موضوع مقاله: فرشتگان در مسیحیت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرشتگان در مسیحیت | مقدمه: تأیید می‌کند که «همه [آنها] ارواح خدمتگزاری هستند که برای خدمت به کسانی فرستاده شده‌اند که وارث رستگاری خواهند شد». | ## بخش 1: فرشتگان در مسیحیت | در عیسی هشدار می‌دهد که کودکان را تحقیر نکنید زیرا «فرشته‌های آنها در بهشت همیشه چهره پدر من در آسمان را می‌بینند.» در تاکید شده که همانند فرشتگان، «کسانی که شایسته شرکت در عصر آینده و رستاخیز از مردگان هستند، نه ازدواج خواهند کرد و دیگر نمی‌توانند بمیرند». نماهای عمومی دوران باستان در فصل پنجم نامۀ اگناتیوس انطاکی به ترالیان، اسقف فهرستی از فرشتگان می‌نویسد که بی‌شباهت به آنچه بعداً توسط شبه دیونیسیوس پیشنهاد شد، نیست. کلمنت رومی در اولین نامه خود از کلمنت به شنوندگان توصیه می‌کند که در ستایش خدا به فرشتگان بپیوندند. کلمنت اسکندریه نیز نوشت که فرشتگان در افکار و استدلال‌های انسان «نفس می‌کشند» و «قدرت» و ادراک دقیق‌تری را در قلب آنها می‌گذارند. آگوستین اظهار می‌کند، فرشتگان در حالی که خلقت خدا آشکار می‌شد، چیز جدیدی را تجربه می‌کردند. او همچنین معتقد است که فرشتگانِ «خوب» همیشه در تلاشند که ما را به سوی منبع واقعی سعادت یعنی خدا هدایت کنند و برای همین ما را به عبادت خدا تشویق می‌کنند. تأثیرگذارترین سلسله مراتب فرشتگان مسیحی در اواخر قرن ششم پس از میلاد توسط شبه دیونیسیوس مطرح شد. کلیسای کاتولیک طبق پاراگراف ۳۲۸ کتکیزم کلیسای کاتولیک (CCC)، وجود موجودات روحانی و غیر جسمانی که کتاب مقدس معمولاً آنها را «فرشتگان» می‌نامد، یک حقیقت ایمانی است. در همین کتکیزم آمده است: «کلیسا تمام مدت از کمک اسرارآمیز و قدرتمند فرشتگان بهره می‌برد [...]، زندگی انسان، از آغاز تا زمان مرگ، با مراقبت و شفاعت هوشیارانه آنها احاطه شده است». آنها فرشتگان او هستند [...] آنها از آن او هستند زیرا به واسطه و برای او خلق شده‌اند». کلیسای جدید (سوئدبورگییسم) فرقه‌های کلیسای جدید که از نوشته‌های الهی‌دان امانوئل سویدنبرگ برخاسته‌اند، ایده‌های متمایزی در مورد فرشتگان و دنیای معنوی که در آن زندگی می‌کنند، دارند. آنان معتقدند که همه فرشتگان فقط ذهن‌های بدون شکل نیستند؛ بلکه در ظاهر انسان و با بدن روحانی زندگی می‌کنند. همه فرشتگان از نژاد بشر سرچشمه می‌گیرند و در بهشت هیچ فرشته‌ای نیست مگر اینکه ابتدا در بدن مادی زندگی کرده باشد. علاوه بر این، همه کودکانی که می‌میرند نه تنها وارد بهشت می‌شوند، بلکه در نهایت تبدیل به فرشته می‌شوند. زندگی فرشتگان سودمند است و کارکردهایشان آنقدر زیاد است که نمی‌توان آنها را برشمرد. | ## بخش 2: فرشتگان در مسیحیت | با این حال، هر فرشته مطابق با استفاده‌ای که در زندگی زمینی خود انجام داده است، به کار گرفته می‌شود. اسامی فرشتگانی همچون میکائیل، جبرئیل و رفائیل، به جای یک موجود فردی، نشان دهنده یک کارکرد فرشته خاص است. در حالی که یک فرد در بدن خود زندگی می‌کند از طریق فرشتگان با بهشت پیوند دارد، و با هر فرد حداقل دو روح شیطانی و دو فرشته وجود دارد. با توجه به فطرت گناه‌آمیز انسان، ارتباط مستقیم با فرشتگان خطرناک است و تنها زمانی می‌توان آنها را دید که دید معنوی انسان باز شده باشد؛ بنابراین لحظه به لحظه فرشتگان تلاش می‌کنند تا هر فرد را به‌طور ضمنی با استفاده از افکار خود شخص به آنچه خوب است هدایت کنند. مقدسین آخرالزمان معتقدند که فرشتگان یا ارواح انسان‌هایی هستند که مرده‌اند یا هنوز متولد نشده‌اند، و یا انسان‌هایی هستند که زنده شده و بدن‌های فیزیکی از گوشت و استخوان دارند. جوزف اسمیت بیان کرد که «هیچ فرشته‌ای وجود ندارد که به این اهالی زمین خدمت می‌کند، مگر اینکه که به آنها تعلق دارد یا به آن تعلق داشته‌است». به این ترتیب، مقدسین آخرالزمان نیز معتقدند که آدم، اولین انسان، فرشته میکائیل بود و اکنون نیز هست، و جبرئیل به عنوان نوح روی زمین زندگی می‌کرد. به همین ترتیب فرشته مورونی برای اولین بار در تمدن آمریکایی پیش از کلمبیا به عنوان پیامبر-جنگجوی قرن پنجم به نام مورونی زندگی کرد. اسمیت اولین برخورد فرشتگان خود را به شیوه زیر توصیف کرد: دیدارها با فرشتگان، اکثراً در اوایل جنبش قدیس آخرالزمان توسط اسمیت و الیور کاودری مشاهده شد که هر دو گفتند (قبل از تأسیس کلیسا در سال 1830) مورونی رسول، جان باپتیست و حواریون جان، پیتر و جیمز با آنها ملاقات کرده‌اند. اسمیت و کاودری بعداً پس از وقف معبد کرتلند گفتند که با عیسی و متعاقباً موسی و الیاس ملاقات کرده‌اند. دیوید ویتمر و مارتین هریس، از دیگر کسانی هستند که گفتند فرشته‌ای با آنها ملاقات کرده است. بسیاری دیگر از مقدسین آخرالزمان، چه در کلیسای اولیه و چه در کلیسای مدرن، گفته‌اند که فرشتگان را دیده‌اند. سلسله مراتب فرشتگان کاتولیک مرتبه اول سراف سرافیم را بر اساس استفاده اشعیا از کلمه، در رتبه ای در فرشتگان مسیحی قرار می‌دهد. فرشتگان سراف نزدیکترین افراد به خدا هستند و با ستایش بی پایان برای او عبادت را در بهشت هدایت می‌کنند. در کتاب حزقیال و در برخی از نمادهای مسیحی، کروبی دارای دو جفت بال و چهار چهره است: شیر (نماینده همه حیوانات وحشی)، گاو (نماینده حیوانات اهلی)، انسان (نماد انسانیت). | ## بخش 3: فرشتگان در مسیحیت | در سنت مسیحی غربی، کروبی‌ها با پوتو (برگرفته از کوپید / اروس کلاسیک) مرتبط شده‌اند و در نتیجه کروبی‌ها را به‌عنوان پسران کوچک، چاق و بالدار به تصویر می‌کشند. عرشیان یا اوفانیم اوفانیم به چرخ‌هایی گفته می‌شود که حزقیال نبی در رویای عرش خداوند مشاهده کرد. فضیلت‌ها بر اساس ریشه‌شناسی ایزیدور سویل، فضیلت‌ها به دلیل کنترل عناصرشان شناخته شده‌اند. آنها علاوه بر اینکه ارواح حرکت هستند، در کنترل عناصر طبیعت مانند طوفان نیز کمک می‌کنند. آنها همچنین به معجزات کمک می‌کنند و همچنین انسان‌ها را تشویق می‌کنند تا ایمان خود را به خدا تقویت کنند. potestates) (یونانی: ἐξουσίαι) نام خود را به این دلیل داده‌اند که آنها فرشتگانی هستند که بر نیروهای شیطانی قدرت دارند، که فرشتگان می‌توانند آنها را مهار کنند. این فرشتگان همچنین بر قدرتی که به انسان‌ها - مانند پادشاهان - در جهان داده شده است نظارت می‌کنند. مرتبه سوم زمامداران یا حاکمان بر اساس ریشه‌شناسی ایزیدور سویل، زمامداران ، همچنین به‌عنوان «شاهزاده‌ها» و «حاکمان» از یونانی archai، pl. of archē (نگاه کنید به ریشه یونانی در افس ۳:۱۰)، فرشتگانی هستند که ملت‌ها یا گروه‌هایی از مردم و نیز نهادهایی مانند کلیسا را هدایت و محافظت می‌کنند. حاکمان ریاست دسته‌های فرشتگان را به عهده دارند و آنها را موظف به انجام خدمت الهی می‌کنند. اصطلاح فرشته مقرب فقط به صورت مفرد ظاهر می‌شود، فقط در اشاره‌ای خاص به میکائیل به صورت جمع آمده است. فرشتگان نگهبان فرشته نگهبان نوعی فرشته است که برای محافظت و هدایت یک فرد، گروه یا ملت خاص تعیین می‌شود. در مسیحیت، سلسله مراتب فرشتگان به‌طور گسترده در قرن پنجم توسط شبه دیونیسیوس توسعه یافت. | ## جمع‌بندی | اعتقاد بر این است که فرشتگان نگهبان برای محافظت از هر شخصی که خداوند آنها را منصوب می‌کند، خدمت می‌کنند.