aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: فیلم‌برداری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فیلم‌برداری | مقدمه: فیلمبرداری فرایند ضبط تصویر متحرک در رسانه‌های الکترونیکی (مانند نوار ویدئویی، ضبط مستقیم روی دیسک یا ذخیره‌سازی حالت جامد) و حتی رسانه‌های زنده است. | ## بخش 1: فیلم‌برداری | در گذشته آن را معادل ویدیوی سینماتوگرافی (تصاویر متحرک ضبط شده روی فیلم آپارات) می‌انگاشتند اما ظهور ضبط ویدیوی دیجیتال در اواخر سدهٔ بیستم تمایز بین این دو را مبهم کرد زیرا در هر دو روش، مکانیسم واسطه یکسان شدند. | ## بخش 2: فیلم‌برداری | امروزه هر اثر ویدیویی را می‌توان فیلمبرداری نامید در حالی که تولید فیلم سینمایی تجاری را سینماتوگرافی نامید. | ## بخش 3: فیلم‌برداری | پخش اخبار به شدت به تلویزیون زنده متکی است که در آن فیلمبرداران در جمع‌آوری اخبار الکترونیکی (ENG) از اخبار محلی شرکت می‌کنند. | ## جمع‌بندی | اهمیت فیلمبرداری در سینما اساس یک فیلم، فیلم‌برداری آن است و هر چیزی که فیلم‌برداری شود می‌تواند موضوعی سینمایی تلقی شود.
موضوع مقاله: تلسکوپ یابنده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تلسکوپ یابنده | مقدمه: تلسکوپ یابنده یک وسیله دید جانبی است که در نجوم و رصد ستارگان مورد استفاده قرار می‌گیرد . | ## بخش 1: تلسکوپ یابنده | تلسکوپ یابنده معمولاً بزرگنمایی بسیار کمتری نسبت به تلسکوپ اصلی دارد، بنابراین میدان دید بزرگ‌تری را فراهم می‌کند که برای هدایت دستی تلسکوپ اصلی (معروف به چرخان) به یک جهت تقریباً درست سودمند است که می‌تواند به راحتی یک شی نجومی مورد نظر را در معرض دید قرار دهد. | ## بخش 2: تلسکوپ یابنده | بزرگنمایی برخی از یابنده‌ها دارای شبکیه‌های پیچیده‌ای هستند تا تلسکوپ اصلی را با دقت بیشتری نشانه‌گیری کنند و/یا حتی اندازه‌گیری‌های استادیومتری را انجام دهند. | ## بخش 3: تلسکوپ یابنده | تلسکوپ‌های یابنده معمولاً با نامی به شکل A×B عرضه می‌شوند که در آن A بزرگنمایی و B دیافراگم عدسی شیئی یابنده به میلی‌متر است. | ## جمع‌بندی | به عنوان مثال، یک یابنده ۶×۳۰ به معنای یک یابنده با ۳۰ میلی‌متر عدی شیئی و بزرگنمایی ۶× است.
موضوع مقاله: تلسکوپ لکه‌یاب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تلسکوپ لکه‌یاب | مقدمه: آنها به عنوان ابزارهای قابل حمل بهبودیافته نوری برای تفرج‌های مختلف در فضای بازمانند تماشای پرندگان، تماشای آسمان و دیگر فعالیت‌های طبیعت‌گرایانه، برای شکار و تیراندازی به هدف برای تأیید محل قرارگیری تیر از سوی تیرانداز، برای برد تاکتیکی و نظارت، و برای هر برنامه دیگری که نیاز به بزرگنمایی بالاتر نسبت به دوربین‌های دوچشمی معمولی (معمولاً ۲۰× تا ۶۰×) دارد، استفاده می‌شود. | ## بخش 1: تلسکوپ لکه‌یاب | قدرت جمع‌آوری نور و وضوح یک محدوده نقطه‌یابی با قطر عدسی شیئی تعیین می‌شود که معمولاً بین است. مجموعه نوری دارای یک لنز شیئی کوچک شکستی، یک سیستم برآمدن تصویر داخلی و یک چشمی است که معمولاً قابل جابجایی است. | ## بخش 2: تلسکوپ لکه‌یاب | سیستم برآمدن تصویر ممکن است از لنزهای رله، منشورهایی مانند پوررو یا منشورهای سقفی، یا سیستم کاتادیوپتری طرح اشمیت یا ماکزوتوف استفاده کند. دوربین‌های نقطه‌ای ممکن است طراحی ناهموار، رابط نصب برای اتصال به سه‌پایه، و دستگیره کنترل ارگونومی طراحی شده و قرار گرفته برای تنظیم فوکوس داشته باشند. | ## بخش 3: تلسکوپ لکه‌یاب | ## جمع‌بندی | برخی از میدان‌های نقطه‌ای نیز دارای شبکیه‌های داخلی برای فاصله‌یابی استیومتری هستند.
موضوع مقاله: پالادیوم (اروپای باستان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پالادیوم (اروپای باستان) | مقدمه: پالادیوم یا پالادیون در اسطوره‌شناسی یونانی و اسطوره‌شناسی روم، (به یونانی Παλλάδιον (پالادیون)، یک تصویر آیینی با قدمت بسیار باستانی بود که گفته می‌شد ایمنی شهر تروآ و بعداً رم به آن وابسته است. | ## بخش 1: پالادیوم (اروپای باستان) | پالادیوم یک تصویر چوبی از پالاس بود که یونان باستان او را با آتنا و روم او را با مینرو یکی می‌دانستند. گفته شده در جواب دعای ایلوس کسی که مؤسس شهر تروآ بود، پالادیوم از بهشت به زمین افتاد. | ## بخش 2: پالادیوم (اروپای باستان) | در جنگ تروآ یونانیان محاصره کننده دریافتند که نمی‌توانند شهر را در حالی که توسط آن محافظت می‌شود تصرف کنند و بنابراین اودیسئوس و دیومدس (پسر تودوئوس) قبل از تصرف شهر با نیرنگ اسب تروآ، آن را از قلعه تروآ دزدیدند. بر اساس مجموعه‌ای از افسانه‌های بعدی، پس از آن توسط آینیاس به مکان آینده رم منتقل شد، جایی که تصویر واقعی که بعید بود منشأ تروا داشته باشد، برای قرن‌ها در معبد وستا در فروم رم نگهداری می‌شد. | ## بخش 3: پالادیوم (اروپای باستان) | ## جمع‌بندی | و به عنوان یکی از نشانه‌ها یا تعهدات مقدس حکومت روم «(ایمپریوم)» در نظر گرفته می‌شود.
موضوع مقاله: لیگ لاتین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لیگ لاتین | مقدمه: اتحادیهٔ لاتین (حدود قرن هشتم قبل از میلاد - ۳۳۸ قبل از میلاد) یک کنفدراسیون باستانی متشکل از حدود ۳۰ دولت‌شهر و قبیلهٔ منطقه لاتیوم در نزدیکی روم بود که برای دفاع متقابل ایجاد شده بود. | ## بخش 1: لیگ لاتین | ایجاد در اصل، این اتحادیه به‌هدف محافظت از دولت‌شهرهای لاتین و ساکنان لاتیوم در برابر دولت‌شهرهای متخاصم پیرامون ازجمله اتروسکان (ساکنان اتروریا) شکل گرفته بود و رهبرش پادشاهی آلبا لونگا بود.Stearns, Peter N. م، لاتینان را قانع کرده بود که سیادت روم بر اتحادیهٔ لاتین را بپذیرند.روم نیز جزوی از ناحیهٔ لاتیوم محسوب می‌شد. | ## بخش 2: لیگ لاتین | او معاهده‌ای که در زمان سلطنت تولوس هوستیلیوس میان رومیان و لاتینان امضاء شده و به‌موجب آن آلبالونگا تخریب و به قلمرو روم ضمیمه شده بود را تجدید کرد و قرار شد لاتینان در روزی مشخص در مکانی مشخص گرد بیایند تا رسماً سپاهیان لاتینی و رومی را در یکدیگر ادغام کنند. پس از سرنگونی نظام پادشاهی روم و تأسیس جمهوری روم، اکتاویوس مامیلیوس، داماد تارکوئینیوس متکبر، سپاهی متشکل‌از سی دولت‌شهر لاتین جمع آورد تا جمهوری روم را سرنگون کند و خاندان تارکوئینیان را به تاج‌وتخت روم بازگرداند. | ## بخش 3: لیگ لاتین | توضیح آنکه این معاهده نام خود را از اسپوریوس کاسیوس گرفته که آن سال به‌عنوان کنسول روم مأمور امضای معاهده بود. موافق این معاهده، رومیان و لاتینان در غنایم جنگیِ حاصل‌از لشکرکشی‌هایشان سهیم خواهند بود (امری که بعدها منجر به وقوع جنگ لاتین از ۳۴۱ تا ۳۳۸ ق.م. | ## جمع‌بندی | این اتحاد سبب مقابلهٔ مؤثر با حملات همسایگانی چون اکوئیان و ولسکیان و قبایل کوهستان آپنین شد.
موضوع مقاله: سیبیل تیبورتینه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیبیل تیبورتینه | مقدمه: ملاقات افسانه‌ای آگوستوس با این سیبیل، که در آن آگوستوس از او پرسیده بود آیا باید به عنوان یک خدا پرستش شود یا خیر، از قرون وسطای پسین به بعد بارها توسط هنرمندان به تصویر کشیده شده است. | ## بخش 1: سیبیل تیبورتینه | در روایت‌های شناخته‌شده در اواخر قرون وسطی، به عنوان مثال در کتاب افسانه طلایی، آگوستوس طبق دستور سنای روم از سیبیل پرسید که آیا باید به عنوان یک خدا پرستش شود؟ او در پاسخ، رؤیایی از یک زن جوان با نوزادی پسر را در ارتفاعات آسمان به او نشان داد، در حالی که صدایی از بهشت می‌گفت: «این همان باکره‌ای است که منجی جهان را در رحم خواهد داشت»؛ کسی که بر تمام خدایان رومی سایه خواهد افکند. این رویداد به عنوان پیش‌درآمدی بر دیدار سه مغ با عیسای تازه‌متولدشده در نظر گرفته می‌شد و روم باستان را به روم مسیحی پیوند می‌داد؛ با این مفهوم که بزرگ‌ترین امپراتور روم از آمدن مسیح آگاهی قبلی داشته است.Hall, 282; Murrays, 41 همواره مشخص نیست که آیا سیبیل مورد بحث، همان سیبیل تیبورتینه از تیبور بوده است یا سیبیل کومایی از کومای. | ## بخش 2: سیبیل تیبورتینه | قدیمی‌ترین نسخه آن ممکن است متعلق به قرن چهارم میلادی باشد، اما به شکلی که امروزه باقی مانده، در اوایل قرن یازدهم نوشته شده و تحت تأثیر کتاب آخرالزمان شبه‌متودیوس بوده است.C. نخستین نسخه لاتین آن متعلق به قرن دهم است و احتمالاً از لومباردی منشأ گرفته، هرچند به سرعت توسط پادشاهان دودمان سالیان و اشتاوفرها مورد استقبال (و بازنویسی) قرار گرفت. این متن به عنوان یک ابزار خطابی مفید برای بسیاری از فرمانروایان ارزشمند واقع شد؛ فهرست امپراتوران و پادشاهانی که در آن گنجانده شده بود، متناسب با شرایط زمانه اصلاح می‌شد و صدها نسخه از آن از دوران قرون وسطی باقی مانده است. | ## بخش 3: سیبیل تیبورتینه | نتیجه‌گیری این متن وانمود می‌کند که در نهمین عصر جهان، ظهور یک آخرین امپراتور روم را پیشگویی می‌کند که دشمنان مسیحیت را مغلوب خواهد کرد (این بخش به شدت به «آخرالزمان شبه‌متودیوس» وابسته است): دوران حکومت این امپراتور با ثروت عظیم، پیروزی بر دشمنان مسیحیت، پایان بت‌پرستی و گرویدن یهودیان مشخص می‌شود. | ## جمع‌بندی | امپراتور پس از شکست دادن یأجوج و مأجوج: با انجام این کار، او راه را برای ضدمسیح باز می‌کند: این پیشگویی روایت می‌کند که ضدمسیح توسط دو شاهد از مکاشفه یوحنا، که با الیاس و خنوخ (جد نوح) یکی دانسته می‌شوند، مورد مخالفت قرار خواهد گرفت؛ پس از آنکه ضدمسیح شاهدان را بکشد و آزار نهایی مسیحیان را آغاز کند: دیوارنگاره‌های ویلا د استه ایپولیتو دوم د استه از سال ۱۵۵۰ به بعد، ویلا د استه را در تیبور (امروزه تیولی (ایتالیا بازسازی کرد و سفارش دیوارنگاره‌های مفصلی را برای ویلا داد که از سیبیل تیبورتینه به عنوان پیشگوی تولد مسیح در جهان کلاسیک تجلیل می‌کردند.
موضوع مقاله: آیین‌های پرستش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آیین‌های پرستش | مقدمه: حضور کنونی یا سابق آن در پرستشگاه، زیارتگاه‌ها و کلیساها و تصاویر فرقه یا بت (الوهیت)، از جمله ودیعه نذری در مکان‌های نذری بتنی دیده می‌شود. | ## بخش 1: آیین‌های پرستش | تمایز اصطلاحات در دانشنامه در مطالعات ادیان و جامعه‌شناسی، سه مفهوم مجزا وجود دارند که در زبان فارسی اغلب با واژه عمومی «فرقه» شناخته می‌شوند، اما در ویکی‌پدیای فارسی مقالات متفاوتی دارند: ۱. آیین‌های پرستش (کالت (عمل مذهبی این مفهوم به «عمل مذهبی» (Cult practice) اشاره دارد و شامل مجموعه مناسک، آداب و رفتارهایی است که برای تکریم یک موجود الهی یا امر قدسی انجام می‌شود. تمرکز این اصطلاح بر «چگونگی پرستش» و شعائر ظاهری است و فاقد هرگونه بار معنایی منفی است. | ## بخش 2: آیین‌های پرستش | فرقه (شاخه دینی) این واژه که معادل (Sect) است، به یک «شاخه» یا گروه انسانی اشاره دارد که از بدنه اصلی یک دین بزرگتر (مانند مسیحیت یا اسلام) جدا شده است. انشعاب‌ها معمولاً در اعتراض به برخی بدعت‌ها یا برای بازگشت به اصول اولیه شکل می‌گیرند، اما همچنان در چارچوب کلی آن دین باقی می‌مانند. فرقه این مفهوم که معادل (Cult) به معنای اجتماعی است، به گروه‌هایی اطلاق می‌شود که دارای باورها و مناسک مذهبی یا فلسفی غیرمعمول و اغلب افراطی هستند. | ## بخش 3: آیین‌های پرستش | فداکاری مفرط به یک رهبر کاریزماتیک، انحصارطلبی و اتهاماتی نظیر شستشوی مغزی از ویژگی‌های این گروه‌هاست. | ## جمع‌بندی | این اصطلاح اغلب بار معنایی تحقیرآمیز دارد و تحت عنوان جنبش‌های نوپدید دینی نیز مطالعه می‌شود.
موضوع مقاله: ور ساکروم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ور ساکروم | مقدمه: ور ساکروم یک رسم مذهبی مردمان ایتالیایی باستان، به ویژه سابلی‌ها (یا سابین‌ها و سامنیت از شاخه‌های آنها) است. | ## بخش 1: ور ساکروم | این مورد توجه خاص ژرژ دومزیل بود، به گفته وی، رسم ور ساکروم شیوه‌های مهاجرت ماقبل تاریخ هندواروپایی‌ها (مردم نیاهندواروپایی) را تا پایان عصر آهن و در آغازین تاریخ تداوم بخشید، زمانی که شرایط داشتن مسکن ثابت قبلاً عمومی شده بود. معنای دینی این عمل شامل «وتوم» (نذر (روم باستان به خدای مارس (اسطوره) و قربانی کردن فرزندانی بود که در بهار سال بعد از انسان یا گاو متولد می‌شدند. | ## بخش 2: ور ساکروم | مرسوم بود که در مواقعی که خطر یا درگیری خاص برای جامعه وجود داشت مردم به آن متوسل می‌شدند. برخی از پژوهشگران معتقدند که در زمان‌های قبل، فرزندان قربانی یا نذری در واقع قربانی‌کردن انسان بودند، اما بعداً تبعید و بیرون راندن انسان‌ها از یک مکان جایگزین قربانی کردن شد.e.g. | ## بخش 3: ور ساکروم | ## جمع‌بندی | دیونوسیوس هالیکارناسی بیان می‌کند که قربانی کردن کودکان یکی از علل سقوط پلاسجی‌ها در ایتالیا بود.
موضوع مقاله: فلامن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فلامن | مقدمه: یک کاهن در دین روم باستان بود که برای خدمت به یکی از خدایان دارای آیین مذهبی در دوران جمهوری روم منصوب می‌شد. | ## بخش 1: فلامن | مهم‌ترین آنها سه «فلامن مایورس» (یا "کاهنان بزرگ") بودند که به خدایان مهم رومی ژوپیتر، مارس (اسطوره) و کویرینوس خدمت کردند. دوازده نفر باقیمانده فلامینز مینورها ("کاهنان کوچکتر") بودند که به خدایانی چون کارمنتا و سرس و ولکان و فلورا خدمت می‌کردند. | ## بخش 2: فلامن | کسب و کار اصلی فلامن‌ها شامل قربانی کردن روزانه بود: در مناسبت‌های خاص آنها با پاپ‌ها و باکره‌های وستال همکاری می‌کردند. پانزده نماینده جمهوری‌خواه اعضای کالج پونتیفکس بودند که مذهب تحت حمایت دولت را اداره می‌کردند. | ## بخش 3: فلامن | ## جمع‌بندی | هنگامی که دفتر فلامن خالی بود، یک پونتیفکس می‌توانست به عنوان جایگزین موقتی عمل کند، اگرچه تنها پونتیفکس ماکسیموس جایگزین «فلامن دیالیس»، یکی از «فلامن مایورس» شده‌است.
موضوع مقاله: خدایان زیرین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خدایان زیرین | مقدمه: خدایان زیرین یا خدایان پایین مجموعه‌ای به مانند سایه از خدایان روم باستان مرتبط با مرگ و عالم اموات بودند. | ## بخش 1: خدایان زیرین | مجموعه ای از ارواح اجدادی محتمل‌ترین منشأ کلمه Manes از manus یا manis به معنای «خوب» یا «مهربان» است، که روشی خوشایند برای صحبت از خدایان زیر بود تا از توانایی آنها برای آسیب رساندن یا ایجاد ترس جلوگیری شود. فهرست خدایان عالم اموات فهرست زیر شامل خدایانی است که تصور می‌شد در عالم اموات زندگی می‌کنند، یا کارکردهایشان آنها را به‌عنوان چتونیک در درجه اول یا مهم نشان می‌دهد یا به مرگ مربوط می‌شوند. آنها معمولاً قربانی های شبانه یا حیوانات تیره رنگ را به عنوان قربانی دریافت می کنند. | ## بخش 2: خدایان زیرین | آداب و رسوم مربوط به مارس (اسطوره)، به ویژه به شکلی تحت تأثیر دین اتروسک نقشی را در چرخه تولد و مرگ نشان می دهد. مرکوری (اسطوره) به عنوان یک راهنمای روان‌ها بین قلمروهای جهان بالا و زیرزمین حرکت می‌کند. فهرست خدایان رومی تولد و دوران کودکی اغلب مانند خدایان مرگ پرورش می‌یابند، با پیشکش‌های شبانه که دیدگاه الهیاتی از تولد و مرگ را به‌عنوان یک چرخه نشان می‌دهند. | ## بخش 3: خدایان زیرین | خدایان فهرست شده در زیر نباید به عنوان مجموعا تشکیل دهنده «دی اینفری» تلقی شوند که هویت فردی آنها مبهم است. دیس پاتر یا دیس پاتر (پدر دیس)، معادل رومی یونانی پلوتون (اسطوره)، که به عنوان یک زوج الهی با پروزرپینا ریاست زندگی پس از مرگ را بر عهده داشت. فبروس، خدای تطهیر و مرگ اتروسکی، جذب پانتئون روم هکاته یا دیانا (سه راه)، جنبه ای از الهه سه گانه، همراه با لونا (ایزد بانو) و پروسرپینا، اقتباس شده در رم. | ## جمع‌بندی | یا موتا (الهه لال) مرس، تشخیص (آرایه ادبی) مرگ ننیا دئا، الهه نوحه جنازه ارکوس، خدای باستانی عالم اموات که نامش برای خود عالم اموات نیز به کار می رفت.
موضوع مقاله: سونی اکسپریا ۱ وی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سونی اکسپریا ۱ وی | مقدمه: این محصول یک قاب فلزی و یک دوربین ارتقا یافته دارد که با حالت شب و عکاسی در نور کم، سازگاری بهتری داشته و زوم اپتیکال پیوسته واقعی دارد. | ## بخش 1: سونی اکسپریا ۱ وی | این دستگاه مجهز به یک چیپست ارتقا یافته اسنپدراگون ۸ نسل ۲ با ۱۲ گیگابایت رم , باتری ۵۰۰۰ میلی‌آمپر ساعت,شارژ سریع ۳۰ واتی,اندروید 13,حافظه مموری داخلی ۵۱۲ گیگابایت,صفحه نمایش ۶/۵ اینچی 4Kو پوشش گوریلا گلس ویکتوس است. | ## بخش 2: سونی اکسپریا ۱ وی | این گوشی در رنگ‌های بازار مشکی - سبز خاکی، و نقره ای پلاتینیوم به بازار عرضه شده است. | ## بخش 3: سونی اکسپریا ۱ وی | همچنین سونی این دستگاه را به نرم‌ افزار تقویت کننده بازی و استاندارد IP65/IP68 مقاومت در برابر گرد‌ و غبار و آب مجهز کرده است. | ## جمع‌بندی | پردازنده گرافیک Adreno 740 قیمت ۱ وی با قیمت ۱۴۰۰ یورو (تقریباً ۱۶۵۰ دلار) در اروپا, ۱۲۹۹ پوند در بریتانیا و۱۲۷۶۹۰ روپیه درهند عرضه میشود .
موضوع مقاله: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۲۳ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۲۳ | مقدمه: این مسابقه در ورزشگاه لیورپول آرنا برگزار شد و شامل دو نیمه نهایی در ۹ و ۱۱ می و یک فینال در ۱۳ می ۲۰۲۲ بود. | ## بخش 1: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۲۳ | بریتانیا، پس از اینکه اوکراین برنده مسابقه ۲۰۲۲ با آهنگ «استفانیا» از ارکستر کالوش، به دلیل نگرانی‌های امنیتی ناشی از حمله روسیه به اوکراین، نتوانست خواسته‌های میزبانی این رویداد را برآورده کند به عنوان میزبان انتخاب شد. این مسابقه که توسط اتحادیه پخش اروپا (EBU) و پخش کننده میزبان شرکت پخش بریتانیا بی‌بی‌سی برگزار شد، سه اجرا کننده آلیشا دیکسون خواننده بریتانیایی، هانا وادینگهام بازیگر بریتانیایی و جولیا سانینا خواننده اوکراینی بودند و گراهام نورتون مجری تلویزیون ایرلندی نیز به فینال پیوست. | ## بخش 2: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۲۳ | سی و هفت کشور در این مسابقه شرکت کردند و بلغارستان، مونته‌نگرو و مقدونیه شمالی مشارکت خود را به‌طور عمده به دلیل تأثیر اقتصادی بحران جهانی انرژی ۲۰۲۱–۲۰۲۳ متوقف کرده‌اند. در نهایت لورین، خواننده سوئدی مراکشی‌تبار با ترانه تتو برای دومین بار برنده مسابقه آواز یوروویژن شد مسابقه نیمه نهایی ۱ اولین نیمه نهایی در ۹ مه ۲۰۲۳ در ساعت ۲۰:۰۰ بی‌اس‌تی (۲۱:۰۰ سی‌ای‌اس‌تی‌) رتبه بندی شد. | ## بخش 3: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۲۳ | این کشورها به اضافه فرانسه، آلمان و ایتالیا، و همچنین کشورهای غیرشرکت کننده با رای جمع آوری شده "بقیه جهان" در این نیمه نهایی رای دادند. این کشورها به اضافه اسپانیا، اوکراین و بریتانیا، و همچنین کشورهای غیرشرکت کننده تحت رای جمع آوری شده "بقیه جهان" در این نیمه نهایی رای دادند. | ## جمع‌بندی | «بقیه جهان» به‌عنوان کشورهای غیرشرکت‌کننده تحت جمع‌آوری رأی آنلاین واجد شرایط رای دادن بودند.
موضوع مقاله: مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه | مقدمه: مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه طبق قانون جامع آموزش و تربیت فنی و حرفه‌ای و مهارتی مصوب سال ۱۳۹۶ مجلس شورای اسلامی، هر سازمان و دستگاه اعم از دولتی و غیردولتی بایستی مرکز سنجش صلاحیت حرفه‌ای مرتبط با حوزه کاری خود، زیر نظر شورای عالی آموزش و تربیت فنی، حرفه‌ای و مهارتی را تأسیس نماید. | ## بخش 1: مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه | در این خصوص سازمان صداوسیما در اولین گام، طراحی نظام صلاحیت حرفه‌ای رسانه ملی را آغاز کرده و آزمون‌های کتبی-عملکردی را توسط اداره کل سنجش، ارزشیابی و رتبه‌بندی عوامل تولید رسانه، برگزار کرد. دامنه هدف در این مرکز، تمامی عوامل تولید شاغل در رسانه ملی و فعالان این حوزه در سطح کشور می‌باشد. | ## بخش 2: مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه | در حقیقت سازمان صداوسیما، مأموریت طراحی و پیاده‌سازی سازوکارهای شناسایی، ارزشیابی و رتبه‌بندی در راستای توسعه دانش، مهارت و توانمندی اصحاب رسانه را بر عهده دارد. در همین راستا و به‌منظور به‌کارگیری نیروی انسانی متخصص متناسب با حرفه‌های مختلف در حوزه‌های رسانه، سازمان صداوسیما در مسیر طراحی و استقرار نظام صلاحیت حرفه‌ای، حرکت به سمت غنی‌سازی شغلی و طراحی مسیر ارتقای شغلی را آغاز و اداره کل سنجش، ارزشیابی و رتبه‌بندی عوامل تولید را به‌عنوان متولی سنجش و ارزیابی صلاحیت حرفه‌ای رسانه تعیین نموده‌است. | ## بخش 3: مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه | ## جمع‌بندی | این اداره کل یکی از زیرمجموعه‌های مرکز طرح، برنامه‌وبودجه سازمان صداوسیما می‌باشد.
موضوع مقاله: سوتلانا چروونایا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سوتلانا چروونایا | مقدمه: سوتلانا الکساندرونا چروونایا (، ؛ زادهٔ ۱۴ اکتبر ۱۹۴۸) مورخ روسی متخصص در تاریخ سیاسی دوران جنگ سرد و فعالیت‌های جاسوسی شوروی در ایالات متحده آمریکا است. | ## بخش 1: سوتلانا چروونایا | چروونایا، همراه با الن شرکر، از جمله دانشمندانی است که علیه برترانگاری و پیروزنمایی آمریکای پساشوروی استدلال می‌کند. در دوره پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، چروونایا به عنوان محقق و تهیه‌کننده برنامه‌های تلویزیونی مستند که در ایالات متحده، آلمان و روسیه دیده می‌شود، کار کرده‌است. اوایل زندگی و تحصیلات سوتلانا الکساندرونا چروونایا در ۱۴ اکتبر ۱۹۴۸ در مسکو از پدر و مادری یهودی به دنیا آمد. | ## بخش 2: سوتلانا چروونایا | پدر چروونایا بازپرس در دفتر دادستان کل در مسکو، بخشی از وزارت دادگستری اتحاد جماهیر شوروی به ریاست آندره ویشینسکی بود. او در پرونده‌های غیرسیاسی از جمله جرایم اقتصادی، باند خلافکاران و پرونده‌های آدم‌کشی کار می‌کرد. زمانی که سوتلانا مدرسه را شروع کرد، دفتر دادستانی را ترک کرد و وکیل مدافع جنایی شد. | ## بخش 3: سوتلانا چروونایا | چروونایا در سال ۱۹۶۶ از دبیرستان فارغ‌التحصیل شد و در دانشگاه دولتی مسکو در دپارتمان تاریخ ثبت نام کرد. چروونایا در سال ۱۹۷۰ ازدواج کرد و دارای دو فرزند، یک دختر متولد ۱۹۷۴ و یک پسر متولد ۱۹۸۷ است. | ## جمع‌بندی | حضور در ایران در دی ۱۳۸۳، پروفسور سوتلانا چروونایا در همایش «هنر و جهانی شدن» که از طرف مرکز مطالعات و پژوهش‌های هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در موزه هنرهای معاصر تهران برگزار شد، به عنوان سخنران حضور داشت.
موضوع مقاله: رها کردن نوزاد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رها کردن نوزاد | مقدمه: رها کردن نوزاد در زمان‌های قدیم، روشی برای کودک‌کشی یا حداقل ترک کردن کودک این بود که نوزادان را در یک مکان وحشی رها می‌کردند. | ## بخش 1: رها کردن نوزاد | اسپارتا به گفته پلوتارک، در زندگی لیکورگوس: اولاد به خواست پدر بزرگ نم شد، بلکه او را به محلی به نام لشه می‌برد و بزرگان قبایل رسماً نوزاد را معاینه می‌کردند و اگر خوش ساخت و محکم بود دستور تأیید می‌دادند. اما اگر معیوب و بد شکل بود، آن را به به اصطلاح Apothetae می‌فرستادند، مکانی شکاف مانند در دامنه کوه Taÿgetus، با این اعتقاد که زندگی و حیات چیزی که طبیعت در همان ابتدا به خوبی از نظر سلامتی و قدرت، تجهیز نکرده‌است، هیچ سودی برای خود و دولت ندارد. حفاری‌های مدرن در این نقطه فقط استخوان‌های انسان بالغ را پیدا کرده‌است - ممکن است از آن به عنوان مکانی برای اعدام مجرمان استفاده شده باشد. در روم باستان رها کردن نوزاد، همیشه منجر به مرگ کودک نمی‌شد و در بسیاری از مناطق امپراتوری روم گسترده بود. | ## بخش 2: رها کردن نوزاد | این عمل حتی بر روی تعداد زیادی از کودکانی که توانایی جسمی و مشروعیت آنها مورد تردید نبود، نیز اعمال می‌شد. رها کردن نوزاد متداول‌ترین و نه تنها روشی بود که در آن نوزادان کشته می‌شدند، و در بسیاری، شاید بیشتر مناطق، پدیده ای آشنا بود. در حالی که برخی مخالفت‌ها با قرار گرفتن در معرض کودک وجود داشت، به‌طور گسترده‌ای به عنوان اجتناب ناپذیر پذیرفته شد. برخی، به ویژه رواقیون، مانند یهودیت آن دوران مخالف بودند و اصرار داشتند که همه نوزادان، یا حداقل همه نوزادان مشروع، باید زنده نگه داشته شوند. | ## بخش 3: رها کردن نوزاد | سپس، پس از اینکه کنستانتین بزرگ در سال ۳۱۳ پس از میلاد، فروش نوزادان را مجاز کرد، نیاز به رها کردن نوزاد تا حدودی کاهش یافت و سرانجام - احتمالاً در سال ۳۷۴ - مشمول ممنوعیت قانونی شد. قرار گرفتن در معرض کودکان یک واقعیت اجتماعی باقی ماند و تا سال ۳۷۴ در زمان امپراتور والنتینیان یکم (پس از بیش از نیم قرن امپراتوری مسیحی) جرم‌انگاری نشد. حتی زمانی که آن را جرم‌انگاری کرد، این عمل احتمالاً ادامه داشت و به سادگی با جایگزینی برای دادن کودکان به صومعه‌ها جایگزین نشد. در سال ۵۲۹، امپراتور ژوستینیان برای اولین بار اعلام کرد که همه این کودکان را نمی‌توان برده کرد، بلکه آزاد هستند. | ## جمع‌بندی | اسطوره‌ای این شکل از رها کردن کودک یک موضوع تکراری در اساطیر است، به ویژه در میان تولدهای قهرمان.
موضوع مقاله: ویلهلم فیلیپ دانیل شلیچ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ویلهلم فیلیپ دانیل شلیچ | مقدمه: شلیچ به عنوان پروفسور در کوپرز هیل، جنگل داری استعماری را در سرتاسر مستعمره‌های بریتانیا تحت تأثیر قرار داد. | ## بخش 1: ویلهلم فیلیپ دانیل شلیچ | فعالیت مهم شلیچ، نویسندگی بود که از سال ۱۸۸۹–۹۶ پنج جلد کتاب راهنمای جنگلداری را رقیمه نمود. زندگی‌نامه شلیچ در دبیرستان دارمشتات تحصیل نمود و بعد از آن در دانشگاه هسین لودویگز مشغول تحصیل شد. | ## بخش 2: ویلهلم فیلیپ دانیل شلیچ | او در سال ۱۸۶۰ به عضویت سپاه هاسیا گیسن در می‌آید و بعد از آن در سال ۱۸۶۶ در اداره جنگل هند مشغول فعالیت شد. بعدها شلیچ در ۱۸۷۱ نگهبان و بازرس کل جنگل داری در ۱۸۸۱ با دولت هند بریتانیا می‌شود. | ## بخش 3: ویلهلم فیلیپ دانیل شلیچ | بعد از آن شلیچ در سال ۱۸۸۵ استاد جنگل‌داری در دانشکده سلطنتی مهندسی هند در کوپرز هیل می‌شود و بعد از آن سمت، او در سال ۱۹۰۵ به آکسفورد مهاجرت می‌کند. و بعد از آن صاحب یک فرزند پسر و یک فرزند دختر بنام گرترود می‌شود و بعد از مدت اندکی پسرش را از دست می‌دهد. | ## جمع‌بندی | شلیچ بعد از مدتی همسر خو را در سال ۱۸۷۸ ازدست می‌دهد، و بعدها او با همسر دیگر بنام آدل امیلی ماتیلد مارسیلی، که عضو یک خانواده آنتورپ که اهل ایتالیا بود آشنا، و بعد از آن با او ازدواج می‌کند.
موضوع مقاله: امید پلید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امید پلید | مقدمه: او با شعر «افسانه» (۱۳۰۱) نوعی جهان‌بینی نو را به ادبیات فارسی و حتی فرهنگ ایرانی وارد ساخت که تا پیش از آن سابقه نداشت. | ## بخش 1: امید پلید | با این حال، عملاً با شعر «ققنوس» (۱۳۱۶)، شعر نوی فارسی متولد شد، زیرا اولین بار در این شعر، مدلولی جدید با دالی جدید پیوند خورد و پدیده‌ای نو شکل گرفت. نیما نخستین آثار خود را در اواخر دوران مشروطه و سال‌های آغازین حکومت رضاشاه سرود یا منتشر کرد. | ## بخش 2: امید پلید | از سال ۱۳۰۶ تا ۱۳۱۵ هیچ شعری از او منتشر نشد تا اینکه در سال ۱۳۱۶ سرایش و چاپ آثارش را از سر گرفت و شعر مهم «ققنوس» را خلق کرد. او در دورهٔ پایانی عمرش، یعنی از ۱۳۲۸ تا ۱۳۳۷، عمدتاً به سرایش و چاپ اشعار آزاد یا نیمایی پرداخت. | ## بخش 3: امید پلید | نگارش و انتشار نیما تاریخ اسفند ۱۳۱۹ را پای این شعر نهاده اما شعر در سال ۱۳۲۲ در نشریهٔ نامهٔ مردم منتشر شد و در مقدمه‌اش نوشته‌ای از احسان طبری آمد. نقد جلال آل‌احمد در مقالهٔ «مشکل نیما» می‌نویسد: این شعر را می‌توان نقطهٔ آغاز شعرهای متعهد نیما دانست. | ## جمع‌بندی | شب با وجود سرنوشت قطعی که در انتظار اوست، حاضر نیست از آنچه در سطر آخر شعر، «امید زوال صبحگاه» توصیف شده، صرفنظر کند.