موضوع مقاله: تورات در اسلام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تورات در اسلام | مقدمه: در اسلام، تورات کتاب مقدسی شمرده می‌شود که از سوی خداوند بر موسی نازل شده و برای راهنمایی بنی‌اسرائیل فرستاده شده‌است. | ## بخش 1: تورات در اسلام | این واژه به‌ویژه در آیاتی آمده که به یهودیان یا پیشینه آنان و پیامبران یهودی که در اسلام نیز از پیامبران الهی شمرده می‌شوند اشاره دارد. تورات نزد مسلمانان نه‌تنها با اسفار پنج‌گانه (پنتاتوخ) بلکه با دیگر بخش‌های کتاب مقدس عبری و نوشته‌های یهودی همچون تلمود و میدراش همسان‌سازی شده‌است. بر پایه اندیشه اسلامی، قرآن آمده تا وحی‌های پیشین از جمله تورات را تأیید کند؛ با این حال مسلمانان بر این باورند که متون مقدس یهودی و مسیحی دچار تحریف شده‌اند و تنها قرآن بازتاب‌دهنده وفادار کلام الهی است. ایمان به تورات به‌عنوان یکی از کتاب‌های آسمانی از ارکان ایمان در اسلام به‌شمار می‌رود. در هیچ‌جای قرآن نوشته نشده که تورات تنها به موسی داده شده بلکه برعکس، قرآن بیان می‌کند که پیامبران با تورات حکم می‌راندند. در سوره مائده، آیه ۴۳ آمده‌است: همچنین قرآن در سوره مائده آیه ۴۴ می‌فرماید: قانون قصاص قانون مذکور در قرآن (سوره مائده، آیه ۴۵) چنین است: به همین ترتیب در سفر خروج آمده‌است: پیشگویی از آمدن محمد بر پایه آیه ۱۵۷ سوره اعراف، محمد در تورات و انجیل توصیف شده‌است: آشنایی عیسی با تورات در سوره مائده، آیه ۱۱۰ به آشنایی عیسی با تورات اشاره شده‌است. همانندی با مزامیر برخی نقل‌قول‌های قرآنی با بخش‌هایی از کتاب مقدس عبری همانندی دارند. نمونه‌ای از این همانندی آیه ۲۹ سوره فتح است که مسلمانان را به گیاهی توصیف می‌کند که جوانه‌هایش را برمی‌آورد و آنها را نیرومند می‌سازد. این توصیف با آیاتی از مزامیر مقایسه شده‌است، از جمله مزمور ۱ آیه ۳ که دربارهٔ درختی کاشته‌شده کنار جوی آب سخن می‌گوید و مزمور ۷۲ آیه ۱۶ و مزمور ۹۲ آیه ۱۴ که از شکوفایی و باروری سخن می‌گویند. | ## بخش 2: تورات در اسلام | تورات همچنین به‌عنوان اثری توصیف شده که قرآن را تأیید می‌کند و راهنمایی از سوی خداست (سوره قصص، آیه ۴۹). تفسیر قرآن با کتاب مقدس روش‌شناسی اسلامیِ «تفسیر القرآن بالکتاب» (به عربی: ) به تفسیر قرآن از راه کتاب مقدس اشاره دارد. این رویکرد از ترجمه‌های عربی معتبر کتاب مقدس، از جمله تورات و انجیل بهره می‌گیرد تا ژرفای تفسیری بیشتری به خوانش قرآن بیفزاید. از مفسران برجسته مسلمانی که متون کتاب مقدس را با متون قرآنی درهم‌آمیختند می‌توان از ابوالحکم عبدالسلام بن اشبیلی از اندلس و ابراهیم بن عمر بقاعی نام برد. ریشه‌شناسی واژه‌شناسان کهن عرب در فهم واژه «توراة» دچار دشواری بودند و بدون پایه استوار، ریشه‌های عربی گوناگونی برای آن پیشنهاد کردند. پژوهشگران امروزی این واژه را یا وام‌واژه‌ای مستقیم از زبان عبری می‌دانند یا آمیزه‌ای از واژه عبری و واژه سریانی به معنای «تورا». در یکی از فرهنگ‌های کهن آمده که تورات پنج کتاب دارد که ممکن است تحریفی از مفهوم پنتاتوخ باشد. واژه تورات نزد نخستین نسل‌های مسلمان معنایی گسترده‌تر داشت و نه‌تنها کتاب مقدس عبری بلکه نوشته‌های غیرمعتبر (آپوکریفا) و متون میدراشی را نیز دربرمی‌گرفت. هنگامی که نویسنده قرآن می‌خواهد گواهی از کتاب مقدس بیاورد، غالباً به دو شبه‌نوشته (شبه‌اپیگراف) عهد عتیق ارجاع می‌دهد: «وصیت‌نامه موسی» و «وصیت‌نامه ابراهیم». | ## بخش 3: تورات در اسلام | حدیث محمد در احادیث بسیاری به تورات اشاره کرده و گفته‌است که موسی از معدود پیامبرانی بود که وحی را مستقیماً از خداوند و بدون واسطه فرشته دریافت کرد. در روایتی که ابوداوود سجستانی نقل کرده، گروهی از یهودیان از محمد خواستند دربارهٔ کیفر زناکاری در میان ایشان داوری کند. محمد خواست تورات بیاورند و آن را بر بالش نهاد و گفت: «به تو و به آن‌که تو را نازل کرده ایمان آوردم.» سپس خواست تا فردی دانشمند از میان آنان بیاورند و حکم سنگسار اجرا شد. عیسی و روز قیامت قرآن بیان می‌دارد که بنیادهای شریعت اسلامی در کتاب‌های نخستین آسمانی از جمله تورات آشکار است. تحریف تورات در اندیشه اسلامی قرآن بارها اعلام می‌کند که آمده تا وحی‌های پیشین از جمله تورات را تأیید کند. همین امر سبب شده برخی بخش‌های قرآن از نظر درونمایه و سبک شباهت فراوانی به کتاب مقدس عبری داشته باشند. به گفته پژوهشگران، «آشکار است که شریعت موسوی و ده فرمان کتاب مقدس بخشی از محیط حقوقی قرآن بوده‌اند، هرچند قرآن ده فرمان را برای سازگاری با بافت عربی خود دگرگون کرده‌است.» با این حال در اندیشه اسلامی، متون مقدس یهودی و مسیحی تحریف شده‌اند و تنها قرآن از دیدگاه مسلمانان می‌تواند بازتاب وفادار کلام الهی باشد. این آموزه که ریشه‌هایش در قرآن است در سده‌های نخست اسلام تحول یافت و بدگمانی نسبت به متون مسیحی و یهودی به‌ویژه از سده‌های سوم تا پنجم هجری قمری (نهم تا یازدهم میلادی) گسترش پیدا کرد. گوبیو نمونه‌هایی از متون قرآنی را نشان داده که از اصل کتاب مقدسی فاصله گرفته و آن را به تحریف متهم کرده‌اند. | ## جمع‌بندی | بدین ترتیب قرآن خود را شرح یا راهنمای خوانش کتب مقدس پیشین معرفی می‌کند و یا بخش‌هایی از آنها را رد می‌کند یا معنایشان را دگرگون می‌سازد.