موضوع مقاله: بن-صهیون میر های اوزیل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بن-صهیون میر های اوزیل | مقدمه: او در بیست سالگی آموزگار یشیوا شد و یشیوایی به نام «محزیقی تورا» برای جوانان سفاردی بنیاد نهاد. | ## بخش 1: بن-صهیون میر های اوزیل | پدرش یوسف رافائل رئیس دادگاه شرعی (آو بِت دین) جامعه سفاردی اورشلیم و همچنین رئیس شورای جامعه سفاردی بود. او در بیست سالگی آموزگار یشیوا شد و در یشیوای «تفئرت یروشالایم» به تدریس پرداخت. در آنجا با آبراهام ایزاک هاکوهن کوک که رهبر معنوی جامعه اشکنازی بود همکاری نزدیکی داشت. نزدیکی فکری و معنوی این دو به بهبود روابط میان جوامع سفاردی و اشکنازی کمک شایانی کرد. اوزیل بلافاصله پس از ورود به یافا تلاش‌های گسترده‌ای برای ارتقای جایگاه جوامع شرقی آغاز کرد. میانجی‌گری او نزد دولت عثمانی به نفع یهودیان ستم‌دیده سرانجام به تبعید وی به دمشق انجامید، اما پیش از ورود ارتش بریتانیا اجازه بازگشت به فلسطین را یافت و به اورشلیم بازگشت. در این سمت، او برای ساخت کنیسه بزرگ سفاردی تل‌آویو (۱۹۲۵–۱۹۳۱) تلاش کرد و کرسی رسمی خود را در آن کنیسه قرار داد. | ## بخش 2: بن-صهیون میر های اوزیل | اوزیل عضو مجلس نمایندگان یهود فلسطین و شورای ملی یهود بود و همچنین در نشستی که آژانس یهود را بنیاد نهاد شرکت داشت. او به عنوان نماینده جامعه یهودی در برابر دولت قیمومتی بریتانیا حضور می‌یافت و همگان را با وقار و متانت خود تحت تأثیر قرار می‌داد. در دوره قیمومت بریتانیا، او به عنوان سخنگوی جامعه یهودی فلسطین (ییشوو) در نشست‌های گوناگونی از جمله در لندن و سازمان ملل متحد سخنرانی کرد. او همچنین بنیان‌گذار یشیوای «شعر صیون» در اورشلیم بود و در روزنامه‌ها و نشریات گوناگون درباره زمینه‌های دینی، اجتماعی و ملی و نیز نوآوری‌های تورایی و فلسفه یهودی نوشتارهای فراوانی منتشر کرد. دو روز پیش از مرگش وصیت‌نامه خود را دیکته کرد که در آن از جمله آمده بود: «من همواره این هدف‌ها را در صدر اندیشه‌هایم نگاه داشته‌ام: گسترش تورات در میان شاگردان، عشق به تورات و احکامش، عشق به اسرائیل و قدسیتش؛ بر عشق به هر مرد و زنی از اسرائیل و به کل قوم یهود تأکید کرده‌ام، عشق به خداوند خدای اسرائیل، برقراری صلح میان هر مرد و زن اسرائیلی...» جهان‌بینی اوزیل به شدت با دیدگاه انزواگرایانه بخش‌هایی از جامعه حریدی مخالف بود و گفته بود: «پذیرفتنی و بی‌خطر نیست که یهودیان دین‌دار بگویند: بیایید در گوشه‌ای بایستیم و گویی از دور به رویدادها بنگریم.» او همچنین با اجبار دینی به‌ویژه از سوی دولت مخالف بود. اوزیل جهان‌بینی جهان‌شمول داشت و دین یهود را دارای پیامی برای تمام جهان می‌دانست. به باور او هدف یهودیت عبارت است از: زیستن، کار کردن، ساختن و ساخته شدن، بهبود جهان و زندگی ما، بالا بردن خود و دیگران تا بالاترین قله کمال و دستاورد انسانی. | ## بخش 3: بن-صهیون میر های اوزیل | او مدافع دانش سکولار و به‌ویژه دانش علمی بود و بر آشنایی با تازه‌ترین دستاوردهای علمی تأکید می‌کرد. همچنین به شدت بر کار کردن برای امرار معاش باور داشت، به‌ویژه برای دانشجویان یشیوا که به نظر او نباید از کمک‌های مالی دیگران زندگی کنند، و با معافیت سربازی دانشجویان یشیوا مخالف بود. او آیه «حقیقت و صلح را دوست بدارید» (به عبری: ۸:۱۹ از کتاب زکریا) را شعار زندگی خود قرار داده بود. برخی از مهم‌ترین این احکام عبارت‌اند از: گروندگان به یهودیت باید پذیرفته شوند حتی اگر یقین داشته باشیم که احکام دینی را به جا نخواهند آورد. کالبدشکافی مجاز است و حتی می‌تواند به عنوان ابزار آموزشی برای دانشجویان پزشکی به کار رود. از نظر هلاخایی هیچ مانعی برای خدمت زنان در بت دین وجود ندارد، هرچند هنجارهای اجتماعی مانع تحقق آن شده‌اند. | ## جمع‌بندی | بهره‌گیری از روش‌های پیشگیری از بارداری و سقط جنین در مواردی که سلامت مادر در خطر باشد یا در موارد مامزروت مجاز است.