aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کریستین برومبرژه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کریستین برومبرژه | مقدمه: کریستیان برومبرژه (متولد۱۹۴۶، پاریس) ایرانشناس فرانسوی و استاد انسان‌شناسی در دانشگاه پرووانس فرانسه است. | ## بخش 1: کریستین برومبرژه | او نقش عمده‌ای در تأسیس موزه میراث روستایی گیلان داشته و عضو هیئت کارشناسی این موزه‌است. وی به زبان‌های انگلیسی، روسی، ایتالیایی، فرانسوی، یونانی، فارسی، و زبان گیلکی مسلط است. او در هر دو سنت اصلی انسان‌شناسی فرانسه -ساختارگرایی کلود لوی-استروس و مطالعات فرهنگی ماده آندره لورا-گوران- تحصیل کرده‌است. او از ۱۹۷۰ به تناوب به کار میدانی در ایران، ایتالیا و جنوب فرانسه مشغول بوده‌است. | ## بخش 2: کریستین برومبرژه | او در دانشگاه پروانس به تدریس این رشته پرداخت و در همان‌جا، ریاست انجمن مردم‌شناسی تطبیقی نواحی مدیترانه (وابسته به مرکز ملی پژوهش‌های علمی فرانسه) را بر عهده گرفت. علاوه بر این، از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۱ ریاست شورای میراث مردم‌شناسی (وزارت فرهنگ) و همچنین مسئولیت علمی موزهٔ تمدن‌های اروپا و مدیترانه را که هم‌اکنون در مارسی (فرانسه) در حال شکل‌گیری است، بر عهده دارد. تحقیقات او که در بیش از ۱۷۰ اثر منتشر شده‌است (اعم از کتب، مقالات، و همکاری در مجموعه مقالات)، در مورد اساس و روش بیان و ابراز هویت‌های جمعی در ایران (و بخصوص در استان گیلان) و نیز در نواحی جنوبی اروپا (پروانس، لانگدوک، پیه مون، کامپانی ایتالیا و غیره) است. از سوی دیگر، مدت طولانی در زمینهٔ چگونگی و معنای شیفتگی مردم نسبت به تیم‌ها و بازی‌های فوتبال در چندین شهر و پایتخت جهان (از جمله مارسی، ناپل، تورینو، لانس، تهران) پژوهش‌هایی انجام داد. | ## بخش 3: کریستین برومبرژه | علاوه بر این، تعدادی از نوشته‌های کریستیان برومبرژه که رویکرد عمومی‌تری دارند، در جهت اصلاح و دقیق‌تر ساختن روش‌ها، مفاهیم و موضوعات مردم‌شناسی و مخصوصاً مطالعاتی در ارتباط با مسائل جوامع معاصر غرب است. آثار برخی از آخرین آثار او به قرار زیر است: مسکن، معماری و جامعهٔ روستایی در دشت گیلان در شمال ایران. | ## جمع‌بندی | (در حال حاضر، کریستیان برومبرژه مشغول تدوین کتابی در بارهٔ رفتار اجتماعی و فرهنگی مربوط به آرایش مو (موضوعی که رویارویی جوامع مختلف را مطرح می‌کند) و کتاب دیگری در مورد تحولات زندگی یک خانوادهٔ روستایی در گیلان و تأثیر تحولات اخیر ایران است.
موضوع مقاله: محله سرچشمه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محله سرچشمه | مقدمه: گفته می‌شود که در گذشته چندین چشمه پرآب در این منطقه وجود داشته و به همین دلیل نام سرچشمه به این محله داده شده‌است. | ## بخش 1: محله سرچشمه | همچنین به‌دلیل وجود این چشمه‌ها و دسترسی مناسب به آب اولین ایستگاه آتش‌نشانی ایران (اطفائیه) در سه‌راه امین حضور در مجاورت این محله بنا نهاده شده‌ است. | ## بخش 2: محله سرچشمه | ## بخش 3: محله سرچشمه | ## جمع‌بندی | اهالی سرشناس مجید سمیعی غلامحسین صدیقی حسین شاه‌حسینیبرادر شاه از کمیته ملی المپیک ایران شکایت کرد - Tabnak.IR | تابناک مسعود فردمنش حسن اصغری باقر آیت‌الله‌زاده شیرازی شهره صولتی محمدرضا ظفرقندی ابراهیم کریم‌آبادی حسن طهرانی مقدم گوگوش همچنین تات زبان‌ها که اولین گروه از قوم آریایی بودند نیز در ابتدا در این مکان سکنی گزیدند که حسب شواهد و اسناد تاریخی اولین افرادی که تهران را به عنوان پایتخت انتخاب نموده بودند ولی بعدها به دلیل دشمنی با صفویان و قاجاریان به اطراف قزوین تبعید شدند.
موضوع مقاله: کریستف بالایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کریستف بالایی | مقدمه: کریستف بالایی (؛ زاده – درگذشته ) استاد ادبیات و زبان فارسی در فرانسه، پژوهشگر ادبیات معاصر ایران، و مترجم آثار ادبی فارسی به فرانسوی بود. | ## بخش 1: کریستف بالایی | وی پس از گذراندن دورهٔ تحصیل ادبیات فرانسه، به واسطه پایان‌نامه‌اش با موضوع «داستان‌های هزار و یک روز» با زبان فارسی آشنا و به آن علاقه‌مند شد.مخالفان نیز خواهند فهمید؛ ادبیات ایران، جهانی است | ایبنا. کریستف بالایی طی اقامت خود در ایران از ۱۹۷۹ تا ۱۹۸۳ نخست به‌عنوان پژوهشگر و پس از آن در مقام رئیس انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران، در تهران، به مطالعه در ادبیات معاصر فارسی پرداخت. | ## بخش 2: کریستف بالایی | او پس از رفتن به ایران، ادبیات معاصر ایران را کاملاً ناشناخته یافته و شروع به پژوهش در این زمینه کرد. به همین علت موضوع پایان‌نامه دکترای عالی خود را «تکوین رمان مدرن فارسی» قرار داد.گفتگو با کریستف بالایی، مریم شاهرخی، مجله کلک شماره بیست و هفتم، خرداد ۱۳۷۱، صفحهٔ ۱۷۰ کریستف بالایی پس از بازگشت به فرانسه به تدریس زبان و ادبیات فارسی در مؤسسه Inalco پرداخت. | ## بخش 3: کریستف بالایی | وی این تجربه را سرآغازی برای ترجمه آثار ایرانی می‌داند و می‌گوید: «تدریس زبان فارسی باعث پیشرفتم در این زبان شد و خیلی زود متوجه شدم که کار نقد ادبی جدی در یک زبان خارجی باید بر پایه ترجمه انجام شود و بدون ترجمه هیچ معنایی ندارد. برای همین شروع کردم به ترجمه و سال‌ها ترجمه کردم.» کریستف بالای از سال ۱۹۸۹ در مؤسسه ملی زبان‌ها و تمدن‌های شرقی به تدریس زبان و ادبیات فارسی می‌پردازد. | ## جمع‌بندی | کریستف بالایی نقش بسزایی در معرفی ادبیات معاصر ایران در فرانسه داشته و آثار بسیاری از ادبیات ایران را به زبان فرانسه ترجمه کرده‌است.
موضوع مقاله: هنر دیجیتال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هنر دیجیتال | مقدمه: هنر دیجیتال ، اصطلاحی عمومی برای گستره‌ای از آثار هنری و شیوه‌هایی است که از فناوری دیجیتال بعنوان بخش ضروری فرایند خلق و/یا ارائه استفاده می‌کند. | ## بخش 1: هنر دیجیتال | واژهٔ دیجیتال نمایندهٔ نخست: رسانهٔ نشان دادن یا نمودن اثر است و دوم: ابزار تولید هنر. از دههٔ ۱۹۷۰ نام‌های مختلفی برای آن بکار رفته، از جمله هنر رایانه و هنر چندرسانه‌ای؛ و هنر دیجیتال خودش تحت اصطلاح کلی‌تر هنر رسانهٔ جدید قرار گرفته‌است. | ## بخش 2: هنر دیجیتال | تأثیر فناوری دیجیتال باعث دگرگونی فعالیت‌هایی مانند نقاشی، رسم، مجسمه‌سازی، هنرهای صوتی و موسیقی شده‌است، در حالی که شکل‌های جدید مانند نقاشی دیجیتال، هنر اینترنت، اینستالیشن یا هنر چیدمان دیجیتال، و واقعیت مجازی، به عنوان شیوه‌های هنری شناخته می‌شوند. به‌طور کلی‌تر اصطلاح هنرمند دیجیتال برای توصیف هنرمندی بکار می‌رود که از فناوری‌های دیجیتال در تولید هنر بهره می‌گیرد. | ## بخش 3: هنر دیجیتال | در یک مفهوم گسترده، «هنر دیجیتال» اصطلاحی است که به هنر معاصر که از روش‌های تولید انبوه یا رسانه دیجیتال بهره می‌برد گفته می‌شود. به‌طور مثال «ویدیو آرت» ها رسانه دیجیتال دارند و فقط وُ فقط با این رسانه می‌توانند وجود پیدا کنند، تنها با این رسانه می‌توانند خود را در اختیار مخاطب بگذارند. | ## جمع‌بندی | اما «تئاتر» رسانه ای غیر دیجیتال دارد و آن را به روی «صحنه» به مخاطب عرضه می‌کنند.
موضوع مقاله: صنعت‌گری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صنعت‌گری | مقدمه: در یک مفهوم تاریخی، به‌ویژه در قرون وسطی و پیش از آن، این اصطلاح معمولاً به افرادی که درگیر تولید کالا در مقیاس کوچک بودند گفته می‌شد. | ## بخش 1: صنعت‌گری | ابن خلدون کشاورزی را مقدم بر تمام پیشه‌های بشری می‌داند، زیرا که در آن نیاز به اندیشه و دانشی نیست، و آن را به آدم ابوالبشر نسبت می‌دهد. پس از کشاورزی صنعت‌گری را در مرتبهٔ دوم می‌داند، زیرا که صنعت از امور ترکیبی و علمی است که در آن اندیشه و نظر را به‌کار می‌برند، و او آن را به ادریس نسبت می‌دهد و او را «پدر دوم مردم» می‌نامد. | ## بخش 2: صنعت‌گری | به افرادی که به صنعت‌گری می‌پردازند صنعت‌گر یا پیشه‌ور گفته می‌شود و به محصول تولیدی آن‌ها معمولاً به صورت جمع صنایع گفته می‌شود. نمایشگاه صنایع، رویدادی سازمان‌دهی‌شده برای نمایش صنایع توسط نمایش‌دهندگان است که در آن صنایع تولیدی به فروش می‌رسند. | ## بخش 3: صنعت‌گری | جنبش هنر و پیشه، جنبشی هنری بود که در اواخر سده ۱۹ میلادی به خاطر تحول و دگرگونی در هنر کاربردی به وجود آمد و نوعی از یک واکنش آگاهانهٔ هنرمندان و روشن فکران در برابر صنعتی شدن سریع و بی‌رویهٔ آن زمان بود. | ## جمع‌بندی | این جنبش نه‌تنها کار دستی یا دست‌ساز را وسیلهٔ مناسب برای بیان به حساب می‌آورد، بلکه ارزشی ماندگار را به آن نسبت می‌داد.
موضوع مقاله: ازدواج به سبک ایرانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ازدواج به سبک ایرانی | مقدمه: ازدواج به سبک ایرانی فیلمی کمدی رمانتیک به کارگردانی حسن فتحی محصول سال ۱۳۸۳ است. | ## بخش 1: ازدواج به سبک ایرانی | ازدواج به سبک ایرانی همچنین فیلم بازگشت سعید کنگرانی بعد از ۲۳ سال به سینماهای کشور بود. خلاصه داستان شیرین دختر جوانی است که خانواده‌ای سنتی و پدری متعصب و سخت گیر دارد. | ## بخش 2: ازدواج به سبک ایرانی | دایی شیرین که مدیر یک آژانس هواپیمایی است، معمولاً با کمک مادر شیرین سعی می‌کند پدرش حاج ابراهیم سرپولکی را از موضع سفت و سختش کمی پایین بکشد و در مورد کار کردن شیرین هم موفق می‌شود و اجازه می‌گیرد که شیرین در آژانس او مشغول شود. جوانی آمریکایی به نام دیوید هاوارد به محض ورود به آژانس، با دیدن شیرین که صورتی شبیه مینیاتورهای ایرانی مورد علاقه دیوید دارد، دل به او می‌بازد. | ## بخش 3: ازدواج به سبک ایرانی | از طرفی رقیب حاج ابراهیم در بازار فرش هم می‌خواهد با وصلت پسرش محی الدین با شیرین، زمینه منافع مالی خودش را فراهم کند و وقتی از تماس‌های شیرین و دیوید باخبر می‌شود، به حاجی خبر می‌دهد و او هم مدتی شیرین را محدودتر می‌کند. اما دایی و مادر باز حاجی را راضی می‌کنند و وقتی دیوید به خواستگاری شیرین می‌آید، حاجی تکلیف همه را معلوم می‌کند: این عروسی در صورتی سر می‌گیرد که همه چیزش ایرانی باشد. | ## جمع‌بندی | اما توطئه‌های بعدی محی الدین و پدرش که سوابق ناجوری برای دیوید جعل می‌کنند، عروسی را در آستانه به هم خوردن قرار می‌دهد تا بالاخره با روشن شدن پاکی و بی گناهی او به دست دایی، عروسی سر می‌گیرد.
موضوع مقاله: از قلب من | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # از قلب من | مقدمه: از قلب من آلبومی متفاوت از لیلا فروهر در سبک فیوژن که در ۱۰ مارس ۲۰۱۲ از شرکت ترانه منتشر شد. | ## بخش 1: از قلب من | «از قلب من» اثری بسیار زیبا و ماندگار از لیلا فروهر است که با تحولی عظیم در سبک هنری خود منتشر کرد و با استقبال بی‌نظیر مردم و هوادارانش مواجه شد.لیلا فروهر پس از سال‌ها اجرای ترانه‌های پاپ در مضمون عاشقانه، اجتماعی، سیاسی در سال ۲۰۰۰ تصمیم به ارائهٔ آلبومی سنتی می‌گیرد ولی به دلایلی این پروژه را به تعویق می‌اندازد. | ## بخش 2: از قلب من | ## بخش 3: از قلب من | ## جمع‌بندی | تا اینکه پس از ۱۰ سال با گروه رومی آشنا می‌شود که موسیقی دلنشینی بر روی اشعار بزرگان ادبیات ایران گذاشته و با آمیختن سازهای غربی و شرقی سبک تلفیق را ارائه می‌کند و پس از ۳-۲ سال آلبوم به مرحلهٔ نهایی رسیده و در سال ۲۰۱۲ از طریق کمپانی ترانه منتشر می‌شود.شهره آغداشلو چهره سرشناس سینمای ایران نیز در این آلبوم همکاری کرد و دکلمه‌های ترانه‌ها را به زبان انگلیسی برعهده گرفت که سبب هرچه متفاوت‌تر شدن آلبوم گردید.انتشار این آلبوم، باعث درخشش بیشتر لیلا و آثارش و نیز تلالوی صدای دلنشینش و تحکیم موقعیت او در زمینه هنر موسیقی شد.لیلا چون این سبک از موسیقی را بسیار دوست داشت و به گفتهٔ خودش چون این کار را برای دل خود انجام داده بود نام این آلبوم را «از قلب من» گذاشت.
موضوع مقاله: هنر اجرا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هنر اجرا | مقدمه: این اجرا می‌تواند از پیش نوشته شده یا فی البداهه، تصادفی یا کاملاً هماهنگ شده باشد؛ ذاتی و خود جوش یا دقیق از پیش طراحی شده، همراه با شرکت بینندگان یا بدون حضور آن‌ها باشد. | ## بخش 1: هنر اجرا | در واقع می‌تواند هر موقعیتی را که دارای چهار عنصر پایه‌ای: زمان، مکان، بدن اجراکننده یا حضور رسانه‌ای آن و رابطهٔ میان اجراکننده و بیننده است، شامل شود. این هنر در دههٔ شصت میلادی از دل هنرهای تجسمی بیرون آمد اما غالباً آن را به هنرهای نمایشی نزدیک می‌دانند، هرچند بسیاری از اجراگران به تمایز قاطع هنر اجرا بر هنر نمایشی اصرار دارند. | ## بخش 2: هنر اجرا | هنر اجرا گونه‌ای هنر است که عناصر تئاتر، موسیقی و هنرهای تجسمی را با هم ترکیب می‌کند. هنر اجرا با رخداد، مرتبط است و اغلب به صورت مترادف با یکدیگر به کار می‌روند؛ ولی هنر اجرا معمولاً برنامه‌ریزی دقیق‌تری دارد و عموماً تماشاگران را در اجرا دخالت نمی‌دهد. | ## بخش 3: هنر اجرا | ## جمع‌بندی | هنر اجرا هنر زنده نیز نامیده می‌شود و اغلب دارای محتوای سیاسی، اجتماعی و فلسفی است و با هنر مفهومی پیوند نزدیک دارد.
موضوع مقاله: کاریزدر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کاریزدر | مقدمه: کاریزدر، روستایی در دهستان ساریگل بخش بام شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی ایران است. | ## بخش 1: کاریزدر | تاریخچه طبق داده‌های باستان‌شناسی قدیمی‌ترین سکونت در این قریه مربوط به دوره سامانیان بر می‌گردد و طبق اسناد تاریخی در دوره تیموری هم از شکوفایی خاصی برخوردار بوده چنانکه حافظ ابرو در سال ۸۳۳ ه. ق از منطقه ارغیان گذر کرده برای جهان ارغیان ۱۲ قریه ذکر کرده که قریه کاریزدر یکی از این قرای بشمار می‌آمده که عبارتند از: ولایت جهان و ارغیان قریه روئین و توابع، قریه اردین، و توابع، قریه دستجرد و توابع، قریه کاریزدر، قریه بکر اباد، قریه نهامود، قریه جهان و توابع، قریه بان وتوابع، قریهاسفنج و توابع، قریه خرق و توابع، قریه کرد، قریه سی و توابع، بیرون از این قری مزارع بسیار دارد. | ## بخش 2: کاریزدر | قنات‌ها اردج حیدریه قناتی است که در روستای کاریزدر از توابع بخش بام و صفی آباد، شهرستان اسفراین در استان خراسان شمالی قرار دارد. تعداد مالکان این قنات ۱۰ نفر می‌باشند، و اراضی تحت کشت این قنات ۱۵ هکتار می‌باشد. | ## بخش 3: کاریزدر | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۴۵ نفر (۵۴ خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: کنفرانس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کنفرانس | مقدمه: هَمایش یا کُنفِرانس کانفِرِنس به یک نوع تجمع گفته می‌شود که راجع به یک موضوع، بحث یا سخنرانی می‌کنند. | ## بخش 1: کنفرانس | یک کنفرانس جلسه‌ای رسمی است که برای بحث و گفتگو درباره موضوعات خاص برگزار می‌شود. کنفرانس‌ها می‌توانند حضوری، مجازی یا ترکیبی باشند و در زمینه‌های علمی، تجاری و حرفه‌ای متنوعی برگزار می‌شوند. [ ک ُ ف ِ فرانسوی ، اِ) اجتماع گروهی از متخصصان فن برای شور و بحث در مسائل فنی؛ اجتماع سیاستمداران، رؤسای دول و وزیران، به منظور حل یک مسئله سیاسی، داخلی یا بین‌المللی.فرهنگ فارسی معین نیز واژهٔ کنفرانس را به این صورت تعریف کرده‌ است: (کُ فِ) [ فر. ] (اِ.) انجمن سیاسی که از سران دولت یا نمایندگان سیاسی آنان تشکیل شود؛ جلسه‌ای رسمی با تعداد شرکت کنندگان معدود که در آن یک یا چند نفر سخنرانی می‌کنند و پس از بحث و مذاکره تصمیماتی اتخاذ و گاه قطعنامه‌ای صادر می‌شود، اجلاس، فراهمایی. | ## بخش 2: کنفرانس | فرهنگستان زبان فارسی واژه‌های مصوب فرهنگستان زبان و ادب پارسی، دفتر نخست تا دوازدهم معنی واژه‌ی هَمایش را به این صورت تعریف می‌کند: «نشست‌هایی که شرکت‌کنندگان در آن‌ها نمایندگان دولت‌ها و سازمان‌ها یا متخصصان امور فرهنگی و ادبی و اجتماعی و سیاسی هستند و برای بحث و تبادل نظر و تصمیم‌گیری درباره‌ی موضوعی خاص گرد هم می‌آیند. چنین نشست‌هایی در سطح ملی یا بین‌المللی و به‌صورت دائمی یا موقت، برگزار می‌شوند». پوستر کنفرانس اغلب کنفرانس ها شروع فراخوان با طراحی، انتشار پوستر و ارسال دعوت نامه همراه پوستر آغاز شده که نقش اساسی در تبلیغات محیطی هر کنفرانس دارد. انواع کنفرانس‌ها هَمایش‌ها در سال‌های گذشته فقط به صورت حضوری برگزار می‌شدند ولی در سال‌های اخیر با پیشرفت فناوری‌های ارتباطیِ سفارشی‌سازی‌شده، و نرم‌افزارهای تخصصی هَمایش تصویری، امکان برگزاری در بستر مجازی نیز برای هَمایش‌ها فراهم شده است. | ## بخش 3: کنفرانس | در حال حاضر هَمایش‌ها به سه صورت برگزار می‌شوند: هَمایش‌های حضوری: در این نوع از هَمایش‌ها، شرکت‌کنندگان با حضور در یک محل برگزاری (تالار هَمایش) به مذاکره و تبادل نظر می‌پردازند. هَمایش‌های مجازی: در این روش برگزاری، شرکت‌کنندگان فقط به صورت مجازی در هَمایش شرکت می‌کنند و نیازی به حضور فیزیکی در محل برگزاری نیست و اصولا محلی برای حضور وجود ندارد. | ## جمع‌بندی | هَمایش‌های ترکیبی (Hybrid Events): در این روش برگزاری، هَمایش اصلی در تالار برگزاری با حضور تعدادی از متخصصان و شرکت‌کنندگان برگزار می‌شود ولی همزمان امکان شرکت در هَمایش به صورت مجازی نیز وجود دارد و شرکت‌کنندگانی که به دلایل متعدد امکان حضور در محل برگزاری را ندارند، می‌توانند از طریق زیرساخت مجازی، وارد تالار هَمایش شده و به سخنرانی‌ها گوش دهند و یا در بحث‌ها شرکت کنند.
موضوع مقاله: علی حائری بارجینی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی حائری بارجینی | مقدمه: علی حائری بارجینی، مشهور به آیت الله شیخ علی یزدی حائری بارجینی، روحانی شیعه اهل یزد است. | ## بخش 1: علی حائری بارجینی | تولد آیت الله شیخ علی یزدی حائری بارجینی، فرزند زین‌العابدین یزدی حائری در روستای بارجین میبد از توابع یزد به دنیا آمد. تاریخ جدید یزد، احمد بن حسین کاتب، ص۳۲؛ فرزانگان میبد، محمد رضا فاکر میبدی، ص۱۳۹. تحصیلات حائری بارجینی، تحصیلات خود را از کودکی نزد پدر در زادگاه خود و سپس در شهر میبد آغاز کرد و در ادامه برای تکمیل تحصیلات علوم دینی رهسپار حوزه‌های علمیه کربلا و نجف شد.دانشنامه مشاهیر یزد، ج۱، ص۴۰۴. وجه تسمیه حائری از آنجا که او تا پایان عمر، در شهر کربلا سکونت داشت لقب حائری به نام او افزوده شد. به مکان گردی که وسط آن صاف و اطراف آن بلند باشد و آب جمع شده در آن راه خروج نداشته باشد، نیز حائر می گویند.دائرة المعارف الشیعة العامة، علامه شیخ محمد حسین اعلمی حائری، ج۷، ص۴۲۵. | ## بخش 2: علی حائری بارجینی | از زبان امامان شیعه و در روایات و احادیث زیادی این کلمه بیان شده است.بحارالانوار، علامه مجلسی، ج۹۸، ص۱۱۳ و ج۸۶، ص۹۰. شاید نخستین بار، واژه حائر در احادیثی از جعفر صادق درباره آداب و فضیلت زیارت حسین ابن علی بر محوطه محصور پیرامون بنای آرامگاه اطلاق شد.کامل الزیارات، جعفربن محمد ابن قولویه، ص۲۵۵ و ۳۶۲.به تدریج کاربرد این واژه در میان شیعیان رواج یافت و آرامگاه مذکور و محدوده پیرامون آن به حائر حسین و حائر حسینی معروف شد. درباره سبب حائر نامیده شدن حرم حسینی و رواج این واژه، چند قول مطرح شده است از جمله مشهورتر آن است که پس از فرمان متوکل عباسی، مبنی بر ویران کردن بنای روی قبر و آب بستن به قبر، آب نزدیک قبر ایستاد و آن را فراگرفت(حاز الماء) و از این رو، این مکان به حائر شهرت یافت. برخی این وجه را نپذیرفته‌اند، زیرا به استناد حدیث جعفر صادق پیش از زمان متوکل به این مکان حائر گفته می‌شده است. دوم آن که در اوائل قرن دوم، پیرامون محوطه آرامگاه، دیواری بنا شد و به نظر می‌رسد ایجاد این حصار، احتمالاً در دوره امویان، برای آن بود که بازرسی زائران حرم سهلتر باشد. | ## بخش 3: علی حائری بارجینی | وجه سوم، شهرت واژه آن دانسته‌اند که کاربرد این کلمه رمزگونه از حساسیت بنی امیه درباره زائران حرم حسینی می‌کاست.دانشنامه جهان اسلام، ج۱۲، ص۴۶۶. زین‌العابدین حائری مازندرانی متوفای ۱۳۰۹ ق و صاحب تألیفات فقهی زیاد و حاشیه بر کتاب جواهر و کتاب ذخیرة المعاد فی الفروع الفقهیة. شاگردان حائری بارجینی در کربلا علاوه بر تحصیل و پژوهش، به تدریس نیز می‌پرداخت و شاگردان بسیاری را تربیت نمود. از جمله شاگردان او شیخ نظر علی بن اسماعیل کرمانی واعظ(م: ۱۳۴۸ق) است دانشنامه مشاهیر یزد، ج۱، ص۴۰۵. که دارای چند کتاب از جمله أنیس الأنام و أنیس الاولاد و انیس النفس می‌باشدالذریعة، ج۶ ص۲۸۳. | ## جمع‌بندی | و دیگری قضاوت و حل و فصل دعاوی و رفع مشکلات مردم است که گویا در مسجد محل یا کتابخانه او انجام می‌شد: «انتهت الیه الرئاسة العلمیة و القضاوة الشرعیة».دانشنامه مشاهیر یزد، ج۱ ص۴۰۵.
موضوع مقاله: سوپرنچرال (فصل ۸) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سوپرنچرال (فصل ۸) | مقدمه: باید منتظر بود و دید که اینبار برادران وینچستر به چه ماجراجویی‌هایی دست خواهند زد و با چه چیزی مبارزه خواهند کرد. | ## بخش 1: سوپرنچرال (فصل ۸) | در فصل ۷ در صحنه‌ای خون‌آشام بزرگ به دین گفت در فصل بعد میبینمت احتمالاً فصل ۸ شاهد مبارزه با خون‌آشام‌ها هستیم. بازیگران بازیگران اصلی جرد پادالکی در نقش سم وینچستر (۲۳ قسمت) جنسن اکلس در نقش دین وینچستر (۲۳ قسمت) بازیگران مهمان ویژه میشا کالینز در نقش کستیل (۹ قسمت) جیم بیور در نقش بابی سینگر (۱ قسمت) بازیگران مهمان قسمت‌ها شماره قسمت درسریال شماره قسمت درفصل عنوان (نام) کارگردان نویسنده تاریخ پخش اصلی کدتولید میانگین بیننده در آمریکا(میلیون) تولید و تهیه در ۴ آوریل ۲۰۱۲، اعلام شد که سارا گمبل برای کار در پروژه دیگری برنامه را ترک کرده و جرمی کارور که نویسنده قسمت‌های زیادی بوده، برای فصل هشت جایگزین گمبل می‌شود. در ۳ می ۲۰۱۲، سی دبلیو به‌طور رسمی فصل هشتم را تمدید کرد که چهارشنیه‌ها ساعت ۹ شب پخش خواهد شد. | ## بخش 2: سوپرنچرال (فصل ۸) | بازیگر سریال جنسن اکلس اولین قسمت را کارگردانی کرد ولی به عنوان قسمت سوم پخش شد. انتخاب بازیگر تای اولسون بازیگر نقش بنی بود، یک خون‌آشام تاریک و خطرناک که به دین وینچستر کمک کرد از برزخ فرار کند. آماندا تپینگ در هفت قسمت به عنوان فرشته‌ای به نام نائومی بازی کرد، کسی که با سایر فرشته‌های سریال متفاوت بود. | ## بخش 3: سوپرنچرال (فصل ۸) | اگر چه خایرا لدیو در فصل هفت نقش مادر کوین را داشت، برای فصل۸ لارت تام جایگزین او شد. در اصل، خالق سریال اریک کریپک برنامه ۵ فصل را داشت ولی کارور برنامه‌ای ریخت که سریال نهایتاً تا ۱۰ فصل طول بکشد. با پایان داستان لوایاتان‌ها، برادران وینچستر دوباره با فرشته‌ها و شیاطین مواجه می‌شوند. | ## جمع‌بندی | پذیرش IGN به فصل هشت نمره ۸٫۵ از ۱۰ را بخاطر برگشت مسئله فرشته/شیطان و افزودن شخصیت‌های بنی و نائومی داد ولی از داستان فرعی سم (رابطه با امیلیا) انتقاد کرد و آن را تلاش مذبوحانه خواند.
موضوع مقاله: یوسف بحرانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یوسف بحرانی | مقدمه: یوسف بحرانی (مشهور به شیخ یوسف و صاحب الحدائق) متوفی ۱۱۸۶ ق فقیه، اخباری و محدث شیعی بود. | ## بخش 1: یوسف بحرانی | با ناامن شدن شیراز مادر و برادرانش را به بحرین برگرداند به فسا رفت و هشت سال در فسا ماند، در آنجا ازدواج کرد و به تدریس و کشاورزی پرداخت. در محیط آرام آنجا کتاب «الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره» که یک دوره فقه شیعه است را نگاشت. | ## بخش 2: یوسف بحرانی | حوزه علمیه کربلا کانون اخبارگری و در مقابل حوزه علمیه نجف، مهد «اصولیون» و اجتهادیون بود. خاندان شیخ یوسف بن احمد بن ابراهیم بن احمد بن صالح بن عصفور الدرازی البحرانی آثار الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره، مشهور به «حدائق» در ۲۵ جلد چند رساله به نام: «اجوبه المسائل» از جمله: اجوبه المسائل البحرانیه کشکول بحرانی درر النجفیه وی دارای طبع شعری هم بوده و از او اشعار و قصایدی باقی‌مانده است. | ## بخش 3: یوسف بحرانی | ## جمع‌بندی | درگذشت سرانجام یوسف بحرانی در ۷۹ سالگی و در روز چهارم ربیع‌الاول سال ۱۱۸۶ ق درگذشت، و در حرم حسین بن علی به خاک سپرده شد.
موضوع مقاله: قصاب کاشانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قصاب کاشانی | مقدمه: زندگی سعید قصاب کاشانی از شاعران نام‌آور دورهٔ صفویه بود که در سدهٔ یازدهم و دوازدهم قمری می‌زیست. | ## بخش 1: قصاب کاشانی | همان‌طور که در تذکره‌ها آمده، تخلص او در شعر «قصاب» بوده و تخلص او با شغل و حرفه او مناسبت داشته. به غیر از قصاب کاشانی، پنج نفر دیگر با این عنوان در تذکرة الشعرا و ماخذ دیگر معرفی شده‌اند که چهار نفر شاعر و یک نفر عارف است از آن جمله‌است: امیر بیک قصاب اصفهانی، قصاب گیلانی، میرزا ابوالحسن یغمای جندقی که غزلیاتی در هجو مطایبه با تخلص قصابیه ساخته، قصاب یزدی، ابوالعباس معروف به قصاب (اهل آمل و از عرفای قرن چهارم.) در تذکرة المعاصرین حزین لاهیجی آمده سعید قصاب اهل کاشان بود و حرفه‌اش قصابی. وی شعر بسیاری از مردم را حفظ داشت و به مجلس شعرا رفته و در گفتن غزل‌ها با ایشان همراهی می‌کرده‌است. وی معاصر و معاشر صائب تبریزی بود و مکرر اشعار خود را نزد وی می‌خواند و نزد او می‌آموخت. | ## بخش 2: قصاب کاشانی | هرگز در قوافی و استعمال لفظ اشتباه نمی‌کرد و سلیقه‌اش با عدم بضاعت از عهدهٔ ربط کلام و روانی سخن برآمدی. در اواخر عمر ترک پیشهٔ خود کرده ساکن مشهد شده و تا آخر عمر ساکن بود و پس از درگذشت در آن‌جا دفن شد. به طوری که در تذکره‌های مذکور مطلب دیگری که معرف هویت وی باشد دیده نمی‌شود و از اسلاف و اعقاب وی خبری در دست نیست و خود نیز در اشعارش به امور زندگی اشارتی نکرده. اما آن‌چه جسته و گریخته از بیان او درک می‌شود مردی کاسب و تهیدست و به‌طور قطع و یقین حرفهٔ او قصابی بوده و به همان جهت تخلص خود را «قصاب» قرار داده و در مقاطع بعضی غزل‌ها از حرفهٔ خود مضامین عالی برآورده که از آن جمله‌است: از تذکره‌های مختلف مخصوصاً در مقدمهٔ تذکرهٔ حزین لاهیجی تواریخی برای سال درگذشت قصاب ذکر شده که قطع یقین به حقیقت نزدیک نیست زیرا سال درگذشت او را بین پنجاه تا شصت‌سالگی تخمین زده‌اند در حالی که در تذکره‌های دیگر به ذکر این‌که قصاب در کهنسالی به مشهد رفته و سن پیری از این تواریخ ذکر شده بیشتر است و قصاب یقیناً دارای سن بیشتری (۵۰ یا ۶۰ سالگی) بوده‌است که به مشهد سفر کرده و در آن‌جا درگذشته‌است. | ## بخش 3: قصاب کاشانی | با این وجود از محل دفن وی چیزی در تذکره‌ها و دیگر جاها دیده نشده‌است ولی آن‌چه را که مسلم است همین‌قدر می‌توان گفت که چندسالی قبل از ۱۱۶۵ که سال تألیف تذکرهٔ حزین است در گذشته‌است. آثار در سال ۱۱۷۶ ق کلیات دیوان او که در حدود هزاروپانصد بیت بود، در کتابخانهٔ احمدشاه، پادشاه دهلی، بوده‌است. در مجموعهٔ دیوان‌های مجلس، حدود هشت‌صد بیت از غزلیات او (از ردیف الف تا د) موجود است. «دیوان اشعار» وی برای اولین‌بار در ۱۳۳۸ ش با تصحیح و مقدمهٔ پرتو بیضائی به چاپ رسید. | ## جمع‌بندی | دیوان او تاکنون با پنج تصحیح منتشر شده‌است: حسین پرتو بیضایی، تهران: انتشارات ابن‌سینا، ۱۳۳۸.