aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: قطارباز: ماجرای یک خط | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قطارباز: ماجرای یک خط | مقدمه: قطارباز: ماجرای یک خط کتابی به نویسندگی احسان نوروزی است این کتاب جزو بهترین آثار این نویسنده است که در سال ۱۳۹۷ توسط نشر چشمه به زبان فارسی منتشر شد. | ## بخش 1: قطارباز: ماجرای یک خط | به عنوان به عنوان کتاب شایسته تقدیر در سی و هفتمین دوره کتاب سال ایران کتاب سال ایران معرفی شد.. همچنین به عنوان اثر شایسته تقدیر بخش مستندنگاری دوازدهمین دوره از جایزه ادبی جلال آل‌احمد معرفی شد. معرفی قطارباز: ماجرای یک خط اثری در ژانر ناداستان دربارهٔ تاریخ راه‌آهن در ایران است. با به دست دادن سفرنامه‌ای در شبکهٔ راه‌آهن ایران به مرور و بررسی تاریخ راه‌آهن در ایران می‌پردازد. نویسنده در ابتدای کتاب، تاریخچه کوتاهی از چگونگی ساخت و ساز قطارها و شبکه ریلی در جهان گفته و سپس با بیان خاطرات کودکی و علاقه‌مندی‌هایش، سفر خود را با قطار در ایران آغاز می‌کند. نقد و بررسی کتاب قطارباز: ماجرای یک خط مورد توجه و نقد و بررسی برخی از رسانه‌ها قرار گرفته‌است. | ## بخش 2: قطارباز: ماجرای یک خط | خبرگزاری مهر در معرفی اثر نوشته‌است؛ نویسنده کتاب می‌گوید در خیلی از زبان‌ها و فرهنگ‌ها برای آدمی همچو من اسم مشخصی دارند. آمریکایی‌ها می‌گویند "train buff"، فرانسوی‌ها از پسوند پاتوس به معنی بیماری استفاده می‌کنند و این جماعت را مریض آهن می‌نامند. اما وقتی این‌جا از قصدم برای این سفر باخبر شدند، مودب‌ترین‌شان "خل‌مشنگ" خطابم کرد. به تعبیر احسان نوروزی، برای خود اهالی راه‌آهن از همه مردم سخت‌تر بوده که باور کنند کسی پیدا شده که این موضوع برایش جالب باشد. مسیری که نویسنده شرحش را می‌دهد، و در هر نقطه‌اش تاریخِ ریلی‌اش را به‌یاری متون می‌نویسد، کمابیش به این ترتیب است: از ایستگاه متروی تجریش تا راه‌آهن تهران با قطار زیرزمینی، از تهران به تبریز، نقطهٔ شروع اول راه‌آهن واقعی در ایران که به جلفا می‌رسید. این چهار مسیر تطابقی روایی با تاریخ معاصر ایران هم دارند، از آغاز دولت مدرن در ایران تا جنگ ایران و عراق و نقش راه‌آهن جنوب غربی در آن. | ## بخش 3: قطارباز: ماجرای یک خط | بعد مسیر اراک تا تهران و پل سفید در شمال، سپس از تهران تا زنجان، و سرآخر سیاحتی در ساختمان ایستگاه راه‌آهن تهران. این ایستگاه آخر ختم می‌شود به یادداشت‌هایی دربارهٔ سیاست معاصر راه‌آهن در ایران و شکافی که موج خصوصی‌سازی از اوایل دههٔ ۱۳۸۰ در کار در راه‌آهن انداخت. نویسنده در این کتاب - از نمونه‌های مثال‌زدنی Non-fiction به زبان فارسی - هم قصه عشق همیشگی خود به قطار را بازمی‌گوید، هم به‌طور کاملاً مستند تاریخ ورود قطار به ایران و روند تاریخی ساخت راه‌آهن در ایران دوره‌های گوناگون را روایت می‌کند و بر زوایه‌های تاریک و اغلب جذاب آن نور می‌اندازد و هم در لایه زیرین کتاب، تابلویی موجز از نحوه مواجهه بیمارگونه ایرانیان، از صدر تا ذیل، با مدرنیسم و مدرن‌سازی ترسیم می‌کند. نقطه‌قوت کتاب «قطارباز» نه فقط جنبه پژوهشی آن که حضور مستقیم و جذاب راوی اول‌شخص در قامت یک مسافر سفرنامه‌نویس است که حدود یک‌پنجم کتاب را شامل می‌شود. جوایز کتاب قطارباز: ماجرای یک خط به عنوان برگزیده برگزیدگان سی و هفتمین دوره کتاب سال ایران انتخاب شد. | ## جمع‌بندی | همچنین به عنوان اثر شایسته تقدیر بخش مستندنگاری دوازدهمین دوره از جایزه ادبی جلال آل‌احمد معرفی شد.
موضوع مقاله: ابن افطس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابن افطس | مقدمه: او در ایام خلیفه عباسی عبدالله مأمون بین محرم ۱۹۹ تا جمادی الاخر ۲۰۰ هجری قمری / اوت ۸۱۴ - ژانویه ۸۱۶ میلادی قیام کرد. | ## بخش 1: ابن افطس | پس از مرگ وی، مدتی یاغی ماند تا اینکه مردم مکه، با او به عنوان خویشاوند محمد بن جعفر صادق بیعت کرد. اما این فقط یک امر رسمی بود، زیرا قدرت در دست حسین افطس و یکی از نزدیکان او به محمد دیباج بود. | ## بخش 2: ابن افطس | به گفته فخرالدین طریحی، حسن بن علی را افطس می‌خواندند چرا که دارای بینی پهنی بوده است. خبر حرکت وی به سمت مکه قبل از آنکه به مکه برسد، سبب شد تا مکه از عباسیان خالی شود. | ## بخش 3: ابن افطس | پس از در دست گرفتن قدرت در مکه، دستور داد تا پرده مکه را با پرده اهدایی ابوالسرایا که از جنس ابریشم بود تعویض نمایند. | ## جمع‌بندی | او همچنین به محمد بن مسلمه دستور داد تا با شکنجه عباسیان مکه، اموال چپاول شده در عصر عباسیان در مکه را بازپس بگیرد.
موضوع مقاله: بومی‌سازی رئالیسم جادویی در ایران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بومی‌سازی رئالیسم جادویی در ایران | مقدمه: بومی‌سازی رئالیسم جادویی در ایران کتابی به نویسندگی محمد حنیف و محسن حنیف است که در سال ۱۳۹۷ توسط نشر شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شد. | ## بخش 1: بومی‌سازی رئالیسم جادویی در ایران | این کتاب در زمینه نقد ادبی بوده و در زمستان ۱۳۹۸ در فهرست نامزدهای دریافت جایزه کتاب سال قرار گرفت. پیش از آن نیز این کتاب موفق به کسب عنوان اثر برگزیده در دوازدهمین جایزه جلال آل احمد در بخش نقد ادبی و هفدهمین جایزه قلم زرین شده بود. کتاب بومی‌سازی رئالیسم جادویی در ایران به عنوان یکی از برگزیدگان سی و هفتمین دوره کتاب سال ایران انتخاب شد. | ## بخش 2: بومی‌سازی رئالیسم جادویی در ایران | در بخش اول کتاب آثار برخی نویسندگان غیرایرانی منظر استفاده از عناصر رئالیسم جادویی بررسی شده است؛ این نویسندگان عبارتند از: میگل آنخل آستوریاس، میلان کوندرا، چینوآ آچهبه، یاشار کمال، گابریل گارسیا مارکز، ایزابل آلنده، تونی موریسن، گونتر گراس، آلخو کارپانتیه، خوزه ساراماگو، بختیار علی، خورخه لوئیس بورخس، نجیب محفوظ، ماری داریوسک، گی یر مو آریاگا، سلمان رشدی، کارلوس فوئنتس، لطیفه تکین، بن اوکری. در ادامه نیز عناصر رئالیسم جادویی در آثار بعضی داستان‌نویسان ایرانی (همچون محمود دولت‌آبادی، هوشنگ گلشیری، شهریار مندنی‌پور، رضا براهنی، منیرو روانی‌پور، غلامحسین ساعدی، بهرام صادقی و یوسف علیخانی) نیز نقد و بررسی شده است. «بومی‌سازی و عناصر جادویی و ادبیات حماسی فصل دیگر این کتاب است که به قهرمانان اهورایی و فراواقعی، گفتارهای فراواقعی و اشیای جادویی؛ مانند جام جهان نما در شاهنامه می‌ پردازد. | ## بخش 3: بومی‌سازی رئالیسم جادویی در ایران | مشابه آن فصل هشتم است که بومی‌سازی و منظومه‌های عاشقانه و عناصر جادویی در داستان‌هایی مانند سلامان و ابسال (جامی، قرن نهم) یا لیلی و مجنون و خسرو و شیرین نظامی می‌پردازد و فصل آخر آسیب‌شناسی رمان رئالیسم جادویی به شکلی مختصر در مورد نقض غرضی است که احتمال دارد رئالیسم جادویی به آن مبتلا شود؛ زیرا به عنوان سبک ادبی که از استثمار بیزار بوده و در مقابل آن ایستاده می‌تواند اکنون می‌تواند به تحکیم پایه‌های قدرت در کشورهای مختلف بینجامد. | ## جمع‌بندی | برخی از این نقدها عبارتند از: «نقدی بر کتاب بومی سازی رئالیسم جادویی در ایران اثر محمد حنیف و محسن حنیف»؛«جادوهای بومی شده: نقد کتاب بومی سازی رئالیسم جادویی در ایران»؛نقد نقد «پاسخی به جادوهای بومی شده: نقد کتاب بومی سازی رئالیسم جادویی در ایران» از محسن حنیف؛نقد کتاب رئالیسم جادویی در ایران با سخنرانی مریم مشرف‌الملک و حسین بیات؛«تحقیق جادویی»؛«پاسخ به تحقیق جادویی».
موضوع مقاله: عمران صابی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عمران صابی | مقدمه: عمران صابی یکی از متکلمان حرانی در عهد مأمون عباسی بود که در جلسات مناظرات با علی بن موسی الرضا حضور داشته است و مناظره‌ای با علی بن موسی الرضا داشته که سبب اسلام آوردنش شده است. | ## بخش 1: عمران صابی | بنابر گزارش طبرسی، مفسر و محدث شیعه، او در اعتقاداتش سر سخت بود و کسی در مناظرات بر او غلبه نکرده بود. مناظره با علی بن موسی الرضا و سلیمان مروزی به گزارش مکارم شیرازی، در طی مناظراتی که برای علی بن موسی الرضا در کاخ مأمون صورت گرفته است، مناظره‌ای با حضور عمران صابی نقل شده است. صدرایی خویی گزارش می‌کند که این مناظره توسط شارحان مختلفی شرح و به نظم نیز تبدیل شده است. | ## بخش 2: عمران صابی | پس از مناظره علی بن موسی الرضا، عمران را به همراه خادمش یاسر به نزد مأمون فرستاد؛ وقتی یاسر خادم از مأمون،اجازه ورود عمران را خواست؛ مأمون پرسید: عمران کیست؟ مأمون که در کنارش سلیمان مروزی بود، رو به عمران کرد و گفت،چرا با سلیمان وارد مناظره نخواهی شد؟ سلیمان و عمران هر دو پذیرفتند که مناظره ای در مساله بدا داشته باشند؛ با ورود علی بن موسی الرضا به محفل، مناظره بین سلیمان و علی بن موسی الرضا شروع شد. | ## بخش 3: عمران صابی | پس از اسلام آوردن عمران صابی، علی بن موسی وی را به عنوان شاگرد نزد خود نگه داشت و پس از آموزش‌های لازم، به عنوان استاد مناظره به شهرهای مختلف فرستاد. | ## جمع‌بندی | روحی برندق گزارش می‌کند علی بن موسی در مناظره با عمران صابی، به بیان صفات خدا و تشریح آن صفات پرداخته است.
موضوع مقاله: تمهیداتی بر نظریه زبان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تمهیداتی بر نظریه زبان | مقدمه: تمهیداتی برنظریه زبان کتابی به نویسندگی لویی یلمزلف است که توسط محمدامین شاکری ترجمه شده و در سال ۱۳۹۸ توسط نشر شرکت سهامی انتشارات خوارزمی به زبان فارسی منشتر شد. | ## بخش 1: تمهیداتی بر نظریه زبان | این کتاب در زمینه زبانشناسی بوده و در زمستان ۱۳۹۸ در فهرست نامزدهای دریافت جایزه کتاب سال قرار گرفت. کتاب تمهیداتی برنظریه زبان به عنوان کتاب شایسته تقدیر در سی و هفتمین دوره کتاب سال ایران کتاب سال ایران معرفی شد. برگزیدگان و شایستگان تقدیر سی و هفتمین دوره کتاب سال در ۱۶ بهمن ۱۳۹۸ در تالار وحدت با حضور حسن روحانی، معرفی شدند معرفی کتاب مترجم در بند نخست پیشگفتار چنین می‌نویسد:کتاب کلاسیک تمهیداتی بر نظریه‌ی زبان نماینده‌ی شاخص ژرف‌ترین و پیچیده‌ترین نظریه‌ای است که تا کنون در باب زبان وضع شده است: گلوسم‌شناسی. در این کتاب بسیار سخت‌خوان، شالوده‌های این نظریه که ویژگی‌های بارزش درون‌ماندگاری و کل‌گرایی مطلق است، به نیکی تشریح شده است. خاستگاه مستقیم نظریه‌ی گلوسم‌شناسی همان چرخش زبانی اندیشه در اوایل قرن بیستم است که با انتشار کتاب دوره‌ی زبان‌شناسی عمومی فردینان دو سوسور محقق گشت. | ## بخش 2: تمهیداتی بر نظریه زبان | البته یلمزلف بسیار پا فراتر می‌گذارد: او با معرفی گلوسم‌شناسی‌اش به عنوان علمی عمومی و شالوده‌ای معرفت‌شناختی، ایده‌های سوسور را تا سرحدات‌شان پی می‌گیرد و موجبات و الزامات پروژه و جنبش فکری عظیمی در مطالعات زبان (انسان و جهان) را فراهم می‌سازد؛ جنبشی که بنا به مقتضیات تاریخی پس از گام‌های نخست یلمزلف دیگر از حرکت بازایستاد. ژولین گرماس نام‌آشنا، بانی و نظریه‌پرداز اصلی مکتب نشانه‌شناسی پاریس، در پیش‌گفتاری که بر ترجمه‌ی فرانسوی کتاب تمهیدات (1971) می‌نویسد، درباره‌ی رابطه‌ی یلمزلف و ایده‌های سوسور می‌گوید: «[یلمزلف] خلف راستین و شاید تنها وارث حقیقی سوسور بود که توانست تمام مقاصد و ایده‌های او را روشن سازد و آن‌ها را به معین‌ترین شیوه صورت‌بندی کند». ساختار کتاب در پیشگفتار مترجم می‌خوانیم:کتاب تمهیداتی بر نظریه‌ی زبان از ۲۳ بخش تشکیل شده است. یلمزلف کتاب را با توصیفی درخشان و پوئتیک از زبان می‌آغازد و از قِبل آن تعهدات‌اش را نسبت به ابژه‌ی پیچیده و اشباع‌کننده‌ی نظریه (یعنی زبان) روشن می‌سازد. او کتاب را پس از گسترش حداکثری چشم‌انداز نظریه با نشان دادن وفای به عهدش به پایان می‌برد. | ## بخش 3: تمهیداتی بر نظریه زبان | یلمزلف در بخش‌های نخست کتاب (بخش‌های ۱ تا ۸) در کنکاشی معرفت‌شناسانه رویکرد ویژه‌ی خود به مفهوم «نظریه» و ارتباط آن با ابژه‌ی ویژه‌ی «زبان» را معرفی می‌کند. در ادامه (بخش‌های ۹ تا ۲۲)، بدون گام بیرون نهادن از حیطه‌ی معرفت‌شناسی، نظام تعاریف تمهیدات گلوسم‌شناسی را در سیر استدلالی پیچیده و شبکه‌واری معرفی می‌کند. این نظام از ۱۰۸ مفهوم تشکیل شده است که برای کل نظام ۵ اصل (که همگی از اصل واحد «تجربی» مشتق شده‌اند) معرفی می‌شود. | ## جمع‌بندی | کل مفاهیم دخیل در نظام تعاریف به همراه روابط پایگانی بینشان در پیوستی به متن کتاب الصاق شده است.
موضوع مقاله: قبرستان عمودی، دروازه مردگان ۱ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قبرستان عمودی، دروازه مردگان ۱ | مقدمه: قبرستان عمودی، دروازهٔ مردگان ۱ کتابی به نویسندگی حمیدرضا شاه‌آبادی است که در سال ۱۳۹۷ توسط نشر افق به زبان فارسی منشتر شد. | ## بخش 1: قبرستان عمودی، دروازه مردگان ۱ | این کتاب در زمینه داستان کودک و نوجوان بوده و در زمستان ۱۳۹۷ در فهرست نامزدهای دریافت جایزه کتاب سال قرار گرفت. معرفی دربارهٔ مجموعه دروازه مردگان آمده‌است که مواجه رضاقلی نوجوان فقیر و روستایی با سینما، ماشینیسم، ریل‌گذاری مسیرهای شهری و نشانه‌های دیگر با بهت و حیرت است اما او ظاهراً ذات آزادی‌خواهی دارد و برخلاف رویهٔ معمول تن به بردگی نظام ارباب رعیتی و کارگری نمی‌دهد. | ## بخش 2: قبرستان عمودی، دروازه مردگان ۱ | او در حد توان خودش عاصی و طغیانگر است و نقشهٔ فرار می‌کشد، نوجوانی که قربانی جهل شده و او را از خانواده‌اش دزدیده‌اند و فروخته‌اند. آشنایی او با میرزا حسن رشدیه که دلسوز مردم و مملکت است این روحیهٔ تحول‌خواه را در او تربیت می‌کند. | ## بخش 3: قبرستان عمودی، دروازه مردگان ۱ | او شاهد تخریب اولین مدرسهٔ تهران است به دست جاهلان کور و متعصب که آبشخورشان خرافه است و خوب می‌دانند که با ظهور علم دکان‌شان تخته خواهد شد و… قبرستان عمودی، دروازهٔ مردگان ۱ اولین جلد از مجموعهٔ دروازه مردگان و نوشتهٔ حمیدرضا شاه‌آبادی است. جوایز کتاب قبرستان عمودی، دروازهٔ مردگان ۱ به عنوان کتاب شایسته تقدیر در سی و هفتمین دوره کتاب سال ایران کتاب سال ایران معرفی شد.. | ## جمع‌بندی | برگزیدگان و شایستگان تقدیر سی و هفتمین دوره کتاب سال در ۱۶ بهمن ۱۳۹۸ در تالار وحدت با حضور حسن روحانی، معرفی شدند.
موضوع مقاله: محمد بن سلیمان علوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمد بن سلیمان علوی | مقدمه: محمد بن سلیمان بن داوود بن حسن بن حسن بن علی بن ابی‌طالب که به اختصار محمد بن سلیمان علوی خوانده می شود. | ## بخش 1: محمد بن سلیمان علوی | او در قیام ابوالسرایا یکی از فرماندهان بود و خود نیز قیامی مستقل را پایه ریزی کرد. او همچنین حاکم مدینه در قیام ابوالسرایا بود که در مقابل جلودی تاب نیاورد و قیامش شکست خورد. در این دوران، قیام های متعددی شکل گرفت که یکی از آنها توسط محمد بن سلیمان علوی رهبری می‌شد. | ## بخش 2: محمد بن سلیمان علوی | محمد بن سلیمان، یکی از کسانی بود که در ماجرای قیام ابوالسرایا، توسط وی به عنوان حاکم مدینه معرفی و منصوب شد. او در لشکر ابوالسرایا برای حمله به لشکر هارون بن مسیب که در مکه قرار گرفته بود، حضور داشت. او بعدها به تنها و پس از قیام ابراهیم، قیامی مستقل انجام داد و اهل حجاز و مدینه از او پیروی کردند. | ## بخش 3: محمد بن سلیمان علوی | او برای اعتلاء قیامش، از تمامی اهالی مدینه درخواست بیعت کرد؛ بسیاری با او بیعت کردند و گروهی پیشنهاد دادند که علی بن موسی الرضا را نیز به قیامش دعوت کند. | ## جمع‌بندی | او برای دعوت علی بن موسی الرضا، پیکی را به سوی او راهی کرد؛ ولی علی بن موسی الرضا، پذیرفتن همراهی با قیام را به ۲۰ روز بعد موکول کرد.
موضوع مقاله: از دنیای نو (رمان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # از دنیای نو (رمان) | مقدمه: از دنیای نو رمانی ژاپنی به قلم یوسوکه کیشی است که ابتدا در سال ۲۰۰۸ توسط انتشارات کودانشا به چاپ رسید. | ## بخش 1: از دنیای نو (رمان) | بر پایه این رمان، یک مجموعه مانگا با کمی اختلافات جزئی توسط تورو اویکاوا مصورسازی شده‌است که از مه ۲۰۱۲ تا ژوئن ۲۰۱۴ به تعداد ۷ تانکوبون در مجله بساتسو شونن انتشارات کودانشا منتشر می‌شد. یک مجموعه تلویزیونی انیمه ۲۵ قسمتی نیز توسط استودیو ای-۱ پیکچرز و به کارگردانی ماساشی ایشیهاما دستمایه اقتباس قرار گرفت که از اکتبر ۲۰۱۲ الی مارس ۲۰۱۳ در کشور ژاپن پخش شد. | ## بخش 2: از دنیای نو (رمان) | عنوان مجموعه برگرفته از سمفونی شماره ۹ تحت عنوان «از دنیای نو» اثر آنتونین دورژاک است، که موومان دوم آن چندین بار در داستان ظاهر می‌شود. در آینده و ۱۰۰۰ سال پس از عصر مدرن، ژاپن به یک کشور از هم گسیخته تبدیل می‌شود، و اکنون تنها شهرهای کوچک وجود دارند. | ## بخش 3: از دنیای نو (رمان) | زمانی که حادثه‌ای رخ می‌دهد، پنج کودک متوجه می‌شوند این جهان آن طور که به نظر می‌رسد نیست، و از تاریخ خونین پشت پردهٔ این جهان با خبر می‌شوند. | ## جمع‌بندی | این پنج کودک با یکدیگر متحد می‌شوند تا به جهانی که دارد در مارپیچ آشوب غرق می‌شود کمک کنند.
موضوع مقاله: محمد بن رافع | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمد بن رافع | مقدمه: محمد بن رافع، یکی از محدثان سنی مذهب است که در سال ۱۷۰ ه.ق به دنیا آمده و در سال ۲۴۵ ه.ق از دنیا رفته است. | ## بخش 1: محمد بن رافع | او از جمله محدثان اهل سنتی بود که در جریان سفر علی بن موسی الرضا به نیشابور، به استقبال او رفته و حدیث سلسله الذهب را نقل کرده‌است. | ## بخش 2: محمد بن رافع | ## بخش 3: محمد بن رافع | ## جمع‌بندی | طبقات روایی افرادی که محمد بن رافع از آنها استماع حدیث می‌کرده عبارتند از: «سفیان بن عیینه، معن بن عیسی، ابن ابی‌فدیک، ابابکر بن ابی اویس، عبدالله بن ادریس، وکیعا، ابن‌نمیر، ابامعاویه، ابا اسامه، یونس بن بکیر و حسین جعفی» و افرادی که از او نقل حدیث کرده‌اند، عبارتند از: «بخاری، مسلم، ابوداود، نسائی، ترمذی، محمد بن یحیی الذهلی، احمد بن سلمه،‌ابوزرعه، ابراهیم بن ابی طالب، ابوبکر بن خزیمه،‌ابوبکر بن ابی داود، محمد بن عقیل بلخی، جعفر بن احمد بن نصر، محمد بن اسحاق ثقفی، زنجویه بن محمد» موقعیت رجالی حاکم نیشابوری در تاریخش، او را صادق دانسته‌است، مسلم و نسائی نیز او را ثقه می‌دانند.
موضوع مقاله: فصول المهمه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فصول المهمه | مقدمه: نویسنده علی بن محمد بن احمد بن عبدالله سفاقسی، معروف به ابن صباغ مالکی؛ یکی از دانشمندان علم حدیث اهل سنت است که در سال ۸۵۵ ه‍.ق از دنیا رفته‌است. | ## بخش 1: فصول المهمه | دربارهٔ او آورده‌اند: «او قرآن، رساله‌ای در فقه و الفیّه ابن مالک را حفظ کرد و به اساتید بزرگی مانند عبدالرحمن الفاسی، عبدالوهاب بن العفیف الیافعی، جمال بن ظهیر، قریبة ابی السعود، سعد النووی، علی بن محمد بن ابی بکر الشیبی و محمد بن سلیمان بن ابی بکر البکری، عرضه نمود؛ و آنان برای وی اجازه (نامه) صادر کردند او فقه را از نخستین فرد مذکور و علم نحو را از جلال عبدالواحد المرشدی فرا گرفت». ویژگی‌های کتاب کتاب فصول المهمه، نسبت به سایر آثار سیره نویسی اهل سنت، از کمترین تعصب دینی برخوردار است، به گونه‌ای که برخی گمان می‌کنند این کتاب را یک شیعه نوشته‌است. | ## بخش 2: فصول المهمه | حتی برخی به جهت نوشتن عبارت «الحمد الله الذی جعل من صلاح هذه الامة نصب الامام العادل» در اول کتابش، او را رافضی دانسته‌اند. مؤلف در مقدمه دربارهٔ اینکه اهل بیت چه کسانی هستند به جریان مباهله اشاره می‌کند و مصداق آیه تطهیر را پیامبر، علی، فاطمه و حسنین معرفی می‌کند. | ## بخش 3: فصول المهمه | ## جمع‌بندی | او در تشریح سیره امامان شیعه، زندگانی علی بن ابی‌طالب، حسین بن علی و حجت بن الحسن را با تفصیل بیشتری مطرح می‌کند.
موضوع مقاله: ضحی الاسلام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ضحی الاسلام | مقدمه: وی سلسله کتابهایی در مورد تاریخ تمدن اسلامی به نگارش درآورد وی دانش‌آموخته دانشگاه الازهر است و پس از اتمام تحصیل به تدریس ادبیات عربی در دانشگاه قاهره پرداخت و در همان‌جا به عنوان ریاست دانشکده هنر منصوب شد و تا سال ۱۹۴۶ عهده‌دار این سمت بود. | ## بخش 1: ضحی الاسلام | معرفی کتاب مرتضی مطهری دربارهٔ این کتاب معتقد است که کتاب ضحی الاسلام از جمله مهمترین کتاب‌های اجتماعی قرن اخیر بوده‌است. نجم الدین طبسی نیز در نقد کتاب ضحی الاسلام، گفتگویی داشته و به ملاقات احمد امین با کاشف الغطا اشاره دارد. | ## بخش 2: ضحی الاسلام | در این دیدار پس از گفتگویی مفصل، نویسنده کتاب از برخی موارد نسبت به تشیع آگاه شده و به کاشف الغطاء قول می‌دهد که پس از مراجعت به مصر، کتابی را در رد اشتباهات گشته خود، بنگارد. وقتی نسخه کتاب به دست کاشف الغطا رسید، گفت: بگویید ضحی الاسلام؛ یعنی اسلام قربانی شد. | ## بخش 3: ضحی الاسلام | ## جمع‌بندی | ترجمه عباس خلیلی تهرانی، این اثر را با نام پرتو اسلام ترجمه و به چاپ رسانده‌است.
موضوع مقاله: فرمان خرابه‌ای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرمان خرابه‌ای | مقدمه: فرمان خرابه‌ای (به کردی: فه رمان خه رابه یی، Ferman xerabeyî؛ Farman Kharabayi؛ زادهٔ ٢٤ آوریل ۱۹٧۹، کرکوک) عالم اسلامی، نویسنده و متفکر کرد، فقیه، محقق، مترجم، مربی انسان و خودسازی، وی در همه زمینه ها کتاب های چاپی زیادی دارد.ترجمه شده از ویکی‌پدیا، انگلیسی، عربی و کردی، ۱۰ ژوئیه، ۲۰۲۰ زندگی‌نامه وی در ٢٤ آوریل ۱۹٧۹ در شهر کرکوک متولد شد، وقتی جوان بود به همراه خانواده به شهر اربیل، پایتخت اقلیم کردستان عراق نقل مکان کرد و تحصیلات دانشگاهی و شریعتی خود را در اربیل آغاز کرد، وی تحصیلات خود را در مدارس (حوجره حوجره) جایی است که استاد به دانش آموزان خود اختصاص داده است تا در آنجا تدریس کنند و در اتاق کتابهای خاصی به عنوان روشی برای تدریس وجود دارد و روش تدریس مانند روش های قدیمی بود که دانش آموز باید آنچه را که به عنوان وظیفه در نظر گرفته بود به خاطر بسپارد. | ## بخش 1: فرمان خرابه‌ای | اربیل ادامه داد تا اینکه موفق به اخذ مدرک علمی شد، وی بنیانگذار بنیاد مهر برای توسعه علوم انسانی و ارزش های انسانی و همچنین بنیانگذار مرکز قلا (به کردی: قهڵا) برای آموزش و به یاد آوردن قرآن است. بنیانگذار و رئیس بنیاد مهر برای توسعه علم و ارزش های انسانی.بنیاد مهر برای توسعه علم و ارزش های انسانی یک مؤسسه آموزشی و علمی مستقل است که در زمینه توسعه علم و احیای ارزش های والا در جامعه فعالیت می کند ، که در سال ٢٠١٦در اربیل کردستان عراق تأسیس شده است. | ## بخش 2: فرمان خرابه‌ای | بنیانگذار و مدیر مرکز قلا برای آموزش و ایجاد انگیزه از قرآن کریم.این مکتب شریعتی برای تدریس و حفظ قرآن کریم است که توسط وزارت امور توسط وزارت اوقاف و امور مذهبی در دولت اقلیم کردستان به تصویب رسید. آنها هزاران دانش آموز دختر و پسر دارند که به کتاب خدا می آموزند نسلی را که اخلاق و علوم قرآن را درک کرده و پرورش دهند ، پرورش دهند. | ## بخش 3: فرمان خرابه‌ای | وی مدرک علمی گرفت وی علوم شریعت را به دست تعدادی از شیوخ تحصیل کرد و سرانجام در علوم دینی و ذهنی شرعی مجوز دریافت کرد این مجوز برای مجوزهای علمی نزد علمای کرد محبوب است و این یک پشتیبانی مستمر بالا مربوط به پیامبر اسلام است.یکی از آداب و رسوم مکاتب دینی در کردستان این است که اگر دانش آموز (حوجره) را آنگونه که او خوانده می شود وارد کند، او از قرآن کریم و سپس کتاب های بدوی شروع می کند ، اما انتقال از (حوجره) به (حوجره) نفر دیگر آزاد است و در این دوره کتاب هایی را که در دستور زبان ، مبادله ، بلاغت ، نقطه شروع ، اصول مقدمات ، فقه و تفسیر قرار دارد ، می خواند تا اینکه به پایان برسد و پس از اتمام آن ، به وی مجوز علمی سریال طلایی اعطا می شود ، که معمولاً توسط شیوخ به وی تعلق می گیرد تا پس از اتمام تحصیلات ، یک سلف را برای دانش آموزان خود جانشین کنند ، که روشی است که از دوران باستان برای علماء آشنا است ، و از یک محقق به محقق زنجیر می شود تا زمانی که حمایت وی به پیامبر اسلام محمد برسد. مجوز در کتابها وی مجوزهای مختلفی را با پشتیبانی مداوم از بسیاری از کتب علوم ، شریعت و حدیث کسب کرد. | ## جمع‌بندی | برنامه های تلویزیونی نسیم زندگی - 1-2 خانواده و زندگی شریعت اسلامی زندگی برای همه است حقوق و وظایف و برنامه های دیگر تالیفات وی محصولات فکری زیادی از جمله کتاب ، بروشور و مقاله دارد که بیشتر آنها به زبان کردی است.
موضوع مقاله: الثقات | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # الثقات | مقدمه: حدیث‌پژوهان و مجتهدان برای بررسی درستی یا ضعف راویان و تشخیص راویان مورد اعتماد از راویان ناتوان یا مردود، به این کتاب مراجعه می‌کنند. | ## بخش 1: الثقات | نویسنده در آن با دلایل نشان داده که بیان وضعیت راویان ضعیف ضروری است، و به کسانی که این کار را رد می‌کنند، پاسخ داده است. ابن حبان در این کتاب بیست دلیل برای مردود دانستن راوی آورده و همچنین برخی از گونه‌های احادیث راویان مورد اعتماد را نیز ذکر کرده که با وجود وثاقت راوی، قابل استناد نیستند. کتاب «الثقات» را می‌توان دانشنامه‌ای گسترده از نام‌های راویان حدیث دانست که دربارهٔ آنان داوری‌هایی (چه پذیرفته‌شده و چه محل‌اختلاف) وجود دارد. | ## بخش 2: الثقات | الثقات لابن حبان] او در این کتاب به ذکر صحابه و تابعین مورد اعتماد از منظر خویش پرداخته است. با این حال، وی در این کتاب برخلاف کتاب تاریخ الکبیر خویش، به ذکر تفصیل، مستندات را ذکر نکرده است. روش نویسنده ابن حبان در این کتاب، بیش از ۴۴۷۵ تن از راویان حدیث را گرد آورده که شامل صحابه، تابعین، تابعینِ تابعین، و کسانی است که از ایشان روایت کرده‌اند. | ## بخش 3: الثقات | او نام راوی، کسانی که از آن روایت کرده و کسانی که از او روایت کرده‌اند را می‌آورد. با این حال، ابتدای کتاب را به بیش از ۲۴۵ صفحه دربارهٔ رویدادهای سیره نبوی و نام‌های خلفای پس از پیامبر اسلام تا خلافت مطیع عباسی اختصاص داده است. در مقدمه، نویسنده چنین می‌گوید: ) کتاب الثقات (الطبعة الهندیة مؤلف ابن حبان محدث برجستهٔ سنی مذهب و ایرانی بود که به سال ۹۶۵ میلادی از دنیا رفت. | ## جمع‌بندی | او از استادان برجسته‌اش ابوبکر ابن خزیمه بود و ابوعبدالله حاکم نیشابوری از او روایت کرده است.
موضوع مقاله: سلیمان مروزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سلیمان مروزی | مقدمه: او با علی بن موسی الرضا مناظره‌ای را داشته که مورد توجه کتب شیعی قرار گرفته است. | ## بخش 1: سلیمان مروزی | آورده‌اند که وی مشهورترین عالم علم کلام در خراسان و در عصر مأمون بود که مأمون نسبت به او ادای احترام می‌کرد. مناظره با علی بن موسی الرضا نوفلی نقل می‌کند که مأمون، سلیمان مروزی را دعوت کرد تا با علی بن موسی الرضا مناظره نماید. | ## بخش 2: سلیمان مروزی | سلیمان مروزی، خدمت مأمون رسید و از او خواست تا او را از این مناظره معاف دارد چرا که از خجل شدن علی بن موسی نزد یارانش، شرم دارد. مأمون به او اطمینان می‌دهد که هدف او از این مناظره، محکوم شدم علی بن موسی الرضاست. | ## بخش 3: سلیمان مروزی | با قبول سلیمان؛ مأمون پیکی را نزد علی بن موسی می‌فرستد تا او را به جلسه مناظره دعوت کند؛ علی بن موسی به خادم خود یاسر و عمران صابی که تازه مسلمان شده بود و نزد علی بن موسی تلمذ می‌کرد؛ دستور داد تا پیش از او به دربار مأمون بروند و او نیز از پشت خواهد آمد. با رسیدن عمران صابی به دربار مأمون، مأمون پیشنهاد مناظره بین عمران صابی و سلیمان را می‌دهد که قبل از شروع مناظره، علی بن موسی الرضا حاضر در جلسه شده و مناظره وی با سلیمان مروزی آغاز می‌شود. | ## جمع‌بندی | مناظره بر سر موضوع بداء بود که پس از گفتگویی کوتاه، سلیمان اشتباه خود را در قبال انکار مساله بداء پذیرفت.