aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: مغ: هزارتوی سحر و جادو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مغ: هزارتوی سحر و جادو | مقدمه: این کتاب در مجله مانگا شونن شوکانان هفته‌نامه شونن ساندی از ژوئن ۲۰۰۹ تا اکتبر ۲۰۱۷ منتشر شد و فصل‌های آن در ۳۷ جلد تانکوبون جمع‌آوری شد. | ## بخش 1: مغ: هزارتوی سحر و جادو | داستان در یک دنیای فانتزی شبیه ماجراهای هزار و یک شب روایت می‌شود؛ پسر جوانی به نام علاءالدین و همراهش علی‌بابا برای به دست آوردن اقلام ارزشمند، ظروف فلزی و میزبانان قدرتمندی که قادر به مهار جادوی جن‌ها هستند، به ماجراجویی می‌پردازند. خلاصه داستان فضای داستان این مانگا برگرفته داستان‌های هزار و یک شب شده که مهم‌ترین این داستان‌ها، ماجراهای علاءالدین، علی‌بابا و سندباد است. | ## بخش 2: مغ: هزارتوی سحر و جادو | در این جهان، همه موجودات زنده دارای جوهری هستند به نام روح و هنگامی که می‌میرند، این جوهر به جریان عظیم روح می‌پیوندد. هنگامی که فرد غم و اندوه، خشم و ناامیدی می‌شود، روحش تیره می‌شود و در تباهی می‌افتد و از هدایت اصلی منحرف می‌شود. | ## بخش 3: مغ: هزارتوی سحر و جادو | افراد می‌توانند از روح خود برای ایجاد انرژی‌ای معروف به برای قدرت دادن به سلاح‌ها و توانایی‌های جادویی خود استفاده کنند. از این انرژی باید با احتیاط استفاده کرد، زیرا علیرغم اینکه ماگوی را می‌توان با تغذیه و استراحت احیا کرد، اما پس از اتمام کامل، باعث مرگ فرد می‌شود. | ## جمع‌بندی | در این میان کسانی هستند که می‌توانند با ماگوی‌های خود جادو کنند، دسته‌ای کمیاب به نام مغ‌ها که می‌توانند حتی از روح اطراف خود نیز استفاده کنند و توانایی‌های خود را بسیار افزایش دهند.
موضوع مقاله: کی/دی‌ای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کی/دی‌ای | مقدمه: کی/دی‌ای (; ) یک گروه دخترانه کی پاپ مجازی شامل چهار نسخه از شخصیت‌های لیگ افسانه‌ها، آه‌ری، آکالی، ایولین و کای سا است. | ## بخش 1: کی/دی‌ای | اعضای (جی)آیدل، شامل می‌یون و سویون به ترتیب صداهای آه‌ری و آکالی، مدیسون بییر صدای ایولین و جایرا برنز صدای کای سا را ارائه می‌دهند. کی/دی‌ای توسط شرکت رایت گیمز، سازنده بازی لیگ افسانه‌ها، ساخته شد و در مسابقات جهانی لیگ افسانه‌ها در سال ۲۰۱۸ با یک اجرای زنده و واقعیت افزوده از اولین تک‌آهنگ خود به نام «پاپ/استارز» معرفی شد. موزیک ویدئوی این ترانه که بعداً در یوتیوب منتشر شد، به سرعت وایرال شد و تنها در یک ماه بیش از ۱۰۰ میلیون بازدید داشت. | ## بخش 2: کی/دی‌ای | تا ماه مه ۲۰۲۳، این ویدئو بیش از ۵۵۰ میلیون بازدید داشت و در صدر جدول فروش جهانی آهنگ‌های دیجیتال بیلبورد قرار گرفت. در سال ۲۰۲۲، ترانهٔ «پاپ/استارز» از سوی انجمن صنعت ضبط موسیقی ایالات متحده آمریکا (آرآی‌ای‌ای) گواهی‌نامه پلاتین دریافت کرد و به این ترتیب کی/دی‌ای و (جی)آیدل به اولین گروه‌های دخترانه کی پاپ در تاریخ تبدیل شدند که به این دستاورد رسیدند. ایدهٔ ایجاد کی/دی‌ای بر اساس تمایل رایت گیمز برای تولید محتوای موسیقی بیشتر شکل گرفت و شخصیت‌ها طبق تیپ‌های متداول در کی پاپ انتخاب شدند. | ## بخش 3: کی/دی‌ای | این گروه با هدف تبلیغ مسابقات جهانی لیگ و فروش اسکین‌های درون‌بازی شخصیت‌های کی/دی‌ای در لیگ افسانه‌ها ایجاد شد. | ## جمع‌بندی | پس از آن، کی/دی‌ای توانست محبوبیت زیادی هم در میان طرفداران لیگ افسانه‌ها و هم فراتر از آن به دست آورد و مورد تحسین قرار گرفت، به ویژه برای اجرای خود در مسابقات جهانی و تأثیر بازی‌های ویدئویی بر دنیای موسیقی.
موضوع مقاله: خیابان تله | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خیابان تله | مقدمه: هدف از این کار، «به دام انداختن» کسانی است که ممکن است نقشه را بدون اجازه کپی کنند. | ## بخش 1: خیابان تله | در صورتی که فردی چنین نقشه‌ای را بدون اطلاع از این خیابان خیالی کپی کند، قادر نخواهد بود توضیح قانع‌کننده‌ای برای وجود آن در نقشه خود ارائه دهد. در نقشه‌هایی که مخصوص خیابان‌ها نیستند، عناصر خیالی دیگری مانند شهرهای غیرواقعی یا کوه‌هایی با ارتفاع نادرست ممکن است برای همین هدف درج یا تغییر داده شوند. خیابان‌های تله اغلب خیابان‌هایی هستند که وجود ندارند، اما گاهی به‌جای افزودن یک خیابان کاملاً جعلی، نقشه ویژگی‌های یک خیابان واقعی را به‌گونه‌ای نادرست نمایش می‌دهد. این روش همچنان می‌تواند برای شناسایی ناقضان حق نسخه‌برداری مفید باشد، اما احتمال کمتری دارد که در مسیریابی ایجاد مشکل کند. برای مثال، یک نقشه ممکن است پیچ‌های غیرواقعی به یک خیابان اضافه کند یا یک خیابان اصلی را به‌صورت یک کوچه باریک نمایش دهد، بدون اینکه موقعیت یا ارتباط آن با خیابان‌های دیگر تغییر کند. همچنین، خیابان تله ممکن است در نقطه‌ای نامشهود از نقشه قرار داده شود که احتمال مراجعه به آن بسیار کم است. | ## بخش 2: خیابان تله | (۱۹۹۲)، دادگاه فدرال ایالات متحده حکم داد که تله‌های حق نشر به خودی خود تحت حمایت قوانین حق نسخه‌برداری قرار نمی‌گیرند. دادگاه در این زمینه اظهار داشت: «در نظر گرفتن «حقایق نادرستی» که در میان حقایق واقعی گنجانده شده و به‌عنوان واقعیت ارائه می‌شوند، به‌عنوان اثری دارای حق نسخه‌برداری، به این معنا خواهد بود که هیچ‌کس نمی‌تواند حقایق واقعی را بدون خطر بازتولید یک واقعیت نادرست و در نتیجه نقض حق نسخه‌برداری، کپی کند. اگر چنین قانونی وجود داشت، اطلاعات هرگز نمی‌توانست بازتولید یا به‌طور گسترده منتشر شود.» (Id. این سازمان در پرونده خود ادعا کرد که در نقشه‌هایی که سال‌ها قبل به Virtual Map ارائه کرده بود، عمداً اشتباهاتی گنجانده شده بود. ارجاعات فرهنگی رمان علمی تخیلی دشمن نهایی نوشته فرد سیبرهاگن در سال ۱۹۷۹ شامل داستان کوتاهی با عنوان «نابودی انگکور آپیرون» است. در این داستان، یک فروشنده اجازه می‌دهد که پیش‌نویس نسخه‌ای از دایرةالمعارف کهکشانی به دست ماشین‌های جنگی بیگانه بیفتد. | ## بخش 3: خیابان تله | این امر باعث می‌شود که بیگانگان تصور کنند سیاره‌ای نزدیک آماده حمله است، در حالی که در واقع آن سیاره یک تله حق نشر است. این فریب، دشمنان را از جهان‌های مسکونی دور می‌کند و جان میلیون‌ها نفر را نجات می‌دهد. در رمان کراکن نوشته چاینا میه‌ویل (۲۰۱۰)، خیابان‌های تله در کتاب London A-Z به‌عنوان مکان‌هایی به تصویر کشیده شده‌اند که موجودات جادویی شهر می‌توانند در آن‌ها زندگی کنند، بدون اینکه توسط افراد عادی شناسایی یا مزاحمتی برایشان ایجاد شود. در این فیلم، خیابان تله نه یک خیابان جعلی در نقشه، بلکه خیابانی واقعی است که عمداً از نقشه‌ها حذف شده یا پنهان می‌شود. هر کسی که تلاش کند آن را شناسایی کرده و در اسناد عمومی ثبت کند، خود در تله گرفتار می‌شود. در قسمتی از مجموعه دکتر هو در سال ۲۰۱۵ به نام «مواجهه با کلاغ» (به انگلیسی: Face the Raven)، خیابانی مخفی به تصویر کشیده شده که پناهجویان بیگانه در آن پناه گرفته‌اند. | ## جمع‌بندی | به دلیل وجود یک میدان روانی که باعث می‌شود ناظران به‌طور ناخودآگاه آن را نادیده بگیرند، افراد خارجی هنگام مشاهده آن در نقشه، آن را خیابان تله تلقی می‌کنند.
موضوع مقاله: انجمن زنان سراسر پاکستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انجمن زنان سراسر پاکستان | مقدمه: انجمن زنان سراسر پاکستان یا APWA یک سازمان داوطلبانه، غیرانتفاعی و غیرسیاسی در پاکستان است که هدف اصلی آن ارتقای رفاه اخلاقی، اجتماعی و اقتصادی زنان این کشور است. | ## بخش 1: انجمن زنان سراسر پاکستان | پاکستانی است که هدف اساسی آن ارتقاء روحیه، رفاه اجتماعی و اقتصادی زنان پاکستان است. این انجمن در سال ۱۹۴۹ توسط بیگم رعنا لیاقت علی خان، یکی از فعالان برجسته حقوق زنان، تأسیس شد. از زمان تأسیس، آپوا همواره فعال بوده و در ۵۶ منطقه مختلف پاکستان و حتی در مناطق روستایی و شهری شعبه دارد. این سازمان سالانه رویدادهای مهمی مانند روز جهانی زن، روز سازمان ملل و روز یونیسف را گرامی می‌دارد و به عنوان یک نهاد خیریه، فعالیت‌های خود را از طریق کمک‌های مالی مردمی تأمین می‌کند. انجمن آپوا جایزه سوادآموزی بزرگسالان یونسکو را در سال ۱۹۷۴ و بعداً گواهینامه پیام رسان صلح را در سال ۱۹۸۷ دریافت کرد. پس از جدایی پاکستان شرقی به عنوان بنگلادش در سال ۱۹۷۱، شعبه این سازمان در داکا به «انجمن زنان بنگلادش» تغییر نام یافت. | ## بخش 2: انجمن زنان سراسر پاکستان | در سال ۲۰۱۶، به مناسبت شصت و هشتمین سالگرد تأسیس آپوا، مراسم شامی در کمیسیون عالی پاکستان در لندن برگزار شد. یکی از سخنرانان این رویداد اظهار داشت که دیدگاه بیگم رعنا زنان پاکستانی را به مشارکت مثبت در جامعه کشورشان ترغیب کرد. اهداف و مقاصد اهداف و مقاصد انجمن زنان تمام پاکستان به اختصار به شرح زیر بیان شده: مشارکت آگاهانه و هوشمندانه زنان پاکستان در رشد و توسعه کشورشان. ارتقای رفاه زنان پاکستانی از طریق بهبود وضعیت حقوقی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی آنان. آپوا همچنین در ایجاد وزارت رفاه اجتماعی نقش داشت و با بسیاری از سازمان‌های رفاهی ملی و بین‌المللی همکاری کرده است. آموزش: این انجمن صدها مدرسه ابتدایی و باشگاه مادران را اداره می‌کند و مدارس متوسطه دخترانه‌ای در کراچی دارد. | ## بخش 3: انجمن زنان سراسر پاکستان | آپوا همواره با ارتقای امکانات آموزشی، سوادآموزی و اهمیت تحصیل را ترویج کرده است. از جمله اقدامات آن، تأسیس دانشکده علوم خانگی کراچی و رشته‌های علوم خانگی در دانشگاه‌های لاهور و داکا است. بازسازی روستایی: آپوا در نزدیکی برنامه‌های کمک به روستاهای دولت فعالیت کرده و مراکز اجتماعی را برای توسعه کلی جوامع روستایی ایجاد کرده است. امور بین‌المللی: این انجمن مسئولیت پوشش تمامی کنفرانس‌های بین‌المللی، اعزام هیئت‌ها و هماهنگی بازدید مهمانان و نمایندگان خارجی را بر عهده دارد. حقوق و مسئولیت‌های زنان: آپوا از طریق برگزاری سمینارها و جلسات، زنان را دربارهٔ حقوق و مسئولیت‌هایشان آموزش می‌دهد و در صورت نیاز، برای اصلاحات قانونی یا اقدامات دیگر تلاش می‌کند. دیگر پروژه‌هایشان شامل توزیع کمک‌های بشردوستانه، فعالیت‌های فرهنگی، ارائه مشاوره و کمک‌های حقوقی، تبلیغات و فعالیت‌های مربوط به جوانان است. | ## جمع‌بندی | هیئت مدیره این انجمن سالانه تشکیل جلسه می‌دهد تا سیاست‌های اصلی سازمان را تعیین کند.
موضوع مقاله: نام تالشی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نام تالشی | مقدمه: این نام ها از زبان تالشی، جهان اسلام سرچشمه می گیرد و نام های خارجی از زبان های عربی، فارسی و ترکی نیز رایج است که با توسعه تاریخ، نفوذ سیاسی اجتماعی، معنوی و قومی همراه است. | ## بخش 1: نام تالشی | نام های تالشی در میان تالشی ها، لایه قابل توجهی از نام های تالشی باقی مانده است که قبل از پذیرش اسلام رواج زیادی داشته است. به عنوان مثال: کیناواس، ویلی، کینانوز، ویلانوز، سروینوز، شینانوز، واسکینا، جهان، سابرز، گیردانوز، شینانوز، چیمانی، واسی، واسما، کینالی، روکالی، مرد، کادوس، نیما، آواسور، ژیمون، مردعلی، سرمست، او، رکهان، رکهان، د علاوه بر این، بسیاری از نام های شخصی با منشأ غیر تالشی با زبان تالشی تطبیق داده شد. عباس، عبدالله، ابوذر، عایشه، علیا، آشور، باگیر و بسیاری از نام‌های دیگر که ریشه عربی دارند، پس از قرن هفتم توسط تالش‌ها مورد استفاده قرار گرفت. لازم به ذکر است که نام های محمد، علی، زینب، فاطمه و 12 امام در میان تالش های شیعه بیشتر رایج است، در حالی که در میان تالش های سنی، نام های عمر، عثمان، عایشه یافت می شود. | ## بخش 2: نام تالشی | نام های خارجی مردم تالش نام‌های غالباً مردانه و زنانه ایرانی یا مخصوصاً فارسی دارند، به‌عنوان مثال: آینه، آروسا، بابک، بهمن، باخروز، گوباد، پرویز، پیمان، پروین، ماهرخ، ناورستا، باخور، اسپانیدیار، آزاد، پری، رستم، تهمینه، فرامرز، بانروج، فرامرز، بانروج. از آغاز قرن 11 تا 13، نام هایی با منشاء ترکی در نام های شخصی تالش ها گنجانده شد. نام خانوادگی تالشی از نظر تاریخی، نام خانوادگی از نام پدربزرگ یا پدربزرگ و نیز قبیله، طایفه، قوم و نام های جغرافیایی شکل گرفته است. اگرچه نام خانوادگی در قرن هجدهم رسمیت یافت، اما مردم از اسامی مستعار و مستعار استفاده می کردند و عناصر اصلی نام خانوادگی را حمل می کردند. | ## بخش 3: نام تالشی | مارک اوسیپوویچ کوسون، قوم شناس می نویسد: «یکی از مهم ترین اقدامات خانات های فئودالی قرن هجدهم در آذربایجان، سیاست ثبت نام خانوادگی بود. این وضعیت برای خانات تالش معمول بود، جایی که سید جمال الدین خان «کلمه تالش را به نام خود اضافه کرد تا به طور رسمی ثبت شود که نوادگانش از مردم محلی هستند و فرمان خاصی در این باره صادر کرد». | ## جمع‌بندی | در زمان سلطنت خان میر مصطفی خان، در رابطه با برقراری روابط نزدیک با روس‌ها، نام خانوادگی «تالشینسکی» و بعداً «تالیشخانف» در تالش ظاهر شد.Алиев Д., Бабаев А.
موضوع مقاله: پوبیتی کامانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پوبیتی کامانی | مقدمه: پوبیتی کامانی (, «سنگ‌های کاشته‌شده»)، یک پدیدهٔ سنگی بیابان‌مانند است که در شمال غربی استان وارنا در بلغارستان واقع شده است و به‌عنوان ستون‌های سنگی لوله‌ای‌شکل شناخته می‌شود که پیرامون «فواره‌های سیال متان‌دار صعودی» شکل گرفته‌اند. | ## بخش 1: پوبیتی کامانی | این ستون‌های سنگی نخستین بار در سال ۱۸۲۹ توسط باستان‌شناس و تاریخ‌نگار روس، ویکتور تپلیاکوف، توصیف شدند. برای حفاظت از این پدیدهٔ طبیعی، پوبیتی کامانی در اواخر دههٔ ۱۹۳۰ به‌عنوان یک اثر طبیعی ثبت شد. فرضیه‌های پیشگام در این زمینه را می‌توان به‌طور کلی به دو گروه تقسیم کرد: یکی منشأ آلی و دیگری منشأ غیرآلی. | ## بخش 2: پوبیتی کامانی | بر اساس نظریهٔ نخست، این ساختارها نتیجهٔ فعالیت مرجان‌ها هستند (اگرچه بررسی‌های دقیق هیچ نشانه‌ای از مرجان نشان نداده است)، درحالی‌که نظریهٔ دوم، این پدیده را ناشی از هوازدگی منشوری، بیابان‌زایی سنگ‌ها، تشکیل ماسه و سنگ آهک، سنگال‌های آهکی، یا صخره‌های حباب‌زای ائوسن اولیه می‌داند. بر پایهٔ مطالعات سنگ‌نگاری و ایزوتوپ پایدار در زمین‌شیمی و مشاهدات میدانی، شواهدی وجود دارد که این ساختارها، بازمانده‌ای استثنایی از یک سامانهٔ نشت هیدروکربن دیرینه هستند (سیمان‌های کلسیت کممنیزیم به‌شدت از ایزوتوپ‌های کربن ۱۳C سنگین تهی شده‌اند). مسیرهای گردش سیال به‌شکل ستون‌هایی در ماسه‌ها ثبت شده‌اند که پس از زدودن ماسه‌های سطحی، چشم‌اندازی بیابانی ایجاد کرده‌اند. | ## بخش 3: پوبیتی کامانی | فرآیندهای گردش سیال، اکسیداسیون میکروبی هیدروکربن‌ها و رسوب‌گذاری کربنات‌ها در پژوهشی توسط دی بوور و همکاران (۲۰۰۹) بررسی شده است. پوبیتی کامانی منطقه‌ای به وسعت طول و عرض را پوشش می‌دهد که از شمال به جنوب امتداد دارد. برای نمونه، «دیکیلیتاش»، گروه اصلی، بیش از ۳۵۰ سنگ را دربرمی‌گیرد، درحالی‌که «استراشیمیرُوو» شامل چهار ردیف سنگ است که به دلیل بخش‌های میانی برجسته‌شان متمایز هستند. | ## جمع‌بندی | در سپتامبر ۲۰۲۰، رویترز گزارش داد که تصویری از پوبیتی کامانی که به رنگ رتوش قرمز درآمده بود، در شبکه‌های اجتماعی با ادعای نادرست به‌عنوان «عکس اصلی ناسا از مریخ» منتشر شد.
موضوع مقاله: صخره‌های بلوگرادچیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صخره‌های بلوگرادچیک | مقدمه: رنگ این صخره‌ها عمدتاً از قرمز تا زرد متغیر است و برخی از آن‌ها تا ارتفاع ۲۰۰ متری می‌رسند. | ## بخش 1: صخره‌های بلوگرادچیک | بسیاری از این صخره‌ها دارای اشکال شگفت‌انگیزی هستند و با افسانه‌های محلی همراه شده‌اند. اغلب، این صخره‌ها نام‌هایی از افراد یا اشیایی که به آن‌ها شباهت دارند، گرفته‌اند. صخره‌های بلوگرادچیک توسط دولت بلغارستان به‌عنوان یک اثر طبیعی اعلام شده‌اند و یکی از جاذبه‌های گردشگری مهم این منطقه محسوب می‌شوند. جغرافیا صخره‌های بلوگرادچیک در بخش غربی رشته‌کوه بالکان گسترده شده‌اند و مساحتی در حدود را پوشش می‌دهند. گروه مرکزی صخره‌ها در جنوب و مجاور شهر بلوگرادچیک قرار دارد و شامل چندین تشکل سنگی برجسته از جمله «آدم و حوا»، «قارچ‌ها»، «دختر مدرسه‌ای»، «خرس»، «درویش»، «چوپان»، «شیر»، «شتر»، «مادونا»، «سوارکار»، «راهبان»، «الهه بندیدا»، «شورشی ولکو» و بسیاری دیگر است. گروه سوم صخره‌ها در شرق بلوگرادچیک قرار گرفته و شامل صخره‌های اطراف «دروازه لاتین» و غار «لیپنیک» است. | ## بخش 2: صخره‌های بلوگرادچیک | گروه چهارم صخره‌ها بین روستاهای بوروویتسا، استان ویدین و فالکووتس قرار دارد و شامل «سنگ کاج»، «سنگ زنبور»، «تورلاک» و «سنگ دختر» است. تشکیل صخره‌های بلوگرادچیک در دوران پرمین، حدود ۲۳۰ میلیون سال پیش آغاز شد، زمانی که چرخه تکتونیکی باعث چین‌خوردگی و شکل‌گیری رشته‌کوه بالکان شد و منطقه بلوگرادچیک را بالا آورد. هم‌زمان، تخریب سنگ‌های قدیمی‌تر دیرینه‌زیستی، مقادیر زیادی شن، ماسه و رس را تولید کرد که رودخانه‌ها به حوضه دریایی منتقل کردند. این رسوبات به تدریج ضخیم‌تر شده و لایه‌های ماسه‌سنگ و جوش‌سنگ را تشکیل دادند که قطعات جوش‌سنگی در طول زمان توسط آب گرد شدند. در دوره ژوراسیک، طی ۲۰ میلیون سال، این مواد لایه‌ای به وسیله چسب ماسه-رس یا سیلیسیم به هم متصل شدند. آب‌وهوای گرم و خشک باعث تشکیل مقدار زیادی آهن اکسید یا هماتیت شد که به صخره‌ها رنگ قرمز زنگ‌زده بخشید. | ## بخش 3: صخره‌های بلوگرادچیک | هنگامی که پوسته شروع به نشست کرد، ماسه‌سنگ‌های روشن‌تر و کوچکتر با جوش‌سنگ‌های قرمز ترکیب شدند. در آغاز نوزیستی و طی چرخه تکتونیکی آلپی اولیه، چین‌های بزرگ یا تاقدیس‌ها در رشته‌کوه بالکان شکل گرفتند و منطقه به خشکی تبدیل شد. حدود ۴۵ میلیون سال پیش، بالا آمدن تاقدیس بلوگرادچیک آغاز شد و در طول این فرایند، سنگ‌های آهکی و جوش‌سنگی در هسته آن ترک خوردند و شکاف‌های عمودی و افقی در امتداد تاقدیس ایجاد شد. در هسته این تاقدیس، سنگ‌های پالئوزوییک یافت می‌شوند و دامنه‌های آن از جوش‌سنگ، ماسه‌سنگ و سنگ آهک ژوراسیک تشکیل شده است. | ## جمع‌بندی | نفوذ آب‌های سطحی و رودخانه‌ها، فرسایش عمودی لایه‌های سنگی را تقویت کرده و در امتداد شکاف‌هایی که در اثر حرکت‌های تکتونیکی ایجاد شده بودند، فرسایش بیشتری رخ داده است.
موضوع مقاله: جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹ | مقدمه: جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹ بیست و یکمین دوره جام باشگاه‌های کارائیب، رقابت‌های بین‌المللی فوتبال باشگاهی سالانه در منطقه کارائیب بود که در بین باشگاه‌هایی که اتحادیه‌های فوتبال آن‌ها به اتحادیه فوتبال کارائیب (سی‌اف‌یو) وابسته هستند، برگزار می‌شود. | ## بخش 1: جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹ | اتلتیکو پانتوجا مدافع عنوان قهرمانی بود، اما در جام باشگاه‌های کارائیب این فصل شرکت نکرد. پورتمور یونایتد برای دومین بار قهرمان جام باشگاه‌های کارائیب شد و به لیگ قهرمانان کونکاکاف ۲۰۲۰ راه یافت. | ## بخش 2: جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹ | واترهاوس نایب قهرمان و کاپویس مقام سومی به لیگ کونکاکاف ۲۰۱۹ راه یافتند، اما ریل هوپ مقام چهارمی به رابین‌هود برنده مسابقات باشگاهی کارائیب ۲۰۱۹ در پلی آف شکست خورد و نتوانست به لیگ کونکاکاف واجد شرایط شود. تیم‌ها در میان ۳۱ انجمن عضو سی‌اف‌یو، چهار مورد از آنها به عنوان لیگ‌های حرفه ای طبقه‌بندی شدند و هر کدام ممکن است دو تیم در جام باشگاه‌های کارائیب شرکت کنند. | ## بخش 3: جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹ | با این حال، دو انجمن اجازه ورود در این فصل را نداشتند، و در نتیجه، تنها چهار تیم از دو انجمن وارد جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹ شدند. | ## جمع‌بندی | انجمنتیم هائیتیریل هوپکاپویس جامائیکاپورتمور یونایتدواترهاوس مسابقات </onlyinclude> پلی آف لیگ کونکاکاف <noinclude> پلی آف لیگ کونکاکاف بین تیم چهارم جام باشگاه‌های کارائیب ۲۰۱۹، ریل هوپ، و قهرمان مسابقات باشگاهی کونکاکاف ۲۰۱۹، رابین‌هود برگزار شد و برنده به مرحله مقدماتی لیگ کونکاکاف ۲۰۱۹ راه یافت.
موضوع مقاله: مکتب اکبریه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مکتب اکبریه | مقدمه: این کلمه از لقب ابن عربی یعنی «شیخ اکبر» به معنای «بزرگ‌ترین استاد» گرفته شده است. | ## بخش 1: مکتب اکبریه | «اکبریه» یا «اکبریان» هرگز برای نشان دادن یک گروه یا جامعه صوفی خاص به کار نرفته است. در حال حاضر این اصطلاح برای اشاره به تمام ماوراءطبیعه دانان صوفی معاصر یا قدیمی و صوفیان متأثر از آموزه وحدت وجود ابن عربی استفاده می‌شود. مکتب اکبریه را نباید با الاکبریه، یک جامعه صوفی مخفی که توسط صوفی سوئدی عبدالهادی عقیلی تأسیس شد، اشتباه گرفت. | ## بخش 2: مکتب اکبریه | وحدت وجود وحدت وجود یا «یگانگی هستی»، فلسفه‌ای صوفیانه است که بر این مفهوم که «هیچ وجود حقیقی جز حق غایی (خدا) وجود ندارد و تنها حقیقت درون عالم، خداست و همه چیز فقط در درون خداوند وجود دارد» تأکید می‌کند. شاگرد و پسرخوانده ابن عربی یعنی صدرالدین قونوی این اصطلاح را در آثار خود به کار برده و آن را با اصطلاحات فلسفی توضیح داده است. مطالعات دانشگاهی اروپا و ایالات متحده آمریکا در قرن بیستم تمرکزی بر مکتب اکبری در محافل دانشگاهی وجود داشته است. | ## بخش 3: مکتب اکبریه | با یک پیش زمینه تاریخی، حمایت دولت از مطالعه جهان اسلام و زبان‌های اسلامی در ایالات متحده پس از جنگ جهانی دوم افزایش یافت که باعث شد بسیاری از دانشجویان در طول دهه ۱۹۷۰ جذب اسلام و مطالعات دینی شوند. لویی ماسینیون در مورد صوفی نامدار حسین بن منصور حلاج (گوینده‌ی اَناالحق) تحقیقات جامعی انجام داده است. ترکیه فهرست اکبریان سرشناس صوفیان، متافیزیکدانان و فیلسوفان اکبری بسیار وجود داشته‌اند. | ## جمع‌بندی | در حالی که ابن عربی هرگز خود طریقتی تأسیس نکرد، وی فلسفه بزرگی پیرامون وحدت وجود خود ایجاد کرد.
موضوع مقاله: نظریه ارزیابی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نظریه ارزیابی | مقدمه: نظریهٔ ارزیابی (به انگلیسی Appraisal Theory) یک نظریهٔ مادر در زمینهٔ روان‌شناسی هیجان است که بیان می‌دارد هیجان‌ها از ارزیابی‌ها یا برآوردهای ما از رویدادها برمی‌خیزند؛ همان ارزیابی‌هایی که سبب می‌شوند افراد مختلف به یک رویداد واحد واکنش‌های متفاوت نشان دهند. | ## بخش 1: نظریه ارزیابی | در اصل، این برداشت و ارزیابی ما از یک موقعیت است که پاسخ هیجانی یا عاطفی ما را شکل می‌دهد. اگر آن قرار را مثبت ارزیابی کنید، ممکن است احساس شادی، شعف، سرخوشی، هیجان یا انتظار داشته باشید، زیرا آن رویداد را چیزی می‌بینید که می‌تواند پیامدهای بلندمدت مثبتی داشته باشد؛ مثلاً آغاز یک رابطهٔ تازه، نامزدی یا حتی ازدواج. اما اگر همان قرار را منفی ارزیابی کنید، هیجان‌های حاصل ممکن است شامل دلسردی، اندوه، احساس خلأ یا ترس باشد. نکتهٔ مهم این نظریه آن است که تفاوت‌های فردی در واکنش هیجانی به یک رویداد واحد را توضیح می‌دهد. همچنین نحوهٔ استدلال و فهم فرد از واکنش هیجانی خود، در ارزیابی‌های بعدی نیز اثرگذار است. | ## بخش 2: نظریه ارزیابی | ارزیابی اولیه و ثانویه فرایند ارزیابی به دو دسته فروکاسته می‌شود: ارزیابی اولیه، ارزیابی ثانویه. در ارزیابی نخستین یک فرد او دو جنبه از وضعیت را بررسی می‌کند: همپیوندی انگیزشی و همخوانی انگیزشی. هنگام بررسی همپیوندی انگیزشی فرد به پرسش "این وضعیت چقدر به نیازهای من مرتبط است؟" پاسخ می‌دهد و بنا بر آن فرد اپرازش می‌کند که چقدر این وضعیت برای او مهم و مهند است. پژوهش‌ها نشان داده‌اند که جنبهٔ همپیوندی انگیزشی بر شدت هیجان تجربه شده تأثیر و هنود می‌گذارد. به طوری که وقتی یک وضعیت برای سلامت و رفاه فرد بسیار مرتبط و همپیوند است، واکنش هیجانی شدید تری ایجاد می‌کند. | ## بخش 3: نظریه ارزیابی | جنبهٔ دوم اپراستار نخستین برای فرد بررسی همخوانی انگیزشی است، هنگام بررسی همخوانی انگیزششی یک وضعیت با فرد، او به این پرسش پاسخ می‌دهد که " این وضعیت به هدف‌های من همخوان و هماهنگ است یا نه؟"نشان داده شده است که میان تجربهٔ شدید تر هیجان با همخوان دانستن آن وضعیت با انگیزه‌های فرد همبستگی وجود دارد. ارزیابی ثانویه هیجان‌های افراد همچنین تحت تأثیر ارزیابی ثانویه آنها از یک موقعیت نیز قرار می‌گیرد. یکی از جنبه‌های ارزیابی ثانویه، مسئولیت است؛ بررسی اینکه «چه کسی باید مسئول آن شناخته شود؟». یک فرد می‌تواند خود را، دیگری را یا گروه از افراد را مسئول وضع موجود ارزیابی کند. نحوه ای که افراد می‌بینند چه کسی یا چه چیزی باید مسئول شناخته شود، تلاش‌های آنها را برای رو در رویی با هیجان‌هایی که تجربه می‌کنند را هدایت و راهنمایی می‌کند. | ## جمع‌بندی | پتانسیل رودررویی، توانایی به‌کارگیری راهبردهای مقابله‌ای متمرکز بر مشکل یا متمرکز بر هیجان برای مدیریت یک تجربهٔ هناختی است.
موضوع مقاله: آرامستان واگانکوفسکوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرامستان واگانکوفسکوی | مقدمه: این آرامستان در سال ۱۷۷۱، در تلاش برای مهار شیوع طاعون خیارکی در روسیه مرکزی تأسیس شد. | ## بخش 1: آرامستان واگانکوفسکوی | این آرامستان یکی از آرامستان‌هایی بود که در خارج از محدوده شهر ایجاد شده بود تا از گسترش بیماری جلوگیری شود. تخمین زده می‌شود که بین‌سال‌های ۱۷۷۱ تا ۱۹۹۰ بیش از ۵۰۰٫۰۰۰ نفر در این آرامستان به خاک سپرده شده‌اند. این آرامستان وسیع شامل گورهای دسته‌جمعی از نبرد بورودینو، نبرد مسکو و فاجعه خودینکا می‌باشد. این مکان محل به خاکسپاری بسیاری از افراد سرشناس از جوامع دانشگاهی، هنری، نظامی و ورزشی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی سابق است. | ## بخش 2: آرامستان واگانکوفسکوی | این آرامستان توسط چندین کلیسای ارتدکس که بین سال‌های ۱۸۱۹ و ۱۸۲۳ در نسخه مسکووی سبک امپراتوری ساخته شده‌اند، سرو می‌شود. از زمان شروع آن به عنوان یک شهر کوچک، دفن مردگان - به استثنای برخی موارد - در مکان‌های عبادت مرسوم در مسکو، مانند سایر شهرهای روسیه بود. پتر کبیر سنگ قبرهای روی زمین کلیسا را دوست نداشت و آنها را مانعی برای مراسم کلیسا و بی‌احترامی به کلیسا می‌دانست. وی در سال ۱۷۲۳ فرمانی صادر کرد که در تمام شهرهای امپراتوری روسیه فقط «افراد سرشناش» باید در کلیساهاو بقیه در صومعه‌ها یا کلیساهای محلی خارج از شهرها به خاک سپرده شوند. | ## بخش 3: آرامستان واگانکوفسکوی | با این حال، این فرمان اجرا نشد، زیرا وی اندکی پس از صدور این فرمان در سال ۱۷۲۵ درگذشت و رسم خاکسپاری مردگان در کلیساها را بدون تغییر باقی ماند. در سال ۱۷۷۱، کاترین کبیر، در تلاش برای مهار اپیدمی طاعون خیارکی در روسیه مرکزی، با فرمانی رعایای خود را از به خاکسپاری کسانی که بر اثر طاعون درگذشته بودند در هر صومعه یا آرامستان کلیسایی در مسکو منع کرد. به اهالی مسکو گفته شد که مردگان را فقط در کلیساهایی که بر اساس محله‌های مسکونی آنها اختصاص داده شده است دفن کنند. کشته شدگان ناحیه اول، سوم و نیمی از ناحیه پنجم مسکو قرار بود برای دفن به آنجا فرستاده شوند. | ## جمع‌بندی | ویلیام تاوبمن، دانشمند علوم سیاسی آمریکایی، نوشته که در طول پاکسازی بزرگ، نگهبانان مست به مشروب الکلی، زندانیان در حال گریه را پس از حفر قبرهای خود در آرامستان اعدام می‌کردند.