موضوع مقاله: نسل‌کشی در کتاب مقدس عبری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نسل‌کشی در کتاب مقدس عبری | مقدمه: در طول تاریخ از این عبارات و این تصور که بنی‌اسرائیل بنی‌اسرائیل به فرمان خدا (یهوه) برای جنگ علیه تعدادی از ملل از جمله عمالیق و نابودی کامل آنها عمل کردند، تفاسیر مختلفی ارائه شده است. | ## بخش 1: نسل‌کشی در کتاب مقدس عبری | در مقابل، برخی از محققان، اطلاق اصطلاح نسل‌کشی به معنای امروزی آن به رویدادهای خشونت‌آمیز کتاب مقدس را مورد تردید قرار داده‌اند و اظهار داشته‌اند که چنین برچسبی نابهنگام است. برخی دیگر از محققان بر اساس مقایسه با سبک‌های ادبی فرهنگ‌های همسایه اسرائیل باستان به این نتیجه رسیده‌اند که توصیفات کتاب مقدس از خشونت، اندک و عمدتاً اغراق‌آمیز است؛ بنابراین، در جریان اصلی پژوهش، تاریخی بودن روایت‌های کتاب مقدس از برخی رویدادها، محل اختلاف و بحث‌های زیادی است. اخیراً، تحلیل‌هایی در مورد اینکه آیا وقایع کتاب مقدس مورد بحث، نسل‌کشی محسوب می‌شوند یا خیر، بارها در گفتمان مربوط به مناقشه اسرائیل و فلسطین مطرح شده است. بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل، در طول جنگ غزه، زمانی که گفته‌های عمومی او در مورد متون کتاب مقدس که به عمالیق اشاره داشت، به عنوان بخشی از پرونده نسل‌کشی آفریقای جنوبی علیه اسرائیل، به دیوان بین‌المللی دادگستری ارائه شد، به مهم‌ترین کانون چنین انتقاداتی تبدیل شد. در پرونده نسل‌کشی آفریقای جنوبی علیه اسرائیل نمایندگان آفریقای جنوبی این لفاظی‌ها را به عنوان مدرکی دال بر نسل‌کشی غزه (نسل‌کشی فلسطینیان) در نوار غزه توسط اسرائیل ارائه کردند. متون کتاب مقدس هنگامی که بنی‌اسرائیل به سرزمین موعود می‌رسند، به آنها دستور داده می‌شود که «هیتی‌ها و عموری‌ها، کنعانی‌ها و فرزی‌ها، حوی‌ها و یبوسی‌ها» را که از قبل در آنجا زندگی می‌کردند، نابود کنند تا از وسوسه شدن به بت‌پرستی جلوگیری کنند. تثنیه ۲۰: ۱۶–۱۷ می‌گوید: «از شهرهای این مردمان که یهوه شما خدا به عنوان میراث به شما می‌دهد، نگذارید هیچ زنده‌ای زنده بماند. شما مطمئناً آنها را نابود خواهید کرد (haḥărēm taḥărîmēm) … همان‌طور که یهوه، خدای شما، به شما فرمان داده است که آنها شما را به انجام هیچ‌یک از کارهای زشتی که برای خدایان خود انجام می‌دهند، نیاموزند و بدین ترتیب شما علیه یهوه، خدای خود، گناه کنید.» یوشع در حال انجام این دستورها به تصویر کشیده شده است. تحلیل علمی بسیاری از محققان عبارت کتاب یوشع را به چیزی که اکنون نسل‌کشی محسوب می‌شود، تفسیر می‌کنند. اگرچه محققان بخش‌هایی از داستان‌های کتاب مقدس را به عنوان تاریخ کتاب مقدس رد می‌کنند، اما همچنان می‌توان از نظر الهیاتی نتیجه گرفت که خدا فرمان نسل‌کشی را داده است. با این حال، این موضوع توسط برخی از محققان کتاب مقدس مورد انتقاد قرار گرفته است که معتقدند چنین توصیفی نابهنگام است. | ## بخش 2: نسل‌کشی در کتاب مقدس عبری | دیگر محققان زبان خشونت‌آمیز در کتاب مقدس عبری را با متون فرهنگ‌های دیگر در خاور نزدیک باستان مقایسه کرده‌اند و نتیجه گرفته‌اند که زبان کتاب مقدس اغراق‌آمیز است، با جان اچ. والتون اشاره می‌کند: والتون بنی‌اسرائیل را با آشور و بابل مقایسه می‌کند و خاطرنشان می‌کند که سایر ملت‌ها خدایان دشمنانی را که فتح می‌کردند، با خود می‌بردند و نابود می‌کردند تا مانع از آن شوند که مردم چیزی برای گرد هم آمدن و شورش دیگری پیدا کنند، اما خاطرنشان می‌کند که در شرایط اسرائیل، این کار برای جلوگیری از روی آوردن بنی‌اسرائیل به بت‌پرستی انجام می‌شد.والتون، جی.اچ. IVP Academic، صفحهٔ ۱۹۱ مصرشناس و محقق کتاب مقدس کنت اندرسون کیچن با استناد به مقایسه‌هایی بین متون مصری و همچنین سنگ موآبی به عنوان نمونه‌هایی خارج از کتاب مقدس از گزارش‌های نظامی اغراق‌آمیز، موافق بود که «نوع بلاغت مورد بحث، ویژگی معمول گزارش‌های نظامی در هزاره دوم و اول بوده است».کیچن، کنت ای. مورخ فیلیپ جنکینز (به نقل از فیلیس تریبل) می‌گوید کتاب مقدس پر از «متون وحشت» است، اما او همچنین تأکید می‌کند که این متون را نباید به معنای واقعی کلمه در نظر گرفت. جنکینز می‌گوید مورخان قرن هشتم پیش از میلاد، آنها را برای زیباسازی تاریخ اجدادی خود و جلب توجه خوانندگان اضافه کرده‌اند. پل کمیسیون استدلال می‌کند که دستورات ḥerem اغراق‌آمیز بوده‌اند، زیرا این عبارت‌ها حاوی merismهایی مانند «مرد و زن» هستند و خاور نزدیکان هنگام گزارش جنگ به «شجاعت و اغراق» ارزش می‌دادند. با این حال، گیلی کوگلر چنین تفاسیری را به چالش می‌کشد و آنها را به عنوان استراتژی‌های دفاعی می‌بیند که حتی وقتی به شکل علمی ارائه می‌شوند، با ارائه سنت‌های خشونت‌آمیز به عنوان امری اخلاقی قابل قبول، خطر مشروعیت بخشیدن به آنها را به همراه دارند و در نتیجه «خشونت افراطی را عادی‌سازی می‌کنند» و خصومت نسبت به گروه‌های حاشیه‌ای را تداوم می‌بخشند. کشیش و نویسنده آمریکایی رابرت روتول می‌نویسد: وقتی کمی عمیق‌تر به این ادعا که خدا فرمان نسل‌کشی داده است نگاه شود، مشخص است که این ادعا نمی‌تواند درست باشد. فرهنگ لغت مریام-وبستر، نسل‌کشی را «کشتن عمدی افرادی که به یک گروه نژادی، سیاسی یا فرهنگی خاص تعلق دارند» تعریف می‌کند. در هر صورت، نسل‌کشی که به این شکل تعریف می‌شود، نابودی عمدی یک گروه مردمی به دلیل نژاد، سیاست، فرهنگ یا مذهب آنهاست اما مسئله نژاد ربطی به دستور داده شده به یوشع ندارد. برای مثال، پیدایش ۱۵ را در نظر بگیرید، جایی که خداوند در سوگندی، وعده خود را مبنی بر بخشیدن سرزمین کنعان به ابراهیم تأیید می‌کند. | ## بخش 3: نسل‌کشی در کتاب مقدس عبری | خداوند وعده می‌دهد که سرزمین کنعان را به ابراهیم و فرزندانش بدهد، اما می‌گوید که چهارصد سال تأخیر وجود خواهد داشت زیرا «گناه اموریان هنوز کامل نشده است» (پیدایش ۱۵:۱۶). خداوند هنوز نمی‌توانست کنعان را به بنی‌اسرائیل واگذار کند زیرا اموریان هنوز به نقطه شرارتی نرسیده بودند که خداوند تصمیم بگیرد قلمرو خود را از دست بدهند. اگر خداوند صرفاً به دلایل نژادی از اموریان و سایر مردمان آن سرزمین متنفر بود، این تأخیر بی‌معنی است. خیر، دلیل اینکه بنی‌اسرائیل قرار بود به کنعان حمله کنند و ساکنان آن را فتح کنند، گناه کنعانیان بود، نه پیشینه نژادی آنها. در لاویان ۱۸ فهرستی از اعمال جنسی شرورانه‌ای را که قوم خدا نباید انجام دهند، از جمله زنا با محارم، همجنس‌گرایی و رابطه جنسی با حیوانات، ارائه می‌دهد. پس از مشخص کردن روابط جنسی ممنوعه، متن می‌گوید: «خود را با هیچ‌یک از این چیزها نجس نکنید، زیرا به وسیله همه اینها، ملت‌هایی که از پیش روی شما بیرون می‌کنم، نجس شده‌اند و زمین نجس شده است، به طوری که من گناهان آن را مجازات کردم و زمین ساکنان خود را قی کرد» (لاویان ۱۸:۲۴–۲۵). این مجازات به خاطر اعمال گناه‌آلود مردمی بود که در کنعان زندگی می‌کردند، نه نژاد یا پیشینه قومی آنها. در واقع، کنعانیان نه تنها به دلیل داوری مستقیم خدا، بلکه به این دلیل که مردم آنقدر شرور شده بودند که حتی خود سرزمین نیز آنها را طرد کرده بود، سرزمین خود را از دست دادند. نقد یهودیت و مسیحیت اگرچه این آیات از ویژگی‌های اصلی انتقادهای بت‌پرستان باستان از یهودیت و مسیحیت نبودند، اما برخی از بت‌پرستان این آیات را برجسته کردند و همچنین به قول هوفرایتر استدلال کردند: «اگر (۲) درست باشد، پس (۴) نیز درست است؛ با این حال، اگر (۴) درست باشد، پس (۱) نادرست است زیرا (۳) و (۵) درست هستند؛ اما اگر (۱) نادرست باشد، پس مسیحیت نادرست است». مسیحیان در آن زمان به خطاناپذیری کتاب مقدس اعتقاد داشتند و بنابراین (۲) نادرست بودن آن، تفسیر آنها از مسیحیت را نیز بی‌اعتبار می‌کرد. | ## جمع‌بندی | نسل‌کشی در کتاب مقدس عبری توسط برخی بی‌سابقه به عنوان دلیلی برای رد مسیحیت ذکر شده است که منجر به دفاعیات دفاعی از بنی‌اسرائیل کتاب مقدس شده است.