aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: ابوحفص سغدی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابوحفص سغدی | مقدمه: ابوحَفص حکیم پسر احوص سُغدی موسیقی‌دان و شاعر پارسی‌گوی سغدی پایان سده سوم و آغاز سده چهارم است.بته‌کن، علی: ابوحفض سغدی ، در: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۵. | ## بخش 1: ابوحفص سغدی | او از پیشگامان ادب پس از اسلام و نخستین سرایندگان شعر پارسی بود و اختراعِ سازِ شهرود، شاهرود (ساز) نیز از او است. | ## بخش 2: ابوحفص سغدی | آثار ابوحفص را نخستین شاعر پارسی‌گوی دانسته‌اند، ولی با توجه به این که تذکره‌ها و کتاب‌های تاریخ از شاعران دیگری نام برده‌اند، که پیش از او می‌زیسته‌اند، بعید می‌نماید، که او نخستین سرایندهٔ شعر دری باشد. | ## بخش 3: ابوحفص سغدی | برخی فرهنگ‌نویسان، چون نویسنده فرهنگ جهانگیری، او را با ابوحفص دیگری که فرهنگ‌نویس بوده‌است، اشتباه گرفته‌اند. | ## جمع‌بندی | در سده یازدهم برخی از فرهنگ‌نویسان معروف از واژه‌نامه‌ای منسوب به ابوحفص استفاده کرده و از آن با نام‌های «فرهنگ ابوحفض»، «رساله ابوحفص» و «نسخه ابوحفض» یاد کرده‌اند، که باید این ابوحفض را شخص دیگری و زمان او را پس از سده پنجم دانست.
موضوع مقاله: ابوسلیک گرگانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابوسلیک گرگانی | مقدمه: ابوسَلیک گُرگانی یا ابوسُلیکِ گرگانی از قدیم‌­ترین شاعران پارسی­­‌گوی دورۀ اسلامی است. | ## بخش 1: ابوسلیک گرگانی | منوچهری دامغانی او را از شعرای کهن خراسان و در ردیف استادان بزرگ پیش از خود دانسته است. او در کنار محمد بن وصیف سجزی، حنظله بادغیسی و فیروز مشرقی از قدیم‌ترین قطعه‌سرایان در زبان فارسی است. حضور این شاعران در دربار صفاریان، دلیلی است مبنی بر تشویق زبان فارسی توسط صفاریان. ابوسلیک گرگانی آخرین شاعر دورۀ طاهریان و سامانیان است و در لباب‌الالباب و مجمع‌الفصحاء دو قطعه از اشعار او در چهار بیت ضبط شده است. | ## بخش 2: ابوسلیک گرگانی | چند بیت دیگر از اشعار ابوسلیک را می‌­توان در فرهنگ جهانگیری، فرهنگ رشیدی و المعجم فی معاییر اشعار العجم یافت. هر چند اشعار برجای ماندۀ ابوسلیک اندک است، نام او را در شمار معدود شاعرانی آورده‌­اند که پیش از رودکی شعر فارسی سروده‌­اند و در مقابل زبان و ادبیات عرب سعی در احیای ادبیات ملی خود داشته‌­اند. به گفتۀ بدیع‌الزمان فروزانفر باید تصدیق کرد این شاعر همچون دیگر شعرای پارسی­‌گوی، نخست از عربی به­ خوبی اطلاع داشته و شعر عربی می­گفته است. منوچهری دامغانی در یکی از اشعار خود نام او را می‌­برد و می­‌گوید: بوالعلی و بوالعباس و بوسلیک و بو مثل / آنکه آمد از لوالج آنکه آمد از هری از حکیمان خراسان کو شهید و رودکی / کو شکور بلخی و بوالفتح بُستی هکذی شعر زیر از اوست: محتوای اشعار ابوسلیک گرگانی اگر سیر و پیشینۀ اندرزگویی در ایران را بررسی کنیم، خواهیم دید که در میان قدیم‌ترین آثار برجای مانده از ایران باستان (نظیر برخی کتیبه­‌های شاهان هخامنشی) نیز می‌توان شاهد حضور پندها و اندرزها بود. | ## بخش 3: ابوسلیک گرگانی | این رویه،‌ یعنی توجه به پند و اندرز، پس از اسلام نیز ادامه یافته است و در این دوره و از همان آغاز، بسیاری از نویسندگان و شاعران ایرانی بدان دلبستگی نشان داده و در این زمینه میراثی ارزشمند از خود به یادگار نهاده‌اند. ۴۶ فروزانفر، بدیع‌الزمان (۱۳۸۳)، تاریخ ادبیات ایران، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ص. | ## جمع‌بندی | ۹۸ رحمتیان، سجاد؛ خوئینی، عصمت (۱۳۹۸)، پژواک برخی اندرزهای پیشینیان در کتاب قابوسنامه، ص.
موضوع مقاله: خورموج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خورموج | مقدمه: شهر خورموج مرکز شهرستان دشتی در ۵۵ کیلومتری جنوب شرق بندر بوشهر و در میانه استان بوشهر قرار دارد. | ## بخش 1: خورموج | آب و هوای آن گرم و خشک می‌باشد که حداقل و حداکثر دما در طول سال از ۳- تا ۴۳ درجه متغیر است. میزان بارندگی بین ۲۰۰ تا ۲۸۵ میلی‌متر متفاوت است.موقعیت شهرستان دشتی شهرداری خورموج خورموج در طول جغرافیایی ۵۱درجه ۲۳دقیقه شرقی و عرض جغرافیایی آن ۲۸درجه ۳۹دقیقه شمالی است. شهر خورموج به‌دلیل منطقه گردشگری و دسترسی به استان فارس و قرار گرفتن در ناحیه میدان پارس شمالی اهمیت زیادی دارد. به همین دلیل پیش‌بینی شده تا در سال ۱۴۲۰ ظرفیت حدود ۲۰۰ هزار نفری را در خود دربر گیرد. جمعیت بر اساس آمار سرشماری رسمی ایران در سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۵۲٫۰۷۹ نفر (۱۱٫۵۳۷) می‌باشد. بر همین اساس در سال ۱۳۹۰ جمعیت این شهر ۴۰٬۷۲۲ نفر (۸۷۷۷ خانوار) بوده و در سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۱٬۶۶۷ نفر بوده‌است. | ## بخش 2: خورموج | گردشگری مسجد جامع خورموج که در کنار قلعه اصلی محمدخان دشتی محل اسکان قدمای خورموج قرار دارد. قلعه محمدخان دشتی، آتشکده خورموج، قلعه دختر، عمارت شیرینه منطقه گردشگری بنگه بوستان بزرگ مفتون (۲۵هکتار) موزه محمد خان دشتی قلعه خورموج قلعه خورموج یکی از آثار شکوهمند تاریخی استان بوشهر است که طی زمان تغییر یافته و روی به ویرانی گذاشت است. قلعه خورموج شامل چهار حصار، چهار قلعه، اندرونی، عمارت مرکزی و قراولخانه و اصطبل بوده‌است. قسمتی از ان به نام قلعه محمدخان دشتی و قسمت دیگر آن به نام قلعه جلال خان معروف بوده‌است. سبک معماری آن سلجوقی و متأثر از سبک قلعه سازی دوره ساسانی است که با استفاده از تاق نماها و گچبری در آرایش دیوارها و درون اتاق‌ها بنا شده‌است. قلعه خورموج یکی از آثار شکوهمند تاریخی استان بوشهر است که طی زمان تغییر یافته و روی به ویرانی گذاشت است. | ## بخش 3: خورموج | این اثر که یکی از با شکوه‌ترین نمونه‌های معماری دوره قاجاریه و دارای تزئینات بدیع و منحصربه‌فردی است، بارها مورد تاخت و تاز قرار گرفته‌است. این اثر ملی که زمانی با برج‌های متعدد و گوشواره‌های زیبا، هیبت و شکوه خود را به رخ هر رهگذری می‌کشید، امروز در میان انبوهی از ساختمان‌های چند طبقهٔ شهری محاصره شده‌است. کاوش‌های باستان‌شناسی به سرپرستی شاهین آریامنش باستان‌شناس و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در کنار این قلعه، به یافت بقایای باستان‌شناختی آن انجامید که می‌توان به گچبریهای آن اشاره کرد که در مجلۀ بین‌المللی Sinus Persicus (خلیج فارس) منتشر شده است. قدمت این شهر به قبل از اسلام برمی‌گردد و وجود آثار و ابنیه تاریخی در این شهر حکایت از قدمت باستانی آن دارد. محل اسکان اهالی قدیم در نخلستان‌ها و در کنار باغات، واقع در غرب خورموج کنونی (غرب جاده بوشهر کنگان) بوده که بر اساس شنیده‌ها، در آنجا دو مسجد بوده که موقعیت نسبی آن مشخص است و آثاری از آن دو موجود نمی‌باشد. | ## جمع‌بندی | یکی از آن‌ها در شمال غرب گلزار شهدا و در قطعه زمینی تحت عنوان «نیمخر» که بعضاً آن قطعه زمین را زمین مسجدی یاد می‌کنند و مسجد دیگر کمی پایین‌تر از آن در محل باغ انجیر و تل بسیار کوچک و کم ارتفاعی که آن قطعه را تحت نام «تل مسجدی» خطاب می‌نمایند که آثار کرسی و پی آن تقریباً موجود می‌باشد.خورموج و تاریخچه مسجد جامع خورموج سایت مسجد جامع خورموج وجه تسمیه در وجه تسمیه این شهر سه نظر نزدیک به هم گفته شده یکی اینکه چون نور خورشید در دشت آن با طلوع از کوهی بلند درخشش خاص دارد و موج می‌زند؛ از این نظر نام این منطقه خورموج شده‌است.
موضوع مقاله: مسعودی مروزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسعودی مروزی | مقدمه: مسعودی مروزی (مَ وَ) شاعر اواخر سدهٔ سوم و اوایل سدهٔ چهارم هجری است که اطلاعات زیادی از او در دست نیست.تاریخ ادبیات در ایران، ص 370 او نخستین کسی بود که در زبان فارسی، شاهنامه‌ای منظوم سروده‌ است.فرایند تکوین حماسه، ص 94 نخستین کسی که از شاهنامه او نام می‌برد، مطهر بن طاهر مَقدِسی است. | ## بخش 1: مسعودی مروزی | او در کتاب البدء و التاریخ ضمن یاد کردن از پادشاهان ایران، دو بار از مسعودی و کتابش نام می‌برد. | ## بخش 2: مسعودی مروزی | بار نخست در شرح پادشاهی کیومرث از قول شاهنامه مسعودی می‌نویسد: و بار دوم در پایان سرگذشت پادشاهان ایران، می‌نویسد که مسعودی سروده‌است: نکته مهمی که مَقدِسی تصریح می‌کند این است که ایرانیان، این شاهنامه را به منزله تاریخ ملی خود می‌پنداشتند و تصاویری از رزم پهلوانان را به آن اضافه می‌کردند.تاریخ ادبیات در ایران، ص 371 دومین کسی که از مسعودی و اثرش نام می‌برد، ثعالبی است. | ## بخش 3: مسعودی مروزی | بار نخست در شرح پادشاهی تهمورث می‌نویسد: «و به گفته مسعودی در مزدوج خود به فارسی، تهمورث قهندز را در مرو ساخت». | ## جمع‌بندی | و بار دوم در شرح پادشاهی بهمن نوشته‌ است: «مسعودی مروزی در مزدوج خود به فارسی می‌نویسد که بهمن زال را کشت و تنی از کسان او را زنده نگذاشت».فردوسی و شاهنامه‌سرایی، ص 84 شاهنامه مسعودی آن‌گونه که از نوشته مَقدِسی برمی‌آید باید در حوالی سال سیصد هجری قمری سروده باشد.
موضوع مقاله: لنا کاتینا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لنا کاتینا | مقدمه: اِلِنا سرگیونا کاتینا متولد ۴ اکتبر ۱۹۸۴ در مسکو، روسیه) مشهور به لنا کاتینا به‌همراه یولیا ولکوا یکی از دو خواننده گروه مشهور موسیقی پاپ تتو بود. | ## بخش 1: لنا کاتینا | کاتینا توسطِ ایوان شاپو والوف برای پروژه اش انتخاب شد؛ که بعدها تبدیل به مشهورترین گروه موسیقی روسی زمان شد. سال‌های ابتدایی اومتولد مسکو سال ۱۹۸۴ است، کاتینا بزرگترین فرزند، از بین سه فرزند و تنها دختر اینسا کاتینا و سرگی کاتین، آهنگساز مشهور موسیقی پاپ روسیه است. خواهر ناتنی کوچکترش کاتیا پدری متفاوت از او دارد و برادر ناتنی او ایوان هم مادری متفاوت. زندگی شخصی سرگرمی‌های او در زمان کودکی، شامل ژیمناستیک، رقص باله، رقص روی یخ، شنا و اسب سواری بوده‌است. او یک پیانیست ماهر نیز می‌باشد و به مطالعه کتاب، مخصوصاً کتاب‌های رمان علاقه دارد .کاتینا در مصاحبهٔ تلورینی TeleHit در ۲۰۰۶ بیان کرد که وقتی جوان‌تر بوده به آثار هنرمندانی چون لد زپلین، دیپ پرپل و پینک فلوید گوش می‌کرده است. ورود به نمایش تجاری در ۱۹۹۳ به گروه مشهور کودکان روسیه Avenue، جایی که به مدت ۳ سال در آن خوانندگی کرد، ملحق شد. | ## بخش 2: لنا کاتینا | در ۱۹۹۶ در ۱۲ سالگی برای ورود به گروه Neposedi (محبوب‌ترین و با اعتبارترین گروه همخوانی کودکان) امتحان داد و بعد از این که گروه داوران را به خاطر کیفیت صدایش تحت تأثیر قرار داد انتخاب شد. در سال ۱۹۹۹، دخترها دوباره با هم آشنا شدند؛ اما این بار به عنوان گروه دو نفره تاتو. یولیا ولکوای ۱۴ ساله کمی بعد از آن به پروژه پیوست، و درسال ۲۰۰۱، این گروه ابتدا در روسیه و بعد نیز در کل جهان بسیار مشهور شد. شاپووالوف با احساس رضایت از انتخاب‌هایش یولیا و لنا را به تاتو ملحق کرد، اما قرارداد با شاپووالوف آن‌ها را ملزم می داشت به ارائهٔ تصویر یک لزبین. بعد از جدایی از شاپووالوف در ۲۰۰۴ آن‌ها واضح و روشن بیان کردند که شاپووالوف این تصور را به وجود آورده و حتی به آن‌ها گفته شده بود که در مصاحبه‌ها چه چیزی را بیان کنند. در ۲۰۰۴ دخترها آشکار کردند رابطهٔ لزبین فقط یک تصور و ظاهرسازی بوده، و آن‌ها تصمیم گرفتند از ایوان شاپووالوف و جدا شوند. | ## بخش 3: لنا کاتینا | در سال ۲۰۰۷ لنا به همراه هم گروهیش یولیا ولکوا در فیلم "تو و من" به همراه میشا بارتون (نقش اول) بازی کردند. از آنجایی که سال‌ها از انتشار یک تک‌آهنگ از او می گذشت، این قطعه به‌طور وسیعی به عنوان اولین تک‌آهنگ کاتینا مطرح شد. او در مکانهای متفاوتی مثل لس آنجلس، نیو یورک و شهر خودش، مسکو به ضبط مشغول بوده‌است، البته بیشتر قطعات را در لس آنجلس ضبط کرده‌است. در سایت رسمی گروه این مسئله که لنا قرار است عهده‌دار یک مسیر تنها تحت مدیریت لیبل T.A. | ## جمع‌بندی | ۲۰۰۹–اکنون: شروع هنرپیشگی او در سال ۲۰۱۱ در یک فیلم درام به نام "تو و من" ظاهر شد که علاوه بر او عضو دیگر گروه تاتو، یولیا ولکوا هم در آن نقش آفرینی می‌کرد، به علاوهٔ میشا بارتون در نقش لانا استار وکو، کسی که در سایت هواداران تتو با دوستش ملاقات می‌کند و سپس با آن دختر در مسکو روسیه ملاقات می‌کند.
موضوع مقاله: شهرستان خدابنده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شهرستان خدابنده | مقدمه: شهرستان خدابنده در گذشته به خمسه یا یکی از قطب‌های پنجگانه کشت محصولات کشاورزی مانند گندم و جو شهرت داشته است. | ## بخش 1: شهرستان خدابنده | علاوه بر این بسیاری از مردم این شهرستان مشغول تولید محصولات کشاورزی، دامی و لباس هستند و سالانه تعداد فراوانی از این محصولات راهی بازارهای هدف می‌شود. موقعیت جغرافیایی شهرستان خدابنده با وسعتی برابر ۵٬۱۵۱ کیلومتر مربع در جنوب استان زنجان، دومین شهرستان پهناور شمال غرب کشور و یکی از بزرگ‌ترین شهرستان‌های شمال غرب کشور است. موقعیت جغرافیایی آن بین طول شرقی ۴۸ درجه و ۳۵ دقیقه، و عرض شمالی ۳۶ درجه و ۷ دقیقه قرار دارد. | ## بخش 2: شهرستان خدابنده | این شهرستان از شمال تا شمال غربی با شهرستان ایجرود، از شمال شرقی با شهرستان سلطانیه، از شرق با شهرستان‌های ابهر و خرمدره، از سمت شرق با شهرستان آوج استان قزوین، از غرب با شهرستان بیجار استان کردستان و از جنوب با شهرستان‌های رزن و کبودرآهنگ استان همدان همسایه است. آب و هوا آب و هوای شهرستان خدابنده معتدل کوهستانی است و با توجه به شرایط خاص کوهستانی، می‌توان آب و هوای آن را اقلیم معتدل کوهستانی نیز به‌شمار آورد. خصوصیات این آب و هوا، زمستان‌هایی سرد و تابستان‌های معتدل دارد؛ گرمای شدید دره‌ها در تابستان و اعتدال آن‌ها در زمستان و بر عکس سرمای شدید مرتفعات در زمستان و اعتدال آن در تابستان است. | ## بخش 3: شهرستان خدابنده | آلودگی هوا در این منطقه با توجه میزان بارش برف و باران متوسط به بالا و نبود شهرک‌های صنعتی‌های مؤثر در آلودگی هوا تقریباً خیلی کم است و از نظر آب و هوا در دسته کاملاً سالم قرار دارد. تقسیمات کشوری شهرستان خدابنده در تاریخ ۴ مرداد ۱۳۴۸ در استان زنجان تشکیل شد و مستقل گردید. این شهرستان ۴ بخش، ۱۰ دهستان و ۷ شهر دارد: شهرستان خدابنده بخشمرکز بخشجمعیت بخش ۱۳۹۵نام دهستانمرکز دهستانجمعیت دهستان ۱۳۹۵شهرجمعیت شهر ۱۳۹۵مرکزیقیدار۹۳٬۰۸۳ نفرحومهدوتپه سفلی۱۴،۸۵۶ نفرخرارودمحمودآباد۱۷٬۳۹۶ نفرقیدار سهرورد نوربهار کرسف۳۴٬۹۲۱ نفر ۶٬۹۹۱ نفر ۳٬۶۴۴ نفر ۳٬۰۸۳ نفرکرسفکرسف۱۲٬۶۶۶ نفرسهروردسهرورد۵۳۸۲ نفربزینه‌رودزرین‌رود۳۲٬۴۴۹ نفرزرینه‌رودزرین‌رود۱۵٬۹۷۰ نفرزرین‌رود۳٬۷۱۴ نفربزینه‌رودکهلا۱۲٬۷۶۵ نفرسجاس‌رودسجاس۲۶٬۹۶۵ نفرسجاس‌رودچوزک۱۴٬۷۰۰ نفرسجاس۷٬۰۳۷ نفرآق‌بلاغآقبلاغ سفلی۵٬۲۲۸ نفرافشارگرماب۱۲٬۴۲۴ نفرشیواناتگرماب۶٬۷۷۸ نفرگرماب۳٬۸۲۳ نفرقشلاقات افشارباش قشلاق۱٬۸۲۳ نفر جمعیت‌شناسی بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهرستان خدابنده برابر با ۱۶۴٬۴۹۳ نفر بوده است. | ## جمع‌بندی | زبان و دین: اکثریت مردم این شهرستان، مسلمان و شیعه هستند و تعداد کمی نیز در سه روستای بخش سجاسرود به آیین اهل حق هستند.
موضوع مقاله: تیزاب (داراب) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تیزاب (داراب) | مقدمه: روستای تیزاب واقع در دهستان بختاجرد یکی از روستاهای شهرستان داراب در استان فارس می‌باشد. | ## بخش 1: تیزاب (داراب) | کشاورزی این روستا شامل گندم، ذرت دانه‌ای، پنبه، سبزیجات و سالهای اخیر خشکسالی اثرات زیادی بر وضع معیشتی مردم گذاشته و حدود یک دهم زمین‌های زراعی آن کشت می‌شود. این روستا یکی از روستاهای توسعه یافته داراب می‌باشد که دارای آب، برق، تلفن و گاز می‌باشد. همچنین روستا دارای مدرسه دبستان (دخترانه و پسرانه)، راهنمایی (دخترانه و پسرانه) و دبیرستان (دخترانه و پسرانه) می‌باشد. | ## بخش 2: تیزاب (داراب) | فاصله روستای تیزاب تا مرکز شهر داراب ۱۳ کیلومتر است که ۹ کیلومتر آن به صورت بزرگراه می‌باشد. بررسی مستندات تاریخی و بر اساس فارسنامه ناصری (۱۳۰۰–۱۳۱۱) ساکنین اولیه این روستا از مهاجران شمال غربی فارس و از طوایف لر (قبیله بهاالدین) بوده‌اند. الفاظ و لغات بکار رفته در گویش مردم این منطقه نیز موید این مستند تاریخی می‌باشد. | ## بخش 3: تیزاب (داراب) | تا اواسط دهه ۷۰ سه رودخانه دایمی شاهیجان، تیزآب و شمس‌آباد از وسط و کنار این روستا عبور می‌کردند و منبع اصلی تأمین آب کشاورزی در منطقه بود که با توجه به خشکسالی‌های (منشأ انسانی) دو دهه اخیر سرچشمه هر سه رودخانه خشک شده‌است. خاندان‌های خرمدل، دهقانی، عابدی، اقبال، ضیایی، خرمی، کشاورز، خادمی؛ گواهی و سمایی از فامیل‌های مشهور و قدیمی این روستا می‌باشند. | ## جمع‌بندی | جمعیت این روستا در دهستان بختاجرد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۵۴۷ نفر (۳۶۷خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: براب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # براب | مقدمه: روستای برآب یکی از توابع شهرستان داراب است دلیل نام گذاری این روستا به برآب وجود یک رودخانه در این روستا در گذشته بوده است و کلمه بر آب از دو جزء (بر) و (آب) تشکیل شده که «بر» به زبان محلی به معنای «کنار یا جنب» است این روستا در مجاورت روستای تیزآب واقع شده است، این روستا به هیچ وجه توسعه یافته نیست و مردم آن که با توجه به خشکسالی و کمبود آب دیگر قادر به کشاورزی در ابعاد وسیع نیستند و اکنون از فقر شدید رنج می‌برند و اکثراً به شغل‌های خدماتی ای همچون فروشندگی و کارگری و … مشغول هستند. | ## بخش 1: براب | امکانات این روستا دارای یک مدرسه ابتدایی به نام (برهان برآب) است که در دو شیفت دخترانه و پسرانه است. | ## بخش 2: براب | ## بخش 3: براب | ## جمع‌بندی | محصولات کشاورزی مردم این روستا به کشاورزی در تمام فصول سال مشغولند و محصولاتی از قبیل گندم، ذرت و پنبه را کشت می‌کنند.
موضوع مقاله: حزب ایران نوین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حزب ایران نوین | مقدمه: حزب ایران نوین بزرگ‌ترین و ماندگارترین حزب دولتی در عصر پهلوی بود که تا تأسیس نظام تک حزبی، همواره اکثریت را در دست داشت و بیش از یک دهه در فضای خالی از فعالیت‌های حزبی به حیات خود ادامه داد. | ## بخش 1: حزب ایران نوین | با قتل منصور معاون دبیرکل حزب ایران نوین، امیرعباس هویدا نخست‌وزیر و دبیرکل حزب شد. فعالیت حزب ایران نوین بسیار وسیع بود و کمیته‌های متعددی را علاوه بر کمیته مرکزی دربرمی‌گرفت. | ## بخش 2: حزب ایران نوین | این کمیته‌ها شامل: کمیته اجرایی و دفتر سیاسی، سازمان جوانان، زنان، کشاورزان، کارگران، بازرگانان، سندیکاهای کارگری، اتحادیه‌های اصناف و تشکیلات وابسته دیگر بود. حزب نشریاتی نیز در سراسر کشور منتشر می‌ساخت و روزنامه ندای ایران نوین ارگان آن بشمار می‌آمد. | ## بخش 3: حزب ایران نوین | ## جمع‌بندی | حزب ایران نوین برای آموزش کادر خود اقدام به تأسیس مدرسه عالی علوم سیاسی و امور حزبی نمود که پس از ادغام آن در حزب رستاخیز، به آن حزب متعلق گشت..
موضوع مقاله: ترمز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ترمز | مقدمه: ترمزها برای آهسته و متوقف کردن خودرو و دوچرخه و موتورسیکلت و غیره در حال سرعت هستند و اطمینان شخص راننده، به خوبی عمل آنهاست. | ## بخش 1: ترمز | ترمز بر چند نوع است و بیشتر به وسیلهٔ هوا یا آب یا روغن کار می‌کند، ترمزهای روغنی که بیشتر در خودروها بکار می‌برند، هنگامی که راننده پای خود را روی اهرم بگذارد و فشار دهد روغن از لوله‌های مخصوصی وارد استوانه می‌شود و بوسیلهٔ فنر صفحه‌ای را به پیش می‌راند و چرخ‌ها را از حرکت بازمی‌دارد و یاآنکه حرکت چرخ‌ها را کند می‌سازد.از فرهنگ عمید. ساختار ترمز روغنی در هر یک از چرخ‌ها عبارت است از کاسه‌چرخ که در داخل آن دو بازوی ترمز قرار گرفته‌است. بین دو بازوی ترمز یک سیلندر سوار شده که در داخل آن دو پیستون فلزی، دو پیستون لاستیکی، و یک فنر وجود دارد. بازوهای ترمز توسط فنری که آن‌ها را به هم نزدیک می‌کند در حال عادی از کاسه‌چرخ دور است، ولی به محض اینکه راننده پدال ترمز را فشار بدهد، روغنِ تحت فشار، از تلمبه ترمز به داخل سیلندرهای هر چرخ، بین پیستون‌ها وارد شده پیستون‌ها را به طرفین رانده، آن‌ها نیز به نوبه خود بازوها را باز نموده به کاسه‌چرخ اصطکاک داده و چرخ را از حرکت بازمی‌دارند.فردوس، قدرت‌الله: رانندگی اتوموبیل، چاپ یازدهم، تهران، کتابخانه ابن سینا ۱۳۳۹خ. | ## بخش 2: ترمز | ص۳۰ ساختار تلمبه ترمز روغنی عبارت است از مخزنی که در آن روغن ترمز ریخته شده، زیر آن یک سیلندر قرار گرفته که توسط سوراخ ریزی با مخزن بالا مربوط است. در داخل سیلندر یک پیستون فلزی، یک پیستون لاستیکی، و یک فنر قوی که سر آن یک سوپاپ مخصوص دارد قرار داده‌اند. پیستون توسط میلی به پدال ترمز مربوط بوده در موقع فشار دادن پدال ترمز، پیستون روغن‌های جلوی خود را به وسیله لوله‌کشی‌های مخصوص به داخل سیلندر هریک از چرخ‌ها رانده و بدین‌وسیله چرخ‌ها ترمز می‌شوند. به‌طور کلی متوقف شدن خودرو به وسیله ترمزها در حین سرعت به واسطه اصطکاک بازوهای ترمز با کاسه‌چرخ‌ها صورت می‌گیرد. | ## بخش 3: ترمز | اصطکاک طولانی، تولید حرارت فوق‌العاده نموده ممکن است فلزات را سرخ کرده و آب نمایند. از این رو به‌کارگیری ترمز بایستی کوتاه و متناوب باشد که گرمای پدید آمده در اثر اصطکاک باعث سوزاندن لنت‌های ترمز و از بین رفتن آن‌ها نشود. نام واژه تُرمُز از زبان روسی وارد زبان فارسی شده‌است.فرهنگ فارسی عمید، حسن عمید، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ هجدهم ۱۳۶۲ این واژه، از واژه روسی و واژه روسی тормоз از واژه ترکی Turmaz (لایی چرخ) یا واژه یونانی Τόρμος (جا گرفته درون گودال) قرض گرفته شده‌است.Тормоз گونه‌های ترمز ترمز در خودروها به چند صورت وجود دارد: ترمزهای سیمی: ترمزهای سیمی در خودروها کاربرد زیادی ندارند و در ترمز دستی خودرو کاربرد دارند ترمزهای روغنی (هیدرولیکی): ترمز روغنی بیشترین کاربرد را دارد و رایج‌ترین ترمز مورد استفاده در خودروهای سبک و سنگین می‌باشد. طرز کار کلی ترمزهای هیدرولیکی به این صورت است که بر اثر فشار وارده به پدال ترمز به وسیلهٔ اهرم بندی نیرو به پمپ اولیهٔ روغن وارد شده و پیستون موجود در پمپ روغن مقابل خود را با فشار به داخل لوله‌ها می‌فرستد و روغن به داخل دستگاه ترمز می‌رود و دستگاه ترمز با توجه به نوع خود که ممکن است کاسه‌ای یا دیسکی باشد عمل ترمزگیری راانجام می‌دهد. | ## جمع‌بندی | ترمزهای بادی (پنوماتیکی): ترمزهای بادی در خودروهای سنگین بکار می‌رود و به وسیلهٔ فشار هوا عمل ترمزگیری صورت می‌پذیرد.
موضوع مقاله: فلوت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فلوت | مقدمه: فلوت از سازهای بادی چوبی (بی‌زبانه یا بی‌قمیش) است که برخلاف دیگر سازهای این دسته، صدای آن نه از لرزش قمیش، بلکه از نوسان هوای دمیده‌شده بر لبهٔ دهنی (یا تیغهٔ هواییِ) ساز تولید می‌شود. | ## بخش 1: فلوت | تاریخچه این ساز جزء قدیمی‌ترین ابزار موسیقی بشر محسوب می‌شود و قدمت برخی از انواع آن، که باستان‌شناسان یافته‌اند، به ۵۰٬۰۰۰ سال پیش می‌رسد. فلوت‌ها در گذشته از جنس چوب ساخته می‌شدند (به همین دلیل در قدیم از آن به عنوان ساز بادی چوبی نام برده می‌شد) ولی امروزه با وجود اینکه این ساز در زمره سازهای بادی چوبی قرار دارد، لیکن ملاک تقسیم‌بندی آن جنس و آلیاژی که در ساخت آن استفاده شده مد نظر نیست، بلکه نحوه تولید صدای آن است. | ## بخش 2: فلوت | واژه فلوت در زبان‌های اروپایی به معنای نام کلی سازهای مشابه فلوت نیز بکار می‌رود. برخی از ویژگی‌های این ساز: با اینکه فلوت نیز جز سازهای بادی چوبی است ولی امروزه ان را از جنس طلا می‌سازند. | ## بخش 3: فلوت | در چین فلوتهای مختلفی وجود دارد از جمله: Dizi: یکی از آلات اصلی موسیقی در چین است. | ## جمع‌بندی | علاوه بر این که از آن در موسیقی سنتی، اپرا و ارکستر استفاده می‌شود، به کشورهای غربی نیز راه پیدا کرده‌است.
موضوع مقاله: اهل بیت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اهل بیت | مقدمه: شیعیان باور دارند که اهل بیت جانشین بلافصل پیامبر بوده و پنج‌تَن و نُه امام پسین را در بر می‌گیرد. | ## بخش 1: اهل بیت | دیگرِ سنی‌ها تمام نوادگان محمد را و بعضی اوقات نوادگان عمویش عباس ابن عبدالمطلب را هم جزو اهل بیت می‌دانند.Who are Ahlul-Bayt? همچنین در سنت اسلامی با اینکه سلمان فارسی از خانوادهٔ محمد نبود بنا به حدیث متواتر «سلمان منا اهل البیت» جزو اهل‌بیت پیامبر شناسایی شده است. واژه‌شناسی عبارت «اهل» حاکی از اعضای خانوادهٔ یک مرد شامل مردان قبیله، نزدیکان و خویشاوندان زن (یا زنان) و بچه‌ها می‌شود. اهل بیت به معنای تمام اعضای خانوادهٔ یک مرد یا تمام کسانی که با او زندگی می‌کنند، می‌شود. اصطلاح «اهل بیت» در قرآن عبارت «اهل بیت» در قرآن سه بار در اشاره به خانواده موسی و ابراهیم و محمد آماده است: اهل بیت موسی اهل بیت ابراهیم اهل بیت محمد دیدگاه تاریخی به‌گفتهٔ فرانسیس ادواردز پیترز، استاد بازنشسته دانشگاه نیویورک در رشتهٔ اسلام و خاورمیانه‌شناسی، در پیشا اسلام و صدر اسلام، اهل بیت لقب قریش بود و منظور از بیت، همان خانه کعبه در مکه بود. این کاربرد بعدها تحت شعاع تعبیری قرار گرفت که باری سیاسی داشت و در مورد آیهٔ ۳۳ از سی و سومین سوره قرآن (احزاب) به کار می‌رفت. | ## بخش 2: اهل بیت | سرچشمهٔ این تعبیر پس از کشته شدن عثمان و اوایل دوران اموی، هم‌زمان با آغاز رقابت خاندان اموی و علوی بر سر خلافت نمودار شد. در تعبیر فوق منظور از اهل بیت، خانوادهٔ پیامبر و به‌ویژه علی، فاطمه، حسن و حسین است. این امتیاز به‌طور طبیعی به همه خویشاوندان محمد منتهی می‌شود، چه آن‌هایی که در قبیله او بودند، چه انصار و در واقع همه جامعه؛ ولی داستانی وجود دارد که در بسیاری از احادیث آمده است؛ بنابراین روایت، محمد عبای خود را در موقعیت‌های گوناگون (از جمله رویداد مباهله) بر روی نوه‌هایش حسن و حسین، دخترش فاطمه و دامادش علی افکند؛ و بدین ترتیب، این پنج تن هستند که عنوان اصحاب کسا به آن‌ها داده می‌شود. ویلفرد مادلونگ دیدگاه پیترز را نقد می‌کند و می‌گوید قرآن در آیه تطهیر (آیه ۳۳ سوره احزاب) به اهل بیت محمد، مقام طهارت را اعطا می‌کند. هرچند این آیه در خلال آیات مربوط به زنان محمد است، اما ضمیر آن به صورت جمع مذکر است. | ## بخش 3: اهل بیت | هرچند بنابر تفسیری، زنان محمد هم از طریق ازدواج می‌توانند به طهارت برسند، اما در اصل ارجاع آیه به خویشاوندان خونی محمد است، که به جهت این مقام از پذیرش صدقه منع شده‌اند.Madelung, 1997, p. گروه دیگری از مفسران اهل سنت معتقدند که اهل بیت در آیهٔ مذکور همسران پیامبر اسلام، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند. بعضی از مفسران آیه را عام دانسته و آن را شامل همهٔ نزدیکان پیامبر اسلام، از جمله همسران فرزندان، نزدیکان و حتی غلامان و کنیران وی دانسته‌اند. گروهی دیگر از مفسران گفته‌اند منظور از اهل بیت کسانی است که صدقه بر آن‌ها حرام است؛ یعنی فرزندان علی، فرزندان عقیل، فرزندان جعفر و فرزندان عباس. | ## جمع‌بندی | در باور شیعیان مقصود از اهل بیت در احادیثی چون حدیث ثقلین، حدیث سفینه و حدیث نجوم، امامان دوازده‌گانهاند؛ زیرا به دلایل عقلی و نقلی منزلتی که در این احادیث آمده تنها برای آنان ثابت است؛ چنانچه جمعی از اهل سنت هم به آن تصریح کرده‌اند.
موضوع مقاله: سحر جعفری جوزانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سحر جعفری جوزانی | مقدمه: زندگی‌نامه سحر جعفری جوزانی در سن فرانسیسکو در کالیفرنیا از یک مادر آمریکایی متولد شد و تا ۵ سالگی ساکن آنجا بود. | ## بخش 1: سحر جعفری جوزانی | کارنامه هنری سحر جعفری جوزانی فعالیت سینمایی خود را با نقش کوتاهی در فیلم شیر سنگی به کارگردانی پدرش (مسعود جعفری جوزانی) در سال ۱۳۶۵ آغاز کرد. او با نویسندگی در سریال آژانس دوستی و پس از آن بازیگری در همین سریال به فعالیت خود به صورت رسمی ادامه داد و پس از آن وارد سینما شد. | ## بخش 2: سحر جعفری جوزانی | سحر جعفری جوزانی در سال ۱۳۷۸ نامزد سیمرغ بلورین برای بهترین بازیگر نقش مکمل زن در هجدهمین جشنواره فیلم فجر برای بازی در فیلم بلوغ شد. او در سال ۱۳۸۲، به عنوان اولین همکاری با مهران مدیری، در سریال تلویزیونی طنز نقطه‌چین بازی کرد و فعالیت خود را در تلویزیون با سریال‌هایی نظیر در چشم باد، باغ مظفر و مرد دوهزارچهره ادامه داد. | ## بخش 3: سحر جعفری جوزانی | ## جمع‌بندی | جوزانی همچنین به‌واسطه سریال‌های فضانوردان، قهوه تلخ و گنج مظفر حضور در شبکه نمایش خانگی را نیز تجربه کرد.