aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: غرب‌گرایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # غرب‌گرایی | مقدمه: برخی از جامعه شناسان این پروسه را دگرگونی اجتماعی نامیده‌اند ولی به نظر می‌رسد که اصطلاح دگرگونی فرهنگی شامل‌تر و جامع‌تر است.جامعه‌شناسی غرب‌گرایی - علی‌محمد نقوی - امیرکبیر - ۱۳۶۱ - صفحهٔ ۱۵ تعاریف ساموئل هانتینگتون ساموئل هانتینگتون، دانشمند علوم سیاسی آمریکایی (به برخورد تمدن‌ها مراجعه کنید) وابستگی مذهبی را در نظر می‌گیرد. | ## بخش 1: غرب‌گرایی | او بخش مسیحی غرب اروپا و آمریکای شمالی را غربی می‌داند و ۶ تمدن دیگر، از جمله آمریکای لاتین، کنفوسیوسی، ژاپنی، اسلامی، هندو و اسلاو-ارتدوکس، را بقیه می‌نامد. هانتینگتون مدعی شد که پس از پایان جنگ سرد، سیاست جهانی جنبه جدیدی یافت که در آن تمدن‌های غیرغربی دیگر دریافت کنندگان تمدن غرب نیستند بلکه به بازیگر مهم دیگری تبدیل شده‌اند. هانتینگتون بر این باور بود در حالی که عصر ایدئولوژی به پایان رسیده جهان به حالتی بازگشته است که مشخصه آن تضاد فرهنگی است. او در پایان‌نامه خود استدلال کرد که محور اصلی درگیریها در آینده فرهنگی و مذهبی خواهد بود. | ## بخش 2: غرب‌گرایی | سعید به آرتور بالفور، نخست‌وزیر بریتانیا از ۱۹۰۲ تا ۱۹۰۵ اشاره می‌کند که ظهور ناسیونالیسم در مصر در اواخر قرن نوزدهم را ضد سیستم «خیرخواهانه» حاکمیت اشغالگران می‌دانست. بالفور استدلال خود را برای تداوم حکومت بر مردم مصر با توسل به 'درک' انگلستان از تمدن مصر توجبه و ادعا می‌کرد که فرهنگ انگلستان آنها را برتر از مصریان ساخته است. غرب‌گرایی در ایران غرب زدگی مقاله اصلی: غرب زدگی غرب‌زدگی یک گفتمان مسلط بر ایران قبل و بعد از انقلاب است. از مطرح کنندگان ان می‌توان به جلال آل احمد، سید احمد فردید، داریوش شایگان و رضا داوری اردکانی اشاره کرد. | ## بخش 3: غرب‌گرایی | غرب‌زدگی مفهومی است که احمد فردید آن را نخست در زمستان ۱۳۳۵ در مناظره با دکتر محسن هشترودی در باشگاه مهرگان مطرح کرد. غرب‌گرایی در امپراتوری عثمانی ناکامی ترکان در تلاش برای فتح وین در سال (۱۰۹۵ ه‍.ق - ۱۶۸۳ میلادی)، سقوط منطقه آزوف به دست روس‌ها در (۱۱۱۱ ه‍.ق - ۱۶۸۳ میلادی) و دادن شبه جزیره مسلمان‌نشین کریمه به روسیه از جمله وقایعی بود که به تدریج عثمانی‌ها را آگاه به ضعف خویش در برابر غرب کرد. | ## جمع‌بندی | پس از شکست‌های پی در پی از غرب، عثمانی‌ها بدین نتیجه رسیدند که رمز پیروزی غرب در برتری نظامی و جنگی‌شان نهفته است و از این رو باید شیوه جنگی و نظامی غرب اقتباس گردد.
موضوع مقاله: مضاجعه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مضاجعه | مقدمه: اصطلاحی به معنای «با هم خوابیدن» و «هم‌بستر شدن» استمضاجعه، لغت‌نامهٔ معین که از ریشهٔ ضَجَعَ به معنای «به پهلو دراز کشیدن» و «به پهلو خوابیدن» آمده‌است.فؤاد افرام‌البستانی، فرهنگ جدید عربی - فارسی؛ ترجمهٔ منجدالطلاب، محمد بندرریگی، پانزدهم، ۱۳۷۷، تهران: انتشارات اسلامی، ، ص ۳۲۰ در فقه اسلامی مضاجعه میان زن و مردی که در رابطهٔ زوجیت با یکدیگر نیستند، گرچه به رابطهٔ جنسی کامل منتهی نشود، حرام و جرم تلقی می‌شود. | ## بخش 1: مضاجعه | در قانون مجازات اسلامی ایران نیز مضاجعه با نامحرم یکی از عناوین مجرمانه است: «هرگاه زن و مردی که بین آن‌ها علقهٔ زوجیت نباشد مرتکب روابط نامشروع یا عمل منافی عفت غیر از زنا از قبیل تقبیل یا مضاجعه شوند، به شلاق تا ۹۹ ضربه محکوم خواهند شد.»قانون مجازات اسلامی (مصوب ۱۳۷۵)، مادهٔ ۶۳۷ در فقه همچنین یکی از تکالیف مرد در قبال زن خویش که به حق قسم معروف است؛ دست‌کم یک شب مضاجعه با وی در هر چهار شب است. | ## بخش 2: مضاجعه | ## بخش 3: مضاجعه | ## جمع‌بندی | در قانون مجازات اسلامی ایران نیز مضاجعه با نامحرم یکی از عناوین مجرمانه است: «هرگاه زن و مردی که بین آن‌ها علقهٔ زوجیت نباشد مرتکب روابط نامشروع یا عمل منافی عفت غیر از زنا از قبیل تقبیل یا مضاجعه شوند، به شلاق تا ۹۹ ضربه محکوم خواهند شد.»قانون مجازات اسلامی (مصوب ۱۳۷۵)، مادهٔ ۶۳۷ در فقه همچنین یکی از تکالیف مرد در قبال زن خویش که به حق قسم معروف است؛ دست‌کم یک شب مضاجعه با وی در هر چهار شب است.
موضوع مقاله: سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی | مقدمه: نقش برجستهٔ آنوبانی‌نی در ۱۲۰ کیلومتری کرمانشاه و در شهر سرپل ذهاب قرار دارد و در حدود ۲۳۰۰ سال پیش از میلاد تراشیده شده‌است. | ## بخش 1: سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی | این سنگ‌نگاره متعلق به حدود ۲۳۰۰ سال پیش از میلاد و مربوط به لولوبی‌ها است.دیاکونوف. سنگ‌نگارۀ دیگری نیز از آنوبانی‌نی در نزدیکی آن وجود دارد که جداگانه و به شمارۀ ۱۵۰ ثبت شده است. مشخصات اثر این سنگ‌نگاره در سینه کوهی به بلندای ۳۵ متر منتسب به پادشاه لولوبی است که پای چپ را بر روی پیکر اسیری نهاده و از ایزدبانوی اینانا دو اسیر دیگر را می‌گیرد. سنگتراشی بخش پایین که دربردارنده تصویر اسیران است همگی برهنه نشان داده شده‌اند و در حالیکه دست هر کدام از پشت بسته‌است از چپ به راست پشت سر پادشاهی که تاج بر سر دارد (مشابه با کلاه مادی‌های شرقی و پارسیانی که حدود هزار و پانصد سال بعد به حکومت رسیدند)، در حرکت می‌باشند. | ## بخش 2: سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی | در زیر این صحنه هم سنگ‌نگاره‌ای که نشانگر پیروزی آنوبانی‌نی است تراشیده شده‌است. این اثر مربوط به قرن ۲۲ پیش از میلاد که شباهت بسیاری به سنگ نگاره مشهور نارام سین آکدی دارد از لحاظ تاریخی با فاصله نزدیکی با آن پدید آمده و ممکن است پس از تضعیف قدرت نارام سین و فرزند وی شارکالی شاری توسط حاکم لولوبی پدید آمده باشد. نام آنوبانی نی آکدی بوده و نوشته مربوط به سنگ نگاره نیز به زبان آکدی می‌باشد و در نتیجه این گمان وجود دارد که حاکم مزبور ممکن است یک حاکم دست نشانده آکدی باشد. این که نام محل سنگ‌نگاره (کوه پادیر) به صراحت ذکر شده، به ظاهر نشان می‌دهد که این محل در مرکز متصرفات آنوبانی‌نی نبوده و شاید صحنه پیروزی یا مرز متصرفات وی بوده‌است. | ## بخش 3: سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی | این اثر به سنگ‌نبشته بیستون که در حدود ۲۰۰۰ سال پس از آن ساخته شده شباهت دارد و به عقیدهٔ برخی پژوهشگران سنگ‌تراشان سنگ‌نبشتۀ بیستون آن اثر را با الهام از سنگ‌نگاره‌های آنوبانی‌نی ساخته‌اند. دو نفر از اسیران که بزرگتر از سایر اسیران تصویر شده‌اند در پشت الهه اینانا (ایشتار) قرار دارند و دیگر اسیران در صف زیرین قرار گرفته‌اند و همگی برهنه که دستانشان از پشت بسته شده‌است. در زیر پای پادشاه اسیری دیگر لگدکوب شده و کتیبه‌ای به زبان اکدی با این مضمون نقل شده‌است: این اثر امروزه در داخل یک دبستان دخترانه در شهر سرپل ذهاب، در ارتفاع ۱۶ متری و بر صخره‌ای به نام میان‌کل قرار دارد. مرمت در سال ۱۴۰۰ برخی اقدامات برای محوطه‌سازی، مستندسازی و ساماندهی کتیبۀ آنوبانی‌نی توسط پایگاه محور ساسانی کرمانشاه انجام شد. | ## جمع‌بندی | نخستین اقدامات مرمتی از قبیل گلسنگ‌زدایی، استحکام‌بخشی و موزون‌سازی بر روی سه کتیبه از مجموع شش کتیبۀ آنوبانی‌نی در ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ آغاز شد که انجام آن به کارشناسان میراث فرهنگی استان فارس واگذار شده که مرمت آثار تخت جمشید را در کارنامۀ خود دارند.خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا): آغاز مرمت کتیبۀ ۴۰۰۰ سالۀ آنوبانی‌نی در سرپل‌ذهاب، نوشته‌شده در ۳۰ شهریور ۱۴۰۱؛ بازدید در ۳۰ شهریور ۱۴۰۱.
موضوع مقاله: متابولیت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # متابولیت | مقدمه: در علم بیوشیمی مواد شرکت‌کننده در متابولیسم یا سوخت و ساز سلولی را متابولیت می‌نامند. | ## بخش 1: متابولیت | در واقع متابولیت‌ها ترکیبات واسطه یا محصول سوخت و ساز سلول زنده هستند و معمولاً اشاره به مولکول‌های کوچکاستفاده از توصیف کوچک برای این مولکولها، صرفاً در مقام مقایسه با دیگر مولکولهای شرکت‌کننده در سوخت وساز سلولی یا دگرگشت می‌باشد. متابولیت‌ها وظایف گوناگونی بر عهده دارند؛ شامل سوخت در فرایندهای سلولی، وظیفهٔ ساختاری، پیام‌رسانی سلولی، اثر تحریک‌کنندگی و بازدارندگی روی آنزیم‌ها، اثر کاتالیزوری (معمولا به عنوان یک کوفاکتور نسبت به یک آنزیم)، وظایف دفاعی و ایجاد ارتباط با سایر موجودات زنده که به عنوان نمونه می‌توان به رنگدانه‌ها، ترکیبات معطر و فرومون‌ها اشاره کرد. | ## بخش 2: متابولیت | یک متابولیت ثانویه مستقیماً در این فرآیندهای حیاتی شرکت نمی‌کند، اما معمولاً یک وظیفه مهم بوم‌شناسی دارد. می‌توان از پادزیستها و رنگدانه‌هایی مانند رزین‌ها و ترپن‌ها به عنوان مثال‌هایی در این زمینه نام برد. | ## بخش 3: متابولیت | بعضی پادزیست‌ها از متابولیت‌های اولیه به عنوان پیش ماده استفاده می‌کنند، مانند اکتینومایسین که از متابولیت اولیه تریپتوفان ایجاد می‌شود. | ## جمع‌بندی | در جدول زیر مثال‌هایی از متابولیت‌های اولیه که با روش‌های میکروبیولوژی صنعتی تولید می‌ شوند آمده‌است.
موضوع مقاله: جنگ الجزایر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جنگ الجزایر | مقدمه: جنگ الجزایر یا انقلاب الجزایر به خیزش عظیم و مسلحانه مردم الجزایر علیه استعمارگران فرانسوی می‌گویند که میان سالهای ۱۹۵۴ تا ۱۹۶۲ میلادی به وقوع پیوست؛ و به استعمار ۱۵۰ ساله این کشور توسط فرانسه پایان داد و به استقلال الجزایر انجامید. | ## بخش 1: جنگ الجزایر | از دیگر اثرهای این جنگ سرنگونی جمهوری چهارم فرانسه و پایه‌ریزی جمهوری پنجم به ریاست شارل دوگل بود. اگرچه ارتش فرانسه در جنگ به پیروزی رسید ولی اوضاع به شکلی پیش رفته بود که دیگر جلو استقلال الجزایر را نمی‌شد گرفت. | ## بخش 2: جنگ الجزایر | اما مردم دو طرف کم‌کم خصومت‌ها را کنار گذاشته و دو دولت را تشویق به صلح می‌کنند. انقلاب الجزایر در کنار انقلاب روسیه، انقلاب کمونیستی چین و انقلاب ایران یکی از بزرگ‌ترین و مهیب‌ترین انقلاب های قرن بیستم شناخته می‌شود. | ## بخش 3: جنگ الجزایر | ## جمع‌بندی | به‌عنوان مثال انقلاب تونس و انقلاب مصر (۲۰۱۱) از انقلاب الجزایر الهام گرفته شده است.
موضوع مقاله: ناصر صارمی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ناصر صارمی | مقدمه: ناصر صارمی (زاده ۱ مهر، ۱۳۴۱ در ملایر؛ ۲۳ سپتامبر ۱۹۶۲) شاعر و نویسنده اهل ایران است. | ## بخش 1: ناصر صارمی | آثار نخستین کتاب از این نویسنده و شاعر، مجموعه شعر «دستهایم را بگیر» است که در سال ۱۳۷۸ به چاپ رسید و از آثار دیگر او در سال­‌های بعد «بیا بیشه‌ها را پلنگی کنیم»، «ریحان از نگاهی سبز»، «خم چرخ چاچی»، «گزیده شعرها»، «از حنجره‌­ی چکاوک آبی» و همچنین مجموعه شعر و ترجمه «کافه ناصری» را می‌توان برشمرد که در سال ۱۴۰۰ منتشر گردیده است. | ## بخش 2: ناصر صارمی | از وی چند کتاب در فضای ادبیات جنگ، به روایت و نویسندگی خویش، پیرامون زندگی اسرای عراقی حاضر در ایران، در دورانی از جنگ هشت ساله، در قالب گزارش­‌های داستانی چاپ شده است که به ترتیب عبارتند از: «جنگ را ما شروع کردیم» سال ۱۳۹۱، «خرداد که می‌شود» سال ۱۳۹۳ و «خیمه‌های قومس» سال ۱۳۹۶ که برخی از آنها به چاپ­‌های بعدی رسیدند. | ## بخش 3: ناصر صارمی | ## جمع‌بندی | صارمی علاوه بر سرودن شعر و کارهای تحقیق و ترجمه، خلاقیت‌هایی هم در زمینه‌­ی نوازندگی سازهای سنتی تار و سه تار در خلوت خود دارد.
موضوع مقاله: داوود میرباقری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # داوود میرباقری | مقدمه: سید داود میرباقری (۸ خرداد ۱۳۳۷)، کارگردان و فیلمنامه‌نویس نمایشنامه نویس اهل ایران است. | ## بخش 1: داوود میرباقری | در حال حاضر، او در حال ساخت سریال سلمان فارسی است که به گفته مدیران سیما بزرگترین مجموعه تولید شده تاکنون است. میرباقری پس از گذراندن یک دوره سه ساله هنرآموزی تئاتر در «تئاتر شهر» در سال ۱۳۵۹ فعالیتش در تئاتر و همزمان در تلویزیون را آغاز کرد. | ## بخش 2: داوود میرباقری | از مهمترین سریال‌های تلویزیونی وی سریال امام علی است که مربوط به دوران حکومت علی بن ابی طالب است، این سریال محصول سال ۱۳۷۵–۱۳۷۰ است. در مرداد ۱۳۹۰ از در اندیشه داشتن ساخت فیلمی با محوریت زندگی سلمان فارسی خبر داد.شبکه دوم سیما، خبر بیست و سی دقیقه، در تاریخ ۸ مرداد ۱۳۹۰. | ## بخش 3: داوود میرباقری | میرباقری در سال ۱۳۹۳ نشان افتخار جهادگر عرصه فرهنگ و هنر را دریافت کرد و در سال ۱۳۹۶ استادی افتخاری دانشگاه صدا و سیما به وی اعطا شد. در مراسمی که با تلاش انجمن تجلیل از چهره‌های هنری و فرهنگی شاهرود با همکاری سیما فیلم در تالار شقایق‌های دانشگاه صنعتی شاهرود با حضور جمعی از هنرمندان و کارگردانان سینما و تلویزیون و فرماندار- شهردار- اعضای شورای شهر و نماینده مردم شاهرود جمله برگزار شد از خدمات میرباقری در زمینه فرهنگ و هنر تجلیل به‌عمل آمد. | ## جمع‌بندی | همچنین به‌پاس خدماتش بلواری در شهر بسطام به نام بلوار داوود میرباقری نامگذاری گردید.
موضوع مقاله: دیویا بهرتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دیویا بهرتی | مقدمه: دیویا بهرتی یا دیویا بهاراتی(زاده ۲۵ فوریه ۱۹۷۴ — ۵ آوریل ۱۹۹۳) یک هنرپیشه هندی بود که عمدتاً در فیلم‌های تلوگو و هندی بازی می‌کرد. | ## بخش 1: دیویا بهرتی | او یکی از پردرآمدترین بازیگران زن سینمای هند در زمان خود بود او به دلیل تطبیق پذیری و زیبایی بازیگری اش مورد توجه قرار گرفت. او دریافت کننده جایزه جایزه فیلم‌فیر و جایزه ناندی است زندگی‌نامه دیوا بهارتی دیویا بهرتی در بمبئی از والدینی به نام‌های پراکاش بهرتی و میتا بهرتی به دنیا آمد وی یک برادر به نام کونال و یک خواهرناتنی به نام پونام، از ازدواج اول پدرش، داشت. | ## بخش 2: دیویا بهرتی | در سال ۱۹۹۲ به نام "ساجید نادیادو الا " تهیه‌کننده ازدواج نمود و به اسلام گروید و نامش را به "سانا نادیادوالاً تغییر داد. در بین سال‌های ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۳ در بیش از ۱۴ فیلم سینمایی به ایفای نقش پرداخت و رکوردی برای یک بازیگر تازه‌کار به‌شمار می‌رفت. | ## بخش 3: دیویا بهرتی | در ۵ آوریل ۱۹۹۳ دیویا بهرتی از پنجره بالکن آپارتمانش در طبقهٔ پنجم مجتمع تولسی واقع در وِرسووا، بمبئی سقوط کرد، همسایگانش دور جسد او جمع شدند و او را با آمبولانس به بخش اورژانس بیمارستان کوپر منتقل کردند، با این وجود پزشکان نتوانستند جان او را نجات دهند. | ## جمع‌بندی | پروندهٔ مرگ مرموز او در سال ۱۹۹۸ میلادی بدون کشف هیچ گونه سرنخی بسته شد و پلیس بمبئی آن را برای همیشه مختومه اعلام کرد.
موضوع مقاله: دگردیسی‌ها | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دگردیسی‌ها | مقدمه: این اثر که تحریر آن در سال ۸ میلادی خاتمه یافته‌است، به عنوان شاهکار عصر طلایی ادبیات لاتین شناخته می‌شود. | ## بخش 1: دگردیسی‌ها | دگردیسی‌ها بیشتر از تمامی آثار کلاسیک در طول قرون وسطی، بر فرهنگ غربی تأثیر نهاده و نفوذ آن بر جنبه‌های مختلف این فرهنگ عمیق بوده و تداوم یافته‌است. در حدود سال ۷ میلادی، اووید، شاعر مشهور رومی، بزرگترین اثر خود یعنی دگردیسی‌ها را [که شامل پانزده کتاب بود]، منتشر کرد. وی در این پانزده کتاب، در وزن شش وتدی دلپذیر، تناسخ معروف جماد، حیوان و انسان، و همین‌طور خدایان را بازگفت. از آنجا که در افسانه‌های یونانی و رومی تقریباً هر چیز تغییر صورت می‌داد، طرح کار به اووید فرصت می‌داد که تمامی اساطیر قدیم را از ابتدای آفرینش جهان تا به مرحلهٔ به الوهیت رسانیدن قیصر، به رشته نظم درآورد. | ## بخش 2: دگردیسی‌ها | برخی از این داستان‌های قدیمی که تا قرن پیش در دانشگاه‌های اروپا و آمریکا تدریس می‌شدند، عبارت بودند از: ارابه فائتون، پوراموس و تیسبه، پرسئوس و آندرومده، هتک ناموس پروسرپینا، آرتوسا، مدئا، دایدالوس و ایکاروس، باوکیس و فیلمون، اورفئوس و ائورودیکه، آتلانته، ونوس و آدونیس، و بسیاری اسامی و داستان‌های دیگر. این کتاب‌ها گنجینه‌ای بود که ده‌ها هزار شعر و تصویر و مجسمه، موضوع خود را از آن گرفته‌اند. اگر کسی هنوز هم مجبور باشد اساطیر قدیم را بخواند، هیچ راهی کم دردسرتر از خواندن این جهان‌نمای آدمیان و خدایان [یعنی دگردیسی‌ها] نیست. این‌ها داستان‌هایی است که با طبیعتی به شک آمیخته و تمایلی عاشقانه گفته شده و با هنری چنان شکیبا بافته شده‌است که هیچ وقت‌گذرانِ صِرفی، هرگز نمی‌توانست از عهده آن برآید. | ## بخش 3: دگردیسی‌ها | اووید در اواخر کتاب دگردیسی‌ها، تجلیلی شیوا از امپراتور آگوستوس کرده بود، زیرا تشخیص داده بود که منبع آرامش و امنیت و تجملی که نسل این شاعر از آن بهره‌مند بود، همان دولتمردی آگوستوس بود. در این اثر، اووید تحت عنوان جشن‌ها، شعر بالنسبه پرهیزکارانه‌ای را در تکریم جشن‌های مذهبی رومی به نیمه رسانده بود [که البته با تبعید او ناتمام ماند]. در این منظومه اووید درصدد بود که از سالنامه حماسه‌ای بسازد، چون همان سهولت بیان، لطف الفاظ و جملات، و حتی سرعت و طیبت نقل را، که دربارهٔ اساطیر یونانی و عشق رومی به کار برده بود، به کار داستان‌های مربوط به آئین قدیم روم و تجلیل از معابد و خدایان آن می‌زد. وی امیدوار بود که این اثر [یعنی دگردیسی‌ها] را، به عنوان سهمی در اعاده مذهب، به صورت اعتذاریه نسبت به ایمانی که زمانی به آن اهانت کرده بود، به آگوستوس تقدیم دارد. | ## جمع‌بندی | با این وجود کتاب دگردیسی‌ها می‌تواند یکی از علل مهم تبعید اووید باشد، اووید خود پس از تبعیدش اعلام داشت که بواسطهٔ «یک اشتباه» [که احتمالاً این بود که وی بدون تمایل و رضایت شخصی، ناخودآگاه برخی صحنه‌های زننده و ناشایست را مشاهده کرده بود یا اینکه با ژولیا، نوه دختری امپراتور ارتباط عشقی و جنسی پیدا کرده بود!] و همین‌طور بواسطه آثار و اشعارش مجازات شده‌است.
موضوع مقاله: افندی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # افندی | مقدمه: این لغت در کاربرد محاوره ای امروز خود به معانی متعددی در قالب دوستانه برای فراخواندن شخصی مذکر که با نیم نگاهی در معنی آن در فرهنگ جدید کشور ترکیه به معنی آقا، برادر، عمو جان نیز استفاده گسترده‌ای دارد. | ## بخش 1: افندی | لقب افندی معمولاً پس از نام افراد می‌آمد و نشانگر سطح سواد بالای فرد یا برخورداری وی از منصب دولتی بود. افندی‌ها در زمان عثمانی معمولاً بیشتر از دانش‌آموختگان مدرسه رشدیه یا مدارس دینی بودند. | ## بخش 2: افندی | نمونه‌هایی از افراد با لقب افندی: عباس وسیم افندی، شوقی افندی سایر کاربردها افندی (تلفظ عربی مصری: [æˈfændi یک عنوان برای مردی با تحصیلات عالی یا موقعیت اجتماعی در یک کشور شرقی (مدیترانه‌ای یا خاورمیانه) در نظر گرفته می‌شد. این عنوان مشابه اسکوایر، و پایین‌تر از بیگ در مصر در دوره سلسله محمدعلی پاشا بود، و در میان مصریان بسیار استفاده می‌شد. | ## بخش 3: افندی | ## جمع‌بندی | افندی هنوز هم در مصر، اردن و ترکیه (و همچنین برخی دیگر از دولت‌های سابق عثمانی) به عنوانی برای تجلیل استفاده می‌شود.
موضوع مقاله: فاستی (شعر) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فاستی (شعر) | مقدمه: فاستی، که در فارسی گاهی به جشن ها نیز ترجمه شده‌است، مجموعه‌ای مشتمل بر ۶ کتاب شعر به زبان لاتین می‌باشد که توسط اووید، شاعر نامدار رومی به نظم کشیده شده بود. | ## بخش 1: فاستی (شعر) | اعتقاد بر این است که شاعر این اثر(اووید)، به دلیل آنکه در سال ۸ میلادی توسط امپراتور آگوستوس به تومیس تبعید شد، این اثر خویش را ناتمام گذاشته‌است. فاستی به صورت ابیاتی مرثیه گونه و قصیده وار نوشته شده و طی آن عهد و پیمان‌ها و آیین‌های رسمی یونانی و لاتین با لحنی شاعرانه و در عین حا آموزگار منش(تعلیمی)، ارائه گردیده‌اند. فاستی بر مبنای مجموعه‌ای از گزارش‌ها و مصاحبه‌های یک شاهد عینی با خدایان مختلف بنا شده‌است که به صورت اول شخص بیان می‌شوند، و ریشه‌های تعطیلات و جشن‌های رومی را به همراه آداب و رسوم و آیین‌های مربوط بدان، اغلب با ساختاری علت شناسانه تشریح می‌نمایند. | ## بخش 2: فاستی (شعر) | بر این اساس، فاستی منبع مهمی برای مطالعه پیرامون مذهب روم باستان به‌شمار می‌آید. ترجمه مفصل و ارزنده این اثر به زبان انگلیسی همراه با حاشیه‌نویسی و توضیحات مربوط بدان، توسط انسان شناس و پژوهشگر برجسته و با نفوذ در عرصه دین شناسی، ج.جی.فریزر صورت گرفته‌است. هر یک از کتابهای شش گانه فاستی، یکی از ماههای سال از ژانویه تا ژوئن را، بر طبق تقویم رومی تحت پوشش قرار می‌دهد. | ## بخش 3: فاستی (شعر) | تقویم رومی، همان تقویمی است که توسط ژولیوس سزار اصلاح گردید و به شکل تقویم معروفی درآمد که امروزه به نام تقویم ژولیان یا همان تقویم شناخته شده میلادی شناخته می‌شود.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۰ شرح فاستی در لغت به معنی روزهای بارعام پرایتور و نیز نام تقویم مشروح رومی می‌باشد.تاریخ تمدن، ویل دورانت، ترجمه: دکتر حمید عنایت و دیگران، جلد سوم(قیصر و مسیح)، چاپ هفتم، صفحه: ۹۳۷ این لغت در فارسی گاهی با عنوان «جشن‌ها» ترجمه شده‌است.تاریخ تمدن، ویل دورانت، ترجمه: دکتر حمید عنایت و دیگران، جلد سوم(قیصر و مسیح)، چاپ هفتم، صفحه: ۳۹۱ فاستی اثر اووید، سند گرانبهایی است که اطلاعات ما را دربارهٔ تقویم رومی بیشتر می‌کند. | ## جمع‌بندی | این اثر اووید، شعری است به زبان لاتین در ۴۷۷۲ بیت و شش کتاب که شاعر در آن، روز به روز و ماه به ماه از جشن‌های نیمه اول سال سخن می‌گوید.
موضوع مقاله: کنایه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کنایه | مقدمه: اگر به‌جای نام بردن مستقیم از یک چیز، از چیزی که یادآور آن باشد نام ببریم، از آرایه‌ای ادبی استفاده کرده‌ایم که دِگَرنامی، کنایه‌آوری یا مجاز نامیده می‌شود. | ## بخش 1: کنایه | در جملهٔ «کاخ سفید دستور حمله به کابل را صادر کرد.» یک ساختمان خاص برابر با «رئیس‌جمهور» یا هیئت حاکمهٔ آمریکا فرض شده‌است و بنابراین از کنایه‌آوری استفاده شده‌است. یا برای نمونه، «او با عرق جبین، خرج خود را درمی‌آورد.» یعنی او با کاری که باعث عرق کردن جبینش می‌شود، خرج زندگی خودش را درمی‌آورد. یا مثلاً کلمه کنایه‌ای و مجازی «هالیوود» (که بخشی است در لس‌آنجلس)، بیانگر صنعت پخش فیلم در آمریکا هم هست. دگرنامی که استفاده از یک مفهوم ساده یا ویژگی‌های قابل درک از چیزی به جای یک جمله پیچیده‌تر از آن است از سازوکارهای مهم زبان به‌شمار می‌آید. اگر قرار بود که در مورد هر موضوعی همه چیز و همه جزییات را بگوییم سخن گفتن دشوار می‌شد. | ## بخش 2: کنایه | در دگرنامی گاه جزء جای کل می‌نشیند برای نمونه: منظور از «مذاکراتِ تهران و کرملین»، مذاکره افراد یا مقام‌هایی از تهران و روسیه است. یا فلانی «کرسی» خوبی را به‌دست آورده‌است، منظور مقامِ خوبی است (مدیریت با صندلی (کرسی) ارتباطی نزدیک دارد). در دگرنامی «ارتباط» نقشی را بازی می‌کند که «تشابه» در استعاره.>فردینان دو سوسور ـ زبان‌شناس سوئیسی (۱۹۱۳–۱۸۵۷) گفته‌است: هر پیام یک «حرکت افقی» دارد که همان «ترکیب» واژگان در کنار هم است؛ و یک «حرکت عمودی» دارد که کارش «گزینش» واژگان است و کلمات خاصی را از «سیاههٔ موجود» زبان یا از «گنجینهٔ درونی» زبان برمی‌دارد. روند ترکیبی یا «همنشینی» خود را در متانومی نمایان می‌سازد (یک واژه به خاطر ملازمت یا تداعی کلمهٔ دیگر، در کنار واژهٔ دیگر می‌آید) اما روند «گزینش» خود را در هیئت «همانندی» نشان می‌دهد (یک کلمه به خاطر همانندی با واژه یا پدیدهٔ دیگر در سخن می‌آید) که وجهش «استعاره» است. روستا در این جمله مجاز است و منظور از روستا مردمِ روستا است چون روستا قابل پرسش نیست. | ## بخش 3: کنایه | «جام را بنوش»، که منظور نوشیدن مایع، آب یا شرابِ محتوای آن است نه خود جام، «قاره سیاه مظلوم است» که منظور، مردم آفریقا است. وال استریتWall Street خیابانی در محلهٔ منهتن نیویورک در ایالات متحده آمریکا است اما، بیانگر ساختمان بازار بورس نیویورک، بزرگ‌ترین بورس جهان از نظر میزان دادوستد و حجم مالی است، یاسر عرفات گفت: برای صلح، امیدی به تل آویو نیست. در این شعر «روی بر خلق کردن» و «پشت بر قبله کردن» هر دو کنایه است از ریا کاری و از خدا به خلق پرداختن. کنایه در سینما کنایه‌های ادبی می‌توانند از طریق کلمات به شیوه‌ای زیبا و مؤثر بیان شوند، اما در سینما، سینماگران با استفاده از تصاویر و ترکیب‌های بصری داستان کنایی خود را روایت می‌کنند. | ## جمع‌بندی | Metonymy and metaphor: what's the difference معالم البلاغه، رجایی، محمد خلیل، ۱۳۵۹، نشر دانشگاه شیراز همائی، ماهدخت بانو، یادداشتهای استاد جلال همائی دربارهٔ معانی و بیان، تهران، هما ایبرمز، ام، اچ، ۱۳۸۴، فرهنگ توصیفی اصطلاحات ادبی، مترجم سعید سبزیان مرادآبادی، تهران، راهنما فالر راجن و…، زبان‌شناسی و نقد ادبی، ترجمه حسن پاینده، تهران، نشر نی حسین آقاحسینی، زهرا آقازینالی، مقایسه اجمالی صور خیال در بلاغت فارسی و انگلیسی همایی، جلال الدین، فنون بلاغت و صناعات ادبی، تهران، هما، ۱۳۸۴.
موضوع مقاله: حریصا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حریصا | مقدمه: حریصا یکی از مکانهای مهم زیارتی در لبنان است که در فاصله ۲۰ کیلومتری شمال بیروت و در شرق شهر جونیه قرار دارد و مجتمعی از کلیساهای چهارگانه هست که بر بالای کوه‌هایی قرار دارد که ۶۵۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد. | ## بخش 1: حریصا | برای رسیدن به منطقه دو راه وجود دارد: یکی از طریق تله کابین جونیه – حریصا که فاصله ۱۵۷۰ متری را در عرض ۹ دقیقه طی می‌کند و از فراز جنگل‌های کوهستانی و ساختمانهای سر به فلک کشیده عبور می‌کند و دیگر از طریق جاده کوهستانی. بنای کلیسا مخروطی شکل است و یک راه پله مارپیچ روی نمای ساختمان بازدیدکنندگان را به بالا هدایت می‌کند که هر چه به سمت بالا می‌رویم، از عرض پله‌ها کم می‌شود. روی قله این بنا مجسمه برنزی ۱۵ تنی از مریم مقدس قرار داده شده که تاجی از طلا بر سر دارد. | ## بخش 2: حریصا | کلیسای بزرگ (بازلیک= به زبان رومی) در این مجموعه قرار دارد که بزرگترین کلیسای خاورمیانه است و سقف آن به نشانه ۵ استان لبنان ۵ سطح دارد. این کلیسا ۱۰۲ سال قدمت دارد و ۳۴ سال قبل بازسازی شده و مسیحیهای مارونی جشنهای بزرگ مذهبی خود را در آن برگزار می‌کنند. زیر این کلیسا کنیسه ای است با نام «سیدة لورد» به معنای نگهبان که یکشنبه‌ها در آن مراسم قربانی مقدس (عشای ربانی) و دیگر مراسم مربوط به روز یکشنبه از ساعت ۹ الی ۱۳ ظهر در چندین نوبت انجام می‌پذیرد «کنیسه الغفران» کلیسای چهارم این مجموعه‌است که میزبان مراسمی چون تدفین، غسل تعمید و اعتراف است. | ## بخش 3: حریصا | این کتاب در قالب مناظره ای بین اسلام و مسیحیت به دفاع از اسلام در مقابل شبهات مسیحیان می‌پردازد و نسبت به مسیحیت رایج اشکالاتی را مطرح می‌کند. | ## جمع‌بندی | باید دانست که کتاب فوق، اشکالات مسیحیت را از دیدگاهی اسلامی مطرح نموده و می‌توان گفت که از منظر کلامی در جایگاه مطلوبی قرار دارد.
موضوع مقاله: اختر (روزنامه) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اختر (روزنامه) | مقدمه: روزنامهٔ اختر با حمایت سفیر ایران در عثمانی، میرزا محسن خان معین‌الملک (بعداً مشیرالدوله) و با کمک مالی دولت ایران تأسیس شد. | ## بخش 1: اختر (روزنامه) | مدیریت نشریه با محمدطاهر تبریزی و سردبیری آن با میرزا نجفعلی خان خویی مترجم و نایب سفارت ایران بود. شمارهٔ اول اختر در ۱۶ ذیحجهٔ ۱۲۹۲ قمری (۱۳ ژانویهٔ ۱۸۷۶ میلادی، برابر با ۲۳ دیِ ۱۲۵۴ خورشیدی) منتشر شد. | ## بخش 2: اختر (روزنامه) | در سال ۱۲۹۳ قمری (۱۹۱۵میلادی) انتشار اختر متوقف شد و با کمک مالی از تهران در ۱۲۹۴ ق انتشار آن از سر گرفته شد. از سال ۱۲۹۴ ق ادارهٔ نشریه به‌صورت شرکت درآمد و چند تن از تبعهٔ عثمانی هم شریک اختر گشتند.از اندیشهٔ ترقی و حکومت قانون، ص ۴۰۸ اختر نشریه‌ای مترقی بود و نقشی بزرگ در بیداری ایرانیان داخل و خارج کشور داشت. | ## بخش 3: اختر (روزنامه) | ## جمع‌بندی | نوشته‌هایی از نویسندگانی چون میرزا آقاخان کرمانی، میرزا یوسف خان مستشارالدوله، میرزا حبیب اصفهانی، و فتح‌الله خان شیبانی در روزنامهٔ اختر به چاپ می‌رسید.