aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: رازبورای خال‌چشمی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رازبورای خال‌چشمی | مقدمه: رازبورای خال‌چشمی یک ماهی کوچک وابسته به خانواده است کپورماهیان، زیرخانواده Danioninae، است که با نام رازبورای ریزچشم، رازبورای خال‌خالی و خال‌چشمی نیز شناخته می‌شود که نام اخیر اشاره به خال مشکی روی باله پشتی آن دارد. | ## بخش 1: رازبورای خال‌چشمی | ماهی‌های آکواریومی عجیب و غریب، چاپ نوزدهم، ۱۹۶۶ (انتشارات TFH، ۴۴۸ ص ۱۸۰٫۱ .) پراکنش رازبورای خال‌چشمی بومی مالزی و سوماترا است. در آکواریوم در حالی که شیمی آب زیستگاه رازبورای خال‌چشمی نسبتاً یکنواخت با pH بین ۶٫۰ تا ۶٫۵ و مقدار سختی آن بین ۰ تا ۱۲ درجه سانتیگراد است، اما گونه‌ها از نظر نگهداری عمومی در آکواریوم سازگارتر هستند و به خوبی نوسان PH و سختی آب را تحمل می‌کنند. عامل اصلی که باید در نظر گرفته شود این است که مانند بسیاری از گونه‌های پرجنب‌وجوش و فعال، این رازبورا بیش از حد متوسط به آب تمیز و فیلترشده برای حفظ سلامت مطلوب نیاز دارد. | ## بخش 2: رازبورای خال‌چشمی | محدوده عادی دما معمولاً بین ۲۰ تا ۲۵ درجه سانتی‌گراد و برای تکثیر ۲۷ درجه سانتی‌گراد پیشنهاد می‌شود. تکثیر تخم‌های بارور تقریباً ۲۴ تا ۳۶ ساعت طول می‌کشد تا در دمای ۲۷ به بچه ماهی تبدیل شوند. بچه‌ها در زمان تولد شفاف هستند، طول آنها حدود ۳ تا ۴ میلی‌متر است، اما ویژگی این گونه این است که بچه‌ماهی ۳ تا ۵ روز دیگر نیاز دارد تا کیسه زرده را قبل از شنای آزاد جذب کند (Innes، ۱۹۶۶، p. | ## بخش 3: رازبورای خال‌چشمی | پس از پایان این فرایند، نوزادان آزادانه شنا می‌کنند و در این مرحله باید به خوبی با آنفوزوئر زنده به مدت مدت ۱۴ روز تغذیه شوند، پس از آن نوزادان می‌توانند از بچه میگوی زنده تغذیه کنند. اگر به آنفوزوئر دسترسی نباشد، می‌توانید از غذاهای آماده بچه‌ماهی استفاده نمایید. | ## جمع‌بندی | تقریباً ۱۰ تا ۱۲ هفته طول می‌کشد تا بچه ماهی‌ها به رازبورای خال‌چشمی بالغ تبدیل شوند.
موضوع مقاله: نومن (الهیات) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نومن (الهیات) | مقدمه: ویرژیل در کتاب انه‌اید خود، کور شدن دیو یک چشم، پولیفموس را از اودیسه بازگویی می‌کند: او از اودیسئوس و افرادش می‌خواهد که ابتدا «از نومینای بزرگ استمداد بجویند». | ## بخش 1: نومن (الهیات) | تاسیتوسِ تاریخ‌نگار، با مرور افکار عمومی در مورد روز تشییع جنازه آگوستوس، گزارش می‌دهد که برخی فکر می‌کردند زمانی که او به همراه «معابد و مجسمه‌های نومینا» «آئین خودش را بنانهاد» ، دیگر «هیچ شرافتی برای خدایان باقی نمانده بود». پلینی کوچک در نامه‌ای به پاترنوس راوس برای «قدرت»، «عزت» و «بزرگی»؛ در یک‌کلام «نومن تاریخ» را براه می‌اندازد. از آغاز قرن بیستم میلادی به بعد، گاهی اوقات نومن را در تاریخ ادیان به عنوان مرحله ماقبل زنده‌انگاری در نظر گرفته‌اند؛ یعنی، یک سیستم عقیدتی که از دوران قدیم به ارث مانده‌است. همچنین نومن توسط جامعه‌شناسان جهت اشاره به ایده قدرت جادویی نهفته در یک شیء، به‌خصوص هنگام نوشتن در مورد ایده‌های سنت غربی، مورد استفاده واقع شده‌است. | ## بخش 2: نومن (الهیات) | با این حال، برخی نویسندگان استفاده از مانا را محدود به مباحث جادوی پلی‌نزی و آسیای جنوب شرقی می‌کنند. روز به معنای «سر تکان دادن» است و در اینجا اشاره به «سر تکان دادن» الوهیت یا نشان دادن اراده یا حضور خودش است. معنی تحت اللفظی آن «یک سر تکان دادن»، یا به‌طور دقیقتر، حالت مجهول آن به معنای «چیزی که با تکان دادن سر ایجاد گردد» است. درست همانگونه که flamen به معنی «ایجاد شده در نتیجه وزش» است، یعنی بادی ناگهانی یا تندباد. | ## بخش 3: نومن (الهیات) | معنی آن بدین صورت درآمد: «محصول یا در معرض نمایش قرار دادن قدرت»، دقت شود که به معنی خود قدرت نیست. به عبارت دیگر، وسیله‌ای جهت پرستش یک امپراتور زنده بدون آن که او را یک خدا خطاب کنند. | ## جمع‌بندی | تعبیر این اصطلاح، و به‌طور خاص مفهوم دقیق نومن به‌طور گسترده در متون مورد بحث قرار گرفته‌است.
موضوع مقاله: سسیل فاتیمان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سسیل فاتیمان | مقدمه: سسیل فاتیمان (زاده:۱۷۷۱ − درگذشته:۱۸۸۳)، یک مامبو (کشیش زن)، در مذهب وودو (با ریشه از زمان بردگی) از هائیتی بود. | ## بخش 1: سسیل فاتیمان | او به دلیل شرکت در مراسم وودو در بوآکایمن مشهور است، که یکی از نقاط آغازین انقلاب هائیتی محسوب می‌شود. زندگی اولیه و ریشه‌های آن سسیل فاتیمن مادرش یک زن برده آفریقایی و پدرش یک فرانسوی سفیدپوست از جزیره کرس بود. او و مادرش به عنوان برده در سنت دومینگ فروخته شدند، در حالی که دو برادرش در تجارت برده ناپدید شدند. تحقیقات او نشان داده است که پدرش احتمالاً شاهزاده کورسیکا و نوه تئودور فون نوهوف یا تئودور کورسیکا، تنها پادشاه کورسیکا (جزیره کرس) بوده است. | ## بخش 2: سسیل فاتیمان | او همچنین معتقد است که نام خانوادگی او، فاتیمان، در واقع اسم وسط آتیمان بوده است، که او را به نام گرگوریو آتیمان، از لگورن یا لیورنو، ایتالیا نامیده‌اند، که یکی از خدمتگزاران تئودور نوهوف در تسخیر تاج و تخت کورسیکا در آوریل ۱۷۳۶ بود. این امر او را بر آن داشت تا اظهار کند که نام کامل وی به احتمال زیاد سسیل آتیمان کویداوید است، زیرا او دختر سلستینا کویداوید و خواهر ماری لوئیز کویداوید، ملکه هائیتی از ۱۸۱۱ تا ۱۸۲۰ بوده است. شورش برده‌ها در اوت ۱۷۹۱، فاتیمان مراسم مذهبی را در بواکایمن در نقش مامبو به همراه کشیش دوتی بوکمن رهبری کرد. بوکمن پیشگویی کرد که سه تن از برده‌ها، ژان فرانسوا، بیاسو و ژانوت یک جنبش مقاومت بپا خواهند کرد و رهبران قیامی خواهند بود که بردگان سنت دومینگ را به آزادی می‌رساند. | ## بخش 3: سسیل فاتیمان | بوکمان و دیگر کشیشان شنوندگان خود را تشویق کردند که از ستمگران فرانسوی خود انتقام بگیرند و «شمایل خدای ستمگران را کنار بگذارند». بنا بر آنچه در دایرةالمعارف ادیان آفریقا آمده است: «خون حیوان و برخی می‌گویند از انسان نیز در نوشیدنی به حاضران داده شد تا سرنوشت خود را در وفاداری به آرمان آزادسازی سنت دومینگ مهر و موم کنند». در طول مراسم، سیسیل فاتیمان طوری رفتار کرد که گویی توسط الهه ارزولیه تسخیر شده است. | ## جمع‌بندی | همچنین گفته می‌شود که او گلوی خوکی را بریده و خون آن را بین تماشاگران تقسیم کرده است.
موضوع مقاله: هنریک دیدیچن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هنریک دیدیچن | مقدمه: هنریک دیدیچن (به انگلیسی: Henrik Dedichen؛ زاده ۲۳ مارس ۱۸۶۳، درگذشته ۳ مارس ۱۹۳۵ در سن ۷۱ سالگی)، یک روانپزشک نروژی بود.هنریک دیدیچن، اولین درمانگاه و آسایشگاه خصوصی امراض روانی را در آکرهوس که امروز بخشی در شرق اسلو است تأسیس کرد و از سال ۱۹۰۱ تا ۱۹۳۳ میلادی مدیریت آنرا شخصاً عهده‌دار شد. | ## بخش 1: هنریک دیدیچن | دکتر دیدیچن، بانی بسیاری از بهسازی‌ها در قوانین مربوط به مراقبت از بیماران روانی در نروژ است و امروز به منظور بزرگداشت او خیابانی در اسلو به نام او نامگذاری شده‌است.( هنریک دیدیچن، سال ۱۸۶۳ میلادی در مودوم، متولد شد و در کریستیانیا در رشته پزشکی تحصیل کرد و در سال ۱۸۸۹ فارغ‌التحصیل شد. در سال ۱۹۰۱ وی اولین آسایشگاه روانی خصوصی در نروژ را برای بیمارانی تأسیس کرد که خود قادر به پرداخت هزینه درمان بودند. | ## بخش 2: هنریک دیدیچن | در آن زمان عمده بیمارانی که از نارحتی‌های روانی رنج می‌بردند از قشر فقیر و ضعیف جامعه بودند. احداث آسایشگاه خصوصی باعث تحولی محسوس، در شیوه نگرش عمومی و رسمی به وضعیت بیماران روانی و حقوق اجتماعی آنان در نروژ شد و عملاُ حقوق اجتماعی بیماران روانی را افزایش داد و تحکیم کرد. | ## بخش 3: هنریک دیدیچن | هنریک دیدیچن، تا سال ۱۹۳۳ میلادی مدیریت این آسایشگاه را شخصاً بر عهده داشت تا در این سال مسئولیت مدیریت آنجا را به پسر خود واگذار کرد. هنریک دیدیچن، از جمله به مطالعه روان پزشکی قانونی و جنایی علاقه داشت و ضمن نوشتن مقالات متعدد در این خصوص در سال ۱۹۱۱ اقدام به انتشار مجله پزشکی قانونی و روانپزشکی (نوردیک) کرد. | ## جمع‌بندی | همچنین از او مقالاتی در خصوص هنر، ادبیات و تئاتر در جراید کثیرالانتشار آن زمان چاپ شده‌است.
موضوع مقاله: فهرست فیلم‌های پویانمایی پارامونت پیکچرز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فهرست فیلم‌های پویانمایی پارامونت پیکچرز | مقدمه: پارامونت فیلمهایش را از استودیوهای پویانمایی متعلق و غیر متعلق به آن منتشر می‌کند. | ## بخش 1: فهرست فیلم‌های پویانمایی پارامونت پیکچرز | اکثر فیلم‌های ذکر شده در زیر از پارامونت انیمیشن هستند که به عنوان یک بخش انیمیشن از ویژگی‌های پارامونت در ۲۰۱۵ آغاز به کار کرد. | ## بخش 2: فهرست فیلم‌های پویانمایی پارامونت پیکچرز | پارامونت همچنین فیلم‌های پویانمایی دیگری را توسط شرکت‌های دیگر تولید کرده‌است، مانند دریم‌ورکس انیمیشن، که در حال حاضر متعلق به یونیورسال پیکچرز است. | ## بخش 3: فهرست فیلم‌های پویانمایی پارامونت پیکچرز | واحدهای دیگر استودیو نیز فیلم‌های بلندی منتشر کرده‌اند، در درجه اول فلیشر استودیوز، فیمس استودیوز و استودیوی انیمیشن نیکلودئون و استودیو توزیع فیلم، که حقوق فیلم را از استودیوهای دیگر خارج می‌کند تا فیلم‌ها را تحت برچسب پارامونت منتشر کند. | ## جمع‌بندی | فیلم‌ها پرفروش‌ترین فیلم‌های پویانمایی پارامونت پیکچرز رتبه فیلم فروش سال منبع ۱سونیک خارپشت ۲ $۴۰۱٬۰۱۸٬۵۱۸ ۲۰۲۲ ۲ماجراهای تن‌تن $۳۷۳٬۹۹۳٬۹۵۱ ۲۰۱۱ ۳فیلم باب‌اسفنجی: اسفنج بیرون از آب $۳۲۵٬۱۸۶٬۰۳۲ ۲۰۱۵ ۴سونیک خارپشت $۳۱۹٬۷۱۵٬۶۸۳ ۲۰۲۰ ۵رنگو $۲۴۵٬۷۲۴٬۶۰۳ ۲۰۱۱ ۶بئوولف $۱۹۶٬۳۹۳٬۷۴۵ ۲۰۰۷ ۷گشت پنجه‌ای: فیلم $۱۴۴٬۳۲۷٬۳۷۱ ۲۰۲۱ ۸فیلم روگرات‌ها $۱۴۰٬۸۹۴٬۶۷۵ ۱۹۹۸ ۹فیلم باب‌اسفنجی شلوارمکعبی $۱۴۰٬۱۶۱٬۷۹۲ ۲۰۰۴ ۱۰پارک شگفت‌انگیز $۱۱۹٬۵۵۹٬۱۱۰ ۲۰۱۹ فیلم‌های منتشر شده + توضیح رنگ‌ها فلیشر استودیوز پارامونت انیمیشن نیکلودئون موویز دریم‌ورکس انیمیشن (۲۰۰۶–۲۰۱۲)، (اکنون بخشی از یونیورسال پیکچرز) استدویوهای دیگر پارامونتاستودیوی ثالثترکیب لایو اکشن/ پویانماییتوسط پارامونت تولید نشده، اما با برچسب آن منتشر شده.پویانمایی بزرگسالان +عنوانتاریخ انتشارلیست تاریخ‌های اصلی اکران تئاتر در ایالات متحده (یا سایر مناطق غیر ایالات متحده) زمانی که فیلم توسط پارامونت مشارکت داشته‌است ذکر شده‌است.
موضوع مقاله: نظریه تجمیعی ذهن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نظریه تجمیعی ذهن | مقدمه: نظریه تجمیعی ذهن ، که توسط دیوید هیوم، فیلسوف اسکاتلندی قرن هجدهم طرح شده‌است، نظریه هستی شناختی در مورد شیء است که در آن یک شیء فقط از مجموعه ای از خواص، روابط یا حرکات تشکیل شده‌است. | ## بخش 1: نظریه تجمیعی ذهن | بر اساس نظریه تجمیعی ذهن، یک جسم از خواص آن تشکیل شده‌است و هیچ چیز دیگری ندارد؛ بنابراین، نمی‌توان شیئی بدون خواص داشت و نمی‌توان چنین شیئی را تصور کرد. به عنوان مثال، وقتی به سیب فکر می‌کنیم، به خواص آن فکر می‌کنیم: قرمزی، گردی، نوع میوه بودن و غیره. هیوم تصوّرات را به نسخه‌ها یا صورت‌های ذهنی خفیفِ انطباعات در اندیشیدن و استدلال وصف می‌کند. هنگامی که چشمانم را می‌بندم و به اتاقم می‌اندیشم، تصوّراتی که حاصل می‌کنم عبارت از بازنمودهای دقیق انطباعات من اند. | ## بخش 2: نظریه تجمیعی ذهن | هیچ حالی نیست که در یکی باشد و در دیگری یافته نشود.تصورات و انطباعات همیشه مطابق یکدیگر می‌نمایند. از نظر هیوم گونه اول از علل ناشناخته در نفس نشأت می‌گیرد و انطباعات بازتابی از تصوّرات نشأت می‌گیرد؛ مثلاً من انطباعی از سردی دارم که با رنج همراه است. پس از بازایستادن انطباع سردی، نسخه ای از آن در ذهن من شکل می‌گیرد که تصوّر نامیده می‌شود، و می‌تواند انطباعات جدید رنج را فراهم آورد، این رنج پدید آمده یک انطباع بازتابی است. اما از نظر هیوم حتی اگر این انطباعات بازتابی پس از تصور بوجود آماده است، اما در نهایت از انطباعات احساس نشأت گرفته‌اند و در نظر هیومم به‌طور کلّی انطباعات مقدّم بر تصوّرات اند. | ## بخش 3: نظریه تجمیعی ذهن | با این حساب، تصوّری که ما از یک جسم داریم، باز نماینده انطباعات ما از آن جسم است نه خود آن جسم. این مخالف نگاه عقل‌گرا و رئالیست قبل از زمان هیوم است که بیان می‌کند چیزی به اسم جوهر یک جسم در خارج و جهان واقع موجود است. هیوم می‌پرسد، که تصور جوهر، بر فرض اینکه چنین تصوری وجود داشته باشد، از کدام انطباع یا انطباعاتی مشتق می‌شود. چون اگر دریافته چشم است باید رنگ باشد، اگر دریافته گوش است باید صوت باشد، اگر دریافته چشایی است باید مزه باشد. | ## جمع‌بندی | پس اگر تصوّری از جوهر هست باید مشتق از انطباعات بازتابی باشد که از نظر هیوم این نوع از انطباعات را می‌توان به انفعلات و عواطف تجزیه کرد، و کسانی که سخن از جوهر می‌گویند، چنین چیزی را در نظر ندارند.
موضوع مقاله: بربل باس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بربل باس | مقدمه: بربل باس (زاده ۳ مه ۱۹۶۸ در والسوم) یک سیاستمدار آلمانی حزب سوسیال دموکرات آلمان اهل دویسبورگ است. | ## بخش 1: بربل باس | او از زمان انتخابات بوندستاگ ۲۰۰۹ عضو بوندستاگ آلمان بوده‌است و از سپتامبر ۲۰۱۹ معاون رئیس پارلمان SPD بوده‌است. پس از انتخابات فدرال در سال ۲۰۲۱، پیشنهاد شد که وی به عنوان رئیس مجلس بیستم آلمان معرفی شود. باس با زیگفرید آمبروسیوس (۱۹۴۱–۲۰۲۰) ازدواج کرد، که از سال ۱۹۶۷ تا ۲۰۰۶ مدیر عامل SPD در دویسبورگ بود. زندگی و حرفه باربل بس از سال ۱۹۷۸ تا ۱۹۸۴ در مدرسه متوسطه در فورده (نیدرهاین) تحصیل کرد، که از آنجا با گواهی پایان تحصیلات متوسطه نوع ب ۱۰ (مدرک ورود به کالج فنی) فارغ‌التحصیل شد. از آنجایی که او در آن زمان در شغل رؤیایی خود، نقشه‌کش فنی، کارآموزی پیدا نکرده بود، به مدت یک سال در دانشکده فنی فناوری در دینسلاکن تحصیل کرد. از سال ۱۹۸۵ تا ۱۹۸۷ او کارآموزی را به عنوان دستیار اداری در شرکت حمل و نقل دویسبورگ(DVG) گذراند، در آنجا از ۱۹۸۷ تا ۲۰۰۱ به عنوان کارمند کار می‌کرد و بعداً به شرکت بیمه درمانی شرکت خود(DVG) رفت. | ## بخش 2: بربل باس | او از سال ۱۹۹۴ تا ۱۹۹۷ دوره کارآموزی را به عنوان کارمند تأمین اجتماعی به پایان رساند. از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۲ او آموزش پاره وقت را به عنوان مدیر مشاغل بیمه درمانی به پایان رساند و در سال ۲۰۰۳ به عنوان مربی واجد شرایط شد. از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۷ آموزش‌های بیشتر برای تبدیل شدن به یک اقتصاددان مدیریت کارکنان (VWA) در آکادمی مدیریت و تجارت در اسن تحصیل کرد و بعداً و در سال ۲۰۰۷ تا ۲۰۰۹ به عنوان رئیس بخش خدمات پرسنل در (BKK futur) کار کرد. از سال ۱۹۸۶ تا ۱۹۸۸ او نماینده جوانان و کارآموزان در شرکت حمل و نقل (DVG) بود و از ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۸ عضو شورای کار و نماینده کارکنان در هیئت نظارت DVG بود. حزب در اکتبر ۱۹۸۸ باس به SPD پیوست، یک سال بعد، او در هیئت فرعی JuSo در دویسبورگ، که از ۱۹۹۰ تا ۱۹۹۸ رئیس آن بود، ارزیاب شد. از آن زمان او عضو کمیته اجرایی ناحیه زیرمجموعه SPD دویسبورگ بوده‌است، که در سال ۲۰۰۶ معاون رئیس آن شد. | ## بخش 3: بربل باس | از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۱۸ او عضو هیئت مدیره منطقه ای راین تحتانی و از ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۸ عضو سخنگوی RuhrSPD بود. در سال ۲۰۱۷ وی با ۳۸٫۳ درصد، در سال ۲۰۲۱ با ۴۰٫۳ درصد از آرای اول مجدداً انتخاب شد. در هفدهمین بوندستاگ او عضو کامل کمیته بهداشت بود که از هجدهمین بوندستاگ معاون آن بوده‌است. در هجدهمین بوندستاگ او عضو شورای بزرگان به عنوان عضو کامل و کمیته مشترک بوندسرات و بوندستاگ به عنوان معاون عضو است. در ۲۴ سپتامبر ۲۰۱۹، گروه پارلمانی نایب رئیس وی را با مسئولیت بهداشت، دادخواست، آموزش و تحقیقات انتخاب کرد. | ## جمع‌بندی | باس همچنین عضو کامل کمیته مشترک بوندستاگ آلمان است و معاون کمیته آموزش، تحقیقات، ارزیابی فناوری، کمیته درخواست‌ها، کمیسیون مطالعات آموزش حرفه ای و کمیته بهداشت است.
موضوع مقاله: جابه‌جایی در قدرت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جابه‌جایی در قدرت | مقدمه: جابجایی در قدرت: دانش، ثروت و خشونت در آستانه قرن ۲۱ سومین کتاب در سه‌گانه‌ای است که توسط آینده‌پژوه الوین تافلر نوشته شده‌است که پس از «شوک آینده» (۱۹۷۰) و موج سوم، چاپ اول آن در ۱۹۸۰ با جلد سخت در ۱ اکتبر ۱۹۹۰ منتشر شد. | ## بخش 1: جابه‌جایی در قدرت | سه‌گانه قدرت ترکیبی از دانش، ثروت و قدرت توسط تافلر توصیف می‌شود که به افراد یا نهادهای دیگر قدرت می‌دهد. دانش با توجه به این که در حال حاضر در تمدنی دانش محور زندگی می‌کنیم، قوی‌ترین شکل قدرت است. ثروت شکل دیگری از قدرت است و ماهیت انعطاف‌پذیری دارد زیرا می‌تواند به عنوان تنبیه (مانند چوب) یا پاداش (به عنوان هویج) مورد استفاده قرار گیرد. این ابزار به اندازه سایر عناصر قدرت قابل انعطاف نیست زیرا شما دقیقاً نمی‌توانید «به عقب» شلیک کنید یا به صورت او مشت بزنید. | ## بخش 2: جابه‌جایی در قدرت | با این حال، توانایی روانی که در اختیار دارید، مانند یک کابوی یا پلیس که اسلحه‌ای در غلاف دارد اغلب برای اطمینان لازم است. تبدیل عناصر قدرت تافلر تأکید می‌کند هر یک از عناصر قدرت را می‌توان از یکی به دیگری تبدیل کرد به طوری که هر فرد از هر جایی که شروع کرده باشد دارای سه‌گانه است. به عنوان مثال، می‌توان از قدرت، مانند اسلحه / چاقو (یا تهدید خاموش سلاح / چاقو) برای به دست آوردن دانش (اطلاعات) یا ثروت (پول) استفاده کرد. از ثروت می‌توان برای به‌دست آوردن قدرت بهره برد، مانند استخدام یک مرد مجروح یا خرید سم. | ## بخش 3: جابه‌جایی در قدرت | از ثروت می‌توان برای به دست آوردن دانش استفاده کرد، مانند رشوه دادن یا خرید کتاب ولی در نهایت، دانش به عنوان مؤثرترین (کارآمدترین) راه برای شروع تأکید می‌شود. سایبرنتیک همچنین به سایر زمینه‌ها مانند عددشناسی و نمادشناسی مربوط می‌شود که ابزارهای قدرتمندی برای به دست آوردن قدرت و ثروت هستند. با توجه به اینکه تافلر به تمدن و اقتصاد بر اساس نمادشناسی یا "اقتصاد نمادین" اشاره می‌کند، در واقع این برای هر فردی قدرتمند است. قدرت دانش تافلر تأکید می‌کند از سه‌گانه قدرت، استفاده از ثروت و قدرت و در اختیار ثروتمندان و قدرتمندان قرار دارد ولی دانش حتی برای افراد ضعیف و فقیر نیز در دسترس است. | ## جمع‌بندی | چیزی که در مورد دانش جالب است این است که می‌توان آن را بی‌نهایت ایجاد کرد زیرا همه در تلاش هستیم تا در مورد «حقیقت» به شناخت کامل برسیم.
موضوع مقاله: فرانتس اشتاینداخنر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرانتس اشتاینداخنر | مقدمه: شغل و حرفه اشتاینداشنر که به تاریخ طبیعی علاقه مند بود، به توصیه دوستش ادوارد سوس (۱۹۱۴-۱۸۳۱) به مطالعه ماهی های فسیلی پرداخت. | ## بخش 1: فرانتس اشتاینداخنر | در سال ۱۸۶۰او به سمت مدیر مجموعه ماهی در موزه تاریخ طبیعی منصوب شد، سمتی که از زمان مرگ یوهان یاکوب هکل (۱۸۵۷-۱۷۹۰) خالی مانده بود. شهرت اشتاینداشنر به عنوان یک گیاه شناس افزایش یافت و در سال ۱۸۶۸توسط لوئیس آگاسیز (1807-1873) برای پذیرش سمتی در موزه جانورشناسی تطبیقی ​​در دانشگاه هاروارد دعوت شد. | ## بخش 2: فرانتس اشتاینداخنر | اشتاینداشنر در اکسپدیشن هاسلر 1871-1872 (سفری که آمریکای جنوبی را از بوستون تا سانفرانسیسکو دور زد) شرکت کرد. در سال 1874 به وین بازگشت و در سال 1887 به عنوان مدیر بخش جانورشناسی موزه تاریخ طبیعی منصوب شد. | ## بخش 3: فرانتس اشتاینداخنر | ## جمع‌بندی | او در طول حرفه‌اش سفرهای زیادی کرد، سفرهای تحقیقاتی‌اش او را به سراسر شبه جزیره ایبری، دریای سرخ، جزایر قناری، سنگال، آمریکای لاتین و دیگران برد.
موضوع مقاله: لیبرالیسم محافظه‌کار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لیبرالیسم محافظه‌کار | مقدمه: لیبرالیسم محافظه‌کار (به )، نوعی از لیبرالیسم است که ارزش‌ها و سیاست‌های لیبرال را با مواضع محافظه‌کارانه ترکیب می‌کند، یا صرفاً نمایندهٔ جناح راست جنبش لیبرال است.M. | ## بخش 1: لیبرالیسم محافظه‌کار | این نوع لیبرالیسم، یک نوع مثبت‌تر و کمتر رادیکال از انواع لیبرالیسم کلاسیک است.R.T. احزاب لیبرال محافظه‌کار، تمایل دارند تا سیاست‌های اقتصادی لیبرال را با موضع‌گیری‌های سنتی‌تر و باورهای شخصی در مورد مسائل اجتماعی و اخلاقی ترکیب کنند. از لیبرالیسم محافظه‌کار، به همراه لیبرالیسم اجتماعی و لیبرالیسم کلاسیک، به عنوان ایدئولوژی لیبرال اصلی سیاست اروپا یاد می‌شود. در اروپا، لیبرالیسم محافظه‌کار اغلب برای توصیف لیبرالیسم محافظه‌کار نزدیک به میانه تا راست میانه استفاده می‌شود. با این حال، گاهی اوقات جناح‌های لیبرالیسم محافظه‌کار راست‌تر از آن نیز وجود دارد. | ## بخش 2: لیبرالیسم محافظه‌کار | نومحافظه‌کاری نیز به عنوان نزدیکان ایدئولوژیک یا دوقلوی لیبرالیسم محافظه‌کار شناخته شده و شباهت‌هایی نیز بین لیبرالیسم محافظه‌کار و لیبرالیسم ملی وجود دارد. این مسئله بیشتر به معنی پیروی از افلاطون، ارسطو، سقراط، سنت اگوستین، توماس آکویناس و ادموند برک است تا پیروی از افرادی چون لاک و کانت؛ این مسئله معمولاً باعث احساس همدردی عمیقی با سیاست پولیس یونان، جمهوری روم و سلطنت‌های مسیحی است؛ ولی لیبرال‌های محافظه‌کار به عنوان واقع‌گرایان، اذعان می‌دارند که سیاست کلاسیک قرون وسطایی در جهان مدرن قابل بازیابی نیست و آن‌ها به عنوان اخلاق‌گرایان، می‌بینند که تجربهٔ مدرن آزادی و حکومت مبتنی بر ارادهٔ مردم تأثیر مثبتی در افزایش کرامت انسانی و همچنین روزنه‌ای (حتی در میان فرهنگ توده‌ای) را برای آرزوهای متعالی ابدی باز می‌کند. لیبرالیسم محافظه‌کار در بهترین حالت عملی خود، آزادی تحت‌فرمان خدا را ترویج می‌کند و ضمانت‌های قانونی را در برابر استبداد ایجاد می‌نماید. تا زمان وقوع دو جنگ جهانی، طیف سیاسی در اکثر کشورهای اروپایی از آلمان گرفته تا ایتالیا توسط لیبرالهای محافظه‌کار شکل می‌گرفت. رویدادهای مانند جنگ جهانی اول پس از ۱۹۱۷ میلادی رخ داد که نسخهٔ رادیکالتر لیبرالیسم کلاسیک را به نوع لیبرالیسم محافظه‌کارتر (یعنی معتدل‌تر) رساند.R.T. | ## بخش 3: لیبرالیسم محافظه‌کار | احزاب لیبرال محافظه‌کار در آن دسته از کشورهای اروپایی که هیچ حزب محافظه‌کار سکولار قوی وجود نداشت و جایی که جدایی کلیسا از دولت کمتر موردتوجه بود، تمایل به توسعه پیدا کردند. در آن کشورها، که احزاب محافظه‌کار دموکراتیک مسیحی بودند، این مدل محافظه‌کارانه از لیبرالیسم توسعه یافت. مقایسه با نومحافظه‌کاری به گفتهٔ پیتر لالر، استاد کالج بیری در ایالات متحده آمریکا، محافظه‌کاران جدید ممکن است به‌عنوان لیبرال‌های محافظه‌کار طبقه‌بندی شوند: در آمریکایِ امروز، لیبرال‌های مسئول که معمولاً محافظه‌کار جدید نامیده می‌شوند، می‌بینند که لیبرالیسم به انسانهایی بستگی دارد که تا حدی کودک محور، میهن دوست و مذهبی هستند. | ## جمع‌بندی | این لیبرال‌های مسئول، این گرایش‌های انسانی غیر فرد گرا را در تلاش برای تقویت لیبرالیسم می‌ستایند.
موضوع مقاله: لیبرالیسم مشروطه‌ای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لیبرالیسم مشروطه‌ای | مقدمه: لیبرالیسم مشروطه‌ای (به )، نوعی از حکومت است که از اصول لیبرالیزم کلاسیک و حاکمیت قانون حمایت می‌کند. | ## بخش 1: لیبرالیسم مشروطه‌ای | لیبرالیزم مشروطه متفاوت از لیبرال دموکراسی است؛ زیرا در آن از چگونگی انتخاب حکومت بحث نمی‌شود. فرید زکریا ژورنالیست و پژوهشگر توضیح می‌دهد که لیبرالیزم مشروطه از اهداف حکومت بحث می‌کند. | ## بخش 2: لیبرالیسم مشروطه‌ای | این مسئله به سنتی در عمق تاریخ غرب بر می‌گردد که در پی محافظت از خودمختاری و عزت فرد در برابر اجبار، از سوی هر منبع چون دولت، کلیسا یا جامعه می‌باشد. در یک حکومت لیبرال مبتنی بر قانون اساسی، بازار لیبرال مطابق به قانون اساسی تنظیم و محافظت می‌شود و تجارت آزاد است ولی کاملاً بدون قید و شرط هم نیست. | ## بخش 3: لیبرالیسم مشروطه‌ای | خانه آزادی گزارش داد که در سال ۲۰۱۸ میلادی، ۱۱۶ دموکراسی انتخاباتی در دنیا وجود داشته‌است. بسیاری از این کشورها در تطابق با قانون اساسی، لیبرال نیستند و می‌توان آن‌ها را به عنوان دموکراسی‌های غیرلیبرال توصیف نمود. | ## جمع‌بندی | در حالی که اولی ارزش‌های حاکمیت شخصی را در سطح مشروطه حفظ می‌کند، دومی آزادی را برای تأکید بر ارزش‌های خود در قانون اساسی حفظ می‌کند.
موضوع مقاله: فمینیسم منصفانه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فمینیسم منصفانه | مقدمه: فمینیسم منصفانه (به ) نوعی از فمینیسم لیبرال است که طرفدار رفتار منصفانه دولت با زنان و مردان بدون به چالش کشیدن نابرابری‌هایی است که توسط کارفرمایان، موسسات آموزشی و مذهبی و دیگر عناصر جامعه تداوم پیدا می‌کند. | ## بخش 1: فمینیسم منصفانه | Citing: فمینیزم منصفانه به عنوان نوعی فمینیسم کلاسیک یا لیبرترینیسم تعریف و طبقه‌بندی شده‌است. در مقابل فمینیزم اجتماعی، فمینیسم جندر، فمینیسم تفاوت‌گرا،See also و فمینیزم برابری قرار دارد. مرور کلی دانشنامه فلسفه استنفورد از وندی مک الروی، جو آن کندی تایلور، کتی یانگ، ریتا سیمون، کتی رویف، دیانا فرشتوت- روث، کریسیتن استولبا و کریستین هاف سامرز به عنوان فمینیست‌های منصفانه یاد می‌کند. به‌خصوص کریستینا سامرز، موضوع فمینیزم منصفانه را در کتاب خود تحت عنوان «چه کسی فمینیزم منصفانه را دزدید؟» شرح داد. در این متن سامرز به‌طور خلاصه بیان می‌کند که چگونه هدف فمینیزم منصفانه به دنبال دستیابی منصفانه به فرصت‌های اقتصادی، آموزشی و سیاسی است. استیون پینکر، روان‌شناس تکاملی و شناختی و نویسنده در حوزه‌های زبان‌شناسی و علوم عامه، خود را فمینیست منصفانه می‌داند که خود آن را بدین صورت تعریف می‌کند: «دکترین اخلاقی در مورد رفتار برابر که هیچ گونه تعهدی در مورد مسائل تجربی باز در روانشناسی یا زیست‌شناسی ندارد». | ## بخش 2: فمینیسم منصفانه | نظریه پردازان آنی-ماری کیناهان مدعی است که بیشتر زنان آمریکایی به دنبال نوعی فمینیزم اند که هدف اصلیشان همان منصفانه بودن است. متمم حقوق برابر (ERA) ابتدا در سال ۱۹۲۳ میلادی، قبل از اینکه توسط مجلس نمایندگاه ایالات متحده تصویب شود، توسط حزب ملی زنان به کنگره پیشنهاد شده بود. این متمم طبق قانون اساسی، حقوق منصفانه‌ای را هم برای مردان و هم زنان در مارس ۱۹۷۲ میلادی در نظر گرفت. منصفانه بودن در فمینیزم، شاخه‌ای از فمینیسم لیبرال است که موضعی سیاسی را ایجاد می‌کند تا بدین طریق، حقوق زنان را در حدود قانون یا در تطابق با قانون تأمین کند. نبرد برای حقوق منصفانه، سیاسی می‌شود زیرا بسیاری معتقدند که زنان و گروه‌های دیگر که مظلوم شناخته می‌شوند از فرصت‌های مشابهی با مردان سفید پوستِ جنسِ خودشان، محروم هستند. از زمان رد شدن «اصلاحات حقوق برابر» (ERA) در سال ۱۹۷۲ میلادی، مبارزه برای حقوق منصفانه در آمریکا همچنان رو به افزایش بوده و قوانین جدیدی را وضع کرده‌اند تا از زنان محافظت کنند. | ## بخش 3: فمینیسم منصفانه | حقوق منصفانه در فمینیزم مهم است؛ زیرا بیانگر استحقاق زنان از داشتن حقوق یکسان با مردان است. اگر هیچ فشار سیاسی برای یک جامعه عادلانه فمینیستی وجود نداشته باشد، این ادعا بوجود خواهد آمد که زنان کمتر از مردان بوده و مستحق برخورد مشابه با مردان در زمینه‌های تحصیلات و طبقه اجتماعی نیستند. اروپا با وجود مشکل حقوق منصفانه در قانون اساسی ایالات متحده، اروپا اینگونه قوانین را پذیرفته‌است. در بسیاری از موارد اروپا در مورد حمایت از فمینیزم و انصاف جنسیتی، موضع مترقی تری دارد. سازمانها در اروپا نه تنها حقوق مساوی و منصفانه، بلکه تنوع را نیز ترویج می‌کنند و در عین حال متحدی برای زنان در تمامی قاره اند. اروپا تصدیق می‌کند که آمریکا فاقد فمینیست‌هایی است که در عموم شناخته شده باشند و همین مطلب موجب شده که در مقایسه به اتحادیه اروپه، مشکلاتی در آمریکا ایجاد شود. | ## جمع‌بندی | یکپارچه‌سازی روش‌های فمینیستی در سطوح نهادها است که کشورهای اروپایی را قادر ساخته تا کشورهایی منصفانه را برای خود ایجاد کرده یا خود را به آن سمت بکشانند.