aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: اریک رومر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اریک رومر | مقدمه: اریک رومر (زادهٔ ۲۱ مارس ۱۹۲۰ – درگذشتهٔ ۱۱ ژانویه ۲۰۱۰) کارگردان نامی موج نو فرانسوی بود. | ## بخش 1: اریک رومر | در همین زمان بود که او نام «اریک رومر» را تحت تأثیر اریک فون اشتروهایم کارگردان اتریشی‌تبار، و ساکس رومر رمان‌نویس انگلیسی، برای خود برگزید. نقدنویسی رومر نقدنویسی را با نشریه «گازت دو سینما» آغاز کرد و بعدها این کار را در نشریه معتبر کایه دو سینما دنبال کرد و به همراه سه همکارش، ژان لوک گدار، ژاک ریوت، و فرانسوا تروفو به نقد سینمایی پرداخت. اریک رومر در طول پنج دهه فعالیت خود بیش از پنجاه فیلم کوتاه و بلند کارگردانی کرد. از فیلم‌های بلند رومر می‌توان به عشق در بعدازظهر، پائولین در ساحل، ازدواج خوب و همسر خلبان اشاره کرد. | ## بخش 2: اریک رومر | فیلم‌های او بارها جوایز جشنواره‌های جهانی از جمله جشنواره برلین، ونیز و کن را به خود اختصاص دادند. از ویژگی‌های بارز فیلم‌های او، شخصیت‌محوری و استفاده از دیالوگ‌های طولانی غالباً متکی بر پیچیدگی‌های روابط زن و مرد است. در فیلم‌های رومر، به‌طور کلی زندگی افرادی به تصویر کشیده شده‌است که علی‌رغم هوش و مهارت سخنوری همواره در دستیابی به امیال خود ناموفق هستند. فیلم‌های رومر در مقایسه با آثار گدار و تروفو ساده و عاری از زرق و برق هستند، اما کارهای او نیز همچون این دو همواره پیرامون روابط انسانی می‌گردد و با روایاتی از عشق و خیانت درهم آمیخته‌است. | ## بخش 3: اریک رومر | فیلم‌های رومر با تصویر کردن لحظات عاشقانه، مثلث‌های عشقی و جوانان خوش سیما، داستانی به ظاهر ساده از زندگی روزمره مردم عادی تصویر می‌کرد اما در لایه‌های زیرین این روایت، مفاهیمی عمیق و جدی وجود داشت. آخرین فیلم اریک رومر با عنوان «داستان عاشقانه آستریا و سلادون» در سال ۲۰۰۷ در جشنواره فیلم ونیز به نمایش درآمد. | ## جمع‌بندی | جوایز و افتخارات رومر در سال ۲۰۰۱ جایزه شیر طلایی جشنواره ونیز را برای دستاوردهای طول عمرش به دست آورد.
موضوع مقاله: فردریک کاپلستون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فردریک کاپلستون | مقدمه: فردریک چارلز کاپلِستون (۱۰ آوریل ۱۹۰۷ – ۳ فوریه ۱۹۹۴) فیلسوف، تاریخ‌نگار فلسفی و کشیش یسوعی اهل بریتانیا بود. | ## بخش 1: فردریک کاپلستون | خانواده کاپلستون پیرو فرقه انگلیکان بودند؛ اما خود او در ابتدای دوران دانشجویی به سال ۱۹۳۰ به یسوعی‌ها پیوست. مجموعه ۹ جلدی تاریخ فلسفه کاپلستون، از جمله کتب معتبر و تحسین شده تاریخ فلسفه است. | ## بخش 2: فردریک کاپلستون | از دیگر تلاش‌های فلسفی او، می‌توان به بازخوانی و بسط آرای توماس آکویناس در باب براهین پنجگانه اشاره نمود. کاپلستون همچنین به خاطر مناظره در باب وجود خداوند با برتراند راسل در ۱۹۴۸ و مناظره دربارهٔ تحصل‌گرایی منطقی با جی. | ## بخش 3: فردریک کاپلستون | تالیفات مهم مجموعه ۹ جلدی تاریخ فلسفه (۱۹۷۴–۱۹۴۴) فردریک نیچه: فیلسوف فرهنگ (۱۹۴۲: ویرایش جدید ۱۹۷۵) قدیس توماس و نیچه (۱۹۴۴) آرتور شوپنهاور: فیلسوف بدبینی (۱۹۴۶: ویرایش جدید ۱۹۷۵) اگزیستانسیالیسم و انسان جدید (۱۹۵۲: ویرایش جدید ۱۹۶۸) آکویناس (۱۹۵۵) فلسفه معاصر (۱۹۶۳: ترجمه دکتر علی اصغر حلبی در سال ۱۳۶۲) فلسفه قرون وسطی (۱۹۷۲) دین و فلسفه (۱۹۷۴) فیلسوفان و فلسفه‌ها (۱۹۷۶) دربارهٔ تاریخ فلسفه (۱۹۷۹) فلسفه و فرهنگ (۱۹۸۰) گفتاورد انسان به سختی می‌تواند بپذیرد که وجود هستی متناهی، اساساً مشکلی جدی[در تبیین جهان] به وجود می‌آورد، و در همان حال معتقد باشد که راه حل مربوطه را در جایی جز تصدیق وجود نامتناهی می‌توان یافت. | ## جمع‌بندی | اگر کسی مایل نیست که بر مسیری گام بگذارد که به تصدیق هستی متعالی منجر می‌شود، فارغ از اینکه چنین هستی ای چگونه توصیف شود-اگر هرگز به وصف آید- در این صورت باید واقعیت مسئله را انکار کرده، و چنین اظهار نظر کند که اشیا و چیزها صرفاً همین‌طور وجود دارند و اینکه مسئله وجودی مورد بحث یک مسئله ساختگی است.
موضوع مقاله: تنتره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تنتره | مقدمه: تنتره یا تانترا ، به معنای سامانه و همچنین نوشتار است و به‌طور کل به معنای کتابی است که جنبه عملی دارد و شامل مجموعه‌ای از داده‌ها و شگردها و شیوه‌ها است. | ## بخش 1: تنتره | اصطلاح تنتره یعنی مجموعه‌ای از انواع مختلف دانسته‌های مرموز که در هند باستان رایج بوده‌است. این اصطلاح حدود دو هزار سال پیش پدیدار شده و از حدود هزار و پانصد سال پیش به عنوان اصطلاحی جاافتاده در آموزه‌های رازآمیز باطنی به کار می‌رود. اصطلاح تنتره منحصر به فرهنگ هندو نیست بلکه در فرهنگ بودایی و جینی نیز به کار می‌رود. آموزه‌های تنتره‌ای تنها به معنای آموزه‌های باطنی و معنوی در جهت رسیدن به رستگاری مورد نظر این ادیان نیست بلکه شامل آموزه‌های نیز می‌شود که در حل مشکلات روزمره زندگی به‌کار می‌آیند؛ بنابراین، دانسته‌های تنتره‌ای می‌تواند ابعاد گوناگون زندگی انسان را در بربگیرد. | ## بخش 2: تنتره | واژه تنتره همچنین، بر هر یک از نوشته‌های دینی که به‌طور معمول بر پرستش شاکتی مبتنی هستند گفته می‌شود. آموزه‌های تنتره، عمدتاً بر شیوه‌هایی روحانی و تمریناتی معنوی که شکل مراسم نیایشی این مکتب را تشکیل می‌دهند، همراه هستند. در تنتره، جهان هستی به صورت مکانی برای نقش‌آفرینی ایزدگونه شاکتی و شیوا در نظر گرفته می‌شود. ریشه و سرچشمهٔ تنتره‌باوری در واقع از سده‌های نخست میلادی بوده‌است، و گسترش و تبدیل آن به شکل یک آئین تکامل‌یافته تا پایان دوران امپراتوری گوپتا صورت پذیرفته‌است. | ## بخش 3: تنتره | متون تنتره‌ای شامل جستارهایی دربارهٔ مراحل مختلف زندگی از جوانی تا پیری، طبقات مختلف جامعه، خیرات و صدقات، آداب نیایش در معابد، آیین‌های گوناگون دینی و تمرینات یوگا است. ویژگی‌های عمده متون تنتره‌ای عبارت‌اند از: ۱-تنتره بر انجام آداب و آیین‌های ویژه و خواندن اوراد خاص تأکید دارد. | ## جمع‌بندی | ۲-تنتره دارای هدفی کلی است که برای رسیدن به آن از هیچ وسیله‌ای فروگذار نمی‌کند، هر چند اگر آن وسیله در نظر عده‌ای غیر معنوی تلقی شود.
موضوع مقاله: زندگی این پسر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زندگی این پسر | مقدمه: دربارهٔ فیلمنامه سرگذشت‌نامهٔ ̎دیوید کاپرفیلد̎ وار وولف، به کمک بازی درخشان هر سه بازیگر اصلی‌اش به فیلمی مؤثر اما قابل پیش‌بینی تبدیل شده‌است. | ## بخش 1: زندگی این پسر | دنیرو موفق می‌شود در نقش ناپدری خشن لئوناردو دی‌کاپریو، نفرت تماشاگر را برانگیزد. فیلم را می‌توان ادامه‌ای رادیکال بر پایان سازش‌کارانهٔ آلیس دیگر اینجا زندگی نمی‌کند (مارتین اسکورسیزی، ۱۹۷۴) دانست. ̎ کارولاین وولف̎ (بارکین)، زنی تنگدست و مطلقه، همراه با پسرش، ̎توبی̎ (دی کاپریو) برای امرار معاش آمریکا را زیر پا می‌گذارند. | ## بخش 2: زندگی این پسر | و وقتی کوشش‌هایش به جائی نمی‌رسند با ̎دوایت هنسن̎ (دنیرو)، مردی ظاهراً مهربان و زاید رمانتیک ازدواج می‌کند. در مدرسهٔ جدید، ̎توبی̎ با مشکلاتی تازه‌تر دست و پنجه نرم می‌کند و ضمناً با پسری به نام ̎ آرتور گیل̎ (بلکمن) آشنا می‌شود. ̎توبی̎ که از استبداد ̎دوایت̎ به ستوه آمده سعی می‌کند برای فرار از دستش در یک مدرسهٔ شبانه‌روزی اسم بنویسد. | ## بخش 3: زندگی این پسر | به کمک ̎ آرتور̎ کارنامهٔ خوبی برای خود جعل می‌کند و جائی در مدرسهٔ شبانه‌روزی ̎هیل̎ گیر می‌آورد. | ## جمع‌بندی | ̎دوایت̎ که از موفقیت ̎توبی̎ به خشم آمده، با ̎توبی̎ درمی‌افتد ولی ̎توبی̎ او را پس می‌زند و مادرش را راضی می‌کند که وقتش رسیده تا هر یک زندگی جداگانه‌ای داشته باشند.
موضوع مقاله: تشریفات ساده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تشریفات ساده | مقدمه: تشریفات ساده فیلمی است ایتالیایی به کارگردانی جوزپه تورناتوره و با بازی رومن پولانسکی و ژرار دوپاردیو ساخته شده به سال ۱۹۹۴ که برای نخل طلایی در جشنواره فیلم کن نامزد شد. | ## بخش 1: تشریفات ساده | داستان تشریفات ساده داستان مردیست که بعد از خودکشی در فضا و مکانی بین زندگی و مرگ گیر می‌کند تا متوجه اشتباهش بشود. مأمورین پلیس او را پیدا می‌کنند و چون مدارک شناسایی همراه ندارد و قتلی هم در آن حوالی اتفاق افتاده‌است او را با خود به پاسگاه پلیسی در ناکجا آباد می‌برند. نویسنده که بسیار از این شرایط ناراحت است مورد بازخواست کمیسری قرار می‌گیرد که در آن پاسگاه انجام وظیفه می‌کند. هر چه فیلم جلوتر می‌رود و بیشتر با شخصیت نویسنده آشنا می‌شویم داستان هم به همان اندازه پیچیده‌تر می‌شود. نویسنده‌ای که به خاطر نمی‌آورد چند ساعت پیش چه کارهایی انجام داده‌است و بازپرسی که مجبور است از بزرگ‌ترین نویسندهٔ دوران زندگیش بازخواست بکند. در نهایت این نویسنده است که متوجه می‌شود خودش را گم کرده‌است و سالهاست که در زندانی که خودش برای خودش ساخته‌است به دور از زندگی و شادی فقط نفس می‌کشده است. | ## بخش 2: تشریفات ساده | در فیلم با انسانی روبه رو هستیم که در اوج شهرت به سر می‌برد ولی مشکلی بزرگ دارد. او فردی است که زندگی‌نامه‌اش را تغییر داده‌است تا هر چه بیشتر از گذشته‌اش دور شود. افرادی را که می‌شناخته دیگر به خاطر نمی‌آورد چون چنان خود را غرق در تنهایی کرده‌است که حتی قیافهٔ خودش را هم فراموش کرده‌است. به گونه‌ای که خودش در جایی می‌گوید که «انسان‌ها برای این نمی‌نویسن که دوست دارن بنویسن، برای این می‌نویسن چون کاری دیگه‌ای برای انجام دادن ندارن». اما بعد از مدتی متوجه می‌شود حتی دنیاهایی که برای خودش خلق کرده هم نمی‌تواند او را از این تنهایی نجات دهد. به همین دلیل دست به خودکشی می‌زند و در ناکجا آبادی مجبور می‌شود تا با برگشتن به گذشتهٔ فراموش شده‌اش خودش را دوباره پیدا کند و زمانی که بالاخره خود را پیدا می‌کند و معنی زندگی را می‌فهمد چیزی جز افسوس از عملی که انجام داده‌است برایش باقی نمی‌ماند. | ## بخش 3: تشریفات ساده | او در آخرین لحظات تلاش می‌کند تا احساسش را به زنی که دوستش دارد ابراز کند ولی دیگر آنقدر از زندگی دور شده‌است که صدایش قدرت عبور از خطوط تلفن را هم ندارد. «تورناتوره» با نگاهی هر چند خیالی ولی دقیق و موشکافانه به بررسی اصلی‌ترین علت خودکشی یعنی تنهایی می‌پردازد. تنهایی نه از جنبهٔ فیزیکی بلکه تنهایی خود خواسته در حضور دیگران که برخی، حتی افراد سرشناس برای خود انتخاب می‌کنند. در مورد فیلمنامه چرخشی ۱۸۰ درجه با پرهیز از تعریف حماسه یا گامی بزرگ داشتن حاصلی مثل تشریفات ساده دارد. فیلم تورناتوره یک فیلم ساده اما روان است که داستانش را تعریف می‌کند و گاه در شخصیت‌پردازی چنان با تماشاگر بازی می‌کند که مرز میان بازجو و متهم مورد تردید قرار می‌گیرد. کنار هم قرار گرفتن تورناتوره در مقام کارگردان و پولانسکی و دوپاردیو در مقام بازیگر — که هر کدام شاخصه‌های فرهنگی یک کشور هستند — از تشریفات ساده اثری فراتر از یک فیلم معمولی ساخته‌است. | ## جمع‌بندی | با بازی خوب پولانسکی، با آن حرکات متفاوت و البته گفتگوهای جذابی که او با مهارت از دهان یک بازجو می‌تواند باورپذیر بیانشان کند.
موضوع مقاله: سوره حرا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سوره حرا | مقدمه: سوره حرا نام مستعار زن عکاس ایرانی‌تبار مقیم هلند است که به انتشار مجموعه عکس جنجال‌برانگیز «آدم و ایوالد، عاشقان روز هفتم» مشهور است. | ## بخش 1: سوره حرا | زندگی او مدتی پیش از انقلاب در تهران متولد شد و پس از اخذ دیپلم ریاضی-فیزیک در ایران، به هلند مهاجرت کرد. جنجال انتشار مجموعه آدم و ایوالد در دسامبر ۲۰۰۷، سوره حرا مجموعه عکسی با نام آدم و ایوالد، عاشقان روز هفتم را آماده نمایش در موزه شهرداری لاهه کرد. برخی از این عکس‌ها شامل تصویرسازی‌هایی از دو مرد همجنسگرا بود که نقاب‌های محمد و علی را به چهره داشتند. به نوشته جینا وینتر در فاکس نیوز، حالت برخی از عکس‌ها به نحوی است که می‌تواند برای هر باورمندی از هر دین ناراحت‌کننده باشد. | ## بخش 2: سوره حرا | مدیران موزه در آغاز تصمیم به نمایش کارهای او گرفتند، اما با ترس از فشارهای سیاسی و تلافی‌ها از تصمیم خود منصرف شدند. جشنواره هنری آمستردام‌آرت نمایش آثار او را منوط به نبودن عکس‌های مناقشه‌برانگیز کرد. این عکس‌ها مورد انتقاد جان وال، معاون مدیر مرکز شاهزاده الولید بن طلال برای تفاهم مسلمانان و مسیحیان در دانشگاه جرج‌تاون قرار گرفت. تصور کنید که جان مک‌کین در جریان تبلیغات انتخاباتی خود، اوباما را کاکاسیاه بنامند. | ## بخش 3: سوره حرا | آزادی بیان مطلق نیست.» حرا ضمن دفاع از آثار خود و آزادی بیان گفته‌است: «این کار را کردم تا پاسخ حکومت ایران را داده باشم. در یکی از این عکس‌ها، آیت‌الله خمینی، رهبر درگذشته ایران با شلواری چرمی و نیمه‌برهنه نمایش داده شده‌است.» روزنامه کیهان تحت عنوان «هتاکی بصری»، به این عکس‌ها واکنش نشان داد و آن را بخشی از پروژه جدید ناتوی فرهنگی در هلند نامید. | ## جمع‌بندی | دو سال بعد پیام فضلی‌نژاد از مؤسسه کیهان عبدالکریم سروش را در کنار سوره حرا از رهروان پروژه ناتوی فرهنگی در هلند عنوان کرد.
موضوع مقاله: تی‌ام بکس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تی‌ام بکس | مقدمه: تی‌ام بکس (انگلیسی: TM Bax) یک گروه موسیقی ایرانی است که اعضای آن در شهر کپنهاگ کشور دانمارک زندگی می‌کنند. | ## بخش 1: تی‌ام بکس | شاهین‌لو، علیبی و نبیلتی اعضای این گروه هستند و فعالیت حرفه‌ای خود را در ۲۰۰۶ در زمینهٔ موسیقی رپ آغاز کردند در سال‌های گذشته دو تن از اعضای آن به نام امین و حسین‌ Msain (حسین تی ام) از این گروه جدا شدند. از آهنگ‌های جدید این گروه می‌توان به فیک ، کپچا ، سیس و دیگر آهنگ‌های این گروه اشاره کرد. با توجه به نظرات مختلف از سوی طرفداران محبوب‌ترین آهنگ این گروه موسیقی آهنگ «تو کلاس» معرفی شده است. | ## بخش 2: تی‌ام بکس | ریشهٔ نام نام این گروه به معنای بچه‌های دیوانه (روانی)، از واژهٔ «تی‌ام» به معنی «تیمارستان» یا دیوانگان و بکس از واژهٔ عامیانهٔ «بروبکس» یا همان «بروبچ» گرفته شده‌است. فعالیت‌های هنری اعضای گروه تی‌ام بکس، شامل علیبی (Alibi) زادهٔ ۱۹۸۸ در کپنهاگ، نَبیلتی (Nabilety) زادهٔ ۱۹۸۴ در تهران، در سال ۲۰۰۷ با انتشار ترانه خانوم ببخشید وارد عرصهٔ موسیقی شدند و در سال ۲۰۰۸ به اجرای کنسرت موسیقی در شهرهای دانمارک پرداختند. نخستین آلبوم این گروه با نام «اتاق انتظار» با ۸ ترانه و دومین آلبوم این گروه به نام «دنیا کافی نیست» دارای ۱۵ ترانه و آلبوم سوم به نام «سلسله» با ۹ ترانه وارد بازار شد. | ## بخش 3: تی‌ام بکس | اعضای گروه تی‌ام بکس به محدود بودن موسیقی اعتقادی ندارند و با ادغام موسیقی فارسی با موسیقی کشورهای دیگر سبک تازه‌ای را در موسیقی در ایران پدیدآوردند. ترانه‌شناسی آلبوم‌ها عنوانشب‌های تهران (با ای‌اف‌ایکس)میریم جلورُک بگم (با صبا زد)نسلِ گمشدهداداشا (رفقای واقعی)بپاتیامِ منبفرما (با شارومین)بذار اونم بدونه (با دیانا)دروغمنو فراموش نکن (با دیانا)بابک زنجانیهنوز یادمه (با صبا زد)تو و پولفضانورد (با دیانا)دنیا کافی نیست (۲۰۱۵)"Donya Kafi Nist". | ## جمع‌بندی | عنوانسلسلهاونا نمی‌دوننمثله اینکی میگهپِرِستیجنباش نگرانمجلودارِتآدم نمی‌شمانگاری بیزارم تک‌آهنگ‌هاSingles.
موضوع مقاله: قضیه برژ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قضیه برژ | مقدمه: در نظریه گراف، قضیه برگه بیان می‌کند که یک تطابق (Matching) M از گراف G ماکسیمم است، اگر و تنها اگر مسیر M-افزوده(مسیری که یال‌هایش یکی در میان در تطابق باشد و همچنین اولین و آخرین یال هم جزء تطابق نباشد) نداشته باشیم. | ## بخش 1: قضیه برژ | اثبات ابتدا به اثبات طرف اول رابطه بالا می پردازیم: از برهان خلف استفاده کرده و فرض می کنیم که مسیر M-افزوده داشته باشیم و تطابق ماکسیمم باشد. به سادگی می‌توان گفت، در تطابق M از G با مسیر M-افزوده P، تطابق M` با تعداد یال‌های بیشتر وجود خواهد داشت به‌طوری‌که (یال‌هایی که دقیقاً یک بار در یکی از M و P آمده اند) اثبات عکس رابطه نیز بدین صورت است: فرض کنید M' یک تطابق بزرگتر از تطابق M) M-افزوده ندارد) است. | ## بخش 2: قضیه برژ | (چون هر راس در هر کدام از مچینگ‌ها حداکثر می‌تواند درجه 1 داشته باشد) در نتیجه گراف حاصل شامل یک سری دور با تعداد رئوس زوج و مسیر خواهد بود که یال‌ها یکی در میان از M و M' هستند و همچنین تعداد یال‌های M' از تعداد یال‌های M بیشتر است. در دورهای زوج تعداد یال‌هایی که از M هستند با تعداد یال‌های از M' برابر است، به علت آنکه این دو گراف دو تطابق می‌باشند تمامی مسیرها به گونهای است که یکی در میان یالهای آن‌ها در M و M' حضور دارند. | ## بخش 3: قضیه برژ | ## جمع‌بندی | همان گونه که پیشتر گفته شد تعداد یالهای M' از تعداد یالهای M بیشتر است بنابراین در گراف جدید می‌توان مسیری از رئوس پیدا کرد که طول آن در بیشترین حالت فرد باشد این مسیر برای گراف M یک مسیر بیشینه است و با فرض در تناقض است.
موضوع مقاله: درد سیاتیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # درد سیاتیک | مقدمه: درد سیاتیک یا سیاتالژی که گاهی به سادگی سیاتیک نامیده می‌شود، به مجموعه علایمی گفته می‌شود که در اثر تحت فشار قرار گرفتن یا تحریک شدن عصب سیاتیک حاصل می‌شوند. | ## بخش 1: درد سیاتیک | اصطلاح سیاتیک در حقیقت مربوط به دردی است که در طول عصبی به همین نام انتشار می‌یابد. این عصب طولانی‌ترین عصب داخل بدن انسان است که از لگن تا انتهای پا ادامه دارد و در طول مسیر خود به شاخه‌های متعددی تقسیم می‌شود. هرگونه فشار بر روی این عصب می‌تواند باعث ایجاد درد در تمام طول عصب شود (یعنی مسیری که از کمر شروع می‌شود و از پشت پا پایین می‌آید و تا پاشنه پا می‌رسد). علائم ممکن است از یک درد خفیف تا ناتوانی و از کارافتادگی کامل متغیر باشد و گاهی ممکن است با احساس خارش، سوزش، بی‌حسی و ضعف عضلانی هم همراه باشد. این درد به‌طور تدریجی شروع شده و با گذشت زمان افزایش می‌یابد و در هنگام نشستن، برخاستن، عطسه یا سرفه‌کردن بدتر می‌شود. | ## بخش 2: درد سیاتیک | انواع درد سیاتیک فتق دیسک بین مهره‌ای دژنراتیو دیسک (تخریب دیسک‌های بین مهره‌ای در قسمت کمری) تنگی کانال نخاعی (ستون مهره‌ها در قسمت کمری) بیماری اسپوندیلولیستزی (که در آن یک مهره به آرامی بر روی مهره دیگر و رو به جلو می‌لغزد). سندرم پیریفورمیس هم نام اختلالی است که در اثر اسپاسم عضله‌ای (گرفتگی عضلانی) به همین نام ایجاد می‌شود. این عضله در نزدیکی عصب سیاتیک قرار دارد و اسپاسم آن باعث فشار بر عصب و بروز درد سیاتیکی می‌شود. سوانحی نظیر تصادفات اتومبیل یا ضرب دیدن ستون مهره‌ها که موجب آسیب به اعصاب می‌شوند تومورهای خود عصب سیاتیک که البته بسیار شایع هستند. درد سیاتیک یکی از دلایل شایع درد کمر و پا است و فتق دیسک بین مهره‌ای از علل شایع ایجاد آن است. | ## بخش 3: درد سیاتیک | در فتق دیسک بین مهره‌ای طناب نخاعی (ریشه‌های عصبی) فشرده شده یا تحت فشار قرار می‌گیرند که این موضوع نیز منجر به بروز علائمی شبیه به کمر درد و سیاتیک می‌شود.با این حال درد سیاتیک خود تنها یک علامت است و یک بیماری نیست، و عاملی که باعث ایجاد تحریک در عصب می‌شود را باید بیماری دانست. در طب سنتی عِرق‌النَسا در طب سنتی همان عصب سیاتیک است که از کمر تا پا کشیده می‌شود و درد آن به‌صورت تیرکشنده به باسن و ران و ساق می‌رسد. در طب سنتی برای درمان، پماد یا روغن‌های گیاهی با ترکیباتی چون سقز، دارچین، زنجبیل، سورنجان، بابونه، جاوشیر، مقل و سرکه به‌کار می‌رود که خاصیت ضدالتهاب، تقویت استخوان و بهبود گردش خون دارند. روش مصرف معمولاً ماساژ روزی دو تا سه بار روی محل درد است و پرهیز از خوراکی‌های سرد و استفاده هم‌زمان با روغن‌هایی مثل اسپند یا سیاه‌دانه توصیه می‌شود. | ## جمع‌بندی | این پماد در عطاری‌ها در دسترس است و برای تسکین درد سیاتیک و گرفتگی مفاصل به‌کار می‌رود.
موضوع مقاله: صبح کاذب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صبح کاذب | مقدمه: صبح کاذب، فجر کاذب یا نور منطقةالبروجی یا بامداد دروغین یا بامداد نخستین زمانی در ابتدای روز است که با پدید آمدن سفیدی در سمت مشرق به وقوع می‌پیوندد. | ## بخش 1: صبح کاذب | در این لحظه شب به پایان رسیده و برای اولین بار بعد از پایان شب، نور سفیدی در افق (در سمت مشرق) پیدا می‌شود و این سفیدی به شکل گوش گرگ است. صبح کاذب روشنایی کم‌فروغ، نسبتاً سفیدرنگ، و مخروطی شکل است که از نزدیکی خورشید در امتداد منطقةالبروج کشیده شده‌است. این نور بر اثر پراش نور خورشید به‌وسیلهٔ غبار موجود در نور منطقةالبروجی پدید می‌آید. نور منطقةالبروجی به‌مراتب ضعیف‌تر و کم‌سوتر از مهتاب و آلودگی نوری است، از این‌رو به‌سختی و فقط در آسمان‌های تاریک قابل مشاهده است. با افزایش فاصلهٔ این نور از خورشید، درخشندگی آن کاهش می‌یابد؛ بنابراین معمولاً فقط تا فاصلهٔ معینی از خورشید دیده می‌شود و ادامهٔ آن از نظرها پنهان است. | ## بخش 2: صبح کاذب | اما در شب‌های بسیار تاریک، این نور همچون نواری دیده می‌شود که در سرتاسر دایرةالبروج کشیده شده‌است. در واقع در آسمان‌های بسیار تاریک که صدها کیلومتر با نزدیک‌ترین شهر فاصله دارند، این نور کل آسمان را می‌پوشاند و اگر ماه در آسمان نباشد عهده‌دار شصت درصد نور آسمان است. این پدیده برای نخستین بار در سال ۱۶۸۴ توسط جووانی دومنیکو کاسینی بررسی، و یک سال بعد، در سال ۱۶۸۴ توسط نیکلاس فاتیو دو دوئیلیه توضیح داده‌شد تشخیص صبح کاذب صبح کاذب، علائمی دارد که از طریق آن می‌توان به کاذب بودن صبح پی برد. صبح کاذب، ابتدا پرنور است و به مرور کم نور می‌شود، در حالی که صبح صادق ابتدا کم نور و با گذشت زمان پر نور می‌گردد. چگونگی شکل‌گیری نور منطقةالبروجی بر اثر بازتاب نور خورشید از ذرات غبار درون منظومهٔ شمسی موسوم به غبار کیهانی پدید می‌آید. | ## بخش 3: صبح کاذب | دلیل دیگر ایجاد این نور، تابش نور خورشید به ذرات معلق و گرد و غبار منطقه دایره البروج است و چون دایره البروج دقیقاً یک صفحه است و ما درون این صفحه هستیم، روی کره آسمان دایره ای تشکیل شده و ناظر از روی زمین بخشی از این دایره را به صورت یک خط روی کره آسمان مشاهده می‌کند. درست مانند کهکشان راه شیری که نواری از آن از روی زمین قابل مشاهده است و نوار کهکشان راه شیری نامیده می‌شود. همچنین عبدالرحمن صوفی نیز راصد این پدیده نجومی بوده‌است اهمیت در اسلام در این لحظه، اگر چه شب به پایان رسیده، ولی هنوز وقت نماز صبح نرسیده‌است (صبح نشده‌است). | ## جمع‌بندی | اما در ادامه مقدار سفیدی کم‌کم گسترش پیدا کرده و در ناحیهٔ مشرق پراکنده می‌شود و در این موقع می‌توان نماز صبح را بجا آورد، زیرا صبح فرا رسیده‌است.
موضوع مقاله: پارادوکس ابیلین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پارادوکس ابیلین | مقدمه: پارادوکس ابیلین، پارادوکسی است که در آن، مجموعه‌ای از مردم به شکل گروهی، تصمیم به انجام کاری می‌گیرند؛ در حالی‌که هر کدام به تنهایی، با انجام آن کار مخالف‌اند. | ## بخش 1: پارادوکس ابیلین | این اتفاق زمانی روی می‌دهد که هر کدام از اعضایِ آن گروه، به اشتباه فکر می‌کند که تصمیم شخصیِ او، در تعارض با خواستِ جمعی است و بنابراین باید از ارائهٔ نظر خود، خودداری کند. خاستگاه پارادوکس ابیلین، توسط استاد مدیریتِ دانشگاه جرج واشینگتن، جری هاروی در مقاله‌ای با عنوانِ پارادوکس ابیلین و تأملات دیگر در مدیریتهاروی، جری (تابستان ۱۹۷۴). نام این پدیده، از حکایتِ کوتاهی برگرفته شده که هاروی از آن، برای معرفی پارادوکس استفاده کرده‌است: در یک بعدازظهر داغ در کولمن تگزاس، خانواده‌ای در آسایش و راحتی، در حیاط خانه‌شان، مشغول دومینو بازی کردن بودند تا این‌که پدربزرگ پیشنهاد داد که برای یک گردش کوتاه به ابیلین [۵۳ کیلومتر به سمت شمال] بروند و ناهار را آن‌جا بخورند. چه ایدهٔ خوبی!» و پدر با وجود آن‌که از دوری راه و گرمای هوا می‌ترسید اما از آن‌جا که احساس می‌کرد مخالف جمع است تاییدکنان گفت: «من هم موافقم! تنها امیدوارم که مادربزرگ هم مشکلی با این ایده نداشته باشد.» و مادربزرگ فوراً گفت: «البته که مشکلی ندارم، من مدت‌ها است که ابیلین را ندیده‌ام…» سواری طولانی، هوا گرم و راه پر از خاک و طوفان بود. | ## بخش 2: پارادوکس ابیلین | این‌طور نیست؟» این را مادربزرگ گفته بود که از صمیم قلب، تمایلی به رفتن نداشت اما در عین حال نتوانسته بود در برابر سه انسان مشتاق مقاومت کند. تنها به خاطر تو بود که حاضر شدم بیایم.» و مادر گفت: «من فقط می‌خواستم که تو ناراحت نشوی. کدام انسان عاقلی در این هوای گرم از خانه بیرون می‌رود؟» در پایان پدربزرگ خاطرنشان کرد که تنها به این خاطر چنین پیشنهادی را داده‌است که احساس می‌کرده بقیه، از ماندن در خانه خسته شده‌اند. اعضای گروه همگی حیران بودند که چه‌طور تصمیمی گرفته‌اند که هیچ‌کدام‌شان به انجام آن تمایلی نداشته‌اند. چنین پدیده‌ای به سادگی، توسط آن دسته از نظریه‌های روان‌شناسی اجتماعی که به همنوایی (انطباق) و تاثیرپذیری اجتماعی نظر دارند، توجیه‌پذیر است. | ## بخش 3: پارادوکس ابیلین | به علاوه از منظر روان‌شناختی دیگری هم می‌توان به این پدیده نظر افکند، بازدارنده‌های اجتماعی، بسیاری از اوقات افراد را از بیان دیدگاه‌ها و پیگیری خواسته‌هایِ شخصی منصرف می‌کنند و این تمایلات را به صورت ایما-و-اشاره‌های غیرمستقیم و رفتارهای پنهانی در پشت گفتار و کردار آنها قرار می‌دهند. تمایل به پذیرفته‌شدن به عنوان عضوی درونی از گروه و ترس از طرد شدن به خاطر بیان دیدگاه‌های اعتراضی، برخی از این بازدارنده‌های اجتماعی‌اند که باعث به وجود آمدن چنین پدیده‌هایی می‌شوند. از این پدیده، در دوره‌های آموزشی مدیریت، به عنوان مثال به صورت فیلم‌های کوتاه استفاده می‌شود. یکی از توانایی‌های رهبران گروه‌های اجتماعی و مدیران، محدود کردن بازدارنده‌های اجتماعی است تا اعضای گروه بتوانند دیدگاه‌ها و خواسته‌های خود را ارائه کنند. | ## جمع‌بندی | به علاوه، مدیران باید بتوانند اطمینان حاصل کنند که تصمیمی که گروه می‌گیرد، واقعاً مطابق خواست تمام اعضای گروه‌است.
موضوع مقاله: پلی‌استر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پلی‌استر | مقدمه: استرها خودشان ترکیب‌های شیمیایی هستند که از واکنش یک «الکل» و یک «اسید» به وجود می‌آیند. | ## بخش 1: پلی‌استر | پارچه‌های پلی‌استری سبک هستند، چروک نمی‌شوند، زود خشک می‌شوند و برای همین در صنعت پوشاک بسیار پرکاربردند. پلی‌استرها از مواد شیمیایی‌ای ساخته می‌شوند که یا در واکنش‌های طبیعی مانند کاتین موجود در پوستهٔ گیاهان به وجود می‌آیند، یا در نتیجهٔ سنتزهای بسپارش پله‌ای مانند پلی بوتیرات تولید می‌شوند. برخی پلی‌استرهای طبیعی و تعدادی از پلی‌استرهای مصنوعی قابلیت تجزیه زیستی دارند، اما بیشتر پلی‌استرهای سنتزی این ویژگی را ندارند. | ## بخش 2: پلی‌استر | همچنین گونه‌هایی از پلی‌استرها وجود دارند که در سختی‌سازها حل می‌شوند، اما بیشتر پلی‌استرها از نوع ترموپلاستیک هستند. تولید انبوه این الیاف از سال ۱۹۴۵ آغاز شده‌است و امروزه این لیف با تولید جهانی ۲۱ میلیون تن در سال ۲۰۰۲ بیشترین سهم تولید را در بین الیاف به خود اختصاص داده‌است. خصوصیات: چگالی g/cm۳ ۱٫۳۸، نیروی پارگی بسیار زیاد، کشسانی خوب، مقاومت سایشی، ثبات بسیار خوب نوری، مقاومت بالا در برابر اسیدهای معدنی و آلی (در اسید سولفوریک غلیظ تجزیه می‌شوند) الیاف پلی‌استر چروک و نمدی نمی‌شوند و همچنین جمع نمی‌شوند، به‌راحتی شستشو و به‌سرعت خشک می‌شوند. | ## بخش 3: پلی‌استر | پلی‌استر بالاترین سختی و مدول کشسانی و هاشتبا جذب آب کم و حداقل جمع شدگی در اثر حرارت نسبت به الیاف مصنوعی دیگر را دارد. | ## جمع‌بندی | پلی‌استر غیراشباع (UPR) رزین ترموست است که فایبرگلاس‌های تقویت‌شده از پلی‌استر غیراشباع کاربردهای گسترده‌ای در بدنهٔ قایق‌ها و قسمت‌هایی از بدنهٔ خودروها دارد.