aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: حوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی | مقدمه: فهرست حوزه‌های انتخاباتی مجلس شورای اسلامی جمهوری اسلامی ایران در انتخابات نهمین دورهٔ مجلس شورای اسلامی سال ۱۳۹۰–۹۱. | ## بخش 1: حوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی | مجلس شورای اسلامی روی هم ۲۰۸ حوزه مربوط به استان‌ها و اقلیت‌های دینی در کشور ایران شامل ۲۹۰ نماینده دارد. حوزه‌های انتخاباتی، مجلس شورای اسلامی بر پایهٔ شهرستان‌ها در استان‌ها تقسیم‌بندی شده‌است و هر حوزه حداقل یک نماینده در مجلس دارد. دو تا از حوزه‌ها یعنی قوچان و فاروج (حوزه انتخاباتی) و فردوس، طبس، سرایان و بشرویه (حوزه انتخابی) بین دو استان مشترک بود اما پس از الحاق مجدد شهرستان طبس به خراسان جنوبی، تنها قوچان و فاروج (حوزه انتخاباتی) است که بین دو استان یعنی خراسان رضوی و خراسان شمالی مشترک است. پیشینه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۵۸ برای کشور ۲۷۰ نماینده در نظر گرفته‌بود و بنا بود پس از هر ده سال به نسبت هر ۱۵۰٬۰۰۰ نفر یک نماینده افزوده شود. | ## بخش 2: حوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی | با بازنگری در قانون اساسی به سال ۱۳۶۸ قانون اصلاح شد ضمن تکرار همان ۲۷۰ نفر، بدون تعیین جمعیت بنا شد پس از هر ده سال با نظر گرفتن عوامل انسانی، سیاسی، جغرافیایی و نظایر آنها حداکثر بیست نفر نماینده بتواند اضافه شود. مجلس دوم در ۳۰ فروردین ۱۳۶۶ قانون تعیین محدوده‌های حوزه‌های انتخاباتی مجلس را تصویب کرد و در جدولی ۱۹۶ حوزه برای ۲۷۰ نماینده را به تصویب رساند. مجلس سوم در ۱۷ دی ۱۳۷۰ قانون میزان تأثیر تغییرات تقسیمات کشوری در محدودهٔ حوزه‌ها را تصویب کرد. طبق این قانون وزارت کشور مکلف شد که تغییرات جغرافیایی را در محدودهٔ حوزه‌های انتخاباتی مصوب سال ۱۳۶۶ اعمال نماید. | ## بخش 3: حوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی | مجلس چهارم در ۲۲ آذر ۱۳۷۴ قانون اصلاح جدول حوزه‌های انتخاباتی به تصویب رساند و ۲۶ام همان ماه به تأیید شورای نگهبان رسید. مجلس پنجم در ۱۲ آبان ۱۳۷۸ ضمن اصلاح دوبارهٔ جدول حوزه‌ها تعداد نمایندگان را از ۲۷۰ نفر به ۲۹۰ نفر افزایش داد و ۱۹ام همان ماه به تأیید شورای نگهبان رسید. | ## جمع‌بندی | مجلس ششم در ۲۹ اردیبهشت ۱۳۸۳ طرح تقسیم خراسان به سه استان و تعیین شهرستان‌ها را تصویب کرد.
موضوع مقاله: گردشگری جنسی زنانه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گردشگری جنسی زنانه | مقدمه: توریست‌های جنسی زن ممکن است به دنبال جنبه‌هایی از روابط جنسی باشند که توسط گردشگران جنسی مرد به اشتراک گذاشته نمی‌شود، مانند عاشقانه درک شدن و صمیمیت. | ## بخش 1: گردشگری جنسی زنانه | زنانی که این مشخصات را دارند - به خصوص زنان سفید پوست ثروتمند، مجرد، مسن‌تر - برای تعطیلات خود برنامه‌ریزی می‌کنند تا با مردی که می‌داند چگونه احساس ویژه آن‌ها را درک کند و به آن‌ها توجه کند، عاشقانه وارد رابطه جنسی می‌شوند. جمعیت شناسی گردشگری جنسی زنان بر اساس مقصد متفاوت است، اما به‌طور کلی توریست‌های جنسی زن معمولاً به‌عنوان زنان یک کشور توسعه یافته طبقه‌بندی می‌شوند که در جستجوی رابطه عاشقانه یا رسانه‌های جنسی به کشورهای کمتر توسعه یافته سفر می‌کنند. | ## بخش 2: گردشگری جنسی زنانه | گردشگران جنسی زن را می‌توان به سه دسته طبقه‌بندی کرد: گردشگران سکس سنتی، که دارای ویژگی‌ها و انگیزه‌های مشابه گردشگران جنسی مرد هستند. گردشگران سکس موقعیتی، که عمداً خود را در موقعیت توریستی جنسی قرار نمی‌دهند، اما خود را درگیر برخورد جنسی با مردان محلی می‌کنند. | ## بخش 3: گردشگری جنسی زنانه | توریست‌های جنسی در موقعیتی ممکن است به دسته زنان تجار، دانشجویان، زنان در کنفرانس‌های خارج از کشور یا سایر زنانی که برنامه‌های مختلف غیر جنسی دارند تعلق می‌گیرد. | ## جمع‌بندی | گردشگران عاشقانه، گردشگرانی که قصد دارند سفر خود را با تجربیات عاشقانه‌ای انجام دهند که در کشور مادری خود نتوانسته‌اند تجربه کنند.
موضوع مقاله: پرو پییچ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پرو پییچ | مقدمه: پرو پییچ (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال بازنشسته اهل کرواسی است که در پست مهاجم بازی می‌کرد. | ## بخش 1: پرو پییچ | از باشگاه‌هایی که او در آن بازی کرده‌است می‌توان تیرانا اسپورتینگ ، الفیصلی، دینامو تیرانا و استقلال اشاره کرد. زندگی شخصی پرو پییچ متاهل و دارای دو فرزند دو قلو است.او به زبان کرواسی و آلبانیایی صحبت میکند. عملکرد باشگاهی او در مرداد ماه سال ۱۳۹۴ با قراردادی دو ساله به باشگاه استقلال پیوست. | ## بخش 2: پرو پییچ | او در استقلال ۵ گل به ثمر رسانده‌است: ۲ گل به شهرداری سمنان، و یک گل به سایپا، فولاد و استقلال خوزستان. و در بازی‌های دوستانه هم ۱۷ مهر ۹۴ به راه آهن ، ۲۱ آبان به ملوان بندرانزلی، ۲۸ دی به تیم امیداستقلال تهران و ۶ بهمن به پدیده گلزنی کرد. وی همراه با استقلال عنوان نایب قهرمانی جام حذفی ۹۵–۱۳۹۴ را کسب کرده است، او در فصل ۱۷–۲۰۱۶ از استقلال جدا شد و بار دیگر به لیگ آلبانی برگشت. | ## بخش 3: پرو پییچ | او در بازگشت به تیم کوکسی در ۳۵ بازی ۲۸ گل زد و بار دیگر آقای گل آلبانی و همراه همان تیم قهرمان شد. -پروپییچ در فصل ۱۸–۲۰۱۷ در سن ۳۶ سالگی به تیم اسلاون کوپریونیکا در لیگ کرواسی منتقل شد و در ۲۲ بازی به میدان رفت و تنها ۳ گل به ثمر رساند و پس از آن هم بازنشسته شد. این بازیکن کروات که از نگاه منزوی به درد استقلال نمی‌خورده حتی در یورو لیگ (۳ بار) و در لیگ قهرمانان اروپا نیز یک بار گلزنی کرده‌است. | ## جمع‌بندی | او در لیگ آلبانی به ماشین گلزنی معروف است و با ۱۵۳ گل بهترین گلزن تاریخ لیگ آلبانی است.
موضوع مقاله: مردی درون من | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مردی درون من | مقدمه: بازیگران فیلم سیدارت نارایان و دیپا سانیدی در نقش‌های اصلی هستند و موسیقی فیلم کار «سانتوش نارایانان» است. | ## بخش 1: مردی درون من | فیلم در تاریخ ۶ مارس ۲۰۱۵ همراه با تحسین منتقدان اکران شد با این حال با وجود حضور سیدارت، فیلم درگیشه موفق عمل نکرد. در ابتدای فیلم مردی ناشناس به کما رفته است و زندگی اش کاملاً وابسته به دستگاه است. یک مأمور پلیس تلاش می‌کند علت حال کنونی شخصیت اصلی (سیدارت نارایان) و دلیل به کمارفتن او را بفهمد. مأموران در وسایل او چند صفحه یادداشت و تعدادی قرص مرموز را پیدا می‌کنند و سپس دو موادفروش مظنون را دستگیر می‌کنند تا ماهیت قرص هارا کشف کنند. | ## بخش 2: مردی درون من | داستان باشخصیت ویکی آغاز می‌شود که یک پسر ساده و معمولی است که دریک سینما زیر نظر فردی به نام دورای (ادوکلام نارن) به عنوان کارگر سینما کار می‌کند. ویکی مشکل بیخوابی داردو دریکی از شب‌های بیداری اش از یک مواد فروش قرص‌هایی به نام «لوسیا» را می‌گیرد تا بتواند بخوابد. اما لوسیا قرص معمولی نیست و ویکی پس ازخوابیدن رو یاهایی از زندگی که همیشه آرزو داشته می‌بیند. داستان ویکی به صورت رنگی و داستان ویگنش به صورت سیاه و سفید روایت می‌شود بعد از مدتی دختری به نام دیویا (دیپا سانیدی) وارد زندگی ویکی و ویگنش می‌شود و داستان ویکی و ویگنش به صورت موازی ادامه دارد... | ## بخش 3: مردی درون من | بازیگران سیدارت نارایان درنقش ویکی/ویگنش دیپا سانیدی در نقش دیویا ادوکلام نارن در نقش دورای جان ویجی در نقش واجراول آجی رتنام در نقش پارانجوتی موسیقی موسیقی فیلم توسط سانتوش نارایانان ساخته شده‌است. آلبوم در هنگام اکران نقدهای بسیار مثبتی از طرف منتقدین دریافت کرد که استحکام وهماهنگی کار آهنگساز را تحسین می‌کردند.IBN Live نوشت: «سانتوش نارایانان نقطه مرکزی فیلم است. بهترین چیزی که لوسیا از دست داده است سانتوش نارایانان است.» Rediff نوشت: «موسیقی غیرمعمول فیلم برای این داستان نیمه رؤیا و نیمه واقعیت عالی است» پرابالماگوی -سیدارت نارایان اندی ایپدی - سانتوش نارایانان پو آویزم - پرادیپ کومار کوتی پوچی -منیکا وینیگم یار - دیبو نینان توماس بازخورد منتقدین تایمز هند به فیلم۳٫۵ از۵ ستاره داد و نوشت: «فیلم جاه طلبی و شجاعت بصری فیلم اصلی (لوسیا) را کاملاً دارا نیست اما بازهم تلاش سختی می‌کند به خصوص اینکه فیلم اول کارگردان است.» Indo-Asian News Service به فیلم۳ از۵ ستاره داد و نوشت: «در حالیکه فیلم بیشتر اوقات به» لوسیا «وفادار می‌ماند، روح مستقل خودش را از دست می‌دهد. ایکاش فیلم با بازیگری نا آشنا و غیر معروف ساخته می‌شد اما سیدارت ناامیدتان نمی‌کند.» Deccan Chronicle هم به فیلم۳ از۵ ستاره داد و نوشت: «با وجود اندکی ایراد، فیلم در نقطه‌ای اوجی به پایان می‌رسد که ممکن است تحت تأثیر و متمرکز رهایتان کند.» Rediff به فیلم ۳ از۵ ستاره داد و آن را «یک تلاش سرگرم‌کننده و قابل ستایش از یک کارگردان تازه‌وارد که قطعاً ارزش تماشا دارد» خواند. | ## جمع‌بندی | Sify نوشت: «مردی درون من یک تلاش برجسته و بی‌نظیر با بازی‌های زیرکانه ویک فیلمنامه سخت است.
موضوع مقاله: جراجمه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جراجمه | مقدمه: جَراجِمه نام قومی کهن در تاریخ اسلام است که در مرزهای میان خلافت و بیزانس، نزدیک به رشته‌کوه آمانوس می‌زیستند. | ## بخش 1: جراجمه | نژاد و تبار دربارهٔ نژاد و تبار جراجمه وحدت نظری در میان پژوهشگران وجود ندارد؛ بااین‌حال همه بر غیرعرب بودن‌شان هم‌رأی‌اند. برخی آنان را ایرانی (عجم) و بازماندگان بنوالاحرار که به‌دستور خسرو دوم بر یمن چیره و سپس در جای‌های گوناگون پراکنده شدند و در هرجا نامی یافتند: در بصره به «اساوره» مشهور شدند و در کوفه به «احامره» و در جزیره به «خضارمه» و در شام به «جراجمه». برخی دیگر جراجمه را نبطی دانسته‌اند اما با توجه به گزارش مورخینی مانند بلاذری آنان نبطی نبودند. دلیل این ناهمسانی از آنجاست که نبطیان قومی سامی بودند که به‌زبان آرامی سخن می‌گفتند ولی جراجمه را غیرسامی دانسته‌اند؛ گرچه ممکن است به‌سبب گستردگی زبان آرامی، جراجمه نیز بدین زبان سخن می‌گفته‌باشند. برخی ریشهٔ این واژه را لغتی ایرانی و مأخوذ از لفظ «مرد» در مفهوم دلیر و جنگجو دانسته‌اند و بعضی دیگر ریشه‌اش را مأخوذ از لفظ سامی «مریدای» به‌معنای چریک و غارتگر. | ## بخش 2: جراجمه | مذهب و آیین در اینکه مذهب جراجمه مسیحی بوده تردیدی نیست؛ اما اینکه آنان پیرو آئین مونوفیزیتیسم بودند یا مونوثلتیسم نادانسته‌است. جراجمه پیرو بطریق انطاکیه بودند؛ آنان در دوره‌های گوناگون با کلیسای روم، کلیسای ارتدکس و مسیحیان یعقوبی کشمکش یا نزدیکی داشته‌اند. ارتباط با مارونی‌ها در آغاز سدهٔ بیست میلادی بحثی از سوی مارونی‌ها دربارهٔ ارتباط میان خود و جراجمه آغاز شد؛ مارونی‌ها کوشیده‌اند نسب خود را به جراجمه برسانند؛ حتی برخی نویسندگان تا بدانجا پیش رفته‌اند که همهٔ اخبار مورخان مسلمان و بیزانسی دربارهٔ جراجمه را بر مارونی‌ها منطبق دانسته‌اند. بااین‌همه هنوز نمی‌توان مارونیان و جراجمه را یکی دانست ولی می‌توان وجود ارتباطی میان آنان را متصور بود. جراجمه در فرهنگ عرب واژهٔ جراجمه در فرهنگ عرب، احتمالاً به‌سبب برخی رفتارهای منتسب بدان‌ها، کاربردی ناسزاگونه می‌داشت؛ همچنانکه عرب‌ها نبطیان که علوج (کافران و نادانان) عراق، قبطیان را علوج مصر، زطان را علوج سند، جرامقه را علوج جزیره و جراجمه را علوج شام می‌خوانده‌اند. | ## بخش 3: جراجمه | اندکی بعد مردم انطاکیه علیه مسلمانان شوریدند و ابوعبیده مجبور به بازتسخیر شهر شد و این‌بار حبیب بن مسلمه فهری را به‌والیگری آنجا گماشت؛ حبیب چندی بعد آهنگ چیرگی بر جرجومه کرد اما کار به صلح افتاد و مقرر شد که جراجمه در کوهستان آمانوس بر دین خویش بمانند و نگاهبان مرزهای اسلام و بیزانس باشند و جزیه ندهند و اگر در جنگی با دشمنان اسلام با مسلمانان متحد شدند از غنایم برخوردار باشند. بااین‌همه جراجمه بسته به ضعف یا قوت مسلمانان و بیزانس، گاه با رومیان و گاه با مسلمانان علیه دیگری متحد می‌شدند. در عصر معاویه و پس از دفع محاصرهٔ قسطنطنیه به‌دست مسلمانان، بیزانس سپاهی از جراجمه تشکیل داد و شام یورش بُرد و تا دامنه‌های شهر قدس رسید. در پیامد این شورش معاویه مجبور به صلحی ۳۰ ساله با بیزانس شد که طی آن مسلمانان باژ سالانه به بیزانس می‌دادند و بیزانس نیز در عوض جراجمه را از دست‌اندازی به شام بازداشت. | ## جمع‌بندی | ظاهراً دلیل کوچاندن دسته‌های زط و نبطی به انطاکیه و دیگر مرزهای اسلام و بیزانس، نه‌تنها برای ایجاد مانع برای بیزانس بلکه کاهش قدرت جراجمه نیز بوده‌است.
موضوع مقاله: کالج مسیح، کمبریج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کالج مسیح، کمبریج | مقدمه: کالج مسیح، کمبریج یکی از کالج‌های تشکیل دهندهٔ دانشگاه کمبریج، متشکل از استادان و همراهان کالج و همچنین حدود ۶۰۰ دانشجو است. | ## بخش 1: کالج مسیح، کمبریج | این کالج توسط (لیدی) مارگارت بیوفورت (۱۴۴۳–۱۵۰۹ میلادی) مادر هنری هفتم پادشاه انگستان در سال ۱۵۰۵ میلادی تأسیس شد و منشور سلطنتی خود را در تاریخ اول ماه مه همان سال به دست آورد، و دوازدهمین کالج کمبریج بود که به این صورت تأسیس شود. بخش بزرگی از معروفیت این کالج به خاطر فارغ التحصیلانی مانند چارلز داروین، جان میلتون، مارتین اونز، زیست‌شناسی رشد و ویلیام پیلی است. پیشینه کالج مسیح توسط ویلیام بینگهام در سال ۱۴۳۷ به عنوان خانه خدا در زمینی که به زودی فروخته شد تا امکان گسترش کالج کینگز فراهم شود، تأسیس شد. این کالج برای تأمین کمبود استادان دستور زبان در انگلستان در آن زمان تأسیس شد، و کالج به عنوان «اولین کالج آموزشی دبیرستانی ثبت شده» توصیف شده است. محل اصلی خانهٔ خدا Godshouse در سال ۱۴۴۳ به کالج کینگ تحویل شد و در حال حاضر حدود سه چهارم کلیسای کالج کینگ در محل اصلی خانهٔ خدا قرار دارد. | ## بخش 2: کالج مسیح، کمبریج | پس از مجوز اولیه سلطنتی در سال ۱۴۳۹، سه مجوز دیگر، دو مجوز در سال ۱۴۴۲ و یکی در سال ۱۴۴۶، پیش از آن در سال ۱۴۴۸ به خانهٔ خدا منشوری که در واقع بر اساس آن کالج تأسیس شده بود، اعطا شد.در این منشور، پادشاه هنری ششم به عنوان مؤسس نامگذاری شد و در همان سال کالج به مکان فعلی خود منتقل شد. ساختمان‌ها ساختمان‌های اولیهٔ کالج قرن ۱۵/۱۶ اکنون بخشی از بناهای فرست کورت را تشکیل می‌دهند، از جمله کلیسای کوچک، لژ استاد و برج گیت بزرگ. گیت به خودی خود در این مورد نامتناسب است؛ قسمت پایین آن برای تطبیق با افزایش سطح خیابان بریده شده است، که می‌توان آن را در پله‌های منتهی به پای پلکان L در برج گیت مشاهده کرد. سالن کالج، که در آغاز در ابتدای قرن شانزدهم ساخته شد، در سال‌های ۱۸۷۵–۱۸۷۹ توسط جورج گیلبرت اسکات جوان ترمیم شد. چمن‌زار فرست کورت به‌گونهٔ معروفی گرد و مدور است و یک گیاه ویستریا در جلوی «مسترز لژ» پراکنده است. | ## بخش 3: کالج مسیح، کمبریج | کورت دوم به‌طور کامل تنها از سه طرف ساخته شده است که یکی از آنها توسط ساختمان یاران دهه ۱۶۴۰ ساخته شده است. ساختمان استیونسون در دادگاه سوم توسط جی جی استیونسون در دهه ۱۸۸۰ طراحی شد و در سال ۱۹۰۵ به عنوان بخشی از چهارصدمین سالگرد کالج گسترش یافت. در سال ۱۹۴۷ پروفسور آلبرت ریچاردسون یک گنبد جدید برای ساختمان استیونسون طراحی کرد، و ساختمان دوم، ساختمان صدراعظم گرجستان جدید (پلکان W، که اکنون به عنوان ساختمان بلیت شناخته می‌شود)، در سال ۱۹۵۰ تکمیل شد. کورت جدید بتنی چند لایه (اغلب به نام «ماشین تحریر» خوانده می‌شود) به سبک معماری مدرن توسط سر دنیس لاسدون در سال‌های ۱۹۶۶–۱۹۷۰ طراحی شد و در آگهی ترحیم لاسدون در گاردین به عنوان یک نمونهٔ «عالی» توصیف شد. هیو پیرمن، منتقد طراحی می‌گوید: «لاسدون در ارتباط با خیابان معلق در قسمت پشتی مشکل بزرگی داشت». | ## جمع‌بندی | در عکس‌های هوایی این بنا بسیار متمایز به نظر می‌رسد و بخشی از مرز شمالی کالج را تشکیل می‌دهد.
موضوع مقاله: جشنواره ماچ موزیک ویدئو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جشنواره ماچ موزیک ویدئو | مقدمه: جشنواره ماچ موزیک ویدئو ، که با نام‌های MMVA و MMVAs نیز شناخته می‌شود و قبل از سال ۱۹۹۵ نام اصلی آن «جشنواره موزیک وبدیو کانادایی» بود، توسط شبکه تلویزیونی کانادین تی‌وی ارائه می‌شود که جایزه آن به پرافتخارترین نماهنگ سال داده می‌شود. | ## بخش 1: جشنواره ماچ موزیک ویدئو | توضیح کوتاه در شکل مدرن این جشنواره، مراسم جشنواره در یک تماشاخانه معمولی برگزار نمی‌شود بلکه به عنوان یک مهمانی خیابانی عظیم در ترکیبی از دفتر کار ماچ و پارکینگ‌های آن و خیابان کوئین غربی در مرکز شهر تورنتو، استان انتاریو برگزار می‌شود. | ## بخش 2: جشنواره ماچ موزیک ویدئو | هیچ میزبان یا گوینده‌ای در جشنواره وجود ندارد و به جای آن شخصیت‌های رسانه‌ای ماچ بخشی از جشن هستند که برندگان و ارائه دهندگان را معرفی کرده و با آنها مصاحبه می‌کنند. | ## بخش 3: جشنواره ماچ موزیک ویدئو | ## جمع‌بندی | ارائه دهندگان و نوازندگان ارتباط اندک یا هیچ ارتباطی با شرکت ندارند و برندگان مجسمه‌ای نفیس به عنوان یادبود دریافت می‌کنند.
موضوع مقاله: روزهای کمون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روزهای کمون | مقدمه: روزهای کمون نمایشنامه‌ای است که بین سال‌های ۴۸–۱۹۴۷ توسط نمایش‌نامه‌نویس بزرگ آلمانی، برتولت برشت نوشته شده‌است. | ## بخش 1: روزهای کمون | نمایشنامه اقتباسی است از نمایشنامه شکست اثر نودال گریگ (شاعر و نمایشنامه‌نویس نروژی). روزهای کمون از حد پرداختن به قهرمانان فردی فراتر رفته و بر خود رخداد کمون پاریس (بعنوان مجموعه گزین شده‌ای از مردم) متمرکز شده‌است. | ## بخش 2: روزهای کمون | صحنه‌های نمایشنامه زندگی مردم عادی (در کافه‌ای در مون‌مارتر)، کمیتهٔ مرکزی کمون و اتاق‌های اداری دشمنان کمون (تیر و بیسمارک) را در بر می‌گیرد؛ دشمنانی که فروپاشی نهایی کمون را مهندسی می‌کنند. نمایشنامه مفصلاً رخدادی را که به عنوان نمونهٔ نخستین هر انقلاب پرولتری شناخته می‌شود شرح می‌دهد. | ## بخش 3: روزهای کمون | کارل مارکس کمون پاریس را پیش‌درآمد هر جامعه کمونیستی تلقی می‌کرد؛ و در نمایشنامه برشت نیز شاهد مشی ای لنینی در تفسیر کمون هستیم. | ## جمع‌بندی | این نمایشنامه در صدمین سالگرد واقعه کمون پاریس (۱۹۷۱) در دانشگاه هارواد و دانشگاه ییل به اجرا درآمد.
موضوع مقاله: امیرحسین ترکاشوند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امیرحسین ترکاشوند | مقدمه: ترکاشوند کار پژوهش این کتاب را از مهرماه ۱۳۸۴ آغاز کرد که تا مرداد ۱۳۸۸ به درازا کشید، سپس تا نیمهٔ سال ۱۳۸۹ تألیف آن ادامه پیدا کرد و با عدم صدور مجوز چاپ از وزارت فرهنگ در همان سال، نسخهٔ نهایی آن در اردیبهشت ۱۳۹۰ – سی‌ودومین سالگرد درگذشت نویسندهٔ کتاب مسئلهٔ حجاب – در فضای مجازی منتشر شد. | ## بخش 1: امیرحسین ترکاشوند | گفتنی‌است نسخهٔ اولیهٔ این کتاب پیش از انتشار عمومی به صورت محدود در میان قرآن‌پژوهان و فقها و مراجع و شخصیت‌های برجستهٔ علمی منتشر شده بود. | ## بخش 2: امیرحسین ترکاشوند | زان‌پس ویراست نهایی آن در قالب لوح فشرده و سرانجام در فضای مجازی پخش و پراکنده گردید.نسخه مجازی کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر» وی در این کتاب چنین نتیجه می‌گیرد که میزان واجب حجاب برای زن، پوشاندن «تنه و ران‌ها و بازوان» بوده است. | ## بخش 3: امیرحسین ترکاشوند | بر مبنای رأی حداقلی نیز به «سَترِ عورَتَین» در معنای پوشاندن پیش و پسِ ناف تا زانوها اشاره می‌کند.حجاب شرعی در عصر پیامبر، امیرحسین ترکاشوند، اردیبهشت ۱۳۹۰، ص۶۴۲ اثر دیگر وی، کتاب نسخ سنگسار توسط اسلام است که به مانند کتاب پیشین در نسخهٔ مجازی به سال ۱۳۹۱ منتشر شد و در دسترس مخاطبان قرار گرفت. | ## جمع‌بندی | او در این کتاب به‌ویژه با اشاره به نبود هیچ آیه‌ای در قرآن دربارهٔ دیدگاه خود در خصوص سنگسار استدلال می‌کند که «نه تنها هیچ وقت حکم سنگسار در اسلام وجود نداشته است بلکه اسلام به مقابله با آن پرداخته است.»امیرحسین ترکاشوند به دبا گفت: انتشار مجازی «حجاب شرعی در عصر پیامبر (ص)» نتایج پژوهش‌های فقهی او دربارهٔ غیبت امام زمان واکنش‌های زیادی را برانگیخت.
موضوع مقاله: بزرگراه اطلاعاتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بزرگراه اطلاعاتی | مقدمه: اصطلاح بزرگراه اطلاعاتی اشاره دارد به سیستم ارتباطات دیجیتال و شبکه مخابرات اینترنتی که بار اول توسط ال گور، سناتور وقت و معاون ریاست جمهوری ایالات متحده آمریکا مورد استفاده قرار گرفت. | ## بخش 1: بزرگراه اطلاعاتی | مفهوم بزرگراههای اطلاعاتی مجموعه ای از شبکه هایی است که در حال فعالیت هستند و جریان صدا، متن و تصویر را به گونه هایی واقعی یا مجازی امکان پذیر می سازند. این پیام ها همگی از یک کانال واحدی می گذرند و به نشانه هایی که ماهیت واحدی دارند، تبدیل می شوند. | ## بخش 2: بزرگراه اطلاعاتی | از جمله ویژگی های بزرگراه هایی اطلاعاتی عبارت است از: - برای ایجاد این بزرگراه ها، شرکت های مختلف اطلاعاتی و ارتباطی از جمله مطبوعات، شرکت های تبلیغاتی، سازمان های رادیو و تلویزیون و شرکت های چند ملیتی و کامپیوتری و فراملیتی را ایجاد می کنند. - قوانین و مقررات ملی و رفت و آمد در این بزرگراه های اطلاعاتی در اختیار شرکت های بزرگ خصوصی است. | ## بخش 3: بزرگراه اطلاعاتی | در سطح جهانی نیز، این مقررات هنوز مبهم بوده؛ ولی تحت نفوذ و سیطره کشورهای پیشرفته غرب است. - ساختمان و گستره این بزرگراه ها به گونه ای است که هم امکان استفاده وسیع، متعامل و دامنه دار افراد از اطلاعات و ارتباطات را افزایش می دهد و هم امکان کنترل کامل افراد و سوء استفاده از اطلاعات شخصی را بالا خواهد برد. | ## جمع‌بندی | این بزرگراه ها هم می توانند، عامل تبادل اطلاعات و توسعه فرهنگی و بالا بردن سطح زندگی افراد و ملت ها باشند و هم می توانند، وسیله سلطه گر ، هجوم فرهنگی، اقتصادی و سیاسی گردد.
موضوع مقاله: نردبان یعقوب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نردبان یعقوب | مقدمه: او دید که فرشتگان از آن نردبان بالا و پایین می‌روند و در انتهایی بالایی نردبان یهوه را دید که به نوادگان یعقوب قول مالکیت سرزمین کنعان را داد. | ## بخش 1: نردبان یعقوب | یعقوب محلی که در آن خواب دیده بود را «بیت‌ئیل» نامید که به معنای «خانه خدا» است. متن متن پیدایش، فصل ۲۸: پس اسحاق، یعقوب را روانه کرد و به فدان آرام، نزد لابان بن بتوئیل آرامی، برادر رفقه، مادر یعقوب و عیسو، رفت. و اما عیسو چون دید که اسحاق یعقوب را برکت داده، او را به فدان آرام روانه کرد تا از آنجا زنی برای خود بگیرد، و در حین برکت دادن به وی امر کرده، گفته بود که «زنی از دختران کنعان مگیر،» و اینکه یعقوب، پدر و مادر خود رااطاعت نموده، به فدان آرام رفت، و چون عیسو دید که دختران کنعان در نظر پدرش، اسحاق، بَدَند، پس عیسو نزد اسماعیل رفت، و مَحلَت، دختر اسماعیل بن ابراهیم را که خواهر نبایوت بود، علاوه بر زنانی که داشت، به زنی گرفت. | ## بخش 2: نردبان یعقوب | و به موضعی نزول کرده، در آنجا شب را بسر برد، زیرا که آفتاب غروب کرده بود و یکی از سنگهای آنجا را گرفته، زیر سر خود نهاد و در همان‌جا خوابید. و خوابی دید که ناگاه نردبانی بر زمین برپا شده، که سرش به آسمان می‌رسد، و اینک فرشتگان خدا بر آن صعود و نزول می‌کنند. در حال، خداوند بر سر آن ایستاده، می‌گوید: «من هستم یهوه، خدای پدرت ابراهیم، و خدای اسحاق. | ## بخش 3: نردبان یعقوب | و ذریت تو مانند غبار زمین خواهند شد، و به مغرب و مشرق و شمال و جنوب منتشر خواهی شد، و از تو و از نسل تو جمیع قبایل زمین برکت خواهند یافت. و اینک من با تو هستم، و تو را در هر جایی که رَوی، محافظت فرمایم تا تو را بدین زمین بازآورم، زیرا که تا آنچه را به تو گفته‌ام، بجا نیاورم، تو را رها نخواهم کرد.» پس یعقوب از خواب بیدار شد و گفت: «البته یهوه در این مکان است و من ندانستم.» پس ترسان شده، گفت: «این چه مکان ترسناکی است! | ## جمع‌بندی | این نیست جز خانهٔ خدا و این است دروازهٔ آسمان.» بامدادان یعقوب برخاست و آن سنگی را که زیر سر خود نهاده بود، گرفت و چون ستونی برپا داشت و روغن بر سرش ریخت.
موضوع مقاله: اچ.ام. واکر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اچ.ام. واکر | مقدمه: فیلم‌شناسی سگم را دوست دارم عشق، خنده و هیجان تنها پدرش دِین خود را ادا کن رأی‌ها را بشمارید پول کاغذی هل نده رئیس بزرگ سرخپوستان باقی پولت را بشمار دارودسته ما چاپ سویی اند کو یک روز ناگوار یک ماه عسل پرجنب‌وجوش جناب آقای بیلی بلیزس ردیف بعدی حکمران و پیروانش از پدر بپرس گاسی دو لول جوانک مهارنشدنی لطفاً دلپذیر باش یک عروسی بنزینی دوباره بزنش اطلاع محرمانه شماره تلفن، لطفاً؟ | ## بخش 1: اچ.ام. واکر | پیاده شو و درستش کن ارتفاع و سرگیجه یک وسترن شرقی خانم‌ها وارد می‌شوند ارواح جن‌زده جناب اعلیحضرت حقه‌باز خجالتی حرکت کن همه سرنشینان لاس رینبو آیلند در کنار امواج غم‌زده دریا هرگز سست نشو در میان حاضران تلفات جنگ! مردی که دریانورد شد عاشق‌شان باش و سیرشان کن شرکت بارنوم و رینگلینگ برادر کوچولو دل‌های لرزان چرا دخترها جواب رد می‌دهند آتش‌نشان فرزند مرا نجات بده آیا لازم است مردان پیاده به منزل بروند؟ | ## بخش 2: اچ.ام. واکر | رقاص‌های پنج سنتی مطابق سن خود رفتار کن و ناگهان عمه آمد ماشین قراضه پادشاه به سلامت آیا لازم است ملوانان ازدواج کنند؟ از صفر تا صد عاشقی کن و اشک بریز ژست‌های مخاطره‌آمیز اولین اشتباه آن‌ها زن ما دست مریزاد پیامدهای کارهای گذشته مجنون چون روباه دردسر برادوی لحظه سرنوشت‌ساز دلیل علاقه دخترها به ملوانان بداخلاق‌ها کک‌های جنجال‌آفرین حریره و شیر عشق بز جای خواب دستکاری نهایی از پنجره پریدیم پائین ما هرگز نمی‌خوابیم آزادی مردان نبرد مأموران دریافت قسط اونها ترکوندن زندان حکم احضار روز عالی بزن به چاک فضاهای کاملاً باز آتش‌نشانان دقیقاً درست می‌گی بوکانیرها اسمیتی جهانگردی برومو و ژولیت رَگِـدی رُز بیگ شو شکوه چهارم دست به دهان نگرانی چرا؟ | ## بخش 3: اچ.ام. واکر | ## جمع‌بندی | دو ملوان با عشق و نارضایتی حقیقت تمام و کمال جویندگان طلا شادی مادر داداش‌های زیر چانه‌ای روپرت اهل هی ها نزدیک دوبلین زود گمشید بیرون!
موضوع مقاله: عاقل عاقلف | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عاقل عاقلف | مقدمه: کارمند شایسته تاجیکستان و دارنده جایزه دولتی تاجیکستان به نام ابوعبدالله رودکی است. | ## بخش 1: عاقل عاقلف | ملیتش تاجیک ،معلوماتش عالی، سال ۱۹۶۷ دانشکده مهندسی و ساختمانی مسکو را با اختصاص مهندس ساختمان و سال ۱۹۸۰ آکادمی علم‌های جمعیتی نزد کمیته مرکزی هکایش- را هکایش - را ختم نموده‌است. | ## بخش 2: عاقل عاقلف | فعالیت‌های میهنیش را همچون استای اداره ساختمانی №۵ - تریست، بناکاری لنین‌آباد آغاز نموده، سال‌های ۱۹۶۹ تا ۱۹۷۶ در وظیفه‌های سرمهندس، سردار سرداره خواجگی منزلی و کامنلی شهر لنین‌آباد، سردار اداره ساختمان №۹ - تریست خانه‌سازی لنین‌آباد و وزارت ساختمان جمهوری فعالیت کرده‌است. | ## بخش 3: عاقل عاقلف | ک تاجیکستان به کار دعوت شده و تا سال ۱۹۹۳ به صفت انسترکتار، معاون، مدیر شعبه کمیته مرکزی ادای وظیفه نموده‌است. | ## جمع‌بندی | سال‌های ۱۹۹۳ تا ۱۹۹۹ به حیث وزیر ساختمان و معاون نخست وزیر جمهوری تاجیکستان و معاون اول رئیس ولایت لنین‌آباد فعالیت داشت.