موضوع مقاله: روزهای مقدس عالی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روزهای مقدس عالی | مقدمه: تعطیلات عالی همچنین به عنوان روزهای مقدس عالی یا روزهای هیبت یا به‌طور صحیح تر به عنوان یمیم نورائیم در یهودیت شناخته می‌شود ( "روزهای هیبت"). | ## بخش 1: روزهای مقدس عالی | یا، با تمدید بیشتر، کل دوره ۴۰ روزه توبه در سال یهودی از ماه نو ایلول تا یوم کیپور، که به‌طور سنتی به عنوان نمایانگر چهل روزی که موسی در کوه سینا سپری کرد، قبل از فرود آمدن با مجموعه دوم ده فرمان ("جایگزین") گرفته می‌شد. پروفسورایسمار البوگن، نویسنده کتاب "نمایش یهودیان در توسعه تاریخی آن" اظهار داشت که این یک کاربرد قرون وسطایی است و منعکس کننده تغییر حال و هوای روش هشانه از یک جشن عمدتاً شاد به یک روز آرام‌تر است که پاسخی به دوره ای از آزار و اذیت یهودیان است. یهودیت رفرم معمولاً اصطلاح روزهای مقدس را بر تعطیلات عالی ترجیح می‌دهد زیرا اولی بر جنبه‌های شخصی، تأملی و درونی این دوره تأکید دارد. در مقابل، تعطیلات زمان جشن‌های مشترک رویدادهای تاریخ قوم یهود را پیشنهاد می‌کند. روزهای قبل از روش هاشانا (سال نو یهودی) ماه عبری قبل از روش هاشانه، ایلول، به عنوان ماه درون نگری و توبه تعیین شده‌است. زبور ۲۷ در آخر نماز صبح و عصر اضافه می‌شود و شوفار (شاخ قوچ) در پایان مراسم صبحگاهی در روزهای هفته (به استثنای خود شب روش هشانه) دمیده می‌شود. در میان یهودیان سفاردی، سلیچوت در طول ماه در روزهای هفته در سحرگاه خوانده می‌شود. مرسوم است که صدقه را زیاد می‌کنند (تزدکه) و از افرادی که ممکن است به آنها ظلم کرده‌اند استغفار کنند. در نیمه شب شنبه شب (صبح یکشنبه) قبل از روش هاشانه (یا یک هفته قبل از آن، اگر روز اول روش هاشانه دوشنبه یا سه شنبه باشد)، یهودیان اشکنازی شروع به خواندن سلیچوت می‌کنند. در آستانه روز روش هشان دعاهای اضافی خوانده می‌شود و بسیاری تا ظهر روزه می‌گیرند. روش هاشانا روش هاشانا ( "آغاز سال") سال نو یهودیان است و در روزهای اول و دوم ماه یهودی تیشری (سپتامبر/اکتبر) است. | ## بخش 2: روزهای مقدس عالی | میشنا، کار اصلی تورات شفاهی یهودیان، این روز را به عنوان سال جدید برای محاسبه سال‌های تقویمی و سال‌های تعطیل و جشن سالگرد اختصاص می‌دهد. ادبیات ربانی (ادبیات حاخامها) این روز را به عنوان روز داوری (یوم الدین) توصیف می‌کند. برخی از توصیفات، خدا را به صورت نشسته بر تخت نشان می‌دهند، در حالی که کتاب‌هایی که شامل اعمال همه بشریت است در برابر او گشوده شده‌است. خدمات نماز طولانی‌تر از شبات معمولی یا دیگر تعطیلات یهودی است و شامل (روزهای هفته) دمیدن شوفار است. در بعدازظهر روز اول (یا دوم، اگر اول شنبه بود)، تشلیخ انجام می‌شود که در آن گناهان را در آب‌های آزاد مانند رودخانه، دریا یا دریاچه می‌اندازند (به صورت سمبولیک). ده روز توبه «ده روز توبه» یا «ایام هیبت» شامل روش هاشانه، یوم کیپور و روزهای بین آن می‌شود که در این مدت یهودیان باید در موضوع تعطیلات تأمل کنند و از هرکسی که به آن ظلم کرده‌اند طلب بخشش کنند. آنها شامل روزه جدلیه، در روز سوم تیشری، و شبات شووه، که شبات بین روش هاشانه و یوم کیپور است. دارای یک حفتره خاص است که شووای اسرائیل را شروع می‌کند (برگرد، ای اسرائیل)، از این رو نام آن شبات است. گفته می‌شود که در حالی که قضاوت در مورد هر شخص در مورد روش هاشانه بیان می‌شود، تا زمانی که یوم کیپور مطلق نیست؛ بنابراین ده روز فرصت برای اصلاح روش‌های خود به منظور تغییر قضاوت به نفع خود وجود دارد.. خود یوم کیپور از حوالی غروب خورشید در آن روز شروع می‌شود و تا روز بعد تا شب ادامه می‌یابد و بنابراین حدود ۲۵ ساعت طول می‌کشد. یهودیان مؤمن در سراسر یوم کیپور روزه می‌گیرند و بسیاری از آنها بیشتر روز را در کنیسه می‌روند. | ## بخش 3: روزهای مقدس عالی | پنج مراسم دعا وجود دارد، یکی در شب (گاهی به نام " کل ندره " از یکی از نمازهای اصلی شناخته می‌شود) و چهار نماز متوالی در روز.. هوشانا رباح اعتقاد کابالیستی وجود دارد که اگرچه قضاوت در یوم کیپور مطلق است، اما تا روز هفتم سوکوت، معروف به هوشانا رابه، در دفتر الهی ثبت نمی‌شود. خدمات این روز حاوی برخی از خاطرات مربوط به روزهای مقدس است و به عنوان آخرین فرصت برای توبه از گناهانی تلقی می‌شود که ممکن است در یوم کیپور از دست رفته باشد. یهودیان دسته‌هایی از شاخه‌های بید را که نمایانگر گناهانشان است، برمی‌دارند و آنها را بر زمین می‌کوبند و در حالی که دعای ویژه‌ای به خدا می‌کنند تا آنها را به خاطر گناهانی که ممکن است در یوم کیپور از قلم افتاده باشد ببخشد. صندلی‌های روزهای مقدس عالی به‌طور کلی، در بیشتر ایام سال، مراسم عبادت یهودیان برای همه، صرف نظر از وابستگی، آزاد است و عضویت یا پرداخت هیچ گونه هزینه ای برای شرکت در آن الزامی نیست. با این حال، روزهای مقدس معمولاً روزهای اوج حضور در کنیسه‌ها و معابد است، که اغلب کنیسه‌ها را پر یا بیش از حد پر می‌کنند. به همین دلیل، بسیاری از کنیسه‌ها برای حضور و غیاب بلیط صادر می‌کنند و ممکن است برای آنها هزینه دریافت کنند: نظر در مورد اینکه آیا اعضای کنیسه پولی نیز باید این بلیط‌ها را بخرند یا اینکه در اشتراک گنجانده شده‌است متفاوت است. کنیسه‌ها هرگز مانند برخی از کلیساها در طول اکثر خدمات تعطیلات از یک بشقاب جمع‌آوری عبور نمی‌کنند، زیرا یهودیان از دست زدن به پول در روز سبت یا تعطیلات دیگر مانند روش هاشانه و یوم کیپور منع می‌شوند. در میان کنیسه‌ها در ایالات متحده، کمک‌های مالی اغلب در طول خدمات کول نیدره، به نام «تقاضای کل نیدر»، اغلب از طریق کارت تعهد صورت می‌گیرد، جایی که مبلغ کمک مالی با زبانه کاغذی نشان داده می‌شود. میزان اهدای مورد نظر برخی از معابد کارتی را ارائه می‌کنند که مبالغ اهدایی را در آن فهرست می‌کند و یک گیره کاغذی را ارائه می‌کنند که جمعی ممکن است روی کارت قرار دهند که نشان دهنده مبلغ اهدای ترجیحی خود است. در هر دو مورد، کارت در پاکت نامه ای با نام اجتماع و سایر اطلاعات تماس شخصی ذخیره می‌شود و معبد پس از پایان تعطیلات عالی به آنها می‌رسد. | ## جمع‌بندی | حاخام‌ها و دیگر نمایندگان معبد می‌گویند که فروش بلیط تعطیلات منبع درآمد قابل توجهی است.