موضوع مقاله: لوقا ۲ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لوقا ۲ | مقدمه: لوقا ۲ دومین فصل انجیل لوقا در عهد جدید است که به‌طور سنتی به لوقا انجیل‌نگار، همراه پولس رسول در سفرهای تبلیغی او، نسبت داده می‌شود. | ## بخش 1: لوقا ۲ | این فصل شامل روایت تولد عیسی در بیت‌لحم، «اعلام و جشن آن»، ارائه او در معبد دوم اورشلیم و رویدادی از دوران کودکی اوست. روایت لوقا از تولد عیسی از جهاتی با روایت متی ۲ تفاوت دارد؛ به‌ویژه از آن‌رو که لوقا از مجوسیان، کشتار بی‌گناهان و فرار به مصر سخنی نمی‌گوید. محتوای این فصل از جمله مهم‌ترین متون مسیحی است و بخش‌هایی از آن نقش برجسته‌ای در آیین‌های عبادی کلیساهای سراسر جهان دارد. این رویداد دلیل حضور یوسف و مریم که در ناصره می‌زیستند در بیت‌لحم، زادگاه پادشاه داوود، هنگام تولد عیسی بود. ۹۲۹ پژوهشگر کتاب مقدس پیشنهاد می‌کند که سرشماری پیش از فرمانداری کوئیرینیوس انجام شده تا دشواری تاریخی دربارهٔ زمان‌بندی تولد عیسی حل شود.Nolland, J. (1890)، Meyer's NT Commentary دربارهٔ لوقا ۲، دسترسی ۵ ژوئیه ۲۰۲۰ آیه ۵ [یوسف رفت ...] تا با مریم، نامزدش که آبستن بود، ثبت نام شود.: NKJV با اینکه خوانشی از لوقا ۱:۳۲ نشان می‌دهد که مریم ممکن است خود «از نسل داوود» بوده باشد و بنابراین بیت‌لحم «شهر خودش» هم بوده باشد، به‌نظر می‌رسد مراد انجیل‌نگار این است که او برای همراهی با نامزدش به بیت‌لحم سفر کرد.Alford, H. آیه ۷ و پسر نخست‌زاده خود را زایید و او را در قنداق‌پیچید و در آخور خوابانید زیرا که در کاروانسرا جای برای ایشان نبود. یوسف و مریم قصد داشتند با خویشاوندانشان در بیت‌لحم بمانند، اما «اتاق مهمانان» خانه‌ها از ظرفیت پر شده بود چون همه خویشاوندان دیگر نیز برای سرشماری به بیت‌لحم آمده بودند؛ بیت‌لحم شهر بزرگی نبود و جای دیگری برای ماندن وجود نداشت. فرشتگان و شبانان (۲:۸–۲۰) لوقا سپس از شبانانی یاد می‌کند که شبانه در نزدیکی (در همان ناحیه) کار می‌کردندترجمه‌های گوناگون، برگرفته از BibleGateway: لوقا ۲:۸ و فرشته‌ای به نزدشان می‌آید و به آنان می‌گوید که در بیت‌لحم، «شهر پادشاه داوود، نجات‌دهنده‌ای که مسیح خداوند است» متولد شده‌است. ۶۸، ویراسته جان هنری نیومن، آکسفورد، ۱۸۴۱، دسترسی ۲۹ مارس ۲۰۲۵ آیه ۱۰ آن‌گاه فرشته به ایشان گفت: «مترسید زیرا اینک شما را بشارت می‌دهم به خوشی عظیمی که تمام قوم را خواهد بود».: NKJV آیه ۱۱ «زیرا امروز در شهر داوود برای شما نجات‌دهنده‌ای متولد شد که مسیح خداوند است.» NKJV «سپاه بزرگی از سپاه آسمانی» ظاهر می‌شوند و خدا را می‌ستایند و می‌گویند «جلال در اعلی علیین بر خدا و در زمین سلامتی…» تنوعی در ترجمه بخش پایانی این جمله وجود دارد؛ معمول‌ترین تفسیرهای مدرن عبارتند از «... این سطر آغاز «جلال به خدا در اعلی علیین» است و به‌عنوان بخشی از آیین‌های اصلی کلیسای مسیحی اهمیت دارد. فرشتگان به آسمان بازمی‌گردند و شبانان به بیت‌لحم می‌روند تا خود ببینند و یوسف، مریم و نوزاد عیسی را می‌یابند. | ## بخش 2: لوقا ۲ | آن‌گاه «کلام را پخش می‌کنند» دربارهٔ فرشتگان و عیسی و سپس به گله‌هایشان بازمی‌گردند. به‌طور کلی این نکته حائز اهمیت دانسته می‌شود که این پیام به شبانانی داده شد که در پایین‌ترین پله نردبان اجتماعی فلسطین قرن اول قرار داشتند. در مقایسه با شخصیت‌های پرنفوذتری که در روایت ولادت ذکر شده‌اند مانند امپراتور آگوستوس، به‌نظر می‌رسد این شبانان بازتاب‌دهنده سخنان مریم در مانیفیکات هستند: «زورمندان را از تخت‌ها به زیر کشید و فروتنان را بلند گردانید.»: ESV عبارت «سلامتی بر مردمانی که مورد لطف اوست» هم به معنای محدود، یعنی محدود به گروه خاصی که خداوند برگزیده، تفسیر شده و هم به معنای فراگیر، یعنی خداوند لطف خود را به همه جهان نشان می‌دهد. لوقا از دیدار مجوسیان، کشتار بی‌گناهان و فرار خانواده عیسی به مصر که در متی ۲ آمده‌اند یادی نمی‌کند. متکلم پروتستان استدلال می‌کند که ختنه عیسی ماهیت انسانی او را ثابت کرد و در عین حال شریعت موسی را به‌جا آورد و اگر عیسی ختنه نشده بود، یهودیان را به‌شدت نسبت به دعوت او بی‌میل می‌کرد.«اما همه کارهای عیسی چنان رازگون بود که این یکی [ختنه‌اش] برای مقاصد گوناگون سودمند افتاد. رسوایی ناختنگی را از خود دور ساخت که وگرنه یهودیان را همیشه از پذیرش و همنشینی با او بازمی‌داشت. آیه ۲۲ و چون ایام طهارت ایشان موافق شریعت موسی تمام شد، او را به اورشلیم بردند تا او را به خداوند تقدیم کنند. KJV شریعت در مقرر می‌دارد که پس از تولد پسر، مادر هفت روز «ناپاک» شمرده می‌شود و باید سی‌وسه روز دیگر در خانه بماند و پس از آن، در روز چهلم، قربانی‌ای برای طهارتش تقدیم شود که فقط در اورشلیم انجام‌پذیر بود. برخی ترجمه‌ها به «طهارت ایشان» اشاره دارند،مثلاً نسخه استاندارد اصلاح‌شده جدید در اما این مریم بود نه فرزندش که نیاز به تطهیر داشت و هرچند مریم از باروری و زایش عیسی آلوده نشده بود، باز هم زیر این حکم طهارت بودGill, John. Biblehub.com در و ) در زمانی که ابن میمون توصیف می‌کند به کمال می‌رسند: این زمان بود که یوسف و مریم نوزاد عیسی را به معبد در اورشلیم بردند تا طهارت مریم را کامل کنند و قربانی مقرر در شریعت موسی را تقدیم کنند. مریم گزینه‌ای را که برای فقیران (کسانی که توان خرید بره نداشتند) در پیش‌بینی شده بود برگزید و «یک جفت قمری یا دو جوجه‌کبوتر» قربانی کرد. این کار در دروازه شرقی، موسوم به دروازه نیکانور، انجام می‌شد که ویژه: زنان مظنون به زنا برای نوشیدن [آب تلخ]، و مادران تازه‌زا پس از تطهیر، و جذامیان پس از پاک‌شدن بود.Misn. | ## بخش 3: لوقا ۲ | اینجا بود که مریم با نخست‌زاده‌اش، مسیح حقیقی، در معبد حاضر شد؛ نخستین بار که عیسی به معبدش آمد، همان‌گونه که پیش‌گویی شده بود (Malachi 3:1). ارائه عیسی در معبد او را رسماً وارد یهودیت می‌کند و روایت تولد را در انجیل لوقا به پایان می‌رساند. در این روایت، «لوقا در بیان ارائه در معبد، مناسک تطهیر را با آیین یهودی بازخرید نخست‌زاده در هم می‌آمیزد». شمعون «نونک دیمیتیس» (سرود شمعون) را می‌خواند و به مریم می‌گوید: «این کودک برای سقوط و برخاستن بسیاری در اسرائیل مقرر است و نشانه‌ای است که با آن مخالفت خواهد شد تا افکار دل‌های بسیاری آشکار شود؛ و شمشیری جان تو را نیز خواهد گذشت.» آنا، پیرزن بیوه‌ای که همه وقتش را در معبد به دعا می‌گذرانید، می‌آید و عیسی را نیز می‌ستاید. بازگشت به ناصره و دوران کودکی (۲:۳۹–۴۰) در آیات ۳۹–۴۰ خانواده به ناصره در جلیل بازمی‌گردند، جایی که عیسی رشد می‌کند و نیرومند و حکیم می‌شود و لطف خداوند را می‌یابد. بر خلاف ، در لوقا و در واقع در هیچ‌یک از چهار انجیل رسمی، داستان‌های از کودکی عیسی یافت نمی‌شود. آیه ۴۰ با آیه ۵۲ تطابق دارد؛ متکلم پیتیست لوتری پیشنهاد می‌کند که آیه ۴۰ به دوره اول تا دوازده‌سالگی عیسی اشاره دارد که در آن جسماً رشد کرد، در حالی که آیه ۵۲ دوره دوازده تا سی‌سالگی را پوشش می‌دهد که پیشرفت او رشد روحانی به سوی «کمال تام» است.Bengel, J. سپس آن‌ها با گروه بزرگی از خویشاوندان و دوستان راهی بازگشت می‌شوند و پس از یک روز، والدین عیسی متوجه می‌شوند که او با آن‌هاست نیست. به اورشلیم بازمی‌گردند و پس از سه روز جست‌وجو، او را در معبد در حال گفت‌وگو با عالمان معبد می‌یابند. یادآور می‌شود که «در کار پدرم» ترجمه دقیق‌تری است اما «مکان یا خانه پدرم» «معنای واقعی‌ای را که عیسی می‌خواست بیان کند» منتقل می‌کند.Nicoll, W. عیسی همچنان در حکمت و قامت و در لطف خداوند و انسان‌ها رشد می‌کند و بالنده می‌شود. | ## جمع‌بندی | ۲۱ موسیقی نسخه شاه جیمز آیات ۸–۱۱ و ۱۳–۱۴ از این فصل به‌عنوان متن در اوراتوریو «مسیحا» اثر جرج فردریک هندل (HWV 56) به کار رفته‌است.