aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: گیدونا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گیدونا | مقدمه: این آبادی در نزدیکی عین حرود و در دامنه‌های کوه گلبوع واقع شده و از نظر اداری زیر نظر شورای منطقه‌ای گلبوع قرار دارد. | ## بخش 1: گیدونا | این آبادی نخست به‌صورت موشاو کارگری تأسیس شد و در دهه ۱۹۶۰ به‌آبادی اجتماعی تبدیل گردید. نام آن برگرفته از نام گدعون پیامبر است که بر پایه کتاب داوران سربازان خود را برای نبرد با مدیان در همین سرزمین برگزید. پیشینه گیدونا در سال ۱۹۴۹ به‌عنوان یک کفر عبودا (روستای کارگری) توسط مهاجران یهودی از یمن بنیان‌گذاری شد. این آبادی در نزدیکی چشمه حرود و در محلی ساخته شد که در سال ۱۹۲۱ کیبوتص عین حرود در آنجا تأسیس شده بود. پس از آنکه کیبوتص عین حرود به تپه قومی منتقل شد، این محل به‌عنوان اسکان موقت برای بنیان‌گذاران بیت هشیطا و دورات پیش از انتقال آن‌ها به نقاط دائمی‌شان به کار رفت. برای ساکنان، خانه‌های کوچکی ساخته شد و معیشت آن‌ها از راه کار مزدی در جنگل‌کاری و کشاورزی و همچنین مزرعه‌های کمکی به مساحت ۲٫۵ دونم برای هر خانوار تأمین می‌شد. | ## بخش 2: گیدونا | در سال ۱۹۵۵ مسئولیت آبادی به سازمان عمیدار واگذار شد و ساکنان ملزم به خرید خانه‌ها یا پرداخت اجاره شدند. در سال ۱۹۶۱ بحث دربارهٔ تعطیلی آبادی مطرح شد زیرا زمین کافی برای واگذاری به ساکنان وجود نداشت. در آن زمان تنها ۲۵ خانواده در آنجا سکونت داشتند و بسیاری از خانه‌ها خالی مانده بود. در آغاز سال ۱۹۶۴ توافق شد که آبادی به یک محله منظم تبدیل شود و ساکنان کمیته جدیدی برای جمع‌آوری پرداخت‌ها به شورای منطقه‌ای انتخاب کردند. نام‌گذاری نام گیدونا برگرفته از نام گدعون (گدعون بن یوآش)، داور مقدس در کتاب داوران است که سربازان خود را برای جنگ با مدیان در نزدیکی همین محل برگزید (باب ۷، آیه ۱). جغرافیا گیدونا در ارتفاع ۱۷ متر زیر سطح دریا در مرز دره حرود (که منطقه‌ای کشاورزی پرمحصول است) و رشته‌کوه گلبوع قرار دارد. | ## بخش 3: گیدونا | از کنار شرقی آبادی وادی نحال یهوناتان از دامنه‌های گلبوع به سوی دره جریان می‌یابد. این آبادی ۲۷ کیلومتر جنوب‌غربی دریاچه طبریه، ۲۰ کیلومتر غرب رود اردن و در حدود ۹ کیلومتر جنوب‌شرقی شهر عفوله واقع شده‌است. در شمال آبادی خط آهن دره یزرعئل عبور می‌کند که در سال ۱۹۴۸ تعطیل و در سال ۲۰۱۶ پس از بازسازی پرهزینه بازگشایی شد، هرچند ایستگاهی در اینجا ندارد. مکان‌های دیدنی گورستان نخستین مهاجران عین حرود و تل یوسف در نزدیکی گیدونا واقع شده‌است. بر پایه آمار سال ۲۰۱۴ جمعیت آن ۳۸۰ نفر بود که نسبت به سال پیش از آن ۱۰٫۱ درصد رشد داشت. + روند تغییرات جمعیت گیدوناسال۱۹۶۱۱۹۷۲۱۹۸۳۱۹۹۵۲۰۰۱۲۰۰۳۲۰۰۴۲۰۰۵۲۰۰۶۲۰۰۷۲۰۰۸۲۰۰۹۲۰۱۰۲۰۱۱۲۰۱۲۲۰۱۳۲۰۱۴جمعیت ۲۱۴ ۱۴۴ ۱۱۱ ۱۳۳ ۱۸۱ ۱۶۸ ۱۶۸ ۱۶۴ ۱۶۰ ۱۷۷ ۱۹۲ ۲۰۵ ۲۴۳ ۲۶۶ ۲۹۰ ۳۴۵ ۳۸۰ اقتصاد اقتصاد گیدونا بر پایه کشاورزی استوار است و بخشی از ساکنان برای کار به خارج از آبادی رفت‌وآمد می‌کنند. | ## جمع‌بندی | مدیریت آبادی زمین‌های ساختمانی را به متقاضیان خصوصی برای ساخت خانه‌های خانوادگی عرضه می‌کند و در حال حاضر ۶۲ قطعه زمین در دسترس است.
موضوع مقاله: صلح‌جوی بزرگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صلح‌جوی بزرگ | مقدمه: این کنفدراسیون یک اتحادیه سیاسی و فرهنگی از شش قبیله ایروکویی‌زبان از بومیان ایالات متحده آمریکا است که بخش‌هایی از ایالت‌های امروزی نیویورک، شمال پنسیلوانیا و بخش شرقی استان‌های انتاریو و کبک کانادا را اداره می‌کنند و توسط هر دو کشور ایالات متحده و کانادا به عنوان حاکمیتی مستقل به رسمیت شناخته شده‌اند. | ## بخش 1: صلح‌جوی بزرگ | گزارش شده است که او در میان قوم ویاندوت (هیرون) به دنیا آمده و بر اساس برخی روایت‌ها، مادرش باکره بوده که تولد او را به یک تولد معجزه‌آسا تبدیل کرده است. برخی دیگر می‌گویند او از قوم اونونداگا بوده و بعدها توسط قوم موهاک به فرزندی پذیرفته شده است. پارکر با عنوان «قانون اساسی پنج ملت»، چگونگی سفر صلح‌جوی بزرگ به سکونتگاه‌های مختلف برای گسترش پیام صلح را توصیف می‌کند. | ## بخش 2: صلح‌جوی بزرگ | در یکی از سکونتگاه‌ها، وقتی از او پرسیدند کیست، صلح‌جوی بزرگ پاسخ داد: «من مردی هستم که روی زمین به نام دِکانایویده (Dekanahwideh) خوانده می‌شوم؛ من تازه از غرب آمده‌ام و اکنون برای ترویج صلح به شرق می‌روم تا ریختن خون انسان‌ها در میان شما متوقف شود.» هنگامی که اهالی آنجا با طرح او موافقت کردند، او توضیح داد: «این روز هنوز آغازین و جوان است، همان‌طور که این اندیشه نو نیز ظریف و جوان است؛ مژده‌های نیکِ صلح و قدرت نیز چنین‌اند؛ و همان‌طور که خورشیدِ نوظهورِ مژده‌های صلح و قدرت طلوع کرده، به مسیر خود ادامه داده و شکوفا خواهد شد، این اندیشه جوان نیز چنین خواهد کرد و مژده‌های نیک صلح و قدرت پیروز و شکوفا خواهند شد؛ بنابراین در آینده، نوادگان شما برای همیشه در صلح زندگی خواهند کرد.» طبق سنت‌های شفاهی ایروکوا او نوعی منجی است که در آینده باز خواهد گشت: ۱. ناپدید شدن نمادین: گفته می‌شود او پس از اتحاد قبایل، سوار بر قایقی از سنگ سفید شد و در افق یا اعماق آب‌ها ناپدید گشت. این خروج غیرعادی (بدون مرگ طبیعی) او را در زمره قهرمانانی قرار می‌دهد که «نمرده‌اند بلکه در انتظارند». | ## بخش 3: صلح‌جوی بزرگ | وعده بازگشت در بحران: دگانایویدا پیش‌گویی کرد که اگر زمانی کنفدراسیون در معرض خطر نابودی کامل قرار بگیرد، او دوباره باز خواهد گشت تا صلح و قانون بزرگ را احیا کند. | ## جمع‌بندی | تابوی نام: تقدس و ممنوعیت استفاده از نام او در زندگی روزمره، او را به یک موجود نیمه‌خدایی تبدیل کرده که حضور معنوی‌اش همیشه در میان قبیله حس می‌شود، گویی او همواره در حال نظارت بر «درخت صلح» است تا زمان بیداری‌اش فرا برسد.
موضوع مقاله: مجموعه قوانین عمومی ایالات متحده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجموعه قوانین عمومی ایالات متحده | مقدمه: شناخته می‌شود، سند رسمی قوانین مصوب کنگره ایالات متحده آمریکا و قطعنامه‌های هم‌زمان این نهاد قانون‌گذاری است. | ## بخش 1: مجموعه قوانین عمومی ایالات متحده | هر قانون و قطعنامه کنگره نخست به‌صورت قانون منفرد منتشر می‌شود که به قانون عمومی (Pub.L.) یا قانون خصوصی (Pvt.L.) دسته‌بندی و شماره‌گذاری می‌گردد. در پایان هر دوره نشست کنگره، قوانین مصوب آن دوره به ترتیب زمانی گردآوری و در مجلدهای صحافی‌شده‌ای منتشر می‌شوند که «قوانین دوره‌ای» نام دارند. مجموعه قوانین عمومی ایالات متحده نام رسمی این نشریه دوره‌ای برای قوانین فدرال آمریکاست. تدوین و تنظیم قوانین بخش بزرگی از قوانین عمومی به‌صورت اصلاحیه‌هایی بر کد ایالات متحده آمریکا تصویب می‌شوند. پس از تصویب یک قانون، متن آن در مجموعه قوانین عمومی منتشر شده و بخشی از کد ایالات متحده را اضافه، اصلاح یا حذف می‌کند. | ## بخش 2: مجموعه قوانین عمومی ایالات متحده | مفاد قوانین عمومی که تنها شامل بندهای تصویبی، تاریخ‌های لازم‌الاجرا شدن و موارد مشابه هستند، معمولاً تدوین نمی‌شوند. برخی بخش‌های کد ایالات متحده به‌عنوان حقوق موضوعه تصویب شده‌اند و برخی دیگر چنین نیستند. در صورت تعارض میان متن مجموعه قوانین عمومی و متن بخشی از کد ایالات متحده که به‌عنوان حقوق موضوعه تصویب نشده باشد، متن مجموعه قوانین عمومی اولویت دارد. در دوران انتشار توسط این شرکت، ریچارد پیترز (جلدهای ۱ تا ۸)، جورج مینوت (جلدهای ۹ تا ۱۱) و جورج پی. در سال ۱۸۷۴ کنگره اختیار انتشار مجموعه قوانین عمومی را به دفتر چاپ دولت ایالات متحده آمریکا زیر نظر وزیر امور خارجه واگذار کرد. | ## بخش 3: مجموعه قوانین عمومی ایالات متحده | قانون عمومی شماره ۲۷۸ کنگره هشتادم (مصوب ۳۰ ژوئیه ۱۹۴۷) وزیر امور خارجه را مأمور گردآوری، ویرایش، فهرست‌نویسی و انتشار این مجموعه کرد. قانون عمومی شماره ۸۲۱ کنگره هشتاد و یکم (مصوب ۲۳ سپتامبر ۱۹۵۰) این وظیفه را به مدیر خدمات عمومی واگذار نمود. از سال ۱۹۸۵ مجموعه قوانین عمومی توسط دفتر ثبت فدرال (OFR) وابسته به دفتر ملی بایگانی و مدارک آمریکا (NARA) تهیه و منتشر می‌شود. معاهدات و اسناد تاریخی تا سال ۱۹۴۸ همه معاهدات و توافق‌نامه‌های بین‌المللی تأییدشده توسط مجلس سنای ایالات متحده آمریکا نیز در این مجموعه منتشر می‌شدند؛ اما از آن پس این اسناد در نشریه‌ای جداگانه با عنوان «معاهدات ایالات متحده و دیگر توافق‌نامه‌های بین‌المللی» (U.S.T.) انتشار می‌یابند. افزون بر قوانین مصوب، مجموعه قوانین عمومی دربرگیرنده متن اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا، اصول کنفدراسیون، قانون اساسی ایالات متحده، اصلاحیه‌های قانون اساسی، معاهدات با ملل بومی آمریکا و کشورهای خارجی و اعلامیه‌های ریاست‌جمهوری نیز هست. | ## جمع‌بندی | گاهی قوانین بسیار مفصل کنگره به‌صورت جلد «ضمیمه» جداگانه‌ای از مجموعه قوانین عمومی منتشر می‌شوند.
موضوع مقاله: ادیریم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ادیریم | مقدمه: این روستا در مجاورت موشاوهای باراک و دوورا و در فاصلهٔ شش کیلومتری جنوب عفوله قرار دارد و از نظر اداری زیر نظر شورای منطقه‌ای گلبوع است. | ## بخش 1: ادیریم | ادیریم در ۲۰ فوریه ۱۹۵۶ توسط مهاجران یهودی مراکشی بنیان‌گذاری شد و نخستین موشاو از مجموعهٔ گوش حِوِر به‌شمار می‌رود. در سِفر داوران (باب ۵، آیهٔ ۲۵) آمده‌است: «آب خواست، شیر به او داد؛ در کاسه‌ای شاهانه خامه پیش او آورد.» همچنین در سِفر داوران (باب ۵، آیهٔ ۱۳) آمده: «آنگاه بازماندگان بزرگواران فرود آمدند.» این نام به پاس بزرگداشت رزمندگان نبرد باستانی به رهبری دبوره و نیز سربازان اسرائیلی که در جنگ ۱۹۴۸ در همین منطقه جنگیدند، برگزیده شده‌است. جغرافیا ادیریم در بخش جنوبی دشت یزرعئل در ارتفاع ۷۰ متری از سطح دریا واقع شده‌است. این موشاو در فاصلهٔ نزدیک به ۳۵ کیلومتری جنوب غربی دریاچهٔ طبریه، ۲۸ کیلومتری غرب رود اردن، در حدود ۷۰ کیلومتری شمال شرقی تل‌آویو و نزدیک به ۴۰ کیلومتری جنوب شرقی حیفا قرار دارد. موشاو در فاصلهٔ ۳ کیلومتری شمال خط سبز واقع شده‌است که اسرائیل را از کرانهٔ باختری رود اردن جدا می‌کند. | ## بخش 2: ادیریم | نزدیکی به خط سبز در سال‌های نخست پس از بنیان‌گذاری، روستا را هدف نفوذ تروریستی قرار داده بود. در آغاز سدهٔ بیست‌ویکم، دیوار حائل اسرائیل این منطقه را از کرانهٔ باختری جدا کرد. ادیریم از راه جادهٔ محلی شمارهٔ ۶۷۲۴ (شمالی-جنوبی) و جادهٔ شمارهٔ ۶۷۵ (شرقی-غربی) به شبکهٔ حمل‌ونقل متصل است. پیشینه ادیریم در ۲۰ فوریه ۱۹۵۶ به عنوان نخستین روستای مجموعهٔ گوش حِوِر، در چارچوب طرح شهرک‌سازی منطقهٔ تعناخ بنیان‌گذاری شد. مجموعهٔ تعناخ از سه خوشهٔ تقریباً همسان از روستاهای کشاورزی تشکیل شده که هر خوشه سه روستا دارد و در مرکز جغرافیایی آن‌ها روستای کوچک چهارمی با کارکرد خدماتی قرار می‌گیرد. | ## بخش 3: ادیریم | ادیریم در خوشهٔ میانی همراه با روستاهای باراک و دوورا و روستای مرکزی مرکز حِوِر جای دارد. نخستین ساکنان موشاو مهاجران یهودی از مناطق روستایی و کوهستانی مراکش در رشته‌کوه اطلس بودند که پیش از آن مدتی در اردوگاه مهاجران در بیت‌شئان اقامت داشتند. ساکنان در آغاز به کشت سبزیجات پرداختند و سپس به دامداری و تولید شیر نیز روی آوردند. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۱۴، جمعیت آن ۲۵۹ نفر بود که نسبت به سال پیش از آن رشدی ۶٫۶ درصدی داشت. | ## جمع‌بندی | + روند تغییرات جمعیت ادیریمسال۱۹۶۱۱۹۷۲۱۹۸۳۱۹۹۵۲۰۰۱۲۰۰۳۲۰۰۴۲۰۰۵۲۰۰۶۲۰۰۷۲۰۰۸۲۰۰۹۲۰۱۰۲۰۱۱۲۰۱۲۲۰۱۳۲۰۱۴جمعیت ۱۰۰ ۳۹۴ ۲۸۱ ۲۵۵ ۲۳۷ ۲۲۴ ۲۲۲ ۲۲۸ ۲۲۶ ۲۱۵ ۲۲۵ ۲۳۸ ۲۴۲ ۲۳۵ ۲۳۹ ۲۴۳ ۲۵۹ اقتصاد اقتصاد محلی هنوز تا اندازه‌ای بر پایهٔ کشاورزی استوار است، اما بیشتر ساکنان برای کار به بیرون از روستا رفت‌وآمد می‌کنند.
موضوع مقاله: ملئا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملئا | مقدمه: این موشاو در سال ۱۹۵۶ میلادی بنیان‌گذاری شد و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ برابر با ۳۷۴ نفر بوده‌است. | ## بخش 1: ملئا | ساکنان ملئا ترکیبی از یهودیان سکولار و سنتی هستند و بخشی از آنان به کشاورزی و دامپروری مشغولند. بر پایه منبع عبری، نخستین ساکنان این روستا مهاجران یهودی از لهستان بودند که در قالب عملیات «از کشتی به روستا» به اسرائیل آمده بودند. با این حال، پس از گذشت نزدیک به یک سال بیشتر ساکنان اصلی روستا را ترک کردند و تنها حدود ۱۵ خانوار باقی ماندند. در پی آن، مهاجران یهودی از شمال آفریقا، به‌ویژه از مراکش، جایگزین آنان شدند و موفق به ماندگاری در روستا شدند. منبع انگلیسی ترتیب ورود دو گروه را برعکس ذکر می‌کند و نخستین ساکنان را مهاجران مراکشی می‌داند. در آغاز، ۷۰ خانوار به ملئا آورده شدند، اما تنها ۶۰ خانه در دسترس بود و ۱۰ خانوار به موشاو همسایه گدیش منتقل شدند. | ## بخش 2: ملئا | نام «ملئا» برگرفته از کتاب مقدس است و به آیه‌ای از سفر تثنیه (۲۲:۹) اشاره دارد: «مبادا تمامی محصول بذری که کاشته‌ای و میوه تاکستان وقف شود.» جغرافیا ملئا در بخش جنوبی دشت یزرعئل واقع شده که منطقه‌ای کشاورزی و حاصلخیز است. این روستا در فاصله نزدیک به ۳۵ کیلومتری جنوب غربی دریاچه طبریه، ۳۰ کیلومتری غرب رود اردن، حدود ۶ کیلومتری جنوب غربی شهر عفوله، نزدیک به ۷۰ کیلومتری شمال شرقی تل‌آویو و حدود ۳۷ کیلومتری جنوب شرقی حیفا جای دارد. ملئا تنها ۲ کیلومتر شمال شرقی خط سبز قرار گرفته که اسرائیل را از کرانه باختری جدا می‌کند. ساختار منطقه تعنک روستاهای منطقه تعنک در سه خوشه سازمان‌دهی شده‌اند که هر خوشه سه موشاو دارد و در مرکز جغرافیایی هر خوشه یک روستای کوچک با کارکرد مرکزی قرار گرفته‌است. ملئا در غربی‌ترین خوشه جای دارد، همراه با موشاوهای گدیش و نیر یافه و روستای مرکزی مرکز اومن. اقتصاد در سال‌های نخست، ساکنان ملئا بیشتر به دامپروری، ساختمان‌سازی و کشاورزی می‌پرداختند. | ## بخش 3: ملئا | در زمینه ساختمان‌سازی، ساکنان از سوی بخش اسکان آژانس یهود به ساخت ساختمان‌های بهره‌برداری و خانه‌های دائمی در موشاوها گمارده شدند. در حوزه کشاورزی، بسیاری از ساکنان در باغ سبزیجات بزرگی کار می‌کردند که در سال ۱۹۵۴ در منطقه تعنک بنیان‌گذاری شده بود. این باغ هم به عنوان منبع درآمد و هم به عنوان مدرسه کشاورزی برای مهاجران عمل می‌کرد. امروزه تنها بخش کوچکی از ساکنان به کشاورزی اشتغال دارند و بیشتر آنان برای کار به بیرون از روستا رفت‌وآمد می‌کنند. | ## جمع‌بندی | در پایان سال ۲۰۱۴ جمعیت آن ۳۷۴ نفر بود که نسبت به سال پیش از آن ۳٫۹ درصد افزایش داشت.
موضوع مقاله: دوورا (شهرک اسرائیلی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دوورا (شهرک اسرائیلی) | مقدمه: دوورا (به عبری: ) یک موشاو در شمال اسرائیل است که در منطقه تعناخ، نزدیک عفوله، در جنوب شرقی دره یزرعئل جای دارد. | ## بخش 1: دوورا (شهرک اسرائیلی) | دوورا در سال ۱۹۵۶ میلادی توسط مهاجران یهودی از مراکش بنیان‌گذاری شد و نام آن برگرفته از دبوره نبیه است که بنا بر کتاب داوران سیسرا را در همین منطقه شکست داد. اقتصاد روستا تا حدی بر کشاورزی استوار است، هرچند بیشتر ساکنان برای کار به بیرون از روستا رفت‌وآمد می‌کنند. جغرافیا دوورا در بخش جنوبی دره یزرعئل، در ارتفاع ۶۸ متری از سطح دریا واقع شده‌است. در غرب روستا رودخانه قیشون جریان دارد و وادی‌های نحال زاودون و نحال تعناخ از جنوب غربی به آن می‌ریزند. این روستا در حدود ۶ کیلومتری جنوب شهر عفوله، ۳۵ کیلومتری جنوب غربی دریاچه طبریه، ۲۸ کیلومتری غرب رود اردن، نزدیک به ۷۰ کیلومتری شمال شرقی تل‌آویو و نزدیک به ۴۰ کیلومتری جنوب شرقی حیفا قرار دارد. | ## بخش 2: دوورا (شهرک اسرائیلی) | دوورا ۳ کیلومتر در شمال خط سبز واقع شده که اسرائیل را از کرانه باختری جدا می‌کند. دوورا از طریق جاده محلی شماره ۶۷۲۴ (شمالی-جنوبی) و جاده محلی شماره ۶۷۵ (شرقی-غربی) به شبکه حمل‌ونقل متصل است. پیشینه روستای دوورا در سال ۱۹۵۶ میلادی به عنوان بخشی از برنامه آبادسازی منطقه تعناخ در دره یزرعئل بنیان‌گذاری شد. منطقه تعناخ از سه خوشه روستایی تقریباً همسان تشکیل شده که هر خوشه شامل سه روستای کشاورزی و یک روستای مرکزی با نقش خدماتی است. دوورا در خوشه میانی همراه با روستاهای باراک و آدیریم و روستای مرکزی مرکز حِوِر جای دارد؛ این مجموعه گاه «حِوِر» نامیده می‌شود. | ## بخش 3: دوورا (شهرک اسرائیلی) | نخستین ساکنان روستا مهاجران یهودی از منطقه مراکش در مراکش بودند که پیش از مهاجرت به اسرائیل گروهی به نام «شووا» تشکیل داده بودند و قصد ایجاد یک جامعه کشاورزی داشتند. در آغاز، ساکنان برای آموزش و برنامه‌ریزی به آژانس یهود وابسته بودند و در نخستین سال بر کشت توتون و سبزیجات تمرکز کردند. سپس به درخواست خودشان از نظر اقتصادی مستقل شدند و نخستین شهرک مهاجران در این منطقه بودند که به استقلال اقتصادی دست یافتند. نام روستا برگرفته از دبوره نبیه (داوران ۴:۴) است که بنا بر کتاب داوران سیسرا را در نبردی در همین ناحیه شکست داد. + روند تغییرات جمعیت دووراسال۱۹۶۱۱۹۷۲۱۹۸۳۱۹۹۵۲۰۰۱۲۰۰۳۲۰۰۴۲۰۰۵۲۰۰۶۲۰۰۷۲۰۰۸۲۰۰۹۲۰۱۰۲۰۱۱۲۰۱۲۲۰۱۳۲۰۱۴جمعیت ۲۸۰ ۳۰۳ ۲۴۲ ۲۲۹ ۲۱۸ ۲۲۷ ۲۲۷ ۲۲۷ ۲۲۹ ۲۳۷ ۲۴۴ ۲۰۹ ۲۱۰ ۲۱۶ ۲۳۰ ۲۱۵ ۲۱۹ اقتصاد اقتصاد محلی تا اندازه‌ای بر کشاورزی و دامداری استوار است. | ## جمع‌بندی | در روستا مزارعی برای پرورش مرغ، بز و گاو وجود دارد و گلخانه‌ای نیز در کنار دروازه ورودی برای پرورش گیاهان دایر است.
موضوع مقاله: گدیش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گدیش | مقدمه: این روستا در ناحیه تعنک در جنوب دره یزرعئل واقع شده و در حوزه اداری شورای منطقه‌ای گلبوع قرار دارد. | ## بخش 1: گدیش | نام این روستا از واژه‌ای عبری به معنای «توده» یا «انباشته» گرفته شده که به فراوانی محصولات کشاورزی اشاره دارد. این روستا در فاصله نزدیک به ۲ کیلومتری شمال‌شرقی خط سبز قرار دارد که مرز اسرائیل با کرانه باختری رود اردن است. جغرافیا گدیش در بخش جنوبی دره یزرعئل و در ارتفاع ۶۶ متری از سطح دریا واقع شده‌است. این روستا در حدود ۳۵ کیلومتری جنوب‌غربی دریاچه طبریه، ۳۰ کیلومتری غرب رود اردن، نزدیک به ۶ کیلومتری جنوب‌غربی شهر عفوله، حدود ۷۰ کیلومتری شمال‌شرقی تل‌آویو و نزدیک به ۳۷ کیلومتری جنوب‌شرقی حیفا قرار دارد. در فاصله ۵ کیلومتری جنوب‌غربی روستا منطقه کوهستانی وادی عاره آغاز می‌شود که شهروندان عرب اسرائیل در آن ساکن هستند. | ## بخش 2: گدیش | از آغاز سده بیست‌ویکم میلادی، دیوار حائل اسرائیل این منطقه را از کرانه باختری جدا کرده‌است. پیشینه گدیش در سال ۱۹۵۶ میلادی به‌عنوان بخشی از برنامه اسکان ناحیه تعنک بنیان‌گذاری شد. ناحیه تعنک از سه خوشه روستایی تشکیل شده که هر خوشه شامل سه روستای کشاورزی است و در مرکز جغرافیایی هر خوشه یک روستای کوچک‌تر با کارکرد خدماتی قرار دارد. گدیش در غربی‌ترین خوشه در کنار روستاهای ملئا و نیر یافه و روستای مرکزی مرکز اومن جای گرفته‌است. نخستین ساکنان موشاو یهودیان مهاجر از مراکش بودند و ۶۰ واحد کشاورزی برای آن‌ها در نظر گرفته شد. | ## بخش 3: گدیش | در آغاز، روستا با مشکلات اقتصادی و اجتماعی روبه‌رو بود زیرا ساکنان تجربه‌ای در کشاورزی نداشتند. حمله تروریستی ۲۰۰۳ در ۱۲ ژانویه ۲۰۰۳ (۲۲ دی ۱۳۸۱)، در جریان انتفاضه دوم، دو مهاجم مسلح فلسطینی از سازمان جهاد اسلامی فلسطین که از شهر قباطیه در کرانه باختری آمده بودند به‌صورت غیرقانونی وارد گدیش شدند و الی بیتون، نگهبان امنیتی شورای منطقه‌ای گلبوع را به قتل رساندند. پس از تعقیب نیروهای امنیتی و درگیری مسلحانه که در آن پنج افسر پلیس مرزی زخمی شدند، مهاجمان کشته شدند. جمعیت روستا در بلندمدت روند ایستایی داشته و تا پایان سال ۲۰۱۴ به ۳۸۸ نفر رسیده بود. + روند تغییرات جمعیت گدیشسال۱۹۶۱۱۹۷۲۱۹۸۳۱۹۹۵۲۰۰۱۲۰۰۳۲۰۰۴۲۰۰۵۲۰۰۶۲۰۰۷۲۰۰۸۲۰۰۹۲۰۱۰۲۰۱۱۲۰۱۲۲۰۱۳۲۰۱۴جمعیت ۳۷۵ ۴۵۲ ۳۳۲ ۲۵۷ ۲۶۶ ۲۷۶ ۲۷۵ ۳۱۲ ۳۱۵ ۲۹۹ ۳۰۱ ۴۰۸ ۴۰۸ ۳۹۰ ۳۸۱ ۳۸۴ ۳۸۸ اقتصاد اقتصاد گدیش تا اندازه‌ای بر کشاورزی استوار است و بخشی از ساکنان برای کار به بیرون از روستا رفت‌وآمد می‌کنند. | ## جمع‌بندی | دبستان در روستای مرکز اومن واقع شده که کارکرد خدماتی برای این خوشه روستایی دارد.
موضوع مقاله: خاخام ارشد روسیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خاخام ارشد روسیه | مقدمه: خاخام ارشد روسیه (به عبری: ؛ به روسی: ) عنوان رهبری جوامع یهودی در روسیه است که از سال ۱۹۹۰ میلادی برقرار شده و دنبالهٔ جایگاه پیشین خاخام ارشد اتحاد جماهیر شوروی است. | ## بخش 1: خاخام ارشد روسیه | در حال حاضر دو تن همزمان این عنوان را بر عهده دارند: خاخام برل لازار از جنبش خبد و خاخام آدولف شایویچ از کنگرهٔ سازمان‌ها و اتحادیه‌های دینی یهودی روسیه. این دوگانگی در مقام خاخام ارشد ریشه در رقابت میان دو نهاد اصلی یهودی روسیه دارد. فدراسیون جوامع یهودی روسیه که زیر نفوذ جنبش خبد-لوباویچ قرار دارد، برل لازار را به عنوان خاخام ارشد برگزیده است؛ در حالی که کنگرهٔ سازمان‌های دینی یهودی همچنان آدولف شایویچ را خاخام ارشد می‌شناسد. دولت روسیه هر دو را به رسمیت شناخته و هر دو در شورای بین‌ادیانی روسیه نمایندگی دارند. پیشینه پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، ساختارهای دینی یهودی در روسیه بازسازی شدند. | ## بخش 2: خاخام ارشد روسیه | آدولف شایویچ که در سال ۱۹۳۷ در خاباروفسک زاده شده بود، در مدرسهٔ خاخامی بوداپست تحصیل کرد و در سال ۱۹۸۰ به عنوان خاخام کنیسه کرال مسکو (کنیسهٔ اصلی مسکو) و جانشین یاکوف فیشمن (۱۹۱۳–۱۹۸۳) منصوب شد. در دوران فروپاشی شوروی، شایویچ در کنگرهٔ شورای سراسری جوامع دینی یهودی (وسرو) به عنوان خاخام ارشد اتحاد شوروی برگزیده شد و در سال ۱۹۸۹ رسماً این سمت را بر عهده گرفت. پس از تأسیس کنگرهٔ سازمان‌های دینی یهودی روسیه (کروور) در سال ۱۹۹۳، شایویچ با عنوان خاخام ارشد روسیه از سوی این نهاد منصوب شد. دوگانگی در مقام خاخام ارشد در سال ۲۰۰۰، فدراسیون جوامع یهودی روسیه (فئور) خاخام برل لازار را که در سال ۱۹۶۴ در میلان زاده شده و به جنبش خبد-لوباویچ وابسته است، به عنوان خاخام ارشد روسیه برگزید. از آن زمان، لازار در این سمت کار می‌کند؛ اما همهٔ جوامع یهودی روسیه او را به رسمیت نمی‌شناسند و کروور و برخی سازمان‌های دیگر همچنان شایویچ را خاخام ارشد می‌دانند. | ## بخش 3: خاخام ارشد روسیه | در عمل، دولت روسیه به رهبری ولادیمیر پوتین هر دو خاخام ارشد را به رسمیت شناخته‌است و هر دو در شورای بین‌ادیانی روسیه عضویت دارند. با این حال، برل لازار بیشتر در مراسم رسمی دولتی حضور دارد و در شورای همکاری با اتحادیه‌های دینی نزد رئیس‌جمهور روسیه نیز نمایندگی می‌کند. علاوه بر فئور و کروور، شبکه‌های دیگری مانند اوروسیر نیز در میان جوامع دینی یهودی روسیه فعال هستند. خاخام ارشد نیروهای مسلح خاخام آهارون گورویچ (با درجهٔ سرهنگ) نخستین خاخام ارشد نظامی روسیه پس از انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ بود. گورویچ همچنین خاخام ارشد سازمان فدرال اجرای مجازات‌ها (اف‌اس‌آی‌ان) و نیروهای مسلح فدراسیون روسیه شناخته می‌شود. | ## جمع‌بندی | بخش کشروت در چارچوب نهاد خاخام ارشد، بخش کشروت (ועد هکشروت) فعال است که گواهینامهٔ کشروت به ده‌ها کارخانهٔ مواد غذایی در سراسر روسیه و نیز شماری از رستوران‌های مسکو اعطا می‌کند.
موضوع مقاله: برات (امپراطوری عثمانی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # برات (امپراطوری عثمانی) | مقدمه: برات‌ها به نام سلطان صادر می‌شدند و آرایه‌ای ویژه با طغرای سلطان (امضای سبک‌پردازی‌شده) داشتند. | ## بخش 1: برات (امپراطوری عثمانی) | برات‌ها کاربردهای گوناگونی داشتند: از واگذاری مناصب اداری و تیمار گرفته تا اعطای امتیازهای مالیاتی و تأیید مقامات مذهبی غیرمسلمان. در سده‌های هجدهم و نوزدهم میلادی، هیئت‌های دیپلماتیک اروپایی برات‌هایی را در چارچوب نظام کاپیتولاسیون‌های عثمانی به غیرمسلمانان می‌فروختند که به پیدایش طبقه‌ای نوین از بازرگانان اروپایی انجامید. ویژگی‌ها و شیوهٔ صدور برات‌ها در امپراتوری عثمانی به نام سلطان صادر می‌شدند و روند صدور آن‌ها زیر نظر صدراعظم بود. در امپراتوری عثمانی واژه‌های گوناگونی برای فرمان‌های سلطانی به کار می‌رفت، از جمله فرمان، بیتی، بویورولدو، امیر و حُکم. | ## بخش 2: برات (امپراطوری عثمانی) | با به قدرت رسیدن هر سلطان جدید، همهٔ برات‌ها باید تجدید می‌شدند؛ این فرایند «تجدید برات» خوانده می‌شد. همچنین شاهزادگان دست‌نشاندهٔ صربستان عثمانی، والاشیا و مولداوی از طریق برات به رسمیت شناخته می‌شدند. برای نمونه، مطران‌های (اسقف‌های ارشد) با برات سلطانی در حوزهٔ مدیریتی خود منصوب می‌شدند. امتیازهای مالیاتی و بازرگانی برخی از برات‌ها به غیرمسلمانان اعطا می‌شد و به دارندگان آن‌ها معافیت مالیاتی و دسترسی به حقوق اروپایی می‌بخشید. | ## بخش 3: برات (امپراطوری عثمانی) | براتلی و پیدایش طبقهٔ بازرگانان اروپایی در اواخر سدهٔ هجدهم و سدهٔ نوزدهم میلادی، دارندگان غیرمسلمان امتیازهای اقتصادی یا مالیاتی که از راه برات به دست می‌آمد، «براتلی» نامیده می‌شدند. هیئت‌های دیپلماتیک اروپایی این برات‌ها را در چارچوب نظام کاپیتولاسیون‌ها به فروش می‌رساندند. | ## جمع‌بندی | با وجود تلاش‌های گوناگون دولت عثمانی برای مهار این رویه، صدور این برات‌ها به پیدایش طبقه‌ای نوین به نام «آوروپا توجاری» (، به معنای بازرگان اروپایی) انجامید.
موضوع مقاله: مقام (موسیقی سنتی ایرانی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مقام (موسیقی سنتی ایرانی) | مقدمه: مقام مفهومی در موسیقی سنتی ایرانی است که به گونه‌ای از مد یا نوع ملودی اشاره دارد. | ## بخش 1: مقام (موسیقی سنتی ایرانی) | این اصطلاح پیش از شکل‌گیری نظام دستگاه، اصلی‌ترین واژه برای بیان مد یا گونهٔ نغمه در موسیقی ایرانی بود و همچنان در سنت‌های موسیقایی خویشاوند در منطقه کاربرد دارد. در ترکیه و کشورهای عرب‌زبان، مقامات (جمع عربی مقام) هنوز پایهٔ موسیقی کلاسیک به‌شمار می‌رود. در موسیقی ایرانی، واژهٔ «مایه» معادل نزدیک‌تری برای مقام دانسته شده و کاربرد آن رو به افزایش است. | ## بخش 2: مقام (موسیقی سنتی ایرانی) | مقام‌های فارسی در جنوب آسیا نیز شناخته بوده‌اند و نظریه‌پرداز سانسکریت‌نویس پُنداریکا ویتّالا نام مقام‌های فارسی را در رسالهٔ سدهٔ شانزدهم میلادی خود به نام «راگامنجری» ثبت کرده‌است. تمایز مقام و گوشه تمایز میان «گوشه» و مد در ادبیات موسیقی‌شناسی کمتر به‌صراحت بحث شده اما غالباً در اصطلاح‌شناسی به‌کاررفته نهفته‌است. لادن نوشین در این باره یادآور می‌شود که هرمز فرهت واژهٔ فارسی «مقام» (به معنای جایگاه) را معادل «مد» دانسته‌است و پیش از پدیدآمدن نظام دستگاه، این واژه اصلی‌ترین اصطلاح محلی برای بیان مد یا گونهٔ ملودی بوده‌است. | ## بخش 3: مقام (موسیقی سنتی ایرانی) | نوشین همچنین اشاره می‌کند که تا همین اواخر، برخی نوازندگان هنوز واژهٔ «مقام» را برای اشاره به دستگاه‌های جداگانه به کار می‌بردند. مقام و مایه به گفتهٔ هرمز فرهت، پیش از شکل‌گیری نظام دوازده دستگاه، موسیقی سنتی ایران با عنوان کلی مقام‌های گوناگون شناخته می‌شد. فرهت تأکید می‌کند که در موسیقی ایرانی، واژهٔ «مایه» معادل دقیق‌تری برای مقام به‌شمار می‌رود و کاربرد این واژه رو به گسترش است؛ مایه دقیقاً همان مفهومی را می‌رساند که مقام در سنت‌های موسیقایی دیگر بیان می‌کند. | ## جمع‌بندی | پُنداریکا ویتّالا، نظریه‌پرداز سانسکریت‌نویس، نام مقام‌های فارسی را در رسالهٔ سدهٔ شانزدهم میلادی خود با عنوان «راگامنجری» (به انگلیسی: ) ذکر کرده‌است.