aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: خشونت در قرآن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خشونت در قرآن | مقدمه: به دلیل این که بعضی آیات بقیه را نسخ می‌کنند، و به دلیل این که تصور می‌شود برخی از آن‌ها فرمان‌های کلی هستند در حالی که بقیه به دشمنان خاصی اشاره دارند، بنا به گفتهٔ محققانی همچون چارلز متیوز این که چگونه آیات درک می‌شوند و این که چه رابطه‌ای با هم دارند «مسئله‌ای اصلی در تفکر اسلامی در مورد جنگ بوده‌است»، در حالی که محققان متعددی شرح می‌دهند که عبارات قرآنی در مورد خشونت فقط در زمینه پاسخی دفاعی به ظلم هستند، گروه‌های خشن آیات را برای صحه گذاشتن بر اعمال خشونت آمیزشان تفسیر کرده‌اند و آموزه‌های قرآن در مورد خشونت و جنگ را به موضوع بحثی داغ تبدیل کرده‌اند. | ## بخش 1: خشونت در قرآن | آیات سیف به گفته Dipak kutha، «بخش زیادی از توجیهات دینی برای خشونت بر ضد ناباوران (دارالکفر) توسط مبلغان جهاد، بر حسب 'آیات سیف' قرآن هستند.» (مسلمانان به‌طور سنتی از عبارت مفرد آیه سیف (به معنی آیه شمشیر) استفاده می‌کنند) قرآن شامل بخش‌هایی است که می‌توانند طوری تفسیر شوند که بر خشونت صحه بگذارند. | ## بخش 2: خشونت در قرآن | ## بخش 3: خشونت در قرآن | ## جمع‌بندی | آیات سیف به گفته Dipak kutha، «بخش زیادی از توجیهات دینی برای خشونت بر ضد ناباوران (دارالکفر) توسط مبلغان جهاد، بر حسب 'آیات سیف' قرآن هستند.» (مسلمانان به‌طور سنتی از عبارت مفرد آیه سیف (به معنی آیه شمشیر) استفاده می‌کنند) قرآن شامل بخش‌هایی است که می‌توانند طوری تفسیر شوند که بر خشونت صحه بگذارند.
موضوع مقاله: آرتاشس بابالیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرتاشس بابالیان | مقدمه: آرتاشس آدامی بابالیان (؛ زاده ۱۷ نوامبر ۱۸۸۶ – درگذشته ) سیاست‌مدار و پزشک اهل ارمنستان بود. | ## بخش 1: آرتاشس بابالیان | زندگی‌نامه آرتاشس بابالیان در سال ۱۸۸۶ میلادی (۱۲۶۵ خورشیدی) در شهر شوشی جمهوری آرتساخ به دنیا آمد. پس از کسب تحصیلات متوسطه در مدرسهٔ روسی عازم سوئیس گردید و تحصیلات عالیه را در رشتهٔ پزشکی در ژنو کسب نمود. پس از بازگشت به منطقهٔ قفقاز به فعالیت در زمینهٔ پزشکی و سیاسی پرداخت و به واسطه نقش عمده ای که در نجات جان سربازان ایفا نمود و موفق به کسب نشان «صلیب گریگوری» از دولت روسیه گردید. | ## بخش 2: آرتاشس بابالیان | در زمان جمهوری اول ارمنستان ۱۹۲۱–۱۹۱۸ (۱۳۰۰–۱۲۹۷) آرتاشس بابالیان به عضویت در پارلمان ارمنستان درآمد و سپس به معاونت وزارت کار و کشاورزی منصوب گردید. در زمان اشغال کارص (واقع در ارمنستان غربی) توسط قوای دولت عثمانی آرتاشس بابالیان به اسارت درآمد و پس از آزادی در سال ۱۹۲۱ (۱۳۰۰) به ایران مهاجرت نمود. وی به مدت سه سال در تبریز و چهار سال در زنجان با سمت پزشک ارتش خدمت نمود و سپس در ۱۹۲۸ (۱۳۰۷) ساکن تهران گردید. | ## بخش 3: آرتاشس بابالیان | وی بار دیگر در زمان جنگ جهانی دوم و اشغال ایران توسط ارتش متفقین دستگیر و پس از دو سال آزاد گردید. | ## جمع‌بندی | بالیان در کنار فعالیت‌های حرفه ای خویش و مداوای بیماران، به فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی پرداخت و در سال ۱۹۵۹ میلادی (۱۳۳۸ خورشیدی) در تهران درگذشت.
موضوع مقاله: زنان به عنوان امام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زنان به عنوان امام | مقدمه: در حال حاضر بین مسلمانان، در مورد شرایطی که زنان می‌توانند به عنوان امام عمل کنند، مثلاً جماعت را در نماز رهبری کنند، مشاجره وجود دارد. | ## بخش 1: زنان به عنوان امام | (یک نکته این است که به غیر از امام انواع مختلفی از رهبران مذهبی اسلامی وجود دارد، و زنان مسلمان به عنوان اشخاص به خصوص مذهبی در تاریخ اسلام نقش داشته‌اند)تعدادی از مکاتب فکری اسلامی، برای تراویح یا برای جماعتی که از خویشان و نزدیکان تشکیل شده‌اند، استثنائاتی قائل می‌شوند. از لحاظ تاریخی، شاخه‌های خاصی این که زنان به عنوان امام عمل کنند را قابل قبول در نظر گرفته‌اند. | ## بخش 2: زنان به عنوان امام | این نه تنها در سرزمین قلب اسلام (عرب) در صدر اسلام، درست بوده‌است، بلکه برای چین در زمان‌های اخیر نیز همین‌طور. جماعت‌های جنسیت-مختلط بنا به حکم بسیاری از فقهای شیعه و اهل سنت از جمله یحیی بن شرف النووی، اگر زنی مردی یا مردانی را در نمازهای جماعت امامت کند، نمازشان باطل است. | ## بخش 3: زنان به عنوان امام | ## جمع‌بندی | در کشورهای خاص بحرین زنی که خودش را به شکل یک مرد بدل کرده بود تلاش کرد تا خطبهٔ نماز جمعه ای ارائه دهد اما توسط اعضای جماعت تشخیص داده شد و توسط پلیس بحرین دستگیر شد.
موضوع مقاله: دژ سنگی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دژ سنگی | مقدمه: پیشینه چنان‌که در تاریخ نیشابور حاکم آمده‌است کهندژِ نیشابورِ نخستینِ (بنیان نهاده شده بر روی سنگ بزرگ سفید مدوّر و املس، به دست انوش پور شیث پور آدم) را «دژ سنگی» (قلعه حجریه) می‌نامیدند. | ## بخش 1: دژ سنگی | «املس» که به عنوان صفتی برای آن سنگ بزرگ آمده‌است در فرعنگ‌ها به معنی ناخشن و هموار و نرم می‌باشد و گمان می‌رود که این کهندژ، از سنگی بدان گونه ساخته شده بود که در زبان مردم به نام «دژ سنگی» نامور شده بود. این قلعه کهن یا کُهن‌دژ در دوران شخصیت‌های اساطیری دیگر همچون ذوالایکه، افراسیاب، ایرج پور فریدون و منوچهر، بازسازی گردید یا بر گسترده، استحکامات و امکانات آن افزوده شد. در دوران‌های بعد؛ شاپور ساسانی، شهر خود (یعنی «نیوشاپور» به معنی شاپور خوب) را در پیرامون همین کهندژ ساخت و دستور داد که شهر را به دژ، پیوند دهند. | ## بخش 2: دژ سنگی | از این روی، شهر شاپوری (نیوشاپور) سامان یافت؛ این شهر شاپوری، چهار دروازه داشت که از بامدادان تا غروبگاهان، روشنایی خورشید، از یکی از آن دروازه‌ها در درون شهر، سطوع می‌کرد. باری، چنین بود که خندق شهر و خندق کهندژ، به یکدیگر متصل و یکی شدند و چنان‌که از ابوعبدالله حاکم بازگو نموده‌اند: در جریان کندن خندق، خبر از پیدا شدن گنجی به میزان هشتاد خروار زَر، را به شاپور دادند و شاپور، دستور به بخشایش آن به مردم شهر داد. به هر روی؛ پیدا شدن گنج (که خود، بازمانده تمدن و فرهنگ کهن‌تری است) نشان‌گر استقرار تمدن دیرینی در این ناحیه است. | ## بخش 3: دژ سنگی | بنیانگذاران و ویژگی‌ها شخصیت‌هایی که در بنیان، بازسازی و گسترش دژسنگی نیشابورِ نخستین، نقش داشته‌اند از این جمله‌اند. | ## جمع‌بندی | {| class="wikitable" style="float:center; text-align:Center; margin-Center:1em;font-size:80%" |+شخصیت‌های اساطیری و اقدامات آنان بر روی کهندژ سنگی نیشابورِ نخستین !نام شخصیت!!اقدام!!توصیفات و ویژگی‌ها |- | انوش || بنیانگذار کهندژ || ساخت دژ یا قلعه بر روی «سنگ بزرگ سفید مدوّر املس» |- | ذوالایکه || بازسازی کهندژ || ویرانی کهندژ، پس از چندی؛ در پی توفان |- | افراسیاب || بنیان دوباره کهندژ || قلعه اعلاء، استحکام دیوارها، مرتب نمودن اساس، مسکونی شدن بیشتر کهندژ |- | ایرج || گسترش کهندژ || عمارت بیشتر و تمام‌تر |- | منوچهر || گسترش کهندژ || حفر خندق پیرامونی، ساکن شدن مردم در جوانب، ارتقاء عمارت، بلندمرتبگی دیوارها، بنیان آتشکده کهندژ |} همچنین؛ بر پایه برخی نوشته‌های باستانی، تهمورث دیوبند را نیز در شمار بنیانگذاران نیشابورِ نخستین بازشناخته شده و اوست که سومین فرمانروای پیشدادی است؛ و پس از هوشنگ، سی‌سال پادشاهی کرد؛ آهن، از سنگ برآورد؛ جشن سده را برپای ساخت؛ و سنگ بنای نیشابور را نهاد.
موضوع مقاله: رهبران سیاسی زن مسلمان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رهبران سیاسی زن مسلمان | مقدمه: در جنبش‌‌های زنان مسلمان، تلاش برای رسیدن به مناصب رهبری در عرصهٔ ملی، به سرعت افزایش پیدا کرده‌است. | ## بخش 1: رهبران سیاسی زن مسلمان | از برجسته‌ترین رهبران زن مسلمان می‌توان به نخست وزیر سابق پاکستان، بی‌نظیر بوتو (خدمت از سال ۱۹۸۸میلادی الی ۱۹۹۰میلادی و ۱۹۹۳ الی ۱۹۹۶ میلادی)، رئیس جمهور اندونزی مگاواتی سوکارنوپوتری (که در سال ۲۰۰۱ میلادی رئیس جمهور شد)، نخست وزیر سابق ترکیه‌ تانسو چیلّر (خدمت از ۱۹۹۳ تا ۱۹۹۵ میلادی)، نخست وزیر سابق سنگال (انتخاب شده در سال ۲۰۰۱ میلادی)، نخست وزیران بنگلادش خالده ضیا (خدمت از ۱۹۹۱ الی ۱۹۹۶ میلادی) و شیخ حسینه (اولین بار در ۱۹۹۶ میلادی انتخاب شد)، معاون رئیس‌جمهور ایران معصومه ابتکار (اولین بار از ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۵ میلادی و دومین بار از ۲۰۱۳ تا ۲۰۲۱)، رئیس جمهور مالی (منتخب در ۲۰۱۱ میلادی)، رئیس جمهور کزوو عاطفه یحیی آغا (خدمت از ۲۰۱۱ الی ۲۰۱۶ میلادی)، و رئیس جمهور موریس آمینه غریب (انتخاب شده در سال ۲۰۱۵ میلادی) اشاره کرد. دارالإفتاء المصریة، مؤسسه‌ای اسلامی که بر عملکرد وزارت عدالت مصر نظارت می‌کند، فتوایی را مبنی بر این که در اسلام رئیس [یا حاکم] و قاضی زن مجاز است، صادر کرد. | ## بخش 2: رهبران سیاسی زن مسلمان | رهبران سیاسی نمونه‌های قرن بیستم و بیست و یکمی بسیاری از زنانی که کشورهای اکثریت-مسلمان را رهبری می‌کنند، وجود دارد. اکثریت مسلمانان در دنیا در کشورهایی زندگی می‌کنند که در دوره‌ای زنان را به عنوان رهبرانشان انتخاب کرده‌اند. | ## بخش 3: رهبران سیاسی زن مسلمان | ## جمع‌بندی | سه کشور پرجمعیت با اکثریت مسلمان، یعنی اندونزی، پاکستان و بنگلادش رهبران زن داشته‌اند.
موضوع مقاله: تاریخ برده‌داری در جهان اسلام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تاریخ برده‌داری در جهان اسلام | مقدمه: رضایت برده برای برقراری رابطهٔ جنسی یا به ازدواج کسی درآمدن لازم نبود و اهمیتی نداشت. | ## بخش 1: تاریخ برده‌داری در جهان اسلام | ادبیات مسلمانان و اسناد تاریخی قرون وسطی نشان می‌دهد که در بازار برده‌فروشی، میان زنانِ برده‌ای که عمدتاً برای مقاصد جنسی مورد استفاده قرار می‌گرفتند و آنهایی که بیشتر برای انجام امور منزل به کار گرفته می‌شدند، تمایز وجود داشته‌است. فرمانده نظامی مسلمانان اجازه دارد بین آزادکردن بی‌قیدوشرط، گرفتن خون‌بها یا به بردگی گرفتن اسرای جنگی، دست به انتخاب بزند. در طول تاریخ اسلام، بردگان در نقش‌های اجتماعی و اقتصادی مختلفی قرار گرفته‌اند، از امرای قدرتمند گرفته تا کارگری تحت ستم. در اوایل تاریخ اسلام، بردگان در مزارع کشاورزی به کارگری گرفته می‌شدند و شرایطی شبیه به بردگان ایالات متحده آمریکا داشتند، اما برخورد خشن و ظالمانهٔ اربابان منجر به قیام‌های ویرانگر بردگان می‌شد (مانند شورش صاحب‌الزنج) و پس از مدتی این رسم از میان رفت. بردگان به‌طور گسترده در آبیاری زمین‌ها، معدن‌کاری و پرورش حیوانات به کار گرفته می‌شدند اما بیش از همه از آنها به عنوان سرباز، نگهبان، کارگر منزل و همخوابه استفاده می‌شد. | ## بخش 2: تاریخ برده‌داری در جهان اسلام | بسیاری از حاکمان چنان بر بردگان خود در مقام سربازان و امرای ارتش و صاحبان مناصب اداری متکی بودند که برخی بردگان می‌توانستند به قدرت برسند. پژوهشگران تخمین حدودی زده‌اند که تعداد فقط یک گروه از بردگان، یعنی بردگان سیاهپوست در دوازده کشور جهان اسلام، ۱۱/۵ میلیون تا ۱۴ میلیون بوده‌است، اما برخی تخمین‌های دیگر رقمی بین ۱۲ تا ۱۵ میلیون برده آفریقایی را برای دوره پیش از قرن بیستم مطرح کرده‌اند. تاجران بردگان بربر به سواحل مدیترانه در اروپا حمله‌ور شده و حتی به خاک جزایر بریتانیا و ایسلند رسیدند. در اوایل قرن بیستم (پس از جنگ جهانی اول)، مقامات دولتی به‌تدریج دست به سرکوب و غیرقانونی‌کردن برده‌داری در سرزمین‌های مسلمان زدند که دلیل عمده آن، فشارهای وارده از جانب کشورهای غربی مانند بریتانیا و فرانسه بود. در امپراتوری عثمانی، برده‌داری در سال ۱۹۲۴ لغو شد یعنی هنگامی که قانون اساسی جدید، حرمسرای پادشاهی را منحل و آخرین همخوابگان و خواجگان را شهروندان آزاد جمهوری جدید اعلام کرد. | ## بخش 3: تاریخ برده‌داری در جهان اسلام | موریتانی آخرین کشوری بود که برده‌داری را در سال ۱۹۰۵، سپس ۱۹۸۱ و مجدداً در ۲۰۰۷ لغو کرد. عمان برده‌داری را در سال ۱۹۷۰ برچید و عربستان سعودی و یمن، در سال ۱۹۶۲ و تحت فشار بریتانیا، دست به لغو برده‌داری زدند. با وجود این، برده‌داری با استناد به اسلام در حال حاضر در برخی کشورهای عمدتاً مسلمان‌نشین در منطقهٔ ساحل صحرا ثبت شده‌است. | ## جمع‌بندی | برده داری در عربستان پیش از اسلام برده داری به‌طور گسترده در عربستان پیش از اسلام، و همچنین در بقیه دنیای باستان و قرون وسطای آغازین رواج داشت.
موضوع مقاله: کانون دانشگاهیان ایران اسلامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کانون دانشگاهیان ایران اسلامی | مقدمه: کانون دانشگاهیان ایران اسلامی یک تشکل دانشگاهی از استادان ولایی در دانشگاه‌های سراسر کشور می‌باشند که مجوز رسمی خود را در سال ۱۳۸۴ از وزارت کشور گرفت و در سال ۱۳۹۷ شورای مرکزی ششم آن در ششمین کنگره سراسری کانون بدست استادان عضو انتخاب شده و مجدداً سید محمد حسینی نیز با رای اجماعی اعضای شورای مرکزی برای دبیر کلی کانون انتخاب شد. | ## بخش 1: کانون دانشگاهیان ایران اسلامی | کانون دانشگاهیان یکی از سه تشکل مهم اعضای هیئت علمی دانشگاه‌ها و بزرگ‌ترین آن‌ها است. | ## بخش 2: کانون دانشگاهیان ایران اسلامی | حضور در انتخابات‌ها انتخابات مجلس شورای اسلامی کانون دانشگاهیان ایران اسلامی یک فهرست انتخاباتی ۳۰ نفره برای نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه تهران، ری، اسلامشهر و شمیرانات ارائه داد که ۲۴ نفر از آن در فهرست نهایی جبهه دانشگاهیان ایران اسلامی و ۱۵ نفر از آن در فهرست نهایی جبهه بصیرت و بیداری اسلامی قرار گرفت. | ## بخش 3: کانون دانشگاهیان ایران اسلامی | ۱۲ نفر از این فهرست، با فهرست جبهه پایداری انقلاب اسلامی و ۱۰ نفر با فهرست جبهه متحد اصولگرایان مشترک بودند. | ## جمع‌بندی | انتخابات ریاست جمهوری این تشکل در یازدهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری از سعید جلیلی و در دوازدهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری از سید ابراهیم رئیسی حمایت کرده‌است.
موضوع مقاله: هوهانس تلگورانتسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هوهانس تلگورانتسی | مقدمه: تلگورانتسی با آنکه مرد خدا بود در عین حال از آفریده‌های خدا غفلت نورزیده و طبیعت و بهار و عشق جان او را به وجد و شور آورده‌است این شاعر ارمنی علاوه بر سرودن شعر به زبان مادری خود به زبان ترکی نیز شعر سروده‌است تلگورانتسی که از متفکران برجسته عصر خویش بود در ادبیات ارمنی به مثابه شاعر لیریک سرا دارای جایگاه والایی است وی در اشعار دارای مضامین عاشقانه خود فکر انسانی را از قید کلیسا آزاد می‌کند و وارسته وار از عشق و زیبایی زن، جذبه طبیعت و باشکوهی آفریده‌های پروردگار سخن به میان می‌آورد و همه این‌ها در جان شاعر احساس خلسه و لذت عرفانی برمی‌انگیزد این شاعر اندیشه‌های فلسفی دوران خود را نیز در اشعارش ارائه مرده و شعرهای پندآمیز بسیاری برای هدایت گمراهان زمانه اش سروده‌است تلگورانتسی در اشعار میهن پرستانه خود قهرمانان تاریخی ملت ارمنی را که در راه استقلال و آزادی میهن خود جان بر کف پا به میدان نبرد نهاده در خود غلتیده‌اند به زیبایی ستوده‌است تلگورانتسی در پاره‌ای از ضرب‌المثل‌های خود که به زبان عامه مردم نگاشته حکام و اسقف‌هایی را که به مردم ستم روا داشته‌اند به باد انتقاد گرفته‌است. | ## بخش 1: هوهانس تلگورانتسی | وی با آن که روحانی بود، از آفریده‌های خدا غفلت نورزیده و طبیعت، بهار و عشق جان او را به وجد و شور آورده است. | ## بخش 2: هوهانس تلگورانتسی | وی از اندیشه‌گرهای روزگار خویش بود و در شعر غنایی ارمنی جایگاه درخوری داشت و در اشعارش فکر انسانی را از قیود کلیسا رهانیده و وارسته‌وار از عشق و زیبایی زن، جذبه ی طبیعت و باشکوهی آفریده‌های پروردگار سخن به میان آورده و در جان شاعر حس خلسه و لذت عرفانی به وجود آمده است. | ## بخش 3: هوهانس تلگورانتسی | ## جمع‌بندی | وی اشعار پندآمیز بی‌شماری سروده و در آنها قهرمانان تاریخی ارمنی را ستوده و حکام و اسقف‌های ستمگر را نکوهیده است.
موضوع مقاله: آرپیار آرپیاریان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرپیار آرپیاریان | مقدمه: آرپیار آرپیاریان (؛ – ) یک نویسنده مؤثر سده ۱۹ میلادی اهل ارمنستان، کنشگر سیاسی و پیشگام واقع‌گرایی (هنر) در ادبیات ارمنی بود. | ## بخش 1: آرپیار آرپیاریان | آثار در روزنامه‌ها و سفر به تفلیس نخستین آثار ادبی وی در روزنامه مشاک گریگور آرتسرونی که در تفلیس به چاپ می‌رسید، آغاز گشت. وی مقالات را تحت نام مستعار «هایگاگ» دربارهٔ جنبه‌های مختلف زندگانی ارمنیان کنستانتینوپل به رشته تحریر درآورد. در سال ۱۸۸۴ وی فرصت یافت در انتخاب جاثلیق جدید در واغارشاپات از تفلیس دیدار کند. | ## بخش 2: آرپیار آرپیاریان | در آنجا وی فرصت یافت که با نویسندگانی به زبان ارمنی شرقی همچون رافی، پروشیان قازاروس آقایان و سایرین دیدار نماید. فعالیت سیاسی به علاوه نویسنده بودن، آرپیار آرپیاریان یک کنشگر سیاسی و انقلابی بود در سال ۱۸۸۹ آرپیاریان حزب سوسیال دموکرات هنچاکیان پیوست و به همراه گروهی از جوانان که در استان‌های عثمانی برای آموزش در استان‌های عثمانی پراکنده شده بودند بنیانگذاری نمود. در سال ۱۸۹۰ وی در تظاهرات Kum Kapu شرکت نمود و به عنوان یک انقلابی به همراه عده ای از اعضای حزب هنچاکیان دستگیری و به مدت دو ماه زندانی شد. | ## بخش 3: آرپیار آرپیاریان | در سال ۱۸۹۱ وی به همراه دوستش، هوهانس شاهنازاریان روزنامه هایرنیک را بنیان نهاد و به عنوان سردبیر به فعالیت پرداخت. سفر به قاهره و ترور در بین سال‌های ۱۹۰۱ تا ۱۹۰۲ وی به پاریس و سپس به ونیز سفر نمود جایی که بیشتر آثار موفق خویش را به رشته تحریر آورد. | ## جمع‌بندی | در سال ۱۹۰۸ دشمنان سیاسی وی هنگامی که آرپیاریان از بازار به خانه بازمی‌گشت ترور نمودند.
موضوع مقاله: سیروس روشنی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیروس روشنی | مقدمه: سیروس روشنی (زاده ۱۳۰۶ – درگذشته دی ۱۳۶۰) پزشک و متخصص بیهوشی، قبل از انقلاب به علت پیروی از آیین بهائیت بارها مورد پیگیری و آزار و اذیت قرار گرفت اما به علت تخصص و مسئولیتش در بیمارستان به کارش ادامه داد. | ## بخش 1: سیروس روشنی | روشنی پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، در سال ۱۳۶۰ توسط مأموران حکومت ایران دستگیر و در زمستان همان سال به اتهام جاسوسی، تیرباران شد. او در نوجوانی به علت مشکلات مالی و شرایط سخت خانوادگی تحصیل را رها کرد و وارد بازار کار شد اما در ۱۷ سالگی موفق شد ۳ سال تحصیلی را در یک سال پشت سر گذاشته و سال بعد نیز دو سال تحصیلی را گذراند و وارد دانشکده پزشکی شد. او پس از فارغ‌التحصیلی در رشته پزشکی در رشته بیهوشی عمومی تخصص گرفت و در وزارت بهداشت مشغول به‌کار شد.‌‌ سیروس بعد از اشتغال بارها مورد تهدید و آزار کسانی که با آئین و مذهبش مخالف بودند قرار گرفت. در سال ۱۳۵۲ از طرف وزارت بهداشت به تهران منتقل شد و یک بار با فشار ساواک، از شغلش اخراج گردید اما به علت نیازی که به تخصصش در بیمارستان وجود داشت دوباره استخدام شد. | ## بخش 2: سیروس روشنی | با پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن ۱۳۵۷ این فشار و محدودیت با شدت بیشتری ادامه یافت به نحوی که اغلب اوقات تحت نظر پاسداران، موتورسواران و مأموران دولتی قرار داشت. او و خانواده‌اش بارها از سوء قصد، صحنه‌سازی‌ها و تصادفات ساختگی که توسط سپاه پاسداران طراحی شده بود نجات یافتند. دستگیری سیروس روشنی که تا پائیز سال ۶۰ از چند سوء قصد جان سالم به در برده بود، روز ۲۲ آذر ۱۳۶۰ در جلسه دوم محفل بهائیت همراه با کامران صمیمی، ژینوس محمودی، محمود مجذوب، جلال عزیزی، مهدی امین امین، عزت فروهی و قدرت روحانی بازداشت شد. اعدام روشنی کمتر از یک ماه پس از دستگیری در دی‌ماه ۱۳۶۰ همراه با هفت تن از اعضای دومین محفل بهائیان تیرباران شدند. | ## بخش 3: سیروس روشنی | مدتی بعد از اعدام سیروس روشنی و دوستانش، رئیس قوه قضائیه اتهامشان را جاسوسی برای قدرتهای بیگانه و خارجی اعلام کرد و این‌گونه اعدام بهائیان شکل رسمی و قانونی به خود گرفت. آثار سیروس روشنی علاوه بر تخصص پزشکی، در زمینه‌های مختلف هنری مانند ادبیات، شعر و موسیقی نیز بسیار علاقه‌مند و فعال بود. او که با دستگاه‌های موسیقی ایرانی آشنایی داشت ضمن کار با سازهای زهی (سه‌تار و سنتور…) شعر و ترانه می‌خواند. | ## جمع‌بندی | برگ سبز، حیات بهایی، گرگ در لباس و ایام دربه‌دری از جمله آثار دکتر سیروس روشنی است.
موضوع مقاله: شورش‌های ۱۹۸۹ در آرژانتین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شورش‌های ۱۹۸۹ در آرژانتین | مقدمه: شورش‌های ۱۹۸۹ در آرژانتین یک سری تهاجم به فروشگاه‌ها و سوپر مارکت‌ها در آرژانتین بود که در آخرین بخش از ریاست جمهوری رائول آلفونسین، بین ماه مه و ژوئن سال ۱۹۸۹ بوقوع پیوست. | ## بخش 1: شورش‌های ۱۹۸۹ در آرژانتین | مردم قبل از این شورش از سوپر مارکت‌ها خواهان غذا بودند ولی وقتی به خواسته‌هایشان نرسیدند اعتراض آنها به شورش تبدیل شد و به سرعت به دیگر شهرستانها به خصوص به بوئنوس آیرس گسترش یافت. شکل‌گیری شورش در اوت ۱۹۸۸ دولت آلفونسین یک برنامه اقتصادی جدید، به نام طرح پریماورا (PRIMAVERA)، برای حل بحران تورم را ارائه داد. تثبیت حقوق کارگران و مذاکره با اتحادیه‌های کارگری از جمله موضوعات گنجانده شده در این طرح بود. ذخایر ارز خارجی بانک مرکزی کاهش پیدا کرد چرا که دلار ایالات متحده به فروش رسید تا ارزش استرال آرژانتین حفظ شود. | ## بخش 2: شورش‌های ۱۹۸۹ در آرژانتین | نهادهای اقتصادی سپرده‌هایشان را از بانک‌ها بیرون کشیدند، کمبود دلار روی صادرات کشور تأثیر منفی گذاشت و پرداخت مالیات‌ها را به تعویق انداخت. در ماه مه سال ۱۹۸۹، نرخ ارز (در حالی که در تئوری ثابت بود) از ۸۰ به ۲۰۰ استرال مابازاء یک دلار افزایش یافت. در سوپر مارکت‌ها و فروشگاه‌ها مواد اساسی دچار کمبود شد و روزانه قیمت آنها چند بار تغییر پیدا می‌کرد. وضعیت بی‌ثبات باعث شد که امکان انتخابات زودهنگام ریاست جمهوری بر سر زبانها بیاید. | ## بخش 3: شورش‌های ۱۹۸۹ در آرژانتین | در شهر روساریو فرماندار هوراسیو اوساندیزاگا استعفا داد و تأکید کرد که در صورت انتخاب کارلوس منم از دولت کناره‌گیری خواهد کرد. در آن شب شورش‌ها در سراسر روساریو به‌ویژه در جنوب این شهر که سوپرمارکتهای بیشتری در آن بود گسترش یافت. شورش‌های ۱۹۹۰ در شروع سال ۱۹۹۰ شورش‌های کوچکتری در ماه‌ها فوریه و مارس در شهرهای روساریو انجام شد. | ## جمع‌بندی | بحران اقتصادی فروکش نکرده بود و بسیاری از شغل‌ها با مانع روبرو شده بودند دولت با توزیع یارانه‌های غذایی در میان حومه نشینان فقیر شورش‌ها را می‌توانست بسرعت مهار کند.
موضوع مقاله: سیمون جوغایه‌تسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیمون جوغایه‌تسی | مقدمه: سیمون جوغایه‌تسی (؛ ) فیلسوف، زبان‌شناس، مدرس، نغمه‌سرا و فعال اجتماعی اهل ارمنستان در سده ۱۷ میلادی بود. | ## بخش 1: سیمون جوغایه‌تسی | زندگی‌نامه سیمون جوغایه‌تسی در اواخر سده شانزدهم میلادی در جلفای کهن در ارمنستان متولد شد. از سال ۱۶۲۰ (۹۹۹) به شاگردی رهبر روحانی و مدرس معروف خاچاطور کساراتسی پذیرفته شد و پس از اتمام تحصیلات با وی همکاری داشت. | ## بخش 2: سیمون جوغایه‌تسی | جوغایه‌تسی در پاییز سال ۱۶۳۱ به جلفای اصفهان رفت و با تلاشی خستگی ناپذیر و به‌طور خودآموز به کسب معلومات پرداخت و به یکی از فضلای نامی وقت تبدیل شد. در سال ۱۶۳۷ (۱۰۱۶) به تدوین کتاب دستور زبان ارمنی همت گمارد که تا به امروز هم از آن استفاده می‌کنند. | ## بخش 3: سیمون جوغایه‌تسی | ## جمع‌بندی | این کتاب که به عنوان بهترین و پرخواننده‌ترین کتاب درسی فلسفه و منطق در مدارس ارمنی تدریس می‌شود حاصل بیش از بیست سال زحمات طاقت فرسای اوست.
موضوع مقاله: خوان (درمیان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خوان (درمیان) | مقدمه: خوان روستایی در دهستان قهستان بخش قهستان شهرستان درمیان استان خراسان جنوبی ایران است. | ## بخش 1: خوان (درمیان) | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۳۳۶ نفر (در ۱۱۵ خانوار) بوده‌است. | ## بخش 2: خوان (درمیان) | جغرافیا روستای خوان در ۲۵ کیلومتری شهرستان درمیان و ۸۷ کیلومتری شهر بیرجند قرار گرفته‌است. | ## بخش 3: خوان (درمیان) | به دلیل اینکه این روستا در منطقه ای کوهستانی قرار دارد هوایی خنک و آب شیرین دارد و دارای ۴ قنات می‌باشد. | ## جمع‌بندی | محصولات سیب، زرد آلو، گوجه سبز، آلبالو، به، گلابی، زالزالک، آلو، توت، انگور، بادام، گردو، شاه توت، زرشک، طنازگل و محصولات زراعی آن شامل سیب زمینی، پیاز، گوجه فرنگی، سیر، عدس، لوبیا، لنگاش، چغندر، شلغم، گندم، جو، یونجه و انواع سبزیجات از جمله تربچه، نعنا، ریحان، جعفری، تره، پیازچه، بادام تره، تلخون، گشنیز، شنبیلیله، سلطان نمکی.
موضوع مقاله: منطقه باستانی کشف‌رود | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # منطقه باستانی کشف‌رود | مقدمه: کلود تیبو زمین‌شناس فرانسوی با همکاری علی آریایی زمین‌شناس ایرانی در سال‌های ۵۴–۱۳۵۳ بررسی‌هایی در حوضه کشف‌رود در شرق مشهد انجام دادند که طی آن ۸۰ نمونه دست‌ساخته سنگی از هفت محوطه باز گردآوری شد.Ariai, A. | ## بخش 1: منطقه باستانی کشف‌رود | بزرگ‌ترین این مجموعه‌ها در نزدیکی روستای آبروان و سایر مجموعه‌های بزرگ در چاهک و بغبغو به دست آمد. در این بررسی سه واحد عمده آبرفتی شناسایی شد که به‌طور تقریبی به پلیستوسن قدیم، میانه و جدید منسوب شده‌است. بسیاری از یافته‌ها به یک لایه گراولی پلیستوسن قدیم منسوب شده‌اند که روی لایه ضخیمی از شن قرار دارد. | ## بخش 2: منطقه باستانی کشف‌رود | این مجموعه در اوایل دهه ۱۳۸۰ به بخش پارینه سنگی موزه ملی ایران منتقل شد و توسط فریدون بیگلری-باستان‌شناس- مجدداً بررسی شد.بیگلری، فریدون ۱۳۹۴، مروری بر باستان‌شناسی دوران پارینه سنگی در خراسان با تأکید بر محوطه‌های کشف رود، گذری بر باستان‌شناسی خراسان، گزیده‌ای از یافته‌های باستان شناختی و نفایس تاریخی-فرهنگی خراسان، به کوشش میثم لباف خانیکی، صص. ۲۴–۱۶، سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، تهران در بازنگری این مجموعه مشخص شد که تعدادی از نمونه‌های این مجموعه قطعات شکسته یا لب پرشدة قلوه‌سنگ‌های طبیعی کوارتز (دُر کوهی) هستند و فاقد آثار دستکاری انسان هستند.Biglari, F. ۲۴–۱۶، سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، تهران این مجموعه مربوط به دوره پارینه سنگی قدیم است و بر اساس مشاهدات زمین‌شناسی بستر کشف آنها مربوط به پلیستوسن قدیم هستند. | ## بخش 3: منطقه باستانی کشف‌رود | به این ترتیب کشف رود یکی از قدیمی‌ترین سکونتگاه‌های انسان در ایران محسوب می‌شود. | ## جمع‌بندی | تعدادی از ابزارهای سنگی کشف رود در تالار پارینه سنگی موزه ملی ایران به نمایش درآمده است.
موضوع مقاله: کاهش سوگیری شناختی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کاهش سوگیری شناختی | مقدمه: کاهش سوگیری شناختی پیشگیری و کاهش اثرات منفی تأثیر ناخودآگاه و خودکار سوگیری‌های شناختی، در قضاوت انسان و تصمیم‌گیری اوست، که به‌طور پایایی خطاهای استدلالی تولید می‌کنند. | ## بخش 1: کاهش سوگیری شناختی | این مقاله ابزارها، شیوه‌ها، و طرح‌های پیشنهادی کاهش سوگیری و همچنین دیگر پیشگامی‌ها در زمینه‌های آکادمیک و حرفه‌ای در مورد ثمربخشی دلیل و برهان آوری انسان در ارتباط با مفهوم کاهش سوگیری شناختی را بیان می‌کند؛ بیش تر کاهش را به‌طور ضمنی مورد ملاحظه قرار می‌دهد تا به‌طور صریح. | ## بخش 2: کاهش سوگیری شناختی | یک مناقشه دیرین در ارتباط با تصمیم‌گیری انسان، توسعه و ایجاد تئوری و شیوه‌ای جهت کاهش سوگیری را هدف قرار می‌دهد. | ## بخش 3: کاهش سوگیری شناختی | ## جمع‌بندی | تصدیق کرده‌اند که یکی از ویژگی‌های بارز سوگیری شناختی این است که به‌طور خودکار و ناخودآگاه در طیف گسترده‌ای از استدلال‌های انسان‌ها خود را نشان می‌دهند، بنابراین حتی کسانی که آگاهی از وجود این پدیده دارند، قادر به تشخیص آن نیستند، چه برسد به کاهش بروز آن، صرفاً از طریق آگاهی.