موضوع مقاله: اسلام و انسانیت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسلام و انسانیت | مقدمه: آموزه‌های اسلامی در مورد انسانیت و رفاه انسان در کتاب مقدس اصلی آن، قرآن، که مسلمانان معتقدند از سوی خدا برای بشریت نازل شده است، تدوین شده است. | ## بخش 1: اسلام و انسانیت | این آموزه‌ها اغلب توسط پیامبر اسلام، حضرت محمد، در سخنان و اعمال او، به تصویر کشیده شده‌اند. برای مسلمانان، اسلام همان چیزی است که قرآن به انجام آن دستور داده و نحوه‌ای که محمد آنها را به عمل درآورده است؛ بنابراین، درک هر موضوع اسلامی عموماً به این دو متکی است. رفاه اجتماعی در اسلام در سنت اسلامی، مفهوم رفاه اجتماعی به‌عنوان یکی از ارزش‌های اصلی مطرح شده است و انجام خدمات اجتماعی در اشکال گوناگون آن توصیه و تشویق گردیده است. آیهٔ زیر از قرآن معمولاً برای بیان خلاصهٔ دیدگاه اسلام دربارهٔ رفاه اجتماعی نقل می‌شود: به همین ترتیب، وظایفی نسبت به والدین، همسایگان، اقوام، بیماران، سالمندان و اقلیت‌ها در اسلام تعریف شده است. در حدیثی طولانی که در حدیث قدسی ثبت شده است، آمده است که خداوند در روز قیامت از کسانی که به بیماران اهمیت نمی‌دهند و به درخواست‌کنندگان غذا نمی‌دهند، خشمگین خواهد شد. فرد، خانواده، دولت، سازمان‌های غیردولتی و حکومت - همه مسئول انجام مسئولیت‌های اجتماعی و ارتقای رفاه اجتماعی هستند. در سنت اسلامی، خانواده نقش بزرگتری در آموزش صحیح اعضای خود و فراهم کردن زمینه‌های اخلاقی برای تبدیل آنها به اعضای خوب جامعه دارد. دولت مسئولیت حفظ حقوق بشر شهروندان خود را بر عهده دارد، در حالی که نهادهای مختلف غیردولتی در یک جامعه مدنی باید خدمات عمومی و کارهای خیریه انجام دهند.Hashmi (2009), p. 68-9 حقوق گروه‌های مختلف در اسلام حقوق والدین و خویشاوندان در اسلام، خدمت به والدین و رعایت حقوق آنان از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. | ## بخش 2: اسلام و انسانیت | احترام و اطاعت از پدر و مادر به‌عنوان یک تکلیف دینی مقرر شده و بدرفتاری با آنان در فقه و سنت اسلامی ممنوع است. 97 در احادیث نبوی نمونه‌های فراوانی وجود دارد که پیامبر اسلام یاران خود را به نیکی و مهربانی با والدین و خدمت صادقانه به آنان توصیه کرده است. 98 در عین حال، مادر در مقایسه با پدر، در دریافت احترام و خدمت از سوی فرزندان، اولویت دارد. جایگاه بلند مادر در اسلام در سخن پیامبر به‌خوبی آشکار است که فرمود: «بهشت زیر پای مادران است.» همچنین اسلام بر حقوق خویشاوندان نیز تأکید فراوان دارد. یاری مالی در صورت نیاز در احادیث، حفظ پیوند خویشاوندی مورد تأکید و قطع رحم مورد نکوهش قرار گرفته است. پیامبر (ص) فرمود: «کسی که پیوند خویشاوندی را قطع کند، وارد بهشت نخواهد شد.» حقوق همسایگان حقوق کودکان احکام اسلامی و حدیث، حقوق کودکان در اسلام را بیان کرده‌اند. کودکان حق دارند تا رسیدن به سن بلوغ، تغذیه، پوشاک و حمایت شوند؛ حق دارند با خواهران و برادران خود به‌طور مساوی رفتار کنند؛ حق ندارند توسط والدین ناتنی یا والدین اصلی خود مجبور شوند؛ و حق تحصیل دارند.I. Retrieved 2015-09-21 والدین همچنین مسئول آموزش باورهای اساسی اسلامی، وظایف دینی و ویژگی‌های اخلاقی خوب مانند رفتار مناسب، صداقت، راستگویی، حیا و سخاوت به فرزندان خود هستند.Campo (2009), p. 137 قرآن رفتار خشن و ظالمانه با کودکان یتیم را منع می‌کند و در عین حال مهربانی و عدالت نسبت به آنها را توصیه می‌کند. | ## بخش 3: اسلام و انسانیت | محمد بازی‌های زیادی با کودکان انجام می‌داد، با آنها شوخی می‌کرد و با آنها دوست می‌شد. حقوق اقلیت‌ها امروز حقوق اقلیت‌ها در چندین کشور مسلمان به‌طرز شدیدی محدود شده است. طبق آموزهٔ قرآن (توبه ۹:۲۹)، یهودیان و مسیحیانی که «اهل کتاب» خوانده می‌شوند باید تا هنگامی که جزیه بپردازند و «خود را تحت‌سلطه احساس کنند» در مناطقی که اسلام برتری دارد با آنها جنگ شود. با این حال از نظر تاریخی، اقلیت‌های غیرمسلمان اغلب در سرزمین‌های اسلامی از آزادی بیشتری برخوردار بوده‌اند. این امر از آغازین‌ترین دوره‌ها تا خلافت‌های بعدی، از جمله امپراتوری‌های عثمانی و گورکانی (مغولی)، مشهود است. این آزادی‌ها شامل اهل کتاب و همچنین دیگر اقوام غیرمسلمان نیز می‌شد که بسیاری از آن‌ها تا امروز پس از بیش از ۱۳۰۰ سال حکومت مسلمانان همچنان در این سرزمین‌ها زندگی می‌کنند. حفاظت از حقوق اقلیت‌ها در چارچوب شریعت اسلامی ضروری تلقی می‌شود و با سایر قوانین بین‌المللی مرتبط با اقلیت‌ها نیز در هماهنگی است. طبق آموزه‌های اسلامی، هیچ طبقه ممتاز یا برگزیده‌ای وجود ندارد، مگر کسانی که تقوا یا فضیلت اخلاقی دارند. | ## جمع‌بندی | با فرض اینکه تفاوت‌های طبیعی در پایگاه اجتماعی و درآمد بین افراد وجود خواهد داشت که نتیجه طبیعی تفاوت در استعدادها و تلاش‌های شخصی است، پیشنهاد شده است که حس برادری نسبت به دیگر مسلمانان و حس عمومی انسانیت نسبت به هر انسانی برای ایجاد بیشتر برابری در جامعه پرورش داده شود.Hashmi (2009), p.