aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: زبان‌های نیوخ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زبان‌های نیوخ | مقدمه: که مردم نیوخ در منچوری بیرونی، حوضه رود آمگون (شاخه آمور)، در امتداد پایین دست آمور و در نیمه شمالی ساخالین بدان سخن می‌گویند. | ## بخش 1: زبان‌های نیوخ | «گیلیاک» اصطلاحی روسی است که برای اقوام منطقه رود آمور به کار می‌رود و اصولاً با نیوخ در ادبیات غربی یکسان است. جمعیت مردم نیوخ در طول سدهٔ گذشته ثابت بوده‌است و در سال ۱۸۹۷، ۴٬۵۴۹ نفر و در سال ۱۹۸۹، ۴٬۶۷۳ نفر گزارش شده‌است. با این وجود، تعداد گویشوران نیوخ در میان این مردم از ۱۰۰٪ به ۲۳٫۳٪ در همین دوره کاهش یافت و در سرشماری ۱۹۸۹ فقط ۱۰۷۹ گویشور زبان اول باقی مانده بود. | ## بخش 2: زبان‌های نیوخ | در سرشماری سال ۲۰۱۰ نیز فقط ۱۹۸ نیوخ را به عنوان زبان مادری خود معرفی کردند که کمتر از ۴ درصد از جمعیت قوم نیوخ بود. در استفاده از نیوخ درجه تنوع زیادی بسته به روستا، طایفه و حتی فرد گوینده، وجود دارد. گونه‌های نیوخ به‌طور سنتی در چهار خوشه جغرافیایی آمور پایین، ساخالین شمالی، ساخالین شرقی و ساخالین جنوبی دسته‌بندی می‌شوند. | ## بخش 3: زبان‌های نیوخ | تفاوت واژگانی و واجی بین این گونه‌ها به اندازه‌ای زیاد است که متخصصان آن‌ها را به دو یا سه زبان تقسیم می‌کنند، اگرچه به دلیل تلاش برای احیای زبان در میان این جمعیت کوچک و ترس از عواقب تقسیم بیشتر، عمدتاً نیوخ به عنوان یک زبان معرفی می‌شود. فورتسکو (۲۰۱۶) نیز بیان می‌کند گونه‌های آمور، ساخالین شرقی و ساخالین جنوبی نسبت به یکدیگر قابل درک نیستند و هر یک را زبان جداگانه ای می‌خواند. واج‌شناسی همخوان‌ها همخوان‌های نیوخ بدین شرحند: لبی لثوی کامی نرم‌کامی زبانکی چاکنایی خیشومی انسدادی باز حلقی سایشی بی‌واک واک‌دار ناسوده لرزشی بی‌واک واک‌دار واکه‌ها این ۶ واکه در نیوخ وجود دارند. | ## جمع‌بندی | پیشین مرکزی پسین بسته میانه باز نوشتار نیوخ بیشتر به الفبای سیریلیک نوشته می‌شود و دارای ۴۶ حرف است که سه حرف Ё، Щ و Ь فقط در وام‌واژه‌های روسی یافت می‌شوند.
موضوع مقاله: ناگاساکی کونچی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ناگاساکی کونچی | مقدمه: ناگاساکی کونچی جشنی است که از روز هفتم تا نهم اکتبر در معبد شینتویی، معبد سووا (ناگاساکی) در شهر ناگاساکی (بندر) برگزار می‌شود. | ## بخش 1: ناگاساکی کونچی | در زمان‌های قدیم در روز نهم سپتامبر برگزار می‌شد، به همین سبب مردم محلی این جشن را «کونچی» می‌گویند که در اصل «کونیچی» به معنی روز نهم است و برای سهولت به صورت کونچی درآمده است. البته تاریخ ذکر شده با تقویم قمری قدیم در ژاپن مطابقت دارد و این تاریخ در تقویم فعلی ژاپن نهم اکتبر می‌شود. این مراسم به عنوان جشن برداشت محصول پاییز (برداشت) در اواخر قرن شانزدهم آغاز شد و هنگامی که معبد سووا (ناگاساکی) در سال ۱۶۴۲ تأسیس شد، به یک جشن مقدس تبدیل شد. | ## بخش 2: ناگاساکی کونچی | این امر امروزه در رسم «نمایش باغ» (庭 見 せ، نیوامیسه) مشهود است، هنگامی که مردم خانه‌های خود را برای بررسی عمومی باز می‌کنند. یکی از مشهورترین اجراهای جشنواره، رقص اژدها است که در اصل در شب سال نو توسط ساکنان چینی ناگاساکی اجرا می‌شده‌است. در این دوره که شوگون‌سالاری توکوگاوا حاکم بود، دروازه‌های ژاپن بر روی دنیا بسته بود و فقط کشور چین و هلند از طریق جزیره محدودی از ناگاساکی به نام دجیما با ژاپن ارتباط بازرگانی داشتند. | ## بخش 3: ناگاساکی کونچی | چند نفر از بازرگانان هلندی محصور در جزیره کوچک دجیما و بعضی از چینی‌های ساکن ناگاساکی و ندرتاً مأموران اعزامی از کشور کره تنها واسطه ژاپن با جهان خارج بودند. اجرا این مراسم نوعی جشنواره کشت‌کاری است و به خاطر رقص اژدهایی که طرح چینی دارد، مشهور است. ارابه‌هایی که یادآور کشتی‌های تجاری دوره ادو هستند و ماهی‌هایی که از دهانشان آب فوران می‌کند و نمادهای دیگر در سراسر شهر رژه می‌روند. | ## جمع‌بندی | امروزه اگر چه مراسم کونچی تفاوت‌هایی با قدیم دارد ولی سبک چینی خود را حفظ کرده‌است.
موضوع مقاله: کوزو اونو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کوزو اونو | مقدمه: کوزو اونو اقتصاددان و تحلیل‌گر ژاپنیِ نظریات کارل مارکس است که به دلیل نظریه‌پردازی در زمینهٔ مبحث «ارزش» در اندیشه‌های مارکس مورد توجه قرار گرفت. | ## بخش 1: کوزو اونو | اندیشه‌ها مارکسیسم در ژاپن به دو دوره تقسیم می‌شود، دورهٔ قبل از اونو و دورهٔ بعد از اونو. | ## بخش 2: کوزو اونو | پیش از تحقیق‌های اونو مارکسیست‌های ژاپنی عمدتاً گرایشات استالینیستی داشتند ولی پس از انتشار کتاب «اصول اقتصاد سیاسی» در سال ۱۹۵۲ رفته رفته این گرایشات رو به فراموشی نهاد. | ## بخش 3: کوزو اونو | اونو در کتاب خود که خوانشی هگلی از اندیشه‌های کارل مارکس بالاخص نظریهٔ ارزش او در کتاب سرمایه دارد، معتقد است که تحلیل مارکسی باید در سه سطح جداگانه انجام شود: نطریهٔ «ناب» که در واقع تحلیل مارکس خارج از نگاه‌های دیالکتیکی است. | ## جمع‌بندی | از شاگردان و رهروانِ اونو که آثار وی را در دنیای اروپایی ترجمه کرده و نظریات او را گسترش دادند می‌توان به ماکوتو ایتو و توماس تی سکین نام برد.
موضوع مقاله: آئوموری نبوتا ماتسوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آئوموری نبوتا ماتسوری | مقدمه: آئوموری نِبوتا ماتسوری یکی از جشنواره‌های ژاپن است که در آئوموری در استان آئوموری در ژاپن برگزار می‌شود. | ## بخش 1: آئوموری نبوتا ماتسوری | این جشنواره بیشترین گردشگران را از دیگر جشنواره‌های نِبوتا ژاپن به خود جلب می‌کند و یکی از سه جشنواره بزرگ در منطقه توهوکو به حساب می‌آید. زمینه تاناباتا در روز هفتم از ماه هفتم ژوئیه (با تقویم قمری) یا روز هفتم ماه هشتم (اوت) با تقویم میلادی در شهر هیروساکی در استان آئوموری برگزار می‌شود که به آن جشن نپوتا می‌گویند. این جشنواره علاوه بر شهر هیروساکی در سایر نواحی شمال شرقی ژاپن نیز برگزار می‌شود که در شهر آئوموری از روز دوم تا هفتم اوت است و نِبوتا نام دارد. | ## بخش 2: آئوموری نبوتا ماتسوری | دلیلی برگزاری این مراسم در این موقع از سال این است که فصل گرما دیرتر از سایر استان‌ها به مناطق شمالی ژاپن می‌رسد. در قدیم جشنواره نِبوتا یا نپوتا قبل از برداشت محصولات کشاورزی برقرار می‌شد چون کار مردم در موقع برداشت محصول زیاد بود و نمی‌توانستند مراسم را به خوبی برگزار کنند و ممکن بود به بیخوابی و خستگی منجر شود. کلمه نبوتای یا «نپوتای» که در اصل «نموتای» بوده از مصدر «نمورو» گرفته شده و به معنی «خواب‌آلود هستم» می‌باشد و هدف اصلی از برگزاری این مراسم، از بین بردن خواب آلودگی بوده‌است. | ## بخش 3: آئوموری نبوتا ماتسوری | این جشنواره که ریشه در یک مراسم عبادی دارد مناظری شبانگاهی از ارابه‌های کاغذی (نماد مراسم) بسیار بزرگی را نمایان می‌سازد که از داخل روشن شده‌اند و هر کدام تصویر یکی از شخصیت‌های گذشته و کنونی را مجسم می‌کنند. اسکلت ارابه را معمولاً خیزران درست می‌کنند و صور انسانی که روی آن ترسیم شده معمولاً خشن و ترسناک است. وقتی این ارابه روشن بزرگ را که ارتفاع آن گاهی به ده متر هم می‌رسد در شب حرکت می‌دهند بسیار دیدنی است. | ## جمع‌بندی | این مراسم در سندای در استان میاگی به نام «سندای تاناباتا ماتسوری» است و در روزهای ششم، هفتم و هشتم اوت برگزار می‌شود.
موضوع مقاله: اسراردده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسراردده | مقدمه: محمد اَسْرارْدَده، متولد سال ۱۲۱۱ قمری (۱۷۴۹ میلادی)، از شاعران و تذکره نویسان سلسله مولویه در ترکیه است. | ## بخش 1: اسراردده | سرگذشت وی به سال ۱۲۱۱ قمری در استانبول زاده شد و در همان شهر به تحصیل مشغول گردید. وی توانست علاوه بر فارسی و عربی، به زبان‌های دیگری چون یونانی، لاتین و ایتالیایی مسلط گردد. وی که به تدریس علاقه‌مند بود، پس از آشنایی با شیخ غالب، به طریقه مولویه پیوست و در مولوی خانه غلطه واقع در استانبول، به تکمیل تحصیلات خویش پرداخت. وی پس از سپری کردن دوره ریاضت، به مقام درویشی و ددگی رسید و در زمره اصحاب و مریدان صحیمی شیخ غالب قرار گرفت. | ## بخش 2: اسراردده | وی برای سکونت در مولوی خانه غلطه، حجره کوچکی را تهیه کرد و در کنار مرید خویش ماند. وی باقی عمر کوتاهش را به سرودن اشعار صوفیانه مشغول بود و در سن ۴۹ سالگی و پیش از شیخ و مرید خویش، وفات یافت. اهمیت و ویژگی اسراردده در دوره زندگی خود، با شیخ غالب صمیمت عمیقی پیدا کرده بود و بسیاری از اشعار خود را در وصف شیخ می‌سرود. شیخ نیز در فراغ اسراردده، مرثیه‌ای زیبا سرود و از علاقه و دلبستگی خود به وی یاد کرد. | ## بخش 3: اسراردده | در میان اشعار وی که در ستایش شمس تمریزی و مولوی سروده است، قالب آنها ترجیع‌بند، مخمس و رباعی است. اشعار اشعار وی از وت چندانی برخوردار نیست ولی اغلب آنها، از روانی، روشنی و احساسات لطیف بشری برخوردار هستند. | ## جمع‌بندی | اشعار وی، تداعی کننده لطافت روح و عواطف باطی صوفیانه است که دور از جهان مادی، در مولوی خانه‌ای منزوی و متروک، جای گرفته است.
موضوع مقاله: زبان‌های سامبلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زبان‌های سامبلی | مقدمه: زبان‌های سامبلی عضوی از خانواده زبان‌های لوزون مرکزی هستند که توسط سامبال‌ها، یک گروه قومی زبان‌شناس در مناطق ساحلی غربِ لوزون مرکزی و رشته کوه‌های زامبالس، صحبت می‌شود. | ## بخش 1: زبان‌های سامبلی | جمعیت‌شناسی بزرگترین زبانهای سامبلی به ترتیب سامبال، بولینائو و بوتولان با تقریباً ۲۰۰٬۰۰۰، ۱۰۵٬۰۰۰ و ۷۲٬۰۰۰ سخنگو، بر اساس آمار جمعیتی سال ۲۰۰۷ از طرف شورای هماهنگی آماری ملی (NSCB) هستند. برای زیر گروه قومی-زبانی سامبالی یا سامبال، تعداد تخمین زده شده سخنرانان، بر اساس کل جمعیت سانتا کروز، کندلاریا، ماسینلوک، پالائویگ و شهرهای ایبا در زامبالز است. برای زیر گروه سامبال بولینائو، تعداد پیش‌بینی شده سخنرانان از جمعیت ترکیبی شهرهای آندا و بولینائو در پانگاسینان گرفته شده‌است. از طرف دیگر، زیر گروه سامبال بوتولان، مجموعِ جمعیت شهرهای بوتولان و کابنگان را می‌گیرد. بقیه زبان‌های کوچکتری هستند که تقریباً به‌طور انحصاری در جوامع مختلف آئتا صحبت می‌شوند. سخنران‌ها را می‌توان در شهرهای دیگر زامبالس که در بالا ذکر نشده‌اند نیز یافت: شهر اولونگاپو، بتان، تارلک، و مترو منیلا تخمین زده می‌شود ۶۰۰۰ سخنران در پانیتیان، کوزون، پالاوان و پورتو پرنسسا نیز یافت شود. | ## بخش 2: زبان‌های سامبلی | این زبان همچنین توسط بسیاری از مهاجران فیلیپینی در ایالات متحده و کانادا صحبت می‌شود. به عنوان مثال، در دارتموث، نوا اسکوشیای کانادا، این زبان توسط یک قبیله از زامبال‌ها صحبت می‌شود. در کازینو نوا اسکوشیا در دریانوردیِ شهر هالیفاکس، گروهی از سامبال‌ها را می‌توان در حال ورق بازی کردن یافت. سازمان‌های اجتماعی فیلیپینی-آمریکایی سامبال زبان در سن دیگو و سانفرانسیسکو، کالیفرنیا و همچنین در هاوایی یافت می‌شوند. طبقه‌بندی داخلی راجر استون (۲۰۰۸) زبانهای سامبلی را به شرح زیر طبقه‌بندی می‌کند. آیتا اَبلن، بوتولان سامبال تینا سامبال، بولینائو آیتا ماگ-ایندی، آیتا ماگ-انتسی آیتا آمبالا آیتا مگبوکن در طبقه‌بندی استون (۲۰۰۸) قرار نگرفته‌است. | ## بخش 3: زبان‌های سامبلی | روابط خارجی زبان‌های سامبلی نزدیک‌ترین وابسته به :زبان کاپامپانگان و به شکل کهنِ تاگالوگ که هنوز هم در تنی در استان ریزال صحبت می‌شود، است. این به این معنی است که سامبال زبانان زمانی در آن منطقه سکونت داشته‌اند، بعداً با مهاجرت تاگالوگ زبانان آواره شده‌اند که ساکنان اصلی را به سمت شمال به جایی که اکنون استان زامبالس است، سوق داده‌اند و در عوض آئتاها را آواره کرده‌است. همچنین ممکن است بین این سخنرانان زبان سامبلی و جمعیت استانهای جزیره ای مرینداک و رامبلن رابطه ای بر اساس نقاط اشتراک در برخی سنت‌ها و شیوه‌ها وجود داشته باشد. سخنرانان سامبال (به اسپانیایی: زامبال) نام اشتراکی رایج برای همه سامبلی زبانان است. این اصطلاح همچنین به زیرگروه زبان سامبلی در شهرهای شمالی زامبالس منسوب می‌شود که اکثریت سامبال‌ها یا بیش از ۵۰ درصد (۲۰۰۰۰۰) از کل سامبلی زبانان (۳۹۰٬۰۰۰) را دربردارد. سامبال همچنین ممکن است به ساکنان زامبالس به‌طور کلی و به ساکنان بولینائو و آندا در پانگاسینان اطلاق شود. | ## جمع‌بندی | متن نمونه در زیر ترجمه‌هایی در سامبال، بولینائو، و بوتولان از ضرب‌المثل ملی فیلیپینی "کسی که شروع خود را اذعان نکند به مقصد نخواهد رسید" و در ذیل اصل آن در تاگالوگ، است.
موضوع مقاله: جشن دونگ‌ژی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جشن دونگ‌ژی | مقدمه: جشن دونگ‌ژی یکی از مهمترین جشنواره‌های چینی و آسیای شرقی است که توسط چینی‌ها، ژاپنی‌ها، کره‌ای‌ها و ویتنامی‌ها در دوره انقلاب زمستانی در ۲۲ دسامبر یا حدود آن (طبق زمان شرق آسیا) جشن گرفته می‌شود. | ## بخش 1: جشن دونگ‌ژی | بعد از این جشن، روزهایی با ساعات روشنایی بیشتر و در نتیجه افزایش انرژی مثبت در جریان خواهد بود. ریشه‌های این جشنواره را می‌توان در فلسفه تعادل و هماهنگی در جهان یین و یانگ جستجو کرد. ژاپن بعضی از ژاپنی‌ها در بلندترین شب سال آداب و رسومی دارند که به آن تُوجی می‌گویند. | ## بخش 2: جشن دونگ‌ژی | این شب ممکن است مصادف با شب ۲۲ یا ۲۱ ماه دسامبر باشد که بلندترین شب سال است و بعد از آن روزها بلندتر و شب‌ها کوتاه‌تر شده و به تدریج بر سردی هوا افزوده می‌شود. در برخی از مناطق ژاپن در شب یلدا کدو حلوایی می‌خورند که سرشار از ویتامین است و معتقدند با خوردن آن بدن در سال آینده سرحال و سالم می‌ماند. در بعضی از مناطق دیگر مردم اعتقاد دارند که در شب یلدا باید غذایی بخورند که حرف آخر آن «ن» باشد مثل میکان (نارنگی) یا یک نوع سبزی به نام «رنکون» (ریشه نیلوفر آبی). | ## بخش 3: جشن دونگ‌ژی | عده ای در شب یلدا وان حمام را پر از آب می‌کنند و داخل آن بالنگ (یک نوع میوه) می‌اندازند سپس در آن می‌نشینند و اعتقاد دارند که نشستن در وانی که در آن بالنگ انداخته‌اند سبب می‌شود که ناخوشی‌ها و بلایا از بدن دور شود و در سال نو تنی سالم داشته باشند. | ## جمع‌بندی | عده ای نیز اعتقاد دارند که رفتن در این آب سبب می‌شود که در زمستان سرد از سرماخوردگی مصون بمانند و بیمار نشوند و با سلامتی این فصل را سپری کنند.
موضوع مقاله: بصیری (شاعر) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بصیری (شاعر) | مقدمه: بصیری از شاعران دیوانی در دوران عثمانی است که اهلیت وی را ایرانی گزارش کرده‌اند. | ## بخش 1: بصیری (شاعر) | سرگذشت بصیری از شاعران دیوانی در عصر عثمانی بود که خودش نامش را محمد بن احمد بن ابی المعانی المرتضی گزارش کرده‌است. با این وجود بصری در سیاحت‌نامه خودش، محل تولدش را یکی از شهرهای عجم گزارش می‌کند. وی دوران جوانی خویش را نزد سران اوزون حسن، حکمران آق قویونلو به سر می‌برد و قصیده‌هایی در مدح آنان سروده‌است. | ## بخش 2: بصیری (شاعر) | وی در سال ۹۲ قمری (۴۸۷ میلادی) به هرات عزیمت کرد و در آنجا با امیر علیشیر نوایی و جامی آشنا شد. پس از مدت‌ها،سفارش نامه‌هایی از این گروه به دست وی می‌رسد و او تصمیم می‌گیرد تا به استانبول سفر کند. وی در این سفر به دربار سلطان بایزید دوم راه می‌یابد و به جهت لطایف سخن و اشعار و نکته‌دانی‌اش، ملازم و مصاحب سلطان احمد (دامام پادشاه) می‌گردد. | ## بخش 3: بصیری (شاعر) | وی در مدت حضور در استانبول، مدتی عهده‌دار دفترداری شد و از محل درآمد اوقاف مسجد ایاصوفیه، مستمری دریافت می‌کرد. از ویژگی‌های اشعارش می‌توان به لطافت، دارای نکات ظریف، سادگی و لطایف دلپذیر در مضامین آن، اشاره کرد. دیوان فارسی بصیری، دارای ۳ قصیده، ۲۱ غزل و تنها نسخه دست نویس آن در کتابخانه سلیمانیه قرار دارد. | ## جمع‌بندی | از لطایف بصیری یک گزیده ناقص در کتابخانه موزه قویون اوغلوی قونیه وجود دارد و این نسخه تنها نسخه این کتاب می‌باشد.
موضوع مقاله: جایزه فرو-گراملی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جایزه فرو-گراملی | مقدمه: جایزه فرو-گراملی یک جایزه ادبی سالانه است که توسط انتشارات مثلث و بنیاد فرو-گراملی به بهترین اثر داستانی ال‌جی‌بی‌تی در آن سال اهدا می‌شود. | ## بخش 1: جایزه فرو-گراملی | این جایزه برای اولین بار در سال ۱۹۹۰ اهدا شد، جوایز جداگانه ای برای داستان‌های گی و لزبین تا سال ۲۰۰۸ ارائه می‌شد که جوایز در یک جایزه واحد ادغام شدند. | ## بخش 2: جایزه فرو-گراملی | در دو نوبت، این جایزه توسط آثاری که ادبیات داستانی متداول نبوده‌اند، دریافت شده‌است. | ## بخش 3: جایزه فرو-گراملی | در سال ۱۹۹۴، روزنامه‌نگار، جان برندت، برای رمان غیر داستانی خود به نام نیمه شب در باغ خیر و شر این جایزه را از آن خود کرد، و در سال ۲۰۰۹، کاریکاتوریست آلیسون بکدل به دلیل گلچین کردن داستان مصور کتاب ضروریات اساسی که باید مراقب آنها باشید برنده این جایزه شد. | ## جمع‌بندی | جوایز داستان با موضوع همجنسگرایی مردانه ۱۹۹۰ - دنیس کوپر، نزدیک تر ۱۹۹۱ - آلن بارنت، بدن و خطرات آن ۱۹۹۲ - ملوین دیکسون، اتاق‌های ناپدید شده ۱۹۹۳ - راندال کنان، بگذار مردگان مردگان خود را دفن کنند ۱۹۹۴ - جان برندت، نیمه شب در باغ خیر و شر ۱۹۹۵ - مارک مرلیس، مطالعات آمریکایی ۱۹۹۶ - فلیس پیکانو، مانند افرادی در تاریخ ۱۹۹۷ - اندرو هولران، زیبایی مردان ۱۹۹۸ - کولم توبین، داستانی از یک شب ۱۹۹۹ - مایکل کانینگهام، ساعت‌ها ۲۰۰۰ - پال راسل، طوفان آینده ۲۰۰۱ - ادموند وایت، مرد متأهل ۲۰۰۲ - دیوید ابرشف، شهر گل رز ۲۰۰۳ - جیمی اونیل، در شنا، دو پسر ۲۰۰۴ - تربور هلی، از طریق آن به رنگهای روشن درآمد ۲۰۰۵ - آدام برلین، سبک بلموندو ۲۰۰۶ - باری مک کریا، آیه اول ۲۰۰۷ - کریستوفر برام، تبعیدی در آمریکا ۲۰۰۸ - پیتر کامرون، روزی این درد برای شما مفید خواهد بود داستان با موضوع همجنسگرایی زنانه ۱۹۹۰ - روتان رابسون، چشم طوفان ۱۹۹۱ - چری موهانجی، او ۱۹۹۲ - بلانچ مک کریارد بوید، انقلاب دختران کوچک ۱۹۹۳ - دوروتی آلیسون، حرامزاده از کارولینا ۱۹۹۴ - جنت وینترسون، نوشته شده روی بدن ۱۹۹۵ - هدر لوئیس، قوانین مجلس ۱۹۹۶ - سارا شولمن، موش صحرایی بوهمیا ۱۹۹۷ - پرسیمن بلکبریج، سانی بروک ۱۹۹۸ - النا دیکومون، فراتر از رنگ پریدگی ۱۹۹۹ - پاتریشیا پاول، بتکده ۲۰۰۰ - جودی دوینگز، آنچه از من به جای گذاشت ۲۰۰۱ - سارا واترز، وابستگی ۲۰۰۲ - اما داناهیو، اسلمرکین ۲۰۰۳ - کارول انشاو، خوش شانس در گوشه ۲۰۰۴ - نینا رویر، سرزمین جنوب ۲۰۰۵ - استیسی دی اراسمو، یک سال اسب دریایی ۲۰۰۶ - پاتریشیا گروسمن، برایان در سه فصل ۲۰۰۷ - لیزا کری، هر چیز قابل مشاهده ۲۰۰۸ - علی لیبگوت، مقالات IHOP جایزه ادغام شده ۲۰۰۹ - آلیسون بکدل، ضروریات اساسی که باید مراقب آنها باشید ۲۰۱۰ - سباستین استوارت، ساعتی بین ۲۰۱۱ - مایکل اسلج، من از شما بیشتر بدهکار هستم.
موضوع مقاله: میتاکه-کیو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میتاکه-کیو | مقدمه: بررسی اجمالی تشکیلاتی که تحت عنوان «شینتوی فرقه‌ای» قرار می‌گیرند به پنج گروه تقسیم می‌شوند. | ## بخش 1: میتاکه-کیو | بعضی از آنها فرقه‌های خالص شینتویی هستند که ایزومو-تایشاکیو به این گروه تعلق دارد. بعضی بر پایه آداب باستانی تطهیر قرار دارند و سرانجام بعضی دیگر خاستگاهی دهقانی دارند و عمدتاً متوجه ایمان درمانی هستند. میتاکه-کیو این فرقه از این جهت از فرقه‌های کوه پرستی خوانده شده‌است که پیروان آن اعتقاد دارند خدایان در کوه‌ها مستقر هستند. | ## بخش 2: میتاکه-کیو | عبادت کنندگان در بالای هر کوه زیارتگاهی کوچکی بنا می‌کنند تا از این خدایان طلب کمک و مساعدت نمایند. از آنجایی که خدایانی که به این ترتیب تکریم می‌شوند اساساً همان خدایان شینتویی باستانی هستند، این فرقه نیز شعب کوچکتری از دین شینتو به‌شمار می‌آید. اما ترکیب نیرومندی از نفوذ آیین بودایی و تائویی در آداب و رسوم آنها به چشم می‌خورد، به نحوی که مشکل بتوان گفت هنوز هم شینتویی نامگذاری مناسبی برای آنها است. | ## بخش 3: میتاکه-کیو | در هر صورت اکثر آموزه‌های این فرقه بر پایه تعالیم شینتویی قرار دارد و پیروان آن نیز تلاش می‌کنند تا از طریق تطهیر، ریاضت‌های مذهبی، و انجام قوانین شینتویی در زندگی روزمره خود، به هماهنگی معنوی با خدایان دست یابند. قبل از جنگ جهانی دوم آموزه‌های اعتقادی آنها شامل مطالب فراوانی بود که می‌شد آنها را ملی‌گرایی افراطی به حساب آورد اما امروزه اکثر این اجزا و عناصر اعتقادی حذف شده‌اند. | ## جمع‌بندی | اعتقاد بر این است که همه کوه‌ها ارواح مقدسی دارند اما از دید کل ملت ژاپن، کوه فوجی مقدس‌ترین آنهاست بعضی از ژاپنی‌ها حتی آن را روح خالق همه جهان به‌شمار می‌آورند.
موضوع مقاله: امپراتور هیچ لباسی نمی‌پوشد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امپراتور هیچ لباسی نمی‌پوشد | مقدمه: این کتاب که هِرِر برای نوشتن آن حدود ده سال وقت صرف کرده‌است دربارهٔ فواید گیاه شاه‌دانه و مشتقات آن مانند هِمپهِمپ از خانوادهٔ شاه‌دانه ساتیوا که به‌عنوان مخدر استفاده نمی‌شود و در صنایع نساجی، غذایی، دارویی، کاغذسازی و همچنین به‌عنوان سوخت کاربرد دارد و ماری‌جوآنا است. | ## بخش 1: امپراتور هیچ لباسی نمی‌پوشد | او در کتاب این نظریه را مطرح می‌کند که ممنوعیت مشتقات شاه‌دانه بی‌عدالتی در حق مردم آمریکا است و سیاست‌گذاری‌های بی‌خردانه باعث آن بوده‌است. | ## بخش 2: امپراتور هیچ لباسی نمی‌پوشد | به عقیدهٔ هرر انگیزه‌های شوم سیاسی در دههٔ ۱۹۳۰ با هدف تأمین منافع سیاست‌مداران پرنفوذ، سرمایه‌داران نفتی و ناشران باعث شدند فراورده‌های گیاه شاه‌دانه شیطانی جلوه داده شوند. | ## بخش 3: امپراتور هیچ لباسی نمی‌پوشد | ## جمع‌بندی | امپراتور هیچ لباسی نمی‌پوشد با فروش بیش از هفتصد هزار نسخه هرر را به یکی از شناخته‌شده‌ترین چهره‌های جنبش ماری‌جوآنا تبدیل کرد و باعث شد اعتراض‌هایی با هدف جُرم‌زدایی از شاه‌دانه در آمریکا شکل بگیرد.
موضوع مقاله: سایفون فیلتر (مجموعه بازی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سایفون فیلتر (مجموعه بازی) | مقدمه: فیلتر سایفون (۱۹۹۹) خط اصلی داستان مربوط به مأموران ویژه گابریل لوگان و لیان ژینگ است که از طرف دولت ایالات متحده مأمور بازداشت یک تروریست بین‌المللی به نام اریش رومر هستند. | ## بخش 1: سایفون فیلتر (مجموعه بازی) | در حالی که گیب در تلاش است تا ویروس را درمان کند؛ توسط دولت آمریکا به عنوان یک تروریست هدف قرار گرفته‌است. تیم احضار شده برای اثبات بی گناهی خود، وقایع منجر شده به این لحظه را بازگو می‌کنند. در پس زمینه، گیب حرکت می‌کند تا جهان را یک بار برای همیشه از شر فیلتر سایفون خلاص کند. | ## بخش 2: سایفون فیلتر (مجموعه بازی) | فیلتر سایفون: نژاد امگا (۲۰۰۴) گیب، اکنون فرمانده یک سازمان دولتی، تازه واردان را در نبرد برای جلوگیری از ظهور نژاد مرگبار ویروس رهبری می‌کند. فیلتر سایفون: آیینه تاریک (۲۰۰۶) پروژه آینه تاریک نتایج آزمایش‌های گروهی دانشمندان است که به مراتب خطرناکتر از ویروس سایفون فیلتر بوده و یک ویروس بسیار پیشرفته است. گیب به همراه لیان به دنبال متوقف کردن گروه تروریستی و نابود کردن این ویروس هستند. | ## بخش 3: سایفون فیلتر (مجموعه بازی) | فیلتر سایفون: سایه لوگان (۲۰۰۷) کشتی نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا، توسط گروهی از دزدان دریایی سومالی در اقیانوس هند ربوده می‌شود. | ## جمع‌بندی | اما متوجه می‌شود این یک پاپوش است و تلاش می‌کند خود و لیان را از توطئه نجات دهد.
موضوع مقاله: حادثه سان فرانسیسکو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حادثه سان فرانسیسکو | مقدمه: حادثه سان فرانسیسکو با عنوان اصلی مردم خیابانی (به ) فیلمی ایتالیایی، در ژانر اکشن و جنایی است که در سال ۱۹۷۶ به کارگردانی مائوریتسیو لوچیدی ساخته شده است. | ## بخش 1: حادثه سان فرانسیسکو | کمپانی آمریکن اینترنشنال پیکچرز این فیلم را در ایالات متحده پخش و منتشر کرده‌است. | ## بخش 2: حادثه سان فرانسیسکو | بازیگران راجر مور در نقش اولیس استیسی کیچ در نقش چارلی هانسون ایوو گارانی در نقش سالواتوره فرانچسکو فائوستو توتسی در نقش نیکولتا انیو بالبو لورتا پرشیچتی در نقش هانا پیتر مارتل در نقش پانو لوئیجی کازلاتو در نقش پیت اتوره مانی در نقش اسقف لوپتری رزماری لینت در نقش دوست دختر سالواتوره تولید این فیلم در رم، سانفرانسیسکو و آگریجنتو فیلمبرداری شده است. | ## بخش 3: حادثه سان فرانسیسکو | انتشار فیلم فیلم مردم خیابانی در تاریخ ۳۰ مارس ۱۹۷۶ در ایتالیا به صورت سینمایی اکران شد و در مجموع ۴۵۸٬۰۹۸٬۶۲۰ لیر ایتالیا در اکران نمایشی خود درآمد کسب کرد. | ## جمع‌بندی | داستان یک رئیس مافیا که مظنون به قاچاق محموله بزرگ هروئین به سان فرانسیسکو است عصبانی می‌شود و برای شناسایی مقصر این ماجرا وارد عمل می‌شود و….
موضوع مقاله: تسوکیمی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تسوکیمی | مقدمه: تاریخچه در زمان قدیم در تقویم قمری چین ماه هفتم (ژوئیه) را پائیز اول، ماه هشتم (اوت) را پاییز وسط (میانی) و ماه نهم (سپتامبر) را پاییز آخر می‌نامیدند و مرسوم بود که در این سه ماه مردم قرص ماه را تماشا می‌کردند. | ## بخش 1: تسوکیمی | نگاه کردن به ماه در پاییز میانی (چوشو) که حدود پانزدهم سپتامبر کنونی انجام می‌شد اهمیت بیشتری داشت چون معمولاً در این روز از سال قرص ماه خیلی کامل و واضح دیده می‌شود. در این روز برای ماه شیرینی درست می‌کردند و در جایی که قرص کامل ماه کاملاً دیده می‌شد می‌گذاشتند و شعر می‌خواندند. چون در ژاپن این موقع از سال معمولاً زمان برداشت محصولات پاییزی است مردم این رسم را با خواندن دعا برای زیاد شدن محصولات درهم آمیختند. | ## بخش 2: تسوکیمی | مردم آن عصر، ماه را نماد حیات جاوید، نمردن و زنده شدن مجدد می‌دانستند چون این‌طور تفسیر می‌کردند که اگر چه ماه در آسمان به اشکال مختلف در می‌آید ولی از بین نمی‌رود و بعد از تاریک شدن، مجدداً کامل (قرص کامل) می‌شود. آنها معتقد بودند که چون ماه از شکل بسیار نازک (هلال) به صورت قرص کامل (بدر) در می‌آید اگر همراه با تماشای ماه دعا بخوانند محصولات کشاورزی نیز افزایش خواهد یافت و محصول بیشتری را درو خواهند کرد. بعضی از مردم در مکانی که قرص کامل ماه هویدا بود سیب زمینی شیرین نیز می‌گذاشتند چون در این موقع از سال محصول سیب زمینی برداشت می‌شد. | ## بخش 3: تسوکیمی | قرار دادن سیب زمینی شیرین در مکانی که قرص کامل ماه هویدا است و تماشای ماه را «ایمومی گتسو» می‌گویند. البته شب سیزدهم اکتبر نیز می‌توان ماه تمام را تماشا کرد که به آن جوسان به معنی شب سیزدهم می‌گویند. | ## جمع‌بندی | بعضی معتقد هستند که اگر کسی فقط یک بار در سال ماه را تماشا کند به ماه بی‌احترامی کرده و کارش بد تلقی می‌شود پس باید دو بار ماه تمام را تماشا کرد.
موضوع مقاله: سوزان (ترانه لئونارد کوهن) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سوزان (ترانه لئونارد کوهن) | مقدمه: «سوزان» آهنگی است که توسط شاعر و نوازنده کانادایی لئونارد کوهن در دهه ۱۹۶۰ سروده شده است. | ## بخش 1: سوزان (ترانه لئونارد کوهن) | این ترانه برای اولین بار در سال ۱۹۶۶ به‌صورت شعر منتشر شد، و در همان سال توسط جودی کالینز به‌عنوان آهنگ ضبط شد و کوهن آن را به عنوان اولین آهنگ خود، از آلبوم سال ۱۹۶۷ آوازهای لئونارد کوهن اجرا کرد. | ## بخش 2: سوزان (ترانه لئونارد کوهن) | در سال ۲۰۰۶، پیچفورک این ترانه را به‌عنوان آهنگ شماره ۴۱ در لیست «بهترین آهنگ‌های دهه ۱۹۶۰» خود قرار داد. | ## بخش 3: سوزان (ترانه لئونارد کوهن) | زمینه «سوزان» با الهام از روابط افلاطونی کوهن با سوزان وردال، که بعدها دوست دختر مجسمه‌ساز آرماند وایلانکورت شد، ساخته شد. | ## جمع‌بندی | اشعار آن مراسمی که آن دو هنگام ملاقات یکدیگر از آن لذت می‌بردند را توصیف می‌کند: سوزان، کوهن را برای بازدید از آپارتمانش که در بندر مونترال قرار دارد، جایی که او را به صرف چای نظر ثابت دعوت می‌کرده، و آن‌ها در اطراف مونترال قدیم قدم می‌زند و از کلیسای نوتردام -دام-د-بن-سکورس، جایی که ملوانان قبل از عزیمت به دریا، برکت داده می‌شدند، گذر می‌کردند.Simmons, Sylvie.