aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: شکست اتحادیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شکست اتحادیه | مقدمه: شکست اتحادیه مجموعه فعالیت‌هایی است که برای برهم زدن یا تضعیف قدرت اتحادیه‌های کارگری یا جلوگیری از افزایش عضویت آنها در محل کار انجام شود. | ## بخش 1: شکست اتحادیه | تاکتیک‌های شکست اتحادیه می‌تواند به فعالیت‌های قانونی و غیرقانونی اشاره داشته باشد و می‌تواند شامل اقدامات مسالمت‌آمیز یا خشونت‌آمیز باشد. | ## بخش 2: شکست اتحادیه | قوانین کار از کشوری به کشور دیگر در سطح و نوع مقررات از نظر حمایت از اتحادیه‌ها، فعالیت‌های سازماندهی آن‌ها و همچنین جنبه‌های دیگر تفاوت زیادی دارد. | ## بخش 3: شکست اتحادیه | این قوانین می‌توانند بر موضوعاتی مانند ارسال اعلان‌ها، ساماندهی دارایی‌های کارفرمایی یا خارج از آن، درخواست‌ها، امضای کارت، حقوق اتحادیه، توقف کار، اعتصاب یا شکستن اعتصاب، تعطیلی کار و … را شامل شود. | ## جمع‌بندی | ماده ۲۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر اعلام می‌دارد که هر کس حق دارد یک اتحادیه صنفی تشکیل دهد یا به آن بپیوندد.
موضوع مقاله: یونانیان بیزانس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یونانیان بیزانس | مقدمه: یونانیان بیزانس مردمانی بودند که در سراسر دوران باستان متاخر و قرون وسطی در روم شرقی سکونت داشته و به زبان یونانی سخن می‌گفتند., , آنها که ساکنان اصلی سرزمین‌های امپراتوری بیزانس (امپراتوری روم شرقی)، قسطنطنیه و آسیای صغیر (ترکیه امروزی)، جزایر یونانی، قبرس و بخش‌هایی از جنوب بالکان بودند، اقلیت‌ها یا گروه‌های بزرگی را در مراکز شهری ساحلی شام و شمال مصر تشکیل می‌دادند. | ## بخش 1: یونانیان بیزانس | این مردمان در طول تاریخ خود را رومی می‌خواندند (به یونانی:Ῥωμαῖοι) اما در تاریخ‌نگاری مدرن از آنها به عنوان «یونانیان بیزانس» یاد می‌شود. ساختار اجتماعی یونانیان بیزانس اغلب توسط پایگاهی روستایی و کشاورزی که متشکل از دهقانان و بخش کوچکی از فقرا بود، حمایت می‌شد. این دهقانان در سه نوع از سکونتگاه‌ها مثل کوریون یا دهکده، آگریدیون یا آبادی‌ها و مزارع و پرواستیون یا املاک زندگی می‌کردند. بسیاری از ناآرامی‌هایی که در زمان امپراتوری بیزانس رخ داد، به جای این پایگاه بزرگ مردمی، به جناح‌های سیاسی درون امپراتوری نسبت داده می‌شد. سربازان یونانی بیزانس ابتدا در میان دهقانان روستایی سربازگیری می‌شدند و به صورت سالانه تحت آموزش قرار می‌گرفتند. با ورود امپراتوری بیزانس به قرن یازدهم، تعداد بیشتری از سربازان ارتش یا افراد مسلح حرفه ای یا مزدور بودند. | ## بخش 2: یونانیان بیزانس | تا قرن سیزدهم، آموزش و پرورش در میان جمعیت یونان بیزانس نسبت به غرب، به ویژه در سطح مدارس ابتدایی، پیشرفته‌تر بود که منجر به نرخ باسوادی نسبتاً بالایی شد. موفقیت برای بازرگانان یونانی بیزانسی که از موقعیت بسیار قوی در تجارت بین المللی برخوردار بودند، به راحتی حاصل شد. علی‌رغم چالش‌هایی که بازرگانان ایتالیایی رقیب ایجاد می‌کردند، آن‌ها در نیمه دوم عمر امپراتوری بیزانس صاحب قدرت بودند. روحانیون نیز جایگاه ویژه‌ای داشتند و نه تنها آزادی بیشتری نسبت به همتایان غربی خود داشتند، بلکه در قسطنطنیه پدرسالاری داشتند که معادل پاپ محسوب می‌شد. این موقعیت قدرت در طول زمان ایجاد شده بود، زیرا در آغاز امپراتوری بیزانس، تحت فرمان امپراتور کنستانتین کبیر (حک. هنگامی که کنستانتین پایتخت خود را به قسطنطنیه منتقل کرد، استفاده از زبان یونانی قبلاً در بخش‌های شرقی امپراتوری روم رواج داشت، اگرچه لاتین زبان مدیریت امپراتوری بود. | ## بخش 3: یونانیان بیزانس | 610–641)، یونانی زبان غالب در میان مردم بود و همچنین در مدیریت جایگزین لاتین شد. در ابتدا، امپراتوری بیزانس ویژگی چند قومیتی داشت، اما پس از از دست دادن استان‌های غیریونانی زبان با فتوحات مسلمانان قرن هفتم، یونانیان بیزانس تحت سلطه یونانی‌های بیزانس قرار گرفتند که در قلب امپراتوری بعدی ساکن بودند: قبرس، یونان، ترکیه و سیسیل و بخشهایی از جنوب بلغارستان، کریمه و آلبانی. روابط بیشتر به دلیل شکاف بین غرب کاتولیک و شرق ارتدکس آسیب دید که منجر به برچسب زدن یونانیان بیزانس به عنوان بدعت گذار در غرب شد. در طول قرون بعدی امپراتوری بیزانس و به ویژه پس از تاجگذاری امپراتوری شاه فرانک ها، شارلمانی (حک. 768–814)، در رم در سال 800، بیزانسی ها توسط اروپاییان غربی به عنوان وارثان امپراتوری روم در نظر گرفته نمی شدند، بلکه بیشتر به عنوان بخشی از پادشاهی یونان شرقی محسوب می شدند. با افول امپراتوری بیزانس، هویت رومی تا سقوط آن در سال 1453 و پس از آن باقی ماند. | ## جمع‌بندی | عثمانی‌ها نام «روم» (رومی) را به‌طور مشخص برای یونانیان عثمانی و واژه «ملت رومی» را برای تمام جمعیت‌های ارتدوکس شرقی به کار می‌بردند.
موضوع مقاله: آدروپین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آدروپین | مقدمه: آدروپین یک پروتئین است که توسط ژن مرتبط با هموستاز انرژی (ENHO) در انسان کدگذاری می‌شود و در میان پستانداران به شدت محافظت شده است. | ## بخش 1: آدروپین | این پروتئین به عنوان یک هورمون کبدی (هپاتوکین) شناسایی شد که از کبد ترشح شده و نقشی در چاقی و هموستاز انرژی ایفا می‌کند. در حیوانات، آدروپین تنظیم‌کننده متابولیسم کربوهیدرات و لیپید است و بر عملکرد اندوتلیال تأثیر می‌گذارد. بیان این پروتئین در کبد تحت تأثیر وضعیت تغذیه، محتوای درشت‌مغذی‌ها و ساعت زیستی قرار دارد. همچنین، بیان آدروپین کبدی توسط استروژن از طریق گیرنده آلفای استروژن (ERα) افزایش می‌یابد. در انسان، سطوح پایین آدروپین در گردش خون با شرایط پزشکی مختلفی از جمله سندرم متابولیک، چاقی و بیماری التهابی روده مرتبط است. علاوه بر این، بیان آدروپین در مغز در بالاترین سطح قرار دارد و ممکن است نقش محافظتی در برابر بیماری‌های عصبی، پیری مغز، زوال شناختی و ایسکمی حاد داشته باشد. | ## بخش 2: آدروپین | گیرنده پیشنهادی برای آدروپین، گیرنده یتیم GPR19 است، اما هنوز به‌طور کامل شناسایی نشده است و این موضوع یکی از زمینه‌های فعال تحقیقاتی است. آدروپین پروتئینی کوچک متشکل از ۷۶ آمینواسید است که به‌طور اولیه در کبد و مغز تولید می‌شود. پیش‌ساز آدروپین یک پروتئین بزرگ‌تر به نام «مرتبط با هموستاز انرژی» (ENHO) است که آدروپین از طریق برش این پروتئین آزاد می‌شود. تحقیقات نشان می‌دهند که آدروپین ممکن است نقش حیاتی در متابولیسم گلوکز و لیپید ایفا کند. ارتباط آن با حساسیت به انسولین نیز نشان‌دهنده نقش احتمالی آن در تنظیم سطح قند خون است. در مطالعات حیوانی، تغییرات در سطوح آدروپین با تغییرات در مصرف انرژی و وزن بدن مرتبط بوده است. | ## بخش 3: آدروپین | به عنوان مثال، موش‌هایی با سطوح بالای آدروپین به چاقی ناشی از رژیم غذایی مقاوم‌تر بوده‌اند. آدروپین همچنین اثرات قلبی-عروقی دارد و در تنظیم عملکرد اندوتلیال نقش دارد که برای حفظ سلامت عروق خونی حیاتی است. اختلال در سلول‌های اندوتلیال می‌تواند به شرایطی مانند تصلب شرایین و فشار خون بالا منجر شود. برخی مطالعات نشان می‌دهند که آدروپین ممکن است نقش محافظتی در سلامت قلب و عروق ایفا کند، از جمله با بهبود گشاد شدن عروق خونی و کاهش استرس اکسیداتیو. | ## جمع‌بندی | در مطالعات حیوانی، آدروپین متابولیسم انرژی قلب را تنظیم کرده و عملکرد و کارایی قلب را بهبود بخشیده است.
موضوع مقاله: مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروان | مقدمه: مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروان یک مدرسه متوسطه در ایروان، ارمنستان است که در سال ۱۹۳۹ میلادی افتتاح شد. | ## بخش 1: مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروان | این مدرسه یک مدرسه متوسطه تخصصی است که در مجموع ۶۰۰ دانش‌آموز در یک دوره آموزشی ۱۲ ساله ثبت نام می‌کنند و همزمان ۲ گواهینامه آموزش عمومی و حرفه‌ای دریافت می‌کنند. بیش از ۷۰ درصد از دانش‌آموختگان این مدرسه در کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان شرکت می‌کنند. | ## بخش 2: مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروان | در سال ۱۹۸۲، مجسمه چایکوفسکی (ساخته شده توسط معماران یرواند گوگاباشیان و جیم توروسیان) در جلوی ساختمان مدرسه نصب شد. این مدرسه شامل دپارتمان‌های آموزش موسیقی پیانو، ویولن، ویولن سل، ویولا، کنترباس، چنگ، ساز بادی برنجی می‌باشد. | ## بخش 3: مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروان | علاوه بر برنامه درسی اصلی مدرسه، مدرسه دارای یک گروه کر کودکان، یک ارکستر و یک گروه موسیقی (که از گروه‌های کوچکتر سمفونیک، جاز و ساز بادی برنجی تشکیل شده است) دارد. چیدمان ساختمان ساختمان مرکزی به‌طور کامل ارتقا یافته و با بخش‌هایی تکمیل شده است، سالن بدنسازی بازسازی شده است، سالن کنسرت دارای زمین بازی است، شرایط راحت برای نوازندگان و تماشاگران ایجاد شده است. | ## جمع‌بندی | اتاق‌های ویژه‌ای برای گروه‌های سمفونیک، جاز و ساز بادی برنجی مدرسه، گروه ویولن و گروه کر ساخته شد.
موضوع مقاله: ارتباط کلامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ارتباط کلامی | مقدمه: ارتباط کلامی یا ارتباط شفاهی ، روشی از ارتباط است که از واژه‌ها (گفتار) استفاده می‌کند. | ## بخش 1: ارتباط کلامی | این ارتباط لزوماً نیازمند صدای انسان نیست؛ برای نمونه، کاربرد ماکاتون یا زبان اشاره نیز گونه‌هایی از ارتباط کلامی به‌شمار می‌روند. | ## بخش 2: ارتباط کلامی | زبان گفتاری یک شکل از ارتباط شفاهی است؛ ارتباط کلامی بی‌شک گونه‌ای از زبان است، اما کاملاً همسنگ یا محدود به زبان نیست. | ## بخش 3: ارتباط کلامی | به طور دقیق‌تر، برخی زبان‌ها واژه‌ها یا هجاهای بسیاری دارند یا ممکن است شتاب گفتار در آن‌ها زیاد به‌نظر برسد،؛ با این حال، در همه زبان‌ها تقریباً همان نرخ اطلاعاتی متوسط و مشابه به دیگر زبان‌ها را انتقال می‌دهند که حدود ۳۹ بیت در ثانیه، یا معادل دو برابر سرعت کد مورس است.Catherine Matacic (۲۰۱۹). | ## جمع‌بندی | این موضوع می‌تواند از این واقعیت ناشی شود که مغز ما شاید توان پردازش اطلاعاتی بیش از این را نداشته باشد.
موضوع مقاله: صددام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صددام | مقدمه: صددام فیلم ایرانی به کارگردانی پدرام پورامیری، تهیه‌کنندگی مجتبی رشوند و نویسندگی پدرام پورامیری و رضا فخار محصول سال ۱۴۰۳ است. | ## بخش 1: صددام | گروه بازیگران آن شامل رضا عطاران، پریناز ایزدیار، آزاده صمدی، عباس جمشیدی‌فر، امیراحمد قزوینی و سیاوش چراغی‌پور می‌شود. این فیلم نخستین‌بار در بهمن ۱۴۰۳ در بخش سودای سیمرغ چهل و سومین دوره جشنواره فیلم فجر به نمایش درآمد و توانست در سه رشته نامزد دریافت سیمرغ بلورین شود. | ## بخش 2: صددام | داستان فیلم صددام دربارهٔ مردی است که به دلیل شباهت با «صدام حسین» تبدیل به یکی از بدل‌های صدام می‌شود و قرار است در تهران عملیاتی را اجرا کند. بازیگران رضا عطاران پریناز ایزدیار آزاده صمدی عباس جمشیدی‌فر امیراحمد قزوینی سیاوش چراغی‌پور محمد شیری بازخورد نظرات منتقدان «نسیم قاضی‌زاده» آهنگسازی و موسیقی فیلم را که بر عهده «سروش انتظامی» بود تحسین و آن را یک پله بالاتر از سطح سینمای کمدی ایران دانست.«محمد تقی‌زاده» صددام را یک سروگردن بالاتر از کمدی‌های اخیر سینمای‌ایران دانست و بازی بازیگران را برگ برنده فیلم عنوان کرد، همچنین اولین تجربه پریناز ایزدیار در کمدی را تحسین کرد.«احسان طهماسبی» عنوان کرد: «صددام برخلاف اکثر کمدی‌ها، دارای فیلم‌نامه منسجم می‌باشد و فیلم بر طنازی‌های رضا عطاران استوار است».«مازیار معاونی» بازی ایزدیار را متفاوت و بازی عطاران را تکراری اما طناز و دوست‌داشتنی عنوان کرد و در مقابل از پایان‌بندی فیلم انتقاد کرد.«احسان ناظم‌بکایی» سوژه فیلم را بکر و تازه عنوان کرد و موسیقی متن فیلم را تحسین کرد. | ## بخش 3: صددام | ## جمع‌بندی | فروش «صددام» صدرنشین فروش بلیت‌های چهل و سومین جشنواره فیلم فجر شد و بلیت‌های آن در ساعات اولیه فروش، تا پایان جشنواره فیلم فجر تمام شد.
موضوع مقاله: آداب توالت در اسلام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آداب توالت در اسلام | مقدمه: آداب توالت در اسلام مجموعه‌ای از قواعد بهداشت شخصی در اسلام است که مربوط به استفاده از توالت می‌شود. | ## بخش 1: آداب توالت در اسلام | موضوع بهداشت شخصی در یک آیه از قرآن در زمینه طهارت شرعی که به آیه وضو معروف است، ذکر شده است. تفسیر این آیه بین مکاتب فقهی و فرقه‌های مختلف اسلام مورد اختلاف است.آیه 5:6 الزامات بیشتری نیز در مورد بهداشت شخصی از حدیث‌ها استخراج شده که کمیت و کیفیت این الزامات نیز در بین فرقه‌ها متفاوت‌اند. قوانین یک مسلمان باید ابتدا مکانی مناسب برای رفتن به توالت پیدا کند؛ جایی دور از آب راکد، مسیر عبور مردم یا سایه.روایت شده توسط ابوهریره و جمع‌آوری شده در صحیح مسلم (کتاب 002، شماره 0516) توصیه شده است که بهتر است با پای چپ وارد محل توالت شدروایت شده توسط انس بن مالک و جمع‌آوری شده در صحیح بخاری (جلد 1، کتاب 4، شماره 144) و صحیح مسلم (کتاب 003، شماره 729) و همچنین هم راستا بودن یا پشت کردن به قبله ممنوع است. | ## بخش 2: آداب توالت در اسلام | در مجموعه احادیث صحیح بخاری آمده است که محمد پیش از ورود به توالت این دعا را می‌گفت: . اگر دو مرد به‌طور هم‌زمان در حال دفع مدفوع باشند، حق صحبت با یکدیگر یا نگاه کردن به اندام تناسلی یکدیگر را ندارند. پس از دفع مدفوع، شستن مقعد با آب با استفاده از دست چپ یا استفاده از تعداد فردی از سنگ‌های نرم یا سنگ‌ریزه‌هایی به نام «جمرة» یا «حجارة» لازم است. | ## بخش 3: آداب توالت در اسلام | به‌طور مشابه، آلت تناسلی مرد یا فرج نیز باید پس از ادرار با آب و با دست چپ شسته شوند که به این عمل استنجا گفته می‌شود. این کار معمولاً با استفاده از ظرف‌هایی به نام آفتابه، لوتا یا بودنا انجام می‌شود. | ## جمع‌بندی | پس از خروج از توالت، توصیه شده است که با پای راست خارج شوید و دعای خروج از توالت را بخوانید: «الحمد لله الذی أذهب عنی الأذی وعافانی».
موضوع مقاله: استنجا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استنجا | مقدمه: استنجااستنجا (salaat101.org) اصطلاح اسلامی برای عمل استفاده از آب برای پاک‌سازی خود پس از ادرار یا دفع مدفوع است. | ## بخش 1: استنجا | این عمل به معنای پاک کردن هر آنچه از دستگاه تناسلی یا مقعد خارج شده است با استفاده از آب. دستمال توالت و ابزارهای پاکیزه دیگر مانند سنگ نیز می‌توانند علاوه بر آب برای پاک‌سازی منطقه استفاده شوند. | ## بخش 2: استنجا | استجمار به عملی مشابه اشاره دارد که تنها از سنگ، دستمال توالت، یا هر چیز پاکی به‌جز آب استفاده می‌شود. هدف از این عمل، از بین بردن ناپاکی و حفظ بهداشت بر اساس قوانین و اصول اسلامی است. | ## بخش 3: استنجا | در خانه‌ها و کشورهایی با اکثریت مسلمان، آب برای بهداشت توالت به‌عنوان استانداردی پذیرفته شده استفاده می‌شود و از وسایل مختلفی برای حمل آب استفاده می‌شود؛ مانند تابو در جنوب شرقی آسیا، بوتا در غرب آفریقا، یا لوتا در شبه‌قاره هند. همچنین، استفاده از شطاف به‌صورت بین‌المللی رایج است و به‌جای دستمال توالت یا همراه با آن استفاده می‌شود. | ## جمع‌بندی | طهارت شرعی استنجا بخشی از فقه اسلامی مرتبط با بهداشت و پاکی شرعی بدن و روح در اسلام است.
موضوع مقاله: محرک (روان‌شناسی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محرک (روان‌شناسی) | مقدمه: محرک در روان‌شناسی، (به انگلیسی: Stimulus) هر شیء یا واقعه‌ای است که پاسخ حسی یا رفتاری را در یک موجود زنده برمی‌انگیزد. | ## بخش 1: محرک (روان‌شناسی) | در این زمینه، بین محرک دور (شیء ادراک شدهٔ خارجی) و محرک نزدیک (تحریک ارگان‌های حسی) تمایز قائل می‌شود. در روان‌شناسی ادراکی، یک محرک تغییر انرژی (مثلاً، نور یا صدا) است که توسط حواس (مثلاً، دید، شنوایی، مزه و غیره) ثبت می‌شود و اساس درک را تشکیل می‌دهد. | ## بخش 2: محرک (روان‌شناسی) | مدل محرک-پاسخ بر روی رابطه بین محرک و رفتار تأکید دارد، نه بر روی فرآیندهای درونی یک اندامگان (یعنی در سیستم عصبی). در روان‌شناسی تجربی، یک محرک رویداد یا شیئی است که پاسخ به آن اندازه‌گیری می‌شود؛ بنابراین، هر چیزی که به شرکت‌کنندگان ارائه می‌شود، به عنوان محرک در نظر گرفته نمی‌شود. | ## بخش 3: محرک (روان‌شناسی) | به عنوان مثال، یک علامت ضربدر در مرکز یک صفحه، به عنوان یک محرک در نظر گرفته نمی‌شود، زیرا تنها برای متمرکز کردن نگاه شرکت‌کنندگان بر روی صفحه خدمت می‌کند. | ## جمع‌بندی | همچنین به رویدادهای طولانی‌تر (مانند آزمون تنیدگی اجتماعی تریر) به عنوان یک محرک اشاره شود، حتی اگر پاسخی به چنین رویدادی اندازه‌گیری شود.
موضوع مقاله: جایزه بزرگ غرب ایالات متحده آمریکا ۱۹۸۳ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جایزه بزرگ غرب ایالات متحده آمریکا ۱۹۸۳ | مقدمه: جایزه بزرگ ایالات متحده آمریکا ۱۹۸۳ (به‌طور رسمی جایزه بزرگ تویوتا لانگ بیچ) یک مسابقه اتومبیلرانی فرمول یک بود که در ۲۷ مارس ۱۹۸۳ در لانگ بیچ، کالیفرنیا برگزار شد. | ## بخش 1: جایزه بزرگ غرب ایالات متحده آمریکا ۱۹۸۳ | مسابقه ۷۵ دور به طول انجامید که جان واتسون راننده ایرلندی تیم مک لارن - فورد برنده آن شد. | ## بخش 2: جایزه بزرگ غرب ایالات متحده آمریکا ۱۹۸۳ | واتسون پنجمین و آخرین پیروزی خود در فرمول ۱ را با شروع از رده ۲۲ به دست آورد، پایین‌ترین رتبه ای که یک راننده در یک مسابقه فرمول یک تونسته است برنده یک مسابقه شده باشد. | ## بخش 3: جایزه بزرگ غرب ایالات متحده آمریکا ۱۹۸۳ | نیکی لائودا هم تیمی اتریشی او، در رده دوم ایستاد که او نیز از رده ۲۳ مسابقه را آغاز کرده بود، رنه آرنوکس فرانسوی نیز یا خودرو فراری سوم شد. | ## جمع‌بندی | این آخرین مسابقه مسابقه لانگ بیچ به عنوان یک رویداد فرمول یک بود، قبل از اینکه کریس پوک، برگزارکننده مسابقات لانگ بیچ، به سری کارت ایندی‌کار روی بیاورد.
موضوع مقاله: مسجد چهاربرکه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد چهاربرکه | مقدمه: مسجد چهاربرکه یا مسجد حاج رجبعلی موحدی اولین و قدیمی‌ترین مسجد روی آب ایران است و در کنار بازار قیصیریه لار قرار دارد. | ## بخش 1: مسجد چهاربرکه | مساحت این مسجد ۸۱ متر مربع است و با پنجره‌هایی که در چهار گوشه مسجد از سمت آب‌انبار زیر آن تعبیه شده، هوای این مسجد حتی در تابستان بسیار داغ جنوب، خنک و مطبوع است. در این مسجد دو کتیبه وجود دارد که یکی از تعمیر بنای آن در سال ۱۳۰۷ هجری قمری خبر می‌دهد و دیگری کتیبه‌ای گجراتی مربوط به دورهٔ صفویه سال ۱۰۵۱ هجری قمری است که به تغییر کاربری آن اشاره می‌کند که حکایت از قدمت بیشتر این مسجد دارد. این بنا در قدیم، آب‌انبار کاسبان بازار بوده و از ۳۵۰ سال قبل به مسجد تغییر کاربری داشته است و همچنان مردم از آب آن استفاده می‌کنند. | ## بخش 2: مسجد چهاربرکه | این مسجد به شماره ۱۲۷۰۳ در تاریخ ۱۹ مردادماه ۱۳۸۴ به ثبت آثار ملی ایران رسیده است. تاریخچه آنچه از کتیبه‌های درون مسجد و روایات به دست می‌آید این بنا کاربردی غیر از مسجد داشته و به عنوان محلی برای شورا و تصمیم‌گیری‌های اهالی بازار قیصریه بوده و حدود ۳۵۰ سال هست که به مسجد تبدیل شده اما هر آنچه هست قدمت تاریخی آن به بیش از دورهٔ اسلامی برمی‌گردد. توصیف بنا کنار پلان بازار قیصریه لار، یک آب‌انبار شامل ۴ آب‌انبار صندوقچه‌ای و مستطیلی به صورت صلیبی و یک آب‌انبار دایره‌ای در مرکز قرار دارد. | ## بخش 3: مسجد چهاربرکه | پلان این مسجد مدور شبیه پلان بازار قیصریه صلیبی است و در واقع می‌توان گفت ماکت قیصریه روی این مسجد پیاده شده و سقف مسجد چهاربرکه از طاق‌های دو لنگه‌ای هفت و پنج استفاده شده که به صورت دالان به هم نزدیک شده است، یعنی شرق به غرب، غرب به شرق، شمال به جنوب و جنوب به شمال، تا اینکه به هم نزدیک شده‌اند و مربع وسط که به صورت دو طبقه ایجاد شده است. سقف اول از سقف چهار سوی پایین‌تر گرفته شده است تا بتواند هوای خنک و مرطوب از طریق پنجره‌ها وارد شبستان مسجد شود، طبقه دوم به صورت هشت ترک طاق‌ها اجرا و به هم متصل شده است که چهار سوی آن به چهار دالان برکه وصل شده و چهار سوی دیگر مابین چهار دالان است. | ## جمع‌بندی | عرض دالان‌های مخزن آن حدود ۶/۴ متر و طول دالان و بازوی شمالی، جنوبی آن ۳۸ متر و طول دالان و بازوی شرقی، غربی آن حدود ۴۳ متر است، عمق مخزن آن حدود هشت متر و از کف آن تا بالای بام برکه‌ها حدود ۱۲ متر ارتفاع دارد که حدود سه میلیون لیتر آب را در خود جای می‌دهد، این مسجد قدمتی بیش از ۶۰۰ سال داشته و از زمان دقیق ساخت آن اطلاعی در دست نیست.
موضوع مقاله: آماده‌سازی (بذر) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آماده‌سازی (بذر) | مقدمه: آماده‌سازی نانوبدر در گیاه‌شناسی و کشاورزی شکلی از آماده‌سازی کاشت بذر است که در آن بذرها از پیش در محلول نانوذرات خیسانده می‌شوند. | ## بخش 1: آماده‌سازی (بذر) | بذور بخش مهمی از چرخه زندگی محصول در نظر گرفته می‌شود، زیرا بر تکثیر مراحل بحرانی مانند جوانه‌زنی و خواب تأثیر می‌گذارد. آماده‌سازی دانه پیش از کاشت به عنوان یکی از راه‌های امیدوارکننده برای ارائه راه‌حل‌های ارزش افزوده برای به حداکثر رساندن پتانسیل طبیعی بذر برای تنظیم گیاه برای حداکثر پتانسیل عملکرد با توجه به کیفیت و کمیت در نظر گرفته می‌شود. این روش ابتکاری مقرون به صرفه و کاربرپسند برای تقویت زیستی ثابت کرده است که رسوب آهن دانه را پس از برداشت افزایش می‌دهد. | ## بخش 2: آماده‌سازی (بذر) | از این رو، مداخله فناوری نانو از نظر آماده‌سازی بذر می‌تواند یک رویکرد کشاورزی هوشمند اقتصادی و کاربرپسند برای افزایش ارزش تغذیه دانه‌ها به شیوه‌ای سازگار با محیط زیست باشد. به‌طور کلی، بیشتر انواع دانه‌هایی که تاکنون با آنها آزمایش شده است، برتری کلی نسبت به دانه‌هایی که آماده‌سازی نشده‌اند نشان داده‌اند. بسیاری از آنها زمان سبز شدن سریع‌تر (زمانی که طول می‌کشد تا دانه‌ها از سطح خاک بلند شوند)، سرعت سبزشدن بیشتر (تعداد دانه‌هایی که به سطح می‌آیند) و رشد بهتر نشان داده‌اند، که نشان می‌دهد که شروع به آنها کمک می‌کند تا سیستم ریشه‌ای خوبی داشته باشند و سریع‌تر رشد کنند. | ## بخش 3: آماده‌سازی (بذر) | این روش می‌تواند برای کشاورزان مفید باشد، زیرا باعث صرفه‌جویی در هزینه و زمان صرف‌شده برای کود، کاشت دوباره و گیاهان ضعیف می‌شود. | ## جمع‌بندی | سازوکار آماده‌سازی در طی آماده‌سازی، یک دانه در معرض محرک‌هایی قرار می‌گیرد که باعث ایجاد یک سری واکنش‌های بیوشیمیایی به‌هم پیوسته در آن می‌شود، از جمله ایجاد مواد شیمیایی که باعث رشد، فعال‌شدن آنزیم‌ها، متابولیسم بازدارنده‌های جوانه‌زنی و بازسازی آسیب سلولی می‌شود.
موضوع مقاله: عقیده واسطیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عقیده واسطیه | مقدمه: العقیده الواسطیه کتابی است در اصول عقاید اسلامی که توسط فقیه حنبلی تقی الدین بن تیمیه در سال ۱۲۹۷ میلادی ۶۹۸ قمری نوشته شده است. | ## بخش 1: عقیده واسطیه | علت تألیف این بود که شیخی به نام رضی الدین واسطی از اصحاب شافعی از سرزمین واسط نزد ابن تیمیه آمد و او از چه چیزی شکایت کرد مردم در آن کشور و در دولت تاتار در مورد غلبه جهل و بی عدالتی تجربه می کردند، پس این رساله را نوشت و گفت: «در این آموزه نیز اصل بر پیروی از قرآن و سنت است». دلیل نوشتن ابن تیمیه هدف خود را از نگارش آن چنین بیان کرده است: هَذِهِ کَانَ سَبَبُ کِتَابَتِهَا أَنَّهُ قَدِمَ عَلَیَّ مِنْ أَرْضِ وَاسِطٍ بَعْضُ قُضَاةِ نَوَاحِیهَا شَیْخٌ یُقَالُ لَهُ رَضِیُّ الدِّینِ الواسطی مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِیِّ قَدِمَ عَلَیْنَا حَاجًّا وَکَانَ مِنْ أَهْلِ الْخَیْرِ وَالدِّینِ وَشَکَا مَا النَّاسُ فِیهِ بِتِلْکَ الْبِلَادِ وَفِی دَوْلَةِ التتر مِنْ غَلَبَةِ الْجَهْلِ وَالظُّلْمِ وَدُرُوسِ الدِّینِ وَالْعِلْمِ وَسَأَلَنِی أَنْ أَکْتُبَ لَهُ عَقِیدَةً تَکُونُ عُمْدَةً لَهُ وَلِأَهْلِ بَیْتِهِ فَاسْتَعْفَیْت مِنْ ذَلِکَ وَقُلْت قَدْ کَتَبَ النَّاسُ عَقَائِدَ مُتَعَدِّدَةً فَخُذْ بَعْضَ عَقَائِدِ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ فَأَلَحَّ فِی السُّؤَالِ وَقَالَ مَا أُحِبُّ إلَّا عَقِیدَةً تَکْتُبُهَا أَنْتَ فَکَتَبْت لَهُ هَذِهِ الْعَقِیدَةَ وَأَنَا قَاعِدٌ بَعْدَ الْعَصْرِ وَقَدْ انْتَشَرَتْ بِهَا نُسَخٌ کَثِیرَةٌ؛ فِی مِصْرَ وَالْعِرَاقِ وَغَیْرِهِمَا یکی از قضات واسط، به نام رضی الدّین واسطی که از علمای مکتب شافعی بود، در سفر حج به ما نزدیک شد. | ## بخش 2: عقیده واسطیه | او از مردم آن سرزمین در حکومت تارتار، از رواج جهل و ظلم و از دست دادن دین و دانش شکایت کرد. او از من خواست تا برای او عقیده ای بنویسم که او و خانواده اش بتوانند بر آن تکیه کنند. | ## بخش 3: عقیده واسطیه | من از آن خودداری کردم و گفتم: علمای اهل سنت متون زیادی نوشته اند، یکی از آنها را استفاده کنید. پس من اینرا نوشتم و بعد از ظهر که وقت زیادی داشتم نسخه های زیادی از آن را نوشتم که در مصر، عراق و جاهای دیگر توزیع شد. | ## جمع‌بندی | در تقدیر در قیامت و آنچه در آن است و آنچه در آن است مانند حساب و شفاعت و تعادل و بهشت ​​و جهنم.
موضوع مقاله: تیم جی‌بی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تیم جی‌بی | مقدمه: تیم GB یک برند است که از سال ۱۹۹۹ توسط اتحادیه المپیک بریتانیا برای تیم بریتانیای کبیر در المپیک به‌کار می‌رود. | ## بخش 1: تیم جی‌بی | این برند پس از عملکرد ضعیف این تیم در المپیک تابستانی ۱۹۹۶ گسترش یافت و به نماد بازرگانی اتحادیه المپیک بریتانیا تبدیل شد. منظور از این نماد، این است که تیم را بدون توجه به ورزش خاص هر یک از اعضا به عنوان یک بدن یکپارچه کند. | ## بخش 2: تیم جی‌بی | با این حال، ورزشکاران ایرلند شمالی این اختیار را دارند که به عنوان بخشی از تیم فدراسیون المپیک ایرلند به رقابت بپردازند. تاریخ مدیر ارزیابی اتحادیه المپیک بریتانیا، مارزنا بوگدانویچ حس کرد که نام رسمی و مختصر تیم المپیک بریتانیا و ایرلند شمالی دهان پر کن شده است. | ## بخش 3: تیم جی‌بی | او نخستین بار در سال ۱۹۹۶ یا ۱۹۹۷ به مفهوم تیم GB فکر کرد و گفت: "من به المپیک تابستانی ۱۹۹۶ رفتم و لوگو در آن زمان تنها شیر و حلقه‌ها بود، اما ما به عنوان یک برند به اندا‌زه‌ای قوی نبودیم که فقط شیر و حلقه‌ها تکیه کنیم. | ## جمع‌بندی | پس کمی به گذشته برگشتیم، من می‌خواستم چیزی را پیدا کنم که کمتر دهان پر کن باشد، همچنین آن حس یکپارچگی تیمی را به ورزشکاران القا کند.
موضوع مقاله: جنگ‌های هان - شیونگ‌نو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جنگ‌های هان - شیونگ‌نو | مقدمه: همچنین به عنوان «جنگ چین و شیونگ‌نو» شناخته می‌شود، مجموعه‌ای از درگیری‌های نظامی بود که در طول دو قرن (از ۱۳۳ پیش از میلاد تا ۸۹ پس از میلاد) بین دولت چینی امپراتوری هان و کنفدراسیون عشایر کوچ‌نشین شیونگ‌نو رخ داد، اگرچه درگیری‌های گسترده را می‌توان از اوایل ۲۰۰ پیش از میلاد و در اواخر ۱۸۸ پس از میلاد پیگیری کرد. | ## بخش 1: جنگ‌های هان - شیونگ‌نو | دودمان یکپارچه چین که تمام ایالت‌های دیگر را تحت فرمان اولین امپراتور فتح کرد، ژنرال منگ تیان را در سال ۲۱۵ پیش از میلاد در لشکرکشی موفق برای اخراج شیونگ‌نو از منطقه اوردو فرستاد. | ## بخش 2: جنگ‌های هان - شیونگ‌نو | با این حال، جنگ‌های داخلی بعدی پس از فروپاشی سلسله چین، به قبایل شیونگ‌نو که در آن زمان در یک کنفدراسیون بزرگ تحت رهبری مودو چانیو به یک کنفدراسیون بزرگ متحد شده بودند، فرصتی برای حمله دوباره به منطقه اوردوس را داد. | ## بخش 3: جنگ‌های هان - شیونگ‌نو | پس از تأسیس خاندان هان غربی در سال ۲۰۲ پیش از میلاد، امپراتور گائوزو هان سعی کرد تا از تجاوزهای شیونگ‌نو جلوگیری کند اما خود در طی نبرد بایدنگ در کمینی گرفتار شد و آتش‌بس مورد مذاکره قرار گرفت. | ## جمع‌بندی | پس از آن دهه‌ها «صلح رسمی»، چینی‌ها «اتحادهای ازدواج» را برای دلجویی از شیونگ‌نو، که هنوز هم به‌طور معمول به سرزمین‌های مرزی چین حمله می‌کردند، ارائه کردند.