موضوع مقاله: زنان صورت خوکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زنان صورت خوکی | مقدمه: این داستان‌ها دربارهٔ زن ثروتمندی هستند که بدنش ظاهری عادی و انسانی دارد، اما چهره‌اش شبیه به یک خوک است. | ## بخش 1: زنان صورت خوکی | پس از روز عروسی، به شوهر جدید زن خوک‌چهره این انتخاب داده می‌شود که همسرش در نظر او زیبا اما در نظر دیگران خوک‌چهره باشد، یا در نظر او خوک‌چهره و در نظر دیگران زیبا به نظر برسد. هنگامی که شوهر به او می‌گوید که انتخاب با خود اوست، طلسم شکسته شده و ظاهر خوک‌مانند او ناپدید می‌شود. عناصر جادویی به‌تدریج از داستان حذف شدند و وجود زنان خوک‌چهره به‌عنوان یک واقعیت تلقی شد. این داستان در اوایل قرن نوزدهم به‌طور خاص در دوبلین رواج یافت، جایی که این باور به‌طور گسترده وجود داشت که گریزلدا استیونس (Griselda Steevens)، نیکوکار گوشه‌گیر قرن هجدهم، خود را از انظار عمومی پنهان می‌کرد زیرا چهره‌ای شبیه به خوک داشت. در اواخر سال ۱۸۱۴ و اوایل ۱۸۱۵، شایعه‌ای در لندن پیچید که یک زن خوک‌چهره در ماری‌لبون زندگی می‌کند. وجود او به‌طور گسترده به‌عنوان یک واقعیت گزارش شد و پرتره‌های ادعایی متعددی از او منتشر گردید. با رواج باور به زنان خوک‌چهره، شومَن‌ها (Showmen) «زنان خوک‌چهره» زنده را در نمایشگاه‌ها به نمایش می‌گذاشتند. این‌ها ممکن است زنان واقعی نبوده، بلکه خرس‌های تراشیده‌شده‌ای بودند که لباس زنانه به تن داشتند. باور به زنان خوک‌چهره کاهش یافت و آخرین اثر قابل‌توجهی که وجود آن‌ها را واقعی تلقی می‌کرد در سال ۱۹۲۴ منتشر شد. عناصر اصلی درحالی‌که داستان‌های زنان خوک‌چهره در جزئیات متفاوت هستند، اما همگی شکل اصلی یکسانی دارند. یک زن نجیب‌زاده باردار با یک گدا و فرزندانش روبرو می‌شود و آن‌ها را از خود می‌راند و در حین این کار، فرزندان گدا را با خوک مقایسه می‌کند. گدا زن باردار را نفرین می‌کند و هنگامی که فرزندش به دنیا می‌آید، دختری است سالم و از هر نظر بی‌نقص، به جز اینکه چهره یک خوک را دارد. او از یک آخور نقره‌ای غذا می‌خورد و فقط با خرخر صحبت می‌کند یا در کلامش صدایی شبیه به خرخر دارد. او که تنها فرزند والدینش است، وارث ثروت بزرگی خواهد بود، اما والدینش نگران سرنوشت او پس از مرگ خود هستند. آن‌ها یا ترتیباتی برای یافتن مردی که مایل به ازدواج با او باشد فراهم می‌کنند، یا ثروت خود را برای تأسیس یک بیمارستان وقف می‌کنند به شرط آنکه بیمارستان تا پایان عمر از او مراقبت کند. اگرچه این افسانه تقریباً به‌طور همزمان در هلند، انگلستان و فرانسه پدید آمد، اما تنها در انگلستان و بعدها در ایرلند بود که به‌طور گسترده شناخته شد و مورد باور قرار گرفت. در سال ۱۸۶۱، چارلز دیکنز دربارهٔ دیرپایی باور به زنان خوک‌چهره در انگلستان اظهار نظر کرد و گفت: «گمان می‌کنم در هر عصری، یک بانوی خوک‌چهره وجود داشته است.» خاستگاه درحالی‌که داستان‌های قدیمی‌تر دربارهٔ انسان‌هایی با ظاهر حیوانات رایج است، پیش از قرن هفدهم هیچ داستان اروپایی ثبت‌شده‌ای دربارهٔ انسان‌هایی با چهره خوک وجود ندارد. (مقاله‌ای در سال ۱۸۲۹ در فصلنامه علم، ادبیات و هنر ادعا می‌کند که این افسانه در سال ۱۵۹۵ در پاریس رواج داشته است اما هیچ جزئیات یا شواهد مؤیدی ارائه نمی‌دهد.) به نظر می‌رسد که نخستین نسخه‌های داستان زن خوک‌چهره تقریباً به‌طور همزمان در انگلستان، هلند و فرانسه پدید آمده و در اواخر سال ۱۶۳۹ در انگلستان رواج یافته است. در سال ۱۶۲۱، یاکوبس در دوران بارداری، روزی با یک گدای زن همراه با سه فرزندش روبرو شد که التماس می‌کرد فرزندانش از گرسنگی در حال مرگ هستند. یاکوبس به گدا گفت: «خوک‌های کثیفت را از اینجا ببر، من چیزی به تو نمی‌دهم.» زن پاسخ داد: «آیا این بچه‌های من خوک هستند؟ پس باشد که خدا به تو چنان خوک‌هایی بدهد که من اینجا دارم!» دختر یاکوبس با سر و چهره یک خوک به دنیا آمد و طبق آنچه در زمان انتشار این داستان در سال‌های ۱۶۳۸–۱۶۳۹ آمده، گفته می‌شود که آن دختر از یک آخور غذا می‌خورد و با صدایی خُرخُر مانند صحبت می‌کرد. بوندسون (۲۰۰۶) گمان می‌برد که اسطوره زن خوک‌چهره از تلفیق دو داستان قدیمی‌تر سرچشمه گرفته است. افسانه هلندی قرون وسطایی دربارهٔ مارگارت هنبرگ، داستان یک زن نجیب‌زاده ثروتمند را روایت می‌کند که یک گدای دارای فرزندان دوقلو را از خود راند و خود با به دنیا آوردن ۳۶۵ فرزند مجازات شد. در یک داستان عامیانه فرانسوی مشابه، زن نجیب‌زاده مورد بحث، فرزندان گدا را «بچه‌خوک» توصیف می‌کند و خود ۹ بچه‌خوک به دنیا می‌آورد. نظریه مهم دیگر دربارهٔ خاستگاه این افسانه، که توسط رابرت چمبرز در سال ۱۸۶۴ ارائه شد، این است که یک کودک واقعی در اوایل قرن هفدهم با ناهنجاری‌های چهره‌ای شبیه به صورت خوک و با اختلال گفتاری که باعث خرخر کردن او می‌شد، به دنیا آمده است. در آن زمان، علم تراتولوژی (مطالعه نقایص مادرزادی و ناهنجاری‌های فیزیولوژیک) در مراحل ابتدایی خود بود و نظریه تأثیر ذهن مادر بر جنین (اینکه افکار یک زن باردار می‌تواند بر ظاهر آینده فرزندانش تأثیر بگذارد) به‌طور گسترده پذیرفته شده بود. ممکن است تولد یک کودک واقعاً ناقص‌الخلقه، به ایجاد داستان گدا به عنوان توضیحی محتمل برای ظاهر او منجر شده باشد و سایر عناصر داستان، اضافات یا تحریف‌های بعدی توسط ناشران باشند. چمبرز گمان می‌برد که کودک اصلی ممکن است ظاهری شبیه به خولیا پاسترانا داشته باشد؛ زنی مبتلا به هایپرتریکوزیس و ویژگی‌های چهره‌ای کژدیس (گرچه نه خوک‌مانند)، که تا زمان مرگش در سال ۱۸۶۰ و سپس به صورت مومیایی‌شده تا دهه ۱۹۷۰، به‌طور گسترده در اروپا و آمریکای شمالی به نمایش گذاشته می‌شد. با این حال، درحالی‌که یک مورد مرده‌زایی در سال ۱۹۵۲ با چهره‌ای شبیه به خوک ثبت شده است، هرگز مورد مستند قابل اعتمادی از انسانی با این نوع ناهنجاری‌ها که در خارج از رحم زنده مانده باشد، وجود نداشته است؛ در حالی که تمام نسخه‌های افسانه زن خوک‌چهره، او را به عنوان یک بزرگسال سالم توصیف می‌کنند. داستان اسکینکر عموماً به عنوان پایه و اساس داستان‌های بعدی انگلیسی دربارهٔ زنان خوک‌چهره در نظر گرفته می‌شود. بین ۴ و ۱۱ دسامبر ۱۶۳۹، پنج تصنیف (ballad) دربارهٔ اسکینکر در لندن منتشر شد،هیولای زن، یک هیولای دوشیزه، روایت عجیبی از یک هیولای مؤنث، تصنیف جدیدی از بانوی خوک‌چهره و شگفتی این دوران. (یک تصنیف از سال ۱۶۴۰ با عنوان یک شکل هیولاوش: یا، یک هیولای بی‌شکل، توصیف موجودی مؤنث متولد هلند که در همه اعضا کامل است، جز سری شبیه به خوک، که به بسیاری از نقاط سفر کرده و اکنون در لندن قابل مشاهده است، او دوست‌داشتنی، مؤدب و زنانه است و هرگز نتوانسته جفتی مهربان بیابد، در مجموعه گسترده تصنیف‌های ساموئل پیپس حفظ شده است.) قدیمی‌ترین سند باقی‌مانده از داستان تاناکین اسکینکر، روایتی است که در روایتی موثق از بانوی خوک‌چهره ملقب به خانم تاناکین اسکینکر، یک چاپ ارزان (chapbook) از سال ۱۶۴۰، آمده است. روایتی موثق از بانوی خوک‌چهره ملقب به خانم تاناکین اسکینکر روایتی موثق ادعا می‌کند که تاناکین اسکینکر در سال ۱۶۱۸ از یوآخیم و پارنل اسکینکر در «ویرکهام، شهری بی‌طرف بین امپراتور و هلندی‌ها، واقع بر روی رود راین» به دنیا آمد.«امپراتور» به امپراتوری مقدس روم، تقریباً آلمان امروزی، اشاره دارد. هلند و بریتانیا در بیشتر این دوره در جنگ بودند؛ ترجمه هلندی روایتی موثق محل تولد اسکینکر را «وینزر، بر روی تیمز» ذکر می‌کند. یوآخیم اسکینکر به عنوان «مردی با درآمد خوب، اما با دارایی زیاد از پول و دام» توصیف شده است. پارنل سرش شلوغ بود و از پرداخت پول خودداری کرد و آن زن پیر در حالی که «زیر لب دعای پدر ما ی شیطانی را زمزمه می‌کرد» آنجا را ترک کرد و شنیده شد که می‌گوید: «همان‌طور که مادر خوک‌صفت است، فرزندی هم که در شکم دارد خوک‌مانند خواهد بود». در هنگام تولد تاناکین، بدن و اندام‌های او به درستی شکل گرفته بود، اما صورتش پوزه خوک داشت، «نه تنها یک لکه و عیب، بلکه یک زشتی کژدیس که تمام بقیه [بدن] را برای همه کسانی که در کودکی به او نگاه می‌کردند، نفرت‌انگیز، حقیر و منفور می‌ساخت.» مامایی که نوزاد را به دنیا آورده بود، سوگند یاد کرد که راز را حفظ کند و خانواده اسکینکر او را در یک اتاق خصوصی بزرگ کردند. او از یک آخور نقره‌ای غذا می‌خورد، «که به سوی آن خم می‌شد و می‌خورد، درست مانند خوکی که در تغار آب و غذایش می‌خورد». کژدیسی تاناکین به‌زودی کشف شد و بسیاری از مردم محلی برای شنیدن صحبت‌های خوک‌مانند او یا تماشای غذا خوردنش از آخور می‌آمدند. زن پیر پیدا شد، محاکمه و به جادوگری محکوم گردید، اما حتی در پای چوبه اعدام نیز از باطل کردن طلسم خودداری کرد یا قادر به انجام آن نبود. هنگامی که تاناکین بین ۱۶ تا ۱۷ سال داشت، پدرش با واندرماست، «یک هنرمند مشهور که هم ریاضی‌دان و هم اخترشناس بود [...] مردی که مشکوک به تسلط بر هنرهای سیاه و پنهان بود»، مشورت کرد تا ببیند چگونه می‌توان این نفرین را باطل کرد.«واندرماست» همچنین نام جادوگر خیالی آلمانی بود که توسط رابرت گرین در حدود سال ۱۵۹۰ خلق شد و رقیب فریار بیکن در فریار بیکن و فریار بانگی بود. واندرماست به این نتیجه رسید که تا زمانی که تاناکین باکره بماند، چهره خوک‌مانند خود را حفظ خواهد کرد، اما اگر ازدواج کند، آن هم نه با «یک دلقک، گراز یا دهقان»، ممکن است درمان شود. خانواده اسکینکر اعلام کردند که هر نجیب‌زاده‌ای که «پس از ازدواج قانونی او را به بستر خود ببرد»، جهیزیه‌ای به مبلغ ۴۰٬۰۰۰ پوند دریافت خواهد کرد. این جهیزیه که مبلغ هنگفتی برای آن زمان بود، باعث جلب تعداد زیادی از شوهران آینده‌نگر شد. یک سروان اسکاتلندی که بخش اعظم حقوق یک ماه خود را صرف یک دست لباس نو کرده بود، از راه رسید و تحت تأثیر هیکل و رفتار تاناکین قرار گرفت. اما با برداشتن روبنده برای دیدن چهره‌اش، «دیگر برای هیچ گفتگوی دیگری نماند، بلکه بدون هیچ پاسخ دیگری فرار کرد و گفت؛ باید او را ببخشند، زیرا او نمی‌تواند گوشت خوک را تحمل کند.» یک خوک‌بان انگلیسی (خوک‌دار) به خانواده اطمینان داد که آشنایی‌اش با خوک‌ها به این معنی است که ظاهر تاناکین را خواهد پذیرفت، اما پس از ملاقات با او، ساختمان را ترک کرد و گفت که «در تمام مدتی که رامفورد را می‌شناخته، هرگز چنین پوزه خوکی ندیده است».بوندسون (۲۰۰۶) واژه اصلی «sow-man» را به «sowce-man» تعبیر می‌کند، که از «sowce»، یک اصطلاح کهن انگلیسی برای گوش و پاچه خوک ترشی‌شده، گرفته شده است. چندین خواستگار دیگر نیز به دیدار خانواده اسکینکر آمدند، اما همگی از چهره تاناکین بیزار شدند و او مجرد باقی ماند. خانواده اسکینکر که از یافتن شوهری مناسب در ویرکهام ناامید شده بودند، به لندن نقل مکان کردند و در بلک‌فرایرز یا کاونت گاردن ساکن شدند. (نویسنده ناشناس روایتی موثق می‌گوید که خانواده نمی‌خواستند آدرس خود را فاش کنند تا از جمع شدن افراد کنجکاو جلوگیری کنند) بسیاری از کسانی که او را ملاقات کردند، تحت تأثیر لباس شیک و رفتار عالی او قرار گرفتند. سرانجام، خانواده اسکینکر مردی را در لندن یافتند که مایل به ازدواج با تاناکین بود. در روز عروسی، و با وجود تمام تلاش‌ها برای بهبود ظاهرش، چهره او همچنان مثل همیشه خوک‌مانند بود. هنگامی که برای اولین بار با هم در بستر دراز کشیدند، تاناکین دست شوهرش را گرفت و گفت که او را از عهدهایش آزاد خواهد کرد به شرطی که به چهره او نگاه کند. مرد رو برگرداند تا به او نگاه کند و «بانوی جوانی با زیبایی و سیمای بی‌نظیر را دید، که در خیالش هرگز در تمام عمر خود مانند او را ندیده بود». | ## بخش 2: زنان صورت خوکی | او دستش را برای بوسیدن او دراز کرد، اما زن امتناع ورزید و گفت: مرد که بین انتخاب همسری که در نظر او زیبا اما در نظر تمام دوستانش زشت باشد، یا در نظر او زشت اما در نظر تمام دوستانش زیبا باشد، سرگردان مانده بود، نتوانست به تصمیمی برسد اما در عوض به او گفت: «اختیار و حاکمیت کامل را به دستان و انتخاب خودت می‌سپارم تا هر آنچه را که بیشتر می‌پسندی، برگزینی.» با شنیدن این حرف، تاناکین رو به او کرد و گفت: واکنش عمومی افسانه تاناکین اسکینکر در انگلستان محبوب بود و ایده زن خوک‌چهره به زودی وارد فرهنگ عامه شد، تا آنجا که در سال ۱۶۵۴ ثبت شده است که یکی از تابلوها در بارتولومیو فیر (Bartholomew Fair) «تابلوی بانوی خوک‌چهره» بوده است. در دهه ۱۶۷۰، دخترک درازدماغ یک آهنگ محبوب بود که با جزئیات روایت می‌کرد چگونه یک خیاط و یک آسیابان برای به دست آوردن جهیزیه زنی که «چهره‌اش دقیقاً شبیه یک ماده‌خوک بود» (که ۱۷٬۰۰۰ پوند ذکر شده، نه ۴۰٬۰۰۰ پوندِ روایتی موثق)، به او ابراز علاقه کردند. دخترک درازدماغ حاوی عناصر جادویی روایتی موثق نیست و به ازدواج و دگردیسی زن خوک‌چهره، که پایان سنتی داستان‌های این ژانر است، ختم نمی‌شود. در عوض، زن خوک‌چهره مجرد باقی می‌ماند و تصنیف این‌گونه پایان می‌یابد: قرن هجدهم در قرن هجدهم، داستان‌های زنان خوک‌چهره در انگلستان به عنوان واقعیت گزارش می‌شد. جیمز پاریس دو پلسی، خدمتکار سابق ساموئل پیپس، در کتاب خود تاریخچه کوتاهی از تولدهای شگفت‌انگیز و هیولایی انسان (گردآوری شده در ۱۷۳۱–۱۷۳۳) از یک زن خوک‌چهره ساکن هولبورن در مرکز لندن گفت که به‌طور گسترده بازنشر شد. مقاله‌ای در سال ۱۸۵۰ در مجله ادینبورگ چمبرز خاطرات «بانوی سالخورده نود ساله محترم و روشن‌فکری» را نقل کرد که در آن تعریف می‌کرد مادرش با یک زن خوک‌چهره، که اصالتاً اسکاتلندی اما ساکن لندن بود، به خوبی آشنا بوده و مرتباً به خانه‌اش در خیابان اسلون سر می‌زده است. در سال ۱۸۰۰، بانوی خوک‌چهره، آن‌گونه که «در تئاتر آستلی و غیره خوانده می‌شد»، توسط جان پیتس در لندن منتشر شد، و یک سرمقاله در سال ۱۸۱۵ در تایمز به گزارش‌هایی از یک زن خوک‌چهره ساکن لندن اشاره کرد که در سال ۱۷۶۴ و در دهه ۱۷۸۰ منتشر شده بود. (نیازمند آبونمان) دختر یک نوکیش یهودی یک نسخه متفاوت از این افسانه، و تنها نسخه‌ای که در آن زن خوک‌چهره با ثروت زیادی مرتبط نیست، داستان مرد مسیحی را روایت می‌کند که به یهودیت گروید. در این نسخه، اولین فرزندی که پس از گرویدن او به دنیا آمد، دختری با چهره خوک بود. چند سال بعد، پدر متوجه شد که ظاهر دخترش یک مجازات الهی است و به همراه دختر خوک‌چهره‌اش دوباره به مسیحیت بازگشت. در لحظه غسل تعمید دختر، آب مقدس ویژگی‌های خوک‌مانند او را شست و چهره‌ای عادی و انسانی را آشکار ساخت. ادعا می‌شد که این داستان توسط یک مجسمه در «یکی از کلیساهای جامع بزرگ و قدیمی بلژیک» به تصویر کشیده شده است، اما هیچ مدرکی دال بر وجود چنین مجسمه‌ای یافت نشده است. دکتر استیونس در سال ۱۷۱۰ درگذشت و ملکی با درآمد سالانه ۶۰۶ پوند (معادل پوند در ) را برای گریزلدا به ارث گذاشت. بندی در وصیت‌نامه دکتر استیونس قید کرده بود که پس از مرگ گریزلدا، این درآمد باید برای تأمین یک بیمارستان برای فقرای دوبلین استفاده شود. او با اختصاص تنها ۱۲۰ پوند در سال برای استفاده شخصی خود، باقیمانده بودجه را برای خرید قطعه زمینی در نزدیکی کیلمینهام و ساخت بیمارستان جدید به کار برد، با این شرط که یک مجموعه آپارتمان در ساختمان به او اختصاص داده شود. گریزلدا در جوانی از یک اختلال چشمی رنج می‌برد و از آن زمان به بعد در زیر نور خورشید روبنده می‌پوشید. او که خجالتی و گوشه‌گیر بود، هنگام انجام کارهای خیریه‌اش در محله‌های فقیرنشین دوبلین، در کالسکه خود می‌ماند در حالی که خدمتکارانش به فقرا صدقه می‌دادند. تا سال ۱۷۲۳، بخش کافی از بیمارستان دکتر استیونس جدید تکمیل شد تا علاوه بر آپارتمان‌های گریزلدا، ۴۰ بیمار را در خود جای دهد. رابرت چمبرز و دزموند گینس، بنیان‌گذار انجمن جورجیایی ایرلند، ادعا می‌کنند که این شایعه در زمان حیات او رواج داشته است، اما توماس کرک‌پاتریک، نویسنده کتاب تاریخ بیمارستان دکتر استیونس در دوبلین، می‌گوید: مطلقاً هیچ مدرکی از این داستان در اسناد معاصر وجود ندارد و در واقع به نظر نمی‌رسد تا قرن نوزدهم به این بانوی نیکوکار نسبت داده شده باشد… کاملاً مشخص نیست که این داستان برای اولین بار از چه زمانی رواج یافت. کراکر-کینگ، که در سال ۱۷۸۵ تاریخی از بیمارستان نوشت، هیچ اشاره‌ای به آن نمی‌کند، و همچنین هیچ نشانی از آن در گزارش‌های روزنامه‌ها دربارهٔ مرگ مادام استیونس یا گزارش منتشر شده از بیمارستان در قرن هجدهم وجود ندارد. شایعه این بود که گوشه‌گیری گریزلدا استیونس و همیشه روبنده داشتن او به این دلیل بود که او با سر خوک به دنیا آمده بود. چمبرز (۱۸۶۴) گمان می‌برد که نام غیرمعمول او ممکن است به این افسانه کمک کرده باشد و به این باور عمومی اشاره می‌کند که او به دلیل ظاهرش در هنگام تولد، «گریزلی» (Grisly به معنی وحشتناک) نامیده شده بود. ادعا می‌شد که مادر استیونس هنگام بارداری ریچارد و گریزلدا، به یک زن گدا که برای سیر کردن فرزندانش پول می‌خواست، گفته بود «بچه‌خوک‌هایت را از اینجا ببر!» و سپس گریزلدا با سر و صورت یک خوک به دنیا آمده بود. گریزلدا که از این باور عمومی که سر خوک دارد، دل‌شکسته بود، شروع به نشستن در یک بالکن باز کرد تا به عموم مردم اجازه دهد چهره او را ببینند. این کار نتوانست جلوی گسترش شایعه را بگیرد و او سفارش یک پرتره از خود را داد تا در سالن اصلی بیمارستان آویخته شود. این پرتره نیز تأثیر مطلوب را نداشت؛ بسیاری از مردم ترجیح دادند به پرتره‌ای در یک میخانه همسایه بیمارستان باور کنند که استیونس را با سر خوک نشان می‌داد؛ آن میخانه همچنین یک آخور نقره‌ای را به نمایش گذاشته بود که ادعا می‌شد به او تعلق داشته است. او سرانجام پیش از مرگش در ۱۸ مارس ۱۷۴۶ به‌طور کامل از انظار عمومی کناره‌گیری کرد. جراح و مورخ ویلیام وایلد به یاد می‌آورد که در سال ۱۸۳۲ به عنوان دانشجوی پزشکی در بیمارستان دکتر استیونس، یک آخور نقره‌ای به او نشان داده شد که ادعا می‌شد متعلق به گریزلدا استیونس بوده است و گزارش‌ها حاکی از آن است که در اوایل قرن نوزدهم، یک قالب گچی از چهره انسان با پوزه خوک در بیمارستان به نمایش گذاشته شده بود. اگرچه مقامات بیمارستان بعدها نمایش یادگارهای منسوب به استیونس را تحت تهدید اخراج ممنوع کردند، اما در نیمه دوم قرن نوزدهم، این باور که استیونس چهره‌ای خوک‌مانند داشته همچنان رایج بود. در دهه ۱۸۶۰، یک زن اهل دوبلین به یاد آورد که در جوانی‌اش، یک جام پانچ بزرگ نقره‌ای که با نشان خانوادگی سر گراز تزیین شده بود، به بازدیدکنندگان نشان داده می‌شد و ادعا می‌شد که آخور بانوی خوک‌چهره بوده است. بانوی خوک‌چهره میدان منچستر در اواخر سال ۱۸۱۴ و اوایل ۱۸۱۵، شایعه‌ای در لندن پیچید که زنی خوک‌چهره در ماری‌لبون، منطقه‌ای در مرکز لندن، زندگی می‌کند. گفته می‌شد که او دختر یک زن نجیب‌زاده نامشخص، جوان، ثروتمند و ساکن میدان منچستر است. ادعا می‌شد که او گاهی با کالسکه‌ای از خانه خارج می‌شود در حالی که با روبنده‌ای سنگین پنهان شده است؛ چندین نامه به روزنامه‌های لندن از مشاهده پوزه‌ای که از پنجره بیرون زده یا نیمرخ سر خوکی پوشیده با روبنده در یک کالسکه در حال عبور خبر می‌دادند. در اوایل سال ۱۸۱۵، اولین پرتره از میان پرتره‌های متعدد بانوی خوک‌چهره میدان منچستر منتشر شد. این پرتره شامل یک زندگی‌نامه کوتاه بود که ادعا می‌شد از «زنی که از او مراقبت می‌کرد» گرفته شده است. در آن ادعا شده بود که بانوی خوک‌چهره ایرلندی و حدوداً ۲۰ ساله، از خانواده‌ای ثروتمند است و «یک دارایی بسیار بزرگ به زندگی و فرزند حاصل از ازدواج او بستگی دارد». همچنین ادعا شده بود که خدمتکار او، با وجود دریافت حقوق سالانه ۱۰۰۰ گینی (معادل پوند در )، از ادامه کار برای او ترسیده و استعفا داده و داستان خود را به مطبوعات گفته است. به زودی گزارش‌ها دربارهٔ او در روزنامه‌ها به عنوان یک واقعیت منتشر شد و هزاران نفر به وجود او ایمان آوردند. در ۹ فوریه ۱۸۱۵، آگهی در تایمز از طرف فردی که خود را «بانوی جوان» توصیف می‌کرد، منتشر شد که پیشنهاد همراهی با بانوی خوک‌چهره را در ازای «درآمد سالانه قابل توجه و پاداشی برای اقامت ۷ ساله با او» می‌داد. (نیازمند آبونمان) این آگهی منتشر شد، اما یک هفته بعد، آگهی احتمالی از سوی مرد جوانی که مایل به خواستگاری از بانوی خوک‌چهره بود، باعث شد تایمز این شایعه را محکوم کند و معتقدان به بانوی خوک‌چهره را با پیروان جوانا ساوت‌کات (پیامبر خودخوانده‌ای که به تازگی درگذشته بود) مقایسه نماید. تایمز از چاپ آگهی خواستگار احتمالی بانوی خوک‌چهره خودداری کرد و هزینه ۱ پوندی او را به انجمن دریایی اهدا کرد. یک نامه‌نویس ناشناس به تایمز مقایسه با جوآنا ساوت‌کات را ادامه داد، که ادعا کرده بود در اکتبر ۱۸۱۴ مسیحا را به دنیا خواهد آورد، و گمانه‌زنی کرد که «دوشیزه خوکی کنونی» شاید فرزند ساوت‌کات باشد که «در حالت بلوغ کامل به دنیا آورده شده است». این نامه‌نویس همچنین «لوتاریوی خوکی» را که امیدوار به ازدواج با بانوی خوک‌چهره بود، به سخره گرفت و پیشنهاد کرد که «اگر او را می‌خواهد، باید با خرخر به او ابراز عشق کند». با تمسخر تایمز به باور وجود بانوی خوک‌چهره، روزنامه‌های رقیب برای دفاع از شرافت او و مردی که می‌خواست با او ازدواج کند، به میدان آمدند. سردبیر مورنینگ کرونیکل اعلام کرد که به نظر او، آگهی «شکارچی ثروت مستأصل» غیراخلاقی یا ناشایست نبوده و بنابراین به نظر او دلیلی برای رد انتشار آن وجود نداشته است. او در ادامه گفت در حالی که چنین ناهنجاری‌هایی برای پزشکان ناشناخته است، قطعاً ممکن است زنی با چهره‌ای ناقص وجود داشته باشد و ناهنجاری‌های او در گزارش‌ها اغراق‌آمیز شده باشد؛ او همچنین تایمز را به دلیل بازنگرداندن وجه آگهی رد شده سرزنش کرد. در همین حال، مورنینگ هرالد گمانه‌زنی کرد که ناهنجاری‌های بانوی خوک‌چهره ممکن است ناشی از «قوه تخیل مادرش، در نتیجه پریدن ناگهانی یک سگ روی او» باشد. علیرغم درخواست‌های تایمز برای شک‌گرایی، باور به وجود بانوی خوک‌چهره میدان منچستر در سال ۱۸۱۵ به گسترش خود ادامه داد. در جریان نورافشانی‌های جشن پایان جنگ‌های ناپلئونی، جمعیت عظیمی در اطراف پیکدیلی جمع شدند و ترافیک را متوقف کردند. شاهدان عینی روایت کردند که در یک کالسکه لاندو متوقف شده، زنی با کلاهی شیک و پوزه خوک قابل مشاهده بود. جمعیت سعی کردند کالسکه را متوقف کنند، اما کالسکه‌چی با سرعت زیاد از میان جمعیت عبور کرد. بعدها ادعا شد که کالسکه در حال توقف در میدان گراونر دیده شده است؛ گمان می‌رفت که بانوی خوک‌چهره دختر «بانوی شناخته‌شده‌ای از دنیای مد» باشد که در آنجا زندگی می‌کرد. الیوت «نتوانست جلوی فریاد وحشت خود را بگیرد و به شیوه‌ای کاملاً بی‌ادبانه به سمت در هجوم برد». | ## بخش 3: زنان صورت خوکی | بانوی خوک‌چهره هنگام خروج الیوت به او حمله کرد و پشت گردنش را گاز گرفت؛ ادعا می‌شد که او در این حمله به شدت مجروح شده و نیاز به درمان توسط «هاوکینز، جراح، در خیابان سنت آدلی» داشته است. A.» معرفی کرده بود، به مجله یادداشت‌ها و جستارها نامه نوشت و پرسید: در پاسخی که در ۲۲ ژوئن ۱۸۶۱ منتشر شد، آقای ف. فیتزهنری ادعا کرد که خواهر بانوی خوک‌چهره را می‌شناخته و اظهار داشت: «لیدی سی.بی. بودم، که در آن به تمام مهمانان از قبل هشدار داده شده بود که به خاطر رعایت حال لیدی اچ. کلمه‌ای دربارهٔ خوک‌ها نگویند.» در همان شماره، شخصی به نام جورج لوید ادعا کرد که بانوی خوک‌چهره را در حدود سال‌های ۱۸۲۸–۲۹ در ویکفیلد دیده است «اما برای یادداشت‌برداری بیش از یک یادداشت ذهنی، که از آن زمان تاکنون مرا رها نکرده، بسیار جوان بودم». در قاب چپ، زنی با لباس شیک و سر خوکی که از زیر روبنده پیداست، پشت پیانو نشسته است. یک کتاب باز نت موسیقی با عنوان «آهنگ جماعت خوکی، تنظیم شده توسط آقای گرانت» به پیانو تکیه داده شده است. روی دیوار مقابل او، پرتره‌ای از مردی با لباس شیک و سر خوک با عنوان «لرد بیکن» آویزان است. پشت او روی دیوار، پرتره‌ای از خودش در حال تماشای یک اعدام دسته‌جمعی است؛ یک راهب می‌گوید «این هم چند وطن‌پرست دیگر» و مردی با سر قاطر می‌گوید «اوه! درسته، بکشیدشان، بکشیدشان».|455x455پیکسل در ۲۱ مارس ۱۸۱۵، بانوی خوک‌چهره میدان منچستر و قاطر اسپانیایی مادرید، یک چاپ رنگی اثر جرج کروکشنک، منتشر شد. بی‌شک زوجی چنین هماهنگ برای دیدار با طبیعت هرگز دیده نشده!»، بانوی خوک‌چهره را با فرناندوی هفتم اسپانیا که شخصیتی نامحبوب بود، مقایسه می‌کند. بانوی خوک‌چهره روبنده‌ای شفاف به چهره دارد و «آهنگ جماعت خوکی، تنظیم شده توسط آقای گرانت» را بر روی پیانو می‌نوازد. آخور نقره‌ای او پشت سرش روی میز قرار دارد و روی دیوارش تصویری از «لرد بیکن» آویزان است که او نیز با سر خوک نشان داده شده است. زیرنویس تصویر او چنین است: روبروی او در قاب دیگر، فرناندوی هفتم با سر یک قاطر نشان داده شده است. روی دیوار پشت سرش، نقاشی‌ای فردیناند را (دوباره با سر قاطر) در حال تماشای یک اعدام دسته‌جمعی نشان می‌دهد؛ یک راهب می‌گوید «این هم چند وطن‌پرست دیگر» و فردیناند پاسخ می‌دهد «اوه! زیرنویس تصویر فردیناند چنین می‌خواند: کروکشنک با اثر خواستگاران بانوی خوک‌چهره که کمی پس از بانوی خوک‌چهره و قاطر اسپانیایی منتشر شد، به موضوع بانوی خوک‌چهره بازگشت. این اثر تعدادی مرد را نشان می‌دهد که به خواستگاری بانو آمده‌اند، اما او همه آنها را با این عبارت رد می‌کند: «اگر فکر می‌کنید می‌توانید مرا گول بزنید، خواهید فهمید که خوک اشتباهی را انتخاب کرده‌اید – من لقمه گنده‌تر از دهان شما هستم، پس بروید، نمی‌خواهم توسط هیچ‌کدام از شما اذیت شوم». در اوج جنون بانوی خوک‌چهره در سال‌های ۱۸۱۴–۱۵، شایعه شده بود که شولتو هنری مک‌للان، نهمین لرد کرکادبرایت، دربارهٔ محل زندگی بانوی خوک‌چهره میدان منچستر تحقیق کرده است، احتمالاً با هدف اینکه یکی از خواستگاران او شود. این طرح، بانوی خوک‌چهره‌ای با لباس شیک را در حال رقص با مردی گوژپشت و بسیار کوتاه قد نشان می‌دهد که شباهت زیادی به کرکادبرایت دارد. چاپ محبوب دیگری با عنوان خانم اتکینسون شگفت‌انگیز، حدود سال ۱۸۱۵ به صورت ناشناس منتشر شد که بر اساس طرحی قدیمی‌تر از جورج مورلند بود. (مورلند در سال ۱۸۰۴ درگذشته بود، بنابراین طرح او نمی‌توانسته از گزارش‌های ۱۸۱۴–۱۵ الهام گرفته باشد.) در طرح اصلی مورلند آمده بود که بانوی خوک‌چهره «در ایرلند متولد شده، ۲۰٬۰۰۰ پوند ثروت دارد و از یک آخور نقره‌ای تغذیه می‌شود». زیرنویس چاپ بعدی که منتشر شد، جزئیات بیشتری ارائه می‌دهد و ادعا می‌کند که: فریب‌کاری زن خوک‌چهره در پاریس اندکی پس از جنون بانوی خوک‌چهره در لندن در سال‌های ۱۸۱۴–۱۵، داستان مشابهی در پاریس شروع به پخش شدن کرد. در این نسخه، زن «به بالاترین درجه از هر استعدادی برخوردار بود» و به دنبال مردی بود که علی‌رغم ظاهرش، او را به خاطر استعدادهایش دوست داشته باشد. جمعیت زیادی در خیابان بیرون از خانه جمع شدند و تعداد زیادی نامه به آن آدرس تحویل داده شد. مرد جوانی که درخواست‌هایش توسط یک زن رد شده بود، این داستان را به عنوان راهی برای انتقام شروع کرده بود. گزارش شده است که جریان بازدیدکنندگانی که مایل به ملاقات بانوی خوک‌چهره بودند، آنقدر آزاردهنده شد که زن جوان مورد نظر مجبور به نقل مکان شد. ویلیام وایلد ثبت کرده است که چاپی از خانم اتکینسون شگفت‌انگیز یک نمایش محبوب در یک جشنواره ایرلندی اوایل قرن نوزدهم بود، در حالی که جشنواره‌های بزرگتر شامل نمایش زنان خوک‌چهره ساخته شده از پاپیه ماشه یا موم بودند. شواهدی وجود دارد که یک زن خوک‌چهره زنده در بارتولومیو فیر در سال ۱۸۲۸ و احتمالاً در سال‌های قبل از آن نیز به نمایش گذاشته شده است. (زن خوک‌چهره‌ای که در سال‌های ۱۸۲۸–۲۹ در ویکفیلد به نمایش گذاشته شد و جورج لوید در سال ۱۸۶۱ به یاد آورد، ممکن است همان کسی باشد که در سال ۱۸۲۸ در بارتولومیو فیر نشان داده شد.) در یک جشنواره در سال ۱۸۴۳ در هاید پارک، «مادام استیونس، بانوی خوک‌چهره شگفت‌انگیز» به نمایش درآمد و با خرخر کردن به سوالات تماشاگران پاسخ می‌داد. شومن‌ها یک خرس را با خوراندن مقادیر زیادی آبجوی قوی به حالت گیجی و رخوت درمی‌آوردند و سپس آن را اصلاح می‌کردند. پس از اصلاح، به خرس مست سینه‌های مصنوعی پددار متصل می‌کردند و لباس زنانه و کلاه‌گیس به او می‌پوشاندند. سپس خرس را روی صندلی‌ای با سوراخی در پشت قرار می‌دادند و محکم به صندلی می‌بستند. هنگامی که خرس لباس پوشانده و روی صندلی قرار می‌گرفت، به تماشاگران اجازه ورود به چادر داده می‌شد. شومن به تماشاگران می‌گفت که بانوی خوک‌چهره نمی‌تواند صحبت کند، اما به سوالاتی که از او پرسیده می‌شود، با یک خرخر برای «بله» و دو خرخر برای «نه» پاسخ خواهد داد. تماشاگران از او سؤال می‌پرسیدند و یکی از اعضای گروه با چوبی به خرس ضربه می‌زد تا برای پاسخ خرخر کند. سپس بانوی خوک‌چهره وعده غذایی شامل فرنی، آبجو و سیب را که در یک آخور نقره‌ای سرو می‌شد، می‌خورد. نمایش «بانوان خوک‌چهره» به قدری محبوب شد که تا سال ۱۸۶۱، چارلز دیکنز اظهار داشت که «هیچ جشنواره‌ای بدون یکی از آنها کامل نبود». نمایش‌هایی از این نوع به ویژه در دوبلین محبوب بودند؛ نمایشی در پلیموث در دهه ۱۸۸۰ موفقیت کمتری داشت و جمعیتی بی‌اعتماد کلاه‌گیس و کلاه را از سر یک «بانوی خوک‌چهره» در چادرش کشیدند و به شومن‌ها حمله کردند. عمو سیلاس افسانه زن خوک‌چهره بار دیگر در سال ۱۸۶۵ در رمان عمو سیلاس اثر شریدان له فانیو زنده شد. عمو سیلاس داستان ماد روتین، وارثی ثروتمند در اواخر نوجوانی‌اش را روایت می‌کند که در خانه‌ای منزوی زندگی می‌کند و تعدادی مرد حیله‌گر قصد دارند برای به دست آوردن پولش با او ازدواج کنند. این کتاب شامل یک «تصنیف بروتانی» دربارهٔ زن خوک‌چهره است که توسط مادام دو لا روژیر، معلم سرخانه حیله‌گرش، برای ماد خوانده می‌شود، در حالی که روژیر او را به ملاقاتی مخفیانه با پسرعمویش دادلی می‌برد که او نیز به ثروت ماد چشم طمع دارد. (هیچ سابقه دیگری از «تصنیف بروتانی» وجود ندارد و تقریباً به‌طور قطع توسط خود له فانیو نوشته شده است.) در حالی که ماد در کتاب به عنوان یک زن جوان جذاب توصیف شده و نه یک هیولای ناقص‌الخلقه، عمو سیلاس با دقت نوشته و طراحی شده است و تقریباً مسلم است که له فانیو به صراحت قصد مقایسه بین وضعیت ماد و افسانه زن ثروتمندی را داشته که در انزوا زندگی می‌کند و فقط به خاطر پولش مورد طمع قرار می‌گیرد. له فانیو تمام عمر خود را در دوبلین گذراند و سردبیر و صاحب مجله دانشگاه دوبلین بود و قطعاً با افسانه‌های زن خوک‌چهره و به ویژه مورد گریزلدا استیونس آشنا بوده است. افول افسانه جنون بانوی خوک‌چهره در سال‌های ۱۸۱۴–۱۵ در لندن و فریب‌کاری بعدی در پاریس، آخرین مواردی بودند که مطبوعات جریان اصلی وجود زنان خوک‌چهره را به عنوان واقعیت گزارش کردند. تا دهه ۱۸۶۰، تب نمایش «زنان خوک‌چهره» در جشنواره‌ها در حال از دست دادن محبوبیت خود بود، اگرچه آنها تا حداقل دهه ۱۸۸۰ به نمایش گذاشته می‌شدند. در حالی که بیمارستان دکتر استیونس هنوز وجود دارد، البته اکنون به عنوان دفتر مرکزی هیئت اجرایی خدمات بهداشتی و نه به عنوان یک بیمارستان فعال، نمایش یادگارهای بانوی خوک‌چهره در بیمارستان تا اواسط قرن نوزدهم متوقف شده بود. پرتره‌ای که گریزلدا استیونس برای رد شایعات مربوط به ظاهرش سفارش داده بود، هنوز در سالن اصلی بیمارستان آویزان است. آخرین اثر مهمی که وجود زنان خوک‌چهره را به عنوان واقعیت تلقی کرد، ارواح، مفید و مضر اثر شکارچی ارواح و محقق امور فراطبیعی، الیوت اودانل بود که در سال ۱۹۲۴ منتشر شد. اودانل ادعا کرد که این روح یک «عنصر رذیلت، مضرترین موجود در میان ساکنان دنیای ارواح» بوده است. او توصیف می‌کند که چگونه یک کشیش، «کشیش محترم اچ.» و خانواده‌اش که در آن خانه ساکن بودند، توسط این روح وسوسه شدند. روح، در حالی که چهره‌اش را پنهان نگه داشته بود، «کشیش محترم اچ.» را به می‌خوارگی کشاند و فرزندانش را به ظلم به حیوانات واداشت، تا جایی که خودشان مانند خوک رفتار می‌کردند. | ## جمع‌بندی | سپس او چهره‌اش را به خانواده وحشت‌زده نشان داد و آنها بلافاصله از آن خانه نقل مکان کردند.