aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: بی‌دینی در لبنان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بی‌دینی در لبنان | مقدمه: تعیین تعداد خداناباوران یا ندانم‌گرایان در لبنان دشوار است زیرا آنها رسماً در سرشماری کشور شمارش نمی‌شوند. | ## بخش 1: بی‌دینی در لبنان | در لبنان، خداناباوران بدنام هستند، بنابراین بسیاری از خداناباوران لبنانی از طریق اینترنت ارتباط برقرار می‌کنند. [ مشکوک – بحث کنید ] دشوار است که دین شما در بدو تولد اعلام نشود، اگرچه نوزادی در سال ۲۰۱۴ با انجام این کار تاریخ‌ساز شد آخرین سرشماری رسمی جمعیت لبنان - که در سال ۱۹۳۲ در دوران قیمومیت فرانسه بر لبنان بزرگ انجام شد - بیان می‌کند که ۰٪ از جمعیت لبنان خداناباور هستند. در نتیجه، هیچ‌یک از کرسی‌های پارلمانی دولت برای این سهم از رأی‌دهندگان رزرو نشده است. بیشتر تخمین‌های مدرن هنوز هیچ جامعه یا منطقهٔ خداناباوری را در لبنان شامل نمی‌شوند. کفرگویی علنی به خدا طبق ماده ۴۷۳ قانون مجازات لبنان، مجازاتی حداقل یک ماه تا یک سال زندان دارد. علاوه بر این، بی‌احترامی به مسیحیت یا اسلام طبق ماده ۴۷۴ قانون مجازات، مجازاتی حداقل سه سال تا حداکثر شش سال زندان دارد. به عنوان مثال، بیروت شرقی و بیروت غربی تقریباً به ترتیب منحصراً مسیحی و مسلمان هستند. | ## بخش 2: بی‌دینی در لبنان | مسلمانان و مسیحیان قوانین مدنی متفاوتی دارند، به این معنی که مجازات جرم و سایر رویه‌های مدنی (مانند طلاق) ممکن است برای یک مسیحی متفاوت از یک مسلمان باشد. این یک دولت چند فرقه‌ای است، به این معنی که کرسی‌های پارلمان برای گروه‌های مذهبی خاصی محفوظ است. این پیمان از داده‌های سرشماری سال ۱۹۳۲ استفاده کرد که در آن تعداد ملحدان در لبنان صفر بود. بند چهارم این توافق‌نامه با توافق‌نامه طائف (۱۹۸۹) تغییر یافت و ساختار جدید پارلمان به مسلمانان و مسیحیان به‌طور مساوی نمایندگی داد. اگرچه توافق‌نامه جدید از داده‌های جدیدتر استفاده می‌کرد، اما همچنان هیچ کرسی اختصاصی برای خداناباوران در هیچ پست دولتی در نظر نگرفته بود. در حالی که قرار بود ماهیت فرقه‌ای دولت موقت باشد، با اصلاحات بعدی قانون اساسی گسترش یافت و امروز نیز همچنان به قوت خود باقی است. تشکل‌های دانشجویی در سال‌های اخیر، برخی گروه‌های دانشجویی خواستار سکولارتر شدن جامعه لبنان شده‌اند. | ## بخش 3: بی‌دینی در لبنان | یکی از این گروه‌ها، «غرور لائیک» (برگرفته از مفهوم فرانسوی لائیسیته) طرفدار پایان دادن به حکومت فرقه‌ای به نفع یک حکومت سکولار است. یکی از سازمان‌های آنجا، باشگاه سکولار است که پس از درگیری‌های سال ۲۰۰۸ تأسیس شد. هدف آن، به گفته جومانا طلحوق، رئیس سابق، «ایجاد فضایی سیاسی است که در آن افراد با پیشینه‌های اجتماعی و فرقه‌ای مختلف بتوانند تحت اصول مشترک متحد شوند.» نمونه دیگری از فعالیت‌های دانشجویی، باشگاه چپ افراطی بلوط قرمز است. به گفته ترزا ساهیون، رئیس سابق، باشگاه بلوط قرمز و باشگاه سکولار موفق شدند «زمینه مشترک» پیدا کنند و از اعتراض میدان شهدا در اوت ۲۰۱۶ که توسط غرور لائیک سازماندهی شده بود، حمایت کنند. مخالفت با بی‌دینی اکثریت قریب به اتفاق مردم لبنان مخالف حذف دین از حوزه عمومی/خصوصی هستند. هم مسیحیان و هم مسلمانان عموماً ترجیح می‌دهند دولت لبنان بر اساس خطوط فرقه‌ای تقسیم‌بندی شود تا نفوذ خود را افزایش دهند. | ## جمع‌بندی | پس از آنکه غدی درویش اولین کودکی بود که در لبنان بدون فرقه مشخص متولد شد، مفتی اعظم اهل سنت لبنان فتوایی صادر کرد که ازدواج مدنی را محکوم می‌کرد و این ایده را «میکروب» در جامعه لبنان خواند.
موضوع مقاله: مزار کفردبیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مزار کفردبیان | مقدمه: تاریخچه در سال ۱۹۶۰، سامی گمال، امیل ریاشی و گروهی از پیشگامان، اولین تله‌کابین وارداتی از سوئیس را در تپه «رفیوج» نصب کردند و چهار کلبه اول را در منطقه ساختند. | ## بخش 1: مزار کفردبیان | یک سال بعد، آنها ملک از پراسپر گی-پارا خریداری کردند تا منطقه تفریحی را گسترش دهند. در سال ۱۹۶۳، شرکت گردشگری و ورزش‌های زمستانی فارایا مزار امتیاز ساخت و بهره‌برداری از تله‌کابین‌های اسکی را در زمین‌های متعلق به شهرداری‌های بخش کسروان به دست آورد. در سال ۱۹۶۵، هتل مزار افتتاح شد و این شرکت اولین تله‌کابین را در تپه‌های جبل دیب نصب کرد. اتصال بین «رفیوج» و «جبل دیب» در سال ۱۹۶۸ با نصب سومین تله‌کابین این تفرجگاه که «جانکشن» نام داشت، محقق شد. | ## بخش 2: مزار کفردبیان | در سال ۱۹۹۳، پس از پایان جنگ داخلی لبنان، گروه جدید شروع به گسترش این تفرجگاه کرد. بلندترین قله در عیون السیمان، پس از ساخته شدن یک معبد کوچک رومی بر فراز آن، «جبل المزار» (کوه زیارتگاه) نامیده می‌شد. اعتقاد بر این است که رومی‌ها از آتش به عنوان سیگنال برای برقراری ارتباط بین منطقه ساحلی و بعلبک یا هلیوپولیس، از طریق فقره و قله مزار استفاده می‌کردند. نام رسمی این منطقه عیون السیمان است که به معنی «چشمه بلدرچین» است و از نظر اداری تحت حوزه قضایی شهرداری کفردبیان قرار دارد، که این موضوع در مورد پیست اسکی فقره نیز صدق می‌کند. | ## بخش 3: مزار کفردبیان | سه قله دیگر برای مبتدیان مناسب هستند و حتی تعداد بیشتری برای اسکی‌بازان سطح متوسط سازگار شده‌اند. ساعات کاری در طول هفته از ۸ صبح تا ۳:۳۰ بعد از ظهر است، اما در آخر هفته تا ۴ بعد از ظهر ادامه دارد. در کنار اسکی آلپاین سنتی، مردم می‌توانند اسکی-دو، اسکی در شب و اسنوبوردینگ را نیز انجام دهند. | ## جمع‌بندی | سرگرمی‌هایی مانند نمایش‌های اسکی و نمایش‌های مد برای تبلیغ این تفرجگاه برگزار می‌شود.
موضوع مقاله: مانفرد کافمان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مانفرد کافمان | مقدمه: مانفرد کافمان (متولد ۹ اکتبر ۱۹۷۸) حسابدار و سیاستمدار اهل لیختن‌اشتاین است که از سال ۲۰۲۵ به‌عنوان رئیس لاندتاگ لیختن‌اشتاین خدمت می‌کند. | ## بخش 1: مانفرد کافمان | او فرزند هانس کافمان، کف‌ساز، و هیلدگارد (به‌نام خانوادگی فِر) و یکی از شش فرزند بود. از ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۸ به‌عنوان ممیز حسابرسی در کی‌پی‌ام‌جی در شان کار کرد و سپس از ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۶ در بانک فرِک اند کو. | ## بخش 2: مانفرد کافمان | از ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۸ حسابدار در وی‌پی بانک بود و از سال ۲۰۲۱ تاکنون ممیز حسابرسی در شرکت BDO (لیختن‌اشتاین) AG در فادوتس است. او از ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۷ عضو علی‌البدل لاندتاگ لیختن‌اشتاین بود و از ۲۰۱۷ تاکنون عضو اصلی لانتاک است و نمایندهٔ اتحاد میهن‌پرستان. | ## بخش 3: مانفرد کافمان | او در دوران حضورش در لانتاک خواستار تشدید مجازات‌ها برای سوءاستفاده جنسی از کودکان شده است. | ## جمع‌بندی | زندگی شخصی کافمان در ۳۰ مه ۲۰۰۸ با داهیانا گارسیا واسکز (متولد ۱۳ ژوئیه ۱۹۸۳) ازدواج کرد و آن‌ها یک فرزند دارند.
موضوع مقاله: آی‌ام ال‌اس ۹ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آی‌ام ال‌اس ۹ | مقدمه: آی‌اِم اِل‌اِس۹ یک خودروی هیبریدی با بُرد افزوده در ردهٔ شاسی‌بلند لوکس سایز بزرگ(SUV) است که توسط سایک موتور و تحت برند آی‌ام موتورز تولید می‌شود. | ## بخش 1: آی‌ام ال‌اس ۹ | این خودرو نخستین مدل کاملاً EREV این برند است و به عنوان پرچم‌دار برند معرفی شده است. معرفی ال‌اِس۹ دومین خودروی برقی با بُرد افزودهٔ آی‌ام است و یکی از هیبریدی‌های با بُرد طولانی در چین محسوب می‌شود. پیش‌فروش این خودرو از ۴ نوامبر ۲۰۲۵ آغاز شد و رونمایی رسمی آن در ۱۲ نوامبر ۲۰۲۵ انجام گرفت. | ## بخش 2: آی‌ام ال‌اس ۹ | طراحی و امکانات طراحی خارجی ال‌اِس۹ دارای طراحی جلوی مشابه اِل‌اِس۶ جدید است و چراغ‌های جلوی (Y)شکل یا (L)شکل دارد. نوار نور سرتاسری در جلو و عقب، دستگیره‌های مخفی‌شونده، سقف با شیب ملایم، خطوط تیز آیرودینامیک و چرخ‌های ۲۱ اینچی از جمله ویژگی‌ها هستند.همچنین این خودرو مجهز به قابلیت چرخش ۲۴ درجه‌ای محور چرخ‌ های عقب برای فرمانپذیری بهتر درون شهری میباشد. داخلی و راحتی فضای داخلی با چیدمان ۲+۲+۲، نمایشگر اصلی ۲۷.۱ اینچی ۵K، نمایشگر ۱۵.۶ اینچی برای سرنشین جلو، صندلی‌ های ماساژ چهاربُعدی برای اولین بار در جهان، یخچال داخلی، گام‌های برقی، پروژکتور هوشمند فوق‌ عریض، سیستم صوتی بنگ و اولافسن(B&O) و دوش صحرایی (قابلیت دوش آب گرم و سرد در صندوق عقب) عرضه می‌شود. | ## بخش 3: آی‌ام ال‌اس ۹ | سیستم تعلیق هوایی دوگانه به همراه دمپرهای الکترونیکی و سیستم ترمز MK C2 باعث بهبود هندلینگ و راحتی رانندگی می‌شود. | ## جمع‌بندی | قیمت مدل قیمت (یوان) معادل دلاری (دلار آمریکا) معادل ریالی (تومان) ۵۲ Ultra ۳۲۲٬۸۰۰ یوان حدود ۴۵٬۳۲۵ دلار حدود ۵,۰۹۹,۲۴۰,۰۰۰ تومان ۶۶ Ultra ۳۵۲٬۸۰۰ یوان حدود ۴۹٬۴۹۵ دلار حدود ۵,۵۷۱,۸۴۰,۰۰۰ تومان پیشرانه ال‌اِس۹ از سیستم هیبریدی سری (EREV) با موتور بنزینی ۱.۵ لیتری به عنوان ژنراتور استفاده می‌کند.
موضوع مقاله: محیط‌زیست کره شمالی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محیط‌زیست کره شمالی | مقدمه: از دهه ۱۹۸۰، گزارش شده است که محیط زیست در وضعیت «بحران»، «فاجعه» یا «فروپاشی» قرار دارد. | ## بخش 1: محیط‌زیست کره شمالی | نمای کلی بیش از ۸۰ درصد کره شمالی کوهستانی است و کشت و زرع عمدتاً به نوارهای ساحلی در شرق و غرب محدود می‌شود. طبق گزارش برنامه محیط زیست سازمان ملل متحد در سال ۲۰۰۳، جنگل بیش از ۷۰ درصد از کشور را پوشانده است که عمدتاً در دامنه‌های شیب‌دار قرار دارند. با این حال، مطالعات دیگر نشان داده‌اند که به دلیل جنگل‌زدایی، پوشش جنگلی تنها حدود ۵۰ درصد بوده است. محیط زیست به همین ترتیب متنوع است و شامل اکوسیستم‌های کوهستانی، جنگلی، زمین‌های کشاورزی، آب شیرین و دریایی می‌شود. با توجه به تاریخ زمین‌شناسی، این کشور دارای طیف وسیعی از پوشش گیاهی، از مناطق نیمه‌گرمسیری، معتدل و سردسیری است که به دلیل اثرات ترکیبی آب و هوای اقیانوسی و قاره‌ای، قادر به همزیستی هستند. | ## بخش 2: محیط‌زیست کره شمالی | آب و هوا دارای تغییرات فصلی قابل توجهی است، با تابستان‌های گرم و بارش برف در زمستان. تنوع زیستی در سال ۲۰۰۳، گزارش شد که گونه‌های جانوری و گیاهی در کره شمالی «فراوان» هستند. چهار درصد از گونه‌های گیاهی عالی در معرض خطر انقراض، آسیب‌پذیر، نادر یا در حال زوال گزارش شده‌اند. یازده درصد از گونه‌های مهره‌داران در معرض خطر انقراض، در معرض خطر انقراض یا نادر گزارش شده‌اند. در سال ۲۰۱۳، هیئتی از دانشمندان بازدیدکننده از ویرانی‌های زیست‌محیطی عمده خبر دادند. | ## بخش 3: محیط‌زیست کره شمالی | فقدان نسبی توسعه در آنجا در مقایسه با چین و کره جنوبی، پناهگاهی برای چندین پرنده مهم بین‌المللی در مهاجرتشان در امتداد مسیر پروازی شرق آسیا-استرالیا - مانند مرغابی پیچ شرقی که در معرض خطر انقراض است، مرغابی پیچ اوراسیایی و مرغابی دم‌نواری - فراهم کرده بود. این امر تا حدودی با استفاده زیاد از حمل و نقل عمومی در مناطق شهری کاهش یافته است. در سال ۲۰۰۳، آلودگی رودخانه‌ها و نهرها به دلیل کاهش سرمایه‌گذاری در حفاظت از محیط زیست و تخلیه نامناسب فاضلاب تصفیه نشده و پساب‌های صنعتی «شدید» گزارش شد. گزارش شده است که کیفیت رودخانه تائدونگ که از پیونگ یانگ عبور می‌کند، «رو به وخامت» است و ساخت سد دریای غربی این وضعیت را تشدید کرده است. یک بررسی انجام شده در سال ۲۰۱۷ نشان داد که ۹۳٪ از تأسیسات بهداشتی به سیستم فاضلاب متصل نیستند. | ## جمع‌بندی | در عوض، از فضولات انسانی به عنوان کود در مزارع استفاده می‌شود و خطر بالقوه بهداشتی شیوع کرم‌های روده را ایجاد می‌کند.
موضوع مقاله: فرهنگ عامه اندونزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرهنگ عامه اندونزی | مقدمه: فرهنگ عامه اندونزی در زبان اندونزیایی به عنوان دونگنگ شناخته می‌شود و به هرگونه فرهنگ عامه‌ای که در اندونزی یافت می‌شود، اشاره دارد. | ## بخش 1: فرهنگ عامه اندونزی | ریشه‌های آن احتمالاً یک فرهنگ شفاهی است، با طیف وسیعی از داستان‌های قهرمانان مرتبط با وایانگ و سایر اشکال تئاتر که به خارج از فرهنگ نوشتاری منتقل شده‌اند. زمینه فولکلور اندونزیایی منعکس کننده فرهنگ متنوع اندونزی و همچنین تنوع گروه‌های قومی در اندونزی است. بسیاری از گروه‌های قومی مجموعه داستان‌ها و فولکلور خود را دارند که نسل‌هاست روایت می‌شوند. این داستان‌ها معمولاً به عنوان داستان‌های قبل از خواب برای کودکان تعریف می‌شوند و دارای ارزش‌های آموزشی مانند مهربانی، خیرخواهی، فروتنی، صداقت، شجاعت، صبر، پشتکار، فضیلت و اخلاق هستند. به عنوان مثال، یکی از مضامین محبوب این است که «حقیقت همیشه پیروز خواهد شد و شر همیشه شکست خواهد خورد». در حالی که بیشتر داستان‌های فولکلور اندونزیایی پایان خوش و مضامین «خوشبختی تا ابد» دارند، برخی از آنها تراژدی را به کار می‌گیرند و پایان غم‌انگیزی دارند. | ## بخش 2: فرهنگ عامه اندونزی | فرم‌ها بیشتر فولکلور اندونزی به عنوان یک سنت شفاهی آغاز شد که توسط قصه‌گوها و والدین نسل به نسل در روستاهای اندونزی روایت می‌شد. این داستان‌ها اغلب در چندین سنت شفاهی مانند پانتون، تمبانگ یا سرودهای کودکانه خوانده یا خوانده می‌شدند. برخی از آنها در هنرهای نمایشی مانند وایانگ و سندراتاری (نمایش رقص) اجرا می‌شدند. در سنت مالایی، برخی از آنها به عنوان حکایات در کتاب مقدس نوشته شده‌اند، در حالی که در سنت جاوه‌ای، چندین داستان با شخصیت‌های تاریخی و سوابق تاریخی مانند باباد یا متون مقدس قدیمی‌تر کاکاوین مانند پاراراتون مرتبط هستند. حماسه‌های هندو-بودایی هند نیز بر فولکلور اندونزی تأثیر گذاشتند، به ویژه از طریق وایانگ و نمایش رقص در جاوا و بالی. حماسه‌های هندو، رامایانا و مهابهاراتا، با پیچ و تاب‌ها و تفاسیر اندونزیایی که اغلب با نسخه‌های هندی متفاوت است، به نسخه‌های جداگانه خود تبدیل شده‌اند. | ## بخش 3: فرهنگ عامه اندونزی | داستان‌های جاتاکای بودایی نیز به افسانه‌های اندونزیایی و فولکلور حیوانات راه یافته‌اند. داستان‌های جاتاکا به صورت نقش برجسته‌های روایی بر روی کندی‌های باستانی جاوه، مانند معابد مندوت، بوروبودور و ساجیوان، حک شده‌اند؛ این داستان‌ها افسانه‌های حیوانی دربارهٔ فضایل بودا را روایت می‌کنند، کسی که پیش از تولد دوباره به عنوان یک بودیساتوا و بودای آینده، در تجسم‌های حیوانی خود اعمال محبت‌آمیز استثنایی انجام می‌داد. این داستان‌ها در نظام آموزشی اندونزی، در کتاب‌های کوچک و ارزان‌قیمت، که معمولاً با یک منطقه یا ناحیه از اندونزی مرتبط هستند، جمع‌آوری و مورد استفاده قرار گرفته‌اند. بسیاری از داستان‌ها رویدادها را توضیح می‌دهند یا با استفاده از شخصیت‌های نمادین یا نمادین گذشته، تمثیل‌های اخلاقی ارائه می‌دهند. آن‌ها همچنین در پی توضیح ریشه نام‌های افراد و مکان‌ها از ریشه‌شناسی عامیانه هستند. در دوران سوهارتو، بخش‌هایی از وزارت آموزش و فرهنگ اندونزی وجود داشتند که در مورد فولکور جمع‌آوری‌شده تحقیق و گزارش تهیه می‌کردند. | ## جمع‌بندی | قصه‌ها داستان مبارزه یک شخصیت اصلی مشترک برای رسیدن به خوشبختی، علیرغم مواجهه با مشکلات فراوان.
موضوع مقاله: خوراک‌پیچ پارچه‌مومی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خوراک‌پیچ پارچه‌مومی | مقدمه: برای تهیهٔ آن، پارچهٔ پنبه‌ای با موم زنبور عسل خوراکی، رزین درخت، روغن نارگیل و روغن جوجوبا آغشته می‌شود. | ## بخش 1: خوراک‌پیچ پارچه‌مومی | این پوشش با حرارت دست شکل‌پذیر می‌شود و به‌دلیل اصطکاک و چسبندگی ملایمش، از روی سطح ظروف لیز نمی‌خورد. پارچه‌مومی جایگزینی چندبارمصرف و پایدار برای سلفون و کیسه فریزر یک‌بارمصرف به‌شمار می‌رود. این وسیله می‌تواند به کاهش مشکلات زیست‌محیطی مانند آلودگی پلاستیکی و هدررفت مواد غذایی کمک کند. | ## بخش 2: خوراک‌پیچ پارچه‌مومی | این پوشش تنفس‌پذیر است و اجازه می‌دهد هوا به میزان مناسبی جریان پیدا کند، در نتیجه غذا مدت بیشتری تازه می‌ماند و هدررفت مواد غذایی کاهش می‌یابد. معمولاً پس از حدود یک سال استفاده، خاصیت چسبندگی و گیرایی خود را از دست می‌دهد که آن موقع می‌توان آن را به‌صورت طبیعی کمپوست کرد. بااین‌حال، گاهی به پارچه‌مومی به‌علت قیمت بالای فروش تجاری‌اش و نیاز به مراقبت نسبتاً زیادی که دارد، به‌ویژه در مقایسه با جایگزین‌های پلاستیکی یک‌بارمصرف، انتقاد می‌شود. | ## بخش 3: خوراک‌پیچ پارچه‌مومی | تاریخچه در گذشته، برای پاره‌ای از کاربردهای خوراکی و غیرخوراکی از مُشمَع، به معنی پارچه‌ای که به شمع آغشته شده، به دلیل خاصیت ضدآبش استفاده می‌کردند. | ## جمع‌بندی | به مرور، واژهٔ مشمع به مشما، همان کیسه‌های پلاستیکی کنونی، تبدیل شد و استفاده از پارچه‌های آغشته به موم بسیار کم‌رنگ شد.
موضوع مقاله: انجمن پوست تایوانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انجمن پوست تایوانی | مقدمه: این انجمن که در ۲ فوریه ۱۹۷۵ تأسیس شد، توسط متخصصان پوست برجسته از جمله یائو-چین لو، تسو-چیه شن و هوا-مین ونگ برای تقویت شبکه‌سازی حرفه‌ای، آموزش مداوم و همکاری با نهادهای بین‌المللی پوست تأسیس شد. | ## بخش 1: انجمن پوست تایوانی | مأموریت انجمن پوست تایوان پیشرفت علوم پوست، عملکرد بالینی، تحقیقات و تبادل بین‌المللی در تایوان است. این انجمن بر آموزش رزیدنتی پوست در تایوان نظارت دارد و برنامه‌های آموزش مداوم پزشکی ارائه می‌دهد. تا سال ۱۹۱۹، بخش پوست-اورولوژی در دانشکدهٔ پزشکی دانشگاه ملی تایوان تأسیس شد که آغاز رسمی پوست‌شناسی به عنوان یک رشته در این جزیره را رقم زد. در سال ۱۹۷۵، انجمن متخصصان پوست تایوان (TDA) رسماً برای یکپارچه‌سازی آموزش متخصصان پوست و تلاش‌های دانشگاهی ایجاد شد. | ## بخش 2: انجمن پوست تایوانی | فعالیت‌ها و کنفرانس‌ها انجمن طب پوست تایوان (TDA) یک کنفرانس زیبایی‌شناسی بهاره در ماه آوریل و یک نشست علمی سالانه بزرگتر در ماه نوامبر برگزار می‌کند. جلسات و سمینارهای کلینیکوپاتولوژی منطقه‌ای به صورت ماهانه در شمال، مرکز و جنوب تایوان برگزار می‌شود و آموزش مداوم را برای پزشکان ارائه می‌دهد. پنجاهمین نشست سالانه در نوامبر ۲۰۲۴ در مرکز همایش‌های بین‌المللی تایپه برگزار شد، در حالی که پنجاه و یکمین نشست سالانه برای ۷ تا ۹ نوامبر ۲۰۲۵ با تمرکز بر هوش مصنوعی و پزشکی دقیق در پوست برنامه‌ریزی شده است. انتشارات و تحقیقات از سال ۱۹۸۳، انجمن پوست تایوان مجله داوری‌شده درماتولوژی سیناکا را منتشر کرده است که در ابتدا به صورت فصلنامه و اکنون به صورت دوماهنامه منتشر می‌شود. | ## بخش 3: انجمن پوست تایوانی | این مجله در سال ۲۰۰۸ در فهرست استنادهای علمی گسترش یافته است نمایه شد که نشان‌دهنده اعتبار علمی آن است. اعضای انجمن پوست تایوان به‌طور فعال در همکاری‌های تحقیقاتی بین‌المللی شرکت می‌کنند و بر موضوعاتی از جمله حساسیت پوستی به دارو، ویتیلیگو، پسوریازیس، مسمومیت با آرسنیک و سرطان‌های پوست تمرکز دارند و سهم قابل توجهی در پیشرفت علم پوست در سطح منطقه‌ای و جهانی دارند. | ## جمع‌بندی | سازمان‌های مرتبط انجمن پوست‌شناسی تایوان (TDA) با انجمن پوست‌شناسی تحقیقاتی تایوان (TSID) - که در سال ۲۰۰۶ تشکیل شد - برای حمایت از تحقیقات کاربردی‌سازی و پایه پوست‌شناسی همکاری می‌کند.
موضوع مقاله: مالیات در کره شمالی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مالیات در کره شمالی | مقدمه: به‌طور خاص، مالیات بر گردش مالی حاصل از مصرف، بخش عمده‌ای از درآمد دولت در کره شمالی را تشکیل می‌دهد.Lee 2001 بنابراین، دولت کره شمالی درآمد را جمع‌آوری می‌کند، به شیوه‌ای که توسط ناظران بین‌المللی با یک سیستم مالیاتی مقایسه شده است. | ## بخش 1: مالیات در کره شمالی | با این حال، در داخل کره شمالی از کلمه «مالیات» استفاده نمی‌شود و اصطلاح درآمد دولت به طرق مختلف به عنوان «حسابداری درآمد سوسیالیستی»، «درآمد مدیریت اقتصادی سوسیالیستی» و به شیوه‌های مشابه ترجمه شده است. مالیات‌های مستقیم، مانند مالیات بر درآمد، رسماً در سال ۱۹۷۴ به عنوان «بقایای یک جامعه کهنه» حذف شدند. «پول درآمد معاملاتی» بنگاه‌ها، تا حدودی شبیه به مالیات بر ارزش افزوده مدرن، که بعداً با «پول سود بنگاه ملی» جایگزین شد، به عنوان نوعی مالیات بر شرکت‌ها ادامه یافت. حذف مالیات‌های مستقیم تأثیر قابل توجهی بر درآمد دولت نداشت زیرا بخش عمده‌ای از بودجه دولت - به‌طور متوسط ۹۸٫۱ درصد در طول سال‌های ۱۹۶۱ تا ۱۹۷۰ - از مالیات فروش مانند مالیات بر گردش مالی، کسر سود پرداخت شده توسط بنگاه‌های دولتی و هزینه‌های مختلف کاربری ماشین‌آلات و تجهیزات، تأسیسات آبیاری، تلویزیون، آب و غیره بود. | ## بخش 2: مالیات در کره شمالی | مالیات غیرنقدی کشاورزی که در سال ۱۹۴۷ معرفی شده بود، در سال ۱۹۶۶ در کره شمالی لغو شد، زیرا روند اشتراکی‌سازی کشاورزی کره شمالی پایان یافت. نوع دیگری از مالیات در کره شمالی، الزام دوره‌ای شهروندان برای اهدای مواد یا کار رایگان در پروژه‌های دولتی است. قوانین مالیات ویژه همچنین بر مناطق ویژه اقتصادی در کره شمالی (به ویژه منطقه صنعتی کائسونگ) که شرکت‌های خارجی مجاز به فعالیت در آن هستند، تأثیر می‌گذارد؛ بنابراین، در کره شمالی مالیات شرکتی وجود دارد، همان‌طور که در قانون تجارت فرآوری، قانون قفل دروازه و قانون حق چاپ و قوانین مرتبط، از جمله قوانین مربوط به فرار مالیاتی، مشخص شده است. کارگران کره شمالی در آنجا مشمول مالیات غیرمستقیم معمول هستند: دستمزد آنها توسط شرکت‌های خارجی به ارزهای معتبر به دولت کره شمالی پرداخت می‌شود، که سپس به کارگران به ارز کره شمالی، منهای ارزش مالیات بیمه و هزینه‌های اجتماعی-فرهنگی، پرداخت می‌شود. | ## بخش 3: مالیات در کره شمالی | تخمینی در سال ۲۰۱۳ از مالیات بر کارگران منطقه صنعتی کائسونگ، ۴۵ درصد از دستمزد آنها بود. شرکت‌های خارج از مناطق ویژه اقتصادی، بر اساس سود خود، که اساساً نوعی مالیات شرکتی است، به دولت پرداخت می‌کنند. | ## جمع‌بندی | از سال ۲۰۱۸، پس از تغییرات مالیاتی اعمال شده در اوت ۲۰۱۶، نرخ مالیات بر اساس سطح سود، تصاعدی شد و در گزارش‌های مالی منتشر شده، تا ۳۲٫۵٪ افزایش یافت.
موضوع مقاله: تئاتر عروسکی بوداپست | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تئاتر عروسکی بوداپست | مقدمه: محل اصلی برگزاری آن در حال حاضر در خیابان آندراشی، پلاک ۶۹، بوداپست واقع شده است. | ## بخش 1: تئاتر عروسکی بوداپست | از آن زمان، هم کودکان و هم بزرگسالان با گرمی از اجراهای آنها استقبال می‌کنند، زیرا شعار آنها این است که «عروسک مسئله سن نیست، بلکه یک ژانر است». تاریخچه تئاتر تئاتر عروسکی بوداپست بزرگترین موسسه در نوع خود در اروپای مرکزی و قدیمی‌ترین تئاتر عروسکی حرفه‌ای در مجارستان است. این تئاتر از سال ۱۹۴۹ افتتاح شده و با شعار «عروسک مسئله سن نیست، بلکه یک ژانر است» برای مخاطبان خود اجرا می‌کند. | ## بخش 2: تئاتر عروسکی بوداپست | وظایف اصلی این تئاتر، معرفی کودکان به تئاتر و همچنین انجام آزمایش‌ها علاوه بر حفظ سنت‌های جاافتاده است. از زمان تأسیس این تئاتر، آنها با عروسک‌های دستی و میله‌ای که پشت پرده پنهان شده و با لباس مخمل سیاه پوشیده شده‌اند، اجرا داشته‌اند تا با عروسک‌هایی که در نور نگه داشته شده‌اند، توهم کاملی ایجاد کنند. آنها عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی را از بالا، عروسک‌های سایه از پشت، عروسک‌های بونراکو روی میز و عروسک‌های غول‌پیکر را از داخل ماسک‌ها دستکاری کرده‌اند. | ## بخش 3: تئاتر عروسکی بوداپست | مد تغییر می‌کند، سنت‌ها متولد و فراموش می‌شوند، اما یک چیز هرگز تغییر نکرده است، طلسم جادوی احیای یک شیء متحرک بی‌جان برای کودکان و بزرگسالان. آرس پوتیکا هدف اصلی تئاتر عروسکی بوداپست، افزایش توجه کودکان به تئاتر، علاقه‌مند کردن آنها به این ژانر و شکل‌دهی به سلیقه تئاتری آنهاست. تئاتر عروسکی بوداپست بیش از هفت دهه است که فعالیت دارد و جایگاه ویژه‌ای در زندگی فرهنگی پایتخت دارد. | ## جمع‌بندی | کار آنها قابل توجه است زیرا ۸۰٪ از تماشاگران آنها کودکان مهدکودکی یا دانش‌آموزان دبستانی هستند که معمولاً اولین تجربه تئاتر خود را در تئاتر عروسکی کسب می‌کنند.
موضوع مقاله: مگاکیبل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مگاکیبل | مقدمه: از ژوئن ۲۰۰۶، مگاکیبل در رقابت مستقیم با تلمکس بوده و خدمات تلفنی را در شهر گوادالاخارا تحت نام مگافون ارائه می‌دهد. | ## بخش 1: مگاکیبل | تاریخچه مگاکیبل ریشه در دو شرکت کابلی کوچک به نام‌های ویکاسین و ویکاسون دارد که در حدود سال ۱۹۸۳ به تعداد انگشت‌شماری از شهرها در ایالت‌های سینالوآ و سونورا خدمات ارائه می‌دادند. اندکی پس از شروع فعالیت، این شرکت‌ها ادغام شدند و روند کسب حق بهره‌برداری از سایر سیستم‌های کابلی در سواحل اقیانوس آرام را آغاز کردند. | ## بخش 2: مگاکیبل | در سال ۱۹۹۶، این شرکت دفتر مرکزی خود را به گوادالاخارا منتقل کرد، جایی که مگاکابل سپس بر پیشرفت‌های فناوری تمرکز کرد. در سال ۱۹۹۷، مگاکیبل با راه‌اندازی مگارد، اینترنت پور کیبل، به دومین اپراتور اینترنت پهن‌باند در آمریکای لاتین (پس از اینترکیبل در مونتری) تبدیل شد. | ## بخش 3: مگاکیبل | این شرکت تبلیغات خود را تولید می‌کند و برای تبلیغ خود، آگهی‌های تلویزیونی و رادیویی ملی خریداری می‌کند. در ژوئن ۲۰۰۶، مگاکیبل شروع به ارائه خدمات تلفنی «مگافون» کرد و به یک شرکت ارتباطات رسمی «تریپل پلی» تبدیل شد. | ## جمع‌بندی | در سال ۲۰۰۹، مگاکیبل شروع به ارائه خدمات پهنای باند ۱۰ مگابایتی در بیشتر مناطق تحت پوشش خود کرد.
موضوع مقاله: هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان | مقدمه: هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان قدیمی‌ترین سازمان غیرانتفاعی فعال در افغانستان است. | ## بخش 1: هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان | این سازمان، یک سازمان مردم‌نهاد معتبر است که برای بهبود زندگی و ایجاد ظرفیت‌های محلی در حوزه‌های بهداشت، توسعه و آموزش تلاش می‌کند. این سازمان حاصل همکاری مردم افغانستان و داوطلبان مسیحی بین‌المللی است که از سال ۱۹۶۶ با هم همکاری می‌کنند. | ## بخش 2: هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان | هیئت معاونت بین‌المللی در ژنو، سوئیس ثبت شده است و قدیمی‌ترین سازمان مردم‌نهاد در افغانستان است که به طور مداوم فعالیت می‌کند و فقط در افغانستان فعالیت می‌کند. تاریخچه هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان (IAM) در ۲ فوریه ۱۹۶۶ در کابل تأسیس شد. | ## بخش 3: هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان | در سال ۱۹۷۸، ماموریت بین‌المللی افغانستان نام خود را به ماموریت کمک‌های بین‌المللی تغییر داد. از سال ۱۹۶۶، هیئت معاونت بین‌المللی در افغانستان به حدود پنج میلیون افغان، به ویژه از طریق برنامه مراقبت از چشم (NOOR)، کمک کرده است. | ## جمع‌بندی | چندین عضو تیم کمپ چشم‌پزشکی IAM در اوت ۲۰۱۰ در ولایت بدخشان افغانستان به قتل رسیدند.