موضوع مقاله: هوش معنوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هوش معنوی | مقدمه: هوش معنوی ( SI ) اصطلاحی است که توسط برخی از فیلسوفان، روانشناسان و نظریه‌پردازان رشد برای نشان دادن شباهت‌های معنوی با بهره هوشی (IQ) و هوش هیجانی (EI) به کار می‌رود. | ## بخش 1: هوش معنوی | در سال ۲۰۰۰ در کتاب هوش معنوی، نویسنده استیون بندیکت، این مفهوم را به عنوان دیدگاهی مطرح کرد که راهی برای گرد هم آوردن معنویت و مادیت ارائه می‌دهد، که در نهایت به رفاه جهان و همه کسانی که در آن زندگی می‌کنند مربوط می‌شود.Levin, M., Spiritual Intelligence (2000; ) هاوارد گاردنر، مبدع نظریه هوش‌های چندگانه، به دلیل چالش تدوین معیارهای علمی قابل سنجش، تصمیم گرفت هوش معنوی را در «هوش‌های» خود لحاظ نکند. محققان معاصر همچنان به بررسی عملی بودن هوش معنوی (که اغلب به اختصار «SQ» یا «SI» نامیده می‌شود) و ایجاد ابزارهایی برای اندازه‌گیری و توسعه آن ادامه می‌دهند. اما تاکنون، اندازه‌گیری هوش معنوی به ابزارهای خودارزیابی متکی بوده است که می‌توانند مستعد گزارش‌های نادرست یا غیرقابل اعتماد باشند. با این حال، یوسی آمرام در رساله دکترای خود در سال ۲۰۰۹ دریافت که معیار خودگزارش‌دهی هوش معنوی، اثربخشی رهبری را آنطور که توسط ناظران خارجی ارزیابی شده است، پیش‌بینی می‌کند. در این تحقیق، او همچنین از ارزیابی‌های ۳۶۰ درجه‌ای هوش معنوی و هوش هیجانی استفاده کرد و رتبه‌بندی‌های ناظر از هوش معنوی را برای پیش‌بینی رتبه‌بندی‌های اثربخشی رهبری از سوی سایر ناظران یافت و اعتبار پیش‌بینی‌کننده‌ای برای هوش معنوی حتی هنگام کنترل هوش هیجانی ارائه داد. مطالعات سایر محققان نشان داده است که هوش معنوی رهبران می‌تواند انواع نتایج مثبت، مانند عملکرد مالی سازمان‌هایشان را پیش‌بینی کند. چنین مطالعات میان‌روشی، اعتبار کلی به ساختار هوش معنوی و خودارزیابی‌ها و ۳۶۰ درجه‌ای آن می‌بخشد. آنها اعتبار پیش‌بینی‌کننده افزایشی مثبتی را در طیف وسیعی از پیامدهای مطلوب ارائه می‌دهند، و 3. یک مبنای عصبی و بیولوژیکی برای هوش معنوی وجود دارد که بر معقول بودن سازگاری تکاملی آن تأکید می‌کند، که همه اینها اعتبار هوش معنوی را به عنوان یک هوش تأیید می‌کند. کاربردها انواع هوش معنوی گاهی اوقات در محیط‌های شرکتی به عنوان وسیله‌ای برای ایجاد انگیزه در کارکنان و ارائه یک چارچوب غیرمذهبی و حساس به تنوع برای پرداختن به مسائل ارزشی در محیط کار استفاده می‌شود. به گفته استفن کاوی، «هوش معنوی، هوش مرکزی و اساسی‌ترین هوش است، زیرا به منبع هدایت برای سایر هوش‌ها تبدیل می‌شود.» تعاریف تعاریف هوش معنوی بر مفهوم معنویت به عنوان چیزی متمایز از دینداری - هوش وجودی - تکیه دارند. رهبری مبتنی بر چشم‌انداز و ارزش: عمل کردن بر اساس اصول و باورهای عمیق و زندگی کردن بر اساس آنها. توانایی تغییر چارچوب: عقب‌نشینی از یک موقعیت یا مشکل و دیدن تصویر بزرگتر یا زمینه وسیع‌تر. استفاده مثبت از ناملایمات: یادگیری و رشد از اشتباهات، شکست‌ها و رنج‌ها حس وظیفه: احساسی که از شما خواسته می‌شود خدمت کنید، چیزی را جبران کنید. کن اُدانل، از ادغام هوش معنوی (SQ) با هوش عقلانی (IQ) و هوش هیجانی (EQ) حمایت می‌کند. هوش معنوی به ما کمک می‌کند تا با اعداد، فرمول‌ها و اشیاء تعامل داشته باشیم، هوش هیجانی (EQ) به ما کمک می‌کند تا با افراد تعامل داشته باشیم و هوش معنوی به ما کمک می‌کند تا تعادل درونی خود را حفظ کنیم. | ## بخش 2: هوش معنوی | او برای محاسبه سطح هوش معنوی فرد، معیارهای زیر را پیشنهاد می‌کند: برای رسیدن به نتیجه دلخواه به چه میزان زمان، پول، انرژی و فکر نیاز داریم؟ رابرت امونز هوش معنوی را به عنوان «استفاده تطبیقی از اطلاعات معنوی برای تسهیل حل مسائل روزمره و دستیابی به هدف» تعریف می‌کند. او در ابتدا ۵ مؤلفه هوش معنوی را پیشنهاد کرد: ظرفیت فراتر رفتن از مادیات و امور فیزیکی. ظرفیت پنجم بعداً به دلیل تمرکزش بر رفتار انسان به جای توانایی، حذف شد و در نتیجه معیارهای علمی تعیین‌شده قبلی برای هوش را برآورده نمی‌کرد. فرانسیس وان این توصیف را ارائه می‌دهد: «هوش معنوی به زندگی درونی ذهن و روح و رابطه آن با بودن در جهان مربوط می‌شود.» سیندی ویگلزورث هوش معنوی را اینگونه تعریف می‌کند: «توانایی عمل کردن با خرد و شفقت، در عین حفظ آرامش درونی و بیرونی، صرف نظر از شرایط.» او شایستگی‌هایی را که SQ را تشکیل می‌دهند، به ۲۱ مهارت تقسیم می‌کند که در یک مدل چهار ربعی مشابه مدل پرکاربرد هوش هیجانی یا EQ دنیل گلمن مرتب شده‌اند. نظریه جامع و مبتنی بر هوش معنوی او که در صد و پانزدهمین کنفرانس سالانه انجمن روانشناسی آمریکا ارائه شد، بر اساس مصاحبه با هفتاد و یک رهبر معنوی که توسط همتایان خود معرفی شده‌اند، هفت مضمون اصلی را برجسته می‌کند که در سراسر سنت‌های معنوی و خرد جهان جهانی هستند. این مضامین عبارتند از: هوشیاری: برخورداری از آگاهی و خودشناسی توسعه‌یافته و پالایش‌یافته. معنا: تجربه کردن اهمیت در فعالیت‌های روزمره از طریق حس هدفمندی و دعوت به خدمت، از جمله در مواجهه با درد و رنج. کینگ در دانشگاه ترنت در پیتربورو، انتاریو، کانادا ، تحقیقاتی در مورد هوش معنوی انجام داده است. کینگ هوش معنوی را به عنوان مجموعه‌ای از ظرفیت‌های ذهنی سازگار مبتنی بر جنبه‌های غیرمادی و متعالی واقعیت، به ویژه آن‌هایی که:«... به آگاهی، ادغام و کاربرد تطبیقی جنبه‌های غیرمادی و متعالی وجود فرد کمک می‌کند و منجر به نتایجی مانند تأمل عمیق وجودی، تقویت معنا، شناخت خود متعالی و تسلط بر حالات معنوی می‌شود.»کینگ همچنین چهار توانایی یا ظرفیت اصلی هوش معنوی را مطرح می‌کند: تفکر وجودی انتقادی: ظرفیت تأمل انتقادی در مورد ماهیت وجود، واقعیت، جهان، فضا، زمان و سایر مسائل وجودی/متافیزیکی؛ همچنین ظرفیت تأمل در مورد مسائل غیروجودی در رابطه با وجود خود (یعنی از منظر وجودی). تولید معنای شخصی: توانایی استخراج معنا و هدف شخصی از تمام تجربیات جسمی و روانی، از جمله ظرفیت ایجاد و تسلط بر یک هدف زندگی. آگاهی متعالی: ظرفیت شناسایی ابعاد/الگوهای متعالی خود (یعنی خود فراشخصی یا متعالی)، دیگران و جهان فیزیکی (مثلاً غیرمادی‌گرایی) در حالت‌های عادی هوشیاری، همراه با ظرفیت شناسایی رابطه آنها با خود و با جهان فیزیکی. گسترش حالت هوشیاری: توانایی ورود و خروج از حالت‌های بالاتر هوشیاری (مثلاً هوشیاری محض، هوشیاری کیهانی، وحدت، یگانگی) و سایر حالت‌های خلسه به اختیار خود (مانند مراقبه عمیق، مدیتیشن ، دعا و غیره). آنها با عملیاتی کردن این سازه، هوش معنوی را به عنوان «ظرفیت یک فرد برای داشتن یک هدف اجتماعی مرتبط در زندگی با درک «خود» و داشتن درجه بالایی از وجدان، دلسوزی و تعهد به ارزش‌های انسانی» تعریف کردند. یوسی آمرام و کریستوفر درایر مقیاس هوش معنوی یکپارچه (ISIS) را توسعه داده و اعتبارسنجی کردند-یک مقیاس خودگزارش‌دهی از هوش معنوی (همچنین به عنوان یک معیار ارزیابی ۳۶۰ درجه‌ای ) که ساختار عاملی، ثبات درونی ، پایایی آزمون-بازآزمون و اعتبار سازه رضایت‌بخشی را نشان داد. | ## بخش 3: هوش معنوی | کاربردهای ISIS توسط سایر محققان نشان داده است که "پایایی ISIS بالا بود (یعنی آلفای کرونباخ = ۰/۹۷)" و "رابطه مثبت معناداری بین هوش معنوی کارکنان و رضایت شغلی وجود دارد." این مقیاس شامل بیست و دو زیرمقیاس است که قابلیت‌های هوش معنوی جداگانه مربوط به زیبایی، تشخیص، بی‌خودی، متانت، آزادی، قدردانی، خود برتر، کل‌گرایی، درون‌گرایی، تمامیت درونی، شهود، شادی، ذهن‌آگاهی، گشودگی، عمل، حضور، هدف، ارتباط، تقدس، خدمت، ترکیب و اعتماد را ارزیابی می‌کند. این بیست و دو زیرمقیاس در پنج حوزه گروه‌بندی شده‌اند: آگاهی، بخشش، معنا، تعالی و حقیقت. از آن زمان، ISIS به چندین زبان دیگر ترجمه و توسط محققان دیگر اعتبارسنجی شده است. دسیکو یک مقیاس خودگزارشی به نام «سیاهه خودگزارشی هوش معنوی» (SISRI-24) با پشتیبانی روان‌سنجی و آماری در دو نمونه بزرگ دانشگاهی توسعه داده‌اند. سیندی ویگلزورث SQ21 را توسعه داده است، یک سیاهه خودارزیابی که اعتبار ملاکی و اعتبار سازه آن در نمونه‌های آماری معنادار مثبت ارزیابی شده است. مدل و ابزار ارزیابی هوش معنوی ویگلزورث با موفقیت در محیط‌های شرکتی مورد استفاده قرار گرفته است. مقیاس هوش معنوی (SSI؛ کومار و مهتا، ۲۰۱۱) یک مقیاس خودگزارشی ۲۰ سؤالی از هوش معنوی در نوجوانان است. ایده پشت توسعه این مقیاس، ایجاد و ارزیابی مفهوم هوش معنوی در فرهنگ جمع‌گرای محدود به فلسفه شرقی بود. پرسشنامه هوش معنوی ۲۹ سؤالی: این آزمون توسط عبدالله‌زاده (۱۳۸۷) با همکاری مهدیه کشمیری و فاطمه عرب عامری بر روی دانشجویان هنجاریابی شد. در مرحله نهایی، پرسشنامه بر روی ۲۸۰ آزمودنی اجرا شد و پایایی در این مرحله ۰.۸۹ به دست آمد. برای ارزیابی روایی علاوه بر روایی صوری محتوایی ، از تحلیل عاملی استفاده شد که سوالات توسط متخصصان (همکاران) تأیید شد و همبستگی همه سوالات بالاتر از ۰.۳ بود. عامل اول با ۱۲ سؤال «درک و ارتباط با منبع هستی» و عامل دوم با ۱۷ سؤال «زندگی معنوی یا تکیه بر هسته درونی» نام گرفت. عامل اول شامل سؤالات ۱، ۴، ۵، ۷، ۸، ۹، ۱۱، ۱۵، ۱۶، ۲۴، ۲۷، ۲۹ و عامل دوم شامل سؤالات ۲، ۳، ۶، ۱۰، ۱۲، ۱۳، ۱۴، ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۲۱، ۲۲، ۲۳، ۲۵، ۲۶، ۲۸ بود. هاوارد گاردنر به دلیل چالش تدوین معیارهای علمی قابل سنجش، هوش معنوی را در میان هوش‌های خود قرار نداد. | ## جمع‌بندی | بعدها، گاردنر «هوش وجودی» را به عنوان یک هوش عملی پیشنهاد کرد، اما استدلال کرد که بهتر است.«اصطلاح معنوی را با معانی آشکار و مشکل‌ساز آن کنار بگذاریم و به جای آن از هوشی صحبت کنیم که ماهیت وجود را در اشکال متنوع آن بررسی می‌کند.