موضوع مقاله: محمود دهدار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمود دهدار | مقدمه: محمود دهدار عیانی (درگذشته ۹۹۷ ه‍.ق) نویسنده و عارف و از دانشمندان علوم غریبه در سده ۱۰ هجری قمری بوده است. | ## بخش 1: محمود دهدار | زندگی عمادالدین محمود بن محمد بن احمد عیانی معروف به محمود دهدار عیانی در خفر از توابع جهرمپژوهشی‬ ‫تاریخی‬ ‫دربارهٔ خاندان مهاجر‬ ‫دهدار در عهد‬ صفوی. وی از دانشمندان روزگار خود بود که تالیفات بسیار در فنون مختلف به زبان عربی و فارسی داشت. وی بیشتر عمر خویش را در عهد شاه طهماسب صفوی گذرانده و در دارالسلام شیراز مدفون گشته است. چارلز ریو در فهرست کتابهای خطی فارسی موزه بریتانیا می‌نویسد:فهرست کتابهای خطی فارسی، جلد ۲ صفحهٔ ۸۱۶ اصل این خاندان از اعراب حویزه در خوزستان بوده و به شیراز رفته‌اند. وی پسری داشته است بنام معین‌الدین محمد بن محمود دهدار که فانی تخلص می‌کرده و از عرفانی مشهور اواخر قرن دهم و اوایل قرن یازدهم بوده و به هندوستان رفته و در آنجا در ۱۰۱۶ در گذشته و مولفات چند در تصوف دارد از آنجمله شرح بر گلشن راز. از لحاظ نسب‌شناسی خانواده محمود دهدار به شکل زیر است: احمد عیانی جهرمی (جد وی است) معین الدین محمد دهدار (فرزند وی است) محمود دهدار در جفر و علوم غریبه، همچون رمل و کیمیا و طلسمات دستی را در محضر استادش علامه کمال الدین حسین اخلاطی اموخته و تألیفاتی نیز در این زمینه از خود به یادگار گذاشته است. وی به تبعیت از استادش شیخ ابوالقاسم امری شیرازی شعر نیز می‌گفته است و تخلصش در شعر عیانی بوده است. علامه حسن‌زاده آملی در کتابهای خود بارها از آثار محمود دهدار و فرزندش معین‌الدین نام برده است که به آن‌ها اشاره می‌گردد: ... علاوه اینکه عالم جلیل محمود بن محمد دهدار متخلص به عیانی و صاحب مفاتیح المغالیق در اول رساله خلاصه جواهر الاسرار گوید: «حضرت امام به حق ناطق جعفر بن محمد الصادق علیه السلام فرموده است که: بدانید اسماالله به منزله دفاین اند و عدد به منزله ذراع آن مساحت، اگر ذراع کمتر فرانهی به دفین نرسی و اگر زیاده بگیری نیز نرسی بلکه درگذری»... این آیه کریمه همان است که عالم جلیل محمود دهدار متخلص به عیانی در کنوز الاسما در تحصیل اسم اعظم فرموده است:زیرا «حنه» مادر مریم سلام الله علیها است و آن سج است، و انجیل به بعد ابجدی «م» است که غافر قرآن است چه مؤمن چهلمین سوره آن است و بیت بعد توضیح قبل است… آثار او همه آثار خود را به زبان شیرین فارسی نگاشته است و آنچه از کتاب‌ها و رساله‌های او بازمانده به قرار ذیل می‌باشد. | ## بخش 2: محمود دهدار | استخراج نام معین الدین محمد ـ بنا به اعتقاد او، نام هر شخص با یکی از اسامی اعظم توافق دارد، که به چند طریق آن را می‌توان استخراج کرد. او در این رساله برای آموزش مبتدیان، نام فرزندش ابوالقاسم معین الدین محمد را به طریق رَشْف استخراج نمود.احمد حسینی اشکوری، فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه عمومی حضرت آیت‌الله مرعشی‌نجفی، قم، کتابخانه عمومی مرعشی، ۱۳۶۶ ه‍.ش ج ۱۴، ص ۳۴۷. رشف، به معنی مکیدن آب، در اصطلاح اهل جفر، استخراج اسما از زمام یا به روایتی، اطلاع از مغیبات و در مقابل کشف است (» رشف «لغتنامه دهخدا). اسرار الحروف ـ منظومه‌ای است در پانصد بیت دربارهٔ اسرار نقطه، اسرار حروف و تطبیق شمارش آن‌ها با اسما و برخی اوصاف چهارده معصوم.همان، ج ۲۰، ص ۳۶. جامع الفواید ـ در علم حروف، که آن را قطعاً پس از مفاتیح المغالیق نگاشت؛ چون در کتاب مذکور بارها به جامع الفواید ارجاع داده است. منظومه سجنجل،به معنی آینه و برخی گویند که واژه‌ای رومی است (فرصت‌الدوله شیرازی، همان، ص ۴۶۴). که برخی آن را رساله‌ای مستقل شمرده‌اند، جزئی از همین کتاب است.آقابزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعه (احیاء الدائر من القرن العاشر)، تحقیق علینقی منزوی، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۶ ه‍.ش ص ۲۳۸؛ محمدعلی مدرس، همان، ج ۲، ص ۲۴۲. جواهر الاسرار (در برخی نسخه‌ها جوهر الاسرار) ـ به نظم و نثر، در جفر به نقل از ائمه اطهار، «در بعضی قواعد اعداد که سید حسین اخلاطی در کتاب ذخایر الاسما ذکر فرموده». در واقع، خلاصه‌ای است از همان کتاب، در یک پیشگفتار و پنج فصل و یک خاتمه، با سربندهای جوهر. هر قاعده جفری را نخست زیر عنوان «تحریر» به نثر و با سربند «تقریر» به نظم کشیده است.منزوی، مشترک پاکستان، ج ۱، ص ۳۳۷؛ آقابزرگ تهرانی، ذریعه، ج ۵، ص ۲۶۲؛ ج ۱۰، صص ۵، ۱۳؛ همو، طبقات، ص ۲۳۹؛ محمدتقی دانش‌پژوه، فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۴۰ ه‍.ش ج ۱۳، ص ۳۳۵۱؛ «خفری»، لغتنامه دهخدا. | ## بخش 3: محمود دهدار | خلاصه الاذکار ـ در آن تعدادی ادعیه را با نام‌های «حروف کواکب، اسما کواکب» بیان کرده است؛ به عنوان مثال، در «حروف الکواکب» (د، ن، خ، غ)، دعای «یا دیان، یا ناعم، یا خالق، یا غنی» را آورده است.عبدالله انوار، فهرست نسخ خطی کتابخانه ملی ایران، تهران، وزارت فرهنگ و هنر، ۱۳۵۴ ه‍.ش ج ۶، صص ۲۹۹، ۳۰۰. دیوان اشعارتهرانی، الذریعه، ج ۹، ص ۷۷۷؛ احتمالاً نسخة ش ۸/۳۹۲۱ دانشگاه تهران به نام مخمس دهدار عیانی بخشی از دیوان اوست (رک دانش‌پژوه، همان، ج ۱۲، ص ۲۹۱۰). زبده الالواح ـ در جفر و تکسیر و رمل و اختربینی و حروف مقطعه قرآن کریم و فواید برخی از آیات، در یک مقدمه و پنج فصل و یک پیشگفتار. بنا به اعتقاد او، حروف و مقطعات قرآنی نقش بزرگی در علم جفر دارد و چنان‌که کسی به آن‌ها آشنایی داشته باشد، بر فواید بسیاری واقف می‌شود.انوار، همان، ج ۶، ص ۸۵؛ خانبابامشار، فهرست کتابهای چاپی فارسی، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، چاپ دوم، ۱۳۵۲ ه‍.ش ج ۲، ص ۲۷۵۴؛ منزوی، مشترک پاکستان، ج ۱، ص ۳۵۴؛ تهرانی، الذریعه، ج ۱۲، ص ۲۰؛ نفیسی، همان، ج ۱، ص ۳۹۷؛ حسینی اشکوری، همان، ج ۱۴، ص ۳۴۸. صحیفة النورـ در این منظومه، که به وزنها و قافیه‌های گوناگون و با تخلص عیانی سروده، اسامی و القاب امامان معصوم را به روش اعداد از آیات قرآنی استخراج کرده و در آغاز، سوره فاتحه را با اعداد ابجدی تطبیق کرده است.حسینی اشکوری، همان، ج ۲۰، ص ۳۵. العلم النقطه کَثَرهُ الجاهلون ـ دربارهٔ اسرار نقطه و حروف، با عنوانهای «سرّ»، که در آن از محمود پسیخانی هم یاد کرده است.دانش‌پژوه، همان، ج ۱۶، ص ۴۱۸؛ این نسخه در هامش نسخة ۷۳۶۵ دانشگاه تهران آمده است. کنزالرموز ـ در خواص حروف و تطبیق آن با احکام نجومی؛ او، به گواه شعری که در پایان کتاب آورده، آن را در چهارده روز نگاشته است: نام کتاب را هم در این بیت تصریح کرده است:آقابزرگ، همان، ج ۱۸، ص ۱۵۷؛ نفیسی، همان، ج ۱، ص ۳۹۷. جز اینها، آثار الاطوار، غایة الامکان و مقصد الاقصی'' را نیز به او نسبت می‌دهند، که شاید نامگذاری دیگری بر آثار او باشد.رک مشار، مؤلفین …، ج ۶، ص ۸۴. | ## جمع‌بندی | نگارنده در مقدمه کتاب، فهرست فصلهای کتاب را چنین آورده است: مقدمه در بیان رموز نقطه و حروف و سر تطبیقات آن با قواعد عددی.