aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: آذرخش (شاعر) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آذرخش (شاعر) | مقدمه: آذرخش یا طالب آذرخش (طالب کریموف؛ زادهٔ ۱۳ اوت ۱۹۶۳ در روستای ارمیتن، شهرستان عینی) شاعر و نوازنده و روزنامه‌نگار تاجیک و «شاعر خلقی تاجیکستان» (۲۰۱۹) است. | ## بخش 1: آذرخش (شاعر) | زندگی‌نامه طالب کریموف در ۱۳ اوت ۱۹۶۳ در روستای ارمتن از توابع شهرستان عینی به دنیا آمد. پس از پایان دبیرستان، در سال ۱۹۸۰ وارد دانشکدهٔ روزنامه‌نگاری دانشگاه دولتی تاجیکستان شد. پس از فراغت، در سال‌های ۱۹۸۶ تا ۱۹۸۹ سردبیر کمیتهٔ تلویزیون و رادیوی دولت تاجیکستان بود. او در سال‌های ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۲ مدیر «اتحادیهٔ خلاق–تولیدی سویزتئاتر» در ولایت سغد و بین سال‌های ۱۹۹۲ تا ۲۰۰۲ سردبیر تلویزیون ولایت سغد بود. | ## بخش 2: آذرخش (شاعر) | فعالیت حرفه‌ای و ادبی از سال ۲۰۰۲ خبرنگار هفته‌نامه‌های «نقلیات» و «ادبیات و هنر» در ولایت سغد شد و از ۲۰۱۵ سردبیر مجلهٔ ادبی «پیام سغد» است. آذرخش نویسندهٔ مجموعه‌های شعری «از چشمه‌سار آمدم»، «نماز مسافر»، «چرخبال آفتاب»، «دیوان عشق» و «آینده‌ها» است که در دوشنبه و خجند منتشر شده‌اند. بیش از ده نمایشنامهٔ او در صحنهٔ تئاترهای تاجیکستان، به‌ویژه تئاتر تماشاگران خردسال، اجرا شده‌اند؛ از جمله «سفیدار»، «روزنهٔ امید»، «افسانه یا حقیقت»، «چشمهٔ پردوش»، «گل‌ها نمی‌میرند»، «هزاردستان» و «نقش رودکی». نمونه‌هایی از اشعار او به زبان‌های روسی، انگلیسی، فرانسوی، رومانیایی و ازبکی ترجمه و منتشر شده‌اند. | ## بخش 3: آذرخش (شاعر) | او در هیئت نمایندگی‌های رسمی تاجیکستان و گروه‌های فرهنگی–هنری در کشورهای آفریقایی (غنا، بنین، توگو)، افغانستان، ایران، پاکستان، هند و بریتانیا برای معرفی ادبیات و هنر تاجیک حضور داشته‌است. آثار «از چشمه‌سار آمدم» «نماز مسافر» «چرخبال آفتاب» «دیوان عشق» «آینده‌ها» چشم، جانم، چشم...(گزیده‌ای از اشعار شاعر به زبان فارسی) بیش از ده نمایش‌نامه که در تئاترهای تاجیکستان به صحنه رفته‌اند. | ## جمع‌بندی | جوایز جایزهٔ کمال خجندی (برای فیلم «افتخار») جایزهٔ بین‌المللی امام خمینی جایزهٔ «بارگاه سخن» مدال «خدمت شایسته» (۲۰۱۲)ادیبان تاجیکستان (فرهنگ‌نامهٔ مختصر شرح‌حال).
موضوع مقاله: بازی فرشته | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بازی فرشته | مقدمه: بازی فرشته پیش‌درآمدی بر رمان سایهٔ باد (۲۰۰۱) نوشتهٔ کارلوس روئیث ثافون، نویسندهٔ اسپانیایی است. | ## بخش 1: بازی فرشته | این رمان بازگشتی به گورستان کتاب‌های فراموش‌شده در محلهٔ راوال بارسلون و کتاب‌فروشی سمپره و پسران به‌شمار می‌آید. همانند سایهٔ باد، این اثر نیز به دست لوسیا گریوز به انگلیسی ترجمه و در سال ۲۰۰۹ منتشر شد. تیراژ اولیهٔ برنامه‌ریزی‌شدهٔ این کتاب، با یک میلیون نسخه، تمام رکوردهای نشر در اسپانیا را شکست. طرح داستان بازی فرشته در بارسلون دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ می‌گذرد و زندگی نویسندهٔ جوانی به نام داوید مارتین را دنبال می‌کند. مارتین در عمارتی که زمانی متروکه بوده و در قلب بارسلون قرار دارد، با نگارش داستان‌های جنایی عامه‌پسند تحت یک نام مستعار امرار معاش می‌کند. | ## بخش 2: بازی فرشته | او که از کودکی‌ای دشوار جان سالم به در برده، در جهان کتاب‌ها پناه یافته و شب‌هایش را صرف نوشتن روایت‌هایی غلوآمیز و تیره‌وتار دربارهٔ دنیای زیرزمینی شهر می‌کند. زندگی شخصی او نیز رنگ و بویی نمایشی به خود می‌گیرد؛ مجموعه‌ای از رابطه‌های پیچیده با پدرو ویدال، حامی‌اش، با کریستینا، دختر رانندهٔ ویدال، و با ایزابلا، یکی از تحسین‌کنندگان جوان داوید و آثارش. در همین حال، گذشتهٔ خانه‌ای که در آن زندگی می‌کند به‌تدریج وارد زندگی او می‌شود. در اتاقی قفل‌شده از همان خانه، عکس‌ها و نامه‌هایی یافت می‌شود که به مرگ معماییِ صاحب پیشین آن اشاره دارد. هم‌زمان، داوید نامه‌ای دریافت می‌کند از آندریاس کورِلی، ناشر فرانسوی ثروتمند و گوشه‌نشینی که پیشنهادی وسوسه‌برانگیز برای او دارد: نگارش کتابی که مشابهی برای آن در گذشته وجود نداشته باشد؛ تلاشی برای خلق اثری دینی با توانایی دگرگون‌کردن قلب‌ها و افکار. | ## بخش 3: بازی فرشته | اما هنگامی که داوید کار بر روی این کتاب را آغاز می‌کند، درمی‌یابد که میان پروژهٔ رازآلود او و سایه‌هایی که خانه‌اش را فراگرفته‌اند، پیوندی نگران‌کننده وجود دارد. بازخوردها مجلهٔ مک‌لینز وابسته به خبرگزاری کانادا، بازی فرشته را در فهرست ده کتاب پرفروش داستانی جلدسخت، برای هفتهٔ منتهی به ۷ ژوئیهٔ ۲۰۰۹، در رتبهٔ نخست قرار داد. روزنامهٔ یواس‌ای تودی نیز از این رمان تمجید کرد و آن را «ترکیبی چندلایه شامل عشق ماندگار، رئالیسم جادویی، تأملاتی دربارهٔ دین، اهمیت کتاب‌ها و دلدادگی به شهر پویای بارسلون» دانست. | ## جمع‌بندی | اندرو ریمِر نوشت: «این اثر، بیشتر ادامهٔ همان رویکرد نویسندهٔ سایهٔ باد است» و افزود که این موضوع «بی‌تردید هوادارانش را سر ذوق خواهد آورد».
موضوع مقاله: کرلینگ در المپیک زمستانی ۲۰۲۶ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کرلینگ در المپیک زمستانی ۲۰۲۶ | مقدمه: مسابقات کرلینگ المپیک زمستانی ۲۰۲۶ در ورزشگاه المپیک کورتینا در کورتینا دامپتزو برگزار خواهد شد. | ## بخش 1: کرلینگ در المپیک زمستانی ۲۰۲۶ | در هر یک از سه رویداد، مردان، زنان و دوبل مختلط، ۱۰ کشور با هم رقابت خواهند کرد که در مجموع ۱۲۰ سهمیه (۶۰ سهمیه برای هر جنسیت) به ورزش کرلینگ اختصاص داده شده است. در مجموع ۳ رویداد برگزار خواهد شد، یک رویداد برای مردان، یک رویداد برای زنان و یک رویداد مختلط. | ## بخش 2: کرلینگ در المپیک زمستانی ۲۰۲۶ | راه‌یابی ایتالیا به عنوان میزبان، به‌طور خودکار یک تیم را برای هر رویداد به مسابقات خواهد فرستاد. هشت کمیته ملی المپیک با بالاترین رتبه از فهرستی که بر اساس امتیازات کسب شده برای کسب سهمیه المپیک در مسابقات قهرمانی جهان زنان، مردان و مختلط دونفره ۲۰۲۴ و ۲۰۲۵ تهیه شده است، واجد شرایط حضچر در بازی‌های المپیک زمستانی خواهند بود. | ## بخش 3: کرلینگ در المپیک زمستانی ۲۰۲۶ | در صورتی که میزبان بازی‌های المپیک زمستانی، ایتالیا، در بین هشت جایگاه برتر رشته مربوطه قرار نگیرد، تنها هفت کمیته ملی المپیک با بالاترین رتبه از این طریق واجد شرایط حضور در بازی‌های المپیک زمستانی خواهند شد. | ## جمع‌بندی | دو جایگاه باقی‌مانده در هر مسابقه در رویداد انتخابی المپیک که در دسامبر سال ۲۰۲۵ در باشگاه کرلینگ کلونا در کلونا، کانادا برگزار خواهد شد، تعیین می‌شود.
موضوع مقاله: مجلس ملی تانزانیا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجلس ملی تانزانیا | مقدمه: تاریخچه مجلس ملی تانزانیا در سال ۱۹۲۶ به عنوان شورای قانونگذاری سرزمین اصلی تانزانیا - که در آن زمان با نام تانگانیکا شناخته می‌شد - تشکیل شد. | ## بخش 1: مجلس ملی تانزانیا | این شورا تحت قانونی که توسط پارلمان بریتانیا تصویب شده بود، به نام «دستور و شورای شورای قانونگذاری تانگانیکا» تشکیل شد. این شورا در ۷ دسامبر ۱۹۲۶ به ریاست فرماندار تانگانیکا، سر دونالد کامرون ، متشکل از ۲۰ عضو بود . | ## بخش 2: مجلس ملی تانزانیا | از سه حزب سیاسی که در انتخابات شرکت کردند، یعنی اتحادیه آفریقایی تانگانیکا (TANU)، حزب متحد تانگانیکا (UTP) و کنگره ملی آفریقا (ANC)، تنها TANU در برخی از حوزه‌های انتخابیه پیروز شد و بدین ترتیب اولین حزبی شد که اعضای منتخب شورا را به دست آورد. تمام اعضای منصوب شده توسط فرماندار لغو شدند و به مردم تانگانیکا اجازه داده شد تا تمام اعضای شورا را انتخاب کنند. | ## بخش 3: مجلس ملی تانزانیا | تغییرات ایجاد شده در این سال از نظر قانون اساسی ضروری بودند تا به رئیس جمهور تانگانیکا اجازه دهند به جای ملکه بریتانیا، تمام قوانین تصویب شده را تأیید کند. | ## جمع‌بندی | توابع پارلمان اختیار رسیدگی به مسائل اتحادیه و غیر اتحادیه را دارد که در حوزه اختیارات دولت زنگبار نیست .
موضوع مقاله: جام قهرمانان باشگاه‌های عربی ۱۹۸۹ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جام قهرمانان باشگاه‌های عربی ۱۹۸۹ | مقدمه: باشگاه ورزشی الوداد برای اولین بار با شکست الهلال در فینال، قهرمان این رقابت‌ها شد. | ## بخش 1: جام قهرمانان باشگاه‌های عربی ۱۹۸۹ | شرکت کنندگان شرکت کنندگانمنطقهتیمنحوه صلاحیت الکوکب المراکشیمیزبان الاتفاقمدافع عنوان قهرمانیمنطقه ۱ المحرققهرمان لیگ برتر بحرین ۸۸–۱۹۸۷ فنجاءقهرمان لیگ عمان ۸۸–۱۹۸۷منطقه ۲ الاهلینایب قهرمان لیگ برتر مصر ۸۸–۱۹۸۷ الهلالقهرمان لیگ برتر عربستان ۸۸–۱۹۸۷ المطابحنماینده دسته اول سومالی الموردهقهرمان لیگ برتر سودان ۸۸–۱۹۸۷منطقه ۳ القبائلنایب قهرمان مسابقات ملی الجزایر ۸۸–۱۹۸۷ المپیک کازابلانکامقام ششم مسابقات قهرمانی مراکش ۸۸–۱۹۸۷ الوداد کازابلانکاقهرمان جام پادشاهی مراکش ۸۸–۱۹۸۷ ستاره ساحلیمقام پنجم مسابقات قهرمانی تونس ۸۸–۱۹۸۷منطقه ۴ الطیرانمقام سوم لیگ عراق ۸۸–۱۹۸۷ الانصارقهرمان لیگ برتر لبنان ۸۸–۱۹۸۷ مرحله مقدماتی منطقه ۱ (ناحیه خلیج) المحرق و فنجاء به مسابقات نهایی راه یافتند. | ## بخش 2: جام قهرمانان باشگاه‌های عربی ۱۹۸۹ | الاهلی پس از صعود از مسابقات نهایی انصراف داد و جای خود را به الوداد کازابلانکا داد. | ## بخش 3: جام قهرمانان باشگاه‌های عربی ۱۹۸۹ | تیزی وزو از فصل ۹۰–۱۹۸۹ به القبائل تغییر نام داد و با این نام در مسابقات نهایی بازی کرد. | ## جمع‌بندی | مسابقات نهایی مسابقات نهایی از ۱۹ نوامبر تا ۲ دسامبر ۱۹۸۹ در شهر مراکش، مراکش برگزار شد.
موضوع مقاله: مسجد امیر مظفرخان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد امیر مظفرخان | مقدمه: مسجد امیر مظفرخان مسجدی است که در مجموعه‌بناهای شیخ بهاءالدین، روستای کسری اوریفون، شهرستان کاگان، ولایت بخارا، ازبکستان واقع شده است. | ## بخش 1: مسجد امیر مظفرخان | این مسجد توسط مظفر بن نصرالله (۱۸۶۰–۱۸۸۵)، نماینده سلسله منغیت که بر بخارا حکومت می‌کردند، ساخته شده است. تاریخچه این مجموعه معماری به قرن نوزدهم برمی‌گردد و با پنجره‌های بزرگ شیشه‌ای رنگی احاطه شده است. | ## بخش 2: مسجد امیر مظفرخان | امیر مظفرخان وصیتی به پسرش عبدالاحد خان به جا گذاشت: «به تو وصیت می‌کنم که همیشه پرهیزگار و پرهیزگار باشی. همه ما کسانی هستیم که از این دنیای فانی به دنیای دیگر می‌رویم.» این مسجد دارای ایوانی در قسمت بیرونی است و از ۵ ستون تشکیل شده است. | ## بخش 3: مسجد امیر مظفرخان | در سال‌های استقلال ازبکستان (در سال ۱۹۹۱)، مسجد امیر مظفرخان توسط سازندگانی به رهبری معماران بخارایی احمد بوباماتوف و اوچیل بوبامرودوف بازسازی شد. | ## جمع‌بندی | گایبولا باروتوف، مبین مومنوف، نعیم شریپوف، مقصود مومنوف، شوکت مومنوف، شاکر مومنوف در بازسازی فضای داخلی مسجد شرکت کردند.
موضوع مقاله: بورقوتپه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بورقوتپه | مقدمه: در ۴ اکتبر ۲۰۱۹، بورقوتپا با تصمیم هیئت وزیران جمهوری، به فهرست ملی املاک و مستغلات میراث مادی و فرهنگی ازبکستان اضافه شد و تحت حمایت دولت قرار گرفت. | ## بخش 1: بورقوتپه | این شهر در ۱ کیلومتری شرق شهر کارمانا، در سمت راست جاده بخارا-سمرقند، نزدیک مدرسه راهنمایی ششم در ناحیه کارمانا واقع شده است. در میان یافته‌ها، یک هوم (کوزه) مربوط به قرن ۴ یا ۳ پیش از میلاد به ویژه قابل توجه است. این کوزه ۹۰ سانتی‌متر ارتفاع، ۳۰ سانتی‌متر قطر در باریک‌ترین قسمت، ۷۵ سانتی‌متر قطر در پهن‌ترین قسمت و ۶۰ سانتی‌متر قطر در دهانه دارد. | ## بخش 2: بورقوتپه | کاوش‌ها منجر به این باور شد که بورقوتپا زمانی یک دژ بزرگ بوده و شهر باستانی کارمانا در اصل در اینجا قرار داشته است. یک ساز بادی و یک لوله که در اواخر قرن اول قبل از میلاد تا اوایل قرن اول میلادی ساخته شده‌اند، در این مکان کشف شدند. باستان‌شناسان لوله یافت شده در بورقوتپا را یکی از قدیمی‌ترین آثار باستانی کشف شده در غرب سغد می‌دانند. | ## بخش 3: بورقوتپه | پایین‌ترین لایه فرهنگی بورقوتپا به دوره‌های اولیه، مانند دوره‌های ورخشا و پویکنت، مرتبط است و گمان می‌رود که به قرن‌های ۴ تا ۳ پیش از میلاد بازگردد. دو لایه بعدی مربوط به قرن‌های ۳ تا ۲ پیش از میلاد و قرن ۲ پیش از میلاد هستند و تخمین زده می‌شود که قدمت آنها از نیمه دوم قرن ۲ تا قرن ۱ میلادی باشد. | ## جمع‌بندی | نکته قابل توجه این است که آثاری از دیوارهای دفاعی کوتاه و قائم‌الزاویه در میدان شهرستان شناسایی شد.
موضوع مقاله: فیاض تپه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فیاض تپه | مقدمه: فیاض تپه همچنین فایوز تپه یک مجموعه باستان‌شناسی بودایی در منطقه آسیای مرکزی باکتریا، در آواز ترمز نزدیک شهر ترمز در جنوب ازبکستان است. | ## بخش 1: فیاض تپه | اتوبوس شماره ۱۵ از مسیر بازنشستگی به فیاض تیپ می‌رود، از آنجا یک کیلومتر پیاده‌روی بدون سایه است. پایه‌های این سایت به قرن اول میلادی مربوط می‌شود، با اوج فعالیت در حدود قرن‌های سوم و چهارم در طول دوره کوشان قبل از تجربه کاهش مرگبار در حدود قرن پنجم میلادی، احتمالاً با حمله کوشانو-ساسانی که سکه‌های آن را می‌توان در محل نزدیک کارا تیپ یافت. بیشتر نوشته‌های دوره‌های کوشان و کوشانو-ساسانی از صومعه‌های بودایی کارا تیپ و فیاز تیپ آمده است. تاریخچه مجموعه فیاض‌تپه در ترمذ، نزدیک ویرانه‌های شمال غربی ترمذ قدیمی واقع شده است. در سال ۱۹۶۸، مجسمه‌ای از بودا که از سنگ مرمر ساخته شده بود، توسط آبسادوم بکنایف در تپه‌های شنی پیدا شد که بعداً به موزه تاریخ محلی منتقل شد. پس از پاکسازی میدان فیاض‌تپه از تپه‌های شنی، مطالعه معماری این بنای تاریخی آغاز شد. فیاض‌تپه از سه سازه عظیم تشکیل شده است: یک معبد در قسمت مرکزی، یک صومعه در شمال غربی و ساختمان‌های کاربردی در جنوب شرقی. | ## بخش 2: فیاض تپه | یکی از ویژگی‌های متمایز، یک استوپای غیرمعمول است که نه در قسمت مرکزی، بلکه در خارج از منطقه، به موازات محراب مقدس قرار دارد. این قسمت‌ها توسط یک مسیر آجری و سنگی که از میدان عبور می‌کند، به هم متصل شده‌اند. در معبد، که دیوارهای آن با نقاشی‌های رنگارنگ مختلف تزئین شده است، بنای یادبود بودا (بودیساتوا) وجود دارد. در دو طرف بودا، سیلوئت‌های دو چهره با ردای بلند و سگک‌هایی بر روی شانه‌هایشان به تصویر کشیده شده است. روی یکی از قطعات سفالی به ابعاد ۶۰x۸۰ سانتی‌متر، تصویری از دو مرد وجود دارد که صورت‌هایشان به سمت بودا است. بر اساس این دو چهره که در حال پرستش بودای باختری نشان داده شده‌اند، می‌توان نتیجه گرفت که بودا یک شیء پرستش بوده است. حیاط معبد به شکل یک چندضلعی مستطیل شکل به ابعاد ۳۳x۲۰ متر است و در هر چهار طرف آن درهایی به اتاق‌های راهبان وجود دارد. | ## بخش 3: فیاض تپه | در داخل حیاط، یک تالار بزرگ و پیوسته وجود دارد که دیوارهای آن با نقاشی‌های رنگارنگ تزئین شده است و فقط در قسمت‌های پایینی آن باقی مانده است. در قسمت شمال غربی حیاط، یک حوضچه کوچک ذوزنقه‌ای شکل از قطعات مرمر ساخته شده است. اتاق‌های محوطه صومعه، راهبان و دانشجویان را در خود جای می‌داد، در حالی که خوابگاه‌های زائران در کلاس‌های درس و دفاتر قرار داشت. قفسه‌های مخصوصی روی دیوارهای اتاق ساخته شده بود تا فانوس‌هایی با فتیله را در خود جای دهند. در امتداد دیوارهای برخی از اتاق‌ها، پایه‌هایی برای قرار دادن مجسمه‌های بودا ساخته شده بود؛ بنابراین، راهبان، شاگردان آنها و زائران، هنگامی که رویدادهای مذهبی موقتاً متوقف می‌شدند، در قسمت مرکزی معبد نماز می‌خواندند. مکان این بنا در شمال غربی ویرانه‌های شهر قدیمی ترمذ در نزدیکی شهر ترمذ واقع شده است. سایت محوطه فیاض تپه در چند صد متری کارا تپه، نه چندان دور از شهر ترمز واقع شده است. | ## جمع‌بندی | آثار باستانی از این مکان، نقاشی‌های دیواری و نقش برجسته‌های بودایی متعددی کشف شد که اکنون بیشتر آنها در موزه تاریخ دولتی ازبکستان در تاشکند قرار دارند.
موضوع مقاله: قوراتپه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قوراتپه | مقدمه: پایه‌های این سایت به قرن اول میلادی مربوط می‌شود، با اوج فعالیت در حدود قرن سوم و چهارم در دوران کوشان قبل از کاهش مرگبار در حدود قرن پنجم میلادی، احتمالاً با حمله کوشانو-ساسانی که سکه‌های آن را می‌توان در این سایت یافت. | ## بخش 1: قوراتپه | بیشتر نوشته‌های دوره‌های کوشان و کوشانو-ساسانی از صومعه‌های بودایی کارا تیپ و فیاز-تپ تیپ آمده است. تاریخچه قدیمی‌ترین سازه‌های عبادت بودایی در قراتپه، که با نام قراتاغ نیز شناخته می‌شود، به قرن اول میلادی برمی‌گردد. اوج فعالیت قراتپه با قرن‌های اول تا سوم میلادی همزمان است که در طی آن مجتمع‌های عبادتی بسیاری ساخته شدند. در این دوره، راهبان بودایی، نوآموزان آنها، مقامات شهر و ساکنان خیرخواه شهر نقش‌های مهمی ایفا کردند و حمایت‌هایی ارائه دادند. مصنوعات کتیبه‌های متعدد روی بقایای یافت شده در قوراتپا، جزئیاتی در مورد این مکان را آشکار می‌کنند. بر اساس این کتیبه‌ها، برخی از مؤسسات صومعه‌ای در قوراتپا شامل صومعه پادشو - کخاده‌واکاویشارا، صومعه پسر گولاوشارا (گندافار) و اوکاویکسارا می‌شود. برخی از راهبان شناخته شده‌ای که در کتیبه‌های قوراتپا از آنها نام برده شده است، بوداشیر، بودخانمیترا و جیواناندا هستند. | ## بخش 2: قوراتپه | تصاویر حفظ شده‌ای از مردان و زنان عبادت کننده و همچنین مجسمه‌های بودا بر روی دیوارها وجود دارد. رها کردن در پایان قرن سوم میلادی، جوامع صومعه‌ای قراتپه یا رو به زوال رفتند یا به دلیل لشکرکشی‌های نظامی امپراتوری ساسانی علیه دولت کوشان متروکه شدند. در همین دوره، بخش‌های خاصی از مجتمع‌های صومعه‌ای قراتپه تا اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم به فعالیت خود ادامه دادند. از اواخر قرن چهارم به بعد، برخی از ساختمان‌ها و اتاق‌های عبادت قراتپه به عنوان مکان‌های دفن استفاده می‌شدند، در حالی که قسمت‌های ورودی پر از قلوه سنگ و خاک بود. یافته‌ها اولین تدفین‌ها شامل بقایای لباس و منسوجات به سبک سغدی، کاسه‌های پیروز و کاسه‌هایی با نقوش پرنده بود. تدفین‌های بعدی که به قرن‌های ۵ و ۶ میلادی مربوط می‌شوند، شامل دفن حاکمان ترمذ با یک طرف بدن با نقش پلنگ بود. از قرن ۷ تا ۱۲ میلادی، زاهدان از برخی از سلول‌ها و اتاق‌های صومعه نیمه ویران در قراطپه استفاده می‌کردند. | ## بخش 3: قوراتپه | گورهای اولیه شامل شانه‌های سبک سغدی، شانه‌های دسته‌دار و آویزهای چشم، کفگیرهای شاخی شکل، مدال‌ها و جعبه‌های شانه با حکاکی، سفال‌ها و چراغ‌های ساسانی، حلقه‌های دوک نخ ریسی و یک جوهردان هستند. آنها با کتیبه‌هایی به خط هندی (خاروشتی و برهمی) و نقاشی‌هایی روی دیوارها، از جمله کوشان-باختری و پهلوی-فارس، تزئین شده بودند. تحقیقات باستان‌شناسی در ابتدا، در سال‌های ۱۹۲۶–۱۹۲۸، موزه دولتی هنر شرقی در مسکو یک سفر اکتشافی مربوط به فرهنگ مردمان شرقی انجام داد. مجسمه‌های محلی مرمت شدند و نقاشی‌های دیواری جدیدی (عمدتاً با یک رنگ و در ارتفاع پایین‌تر از نقاشی‌های قبلی) ایجاد شدند. آثار باستانی طاقچه‌های بسیاری یافت شد که مجسمه‌های بودای طلایی یا سرامیکی را در خود جای داده بودند و سایبان‌هایی بر روی ستون‌های باشکوه قرار داشتند. | ## جمع‌بندی | نکته قابل توجه این است که برخی از مجسمه‌های بودا توسط یک هاله کامل احاطه شده‌اند که پس از دوره کوشان در ترکستان و شرق آسیا رایج شد.
موضوع مقاله: مزدارخان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مزدارخان | مقدمه: این مکان که در قرن چهارم پیش از میلاد تأسیس شد، تقریباً ۱۷۰۰ سال مسکونی بود و پس از آن به عنوان یک مکان دفن مقدس مورد استفاده قرار گرفت. | ## بخش 1: مزدارخان | در دوره قرون وسطی، سنت‌های زرتشتی و اسلامی در هم تنیده شده بودند، همان‌طور که از گورستان‌های کاوش شده مشهود است. مزدارخان تا قرن چهاردهم میلادی رونق داشت، زمانی که تیمور سه لشکرکشی علیه خوارزم انجام داد. او به مزدارخان حمله کرد و آن را به ویرانه‌ای تبدیل کرد و پس از آن شهر خالی از سکنه شد و صرفاً به عنوان محل دفن مورد استفاده قرار گرفت. | ## بخش 2: مزدارخان | بیشتر مقبره‌ها و مسجد کوچکی که امروزه قابل مشاهده هستند، مربوط به این دوره هستند. سایت‌های اصلی مجموعه بناهای تاریخی در مزدارخان بر روی سه تپه نزدیک به شهر خوجلی واقع شده است. بقایای قلعه‌ای با دیوارهایی به ضخامت ۱۰ متر وجود دارد که این تصور قوی را ایجاد می‌کند که این شهر زمانی چقدر مرفه و مستحکم بوده است. | ## بخش 3: مزدارخان | در میان این دیوارهای مستحکم، ویرانه‌های دو ساختمان مهم، یک آتشکده و یک کاخ، قرار دارد. برخلاف مسلمانان، زرتشتیان مردگان خود را دفن نمی‌کردند، بلکه اجساد را برای خوردن توسط پرندگان شکاری در بالای یک برج مسطح با سقف به نام دخمه رها می‌کردند. در حاشیه غربی مزدخان، مقبره یوسف ایشان، مربوط به قرن یازدهم، و تعدادی دیگر از آرامگاه‌های باشکوه مربوط به دوران قرون وسطی قرار دارند. | ## جمع‌بندی | اینها مکان‌های دفن مسلمانان هستند و برخی از آرامگاه‌ها دارای کاشی‌های تزئینی زیبایی هستند.
موضوع مقاله: جغد انباری آمریکایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جغد انباری آمریکایی | مقدمه: جغد انباری آمریکایی معمولاً به عنوان یک زیرگونه در نظر گرفته می‌شود و همراه با گروه جغد انباری غربی، گروه جغد انباری شرقی و گاهی جغد نقابدار آندامان، جغدهای انبار را تشکیل می‌دهند که از نظر پراکندگی جهانی است. | ## بخش 1: جغد انباری آمریکایی | تعداد کمی (از جمله اتحادیه بین‌المللی پرنده‌شناسان) آن‌ها را به گونه‌های جداگانه تقسیم می‌کنند، همان‌طور که در اینجا انجام شده است. جغد انباری آمریکایی، بومی آمریکای شمالی و جنوبی است و به هاوایی نیز معرفی شده است. alba قرار می‌گرفت و برخی از نویسندگان جمعیت‌های آن از جزایر آنتیل کوچک را هنوز هم از آن می‌دانند. bargei) را به عنوان گونه‌های جداگانه‌ای تشخیص دادند، اگرچه دومی اکنون زیرگونه‌ای از جغد انباری آمریکایی (T. | ## بخش 2: جغد انباری آمریکایی | در ایالات متحده، پراکندگی معمولاً در فواصل انجام می‌شود، که بیشترین تعداد افراد سفر کرده در آن به حدود از نقطه مبدأ می‌رسد. جغد انباری با موفقیت به جزیره کائوآئی در هاوایی معرفی شده است تا جوندگان را کنترل کند؛ با این حال، مشخص شده است که از پرندگان بومی نیز تغذیه می‌کند. رژیم غذایی جغد انبار بسیار مورد مطالعه قرار گرفته است؛ اقلام مصرفی را می‌توان از شناسایی تکه‌های طعمه در گلوله‌های ماده هضم‌ناپذیر که پرنده بالا می‌آورد، مشخص کرد. مطالعات رژیم غذایی در بیشتر مناطق زیستگاه این پرنده انجام شده است و در مناطق معتدل و مرطوب، بیش از ۹۰٪ طعمه‌ها پستانداران کوچک هستند، در حالی که در مناطق گرم، خشک و غیرحاصلخیز، این نسبت کمتر است و بستگی به فراوانی محلی، انواع زیادی از جانداران دیگر نیز خورده می‌شوند. | ## بخش 3: جغد انباری آمریکایی | بیشتر طعمه‌ها خشکی‌زی هستند، اما خفاش‌ها و پرندگان و همچنین مارمولک‌ها، دوزیستان و حشرات نیز خورده می‌شوند. حتی زمانی که کرم‌های خاکی فراوان و دیگر طعمه‌ها کمیاب هستند، به نظر نمی‌رسد که مصرف شوند. | ## جمع‌بندی | نام‌های رایجی مانند «جغد شیطانی»، «جغد مرگ» یا «جغد شبح» نشان می‌دهد که به‌طور سنتی، جمعیت‌های روستایی در بسیاری از مناطق، جغدهای انباری را پرندگانی با نشانه‌های شوم می‌دانستند.
موضوع مقاله: حلقه برلین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حلقه برلین | مقدمه: حلقه برلین گروهی از فیلسوفان بود که دیدگاه‌های تجربه‌گرایی منطقی در مورد فلسفه را حفظ کردند. | ## بخش 1: حلقه برلین | تاریخچه ریشه‌های «حلقه برلین» به سمینارهای هانس رایشنباخ بین سال‌های ۱۹۲۶ تا ۱۹۲۸ برمی‌گردد که منجر به تشکیل گروهی شامل رایشنباخ، کورت گرلینگ و والتر دوبیسلاو و دیگران شد. فیلسوف ماخ‌گرا، جوزف پتزولدت، به‌طور مستقل گروه محلی برلین از انجمن بین‌المللی فلسفه تجربی را تأسیس کرد که متعاقباً اعضای گروه رایشنباخ نیز به آن پیوستند. این انجمن در سال ۱۹۲۸ به انجمن فلسفه تجربی برلین تغییر نام داد و پس از مرگ پتزولدت در سال ۱۹۲۹، این انجمن اساساً توسط گروه رایشنباخ تصاحب شد که در سال ۱۹۳۱ آن را به انجمن فلسفه علمی برلین تغییر نام دادند.Milkov, N. | ## بخش 2: حلقه برلین | 28-29 اعضای دیگر این گروه شامل فیلسوفان و دانشمندانی مانند کارل گوستاو همپل، دیوید هیلبرت و ریچارد فون میزس هستند. رایشنباخ اصرار داشت که فلسفه خود را تجربه‌گرایی منطقی بنامد تا آن را از پوزیتیویسم منطقی حلقه وین متمایز کند. امروزه افراد کمی این تمایز را قائل می‌شوند و این کلمات اغلب به جای یکدیگر استفاده می‌شوند. | ## بخش 3: حلقه برلین | اعضای حلقه برلین به ویژه در تحلیل پیامدهای فلسفی و منطقی پیشرفت‌های فیزیک معاصر، به ویژه نظریه نسبیت، فعال بودند. جدا از آن، آن‌ها صحت متافیزیک و فلسفه سنتی را انکار می‌کردند و ادعا می‌کردند که بسیاری از مسائل فلسفی در واقع بی‌معنی هستند. پس از ظهور نازیسم، چندین نفر از اعضای این گروه به کشورهای دیگر مهاجرت کردند، از جمله رایشنباخ که در سال ۱۹۳۳ به ترکیه و بعداً در سال ۱۹۳۸ به ایالات متحده نقل مکان کرد؛ دوبیسلاو در سال ۱۹۳۶ به پراگ مهاجرت کرد؛ همپل در سال ۱۹۳۴ به بلژیک و بعداً در سال ۱۹۳۹ به ایالات متحده نقل مکان کرد؛ و گرلینگ در اردوگاه کار اجباری کشته شد. | ## جمع‌بندی | یکی از اعضای جوان‌تر حلقه برلین یا مکتب برلین که آلمان را ترک کرد، اولاف هلمر بود که به شرکت رند پیوست و نقش مهمی در توسعه روش دلفی که برای پیش‌بینی روندها و گرایش‌های آینده و سایر اشکال اولیه فناوری اجتماعی استفاده می‌شد، ایفا کرد.
موضوع مقاله: مسجد پانسود | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد پانسود | مقدمه: مسجد پانسود یک بنای تاریخی در شهر خان واقع در ازبکستان است که قدمت آن به اوایل قرن بیستم برمی‌گردد. | ## بخش 1: مسجد پانسود | پیشینه این مسجد دارای پلان مستطیل شکل (۳۱x۱۲ متر) است و از یک خانقاه چهار ستونی (یک خانه صوفی)، یک حیاط و یک ایوان بلند با سقف گنبدی تشکیل شده است. دیوار خانقاه با پنل‌های چوبی حکاکی شده تزئین شده و ستون‌ها از جنس چوب با طرح‌های گلدار و مقرنس (تزئینات لانه زنبوری) هستند. نمای بیرونی مسجد پانسود گچ‌کاری شده است، در حالی که فضای داخلی آن با کاشی‌های لعاب‌دار، عمدتاً به رنگ‌های آبی و سبز، پوشیده شده است. | ## بخش 2: مسجد پانسود | مسجد پانسود توسط صنعتگران محلی ساخته شده و کاشی‌ها توسط صنعتگرانی از خوقند ساخته شده‌اند. Tashkent, 2000 ساخت مسجد به یک نجیب‌زاده محلی به نام ماتیسا پانسود نسبت داده می‌شود که به دلیل بخشندگی و دینداری‌اش نزد مردم احترام داشت. ماتیسا فرماندهی ماهر بود و لقب «پانسود» به‌معنای «رهبر پنج‌صد نفر» را دریافت کرد. | ## بخش 3: مسجد پانسود | او در ۶۳سالگی به حج رفت و پس از بازگشت، برای ساخت مسجد پانسود به‌عنوان خدمتی به اسلام، هزینه آن را تقبل کرد. انتخابات کمیته انقلابی (رفکوم) در سال ۱۹۱۹ و نخستین کنگره تأسیسی جمهوری شوروی سوسیالیستی ازبک نیز در ساختمان مسجد برگزار شد. در دهه ۱۹۳۰، کسی بر دیوار داخلی مسجد پیامی نوشت و از مردم خواست اجازه ندهند مسجد ویران شود. | ## جمع‌بندی | دیوارهای بیرونی مسجد پانسود کاشی‌کاری نشده‌اند، اما کتیبه‌های چوبی حکاکی‌شده‌ای به سبک سایر مساجد دره فرغانه دارند.