موضوع مقاله: قانون اساسی رسولان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قانون اساسی رسولان | مقدمه: قانون اساسی رسولان ، یا قوانین اساسی حواریون مقدس مجموعه‌ای مسیحی است که به هشت کتاب تقسیم شده و در زمره نظام‌نامه‌های کلیسایی — ژانری از ادبیات مسیحی اولیه — طبقه‌بندی می‌شود که دستورالعمل‌های منسوب به حواریون درباره رفتار اخلاقی، آیین و سازمان کلیسایی ارائه می‌داد.Bradshaw, Paul F. | ## بخش 1: قانون اساسی رسولان | قانون اساسی رسولان شامل هشت کتاب درباره انضباط، عبادت و آموزه مسیحیان اولیه است که ظاهراً به‌عنوان راهنمای روحانیون — و تا حدی مؤمنان عادی — در نظر گرفته شده. کتاب‌های ۱ تا ۶ بازنویسی آزادانه دیداسکالیا رسولان، اثر قدیمی‌تری از همین ژانر، هستند. کتاب ۷ تا حدی بر دیداخه استوار است و فصل‌های ۳۳ تا ۴۵ آن شامل دعاهایی مشابه دعاهای یهودی در کنیسه‌ها است. کتاب ۸ بخش پیچیده‌تری است که فصل‌های ۱ تا ۲ آن گزیده‌ای از رساله‌ای گمشده درباره موهبت‌های روحانی را در بر می‌گیرد، فصل‌های ۳ تا ۴۶ بر سنت رسولی استوارند و به‌شدت گسترش یافته‌اند، و فصل ۴۷ به نام قوانین رسولان شناخته می‌شود که گردش گسترده‌تری نسبت به بقیه کتاب داشت. این اثر شامل طرح کلی یک آنافورا در کتاب دوم، یک آنافورای کامل در کتاب هفتم (که گسترشی از آنچه در دیداخه یافت می‌شود)، و آیین کامل کتاب هشتم قانون اساسی رسولان است که قدیمی‌ترین شکل شناخته‌شده‌ای است که می‌توان آن را یک آیین الهی کامل نامید. | ## بخش 2: قانون اساسی رسولان | در دوران باستان، قانون اساسی رسولان به اشتباه تصور می‌شد که توسط کلمنت روم گردآوری و منتقل شده — اقتداری که نامش به بیش از یک اثر از ادبیات مسیحی اولیه اعتبار بخشیده است.Herbermann (1913). قانون اساسی رسولان توسط فرمان ژلاسیوس به‌عنوان آپوکریفا رد شد، و شورای کوینیسکست در سال ۶۹۲ بیشتر اثر را به‌عنوان الحاقات بدعت‌آمیز رد کرد. مسیحیت شرقی تنها بخشی از کتاب ۸ را که به نام قوانین رسولان شناخته می‌شود پذیرفت. با این حال، دایره‌المعارف کاتولیک ۱۹۱۳ این قوانین اساسی را در دوران باستان «بسیار محترم» و پایه‌ای برای مقادیر قابل توجهی از حقوق کلیسایی توصیف می‌کند.Herbermann (1913). قانون اساسی رسولان توسط یوحنای دمشقی به‌عنوان متن قانونی پذیرفته شد و به شکل اصلاح‌شده‌ای در قانون ۸۱ کتابی کلیسای ارتدکس اتیوپی گنجانده شد. | ## بخش 3: قانون اساسی رسولان | هرچند متن قانون اساسی رسولان در بسیاری از کتابخانه‌ها در طول قرون وسطی موجود بود، اما تا حد زیادی نادیده گرفته شد. ویلیام ویستون در قرن هجدهم جلد سوم اثرش «مسیحیت اولیه احیاشده» را به اثبات این اختصاص داد که «آن‌ها مقدس‌ترین کتاب‌های قانونی عهد جدید هستند.» امروزه قانون اساسی رسولان به‌عنوان سندی تاریخی بسیار مهم تلقی می‌شود، زیرا شرایط اخلاقی و دینی و همچنین آداب عبادی قرن سوم و چهارم را آشکار می‌کند.Herbermann (1913). قوانین رسولان چهل‌وهفتمین و آخرین فصل از کتاب هشتم قانون اساسی رسولان شامل هشتاد و پنج قانون رسولان است که ادعا می‌کنند از یک شورای رسولی در انطاکیه هستند. این قوانین بعداً توسط شورای شرقی ترولو در سال ۶۹۲ تأیید شدند ولی توسط پاپ قسطنطین رد شدند. در کلیسای لاتین تنها پنجاه تا از این قوانین در گردش بودند که توسط دیونیسیوس اکزیگووس حدود سال ۵۰۰ میلادی به لاتین ترجمه شدند و در مجموعه‌های غربی و سپس در کورپوس یوریس کانونیسی گنجانده شدند. | ## جمع‌بندی | قانون شماره ۸۵ فهرستی از کتاب‌های قانونی است: یک قانون عهد عتیق چهل‌وشش کتابی که اساساً با ترجمه هفتادگانی مطابقت دارد، بیست‌وشش کتاب از آنچه اکنون عهد جدید است (بدون مکاشفه یوحنا)، دو رساله کلمنت، و خود قانون اساسی رسولان که اینجا نیز به کلمنت نسبت داده شده، حداقل به‌عنوان گردآورنده.Michael D.