موضوع مقاله: تثلیث (نقاشی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تثلیث (نقاشی) | مقدمه: تثلیث یا سه‌گانه مقدس (، که همچنین به نام مهمان‌نوازی ابراهیم نیز شناخته می‌شود) یک تمثال است که توسط نقاش روسی آندری روبلف در اوایل قرن پانزدهم خلق شده است. | ## بخش 1: تثلیث (نقاشی) | و به عنوان یکی از بالاترین دستاوردهای فرهنگ روسی محسوب می‌شود.Дружкова, НАТАЛИЯ ИВАНОВНА. محققان معتقدند که این اثر یکی از تنها دو اثر هنری است (اثر دیگر فرسکوی کلیسای جامع رستاخیز در ولادیمیر (شهر که می‌توان با اطمینان نسبی آن را به روبلف نسبت داد. تثلیث سه فرشته را نشان می‌دهد که به ابراهیم در درخت بلوط مامره سر زدند، اما این نقاشی پر از نمادگرایی است و به عنوان نماد تثلیث تفسیر می‌شود. در زمان روبلف، تثلیث مقدس تجسم وحدت معنوی، صلح، هماهنگی، عشق متقابل و تواضع بود. تاریخچه تثلیث اندک است و مورخان هنر بر اساس چند واقعیت شناخته‌شده، فرضیات ارائه می‌دهند. نویسندگان مختلف تاریخ‌های متفاوتی مانند ۱۴۰۸–۱۴۲۵، ۱۴۲۲–۱۴۲۳ یا ۱۴۲۰–۱۴۲۷ پیشنهاد کرده‌اند. این آیکون در سال ۲۰۲۲ تحت هدایت دولت روسیه به صومعه تثلیث سرگییف بازگردانده شد، که مرکز معنوی کلیسای ارتدکس روسی است. مدیران هشدار داده‌اند که جابجایی تثلیث خطر آسیب دیدن آن را دارد، زیرا نیازمند دما و رطوبت دقیق است. در سال ۲۰۲۳، علی‌رغم این اعتراضات، آیکون به نگهداری کلیسای ارتدکس روسی منتقل شد و در کلیسای جامع عیسی نجات‌دهنده در مسکو به نمایش گذاشته شد، و در سال ۲۰۲۴ به کلیسای جامع تثلیث در سرگییف پوساد منتقل شد.Икону "Троица" установили в Троицком соборе на ее историческом месте. شکل‌های فرشتگان به گونه‌ای چیده شده‌اند که خطوط بدن آن‌ها یک دایره کامل تشکیل می‌دهد. آثار مهر و موم‌شده میخ‌ها از riza (پوشش محافظ فلزی) آیکون بر حاشیه‌ها، هاله نور و اطراف جام قابل مشاهده است. | ## بخش 2: تثلیث (نقاشی) | نمادشناسی این نماد بر اساس داستانی از سفر پیدایش با عنوان «مهمان‌نوازی ابراهیم و سارا» یا «مهمان‌نوازی ابراهیم» (§۱۸) ساخته شده است. در این داستان آمده که پدرسالاران (انجیل) ابراهیم «در گرمای روز در کنار در خیمه خود» در نزد درخت بلوط مامره نشسته بود و فرشتگان را که در فصل بعد به او ظاهر شدند، دید. «وقتی آن‌ها را دید، ابراهیم از در خیمه دوید تا آن‌ها را ببیند و بر زمین سجده کرد.» ابراهیم به یک غلام دستور داد تا گوساله‌ای برگزیده آماده کند و ماست، شیر و گوساله را در برابرشان گذاشت و زیر درخت به آن‌ها خدمت کرد، در حالی که آن‌ها می‌خوردند . ترکیب شامل صحنه ملاقات ابراهیم با فرشتگان و شستن پای آن‌ها، سارا که خمیر می‌پزد، و غلام که گوساله را می‌کشد است. فرشته لوط و دخترانش را از سدوم و عموره خارج می‌کند و زن لوط به ستون نمک تبدیل می‌شود؛ سپس لوط با دخترانش نشان داده شده است. موضوع «تثلیث» در دوره‌های مختلف تفسیرهای متنوعی داشته است، اما تا قرن ۱۹–۲۰، اجماع دانشمندان بر این بود که سه فرشته‌ای که به دیدار ابراهیم آمدند، نماینده تثلیث، «یک خدا در سه شخص» هستند: خدای پدر، خدای پسر (عیسی)، و روح‌القدس در مسیحیت. منتقدان هنر بر این باورند که آیکون آندری روبلف بر اساس همین مفهوم ساخته شده است. روبلف برای نشان دادن الهیات مسیحی تثلیث، اکثر عناصر سنتی داستان «مهمان‌نوازی ابراهیم و سارا» را کنار گذاشت. او ابراهیم و سارا را نقاشی نکرد، صحنه کشتن گوساله و جزئیات غذا را حذف کرد و فرشتگان را در حال صحبت، نه خوردن، نشان داد. «حرکات فرشتگان، نرم و کنترل‌شده، طبیعت والا و بلندمرتبه گفت‌وگوی آن‌ها را نشان می‌دهد.» ارتباط بی‌صدا میان سه فرشته محور ترکیب است. در عین حال، فرشتگان درون دایره قرار نگرفته‌اند، بلکه خود آن را خلق می‌کنند؛ بنابراین چشم ما روی هیچ‌یک از سه شکل توقف نمی‌کند و در عوض در فضای محدود داخلی دایره می‌ماند. | ## بخش 3: تثلیث (نقاشی) | این جام اشاره به تصلیب عیسی دارد و یادآور عشای ربانی است (شکل فرشتگان سمت چپ و راست شبیه یک جام است). او جام را برکت می‌دهد، اما دستش از فاصله‌ای دور نقاشی شده است، گویی جام را به فرشته مرکزی می‌سپارد. Viktor Lazarev معتقد است فرشته مرکزی نماینده عیسی مسیح است که او نیز جام را برکت می‌دهد و با خم شدن آن را می‌پذیرد، گویی می‌گوید: «ای پدر، اگر ممکن است، این جام از من گرفته شود، اما نه آن‌گونه که من می‌خواهم، بلکه آن‌گونه که تو می‌خواهی» .Лазарев В. 61–62 ماهیت هر یک از سه اقنوم از طریق نمادهایشان – خانه، درخت و کوه – آشکار می‌شود. نقطه آغاز اداره الهی، اراده الهی خلاق است؛ بنابراین روبلف خانه ابراهیم را بالای سر فرشته مربوطه قرار داده است. درخت بلوط مامره، بالای شکل نماینده عیسی، می‌تواند به عنوان درخت زندگی تعبیر شود و یادآور مرگ عیسی بر صلیب و سپس رستاخیز مسیح است که راه به زندگی ابدی را باز کرد. در نهایت، کوه نماد صعود روحانی است که انسان با کمک روح‌القدس آن را انجام می‌دهد. وحدت سه اقنوم تثلیث وحدت و محبت بین همه چیزها را بیان می‌کند: «تا همه یکی باشند، همان‌گونه که تو، پدر، در من هستی و من در تو، آن‌ها نیز در ما باشند تا جهان باور کند که تو مرا فرستاده‌ای.» بال‌های دو فرشته، پدر و پسر، همپوشانی دارند. رنگ آبی ردای پسر، خداگرایی او را نشان می‌دهد، رنگ قهوه‌ای نمایانگر زمین و انسانیت اوست و رنگ طلایی نماد پادشاهی خدا است. بال‌های روح‌القدس با بال‌های پسر تماس ندارند، اما به‌طور نامحسوس توسط نیزه پسر تقسیم شده‌اند. | ## جمع‌بندی | روح‌القدس و پسر، سرهای خود را در اطاعت از پدر خم کرده‌اند، اما جایگاه آن‌ها روی تخت‌ها در یک سطح، نماد برابری است.Гуляева, Е.