موضوع مقاله: زنان در فرهنگ لری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زنان در فرهنگ لری | مقدمه: این قوم، که ریشه در اقوام باستانی مانند کاسیان دارد، فرهنگی غنی با تأکید بر زندگی عشایری، موسیقی، رقص و صنایع دستی دارد. | ## بخش 1: زنان در فرهنگ لری | در فرهنگ لری رسم بر این بوده که برای اینکه پسر به سن بلوغ رسیده را اهلیت و شایستگی بخشند به او زن می‌دادند و زن را به عنوان کسی که می‌توانست جوان سرکش و مغرور را رام و آرام کند معرفی می‌کند، این موضوع نشان از این دارد که زن‌ها و دخترها از لحاظ درک درست و درجه عقلانیت یک گام جلوتر از مردها و پسرها هستند و زود تر به بلوغ فکری می‌رسند. در اسناد تاریخی از ۵ هزار سال پیش، زنان لر به عنوان الهه‌های هنر و زندگی مورد احترام بوده‌اند. یکی از برجسته‌ترین نقش‌های یک زن لر در تاریخ معاصر و به خصوص دوره قاجار را بی‌بی مریم بختیاری مشهور به سردار مریم بختیاری، از زنان فعال در انقلاب مشروطه ایفا کرده است. علاوه بر بی بی مریم بختیاری، «غُزی» (قزی) از لرهای لرستان نیز در مشروطه نقش داشت؛ ناظم‌الاسلام کرمانی در کتاب تاریخ بیداری ایرانیان می‌نویسد غُزی با یک سوار صد نفر را که برای دستگیری شوهرش آمده بودند، تعقیب کرد، چند نفر را کشت و بقیه را پراکنده ساخت و «در شجاعت از مردان عالم محسوب است و در عفت و پاکدامنی مثل و بدل ندارد» خانم فرِیا استارک در سفرنامه خود نیز غُزی را خواهر مهرعلی‌خان از خوانین لر ذکر می‌کند که «به گونه پسر تربیت یافته و همیشه سوار بر اسب همراه برادرش بوده است» غزی بعدها در فرهنگ عامه لرستان به مقام اسطوره‌ای دست یافت؛ چنان‌که گفته شد «در فرهنگ و ادبیات عامه لرستان به‌صورت زنی اسطوره‌ای درآمده و مقام و منزلت او با قدم‌خیر (یکی دیگر از زنان نامدار لر) برابر است» اهمیت نام مادر در فرهنگ لری در گویش لری مادر را با کلمه «دآ» صدا می‌زنند. در زبان فارسی به نقل از لغتنامه دهخدا و فرهنگ ایران باستان پورداود (جلد اول صفحات ۵۷و ۷۱ و ۷۴)، ریشه‌ای از فعل بخشیدن، دادن، آفریدن و ساختن خوانده‌اند که از آن واژه‌های بسیاری از جمله «دی» مشتق شده است. «دی» که در گویش کهگیلویه و بویر احمدی به معنی مادر است، هم نام اولین ماه زمستان و هم نام فرشته‌ای است که امور و مصالح دی ماه را به عهده دارد. زنان قوم لر تأثیر به سزایی بر توسعهٔ گردشگری و اقتصاد محلی دارند و با کارآفرینی اجتماعی، به ایجاد فرصت‌های شغلی و توسعهٔ فعالیت‌های اقتصادی محلی می‌پردازند. | ## بخش 2: زنان در فرهنگ لری | نقش اجتماعی و اقتصادی زن لر در جوامع روستایی و عشایری لر، زنان سهم عمده‌ای از کارها و اقتصاد خانوار را بر عهده دارند. دامداری، دوشیدن شیر، بزرگ‌کردن فرزندان، جمع‌آوری هیزم از جنگل و پخت و پز غذا و نان و کارهای بسیاری بر دوش زنان است. مهم‌ترین تولیدات لبنی عشایر لرستان شیر، روغن، کشک، کره، دوغ، ماست و پنیر و توف است و مهم‌ترین صنایع دستی تولیدی شامل قالی، قالیچه، گبه، گلیم، زیلو، ورنی، جاجیم، چادر، حصیر، خورجین، توبره، چوقا، کلاه، دستکش، جوراب، گیوه و پاپوش است که عمدتاً توسط زنان آماده می‌شود. معمولاً روسری بلند (به نام «مینا») روی سر می‌افتد و بر روی آن چارقد یا شال بخشی به نام «گُلوَنی» بسته می‌شود. گلونی، یک پارچه ابریشمی یا مخملی رنگارنگ است که «نماد حجاب، عفاف و عزت زنان لر» محسوب می‌شود. این سربند با قدمتی سه‌هزارساله بخشی از زیبایی‌شناسی پوشش زنان لر است و بی‌شک یکی از رکن‌های اصلی پوشش یک زن لر به‌شمار می‌آید. به مناسبت ثبت ملی لباس‌های محلی لرستان، روز ۲۶ اردیبهشت را «روز گلونی» نام‌گذاری کرده‌اند. | ## بخش 3: زنان در فرهنگ لری | همچنین، هر ایلی یا طایفهٔ لر لباس مخصوص خود را دارد و اغلب بانوان در جشن‌ها و مراسم عروسی لباس محلی رنگارنگ سنتی بر تن می‌کنند که مجموعه‌ پارچه‌های گلدوزی‌شده، جامه‌های بلند و دامن‌های چین‌دار را شامل می‌شود. رقص دستمال‌بازی و «رقص چوپی» (رقص چوگان‌دستی با چوب‌دستی) نمونه‌هایی از رقص‌های زنانه در جشن‌ها و اعیاد لرها هستند. در این رقص‌ها زنان با لباس‌های رنگارنگ و دستمال یا چوب‌دستی‌های تزئین‌شده اجرا می‌کنند و همراه با موسیقی محلی، شور و شادمانی مراسم را دوچندان می‌کنند. همچنین آوازهای محلی و ترانه‌های فولکلور بانوان لر (مانند لالایی‌ها و ترانه‌های کار) بخش دیگری از فرهنگ شفاهی این قوم را تشکیل می‌دهند که نسل به نسل منتقل شده است. زن در ضرب‌المثل‌های لری نقش زن در فرهنگ مردم لر به عنوان کسی که همگام و همراه مردان است غیرقابل انکار است. | ## جمع‌بندی | هر چند ضرب‌المثل‌ها هم تصویر زنان و دختران این خطه از سرزمین را آن طوری که باید و شاید نشان نداده‌اند اما مهم‌ترین ضرب‌المثل‌ها دربارهٔ نفش و ارزش جایگاه زن و به ویژه مادر که در قوم لر مرسم است عبارتند از: زَن مِن هَر حونِه ای بِرَه خونَ وَش ایبَخشِن (یعنی ارزش و اعتبار زن به قدری است که بخاطر او از خون قاتل هم می‌گذرند و او را می‌بخشند) حونه بی کِیبِنو وَ دَرد نیخَرِه (یعنی خانه بدون کدبانو بی‌ارزش است) حونِه بی دِی مَزارِه (یعنی خانه بدون مادر مثل قبر است) دویَر خوب سَر دِیش ایرَه (یعنی دختر خوب به مادرش می‌رود) دِیه‌نَ بُوین دوَیَرَه بِسون (یعنی قبل از ازدواج اول مادر رو ببین بعد دختر رو بگیر) زَن کاری مِرد کاری تا بِشَوِه روزگاری (مرد و زن با کار کردن با هم گذران زندگی می‌کنند) لالایی لالایی‌های لرستان را از نظر توجه به جنسیت فرزند می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: دستة اول، لالایی‌هایی هستند که بی‌توجه به جنسیت فرزند بیان می‌شوند (لالایی‌های عمومی) و دستة دوم نیز آنها که به‌طور اختصاصی برای دختر یا پسر خوانده می‌شوند.