موضوع مقاله: شاووعوت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شاووعوت | مقدمه: شاووعوت و یا شاووتیک بام و دو هوا ، تایمز اسرائیل ، جشنی مذهبی برای یهودیان است که در آن اعطای تورات و برداشت گندم را جشن می‌گیرند. | ## بخش 1: شاووعوت | شاووعوت و یک جشن یهودی است و یکی از سه جشن زیارتی (شالوش رگالیم) مقرر در تورات به‌شمار می‌رود. این جشن در ششمین روز ماه عبری سیوان برگزار می‌شود؛ در سدهٔ ۲۱ میلادی، این تاریخ می‌تواند بین ۱۵ مه تا ۱۴ ژوئن در تقویم گریگوری قرار گیرد. در کتاب مقدس عبری، شاووعوت نشان‌دهندهٔ برداشت گندم در سرزمین اسرائیل است (خروج ۳۴:۲۲). سنت‌های ربانی آموزش می‌دهند که این تاریخ همچنین زمان نزول ده فرمان بر موسی و بنی‌اسرائیل در کوه سینا است.Spiro, Ken (May 9, 2009) واژهٔ «شاووعوت و یا شاووت» در عبری به معنی «هفته‌ها» است و پایان شمارش اومر را نشان می‌دهد. تاریخ آن مستقیماً با پسح مرتبط است؛ تورات مقرر می‌کند شمارش هفت هفته‌ای اومر که از روز دوم پسح آغاز می‌شود، بلافاصله با شاووعوت و یا شاووت دنبال شود. این شمارش روزها و هفته‌ها به عنوان نشانهٔ انتظار و تمایل برای دریافت تورات فهمیده می‌شود. در پسح، مردم اسرائیل از بردگی در مصر آزاد شدند؛ در شاووعوت و یا شاووت، تورات به آن‌ها داده شد و به ملتی متعهد به خدمت به خدا تبدیل شدند. اگرچه شاووعوت گاهی به عنوان پنتیکاست (در یونانی کوینه: Πεντηκοστή، به لاتین: Pentecostē، به معنی «پنجاهم») نامیده می‌شود، به دلیل قرار گرفتن پنجاه روز پس از روز اول پسح، اما این جشن همان پنتیکاست مسیحی یا ویتسان نیست که پنجاه روز پس از عید پاک برگزار می‌شود. با این حال، این دو جشن مرتبط هستند، زیرا روز اول پنتیکاست که در اعمال رسولان ذکر شده، گفته می‌شود در شاووعوت و یا شاووت رخ داده است. شاووعوت به‌طور سنتی در اسرائیل به مدت یک روز جشن گرفته می‌شود و روز تعطیل عمومی است، و در دیاسپورا به مدت دو روز برگزار می‌شود.Goldberg, J.J. جشن شاووعوت در تقویم عبری روز تعطیل است که در روز ششم ماه سیوان (در تقویم عبری) است.(اواخر ماه مه یا اوایل ماه ژوئن). بسیاری از یهودیان این عید را به همین دلیل پنطیکاست (πεντηκοστή، روز پنجاهم) می‌شناسند. شاووت، جمعِ واژه‌ای به معنای «هفته» یا «هفت»، اشاره دارد به این‌که این جشن دقیقاً هفت هفته (یعنی «هفته‌ای از هفته‌ها») پس از عید پسح برگزار می‌شود. دلیل دیگری که ذکر شده این است که همان‌طور که «شِمینی عَصرت» جشن سوکوت را پایان می‌دهد، «عَصرت» نیز فصل پسح را به پایان می‌رساند. از آنجا که شاووعوت پنجاه روز پس از پسح برگزار می‌شود، یهودیان هلنیستی آن را با نام یونانی کوینه «پنتیکوست» می‌نامیدند. معنای جشن و زمان برگزاری آن در کتاب مقدس در کتاب مقدس، جشن هفته‌ها (شاووعوت و یا شاووت) جایگاه مرکزی دارد. این جشن یکی از مواعد خدا است که در تورات ذکر شده و یکی از سه جشن زیارتی (רָגָלִים) به شمار می‌رود. | ## بخش 2: شاووعوت | برخلاف سایر جشن‌ها، برای شاووعوت و یا شاووت هیچ فرمان خاصی فراتر از قربانی کردن دو نان تازه و دیگر قربانی‌های جشن تعیین نشده است. جشن شاووعوت و نزد ساکنان قمران و پیروان تقویم شمسی جشن شاووعوت جایگاه بسیار مهمی در سنت‌هایی دارد که در کتاب یوبیل‌ها و در بخشی از کتاب‌های دریای مرده («نسخ مخفی») منعکس شده‌اند، مانند مگینت هامقدش و مگینت مکتسات معاسه تورا. بسیاری از محققان، ساکنان قمران را گروهی صدوقی می‌دانند که به دلیل اختلاف نظر دربارهٔ تعیین زمان جشن‌ها، به ویژه شاووعوت و یوم کیپور، از معبد اورشلیم جدا شدند. به نظر این محققان، سنت‌های حکمای میشنا تلاش کردند وجود این جریان کشیشی را که خود را از خط نسب حنوخ بن یرد تا نوح و لووی بن یعقوب می‌دانست، کمرنگ کنند.James C. تلاش شد تا سنت‌های مسیحی-اسرارآمیز مرتبط با این جشن با محرمانه کردن آن‌ها و تبدیل کتاب‌های مربوطه به کتب خارجی که خواندنشان ممنوع بود، پنهان شود. همچنین، قوانینی چون «در مرکبه تفسیر نمی‌کنیم» و «مرکبه در شاووعوت ختم نمی‌شود» وضع شد، اگرچه این ممنوعیت دوام نیافت و در واقع به خطبه پایان شاووعوت مربوط می‌شد. او اختلاف بین فریسیان و ساکنان قمران (که به باور او صدوقی بودند) را به دوره‌ای نسبت می‌دهد که حنوخ سوم، آخرین کاهن اعظم از خاندان صادوق که در معبد اورشلیم خدمت می‌کرد، توسط آنتیوخوس چهارم برکنار شد. بعداً، حشمونیان کاهنان اعظم از خاندان خود را منصوب کردند و به تقویم قمری-سلوکی که پس از برکناری حنوخ اعمال شد پایبند شدند، نه به تقویم شمسی. مناحم کیستر نظرات او را رد کرد، زیرا به باور او موضع حاخام‌ها به‌وضوح در کتاب یوبیل‌ها آمده است و بنابراین هرگونه توضیح دربارهٔ اختلاف بین فریسیان و ساکنان قمران بی‌ربط است، چرا که منبع موضع تنها در اردوگاه فریسی‌ها نیست.מנחם קיסטר, אחור וקדם: המשכיות וצמיחה של מסורות בין ספרות בית שני לספרות חז"ל. تقویم شمسی از کتاب‌های دریای مرده برمی‌آید که جشن شاووعوت جایگاه مرکزی در تقویم ساکنان قمران داشته است، که تقویمی شمسی و ۳۶۴ روزه بود، یعنی دقیقاً ۵۲ هفته و که عدد هفت و مضارب آن محور اصلی این تقویم بودند. تقریباً همه محققان معتقدند که ساکنان قمران در دوران معبد دوم نقش مهمی در یهودیت داشتند، چه صدوقی بودند یا نه. از متون برمی‌آید که یک جریان در یهودیت دوران معبد دوم وجود داشت که طبق تقویم شمسی عمل می‌کرد و ادعا می‌کرد که این تقویم در دوران معبد دوم تا دوران فرمان‌های ضدیهودی آنتیوخوس و حتی در دوران معبد اول استفاده می‌شده است. بر اساس دیدگاه ساکنان قمران و طرفداران آن‌ها، از اوایل دوران معبد اول در معبد تقویم ثابت هفته‌های شمسی اجرا می‌شد که تعداد آن ۳۶۴ روز بود و از قبل محاسبه می‌شد. در این تقویم، جشن شاووعوت، که جشن محصول گندم نخستین است و طبق تورات بر اساس شمارش هفت هفته از روز بال زدن اومر تعیین می‌شود، همیشه روز یکشنبه، پانزدهم ماه سوم قرار می‌گیرد، یعنی هفت هفته بعد از بال زدن اومر. همچنین، روز بال زدن اومر همیشه طبق تقویم شمسی، روز یکشنبه، بعد از شبات پایان پسح، بیست‌وششم ماه اول است. از سوی دیگر، میری بار-ایلان در مقاله نقدی اظهار داشت که هیچ پایه‌ای برای ادعای او درباره اهمیت ویژه «هفت‌گانه‌ها» در قمران وجود ندارد. اختلاف دربارهٔ زمان برگزاری جشن شاووعوت شاووعوت تنها جشنی است که تاریخ دقیق آن در تورات مشخص نشده است و طبق تورات، این جشن در روز پنجاهم پس از آغاز شمارش اومر برگزار می‌شود. | ## بخش 3: شاووعوت | در دوران معبد دوم، اختلافات بین فرقه‌های مختلف دربارهٔ زمان دقیق جشن وجود داشت: بیتوسیم با فریسیان اختلاف داشتند. در تقویم ساکنان قمران، شمارش از شامگاه شنبه بعد از هفتم پسح آغاز می‌شد و شاووعوت همیشه روز پانزدهم ماه سوم برگزار می‌شد. زمان برگزاری جشن در یهودیت، بر اساس ربای ها بر اساس ربای ها، شمارش اومر از روز بعد از نخستین روز عید پسح آغاز می‌شود، و در زمانی که ماه را بر اساس رؤیت هلال تقدیس می‌کردند، ممکن بود این جشن در روزهای پنجم، ششم یا هفتم ماه سیوان برگزار شود (بسته به تعداد روزهای ماه‌های نیسان و ایار در آن سال). در تقویم عبری ثابت، ماه نیسان همیشه ۳۰ روز و ماه ایار پس از آن همیشه ۲۹ روز است، بنابراین جشن شاووعوت همیشه در ششم سیوان برگزار می‌شود. بر اساس تقویم عبری امروزی، جشن شاووعوت در سرزمین اسرائیل همواره در یکی از روزهای یکشنبه، دوشنبه، چهارشنبه یا جمعه قرار می‌گیرد، در حالی که در خارج از سرزمین اسرائیل، این روز روز اول جشن است و پس از آن «روز دوم عید در دیاسپورا» برگزار می‌شود. برخی این امر را چنین توضیح داده‌اند که شاووت در دوره‌ای از سال واقع می‌شود که فشار کار کشاورزی بسیار زیاد است، هنگام برداشت و فرآوری غلات، و از این رو تورات تنها یک روز برای آن تعیین کرده است. با این حال، در زمان معبد، شش روز پس از جشن برای آوردن قربانی‌ها توسط زائران اختصاص داده شده بود، و پس از ویرانی معبد، در این روزها نوعی حالت جشن با پرهیز از خواندن «تحنون» در نماز حفظ می‌شود.ברמ"א (שולחן ערוך או"ח תצד:ג) מובא שלא אומרים תחנון רק עד אחרי אסרו חג. جشن شاووعوت در عصر معاصر با گسترش جنبش صهیونیستی و «یشوو جدید»، این جشن به دلیل ارتباط آن با طبیعت و کشاورزی جایگاه مرکزی یافت. رهبران صهیونیسم آن را جشنی می‌دانستند که بازگشت قوم اسرائیل به سرزمین خود را نمادین می‌کند. در کیبوتص‌ها، گروه‌ها و سایر اشکال شهرک‌سازی کارگری، تا امروز نیز این جشن با آیین‌های نمایش نخستین محصولات، رژه ابزارهای کشاورزی و حمل سبدهای محصولات که کل جامعه در آن مشارکت دارد، برگزار می‌شود. در قرن ۲۱ در سرزمین اسرائیل، جشن شاووعوت با برندینگ جدیدی به عنوان «جشن لبنیات» شناخته شد، احتمالاً توسط شرکت‌ها و نهادهای دارای منافع تجاری[31]، اما همچنین بر اساس سنت‌های قدیمی مصرف غذاهای لبنی و عسل. طبق انتشار وزارت کشاورزی و توسعه روستایی[32]، در سال ۲۰۲۴ در آستانهٔ شاووعوت، مصرف محصولات لبنی حدود ۶۷٪ افزایش یافت. یعنی در هفتهٔ پیش از جشن، مصرف محصولات لبنی و جایگزین‌های آن در شبکه‌های فروش حدود ۳۴۳ میلیون شِکِل بود (در برخی محصولات لبنی افزایش نزدیک به یا بیش از سه برابر مصرف معمول ثبت شد؛ مصرف خامهٔ پرچرب ۳.۳ برابر و انواع پنیرها بین ۲.۵ تا ۲.۸ برابر افزایش یافت). فلسفه این روز دراصل شاووعوت روزی است که تورات از طرف خدا به بنی اسرائیل در کوه سینا (که شامل ده فرمان هم می‌شود) نازل شد. در دوران باستان، برداشت دانه هفت هفته به طول انجامید و یک فصل از خوشحالی برای مردم بود. | ## جمع‌بندی | آن را با برداشت جو در عید پسح آغاز می‌شد و با برداشت گندم در شاووعوت به پایان می‌رسید.