موضوع مقاله: تامیل‌های سریلانکایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تامیل‌های سریلانکایی | مقدمه: امروزه، آنها اکثریت را در استان شمالی و استان شرقی و در سایر نقاط کشور در اقلیت هستند. | ## بخش 1: تامیل‌های سریلانکایی | تاریخچه اجماع علمی کمی در مورد حضور مردم تامیل در سریلانکا وجود دارد، که در ادبیات سنگام با نام ایلام نیز شناخته می‌شوند. یک نظریه قدیمی‌تر بیان می‌کند که تا قرن دهم میلادی هیچ سکونتگاه بزرگ تامیلی در سریلانکا وجود نداشته است. طبق شواهد انسان‌شناسی و باستان‌شناسی، تامیل‌های سریلانکا سابقه بسیار طولانی در سریلانکا دارند و حداقل از حدود قرن دوم پیش از میلاد در این جزیره زندگی می‌کرده‌اند. دوره پیش از تاریخ کوزه‌ها یا خمره‌های تدفین مگالیتیک یافت شده در پمپاریپو، شمال غربی، سریلانکا، مربوط به حداقل پنج تا دو قرن پیش از میلاد. این کوزه‌ها مشابه خمره‌های تدفین مگالیتیک یافت شده در جنوب هند و دکن در بازه زمانی مشابه هستند. سفال‌های سیاه و قرمز به سبک جنوب هند که در سریلانکا یافت شده و قدمت آنها به قرن اول تا دوم میلادی برمی‌گردد. وداهای بومی از نظر قومی با مردم جنوب هند و جمعیت‌های اولیه جنوب شرقی آسیا مرتبط هستند. نمی‌توان مشخص کرد که آنها در ابتدا به چه زبان‌هایی صحبت می‌کردند، زیرا زبان ودا از منبع اصلی خود (به دلیل تأثیر زبان سینهالی) منشعب شده است. ایندراپالا، قرن‌ها قبل از میلاد، زبان‌های پراکریت و تامیل از شبه‌جزیره هند به جمعیت موجود در میان‌سنگی، به جای مهاجرت مردم، در اثر اشاعه فرهنگی گسترش یافتند. در این دوره در جزیره، از خطوط تامیل-براهمی و تامیل-پراکریت برای نوشتن زبان تامیل استفاده می‌شد. در طول دوره پیش از تاریخ (۱۰۰۰–۵۰۰ پیش از میلاد) سریلانکا از نظر فرهنگی با جنوب هند متحد بود، و همان تدفین‌های مگالیتیک، سفالگری، فناوری آهن، تکنیک‌های کشاورزی و نقاشی‌های دیواری مگالیتیک را به اشتراک می‌گذاشت. این مجموعه فرهنگی از جنوب هند به همراه قبایل دراویدی مانند ولیر، قبل از مهاجرت گویشوران پراکریت، گسترش یافت. سکونتگاه‌هایی از جمعیت‌های اولیه سریلانکای باستان و تامیل نادوی باستان در هند که از نظر فرهنگی مشابه بودند، در گورستان‌های مگالیتیک در پمپاریپو در ساحل غربی و در کاتیراولی در ساحل شرقی جزیره کاوش شدند. این مکان‌ها که شباهت قابل توجهی به گورستان‌های پادشاهی اولیه پاندیان دارند، بین قرن پنجم پیش از میلاد و قرن دوم میلادی تأسیس شده‌اند. توالی‌های سفالی کاوش‌شده مشابه با سفال‌های آریکامدو در کاندارودای (کادیرامالای) در ساحل شمالی یافت شدند که قدمت آن‌ها به ۱۳۰۰ سال قبل از میلاد مسیح برمی‌گردد. باستان‌شناسان شباهت‌های فرهنگی در شیوه‌های تدفین در جنوب هند و سریلانکا را به قرن دهم قبل از میلاد نسبت دادند. با این حال، تاریخ و باستان‌شناسی هند این تاریخ را به قرن پانزدهم قبل از میلاد مسیح بازگردانده است. در سریلانکا، شواهد رادیومتری از آنوراداپورا وجود دارد که نشان می‌دهد ظروف سیاه و قرمز غیر برهمایی که نماد برهمایی دارند، در قرن دهم قبل از میلاد یافت می‌شوند. نام کو وتا به خط برهمی بر روی مهری که همراه اسکلت دفن شده بود، حک شده و توسط کاوشگران به قرن سوم پیش از میلاد نسبت داده شده است. کو، به معنای «شاه» در زبان تامیل، با نام‌هایی مانند کو آتان، کو پوتیویرا و کو را-پومان که در کتیبه‌های معاصر تامیل برهمی در جنوب هند و مصر باستان یافت می‌شوند، قابل مقایسه است. دوره تاریخی سفالینه‌هایی با نوشته‌های اولیه تامیل از قرن دوم پیش از میلاد از شمال در پونگاری، ناحیه کیلینوچی تا جنوب در تیساماهاراما یافت شده‌اند. این سفالینه‌ها دارای چندین کتیبه از جمله نام قبیله‌ای به نام veḷ، نامی مرتبط با ولیر از سرزمین باستانی تامیل، بودند. هنگامی که گویشوران پراکریت بر جزیره تسلط یافتند، ماهاوامسا مهاجرت بعدی عروس‌های سلطنتی و طبقات خدماتی از پادشاهی تامیل پاندیا به پادشاهی آنوراداپورا را در اوایل دوره تاریخی بیشتر شرح می‌دهد. شواهد کتیبه‌ای نشان می‌دهد که افرادی در آنوراداپورا، پایتخت راجاراتا، پادشاهی میانه، و سایر مناطق سریلانکا، از اوایل قرن دوم پیش از میلاد، خود را داملا یا دامدا (کلمه پراکریتی برای مردم تامیل) معرفی می‌کردند. کاوش‌ها در منطقه تیساماهاراما در جنوب سریلانکا، سکه‌های محلی تولید شده بین قرن دوم پیش از میلاد و قرن دوم میلادی را کشف کرده است که برخی از آنها دارای نام‌های شخصی محلی تامیل هستند که با حروف اولیه تامیل نوشته شده‌اند، که نشان می‌دهد بازرگانان محلی تامیل در اواخر دوره کلاسیک در تجارت در امتداد سواحل جنوبی سریلانکا حضور داشته و به‌طور فعال مشارکت داشته‌اند. کتیبه‌های باستانی دیگر از این دوره به یک تاجر تامیل، صاحبخانه تامیل ساکن در ایبهاراتا و یک ملوان تامیل به نام کاراوا اشاره دارند. دو کتیبه از شش کتیبه باستانی که به دامداها (تامیل‌ها) اشاره دارند در پریا پولیاکولام در منطقه واوونیا، یکی در سرواویلا در منطقه ترینکومالی، یکی در کودویل در منطقه آمپارا، یکی در آنوراداپورا و دیگری در منطقه ماتاله قرار دارند. سوابق تاریخی نشان می‌دهد که پادشاهی‌های تامیل در هند مدرن از حدود قرن دوم پیش از میلاد از نزدیک در امور جزیره دخیل بوده‌اند. کودیرامالای، کاندارودای و والیپورام از قرن ششم تا دوم پیش از میلاد به عنوان پایتخت‌های بزرگ تامیل شمالی و مراکز تجارت با این پادشاهی‌ها و رومی‌ها عمل می‌کردند. اکتشافات باستان‌شناسی در این شهرها و منیم‌خالای، یک شعر تاریخی، جزئیات چگونگی تبدیل ناکا-تیوو از ناکا-نادو در شبه جزیره جافنا به یک بازار بین‌المللی سودآور برای تجارت مروارید و صدف برای ماهیگیران تامیل را شرح می‌دهد. در ماهاوامسا، یک شعر تاریخی، ماجراجویان قومی تامیل مانند الالان حدود سال ۱۴۵ پیش از میلاد به این جزیره حمله کردند. کاریکالان، پسر ایلامچچنی، پادشاه اولیه چولا، از قدرت دریایی برتر چولا برای فتح سیلان در قرن اول میلادی استفاده کرد. در این زمان، آیین هندو، بودیسم تامیل و جینیسم در میان تامیل‌ها محبوب بودند، همان‌طور که پرستش خدایان روستایی نیز رواج داشت. مکتب آماراواتی زمانی که سلسله ساتاواهانا امپراتوری آندرا را تأسیس کرد و هفدهمین پادشاه آن، هالا (۲۰–۲۴ میلادی) با شاهزاده خانمی از جزیره ازدواج کرد، در منطقه نفوذ داشت. وانیارهای باستان در چند قرن اول میلادی در شرق جزیره ساکن شدند تا منطقه را کشت و زرع کنند. در قرن ششم میلادی، یک مسیر ساحلی ویژه با قایق از شبه جزیره جافنا به سمت جنوب به مراکز مذهبی سایویت در ترینکومالی (کونسوارام) و در جنوب‌تر به باتیکالوا (تیروکوویل) ایجاد شد که از چند شهرک تجاری کوچک تامیل در مولایتیوو در ساحل شمالی عبور می‌کرد. فتوحات و حکومت پادشاه پالاوا، ناراسیمهاوارمان اول (۶۳۰–۶۶۸ میلادی) و پدربزرگش، شاه سیمهاویشنو (۵۳۷–۵۹۰ میلادی)، بر این جزیره، شاهد ساخت و توسعه ساختاری چندین کوویل در اطراف جزیره، به ویژه در شمال شرقی آن بود - این معابد سنگی دراویدی پالاوا در طول چند قرن بعدی به عنوان یک سبک معماری محبوب و بسیار تأثیرگذار در منطقه باقی ماندند. سربازان تامیل از جایی که اکنون جنوب هند است، بین قرن‌های ۷ تا ۱۱ میلادی به تعداد بسیار زیادی به آنورادهاپورا آورده شدند، به طوری که رؤسای محلی و پادشاهانی که سعی در ایجاد مشروعیت داشتند، به آنها تکیه کردند. تا قرن ۸ میلادی، روستاهای تامیل به‌طور کلی به عنوان دمل-کابالا (قطعه تامیل)، دمل-والادمین (روستاهای تامیل) و دمل-گام-بیم (روستاها و زمین‌های تامیل) شناخته می‌شدند. دوره قرون وسطی در قرن‌های نهم و دهم میلادی، تهاجم پاندیا و چولا به سریلانکا منجر به الحاق جزیره به چولا شد که تا نیمه دوم قرن یازدهم میلادی ادامه داشت. راجا راجا چولا اول پس از فتح کشور شمال شرقی، تخت شمالی را به مومودی چولا ماندالام تغییر نام داد تا از تاجران تامیل که سال‌ها در جزیره غارت، زندانی و کشته می‌شدند، محافظت کند. | ## بخش 2: تامیل‌های سریلانکایی | فتح جزیره توسط راجادهیراجا چولا منجر به سقوط چهار پادشاه در آنجا شد که یکی از آنها، ماداواراجا، پادشاه جافنا، غاصب سلسله راشتراکوتا بود. کاوش‌های اخیر منجر به کشف یک کویل سنگ آهکی مربوط به دوران راجا راجا چولا اول در جزیره دلفت شده است که به همراه سکه‌های چولا از این دوره یافت شده است. افول قدرت چولا در سریلانکا با احیای پادشاهی پولونارووا در اواخر قرن یازدهم میلادی همراه بود. در سال ۱۲۱۵، پس از تهاجمات پاندیا، سلسله آریا چاکراوارتی که بر تامیل‌ها تسلط داشت، پادشاهی مستقل جافنا را در شبه جزیره جافنا و سایر نقاط شمال تأسیس کرد. گسترش آریا چاکراوارتی به جنوب توسط آلاگاکونارا، مردی از تبار خانواده‌ای از بازرگانان اهل کانچیپورام در تامیل نادو، متوقف شد. ویرا آلاکشوارا، از نوادگان آلاگاکونارا، بعدها پادشاه سینهالی‌ها شد، اما او توسط دریاسالار مینگ ژنگ هی در سال ۱۴۰۹ میلادی سرنگون شد. سال بعد، دریاسالار چینی ژنگ هی یک لوح سنگی سه زبانه در گاله در جنوب جزیره نصب کرد که به زبان‌های چینی، فارسی و تامیل نوشته شده بود و نذوراتی را که به بودا، الله و خدای تامیل‌ها تناورای نایانار تقدیم می‌کرد، ثبت می‌کرد. دریاسالار از خدایان هندو در معبد پریمپانایاگام تناورام، توانتورای، برای جهانی صلح‌آمیز مبتنی بر تجارت طلب خیر و برکت کرد. نقشه کانتینو مربوط به سال ۱۵۰۲، سه شهر تامیل در ساحل شرقی جزیره را نشان می‌دهد - مولایتیوو، ترینکومالی و پاناما، که ساکنان آنها دارچین و سایر ادویه‌ها را پرورش می‌دهند، مروارید و دانه‌های مروارید صید می‌کنند و بت‌ها را می‌پرستند و تجارت زیادی با کوژیکود کرالا دارند. سلسله آریا چاکراوارتی تا زمان فتح پادشاهی جافنا توسط پرتغالی‌ها در سال ۱۶۱۹ میلادی، بر بخش‌های بزرگی از شمال شرقی سریلانکا حکومت می‌کرد. مناطق ساحلی جزیره توسط هلندی‌ها فتح شد و سپس در سال ۱۷۹۶ میلادی بخشی از امپراتوری بریتانیا شد. نامپوتای سینهالی که به شکل فعلی خود به قرن ۱۴ یا ۱۵ میلادی برمی‌گردد، نشان می‌دهد که کل پادشاهی تامیل، از جمله بخش‌هایی از ناحیه مدرن ترینکومالی، به عنوان یک منطقه تامیل با نام دمالا-پاتانا (شهر تامیل) شناخته می‌شد. در این اثر، تعدادی از روستاهایی که اکنون در نواحی جافنا، مولایتیوو و ترینکومالی واقع شده‌اند، به عنوان مکان‌هایی در دمالا-پاتانا ذکر شده‌اند. دریانورد انگلیسی، رابرت ناکس، در کتاب «رابطه تاریخی جزیره سیلان»، قدم گذاشتن به سرزمین تامیل‌های این جزیره را شرح داده و به برخی از جنبه‌های زندگی سلطنتی، روستایی و اقتصادی آنها اشاره کرده و برخی از پادشاهی‌های درون آن را بر روی نقشه‌ای در سال ۱۶۸۱ میلادی شرح داده است. با ورود قدرت‌های اروپایی از قرن هفدهم میلادی، ملت جداگانه تامیل‌ها در مناطق سکونت آنها در شمال شرقی جزیره توصیف شد. ساختار کاستی اکثریت سینهالی‌ها، از قرن سیزدهم میلادی، مهاجران تامیل و کرالا از جنوب هند را نیز در خود جای داده است. این امر منجر به ظهور سه گروه کاستی جدید سینهالی شد: سالاگاما ، دوراوا و کاراوا . سیاست همچنین ببینید: ملی‌گرایی تامیل سریلانکا، جنگ داخلی سریلانکا، و تامیل ایلام سریلانکا در سال ۱۹۴۸ به یک کشور مستقل تبدیل شد. سریلانکا نتوانسته است خشونت قومی خود را مهار کند، زیرا از تروریسم پراکنده به خشونت اوباش و در نهایت به جنگ داخلی تبدیل شده است. جنگ داخلی سریلانکا چندین دلیل اساسی دارد: روش‌هایی که هویت‌های قومی مدرن از دوره استعمار ساخته و بازسازی شده‌اند، جنگ‌های لفظی بر سر مکان‌های باستانی و ریشه‌شناسی نام مکان‌ها، و استفاده سیاسی از گذشته ملی. جنگ داخلی منجر به مرگ حداقل ۱۰۰۰۰۰ نفر شد و به گفته گروه‌های حقوق بشری مانند دیده‌بان حقوق بشر، ناپدید شدن اجباری هزاران نفر دیگر (به آدم‌ربایی‌های ون سفید در سریلانکا مراجعه کنید). از سال ۱۹۸۳، سریلانکا همچنین شاهد آوارگی گسترده غیرنظامیان بیش از یک میلیون نفر بوده است که هشتاد درصد آنها تامیل‌های سریلانکایی هستند. قبل از استقلال ورود مبلغان پروتستان در مقیاس وسیع از سال ۱۸۱۴، عامل اصلی توسعه آگاهی سیاسی در میان تامیل‌های سریلانکا بود. فعالیت‌های مبلغان هیئت کمیسرهای آمریکایی برای مأموریت‌های خارجی و کلیساهای متدیست و آنگلیکان منجر به احیای تامیل‌های هندو شد که گروه‌های اجتماعی خود را ایجاد کردند، مدارس و معابد خود را ساختند و ادبیات خود را برای مقابله با فعالیت‌های مبلغان منتشر کردند. موفقیت این تلاش منجر به اعتماد به نفس جدیدی برای تامیل‌ها شد و آنها را تشویق کرد تا خود را به عنوان یک جامعه در نظر بگیرند و این امر راه را برای ظهور آنها به عنوان یک جامعه فرهنگی، مذهبی و زبانی در اواسط قرن نوزدهم هموار کرد. بریتانیا که تا سال ۱۸۱۵ کل جزیره را فتح کرده بود، در سال ۱۸۳۳ یک شورای قانونگذاری تأسیس کرد. در طول اصلاحات کولبروک-کامرون در سال ۱۸۳۳، بریتانیا کنترل متمرکز بر کلمبو را برقرار کرد و تمام سرزمین‌های اداری از جمله مناطق تامیل را که قبلاً به‌طور جداگانه اداره می‌شدند، در هم ادغام کرد. برای اولین بار نوعی دولت مرکزی مدرن در جزیره تأسیس شد و به دنبال آن، شکل محلی فئودالیسم از جمله راجاکاریا به تدریج رو به زوال گذاشت که اندکی پس از آن لغو شد. در شورای قانونگذاری، بریتانیایی‌ها سه کرسی اروپایی و یک کرسی برای هر یک از سینهالی‌ها، تامیل‌ها و شهرنشینان اختصاص دادند. وظیفه اصلی این شورا، مشاوره به فرماندار بود و این کرسی‌ها در نهایت به سمت‌های انتخابی تبدیل شدند. در ابتدا تنش کمی بین سینهالی‌ها و تامیل‌ها وجود داشت، تا اینکه در سال ۱۹۱۳، پوننامبالام آروناچالام، یک تامیل، به عنوان نماینده سینهالی‌ها و همچنین تامیل‌ها در شورای قانونگذاری ملی انتخاب شد. با این حال، فرماندار بریتانیایی ویلیام منینگ، که در سال ۱۹۱۸ منصوب شد، به‌طور فعال مفهوم «نمایندگی اشتراکی» را تشویق کرد. متعاقباً، کمیسیون دونومور در سال ۱۹۳۱ نمایندگی اشتراکی را رد کرد و حق رأی عمومی را مطرح کرد. این تصمیم با مخالفت رهبری سیاسی تامیل‌ها روبرو شد، زیرا آنها متوجه شدند که با توجه به نسبت جمعیت خود به کل جمعیت، در پارلمان به اقلیت تبدیل خواهند شد. پوننامبالام، یکی از رهبران جامعه تامیل، به کمیسیون سولبری پیشنهاد داد که در یک سیلان مستقل، تعداد تقریباً مساوی از کرسی‌ها به سینهالی‌ها و اقلیت‌ها اختصاص داده شود (۵۰:۵۰) - پیشنهادی که رد شد. اما طبق بخش ۲9(2) قانون اساسی که توسط کمیسر تدوین شده بود، حمایت بیشتری از گروه‌های اقلیت فراهم شد، به طوری که برای هرگونه اصلاحیه، اکثریت دو سوم لازم بود و طرحی از نمایندگی که وزن بیشتری به اقلیت‌های قومی می‌داد، تدوین شد. پس از استقلال اندکی پس از استقلال در سال ۱۹۴۸، جی جی پوننامبالام و کنگره سراسری تامیل‌های سیلان او به دولت میانه‌رو و غرب‌گرای حزب متحد ملی به رهبری دی اس سنانایاکه پیوستند که منجر به انشعاب در کنگره تامیل شد. اس جی وی چلوانایاکام ، رهبر حزب فدرال انشعابی (FP یا ایلانکای تامیل آراسو کاچی)، قانون شهروندی سیلان را که شهروندی تامیل‌های تازه هندی‌تبار را رد می‌کرد، در دیوان عالی کشور و سپس در شورای خصوصی انگلستان به چالش کشید، اما نتوانست آن را لغو کند. در پاسخ به قانون فقط سینهالی در سال ۱۹۵۶، که سینهالی را تنها زبان رسمی قرار داد، اعضای حزب فدرال پارلمان یک تحصن بدون خشونت (ساتیاگراها) برگزار کردند، اما این تحصن توسط جمعیتی به شدت پراکنده شد. حزب FP پس از شورش‌های مه-ژوئن ۱۹۵۸ که تامیل‌ها را هدف قرار داد، مقصر شناخته شد و برای مدت کوتاهی ممنوع اعلام شد. یکی دیگر از نقاط درگیری بین جوامع، طرح‌های استعماری تحت حمایت دولت بود که عملاً تعادل جمعیتی را در استان شرقی، منطقه‌ای که ملی‌گرایان تامیل آن را سرزمین سنتی خود می‌دانستند، به نفع اکثریت سینهالی تغییر داد. | ## بخش 3: تامیل‌های سریلانکایی | در سال ۱۹۷۲، یک قانون اساسی تازه تدوین شده، بخش ۲9(2) از قانون اساسی سولبری ۱۹۴۷ را که برای حفاظت از منافع اقلیت‌ها تدوین شده بود، حذف کرد. همچنین، در سال ۱۹۷۳، سیاست استانداردسازی توسط دولت سریلانکا اجرا شد، ظاهراً برای اصلاح نابرابری‌ها در ثبت‌نام دانشگاه که تحت حکومت استعماری بریتانیا ایجاد شده بود. مزایای حاصل از آن که دانشجویان سینهالی از آن بهره‌مند شدند، به معنای کاهش قابل توجه تعداد دانشجویان تامیل در جمعیت دانشجویان دانشگاه‌های سریلانکا نیز بود. اندکی پس از آن، در سال ۱۹۷۳، حزب فدرال تصمیم گرفت خواستار یک ایالت جداگانه تامیل شود. در سال ۱۹۷۶، آنها با سایر احزاب سیاسی تامیل ادغام شدند و جبهه آزادیبخش متحد تامیل (TULF) را تشکیل دادند. تا سال ۱۹۷۷، به نظر می‌رسید که اکثر تامیل‌ها با انتخاب قریب به اتفاق جبهه آزادیبخش متحد تامیل، از حرکت برای استقلال حمایت می‌کنند. در سال ۱۹۸۱، خشونت‌های بیشتری رخ داد، زمانی که یک گروه سازمان‌یافته سینهالی در شب‌های ۳۱ مه تا ۲ ژوئن به آشوب پرداختند و کتابخانه عمومی جافنا - که در آن زمان یکی از بزرگ‌ترین کتابخانه‌های آسیا بود - حاوی بیش از ۹۷۰۰۰ کتاب و نسخه خطی را به آتش کشیدند. ظهور درگیری‌ها همچنین ببینید: حقوق بشر در سریلانکا از سال ۱۹۴۸، دولت‌های متوالی سیاست‌هایی را اتخاذ کرده‌اند که تأثیر نهایی آنها کمک به جامعه سینهالی در زمینه‌هایی مانند آموزش و اشتغال عمومی بوده است. این سیاست‌ها ورود جوانان تامیل طبقه متوسط به دانشگاه یا یافتن شغل را دشوار کرده است. افراد متعلق به این نسل جوان، که اغلب توسط سایر تامیل‌ها به عنوان «پسران» (پودیانگال به زبان تامیل) نامیده می‌شوند، سازمان‌های شبه‌نظامی زیادی را تشکیل دادند. مهم‌ترین عامل تقویت گروه‌های شبه‌نظامی، قتل‌عام ژوئیه سیاه بود که در آن بین ۱۰۰۰ تا ۳۰۰۰ تامیل کشته شدند و بسیاری از جوانان را بر آن داشت تا مسیر مقاومت مسلحانه را انتخاب کنند. تا پایان سال ۱۹۸۷، گروه‌های جوانان شبه‌نظامی نه تنها با نیروهای امنیتی سریلانکا و نیروهای حافظ صلح هند، بلکه با یکدیگر نیز می‌جنگیدند، و ببرهای آزادی‌بخش تامیل ایلام (LTTE) در نهایت اکثر گروه‌های دیگر را از بین بردند. به جز LTTE، بسیاری از سازمان‌های باقی‌مانده یا به احزاب سیاسی کوچک در اتحاد ملی تامیل یا به احزاب سیاسی مستقل تبدیل شدند. گروه‌های حقوق بشری مانند عفو بین‌الملل و دیده‌بان حقوق بشر، و همچنین وزارت امور خارجه ایالات متحده و اتحادیه اروپا، نگرانی خود را در مورد وضعیت حقوق بشر در سریلانکا ابراز کرده‌اند و هم دولت سریلانکا و هم شورشیان ببرهای تامیل به نقض حقوق بشر متهم شده‌اند. اگرچه عفو بین‌الملل در سال ۲۰۰۳ بهبود قابل توجهی در وضعیت حقوق بشر مشاهده کرد که به آتش‌بس و مذاکرات صلح بین دولت و ببرهای تامیل نسبت داده می‌شود، تا سال ۲۰۰۷ آنها از تشدید قتل‌های سیاسی، استخدام کودکان، آدم‌ربایی‌ها و درگیری‌های مسلحانه خبر دادند که باعث ایجاد فضای ترس در شمال و شرق کشور شد. پایان جنگ داخلی در ۱۸ مه ۲۰۰۹، جنگ داخلی با پیروزی کامل نیروهای دولتی پایان یافت. دولت تخمین زد که بیش از ۲۲۰۰۰ نفر از کادرهای ببرهای تامیل جان خود را از دست داده‌اند. بیش از ۳۰۰۰۰۰ غیرنظامی تامیل آواره داخلی در اردوگاه‌های ویژه دفن و در نهایت آزاد شدند. تا سال ۲۰۱۱، هنوز چند هزار نفر از جنگجویان ادعایی در زندان‌های ایالتی در انتظار محاکمه بودند. دولت سریلانکا بیش از ۱۱۰۰۰ نفر از کادرهای سابق LTTE که دوباره توانبخشی شده بودند را آزاد کرده است. اسقف مانار (شهری در شمال غربی) رایاپپو جوزف گفت که به نظر می‌رسد از اکتبر ۲۰۰۸ تا پایان جنگ داخلی، ۱۴۶۶۷۹ نفر مفقودالاثر بوده‌اند. در انتخابات سال ۲۰۱۵، اتحاد ملی تامیل سومین کرسی بزرگ پارلمان را به دست آورد و به عنوان بزرگ‌ترین احزاب، حزب ملی تامیل (UNP) و حزب آزادیبخش ملی تامیل (SLFP) یک دولت وحدت ملی تشکیل دادند. سریپاوان چهل و چهارمین رئیس دیوان عالی و دومین تامیلی شد که این سمت را به دست آورد. مهاجرت‌ها پیش از استقلال اولین تامیل‌زبانان سریلانکا که به سرزمین‌های خارجی سفر کرده‌اند، اعضای یک صنف تجاری به نام تنیلانکای والانسیار (والانسیار از لانکای جنوبی) بوده‌اند. آنها کتیبه‌هایی در جنوب هند از خود به جا گذاشته‌اند که قدمت آنها به قرن سیزدهم میلادی برمی‌گردد. در اواخر قرن نوزدهم، تامیل‌های تحصیل‌کرده از شبه‌جزیره جافنا برای کمک به بوروکراسی استعماری به مستعمرات بریتانیا در مالایا (مالزی و سنگاپور) و هند مهاجرت کردند. آنها تقریباً در هر شاخه‌ای از مدیریت عمومی و همچنین در مزارع و بخش‌های صنعتی کار می‌کردند. تامیل‌های برجسته سریلانکایی در فهرست میلیاردرهای فوربس عبارتند از: آناندا کریشنان، راج راجاراتنام، و جی. پیش از جنگ داخلی سریلانکا، جوامع تامیل سریلانکا در مالزی، سنگاپور، هند و بریتانیا به خوبی مستقر بودند. پس از جنگ داخلی پس از آغاز درگیری بین دولت سریلانکا و ببرهای آزادی‌بخش تامیل ایلام، مهاجرت دسته‌جمعی تامیل‌ها برای فرار از سختی‌ها و خطرات جنگ رخ داد. در ابتدا، متخصصان طبقه متوسط، مانند پزشکان و مهندسان، مهاجرت کردند؛ پس از آنها، اقشار فقیرتر جامعه نیز مهاجرت کردند. این درگیری‌ها بیش از ۸۰۰۰۰۰ تامیل را از خانه‌هایشان به سایر نقاط سریلانکا به عنوان آواره داخلی و همچنین به خارج از کشور راند و باعث شد کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل متحد (UNHCR) در سال ۲۰۰۴ آنها را به عنوان بزرگ‌ترین گروه پناهجو شناسایی کند. کشوری که بیشترین سهم تامیل‌های آواره را دارد، کانادا است که بیش از ۲۰۰۰۰۰ نفر از آنها ساکن قانونی هستند که عمدتاً در منطقه تورنتوی بزرگ یافت می‌شوند و تعدادی از کانادایی‌های برجسته با تبار تامیل سریلانکایی، مانند نویسنده شیام سلوادورای [ و ایندیرا ساماراسکرا [ سابق دانشگاه آلبرتا نیز در آن زندگی می‌کنند . تامیل‌های سریلانکایی در هند عمدتاً پناهندگانی هستند که حدود بیش از ۱۰۰۰۰۰ نفر از آنها در اردوگاه‌های ویژه و ۵۰۰۰۰ نفر دیگر در خارج از اردوگاه‌ها زندگی می‌کنند. در کشورهای اروپای غربی، پناهندگان و مهاجران در صورت اجازه، خود را در جامعه ادغام کرده‌اند. هندوهای تامیل سریلانکایی تعدادی معبد هندوی برجسته در سراسر آمریکای شمالی و اروپا، به ویژه در کانادا، فرانسه، آلمان، دانمارک و بریتانیا، ساخته‌اند. تامیل‌های سریلانکا همچنان به دنبال پناهندگی در کشورهایی مانند کانادا و استرالیا هستند. در سال ۲۰۱۲، سازمان بین‌المللی مهاجرت و دولت استرالیا برخی از سریلانکایی‌ها، از جمله تامیل‌ها، را به عنوان مهاجران اقتصادی اعلام کردند. یک نظرسنجی دولت کانادا در سال ۲۰۱۰ نشان داد که بیش از ۷۰ درصد از پناهندگان تامیل سریلانکا برای تعطیلات به سریلانکا بازگشته‌اند و این امر نگرانی‌هایی را در مورد مشروعیت ادعاهای پناهندگی آنها ایجاد کرده است. | ## جمع‌بندی | با این حال، ناتوانی تامیل‌ها در اسکان در سرزمین‌های خود، نشان دهنده خصومت‌های مداوم و رفتار متفاوت با تامیل‌ها حتی پس از پایان جنگ مسلحانه در ماه مه ۲۰۰۹ است.