موضوع مقاله: تاریخ یهودیان در مقدونیه شمالی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تاریخ یهودیان در مقدونیه شمالی | مقدمه: تاریخ یهودیان در قلمرو جمهوری امروزی مقدونیه شمالی از دوران روم باستان، هنگامی که یهودیان برای اولین بار به این منطقه وارد شدند، آغاز شد. | ## بخش 1: تاریخ یهودیان در مقدونیه شمالی | 587] سده‌های میانه جامعه یهودیان پس از حاکمیت روم در مقدونیه شمالی (و همچنین در سایر مناطق مقدونیه) پابرجا ماند. جمعیت یهودی در سده‌های میانه مقدونیه شمالی تا قرن ۱۴–۱۵ کاملاً از یهودیان رومانیوت تشکیل می‌شد.Bonfil, R. به عنوان مثال، لئو دوم مونگ، فیلسوف، به مسیحیت گروید و از ۱۱۰۸ تا ۱۱۲۰ جانشین تئوفیلاکتوس اوهریدی به عنوان اسقف اعظم اوهرید شد. 450 وی بعداً پزشک پادشاه مایورکا شد و در آنجا کتابخانه ای وسیع را جمع‌آوری کرد که قرن‌ها برای دانشمندان استفاده می‌شد. 274 حکومت عثمانی و مهاجرت یهودیان سفاردی جامعه یهودیان این منطقه تا زمان عثمانی بسیار کوچک باقی ماندند، و هجوم عمده بعدی یهودیان به منطقه با تفتیش عقاید اسپانیایی و پرتغالی صورت گرفت و سلطان بایزید دوم امپراتوری عثمانی از یهودیانی که قادر به رسیدن به سرزمین‌های او بودند استقبال کرد. آنها دارای استقلال قابل توجهی بودند، با حقوق مختلف از جمله حق خرید املاک و مستغلات، ساخت کنیسه‌ها و تجارت در سراسر امپراتوری عثمانی برخوردار بودند.A. شهرهای تجاری ثروتمند در مقدونیه شمالی امروزی مانند اسکوپیه، موناستیر (بیتالوی امروزی) و اشتیپ یهودیان زیادی را به خود جلب کرد. | ## بخش 2: تاریخ یهودیان در مقدونیه شمالی | یهودیان در این منطقه در زمینه‌های تجاری، بانکی، پزشکی و حقوقی پیشرفت کردند، حتی برخی از آنها به موقعیت‌های قدرت رسیدند. کمی پس از انتقال اولین یهودیان سفاردی به منطقه، گورستان یهودیان در بیتولا در سال ۱۴۹۷ تأسیس شد. تأیید شرایط خوب یهودیان در مقدونیه شمالی (و منطقه وسیع مقدونیه) و به‌طور کلی اروپای عثمانی از نامه ای متعلق به یهودی مقدونیه به نام ایزاک جارفتی در سده پانزدهم میلادی به یهودیان آلمان و مجارستان ارسال شده است که به آنها در مورد شرایط مناسب در امپراتوری عثمانی می‌گوید، و آنها را برای مهاجرت به بالکان تشویق می‌کرد.Assa, p.40. یک مسافر ایتالیایی در سال ۱۵۶۰ نوشت که در اسکوپیه تعداد یهودیان از تعداد جمعیت‌های دیگر بیشتر است. 980 در سده هفدهم، ۳٬۰۰۰ یهودی و دو کنیسه بیت آرون و بیت یاکوف در اسکوپیه وجود داشتند. یهودیان مقدونیه شمالی امروزی پس از تبدیل شدن این منطقه به بخشی از پادشاهی صربستان ، حقوق شهروندی خود را به دست آوردند. جوامع یهودیان در طول جنگ جهانی اول در مناطق کوچکتر مانند دوجران و استرومیکا که به خط مقدم نزدیک بودند، به‌طور قابل توجهی تحت تأثیر جنگ قرار گرفتند و از منطقه گریختند. | ## بخش 3: تاریخ یهودیان در مقدونیه شمالی | تجزیه منطقه همچنین بر یهودیان در مراکز کوچکتر تأثیر منفی گذاشت، زیرا آنها را از جریان آزاد فعالیت در بیشتر فعالیت‌های بازرگانی خود به بزرگ‌ترین مرکز تجاری یهودیان در بالکان به ویژه سالونیک محروم کرد. در مارس ۱۹۴۱، بلغارستان متحد نیروهای محور شد و در آوریل ۱۹۴۱، ارتش بلغارستان در تلاش برای بازیابی منطقه، که آن را بخشی طبیعی از میهن ملی خود می‌دید، وارد واردار مقدونیه شد. از زمان آغاز جنبش استقلال طلبی آن در اواخر سده نوزدهم، اسلاوی زبانان واردار مقدونیه سعی داشتند خود را از حاکمیت ترک (و بعداً صرب) آزاد کنند، یا به عنوان یک کشور خودمختار یا به عنوان بخشی از بلغارستان تبدیل شوند.Chary, p. 45 اگرچه بلغارستان به‌طور عملی منطقه را اشغال کرده بود، اما مقامات آلمانی که مسئولیت آن را بر عهده داشتند، فقط اداره نظامی بلغارستان را به رسمیت می‌شناختند و نه دولت مدنی آن را. منطقه اشغالی بلغارستان نه شامل سالونیک با بیش از ۵۵۰۰۰ یهودی و نه غربی‌ترین قسمت واردار مقدونیه، از جمله شهرهای دبار، استروگا و تتوو، که بخشی از آلبانی تحت اشغال ایتالیا بودند، نبود.Chary, p. 45 در ۴ اکتبر ۱۹۴۱، مقامات بلغارستان قانونی را تصویب کردند که یهودیان را از انجام هر نوع تجارت منع می‌کند و آنها را مجبور به فروش تجارت خود به غیر یهودیان می‌کرد. | ## جمع‌بندی | با این حال، از آنجا که پادشاهی یوگسلاوی قانون ضدیهودی خاص خود را از اوایل سال ۱۹۳۹ تصویب کرده بود، چنین قوانینی برای این منطقه جدید نبود.Chary, p.