aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: بوکودن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بوکودن | مقدمه: بوکودن ; زندگینامه میاموتو موساشی است که در سال ۱۷۵۵ توسط ماسانوری تویودا، ملازم برتر خاندان هوسوکاوا ارباب قلمرو کوماموتو و مربی هنرهای رزمی نیتن-ریو از خاندان ماتسویی نوشته شده است. | ## بخش 1: بوکودن | نمای کلی خاندان ماتسویی عمیقاً با موساشی درگیر بودند او عمیقاً با موساشی درگیر بود و واسطه استخدام میاموتو موساشی توسط خاندان هوسوکاوا، سرپرست موساشی در سال‌های آخر زندگی و شاگرد او در تاکتیک‌های نظامی شد. در نتیجه، بسیاری از اقلام مرتبط مانند نامه‌های موساشی، نقاشی‌های مرکب و صنایع دستی از این خاندان به دست آمده است. همچنین، یک رعیت خانواده ماتسویی، پدر ماسانوری، سیگو تویودا، که استاد هنرهای رزمی نیتن-ریو خانواده ماتسویی بود، در مورد آنچه شاگردان موساشی در سال‌های آخر عمرش، مانند کاکوزامون تائوئیست، یاماموتو جنگوزایمون، ناکانیشی ماگینوجو و تاناکا سادایو دربارهٔ موساشی در زمان حیات او، بیا کردند، مستقیم یا غیرمستقیم گوش داد و به عنوان یادداشت بر جا گذاشت. | ## بخش 2: بوکودن | ماسانوری که جانشین پدرش شد، دربارهٔ رد پای موساشی در کوماموتو و صاحبان اقلام مرتبط تحقیق کرد. نتایج تحقیقات به یادداشت سیگو اضافه شد و موساشی نیز کتاب پنج حلقه و دوکوگیودو را نوشت. سوابقی از داستان‌هایی وجود دارد که شاگردان میاموتو موساشی دربارهٔ سال‌های آخر عمر او گفته‌اند، و همچنین داستان‌هایی که موساشی در سال‌های آخر عمرش گفته است. | ## بخش 3: بوکودن | علاوه بر این، سوابق صاحبان اقلام مربوط به موساشی که ماسانوری در مورد آنها تحقیق کرده است، به عنوان مواد تاریخی مربوط به نقاشی‌ها و صنایع دستی موساشی با جوهر است. در میان آنها، داستانی که بیشترین تأثیر را بر نسل‌های بعدی داشت، داستان دوئل در گانریو-جیما بود. | ## جمع‌بندی | مطالب این کتاب در مورد دوئل در گانریوجیما، که تقریباً هیچ سازگاری با سایر مطالب تاریخی از جمله بنای شینمن موساشی گنشین نیتنکیوجی (سنگ‌نبشته کوکورا) که در سال ۱۶۵۴ برپا شد، ثبت شده است و تقریباً هیچ اعتباری در محتوای دوئل، تاریخ و اسامی و سوابق حریفان در این کتاب وجود ندارد.
موضوع مقاله: ویوی (مجموعه تلویزیونی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ویوی (مجموعه تلویزیونی) | مقدمه: ویوی مجموعه تلویزیونی انیمه است که توسط تاپی ناگاتسوکی و ایجی اومهارا ساخته شده و توسط ویت استودیو تولید شده که از آوریل تا ژوئن ۲۰۲۱ پخش شد. | ## بخش 1: ویوی (مجموعه تلویزیونی) | داستان پس از آزمایش‌های متعدد در زمینه ایجاد هوش مصنوعی مستقل، انسان‌ها به این نتیجه رسیدند که هوش مصنوعی تنها در صورتی می‌تواند کاربردی باشد که فقط یک مأموریت به آنها داده شود تا زندگی خود را وقف آن کنند. | ## بخش 2: ویوی (مجموعه تلویزیونی) | با در نظر گرفتن این موضوع، اولین هوش مصنوعی مستقل، خواننده ای به نام دیوا تولید شد که تنها مأموریت اش این بود که مردم را با آهنگ‌هایش خوشحال کند. | ## بخش 3: ویوی (مجموعه تلویزیونی) | ## جمع‌بندی | با این حال، یک روز که دیوا در حال آوازخوانی در یک پارک بود یک هوش مصنوعی از ۱۰۰ سال آینده به او می‌گوید که هوش مصنوعی تصمیم به ریشه کن کردن بشریت گرفته، دیوا کار خود را رها می‌کند تا جلوی نابودی بشریت را بگیرد.
موضوع مقاله: سه سرباز سفید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سه سرباز سفید | مقدمه: سه سرباز سفید یکی از الگوهای بازگشتی مهم در تحلیل تکنیکال است که در نمودارهای شمعی بازارهای مالی ظاهر می‌شود. | ## بخش 1: سه سرباز سفید | این الگو نشانه‌ای از تغییر روند بازار از حالت نزولی به حالت صعودی بوده و معمولاً به‌عنوان یک سیگنال قدرتمند برای آغاز یک روند صعودی پایدار در نظر گرفته می‌شود. الگوی سه سرباز سفید طی سه سشن معاملاتی متوالی شکل می‌گیرد و از سه شمع صعودی بلند تشکیل شده است که به‌طور پلکانی به سمت بالا حرکت می‌کنند. هر شمع جدید باید در محدوده‌ای بالاتر از قیمت آغازین روز قبل باز شود، و ترجیحاً در محدودۀ میانی قیمت شمع قبلی قرار گیرد. | ## بخش 2: سه سرباز سفید | همچنین، بسته شدن هر شمع باید در سطوح بالاتر از شمع پیشین انجام شود تا یک سقف کوتاه‌مدت جدید ایجاد گردد. این الگو نشان‌دهنده غلبه خریداران بر بازار و افزایش تمایل به خرید است و می‌تواند برای معامله‌گران، به‌ویژه در تحلیل میان‌مدت تا بلندمدت، به‌عنوان نشانه‌ای از پایان فشار فروش و آغاز روند صعودی تلقی شود. سه سرباز سفیدبه تأیید این موضوع کمک می‌کند که روند نزولی بازار به پایان رسیده و تمایلات معامله‌گران به‌سوی چشم‌انداز مثبت و صعودی تغییر یافته است. | ## بخش 3: سه سرباز سفید | این الگو نشان‌دهندۀ قدرت روزافزون خریداران در بازار و احتمال آغاز یک روند صعودی پایدار است. گرگوری ال موریس، تحلیلگر تکنیکال، در توضیح اهمیت این الگو می‌نویسد: «این نوع تغییر قیمت بسیار صعودی است و هرگز نباید نادیده گرفته شود». | ## جمع‌بندی | این الگوی شمعی به عنوان نقطۀ مقابلی است برای الگوی سه کلاغ سیاه شناخته می‌شود؛ چراکه دارای ویژگی‌های مشابهی ولی به صورت معکوس هستند.
موضوع مقاله: سه کلاغ سیاه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سه کلاغ سیاه | مقدمه: الگوی سه کلاغ سیاه یکی از الگوهای شناخته‌شده در تحلیل تکنیکال بازارهای مالی است که تحلیلگران بازار سهام از آن برای شناسایی آغاز روند نزولی و رکود احتمالی در بازار استفاده می‌کنند. | ## بخش 1: سه کلاغ سیاه | این الگو از سه شمع نزولی متوالی تشکیل شده است که در سه سشن معاملاتی پیاپی ظاهر می‌شوند. هر یک از این شمع‌ها معمولاً بدنه‌ای بلند دارد و به صورت پلکانی به سمت پایین حرکت می‌کنند. ویژگی مهم این الگو آن است که هر شمع جدید در محدودۀ قیمتی شمع پیشین و به‌طور ایده‌آل در حوالی قیمت میانی روز قبل باز می‌شود. | ## بخش 2: سه کلاغ سیاه | همچنین، بسته شدن هر شمع باید به تدریج در سطوح پایین‌تر نسبت به شمع قبل باشد، به گونه‌ای که در کوتاه‌مدت یک کف قیمتی جدید ایجاد شود. ظهور این الگو معمولاً به عنوان نشانه‌ای قوی از تغییر روند تلقی می‌شود و حاکی از تضعیف قدرت خریداران و غلبه فروشندگان بر بازار است. از این رو، الگوی سه کلاغ سیاه می‌تواند هشداردهندۀ آغاز روند نزولی در بازار و پایان یک روند صعودی باشد. | ## بخش 3: سه کلاغ سیاه | الگوی سه کلاغ سیاه به‌عنوان یکی از الگوهای بازگشتی معتبر، به تأیید پایان روند صعودی و تغییر تمایلات بازار به سمت منفی کمک می‌کند. این الگو به تحلیلگران و معامله‌گران این هشدار را می‌دهد که فشار فروش در بازار افزایش یافته و احتمال آغاز یک روند نزولی جدی وجود دارد. استیو نیسون، از پیشگامان معرفی نمودارهای شمعی ژاپنی به دنیای غرب، در کتاب خود با عنوان تکنیک‌های نمودار شمعی ژاپنی، درباره این الگو می‌نویسد: «سه کلاغ سیاه احتمالاً برای معاملات بلندمدت مفید خواهند بود». | ## جمع‌بندی | این الگوی شمعی مشابه الگوی دیگری به نام سه سرباز سفید است که به شناسایی بازگشت صعودی یا جهش بازار کمک می‌کند.
موضوع مقاله: پارویر اسکایوردی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پارویر اسکایوردی | مقدمه: خورناتسی او را از نوادگان هایک بزرگ معرفی کرده است و گزارش می‌دهد که او به پادشاه ماد «وارباکس» کمک کرد تا پادشاه آشوریان، «سارداناپالوس»، را شکست دهد و در عوض حکومت بر سرزمین ارمنستان را تحت امر او بر عهده گرفت و بدین ترتیب، «نخستین کسی بود که در ارمنستان سلطنت کرد». | ## بخش 1: پارویر اسکایوردی | نظریه‌های متفاوتی دربارهٔ هویت تاریخی احتمالی پارویر اسکایوردی وجود دارد که نام دوم او گاهی به معنای «پسر یک اسکیث یا سکایی» است یا به معنی «از تبار سکاییان» تفسیر می‌شود. بر اساس دیدگاه دیگری، او را می‌توان با پادشاه سکایی، بارتاتوآ، که در نیمه نخست قرن هفتم قبل از میلاد می‌زیست، انطباق داد. برخی دیگر از محققان بر این باورند که او فرمانروای آرمه شوپریا بود (که بر اساس نظریه‌های رایج، پیش‌زمینه ملت کنونی ارمنی بوده‌اند). طبق این نظریه، آرمه شوپریا در حدود سال ۶۱۲ قبل از میلاد با مادها علیه آشوری‌ها متحد شدند. برخی دیگر بر این باورند که او فرمانروای یک سرزمین سکایی در کنفدراسیون اتیونی بوده است، که باز هم در فرضیه‌ای حدس زده‌اند که نهاد سیاسی اولیه ارمنیان بوده است. نام هراچیا آچاریان نام پارویر (Paruyr در تلفظ امروزی ارمنی) را از کلمه ارمنی هم‌ریشه دانسته که معنای «دایره، مارپیچ» می‌دهد. | ## بخش 2: پارویر اسکایوردی | آچاریان اسکایوردی را نام پدر پارویر می‌داند و به قول موسیس خورناتسی این کلمه را برساخته از واژه می‌داند که معنای «غول» می‌داده و را به چم «فرزند، پسر» معنا کرده است. گریگور قاپانتسیان واژه را مرتبط با نام قومی ساکا یا اسکیث دانسته و بنابر این اسکایوردی را به معنای «پسر یک ساکا» یا به‌طور دقیق‌تر «از تبار ساکا» تفسیر می‌کند. گئورگ جاهوکیان در عوض اسکایوردی و اسکای را به هم متصل می‌کند و با نام قومی از قبیله تراکیا به نام Skaioi ربط می‌دهد که به گفته وی معنی آن در زبان پروتو هندواروپایی از ریشهٔ * آمده است و مفهوم «روشن» داشته. از نظر ترک دالالیان، این ریشه‌شناسی‌ها منطبق نیستند، زیرا تراکی‌ها اغلب با گروه‌های سکایی مخلوط می‌شدند. قبایل سکاها را به دلیل پوست روشن‌ترشان ممکن است با نام‌هایی به معنای «روشن» خوانده باشند. سورن یرمیان اشاره می‌کند که نام مذکور اشتقاق از واژهٔ سکایی * است (که در آکدی اشپاکایا تلفظ می‌شده و نام سلف پارتاتوآ است). | ## بخش 3: پارویر اسکایوردی | ایگور میخایلوویچ دیاکونوف اشاره کرده است که ارتباط پارویر با پارتاوا یا پروتوتیس مشکلات خاصی را به همراه دارد: پارویر یک تلفظ ارمنی‌شده از واژهٔ پارتی اشکانی است که نمی‌توان آن را از همان اصل ایرانی باستانی پارتاتوآ یا پارثاوا مشتق کرد (* ). بنابراین، مشخص نیست که چگونه یک نام اشکانی با صدای مشابه اما متفاوت جایگزین اصل سکایی شده است، زیرا نام و یاد پارثاوا، پادشاه سکاها، نمی‌تواند از طریق اشکانیان به ارمنیان منتقل گردد. مارتین شوارتز هرگونه ارتباط بین پارویر و پارتاتوآ را رد می‌کند، در عوض اولی را از زبان ایرانی باستان اخذ می‌کند که با ریشهٔ * بوده و در زبان پارتی میانه به شکل * به معنای 'بلند' درآمده، بنابر این استنتاج، وی معنی نام Paroyr Skayordi را به صورت «بلند، پسر غول» تعبیر می‌کند. به گفته برخی از نویسندگان، این واربکس را باید با هووخشتره پادشاه تاریخی مادها یکی دانست که با بابلی‌ها برای نابودی آشور در پایان قرن هفتم پیش از میلاد متحد شد. | ## جمع‌بندی | پسر و جانشین پارویر، هراچی نام داشت که خورناتسی او را معاصر نبوکدنصر دوم می‌خواند.
موضوع مقاله: تسووینار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تسووینار | مقدمه: تزووینار (Ծովինար) یا نار (Նար) یک الهه ارمنی بود که او را با آب، دریا و باران مرتبط می‌دانستند. | ## بخش 1: تسووینار | نام او تزووینار به معنای «دختر دریاها» است و در سنت حماسی ارمنی او را مادر ساناسار و باغداسار می‌دانند. وجه تسمیه نام او را می‌توان به دو بخش تقسیم کرد که در زبان ارمنی یا ارمنی قدیم به صورت یک ترکیب از واژهٔ تزوُو به معنای «دریای بزرگ آب» و کلمهٔ نار برساخته می‌شود. در تفسیر این ترکیب، برخی از محققان گفته‌اند که واژه کوُو وام واژه‌ای از ریشهٔ سوء در زبان اورارتویی به معنای دریا (دریای داخلی) می‌دانند.. راسل نام او را «بانوی دریاچه» ترکیبی از از کوُو («دریا») و کلمهٔ ایرانی نار (به معنای «زن») ترجمه می‌کند. | ## بخش 2: تسووینار | به گفته آرمن پطروسیان، کوُوینار، شخصیتی در حماسه ارمنی، کوُوئن یا کوُوآل ("دریایی") نیز نامیده می‌شود که هر دو از ریشهٔ کوُو به معنی "دریاً گرفته شده‌اند. با این حال، هرچ مارتیروسیان معتقدست ریشهٔ *Covean باید به عنوان "الهه رعد و برق/رعد دریای ارغوانی آسمانی" تعبیر شود. نقش به عنوان یک الهه یگانیان تزوُوینار را با آب‌های آسمانی یا اقیانوسی ازلی، جایی که آب باران جمع می‌شود، مرتبط می‌داند. از سوی دیگر، مانوک آبقیان، فولکلور ارمنی، تزووینار را به «الهه طوفان خشمگین» تعبیر کرده است. | ## بخش 3: تسووینار | طبق بررسی‌های آبقیان، در نقش الهه طوفان، او دارای «چشم‌هایی آتشین» توصیف می‌شده است. در روایتی دیگر، کووینار «مایع شیری» را می‌نوشد که از صخره ای در وسط دریاچه وان جوانه می‌زند. | ## جمع‌بندی | اقتباس‌ها راسل شباهتی را بین قسمت فرزندآوری در داستان کووینار با رویدادی مشابه با شخصیت اوستیایی شاتانایا، در حماسه‌های نارت، یافته است.
موضوع مقاله: امیر کعبه‌ای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امیر کعبه‌ای | مقدمه: امیر کعبه‌ای (زادهٔ ۲۳ آذر ۱۳۱۸ – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۹۰) شاعر، ترانه‌سرا و تهیه‌کننده موسیقی اهل ایران بود. | ## بخش 1: امیر کعبه‌ای | وی از سال ۱۹۸۱ با تأسیس شرکت پارس ویدیو، فعالیت خود را در لس‌آنجلس، کالیفرنیا آغاز کرد. وی پس از انقلاب، در سال ۱۳۵۸ به آمریکا مهاجرت کرد و در سال ۱۳۶۰ به‌همراهی منوچهر بی‌بیان، شرکت پارس ویدیو را تأسیس کرد که وظیفهٔ تولید و بازنشر آثار هنرمندان تبعیدی را برعهده داشت. | ## بخش 2: امیر کعبه‌ای | ترانه‌سرایی خفقان تولید و نشر موسیقی در ایران، موجب شد که وی علاوه بر تولید آلبوم‌های گوناگون برای هنرمندان، حرفهٔ ترانه‌سرایی را آغاز کند. «قصهٔ امیر» با صدای سیاوش قمیشی، «عاشق‌ترین» با صدای هایده و «کویر باور» با صدای حبیب از آثار ماندگار او در زمینهٔ ترانه‌سرایی است. | ## بخش 3: امیر کعبه‌ای | ترانه «قصهٔ امیر» امیر کعبه‌ای در اواسط دههٔ شصت، از ناحیه کمر فلج شد که در سال‌های بعد، بیماری‌اش رو به وخامت گرایید. وی ترانه‌ای را با مطلع «مثل آزادی تو زندون» در وصف شرایط بد جسمانی‌اش نوشت که این ترانه با نام «قصهٔ امیر» و با صدای سیاوش قمیشی در سال ۱۳۶۶ اجرا شد و در سال ۱۳۷۵، نیز با تنظیم جدیدی از استیو مک‌کرام منتشر شد. | ## جمع‌بندی | درگذشت امیر کعبه‌ای به‌علت ابتلا به بیماری پارکینسون، در ۲ آذر ۱۳۹۰ (۲۳ نوامبر ۲۰۱۱) در لس آنجلس، کالیفرنیا درگذشت.
موضوع مقاله: کلیسای ارمنی سنگاپور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای ارمنی سنگاپور | مقدمه: کلیسای ارمنی سنگاپور یا کلیسای ارمنی سنت گرگوری روشنگر، که به‌طور محلی به عنوان کلیسای ارمنی شناخته می‌شود، قدیمی‌ترین کلیسای مسیحی بازمانده در سنگاپور است. | ## بخش 1: کلیسای ارمنی سنگاپور | این کلیسا در خیابان هیل در منطقه برنامه‌ریزی موزه، در منطقه مرکزی سنگاپور واقع شده است. این کلیسا در سال ۱۸۳۵ تکمیل و سال بعد تقدیس شد که در اصل یکی از کلیسای حواری ارمنی است که یک فرقه ارتدوکس شرقی است. تاریخچه ساخت و بنا نهادن این کلیسا توسط دوازده خانواده ارمنی که در سنگاپور ساکن شدند ساخته شد. ساختمان توسط جورج درومگول کلمن، معمار بسیاری از ساختمان‌های اولیه سنگاپور که همچنین اولین سرپرست کارهای عمومی شد، طراحی شد. پس از اینکه استمفورد رافلز در سال ۱۸۱۹ سنگاپور را به عنوان بندر تجاری تأسیس کرد، ارمنی‌ها از اولین بازرگانان و تاجرانی بودند که وارد سنگاپور شدند. جامعه ارمنی قبلاً در سال ۱۸۲۱ مراسم مذهبی را در سنگاپور برگزار می‌کرد، و اولین کشیش، کشیش کریکور هوهانس (گریگوری جان)، در ژوئیه ۱۸۲۷ وارد سنگاپور شد. | ## بخش 2: کلیسای ارمنی سنگاپور | بیش از نیمی از هزینه ساخت معادل ۵۰۵۸٫۳۰ دلار اسپانیا توسط جامعه ارمنی در سنگاپور اهدا شد و بقیه از ارمنیان جاوه و هند و بخش کوچکی از تجار اروپایی و چینی در سنگاپور تأمین شد. سرشماری ۱۸۲۴ نشان داد این کلیسا تنها ۱۶ عضو دارد و در سال ۱۸۳۶ که کلیسا افتتاح شد، ۳۴ عضو داشته است بنابراین سهم آنها در کلیسای ارمنی به نسبت قابل توجه نشان دهنده شکوفایی و ارادت مذهبی ارمنی‌ها بود. درخواست زمین برای ساخت کلیسا توسط جامعه ارمنی در سال ۱۸۳۳ ارائه شد و دولت زمین را در پای قلعه کنینگ در سال ۱۸۳۴ جهت ساخت کلیسا اعطا کرد. سنگ بنا ان در ۱ ژانویه ۱۸۳۵ توسط ارشماندریت توماس گریگوریان، که همچنین کلیسای جدید را در یکشنبه عید پاک سال ۱۸۳۶ افتتاح و تقدیس کرد، گذاشته شد که کشیش خاچیگ هوانس، کشیش جامعه محلی، به او کمک کرد. برجک زنگ طراحی شده توسط کلمن از نظر ساختاری نامناسب تلقی شد و ابتدا در سال ۱۸۴۷ با یک برج مربعی جایگزین شد، سپس دوباره در سال ۱۸۵۳ با گلدسته ای که امروزه به نظر می‌رسد، که توسط جورج مدوک طراحی شده بود، جایگزین شد. وضعیت کنونی عبادت الهی در سال ۲۰۰۱ به مناسبت ۱۷۰۰ سالگرد پذیرش مسیحیت به عنوان دین دولتی ارمنستان در کلیسا انجام شد. | ## بخش 3: کلیسای ارمنی سنگاپور | در ۲۷ مارس ۲۰۱۱ حدود ۱۶۰ ارمنی از ۲۰ کشور جهان برای بزرگداشت صد و هفتاد و پنجمین سالگرد کلیسا در آ آن گرد آمدند. جامعه کوچک کلیسای ارتدکس قبطی در سنگاپور هر از گاهی در این ساختمان مراسم برگزار می‌کنند. معماری کلیسای ارمنی موجود، که عمدتاً به سبک نئوکلاسیک بریتانیایی با تأثیرات مکتب التقاطی ساخته شده است، به شیوه کلیسای جامع اچمیادزین، کلیسای مادر ارمنستان، طراحی شده است. داخل کلیسا دایره ای است و گفته می‌شود که شبیه مقبره مقدس گرد در کمبریج انگلستان است. با این حال، دایره در یک پلان مربعی صلیبی، با رواق‌های مربعی برجسته شیوه دوریسی رومی ساخته شده است. طرح به سبک معماری پالادیویی ممکن است از طرح دایره ای کلیسای سنت اندروز در چنای الهام گرفته شده باشد، که به نوبه خود از یکی از طرح‌های جیمز گیبس برای کلیسای سنت مارتین این ده فیلدز در لندن که در کتاب او منتشر شده است الهام گرفته شده است. | ## جمع‌بندی | در داخل محوطه کلیسا، باغ یادبود و پارسوناژ، یک خانه بنگالو دو طبقه قرار دارد که در سال ۱۹۰۵ توسط ناناجان سارکیز به یاد شوهر فقیدش، جان شانازار سارکیس، ساخته شد.
موضوع مقاله: بوشو دنرایکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بوشو دنرایکی | مقدمه: بوشو دنرایکی ; زندگینامه میاموتو موساشی است که در سال ۱۷۲۷ توسط تاچیبانا مینه‌هیرا ملازم خاندان کورودا در قلمرو فوکوئوکا، استاد مراسم چای ژاپنی و مربی هنرهای رزمی نیتن ایچی-ریو نوشته شده است. | ## بخش 1: بوشو دنرایکی | نویسنده این زندگینامه تاچیبانا مینه‌هیرا در سن ۵۲ سالگی، به عنوان نسل پنجم چیکوزن نیتن ایچی-ریو، سبکی در شمشیرزنی بنیان‌گذاری شده توسط میاموتو موساشی، فنون نظامی را به سه تن از شاگردان خود آموزش داد. | ## بخش 2: بوشو دنرایکی | ## بخش 3: بوشو دنرایکی | ## جمع‌بندی | او پس از جمع‌آوری زندگی‌نامه موساشی به‌عنوان هیهو تایسو بوشو گنشین کودن‌رای (兵法大祖武州玄信公伝来 へいほう たいそ ぶしゅう げんしん こうでんらい) به‌عنوان «یادداشت تکمیلی»، زندگی‌نامه مختصری از سه پیشین خود، جد دوم ترائو ماگونوجو، جد سوم شیباین سانزامون، و جد چهارم یوشیدا تارومون و زندگی‌نامه نسل پنجم تانجمینه هیتوشی را در یک کتاب واحد ترکیب کرد و می‌توان گفت زندگی‌نامه‌ای است که رسم مکتب را از بنیان‌گذار آن موساشی به خودش می‌رساند.
موضوع مقاله: علی جعفری آذر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی جعفری آذر | مقدمه: دکتر علی جعفری آذر (زاده۱۳۴۸ تبریز) فعال سیاسی اصولگرا و نماینده دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه تبریز، آذرشهر و اسکو.این نماینده مجلس ۷۵ هزار رأی از مردم تبریز گرفت /علی جعفری آذر کیست؟، خبر آنلاین، انتشار: ۱۹ آبان ۱۴۰۳، بازدید:۱۵ آذر ۱۴۰۳. | ## بخش 1: علی جعفری آذر | علی جعفری آذر پیش از این فرماندار تبریز بوده است.علی جعفری آذر به‌عنوان سرپرست فرمانداری تبریز منصوب شد، خبرگزاری مهر، انتشار:۸ اسفند ۱۴۰۰، بازدید:۱۵ آذر ۱۴۰۳. | ## بخش 2: علی جعفری آذر | علی جعفری آذر دارای مدرک کارشناسی ارشد و دکتری حقوق عمومی است و پیش از این مدیرکل ثبت احوال آذربایجان شرقی و معاون حقوقی و فرهنگی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان بوده است.منتخبان جدید تبریز را بیشتر بشناسیم، آژانس خبری نصر، انتشار:۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۳، بازدید:۱۵ آذر ۱۴۰۳. | ## بخش 3: علی جعفری آذر | ## جمع‌بندی | جعفری آذر هم اکنون نائب رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس دوازدهم، عنوان عضو ناظر شورای عالی بیمه، عضو ناظر در شورای عالی رفاه و تامین اجتماعی و چهره‌ای اصول‌گرا است.
موضوع مقاله: جمهوری ارمنستان غربی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جمهوری ارمنستان غربی | مقدمه: جمهوری ارمنستان غربی، که به عنوان دولت ارمنستان نیز شناخته می‌شود، یک دولت در تبعید است که ادعای حاکمیت بر بخش‌هایی از فلات ارمنستان از جمله مناطقی از ارمنستان غربی، ناگورنو قره‌باغ و نخجوان را دارد. | ## بخش 1: جمهوری ارمنستان غربی | در قرون شانزدهم و هفدهم، ارمنستان تاریخی میان عثمانی‌ها که بخش غربی را تصرف کردند و صفویان که شرق را به دست آوردند، تقسیم شد. در آستانه جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۴، حدود دو میلیون ارمنی در آناتولی از جمعیت کلی ۱۵ تا ۱۷.۵ میلیون نفر زندگی می‌کردند. بر اساس برآوردها در سال‌های ۱۹۱۳–۱۹۱۴، ۲,۹۲۵ شهر و روستای ارمنی در امپراتوری عثمانی وجود داشت که ۲,۰۸۴ مورد از آن‌ها در فلات ارمنستان و در ولایت‌های بیتلیس، دیاربکر، ارضروم، خارپوت و وان بودند. ارمنی‌ها در بیشتر مناطق سکونت خود، اقلیت بودند و در کنار همسایگان مسلمان ترک و کرد و مسیحیان ارتدوکس یونانی زندگی می‌کردند. | ## بخش 2: جمهوری ارمنستان غربی | بر اساس آمارها، ۲۱۵,۱۳۱ ارمنی در مناطق شهری، به ویژه استانبول، ازمیر و تراکیه شرقی زندگی می‌کردند. اگرچه بیشتر ارمنی‌های عثمانی کشاورز بودند، اما در تجارت بیش از حد نمایندگی داشتند. به عنوان اقلیت، با وجود ثروت برخی از ارمنی‌ها، قدرت سیاسی کلی آن‌ها پایین بود که آن‌ها را آسیب‌پذیر می‌کرد. پاکسازی قومی ارمنی‌ها در سال‌های پایانی امپراتوری عثمانی به طور گسترده به عنوان نسل‌کشی شناخته می‌شود. | ## بخش 3: جمهوری ارمنستان غربی | نخستین موج آزار و اذیت در سال‌های ۱۸۹۴ تا ۱۸۹۶ رخ داد و موج دوم به رویدادهای نسل‌کشی ارمنی‌ها در سال‌های ۱۹۱۵ و ۱۹۱۶ منجر شد. تاریخچه در ۱۷ دسامبر ۲۰۰۴، «اعلامیه حق تعیین سرنوشت ارمنی‌های ارمنستان غربی» در شوشی امضا شد؛ که به واسطه آن شورای ملی ارمنی‌های ارمنستان غربی نیز تأسیس شد. در ۴ فوریه ۲۰۱۱، تأسیس دولت در تبعید ارمنستان غربی اعلام شد و در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۱، قانون اساسی، پرچم، نشان رسمی و سرود ملی به تصویب رسید. در نوامبر ۲۰۱۳، مجمع ملی ارمنستان غربی تشکیل شد که نمایندگان آن در نخستین جلسه پارلمان در پاریس در ۲۰ ژانویه ۲۰۱۴، رئیس‌جمهور ارمنستان غربی را انتخاب کردند. | ## جمع‌بندی | سرزمین‌های ادعاشده در اعلامیه تشکیل مجمع ملی ارمنستان غربی بیان شده است که حوزه قضایی ارمنستان غربی شامل ولایت‌های وان، بیتلیس، ارضروم (که ارمنی‌ها آن را «کارین» می‌نامند)، ترابزون، سیواس، دیاربکر، خارپوت، قارص، سورمالو، جاواختی و نخجوان، و همچنین منطقه تاریخی کیلیکیه می‌شود.
موضوع مقاله: لیلی کرنیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لیلی کرنیک | مقدمه: او در طولکرم در خانواده‌ای ارمنی به دنیا آمد و در آنجا تحصیل کرد، سپس با خانواده‌اش به رام‌الله رفت و در آنجا تحصیلات متوسطه خود را در مدرسه دخترانهٔ فرندز به پایان رساند. | ## بخش 1: لیلی کرنیک | کرنیک یکی از اولین پیشگامان جنبش شعر فمینیستی فلسطینی و یکی از بنیانگذاران اتحادیه نویسندگان و ادیبان فلسطین بود. زندگی و پیشه لیلی کامل کَرنیک سرکیسیان در سال ۱۹۳۹ در خانواده‌ای مسیحی فلسطینی در شهر طولکرم در سرپرستی فلسطین به دنیا آمد که ریشهٔ اجدادی آنها ارمنی بودند.تحصیلات ابتدایی، راهنمایی و متوسطه را در مدارس شهر خود طولکرم گذراند. او مدرک دانشگاهی خود را در رشتهٔ روان‌شناسی از دانشکدهٔ ملی قاهره گرفت و تحصیلاتش در این رشته به مدت دو سال به طول انجامید. لیلی کرنیک به بخش آموزش پیوست و به عنوان معلم در گروهی از مدارس فلسطینی مانند مدارس اونروا در دیر عمار، قلندیه و الجلازون کار کرد. | ## بخش 2: لیلی کرنیک | او مدتی به لبنان نقل مکان کرد، سپس به سرزمین مادری خود، فلسطین بازگشت و کار خود را در مدارس اونروا ادامه داد. در ادبیات لیلی کرنیک در پانزده سالگی حیات ادبی خود را آغاز کرد و در ابتدا تحت تأثیر مکتب رمانتیک قرار گرفت و جبران خلیل جبران بیشترین تأثیر را بر نوشته‌ها و متون شعری او داشت. انتشار اشعارش را از نیمهٔ اول دههٔ ۱۹۶۰ در روزنامه‌ها و نشریات ادبی فلسطینی و عربی مانند مجلهٔ «الأفق الجدید» فلسطین، مجلهٔ ادبی فلسطینی «البیادر» و مجله «الادیب» لبنانی آغاز کرد. او در برپایی اتحادیه عمومی نویسندگان و ادیبان فلسطینی در ۱۹۶۶ مشارکت داشت و یکی از مؤسسان آن شمرده می‌شود. | ## بخش 3: لیلی کرنیک | در پی اشغال سرزمین‌های فلسطینی توسط اسرائیل در ژوئن ۱۹۶۷، لیلی کرنیک به همراه فدوی طوقان و دیگران شروع به احیای زندگی ادبی فلسطینیان تحت اشغال کردند. شعرهای فلسطینی بار دیگر ظاهر شدند و به دنبال آن گروهی دیگر از شاعران نو به صحنهٔ ادبی فلسطین پیوستند که لیلی کرنیک یکی از آنان بود.در سال ۱۹۷۵، لیلی کرنیک مجلهٔ ادبی «صوت الجیل» را تأسیس کرد و دبیرخانهٔ تحریریهٔ مجله به او سپرده شد که اولین شمارهٔ آن در پایان مارس ۱۹۷۵ منتشر شد. | ## جمع‌بندی | کرنیک در شعر خود به مکتب شعر منثور و نثر شعری تعلق داشت.او در طول زندگی خود یکی از چهره‌های جنبش ادبی فلسطین و یکی از نمادهای نویسندگی و شعر در سرزمین‌های فلسطینی بود و قلم او بر صحنه فرهنگی فلسطین تأثیر گذاشت.او در مراسم‌های شعری شرکت می‌کرد و همچنین یکی از چهره‌های جنبش فمینیستی فلسطین شمرده می‌شود.
موضوع مقاله: نونه هایراپتیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نونه هایراپتیان | مقدمه: نونه هایراپتیان ( ؛ زادهٔ ۲۳ نوامبر ۱۹۵۱) موسیقی‌دان، نوازنده پیانو، مدرس موسیقی، اهل ارمنستان است. | ## بخش 1: نونه هایراپتیان | زندگی‌نامه نونه هایراپتیان در ارمنستان در خانواده ای نوازنده متولد شد و به یکی از مهم‌ترین هنرمندان عرصه فرهنگی اتحاد جماهیر شوروی سابق تبدیل شد. نونه کار خود در زمینه موسیقی را در ۸ سالگی آغاز کرد و در ۱۱ سالگی کنسرتو پیانو مندلسون را با ارکستر نواخت. او سپس در مدرسه ویژه مرکزی مسکو که یک‌موسسه آموزش موسیقی است که‌این‌موسسه مدارک مختلفی از جمله لیسانس اجرای موسیقی، کارشناسی ارشد موسیقی و دکترا در تحقیقات ارائه می‌دهد وبرای استعدادهای جوان بود پذیرفته شد، و تحصیلات تکمیلی خود را در کنسرواتوار چایکوفسکی مسکو ادامه داد. نونه هایراپتیان در سال ۱۹۷۲ برنده جایزه دوم تنها مسابقه ملی اتحاد جماهیر شوروی، مسابقه معتبر پیانو مینسک شد. | ## بخش 2: نونه هایراپتیان | پس از مسابقه، او در زمینه اجرای کنسرت فعالیت بسیار زیادی را آغاز کرد و در تمام ایالت‌های اتحاد جماهیر شوروی نوازندگی کرد. در سالهای ۱۹۷۲–۱۹۸۸ او به‌طور متوسط سالانه ۴۰ رسیتال اجرا می‌کرد و با مهم‌ترین ارکستر های فیلارمونیک و مشهورترین رهبران کشورهای شوروی نوازندگی می‌کرد. در سال ۱۹۷۴ از کنسرواتوار مسکو با درجه ممتاز و حداکثر نمره در کلاس کنسرت نوازنده افسانه ای روسی یاکوف فلیر فارغ‌التحصیل شد. در سال ۱۹۹۱ کنسرت ویژه «رویداد تاریخی» را در کنسرواتوار میلان اجرا کرد:او کنسرتوهای باخ را با ۳ و ۴ پیانو و ارکستر به همراه مادر، خواهر و دخترش نواخت. | ## بخش 3: نونه هایراپتیان | این کنسرت استثنایی توسط منتقدان و مخاطبان بسیار مورد توجه قرارگرفت و تا به امروز یکی از مشهورترین رویدادهای زندگی فرهنگی ایتالیا باقی مانده است. در سال ۱۹۷۷ در انستیتوی آموزشی مسکو تخصص خود را در رشته پداگوژی که شاخه‌ای از علوم‌انسانی است که به موضوع آموزش‌وپرورش انسان می‌پردازد را دریافت کرد. و در سال‌های ۱۹۷۸–۱۹۸۸ در مؤسسه تخصصی موسیقی ایروان تدریس کرد و هر سال عضو هیئت داوران این مجموعه بود. | ## جمع‌بندی | او از سال ۱۹۸۸ در ایتالیا به پیانیست‌های ایتالیایی و خارجی آموزش داده و آنها را به‌صورت حرفه‌ای برای دیپلم در کنسرواتوار میلان آماده کرده و آنها را به سمت آینده‌ای موفق سوق داده است.