aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کشتی رستاخیز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کشتی رستاخیز | مقدمه: گیم‌پلی و داستان داستان بازی هنگامی آغاز می‌شود که شما در حال یک پرواز اکتشافی در فضا هستید ولی ناگهان توسط یک نیروی جاذبه مرموز به داخل یک رزم ناو بیگانه کشیده می‌شوید. | ## بخش 1: کشتی رستاخیز | در این ماجرا شما همراه حیوان اهلی خود یعنی فِرِد هستید و بزودی کشف می‌کنید که این رزم ناو بر روی پروژه برده کِشی نسل انسان فعالیت می‌کند. بیگانه‌ها قصد دارند تا سیارات محل سکونت انسان‌ها را پیدا نموده و با جایگزینی یک تراشه به جای مغز آن‌ها، انسان‌ها را برده خود نمایند. | ## بخش 2: کشتی رستاخیز | این بازی از هیچگونه گرافیک کامپیوتری استفاده نمی‌کند و فقط بااستفاده از متن باید این بازی را انجام دهید. لغات بکار رفته در این بازی ساده بوده و بازیباز باید با استفاده از کلمات مبتنی بر فعل و اسم، بازی را پیش ببرد. | ## بخش 3: کشتی رستاخیز | ## جمع‌بندی | سیستم‌ها این بازی در سال ۱۹۸۲ برای رایانه خانگی اسپکتروم، در سال ۱۹۸۴ برای کمودور ۶۴ و در سال ۱۹۸۵ با همکاری شرکت دلار سافت (Dollarsoft) بر روی آمستراد سی پی سی منتشر گردید.
موضوع مقاله: پسین دلگشا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پسین دلگشا | مقدمه: پسین دلگشا آلبومی به سبک موسیقی محلی شیرازی است که توسط داود مهذبیه خوانده شده و در کنار وی شاهد تکنوازی نی توسط رضا جهاندیده هستیم. | ## بخش 1: پسین دلگشا | این آلبوم که در گروه موسیقی صبا اجرا شده است، شامل ۸ قطعه است که ۲ قطعه آن به سبک آواز دشتی است و ۶ قطعه دیگر به صورت آوازهای محلی شیرازی است. | ## بخش 2: پسین دلگشا | این آلبوم به علت قدمت زیاد و مقبولیت زیاد آن در بین مردم تا کنون چندین بار توسط چندین شرکت مختلف از جمله توسط نشر شرکت طنین عرفان اندیشه ونوای همایون و آوای سپهروب‌گاه Niaar تجدید چاپ شده است؛ و حتی قطعات آن بارها در آلبوم‌های مختلف توسط افراد مختلف از جمله علیرضا افتخاری، کوروس سرهنگ زاده و هایده و … بازخوانی شده است. | ## بخش 3: پسین دلگشا | همچنین تمامی قطعات این آلبوم با اشعاری متفاوت به همراه قطعه فال حافظ توسط حسام بردیده (فرزند صمد عقاب) در آلبومی بنام فال حافظ(آلبوم موسیقی) در سال 1378 منتشر شده است. | ## جمع‌بندی | بازخوانی قطعات آلبوم پسین دلگشا به خاطر قدمت و محبوبت و زیبایی خود بارها توسط خوانندگان دیگر با تغییراتی بازخوانی شده است که می‌توان افراد زیر را به عنوان نمونه در مورد قطعه «خدا مهربونه» نام برد: علیرضا افتخاری - آلبوم تو می‌آیی - قطعه دلبروب‌گاه ایران آوا کوروس سرهنگ زاده - آلبوم آسمون - قطعه محلی شیرازیوب‌گاه ایران ترانه هایده - آلبوم دشتستانی - قطعه دشتستانیوب‌گاه ایران ترانه هایده - آلبوم آشنایی - قطعه دشتستانیوب‌گاه ایران ترانه ...
موضوع مقاله: موسیقی هاوس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # موسیقی هاوس | مقدمه: موسیقی هاوس یک ژانر از موسیقی رقص الکترونیک است که با ضرب آهنگ تکراری چهار روی زمین و سرعت ۱۲۰ تا ۱۳۰ ضربه در دقیقه، به عنوان ظهوری جدید از موسیقی دیسکو دهه ۷۰ میلادی شناخته می‌شود. | ## بخش 1: موسیقی هاوس | سبک هاوس از دی‌جی ها و تهیه‌کنندگان موسیقی زیرزمینی اهل شیکاگو برخاست و در اواسط دهه ۱۹۸۰ وقتی دی‌جی ها شروع به ساخت موسیقی دیسکو با ضرب‌آهنگ هایی مکانیکی کردند، به آرامی پیشرفت کرد. | ## بخش 2: موسیقی هاوس | در اواخر دهه ۸۰ و ابتدای دهه ۹۰ میلادی، موسیقی هاوس بیشتر مورد توجه عامه قرار گرفت و بیت هایی که به بیت های دهه ۸۰ میلادی معروف شدند، ساخته شدند. | ## بخش 3: موسیقی هاوس | ها هاوس عموماً از سازهای ضربی سبک دیسکو و جاز استفاده می‌کند، مخصوصاً هنگام استفاده از باس بر روی هر ضرب، می‌تواند شامل یک سینث‌سایزر نمایان برای خط باس، درام الکترونیک، افکت‌های الکترونیکی و نمونه‌های فانک باشد. | ## جمع‌بندی | این کلوپ عمدتاً توسط آمریکایی آفریقایی‌تبارهای همجنسگرا و آمریکایی‌های لاتین‌تبار اداره می‌شد که برای رقص با موسیقی اجرا شده توسط دی جی ساکن در همان‌جا (فرانسیس نیکولاس) می‌آمدند.
موضوع مقاله: تفاضل گل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تفاضل گل | مقدمه: تفاضُل گل تفاوت گل‌های زده و گل‌های خوردهٔ یک تیم است در یک دوره از مسابقات که در تعیین تیم برتر یا تیم صعودکننده به مرحلهٔ نهایی در شرایط تساوی ملاک تصمیم‌گیری می‌تواند باشد."فرهنگستان زبان و ادب فارسی". | ## بخش 1: تفاضل گل | در ورزش‌هایی مانند فوتبال و هاکی روی یخ، تفاضل گل معمولاً به عنوان اولین معیار برای رده‌بندی تیم‌هایی است که یک لیگ را با امتیاز مشابه به پایان رسانده‌اند. در شرایطی که امتیازها و تفاضل گل دو تیم برابر باشد، غالباً از عامل «گل زده» به عنوان دومین معیار برای تعیین تیم برتر استفاده می‌شود، به گونه‌ای که تیم با گل زدهٔ بیشتر در ردهٔ بالاتری قرار می‌گیرد. | ## بخش 2: تفاضل گل | معیارهای دیگری که در چنین شرایطی از آن‌ها استفاده می‌شود شامل ملاک قرار دادن بازی رو در رو دو تیم، برگزاری یک مسابقهٔ پلی‌آف یا پرتاب یک سکه است در ای حال اگر تفاضل گل هردوتیم یکی باشد کارت‌های زرد و قرمز بیشتری که یکی از تیم‌ها دریافت کرده‌است ملاک قرار می‌گیرد. گل‌آوراژ - که عبارت بود از حاصل تقسیم گل‌های زده شده بر گل‌های خورده شده - از جام جهانی ۱۹۷۰ مکزیک و نیز از فصل ۱۹۷۷–۱۹۷۶ لیگ فوتبال انگلیس جای خود را به عامل تفاضل گل داد. | ## بخش 3: تفاضل گل | تفاوت دو عامل تفاضل گل و گل‌آوراژ استفاده از هر کدام از این دو عامل، می‌تواند منجر به حاصل شدن نتایج متفاوتی شود. فرض کنید در بازی‌های یک لیگ، نتایج زیر به دست آمده‌است: اگر عامل گل‌آوراژ به عنوان ملاک قرار گرفته شود، تیم الف به قهرمانی می‌رسد و جدول به این شکل در می‌آید: تیمامتیازبازیبردتساویباختگل زدهگل خوردهگل‌آوراژتیم الف۳۲۱۰۱۳۱۳تیم ب۳۲۱۰۱۶۳۲تیم ج۳۲۱۰۱۱۶۰٫۱۶۶۷ اما اگر تفاضل گل به عنوان ملاک قرار گیرد، تیم ب به قهرمانی می‌رسد و جدول به این شکل در می‌آید: تیمامتیازبازیبردتساویباختگل زدهگل خوردهتفاضل گلتیم ب۳۲۱۰۱۶۳۳+تیم الف۳۲۱۰۱۳۱۲+تیم ج۳۲۱۰۱۱۶۵- عامل تفاضل گل به این دلیل جایگزین عامل گل‌آوراژ شد که از انجام شدن بازی‌های کم‌گل جلوگیری شود. | ## جمع‌بندی | برای مثال، تیمی که ۷۰ گل بزند و ۴۰ گل بخورد، گل‌آوراژ پایین‌تری (۱٫۷۵۰) نسبت به تیمی که ۶۹ گل زده و ۳۹ گل خورده (با گل‌آوراژ ۱٫۷۶۹) دارد.
موضوع مقاله: یژی کوشینسکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یژی کوشینسکی | مقدمه: یژی نیکودم کوشینسکی (؛ ؛ زادهٔ ۱۴ ژوئن ۱۹۳۳ در لودز، لهستان – درگذشتهٔ ۳ مه ۱۹۹۱ در نیویورک، آمریکا) داستان‌نویس لهستانی-آمریکایی یهودی تبار بود که همهٔ آثارش را به زبان انگلیسی نوشته‌است. | ## بخش 1: یژی کوشینسکی | زندگی کوشینسکی در ۶ سالگی در آغاز جنگ جهانی دوم از خانواده‌اش جدا شد و در لهستان و روسیه آواره شد. از ۱۹۵۰ تا ۱۹۵۵ در دانشگاه لودز تحصیل کرد و در دو رشته تاریخ و علوم سیاسی مدرک لیسانس گرفت. | ## بخش 2: یژی کوشینسکی | سپس دو سال در آکادمی علوم لهستان تدریس کرد و در ۱۹۵۷ راهی ایالات متحده شد، در نیویورک اقامت گزید و در دانشگاه کلمبیا تحصیل کرد و مدتی در دانشگاه‌های پرینستون و ییل تدریس می‌کرد. اثر بعدی او به نام گام‌ها (۱۹۶۹)، مجموعه‌ای از چند داستان کوتاه، برنده جایزه ملی کتاب آمریکا شد. | ## بخش 3: یژی کوشینسکی | حضور زندگی باغبانی چهل ساله را نقل می‌کرد که هیچگاه از خانه خارج نشده و تنها منبع اطلاعاتی او از دنیا تلویزیون بوده‌است. | ## جمع‌بندی | کوشینسکی در سال‌های پایانی عمر عضو فعال چندین بنیاد لهستانی-یهودی بود و در ۳ مه ۱۹۹۱ در حالی که از بیماری قلبی رنج می‌برد خودکشی کرد.
موضوع مقاله: رنج‌نامه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رنج‌نامه | مقدمه: رنجنامه نامهٔ مفصّلی است که سید احمد خمینی پس از برکناری حسین‌علی منتظری از قائم‌مقامی رهبری انتشار عمومی داد. | ## بخش 1: رنج‌نامه | سیداحمد خمینی، در مقدمهٔ این نامه، هدف از نگارش رنجنامه را ادای دین به روح‌الله خمینی دانسته‌است.رنجنامه، سیداحمد خمینی. | ## بخش 2: رنج‌نامه | او در صفحه مقدمه نوشته است " ملاک نوشته من رضایت حق است و روشن شدن حقیقت و قدر مسلم این است که پس از این نوشته حرف و حدیثها و تهمتها از طرف همان طیفی که در این نامه از آن سخن رفته است آسوده ام نگذارند ولی چه باک، هر چه درباره من بگویند پذیرایم ولی ناسزا مطالب این نامه را تغییر نخواهد داد." اهمیت این نامهٔ سراسر گلایه از آنجا مشخص می‌شود که منتظری نه‌تنها بزرگ‌ترین تئوریسین و نظریه‌پرداز ولایت فقیه بود، بلکه قائم‌مقامی وی را خود سیداحمد خمینی پیشنهاد داده بود. | ## بخش 3: رنج‌نامه | ## جمع‌بندی | گروهی بر آن‌اند که رنجنامه برای توجیه عزل حسین‌علی منتظری از قائم مقامی نگاشته شده‌است.
موضوع مقاله: مغاک و آونگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مغاک و آونگ | مقدمه: «مغاک و آونگ» که در فارسی با عنوان «پاندول و چاه» و «چاه و آونگ» نیز شناخته می‌شود، نام داستان کوتاهی است از ادگار آلن پو، نویسندهٔ آمریکایی، که نخستین بار در سال ۱۸۴۲ چاپ شده‌است و داستان مردی را روایت می‌کند که از سوی دادگاه تفتیش عقاید اسپانیا محکوم به مرگ شده و او که خود راوی داستان نیز می‌باشد به بیان لحظه به لحظهٔ شکنجه‌های روحی و جسمی‌ای می‌پردازد که در سیاهچالی تاریک دارد بر او تحمیل می‌شود تا او را به کام مرگ بکشاند. | ## بخش 1: مغاک و آونگ | داستان مغاک و آونگ با وجودی که از نظر تاریخی درست نمی‌باشد از آن جهت تأثیرگذار است که با حواس خواننده سر و کار داشته و حس وحشت را در وجود او برمی‌انگیزد و این موردی است که کمتر در آثار پو که بیشتر نیروهای ماوراءالطبیعه را به خدمت می‌گیرد می‌توان مشاهده نمود. راوی داستان، مردی است بی‌نام که از سوی دادگاه و توسط قاضیان بیدادگر آن محکوم به مرگ شده‌است و او که کوچکترین سرنخی از چرایی دستگیری و محکومیتش به خواننده نمی‌دهد به مکانی تنگ و تاریک افکنده می‌شود. مرد در ابتدا چنین گمان می‌برد که درون گوردخمه‌ای زندانی شده‌است ولی پس از لحظاتی درمی‌یابد که درون یک سلول نمناک است. او تصمیم می‌گیرد که مساحت زندانش را با اندازه گرفتن دیوارهای آن به کمک تکه‌ای از لباس خود به دست بیاورد ولی پیش از اتمام کار بیهوش می‌شود. او دوباره برمی‌خیزد و اقدام به اندازه‌گیری پیرامونش نموده و درمی‌یابد که مساحت اتاق ۱۰۰ قدم می‌باشد. | ## بخش 2: مغاک و آونگ | در حالی که دارد در سلول تاریک گام برمی‌دارد پایش گیر کرده و بر زمین می‌افتد و درمی‌یابد که در میان اتاق گودال عمیقی وجود دارد که اگر به درون آن سقوط می‌کرد مرگش حتمی بود. هنگامی‌که به هوش می‌آید می‌بیند که نور خفیفی سلول را روشن کرده و او نیز به تخته‌ای چوبی با طناب بسته شده‌است. با وحشت به بالای سرش می‌نگرد و نقاشی پدر زمان را بر سقف می‌بیند که آونگ عظیم داس مانندی را در دست دارد که به آرامی در نوسان است. اما آونگ ثابت نیست و در هر نوسان پایینتر می‌آید تا به مرد نزدیک شده و او را بکشد. مرد در صدد نجات خویش برمی‌آید و با مالیدن ماندهٔ غذای خود بر طناب، موفق به جلب توجه موش‌ها و جویده شدن طناب توسط آن‌ها شده و درست کمی پیش از دریده شدن سینهٔ خود توسط آونگ خود را از مرگ حتمی می‌رهاند. | ## بخش 3: مغاک و آونگ | اما در این لحظه به ناگاه حرکت آونگ متوقف شده و به بالا کشیده می‌شود و زندانی درمی‌یابد که تمامی حرکات او زیر نظر قرار دارد. ناگهان دیوارهای سلول داغ شده و به رنگ قرمز درآمده و به سوی مرکز سلول به حرکت درمی‌آیند. مرد در نور تابیده شده به درون سلول که اینک دریافته‌است از آتش برافروخته شده در پشت دیوارها منشأ گرفته‌است به درون گودال می‌نگرد و از دیدن آنچه که درون آن است و نویسنده هیچ توضیحی دربارهٔ چیستی آن به خواننده نمی‌دهد چنان وحشت‌زده می‌شود که می‌گوید هر مرگی به جز افتادن به درون گودال و سعی می‌کند از آن فاصله بگیرد. | ## جمع‌بندی | درست در لحظه‌ای که مرد دارد به درون گودال دهشتناک سقوط می‌کند، صدای انسان‌هایی را می‌شنود، دیوارها به ناگاه به عقب کشیده شده و دستی او را می‌گیرد.
موضوع مقاله: بالاکن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بالاکن | مقدمه: بالاکَن (به ترکی آذربایجانی: Balakən، به آواری: Билкан، همچنین پیش‌تر در دوران شوروی بلوکانی ბელაქანი) شهری در شمال‌غرب جمهوری آذربایجان است. | ## بخش 1: بالاکن | بزرگراه یولاخ-لاگودخی از کنار این شهر می‌گذرد و دو کشور جمهوری آذربایجان و گرجستان را به هم وصل می‌کند. تاریخچه در طول تاریخ، پادشاهی‌ها و خان‌نشین‌های گوناگونی از جمله پادشاهی کاختی بر این شهر فرمانروایی کرده‌اند. در میان سال‌های ۱۹۱۸ تا ۱۹۲۰ میلادی، این شهر مورد اختلاف میان جمهوری خلق آذربایجان و جمهوری دموکراتیک گرجستان تا اینکه هردو کشور به خاک شوروی ضمیمه شدند. پس از آن این شهر و شهر زاقاتالا به جمهوری شوروی سوسیالیستی آذربایجان ضمیمه شدند. | ## بخش 2: بالاکن | بیش‌تر مردم شهر بالاکن را آذربایجانی‌ها به همراه اقلیتی از آوارها و گرجی‌ها تشکیل می‌دهند. بر اساس آمار غیر دولتی در سال ۲۰۰۵ میلادی آذربایجانی‌ها ۸۵٪ ، آواری‌ها ۱۴٪ و ۱٪ باقی‌مانده از دیگر اقوام بودند. گردشگری در شهر بالاکن، مسجدی متعلق به سده هفدهم میلادی با یک گلدسته ۴۵ متری وجود دارد که در سال های ۱۸۶۷-۱۸۷۷ میلادی ساخته شده است. در این شهر یک موزه تاریخ محلی ایجاد شده است که در آن یافته های باستان‌شناسی، صنایع دستی سنتی و همچنین اسناد تاریخی جمع‌آوری شده است. | ## بخش 3: بالاکن | برخی صنایع همچون ساخت سازه‌های بتنی، کنسرو سازی و فراورده‌های دامی هم در حال فعالیت هستند. غذا و خوراک بالاکن دارای غذاهای مختلفی از جمله چیغیرتمای مرغ، جوتتو، ماخارا، سورهوللو، ات قوتابی و حلوای بالاکن است.دادلی‌آذ ترابری بالاکن دارای یک ایستگاه اتوبوس بین شهری است. | ## جمع‌بندی | در سال ۱۹۸۵ میلادی یک ایستگاه راه آهن به عنوان آخرین ایستگاه در خط یولاخ-بالاکن به بهره‌برداری رسید.
موضوع مقاله: بیله‌سوار (جمهوری آذربایجان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بیله‌سوار (جمهوری آذربایجان) | مقدمه: بیله‌سوار (به لاتین: Biləsuvar) نام شهری در جمهوری آذربایجان و مرکز شهرستان بیله‌سوار است.این شهر طبق سرشماری سال ۲۰۰۸، ۱۹۶۴۹ نفر جمعیت دارد. | ## بخش 1: بیله‌سوار (جمهوری آذربایجان) | جغرافیا این شهر در میان دشت مغان جای دارد و ۱۸۲ کیلومتر تا شهر باکو و ۲۲ کیلومتر تا مرز ایران و شهر بیله‌سوار فاصله دارد. این شهر پیش از پیمان ترکمانچای در سال ۱۸۲۸ میلادی بخشی از خاک ایران بود اما پس از جنگ این شهر به دو بخش تقسیم شد و نیمی از آن در خاک ایران و نیمی از آن در امپراتوری روسیه جای گرفت. | ## بخش 2: بیله‌سوار (جمهوری آذربایجان) | در سال ۱۹۳۸ میلادی، به افتخار الکساندر پوشکین شاعر روس نام این شهرک به پوشکینو (Пушкино) تغییر یافت. در سال ۱۹۶۳ این شهر با شهرستان جلیل‌آباد ادغام شد و از سال ۱۹۶۴ دوباره به منطقه مستقل تبدیل شد. | ## بخش 3: بیله‌سوار (جمهوری آذربایجان) | ## جمع‌بندی | در سال ۱۹۹۱ نام تاریخی آن به شکل بیله‌سوار بازسازی شد و این شهر دوباره به نام پیشین و اصلی خود بازگشت.Географические названия мира: Топонимический словарь.
موضوع مقاله: خاچماز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خاچماز | مقدمه: جمعیت این شهر بر اساس سرشماری سال ۱۹۸۹ میلادی، ۲۸٫۹۹۰ نفر و بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۸ میلادی، ۳۸٫۲۰۰ بوده‌است. | ## بخش 1: خاچماز | جغرافیا خاچماز شهری در میانه راه باکو به مرز روسیه و در دامنه‌های رشته‌کوه قفقاز است. این شهر در ۱۶۳ کیلومتری شمال غربی شهر باکو، پایتخت جمهوری آذربایجان جای دارد و ۴۴ کیلومتر تا مرز روسیه فاصله دارد. ریشه واژه تاریخ‌نگاران امروزه بر این باورند که نام خاچماز از قبیله خاچماتکی که از مردمان هون بودند گرفته شده است که در نیمه‌های سده هفتم میلادی به خاچماز تبدیل شد. | ## بخش 2: خاچماز | این شهر در نزدیکی شهر نیازآباد (امروزه نیاز اوبا) و مسیر کاروان‌های بازرگانی قفقاز جای داشت. ساخت ایستگاه خاچماز در میانه خط راه‌آهن باکو-مخاچ‌قلعه که در آغاز سده ۲۰ میلادی تکمیل شد، این شهر را به یک مرکز مهم ترابری در منطقه تبدیل کرد. آب و هوای گرم تابستانی، جنگل‌های کنار ساحل و سواحل طولانی با ساخت شمار فراوانی هتل و آپارتمان در خاچماز آن را به یکی از مقاصد گردشگری محبوب در منطقه قفقاز کرده است. | ## بخش 3: خاچماز | ورزش این شهر دارای یک مجموعه ورزشی المپیک، یک مدرسه ورزشی کودکان و نوجوانان و یک مدرسه شطرنج کودکان و نوجوانان است. | ## جمع‌بندی | بهداشت یک بیمارستان مرکزی منطقه‌ای و یک مرکز توانبخشی برای معلولان در این شهر وجود دارد.
موضوع مقاله: قاخ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قاخ | مقدمه: جمعیت این شهر بر اساس سرشماری سال ۱۹۸۹ میلادی، ۱۱٫۴۱۵ نفر و بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۸ میلادی، ۱۲٫۲۰۰ نفر بوده‌است. | ## بخش 1: قاخ | این کشور همچنین با شهرستان زاقاتالا در شمال غرب، شهرستان یولاخ و شهرستان ساموخ در جنوب و شهرستان شکی در شرق همسایه است. مردم بیش‌تر مردم این شهر از آذری‌ها و اقلیت‌های گرجی (اینگیلوی‌ها)، لزگی‌ها و آوارها هستند. تاریخچه بر پایه کاوش‌های باستان‌شناسی، سکونت در این منطقه از عصر مس، برنز و اوایل آهن آغاز شد. | ## بخش 2: قاخ | به گفته تاریخ‌نگاران، منطقه قاخ در سده هفتم میلادی بخشی از پادشاهی سکاها بوده است؛ سپس به سرزمین آلبانیای قفقاز افزوده شد، که بعداً تحت نفوذ فرهنگی و سیاسی گرجستان به پادشاهی جداگانه کاختی تبدیل شد. قاخ در سده هشتم میلادی تحت سلطه اعراب قرار گرفت و پس از سده یازدهم به قلمروی شاهنشاهی سلجوقی افزوده شد. در سال ۱۵۶۲ میلادی، به دستور شاه طهماسب یکم صفوی، سلطان‌نشین الیسو در قاخ بنیان‌گذاری شد. | ## بخش 3: قاخ | در سده ۱۸ میلادی، این سلطان‌نشین چنان قدرتمند شد که پادشاه وقت عثمانی به حاکم آن، علی سلطان بیگ، بالاترین عنوان عثمانی یعنی پاشا را اعطا کرد و او را به عنوان بیگلربیگی شکی به رسمیت شناخت. ترابری این شهر دارای ایستگاه راه‌آهن است و با راه‌آهن به باکو، گرجستان و روسیه متصل است. | ## جمع‌بندی | هر روزه تاکسی‌ها و اتوبوس‌هایی از ایستگاه اتوبوس بین‌المللی باکو به سوی قاخ حرکت می‌کنند و ۶ ساعت طول می‌کشد تا به این شهر برسند.
موضوع مقاله: ماساللی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ماساللی | مقدمه: جمعیت این شهر بر اساس سرشماری سال ۱۹۸۹ میلادی، ۱۴٫۷۴۶ نفر و بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۸ میلادی، ۹٫۸۰۰ بوده است. | ## بخش 1: ماساللی | شهر ماسال‌لی از جنوب به شهر لنکران، از خاور به ذخیره‌گاه دولتی قزل‌آغاج، از شمال به جلیل‌آباد و از باختر به کوه‌های تالش و یاردیملی می‌رسد. هر چه از شهر لنکران فاصله گرفته و به سوی شهر ماساللی حرکت می‌کنیم، پوشش جنگلی کوه‌های اطراف کمتر شده و کوه‌ها به شکل تپه‌های کم‌ارتفاع پی در پی در می‌آیند؛ همچنین باغ‌های میوه، مرکبات و چای و برنج‌زار جای خود را به دشت‌های پهناور و کشتزارهای وسیع می‌دهند. مردم بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۹ میلادی، ماسال‌لی ۸۸۶۷ نفر جمعیت داشته که از این شمار ۴۴۶۹ نفر (۵۲٫۴٪) مرد و ۴۳۹۸ نفر (۴۸٫۴٪) زن بوده‌اند. بیشتر مردم ماساللی تالش هستند و به زبان‌های تالشی و ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند. تاریخچه این شهر بخشی از سرزمین‌های خانات تالش بود که در پیمان گلستان از ایران جدا شد. | ## بخش 2: ماساللی | پس از این پیمان، میرحسن‌خان فرزند میرمصطفی‌خان از شناخته‌شده‌ترین خان‌های تالش همراه با سربازان خود تا مدتی در برابر نیروهای ارتش روسیه تزاری در پیرامون شهر ماسال‌لی به‌ویژه در ناحیه میان‌کوه مقاومت کردند اما در پایان عقب‌نشینی کردند.Электронный бюллетень «Изменения географических названий государств-участников СНГ» (обновлённый по состоянию на 2019 год) شهرداری ماسال‌لی در سال ۱۹۶۰ تأسیس شد.Президиум Верховного Совета Азербайджанского ССР. نام ماسال برگرفته از نام تالشی مزال به‌معنی کوه‌مانند است و ماسال‌لی می‌تواند اشاره به افراد شهر ماسال داشته باشد که از ماسال در گیلان به این ناحیه مهاجرت کردند. نام ماسال‌لی برای نخستین بار در آثار ناحیه آران و شروان و آذربایجان در قرون وسطا و میانی دیده شده است. در آغاز سده هفدهم میلادی در یکی از نامه‌ها و فرمان‌های حکومتی شاه سلطان حسین صفوی از روستاهای ماسال‌لی و شیخ‌لار نام‌برده شده است. (اخبارنامه، میرزا احمد فرزند میرزا خداوردی ۱۸۸۲) برطبق این نامه، این منطقه متعلق به شخصی به‌نام ماسال بیگ بوده است. | ## بخش 3: ماساللی | این شهر در تابستان دارای یک دوره هوای معتدل گرم و خشک در فصل تابستان و هوای معتدل و خشک در فصل زمستان است. ورزش در این شهر ورزشگاهی چندمنظوره با نام آناتولی بانیشفسکی وجود دارد که ورزشگاه خانگی باشگاه فوتبال ویلش ماسال‌لی است. فروشگاه‌های مواد غذایی از جمله نانوایی و شراب‌سازی و… در آن وجود دارد در این شهر ۲ کارخانه شراب‌سازی ۴ کارخانه چای‌سازی و ۱ کارخانه تولید آب معدنی در حال فعالیت هستند. | ## جمع‌بندی | همچنین در پیرامون و محله‌های درون شهر باغ‌های انگور به‌خوبی گسترش یافته‌اند؛ همچنین در این شهر کارخانه‌های فرآوری گیاهان کنسروی، سبزیجات، گوشت، روغن و تخمیر توتون و تنباکو، مجتمع کشت و صنعت، کارخانه فرآوری گوشت و کارخانه لبنیات و آبجوسازی (با نام ویلش) وجود دارند.
موضوع مقاله: یاردیملی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یاردیملی | مقدمه: یاردیملی (به تالشی: ورگه‌دیزصدای در حال ناپدید شدن: چرا تالش‌ها خانه‌های خود را در آذربایجان ترک می‌کنند؟ | ## بخش 1: یاردیملی | ورگه‌دیز در فاصله ۲۸۶ کیلومتری جنوب شهر باکو و ۷۶ کیلومتری شهر ماساللی قرار گرفته است. این شهر از شرق با شهر ماساللی، از جنوب با شهر لریک، از شمال با شهر جلیل‌آباد (هموشه‌رو) و از غرب با مرز ایران همسایگی دارد. بیش‌تر مردم آن از قوم تالش و بخشی از آن‌ها از آذری‌ها هستند و به زبان‌های تالشی و ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند. | ## بخش 2: یاردیملی | یکی از تاریخ‌نگاران جمهوری آذربایجان به نام ضیا بنیادف به نقشه‌هایی متعلق به سده‌های هفتم تا نهم میلادی دست یافت که در آن موقعیت و جایگاه شهری به نام یاردم در شمال شهر اردبیل یاد شده بود. تشکیلات نخستین این شهر در سال ۱۹۳۰ میلادی با عنوان مرکز ناحیه ورگه‌دوز ایجاد شد؛ در حالی‌که در ۱۹ ژوئیه ۱۹۳۸ میلادی به یاردیملینسکی تغییر نام داد. طبیعت در پیرامون شهر یاردیملی گونه‌های جانوری پرشماری از جمله شغال، خرس، گرگ و گراز وحشی زندگی می‌کنند. | ## بخش 3: یاردیملی | همچنین بسیاری از گونه‌های گیاهی از جمله اقاقیا، انجیلی، بلوط، پلاتان و درختچه زرگین در آن وجود دارد. اقتصاد در پیرامون و حومه یاردیملی معادن و ذخایر طلا، مس، پلاتین، آهن، زغال نارس و نفت وجود دارد. همچنین چشمه‌های حاوی هیدروژن سولفید، سدیم سولفات و آب‌های کربناته و سولفاته از اهمیت زیادی برخوردار هستند. | ## جمع‌بندی | در یاردیملی یک کارخانه قالی‌بافی از زمان شوروی برجای مانده است؛ همچنین کشت دانه و باغداری انگور نیز انجام می‌شود.
موضوع مقاله: مطالعات دانشگاهی غربی قرآن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مطالعات دانشگاهی غربی قرآن | مقدمه: در ابتدای قرن بیستم میلادی «مطالعات دانشگاهی غربی قرآن» معادل با نوشتارهای محققانه دانشگاهیان غیرمسلمان اروپایی دربارهٔ قرآن بود. | ## بخش 1: مطالعات دانشگاهی غربی قرآن | اما چنین فهمی از «مطالعات دانشگاهی غربی» قابل تعمیم به مابقی قرن بیستم میلادی نیست زیرا از یک طرف این تعریف اجازه شمول نوشتارهایی که نویسنده آنها خودش را مسلمان بداند را نمی‌دهد، و از طرف دیگر اعمال لفظ «محققانه» به دنیای روشنفکری‌ای که از لحاظ روش‌شناسی و فرهنگی بسیار متکثر بوده غیرواقعی خواهد بود. به عقیده آندرو ریپین، امروزه ترسیم خط بندی مشخص و معناداری بین مفسر مسلمانی که در اروپا به تفسیر قرآن مشغول است و استاد دانشگاهی که در آمریکا در حوزه رشته الاهیات فعالیت می‌کند با پیچیدگی‌هایی همراه خواهد بود. | ## بخش 2: مطالعات دانشگاهی غربی قرآن | جهت مشخص کردن نحوه نگاه مطالعات دانشگاهی غربی عموماً در بحث‌های امروزی از لفظ «سکولار» استفاده می‌شود که به معنی جستجوی نقدآمیز و بدون غرض (غیر ستیزه‌آمیز) دانش، بدون اینکه با ملاحظات مذهبی محدود شده باشد، می‌باشد. اما بگفته ریپین مشکلی که در اینجا وجود دارد این است که چگونه نوشتارهای ستیزه‌آمیز سکولار را از نوشتارهای غیرستیزه‌آمیز سکولار جدا کنیم خصوصاً اینکه نوشتارهای ستیزه‌آمیز (که در اینترنت یا به طریق سنتی به چاپ می‌رسند) اغلب سعی در این دارند که خودشان را به عنوان نوشتارهای محققانه جا بزنند. | ## بخش 3: مطالعات دانشگاهی غربی قرآن | یکی از راه‌هایی که کسی ممکن است جهت خروج از این وضعیت پیشنهاد کند جایگزینی لفظ «سکولار» با «بی منفعت» است، اما در اینجا نیز مشکل سیاسی شدن موضوع «انگیزه انجام تحقیقات دربارهٔ اسلام» است که از زمان چاپ کتاب شرق‌شناسی ادوارد سعید در سال ۱۹۷۸ میلادی مطرح شده‌است. ادوارد سعید این اتهام را مطرح کرد که «تحقیقات بی منفعت» غربیان در واقع در سطح خودآگاه و ناخودآگاه به پیشفرض‌های اجتماعی و سیاسی و ایدئولوژیک آلوده شده‌است که بسیاری از آنها ادامه ویژگی‌ها و صفات دوران استعمار را بازتاب می‌دهند. | ## جمع‌بندی | البته این موضوع فقط به بررسی اسلام محدود نبوده و به تحقیق در مورد ادیان دیگر نیز اطلاق می‌شود.
موضوع مقاله: کله‌قند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کله‌قند | مقدمه: باورها کله قند پس از تزئین، در سفره عقد ایرانی کاربرد دارد و هنگام عقد بر سر عروس و داماد سائیده می‌شود. | ## بخش 1: کله‌قند | همچنین در مراسم خواستگاری زرتشتیان، کله قند به عنوان هدیه‌ای از خانواده داماد به خانواده عروس ارائه می‌شده‌است. در فرهنگ مردم بومی بخش‌هایی از مازندران، خوزستان، گرگان، سمنان و قوچان شکستن کله قند بخشی از مراسم سنتی شیرینی خوران و بله بران پیش از ازدواج است. از خانۀ داماد برای عروس و بالعکس کله قند می‌برند در مراسم بله برون کله قند را در مجلس مردانه می‌شکنند و در مجلس زنانه در مراسم شیرینی خوران بالای سر عروس و داماد و روی شال دوواق می‌شکنند. | ## بخش 2: کله‌قند | در این روش بلورهای شکر ابتدا خرد شده و پس از مرطوب شدن با آب، در قالب ریخته می‌شود. در روش تبلور، ابتدا شکر به‌طور کامل در آب حل می‌شود، سپس با عبور از فیلترهایی کاملاً تصفیه می‌گردد. در مرحله بعد مولکولهای حاوی مواد رنگی موجود در شربت، جذب شده و شربت رنگبری می‌شود. | ## بخش 3: کله‌قند | پس از رنگبری شربت ابتدا تغلیظ شده، سپس در قالب ریخته می‌شود و تبلور آغاز می‌گردد. | ## جمع‌بندی | در این مرحله شتاب‌دهنده‌ها به خروج سریع تر آب از قند کمک نموده و کله قندهای ساخته شده در گرمخانه کاملاً خشک می‌گردند.