aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کلیسای کوه مریم (کپل) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای کوه مریم (کپل) | مقدمه: کلیسای کاپل (به آلمانی: Kappl) یا کلیسای زیارتی «تثلیث مقدس»، یکی از غیرمعمول‌ترین و درخشان‌ترین بناهای دوره باروک در ایالت باواریا، آلمان است. | ## بخش 1: کلیسای کوه مریم (کپل) | این کلیسا که در نزدیکی شهر والدزاسن واقع شده، بین سال‌های ۱۶۸۵ تا ۱۶۸۹ میلادی ساخته شده است. شهرت جهانی این بنا به دلیل طراحی هندسی عجیب آن است که تماماً بر پایه عدد «۳» و به عنوان نمادی از تثلیث طراحی شده است. معماری نمادین و عدد سه معمار برجسته، گئورگ دینتزنهوفر، این کلیسا را به گونه‌ای طراحی کرد که هر جزء آن یادآور تثلیث مقدس (پدر، پسر و روح‌القدس) باشد. پلان کلیسا به شکل یک مثلث با گوشه‌های گرد است و در نمای بیرونی، سه برج با گنبدهای پیازی شکل در سه گوشه بنا قرار گرفته‌اند. | ## بخش 2: کلیسای کوه مریم (کپل) | این دقت در نمادشناسی عددی، کلیسای کاپل را به یکی از برجسته‌ترین نمونه‌های «معماری نمادین» در اروپا تبدیل کرده است. فضای داخلی و تزیینات باروک در داخل کلیسا، این عددشناسی به اوج خود می‌رسد؛ فضای داخلی دارای سه محراب بزرگ، سه ستون اصلی در هر بخش و سه نقاشی سقفی عظیم است که توسط هنرمندان دوره باروک اجرا شده‌اند. محراب اصلی که توسط «کارل استیلمر» ساخته شده، صحنه تجلیل از تثلیث را با جزئیات خیره‌کننده‌ای به تصویر می‌کشد. گچ‌بری‌های ظریف و پرکار روی سقف و دیوارها، تضاد زیبایی با منظره سرسبز اطراف کلیسا ایجاد کرده است. | ## بخش 3: کلیسای کوه مریم (کپل) | اهمیت زیارتی و تاریخی کلیسای کاپل بر روی تپه‌ای ساخته شده که از قرن دوازدهم میلادی محل زیارت زائران بوده است. صومعه والدزاسن با ساخت این بنای باشکوه در قرن هفدهم، قصد داشت قدرت و شکوه مذهب کاتولیک را در برابر اصلاحات پروتستانی به نمایش بگذارد. امروزه این کلیسا نه تنها یک مقصد مهم زیارتی، بلکه یکی از مقاصد اصلی گردشگران علاقه‌مند به تاریخ هنر و معماری در منطقه «اوبرپفالتس» است. | ## جمع‌بندی | علاوه بر این، مسیر بین‌المللی «راه اورشلیم(Jerusalem Way)» نیز از این نقطه استراتژیک عبور کرده و والدزاسن را به عنوان یک پل فرهنگی میان شرق و غرب اروپا معرفی می‌کند.
موضوع مقاله: مسجد الدیسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد الدیسی | مقدمه: مسجد الدیسی (به عربی: ) مسجدی سده‌میانگی است که در درون دیوارهای شهر قدیم اورشلیم و در مرز میان محلهٔ ارمنی و محلهٔ یهودی جای دارد. | ## بخش 1: مسجد الدیسی | این مسجد به دورهٔ ایوبیان بازمی‌گردد و پس از آن در دورهٔ ممالیک بازسازی شده‌است. مسجد الدیسی دارای یک مناره به بلندای نزدیک به ۱۵ متر و مساحتی در حدود ۶۰ مترمربع است. این مسجد در سال ۲۰۱۸ با بودجهٔ محمد ششم، پادشاه مراکش بازسازی شد و از جمله مساجدی است که به دلیل نزدیکی به محلهٔ یهودی با چالش‌های گوناگونی روبه‌رو بوده‌است. در سال ۱۴۸۷ میلادی الکاملی ابن ابوشریف مسجد را وقف کرد و در آن زمان از مسجد با نام «مسجد العمر» یاد شده‌است. | ## بخش 2: مسجد الدیسی | پس از آن نام مسجد به «الدیسی» تغییر یافت که برگرفته از نام یکی از اعضای خاندان بیت‌المقدسی الدیسی است. آسیب‌های ۱۹۶۷–۱۹۷۶ در فاصلهٔ سال‌های ۱۹۶۷ تا ۱۹۷۶ عملیات تخریب و بازسازی که «شرکت بازسازی و توسعهٔ محلهٔ یهودی» در مجاورت مسجد انجام داد به سازهٔ مسجد آسیب رساند. بازسازی ۲۰۱۸ در سال ۲۰۱۸ محمد ششم پادشاه مراکش هزینهٔ بازسازی مسجد را تأمین کرد. محدودیت‌ها و تنش‌ها روزنامهٔ اسرائیلی یدیعوت اخرونوت در سال ۲۰۱۱ گزارش داد که جامعهٔ یهودی محلی و وقف اسلامی به توافقی دست یافتند مبنی بر اینکه هیچ مؤذنی از منارهٔ مسجد اذان نگوید. | ## بخش 3: مسجد الدیسی | شیخ مازن احرام، امام جمعهٔ اورشلیم، اعلام کرد که مقامات اسرائیلی در سال ۱۹۹۳ بلندگوهای اذان مسجد را مصادره کردند و پس از آن از هرگونه اذان‌گویی از مناره جلوگیری شد. وی همچنین گفت که زمین روبه‌روی مسجد که متعلق به وقف اسلامی بود توسط اسرائیل مصادره و به پارکینگ خودرو تبدیل شده‌است و نمازگزاران مسجد به دلیل نزدیکی به محلهٔ یهودی با توهین‌ها و آزارهای نژادپرستانه روبه‌رو شده‌اند. ویژگی‌های کالبدی مسجد الدیسی دارای یک مناره به بلندای نزدیک به ۱۵ متر است و مساحت کلی آن در حدود ۶۰ مترمربع می‌باشد. | ## جمع‌بندی | فضای نمازخانهٔ مسجد در راهرویی باریک پشت دروازهٔ کوتاه فولادی ورودی اصلی قرار گرفته‌است.
موضوع مقاله: مسجد جمال عبدالناصر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد جمال عبدالناصر | مقدمه: این مسجد در سال ۱۹۶۲ بنیان‌گذاری شد و در مرکز شهر البیره و میان بازار اصلی استان رام‌الله و البیره جای دارد. | ## بخش 1: مسجد جمال عبدالناصر | مسجد جمال عبدالناصر به نام رئیس‌جمهور پیشین مصر و رهبر عرب، جمال عبدالناصر، نام‌گذاری شده‌است. این مسجد دارای شش گنبد و دو مناره است و طراحی آن آمیزه‌ای از سبک‌های کهن و نوین معماری اسلامی را به نمایش می‌گذارد. مسجد جمال عبدالناصر افزون بر کارکرد مذهبی، نقش برجسته‌ای در رویدادهای سیاسی و اجتماعی فلسطین داشته‌است. در دوران انتفاضه نخست ساکنان محلی آن را به نام «مسجد سید قطب» می‌خواندند و همچنین نام «مسجد شهدا» نیز بر آن نهاده شد؛ زیرا این مسجد محل اصلی برگزاری مراسم تشییع شهدا بود. جایگاه جغرافیایی مسجد جمال عبدالناصر میان دو شهر رام‌الله و البیره و در دل بازار مرکزی استان رام‌الله و البیره جای دارد. این موقعیت مرکزی در میانه کرانه باختری سبب شده که مسجد از توجه ویژه‌ای برخوردار باشد و شمار زیادی از نمازگزاران و بازدیدکنندگان را به خود جذب کند. | ## بخش 2: مسجد جمال عبدالناصر | معماری و گسترش طراحی مسجد آمیزه‌ای از سبک‌های کهن و نوین است و از تاق‌ها، نقش‌ها و سنگ‌های رنگارنگ بهره گرفته شده‌است. ساخت مسجد در سال ۱۹۶۲ با سرمایه‌گذاری مردم محلی آغاز شد و در سال ۱۹۶۵ به پایان رسید. مسجد دارای ستون‌های سنگی، تالار بزرگ گردهمایی و نمازخانه ویژه بانوان در دو طبقه است. این مسجد چندین بار گسترش یافته و آخرین گسترش آن در سال ۱۹۹۹ انجام شد که در نتیجه آن مساحت مسجد چهار برابر افزایش یافت و به ۲۰۰۰ متر مربع رسید. در مسجد دفتر مدیریت اوقاف استان رام‌الله و البیره قرار داشته و وضوخانه‌ای بزرگ با ۳۵ سرویس بهداشتی و ۴ وضوخانه فرعی دیگر برای خدمت‌رسانی به نمازگزاران و بازدیدکنندگان مرکز شهر ساخته شده‌است. کتابخانه مرکزی مسجد جمال عبدالناصر دارای بزرگ‌ترین کتابخانه در استان رام‌الله و البیره است. | ## بخش 3: مسجد جمال عبدالناصر | اذان هماهنگ مسجد جمال عبدالناصر مرکز اذان هماهنگ در بخش‌های گسترده‌ای از کرانه باختری به‌شمار می‌رود. رویدادها تصرف مسجد توسط ارتش اسرائیل (۲۰۰۲) در ۱۴ مارس ۲۰۰۲ نیروهای دفاعی اسرائیل مسجد را تصرف کرد و از مناره آن برای تک‌تیراندازی بهره گرفت که در نتیجه آن چهار فلسطینی کشته شدند. راهپیمایی زنان حماس (۲۰۰۷) در ۲۲ سپتامبر ۲۰۰۷ ده‌ها تن از همسران زندانیان سیاسی وابسته به حماس و دیگر زنان عضو این سازمان از مسجد جمال عبدالناصر تا میدان المناره راهپیمایی کردند. آنان در اعتراض به بازداشت خویشاوندان خود توسط تشکیلات خودگردان فلسطین دست به این حرکت زدند. نیروهای امنیتی تشکیلات خودگردان با بهره‌گیری از گاز اشک‌آور مانع رسیدن آنان به میدان شدند و آنان را پراکنده کردند. | ## جمع‌بندی | یورش نیروهای ویژه اسرائیل (۲۰۱۹) در ۸ فوریه ۲۰۱۹ یک نیروی ویژه اسرائیلی به مسجد یورش برد و ضبط‌های دوربین‌های نظارتی مسجد را مصادره کرد.
موضوع مقاله: کلیسای ابی اتال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای ابی اتال | مقدمه: صومعه اتال (به آلمانی: Kloster Ettal) یک صومعه متعلق به راهبان بندیکتین و یک باسیلیکای مشهور در نزدیکی شهر گارمیش-پارتن‌کیرشن در ایالت باواریا، آلمان است. | ## بخش 1: کلیسای ابی اتال | این بنا که در سال ۱۳۳۰ میلادی توسط لودویگ چهارم، امپراتور مقدس روم بنیان‌گذاری شد، یکی از بزرگترین مجموعه‌های صومعه‌ای در منطقه آلپ محسوب می‌شود. گنبد عظیم و تزیینات داخلی خیره‌کننده آن، این مکان را به یکی از شاهکارهای معماری باروک و روکوکو در جنوب آلمان تبدیل کرده است. تاریخچه و افسانه تأسیس طبق روایات تاریخی، امپراتور لودویگ چهارم پس از بازگشت از ایتالیا، در این منطقه با زانو زدن اسبش روبروی یک تندیس مریم عذرا مواجه شد و آن را نشانه‌ای برای ساخت صومعه دانست. بنای اولیه به سبک گوتیک ساخته شد، اما پس از یک آتش‌سوزی سهمگین در سال ۱۷۴۴، معماران برجسته‌ای چون «انریکو زوکالی» و «یوزف شموتزر» آن را به سبک باروک باشکوهی که امروز می‌بینیم، بازسازی کردند. | ## بخش 2: کلیسای ابی اتال | معماری و هنر داخلی بارزترین ویژگی اتال، گنبد عظیم آن است که فضای داخلی وسیعی را پوشش می‌دهد. نقاشی‌های سقفی اثر «یوهان یاکوب زیلر»، صحنه‌هایی از جلال خداوند و فرشتگان را با رنگ‌های درخشان به تصویر می‌کشند. تندیس معروف «مریم اتال» که از سنگ مرمر ساخته شده و متعلق به قرن چهاردهم است، همچنان در مرکز توجه زائران و بازدیدکنندگان قرار دارد. تزیینات گچ‌بری در این کلیسا از ظریف‌ترین نمونه‌های سبک روکوکو در جهان به شمار می‌آید. | ## بخش 3: کلیسای ابی اتال | فعالیت‌های اقتصادی و آموزشی صومعه اتال علاوه بر نقش مذهبی، یک مرکز اقتصادی و آموزشی فعال است. معمولا بعد از غذا یک جرعه حدود یک نصفه استکان کوچک برای هضم غذا می نوشند.» و آبجوهای مشهور شهرت دارند که دستور ساخت آن‌ها قرن‌هاست مخفی نگاه داشته شده است. | ## جمع‌بندی | همچنین یک دبیرستان شبانه‌روزی معتبر در داخل مجموعه صومعه فعالیت می‌کند که بخشی از سنت آموزشی طولانی‌مدت بندیکتین‌ها در این منطقه است.
موضوع مقاله: مسجد النصر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد النصر | مقدمه: مسجد النصر (به عربی: ، به معنای «مسجد پیروزی») یکی از مسجدهای تاریخی شهر نابلس در فلسطین است. | ## بخش 1: مسجد النصر | مسجد النصر دارای گنبدی فیروزه‌ای‌رنگ است و نمازخانه آن در طبقه دوم ساختمان قرار گرفته‌است. پیشینه این مسجد به دوران بیزانس بازمی‌گردد؛ در آن زمان کلیسایی در این مکان برپا بود. در دوره جنگ‌های صلیبی شوالیه‌های معبد کلیسای کوچکی دایره‌ای‌شکل با گنبدی سرخ در این محل ساختند. پس از شکست صلیبیان در سال ۱۱۸۷ میلادی، ممالیک این کلیسا را به مسجد دگرگون کردند. مسجد در زمین‌لرزه سال ۱۹۲۷ ویران شد و در سال ۱۹۳۵ با طراحی کاملاً نوین بازسازی گردید. بنا بر سنت اسلامی، مسجد النصر درست بر همان جایگاهی ساخته شده که پسران یعقوب پیراهن خونین و پاره‌شده یوسف را نزد پدرشان آوردند. پیشینه دوران بیزانس و صلیبی در آغاز، بر جایگاه کنونی مسجد النصر یک کلیسای بیزانسی قرار داشت. | ## بخش 2: مسجد النصر | در دوران فرمانروایی صلیبیان بر سرزمین فلسطین، شوالیه‌های معبد کلیسای کوچکی با پلان دایره‌ای و گنبد سرخ‌رنگ در این مکان برپا کردند. ممالیک کلیسای صلیبی را به مسجدی سهشبستانی دگرگون کردند و آن را مسجد النصر نامیدند. ویرانی و بازسازی مسجد النصر در زمین‌لرزه سال ۱۹۲۷ که نابلس را درنوردید به‌کلی ویران شد. شورای عالی اسلامی به رهبری محمد امین الحسینی در سال ۱۹۳۵ میلادی مسجد را با طرحی ساختاری کاملاً متفاوت از نو بازسازی کرد. بازسازی زیر نظر شیخ عمر عرفات از ساکنان نابلس انجام گرفت؛ طایفه او یعنی فتیانی‌ها سرپرستی وقف مسجد را بر عهده داشتند. این سوره سومین سوره کوتاه قرآن پس از سوره عصر و سوره کوثر به‌شمار می‌رود و دربارهٔ پیروزی در نبرد و گرویدن مردم به اسلام سخن می‌گوید. جایگاه در سنت اسلامی بنا بر سنت اسلامی، مسجد النصر درست بر همان نقطه‌ای بنا شده که پسران یعقوب پیراهن خونین و تکه‌تکه‌شده یوسف را نزد پدرشان آوردند. | ## بخش 3: مسجد النصر | رویدادهای معاصر درگیری فوریه ۱۹۹۸ در فوریه ۱۹۹۸، درگیری میان سربازان نیروهای دفاعی اسرائیل و فلسطینیان در نابلس روی داد که به کشته‌شدن چند فلسطینی انجامید. این خشونت‌ها پس از آن آغاز شد که سربازان اسرائیلی با نمازگزاران فلسطینی در مسجد النصر درگیر شدند. آتش‌سوزی مارس ۲۰۲۵ در ۷ مارس ۲۰۲۵، نیروهای اسرائیلی به چندین مسجد در شهر نابلس در شمال کرانه باختری یورش بردند. به گزارش خبرگزاری وفا، آنها مسجد النصر را به آتش کشیدند و مانع از خاموش‌کردن آتش به دست آتش‌نشانان شدند. بر پایه گزارش شاهدان عینی، آتش به اتاق امام مسجد و بخش‌هایی از دیوارها و فرش‌های مسجد آسیب رساند. وزارت اوقاف و امور دینی فلسطین و مدیر اوقاف نابلس این رویداد را محکوم کردند و آن را نقض جدی هنجارهای دینی و بین‌المللی خواندند. شهرداری نابلس نیز «آتش‌زدن مسجد النصر که مسجدی تاریخی و یادمان مهم میراثی در شهر کهن به‌شمار می‌رود» را محکوم کرد. | ## جمع‌بندی | این مسجد در میدان مرکزی شهر کهن نابلس قرار گرفته و به نماد شهر نابلس شهرت یافته‌است.
موضوع مقاله: مسجد فاطمه خاتون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد فاطمه خاتون | مقدمه: مسجد فاطمه خاتون (به عربی: ) که با نام مسجد جامع جنین (به عربی: ) نیز شناخته می‌شود، مسجد اصلی شهر جنین در شمال کرانه باختری در فلسطین است. | ## بخش 1: مسجد فاطمه خاتون | این مسجد از مهم‌ترین بناهای تاریخی شهر جنین و یکی از کهن‌ترین شاهکارهای معماری دوره عثمانی در فلسطین به‌شمار می‌رود. مسجد کنونی در سال ۱۵۶۶ میلادی به دستور فاطمه خاتون، همسر لالا قره مصطفی‌پاشا والی بوسنیایی‌تبار دمشق در دوره سلطان سلیمان یکم عثمانی بنا شده‌است. این بنا بر روی ویرانه‌های مسجدی کهن‌تر ساخته شده که پیشینه آن به سال ۶۳۶ میلادی بازمی‌گردد. پیشینه در محل مسجد کنونی، مسجدی ویرانه از سال ۶۳۶ میلادی (۱۵ هجری قمری) وجود داشت که در پی فتوحات اسلامی ساخته شده بود. این مسجد در سده چهاردهم میلادی در دوره مملوکی بازسازی شد اما بار دیگر ویران گشت. | ## بخش 2: مسجد فاطمه خاتون | ساخت مسجد کنونی بنای کنونی مسجد در سال ۹۷۴ هجری قمری (۱۵۶۶ میلادی) در اواخر دوره سلطان سلیمان قانونی عثمانی ساخته شد. فاطمه خاتون در سفر خود از لبنان و سوریه به سوی اورشلیم برای زیارت، از شهر جنین گذشت و شیفته موقعیت این شهر شد؛ جایی که باغ‌های سرسبز و آب‌های روان آن را احاطه کرده بود و مرج ابن عامر نامدار در کنارش قرار داشت. او در مرکز جنین تصمیم گرفت مسجدی بر فراز بقایای مسجد کهن بنا کند تا هم کانون دانش و ایمان باشد و هم پناهگاهی برای مسافران و نیازمندان. پس از ساخت مسجد، موقوفات (اوقاف) گوناگونی از جمله یک حمام عمومی و بسیاری از مغازه‌های پیرامون مسجد برای تأمین هزینه‌های نگهداری آن اختصاص یافت. ویژگی‌های معماری مساحت کل مجموعه مسجد بیش از سه دونم و یک‌چهارم (نزدیک به ۳۲۵۰ متر مربع) است. | ## بخش 3: مسجد فاطمه خاتون | بخش اصلی مسجد قدیمی که زیر گنبد بزرگ قرار دارد، نزدیک به ۱۵۰ متر مربع مساحت دارد و ضخامت دیواری که گنبد بر آن استوار است به دو متر می‌رسد. طرح گنبد این مسجد شباهت زیادی به گنبد مسجد جزار در عکا و مسجد بزرگ رمله دارد که نشان‌دهنده سبک مشترک معماری اسلامی در این منطقه است. از سمت جنوب به محلی معروف به «حوش» در تقاطع خیابان‌های ابوبکر و فیصل محدود می‌شود. از سمت غربی، آبراهه‌ای که از بلندی‌های جنین و چشمه معروف «عین نینی» سرچشمه می‌گرفت مرز مسجد را تشکیل می‌داد؛ هرچند اکنون بازار مرکزی سبزی و میوه جای آن را گرفته‌است. | ## جمع‌بندی | از سمت شرقی، خیابان منتهی به ناصره و العفوله مرز آن است و مدرسه دخترانه فاطمه خاتون که پیش‌تر مقر ساختمان حکومتی (دار السرایا) بود در همین سمت قرار دارد.
موضوع مقاله: مقام نبی نوح | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مقام نبی نوح | مقدمه: مقام نبی نوح (به عربی: ) مسجد و زیارتگاهی در شهر دورا در استان الخلیل، کرانه باختری، فلسطین است. | ## بخش 1: مقام نبی نوح | این مکان در مرکز شهر دورا و در فاصلهٔ نزدیک به ۷ کیلومتری شهر الخلیل جای دارد و به نوح پیامبر در اسلام منسوب است. مقام نبی نوح ساختمانی تاریخی و کهن است که از مهم‌ترین نشانه‌های تاریخی شهر دورا به‌شمار می‌رود. این بنا بر بلندای شهر قرار گرفته و دربرگیرندهٔ مسجد، حیاط، گورستان و دیگر تأسیسات است. در این مجموعه تکیهٔ نبی نوح نیز برپاست که خوراک رایگان به بازدیدکنندگان و نیازمندان ارائه می‌دهد. | ## بخش 2: مقام نبی نوح | نمازهای جماعت به‌طور منظم در مسجد و حیاط آن برگزار می‌شود و به‌ویژه در ماه مبارک رمضان بازدیدکنندگان فراوانی از سراسر فلسطین به این مکان می‌آیند. پیشینه و نام‌گذاری این مقام از دیرباز به نام نبی نوح شناخته می‌شود و نام‌گذاری آن به انتساب این مکان به حضرت نوح بازمی‌گردد. ادوارد رابینسون، پژوهشگر آمریکایی، در سفرنامهٔ خود با عنوان که در سال ۱۸۴۱ منتشر شد به این مکان اشاره کرده‌است. مصطفی مراد الدباغ نیز در کتاب از این مقام یاد کرده‌است.مصطفی مراد الدباغ، بلادنا فلسطین. | ## بخش 3: مقام نبی نوح | این ساختمان بر فراز شهر دورا قرار گرفته و چشم‌اندازی گسترده از شهر را فراهم می‌آورد. مجموعه شامل بخش‌های زیر است: مسجد حیاط گسترده گورستان تأسیسات جانبی در این مکان تکیهٔ نبی نوح برپاست که همانند تکیهٔ ابراهیمی در الخلیل خوراک رایگان به نیازمندان و بازدیدکنندگان پیشکش می‌کند. نمازها به‌طور منظم در مسجد و حیاط آن برگزار می‌شود و به‌ویژه در ماه رمضان این مراسم پررونق‌تر است. سرپرستی و مدیریت وزارت اوقاف و امور دینی فلسطین بر مقام و تأسیسات عمومی وابسته به آن نظارت دارد. | ## جمع‌بندی | شهرداری دورا که زیر نظر وزارت حکومت محلی فلسطین فعالیت می‌کند نیز نگهداری شهرداریِ این مجموعه را بر عهده دارد.
موضوع مقاله: مسجد الجوالی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد الجوالی | مقدمه: مسجد جوالی یا مسجد امیر سنجر الجولی (به عربی: ) مسجدی در شهر الخلیل در فلسطین است که در گوشه جنوب غربی بخش کهن شهر جای دارد و بخشی از مجموعه مسجد ابراهیمی (حرم ابراهیمی) به‌شمار می‌رود. | ## بخش 1: مسجد الجوالی | این مسجد به دستور سنجر الجولی، فرماندار مملوکی غزه و فلسطین، میان سال‌های ۱۳۱۸ و ۱۳۲۰ میلادی ساخته شد. مسجد جوالی از مسجدهای برجسته دوره مملوکی در فلسطین است و با شیوه معماری حلبی طراحی شده‌است. این بنا به دیوار شمال شرقی حصار مسجد ابراهیمی می‌چسبد و دیگر دیوارهای آن از دل سنگ تراشیده شده‌اند؛ به همین سبب از بیرون دیده نمی‌شود. پیشینه مسجد جوالی به فرمان سنجر الجولی، امیر مملوکی غزه و فلسطین، میان سال‌های ۱۳۱۸ و ۱۳۲۰ میلادی و در دوران سلطنت ناصرالدین محمد بن قلاوون ساخته شد. جولی که نام مسجد از او گرفته شده‌است، این بنا را برای گسترش فضای نمازگزاری و پذیرش شمار بیشتری از نمازگزاران مسجد ابراهیمی بر پا کرد. | ## بخش 2: مسجد الجوالی | تقی‌الدین مقریزی، مورخ مصری سده پانزدهم میلادی، دربارهٔ سقف این مسجد نوشته‌است که از «سنگ به‌زیبایی تراشیده‌شده» ساخته شده بود. بر پایه گزارش آرتور پنرین استنلی، کشیش انگلیسی، مسجد جوالی بر روی آرامگاه یهودا ساخته شده و آن آرامگاه در جریان ساخت‌وساز ویران شده‌است. بنا بر منبع عبری، سنجر الجولی در همان دوره مسجدهای حرم شریف در بیت‌المقدس را نیز بازسازی و گسترش داد. معماری مسجد جوالی به مجموعه مسجد ابراهیمی ضمیمه شده و بخش جدایی‌ناپذیری از طرح کلی آن است. مسجد جوالی و مسجد ابراهیمی از راه یک گذرگاه که هم‌راستا با شبستان مسجد ابراهیمی کشیده شده به یکدیگر پیوند می‌خورند. | ## بخش 3: مسجد الجوالی | ساختار درونی مسجد از سه ایوان (آرکید) با طاق‌های متقاطع تشکیل شده که بر ستون‌های بزرگ سنگی استوارند. در میانه شبستان، گنبدی سنگی با گوشه‌هایی آراسته به طرح مقرنس و پنجره‌های موزاییکی قرار دارد. محراب و دیوار قبله محراب دیوار قبله در بخش جنوب شرقی مسجد جوالی در دل سنگ دیوارهای مسجد کنده شده و با لوح‌های مرمری آذین‌شده با کنده‌کاری‌های رنگین پوشانده شده‌است. | ## جمع‌بندی | بنا بر منبع عبری، در گودال محراب اثر پایی بر سنگ نقش بسته که بر پایه باور مسلمانان، جای پای پیامبر اسلام محمد است.
موضوع مقاله: مسجد الحمادیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد الحمادیه | مقدمه: مسجد الحمادیه (به عربی: ) بزرگ‌ترین مسجد در شهر الخضر در غرب بیت‌لحم در کرانه باختری فلسطین است. | ## بخش 1: مسجد الحمادیه | ساختمان مسجد دارای یک گنبد و یک مناره است و بخش بزرگی از ساکنان شهر الخضر را پوشش می‌دهد. این بنا در سال ۲۰۰۸ میلادی هدف حمله آتش‌افروزانه شهرک‌نشینان اسرائیلی قرار گرفت و آسیب جدی دید. پس از این رویداد، درخواست بازسازی و حفاظت از مسجد و شهر الخضر از سوی رهبران محلی مطرح شد. | ## بخش 2: مسجد الحمادیه | پیشینه و معماری مسجد الحمادیه در اوایل سده پانزدهم میلادی در شهر الخضر در غرب بیت‌لحم ساخته شد. سبک معماری این بنا مملوکی است که از ویژگی‌های شاخص معماری دوره مملوکیان در سرزمین فلسطین به‌شمار می‌رود. این مسجد بزرگ‌ترین مسجد شهر الخضر است و بخش عمده‌ای از جمعیت شهر از آن بهره‌گیری می‌کنند. | ## بخش 3: مسجد الحمادیه | آتش‌سوزی ۲۰۰۸ بر پایه گزارش مرکز بین‌المللی رسانه‌های خاورمیانه (به انگلیسی: )، در سال ۲۰۰۸ میلادی گروهی از شهرک‌نشینان اسرائیلی از شهرک‌های افرات و الیعازر به مسجد الحمادیه حمله کردند و با بهره‌گیری از کندوهای عسل دزدیده‌شده به عنوان مادهٔ سوختنی، مسجد را به آتش کشیدند. | ## جمع‌بندی | پس از این رویداد، امام مسجد و رهبران محلی مسلمان از تشکیلات خودگردان فلسطین درخواست کمک کردند تا مسجد بازسازی شود و از شهر الخضر در برابر حملات آینده حفاظت گردد.
موضوع مقاله: مسجد المشعر الحرام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد المشعر الحرام | مقدمه: المشعر الحرام از دیدگاه مسلمانان اهمیت ویژه‌ای دارد؛ زیرا سومین مشعر مقدسی است که حاجیان در مراسم حج از آن می‌گذرند. | ## بخش 1: مسجد المشعر الحرام | حاجیان نخست در مکه گرد کعبه طواف می‌کنند، سپس در عرفات وقوف می‌کنند و پس از بازگشت از عرفات به مزدلفه فرود می‌آیند تا شب را در آنجا به سر برند و مناسک خود را بر پایه سنت پیامبر (ص) به جای آورند. واژه «مشعر» به معنای نشانه و علامت است و چون این مکان نشانه عبادت و از جایگاه‌های مناسک حج شمرده می‌شود، «مشعر» نامیده شده‌است. صفت «حرام» نیز بدان سبب است که این مکان در درون مرزهای حرم قرار دارد، برخلاف عرفات که مشعری حلال شمرده می‌شود چون بیرون از محدوده حرم است. در قرآن کریم در سوره بقره آیه ۱۹۸ آمده‌است: «فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْکُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ». محدوده جغرافیایی المشعر الحرام میان دو کوه مزدلفه تا مأزمَی عرفه و تا وادی محسر گسترده‌است. بنا بر دیدگاه بسیاری از مفسران و فقیهان، مأزمان و وادی محسر خود بخشی از المشعر الحرام نیستند. در حقیقت، سراسر مزدلفه — شامل کوه‌ها، دره‌ها، نشیب‌ها و گذرگاه‌ها — به جز وادی محسر، جزو المشعر الحرام به‌شمار می‌رود. | ## بخش 2: مسجد المشعر الحرام | سعید بن جبیر نقل کرده‌است: «آنچه میان دو کوه مزدلفه قرار دارد، المشعر الحرام است.» عبدالله بن عمر نیز هنگامی که از المشعر الحرام پرسیدند، سکوت کرد تا به مزدلفه رسید و آنگاه گفت: «کجاست پرسشگر المشعر الحرام؟» و بدین‌سان به سراسر مزدلفه اشاره کرد. برخی دیگر از عالمان، المشعر الحرام را به‌طور خاص کوه قُزَح دانسته‌اند که امام بر آن می‌ایستد و آتشدان بر آن افروخته می‌شد. مناسک حاجیان در المشعر الحرام پس از بازگشت از عرفات، حاجیان به مزدلفه وارد می‌شوند. در آنجا اذان گفته می‌شود و نماز مغرب سه رکعت و نماز عشا دو رکعت (قصر) به صورت جمع خوانده می‌شود و میان این دو نماز و پس از نماز عشا نماز دیگری خوانده نمی‌شود. بر پایه روایت جابر، پیامبر (ص) پس از خواندن نماز صبح در مزدلفه بر شترش سوار شد و به المشعر الحرام آمد؛ در آنجا دعا کرد، تکبیر و تهلیل گفت و همچنان ایستاده ماند تا هوا روشن شد. دربارهٔ وجه نام‌گذاری مزدلفه چند دیدگاه وجود دارد: برخی گفته‌اند چون آدم و حوا در آنجا به هم رسیدند و آدم به حوا نزدیک شد (ازدلف)، این نام بر آن نهاده شد. قتاده گفته‌است چون در آنجا دو نماز (مغرب و عشا) با هم جمع خوانده می‌شود، «جَمْع» نامیده شده‌است. | ## بخش 3: مسجد المشعر الحرام | بنا بر روایتی از امام علی (ع)، پیامبر (ص) بامدادان بر کوه قزح ایستاد و فرمود: «این قزح است و این جایگاه وقوف است و سراسر جَمْع جایگاه وقوف است.» چرا «حرام» نامیده شد شیخ محمد بن عثیمین توضیح داده‌است که المشعر الحرام گاه به جایگاه ویژه‌ای اشاره دارد که پیامبر (ص) در آنجا ایستاد — یعنی کوه قزح که مسجد کنونی بر آن ساخته شده — و گاه به کل مزدلفه. در مقابل، عرفات با آنکه بزرگ‌ترین مشعر مکانی حج است، «مشعر حلال» شمرده می‌شود زیرا بیرون از محدوده حرم واقع است. منا نیز هرچند در حرم قرار دارد، مشعر حرام نامیده نشده زیرا وقوف مستقلی در آن نیست. در آغاز سده سوم هجری این مسجد ساختمانی ساده و کوچک بود، سقف نداشت و شش درگاه داشت. در دوره سعودی، مسجد گسترش یافت و درازای آن از شرق تا غرب به ۹۰ متر و پهنای آن به ۵۶ متر رسید. | ## جمع‌بندی | مسجد اکنون گنجایش بیش از ۱۲ هزار نمازگزار را دارد و دارای دو مناره به بلندای ۳۲ متر و ورودی‌هایی در سمت‌های شرقی، شمالی و جنوبی است.