aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: اسلام در ترکیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسلام در ترکیه | مقدمه: بر اساس آمارهای رسمی این کشور ۹۹.۸ درصد و بر اساس آمارهای غیر رسمی ۹۷ درصد جمعیت این کشور را مسلمانان شکل داده‌اند. | ## بخش 1: اسلام در ترکیه | اکثریت این جمعیت را اهل سنت حنفی مذهب شکل داده و حضور اسلام در منطقه مربوط به قرن یازدهم میلادی بر می‌گردد. بر اساس نتایج نظرسنجی‌های دینداری که در ترکیه انجامیده‌است، ۹۸ درصد از جمعیت این کشور را مسلمانان و ۲ درصد دیگر را غیر مذهبی‌ها تشکیل داده‌اند. بیشتر مسلمانان این کشور را اهل سنت تشکیل داده‌اند و حدوداً ۸۰ درصد تخمین زده شده‌اند. مشهرترین مکتب فکری حاضر در منطقه، مکتب حنفی است و صوفی‌ها در منطقه، اقلیت مسلمان به حساب می‌آیند. | ## بخش 2: اسلام در ترکیه | تاریخ پیوند= جمهور مصطفی کمال پاشا و مفتی عبدالرحمن کمیل افندی در آماسیا (۱۹۳۰) حضور اسلام و مسلمانان در منطقه ترکیه امروزی، به نیمه دوم قرن یازدهم میلادی باز می‌گردد. در این دوره سلجوقیان شروع به گسترش اسلام و سیطره خود در شرق آناتولی کردند و این امر اسلام را به منطقه وارد کرد. در طول فتوحات مسلمانان در قرن هفتم و هشتم، ارتش‌های عرب، امپراتوری اسلامی را تاسیس کردند و عصر طلایی اسلام، به زودی در اواسط هشتم با انتقال پایتخت از دمشق به بغداد، آغاز شد.Gregorian, Vartan. 26–38 ویژگی‌ها ترکیه به عنوان یکی از کشورهای اسلامی که به سکولار پایبند است، مورد توجه قرار گرفته است. | ## بخش 3: اسلام در ترکیه | با این وجود در این کشور، تاسیس مدارس و دانشگاه‌های خصوصی دینی (صرف نظر از اینکه چه مذهبی داشته باشند) ممنوع است. همچنین جدایی دین در سیاست این کشور، با وجود موسسات دولتی حامی مسلمانان، ادعای سکولار بودن این کشور را مورد انتقادها قرار داده‌است. مالیات در این کشور در بین همه شهروندان آن برابر است اما استفاده مالیات برای همه ادیان برابر نیست و مسلمانان بودجه بیشتری دریافت می‌کنند. | ## جمع‌بندی | Clarke در این کشور، پیامبر اسلام با عناوین «پیامبر ما» یا «حضرت محمد» خطاب می‌شود.
موضوع مقاله: معدن طلای زد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # معدن طلای زد | مقدمه: این معدن در مجاورت شهرستان کلبجر جمهوری آذربایجان و در بخش مجاور ستک (پیش‌تر زِد) ارمنستان قرار دارد. | ## بخش 1: معدن طلای زد | ذخایر طلای خالص موجود در این معدن بیش از ۱۲۰ تن تخمین زده می‌شود حداقل محتوای سودآور فلزات گرانبها در سنگ‌های معدن معادل ۰٫۸ گرم در هر تن است. | ## بخش 2: معدن طلای زد | این معدن در سال ۱۹۵۱ کشف شد و از سال ۱۹۷۶ در حال بهره‌برداری است در سال ۱۹۹۳، در جریان جنگ اول قره باغ، منطقه کلبجر آذربایجان (از جمله قسمت آذربایجانی معدن) تحت کنترل کامل ارمنستان قرار گرفت و همچنان تا نوامبر سال ۲۰۲۰ باقی ماند ولی به‌طور قانونی بخشی از جمهوری آذربایجان بود. | ## بخش 3: معدن طلای زد | در ۲۵ نوامبر ۲۰۲۰، واحدهای نیروهای مسلح آذربایجان، مطابق با بیانیه ای که توسط رئیس‌جمهور آذربایجان، نخست‌وزیر ارمنستان و رئیس‌جمهور روسیه پس از درگیری امضا شد، وارد منطقه کلبجر شدند، سپس توسط نیروهای ارمنستان تخلیه شد. | ## جمع‌بندی | کارهای مهندسی و مین‌زدایی توسط واحدهای آذربایجانی انجام شد.Подразделения Азербайджанской Армии вошли в Кельбаджарский район روز بعد، هاکوب اوتیان، رئیس جامعه ارامنه گغاماسار، مجاور آذربایجان، از ورود ارتش آذربایجان به معدن خبر داد.С азербайджанцами идут переговоры: глава общины представил ситуацию на Соткском руднике به گفته وی، به دنبال مذاکرات آذربایجانی‌ها بدون تیراندازی به آنجا آمده بودند و خواستار آزادسازی این سرزمین شدند.
موضوع مقاله: اسلام در عمان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسلام در عمان | مقدمه: ۷۰ درصد مسلمانان این کشور، از فرقه اباضیه هستند و ۲ درصد آنها را شیعیان دوازده امامی شکل داده‌اند. | ## بخش 1: اسلام در عمان | آمار تقریباً در کشور عمان، تمام جمعیت کشور، مسلمان هستند و بیش از ۷۰ درصد این مسلمانان، مکتب عبادی عبدالله بن اباض تمیمی را دنبال می‌کنند. (عبدالله بن اباض از خوارج بود که در سال ۶۵۷ میلادی از این فرقه بزرگ اسلام جدا گردید و فرقه نسبتاً معتدل اباضیه را شکل داد؛ این فرقه به مرور زمان گسترش یافت و اکنون به عنوان تنها فرقه باقی مانده از خوارج در کشور عمان طرفداران بسیاری دارد)ابن اثیر، مجد الدین، کامل تاریخ بزرگ اسلام و ایران، ترجمه ابو القاسم حالت و عباس خلیلی، ج۱۲، ص۷، تهران، مؤسسه مطبوعاتی علمی. تاریخ و فرقه‌ها پیوند= خانوده مسلمان عمانی اسلام در همان سالهای پیدایش خود، به عمان وارد شد. در این خصوص پیامبر اسلام پس از صلح حدیبیه، عمرو بن عاص را به این منطقه فرستاد تا تبلیغ اسلام نماید. | ## بخش 2: اسلام در عمان | بخشی از این کشور که به ظفار مشهور است، در زمینه انتشار اسلام ضعیف بوده و اهالی این منطقه، دینی غیر از اسلام (سنی، اباضی و شیعی) دارند و حتی به زبان عربی با گویش قدیمی سخن می‌گویند که پیش از اسلام در مناطق عرب نشین مرسوم بوده‌است. با وجود اختلافات فرقه‌ای در این کشور، فرقه‌های مختلف کمتر با هم برخورد داشته و تنشی با هم ندارند. مسیحیان و یهودیان در طول تاریخ، امکان انجام دادن آئین‌های خود را به صورت آشکارا داشتند و احترام به مسیحیان از جانب اهالی این فرقه (اباضیه) در منطقه، همواره رعایت می‌شده‌است. این کشور، تنها کشور مسلمانی است که اباضیان در آن اکثریت هستند و حتی پادشاه کشور نیز به این فرقه باور دارد. | ## بخش 3: اسلام در عمان | این فرقه، از جهت ریاضت‌ها و خلوص‌گرایی، در نگرش اهالی این منطقه بر اسلام تاثیر گذاشته‌است و به همین جهت مساجد در کشور عمان، به صورت بسیار ساده طراحی و ساخته می‌شوند. ابن بطوطه، کاشف و جهانگرد مراکشی، در خصوص مساجد عمانی، این بناها را در کشور عمان به صفت پاکیزگی توصیف کرده و می‌نویسد برخلاف رسوم سایر مساجد بلاد اسلامی که برای صرف غذا به مسجد می‌آمدند، در عمان، مردم خود غذای خویش را به مسجد می‌آوردند.Donald Hawley, Oman, page 201. شیعه شیعیان در منطقه عمان، حدود ۲ درصد از جمعیت کل این کشور را شامل می‌شوند و غالباً در امتداد سواحل الباطنه و مسقط ساکن هستند. | ## جمع‌بندی | ذر منطقه مسقط، حداقل هفت مسجد شیعی وجود دارد که شیعیان دوازده‌امامی از آن استفاده می‌نمایند.
موضوع مقاله: اسلام در قطر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسلام در قطر | مقدمه: جمعیت مسلمانان این کشور ۶۷ درصد کل جمعیت آن گزارش شده اسلام در این منطقه در همان سالهای ابتدایی و با دعوت فرستاده پیامبر اسلام از حاکم وقت، صورت گرفته‌است. | ## بخش 1: اسلام در قطر | جمعیت محلی این کشور، همگی مسلمان هستند و علت تفاوت در برخی آمارها، حضور کارگرانی خارجی در قطر است که در نسبت مسلمانان، تأثیر می‌گذارد. بر طبق آمارهای منتشر شده در سال ۲۰۱۰، حدود ۶۷٫۷ درصد این جمعیت مسلمان هستند و ۱۳٫۸ درصد نیز مسیحی می‌باشند. تاریخ در قرن قرن هفتم میلادی، سراسر منطقه عربستان درگیری سلسله حوادثی قرار گرفت که منجر به پذیرش اسلام در غالب این سرزمین شد. در سال ۶۲۸ میلادی، محمد نخستین فرستاده نظامی خود را علاء بن حضرمی را نزد حاکم وقت بحرین، منذر بن ساوی فرستاد و منذر نیز اسلام را پذیرفت. با پذیرش اسلام توسط منذر، تمام منطقه تحت سیطره وی، از جمله قطر (که جزئی از خاک بحرین به‌حساب می‌آمد نیز به سیطره اسلام وارد شد) از آنجا که در منطقه قطر، مسیحیان فعالیت داشتند، پیش‌بینی می‌شود که با پذیرش اسلام توسط حاکم بحرین، همه مناطق از جمله قطر، سریعاً اسلام را نپذیرفتند، با این وجود در پایان قرن هفتم، بیشتر مسیحیان قطر، به اسلام گرویده بودند یا به جاهای دیگر مهاجرت کردند. | ## بخش 2: اسلام در قطر | با مرور زمان، تعالیم دینی در این منطقه، به جد دنبال گردید و همین امر سبب شد تا مطالعات اسلامی در دانشگاه قطر به عنوان یک رشته تحصیلی تدریس شود. شهرک آموزشی قطر، دیگر دانشگاه آموزشی در قطر است که به تعالیم دینی در قطر اختصاص دارد. رئیس این دانشگاه، طارق رمضان، فیلسوف سوئیسی است که در دانشگاه آکسفورد تدریس داشته‌است. دیگر مرکز تحقیقات اسلامی در قطر، مرکز الفنار است که در حوزه مطالعات اسلامی فعالیت داشته و دروسی در خصوص زبان عربی و اسلام‌شناسی ارائه می‌نماید. از امکانات این مرکز می‌توان به کتابخانه مجهزش اشاره کرد که نسخ خطی بسیاری را در خود جای داده‌است. | ## بخش 3: اسلام در قطر | مسجد جامع امام محمد بن عبدالوهاب، یکی از بزرگ‌ترین مساجد جامع این کشور است که به احترام بنیانگذار وهابیت، به این نام گذاشته شده‌است خود گواهی بر سلفی گری در این ناحیه می‌باشد. شیعیان در این منطقه، با وجود اقلیت در برابر اکثر اهل سنت، از آزادی مذهبی برخوردار هستند و برخی از آنان مناصب حکومتی بر عهده‌دارند. برخلاف برخی کشورهای همسایه همچون بحرین، شیعیان در این منطقه از گویش، فرهنگ و لباس مشترک با اهل سنت استفاده می‌نمایند. در بین شیعیان قطر و اهل سنت این منطقه، اختلافات و تنش‌های کمی گزارش شده‌است؛ یکی از این تنش‌ها در سال ۲۰۱۱ رخ داد. | ## جمع‌بندی | امیر قطر با محکوم کردن این اقدام، به نشانه احترام، در مراسم تشییع جنازه یک شیعه شرکت نمود.
موضوع مقاله: اسلام در لائوس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسلام در لائوس | مقدمه: اسلام در لائوس، یک اقلیت دینی به حساب می‌آید که با ورود بازرگانان به این منطقه گسترش یافته‌است. | ## بخش 1: اسلام در لائوس | طبق آمار رسمی، ۰.۰۱ درصد کل جمعیت این کشور مسلمان هستند و بیشتر آنان اهل سنت می‌باشند. تاریخ پیوند= ونتین در لائوس دولت لائوس در قانون اساسی این کشور، در سال ۱۹۹۱، اسلام را به صورت رسمی، به عنوان یک دین به رسمیت شناخت. همچنین بر اساس این قانون، به شهروندان مسلمان این کشور اجازه داده‌شد تا آزادانه به دین خود بپردازند. با این وجود از سال ۲۰۰۱، دولت جمهوری دموکراتیک خلق لائوس، محدودیت‌هایی را بر اعمال مسلمانان این کشور اعمال کرد. | ## بخش 2: اسلام در لائوس | مسلمانان این کشور، نمایندگانی را در رویدادهای بین‌الملل همچون کنفراس بین‌المللی بین ادیان سال ۲۰۰۶ و کنفراس سال ۲۰۰۸ کامبوج داشته‌اند. امام جماعت این مسجد، مولوی قمرالدین است که علاوه بر وی، یک امام بنگلادشی برای کمک به وی در مسجد حضور دارد. در استان لوانگ پراینگ، یک مسجد، گورستان و رستوران حلال هندی به نام نیشا وجود دارد. مسلمانان این منطقه، برای ادامه تحصیل در دانشگاه بین‌المللی اسلامی مالزی، به مالزی عزیمت می‌کنند. | ## بخش 3: اسلام در لائوس | این بازرگانان که از جنوب چین به این کشور وارد شدند، توانستند در مناطق مختلف دیگری نیز تبلیغ دین اسلام نمایند؛ از جمله این مناطق، میانمار، تایلند و جنوب غربی چین است. اولین مسلمانانی که به این منطقه وارد شدند، مسلمانان تامیل بودند که در اوایل دهه ۱۳۰۰ از طریق شهر هشی مین به این کشور آمدند. | ## جمع‌بندی | برخی از مسلمانان این منطقه، از ترس آزار و شکنجه حکومت خمر سرخ، از کامبوج به لائوس امدند و مسد آزاهار را تاسیس کردند، از همین رو نام دیگر این مسجد، مسجد کامبوج است.
موضوع مقاله: مری هالند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مری هالند | مقدمه: وی در مرکز هنرهای اینترلوشن حضور یافت و کارشناسی لیسانس هنرهای زیبا را از دانشگاه شمال ایلینوی کسب کرد. | ## بخش 1: مری هالند | حرفه وی پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه، کار خود را در تئاتر تیپ شهروند قائم اغاز کرد. هالند همراه لورن لاپکوس، ارین وایتهد و استفانی آلین ، گروه کمدی بداهه اسب‌های وحشی را خلق کردند. | ## بخش 2: مری هالند | در سال ۲۰۱۵، هالند برای بازی در سریال استارز گفتگوی بلانت انتخاب شد، بازی شلی تینکل تا لغو سریال، پس از دو فصل تداوم یافت. در سال ۲۰۱۶، او برای یک نقش تکراری در سریال Veep HBO و در فیلم فروشگاه اسب شاخدار انتخاب شد .در ۲۸ فوریه ۲۰۱۷، هالند در کنار کارول برنت در خلبان کمدی ABC نام خانوادگی ایفای نقش کرد. | ## بخش 3: مری هالند | در ۲۶ ژوئیه سال ۲۰۲۰، هالند در سکیوستر شرکت کرد:مینی مخفی ، که او به عنوان لیمو بازی کرد. | ## جمع‌بندی | فیلم‌شناسی فیلم سال عنوان نقش یادداشت ۲۰۱۶ مایک و دیو به تاریخ عروسی احتیاج دارند بکی ۲۰۱۷ و سپس حوا وجود داشت لورا فروشگاه اسب شاخدار جوانی ۲۰۱۸ بسته‌بندی تریال پرستار ۲۰۱۹ چمن سبزتر کیم آن وضعیت خوب پائولین بین دو سرخس: فیلم گری پلوپ ۲۰۲۰ خوشبخت‌ترین فصل جین کالدول همچنین نویسنده مشترک تلویزیون سالعنواننقشیادداشت۲۰۱۳–۲۰۱۶Comedy Bang!
موضوع مقاله: پاویون نولکها | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پاویون نولکها | مقدمه: پاویون نولکها یک خانه شخصی از سنگ مرمر سفید با سقفی منحنی است که در کنار حیاط شیش محل، در قسمت شمالی قلعه شاهی در لاهور، پاکستان واقع شده‌است. | ## بخش 1: پاویون نولکها | این بنای تاریخی یکی از ۲۱ بنای یادبودی است که در قلعه لاهور واقع شده‌است، نمای غربی آن منظره ای سراسرنما از شهر باستانی لاهور را ارائه می‌دهد. این سازه در ابتدا با سنگهای قیمتی و نیمه قیمتی منبت کاری شده و مشرف به رودخانه راوی بوده‌است. در سال ۱۹۸۱، نولکها به عنوان بخشی از مجموعه بزرگتر قلعه لاهور، در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. | ## بخش 2: پاویون نولکها | این عمارت هم‌اکنون یکی از دیدنی‌ترین مکان‌های گردشگری لاهور است و بر طراحی معماری ساختمان‌های برجسته از جمله سفارت پاکستان در واشینگتن دی سی تأثیر گذاشته‌است. ریشه‌شناسی هنگامی که پاویون در سال ۱۶۳۳ توسط شاه جهان ازپادشاهان گورکانی هند به عنوان یک خانه تابستانی کوچک ساخته شد، هزینه آن حدود ۹۰۰۰۰۰ روپیه بود، که در آن زمان مبلغ گزافی بود.Rajput (1963), pp. قلعه لاهور در سال ۱۵۶۶ تحت حکومت اکبر بزرگ امپراتور مغول در محل قلعه گلی قبلی ساخته شد که بعداً توسط امپراطورهای بعدی توسعه و اصلاح شد. | ## بخش 3: پاویون نولکها | شاه جهان شاه گورکانی مردی عاشق‌پیشه بود که تاج محل را در آگرا ساخت و پس از آن این قطعه اصلی در لاهور را سال ۱۶۳۳ به عنوان یک خانه تابستانی کوچک با هزینه ای در حدود ۹۰۰۰۰۰ روپیه بنا کرد. پاویون ناولاخا از جمله بناهایی است که بین سالهای ۱۶۲۸ تا ۱۶۳۴ تحت حکومت شاه جهان احداث یا بازسازی شده‌است.Koch (1991), p. 114 به دلیل علاقه شخصی وی به طراحی و ساخت و ساز، سنت‌های معماری شاه جهان دارای تقارن متمایز و سلسله مراتبی است. | ## جمع‌بندی | ناولاخا بخشی از بلوک شاه برج در بخش شمال غربی قلعه ای است که در واقع توسط سلف خود جهانگیرشاه ساخته شده‌است.
موضوع مقاله: آرامگاه شاه رکن عالم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرامگاه شاه رکن عالم | مقدمه: این مکان مقدس یادمان اولین نمونه از معماری تغلق‌شاهیان در نظر گرفته می‌شود و یکی از چشمگیرترین زیارتگاه‌های شبه قاره هند به‌شمار می‌آید. | ## بخش 1: آرامگاه شاه رکن عالم | این آرامگاه بیش از ۱۰۰۰۰۰ زائر را سالانه در گردهمایی عرس که بزرگداشت مرگ رکن‌الدین است، جذب می‌کند. تاریخ این مقبره بین سالهای ۱۳۲۰ و ۱۳۲۴ میلادی توسط غیاث الدین تغلق به سبک معماری قبل از امپراتوری گورکانی ساخته شده‌است. این مقبره اولین نمونه از معماری تغلق در نظر گرفته شده‌است و قدمت بناهای تاریخی طغلوق در دهلی را دارد. این مقبره زمانی ساخته شد که غیاث الدین به عنوان فرماندار دیپالپور حکومت می‌کرد و احتمالاً قصد داشت به عنوان مقبره ای برای خودش باشد قبل از اینکه او به امپراتور سلطان‌نشین دهلی تبدیل شود. | ## بخش 2: آرامگاه شاه رکن عالم | رکن عالم در ابتدا در حرم بهاالدین زکریا به خاک سپرده شده بود، اما مقبره حاضر توسط محمد بن طغلوق به فرزندان رکن عالم اعطا شد، که بقایای وی در سال ۱۳۳۰ در این مکان به خاک سپرده شد. چیدمان چیدمان این آرامگاه به‌طور معمول برای مقبره‌های سهرآوادی است که دارای سه ورودی، محراب رو به غرب و یک ورودی اصلی در محور جنوبی است که دارای یک دهلیز کوچک است. پیوندهایی که در تأثیر سنگین سبک‌های معماری آسیای میانه و ایرانی که در مقبره یافت می‌شود، مانند استفاده از آجر، کاشی‌های لعاب دار و سقف‌های چوبی، بازتاب داده شده‌است. این معبد نمایانگر اوج معماری تدفین مولتی است که با زیارت خالد ولید در نزدیکی کبیر والا آغاز شد. | ## بخش 3: آرامگاه شاه رکن عالم | ردیف هشت ضلعی دوم معمولاً برای مولتان است، ردیف اول به شکل هشت ضلعی با حرم نزدیک بهاالدین زکریا و دیگر عبادتگاه‌های قبلی که بر پایه قاعده ای شکل قرار دارد که متفاوت است. فضای داخلی وسیع حرم فاقد پشتیبان داخلی و هیچ عنصر ساختار داخلی برای پشتیبانی از فضای داخلی است که منجر به ایجاد فضای داخلی گسترده می‌شود. | ## جمع‌بندی | فضای داخلی ابتدا با کاشی کاری دقیق تزئین شده بود که بعداً با گچ پوشانده شد، اگرچه فضای داخلی مقبره در حال حاضر به‌طور عمده خالی است.
موضوع مقاله: دیر سمعان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دیر سمعان | مقدمه: دیر سمعان یا کلیسای استایلایتس سنت سیمئون ساختمانی است که می‌توان قدمت آن را پیش از سده ۵ میلادی یافت، تقریباً در قسمت شمال غربی حلب، سوریه واقع شده‌است. | ## بخش 1: دیر سمعان | تاریخ این مکان مدتها رها شده و ویران شده‌است، بخشی از مجموعه ویرانه‌هایی است که به عنوان شهر فراموش‌شده سوریه شناخته می‌شود. قسمتهای قابل توجهی که از ستون ستون باقی مانده‌است آخرین بار در قرن هفدهم قابل مشاهده بود. | ## بخش 2: دیر سمعان | معماری برخلاف بسیاری از کلیساهای جامع ساخته شده در قرون وسطی در اروپا، ایده کلیسای مقدس سیمئون به عنوان یک پروژه در یک بازه زمانی کوتاه تحقق یافت. یونسکو ارزش زیادی برای ساختمان قائل است زیرا نمایانگر فداکاری بسیار زیاد آن برای یک دوره مقدس است که توسط سنت سیمئون تجلی یافته‌است. | ## بخش 3: دیر سمعان | جنگ اعراب و بیزانس کلیسا تحت تأثیر این جنگ برای کنترل سوریه بین بیزانس و اعراب قرار گرفت. این مجموعه توسط امیر حلب سعدالدوله مورد حمله و فتح قرار گرفت و قلعه محسوب می‌شد. | ## جمع‌بندی | این امر نماد مجموعه را به عنوان یک مکان مقدس به خطر انداخت و مانع ادامه بازدید نمازگزاران از مجموعه به منظور پرستش نشد.
موضوع مقاله: سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه | مقدمه: 50 از آنجا که بافت این نوع سنگ نرم است که نسبتاً آسان به کار گرفته می‌شود، در اوایل عصر برنز برای معماری و سنگ‌تراشی مورد استفاده مردم قرار می‌گرفته‌است. | ## بخش 1: سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه | با گذشت زمان، این امر به مجموعه‌هایی برای زندگی، صومعه‌ها و کل شهرهای زیرزمینی گسترش یافت. تاریخ پیش از تاریخ از آثار استقرار مشخص شده‌است که منطقه کاپادوکیه در دوران پیشاتاریخی مسکونی بوده‌است. | ## بخش 2: سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه | در قرن سیزدهم میلادی، تئودور اسکوتاریوتس، نویسنده بیزانسی، از دمای مناسب غارهای توف که از زمستان‌های سرد آناتولی نسبتاً گرم و در ماه‌های گرم تابستان به طرز مطلوبی خنک بودند، یاد می‌کند. برای اولین بار در دهه ۱۹۶۰، زمانی که آخرین ساکنان خانه‌های صخره ای را خالی کردند، یک بررسی سامانمند از سازه‌ها انجام شد. | ## بخش 3: سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه | مارسل رستل در دهه ۱۹۶۰ تحقیقاتی را در این مکان انجام داد و مطالعات گسترده‌ای را دربارهٔ معماری کلیساهای ساخته شده از سنگ و نقاشی کلیساهای صخره ای منتشر کرد لین رودلی در دهه ۱۹۸۰ از مجتمع‌های صومعه تحقیق کرد. | ## جمع‌بندی | در دهه ۱۹۹۰، انسان‌شناس آلمانی، آندوس امگ، در زمینه توسعه ساختارهای مسکونی سنتی در شهر گورمه در کاپادوکیا کار کرد.
موضوع مقاله: دره قادیشا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دره قادیشا | مقدمه: این دره توسط رودخانه کادیشا تراشیده شده‌است که با رسیدن به طرابلس به نهر ابوعلی نیز معروف است. | ## بخش 1: دره قادیشا | کدیشا در زبان آرامی به معنی «مقدس» است و دره ای است که گاهی اوقات آن را دره مقدس می‌نامند. یکپارچگی دره به دلیل تجاوز به سکونتگاه‌های انسانی، ساختمان غیرقانونی و فعالیت‌های متناقض حفاظت در معرض خطر است. کناره‌های این دره صخره‌های شیب داری است که غارهای زیادی را در خود جای داده‌است، غالباً بیش از ۱۰۰۰ متر و دسترسی به آنها دشوار است. | ## بخش 2: دره قادیشا | دیدنی‌ترین بخش دره تقریباً بیست کیلومتر بین بشری، زادگاه جبران خلیل جبران و تورزا امتداد دارد. اینجاست که رود مقدس، نهر قدیشا، جریان دارد و منبع آن در کوهی مقدس است که در کتاب مقدس جشن گرفته شده‌است. تاریخ بسیاری از غارهای طبیعی دره قادیشا به عنوان پناهگاه و برای تدفین تا دوره پارینه‌سنگی استفاده می‌شده‌است. | ## بخش 3: دره قادیشا | مومیایی‌های قدیشا هشت مومیایی طبیعی روستاییان مارونی که از حدود سال ۱۲۸۳ ه‍.ق به خوبی حفظ شده‌اند توسط فادی بارودی، پیر ابی عون، پل کهاواجا و آنتوان غاوچ، تیمی از متخصصان علم غارشناسیAbi Aoun B. | ## جمع‌بندی | سایت میراث جهانی در سال ۱۹۹۸، یونسکو این دره را به دلیل اهمیت آن به عنوان محل استقرار قدیمی‌ترین راه‌های مسیحی در جهان، و نمونه مداوم ایمان اولیه مسیحیان، به فهرست میراث جهانی افزود.
موضوع مقاله: بانکسیا میخی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بانکسیا میخی | مقدمه: آیزوستایلس، یک زیر جنس از سه گونه نزدیک (مرتبط) بانکسیا با گل آذین یا خوشه‌های گل که به شکل گنبد سر و جزئی از آن خوشه‌های گل بانکسیا هستند. | ## بخش 1: بانکسیا میخی | اگرچه بانکسیا میخی اولین بار قبل از سال ۱۸۸۰ جمع‌آوری شد، تنها در سال ۱۹۸۱ بود که گیاه‌شناس گیاهان استرالیا الکس جورج به طور رسمی گونه‌ها را توصیف و نام برد. این بانکزیا در طبقه‌بندی در معرض خطر طبقه‌بندی شده‌است و در بخش‌هایی از بوته‌های بقایای باقی مانده در منطقه‌ای که ۹۳ درصد از نظر کشاورزی پاک شده‌است، زنده مانده‌است. از آنجا که بانکسیا میخی در اثر آتش‌سوزی از بین می‌رود و از طریق دانه دوباره تولید می‌شود، نسبت به فراوانی آتش بوته بسیار حساس است - آتش‌سوزی‌هایی که طی چهار سال تکرار می‌شوند می‌توانند جمعیت گیاهانی را که هنوز به اندازه کافی رشد نکرده‌اند، از بین ببرند. | ## بخش 2: بانکسیا میخی | برگ‌ها به صورت قلمی با لبه‌های دندانه دار هستند و از یک طرف تا پنج دندان در امتداد هر طرف دارند. مانند ساقه‌ها، هر دو سطح برگ در جوانی با موهای درشت پوشانده می‌شود، اما به زودی از بین می‌روند. این گونه دارای تاریخ نامگذاری ناموزونی است: هیچ مترادفی ندارد و هیچ گونه یا گونه ای منتشر نشده‌است. | ## بخش 3: بانکسیا میخی | این امر اغلب در مورد گیاهان جذب کننده پرندگان اتفاق می‌افتد، زیرا پرندگان با دید خود علوفه می‌کنند. | ## جمع‌بندی | در یک مطالعه بالاترین میزان حساسیت از ۴۹ گونه Banksia مورد مطالعه را نشان داد، با ۸۰ درصد گیاهان در طی ۹۶ روزهای تلقیح با این بیماری و ۱۰۰٪ در طی یک سال مرده‌است.
موضوع مقاله: المغطس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # المغطس | مقدمه: این مکان به عنوان محل اصلی تعمید عیسی و یحیی تعمید دهنده در نظر گرفته می‌شود و حداقل از دوره بیزانس مورد احترام بوده‌است. | ## بخش 1: المغطس | بقایای صومعه در تپه ای معروف به جبل مار الیاس (تپه الیاس) و منطقه ای نزدیک به رودخانه با بقایای کلیساها، استخرهای تعمید و خانه‌های زائران و زاهدان. موقعیت استراتژیک بین بیت‌المقدس و شاهراه شاه از قبل در گزارش کتاب یوشع دربارهٔ عبور بنی اسرائیل از اردن در آنجا مشهود است. منطقه کامل پس از جنگ شش روزه ۱۹۶۷، هنگامی که هر دو کرانه اردن بخشی از خط مقدم شد، متروکه شد. پس از امضای پیمان صلح اسرائیل و اردن در سال ۱۹۹۴، پس از ابتکار عمل پادشاهی اردن، یعنی شاهزاده قاضی، مین زدایی از منطقه انجام شد. این سایت پس از آن چندین حفاری باستان‌شناسی، چهار بار بازدید پاپ و بازدیدهای ایالتی را به خود دیده و باعث جذب گردشگران و فعالیت‌های زیارتی شده‌است. | ## بخش 2: المغطس | در سال ۲۰۱۵، این سایت به استثنای ضلع غربی رودخانه، توسط یونسکو به عنوان میراث جهانی تعیین شد. تقریباً ۸۱٬۰۰۰ نفر در سال ۲۰۱۶ از این سایت بازدید کردند که بیشتر آنها جهانگردان اروپایی، آمریکایی و عرب بودند. جغرافیا المغطس در ساحل شرقی رود اردن، ۹ کیلومتری شمال دریای مرده و ۱۰ کیلومتری (۶٫۲ مایل) جنوب شرقی اریحاواقع شده‌است. کل سایت، که در زمینی به مساحت ۵۳۳٫۷ هکتار (حدود ۵٫۳ کیلومتر مربع یا ۱٬۳۲ هکتار) پراکنده شده‌است، دارای دو منطقه مجزا است - تل الخرار، به نام جبل مار الیاس (تپه الیاس)، و منطقه نزدیک به رودخانه (۲ کیلومتر (۱٫۲ مایل) به شرق)، منطقه زور، جایی که کلیسای باستانی مقدس جان تعمید دهنده در آن واقع شده‌است. در ابتدا یونسکو این سایت را در ۱۸ ژوئن ۲۰۰۱ در فهرست آزمایشی قرار داده بود و نامزدی جدیدی در ۲۷ ژانویه ۲۰۱۴ ارائه شد. | ## بخش 3: المغطس | به دنبال این ارزیابی، یونسکو این مکان را به عنوان میراث جهانی با عنوان "بتانی آن سوی اردن (المغطس)" ثبت کرد. آژانس جهانگردی فلسطین از تصمیم یونسکو برای کنار گذاشتن محل تعمید غسل غربی ابراز تأسف کرد. در جریان مذاکرات فهرست‌های یونسکو، پیشنهاد اصلی به یونسکو اراده گسترش سایت در آینده با همکاری «کشور همسایه» را اعلام کرد. | ## جمع‌بندی | ساختمان مذهبی و سیاسی یک سایت زیارتی مسیحیان (پایان‌نامه دکتری) غسل تعمید مسیح - کشف بتانی در آن سوی اردن - ۴۷ دقیقه مستند غسل تعمید عیسی مسیح: کشف بتانی در آن سوی اردن.
موضوع مقاله: میزسنگ‌های گوچانگ، هواسون و گانگوا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میزسنگ‌های گوچانگ، هواسون و گانگوا | مقدمه: گفته می‌شود کره بیش از ۴۰٪ از میزسنگهای جهان را شامل می‌شود که بیشتر در این سه سایت متمرکز هستند. | ## بخش 1: میزسنگ‌های گوچانگ، هواسون و گانگوا | سفال، جواهرات، برنز، ابزار سنگی و سایر آثار تشییع جنازه از این میزسنگ‌ها حفر شده‌است. علاوه بر این، می‌توان از طریق سنگ‌ها، حمل و نقل و استفاده از آن برای ساختن میزسنگ‌ها را القا کرد. قدمت میزسنگ‌ها در کره به قرن هفتم قبل از میلاد در مکان‌هایی مانند گوچانگ برمی گردد و این عمل در حدود قرن سوم قبل از میلاد پایان یافت. از آن زمان حفرهای متعدد مورد حمایت مالی واقع شده و برنامه گسترده‌ای از موجودی و نگهداری توسط دولت کره آغاز شده‌است. | ## بخش 2: میزسنگ‌های گوچانگ، هواسون و گانگوا | اول، این تئوری که از طریق دریا در جنوب شرقی آسیا گسترش یافته‌است، ثانیاً این نظریه که از یک مقبره سنگی در شمال گرفته شده‌است و سوم، این تئوری که منشأ آن کره است. نظریه گسترش از جنوب آسیا طبق نظریه اول، میزسنگ همراه با فرهنگ برنج از طریق جنوب شرقی آسیا گسترش یافته‌اند. دولمن‌ها در امتداد ساحل غربی کره توزیع می‌شوند و توزیع آن در قسمت جنوبی فرهنگ سازگار است. در اولی، چهار سنگ برای ایجاد دیوارهای یک جعبه قرار گرفته بودند و توسط سنگی که در بالای تکیه‌ها قرار داشت، پوشیده شده بودند. | ## بخش 3: میزسنگ‌های گوچانگ، هواسون و گانگوا | آنها به عنوان دلمه‌های Jungnim-ri شناخته می‌شوند و مرکز آنها در دهکده میسان، گوچانگ، استان استان جئولابوک-دو است. این میزسنگها از شرق به غرب در دامنه یک سری تپه‌ها در ارتفاع ۱۵ تا ۵۰ متر / ۴۹ فوت تا ۱۶۴ فوت ساخته شده‌اند. | ## جمع‌بندی | به‌طور کلی، سنگ قبرهای دلمن‌ها در حدود ۱ تا ۵٫۸ متر / ۳٫۲ تا ۱۹ فوت طول دارند و ممکن است تا ۲۲۵ تن وزن داشته باشند.