موضوع مقاله: لوقا ۴ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لوقا ۴ | مقدمه: لوقا ۴ چهارمین فصل انجیل لوقا در عهد جدید کتاب مقدس مسیحی است که به‌طور سنتی به لوقای انجیل‌نگار، همراه پولس رسول در سفرهای تبلیغی او، نسبت داده می‌شود. | ## بخش 1: لوقا ۴ | این فصل سه وسوسه عیسی را شرح می‌دهد، آغاز «خدمت جلیلی» او را روایت می‌کند و رد شدنش در ناصره را بازمی‌گوید که لوقا آن را در برابر استقبال گرمی که در کفرناحوم نزدیک از او شد، قرار می‌دهد. این فصل شامل رویدادهایی است که در انجیل متی و مرقس نیز روایت شده‌اند، اما لوقا با ترتیب و تأکیدهای ویژه‌ای آن‌ها را ارائه می‌دهد. وسوسه‌های سه‌گانه در بیابان، بازگشت عیسی به جلیل، رد شدن در ناصره، تعلیم و شفا در کفرناحوم و موعظه در کنیسه‌ها از مهم‌ترین بخش‌های این فصل به‌شمار می‌روند. از نظر الهیاتی، این فصل نقش کلیدی در انجیل لوقا دارد؛ زیرا مأموریت عیسی را از همان آغاز به عنوان بشارت به فقیران، آزادی اسیران و تحقق نبوت‌های کتاب اشعیا معرفی می‌کند. رویارویی عیسی با شیطان در بیابان و پیروزی او بر وسوسه‌ها، آغاز مأموریت نجات‌بخش اوست. شاهدان متنی برخی از نسخه‌های خطی کهن که حاوی متن این فصل هستند عبارتند از: (حدود ۱۵۰–۱۷۵ میلادی؛ آیات موجود: ۱–۲، ۲۹–۳۲، ۳۴–۳۵) دفترنامه واتیکانوس (۳۲۵–۳۵۰) سینائیه (۳۳۰–۳۶۰) (حدود ۴۰۰) (حدود ۴۰۰) دفترنامه اسکندریه (۴۰۰–۴۴۰) (حدود ۴۵۰؛ آیات موجود: ۲۶–۴۴) (سده چهارم تا ششم میلادی؛ آیات موجود: ۱–۲) ارجاعات به عهد عتیق : : مزامیر : :۱–۲ سه وسوسه عیسی (آیات ۱–۱۳) عیسی، همان‌طور که در متی ۴ و مرقس ۱ نیز آمده، به رهبری روح به بیابان می‌رود و چهل روز روزه می‌گیرد. ترجمه استاندارد آمریکای شمالی پیشنهاد می‌کند که عیسی «به رهبری» یا «زیر نفوذ» روح در بیابان بود.: NASB، و پانوشت ۱ در همان آیه. «آزمایش» واژه مرجّح چندین ترجمه مدرن است، از جمله نسخه انگلیسی معاصر، کتاب مقدس گسترش‌یافته و عهد جدید برای همگان. عیسی پاسخ می‌دهد: «انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند» (لوقا ۴:۴، RSV)، با استناد به موسی از سفر تثنیه ۸:۳: انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند. عبارت بلکه با هر سخنی که از دهان خداوند بیرون می‌آید، که متن سفر تثنیه را بازتاب می‌دهد، در افزوده شده اما در متون انتقادی وجود ندارد.پانوشت ج در نسخه شاه جیمز جدید در لوقا ۴ دوم، شیطان «... | ## بخش 2: لوقا ۴ | همه ممالک جهان» (۵) را به عیسی نشان می‌دهد و می‌گوید که اگر سجده کند و او را بپرستد، همه آن‌ها را خواهد داشت. عیسی با نقل‌قولی دیگر از سفر تثنیه ۶:۱۳ پاسخ می‌دهد: «نوشته شده‌است: "خداوند خدای خود را بپرست و تنها او را خدمت کن."» (۸) سرانجام، شیطان عیسی را به بالای پرستش‌گاه اورشلیم می‌برد و مزمور ۹۱:۱۱–۱۲ را به عنوان معیاری برای آزمایش محبت خدا نقل می‌کند، و عیسی سفر تثنیه ۶:۱۶ را نقل می‌کند: «... خداوند خدای خود را آزمایش مکن.» (۱۲) این روایت در متی ۴:۱–۱۱ نیز آمده، اما در متی ترتیب وسوسه دوم و سوم معکوس است. به‌احتمال زیاد این روایت در منبع کیو بوده، اگر آن فرضیه درست باشد؛ شاید نسخه‌های کیوی آن‌ها از نظر ترتیب متفاوت بوده‌اند. مشخص نیست که در کیو، اگر وجود داشته، ترتیب اصلی همانند لوقا بوده و متی آن را تغییر داده تا با کوه به پایان برسد — که انگیزه‌ای رایج در متی است، مانند متی ۵:۱ و متی ۲۸:۱۶ — یا لوقا آن را تغییر داده تا وسوسه‌ها در اورشلیم به پایان رسند. (۱۹۶۶)، پانوشت الف در لوقا ۴ لوقا انجیل خود را در اورشلیم در لوقا ۲۴ به پایان می‌رساند. بیشتر پژوهشگران بر این باورند که ترتیب متی همان ترتیبی بوده که کیو به کار برده‌است.Brown, p. 236 آیه ۱۳ لوقا سپس می‌گوید که شیطان عیسی را «تا فرصتی دیگر»: نسخه شاه جیمز یا «تا زمان مناسب»: نسخه استاندارد اصلاح‌شده: نسخه شاه جیمز جدید رها کرد. شیطان بعداً در لوقا ۲۲ ظاهر می‌شود و به یهودا اسخریوطی داخل می‌شود و او را به خیانت به عیسی وامی‌دارد. 237 ، روحانی انگلیکن اواخر سده نوزدهم، در تفسیر خود بر لوقا برای ، استدلال می‌کند که این به معنای نبودن وسوسه‌های دیگر در زندگی عیسی نیست و دیدگاه بوناونتورا را نقل می‌کند که «او در زمان‌های دیگر نیز وسوسه‌هایی را تحمل کرد».Farrar, F. | ## بخش 3: لوقا ۴ | 84 بازگشت عیسی به جلیل (آیات ۱۴–۱۵) عیسی «با قدرت روح»: NKJV به جلیل بازمی‌گردد و شهرت او در همه جا پراکنده می‌شود. ۱۵۳، ویراسته جان هنری نیومن، آکسفورد، ۱۸۴۱ به‌جای آن پیشنهاد می‌کند که این عبارت «[به معنای] خدمتی است که جزئیات آن اینجا ذکر نشده».Nicoll, W. «عادت» او ممکن است به رسم یهودی رفتن به کنیسه در روز سبت اشاره داشته باشد، یا به رسم خود عیسی در «مکرر رفتن به کنیسه‌ها از زمان آغاز مأموریتش، به منظور تفسیر کتاب مقدس».McEvilly, J. مردم که از این سخنان خشمگین شدند، به او حمله می‌کنند و او را تا بالای تپه‌ای دنبال می‌کنند و می‌خواهند او را پرت کنند، اما عیسی از میان جمعیت می‌گریزد و «به راه خود» ادامه می‌دهد.: نسخه استاندارد اصلاح‌شده جدید تپه‌های فراوانی در ناصره و اطراف آن وجود دارد، هرچند منطقه جلیل علیا، در شمال، کوهستانی‌تر است. به‌طور سنتی این رویداد با (که به کوه افکندن نیز معروف است) پیوند داده شده، حدود ۲ کیلومتر از ناصره، اما پژوهشگران اکنون استدلال می‌کنند که این مکان به احتمال زیاد محل این رویداد نبوده‌است؛ زیرا از شهر بیشتر از مسافت مجاز روز سبت فاصله دارد. 933 این رویداد شاید — هرچند نه کلمه به کلمه — در مرقس ۶:۱–۶ و متی ۱۳:۵۳–۵۸ نیز بازتاب یافته باشد، اما این روایت‌ها نمونه‌های عهد عتیق را در برندارند و رویکردهای متفاوتی دارند.Thiessen, H. مرقس ۱ این رویداد را پس از فراخواندن شاگردان عیسی می‌آورد، در حالی که لوقا آن را به فصل ۵ موکول می‌کند. او بیش از پیش مردم را شفا می‌دهد، سپس به بیابان می‌رود تا به تنهایی نماز بگزارد. | ## جمع‌بندی | مردم نزدش می‌آیند و او را می‌یابند، اما او به آنان می‌گوید که باید به شهرهای دیگر نیز برود و در آن‌ها بشارت پادشاهی خدا را موعظه کند، «زیرا برای همین فرستاده شده‌ام».