aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: تعطیلات عمومی در ژاپن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تعطیلات عمومی در ژاپن | مقدمه: مقررات قانونی حاکی از آن است که وقتی در یک سال یک روز ملی به روز یکشنبه بیفتد روز کاری بعدی باید به تعطیلات عمومی تبدیل شود، (این قانون به نام «فوریکائه کیوجیتسو» (振 替 休 日، به معنای واقعی کلمه «انتقال تعطیلات»). | ## بخش 1: تعطیلات عمومی در ژاپن | علاوه بر این، هر روزی که بین دو تعطیلی ملی دیگر بیفتد باید تبدیل به تعطیلات شود. (این قانون به عنوان «کوکومین نو کیوجیتسو» 国民 の 休 日 شناخته می‌شود، به معنای واقعی «تعطیلات شهروندان»). مناسبت تعطیلات سال نوی ژاپنی، شوگاتسو (۱ تا ۳ ژانویه) تنها تعطیل رسمی همان روز اول ژانویه است، اما برخی شرکت‌ها ۷–۱۰ روز تعطیلی می‌کنند. اصطلاح ژاپنی «یوئی اُتوشی اُ» به معنای سال خوبی داشته باشید، تبریکی است که چند روز قبل از ژانویه رد و بدل می‌شود. جشن ۲۰ سالگی (دومین دوشنبه ماه ژانویه) معمولاً در شهرها اجتماعاتی در تالار بزرگ شهر با حضور افراد تازه بالغ برگزار می‌شود. | ## بخش 2: تعطیلات عمومی در ژاپن | شامل کسانی می‌شود که در سال قبل ۲۰ ساله شده‌اند یا اینکه تا اول آوریل سال جاری ۲۰ ساله می‌شوند. روز بنیانگذاری کشور (۱۱ فوریه) بنابر نقش تاریخ یازدهم فوریه سال ۶۶۰ پیش از میلاد روز تاجگذاری اولین امپراتور ژاپن بوده‌است. روز فضای سبز (۴ ماه مه) در ابتدا در زمان تولد امپراتور هیروهیتو در سال ۲۹ آوریل هر سال در طی دوره شووا جشن گرفته می‌شد. از سال ۱۹۸۹ در پی به امپراتوری رسیدن آکی هیتو و مرگ امپراتور قبلی نام این تعطیلی از «تولد امپراتور» به روز فضای سبز به‌طور رسمی تغییر داده شد. همان‌طور که از نام آن بر می‌آید، این روز در ارتباط با طبیعت و برای سپاسگزاری از برکت طبیعت است. | ## بخش 3: تعطیلات عمومی در ژاپن | سالروز تدوین قانون اساسی (۳ مه) روز تصویب قانون اساسی بعد از جنگ جهانی دوم روز کودکان (ژاپن) (۵ مه) این روز به نام فستیوال پسر بچه‌ها نیز معروف است. روز دریا (در دوشنبه سومین هفته در ماه اوت) روز احترام به سالمندان (۱۵ سپتامبر) در این تعطیلی آیین احترام به سالخوردگان و آرزوی طول عمر برای آنها برگزار می‌شود. روز اعتدال پائیزی (۲۳ یا ۲۴ سپتامبر) این روز فرصت دیگری در سال برای زیارت قبور گذشتگان است. روز ورزش (دومین دوشنبه ماه اکتبر) در سال ۱۹۶۴ میلادی در چنین روزی بازی‌های المپیک توکیو آغاز شده‌است. | ## جمع‌بندی | روز فرهنگ (۳ نوامبر) روز تقدیر از زحمتکشان (۲۳ نوامبر) برای ابراز احترام و تکریم نسبت به کارگران روز تولد امپراتور (۲۳ دسامبر) امپراتور آکی هیتو در چنین روزی متولد شده‌است.
موضوع مقاله: مسجد حاجی قربان‌قلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد حاجی قربان‌قلی | مقدمه: ساخت و ساز این بنا از سال ۲۰۰۱ آغاز و در سال ۲۰۰۹ و در دوران ریاست جمهوری قربان‌قلی بردی‌محمدف به پایان رسید. | ## بخش 1: مسجد حاجی قربان‌قلی | معماران این بنا کاکاجان دوردیف و دورلی دوردیف هستند که آن را به سبک معماری اسلامی طراحی کرده بودند. تاریخچه شروع این پروژه توسط معماران عشق‌آبادی کاکاجان دوردیف و دورلی دوردیف در سال ۲۰۰۱ بود. در سال ۲۰۰۷ و در نشست مشترک شورای مردمی ماری ترکمنستان با رئیس‌جمهورشان، از وی برای تکمیل پروژه مسجد درخواست کمک شد. | ## بخش 2: مسجد حاجی قربان‌قلی | در این خصوص قربان‌قلی بردی‌محمدف از اختصاص ۱ میلیون دلار از صندوق خیریه ریاست جمهوری برای تکمیل ساخت این بنا خبر داد. در بهار سال ۲۰۰۹ و به دلیل اعتقاد کسانی که به شرافتمندی قربان‌قلی بردی‌محمدف باور داشتند این مسجد به نام حاجی قربان‌قلی نامگذاری شد. در مراسم افتتاح این مسجد شخص قربان‌قلی بردی‌محمدف خود حضور داشتند و مراسم شامی تحت صدقه برپا شد. | ## بخش 3: مسجد حاجی قربان‌قلی | صحن داخلی مسجد به صورت دو منوره برای ادای فریضه نماز و دعا به صورت همزمان و با ظرفیت ۲۵۰۰ نفر ساخته شد. معماری داخلی آن شامل سنگ مرمر، کاشی‌های منقش، گچبری‌های طرح دار، موزاییک‌های تزئینی و سنگ‌های حکاکی شده می‌باشد. بر روی دیوارها سوره‌های قرآن به همراهی نقاشیخط‌های متون تاریخی به زبان عربی قابل مشاهده است. | ## جمع‌بندی | همچنین نمای مسجد نیز با سنگ مرمر مزین گشته است؛ و گنبد فیروزه ای که طلاکاری شده است.
موضوع مقاله: روز اعتدال بهاری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روز اعتدال بهاری | مقدمه: شومبون نو هی، روز اعتدال شب و روز در فصل بهار در ژاپن است که معمولاً مصادف با بیستم یا بیست و یکم ماه مارس است.. | ## بخش 1: روز اعتدال بهاری | ژاپنی‌ها از قدیم بر این باور بوده‌اند که در روز اعتدال بهاری طبیعت تغییر کرده و حیات دیگری پیدا می‌کند. از نظر دین بودایی زندگی بشر دو ساحل دارد یکی ساحلی که انسان هم‌اکنون در آن زندگی می‌کند و با انواع مشکلات و ناراحتی‌ها دست و پنجه نرم می‌کند که به این ساحل «شیگان» می‌گویند. از نظر دین بودایی وقتی انسان می‌میرد به ساحلی که دور از ماست و هیگان نام دارد کوچ می‌کند و از رنج‌ها و مشقت‌های این ساحل رهایی می‌یابد. | ## بخش 2: روز اعتدال بهاری | پس در تفکر بودایی روز هیگان روز زنده شدن مجدد طبیعت و نشانی از زنده شدن مجدد انسان و رسیدن به آن ساحل دوردست است. ژاپنی‌ها در قدیم معتقد بودند که چون در روز شومبون نو هی طول روز و شب برابر است مردم این ساحل یعنی زندگان می‌توانند با مردم آن ساحل یعنی مردگان معاشرت داشته باشند. غذاهای سنتی در بعضی از معابد به مناسبت این ایام مراسمی برگزار می‌شود و در این مراسم به حضار غذای مخصوصی به نام «شوجین ریوری» خیرات می‌کنند. | ## بخش 3: روز اعتدال بهاری | بعضی از مردم بوتاموچی را شیرینی ای خوش‌یمن می‌دانند چون در آن لوبیای قرمز به کار رفته‌است. | ## جمع‌بندی | یک ضرب‌المثل ژاپنی می‌گوید: «تانا کارا بُوتامُوچی» یعنی از تاقچه به‌طور تصادفی بوتاموچی به طرف کسی بیفتد و مفهوم آن روی آوردن شانس خوب به کسی است.
موضوع مقاله: دسترسی سراسری به اینترنت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دسترسی سراسری به اینترنت | مقدمه: دسترسی سراسری به اینترنت اشاره به تعداد افرادی دارد که در سراسر جهان از اینترنت استفاده می‌کنند. | ## بخش 1: دسترسی سراسری به اینترنت | کاربران اینترنت طبق آمارهایی که در ژوئن ۲۰۱۸ به دست آمده، ۵۵/۵٪ از جمعیت جهان به اینترنت دسترسی دارند. در سال ۲۰۱۵ اتحادیه بین‌المللی مخابرات تخمین زد که تا پایان این سال تقریباً ۳٫۲ بیلیون نفر به اینترنت دسترسی خواهند داشت. | ## بخش 2: دسترسی سراسری به اینترنت | از این تعداد ۲ بیلیون کاربر از کشورهای درحال توسعه خواند بود که ۸۹ میلیون نفر آنها از کشورهای توسعه‌نیافته هستند. Retrieved 2018-10-07.۶/۵ میلیارد۶/۹ میلیارد۷/۴میلیاردکاربران در سراسر جهان۱۶٪۳۰٪۴۸٪کاربران در کشورهای در حال توسعه۸٪۲۱٪۴۱٪/۳کاربران در کشورهای توسعه یافته۵۱٪۶۷٪۸۱٪یک برآورد. | ## بخش 3: دسترسی سراسری به اینترنت | Retrieved 2018-10-07.کاربران اینترنت براساس مکان۲۰۰۵۲۰۱۰۲۰۱۷یکآفریقا۲٪ ۱۰٪ ۲۱٪/۸آمریکا۳۶٪۴۹٪۶۵٪/۹کشورهای عربی۸٪۲۶٪۴۳٪/۷آسیا و اقیانوس آرام۹٪۲۳٪۴۳٪/۹کشورهای مستقل همسود۱۰٪۳۴٪۶۷٪/۷اروپا۴۶٪۶۷٪۷۹٪/۶یک برآورد. | ## جمع‌بندی | "نظارت بر اینترنت" یک پروژه تحقیقاتی از مرکز برکمن برای اینترنت و جامعه در دانشگاه هاروارد به بررسی توصیف و خلاصه معنی مکانیسم و میزان دسترسی به اینترنت کنترل محتویات و فعالیت در سراسر جهان است.
موضوع مقاله: سامانه مرجع زمینی اروپا ۱۹۸۹ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سامانه مرجع زمینی اروپا ۱۹۸۹ | مقدمه: سامانه مرجع زمینی اروپا ۱۹۸۹ (ETRS ۸۹) یک سامانه مختصات مرجع دکارتی ژئودزی است که نقطه مرجع آن مرکز زمین بوده و در آن صفحه اوراسیا به عنوان یک کل، ثابت است. | ## بخش 1: سامانه مرجع زمینی اروپا ۱۹۸۹ | مختصات و نقشه‌ها در اروپا مبتنی بر ETRS ۸۹ متأثر از جابجایی قاره ای نیست.توسعه ETRS ۸۹ مربوط به سیستم مختصات ژئودتیک ITRS جهانی است که در آن نمایش جابجایی قاره به گونه‌ای متوازن شده که کل تکانه زاویه‌ای صفحات قاره در حدود ۰ است. ETRS ۸۹ به‌طور رسمی در نشست مرجع منطقه ای کمیسیون اروپا در فلورانس در سال ۱۹۹۰ متولد شد، قطعنامه ۱ آن توصیه می‌کند سیستم مرجع زمینی که توسط این کمیسیون تنظیم شده، با ITRS در سال ۱۹۸۹ منطبق خواهد بود و به بخش پایدار صفحه اوراسیا ثابت و متصل شده است. با توجه به این قطعنامه، این سیستم به نام سیستم مرجع زمینی اروپا ۸۹ (ETRS ۸۹) نامگذاری شده است. | ## بخش 2: سامانه مرجع زمینی اروپا ۱۹۸۹ | از آن زمان به بعد ETRS ۸۹ و ITRS به دلیل جابجایی قاره ای با سرعت حدود ۲٫۵ متر در سال از هم اختلاف دارند. این سیستم تنها سیستم مختصات ژئودتیکی است که برای نقشه‌برداری و اهداف آن در اروپا استفاده می‌شود. نقش این سیستم برای اروپا مانند نقشی است که NAD ۸۳ برای آمریکای شمالی ایفا می‌کند. | ## بخش 3: سامانه مرجع زمینی اروپا ۱۹۸۹ | (NAD ۸۳ سیستم مختصاتی است که در آن صفحه آمریکای شمالی به عنوان یک کل، ثابت و ایستا است و برای نقشه‌برداری در ایالات متحده، کانادا و مکزیک استفاده می‌شود) ETRS ۸۹ و NAD ۸۳ مبتنی بر بیضوی GRS 80 (سیستم مرجع ژئودتیک ۱۹۸۰) هستند. | ## جمع‌بندی | سامانه ژئودتیک جهانی ۱۹۸۴ (WGS ۸۴) در اصل از بیضوی مرجع GRS ۸۰ استفاده نموده، اما از زمان انتشار اولیه آن، در نسخه‌های بعدی اصلاحات اندکی را تجربه کرده است.
موضوع مقاله: بلوار پروین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بلوار پروین | مقدمه: بلوار پروین، یکی از خیابان‌های اصلی محله تهران‌پارس است که مرز تهران‌پارس غربی و تهران‌پارس شرقی محسوب می‌شود. | ## بخش 1: بلوار پروین | این بلوار از بزرگ‌راه زین‌الدین در شمال آغاز شده و پس از رسیدن به میدان پروین (تقاطع بلوار پروین و خیابان 196 شرقی)، چهارراه سید الشهدا (تقاطع بلوار پروین و خیابان جشنواره) و داشتن تقاطع با بزرگ‌راه رسالت، به انتهای جاده آبعلی و در ادامه به سه راه تهران‌پارس ختم می‌شود. در امتداد شمالی این خیابان و پس از گذشتن از زیر بزرگ‌راه زین‌الدین، بلوار استخر قرار دارد که در حقیقت مرز محلات کوهسار و مجید آباد است. | ## بخش 2: بلوار پروین | خطوط حمل و نقل عمومی یکی از شاخص‌های توسعه و فرهنگ بالا در شهرهای امروزی استفاده بیشتر شهروندان هر محله از حمل و نقل عمومی (مترو، اتوبوس) و عدم استفاده از خودروی شخصی می‌باشد. اگر در محله ای اتوبوس‌ها خالی باشند و به اصطلاح استقبال از آن بالا نباشد و استفاده از خودروهای شخصی به هر عذر و دلیل متصور در آن بالا باشد، آن محله مدرن نیست و فرهنگ پایینی در آنجا حاکم است . | ## بخش 3: بلوار پروین | از اشکالات اساسی خطوط اتوبوسرانی این محله طراحی مقصد آنها در جهت جنوب و جنوب غربی شهر می‌باشد و با وجود نیاز محله خط اتوبوسی وجود ندارد که شهروندان را در جهت شمال غربی شهر (میدان نوبنیاد و خیابان پاسداران) جابجا نماید. | ## جمع‌بندی | خطوط اتوبوسرانی محله عبارت است از: ■ خط اتوبوس ۲۲۴ پایانه علم و صنعت به پایانه افق (حکیمیه) در مسیر بزرگراه رسالت، خیابان فرجام، چهارراه اشراق (فلکه دوم)، خیابان‌های جشنواره و پروین، میدان استخر، کنارگذر بزرگراه زین الدین ، دانشگاه آزاد تهران شمال تا دسترسی‌های محلی حکیمیه ■ خط اتوبوس ۴۰۲ از شهرک پارس به چهارراه تهرانپارس (در مسیر بلوار استقلال، استخر، پروین، بزرگراه رسالت، ایستگاه متروی تهرانپارس و فلکه اول تهرانپارس)
موضوع مقاله: انستیتوی تبت‌شناسی نامگیال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انستیتوی تبت‌شناسی نامگیال | مقدمه: انستیتوی تبت‌شناسی نامگیال موزه‌ای است در رابطه با تبت که در تاریخ اول اکتبر ۱۹۵۸ میلادی در شهر گانگتوک در ایالت سیکیم هند افتتاح شده‌است. | ## بخش 1: انستیتوی تبت‌شناسی نامگیال | این محل را همچنین موزه تبت‌شناسی گانگتوک می‌نامند و مجسمه‌ها، عبادتگاه‌ها، تصاویر شخصیتهای مقدس، فرشها و نقابها و اشیای هنری دیگر از تبت در آن به نمایش گذاشته شده‌است. انستیتوی تبت‌شناسی نامگیال در زمینه‌های زبان و سنن تبت، منجمله مذهب بودا، تحقیق می‌کند. کتابخانه آن حاوی مجموعه‌ای است از آثار هنری و نقاشی‌های روی پارچه که تانکا نامیده می‌شوند. باغ این انستیتو شامل جنگلی است که منجمله تنوعی از گلهای ارکیده که در ایالت سیکیم یافت می‌شود در آن کاشته شده‌است. | ## بخش 2: انستیتوی تبت‌شناسی نامگیال | تاریخچه ساخت این انستیتو توسط حاکم سیکیم تاشی نامگیال به یاد پسر درگذشته‌اش «پالجور نامگیال» ساخته شده‌است. اولین کلنگ ساختمان آن توسط چهاردهمین دالای‌لاما در تاریخ ۱۰ فوریه ۱۹۵۷ زده شد و جواهر لعل نهرو، نخست‌وزیر هند، آنرا در تاریخ اول اکتبر ۱۹۵۸ افتتاح کرد. در سال ۲۰۰۲، سرپرست جدید آن، تاشی دنساپا تصمیم به گسترش این انستیتو بازسازی ساختاری بخش تحقیقات آن گرفت و باب همکاریهای بین‌المللی را از طریق برنامه‌های تحقیقی جدید، کنفرانسها، اعطای بورس، انتشارات و همکاری با محققین خارجی باز کرد. در همین راستا، تاشی دنساپا، تاشی سرینگ، تبت‌شناس، را به سمت مشاور و آنا بالیکچی دنجونگپا را به سمت هماهنگ‌کننده تحقیقات در لندن گماشت. | ## بخش 3: انستیتوی تبت‌شناسی نامگیال | این مؤسسه پژوهشگران را استخدام می‌کند و یکی از برنامه‌های تحقیقاتی جدیدش پروژه ای است که سعی دارد سابقه تاریخی ۶۰ صومعه نزدیک سیکیم را به ثبت برساند و این را روی رایانه ثبت کند. پروژه دیگری به دنبال دیجیتالی کردن و ثبت عکس‌های قدیمی و نادر از سیکیم برای توزیع دانش است. کیمپو داجار به عنوان رئیس شیدا، یک دانشکده نینگما متصل به مؤسسه، به مدت شش ساله خدمت کرده‌است. این انستیتو تبدیل به یک مرکز تحقیقاتی پویا در هیمالیا شرقی است که فعالانه مطالعات بودایی و تبت را تبلیغ می‌کند، از جمله زمینه‌های آن در مطالعات سیکیم است. | ## جمع‌بندی | به منظور کمک به او برای رسیدن به این هدف، دنیسپا در شرکت تشی سرینگ (یکی از مؤسسه مکهن، دارامزالا) به عنوان مشاور نیمه وقت و یک عضو فرهنگستان و کارمند جدید در طی سالها منصوب شد.
موضوع مقاله: کدن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کدن | مقدمه: بر پایه استاندارد ای۲۵۰ ای‌اس‌تی‌ام بین‌الملل، کُدِن یک بیبکد شش شماره‌ای بر پایه حروف الفبا است که امکان شناسایی آسان، یگانه، و بدون پیچیدگی را برای نشریه‌های ادواری و غیر ادواری در همه زمینه‌ها فراهم می‌کند. | ## بخش 1: کدن | کُدِن به ویژه در جامعه علمی به عنوان سامانه استناد برای نشریه‌های ادواری استناد شده درباره شیمی و امور فنی، و همچنین به عنوان ابزار جستجویی در برگه‌دان‌ها استفاده می‌شود. تاریخ کُدِن توسط چارلز بیشاپ در نهاد پژوهشی بیماری‌های مزمن در دانشگاه ایالتی نیویورک در بافلو ساخته شد. بیشاپ، از نخستین حروف واژه‌های عنوان نشریه‌های ادواری، یک کد ساخت که به او در سامان‌دهی نشریه‌های گردآوری شده‌اش کمک کرد. در ۱۹۵۳ (میلادی) او سامانه مستندسازی خود را منتشر کرد که در آغاز، چهار حرف داشت و سپس، جلد کتاب یا شماره مجله و شماره صفحه‌ها به آن افزوده شدند تا منبع و محل دقیق یک مقاله در یک مجله را مشخص کند. پس از آنکه بیشاپ ۴۰۰۰ کُدِن را طراحی کرد در سال ۱۹۶۱ (میلادی) سامانه ۴ حرفی آن توسط ال.ای. | ## بخش 2: کدن | در آغاز عصر اطلاعات، کُدِن به مانند سامانه شناسایی قابل خواندن توسط ماشین برای نشریات ادواری شناخته شد. در چند به‌روزرسانی از ۱۹۶۳ (میلادی) تاکنون، از کُدِن برای عنوان مقاله‌های نشریات ادواری منتشر شده توسط ای‌اس‌تی‌ام بین‌الملل استفاده شد. اگر چه خیلی زود و در ۱۹۶۶ (میلادی) مشخص شد که تنها پنج حرف برای همه مقاله‌های نشریات ادواری کافی نیستند اما تا ۱۹۷۲ (میلادی) همچنان در استاندارد ای۲۵۰ ای‌اس‌تی‌ام بین‌الملل از همان سامانه پنچ حرفی استفاده می‌شد. از ۱۹۷۵ (میلادی) مدیریت و مسئولیت کُدِن به خدمات چکیده‌های شیمی در انجمن شیمی آمریکا واگذار شد. به درخواست ناشران، خدمات بین‌المللی کُدِن برای نشریات غیر مرتبط با شیمی نیز بکار می‌رود. | ## بخش 3: کدن | به همین دلیل ممکن است کُدِن در دیگر پایگاه داده‌ها مانند آرتی‌ئی‌سی‌اس و پیش‌نمایش‌های بایوسیس یا مجله‌ها و رده‌های غیر مرتبط با خدمات بین‌المللی کُدِن نیز استفاده شود. کُدِن اختصاص یافته تا پیش از ۱۹۹۸ (میلادی) و از هم پاشیدگی آن را می‌توان در اداره کُدِن بین‌الملل یافت که از ۱۹۸۰ (میلادی) به عنوان یک میکروفیش معرفی می‌شد. امروز، بهترین راه برای کُدِن امروزی، پایگاه داده برخط شاخص منبع خدمات چکیده‌های شیمی است که همه عنوان‌های ثبت‌شده، کُدِن، شماره استاندارد بین‌المللی پیایندها، شماره استاندارد بین‌المللی کتاب، و کوته‌نوشت برای نشریات فهرست شده در خدمات چکیده‌های شیمی از ۱۹۰۷ (میلادی) تا کنون را در بر می‌گیرد که شامل نشریات علمی و فنی ادواری و غیر ادواری می‌شود. کد گذاری امروزه چهار حرف نخست از شش حرف کُدِن برای مقاله‌های نشریات ادواری، از حروف نخست واژه‌های عنوان نشریات گرفته می‌شود. | ## جمع‌بندی | در برابر کُدِن نشریات ادواری، دو حرف نخست کُدِن نشریات غیر ادواری (مانند مجموعه مقالات کنفرانس) عدد هستند.
موضوع مقاله: زبان یهودی-عربی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زبان یهودی-عربی | مقدمه: از سویی دیگر، گروهی از عرب‌ها نیز به ویژه در سده‌های میانه برای نوشتار زبان خود از الفبای عبری استفاده می‌کرده‌اند که می‌توان آن زبان را نیز یهودی عربی نامید. | ## بخش 1: زبان یهودی-عربی | بسیاری از آثار مهم تاریخ یهود، از جمله برخی نوشته‌های مذهبی سعید فیومی، موسی ابن میمون و یهودای لاوی در اصل به این زبان نوشته شده‌اند که زبان اصلی آن مردم در آن دوران بوده‌است. نخست به این دلیل که تحت تأثیر ساخت آوایی زبان خود یعنی عبری بودند و دوم به این دلیل هر کدام از منطقه‌ای مهاجرت کرده بودند و لهجه آن منطقه را با خود داشتند. از جمله یهودیان عرب‌زبان مصر که از اسکندریه آمده بودند و لهجه اسکندری داشتند و یهودیان عراق نیز اغلب زبان عربی را به گویش موصلی تکلم می‌کردند. گویش‌های زبان یهودی عربی یهودی-عراقی بغدادی یهودی-مصری یهودی-مراکشی کجال وقال یهودی-طرابلسی یهودی-تونسی تونسن یهودی-یمنی عدنی بیضایی حبانی صنعایی تاریخچه یهودیان کشورهای عربی و اسلامی در مواردی برای نوشتن از الفبای عبری خود استفاده می‌کردند ولی در آن موارد نیز برای نشان دادن فونم‌هایی که در الفبای عبری وجود نداشت از نشانه‌ها و نقطه‌هایی استفاده می‌کردند که در الفبای عربی بود. | ## بخش 2: زبان یهودی-عربی | برخی از مهم‌ترین کتابهای جامعه یهودی نظیر تفسیر کتاب مقدس و نوشته‌های هلاخایی در سده‌های میانه به زبان یهودی عربی نوشته شده‌است. بعدها این آثار به عبری سده‌های میانه ترجمه شد تا عبری زبان‌های سایر نقاط جهان نیز بتوانند آن‌ها را بخوانند. عمده کتاب‌هایی که به زبان یهودی عربی نوشته شده‌است: سعید فومی: کتاب الامانات و الاعتقادات تفسیر کتاب مقدس و ترجمه آن، کتاب سیدور سلیمان بن جبیرول: تیکون میدوت‌ها نفش (به معنای خودسازی اخلاقی) بهیه ابن باکودا: کتاب الهدایه لفراید القلوب کوزاری از یهودای لاوی تفسیر میشنه از موسی ابن میمون پس از خواندن «ترجمه»های کتاب مقدس از زبان آرامی، کلمه ترجمه در میان عبری زبانان به معنای زبان آرامی شد. به همین ترتیب پس از خواندن «شرح»هایی به زبان عبری یهودی که بر کتاب مقدس نوشته شده کلمه شرح مشخصاً برای اشاره به زبان یهودی عربی به کار می‌رود. | ## بخش 3: زبان یهودی-عربی | در حال حاضر پس از حمله اسرائیل در سال ۴۸ به فلسطین، پایان جنگ الجزایر و استقلال مراکش و تونس، بیشتر یهودی‌های شرق و اسپانیا، از کشورهای عربی اسلامی خارج شدند و به فرانسه و اسرائیل رفتند. آنان پس از مهاجرت به زبان‌های فرانسوی و عبری جدید صحبت کردند و زبان یهودی به‌طور کامل در انقراض قرار گرفت، در حالی که در سده‌های میانه متکلمان این زبان از زبان ییدیش بیشتر بودند. | ## جمع‌بندی | امروز عده انگشت‌شماری در الجزایر، مراکش، تونس، لبنان، یمن، اسرائیل و آمریکا بدین زبان صحبت می‌کنند.
موضوع مقاله: جنگ هند و چین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جنگ هند و چین | مقدمه: بهانهٔ آغاز جنگ مناقشه‌های مرزی دربارهٔ منطقهٔ اقصی در هیمالیا بود ولی موارد دیگری در این امر نقش داشتند. | ## بخش 1: جنگ هند و چین | پس از اینکه هند در سال ۱۹۵۹ به چهاردهمین دالایی لاما پناهندگی داد درگیری‌های مرزی خشونت‌باری بین دو کشور صورت گرفت. در پاسخ به این درگیری‌ها هند به استراتژی‌ای موسوم به «سیاست رو به جلو» روی آورد که در آن هند روی مرزش با چین تعدادی برج دیده‌بانی ساخت. برخی از این برج‌های دیده‌بانی شمال خط مک‌ماهون (مرز بین هندوستان و چین است که در سال ۱۹۱۴ با توافق چین، تبت و بریتانیا تعیین شده بود) قرار داشتند. | ## بخش 2: جنگ هند و چین | خط مک‌ماهون بخش شرقی خط کنترل واقعی بود که نخست‌وزیر جمهوری خلق چین چو ان‌لای در ۱۹۵۹ آن را مرز مؤثر کشورهای هند و چین دانسته بود. پس از آنکه مذاکرات سیاسی دربارهٔ حل اختلافات در مرز ۳٬۲۲۵ متری دو کشور در هیمالیا به در بسته خورد، چین در ۲۰ اکتبر ۱۹۶۲ و همزمان با بحران موشکی کوبا دست به حملاتی همزمان در لداخ و آنسوی خط مک‌ماهون زد. نیروهای چینی در هر دو جبههٔ جنگ بر نیروهای هندی غالب آمدند و در جبههٔ غربی و تاوانگ در جبههٔ شرقی را اشغال کردند. | ## بخش 3: جنگ هند و چین | جنگ در نهایت در ۲۰ نوامبر ۱۹۶۲ با اعلان آتش‌بس از سوی چین و بیان این امر پایان یافت که چین به «خط کنترل واقعی» اش باز خواهد گشت. در این جنگ همچنین هیچ‌یک از دو طرف از نیروهای هوایی یا دریایی خود استفاده نکردند. | ## جمع‌بندی | همزمانی جنگ هند و چین با بحران ۱۳ روزهٔ موشکی کوبا بین آمریکا و شوروی (۱۶–۲۸ اکتبر ۱۹۶۲) باعث شد رئیس جمهور آمریکا جان اف.
موضوع مقاله: علم پزشکی در دوران رنسانس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علم پزشکی در دوران رنسانس | مقدمه: علم پزشکی در دوران رنسانس، از ۱۴۰۰ تا ۱۷۰۰ میلادی، دوره پیشرفت در دانش کالبدشکافی و علاقه مجدد به ایده‌های یونان باستان و رومی‌ها را نشان می‌دهد. | ## بخش 1: علم پزشکی در دوران رنسانس | چنین کشفیات پزشکی در دوره رنسانس پزشکی با هموار کردن راه برای پزشکی مدرن شناخته می‌شوند. فلورانس، ایتالیا توسط بسیاری از مورخان به عنوان یک مرکز مؤثر برای تحقیقات پزشکی و ارتباطات با پیشرفت‌های اثبات‌شده در زمینه پزشکی شناخته شد. | ## بخش 2: علم پزشکی در دوران رنسانس | کتاب‌های چاپی که در اروپا از اواسط قرن ۱۵ به تصویب رسیدند، اجازه انتشار ایده‌های پزشکی و نمودارهای کالبدشناسی را داد. تامس لیناکر، دسیدریوس اراسموس، لیونی چلو و ژاک دوبو در میان فهرست نخستین محققانی هستند که به خاطر آغاز دوره رنسانس پزشکی از آن‌ها تقدیر کرده‌اند. | ## بخش 3: علم پزشکی در دوران رنسانس | دانش بهتر از نوشته‌های اصلی جالینوس به‌طور خاص به پزشکی شناخته‌شده توسعه‌یافته‌است. | ## جمع‌بندی | نظارت کلیسا بر تعالیم حرفه پزشکی و دانشگاه‌ها کاهش یافت و تشریح مسیحیت اغلب ممکن بود.
موضوع مقاله: قانون میلر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قانون میلر | مقدمه: در ارتباطات قانون میلر در بخشی از نظریه ارتباطات توسط جورج میلر، پروفسور و روان‌شناس دانشگاه پرینستون چنین بیان گشته است. | ## بخش 1: قانون میلر | این قانون به ما می‌گوید تا قضاوت در مورد آنچه که یک نفر می‌گوید را به حالت تعلیق درآوریم تا بتوانیم ابتدا آن‌ها را بدون در نظر گرفتن پیام خود با تفسیر شخصی خود درک کنیم. | ## بخش 2: قانون میلر | این قانون چنین بیان می‌کند: در روانشناسی میلر در این مقاله بیان می‌کند که ۷±۲ تعداد قطعه‌هایی از اطلاعات است که یک فرد عادی می‌تواند در حافظهٔ کوتاه‌مدت خود ذخیره کند. | ## بخش 3: قانون میلر | در توسعه نرم‌افزار قانون میلر توسط مایک بلتزنر معرفی شد و به یاد دیو میلر مالک نرم‌افزار باگزیلا نام گزاری شد. | ## جمع‌بندی | بنا بر این قانون تمام بحث‌ها در مورد تغییرات تدریجی در باگزیلا نهایتاً منجر به پیشنهادهایی برای تغییرات بنیادی باگزیلا یا افزودن جنبه های جدید به باگزیلا یا جایگزینی باگزیلا میشوند.
موضوع مقاله: آن در گرین گیبلز (مجموعه پویانمایی ۲۰۰۰) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آن در گرین گیبلز (مجموعه پویانمایی ۲۰۰۰) | مقدمه: آن در گرین گیبلز یک مجموعه پویانمایی کانادایی است که توسط کوین سالیوان تهیه و تولید شده است ولی در سال های بعد توسط افراد دیگری توسعه داده شده است. | ## بخش 1: آن در گرین گیبلز (مجموعه پویانمایی ۲۰۰۰) | شخصیت ها {|class="wikitable" |- !شخصیت !توضیح |- |آن شرلی |یک دختر یتیم که ماریلا و متیو کاتبرت سرپرستی او را قبول کردند.او به همراه دایانا،گیلبرت،فلیکس و فلیسیتی ماجرا های زیادی را به وجود می آورند. |- |دایانا بری |بهترین دوست آن شرلی که اغلب با او در ماجراجویی های زیادی حضور دارد. |- |ماریلا کاتبرت |زنی مسن و خواهر متیو و سرپرست آن شرلی.او زنی به ظاهر جدّی اما مهربان است و به آن کمک می کند تا بتواند از ماجرا های مختلف،درس بگیرد. | ## بخش 2: آن در گرین گیبلز (مجموعه پویانمایی ۲۰۰۰) | |- |متیو کاتبرت |مردی مسن و برادر ماریلا و سرپرست آن شرلی.او مردی شاد و مهربان است و در گرین گیبلز کشاورزی می کند. |- |گیلبرت بلایت |یکی از دوستان آن،دایانا و فلیکس که معمولا با آنها ماجراجویی می کند.گیلبرت و آن در آینده ازدواج می کنند. |- |فلیکس کینگ |از شخصیت های قصه های جزیره.او پسر بزرگ اَلِک کینگ و جانِت است.فلیکس یکی از دوستان آن،دایانا و گیلبرت است و با آنها ماجرا های زیادی را پشت سر می گذارد. | ## بخش 3: آن در گرین گیبلز (مجموعه پویانمایی ۲۰۰۰) | |- |فلیسیتی کینگ |از شخصیت های قصه های جزیره.او خواهر بزرگتر فلیکس،سیسیلی و دنیل و همچنین اولین فرزند الک و جانت است.وِی باهوش و مغرور است و چندان از آن خوشش نمی آید.اما گاهی در ماجرا ها آن و دوستانش را همراهی می کند. |- |هتی کینگ |از شخصیت های قصه های جزیره.هتی معلم سخت گیر مدرسه اَوِنلی و عمه فلیسیتی،فلیکس،سیسیلی و دنیل است.او معلم آن و دوستانش نیز هست.اما در رمان اصلی،معلم آن شرلی آقای فیلیپس بود. |- |راشِل لیند |همسایه ماریلا و متیو.او بهترین دوست ماریلا و هتی است.راشل زنی فضول و مهربان است. | ## جمع‌بندی | |- |پِگ بوئِن |از شخصیت های قصه های جزیره.او یک جادوگر است و بچه های اونلی از او وحشت دارند.او گاهی به آن و دوستانش کمک می کند.