موضوع مقاله: بیکشونی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بیکشونی | مقدمه: بیکشونی (, ) یک راهبه در آیین بودایی است که به‌طور کامل در رهبانیت بودایی دستاربند شده است. | ## بخش 1: بیکشونی | بیکشونی‌ها مطابق با وینایا زندگی می‌کنند، که مجموعه‌ای از ۳۱۱ قاعده در ترواده، ۳۴۸ قاعده در دارماگوپتاکا، یا ۳۶۴ قاعده در مولا ساروَستیوادا است. تا همین اواخر، سلسله‌های راهبگان تنها در مهایانه باقی مانده بود و در کشورهایی مانند چین، بودیسم کره‌ای، تایوان، بوداگرایی ژاپنی و ویتنام رواج داشت، درحالی‌که تنها تعداد کمی از زنان در مکاتب ترواده و وجره‌یانه توانستند نذر رهبانی کامل را بپذیرند. بر اساس متون بودایی، نظام بیکشونی‌ها برای نخستین بار توسط گوتاما بودا و به درخواست خاص عمه و مادر رضاعی‌اش، ماهاپاجاپاتی گوتامی، که نخستین بیکشونی شد، تأسیس گردید. یکی از آثار معروف در فرقه‌های اولیه بودایی Therigatha است، مجموعه‌ای از اشعار سروده‌شده توسط راهبه‌های مسن دربارهٔ روشنیدگی که در متون دینی پالی حفظ شده است. متون بودایی همچنین به نذورات اضافی مورد نیاز برای دستاربندی زنان به‌عنوان بیکشونی اشاره دارند. این مجموعه قواعد، که بعدها توسط دیگران نوشته شد، دستور می‌دهد که نظام بیکشونی‌ها تابع و وابسته به نظام بهیکشو (راهب مرد) باشد. در مکان‌هایی که سلسله بیکشونی‌ها به دلایل تاریخی از میان رفته یا به‌دلیل شرایط دشوار منقرض شده است، اشکال جایگزینی از ترک دنیا توسعه یافته است. | ## بخش 2: بیکشونی | در سنت ترواده، زنان می‌توانند مجموعه‌ای غیررسمی و محدود از نذورات را مشابه سوگندهای سنتی گتسولما (سانسکریت: ) مانند ماچی در تایلند و تیلاشین در میانمار اتخاذ کنند. با این حال، طبق روایات متون دینی، نه تنها بودا قوانین سخت‌گیرانه‌تری برای بهیکشونی‌ها وضع کرد (۳۱۱ قاعده در مقابل ۲۲۷ قاعده برای بهیکشوها در نسخه ترواده)، بلکه روند دستارپوشی آن‌ها را دشوارتر کرد و آنان را تابع راهبان مرد قرار داد.Anguttara Nikaya 8.51 جامعه بهیکشونی‌ها پنج سال پس از جامعه بهیکشوها و به درخواست گروهی از زنان، به رهبری ماهاپاجاپاتی گوتامی، عمه و مادرخوانده گوتاما بودا که پس از درگذشت مادرش از وی مراقبت می‌کرد، شکل گرفت. افزون بر این، راهبه‌های کهن در متون سانسکریت آوادانا و نخستین تاریخ‌نامه بودایی سری‌لانکا، دیپاوامسا نیز ذکر شده‌اند که گفته می‌شود توسط جامعه بهیکشونی‌های سری‌لانکا نوشته شده است. علاوه بر زنان عادی، بسیاری از ملکه‌ها و شاهزاده‌خانم‌ها نیز زندگی پرزرق و برق خود را رها کرده و برای دستیابی به معنویت به بهیکشونی تبدیل شدند. بر اساس روایات، همسر سابق بودا—یاسودهارا، مادر راهولا—نیز به یک بهیکشونی و ارهات تبدیل شد. ملکه کهما، یکی از همسران پادشاه بیمبیسارا، نیز به عنوان یک بهیکشونی دستارپوش شد و به عنوان نخستین شاگرد برجسته گوتاما بودا شناخته شد. دختر ماهاپاجاپاتی گوتامی، شاهزاده سانداری ناندا، نیز یک بهیکشونی شد و به مرتبه ارهات دست یافت. | ## بخش 3: بیکشونی | طبق گفته پیتر هاروی، «تردید ظاهری بودا در این مورد یادآور تردید او در مورد این است که آیا اساساً باید تعالیم خود را ارائه دهد یا نه»، کاری که تنها پس از ترغیب از سوی چندین دوا (بودیسم) انجام داد. از آنجا که قوانین ویژه‌ای برای راهبان زن توسط بنیان‌گذار بودیسم تعیین شد، این قوانین تا به امروز حفظ شده‌اند. امروزه، این مسئله همچنان مورد توجه بوداییان است، چنان‌که در کنگره بین‌المللی نقش زنان بودایی در سانگه که در سال ۲۰۰۷ در دانشگاه هامبورگ آلمان برگزار شد، منعکس شد. در بودیسم، زنان می‌توانند آشکارا برای بالاترین سطح رهایی معنوی تلاش کنند و تمرین نمایند. بودیسم در میان دین‌های هندی منحصر به فرد است، زیرا بودا به عنوان بنیان‌گذار این سنت معنوی، به‌صراحت در متون معتبر خود بیان می‌کند که زنان همانند مردان توانایی دستیابی به نیروانا را دارند و می‌توانند به تمامی چهار گام وارستگی دست یابند.Ven. | ## جمع‌بندی | به همین ترتیب، سوتراهای اصلی سوتراهای ماهایانه مانند سوره نیلوفر، در فصل ۱۲، از ۶٬۰۰۰ ارهات بهکشونی نام می‌برد که توسط گوتاما بودا پیشگویی می‌شوند که در آینده بوداسف و سپس بودا خواهند شد.