aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کنت‌نشین رانتساو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کنت‌نشین رانتساو | مقدمه: این قلمرو که حول شهر بارمشتت متمرکز بود، به عنوان یکی از اعضای حوزه زاکسن سفلی در ساختار سیاسی امپراتوری مقدس روم شناخته می‌شد و توسط شاخه‌ای از خاندان اشرافی رانتساو اداره می‌گردید. | ## بخش 1: کنت‌نشین رانتساو | جایگاه سیاسی و بی‌واسطگی این کنت‌نشین از امتیاز بی‌واسطگی امپراتوری برخوردار بود، به این معنا که حاکمان آن تنها در برابر شخص امپراتور پاسخگو بودند و حق شرکت در مجلس امپراتوری را داشتند. استقلال سیاسی این ایالت در میان قلمروهای قدرتمند همسایه، به آن جایگاهی منحصربه‌فرد در شمال رود البه بخشیده بود. خاندان رانتساو با بهره‌گیری از این موقعیت، نفوذ خود را در امور اداری و نظامی منطقه گسترش دادند و نقشی فعال در دیپلماسی شمال آلمان ایفا کردند. مذهب و ساختار اجتماعی ساکنان رانتساو از پیروان آیین لوتری بودند و نهادهای مذهبی در این قلمرو تحت تأثیر اصلاحات مذهبی شمال آلمان قرار داشت. کلیساهای محلی به عنوان کانون‌های فرهنگی ایالت عمل می‌کردند و حاکمان با حمایت از اندیشه‌های لوتری، هویت مذهبی مستقلی را در برابر رقبای کاتولیک خود در لیگ کاتولیک آلمان حفظ کردند. | ## بخش 2: کنت‌نشین رانتساو | اقتصاد این کنت‌نشین عمدتاً بر پایه کشاورزی و تجارت محلی استوار بود و پیوندهای نزدیکی با بازارهای واقع در مسیر رودخانه‌های شمالی نظیر وزر داشت. دوران مداخله دانمارک در سال ۱۷۲۶ میلادی، در پی یک بحران جانشینی و قتل کنت کریستین دتلف رانتساو، این قلمرو توسط پادشاهی دانمارک-نروژ تصرف شد. اگرچه دانمارک اداره امور را بر عهده گرفت، اما رانتساو همچنان به عنوان یک واحد مجزا در چارچوب امپراتوری مقدس روم باقی ماند. این وضعیت پیچیده حقوقی باعث شد تا ساختارهای سنتی ایالت تا زمان فروپاشی امپراتوری حفظ شود. در این دوره، بسیاری از زمین‌های اشرافی برای تأمین هزینه‌های نظامی سکولاریزه یا بازتوزیع شدند، اما حاکمیت اسمی کنت‌نشین تا قرن نوزدهم تداوم یافت. | ## بخش 3: کنت‌نشین رانتساو | پایان استقلال و مدیاتیزاسیون سرانجام در اواسط قرن نوزدهم، این قلمرو تحت تأثیر فرآیند مدیاتیزاسیون و پیامدهای جنگ‌های دوک‌نشین‌های شلسویگ و هولشتاین قرار گرفت. در سال ۱۸۶۴، رانتساو به پادشاهی پروس ملحق شد و استقلال چندصدساله آن به عنوان یک ایالت امپراتوری به پایان رسید. این الحاق باعث شد تا نظام‌های اداری قدیم جای خود را به بروکراسی مدرن پروس بدهند. | ## جمع‌بندی | برخلاف ایالت‌های جنوبی که به بایرن متمایل بودند، رانتساو هویت سیاسی خود را در ادغام با استان هولشتاین بازتعریف کرد.
موضوع مقاله: اسقف‌نشین راتسبورگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسقف‌نشین راتسبورگ | مقدمه: این قلمرو که در نزدیکی سواحل دریای بالتیک و میان ایالت‌های مکلنبورگ و هولشتاین واقع شده بود، به عنوان یکی از اعضای حوزه زاکسن سفلی در ساختار امپراتوری مقدس روم شناخته می‌شد. | ## بخش 1: اسقف‌نشین راتسبورگ | اسقف‌های این منطقه علاوه بر قدرت مذهبی، دارای جایگاه سیاسی به عنوان شاهزادگان امپراتوری بودند. تاریخچه و بی‌واسطگی امپراتوری این اسقف‌نشین از امتیاز بی‌واسطگی امپراتوری برخوردار بود، به این معنا که حاکمان آن به عنوان شاهزاده-اسقف مستقیماً تحت نظر امپراتور بودند و در مجلس امپراتوری کرسی اختصاصی داشتند. موقعیت استراتژیک این قلمرو در شمال رود البه باعث شده بود که همواره در کانون توجه قدرت‌های بزرگ منطقه قرار گیرد. در طول قرون وسطی، اسقف‌های راتسبورگ تلاش می‌کردند تا استقلال سیاسی خود را در برابر نفوذ روزافزون دوک‌های مکلنبورگ و پادشاهان دانمارک حفظ کنند و از حقوق حاکمیتی خود در قلمروهای تحت پوشش دفاع نمایند. اصلاحات مذهبی و پروتستانتیسم در قرن شانزدهم و با گسترش جنبش اصلاحات در شمال آلمان، اسقف‌نشین راتسبورگ تحت تأثیر آیین لوتری قرار گرفت. | ## بخش 2: اسقف‌نشین راتسبورگ | برخلاف بسیاری از قلمروهای جنوبی که به لیگ کاتولیک آلمان وفادار ماندند، حاکمان و مردم این منطقه به تدریج به اندیشه‌های لوتری روی آوردند. این تحول مذهبی منجر به تغییرات عمیق در ساختار اجتماعی و آموزشی شد و کلیساها نقش جدیدی در ترویج فرهنگ پروتستانی ایفا کردند. فرآیند تغییر مذهب در این منطقه بدون درگیری‌های خونین بزرگ و با هماهنگی با شاهزادگان همسایه در حوزه زاکسن سفلی به سرانجام رسید. جنگ سی‌ساله و سکولاریزاسیون در جریان جنگ سی‌ساله، قلمرو راتسبورگ به شدت تحت تأثیر نبردهای میان نیروهای امپراتوری و ارتش‌های شمالی قرار گرفت. مسیرهای تجاری که به رودخانه‌هایی مانند وزر منتهی می‌شدند، شاهد جابجایی گسترده نیروها بودند. | ## بخش 3: اسقف‌نشین راتسبورگ | سرانجام در سال ۱۶۴۸ میلادی و بر اساس مفاد صلح وستفالی، این اسقف‌نشین رسماً سکولاریزه شد و به عنوان یک شاهزاده‌نشین غیردینی به قلمرو دوک‌نشین مکلنبورگ ملحق گردید. این تغییر وضعیت به معنای پایان قطعی حاکمیت مذهبی در این منطقه و تبدیل آن به یک واحد اداری غیردینی در چارچوب ایالت‌های شمالی بود. میراث و فرجام سیاسی پس از انحلال رسمی اسقف‌نشین، اراضی آن میان شاخه‌های مختلف خاندان مکلنبورگ تقسیم شد و در نهایت طبق پیمان هامبورگ (۱۷۰۱) به بخشی از قلمرو مکلنبورگ-اشترلیتس تبدیل گشت. در قرن نوزدهم، این منطقه تحت تأثیر فرآیند مدیاتیزاسیون قرار گرفت اما هویت تاریخی خود را به عنوان بخشی از شمال آلمان حفظ کرد. | ## جمع‌بندی | برخلاف ایالت‌های جنوبی که به تدریج با قدرت‌های مرکزی‌تر متحد شدند، میراث راتسبورگ همچنان در پیوندهای فرهنگی با منطقه بالتیک و ایالت‌های لوتری شمال آلمان باقی ماند و هرگز به قلمروهایی همچون بایرن ملحق نگردید.
موضوع مقاله: ضریب قدرت (ورزش تیراندازی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ضریب قدرت (ورزش تیراندازی) | مقدمه: ضریب قدرت (به ؛ به اختصار PF) در مسابقات به سامانه رتبه‌بندی گفته می‌شود که برای نمره‌دهی به فشنگ‌هایی با لگد بیشتر به کار می‌رود. | ## بخش 1: ضریب قدرت (ورزش تیراندازی) | ضریب قدرت معیاری از تکانه گلوله است که از حاصل‌ضرب جرم و سرعت گلوله به دست می‌آید و تا حدی بازتاب‌دهندهٔ تکانهٔ لگد سلاح گرم بر تیرانداز است. در دستگاه امپریال، جرم بر حسب گرین و سرعت بر حسب فوت بر ثانیه اندازه‌گیری می‌شود و حاصل بر ۱۰۰۰ تقسیم می‌شود تا ضریب قدرت بر حسب کیلوگرین فوت بر ثانیه (kgr·ft/s) به دست آید. | ## بخش 2: ضریب قدرت (ورزش تیراندازی) | در دستگاه بین‌المللی یکاها، با اندازه‌گیری جرم بر حسب گرم و سرعت بر حسب متر بر ثانیه، ضریب قدرت بر حسب (N⋅s) محاسبه می‌شود. کاربرد در سازمان‌های تیراندازی در مسابقات IPSC تمام تفنگ‌های دستی باید ضریب قدرت حداقل ۱۲۵ kgr·ft/s (تقریباً ۲٫۴۷ نیوتن-ثانیه) داشته باشند. | ## بخش 3: ضریب قدرت (ورزش تیراندازی) | ## جمع‌بندی | در IDPA، هر بخش حداقل ضریب قدرت مشخصی دارد که فشنگ مسابقه‌دهنده باید آن را برآورده کند؛ برای نمونه بخش تپانچه خدماتی استاندارد ۱۲۵ و بخش تپانچه دفاعی سفارشی ۱۶۵ kgr·ft/s است.
موضوع مقاله: ایلینای و سالوکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ایلینای و سالوکی | مقدمه: ایلینای و سالوکی دو قطار مسافربری هستند که توسط امترک در مسیری ۵۰۰ کیلومتری بین شیکاگو و کاربوندیل در ایالت ایلینوی فعالیت می‌کنند. | ## بخش 1: ایلینای و سالوکی | این قطارها بخشی از سرویس ایلینویِ امترک هستند و بودجه‌ی آن‌ها عمدتاً توسط ایالت ایلینوی تأمین می‌شود. این سرویس دو سفر رفت‌وبرگشت روزانه را ارائه می‌دهد که سالوکی قطارهای صبحگاهی و ایلینای قطارهای بعدازظهر هستند. ایلینای از سال ۱۹۷۳ فعالیت خود را آغاز کرده است؛ نسخه‌ی پیشین آن در سال‌های ۱۹۷۱ تا ۱۹۷۲ بین شیکاگو و شمپین فعالیت می‌کرد. در سال مالی ۲۰۲۳، ایلینای و سالوکی در مجموع ۲۷۰,۰۱۷ مسافر را جابه‌جا کردند که افزایشی ۲۰.۴ درصدی نسبت به سال مالی ۲۰۲۲ داشت. از اوایل دهه‌ی ۲۰۱۰، سی‌اِن الزامی کرد که قطارهای امترک در مسیر شیکاگو-کاربوندیل باید دارای ۳۲ محور (یک لکوموتیو و هفت واگن مسافربری) باشند تا دستگاه‌های تشخیص تقاطع هم‌سطح در مسیر را به‌درستی فعال کنند. | ## بخش 2: ایلینای و سالوکی | قطارها معمولاً چندین واگن مسافربری ام‌فلیت یا هورایزن فلیت داشتند؛ واگن‌های غذاخوری و واگن‌های باربری اشغال‌نشده‌ی هریتج فلیت، و بعدها واگن‌های باربری ویولاینر ۲، برای رسیدن به حد نصاب تعداد محورها استفاده می‌شدند. در سال ۲۰۲۰، سی‌اِن، امترک را ملزم کرد تا به جای تجهیزات سبک‌ترِ تک‌سطحی، از قطارهایی با هفت واگن دوطبقه‌ی سوپرلاینر استفاده کند. این به معنای آن بود که ۱۴ واگن سوپرلاینر مورد نیاز برای ایلینای و سالوکی نمی‌توانستند برای قطارهای مسیرهای طولانی استفاده شوند. در اکتبر ۲۰۲۴، یک کمک‌هزینه‌ی فدرال ۵۹ میلیون دلاری به امترک اختصاص یافت تا دستگاه‌های تقویت‌کننده‌ی شانت را روی لکوموتیوها و واگن‌های راهبر خود نصب کند تا این الزام حذف شود. پس از اتمام، این کار اجازه می‌دهد تا دوباره تجهیزات تک‌سطحی به این مسیر اختصاص یابند و واگن‌های سوپرلاینر برای قطارهای دیگر آزاد شوند. | ## بخش 3: ایلینای و سالوکی | برنامه‌ی کارایی زیست‌محیطی و حمل‌ونقل منطقه‌ی شیکاگو (کری‌یت) در مرحله‌ی طراحی مقدماتی برای «پروژه‌ی گرند کراسینگ» است. این پروژه مسیر قطارهای ایلینای، سالوکی و سیتی آو نیو اورلئان را از خطوط راه‌آهن کانادین نشنال به «خط شیکاگو» متعلق به نورفولک ساترن در محله‌ی گرند کراسینگ بزرگ در شیکاگو تغییر خواهد داد. این اقدام یک تغییر مسیرِ زمان‌بر در «سنت چارلز ایر لاین» به سمت ایستگاه اتحادیه‌ی شیکاگو را حذف خواهد کرد. | ## جمع‌بندی | این قطارها در نزدیکی سه دانشگاه بزرگ دولتی ایلینوی توقف دارند: دانشگاه ایلینوی در اوربانا-شمپین، دانشگاه ایلینوی جنوبی، و دانشگاه ایلینوی شرقی در چارلستون (نزدیک متون).
موضوع مقاله: ایلینوی زفیر و کارل سندبرگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ایلینوی زفیر و کارل سندبرگ | مقدمه: ایلینوی زفیر و کارل سندبرگ یک جفت قطار مسافربری هستند که توسط امترک در مسیری ۲۵۸ مایلی (۴۱۵ کیلومتری) بین شیکاگو و کوئینسی در ایالت ایلینوی فعالیت می‌کنند. | ## بخش 1: ایلینوی زفیر و کارل سندبرگ | این قطارها به‌عنوان بخشی از سرویس ایلینوی، به‌طور مشترک توسط اداره‌ی حمل‌ونقل ایلینوی تأمین بودجه می‌شوند. این قطارها در فاصله‌ی بین شیکاگو و گیلزبرگ در ایالت ایلینوی، مسیر خود را با کالیفرنیا زفیر و ساوت‌وست چیف مشترک هستند؛ باقی‌مانده‌ی مسیر (گیلزبرگ-کوئینسی) منحصراً توسط ایلینوی زفیر/کارل سندبرگ خدمات‌رسانی می‌شود. | ## بخش 2: ایلینوی زفیر و کارل سندبرگ | ایلینوی زفیر طولانی‌ترین قطار با حمایت ایالتی است که به‌طور مداوم فعالیت کرده و کار خود را در نوامبر ۱۹۷۱ آغاز نموده است. کارل سندبرگ در سال ۲۰۰۶ به‌عنوان دومین سفر رفت‌وبرگشت روزانه‌ی این مسیر اضافه شد. | ## بخش 3: ایلینوی زفیر و کارل سندبرگ | در طول سال مالی ۲۰۲۵، ایلینوی زفیر و کارل سندبرگ در مجموع ۱۴۶٬۰۴۹ مسافر را جابه‌جا کردند که افزایشی ۳٫۱ درصدی نسبت به سال مالی ۲۰۲۴ داشت. | ## جمع‌بندی | این دو قطار در سال مالی ۲۰۲۱ مجموعاً ۱۰٫۵ میلیون دلار درآمد داشتند که کاهشی ۹٫۵ درصدی نسبت به سال مالی ۲۰۱۴ نشان می‌دهد.
موضوع مقاله: لینکلن سرویس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لینکلن سرویس | مقدمه: لینکلن سرویس یک سرویس ریلی با سرعت بالا به طول ۲۸۴ مایل (۴۵۷ کیلومتر) است که توسط امترک اداره می‌شود و بین شیکاگو در ایالت ایلینوی و سنت لوئیس در ایالت میزوری در حرکت است. | ## بخش 1: لینکلن سرویس | این قطار بخشی از سرویس ایلینوی است و بودجه‌ی آن به‌طور جزئی توسط اداره‌ی حمل‌ونقل ایلینوی تأمین می‌شود. این قطار از همان مسیری استفاده می‌کند که قطارِ مسیرِ طولانیِ تگزاس ایگل (که تا سن آنتونیو و لس‌آنجلس ادامه می‌یابد) از آن می‌گذرد. | ## بخش 2: لینکلن سرویس | امکان اتصال به قطار میزوری ریور رانر به مقصد کانزاس‌سیتی در سنت لوئیس فراهم است. تا ژوئن ۲۰۲۳، میانگین زمان سفر بین شیکاگو و سنت لوئیس ۴ ساعت و ۵۹ دقیقه بوده است. | ## بخش 3: لینکلن سرویس | در طول سال مالی ۲۰۲۳، قطارهای لینکلن سرویس ۵۲۳٬۳۰۴ مسافر را جابه‌جا کردند که افزایشی ۹٫۹ درصدی نسبت به سال مالی ۲۰۲۲ داشت. این رقم نشان‌دهندهٔ کاهشی ۱۶٫۷ درصدی نسبت به تعداد مسافران پیش از پاندمی کووید-۱۹ است که در سال مالی ۲۰۱۹ بالغ بر ۶۲۷٬۵۹۹ مسافر بود. | ## جمع‌بندی | در سال مالی ۲۰۱۶، این سرویس درآمد کل ۱۴٬۲۶۶٬۹۶۴ دلاری داشت که کاهشی ۱٫۳ درصدی نسبت به سال مالی ۲۰۱۵ نشان می‌داد.
موضوع مقاله: اسقف‌نشین شورین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسقف‌نشین شورین | مقدمه: این قلمرو که در ایالت مکلنبورگ واقع شده بود، به عنوان یک شاهزاده-اسقف‌نشین عضو حوزه زاکسن سفلی در ساختار امپراتوری مقدس روم بود و اسقف‌های آن همزمان دارای قدرت دنیوی و معنوی بودند. | ## بخش 1: اسقف‌نشین شورین | جایگاه سیاسی و بی‌واسطگی اسقف‌نشین شورین از امتیاز بی‌واسطگی امپراتوری برخوردار بود و شاهزاده-اسقف‌های آن در مجلس امپراتوری دارای کرسی و حق رأی بودند. این قلمرو به دلیل موقعیت راهبردی در نزدیکی سواحل بالتیک و مجاورت با رودخانه‌های منتهی به رود البه، اهمیت استراتژیک زیادی داشت. حاکمان این ایالت مذهبی همواره در تلاش بودند تا استقلال سیاسی خود را در برابر نفوذ دوک‌های قدرتمند مکلنبورگ حفظ کنند و از تمامیت ارضی خود در شمال آلمان دفاع نمایند. اصلاحات مذهبی و لوتریسم در قرن شانزدهم، با گسترش جنبش اصلاحات مذهبی در شمال آلمان، این شاهزاده-اسقف‌نشین تحت تأثیر آیین لوتری قرار گرفت. | ## بخش 2: اسقف‌نشین شورین | در سال ۱۵۳۳ میلادی، آیین لوتری در این قلمرو رسمیت یافت و ساختارهای کلیسایی به نفع حاکمان محلی تغییر کرد. این تحول مذهبی باعث شد که اداره اسقف‌نشین در عمل به دست مدیران پروتستان بیفتد که اغلب از اعضای خاندان دوک‌های مکلنبورگ بودند. جنگ سی‌ساله و سکولاریزاسیون در طول جنگ سی‌ساله، اسقف‌نشین شورین بارها توسط ارتش‌های مختلف اشغال شد و آسیب‌های فراوانی دید. نیروهای متخاصم در مسیر خود به سمت مناطق غربی و نزدیکی وزر، از این قلمرو عبور می‌کردند. | ## بخش 3: اسقف‌نشین شورین | سرانجام در سال ۱۶۴۸ میلادی و بر اساس مفاد صلح وستفالی، این شاهزاده-اسقف‌نشین رسماً سکولاریزه شد. طبق این معاهده، قلمرو مذکور به عنوان یک شاهزاده‌نشین غیردینی به دوک‌های مکلنبورگ-شورین واگذار گردید تا خسارات ناشی از جنگ برای آن‌ها جبران شود. فرجام و ادغام سیاسی پس از تبدیل شدن به یک ایالت غیردینی، این قلمرو هویت سیاسی مجزای خود را در چارچوب دوک‌نشین بزرگ مکلنبورگ-شورین حفظ کرد تا اینکه در سال ۱۷۰۱ میلادی و با امضای پیمان هامبورگ (۱۷۰۱)، وضعیت اداری آن تثبیت گردید. در قرن نوزدهم و در جریان فرآیند مدیاتیزاسیون، بقایای ساختارهای قدیمی آن به طور کامل در ایالت مکلنبورگ ادغام شد. | ## جمع‌بندی | این منطقه برخلاف بخش‌های جنوبی که به بایرن ملحق شدند، پیوندهای تاریخی و فرهنگی خود را با ایالت‌های پروتستان شمال آلمان تا عصر مدرن حفظ نمود.
موضوع مقاله: عالم آینده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عالم آینده | مقدمه: عالَم آینده ، عصر آینده، بهشت بر زمین، و پادشاهی خدا اصطلاحات فرجام‌شناختی هستند که بازتاب‌دهنده این باورند که جهان یا عصر کنونی ناقص یا نفرین‌شده است و در آینده با جهان، دوران یا بهشتی بهتر جایگزین خواهد شد. | ## بخش 1: عالم آینده | این مفهوم با مفاهیم بهشت یا زندگی پس از مرگ مرتبط است اما با آن‌ها تفاوت دارد؛ بهشت مکان یا حالت وجودی دیگری است که عموماً فراتر از جهان تصور می‌شود، و زندگی پس از مرگ عموماً به ادامه حیات فردی پس از مرگ اشاره دارد. بخش زیر ادیان را به ترتیب زمانی بر اساس تاریخ تألیف متون دینی مختلف، از کهن‌ترین تا جدیدترین، مرور می‌کند، هرچند گاه‌شماری ادیان باستانی با قطعیت شناخته شده نیست. فرجام‌شناسی زرتشتی در فرجام‌شناسی مزدیسنایی، عالَم آینده همان فرشگرد است که در آن سوشیانت رستاخیز جسمانی را در کالبدهایی که مردم پیش از مرگ داشتند برپا خواهد کرد. ایزدهای ائیریامن و آذر (ایزد) فلزات موجود در تپه‌ها و کوه‌ها را ذوب خواهند کرد و فلز مذاب همچون رودخانه‌ای بر روی زمین جاری خواهد شد. | ## بخش 2: عالم آینده | همه انسان‌ها — چه زندگان و چه مردگان برخاسته — باید از این رودخانه عبور کنند، اما برای نیکوکاران (اشون) این رودخانه همچون جویباری از شیر گرم خواهد بود، در حالی که بدکاران سوخته خواهند شد. سپس رودخانه به سوی دوزخ جاری خواهد شد و اهریمن و آخرین بازمانده‌های شرارت در جهان را نابود خواهد کرد. در مسیحیت، این عبارت در عقیده‌نامه نیقیه (نسخه کنونی وحدت‌طلبانه) یافت می‌شود: «ما منتظر رستاخیز مردگان و حیات عالَم آینده‌ایم.» همچنین در نسخه شاه جیمز عهد جدید در ، ، ، ، یافت می‌شود. هم باورهای سنی و هم شیعه دوازده‌امامی بر این عقیده‌اند که پیش از روز حساب، مهدی و عیسی ظهور می‌کنند و مسیح دروغین (دجال) را شکست می‌دهند. | ## بخش 3: عالم آینده | حکومت مهدی بهشتی بر روی زمین خواهد بود که تا زمان مرگش هفتاد سال ادامه خواهد داشت، هرچند روایات دیگری ۷، ۱۹ یا ۳۰۹ سال ذکر می‌کنند. کالکی ظهور خواهد کرد تا همه شرارت‌ها را بزداید و دوران طلایی ساتیا یوگا را آغاز کند. تاریخ‌های مختلفی پیش‌بینی شده که ادعا می‌شود از روش‌های محاسباتی متفاوتی به دست آمده‌اند. برای نمونه، پوتولورو ویرابراهماندرا چهارصد سال پیش در کتاب دیویا ماها کالا گیانا یا دانش الهی زمان نوشت که کالکی هنگامی خواهد آمد که ماه، خورشید، زهره و مشتری وارد یک برج شوند. | ## جمع‌بندی | کهن‌ترین نسخه‌های موجود مهابارته به ۲۰۰ میلادی تعلق دارند و نخستین متنی هستند که از کالکی یاد می‌کنند، اگرچه احتمالاً صورت نهایی آن حدود ۴۰۰ میلادی نوشته شده است.
موضوع مقاله: موناد (گنوسیسم) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # موناد (گنوسیسم) | مقدمه: موناد ، در برخی نظام‌های گنوسی، الهه آفرینش با نام‌های موناد، نوافلاطونی، امر مطلق (فلسفه)، آیون تِلِئوس (ائون کامل، )، بیتوس (ژرفا یا عمق، )، پروآرخه (پیش از آغاز، )، هه آرخه (آغاز، )، پدر ناگفتنی و/یا پدر ازلی شناخته می‌شود. | ## بخش 1: موناد (گنوسیسم) | آپوکریفون یوحنا، که حدود ۱۲۰ میلادی نوشته شده، توصیف زیر را ارائه می‌دهد: پیشینه تاریخی اصطلاح موناد از اسم مؤنث یونانی موناس (مفرد فاعلی، )، به معنای «یک واحد» می‌آید، که پسوند -s در حالت فاعلی در صرف به پسوند -d تبدیل می‌شود.Francis E. گنوسیک‌های برجسته مسیحیت اولیه مانند والنتینوس آموزش می‌دادند که موناد منبع والای پِلِروما است، قلمرو نور که «پری الوهیت» را تشکیل می‌دهد. از طریق فرآیند فیض و صدور، موجودات و قلمروهای الهی گوناگون از «یگانه» سر برمی‌آورند. این موجودات که به صورت سلسله‌مراتبی چیده شده‌اند، به تدریج به دلیل دوری از پدر تنزل می‌یابند. | ## بخش 2: موناد (گنوسیسم) | صدورهای گوناگون یگانه که در مجموع سی تا (یا ۳۶۵ تا، بنا بر نظر بازیلیدس) هستند، ائون نامیده می‌شوند. در میان آن‌ها عیسی (که در نزدیکی پدر قرار دارد) و پایین‌ترین صدور، سوفیا، وجود دارند که سقوط او به آفرینش جهان مادی می‌انجامد.Louis P. در برخی نسخه‌های گنوسیسم مسیحی، به ویژه آن‌هایی که از والنتینوس سرچشمه می‌گیرند، خدای فروتری موسوم به عقل فعال (همچنین نگاه کنید به فلسفه نوافلاطونی، فلوطین) نقشی در آفرینش جهان مادی جدا از موناد داشت. در این اشکال از گنوسیسم، خدای عهد عتیق (کتاب مقدس عبری)، تتراگراماتون، اغلب دمیورژ دانسته می‌شود، نه موناد،Louis P. | ## بخش 3: موناد (گنوسیسم) | بر اساس نظر هیپولیتوس رومی، این دیدگاه از مکتب فیثاغوری الهام گرفته بود؛ فیثاغوریان بر این باور بودند که نخستین موجود موناد بود که دو اصلی را زایید، که اعداد را زایید، که نقطه را زایید، که خطها را زایید، و به همین ترتیب.دیوژن لائرتی، دیوژن لائرتی. فیلسوفان فیثاغوری و افلاطونی مانند فلوطین و پورفیری (فیلسوف) «گنوسیس»ی را که بعدها مشخصه نظام‌های گنوسی شد به خاطر نحوه برخوردشان با موناد یا یگانه محکوم کردند (نگاه کنید به نوافلاطونی‌گری و گنوسیسم). مدت‌ها این افسانه رواج داشت که جوانی به نام اپیفانِس، که در سن ۱۷ سالگی درگذشت، رهبر گنوسیسم موناد بوده است. | ## جمع‌بندی | با این حال، پژوهشگران بر این باورند که این افسانه ممکن است از سوءتفاهمی درباره واژه یونانی اپیفانِس ناشی شده باشد که اگر در متن می‌آمد ممکن بود به جای معنای واقعی‌اش یعنی برجسته، به عنوان نام شخصی تلقی شود، همان‌طور که در عبارت معلمی برجسته.Mead, G.R.S.
موضوع مقاله: پر مارکت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پر مارکت | مقدمه: پِر مارکت یک قطار مسافربری در ایالات متحده است که توسط امترک به عنوان بخشی از سرویس‌های میشیگان در مسیر ۱۷۶ مایلی (۲۸۳ کیلومتری) بین گرندرپیدز در میشیگان و شیکاگو در ایلینوی اداره می‌شود. | ## بخش 1: پر مارکت | بخشی از بودجه آن توسط اداره ترابری میشیگان تأمین می‌شود و شامل قطار شماره ۳۷۰ به سمت شرق و قطار شماره ۳۷۱ به سمت غرب است. | ## بخش 2: پر مارکت | قطارِ مسیرِ غرب، «گرند رپیدز» را در زمان اوج ترافیک صبحگاهی ترک می‌کند و قطارِ مسیرِ شرق، پس از اوج ترافیک بعدازظهر از شیکاگو حرکت می‌کند که امکان سفرهای کاری یک‌روزه بین این دو شهر را فراهم می‌سازد. | ## بخش 3: پر مارکت | نام این قطار از نام یکی از قطارهای شرکت راه آهنِ منحل شدهٔ «پِر مارکت» و به نوبه خود از «پِر مارکت» در میشیگان، که نام قدیمی شهر لودینگتون بود، گرفته شده است. | ## جمع‌بندی | این شهر به افتخار پدر ژاک مارکت، کاوشگر فرانسوی منطقه دریاچه‌های بزرگ، نام‌گذاری شده بود.
موضوع مقاله: ولورین (قطار) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولورین (قطار) | مقدمه: وُلوُرین یک سرویس قطار مسافربری با سرعت بالا است که توسط امترک به عنوان بخشی از سرویس‌های میشیگان اداره می‌شود. | ## بخش 1: ولورین (قطار) | این خط ۴۸۹ کیلومتری، روزانه سه سفر رفت و برگشت را بین شیکاگو و پونتیاک در میشیگان، از طریق ان آربر و دیترویت فراهم می‌کند. این سرویس نام میراثی خود را از راه‌آهن «نیویورک سنترال» (میشیگان سنترال) به ارث برده است. در طول سال مالی ۲۰۲۳، وُلوُرین ۴۲۰٬۵۶۹ مسافر را جابه‌جا کرد که نسبت به مجموع ۳۶۷٬۲۵۴ مسافر در سال مالی ۲۰۲۲، افزایشی ۱۴٫۵ درصدی داشته است. | ## بخش 2: ولورین (قطار) | در مارس ۲۰۱۶، شهر «ایپسیلانتی» مبلغ ۲ میلیون دلار را برای ساخت یک سکوی قطار در منطقه «دیپو تاونِ» این شهر در مسیر وُلوُرین تصویب کرد. اداره حمل و نقل میشیگان برآورد کرد که این ایستگاه سالانه ۹,۰۰۰ مسافر جذب خواهد کرد. در ژوئن ۲۰۲۰، پس از ناکامی در دریافت کمک‌هزینه فدرال برای پیشبرد پروژه، شهر این بودجه ۲ میلیون دلاری را لغو کرد. | ## بخش 3: ولورین (قطار) | آخرین قطاری که به «ایپسیلانتی» خدمت‌رسانی کرد، «توآیلایت لیمیتد» در سال ۱۹۸۵ بود. در اوت ۲۰۱۹، «امترک» پیشنهاد تمدید حداقل یک سفر رفت و برگشت را از دیترویت به تورنتو از طریق کریدور «ویندزور–کبک سیتی» مطرح کرد. | ## جمع‌بندی | برنامه‌ریزی شده است که این تمدید مسیر، در انتظار تأییدیه‌های گمرکی و ارتقای خطوط، فعالیت خود را در سال ۲۰۲۷ آغاز کند.
موضوع مقاله: جنبش مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جنبش مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس | مقدمه: این جنبش در ایالات متحده از آموزش‌ها و خدمات چارلز تیز راسل (۱۸۵۲–۱۹۱۶)، معروف به کشیش راسل، و تأسیس انجمن تراکت برج دیده‌بان صیون توسط او در سال ۱۸۸۱ پدیدار شد. | ## بخش 1: جنبش مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس | اعضای این جنبش به گونه‌های مختلف خود را مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس، مطالعه‌کنندگان بین‌المللی کتاب مقدس، مطالعه‌کنندگان مرتبط کتاب مقدس، یا مطالعه‌کنندگان مستقل کتاب مقدس نامیده‌اند. تعدادی از انشعابات در میان جماعات مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس مرتبط با انجمن برج دیده‌بان بین سال‌های ۱۹۰۹ تا ۱۹۳۲ شکل گرفت. | ## بخش 2: جنبش مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس | مهم‌ترین انشعاب در سال ۱۹۱۷ و پس از انتخاب جوزف فرانکلین رادرفورد به عنوان رئیس انجمن برج دیده‌بان، دو ماه پس از مرگ راسل، آغاز شد. هزاران عضو در دهه ۱۹۲۰ جماعات مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس مرتبط با انجمن برج دیده‌بان را ترک کردند؛ این امر تا حدی به دلیل پیشگویی‌های ناکام رادرفورد برای سال ۱۹۲۵، سرخوردگی فزاینده از تغییرات مداوم عقیدتی و سازمانی او، و کارزار وی برای کنترل متمرکز جنبش بود. | ## بخش 3: جنبش مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس | ## جمع‌بندی | ویلیام اشنل، نویسنده و شاهد یهوه سابق، ادعا می‌کند که سه‌چهارم از مطالعه‌کنندگان اصلی کتاب مقدس که در سال ۱۹۱۹ با انجمن برج دیده‌بان در ارتباط بودند، تا سال ۱۹۳۱ آن را ترک کرده بودند.
موضوع مقاله: آینده‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آینده‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مقدمه: آینده‌گرایی یک دیدگاه فرجام‌شناسی مسیحی است که بخش‌هایی از مکاشفه یوحنا و دیگر بخش‌های آخرالزمانی کتاب مقدس را به‌عنوان رویدادهای «آخرالزمانی» آینده تفسیر می‌کند. | ## بخش 1: آینده‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | در مقایسه، دیگر دیدگاه‌های فرجام‌شناختی مسیحی این متون را به‌عنوان رویدادهای گذشته در بستری نمادین و تاریخی تفسیر می‌کنند، مانند گذشته‌گرایی و تاریخ‌گرایی، یا به‌عنوان رویدادهای روزِ حاضر در بستری غیرتحت‌اللفظی و معنوی، مانند آرمان‌گرایی. باورهای آینده‌گرایانه معمولاً پیوند نزدیکی با هزاره‌گرایی پیشین و بخشودگی‌گرایی دارند. | ## بخش 2: آینده‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | هزاره‌گرایی پیشین تاریخی دیدگاه‌های آینده‌گرایانه و گذشته‌گرایانه را با هم ترکیب می‌کند. پیشینه اصطلاح آینده‌گرایی به این واقعیت اشاره دارد که این دیدگاه پیشگویی‌های بخش‌های آخرالزمانی کتاب مقدس را به رویدادی در «آخرالزمان» آینده موکول می‌کند. | ## بخش 3: آینده‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | رویکرد آینده‌گرایانه به مکاشفه یوحنا بر این باور است که فصل‌های ۴ تا ۲۲ به زمانی در آینده مربوط می‌شوند. جایگزین‌های آینده‌گرایی عبارتند از گذشته‌گرایی، هم کامل و هم جزئی، که تحقق پیشگویی‌ها را در گذشته می‌داند؛ تاریخ‌گرایی، که گسترش متون نبوی را در طول دوران کلیسا می‌بیند؛ و آرمان‌گرایی، که این متون کتاب مقدس را معنوی تلقی می‌کند. | ## جمع‌بندی | این رویکردها از دیدگاه هزاره‌ای فرد جدا هستند، که ممکن است پیش‌هزاره‌ای، پس‌هزاره‌ای، یا ضدهزاره‌ای باشد.
موضوع مقاله: گذشته‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گذشته‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | مقدمه: گذشته‌گرایی یک فرجام‌شناسی مسیحی یا باور است که برخی (گذشته‌گرایی جزئی) یا همه (گذشته‌گرایی کامل) فرجام‌شناسی کتاب مقدس را به‌عنوان رویدادهایی تفسیر می‌کند که پیش‌تر در تاریخ تحقق یافته‌اند. | ## بخش 1: گذشته‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | این مکتب فکری کتاب دانیال را به‌عنوان اشاره به رویدادهایی تفسیر می‌کند که از قرن هفتم پیش از میلاد تا قرن اول میلادی رخ داده‌اند، در حالی که پیشگویی‌های مکاشفه یوحنا، و همچنین پیش‌بینی‌های مسیح در گفتار زیتون را به‌عنوان رویدادهایی می‌بیند که در دوران مسیحیت اولیه اتفاق افتاده‌اند. | ## بخش 2: گذشته‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | گذشته‌گرایی بر این باور است که پادشاهی اسرائیل (پادشاهی متحد) برتری خود را در کلیسا در زمان محاصره اورشلیم (۷۰ میلادی) می‌یابد. | ## بخش 3: گذشته‌گرایی (فرجام‌شناسی مسیحی) | اصطلاح گذشته‌گرایی از واژه لاتین گرفته شده است که پیشوندی است به معنای یا .فرهنگ لغت وبستر ۱۹۱۳ پیروان گذشته‌گرایی به **گذشته‌گرایان** معروف هستند. | ## جمع‌بندی | گذشته‌گرایی آموزش می‌دهد که تمام (گذشته‌گرایی کامل) یا اکثر (گذشته‌گرایی جزئی) گفتار زیتون تا سال ۷۰ میلادی به وقوع پیوسته است.