موضوع مقاله: مثل باغبانان شریر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مثل باغبانان شریر | مقدمه: این تمثیل یک مالک زمین (صاحب خانه در ترجمه KJV) را توصیف می کند که تاکستانی را کاشت و آن را به باغبانانی (در برخی ترجمه ها مستاجر) که در انجام وظایف خود کوتاهی کردند، واگذار کرد. | ## بخش 1: مثل باغبانان شریر | یک تعبیر رایج مسیحی این است که این مثل در مورد کاهنان اعظم و فریسیان بود و در هفته آخر قبل از مرگ عیسی به مردم حاضر در معبد اورشلیم داده شد. صاحب مِلکی تاکستانی غَرْس کرد و گِرد آن دیوار کشید و چَرخُشتی در آن کَند و برجی بنا نهاد. 34چون موسم برداشت محصول فرا رسید، غلامان خود را نزد باغبانان فرستاد تا میوۀ او را تحویل بگیرند. 35امّا باغبانان غلامان او را گرفته، یکی را زدند و دیگری را کشتند و سوّمی را سنگسار کردند. 36دیگر بار، غلامانی بیشتر نزد آنها فرستاد، امّا باغبانان با آنها نیز همان‌گونه رفتار کردند. 37سرانجام پسر خود را نزد باغبانان فرستاد و با خود گفت: ”پسرم را حرمت خواهند داشت.“ 38امّا هنگامی که باغبانان پسر را دیدند، به یکدیگر گفتند: ”این وارث است. بیایید او را بکشیم و میراثش را تصاحب کنیم.“ 39پس او را گرفتند و از تاکستان بیرون افکنده، کشتند. 40با این اوصاف، وقتی صاحب تاکستان بیاید با این باغبانان چه خواهد کرد؟» 41پاسخ دادند: «آن افراد بی‌رحم را با بی‌رحمی تمام نابود خواهد ساخت و تاکستان را به باغبانان دیگر اجاره خواهد داد تا میوۀ آن را در فصلش به او بدهند.» 42آنگاه عیسی به آنان گفت: «آیا تا به حال در کتب مقدّس نخوانده‌اید که، «”سنگی که معماران رد کردند، مهمترین سنگ بنا شده است. 43پس شما را می‌گویم که پادشاهی خدا از شما گرفته و به قومی داده خواهد شد که میوۀ آن را بدهند. [ 44هر که بر آن سنگ افتد، خُرد خواهد شد، و هر گاه آن سنگ بر کسی افتد، او را در هم خواهد شکست.]» 45چون سران کاهنان و فَریسیان مَثَلهای عیسی را شنیدند، دریافتند که دربارۀ آنها سخن می‌گوید. | ## بخش 2: مثل باغبانان شریر | 46پس بر آن شدند که او را گرفتار کنند، امّا از مردم بیم داشتند زیرا آنها عیسی را پیامبر می‌دانستند. 33-46 (ترجمه هزاره نو) تفسیر در اینجا نسخه ای از این مثل است که در انجیل آپوکریفای توماس (ترجمه پترسون-مایر) آمده است: 65. گفت: «شخصی صاحب یک تاکستان بود و آن را به چند کشاورز اجاره داد تا آن را کار کنند و او محصول آن را از آنها جمع کند. او را گرفت و کتک زد و نزدیک بود او را بکشد و غلام برگشت و به اربابش خبر داد و سرورش گفت: شاید او آنها را نمی شناخت. غلام دیگری را فرستاد و کشاورزان آن یکی را هم زدند، سپس ارباب پسرش را فرستاد و گفت: شاید به پسرم احترام بگذارند. بسیاری از نویسندگان عهد جدید از این مزمور برای خلاصه کردن درک خود از مرگ عیسی به عنوان بخشی از نقش او به عنوان مسیحا استفاده کردند.Kilgallen 227 قابل توجه است که کلمه عبری برای پسر، بن، تقریباً مشابه سنگ، «ابن» است، که ممکن است همان چیزی باشد که عیسی را به عنوان یک سنگ ببینیم. از آنجایی که انجیل‌های هم‌نوا بیان می‌کنند که عیسی این را در معبد گفت، این می‌تواند دیدگاه آنها را در مورد عیسی به‌عنوان جایگزینی برای کارکرد معبد و حضور خدا برای بشریت منعکس کند.Brown et al. 713 این می تواند به عنوان اشاره به اعتقاد کلیسای جدید در نظر گرفته شود که آنها از طریق مرگ عیسی، رستاخیز و نقش مسیح، جایگزین یهودیت شده است. برخی دیگر فکر می کنند که این ممکن است اشاره ای به تخریب اورشلیم توسط رومیان باشد که توسط مسیحیان به عنوان مجازات خدا برای مرگ عیسی و تصور آنها که جوامع جدید آنها معبد جدید است. پولس از مزامیر برای حمایت از نوشته خود استفاده نمی کند، بلکه از نقل قول هایی از اشعیا 8:14 و 28:16 استفاده می کند. | ## بخش 3: مثل باغبانان شریر | لوقا، احتمالاً پس از نابودی اورشلیم، در اعمال رسولان 4:11 بیان کرد که پطرس از همان مزمور برای توصیف عیسی مدت کوتاهی پس از مرگ عیسی استفاده کرد. یکم پطرس ، هم از اشعیا و هم از مزمور به عنوان مرجع در باب2 ایات 6 تا 8 استفاده می‌کند. نسخه انجیل متی روش کشتن خدمتکار سوم یعنی سنگسار را بیان می کند که نسخه های دیگر فاقد آن هستند. در انجیل متی همچنین از کاهنان و رهبران می‌گوید که میگویند کشاورزان باید کشته شوند، یک طعنه بر آنها زمانی که بعداً متوجه می‌شوند که خودشان کشاورزان هستند، ، در حالی که در انجیل مرقس و انجیل لوقا عیسی خود داستان را به این ترتیب به پایان میرساند. لوقا و متی هر دو بیانیه ای در مورد قدرت تخریب سنگ دارند که انجیل مرقس فاقد آن است. همه نسخه‌های همنوا مَثل بیان می‌کنند که کاهنان سنهدرین فهمیدند که مَثَل عیسی علیه آنها بوده است، و بنابراین آنها کشاورز ها هستند. اصطلاح کشاورز در نسخه بین المللی جدید (NIV) به عنوان مستأجر یا کشاورز و در کتاب مقدس استاندارد جدید آمریکایی(ASV) به عنوان تاک کاران ترجمه شده است. کارگران غالباً از املاک غایب مراقبت می کردند و اگر مالک وارثی نداشت، کارگران اولین حق زمین را داشتند.Kilgallen 225 برج و شرابخانه را به ترتیب به «محراب» و «مذبح» تعبیر کرده اند.. | ## جمع‌بندی | استفاده از تاکستان به عنوان استعاره برای توصیف اسرائیل یک روش رایج برای گفتمان مذهبی در آن زمان بود.