aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: نبرد سنگان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نبرد سنگان | مقدمه: نبرد سنگان در سال ۱۷۲۷ میلادی برابر با ۱۱۳۹ قمری بین حامیان صفویان به رهبری نادر و نیروهای شورشی قائنی به فرماندهی حسین سلطان قائنی و ابدالی‌ها که در سنگان سر به شورش برداشتند روی داد. | ## بخش 1: نبرد سنگان | در این نبرد پس از تسلیم شدن حسین سلطان به نادر، او به سمت دژ سنگان رفته و پس از محاصره و تسخیر آنجا دست به کشتار همهٔ اهالی دژ زد. پیش‌زمینه حسین سلطان قائنی از بستگان محمود سیستانی در پی کشته شدن ملک محمود سیستانی سر به شورش برداشت و گماردهٔ نادر را از شهر بیرون کرد. در این شورش ملک کلبعلی پسر ملک محمود و برادرزاده دیگرش ملک لطفعلی به حسین سلطان یاری می‌رساندند. عده‌ای از نیروهای نادر که به فرمان او برای سرکوب شورش حسین سلطان فرستاده شده بودند نتوانستند کاری از پیش ببرند. سرانجام نادر به همراه شاه تهماسب در ۷ ذیحجه ۱۱۳۹ قمری با ۸۰۰۰ تن سپاه برای سرکوبی حسین سلطان به سمت قائن به راه افتاد. با نزدیک شدن سپاه نادر به قائن، کلبعلی و لطفعلی به اصفهان گریختند و حسین سلطان در دژ قائن پناه گرفت و سرانجام تسلیم نادر گشت و مورد بخشش قرار گرفت. | ## بخش 2: نبرد سنگان | تصرف بهدادین پس از فروکش اغتشاش قائن، نادر از راه زرکوه مژن آباد به سمت بهدادین شتافت. افغان‌های دژ به نادر تسلیم شدند ولی سردستهٔ آنان توانست با نیرنگ و گذاشتن چند گروگان از اردوی نادر بگریزد. به سوی سنگان در این بین کلانتر دژ سنگان دست به شورش زد و از ابدالی‌ها درخواست کمک کرد. شرح نبرد نادر توپخانه خود را در بلندی‌های پیرامون دژ مستقر کرد و شروع به توپ باران دژ نمود. پس از چند روز توپ باران، دیوارهای دژ نابود شدند و راه برای حملهٔ سپاه نادر به داخل دژ هموار گشت. در همین هنگام فرستادهٔ کلانتر دژ نزد نادر آمده درخواست امان نمود و متعهد به تأمین خواربار سپاه نادر شد. | ## بخش 3: نبرد سنگان | نادر با پذیرش درخواست او منتظر رسیدن خواربار شد اما کلانتر دژ و یارانش بار دیگر پیمان‌شکنی کردند و از دادن خواربار خودداری کردند. نادر که از این ماجرا به خشم آمده بود با یورش بزرگی به دژ و تسخیر آن دست به کشتار همهٔ محاصره شدگان زد. گزارش رسیدن ۸٬۰۰۰ تن از سپاهیان ابدالی به کمک سنگانی‌ها پس از سرکوبی سنگانی‌ها به نادر رسید. نادر با وجود آنکه روحیهٔ سپاهش را ضعیف می‌دید ناچار به میدان جنگ شتافت ولی از حمله خودداری نمود و با ۵۰۰ تن از سوارانش سپاه ابدالی‌ها را تحریک به آغاز حمله نمود. سرانجام ابدالی‌ها فریب خورده آغازگر نبرد شدند و در نبرد سختی که روی داد با دادن تعدادی تلفات و کشته و اسیرانی به میدان نبرد پشت کرده و به سمت هرات گریختند. | ## جمع‌بندی | پیامدها پس از درگیری باابدالی‌ها، نادر که سپاه خود را درمانده می‌دید، از تعقیب نیروهای ابدالی که به سمت هرات عقب نشسته بودند، چشم پوشی کرد و به سمت مشهد به راه افتاد و انتقام را به آینده موکول کرد.
موضوع مقاله: نبرد زرگان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نبرد زرگان | مقدمه: نبرد زرقان یا نبرد آهوچر در دسامبر ۱۷۲۹ میلادی بین نیروهای نادر و اشرف افغان در ۳۰ کیلومتری شمال شیراز در زرگان به وقوع پیوست. | ## بخش 1: نبرد زرگان | در این نبرد سپاه اشرف به سختی شکست خورد و او به سمت فسا عقب نشست اما نادر در نزدیکی پل فسا به او تاخت و نیروهای اشرف را که تعداد آن‌ها تقریباً به ۵٬۰۰۰ تن می‌رسیدند، تار و مار کرد. پیش‌زمینه نادر پس از توقف ۴۰ روزه در اصفهان در روز ۳ جمادی‌الثانی (۲۴ دسامبر) به سمت شیراز پیشروی خود را آغاز کرد. با نامساعد شدن شرایط جوی، نادر سپاه خود را به سه ستون تقسیم کرد یک ستون از راه ابرقو و پاسارگاد، ستون دوم از جادهٔ معمولی به آباده و ستون سوم از بیراهه به سمت شیراز، حرکت کردند و با اطلاع از حضور اشرف در جلگه زرگان همراه با همهٔ سه ستون ارتش خود به سمت آنجا حرکت نمود و در روز دهم ماه به آنجا رسید. | ## بخش 2: نبرد زرگان | نبرد با رسیدن سپاه نادر به زرقان، هوتکی‌ها با تمام قوا و به سرعت به سپاه او حمله کردند و فرصت آرایش سپاه را به نادر ندادند. جنگ سختی بین دو سپاه روی داد و نهایتاً در هنگامهٔ غروب، گروهی از هوتکی‌ها فرار را آغاز کردند. مردمان ایل باصری به رهبری حسین خان باصری در جریان این نبرد حضور داشته و نقش برجسته‌ای در پیروزی لشکر نادر داشتند؛ چنانچه بیش از ۳۰۰ تن از آن‌ها در جریان این نبرد کشته شدند. | ## بخش 3: نبرد زرگان | به پاس خدمات باصری‌ها در این نبرد، ایل باصری به دستور نادرشاه به مدت ۱۴ سال از پرداخت مالیات معاف شد. | ## جمع‌بندی | طایفه حسین خان نیز به دلیل خدماتش به علی‌شاه برادرزاده نادر، «علی‌شاه قلی» (پیشکار علی‌شاه) نام گرفت.
موضوع مقاله: ثنایی مشهدی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ثنایی مشهدی | مقدمه: - ۱۵۸۸م) شاعر ایرانی سدهٔ دهم هجری/شانزدهم میلادی بود که برای نوآوری در سبک هندی در شعر فارسی در روزگار خود شهرت داشت و نزد دو دربار صفوی ایران و مغولی هند ارجمند گشت. | ## بخش 1: ثنایی مشهدی | حسین در اول جوانی شعر نمی‌سرود، ولی در پی رؤیایی به شاعری روی آورد؛ بی‌آنکه مرحله‌های معمول مقدماتی تحصیل در ادبیات در روزگار خود را طی کند، به سرودن پرداخت. این موضوع مورد انتقاد مخالفانش شد و او را «به سبب همین ناآگاهی از دانش‌ها نارسا می‌دانستند.» ثنایی پس از چندی به شهرت رسید و به دربار سلطان ابراهیم میرزا راه یافت، قصایدی در مدح او سرود و ساقی‌نامهٔ خود را نیز در ستایش او سرود. پس از کشته شدن ابراهیم میرزا در ۹۸۴ق از ارجمندی او در دربار صفوی کاسته شد و به هند مهاجرت کرد. | ## بخش 2: ثنایی مشهدی | نزد ابوالفتح مسیح‌الدین گیلانی ارجمند گشت و سپس در شمار شاعران میرزا عبدالرحیم خان‌خانان درآمد و مابقی عمر را در خدمت آنان بود. ثنایی در سال ۹۹۵–۹۹۶ق در لاهور درگذشت و همان‌جا دفن شد؛ پس از چندی خویشاوندانش بازمانده‌های گورش را به مشهد بردند. شاعری شیوهٔ شاعری او بر پایهٔ ابداع معانی تازه و نکته‌های دیریاب توصیف شده که در پی تصور و تخیلِ ژرف اوست. | ## بخش 3: ثنایی مشهدی | نقصی که در شعر او گرفته‌اند، نارسایی معنایی است و آن را معلول کم‌دانشی در علوم ادبی دانسته‌اند: «سخنان او را به عیب نارسایی لفظ و اینکه اکثر معانی او ناقص است و مطلب از ابیاتش بیرون نمی‌آید، به خامی طبیعیت منسوب ساختند.» (مآثر رحیمی). برپایهٔ دیدگاه ذبیح‌الله صفا، با وجود همین عیب اهمیت ثنایی در آن است که او در شعر فارسی شیوه‌ای نوین آغازید. | ## جمع‌بندی | آثار دیوان اشعار ساقی‌نامه: منظومه ۱۷۴ بیتی نورزونامه اسکندرنامه: ۷۵۰بیتی دربارهٔ اسکندر بزرگ لیلی و مجنون منتحب حدیقه: ۴۹۰ بیت.
موضوع مقاله: هورنفلس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هورنفلس | مقدمه: اغلب هورنفلس‌ها دانه‌ریز بوده و با وجود اینکه سنگ منشأ آن‌ها (مانند ماسه‌سنگ، شیل، سنگ لوح، سنگ آهک و دیاباز) ممکن است به علت وجود صفحه‌های تورق، کم و بیش به شکل متورق باشند، ساختمان ورقه‌ای سنگ اصلی در هورنفلس خنثی شده و از بین می‌رود. | ## بخش 1: هورنفلس | فراوان‌ترین هورنفلس (هورنفلس بیوتیتی) به رنگ قهوه‌ای تیره تا سیاه و گاهی با جلای نرم است که دلیل آن فراوانی بلورهای کوچک و درخشان و سیاه‌رنگ میکا است. | ## بخش 2: هورنفلس | سبز تیره و سبز، رایج‌ترین رنگ در بین هورنفلس‌های پدید آمده بر اثر دگرسانی سنگ‌های آذرین است. | ## بخش 3: هورنفلس | اگرچه بخش اعظم ذرات تشکیل‌دهنده به قدری ریز هستند که با چشم غیرمسلح دیده نمی‌شوند، ولی اغلب اوقات بلورهایی از کوردیریت، گارنت یا آندالوزیت بین ذرات ریز پراکنده شده‌است که این وضعیت بیشتر در قسمت هوازده سنگ دیده می‌شود. | ## جمع‌بندی | سنگ هایی مانند هورنفلس و کوارتزیت برخلاف شیست برای احداث سازه های مانند سد مقاوم و مناسب هستند.
موضوع مقاله: انقلاب ۵۷ (مستند) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انقلاب ۵۷ (مستند) | مقدمه: انقلاب ۵۷ مستندی از شبکه من و تو، ساخته سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۳ و پخش در شهریور ماه سال ۱۳۹۳ از این شبکه است. | ## بخش 1: انقلاب ۵۷ (مستند) | این مستند در پنج قسمت دو ساعته به انقلاب اسلامی ایران در سال پنجاه و هفت به روایت تصاویر دیده نشده می‌پردازد. این مستند به سرپرستی صابر و همکاری سام غفارزاده و نوید غضنفری نوشته شده و توسط آرش آشتیانی کارگردانی شده‌است. بیشتر تصاویر این مستند از سازمان آرشیو ملی ایرانیان مقیم اروپا خریداری شده و برای بسیاری از بینندگان تازگی دارد. | ## بخش 2: انقلاب ۵۷ (مستند) | سازندگان در این مستند بسیار سعی کرده‌اند تا حوادث مرتبط با انقلاب اسلامی ایران به روایتی تازه گفته شود. این مستند در قسمت اول با بحران نفت و گران شدن نفت اوپک آغاز می‌شود، اما در ادامه به وقایع مهم سال‌های قبل نیز ارجاع می‌کند، ازجمله کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، انقلاب سفید شاه و ملت در سال ۱۳۴۱، سخنرانی روح‌الله خمینی و دستگیری و تبعید او در سال ۱۳۴۲ و… در قسمت آخر نیز با اعلام بی‌طرفی ارتش در تاریخ ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ و پیروزی انقلابیون به پایان می‌رسد. فصل دوم این مستند نیز شامل پنج قسمت بود که به دوران دولت موقت مهدی بازرگان می‌پرداخت و شامل وقایع مهم بهمن ۱۳۵۷ تا آبان ۱۳۵۸ بود. | ## بخش 3: انقلاب ۵۷ (مستند) | تمام عوامل این فصل، اعم از نویسندگان، کارگردان، راوی و… با فصل قبل متفاوت بودند. این فصل در بهمن ماه ۱۳۹۷ و مصادف با چهلمین سال انقلاب ایران از شبکه من و تو پخش شد. | ## جمع‌بندی | به دلیل استقبال بینندگان، پیش‌بینی می‌شود فصل‌های دیگر این مستند، بخصوص در مورد جنگ هشت‌ساله ایران و عراق نیز در آینده ساخته شود.
موضوع مقاله: نظریه علامت‌دهی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نظریه علامت‌دهی | مقدمه: نظریه علامت‌دهی شاخه‌ای از پژوهش‌های نظریه بازی‌ها و زیست‌شناسی فرگشتی است که به مطالعه چگونگی برقراری ارتباط میان موجودات زنده می‌پردازد. | ## بخش 1: نظریه علامت‌دهی | پرسش بنیادین در این نظریه این است که در شرایطی که میان دو ارگانیسم «تضاد منافع» وجود دارد (مانند رقابت دو نر برای انتخاب جنسی یا تقابل میان شکار و شکارچی)، چگونه سیگنال‌های ارسالی همچنان «صادقانه» باقی می‌مانند و سیستم ارتباطی به دلیل «فریب‌کاری» و تقلب فرو نمی‌پاشد. منطق صداقت در علامت‌دهی در دنیای طبیعت، ارگانیسم‌ها اغلب تمایل دارند برای کسب امتیاز، خود را قوی‌تر، سالم‌تر یا خطرناک‌تر از آنچه هستند نشان دهند. با این حال، اگر همه موجودات بلوف بزنند، گیرندگان پیام دیگر به سیگنال‌ها توجه نخواهند کرد. مدل‌های ریاضی نشان می‌دهند که علامت‌دهی تنها زمانی به یک استراتژی پایدار تکاملی تبدیل می‌شود که سیگنال‌ها دارای «هزینه» باشند. این هزینه تضمین می‌کند که تقلب برای افراد ضعیف یا فریب‌کار، از نظر بیولوژیک مقرون‌به‌صرفه نباشد. به عنوان مثال، آواز طولانی و پرانرژی یک پرنده نر، علامتی صادقانه از سلامت و بنیه بدنی اوست، زیرا یک پرنده ضعیف یا بیمار توانایی صرف چنین انرژی بالایی را ندارد. | ## بخش 2: نظریه علامت‌دهی | حوزه‌های کاربرد نظریه علامت‌دهی در چندین سطح مختلف از تعاملات زیستی بررسی می‌شود: درون‌گونه‌ای: مانند رقابت‌های جنسی که در آن نرها کیفیت ژنتیکی خود را به ماده‌ها نشان می‌دهند (مانند دم طاووس). بین‌گونه‌ای: مانند علامت‌دهی طعمه به شکارچی (مانند پرش‌های بلند آهو) برای اعلام اینکه تعقیب او بی‌فایده خواهد بود. در سطح سلولی: ارتباطات شیمیایی میان سلول‌ها یا انگل‌ها و میزبان که در آن‌ها تبادل اطلاعات دقیق برای بقای هر دو طرف حیاتی است. این نظریه در دهه‌های اخیر از زیست‌شناسی فراترفته و به ابزاری کلیدی در اقتصاد فرگشتی و روان‌شناسی فرگشتی برای تبیین رفتارهای پیچیده انسانی، نظیر مناسک مذهبی پرهزینه و مصرف‌گرایی خودنمایانه، تبدیل شده است. مثال‌های عملی در ادیان در محیط‌های مذهبی، علامت‌دهی پرهزینه به شکل مناسک و تابوهای سخت ظاهر می‌شود. طبق پژوهش‌های ریچارد سوسیس، این رفتارها به دو دلیل اصلی باعث پایداری گروه می‌شوند: ۱. | ## بخش 3: نظریه علامت‌دهی | اثبات وفاداری: کسی که حاضر است نیمی از اموال خود را ببخشد یا مناسک بدنی سختی را تحمل کند، سیگنالی صادقانه از پایبندی خود به گروه ارسال کرده است. یک «مفت‌سوار» یا کسی که باور عمیق ندارد، تمایلی به پرداخت چنین هزینه‌های گزافی برای ورود به گروه ندارد؛ در نتیجه، مناسک سخت به عنوان یک فیلتر برای ورود افراد غیرمتعهد عمل می‌کند. ایجاد اعتماد متقابل: وقتی تمام اعضای یک گروه مذهبی هزینه‌های مشابهی پرداخت می‌کنند (مثلاً همگی رژیم غذایی سختی را رعایت می‌کنند)، سطح اعتماد بین آن‌ها به شدت بالا می‌رود. این اعتماد متقابل، هزینه‌های نظارت را کاهش داده و اجازه می‌دهد تا اعضا در فعالیت‌های اقتصادی و اجتماعی با ریسک کمتر و بازدهی بیشتر همکاری کنند. | ## جمع‌بندی | در واقع، هرچه هزینهٔ عضویت (در قالب مناسک) بالاتر بود، میزان همکاری و ایثار اعضا برای گروه افزایش می‌یافت.
موضوع مقاله: محمدنبی بن احمد تویسرکانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدنبی بن احمد تویسرکانی | مقدمه: محمدنبی بن احمد تویسرکانی محدث اخلاقی و فقیه اصولی (متوفای حدود ۱۳۲۰ ق) در رودآور تویسرکان به دنیا آمد. | ## بخش 1: محمدنبی بن احمد تویسرکانی | هنوز چند سالی بیشتر از این هجرت سپری نشده بود که پدر و تنها پشتوانة مالی خود را از دست داد. مدتی بعد به امید بهره گرفتن از میراث پدری به تویسرکان بازگشت، اما از همة ارثیة تصاحب شده توسط خویشان ـ به تعبیر صاحب ترجمه ـ چیزی بیش از بهای نان یک سال نصیب او نشد. این بار بود که وی با توکل قوی و کامل بر خدای بزرگ به سوی درس و بحث خود بازگشت و با تکیه بر خدای تعالی سخت کوشانه‌تر از پیش به آموختن علوم و معارف اهل بیت (ع) پرداخت و زهد و بی اعتنایی به دنیا را سرلوحة زندگی خویش کرد. سالها پس از سپری کردن دوران تحصیل و أخذ اجازه‌های متعدد فقهی و حدیثی از اساتید بزرگ، دوباره به زادگاه خود بازگشت و به ارشاد خلق و تدریس علوم دینی پرداخت؛ ولی از آنجا که تویسرکان گنجایش او را نداشت و دریا در کوزه نمی‌گنجید، بعد از گذشت چند سال به تهران مهاجرت کرده و در آنجا سکونت اختیار نمود. در آنجا نیز با همة امکانی که برایش مهیا بود، بر خلاف بسیاری از عالمان زمان خود، بسیار منزوی زندگی می‌کرد و جز با خواص از اهل ایمان و شیفتگان خود انس چندانی نداشت. | ## بخش 2: محمدنبی بن احمد تویسرکانی | ساخت مسجد ـ که هنوز هم به نام وی شناخته می‌شود ـ حمام و وقف موقوفات از کارهای اجتماعی این محدث است. آثار فقهی و اصولی چیزی نزد او پراهمیت‌تر از دانش معصومین (ع) و خدمت به فرهنگ ناب آنان، نبود. از آثار فقهی و اصولی او می‌توان به کتابهای «جامع المسائل» در فقه شیعه در چندین مجلد، «مقداریة» که بحثی فقهی در اوزان و مقادیر شرعی و عرفی است، «نهایة الأفکار» و «الرسالة الارشادیة» و «الرضاع» و «لب المسائل» و «منازعة المحققین» اشاره کرد. آثار حدیثی محدث تویسرکانی علاوه بر نگارش آثاری که در علم اصول داشت، در شناخت حدیث و تتبع در روایات و دسته‌بندی و شرح آنها سعی می‌ورزید. ثمرة سالهای پایانی عمرش را کتاب حدیثی «لئالی الأخبار» پر کرد، که کتابی در سیر و سلوک متشرعانه است. | ## بخش 3: محمدنبی بن احمد تویسرکانی | وی که در دسته‌بندی احادیث و ارائة فهرستوارة موضوعات حدیثی کار کرده‌است، نتائجی از اینگونه دریافت‌های حدیثی را همراه با نکات ظریف و حکایات دلنشین به خواننده کتاب ارائه می‌کند. چاپ سنگی نخست کتاب، توسط مؤلف تصحیح شده و غلطنامه‌ای برای آن در پایان آورده شده‌است. اجازات فقهی و حدیثی مؤلف در پایان کتاب زندگینامة خود نوشت ولی بسیار مختصر خود را به همراه برخی اجازه‌نامه‌های اساتید خود آورده که بیشتر آنها در برگیرندة اجازات روایی مؤلف نیز هست. از آن جمله، اجازه نامة مولا محمد جعفر آباده‌ای مورخ ذی الحجة ۱۲۷۹ قمری و مولا حسینعلی تویسرکانی و مولا عبد الرحیم اصفهانی و سید حبیب‌الله موسوی و شیخ زین العابدین هزار جریبی و حاج میرزا ابوالقاسم ـ معروف به شیخ العراقین کرباسی ـ اصفهانی، و حاج ملا علی کنی ـ صاحب کتاب " القضاء "ـ و سید اسماعیل موسوی بهبهانی، و مولا محمود میثمی عراقی است که اجازه‌های اینان همگی آمیخته با الفاظ بلند و تجلیل و تکریم محدث تویسرکانی است. درگذشت سرانجام در حدود سال ۱۳۲۰ قمری در شهر تهران بدرود حیات گفته و در جوار حضرت عبد العظیم حسنی (رض) در شهر ری به خاک سپرده شد. | ## جمع‌بندی | پس از انقلاب با ویران شدن قبر ناصر الدین شاه قاجار، صورت قبر شیخ محمد نبی تویسرکانی هم از میان رفته و محل قبر محو گردیده‌است.
موضوع مقاله: علی نیک‌رفتار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی نیک‌رفتار | مقدمه: علی نیک‌رفتار (زاده ۱۳۳۸) در اهواز عکاس سینما و تلویزیون اهل ایران است، او فارغ‌التحصیل از پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران در سال ۱۳۶۹ با رتبه ممتاز در مقطع کارشناسی رشته عکاسی است. | ## بخش 1: علی نیک‌رفتار | فیلم‌شناسی عکاسی در سینما آبادان یازده ۶۰ ایده اصلی معکوس ناگهان درخت داش‌آکل سرو زیر آب عشق و آتش آباجان ملی و راه‌های نرفته‌اش برادرم خسرو آتش‌بس ۲ تگرگ و آفتاب حکایت عاشقی گاو زخمی امروز (فیلم ۱۳۹۲) بیگانه (فیلم ۱۳۹۲) پنج تا پنج (۱۳۹۲) آسمان زرد کم عمق حوض نقاشی فرزند چهارم بی خداحافظی کلاه‌قرمزی و بچه‌ننه من همسرش هستم اینجا بدون من پرتقال خونی راه آبی ابریشم قصه پریا گزارش یک جشن عروسک کیفر یه حبه قند زادبوم سایه وحشت بی‌پولی تلافی (فیلم ۱۳۸۶) خواب زمستانی در شهر خبری نیست، هست صد سال به این سال‌ها (فیلم) کنعان (فیلم) دست‌های خالی عاشق (فیلم ۱۳۸۵) محاکمه (فیلم ۱۳۸۵) هر چی تو بخوای آتش‌بس ابراهیم خلیل‌الله صحنه جرم، ورود ممنوع! | ## بخش 2: علی نیک‌رفتار | ## بخش 3: علی نیک‌رفتار | ## جمع‌بندی | فیلم‌شناسی عکاسی در سینما آبادان یازده ۶۰ ایده اصلی معکوس ناگهان درخت داش‌آکل سرو زیر آب عشق و آتش آباجان ملی و راه‌های نرفته‌اش برادرم خسرو آتش‌بس ۲ تگرگ و آفتاب حکایت عاشقی گاو زخمی امروز (فیلم ۱۳۹۲) بیگانه (فیلم ۱۳۹۲) پنج تا پنج (۱۳۹۲) آسمان زرد کم عمق حوض نقاشی فرزند چهارم بی خداحافظی کلاه‌قرمزی و بچه‌ننه من همسرش هستم اینجا بدون من پرتقال خونی راه آبی ابریشم قصه پریا گزارش یک جشن عروسک کیفر یه حبه قند زادبوم سایه وحشت بی‌پولی تلافی (فیلم ۱۳۸۶) خواب زمستانی در شهر خبری نیست، هست صد سال به این سال‌ها (فیلم) کنعان (فیلم) دست‌های خالی عاشق (فیلم ۱۳۸۵) محاکمه (فیلم ۱۳۸۵) هر چی تو بخوای آتش‌بس ابراهیم خلیل‌الله صحنه جرم، ورود ممنوع!
موضوع مقاله: ساطع الحصری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ساطع الحصری | مقدمه: ساطع الحصری (؛ زاده: ۵ اوت ۱۸۷۹–۲۴ دسامبر ۱۹۶۸) یک متفکر سوریه و یکی از بنیانگذاران تفکر ملی‌گرای عرب است. | ## بخش 1: ساطع الحصری | وی بعدها به عنوان وزیر آموزش و پرورش در توسعه برنامه‌های درسی آموزشی در دمشق مشغول بکار شد و روابط خود را با متفکران پیشرو و دانشمندان در سوریه تا زمان برداشتن ملک فیصل در سال ۱۹۲۰ افزایش داد.Dawisha, p.49. | ## بخش 2: ساطع الحصری | آثار ساطع الحصری کتاب خود را در شش جلد صادر شده (سالانه فرهنگ عربی)، که به درگیری‌های فرقه‌ای و دفاع از ناسیونالیسم عربی اشاره شده و آثار خود را برای مقابله با پاسخ به این ایده از ناسیونالیسم عربی به بیش از بیست نویسندگان از مهمترین گسترش داده و صادر کرد: دربارهٔ ملی‌گرایی عرب نظرات و سخنرانی‌ها در ملی‌گرایی عرب ۱۹۴۴ نظرات و گفتگوهای ملی و منطقه‌ای ۱۹۵۱ دفاع از عربی اولین عربی مطالعات مقدمه ابن خلدون (در دو بخش) کشورهای عربی و دولت عثمانی نظرات و گفتگو در تاریخ و جامعه صفحات از گذشته اخیر نظرات و گفتگو در علم، اخلاق و فرهنگ پژوهش‌های انتخاب شده در ملی‌گرایی عربی هویت فرهنگ عرب سخنان ظهور ایده ملی نظرات و گفتگو در آموزش و پرورش عربی در میان طرفداران و مخالفان آن درگذشت در سال ۱۹۶۵، او به عراق برگشت و در بغداد در ۲۳ دسامبر ۱۹۶۸ درگذشت. | ## بخش 3: ساطع الحصری | ## جمع‌بندی | اتحادیه کشورهای عربی پس از مرگ وی یک هفته برای مطالعه ایده و دیدگاه به رسمیت شناختن نقش ملی و آموزشی او اختصاص داد.
موضوع مقاله: لطیفه اخرباش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لطیفه اخرباش | مقدمه: زندگی‌نامه تحصیلات لطیفه در سال ۱۹۸۸ از مؤسسه روزنامه‌نگاری فرانسه در دانشگاه دوم پاریس دکترای علوم رسانه‌ای و ارتباطات را دریافت کرد. | ## بخش 1: لطیفه اخرباش | وی همچنین در سال ۱۹۷۸، مدرک کارشناسی خود را در علوم ورزشی در مراکش، و یک مدرک از مؤسسه روزنامه‌نگاری عالی رباط در سالهای ۱۹۷۹ تا ۱۹۸۳ و نیز از مؤسسه روزنامه‌نگاری فرانسه کسب نمود. زندگی حرفه‌ای لطیفه در بین سال ۱۹۸۱ و ۱۹۸۲ به عنوان روزنامه‌نگار در یک روزنامه مراکشی تا قبل از سال ۱۹۹۱ و پیوستن به هفته نامه لافی اکو کار می‌کرد، که تا سال ۱۹۹۵ ادامه داشت. | ## بخش 2: لطیفه اخرباش | او همچنین در سالهای ۱۹۹۳–۲۰۰۰ به عنوان نماینده مراکش در تنظیمات شبکه اورو مراکش مشغول بکار بود که توسط کمیسیون اروپا ایجاد شده بود. وی در ۱۰ سپتامبر ۲۰۰۳ توسط سلطان محمد ششم، به عنوان مدیر مؤسسه عالی ارتباطات و تبلیغات منصوب شد و در اکتبر سال ۲۰۰۵، رئیس شبکه مراکز پیشرفت روزنامه‌نگاران شد و مارس ۲۰۰۷، به عنوان مدیر رادیو مراکش انتخاب گردید. | ## بخش 3: لطیفه اخرباش | در ۱۵ اکتبر سال ۲۰۰۷، وی به سمت مشاور و دبیر وزیر امور خارجه و همکاری در دولت عباس الفاسی منصوب شد، در سال ۲۰۱۳ سفیر مراکش در بلغارستان، گردید و تا ۱۳ اکتبر ۲۰۱۶ که توسط محمد شاه ششم پادشاه مراکش در کاخ سلطنتی در کازابلانکا به عنوان سفیر مراکش در تونس معرفی گردید در این منصب بود. مدال‌ها در ۲۷ اکتبر سال ۲۰۱۵، در جریان یک جشن در صوفیه، پایتخت بلغارستان، بعد از پایان دوره مأموریتش در آنجا از طرف پادشاه بلغارستان به نشان لیاقت مفتخر گردید. | ## جمع‌بندی | آثار لطیفه اخرباش دو اثر را مشترکاً منتشر کرد که عبارتند از: زنان و رسانه‌ها زنان و سیاست او همچنین چندین مقاله و تجزیه تحلیل در مورد رسانه‌ها و ارتباطات در روزنامه‌های مختلف مراکش به زبان‌های فرانسوی و عربی منتشر کرده‌است.
موضوع مقاله: محمد الفاضل بن عاشور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمد الفاضل بن عاشور | مقدمه: محمد الفاضل بن عاشور (؛ زاده: – درگذشته: ) متخصص الهیات، نویسنده، و سندیکاچی اهل تونس بود. | ## بخش 1: محمد الفاضل بن عاشور | او در سن سه سالگی حفظ کردن قرآن را شروع کرد و تا نه سالگی به اتمام رساند و بدنبال آن برخی نوشتجات مربوط به نحو را خواند و زبان فرانسوی را نیز توسط معلمان خصوصی فرا گرفت. در سال ۱۹۲۲ اصول بررسی کردن و توحید و فقه و دستور زبان را مطالعه کرد و سپس به دانشگاه زیتونه رفت و در سال ۱۹۲۸ میلادی گواهینامه اقتباس کردن را اخذ کرد. مناصب شیخ محمد فاضل بن عاشور در سال ۱۹۳۲ تدریس در دانشگاه زیتونه را به دست گرفت و مدارج مدرسان زیتونه را طی کرد تا زمانی که به مدرسان تراز اول ارتقاء یافت. در سال ۱۹۶۱ و پس از استقلال تونس ریاست دانشکده شریعت و اصول دین در دانشگاه زیتونه به وی اعطا شد و تا مرگ وی در این سمت باقی ماند. | ## بخش 2: محمد الفاضل بن عاشور | وی همچنین مقامات قضایی، از جمله دادگاه عالی و پست مفتی جمهوری تونس را در دست داشت. فعالیت‌های وی به‌طور خاص در دهه ۱۹۴۰ در حمایت از مسئله فلسطین و سازماندهی مراسم برای جشن ایجاد اتحادیه کشورهای عربی بارز شد. این فعالیت‌ها برای او در محیط دانشگاه زیتونه و در عرصه ملی احترام و تقدیر ایجاد کرد. هنگامی که در ۲۰ ژانویه ۱۹۴۶ اتحادیه عمومی کار در تونس تأسیس شد و او به ریاست آن منصوب شد، کما اینکه به عضویت دفتر سیاسی حزب قانون اساسی (مشروطه) آزاد گمارده شده. | ## بخش 3: محمد الفاضل بن عاشور | اما به دلیل ترس از تأثیر شدید او در این موقعیت باقی نماند و سریعاً از آن حذف شد. شیخ محمد برای انجام مأموریت‌های علمی به خارج از تونس سفر کرد و در تعدادی از دانشگاه‌های خارجی، از جمله دانشگاه سوربن پاریس، دانشگاه استانبول در ترکیه، دانشگاه علیکره در هند و دانشگاه کویت سخنرانی کرد. او همچنین از چندین کشور از جمله الجزایر، مصر، سوریه، لبنان، ایتالیا، سوئیس، مراکش، لیبی، آلمان، اتریش، یونان، یوگسلاوی سابق و بلغارستان و … بازدید کرد. | ## جمع‌بندی | از جمله مهم‌ترین کنفرانس‌هایی که وی شرکت کرد کنفرانس شرق شناسان در پاریس بود، او همچنین عضو کمیته زبان‌شناسی قاهره، لیگ جهانی اسلامی در مکه و گزارشگر آکادمی علمی عربی در دمشق و آکادمی تحقیقات اسلامی در مصر و دانشگاه اسلامی مدینه منوره بود.
موضوع مقاله: سلطان معتصم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سلطان معتصم | مقدمه: زندگی‌نامه چون تیمور در سال ۷۹۵ هجری فرمان به قتل عام شاهزادگان مظفری در شهر قمشه داد، سلطان زین العابدین و سلطان شبلی را که نابینا بودند، از آن فرمان معاف داشت و به سمرقند منتقل ساخت و آن دو شاهزاده تا آخر عمر در آن دیار در حمایت تیمور زیستند. | ## بخش 1: سلطان معتصم | پس از مرگ تیمور، سلطان معتصم سربرآورد و ائمه و وجوه عراق و فارس از پیدا شدن یادگار سلاطین مظفری شادیها کردند خاصه که سلطان معتصم از سوی مادر، شاهزاده ایلکانی هم بود و مردمان عراق و آذربایجان بدان خاندان مهر داشتند. | ## بخش 2: سلطان معتصم | سلطان معتصم در ۸۱۲ هجری، اصفهان را گشود.اسکندر پسر عمرشیخ تیموری به دفع او برخاست. | ## بخش 3: سلطان معتصم | ## جمع‌بندی | در نزدیکی اصفهان درحالی که اسب از جوی بجهانید، چون مرد گرانی بود خود را نتوانست در پشت زین نگاه دارد از عقب بزمین افتاد، جماعتی که در تعقیب او بودند به او رسیده سر او را بریدند و به این نحو روزگار سلاطین ایرانی نژاد آل مظفر که قریب یک قرن در ممالک فارس و کرمان و یزد و عراق به کامرانی و سلطنت و عزت گذرانیدند، منقضی گردیدقاسم غنی، تاریخ عصر حافظ، ص۴۴۵-۴۴۹.
موضوع مقاله: قرار تعلیق تعقیب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قرار تعلیق تعقیب | مقدمه: قرار تعلیق تعقیب طبق ماده ۸۱ قانون آیین دادرسی کیفری با شرایط زیر صادر می‌شود: در جرائم تعزیری درجه شش هفت و هشت که در آن‌ها شرایط تعلیق اجرای مجازات وجود داشته باشد با لحاظ مواد ۴۶ و ۴۷ قانون مجازات اسلامی در صورت فقدان شاکی یا گذشت شاکی و جبران خسارات وارده یا فراهم شدن ترتیب پرداخت با موافقت بزه دیده فقدان سابقه محکومیت مؤثر کیفری با لحاظ ماده ۲۵ قانون مجازات اسلامی پس از اخذ موافقت متهم و اخذ تأمین مناسبت در صورت ضرورت: امکان صدور قرار تعلیق تعقیب به مدت ۶ ماه تا ۲ سال توسط مقام قضایی تعقیب وجود دارد. | ## بخش 1: قرار تعلیق تعقیب | در کلیه جرایم با مجازات قانونی حبس تا دو سال جزای نقدی تا ۸۰ میلیون میلیون ریال شلاق تا ۷۴ ضربه و در جرایم منافی عفت تا ۹۹ ضربه محرومیت از حقوق اجتماعی تا ۵ سال انتشار حکم قطعی در رسانه‌ها منع از فعالیت‌های شغلی و اجتماعی دعوت عمومی افزایش سرمایه و اصدار برخی اسناد تجاری در مورد اشخاص حقوقی حداکثر تا مدت پنج سال اگر شرایط تعلیق اجرای مجازات با لحاظ مواد ۴۶ و ۴۷ قانون مجازات اسلامی فراهم شده باشد با رعایت ماده ۸۱ قانون آیین دادرسی کیفری مقام قضایی می‌توانند به صدور قرار تعلیق تعقیب اقدام نمایند. | ## بخش 2: قرار تعلیق تعقیب | با لحاظ ماده ۳۴۶ آیین قانون آیین دادرسی کیفری جرایم درجه ۷ و ۸ مستقیماً در دادگاه مطرح می‌شود پس مقام صدور تعلیق تعقیب در این جرایم قاضی دادگاه و مرجع اعتراض به آن با وحدت ملاک از ماده ۸۰ قانون آیین دادرسی کیفری دادگاه تجدید نظر استان است. | ## بخش 3: قرار تعلیق تعقیب | ## جمع‌بندی | در جرایم تعزیری درجه ۶ مقام صادرکننده قرار تعلیق تعقیب دادستان است و مرجع صالح برای اعتراض به این قرار دادگاهی است که صلاحیت رسیدگی به آن اتهام را با رعایت ماده ۲۷۱ قانون آیین دادرسی کیفری داشته باشد.