aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: سامری نیکوکار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سامری نیکوکار | مقدمه: این مثال داستان مسافری را روایت می‌کند که لباس او توسط دزدان ربوده شده، مورد ضرب و شتم قرار گرفته و نیمه مرده در کنار جاده رها شده‌است. | ## بخش 1: سامری نیکوکار | اول یک کشیش و سپس یک لاوی از آنجا می‌گذرند؛ اما هر دو از یاری رساندن به آن مسافر مجروح و عریان اجتناب می‌کنند. هرچند سامری‌ها و یهودیان یکدیگر را نفرین کرده و تحقیر می‌کنند، اما این سامری به مسافر زخمی کمک می‌کند. عیسی در پاسخ به یک عالم دینی که از مسیح می‌پرسد: «و همسایه من کیست؟» با ذکر این تمثیل نتیجه‌گیری می‌کند که شخص همسایه در داستان، مردی است که به انسان زخمی رحم می‌کند؛ یعنی مرد سامری. | ## بخش 2: سامری نیکوکار | برخی از مسیحیان، از قبیل آگوستین، این روایت را به طرز تمثیلی تفسیر کرده‌اند، و معتقدند سامری به نمایندگی از عیسی مسیح، روح گناهکار را نجات می‌دهد.Caird, G. با این حال، برخی دیگر، معنای اصلی تمثیل را نادیده می‌گیرند و مثل را به عنوان معیار اخلاقی عیسی می‌بینند.Sanders, E. عبارت «سامری نیکو»، به معنی کسی که به یک غریبه کمک می‌کند، حاصل از این مثل است و «قانون سامری نیکو» مجموعه قوانینی است که مسئولیت افرادی را که به امداد آسیب‌دیدگان در سوانح و حوادث می‌شتابند کاهش می‌دهد. | ## بخش 3: سامری نیکوکار | بسیاری از بیمارستان‌ها و سازمان‌های خیریه با اشاره به این داستان «سامری نیکو» نام‌گذاری شده‌اند. در مسیر راه عده‌ای راهزن به او حمله می‌کنند و تمام دارایی‌اش را می‌گیرند و او را کتک می‌زنند و به حال خود رها می‌کنند. بعد از او لاوی‌ای از آن مسیر می‌گذرد و او نیز بدون توجه به مرد زخمی به راه خود ادامه می‌دهد. | ## جمع‌بندی | زخم‌های مرد را با روغن و شراب می‌شوید و او را بر روی مرکب خود می‌گذارد و به مهمانخانه‌ای می‌برد؛ و به مهمانخانه‌دار با دادن مبلغی می‌گوید به این مرد رسیدگی کن و من وقتی برگشتم هر چه بیشتر خرج کرده بودی آن را به تو برخواهم گرداند.» بعد مسیح از فقیه سؤال کرد به نظر تو کدام از این سه نفر همسایه مرد زخمی است.
موضوع مقاله: یودیت هرمان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یودیت هرمان | مقدمه: یودیت هرمان (زاده ۱۵ مه ۱۹۷۰) نویسنده آلمانی است که تاکنون چند مجموعه داستان و یک رمان منتشر کرده‌است. | ## بخش 1: یودیت هرمان | زندگی‌نامه یودیت هرمان در دو رشتهٔ مطالعات فلسفه و آلمان‌شناسی تحصیل کرده و مدتی نیز به کار روزنامه‌نگاری مشغول بوده‌است. او زمانی که در آمریکا بود نخستین متن‌های ادبی خود را نوشت و خیلی زود دلبستهٔ داستان کوتاه شد که از ژانرهای مورد علاقه‌اش است. سال ۱۹۹۸ نخستین مجموعه‌داستان خود را با نام خانهٔ تابستانی، بعداً منتشر کرد که برایش موفقیت‌های زیادی در پی داشت. یودیت هرمان سال ۱۳۹۷ در گفت‌وگویی مفصل با علیرضا غلامی که در مجلهٔ تجربه انتشار یافت به آغاز فعالیت ادبی خود اشاره کرده و یادآور شده‌است که مایل است نویسنده‌ای سیاسی باشد ولی فهم او از سیاست با نسل‌های قبل متفاوت است.گفت‌وگوی علیرضا غلامی با یودیت هرمان، مجلهٔ تجربه، مرداد ۱۳۹۷ او می‌گوید در دوره‌ای که در برلین کارآموزی می‌کرده کارهایش از نگاه استادش «بسیار بد»، «مهمل و غیرقابل تحمل» بوده و بعد از پایان دورهٔ کارآموزی به مدت دو سال حتی یک خط هم ننوشته‌است.همان علیرضا غلامی در نقدی که بر آثار این نویسندهٔ آلمانی نوشته او را میان نویسندگان معاصر آلمانی غولی آرام توصیف کرده که لحنی کاملاً متفاوت و سازگار با روحیهٔ آلمان بعد از جنگ دارد. | ## بخش 2: یودیت هرمان | محمود حسینی‌زاد، مترجم آثار یودیت هرمان به فارسی، می‌گوید یکی از نویسندگانی که با خواندن آثارشان تشویق شده داستان‌نویسی را شروع کند یودیت هرمان بوده‌است. محمود حسینی‌زاد گفته‌است منتقدان آلمانی مجموعه‌داستان آلیس را در آلمان چندان ستایش نکردند و یودیت هرمان به این نکته اشاره کرده که آلمانی‌ها آن را نفهمیده‌اند و ایرانی‌ها آن را درک نموده و جزء کتاب‌های خیلی موفق است. هرمان خود را بیش از آنکه رمان‌نویس بداند نویسندهٔ داستان‌های کوتاه می‌داند که با سبکی مینی‌مال خلق می‌شوند. آثار هرمان به فارسی نخستین داستانی که از یودیت هرمان به فارسی ترجمه و منتشر شد به سال ۱۳۸۵ بازمی‌گردد. | ## بخش 3: یودیت هرمان | محمود حسینی‌زاد که یودیت هرمان را با این داستان به مخاطبان فارسی شناساند مجموعه‌ای با عنوان گذران روز منتشر کرد که دربرگیرندهٔ داستان‌هایی از نویسندگان آلمانی‌زبان معاصر بود. پس از آن این سوی رودخانهٔ اُدر از او با ترجمهٔ محمود حسینی‌زاد به فارسی منتشر شد که در برگیرندهٔ داستان‌هایی از دو مجموعهٔ یودیت هرمان بود. | ## جمع‌بندی | حسینی‌زاد همچنین سال ۱۳۸۸ داستان بلند آلیس از این نویسنده را به فارسی ترجمه کرد که با استقبال فراوانی در ایران مواجه شد و در جایزهٔ روزی روزگاری نیز مورد توجه قرار گرفت.
موضوع مقاله: جایزه صلح کتاب‌فروشان آلمان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جایزه صلح کتاب‌فروشان آلمان | مقدمه: این جایزه از سال ۱۹۵۰ به صورت مستمر به شخص یا نهادی که در پیشبرد و تحقق اندیشه‌های بشردوستانه و صلح‌آمیز مؤثر بوده باشد، داده شده‌است. | ## بخش 1: جایزه صلح کتاب‌فروشان آلمان | جایزه صلح کتابفروشان آلمان هر سال در کلیسای پاول در فرانکفورت، جایی که سنگ بنای نمایشگاه کتاب فرانکفورت در آنجا گذاشته شده‌است، اهداء می‌شود. | ## بخش 2: جایزه صلح کتاب‌فروشان آلمان | برندگان در بسیاری از سال‌ها اتحادیه ناشران و کتابفروشان آلمان، پیش از آنکه آکادمی نوبل به این شخصیت‌ها جایزه نوبل صلح بدهد، به آن‌ها جایزه داده‌است. | ## بخش 3: جایزه صلح کتاب‌فروشان آلمان | ## جمع‌بندی | این جایزه را تاکنون نویسندگان، پزشکان، فیلسوفان، سیاستمداران، ناشران، موسیقیدانان و مترجمان با ملیت‌های مختلف دریافت کرده‌اند.هرمان هسه، کارل یاسپرس، ارنست بلوخ، ماکس فریش، اوکتاویو پاز، واسلاو هاول، آنه ماری شیمل، ماریو بارگاس یوسا، یورگن هابرماس، یاشار کمال، آسترید لیندگرن و اورهان پاموک از برندگان این جایزه هستند.
موضوع مقاله: احمد دهقان (داستان‌نویس) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # احمد دهقان (داستان‌نویس) | مقدمه: احمد دهقان (۱۳۴۵ در کرج) داستان‌نویس معاصر ایرانی است که داستان‌های متعددی در زمینه جنگ ایران و عراق نوشته‌است.فرهنگ داستان نویسان ایران از آغاز تا امروز، حسن میرعابدینی، نشر چشمه، ص ۱۲۹ زندگی‌نامه احمد دهقان در سال ۱۳۴۵ ه‍.ش در کرج متولد شد. | ## بخش 1: احمد دهقان (داستان‌نویس) | سپس در رشته علوم اجتماعی ادامه تحصیل داد اما در نهایت با مدرک فوق لیسانس در رشته مردم شناسی فارغ‌التحصیل شد. دو سال بعد همین رمان ابتدا به عنوان یکی از آثار برگزیده ۲۰ سال داستان‌نویسی و مدتی بعد به عنوان برگزیده ۲۰ سال ادبیات پایداری معرفی شد. | ## بخش 2: احمد دهقان (داستان‌نویس) | ترجمه انگلیسی این کتاب در کتابخانه های مختلفی از جمله کتابخانه های دانشگاه جرج واشینگتن دی سی، دانشگاه هاروارد (کتابخانه دانشکده هاروارد) MA، کتابخانه کنگره واشینگتن دی سی، کتابخانه UCLA لس آنجلس، دانشگاه برکلی کالیفرنیا، دانشگاه ماریلند (دانشکده پارک کالج) و دانشگاه ورمونت (کتابخانه بیلی هوو برلینگتن) در دسترس علاقه‌مندان قرار داده شده. او مقالاتی نیز در زمینه رشته تحصیلی خود و همچنین مباحث نظری خاطره‌نگاری، به ویژه خاطره‌نویسی در جنگ ایران و عراق، نوشته‌است. | ## بخش 3: احمد دهقان (داستان‌نویس) | فیلم سینمایی پاداش سکوت به کارگردانی مازیار میری و تهیه‌کنندگی محسن علی‌اکبری اقتباسی از رمان من قاتل پسرتان هستم اثر احمد دهقان است. | ## جمع‌بندی | ترجمه آثار پال اسپراکمن، کتاب سفر به گرای 270 درجه دهقان را به انگلیسی ترجمه کرده است.
موضوع مقاله: ماکس گرسون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ماکس گرسون | مقدمه: ماکس گرسون متولد ۱۸۸۱ در آلمان، پزشک یهودی آمریکایی، خالق روش‌های درمانی نامتعارف بود که امروزه به «گرسون‌درمانی» شهرت دارد. | ## بخش 1: ماکس گرسون | بسیاری معتقدند که روش او سرطان و طیف گسترده‌ای از بیماری‌های مزمن را درمان می‌کند. طرفداران گرسون‌درمانی معتقدند که روش‌های ابداع شده توسط ماکس گرسون به شدت قابلیت کاهش و حتی پاک‌سازی سرطان‌های بدخیم و برخی بیماری‌های لاعلاج یا مزمن دیگر (مثل مرض قند، آسم و اختلالت عصبی) را دارند. | ## بخش 2: ماکس گرسون | روش درمان گرسون عبارت است از ترکیبی از یک رژیم غذایی چند ماهه متشکل از آب هویج و دیگر معجونات گیاهی مشابه (بسته به نوع بیماری) با مصرف مداوم و همراه با آنیما (anema)های قهوه و غیره. سازمان‌های علمی آمریکایی معتقدند که روش‌های گرسون نسبت به روش‌های درمان متعارف با داروهای شیمیایی و غیره (همانند شیمی‌درمانی و پرتودرمانی) هیچ مزیتی ندارد، بلکه به عنوان جایگزین آنها، مضر نیز می‌باشد. | ## بخش 3: ماکس گرسون | موسسه گرسون ماکس گرسون در سال ۱۹۵۹ درگذشت، اما ایده‌ها و روش‌های او امروزه توسط شارلوت گرسون و طرفدارانش در اقصی نقاط جهان ادامه دارد. | ## جمع‌بندی | در همان سالیان اولیه، موسسه‌ای با نام «انستیتو گرسون» در این رابطه تأسیس گردید که تا به امروز سعی در علاج سرطان به روش گرسون دارد.
موضوع مقاله: تیخوانا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تیخوانا | مقدمه: تیخوانا یا تیهوانا نام یک شهر بزرگ در مکزیک، و در مجاور با مرز آمریکا با سن دیگو در کالیفرنیا است. | ## بخش 1: تیخوانا | آب و هوا میانگین بالاترین دما در سال ۲۳٫۹ سلسیوس (بالاترین دما ماه سپتامبر ۲۶٫۵ سلسیوس) میانگین پایین‌ترین دما در سال ۱۲،۲ سلسیوس (پایین‌ترین دما ماه دسامبر ۶٫۹ سلسیوس) بارش در سال ۳۷٫۷ میلی‌متر (بالاترین بارش ماه مارس ۸٫۱ میلی‌متر / پایین‌ترین بارش ماه اوت ۰٫۳ میلی‌متر) پیشینه سرزمینی که در آن شهر تیخوانا ساخته شده‌است در اصل توسط کومیایها (Kumeyaay)، یک قبیله شکارچی که ساکن این منطقه بودند بنیان شده‌است. در سال ۱۷۶۹، خوان کرسپی (Juan Crespí) اطلاعات بیشتری در مورد منطقه ای که به نام دره تیخوانا شناخته میشد گردهم آورد. | ## بخش 2: تیخوانا | جنیپرو (Junípero) در یک مأموریت اولین تأسیسات را در آلتا کالیفرنیا (کالیفرنیای بالا) در نزدیکی سن دیه گو به پا کرد. نام در سندهایی تاریخی که در دسترس هست—سندهای غسل تعمید، ازدواج، و مرگ—از این شهر با نامهایی مختلف یاد شده. | ## بخش 3: تیخوانا | امروزه شهر تیخوانا امروز به یک مرکز صنعتی و مالی در مکزیک تبدیل شده‌است، تیجوانا نفوذ زیادی در اقتصاد، آموزش و پرورش، فرهنگ، هنر، و سیاست دارد. | ## جمع‌بندی | این شهر به یک مرکز پیشرو در کشور تبدیل شده‌است، بنابراین اطراف منطقه شهری این کلان شهر صنعتی بزرگ و برجسته در شمال غربی مکزیک در حال در حال رشد است.
موضوع مقاله: هایابوسا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هایابوسا | مقدمه: هایابوسا (Hayabusa はやぶさ) نام یک فضاپیمای بدون سرنشین ژاپنی است که توسط آژانس کاوش هوافضای ژاپن (جاکسا) به منظور مطالعه نمونه‌برداری و ارسال نمونه از سیارک ایتوکاوا به زمین طراحی و ساخته شده‌است. | ## بخش 1: هایابوسا | بحری که پرنده‌ای شکاری است، عادت دارد برای شناسایی بر فراز طعمه خود پرواز کند و ناگهان با یک حمله سریع، طعمه را از زمین چنگ زده و مجدداً به آسمان بازگردد. هایابوسا نیز قرار بود همین عمل را با سیارکی سیب‌زمینی شکل به نام سیارک ۲۵۱۴۳ که به تازگی کشف شده بود انجام دهد. بازیابی‌شده در تاریخ ۲۱ ژوئن ۲۰۱۰ مؤسسه علوم فضا و فضانوردی ژاپن (ISAS) طرحی برای مطالعه از نزدیک سیارک ۲۵۱۴۳ تهیه نمود و در این راستا سفینه‌ای بدون سرنشین طراحی شد که Muses-c نامیده شد. این سفینه که بعدها به هایابوسا تغییر نام داد، قرار بود بعد از رسیدن به سیارک و مطالعه آن از نزدیک بر سطح سیارک فرود آمده و نمونه‌هایی از سطح بردارد، سپس هایابوسا می‌بایستی طبق برنامه به سمت زمین بازگردد و نمونه‌های جمع‌آوری شده را در کپسول ویژه‌ای به زمین ارسال کند. این کپسول طبق برنامه زمان‌بندی‌شده می‌بایستی در سال ۲۰۰۷ در صحرای مرکزی استرالیا فرود می‌آمد؛ کاری که به دلیل اتفاقات ناگوار در طول مأموریت تا ۱۲ ژوئن ۲۰۱۰ به درازا کشیده شد. | ## بخش 2: هایابوسا | بازیابی شده از وبگاه روزنامه در تاریخ ۲۱ ژوئن ۲۰۱۰ موتورهای یونی لزوم رسیدن به سیارک ایتوکاوا با سرعتی مناسب، تعقیب آن در مدار و دور و نزدیک شدن آرام به سیارک، استفاده از موتورهای یونی قابل کنترل را اجتناب ناپذیر ساخته بود. هایابوسا برای طی بیش از دو میلیارد کیلومتر راه تا رسیدن به سیارک ایتوکاوا در مدت ۲۵۸۰۰ ساعت کار مداوم ۴ موتورهای یونی خود فقط ۲۹ کیلوگرم گاز زنون به عنوان سوخت مصرف کرد و در مقابل اختلاف سرعتی معادل ۱۴۰۰ متر بر ثانیه به دست آورد. نزدیک شدن به ایتوکاوا در مراحل نمونه‌برداری با سرعت اندک ۵ سانتی‌متر بر ثانیه که به سیستم کنترل فرصت لازم برای تصحیحات ضروری را می‌داد از دیگر کاربریهای این موتورهای کم مصرف بود. بازیابی‌شده در تاریخ ۲۶ ژوئیه۲۰۱۰ هایابوسا چهار موتور یونی داشت که به ترتیب A, B, C و D نامگذاری شده بودند. بخش خنثی‌ساز الکتریکی موتور B در سال ۲۰۰۸ و در مسیر بازگشت هایابوسا به زمین از کار افتاد و بنابراین علی‌رغم سالم بودن این موتور امکان استفاده از آن به دلیل باردار کردن کل مجموعه فضاپیما مقدور نبود. | ## بخش 3: هایابوسا | در چهارم نوامبر ۲۰۰۹ هنگامیکه هایابوسا برای انجام فاز دوم برگشت به زمین، دو موتور یونی C وD خود را روشن کرد ناگهان با توقف کامل موتور D روبرو شد. هایابوسا اکنون عملاً تنها یک موتور یونی داشت و بازگشت به زمین با تنها یک موتور یونی امکان‌پذیر نبود. مهندسان مرکز کنترل زمینی تصمیم گرفتند با تلفیق عناصر سالم موتورهای یونی معیوب و سالم موجود، مجدداً دو موتور را عملیاتی کنند تا تنها شانس هایابوسا برای بازگشت به خانه از دست نرود. | ## جمع‌بندی | این بود که خنثی‌ساز الکتریکی موتور A در کنار موتور اصلی B، تشکیل یک زوج کاری را دادند تا هایابوسا با داشتن تنها موتور سالم خود و این مجموعه جدید راه زمین را در پیش گیرد.
موضوع مقاله: فضل بن موسی بن جعفر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فضل بن موسی بن جعفر | مقدمه: فضل بن موسی بن جعفر ملقب به شاه ابوالفضل، از فرزندان امام موسی کاظم و برادر تنی علی بن موسی الرضا است. | ## بخش 1: فضل بن موسی بن جعفر | ساختمان آرامگاه در سال ۸۰۶ ه‍.ق به دستور محمد سلجوقی ساخته شده و در تاریخ ۱۳۵۳/۷/۲۱ با شماره ۱۰۰۴ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. زندگی پس از کشته شدن علی بن موسی الرضا به دست مأمون عباسی، حکومت دستوری را به والیان شهرهای مختلف صادر کرد تا برادران وی را، که برای دیدن او از مدینه راهی خراسان شده بودند، در هر کجا مشاهده نمودند فوراً به قتل برسانند. به همین دلیل به ناچار هر کدام به شهری رفته، به صورت ناشناس به زندگی ادامه دادند. | ## بخش 2: فضل بن موسی بن جعفر | عده‌ای از آن‌ها نیز راهی استان فارس شدند که احمد بن موسی، ملقّب به شاهچراغ، از معروف ترینشان است. بنا به گفته پیشینیان جهرمی، فصل بن موسی به جهرم آمد و در بیرون از شهر در منطقه خارقان (شهرک فاطمیه)، که در گذشته از شهر فاصله زیادی داشته‌است، و به علت وجود قنات معروف خارقان و زمین‌های کشاورزی بسیاری که داشت منزل گزید و به صورت ناشناس به کشاورزی می‌پرداخت. به مرور زمان به سبب علم و تقوایش مردم شهر به او علاقه‌مند شدند و دور او گرد آمدند. | ## بخش 3: فضل بن موسی بن جعفر | به دستور والی چند نفر مأمور قتل او شدند و یکی از سربازان هنگامی که فضل بن موسی از شدت خستگی از کار در کنار جوی آب به خواب رفته بود، با ضربات «بیل» وی را به قتل رسانید. فردای آن روز کشاورزان متوجه پیکر او که به خون غلتیده بود، شدند و در همان مکان (خارقان) به خاک سپردند. البته در برخی از کتب تاریخی مثل بحرالانساب و… از محل دفن وی در بهبهان یا ارجان سابق نام برده‌اند. | ## جمع‌بندی | در مورد تاریخ دقیق درگذشت فضل بن موسی اطلاع دقیقی موجود نیست اما از آنجایی که کشته شدن شاهچراغ را به سال ۲۰۳ هـ.ق نوشته‌اند، و تفرّق کاروان نیز پس از درگذشت او بوده، لذا اگر بپذیریم وی در مدت ۲ سال زندگانی مخفی در جهرم داشته آن وقت می‌توان کشته شدن وی را به سال ۲۰۵ هـ.
موضوع مقاله: بازار جهرم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بازار جهرم | مقدمه: بازار جهرم یکی از بازارهای سنتی و تاریخی مشهور ایران، مربوط به اواخر دورهٔ زندیه در شهر جهرم است. | ## بخش 1: بازار جهرم | «حاج محمد حسین خان جهرمی» حاکم جهرم و فسا در سال ۱۲۵۰ هجری قمری این بنا را با چند کاروانسرا، تیمچه، مسجد و حمام متصل به آن، طی ۶ سال ساخت و در دوره‌های بعد، این بنا توسعه یافت. گنبد چهارسوق بازار که از نمونه‌های جالب و کم‌نظیر طاق‌زنی است؛ نسبت به سقف نقاط دیگر آن ارتفاع بیشتری دارد و در بالاترین نقطه آن یک بادگیر برای تهویه هوای درون بازار تعبیه شده‌است. | ## بخش 2: بازار جهرم | این بازار در دو طبقه احداث شده، بخشی از حجره برای فروش اجناس هستند و بخشی دیگر هم به انبار کردن اجناس اختصاص داده شده‌اند. کاروانسرا یا تیمچه گلشن در جنوب غربی بازار، کاروانسرای لاری‌ها در شمال غربی بازار و کاروانسرای دیگری در جنوب غربی بازار که اکنون به عنوان پارکینگ اتومبیل مورد استفاده قرار می‌گیرد. | ## بخش 3: بازار جهرم | ## جمع‌بندی | این کتیبه‌ها در دوره‌های مختلف در حکم صدور فرمانی بوده‌اند که برای اطلاع عموم در این محل نصب می‌شده‌اند.
موضوع مقاله: سعید مدرس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سعید مدرس | مقدمه: فعالیت‌ها او در سن ۱۸ سالگی وارد دنیای موسیقی شد و در سال ۱۳۸۶ نخستین آلبوم خود را با نام «زندگی» ارائه کرد که شامل ۸ ترانه است. | ## بخش 1: سعید مدرس | پس از ترک ایران، وی مدتی در قبرس و سپس در دبی و بیش از یک سال را در ترکیه گذراند. آلبوم او با نام یک اتفاق خوب شامل ۹ ترانه در سال ۱۳۸۸ توسط آونگ میوزیک در خارج از ایران انتشار یافت که ترانه دنیای وارونه از این آلبوم با موفقیت زیادی روبرو شد و به نوعی ترانه معرف او شد. | ## بخش 2: سعید مدرس | او یکسال پس از انتشار این آلبوم به دعوت آرمین هاشمی برای انتشار این آلبوم در ایران به کشور بازگشت. در اسفند ۱۳۹۲ او آلبوم ساحل چمخاله را که نخستین آلبوم رسمی او محسوب می‌شود ارائه کرد. | ## بخش 3: سعید مدرس | این آلبوم که تهیه آن در حدود سه سال زمان برده‌است شامل ۱۱ ترانه است که آهنگ‌ها و تنظیم‌های آن را خودش بر عهده داشته‌است. سعید مدرس پس از دریافت مجوزهای لازم، نخستین کنسرت خود را در ۲۲ خرداد ۱۳۹۳ در سالن میلاد نمایشگاه بین‌المللی تهران اجرا کرد. | ## جمع‌بندی | سیروان خسروی، شهرام شکوهی، بابک جهانبخش و نسرین مقانلو از جمله میهمانان ویژه این کنسرت بودند.
موضوع مقاله: کشتی لوچو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کشتی لوچو | مقدمه: همه ساله، مردم زیادی همزمان با ۲۶ عیدماه تبری (۲۸ تیر خورشیدی) در آیینی که به جشن مردگان معروف است، با تهیهٔ انواع غذا و خوراکی‌های محلّی، در مزار اهل قبور به شادمانی و سرور می‌پردازند. | ## بخش 1: کشتی لوچو | در حین برگزاری این جشن، مسابقات کشتی سنتّی لوچو هم برای شناسایی پهلوان‌ترین فرد منطقه، اجرا می‌شود. برگزارکنندگان مسابقه بیشتر پیشکسوتان و پهلوانان قدیمی‌اند که زمان و مکان مسابقه را تعیین و پهلوانان را دعوت می‌کنند. واژهٔ لوچو به‌معنای لبهٔ چوب است که از دو کلمهٔ لو یعنی لبه و چو یعنی چوب تشکیل می‌شود، که معمولاً آن را در زمین کاشته، جایزهٔ مسابقه را روی آن می‌انداختند یا می‌بستند. پهلوانی که برنده می‌شد، در پایان مسابقه جایزه را برمی‌داشت و چوب را به دوش می‌کشید. | ## بخش 2: کشتی لوچو | اگر کسی از حریفی شکست می‌خورد، به مدت یک سال حق کشتی گرفتن با او را نداشت و به اصطلاح پهلوان، پهلوان می‌ماند. اما در حال حاضر این مسابقات به‌صورت دوره‌ای برگزار می‌شود و حریفان، هر هفته چندبار به مصاف هم می‌روند. امروزه لوچو را در قالب زمان گنجانده‌اند و اگر حریفان در این زمان معیّن مساوی شوند، با قرعه‌کشی برنده را انتخاب می‌کنند! امّا در گذشته پهلوان کسی بود که حتّی چندین ساعت مداوم کشتی می‌گرفت تا برنده از زمین بیرون بیاید، وگرنه کشتی را تمام نمی‌کرد. | ## بخش 3: کشتی لوچو | ضمناً اگر پهلوانی همهٔ حریفانی را زمین می‌زد و در حال لباس پوشیدن بود، باید به حریف‌طلبی کشتی‌گیر تازه از راه رسیده پاسخ می‌داد و با او کشتی می‌گرفت. حتی اگر پهلوان لوچو را می‌گرفت و به سمت محلّ خود در حال حرکت بود و در طول راه به حریفی برخورد می‌کرد، همان‌جا لوچو را می‌کاشت و با آن حریف کشتی می‌گرفت. لباس لباس سنتی لوچو از بند و شلوار مخصوص تشکیل و گاهی با کیسه‌های ضخیم دوخته می‌شد که اصطلاحاً به شلوار چاقاً و کرباس معروف بود و وقتی پهلوان بند آن را محکم می‌گرفت، پاره نمی‌شد و پهلوان از این طریق قدرتش را به نمایش می‌گذاشت. | ## جمع‌بندی | جوایز عمدتاً جوایزی که برای پهلوان در نظر گرفته می‌شد، پارچه‌های دست‌بافت بومی، پشتی و حتی دکمه بود که امروز به گاو، گوسفند و خلعت تغییر یافته است.
موضوع مقاله: جهان هولوگرافیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جهان هولوگرافیک | مقدمه: نقد محمد رضا توکلی صابری در نقد این کتاب می‌نویسد: متأسفانه او(مایکل تالبوت) در این کتاب نه تنها هیچ توضیح عقلانی از این پدیده‌ها به دست نمی‌دهد و هیچ‌یک از این ادعاها را ثابت نمی‌کند، بلکه خواننده ایرانی هم هیچ رابطه‌ای بین مفاهیم مورد ادعا در این کتاب و عرفان اسلامی یا ایرانی نمی‌یابد. | ## بخش 1: جهان هولوگرافیک | انبوه خیال‌بافی‌های موجود در این کتاب برای کسی که در جهان واقعی زندگی می‌کند، تفکر عقلانی دارد، و مبادی علوم را می‌داند واقعاً حیرت ور است. «جهان هولوگرافیک» تالبوت کاریکاتوری از مُثُل افلاطونی همراه با آمیزه‌ای از خرافات است. تنها بخشی از کتاب که حاوی حقایق علمی است، بخشی است که به توضیح هولوگرافی می‌پردازد، که البته در این مورد هم تالبوت زیاد موفق نبوده است و خیالات خود را در میان توضیحات علمی جا زده است. | ## بخش 2: جهان هولوگرافیک | تالبوت البته کتاب‌های شبه علمی زیادی نوشته است و افسانه پردازی‌های زیادی کرده است، ولی این کتاب از نظر تحمیق مردم، واقعاً سرآمد آن‌هاست. مصطفی یاوری آیین نیز به نقد این کتاب می‌پردازد و می‌نویسد: کتاب تالبوت آشکارا شبه علم است، از مقدماتی به ظاهر علمی استفاده کرده و نتیجه هایی عجیب و غریب گرفته است. پر است از ارجاعات به آدم ها و مراجعی که علمی نیستند، اما او آنها را علمی می خواند. | ## بخش 3: جهان هولوگرافیک | او در مقدمهٔ این کتاب می‌نویسد: کتاب جهان هولوگرافیک را چند سال پیش، دوست عزیزم داریوش شایگان، در سفر آمریکا کشف کرد، و گویا چنان به هیجان آمده بود، که چند روز بعد را فقط صرف صحبت در باب این کتاب کرده بود! و من وقتی آن را خواندم، عین یک داستان شیرین هیجان انگیز بود، که در عین حال داشت به سؤال‌های بزرگِ هستی شناختی یزدان شناختی، و فلسفی من نیز جورِ خاصی، جواب روشن امروزی می‌داد (فارغ از رمز و راز و ابهام) که تا حدی باور پذیر می‌نمود... | ## جمع‌بندی | خاصیت دیگر این کتاب آنست که شاید تلنگر ناچیزی باشد به کسانی که موج مدرنیته، دل و ایمانشان را شبهه دار کرده و غبار شک بر آن نشانده است، و نیز آنهایی که از سخنان متافیزیکی بی محتوا خسته شده‌اند .
موضوع مقاله: فاز شلیک (کدگذاری عصبی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فاز شلیک (کدگذاری عصبی) | مقدمه: در علوم اعصاب، فازِ شلیک (یا فازِ اسپایک)، نوعی رمز عصبی (کد نورونی) است که ترکیبی از طرح رمز عصبی شمارش شلیک‌ها (یا تعداد شلیک)، با یک مرجع زمانی براساس نوسانات آهستهٔ موجود در شبکه می‌باشد. | ## بخش 1: فاز شلیک (کدگذاری عصبی) | به عبارت دیگر، با در نظر گرفتن موقعیت شلیک‌های عصبی در نوسانی که بر روی آن سوار شده است اطلاعات بیشتری در مورد محتوایی که توسط آن شلیک رسانده می‌شود آشکار می‌شود. مقدمه کدهای نورونی متفاوتی برای توضیح چگونگی پردازش و بازنمایی اطلاعات حسی در نورونها پیشنهاد شده است. مثلاً یکی از انواع سنتی و پذیرفته شدهٔ این کدها کدگذاری مبنی بر نرخ است که همان سرعت (نرخ، تعداد یا تواتر) شلیک پتانسیل عمل نورون‌ها می‌باشد. | ## بخش 2: فاز شلیک (کدگذاری عصبی) | در چنین معیاری تعداد پتانسیل‌های عمل به وجود آمده در یک بازهٔ زمانی مهم است و نه طریقه و الگوی قرار گرفتن این پتانیسل‌های عمل نسبت به یکدیگر در طول زمان. اما اخیراً در مطالعاتی (از قبیل ۱) دیده شده که در برخی مناطق حسی قشر مغز، محرک‌های غنی (و دینامیک) توسط پاسخ نورونها با توجه به فاز نوسانات جاریِ شبکه رمزبندی می‌شوند و نه فقط از نظر شمارش شلیک‌ها (اسپایک‌ها) ی پتانسیل عمل صادر شده. در این نوع رمز عصبی، فاز نوسانات بر مبنای ولتاژ زمینه محلی (پتانسیل میدان محلی) تعیین می‌شود. | ## بخش 3: فاز شلیک (کدگذاری عصبی) | این نوع رمز عصبی اغلب به عنوان یک کدگذاری مبتنی بر زمان طبقه‌بندی می‌شود چرا که علاوه بر تعداد اسپایک‌ها موقعیت زمانی آنها را هم تحت عنوان فاز در نظر می‌گیرد. | ## جمع‌بندی | هرچند برچسبِ زمانی مورد استفاده دانه درشت است؛ به این صورت که تنها چهار مقدار گسسته برای فاز در نظر گرفته می‌شود و این تعداد برای نمایش تمام محتویات اطلاعاتی در این نوع رمز کافی است.