موضوع مقاله: آواز لیلاها | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آواز لیلاها | مقدمه: آواز لیلاها نامی قراردادی برای یک ترانۀ اعتراضی است که به منظور همبستگی با خیزش ۱۴۰۱ ایران خوانده و منتشر شده‌‌است. | ## بخش 1: آواز لیلاها | عوامل تولید و انتشار این ترانه‌از کرمانشاه و کرج هستند که مدتی به دلیل مشکلات سیاسی و حضور در ایران ناشناس بودند. این ترانه نخستین بار در روز ۱۳ آبان ۱۴۰۱ در صفحۀ اینستاگرام و کانال تلگرام سرخط منتشر شد.دیده‌بان آزار: سرودِ زن-شدن در انقلابِ ژینا، نوشتۀ سما اوریاد، نوشته‌شده در ۱۶ آبان ۱۴۰۱؛ بازدید در ۲۳ آبان ۱۴۰۱. عصر نو: عمامه‌پرانی، آخوندزدایی و محسن کدیور، نوشتۀ مجید نفیسی، نوشته‌شده در ۲۳ آبان ۱۴۰۱؛ بازدید در ۲۳ آبان ۱۴۰۱. با این وجود بیت «گفت فرزاد کمانگر/ به لیلاها تو سنگر» سبب شهرت آن به نام «آواز لیلاها» در فضای مجازی شد. این بیت از ترانه به جمله‌ای از یکی از نامه‌های فرزاد کمانگر، معلم اعدام‌شدۀ کُرد، اشاره دارد که خطاب به شاگردانش نوشته‌بود: متن ترانه برای تو کوچه رقصیدن برای دیگه نترسیدن برای فردا که می‌خندیم برای بوسیدن! زن، زندگی، آزادی صلح و امید و شادی زن زندگی، آزادی صلح و امید و شادی از برف سرخ آبان تا ماست سیاه کیهانبه مصاحبۀ رضا برجی با روزنامۀ کیهان در سال ۱۳۷۵ اشاره دارد که گفته بود «اگر رهبر بگوید ماست سیاه است آن را سیاه می‌بینیم.» غربت بی‌رنگ افغان چه دیدی ایران! بذار وطن شه وطن!به شعری از لنگستون هیوز شاعر سیاهپوست آمریکایی اشاره دارد که توسط احمد شاملو ترجمه و دکلمه شده‌است: «بگذارید این وطن دوباره وطن شود...» هی! | ## بخش 2: آواز لیلاها | یه پنجره واسه دیدن یه پنجره واسه شنیدن باید که اسم منجی رو از آینه پرسیدن!به شعر «پنجره» از فروغ فرخزاد در مجموعه شعر «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد» اشاره دارد: «...از آینه بپرس/ نام نجات‌دهنده‌ات را...» هی! یه بیت و دخمۀ سست باید جهان رو ازش شست زمین زیر پات می‌لرزه تنهاتر از توست!به شعر «پنجره» از فروغ فرخزاد در مجموعه شعر «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد» اشاره دارد: «... زن، زندگی، آزادی صلح و امید و شادی زن، زندگی، آزادی صلح و امید و شادی گفت فرزاد کمانگر به لیلاها تو سنگربه جمله‌ای از فرزاد کمانگر در نامه‌ای به شاگردانش اشاره دارد که گفته‌بود: «... یادتان باشد که به شعر، به آواز، به لیلاهایتان، به رؤیاهایتان پشت نکنید.» چه شاه باشه، چه رهبر مرگ بر ستمگر! از هیرکانی تا کارون حلب، شلمچه، خان شیخون خط می‌کشیم رو این خط خون اینجا و اکنون! آتیش به بال پرواز سی مرغ رو کرده همساز<ref group='یادداشت'>به منظومۀ منطق‌الطیر از عطار اشاره دارد که در آن سی مرغ که برای جستن پادشاه‌شان سیمرغ به سوی قلۀ کوه در حرکت بودند در نهایت با نگریستن در آینه آنچه را که در جستجوی آن بودند در وجود جمعی خودشان می‌بینند.</ref> تا قله‌های روشن به رمز این آواز نترسید! زن، زندگی، آزادی صلح و امید و شادی زن، زندگی، آزادی صلح و امید و شادی دیدگاه‌ها مجید نفیسی شاعر و روشنفکر در یادداشتی در انتقاد از روشنفکران دینی و مشخصاً محسن کدیور که کماکان به استفاده از زبان دین برای نقد جمهوری اسلامی می‌پردازند، به این سرود اشاره کرده‌ است. | ## بخش 3: آواز لیلاها | او با اشاره به بیت «زندگی جاش رو زمینه/ قرآن توی طاقچه» می‌گوید که این ابداً به معنای اهانت به قرآن نیست، بلکه زنان با تفکیک امر شخصی و عمومی و امر مقدس و دنیوی قرآن را بوسیده و روی طاقچه گذاشته و دیگر نمی‌خواهند مانند روشنفکران دینی آن را باز کنند تا در آن به دنبال خواسته‌های اجتماعی خود بگردند.عصر نو: عمامه‌پرانی، آخوندزدایی و محسن کدیور، نوشتۀ مجید نفیسی، نوشته‌شده در ۲۳ آبان ۱۴۰۱؛ بازدید در ۲۳ آبان ۱۴۰۱. سما اوریاد پژوهشگر جنسیت و زنان این سرود را دارای روحی انقلابی و پتانسیل سیاسی خارق‌العاده برای تکثیر و ماندگار شدن و پیش‌برنده بودن می‌داند. به باور او سرود آواز لیلاها شمولیتی اعجاب‌انگیزی دارد که از خصلت تقاطعی آن برآمده و سبب شده تا ضمن اشاره به تقاطع ستم‌های متعدد اعمال‌شده بر زندگی‌های دیگریِ درحاشیه بر شکل جدیدی از اتحاد تأکید کند که توأم با احترام و حرمت متقابل نسبت به کثرت و تنوع مردم باشد. به باور اوریاد این سرود همچنین با ارجاع به شعر «پنجره» در مجموعه شعر «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد''» از فروغ فرخزاد و وقایعی مانند قتل رومینا اشرفی و اعدام فرزاد کمانگر به دنبال اتصال به حافظۀ جمعی است و علیه فراموشی عمل می‌کند. ویژگی دیگر این سرود نیز که با کاربرد شعار زن، زندگی، آزادی در ارتباط است، زن-شدن سوژۀ انقلابی است. این بدین معناست که سوژۀ انقلابی به دلیل زندگی در موقعیت اقلیت است که توان و امکان انقلابیگری دارد و در اینجا همگان از مرد و زن با سر دادن این شعار به زن-سوژۀ انقلابی بدل می‌شوند و این کلیدی‌ترین ویژگی این قیام نیز هست. این سرود ضرباهنگی کودکانه و شاد دارد که برای همه خاطره‌انگیز است و پایکوبی سرخوشانۀ دوران کودکی و زندگی شاد و آزاد را به خاطر متبادر می‌کند. | ## جمع‌بندی | در نهایت به باور اوریاد این سرود از مبارزهٔ ضدخُردفاشیستی برای بازپس‌گیری صداها، تصاویر و امیال، و بازپس‌گیری حق به صدا، به تصویر و حق به زندگی حکایت دارد.دیده‌بان آزار: سرودِ زن-شدن در انقلابِ ژینا، نوشتۀ سما اوریاد، نوشته‌شده در ۱۶ آبان ۱۴۰۱؛ بازدید در ۲۳ آبان ۱۴۰۱.