aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: تماشا (فیلم) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تماشا (فیلم) | مقدمه: بازیگران و نقش‌ها رانبیر کاپور: ود واردهان ساهنی دیپیکا پادوکن: تارا ماهش واری یاش سهگال: کودکی ود واردهان جاوید شیخ: پدر ود سوشما ست: مادر بزرگ ود ویوک موشران: رئیس ود پیوش میشرا: قصه گو داستان فیلم در ابتدا اجرای نمایش توسط یه ربات و یک دلقک را به تصویر می‌کشد. | ## بخش 1: تماشا (فیلم) | سپس روایت داستان از زندگی یک پسربچه به نام ود آغاز می‌شود که همیشه نزد پیرمردی برای شنیدن داستان می‌رود. درجزیره کرس دختری جوان به اسم تارا (دیپیکا پادوکن) از شخصی درخواست می‌کند که برای چند دقیقه تلفنش را به او قرض دهد اما آن فرد قبول نمی‌کند. این دو از همین طریق با یکدیگر آشنا می‌شوند و تصمیم می‌گیرند هیچگاه به یکدیگر نگویند که در واقع چه کسی هستند و هویت واقعی اشان را آشکار نکنند! علاوه بر آن، آن‌ها باهم قرار می‌گذارند که پس از پایان سفر ناگهانی غیبشان بزند تا مزهٔ داستان از بین نرود و یک داستان جدید میان آن‌ها شکل بگیرد. داستان دوباره به عقب بازمی‌گردد و پسربچه از پیرمرد داستان گو دربارهٔ چنین پایان ناخوشی سؤال می‌کند و متوجه می‌شود هر داستانی قسمت غم‌انگیزی هم دارد. تارا بهکلکته در هند بازمی‌گردد، اما دیگر همه چیز زندگی در مقایسه با آن شور و هیجان جزیره کرس همراه با ود، برایش خسته‌کننده به نظر می‌رسد. | ## بخش 2: تماشا (فیلم) | برای کار به دهلی می‌رود و در آنجا متوجه کتاب‌خانه ای می‌شود که مهرش را روی کتاب ود دیده بود. تارا انتظار دارد همان ود سابق که همواره در حال شیطنت و شوخی است را ببنیند اما ود دربارهٔ رستوران و کسب و کار با او صحبت می‌کند. دوباره باهم قرار می‌گذراند و بیرون می‌روند اما دوباره همان روزمرگی و خسته‌کنندگی برای تارا تکرار می‌شود. ود در روز تولدش به او پیشنهاد ازدواج می‌دهد اما تارا نمی‌پذیرد و از او همان ود سابق را می‌خواهد اما ود می‌گوید که در آن سفر فقط مشغول نقش بازی کردن بوده و خود واقعی او این است. ود دچار اختلالات روانی می‌شود به خانه تارا رفته و داد و بیداد می‌کند در سر کار دیوانه بازی درمی‌آورد به حدی که رئیسش او را اخراج می‌کند. ود به زادگاهش بازمی‌گردد اما پدرش بعد اینکه متوجه می‌شود ود کارش را رها کرده او را سرزنش می‌کند. | ## بخش 3: تماشا (فیلم) | ود برای اینکه بفهمد داستان زندگی او چیست و چه باید بکند به سراغ همان داستان گوی دوران بچگی اش می‌رود اما آن شخص مبتلا به الزایمر است ولی حرف‌هایش چشم‌های ود را باز می‌کند. ود با اعضای خانواده اش صحبت می‌کند و پدرش به او اجازه می‌دهد مهندسی را ترک کند و به دنبال زندگی خود برود. تارا بعد از اتمام جلسه کاری اش با یادداشت «دان بازمی‌گردد» رو به رو می‌شود و این برای تارا بسیار شوکه‌کننده است. داستان به عقب بازمی‌گردد و تصاویری از ود در دوران جوانی و نوجوانی نشان داده می‌شود که دیگر آزاد و رها شده‌است. | ## جمع‌بندی | در پایان، نمایش دلقک تمام می‌شود و ود به عنوان کارگردان به روی صحنه می‌آید تارا وارد می‌شود و با رفتارهای جالبی به هم علامت می‌دهند!
موضوع مقاله: دایی وانیا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دایی وانیا | مقدمه: دایی وانیا نمایشنامه‌ای نوشتهٔ آنتوان چخوف است که نخستین بار در سال ۱۸۹۸ میلادی منتشر شد و در سال ۱۸۹۹ در تئاتر هنری مسکو به کارگردانی کنستانتین استانیسلاوسکی روی صحنه رفت. | ## بخش 1: دایی وانیا | این نمایشنامه، ماجرای سرزدن یک استاد بازنشسته به نام سربریاکوف همراه با همسر جوان و فریبنده‌اش به نام یلنا به یک ملک روستایی است که مخارج زندگی آن‌ها در شهر را تأمین می‌کند. دو دوست به نام‌های وانیا (برادر همسر اول پروفسور سربریاکوف که سال‌ها ادارهٔ این ملک را برعهده داشته) و آستروف (پزشک محلی) هردو شیفتهٔ یلنا می‌شوند و در خلال نمایش، از ملال و بیهودگی ادارهٔ ملک می‌نالند. سونیا، دختر پروفسور سربریاکوف از همسر اولش، که در ادارهٔ ملک با دایی‌اش وانیا همکاری کرده، از علاقهٔ یک‌طرفه‌اش به آستروف رنج می‌برد. اوضاع هنگامی بحرانی می‌شود که پروفسور اعلام می‌کند قصد دارد این ملک را که خانهٔ وانیا و سونیا هم هست بفروشد و پول آن را برای رسیدن به درآمد بیشتر برای خود و همسرش، در جای دیگری سرمایه‌گذاری کند. | ## بخش 2: دایی وانیا | دایی وانیا توسط هوشنگ پیرنظر، ناهید کاشی‌چی و پرویز شهدی به فارسی برگردانده شده‌است. شخصیت‌ها الکساندر ولادیمیرویچ سربریاکوف: استاد بازنشستهٔ دانشگاه که سال‌ها با درآمد ملک روستایی همسر اولش، در شهر زندگی کرده‌است. هلنا آندری‌یونا سربریاکوف (یلنا): همسر دوم پروفسور سربریاکوف که زنی ۲۷ ساله و بسیار زیباست. ایوان پتروویچ وینی‌تسکی (دایی وانیا): پسر ماریا و دایی سونیا، شخصیت اصلی نمایشنامه. | ## بخش 3: دایی وانیا | ایلیا ایلیچ تله‌گین: زمین‌دار مستمند که وابستهٔ خانوادهٔ وانیا شده و در ملک آنها زندگی می‌کند. خلاصهٔ داستان «پروفسور سربریاکوف، دانشمندی میان‌مایه و متظاهر، سال‌هاست که با جان کندن، دخترش سونیا و برادرزنش ایوان (دایی وانیا) که ادارهٔ ملکی را که از زن مرحومش به میراث برده به عهده دارند، زندگی بی‌دغدغه‌ای را می‌گذراند. بی‌قراری یلنا و خودخواهی سربریاکوف کار ادارهٔ ملک را مختل می‌کند و این اوضاع متشنج وقتی به اوج خود می‌رسد که سربریاکوف اعلام می‌کند می‌خواهد ملکش را بفروشد و در شهر زندگی کند...» اقتباس در فیلم وانیا Vanya (2024)، برای نخستین بار در تاریخِ نمایش، شاهکار چخوف به‌صورت تک‌نفره بر صحنه رفت. | ## جمع‌بندی | سام ییتس Sam Yates این اجرای زنده را کارگردانی کرده و اندرو اسکات، هر هشت شخصیتِ نمایشنامه را تنها با یک نفس، یک نگاه و یک جسم بر دوش می‌کشد؛ گویی روحِ هشت انسان در کالبد یک بازیگر به رقص درمی‌آید.
موضوع مقاله: پمپرز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پمپرز | مقدمه: پمپرز یک نام تجاری بین‌المللی تولیدکنندهٔ محصولات مرتبط با نوزاد و کودک نو پا است که توسط پروکتر اند گمبل عرضه می‌شود. | ## بخش 1: پمپرز | محصولات پوشک پمپرز - پمپرز پنج نوع مختلف از پوشک را در نه اندازه، چهار نوع شلوار آموزش دستشویی، شلوارک شنا و چهار نوع دستمال مرطوب (حساس، تمیزی طبیعی، دستمال تمیز کردن نوزاد، دستمال توالت مرطوب قابل دفع در توالت) ارائه می‌کند. | ## بخش 2: پمپرز | تاریخچه در سال ۱۹۵۶، ویکتور میلز محقق شرکت پروکتر اند گمبل که از تعویض کهنهٔ پارچه‌ای نوهٔ خود بیزار بود همکاران محققش در بخش اکتشافات در میامی ولی اوهایو را مأمور کرد تا در مورد ساخت پوشکی یک بار مصرف تحقیق کنند. | ## بخش 3: پمپرز | نام «پمپرز» به وسیلهٔ آلفرد گلدمن، مدیر خلاقیت بنتن اند باولز، نخستین بنگاه تبلیغاتی این محصول، ابداع شد. | ## جمع‌بندی | پوشک‌های اولیه محصولاتی سنگین و ضخیم از جنس کرک خمیر و لایهٔ بالایی از ابریشم مصنوعی (ریون) و لایهٔ پایینی از پلی اتیلن بودند.
موضوع مقاله: پیش‌نمونه نرم‌افزار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پیش‌نمونه نرم‌افزار | مقدمه: پیش‌نمونهٔ نرم‌افزار، یک نسخهٔ کامل نشده از نرم‌افزار است که در مراحل توسعهٔ نرم‌افزار تولید می‌شود. | ## بخش 1: پیش‌نمونه نرم‌افزار | عموماً در پیش‌نمونه‌ها تنها به برخی از جنبه‌های نرم‌افزار توجه می‌شود، و ممکن است با محصول نهایی تفاوت داشته باشند. ساخت پیش‌نمونه چندین مزیت دارد: طراحان و توسعه‌دهندگان نرم‌افزار می‌توانند در مراحل اولیهٔ توسعه، از نظرات و بازخوردهای کاربران استفاده کنند. همچنین برای مقایسهٔ ویژگی‌های نرم‌افزار با ویژگی‌های ذکر شده در قرارداد مفید است. از زمان مطرح شدن ایدهٔ ساخت پیش‌نمونه در سال‌های ابتدایی دههٔ ۱۹۷۰ تا کنون، میزان کامل بودن پیش‌نمونه و ابزارهای ساخت آن، در دست توسعه و بررسی بوده‌است. طرح کلی فرایند ساخت پیش‌نمونه فرایند ساخت پیش‌نمونه شامل مراحل زیر است: تشخیص نیازمندی‌های اصلی تعریف نیازمندی‌های اصلی نرم‌افزار شامل داده‌های ورودی و خروجی مورد نیاز. | ## بخش 2: پیش‌نمونه نرم‌افزار | طراحی و توسعهٔ پیش‌نمونهٔ اولیه پیاده‌سازی پیش‌نمونهٔ اولیه که تنها شامل واسط کاربری است. (به پیش‌نمونهٔ افقی مراجعه کنید) بازنگریچ مشتریان و کاربران نهایی نرم‌افزار، پیش‌نمونه را بررسی کرده و در مورد تغییرات اعمال شده در نسخهٔ آخر بازخورد می‌دهند. اصلاح و بهبود پیش‌نمونه با استفاده از بازخوردها، هم پیش‌نمونه و هم ویژگی‌های نرم‌افزار می‌تواند بهبود داده شود. ابعاد مختلف پیش‌نمونه نیلسن در کتاب مهندسی کاربرد خود، ابعاد مختلف پیش‌نمونه را به شرح زیر آورده‌است: پیش‌نمونهٔ افقی پیش‌نمونه‌ای که واسط کاربری را نشان می‌دهد، با نام پیش‌نمونهٔ افقی نیز شناخته می‌شود. این پیش‌نمونه یک دید گسترده از کل سامانه یا زیرسامانه، با تمرکز بر فعل و انفعالات کاربر، به جای عملکردهای سطح پایین سامانه مانند دسترسی به پایگاه داده، ارائه می‌دهد. | ## بخش 3: پیش‌نمونه نرم‌افزار | پیش‌نمونه‌های افقی کاربردهای زیر را دارند: تأیید شدن نیازمندی‌های واسط کاربری و ابعاد پروژه. پیش‌نمونهٔ عمودی پیش‌نمونهٔ عمودی، یک نسخهٔ کامل‌تر از یک عملکرد در سامانه یا زیرسامانه است، و می‌تواند در تشخیص نیازمندی‌های جزئی یک عملکرد مفید باشد. پیش‌نمونه‌های عخمودی کاربردهای زیر را دارند: بازنگری و اصلاح در طراحی پایگاه داده. | ## جمع‌بندی | به دست آوردن اطلاعاتی در مورد حجم داده و نیازمندی‌های واسط کاربری، برای تعیین ابعاد شبکهٔ مورد نیاز و مهندسی کارایی.
موضوع مقاله: تدفین در اورنان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تدفین در اورنان | مقدمه: تدفین در اورنان همچنین شناخته شده با نام دیگر مراسم تشییع جنازه در اورنان، یک نقاشی رنگ روغن اثر گوستاو کوربه می‌باشد که در سال‌های ۱۸۴۹ تا ۱۸۵۰ طرح گردید که یکی از آثار مهم و نقطهٔ عطف هنر فرانسه در قرن نوزدهم می‌باشد، این نقاشی نشانگر ثبت یک مراسم تشییع جنازه در سپتامبر ۱۸۴۸ می‌باشد که در حقیقت مراسم تدفین پسر عموی بزرگ هنرمند در زادگاه کوچکش اورنان می‌باشد.Population 3304 in the 1846 census, INSEE commune file این مراسم یک رسم و رسوم تدفین استانی عادی با واقع‌گرایی ناخوشایند است، ابعاد این اثر بسیار بزرگ است که به شکل سنتی نمایانگر صحنه‌های قهرمانانه مذهبی یا نقاشی تاریخی می‌باشد، وقتی این اثر کوربه در نمایشگاه سالن پاریس به سال ۱۸۵۰ تا ۱۸۵۱ به نمایش گذاشته شد، یک واکنش انفجاری به وجود آورد و شهرت آنی و کم‌نظیری را برای هنرمند به ارمغان آورد.Pbs.org. | ## بخش 1: تدفین در اورنان | ## بخش 2: تدفین در اورنان | ## بخش 3: تدفین در اورنان
موضوع مقاله: ادبیات داستانی فارسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ادبیات داستانی فارسی | مقدمه: این نوشتار دربارهٔ ادبیات داستانی در زبان فارسی است نه نثر فارسی؛ رویکرد به ادبیات داستانی در ایران و افغانستان نیز دارد. | ## بخش 1: ادبیات داستانی فارسی | ادبیات داستانی فارسی به آفرینش‌های ادبی داستان به زبان فارسی اشاره می‌کند که در گونه‌های گوناگون به نظم یا نثر نوشته شده است. تاریخچه ریشه‌های ادبی وابستهٔ داستان در زبان فارسی، به حکایت‌ها، مقامات، اسطوره‌ها و تمثیل‌ها برمی‌گردد که در این زمینه با فرهنگ‌های یونانی و عربی ارتباط داشته است. پیش‌زمینه‌های دگرگونی‌ها در ادبیات داستانی نوین ایران به انقلاب مشروطیت، گسترش روزنامه‌نگاری، ترجمهٔ آثار ادبی اروپایی، دانش‌آموختگی نسل‌هایی از دانشجویان ایرانی در اروپا وابسته دانسته‌اند. | ## بخش 2: ادبیات داستانی فارسی | داستان‌نویسی داستان کوتاه نخستین کوشش‌ها برای نگارش داستان کوتاه به زبان فارسی به سبک مدرن توسط نویسنده‌ای با نام مستعار علی عمو انجام شد. این نویسنده در فاصلهٔ سال‌های ۱۲۸۸–۱۲۸۹ در نشریهٔ خیرالکلام ۴۸ داستان کوتاه به چاپ رساند.چراغی، رحیم. علی عمو چنین گفت: از نخستین داستان‌های کوتاه ایرانی، به کوشش رحیم چراغی، رشت: گیلکان، ص ۱۰. | ## بخش 3: ادبیات داستانی فارسی | اما آنچه در تاریخ‌نگاری رسمی ادبیات مدرن فارسی بیشتر مورد توجه قرار گرفته، این است که داستان کوتاه نوین فارسی با مجموعه داستان یکی بود، یکی نبود و داستان فارسی شکر است نوشتهٔ محمدعلی جمال‌زاده آغاز شد. | ## جمع‌بندی | سپس نویسندگانی مانند صادق هدایت، بزرگ علوی و صادق چوبک به گسترش آن پرداختند؛ این سه تن را پدران داستان‌نویسی نوین ایرانی و محمدعلی جمال‌زاده را پدر داستان کوتاه فارسی و آغازگر سبک واقع‌گرایی در ادبیات داستانی فارسی می‌دانند؛ آثارشان راهگشای نسلی نوگرا شد و نفوذشان به اندازه‌ای بود که واقع‌گرایی بر داستان‌نویسی ایران چیرگی همیشگی یافت.
موضوع مقاله: عنصر روانی جرم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عنصر روانی جرم | مقدمه: عنصر روانی جرم یا نیّتِ مجرمانه' (به لاتین: Mens rea به معنای «ذهن گناهکار») به اراده آزاد و آگاهی فاعل جرم در هنگام ارتکاب عمل مجرمانه اشاره دارد. | ## بخش 1: عنصر روانی جرم | البته نیت و قصد مجرمانه هیچگاه بدون حضور عنصر مادی یعنی ارتکاب عمل در عالم واقعیت قابل مجازات نیست. برای مثال تبصرهٔ ۱ مادهٔ ۴۱ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰، بیان می‌دارد که صرفِ قصد برای انجام جرمی، موجب تعقیب و مجازات نمودن مرتکب نمی باشد قصد عام صرف ارتکاب عالمانهٔ عمل خلاف قانون. مثلاً اگر حمل سلاح غیرمجاز جرمی است که برای تحقق آن قصد عام کافی است.محمد علی اردبیلی، حقوق جزای عمومی (جلد اول)، تهران: میزان، پنجم. | ## بخش 2: عنصر روانی جرم | ۱۳۸۲، ص ۵۲–۶۰، قصد خاص گاه علاوه بر قصد عام، باید قصد خاص برای تحقق جرم موجود باشد.محمد علی اردبیلی، حقوق جزای عمومی (جلد اول)، تهران: میزان، پنجم. ۱۳۸۲، ص ۵۲–۶۰، تقصیر تقصیر به معنای «تجاوز ار رفتاری است که انسان متعارف در همان شرایط وقوع حادثه دارد.» اقسام تقصیر عبارت است از:محمد علی اردبیلی، حقوق جزای عمومی (جلد اول)، تهران: میزان، پنجم. بی‌مبالاتی: مثلاً اینکه کسی در معبر چاهی حفر کند ولی علامت هشداردهنده کنار آن قرار ندهد. | ## بخش 3: عنصر روانی جرم | عدم رعایت نظامات قانونی: مثل راننده‌ای که بدون توجه به علایم رانندگی ایجاد حادثه کند. انگیزه انگیزه در اصل تحقق جرم دخالتی ندارد ولی در عین حال در حقوق کیفری دارای دو نقش اساسی است.محمد علی اردبیلی، حقوق جزای عمومی (جلد اول)، تهران: میزان، پنجم. ۱۳۸۲، ص ۵۲–۶۰، انگیزی می‌تواند در ماهیت و نوع جرم مؤثر واقع شود، مثلاً می‌تواند انگیزهٔ کسی که مسئول کشوری را به قتل برساند می‌تواند جرم را از جرم عادی به جرم سیاسی (یا محاربه در قانون مجازات اسلامی ایران) تغییر دهد. | ## جمع‌بندی | مثلاً اگر مجرم جرم را با انگیزهٔ «شرافتمندانه» مرتکب شده باشد ممکن است از تخفیف در مجازات (جهات مخففه) بهره‌مند شود.
موضوع مقاله: معدنچی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # معدنچی | مقدمه: معدنچی یا کانگَراز mine:کان و پسوند er:گر مانند worker:کارگر یا کان‌کن، کسی است که کانسنگ، زغال‌سنگ، رس، گچ، طلا و الماس یا دیگر کانی‌ها را از معادن زیر زمین از راه معدن‌کاوی (کانِش) بیرون می‌کشد. | ## بخش 1: معدنچی | در مفهوم ساده، یک معدنچی کسی است که با برش، انفجار یا تخریب سنگ، سنگ‌ها را می‌کاود. ولی در مفهومی گسترده‌تر، معدنچی هر کسی است که درون هرگونه معدنی کار می‌کند؛ مانند رمزارزها. در برخی کشورها، معدنچیان حقوق اجتماعی ندارند و در صورت آسیب، ممکن است بدون یاری و کمک رها شوند. در مناطقی با سابقهٔ معدن‌کاری طولانی، بسیاری مردم سنت‌ها و نمودهای فرهنگی ویژه‌ای، در فرم‌های مختلف نمادگرایی، موزیک، و مانند آن را توسعه داده‌اند. | ## بخش 2: معدنچی | نقش‌ها نقش‌هایی که به مفهوم ساده «معدن‌کاری» در نظر گرفته می‌شوند و مختص معادن قدیمی ـ مانند معدن استخراج زغال‌سنگ است عبارت‌اند از: تراشنده‌ای که با کلنگ می‌کند. سوراخ‌کاری که با متهٔ سنگی سوراخ‌هایی را برای قرار دادن دینامیت یا سایر مواد منفجره ایجاد می‌کند. کسی‌که تکیه‌گاه‌های چوبی را برای حمایت از دیوارها و سقف در یک معدن زیرزمینی طراحی و نصب می‌کند. معدنچی‌های نوین لازم است مجموعه علوم به‌کار گرفته شوند تا راه حل‌های فنی و اقتصادی برای استخراج کانی‌ها توسعه داده شود. | ## بخش 3: معدنچی | برای این کار مهندسان معدن با مدرک کارشناسی در مهندسی، (مهندسی معدن یا مهندسی زمین‌شناسی) نیاز است؛ زیرا تکنولوژی به‌طور پایا در حال تغییر است. معدنچی‌های رمزارز در استخراج رمزارز، مانند ساخت بیت‌کوین، یک معدنچی یک کاربر رایانه است، یا یک مجموعه از کاربران که رمزارزها را برمی‌سازند. | ## جمع‌بندی | آنان به‌طور پایا تراکنش‌ها را راستی‌جویی می‌کند و به‌عنوان یک مشوق با رمزارزها پاداش می‌گیرند.
موضوع مقاله: نون خشکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نون خشکی | مقدمه: خریدار دوره‌گرد (همچنین: نون‌خشکی، نمکی) خریدار مستمندی است که پیاده یا سواره، با گاری یا خودروی باری، به‌طور گردان در منطقه‌های مسکونی یا تجاری، خُرده‌چیزها از خانه‌داران یا دکانداران می‌خرد؛ مانند: وسایل کهنه، نان خشک، کارتن، آهن‌پاره و غیره. | ## بخش 1: نون خشکی | شیوهٔ اینان، فریاد زدن یا به‌کارگیری بلندگو است تا مردم را از حضور خود آگاه سازند. «نون‌خشکی» در گویش عامیانهٔ فارسی، خریدار دوره‌گردی را گویند که نان‌های خشک را می‌خرد. | ## بخش 2: نون خشکی | در گذشته این شغل رواج داشته اما امروزه آلودگی صوتی این خریداران دوره‌گرد مشکل‌ساز است. یک مقام‌دار در شهرداری تبریز در ۳ خرداد ۱۳۹۵ گفت که کیفیت پایین نان، باعث افزایش خریداران دوره‌گرد نان خشک شده‌است و «این افراد روزانه با وانت و بلندگو در محلات پرجمعیت تبریز به دنبال خرید نان خشکی هستند و نان‌ها را در قبال مبالغ ناچیز یا به صورت پایاپای و تحویل نمک خریده و به صورت عمده کیلویی حدود ۸۰۰ تومان به دامداری‌ها می‌فروشند .» گزارشی روزنامه‌ای در ۱۷ شهریور ۱۳۹۴ بیان می‌دارد که شمار این خریداران دوره‌گرد در تهران افزایش یافته‌است. | ## بخش 3: نون خشکی | ## جمع‌بندی | گزارشی دیگر به تاریخ ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ از کرمانشاه، نیز به افزایش این دوره‌گردان اشاره می‌کند.
موضوع مقاله: ابوالفضل بن عمید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابوالفضل بن عمید | مقدمه: ابوالفضل بن عمید (کوتاه: ابن عمید) (۹۱۲ - ۹۷۰م) (نسب: ابوالفضل محمد بن ابوعبداالله عمید حسینعمید لقب، ابوعبدالله کنیه و حسین یا حسن نام پدری‌اش بوده است ) کاتب برجسته، وزیر، فرماندهٔ نظامی و شاعر عرب‌زبان ایرانی در سده چهارم قمری بود. | ## بخش 1: ابوالفضل بن عمید | در سال ۳۲۸ وزارت رکن‌الدوله دیلمی را پذیرفت، در همان هنگام پدرش (ابوعبدالله حسین بن محمد عمید) وزیر نصر بن احمد سامانی بود. | ## بخش 2: ابوالفضل بن عمید | هنگامی که حسنویه کردی در نواحی دینور به خونخواهی برخاست، رکن‌الدوله لشکری به فرماندهی ابن عمید برای سرکوبی‌اش فرستاد. | ## بخش 3: ابوالفضل بن عمید | ## جمع‌بندی | در صفر ۳۶۰ق/دسامبر ۹۷۰م درگذشت.و پسرش ابوالفتح که در این سفر همراه پدر بود طلب صلح حسنویه را پذیرفت و با گرفتن مالی از او به ری به خدمت رکن الدوله برگشت و رکن الدوله یا همان حسن بن بویه او را لقب ذوالکفایتین داد در حالی که او بیست و دو سال داشت.
موضوع مقاله: کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری | مقدمه: کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری، بزرگترین گردهمایی راهنمایان گردشگری جهان است. | ## بخش 1: کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری | این رویداد دوسالانه و زیر نظر مستقیم فدراسیون جهانی راهنمایان گردشگری (WFTGA) در یکی از کشورهای عضو برگزار می‌شود. معرفی و بازدید جاذبه‌های فرهنگی، تاریخی و طبیعی کشورهای میزبان و توسعه پایدار صنعت گردشگری و ارتباط میان راهنمایان گردشگری و ارتقای دانش و اخلاق حرفه‌ای آن‌ها بر اساس استانداردهای جهانی جزو اهداف کنوانسیون است. پیشینه کنوانسیون بنیانگذار Yossi Grau, WFTGA و اولین کشور میزبان کنوانسیون در سال ۱۹۸۵ در زادگاه وی در فلسطین اشغالی بود و به ترتیب کشورهای اتریش ۱۹۸۷، قبرس ۱۹۸۹، فنلاند ۱۹۹۱، آفریقای جنوبی ۱۹۹۳، سنگاپور ۱۹۹۵، کانادا ۱۹۹۷، چین ۱۹۹۹، قبرس ۲۰۰۱، اسکاتلند ۲۰۰۳، استرالیا ۲۰۰۵، مصر ۲۰۰۷، اندونزی ۲۰۰۹، استونی ۲۰۱۱، چین ۲۰۱۳ و جمهوری چک در سال ۲۰۱۵ بوده‌اند. هر دو سال یکبار کشورهای عضو درخواست میزبانی خود را ارائه و در صورت تصویب هیئت مدیره فدراسیون و بررسی صلاحیت‌ها، کشور میزبان انتخاب می‌شود. | ## بخش 2: کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری | تشکلی که برای اولین بار قصد شرکت و کاندید شدن را دارد می‌بایست موافقت نامه تشکل دیگر از همان کشور را که زودتر عضو شده‌است و حداقل یکبار در کنوانسیون شرکت کرده‌است را دارا باشد. ایران میزبان سال ۲۰۱۷ کنوانسیون در پانزدهمین فدراسیون جهانی راهنمایان گردشگری که در بهمن ماه سال ۱۳۹۳ در جمهوری چک برگزار شد، از میان یازده کشور نامزد سه کشور ایران، سنگاپور و دانمارک به عنوان کاندیدای نهایی انتخاب و در نهایت امر کشور ایران برای اولین بار، با ۱۸ رای موافق میزبانی سال ۲۰۱۷ را کسب کرد. که پس از بازدید ۱۰ روزه بازرسان فدراسیون جهانی راهنمایان گردشگری از ایران و زیرساخت‌های آن در دی ماه سال ۱۳۹۴، ایران رسماً میزبان برگزاری کنوانسیون راهنمایان گردشگری سال ۲۰۱۷ شد و کانون انجمن‌های کارگری راهنمایان گردشگری سراسر کشور به عنوان مجری و میزبان انتخاب شد. شعار کنوانسیون ۲۰۱۷ در ایران شعار کشور ایران در کنوانسیون ۲۰۱۷ ایران؛ مردمانی مهربان با آغوش باز، فرهنگی کهن و پر رمز و راز نامگذاری شده‌است. | ## بخش 3: کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری | آغاز به کار کنوانسیون راهنمایان در تهران هفدهمین کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری به میزبانی ایران با حضور حسن روحانی رئیس‌جمهور ایران، طالب الرفاهی، دبیرکل سازمان جهانی گردشگری و جمع کثیری از راهنمایان برتر دنیا در صبح روز شنبه ۹ بهمن ماه ۱۳۹۵ در سالن اجلاس سران برگزار شد. در مراسم گشایش روحانی تصریح کرد؛ اگر دیواری هم بین ملت‌ها باشد، باید برداشت و دنیای امروز، دنیایی نیست که بین ملت‌ها و مردمان سرزمین‌های مختلف فاصله ایجاد کرد. امروز روز همسایگی است همه از لحاظ فرهنگی، علمی و تمدنی همسایه یکدیگر شده‌ایم و هستیم. | ## جمع‌بندی | در ایران، یهودیان و مسیحیان و زرتشتیان دارای همان آزادی هستند که مسلمانان دارای آن آزادی هستند، در کشور ما مذاهب مختلف اسلامی در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند.
موضوع مقاله: کانون راهنمایان گردشگری ایران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کانون راهنمایان گردشگری ایران | مقدمه: کانون انجمنهای صنفی کارگری راهنمایان گردشگری سراسر کشور (IFTGA)متشکل از ۲۲ انجمن (در حال حاضر انجمن صنفی کارگری راهنمایان قزوین منحل گردیده است)، 2 NGO و ۲ مؤسسه غیرتجاری از ۲۰ استان کشور؛ (شرقی)، (غربی)، (فارس)، (اصفهان)، (تهران)، (زنجان)، (کاشان )، (کرمان)، (مازندران)و … با ۳۰۰۰ عضو (راهنمای کارت دار، بدون کارت و بلد محلی)، تشکلی غیرانتفاعی است که برای هم‌افزایی فعالیت‌های اعضا و یکپارچگی و بهینه‌سازی اقدامات آنان در جهت بهره‌مندی از امکانات و فرصت‌ها به صورت مؤثر، شکل گرفته‌است. | ## بخش 1: کانون راهنمایان گردشگری ایران | این کانون در ۳۰ اسفند ۱۳۹۱ در وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی به ثبت رسید.گواهینامه ثبت کانون راهنمایان این کانون عضو فدراسیون جهانی راهنمایان (WFTGA ) است. تا به حال ۲۲ انجمن در کشور تشکیل و به عضویت کانون درآمده‌اند؛ هم‌چنین حدود 3000 راهنمای گردشگری از سراسر ایران عضو کانون هستند( هیچ سند رسمی برای اثبات این موضوع وجود ندارد) حدود یک سال پس از تاسیس کانون انجمن‌های صنفی راهنمایان گردشگری ایران و شش ماه پس از عضویت آن در فدراسیون جهانی راهنمایان گردشگری، رییس فدراسیون به ایران سفر و در هفتمین گردهمایی راهنمایان گردشگری در استان کرمان حضور پیدا کرد؛ که قدمی بزرگ برای صنعت گردشگری ایران محسوب می‌شد. هنوز ( در سال ۱۴۰۳) اعلام نشده است که نتیجه یا نتایج این قدم بزرگ برای بخش گردشگری ایران چه بوده اند. | ## بخش 2: کانون راهنمایان گردشگری ایران | اهداف کانون این گونه بیان می‌شود: حفظ حقوق و منافع قانونی اعضا دفاع از جایگاه شغلی راهنمایان گردشگری رفع مشکلات صنفی و رفاهی ارتقا سطح آموزش و ارتباط موثر با نهادهای دولتی و خصوصی در راستای تامین منافع در سال‌های گذشته فعالیت‌های منسجمی به منظور بهبود وضعیت شغلی راهنمایان گردشگری صورت گرفته است. بیمه تامین اجتماعی راهنمایان شامل حقوق بیکاری، از کارافتادگی، و دیگر مزایا نمی شود. این بیمه حداقل دستمزد را در نظر می گیرد و سطح تحصیلات، سختی کار، تعطیل کاری و دیگر قوانین کار را شامل نمی شود. | ## بخش 3: کانون راهنمایان گردشگری ایران | فعالیت‌ها فعالیت‌های صنفی تشکیل تعاونی راهنمایان گردشگری برای بهبود وضعیت مالی راهنمایان گردشگری در حالیکه تقریبا هیچ توری وجود ندارد. | ## جمع‌بندی | فعالیت‌های گردشگری برگزاری ۴ دوره گردهمایی سالانه در روز جهانی راهنمایان گردشگری همکاری در برگزاری مراسم روز جهانی جهانگردی و مشارکت در جشنواره مشارکت ملی گردشگری به عنوان داور فعالیت‌های بین‌المللی شرکت در کنوانسیون جهانی راهنمایان گردشگری در پراگ و پیروزی در کسب میزبانی کنوانسیون جهانی راهنمایان ۲۰۱۷ برای ایران هرگز مشخص نشد که این میزبانی چه انتفاعی برای گردشگری ایران داشته است.
موضوع مقاله: مسجد جامع نیشابور (شهر کهن) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد جامع نیشابور (شهر کهن) | مقدمه: این مسجد برجا نیست و اثری از آن به‌جا نمانده؛ با مسجد جامع نیشابور که ساختهٔ تیموری است، اشتباه نشود. | ## بخش 1: مسجد جامع نیشابور (شهر کهن) | مسجد جامع نیشابور (ساختهٔ دههٔ ۱۳۰ق/۷۵۰م- ویران‌شده در زلزله‌های سده هفتم ق/سده ۱۳م) بزرگترین مسجد شهر کهن نیشابور بوده که به دستور ابومسلم ساخته شد و مناره‌های آن ویژگی منارجنبان داشته است. یاقوت حموی در اینباره آورده است: در جامع قدیم نیشابور کتابخانه‌ای موقوفه مخصوص مسلمانان وجود داشت که در قرن پنجم فراهم آمده بود. | ## بخش 2: مسجد جامع نیشابور (شهر کهن) | این مسجد نقش برجسته‌ای در گسترش علوم اسلامی داشته است و تا سدهٔ هفتم قمری برپا بود. ساختار بنا به تاریخ نیشابور نوشتهٔ ابوعبدالله حاکم که تنها جلدِ ماندهٔ کنونی اش ترجمهٔ محمدحسین خلیفه نیشابوری است، این مسجد سی جریب مساحت، هزار ستون داشت، «شصت هزار خلق، به یکبار در وی نماز کردندی. | ## بخش 3: مسجد جامع نیشابور (شهر کهن) | درو آب‌های روان و حوض‌های عمیق در وسطِ آن یخدانی ساخته و هرسال از برف مملوّ داشته؛ و همه تابستان به تبّرک بیماران و غیر ایشان به آن انتفاع یافته بی ثمن. زیاد از صد خادم و فرّاش داشت؛ و در موضعی ازو، مثل خانه‌ای، مبنی بر دوازده ستون به عمارت ممتاز، شش ستون از مرمر و دو ستون از بیشهٔ طرفِ دجله آورده، به رنگ مهره‌های سیاه و سفید و چهار ستون از گچ و خشتِ پخته ساخته، سقف و ستون‌های آن به زر تذهیب کرده و قبّهٔ مُذَهَّب بالای آن مرتب. | ## جمع‌بندی | امام حاکم فرمود کی: منارها منار جنبان نیشابور که در شمار بلندمرتبه‌ترین بناهای سده چهارم هجری بوده است، پس از مناره‌های ابومسلمی، طاهری و عمرولیثی، چهارمین مناره‌ای است که بر مسجد جامع بزرگ نیشابور ساخته شده بود.