aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: سوپر ام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سوپر ام | مقدمه: سوپر اِم (انگلیسی: SuperM؛ هانگول: 슈퍼 엠) یک ابرگروه کره‌ای است که در سال ۲۰۱۹ توسط اس.ام. | ## بخش 1: سوپر ام | ته‌مین از شاینی، بک‌هیون و کای از اکسو، و ته‌یونگ، مارک، تن و لوکاس، اعضای ان‌سی‌تی که در یکی از زیر گروه‌های این‌گروه یعنی ان‌سی‌تی ۱۲۷ و وِی وی هم فعالیت می‌کنند. این گروه در ۴ اکتبر سال ۲۰۱۹ و با انتشار آلبومی به نام «سوپر ام» شروع به کار کرد. تاریخچه پیشینه و تشکیل همهٔ اعضای سوپرام از گروه‌های پسر در حال فعالیت زیر نظر کمپانی سرگرمی اس‌ام هستند. | ## بخش 2: سوپر ام | تمین از سن ۱۴ سالگی وقتی به عنوان عضوی از شاینی در می ۲۰۰۸ دبیو کرد، فعال بوده‌است. برای فعالیت‌های زیر مجموعه ان‌سی‌تی، تیونگ و مارک در ژوئیه ۲۰۱۶ به زیر مجموعه مبتنی بر سئول ان‌سی‌تی، ان‌سی‌تی ۱۲۷، اضافه شدند. مارک همچنین در اوت ۲۰۱۶ در زیرمجموعهٔ نوجوانانهٔ ان‌سی‌تی، ان‌سی‌تی دریم، نیز دبیو کرده‌است. | ## بخش 3: سوپر ام | در ۲۰۱۹، قبل از اعلام رسمی آغاز به کار سوپرام، شایعاتی بود که کمپانی سرگرمی اس‌ام برنامهٔ آغاز به کار سوپر گروه پسرانهٔ کی-پاپی را دارد.در ۷ اوت ۲۰۱۹، رئیس گروه موسیقی کپیتال، استیو بارنت و بنیانگذار اس‌ام اینترتینمنت، لی سو مان، رسماً گروه را به‌عنوان سوپر ام در کنگره کپیتال ۲۰۱۹ اعلام کردند. این گروه که به‌عنوان «انتقام جویان کی پاپ» توصیف می‌شود، بیشتر بر روی موسیقی مبتنی بر اجرا تمرکز دارند. مدیر عامل و مدیر SM A&R، کریس لی اظهار داشت که این گروه حدود یک سال در دست کار بود و احساس کرد قیاس انتقام جویان مناسب است زیرا به گفته وی، «هر انتقام‌جو گروه خاص خود و مرد آهنی و ثور فیلم‌های خود را دارند، اما با هم، آنها هم افزایی بیشتری دارند، بنابراین همانند آن، اعضا حرفه خود و گروه‌های خود را دنبال می‌کنند، اما با هم، یک همکاری از نوع مثبتند.» ترانه‌شناسی آلبوم چندآهنگه عنوان جزئیات بالاترین موقعیت در کرهسوپر ام* تاریخ انتشار: ۴ اکتبر ۲۰۱۹ انتشار: اس.ام. | ## جمع‌بندی | کاپیتال قالب‌ها: CD، LP، دانلود دیجیتال، پخش اینترنتی۳ تک‌آهنگ‌ها عنوان سال آلبوم«جاپینگ» ۲۰۱۹ سوپر ام«۱۰۰»۲۰۲۰سوپر وان«ببر درون»«یک (هیولا و ابدیت)» فیلم‌شناسی نماهنگ عنوان سال مدیر مرجع.
موضوع مقاله: رامیز مهدی‌اف | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رامیز مهدی‌اف | مقدمه: زندگی‌نامه رامیز مهدی‌اف در ۱۷ آوریل سال ۱۹۳۸، در شهر باکوی آذربایجان شوروی سابق زاده شد. | ## بخش 1: رامیز مهدی‌اف | دوران دشوار کودکی و آشفتۀ جوانی را به سرپرستی پدربزرگ مادریش حاجی‌بالا علی‌اف در نخجوان گذراند.رامیز مهدی‌اف اندیشمند برجستۀ آذربایجانی او در «مکتب دریایی باکو» (اکنون: آکادمی دولتی نیروی دریایی آذربایجان) تحصیل گرفت و در سال ۱۹۵۷ دانش‌آموخته گردید. کارنامه در دوره شوروی سابق رامیز مهدی‌اف همزمان با اینکه در سال ۱۹۵۷ به عنوان مهندسی دریا در «ناوگان دولتی نفتی دریای خزر» استخدام شد، در شعبه محلی کومسومول نیز حضور فعال‌تری یافت. به دلیل فعالیت‌هایش در کومسومول مورد توجه مقامات حزب کمونیست آذربایجان شوروی قرار گرفت، به نحوی که در سال ۱۹۶۵ به مشاوری دانشجویان در «سازمان پیشگامان اتحاد شوروی به اسم ولادیمیر لنین» ارتقاء مقام یافت.Aliyev, Heydar (1973-04-20). هنگامی که مهدی‌اف در دانشگاه درس می‌خواند، در سال ۱۹۶۹ حیدر علی‌اف به عنوان دبیرکل کمیته مرکزی حزب کمونیست آذربایجان انتخاب شد. با دفاع از پایان‌نامه خود، با عنوان ولادیمیر لنین در تعامل‌های ملی‌گرایی و فرصت طلبی، مهدی‌اف دکترای خود را در ماه مه سال ۱۹۷۲ دریافت کرد. | ## بخش 2: رامیز مهدی‌اف | از سال ۱۹۷۲، وی در گروه کمونیسم علمی دانشگاه دولتی آذربایجان، ابتدا به عنوان معلم و سپس به عنوان معلم ارشد مشغول به کار شد. در سال ۱۹۷۴ بود که وی به عنوان سخنران بخش ایدئولوژی و تبلیغات و نیز دستیار رئیس کمیته علم و آموزش و پرورش حزب کمونیست آذربایجان تعیین شد. در دسامبر سال 1993، رامیز مهدی‌اف برای دریافت درجۀ دکترای علوم فلسفه از رساله خود با عنوان «روابط بین‌الملل: مشکلات نظری و سیاسی» دفاع نمود.رامیز مهدی‌اف اندیشمند برجستۀ آذربایجانی: کارنامۀ زندگی و آثار سال‌های بعدی در سال ۱۹۸۸، به سکانداری بخش «انستیتوی تحقیقات سیاسی» آکادمی ملی علوم آذربایجان رسید. رامیز مهدی‌اف در طی سال‌های ۱۹۸۰ تا ۱۹۹۰ در دو دوره «شورای عالی آذربایجان» (پارلمان) نماینده بود. رامیز مهدی‌اف به فرمان حیدر علی‌اف مورخ ۷ فوریه سال ۱۹۹۵ به عنوان رئیس نهاد ریاست جمهوری این کشور منصوب گردید، که تا به حال در این سمت ابقا شده‌است. | ## بخش 3: رامیز مهدی‌اف | زمامداری مجله «فلسفه و علوم اجتماعی و سیاسی»، وابسته به «انجمن فلسفه و علوم اجتماعی و سیاسی آذربایجان» نیز به عهده رامیز مهدی‌اف است. فعالیت علمی رامیز مهدی‌اف بیش از ۲۵۰ مقاله علمی پیرامون پدیده‌های اجتماعی، توسعه اقتصادی و فلسفه و دیالکتیک با تمرکز بر توسعه دوران پساشوروی آذربایجان به نگارش درآورده است. وی همچنین بیش از ۲۰ کتاب منتشر ساخته‌است، که ۷ جلد از آنها به زبان‌های مختلف ترجمه شده‌است. همان کتاب‌ها شامل «روابط بین قومی در اواخر قرن بیستم» (موضوع تز دکترای دومش)، «واقعیت‌های نسل‌کشی آذربایجانیان»، «دیالکتیک رشد آذربایجان»، «آذربایجان: میراث تاریخی و فلسفه استقلال»، «کتاب درسی فلسفی»، «جمهوری آذربایجان: فرا خوان‌ها برای جهانی شدن»، «انتخابات پارلمانی سال ۲۰۰۵: تحلیل مقدماتی، ایده‌ها، گشایش راه‌ها به جامعه مدنی»، «در مسیر ایدئولوژی ملی»، «دولت‌داری و استقلال در دو جلد»، «در مسیر دموکراسی و تنظیم راهبرد توسعه: خط مشی نوسازی» است."Fəlsəfə dünyası". | ## جمع‌بندی | وی همچنین رئیس گروه سیاستگذاری پرسنل و انتخاب کارمند دولت آکادمی مدیریت دولتی وابسته به ریاست جمهوری آذربایجان است.
موضوع مقاله: سایوز۱۵ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سایوز۱۵ | مقدمه: سایوز -۱۵ همانند مأموریت پیشین خود یعنی سایوز-۱۴ جزئی از پروژه فضایی به شدت سری شوروی به نام آلماز بود. | ## بخش 1: سایوز۱۵ | سایوز-۱۵ نیز برنامه‌ریزی شده بود تا به ایستگاه فضایی سالیوت-۳ متصل شده و شرایط تشکیل و سازماندهی امور نظامی-فضایی را بررسی کند. | ## بخش 2: سایوز۱۵ | همین مسائل مرتبط به امور نظامی و سری بودن این مأموریت باعث شده بود تا آن زمان خود روزنامه نگاران و مردم شوروی متوجه این مأموریت نشوند. | ## بخش 3: سایوز۱۵ | قرار بود این فضاپیما با یک سیستم جدید خودکار که روس‌ها آن را ساخته و قصد آزمایش آن در یک مأموریت واقعی را داشتند به سالیوت-۳ متصل شود و پیش‌بینی می‌شد کل مأموریت ۱۹ تا ۲۹ روز به طول بینجامد. | ## جمع‌بندی | اما این سیستم به دلایلی از کار افتاد و عدم توانایی فضانوردان در کنترل دستی اتصال به دلیل فقدان این امکان برای آن‌ها باعث شد تا فضانوردان بعد از ۲ روز به زمین برگشته و در نزدیکی نورسلطان بر زمین فرود آیند.
موضوع مقاله: آنتیلا (کوبا) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آنتیلا (کوبا) | مقدمه: آنتیلا (به اسپانیایی: Antilla) یک منطقهٔ مسکونی در کوبا است که در استان اولگین واقع شده‌است. | ## بخش 1: آنتیلا (کوبا) | این شهر در سال ۱۹۰۷ تأسیس شد و به‌عنوان یکی از بندرهای مهم در شمال شرقی کوبا شناخته می‌شود. آنتیلا ۱۰۱ کیلومتر مربع مساحت و ۱۲٬۵۴۲ نفر جمعیت دارد و ۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. تاریخچه آنتیلا در سال ۱۹۰۷ به‌عنوان یک شهر بندری تأسیس شد و به‌سرعت به یکی از مراکز مهم تجاری و حمل‌ونقل در منطقه تبدیل گردید. | ## بخش 2: آنتیلا (کوبا) | این شهر به‌دلیل موقعیت استراتژیک خود در نزدیکی خلیج نایپه، نقش مهمی در تجارت دریایی کوبا ایفا کرده است. این شهر دارای آب‌وهوای گرمسیری است و میانگین دمای سالانه آن حدود ۲۵ درجه سانتی‌گراد است. اقتصاد اقتصاد آنتیلا عمدتاً بر پایه کشاورزی، ماهیگیری، و تجارت دریایی استوار است. | ## بخش 3: آنتیلا (کوبا) | این شهر به‌عنوان یکی از بندرهای مهم کوبا، نقش کلیدی در صادرات محصولات کشاورزی و واردات کالاهای اساسی دارد. | ## جمع‌بندی | فرهنگ و گردشگری آنتیلا به‌دلیل جاذبه‌های طبیعی و تاریخی خود، از جمله سواحل زیبا و معماری استعماری، مورد توجه گردشگران قرار دارد.
موضوع مقاله: جاندارانگاری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جاندارانگاری | مقدمه: جانداراِنگاری، زنده‌اِنگاری، جان‌باوری یا اَنیمیسم آیینی است که گرایندگان به آن اعتقاد دارند که تمامی عناصر طبیعت دارای روح و جان و زنده‌اند. | ## بخش 1: جاندارانگاری | سر ادوارد بارنت تایلور مردم‌شناس مطرح بریتانیایی در قرن نوزدهم این مفهوم را بیش از پیش گسترش داد. او در کتاب فرهنگ ابتدایی تعریفی این‌چنین از آنیمیسم ارائه می‌دهد: نظریه‌ای عمومی در خصوص روح و اشکال مختلف موجودات روح‌دار. تیلور معتقد بود زنده‌انگاری اولین شکل دین در تاریخ بشر است و چون این باور مبتنی بر تخیلات و اوهام بشر اولیه است، پایه و اساس دین به غلط گذاشته شده‌است. مردم‌شناسان دیگری همچون گراهام هاروی زنده‌انگاری را این‌گونه تعریف می‌کنند: جهان سرشار از شخصیت است که انسان‌ها تنها بخش کوچکی از این شخصیت‌های جان‌دار را تشکیل می‌دهند. | ## بخش 2: جاندارانگاری | در میان سامی‌ها مردم کنعان بعل‌های محلی را پرستش می‌کردند، در صورتی که عبرانیان چادرنشین، ایزدبانوهای دسته‌های متفاوت را عبادت می‌کردند و مراسم به خصوصی انجام می‌دادند. برخی از اسباط دوازده‌گانه که به حال شبانی مانده و جنبهٔ کوچ‌نشینی و بیابانگردی را از دست نداده بودند کمک و عنایت یهوه (خدای موسی) را برای خویش کافی دانستند، زیرا او را مالک کوه‌ها و الههٔ طوفان می‌شمردند که در بیابان به آنان یاری می‌کند و در جنگ و صلح آنان را رهبری می‌نماید. اما اسباط دیگر که جنبهٔ کشاورزی را پیش گرفتند به ناچار حالتی دیگر داشتند و لازم بود که حرف و مشاغل شهرنشینی بیاموزند. پس از شهرنشینان تقلید کردند و از خدایان و الهه‌های فعال در بلاد و قصبات یاری و استعانت جستند. | ## بخش 3: جاندارانگاری | عبرانیان هنگام ورود در محل مقدسی چون سینا کفش‌های خود را درآورده با رخسارهٔ مستور پیش می‌روند تا با دیدن یکی از الهه‌های مرگ، آن‌ها را از میان نبرد. قوم اسرائیل به تدریج عقاید ساکنان را پذیرفت و با نشان دادن نوعی واحدپرستی متغیر با رفتار و ادراکات قدیم مبارزه آغاز کرد. | ## جمع‌بندی | در این راه ابتدا از مرحلهٔ آنیمیزم، به اعتقاد الهه‌های مجرد و کلی رسیدند و به نیروهای کلی و نامشخص معتقد شدند؛ یعنی به همهٔ ارواح فوق طبیعت، عنوان کلی با تلفظ‌های مختلف مانند إل، الیم و الوهیم دادند.
موضوع مقاله: کاخ شاهزاده بشتاک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کاخ شاهزاده بشتاک | مقدمه: کاخ شاهزاده بشتاک یک الگوی منحصر به فرد از معماری ساختمان در دوره پادشاهی است که توسط شاهزاده سیف الدین باشتاک الناصری تأسیس شده‌است. | ## بخش 1: کاخ شاهزاده بشتاک | شاهزاده بدرالدین بکتاش در ابتدا در این کاخ سکونت داشته و سپس توسط شاهزاده بشتاک خریداری شده‌است و به محوطه اطراف آن که دربرگیرنده یازده مسجد و چهار معبد که از میراث فاطمیان است، اضافه شد. نماها کاخ دارای سه نما می‌باشد: نمای اصلی رو به شمال غربی مشرف به خیابان معز است، از سه طبقه تشکیل شده که از لحاظ ساختار به صورت واضح قابل تشخیص نیستند و در درون هم محو می‌شوند نمادی از معجزه هندسه و معماری می‌باشد. نمای دوم رو به شمال شرقی مشرف به درنمادینی متشکل از پنجره‌های کوچکی با روکش فلزی است و دروازه‌های بزرگ که به کاخ منتهی می‌شود. | ## بخش 2: کاخ شاهزاده بشتاک | نمای سوم رو به جنوب غربی، مشرف به دادگستری، دارای پله‌های چوبی تزئینی که به در چوبی بزرگی می‌رسد که کندکاری روی آن اشاره به تاریخ و شکل‌گیری قصر دارد. این کاخ دارای دو طبقه است یک سالن، اصطبل‌ها و انبارهای غله و اتاق خدمتگزاران، طبقه فوقانی شامل سالن، اتاق‌های خواب است و طبقه سوم که پیشتر حرمسرا بوده و الان تخریب شده‌است. ورودی آن یک محیط چهار گوشه‌ای است که در سمت راست نردبان منتهی به طبقه دوم و سمت چپ راه به اصطبل‌ها و یک هشتی با چاه آب برای استفاده روزانه اسب‌های می‌بود. | ## بخش 3: کاخ شاهزاده بشتاک | ورودی سالن اصلی یک راه پله بدون سقف می‌باشد این سالن دارای چهار ایوان است، سقف آن پوشیده از سنگ مرمر با اشکال هندسی زیبا و و قطعات چوبی منبت شده آویزان تشکیل شده‌است. ایوان شرقی و غربی، که به دلیل داشتن مشبک‌های چوبی فراوان و پنجره‌های گچ‌بری شده و مینا کاری شده برجسته‌تر می‌نمایند. | ## جمع‌بندی | ایوان شمالی و جنوبی حاوی سه تخته بزرگ مثلثی روی ستون‌های مرمر که با پایه و تاج به سبک اسلامی ساخته شده‌است.
موضوع مقاله: آرکوت (ولور) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرکوت (ولور) | مقدمه: آرکوت (به انگلیسی: Arcot) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در بخش ولور واقع شده‌است. | ## بخش 1: آرکوت (ولور) | آرکات، شهری در ناحیهٔ آرکات شمالی در جنوب هند، از بخش‌های ایالت مدرس، واقع بر کنارهٔ رود پالار، در ۱۱۷ کیلومتری جنوب شهری غرب مدرس، با ۳۰٫۲۲۹ نفر جمعیّت (آمار ۱۹۷۱ م). نام این دو محل از دو کلمهٔ آرو و کدو که در زبان تامیل به معنی «شش جنگل» است ترکیب شده (آریاتیکا). جغرافیانویسان یونانی از نخستین سده‌های میلادی این ناحیه را می‌شناخته و از آن به نام «آرتاکوس» یاد کرده‌اند. در دوران سلطنت راجه‌های سلسلهٔ چولا (سده‌های ۴–۷ق/۱۰–۱۳م) این ناحیه از مراکز مهم دینی و علمی بود، و مدرسه‌ای بزرگ برای تدریس شعبه‌های مختلف علوم در آن جا تأسیس شده بود. | ## بخش 2: آرکوت (ولور) | در نخستین سده‌های اسلامی مسلمانان از طریق دریا به سواحل شرقی هند مهاجرت کردند، و گروهی از آنان در اطراف این شهر سکونت گزیدند. در اکتشافات باستان‌شناسی اخیر ۹ عدد سکهٔ طلا از دورهٔ امویان در این منطقه به دست آمده‌است. این بخش از سرزمین‌های جنوبی هند از ثبات و رونق فرهنگی و اقتصادی برخوردار بود، لکن از اواخر سدهٔ ۱۳ م چندی محل کشاکش راجه‌های محلی، و سپس درگیر لشکرکشی‌های سلاطین خلجی و قطب شاهی و عادلشاهی، و سرانجام عرصهٔ تاخت و تاز جنگجویان مراتهی گردید، و حتّی پس از آن که اورنگ زیب در ۱۱۰۰ق/۱۶۹۱م نواحی دکن را تصرف کرد، هنوز سرداران مراتهی بر این منطقه تسلط داشتند و قلعهٔ جنجی در آرکات در تصرف آن‌ها بود. در ۱۱۰۲ق/۱۶۹۱م سپاهیان مغول، راجارام (پسر و جاشنین شیواجی) در این قلعه را محاصره کردند، و از چندین سال در این محل در برابر نیروهای امپراتور مغول پایداری کرد. | ## بخش 3: آرکوت (ولور) | در طول این مدت جنگجویان مراتهی از اطراف بر سپاهیان مغول حمله می‌بردند و راه پیشرفت قوای اعزامی را به سوی این ناحیه می‌بستند. ولی سرانجام در ۱۲۱۲–۱۲۱۳ق/۱۷۹۸م این قلعهٔ بسیار مستحکم فتح شد و منطقهٔ آرکات به نام صوبهٔ کَرناتِک ضمیمهٔ امپراتوری مغول گردید. شهر آرکات مرکز آن شد تا پیش از مرگ اورنگ زیب (۱۱۱۹ق/۱۷۰۷م) ادارهٔ دکن بر عهدهٔ یکی از سرداران او به نام داودخان بومد، و صوبه‌داری کرناتک را نیز او داشت. | ## جمع‌بندی | از آثار تاریخی شهر آرکات می‌توان قلعهٔ قدیمی شهر، قصر حکومتی، مسجد جامع و عیدگاه، مقبرهٔ سعادت الله خان، مقبرهٔ تیپومستان اولیت را یاد کرد.
موضوع مقاله: گوکی شیچیدو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گوکی شیچیدو | مقدمه: هر چند از نظر ادامه و قرار گرفتن به عنوان یک واحد اداری پس از این دوره معنای خود را از دست داد ولی از نظر موجودیت به عنوان یک واحد جغرافیایی تا قرن نوزدهم اهمیت خود را حفظ کرد. | ## بخش 1: گوکی شیچیدو | گوکی شیچیدو شامل پنج ولایت در کینای یا نواحی اطراف پایتخت قدیم ژاپن و هفت منطقه دور از پایتخت بود همچنین هفت جاده اصلی که ارتباط این نواحی را با پایتخت برقرار می‌کرد نیز به همین نام بود. هنگامی که هوکایدو پس از شکست جمهوری ازو در سال ۱۸۶۹ به عنوان یک استان به ژاپن ملحق شد، این سیستم به‌طور خلاصه به نام به گوکی هاچیدو (五 畿 八道 Gokihachidō)، (منطقه مرکزی و هشت منطقه) تبدیل شد. | ## بخش 2: گوکی شیچیدو | کینای یا گوکی کینای عبارت بود از ۵ ولایت شامل ولایتی که پایتخت امپراتوری (ابتدا «هیجو-کیو» در نارا (ژاپن ، سپس هی‌آن-کیو در کیوتو در آن قرار داشت و ولایت‌های اطراف پایتخت بود. این پنج ولایت عبارتند از: ولایت یاماتو (امروزه استان نارا) ولایت یاماشیرو (امروزه منطقه جنوب استان کیوتو، شامل شهر کیوتو) ولایت کاواچی (امروزه منطقه جنوب شرقی استان اوساکا) ولایت ستسو (امروزه منطقه شمال استان اوساکا، شمال شهر اوساکا، و مناطقی از استان هیوگو) ولایت ایزومی (امروزه منطقه جنوب استان اوساکا) هفت منطقه دور از پایتخت و همچنین هفت جاده همنام هفت جاده «دُو dō»، هفت مناطق اداری در تقسیمات قدیم کشوری ژاپن است. | ## بخش 3: گوکی شیچیدو | ## جمع‌بندی | همچنین با همین نام هفت جاده وجود داشتند که از جهات مختلف از منطقه کینای (اطراف پایتخت) فاصله داشتند.
موضوع مقاله: یک مکان ساکت: بخش ۲ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یک مکان ساکت: بخش ۲ | مقدمه: یک مکان ساکت: بخش ۲ فیلمی در ژانر ترسناک به نویسندگی و کارگردانی جان کرازینسکی و محصول سال ۲۰۲۱ ایالات متحده آمریکا است. | ## بخش 1: یک مکان ساکت: بخش ۲ | امیلی بلانت، میلیسنت سیموندز، نوآ جوپ، کیلین مورفی و جایمن هانسو ستارگان فیلم هستند. این فیلم دنباله‌ای بر یک مکان ساکت محصول سال ۲۰۱۸ محسوب می‌شود و قسمت سوم با عنوان یک مکان ساکت: روز اول قرار است در ۸ مارس ۲۰۲۴ منتشر شود. | ## بخش 2: یک مکان ساکت: بخش ۲ | نخستین نمایش یک مکان ساکت: بخش ۲ در تاریخ ۸ مارس ۲۰۲۰ در نیویورک بود و همچنین قرار بود در مارس ۲۰۲۰ اکران شود، اما به دلیل دنیاگیری ویروس کرونا توسط پارامونت پیکچرز به تعویق افتاد و در تاریخ ۲۸ می ۲۰۲۱ در ایالات متحده به نمایش درآمد. داستان خانواده ابوت پس از ماجراهای وحشتناک داخل خانه، حالا باید با وحشت دنیای بیرون روبه‌رو شوند و در سکوت برای بقا بجنگند. | ## بخش 3: یک مکان ساکت: بخش ۲ | آنان پا به دنیای ناشناخته‌ها می‌گذارند و خیلی زود می‌فهمند موجوداتی که با صوت شکار خود را می‌یابند، تنها تهدید پیش رویشان نیستند. | ## جمع‌بندی | بازیگران امیلی بلانت در نقش اِوِلین آبوت کیلین مورفی در نقش امِت میلیسنت سیموندز در نقش ریگن آبوت: دختر لی و اولین و خواهر مارکوس نوآ جوپ در نقش مارکوس آبوت: پسر لی و اولین و برادر ریگن جایمن هانسو وین دووال جان کرازینسکی در نقش لی ابوت: همسر مرحوم اولین و پدر مارکوس و ریگن آینده در نوامبر ۲۰۲۰, پارامونت پیکچرز جف نیکولز را برای نوشتن و هدایت یک اسپین‌آف بر اساس یک ایدهٔ اصلی از جان کرازینسکی و همچنین به عنوان تهیه‌کننده استخدام کرد.
موضوع مقاله: هرمس (فضاپیما) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هرمس (فضاپیما) | مقدمه: هرمس یک هواپیمای فضایی پیشنهادی بود که در سال ۱۳۷۴ خورشیدی به‌وسیله مرکز ملی مطالعات فضایی کشور فرانسه و سپس به‌وسیله آژانس فضایی اروپا طراحی شد. | ## بخش 1: هرمس (فضاپیما) | این فضاپیما از نظر ظاهری شبیه به هواپیمای فضایی ایکس۲۰ و بزرگتر از شاتل فضایی بود. این پروژه با مرحله پیش‌توسعه اولیه طی سال‌های ۱۳۶۷ تا ۱۳۶۹ خورشیدی آغاز شد؛ به‌طوری‌که مجوز ورود به مرحله توسعه تمام‌عیار بستگی به نتیجه این مرحله داشت. | ## بخش 2: هرمس (فضاپیما) | بااین‌حال، این پروژه در طول این مدت با تاخیرهای بی‌شمار و مسائل مرتبط با بودجه روبرو بود. این موضوع تا حدودی به دلیل غیرقابل تحقق بودن اهداف هزینه‌ای و عملکردی و همچنین شکل‌گیری مشارکت با سازمان فضایی فدرال روسیه بود که باعث کاهش تقاضا برای یک پرواز مستقل شد. | ## بخش 3: هرمس (فضاپیما) | ## جمع‌بندی | در طول دهه ۱۳۸۰، پیشنهاد شد تا پروژه هرمس دوباره راه‌اندازی شود تا به عنوان یک سامانه پرتاب با امکان استفاده مجدد، معروف به سوآر خدمت‌رسانی کند.
موضوع مقاله: ۱۴۰۵ (خورشیدی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ۱۴۰۵ (خورشیدی) | مقدمه: این سال است و در روز جمعه ۲۹ اسفند ۱۴۰۴ (برابر با ۲۰ مارس ۲۰۲۶) در ساعت ۱۸:۱۵:۵۹ به وقت ایران آغاز شد. | ## بخش 1: ۱۴۰۵ (خورشیدی) | این سال در ایران، برای اولین بار به وسیلهٔ سید مجتبی خامنه‌ای، سومین رهبر جمهوری اسلامی ایران، سال «اقتصاد مقاومتی در سایهٔ وحدت ملی و امنیت ملی» نام‌گذاری شده است. | ## بخش 2: ۱۴۰۵ (خورشیدی) | ## بخش 3: ۱۴۰۵ (خورشیدی) | ## جمع‌بندی | رویدادها فروردین ۲ - تهدید ترامپ مبنی بر حمله به نیروگاه های ایران ۶ - کشته‌شدن علیرضا تنگسیری، فرمانده نیروی دریایی سپاه پاسداران ۱۴ تا ۱۶ - عملیات نجات خلبان آمریکا در ایران ۱۹ - اعلام آتش‌بس جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران حمله به جزیره لاوان توسط نیروی هوایی امارات متحده عربی ۲۰ - کشته‌شدن سید کمال خرازی، وزیر امور خارجه سابق پس از ۸ روز بر اثر جراحات وارده ۲۲ - مذاکرات اسلام‌آباد بین هیئت ایرانی به ریاست محمدباقر قالیباف و هیئت آمریکایی به ریاست جی‌دی ونس ۲۴ - آغاز محاصره دریایی ایران توسط آمریکا ۳۰ - توقیف کشتی توسکا توسط آمریکا اردیبهشت ۱۱ - انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا (۱۴۰۵) از انتخابات ریاست جمهوری ایران تفکیک شده و همزمان با انتخابات میان دوره ای مجلس شورای اسلامی و نخستین انتخابات میان دوره ای مجلس خبرگان رهبری برگزار خواهد شد.
موضوع مقاله: قربانی‌کردن انسان در فرهنگ مایا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قربانی‌کردن انسان در فرهنگ مایا | مقدمه: خون (انسان، حیوان یا پرنده)، به معنای منبعی قدرتمند در راستای تغذیه خدایان مایا شمرده می‌شد و قربانی کردن یک موجود زنده، یک پیشکش پُر بها و ارزشمند بود و در عین حال، مهم‌ترین آیین‌های مایا با فداکاری انسان به اوج اعتلای خود می‌رسید. | ## بخش 1: قربانی‌کردن انسان در فرهنگ مایا | تاریخچه قربانی‌کردن انسان در میان مایاها حداقل از دورهٔ کلاسیک گاه‌نگاری آمریکای مرکزی (حدود ۲۵۰ تا ۹۰۰ پس از میلاد) تا آخرین مراحل تسخیرشدن توسط اسپانیا در قرن ۱۷ قابل مشاهده است. این آیین به ویژه در هنر کلاسیک مایا و در خط مایایی دوره کلاسیک نیز ضمن به تصویر کشیده‌شدن، به صراحت ذکر شده است. به کمک تجزیه و تحلیل بقایای اسکلت‌های دوران کلاسیک و پساکلاسیک (حدود ۹۰۰ تا ۱۵۲۴ پس از میلاد) از نظر باستان‌شناسی چنین مراسمی محرز شده است. | ## بخش 2: قربانی‌کردن انسان در فرهنگ مایا | افزون بر اینها، قربانی‌کردن انسان در تعدادی از متون اواخر دوران مایا و اوایل استعمار اسپانیا، از جمله در دفترنامه مادرید، مردمان کیچه، زبان کیچه، پوپول ووه، رابینال آچی، زبان مایایی یوکاتانی، نغمه‌های زیبالچه، نوشته‌های دیگو دلاندا شرح داده شده است. از حیواناتی همچون بوقلمون، بلدرچین، گوزن و سگ‌ها معمولاً برای قربانی استفاده می‌گردید. بلدرچین برای اقوام زاپوتک مظهر تمیزی و خلوص تلقی می‌گردید زیرا این پرندگان عطش خود را از قطرات شبنم تسکین می‌دادند نه از آب‌های آلوده. | ## بخش 3: قربانی‌کردن انسان در فرهنگ مایا | گونه‌های برجسته‌ای همانند بلدرچین مانتیزوما و بلدرچین تپه‌ای شمالی از گونه‌های ویژه برای قربانی کردن بوده‌اند. همچنین مدارکی دال بر قربانی کردن جگوار نیز در کوپان و تئوتیئواکان در دست است و بررسی بقایای بازمانده از آنها نشان از آن دارد که قربانی‌نمودن آنها، معمولاً برای مراسم تشییع جنازهٔ رهبران بزرگ یا مناسبت‌های برجسته صورت می‌گرفته است. | ## جمع‌بندی | دیدگاه مایاها به چنین قربانی‌هایی، برگرفته از اعتقاد به نوعی انتقال قدرت موجود قربانی برای شمن پادشاهان بود.
موضوع مقاله: سیاست فضایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیاست فضایی | مقدمه: سیاست فضایی یک فرایند تصمیم‌گیری سیاسی و استفاده از سیاست‌های عمومی کشور (یا مجموعه‌ای از کشورها) در مورد پرواز و استفاده از فضای بیرونی زمین، هم برای اهداف غیرنظامی (علمی و تجاری) و هم برای اهداف نظامی است. | ## بخش 1: سیاست فضایی | پیمان‌های بین‌المللی، مانند پیمان فضای بیرونی امضاشده در سال ۱۳۴۶ خورشیدی، تلاش می‌کنند تا حداکثر استفاده‌های مسالمت‌آمیز از فضا را به حداکثر برسانند و نظامی‌سازی فضا را محدود کنند. سیاست فضایی با سیاست علمی در هم تنیده‌است، زیرا برنامه‌های ملی فضایی اغلب در علوم فضایی و همچنین در زمینه سیاست دفاع برای برنامه‌هایی مانند ساخت و توسعه ماهواره‌های جاسوسی و جنگ‌افزارهای ضدماهواره سرمایه‌گذاری می‌کنند. | ## بخش 2: سیاست فضایی | این سیاست همچنین شامل مقررات دولتی فعالیت‌های شخص ثالث مانند ماهواره‌های ارتباطاتی تجاری و پروازهای خصوصی است. سیاست فضایی همچنین شامل ایجاد و استفاده از قانون فضا و باعث پیدایش سازمان‌های حمایت از فضای بیرونی می‌شوند تا آن‌ها از دلیل اکتشافات فضایی حمایت کنند. | ## بخش 3: سیاست فضایی | قانون فضا قانون فضا حوزه‌ای از قانون است که شامل قوانین ملی و بین‌المللی حاکم بر فعالیت‌ها در فضا است. | ## جمع‌بندی | خط‌مشی فضایی براساس کشور اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی با راه‌اندازی اسپوتنیک-۱ اولین ماهواره خود، در تاریخ ۱۲ مهر ۱۳۳۶ خورشیدی به اولین کشور باشگاه فضایی تبدیل شد.
موضوع مقاله: سلیمان رستم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سلیمان رستم | مقدمه: وی در کنار داشتن عضویت در اتحادیه نویسندگان جمهوری آذربایجان از سال ۱۹۳۴، دریافت‌کننده نام و نشان‌هایی چون خادم هنر افتخاری آذربایجان شوروی (۱۹۴۳)، «شاعر مردمی آذربایجان شوروی (۱۹۶۰)، جایزه استالین درجه دو (۱۹۵۰)، جایزه دولتی آذربایجان شوروی (۱۹۷۰)، قهرمان کار سوسیالیستی (۱۹۷۶) و همچنین از سال ۱۹۴۰ عضو حزب کمونیست اتحاد شوروی بود."Сулейман Рустам" زندگی‌نامه سلیمان رستم در ۱۲ مارس سال ۱۹۰۶، در روستای نوخانی باکو در امپراتوری روسیه چشم به دنیا گشود. | ## بخش 1: سلیمان رستم | او ابتدا وارد دانشکده شرق‌شناسی دانشگاه دولتی آذربایجان شده و در سال ۱۹۲۹ از آنجا به رشته ادبیات و هنر دانشگاه دولتی مسکو منتقل گردید. در سال ۱۹۳۸ نیز به اولین دوره شورای عالی آذربایجان شوروی راه یافت، که تا آخر عمرش به تمامی دوره‌های آن انتخاب شد."Сулейман Рустам". | ## بخش 2: سلیمان رستم | در سال‌های متعاقب، به عضویت هیئت مدیره اتحادیه نویسندگان آذربایجان، و همچنین هیئت‌های تحریریه مجله‌های «آذربایجان» و «کیرپی» (به فارسی: جوجه‌تیغی)، و نشریه «نویسنده اهل شوروی» درآمد. از سال ۱۹۷۱ الی ۱۹۸۹ ریاست شورای عالی آذربایجان شوروی را به عهده داشت."Азербайджанская Литература" در پاس خدماتش از او ۳ بار با اعطاء نشان لنین، دو مورد قهرمان کار سوسیالیستی، لوح تقدیر «کمیته صلح و دفاعی شوروی» و تعداد زیادی از مدال‌ها تقدیر به عمل آمده‌است."Годы не уходят..." سلیمان رستم در ۱۰ ژوئن ۱۹۸۹ در باکو درگذشت. | ## بخش 3: سلیمان رستم | ## جمع‌بندی | یکی از پرخواننده‌ترین و محبوب‌ترین اشعار وی «تبریزیم» (به فارسی: تبریز من) نام دارد.