aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: ضریب انتخاب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ضریب انتخاب | مقدمه: ضریب گزینش، که معمولاً با حرف s نشان داده می‌شود، معیاری است که در ژنتیک جمعیت برای سنجش برازش نسبی یک ژنوتیپ در مقایسه با ژنوتیپ‌های دیگر به کار می‌رود. | ## بخش 1: ضریب انتخاب | ضرایب گزینش در توصیف کمّی فرگشت نقشی محوری دارند، زیرا تفاوت‌های برازش، میزان تغییر در فراوانی ژنوتیپ‌ها را که ناشی از انتخاب طبیعی است، تعیین می‌کنند. برازش یک ژنوتیپ، معیاری از موفقیت تولیدمثلی آن است که اغلب به‌صورت کسری از بیشترین موفقیت تولیدمثلی در جمعیت بیان می‌شود. | ## بخش 2: ضریب انتخاب | فرمول محاسبهٔ ضریب گزینش برای یک ژنوتیپ به‌صورت است، که در آن برازش نسبی ژنوتیپ بوده و مقداری بین ۰ و ۱ دارد. فرض کنید دو ژنوتیپ و داریم که مقادیر برازش نسبی آن‌ها به‌ترتیب ۱ (پُربرازش‌ترین، مرجع استاندارد) و ۰٫۸ است؛ ضریب گزینش برای برابر است (هیچ گزینشی علیه این ژنوتیپ وجود ندارد)؛ و ضریب گزینش برای برابر است (این نشان می‌دهد که ژنوتیپ در مقایسه با ژنوتیپ کاهش برازش ۲۰ درصدی دارد). | ## بخش 3: ضریب انتخاب | برای نمونه، آلل تحمل لاکتوز در کمتر از ۹۰۰۰ سال پس از آغاز دامداری، با ضریب گزینش تخمینی ۰٫۰۹ تا ۰٫۱۹ برای جمعیت اسکاندیناوی، از فراوانی‌های بسیار پایین به فراوانی‌های بالا گسترش یافت. | ## جمع‌بندی | هرچند این ضریب گزینش عددی بسیار کوچک به نظر می‌رسد، در طول زمان فرگشتی، آلل‌های مطلوب در جمعیت انباشته شده و به‌تدریج رایج‌تر می‌شوند و به‌طور بالقوه به تثبیت می‌رسند.Bersaglieri, T.
موضوع مقاله: نظریه اقتصاد دینی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نظریه اقتصاد دینی | مقدمه: نظریه اقتصاد دینی ، به تعامل افراد و سازمان‌های دینی در چارچوب یک بازار رقابتی از گروه‌ها و ایدئولوژی‌های رقیب اشاره دارد. | ## بخش 1: نظریه اقتصاد دینی | با ارائه طیفی از ادیان و محصولات دینی، یک اقتصاد دینی رقابتی، فعالیت دینی را در بستری شبیه به بازار تحریک می‌کند. این حوزه نظریه انتخاب عقلانی را بر نظریه‌های مربوط به ادیان اعمال می‌کند، به‌گونه‌ای که از عرضه و تقاضا برای مدل‌سازی توسعه و موفقیت ادیان سازمان‌یافته استفاده می‌شود. از جمله مهم‌ترین حامیان این نظریه می‌توان به ویلیام سیمز بینبریج، راجر فینکه، لارنس ایکاکن و رادنی استارک اشاره کرد. بحث‌های اصلی ایده اقتصاد دینی، دین را به‌مثابه یک محصول و پیروان هر دین خاص را به‌مثابه مصرف‌کننده تعریف می‌کند. اما هنگامی که مفهوم «باور» وارد معادله می‌شود، این تعریف گسترش می‌یابد و ایدئولوژی بر «محصول» و «مصرف‌کننده» آن تأثیر می‌گذارد. | ## بخش 2: نظریه اقتصاد دینی | با بررسی تصویر هویت دینی در جهان جهانی‌شده، به‌راحتی می‌توان دید که چگونه ایدئولوژی بر اقتصاد دینی تأثیر می‌گذارد. کارل بنکستون گروه‌های دینی را به «شرکت‌های رقیبی که برای جذب مشتریانی که میان محصولات موجود انتخاب عقلانی می‌کنند رقابت می‌کنند» تشبیه می‌کند (ص. با استفاده از چارچوب اقتصاد لیبرال برای تحلیل، بنکستون ادعا می‌کند که محبوبیت ادیان و گروه‌های دینی به قوانین عرضه و تقاضا وابسته است. بنکستون این ایده را مطرح می‌کند که باور با ایدئولوژی سروکار دارد و فراتر از آن چیزی است که معمولاً کالای بازار تعریف می‌شود: «باور در اندیشه‌های منتقل‌شده تولید می‌شود و مصرف‌کنندگان کالاهای ایمان تنها با تبدیل‌شدن به تولیدکننده — یعنی با مشارکت در تعاملات باور — می‌توانند مصرف‌کننده شوند» (ص. سکولاریزاسیون و اقتصاد دینی پیش از پیدایش نظریه اقتصاد دینی، برخی پژوهشگران دین، مانند استیو بروس، بر این باور بودند که نظریه مدرنیزاسیون ناگزیر به فرسایش دین‌داری منجر خواهد شد. | ## بخش 3: نظریه اقتصاد دینی | این جامعه‌شناسان بر اساس کاهش باور و مشارکت دینی در اروپای غربی، از ناپدیدشدن دین از زمین سخن گفتند. بر اساس نظریه اقتصاد دینی، جوامعی که عرضه دین را محدود می‌کنند — چه از طریق انحصار دینی دولتی و چه از طریق سکولاریزاسیون دولت‌محور — علت اصلی کاهش دین‌داری هستند. متناظر با این، هر چه جامعه‌ای ادیان بیشتری داشته باشد، احتمال دین‌دار بودن جمعیت آن بیشتر است. این دیدگاه از سوی نظریه ارتدکس رد می‌شود با این استدلال که اگر یک جامعه دینی لیبرال نسبت به طیف گسترده‌ای از باورها تساهل داشته باشد، اعضا کمتر باورهای مشترکی خواهند داشت؛ بنابراین هیچ چیز مشترکی برای تقویت در بستر اجتماعی باقی نمی‌ماند. | ## جمع‌بندی | اگر چیزی به اشتراک گذاشته نشود، چیزی هم طرد نمی‌شود و در نتیجه مشارکت در سنت‌های لیبرال مدرن کاهش می‌یابد.
موضوع مقاله: راجر فینکه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راجر فینکه | مقدمه: حرفه راجر فینکه دکترای جامعه‌شناسی خود را در سال ۱۹۸۴ از دانشگاه واشینگتن دریافت کرد و پیش از پیوستن به هیئت علمی دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا در سال ۲۰۰۰، سمت‌های آموزشی در کالج کنکوردia در ایلینوی، دانشگاه لویولای شیکاگو، و دانشگاه پوردو داشت. | ## بخش 1: راجر فینکه | کلیسایی‌شدن آمریکا، ۱۷۷۶–۱۹۹۰: برندگان و بازندگان در اقتصاد دینی ما جایزه کتاب برجسته ۱۹۹۳ را دریافت کرد از انجمن مطالعات علمی دین. اعمال ایمان: توضیح جنبه انسانی دین جایزه کتاب ۲۰۰۱ را دریافت کرد از بخش جامعه‌شناسی دین انجمن جامعه‌شناسی آمریکا. این کتاب‌ها آنچه اغلب به آن پارادایم جدید یا دیدگاه نظری اقتصاد دینی نامیده می‌شود را گسترش دادند و فرقه‌ها را به‌عنوان رقبا در بازار دینی مفهوم‌سازی کردند. | ## بخش 2: راجر فینکه | کلیسایی‌شدن آمریکا از نظر روش‌شناختی به‌دلیل نشان‌دادن سودمندی داده‌های تاریخی کمی دربارهٔ عضویت کلیسا قابل توجه بود. علاوه بر این، فینکه هم‌نویسنده قیمت آزادی انکارشده: آزار و اذیت و درگیری دینی در قرن بیست‌ویکم و جایگاه‌های ایمان: سفری جاده‌ای در منظر دینی آمریکا است. در نوامبر ۲۰۱۵، فینکه و استاد همکار دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا، دین ماتائیک، گزارشی با عنوان «کاوش روندها و پیامدهای ثبت دینی: نگاهی کلی جهانی» منتشر کردند. | ## بخش 3: راجر فینکه | در این گزارش، فینکه و ماتائیک افزایش قابل توجهی (از ۱۳٪ به ۱۸٪) در کشورهایی که ثبت دینی را الزامی می‌کنند، در سراسر جهان برجسته کردند. | ## جمع‌بندی | فینکه همچنین پژوهشگر مؤسسه مطالعات دین بیلور است و رئیس سابق انجمن مطالعات دین، اقتصاد، و فرهنگ است.
موضوع مقاله: کلود مولیتنی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلود مولیتنی | مقدمه: کلود مولیتنی مدیر تحریریه، نویسنده، مورخ و فیلم‌نامه‌نویس کمیک فرانسوی بود که در ۲۱ نوامبر ۱۹۳۲ در پاریس متولد شد و در ۲۱ ژانویه ۲۰۰۹ در همان شهر درگذشت. | ## بخش 1: کلود مولیتنی | حرفه او که در سال ۱۹۵۵ به عنوان مستندساز وارد انتشارات اشت شده بود، در اوایل دهه ۱۹۶۰ به «مرکز مطالعات ادبیات بیان گرافیکی» (گروه علاقه‌مندان به داستان‌های مصور) پیوست، اما در سال ۱۹۶۶ آنجا را ترک کرد تا گروه رقیب، یعنی «سوسِرلید» را بنیان گذارد که ریاست آن را بر عهده داشت و مجله پژوهشی آن، «فنیکس»، را تا زمان توقف انتشارش در سال ۱۹۷۷ مدیریت کرد. او از چندین نام مستعار برای نوشتن حدود صد رمان پلیسی استفاده کرد و مجموعه‌های پلیسی برای «رادیو لوکزامبورگ» و همچنین کتاب-کاست‌هایی را تولید نمود. او یکی از بنیان‌گذاران سالن بین‌المللی داستان‌های مصور در ایتالیا بود که اولین دوره آن در سال ۱۹۶۵ برگزار شد. در سال ۱۹۶۷، او در موزه هنرهای تزئینی پاریس، نمایشگاه سیار «داستان مصور و فیگوراسیون روایی» را سازماندهی کرد که در سال ۱۹۷۲ به آنگولم انتقال یافت. همراه با فرانسیس گرو و ژان ماردیکیان، او در سال ۱۹۷۲ در چهارچوب «دو هفته کتاب‌خوانی»، رویداد «پنج‌شنبه‌های کمیک» را ایجاد کرد که به «موفقیت قابل‌توجهی» رسید. | ## بخش 2: کلود مولیتنی | مولیتنی که یکی از بنیان‌گذاران جشنواره بین‌المللی کمیک «شامبری» در سال ۱۹۶۷ و از سازمان‌دهندگان سالن «لوک»، مهم‌ترین سالن در اروپا بود، در اواخر سال ۱۹۷۳ گرو و ماردیکیان را به آنجا برد. با الهام از این الگو، هر سه نفر جشنواره بین‌المللی کمیک آنگولم را راه اندازی کردند که اولین دوره آن در ژانویه ۱۹۷۴ برگزار شد و به موفقیتی فوری دست یافت. او همچنین از بنیان‌گذاران جشنواره «آژاکسیو» در سال ۱۹۸۴ و «اکسپوکارتون» در رم در سال ۱۹۹۳ بود. از سال ۱۹۶۵ تا ۲۰۰۵، او نزدیک به ۲۰۰ نمایشگاه با حضور چهره‌های مشهوری چون برن اوگارت، میلتون کانیف، ویل آیزنر، فیلیپ درویه، ژان ژیرو، آندره فرانکن، هوگو پرات و غیره سازماندهی کرد. در سال ۱۹۷۳، او مدیر تحریریه انتشارات دارگو شد، سمتی که تا سال ۱۹۸۹ و زمان جدایی‌اش به مقصد «گوتیه-لانگورو» در آن فعالیت داشت. | ## بخش 3: کلود مولیتنی | در سال ۱۹۹۰، او با تأسیس «باگیرا»، انتشارات شخصی خود که فعالیتش در سال ۱۹۹۸ متوقف شد، استقلال خود را بازیافت. او که مجموعه‌دار بزرگ طرح‌های اصلی (اهدایی دوستانش) بود، چندین اثر دربارهٔ داستان‌های مصور نوشت، از جمله «ماجرای داستان مصور» (گالیمار)، «فرهنگ جهانی داستان مصور»، «دانشنامه داستان مصور» (۱۹۷۴)، «تاریخ جهانی داستان مصور» (۱۹۹۰) و «ماجراهای کمیک» (۱۹۹۶)؛ فعالیتی که تا دهه ۲۰۰۰ ادامه داد. فیلم‌نامه‌نویس کمیک او از اواخر دهه ۱۹۶۰، فعالیت‌های خود به عنوان متخصص و ناشر را با کار فیلم‌نامه‌نویسی درآمیخت؛ ابتدا با روبر ژیژی و سپس از سال ۱۹۷۵ با طراحان دیگر – او در مجموع حدود بیست کمیک ژانر یا تبلیغاتی نوشت. او همچنین مدیر تحریریه نشریات کمیکی نظیر پوگو/پوکو، مجله لو پی‌یه نیکله، پیلوت، شارلی مونسوئل، لوکی لوک و غیره بود. بزرگداشت مولیتنی تمام زندگی خود را وقف به رسمیت شناختن داستان مصور و مردمی‌سازی آن کرد. | ## جمع‌بندی | در روزنامه لو موند، ایو-ماری لابه، وقایع‌نگار فرهنگی، او را «پیش از هر چیز، یک دانشنامه‌نویس و یک پیش‌گام» تعریف می‌کند.
موضوع مقاله: انجمن داستان‌های مصور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انجمن داستان‌های مصور | مقدمه: انجمن داستان‌های مصور اولین انجمن سازمان‌یافته از علاقه‌مندان فرانسوی به داستان مصور به عنوان یک فرم هنری بود. | ## بخش 1: انجمن داستان‌های مصور | 140 در سال ۱۹۶۴، نام این انجمن به «مرکز مطالعات ادبیات بیان گرافیکی» یا به اختصار سِلِژ (CELEG) تغییر یافت. این انجمن در ابتدا به کمیک‌های دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ اختصاص داشت، اما حوزه علایق آن به تدریج به کمیک‌های معاصر نیز گسترش یافت. 157 اعضای مؤسس و فعالیت‌ها در میان اعضای مؤسس «انجمن داستان‌های مصور»، آلن رنه، کارگردان سینمای موج نو حضور داشت که به عنوان نایب‌رئیس انجمن فعالیت می‌کرد و در آن زمان صاحب بزرگ‌ترین مجموعه خصوصی کتاب‌های کمیک در فرانسه بود. | ## بخش 2: انجمن داستان‌های مصور | دیگر بنیان‌گذاران شامل ژان-کلود فورستِ کارتونیست (خالق باربارلا)، فرانسیس لاکاسین و پیر کوپریِ منتقد، و ژاک شامپرو و ژان-کلود رومرِ روزنامه‌نگار بودند. اعضا همچنین شامل کریس مارکر، کارگردان سینمای آوانگارد، آلن رب گریه نویسنده، ادگار مورن فیلسوف و همچنین دیگر روشنفکران و هنرمندان می‌شدند. این انجمن فصلنامه‌ای به نام گیف-ویف منتشر می‌کرد که نام خود را از یک موجود افسانه‌ای در کتزنجمر کیدز گرفته بود. | ## بخش 3: انجمن داستان‌های مصور | گیف-ویف پژوهش‌هایی دربارهٔ هنرمندان کتاب‌های کمیک و آثارشان منتشر می‌کرد و به روشنفکرانه کردن کمیک به عنوان یک فرم هنری کمک نمود. اومبرتو اکو، نویسنده و فیلسوف ایتالیایی، مقاله‌ای در آن به چاپ رساند، در حالی که موریسِ کارتونیست، طرح‌های منتشرنشده‌ای از لوک خوش‌شانس را به نمایش گذاشت. | ## جمع‌بندی | علاوه بر این، انجمن جلساتی را سازماندهی می‌کرد و ویرایش‌های جدیدی از کمیک‌های قدیمی‌تر مانند فلش گوردون، ملوان زبل و مندریک ساحر را بازنشر می‌نمود.
موضوع مقاله: ترک تابعیت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ترک تابعیت | مقدمه: شیوه‌های تاریخی دکترین حقوق عرفی مبنی بر وفاداری دائمی، حق فرد را برای انصراف از تعهدات خود در قبال حاکمیت سلب می‌کرد. | ## بخش 1: ترک تابعیت | امتناع بسیاری از ایالت‌ها از به رسمیت شناختن مهاجران، برای ایالات متحده که جمعیت مهاجر زیادی داشت، مشکل‌ساز شد. جنگ ۱۸۱۲ تا حدودی ناشی از تحمیل شهروندان آمریکایی متولد بریتانیا به نیروی دریایی سلطنتی بود. مهاجران به ایالات متحده گاهی اوقات هنگام بازدید از کشورهای خود، به تعهدات شهروندی خارجی خود پایبند بودند. | ## بخش 2: ترک تابعیت | در پاسخ، دولت ایالات متحده قانون اخراج از کشور سال ۱۸۶۸ را تصویب کرد و معاهدات مختلفی، از جمله معاهدات بنکرافت، را منعقد کرد که حق ترک شهروندی را به رسمیت می‌شناخت. در حقوق مدرن ترک تابعیت به ویژه در موارد تابعیت چندگانه اهمیت دارد، زیرا تابعیت‌های اضافی ممکن است به‌طور خودکار کسب شوند و ممکن است نامطلوب باشند. بسیاری از کشورها سیاست‌های عمل‌گرایانه‌ای دارند که ماهیت اغلب خودسرانهٔ ادعاهای شهروندی سایر کشورها را به رسمیت می‌شناسند و پیامدهای منفی، مانند از دست دادن مجوز امنیتی، را عمدتاً می‌توان فقط برای اعمال فعال شهروندی خارجی، به‌عنوان مثال با اخذ گذرنامه خارجی، انتظار داشت. | ## بخش 3: ترک تابعیت | با این حال، برخی افراد ممکن است بخواهند حتی از تعهدات صرفاً نظری و ظاهر وفاداری دوگانه که شهروندی دیگر به آن اشاره دارد، رها باشند. حتی در کشورهایی که تابعیت دوگانه را مجاز می‌دانند، مانند استرالیا، جامائیکا و پاکستان، قوانین انتخاباتی ایجاب می‌کند که سیاستمداران تحت هیچ تعهدی به وفاداری به هیچ کشور خارجی نباشند، و بنابراین وقتی مشخص می‌شود که سیاستمداران چنین قوانینی را نقض می‌کنند، در پاسخ به جنجال عمومی، از سمت خود کناره‌گیری کرده و تابعیت‌های دیگر خود را لغو می‌کنند. | ## جمع‌بندی | مثال دیگر می‌تواند پناهندگان سیاسی باشند که مایلند از وفاداری به کشوری که از آن فرار کرده‌اند، دست بکشند.
موضوع مقاله: جوئل شاپیرو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جوئل شاپیرو | مقدمه: آثار او در مجموعه‌های بزرگ و فضاهای عمومی در داخل و خارج ایالات متحده قرار دارند و بیشتر آثار او بدون عنوان هستند. | ## بخش 1: جوئل شاپیرو | اثر دست دادن و بازسازی او در سال ۱۹۹۳ ایجاد شد و در موزه یادبود هولوکاست در واشینگتن قرار دارد. زندگی نامه شاپیرو در 27 سپتامبر 1941 در نیویورک متولد شد و در محله سانی‌ساید بزرگ شد. | ## بخش 2: جوئل شاپیرو | شاپیرو ابتدا در موزه یهودیان در منهتن کار کرد که در انجا به نصب نمایشگاه ها و صیقل اشیای نقره‌ای این مجموعه کمک می‌کرد. او اولین نمایشگاه انفرادی خود را در سال 4 در گالری پائولا کوپر در سوهو برگزار کرد. | ## بخش 3: جوئل شاپیرو | او نمایشگاه های متعددی در داخل ایالات متحده از قبیل موزه هنرهای معاصر لس آنجلس، موزه هنر میلواکی، موزه هنرهای زیبا در هیوستون، موزه هنر مک‌نی، موزه هنرهای معاصر فورت ورث و موزه هنر دالاس و بسیاری دیگر در خارج از ایالات متحده از قبیل نگارخانه ملی استرالیا، موزه هنر تل‌آویو، موزه اسرائیل، مجموعه پگی گوگنهایم در ایتالیا، موزه هنر مدرن در استکهلم و تیت در بریتانیا برگزار کرد. | ## جمع‌بندی | شاپیرو در 14 ژوئن 2025 در اثر لوسمی میلوئید حاد در بیمارستانی در نیویورک درگذشت.
موضوع مقاله: رهگیری موشک‌های ایران در ترکیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رهگیری موشک‌های ایران در ترکیه | مقدمه: در طول جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران، چندین موشک ایرانی توسط نیروهای ترکیه و دیگر نیروهای ناتو بر فراز حریم هوایی ترکیه رهگیری و منهدم شدند. | ## بخش 1: رهگیری موشک‌های ایران در ترکیه | پیشینه از دهه ۱۹۹۰، ترکیه و ایران برای حوزه‌های نفوذ منطقه‌ای در خاورمیانه و شمال آفریقا در حال رقابت بوده‌اند. ترکیه در سال ۱۹۵۲ به سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) پیوست و این کشور را در بلوک اتحاد به رهبری آمریکا قرار داد. ایران اعلام کرد که سپر موشکی یک توطئه آمریکایی برای محافظت از اسرائیل در صورت تصمیم اسرائیلی‌ها برای حمله به تأسیسات هسته‌ای ایران است. | ## بخش 2: رهگیری موشک‌های ایران در ترکیه | ترک‌ها اصرار داشتند که این سامانه دفاعی مربوط به اروپا است و به دنبال هدف قرار دادن خاص هیچ کشور خاصی نیست. هیلاری کلینتون، وزیر امور خارجه وقت ایالات متحده، بعداً در اکتبر ۲۰۱۱ در مورد سامانه موشکی به ایران هشدار داد و اظهار داشت: «اگر ایران به کل منطقه و تمام حضور ما در بسیاری از کشورها، چه در پایگاه‌ها و چه در آموزش با متحدان ناتو مانند ترکیه، نگاه نکند، دچار اشتباه محاسباتی شدیدی خواهد شد.» در نوامبر ۲۰۱۱، رئیس بخش هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تهدید کرد که در صورت حمله به ایران، به ترکیه حمله خواهد کرد. با این حال، پس از آغاز جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران، هاکان فیدان، وزیر امور خارجه ترکیه، حملات ایران به خاک سوریه را یک اقدام مشروع دفاع از خود توصیف کرد و بر حق ایران برای دفاع از خود تأکید کرد. | ## بخش 3: رهگیری موشک‌های ایران در ترکیه | رهگیری‌ها در طول جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران، گزارش شد که سامانه دفاع هوایی ناتو در ترکیه، موشک‌های بالستیک ایرانی را که وارد حریم هوایی ترکیه شده بودند، رهگیری کرده است. | ## جمع‌بندی | به گفته وزارت دفاع ترکیه، بقایای یک موشک در استان غازی آنتپ در جنوب شرقی ترکیه سقوط کرد و هیچ تلفاتی گزارش نشد.
موضوع مقاله: تعادل (متافیزیک) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تعادل (متافیزیک) | مقدمه: تعادل ، در متافیزیک، توازن (به انگلیسی: Balance) به وضعیتی میان دو نیروی متضاد اشاره دارد که نسبت به غلبه مطلق یکی از دو وضعیت، مطلوبیت بیشتری دارد. | ## بخش 1: تعادل (متافیزیک) | نمونه کلاسیک این مفهوم، توازن میان نظم (Order) و هرج‌ومرج (Chaos) است؛ جایی که نظمِ مطلق می‌تواند منجر به کنترلگری افراطی و هرج‌ومرج مطلق منجر به بی‌نظمی مهارناپذیر شود. توازن در این دیدگاه، نقطه‌ای است که جنبه‌های منفی هر دو قطب را به حداقل می‌رساند. توازن قدرت و رسانه در نظریات مدرن، توازن قدرت میان نیروهای متضاد اهمیت ویژه‌ای دارد. | ## بخش 2: تعادل (متافیزیک) | فقدان این توازن معمولاً به عنوان عاملی برای بروز تهاجم نیروهای قوی‌تر علیه نیروهای ضعیف‌تر شناخته می‌شود. در دنیای واقعی، قدرت‌های نامتوازن گاه از طریق کنترل رسانه‌ها سعی در بازنمایی خود به عنوان نیروهای متوازن دارند تا از اتحاد نیروهای ضعیف‌تر برای تغییر ساختار قدرت جلوگیری کنند. این پدیده در دنیای‌های ساختگی مانند بازی‌های ویدئویی نیز مشاهده می‌شود؛ جایی که توسعه‌دهندگان برای حفظ رضایت کاربران، سعی در برقراری توازن میان توانایی‌های بازیکنان (Game Balance) دارند تا از غلبه ناعادلانه برخی شخصیت‌ها یا مکانیسم‌ها (که اصطلاحاً "Overpowered" نامیده می‌شوند) جلوگیری کنند. | ## بخش 3: تعادل (متافیزیک) | توازن در هنر در قرن بیستم، تقابل میان نظم ساختاری و هرج‌ومرج در هنر و موسیقی هنری به اوج خود رسید. | ## جمع‌بندی | از دیدگاه متافیزیکِ هنر، توازن میان «ساختار» و «احساس» جوهر اصلی زیبایی‌شناسی شناخته می‌شود و مانع از غیرقابل‌فهم شدن اثر در سطوح غریزی و عاطفی می‌گردد.
موضوع مقاله: اروین استاب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اروین استاب | مقدمه: او بیشتر برای آثارش در زمینه رفتار یاری‌گرانه و بشردوستی، و همچنین روان‌شناسی خشونت جمعی و نسل‌کشی شناخته می‌شود. | ## بخش 1: اروین استاب | او در محیط‌های بسیاری فعالیت کرده و هم به انجام پژوهش و هم به کاربست تحقیقات و تئوری‌های خود پرداخته است. | ## بخش 2: اروین استاب | وی در مدارس برای پرورش کودکان دلسوز و صلح‌جو و ترویج «تماشاگرگری فعال» توسط دانش‌آموزان در پاسخ به قلدری فعالیت کرد؛ همچنین در هلند برای بهبود روابط هلندی-مسلمان، و در رواندا، بوروندی و کنگو برای ترویج التیام و آشتی تلاش نموده است. | ## بخش 3: اروین استاب | او به عنوان شاهد خبره، برای مثال در دادگاه‌های ابوغریب حضور یافته است، در زمینه‌های مرتبط با کار خود در محیط‌های آکادمیک، عمومی و دولتی در ایالات متحده و سایر کشورها سخنرانی‌های گسترده‌ای انجام داده و دریافت‌کننده افتخارات متعددی است. | ## جمع‌بندی | جدیدترین کتاب او «غلبه بر شر: نسل‌کشی، درگیری‌های خشونت‌آمیز و تروریسم» نام دارد (۲۰۱۱، انتشارات دانشگاه آکسفورد، نیویورک).
موضوع مقاله: خودناتوان‌سازی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خودناتوان‌سازی | مقدمه: خودناتوان‌سازی یک راهبرد شناختی است که در آن افراد برای جلوگیری از آسیب دیدن عزت‌نفس در اثر شکست‌های احتمالی، از تلاش کردن اجتناب می‌کنند. | ## بخش 1: خودناتوان‌سازی | جونز و استیون برگلاس نظریه‌پردازی شد؛ از نظر آن‌ها، خودناتوان‌سازها موانعی هستند که فرد در پیش‌بینیِ عملکردِ شکست‌خورده، ایجاد کرده یا ادعای وجود آن‌ها را می‌کند.Feick, D.L. این حفظ یا ارتقای عزت‌نفس به دلیل تغییراتی است که خودناتوان‌سازی در اسناد (یا تبیین‌های علی) برای موفقیت و شکست ایجاد می‌کند. | ## بخش 2: خودناتوان‌سازی | افراد از تلاش دست می‌کشند یا موانعی برای موفقیت ایجاد می‌کنند تا بتوانند تصویر ذهنی عمومی و خصوصی خود از «شایستگی» را حفظ کنند. خودناتوان‌سازی رفتاری گسترده در میان انسان‌هاست که در فرهنگ‌ها و مناطق جغرافیایی مختلف مشاهده شده است. | ## بخش 3: خودناتوان‌سازی | به عنوان مثال، دانشجویان مکرراً در رفتارهای خودناتوان‌سازانه شرکت می‌کنند تا در صورت عدم موفقیت در کلاس، از احساس بد نسبت به خود جلوگیری کنند. | ## جمع‌بندی | اثرات خودناتوان‌سازی می‌تواند بزرگ یا کوچک باشد و تقریباً در هر محیطی که از افراد انتظار عملکرد می‌رود، یافت می‌شود.
موضوع مقاله: راهبرد شناختی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راهبرد شناختی | مقدمه: راهبرد شناختی (، روش‌های خاصی هستند که افراد برای حل مسئله و/یا بهره‌برداری از فرصت‌ها به کار می‌گیرند؛ این راهبردها انواع استدلال، برنامه‌ریزی، محاسبات ذهنی و غیره را در بر می‌گیرند. | ## بخش 1: راهبرد شناختی | نکته مهم این است که یک راهبرد شناختی لزوماً تماماً «در ذهن» نیست، بلکه تقریباً همیشه با جنبه‌های مختلف آنچه می‌توان «بافت اجرا» نامید، تعامل دارد. یک راهبرد شناختیِ خاص از طریق مجموعه‌ای از منطق‌های مرتب و هم‌پوشان اجرا می‌شود. هر جنبه منطقی از یک راهبرد شناختی یا آموزش داده شده یا یادگرفته شده است و باید به عنوان پیش‌دانسته موقعیتی به خاطر سپرده شود. | ## بخش 2: راهبرد شناختی | می‌توان آن‌ها را به عنوان «برنامه‌های» آگاهانه نوشته و حفظ شده، یا به عنوان «نرم‌افزاری» در نظر گرفت که پردازش‌های آیندهٔ نورون‌های مغز را هدایت می‌کنند. روش‌های بسیار متفاوتی (یعنی راهبردهای متفاوت) وجود دارد که فرد می‌تواند از طریق آن‌ها حاصل‌جمع دو عدد تک‌رقمی را به دست آورد؛ برای مثال ۳+۴ (=۷). روشی که اکثر بزرگسالان این مسئله را با آن حل می‌کنند، صرفاً به یاد آوردن پاسخ است (یک راهبرد «حافظه»)، اما یک کودک نوپا احتمالاً از یکی از چندین راهبرد مختلفِ انگشت‌شماری استفاده می‌کند.Siegler, R.S. | ## بخش 3: راهبرد شناختی | اما راه‌های بسیار دیگری نیز برای انجام این کار وجود دارد؛ مثلاً فرد می‌تواند همان مرحله اول را انجام دهد (سه انگشت دست چپ را بالا بیاورد) و سپس همان‌طور که چهار انگشت دیگر را یکی‌یکی روی دست راست یا حتی از انگشت چهارم دست چپ بالا می‌برد، شروع به شمردن از عدد ۴ کند (که در این صورت ادامه شمارش از عدد ۶ روی دست راست خواهد بود). | ## جمع‌بندی | راهبردهای مختلف ممکن است از نظر پیچیدگی زمان و فضا، نیازهای حافظه و غیره، و در نتیجه از نظر ویژگی‌های خطا، تفاوت‌های بسیاری با یکدیگر داشته باشند.
موضوع مقاله: استقرارهای نظامی ایالات متحده آمریکا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استقرارهای نظامی ایالات متحده آمریکا | مقدمه: ارتش ایالات متحدهٔ آمریکا در اکثر کشورهای جهان مستقر است و بیش از ۱۶۰٬۰۰۰ نفر از پرسنل فعال آن در خارج از آمریکا و سرزمین‌های آن مستقر هستند. | ## بخش 1: استقرارهای نظامی ایالات متحده آمریکا | این فهرست شامل استقرارها به جز استقرارهای رزمی فعال، از جمله سربازان در عراق، سوریه، یمن و سومالی است. خارج از نبرد فعال، پرسنل آمریکایی معمولاً به عنوان بخشی از چندین مأموریت حفظ صلح و طبقه‌بندی‌شده، وابسته نظامی یا بخشی از امنیت سفارتخانه‌ها و کنسولگری‌ها مستقر می‌شوند. منطق بیانیه‌های ارتش و دولت آمریکا توجیه دیرینه برای حفظ تأسیسات نظامی ایالات متحده در سراسر جهان این است که حضور نظامی ایالات متحده در خارج از کشور، دموکراسی را ترویج و تقویت می‌کند. وقتی از الکساندر هیگ، فرمانده عالی سابق متفقین اروپا، دربارهٔ دلیل حضور نظامی ایالات متحده در آلمان سؤال شد، او گفت: «حضور نیروهای آمریکایی، بازارهای اروپایی را به روی ما باز نگه می‌دارد. | ## بخش 2: استقرارهای نظامی ایالات متحده آمریکا | اگر این نیروها آنجا نبودند، احتمالاً دسترسی به آن بازارها دشوارتر می‌شد.» او افزود: «گاهی اوقات، حتی با وجود حضورمان، در تعدادی از صنایع، مانند خودروسازی و هوافضا، با حمایت‌گرایی مواجه شده‌ایم. علاوه بر مزایای اقتصادی حاصل از حضورمان در اروپا، شاید یک مزیت دیپلماتیک و سیاسی مهم‌تر نیز وجود داشته باشد.» اظهارات دیگران به گفته هرمان و کگلی، مداخلات نظامی باعث تقویت دموکراسی در کشورهای دیگر شده است. با این حال، اکثر دانشگاهیان با استاد سیاست بین‌الملل، آبراهام لوونتال، موافقند که تلاش‌های آمریکا برای گسترش دموکراسی «ناچیز، اغلب نتیجه معکوس و فقط گاهی اوقات مثبت» بوده است. جوآن چیریکو معتقد است که از سال ۲۰۱۴، حضور نظامی و تأسیسات ایالات متحده اغلب مسئول سرکوب دموکراسی در کشورهایی مانند کامرون، چاد، اتیوپی، اردن، کویت، نیجر، عمان، قطر، عربستان سعودی و امارات متحده عربی تلقی می‌شود. | ## بخش 3: استقرارهای نظامی ایالات متحده آمریکا | جین کرک‌پاتریک در مقاله خود در سال ۱۹۷۹ با عنوان «دیکتاتوری‌ها و استانداردهای دوگانه» استدلال کرد که اگرچه ایالات متحده باید دموکراسی را تشویق کند، اما باید درک کرد که اصلاحات زودهنگام ممکن است باعث واکنش شدیدی شود که می‌تواند به کمونیست‌ها فرصتی برای به دست گرفتن قدرت بدهد. به همین دلیل، او حمایت از دیکتاتوری‌های غیرکمونیستی را مشروع می‌دانست و اضافه می‌کرد که یک فرایند دموکراتیک موفق و پایدار احتمالاً در بسیاری از موارد در جهان سوم یک فرایند بلندمدت خواهد بود. جوهره به اصطلاح دکترین کرکپاتریک، استفاده از روش‌های گزینشی برای پیشبرد دموکراسی به منظور مهار موج کمونیسم است. استقرارهای فعلی جداول منطقه‌ای زیر جزئیاتی از محل استقرار پرسنل شش خدمات متحدالشکل ایالات متحده در حال حاضر ارائه می‌دهد. | ## جمع‌بندی | علاوه بر این، کشورهایی که ارتش ایالات متحده در آنها درگیر عملیات رزمی فعال است، در نظر گرفته نشده‌اند.