aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: زنان در پادشاهی ماد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زنان در پادشاهی ماد | مقدمه: جایگاه اجتماعی زنان زنان در جامعه ماد در ساختار طبقاتی خاصی قرار داشتند و نقش‌های متفاوتی در خانواده و جامعه ایفا می‌کردند. | ## بخش 1: زنان در پادشاهی ماد | بر اساس یافته‌های باستان‌شناسی، برخی گورهای زنان حاوی اشیای ارزشمندی مانند جواهرات و ظروف تزئینی است که نشان‌دهنده جایگاه اجتماعی بالای آنان است. زنان اشرافی کشف گورهای مجلل در محوطه‌های سیلک (کاشان) و نوشیجان (همدان) با اشیایی مانند گردنبندهای طلایی، ظروف نقره‌ای، و مُهرهای حکاکی‌شده، نشانگر جایگاه برجسته زنان در خانواده‌ها است. - مدارک باستان‌شناسی: گورستان قلایچی (بوکان) حاوی جواهراتی است که نشان می‌دهد زنان اشرافی در مراسم تشریفاتی شرکت می‌کردند. زنان عادی - فعالیت‌های اقتصادی: گزارش‌های گودین تپه (کرمانشاه) نشان می‌دهد زنان در تولید منسوجات، سفال، و کشاورزی مشارکت داشتند. | ## بخش 2: زنان در پادشاهی ماد | - مدارک گیاه‌باستان‌شناسی: بقایای غلات در باباجان تپه (لرستان) نشانگر نقش زنان در کشت گندم و جو است. فعالیت اقتصادی - مدیریت کارگاه‌ها: الواح گلی تخت جمشید به زنان مادی اشاره دارد که در کارگاه‌های نساجی شوش و اکباتان به عنوان مدیر فعالیت می‌کردند. - تجارت: مهرهای استامپی کشف‌شده در زیویه (کردستان) نشان می‌دهد زنان در مبادلات تجاری نقش داشته‌اند. - تفسیر داده‌ها: برخی محققان معتقدند اشیای تدفینی لزوماً بازتاب زندگی روزمره نیستند. | ## بخش 3: زنان در پادشاهی ماد | مقایسه با دیگر تمدن‌ها ایلام: برخلاف مادها، در ایلام زنان می‌توانستند به مقامات سیاسی بالایی دست یابند. هخامنشیان: مشابه مادها، زنان در دوره هخامنشی در امور اقتصادی فعال بودند، اما اسناد بیشتری از آنان موجود است. | ## جمع‌بندی | جمع‌بندی شواهد موجود نشان می‌دهد زنان در پادشاهی ماد در حوزه‌های اجتماعی، مذهبی، و اقتصادی نقش‌آفرینی می‌کردند.
موضوع مقاله: معما (قصه پریان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # معما (قصه پریان) | مقدمه: معما یک افسانه آلمانی است که توسط برادران گریم گردآوری و در سال ۱۸۱۹ در جلد دوم «افسانه های گریم» (KHM 22) منتشر شده‌است. | ## بخش 1: معما (قصه پریان) | این داستان در طبقه‌بندی آرنه-تامپسون (ATU) در ردهٔ ۸۵۱ قرار می‌گیرد: «بردن شاهزاده‌خانم با طرح معما». آن‌ها در مسیر خود به جنگلی تاریک رسیدند و در آن‌جا تنها خانه‌ای را یافتند که دختری زیبارو در آن زندگی می‌کرد. دختر هشدار داد که ناپدری‌اش یک جادوگر شرور است که از مهمانان خوشش نمی‌آید، اما در آن نزدیکی هیچ‌جا برای پناه گرفتن وجود نداشت. شاهزاده و خدمتکارش ناگزیر وارد خانه شدند، اما دختر سفارش کرد که هیچ خوراکی یا نوشیدنی‌ای از جادوگر نپذیرند. صبح روز بعد، جادوگر جامی از نوشیدنی زهرآلود به خدمتکار داد تا آن را به شاهزاده بدهد، اما خدمتکار به‌طور تصادفی نوشیدنی را روی اسب شاهزاده ریخت که بلافاصله مرد. در ادامه، آن‌ها به مهمان‌خانه‌ای رسیدند و خدمتکار از آشپز خواست از کلاغ برایشان غذایی تهیه کند. راهزنان برگشتند و پیش از آنکه بخواهند شاهزاده و خدمتکار را بکشند، از غذای تهیه‌شده خوردند و همگی به‌دلیل وجود سم در گوشت کلاغ مردند. | ## بخش 2: معما (قصه پریان) | دختر صاحب‌خانه گنجینهٔ پنهان‌شدهٔ راهزنان را به شاهزاده نشان داد، اما او نپذیرفت و گنج را برای دختر باقی گذاشت. او شرط گذاشته بود هر کسی که بتواند معمایی طرح کند که او نتواند در سه روز حل کند، می‌تواند با او ازدواج کند؛ در غیر این صورت، سر او قطع خواهد شد. شاهزاده معمایی طرح کرد: «کسی که هیچ‌کس را نکشت، اما دوازده نفر را کشت!» شاهزاده‌خانم نتوانست پاسخ را بیابد و برای جاسوسی از شاهزاده در خواب، در سه شب متوالی ابتدا خدمتکار خود، سپس ندیمه و نهایتاً خودش را به اتاق او فرستاد. شاهزاده‌خانم از او پرسید پاسخ معما چیست و او وانمود کرد در خواب پاسخ را می‌گوید. روز بعد، شاهزاده‌خانم جواب معما را اعلام کرد: «کلاغی از اسبی مرده و زهرآلود خورد و مرد. دوازده راهزن از کلاغ خورده و آن‌ها نیز مردند.» شاهزاده گفت که او جواب را در خواب از او گرفته است. در نهایت، قضات رأی دادند که شاهزاده‌خانم باید با شاهزاده ازدواج کند و ردای او با طلا و نقره آذین شود. | ## بخش 3: معما (قصه پریان) | تحلیل و تفسیر در این داستان، معما نه تنها وسیله‌ای برای پیروزی شاهزاده بر شاهزاده‌خانم است، بلکه نمایانگر هوش، زیرکی، و تجربهٔ واقعی در زندگی است. برخلاف معماهای ذهنی معمول، این معما از ماجرایی واقعی در زندگی شاهزاده ریشه می‌گیرد. همچنین عناصر روان‌شناختی دیگری چون میل به شناخت از طریق خواب، رهایی از مرگ (مرگ راهزنان)، و پیوند میان هوش و شایستگی در ازدواج از مضامین بنیادین داستان هستند. این افسانه از نسخهٔ ۱۸۱۹ وارد مجموعهٔ برادران گریم شد و در نسخهٔ سوم (۱۸۳۷) بسط داده شد. به‌عنوان نمونه، تئودور فرنالنکن در نسخه‌ای اتریشی معمایی تحت عنوان «یکی دوازده را زد، دوازده چهل‌ونه را زدند» روایت می‌کند که شباهت بسیار نزدیکی به این افسانه دارد. | ## جمع‌بندی | نسخه‌های مشابه توراندوت – شاهزاده‌خانمی چینی که خواستگارانش را با معماهای مرگبار می‌آزماید.
موضوع مقاله: یون ته‌جو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یون ته‌جو | مقدمه: ~ ۶۱۶ میلادی) مانگنیجی (نخست وزیر) امپراتوری گوگوریو در زمان امپراتوری پیونگ‌وون و یونگ‌یانگ بود. | ## بخش 1: یون ته‌جو | او پدر یون گه‌سومون بود، و شناخته شده بود که در کنار ژنرال اولجی موندوک موضعی تهاجمی علیه دودمان سوئی اتخاذ کرده بودند. پیش‌زمینه یون ته‌جو پسر مانگنیجی یون جایو و پدر یون گه‌سومون، یون جونگتو و یون سویون بود. او در طول زندگی خود ته‌ترو استان غربی گوگوریو و همچنین مانگنیجی گوگوریو پس از مرگ پدرش بود. جنگ‌های گوگوریو–سویی پس از پیروزی گوگوریو بر سویی ، درگیری درون دربار گوگوریو رخ داد. | ## بخش 2: یون ته‌جو | جناح شمال که به شدت مخالف سوئی بود و جناح جنوبی که طرفدار صلح با سوئی بود، بر سر اینکه آیا گوگوریو باید از اشتغال سوئی به شورش یانگ ژوانگان استفاده کند یا نه، با هم اختلاف پیدا کردند. جناح شمال متشکل از یون ته‌جو، اولجی موندوک و مقامات نظامی بود، در حالی که جناح جنوبی متشکل از شاهزاده گو گونمو و مقامات علمی بود. سرانجام جناح جنوبی پیروز شد و یون ته‌جو تلاش کرد تا موقعیت خود را به پسر بزرگش یون گه‌سومون منتقل کند، اما توسط اعتراضات دیگر ته‌ترو ها متوقف شد. میراث موقعیت یون ته‌جو به عنوان مانگنیجی به ژنرال اولجی موندوک و سرانجام به یون گه‌سومون داده شد. | ## بخش 3: یون ته‌جو | یون گه‌سومون بعداً کودتای را رهبری کرد که گو گونمو را که بیست و هفتمین پادشاه گوگوریو شده بود، سرنگون کرد. یون گه‌سومون گوگوریو را در آخرین دوره شکوه پیش از فروپاشی آن درسال ۶۶۸ میلادی به دست تانگ رهبری کرد. | ## جمع‌بندی | تصویرسازی مدرن توسط پارک اینهوان درمجموعه تلوزیونی یون گه‌سومون، اس‌بی‌اس درسال ۲۰۰۶ به تصویر کشیده شد.
موضوع مقاله: تتی‌شری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تتی‌شری | مقدمه: تِـتی‌شری (؛) مادرسالاری خاندان سلطنتی مصر باستان در اواخر حکومت دودمان هفدهم مصر و اوایل حکمرانی دودمان هجدهم مصر بود. | ## بخش 1: تتی‌شری | ازدواج گمان می‌رود که او با سناختن‌رع تائو یکم ازدواج کرده باشد و با وجود خون غیر سلطنتی خود، به مقام همسر بزرگ سلطنتی رسید. به طور یقین، او مادر سات‌جحوتی است، همان‌طور که در تابوت ری‌شی این فرد گواهی شده است. در ابیدوس، نوه‌اش، پادشاه احموس یکم، سنگ یادبود ملکه تِـتی‌شری را به‌منظور اعلام ساخت هرم و «خانه‌ای» برای تِـتی‌شری نصب کرد. مطابق یافته‌های جیمز هنری بریستد، احموس به ملکه اشاره می‌کند و او را «مادر مادر من، و مادر پدر من، همسر بزرگ پادشاه و مادر پادشاه، تِـتی‌شری» می‌خواند.Breasted, 1906. این امر نشان می‌دهد که والدین او خواهر و برادر یا نیمه‌خواهر و نیمه‌برادر بوده‌اند. مدفن و یادبودها تِـتی‌شری احتمالاً در طیبه (تبس) دفن شده و ممکن است در نهایت در مخزن سلطنتی در گور شمارهٔ TT320 دوباره دفن شده باشد. | ## بخش 2: تتی‌شری | هنوز هیچ مقبره‌ای درطیبه به‌طور قطعی به ملکه تِـتی‌شری نسبت داده نشده است، اما یک مومیایی که ممکن است متعلق به او باشد، به نام «زن ناشناخته ب»، در کنار دیگر اعضای خانواده سلطنتی که دوباره دفن شدند، در مخزن سلطنتی قرار دارد.Partridge, Robert. فرعون احموس یکم نماد یادبود یا گور نمادین را در ابیدوس به احترام او و در میان مجموعه عظیم مقبره‌ای که خود در این مکان داشت، ایجاد کرده بود،. کارلی، معتقد بود که اشاره به «هرم» تِـتی‌شری در متن به ساختمان حاوی سنگ یادبود مربوط نمی‌شود، بلکه به هرم بزرگتر مرتبط با معبد تشییع عظیم در پای‌بست آن اشاره دارد که در سال ۱۹۰۰ توسط ای.سی. کارلی به عنوان «معبد» یا «مصطبه» توصیف شده بود، در سال ۲۰۰۴ از طریق کاوش‌های مجدد مؤسسه شرق‌شناسی دانشگاه شیکاگو تحت هدایت اس.هاروی نشان داده شد که اساساً پایین‌ترین بخش‌های یک اهرام آجری است، آخرین هرم ساخته شده برای یک ملکه در مصر. بخش‌هایی از پوشش سنگ آهک هرم خوابیده نیز کشف شد که به‌طور قطعی نشان می‌دهد این ساختار از نظر شکل هندسی، هرم بوده است. بررسی مغناطیسی همچنین یک محوطه آجری به اندازه تقریبی ۷۰ در ۹۰ متر را نشان داد که پدیداری بود که پیش‌تر توسط باستان‌شناسان کشف نشده بود؛ بنابراین، این پدیدار اکنون می‌توانند به عنوان مشخصه ذکر شده در سنگ یادبود احموس شناسایی شوند: یک هرم و یک محوطه، که در میان مجموعه مقبره‌ای خود احموس ساخته شده‌اند. | ## بخش 3: تتی‌شری | شواهد پیکرک (جعلی؟) یک پیکرک که مدت‌ها در مجموعه‌های موزه بریتانیا نگهداری می‌شد و بر روی آن نوشته‌ای به نام تِـتی‌شری حک شده بود، توسط دبلیو. دیویس به عنوان پیکرکی تقلبی شناسایی شد، زیرا نوشته آن به شدت از نوشته‌های یک تِـتی‌شری مشابه ملکه که اکنون گم شده است، تقلید شده بود. با این حال، برخی از محققان این انتساب را زیر سؤال برده‌اند و سوالاتی در مورد اصالت احتمالی مجسمه خود، نه لزوما نوشته‌اش، مطرح کرده‌اند. پتری یوسی ۱۴۴۰۲ | در ارمنت، یک سنگ یادبود با نام سلطنتی نبپثی احموس نام مادر پادشاه تتی (mwt-nsw ttj، کارتوش) و برخی مرمت‌های معبد محلی را ذکر می‌کند. ویژگی جالب سنگ یادبود این است که علامت jꜥḥ (اِن۱۱/اِن۱۲) در نام احموس به صورت وارونه قرار دارد. | ## جمع‌بندی | مونیخ آس ۷۱۶۳ + آس ۷۲۲۰ | یک تابوت چوبی تزئین‌شده از دختر پادشاه سات‌جحوتی/سات-ایبو (بدون کارتوش)، که دختر همسر پادشاه تتی (بدون کارتوش) بود.
موضوع مقاله: کوچولوی بندانگشتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کوچولوی بندانگشتی | مقدمه: خلاصه داستان پسر کوچکی به نام پوسته‌کوچولو کوچک‌ترین فرزند از هفت پسر یک خانواده فقیر هیزم‌شکن است. | ## بخش 1: کوچولوی بندانگشتی | در حالی که پدر و مادر تصمیم می‌گیرند فرزندان‌شان را به دلیل فقر در جنگل رها کنند، پوسته‌کوچولو مخفیانه به نقشه‌شان گوش می‌دهد و با برداشتن سنگ‌ریزه‌های سفید مسیر بازگشت به خانه را برای خود و برادرانش نشانه‌گذاری می‌کند. در دفعه دوم، به‌جای سنگ، از خرده‌نان استفاده می‌کند، اما پرندگان خرده‌نان‌ها را می‌خورند و آن‌ها در جنگل گم می‌شوند. پوسته‌کوچولو با زیرکی، کلاه‌های خود و برادرانش را با تاج‌های دختران غول جابجا می‌کند و غول اشتباهی دخترانش را می‌کشد. پسرها فرار می‌کنند، اما غول که متوجه اشتباهش می‌شود، «چکمه‌های هفت‌فرسنگی» جادویی‌اش را می‌پوشد و به دنبالشان می‌دود. | ## بخش 2: کوچولوی بندانگشتی | پوسته‌کوچولو که دوباره هوشمندانه عمل می‌کند، خودش را در غاری پنهان می‌سازد، سپس چکمه‌ها را از پای غول خسته که خوابیده است، درمی‌آورد. او با استفاده از این چکمه‌ها به قصر شاه می‌رود، خبررسان سلطنتی می‌شود، و ثروتی به‌دست می‌آورد. تحلیل داستان این داستان در نیمه نخست شباهت زیادی به «هانسل و گرتل» دارد، جایی که والدین ناتوان از تأمین غذا تصمیم به رها کردن فرزندان می‌گیرند. در نیمه دوم نیز تم غول و زیرکی کودک، با داستان‌هایی مانند «رولند عزیز» و افسانه‌های یونانی همچون «تزه و مینوتور» مشترک است. | ## بخش 3: کوچولوی بندانگشتی | در سطح روانشناختی، این داستان تمایز کودک باهوش و ساکت (پوسته‌کوچولو) را از والدین نادان یا خشن نشان می‌دهد. استفاده از نشانه‌گذاری مسیر (سنگ‌ریزه‌ها) و پوشیدن چکمه‌های جادویی، نشانه‌هایی از رشد، استقلال، و پیروزی عقل بر قدرت فیزیکی هستند. اقتباس‌ها این افسانه بارها در قالب‌های گوناگون بازآفرینی شده‌است: بالهٔ «زیبای خفته» اثر چایکوفسکی قطعهٔ «مادر غاز» اثر موریس راول فیلم سینمایی «Le Petit Poucet» (۲۰۰۱) به کارگردانی اولیویه داهان انیمیشن روسی (۱۹۳۸) رمان «کشش اقیانوس» اثر ژان-کلود مورلوا داستان کوتاه «Little Poucet» اثر استیو رزنیک تم تصویرگری گوستاو دوره، تصویرگر فرانسوی قرن نوزدهم، ۱۱ تصویر برای نسخهٔ ۱۸۶۲ از افسانه‌های پرو تهیه کرد که تصاویری نمادین از سکانس‌هایی چون دزدیدن چکمه‌های غول یا نشانه‌گذاری مسیر را نشان می‌دهد. | ## جمع‌بندی | همچنین تصویرگران آلمانی مانند هاینریش لویتمن و الکساندر زیک نسخه‌های خاص خود را ارائه کرده‌اند.
موضوع مقاله: پریان (قصه فرانسوی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پریان (قصه فرانسوی) | مقدمه: پریان یا الماس‌ها و وزغ‌ها یا وزغ‌ها و الماس‌ها (به فرانسوی: Les Fées) یک افسانه فرانسوی است که توسط شارل پرو نوشته شده است. | ## بخش 1: پریان (قصه فرانسوی) | مادر به دختر بزرگ‌تر علاقه‌مند بود و دختر کوچک‌تر را مورد آزار و اذیت قرار می‌داد. روزی دختر کوچک‌تر در حال کشیدن آب از چاه بود که زنی سالخورده از او درخواست آب کرد. دختر با مهربانی به او آب داد و زن که در واقع یک پری بود، به او نعمتی بخشید که با هر کلمه‌ای که می‌گوید، از دهانش جواهر یا گل بیرون بیاید. | ## بخش 2: پریان (قصه فرانسوی) | دختر با بی‌ادبی پاسخ داد و پری او را نفرین کرد که با هر کلمه‌ای که می‌گوید، از دهانش مار یا وزغ بیرون بیاید. در نهایت، دختر کوچک‌تر با شاهزاده‌ای ازدواج کرد و دختر بزرگ‌تر به دلیل رفتار نامناسبش توسط مادرش از خانه رانده شد و در جنگل تنها و بی‌کس درگذشت. تحلیل این داستان نشان می‌دهد که مهربانی و ادب پاداش داده می‌شود، در حالی که بی‌ادبی و خودخواهی مجازات به همراه دارد. | ## بخش 3: پریان (قصه فرانسوی) | همچنین، نمادهایی مانند جواهرات و گل‌ها برای نشان دادن فضایل و مارها و وزغ‌ها برای نشان دادن رذایل به کار رفته‌اند. اقتباس‌ها این داستان در آثار مختلفی بازنویسی و اقتباس شده است، از جمله در کتاب «کتاب آبی قصه‌های پریان» اثر اندرو لنگ و همچنین در نسخه‌های تصویری مختلفی که توسط هنرمندانی مانند گوستاو دوره و لورا ولنتاین تصویرگری شده‌اند. | ## جمع‌بندی | در فرهنگ عامه داستان «الماس‌ها و وزغ‌ها» در فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی مختلفی مورد اشاره قرار گرفته است، از جمله در فیلم «جواهرات تراش‌نخورده» و انیمیشن‌هایی مانند «بیا بریم لونا!».
موضوع مقاله: ریکه کاکل‌به‌سر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ریکه کاکل‌به‌سر | مقدمه: نسخهٔ مشهورتر آن، اثر شارل پرو است که در سال ۱۶۹۷ در مجموعهٔ داستان‌ها یا قصه‌هایی از گذشته منتشر شد. | ## بخش 1: ریکه کاکل‌به‌سر | نام داستان در مورد منشأ نام «ریکی» چند نظریه وجود دارد: ممکن است پرو به‌طور شوخ‌طبعانه به خانوادهٔ "ریکیِتی" اشاره کرده باشد که نامشان فرانسوی‌سازی شده و به "ریکی" تبدیل شده بود. طبق یادداشت‌های امیل لیتره، در لهجهٔ نورماندی، «ریکی» به معنای «قوزدار» یا «ناهنجار» است. در زمان تولد، پری‌ای ظاهر می‌شود و به او دو موهبت می‌بخشد: هوش فراوان و توانایی انتقال هوش به کسی که عاشقش باشد. از آنجا که در ناحیهٔ پشت سرش کاکلی از مو دارد، به او لقب «ریکی با کاکل» می‌دهند. دختر نخست بسیار زیبا اما احمق است؛ پری همان، به ملکه هشدار می‌دهد که این دختر اگرچه زیباست، اما از عقل بهره‌ای ندارد. پری به دختر زیبا نیز موهبتی می‌دهد: او می‌تواند زیبایی‌اش را به کسی که دوستش دارد، منتقل کند. | ## بخش 2: ریکه کاکل‌به‌سر | شاهزاده‌خانم از این‌که هوش ندارد شکایت می‌کند و می‌گوید حاضرم زیبایی‌ام را بدهم اگر بتوانم خردمند باشم. ریکی به او پیشنهاد می‌دهد در صورتی که یک سال بعد با او ازدواج کند، اکنون به او هوش بدهد. پس از آن، شاهزاده‌خانم به زنی بسیار خردمند و جذاب تبدیل می‌شود و خواستگارهای زیادی پیدا می‌کند، اما چون همه‌شان را سطحی و کم‌هوش می‌یابد، نمی‌تواند تصمیم بگیرد. شاهزاده‌خانم ابتدا مخالفت می‌کند و می‌گوید عهدی که بدون عقل داده، نمی‌تواند الزام‌آور باشد. در این لحظه، ریکی یادآوری می‌کند که او هم در هنگام تولد، موهبتی دریافت کرده که می‌تواند مرد محبوبش را زیبا کند. شاهزاده به ویژگی‌های اخلاقی و ذهنی ریکی فکر می‌کند، و او در نظرش زیباتر از هر مردی می‌شود. | ## بخش 3: ریکه کاکل‌به‌سر | راوی می‌پرسد آیا واقعاً پری باعث زیبایی ریکی شد یا این عشق بود که نگاه شاهزاده‌خانم را تغییر داد. تفاوت میان نسخه‌های پرو و برنار هرچند در هر دو نسخه ساختار کلی یکی است (شاهزادهٔ زشت و باهوش و شاهزاده‌خانم زیبا و ساده‌لوح)، اما تفاوت‌هایی اساسی دارند: در نسخهٔ کاترین برنار، شاهزاده‌خانم نام «مامَا» دارد و خواهر دوم اصلاً وجود ندارد. اما ریکی متوجه می‌شود و برای انتقام، آرادا را به موجودی کوته‌قامت و زشت مثل خودش تبدیل می‌کند، به‌طوری که شاهزاده دیگر نمی‌تواند آن دو را از هم تشخیص دهد. تحلیل داستان داستان «ریکی با کاکل» یک افسانهٔ فولکلوریک نیست، بلکه یک افسانهٔ ادبی است که برای خواندن در محفل‌های ادبی و سالن‌های قرن هفدهم فرانسه نوشته شده است. تاکید داستان بر عقل (و نه فقط زیبایی) برای زنان جوان، بازتابی از ارزش‌های فرهنگی آن دوران فرانسه است، زمانی که افراد فرهیخته باید دارای "هُنِته" (honneteté) باشند؛ یعنی شرافت، درک، گفتار سنجیده و دانش ادبی کلاسیک. | ## جمع‌بندی | پیام اخلاقی در نسخهٔ پرو این است که «عشق ظاهر را دگرگون می‌کند»، اما نسخهٔ برنار پیام تلخی دارد: ازدواج در نهایت آزادی زن را می‌رباید و همهٔ عاشقان سرانجام به شوهر تبدیل می‌شوند.
موضوع مقاله: فدراسیون امپراتوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فدراسیون امپراتوری | مقدمه: چنین پیشنهادی هرگز پذیرفته نشد، اما طرح‌های مختلفی در استرالیا، کانادا، نیوزیلند و دیگر مناطق استعماری رایج بود. | ## بخش 1: فدراسیون امپراتوری | این پروژه توسط اتحادیه گرایان مانند جوزف چمبرلین به عنوان جایگزینی برای پیشنهادهای ویلیام گلادستون برای حاکمیت محلی در ایرلند حمایت شد. لیگ فدراسیون امپراتوری، گروه اصلی مدافع، در سال ۱۸۹۳ به دو دسته تقسیم شد که یک گروه دفاع امپریالیستی و گروه دیگر تجارت امپراتوری را تشویق می‌کرد. | ## بخش 2: فدراسیون امپراتوری | پیشنهادهای مختلفی ارائه شد که بیشتر آنها خواستار تشکیل ایالت واحد با پارلمان امپراتوری مستقر در لندن بودند. چنین پیشنهادهایی نیز هرگز اجرا نشدند و استعمارزدایی در نهایت برای اکثریت قریب به اتفاق مستعمرات بریتانیا از اواسط قرن بیستم اتفاق افتاد. | ## بخش 3: فدراسیون امپراتوری | مجلس جدید قرار بود با همکاری با تجارت داخلی، روابط خارجی، دفاع و سایر مسائلی که کل فدراسیون را تحت تأثیر قرار می‌دهد، برخورد کند. پارلمان جدید نمایندگانی از هند خواهد داشت که مستقیماً بر هند حکومت می‌کنند، در حالی که قلمروهایی مانند استرالیا، کانادا، نیوزلند، نیوفاندلند و آفریقای جنوبی و همچنین مستعمره‌های سلطنتی مانند قبرس، جبل‌الطارق، مالت و سنگاپور دارای خودمختاری داخلی خواهند بود، هرچند هنوز در برابر این پارلمان جدید در لندن پاسخگو هستند، مشابه با اعطای اختیارات به والند شمالی در زمان والند. | ## جمع‌بندی | اواخر قرن بیستم در فدراسیون امپراتوری، ایرلند همچنین دارای حکومت خودگردان بود که انتظار می‌رفت تقاضا برای استقلال در ایرلند را کاهش دهد.Kenneth J.
موضوع مقاله: داماد راهزن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # داماد راهزن | مقدمه: این داستان در گروه شاخص آرنه-تامپسون با کد ATU ۹۵۵ دسته‌بندی می‌شود و با داستان‌هایی چون ریش آبی، عروس شیطان و پرنده فیتچر نزدیکی مضمونی دارد. | ## بخش 1: داماد راهزن | این افسانه داستان زنی جوان است که نامزدش مردی ثروتمند و ظاهراً محترم است، اما در واقع رهبر گروهی از راهزنان و آدم‌خواران است. روزی خواستگاری نزد آسیابان آمد؛ مردی ثروتمند و خوش‌ظاهر که خود را تاجر معرفی می‌کرد. او گفت که مسیر خانه‌اش را با خاکستر علامت‌گذاری خواهد کرد تا دختر بتواند راه را پیدا کند. دختر هنگام حرکت، نخود و عدس در جیب‌هایش ریخت و آن‌ها را در طول راه پراکند تا بتواند راه برگشت را بیابد، چراکه به خاکستر اعتماد نداشت. در زیرزمین، پیرزنی پیدا کرد که به او هشدار داد: «اگر بمانی، تو را می‌کشند و می‌خورند. ساکت بمان!» به‌زودی دسته‌ای از راهزنان، به رهبری همان داماد، وارد خانه شدند و دختری جوان و ناشناس را با خود آوردند. او را برهنه کرده، با شمشیر پاره‌پاره کردند، گوشتش را با نمک پوشاندند و آمادهٔ طبخ کردند. | ## بخش 2: داماد راهزن | یکی از آن‌ها، هنگام بریدن انگشت دختر برای گرفتن انگشتر طلایی‌اش، انگشت را برید اما انگشتر با انگشت از دستش در رفت و دقیقاً در دامان دختر مخفی‌شده افتاد. خاکسترها با باد پراکنده شده بودند، اما نخودها و عدس‌ها در طول مسیر جوانه زده بودند و راه برگشت را به خانه نشان دادند. وقتی روز عروسی فرا رسید، میهمانان جمع شدند و شوهر آینده از عروس خواست تا داستانی بگوید. هر بار که حقیقتی می‌گفت، اضافه می‌کرد: «اما این فقط یک خواب بود، عزیزم!» وقتی به آن‌جایی رسید که انگشت در دامانش افتاده بود، انگشتِ بریده‌شده با انگشتر را بیرون آورد و به همه نشان داد. نسخه‌های دیگر در نسخهٔ سال ۱۸۱۲ برادران گریم، داماد یک شاهزاده و دختر نیز یک شاهزاده‌خانم است و پدرش شاهی است که حکم به اعدام راهزنان می‌دهد. نسخه‌ای انگلیسی با عنوان آقای فاکس توسط جوزف جیکوبز در کتاب «افسانه‌های انگلیسی» آمده‌است که در آن، شخصیت زن (بانو مری) از سر کنجکاوی به خانه می‌رود، نه به دعوت مرد. الکساندر پوشکین نیز نسخه‌ای از این داستان به نام «عروس» (Жених) نوشته که با بازگشت دختر از خانهٔ راهزنان آغاز می‌شود. | ## بخش 3: داماد راهزن | در نسخه‌ای از ناحیهٔ اوزارک در آمریکا، دختر تصمیم می‌گیرد هیچ‌گاه ازدواج نکند و تا آخر عمر نزد خانواده‌اش می‌ماند. اقتباس‌ها ادبیات یودورا ولتی رمانی به نام داماد راهزن در سال ۱۹۴۲ نوشت که داستان را به قرن هجدهم در میسی‌سیپی منتقل می‌کند. در آن، داماد راهزن شخصیتی قهرمان است و دشمن خون‌خوارش (هارپ کوچک) را شکست می‌دهد. نیل گیمن داستان کوتاهی به نام جادهٔ سفید نوشته که در آن شخصیت زن، راز آقای فاکس را افشا می‌کند، اما برخلاف نسخهٔ اصلی، مرد بی‌گناه است و در پایان توسط زن کشته می‌شود. مارگارت اتوود رمانی به نام عروس فریبکار دارد که در آن، شخصیت زن منفی داستان، مردان را فریب داده و نابود می‌کند. | ## جمع‌بندی | در مجموعهٔ کمیک افسانه‌های گریم (شمارهٔ ۶)، این داستان به‌شکلی مدرن بازگو شده‌است؛ در آن دو خواهر با یک کنت مرموز درگیر هستند که یکی از آن‌ها را می‌کشد و می‌خورد.
موضوع مقاله: کوتوله (قصه پریان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کوتوله (قصه پریان) | مقدمه: میوه‌های این درخت سمی بودند و هرکس از آن می‌خورد، ناپدید می‌شد و در دل زمین فرو می‌رفت. | ## بخش 1: کوتوله (قصه پریان) | پادشاه نگران و غمگین شد و اعلام کرد که هرکس دخترانش را بازگرداند، می‌تواند با یکی از آن‌ها ازدواج کند. تصمیم گرفتند که قرعه‌کشی کنند تا یکی از آن‌ها در قصر بماند و دو نفر دیگر به جستجو ادامه دهند. اولین نفر در قصر ماند و هنگام خوردن نان با یک کوتوله روبه‌رو شد که تکه‌ای نان خواست. کوتوله که مغلوب شده بود، از شکارچی خواست که او را ببخشد و در عوض، راه نجات شاهزاده‌خانم‌ها را به او نشان داد. او به جوان چاهی خشک را نشان داد و هشدار داد که دو برادرش به او خیانت خواهند کرد. سومین برادر پایین رفت و در آن‌جا سه شاهزاده‌خانم را یافت که هر کدام توسط اژدهایی نگه‌داری می‌شدند: یکی توسط اژدهایی با ۹ سر، یکی با ۵ سر، و دیگری با ۴ سر. | ## بخش 2: کوتوله (قصه پریان) | آن‌ها طناب را بریدند و او را در زیرزمین رها کردند و نزد پادشاه بازگشتند و ادعا کردند که شاهزاده‌خانم‌ها را خودشان نجات داده‌اند. با نواختن آن، کوتوله‌ها یا جن‌هایی ظاهر شدند که او را با خود به سطح زمین آوردند. پادشاه به آن‌ها اجازه داد تا راز ماجرا را نزد اجاق بگویند، اما خودش مخفیانه گوش می‌داد. حقیقت آشکار شد و پادشاه دو برادر بزرگ‌تر را اعدام کرد و دختر کوچک‌تر را به همسری پسر جوان‌تر درآورد. تحلیل داستان این افسانه نمونه‌ای از «افسانه‌ی سه برادر» است که در آن کوچک‌ترین برادر که معمولاً نادیده گرفته می‌شود، با شجاعت، هوش و اخلاق‌مداری قهرمان می‌شود. عناصر نمادین متعددی در این داستان وجود دارد: درخت سمی: نمادی از وسوسه و آزمون سرنوشت است. | ## بخش 3: کوتوله (قصه پریان) | کوتوله (یا «اردمَنشن» در نسخهٔ آلمانی): موجودی جادویی که هم آزمون‌گر است و هم راهنما. خیانت برادران: یک عنصر تکراری در افسانه‌ها که نشان‌دهنده‌ی آزمون نهایی برای قهرمان است. مثلاً در افسانه‌ی اسلاوی هانس و کوتوله، قهرمان با کمک همان کوتوله‌ای که قبلاً او و برادرانش را کتک زده بود، شاهزاده‌خانم‌ها را نجات می‌دهد. در مجارستان، اسلواکی و اسپانیا نیز نسخه‌هایی از این داستان با تفاوت‌هایی روایت شده است که معمولاً شامل سه خواهر ناپدید شده، یک قهرمان فداکار، هیولاهای نگهبان، و خیانت همراهان است. در آثار دیگر فیلم از آهنگر دلاور (۱۹۸۳، جمهوری چکسلواکی) با الهام از همین داستان ساخته شده‌است که در آن قهرمان، دختر پادشاه را از دنیای زیرین بازمی‌گرداند. | ## جمع‌بندی | نسخه‌های بسیاری از این افسانه در مجموعه‌های زبانی دیگر چون لهستانی، نروژی و رومانیایی یافت می‌شود.