موضوع مقاله: کردهای خراسان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کردهای خراسان | مقدمه: کُردهایِ خُراسان بخشی از مردم کرد ایران‌اند که پراکنش آنان در منطقه شمال خراسان است. | ## بخش 1: کردهای خراسان | این منطقه با نام کردخانه یا خُراسانِ کُردیهدکتر محمد حسین پاپلی یزدی کوچ نشینی در شمال خراسان ص 80(در مورد حوزه سکونتی کردهای خراسان به عنوان کردستان یاد کرده)تاریخ مختصر اعراب جنوب خراسان (عربخانه) شناخته می‌شود. کاردوخ، جنبش‌های کرد از دیرباز تاکنون، ص 306پاپلی یزدی، دکترمحمدحسین :مقاله مختصری دربارهٔ کوچ نشینان کرد شمال خراسان، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دکتر علی شریعتی مشهد (سال شانزدهم، شماره سوم وچهارم، پاییزوزمستان، ۱۳۶۲)غفاری فرد، عباسقلی:روابط صفویه وازبکان (تهران، دفترمطالعات سیاسی دینی وبین‌المللی، ۱۳۷۶)افشارسیستانی، ایرج:ایل‌ها، چادرنشینانوطوایف عشایری ایران، ج۲، (تهران، نسل دانش، ۱۳۶۸)ک. توحدی، حرکت تاریخی کرد به خراسان، انتشارات توس و اسفند، ۱۳۶۶ و ۱۳۷۸وان برویین سن، مارتین؛ جامعه‌شناسی مردم کرد (آغا، شیخ، دولت) ترجمه ابراهیم یونسی، نشر پانیذ، چاپ اول، تهران ۱۳۷۸حسنعلی پور، حمید؛ «وجه تسمیه شیروان» فصلنامهٔ خراسان پژوهی، بهار و تابستان ۷۸، مشهد ص ۱۹۶حسین‌زاده بوانلو، اسماعیل؛ «نقد و بررسی کتاب‌های حرکت کرد به خراسان» شهروند (نشریه)، سال هشتم، شماره ۳۹۴، چ کانادا، ۱۶ بهمن ۱۳۷۷ ص ۸ کردها قبل از زمان صفویه نیز در خراسان سکنی داشته‌اند.مسعودی در التنبیه والاشراف، خراسان را درکنار سایر مناطق یکی از سکونت گاه‌های کردها معرفی می‌کند. نشر کتاب 1349 ص 78ترجمه ابولقاسم پاینده، تهران خاطرات دعبل خزائی در راه عبور و رسیدن به مرو و برخورد او با کُردی‌های علوی، خاطرات تیمور درکتاب منم تیمور جهانگشا، که در مسیر قوچان به گروهی برمی‌خورد؛ که می‌گویند: ما کُردیم و همزمان با دورهٔ تیمور، کلاویخو نیز در سفرنامهٔ خود اشاره به وجود کردها در خراسان می‌نماید.رنجبر، سکینه؛ «دلایل حرکت تاریخی کرد از غرب به خراسان»، ده نگی کرمانج (مجله) سال اول، شماره اول، دانشگاه مشهد، ۱۳۸۱، ص ۸ پس دلیل بر وجود کردها پیش از زمان صفویه در خراسان استشادروز امانی نویسنده کتاب مزداران شمال خراساندکتر یوسف متولی در این خصوص مقالهٔ با عنوان (تأملی پیرامون علل و چگونگی مهاجرت کردها به خراسان)در تاریخ بیهقی اثر :ابوالفضل بیهقی، در خصوص کردهای خراسان در دوران غزنوی مطالبی نقل شده است ونیز اینکه این کردها در سپاه سلطان مسعود غزنوی نیز حضور داشته‌اند اشاراتی وجود دارد.علامه حبیبی مورخ افغانی مؤلف کتاب تاریخ افغانستانسفرنامه ابن حوقل یا صوره الارض ـ تاریخ افغانستان قبل از اسلام، مسالک و ممالک،Yazar-araştırmacı Mehmet Bayrak, yeni kitabı “Kürt ve Alevi Tarihinde Horasanطبق گفته ابن خلکان که رشید یاسمی نیزآن را آورده معلوم می‌شود که کردها حتی پیش از ورود اسلام یا همزمان با ورود اسلام به ایران در مناطق مرو (خراسان) ساکن بوده‌اند.دکتر یوسف متولی حقیقی استاد گروه تاریخ دانشگاه نیز درشماره 23 فصلنامه تاریخ تمدن آورده است: "باین که بسیاری از تاریخ نویسان و محققان، سابقه حضور کردها را درخراسان به زمان صفویه رسانده‌اند اما شواهدی دردست است که مساله حضورآنان را در روزگار پیش از صفویه تایید می‌کند. "در سفرنامه کلاویخو (صفحه 188)مرحوم رشید یاسمی در مورد حضورکردها در خراسان در اوایل ورود اسلام به ایرانکتاب قاضی تنوخی اززبان دعبل بن علی الخزاعی را که به نام "شاعرآل محمد" معروف است.مجدالاسلام کرمانی، تاریخ انقلاب مشروطیت، جلد1، بی جا،1351، ص 204گلاویخو، سفیر اسپانیا در دربار گورکانی، که در 26 ژ1404میلادی در اطراف نیشابور بوده است، از دیدار با یک گروه چهار صد نفری کرد گزارشی داده است (سفرنامه کلاویخو، ترجمه مسعود رجب نیا، تهران :ترجمه و نشر کتاب 1337، ص 188) جغرافیا این منطقه در شمال خراسان در ایران قرار گرفته است. اکنون این منطقه با توجه به تقسیمات سیاسی ایران جزئی از استان‌های خراسان شمالی، خراسان رضوی و گلستان به حساب می‌آید. شهرستان ها و بخش های حاشیه رودخانه اترک به ترتیب قوچان، باجگیران فاروج، شیروان، بجنورد و آشخانه و در دیگر شهرستان ها نظیر درگز، اسفراین، کلات، مشهد، سبزوار، داورزن، خوشاب، جوین، جغتای، نیشابور و چناران دارای اقوام کرد می‌باشند. بیشترین جمعیت کردنشین در شهرهای بجنورد، قوچان، شیروان، فاروج و اسفراین و درگزوآشخانه می‌باشند. مردم در استان خراسان شمالی حدود ۴۶٫۱ درصد و در استان خراسان رضوی ۴/۲ درصد از جمعیت را بر اساس نظرسنجی در سال ۱۳۸۹ طرح بررسی و سنجش فرهنگ عمومی کشور (شاخص های غیرثبتی گزارش}:استان خراسان رضوی/به سفارش شورای فرهنگ عمومی کشور؛مدیر طرح و مسئول سیاست گذاری:منصور واعظی؛اجرا:شرکت پژوهشگران خبره پارس-شابک:۵-۴۶-۶۶۲۷-۶۰۰-۹۷۸ *وضعیت نشر:تهران-موسسه انتشارات کتاب نشر ۱۳۹۱ *وضعیت ظاهری:۲۹۴ ص:جدول (بخش رنگی)،نمودار (بخش رنگی) کردها تشکیل می‌دهند که یکی از گروهای قومی این استان‌اند. یکی از عمده ویژگی‌های قوم کرمانج خراسان شمالی که افراد این قوم را از دیگر اقوام ممتاز می‌کرده پوشش مردان و زنان این قوم بوده است که اکنون تنها به عنوان زینت به کار برده می‌شود. تنها بعضاً این پوشش اصیل کرمانجی در میان زنان عشایر، آن هم زنان مسن‌تر، دیده می‌شود و گاه نیز اهالی خطه خراسان شمالی در مجالس جشن و شادی اقدام به پوشیدن لباس‌های کرمانجی می‌کنند. ایل مرادخانی( که به حسین‌زاده شهرت دارند) و بزرگ‌ترین ایل در شیروان هستند ایل توپکانلو در شیروان، قوچان، فاروج، مشهد، سبزوار و جوین ایل عمارلو در نیشابور ایل مژدکانلو در نیشابور ایل زعفرانلو در قوچان، فاروج، شیروان، درگز، و مشهد ساکن هستند. (ایل توپکانلو از زیر شاخه‌های ایل زعفرانلو می‌باشد) ایل زنگنه در سبزوار، خوشاب، جوین و جغتای ایل کیوانلو بخش چادرنشین آن در کوه‌های شاه جهان و هزار مسجد و بخش یکجانشین آن در جلگه میان مشهد و قوچان و کلات و درگز و در جغتای و ریواده قوچان:طوایف زعفرانلو، برانلو، آرامانی، سعدانی، کیوانی، عمارلو، شادی، بچاوند، باوه نور در قوچان که همگی از ایل بزرگ حسنلو هستند. ایل توپکی‌ها، تیتکانی، حمزه یی، رشوانی، رودکانی، زیدانی بجنورد: شادلو و دوانی در مزوج و بجنورد کرمانشاه: بُهتویی در استان کرمانشاه رادکان: کاوانلو تیتکانلو: ایل تیتکانلو که شاخه ای از ایل زعفرانلو می‌باشد اردلان: شارلو، گوشانلو، ترسانلو، بادللو شیروان:طایفه شامالی که طایفه بزرگ و از قدیم جنگاور هستند. دلایل عمده انتقال کردها از غرب ایران به خراسان پی آمد جنگ چالدران؛ به دنبال پیروزی عثمانی‌ها در جنگ چالدران، آنها،رفتار بی رحمانه‌ای با کُردها پیش گرفتند. به دنبال این رفتار و قتل‌عام‌ها، مهاجرت کردها به مناطق داخلی ایران فزونی گرفت و گروه زیادی از طوایف به این مناطق کوچیده یا کوچانیده شدند. شاه طهماسب یکم، منصب امیر الامرایی تمام کُردهای درون ایران و حکومت مناطقی از ایران را به رئیس خلیل خان بیگ، طایفه سیاه منصور سپرد. جمعیت زیاد این کُردها و دام‌های آنها از یک سو، و محدود بودن مراتع برای آنها باعث به‌وجود آمدن مشکلات زیادی برای آنها و بومی‌های آن مناطق شد. | ## بخش 2: کردهای خراسان | از این رو به دلیل آنکه خلیل خان بیگ توانایی کنترل مناطق زیر فرمانش را نداشت، شاه طهماسب اول ناگزیر دستور انتقال برخی از آنها را به خراسان داد. منشی اسکندر بیک نیز، همین روایت را تقریباً تأیید می‌کند.منشی اسکندر بیک:عالم آرای عباسی، تصحیح دکترمحمداسماعیل رضوانی، در پی نافرمانی‌ها و شورش‌های سران عشایر غرب دریاچه ارومیه، شاه در پی آن آمد، در جهت تضعیف قوای آنان دست به تبعید و کوچاندن اجباری کردهای آنجا بزند. دفاع از مرز و مقابله باشرارت دشمنان شرقی؛ برخی شرق شناسان و ایران شناسانی که از مناطق شمالی خراسان گذر نموده‌اند بااشاره مختصر به تاریخ کردها بر این نظر متفقند که شاه عباس برای صیانت ازمرزهای شمالی خراسان کردها را به این مناطق کوچ داد. حمایت از عشایر؛ عدم مراقبت صحیح دولت از این گروه که در نواحی مرزی روسیه و عثمانی ساکن بودند موجب می‌شد گاهی این عشایرکه ازسرحدداری خسته می‌شدند، به آن سوی مرزهای ایران هجوم برده و مبادرت به دستبرد نمایند. عکس این اتفاق نیز محتمل بودو لذا حکومت مرکزی برای حمایت ازعشایر وپاسخگویی به شکایات مرزنشینان، اقدام به جابجایی برخی از این کوچندگان کرد.کتاب تاریخ کرد در جغرافیای خراسان. نوشتع علیرضا سپاهی ص 43میرنیا، سیدعلی:پژوهشی درشناخت ایل هاوطایفه‌های عشایری خراسان (تهران، نسل دانش، ۱۳۶۹)پاپلی یزدی، دکترمحمدحسین :مقاله مختصری دربارهٔ کوچ نشینان کردشمال خراسان، مجله دانشکده ادبیات وعلوم انسانی دکتر علی شریعتی مشهد (سال شانزدهم، شماره سوم وچهارم، پاییزوزمستان، ۱۳۶۲) فرمانروایان کرد خراسان از زمان شاه اسماعیل صفوی تا رضاشاه پهلوی حاج رستم بیگ چشمگزگ که در دشت چالدران به امر سلطان سلیم امپراتور ترک عثمانی با یارانش به قتل رسید. اما از چند دهه پیش امنیت منطقه توسط دولت مرکزی تأمین می‌شود و ژاندارم‌ها کوچ نشینان را خلع سلاح نموده و خصومت‌ها و ستیزها را خاموش کرده‌اند.حرکت تاریخی کرد به خراسان، کلیم‌الله توحدی، جلد اول، دوم و پنجم.خراسان شمالی، دکتر یوسف متولی حقیقیسفرنامه فریزر، نوشته جمیز بیلی فریزرنادر صاحبقران، کلیم‌الله توحدیپایان‌نامه آقای چمبریکتاب مطلع الشمس منطقه شمال خراسان در زمان سلطان حسین بین ایلات مختلف کرد. حضور جمعیت از شهرهای مختلف، هنرنمایی هنرمندان گوناگون، تجلیل از سرآمدان موسیقی وفرهنگ منطقه در برخی عروسی‌ها حضور زنان با لباس زیبا و رنگارنگ محلی، شعر خوانی شاعران محلی و توجه ویژه به استفاده از نمادهای بومی-محلی در تزیین جایگاه و محیط عروسی و بهره‌گیری از سنت‌های نیک شه واش (شادباش) و دیگر آیین‌های عروسی سبب شده است که هر عروسی به یک جنگ بزرگ فرهنگی و هنری منطقه تبدیل شود و سی دی این عروسی‌ها در کوتاهترین زمان و در سطح وسیعی مورد استفاده خانواده‌ها قرار گیرد و گاه یک عروسی سنتی فراتر از یک شهر و استان مورد استقبال قرار گرفته است. در قدیم عروسی‌های کردی سه شبانه روز و بنا به برخی نظرها و نوشته‌ها از جمله کتاب رامشگران شمال خراسان هفت شبانه روز به طول می‌انجامیده. به علت تغییر شرایط زندگی بیشتر عروسی‌های کردی در یک شبانه روز برگزار می‌شوند.کتاب دیار و دوتار اسماعیل حسین پور ص 138ر ک به؛ علی عاقل … عروسی کردهای خراسان، ماهنامه مهاباد، ش 66 ص 63آمد تیگرس، نامزدی و عروسی در فرهنگ کرمانجی کردها، ص 27 موسیقی کردی خراسان موسیقی کردی خراسان بسیار شبیه موسیقی دیگر مناطق فارسی‌زبان خراسان است که سراسر شمال خراسان، یعنی از سرخس تا شمال گنبد کاووس (از مشرق به مغرب) و از باجگیران و درگز تا نیشابور و سبزوار (شمال به جنوب) را در بر می‌گیرد، از اصالت و ویژگی خاصی برخوردار است. زمانی در غم، هجران و سوز و گداز، اشک چشم شنونده را سرازیر می‌کند و زمانی، به اوج شادی، رقص و پایکوبی وامی‌دارد. این اصالت و گستردگی، از تاریخ پر فراز و نشیب و سرزمین‌های پست و بلند، کوهستان‌ها، جلگه‌ها، کوچ‌ها و جابجایی و برخورد با اقوام و ملل مختلف، طبیعت و آبشارها، نغمه پرندگان و…نشأت گرفته است. سازهای بادی که در میان کردهای خراسان رواج داشته است و دارد عبارتند:۱-کرنای ۲-سرنا ۳-شاخ نفیر ۴-نی هفت بند ۵-دوزله (قوشمه یا دوسازه) ۶-نای نوازان می‌باشد.برمکیان به پروفسور رعبدالرزاق کانپویخمسه نظامیرساله موسیقی بهجت الروح ـ عبدالمؤمن بن صفی الدین ارموی، با مقدمه هـ.ل. رابینوبنگرید به آلبوم موسیقی شمال خراسان، از انتشارات حوزه هنری، سال 1370 و نیز کتاب هفت اورنگ و غیرهنسخه خطی ابن غریبمطالعات کردی ج 1 شماره 4 سال سوم، تابستان 1365 ، انتشارات بنیاد کرد در پاریسسفرنامه ناصرالدین شاه به خراسان سال 1300قمری به خط میرزا رضا کلهر، چاپ تهران، سال 1361حرکت تاریخی کرد به خراسان ـ کلیم ا… توحیدی جلد 1، چاپ مشهد، 1371، ص452سرزمین و مردم قوچان ـ دفتر سوم، محمد جابانی، چاپ مشهد، سال 1375، ص 70مهرو، سیاوش؛ شعر کرمانجی در موسیقی کرمانجی خراسان، انتشارات جهانی، چ اول، بجنورد سال 1389حمید نجف زاده، روان‌شناسی رنگ‌ها در فرهنگ کرمانجی، فلصنامه کوچ، ص 18 طبقه‌بندی گروه‌های هنری کرد خراسان عاشق‌ها: نوازندگان که این شغل را پدر بر پدر، به میراث برده‌اند و به صورت موروثی و نژادا عاشق نوازنده هستند. بخشی‌ها: بخشی به کسی گفته می‌شود که نوازنده چیره‌دست دوتار باشد و نیز اشعاری را که می‌خواند خود شخصاً بسراید و آواز خوب بخواند؛ یعنی شاعر، نوازنده و خواننده باشد. واژه بخشی، از کلمه بخشش و موهبت الهی آمده است و شامل حال چنین افراد برجسته‌ای می‌شود و با معنای ذیل کلمه بخشی، که در فرهنگ مصاحب آمده، ارتباطی ندارد. بلیروان‌ها: نی نوازانی هستند که بیشترشان به صورت شبانان و چوپانان، در فضای باز کوهستان به نواختن و فراگیری آن اقدام می‌کنند و گله گوسفندان یا شتران را با آوای نی خود، به چرا و حرکت وامی‌دارند. بیشتر اشعار هزل و هجو می‌خوانند و از ستمگران و صاحبان زور و زر انتقاد می‌کنند، در گذشته، اخبار ایلات و عشایر ولایات را از نقطه‌ای به نقطه دیگر،انتقال می‌دادند و در واقع کار رادیو و تلویزیون کنونی را انجام می‌دادند. | ## بخش 3: کردهای خراسان | لولوچی‌ها: آوازه خوان‌های غیر حرفه‌ای هستند که معمولاً در جوانی یا به مناسبت حال، همراه با تار بخشی‌ها یا ساز عاشق‌ها، یا بدون ساز آواز می‌خوانند. لولوچی‌ها، بابت کار خود، حق گرفتن دستمزد ندارند و مصونیتی هم شامل حال آن‌ها نمی‌شود و باید پاسخگوی آنچه که می‌خوانند، باشند.توحدی اوغازی (کانیمال)، کلیم‌الله مقام موسیقایی» پاییز و زمستان 1377 – شماره 3سپاهی لائین ـ علیرضا، عروسی در هزار مسجد، کرمانج (مجله) سال اول، شماره 2، آذرماه 1380، چاپ دانشگاه فردوسی مشهدطبیبی ـ حشمت الله، جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی ایلات و عشایر، انتشارات دانشگاه تهران، آذرماه 1371.پاپلی یزدی ـ محمدحسین، کوچ نشینی در شمال خراسان، ترجمه اصغر کریمی، انتشارات استان قدس، 1371.مجله ادبستان ـ شماره 37 مقاله بهمن بوستانمصاحبه شفاهی با مرحوم نیازعلی و فرزندش نایبعلی صحرائی در سال 1380مقاله مروری کوتاه بر زندگانی استاد رحیم خان بخشی بهادری ـ مجله کرمانج دانشگاه فردوسی مشهد.مصاحبه با استاد هاشم صادقی از مطلعین و محققان پیرامون بخشی‌های سرحد به ویژه محمدرحیم بخشی چپانلوناهید امیدی، دیده دل و دست، ص 21_112اسماعیل حسین پور، کتاب دیار و دوتار، ص 180 پوشاک لباس زن کرمانج خراسان شمالی ترکیبی از گراس (goras)، شیلوار، کله (kolle)و نظامی است. بالاتنه که در اصطلاح کرمانجی «گراس» نامیده می‌شود و دامن که در اصطلاح کردی «پارچه» و «شیلوار» نامیده می‌شود، دو قسمت اصلی لباس کرمانجی هستند. برای کله از پارچه مخمل با رنگ‌های تند و گرم مثل قرمز و سبز و بنفش استفاده می‌شود. این لباس با سکه‌های تزیینی که در اصطلاح کرمانجی «دراو» نامیده می‌شود با تعبیه حلقه بر روی سکه، تزیین می‌شود. به حاشیه یقه، جیب‌ها و سر آستین‌های کله، نوارهایی زیگزاگ با رنگ‌های تند، دوخته می‌شود. کتاب تاریخ کردهای کوچبر حتی خراسان – جلد یک و دو – شورش رشی صادقی ـ مرتضی، ماتیکان مانه و سملقان، انتشارات مهردامون، بهمن ۱۳۸۳. رشیدی ـ اکرم، آشنایی با جاذبه‌های بجنورد، … توحدی ـ کلیم ا…، کرمانج (کجله) سال اول، شماره دوم، آذرماه ۱۳۸۰، چاپ دانشگاه فردوسی مشهد. آیینه و آواز ـ محمدرضا درویشی رساله موسیقی خراسان پژوهش استاد اردلان صفی‌زاده، فاروق، پژوهشی دربارهٔ ترانه‌های کردی، ناشر ایران جام، چ اول، تهران ۱۳۷۵ ص ۳۱ رندل، جاناتان؛ با این رسوایی چه بخشایشی؟، نشر پانیذ، چ اول، تهران ۱۳۷۹ص۱ ۳ وان برویین سن، مارتین؛ جامعه‌شناسی مردم کرد (آغا، شیخ، دولت) ترجمه ابراهیم یونسی، نشر پانیذ، چاپ اول، تهران ۱۳۷۸صص ۱۶۸–۱۷۰ طبیبی، حشمت ا.. ؛ مبانی جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی ایلات و عشایر (نمونه موردی عشایر کرد) انتشارات دانشگاه تهران، چاپ اول ۱۳۷۱ص ۱۶۴ حسین‌زاده بوانلو، اسماعیل؛ «نقد و بررسی کتاب‌های حرکت کرد به خراسان» شهروند (نشریه)، سال هشتم، شماره ۳۹۴، چ کانادا، ۱۶ بهمن ۱۳۷۷ ص ۸ حسنعلی پور، حمید؛ «وجه تسمیه شیروان» فصلنامهٔ خراسان پژوهی، بهار و تابستان ۷۸، مشهد ص ۱۹۶ ملاعمر، عیسی صالح؛ بحران آفرینی ابرقدرتها در کردستان عراق، نشر توکلی، چ اول، تهران ۱۳۸۰ص۲۷ عبدالوحید، سرهنگ شیخ: کردها وسرزمین شان، ترجمه صلاح الدین عباسی، نشر احسان، سال۱۳۷۸ ص۲۸، برزویی، مجتبی: اوضاع سیاسی کردستان از سال ۱۲۵۸ تا ۱۳۲۵ شمسی، نشر فکر نو، ۱۳۷۸، ص ۱۴۷ دکتر حشمت ا… طبیبی، جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی … ص ۱۱۵ گ. ب، آلوپف، کردان گوران و مسئلهٔ کرد در ترکیه ص ۵۲ انصاف پور، غلامرضا؛ تاریخ سیاسی و جغرافیایی مردم کرد، نشر ارمغان، چ اول، تهران ،۱۳۷۹ص ۱۳۵ رنجبر، سکینه؛ «دلایل حرکت تاریخی کرد از غرب به خراسان»، ده نگی کرمانج (مجله) سال اول، شماره اول، دانشگاه مشهد، ۱۳۸۱، ص ۸ کتاب کوچندگان کرمانج تألیف سیاوش فاتحی کتاب اسفراین، دیروز، امروز تألیف استاد توحدی کتاب جامعه عشایری کُردهای خلخال (کُرمانج) تألیف حسن صمدزاده کتاب تاریخ ادبیات کُردی نوشته پروفسور قاناتِ کُردو کتاب «بروسک و صور خیال در شعر و موسیقی کرمانجی» در ۲۰۸ صفحه به نویسندگی «محمدرضا منصوری» کتاب فرهنگ قومی و جغرافیای شهرها وابادی‌های خراسان شمالی. یوسف متولی حقیقی، تأملی پیرامون علل و چگونگی مهاجرت کرده به خراسان، فلصنامه تخصصی فقه و تاریخ تمدن، سال ششم، ش۲۱، بهر ۱۳۸۹، ص ۷۸. کاردوخ، جنبش‌های کرد از دیرباز تاکنون، ص ۳۱۱و ۳۱۲ علی رحمتی، نقش ایالات و طوایف بجنورد در دفاع از استقلال ایران، پایان‌نامه کارشناسی ارشد رشته تاریخ آزاد اسلامی واحد تهران، ۱۳۷۹، کتاب فرهنگ و لغت نامه کرمانجی نویسنده احمد عضدی کتاب (فرش کردی خراسان) پروفسور ویلیام استانسر ترجمه ایران توحدی چوخه پوشان نامدار کتابی بسیار ارزشمند در رابطه با ورزش و آئین کشتی کردی یا کشتی باچوخه در شمال خراسان کتاب کشتی کردی باچوخه تألیف علی محمد جهانی. این کتاب در ۱۳۲۶ صفحه به چاپ رسیده است و در آن به توضیحاتی دربارهٔ تاریخ، فرهنگ و تمدن کردهای خراسان پرداخته شده است. در کتاب "ابن الاثیر"، جزری به جنگ‌های کردهای خراسان با سلجوقیان، مغول‌ها و دیگر قبایل و امپراطوری‌های همجوار، پرداخته است. کتاب "فتوح البلدان" نوشته البلعمی در این کتاب نوشته است که در دوران حکومت ملوک بویه، کردهای خراسان به عنوان یکی از تنها قومی بودند که به مقاومت در برابر حکومت بویه پرداختند. | ## جمع‌بندی | همچنین، او در قسمت‌های دیگری از کتاب به بررسی تأثیر کردهای خراسان در جنگ‌ها و نبردهای مختلف در این منطقه اشاره کرده است.