aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: پل سانت‌آنجلو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پل سانت‌آنجلو | مقدمه: پل سانت‌آنجلو با نام اصلی پل آئلیوس، یک پل قدیمی رومی در شهر رم ایتالیا است که در سال ۱۳۴ پس از میلاد توسط امپراتور روم هادریان بر روی رودخانهٔ تیبر ساخته شد تا مرکز شهر را به آرامگاه جدیدالاحداث خود متصل کند که امروزه قلعه سنت آنجلو نام دارد. | ## بخش 1: پل سانت‌آنجلو | این پل که بر روی رودخانهٔ تیبر قرار دارد، با سنگ مرمر تراورتن پوشانده شده‌است و دارای پنج طاق است که سه تای آن از دوران روم باستان باقی و پابرجاست. این پل در حال حاضر تنها برای پیاده‌روی استفاده می‌شود و از روی آن، می‌توان منظره‌ای زیبا از قلعه سنت آنجلو را مشاهده کرد. این پل، محلهٔ پونته را (که به نام خود پل نامگذاری شده‌است) به محلهٔ بورگو که تأسیسات اداری پل در آن قرار دارد، پیوند می‌دهد. با آغاز قرون وسطی، کم‌کم نام اصلی این پل به فراموشی سپرده شد و زائران بازیلیکای پطرس مقدس که مجبور بودند از روی آن رد شوند، به آن «پل سنت پیتر» می‌گفتند. | ## بخش 2: پل سانت‌آنجلو | در قرن ششم و در دوران پاپ گریگوری یکم، این پل و قلعه هر دو، نام «سانت‌آنجلو» را به خود گرفتند. دانته در کتاب کمدی الهی خود اشاره می‌کند که به سبب شمار فراوان زائران در جشن «سال توبه و بخشایش گناهان» در ۱۳۰۰ میلادی، دو مسیر متفاوت و جداگانهٔ رفت‌وآمد بر روی پل مشخص شده بود.Dante, Comedy, Inferno, XVIII, 25-33 طی همین جشن‌ها در سال ۱۴۵۰ میلای، طارمی پل فرو ریخت و عده‌ای از زائران در رودخانه غرق شدند. در سال ۱۵۳۵، پاپ کلمنت هفتم درآمد حاصل از عوارض تعیین‌شده برای پل را، به ساخت مجسمه‌های دو حواری یعنی پطرس (توسط لورنتستو) و پولس رسول (توسط پائولو رومانو) اختصاص داد که متعاقباً تندیس چهار بشارت‌دهنده انجیل و سه شه‌پدر به مجسمه‌های موجود دیگر که نمایندهٔ آدم، نوح، ابراهیم و موسی بودند، اضافه شدند. طی سالیان متمادی پس از قرن شانزدهم، از این پل برای به‌نمایش گذاشتن اجساد اعدام‌شدگان در میدان مجاور، (در انتهای سمت چپ پل) استفاده می‌شد. | ## بخش 3: پل سانت‌آنجلو | در سال ۱۶۶۹ میلادی، پاپ کلمنت نهم سفارش ساخت تندیس‌های جدیدی را برای جایگزینی فرشتگان گچ‌بری‌شدهٔ قدیمی و فرسوده توسط رافائلو دا مونتلوپو داد که سال‌ها قبل توسط پاپ پائولوس سوم سفارش داده شده بود. برنامهٔ جان لورنتسو برنینی که یکی از آخرین پروژه‌های بزرگ او بود، آن بود که ده فرشته را که «ابزارهای مصائب مسیح» را در دست داشتند در پل کارگذاری کند. | ## جمع‌بندی | او شخصاً فقط دو فرشته را، یعنی «فرشته‌ای با طومار» و «فرشته با تاجی از خار» را به پایان رساند؛ اما نسخهٔ اصلی آنها را کلمنت نهم برای خودش نگه داشت و اجازهٔ نصب بر روی پل نداد.
موضوع مقاله: جک رین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جک رین | مقدمه: جک رین یک خودروی شاسی‌بلند کامپکت اسپرت (اس‌یووی) است که توسط جک از سال ۲۰۰۷ تولید می‌شود. | ## بخش 1: جک رین | نام جدید رین در زبان چینی روئیینگ به معنای «عقاب خوش شانس» است که جک روئیینگ به انگلیسی به «رین» ترجمه شده‌است، اما در برخی از بازارهای خارجی از نام «رین» نیز استفاده می‌کنند. نام جک رین بعداً برای نشان دادن مجدد یک سری کراس‌اوور از سری محصولات جک برای برخی از بازارهای خارجی استفاده شد. | ## بخش 2: جک رین | جک رین بر اساس نسل اول هیوندای سانتافه به دلیل سرمایه‌گذاری مشترک بین هیوندای و جک موتورز تحت لیسانس نسل قبلی ساخته شده‌است و چراغ‌های عقب شبیه به چراغ‌های لکسوس آرایکس هستند. جک رین از یک موتور ۲٫۰ لیتری توربو ۱۷۸ اسب بخار در ۵۴۰۰ دور در دقیقه و ۲۳۵ نیوتن‌متر در ۴۵۰۰ دور در دقیقه استفاده می‌کند. | ## بخش 3: جک رین | ## جمع‌بندی | جک رین با دو موتور عرضه شدند که عبارتند از یک موتور قدیمی ۲٫۴ لیتری، موتور ۲٫۰ لیتری بنزینی و یک موتور ۱٫۹ لیتری توربو دیزل.
موضوع مقاله: چری آریزو ۷ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چری آریزو ۷ | مقدمه: چری آریزو ۷ یک سدان اندازه متوسط است که توسط چری تولید شده‌است و از خودروهای اقتصادی این برند به حساب می‌آید. | ## بخش 1: چری آریزو ۷ | بررسی اجمالی پیش نمایش آریزو ۷ توسط چری آلفا ۷ مفهومی بود که در نمایشگاه خودرو شانگهای ۲۰۱۳ معرفی شد. نسخه تولیدی آن در اواخر سال ۲۰۱۳ با قیمت‌های ۷۸۹۰۰ تا ۱۲۶۹۰۰ یوان در بازار خودرو چین عرضه شد. | ## بخش 2: چری آریزو ۷ | قدرت چری آریزو ۷ از دو نوع موتور بدست می‌آید، یکی موتور ۱٫۶ لیتری با قدرت ۱۲۶ اسب بخار و ۱۶۰ نیوتن‌متر گشتاور، همراه با گیربکس ۵ سرعته دستی یا سی‌وی‌تی. موتور بعدی یک موتور ۱٫۵ لیتری توربو است که بعداً اضافه شد، و ۱۴۷ اسب بخار قدرت و ۲۲۰ نیوتن‌متر گشتاور تولید می‌کند و به همان گیربکس ۵ سرعته دستی یا سی‌وی‌تی متصل می‌شود. | ## بخش 3: چری آریزو ۷ | قیمت آریزو ۷ای که در اوایل سال ۲۰۱۶ در بازار چین عرضه شد، از ۱۷۹۹۰۰ یوان شروع می‌شود. | ## جمع‌بندی | ظرفیت باتری ۹٫۳ کیلووات ساعت است که با برق خالص برد ۵۰ کیلومتر و مدت زمان شارژ ۵ ساعت را ایجاد می‌کند.
موضوع مقاله: بی‌مادر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بی‌مادر | مقدمه: بی مادر فیلمی ملودرام به نویسندگی و کارگردانی سید مرتضی فاطمی و تهیه‌کنندگی علی اوجی و محمدرضا مصباح محصول سال ۱۴۰۰ است.این فیلم در بخش سودای سیمرغ چهلمین دوره جشنواره فیلم فجر حضور داشت. | ## بخش 1: بی‌مادر | داستان موضوع فیلم «بی‌مادر» زندگی آرام یک زوج است که با پا فشاری یکی از آن‌ها روی تصمیم‌اش، ناخواسته وارد آزمایش‌ها و دو راهی‌ها و مخاطرات اخلاقی می‌شود. انسان چیزی را به دست نمی‌آورد مگر اینکه چیزهایی را از دست بدهد و هر تصمیمی بهایی دارد که باید پرداخته شود … فیلم بی مادر داستان زندگی زنی فقیر است که برای مشکلاتش راضی می‌شود رحمش را به زن و مردی که بچه‌دار نمی‌شوند اجاره دهد و به نحوی زندگی‌اش با این خانواده گره می‌خورد. بازیگران امیر آقایی پژمان جمشیدی میترا حجار علی اوجی پردیس پورعابدینی بیتا عزیزاوقلو سارا محمدی فاطمه میرزایی بازخورد نظرات منتقدان و تماشاگران فیلم بی‌مادر عموماً با نقدهای منفی منتقدان و مخاطبان همراه بود و نظرات ضد و نقیضی دریافت کرد. | ## بخش 2: بی‌مادر | «آریا قریشی»(منتقد) از فیلمنامه ضعیف و بی منطق، بازی‌های بد، شخصیت‌پردازی‌های ضعیف و استفاده بد از یک سوژه خوب انتقاد کرد. «مرجان فاطمی»(منتقد)، فیلم را قابل پیش‌بینی با سوژه ای تکراری و نخ نما عنوان کرد و از شخصیت‌پردازی، دیالوگ‌ها و پایان‌بندی کلیشه ای آن انتقاد کرد. «علی سیف‌الهی» بی‌مادر را فیلمی بلاتکلیف و خنثی توصیف کرد و آن را شروعی ناامید کننده برای کارگردان دانست. | ## بخش 3: بی‌مادر | تسنیم فیلم را از جهت سوژه تکراری، بازی‌های غلو شده، شعارزدگی و نقص در فیلمنامه مورد نقد قرار داد. قصد دارد سنگ بزرگی بردارد اما نه مقدمه‌چینی لازم برای ورود به این مبحث را انجام می‌دهد و نه در ادامه، پرداخت‌هایی صورت می‌دهد که بپذیریم، با فیلمی جدی و بزرگ مواجه هستیم. | ## جمع‌بندی | بی‌مادر در ایده‌آل‌ترین شکل خود، تله‌فیلمی متوسط است که جایش در بخش رقابتی جشنواره فجر نیست.» جوایز و نامزدی‌ها این فیلم برنده جایزه بهترین فیلم جشنواره بین‌المللی فیلم داکا و بهترین کارگردانی جشنواره بین‌المللی رینبو لندن در سال ۲۰۲۳ شده است.
موضوع مقاله: عشق در مهتاب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عشق در مهتاب | مقدمه: عشق در مهتاب (; ) یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی با بازی پارک بو گوم و کیم یو جونگ و جونگ جین یونگ، چه سو بین و کواک دونگ یون است. | ## بخش 1: عشق در مهتاب | این مجموعه یک داستان بلوغ و جوانی عاشقانه واقع شده در قرن نوزدهم دوران چوسان برپایهٔ وب ناول مهتاب نقاشی‌شده با ابرها است که اولین بار در سال ۲۰۱۳ در ناور منتشر شد و در نهایت به عنوان یک مجموعه کتاب ۵ قسمتی در سال ۲۰۱۵ منتشر شد. این مجموعه از ۲۲ اوت تا ۱۸ اکتبر ۲۰۱۶، روزهای دوشنبه و سه‌شنبه ساعت ۲۲:۰۰ (کی‌اس‌تی) برای ۱۸ قسمت از کی‌بی‌اس۲ روی آنتن رفت. | ## بخش 2: عشق در مهتاب | خلاصه داستان داستان این مجموعه دربارهٔ رشد ولیعهد لی یونگ (پارک بو گوم) از یک پسر به پادشاه و رابطهٔ غیر محتمل او با خواجه هونگ را اون (کیم یو جونگ) است. بازیگران اصلی پارک بو گوم در نقش لی یونگ جونگ یون سوک در نقش جوانی لی یونگ کیم یو جونگ در نقش هونگ را اون/هونگ سام نوم کیم جی یونگ در نقش جوانی را اون جونگ جین یونگ در نقش کیم یون سونگ لی هیو جه در نقش جوانی کیم یون سونگ چه سو بین در نقش جو ها یون کواک دونگ یون در نقش کیم بیونگ یون نو کانگ مین در نقش جوانی کیم بیونگ یون مکمل خانواده سلطنتی کیم سونگ سو در نقش پادشاه سو جونگ یون در نقش ملکه یون جون می سون در نقش پارک سوک یی جونگ هه سونگ در نقش پرنسس میونگ‌اون هو جونگ اون در نقش پرنسس یونگ‌گون، دختر بانو پارک کیم جین یی تولید توسعه و بازیگران در دسامبر ۲۰۱۵، کی‌بی‌اس مدیا گزارش کرد که آنها یک اثر اقتباسی از رمانی محبوب به نام مهتاب نقاشی شده با ابرها به نویسندگی یون یی سو تولید خواهند کرد. | ## بخش 3: عشق در مهتاب | اولین جلسهٔ فیلمنامه خوانی در یوئیدو، سئول، در ۲۶ مه ۲۰۱۶ انجام شد و فیلم‌برداری در اوایل ژوئن آغاز شد. | ## جمع‌بندی | عشق در مهتاب دومین همکاری کارگردان کیم سونگ-یون و نویسنده‌ها کیم مین-جونگ و ایم یه-جین است که پیش از این در تو کیستی: مدرسه ۲۰۱۵ همکاری کرده بودند و همچنین همکاری کارگردان کیم سونگ-یون و سینماتوگراف کیم شی-هیونگ و مدیر موسیقی گِمی پس از همکاری در نسل خورشید (۲۰۱۶) است.
موضوع مقاله: سه‌گانه برلین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سه‌گانه برلین | مقدمه: سه‌گانهٔ برلین متشکل از سه آلبوم استودیویی اثر موسیقی‌دان انگلیسی دیوید بویی است که به‌صورت متوالی منتشر شده‌است: کم، «قهرمانان» (هر دو ۱۹۷۷) و مستأجر (۱۹۷۹). | ## بخش 1: سه‌گانه برلین | این سه‌گانه پس از نقل مکان بویی از لس آنجلس، کالیفرنیا به اروپا برای رهایی از اعتیاد شدید به مواد مخدر شکل گرفت. تأثیرات روی این اثر کراوت‌راک، ژانر موسیقی آلمان، و آلبوم‌های اخیر موسیقی‌دان انگلستانی برایان اینو را در بر می‌گرفت. در پی لغو ساخت آلبوم موسیقی متن برای مردی که به زمین سقوط کرد (۱۹۷۶؛ که بویی در آن ایفای نقش کرد)، بویی تور ایزولار را برگزار و سپس به اروپا نقل مکان کرد. قبل از آغاز کار روی این سه‌گانه، بویی اولین آلبوم انفرادی ایگی پاپ به نام ابله (۱۹۷۷) را نوشت و تهیه کرد که صدایی شبیه به آنچه که بویی در این سه‌گانه تجربه می‌کرد دارد. او همچنین قبل از ضبط «قهرمانان» در ساخت دومین آلبوم انفرادی پاپ به‌نام شهوت زندگی مشارکت داشت؛ هر دوی این آلبوم‌ها در ۱۹۷۷ منتشر شدند. | ## بخش 2: سه‌گانه برلین | بویی این سه‌گانه را با همکاری برایان اینو و تهیه‌کنندهٔ آمریکایی تونی ویسکانتی ضبط کرد. ابتدا قطعه‌ها پس‌زمینه ضبط شد و پس از آن اورداب‌ها به همراه متن و آواز نوشته و ضبط شدند. گیتاریست‌های کینگ کریمسون، رابرت فریپ و آدریان بیلو به ترتیب با گیتار لید در ساخت «قهرمانان» و مستأجر همکاری کردند. هر دو آلبوم دارای ساختارهای مشابهی هستند که دارای قطعه‌های متداول‌تر در سمت نخست و آلات ساز در سمت دوم هستند. از سوی دیگر، مستأجر که پس از تور جهانی ایزولار دوم ضبط شده، دارای طیف گسترده‌ای از سبک‌های موسیقی، از قبیل موج نو و رگی با ترانه‌های متأثر‌تر هست؛ هر دو طرف این آلبوم از لحاظ موضوعی اشعار مختلفی دارد. | ## بخش 3: سه‌گانه برلین | بویی در طول تبلیغ مستأجر شروع به اشارهٔ این سه آلبوم به عنوان یک سه‌گانه برلین‌محور کرد؛ اگرچه «قهرمانان» تنها بخش از سه‌گانه بود که به کاملاً در شهر برلین ضبط شد، بیشتر قطعه‌های کم در فرانسه و مستأجر در سوئیس و شهر نیویورک ضبط شده‌است. اگرچه این سه‌گانه از نظر چارچوب هنری قابل توجه است اما از لحاظ تجاری با موفق کمی همراه بوده‌است. اگرچه این سه‌گانه در زمان پخش نظرات ضد و نقیضی داشت، اما با گذشت زمان تحسین گسترده‌ای را به خود جلب کرده و بسیار تأثیرگذار است. کم تأثیر عمده‌ای را بر ژانر پست-پانک گذاشت و الهام‌بخش هنرمندانی مانند جوی دیویژن و گری نیومن بود. فیلیپ گلس، آهنگساز و پیانیست آمریکایی، این سه آلبوم را به‌صورت سمفونی کلاسیک اقتباس کرد. | ## جمع‌بندی | این سه‌گانه در سال ۲۰۱۷ به‌عنوان بخشی از یک کلکسیون جعبه‌ای با نام یک حرفهٔ جدید در یک شهر جدید (۱۹۷۷–۱۹۸۲) بازسازی شد.
موضوع مقاله: میان‌لایش (شیمی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میان‌لایش (شیمی) | مقدمه: در شیمی، میان‌لایِش عبارت است از گنجاندن یا جای‌گذاری برگشت‌پذیر یک مولکول (یا یون) در مواد لایه‌ای با ساختارهای لایه‌ای. | ## بخش 1: میان‌لایش (شیمی) | دی‌کالکوژنیدهای فلزی یکی دیگر از خانواده‌های شناخته شده میزبان‌های میان‌لایش، دی‌کالکوژنیدهای فلزی لایه‌ای مانند تیتانیوم دی‌سولفید هستند. به روشی مشخص، از آنجایی که فاصله بین صفحات افزایش می‌یابد، و با رسانندگی الکتریکی، چون که انتقال بار تعداد حامل‌های بار را تغییر می‌دهد، میان‌لایش با پراش پرتوِ-ایکس تحلیل می‌شود. | ## بخش 2: میان‌لایش (شیمی) | به‌طور معمول شرایط خورنده شامل حلال‌های بسیار قطبی و شناساگرهای خورنده مورد نیاز است. این فرایند به عنوان روشی برای تجزیه و تحلیل DNA و همچنین اساس انواع خاصی از مسمومیت‌ها استفاده می‌شود. | ## بخش 3: میان‌لایش (شیمی) | کلاترات‌ها مواد شیمیایی متشکل از مشبکه هستند که مولکول‌ها را دربرگرفته یا به تله‌ می‌اندازند. معمولاً ترکیبات کلاترات پلیمری هستند و به‌طور کامل مولکول مهمان را در بر می‌گیرند. | ## جمع‌بندی | طبق آیوپاک، کلاترات‌ها «ترکیبات درونگیری هستند که در آن مولکول مهمان در قفسی است که توسط مولکول میزبان یا شبکه‌ای از مولکول‌های میزبان تشکیل شده‌است».
موضوع مقاله: اسطوره‌شناسی بالتیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسطوره‌شناسی بالتیک | مقدمه: اسطوره‌شناسی بالتیک اسطوره‌های مردم بالتیک است که از دوران پاگانیسم پیشامسیحی تا پس از مسیحی‌سازی آن منطقه در فولکلور بالتیک ادامه یافت. | ## بخش 1: اسطوره‌شناسی بالتیک | روند مسیحی‌سازی منطقه بالتیک از سده پانزدهم میلادی حداقل تا یک سده پس از آن ادامه یافت. در حالی که هیچ سنگ‌نوشته بومی بالتیک دربارهٔ اساطیر بالتیک سالم نمانده، تنها اطالاعاتی که از آن وجود دارد از رویدادنامه‌های روسی و آلمانی، فولکلور، ریشه‌شناسی و بازسازی اسطوره‌شناسی تطبیقی به دست آمده است.Puhvel (1989:222-229). | ## بخش 2: اسطوره‌شناسی بالتیک | در حالی که رویدادنامه‌های ابتدایی در سده‌های ۱۴ و ۱۵ میلادی عمدتاً به دست مبلغان مذهبی ساخته شدند که به دنبال ریشه کن کردن پاگانیسم بومی مردم بالتیک بودند، بخش‌های مهمی از آن در فولکلور مردم بالتی حفظ شده است. این موضوع در مطالعات هندواروپایی از ارزش ویژه‌ای برخوردار بوده است، زیرا، مانند زبان‌های بالتیک، توسط پژوهشگران به‌طور قابل توجهی محافظه کارانه تلقی می‌شود و منعکس‌کننده عناصر دین نیاهندواروپایی است. | ## بخش 3: اسطوره‌شناسی بالتیک | ## جمع‌بندی | بر پایه فرهنگ عامه، آنها فرزندان دیواس (لیتوانیایی و لتونیایی - به زبان پروتو-هندو اروپایی * Dyeus) هستند.
موضوع مقاله: میسنگ: زندگی ناتمام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میسنگ: زندگی ناتمام | مقدمه: میسنگ: زندگی ناتمام (; ) یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۴ بر پایهٔ مجموعه وب‌تونی با همین نام اثر یون ته هو است. | ## بخش 1: میسنگ: زندگی ناتمام | این مجموعه از ۱۷ اکتبر تا ۲۰ دسامبر ۲۰۱۴، روزهای جمعه و شنبه ساعت ۲۰:۳۰ (کی‌اس‌تی) برای ۲۰ قسمت از تی‌وی‌ان بر روی آنتن رفت. این عنوان به اصطلاح‌شناسی گو اشاره دارد که به معنی «یک زندگی ناتمام» (به‌طور تحت‌اللفظی «هنوز نه » (미) «تولد » (생)، به معنای «هنوز زنده نیست ») است. میسنگ: زندگی ناتمام اولین درام کره‌ای است که در اردن فیلم‌برداری شده‌است، جایی که بازیگران ایم شی وان و لی سونگ مین، دیباچهٔ این مجموعه را در امان، پترا و وادی رم فیلم‌برداری کردند. | ## بخش 2: میسنگ: زندگی ناتمام | ایم شی وان که پیش از این مجموعه، در فیلم اقتباسی زندگی ناتمام: پیش‌درآمد (۲۰۱۳) به عنوان شخصیت اصلی بازی کرده بود، دوباره نقش اصلی خود را در این مجموعه بازی کرد. این مجموعه به یک پدیدهٔ فرهنگی تبدیل شد و آمار بینندگان بالایی را برای یک شبکهٔ کابلی در کره به ثبت رساند. اما چون موفق به دستیابی به رؤیای خود برای تبدیل شدن به یک بازیکن حرفه‌ای بادوک نشد، باید زندگی منزوی خود را رها می‌کرد و وارد دنیای واقعی می‌شد که راهی به جز شرکت در آزمون معادل‌سازی دبیرستان برای رزومه‌اش نداشت. | ## بخش 3: میسنگ: زندگی ناتمام | او به توصیهٔ یکی از آشنایان، به عنوان کارآموز در وان اینترنشنال، یک شرکت تجاری بزرگ، استخدام می‌شود. او در اینجا با رئیسش، اوه سانگ شیک، که یک مرد معتاد به کار است و شخصیت گرمی دارد؛ آن یونگ یی یکی دیگر از کارآموزان که به خاطر مدرک تحصیلی بالا و صلاحیتش در کار توجه همکارانش را به خود جلب کرده؛ و جانگ بک گی یکی از همکارانش که جاه طلبی بالایی دارد را ملاقات می‌کند. | ## جمع‌بندی | گو ره با کمک بازی بادوک یاد می‌گیرد که چگونه خود را با فرهنگ و محیط شرکت و همکارانش وفق دهد.
موضوع مقاله: تهی‌گریزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تهی‌گریزی | مقدمه: تُهی‌گُریزی در فیزیک، به این انگارهٔ ارسطو اشاره دارد که «طبیعت از فضای خالی بیزار است». | ## بخش 1: تهی‌گریزی | در هنرهای تجسمی، اصطلاح تهی‌گریزی به پر کردن تمام سطح یک فضا یا یک اثر هنری با جزئیات اشاره دارد. این اصطلاح در چند معنا به کار می‌رود: در فیزیک دوران باستان و سده‌های میانه، این اصطلاح برای اشاره به این امر استفاده می‌شد که به نظر می‌رسد طبیعت از خالی ماندن بیزار است: در نقاط بدون پوشش زمین، گیاهان به‌سرعت ظاهر می‌شوند و ظرف خالی بلافاصله دوباره از هوا پر می‌شود. وجود خلاء با آزمایش معروف اوانجلیستا توریچلی که در سال ۱۶۴۴ در فلورانس انجام شد ثابت شد. | ## بخش 2: تهی‌گریزی | با این حال، مکانیک کوانتومی نشان داده‌است که در خلاء ذرات به‌طور مداوم ایجاد و تجزیه می‌شوند، به طوری که حتی در آنجا هم خلاء کامل وجود ندارد. در فلسفه، تهی‌گریزی معادل پوچی‌گریزی است و به وضعیت انسانی اشاره دارد که نمی‌تواند با تردیدها و عدم قطعیت‌ها و پرسش‌های بی‌پاسخ زندگی کند. بر پایه این استدلال، انسان می‌کوشد برای هر پرسشی پاسخی درخور بیابد و برای هر پدیده‌ای توضیحی بجوید. | ## بخش 3: تهی‌گریزی | در هنرهای تجسمی، منظور از تهی‌گریزی، گرایش برخی هنرمندان به پر کردن همه فضای خالی در آثارشان است، به‌ویژه با تزئینات کوچک. به عنوان نمونه‌ای دیگر، در نقشه‌نگاری‌های قدیمی، سرزمین‌ها و مناطق ناشناختهٔ آن زمان را ترجیحاً با تصاویری از انسان‌های وحشی و حیوانات (افسانه‌ای) و دریاها و اقیانوس‌های آکنده از هیولاهای دریایی و تریتون‌ها پر می‌کردند. کارشناسان دست‌نویس‌های قدیمی نیز از این اصطلاح برای نشان دادن گرایش اواخر قرون وسطی به پر کردن هر فضای موجود در نسخه‌های خطی نفیس استفاده می‌کنند. | ## جمع‌بندی | به عنوان نمونه می‌توان به تزئینات حاشیه‌ای گل و بلبل، حروف اول تزیین شده، پرکننده‌های خط و مینیاتورها اشاره کرد.
موضوع مقاله: اسطوره‌شناسی لیتوانیایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسطوره‌شناسی لیتوانیایی | مقدمه: اسطوره‌شناسی لیتوانیایی اساطیر پاگانیسم لیتوانیایی‌ها و دین لیتوانیایی‌ها پیش از مسیحیت است. | ## بخش 1: اسطوره‌شناسی لیتوانیایی | لیتوانیایی‌های باستان مانند دیگر هندواروپایی‌ها، اساطیر چند خدایی و ساختار مذهبی داشتند. اساطیر لیتوانیایی بسیار نزدیک به اساطیر سایر قومیت‌های بالتی پروسی‌ها و لتونیایی‌ها است و بخشی از اساطیر بالتی به‌شمار می‌رود. دین و آداب و رسوم ابتدایی لیتوانیایی بر پایه سنت شفاهی نهاده شده بودند؛ بنابراین نخستین گزارش‌ها در مورد اساطیر و باورهای لیتوانیایی توسط مسافران، مبلغان مسیحی، نویسندگان رویدادنامه‌ها و مورخان شکل گرفت. سنت شفاهی اصلی لیتوانی تا حدی در آیین‌های ملی و آهنگ‌ها و افسانه‌های جشن باقی مانده است که در سده هجدهم نوشتن آن‌ها آغاز شد. نخستین گزارش‌ها در مورد دین بالتیک توسط هرودوت نوشته شده بود و در خود تاریخ هرودوت نئوری (Νευροί) را توصیف کرد و تاسیتوس در کتابش ژرمنیا به آئستی که لباس گرازمانند پوشیده و مادر خدایان را می‌پرستید اشاره کرد. در سده نهم گزارشی در مورد سنت‌های تشییع جنازه پروسی (آئستی) توسط وولفستن هبدی وجود دارد. | ## بخش 2: اسطوره‌شناسی لیتوانیایی | در سده یازدهم، آداموس برمنزیس از پروسی‌هایی که در سامبیا زندگی می‌کردند و کشتزارهای مقدس آنها یاد کرد. هنگامی که جنگ صلیبی پروسی و جنگ صلیبی لیتوانیایی آغاز شد، اطلاعات دست اول بیشتری در مورد باورهای دینی بالت‌ها ثبت شد، اما این سوابق با تبلیغات در مورد کافران آمیخته شد. زیارتگاه یا پانتئون لیتوانی در طول هزاران سال از ادغام سنت‌های پیشاهندواروپایی و هندواروپایی شکل گرفت. در حالی که خدای رعد و برق بسیار رسا پرکوناس احتمالاً از دین نیاهندواروپایی سرچشمه می‌گیرد. دیواس از تبار نیاهندواروپایی * deiwos، «آسمانی» یا «درخشنده»، از همان ریشه *Dyēus، خدای اصلی بازسازی‌شده دین نیاهندواروپایی سرچشمه دارد. این مربوط به زئوس یونان باستان (Ζευς یا Δίας)، آلمانی Tiwaz و همان دیو زبان فارسی است. | ## بخش 3: اسطوره‌شناسی لیتوانیایی | در بسیاری از اساطیر هندواروپایی با دیگر خدایان تندر ارتباط نزدیکی دارد: پرجانیا ودایی، تارانیس سلتیک، ثور ژرمنی و پروون اسلاوی. خدای رعد و برق فینیکی و موردوین/ارزا به نام پورگینپاز در مضامین فولکلور نمایش می‌یابد که شبیه پرکوناس لیتوانیایی است.Yurtov, A. در اساطیر لیتوانیایی، داستان‌ها، ترانه‌ها و افسانه‌هایی از این دست، قوانین طبیعت و فرآیندهای طبیعی مانند تغییر فصول سال، ارتباط آن‌ها با یکدیگر و با وجود انسان‌ها را توصیف می‌کنند. برای نمونه (که در بسیاری از آهنگ‌ها و داستان‌ها یافت می‌شود)، خورشید را مادر، ماه را پدر، و ستارگان را خواهران انسان‌ها می‌نامند. کشتزارهای مقدس پرستش می‌شدند، به ویژه مکان‌های زیبا و متمایز -آلکا برای قربانی کردن برای خدایان گزیده می‌شد. رویدادنامه‌نویسان، زمانی که آیین‌های لیتوانیایی را توصیف می‌کردند، معمولاً از آتش یاد می‌کردند. | ## جمع‌بندی | پادشاه لیتوانی، آلگیرداس، حتی در اسناد نیلوس قسطنطنیه به عنوان «پادشاه آتش‌پرست لیتوانی» (τῷ πυρσολάτρῃ ῥηγὶ τῶν Λιτβῶν) خطاب می‌شد.
موضوع مقاله: کنت‌نشین تولوز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کنت‌نشین تولوز | مقدمه: کنت‌نشین تولوز قلمرویی در جنوب فرانسه به مرکزیت شهر تولوز بود که در سال ۷۷۸ توسط شارلمانی تأسیس شد. | ## بخش 1: کنت‌نشین تولوز | این قلمرو توسط کنت اداره می‌شد تا اینکه پس وقوع جنگ صلیبی کاتاری و درهم شکستن جنبش کاتاریسم در کنت‌نشین تولوز، این قلمرو بار دیگر در سال ۱۲۷۱ تحت کنترل و نظارت مستقیم پادشاهی فرانسه قرار گرفت. جنگ صلیبی کاتاری ریشه کاتارها به یک جنبش اصلاحی ضد ماتریالیستی در کلیساهای بوغومیلیه بالکان بازمی‌گردد که خواستار بازگشت به مسیحیت راستین نخستین، درست به همان روشی که عیسی آموخته، بودند. این اصلاحات واکنشی در برابر شیوهٔ زندگی افتضاح‌آمیز و فاسد کشیشان کاتولیک در جنوب فرانسه بود. برخی از اعمال آنها، به‌ویژه اعتقادشان به شر ذاتی جهان مادی، با آموزه‌های تجسم مسیح و آیین‌های مقدس در تضاد بود. این مسئله منجر به انتشار اتهامات علیه آنها (گنوسیسم) شد و خشم تشکیلات کلیسای کاتولیک را برانگیخت. | ## بخش 2: کنت‌نشین تولوز | آنها با نام آلبیگایی معروف شدند چرا که پیروان بی‌شماری در شهر البی و نواحی اطراف آن در قرن ۱۲ و ۱۳ میلادی داشتند. در میانه سال ۱۰۲۲ و ۱۱۶۳، هشت شورای کلیسای محلی کاتارها را محکوم کردند که آخرین آنها در تور برگزار شد که طی آن اعلام شد که آلبیگایی‌ها باید به زندان افتاده و اموال آنها مصادره شود. تلاش‌های دیپلماتیک اینوسنت سوم برای عقب‌راندن کاتاریسم با موفقیت کمی روبه‌رو شد. پس از قتل نمایندهٔ تام‌الاختیار پاپ، پیر دو کاستلنو، ظن اینوسنت به ریمون ششم، کنت تولوز، پاپ جنگ صلیبی جدیدی علیه کاتارها اعلام کرد. وی زمین‌های کاتارهای بدعت‌گذار را به اشراف فرانسوی که در این جنگ صلیبی شرکت کنند، پیشنهاد کرد. | ## بخش 3: کنت‌نشین تولوز | از سال ۱۲۰۹ تا ۱۲۱۵، صلیبیون به موفقیت‌هایی چشمگیری دست یافتند؛ اراضی آنها را تسخیر و جنبش را به‌طور نظام‌مند درهم شکستند. از سال ۱۲۱۵ تا ۱۲۲۵، سلسله شورش‌هایی منجر شد تا بسیاری از قلمروها توسط کاتارها بازپس‌گرفته شوند اما در نهایت با آغاز مجدد جنگ صلیبی، تمامی اراضی بازپس شد. بدین ترتیب از سال ۱۲۴۴ کاتاریسم به جنبش زیرزمینی مبدل گردید که پیروانش تحت تعقیب دستگاه پاپ بودند. جنگ صلیبی کاتاری نقش مهمی در تأسیس و نهادینه‌کردن فرقه دومینیکن و دستگاه تفتیش عقاید ایفا کرد؛ دومنیکن‌ها پیام کلیسا و پاپ را برای مبارزه با بدعت‌گذاری و ترویج آموزه‌های کلیسا در شهرها و روستاها منتشر شدند، در حالی که دستگاه تفتیش عقاید در حالی بررسی و رسیدگی به بدعت‌ها بود. | ## جمع‌بندی | با این تلاش‌ها، در میانه قرن ۱۴ میلادی، جنبش کاتارها به کلی ریشه‌کن شد وهیچ اثری از آن باقی نماند.
موضوع مقاله: آموری ششم مونتفورت (مرگ ۱۲۴۱) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آموری ششم مونتفورت (مرگ ۱۲۴۱) | مقدمه: آموری ششم مونتفورت (؛ ۱۱۹۲ – ۱۲۴۱) پسر سیمون مونتفورت، پنجمین ارل لستر و آلیس و برادر بزرگ‌تر سیمون مونتفورت، ششمین ارل لستر بود. | ## بخش 1: آموری ششم مونتفورت (مرگ ۱۲۴۱) | وی وارث عناوین و اراضی پدرش در فرانسه بود و در حالی که برادرش وارث اراضی و عناوین پدرش در انگلستان شد. جنگ صلیبی کاتاری پس از مرگ سیمون مونتفورت در حین محاصره تولوز طی جنگ صلیبی کاتاری، جنگ صلیبی همچنان ادامه یافت. فیلیپ از فرماندهی امتناع کرد اما موافقت کرد پسرش، شاهزاده لوئی، (که برای حضور در این جنگ اکراه داشت) را به همراه ارتشی عازم جنوب کند. | ## بخش 2: آموری ششم مونتفورت (مرگ ۱۲۴۱) | در ژوئن، ارتشی تحت فرماندهی آموری مونتفورت، پسر سیمون مونتفورت، همراه با ارتش لوئی مارماند را محاصره کردند. پس از تسخیر مارماند، لوئی اقدام به بازپس‌گیری تولوز کرد، اما پس از ۶ هفته محاصره، ارتش لوئی محاصره را رها و به خانه بازگشت. بدون ارتش لوئی، آموری قادر به حفظ اراضی فتح‌شده، نبود و کاتارها توانستند بیشتر آنها بازپس بگیرند. | ## بخش 3: آموری ششم مونتفورت (مرگ ۱۲۴۱) | آموری بار دیگر شهر را از ژوئیه ۱۲۲۰ تا مارس ۱۲۲۱ محاصره کرد اما قلعه در برابر این محاصره هشت‌ماهه مقاومت کرد. در سال ۱۲۲۱، موفقیت ریمون و پسرش ادامه یافت: مونتریال و فانژو مجدداً فتح شد و بسیاری از کاتولیک‌ها مجبور به فرار شدند. در ۱۴ ژوئیه ۱۲۲۳ فیلیپ دوم نیز درگذشت تا لوئی به‌عنوان پادشاه فرانسه تاج‌گذاری کند. | ## جمع‌بندی | و در همان سال، آموری مابقی اراضی خود در منطقه را به لوئی هشتم، پادشاه فرانسه واگذار کرد.