aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: قانون استرداد در اسرائیل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قانون استرداد در اسرائیل | مقدمه: قانون استرداد در اسرائیل مجموعه قوانین و مقرراتی است که شرایط استرداد مجرمان از اسرائیل به کشورهای دیگر و بالعکس را تعیین می‌کند. | ## بخش 1: قانون استرداد در اسرائیل | قانون استرداد اسرائیل در سال ۱۹۵۴ میلادی تصویب شد و شرایط استرداد افراد به کشورهای دیگر را شرح می‌دهد. همچنین قانون گذراندن دوره زندان در کشور تابعیت زندانی در سال ۱۹۹۶ تصویب شد که به زندانیان اجازه می‌دهد دوره محکومیت خود را در اسرائیل یا در کشور تابعیت خود سپری کنند. تا امروز اسرائیل هفت پیمان استرداد با ۵۵ کشور امضا کرده‌است که کنوانسیون اروپایی استرداد نیز در میان آن‌ها قرار دارد. شرایط استرداد افراد اسرائیل در صورت وجود شرایط زیر فرد را مسترد می‌کند: درخواست استرداد برای پیگرد قضایی فرد در کشور درخواست‌کننده باشد. اصل جرم‌انگاری دوگانه رعایت شود؛ یعنی عمل ارتکابی هم در کشور درخواست‌کننده و هم در اسرائیل جرم محسوب شود. جرم موردنظر در صورت ارتکاب در اسرائیل مجازات یک سال زندان یا مجازات شدیدتر داشته باشد. | ## بخش 2: قانون استرداد در اسرائیل | اصل عمل متقابل در روابط استرداد رعایت شود، مگر آنکه وزیر دادگستری به‌گونه‌ای دیگر تصمیم بگیرد. شرایط استرداد شهروندان و ساکنان اسرائیل اسرائیل شهروند یا ساکن خود را در صورت وجود شرایط زیر مسترد می‌کند: درخواست استرداد برای پیگرد قضایی فرد در کشور درخواست‌کننده باشد. کشور درخواست‌کننده پیش از استرداد متعهد شود که در صورت محکومیت و صدور حکم زندان، فرد را برای گذراندن دوره محکومیت به اسرائیل بازگرداند. محکوم می‌تواند درخواست کند که دوره محکومیت خود را در کشور درخواست‌کننده سپری کند. جرم موردنظر در صورت ارتکاب در اسرائیل مجازات یک سال زندان یا مجازات شدیدتر داشته باشد. موارد ممنوعیت استرداد اسرائیل در موارد زیر از استرداد فرد خودداری می‌کند: درخواست استرداد به انگیزه‌های سیاسی یا تبعیض نژادی یا مذهبی باشد. | ## بخش 3: قانون استرداد در اسرائیل | (استثناها: هرگونه قتل یا ایجاد مرگ، جرائم جنسی، آدم‌ربایی یا گروگان‌گیری، تخریب اموال با قصد به خطر انداختن جان افراد، آماده‌سازی یا نگهداری سلاح، مواد منفجره یا مواد تخریبی) فرد در کشور درخواست‌کننده با مجازات اعدام روبه‌رو شود، مگر آنکه کشور درخواست‌کننده تعهد دهد که حکم اعدام صادر نخواهد شد. فرد از پرسنل نظامی یا امنیتی باشد یا استرداد بتواند به سیاست عمومی یا منافع اسرائیل آسیب برساند. فرد پیش‌تر در اسرائیل برای همان جرم محاکمه شده و حکم برائت یا محکومیت دریافت کرده باشد. فرد در کشور دیگری برای همان جرم محکوم شده و دوره محکومیت یا باقی‌مانده آن را در اسرائیل سپری کرده باشد. درخواست استرداد مربوط به جرمی باشد که فرد در کشور درخواست‌کننده عفو یا بخشش دریافت کرده باشد. قانون گذراندن دوره زندان در کشور تابعیت زندانی قانون گذراندن دوره زندان در کشور تابعیت زندانی در سال ۱۹۹۶ تصویب شد و به شهروندان اسرائیلی که در کشورهای دیگر محکوم شده‌اند اجازه می‌دهد دوره محکومیت خود را در اسرائیل سپری کنند. | ## جمع‌بندی | همچنین شهروندان خارجی محکوم در اسرائیل نیز می‌توانند درخواست انتقال به کشور تابعیت خود را ارائه دهند.
موضوع مقاله: گاه‌شمار تاریخ خاورمیانه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گاه‌شمار تاریخ خاورمیانه | مقدمه: گاه‌شمار تاریخ خاورمیانه فهرستی گاه‌شمارانه از رویدادهای مهم تاریخی است که در خاورمیانه رخ داده‌اند یا به برآمدن این منطقه انجامیده‌اند. | ## بخش 1: گاه‌شمار تاریخ خاورمیانه | خاورمیانه سرزمینی است که امروزه مصر، کشورهای عربی خلیج فارس، ایران، عراق، اسرائیل و سرزمین فلسطین، قبرس، اردن، لبنان، عمان، عربستان سعودی، سوریه، ترکیه، امارات متحده عربی و یمن را دربرمی‌گیرد. | ## بخش 2: گاه‌شمار تاریخ خاورمیانه | خاورمیانه با ویژگی‌های خاص خود تا اواخر هزاره دوم میلادی پدید نیامده بود و برای اشاره به مفهومی همانند خاورمیانه کنونی در دوران کهن‌تر، اصطلاح خاور نزدیک باستان به کار می‌رود. | ## بخش 3: گاه‌شمار تاریخ خاورمیانه | برای آگاهی‌های جزئی‌تر، به نوشتارهای مربوط به تاریخ هر یک از کشورها مراجعه کنید. | ## جمع‌بندی | دوره پارینه‌سنگی ۱۶۰۰۰ پیش از میلاد – دوره کباران ۱۳۰۵۰ تا ۷۰۵۰ پیش از میلاد – فرهنگ ناتوفی ۱۴۴۰۰ پیش از میلاد – کهن‌ترین شواهد نان‌پزی جهان در شُبایقای ۱ در اردن یافت شده‌است.
موضوع مقاله: میسر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میسر | مقدمه: میسر (به عربی: ) یا قمار (به عربی: ) در اسلام به بخت‌آزمایی و هرگونه بازی شانسی اشاره دارد که در آن دارایی یا سود مادی از راه بخت و اقبال به دست آید، نه از راه تلاش و کار. | ## بخش 1: میسر | میسر به‌طور کامل در شریعت اسلامی حرام شمرده شده‌است، زیرا توافق میان شرکت‌کنندگان بر پایهٔ انگیزه‌ای نادرست و امیدهای واهی استوار است که صرفاً بر شانس تکیه دارد و احتمال زیان را نادیده می‌گیرد. واژهٔ میسر در قرآن به‌کار رفته و در کنار شراب، از «گناه بزرگ» و «پلیدی از کار شیطان» یاد شده‌است. در اقتصاد اسلامی، ممنوعیت میسر یکی از سه اصل بنیادین (در کنار ممنوعیت ربا و غرر) به‌شمار می‌آید و نقشی کلیدی در شکل‌دهی بانکداری اسلامی و قراردادهای مالی اسلامی دارد. ریشه‌شناسی و شرح واژه واژهٔ میسر از ریشهٔ عربی «یُسر» به معنای آسانی گرفته شده و به دست آوردن دارایی با آسانی و بدون تلاش اشاره دارد. هر دو واژهٔ «قمار» و «میسر» به بازی‌های شانسی اشاره دارند، اما قمار گونه‌ای ویژه یا زیرمجموعه‌ای از میسر است. | ## بخش 2: میسر | محمد ایوب، میسر را چنین شرح می‌دهد: «خواستن چیزی ارزشمند به آسانی و بدون پرداخت بهای برابر، یا بدون کار کردن برای آن، یا بدون پذیرفتن هیچ مسئولیتی در برابر آن، از راه یک بازی شانسی». فلیل جمال‌الدین نیز میسر را «به دست آوردن دارایی از راه شانس (نه از راه تلاش)» و «هرگونه بازی شانسی» تعریف کرده‌است. ایوب قمار را نیز این‌گونه شرح می‌دهد: «دریافت پول، سود یا بهره‌مندی به بهای دیگران، با ادعای حق بر آن پول یا سود صرفاً از راه شانس». در این بازی که در میان اعراب پیش از اسلام رایج بود، حداکثر هفت بازیکن تیرهای نشان‌دار خود را در ظرفی می‌گذاشتند و تیرهای خنثی نیز به آنها افزوده می‌شد. بازی برای نمونه بر سر شتر انجام می‌شد و کسی که تیرش بیرون کشیده نمی‌شد باید بهای شتر را می‌پرداخت. | ## بخش 3: میسر | در قرآن قرآن در چند آیه به‌روشنی از قمار به‌عنوان کاری زیان‌بار و کار شیطان یاد کرده‌است. در سورهٔ بقره آمده‌است: و در سورهٔ مائده: در حدیث در احادیث نبوی نیز از قمار به‌عنوان کاری ناپسند یاد شده‌است. نخست آنکه میسر دارایی‌ای را پدیدمی‌آورد که بر شانس بنا شده نه بر کار و تلاش سازنده. این حکم همهٔ بازی‌های شانسی و شرط‌بندی بر سر پول یا چیزهای ارزشمند را دربرمی‌گیرد که در صورت نبردن، سرمایهٔ بازیکن از دست می‌رود. سوم آنکه چنان‌که در قرآن آمده، شیطان از راه شراب و قمار می‌خواهد میان مردم دشمنی و کینه بیندازد و آنان را از یاد خدا و نماز بازدارد. | ## جمع‌بندی | در اقتصاد اسلامی و بانکداری اسلامی، ممنوعیت میسر در کنار ممنوعیت ربا و غرر (ابهام و نادانسته‌ها در معامله) سه اصل بنیادین شمرده می‌شوند که قراردادها و ابزارهای مالی اسلامی بر پایهٔ آنها شکل می‌گیرند.
موضوع مقاله: روابط اسرائیل و تاجیکستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روابط اسرائیل و تاجیکستان | مقدمه: اسرائیل در تاجیکستان سفارت مستقل ندارد و از طریق سفارت خود در تاشکند (ازبکستان) نمایندگی می‌شود. | ## بخش 1: روابط اسرائیل و تاجیکستان | روابط سیاسی میان دو کشور به دلیل حمایت تاجیکستان از فلسطینیان و ایران همواره محدود و سرد بوده‌است. تاجیکستان کشوری مسلمان با پیوندهای نزدیک اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با ایران است و در سازمان‌های بین‌المللی همچون سازمان ملل متحد و سازمان همکاری اسلامی مواضعی در حمایت از فلسطین اتخاذ کرده‌است. با این حال، اسرائیل تلاش کرده روابط خود با تاجیکستان را حفظ کند تا از شکل‌گیری ائتلاف‌های ضد اسرائیلی در آسیای مرکزی جلوگیری نماید. پیشینه پس از فروپاشی اتحاد شوروی، اسرائیل در سال ۱۹۹۱ تاجیکستان را به رسمیت شناخت و در ۲۶ مارس ۱۹۹۲ روابط دیپلماتیک میان دو کشور برقرار شد. پس از برقراری روابط در سال ۱۹۹۲، رئیس‌جمهور تاجیکستان با سفیر اسرائیل در روسیه دیدار کرد و اعلام نمود که به‌شدت به کمک اسرائیل در زمینه‌های اقتصادی، فنی و علمی برای توسعه اقتصاد کشورش نیاز دارد. در اکتبر ۱۹۹۵، در حاشیه مجمع عمومی سازمان ملل متحد، امام‌علی رحمان رئیس‌جمهور تاجیکستان با اسحاق رابین نخست‌وزیر اسرائیل دیدار کرد. نخستین بازدید مقامات اسرائیلی از تاجیکستان در سال ۲۰۱۶ توسط شارن هاسکل و یوسی یونا، نمایندگان پارلمان اسرائیل، انجام شد. | ## بخش 2: روابط اسرائیل و تاجیکستان | دولت تاجیکستان تلاش کرده همتایان اسرائیلی خود را متقاعد سازد که حمایت تاجیکستان از فلسطین و ایران در رأی‌گیری‌های سازمان ملل و سازمان همکاری اسلامی را بپذیرند. جامعه یهودی تاجیکستان در سال ۱۹۸۹ نزدیک به ۱۵٬۰۰۰ یهودی در جمهوری سوسیالیستی شوروی تاجیکستان زندگی می‌کردند که اکثریت آن‌ها یهودیان بخارایی بودند. تقریباً همه آن‌ها به ایالات متحده آمریکا و اسرائیل مهاجرت کردند و امروزه تقریباً هیچ یهودی‌ای در تاجیکستان باقی نمانده‌است. تنها کنیسه، حمام شرعی یهودی (میکوه)، کشتارگاه کوشر و مدرسه یهودی باقی‌مانده در این کشور در سال ۲۰۰۶ توسط دولت تاجیکستان تخریب شد. همکاری‌ها کشاورزی همکاری دو کشور عمدتاً در زمینه کشاورزی و توسعه روستایی متمرکز بوده‌است؛ زیرا ۷۰ درصد جمعیت تاجیکستان در مناطق روستایی زندگی می‌کنند. بخش کشاورزی ۲۳ درصد تولید ناخالص داخلی تاجیکستان را تشکیل می‌دهد و ۷۵ درصد جمعیت کشور در این بخش مشغول به کارند. با این حال، بخش اندکی از سرزمین تاجیکستان برای کشاورزی مناسب است زیرا مناطق وسیعی از آن کوهستانی هستند. | ## بخش 3: روابط اسرائیل و تاجیکستان | در سال ۲۰۱۳ اسرائیل و تاجیکستان یادداشت تفاهمی در زمینه همکاری کشاورزی امضا کردند. رایزنی‌های دیپلماتیک در فوریه ۲۰۱۳ وزارت‌های امور خارجه دو کشور رایزنی‌های دوجانبه برگزار کردند و یادداشت تفاهمی امضا نمودند و خواست خود را برای ادامه رایزنی‌ها در آینده اعلام داشتند. در ژوئیه ۲۰۱۳ کارآفرینان و بازرگانان اسرائیلی از دوشنبه دیدن کردند و با معاون وزیر امور خارجه تاجیکستان به‌منظور گسترش روابط اقتصادی دوجانبه دیدار کردند. گردشگری در سپتامبر ۲۰۲۵ وزیر گردشگری اسرائیل، حاییم کاتز، از دوشنبه بازدید کرد و با همتای تاجیکستانی خود دیدار نمود. در این دیدار، دو طرف یادداشت تفاهمی در زمینه همکاری اقتصادی و گردشگری امضا کردند. | ## جمع‌بندی | بازرگانی در فاصله سال‌های ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۳ صادرات اسرائیل به تاجیکستان سالانه در حدود ۴۰۰٬۰۰۰ دلار و واردات از تاجیکستان تنها ۵٬۰۰۰ دلار برآورد شده‌است.
موضوع مقاله: روابط اسرائیل و تونگا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روابط اسرائیل و تونگا | مقدمه: روابط اسرائیل و تونگا به پیوندهای دوجانبه میان دولت اسرائیل و پادشاهی تونگا اشاره دارد. | ## بخش 1: روابط اسرائیل و تونگا | این دو کشور در سال ۱۹۷۷ میلادی، هفت سال پس از استقلال تونگا، روابط دیپلماتیک رسمی خود را برقرار کردند. اسرائیل نمایندگی خود در تونگا را از راه سفارتش در ولینگتون، نیوزیلند اداره می‌کند و تونگا نیز کنسول افتخاری به نام رون کلایمن در اسرائیل دارد. اسرائیل در طول سال‌ها به تونگا در زمینه‌های بهداشت و درمان و توسعه یاری رسانده‌است. دو کشور در سال ۲۰۱۰ توافق‌نامه لغو روادید امضا کردند و بازدیدهای رسمی متعددی در سطح سران و نمایندگان پارلمانی میان آن‌ها انجام شده‌است. پیشینه دولت اسرائیل و پادشاهی تونگا در سال ۱۹۷۷ میلادی روابط دیپلماتیک رسمی خود را برقرار کردند. نخستین بازدید رسمی میان دو کشور در ۲۱ دسامبر ۱۹۸۰ صورت گرفت که طی آن شاهزاده توپواتوآ، ولیعهد تونگا (توفا آهو توپو چهارم)، به اسرائیل سفر کرد. شاهزاده در این سفر با رئیس‌جمهور اسرائیل اسحاق نافون، وزیر امور خارجه اسحاق شامیر و معاون وزیر دفاع مردخای تسیپوری دیدار کرد. | ## بخش 2: روابط اسرائیل و تونگا | توافق‌نامه لغو روادید در ۱۳ سپتامبر ۲۰۱۰ دو کشور توافق‌نامه لغو روادید برای دارندگان گذرنامه‌های خود امضا کردند. بازدیدهای رسمی دهه ۲۰۱۰ در سال ۲۰۱۱ شمی تسور، سفیر اسرائیل در ولینگتون، استوارنامه خود را به پادشاه تونگا (توپو پنجم) تقدیم کرد. در همان سال، رووین ریولین، رئیس کنست، به تونگا سفر کرد و از سوی دولت اسرائیل محموله بزرگی از کمک‌های پزشکی برای درمان بیماری دیابت را که در تونگا شیوع بالایی دارد به وزارت بهداشت این کشور اهدا کرد. در سال ۲۰۱۲ هیئتی رسمی به ریاست نخست‌وزیر تونگا، لرد توئی‌واکانو، به همراه وزیران آموزش و بهداشت و مدیرکل دفتر نخست‌وزیری به اسرائیل سفر کرد. این هیئت با نخست‌وزیر اسرائیل بنیامین نتانیاهو و دیگر مقامات ارشد دیدار کرد و از مرکز درمانی هداسا در اورشلیم بازدید نمود. افزون بر این، کارشناسان سازمان CINADCO آخرین دستاوردهای اسرائیل در زمینه کشاورزی و فناوری‌های گلخانه‌ای را به هیئت تونگایی نشان دادند. سال ۲۰۱۳ در سال ۲۰۱۳ سفیر جدید اسرائیل، یوسف لیونه، استوارنامه خود را به پادشاه توپو ششم تقدیم کرد و با معاون نخست‌وزیر، وزیر بهداشت و مدیرکل وزارت کشاورزی تونگا دیدار نمود. | ## بخش 3: روابط اسرائیل و تونگا | او همچنین از سوی بنیاد ریگان میلستاین تجهیزات ورزشی فوتبال به وزیر ورزش تونگا اهدا کرد. این نخستین بازدید رسمی یک سفیر اسرائیلی در تونگا پس از ارائه مجازی استوارنامه او در سال ۲۰۲۱ در دوران همه‌گیری کووید-۱۹ بود. نمایندگی دیپلماتیک اسرائیل سفارت مستقلی در تونگا ندارد و نمایندگی خود را از راه سفارتش در ولینگتون، نیوزیلند اداره می‌کند. سفیر اسرائیل در ولینگتون همزمان سفیر غیرمقیم در تونگا، ساموآ، جزایر کوک و نیوئه نیز هست. تونگا نیز سفارتی در اسرائیل ندارد و رون کلایمن به عنوان کنسول افتخاری این کشور در اسرائیل انجام وظیفه می‌کند. همکاری‌ها اسرائیل در طول سال‌ها به تونگا در زمینه‌های بهداشت و درمان و توسعه کمک کرده‌است. | ## جمع‌بندی | از جمله این همکاری‌ها می‌توان به ارسال کمک‌های پزشکی برای مبارزه با بیماری دیابت در تونگا و نمایش فناوری‌های نوین کشاورزی و گلخانه‌ای اسرائیل به مقامات تونگایی اشاره کرد.
موضوع مقاله: عین الاسد (روستایی در اسرائیل) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عین الاسد (روستایی در اسرائیل) | مقدمه: عین الاسد (به عربی: ، به معنی «چشمه شیر»؛ ) روستایی دروزی‌نشین در شمال اسرائیل است. | ## بخش 1: عین الاسد (روستایی در اسرائیل) | این روستا در نزدیکی المغار در منطقه جلیل واقع شده و از نظر اداری زیر نظر شورای منطقه‌ای مروم هاگلیل قرار دارد. جمعیت روستا در سال ۲۰۱۸ نزدیک به ۸۷۲ نفر بود که بیشتر آنان از پیروان کیش دروز بودند. عین الاسد در اواخر سده نوزدهم میلادی بنیان گذاشته شد و نام خود را از چشمه‌ای در بیرون روستا گرفته‌است. اقتصاد محلی بر پایه کشاورزی و کار در بخش‌های نظامی و انتظامی استوار بوده و در سده بیست‌ویکم امکانات گردشگری نیز در آن گسترش یافته‌است. جغرافیا عین الاسد در نزدیک به ۳۰ کیلومتری شرق ساحل دریای مدیترانه و در ارتفاع ۵۶۲ متری از سطح دریا بر دامنه‌های پرشیب شمالی دره بیت‌کرم جای گرفته‌است. این منطقه در مرز جلیل بالا و جلیل پایین واقع شده و تپه‌هایی که روستا بر آن‌ها بنا شده، بخش جنوبی کوهستان هار مرون را تشکیل می‌دهند. | ## بخش 2: عین الاسد (روستایی در اسرائیل) | روستا نزدیک به ۱۱۲ کیلومتری شمال شرقی تل‌آویو و ۴۲ کیلومتری شمال شرقی حیفا قرار دارد. سکونتگاه‌های اطراف از نظر قومی متنوع هستند: شهرهای عرب‌نشین چون نحف و شاگور در دره بیت‌کرم و شهرهای دروزی‌نشین رامه و سجور در نزدیکی روستا واقع‌اند. شهرهای یهودی‌نشین کرمیئیل (نزدیک به ۱۰ کیلومتر در غرب) و صفد (نزدیک به ۱۰ کیلومتر در شمال شرق) نیز در همین ناحیه جای دارند. روستا از طریق جاده‌ای محلی که از جاده شماره ۸۶۶ منشعب می‌شود به شبکه راه‌ها متصل است. تا مدت‌ها پس از پایه‌گذاری، عین الاسد آبادی کوچکی با چند ده نفر جمعیت باقی ماند. دوره قیمومت بریتانیا بر پایه سرشماری ۱۹۲۲ فلسطین که از سوی مقامات قیمومت بریتانیا انجام شد، جمعیت عین الاسد ۴۸ نفر بود که ۴۷ تن دروزی و یک تن مسیحی بودند. | ## بخش 3: عین الاسد (روستایی در اسرائیل) | در سرشماری ۱۹۳۱ فلسطین این شمار به ۸۱ نفر رسید؛ ۸۰ دروزی و یک مسیحی در مجموع ۱۸ خانه. در آمار سال ۱۹۴۵، جمعیت عین الاسد همراه با بیت جن ۱٬۶۴۰ نفر ثبت شد که همگی در رده «دیگران» (یعنی دروزی) طبقه‌بندی شدند و از این میان ۱۲۰ نفر ساکن عین الاسد بودند. بر پایه آمار رسمی زمین و جمعیت، ساکنان این دو روستا ۴۳٬۵۵۰ دونوم زمین در اختیار داشتند. از این مقدار ۲٬۵۳۰ دونوم زمین کشاورزی و آبیاری‌شدنی، ۷٬۴۰۶ دونوم زمین غلات‌کاری و ۶۷ دونوم زمین ساخته‌شده (شهری) بود. دوره اسرائیل در سال ۱۹۴۹ چندین خانواده مسلمان عرب که از روستای مجاور الفراضیه رانده شده بودند در عین الاسد ساکن شدند؛ اما به سبب تنش با ساکنان بومی، بیشتر آنان پس از مدتی کوتاه روستا را ترک کردند و تنها دو خانواده باقی ماندند. | ## جمع‌بندی | اقتصاد محلی تا حدی بر کشاورزی استوار است و بخشی از ساکنان در ارتش و پلیس اسرائیل خدمت می‌کنند؛ شماری دیگر نیز برای کار به بیرون روستا رفت‌وآمد دارند.
موضوع مقاله: اویتال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اویتال | مقدمه: این روستا در ده کیلومتری جنوب عفوله واقع شده و در حوزه اداری شورای منطقه‌ای گلبوع قرار دارد. | ## بخش 1: اویتال | اویتال در سال ۱۹۵۳ توسط مهاجران یهودی از ایران و ترکیه بنیان‌گذاری شد و بعدها یهودیان کرد نیز به جمعیت آن پیوستند. این روستا بخشی از مجموعه روستاهای کشاورزی تعناخ است و بر زمین‌هایی بنا شده که پیش‌تر به روستای فلسطینی زرعین تعلق داشت. پیشینه روستای اویتال در ۲ ژوئن ۱۹۵۳ به‌عنوان بخشی از جنبش موشاویم و در قالب مجموعه روستاهای تعناخ تأسیس شد. نام کاری این روستا در آغاز «تعناخ الف» (תענך א) بود و نخستین روستایی بود که در مجموعه تعناخ بنیان‌گذاری شد. | ## بخش 2: اویتال | سپس یهودیان کرد که پیش‌تر در اردوگاه مهاجران «معبرت زرعین» در نزدیکی کیبوتص یزرعئل سکونت داشتند به جمعیت روستا افزوده شدند. همچنین واژه «تال» (به عبری: ، به معنای شبنم) یادآور سوگنامه داوود در این منطقه است: «ای کوه‌های گلبوع، شبنم و باران بر شما مباد» (دوم سموئیل ۱:۲۱). جغرافیا اویتال در بخش جنوب‌شرقی مرج ابن عامر و در نزدیکی رشته‌کوه گلبوع در ارتفاع ۷۰ متری از سطح دریا قرار دارد. این موشاو در حدود ۳۰ کیلومتری جنوب‌غربی دریاچه طبریه، ۲۵ کیلومتری غرب رود اردن و ۵ کیلومتری شمال خط سبز واقع شده‌است. | ## بخش 3: اویتال | اویتال در شرقی‌ترین خوشه از سه گروه روستایی مجموعه تعناخ جای دارد و همراه با روستاهای پرازون و میتاو و روستای مرکزی مرکز یاعل قرار گرفته‌است. جمعیت روستا در درازمدت تقریباً ایستا بوده و در پایان سال ۲۰۱۴ به ۴۹۱ نفر رسیده‌است. | ## جمع‌بندی | + روند جمعیت اویتالسال۱۹۶۱۱۹۷۲۱۹۸۳۱۹۹۵۲۰۰۱۲۰۱۴جمعیت ۳۴۵ ۳۹۱ ۴۱۵ ۳۶۶ ۴۰۷ ۴۹۱ وضعیت کنونی در زمان کنونی کشاورزی هنوز بخشی از اقتصاد روستا را تشکیل می‌دهد اما بیشتر ساکنان برای کار به بیرون از روستا رفت‌وآمد می‌کنند.
موضوع مقاله: گوا (کیبوتص اسرائیلی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گوا (کیبوتص اسرائیلی) | مقدمه: این کیبوتص در نزدیکی شهر عفوله قرار دارد و از نظر اداری زیر نظر شورای منطقه‌ای گلبوع است. | ## بخش 1: گوا (کیبوتص اسرائیلی) | گوا در سال ۱۹۲۱ میلادی توسط مهاجران یهودی از لهستان و روسیه در چارچوب موج دوم و سوم مهاجرت (عالیا) بنیان نهاده شد و از نخستین شهرک‌های یهودی‌نشینی بود که در دشت یزرعئل پایه‌گذاری شدند. این کیبوتص در طول پیشینه خود رویدادهای گوناگونی را تجربه کرده و زادگاه یا محل زندگی شخصیت‌های برجسته‌ای همچون شیمون پرز بوده‌است. پیشینه گوا در ۱۷ دسامبر ۱۹۲۱ توسط مهاجران یهودی از لهستان و روسیه بنیان‌گذاری شد. این کیبوتص یکی از پنج شهرک نخست یهودی‌نشین بود که در پاییز ۱۹۲۱ در دشت یزرعئل پایه‌گذاری شدند. در دهه ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ میلادی گروه‌هایی از لیتوانی، لتونی و مجارستان نیز به ساکنان کیبوتص پیوستند. حمله ۱۹۲۹ در اوت ۱۹۲۹ این کیبوتص در جریان آشوب‌های فلسطین هدف حمله قرار گرفت و بر اثر آتش‌سوزی ویران شد. | ## بخش 2: گوا (کیبوتص اسرائیلی) | جمعیت تا سال ۱۹۴۸ جمعیت گوا به ۴۳۹ نفر رسیده بود و در پایان سال ۱۹۵۱ این رقم به ۵۰۶ نفر افزایش یافت. گروهی از اعضای جنبش بلاو-وایس (به آلمانی: ) که پیش‌تر در پروژه شهرک‌سازی یهودی در هالبه در براندنبورگ آموزش دیده بودند، در تابستان ۱۹۲۱ به فلسطین آمدند و به همراه اعضای هشومر هتصعیر به گوا رفتند. این گروه آلمانی در بنیان‌گذاری گوا مشارکت داشتند و شامل افرادی چون آدولف مارکس، ماکس هیرش، کارل اشتاین‌اشنایدر و زیگفرید هیرش بودند. این کارها به سفارش شرکت رعنانیا (به عبری: )، شرکت وابسته به صندوق ملی یهود، انجام می‌شد. در اواخر ۱۹۲۲ و اوایل ۱۹۲۳ پیشگامان آلمانی گوا را ترک کردند و به بیت آلفا رفتند. بازدید فون میلدنشتاین (۱۹۳۳) در سال ۱۹۳۳ کورت توخلر، صهیونیست آلمانی، و لئوپولد فون میلدنشتاین، افسر بلندپایه اس‌اس، به همراه همسرانشان از فلسطین دیدن کردند و به گوا نیز آمدند. | ## بخش 3: گوا (کیبوتص اسرائیلی) | فون میلدنشتاین از دستاوردهای شهرک‌نشینان که در اندک سالی باتلاق‌ها را به زمین‌های بارور تبدیل کرده بودند شگفت‌زده شد. رهبر کیبوتص که یهودی روسی‌تباری به نام گوریون بود، به او توضیح داد که زندگی اشتراکی در کیبوتص امنیت اجتماعی و بازدهی بیشتری را برای اعضا فراهم می‌کند. در اوج محبوبیت خود در دهه ۱۹۸۰ میلادی، گواترون در پارک یرکون در تل‌آویو در برابر ۱۲۰٬۰۰۰ تماشاگر اجرا کرد. این گروه با برخی از سرشناس‌ترین خوانندگان اسرائیل از جمله یورام گائون، شوشانا دماری و یهودیت راویتس همکاری داشت. گواترون در سال ۱۹۷۲ جایزه چنگ داوود، در سال ۱۹۹۲ جایزه هیستادروت و در سال ۲۰۰۸ جایزه اسرائیل را دریافت کرد. اقتصاد ساکنان گوا بیشتر از کشاورزی (بادام، مرکبات، دامداری و پرورش ماهی) و ماشین‌سازی (ساخت تجهیزات پنوماتیک) امرار معاش می‌کنند. | ## جمع‌بندی | ساکنان برجسته شیمون پرز (۱۹۲۳–۲۰۱۶)، نخست‌وزیر و رئیس‌جمهور پیشین اسرائیل، مدتی در گوا زندگی کرد.
موضوع مقاله: کلیسای جامع اسن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای جامع اسن | مقدمه: بنای فعلی ترکیبی منحصر‌به‌فرد از سبک‌های معماری است؛ بخش غربی(Westwerk) آن متعلق به دوران اتونی (سده ۱۰ و ۱۱ میلادی) است که از نظر تاریخی ارزش جهانی دارد، در حالی که شبستان اصلی آن پس از آتش‌سوزی سده ۱۳ میلادی به سبک گوتیک بازسازی شد.Knapp, Ulrich. | ## بخش 1: کلیسای جامع اسن | 45 در جریان جنگ جهانی دوم، این کلیسا در اثر بمباران‌های سنگین آسیب جدی دید، اما در بین سال‌های ۱۹۵۱ تا ۱۹۵۸ به دقت بازسازی شد و از سال ۱۹۵۸ به مقام کلیسای جامع ارتقا یافت. گنجینه کلیسای جامع کلیسای جامع اسن محل نگهداری «گنجینه کلیسای اسن» (Domschatz) است که یکی از غنی‌ترین و ارزشمندترین مجموعه‌های هنر مذهبی در آلمان به شمار می‌رود. | ## بخش 2: کلیسای جامع اسن | 8 همچنین «شمعدان هفت‌شاخه» برنزی عظیم که توسط راهبه بزرگ «ماتیلده» در حدود سال ۱۰۰۰ میلادی وقف شد، از دیگر آثار منحصر‌به‌فرد این مکان است. اهمیت مذهبی و فرهنگی این کلیسا برای قرن‌ها قلب تپنده صومعه اسن بود، جایی که دختران اشراف بلندپایه آلمانی در آن آموزش می‌دیدند. | ## بخش 3: کلیسای جامع اسن | ## جمع‌بندی | 112 در سردابه (Crypt) این کلیسا، بقایای اسقف آلتفرید، بنیان‌گذار شهر اسن، به خاک سپرده شده است که سالانه زائران و گردشگران بسیاری را به خود جذب می‌کند.
موضوع مقاله: تل یوسف | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تل یوسف | مقدمه: این کیبوتص در مرج ابن عامر واقع شده و در حوزه اداری شورای منطقه‌ای گلبوع قرار دارد. | ## بخش 1: تل یوسف | تل یوسف در سال ۱۹۲۱ توسط اعضای گدود هاعاوودا (گردان کار) بنیان‌گذاری شد و نام آن به یاد یوسف ترومپلدور انتخاب گردید. تل یوسف در مسیر جاده‌ای میان عفوله و بیت شئان و در نزدیکی کیبوتص عین حرود جای دارد. گروه تل یوسف-عین حرود در ژوئیه ۱۹۲۳ بر سر اختلافات مربوط به خودمختاری اقتصادی از هم جدا شد؛ دو سوم گروه در تل یوسف و بقیه در عین حرود ساکن شدند. | ## بخش 2: تل یوسف | گاهی گفته می‌شود که عین حرود در ۱۹۲۱ و تل یوسف در ۱۹۲۳ بنیان‌گذاری شدند اما در واقع هر دو یک واحد کشاورزی واحد را تشکیل می‌دادند. در زمان سرشماری ۱۹۳۱ تل یوسف ۷۲ خانه مسکونی و ۲۶۱ نفر جمعیت داشت که همگی یهودی بودند. در اوایل دهه ۱۹۵۰ اختلاف ایدئولوژیکی به رهبری ییتسحاق طبنکین به انشعابی انجامید که طی آن ۲۵۰ عضو به کیبوتص همسایه بیت هشیطا پیوستند و هواداران داوید بن گوریون در تل یوسف ماندند. | ## بخش 3: تل یوسف | در سال‌های ۱۹۳۶–۱۹۳۹ و در جریان شورش اعراب، تل یوسف پایگاهی برای برنامه آبادسازی «دیوار و برج» بود و پالماخ نیز از آن به عنوان یکی از مراکز پشتیبانی خود بهره می‌گرفت. در سال ۱۹۳۶ شرکت تنووا نخستین کارخانه لبنیات خود را در تل یوسف افتتاح کرد که در تولید پنیرهای سخت تخصص داشت. | ## جمع‌بندی | نهادهای فرهنگی تل یوسف دارای یک مدرسه اورت، موزه خانه یوسف ترومپلدور و بایگانی‌های گدود هاعاوودا، موج سوم مهاجرت (عالیه سوم) و جنبش کیبوتصی است.