موضوع مقاله: آتش مقدس (مسیحیت ارتدکس) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آتش مقدس (مسیحیت ارتدکس) | مقدمه: در طول این مراسم، دعایی انجام می‌شود و پس از آن آتشی در داخل آدیکول‌ها که برخی معتقدند مقبره عیسی در آن قرار داشته، روشن می‌شود. | ## بخش 1: آتش مقدس (مسیحیت ارتدکس) | بر اساس اعتقادات مسیحیت، این آتش به طور معجزه آسایی پدید می‌آید و توسط روح القدس روشن می‌شود. مسیحیان ارتدکس معتقدند که این نور مبارکِ مسیح رستاخیز است که به معتقدان، شادی و آرامش می‌بخشد. مراسم آتش مقدس توسط پاتریارک ارتدکس یونانی اورشلیم رهبری می‌شود و معمولاً کشیشان و مؤمنان فرقه‌های مختلف مسیحی در آن شرکت می‌کنند. پس از روشن شدن آتش، آن را به کلیساهای ملی سایر کشورها از جمله (آتن، صوفیه، مسکو، بلگراد، بخارست و...) منتقل می‌کنند. در گذشته گفته می‌شد که نور آبی رنگی از داخل قبر عیسی ساطع می‌شد که از تخته سنگ مرمری بازتاب داشت که گمان می‌رود پیکر عیسی برای دفن بر روی آن گذاشته شده بود. آنان بر این باورند که این نور، ستونی از آتش را تشکیل می‌دهد که به طور خود به خود، آتش درون آتشکده‌ها و شمع‌های اطراف کلیسا افروخته می‌شود. 1-3) هزاران زائر و همچنین مسیحیان محلی از همه فرقه‌های مسیحیت در اورشلیم جمع می‌شوند تا در این رویداد سالانه شرکت کنند و شاهد آن باشند. تاریخچه یوسبیوس قیصریه مورخ، در کتاب زندگی کنستانتین خود، که مربوط به حدود سال ۳۲۸ بعد از میلاد است، در مورد یک واقعه جالب در مراسم عید پاک در اورشلیم سال ۱۶۲ می‌نویسد: هنگامی که نگهبانان کلیسا می‌خواستند مخازن چراغ‌های روغن‌سوز را برای جشن رستاخیز عیسی پر از روغن کنند تا آن ها را برای آن مراسم آماده کنند، متوجه شدند که دیگر روغنی برای پرکردن مخازن باقی نمانده است. Page 242-253 سنت ارتدکس مسیحی معتقد است که این معجزه، که پیش از ساخت مقبره مقدس در قرن چهارم است، مربوط به معجزه آتش مقدس است، گر چه آموزه، تفاوت‌هایی بین این دو، بیان می‌کند، زیرا اولی یک بار اتفاق افتاد. در حالی که مراسم آتش مقدس هر سال رخ می‌دهد و باور دارند که آتش این مراسم، مانند همان اولی، به طور معجزه آسا روشن می‌شود. | ## بخش 2: آتش مقدس (مسیحیت ارتدکس) | با این حال، آنها در این فرض مشترکند که خداوند آتش را در جایی پدید آورده است که منطقاً نباید وجود داشته باشد. در گزارش سفر خود، او از مراسمی توسط مقبره مقدس مسیح صحبت می‌کند، که در آن نوری از کلیسای کوچکی که مقبره را در بر می‌گیرد بیرون می‌آید و به وسیله آن کل کلیسا، با نوری بی‌نهایت پر می‌شود. دوران جنگ‌های صلیبی در زمان بودوئن یکم اورشلیم، روحانیون لاتین، مقبره مقدس را تصرف کرده بودند، و به گفته کریستوفر تایرمن، در مراسم سالانه در شب عید پاک، زمان افروخته شدن آتش مقدس در جایگاه، مقبره مقدس به آتش کشیده شد که ظاهراً تازه واردان، این مهارت را یاد نگرفته بودند. دوره مدرنیته این مراسم در سال ۲۰۰۲ هنگامی که اختلاف نظر بین پاتریارک یونان و اسقف ارمنیِ همراه، در مورد اینکه چه کسی باید اول با آتش مقدس ظهور کند، منجر به درگیری بین جناح‌ها شد، در جریان درگیری، پاتریارک یونان دو بار شمع اسقف ارمنی را خاموش کرد، در پایان، پلیس اسرائیل برای برقراری نظم وارد محوطه شد. انتقاد و مخالفت در سال ۱۰۰۹ میلادی، حاکم بأمرالله خلیفه فاطمی، دستور تخریب مقبره مقدس و ساختمان‌های مرتبط با آن را صادر کرد، ظاهراً علت آن، حیله‌هایی بود که راهبان در نزول «معجزه‌آسا» آتش مقدس انجام می‌دادند. 66–78 در سال ۱۲۳۸، پاپ گریگوری نهم آتش مقدس را تقلبی دانسته و آن را محکوم کرد و پیروان را از شرکت در مراسم منع نمود. به گفته شهاب الدین القرافی، المعظم توران‌شاه حاکم ایوبی قرن سیزدهم، به تقلب در آتش مقدس پی برده بود. با این حال، در ازای دریافت پول به راهبان اجازه داد تا به تقلب خود ادامه دهند.Diego R. ادوارد گیبون در جلد پایانی تاریخ زوال و سقوط امپراتوری روم، در مورد پدیده ادعایی نوشت: این تقلب پرهیزگاری که برای اولین بار در قرن نهم ابداع شد، توسط صلیبی‌های لاتین مورد احترام قرار گرفت و سالانه توسط روحانیون فرقه‌های یونانی، ارمنی و قبطی که به نفع خود و ظالمان خود بر تماشاگران زودباور تحمیل می‌کنند، تکرار می‌شود.Edward Gibbon. توماس تگ یک انگلیسی قرن نوزدهم، گزارشی از این رویداد را در دایره المعارف لندن، در سال ۱۸۲۸ منتشر کرده و حدس می‌زند که این رویداد کاملاً طبیعی است و انگیزه‌های مالی دارد.Thomas Tegg (1829). | ## بخش 3: آتش مقدس (مسیحیت ارتدکس) | برخی از یونانیان از آتش مقدس انتقاد کرده‌اند، مانند آدامانتیوس کورائیس (۱۷۴۸-۱۸۳۳)، که در رساله خود "درباره نور مقدس اورشلیم" آنچه را که تقلب مذهبی می‌دانست محکوم کرد. وی از این رویداد به عنوان "دسیسه کشیشان متقلب" و از نور "نامقدس" اورشلیم به عنوان "معجزه سودجویان" یاد کرد. در سال ۲۰۰۵، در یک تظاهرات زنده در تلویزیون یونان، مایکل کالوپولوس، نویسنده و مورخ دین، پنج شمع را در فسفر سفید فرو برد، شمع ها پس از حدود ۱۰ دقیقه خود به خود مشتعل شدند و دلیل آن، خاصیت خود اشتعالی فسفر سفید در تماس با هوا است.Archived at Ghostarchive روزنامه‌نگار دیمیتریس آلیکاکوس در کتاب خود مصاحبه‌ای با اسقف اعظم اسقف ایسیدوروس از پاتریارک‌های اورشلیم ارائه می‌دهد که در آن، اسقف اعتراف می‌کند شمعی که خود او در صبح روز شنبه مقدس در کلیسای مقبره مقدس قرار داده است، توسط خود او روشن می‌شود.Alikakos, Dimitris (2019). ISBN 9786185076276 اسقف اعظم نیکیفوروس نیز این مطلب را تصدیق می‌کند با این تفاوت که او از کبریت استفاده می‌کرد. در همان کتاب، اسقف اعظم ژراسون تئوفانیس بیان می‌کند که آتش مقدس به طور معجزه آسا روشن نمی‌شود، بلکه به صورت طبیعی روشن می‌شود و سپس توسط پاتریارک برکت می‌یابد. وی می‌افزاید: ما مؤمنان را فریب می‌دهیم که باور کنند این معجزه است، این غیر قابل قبول است و به ما منعکس نمی‌شود. به گفته تئوفانیس، تقلب معجزه توسط صلیبیون کاتولیک چند قرن پیش ابداع شد و بعداً توسط پاتریارک‌نشین ارتدکس یونانی اورشلیم ادامه یافت. علاوه بر این، اسقف متروپولیتن کورنیلیوس پتراس، جانشین اسقف اورشلیم در سال ۲۰۰۱، مصاحبه قدیمی‌تری را تأیید کرد و گفت که آتشکده آتش مقدس را نیز با یک شمع طبیعی مشتعل کرده است، او با جزئیات کامل آنچه را که در کلیسا دیده بود، توضیح داد. ISBN 9786185076276 یکی از مشعل‌داران ارمنی، وظیفه‌ای که معمولاً از پدر به پسر (یا دیگر اعضای مذکر خانواده مشعل‌داران) منتقل می‌شود، اعتراف کرده است که پدرش به او فاش کرده است که منبع آتش، باستانی و نمادین بوده اما معجزه نیست. | ## جمع‌بندی | ساموئل آگویان اسقف ارمنی در مقبره مقدس، سه نوبت در کنار پاتریارک یونان در مراسم آتش مقدس شرکت کرده است.