aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: شیوع تب خونریزی‌دهنده کریمه-کنگو در ایران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شیوع تب خونریزی‌دهنده کریمه-کنگو در ایران | مقدمه: تب خونریزی‌دهنده کریمه-کنگو که یک بیماری حاد تب‌دار و خونریزی دهنده منتقل شونده از طریق گزش کنه یا تماس با خون یا ترشحات یا لاشه دام و انسان آلوده‌ است که در سال ۱۳۹۶ در بخش‌هایی از ایران شیوع پیدا کرد. | ## بخش 1: شیوع تب خونریزی‌دهنده کریمه-کنگو در ایران | هفت نفر در استان‌های کرمانشاه، بندرعباس، فارس و اصفهان مردند و بدین ترتیب نرخ مرگ و میر ۷٫۴ درصد بود. کشتار دام در مکان‌های غیربهداشتی و قطعه‌بندی گوشت از جمله عوامل شیوع این بیماری بود. | ## بخش 2: شیوع تب خونریزی‌دهنده کریمه-کنگو در ایران | وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی ایران اعلام کرد این بیماری در ایران کنترل شده و مراکز درمانی در آماده باش هستند. تاریخچه نخستین بار در کتاب ذخیره خوارزمشاهی نگاشته اسماعیل جرجانی در حدود سال ۴۸۹ خورشیدی به این بیماری اشاره شده‌است. | ## بخش 3: شیوع تب خونریزی‌دهنده کریمه-کنگو در ایران | در سال ۱۳۹۶ این بیماری از طریق افغانستان و پاکستان وارد ایران شده و در بخش‌هایی از ایران شیوع پیدا کرده‌است. | ## جمع‌بندی | از آغاز سال ۱۳۹۶ تا ۱۲ خرداد، ۳۳ نفر به این بیماری مبتلا شده‌اند که در استان‌های کرمانشاه، هرمزگان، اصفهان، سیستان و بلوچستان، مازندران و سمنان (شاهرود) بوده و سه نفر از آنها جان خود را از دست دادند.
موضوع مقاله: مدرک جعلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مدرک جعلی | مقدمه: مدرک جعلی همچنین شناخته شده به نام دیپلم جعلی (به انگلیسی: Diploma mill یا Degree mill) مدرکی تحصیلی است که توسط یک شرکت یا سازمان ارائه می‌شود که ادعا می‌کند یک مؤسسه آموزش عالی است اما از طرق غیرقانونی مدارک دانشگاهی و دیپلم را تهیه و در ازای دریافت وجه ارائه می‌کند. | ## بخش 1: مدرک جعلی | ممکن است ادعا شود این درجه مربوط به اعتبار و تجربه زندگی فرد است که نباید با برنامه‌های مشروع ارزیابی پیش از یادگیری اشتباه شود. همچنین ممکن است ادعا شود برای ارزیابی سابقه کار یا پیش‌نیاز ارائه یک پایان‌نامه یا رساله برای ارزیابی نیاز به مدرکی ظاهر صحیح بوده است. | ## بخش 2: مدرک جعلی | یک فرد ممکن است آگاه باشد یا نباشد که مدرکی که به دست آورده کاملاً مشروع و قانونی نیست اما در هر صورت پیگرد حقوقی می‌تواند شامل کسی شود که در رزومه خود از آن استفاده می‌کند. در ایران مدرک‌گرایی در کشور ما عامل اصلی گسترش جرم جعل مدرک یا استفاده از این اسناد مجعول است. | ## بخش 3: مدرک جعلی | با توجه به تأکید جامعه بر اهمیت مدارک تحصیلی، حتی کسانی که به دلیل مقام یا موقعیت شغلی از جایگاه اجتماعی بالایی برخوردارند سعی می‌کنند با کسب مدارک دانشگاهی، از قافله عقب نمانند. طبق ماده ۵۲۳ فصل پنجم قانون مجازات اسلامی، جعل و تزویر عبارت است از ساختن نوشته یا سند یا ساختن مهر یا امضای اشخاص رسمی یا غیررسمی، خراشیدن یا تراشیدن یا قلم بردن یا الحاق یا محو یا به کار بردن مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن و نظایر آن‌ها به قصد تقلب. | ## جمع‌بندی | مطابق قانون هرکس مدارک اشتغال به تحصیل، فارغ‌التحصیلی یا تاییدیه، ریز نمرات تحصیلی دانشگاه‌ها و موسسات آموزش عالی و تحقیقاتی داخل یا خارج از کشور یا ارزشنامه‌های تحصیلات خارجی را جعل کند یا با علم به جعلی بودن آن را مورد استفاده قرار دهد، علاوه بر جبران خسارت، به حبس از ۱ تا ۳ سال محکوم خواهد شد، در صورتی که مرتکب، یکی از کارکنان وزارتخانه‌ها یا سازمان‌ها و موسسات وابسته به دولت یا شهرداری‌ها یا نهادهای انقلاب اسلامی باشد یا به نحوی از انحا، در جعل یا استفاده از مدارک و اوراق جعلی شرکت داشته باشد، به حداکثر مجازات محکوم خواهد شد.
موضوع مقاله: فرید بهمردی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرید بهمردی | مقدمه: فرید بهمردی یکی از افراد جامعه بهائیان ایران بود که در تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۶۵ اعدام شد. | ## بخش 1: فرید بهمردی | زندگینامه فرید بهمردی در سال ۱۳۱۹ و در شهر عدسیه در ناحیه فلسطین از والدینی ایرانی تبار و یزدی الاصل متولد شد. وی از اعضای جامعه بهائیان ایران بود که پس از دستگیری جهانگیر هدایتی یکی از اعضای محفل ملی بهائیان در تیرماه ۱۳۶۲، به جنشینی او، عضو محفل یازده نفره ملی بهائیان شد. کمی بعد،‌ محفل ملی بهائیان به درخواست دادستانی کل جمهوری اسلامی ایران، تمام موسسات اداری خود را تعطیل کرد. | ## بخش 2: فرید بهمردی | او برای مدتی نیز عضو هیئت معاونت بهائیان بود و حیطه فعالیتش معمولاً شامل نواحی کوچک‌تر در ایران بود و به تشویق افراد و تحکیم جوامع بهائی می‌کوشید. دستگیری و اعدام در تاریخ ۸ مرداد ۱۳۶۳، وی به همراه هفت تن از اعضای سومین محفل ملی بهائیان ایران پس از انقلاب به نام‌های جهانگیر هدایتی، شاپور مرکزی، فرهاد اصدقی، فرید بهمردی، اردشیر اختری و امیرحسن نادری توسط جمهوری اسلامی دستگیر و راهی زندان اوین شد. به گفته سایت آئین بهائیت، وی در مدت حبس در زندان، تحت شکنجه قرار گرفته بود.‌ بهمردی، در ۲۰ خرداد سال ۱۳۶۵ اعدام شد. | ## بخش 3: فرید بهمردی | علت اعدام او رسانه‌ای نشد.‌ پس از اعدام نیز جسدشان به صورت مخفیانه در گورستان خاوران دفن شد.‌‌ نام بهمردی در میان ۲۰۶ تن از بهاییان ایران در گزارش سال ۱۹۹۹ جامعهُ جهانی بهایی منتشر شده‌است. همچنین نام وی در فهرستی از بهائیانی که از سال ۱۳۵۷ در ایران کشته شده‌اند دیده می‌شود. اعتقادات از اعتقادات فرید بهمردی این بوده‌است که تبری بعضی از بهایی‌ها در زندان‌های جمهوری اسلامی نشان‌دهندهُ شرایط سخت زندان و شکنجه در زندان‌ها است و این نفوس متبری سبب بالارفتن و اشتهار امرالله می‌باشد. | ## جمع‌بندی | وی گفته بود اگر بهاءالله بخواهد وی را نیز با شیوهُ تبری سبب اشتهار امرش قرار دهد او راضی و حاضر است.
موضوع مقاله: هشیاری مصنوعی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هشیاری مصنوعی | مقدمه: مفاهیم هشیاری مصنوعی همچنین در فلسفه هوش مصنوعی از طریق سوالاتی در مورد ذهن، هشیاری، و اوضاع ذهنی، مورد تعمق و فکر قرار گرفته‌اند. | ## بخش 1: هشیاری مصنوعی | نگرش‌های فلسفی از آنجا که انواع مختلفی از هشیاری فرضیه پردازی شده است، پیاده سازی های بالقوه ی بسیاری از هشیاری مصنوعی وجود دارد. در واژگان و ادبیات فلسفی، متداول ترین نامگذاری ها برای هشیاری در سویه های "دسترسی" و "پدیداری" است. هشیاری مبتنی بر دسترسی آن ابعادی از تجربه را مدنظر دارد که میتوان آن را درک و دریافت کرد، در حالی که هشیاری پدیداری آن ابعادی از تجربه را در نظر میگیرد که ظاهرا نمیتوان آن را درک کرد، بلکه به طور کیفی تحت عباراتی چون "احساسات خام" یا "آن گونه که هست" یا "کیفیت" توصیف میشود. بحث های حول امکان هشیاری مصنوعی نظریه پردازان "این همانی ذهن" و دیگر شکاکان بر این باورند که هشیاری تنها در سیستم های فیزیکی خاصی میتواند درک شود زیرا هشیاری ویژگی هایی دارد که ضرورتا به یک ساختار فیزیکی وابسته اند. جورجیا بوتاتزو در مقاله ی خود تحت عنوان "هشیاری مصنوعی: آرمانشهر یا یک امکان واقعی" بیان میکند که یک مخالفت معمول با هشیاری مصنوعی در این است که "هنگام کار کردن در شرایط کاملا خودکار، آن ها(کامپیوتر ها) نمیتوانند از خود خلاقیت، غیرقابل برنامه نویسی مجدد بودن، احساسات یا اراده ی آزاد نشان دهند. استدلال های پایه ی محاسباتی یکی از صریح ترین استدلال ها حول امکان شکل گیری هشیاری مصنوعی توسط دیوید چالمرز بیان شده است. | ## بخش 2: هشیاری مصنوعی | پیشنهاد او این است که انواع تقریبا درست و به خصوصی از محاسبات برای دارا بودن یک ذهن هشیار و خودآگاه کافی است. چالمرز این ایده را مطرح میکند که یک سیستم، یک محاسبات را در صورتی پیاده سازی میکند که ساختار علی سیستم، نمایانگر و آینه ای از ساختار قراردادی محاسبات باشد، و هر سیستمی که محاسبات به خصوصی را پیاده سازی کند هشیار و خودآگاه است. جنجالی ترین بخش ایده ی چالمرز این است که کیفیات ذهنی به طور سازمانی نامتغیر هستند. کیفیات روانشناختی، مانند اعتقاد و ادراک، آن هایی هستند که "بر اساس نقش های علی توصیف میشوند". به کمک اثر قبلی، او می گوید "سیستم هایی با توپولوژی(مکان شناسی) علی یکسان، در کیفیات روانشناختی مشترک اند." کیفیات پدیدارشناختی، برخلاف کیفیات روانشناختی بر مبنای نقش های علی خود تعریف نمی شوند. بدین صورت، بیان کردن اینکه کیفیات پدیدارشناختی نتیجه ی یک توپولوژی علی خاص هستند، نیاز به استدلال دارد. | ## بخش 3: هشیاری مصنوعی | چالمرز با فرض اینکه ایده ی عدم تغییر سازمانی او اشتباه است شروع می کند: اینکه عامل های با سازمان های علی یکسان می توانند تجربه های متفاوت داشته باشند. او سپس از ما می خواهد که تبدیل یک عامل به عامل دیگر، از طریق جابجایی اجزا، و در عین حال بدون تغییر سازمان علی را تصور کنیم. در این صورت تجربه ی عاملِ تحت تحول تغییر می کند اما تغییری در توپولوژی علی صورت نمی گیرد و در نتیجه عامل به هیچ صورتی نمی تواند تغییرِ در تجربه را تشخیص دهد. چالمرز این ساز و کار و وضعیت را یک تعلیق به محال غیرممکن می داند و نشان می دهد که اصل "عدم تغییر سازمانی" او باید تقریبا به طور قطع درست باشد. | ## جمع‌بندی | منتقدان هشیاری و خودآگاهی مصنوعی این اعتراض را وارد می کنند که پیشنهاد چالمرز با این پیش فرض بیان می شود که همه ی کیفیات ذهنی و ارتباطات بیرونی به طور کافی توسط سازمان علی انتزاعی درک و دریافت شده اند.
موضوع مقاله: محمدحسن لقمان ادهم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدحسن لقمان ادهم | مقدمه: محمدحسن لقمان‌ادهم (۱۲۶۳–۱۳۳۶) معروف به حکیم‌الدوله پزشک و دولتمرد دوران قاجار و پهلوی و نخستین وزیر صحیه (بهداری) ایران بود.زندگی و زمانه احمد کسروی زندگی شخصی محمدحسن لقمان‌ادهم به سال ١٢۶٣ در تبریز بدنیا آمد. | ## بخش 1: محمدحسن لقمان ادهم | پدرش زین‌العابدین ادهم ملقب به لقمان‌الممالک پزشک دربار ناصرالدین‌شاه و مظفرالدین‌شاه و بنیانگذار دبستان لقمانیه، سومین دبستان در تبریز بود. او سه برادر با نام‌های محمدحسین،عباس و صالح داشت که همه دارای مناصب پزشکی و سیاسی بودند. محمدحسین لقمان‌ادهم(١٢۵٨-١٣٢٩) :ملقب به لقمان‌الدوله و معین‌الاطبا پزشک ایرانی و نخستین رئیس دانشکده پزشکی دانشگاه تهران بود. عباس ادهم(١٢۶۴-١٣۴٨) :معروف به اعلم‌المک پزشک و وزیر بهداری، سناتور مجلس سنا ، عضو هیئت مدیره جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران بود. | ## بخش 2: محمدحسن لقمان ادهم | صالح ادهم(۱۲۶٨-۱۳٣٠) ملقب به حشمت‌السلطنه حقوقدان و رئیس دفتر احمدشاه آخرین شاه قاجار بود. تحصیلات محمدحسن پس از تحصیل در دبستان لقمانیه همراه با دو برادرش عباس و صالح راهی پاریس شد و پس از پایان تحصیل در رشته پزشکی به ایران بازگشت.حکیم‌الدوله پس از بازگشت به کار پزشکی در تبریز و سپس تدریس در مدرسه طب دارالفنون تهران پرداخت. فعالیتها حکیم‌الدوله مدتی پزشک احمدشاه بود و در سال ۱۲۸۷ خورشیدی ریاست کل اطبای نظام را عهده‌دار شد. در سال ۱۲۸۸ عضو مجلس حفظ‌الصحه بود و در سال ۱۳۰۰ در دولت احمد قوام‌السلطنه سه ماه وزیر صحیه و امور خیریه شد اما پس از سه ماه این وزارتخانه منحل شد. | ## بخش 3: محمدحسن لقمان ادهم | در سال ۱۳۰۲ چهار ماه در دولت حسن مشیرالدوله وزیر معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه بود.با کنار رفتن دولت مشیرالدوله روی کار آمدن سردارسپه مدتی از خدمات دولتی کناره گرفت و به طبابت و تدریس ادامه داد و سپس در آن دوره رئیس انجمن بلدیه (انجمن شهر) تهران و در دوره‌های نهم تا سیزدهم، نماینده مجلس شورای ملی بود. با تأسیس دانشگاه تهران، محمدحسن لقمان‌ادهم به تدریس در دانشکده پزشکی این دانشگاه پرداخت و همزمان به امور اجتماعی مشغول بود. در سال ۱۳۳۰ در دولت دکتر محمد مصدق وزیر بهداری شد و مدتی نیز به وزارت مشاور منصوب شد. لقمان‌ادهم در هنگامی که نمایندهٔ مجلس بود طرحی به مجلس برد که اسامی وقف کنندگان نیکوکار که زمینی را برای ساخت بیمارستان یا آموزشگاه وقف می‌کنند بر بنای مربوط گذاشته شود تا نام نیکشان باقی بماند. | ## جمع‌بندی | حسن ادهم از سهامداران شرکت نفت ایران و انگلیس نیز بود و سالانه بابت آن حق سهم دریافت می‌کرد، اما با ملی شدن نفت، او از این امتیاز محروم شد.خاندان ادهم دکتر محمدحسن لقمان‌ادهم در آرامگاه خانوادگی در گورستان ظهیرالدوله شمیران به خاک سپرده شد.
موضوع مقاله: حزب اتحادگرای دموکراتیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حزب اتحادگرای دموکراتیک | مقدمه: حزب اتحادگرای دموکراتیک از نظر ایدئولوژی سیاسی راست و از نظر مذهب، پروتستان و از نظر سیاسی اتحادیه گرا و ملی گرای بریتانیایی است. | ## بخش 1: حزب اتحادگرای دموکراتیک | این حزب با کلیساهای پروتستان، مخصوصاً کلیسای آزاد پرسبیتری در اولستر که توسط پیزلی تأسیس شد، عمیقاً پیوند خورده است و به صورت سنتی، نسبت به دیگر احزاب اتحادگرا، به اولستر وفادارتر شناخته می‌شود. | ## بخش 2: حزب اتحادگرای دموکراتیک | با این وجود، در دوران زمام‌داری پیتر رابینسون، از شدت این رابطه کاسته شد تا نظر مساعد غیرپروتستان‌ها، مخصوصاً کاتولیک‌هایی که از لحاظ اجتماعی محافظه‌کار هستند، جلب شود. | ## بخش 3: حزب اتحادگرای دموکراتیک | همچنین این حزب توانست در انتخابات ۲۰۱۷ مجلس عوام بریتانیا، ۱۰ کرسی از ۶۵۰ کرسی این مجلس را در اختیار گرفته و خود را به یکی از پنج حزب بزرگ وست‌مینستر تبدیل کند. | ## جمع‌بندی | در پارلمان اروپا نیز، یک کرسی از سه کرسی ایرلند شمالی در اختیار این حزب قرار دارد.
موضوع مقاله: تک‌پرستی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تک‌پرستی | مقدمه: , p.125 باور بر این است که سال پنجم سلطنت آمن هوتپ IV نشانه شروع ساخت و ساز برای پایتختی جدید است، به نام آختاتن (افق آتن) در مکانی که امروزه با عنوان عمارنه شناخته می‌شود. | ## بخش 1: تک‌پرستی | آمن هوتپ IV رسما نامش را به عنوان نشانه مورد پرستش جدیدش به آخناتن (مورد توافق یا مطلوب آتن) تغییر داد. به علاوه ساخت پایتختی جدید به افتخار آتن، آخناتن همچنین بر ساخت بعضی از عظیم‌ترین مجموعه معابد در مصر باستان نظارت داشت، از جمله یکی در کرنک و یکی در تیبز (به انگلیسی: Thebes)، نزدیک معبد قدیمی آمون. در سال نهم حکومتش (1344 الی 1342 قبل از میلاد)، آخناتن نسخه‌ای رادیکال تر از دین جدیدش را اعلان کرد، اعلان کرد که آتن نه صرفاً بالاترین خدای مصر بلکه تنها خدای مصر است، و خود او تنها واسطه بین آن و مردم مصر. | ## بخش 2: تک‌پرستی | ویژگی‌های کلیدی آتنیزم شامل منعی بر بت‌ها و دیگر تصویرسازی‌های آتن بود، به استثنای یک دیسک خورشیدی مشعشع که در آن پرتوها (عموما به صورتی تصویر شده‌اند که منتهی به دست‌ها می‌شوند) به نظر می رسند دهنده روح دیده نشده آتن را مجسم می‌کنند. طرد همه خدایان به جز یکی و ممنوعیت بت‌ها یک روپیچی رادیکال از سنت مصری بود، اما بیشتر پژوهشگران آخناتن را به عنوان شاغل به تک پرستی می دانند، نه یکتاپرستی، از آن جا که با جدیت وجود دیگر خدایان را انکار نمی کرد؛ او صرفاً از پرستش هر خدایی به جز آتن اجتناب کرد. آخناتن آیین نیایش فرعون را ادامه، خود را پسر آتن اعلام کرد و مردم مصری را به پرستش خود تشویق کرد. | ## بخش 3: تک‌پرستی | مردم مصری باید آخناتن را پرستش می‌کردند؛ فقط آخناتن و نفرتیتی می‌توانستند آتن را مستقیما بپرستند. در دوران حکومت جانشینان آخناتن، مصر به دین سنتی خود بازگشت، و آخناتن خودش به عنوان یک مرتد یا بدعت‌گذار مورد ناسزا یا دشنام گویی قرار گرفت. در اسرائیل باستان بعضی مورخان استدلال می‌کنند که اسرائیل باستان در اصل به شکلی از تک‌پرستی و یاهنوتئیسم را می پرداخته است.Frank E. | ## جمع‌بندی | سوال این نبود که آیا فقط یک الوهیم وجود دارد یا نه، بلکه این بود که آیا الوهیمی مانند یهوه وجود دارد یا نه."John L.
موضوع مقاله: ریچارد ولین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ریچارد ولین | مقدمه: او لیسانس خود را در کالج رید، کارشناسی ارشد و دکتری خود را در دانشگاه یورک گرفته‌است. | ## بخش 1: ریچارد ولین | را در او تا بحال آثار متعددی از قبیل والتر بنیامین: زیبایی‌شناسی رستگاری، سیاست بودن: اندیشه سیاسی مارتین هایدگر، مناظره هایدگری: یک خوانش هایدگری، کارل لویت، مارتین هایدگر ونیهلیسم اروپایی، بادهایی از شرق: روشنفکران فرانسوی و… را به رشته تحریر درآورده است. ریچارد ولین[۱] (۱۹۶۱-اکنون) ازجمله منتقدان سرسخت حضور روشنفکران در سیاست است که آثار انتقادی‌اش طیف وسیعی از نویسندگان و متفکران غربی، از نیچه و هایدگر گرفته تا پست‌مدرن‌هایی چون میشل فوکو و ژاک دریدا را در بر می‌گیرد. نقدهای او به نقش چشمگیر نظریات متفکران و فیلسوفان در شکل‌بخشی به جنبش‌های سیاسی-اجتماعی جدید می‌پردازد و سهم عظیم تفکر آنان را در دامن زدن به حکومت‌های اقتدارگرای مدرن به خصوص فاشیسم -که به اعتقاد وی خطرش همچنان انسانیت را تهدید می‌کند- مورد واکاوی قرار می‌دهد؛ ولین معتقد است وجود اندیشه‌های این متفکران به‌خودی‌خود تهدیدی علیه بشریت و زندگی عقلانی اوست. تفکرات افرادی همچون نیچه و هایدگر سرنوشتی جز این نداشتند که در ایدئولوژی نازیسم مستحیل شوند و لاجرم به کشتار انسان‌ها ختم می‌شدند، حتی اگر خود از دیدن این وقایع حیرت‌زده می‌ماندند. | ## بخش 2: ریچارد ولین | راحت است فکر کنیم (مانند برخی) که فاشیسم پدیده‌ای ضدفکری بود که تنها برای جانیان و قاتلان جذاب بود؛ اما امروز ما بهتر می‌دانیم که بسیاری از پیشروان فکری اروپا، جارزنندگان ارابه سیاسی‌ای بودند که حامل فاشیسم بود، بااین‌وجود، در پی جنگ بزرگ و رکود ۱۹۲۹، اعتبار دموکراسی عمق بیشتری یافت. اگر تعداد فیلسوفان و ادیبان جانب‌دار فاشیسم را بشماریم -فهرستی که شامل ارنست یونگر، گوتفرید بن، مارتین هایدگر، کارل اشمیت، لویی فردینان سلین، پل دومان، ازرا پاوند، جیوانی جنتیله، فیلیپو مارینتی و. به علاوه، اکنون که توضیحات مارکسیستی که روی ریشه‌های اقتصادی فاشیسم تمرکز می‌کنند، شکست خورده‌اند؛ مسئله ریشه‌های فکری سیاست جناح راست افراطی باید به‌صورت جدی دوباره مطرح شوند. این پیوند تاریخی میان روشنفکران و راست افراطی، گفتمان سیاسی معاصر را در جنبه‌های گوناگونی شکل داده‌است. | ## بخش 3: ریچارد ولین | در طول دههٔ ۱۹۹۰، احزاب راست افراطی مانند حزب آزادی اتریش به رهبری یورگ هایدر و جبهه ملی ژان ماری لو پن، آرای بسیاری در میان اروپاییان به دست آوردند. احزاب سیاسی با تمایلات نژادگرایانه و بومی مشابهی نیز گام‌های بلندی در کشورهای اسکاندیناوی، بلژیک و برخی از کشورهای اروپای شرق برداشتند؛ این موضوع باعث شده تا مفسران در مورد اینکه روح فاشیسم در حال بازگشتی قریب است به فکر فروروند. | ## جمع‌بندی | به علاوه، در کنار این‌ها باید به خطرات یک تفکر سحرانگیز و شبح محو و گستردهٔ آن نیز توجه کرد: پست‌مدرنیسم.
موضوع مقاله: ای‌ام‌زد تور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ای‌ام‌زد تور | مقدمه: ای‌ام‌زد تور (AMZ Tur) یا نوع بزرگ‌تر آن ای‌ام‌زد تور ۲، یک خودروی سبک محافظت شده جدید لهستانی است ای‌ام‌زد تور ۲، در سال ۲۰۰۸ توسط AMZ-Kutno برای واحدهای پیاده ارتش لهستان در عراق و افغانستان تولید شدTur 2 نوع بزرگتر نسبت به نسخه قبلی یعنی Tur 1 است که هیچ وقت تولید نشد این خودرو الگوبرداری شده از مدل تجاری خودروی بیابانی شرکت اویکو است. | ## بخش 1: ای‌ام‌زد تور | این خودرو از محافظت بالاتری نسبت به خودرهای پیشرفته نظامی پیشین ارتش لهستان دارد وظایف نقش اصلی خودروی زرهی سبک ای‌ام‌زد تور ۲، نفوذ در پشت خطوط دشمن و وظایف گشت زنی است. برخی از آنها دارای قسمت بار باز (پوشیده شده با تارپولین) یا بسته در قسمت عقب خود هستند. نسخه پایه این خودرو محافظت شده سبک یک راننده و ۴ سرباز کاملاً مسلح را حمل می‌کند. | ## بخش 2: ای‌ام‌زد تور | زره Tur 2 در برابر گلوله‌های 7.62x51 میلی‌متری ضد زره و ترکش‌های توپخانه محافظت می‌کند. بالاترین مدل این خودرو که در برابر انفجار ۸ کیلو تی ان تی مقاوم است به عنوان یک گزینه مطرح است. این خودرو دارای یک دریچه سقفی برای مشاهده اطراف است همچنین یک پایه میله‌ای را به منظور استفاده مسلسل می‌توان نصب کرد در این خودرو می‌توان ایستگاه کنترل از راه دور سلاح را نصب کرد، مسلح به مسلسل ۱۲٫۷ میلی‌متری یا نارنجک انداز خودکار ۴۰ میلی‌متری است. | ## بخش 3: ای‌ام‌زد تور | انواع Tur 2 WIL این خودرو به وسلیه بدنه زره پوش به طور کامل محافظت می‌شود Tur 3: یک خودرو ی محافظت شده ی سبک کوچکتر است. | ## جمع‌بندی | با اینکه اسامی مشابهی دارند ولی به نظر می‌رسد Tur 3 اشتراکات کمی با Tur 2 داشته باشد.
موضوع مقاله: ابوالحسن عمیدی نوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابوالحسن عمیدی نوری | مقدمه: ابوالحسن عمیدی نوری (۱۲۸۲ تهران - ۱۳۵۹ تهران) نویسنده، روزنامه‌نگار و وکیل دادگستری، در ابتدای نهضت ملی یکی از پایه‌گذاران جبههٔ ملی ایران و یاران دکتر محمد مصدق بود که علیه او چرخید و پس از ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ به معاونت نخست‌وزیر و نمایندگی مجلس رسید. | ## بخش 1: ابوالحسن عمیدی نوری | زندگی‌نامه ابوالحسن عمیدی نوری فرزند محمدخان عمیدالشعرا نوری در سال ۱۳۸۲ خورشیدی در تهران متولد شد. وی در مدرسهٔ سپهر در تهران دورهٔ دبستان را گذراند، سپس در رشتهٔ ادبی در دارالفنون ادامه تحصیل پرداخت و سرانجام در سال ۱۳۰۷ از مدرسه حقوق فارغ‌التحصیل شد. عدلیه پیش از آن‌که از مدرسه حقوق فارغ‌التحصیل شود، در سال ۱۳۰۶ که علی‌اکبر داور دست به تجدید بنای عدلیه زد و قضات قدیمی و سنتی را برکنار و قضات جوان را به کار گماشت، او را دعوت به کار کرد. عمیدی نوری به عنوان معاون مدعی‌العموم (دادستان) تهران مشغول به کار شد اما دوران قضاوتش دو سه سالی بیشتر به طول نینجامید. خودش ماجرای خروجش را از عدلیه چنین روابت کرده‌است: «محاکمهای بین مرحوم مدرس با مستأجرش در شهریار شد. بنده به سمت مدعی‌العموم محکمه، آقای علی بهزادی که یکی از قضاتند به سمت عضو علیالبدل، آقای عباس شعری رئیس محکمه جنایی بودند به سمت منشی رفتیم. | ## بخش 2: ابوالحسن عمیدی نوری | مرحوم مدرس دید که در عدلیه جدید حیثیتش میرود، ما هم نمیتوانستیم که به مرحوم مدرس کمکی بکنیم، تشریف آوردند در تهران و رفتند خدمت مرحوم داور و فرمودند که قضات عدلیه ماه رمضان روزه خوردند. شاید جناب آقای شادمان که آن وقت در دادگستری تشریف داشتند، میدانند جناب آقای نورالدین امامی هم میدانند و این معروف شد آن وقت در عدلیه که سه نفر قاضی که روزه خوردهاند و باید منتظر خدمت شوند و مرحوم داور هم مقاومت کردند و گفتند این حرف‌ها چیست؟ بعد از فروردین آن سال برای این که ما از بین نرویم یعنی اساس استقلال این سه قاضی به هم نخورد، حکم انتظار خدمت برای سه نفر صادر کردند یکیش هم بنده بودم. بنده به خود مرحوم داور گفتم عدلیهای که شما وزیرش هستید، یک روز برای خاطر مرحوم مدرس ابلاغ انتظار خدمت میدهید، یک روز هم میگویید بیا با رتبه هفت مدعی‌العموم فارس بشود، بنده نمیشوم». پس از شهریور ۱۳۲۰ و باز شدن فضای مطبوعات به روزنامه‌نگاری روی آورد و مقالاتش ابتدا در روزنامهٔ‌های طوفان و ستارهٔ ایران چاپ می‌شد. روزنامهٔ داد به‌خصوص به علت مقالات عمیدی نوری با نام «پشت پردهٔ سیاست و زیرپردهٔ سیاست» خوانندگان بسیاری پیدا کرد. | ## بخش 3: ابوالحسن عمیدی نوری | عمیدی نوری کتابی نیز به نام آذربایجان دمکرات نوشت که در آن اقدامات فرقه دموکرات را در آذربایجان ستود. در سال ۱۳۲۵ نیز همراه هیئتی بود که با قوام‌السلطنه برای مذاکره بر سر آذربایجان با استالین به مسکو رفت. او در دوران نخست‌وزیری مصدق ابتدا جزو پشتیبانان مصدق بود اما پس از مدتی به صف مخالفان پیوست. پس از ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ در دولت زاهدی به معاونت سیاسی نخست‌وزیر رسید و همزمان ریاست ادارهٔ کل انتشارات و تبلیغات را عهده‌دار شد. سال بعد به عنوان نمایندهٔ بابل به مجلس شورای ملی رفت و علیه همه اعضای دولت مصدق به اتهام دخالت در انتخابات مجلس هفدهم اعلام جرم کرد. عمیدی صاحب ثروت بسیاری در مازندران شده بود، چرا که پس از ۱۳۲۰ وکالت زارعینی را به عهده گرفت که اراضی‌شان را رضا شاه غصب کرده بود و بابت حق‌الوکاله صاحب زمین‌های بسیاری شد. | ## جمع‌بندی | اعدام عمیدی نوری در سال ۱۳۵۹ شمسی با حکم دادگاه انقلاب جمهوری اسلامی ایران به مرگ محکوم و اعدام شد.
موضوع مقاله: دراژن اردموویچ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دراژن اردموویچ | مقدمه: او در ۱۶ ژوئیه ۱۹۹۵ بر خلاف میلش مجبور به شرکت در قتل‌عام تعداد زیادی از مردان غیرنظامی شهر سربرنیتسا گردید. | ## بخش 1: دراژن اردموویچ | اردموویچ در دادگاه کیفری بین‌المللی یوگسلاوی مدعی شد که این عمل را تحت اکراه انجام داده‌است، اما شعبه تجدید نظر دادگاه دفاع وی را قبول نکرده و او را به تحمل زندان محکوم نمود. شرح ماجرا اردموویچ در آوریل ۱۹۹۴ به‌طور داوطلبانه به واحدی متشکل از افرادی از قومیت‌های مختلف در ارتش صرب بوسنی ملحق شد. بنا به شهادت وی، وظیفه او در این شغل شناسایی مواضع دشمن و خرابکاری در تجهیزات توپخانه بود. اما در ۱۶ ژوئیه ۱۹۹۵ وظیفه او به شکلی اساسی تغییر کرد، زیرا به او و تعداد دیگری از افراد واحدش فرمان داده شد برای انجام یک مأموریت محرمانه در مزرعه‌ای در روستای پیلیکا در شمال زوورنیک حضور به هم رسانند. | ## بخش 2: دراژن اردموویچ | وقتی او و همکارانش به مزرعه رسیدند به آن‌ها دستور داده شد که دسته‌ای از مردان غیرنظامی بین ۱۶ تا ۶۰ سال که با اتوبوس به مزرعه آورده شده بودند را اعدام نمایند. وقتی اردموویچ به مقام مافوق خود می‌گوید که او نمی‌خواهد در این قتل‌عام شرکت کند، فرمانده به وی می‌گوید که [اگر تمایلی به انجام این کار ندارد] می‌تواند خود نیز در کنار مردانی که قرار است اعدام شوند بایستد. بعد از واقعه، مجدداً به او دستور داده می‌شود که در قتل ۵۰۰ غیرنظامی دیگر نیز مشارکت نماید. این بار وی از این کار خودداری کرده و به همراه سه سرباز دیگر در انجام این کشتار همکاری نمی‌کند. | ## بخش 3: دراژن اردموویچ | چند روز بعد یکی از افراد واحد او، اردموویچ را به خاطر شرکت نکردن در کشتار دوم هدف قرار می‌دهد و باعث مجروحیت شدید وی می‌شود. اگرچه چنین مجازاتی به‌طور رسمی برای وی مقرر نشده بود، اردموویچ شهادت داد که به گمان وی، هدف قرار گرفتن او به دستور یکی از افسرهای مافوق صورت گرفته بود. اردموویچ مدت کوتاهی پس از مرخص شدن از بیمارستان مشاهدات خود را با یک روزنامه‌نگار در میان گذاشت. | ## جمع‌بندی | رأی شعبه تجدید نظر نظر اکثریت قضات شعبه تجدید نظر دادگاه این بود که در حقوق بین‌الملل قاعده‌ای وجود ندارد که مانع از پذیرش دفاع اکراه در موارد قتل بی‌گناهان باشد، اما به هر حال سیاست‌ها و مصالح کیفری اقتضا می‌کند که در این پرونده اکراه به عنوان یک دفاع کامل مورد پذیرش قرار نگیرد.
موضوع مقاله: زندگی خصوصی الیزابت و اسکس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زندگی خصوصی الیزابت و اسکس | مقدمه: زندگی خصوصی الیزابت و اسکس فیلمی در ژانر زندگینامه‌ای، رمانتیک و درام به کارگردانی مایکل کورتیز است که در سال ۱۹۳۹ منتشر شد. | ## بخش 1: زندگی خصوصی الیزابت و اسکس | "الیزابت اول" (دیویس) ملکه انگلستان، عاشق "رابرت دویرو" مقلب به "ارل اسکس" (فلین) است، اما عشق و مصالح سیاسی در تضاد با یکدیگر قرار می‌گیرند و توطئه‌گران از سعایت باز نمی‌نشینند. ٭ اقتباس معروفی از نمایش‌نامه آندرسن با طراحی لباس (اوری ـ کلی) و صحنه دیدنی (آنتون گروت). | ## بخش 2: زندگی خصوصی الیزابت و اسکس | جنبه‌های تاریخی داستان چندان موثق نیست اما کورتیز نمایش جذابی از این عشق بدفرجام خلق می‌کند. دیویس به گریم استثنائی (پرس وستمور) لباس‌های عجیب و غریبش، بازی حیرت‌آور خود را هم می‌افزاید و خشونت و پیش‌بینی ناپذیری را با سرزندگی و کنایه‌پردازی به هم می‌آمیزد. | ## بخش 3: زندگی خصوصی الیزابت و اسکس | جدال‌‌های کلامی او و فلین که فضای رسمی دربار را می‌شکند، موسیقی کورنگلد و تأثیر گرفتن سبک بصری فیلم از ایوان مهیب سرگئی ایزنشتاین قابل اشاره است. | ## جمع‌بندی | بازیگران بت دیویس در نقش الیزابت یکم ارول فلین در نفش رابرت دوروکس اولیویا دی هاویلند دونالد کریسپ آلن هیل وینسنت پرایس هنری استیونسون هنری دانیل جیمز استفنسون لئو جی.