aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: خاندان نخجوانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خاندان نخجوانی | مقدمه: خاندان نخجوانسکی (به روسی: Нахичеванский، به آذربایجانی: Naxçıvanskilər)یک خاندان ریشه‌دار با خاستگاه استاجلویی است که شاخه‌های آن در روسیه و ایران و آذربایجان پایه‌گذاری شدند. | ## بخش 1: خاندان نخجوانی | این خاندان سردارها و کارکنان لشگری پرآوازه‌ای را شناسانده است؛ یکی از آن‌ها، حسین خان نخجوانی، یگانه مسلمانی بود که در جایگاه آجودان کل در پیشگاه همایونی (فرمانبرداری شهبانو/امپراتور) کار کرد. پیش‌زمینه خاندان نخجوانسکی یک شاخه از دودمان کنگرلو هستند که خود بخشی از تیره استاجلو قزلباش شمرده می‌شود. | ## بخش 2: خاندان نخجوانی | احسان خان کنگرلو نخستین کس این دودمان بود که نام خانوادگی روسی‌شدهٔ «نخجوانسکی» را برگزید و اینگونه شاخه خود را پایه‌گذاری کرد. آن‌ها با خاندان بهمنی از دودمان قاجار و خاندان مکی از خانات ماکو خویشاوندی داشتند. | ## بخش 3: خاندان نخجوانی | ## جمع‌بندی | روزگار کنونی پس از به قدرت رسیدن شوروی در آذربایجان، ترسائیان خانواده نخجوانسکی (Nakhchivanski) بیشتر به اروپا و فراتر از آن کوچیدند، در حالی که مسلمانان‌شان ماندند و برای گریز از آزار، نام خانوادگی دیگری برای خود برگزیدند؛ مانند خورشید قاجار، خواننده اپرای پرآوازه، که پس از مرگ همسرش هم نام خانوادگی او را برگزید؛ یا به ایران رفتند تا در ارتش قاجار کار کنند.
موضوع مقاله: رفت فیلم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رفت فیلم | مقدمه: این شرکت در حوزهٔ نمایندگی بین‌المللی و گردش جهانی آثار مستقل از ایران و آسیای باختری فعالیت می‌کند. | ## بخش 1: رفت فیلم | تاریخچه رفت فیلم در سال ۲۰۱۹ در فرانسه تأسیس شد و فعالیت خود را به‌عنوان شرکت پخش و فروش بین‌المللی فیلم با تمرکز بر سینمای مستقل ایران و آسیای باختری آغاز کرد. از نخستین آثاری که این شرکت نمایندگی آن‌ها را بر عهده داشت، می‌توان به فیلم بلند داستانی یک شب در تهران و مستندهای خاتمه، زنانگی و علت مرگ: نامعلوم اشاره کرد. این آثار در جشنواره‌هایی مانند جشنواره بین‌المللی فیلم کلکته، داک لایپزیک و جشنواره بین‌المللی فیلم شانگهای به نمایش درآمدند. در سال‌های بعد، فعالیت بین‌المللی شرکت گسترش یافت و آثار پخش‌شده توسط آن در جشنواره‌هایی از جمله جشنواره بین‌المللی فیلم شانگهای، هات داکس، انیمافست زاگرب، جشنواره بین‌المللی فیلم کرالا، جشنواره فیلم آسیایی جهان و جشنواره مستند ملبورن به نمایش درآمدند. | ## بخش 2: رفت فیلم | در میان آثار اخیر، فیلم علت مرگ: نامعلوم (۲۰۲۳) نخستین بار در جشنواره بین‌المللی فیلم شانگهای به نمایش درآمد و سپس به‌عنوان نمایندهٔ رسمی ایران برای اسکار ۲۰۲۶ در بخش جایزه اسکار بهترین فیلم بین‌المللی انتخاب شد. پس از آن، انیمیشن کوتاه راه (۲۰۲۴) در انیمافست زاگرب و جشنواره بین‌المللی فیلم کرالا و مستند میراث (۲۰۲۵) در هات داکس نمایش یافت. فعالیت‌ها رفت فیلم یک شرکت مستقل در زمینهٔ فروش و پخش فیلم است که حوزهٔ فعالیت آن شامل پخش بین‌المللی فیلم‌های بلند، مستند و کوتاه، مدیریت ارسال آثار به جشنواره‌های بین‌المللی و تهیهٔ مواد تبلیغاتی برای معرفی آثار است. این شرکت به‌عنوان نمایندهٔ فروش بین‌المللی مستقر در فرانسه ثبت شده و در بازارهای سینمایی از جمله بازار فیلم کن و بازار فیلم اروپا در برلین حضور دارد. | ## بخش 3: رفت فیلم | تمرکز اصلی فعالیت‌های رفت فیلم بر معرفی و پخش جهانی آثار فیلم‌سازان مستقل ایرانی و آسیای باختری است. این شرکت با کارگردانان، تهیه‌کنندگان و تدوین‌گران در حوزه‌های فنی و تبلیغاتی همکاری دارد و وظایفی چون ترجمه و زیرنویس آثار، تحویل نسخه‌های فستیوالی، و اجرای کارزارهای تبلیغاتی و جوایز را بر عهده می‌گیرد. | ## جمع‌بندی | علاوه بر پخش و فروش، رفت فیلم گاه در تولید مشترک یا مشاورهٔ بازاریابی برخی پروژه‌ها مشارکت دارد و همکاری‌های فعالی با جشنواره‌ها، پخش‌کنندگان و نهادهای رسانه‌ای در اروپا، آمریکای شمالی و آسیا برقرار کرده است.
موضوع مقاله: علودانی (هزاره) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علودانی (هزاره) | مقدمه: علاءالدینی به‌طور مختصر علودانی یکی از طایفه‌های قوم هزاره در افغانستان است که بیشتر در ولایت‌های غزنی، میدان وردک، بامیان و دایکندی زندگی می‌کنند. | ## بخش 1: علودانی (هزاره) | بر اساس روایت‌های تاریخی و شفاهی، اعضای این طایفه از نوادگان سلطان علاءالدین حسین جهانسوز، پادشاه نامدار سلسله غوریان است که در قرن ششم هجری بر بخش‌های بزرگی از خراسان، افغانستان و هند حکومت داشت. علودانی‌ها در مناطق کوهستانی و سخت‌گذر هزارستان سکونت داشته و همچون دیگر طوایف هزاره، ساختار اجتماعی سنتی بر پایه روابط خویشاوندی، شوراهای قومی دارند. هویت فرهنگی، زبان هزارگی، آیین شیعه اثناعشری و حضور در تحولات سیاسی-اجتماعی منطقه از ویژگی‌های این طایفه است. جغرافیا طایفه علودانی عمدتاً در نواحی مرکزی افغانستان زندگی می‌کنند که شامل ولسوالی ناور و جاغوری در ولایت غزنی، برخی مناطق بهسود در میدان وردک، ولسوالی یکاولنگ در بامیان و ولسوالی میرامور در دایکندی می‌باشد. بیشتر جمعیت علودانی‌ها در مناطق کوهستانی و سردسیر هزارستان سکونت دارند که به دلیل موقعیت جغرافیایی، دارای بافت‌های روستایی، کشاورزی محدود و ساختار قبیله‌ای منسجم هستند. از نظر تقسیمات محلی، برخی قریه‌ها و مناطق مشخص در ناور، مانند «منطقه علودانی»، به نام این طایفه شناخته شده و بخش مهمی از شبکه اجتماعی و فرهنگی هزاره‌ها را تشکیل می‌دهند. | ## بخش 2: علودانی (هزاره) | علاءالدین حسین، که در قرن ششم هجری (۱۲ میلادی) بر بخشی از مناطق مرکزی افغانستان حکومت می‌کرد، به‌دلیل فتوحات و اقدامات نظامی‌اش در تاریخ با لقب «جهانسوز» شهرت یافته است. نام «علودانی» از ترکیب «علاءالدین» و پسوند نسبی «ـانی» گرفته شده و معنای آن به‌طور تحت‌اللفظی «منسوب به علاءالدین» است. این نام‌گذاری می‌تواند بیانگر وابستگی خونی یا فرهنگی این طایفه با خاندان غوری باشد، گرچه اسناد رسمی محدودی برای اثبات قطعی آن وجود دارد. با این حال، در حافظه تاریخی شفاهی و سنت‌های داستانی میان افراد این طایفه، ارتباط با غوریان جایگاه ویژه‌ای دارد و به عنوان بخشی از هویت تاریخی آن‌ها تلقی می‌شود. نقش غوریان در توسعه تمدن اسلامی در خراسان بزرگ، گسترش زبان فارسی، و ساخت بناهایی چون مناره جام، باعث شده طوایفی که به این دودمان منسوب‌اند، جایگاه فرهنگی و تاریخی قابل توجهی در حافظه جمعی مردم هزارستان داشته باشند. طایفه علودانی نیز مانند بسیاری از طوایف هزاره، پس از سرکوب‌های سیاسی و کوچ‌های اجباری در دوره عبدالرحمن خان، پراکنده شده و در مناطق مختلفی از هزارستان از جمله ناور، جاغوری، بهسود، بامیان و دایکندی مستقر شده‌اند. | ## بخش 3: علودانی (هزاره) | آنان ساختار اجتماعی مبتنی بر شوراهای محلی و نظام قبیله‌ای دارند و هویت خود را از طریق پیوند با اجداد تاریخی، دین و زبان هزارگی حفظ کرده‌اند. هزارگی یکی از گویش‌های فارسی دری با تأثیرات واژگانی از زبان‌های ترکی است که عمدتاً در مناطق مرکزی افغانستان (هزارستان) رواج دارد. لهجه هزارگی طایفه علودانی نیز از این قاعده مستثنا نیست و با گویش مردم ولسوالی ناور، جاغوری و بهسود قرابت زبانی دارد. در بُعد مذهبی، علودانی‌ها پیرو مذهب شیعه اثناعشری (شیعه دوازده‌امامی) هستند که مذهب اکثریت مردم هزاره‌تبار افغانستان نیز به‌شمار می‌رود. باورهای مذهبی آنان نقش پررنگی در ساختار اجتماعی، آیین‌های محلی، و همبستگی قومی‌شان ایفا می‌کند. | ## جمع‌بندی | برگزاری مراسم مذهبی مانند عاشورا، اربعین، و مجالس دینی در میان این طایفه رواج گسترده دارد.
موضوع مقاله: بلچریسم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بلچریسم | مقدمه: بِلِچریسم یا Blatcherism یک اصطلاح سیاسی است که برای توصیف سبکی از سیاست و اقتصاد در بریتانیا در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ به‌وجود آمد که از ترکیب نام دو سیاستمدار بریتانیایی ، تونی بلر ( از حزب کارگر ) و مارگارت تاچر ( از حزب محافظه‌کار ) ساخته شده است.این اصطلاح اشاره به سیاستی دارد که در زمینه اقتصادی طرفدار بازار آزاد و نئولیبرالیسم، خصوصی‌سازی گسترده، کاهش نقش دولت در اقتصاد، کاهش مالیات شرکت‌ها، تأکید بر رشد اقتصادی و رقابت است و در زمینه اجتماعی طرفدار لیبرالیسم اجتماعی ، سیاست اجتماعی میانه یا لیبرال با حمایت محدود دولت از افراد فقیر است. | ## بخش 1: بلچریسم | منتقدان پول‌گرایی و لیبرالیسم اقتصادی از این اصطلاح برای اشاره به این موضوع استفاده میکنند که با به قدرت رسیدن تونی بلر ، مدل سیاست‌گذاری دولت تاچر همچنان باقی‌ماند. | ## بخش 2: بلچریسم | ## بخش 3: بلچریسم | ## جمع‌بندی | منتقدان پول‌گرایی و لیبرالیسم اقتصادی از این اصطلاح برای اشاره به این موضوع استفاده میکنند که با به قدرت رسیدن تونی بلر ، مدل سیاست‌گذاری دولت تاچر همچنان باقی‌ماند.
موضوع مقاله: هروسندان پادوسپانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هروسندان پادوسپانی | مقدمه: هروسندان پادوسپانی یا هروسندان بن شهریار دوازدهمین اسپهبد دودمان پادوسپانیان بود که پس از مرگ شهریار سوم پادوسپانی (در حدود سال ۳۲۱ هجری قمری) به قدرت رسید و تا میانهٔ سدهٔ چهارم هجری در رویان فرمانروایی داشت. | ## بخش 1: هروسندان پادوسپانی | او از نوادگان آفریدون پادوسپانی و پسر شهریار سوم پادوسپانی بود و پس از پدرش بر رویان، کجور و کلار فرمان می‌راند. در روزگار او نفوذ علویان طبرستان کاهش یافته و حاکمان محلی دوباره قدرت یافته بودند. | ## بخش 2: هروسندان پادوسپانی | گفته می‌شود که هروسندان در حفظ استقلال نسبی پادوسپانیان در برابر نفوذ زیاریان نقش داشته‌است. میراث دوران او را می‌توان دوره‌ای از بازسازی قدرت‌های محلی رویان و کجور دانست که زمینه‌ساز ثبات حکومت برای جانشینش محمد یکم پادوسپانی شد. | ## بخش 3: هروسندان پادوسپانی | ## جمع‌بندی | هرچند اطلاعات محدودی از اقدامات او باقی مانده، اما در تبارنامه‌های پادوسپانیان، نام وی به‌عنوان «هروسندان بن شهریار بن جمشید» آمده‌است.
موضوع مقاله: ملک کاووس دوم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملک کاووس دوم | مقدمه: ملک کاووس دوم از فرمانروایان شاخهٔ ملکان نور در دودمان پادوسپانیان بود که در حدود سال‌های ۸۹۰ تا ۹۰۵ هجری قمری بر ناحیهٔ نور و بلده حکومت داشت. | ## بخش 1: ملک کاووس دوم | زندگی و حکومت او فرزند ملک مظفر و از نوادگان ملک کیومرث یکم بود و پس از دوره‌ای ناآرامی و کشمکش‌های داخلی میان شاخه‌های نور و کجور، به قدرت رسید. در زمان او، نفوذ سادات مرعشی در طبرستان کاهش یافته بود و حکومت‌های محلی همچون پادوسپانیان در نواحی کوهستانی استقلال بیشتری داشتند. | ## بخش 2: ملک کاووس دوم | ملک کاووس دوم، همانند نیاکان خود، لقب ملک نور را حفظ کرد و مرکز قدرت خود را در بلده قرار داد. جانشینی پس از درگذشت او در حدود سال ۹۰۵ هجری قمری، پسرش ملک احمد به حکومت رسید و شاخهٔ نور پادوسپانیان تا سدهٔ دهم هجری به حیات خود ادامه داد. | ## بخش 3: ملک کاووس دوم | میراث دورهٔ ملک کاووس دوم را می‌توان دوران تثبیت قدرت ملکان نور در برابر فشار حکومت‌های بیرونی دانست. | ## جمع‌بندی | او با تمرکز بر امنیت محلی و حفظ قلمرو پدری، ثبات نسبی در نواحی نور و کجور پدید آورد.
موضوع مقاله: ملک کیومرث دوم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملک کیومرث دوم | مقدمه: ملک کیومرث دوم از فرمانروایان شاخهٔ ملکان نور در دودمان پادوسپانیان بود که در حدود سال‌های ۸۷۱ تا ۸۹۰ هجری قمری بر ناحیهٔ نور حکومت داشت. | ## بخش 1: ملک کیومرث دوم | در دورهٔ او، شاخهٔ نور پادوسپانیان از شاخهٔ پادوسپانیان کجور جدا و به‌صورت نیمه‌مستقل اداره می‌شد. ملک کیومرث دوم با وجود اختلافات خانوادگی با شاخهٔ کجور، در بیشتر دوران حکومت خود از درگیری نظامی پرهیز کرد و سیاستی محتاطانه در پیش گرفت. | ## بخش 2: ملک کیومرث دوم | جانشینی پس از درگذشت او در حدود سال ۸۹۰ هجری قمری، پسرش ملک کاووس دوم به قدرت رسید و راه پدر را در تثبیت حکومت محلی نور ادامه داد. میراث دورهٔ ملک کیومرث دوم را می‌توان دوران آرامش نسبی پس از بحران جانشینی ملک کیومرث یکم دانست. | ## بخش 3: ملک کیومرث دوم | ## جمع‌بندی | او توانست پایه‌های شاخهٔ نور از دودمان پادوسپانیان را استوار کند و روابط خود را با حکومت‌های همسایه بر پایهٔ موازنهٔ قدرت تنظیم نماید.
موضوع مقاله: ملک محمد سوم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملک محمد سوم | مقدمه: ملک محمد سوم واپسین فرمانروای شناخته‌شدهٔ شاخهٔ ملکان نور از دودمان پادوسپانیان بود که در حدود سال‌های ۹۲۰ تا ۹۴۰ هجری قمری در نور حکومت داشت. | ## بخش 1: ملک محمد سوم | زندگی و حکومت ملک محمد سوم، پسر ملک احمد پادوسپانی بود و پس از پدرش به قدرت رسید. در همین دوره نفوذ صفویان در مازندران رو به گسترش گذاشت و بسیاری از حکومت‌های محلی از جمله خاندان پادوسپانی به تدریج تحت تابعیت آنان درآمدند. | ## بخش 2: ملک محمد سوم | با آغاز قدرت‌گیری شاه اسماعیل یکم (۹۰۷ هـ.ق) و تأسیس دولت صفوی، اقتدار خاندان‌های محلی در طبرستان کاهش یافت. ملک محمد سوم ناگزیر از پذیرش فرمان شاه صفوی شد و حکومت او عملاً جنبه‌ای تشریفاتی یافت. | ## بخش 3: ملک محمد سوم | بخش‌هایی از قلمرو آنان بعدها به‌دست حکومت‌های صفوی و امرای محلی نور و بلده افتاد. میراث ملک محمد سوم را می‌توان واپسین نمایندهٔ سنت دیرینهٔ اسپهبدان طبرستان در ناحیهٔ رویان و نور دانست. | ## جمع‌بندی | با پایان حکومت او، بیش از شش سده فرمانروایی خاندان پادوسپانی در طبرستان خاتمه یافت.
موضوع مقاله: ملک احمد پادوسپانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملک احمد پادوسپانی | مقدمه: ملک احمد از فرمانروایان اواخر دودمان پادوسپانیان در شاخهٔ ملکان نور بود که در حدود سال‌های ۸۹۰ تا ۹۲۰ هجری قمری در نور حکومت داشت. | ## بخش 1: ملک احمد پادوسپانی | زندگی و حکومت ملک احمد فرزند ملک کیومرث دوم بود و پس از پدرش به‌عنوان حاکم نور و استندار رویان برگزیده شد. در دورهٔ حکومت او، قدرت سیاسی خاندان پادوسپانی بیش از پیش محدود شد و بیشتر به نواحی کوهستانی نور، بلده و کجور منحصر گردید. | ## بخش 2: ملک احمد پادوسپانی | در این دوران، نفوذ آق‌قویونلوها و سپس صفویان در مازندران گسترش یافت و حاکمان محلی ناچار به اطاعت از قدرت‌های مرکزی شدند. با ظهور شاه اسماعیل یکم (بنیان‌گذار صفویان) و گسترش قدرت او به شمال ایران، ملک احمد ناگزیر به شناسایی اقتدار صفویان شد. | ## بخش 3: ملک احمد پادوسپانی | درگذشت ملک احمد در حدود سال ۹۲۰ هجری قمری درگذشت و پسرش ملک محمد سوم جانشین او شد. با مرگ فرزندش محمد سوم، دودمان پادوسپانی در شاخهٔ ملکان نور منقرض گردید و بیش از شش سده فرمانروایی این خاندان در طبرستان به پایان رسید. | ## جمع‌بندی | در روزگار او، فرهنگ و دانش محلی همچنان در حوزه‌های نور و کجور تداوم یافت و بقایای ساختار اداری پادوسپانیان تا سدهٔ دهم هجری در اسناد باقی ماند.
موضوع مقاله: چاره سه‌کشوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چاره سه‌کشوری | مقدمه: چارهٔ سه‌کشوری، که با نام چارهٔ مصر و اردن نیز شناخته می‌شود، رویکردی پیشنهادی برای حل و فصل درگیری اسرائیل و فلسطین است که با بازگرداندن کنترل اداری کرانه باختری به اردن و نوار غزه به مصر انجام می‌شود. | ## بخش 1: چاره سه‌کشوری | این مدل به دنبال بازگشت به ترتیبات ارضی است که قبل از جنگ شش‌روزه ۱۹۶۷ وجود داشت. تاریخچه راه حل سه دولت، وضعیت ژئوپلیتیکی بین توافقنامه‌های آتش‌بس ۱۹۴۹ و جنگ شش روزه ۱۹۶۷ را منعکس می‌کند. در این دوره، مصر نوار غزه را اشغال کرد، در حالی که اردن کرانه باختری را اداره می‌کرد، بدون اینکه هیچ کشور عربی فلسطینی مستقلی وجود داشته باشد. در سال ۱۹۵۰، اردن رسماً کرانه باختری را ضمیمه خود کرد و شهروندی اردنی را به ساکنان عرب آن اعطا کرد. امکان‌سنجی اگرچه چاره دوکشوری همچنان چارچوبی است که بیشترین حمایت را برای صلح دارد، اما با افزایش تردیدها در مورد امکان‌سنجی نتیجه دو کشوری، راه حل سه کشوری مورد توجه قرار گرفته است. [ نیازمند منبع ] در ژانویه ۲۰۰۹، نیویورک تایمز گزارش داد که مصر و اردن نگران از دست‌یابی مجدد به کنترل غزه و کرانه باختری هستند. دولت اردن به شدت با اعطای شهروندی اردن به فلسطینی‌ها مخالفت کرده است، زیرا از پیامدهای جمعیتی و سیاسی آن بیم دارد. | ## بخش 2: چاره سه‌کشوری | در جریان انتخابات پارلمانی اردن در سال ۲۰۱۰، نگرانی‌هایی مطرح شد مبنی بر اینکه اگر مذاکرات اسرائیل و فلسطین شکست بخورد و تشکیلات خودگردان فلسطین منحل شود، اردن ممکن است مجبور شود کرانه باختری را دوباره به خود ملحق کند. برخی گمان می‌کردند که اسرائیل ممکن است این نتیجه را به راه حل دو کشوری ترجیح دهد. با این حال، برخی از چهره‌های اردنی، مانند طاهر المصری، رئیس سنا، از حاکمیت اردن بر کرانه باختری ابراز حمایت کرده‌اند. در ماه مه ۲۰۱۰، المصری به «دو کرانه متحد [رود اردن]، با ظهور پادشاهی هاشمی اردن در هر دو کرانه رود مقدس» اشاره کرد. طرفداران راه حل سه دولت توسط افراد زیر مورد حمایت قرار گرفته است: جان بولتون، سفیر سابق آمریکا در سازمان ملل متحد، که پیشنهاد بازگرداندن غزه به مصر و کرانه باختری به اردن را داده بود. آریه الداد، نماینده کنست اسرائیل، که از اعطای شهروندی اردن به فلسطینی‌ها حمایت کرد. سرلشکر (محافظ) گیورا ایلند اسرائیلی، که این پیشنهاد را در نشریه سپتامبر ۲۰۰۸ انستیتو واشینگتن برای سیاست خاور نزدیک تأیید کرد. | ## بخش 3: چاره سه‌کشوری | محقق دنیل پایپز، که آن را «راهی منحصر به فرد و هوشیارانه» برای دستیابی به صلح نامید. ایان برمر، دانشمند علوم سیاسی، آن را «نقشه‌ای دشوار که زمان آن فرا رسیده است» توصیف کرد. سرمقاله‌ای در روزنامه نیویورک سان، که در آن استدلال شده بود که نه راه حل دو کشوری و نه چاره یک‌کشوری، هیچ‌کدام عملی نیستند. در سال ۱۹۹۷، جرالد لوین در وزارت امور خارجه بریتانیا در لندن در مورد کانال پیشنهادی از دریای مرده که می‌توانست فرصت‌های کشاورزی برای اردن، مصر و اسرائیل ایجاد کند، بحث‌هایی را مطرح کرد. گزارش‌ها حاکی از آن بود که اردن ممکن است ۱۷ تا ۲۱ درصد از کرانه باختری را برای تسهیل این پروژه اداره کند. کاربرد جایگزین عبارت اصطلاح راه حل سه دولتی همچنین برای توصیف واقعیت پس از سال ۲۰۰۷ و پس از درگیری فتح و حماس به کار رفته است، که در آن: تشکیلات خودگردان فلسطین بر کرانه باختری حکومت می‌کند، اسرائیل قلمرو حاکمیتی خود را کنترل می‌کند، حماس بر نوار غزه حکومت می‌کند. | ## جمع‌بندی | در سال ۲۰۱۲، گزارش‌ها حاکی از آن بود که حماس در حال بررسی اعلام استقلال غزه با حمایت مصر است.
موضوع مقاله: اسوار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسوار | مقدمه: اسوار یا اسوار کارن یکی از فرماندهان برجسته خاندان کارن در زمان حمله اعراب به ایران بود. | ## بخش 1: اسوار | او نقش کلیدی در دفاع از نواحی کوهستانی طبرستان و مقاومت در برابر لشکرهای عباسی داشت و به همراه دیگر اعضای کارنوندیان، از جمله ونداد هرمزد، مانع تصرف کامل طبرستان شد. پیشینه اسوار فرزند یا نوه یکی از اعضای خاندان کارنوندیان بود و در نواحی مرکزی طبرستان تربیت یافت. خاندان کارنوندی از دوران ساسانیان در منطقه طبرستان نفوذ داشت و به عنوان فرمانروایان محلی و اسپهبدان شناخته می‌شدند. | ## بخش 2: اسوار | فعالیت نظامی با آغاز حمله اعراب به ایران، طبرستان و نواحی شمالی ایران از جمله مناطقی بود که سخت مورد حمله قرار گرفتند. اسوار به رهبری نیروهای کارنوندی و همکاری با دیگر فرمانروایان محلی، اقدام به دفاع از منطقه نمود. او در نبردهای متعدد، از جمله مقاومت در مقابل نیروهای اعزامی خلفای عباسی، شرکت کرد و بسیاری از لشکرکشی‌ها را متوقف ساخت. | ## بخش 3: اسوار | میراث اسوار کارن به عنوان یکی از برجسته‌ترین چهره‌های مقاومت طبرستان در برابر اعراب شناخته می‌شود. | ## جمع‌بندی | او و خاندانش به حفظ استقلال نسبی مناطق کوهستانی کمک کردند و پایه‌های حکومت‌های محلی ایرانی-زرتشتی و مسلمان طبرستان را تا قرن‌ها بعد تقویت نمودند.
موضوع مقاله: مهدی بن خسرو فیروز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مهدی بن خسرو فیروز | مقدمه: مهدی بن خسرو فیروز فرمانده و یکی از چهره‌های برجستهٔ نظامی علویان طبرستان در سدهٔ ۴ هجری بود. | ## بخش 1: مهدی بن خسرو فیروز | وی در جریان لشکرکشی اسفار بن شیرویه و نیروهای وابسته به سامانیان به طبرستان، نقش دفاعی و فرماندهی ارتش محلی را بر عهده داشت. او پیش از روی کار آمدن مرداویج، فرماندهی نیروهای علویان در نبردهای منطقه‌ای را بر عهده داشت و به دفاع از قلمرو طبرستان در برابر حملات دشمنان داخلی و خارجی می‌پرداخت. | ## بخش 2: مهدی بن خسرو فیروز | فعالیت نظامی در سال ۳۱۶ هجری قمری، وقتی اسفار بن شیرویه از خراسان به طبرستان لشکرکشی نمود، مرداویج از طرف او به کمک مهدی فرستاده شد. مهدی در نبردی با محمد بن مسافر شکست خورده بود و برای بازگرداندن اقتدار علویان، به یاری مرداویج نیاز داشت. | ## بخش 3: مهدی بن خسرو فیروز | در نتیجه، مرداویج نیروهای خود را در طارم مستقر نمود و پس از شورش علیه اسفار، وی را شکست داد و سرانجام سربرید. | ## جمع‌بندی | میراث مهدی بن خسرو فیروز به عنوان یکی از فرماندهان برجستهٔ علویان طبرستان شناخته می‌شود که در برابر نیروهای خارجی مقاومت کرد و نقش مؤثری در حفظ استقلال منطقه طبرستان داشت.
موضوع مقاله: ابن وهبان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابن وهبان | مقدمه: ابن وهبان از شخصیت‌های نظامی و مشاوره‌ای دوران خلافت عباسی بود که در ارتباط با مرداویج، فرمانده ایرانی و مؤسس حکومت زیاریان در طبرستان و گرگان، نقش داشت. | ## بخش 1: ابن وهبان | وی مشاور و دریافت‌کنندهٔ نامه‌های سیاسی و نظامی مرداویج بود که در آن‌ها قصد بازگرداندن حکومت ساسانیان و فتح بغداد و تیسفون ذکر شده است. پیشینه ابن وهبان در سده چهارم هجری در خراسان زاده شد و در دوره‌ای که خلافت عباسی با چالش‌های داخلی و خارجی روبه‌رو بود، به خدمت این حکومت درآمد. | ## بخش 2: ابن وهبان | وی به عنوان یک شخصیت نظامی و دیپلمات، رابط میان نیروهای ایرانی و خلافت عباسی محسوب می‌شد. مرداویج، فرمانده ایرانی که در ابتدا به خلافت عباسی اعلام اطاعت کرده بود، در نامه‌ای به ابن وهبان از قصد خود برای فتح بغداد و احیای سلطنت ساسانیان خبر داد. | ## بخش 3: ابن وهبان | این نامه، نشان‌دهندهٔ اهداف سیاسی مرداویج و همچنین جایگاه مشاوره‌ای ابن وهبان در تصمیمات وی بود. پس از قتل مرداویج به دست سربازان ترک به دلیل اختلافات داخلی، ابن وهبان همچنان به عنوان شخصیت معتبر در میان سرداران باقی ماند و نقش او در انتقال قدرت به برادر مرداویج، وشمگیر، اهمیت داشت. | ## جمع‌بندی | میراث ابن وهبان به عنوان شاهد و رابط تحولات سیاسی دوره مرداویج شناخته می‌شود و نامه‌های او منبع مهمی برای بررسی تمایلات احیای حکومت ساسانیان و سیاست‌های نظامی ایرانیان در برابر خلافت عباسی است.
موضوع مقاله: محمد بن یحیی صولی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمد بن یحیی صولی | مقدمه: محمد بن یحیی صولی (متوفای ۳۳۵ یا ۳۳۶ق) ادیب، نویسنده و معلم دربار حکومت عباسی در قرن سوم و چهارم هجری بود. | ## بخش 1: محمد بن یحیی صولی | وی از ادبا و علمای مشهور دوران خود به‌شمار می‌رفت و آثار متعددی در حوزهٔ ادب و تاریخ از جمله الأوراق و أدب الکتاب تألیف کرده است.اثری، محمد بهجت، مقدمه کتاب «أدب الکتاب»، ص۸، المکتبة العربیة، بغداد، المطبعة السلفیة، القاهرة، ۱۳۴۱ق خاندان محمد بن یحیی صولی از خاندان «صول» بود. وی اطلاعات وسیع داشت و در نگارش کتب بسیار متبحر بود و حافظهٔ فوق‌العاده‌ای داشت. | ## بخش 2: محمد بن یحیی صولی | الراضی بالله او را به عنوان معلم و هم‌نشین استخدام کرد و مقتدر عباسی و مکتفی عباسی نیز از خدمات او بهره بردند. وی در بازی شطرنج نیز مهارت داشت و به او لقب «شطرنجی» داده بودند؛ برخی گمان کرده‌اند که او واضع شطرنج بوده است.کارل بروکلمان، تاریخ الأدب العربی، ج ۳، ص۵۲ استادان و شاگردان وی از استادانی همچون ابوداود سجستانی، ابوالعباس ثعلب و ابوالعباس مبرد روایت شنید و دارقطنی، ابوعبدالله مرزبانی و ابوالفرج از او روایت نقل کرده‌اند. | ## بخش 3: محمد بن یحیی صولی | ## جمع‌بندی | ابوالفرج نیز در کتاب «الأغانی» از او یاد کرده است.رضا تجدد، ترجمه فهرست ابن ندیم، ص۲۴۸–۲۴۹ وفات محمد بن یحیی صولی در سال ۳۳۵ق وفات کرده است.
موضوع مقاله: جان آر. جانستون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جان آر. جانستون | مقدمه: جانستون (؛ ۱۰ مارس ۱۸۲۶ – ) نقاش پانوراما، عکاس و رنگ‌شناس عکاسی آمریکایی بود که به خاطر نقاشی‌های منظره‌اش شناخته می‌شود. | ## بخش 1: جان آر. جانستون | او پرتره‌های زیادی از افراد مشهور، به ویژه از فرانکلین پیرس و اندرو جکسون در سال ۱۸۶۳، نقاشی کرده است. دورانگ در یک پانوراما با مضمون کتاب مقدس که دوازده فوت عرض و ۱۸۰۰ فوت طول داشت، همکاری کرد. جانستون با این چشم‌انداز به لویی‌ویل و فیلادلفیا سفر کرد و همراه با نمایش آن، سخنرانی‌هایی در مورد موضوعات کتاب مقدس ایراد کرد. | ## بخش 2: جان آر. جانستون | جانستون در سال ۱۸۵۶ به بالتیمور، مریلند نقل مکان کرد و هم به عنوان هنرمند پرتره و هم به عنوان رنگ‌آمیز عکاسی مشغول به کار شد. یکی از چاپ‌های او از سال ۱۸۵۷ با عنوان «مراسم تشییع جنازه دکتر کین در سینسیناتی، ۸ مارس ۱۸۵۷» منتشر شده است که به دلیل حرکت همه آنها و عدم توقف برای مراسم تشییع جنازه الیشا کین، کاشف قطب شمال، قابل حمل نبود. در سال ۱۸۵۸، او برای یک «گشت و گذار منظره‌محور» بر فراز مسیر تازه افتتاح‌شده‌ی بالتیمور به ویلینگِ شرکت راه‌آهن بالتیمور و اوهایو انتخاب شد که اساس بسیاری از مناظر بعدی او را تشکیل داد. | ## بخش 3: جان آر. جانستون | با این حال، او ظاهراً به دلیل شوخی‌های عملی به زندان نظامی افتاد، پس از آزادی به اروپا رفت و پس از بازگشت، چشم‌اندازی از سفر خود خلق کرد. | ## جمع‌بندی | جانستون پس از بازگشت، در سال ۱۸۷۲ در فیلادلفیا و بعداً در کمدن، نیوجرسی اقامت گزید، در آنجا گاهی اوقات خود را سرهنگ جانستون می‌نامید.