موضوع مقاله: اوماموری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اوماموری | مقدمه: اوماموری (御守/お守り) طلسم‌های ژاپنی هستند که معمولاً در معابد شینتو و بودایی فروخته می‌شوند. | ## بخش 1: اوماموری | این طلسم‌ها به خدایان شینتو یا شخصیت‌های بودایی اختصاص دارند و گفته می‌شود که انواع مختلفی از شانس و حفاظت را برای دارنده فراهم می‌کنند. منشأ و کاربرد کلمه «مأموری» (守り) به معنی «حفاظت» است و «اوماموری» شکل محترمانه و محترمانه این واژه است. در اصل این طلسم‌ها از کاغذ یا چوب ساخته می‌شدند، اما امروزه اوماموری‌ها اقلام کوچک هستند که معمولاً در یک کیف گل‌دوزی‌شده نگهداری می‌شوند و ممکن است شامل دعا یا نوشته‌ای مذهبی برای طلب حفاظت باشند. اوماموری‌ها در معابد شینتو و بودایی به‌جز موارد اندکی یافت می‌شوند و برای خرید در دسترس عموم هستند، بدون توجه به وابستگی مذهبی فرد. اوماموری‌ها از طریق آیین‌های مذهبی تقدیس می‌شوند و به باور پیروان، هر یک دارای نیروی معنوی خاصی هستند. در سنت شینتو این نیرو با عنوان «بوشین» شناخته می‌شود که شاخه‌ای از قدرت‌های روحانی و محافظتی است، و در سنت بودایی با نام «کِس‌شین» مطرح می‌شود که نشان‌دهنده تجلیات روحانی و نیروهای معنوی ویژه آن است. این باور موجب می‌شود که اوماموری‌ها نه تنها به عنوان اشیای محافظتی، بلکه به عنوان نمادهای اتصال انسان با نیروهای ماورایی و الهی مورد احترام قرار گیرند. اگرچه اوماموری‌ها برای استفاده شخصی بازدیدکنندگان معابد طراحی شده‌اند، اما اغلب به عنوان هدیه‌ای به معبد یا زیارتگاهی که فرد از آن بازدید می‌کند، در نظر گرفته می‌شوند. | ## بخش 2: اوماموری | علاوه بر این، بازدیدکنندگان معمولاً اوماموری را به دیگران هدیه می‌دهند تا به صورت ملموس آرزوی خیر و محافظت برای آن‌ها را منتقل کنند. این عمل نمادی از توجه، محبت و احترام به دیگران است و نشان می‌دهد که اوماموری‌ها نه تنها ابزارهای معنوی، بلکه واسطه‌ای برای پیوندهای اجتماعی و انسانی نیز هستند. همچنین اوماموری‌ها برای دور کردن بدشانسی استفاده می‌شوند و اغلب روی کیف‌ها، بندهای تلفن همراه، داخل خودرو و مکان‌های مشابه دیده می‌شوند. اوماموری‌ها در طول سال‌ها دستخوش تغییراتی شده‌اند؛ از نمونه‌های اولیه‌ای که عمدتاً از کاغذ و چوب ساخته می‌شدند، به طیف گسترده‌ای از مواد و اشکال امروزی تبدیل شده‌اند، مانند برچسب‌های ماشین، بازتاب‌دهنده‌های دوچرخه، کارت‌های اعتباری و دیگر اقلام روزمره. بخشی از تولید اوماموری نیز به سمت تجاری‌سازی مدرن رفته است؛ به‌ویژه زمانی که معابد و زیارتگاه‌های پرطرفدار قادر به پاسخگویی به تقاضای بالای برخی طلسم‌ها نباشند، تولیدکنندگان به کارخانه‌ها روی می‌آورند تا اوماموری‌ها را در مقیاس وسیع تولید کنند. با این حال، برخی کشیشان و روحانیان نسبت به کیفیت و اصالت محصولاتی که در کارخانه‌ها ساخته می‌شوند، اعتراض دارند و معتقدند این نمونه‌ها ممکن است از ارزش و نیروی معنوی سنتی اوماموری بکاهند. در عوض، آنها را همراه خود حمل می‌کنند یا به چیزی مانند کوله پشتی یا کیف پول می‌بندند. این کار ضروری نیست، اما طلسم‌ها معمولاً سالی یک بار تعویض می‌شوند تا بدشانسی سال قبل را از بین ببرند. | ## بخش 3: اوماموری | طلسم‌های قدیمی معمولاً به همان زیارتگاه یا معبدی که از آن خریداری شده‌اند، بازگردانده می‌شوند تا بتوان آنها را به درستی دور انداخت. طلسم‌ها معمولاً در سال نو ژاپنی یا کمی پس از آن بازگردانده می‌شوند تا بازدیدکننده با یک اوماموری جدید، سال نو را از نو آغاز کند. اوماموری قدیمی به‌طور سنتی نباید دور انداخته شوند، بلکه باید سوزانده شوند، به عنوان نشانه‌ای از احترام به خدایی که در طول سال به فرد کمک کرده است. اگر یک بازدیدکننده از زیارتگاه یا معبد نتواند اوماموری متناسب با نیاز خود پیدا کند، می‌تواند از یک کاهن درخواست کند تا برایش اومامی بسازد. اگر تعداد کافی از مردم درخواست این نوع اوماموری را داشته باشند، معبد یا زیارتگاه ممکن است تولید آنها را برای استفاده روزمره آغاز کند. کاربردهای تجاری مدرن نسخه‌های تجاری مدرنی از اوماموری وجود دارد که معمولاً ماهیت معنوی ندارند و توسط یک زیارتگاه یا معبد صادر نمی‌شوند. | ## جمع‌بندی | در فروشگاه‌های ژاپن، عرضه اوماموری عمومی با شخصیت‌های محبوبی مانند میکی موس، هلو کیتی، اسنوپی، کیوپی و غیره رواج پیدا کرده است.