موضوع مقاله: بفانا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بفانا | مقدمه: او بخشی از فرهنگ ملی عامه و فرهنگ عامیانه سنتی است و شبیه به شخصیت‌های دیگری است که در طول دوازده روز پرسه می‌زنند و به خوبی‌ها پاداش می‌دهند، بدی‌ها را مجازات می‌کنند و پیشکش دریافت می‌کنند. | ## بخش 1: بفانا | این شخصیت با این واقعیت که او به‌طور کلی توسط محققان نادیده گرفته شده است، تقویت می‌شود، اما توسط کسانی که از او نام می‌برند، موضوع گمانه‌زنی‌های زیادی است. پیش از مسیحیت، مسیحیت و تلفیق این دو، همگی به عنوان توضیحی برای ریشه‌های او مطرح شده‌اند. عروسک‌هایی از او ساخته می‌شوند و مجسمه‌ها سوزانده می‌شوند و اغلب آتش روشن می‌شود. او برای بچه‌های خوب هدیه می‌آورد، معمولاً شیرینی، آب‌نبات یا اسباب‌بازی، اما برای بچه‌های بد زغال سنگ. او معمولاً به شکل عجوزه‌ای تصویر می‌شود که سوار بر جارو در هوا در حال حرکت است و شالی سیاه به سر دارد و بدنش پوشیده از دوده است زیرا از طریق دودکش وارد خانه‌های بچه‌ها می‌شود. [ نیازمند منبع ] او نه تنها مورد عشق و محبت است، بلکه مورد ترس و تمسخر نیز قرار می‌گیرد، به خصوص توسط کودکان. 15 Dec, 2009 بسیاری از مردم معتقدند که نام بفانا از نسخه ایتالیایی کلمه یونانی اپیفانیا یا اپیفانیا (یونانی، επιφάνεια = ظاهر، سطح؛ انگلیسی: اپیفانی) گرفته شده است و این محبوب‌ترین نظریه است. با این حال، برخی دیگر معتقدند که این نام مشتق شده از باسترینا، هدایای مرتبط با الهه استرینا است. راجرز (پو و هیچکاک، ۱۸۶۵)، نویسنده می‌نویسد: همان‌طور که نشان داده است، بفانا با نام‌های دیگری نیز در سراسر ایتالیا شناخته می‌شود. 240-61 آیین نمایشی مرتبط با آن نیز در مناطق مختلف ایتالیا با نام‌های گوناگون شناخته می‌شود. 112 هر دوی این نام‌های اخیر از واژهٔ ایتالیایی «پاسکوا» به معنای عید پاک گرفته شده‌اند که خود به‌طور مستقیم از واژهٔ عبری «پسح» وام گرفته شده است. ریشه‌های او موضوع گمانه‌زنی محققانی است که به طرق مختلف پیشنهاد داده‌اند که ریشه در بت‌پرستی، مسیحیت یا ترکیبی از این دو دارد. اسمیت گفت که او، مانند همتای آلمانی خود، پرچتا، چیزی بیش از تجسم تجلی الهی نیست که توسط مسیحیان قرون وسطی اختراع شده است که تمایل به تجسم روزهای جشن و روزه داشتندSmith 2004, pp. 3-4 در حالی که یاکوب گریم باورپذیر ندانست که دو فرهنگ جداگانه، یک روز جشن را به عنوان یک شخصیت ماوراء طبیعی تجسم کنند ("نامی در تقویم باعث اختراع موجودی ماوراء طبیعی شده است") و نتیجه گرفت که به احتمال زیاد بفانا و پرچتا ریشه در دوران پیش از مسیحیت دارند و با نام تعطیلات مسیحی ترکیب شده‌اند.Grimm 1883, p. 282 اشاره شده است که «تلاش آشکاری برای مسیحی کردن شخصیت زن مزاحم با تبدیل او به تجسم زن جشن» وجود داشته است. به‌طورکلی، خاستگاه پیش از مسیحیت، بیشترین احتمال را دارد و اغلب گفته می‌شود که بفانا یک الهه یا بازماندهٔ یکی از آنهاست، هرچند اینکه او از چه فرهنگ و دورهٔ زمانی می‌آید، چندان یکسان نبوده است. فرهنگ‌هایی که پیشنهاد شده‌اند شامل رومی، سلتی، کشاورزان نوسنگی و شکارچیان-گردآورندگان پارینه سنگی هستند. ظاهر و رفتار در شمایل‌نگاری سنتی ایتالیایی، او با چشمانی خاکستری، دندان‌های تیز گربه‌مانند، زبانی تیز و برنده و صورتی دودآلود از دودکش‌هایی که از طریق آنها وارد خانه‌ها می‌شود، به تصویر کشیده شده است. 282 گفته می‌شود که او لباس‌های ژنده و روسری می‌پوشد و جارو و کیسه یا سبدی حمل می‌کند که هدایای خود را در آن نگه می‌دارد. سالی یک بار، در شب پنجم ژانویه، او غارهای کوهستانی محل زندگی‌اش را ترک می‌کند و در هوا پرواز می‌کند، در حالی که جارویش را برعکس می‌راند، برای بچه‌های خوب اسباب‌بازی یا شیرینی و برای بچه‌های شیطان زغال سنگ یا خاکستر می‌آورد.Muthig 1978, pp. 2-3 در بسیاری از مناطق فقیرنشین ایتالیا و به ویژه مناطق روستایی سیسیل، به جای زغال سنگ، چوبی در جوراب قرار می‌دادند. از آنجایی که او خانه‌دار خوبی است، بسیاری می‌گویند که قبل از رفتن، زمین را جارو می‌کند. کودکان نباید هنگام دیدار او و تحویل دادن هدایایش، او را تماشا کنند، زیرا در غیر این صورت در معرض خطری جدی قرار می‌گیرند؛ چراکه او دوست ندارد کسی نگاهش کند. روایت تعدیل‌شده‌تری وجود دارد که می‌گوید اگر بئفانا کسی را در حال تماشای خود ببیند، با دستهٔ جارو ضربه‌ای شوخ‌طبعانه بر شانهٔ او می‌زند. 282 سیپورین به ویژگی متناقض شخصیت او اشاره کرده و چنین جمع‌بندی کرده است: «او هم مادربزرگ‌گونه است و هم جادوگرانه؛ هم هدف بی‌پایان تمسخر است و هم عمیقاً محبوب؛ هم مضحک و هم باوقار؛ هم خانگی و هم سرگردان؛ هم ضعیف و وابسته و هم هراس‌انگیز و نیرومند. | ## بخش 2: بفانا | 144-173 افسانه مسیحی افسانه مسیحی می‌گوید که چند روز قبل از تولد کودکی مسیح، مغ‌های کتاب مقدس، که با نام سه مرد خردمند یا سه مغ نیز شناخته می‌شوند، به بفانا نزدیک شدند. آنها از او پرسیدند که پسر خدا کجاست، زیرا ستاره‌اش را در آسمان دیده بودند، اما او نمی‌دانست. او برای یک شب به آنها سرپناه داد، زیرا او بهترین خانه‌دار روستا با دلپذیرترین خانه محسوب می‌شد. مغ‌ها از او دعوت کردند تا در سفر برای یافتن عیسی نوزاد به آنها بپیوندد، اما او نپذیرفت و اظهار داشت که با کارهای خانه‌اش خیلی مشغول است. آن شب او نتوانست آنها را پیدا کند، بنابراین تا به امروز بفانا هنوز در جستجوی عیسی نوزاد است. او نوری درخشان، همان ستارهٔ بزرگ آسمان که به باورش راه را نشان می‌داد، دنبال کرد. بئفانا کیسه‌ای پر از خوراکی‌های پخته و هدایایی برای عیسی و جاروئی برای یاری به مادر تازه‌زای او برداشت. در شب عید تجلی، بئفانا به هر خانه‌ای که کودکی در آن باشد سر می‌زند و هدیه‌ای به‌جا می‌گذارد. < چهره‌های مرتبط در سنت عامیانه، شخصیت‌های مختلفی با او مرتبط هستند که شامل یک خانواده می‌شوند و در بفانوتی حضور دارند، اگرچه شخصیت‌های دقیق درگیر در زمان و مکان متفاوت هستند. همیشه شوهر و همتای مرد او، بفانو، حضور دارند، اگرچه در برخی مکان‌ها گفته می‌شود که آنتونی بزرگ شوهر اوست.Siporin 2023, p. 108 آهنگ‌هایی که به عنوان بخشی از مراسم مومیایی توسط بفانوتی خوانده می‌شوند، از فرزندان او یاد می‌کنند که او به دنبال غذا برای آنها می‌گردد چه به‌طور ضمنی و چه به‌طور صریح،Siporin 2023, p. 282 در لاترا، بفانا و بفانو توسط کنت بون اومور، شخصیتی شبیه به جارچی، همراهی می‌شوند که حضور آنها را اعلام می‌کند و از مردم می‌خواهد که از آنها پذیرایی کنند و در صورت درخواست با عشق با آنها رفتار کنند. در روز اول، گروه‌هایی از مردان در حومه ایتالیا از خانه‌ای به خانه دیگر سفر می‌کنند و غذا جمع‌آوری می‌کنند، هم برای خودشان و هم برای بفانا در ازای اجرای آهنگی به نام "بفانا" ("لا بفانا")، و گاهی اوقات نمایش‌های طنز و سرگرمی‌های دیگر مانند رقص و شوخی برای ساکنان خانه‌ها. 191 استیو سیپورین مخالف است و استدلال می‌کند که این یک مبادله برابر (غذا در ازای سرگرمی) است که دقیقاً برای حفظ شأن بفانوتی طراحی شده است تا آنها به گدایی تنزل پیدا نکنند.Siporin 2022, p. 103 این ترانه‌ها اغلب، به‌طور ضمنی یا صریح، افرادی را که به دیدارشان می‌روند تشویق می‌کنند که سخاوتمندانه کمک کنند، معمولاً به این دلیل که اگر این کار را نکنند، اتفاق بدی رخ خواهد داد، چه برای خانواده (از جمله افراد، حیوانات و اشیاء، مانند خود خانه) و چه برای بفانا که عملاً گروگان گرفته می‌شود. از طرف دیگر، این تهدیدها نباید جدی گرفته می‌شدند، شبیه به اذیت و شوخی‌هایی که بخشی از سرگرمی و جشن‌های بفاناتا هستند تا ارعاب واقعی. متناسب با این فضا، نمایش‌های اجرا شده توسط بفانتی‌ها، اشاره‌ای و کارناوالی هستند و تجلی عیسی مسیح آغاز فصل کارناوال است.Siporin 2023, p. 106 گاهی اوقات این ترانه غذاهای خاصی را از خانواده‌ها درخواست می‌کند که گوشت، به ویژه گوشت خوک و تخم مرغ از مهم‌ترین آنهاست. فولکلورشناسان ایتالیایی تعداد زیادی از ترانه‌های بفانا را از سراسر کشور جمع‌آوری کرده‌اند که تنوع ترانه‌های زیادی را نشان می‌دهند و بسیار محلی هستند، اگرچه اشاره به مکان‌های دیدنی محلی نادر است. ممکن است نسخه‌هایی از آهنگ‌ها وجود داشته باشد که فقط برای افراد خاص، مانند افراد خسیس، خوانده می‌شوند تا آنها را متقاعد کنند که سخاوتمندتر باشند.Siporin 2023, p. 106 به‌طور سنتی، مردانی که بفانوتی را تشکیل می‌دادند، فقیرترین افراد روستا بودند و مردان ثروتمند به شدت از تشکیل دسته‌های خود و شرکت در آنها منع می‌شدند. دلیل این امر این است که عملکرد عملی بفانوتی این بود که در طول زمستان به کسانی که غذای کمی داشتند یا اصلاً غذا نداشتند، غذاهای غنی از چربی و پروتئین بدهد تا حداقل به‌طور موقت، از گرسنگی و مرگ ناشی از گرسنگی جلوگیری کنند، که تا قرن بیستم در ایتالیا وجود داشت، و در برخی مناطق حتی تا نیمه دوم قرن مذکور نیز ادامه داشت.Siporin 2023, p. این رسم در سیسیل وجود ندارد، جایی که در گذشته زمین‌داران ثروتمند مستقیماً غذا را به شیوه‌ای که «برای دریافت‌کنندگان تحقیرآمیز بود» بین فقرا توزیع می‌کردند،Siporin 2023, p. 100 و بدین ترتیب نیاز به بفاناتا و سایر آیین‌های گدایی یا مبادله‌ای مشابه را منتفی می‌کردند. در سدهٔ بیستم، پیتره به رسمی اشاره کرد که در آن «ما پیرزن جادوگر را با خود حمل می‌کنیم… و او را می‌رانیم». | ## بخش 3: بفانا | نوع نخست آن‌ها سیاه‌رنگ‌اند و خوش‌یمن به‌شمار می‌آیند، احتمالاً به دلیل رنگ سیاهشان.Young 2017, p. 1-9 و در روز عید تجلی «در برخی روستاهای توسکانی، پیکره‌ای بزرگ از بئفانا سوزانده می‌شد».[۳] همچنین افروختن آتش‌های بزرگ امری معمول است. 15 Dec, 2009 ممنوعیت در سال ۱۹۷۷، دولت ایتالیا، به ریاست جولیو آندرئوتی، نخست‌وزیر وقت، عید تجلی مسیح را به عنوان یک تعطیل عمومی ملی، به همراه چندین جشن دیگر در برنامه، لغو کرد تا اقتصاد رو به زوال کشور را تقویت کند. تا همین اواخر، عید تجلی مسیح «با شکوه بیشتری نسبت به کریسمس جشن گرفته می‌شد» و ایتالیایی‌ها آن را «کریسمس کوچک» نیز می‌نامیدند. او اکنون در اولین یکشنبه پس از عیدی که عید خودش بود، به دنبال سرپناه می‌گردد.»1978, p. در مناطق مارکه، اومبریا و لاتزیو، مجسمه او با ایالت‌های پاپ مرتبط است، جایی که تجلی عیسی مسیح بیشترین اهمیت را داشته است. 15 Dec, 2009.< به‌طور سنتی، همه کودکان ایتالیایی ممکن است انتظار داشته باشند که در جوراب‌هایشان یک تکه «زغال سنگ» (در واقع آب‌نبات که با رنگ خوراکی سیاه شده است) پیدا کنند، زیرا هر کودکی حداقل گاهی اوقات در طول سال بدرفتاری کرده است. امروزه سه مکان در ایتالیا با سنت بفانا مرتبط هستند: میدان ناوونا، در مرکز رم، هر ساله بین کریسمس و جشن تجلی عیسی مسیح، محل برگزاری یک بازار محبوب است که در آن اسباب‌بازی، آب‌نبات زغالی و سایر آب‌نبات‌ها به فروش می‌رسند. جشن بفانا در رم در چهار غزل معروف به گویش رومانسکو توسط شاعر رومی قرن نوزدهم ، جوزپه جواکینو بلی، جاودانه شد. در شعر «جشنواره‌های رومی» اثر اوتورینو رسپیگی در سال ۱۹۲۸، موومان چهارم با عنوان «لا بفانا»، تصویری ارکسترال از این جشنواره میدان ناوونا است. یک خرافه رایج این است که در نیمه‌شب، وقتی ۶ ژانویه فرا می‌رسد، بفانا خود را در پنجره‌ای از میدان ناوونا نشان می‌دهد و بازدیدکنندگان اغلب برای مشاهده این موضوع به آنجا می‌روند. شهر اوربانیا در استان پسارو و اوربینو در مارکه، جایی که جشنواره ملی بفانا هر ساله، معمولاً بین ۲ تا ۶ ژانویه، برگزار می‌شود. قرار است «خانه بفانا» ساخته شود و اداره پست یک صندوق پستی برای نامه‌های خطاب به بفانا رزرو کرده است، که منعکس کننده اتفاقاتی است که برای بابانوئل در رووانیمی می‌افتد. در فورنوو دی تارو، شهری در استان پارما، نشست ملی «گردهمایی ملی بفان و بفانی» در ۵ و ۶ ژانویه برگزار می‌شود. در سایر نقاط جهان که جامعه‌ای پویا و پرجنب‌وجوش از ایتالیایی‌ها وجود دارد، سنت‌های مربوط به بفانا ممکن است رعایت و با جامعه گسترده‌تر به اشتراک گذاشته شود یا جشن گرفته شود. به عنوان مثال، در تورنتو، کانادا، هر ساله در ماه دسامبر، یک گروه کر بفانا در انقلاب زمستانی ظاهر می‌شود تا در رژه جشنواره نور بازار کنزینگتون آواز بخواند. زنان، مردان و کودکانی که لباس‌های بفانا و بینی خود را پوشیده‌اند، آهنگ‌های عاشقانه می‌خوانند تا خورشید را به بازگشت خود فرا بخوانند. جادوگران آوازخوان در خیابان جمع می‌شوند تا به کودکان آب‌نبات بدهند، با موسیقی آکاردئون بخندند و جیغ بزنند و با هر آهنگ قابل تصوری آواز بخوانند، زیرا شرکت‌کنندگان خوشحال در رژه به این صدای ناهنجار می‌پیوندند. گاهی اوقات، بفاناها با شرکت‌کنندگان در رژه می‌رقصند و هنگام عبور از کنارشان، مشتاقان را گرد و غبار می‌کنند. اشعار و ترانه‌ها اشعاری دربارهٔ بفانا وجود دارد که در نسخه‌های کمی متفاوت در سراسر ایتالیا شناخته شده‌اند.DI FILASTROCCHE.IT retrieved 2010-1-04 در اینجا یکی از نسخه‌ها آمده است:بفانا در شب می‌آید، با کفش‌هایی سراسر پاره، با جامه‌ای به سبک رومی، زنده باد، زنده باد بفانا!روایت دیگری در شعری از جووانی پاسکولی آمده است:می‌آید، می‌آید بفانا، از کوه‌ها می‌آید در نیمه‌شب، چه خسته است! در رسانه‌ها چگونه اسباب‌بازی‌ها کریسمس را نجات دادند، فیلم انیمیشن محصول سال ۱۹۹۶. در قسمت «بفانا» از فصل دوم، در انیمیشن «دختر کفشدوزکی و پسر گربه‌ای» شاهد نسخه‌ای شرور از این شخصیت هستیم. فیلم کمدی فانتزی کریسمسی ایتالیایی زبان «افسانه جادوگر کریسمس» در ۲۷ دسامبر ۲۰۱۸ اکران شد. این فیلم محصول مشترک ایتالیا و اسپانیا به کارگردانی میشل سواوی است و داستان بفانای ۵۰۰ ساله را روایت می‌کند که روزها به عنوان معلم مدرسه کار می‌کند. | ## جمع‌بندی | مینی سریال کریسمسی دیزنی پلاس در سال ۲۰۲۲ با نام بابانوئل‌ها، بفانا را با بازی لورا سن جیاکومو به تصویر کشید.