aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کوفته تبریزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کوفته تبریزی | مقدمه: کوفته تبریزی یکی از خوراک‌های مشهور ایران است که شهرت جهانی دارد و منتسب به شهر تبریز است. | ## بخش 1: کوفته تبریزی | انواع کوفته در نقاط مختلف خاورمیانه تهیه می‌شود و نقطه تمایز کوفته تبریزی بیشتر در طرز تهیه و مواد استفاده شده در آن است. در این خوراک از انواع سبزی‌های معطر استفاده می‌شود و به‌طور سنتی گوشت این کوفته در یک هاون سنگی و با دسته هاونی چوبی، کوبیده شده و رفته رفته سبزی‌ها و لپه به آن اضافه می‌گردد. امروزه اغلب برای آسان‌تر کردن روند کار به‌جای کوبیدن گوشت در هاون، آن را چندین بار چرخ می‌کنند. در آخر تخم‌مرغ آب‌پز، گردو و آلو خشک و آلبالو یا آلبالو خشک را داخل آن گذاشته و با مخلوطی از پیازداغ، سبزی مخصوص و زرشک تزئین می‌گردد. آماده‌سازی ابتدا لپه را از چند ساعت پیش در یک کاسه بخیسانید تا نفخ آن برطرف شود. پس از خیساندن لپه آن را به همراه دو لیوان آب، داخل یک قابلمه کوچک بریزید و روی حرارت قرار دهید تا لپه‌ها نیم‌پز شوند. قابلمه را دوباره روی حرارت قرار دهید و دو لیوان آب و به همراه مقداری نمک اضافه کنید. در مرحلهٔ بعد، برنج و لپه را با هم مخلوط کرده و با گوشت‌کوب بکوبید تا کمی خرد شوند، البته نباید برنج و لپه را به‌طور کامل له کنید. | ## بخش 2: کوفته تبریزی | اگر تمایل دارید میان کوفته‌ها تخم مرغ قرار دهید در این مرحله به تعداد کافی تخم مرغ هم آب‌پز کنید. برای این منظور تخم مرغ‌ها را داخل یک کیسهٔ فریزر قرار داده و در آن را بندید؛ سپس داخل آب جوش قرار دهید تا آب‌پز شوند. برای تهیهٔ سس کوفته‌ها در یک قابلمه مناسب ۴ لیوان آب بریزید و اجازه دهید آب به جوش بیاید. سپس تره، مرزهٔ خرد کرده را به همراه رب گوجه فرنگی، پیاز داغ، دارچین و مقداری نم و فلفل سیاه اضافه کنید و اجازه دهید سس با حرارت ملایم غلیظ شود. در مرحلهٔ بعدی پیاز را رنده کنید و پس از اینکه با فشار دست آبش را گرفتید به گوشت چرخ کرده اضافه کنید. در ادامه آرد نخودچی را به همراه مقداری نمک، فلفل سیاه و زردچوبه به گوشت اضافه کنید و خوب مخلوط کنید. گوشت را به همراه دیگر مواد به مدت ۵ دقیقه با دست ورز دهید تا کاملاً منسجم و یکدست شود. در ادامه مخلوط برنج و لپه را اضافه کنید و دوباره مواد را به مدت ۵ دقیقه دیگر ورز دهید تا مواد با هم به خوبی مخلوط شوند. | ## بخش 3: کوفته تبریزی | سبزی کوفته تبریزی را پس از شست‌وشو به صورت ساطوری ریز خرد کرده و به مخلوط گوشت چرخ کرده اضافه کنید. در ادامه تخم مرغ‌ها را اضافه کنید و مواد را خوب مخلوط کنید تا کاملاً منسجم و یکدست شوند. در مرحلهٔ بعد باید کوفته‌ها را درست کنید برای این منظور به اندازهٔ کافی از مایه کوفته بردارید و یک تخم مرغ آب‌پز به همراه مقداری گردو، زرشک و آلو وسط آن قرار دهید و با دست کوفته را به صورت گرد، شکل دهید. نکته مهم در این مرحله این است که آب درون قابلمه نباید در حال قل خوردن باشد زیرا باعث باز شدن کوفته‌ها می‌شود. توجه داشته باشید تا ۱۵ دقیقهٔ اول به هیچ وجه کوفته‌ها را دست کاری نکنید زیرا ممکن است باز شوند. پس از گذشت ۳۰ دقیقه می‌توانید کوفته‌ها را در قابلمه بچرخانید تا تمام قسمت‌های کوفته‌ها به صورت یکنواخت پخته شوند. پس از اینکه کوفته‌ها آماده شدند آن‌ها را در ظرف مورد نظر بچینید و سس باقیمانده را روی کوفته‌ها بریزید. | ## جمع‌بندی | برای اینکه کوفته تبریزی منسجم شود و در حین پخت، پخش نشود ترفندهای مختلفی وجود دارد.
موضوع مقاله: ملل و نحل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملل و نحل | مقدمه: این کتاب توسط محمد بن عبدالکریم شهرستانی (۴۷۹–۵۴۸) هجری قمری به زبان عربی نوشته شده‌است. | ## بخش 1: ملل و نحل | در آن مراتبی دربارهٔ آداب و رسوم دین زرتشتی وجود دارد.دانشنامهٔ مزدیسنا، ص ۴۳۸ در این کتاب شهرستانی جهان را به هفت اقلیم تقسیم و شرح می‌نماید و چنین می‌گوید: در هفت اقلیم دنیا طبق روال آن زمان کسانی در این اقالیم هفت‌گانه وجود دارند که از لحاظ زبان، طبایع، انفس، شکل ورنگ اختلاف گوناگونی دارند. | ## بخش 2: ملل و نحل | انسان‌هایی در این جهات اربع زندگی می‌کنند که لغات و طبایع مختلف با همدیگر دارند. | ## بخش 3: ملل و نحل | ## جمع‌بندی | شهرستانی مللهایی که در این جهات اربع زیست می‌کنند به چهار ملل بزرگ تقسیم کرده‌است که عبارت‌اند از:عرب، عجم، روم و هند این کتاب دانشنامه کوتاهی از ادیان، مذاهب و آراء فلاسفه در دوران نویسنده است که در زمان خودش مورد استقبال مردم چه در شرق و چه در غرب قرار گرفته بود.
موضوع مقاله: محمد بن عبدالکریم شهرستانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمد بن عبدالکریم شهرستانی | مقدمه: محمد فرزند عبدالکریم با نام کامل ابی الفتح محمد بن عبدالکریم بن ابی بکر احمد الشافعی الشهرستانی (۴۷۹–۵۴۸) هجری قمری. | ## بخش 1: محمد بن عبدالکریم شهرستانی | مورخ مشهور، دانشمند عضو دارالحکمه و جهان‌گرد ایرانی سده ششم که اثر مشهور او الملل و النحل است. او از دانشمندان و متکلمان بزرگ سنی مذهب بود و کتاب‌ها و نوشته‌هایی راجع به آموزه‌های اسماعیلیان نگارش کرده است. زندگی وی در سال ۴۷۹ هجری قمری در روستای شهرستان در شمال خراسان — بین نیشابور و خوارزم — دیده به جهان گشود و دوران کودکی و تعالیم در زادگاه خود فرا گرفت. وی در نیشابور فقه شافعی و کلام اشعری را فرا می‌گیرد و در وادی فلسفه نیز گامهایی برداشته است. | ## بخش 2: محمد بن عبدالکریم شهرستانی | ایشان تعالیم خود نزد علماء برجستهٔ عصر خود مانند: احمد الخواجه، و ابی القاسم الانصاری، و ابی الحسن المدائنی، و ابی نصر بن القاسم القشیری به پایان رسانید. ایشان نیز مانند علماء عصر خویش علاقه به سفر و انتقال داشت و از نواحی مختلف دیدن نمود من‌جمله خوارزم و خراسان. آرامگاه وی (آرامگاه علامه شهرستانی) در دهستان شهرستانه ،‌ بخش نوخندان ، شهرستان درگز قرار دارد. آثار در فلسفه کارهایی کرده مثل افزودن بر نقل و بررسی سخنان فیلسوفان در کتابهای مختلف، کتابی مستقل در نقد اندیشه‌های ابن سینا نگاشته‌است. | ## بخش 3: محمد بن عبدالکریم شهرستانی | ملل و نحل المصارعات و مصارعة الفلاسفة (در زمینه اقسام وجود، توحید واجب الوجود و حدوث و قدم عالم به نقد دیدگاه ابن سینا پرداخته است) نهایة الاقدام فی علم الکلام (به نقد شیعیان و گاه به سخره گرفتن آنان می‌پردازد) مفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار مجلس فی الخلق والأمر. شبهات أرسطو وبرقلس وابن سینا ونقضها خواجه نصیر الدین طوسی در پاسخ به المصارع کتابی تألیف کرده که آن را مصارع المصارع نامیده‌است و در این کتاب نظرات شهرستانی را سخیف می‌شمارد. | ## جمع‌بندی | — شهرستانی را متکلمی اشعری مسلک تصویر می‌کند، ولی در کتاب تفسیر قرآن خویش مفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار همچون یک شیعه اسماعیلی سخن می‌گوید.
موضوع مقاله: وانشان (روستا) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وانشان (روستا) | مقدمه: این روستا از چهار محلهٔ سیدها (باغچه علی) و علیا، شیخ‌ها (محله فتح‌الله) و کوی انقلاب تشکیل شده‌است. | ## بخش 1: وانشان (روستا) | تاریخچه در آبان ۱۳۹۱ خورشیدی، غاری قدیمی با بقایای استخوان چندین انسان و ظروف سفال شکسته در کوه تیر این روستا کشف شد. پس از بررسی میراث فرهنگی استان اصفهان، مشخص شد که قدمت آنها به بیش از ۳۰۰۰ سال می‌رسد. زبان مردم این روستا به گویش وانشانی (همچنین معروف به نیشونی و اونشونی) از گویش‌های زبان خوانساری از زبان‌های ایران مرکزی سخن می‌گویند. گویش وانشانی یکی از گویش‌های ایرانی در دستهٔ گویش‌های مرکزی ایران است که در گروه غربی این گویش‌ها طبقه‌بندی می‌شود. این گویش از دیدگاه زبان‌شناختی با گویش‌هایی مانند خوانساری، محلاتی، بیجگانی و دلیجانی هم‌گروه است و در ناحیه‌ای قرار دارد که به‌طور تاریخی بخشی از گسترهٔ زبان‌های مادی محسوب می‌شود. مطالعات تطبیقی نشان می‌دهد که وانشانی در کنار خوانساری برخی ویژگی‌های واژگانی و ساختاری مشترک را حفظ کرده‌است؛ برای نمونه، در هر دو گویش صورت‌هایی از فعل «gen-» به‌معنای «شدن» دیده می‌شود که در بسیاری از دیگر گویش‌های مرکزی رایج نیست. این اشتراک‌ها نشان‌دهندهٔ پیوند نزدیک وانشانی با شاخهٔ غربی گویش‌های مرکزی و نیز حفظ برخی ویژگی‌های کهن زبان‌های ایرانی شمال غربی است. | ## بخش 2: وانشان (روستا) | ایوان‌های چوبی طبقهٔ دوم خانه‌ها به حیاط یا کوچه امتداد یافته‌اند و جلوی آن‌ها طارمی‌های چوبی قرار دارد. افراد و رویدادهای سرشناس حسین سلامی فرمانده سابق سپاه پاسداران در این روستا به دنیا آمد. گردشگری قلعه وانشان، مقبره سید کرار، امامزاده ابوالفتوح سلیمان‌بن موسی‌بن جعفر (سده ده هجری)، کوه دیگا، کوه بابا دودورشاه، کوه حیدر، قلعه جمال، برج حاج فرج‌الله، مقبره بهلول و مزرعه امیریه از دیدنی‌های این روستا هستند. بقعه امامزاده ابوالفتوح بنای چهارگوش و آجری بقعه امامزاده ابوالفتوح سلیمان بن موسی بن جعفر با توجه به کتیبه داخل آن، به قرن دهم هجری برمی‌گردد. روی صندوق آیاتی از قرآن نوشته شده و کلمه «صندوق شاه حسین فرید ونشکوه» دیده می‌شود. بنای امامزاده از نوع گنبد دوازده ترک است و از دو بخش اصلی و الحاقی تشکیل شده‌است. بخش اصلی بنا فضای زیر گنبد است که به دوره صفویه برمی‌گردد و بخش الحاقی مربوط به دوره قاجاریه و سال ۱۳۳۸ قمری است. | ## بخش 3: وانشان (روستا) | در فضای داخلی گنبدخانه، فضایی مستطیل‌شکل یا آسمانه با سقفی تیرپوش و مسطح قرار دارد. زیر سقف چوبی اثری نقاشی و خوشنویسی با خط نستعلیق کار محمود نجار و یوسف خوانساری دیده می‌شود. کتیبهٔ روی در اثر قاسم حسین خوانساری و تاریخ اتمام این کار سال ۹۹۰ هجری قمری است. منبت‌کاری‌های روی در کم‌عمق و با نقش‌های اسلیمی و ختایی (با نسبتی برابر)، هستند. این زیارت‌نامه در سال ۱۳۵۱ خورشیدی با خط محمد صانعی خوانساری مجدداً خوش‌نویسی شده‌است. | ## جمع‌بندی | محصولات در این روستا گردو، بادام، انگور، سیب، هلو، گلابی، خیار و سبزیجات کاشته می‌شود.
موضوع مقاله: هندودر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هندودر | مقدمه: از نظر آب و هوایی زمستانهای بسیار سرد که گاهی دمای این منطقه در زمستان به منفی ۲۰ درجه نیز می‌رسد و تابستان‌های بسیار مطبوع دارد و این منطقه را با توجه به پتانسیل بالایی که دارد به یکی از قطبهای گردشگری استان مرکزی تبدیل کرده است. | ## بخش 1: هندودر | این منطقه از امکانات تفریحی و گردشگری بالایی برخوردار است.اداره آمار استان مرکزیتاریخ پیدایش این منطقه مشخص نیست اما در بسیاری از اسناد تاریخی نوشته شده که این منطقه بارها به دلایلی تخریب و توسط مردم بومی این منطقه بازسازی شده است. جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۵۰۰۰ نفر (نزدیک ۱۰۰۰ خانوار) بوده است. | ## بخش 2: هندودر | بیشتر افراد متولد این منطقه و جوانان برای ایجاد کسب و کار خود به شهرهای بزرگ و صنعتی مهاجرت نمودند و شیب رشد جمعیتی در چند سال ثابت و حتی منفی گزارش شده است. اماکن گردشی و آموزشی در این شهر مراکز تفریحی تابستانی و زمستانی شامل پیست اسکی و دریاچه و "پیست موتور سواری (کراس)" و " سکوهای پرواز پاراگلایدر " و " جنگل بلوط " و "شهر بازی پارک شادی" و "رودخانه چهارفصل" و "سد کمال صالح "قرار دارد. | ## بخش 3: هندودر | ## جمع‌بندی | سد هندودر از مناطق مهم پرورش ماهی و ماهی‌گیری در استان مرکزی استرادیو زمانه |Radiozamaneh از نظر آموزشی تمامی مقاطع تحصیلی و دبیرستانهای شبانه‌روزی دخترانه و پسرانه در این شهر دایر بود و خدمات آموزشی به دانش آموزان منطقه و اطراف ارائه می‌دهند.
موضوع مقاله: حسین بن روح نوبختی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حسین بن روح نوبختی | مقدمه: حسین بن روح بن ابی‌بحر نوبختی (درگذشته ۳۲۶ ق/ ۹۳۷ م) در اعتقادات شیعیان دوازده امامی سومین نایب خاص حجت بن الحسن به‌مدت بیست سال (حدود ۳۰۵ تا ۳۲۶ ه‍. | ## بخش 1: حسین بن روح نوبختی | ق/ ۹۱۷ تا ۹۳۷ میلادی) در دوران غیبت صغری بود.Encyclopædia Iranica ابوجعفر محمد بن علی شلمغانی (اعدام شده در سال ۳۲۲ ق/ ۹۳۳ م) دستیار حسین روح و مأمور او در بغداد و حسین منصور حلاج به مخالفت با نیابت حسین بن روح پرداخته و با نفوذی که خاندان نوبختی داشتند، توسط خلافت عباسی اعدام شدند. زندگی حسین بن ابی‌بحر را مورّخان و محدّثان گاهی «نوبختی»، «روحی»، گاهی «حسین بن روح بن بنی‌نوبخت» و بعضاً «قمی» گفته‌اند. در بعضی از روایات آمده که وی اهل قم بوده‌است؛ برخی دیگر معتقدند که ملقّب شدن نوبختی به «قمی»، بخاطر شدّت علاقه و ارتباط وی با قم و علمای آن سامان بوده‌است.حسینیان مقدم، حسین، نقش نوبختیان در پیشبرد افکار شیعه (قسمت اول) ، پایگاه اطلاع‌رسانی مطالعات شیعه‌شناسی، 2۶-07-1384 وی از خانواده نوبختی بود و با ابوسهل نوبختی نسبت داشت که در تبیین علم کلام تشیع دوازده امامی نقش مهمی دارد. | ## بخش 2: حسین بن روح نوبختی | حسین بن روح علاوه بر آنکه در میان شیعیان بغداد از موقعیت اجتماعی خوبی بهره‌مند بود، در میان دستگاه خلافت عباسی به‌خصوص آل‌فرات نیز از نفوذ و احترام قابل ملاحظه‌ای برخوردار بود. او از نزدیکان مورد اعتماد محمد بن عثمان (دوّمین نایب خاص) بود و رابط بین او، پدرش عثمان بن سعید و شیعیان بود. علی بن بابویه (پدر شیخ صدوق) برای دیدار با او به بغداد رفت و پاسخ پرسش‌هایش را از وی دریافت کرد. | ## بخش 3: حسین بن روح نوبختی | وی به سفارش محمد ابن عثمان پس از مرگش جانشین او شد و به‌مدت ۲۰ سال (تا ۳۲۶ ق - ۹۳۷ میلادی) در این مسند باقی ماند. وی از خانواده نوبختی بود و با ابوسهل نوبختی نسبت داشت که در تبیین علم کلام تشیع دوازده امامی نقش مهمی دارد. | ## جمع‌بندی | قبر منسوب به وی در محله نوبختیه در غرب بغداد در وسط بازار عطاران، در انتهای کوچه‌ای است که در آنجا بقعه و صحن مختصری بنا کرده‌اند.
موضوع مقاله: کمال‌الدین و تمام‌النعمة | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کمال‌الدین و تمام‌النعمة | مقدمه: کتاب کمال الدّین و تمام النّعمة، تألیف محمد بن علی بن بابویه معروف به شیخ صدوق (متوفّی ۳۸۱ هـ ق) است. | ## بخش 1: کمال‌الدین و تمام‌النعمة | از جمله کتاب‌هایی که در موضوع امام دوازدهم شیعیان و غیبت ایشان به رشته تحریر در آمده، این کتاب است. با وجود این که شیخ صدوق اولین کسی نیست که در این موضوع دست به تألیف زده است و لیکن کتاب «کمال الدین و تمام النعمه» از اولین کتابها و در عین حال مستندترین آنها در مسئله غیبت است. | ## بخش 2: کمال‌الدین و تمام‌النعمة | محتوای این کتاب بر مأخذ اصلی شیعه الاصول الاربع مأة که قبل از سال ۲۶۰ هـ ق، توسط جعفر صادق و دیگر امامان شیعه گرد آوری شده، تکیه دارد. شیخ صدوق به خاطر این که پدرش ابن بابویه از فقهای عالیقدر و وکیل امام در قم بوده، توانست اطلاعات موثقی را دربارهٔ ارتباطات پنهانی بین وکلا و مهدی به وسیلهٔ چهار سفیر ارائه دهد. | ## بخش 3: کمال‌الدین و تمام‌النعمة | وی همچنین فصلی را دربارهٔ معمّرینی که بیش از صد سال عمر کرده‌اند، اختصاص داده، تا طول عمر امام دوازدهم را توضیح دهد. | ## جمع‌بندی | شیخ صدوق می‌نویسد: «کتاب خود را زمانی که در نیشابور بوده جمع‌آوری و انشاء کرده است، زیرا غیبت امام عصر (عج) موجب حیرت و تحیّر در بین اکثریت شیعیانی که او را ملاقات می‌کردند، شده و در نتیجه باعث انحراف آنها گردیده بود».
موضوع مقاله: عثمان بن سعید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عثمان بن سعید | مقدمه: از قول احمد بن اسحاق قمی نقل شده‌است که هادی او را برای پرسیدن سوالات دینی به عثمان بن سعید ارجاع داده‌است و از عثمان به عنوان امین خود نام برده‌است. | ## بخش 1: عثمان بن سعید | نام او از قبیله بنی اسد بود و چون در سامرا زندگی می‌کرد به او عسکری هم می‌گفتند. به خاطر اختفاء امر نیابت و استتار فعالیت‌های سیاسی، روغن‌فروشی می‌کرد، و اموال و نامه‌ها را با ظرف روغن میان امام و شیعیان جابه‌جا می‌کرد.الغیبه، شیخ طوسی، مکتبة نینوی الحدیثه، صفحهٔ ۲۱۴ وی همچنین به خاطر ابراز نیابت از طرف امام دوازدهم خود را باب (به معنای درب [امامت می‌نامید.شیعیگری- احمد کسروی حسن عسکری چون نام طولانی او را شنید، گفت: «کنیه ابن عثمان و ابو عمرو در یک مرد جمع نمی‌شود». | ## بخش 2: عثمان بن سعید | و بنابراین دستور داد که کنیه او را که ابو عمرو باشد برهم بزنند و وی را «عمری» نامیدند.بحارالانوار، علامه مجلسی، جلد ۵۱، صفحهٔ ۳۴۶ به ادعای بحار الانوار، پس از در گذشت حسن عسکری، احتمالاً عثمان بن سعید حسن عسکری را غسل داد و کفن کرد و حنوط نمود و به خاک سپرد.بحارالانوار، علامه مجلسی، جلد ۵۱، صفحهٔ ۳۴۴الغیبه، شیخ طوسی، مکتبة نینوی الحدیثه، صفحهٔ ۲۱۶ نایب امام غایب بلافاصله پس از مرگ حسن عسکری در سال ۲۶۰ (۸۷۴ میلادی) عثمان ادعا کرد که حسن عسکری پسری خردسال به نام محمد دارد که به‌دلیل تهدید عباسیان به جانش غیبت کرده و او به نمایندگی از فرزند امام یازدهم منصوب شده‌است. به‌عنوان نزدیک‌ترین یار حسن عسکری مردم و نمایندگان محلی امام حسن عسکری ادعای عثمان را مبنی‌بر نیابت امام غایب به‌رسمیت شناختند. | ## بخش 3: عثمان بن سعید | با این حال، احتمالاً در میان شیعیان در مورد اختیار عثمان برای جمع‌آوری و توزیع وجوه (خمس و زکات) تردید وجود داشت. عثمان در سِمَت جدید خود به‌عنوان متصدی دفتر امام عریضه‌هایی دریافت می‌کرد و پاسخ‌های آنها را گاهی به صورت مکتوب می‌داد. | ## جمع‌بندی | به‌عقیدهٔ شیعیان، در این زمان که غیبت صغری هم آغاز گردید، عثمان بن سعید از سوی حجت بن الحسن به‌عنوان نخستین نایب خاص وی منصوب گشت و واسطه میان امام و شیعیان شد.
موضوع مقاله: دریای آدریاتیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دریای آدریاتیک | مقدمه: دریای آدریاتیک پهنه‌ای آبی در سمت شمالی دریای مدیترانه است که شبه‌جزیره ایتالیا را از شبه‌جزیره بالکان جدا می‌کند. | ## بخش 1: دریای آدریاتیک | این دریا همچنین رشته‌کوه‌های آپنین را از آلپ دیناریک و کوهستان‌های مجاور آن جدا می‌سازد. کرانهٔ غربی دریای آدریاتیک کرانه‌های کشور ایتالیا را تشکیل می‌دهد و کرانهٔ شرقی آن تشکیل‌دهنده سواحل کشورهای اسلوونی، کرواسی، بوسنی و هرزگوین، مونته‌نگرو، آلبانی و ایتالیا است. | ## بخش 2: دریای آدریاتیک | دریای آدریاتیک دارای بیش از ۱۳۰۰ جزیره می‌باشد که بیشتر آن‌ها در سواحل شرقی و در قلمرو آب‌های کروواسی قرار دارند. این دریا به سه حوزه تقسیم سده که حوزه شمالی کم عمق‌ترین و حوزه جنوبی عمیق‌ترین حوزه با حداکثر عمق ۱۲۳۳ متر می‌باشد. | ## بخش 3: دریای آدریاتیک | اوترانتو استیل، رشته کوه زیرآب می‌باشد که در مرز دریای آدریاتیک و دریای ایونی قرار دارد. | ## جمع‌بندی | جریان آب اصلی در جهت خلاف حرکت عقربه‌های ساعت از سواحل شرقی تنگه اوترانتو وارد دریای آدریاتیک می‌شود و از سواحل غربی (ایتالیا) از آن خارج می‌شود.
موضوع مقاله: خالد اسلامبولی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خالد اسلامبولی | مقدمه: خالد بن احمد شوقی اسلامبولی ( – ) افسر مصری و عضو گروه جهاد اسلامی مصر بود که به همراه چند نفر از همفکران خود در ۶ اکتبر ۱۹۸۱ انور سادات، رئیس‌جمهور مصر را ترور کردند. | ## بخش 1: خالد اسلامبولی | برادر خالد اسلامبولی ۸ سال در ایران زندگی کرد و در سال ۲۰۱۱ در زمان ریاست جمهوری احمدی‌نژاد به مصر بازگشت و بازداشت شد. ترور او پس از برنامه‌ریزی دقیق در ۶ اکتبر ۱۹۸۱ هنگامی که واحدهای ارتش و نظامیان مصر در سالگرد جنگ رمضان در برابر انور سادات رژه می‌رفتند، در ساعت ۱۲:۴۰ به همراه چند همفکر خود به جایگاه مخصوص حمله کرد. دستگیری و اعدام خالد اسلامبولی به همراه سه تن از عاملان ترور دستگیر و روانه زندان شدند. وی طی جلسات محاکمه، انگیزه خود را بستن پیمان صلح میان مصر و اسرائیل موسوم به پیمان کمپ دیوید اعلام کرد. سرانجام خالد اسلامبولی در ۱۵ آوریل ۱۹۸۲ به جرم ترور و قتل رئیس‌جمهور، تیرباران شد. | ## بخش 2: خالد اسلامبولی | انور سادات در قاهره به گرمی از خانواده شاه استقبال کرد و سخنان سید روح‌الله خمینی را مورد سرزنش قرار داد. انور سادات در داخل مصر مورد احترام، قهرمان جنگ ۱۹۷۳ و کسی بود که توانسته بود صحرای سینا را که از جنگ ۶ روزه در اشغال اسرائیل بود با جنگ، مذاکره و قرارداد کمپ دیوید به خاک مصر بازگرداند. حکومت جمهوری اسلامی، انور سادات را به عنوان یک خائن قلمداد می‌کند و خالد اسلامبولی که انور سادات را کشت، مورد تقدیر و ستایش حکومت جمهوری اسلامی قرار می‌گیرد. این حکومت خیابان وزرا در تهران را به اسم او نام‌گذاری کرد و این موضوع تا پیش از تیر ۱۴۰۴ و تغییر نام این خیابان، بر روابط ایران و مصر سایه افکنده‌بود. برقراری رابطه ایران و مصر در سال ۱۳۸۲ تنها به برداشتن تابلو خیابان خالد اسلامبولی منوط شده بود. | ## بخش 3: خالد اسلامبولی | در سال ۱۳۹۰ پس از روی کار آمدن دولت محمد مرسی و بنا به درخواست وزارت خارجه امور خارجه ایران، قرار شد نام این خیابان به «شهدای انقلاب مصر» تغییر کند که باز هم این تغییر صورت نگرفت. پیش از نامگذاری خیابان وزرای سابق در تهران به نام وی، روابط ایران و مصر در سال ۱۳۵۸ به دستور سید روح‌الله خمینی قطع شد. در زمان ریاست جمهوری سید محمد خاتمی، تلاش‌هایی در زمینه تغییر نام این خیابان صورت گرفت که ناکام ماند.مخالفت حزب‌الله ایران با تغییر نام خیابان خالد اسلامبولی (بی‌بی‌سی فارسی) در زمان فعالیت محمود احمدی‌نژاد به عنوان شهردار تهران، شورای شهر وقت تهران تصمیم گرفت تا نام خیابان خالد اسلامبولی به انتفاضه تغییر یابد ولی این تصمیم اجرایی نشد. | ## جمع‌بندی | در ۲۴ تیر ۱۴۰۴ نام خیابان خالد اسلامبولی به یاد رهبر کشته شده حزب‌الله لبنان، به خیابان سید حسن نصرالله تغییر کرد.
موضوع مقاله: تین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تین | مقدمه: سوره تین نود و پنجمین سوره از قرآن است که به حسب ترتیب قرار گرفتن در مصحف عثمان بعد از سوره شرح و قبل از سوره علق بوده و دارای ۸ آیه است.دایرةالمعارف قرآن کریم، سوره تین آنگلیکا نویورت آیهٔ ششم این سوره را الحاقی می‌داند که آیات قبلی را به شکلی غیرمنطقی تلطیف کرده است. | ## بخش 1: تین | مگر کسانی که ایمان آورده‌اند و اعمال صالح انجام داده‌اند که برای آنها پاداشی است قطع ناشدنی! آیات الحاقی به گفتهٔ آنگلیکا نویورت، با توجه به ساختار ادبی و کیفیت فنی سوره، آیهٔ ششم سورهٔ تین—که بسیار از آیات دیگر طولانی‌تر است—الحاقی است. در واقع آیهٔ ششم آنچه در آیات قبلی گفته شده را تلطیف می‌کند اما در مقایسه با آیات چهارم و پنجم غیرمنطقی است، چون هیچ استثنایی در آن‌ها دیده نمی‌شود و جایی برای تلطیف باقی نگذاشته است. البته عده ای مفسرین مانند قتاده و ابن‌عباس معتقدند که این سوره مدنی است.این سوره در فاصله هجرت مسلمانان به حبشه و معراج نازل شده است. | ## بخش 2: تین | سوگند به تین، زیتون، طور سینین و بلد امین، که این قسمها مقدمه ای برای بیان معنی پراهمیتی است. در حالی که بعضی آن را اشاره به همان دو میوه معروف می‌دانند که خواص غذایی و درمانی فوق‌العاده زیادی دارد، بعضی دیگر معتقدند که منظور از آن، دو کوهی است که شهر «دمشق» و «بیت‌المقدس» بر آنها قرار گرفته، چرا که این دو محل سرزمین پیامبر خیز است، و این دو قسم با سوگندهای سوم و چهارم که از سرزمینهای مقدسی یاد می‌کنند، هماهنگ است. مکارم شیرازی از مفسرین شیعه معتقد است، «طور سینین» ظاهراً همان «طور سیناء» است، یعنی همان کوه «طور» که در صحرای سیناء است، و در آنجا درختان پربار زیتون وجود دارد. «سینا» را به معنی کوه پر برکت، یا پر درخت، یا زیبا، می‌دانند، و همان کوهی است که خداوند با موسی سخن گفت.اما «وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ» مسلماً اشاره به سرزمین مکه است که همیشه سرزمین امن و امان بوده بوده است. | ## بخش 3: تین | زمخشری مفسر معتزلی هم در کشاف بیان می‌دارد که تین و زیتون به معنی دو میوه انجیر و زیتون است، هرچند برخی می‌گویند به معنی دو کوه محل رویش انجیر و زیتون است. وی همچنین معتقد است تین و زیتون مکانهای رسالت ابراهیم و عیسی و طور سینا مکان بعث موسی و بلد امین هم زادگاه و محل بعثت محمد است. در کتاب المیزان شیعی آمده: تین و زیتون، حسن و حسین، و طور علی، و بلد امین رسول خدا است؛ ولی این روایات به هیچ وجه از باب تفسیر نیست. در تفسیر شیعی نمونه همچنین آمده است:بعضی نیز «تین» را اشاره به دوران آدم دانسته‌اند، چرا که لباسی که آدم و حوا در بهشت پوشیدند از برگ درختان انجیر بود، و زیتون را اشاره به دوران نوح می‌دانند، زیرا در آخرین مراحل طوفان نوح کبوتری را رها کرد تا دربارهٔ پیدا شدن خشکی از زیر آب جستجو کند او با شاخه زیتونی بازگشت، و نوح فهمید که طوفان پایان گرفته و خشکی از زیر آب ظاهر شده است (لذا شاخه زیتون رمز صلح و امنیت است). | ## جمع‌بندی | بعضی نیز «تین» را اشاره به مسجد نوح که بر کوه جودی بنا شد می‌دانند.بعد از ذکر این قسمهای پر محتوای چهارگانه به جواب قسم پرداخته چنین می‌فرماید: «مسلماً ما انسان را در بهترین شکل و نظام آفریدیم» (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ).
موضوع مقاله: موزه اسناد مشروطیت بروجرد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # موزه اسناد مشروطیت بروجرد | مقدمه: خانه طباطبایی یکی از خانه‌های مجلل تاریخی شهر بروجرداست که توسط سازمان میراث فرهنگی در سال ۱۳۸۴ خریداری شده و در حال حاضر تبدیل به موزه اسناد مشروطه بروجرد شده‌است. | ## بخش 1: موزه اسناد مشروطیت بروجرد | این خانه قدیمی با دارا بودن یک حیاط نسبتاً، بزرگ (در مقایسه با وسعت و بنا) از شرایط ویژه‌ای برخوردار است و شامل یک حیاط بزرگ که با نمای آجری و کاشی پیرامون مزین گردیده و سه طبقه ساختمان می‌باشد. ورودی این بنای تاریخی که دارای یک در چوبی بزرگ و سردر آجری زیبایی است که پس از عبور از یک دالان طولانی که در انتهای آن نیز دری ساده بنام هرزه پوش وجود داشت به حیاط اصلی منتهی می‌شود. ساختمان این عمارت در سه طبقه و در ضلع شمال احداث شده و شاید اصل قرینه سازی در اولین نگاه خود را نمایان می‌سازد. | ## بخش 2: موزه اسناد مشروطیت بروجرد | طبقه اول عمارت دارای دو شبستان زمستانی با پوشش سقف طاق گهواره و یک پیچ دری در وسط و پستوی بزرگ در انتهای اتاق پنج دری است. طبقه وسط (دوم) دارای یک تالار پنج دری بر بالای شبستان زیر که در انتهای آن پس تالار ی با درها زیبای هنرمندانه، سقفها و پیش بخاری نقاشی شده با جلوه بسیار آراسته شده‌است. طبقه آخر که آن را شاه‌نشین می‌گویند دارای سقف‌های کوتاهتری نسبت به طبقه زیرین است و به لحاظ فرم و فضا نظیر طبقه دوم با این تفاوت که تزئینات آن بنحوه چشمگیر کاسته شده‌است. | ## بخش 3: موزه اسناد مشروطیت بروجرد | در انتهای ضلع جنوب حیاط درست در زیر زمین یک یخچال قدیمی با پوشش طاق ضربی چهار بخشی با پلکهای تیز وجود دارد که سابقاً اهالی اصلی خانه در فصل زمستان لایه‌های متعدد یخ را از حوض جدا کرده و از طریق یک سوراخ درون آن می‌ریختند و به تدریج در فصلهای گرم سال از آن استفاده می‌کردند بدون اینکه لایه‌های یخ در فصل گرم به کلی ذوب شود. | ## جمع‌بندی | در حال حاضر این خانه ارزنده تاریخی در مالکیت شهرداری بروجرد و به عنوان موزه از آن بهره‌برداری می‌شود.