aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: سالی برتون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سالی برتون | مقدمه: سالی دیویس (؛ زادهٔ ) که با نام حرفه‌ای سالی برتون شناخته می‌شود، یک بازیگر انگلیسی است. | ## بخش 1: سالی برتون | او بیش از همه برای بازی در نقش لوسی آدامز در مجموعه کمدی موقعیتِ طولانی‌مدت شبکه بی‌بی‌سی با نام «بیرون نرفتن» از سال ۲۰۰۷، و در نقش مارتا لوید در درام جنایی بی‌بی‌سی با نام مرگ در بهشت بین سال‌های ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۷ شناخته می‌شود؛ نقشی که او از سال ۲۰۲۳ در مجموعه جانبیِ آن، «فراتر از بهشت»، دوباره ایفا کرده است. دیگر نقش‌های او شامل دونا در اداره در سال ۲۰۰۱، کت درنفورد در «قدرت مطلق» در سال ۲۰۰۳، و کیم آلاباستر در «گرین وینگ» بین سال‌های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۶ است. اوایل زندگی و تحصیلات برتون در لندن در مدرسه مرکزی سلطنتی گفتار و نمایش آموزش دید و در دوران تحصیل در این مدرسه که در سال ۱۹۹۹ از آن فارغ‌التحصیل شد، به صورت پاره‌وقت به عنوان معلم تئاتر در مدرسه صحنه و پرده «تاپ هت» فعالیت می‌کرد. او نام حرفه‌ای برتون را به این دلیل انتخاب کرد که نام زمان تولدش پیش از آن توسط فرد دیگری در اتحادیه بازیگران «اکوئیتی» ثبت شده بود. | ## بخش 2: سالی برتون | فعالیت حرفه‌ای سینما در «شان لاک: صاحب‌خانه شیاد» در سال ۲۰۱۱، برتون در کنار شان لاک و اولیور کریس (که پیش‌تر با او در کمدی موقعیت گرین وینگ بین سال‌های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۶ هم‌بازی بود) ظاهر شد. این فیلم کوتاه بخشی از کارزار تبلیغاتی «شلتر» بود که برای جلب توجه به معضل صاحب‌خانه‌های مشکوک و ترفندهای آن‌ها ساخته شد. تلویزیون برتون از سال ۲۰۰۷ در نقش لوسی آدامز در کمدی موقعیت تلویزیونی بی‌بی‌سی با نام «بیرون نرفتن» بازی کرده است. او همچنین در برنامه‌های تلویزیونی قدرت مطلق، گرین وینگ و اداره نقش‌آفرینی کرده است. | ## بخش 3: سالی برتون | او بین سال‌های ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۷ نقش مارتا لوید را در درام جنایی بی‌بی‌سی با نام مرگ در بهشت ایفا کرد و از سال ۲۰۲۳ این نقش را در مجموعه جانبی «فراتر از بهشت» دوباره بر عهده گرفته است. تئاتر در صحنه تئاتر، او در سال ۲۰۰۸ نقش گونریل را در نمایش شاه لیر شکسپیر در تئاتر شکسپیرز گلوب بازی کرد. این نمایش همچنین به صورت فیلم ضبط شده و در بریتانیا از طریق «مارکی تی‌وی» (بخشی از پرایم ویدیو) قابل مشاهده است. | ## جمع‌بندی | زندگی شخصی برتون و همسرش، لی، که یک عکاس است، سه دختر از جمله دو فرزند دوقلو دارند.
موضوع مقاله: پس از رویاپردازی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پس از رویاپردازی | مقدمه: پس از رویاپردازی (؛ یک فیلم جاده‌ای سورئالیستی محصول سال ۲۰۲۵ است که توسط کریستینه هاروتیونیان نوشته، تهیه‌کنندگی و کارگردانی شده است و اولین تجربه کارگردانی او محسوب می‌شود. | ## بخش 1: پس از رویاپردازی | داستان یک سرباز ارمنی را روایت می‌کند که زنی جوان را در مسیری جنگ‌زده راهنمایی می‌کند و در حالی که رازی را از او پنهان می‌کند، رابطه‌ای غیرمنتظره را شکل می‌دهد. داستان فیلم در ارمنستان پس از جنگ، یک چاه‌کن توسط روستاییانی که او را با دشمن اشتباه می‌گیرند، کشته می‌شود. | ## بخش 2: پس از رویاپردازی | آنها از آتوم، یک سرباز لاغر، می‌خواهند که کلودت را تا پایان مراسم خاکسپاری به یک سفر جاده‌ای ببرد. در طول مسیر، این دو با هم پیوند برقرار می‌کنند و دربارهٔ وضعیت کشور بحث می‌کنند. | ## بخش 3: پس از رویاپردازی | ## جمع‌بندی | بازیگران داویت بیبوتیان - در نقش آشوت ورونیکا پوغوسیان - در نقش کلودت اکران این فیلم اولین نمایش جهانی خود را در ۱۴ فوریه ۲۰۲۵، در هفتاد و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین در بخش فروم داشت، سپس در ۱۴ ژوئیه ۲۰۲۵، در بیست و دومین جشنواره بین‌المللی فیلم ایروان و در ۲۱ ژوئیه ۲۰۲۵، در چهل و دومین جشنواره فیلم اورشلیم به نمایش درآمد.
موضوع مقاله: اقلیت‌های عراق | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اقلیت‌های عراق | مقدمه: اقلیت‌های عراق ، تأثیر بسیار زیادی بر تاریخ این کشور داشته‌اند و شامل گروه‌های قومی و دینی گوناگونی می‌شوند. | ## بخش 1: اقلیت‌های عراق | بزرگ‌ترین گروه اقلیت در عراق مردم کرد هستند و ترکمان‌های عراق در رتبه بعدی قرار دارند. پیش از حمله ۲۰۰۳ به عراق، آشوری‌ها جمعیت قابل توجهی بالغ بر ۱٫۵ میلیون نفر داشتند و به کلیساهای مختلفی مانند کلیسای آشوری مشرق، کلیسای کاتولیک کلدانی و کلیسای ارتدکس سریانی/کلیسای کاتولیک سریانی تعلق داشتند. دیگر گروه‌های اقلیت در عراق شامل ارمنی‌های عراق، مندائیان، بهائیت و عرب‌های هور و دیگران می‌شوند. در دوران پادشاهی عراق، رهبر کرد مصطفی بارزانی در سال ۱۹۴۵ علیه دولت مرکزی در بغداد شورش کرد. در دهه ۱۹۶۰، هنگامی که سرتیپ عراقی عبدالکریم قاسم از رئیس‌جمهور مصر جمال عبدالناصر فاصله گرفت، با مخالفت فزاینده افسران طرفدار مصر در ارتش عراق روبرو شد. وقتی پادگان موصل علیه سیاست‌های قاسم شورش کرد، او به بارزانی اجازه داد از تبعید بازگردد تا به سرکوب شورشیان طرفدار ناصر کمک کند. | ## بخش 2: اقلیت‌های عراق | پس از به قدرت رسیدن حزب بعث در عراق، دولت جدید برای پایان دادن به شورش کردها، خودمختاری محدودی به آن‌ها اعطا کرد. اما به دلایل مختلف، از جمله همدلی برخی کردها با ایران در طول جنگ ایران و عراق در دهه ۱۹۸۰، رژیم سیاست‌های ضدکردی را در پیش گرفت و یک جنگ داخلی غیررسمی درگرفت. از ۲۹ مارس ۱۹۸۷ تا ۲۳ آوریل ۱۹۸۹، عملیات انفال بدنام، یک نسل‌کشی سیستماتیک علیه مردم کرد عراق، آغاز شد. برای این اقدام، عراق به‌طور گسترده توسط جامعه بین‌الملل محکوم شد، اما هرگز به‌طور جدی به خاطر اقدامات سرکوبگرانه، از جمله استفاده از جنگ شیمیایی علیه کردها که منجر به مرگ هزاران نفر شد، مجازات نشد. پس از جنگ خلیج فارس، کردها قیام دیگری علیه بعثی‌ها آغاز کردند و اقلیم کردستان عراق خودمختار را در شمال عراق تأسیس کردند که تا سال ۲۰۰۵ هرگز از سوی دولت عراق به رسمیت شناخته نشد. در همان سال، ترکیه که با کردهای داخل خاک خود در جنگ بود، مناطق کردنشین شمال عراق را بمباران کرد و ادعا کرد که پایگاه‌های سازمان تروریستی PKK در این منطقه قرار دارند. | ## بخش 3: اقلیت‌های عراق | تقریباً هیچ گروه سیاسی یا اجتماعی دیگری در منطقه با ایده استقلال کردستان موافق نیست. کشورهای همسایه عراق مانند ترکیه به‌ویژه با این جنبش مخالفند، زیرا نگران هستند که یک کردستان مستقل عراقی، جنبش‌های استقلال‌طلب کرد در سرزمین‌های خودشان را تقویت کند. نوری مالکی با رهبر کردها که تهدید به جدایی می‌کرد، بر سر مسئله نمادین برافراشتن پرچم ملی عراق بر ساختمان‌های دولتی در شمال خودمختار کرد به اختلاف افتاد. دولت تحت رهبری شیعیان عرب مالکی با دولت منطقه‌ای خودمختار کردستان که استفاده از پرچم دولت عراق بر ساختمان‌های عمومی را ممنوع کرده بود، درگیر اختلاف شد. | ## جمع‌بندی | نخست‌وزیر بیانیه صریحی صادر کرد و گفت: «پرچم عراق تنها پرچمی است که باید بر هر وجب از خاک عراق برافراشته شود.» اما مسعود بارزانی، رئیس منطقه کردستان عراق، به پارلمان کردستان گفت که رهبری ملی «شکست‌خورده» است و پرچم عراق نماد ستم گذشته بغداد بر مردمش است: «اگر در هر لحظه‌ای ما، مردم و پارلمان کردستان، تشخیص دهیم که اعلام استقلال به نفع ماست، این کار را خواهیم کرد و از هیچ‌کس نخواهیم ترسید.» این اختلاف شکاف رو به گسترش میان عرب‌ها و کردها را آشکار می‌کند که پس از درگیری فرقه‌ای فزاینده میان سنی‌ها و شیعیان عرب، دومین تهدید بزرگ برای بقای عراق به‌عنوان یک دولت است.
موضوع مقاله: پژواک سکوت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پژواک سکوت | مقدمه: بسیاری رؤیای موفقیت و ثروتمند شدن از طریق این صنعت را در سر دارند، اما حتی زمانی که در تولیدات پرهزینه نقش‌های واقعی به دست می‌آورند، درآمدشان تنها در حد گذران زندگی است. | ## بخش 1: پژواک سکوت | این مستند زندگی جوانی را دنبال می‌کند که در فیلم بابل در کنار برد پیت کار کرده، اما همچنان در تپه‌های اطراف ورزازات زندگی ساده‌ای دارد. برای برخی دیگر، بازیگران سینما تنها به دلیل شهرت، افرادی خوش‌شانس و ثروتمند تلقی می‌شوند. اما گروهی نیز هستند که سینما را از زاویه‌ای متفاوت می‌بینند؛ آنان آن را همچون کارخانه‌هایی می‌دانند که برای کارگران فقیر— از جمله بازیگران— کار فراهم می‌کنند، اما دستمزدی ناکافی می‌پردازند. در پشت کوه‌های تیچکا، به‌ویژه در شهر ورزازات و پیرامون آن، بسیاری از بازیگران حرفه‌ای که هرگز آموزش رسمی در مدارس بازیگری ندیده‌اند، هنگام تماشای نقش‌آفرینی‌شان در فیلم‌های مشهور چنین می‌نماید که در کاخ‌هایی باشکوه زندگی می‌کنند؛ همانند مکان‌هایی که در آن‌ها ایفای نقش می‌کنند. | ## بخش 2: پژواک سکوت | این مستند زندگی «ماهر» را دنبال می‌کند؛ کودکی که منتظر رسیدن گروه‌های فیلم‌سازی است تا بتواند به‌عنوان بازیگر کار کند. او پس از دریافت دستمزد اندکش، اجاره اتاق را می‌پردازد و باقی را به مادرش می‌دهد. این مستند همچنین زنی را نشان می‌دهد که نقش‌هایش را به‌خوبی اجرا می‌کند، اما بخت با او یار نیست؛ زیرا با وجود ایفای نقش‌های مهم، دستمزدش در حد سیاهی‌لشکر پرداخت می‌شود. نمونه‌ای دیگر، مردی سالخورده است که از سال ۱۹۶۲— زمانی که در فیلمی به کارگردانی پیر پائولو پازولینی نقش داشت— شروع به ساخت خانه‌ای ساده کرده است. | ## بخش 3: پژواک سکوت | او پس از هر فیلمی که در آن بازی می‌کند، دیواری یا دری به خانه‌اش می‌افزاید؛ خانه‌ای که هنوز هم تکمیل نشده است. این مستند همچنین به سراغ «بوبکر» می‌رود؛ بازیگری که در فیلم بابل در کنار برد پیت نقش مهمی داشته است و می‌کوشد تناقض زندگی او را نشان دهد. بسیاری گمان می‌کنند او مانند بازیگران مشهور هالیوود زندگی می‌کند، به‌ویژه از آن رو که به جشنواره بین‌المللی کن به‌عنوان بازیگری برجسته دعوت شده است؛ اما در واقعیت، او همچنان در میان کوه‌ها زندگی می‌کند و برای تحقق رؤیای خود— یادگیری زبان انگلیسی و تبدیل شدن به بازیگری بزرگ— به کمک نیاز دارد. در نتیجه، پژواک سکوت نقش‌های این بازیگران را در فیلم‌های بین‌المللی بازآفرینی می‌کند، اما به شیوه‌ای که موقعیت‌ها را وارونه می‌سازد تا به صداهای خاموش، امکان بیان بدهد و به چهره‌های نادیده، تصویر ببخشد. | ## جمع‌بندی | این مستند وضعیت روانی، اجتماعی و اقتصادی بازیگران و سیاهی‌لشکرهای فقیر را روشن می‌کند و می‌کوشد جایگاه آنان را در عرصهٔ هستی گسترده‌تر سازد.
موضوع مقاله: همه چیز حقیقت دارد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # همه چیز حقیقت دارد | مقدمه: همه چیز حقیقت دارد یک فیلم درام تاریخی بریتانیایی محصول سال ۲۰۱۸ به کارگردانی کنت برانا و نویسندگی بن التون است. | ## بخش 1: همه چیز حقیقت دارد | گزیدهٔ بازیگران کنت برانا در نقش ویلیام شکسپیر جودی دنچ در نقش اَن هتوی لیدیا ویلسن در نقش سوزانا شکسپیر کاترین وایلدر در نقش جودیت شکسپیر جرارد هورن در نقش بن جانسن نانسو آنوزی در نقش تیتوس آندرونیکوس جیمی یوئیل در نقش ادوارد ولمر الکس مک‌کوئین در نقش توماس لوسی فیل دانستر در نقش هنری جان دَگلیش در نقش ریف اسمیت هَدلی فریزر در نقش جان هال ایان مک‌کلن تولید در ۳۰ اکتبر ۲۰۱۸ اعلام شد که سونی پیکچرز کلاسیکس توزیع این فیلم را بر عهده خواهد داشت؛ فیلمی که کنت برانا پیش از آن بدون تبلیغات رسانه‌ای ساخته بود و علاوه بر کارگردانی، در کنار جودی دنچ و ایان مک‌کلن در آن به ایفای نقش پرداخته بود. دورنی کورت، یک عمارت اربابی سبک تودور حفاظت‌شده یک در باکینگهام‌شر، یکی از مکان‌های فیلم‌برداری بود. | ## بخش 2: همه چیز حقیقت دارد | فیلم در ۴ ژانویه ۲۰۱۹ به عنوان اثر ویژه در جشن شب افتتاحیه جشنواره بین‌المللی فیلم پام اسپرینگز به نمایش درآمد. در مه ۲۰۱۹، اکران مجدد و محدودی در لس آنجلس و نیویورک داشت و پس از آن اکران گسترده‌تری در ایالات متحده دنبال شد. | ## بخش 3: همه چیز حقیقت دارد | بازخورد گیشه همه چیز حقیقت دارد ۱.۲ میلیون دلار در ایالات متحده و کانادا، و ۱.۸ میلیون دلار در سایر مناطق، برای مجموع جهانی ۳ میلیون دلار فروش داشت. واکنش منتقدان در وب‌سایت بازبینی جمعی راتن تومیتوز، این فیلم بر اساس ۱۴۱ نقد، امتیاز تأیید ۷۲٪ با میانگین نمره ۶.۶ از ۱۰ را در اختیار دارد. | ## جمع‌بندی | در اجماع نظر منتقدان این وب‌سایت آمده است: «فیلم همه چیز حقیقت دارد با گروه بازیگران تأثیرگذار و فیلم‌برداری زیبا، نگاهی مرثیه‌وار به روزهای پایانی زندگی شکسپیر دارد.» در متاکریتیک، فیلم بر اساس ۳۲ منتقد، میانگین وزنی ۵۹ از ۱۰۰ را کسب کرده است که نشان‌دهنده «نقدهای مختلط یا متوسط» است.
موضوع مقاله: کاترژینا ندبالکووا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کاترژینا ندبالکووا | مقدمه: زندگی شخصی در سال ۱۹۹۸، او مدرک کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی را از دانشگاه ماساریک دریافت کرد. | ## بخش 1: کاترژینا ندبالکووا | در سال ۲۰۰۴، او تحصیلات تکمیلی خود را به پایان رساند و مدارک .PhDr و .Ph.D را دریافت کرد. موضوع رساله دکترای او «لذت محدود: بازتولید ساختارهای جنسیتی و هتروارزشی‌گرایی در زیرفرهنگ‌های زندان‌های زنان» بود که بعدها آن را به صورت کتاب منتشر کرد. | ## بخش 2: کاترژینا ندبالکووا | در سال ۲۰۱۰، او هبیلیتاسیون خود را به پایان رساند و عنوان استادیاری را دریافت کرد. در سال ۲۰۰۴، او به گروه جامعه‌شناسی دانشکده مطالعات اجتماعی دانشگاه ماساریک پیوست، جایی که از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۵ ریاست برنامه مطالعات جنسیتی را بر عهده داشت. | ## بخش 3: کاترژینا ندبالکووا | ## جمع‌بندی | او در جامعه‌شناسی نابرابری و طبقه، جامعه‌شناسی خانواده، صمیمیت و سکسوالیته و همچنین مطالعهٔ جرم، هنجارمندی و انحراف تخصص دارد؛ او همچنین به پژوهش در مسائل مربوط به زنان زندانی پرداخته است.
موضوع مقاله: کلیسای سنت باربارا، کوتنا هرا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای سنت باربارا، کوتنا هرا | مقدمه: این بنا به دلیل اهمیت تاریخی و معماری منحصربه‌فردش، در سال ۱۹۹۵ در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید. | ## بخش 1: کلیسای سنت باربارا، کوتنا هرا | برخلاف بسیاری از کلیساهای جامع که توسط نهادهای مذهبی ساخته می‌شدند، هزینه ساخت سنت باربارا توسط معدنچیان ثروتمند شهر کوتنا هورا تأمین شد تا نمادی از استقلال شهر و رقابت با کلیسای جامع سنت ویتوس در پراگ باشد. به دلیل جنگ‌های هوسی و کاهش ذخایر نقره در معادن شهر، ساخت بنا چندین بار متوقف شد. کار ساخت پس از یک وقفه طولانی در قرن پانزدهم توسط ماتیاس ریسک و بندیکت ریت از سر گرفته شد و در نهایت پس از بازسازی‌های دوره نئوگوتیک در سال ۱۹۰۵ به پایان رسید.. معماری کلیسای سنت باربارا یکی از درخشان‌ترین نمونه‌های سبک گوتیک متأخر در اروپای مرکزی است. | ## بخش 2: کلیسای سنت باربارا، کوتنا هرا | این بنا به صورت یک کلیسای پنج‌تالاره طراحی شده که شکوه و عظمت خاصی به فضای داخلی آن بخشیده است. همچنین سه سقف خیمه‌ای بلند، ظاهر متمایزی به کلیسا داده‌اند که از تمام نقاط شهر دیده می‌شود. دیوارنگاره‌های معدنچیان: برخلاف اکثر کلیساهای جامع، در اینجا نقاشی‌های دیواری قرن پانزدهمی وجود دارد که کارگران معدن را در حال استخراج نقره و ضرب سکه نشان می‌دهد. از ویژگی‌های بارز آن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: سقف و طاق‌ها سقف کلیسا دارای سه سازه خیمه‌ای شکل(Tent roofs) است که به آن ظاهری متمایز می‌بخشد. | ## بخش 3: کلیسای سنت باربارا، کوتنا هرا | در داخل، طاق‌های مشبک و شلجمی که توسط بندیکت ریت طراحی شده‌اند، یکی از پیچیده‌ترین نمونه‌های مهندسی قرون وسطی به‌شمار می‌روند. تزیینات داخلی برخلاف کلیساهای سنتی که تنها تصاویر مقدسین را نمایش می‌دادند، دیوارنگاره‌های سنت باربارا شامل صحنه‌هایی از استخراج معدن، ذوب فلزات و ضرب سکه است که نشان‌دهنده پیوند عمیق میان اقتصاد شهر و ایمان مذهبی اهالی است.Schutz, Edward (2007). | ## جمع‌بندی | ابعاد فنی طول بنا: ۷۰ متر عرض بنا: ۴۰ متر ارتفاع طاق اصلی: ۳۰ متر تعداد ناقوس‌ها: ۵ عدد که قدیمی‌ترین آن‌ها متعلق به قرن پانزدهم است.<ref> اهمیت مذهبی این کلیسا به سنت باربارا تقدیم شده است؛ قدیسی که در سنت مسیحی به عنوان حامی افرادی که با خطرات ناگهانی (مانند انفجار در معادن) روبرو هستند، شناخته می‌شود.
موضوع مقاله: اسرار ربی شیمون بن یوخای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسرار ربی شیمون بن یوخای | مقدمه: اسرار ربی شیمون بن یوخای ، یک آخرالزمان یهودی است که خود را به‌عنوان ثبت رویاهای الهی ربی شیمون بن یوخای، خاخام قرن دوم میلادی، معرفی می‌کند. | ## بخش 1: اسرار ربی شیمون بن یوخای | رویاهای توصیف‌شده در این اسرار، اسماعیلیان را به‌عنوان منجیان یهودیان از سلطه امپراتوری بیزانس به تصویر می‌کشد. این اثر رویدادها و فرمانروایان امپراتوری اموی قرن هشتم را توصیف می‌کند، و همچنین نبردهای قرن هشتم میان بیزانسیان (که در متن به نام کنعانیان یا پادشاهی ادوم شناخته می‌شوند) و امویان (که در آن پادشاهی اسماعیل نامیده می‌شوند) را شرح می‌دهد.Neil, Bronwen (2021). | ## بخش 2: اسرار ربی شیمون بن یوخای | هنگامی که شیمون نیروهای عرب را در حال نزدیک شدن دید، غم و اندوه ابراز کرد، ولی بلافاصله فرشته متاترون او را مخاطب قرار داد:Neil (2021), p. «هنگامی که پادشاهی اسماعیل را دید که می‌آمد، شروع به گفتن کرد: "آیا آنچه پادشاهی شرور ادوم بر سر ما آورد کافی نبود که حالا باید پادشاهی اسماعیل را هم داشته باشیم؟" بلافاصله متاترون شاهزاده حضور پاسخ داد و گفت: "نترس ای پسر انسان، زیرا قدوس متبارک، اسماعیل را تنها برای نجات تو از این شرارت می‌آورد. | ## بخش 3: اسرار ربی شیمون بن یوخای | او پیامبری بر اساس خواست خود بر آن‌ها برمی‌انگیزد و سرزمین را برایشان فتح خواهد کرد و خواهند آمد و آن را با عظمت بازخواهند ساخت، و ترس و هراس بزرگی میان آن‌ها و فرزندان عیسو خواهد بود."» شیمون با تردید از متاترون می‌پرسد چگونه می‌تواند بداند که اعراب نجات الهی هستند. متاترون پاسخ می‌دهد که آن‌ها تحقق پیشگویی‌های رهایی مسیحایی هستند، از جمله پیشگویی اشعیا دربارهٔ دو سوارکار و پیشگویی زکریا که نجات اسرائیل سواره بر الاغ خواهد آمد. | ## جمع‌بندی | با این حال، پایان این دعا در نهایت پیش‌بینی می‌کند که رومیان اورشلیم را پس خواهند گرفت.Neil (2021), p.
موضوع مقاله: آخرین امپراتور روم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آخرین امپراتور روم | مقدمه: این افسانه پیش‌بینی می‌کند که در زمان آخر، آخرین امپراتور رومی یا مسیحی بر روی زمین ظهور خواهد کرد تا دشمنان مسیحیت را شکست دهد و با تسلیم کردن تاجش و انحلال امپراتوری روم، کاتِخون — نیروی کتاب مقدسی که از آمدن ضدمسیح جلوگیری می‌کند — را بشکند. | ## بخش 1: آخرین امپراتور روم | این افسانه برای اولین بار در متن آخرالزمانی قرن هفتم معروف به آخرالزمان شبه‌متودیوس ظهور می‌کند؛ این اثر و سیبیل تیبورتینه دو منبع مهم آن هستند. این افسانه در طول قرن‌ها تکامل یافت و به‌ویژه در قرن پانزدهم اهمیت زیادی پیدا کرد. | ## بخش 2: آخرین امپراتور روم | این اثر که در اصل به زبان سریانی در اواخر قرن هفتم نوشته شده، آخرین امپراتوری را پیشنهاد می‌کند که علیه دشمنان مسیحیت — به‌ویژه «فرزندان اسماعیل»، یعنی فرمانروایان عرب خاورمیانه پس از فتوحات اسلامی اولیه — خواهد جنگید:Latowsky, Anne A. پس از فتح دشمنانش، او به اورشلیم سفر خواهد کرد و قدرتش را در گلگلتا واگذار خواهد کرد.Bonura, C. | ## بخش 3: آخرین امپراتور روم | کتاب کوچک او دربارهٔ ضدمسیح (حدود ۹۵۴ میلادی) زندگینامه محبوبی از ضدمسیح بود که آمدنش با ظهور یک فرمانروای فرانکی (ادامه امپراتوری روم) پیش‌درآمد می‌شد؛ این آخرین امپراتور به‌طور داوطلبانه قدرتش را در کوه زیتون رها خواهد کرد، و پس از آن ضدمسیح به قدرت می‌رسد.McGinn, Bernard (1979). تکانه مهم دیگری از اوراکل‌های سیبیل تیبورتینه آمد که برای اولین بار حدود سال ۱۰۰۰ به لاتین ثبت شد؛ افسانه آن به‌ویژه برای فرمانروایان سراسر اروپا قابل انطباق بود، زیرا فهرستی از امپراتوران و پادشاهان تا آخرین امپراتور داشت که می‌توانست بر اساس اوضاع سیاسی و دودمانی بازنگری یا اضافه شود.Latowsky (2013), pp. | ## جمع‌بندی | مفهوم پادشاه بزرگ در سنت‌های عرفانی و فولکلور، و همچنین نوشته‌های کسانی که گمان می‌رفت موهبت‌های پیشگویانه یا بازدیدهای ویژه از فرستادگان آسمانی (مانند فرشتگان، قدیسان، یا مسیح) دریافت کرده‌اند، جایگاه برجسته‌ای دارد.
موضوع مقاله: بندیکت آنیانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بندیکت آنیانی | مقدمه: زندگی طبق گفته «آردو»، زندگی‌نامه‌نویس بندیکت، او فرزند یک ویزیگوت به نام «آیگولف»، کنت ماگلون بود. | ## بخش 1: بندیکت آنیانی | او که در ابتدا نام گوتی «ویتیزا» را بر خود داشت، در دربار فرانکی «پپن کهتر» آموزش دید و به عنوان پادو (خدمتکار دربار) وارد خدمت سلطنتی شد. او در دربار «شارلمانی» خدمت کرد و در لشکرکشی سال ۷۷۳ او به ایتالیا شرکت داشت؛ جایی که در نزدیکی پاویا، هنگام تلاش برای نجات برادرش در رودخانه تیچینو، نزدیک بود غرق شود. این تجربه باعث شد او تصمیمی را که به آرامی در او شکل گرفته بود عملی کند: کناره‌گیری از دنیا و در پیش گرفتن زندگی صومعه‌نشینی. حدود سال ۷۸۰، او یک جامعه صومعه‌نشینی بر پایه زهد شرقی در «آنیان» لانگدوک تأسیس کرد. در سال ۷۸۱، «لوئی پارسا» پادشاه آکیتن شد و از بندیکت خواست تا صومعه‌های قلمرو او را اصلاح کند. | ## بخش 2: بندیکت آنیانی | بعدها، لوئی در مقام امپراتور، هماهنگی شیوه‌ها و ارتباطات میان صومعه‌های قلمرو خود را به او سپرد.[6] او دانش گسترده‌ای در ادبیات پدرشناسی (Patristic) داشت و بزرگان کلیسا همچون «آلکوئین» از او مشورت می‌گرفتند. در سال ۸۱۴، لوئی که اکنون امپراتور شده بود، از بندیکت خواست تا صومعه‌ای بر رودخانه «اینده» در نزدیکی دربار آخن بنا کند. او ریاست شورایی از ابوت‌ها را بر عهده داشت که در سال ۸۱۷ در آخن، مجموعه‌ای از مقررات یا «کدکس رگولاروم(Codex regularum)» را تدوین کردند که برای تمام مکانهای مذهبی آن‌ها الزامی بود. بندیکت به دنبال بازگرداندن سخت‌گیری‌های اولیه صومعه‌نشینی در هر جایی بود که این انضباط سست شده یا با زندگی کمتر سخت‌گیرانه جایگزین گشته بود. در این اثر، بخش‌هایی از قانون بندیکت (به جز فصول ۹ تا ۱۶) به ترتیب آورده شده و با قطعات مشابه از قوانین دیگر در کتاب «Liber regularum» مقایسه شده است تا هماهنگی اصول را نشان داده و احترام به قانون بندیکت را افزایش دهد. | ## بخش 3: بندیکت آنیانی | او پیش از هر چیز یک مرد کلیسا بود که با جدیت دانش الهیاتی قابل توجه خود را در خدمت ارتدکسی و آرمان صومعه‌نشینی بندیکتی قرار داد. اگرچه این قوانین جدید مدت کوتاهی پس از مرگ بندیکت و حامی‌اش امپراتور لوئی پارسا از رواج افتادند، اما تأثیرات ماندگاری بر صومعه‌نشینی غربی گذاشتند. بندیکت در ۱۱ فوریه ۸۲۱ در صومعه کورنلی‌مونستر درگذشت؛ صومعه‌ای که لوئی برای او ساخته بود تا به عنوان پایگاهی برای کارهای نظارتی‌اش عمل کند. | ## جمع‌بندی | او روز بعد در ۱۲ فوریه به خاک سپرده شد، به همین دلیل برخی روز یادبود او را یازدهم و برخی دوازدهم فوریه ذکر می‌کنند.
موضوع مقاله: معماری رمانسک اوتونی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # معماری رمانسک اوتونی | مقدمه: این سبک که ریشه در معماری کارولنژی دارد، پل ارتباطی مهمی به سوی سبک رومانسک محسوب می‌شودگاردنر، هلن (۱۳۹۴). | ## بخش 1: معماری رمانسک اوتونی | ویژگی‌های ساختاری و کالبدی معماری اتونی با تأکید بر نظم هندسی، تقارن و ابعاد یادمانی شناخته می‌شود. یکی از بارزترین ویژگی‌های این سبک، استفاده از پلان باسیلیکایی با دو بازوی(Transept) در دو انتهای شرقی و غربی ساختمان است که به «پلان دو قطبی» شهرت دارد. | ## بخش 2: معماری رمانسک اوتونی | برخلاف سبک‌های بعدی، سقف‌های این دوران عمدتاً به‌صورت مسطح و چوبی ساخته می‌شدند که بر روی دیوارهای ضخیم و توده‌وار سنگی استوار بود.. در فضای داخلی، «تناوب ستون‌ها» که شامل قرارگیری یک جرز پس از دو ستون گرد است، ریتم بصری خاصی به شبستان می‌بخشید. | ## بخش 3: معماری رمانسک اوتونی | پنجره‌ها معمولاً کوچک، مرتفع و دارای قوس‌های نیم‌دایره‌ای ساده بودند که نوری ملایم و متمرکز را به فضای داخلی هدایت می‌کردند. نمونه‌های شاخص کلیسای سنت میشائیل هیلدس‌هایم که توسط اسقف برنوارد بنا شد، کامل‌ترین نمونه از معماری اتونی به‌شمار می‌رود. | ## جمع‌بندی | این بنا به دلیل تقارن دقیق میان بخش شرقی و غربی و برج‌های دوقلوی انتهای بازویی‌ها، از شاهکارهای این دوره است.
موضوع مقاله: باباشیخ حسینی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # باباشیخ حسینی | مقدمه: باباشیخ حسینی سیاستمدار کرد اهل کردستان ایران و دبیرکل سازمان مبارزه کردستان ایران است. | ## بخش 1: باباشیخ حسینی | زندگینامه باباشیخ حسینی در سال ۱۹۶۵ در بانه ، کردستان ایران، در خانواده‌ای از علمای مذهبی کرد متولد شد. در سال ۱۹۸۳، او در کنفرانسی که در ماوات، کردستان عراق برگزار شد، به عنوان عضو رهبری سازمان خبات انتخاب شد. | ## بخش 2: باباشیخ حسینی | در سال ۱۹۸۶، او در دومین کنگره سازمان خبات به عنوان عضو دفتر سیاسی آن انتخاب شد. در دوران دبیرکلی او، سازمان خبات به عضویت شورای ملی مقاومت ایران درآمد و گرایش‌های ملی‌گرایانه‌تری اتخاذ کرد. | ## بخش 3: باباشیخ حسینی | ده‌ها مورد سوءقصد از سوی ایران صورت گرفته است که آخرین مورد آن در سال 2021 فاش شد.در ششمین کنگره سازمان خبات، علیرغم تلاش‌هایش برای اینکه رهبر سازمان خبات بجای یک فرد شورایی باشد و توسط یک کمیته چند نفره اداره شود، او دوباره بعنوان دبیرکل انتخاب شد.در جریان حمله داعش به اقلیم کردستان، نیروهای سازمان مبارزه به فرماندهی باباشیخ شرکت داشتند.او بارها از وحدت احزاب کردستان ایران سخن گفته است. | ## جمع‌بندی | در ۲۲ فوریه ۲۰۲۶ او یکی از امضاکنندگان تشکیل ائتلاف نیروهای سیاسی کردستان ایران بود.
موضوع مقاله: نماز تسبیح | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نماز تسبیح | مقدمه: نماز تسبیح یا تسابیح ( نماز ستایش و شکر ) نمازیست در مذاهب حنفیو شافعی که بنده پس ارتکاب عملی گناه یا معصیتی آن را بمنظور طلب بخشش و فضل و رحمت از خدا به جا می‌آورد.ابو الحسن عبید اللہ مبارکوری، مرعاۃ المفاتیح شرح مشکاۃ المصابیح 2/ 253 حدیث نماز تسبیح عکرمه بن عبدالله بن عباس روایت می‌کند که رسول خدا (ص) به عباس بن عبدالمطلب فرمود: «ای عباس، ای عمویم، من ده خصلت را به تو عطا کرده‌ام که اگر آنها را به جا آوری، خداوند تعالی ده گناه از گناهانت را می‌بخشد: گناه اول. | ## بخش 1: نماز تسبیح | نحوه خواندن نماز تسبیح نماز تسبیح را می‌توان روزی یک‌بار، یا روزهای جمعه، یا سالی یک‌بار، و یا دست‌کم یک‌بار در طول عمر خواند. روش خواندن نماز تسبیح به این صورت است: چهار رکعت یا دو رکعت در دو مرتبه خوانده می‌شود و در هر رکعت ۷۵ بار تسبیحات اربعه گفته می‌شود: «سبحان الله، والحمد لله، و لا اله الا الله، والله اکبر» که در مجموعِ ۴ رکعت ۳۰۰ بار می‌شود. | ## بخش 2: نماز تسبیح | پس از خواندن سوره فاتحه و یک سوره دیگر، تسبیحات اربعه ۱۵ بار خوانده می‌شود، سپس با گفتنِ الله اکبر به رکوع ادا می‌شود؛ در رکوع ۱۰ بار تسبیحات اربعه گفته می‌شود، سپس عبارتِ «سَمِعُ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه وَ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْد» گفته شده و ۱۰ بار دیگر تسبیحاتِ اربعه گفته می‌شود. سپس با سرراست شدن و گفتن الله اکبر به سجده رفته و در سجدهٔ اول ۱۰ بار دیگر تسبیحات اربعه گفته می‌شود. | ## بخش 3: نماز تسبیح | با گفتن الله اکبر، سر از سجده بلند کرده و بین دو سجده، ده بار دیگر تسبیحات گفته می‌شود. دوباره الله اکبر گفته شده و به سجده دوم می‌رود و ده بار دیگر تسبیحات گفته می‌شود. | ## جمع‌بندی | در مجموع، در یک رکعت هفتاد و پنج بار تسبیحاتِ اربعه گفته می‌شود.المغنی لابن قدامة، فصل: صلاة التسابیح، ج1 ص437 پس از اتمام نماز، به درگاه خدا سجده کرده، از کردهٔ خود توبه کرده، و سپس از خدا طلب بخشش می‌شود و نیّتِ قطعی که دیگر هرگز این گناه در آینده تکرار نشود آورده می‌شود، که به امید لطف و رحمت پروردگار که گناه بخشیده شود .