موضوع مقاله: لوقا ۳ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لوقا ۳ | مقدمه: لوقا ۳ سومین فصل انجیل لوقا در عهد جدید کتاب مقدس مسیحی است که به‌طور سنتی به لوقای انجیل‌نگار، همراه پولس رسول در سفرهای تبلیغی او، نسبت داده می‌شود. | ## بخش 1: لوقا ۳ | این فصل شامل روایتی از موعظه‌های یحیای تعمیددهنده و نیز نسب‌نامه‌ای از عیسی است. از آغاز این فصل تا لوقا ۵۰:۹، «شکل و دیدگاه» انجیل لوقا به‌طور نزدیکی از انجیل‌های هم‌نوای دیگر، یعنی متی و مرقس، پیروی می‌کند. لوقا در این فصل، همان‌گونه که در دو فصل نخست انجام داده، چندین نقطه داده تاریخی — در اینجا شش نقطه — برای تعیین تاریخ رویدادها در سده نخست میلادی ارائه می‌دهد. مهم‌ترین رویدادهای این فصل عبارت‌اند از: بشارت‌رسانی یحیی، غسل تعمید عیسی و نسب‌نامه عیسی که از یوسف نجار تا آدم و خدا پیش می‌رود. ، پژوهشگر عهد جدید، پیشنهاد می‌کند که این سال ۲۶ میلادی بوده، محاسبه‌شده از زمانی که تیبریوس در سال ۱۲ میلادی به‌عنوان شریک اقتدار با آگوستوس منصوب شد.Ramsay 1895, pp. 386–387 رمزی یادآور می‌شود که این شیوه محاسبه می‌توانست «زیر امپراتوری به‌کار رود که سال‌های فرمانرواییش از هنگام همکاریش به‌عنوان همتا شمرده می‌شد»، همان‌طور که تیتوس به‌کار برد که فرمانروایی‌اش از همکاری با پدرش در اول ژوئیه سال ۷۱ میلادی آغاز شد.Ramsay 1895, p. از عهد جدید اسکریونر، چاپ ۱۸۹۴ فرمانروایی پونتیوس پیلاطس در یهودیه در دوران سلطنت تیبریوس در تاریخ به‌خوبی ثابت شده‌است (برای نمونه، تاسیتوس در سالنامه‌ها، کتاب ۱۵، فصل ۴۴، که حدوداً در سال ۱۱۶ میلادی نوشته شده).P. مقایسه کنید با لوقا ۸۰:۱: «او در بیابان بود تا روزی که بر اسرائیل آشکار شد».: ESV اریک فرانکلین بیان می‌دارد که پیوند میان تعمید توبه یحیی و آمرزش گناهان [از سوی خدا] این است که تعمید «به» آمرزش «می‌انجامد». «بیابان»: جایگاه نحوی عبارت «در بیابان» می‌تواند با «راه آماده کنید» (متن ماسورتی یا «MT») باشد که مکان انجام آمادگی را نشان می‌دهد، در حالی که سپتواجینت (یا «LXX») یونانی آن را به «صدای فریادکننده» پیوند می‌زند که مکان آغاز خدمت یحیی را نشان می‌دهد.Note [b] on Luke 3:4 in NET Bible اسناد یهودی هر دو خوانش را جداگانه پشتیبانی می‌کنند: ۱QS ۱۴:۸ و ۲۰–۱۹:۹ از نسخه MT پشتیبانی می‌کنند، در حالی که برخی متون خاخامی از نسخه LXX پشتیبانی می‌کنند، اما در تحلیل نهایی «تفاوت عملی میان دو گزینه ممکن است ناچیز باشد». | ## بخش 2: لوقا ۳ | همانند مرقس ۲:۱–۳، متی ۳:۳ و یوحنا ۲۳:۱، لوقا نیز را در ارتباط با یحیی نقل می‌کند، اما به‌طور گسترده‌تر، احتمالاً برای گنجاندن این پیام که «... آیات ۷–۱۷ یحیی نخست شنوندگان («نسل افعیان») را به اثبات توبه‌شان از رهگذر شیوه زندگی فرامی‌خواند. یحیی در ادامه موعظه تعمید توبه به مردم می‌گوید که نسبشان به ابراهیم آنان را از «خشم آینده» نجات نخواهد داد، «زیرا خدا می‌تواند از این سنگ‌ها برای ابراهیم فرزندانی برانگیزد. تبر هم‌اکنون بر ریشه درختان نهاده شده، و هر درختی که میوه خوب ندهد بریده و به آتش انداخته می‌شود.» (آیات ۸–۹) مردم می‌پرسند چه کنند و یحیی از (آیه ۱۱) سخن می‌گوید. به باجگیران ( در نسخه شاه جیمز) و به سربازان می‌گوید که از موقعیتشان سوءاستفاده نکنند و به سربازان می‌افزاید که «به حقوق خود قانع باشند». مطمئن است که در اینجا به سربازان یهودی اشاره شده، نه نیروهای اشغالگر رومی.Meyer, H. او شما را با روح‌القدس و آتش تعمید خواهد داد.» که در متی ۱۱:۳، مرقس ۷:۱–۸ و یوحنا ۲۶:۱–۲۷ نیز آمده‌است. سپس یحیی به دستور هیرودیس به خاطر سرزنش او دربارهٔ هیرودیاس زنش زندانی می‌شود و هیرودیس این «تاج بدکاری» را بر سایر بدکاری‌هایش می‌افزاید. آیه ۱۶ یحیی در پاسخ به همه گفت: «من شما را با آب تعمید می‌دهم؛ اما کسی که از من توانمندتر است می‌آید که من شایسته باز کردن بند کفشش نیستم. | ## بخش 3: لوقا ۳ | متن را چنین می‌خواند که در حالی که جمعیت حاضر تعمید می‌گرفتند، عیسی نیز تعمید گرفت. استدلال می‌کند که کاربرد آئوریست «باید بدین معنا باشد که بیشتر مردم پیش از آمدن عیسی تعمید گرفته بودند، یعنی خدمت یحیی به پایان می‌رسید»، مقایسه کنید با صیاغت ترجمه بشارت خوب: پس از آنکه همه مردم تعمید گرفتند، عیسی نیز تعمید گرفت.: Good News Translation روح‌القدس به شکل جسمانی مانند کبوتر ظاهر می‌شود و به او می‌گوید: «تو پسر من هستی که دوستت می‌دارم؛ از تو خشنودم» (مقایسه کنید با متی ۱۳:۳–۱۷، مرقس ، یوحنا ). یحیی می‌بایست بیش از سی سال داشته باشد، زیرا حدوداً شش ماه پیش از تولد عیسی به دنیا آمده بود، چنان‌که در لوقا ۱ آمده‌است. لوقا از یوسف، پدر قانونی او، آغاز می‌کند و ۷۳ نفر میان یوسف و آدم فهرست می‌کند که لوقا می‌گوید «... 2013 (در حالی که نسب‌نامه متی به‌ترتیب زمانی از ابراهیم به عیسی می‌رود) و تفاوت‌های دیگری نیز دارد. هر دو می‌گویند پدربزرگ عیسی متات یا متان نام داشته که می‌توانند یک‌نفر یا — چنان‌که برای اولین بار پیشنهاد کرد — برادر هم باشند. فهرست در لوقا با نیز تفاوت دارد که می‌گوید ارفکشاد پدر سلاح بود، نه پدربزرگش از طریق قینان. + نسب پدرتباری عیسی بر اساس لوقا <ol start="۱"> خدا آدم شیث انوش قینان مهللئیل یارد خنوخ متوشالح لمک نوح سام ارفکشاد قینان <ol start="۱۵"> سلاه ایبر فالج راعو سروگ ناحور تارح ابراهیم اسحاق یعقوب یهودا فارص حصرون آرام <ol start="۲۹"> عمیناداب ناعسون شلمون بوعز عوبید یسی داوود ناتان متاتا منان ملیا الیاقیم یونام یوسف <ol start="۴۳"> یهودا شمعون لاوی متات یوریم الیعزر یوسه ار الموداد قوسام عدی ملکی نری سلاتیل <ol start="۵۷"> زروبابل رسا یوحانان یهودا یوسف سمعی متتیاس معت ناگه اسلی ناحوم عاموس متتیاس یوسف <ol start="۷۱"> ینای ملکی لاوی متات هیلی یوسف عیسی آیه ۳۳ که پسر عمیناداب بود که پسر آرام بود که پسر حصرون بود که پسر فارص بود که پسر یهودا بود.: KJV آیات موازی: متی ۳:۱–۴ آیه ۳۸ ... پسر انوش، پسر شیث، پسر آدم، پسر خدا.: NKJV چنان‌که در سراسر نسب‌نامه لوقا، «پسر» مفهوم ضمنی است نه صریح، مگر در «پسر یوسف» در آیه ۲۳. | ## جمع‌بندی | مفسر متدیست چنین اظهار می‌کند: پولس رسول در سخنرانی در آرئوپاژ آتن، اعمال ۲۸:۱۷–۲۹، به این درک یونانی که «ما [همه] فرزندان خدا هستیم» اشاره می‌کند.