aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: وایولت جساپ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وایولت جساپ | مقدمه: وایولت کنستانس جساپ (؛ – )، مهماندار دریایی، پرستار و وقایع‌نگار آرژانتینی بود که به خاطر نجات یافتن از فاجعهٔ غرق شدن کشتی آرام‌اس تایتانیک در سال ۱۹۱۲ و کشتی خواهرش، اچ‌ام‌اچ‌اس بریتانیک در سال ۱۹۱۶ مشهور شد. | ## بخش 1: وایولت جساپ | علاوه بر موارد ذکر شده، در سال ۱۹۱۱ نیز کشتی آرام‌اس المپیک با یک ناو جنگی انگلیسی به نام اچ‌ام‌اس هاوک برخورد غیرعمدی داشت که در آن سانحه، جساپ یکی از مسافران عرشه آرام‌اس المپیک بود. | ## بخش 2: وایولت جساپ | جساپ در ۱۰ آوریل ۱۹۱۲ و در سن ۲۴ سالگی، تحت عنوان مهماندار سوار بر عرشه کشتی تایتانیک شد. | ## بخش 3: وایولت جساپ | چهار روز بعد، در ۱۴ آوریل، کشتی تایتانیک در اقیانوس اطلس شمالی با کوه یخ برخورد کرد و حدود ۲ ساعت و ۴۰ دقیقه پس از آن غرق شد. | ## جمع‌بندی | بعداً او را به قایق نجات ۱۶ فرستادند و هنگام به آب‌اندازی قایق نجات، یکی از افسران تایتانیک نوزادی را به او داد تا از او مراقبت کند.
موضوع مقاله: اکبری سرای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اکبری سرای | مقدمه: این کاروانسرا در سال ۱۶۳۷ ابتدا برای مسافران و همچنین مراقبان آرامگاه جهانگیر خان ساخته شده‌است. | ## بخش 1: اکبری سرای | اکبری سرای به دلیل اینکه بهترین نمونه از این دست در پاکستان بوده و همچنین دروازه بزرگش که درگاهی برای مقبره جهانگیر شاه است، بسیار مشهور است. واژه‌شناسی عبدالحمید لاهوری، مورخ دربار شاهنشاه شاه جهان، این ساختمان را با نام "جلوخانه روضه" به معنای "درگاه مقبره در کتاب پادشاهنامه ذکر کرده‌است. مکان اکبری سرای در میانه مقبره جهانگیر و در مجاورت آرامگاه آصف خان واقع شده‌است. تاریخچه علیرغم نام سازه، ساخت اکبری سرای در زمان اسلام شاه سوری در اواسط دهه ۱۵۵۰ آغاز شد، و نه در زمان اکبر شاه مغول. اگرچه اتاق‌ها و دروازه‌های آن مربوط به دوره شاه جهان در اواسط دهه ۱۶۰۰ میلادی است. | ## بخش 2: اکبری سرای | اکبری سرای هم به عنوان کاروانسرای مسافرپذیر و هم به عنوان مرکز پستی تحت عنوان «داک چوکی» فعالیت می‌کرد و توسط یک مقام مشهور به شهنو و به کمک چندین دستیار مراقب اداره می‌شد. این سرای همچنین دارای یک پزشک، یک نانوای مستقر در محدوده، و یک چاه آب واقع در خارج از محدوده اصلی سرا بود. همانند بسیاری از کاروانسراها احتمالاً یک بازار کوچک هم در خود سرا وجود داشته‌است. مهاراجه رانجیت سینگ این مجموعه را به اردوگاه یکی از ژنرال‌های خارجی خود، موسی فرنگی، تبدیل کرد. این سایت در زمان حکومت امپراتوری بریتانیا بر هند و پاکستان هنگامی که به دنبال ساخت خط ریلی در نزدیکی آن به عنوان انبار ریل مورد استفاده قرار گرفت، به شدت آسیب دید. | ## بخش 3: اکبری سرای | این کاخ دارای دو دروازه بزرگ به سبک گورکانی است که در شمال و جنوب واقع شده‌اند و برای دیدن دوردست‌ها به کار می‌رفتند. طاق اصلی دارای یک ایوان بزرگ دو طبقه است که در کنار آن ۴ طاقچه قوس دار کوچکتر قرار دارند.ایوان مرکزی با مقرنس تزئین شده‌است. مسجد با تزئینات ماسه سنگ سرخ تزئین گردیده و فضای داخلی مسجد احتمالاً یک بار با نقاشی دیواری آراسته شده‌است. | ## جمع‌بندی | حفاظت سرای اکبری، به همراه مقبره‌های جهانگیر و آصف خان، در سال ۱۹۹۳ در فهرست میراث میراث جهانی یونسکو ثبت شدند.
موضوع مقاله: گورستان مرکزی وین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گورستان مرکزی وین | مقدمه: گورستان مرکزی وین ، یکی از بزرگترین گورستانهای جهان از نظر مقایسه با تعداد است و در بین نزدیک به ۵۰ قبرستان وین مشهورترین مدفن‌گاه این کشور است. | ## بخش 1: گورستان مرکزی وین | نام و مکان نام این گورستان از لحاظ اهمیت به عنوان بزرگترین گورستان وین توصیف می‌شود، نه از نظر موقعیت جغرافیایی، زیرا در مرکز شهر پایتخت اتریش واقع نشده‌است، بلکه در حومهٔ شهر وین، در منطقهٔ بیرونی شهر سیمرمینگ قرار گرفته‌است. ویژگی چند آئینی در گورستان مرکزی وین علاوه بر بخش کاتولیک، یک بخش پروتستان؛ که در سال ۱۹۰۴ افتتاح شده، و دو قبرستان ویژهٔ یهودیان نگهداری می‌شود؛ اگرچه از این دو، قبرستان قدیمی‌تر، تأسیس شده در سال ۱۸۶۳، در طول کریستال‌ناخت شب‌های بلورین توسط نازی‌ها تخریب شد، اما حدود ۶۰٬۰۰۰ قبر سالم باقی مانده‌است. | ## بخش 2: گورستان مرکزی وین | بایگانی قبرستان نشان می‌دهد که تا ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۱ تعداد دفن یهودیان ۷۹٬۸۳۳ بوده‌است. دومین قبرستان یهودیان در سال ۱۹۱۷ ساخته شد و امروزه نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد. | ## بخش 3: گورستان مرکزی وین | برخلاف رسم و رسوم اسلامی، مردگان طبق قوانین اتریش در یک تابوت دفن می‌شوند؛ نه فقط دفن در کفن. | ## جمع‌بندی | افتتاح گورستان اسلامی جدید «جامعه ایمان اسلامی» در ۳ اکتبر ۲۰۰۸ در لی‌سینگ انجام شد که در منطقهٔ ۲۳ وین قرار دارد.
موضوع مقاله: ماتریس یک‌ها | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ماتریس یک‌ها | مقدمه: در ریاضیات، ماتریس یک‌ها ماتریسی است که در آن همه‌ی درایه‌ها برابر با عدد یک است. | ## بخش 1: ماتریس یک‌ها | مثال‌هایی از اینگونه ماتریس‌ها: ویژگی‌ها را یک ماتریس از یک‌ها در نظر بگیرید، خواص زیر را برای J داریم : اثر J برابر n است.، همچنین تنها زمانی دترمینان ناصفر (در اینجا برابر ۱) است که n برابر ۱ باشد ، در غیر این صورت دترمینان برابر صفر می‌شود. رتبه J برابر ۱ است و دو مقدار ویژه دارد، یکی n با مرتبه تکرار 1 و دیگری 0 با مرتبه تکرار .; , p. | ## بخش 2: ماتریس یک‌ها | اگر J را به عنوان یک ماتریس در اعداد حقیقی بررسی کنیم، ویژگی‌های زیر نیز برقرارند : ماتریس ماتریسی خودتوان است . کاربردها ماتریس یک‌ها در زمینه ترکیبیات کاربردهایی دارند، به طور خاص‌تر در استفاده از روش‌های جبری برای نظریه گراف . | ## بخش 3: ماتریس یک‌ها | ## جمع‌بندی | به عنوان مثال، اگر A ماتریس همسایگی گراف n-راسی و بدون جهت G و J ماتریس یک‌ها از همان بُعد باشند، آنگاه G یک گراف منتظم است اگر و تنها اگر AJ = JA ..
موضوع مقاله: معنویت سکولار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # معنویت سکولار | مقدمه: معنویت سکولار، به جای پرداختن به خواست خداوند در آنچه که ادیان ابراهیمی مانند یهودیت ، مسیحیت و اسلام روایت کرده‌اند، بر رشد شخصی و آرامش درونی فرد تأکید دارد. | ## بخش 1: معنویت سکولار | برخی بر این باورند که بودیسم را می‌توان یک نسخه‌ی کهن از معنویت سکولار به‌شمار آورد. معنویت سکولار را می‌توان جستجوی معنی خارج از یک نهاد مذهبی عنوان کرد که در برگیرنده‌ی رابطه‌ی شخص با خود، طبیعت و هرآنچه که فرد آن را متعالی می‌داند، باشد. از سی سالمن، فیلسوف آمریکایی نقل شده است که معنویت با دین نیز همبستگی دارد و با علم یا دیدگاه علمی مغایرت ندارد. تویت (Cornel Du Toit)؛ رئیس انستیتوی تحقیقات الهیات و دین در دانشگاه آفریقای جنوبی؛ معنویتِ سکولار از این نظر منحصر به فرد است که با دیدگاه‌ها، عقاید و شیوه‌های زندگی مدرن سازگار است. | ## بخش 2: معنویت سکولار | مصادیق معنویت سکولار به‌طور متفاوتی بیان می‌شوند، زیرا می‌توان موارد «حیرت» را از طریق تنوع محیط و موقعیت‌های بی‌نظیر پروراند. در قرن بیست و یکم، افراد به‌طور فزاینده‌ای از طریق فناوری با معنویت سکولار ارتباط برقرار می‌کنند. برای مثال برخی از اعمال سنتی مذهبی توسط پزشکان سکولار تحت درک‌های کاملاً معنوی، مانند یوگا و مراقبه ذهن‌آگاهی سازگار شده‌است. تعریف معنویت سکولار معنویت سکولار بر ویژگی‌های انسانی مانند عشق، شفقت، صبر، گذشت، مسئولیت، همکاری و غم‌خواری برای دیگران تأکید دارد. | ## بخش 3: معنویت سکولار | تویت استدلال می‌کند جنبه‌هایی از زندگی و تجربه‌ی بشری که فراتر از یک نگاه صرفاً مادی‌گرایانه به جهان هستند، معنوی لحاظ می‌شوند. مراقبه را می‌توان به منظور پرورش و تقویت همدلی فرد و مدیریت محرک‌های خودخواهانه رفتار با خلوص و بخشش انجام داد. معنویت با این تفسیر می‌تواند مسئله پرورش افکار، عواطف، گفتارها و کارهای سازگار با این عقیده‌ باشد که همه چیز در جهان به هم وابسته‌ است. با این حال منتقدان بر این باور معتقدند که چون «معنویتِ سکولار» به مفهوم خداباوری، ماوراء طبیعی یا هرگونه ساختار در جهان اشاره نمی‌کند نمی‌توان آن را معنویت دانست. | ## جمع‌بندی | آن‌ها معتقدند بدون برخی از عناصر غیر عرفی یا ماوراء طبیعی معنویت، چیزی نیست جز یک مترادف برای اومانیسم.
موضوع مقاله: تلخستان (شازند) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تلخستان (شازند) | مقدمه: تلخستان روستایی در دهستان مالمیر بخش سربند شهرستان شازند استان مرکزی ایران است.این روستا شامل طوایفی با فامیلی های پناهی، پناهی پور، علیدادی،علیدادی تلخستانی است.اکثر مردم به کشاورزی و برخی دیگر به پرورش گوسفند میپردازند.وجود قلعه ی تخریب شده نشان از قدمت روستا میدهد و وجود خان ها در زمان پهلوی را ثابت میکند.این روستا در حال افزایش جمعیت و مسکن است تنها دلیلش میتواند آب و هوای دلپذیر و دور از آلودگی های شهری باشد. | ## بخش 1: تلخستان (شازند) | نزدیکی این روستا به شهر زیبای بروجرد باعث شده اکثر مردم برای خرید و رفع نیازهای خود به این شهر رفته و محصولات خودشان را هم در این شهر به فروش بگذارند. | ## بخش 2: تلخستان (شازند) | ## بخش 3: تلخستان (شازند) | ## جمع‌بندی | برای بروجرد و مردمانش احترام زیادی قائل هستند و با این شهر هم مرز هستند.برخی از مردم روستا هم به زبان و گویش بروجردی سخن میگویند جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۰۳ نفر (۳۶خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: فینال لیگا پوکال ۲۰۰۶ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فینال لیگا پوکال ۲۰۰۶ | مقدمه: فینال لیگا پوکال ۲۰۰۶ رقابتی برای تعیین قهرمان مسابقات لیگا پوکال ۲۰۰۶، دهمین دوره از این رقابت‌ها بود. | ## بخش 1: فینال لیگا پوکال ۲۰۰۶ | این بازی به تاریخ ۵ اوت ۲۰۰۶ و با میزبانی ورزشگاه زنترال استادیون در شهر لایپزیگ برگزار شد. وردربرمن با پیروزی ۲–۰ مقابل بایرن مونیخ در این بازی، نخستین عنوان قهرمانی خود در این رقابت‌ها را کسب کرد. | ## بخش 2: فینال لیگا پوکال ۲۰۰۶ | تیم حضور به واسطه حضور قبلی (پررنگ نشان‌دهنده قهرمانی) 50px|وردربرمن نایب‌قهرمان بوندس‌لیگا ۰۶–۲۰۰۵ ۲ (۱۹۹۹، ۲۰۰۴) 60px|بایرن مونیخ قهرمان بوندس‌لیگا ۰۶–۲۰۰۵ و جام حذفی فوتبال آلمان ۰۶–۲۰۰۵ ۵ (۱۹۹۷، ۱۹۹۸، ۱۹۹۹، ۲۰۰۰، ۲۰۰۴) مسیر رسیدن به فینال لیگا پوکال (DFL-Ligapokal) یک رقابت تک-حذفی با حضور شش تیم بود. چهار تیم در دو بازی از مرحله مقدماتی به مصاف هم می‌رفتند و برندگان در مرحله نیمه‌نهایی با قهرمانان لیگ و جام حذفی روبه‌رو می‌شدند. | ## بخش 3: فینال لیگا پوکال ۲۰۰۶ | ## جمع‌بندی | در همه بازی‌ها، برنده پس از ۹۰ دقیقه مشخص و در صورت ادامه داشتن تساوی، بازی به وقت‌های اضافه کشیده می‌شد.
موضوع مقاله: کتابخانه آصفیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کتابخانه آصفیه | مقدمه: کتابخانه آصَفِیَّه، یکی از کتابخانه‌های مهم و معتبر کشور هند است که در منطقه حیدرآباد دکن واقع شده‌است. | ## بخش 1: کتابخانه آصفیه | این کتابخانه در تاریخ ۱۳۰۸ ه‍.ق / ۱۸۹۱ م و در زمان میرمحبوب علی‌خان‌نظام نهم (متوفی ۱۳۲۹ ه‍.ق) و به کوشش سید حسین بلگرامی و ملا عبدالقیوم پایه‌ریزی شد. پس از تأسیس کتابخانه، حکومت وقت، دکن را جزء تأسیسات دولتی برشمرد و برایش مقرری سالانه وضع نمود. حکومت برای گسترش مجموعه، اقدام به خرید کتابخانه‌های شخصی نمود تا بتواند کتابخانه آصفیه را تأمین نماید. در دوران ریاست تصدق حسین، فهرستی از کتاب‌های کتابخوانه که به زبان عربی و فارسی بودند، تهیه شد. این کتابخانه پس از انقراض حکومت نظام شاهیه دکن، کتابخانه مرکزی حیدرآباد نام گرفت. | ## بخش 2: کتابخانه آصفیه | کتابهای این مجموعه به کتابخانه دولتی نسخ شرقی و مؤسسه تحقیقاتی آندراپرادش منتقل شد. آثار و نسخ موجد در این کتابخانه، متعدد گزارش شده و به زبان‌های عربی، فارسی، اردو، انگلیسی و برخی زبانهای محلی شبه قاره می‌باشند که در دو نوع چاپی و خطی نگهداری می‌شوند. طبق یک گزارش، تعداد کتابهای این کتابخانه در سال ۱۳۷۰ ه‍.ق / ۱۹۵۰ م، تقریباً ۷۶۷۶۰ جلد بوده‌است. در سال ۱۹۵۰ میلادی، تعداد نسخ خطی فارسی و عربی این مجموعه به ۱۶۰۰۰ نسخه و نسخه‌های خطی به زبان اردو این مجموعه به ۸۰۰ جلد رسید. موضوع این آثار، متنوع گزارش شده و در رشته‌های فقه شیعی، فقه سنی، کلام، حدیث، رجال، علوم قرآنی، ادبیات، فلسفه، منطق، تاریخ، جغرافیا، طب، ریاضیات، نجوم و… می‌باشد. | ## بخش 3: کتابخانه آصفیه | در این کتابخانه کتب نادری و منحصر به فردی نیز گزارش شده‌است که مربوط به سده‌های پنجم تا دهم ه‍.ق می‌باشند و برخی از آنها به خط نویسندگان یا فرزندان و شاگردان آنان صورت گرفته‌است. برخی از این نسخ، از خزائن سلاطین یا کتابخانه دانشمندان با حواشی و تعلیقات سودمند به این مجموعه راه یافته‌اند. فهرست گزیده کتابهای این مجموعه، در چهار جلد منتشر شده‌است که تنها شامل کتب فارسی و عربی و تعدادی از کتب اردو می‌باشد. مدیران اولین مدیر این مجموعه، مولوی سید علی‌حیدر طباطبایی بود که پس از مرگ وی، مولوی تصدق حسین به ریاست مجموعه منصوب شد. | ## جمع‌بندی | وی مدت زیادی را به عنوان رئیس کتابخانه در آنجا خدمت کرد و پس از او، پسرش مولوی عباس حسین مدیر کتابخانه شد.
موضوع مقاله: تبدیل‌شوندگان (مجموعه‌فیلم) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تبدیل‌شوندگان (مجموعه‌فیلم) | مقدمه: تبدیل‌شوندگان مجموعه‌ای از فیلم‌های اکشن علمی–تخیلی براساس فرنچایز تبدیل‌شوندگان است که ساخت آن در دههٔ ۱۹۸۰ میلادی آغاز شده است. | ## بخش 1: تبدیل‌شوندگان (مجموعه‌فیلم) | مایکل بی پنج فیلم نخست را کارگردانی کرده است: تبدیل‌شوندگان (۲۰۰۷)، انتقام فالن (۲۰۰۹)، نیمه تاریک ماه (۲۰۱۱)، عصر انقراض (۲۰۱۴) و آخرین شوالیه (۲۰۱۷). یک اسپین‌آف نیز با نام بامبلبی با تهیه‌کنندگی و کارگردانی تراویس نایت و مایکل بی، در ۲۱ دسامبر ۲۰۱۸ پخش شد. | ## بخش 2: تبدیل‌شوندگان (مجموعه‌فیلم) | هفتمین قسمت از این مجموعه که دنباله‌ای بر فیلم بامبلبی (۲۰۱۸) محسوب می‌شود با نام تبدیل‌شوندگان: ظهور جانوران در ۹ ژوئن ۲۰۲۳ به کارگردانی و تهیه‌کنندگی، استیون کیپل جونیور و مایکل‌بی منتشر شد. فیلم‌های مجموعهٔ تبدیل‌شوندگان با نقدهای ضد و نقیضی از سوی منتقدان همراه بوده اما بامبلبی نظرات مثبتی را دریافت کرد. | ## بخش 3: تبدیل‌شوندگان (مجموعه‌فیلم) | این مجموعه با بیش از ۴٫۸ میلیارد دلار فروش، سیزدهمین مجموعه فیلم پرفروش در جهان است. | ## جمع‌بندی | دو فیلم تبدیل‌شوندگان: نیمه تاریک ماه و تبدیل‌شوندگان: عصر انقراض از این مجموعه بیش از ۱ میلیارد دلار فروش داشته‌اند.
موضوع مقاله: شرطة الخمیس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شرطة الخمیس | مقدمه: شرطة الخمیس، عنوان یک سازمان نظامی بود که توسط علی بن ابی طالب در عراق و اولین بار در جنگ جمل شکل گرفت. | ## بخش 1: شرطة الخمیس | تاریخچه شرطة الخمیس، عنوان یک سازمان نظامی بود که توسط علی بن ابی طالب در دوران حکمرانی خویش به عنوان خلیفه، پایه ریزی کرد. به گفته مرتضی عاملی، حکمای اسلامی بر اهمیت این ارگان نظامی که توسط علی بن ابی طالب ابداع شده است، تاکید داشتند. در معنای این واژه، با توجه به اولین کاربرد این ترکیب توسط علی بن ابی‌طالب، اختلافاتی گزارش شده است. برخی به تجزیه واژه پرداختند شرطه را به معنای سپاه و خمیس را به معنای پنج رکن اصلی سپاه (میمنه، میسره، قلب، ساقه و مقدمه) دانسته اند. و در برخی موارد که گزارش‌هایی از این سازمان به میان آمده، آن را با سپاه علی بن ابی طالب خلط کرده‌اند. | ## بخش 2: شرطة الخمیس | با این حال، این احتمال وجود دارد که علت عدم گزارش‌های واضح از این ارگان، به جهت اهمیتش بوده باشد. برقی و هلالی، این ارگان را اینگونه تعریف کرده‌اند: «شرطه الخمیس گروهی از نیروهای خاص و ویژه علی بن ابی طالب و متمایز از سپاه عمومی ایشان بودند که به آنها فدائیان نیز گفته می‌شد» این نیروی نظامی در عراق شکل گرفتند و اولین در جنگ جمل گزارش شده اند. بر اساس روایتی، پیامبر اسلام به برخی از اصحاب خود، مژده عضویت در گروه شرطه الخمیس را داده است. وظایف از جمله وظایفی که برای این گروه عنوان شده است، محافظت از جان علی بن ابی طالب، جمع آوری نیرو از اقصی نقاط منطقه، اجرای حدود و حفظ امنیت شهر بوده است. این وظایف، غیر از وظیفه اصلی همه نیروهای نظامی، یعنی جنگیدن در جبهه نبرد و صف مقدم بوده است. | ## بخش 3: شرطة الخمیس | ویژگی‌ها ویژگی‌های اصلی این سازماندهی، وجود قرارداد خاص، نوآورانه بودن، انعطاف پذیری، یادگیرندگی، بصیرت بخشی گزارش شده است. بنابر آنچه از گزارش طبری برداشت می‌شود، این سازمان، با توجه به ویژگی‌های خود، اثربخشی لازم و تعجب برانگزی داشته‌اند. این قرارداد و پیمان، پیمانی اخروی بود که علی بن ابی طالب در قبال فدای جان خویش در اهداف گروه، بهشت برای افراد تضمین گردد. | ## جمع‌بندی | اعضاء در تعداد اعضاء این سازمان، اختلافاتی وجود دارد، کشی تعداد آنها را ۵ یا ۶ هزار نفر و شیخ مفید ۶۰۰۰ نفر دانسته است.
موضوع مقاله: خدای عزیز (ترانه ایکس‌تی‌سی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خدای عزیز (ترانه ایکس‌تی‌سی) | مقدمه: «خدای عزیز» ترانه‌ای از گروه راک انگلیسی ایکس‌تی‌سی است که اولین بار در سال ۱۹۸۶ به‌عنوان بی‌ساید تک‌آهنگ «علف» منتشر شد. | ## بخش 1: خدای عزیز (ترانه ایکس‌تی‌سی) | «خدای عزیز» ابتدا به‌دلیل ملاحظات شرکت پخش‌کننده حتی در یک آلبوم هم گنجانده نشد اما همه چیز-از ویدئویش گرفته تا حادثه‌ای که طی آن دانش‌آموزی یکی از کارکنان دبیرستانش را گروگان گرفت و مسئولان مدرسه را مجبور کرد ترانه را از سیستم صوتی پخش کنند- دست به دست هم داد تا این قطعه به یکی از شناخته‌شده‌ترین آهنگ‌های مربوط به الحاد تبدیل شود. محتوا اندی پارتریج (گیتاریست ایکس‌تی‌سی) «خدای عزیز» را با الهام از مجموعه کتابی با همین نام نوشت که نامه‌های کودکان به خدا در آن‌ها منتشر می‌شد و به نظر او حرکتی سودجویانه بود. ترانه که در قالب نامه‌ای به خدا نوشته شده‌است با اشاره به درد و رنج‌های بشر روی کرهٔ زمین، وجود خدا را زیر سؤال می‌برد. در بخشی از ترانه پارتریج با لحنی طعنه‌آمیز می‌گوید: «"نمی‌دونم تابه‌حال متوجهش شدی یا نه / اما اسم تو روی تعداد زیادی از نقل‌قول‌های این کتاب وجود داره / ما آدمای احمق اونارو نوشتیم / حتماً یه نگاهی بهش بنداز». | ## بخش 2: خدای عزیز (ترانه ایکس‌تی‌سی) | پیامدها این ترانه ابتدا به صورت محدود و فقط در قالب تک‌آهنگ بریتانیایی منتشر شد که تا حدی توجه‌ها را به‌خود جلب کرد، اما زمانی که در ایالات متحدهٔ آمریکا منتشر شد آشوب به‌پا کرد. شنوندگان خشمگین، از لس آنجلس تا هیوستون و نَشویل با ایستگاه‌های رادیویی پخش موسیقی تماس می‌گرفتند و حتی یکی از رادیوها در پاناما سیتی فلوریدا به بُمب‌گذاری تهدید شد. به گفتهٔ جان برودی از گفن رکوردز «بیشتر دی‌جی‌ها می‌ترسیدند این ترانه را از رادیوی‌شان پخش کنند». اندی پاتریج، از هیاهوی به‌پا شده غافلگیر شد چون این موضوع را خیلی پیش پا افتاده تلقی می‌کرد و حتی فکر می‌کرد متن ترانه به‌اندازهٔ کافی گزنده نشده‌است. | ## بخش 3: خدای عزیز (ترانه ایکس‌تی‌سی) | او در مصاحبه‌ای در این‌باره گفت: «خیلی خوب است اگر بتوانید بدون ایجاد جهنم برای دیگران برای خودتان بهشت درست کنید. سعی کنید بهشت را برای افراد دیگری هم ایجاد کنید، اما جهنم را نه، چون این کار کمتر از حیوانیت است». پس از این اتفاقات، گفن رکوردز که پخش آلبوم Skylarking در آمریکا را به عهده داشت، با افزودن «خدای عزیز» به آلبوم آن را دوباره منتشر کرد و در نتیجه طی شش ماه، آلبوم سه برابر همهٔ کارهای قبلی ایکس‌تی‌سی در ایالات متحده فروش کرد. در ۴ مه ۱۹۸۹ یکی از دانش‌آموزان دبیرستان بینگهمتون نیویورک در حالی که چاقویی به‌همراه داشت، با تهدید مسئولان مدرسه را وادار کرد «خدای عزیز» را از بلندگوهای مدرسه پخش کنند. | ## جمع‌بندی | در سال ۲۰۱۱ یک معلم اهل انتاریو پس از آن‌که ترانهٔ «خدای عزیز» را برای دانش‌آموزان کلاسش پخش کرد و از آن‌ها خواست شعر آن را تحلیل کنند، با شکایت یکی از والدین و توسط مسئولان مدرسه از کار معلق شد.
موضوع مقاله: خودمختارگرایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خودمختارگرایی | مقدمه: این دیدگاه می‌کوشد در برابر تمرکز قدرت و ساختارهای سلسله‌مراتبی، شکل‌های افقی و مشارکتی، سازمان‌دهی اجتماعی را رواج دهد. | ## بخش 1: خودمختارگرایی | به‌طور خاص، اصطلاح مارکسیسم خودمختار (یا مارکسیسم خودگردان) در ایتالیا دههٔ ۱۹۶۰ در میان جنبش‌های کارگری (operaismo) پدید آمد و بعدها با گرایش‌های پسا-مارکسیستی و آنارشیستی پیوند خورد. نظریه‌پردازهایی همچون ماریو ترونتی، آنتونیو نگری، پائولو ویرنو و فرانکو براردی در شکل‌گیری این جریان نقش مهمی داشتند. این دیدگاه بر توانایی طبقه کارگر برای اعمال تغییر مستقل از دولت و احزاب سیاسی تأکید دارد و نوعی رویکرد «از پایین به بالا» را ترویج می‌کند. این مفهوم با استقلال تفاوت دارد: استقلال جدایی کامل از اجتماع است، در حالی که خودمختاری به معنای زیستن در جامعه بر اساس معیارهای خود فرد یا گروه است. ارسطو و بعدها ایمانوئل کانت این ایده را در چارچوب فلسفه اخلاق و سیاست توضیح داده‌اند. | ## بخش 2: خودمختارگرایی | نظریه خودمختارگراییِ مارکسیستی بر این باور است که مقاومت و سازمان‌دهی طبقه کارگر، می‌تواند مستقل از ساختارهای رسمی سیاسی یا اتحادیه‌ای شکل گیرد. با این حال، تعریف خودمختارگراها از طبقه کارگر، نسبت به سایر مارکسیست‌ها، تعریف گسترده‌تری می‌باشد و شامل کارگرهای مزدبگیر (یقه سفید و یقه آبی)، افراد بدون مزد (دانش آموزها، بیکارها، خانه‌دارها و غیره) نیز می‌شود. این جریان بر گسترش تعریف «کار» به کل جامعه تأکید داشت، و نظریه‌پردازانی چون ماریاروسا دالا کوستا و سیلویا فدریچی نیز بر اهمیت فمینیسم و کار بدون مزد زنان در چارچوب سرمایه‌داری تأکید کردند. تأثیر این دیدگاه بر جنبش Autonomen در آلمان و هلند، جنبش‌های مرکز اجتماعات جهانی و همچنین برخی جنبش‌های معاصر در فرانسه و کشورهای انگلیسی‌زبان تأثیر گذاشت. بسیاری از فعالان آن از مارکسیسم سنتی فاصله گرفته و به گرایش‌های نزدیک به آنارشیسم پیوسته‌اند. | ## بخش 3: خودمختارگرایی | میراث اتونومیستی مارکسیستی و اتونومن آلمانی جنبش‌هایی برای برخی از انقلابیون در کشورهای انگلیسی‌زبان الهام‌بخش بود. به ویژه توسط آنارشیست‌ها، که بسیاری از آن‌ها تاکتیک اتونومیستی چپ اتخاذ کرده‌اند، به کار رفته. جنبش operaismo ایتالیایی بر دانشگاهیان مارکسیست مانند هری کلیور، جان هالووی، استیو رایت و نیک دایر-ویتفورد نیز تأثیر گذاشت. در دانمارک و سوئد، این کلمه به عنوان یک عبارت جذاب برای آنارشیست‌ها و به‌طور کلی چپ‌های خارج از پارلمان استفاده می‌شود. متفکران فرانکو «بیفو» براردی جورج کافنتزیس هری کلیور سیلویا فدریسی مایکل هاردت جان هالووی آنتونیو نگری ماریو ترونتی پائولو ویرنو نیک دایر-ویتفورد مائوریتزیو لازاراتو کریستین فوخس (جامعه‌شناس) جنبش‌ها و سازمان‌ها پایگاه اباهلالی میوندولو بلیتز (نروژ) دیسوبدینتی جنبش کارگران بی خانمان MTST Kämpa tillsammans! | ## جمع‌بندی | خودمختارگرایان لندن Plan C، یک گروه کمونیست ضد استبداد انگلیس با الهام از خودمختارگرایی است.
موضوع مقاله: مامی تو شوز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مامی تو شوز | مقدمه: مامی تو شوز ( به فارسی : کفش های مامی ) یک شخصیت داستانی در کارتون‌های تام و جری از مترو گلدوین مایر است. | ## بخش 1: مامی تو شوز | او یک مستخدم چاق و میانسال آمریکایی آفریقایی‌تبار است که از خانه ای که تام و جری در آن زندگی می‌کنند مراقبت می‌کند. بعنوان یک شخصیت که تا حدی دیده می‌شود، سر او به ندرت دیده می‌شد، مگر در چند کارتون از جمله Part Time Pal، یک موش در خانه، تمیز کردن موش و گربه شنبه شب. ظاهر مامی اغلب در نمایش‌های بعدی تلویزیونی ویرایش، دوبله یا دوباره متحرک می‌شود، از آنجایی که شخصیت او نمونه‌ای از طرح اصلی محسوب می‌شود، معمولاً نژادپرستانه تلقی می‌شود. 86 و شخصیت پس از سال ۱۹۵۳ به دلیل اعتراض انجمن ملی پیشرفت رنگین‌پوستان از سریال حذف شد.Lehman (2007), p. | ## بخش 2: مامی تو شوز | 57 صداپیشگی وی در ابتدا توسط بازیگر معروف شخصیت‌های آفریقایی-آمریکایی، لیلیان رندولف انجام شد. یکی از نقش‌های مامی در این فیلم‌ها ساختن طرح با هشدار به تام گربه که اگر نتواند مطابق خواسته‌هایش عمل کند، او را از خانه بیرون می‌اندازد. او همیشه تام را که بر خلاف دستورهای او عمل می‌کند، جلب می‌کند و عواقب سنگینی در پی دارد. طبیعتاً این جری موش که تام را خراب می‌کند تا او را به دردسر بیندازد.Cohen (2004), p. | ## بخش 3: مامی تو شوز | 56-57 ویلیام هانا و جوزف باربرا در ابتدا مامی را به عنوان خدمتکار خانه به تصویر کشیدند، در حالی که صاحبان واقعی برای تماشاگران ناشناخته بودند - حداقل پیشبند او نشان می‌دهد که او یک خدمتکار است. بعداً، به نظر می‌رسید که هانا و باربرا، از طریق گفتگو و رفتارهای گاه به گاه، پیشنهاد کردند که این خانه خانه خود مامی است. 57 اگرچه تداوم برش ارائه شده با هر کوتاه در کتابخانه کنگره همیشه از شخصیت به عنوان «خدمتکار» یاد می‌کرد.Lehman (2007), p. 96 در پی چندین سال اعتراض و محکومیت انجمن ملی پیشرفت رنگین‌پوستان توسط هانا و باربرا، مامی تو شوز از کارتون‌های تام و جری بازنشسته شد.Lehman (2007), p. | ## جمع‌بندی | 97-99 هنگامی که راندولف برای حضور در تلویزیون از تام و جری جدا شد، هانا و باربرا از بازخوانی نقش صدا امتناع ورزیدند و شخصیت مامی دیگر از حضور در کارتون‌ها دست کشید.