موضوع مقاله: دو بانو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دو بانو | مقدمه: موزه اگیزیو، تورین) در متون مصر باستان، «دو بانو» (به مصری باستان: nbtj، که گاهی به انگلیسی Nebty نوشته می‌شود) لقبی مذهبی برای الهه‌های واجت و نخبت بود، دو خدایی که حامی مصریان باستان بودند و پس از اتحاد دو بخش مصر سفلی و مصر علیا، مورد پرستش همه قرار گرفتند. | ## بخش 1: دو بانو | هنگامی که دو بخش مصر به هم پیوستند، برخلاف اغلب خدایان مشابه از مناطق و شهرهای مختلف، این خدایان ادغام نشدند. پس از اتحاد، تصویر نخبت به واجت در اورائوس پیوست و از آن پس، آنها به عنوان بخشی از تاج‌های مصر با هم نشان داده شدند. نمونه‌ای از استفاده از این اصطلاح در ارجاعات متنی را می‌توان در یادبود زیر از یک لشکرکشی نظامی تحت فرمان فرعون آمنهوتپ سوم که بر روی سه ستون سنگی حک شده است، یافت. این ستون‌ها مربوط به سال پنجم سلطنت او هستند و در نزدیکی اسوان و جزیره صای در نوبیا یافت شده‌اند. … دو بانو که قوانین را [وضع] می‌کنند و دو سرزمین را [آرام] می‌کنند، به راستی ظاهر شدند… [به] پادشاه مصر علیا و سفلی، نبماترا، وارث رع، پسر رع، [آمن‌هوتپ، حاکم تبس]... آمدند تا به [فرعون] بگویند: «فرعونِ سقوط کرده از کوشِ پست، در دل خود نقشه شورش کشیده است.» [فرعون] به پیروزی رسید؛ او آن را در اولین لشکرکشی پیروزی خود به پایان رساند. [فرعون] مانند ضربه بال شاهین به آنها رسید… ایخنی، لاف‌زن در میان لشکر، شیری را که در مقابلش بود، نمی‌شناخت. نبماترا شیری درنده‌چشم بود که چنگال‌هایش کوشِ پست را گرفت، کسی که تمام سران آن را در دره‌هایشان پایمال کرد و آنها در خون خود، یکی بر روی دیگری، به زمین افکنده شدند.Urk. IV 1665-66اشاره به شیرهای چشم‌درشت، لقب دیگری است که به الههٔ جنگ، سخمت، الهه جنگجوی مصر مربوط می‌شود که از فرعون در نبرد محافظت می‌کرد، دشمنانش را شکست می‌داد و پیروزی را به ارمغان می‌آورد. او به شکل یک شیر ماده به تصویر کشیده می‌شد و گفته می‌شد فرعون جنگجو، پسر اوست، بنابراین، یک شیر است. | ## بخش 2: دو بانو | باست همتای او در یکی از دو سرزمین بود، اما پس از اتحاد، سخمت به عنوان جنگجوی سرسخت باقی ماند و باست وظایف دیگری در آیین مذهبی مصر به عهده گرفت. آنها هرگز توسط خدایانی که اهمیتشان برای مصریان بر حسب روزگار و جریانات آن مانند قدرتمند شدن معبد یا تغییر پایتخت‌ها افزایش یا کاهش می‌یافت، جایگزین نشدند. استفاده از تصویر دو الهه حامی بر روی اورائوس حتی در دوران حکومت آخناتون نیز حفظ شد، که ممکن است پرستش خدایانی غیر از الهه مورد علاقه شخصی خود یعنی آتون، را سرکوب کرده باشد. نام هبتی یا نبتی او نیز از ریشه دو بانو گرفته شده است، همان‌طور که در تصویر هیروگرافی نام هبتی آخناتون، ورنسیتماخِتاتن، که در کادر اطلاعات نام او نمایش داده شده است، دیده می‌شود و باید به صورت «او از دو بانو، بزرگ پادشاهی در آخناتون» ترجمه شود. از این نظر، او با هیچ فرعون دیگری تفاوتی نداشت و اهمیت این خدایان سنتی به‌طور نامحسوسی در طول سلطنت او، زمانی که سعی در شکستن قدرت معبد آمون داشت، ادامه یافت. به محض پایان سلطنت او، سنت‌های مذهبی باستانی به‌طور کامل احیا شدند و بعدها توسط حاکمان خارجی بعدی مصر تا فروپاشی امپراتوری روم پذیرفته شدند. نام نبتی، که به معنای واقعی کلمه «دو بانو» است، یکی از القاب فرعون‌های مصری است که از روش نامگذاری استاندارد مصریان باستان پیروی می‌کند. این نام با الهه‌های حامی مصر علیا و سفلی مرتبط بود: نخبت، خدای حامی مصر علیا، به شکل یک دال قهوه ای (کرکس گزینفون) نمایش داده می‌شد. اگرچه این نام تنها توسط سلسله دوازدهم که در سال ۱۹۹۱ قبل از میلاد آغاز شد، به یک عنوان کاملاً مستقل تبدیل شد. معمولاً این نام با یک کارتوش یا سِرخ مشخص نمی‌شود، بلکه همیشه با هیروگلیف‌های یک کرکس و یک کبرا شروع می‌شود که هر کدام بر روی سبدی قرار دارند و نماد اسم دوگانه نبتی هستند. | ## بخش 3: دو بانو | ترجمه نام نبتی برای یک فرعون اغلب به صورت خلاصه است و عبارت بالا که با هر نام نبتی شروع می‌شود، حذف می‌شود و درک کامل عنوان را دشوار می‌کند. معبد هوروس در ادفو، معبدی است که بر روی ویرانه‌های یک معبد اولیه در دوران سلسله بطلمیوسی بین سال‌های ۲۳۷ تا ۵۷ پیش از میلاد - تا زمان سلطنت کلئوپاترا هفتم، آخرین فرعون حاکم قبل از ادغام مصر در امپراتوری روم - ساخته شد. در نقش برجسته معبد، دو الهه در حال تاجگذاری یک فرعون بطلمیوسی با تاج دوتایی برگرفته از ترکیب تاج‌های جداگانه‌شان نشان داده شده‌اند. این دو بانو کاملاً به عنوان زن، مانند برخی دیگر از الهه‌های مصر باستان، بدون هیچ‌یک از جزئیات جانورگونه که مشخصه تصاویر سنتی مصر باستان بود، نمایش داده شده‌اند. کرکس هرگز به هر دو مربوط نبوده، فقط به نخبت مربوط است، و مار کبرایی که نمایانگر واجت است از آنچه به عنوان سربند او نشان داده شده است، وجود ندارد. این جزئیات کوچک، نشانگر ظریفی از عدم درک سنت‌های فرهنگی باستانی توسط حاکمان خارجی است که با این وجود ترجیح می‌دادند به عنوان یک ادامه فرهنگی دیده شوند. این حاکمان یونانی، سنت‌های مصر باستان را پذیرفتند، هرچند با تفاسیر و سبک‌های متفاوت خود و گاهی مفاهیمی را معرفی کردند که مصریان باستان آنها را نمایندگی نمی‌کردند، مفاهیمی که مبتنی بر شباهت‌هایی با سنت‌ها و مفاهیم یونانی آنها بودند. باورهای مذهبی یونانیان و رومیان به‌طور قابل توجهی کمتر شبیه به باورهای مصریان باستان بود. | ## جمع‌بندی | در سنت‌های بومی مصر، این الهه‌ها ممکن است به عنوان زنانی با سر حیوانات مربوطه به تصویر کشیده شده باشند که معمولاً نمایانگر خدایان هستند، زمانی که فقط به عنوان حیوانات مرتبط با آنها نمایش داده نمی‌شوند.