aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: زندگی الکتریکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زندگی الکتریکی | مقدمه: زندگی الکتریکی یک مجسمه معاصر اثر دنیل لیبسکیند است که به فیزیکدان الساندرو ولتا (۱۷۴۵–۱۸۲۷) تقدیم شده است. | ## بخش 1: زندگی الکتریکی | این مجسمه که در سال ۲۰۱۵ تکمیل شد، بر روی موج‌شکن (دیگا فورانئا) در دریاچه کومو، کومو، ایتالیا نصب شده است. لیبسکیند، که در سال ۱۹۸۸ یک مدرسه معماری در کومو تأسیس کرد، طرح را به شهر اهدا کرد. اسناد پروژه بیان می‌کنند که این طرح مربوط به جنبش خردگرایی در معماری است که در دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ در کومو برجسته بود. در حالی که لیبسکیند طرح را اهدا کرد، هزینه‌های ساخت و ساز، از جمله کار برای تقویت اسکله، توسط دوستان کومو از طریق کمک‌های مالی تأمین شد. بررسی فنی پروژه توسط معمار/مهندس آنتونیو جیانمارکو مارتورانا کاپسونی انجام و توسط شرکت مهندسی مرکوری تأیید شد. تاریخ تکمیل اولیه که برای آن برنامه‌ریزی شده بود، ۱ مه ۲۰۱۵، همزمان با افتتاحیه اکسپو ۲۰۱۵ در میلان بود. با این حال، این پروژه با تأخیرهایی مواجه شد، از جمله ۱۹ روز به دلیل آب و هوا و ۲۵ روز برای تعطیلات تابستانی. شرکت‌کنندگان شامل شهردار کومو، دانیل لیبسکیند و خانواده‌اش، لوئیجی مارتینو ولتا (از نوادگان الساندرو ولتا)، و بازیگر ناستاسیا کینسکی بودند. | ## بخش 2: زندگی الکتریکی | رویدادها شامل پذیرایی در باشگاه قایق‌رانی کومو و ارائه در آشیانه باشگاه آئرو کومو بود. مکان زندگی الکتریکی در پایان شکاف آب موج شکن (پیر) واقع شده است که به دریاچه کومو گسترش می‌یابد. این پایی، که به نام فیزیکدان پیرو کالدیرولا نامگذاری شده است، برای حمایت از مجسمه، نیاز به تقویت ساختاری دارد. این مکان مجسمه را بین دو نقطه عطفی دیگر محلی مرتبط با ولتا قرار می‌دهد: موزه تمپیو ولتیانو و کامپای فارو ولتیانو. ساختار مجسمه ۱۳٫۷۵ متر (۴۵٫۱ فوت) بلند است، یا ۱۴٫۲۵ متر (۴۶٫۸ فوت) از جمله پایه آن. این از دو شکل موج سینوس مخالف ساخته شده از فولاد تقویم شده که در پانل‌های فولاد ضدزنگ (نوع ۳۱۶) ضخیم ۶ میلی‌متر ساخته شده است. در پایه، یک دیوار سنگی دایره‌ای (به ارتفاع ۷۵ سانتی‌متر) حاوی یک حوضچه آب کم‌عمق (به عمق ۱۰ سانتی‌متر) است که قرار است تصویر بنای یادبود را منعکس کند. به دلیل اندازه و وزن آن، اجزای مجسمه با قایق از دریاچه کومو عبور داده شده و با استفاده از جرثقیل روی اسکله مونتاژ شدند. | ## بخش 3: زندگی الکتریکی | سازه اسکله قبل از نصب نیاز به تقویت داشت که شامل کار زیر آب توسط غواصان در اوایل سال ۲۰۱۵ بود. این مجسمه شامل یک سیستم روشنایی ال‌ئی‌دی ضدآب با بیش از ۳۰۰ نقطه و جلوه‌های دود است که برای روشنایی در شب طراحی شده است، در حالی که سطوح فولادی صیقلی، دریاچه و منظره اطراف را در طول روز منعکس می‌کنند. توصیف پروژه مجسمه را به عنوان یک «پول سوم ایده‌آل» که برج فولتیانو و معبد فولتیانوی نزدیک را به هم می‌پیوندد قرار می‌دهد. لیبسکند اظهار داشت که هدف این کار «تولید هندسه‌هایی است که آسمان، دریاچه و کوه‌ها را به هم متصل می‌کند» که بازتاب چشم‌انداز دریاچه کومو و استعاریانه نشان دهنده مشارکت‌های علمی ولتا است. در اکتبر ۲۰۱۴، گروه سیاسی محلی حالا کومو یک درخواست را آغاز کرد که خواستار ریفراندوم در مورد اینکه آیا مجسمه باید در محل پیشنهادی نصب شود یا خیر است. برخی از شهروندان و معماران در مورد تأثیر بصری بالقوه مجسمه‌سازی در مقیاس بزرگ بر مناظر دریاچه نگرانی داشتند. | ## جمع‌بندی | در دسامبر ۲۰۱۴، گزارش شده است که این درخواست ۴۴۷۸ امضا جمع‌آوری کرده است، که از حد مطلوب برای درخواست یک رای‌گیری فراتر رفته است.
موضوع مقاله: حاملان عرش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حاملان عرش | مقدمه: توصیف در روایات اسلامی، حاملان عرش گروهی از فرشتگان به‌شمار می‌روند که وظیفه‌ای جز حمل عرش الهی ندارند. | ## بخش 1: حاملان عرش | 277 از ابن‌عباس نقل شده است که شمار فرشتگان حامل عرش در حال حاضر چهار تن است، اما در روز قیامت این تعداد به هشت تن خواهد رسید. سیوطی به نقل از وهب بن منبه و بیهقی در الاسماء و الصفات بیان می‌کند که هر یک از این فرشتگان انسان‌نما چهار چهره دارند: انسان، گاو نر، کرکس و شیر. همچنین باور بر این است که این چهار فرشته از چهار عنصر بنیادین ــ نور، آتش، آب و رحمت ــ آفریده شده‌اند. | ## بخش 2: حاملان عرش | ابن ابی‌العز در شرح خود بر العقیده الطحاویة، حدیثی از ابوداوود سلیمان را نقل می‌کند که به ابعاد عظیم فرشتگان حامل عرش اشاره دارد. بر اساس این روایت، اندازه آنها به‌قدری عظیم است که پیمودن فاصله میان لاله گوش تا شانه‌هایشان هفتصد سال به طول می‌انجامد. بر اساس روایت سیوطی، که حدیثی را از ابن مبارک نقل کرده است، فرشته مقرب اسرافیل در شمار حاملان عرش قرار دارد. | ## بخش 3: حاملان عرش | موجودات مشابه در ادیان دیگر در برخی پژوهش‌های تطبیقی ادیان، تصویر حاملان عرش در اسلام با توصیف موجودات فرشته‌گون در مکاشفه یوحنا (به‌ویژه باب ۴) مقایسه می‌شود. آنجا نیز موجوداتی با چهره‌های گوناگون (انسان، شیر، گاو، پرنده) و بال‌های متعدد دیده می‌شوند که در پیرامون تخت خدا حضور دارند. از این رو برخی محققان بر این باورند که حاملان عرش می‌توانند با کروبی‌ها یا سراف‌ها در سنت‌های یهودی هم‌پوشانی داشته باشند. | ## جمع‌بندی | این مقایسه به ویژه بر پایهٔ شباهت‌های تصویری (چندچهرگی، بال‌های متعدد، جایگاه در اطراف عرش/تخت الهی) انجام شده است، هرچند در الهیات اسلامی، هویت و وظایف حاملان عرش جایگاه کاملاً ویژه و متمایز خود را دارند.
موضوع مقاله: فصل‌ها و آیات کتاب مقدس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فصل‌ها و آیات کتاب مقدس | مقدمه: فصل‌ها و آیات کتاب مقدس ، تقسیم‌بندی‌های باب و آیه در متون اصلی کتاب مقدس یهودی یا مسیحی وجود نداشت؛ چنین تقسیم‌بندی‌هایی بخشی از پارامتن کتاب مقدس را تشکیل می‌دهند. | ## بخش 1: فصل‌ها و آیات کتاب مقدس | از اوایل قرن سیزدهم، اکثر نسخه‌ها و ویرایش‌های کتاب مقدس، به جز کوتاه‌ترین کتاب‌های مقدس، همه را با تقسیم‌بندی به فصل‌ها، عموماً به طول یک صفحه یا بیشتر، ارائه داده‌اند. از اواسط قرن شانزدهم، ویراستاران هر فصل را به آیات بیشتری تقسیم کرده‌اند - که هر کدام شامل چند خط کوتاه یا یک یا چند جمله است. | ## بخش 2: فصل‌ها و آیات کتاب مقدس | گاهی یک جمله بیش از یک آیه را در بر می‌گیرد، مانند مورد افسسیان ۲: ۸–۹، و گاهی بیش از یک جمله در یک آیه وجود دارد، مانند مورد پیدایش ۱: ۲. تقسیم‌بندی‌های یهودی متن عبری در نقاط مختلف با تقسیم‌بندی‌های مورد استفاده مسیحیان متفاوت است. | ## بخش 3: فصل‌ها و آیات کتاب مقدس | ## جمع‌بندی | برای مثال، سنت یهودی، انتساب بسیاری از مزامیر را به عنوان آیات مستقل یا به عنوان بخشی از آیات بعدی در نظر می‌گیرد، در حالی که رویه رایج مسیحی، هر انتساب مزامیر را مستقل و بدون شماره‌گذاری می‌داند، که در نتیجه، تعداد آیات در نسخه‌های یهودی ۱۱۶ آیه بیشتر از متون مسیحی است.
موضوع مقاله: فهرست پادشاهان آبیدوس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فهرست پادشاهان آبیدوس | مقدمه: فهرست پادشاهان ابیدوس، که با نام‌های جدول ابیدوس یا لوح ابیدوس نیز شناخته می‌شود، فهرستی از نام‌های ۷۶ پادشاه مصر باستان است که بر روی دیوار معبد ستی اول در ابیدوس مصر یافت شده است. | ## بخش 1: فهرست پادشاهان آبیدوس | این فهرست شامل سه ردیف ۳۸ تایی کارتوش (حاشیه‌ای که نام یک پادشاه را در بر می‌گیرد) در هر ردیف است. دو ردیف بالایی شامل نام پادشاهان است، در حالی که ردیف سوم صرفاً نام و کارتوش ستی اول را تکرار می‌کند. این فهرست علاوه بر ارائه ترتیب پادشاهان پادشاهی کهن، تنها منبع تا به امروز برای نام‌های بسیاری از پادشاهان سلسله‌های هفتم و هشتم است، بنابراین به همین دلیل از ارزش بالایی برخوردار است. | ## بخش 2: فهرست پادشاهان آبیدوس | به نظر می‌رسد بخش عمده‌ای از این نام‌ها حذف شده‌اند، زیرا اگرچه آنها مدعی عناوین سلطنتی و حکومت بر تمام مصر بودند، اما اقتدار واقعی آنها تنها به بخشی از کشور محدود می‌شد. این دسته شامل تمام حاکمان سلسله‌های نهم و دهم، حاکمان اولیه سلسله یازدهم (منتوهوتپ اول، اینتف اول، اینتف دوم و اینتف سوم)، تمام حاکمان دودمان سیزدهم و تمام حاکمان دوره دوم میانی (از جمله سلسله پانزدهم هیکسوس، که ممکن است به دلیل مصری نبودنشان نامشروع نیز تلقی شده باشند) می‌شود. به نظر می‌رسد حاکمان دوره آشفته عمارنه (آخناتون، اسمنخکارع، نفرنفروآتن، توت‌عنخ‌آمون و آی) به دلایل تبلیغات سیاسی یا به عنوان نوعی نفرین یادبود برکنار شده‌اند. | ## بخش 3: فهرست پادشاهان آبیدوس | دوران سلطنت آنها در زمان ستی در حافظهٔ مردم جامعه، زنده بود و رد دوره عمارنه از زمان سلطنت هورم‌هب (که پدر ستی یکم یعنی رامسس اول، را به جانشینی خود انتخاب کرده بود) سیاست دولتی بوده است. دو فرعون که مشخصاً زن بوده‌اند، سوبکنفرو و حتشپسوت، نیز به احتمال زیاد به دلیل جنسیتشان از این فهرست حذف شده‌اند. | ## جمع‌بندی | در نهایت، منتوحتپ چهارم ممکن است به دلایل سیاسی (احتمالاً به دلیل سرنگونی توسط وزیر و جانشینش آمنمحات اول) یا صرفاً به این دلیل که سلطنت کوتاه و ضعیف او برای ستی و کاتبانش ناشناخته بوده است، از این فهرست حذف شده باشد.Dominic Perry (15 August 2023).
موضوع مقاله: گوزن شمالی،جگوار،عقاب سر سفید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گوزن شمالی،جگوار،عقاب سر سفید | مقدمه: گوزن شمالی، جگوار و عقاب سر سفید نمادهای رسمی جام جهانی فوتبال ۲۰۲۶ هستند که در کشورهای کانادا ، ایالات متحده و مکزیک واقع در قاره آمریکای شمالی برگزار می‌شود. | ## بخش 1: گوزن شمالی،جگوار،عقاب سر سفید | هر کدام از این نمادها که شامل گوزن شمالی ، یک جگوار و یک عقاب سرسفید انسان‌نما هستند بیانگر گونه ای از حیوانات کمیاب در قاره آمریکای شمالی است. | ## بخش 2: گوزن شمالی،جگوار،عقاب سر سفید | این نمادها که با عنوان نمادهای سه گانه جام جهانی ۲۰۲۶ نیز شناخته می شوند با اعلام فیفا در تاریخ ۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵ به عنوان عروسک های رسمی این دوره از رقابت ها معرفی شدند. | ## بخش 3: گوزن شمالی،جگوار،عقاب سر سفید | توضیحات گوزن شمالی، یک گوزن انسان نما کانادایی، به رنگ قرمز ظاهر می شود و نشان دهنده خلاقیت و انعطاف پذیری است، او یک دروازه بان است و از برگ افرا، نماد ملی کانادا الهام گرفته است. | ## جمع‌بندی | زایو، یک جگوار مکزیکی انسان‌واره، پیراهن سبز سنتی می‌پوشد و نقش یک فوروارد را بازی می‌کند، این حیوان از مهم ترین نمادهای تمدن های باستانی است که نماد قدرت، چابکی و غرور فرهنگی است.عقاب سر سفید ، یک عقاب سرسفید آمریکایی است که پیراهن آبی تیم آمریکا را می پوشد و نماد شجاعت، رهبری و اتحاد است و به عنوان یک هافبک عمل می کند.
موضوع مقاله: کورنلیوس سوچای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کورنلیوس سوچای | مقدمه: کورنلیوس کارل سوچای (۱ دسامبر ۱۷۶۸ در فرانکفورت؛ † ۲۷ مه ۱۸۳۸ در فرانکفورت) یک عمده‌فروش بین‌المللی پارچه بود. | ## بخش 1: کورنلیوس سوچای | کورنلیوس سوچای، که به یک خانواده‌ی مهم هوگنو تعلق داشت و با هلن شونک، دخترِ مدیر صومعه (متولد ۱۰ دسامبر ۱۷۷۴ در شلوخترن؛ متوفی ۸ مارس ۱۸۵۱ در فرانکفورت آم ماین)، ازدواج کرده بود، «خانه‌ی تجاری شونک، سوچای و شرکا» را در فرانکفورت تأسیس کرد. این شرکت در اوایل قرن نوزدهم، به ویژه در دوران محاصره‌ی قاره‌ای، در تجارت پارچه اهمیت یافت. | ## بخش 2: کورنلیوس سوچای | سوچای، که در این دوره بسیار ثروتمند شده بود، روابط تجاری خود را با موفقیت گسترش داد و شعباتی در لندن، منچستر، میلان، مسکو و ریگا افتتاح کرد. گروبر و شرکا در جنوا، کارلو وِدِکینْد و شرکا در پالرمو و غیره) شبکه‌ی تجاری او را تکمیل کردند. | ## بخش 3: کورنلیوس سوچای | ## جمع‌بندی | از میان نوادگانش، پسران او ژان (همان یوهان دانیل سوچای، سازنده‌ی قلعه‌ی اِکْبِرْگ در نزدیکی درسدن)، شارل (مالک قلعه‌ی نوی‌هوف در نزدیکی کوبورگ) و ادوارد، و همچنین نوه‌اش سِسیل مندلسون بارتولدی و نتیجه‌اش ماکس وبر اهمیت یافته‌اند.
موضوع مقاله: مجسمه سوارکاری گاتاملاتا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجسمه سوارکاری گاتاملاتا | مقدمه: مجسمه سوارکار گاتاملاتا یک مجسمه رنسانس ایتالیایی اثر دوناتلو است که قدمت آن به سال ۱۴۵۳ برمی‌گردد، که در میدان دل سانتو در پادوا، ایتالیا واقع شده است. | ## بخش 1: مجسمه سوارکاری گاتاملاتا | اراسمو دا نارنی، معروف به گاتاملاتا ("گربه عسلی")، که بیشتر در زمان جمهوری ونیز، که در آن زمان بر پادوا حکومت می‌کرد، خدمت می‌کرد. توضیحات پس از مرگ اراسمو اهل نرنی در سال ۱۴۴۳، به گفته جان جولیوس نوریچ، جمهوری ونیز، به نشانه قدردانی و احترام، هزینه ساخت مجسمه‌ای به افتخار او را پرداخت کرد. به پایین مراجعه کنید .) ابعاد ۳۴۰ در ۳۹۰ سانتی‌متر (اندازه پایه ۷۸۰ در ۴۱۰ سانتی‌متر)، این قدیمی‌ترین مجسمه سوارکاری رنسانس است که به جا مانده و اولین مجسمه‌ای است که شکوه پرتره‌های سوارکاری کلاسیک را دوباره معرفی می‌کند. | ## بخش 2: مجسمه سوارکاری گاتاملاتا | این مجسمه، مانند تمام مجسمه‌های برنزی آن زمان، با استفاده از روش موم گمشده ساخته شده است. مجسمه بر روی یک پایه قرار دارد و هم کوندوتیرو و هم اسبش در اندازه واقعی به تصویر کشیده شده‌اند. دوناتلو به جای به تصویر کشیدن سرباز به شکلی بزرگتر از اندازه واقعی، مانند مجسمه سوارکار کلاسیک مارکوس اورلیوس در رم، که در آن نوعی سلسله مراتب اندازه، قدرت سوژه را نشان می‌دهد، از احساسات، موقعیت و نمادگرایی برای انتقال همان پیام استفاده کرد؛ بنابراین، دوناتلو قدرت فرد واقعی را بیان می‌کند. | ## بخش 3: مجسمه سوارکاری گاتاملاتا | او نیازی به تزئین یا بزرگ‌نمایی شخصیت گاتاملاتا ندارد - تصویر ساده انسان واقعی برای انتقال قدرت او کافی است. این درها نماد دروازه‌های دنیای زیرین هستند و حس یک مقبره را القا می‌کنند، اگرچه این بنای تاریخی هرگز محل دفن نبوده است. | ## جمع‌بندی | یکی از نقش برجسته‌ها نشان گاتاملاتا را نشان می‌دهد که توسط دو پوتی بالدار ارائه می‌شود.
موضوع مقاله: فواره فیل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فواره فیل | مقدمه: عنصر اصلی آن یک مجسمه فیل از جنس بازالت سیاه است که معمولاً تو لیوترو نامیده می‌شود. | ## بخش 1: فواره فیل | اکثر محققان معتقدند که واکارینی از اثر فیل و اوبلیسک اثر جیان لورنزو برنینی، سازه‌ای مشابه در میدان مینروا رم، الهام گرفته شده است. با این حال، احتمالات دیگری نیز وجود دارد؛ یک فیل که بر فراز آن یک اوبلیسک با یک توپ قرار دارد، در هیپنروتوماکیا پولیفیلی، صفحه ۳۸، (ونیز، ۱۴۹۹) منسوب به فرانچسکو کولونا ثبت شده است. پایه ستون شامل یک پایه مرمر سفید است که در مرکز یک حوضچه، که آن هم از مرمر ساخته شده، قرار دارد و فواره‌های آب به درون آن می‌ریزند و از پایه ستون فوران می‌کنند. | ## بخش 2: فواره فیل | در پشت حیوان، یک ابلیسک به سبک مصری، با ارتفاع ۳٫۶۶ متر، از جنس گرانیت، فرضاً از سیئن، قرار دارد. با توجه به تاریخ‌نگاری نامشخص، ممکن است یکی از دو مقصد سیرک روم باستان کاتانیا بوده باشد. در قسمت بالای ابلیسک، یک کره زمین نصب شده است که توسط تاجی از برگ نخل (نماد شهادت) و شاخه‌ای از نیلوفر (نماد پاکی) احاطه شده است، به علاوه در بالای آن یک لوح فلزی وجود دارد که روی آن کتیبه‌ای به سنت آگاتا با مخفف "MSSHDEPL" ("ذهن سالم و صادق، برای افتخار خدا و آزادی میهنش") و در نهایت یک صلیب وجود دارد.Caloggero, Ignazio (2020-11-22). | ## بخش 3: فواره فیل | اندکی پس از اتحاد ایتالیا، تصمیمی مبنی بر انتقال فواره از میدان دومو به میدان پالسترو گرفته شد: با این حال، در ۳۰ مه ۱۸۶۲، بوناونتورا گراوینا قیامی مردمی را ترتیب داد که مانع از این انتقال شد.Milanesi, Luigi (2015). | ## جمع‌بندی | در طول قرن بیستم دو مرمت انجام شد: در سال ۱۹۰۵ استخر دوم ساخته شد و در سال ۱۹۹۸ دروازه و باغ برداشته شدند، به طوری که امروزه می‌توان روی برخی از پله‌های پای پایه نشست.Milanesi, Luigi (2015).
موضوع مقاله: فواره عربی آلکامو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فواره عربی آلکامو | مقدمه: تاریخچه در سال ۱۱۵۴، در بخشی از کتاب راجر، نوشته جغرافیدان عرب، ادریسی، شهر آلکامو به عنوان یک منزل (یعنی یک کازاله یا گروهی از خانه‌ها) با زمین‌های حاصلخیز و بازاری پررونق تعریف شده است. | ## بخش 1: فواره عربی آلکامو | مرکز شهر محل سکونت مسلمانان بود و به چهار کازالیا تقسیم می‌شد: سن ویتو، سن لئوناردو، سن ایپولیتو و سن نیکولو دل وازو (که بعدها به دهکده‌های فئودالی تبدیل شدند). این کازالیاها پس از آنکه اعراب توسط فردریک دوم، امپراتور مقدس روم، به دلیل شورش‌هایشان اخراج شدند، مسیحی شدند. | ## بخش 2: فواره عربی آلکامو | فواره سن ویتو توسط اعراب در نزدیکی چشمه آبی در دهکده علقمه ساخته شد؛ اما در پایان قرن پانزدهم زلزله بزرگی رخ داد که احتمالاً به فواره آسیب رساند و پس از آن مرمت شد. توضیحات در نما دو روشویی، با دو دهانه (کانولی) و لزن‌هایی که با سرستون‌هایی بالای آنها قرار گرفته‌اند، وجود دارد. | ## بخش 3: فواره عربی آلکامو | آبرووار که با سنگ‌های آهکی تراشیده شده ساخته شده است، در نیمه اول قرن نوزدهم ساخته شده است. | ## جمع‌بندی | مرمت به لطف بودجه‌ای که از طریق (گروه محلی) دریافت شد، با هدف بازسازی مکان‌های فرهنگی در چشم‌انداز روستایی قلمرو آلکامو (که در میان آنها کوبا دله رز و آدیکول‌های مقدس نیز وجود دارند)، آنها توانستند محل چشمه باستانی عرب را احیا و ارزشمند کنند؛ برنامه‌ریزی توسط مهندسان شهرداری آلکامو انجام شده بود.
موضوع مقاله: بنای یادبود جاکومو ماتئوتی، رم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بنای یادبود جاکومو ماتئوتی، رم | مقدمه: بنای یادبود جاکومو ماتئوتی یک مجسمه انتزاعی است که برای یادبود این سیاستمدار ضد فاشیست ساخته شده است. | ## بخش 1: بنای یادبود جاکومو ماتئوتی، رم | او در ۱۰ ژوئن ۱۹۲۴ هنگام قدم زدن در نزدیکی این نقطه در لونگوته‌وره آرنالدو دا برشیا، نزدیک پونته پیترو ننی، در رم، ایتالیا، به قتل رسید. تاریخچه و توضیحات جیاکومو ماتئوتی (متولد ۱۸۸۵) نماینده مجلس و عضو برجسته حزب سوسیالیست متحد بود که در روویگو انتخاب شده بود. در ۳۰ مه ۱۹۲۴، او به انتقاد از خشونت‌های رخ داده در انتخابات اخیر، قانون ضد دموکراتیک (قانون آچربو) که دو سوم کرسی‌های پارلمان را به حزبی با بیشترین آرا اختصاص می‌داد (حزب موسولینی با ۳۵٪ آرا بزرگ‌ترین حزب بود) پرداخت. در روزهای بعد، در مطبوعات انگلیسی، او به منتقدان مقامات فاشیستی که گمان می‌رفت از شرکت نفت سینکلر رشوه دریافت کرده‌اند، پیوست. | ## بخش 2: بنای یادبود جاکومو ماتئوتی، رم | در حالی که در ۱۰ ژوئن ۱۹۲۴ به سمت پارلمان می‌رفت، توسط پنج مرد متوقف شد و به یک لانچیا لامبدا منتقل شد و چندین بار با چاقو مورد اصابت قرار گرفت. هرگز مشخص نشده است که آیا رهبران برجسته فاشیست، مانند موسولینی یا اطرافیانش، این قتل را تأیید یا دستور آن را صادر کرده‌اند یا خیر.G. 67-83 این بنای یادبود در کنار لونگوته‌وره، در یک قطعه زمین سبز نیم‌دایره‌ای کوچک واقع شده است که به عنوان تراسی بالای مجموعه‌ای از پله‌ها که به ساحل رودخانه تیبر منتهی می‌شوند، ساخته شده است. مجسمه‌ساز آن جوریو ویوارلی (۱۹۲۲–۲۰۰۸) است: این یادبود برنزی دو بخش دارد: یکی مناره بلند و باریکی که شبیه یک گل باز نشده، یا تپانچه، یا شکل برگ نیزه‌ای، یا شعله است. | ## بخش 3: بنای یادبود جاکومو ماتئوتی، رم | در امتداد زمین، مجموعه‌ای از اشکال ارگانیک وجود دارد که شبیه ریشه یا بوته خار یا گره‌ای از استخوان است. این مجسمه توسط یک تلاش خصوصی برای جمع‌آوری کمک‌های مالی توسط حزب سوسیالیست تأمین مالی شد. در نامه‌ای به بنیاد جاکومو ماتئوتی، مجسمه‌ساز به عنصر افقی اشاره کرد… از طریق آشفتگی شکل و ماده، می‌خواهد بر لهیدگی و نابودی فیزیکی، به معنای جهانی، در یک لحظه غم‌انگیز در تاریخ، دلالت کند. | ## جمع‌بندی | عنصر عمودی نشان‌دهندهٔ صعود ایده‌آل به سمت فضا، از طریق شکلی جوانه‌زده، ناب و غنایی، نمادی از روشنی و امید است.
موضوع مقاله: یادبود نیکولا اسپدالیری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یادبود نیکولا اسپدالیری | مقدمه: بنای یادبود نیکولا اسپدالیری، مجسمه یادبودی برای یک کشیش و نظریه‌پرداز سیاسی قرن هجدهم (۱۴۰–۱۷۹۵) است؛ این مجسمه در سال ۱۹۰۳ در میدان اسفورزا چزارینی در امتداد خیابان کورسو ویتوریو امانوئل دوم در مرکز رم، ایتالیا نصب شد. | ## بخش 1: یادبود نیکولا اسپدالیری | اسپدالیری و ایده‌های او، و در نتیجه این بنای یادبود، توسط جناح‌های مختلف به طرق مختلف مورد بحث یا ستایش قرار گرفته‌اند. مشهورترین اثر اسپدالیری، «از حقوق بشر و شهروند» (۱۷۹۱)، با واکنش‌های متفاوتی روبرو شد. اسپدالیری که در نقد اعلامیه حقوق بشر و شهروند که در سال ۱۷۸۹ توسط مجلس ملی فرانسه تصویب شد، نوشته شده بود، از ایده حقوق طبیعی بشر حمایت می‌کند و با قانون استبدادی که توسط حاکمانی که ادعای مسح الهی دارند اعمال می‌شود، مخالفت می‌کند. با این حال، او ادعا می‌کند که خواسته‌های خودخواهانه طبیعت انسان باید توسط مرجعیت مذهبی، به ویژه اخلاق کاتولیک رومی، تعدیل شود. | ## بخش 2: یادبود نیکولا اسپدالیری | ایده‌های ضد مطلق‌گرایی در نوشته‌های او، مخالفت مقامات حاکم را که با نیروهای نوظهور ژاکوبن و جمهوری‌خواه مبارزه می‌کردند، برانگیخت. در اواخر قرن نوزدهم، رم، پایتخت جدید پادشاهی ایتالیا، در پی آن بود که گذشته را به شیوه‌هایی گرامی بدارد که باورهای سیاسی آنها، و همچنین مبارزات برای هویت ایتالیایی را گرامی بدارد. میدان کورسو گسترش یافته بود و مناطق اطراف آن با تعدادی یادبود برای قهرمانان اخیر استقلال ایتالیا، و همچنین برای مخالفان تاریخی نیروهایی که مانع هویت ایتالیایی می‌شدند، تزئین شده بود، به عنوان مثال، بنای یادبود جوردانو برونو در کامپو دی فیوری. این بنای یادبود اولین بار در سال ۱۸۸۲ توسط وکیلی به نام جوزپه سیمبالی، اهل همان شهری در سیسیل که اسپدالیری در آن متولد شده بود، پیشنهاد شد. | ## بخش 3: یادبود نیکولا اسپدالیری | در سال ۱۸۹۳ کمیته‌ای برای نظارت بر مسابقه‌ای برای ساخت بنای یادبود تا صدمین سالگرد مرگ اسپدالیری تشکیل شد. دور دوم پیشنهادها در سال بعد منجر به انتخاب طرح مجسمه‌ساز سیسیلی، ماریو روتلی، شد. | ## جمع‌بندی | محل و افتتاح این بنای یادبود بحث‌برانگیز بود و این بنای یادبود برای اولین بار بدون مراسم، در نیمه‌شب ۲۳ نوامبر ۱۹۰۳ در میدان ویدونی (در کنار کلیسای سانت‌آندرئا دلا واله) رونمایی شد در سال ۱۹۵۱، به دلیل شلوغی محل، مجسمه به میدان فعلی منتقل شد و در آنجا جایگزین بنای یادبود ترنزیو مامیانی شد که سپس حدود چهار بلوک به سمت شمال به پارکی در تقاطع کورسو و ویا آچیولی منتقل شد.
موضوع مقاله: کاپیتان مردم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کاپیتان مردم | مقدمه: کاپیتان مردم (به ) یک عنوان اداری بود که در قرون وسطی در ایتالیا مورد استفاده قرار می‌گرفت و اساساً برای ایجاد تعادل در قدرت و اقتدار خانواده‌های اشرافی دولت‌شهرهای ایتالیا وضع شده بود.Najemy, John M. | ## بخش 1: کاپیتان مردم | تاریخچه این منصب در اوایل قرن سیزدهم میلادی پدید آمد، زمانی که طبقات نوظهور و ثروتمند مردم عادی (شامل بازرگانان، حرفه‌مندان، صنعتگران و در شهرهای بندری، مالکان کشتی‌ها بودند) آغاز به ایفای نقش در اداره امور شهری در دولت‌شهرهای مختلف ایتالیا کردند. این طبقات، که به‌تدریج قدرت اقتصادی و اجتماعی بیشتری به‌دست می‌آوردند، نیازمند مقام اداری‌ای بودند که بتواند در برابر نفوذ سیاسی اشراف‌زادگان ایستادگی کند. این اشراف معمولاً توسط مقاماتی نمایندگی می‌شدند؛ عنوانی که به عالی‌ترین قضات و مدیران اجرایی در شهرهای قرون وسطایی ایتالیا اطلاق می‌گردید. در پاسخ به این نیاز، منصب کاپیتان مردم شکل گرفت؛ مقامی که نماینده منافع طبقات مردمی در ساختار قدرت شهری بود. یکی از نخستین نمونه‌های ثبت‌شده این مقام در شهر بولونیا در شمال ایتالیا در سال ۱۲۲۸ منصوب شد. | ## بخش 2: کاپیتان مردم | این تحول، بخشی از روند گسترده‌تر دگرگونی‌های اجتماعی و سیاسی در ایتالیا بود که در آن، ساختارهای سنتی قدرت اشرافی به چالش کشیده می‌شدند و نهادهای جدیدی برای نمایندگی گروه‌های نوظهور شکل می‌گرفتند. منصب کاپیتان مردم بعدها در بسیاری از شهرهای دیگر نیز رواج یافت و به یکی از عناصر کلیدی در تعادل قدرت میان مردم و اشراف تبدیل شد. کاپیتان مردمکنترل پودستا را بر عهده داشت، که گاهی اوقات توسط دو شورای خودمختار با نمایندگان اصناف محلی صنعتگران و پیشه وران ( در کنار هم قرار می‌گرفت) و گونفالونیری‌ها، رهبران واحدهای نظامی مرتبط با بخش‌های شهر. در جمهوری فلورانس، از سال ۱۲۵۰ میلادی، به عنوان بخشی از تلاش برای آزادسازی شهر از حکومت فردریک دوم ، «کاپیتانو دل پوپولو» وجود داشت. [ توضیح لازم است ] چنین منصبی در مراحل اولیه جمهوری جنوا نیز وجود داشت، که در سال ۱۲۵۷ گولیلمو بوکانگرا را به عنوان اولین کاپیتان مردمی خود انتخاب کرد. | ## بخش 3: کاپیتان مردم | با این‌که منصب کاپیتان مردم در آغاز برای تقویت قدرت طبقات مردمی و مقابله با نفوذ اشراف‌زادگان ایجاد شده بود، اما در نیمه دوم قرن سیزدهم به بستری برای استبداد و سلطه موروثی تبدیل شد. خانواده‌های بانفوذ، از جمله همان اشرافیانی که این منصب در ابتدا برای کنار زدن آن‌ها از قدرت طراحی شده بود، به‌تدریج توانستند کنترل فرایند انتخاب صاحب‌منصب را در دست بگیرند. با تسلط بر روند انتخاباتی، این خاندان‌ها قدرت اداره شهرها و مناطق محل سکونت خود را به‌دست آوردند و نفوذی پایدار و طولانی‌مدت برای خود رقم زدند. در نتیجه، ساختار سیاسی کومونه—یعنی دولت‌شهرهای مستقل با اداره جمعی—به‌تدریج دگرگون شد و به سینیوریا یا حکومت اشرافی موروثی تبدیل گردید. این تحول، نه‌تنها نشان‌دهنده شکست نسبی آرمان‌های مردمی در برابر قدرت سازمان‌یافته اشراف بود، بلکه آغازگر دوره‌ای از تمرکز قدرت در دست خاندان‌های خاص شد که در بسیاری از شهرهای ایتالیا تا قرن‌های بعد ادامه یافت. | ## جمع‌بندی | به‌این‌ترتیب، منصبی که در ابتدا نماد مشارکت مردمی بود، به ابزاری برای تثبیت سلطه فردی و خانوادگی بدل شد.
موضوع مقاله: دفاعیات مبتنی بر پیش‌فرض | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دفاعیات مبتنی بر پیش‌فرض | مقدمه: دفاعیات مبتنی بر پیش‌فرض ، یک مکتب معرفت‌شناختی در دفاعیات مسیحی است که پیش‌فرض‌هایی را که جهان‌بینی‌ها بر آنها مبتنی هستند بررسی می‌کند و مقایسه و تضاد بین نتایج آن پیش‌فرض‌ها را فرا می‌خواند. | ## بخش 1: دفاعیات مبتنی بر پیش‌فرض | این موضوع ادعا می‌کند که جدا از پیش‌فرض‌ها، نمی‌توان هیچ تجربه انسانی را درک کرد، و هیچ مجموعه‌ای از فرضیات بی‌طرفانه وجود ندارد که بتوان بر اساس آن با یک غیرمسیحی استدلال کرد. | ## بخش 2: دفاعیات مبتنی بر پیش‌فرض | پیش‌فرض‌گرایان ادعا می‌کنند که مسیحیان نمی‌توانند به‌طور مداوم اعتقاد خود را به لازم و کافی خدا کتاب مقدس اعلام کنند و همزمان بر اساس مجموعه‌ای متفاوت از مفروضات استدلال کنند که ممکن است خدا وجود نداشته باشد و وحی کتاب مقدس ممکن است درست نباشد. | ## بخش 3: دفاعیات مبتنی بر پیش‌فرض | ## جمع‌بندی | دو مکتب پیش‌فرض‌گرایی وجود دارد که بر اساس آموزه‌های مختلف کورنلیوس ون تیل و گوردون هادون کلارک بنا شده‌اند.