولتی مستقل و مبتنی بر اراده عمومی ایجاد کنند.Blanning, T. | ## بخش 2: جمهوری ماینتس | تقابل با نظم قدیم و مذهب این جمهوری نوپا مستقیماً با آرمان‌های لوتری و ساختارهای کاتولیک حاکم بر منطقه در تضاد بود. انقلابیون تلاش کردند تا با حذف نفوذ نهادهای مذهبی کاتولیک که پیشتر با اتحادیه کاتولیک آلمان پیوند داشتند، جامعه را سکولاریزه کنند. این اقدامات که شامل لغو امتیازات اشرافی و کلیسایی بود، واکنشی تند از سوی حوزه‌های سنتی در سراسر آلمان، از جمله مناطق تحت نفوذ حوزه زاکسن سفلی، برانگیخت.Blanning, T. ساختار سیاسی و الحاق به فرانسه در مدت کوتاه فعالیت، جمهوری ماینتس یک مجلس تشکیل داد که به عنوان نخستین پارلمان ملی در قلمرو آلمان شناخته می‌شود. | ## بخش 3: جمهوری ماینتس | نمایندگان این مجمع با رد وابستگی به انتخابگرنشین سابق، درخواستی رسمی برای الحاق به جمهوری فرانسه ارسال کردند. سقوط و بازگشت به مدیاتیزاسیون عمر این تجربه دموکراتیک با محاصره شهر توسط نیروهای ائتلاف به رهبری پروس و اتریش در ژوئیه ۱۷۹۳ به پایان رسید. | ## جمع‌بندی | با این حال، ایده انحلال ایالت‌های مذهبی چند سال بعد در فرایند مدیاتیزاسیون به واقعیت پیوست و اراضی سابق میان ایالت‌هایی چون هسن و بایرن تقسیم شد.
موضوع مقاله: اسقف‌نشین ماینتس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسقف‌نشین ماینتس | مقدمه: اسقف‌نشین ماینتس (به آلمانی: Bistum Mainz) یکی از کهن‌ترین و تأثیرگذارترین حوزه‌های مذهبی در امپراتوری مقدس روم است که در شهر ماینتس واقع شده است. | ## بخش 1: اسقف‌نشین ماینتس | این اسقف‌نشین که ریشه‌های آن به سده چهارم میلادی بازمی‌گردد، در طول قرون وسطی به عنوان یکی از مهم‌ترین مراکز قدرت مذهبی و سیاسی در آلمان شناخته می‌شد. اسقف‌های ماینتس عنوان انتخابگر را داشتند و در انتخاب پادشاهان رومی-آلمانی نقش کلیدی ایفا می‌کردند. تاریخچه اسقف‌نشین ماینتس در دوران امپراتوری روم تأسیس شد و به تدریج به یکی از معتبرترین کرسی‌های اسقفی در اروپای مرکزی تبدیل گردید. | ## بخش 2: اسقف‌نشین ماینتس | در دوره کارولنژی، این اسقف‌نشین تحت حمایت شارلمانی قرار گرفت و دامنه نفوذ آن تا مناطق شرقی بایرن گسترش یافت. ساختار اداری و قلمرو قلمرو اسقف‌نشین ماینتس شامل مناطقی در هسن، تورینگن و بخش‌هایی از فرانکن سفلی بود. این حوزه مذهبی با برخورداری از حق بی‌واسطگی امپراتوری، مستقیماً تابع امپراتور بود و اسقف آن در مجلس دارای کرسی و حق رأی بود. | ## بخش 3: اسقف‌نشین ماینتس | دوران اصلاحات و جنگ‌های مذهبی با ظهور لوتریسم در سده شانزدهم، اسقف‌نشین ماینتس به یکی از پایگاه‌های اصلی اصلاحات کاتولیک تبدیل شد. اسقف‌های ماینتس با حمایت از لیگ کاتولیک آلمان، تلاش کردند تا نفوذ پروتستانتیسم را در مناطق همجوار محدود کنند. | ## جمع‌بندی | سکولاریزاسیون و عصر جدید در پی تحولات ناشی از جنگ‌های ناپلئونی، اسقف‌نشین ماینتس قدرت سیاسی خود را از دست داد و اموال آن مشمول فرایند سکولاریزه شدن گردید.