موضوع مقاله: ادوارد اسلینگرلند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ادوارد اسلینگرلند | مقدمه: او استاد ممتاز دانشگاه و استاد فلسفه در دانشگاه بریتیش کلمبیا است که در بخش‌های روان‌شناسی و مطالعات آسیایی نیز فعالیت دارد. | ## بخش 1: ادوارد اسلینگرلند | علایق پژوهشی او شامل اندیشه چینی اولیه (دوره ایالات جنگ‌طلب)، دین‌شناسی تطبیقی، علوم شناختی دین، رویکردهای داده‌های بزرگ در تحلیل فرهنگی، زبان‌شناسی شناختی و علوم انسانی دیجیتال است. اوایل زندگی و تحصیلات اسلینگرلند مقطع کارشناسی را در دانشگاه استنفورد گذراند و در سال ۱۹۹۱ در رشته زبان‌های آسیایی فارغ‌التحصیل شد. او پس از کسب مدرک کارشناسی ارشد در زبان‌های شرق آسیا (چینی کلاسیک) از دانشگاه کالیفرنیا، برکلی، به استنفورد بازگشت و دکترای خود را در رشته مطالعات مذهبی تحت نظر فیلیپ جی. دوران حرفه‌ای اسلینگرلند از سال ۱۹۹۸ تا ۱۹۹۹ در بخش مطالعات مذهبی دانشگاه کلرادو بولدر تدریس کرد. او همچنین از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۵ در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی با انتصاب مشترک در دانشکده دین و بخش زبان‌ها و فرهنگ‌های شرق آسیا فعالیت داشت. خدایان ناظر و انسجام اجتماعی ادوارد اسلینگرلند استدلال می‌کند که ظهور «خدایان بزرگ» یا ناظران ماوراءالطبیعه، یک راه حل فرگشتی برای حل معضل مفت‌سواری در جوامع رو به گسترش بود. او در کتاب «مست: چگونه با نوشیدن راه خود را به سوی تمدن پیدا کردیم»، به نقش تکاملی رفتارهای آیینی و مذهبی در ایجاد اعتماد میان غریبه‌ها می‌پردازد. | ## بخش 2: ادوارد اسلینگرلند | از منظر او، باور به خدایی که افکار و اعمال انسان را پایش می‌کند، هزینهٔ خیانت به گروه را بالا برده و همکاری در مقیاس‌های تمدنی بزرگ را ممکن کرده است. مست: چگونه با نوشیدن راه خود را به سوی تمدن پیدا کردیم کتاب مست: چگونه با نوشیدن راه خود را به سوی تمدن پیدا کردیم اثری از ادوارد اسلینگرلند است که در سال ۲۰۲۱ منتشر شد. اسلینگرلند در این کتاب با استفاده از یافته‌های روان‌شناسی فرگشتی، علوم شناختی و تاریخ، مدعی است که تمایل انسان به مواد مست‌کننده، فراتر از یک لذت ساده یا خطای بیولوژیک است. او استدلال می‌کند که الکل با سرکوب موقت قشر پیش‌پیشانی مغز، باعث افزایش خلاقیت، کاهش اضطراب اجتماعی و تسهیل اعتماد میان غریبه‌ها شده و بدین ترتیب، نقشی کلیدی در گذار انسان از گروه‌های کوچک شکارچی-گردآورنده به تمدن‌های بزرگ و پیچیده ایفا کرده است. اسلینگرلند در این اثر، فرضیه «فرآورده جانبی» بودن الکل را رد کرده و آن را یک سازگاری فرهنگی می‌داند که به حل معضلات همکاری در جوامع انسانی کمک کرده است. ادوارد اسلینگرلند و مدل‌سازی ریاضی دین ادوارد اسلینگرلند از روش‌های علوم انسانی دیجیتال برای تحلیل فرگشت دین استفاده می‌کنند. ادوارد اسلینگرلند با ترکیب روان‌شناسی فرگشتی و بررسی متون باستانی (به‌ویژه در چین باستان)، تلاش می‌کند تا نشان دهد چگونه مفاهیمی مانند «تلاش‌ناپذیری» (Wu-wei) در ادیان به عنوان استراتژی‌های فرگشتی برای کاهش هزینه‌های شناختی در همکاری‌های اجتماعی عمل کرده‌اند. | ## بخش 3: ادوارد اسلینگرلند | او از مدافعان اصلی همکاری میان علوم تجربی و علوم انسانی برای تبیین دقیق دین است. ادوارد اسلینگرلند استدلال می‌کند که ظهور «خدایان بزرگ» یا ناظران ماوراءالطبیعه، یک راه حل فرگشتی برای حل معضل مفت‌سواری در جوامع رو به گسترش بود. او در کتاب «مست: چگونه با نوشیدن راه خود را به سوی تمدن پیدا کردیم»، به نقش فرگشتی رفتارهای آیینی و مذهبی در ایجاد اعتماد میان غریبه‌ها می‌پردازد. از منظر او، باور به خدایی که افکار و اعمال انسان را پایش می‌کند، هزینهٔ خیانت به گروه را بالا برده و همکاری در مقیاس‌های تمدنی بزرگ را ممکن کرده است. نقد اصلی به اسلینگرلند این است که رویکردِ «داده‌محورِ» او، ابعادِ کیفی و معناییِ دین را فدای مدل‌سازی‌های ریاضی می‌کند. | ## جمع‌بندی | منتقدان استدلال می‌کنند که تاریخ ادیان را نمی‌توان صرفاً با الگوریتم‌های آماری و پایگاه‌های داده تبیین کرد؛ زیرا این روش‌ها از درکِ زمینه‌های منحصربه‌فردِ فرهنگی و انگیزه‌های عمیقِ فردی که موتور محرک بسیاری از تغییرات مذهبی در طول تاریخ فرگشت بوده‌اند، ناتوان هستند.