aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: آیلین اش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آیلین اش | مقدمه: آیلین مِـی اَش (؛ – ) با نام‌خانوادگی دوشیزگی ویلان بازیکن حرفه‌ای کریکت و یک زن ابرصدساله اهل بریتانیا بود که در زمین بازی در پُست پرتاب‌کننده میانه راست‌دست بازی می‌کرد. | ## بخش 1: آیلین اش | او با نام آیلین ویلان، بین سال‌های ۱۹۳۷ و ۱۹۴۸/۴۹ در هفت مسابقه تست کریکت زنان برای تیم انگلستان بازی کرد. اَش طولانی‌ترین عمر را به عنوان یک بازیکن بین‌المللی کریکت داشت و تا سن ۱۱۰ سال و ۳۴ روز زندگی کرد. او در مدرسه اُرسولین کانونت در ایلفورد در شرق لندن تحصیل کرد، و در آنجا کاپیتان تیم هاکی «فرست ایلون» بود و همچنین تنیس و نت‌بال هم بازی می‌کرد. دوران کریکت اَش در کریکت باشگاهی برای تیم‌های ایلفورد واندررز و واگتیلز و در کریکت حرفه‌ای برای تیم‌های سیویل سرویس، میدلسکس و تیم منتخب جنوب انگلستان بازی کرد. اولین بازی او را در برابر استرالیا در نورتهمپتون در ژوئن ۱۹۳۷ انجام داد و آخرین بازی خود را در برابر نیوزیلند در اوکلند در مارس ۱۹۴۹ انجام داد. | ## بخش 2: آیلین اش | بهترین عملکرد حرفه‌ای اش در برابر تیم «ویکتوریا کانتری یازده» در یک بازی تور در ۱۹۴۹ بود که با نمایش عالی خود صد گل زد و پنج ویکت گرفت که باعث پیروزی راحت ۱۷۰ تایی انگلستان شد. او در سال ۱۹۴۹، بازیکن نامدار کریکت استرالیایی دونالد برادمن در یک رستوران فرانسوی در سیدنی ملاقات کرد و یک چوب کریکت امضا شده از او دریافت کرد. او در طول جنگ جهانی دوم برای خدمت در ام‌آی۶ اعزام شد و به مدت یازده سال با این سازمان همکاری کرد. به مناسبت این رویداد، او به عنوان عضو افتخاری مادام‌العمر باشگاه کریکت مریلبون (MCC) شد. در فوریه ۲۰۱۷، هدر نایت، کاپیتان تیم ملی انگلستان، در مقاله‌ای برای بی‌بی‌سی نوشت: من افتخار بی‌نظیری داشتم که با آیلین اَش، مسن‌ترین بازیکن تست کریکت زنده (چه مرد و چه زن)، پیش از سفرم به استرالیا برای فیلم‌برداری، دیدار کردم و او قطعاً یکی از خارق‌العاده‌ترین زنانی است که تاکنون ملاقات کرده‌ام. | ## بخش 3: آیلین اش | او ۱۰۵ سال دارد، هر هفته یوگا می‌کند و من با نوجوانانی ملاقات کرده‌ام که انرژی کمتری از او دارند! بسیار شگفت‌انگیز بود که برخی از تجربیات او از بازی کریکت برای انگلستان را بشنوم، به ویژه سفرهای دریایی که برای بازی در استرالیا انجام می‌دادند، و او همچنین مرا با روتین یوگای خود آشنا کرد. از شدت شرمندگی در مقابل این بانوی ۱۰۵ ساله، تمام عضلاتم به‌علاوه غرورم درهم شکسته است. در نوامبر ۲۰۱۸، او سالن ورزشی‌ای را که به افتخار او در آکادمی هیوت در نوریچ ساخته شده بود، افتتاح کرد. | ## جمع‌بندی | در سال ۲۰۱۹، باشگاه کریکت مریلبون از پرتره‌ای از او در زمین کریکت لورد پرده‌برداری کرد.
موضوع مقاله: لوبیا قرمز و برنج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لوبیا قرمز و برنج | مقدمه: لوبیا قرمز و برنج یکی از غذاهای نمادین آشپزی در اصلی متعلق به آشپزی کاجون نیست) که به‌طور سنتی در روزهای دوشنبه با لوبیاهای قرمز کوچک، سبزیجات (فلفل دلمه‌ای، پیاز و کرفس)، ادویه‌ها (آویشن، فلفل کاین و برگ بو) و استخوان‌های گوشت خوک که از شام روز یکشنبه باقی مانده، تهیه می‌شود. | ## بخش 1: لوبیا قرمز و برنج | گوشت‌هایی مانند ژامبون، سوسیس (معمولاً اندویی) و ژامبون تاسو نیز در این غذا استفاده می‌شوند. این غذا به‌عنوان یک عادت شناخته می‌شود – ژامبون به‌طور سنتی یک وعده غذایی روز یکشنبه بوده و دوشنبه روز شستشو بوده است. یک قابلمه لوبیا می‌توانست روی اجاق بماند، در حالی که زنان مشغول شستن لباس‌ها بودند، تا به آرامی بپزد. این غذا نوعی برنج و لوبیا است و اکنون در سراسر جنوب شرقی ایالات متحده نسبتاً رایج است. | ## بخش 2: لوبیا قرمز و برنج | غذاهای مشابهی در سراسر آمریکای مرکزی، بخش‌هایی از آمریکای جنوبی و کارائیب پخته می‌شوند و جزء اصلی رژیم غذایی هستند. نمونه‌هایی از این غذاها شامل گالو پینتو، مورس و کریستینوس، فیجوآدا، کاسامنتو و آروز کون هاویچولاس هستند. یک غذای مشابه گیاهی به نام راجما چاول (که به‌طور لغوی به لوبیا قرمز و برنج ترجمه می‌شود) در شمال هند محبوب است. زمانی که انقلاب هائیتی پایان یافت و امپراتوری اول هائیتی در سال ۱۸۰۴ تأسیس شد، هزاران پناهنده از این انقلاب، چه سفیدپوست‌ها و چه افراد آزاد رنگین‌پوست، به نیواورلئان گریختند و اغلب برده‌های آفریقایی را نیز با خود آوردند که جمعیت شهر را دو برابر کرد. | ## بخش 3: لوبیا قرمز و برنج | آن‌ها همچنین غذای‌های هائیتی مانند لوبیا قرمز و برنج و چایوت (که به آن میرتیون نیز گفته می‌شود؛ یک سبزی گلابی شکل) را به آشپزی کریدولوزیانا معرفی کردند. لوبیا قرمز و برنج یکی از معدود غذاهای سبک نیواورلئان است که به‌طور معمول هم در خانه‌ها و هم در رستوران‌ها سرو می‌شود. بسیاری از رستوران‌های محلی و حتی مدارس همچنان آن را به‌عنوان ناهار یا شام ویژه روز دوشنبه سرو می‌کنند، معمولاً در کنارش نان ذرت یا سوسیس دودی یا یک برش گوشت خوک قرار می‌دهند. | ## جمع‌بندی | در حالی که روزهای شستشوی دوشنبه عمدتاً به تاریخ پیوسته‌اند، لوبیا قرمز همچنان یک غذای اصلی برای تجمعات بزرگ مانند مهمانی‌های سوپر باول و ماردی گرا است.
موضوع مقاله: الیزابت ویلیامز بری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # الیزابت ویلیامز بری | مقدمه: الیزابت ویلیامز بری (؛ – ) که پس از سال ۱۹۰۰ به نام مادر بری شناخته شد، یک چابک‌سوار زاده استرالیا بود که در چندین کشور به صورت مبدل و در قالب یک مرد، با نام جک ویلیامز در مسابقات سوارکاری شرکت کرد. | ## بخش 1: الیزابت ویلیامز بری | پس از مهاجرت به ایالات متحده آمریکا در حدود سال ۱۹۰۰، او ازدواج کرد و لقب «مادر» را پس از قبول سرپرستی یک پسر فراری از آنِ خود کرد. بری و همسرش در هلنا سکونت گزیدند، و در آنجا بود که وی در سن ۱۱۱ سالگی به‌عنوان مسن‌ترین فرد مونتانا اعلام شد. زندگی‌نامه خانواده بری اهل ولز بودند که به استرالیا مهاجرت و در آنجا سکنا گزیدند. پدرش معلمان خصوصی را برای آموزش او به خانه می‌فرستاد و دو بار در هفته درس می‌گرفت. اولین پیروزی او در مسابقات سوارکاری در سن ۱۰ سالگی بود که در «پیست مسابقات موونی ولی» در صدر قرار گرفت. and برای اینکه به نظر پسر برسد، او در پیست مسابقه لباس‌های سنتی سوارکاری می‌پوشید و خارج از پیست کلاه بولر می‌گذاشت و سیگار می‌کشید. | ## بخش 2: الیزابت ویلیامز بری | and او به مدت بیش از ۲۴ سال با سر و شکلی مردانه در استرالیا، انگلستان، فرانسه، ایتالیا، نیوزیلند و آفریقای جنوبی به عنوان چابک‌سوار در مسابقات سوارکاری شرکت کرد. او به روزنامه ایندپندنت-رکورد گفته بود که در طول حرفه‌اش حدود ۴٬۲۰۰ مسابقه را برده است. دوران حرفه‌ای در آمریکا بری حدود سال ۱۹۰۰ به ایالات متحده آمریکا آمد و ابتدا در کالیفرنیای شمالی در مسابقات سوارکاری شرکت کرد. یک قاضی در کلرادو به او لقب «مادر» را داد چرا که او سرپرستی پسری فراری را بر عهده گرفت و به او مهارت‌های سوارکاری را آموخت. پس از پایان دوران سوارکاری خود، او همچنان با اسب‌های مسابقه به عنوان مربی سر و کار داشت. بری و همسرش در سال ۱۹۱۳ به هلنا (مونتانا) نقل مکان کردند و آنجا خانه دائمی خود را ساختند. | ## بخش 3: الیزابت ویلیامز بری | بری در مسابقات سوارکاری مونتانا شرکت کرد و چندین اسب را به نام همسرش نام‌گذاری کرد. در هلنا، «مادر بری» در خانه‌ای در زمین‌های نمایشگاه ایالتی مونتانا زندگی می‌کرد تا اینکه در ۲۷ آوریل ۱۹۳۷ خانه‌اش در یک آتش‌سوزی از بین رفت. در سال ۱۹۵۶، او به «پروژه استوارت هومز» در هلنا نقل مکان کرد و باقی‌مانده عمرش را در آنجا سپری کرد و همچنان استقلال خود را حفظ کرد. در فوریه ۱۹۶۹، چند روز قبل از اولین حضور دایان کرامپ به عنوان اولین زن در آمریکا که به‌طور علنی به عنوان چابک‌سوار زن مجاز در یک مسابقه اسب‌دوانی پاریموتل (شرط‌بندی مشترک) شرکت می‌کرد، روزنامه لکسینگتون هرالد لیدر تاریخچه سوارکاری زنان را مرور کرد و بری را «احتمالاً تنها چابک‌سوار زن دانست که برای مدت زمانی طولانی در مقابل مردان سوارکار و به‌طور موفقیت‌آمیز رقابت کرده است.» بری در ۲۶ مارس ۱۹۶۹ در خانه‌اش در هلنا درگذشت. | ## جمع‌بندی | and در هلنا، یک مسابقه اسب‌دوانی به نام «یادبود مادر بری» در دهه ۱۹۷۰ برگزار می‌شد.
موضوع مقاله: راجما | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راجما | مقدمه: تنوع منطقه ای راجما یک غذای محبوب در ایالت‌های شمالی هند و همچنین در پاکستان و نپال است. | ## بخش 1: راجما | گفته می‌شود که برخی از بهترین راجماها در ایالت‌های شمالی هند، هیماچال پرادش، اوتاراکند و منطقه جامو در جامو و کشمیر تهیه می‌شود. راجما چاول که با چتنی آناردانا (انار) سرو می‌شود، غذای معروفی در پیراه، شهری در ناحیه رامبن جامو و کشمیر و آسر/بگر در منطقه دوده جامو و کشمیر است. راجما در دره چنتا در منطقه دوده، که فاصله کمی از شهر بادرواه در استان جامو دارد، گفته می‌شود که یکی از محبوب‌ترین‌ها است. | ## بخش 2: راجما | این لوبیاها از نظر اندازه کوچکتر از اکثر راجماهایی هستند که در دشت‌ها کشت می‌شوند و طعم شان شیرین کمتری دارد. ترکیب راجما و برنج به‌طور کلی به عنوان محبوب‌ترین غذای مورد علاقه هندی‌های شمالی و نپالی‌ها ذکر شده است. راجما در هند با پیاز، سیر و بسیاری از ادویه‌ها تهیه می‌شود و یکی از غذاهای اصلی در نپال است. | ## بخش 3: راجما | روش پخت پنجابی راجما ماسالا این است که لوبیا را یک شب در آب خیس می‌کنند، آن‌ها را در زودپز می‌پزند و سپس در بونا با ماسالا تهیه شده از پیاز، گوجه‌فرنگی خرد شده، زنجبیل، سیر و ترکیبی از ادویه‌ها از جمله زیره سبز، گشنیز، زردچوبه، پودر گارام ماسالا و چیلی مخلوط می‌کنند. | ## جمع‌بندی | ارزش غذایی یک وعده ۱۰۰ گرمی (۳٫۵ اونس) از لوبیاهای راجما پخته شده حدود ۱۴۰ کالری، ۵٫۷ گرم (۰٫۲۰ اونس) پروتئین، ۵٫۹ گرم (۰٫۲۱ اونس) چربی و ۱۸ گرم (۰٫۶۳ اونس) کربوهیدرات دارد.
موضوع مقاله: انزو تراورسو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انزو تراورسو | مقدمه: او پس از ۲۵ سال تحصیل و تدریس در فرانسه، اکنون استاد «کرسی علوم انسانی سوزان و بارتون وینُکُر» در دانشگاه کرنل (ایتاکا، نیویورک) است. | ## بخش 1: انزو تراورسو | آموزش تراورسو در سال ۱۹۵۷ در ایتالیا به دنیا آمد، در نوجوانی به چپ گرایش یافت، که برای نسل او در ایتالیا در طول دهه ۷۰ امری رایج بود. کتاب‌های تالیفی او به بیش از پانزده زبان ترجمه شده‌اند و او در جمع‌آوری آثار بسیاری مشارکت داشته است. | ## بخش 2: انزو تراورسو | افزون بر کتاب‌هایی که از او منتشر شده، مقالات و نقدهایش نیز در نشریاتی متفاوت در کشورهای مختلف چاپ شده‌اند. آثار از زمینه‌های تخصصی او تاریخ یهود، به‌ویژه در دوران نازیسم، است که کتاب‌های متعددی در این باره منتشر کرده است؛ مانند: مارکسیست‌ها و مسئلۀ یهودی (۱۹۹۰)؛ یهودیان و آلمان، از همزیستی یهودی-آلمانی تا خاطرۀ آشویتس (۱۹۹۲)؛ تاریخ گسسته: دربارۀ آشویتس و روشنفکران (۱۹۹۷)؛ در باب نقد بربریت مدرن: نوشتارهایی دربارۀ تاریخ یهودیان و یهودستیزی (۲۰۰۰)؛ اندیشۀ پراکنده: چهره‌های تبعیدی یهودی-آلمانی (۲۰۰۴)؛ پایان مدرنیتۀ یهودی: تاریخ نقطۀ عطفی محافظه‌کارانه (۲۰۱۳). | ## بخش 3: انزو تراورسو | برخی آثار تراورسو اقبال عمومی بالایی داشته و به بیش از ۱۵ زبان ترجمه شده‌اند، از جمله: خشونت نازی (۲۰۰۲)؛ آتش و خون (۲۰۰۷)؛ انقلاب: تاریخ فکری (۲۰۲۲). | ## جمع‌بندی | او نویسندۀ کتاب‌های مهمی چون گذشته‌های منحصربه‌فرد (۲۰۰۵) و مالیخولیای چپ (۲۰۱۶) نیز هست که کتاب آخر به فارسی نیز ترجمه شده است.
موضوع مقاله: مولارا اوگون‌دیپ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مولارا اوگون‌دیپ | مقدمه: اومولارا اوگون‌دیپ-لسلی (۲۷ دسامبر ۱۹۴۰ – ۱۸ ژوئن ۲۰۱۹)، که به نام مولارا اوگون‌دیپ نیز شناخته می‌شود، شاعر، منتقد، ویراستار، فمینیست و فعال نیجریه‌ای بود. | ## بخش 1: مولارا اوگون‌دیپ | وی مقاله‌ای به نام چرخش نکردن بر محوریت مردانگی را به آنتولوژی همبستگی جهانی: آنتولوژی جنبش بین‌المللی زنان در سال ۱۹۸۴، که توسط رابین مورگان ویرایش شده بود، اهدا کرد. او بیشتر به خاطر ابداع اصطلاح STIWA یا تحول اجتماعی در آفریقا با مشارکت زنان شناخته می‌شود. زندگی ابیودون اومولارا اوگون‌دیپ در لاگوس، نیجریه، در خانواده‌ای از آموزگاران و روحانیون دیده به جهان گشود. او دوران تحصیلات اولیه خود را در مدرسه ملکه، اده گذراند و سپس افتخار یافت که به‌عنوان اولین بانویی، مدرک افتخاری درجه یک در رشته زبان انگلیسی را از کالج دانشگاه ایبادان، که در آن زمان بخشی از دانشگاه لندن بود، کسب کند. وی بعدها موفق به اخذ درجه دکترای روایت‌شناسی (نظریه روایت) از دانشگاه لیدن، یکی از دیرینه‌ترین دانشگاه‌های اروپا شد. او در جایگاه یک استاد برجسته، به تدریس زبان و ادبیات انگلیسی، نگارش، ادبیات تطبیقی و مباحث جنسیتی از دیدگاه مطالعات فرهنگی و توسعه در دانشگاه‌های متعددی در سراسر جهان پرداخت. | ## بخش 2: مولارا اوگون‌دیپ | همچنین، او به‌عنوان استاد زبان انگلیسی و ادبیات تطبیقی در دانشگاه پورت هارکورت، واقع در ایالت ریورز، نیجریه، ایفای نقش کرد. وی از همان آغاز حرفه‌اش، در میان فضای مردانه‌ای که به بررسی مشکلات زنان و مردان آفریقایی می‌پرداخت، چهره‌ای شناخته‌شده و ستوده‌شده به‌شمار می‌رفت. مولارا اوگون‌دیپ به‌عنوان یکی از پیشروان پویایی نظری در حال ظهور در زمینه فمینیسم آفریقایی توصیف شده است. او درک فرهنگی عمیق و نهادینه‌شده‌ای از پویایی روابط جنسیتی در جامعه یوروبای پیشااستعماری و استعماری داشت و این امر به‌عنوان محوری برای نظریه‌پردازی او شناخته می‌شد. او در طول سال‌ها به‌عنوان منتقد سرسخت سرکوب زنان شناخته شد و استدلال می‌کرد که زنان آفریقایی در جایگاه و نقش‌های خود به‌عنوان همسر، بیش از پیش تحت فشار قرار دارند. با وجود هویت‌های چندگانه‌شان، برخی از این هویت‌ها برای آنان جایگاه، امتیاز، شناخته‌شدن و عاملیت به ارمغان می‌آورد. | ## بخش 3: مولارا اوگون‌دیپ | او وضعیت دشوار زنان آفریقایی را نتیجه تأثیر ساختارهای استعماری و نواستعماری تحمیل‌شده می‌دانست که اغلب مردان آفریقایی را در رأس لایه‌های اجتماعی قرار می‌دهد. با این حال، او تأکید داشت که برای هر بحث یا مطالعه مفید در مورد زنان آفریقایی، درک پیچیدگی وضعیت زنان در فرهنگ‌های بومی و پیشااستعماری ضروری است.اوگون‌دیپ برای دهه‌ها در رهبری فعالیت‌های فمینیستی و مطالعات جنسیتی در آفریقا پیشتاز بود. او بنیان‌گذار و مدیر «بنیاد آموزش و راهنمایی بین‌المللی» بود، بنیادی که به آموزش دکترین و فضایل نظریه‌های فمینیستی و برابری جنسیتی به زنان جوان اختصاص دارد. او در غرب آفریقا زندگی و کار می‌کرد، جایی که در کنار فعالیت‌هایش در زمینه ادبیات، جنسیت و فیلم، مراکز نویسندگی در دانشگاه‌ها تأسیس کرد. | ## جمع‌بندی | این تلاش‌ها بخشی از تعهد او به آموزش و راهنمایی بین‌نسلی بود که نقش اساسی در زندگی حرفه‌ای او داشت.
موضوع مقاله: بی‌بی سرو سنگری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بی‌بی سرو سنگری | مقدمه: زندگی بی‌بی سرو، مشهور به بی‌بی سنگری، همسر حبیب‌الله کلکانی، یکی از شخصیت‌های برجسته تاریخ معاصر افغانستان بود. | ## بخش 1: بی‌بی سرو سنگری | پس از اعدام شوهرش در سال ۱۳۰۹ خورشیدی (۱۹۳۰ میلادی)، بی‌بی سری به مدت بیست سال در زندان دهمزنگ کابل زندانی بود. او به فرمان نادر غدار همراه با دو دختر خردسالش، سلطان‌جان و شاه‌سلطان، و پسر خردسالش اسدالله، به مدت بیست سال در زندان دهمزنگ محبوس شد. در این دوران، اسدالله که هنوز کودک بود، توسط عمال نادری در زندان مسموم و به شهادت رسید. | ## بخش 2: بی‌بی سرو سنگری | با این حال، ظاهر، از نسل یحیی انگلیسی، نه‌تنها مدت حبس بی‌بی سرور و دختران بی‌گناهش را کاهش نداد، بلکه پس از بیست سال زندان، آن‌ها را از خانه و دیارشان تبعید کرده و به دشت‌های بلخ آواره ساخت. بی‌بی سرور، دختر محمد حیدر، از اهالی صوفیان قلعه مراد بیگ حسین‌کوت، در سال ۱۹۲۳ میلادی، در روزگاری که شاه حبیب‌الله عیار در قطعه نمونه خدمت می‌کرد، با او ازدواج نمود. او از زنان دلیر و مبارز سرزمین خورشید بود و به دلیل همراهی با حبیب‌الله در میدان‌های نبرد، زندان و تبعید، لقب "سنگری" را دریافت کرد. | ## بخش 3: بی‌بی سرو سنگری | هنگامی که شاه حبیب‌الله عیار به قدرت رسید، خواهران امان‌الله و نادر را در ارگ با عزت و احترام نگاه داشت و نگذاشت حتی آسیبی به تار موی آنان برسد. بی‌بی سرور را به حبس محکوم کرد، پسر خردسالش را مسموم ساخت، ملکه بی‌نظیر (دیگر همسر شاه حبیب‌الله) را پس از مجازات، مجبور به ازدواج با فردی به نام عبدالرشید کندهاری نمود. | ## جمع‌بندی | اما از خلال گفته‌ها و خاطرات باقی مانده از هم‌نسلان ایشان، می‌توان چند و چونی در باره زندگی ایشان به دست آورد.
موضوع مقاله: ایرما استرن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ایرما استرن | مقدمه: زندگی ایرما استرن در شهر کوچک شویزر-رنکه، واقع در ترانسوال، در خانواده‌ای یهودی-آلمانی به دنیا آمد. | ## بخش 1: ایرما استرن | در جریان جنگ دوم بوئر، پدر او به دلیل تمایلات طرفدارانه‌اش نسبت به بوئرها توسط نیروهای بریتانیایی در اردوگاهی بازداشت شد. به همین دلیل، ایرما و برادر کوچکترش، رودی، به همراه مادرشان به کیپ‌تاون نقل مکان کردند. در سال ۱۹۰۱، خانواده به آلمان بازگشتند، اما همچنان بین آفریقای جنوبی و آلمان در سفر بودند. در سال ۱۹۱۳، ایرما استرن هنر را در آلمان، در آکادمی وایمار آغاز کرد و در سال ۱۹۱۴ در استودیو لوین-فونکه تحصیل خود را ادامه داد. از سال ۱۹۱۷، او به شاگردی ماکس پششتاین، یکی از بنیان‌گذاران گروه نوامبر، پرداخت. در آنجا، ابتدا به عنوان هنرمندی جدی مورد تمسخر و انکار قرار گرفت، اما تا دهه ۱۹۴۰ به یکی از هنرمندان برجسته تبدیل شد. در سال ۱۹۲۶، ایرما استرن با یوهانس پرینز، استاد سابق خود که بعدها به‌عنوان استاد زبان آلمانی در دانشگاه کیپ‌تاون فعالیت می‌کرد، ازدواج کرد. | ## بخش 2: ایرما استرن | ایرما استرن سفرهای گسترده‌ای به اروپا و نواحی جنوبی آفریقا، زنگبار و منطقه کنگو داشت. این سفرها موضوعات متنوعی برای نقاشی‌هایش فراهم کردند و همچنین به او فرصت دادند تا مجموعه‌ای از اشیای هنری و فرهنگی گردآوری کند. استرن هدف داشت که در طول زندگی‌اش سفرهای بسیاری انجام دهد: در سال ۱۹۳۱ به مادیرا، در ۱۹۳۷ و ۱۹۳۸ به داکار، سنگال، ۱۹۳۹ و ۱۹۴۵ به زنگبار، به منطقه کنگو در ۱۹۴۲، ۱۹۴۶ و ۱۹۵۵، ۱۹۵۲ به مادیرا، ۱۹۵۲ به اسرائیل، ۱۹۵۵ به ترکیه، ۱۹۶۰ به اسپانیا و ۱۹۶۳ به فرانسه. همچنین، استرن در داخل آفریقای جنوبی نیز سفرهای بسیاری داشت، از جمله در ۱۹۲۶ به سوازیلند و پوندولند، در ۱۹۳۳ به ناماکوآلند، در ۱۹۳۶ به‌طور کلی و در ۱۹۴۱ به کیپ شرقی. استرن در دوره رژیم نازی از ۱۹۳۳ تا ۱۹۴۵ از سفر یا نمایش آثار خود در آلمان خودداری کرد. این سفرها منجر به ثروتی از خلاقیت هنری و انرژی شد و همچنین انتشار دو مجله تصویری به نام‌های کنگو در سال ۱۹۴۳ و زنگبار در سال ۱۹۴۸ را به همراه داشت. پذیرش ایرما استرن در طول زندگی‌اش نزدیک به صد نمایشگاه انفرادی برگزار کرد، هم در آفریقای جنوبی و هم در اروپا، از جمله در آلمان، فرانسه، ایتالیا و انگلستان. | ## بخش 3: ایرما استرن | اگرچه در اروپا مورد پذیرش قرار گرفت، در آفریقای جنوبی ابتدا منتقدان نمایشگاه‌هایش را تمسخر می‌کردند و نقدهایی با عناوینی مانند «هنر دوشیزه ایرما استرن - زشتی به‌عنوان یک فرقه» منتشر می‌کردند. موزه ایرما استرن در سال ۱۹۷۱ تأسیس شد و خانه‌ای است که این هنرمند برای نزدیک به چهار دهه در آن زندگی کرد. او در سال ۱۹۲۷ به خانه‌ای به نام «فیرز» در روندبوش نقل مکان کرد و تا زمان مرگش در آنجا زندگی می‌کرد. چند اتاق این خانه همان‌گونه که او چیده بود باقی مانده‌اند و طبقه بالای آن به‌عنوان یک گالری تجاری برای هنرمندان معاصر آفریقای جنوبی استفاده می‌شود. در ۸ مه ۲۰۰۰، یکی از آثار ایرما استرن در ساتبیز آفریقای جنوبی در ژوهانسبورگ با رکورد ۱.۷ میلیون راند به فروش رسید. اما این رکورد دیری نپایید و در مارس ۲۰۰۷، اثر پرتره یک زن هندی که در سال ۱۹۳۶ خلق شده بود، به قیمت ۶.۶ میلیون راند فروخته شد. در مارس ۲۰۱۱، رکورد دیگری در فروش آثار استرن شکسته شد؛ نقاشی او به قیمت ۳۴ میلیون راند در بونهامز لندن فروخته شد. | ## جمع‌بندی | همچنین، در ژوئن ۲۰۲۴، در یکی از حراج‌های Aspire Art، یکی دیگر از آثار او به قیمت ۵.۶ میلیون راند به فروش رسید، اگرچه پیش‌بینی می‌شد بین ۶ تا ۸ میلیون راند قیمت‌گذاری شود.
موضوع مقاله: رالی مونت کارلو ۲۰۱۷ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رالی مونت کارلو ۲۰۱۷ | مقدمه: رالی مونت کارلو ۲۰۱۷ (به‌طور رسمی با نام ۸۵امین رالی اتومبیلرانی مونت کارلو شناخته می‌شود) یک رویداد اتومبیل رانی برای خودروهای رالی بود که طی چهار روز بین ۱۹ و ۲۲ ژانویه ۲۰۱۷ برگزار شد. | ## بخش 1: رالی مونت کارلو ۲۰۱۷ | این رالی هشتاد و پنجمین دوره رالی مونت کارلو و اولین دور از مسابقات رالی قهرمانی جهان ۲۰۱۷، WRC-2 و WRC-3 بود. خلاصه رالی هیدن پادون پس از تصادف مرگباری که با یک تماشاگر روی صحنه افتتاحیه رخ داد، از رالی کنار رفت. | ## بخش 2: رالی مونت کارلو ۲۰۱۷ | پادون پس از برخورد با تکه ای از یخ سیاه ، کنترل خود را از دست داد، که او را به داخل خاکریز کشاند و ماشین را غلت داد. رویداد متوقف شد و با اینکه مراقبت‌های پزشکی و ماشین بازیابی شد، اما تماشاگر زنده نماند. | ## بخش 3: رالی مونت کارلو ۲۰۱۷ | ## جمع‌بندی | اگرچه پادون طبق مقررات رالی ۲ واجد شرایط شرکت مجدد در رالی بود، تیم تصمیم گرفت ماشین او را از این رویداد خارج کنند و از ادامه حضور در رالی خودداری کرد.
موضوع مقاله: زکیه مال‌الله | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زکیه مال‌الله | مقدمه: مدرک کارشناسی داروسازی خود را در سال ۱۹۸۰، مدرک کارشناسی ارشد خود را در سال ۱۹۸۵ و دکترای خود را در سال ۱۹۹۰ از دانشگاه قاهره گرفت. | ## بخش 1: زکیه مال‌الله | او عضو انجمن ادبیات مدرن در قاهره، آکادمی جهانی فرهنگ و هنر در آمریکا و آکادمی بین‌المللی شاعران در هند است. زکیه مال‌الله نخستین شاعر زن قطری است که مجموعه شعری چاپ کرد، با عنوان «در معبد آرزوها» در سال ۱۹۸۵. او مجموعه‌های شعر زیادی دارد، یک دیوان به لهجهٔ محلی قطری، دو رمان شعری و دو دانشنامه نیز نگاشته است. مدرک کارشناسی داروسازی خود را در سال ۱۹۸۰، مدرک کارشناسی ارشد خود را در سال ۱۹۸۵ و دکترای خود را در سال ۱۹۹۰ از دانشگاه قاهره گرفت. | ## بخش 2: زکیه مال‌الله | مال‌الله عضو انجمن ادبیات مدرن در قاهره، آکادمی جهانی فرهنگ و هنر در آمریکا، آکادمی بین‌المللی شاعران در هند و عضو شورای ملی فرهنگ، هنر و میراث (۲۰۰۲–۲۰۰۴) است. نخستین مجموعه شعر خود را در سال ۱۹۸۵ با عنوان «در معبد آرزوها» چاپ کرد، ازین رو نخستین شاعر زن قطری است که مجموعه شعری چاپ کرده است. اشعار او در شماری از روزنامه‌ها و مجلات عربی و محلی چاپ شد و در شب‌های شعر بسیاری شرکت کرد. در سال ۱۹۸۳ برندهٔ جایزهٔ شعر باشگاه قطر، در ۲۰۰۰ برندهٔ جایزه شاهزاده خالد الفیصل برای شعر کلاسیک و در سال ۲۰۲۴ برندهٔ جایزهٔ تشویقی دولتی قطر در زمینهٔ شعر شد. | ## بخش 3: زکیه مال‌الله | در ۲۰۲۳، او مجموعهٔ «ندای زیتون» خود را به آنچه «زخم‌های خونین در فلسطین و لبنان» نامید، تقدیم کرد که شامل اشعارش در حمایت از فلسطین و لبنان است. مال‌الله اهمیت چاپ این مجموعه در آن سال در طی جنگ غزه، به همبستگی خود با قضیهٔ فلسطین نسبت داد. او در این باره بیان کرد «شخص خلاق، وسیله‌ای است که آنچه را که در قلب‌هاست، آنچه را که در روح‌ها می‌سوزد، آنچه را که دست‌ها در انجام آن کوتاه می‌آیند و زبان‌ها از ذکر آن عاجز هستند، می‌کِشد، می‌نویسد، به تصویر می‌کشد و می‌سراید. از اینرو، او واقعاً باید انجام دهد، نوآوری کند و با صدای بلند فریاد بزند تا دیگران بتوانند صدای او را بشنوند و با هم یکجا شوند تا از او حمایت کنند.» زکیه مال‌الله یکی از برجستگان شعر زنان قطر به‌شمار می‌رود که فعالیت خلاقانهٔ خود را در اواسط دههٔ ۱۹۸۰ آغاز کرد. | ## جمع‌بندی | از نظر فاطمه بوهراکه، پژوهشگر ادبی مغربی، آثار مال‌الله، همراه با شفافیت است و حیرت همیشه در آن وجود دارد که ظرافت شاعرانه آنها را متمایز می‌کند، «گویی این ظرافت، پوششی صوفیانه است که این تجربهٔ شاعرانه در آن آشکار می‌شود.» آثار او شامل شعر کلاسیک و به لهجهٔ محلی، نثر منظوم، نمایشنامه‌های منظوم، رمان‌های منظوم، حماسه‌های منظوم و اشعار منثور بلند است.
موضوع مقاله: زن‌دوستی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زن‌دوستی | مقدمه: این مفهوم شکلی از انسان‌دوستی (Philanthropy) و فلسفه‌ای است که به توانمندسازی و ارج‌نهادن به زنان در جایگاهی برابر با مردان می‌پردازد و با این کار، نقش‌های اجتماعی مردسالاری و برتری‌جویی را از بین می‌برد. | ## بخش 1: زن‌دوستی | زن‌دوستی هزاران سال است که در اشکال مختلفی وجود داشته و در هنر، ادبیات، ساختار اجتماعی، رویدادهای تاریخی، اسطوره‌شناسی، فلسفه و عرفان در سراسر جهان بازتاب یافته است. نمونه‌ای از زن‌دوستی، تلاش برای ارتقای جایگاه زنان است که شامل تقسیم برابر مسئولیت‌های خانگی با مردان برای ایجاد آرامش خانوادگی و در بالاترین سطح، تأمین حقوق مالکیت زنانه و استقلال شخصی و هویتی آن‌هاست. زن‌دوستی همچنین از طریق پیشرفت مالی، اقتصادی و سیاسی زنان، حضور در فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و علمی برابر با مردان یا روش‌های روانشناختی برای توانمندسازی زنان و مشارکت قانونی یا اجتماعی زنان در تمام حقوق شهروندی کامل محقق می‌شود. در تمامی موارد، زن‌دوستی به زنان جسارت و انگیزه می‌دهد تا در جایگاهی برابر، عادلانه و مستقل قرار بگیرند. زن‌دوستی را می‌توان هم به عنوان نگرشی فردی و هم به عنوان یک هنجار فرهنگی گسترده تعریف کرد. گاهی این مفهوم به شکلی آشکار و جسورانه ظهور می‌کند و گاهی ظریف‌تر است یا در قالب‌هایی پنهان می‌شود که کمتر شناخته شده‌اند. | ## بخش 2: زن‌دوستی | در اندیشه فمینیستی، زن‌دوستی شامل پذیرش ویژگی‌های «زنانه» و «غیرزنانه» نیز می‌شود. این مفهوم نهادها، مشاغل، سرگرمی‌ها یا عادت‌های مرتبط با زنان را محترم می‌شمارد و هر جنبه‌ای از زنان را که زنانه یا حتی «مردانه» تلقی می‌شود، می‌پذیرد؛ چرا که این ویژگی‌ها در گذشته ابزاری برای ورود زنان به عرصه‌هایی بوده که پیش از آن به روی آن‌ها بسته بود. پیشینه تاریخی یونان باستان یکی از نخستین نمونه‌های زن‌دوستی، اشعار سافو، شاعر زن اهل جزیره لزبوس در یونان باستان است. در دوران باستان، او را یکی از بزرگ‌ترین شاعران غنایی می‌دانستند و عناوینی مانند «موش نهم» یا «بانوی شاعران» به او دادند. اشعار او در دوران باستان شهرت بسیاری داشت و در میان «نه شاعر غنایی» مورد تحسین دانشمندان اسکندریه قرار گرفت. امروز نیز اشعار سافو استثنایی تلقی می‌شوند و بر نویسندگان پس از او تأثیر گذاشته‌اند. | ## بخش 3: زن‌دوستی | افزون بر شعر، او نماد عشق و میل میان زنان است، تا جایی که واژه‌های «سافیک» و «لزبین» در انگلیسی از نام او و جزیره زادگاهش گرفته شده‌اند. هرچند جایگاه او به عنوان شاعر از دیرباز پذیرفته شده، اما تفسیر آثارش همواره تحت تأثیر بحث‌ها دربارهٔ گرایش جنسی او بوده است. بیشتر اشعار سافو اکنون از بین رفته و تنها بخش‌هایی پراکنده از آن‌ها باقی مانده‌اند؛ دو استثنای مهم در این زمینه «قصیده ای برای آفرودیت» و «شعر تیتونوس» هستند. کریستین گروس-گرین استدلال کرده که باید محتوای مفهومی زن‌دوستی را به عنوان جایگزینی برای مفهوم زن‌ستیزی توسعه داد. معادل‌های یونانی این اصطلاح در مورد مردان، «فیلاندری» (دوستدار مردان) و «میزاندری» (مردستیزی) هستند. تأثیرات روانشناختی زنانی که زن‌دوستی را درونی می‌کنند، ممکن است آن را از طریق ارزش‌گذاری بیشتر بر زنان، اعتماد به آن‌ها و باورنداشتن به جانبداری جنسیتی به نفع مردان نشان دهند. | ## جمع‌بندی | نگرش‌های زن‌دوستانه به امنیت فیزیکی، جنسی و عاطفی پسرانِ ناهماهنگ با هنجارهای جنسیتی در دوران کودکی منجر می‌شود.