موضوع مقاله: فرضیه پیش‌آدم‌باوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرضیه پیش‌آدم‌باوری | مقدمه: اصطلاح «پیش‌آدمی» هم برای انسان‌هایی که باور می‌رود پیش از آدم زیسته‌اند و هم برای پیروان یا مدافعان این فرضیه به کار می‌رود. | ## بخش 1: فرضیه پیش‌آدم‌باوری | توسعه اولیه نخستین بحث شناخته‌شده دربارهٔ قدمت انسان در سال ۱۷۰ میلادی میان یک مسیحی به نام تئوفیلوس آنتیوخی و یک مصری مشرک به نام آپولونیوس مصری (احتمالاً آپولونیوس دیسکولوس) رخ داد که استدلال می‌کرد جهان ۱۵۳٬۰۷۵ سال قدمت دارد.Popkin, Richard Henry (1987). یک چالش اولیه علیه آدم‌باوری کتاب مقدسی از سوی امپراتور روم ژولین مرتد مطرح شد که پس از رد مسیحیت و بازگشت به پاگانیسم، این ایده را پذیرفت که جفت‌های متعددی از انسان‌های اولیه خلق شده‌اند؛ باوری که هم‌آدم‌باوری یا آدم‌باوری چندگانه نامیده می‌شود.Livingstone, David N. کتاب شهر خدا اثر آگوستین شامل دو فصل است که نشان‌دهنده بحث میان مسیحیان و مشرکان بر سر منشأ انسان است: فصل ۱۰ از کتاب دوازدهم با عنوان «دربارهٔ نادرستی تاریخی که ادعا می‌کند جهان چندین هزار سال دوام آورده است» و فصل ۴۰ از کتاب هجدهم با عنوان «دروغ‌های شنیع مصریان برای ادعای قدمت ۱۰۰٬۰۰۰ ساله حکمت خود». این عناوین نشان می‌دهند که آگوستین دیدگاه‌های مشرکان دربارهٔ تاریخ جهان و گاه‌شماری نژاد انسان را با روایت آفرینش در سفر پیدایش ناسازگار می‌دانست. تبیین آگوستین با بیشتر حاخام‌ها و پدران کلیسا همسو بود که به‌طور کلی دیدگاه‌های مربوط به قدمت باستانی جهان را به عنوان «اسطوره‌ها و افسانه‌ها» رد می‌کردند، در حالی که ادعاهای یهودی و مسیحی را بر پایه «حقیقت وحیانی» می‌دانستند.Popkin (1987), p. آگوستین در برخی جنبه‌ها نگاهی انتقادی به روایت زمین جوان داشت و استدلال می‌کرد که همه چیز در جهان به‌طور همزمان توسط خدا آفریده شده است و نه در هفت روز لغوی. ۹۰۰–۱۷۰۰ در صدر اسلام، این باور رایج وجود داشت که نوع بشر در واقع جانشین موجودات هوشمند دیگری مانند جن و حن است. اگرچه مفهوم جن به عنوان موجودات پیش از آدم به‌طور عمومی پذیرفته شده بود، اما این ایده که انسان‌های دیگری قبل از آدمِ شناخته‌شده زندگی می‌کردند، بحث‌برانگیز بود. از اواسط قرن نهم میلادی این ایده پدیدار شد که خدا چندین آدم خلق کرده است که هر کدام بر دوره‌ای نزدیک به ۵۰٬۰۰۰ سال فرمانروایی می‌کنند. کتابی به نام کشاورزی نبطی که توسط ابن وحشیه در سال ۹۰۴ نوشته یا ترجمه شد، متونی را دربارهٔ فعالیت‌ها و باورهای گروه‌های عرب مانند نبطی‌ها در دفاع از فرهنگ بابلی در برابر اسلام گردآوری کرد. این کتاب به بحث دربارهٔ این ایده‌ها پرداخت که مردم قبل از آدم زندگی می‌کردند، آدم پدر و مادر داشته و از هند آمده است.Popkin (1987), p. یهودا هلوی، شاعر یهودی، کتاب الخزر (Kitab al Khazari) خود را بین سال‌های ۱۱۳۰ و ۱۱۴۰ نوشت که شامل بحثی بود که در آن پادشاه خزرها از سه الهی‌دان (یک حاخام یهودی، یک مسیحی و یک مسلمان) پرسید کدام دین برحق است و این چالش را مطرح کرد که مردم در هند می‌گویند ساختمان‌ها و آثاری با قدمت میلیون‌ها سال دارند. حاخام پاسخ داد که ایمان او متزلزل نشده است، زیرا هندی‌ها فاقد «یک شکل ثابت از دین، یا کتابی دربارهٔ آنچه توده مردم بر آن اتفاق نظر داشته باشند و هیچ تناقض تاریخی در آن یافت نشود» هستند. حاخام هندی‌ها را به عنوان مردمی فاسد و غیرقابل اعتماد رد کرد که ادعاهایشان را می‌توان نادیده گرفت. هلوی بعداً در این کتاب، ادعاهای نبطی‌ها را رد کرد زیرا این مردم از وحی در کتاب مقدس آگاهی نداشتند و نظریه‌های یونانی دربارهٔ جهان ازلی را نیز رد کرد. هلوی در نتیجه‌گیری خود تأکید کرد که آدم نخستین انسان در این جهان بود اما احتمالات دیگر را باز گذاشت: «اگر با این حال، یک مؤمن به شریعت خود را مجبور ببیند که یک ماده ازلی و وجود جهان‌های متعدد پیش از این جهان را بپذیرد، این امر به ایمان او آسیبی نمی‌رساند که این جهان در یک دوره مشخص آفریده شده و آدم و نوح نخستین انسان‌ها بوده‌اند.»Popkin (1987), pp. ادعاهای کتاب کشاورزی نبطی توسط مایمونی (۱۱۳۵–۱۲۰۴) در کتاب دلالة الحائرین نیز به چالش کشیده شد. «آن‌ها آدم را فردی متولد شده از مرد و زن مانند هر انسان دیگری می‌دانند، اما او را بزرگ می‌دارند و می‌گویند که او یک پیامبر، فرستاده ماه بود که مردم را به پرستش ماه فراخواند و تألیفاتی از او دربارهٔ نحوه کشت خاک وجود دارد.» او به این ادعا اشاره کرد که آدم از هند آمده و به بابل رفته است.Popkin (1987), pp. در سال ۱۵۹۱، جوردانو برونو استدلال کرد از آنجا که هیچ‌کس نمی‌تواند تصور کند یهودیان و اتیوپیایی‌ها جد مشترکی داشته باشند، خدا باید یا آدم‌های جداگانه‌ای خلق کرده باشد یا اینکه آفریقایی‌ها نوادگان نژادهای پیش‌آدمی هستند.Graves, Joseph L. ایزاک لا پیرر، هزاره‌گرای فرانسوی قرن هفدهم، به دلیل تأثیرش بر متفکران و جنبش‌های بعدی، معمولاً به عنوان فرمول‌بندی‌کننده تئوری پیش‌آدمی شناخته می‌شود. او در کتاب Prae-Adamitae خود که در سال ۱۶۵۵ به زبان لاتین منتشر شد، استدلال کرد که کلام پولس در رساله به رومیان ۵:۱۲–۱۴ باید به این معنا تفسیر شود که «اگر آدم به معنای اخلاقی معناداری گناه کرد، باید شریعتی آدمی وجود می‌داشته که او بر اساس آن گناه کرده است. اگر شریعت با آدم آغاز شد، پس باید یک جهان بدون شریعت پیش از آدم وجود داشته باشد که شامل مردم بوده است.»Almond (2008), p. لا پیرر استدلال کرد که وجود انسان‌های پیش‌آدمی، همسر گرفتن قابیل و ساختن شهر توسط او پس از قتل هابیل در سفر پیدایش را توضیح می‌دهد.Popkin (1987), p. برنیه به دلیل مخالفت‌های الهیاتی گسترده با تئوری‌های پیش‌آدمی دوستش لا پیرر، مقاله خود را بدون نام منتشر کرد.Smith, David (2008). عصر روشنگری در طول عصر روشنگری، پیش‌آدم‌باوری به‌طور گسترده به عنوان چالشی برای روایت کتاب مقدس دربارهٔ منشأ انسان مورد پذیرش قرار گرفت. | ## بخش 2: فرضیه پیش‌آدم‌باوری | چهارچوب‌های تفسیری نژادپرستانه متعددی با محوریت فصل‌های آغازین سفر پیدایش از پیش‌آدم‌باوری پدید آمد. برخی از نظریه‌پردازان پیش‌آدمی بر این باور بودند که قابیل خانواده خود را به مقصد یک قبیله پست‌تر که آن را «مغول‌های غیرسفیدپوست» توصیف می‌کردند، ترک کرده است یا اینکه قابیل همسری از میان یکی از مردمان پست پیش‌آدمی اختیار کرده است.Barkun, Michael (2014). ۱۸۰۰ تا کنون پیش‌آدم‌باوری نژادپرستانه در قرن نوزدهم در اروپا، پیش‌آدم‌باوری برای کسانی که به دنبال اثبات فرودستی مردمان غیرغربی بودند، جذابیت داشت و در ایالات متحده نیز برای کسانی جذاب بود که به تئوری‌های نژادی تمایل داشتند اما تفکر دربارهٔ داشتن تاریخ مشترک با غیرسفیدپوستان برایشان ناخوشایند بود. همان‌طور که مایکل بارکون توضیح می‌دهد: در چنین فضای فکری، پیش‌آدم‌باوری به دو شکل متفاوت اما نه کاملاً ناسازگار ظاهر شد. نویسندگان مذهبی همچنان به این نظریه جذب می‌شدند، هم به این دلیل که به نظر می‌رسید برخی مشکلات تفسیری را حل می‌کند (همسر قابیل از کجا آمده بود؟) و هم جایگاه روحانی نوادگان آدم را پدیدار می‌ساخت. کسانی که تمایلات علمی داشتند نیز آن را به همان اندازه جذاب یافتند، اما به دلایلی متفاوت که با تمایل به فرمول‌بندی تئوری‌های تفاوت نژادی مرتبط بود؛ تئوری‌هایی که ضمن پذیرش شواهدی مبنی بر اینکه بسیاری از فرهنگ‌ها بسیار قدیمی‌تر از قدمت چند هزار ساله بشریت بر اساس گاه‌شماری کتاب مقدس هستند، جایگاهی نیز برای آدم حفظ می‌کردند. این دو گونه عمدتاً در شواهدی که استفاده می‌کردند با هم تفاوت داشتند؛ اولی اصولاً به متون کتاب مقدس تکیه می‌کرد و دومی به آنچه در آن زمان به عنوان انسان‌شناسی فیزیکی شناخته می‌شد.Barkun (2014), p. در سال ۱۸۶۰، ایزابلا دانکن کتاب انسان پیش‌آدمی، یا داستان سیاره کهن ما و ساکنان آن، به روایت کتاب مقدس و علم را نوشت که ترکیبی از زمین‌شناسی و تفسیر کتاب مقدس بود. این کتاب در میان تعدادی از زمین‌شناسان محبوب شد زیرا رویدادهای کتاب مقدس را با علم درمی‌آمیخت. از آنجا که آن‌ها بدون گناه بودند—چرا که گناه تا زمان سرپیچی آدم از فرمان خدا وارد جهان نشده بود—دلیلی وجود نداشت که حداقل به آسمان عروج نکرده باشند، امری که پیش‌درآمدی بر ظهور دوباره عیسی مسیح خواهد بود. دانکن همچنین معتقد بود که برخی از فرشتگان گناه کرده و از آسمان سقوط کرده‌اند که این امر باعث شد آن‌ها به دیو تبدیل شوند. دانکن باور داشت که چنین تحول عظیمی زخم‌های زمین‌شناختی بر روی زمین بر جای خواهد گذاشت. مفهوم عصرهای یخ‌بندان که توسط لوئی آگاسیز پیشگام شده بود، به نظر می‌رسید شواهدی برای این رویدادها ارائه می‌دهد و مرزی را بین عصر پیش‌آدمی و عصر مدرن ترسیم می‌کند که او آغاز آن را حدود ۶٬۰۰۰ پیش فرض می‌کرد.Gould, Stephen Jay (2011). پین با نوشتن تحت نام مستعار «آریل»، جزوه‌ای با عنوان سیاه‌پوست: وضعیت قوم‌شناسی او چیست؟ بر اساس فرضیه او، اگر طوفان نوح جهانی بوده است، تنها بازماندگان آن باید سفیدپوست می‌بودند، پس چرا مردم غیرسفیدپوست روی زمین زندگی می‌کنند؟ پین برای پاسخ به این پرسش پیشنهاد کرد که «سیاه‌پوست» یک انسان پیش‌آدمی از صحرا است (به‌طور خاص، مرتبه بالاتری از موجودات که در کشتی نوح حفظ شده بود). دومینیک مک‌کاسلند، وکیل ایرلندی، لغت‌گرای کتاب مقدس و مناقشه‌گر ضد داروینیسم، این نظریه را به منظور حفظ مقیاس زمانی موزاییک (موسوی) حفظ کرد. او معتقد بود که چینی‌ها از نسل قابیل هستند و همچنین بر این باور بود که «نژاد قفقازی» در نهایت همه نژادهای دیگر را نابود خواهد کرد. او همچنین اعتقاد داشت که تنها نوادگان «قفقازی» آدم قادر به ایجاد تمدن هستند و تلاش کرد وجود تمدن‌های متعدد غیرقفقازی را با نسبت دادن همه آن‌ها به یک «نژاد قفقازی» از بین رفته، یعنی حامیان، توجیه کند.Maume, Patrick (2011). او در کتاب خود ادعا کرد که پنج آفرینش متمایز از نژادها وجود داشته است، اما تنها نژاد پنجم یعنی نژاد سفید که آدم پدر آن بود، به صورت و شبیه خود خدا ساخته شده بود.Kidd (2006), p. هویل فراتر از این پیشنهاد کرد که قابیل «فرزند دورگه» ناشی از اغوای حوا توسط «یک مغول فریبنده» بود که حوا با او دیدارهای مکرر داشت، و به این ترتیب پایه‌ای را برای الهیات زیستی برتری‌طلبانه سفیدپوستان بنا نهاد که آمیزش نژادی را «یک ابراز انزجار و زشتی» می‌دانستند.Livingstone (2011), p. در یک آمیزه غیرمعمول از تفکر تکاملی معاصر و پیش‌آدم‌باوری، الکساندر وینچل، تکامل‌گرای خداباور و زمین‌شناس دانشگاه وندربیلت، در رساله خود در سال ۱۸۷۸ با عنوان آدمی‌ها و پیش‌آدمی‌ها، برای اثبات منشأ پیش‌آدمی نژاد بشر استدلال کرد؛ بر این اساس که سیاه‌پوستان از نظر نژادی بسیار پست‌تر از آن بودند که از نسل آدم کتاب مقدس باشند. در سال ۱۸۹۱، ویلیام کمپبل با نام مستعار «قفقازی» در کتاب انسان‌شناسی برای مردم: رد نظریه منشأ آدمی همه نژادها نوشت که مردمان غیرسفیدپوست از نسل آدم نیستند و بنابراین «به هیچ معنای واقعی برادر نیستند، بلکه مخلوقاتی پست‌ترند» و همچنین نوشت که چندمنشأباوری (polygenism) «تنها نظریه قابل انطباق با کتاب مقدس است.» کمپبل مانند پین قبل از خود، طوفان بزرگ را نتیجه ازدواج بین مردمان سفیدپوست (آدمی) و غیرسفیدپوست (پیش‌آدمی) می‌دانست: «تنها پیوندی که می‌توانیم به آن فکر کنیم که منطقی و برای توجیه فساد جهان و قضاوت و مجازات متعاقب آن کافی باشد.»Harvey, Paul (2005). در سال ۱۹۰۰، چارلز کارول نخستین کتاب از دو کتاب خود دربارهٔ پیش‌آدم‌باوری را با عنوان سیاه‌پوست یک حیوان است؛ یا در تصویر خدا نوشت که در آن تلاش کرد ایده‌هایی را که پیشتر توسط باکنر اچ. او باور داشت که اختلاط نژادی توهین به خداست زیرا برنامه نژادی او برای آفرینش را خراب می‌کند و همچنین معتقد بود که اختلاط نژادها منجر به خطاهای الحاد و تکامل شده است.Kidd (2006), p. | ## بخش 3: فرضیه پیش‌آدم‌باوری | جورج دیکیسون، هزاره‌گرای اسکاتلندی، کتاب روایت موزاییک از آفرینش، آن‌گونه که در سفر پیدایش آشکار شده، تأیید شده توسط علم را در سال ۱۹۰۲ نوشت. این کتاب علم را با خوانش علمی تقویت‌شده از سفر پیدایش درآمیخت و همچنین اکتشافات زمین‌شناختی را فهرست کرد که نشان می‌داد انسان‌ها پیش از آفریده شدن آدم وجود داشته‌اند و ثابت می‌کرد که زمین بسیار قدیمی‌تر از بازه زمانی ۶٬۰۰۰ ساله نژاد آدمی است. دیکیسون از کشفیات علمی حاصل از شواهد فسیلی و سوابق دیرینه‌شناسی استقبال کرد و از آن‌ها به عنوان شواهدی برای پیش‌آدم‌باوری بهره برد.Kidd (2006), pp. این ایده که در کتاب مقدس به «نژادهای پست‌تر» (در تضاد با آریایی‌ها) اشاره شده است، در کتاب سال ۱۹۰۵ با عنوان تئوزولوژی: یا علم بوزینه‌های سدومی و الکترون الهی توسط یورگ لانتس فون لیبنسفلس، یک آریوسوفیست و نویسنده فولکیش که بر نازیسم تأثیر گذاشت، مطرح شد.Goodrick-Clarke, Nicholas (2004). دکترین معروف به بریتانیا-اسرائیل‌گرایی که در قرن نوزدهم در انگلستان توسعه یافت، نیز شامل یک جهان‌بینی پیش‌آدامی بود، اما پیش‌آدم‌باوری در آن یک موضع اقلیت به‌شمار می‌رفت. این مدل، پیش‌آدمی‌ها را به عنوان نژادی از موجودات پست حیوانی می‌دید که از نسل آدم نبودند، زیرا بر اساس آن، آدم نخستین انسان سفیدپوست و در نتیجه نخستین پسر خدا بود. در این روایت، شیطان حوا را اغوا می‌کند و فرزند حاصل، موجودی دورگه به نام قابیل است. بعدها قابیل به ترکستان شرقی فرار می‌کند تا مستعمره‌ای از پیروان خود ایجاد کند که هدفشان تحقق نقشه شیطان برای تسلط بر زمین است. توصیف بیشتر این افسانه شامل همسان‌پنداری یهودیان با کنعانیان، یعنی نوادگان فرضی قابیل بود (اگرچه نیاکان همنام کنعانیان قابیل نیست، بلکه کنعان است). در نتیجه این داستان، اگر فرض می‌شد که قبایل یهودا با نوادگان قابیل ازدواج کرده‌اند، یهودیان هم فرزندان شیطان و هم نوادگان نژادهای مختلف پیش‌آدامی غیرسفیدپوست بودند.Barkun (2014), pp. کونراد گارد، مبلغ این جنبش نوشت که مار یک «حیوان صحرا» بود که پدر قابیل شد و از آنجا که قابیل با یک پیش‌آدمی ازدواج کرد، نوادگان او یک «نژاد دورگه و اصالت‌باخته» بودند.Barkun (2014), pp. دکترین معروف به بریتانیا-اسرائیل‌گرایی که در قرن نوزدهم در انگلستان توسعه یافت، نیز شامل یک جهان‌بینی پیش‌آدامی بود، اما پیش‌آدم‌باوری در آن یک موضع اقلیت به‌شمار می‌رفت. این مدل، پیش‌آدمی‌ها را به عنوان نژادی از موجودات پست حیوانی می‌دید که از نسل آدم نبودند، زیرا بر اساس آن، آدم نخستین انسان سفیدپوست و در نتیجه نخستین پسر خدا بود. در این روایت، شیطان حوا را اغوا می‌کند و فرزند حاصل، موجودی دورگه به نام قابیل است. بعدها قابیل به ترکستان شرقی فرار می‌کند تا مستعمره‌ای از پیروان خود ایجاد کند که هدفشان تحقق نقشه شیطان برای تسلط بر زمین است. توصیف بیشتر این افسانه شامل همسان‌پنداری یهودیان با کنعانیان، یعنی نوادگان فرضی قابیل بود (اگرچه نیاکان همنام کنعانیان قابیل نیست، بلکه کنعان است). در نتیجه این داستان، اگر فرض می‌شد که قبایل یهودا با نوادگان قابیل ازدواج کرده‌اند، یهودیان هم فرزندان شیطان و هم نوادگان نژادهای مختلف پیش‌آدامی غیرسفیدپوست بودند.Barkun (2014), pp. کونراد گارد، مبلغ این جنبش نوشت که مار یک «حیوان صحرا» بود که پدر قابیل شد و از آنجا که قابیل با یک پیش‌آدمی ازدواج کرد، نوادگان او یک «نژاد دورگه و اصالت‌باخته» بودند.Barkun (2014), pp. پیش‌آدم‌باوری غیرنژادپرستانه پاشال بورلی راندولف، غیب‌باور آمریکایی، کتاب انسان پیش‌آدمی: اثبات وجود نژاد بشر بر روی زمین در ۱۰۰٬۰۰۰ هزار سال پیش! این کتاب دیدگاهی عمدتاً علمی به پیش‌آدم‌باوری داشت و به شواهدی از زبان‌شناسی، انسان‌شناسی، باستان‌شناسی، دیرینه‌شناسی و تاریخ باستان تکیه می‌کرد.Livingstone (2011), pp. راندولف به عنوان یک چندمنشأباور استدلال کرد که رنگ نژادها، به ویژه سیاه‌پوستان، نتیجه آب‌وهوا نبوده و اثباتی بر منشأهای مجزا و پیش‌آدامی است.Livingstone (2011), pp. نظریه‌های پیش‌آدمی توسط تعدادی از مسیحیان جریان اصلی نیز پذیرفته شده است، مانند آر. او در کتاب سال ۱۹۸۵ خود با عنوان بررسی مقدمه‌ای بر عهد عتیق نوشت که بهترین کار این است که نژادهایی مانند انسان جاوه، نیاندرتال و کرومانیون را متعلق به پیش از زمان آدم بدانیم و آن‌ها را در عهد آدامی دخیل نکنیم.Archer (1985), p. آرچر تأکید کرد که تنها آدم و نوادگان او با نفس خداوند و ماهیت روحانی متناظر با خود خدا دمیده شده‌اند و تمام بشریت پس از زمان آدم باید به معنای لغوی از نسل او باشند.Archer (1985), p. او دربارهٔ نژادهای پیش‌آدامی می‌گوید که آن‌ها ممکن است توسط خدا به دلایل نامعلومی پیش از آفرینش والد اصلی نژاد کنونی بشر نابود شده باشند.Archer (1985), p. | ## جمع‌بندی | در دوران معاصر نیز چنین ایده‌هایی توسط کاترین کولمن و درک پرینس در میان پنطیکاستی‌ها، جان استات در میان آنگلیکان‌ها، هیو راس آفرینش‌گرای زمین‌کهنTaylor, Ian.