aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: پی شینگ جیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پی شینگ جیان | مقدمه: پی شینگ جیان (به چینی: 裴行儉) (۶۱۹ - ۹ ژوئن ۶۸۲)، با نام ادبی شویوئه (به چینی: 守約) یک ژنرال و سیاستمدار سلسله تانگ بود. | ## بخش 1: پی شینگ جیان | او بیشتر به خاطر پیروزی بر خان خاقانات ترک غربی آشینا دوژی در سال ۶۷۹ پس از میلاد شناخته شد. او همچنین مسئول اسکورت نرسی پادشاه ایرانی در تبعید ساسانی به ایران بود که توسط فاتحان عرب اشغال شده بود. گائوزونگ سومین امپراطور تانگ در سال ۶۶۲ میلادی پی شینگ جیان و پیروز سوم را با لشکری کامل روانه ایران کرد. پیروز پیشنهاد کرده بود که این لشکر تا سیستان (شهر زرنج = زرنگ و مرکز ایالت نیمروز افغانستان امروز، در چینی Chi-Ling) با او باشد زیرا که اطمینان دارد، ایرانیان پس از شنیدن خبر بازگشت وی، دسته‌های مقاومت تشکیل می‌دهند و به یاری‌اش می‌شتابند. پیروز موفق شد به یاری چینیان در سال ۶۵۸ میلادی دولت پارسی زرنگ را با پایتختی زرنگ (Chi-ling) در سیستان به وجود آورد. قبیله معتبر او، قبیله پی از هدونگ، سیاستمداران زیادی را در سلسله های قبلی به دربار کمک کرده بود. شینگجیان از یکی از ۳ شاخه کادتی قبیله پی، خانه میانه (دو شاخه دیگر خانه غربی و خانه شرقی بود) آمده است. | ## بخش 2: پی شینگ جیان | او پس از چندین سال خدمت در آنکسی، به دربار امپراتوری بازگشت و در آنجا با لی جینگ ژوان و ما زای همکاری کرد. در این برهه از زمان، پی مأموریت بدرقه نرسی جانشین تاج و تخت ایرانی را به وطن خود خواست. امپراتور تانگ، گائوزونگ، نه تنها آرزوی او را برآورده کرد، بلکه به او مأموریت داد تا آشفتگی های آسیای مرکزی را آرام کند. با این حال، پی علایق خود را در نصب مجدد پادشاه ایرانی از دست داد و نرسی را در تحت الحمایه آنکسی تنها گذاشت (اگرچه نرسی همچنان می‌توانست خادمان بسیار و کیفیت زندگی خود را حفظ کند). پس از آن سران کوچک ترک در منطقه به دلیل شکست آشینا به خاندان چینی وفاداری خود را متعهد کردند. پس از بازگشت به چین، پی به عنوان وزیر تشریفات و ژنرال بزرگ گارد جناح راست منصوب شد. سپس پی فرماندهی را از شیائو به دست گرفت و قاطعانه در نبردی در برابر ترک ها در کمین پیروز شد. | ## بخش 3: پی شینگ جیان | اندکی پس از اولین شکست، او نیروهای خود را جمع کرد و آنها را با سربازان یک رئیس دیگر آشینا فونیان متحد کرد. پی بی اعتمادی و سوء ظن بین دو رئیس را دید و با ایجاد شکاف بین آنها از این ضعف سوء استفاده کرد. هنگامی که فونیان به دادگاه تانگ آورده شد، بدون توجه به اینکه او نیروهایش را تسلیم کرد، اعدام شد. پی به آشینا قول داده بود که او را اعدام نکند، اما دادگاه به قول پی احترام گذاشت. مرگ آشینا، طبق کتاب تاریخ جدید تانگ، نیرنگی علیه شینگجیان توسط طایفه خودش پی یان بود که نسبت به پیروزی های او در غرب حسادت می کرد. دربار امپراتوری به او نام پس از مرگ شیان (獻) که به معنای "تعهد" است، و همچنین عنوان عالی افتخاری نظامی تایوی (太尉) را به او اعطا کرد. | ## جمع‌بندی | پی ۵ پسر داشت: پی ژنیین، نیمی از ژیان بی و پسر بزرگتر، قبل از اینکه پدرش پسری به نام پی کانیوآن را ترک کند، درگذشت.
موضوع مقاله: شش خدمتکار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شش خدمتکار | مقدمه: این داستان در شاخص آرنه-تامپسون-اودر در دستهٔ ATU 513A با عنوان «شش نفر در سراسر جهان» قرار می‌گیرد. | ## بخش 1: شش خدمتکار | ملکه اعلام کرده بود که هر کسی می‌خواهد با دخترش ازدواج کند، باید سه مأموریت سخت و غیرممکن را با موفقیت انجام دهد. روزی شاهزاده‌ای جوان دربارهٔ دختر ملکه شنید و تصمیم گرفت برای خواستگاری از او تلاش کند. پدرش از این تصمیم ممانعت کرد، اما شاهزاده آن‌چنان غمگین و بیمار شد که هفت سال بستری ماند. شاهزاده در طول سفر خود شش خدمتکار با توانایی‌های خارق‌العاده پیدا کرد: مردی فوق‌العاده چاق با شکمی به بزرگی یک کوه کوچک که می‌توانست حتی چاق‌تر شود. مردی که قادر بود کوچک‌ترین صدا را در سراسر جهان بشنود؛ از جمله صدای رشد علف‌ها و صدای اعدام در کاخ ملکه. مردی که چشمانی به‌شدت نافذ داشت، چنان که هر چیزی را که می‌دید، تکه‌تکه می‌شد؛ به همین دلیل چشم‌بند داشت. | ## بخش 2: شش خدمتکار | مردی که می‌توانست گردن خود را تا مسافت‌های بسیار دور دراز کرده و آن سوی دنیا را ببیند. شاهزاده به قصر ملکه رسید و مأموریت‌های خود را آغاز کرد: مأموریت نخست ملکه حلقه‌ای را به دریا انداخت و از شاهزاده خواست آن را بازگرداند. مرد با گردن دراز مکان حلقه را دید، مرد چاق آب دریا را نوشید و مرد قدبلند به آسانی حلقه را از کف دریا برداشت. مأموریت دوم شاهزاده باید ۳۰۰ گاو نر را با پوست و شاخ و استخوان و ۳۰۰ بشکه شراب را تا آخرین قطره می‌خورد. مأموریت سوم شاهزاده باید در اتاقی در کنار شاهدخت بخوابد و تا نیمه‌شب، باید دستانش دور او بماند. مرد شنوا صدای گریهٔ او را شنید، مرد قدبلند و مرد با نگاه مرگبار رفتند؛ مرد نگاهی به سنگ انداخت و آن را خرد کرد و دختر را بازگرداندند، درست پیش از نیمه‌شب. | ## بخش 3: شش خدمتکار | فردا، شاهدخت شرطی جدید گذاشت: اگر کسی می‌توانست در میان ۳۰۰ هیزم شعله‌ور زنده بماند، او را به همسری می‌پذیرد. مردی که در آتش احساس سرما می‌کرد، در میان شعله‌ها ایستاد و همچنان می‌لرزید؛ و پیروز شد. در فرهنگ عامه در پارک تفریحی افسانه‌ای اِفتِلینگ در هلند، مجسمه‌ای عظیم از یکی از شخصیت‌های داستان (مرد گردن‌دراز) وجود دارد که این افسانه را به بازدیدکنندگان بازگو می‌کند. گونه‌شناسی و تحلیل این داستان از نوع ATU 513A است که با افسانه‌هایی چون شش نفر در سراسر جهان، کشتی پرنده، خیاط باهوش و شاهزاده‌ای با خدمتکاران عجیب مشابهت دارد. | ## جمع‌بندی | این داستان ساختار کلاسیک سفر قهرمان را دنبال می‌کند، جایی که شخصیت اصلی با کمک نیروهای درونی (در قالب خدمتکاران) بر آزمون‌ها پیروز شده و به بلوغ روانی و اجتماعی می‌رسد.
موضوع مقاله: ملکه زنبورها | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملکه زنبورها | مقدمه: این داستان در فهرست آنتی آرنه-تامپسون-اوتر در دسته‌بندی ATU 554، «جانوران سپاسگزار» قرار دارد. | ## بخش 1: ملکه زنبورها | دو برادر بزرگ‌تر او را مسخره کردند که تو با این سادگی‌ات می‌خواهی به موفقیت برسی، در حالی که ما دوتا که عاقل‌تریم، نتوانستیم؟ برادران بزرگ‌تر خواستند آن را خراب کنند، اما ساده‌دل آن‌ها را از این کار بازداشت و گفت: «بگذارید موجودات بیچاره در آرامش باشند!» کمی بعد، به دریاچه‌ای رسیدند و خواستند اردک‌هایی را شکار کنند، اما باز هم برادر کوچک‌تر اجازه نداد. سرانجام، به کندوی زنبوری رسیدند و دو برادر تصمیم داشتند با دود زنبورها را فراری دهند و عسل را بردارند. صبح روز بعد، او پسر بزرگ‌تر را به سنگ‌نوشته‌ای رساند که روی آن سه مأموریت نوشته شده بود. ساده‌دل عازم شد، اما در میان راه، مورچه‌هایی که او پیش‌تر نجات داده بود، به کمکش آمدند و تمام مرواریدها را جمع کردند. | ## بخش 2: ملکه زنبورها | ساده‌دل نمی‌دانست چه کند، اما همان اردک‌هایی که قبلاً از مرگ نجاتشان داده بود، آمدند و کلید را از آب بیرون آوردند. آن‌ها کاملاً شبیه هم بودند، تنها تفاوت‌شان در چیزی بود که پیش از خواب خورده بودند: یکی شکر، یکی شربت، و یکی عسل. ناگهان زنبورملکه‌ای وارد شد و روی لبان شاهزاده‌ای نشست که عسل خورده بود؛ و بدین ترتیب ساده‌دل دختر درست را انتخاب کرد. پایان خوش با انجام موفق مأموریت‌ها، طلسم باطل شد، شاهزاده‌خانم بیدار شد، و افراد سنگ‌شده نیز زنده شدند. تحلیل داستان «ملکه زنبورها» از دسته افسانه‌های «جانوران سپاسگزار» است که در آن موجودات کوچکی که مورد مهربانی قهرمان قرار می‌گیرند، بعداً در لحظات حیاتی به یاری‌اش می‌شتابند. | ## بخش 3: ملکه زنبورها | سه جانور اصلی در این داستان (مورچه، اردک، زنبور) به ترتیب نمایندهٔ عناصر خاک، آب، و هوا هستند. شخصیت ساده‌دل نمایانگر شخصی است که از عقل خود کمتر استفاده می‌کند، اما از دل و حس همدلی بهره می‌برد. برادرانش، که نمایندهٔ عقل‌گرایی سرد و خودخواهی هستند، به دلیل بی‌احترامی به طبیعت و نادیده گرفتن موجودات کوچکتر، شکست می‌خورند. همچنین، در منطقه لانگداک، افسانه‌ای به نام «اردک‌ها، مورچه‌ها، و مگس‌ها» با موضوع مشابه وجود دارد. | ## جمع‌بندی | در فرهنگ عامه در سریال آمریکایی گریم، قسمت سوم فصل اول با عنوان «Beeware» با الهام از این داستان ساخته شده‌است.
موضوع مقاله: الیزابت بوهم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # الیزابت بوهم | مقدمه: وی یک شاهدخت از دودمان پرژمیسل بوهم بود که به عنوان نخستین همسر یان، پادشاه بوهم (ملقب به یانِ نابینا) شهبانوی بوهم شد. | ## بخش 1: الیزابت بوهم | او مادر امپراتور کارل چهارم پادشاه بوهم و دختر یودیت هابسبورگ، یکی از اعضای دودمان هابسبورگ بود. مادرش زمانی که او پنج ساله بود، درگذشت و از ده فرزندش تنها چهار نفر از آنها به سن بزرگسالی رسیدند: واتسلاو سوم بوهم، آنا دوشس اتریش، الیزابت و مارگارت بوهم، دوشس باواریا. شش سال پس از مرگ مادرش، پدرش دوباره با یک شاهدخت لهستانی به نام الیزابت ریکزا از دودمان پیاست ازدواج کرد. وقایع قابل توجه بسیاری در دوران جوانی الیزابت به وقوع پیوست، از جمله آتش‌سوزی ویرانگر در قلعه پراگ در سال ۱۳۰۳ مرگ پدرش، [۸] و ترور برادرش واتسلاو سوم بوهم. خواهر دیگر او، مارگارت، در سن هفت سالگی با بولسلاو سوم سخاوتمند، پس از اینکه او به همراه مادرش، الیزابت لهستان بزرگ به دربار بوهم آمده بودند، ازدواج کرد. | ## بخش 2: الیزابت بوهم | خواهر شوهرش، ویولای تشن، و نامادری اش، الیزابت ریکزا مدتی با با آن و الیزابت زندگی کردند تا هنگامی که رابطه بین خواهران بدتر شد. مبارزه برای تاج و تخت در سال ۱۳۰۶، پس از قتل برادر برادرش واتسلاو سوم بوهم برادر زن الیزابت، هنری، پادشاه بوهم شد. الیزابت اکنون تنها شاهزاده خانم مجرد خانواده بود و چهارده سالگی سن مناسبی برای ازدواج به حساب می‌آمد و در نتیجه نقش مهمی در جنگ قدرت برای پادشاهی بوهم ایفا کرد. نزاع بر سر تاج و تخت بوهم بین هنری بوهم و رودلف هابسبورگ باعث شد که رودلف، بوهم را تصاحب کرده و با ملکه الیزابت ریکزا ازدواج کند. با این حال، با مرگ رودولف در سال ۱۳۰۷، تاج و تخت به برادر شوهر و خواهرش بازگشت، که می‌خواستند الیزابت به دلایل سیاسی با ارباب برگوا (اتو لوبدابورگ) ازدواج کند. | ## بخش 3: الیزابت بوهم | الیزابت از ازدواج با اتو امتناع کرد و بنابراین الیزابت و خواهرش با یکدیگر درگیر شدند. سال‌های پایانی الیزابت در انزوای کامل و رها شده توسط همه بوهم را ترک کرد و برای زندگی در تبعید به بایرن رفت. اقدامات او به عنوان یک اقدام خصمانه آشکار نسبت به یان، پادشاه بوهم و خاندان اشرافی در نظر گرفته شد. الیزابت در تبعید، آخرین فرزندان خود، دختران دوقلوی آن و الیزابت را به دنیا آورد. الیزابت در سال ۱۳۲۵ با دخترش آنا به بوهم بازگشت چرا که قل دیگر (با نام الیزابت) چند ماه پیش از دنیا رفته بود. | ## جمع‌بندی | سالهای پایانی او تحت تأثیر کمبود مالی و پول قرار گرفت که باعث شد او نتواند بارگاه خود را حفظ کند.
موضوع مقاله: پوست‌خرسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پوست‌خرسی | مقدمه: پوست‌خرسی یک افسانه آلمانی است که توسط برادران گریم گردآوری شده و در شمارهٔ ۱۰۱ از کتاب «افسانه‌های کودکان و خانه» منتشر شده است. | ## بخش 1: پوست‌خرسی | این داستان از نوع ATU 361 در نمایه آرن–تامپسون–اوتر طبقه‌بندی می‌شود؛ گونه‌ای از داستان‌های فولکلور که در آن قهرمان با شیطان معامله‌ای می‌کند و در ازای تحمل سختی، به ثروت و ازدواج با شاهزاده‌خانم می‌رسد. خلاصه داستان در ابتدای داستان، یک سرباز جوان پس از پایان جنگ، به خانه بازمی‌گردد. او تنها، بی‌پول و ناامید در دشتی متروک قدم می‌زند تا اینکه با مردی با شنل سبز و سم اسبی به جای پا روبه‌رو می‌شود. سرباز آن را می‌کشد و پس از اثبات شجاعتش، شیطان پیشنهادی وسوسه‌انگیز می‌دهد: اگر هفت سال خود را نشوید، موهایش را کوتاه نکند، ناخن‌هایش را نگیرد، دعا نکند و در پوست همان خرس بخوابد، در عوض در جیب شنل سبزش همیشه پول خواهد بود. اگر موفق شود، آزاد و ثروتمند خواهد شد، ولی اگر بمیرد، روحش متعلق به شیطان خواهد بود. او در طول این هفت سال، با پولی که دارد به فقرا کمک می‌کند و از آنها می‌خواهد برای نجاتش دعا کنند. در سال چهارم، با پیرمردی مواجه می‌شود که توان پرداخت بدهی‌هایش را ندارد و باید دخترانش را نیز بی‌سرپناه رها کند. | ## بخش 2: پوست‌خرسی | پوست‌خرسی بدهی‌اش را می‌پردازد و در عوض پیرمرد قول می‌دهد یکی از دخترانش را به همسری او بدهد. پس از هفت سال، شیطان ظاهر می‌شود و به عهدش وفا می‌کند: او را شست‌وشو می‌دهد، موهایش را کوتاه می‌کند، ناخن‌هایش را می‌گیرد و اجازه می‌دهد نماز بخواند. وقتی دو خواهر درمی‌یابند که چه شانس بزرگی را از دست داده‌اند، یکی خود را دار می‌زند و دیگری خود را در آب می‌اندازد. همچنین احتمال تأثیرپذیری آن از داستان «خاستگاه نام بئرنهویتر» اثر هانس یاکوب کریستوفل فن گریمِل‌هاوزن وجود دارد که در ۱۶۷۰ منتشر شده بود. نسخه‌های مشابه داستان «پوست‌خرسی» در فرهنگ‌های مختلف اروپایی و حتی آسیایی، روایت‌های مشابهی دارد. از جمله: «دون جووانی دلا فورتونا» در سیسیل، که مردی فقیر با شیطان معامله می‌کند و در پایان به پادشاهی می‌رسد. «دروازه‌بان دوزخ» در اتریش، که قهرمان به جای سرباز، کودکی کثیف است که برای هفت سال در دوزخ خدمت می‌کند. | ## بخش 3: پوست‌خرسی | «پاداش مهربانی» در فیلیپین، که کودکی به شیطان فروخته می‌شود اما با نیکوکاری آزاد می‌گردد. در زمینهٔ اجتماعی، این افسانه در دوران پس از جنگ‌های ناپلئونی گردآوری شد؛ زمانی که سربازان زیادی پس از پایان خدمت، سرگردان بودند و جامعه نیز پذیرای آنان نبود. «پوست‌خرسی» نماد چنین سربازی است که با تحمل مشقت و اخلاق نیکو، سرنوشت خود را دگرگون می‌کند. همچنین اشاره به تقابل خیر و شر (سرباز و شیطان)، وفاداری (دختر کوچک)، آزمون‌های اخلاقی و پاداش ایمان از مضامین مهم داستان هستند. در فرهنگ عامه تام داونپورت نسخه‌ای آمریکایی از داستان را با نام «پوست‌خرسی» ساخت که در ویرجینیای پس از جنگ داخلی ایالات متحده رخ می‌دهد. در روسیه، بوریس شرگین داستان «پرونکای کثیف» را نوشت که با شیطانی ثروتمند آمریکایی معامله می‌کند. | ## جمع‌بندی | آهنگساز آمریکایی، استیفن دچسار، نمایش‌نامه‌ای موزیکال بر اساس این افسانه نوشته‌است.
موضوع مقاله: تپه‌ی گور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تپه‌ی گور | مقدمه: تپه‌ی گور یا تل خاک‌سپاری یک افسانه آلمانی گردآوری‌شده توسط برادران گریم است که در ویرایش ششم مجموعهٔ آن‌ها در جایگاه شمارهٔ ۱۹۵ (KHM 195) قرار دارد. | ## بخش 1: تپه‌ی گور | اما کشاورز که تازه به گناهش پی برده، به او هشت پیمانه می‌دهد با این شرط که پس از مرگش، مرد فقیر به مدت سه شب از گورش نگهبانی کند. در شب سوم، هنگامی که از ترس در خود جمع شده، یک سرباز کهنه‌کار با زخم‌های جنگی، به گورستان می‌رسد. سرباز می‌گوید: «من از چیزی نمی‌ترسم، بگذار من هم کنار تو بنشینم و نگهبانی بدهم.» در نیمه‌شب، سوتی تیز و وحشتناک فضا را می‌شکافد. شیطان با چهره‌ای فریبنده و کلاه‌خودی با پر قرمز ظاهر می‌شود تا روح مرد ثروتمند را با خود ببرد. شیطان برای فریب دادن آن‌ها، وعدهٔ ثروت می‌دهد و می‌گوید: «اگر از اینجا بروید، کیسه‌ای طلا به شما می‌دهم.» سرباز پاسخ می‌دهد: «اگر بتوانی چکمه‌ٔ مرا از طلا پر کنی، ما می‌رویم.» سپس چکمه‌اش را درمی‌آورد و کف آن را سوراخ می‌کند. | ## بخش 2: تپه‌ی گور | شیطان بار اول کیسه‌ای طلا می‌آورد و درون چکمه می‌ریزد؛ اما طلا از سوراخ به زمین می‌ریزد. شیطان خشمگین می‌خواهد چکمه را از دست سرباز بگیرد که ناگهان سپیده‌دم طلوع می‌کند. آن‌ها گنجی که شیطان به جا گذاشته را میان خود تقسیم می‌کنند، ولی سرباز اعلام می‌کند که سهم او باید به فقرا برسد. منشأ نسخهٔ اصلی این داستان از اثری با عنوان «افسانه‌ای از شیطان احمق» نوشتهٔ فیلیپ هوف‌مایستر گرفته شده که در مجلهٔ «انجمن تاریخ و مردم‌شناسی ایالت هسن» در سال ۱۸۴۷ منتشر شد. برادران گریم، در نگارش نسخهٔ نهایی، توصیف‌های بیشتری به مقدمه افزودند، از جمله گفت‌وگوی درونی کشاورز با وجدان خود. | ## بخش 3: تپه‌ی گور | حضور سرباز شجاع که از مرگ نمی‌ترسد، یادآور شخصیت معروف «جوانی که برای آموختن ترس راهی سفر شد» در افسانهٔ شماره ۴ گریم‌ها است. مضامین و تحلیل پاداش نیکی و وفاداری: مرد فقیر به‌رغم ترس خود، به وعده‌اش عمل می‌کند و نه تنها از خطر جان به در می‌برد بلکه به همراهی یک انسان نیک، پاداش می‌گیرد. شیطان در لباس فریب: شیطان در این داستان بیش از آن‌که ترسناک باشد، احمق و طماع است. | ## جمع‌بندی | حضور قهرمان کهنه‌سرباز: سرباز سمبلی از انسان خردمند، فریب‌ناپذیر و وفادار به ارزش‌های انسانی است.
موضوع مقاله: محمدمهدی کشتکار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدمهدی کشتکار | مقدمه: فعالیت حرفه‌ای ورزشی قهرمانی کشتی آسیا ۲۰۲۵ در وزن ۶۳ کیلوگرم محمدمهدی کشتکار پس از استراحت در دور نخست، در دور دوم با نتیجه ۹ بر ۲ گودای میتانی از ژاپن را مغلوب کرد و به مرحله نیمه نهایی راه یافت. | ## بخش 1: محمدمهدی کشتکار | وی در این مرحله با نتیجه ۹ بر ۳ از سد چانگ هان-جائه از کره جنوبی گذشت و به دیدار فینال راه یافت. کشتکار در دیدار پایانی با نتیجه ۱۳ بر ۴ مغلوب آیتجان خالماخانوف از ازبکستان شد و به مدال نقره رسید. | ## بخش 2: محمدمهدی کشتکار | قهرمانی جهان ۲۰۲۵ در وزن ۶۳ کیلوگرم محمدمهدی کشتکار، پس استراحت در دور نخست، در دور دوم با نتیجه ۲ بر ۱ مقابل هوانگ باوشنگ از چین پیروز شد و به مرحله یک چهارم نهایی راه یافت. وی در این مرحله با نتیجه ۸ بر صفر مراد ممدوف دارنده مدال های نقره و برنز جهان از آذربایجان را شکست داد و راهی نیمه نهایی شد. | ## بخش 3: محمدمهدی کشتکار | وی در این دیدار با نتیجه ۵ بر ۳ مغلوب چانگ هان-جائه از کره جنوبی شد و به دیدار رده بندی رفت. | ## جمع‌بندی | وی در این دیدار مقابل سرگی املین از روسیه با نتیجه ۶ بر ۴ به برتری دست یافت و صاحب مدال برنز شد.
موضوع مقاله: مار سفید (داستان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مار سفید (داستان) | مقدمه: این داستان در فهرست شاخص آرنه-تامپسون-اوتر در گروه ATU 673 با عنوان «گوشت مار سفید» طبقه‌بندی شده‌است و همچنین بخشی از آن با الگوی ATU 554 («حیوانات سپاس‌گزار») مشترک است. | ## بخش 1: مار سفید (داستان) | پیش‌خدمت که کنجکاو است، یک شب در نبود شاه، درِ ظرف را باز کرده و مار سفیدی را می‌بیند. او تکه‌ای کوچک از گوشت مار را می‌چشد و ناگهان توانایی شنیدن و فهمیدن زبان حیوانات را پیدا می‌کند. در حالی‌که ناامید منتظر مجازات است، صدای غرولند یک غاز را می‌شنود که می‌گوید حلقه در گلویش گیر کرده‌است. شاه از او عذرخواهی می‌کند و پیشنهاد ثروت و مقام می‌دهد، اما پیش‌خدمت تنها یک اسب و مقدار کمی طلا می‌خواهد تا سفر کند و دنیا را ببیند. در سفر خود، او سه ماهی را که از آب بیرون افتاده‌اند نجات می‌دهد، از پای مورچه‌ها دوری می‌کند تا به آن‌ها آسیب نرساند، و برای سه جوجه‌کلاغ گرسنه اسب خود را قربانی می‌کند تا با گوشتش سیر شوند. هر یک از حیوانات نجات‌یافته به او می‌گویند: «لطف تو را فراموش نخواهیم کرد.» در شهری دیگر، پادشاه اعلام کرده که هرکسی که بتواند وظیفه‌ای دشوار را به پایان برساند، می‌تواند با دخترش ازدواج کند، و در صورت شکست، کشته می‌شود. | ## بخش 2: مار سفید (داستان) | اما دختر پادشاه هنوز راضی نیست؛ او از مرد می‌خواهد که سه کیسه ارزن را که در چمن ریخته، دوباره جمع کند. دختر باز هم راضی نمی‌شود و مأموریتی دیگر تعیین می‌کند: آوردن سیبی از درخت زندگی. جوان نمی‌داند درخت کجاست، اما جوجه‌کلاغ‌ها برایش سیب را از آن‌سوی دنیا می‌آورند. تحلیل و تفسیر این داستان شامل عناصر رایج در افسانه‌های اروپایی است: فهم زبان حیوانات از طریق خوردن گوشت مار (عنصری جادویی و نماد خرد نهفته) نجات حیوانات و بازگشت نیکی آن‌ها وظایف ناممکن برای ازدواج با شاهزاده آزمون وفاداری، فروتنی و مهربانی مار سفید، برخلاف تصویر معمول مار در فرهنگ اروپایی که نماد شر یا فریب است، در این داستان عامل آگاهی و ارتباط با طبیعت است. این داستان در کنار افسانه‌هایی مانند «شش برادر»، «پادشاه کوه طلایی»، «دو برادر» و «زبان سه‌گانه» قرار می‌گیرد. خاستگاه و نسخه‌های مشابه این داستان از نواحی اطراف هاناو در آلمان گردآوری شده‌است. | ## بخش 3: مار سفید (داستان) | داستان‌هایی مشابه آن در فرهنگ‌های ایسلندی (افسانه سیگورد و فافنیر)، ایرلندی (افسانه «ماهی دانایی»)، اسکاتلندی، آسیای مرکزی و حتی هند نیز وجود دارد. در بیشتر این روایت‌ها، خوردن گوشت مار یا دل پرنده‌ای خاص، قهرمان را به درک زبان حیوانات یا قدرت جادویی می‌رساند. در بعضی نسخه‌ها مار، بدون کشته‌شدن، دانایی خود را در ازای مهربانی به قهرمان هدیه می‌دهد. بازآفرینی‌ها در مجموعهٔ شعری ان سکستون با عنوان «تحول‌ها» شعری به نام «مار سفید» نوشته شده‌است. | ## جمع‌بندی | در سریال چکی کودکان «Arabela»، مار سفید ظاهر می‌شود و باعث می‌شود شاهزاده آربلا زبان حیوانات را بفهمد.
موضوع مقاله: شیطان با سه موی طلایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شیطان با سه موی طلایی | مقدمه: شیطان با سه موی طلایی یک افسانه معروف آلمانی است که توسط برادران گریم گردآوری شده و به‌عنوان افسانهٔ شمارهٔ ۲۹ (KHM 29) در مجموعهٔ «افسانه‌های کودکان و خانواده» آمده است. | ## بخش 1: شیطان با سه موی طلایی | این داستان ترکیبی از دو گونهٔ افسانه‌ای رایج در فرهنگ اروپا است: پیش‌گویی ازدواج یک پسر فقیر با دختر شاه (ATU 930) و مأموریت خطرناک برای آوردن سه موی طلایی از سر شیطان (ATU 461). خلاصهٔ داستان در یکی از روستاهای آلمان، زنی فقیر پسری به دنیا می‌آورد که با کلاه خوش‌قدمی زاده شده است. پادشاه که از این پیش‌گویی خشمگین می‌شود، به خانوادهٔ پسر نزدیک می‌شود و با بهانه‌ای او را همراه خود می‌برد. اما در راه، او را در جعبه‌ای قرار داده و در رودخانه رها می‌کند تا از شرش خلاص شود. پس از شناختن او، نقشه‌ای دیگر می‌کشد: نامه‌ای به ملکه می‌دهد و از پسر می‌خواهد که آن را به قصر برساند. | ## بخش 2: شیطان با سه موی طلایی | آن‌ها نامه را می‌خوانند و از سر دلسوزی، متن آن را تغییر می‌دهند و می‌نویسند که پسر باید با شاهزاده‌خانم ازدواج کند. او مأموریتی غیرممکن به داماد جدیدش می‌سپارد: او باید سه موی طلایی از سر شیطان بیاورد. هر بار که مویی را می‌کَند، شیطان با ناله از خوابی که دیده حرف می‌زند و پاسخ همان سؤالات را می‌دهد: در چشمه، وزغی جریان را مسدود کرده است. پایان داستان پادشاه که پسر را با گنج‌های بسیار می‌بیند، از او می‌پرسد طلا را از کجا آورده. پادشاه نیز برای یافتن طلا به آن سوی رود می‌رود، اما قایقران پارو را به او می‌دهد و شاه برای همیشه جای او را می‌گیرد. | ## بخش 3: شیطان با سه موی طلایی | ریشه و تحلیل این افسانه ترکیبی است از دو گونهٔ مهم در طبقه‌بندی افسانه‌ها: ATU 930: پیش‌گویی ازدواج یک کودک فقیر با دختر شاه. ATU 461: مأموریت دشوار برای آوردن مویی از مخلوقی جادویی یا خبیث (در اینجا شیطان). مشابه این داستان در فرهنگ‌های مختلف، از جمله در اسکاندیناوی، چک، مجارستان، و ایران دیده می‌شود. این افسانه نمادی از سرنوشت، خرد، فریب، و تلاش برای رسیدن به هدف با کمک شجاعت و صداقت است. | ## جمع‌بندی | گونه‌های مشابه در بسیاری از کشورها نسخه‌های مشابهی از این افسانه وجود دارد، از جمله: لهستان: «قصر روی کوه شیشه‌ای» چک: «سه موی طلایی پدر همه‌چیزدان» اسلاوهای جنوبی: «سه موی طلایی خورشید» فرانسه: نسخه‌ای با عنوان «نامهٔ مرگ» (lettre de mort) اسکاندیناوی: نسخه‌هایی که در آن قهرمان باید نزد غولی برود در فرهنگ عامه افسانه در فیلم‌ها، تئاترها، و اپراهای گوناگون به تصویر کشیده شده.
موضوع مقاله: سوزان استبینگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سوزان استبینگ | مقدمه: او از فیلسوفان نسل دهه ۱۹۳۰ در فلسفه تحلیلی بود و در سال ۱۹۳۳ از بنیانگذاران مجلهٔ Analysis به‌شمار می‌رفت. | ## بخش 1: سوزان استبینگ | استبینگ نخستین زنی بود که در بریتانیا به مقام استادی در رشتهٔ فلسفه رسید و همچنین نخستین رئیس زن انجمن اومانیست‌های بریتانیا بود. او جوان‌ترین فرزند از شش فرزند آلفرد چارلز استبینگ و الیزابت (با نام خانوادگی الستاب) بود و در کودکی والدینش را از دست داد. استبینگ در مدرسه دخترانهٔ جیمز آلن در دالیچ تحصیل کرد، سپس در سال ۱۹۰۴ برای مطالعه تاریخ به کالج گرتون در دانشگاه کمبریج رفت (هرچند در آن زمان کمبریج به زنان مدرک رسمی نمی‌داد و اجازه عضویت کامل در دانشگاه را نمی‌داد). سپس در سال ۱۹۱۲ موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشته فلسفه از دانشگاه لندن با درجه عالی شد. رسالهٔ او با عنوان «پراگماتیسم و اراده‌گرایی فرانسوی» بعداً توسط کالج گرتون منتشر شد. او مدرس فلسفه در کینگز کالج لندن (۱۹۱۳–۱۹۱۵)، و سپس مدرس پاره‌وقت فلسفه در کالج بدفورد لندن بود. این موقعیت در سال ۱۹۲۰ به تدریس تمام‌وقت تبدیل شد و در سال ۱۹۲۴ او به مقام استادیاری رسید. | ## بخش 2: سوزان استبینگ | او همچنین مدرس مدعو در کالج وستفیلد لندن (۱۹۱۲–۱۹۲۰)، کالج گرتون کمبریج (۱۹۱۱–۱۹۱۴)، و کالج هومرتون کمبریج (۱۹۱۱–۱۹۱۴) بود. در سال ۱۹۲۷ استبینگ عنوان استادیار فلسفه را از دانشگاه لندن دریافت کرد و همزمان به تدریس در کالج بدفورد ادامه داد. در سال ۱۹۳۳ استبینگ به درجه استاد تمام ارتقا یافت و به‌عنوان نخستین زن صاحب کرسی استادی فلسفه در بریتانیا شناخته شد. او همچنین استاد مدعو در دانشگاه کلمبیا در آمریکا از سال ۱۹۳۱ تا ۱۹۳۲ بود و ریاست انجمن فلسفی «مایند» (۱۹۳۱–۱۹۳۲) و انجمن ارسطویی (۱۹۳۳–۱۹۳۴) را نیز بر عهده داشت. استبینگ شاگرد ویلیام ارنست جانسون بود؛ جان ویزدم معتقد است که او بیشترین تأثیر را از جرج ادوارد مور پذیرفت و نقطه تماس میان فلسفه بریتانیایی و حلقهٔ وین محسوب می‌شد. استبینگ در ۱۱ سپتامبر ۱۹۴۳ با بیماری سرطان در بیمارستان مونت ورنون در نورت‌وود، میدلسکس درگذشت. سوزان استبینگ را تأسیس کردند تا بورسیه‌ای برای تحصیلات تکمیلی در فلسفه ایجاد شود."L. | ## بخش 3: سوزان استبینگ | 211 (July 1944), p287 بورسیهٔ سوزان استبینگ اکنون سالانه به یک دانشجوی زن تحصیلات تکمیلی فلسفه در کینگز کالج لندن اعطا می‌شود. در سال ۱۹۴۸ مجموعه مقالاتی به افتخار استبینگ تحت عنوان «مطالعات فلسفی: مقالاتی به یاد ل. دانشنامه فلسفی استنفورد در سال ۲۰۱۷ مدخلی در مورد زندگی و آثار او به قلم مایکل بینی و شیوون چپمن منتشر کرد. همچنین اولین کتاب جامع دربارهٔ زندگی و تفکر استبینگ توسط چپمن در سال ۲۰۱۳ منتشر شده است. آثار مهم محبوب‌ترین اثر استبینگ کتاب «اندیشیدن برای هدفی مشخص» (۱۹۳۹) است که به سفارش انتشارات پلیکان نوشته شد و هدف آن آموزش «تفکر شفاف و شناسایی خطاهای منطقی در افکار دیگران و اجتناب از آنها در تفکر خود» بود. این کتاب در آستانه جنگ جهانی دوم منتشر شد و بر نیاز فوری جوامع دموکراتیک به تفکر منطقی و انتقادی تأکید داشت. | ## جمع‌بندی | استبینگ معتقد بود دموکراسی فقط با آزادی مطبوعات و نهادهای پارلمانی کافی نیست، بلکه نیازمند مردمی است که بتوانند به روشنی فکر کنند و از خطاهای ذهنی و تعصبات ناآگاهانه دوری کنند.