aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: جغرافیای اوستایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جغرافیای اوستایی | مقدمه: Raŋhā = متمایز از Rasā در جغرافیای ودایی، در اوستا این سرزمین جایگاه خاندان فریان است که تورانی تبار هستند رود رنگ ها یا ارنگ رود در بندهش از بالای البرز سرچشمه میگیرد موقعیت این رود اکنون با زرافشان در تاجیکستان و نواحی ای از قرقیزستان قابل تطبیق است. | ## بخش 1: جغرافیای اوستایی | جغرافیای اوستایی در مهریشت یشت مهر دومین یشت بلند در میان یشت‌ها است و به ایزد زرتشتی میثره (اوستایی: miθra، به‌معنای «پیمان») اختصاص دارد. در این یشت، فهرستی دوم از سرزمین‌های ایرانی ارائه شده است، هرچند این فهرست کوتاه‌تر از فهرست موجود در وندیداد است. اوست که پیش از همه، قله‌های زراندود کوهساران را درمی‌نوردد، و از آن بلندای مقدس، به همه گستره‌ی ایران‌زمین می‌نگرد؛ به سرزمین‌های پهناور آریاییان، آنجا که شهریاران دلاور، رزم‌ها را سامان می‌دهند، و کوه‌های بلند، پناهِ دام‌ها و مردمان‌اند، با چراگاه‌هایی فراخ و دل‌نگرانِ گله‌ها. آنجا که دریاچه‌های ژرف، با موج‌های بلند در تپش‌اند، و رودهای خروشان، روانند به‌سوی مرزهای دوردست؛ به‌سوی کوه مقدس "ایشکاته"، به سرزمین "پَرُوتی"، به‌سوی دشت‌های "مَرو (مارگو)" و "دامن‌های هَراوه"، به سوی سرزمین "گاویِ سُغدی"، و به سوی "خوارزمِ دور". جغرافیای اوستایی در فروردین یشت یشت فروردین (همچنین بنگرید به: Frawardin Yasht) نقشه‌ی تقریبیِ محل زندگی اقوامی که در یشت فروردین از آنان نام برده شده است، از جمله ایرانیان (همان‌گونه که در یشت مهر توصیف شده‌اند)، تورانیان، سَیرِما و داهه. | ## بخش 2: جغرافیای اوستایی | یشت فروردین طولانی‌ترین یشت در میان یشت‌هاست و به ستایش فروَهرها (Fravashi) اختصاص دارد؛ مفهومی منحصربه‌فرد در دین زرتشتی که شباهت‌هایی با مفهوم روح (اوستایی: urvan) دارد و به آن پیوند خورده است. ما فروهرهای مردان پاک در سرزمین‌های تورانی را می‌ستاییم؛ ما فروهرهای زنان پاک در سرزمین‌های تورانی را می‌ستاییم. ما فروهرهای مردان پاک در سرزمین‌های سیرِمی (Sairimyan) را می‌ستاییم؛ ما فروهرهای زنان پاک در سرزمین‌های سیرِمی را می‌ستاییم ما فروهرهای مردان پاک در سرزمین‌های سَینی (Saini) را می‌ستاییم؛ ما فروهرهای زنان پاک در سرزمین‌های سَینی را می‌ستاییم. ما فروهرهای مردان پاک در سرزمین‌های داهی (Dahi) را می‌ستاییم؛ ما فروهرهای زنان پاک در سرزمین‌های داهی را می‌ستاییم. ما فروهرهای مردان پاک را در همه‌ی سرزمین‌ها می‌ستاییم؛ ما فروهرهای زنان پاک را در همه‌ی سرزمین‌ها می‌ستاییم. | ## بخش 3: جغرافیای اوستایی | در حقیقت، این، فقط، اشاره به سرزمین آریایی‌ها است، همان‌طور که فصل او کتاب وندیداد آشکارا دیده می‌شود. با گردآوری همه این داده‌ها، نشان می‌دهد که زرتشتیان ایده Airyana Vaēǰah را به سنت عقیدتی که یکی از مرکز جهان، جایی که نوک کوه (البرز) برآمده است، را افزودند. این حقیقت که Airyana Vaēǰah در منطقه کوهستانی واقع شده، شرایط طاقت‌فرسای آب و هوایی‌اش (وندیوداد ۱٫۲٫۳) را شرح می‌دهد که بهتر از آن است که فرض کنیم، با منقطه خوارزم تطابق می‌کند. همه این موارد، ما را بدین ایده رهنمود می‌سازد که Airyana Vaēǰah، اختراع زرتشتیان است که ماسک جدیدی به ایده سنتی گیتی‌شناسی هندوایرانی داده است. | ## جمع‌بندی | از آنجایی که رودخانه «داد»، در کل به آسانی قابل شناسایی نیست، محتمل‌ترین فرضیه این است که آن را با رودخانه سیحون یا بلکه رودخانه هیرمند، که در آن زمان به نظر می‌رسد که در سنت عقیدتی زرتشتیان، رقابت جالبی با آمودریا داشته‌است، برابر بدانیم.
موضوع مقاله: رودخانه بمپور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رودخانه بمپور | مقدمه: دشت بمپور که میان بلوچستان و رودبار کرمان قرار گرفته‌است، از هر طرف، ارتفاعاتی نظیر: جبال بارز و بزمان در شمال، بشاگرد و چانف (چانپ) و فنوج در جنوب؛ اسفندقه کرمان در غرب؛ زرد کوه، اسپیدان و سیاه‌بند در مشرق؛ آن را احاطه کرده‌است. | ## بخش 1: رودخانه بمپور | سیلاب‌های ارتفاعات مذکور، جلگه بمپور را طی می‌نمایند و در انتهای مسیر خود به نام رودخانه بمپور به دریاچه فصلی جازموریان می‌ریزد. مسیرهای مذکور از لحاظ آبیاری مزارع بمپور حائز اهمیت هستند و با بستن سدهای بر روی آن‌ها به اهمیتشان افزوده می‌شود. بزرگترین و با برکت‌ترین رودخانه سرزمین بلوچستان رود بمپور است از آنجا که رود بمپور در بعضی نقاط از دل ریگزارها می‌خزد و گاه آشکار جریان می‌یابد. رودهای کهیری، آب سواران و آب دزدان از ارتفاعات منطقه آهوران و همانت سرچشمه می‌گیرند. شاخه‌ها شعبه کنار از سر فهرج به سمت مغرب جریان می‌یابد و سیل‌های اسپیدان و همانت نیز به آن می‌پیوندند و در نزدیکی روستای ابتر و احمدآباد به رودخانه بمپور ملحق می‌شود. | ## بخش 2: رودخانه بمپور | شاخه کارواندر:شاخه مرنتاک که از کوه‌های بیرک ایرندگان سرچشمه می‌گیرد به آن می پیوندد و روستاهای گونیچ و کارواندر را پر آب می‌سازد و در جنوب به شاخه اصلی ایرندگان می‌پیوندد و روستای دامن را پر آب می‌کند. روستاهای شهردراز (واقع در جنوب شرقی ایرانشهر) نیز از این شاخه پر آب می‌شود و سر انجام، شاخهٔ ایرندگان و کارواندر پس از الحاق به شاخهٔ کنار به رودخانه بمپور می‌پیوندند. گران میلان: این رود که از جاری شدن سیلاب‌های سیاه‌بندکوه تقویت می‌شود، پس از عبور از روستاهای اسدآباد و شهر دراز به رودخانه بمپور متصل می‌شود. در ناحیه ایرانشهر از آب‌های آن به شکل قنات استفاده می‌شود؛ اما هنگام بارش باران‌های شدید، سیلاب‌های عظیمی در بستر آن تولید می‌شود که باعث ویرانی کاریزها می‌شود. سیلاب‌های شمالی: سیلاب موسوم به کاسکین با سیلاب سند ملا و بزمان توأم می‌گردد و از غرب بخش بمپور به رودخانه بمپور می‌پیوندد. | ## بخش 3: رودخانه بمپور | شعبه بزمان از کوه بزمان سرچشمه می‌گیرد و چندین روستا را در مسیر خود سیراب می‌سازد؛ ولی در محل برخورد خود با کاسکین فاقد آب است. سیلاب مادر مکسان و دره آهو: این سیلاب دائماً دارای آب است و خود از عوامل ایجاد نخلستان‌های سرسبز می‌باشد؛ مزارع پیرامون خود را سیراب می‌کند و از شمال غرب مستقیماً به هامون جازموریان می‌ریزد. پیر مادانی: از کوه‌های منطقه آهوران و یالان سرچشمه می‌گیرد در حدود محمدآباد بمپور به نام خشگوار به رودخانه بمپور می‌پیوندد. | ## جمع‌بندی | به آن‌ها مشرف هستند، مسیرهای سیلابی مشاهده می‌شود که فقط در قسمت‌های کوهستانی دارای آب مختصری هستند و پس از الحاق به یکدیگر در حدود چاه شور به رودخانه بمپور ملحق می‌گردند رود مسکوتان: این رود از کوه آز باغ سر چشمه میگرد و از اطراف نیز چندین مسیر سیلابی به آن می‌پیوندد و در ۱۸ کیلومتری شرق روستای باغ نیل به رودخانه بمپور می‌ریزد.
موضوع مقاله: اعتبار ویکی‌پدیا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اعتبار ویکی‌پدیا | مقدمه: اعتبار ویکی‌پدیا مربوط به اعتبار، تأییدپذیری، صحت ویکی‌پدیا و مدل ویرایش کاربران آن، به‌ویژه در نسخهٔ زبان انگلیسی آن است. | ## بخش 1: اعتبار ویکی‌پدیا | ویکی‌پدیا توسط تعداد زیادی از کاربران نوشته می‌شود که ممکن است فردی در هر جایی از جهان باشد که به اینترنت دسترسی دارد و می‌خواهد اطلاعاتش را به اشتراک بگذارد. در این میان گاه اشتباهات یا خرابکاری‌هایی نیز رخ می‌دهد که انتظار می‌رود توسط مشارکت‌کنندگان بعدی اصلاح شوند. باید توجه داشت که یافتن هویت واقعی کسانی که در نوشتن این دانشنامه مشارکت می‌کنند یا حتی اقدام به خرابکاری و افترا زدن به افراد زنده می‌نمایند می‌تواند به علت وجود قوانین حریم خصوصی، اگر نه ناممکن، کار دشواری باشد. در راستای مقابله با این گونه مشکلات در ویکی‌پدیا تمهیداتی برای تسهیل در بازبینی و شناسایی ویرایش‌های غیرمفید اندیشیده شده است. | ## بخش 2: اعتبار ویکی‌پدیا | با این وجود حجم مطالب واردشده در این دانشنامه به قدری زیاد است که در عمل ناظران قادر نخواهند بود به بررسی همهٔ آن‌ها بپردازند. مسئلهٔ گستردگی ویکی‌پدیا هنگام بررسی صحت اطلاعات آن نیز مشکل‌ساز است به طوری که بررسی صحت همهٔ مطالب برای محققاً ناممکن است. با این وجود برخی پژوهشگران سیستم کنونی ویکی‌پدیا را به اندازهٔ کافی دقیق و قابل بررسی دانسته‌اند. در سال ۲۰۰۵ مجله نیچر نتایج تحقیقی را منتشر کرد که در آن اطلاعات تعدادی از مقاله‌های علمی ویکی‌پدیا با مطالب مقاله‌های معادلشان در دانشنامهٔ بریتانیکا مقایسه شده بود. | ## بخش 3: اعتبار ویکی‌پدیا | در این تحقیق از داوران همتا خواسته شده بود تا به بررسی اطلاعات مقاله‌ها (بدون اینکه بدانند متعلق به کدام دانشنامه است) بپردازند و هرچند به سبک نوشتاری ویکی‌پدیا خرده گرفته شده بود اما نتیجه‌گیری این بود که تفاوت اندکی از نظر صحت اطلاعات میان این دو وجود دارد. اعتبار این تحقیق از سوی دانشنامهٔ بریتانیکا مورد مناقشه قرار گرفت و بریتانیکا ضمن دفاع از پروسهٔ بازبینی خود، به مشکلاتی در تحقیق نیچر و عدم دسترسی به داده‌های خام آن اشاره کرد و آن را فاقد اعتبار خواند. در کنار آن بریتانیکا نتایج بررسی خود از داده‌های موجود را منتشر کرد که در آن اشتباهات ویکی‌پدیا یک‌سوم برابر بیشتر تشخیص داده شده بود. | ## جمع‌بندی | این پاسخ بریتانیکا نیز خود با واکنش نیچر رو به رو شد که به‌طور کامل از مطالبش دفاع کرد.
موضوع مقاله: صهیونیسم دینی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صهیونیسم دینی | مقدمه: صهیونیسم دینی یا صهیونیسم مذهبی، با تفسیر عرفانی از سرزمین و مردم یهود با سرزمین اسرائیل ارتباط دارد. | ## بخش 1: صهیونیسم دینی | صهیونیسم با ترکیب احساسات دینی یهود و ملی‌گرایی و بااستفاده‌از یهودستیزی برخی کشورها، یهودیان را به مهاجرت به فلسطین تشویق می‌نمود. | ## بخش 2: صهیونیسم دینی | در حقیقت اعتقاد بر این بود که چون یهودیان در تبعید، بدون اصالت یهودی و حقیقی هستند پس تنها با استقرار مجدد آنان در سرزمین اسرائیل، می‌توان تأثیر یهود در زندگی خود و جهان را دید، زیرا خواست خداوند از طریق این قوم برگزیده، ظهور خواهد کرد. | ## بخش 3: صهیونیسم دینی | این جنبش با رویکرد به آموزه‌های ربی آبراهام کوک و تفاسیر عرفانی قوم یهود، با شدت هرچه بیش‌تر به پاکسازی ارض اسرائیل و تصرف تمام سرزمین‌های تورات برآمد. | ## جمع‌بندی | برپایه گوش آمونیم تمام یهودیان دربرابر تحقق رهایی کامل سرزمین‌های توراتی، مسئول و دارای رسالت دینی بوده و تا تمامیت ارضی سرزمین اسرائیل تحقق نیابد، آزادی معنوی و اخلاقی یهود به عنوان یک هدف مقدس نیز به تأخیر خواهد افتاد.
موضوع مقاله: آمریکایی‌های هیسپانیک و لاتین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آمریکایی‌های هیسپانیک و لاتین | مقدمه: این آمار جمعیتی شامل همه آمریکایی هایی است که بدون در نظر گرفتن نژاد، خود را اسپانیایی یا لاتین تبار معرفی می کنند. | ## بخش 1: آمریکایی‌های هیسپانیک و لاتین | تا سال ۲۰۲۰، اداره سرشماری تخمین زد که تقریباً ۶۵.۳ میلیون اسپانیایی تبار و لاتین تبار در آمریکا و قلمرو های آن زندگی می کنند. به‌طور کلی تر، این گروه همهٔ اشخاصی در ایالات متحده را دربر می‌گیرد که خود را خواه کامل یا خواه به‌طور جزئی هیسپانی یا لاتین می‌شناسند. | ## بخش 2: آمریکایی‌های هیسپانیک و لاتین | جمعیت شناسی هیسپانی‌ها در سال ۲۰۲۰ با بیش از ۶۵.۳ میلیون نفر جمعیت ۱۹٫۵٪ از جمعیت ایالات متحده آمریکا و قلمرو های آن از جمله پورتوریکو را تشکیل می‌دادند. نرخ رشد آن‌ها از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۷، ۲۸٫۷٪ - سه برابر نرخ رشد کل جمعیت کشور - بود. | ## بخش 3: آمریکایی‌های هیسپانیک و لاتین | "Hispanic or Latino Origin Population by Type: 2000 and 2010" May 2011 گروه هیسپانیجمعیت٪ از هیسپانی‌ها مکزیکی آمریکایی۳۱٬۷۹۸٬۲۵۸۶۳٫۰ پورتوریکویی۴٬۶۲۳٬۷۱۶۹٫۲ کوبایی۱٬۷۸۵٬۵۴۷۳٫۵ سالوادوری۱٬۶۴۸٬۹۶۸۳٫۳ دومینیکنی۱٬۴۱۴٬۷۰۳۲٫۸ گواتمالایی۱٬۰۴۴٬۲۰۹۲٫۱ کلمبیایی۹۰۸٬۷۳۴۱٫۸ اسپانیایی۶۳۵٬۲۵۳۱٫۳ هندوراسی۶۳۳٬۴۰۱۱٫۳ اکوادوری۵۶۴٬۶۳۱۱٫۱ پرویی۵۳۱٬۳۵۸۱٫۱ نیکاراگوایی۳۴۸٬۲۰۲۰٫۷ آرژانتینی۲۲۴٬۹۵۲۰٫۴ ونزوئلایی۲۱۵٬۰۲۳۰٫۴ پانامایی۱۶۵٬۴۵۶۰٫۳ شیلیایی۱۲۶٬۸۱۰۰٫۳ کستاریکایی۱۲۶٬۴۱۸۰٫۳ بلیویایی۹۹٬۲۱۰۰٫۲ اوروگوئه‌ای۵۶٬۸۸۴۰٫۱ پاراگوئه‌ای۲۰٬۰۲۳-دیگران۳٬۵۰۵٬۸۳۸۶٫۹کل۵۰٬۴۷۷٬۵۹۴۱۰۰ زبان در آمریکا ۴۱ میلیون نفر به اسپانیایی صحبت می‌کنند که بنا به آمار ۱۳ درصد از کل جمعیت این کشور است. به این ترتیب آمریکا جلوتر از اسپانیا دومین کشوری است که بیشترین تعداد اسپانیایی زبان را دارد. | ## جمع‌بندی | اگر همین روند ادامه یابد اسپانیایی زبان‌های آمریکا حتی از مکزیک هم بیشتر خواهند شد.
موضوع مقاله: سمی بروکس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سمی بروکس | مقدمه: گزیده فیلم‌شناسی حکم، گشنیز است لوک، فراهم‌کننده بیمار لوک، راننده تاکسی لوک، گلادیاتور خواب پراکنده لوک لوک، جعل‌کننده هویت آتش‌بازی‌های ناکام لوک لوک و پریان دریا لوک و اسب‌های مسابقه لوک اموال چپاول‌شده را پیدا می‌کند اخبار جانانه لوک لوک به نیروی دریایی می‌پیوندد زندگی باشگاهی پرشتاب لوک لوک به تفرجگاه می‌رود کودک گمشده لوک لوک، فال‌بین لوک پیروز می‌شود لوک با بی‌ملاحظگی رفتار می‌کند آماده‌سازی‌های لوک برای آماده بودن نابسامانی سینمایی لوک لوک و دردسرهای رستوران لوک خوشگل‌ها را دید می‌زند بدل لوک لوک تنها، بیمارانش را از دست می‌دهد زنان سرکش لوک تنها لوک تنها، پیک لوک تنها، تعمیرکار خودرو لوک تنها، لوله‌کش لوک تنها در تین کن الی زندگی پر جنب‌وجوش لوک تنها ماه عسل لوک تنها لوک تنها، وکیل مدافع دردسرهای لوک در تراموا آزادی از دست‌رفته لوک صبر کن! | ## بخش 1: سمی بروکس | عشق، خنده و هیجان دِین خود را ادا کن رأی‌ها را بشمارید پول کاغذی تنها پدرش هل نده در سالن نمایش قدیمی رئیس بزرگ سرخپوستان باقی پولت را بشمار حکمران و پیروانش شاهزاده چاپ سویی اند کو یک ماه عسل پرجنب‌وجوش هرگز به من دست نزد فقط همسایه و بس جناب آقای بیلی بلیزس بیرون تراموا دزد را بزن تپانچه‌هایی برای صبحانه پیش از صبحانه بله، آقا پرده را بالا بزن کفش‌هاتو دربیار یک سرباز وظیفه در سیبری ردیف بعدی مراقب باشید، داریم می‌افتیم دارم میام از پدر بپرس دیگر موجود نیست! تحت تعقیب – ۵٬۰۰۰ دلار ماراتن بخت خود را بیازما او ندارد مرا دوست با همرقص‌هایت سوئینگ برقص چرا منو انتخاب کردی؟ | ## بخش 2: سمی بروکس | گاسی دو لول آتش‌نشان فرزند مرا نجات بده جوانک مهارنشدنی مشغله ذهنی اخراج‌شده سلام! رِند شهری یک زندگی پرهیجان بیا بریم سبیل‌ها را تاب بده خانم‌ها وارد می‌شوند لطفاً دلپذیر باش با عجله اطلاع محرمانه شماره تلفن، لطفاً؟ | ## بخش 3: سمی بروکس | یک وسترن شرقی یک عروسی بنزینی ارواح جن‌زده جناب اعلیحضرت حقه‌باز جای خواب مظلوم و بی‌آزار دردسر برادوی همه سرنشینان دوباره بزنش زندگی ناگوار نیست؟ دزدزده رینبو آیلند اینو به بچه‌ها بگو مجنون چون روباه ماشین قراضه پادشاه به سلامت هزینهٔ پست زب در مقابل پاپریکا داداش‌های زیر چانه‌ای جویندگان طلا روپرت اهل هی ها ماسه‌های سوزان مادام میستری نزدیک دوبلین دل‌های منجمد تحت لوای مستی مردی گرداگرد شهر پرتقال و لیمو بکش یا شفا بده بردار و بیل بزن تلفات جنگ! | ## جمع‌بندی | صفیر ظهر در کنار امواج غم‌زده دریا آن طرف حصار آیا لازم است ملوانان ازدواج کنند؟
موضوع مقاله: جاسوسی صنعتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جاسوسی صنعتی | مقدمه: جاسوسی صنعتی، جاسوسی اقتصادی یا جاسوسی ابرشرکتی نوعی از جاسوسی است که به مقاصد بازرگانی انجام می‌شود تا مقاصد صرفاً مرتبط با امنیت ملی. | ## بخش 1: جاسوسی صنعتی | جاسوسی اقتصادی از سوی دولت‌ها انجام یا ترتیب داده می‌شود و حوزه اش بین‌المللی است، در حالی که جاسوسی ابرشرکتی یا صنعتی بیشتر ملی است و بین شرکت‌ها و ابرشرکت‌ها رخ می‌دهد. انواع جاسوسی اقتصادی و صنعتی جاسوسی اقتصادی یا صنعتی به دو شکل عمده صورت می‌گیرد. | ## بخش 2: جاسوسی صنعتی | به‌طور خلاصه، هدف از جاسوسی، جمع‌آوری اطلاعات محرمانه در مورد یک یا چند سازمان رقیب است. این اطلاعات می‌تواند شامل ارزشهای معنوی، مانند جزئیات فنی، ایده‌ها و دستور العمل‌های تولیدی، مانند: نقشه فنی، ترکیب مواد یا نمونه آزمایشی باشد. | ## بخش 3: جاسوسی صنعتی | فلکسواگن متعاقباً تهدید کرد به دلیل تهمت شکایت می‌کند، که منجر به یک نزاع حقوقی چهارساله شد. | ## جمع‌بندی | پرونده که نهایتاً در ۱۹۹۷ به سازش انجامید، منجر به یکی از بزرگترین پرداخت‌های توافقی در تاریخ جاسوسی صنعتی شد و فلکسواگن پذیرفت به جنرال موتورز ۱۰۰ میلیون دلار پرداخت کند و حداقل ۱ میلیارد دلار ظرف ۷ سال از این شرکت قطعات خودرو بخرد گرچه صریحاً برای رفتار آن مدیر عذرخواهی نکرد.
موضوع مقاله: بابل گاپیز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بابل گاپیز | مقدمه: بابِل گاپیز یک مجموعهٔ تلویزیونی ویژهٔ خردسالان (پیش‌دبستانی) و از تولیدات شبکهٔ نیکلودئون آمریکاست است که در سال ۲۰۱۱ میلادی توسط «جانی بِلت» و «رابرت اسکال» پدید آمد. | ## بخش 1: بابل گاپیز | این کارتون توسط نرم‌افزار مایا طراحی شده و درباره تعدادی کودکِ ماهی‌شکل (نیمه‌انسان-نیمه‌ماهی) و ماجراهایی است که هربار پشت سر می‌گذارند. گیل، کمی ترسو است و دسته‌گل‌هایی به آب می‌دهد که معمولاً توسط «مالی» رفع‌ورجوع می‌شود. موهایش زرد و مجعد، چشمانش آبی، دُم و مایوی خال‌خالی نارنجی/زرد است و گوشواره‌های نارنجی دارد. | ## بخش 2: بابل گاپیز | اونا یک دخترماهی، با شخصیتی جذاب و دوست‌داشتنی است که موهایش ارغوانی است و گیسوانی بافته و پشتِ سرانداخته دارد و گل‌سری به شکل ستاره به موهایش می‌زند. او به اندازه دیگر شخصیت‌های داستان، نمی‌خندد و مؤدب‌ترین و پخته‌ترین عضو گروه است و احساساتش را بروز نمی‌دهد. باسواد و زیرک است و به «دیما» در هجی کردن کلمات و به سایرین، در یافتن پاسخ به سؤالاتشان، کمک می‌کند. | ## بخش 3: بابل گاپیز | او به خیال‌پردازی‌ها، تفکرات و پیشنهادهای کودکان احترام می‌گذارد و همواره به آنان در درک مسائل کمک می‌کند و تکه کلامش این است: «بچه‌ها، درباره‌اش فکر کنید.» ماهی کوچولوها سه ماهی کوچک و شبیه‌به‌هم هستند که گاهی به سؤالات مختلف بچه‌ها پاسخ می‌دهند. | ## جمع‌بندی | خرچنگ‌ها، شاه‌میگوها و حلزون‌ها، سیاهی‌لشکرهای این کارتون هستند که در پس‌زمینهٔ برنامه، مشغول به زندگی و فعالیت‌های روزمرهٔ خود هستند.
موضوع مقاله: بینگو (بهتره با سال تماس بگیری) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بینگو (بهتره با سال تماس بگیری) | مقدمه: بینگو هفتمین قسمت از فصل اول مجموعهٔ تلویزیونی بهتره با سال تماس بگیری - محصول شبکه ای‌ام‌سی است. | ## بخش 1: بینگو (بهتره با سال تماس بگیری) | داستان در اداره پلیس، جیمی و مایک مدعی می‌شوند که دفترچه را در پارکینگ پیدا کرده و آن را به کاراگاه عباسی پس می‌دهند. با اینکه کاراگاه عباسی مایک را تهدید می‌کند، اما همکاری وی کاراگاه سندرز به شکل خصوصی با مایک صحبت کرده و به وی اطمینان می‌دهد که چیزی برای ترسیدنش وجود ندارد. چاک تصمیم به بهبودی دارد و جیمی هم برای اینکه وی را تشویق کند، مقداری از پرونده‌های حقوقی را به خانه او آورده تا وی در جریان مسائل قرار گیرد. جیمی از کیم می‌خواهد که نظر او کار کند اما کیم بخاطر وفاداری‌اش به شرکت «هملین و مک‌گیل» با این درخواست مخالفت می‌کند. سپس کیم با خانواده کتلمن دیدار می‌کند و معامله‌ای با آن‌ها را مطرح می‌کند که در ازای دادن پول‌ها، مجازاتشان از ۳۰ سال زندان به ۱۶ ماه زندان تقلیل پیدا خواهد کرد. | ## بخش 2: بینگو (بهتره با سال تماس بگیری) | اما در مقابل، بتسی کتلمن، تأکید می‌کند که شوهر بی‌گناه است و پولی وجود ندارد تا آن‌ها بخواهند آن را برگردانند. در ادامه نیز کیم را از وکالت خود اخراج می‌کنند و به سمت جیمی می‌روند تا وکالت آن‌ها را قبول کند. اما جیمی با آن‌ها مخالفت کرده و تأکید می‌کند که باید همان پیشنهاد کیم را بپذیرند. بتسی که با مخالفت جیمی روبه‌رو می‌شود وی را تهدید می‌کند که پولی را که وی قبل‌تر به عنوان مزدش گرفته نیز به عنوان رشوه محسوب شود و پای او نیز گیر خواهد بود. در ادامه و زمانی که جیمی در حال گرفتن پرونده‌های کتلمن از شرکت «مک‌گیل و هملین» بود، متوجه می‌شود که کیم بخاطر از دست دادن این پرونده رتبه شغلی خود را از دست داده. | ## بخش 3: بینگو (بهتره با سال تماس بگیری) | جیمی کار با به مایک می‌سپارد و مایک نیز با اثرانگشت‌گیری خانه کتلمن، متوجه می‌شود که پول‌ها کجا هستند. بعد از یافتن پول در کابینت دستشویی، پول‌ها را به دفتر جیمی برده و مایک به او می‌گوید که حالا با هم بی‌حساب شده‌اند. روز بعد جیمی به دیدار خانواده کتلمن می‌رود و وقتی بتسی متوجه می‌شود که پول‌ها وجود ندارد، مجدداً جیمی را بخاطر دریافت رشوه تهدید می‌کند و جیمی نیز به وی می‌گوید که اگر این کار را بکند، در کنار شوهرش که تا الان محکوم شده، وی نیز محکوم خواهد شد و فرزندان آن‌ها هر دو والدینشان را از دست خواهند داد. کتلمن مجدداً به دفتر کیم در شرکت حقوقی «مک‌گیل و هملین» رفته و پیشنهاد کیم را قبول می‌کنند و جیمی هم به دفتر جدید کارش رفته و عصبانیت خود را تخلیه می‌کند! | ## جمع‌بندی | تهیه کارگردانی بینگو را لریسا کوندراکی و نویسندگی ان را جنیفر هاتچیسون بر عهده داشتند.
موضوع مقاله: جیمز پی‌یرس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جیمز پی‌یرس | مقدمه: زندگی‌نامه در جوانی هافبک و عضو تیم منتخب فوتبال کالجی آمریکا بود و پس از فارغ‌التحصیلی، مربی گریدیرون فوتبال در یک دبیرستان در آریزونا گردید و در اوقات فراغت، بازیگری هم می‌کرد. | ## بخش 1: جیمز پی‌یرس | پس از آنکه کارش در سینما جدی شد، در کالیفرنیا ماند و مربی گریدیرون فوتبال در «دبیرستان گلندیل» (واقع در شهر گلندیل) گردید و از جمله شاگردانش که در تیم او بازی می‌کردند، جان وین بود. سرانجام زندگی او با حضور در یک مهمانی که «ادگار رایس باروز» و دخترش «جون» برگزار کرده بودند، متحول شد و «ادگار رایس باروز» همان‌جا و با دیدن او، از وی خواست تا در فیلم بعد تارزان بازی کند و این فیلم صامت که «تارزان و شیر زرین» نام داشت در ۱۹۲۷ میلادی، توسط «آر. | ## بخش 2: جیمز پی‌یرس | جیمز پی‌یرس برای بازی در این فیلمِ تارزان، نقش خودش در فیلم «بال‌ها» را رها کرد و جایش را به هنرپیشهٔ نوظهور «گری کوپر» داد. کمی بعد، در تاریخ ۸ اوت ۱۹۲۸، با «جون» (دخترِ ادگار رایس باروز) ازدواج کرد و این پیوند تا زمان مرگِ «جون» در ۱۹۷۲ میلادی، ادامه داشت. | ## بخش 3: جیمز پی‌یرس | از سال ۱۹۳۲ تا ۱۹۳۶، این دو زوج هنری، صداپیشگان نمایش‌نامهٔ رادیویی «تارزان و جین» در رادیو ملی آمریکا بودند و پس از مرگشان نیز هر دو در کنار هم، در گورستانی در شلبیویل، ایندیانا دفن شده‌اند و بر روی سنگ قبرشان نوشته شده‌است: «تارزان و جین» جیمز پی‌یرس تا زمان مرگش، بدنبال نسخه‌ای از فیلم «تارزان و شیر زرین» بود که در آن هنگام، یک فیلمِ گمشده و ازدست‌رفته محسوب می‌شد. | ## جمع‌بندی | جیمز پی‌یرس یک خلبان ماهر هم بود و در جریان جنگ جهانی دوم، خلبانِ تیم «خلبانان پشتیبانی هوایی کشور» بود که بعدها مبدل به گارد ملی هوایی کنونی گردید.
موضوع مقاله: مناخم مندل اشنیرسون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مناخم مندل اشنیرسون | مقدمه: او به عنوان رهبر جنبش خبد لوباویچ که بعد از هولوکاست کمابیش نابود شده بود، تبدیل به یکی از بانفوذترین جنبش‌های جهان یهودیت مذهبی شد، که بیش از ۳۰۰۰ مرکز تعلیم و آموزش را اداره می‌کرد. | ## بخش 1: مناخم مندل اشنیرسون | از جمله نهادهایی که او تأسیس کرد، مراکز دارای کنیسه، مدارس، کودکستان، مراکز ترک اعتیاد و خانه سالمندان را شامل می‌شود. اشنیرسون یکی از بزرگترین ذهن‌های زمان خود دانسته می‌شد و دارای حافظه ای تصویری بود که او را قادر می‌ساخت حجم عظیمی از اطلاعات را به‌طور دقیق به خاطر بسپارد. معجزات بسیاری نیز به او نسبت داده شده و هزاران شهادت از غیریهودیان گرفته تا پیروان یهودیش در این خصوص به صورت آنلاین موجود است. رویکرد خود اشنیرسون به این مقوله و این که آیا او خود صریحاً این باور را تأیید می‌کرد یا نه محل بحث است. بسیاری از پیروان او واقعیت مرگ او را نپذیرفتند و خبد بین مسیحاییان که آشکارا او را زنده می‌دانند و مخالفان که واقعیت مرگ او می‌پذیرند دو دسته شده‌است. گروه اندکی از پیروان او اشنیرسون را نه تنها زنده بلکه الوهی می‌دانند، «خدا و بالاتر از خدا.» در سال ۱۹۷۸ کنگره آمریکا روز تولد او را روز آموزش آمریکا اعلام کرد که نقش او را در ایجاد وزارت آموزش جشن می‌گرفت. پدر او ربی لوی اسحاق اشنیرسون که ربی معروفی در زمینه دین یهودی و کابالا بود بود. | ## بخش 2: مناخم مندل اشنیرسون | اشنیرسون دو برادر کوچکتر نیز داشت که یکی در زمان جنگ جهانی دوم به دست نازیها کشته شد و دیگری در زمان تکمیل دکترای خود در دانشگاه لیورپول در سال ۱۹۵۲ درگذشت. او تا زمانی که به سن هقده سالگی رسید تمامی تلمود را فراگرفته بود که این امر بسیار نادر بود. در سال ۱۹۲۳ اشنیرسون با ششمین ربی خباد لوباویچ ربی یوسف اسحاق اشنیرسون دیدار کرد. او به دختر میانی ربی به نام چایا موشکا علاقه‌مند شد و در سال ۱۹۲۸ با او ازدواج کرد. پدرزن او از داشتن چنین داماد علاقه‌مند به تحصیلی بسیار خوشحال بود و مخارج تحصیل او را تأمین کرد. پدرزن او در این زمان او را به رهبری یهودیان تشویق می‌کرد ولیکن اشنیرسون فردی درونگرا بود. در سال ۱۹۳۳ و بعد از به قدرت رسیدن نازیها در آلمان اشنیرسون از آلمان خارج شد و به فرانسه رفت. | ## بخش 3: مناخم مندل اشنیرسون | در سال ۱۹۳۷ او وارد دانشگاه سوربون شد تا به تحصیل ریاضیات ادامه بدهد تا اینکه در سال ۱۹۳۹ جنگ جهانی دوم آغاز شد. در این سال‌ها ربی یوسف اسحاق بیشتر سوالهای شرعی مردم را به اشنیرسون می‌فرستاد و او در آمریکا به عنوان نماینده ربی یوسف اسحاق معروف شد. بعد از مرگ ربی یوسف اسحاق در سال ۱۹۵۰ بیشتر افراد جنبش خباد اشنیرسون را به جایگزینی او انتخاب کردند. اشنیرسون در ابتدا مایل به قبول این وظیفه نبود؛ ولیکن بعد از یکسال حاضر شد این سمت را قبول کند. در سال ۱۹۷۹ در هنگام انقلاب ایران اشنیرسون ترتیبی داد که یهودیان ایرانی به نیویورک منتقل شوند. اشنیرسون انقلاب ایران را مقدمه حضور بیشتر ایالات متحده در عرصه بین‌المللی و مشکلات آینده برای آمریکا می‌دانست. در سال ۱۹۸۳ اشنیرسون تلاشی گسترده برای گسترش قوانین هفتگانه نوح در تمامی دنیا را شروع کرد. | ## جمع‌بندی | در سال ۱۹۹۱ اشنیرسون سخنرانی احساساتی در مورد ظهور نزدیک مسیح یهودیان ارائه کرد و گفت او تمامی تلاش خود را برای نزدیک تر کردن ظهور مسیح یهودیان کرده‌است.
موضوع مقاله: خاک مهرآئین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خاک مهرآئین | مقدمه: بر خلاف آنچه که بسیاری تصور می‌کنند که سرود «خاک مهر آیین» از ترانه‌های قدیمی است، این سرود در سال ۱۳۸۷ در مرکز موسیقی سازمان صدا و سیما به آهنگسازی علی اکبر قربانی و با شعری از اسماعیل فرزانه ساخته شد.یک هیجان موسیقایی در آستانه جام‌جهانی فوتبال مهرنیوز این اثر موسیقایی در وصف کشور ایران است که بارها توسط ارکستر سمفونیک تهران به خوانندگی سالار عقیلی اجرا شده سالار عقیلی همراه با ارکستر سمفونیک تهران می‌خواند مهرنیوز و با ایجاد شور و حس ملی، مورد توجه و تشویق شنوندنگان قرار گرفته است. | ## بخش 1: خاک مهرآئین | سالارعقیلی، اشک را به جشنواره موسیقی آورد سایت روزنامه مردم سالاری همچنین توسط ارکستر ملی ایران و ارکستر مهرنوازان به رهبری فرهاد فخرالدینی و خوانندگی سالار عقیلی اجراهای متعددی داشته است. | ## بخش 2: خاک مهرآئین | ارکستر مهرنوازان در شیراز روی صحنه می‌رود پایگاه خبری-تحلیلی موسیقی ما سپس توسط گروه آوازی تهران (وکاپلا) در جشنواره‌های مختلف از جمله جشنواره فیلم فجر و جشنواره موسیقی فجر، به خوانندگی وحید تاج و به سرپرستی میلاد عمرانلو به اجرا در آمد. | ## بخش 3: خاک مهرآئین | ## جمع‌بندی | این سبک اجرا در موسیقی، اَکاپلا (A cappella) نام دارد و به نوعی موسیقی آوازی بدون همراهی ساز گفته می‌شود که تنها با صدای خروجی از حنجره انسان و دهان اجرا می‌شود.