موضوع مقاله: گرویدن پولس رسول | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گرویدن پولس رسول | مقدمه: روایت‌های عهد جدید تجربه گرویدن پولس هم در نامه‌های پولینی و هم در اعمال رسولان بحث شده است. | ## بخش 1: گرویدن پولس رسول | بر اساس هر دو منبع، شائول/پولس پیرو عیسی نبود و پیش از مصلوب شدن او را نمی‌شناخت. روایت کتاب اعمال رسولان نشان می‌دهد که گرویدن پولس چهار تا هفت سال پس از مصلوب شدن عیسی رخ داد.بروملی، جفری ویلیام. ص ۲۰۰ روایت‌های تجربه گرویدن پولس آن را معجزه‌آسا، ماورایی یا به گونه‌ای دیگر وحیانی توصیف می‌کنند. پیش از گرویدن پولس، که شائول هم نامیده می‌شد، «فریسی‌ای از فریسیان» بود که پیروان عیسی را «به شدت آزار می‌داد». پولس زندگی‌اش را پیش از گرویدن در نامه‌اش به غلاطیان چنین توصیف می‌کند: پولس همچنین از زندگی پیش از گرویدنش در نامه‌اش به فیلیپیان، فصل سوم آیات ۴ تا ۶ سخن می‌گوید، و مشارکتش در سنگسار استفانوس در اعمال رسولان، فصل هفتم آیات ۵۷ تا ۳:۸ توصیف شده است. اول قرنتیان ۱:۹اول قرنتیان ۱:۹ و ۳:۱۵–۸اول قرنتیان ۳:۱۵–۸ پولس را به عنوان کسی توصیف می‌کند که مسیح رستاخیز یافته را دیده است: دوم قرنتیان نیز تجربه مکاشفه پولس را توصیف می‌کند. در آیه اول، ترجمه هزاره نو «مکاشفات از جانب خداوند» را ذکر می‌کند، اما ترجمه‌های دیگر از جمله نسخه استاندارد آمریکایی جدید آن عبارت را «مکاشفات خداوند» ترجمه می‌کنند. این فراز با پولس آغاز می‌شود که گویا دربارهٔ شخص دیگری سخن می‌گوید، اما به زودی روشن می‌شود که از خودش سخن می‌گوید. نامه به غلاطیان، فصل اول نیز گرویدنش را به عنوان مکاشفه‌ای الهی توصیف می‌کند که در آن عیسی بر پولس ظاهر شد: اعمال رسولان کتاب اعمال رسولان تجربه گرویدن پولس را در سه نقطه مختلف متن بحث می‌کند، با جزئیات بسیار بیشتر از روایت‌های نامه‌های پولس. کتاب اعمال می‌گوید پولس در راه از اورشلیم به دمشق سوریه بود، با حکمی که کاهن اعظم صادر کرده بود تا پیروان عیسی را بجوید و دستگیر کند، با قصد بازگرداندن آنان به اورشلیم به عنوان زندانی برای بازجویی و احتمالاً اعدام.اعمال رسولان ۲:۹ سفر زمانی قطع می‌شود که پولس نوری کور کننده می‌بیند و مستقیماً با صدایی الهی ارتباط برقرار می‌کند. این سخنرانی آشکارا برای مخاطبان یهودی‌اش تنظیم شده است و در اعمال ۱۲:۲۲اعمال رسولان ۱۲:۲۲ بر شهرت خوب حنانیا در میان یهودیان دمشق تأکید می‌شود، نه بر مسیحی بودن او.سی. ص ۱۰۲۹–۱۰۳۱ سومین بحث اعمال دربارهٔ گرویدن پولس، زمانی است که پولس با شاه آگریپای دوم سخن می‌گوید و از خود در برابر اتهامات ضد شریعتی دفاع می‌کند.اعمال رسولان ۱۲:۲۶–۱۸ این روایت از بقیه کوتاه‌تر است. این سخنرانی نیز برای مخاطبانش تنظیم شده است و بر چیزی تأکید می‌کند که یک حاکم رومی درک می‌کند: نیاز به اطاعت از رؤیایی آسمانی،اعمال رسولان ۱۹:۲۶ و به آگریپا اطمینان می‌دهد که مسیحیان انجمن پنهانی نیستند.چارلز اچ. ص ۲۰۸–۲۰۹اعمال رسولان ۲۶:۲۶ تفاوت‌های میان روایت‌ها در حالی که اعمال ۷:۹ بیان می‌کند که همراهان پولس صدا را شنیدند اما کسی را ندیدند، اعمال ۹:۲۲ بیان می‌کند که آنان صدا را نشنیدند اما نور را دیدند.اعمال رسولان ۷:۹اعمال رسولان ۹:۲۲ هم تفسیرهای سنتی و هم پژوهش‌های جدید کتاب مقدس تناقضی میان این عبارات می‌بینند که موضوع بحث بوده است؛بن ویترینگتون. ص ۳۱۲–۳۱۳ کریگ کینر می‌گوید که مورخان باستانی بر سر تفاوت‌های جزئی چانه‌زنی نمی‌کردند، چرا که هدف مکاشفه انتخابی بود.کینر، کریگ اس. ص ۵۳۷ برخی مفسران محافظه‌کار انجیلی معاصر استدلال می‌کنند که این تناقض قابل توضیح است. ریچارد لانگنکر استدلال می‌کند که خوانندگان قرن اول ممکن است دو عبارت را به این معنا فهمیده باشند که همه صدای کلی را شنیدند، اما «تنها پولس کلمات مفصّل را درک کرد».ریچارد ان. آکسفورد، ۱۹۴۰ با این حال، واژه یونانی معمول برای صدای نامفهوم ψόφος (پسوفوس) است. فعل ἀκούω (آکوئو - ریشه واژه‌هایی مانند acoustics) که معمولاً به معنای «شنیدن» است، معنای فرعی «درک کردن» هم دارد.همان منبع نسخه استاندارد اصلاح‌شده جدید دو متن را چنین ترجمه می‌کند: بیشتر ترجمه‌های سنتی از جمله نسخه کینگ جیمز انگلیسی،مقایسه اعمال ۷:۹ و ۹:۲۲ ترجمه لاتین ولگات،همان و ترجمه آلمانی لوترهمان مشابه هستند و واژه‌های کلیدی را در هر دو متن موازی یکسان ترجمه می‌کنند و در نتیجه تناقض را پنهان نمی‌کنند. | ## بخش 2: گرویدن پولس رسول | اما از دهه ۱۹۷۰، برخی نسخه‌ها ترجمه هماهنگ‌کننده‌ای ارائه داده‌اند، از جمله ترجمه هزاره نو: همچنین ترجمه NET و دیگران. ص ۳۱۳–۳۱۴ کسانی که از ترجمه‌های هماهنگ‌کننده حمایت می‌کنند گاهی اشاره می‌کنند که در اعمال ۷:۹، فعل ἀκούω در ساختار مصدری با مضاف‌الیه (ἀκούοντες μὲν τῆς φωνῆς) به کار رفته، و در اعمال ۹:۲۲ به صورت فعل متناهی با مفعول مستقیم (φωνὴν οὐκ ἤκουσαν). نایجل ترنر پیشنهاد می‌کند که کاربرد مفعول مستقیم نشان‌دهنده شنیدن همراه با درک است.نایجل ترنر. بروس این استدلال مبتنی بر حالت دستوری را ناقص می‌یابند و در برابر کاربرد آن هشدار می‌دهند.والاس، دانیل بی. ص ۲۳۶ والاس همه نمونه‌های ἀκούω با هر دو ساختار در عهد جدید را گردآوری می‌کند و می‌یابد که استثناها بر قاعده فرضی بیشتر است. ص ۲۴ و «هیچ بلندایی آنقدر رفیع نیست که فیض نتواند گناهکار را بدان برساند.»همان همچنین «قدرت خدا را برای استفاده از همه چیز، حتی آزاررسان دشمن، برای دستیابی به هدف الهی» نشان می‌دهد.هیسبرگر، ژان ماری. ص ۳۴۱ هیچ شواهدی وجود ندارد که نشان دهد پولس پیش از رسیدن به راه دمشق از قبل طرحی واحد، محکم و منسجم داشته که بتواند چارچوب الهیات بالغ او را تشکیل دهد. بلکه گرویدن، و درک همراه آن از اهمیت رستاخیز عیسای مصلوب، او را وادار کرد تا همه چیزی را که تا آن زمان بدان باور داشت - از هویت خودش تا درکش از یهودیت معبد ثانی و اینکه خدا واقعاً که بود - از بنیان دوباره بیندیشد.رایت، ان.تی. ص ۸۰ اثر دگرگون‌کننده گرویدن پولس، تضاد آشکاری را شکل داد که او میان «پارسایی مبتنی بر شریعت»،جی. ص ۲۱۳–۲۳۷ که در زندگی پیشینش در پی آن بود، و «پارسایی مبتنی بر مرگ مسیح»همان می‌دید که آن را برای نمونه در نامه به غلاطیان توصیف می‌کند.همان بر اساس شهادت پولس در غلاطیان ۱ و روایت‌های اعمال (فصل‌های ۹، ۲۲ و ۲۶)، که در آن‌ها صریحاً ذکر شده پولس مأمور شاهد بودن برای امت‌ها شده است، می‌توان تفسیر کرد که آنچه در راه دمشق رخ داد نه تنها گرویدن از یهودیت قرن اول به ایمانی محوریافته بر عیسای مسیح بود، بلکه مأموریت پولس به عنوان رسول امت‌ها هم بود - هرچند در ذهن پولس هر دو به یک چیز ختم می‌شد.دان، جیمز دی.جی. لاندزبرو مقاله‌ای در مجله عصب‌شناسی، جراحی اعصاب و روان‌پزشکی منتشر کردلاندزبرو، دی. ۱۹۸۷؛۵۰(۶): ۶۵۹–۶۶۴ که در آن گفت تجربه گرویدن پولس، با نور شدید، از دست دادن وضعیت عادی بدن، پیامی با محتوای عمیق دینی و کوری متعاقب، «حمله صرع لوب گیجگاهی را، که شاید به تشنج ختم شده باشد» پیشنهاد می‌کند. «کوری پس از آن ممکن است پس از تشنجی بوده باشد.»همان این نتیجه‌گیری در همان مجله توسط جیمز آر. ۱۹۸۸؛۵۱(۶): ۸۸۶–۸۸۷ که گفتند این فرضیه توضیح نمی‌دهد چرا همراهان پولس صدایی شنیدند (اعمال ۷:۹)، نوری دیدند،اعمال ۹:۲۲ یا به زمین افتادند.اعمال ۱۴:۲۶ افزون بر این، کوری پولس به شکل ناگهانی برطرف شد، نه به تدریج که حالت معمول پس از تشنج است، و هیچ اشاره‌ای به تشنج‌های صرعی نشده است؛ در واقع چنین تشنج‌هایی در زمان پولس ممکن بود به عنوان نشانه تأثیر شیطانی تفسیر شود، که برای کسی که به عنوان رهبر دینی پذیرفته می‌شد بعید بود.همان یک مقاله ۲۰۱۲ در مجله عصب‌روان‌پزشکی و علوم اعصاب بالینی پیشنهاد کرد که تجربه گرویدن پولس ممکن است با رویدادهای روان‌زا درک شود. این در چارچوب کلی دیگر تجربیات شنیداری و دیداری پولس رخ داده که نویسندگان پیشنهاد می‌کنند ممکن است ناشی از اختلال خلقی مرتبط با علائم طیف روان‌پریشی بوده باشد.ماری، ای.دی. ۲۰۱۲؛۲۴(۴): ۴۱۰–۴۲۶ تفسیر کاتولیکی یوستوس کِنِخت دربارهٔ قدرت فیض الهی در گرویدن پولس می‌نویسد: توماس آکوئینی گرویدن پولس را نمونه‌ای از فیض ناگهانی خدا می‌داند و در خلاصه الهیاتی می‌نویسد: پاپ فرانسیس در ۲۵ ژانویه ۲۰۲۴، روز جشن طقوس گرویدن قدیس پولس، نامه‌ای شبانی صادر کرد، پیش از یکشنبه جهانی مأموریت در ۲۰ اکتبر ۲۰۲۴، و پیش از سال یوبیل ۲۰۲۵، که در آن مؤمنان را به زیارتگران دعاگوی امید فراخواند.پیام پاپ فرانسیس برای روز جهانی مأموریت ۲۰۲۴، واتیکان توبه (الهیات) نیز واژه‌ای است که به سفر روحانی گرویدن پیوندی نزدیک دارد - که به خوبی با لحظه دمشق قدیس پولس نشان داده می‌شود. یکی از زبان‌شناسان اولیه که با مسائل معنوی و ترجمه از یونانی دست و پنجه نرم کرد، قدیس جروم بود. هنر این موضوع در هنر قرون وسطا رایج نبود و معمولاً تنها به عنوان یکی از صحنه‌های متعدد زندگی او در نقاشی‌های پِرِدِلا زیر یک لت نقاشی مقدس تصویر می‌شد. جدای از اهمیت دینی، موضوع به هنرمند اجازه می‌داد عناصر چشم‌انداز، جمعیتی از شخصیت‌ها و اسب‌ها را در اثر بگنجاند. | ## بخش 3: گرویدن پولس رسول | گاهی با واگذاری کلیدها به قدیس پیتر جفت می‌شد، هرچند میکلانژ در کاپلا پائولینای واتیکان آن را با مصلوب شدن پیتر در دهه ۱۵۴۰ جفت کرد، شاید در تغییری از برنامه اصلی.استینگر، چارلز. ص ۱۸۹ گرویدن پولس توسط هنرمندان بسیاری به تصویر کشیده شده است، از جمله آلبرشت دورر، فرانسیسکو کامیلو، جووانی بلینی، فرا آنجلیکو، فرا بارتولومئو، پیتر بروگل مسن، ویلیام بلیک، لوکا جوردانو، سانته پراندا و خوان آنتونیو دِ فریاس ای اسکالانته. نقاشی دیواری میکلانژ گرویدن شائول در کاپلا پائولینای کاخ واتیکان قرار دارد.لئونه فهرستی از آثار ارائه می‌دهد استاد ایتالیایی رنسانس، کاراواجو، دو اثر که این رویداد را به تصویر می‌کشند خلق کرد: گرویدن قدیس پولس و گرویدن در راه دمشق. ۲۰۰۳ تعداد زیادی از تصویرگری‌ها، پولس و اغلب برخی از همراهانش را سواره بر راه دمشق نشان می‌دهند، پولس اغلب بر اسبی سفید. این در روایت‌های کتاب مقدس ذکر نشده است (که نمی‌گویند او چگونه سفر کرد)، و قطعاً ترکیب‌بندی را دراماتیک‌تر می‌کند. اسب‌ها معمولاً آشفته از ظهور ناگهانی رؤیا نشان داده می‌شوند و اغلب خودشان هم به زمین افتاده‌اند. این ممکن است همچنین منعکس‌کننده انتظار مردمان ادوار مختلف از نحوه سفر شخصی به اهمیت پولس برای مسافتی ۲۱۸ کیلومتری باشد. "وقتی جوانی، شائول هستی، اما وقتی زندگی کمی به سرت بکوبد، شروع می‌کنی به تلاش برای پولس بودن - هرچند هنوز از طرف دیگر شائول هستی."» گرویدن پولس موضوع نمایشنامه قرون وسطایی گرویدن قدیس پولس دیگبی است. موسیقی گرویدن پولس موضوع اصلی اوراتوریوی فلیکس مندلسون بارتولدی، پائولوس (قدیس پولس)، اپوس ۳۶ (۱۸۳۳–۱۸۳۶) است. همچنین موضوع موتت کُرال شائول، شائول، چرا مرا آزار می‌رسانی اثر جیاکس دِ وِرت (۱۵۳۵–۱۵۹۶) است. برای مثال، سیاستمدار استرالیایی تونی ابوت پس از تعهد به افزایش بودجه سلامت روان به عنوان کسی توصیف شد که «در راه دمشق خودش» بود،گزارش اخبار ABC استرالیا، ژوئیه ۲۰۱۰ و یک فروشنده مواد مخدر نیوزیلندی که پلیس شد به همین شکل توصیف شد که «اولین گام را در راه دمشق برداشته است.»ساواج، جارد. ۳ ژوئیه ۲۰۱۰ در علمی‌تخیلی، کتاب راه دمشق بر گرویدن ناگهانی سیاسی یک تانک خودآگاه استوار است. در قسمت پایانی سریال وایر به نام «-۳۰-»، نورمن ویلسون به دادستان روپرت باند می‌گوید که اعتقاد دارد کمیسر پلیس بیل رالز «در شُرف داشتن یکی از آن لحظه‌های راه دمشق است». در قسمت سوم، فصل چهارم سریال دانتون ابی، لیدی گرانتام از تغییر نظر لرد گرانتام نسبت به دوست‌پسر دخترش ادیث به عنوان «گرویدن دمشقی» یاد کرد. در فیلم معمایی مرد مرده بیدار شو، کشیش کاتولیک سابق بوکسور، جاد دوپلنتیسی، داستان گرویدن پولس در راه دمشق را برای توصیف حادثه‌ای که او را به کلیسا کشاند به کار می‌برد. ص ۸۵۹–۸۶۰ این جشن در کلیساهای کاتولیک رومی، انگلیکان و لوتری برگزار می‌شود و هفته دعا برای وحدت مسیحیان را به پایان می‌رساند؛ رویدادی بین‌المللی مسیحی که از ۱۹۰۸ آغاز شده و یک هشت‌روزه است که از ۱۸ ژانویه آغاز می‌شود.تریستام. ص ۵۴–۵۵ در انگلستان روستایی، این روز زمانی مانند روز خرس زمینی در ایالات متحده مدرن کارکرد داشت. پیشگویی‌های منسوب به آن از روزهای آفتابی که برداشت خوبی را پیش‌بینی می‌کردند تا ابر و مه که نشانه طاعون و جنگ در ماه‌های آینده بودند، دامنه داشت.فولکلور، اسطوره‌ها و افسانه‌های بریتانیا. | ## جمع‌بندی | ص ۲۳ دعای روز در مِسال رومی چنین است: ای خدا، که تمام جهان را از طریق موعظه رسول مبارک پولس تعلیم دادی، ما را، دعا می‌کنیم، از طریق نمونه کسی که گرویدنش را امروز جشن می‌گیریم به خودت نزدیک‌تر کن، و ما را در جهان شاهدان حقیقت خود بگردان.