aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: قرآن آبی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قرآن آبی | مقدمه: تاریخ و محل پیدایش قرآن آبی ناشناخته است و موضوع بحث‌های متعدد دانشگاهی بوده است. | ## بخش 1: قرآن آبی | پژوهشگران پیشنهاد کرده‌اند که این نسخه خطی در زمان خلافت عباسی، فاطمی یا اموی یا سلسله‌های اغلبی یا کلبی نوشته شده است؛ که این بدان معناست که این اثر بین قرن‌های هشتم و دهم، احتمالاً در سرزمین‌های غربی مسلمان (مغرب یا اندلس) یا سرزمین‌های مرکزی مسلمان در خاورمیانه نوشته شده است. این نسخه خطی از جمله مشهورترین آثار خوشنویسی اسلامی است که به دلیل حروف طلایی‌اش بر روی یک پوست نادر به رنگ نیلی مورد توجه قرار گرفته است. توصیف قرآن آبی به خطی کوفی نوشته شده که زوایای تیزی داشته و علائم مصوت در آن نوشته نشده است. | ## بخش 2: قرآن آبی | برای قرآن‌ها رایج بود که حاشیه‌های ضخیم، خطوط کم و فواصل زیاد بین کلمات داشته باشند، دقیقاً مانند قرآن عمجور که شامل سه سطر در هر صفحه افقی بود. از ویژگی‌های رایج‌تر قرآن آبی می‌توان به ستون قابل درک حروف در سمت راست هر برگ و تقسیم حروف غیرمرتبط بین سطرها در نسخه خطی اشاره کرد. تصور می‌شود که این نسخه خطی حاوی ۶۰۰ پوست فولیو از جنس پوست گوسفند بوده است که به دلیل نازکی معمولاً مورد استفاده قرار می‌گرفته است. | ## بخش 3: قرآن آبی | با توجه به اندازه و ساختار نسخه خطی، برای نوشتن این اثر حداقل به ۱۵۰ گوسفند نیاز بوده است. رنگ آبی خاص این پوست از یک رنگ نیلی گرفته شده است که از یک ماده گیاهی حاوی نیل، یا نیل هندی یا وسمه گرفته شده است. با توجه به ترکیب مشابه همه رنگ‌های نیلی، فناوری تحلیلی مدرن و تاریخ‌نگاران هنر قادر به نتیجه‌گیری قطعی در مورد منبع رنگ آبی نیستند. | ## جمع‌بندی | با این حال، پژوهش‌های شریل پورتر، که کارش بر استفاده و اجرای فنی رنگ در نسخه‌های خطی متمرکز است، مشخص کرده است که این رنگ احتمالاً قبل از کشیدن و خشک کردن پوست، با قلم مو روی آن مالیده شده است.
موضوع مقاله: وسترویک (فنلاند) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وسترویک (فنلاند) | مقدمه: ویلا استرومسو (Villa Strömsö) که سریال تلویزیونی استرومسو در آن فیلم‌برداری می‌شود، و همچنین یک لنگرگاه قایق در وستریک قرار دارند. | ## بخش 1: وسترویک (فنلاند) | کلبه هانا (Hannan tupa) متعلق به سال‌های ۱۸۹۷–۱۸۹۸ که امروزه به عنوان موزه محلی فعالیت می‌کند، یکی از قدیمی‌ترین خانه‌های مسکونی حفظ‌شده در روستا است. این منطقه از این نظر منحصر‌به‌فرد است که تقریباً از هر پنج نفر ساکن واسا، یک نفر در منطقه یربو-وسترویک زندگی می‌کند، اما در این منطقه تقریباً هیچ شغلی (محل کاری) وجود ندارد. | ## بخش 2: وسترویک (فنلاند) | راجارینه بخش جدیدتر وسترویک در جنوب آن است که منطقه کوچک و محله مستقل خود را تشکیل می‌دهد. در سال ۲۰۱۵، زبان مادری ۴۸٫۴٪ از ساکنان منطقه کوچک وستریک فنلاندی، ۵۰٫۰٪ سوئدی و ۱٫۶٪ سایر زبان‌ها بود. | ## بخش 3: وسترویک (فنلاند) | از نیروی کار منطقه در سال ۲۰۱۳، دانشجویان ۱۵٫۹٪ و بیکاران ۵٫۸٪ را تشکیل می‌دادند. | ## جمع‌بندی | در سال ۲۰۱۴، این منطقه دارای بالاترین میانگین درآمد در کل شهر، یعنی ۶۶٬۶۵۰ یورو بود.
موضوع مقاله: پیر الراعی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پیر الراعی | مقدمه: پیر الراعی (؛ ؛ ۱۹۷۵ – ۹ مارس ۲۰۲۶)، یک کشیش کاتولیک مارونی لبنانی بود که در جریان جنگ ۲۰۲۶ لبنان توسط آتش تانک‌های اسرائیلی کشته شد. | ## بخش 1: پیر الراعی | زندگی‌نامه الراعی که در سال ۱۹۷۵ در روستای دیبه در شمال لبنان متولد شد، اصالتاً اهل دبل در جنوب لبنان بود. در دسامبر ۲۰۲۳، او در مطبوعات ظاهر شد و از ساکنان مسیحی القلیعه خواست که علیرغم درگیری اسرائیل و حزب‌الله، به جشن گرفتن کریسمس ادامه دهند. در اکتبر ۲۰۲۴، او از حقوق ساکنان برای ماندن در زمین‌های خود در بحبوحه دستورهای تخلیه دفاع کرد و به تلاش روستا برای جلوگیری از هرگونه درگیری مسلحانه اشاره کرد. | ## بخش 2: پیر الراعی | ماه بعد، او همچنان ساکنان را به ماندن در خانه علیرغم جنگ قریب‌الوقوع تشویق می‌کرد. در اوایل مارس ۲۰۲۵، او هیئتی از حزب کتائب را پذیرفت که با چندین مقام در روستاهای جنوب لبنان دیدار کردند. در ۲۰ اکتبر ۲۰۲۵، او در کاخ بعبدا مورد استقبال رئیس‌جمهور جوزف عون قرار گرفت و در مورد مسائل مذهبی و امنیت مردم القلیعه گفتگو کرد. | ## بخش 3: پیر الراعی | مرگ در ۹ مارس ۲۰۲۶، الراعی برای کمک به خانه خانواده‌ای در القلیعه شتافت، اما خودش در اثر اصابت گلوله دوم به شدت مجروح شد. | ## جمع‌بندی | مرگ او توسط نیروهای لبنانی به عنوان تلفات جنگی که «به لبنان و القلیعه وارد شده» و «توسط یاغیان به راه افتاده» محکوم شد.
موضوع مقاله: کشته‌شدن پیر الراعی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کشته‌شدن پیر الراعی | مقدمه: در ۹ مارس ۲۰۲۶، نیروهای اسرائیلی کشیش پیر الراعی را در روستای القلیعه در مرجعیون، جنوب لبنان، به قتل رساندند. | ## بخش 1: کشته‌شدن پیر الراعی | یک تانک اسرائیلی دو بار به خانه‌ای در روستای مسیحی مارونی القلیعه شلیک کرد که منجر به مرگ الراعی و زخمی شدن چهار نفر دیگر شد. پیشینه از زمان آغاز جنگ ۲۰۲۶ لبنان، هزاران نفر از ساکنان جنوب لبنان از منطقه گریخته‌اند. با این حال، بسیاری از مسیحیان منطقه، از جمله ساکنان القلیعه، علیرغم هشدارهای اسرائیل، از ترک آنجا خودداری کردند. روز قبل از حمله، راهی با کانال خبری فرانسوی فرانس ۲۴ صحبت کرد و اظهار داشت: «ما مجبوریم با وجود خطر، وقتی از سرزمین خود دفاع می‌کنیم، بمانیم و این کار را به صورت مسالمت‌آمیز انجام می‌دهیم. همه ما صلح و خوبی و عشق را با خود حمل می‌کنیم.» همان روز، یک مرد مسیحی به نام سامی غفاری، در اثر حمله هوایی اسرائیل در حالی که در باغ خانه‌اش بود، کشته شد. | ## بخش 2: کشته‌شدن پیر الراعی | برادرش، پدر مارون غفاری، کشیش قصبه علما الشعب است و مانند الراعی، مسیحیان را تشویق می‌کرد که روستاهای خود را تخلیه نکنند و در عوض از آنها دفاع کنند. حمله در ۹ مارس ۲۰۲۶ حدود ساعت ۲ بعد از ظهر، یک تانک مرکاوا اسرائیلی به خانه‌ای در حاشیه شرقی القلیعه حمله کرد و صاحب خانه و همسرش را زخمی کرد. پدر پیر و ده مرد دیگر برای کمک به خانه شتافتند و گلوله دیگری به خانه اصابت کرد و رهی و چهار نفر دیگر را زخمی کرد. رهی و دیگران به سرعت به بیمارستان محلی منتقل شدند، اما او زنده نماند و قبل از رسیدن به در بیمارستان درگذشت. [ استناد بیش از حد ] واکنش‌ها رهبران سیاسی شهردار القلیعه، حنا ظاهر، ادعای حضور «گروه‌ها» در خانه را دروغ خواند و به خبرگزاری لبنانی لوریان-لو ژور گفت: «ما نمی‌دانیم توجیه این گلوله‌باران چیست… ما مردمی صلح‌جو هستیم و به کسی آسیب نمی‌رسانیم… تنها چیزی که می‌خواهیم این است که بتوانیم در خانه‌هایمان در آرامش بمانیم. | ## بخش 3: کشته‌شدن پیر الراعی | نمی‌دانیم آیا برنامه‌ای برای آواره کردن ما وجود دارد یا خیر، اما در سرزمین خود خواهیم ماند و آن را ترک نخواهیم کرد.» با این حال، سمیر جعجع، رئیس نیروهای لبنانی، اظهار داشت که حزب‌الله به این شهر نفوذ کرده بود که منجر به حمله اسرائیل شد. جعجع همچنین گفت که «ساکنان بارها از ارتش لبنان خواسته‌اند که به عناصر مسلح غیرقانونی اجازه ورود به روستاهایشان را ندهد. با این حال، تا به امروز، ارتش در این مأموریت شکست خورده است و فاجعه امروز در القلیعه، آشکارترین گواه این امر است.» رهبران مذهبی پاپ لئون چهاردهم بیانیه‌ای منتشر کرد و گفت: «غم و اندوه عمیق خود را برای همه قربانیان بمب‌گذاری‌های چند روز گذشته در خاورمیانه ابراز می‌کنم - برای بسیاری از مردم بی‌گناه، از جمله بسیاری از کودکان، و برای کسانی که به آنها کمک می‌کردند، مانند پدر پیر الراعی، کشیش مارونی که امروز بعد از ظهر در قلیا کشته شد.» سازمان کاتولیک فرانسوی «لوور دُ اوریان» این حمله را محکوم کرد و اظهار داشت: «لوور دُ اوریان این اقدامات جنگی را که با هدف بی‌ثبات کردن تمام لبنان و کشتن غیرنظامیان بی‌گناه انجام می‌شود، به شدت محکوم می‌کند. | ## جمع‌بندی | مرگ کشیشی که از ترک کلیسای خود امتناع ورزید، تشدید بیشتر خشونت بی‌معنی است.» پدر ژان یونس، کشیش کاتولیک مارونی لبنانی و دبیرکل مجمع اسقف‌ها و اسقف‌های کاتولیک لبنان، به اواس‌وی نیوز گفت: «پدر پیر الراعی اهل روستای من، دیبه، بود، اما او کشیش محله قلایا در مرجعیون بود.
موضوع مقاله: کای شوکون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کای شوکون | مقدمه: کای شوکون (؛ زادهٔ ۲ اوت ۱۹۹۸) که با نام کون (KUN) نیز شناخته می‌شود، خواننده، ترانه‌سرا و بازیگر چینی است. | ## بخش 1: کای شوکون | او پس از شرکت در فصل‌های اول و دوم برنامه واقع‌نمای چینی سوپر آیدل، در سال ۲۰۱۶ به گروه پسرانه سوین و زیرمجموعهٔ آن به نام سوین اس پیوست. او در سال ۲۰۱۸ با برنامه استعدادیابی شرکت آی‌چی‌یی به نام آیدل پرودوسر به شهرت رسید، جایی که در جایگاه اول قرار گرفت و عضو گروه پسرانهٔ ناین پرسنت شد، پیش از اینکه به صورت انفرادی فعالیت کند. | ## بخش 2: کای شوکون | او بخشی از دوران کودکی خود را در هیوایهوا، هونان با پدربزرگ و مادربزرگش گذراند و در شنژن، گوانگ‌دونگ بزرگ شد. در دوران دبستان، او به عنوان دستیار مدیر و رئیس اتحادیه دانش آموزی انتخاب شد و در مسابقات مختلف مقاله‌نویسی شرکت کرد. | ## بخش 3: کای شوکون | کون همچنین به عنوان کاندیدای تی‌اف‌بویز انتخاب شد، اما تصمیم گرفت روی تحصیلات خود تمرکز کند زیرا والدینش فکر می‌کردند که او برای پیوستن به صنعت سرگرمی خیلی جوان است. | ## جمع‌بندی | پس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه ابتدایی، او برای تکمیل دوره راهنمایی در مدرسه زبان خارجی شنژن نانشان (که قبلاً با نام دبیرستان تجربی دوم شنژن نانشان شناخته می‌شد) به شنژن نقل مکان کرد.
موضوع مقاله: هارولد اتریج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هارولد اتریج | مقدمه: هارولد اتریج (؛ – ) ترانه‌سرا، نویسندۀ لیبرتو، نمایشنامه‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس، مؤلف و شاعر اهل ایالات متحده آمریکا بود که به‌ویژه در زمینه تئاترهای موزیکال و مفرح فعالیت داشت. | ## بخش 1: هارولد اتریج | او نویسندگی متن و ترانه‌های بیش از ۲۰ موزیکال و نمایش بازنگری را برای خانواده شوبرت، از جمله چندین نسخه از نمایش پَسینگ شو، بر عهده داشت. و سپس وارد دانشگاه شیکاگو شد و در آنجا به عضویت انجمن برادری «فی کاپا سای» درآمد. او در سال ۱۹۰۷، نمایش دانشگاهی را برای «باشگاه بلک فرایرز» نوشت و با مدرک کارشناسی فلسفه فارغ‌التحصیل شد. در آگهی درگذشتش، این نقل‌قول از او دربارهٔ تجربه‌اندوزی آمده است: «اگر موفقیت من در این کار چیزی را نشان دهد، آن اهمیتِ شروعِ زودهنگام در حرفهٔ خود است. | ## بخش 2: هارولد اتریج | … در تمام دوران دانشگاه، من در حال توسعهٔ تکنیک‌های نمایش بازنگری و موزیکال در کارهایم برای یک تشکل دانشگاهی به نام بلک فرایرز بودم. زمانی که مدرک کارشناسی فلسفه‌ام را گرفتم، یک نمایشنامه‌نویسِ نسبتاً ماهر بودم.» فعالیت حرفه‌ای او در شیکاگو به عنوان ترانه‌سرا برای یک شرکت انتشارات موسیقی آغاز شد. او ابتدا با نوشتن ترانه‌های دو آهنگ در اجرای شیکاگوی نمایش «مادام شری» مورد توجه قرار گرفت. شوبرت، تعدادی از ترانه‌هایش را آزمون داد و برای نوشتن در آثار تولیدی شوبرت‌ها استخدام شد. | ## بخش 3: هارولد اتریج | در طول دو دههٔ بعد، او ده‌ها نمایش برای برادوی نوشت و اغلب هم نویسندگی متن و هم ترانه‌ها را بر عهده داشت؛ از جمله کارهای بسیاری با درخشش آل جولسون و چندین نمایش بازنگری در مجموعهٔ موفقِ پَسینگ شو. روش‌های کاری در مصاحبه‌ای در سال ۱۹۱۴، اتریج درباره‌ی فرآیند نگارش یک تئاتر مفرح سخن گفت. او با یادآوریِ خلق یکی از آهنگ‌هایی که بیش از همه به خاطرش شناخته می‌شود، گفت: «عصر روز گذشته وقتی با مترو به مرکز شهر می‌رفتم، ترانهٔ یک رقصِ وان‌استپ به نام «در کنار دریای زیبا» را پشت یک پاکت نامه سرهم کردم و همان شب آن را به هری کارول دادم. | ## جمع‌بندی | … کارول بلافاصله ملودی این کلمات را نوشت و اکنون این آهنگ به یکی از قطعات محبوب در تالارهای رقص محلی، کاباره‌ها و رستوران‌ها تبدیل شده است.
موضوع مقاله: طرح تفصیلی (اروپا) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # طرح تفصیلی (اروپا) | مقدمه: طرح تفصیلی جزئی‌ترین سطحِ طرح‌ریزی در سیستم برنامه‌ریزی کاربری اراضی فنلاند (پهنه‌بندی) است. | ## بخش 1: طرح تفصیلی (اروپا) | هدف طرح تفصیلی تعیین مناطق مورد نیاز برای مقاصد مختلف و هدایت ساخت‌وساز و سایر کاربری‌های زمین با توجه به شرایط محلی، چشم‌انداز شهری و منظره، شیوه‌های ساخت‌وساز مناسب، ترویج استفاده از ساختمان‌های موجود و سایر اهداف هدایتی طرح است.Ekroos et al 2010 ص. مساحت منطقه یک طرح تفصیلی منفرد می‌تواند به عنوان مثال شامل یک قطعه زمین یا چندین صد هکتار باشد. در فنلاند، شهرداری موظف است طرح‌های تفصیلی را همگام با توسعه شهرداری یا نیاز به هدایت کاربری اراضی به‌روز نگه دارد. برخلاف سایر انواع طرح‌ها، طرح تفصیلی ساحلی می‌تواند توسط مالک زمین تهیه شود (یا به یک مشاور سفارش داده شود). طرح تفصیلی همچنین می‌تواند به صورت مرحله‌ای تهیه شود که در این صورت تنها به موضوعات خاصی می‌پردازد. | ## بخش 2: طرح تفصیلی (اروپا) | به عنوان مثال، تغییر نام یک خیابان می‌تواند به عنوان یک طرح تفصیلی مرحله‌ای انجام شود. نمادها و مقررات طرح تفصیلی در تهیه طرح تفصیلی، توسعه و نیازهای شهرداری در نظر گرفته می‌شود. معمولاً در آن شکل و محل قرارگیری ساختمان‌ها، موقعیت زمین‌های بازی و پارکینگ‌ها و ظرفیت آن‌ها، مساحت طبقه‌ها، مقررات مربوط به روش‌های ساخت‌وساز مانند مصالح نما، مقررات عایق صوتی، سیستم‌های حفاظت غیرنظامی و مدیریت رواناب‌های سطحی زمین ارائه می‌شود. نمادهای طرح جامع (Kaavamerkinnät) در راهنمای وزارت محیط زیست تعریف شده‌اند، اما طرح تفصیلی تنها سعی در تعیین مقرراتی دارد که مستقیماً به استفاده از اراضی مربوط می‌شوند. از طریق طرح تفصیلی می‌توان اهداف حفاظتی منطقه و مقررات مربوط به محافظت از آن‌ها را تعیین کرد. | ## بخش 3: طرح تفصیلی (اروپا) | تصویب طرح تفصیلی در یک شهر متوسط فنلاندی ممکن است صدها طرح تفصیلی تهیه شده باشد. در صورت تحقق شرایط خاص، می‌توان از تصمیمِ تصویب طرح به دادگاه اداری و در نهایت به دادگاه عالی اداری شکایت کرد. طرح پس از پایان مهلت تجدیدنظر یا زمانی که شکایات مربوط به آن بررسی و رد شوند، از نظر قانونی لازم‌الاجرا می‌شود. گزارش سالانه طرح‌ریزی شهرداری باید حداقل سالی یک بار گزارشی از امور مربوط به طرح‌های در دست اقدام و مواردی که در آینده نزدیک بررسی خواهند شد و اهمیت آن‌ها ناچیز نیست، تهیه کند. | ## جمع‌بندی | در این گزارش طرح‌ریزی، مسائل مربوط به طرح‌ها و مراحل پردازش آن‌ها و همچنین تصمیمات و سایر اقداماتی که تأثیر مستقیمی بر مبانی، اهداف، محتوا و اجرای طرح‌ریزی دارند، به طور خلاصه شرح داده می‌شوند.Rakmk A3 در بسیاری از شهرداری‌ها، یک برنامه طرح‌ریزی نیز تدوین می‌شود که برنامه‌ای برای طرح‌های در دست اقدام یا طرح‌های آتی برای سال‌های آینده است.
موضوع مقاله: محله (تقسیم شهری) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محله (تقسیم شهری) | مقدمه: یک محله می‌تواند از نظر اداری تعریف شده و مرزهای آن به طور رسمی تعیین گردد و ممکن است دارای ساختار اداری مختص به خود باشد (که زیرمجموعهٔ ساختار اداری شهر، شهرک یا دیگر مناطق شهری است). | ## بخش 1: محله (تقسیم شهری) | چنین تقسیمی به‌ویژه در کشورهایی مانند بلغارستان (، کوارطال)، کرواسی ، فرانسه ، گرجستان (، کْوارتالی)، ایتالیا ، رومانی و صربستان رایج است. این مفهوم ممکن است با عناوینی نظیر برو (در کشورهای انگلیسی‌زبان)، بایرو در پرتغال/برزیل، باریو (barrio) در اسپانیا؛ یا اصطلاحات دیگری (مانند سانگکات در کامبوج، اشتات‌تایل در آلمان، جیلنیتسا در لهستان و سمت در ترکیه) شناخته شود. | ## بخش 2: محله (تقسیم شهری) | واژه کوی یا محله همچنین می‌تواند به یک محله غیراداری اما متمایز با ویژگی‌های خاص خود اشاره کند: به عنوان مثال، یک محله زاغه‌نشین. این واژه اغلب برای منطقه‌ای که با گروه خاصی از مردم در ارتباط است استفاده می‌شود: برای مثال، گفته می‌شود که برخی از شهرها دارای محله‌های یهودی‌نشین، محله‌های دیپلماتیک یا محله‌های بوهمین (کولی‌ها) هستند. | ## بخش 3: محله (تقسیم شهری) | ## جمع‌بندی | تاریخچه بیشتر شهرهای روم باستان توسط دو خیابان اصلی‌شان، یعنی کاردو و دکومانوس ماکسیموس، به چهار بخش تقسیم می‌شدند که به آن‌ها ربع یا محله (Quarter به معنای یک‌چهارم) می‌گفتند.
موضوع مقاله: واسای قدیم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # واسای قدیم | مقدمه: واسای قدیم (، ) محله بیست و هشتم و یکی از منطقه‌های کوچک آماری در واسا فنلاند است که در فاصله حدود هفت کیلومتری از مرکز شهر قرار دارد. | ## بخش 1: واسای قدیم | در میان منطقه‌های آماری مدیریت شهری واسا، واسای قدیم به منطقه بزرگ ریستینومی تعلق دارد. شهر واسا تا زمان وقوع آتش‌سوزی واسا در سال ۱۸۵۲ در محدوده فعلی واسای قدیم قرار داشت، اما پس از آن به مکان فعلی خود منتقل شد. تاریخچه شهر واسا در سال ۱۶۰۶ در محل روستای قرون وسطایی موستاساری در واسای قدیمِ امروزی تأسیس شد. در ابتدا لنگرگاه در داخل شهر قرار داشت، اما به دلیل بالا آمدن سطح خشکی، در قرن هجدهم مجبور شدند آن را به منطقه بندر قدیم و بعدها به پالوساری منتقل کنند. پس از آتش‌سوزی در سال ۱۸۵۲، شهروندان مجبور شدند تا سال ۱۸۶۲ به واسای جدید نقل مکان کنند و پس از آن واسای قدیم برای مدتی بسیار طولانی تبدیل به چراگاهی کم‌تراکم شد. | ## بخش 2: واسای قدیم | البته پیش‌تر در سال ۱۹۱۹ بازسازی منطقه برای اولین بار مورد بررسی قرار گرفت، اما این پروژه در آن زمان چندان پیش نرفت. در سال ۱۹۳۴، هیئت اجرایی شهر واسا کمیته‌ای را برای رسیدگی به امور واسای قدیم منصوب کرد، با این هدف که منطقه با احترام به تاریخِ آن زیباسازی شود. ساخت سکونتگاه‌های جدید از دهه ۱۹۳۰ آغاز شد و واسای قدیم عمدتاً در دهه ۱۹۵۰ به شکل کنونی خود ساخته شد. در سال ۲۰۱۵، زبان مادری ۶۵٫۵٪ از ساکنان واسا قدیم فنلاندی، ۲۴٫۹٪ سوئدی و ۹٫۶٪ سایر زبان‌ها بود. از نیروی کار منطقه در سال ۲۰۱۳، دانشجویان ۱۷٫۰٪ و بیکاران ۱۱٫۱٪ را تشکیل می‌دادند. | ## بخش 3: واسای قدیم | مکان‌های تاریخی واسای قدیم در واسای قدیم هنوز هم می‌توان از جمله ویرانه‌های کلیسای مریم مقدس را مشاهده کرد که در قرن‌های ۱۴ و ۱۵ ساخته شده و در آتش‌سوزی آسیب دید، و همچنین خانه سنگی تاجر آبراهام واساست‌یرنا که امروزه به عنوان موزه فعالیت می‌کند و تنها اقامتگاه خصوصی بود که از آتش‌سوزی واسا جان سالم به در برد. کلیسای موستاساری که در ابتدا در سال ۱۷۸۶ به عنوان دادگاه تجدیدنظر ساخته شده بود، و همچنین بیمارستان واسای قدیم نیز در این منطقه قرار دارند. در این شهر یک مدرسه تریویال نیز وجود داشت که افرادی مانند یوهان لودویگ رونبری در آن تحصیل می‌کردند. در سمت جنوب، در منطقه مرزی واسا قدیم و رونسور، اردوگاه انضباطی شماره ۲۴ اسرای جنگی فعالیت می‌کرد. | ## جمع‌بندی | قلعه کورسهولم نیز در منطقه واسای قدیم قرار داشت، اما بسیار پیش از آتش‌سوزی واسا ویران شده بود و ویرانه‌های آن زیر اقامتگاه جدید فرماندار مدفون ماند.
موضوع مقاله: کمتیسم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کمتیسم | مقدمه: این واژه در ترجمه از زبان مصری به معنی «سیاه» و یا به شکل کامل‌تر آن «سرزمین سیاه» است، نامی که از رنگ سیاه گل‌ولای حاصلخیزی که رود نیل در جریان سیلاب‌های سالانه با خود می‌آورد برگرفته شده است، پدیده‌ای که امروزه به دلیل وجود سد اسوان دیگر همچون گذشته رخ نمی‌دهد. | ## بخش 1: کمتیسم | بازآفرینی برخی از کِمِتیست‌ها بر این ادعا هستند که قرن‌هاست به طور پیوسته فعالیت داشته‌اند، یا به واسطهٔ انجمن‌های مخفی‌ای که از زمان ممنوع شدن آیین‌های چندخدایی (پاگانیسم) توسط امپراتور روم تئودوسیوس یکم در سال ۳۹۲ میلادی وجود داشته‌اند و یا از زمان بسته شدن آخرین معبد فعال مصری (معبد الهه ایزیس در جزیرهٔ فیله) به دستور امپراتور ژوستینیان در حدود سال ۵۳۵ میلادی. برای مثال هرمسیه بر آموزه‌های هرمس تریسمجیستوس استوار است که ترکیبی از خدای یونانی هرمس و خدای مصری تحوت است. مسیحیت نیز در دوران آغازین و قرون وسطایی خود اندیشه‌های مصر باستان را دربرداشت، از جمله روایات اقامت عیسی در مصر، به‌رسمیت‌شناختن جایگاه هرمس تریسمجیستوس توسط پدران کلیسا و فیلسوفان قرون وسطی و نیز اقتباس از اسطوره‌های مرتبط با الهه ایزیس. 74n این سنت‌های اسطوره‌ای معمولاً فرهنگ، دین و خدایان مصر باستان را به‌صورت نمادین تفسیر می‌کنند. در مقابل، هدف گروه‌های کِمِتی کمابیش بازسازی دقیق این نظام دینی در شکل تاریخی آن است، هرچند که آنها عموماً قبول دارند که بازآفرینی کاملاً دقیق آیین‌های باستانی همیشه ممکن و یا حتی مطلوب نیست. دین مصر باستان در طول زمان دستخوش تغییرات پیچیده‌ای شده و در مناطق مختلف به شکل‌های متفاوتی پرستش می‌شد. | ## بخش 2: کمتیسم | یک خدا ممکن بود در نواحی یا معابد مختلف ارتباطات اسطوره‌ای و شیوه‌های پرستش متفاوتی داشته باشد. به همین دلیل یافتن یک گونهٔ کاملاً اصیل و اولیه از دین مصر که بتوان به‌سادگی آن را مشخص و بازسازی کرد، دشوار است. این مفهوم یکی از ستون‌های اصلی اندیشهٔ دینی در مصر باستان بود و رعایت آن به معنای تضمین ثبات جهان و عملکرد منظم آن بود. اهمیت آن از این واقعیت روشن می‌شود که یکی از مسئولیتهای اصلی فرعون که خود موجودی الهی تلقی می‌شد، حفظ و تقویت ماعت بود. تجسم کامل این مفهوم در دین مصر باستان الهه‌ای به نام ماعت و با نماد پرِ شترمرغ بود. در نتیجه رعایت تمامی قواعد توسط هر فرد با حمایت و حفظ نظم کیهانی برابر تلقی می‌شد، در حالی که عدم رعایت آن‌ها می‌توانست به برهم‌خوردن این نظم منجر شود. | ## بخش 3: کمتیسم | در جستجوی ماعت، پیروان کِمِتی ممکن است از ایده‌های اخلاقی رایج و آداب نیک پیروی کنند. با این حال هیچ متن صریح و الزام‌آوری که هنجارهای اخلاقی را به‌طور مدون تعیین کند وجود ندارد. آیین دینی در آیین مصر باستان، ماعت که دربردارندهٔ مفاهیمی همچون حقیقت و شرافت است، مورد احترام بسیار بود. از خدایان مصر باستان که به طور رایج مورد پرستش قرار می‌گرفتند می‌توان به رع، آمون، ایزیس و اوزیریس، تحوت، سخمت، باستت، حاتحور اشاره کرد. محراب‌ها اغلب با استفاده از تندیس یا تصویر دوبعدی از یک یا چند ایزد ساخته می‌شوند و این اشیا به‌عنوان نقطهٔ کانونی عبادت عمل می‌کنند. در کنار تندیس خدایان، اشیاء دیگری همچون شمع‌، پیشکش‌های نذری، تسبیح و مهره‌های دعا، بخورسوزها و یک یا چند ظرف برای پیشکش غذا در تزئین محراب به کار می‌روند. | ## جمع‌بندی | در ارائه پیشکش‌ کِمِتیست‌ها تلاش می‌کنند با پایبندی به سنت همان اقلامی را که مصریان باستان تقدیم می‌کردند و یا اقلامی مشابه را ارائه دهند.
موضوع مقاله: بلوار کلیسای واسای قدیم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بلوار کلیسای واسای قدیم | مقدمه: بلوار کلیسای واسای قدیم ، که پیش‌تر بلوار دادگاه تجدیدنظر (، ) نامیده می‌شد، یک خیابان مشجر با چهار ردیف درخت زیرفون (نمدار) واقع در محله واسای قدیم در شهر واسا است. | ## بخش 1: بلوار کلیسای واسای قدیم | این بلوار از انتهای جنوبی خیابان کاوپیان‌کاتو (Kauppiaankatu)، روبه‌روی خاکریزهای واسای قدیم، به سمت شرق تا کلیسای موستاساری امتداد می‌یابد؛ بنایی که در اصل به عنوان ساختمان دادگاه تجدیدنظر ساخته شده بود. بلوار کلیسای واسای قدیم، قدیمی‌ترین بلوار و پارک عمومیِ پابرجا در فنلاند است و به عنوان مهم‌ترین بلوار در میان بلوارهای اولیه شناخته می‌شود. این بلوار بر اساس طرحی که در سال ۱۷۷۶ توسط سرپرست ارشد، کارل فردریک آدلکرانتز (طراح ساختمان دادگاه تجدیدنظر) تهیه شده بود، ساخته شد. | ## بخش 2: بلوار کلیسای واسای قدیم | در ابتدا، در خیابان درختیِ چهار ردیفه این بلوار در سال ۱۷۸۱ درختان صنوبر کاشته شد، تا اینکه طی سال‌های ۱۸۳۶ تا ۱۸۴۲ با درختان نمدار جایگزین شدند. این بلوار از آتش‌سوزی سال ۱۸۵۲ واسا جان سالم به در برد؛ پس از آن شهر واسا به مکان فعلی مرکز آن در ساحل دریا منتقل شد. در دو طرف بلوار کلیسای واسا قدیم، قطعات زمینِ متعلق به مستشاران دادگاه تجدیدنظر قرار داشت. | ## بخش 3: بلوار کلیسای واسای قدیم | در منطقه جنگلی واقع در جنوب این بلوار، هنوز هم پایه‌های سنگیِ خانه‌های چوبیِ سوخته قابل مشاهده است. | ## جمع‌بندی | بین بلوار کلیسای واسای قدیم و کلیسای موستاساری، محوطه‌ای حیاط‌مانند به نام میدان گوستاو (Kustaan tori) با درختان بلندِ کاج نوئل قرار دارد.
موضوع مقاله: فرانسوا للر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرانسوا للر | مقدمه: فعالیت حرفه‌ای به عنوان روان‌پزشک لُلُر در رشته‌های پزشکی و روان‌شناسی تحصیل کرد؛ او پس از دریافت مدرک دکترا خود در سال ۱۹۸۵، به عنوان پژوهشگر پسادکتری در کنار رابرت لیبرمن در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس مشغول به کار شد. | ## بخش 1: فرانسوا للر | پس از آن، او به مدت دو سال به عنوان پزشک هیئت علمی «بیمارستان نکر» (که وابسته به دانشگاه دکارت پاریس است) در پاریس فعالیت کرد. در سال ۱۹۸۹، او مطب خصوصی خود را راه‌اندازی نمود که بعداً در سال ۱۹۹۶ آن را تعطیل کرد تا به عنوان مشاور در زمینهٔ استرس و رضایت شغلی برای چندین شرکت فعالیت کند. او چندین تک‌نگاشت روان‌شناختی را با همکاری کریستوف آندره به رشتهٔ تحریر درآورده است. | ## بخش 2: فرانسوا للر | در اوت ۲۰۰۲، او بزرگ‌ترین و موفق‌ترین اثر خود را منتشر کرد: سفر هکتور یا در جستجوی خوشبختی، کتابی که بیش از دو میلیون نسخه از آن در سراسر جهان به فروش رسید و با موفقیت بسیار زیادی در فرانسه و همچنین کشورهای دیگر مانند آلمان روبرو شد. این کتابی در زمینهٔ روان‌شناسی است که برای مخاطبان عادی نوشته شده و داستان هکتور، روان‌پزشکی را روایت می‌کند که در جستجوی آنچه انسان‌ها را خوشحال می‌کند، به سراسر جهان سفر می‌نماید. کتاب با سبکی ساده و طنزآمیز نوشته شده است و بدون کوچک‌ترین اشاره‌ای به تئوری‌های خشک، توصیه‌های روان‌شناختی و انگیزه‌های تفکربرانگیز ارائه می‌دهد. | ## بخش 3: فرانسوا للر | لُلُر به انتشار رمان‌هایی با موضوعات مشابه که به شیوه‌ای همسان نگاشته شده‌اند، ادامه می‌دهد. در پی موفقیت این کتاب در اروپا، پنگوئن گروپ (آمریکا) حق انتشار نخستین رمان لُلُر را در ایالات متحده خریداری کرد. پس از آن، کتاب هکتور و اسرار عشق در ۱ ژانویه ۲۰۱۱ و هکتور و در جستجوی زمان ازدست‌رفته در ۳۱ ژوئیه ۲۰۱۱۲ منتشر شدند. | ## جمع‌بندی | یک اقتباس سینمایی از فیلم هکتور و جستجو برای خوشحالی با بازی سایمون پگ در نقش اصلی در سال ۲۰۱۴ اکران شد.