موضوع مقاله: ربی الیعزر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ربی الیعزر | مقدمه: او همکار و برادرشوهر ربن جملیئل یبنه ای و رقیب فکری ربی یهوشع بن حنانیا بود.מסכת אבות او در شهر لُد می‌زیست و رهبری یک یشیوا و بیت‌الدین را بر عهده داشت. | ## بخش 1: ربی الیعزر | נמצא בנוסח ב' که در سن ۲۲ سالگی (یا ۲۸גרסת מדרש תנחומא) ربی الیعزر به سمت یادگیری تورات کشیده شد، و برخلاف میل پدرش هورکانوس، که مردی ثروتمند و صاحب زمین اما نادان و از مردم عادی بود، به اورشلیم رفت تا خود را وقف مطالعات تورات کند. او وارد یشیوای ربن یوحنان بن زکای شد و با پشتکار فراوان تحصیل کرد، حتی با وجود فقر شدید (بدون حمایت پدر و بدون دوست حامی). سایر فرزندان هورکانوس که از اینکه الیعزر سهم خود در کارهای مزرعه را رها کرده بود خشمگین بودند، پدرشان را تحت فشار گذاشتند تا الیعزر را از ارث محروم کند. هورکانوس به آن‌ها گوش داد و به سِنهِدرین اورشلیم رفت تا پسرش را محروم کرده و او را از تمامی اموال خود کنار بگذارد. وقتی ربن یوحنان بن زکای (که رئیس سِنهِدرین بود) از این دیدار باخبر شد، به خدمتکاران دادگاه دستور داد تا میهمان را در بخش مرفه شهر اقامت دهند، او را به یک مراسم مهم که تمام بزرگان اورشلیم در آن حضور داشتند دعوت کنند (کلبا شواب، بن زیزیت هاکَست و دیگران) و او را در میان آن‌ها بنشانند. در طول مراسم، ربن یوحنان از ربی الیعزر خواست تا درس بدهد، اما او خجالت کشید و از صحبت در حضور بزرگان خودداری کرد. تحت فشار ربن یوحنان، شروع به تدریس دانش گسترده خود کرد و حضار را با حکمت و تسلطش شگفت‌زده نمود. در پایان سخنان، ربی یوحنان برخاست و به سر او بوسه زد و گفت: «خوشا به حالتان ابراهیم، اسحاق و یعقوب که چنین پسری از شما بیرون آمده است». پدرش که پسر غایب خود را نشناخت و حتی منظور گفته‌ها را نفهمید، از اطرافیان پرسید که ربن یوحنان به چه کسی برکت داده است. وقتی به او پاسخ دادند: پسر شما الیعزر، هورکانوس برخاست و گفت: «ابتدا آمدم تا الیعزر را محروم کنم، اکنون همه اموالم برای الیعزر باشد و هیچ چیزی برای برادرانش باقی نگذارم». | ## بخش 2: ربی الیعزر | ربی الیعزر که از آشتی با پدرش خوشحال بود، از قبول اموالی که متعلق به برادرانش بود خودداری کرد و خواست اموال به طور مساوی تقسیم شود. او به یادگیری نزد ربن یوحنان بن زکای ادامه داد تا آغاز محاصره اورشلیم، زمانی که او و ربی یهوشع به فرار استادشان از شهر در محاصره رومی‌ها کمک کردند. پس از ویرانی معبد دوم در اورشلیم، ربی الیعزر به یِبنه رفت، جایی که به عضویت سِنهِدرین تحت ریاست ربن جملیئل دیبنه درآمد و با خواهر ربن جملیئل، آما شلوم، ازدواج کرد.אבות דרבי נתן, מסכת סנהדרין نام پسر خود را به نام پدرش، هورکانوس گذاشت.תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ס"ח, עמוד א' ربی الیعزر در شهر لُد ساکن شد و رهبری بیت‌الدین و یشیوا را بر عهده داشتתלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ל"ב, עמוד ב' و همچنین دارای تاکستان‌هایی در روستای تِبی در شرق لُد بود.תוספתא, מעשר שני, ה, י, תלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף ל"א, עמוד ב', תלמוד בבלי, מסכת ביצה, דף ה', עמוד א'. گاهی اوقات ربی الیعزر را «ربی الیعزر بزرگ» می‌نامیدند.תוספתא, מסכת ערלה; מסכת ברכות; מסכת סוטה شهرت او به اوج رسید وقتی شاگردانش آیه «عدالت، عدالت را بجوی، تا زنده بمانی و سرزمین را که خداوند خدای تو به تو می‌دهد به ارث ببری.»ספר דברים, פרק ט"ז, פסוק כ' را چنین تفسیر کردند: «دنبال عدالت برو، به دنبال ربی الیعزر به لُد یا به دنبال ربن یوحنان بن زکای برای کسب توانایی برو».תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ל"ב, עמוד ב' روش او در یادگیری و تعلیم اگرچه استادش ربی یهوشع بن زکای از پیروان مکتب هیلل بود، ربی الیعزر به روش‌های مکتب شمای گرایش داشت، و این یکی از توضیحات برای لقب «شمایی» است که درباره او گفته شده‌است.תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף ק"ל, עמוד ב' مانند شاگردان مکتب شمای، ربی الیعزر سختگیر و تیزبین بود و به سنت بیشتر از استدلال شخصی اهمیت می‌داد. در مقابل، رقیب فکری او، ربی یهوشع بن حنانیا، متعلق به مکتب هیلل بود، و این نیز دلیل آن است که در اغلب موارد فقه مطابق نظر ربی یهوشع در اختلافاتش با ربی الیعزر تعیین می‌شد. از یک طرف او بر خود شهادت داد که: «هرگز کسی پیش از من در مکتب دروس نبود، و در مکتب دروس نه خواب ثابت داشتم و نه خواب گذرا، و کسی را در مکتب دروس رها نکردم و خارج شدم، و به گفتار روزمره نپرداختم، و سخنی نگفتم که از زبان استادم نشنیده باشم.» (تلمود بابلی، فصل سوکا، صفحه ۲۸، دست راست). و در منبع دیگری درباره او نوشته شده: «در سخنانی تفسیر کرد که گوش هرگز نشنیده بود.» (ابوت دربی ناتان، فصل ו، بند ۳). ربی ابراهیم اسحاق کوک کوهن این تضاد را این‌گونه توضیح می‌دهد که ربی الیعزر از سخنان استادش مفاهیمی را درک کرده که هیچ کس دیگر درک نکرده بود، بنابراین اگرچه استادش این سخنان را گفته بود، اما هنوز هیچ گوش انسانی آن‌ها را نشنیده بود.מאמרי הראיה, מכתבים, "על הגאון רבי אברהם מסוכטשוב זצ"ל". تنور عکنایی سنهدرین دربارهٔ احتمال نجس شدن یک تنور عکنایی مطابق قوانین لاوی بحث کرد. بر اساس تلمود بابلی، در این اختلاف ربی الیعزر تلاش کرد ادعاهای خود را به روش‌های مختلف اثبات کند، حتی با نقض قوانین طبیعت. | ## بخش 3: ربی الیعزر | حکما به شدت بر نظر خود پافشاری کردند و از پذیرش نظر ربی الیعزر خودداری نمودند، با وجود شواهد فوق‌طبیعی که به نفع او بودند. نتیجه این ماجرا، تبعید ربی الیعزر بود.תלמוד בבלי, מסכת בבא מציעא, דף נ"ט, עמוד ב' وفات پیش از درگذشت ربی الیعزر، ربی اکیبا بن یوسف و یارانش در کنارش ایستادند و به فاصله چهار آروم نشستند به دلیل تبعیدی که پس از ماجرای تنور عکنایی بر او تحمیل شده بود. ربی الیعزر بسیار اندوهگین بود از تمام سخنان تورات که می‌دانست و هیچ‌کس برای یادگیری نزد او نمی‌آمد (به دلیل تبعید)، و حتی مرگ حکمای نسل را پیش‌بینی کرد، و همچنین مرگ خود را در عذاب ربی اکیبا بن یوسف: «مرگ تو سخت‌تر از همه است». ربی الیعزر در روز جمعه درگذشت، و پس از خروج شبات، مراسم تشییع آغاز شد و از قیصریه تا لُد ادامه یافت. ربی اکیبا بن یوسف بر او سوگواری کرد با سخنان الیشع درباره ایلیا، همان سخنانی که یوآش درباره الیشع گفته بود: «پدرم، پدرم، اسب اسراییل و سوارانش».ספר מלכים ב', פרק ב', פסוק י"ב; ספר מלכים ב', פרק י"ג, פסוק י"ד; אבות דרבי נתן با وجود تحریمش، ربی الیعزر بارها در میشنا، بَرایتا و تلمود نقل شده است، و حکمای نسل‌های بعد به طور گسترده به احکام او پرداخته‌اند. با این حال، بر اساس سنت مردمی از اوایل قرن سیزدهم، قبر او در نزدیکی علما ذکر شده و شناسایی‌های دیگری نیز وجود دارد: صفد، عین زیتون و طبریه — همه در جلیل و دور از لُد جنوبی. مکان‌هایی که به قبر ربی الیعزر بن هورکانوس نسبت داده شده‌اند: لُد: طبق توصیف مرگ ربی الیعزر بن هورکانوس در تلمودתלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ס"ח, עמוד א' مشخص است که او در شهر لُد دفن شده است. علما: ربی شمؤل بن شمشون (حدود ۱۲۱۰) در کتاب خود «سفر در فلسطین» قبر ربی الیعزر را در حوالی العما توصیف می‌کند.אוצר מסעות, החיבור "מסע דפליסטינא" (1210), עמ' 64 صفد: ربی مناحم حبرونی (حدود ۱۲۱۵) قبر ربی الیعزر (همراه با تَناییم دیگر) را در غاری در صفد توصیف می‌کند که امروزه با «غار شم و عور» شناخته می‌شود. عین زیتون: مسافری از کاندیدا (حدود ۱۴۱۳) قبر ربی الیعزر را در «شهر زیتونی» توصیف می‌کند که با عین زیتون شناسایی شده است. | ## جمع‌بندی | طبریه: در طبریه قبر او در بخش تَناییم نزدیک محل یادبود مردمی استادش ربی یهوشع بن زکای ذکر شده است، اما این شناسایی بدون منبع انجام شده، جز ذکر یعقوب بن ناتانئل هکوهن (۱۱۵۳–۱۱۸۷، تقریباً هزار سال پس از درگذشت ربی الیعزر) که می‌گوید ربی یهوشع همراه با هشت تن از شاگردانش دفن شده است، اما مشخص نکرده کدام یک از آن‌ها.