aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: رستم‌آباد (اسدآباد) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رستم‌آباد (اسدآباد) | مقدمه: رستم‌آباد (اسدآباد) رستم‌آباد از توابع شهرستان اسدآباد استان همدان و این روستا در منطقه کلیایی واقع شده که گویش آن ها کردی کلهر می باشد که این منطقه بین سه استان همدان، کرمانشاه، کردستان قرار دارد. | ## بخش 1: رستم‌آباد (اسدآباد) | محل قبلی روستا با فاصله ۳ کیلومتر در غرب محل کنونی آن بنام حسن آباد( کلاوه حسن)دارای آثار تاریخی و باستانی بوده که برابر قرائن و شواهد بارها مورد حفاری های غیر مجازی واقع شده متاسفانه اطلاعات مکتوبی از این محل در دست نیست ولی برابر روایاتی که سینه به سینه منتقل شده این روستا حدودا300 الی400 سال پیش در اثر زلزله ویران شده و تا اوایل دهه60 به شکل تپه خاک آوار(عارضه مصنوعی) بود و مردم برای ترمیم خانه های گلی خود در اوایل پاییز از خاک آن استفاده می کردند و معمولا آثاری از جمله کوزه، لانجین، خمره های سفالی کشف می شد و در مجاورت آن و حد مرز زمین های کشاورزی رستم آباد و طولانی سفلی، تپه ای وجود دارد که قبرستان قدیمی روستا بوده که در حال حاضر زمین کشاورزی می باشد در حین شخم زدن اسکلت و استخوان انسان مشاهده می شود. | ## بخش 2: رستم‌آباد (اسدآباد) | دارای زیارتگاهی محلی که برای مردم روستا مقدس و محلی معنوی می باشد به نام کینی کشکینه و خیر زنده است که بر فراز کوه های در شمال و جنوب روستا به همین نام قرار دارد که . | ## بخش 3: رستم‌آباد (اسدآباد) | شغل اکثر مردم کشاورزی و دامداری است و دارای آب لوله کشی -برق - تلفن - و گاز کشی است مدرسه ابتدایی و مدرسه شبانه روزی متوسطه اول پسرانه نیز دارد اما برای ادامه تحصیل در مقطع متوسطه دوم به شهرستان اسدآباد می‌روند. | ## جمع‌بندی | جمعیت این روستا در دهستان کلیائی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن 100 نفر (27خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: فسیجان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فسیجان | مقدمه: روستای فسیجان (پسیجان) در ۳۷ کیلومتری غرب همدان و ۱۰ کیلومتری شهر بهار و در مجاورت کوه کرکسین و در منطقه‌ای کوهستانی قرار گرفته و به همین دلیل دارای آب و هوایی خنک و مطبوع است. | ## بخش 1: فسیجان | زبان مردم روستا گورانی است و اصلیت اهالی از طوایف گوران مانند عبدالملکی و جمور میباشد. وهمچنین دارای یه طایفه ترک زبان می باشد که جمعیت نسبت به بقیه بسیار کمتر است حدودا ۸۰ به ۲۰ جمعیت این روستا در دهستان سیمینه رود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۰۰ نفر (۱۴۹خانوار) بوده‌است. | ## بخش 2: فسیجان | در کنار مشاغل یادشده باغ‌های گردو، بادام، سنجد و برخی درختان میوه‌ای نیز وجود دارد. پیشینه از دوران باستان که شاید هیچ سکنه‌ای در این نواحی حضور نداشت راه ارتباطی معروف به راه شاهی بین هگمتانه و شوش از این مسیر می‌گذشته‌است. | ## بخش 3: فسیجان | ## جمع‌بندی | در این روستا خانه‌ای تاریخی با مصالح آجر و کاهگل دیده می‌شود که بازسازی و مرمت شده و در ایام سال میزبان مسافران و گردشگران است.
موضوع مقاله: وهنان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وهنان | مقدمه: جمعیت این روستا در دهستان سیمینه رود (زاغه) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۱۸۰ نفر (۳۴۳خانوار) بوده است. | ## بخش 1: وهنان | زبان و فعالیت زبان مردم این روستا زبان فارسیشبیه به یکی از لهجه های همدانی بوده ولی اغلب ساکنان دره‌های این بخش از کوهستان الوند (قسمت شمالی الوند) چند زبانه هستند یعنی علاوه بر زبان مادری بزبان‌های سایر دهکده‌های مجاور نیز صحبت می‌نمایند.سه زبان عمده در بین دهکده‌های بخش شمالی الوند رایج است، زبان‌فارسی‌همدانی شامل لری و لکی، زبان‌کردی و زبان‌آذری خصوصیات این دهکده محصور شدن از سه جهت به وسیلهٔ کوه است و مشاغل اکثر جماعت از قدیم دامداری همراه با زراعت و باغداری بوده و از گذشته‌های دور گردوی وینان در میان دیگر جماعت مشهور بوده و یقین داشتند گردوی وینان مرغوب و پوست نازکی دارد که با دست قابل جدا شدن است. | ## بخش 2: وهنان | ## بخش 3: وهنان | ## جمع‌بندی | زبان و فعالیت زبان مردم این روستا زبان فارسیشبیه به یکی از لهجه های همدانی بوده ولی اغلب ساکنان دره‌های این بخش از کوهستان الوند (قسمت شمالی الوند) چند زبانه هستند یعنی علاوه بر زبان مادری بزبان‌های سایر دهکده‌های مجاور نیز صحبت می‌نمایند.سه زبان عمده در بین دهکده‌های بخش شمالی الوند رایج است، زبان‌فارسی‌همدانی شامل لری و لکی، زبان‌کردی و زبان‌آذری خصوصیات این دهکده محصور شدن از سه جهت به وسیلهٔ کوه است و مشاغل اکثر جماعت از قدیم دامداری همراه با زراعت و باغداری بوده و از گذشته‌های دور گردوی وینان در میان دیگر جماعت مشهور بوده و یقین داشتند گردوی وینان مرغوب و پوست نازکی دارد که با دست قابل جدا شدن است.
موضوع مقاله: آبرومند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آبرومند | مقدمه: آبرومند، روستای از توابع بخش مرکزی شهرستان بهار در استان همدان در دامنهٔ کوه الوند است. | ## بخش 1: آبرومند | جمعیت براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۷۴۵ نفر (۵۲۳خانوار) بوده است. وجه‌تسمیه واژهٔ آبرومند یک اصطلاح است که پس از انقلاب فقط برای اینکه اظهار نظری شده باشد بر روی این روستا گذاشته شده، هیچ منبع رسمی و اسناد مکتوب این عنوان را تأیید نمی‌کنند. | ## بخش 2: آبرومند | از قدیم نام این روستا به‌صورت‌های آرامَد، آرابند و «آرامند» تلفّظ گشته، توجیه آرابند شاید صحیحتر باشد چون که رود سِیمینه‌رود که از قلل کوهستانی این دهکده نشأت می‌گیرد و به رود قره‌سو می‌پیوندد، باید معبر یا پلی دو طرف رود را به هم وصل نماید. پُل یا بندی که دو طرف حاشیهٔ رود را به هم ارتباط می‌دهد در اصطلاح عامیانه آرابند یعنی بند واسط گفته شده است. | ## بخش 3: آبرومند | ## جمع‌بندی | موقعیت روستا در دامنهٔ الوند بطرف جنوب و غرب امتداد دارد و آخرین نقطهٔ مرزی و گردنهٔ اسدآباد در این ناحیه قرار گرفته و شاید اصطلاح آذری «آرامَد» یادگار دوران مادها باشدمسیر راه‌های کاروان رو از اکباتان بسوی جنوب و عیلام و جنوب میان‌رودان از این ناحیه مُیسّر بود.
موضوع مقاله: چوتاش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چوتاش | مقدمه: این روستا دارای طبیعت زیبا و توریستی و وجود امامزاده عسکر ، یکی از نوادگان حسن مجتبی است. | ## بخش 1: چوتاش | که به ادعای اهالی روستا این امامزاده از نوادگان موسی کاظم می‌باشد اما مدرکی در مورد این موضوع ارائه نشده بیشتر مردم این روستا مشاغلی مانند دامداری، کشاورز مشغول هستند و بیشتر جنگل‌های این روستا درخت گردو و بادام بوده. در این روستا کوهی وجود دارد به نام «لانجین قیه» که نقش‌های باستانی از حیوانات اهلی و بزهای کوهی هک و کشیده شده که به زمان ایلامیان باستان اشاره شده است. | ## بخش 2: چوتاش | این روستا با وجود راهی که شاه عباس صفوی بنا کرده بود یکی از راه‌های تجاری قبل از گردنه اسدآباد بوده و با وجود دو کاروانسرا سنگی و آجری میان راه و نزدیک به روستا که متأسفانه با اثرات زمانی تخریب شده و بنای تخریب شده آنها امروزه به چشم می‌خورد. به این اشاره می‌شود که این روستا مملو از گنجینه‌های باستانی حفاظت شده و یک غار اکتشاف نشده وجود دارد. | ## بخش 3: چوتاش | لازم است ذکر شود که در حوالی این روستا خشکه چینی وجود دارد که به گفته اهالی این روستا امامزاده ای به نام امامزاده غیبی است که به گفته اهالی، مکان مقدسی است. آب و هوای این روستا بیشتر به خاطر کوهستانی بودن و ارتفاع بسیار بالا از سطح دریا باران و برف بیشتر از نقاط پست استان همدان است و این امر به بر طرف شدن کم‌آبی نسبت به روستاهای اطراف به این روستا کمک کرده. | ## جمع‌بندی | جمعیت این روستا در دهستان آبرومند قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۲۸ نفر (۱۹۵خانوار) بوده است..
موضوع مقاله: پهنه بر (بهار) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پهنه بر (بهار) | مقدمه: پهنه‌بر (به کردی: پەینه‌بڕ) یکی از روستاهای تابعهٔ دهستان صالح‌آباد، بخش صالح‌آباد از توابع شهرستان بهار در استان همدان است. | ## بخش 1: پهنه بر (بهار) | این روستا در ناحیه‌ای کوهپایه‌ای واقع شده و بر اساس شواهد تاریخی، قدمت آن به دوران اشکانیان بازمی‌گردد. ساکنان این روستا عمدتاً از قوم کرد و از طایفهٔ جمور هستند که به زبان کردی گروسی تکلم می‌کنند. بر پایهٔ سرشماری عمومی سال ۱۳۹۵، جمعیت پهنه‌بر ۷۹۳ نفر در قالب ۲۴۲ خانوار بوده‌است. تاریخچه روستای پهنه‌بر یکی از روستاهای با سابقه و تاریخی شهرستان بهار است که قدمت آن به دورهٔ اشکانیان بازمی‌گردد. ساکنان این روستا با حفظ هویت فرهنگی و اجتماعی خود، نقش مؤثری در توسعه و پایداری منطقه داشته‌اند. وجه‌تسمیه نام «پهنه‌بر» برگرفته از دو واژه در زبان کردی جنوب است؛ «پینه‌» به معنای گستره، دشت یا پهنه و «بر» به معنای لبه، کنار یا حاشیه. این ترکیب به‌طور دقیق موقعیت جغرافیایی روستا را که در کناره دشت و نواحی کوهپایه‌ای قرار دارد، منعکس می‌کند و نشان‌دهنده ارتباط عمیق ساکنان با طبیعت و محیط پیرامون است. | ## بخش 2: پهنه بر (بهار) | همچنین، در فرهنگ شفاهی و روایت‌های محلی، وجه‌تسمیه نام «پهنه‌بر» با رخدادی تاریخی مرتبط است. بنا بر این روایت‌ها، در زمان مقاومت مردم روستا در برابر نیروهای متجاوز روس، عبارتی با ریشه کردی به معنای «دیگر به دنبالشان نروید» یا «دست از تعقیب بردارید» توسط مردم بیان شد که به تدریج به صورت «پینه‌بر» تثبیت و به عنوان نام محل درآمد. این موضوع نه تنها بیانگر مقاومت و روحیه پایداری ساکنان است، بلکه نشان از نقش پررنگ فرهنگ و زبان کردی در هویت بخشی به این منطقه دارد. زبان زبان رایج در روستای پهنه‌بر، زبان کردی کلهری است که یکی از گویش‌های محلی و قدیمی زبان کردی به شمار می‌آید. این گویش، ویژگی‌های خاص و منحصر به فردی دارد که آن را از دیگر لهجه‌های کردی متمایز می‌کند و بیانگر تاریخ و فرهنگ غنی مردم این منطقه است. ساکنان پهنه‌بر ضمن حفظ زبان کردی، با زبان فارسی وترکی نیز آشنایی دارندچون فارسی به عنوان زبان رسمی و آموزشی کشور در ارتباطات روزمره و رسمی استفاده می‌شود. حفظ و انتقال این زبان محلی از نسلی به نسل دیگر، نقش مهمی در صیانت از هویت فرهنگی و اجتماعی مردم روستا ایفا می‌کند. | ## بخش 3: پهنه بر (بهار) | با توجه به اهمیت زبان‌های محلی در حفظ تنوع فرهنگی ایران، زبان کردی در پهنه‌بر به عنوان بخشی از میراث معنوی این جامعه است. نژاد مردم روستای پهنه‌بر به عنوان بخشی از قوم بزرگ کُرد، ریشه‌هایی عمیق درتاریخ ایران دارند که به اقوام باستانی ماد مرتبط است. مادها یکی از قبایل مهم آریایی بودند که در تاریخ ایران باستان نقش برجسته‌ای ایفا کردند و تأثیرات فرهنگی و زبانی آن‌ها در منطقه همدان مشهود است. این ارتباط تاریخی باعث شده تا مردم پهنه‌بر به عنوان وارثان تمدنی کهن با هویت ملی و فرهنگی ویژه شناخته شوند. وزارت کشور جمهوری اسلامی ایران، «تقسیمات کشوری و روستایی»، مرکز اسناد وزارت کشور، منتشر شده در سال‌های مختلف. | ## جمع‌بندی | مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی، «گزارش‌های منطقه‌ای و اجتماعی استان همدان»، ۱۴۰۱.
موضوع مقاله: فولدینگ (معماری) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فولدینگ (معماری) | مقدمه: فولدینگ به تاسی از طرح مفهوم فولد توسط ژیل دلوز، در کتاب به همین نام (Le Pli)، گرگ لین و گروهی از نظریه پردازان جوان، زیبایی شناسی مبتنی بر فولدینگ را بسط دادند. | ## بخش 1: فولدینگ (معماری) | هدف از این کار جایگزین ساختن تعابیر همنشین تضاد ونچوریایی و کولاژ کوبیستی با چیزی پخته تر از میان دنیای پیچیدگی بود. درواقع فولدینگ روشی بود برای به کارگیری نظریه پیچیدگی با تقسیم مجدد عناصرش به میلیادرها واحد کوچکتری که میتوان آن ها را به کمک کدهای کامپیوتری، با یکدیگر تطبیق داد. نوعی همواربودن و پیوستگی که خودش به یک شمایل شناسی تبدیل می شود.جنکز، چارلز، ۱۳۹۸، داستان پست مدرنیسم، ترجمه احسان حنیف، تهران: فکرنو، ص ۱۸۸-۱۸۹ فلسفه فولدینگ در ادامهٔ فلسفهٔ فرهود کَن است که نوعی فلسفهٔ کسری نژاد به‌شمار می‌رود و مبتنی برچندگانگی معنایی و عرفان مَنوچ است. | ## بخش 2: فولدینگ (معماری) | جهان فولدینگ، جهانی همگن و خاکستری شده از سپیدی و سیاهی‌ها نیست؛ بلکه جهانی است خال خالی، تو در تو و لایه به لایه و در عینِ حال بدون تبعیض. نه ریشه دارد، نه برگ و تنها شامل ساقه‌هایی است که به صورت نرم و مواج در دل یکدیگر پیچ و تاب می‌خورند. معماران فولدینگ همانند جک ساس، فری ال جی و زاها حدید این گیاه را به عنوان الگو مطرح می‌کنند. | ## بخش 3: فولدینگ (معماری) | این شیوه کاری را در آثار کسان دیگری چون نورمن فاستر، لارس اسپویبورک و آنیش کاپور میتوان یافت.همان کارهای سبک فولدینگ، معمولاً متشکل از لایه‌هایی است که به صورت هم ارتفاع در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند و هیچ یک نسبت به دیگری دارای وجه تمایزی نیستند. | ## جمع‌بندی | این سبک را به دلیل استفاده از فرم‌های نرم و منحنی با لقب معماری نئوباروک نیز می‌شناسند.
موضوع مقاله: چایان (رزن) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چایان (رزن) | مقدمه: چایان (رزن) روستایی از توابع بخش سردرود شهرستان رزن در استان همدان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۹۷۵ نفر بوده‌است. | ## بخش 1: چایان (رزن) | این روستا دارای چند چشمه جوشان به نام های باباحاضر بولاغی یوخاری بولاغ قدرت بولاغی و... | ## بخش 2: چایان (رزن) | میباشد.کشاورزان روستا از اب این چشمه ها برای آبیاری باغات و مزارع خود استفاده میکنند.شغل اصلی مردم روستا کشاورزی دامداری و گچکاری میباشد.غالب کشت روستا گندم و جو است.جوانان سخت کوش روستا به علت عدم وجود کار در شهرستان وحتی استان به شهر های دیگر استانها مانند تهران،کرج،کرمانشاه،شیراز،سمنان،قم،شهربابک،کرمان،ابادان و بندر عباس سفر و اکثرا نقل مکان میکنند.بیشترین تعداد جوانان روستا در شهربابک استان کرمان ساکن میباشند.شغل جوانان روستا گچکاری میباشد که در کار خود توانایی های زیادی دارند و جزء بهترین های گچکاری در ایران هستند.این روستا دارای دو مسجد می باشد 1مسجد جامع (بویوک مسجد) 2 مسجد اباعبدالله الحسین (ع) که در روستا با نام (بالا مسجد شناخته میشود)که باعث تشکیل دو دسته عزاداری در ماه محرم میشود در این روستا امامزاده ای بین روستاهای چایان و پیله جین وجود دارد که با نام امامزاده اسماعیل(ع) یا به نام محلی (باباحاضر)شناخته میشود. | ## بخش 3: چایان (رزن) | ## جمع‌بندی | ویرایش:یاسررستمی اهور امکانات این روستا دارای سیستم آب رسانی استاندارد و همچنین یک مرکز خدمات جامع سلامت می‌باشد.
موضوع مقاله: سایان (درگزین) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سایان (درگزین) | مقدمه: سایان، روستایی در دهستان درگزین غربی بخش مرکزی شهرستان درگزین در استان همدان ایران است.روستای سایان از طرف شمال با قروه درجزین و از طرف شمال غربی با روستای نیر و از طرف غرب با روستای مزرعه گیودره و از طرف جنوب با روستای هریان و از طرف شرق با روستای بهکندان همسایه است. | ## بخش 1: سایان (درگزین) | معنای لغوی سایان به ترکی به معنای شمارنده و حسابگر و به زبان پارسی میانه ساسانی و شاید باستان به معنی محل سایه می باشد که در واژه های کوردی هنوز هم وجود دارد .بیشتر مردمان آن کشاورز و برخی هم دامدار هستند. سایان دارای قدمتی دو هزار ساله است.زبان مردم آن با توجه نزدیکی به شهر های ترک زبان مثل قزوین و زنجان ترکی شده است.البته وجود حکومت های ترک زبان در طول دوره های مختلف تاثیر شگرفی بر زبان مردمان این منطقه و دیگر مناطق گذاشته است. از نمونه های بارز آثار باستانی این روستا که قدمتی بس تاریخی دارد می توان به دهنه ی یا چشمه آب بزرگی اشاره کرد که شبیه غاری بزرگ بود که دارای طولی چند کیلومتری بود که متاسفانه توسط دهیاری روستا بنا به دلایلی نامعلوم زیر خاک مدفون شد و این جاذبه گردشگری از دست رفت البته امکان احیای دوباره آن وجود دارد . این روستا دارای امامزاده نیز می باشد.که به امامزاده سید حسین موسوی معروف است.که یکی از بزرگان مدفون شده در این روستا می باشد. | ## بخش 2: سایان (درگزین) | هم چنین دیگر جاذبه گردشگری این روستا قبرستان قدیمی این روستا می باشد که به خاطر قدمت تاریخی مورد هجوم دزدان عتیقه و کسانی که به دنبال زیرخاکی و اجناس گران بها می گردند قرار میگیرد. هم چنین این روستا دارای مناظر فوق العاد زیبای طبیعی نیز می باشد از جمله چشمه های آب و آبشار کوچک روستا . هم چنین یکی از اماکن تاریخی در این روستا که قدمت چند صد ساله دارد قلعه زیبای قلعه خورشید خانم ( سایان )می باشد.که در دوران خان نشینی روستا دوران قاجار توسط خان روستا ساخته شده است(دوران طلایی روستا). به طور کلی این روستا دارای مردمانی گرم و مهمان نواز می باشد.اهالی این روستا انسان های کنجکاوی می باشند. | ## بخش 3: سایان (درگزین) | مردمان روستا بیشتر مذهبی و شیعه می باشند که به اعتقادات خود پایبند و وابسته می باشند. مسجد جامع این روستا در مرکز روستا می باشد که محل تجمع اهالی روستا در مراسم ها و سوگواری ها شادی ها و دیگر اتفاق های که در روستا می افتد می باشد.از غذاهای محلی روستا می توان به اگردک نان روغنی ،کپمه یا رشته پلو با رشته گندم محلی ، یرلماسوغان ترکیب پیاز گوجه و سیب زمینی ،شوربا یا آبگوشت محلی ،یتیمچه ترکیب بادمجان و سیب زمینی و پیاز و گوجه ،آش رشته و... لباس و پوشش مردم قدیم روستا بیشتر شبیه لباس های سنتی آذری بوده برای مرد ها شامل کلاه نمدی کوچک جلیقه مشکی و شلوار گشاد راسته پارچه ای و برای زنان انواع پاچین های گل گلی و روسری های آذری و لباس های مشابه آذری و گاها کردی بوده است.هوای این روستا در زمستان سرد و برفی و در تابستان خنک و روح نواز است. آب این روستا از چشمه های جاری در روستا تامین می شود .مردم این روستا معمولا سحر خیز بوده و شب ها زود می خوابند در ایام قدیم شب نشینی هم داشته اند و با انواع شیرینی محلی مخصوصا اگردک و نان های نظیر نان شیرینی بهشت از همدیگر پذیرایی می کرده اند در این روستا انگور زرد آلو خیار گوجه گلابی و سیب و علوفه حیوانات شامل یونجه و... | ## جمع‌بندی | و گندم کشت می شود نگار خانه جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ```750 نفر (۲۲۶''' خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: حکان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حکان | مقدمه: حکان، روستایی در دهستان درگزین سفلی بخش مرکزی شهرستان درگزین در استان همدان ایران است. | ## بخش 1: حکان | برای رفتن به این روستا باید از شهر قروه درگزین حرکت کرده و با رسیدن به روستای درگزین از طریق سه راه درگزین تغییر مسیرداده و به سمت بالا (شمال) حرکت کرده و پس از طی مسیری حدوداً ۱۰ کیلومتری و با عبور از روستای سیلک به روستای حکان می‌رسیم که همانند سایر روستاهای هم ردیف خود همچون نواری در حدفاصل بین کوه‌های خرقان (قاراقان) و درگزین کهن چیده شده‌اند. | ## بخش 2: حکان | تمام این مسیر (شهر قروه درگزین-حکان) جاده دو لاین آسفالته می‌باشد و روستا از تمام امکانات رفاهی اولیه برخوردار می‌باشد. | ## بخش 3: حکان | این روستا از جمله روستاهایی می‌باشد که علیرغم گستردگی و جمعیت نه چندان زیادش، از خودکفایی قابل ذکری برخوردار بوده و تقریباً تمام مایحتاج روزانه غیردولتی آن در خود روستا تأمین می‌شود. | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱٬۰۶۳ نفر (۲۵۶ خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: سیلک (درگزین) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیلک (درگزین) | مقدمه: همچین قدیمی ترین روستای همدان می باشد ویژگی‌ها عمده فعالیت ساکنین روستای سیلک، کشاورزی و دامداری است و کاشت گندم، ذرت، سیب زمینی و صیفی جات و هندوانه از مهمترین محصولات کشاورزی آن محسوب می‌شود. | ## بخش 1: سیلک (درگزین) | نام قدیم روستای سیلکلات می‌باشد که براساس تقسیمات کشوری به سیلک تغییر نام داده‌است و علت آن عبور رودخانه سیلک رود از کنار این روستا می‌باشد. امروزه و با گسترش شهرنشینی بیشتر ساکنین این روستا به شهرها و مخصوصاً استان البرز و شهرهای هشتگرد، نظرآباد، ماهدشت و کمالشهر مهاجرت کرده‌اند.. | ## بخش 2: سیلک (درگزین) | از مهمترین خاندان‌های ساکن روستای سبلک می‌توان به خاندان‌های عیوضی، رضایی، تاریقلی، چراغی، مرادلو، امامورد، حاجیلو، رضاییان، کلاشلو، صفری، امیری، اشاره کرد. آقای خلیل تاریقلی شهردار محترم شهر ماهدشت کرج، اصالتاً اهل روستای سیلک می‌باشند. | ## بخش 3: سیلک (درگزین) | منزل عارف بزرگ اهل دین و عرفان سید سیفعلی چراغی نیز در روستای سیلک ملجاء دوستداران ایشان واهل دین و سلوک الهی می‌باشد. | ## جمع‌بندی | خداحافظ جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲۳۸ نفر (۶۲ خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: شوند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شوند | مقدمه: شوند، روستایی در دهستان درگزین علیا بخش شاهنجرین شهرستان درگزین در استان همدان ایران است. | ## بخش 1: شوند | پیشینه نام نام این روستا آنگونه که حمدالله مستوفی در کتاب نزهه القلوب ثبت کرده است، در قدیم اشوند بوده است. آشا به معنای درستی و تقدس و از پرکارترین واژگان پارسی باستان در پیوند با دین زرتشتی است و وند نیز پسوند پیوند است. | ## بخش 2: شوند | با توجه به قدمت بالای این روستا بر اساس شواهد باستان‌شناختی، و همچنین با توجه به نام اصیل پارسی روستا که در پیوند با دین زرتشتی است (واژه آشا در اوستا بارها به کار رفته است. این واژه تلطیف شده واژه آرتا در سانسکریت است)، بی‌گمان روستای شوند یکی از اصیل‌ترین و دست‌نخورده‌ترین روستاهای ایران است که قدمت آن دست‌کم به دوران پیش از ساسانیان باز می‌گردد. | ## بخش 3: شوند | ## جمع‌بندی | بهمن انصاری مورخ و پژوهشگر تاریخ، اصالتا از روستای شوند است.بهمن انصاری، نویسنده و مورخ جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۹۲۴ نفر (۲۸۲ خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: عین‌آباد (درگزین) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عین‌آباد (درگزین) | مقدمه: عین‌آباد، روستایی در دهستان درگزین علیا بخش شاهنجرین شهرستان درگزین در استان همدان ایران است. | ## بخش 1: عین‌آباد (درگزین) | ویژگی‌ها روستایی بسیار سرسبز با مردمانی خونگرم و مهمان نواز که مهمان نوازی آنان در کل شهرستان معروف است. | ## بخش 2: عین‌آباد (درگزین) | زادگاه ملا مهر علی داوری (کاتب و معلم قرآن) زادگاه آیت الله شیخ علی داوری از علمای طراز اول زمان خود (کاتب قرآن) زادگاه شیخ محمد داوری از اساتید برجسته قرآن زادگاه شیخ احمد داوری خطیب و شاعر و طنز پرداز توانا که در دیوان فانی (نصراله خان کهاردی) به شوخی و بذله گویی ایشان اشاره شده‌است. | ## بخش 3: عین‌آباد (درگزین) | ## جمع‌بندی | زادگاه سردار سرتیپ عبداله نجفی از امرای بزرگ ارتش و فرمانده نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران در دوران دفاع مقدس و مسئول آزادسازی اسرای ایران بعد از پایان جنگ تحمیلی جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۹۰۴ نفر (۳۰۴ خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: سرتشنیز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سرتشنیز | مقدمه: کارخانه‌ی تولیدی آرد سرتشنیز که بزرگترین تولیدی آرد شهرستان کیار است، در نزدیکی جنوب این روستا واقع شده است که تنها محل صنعتی این روستا به شمار می‌رود. | ## بخش 1: سرتشنیز | جمعیت این روستا در دهستان کیار بالا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲٬۹۵۹ نفر (۶۳۴ خانوار) بوده‌است. این پدیده زمین‌شناختی در ۲ کیلومتری شمال غرب روستای سرتشنیز واقع شده است که با داشتن عمق ۲۵۰ متری، عمیق‌ترین غار استان چهارمحال و بختیاری به حساب می‌آید. | ## بخش 2: سرتشنیز | قبور قدیمی در جنوب روستای سرتشنیز، گورستانی واقع شده است که مربوط به دوره قاجار است. در میان این قبور، برخی افراد مورد احترام مردم بومی این روستا هستند و در مواقعی از سال، مجلسی به منظور بزرگداشت آن‌ها برگزار می‌شود. | ## بخش 3: سرتشنیز | ## جمع‌بندی | بر اثر سقوط این بالگرد که برای ماموریت به روستای دهدلی و نجات جان یک مادر باردار از فرودگاه شهرکرد اعزام شده بود، هر ۵ سرنشین این بالگرد شامل ۲ تکنسین اورژانس مرکز استان، ۲ خلبان و یک مهندس پرواز جان خود را از دست دادند.
موضوع مقاله: موسی‌آباد (کیار) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # موسی‌آباد (کیار) | مقدمه: موسی‌آباد، روستایی در شهرستان کیار و استان چهارمحال و بختیاری است.از مکان‌های دیدنی می‌توان به دریاچهٔ بیجنون ،چشمه ی گلدره ، چشمه ی گنداب ، چشمه ی عمو فتاح ، چشمه ی سید عبدالحمید ، قله ی یمری (اشکفت سیاه ) ،کوه حکیم (یا کوهکی)، امامزاده بابا اسماعیل و چشمهٔ علی مردان اشاره کرد. | ## بخش 1: موسی‌آباد (کیار) | در شمال روستا رودخانه ،مزارع کشاورزی و کوه شِوِرد ،در جنوب روستا کوه های اشکفت سیاه (یمری) و تخته شاهی ،در شرق روستا چشمه ی بیجنون و مزارع کشاورزی و در غرب روستا امامزاده بابا اسماعیل و مزارع کشاورزی واقع شده اند. | ## بخش 2: موسی‌آباد (کیار) | این روستا در 35 کیلومتری مرکز استان (شهرکرد ) و در 12 کیلومتری مرکز شهرستان (شلمزار ) واقع شده است . | ## بخش 3: موسی‌آباد (کیار) | این روستا دارای یک مدرسه ی ابتدایی فعال بنام دبستان امام سجاد علیه السلام می باشد . | ## جمع‌بندی | نهاد های فرهنگی و مذهبی روستا عبارتند از : کانون فرهنگی هنری مخلصین ، پایگاه بسیج شهدا ،هیئت حضرت علی اکبر علیه السلام ،مسجد حضرت ابوالفضل علیه السلام ،مسجد حضرت صاحب الزمان (عج) و پایگاه بسیج خواهران الزهرا جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۵۹۱ نفر (۱۷۹خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: مهدیه (شهرکرد) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مهدیه (شهرکرد) | مقدمه: امروزه مهدیه به همراه چالشتر و اشکفتک جزء منطقهٔ ۱ شهرداری شهرکرد است و همچنین ناحیه ۴ منطقه غرب شهرکرد را تشکیل می دهند. | ## بخش 1: مهدیه (شهرکرد) | جمعیت براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶،۳۰۰ نفر (۱،۶۰۰خانوار) بوده‌است. این روستا در ۴ کیلومتری غرب شهرکرد واقع شده و در کتاب مرآت البلدان آمده که «قریه زانیان سفلی در نیم فرسخی چالشتر واقع شده. دو رشته قنات دارد یکی آباد و دیگری خراب، حمام و مسجد خوب از بناهای حاجی محمدرضاخان دارد» (اعتماد السلطنه، ۱۳۶۸:۱۹۳۴) زانیان که از آبادی‌های نسبتاً آباد شهرکرد است، سه هزار جمعیت دارد. | ## بخش 2: مهدیه (شهرکرد) | قریب پانزده هزار مَن عایدی دارد مزرعهٔ قلنگان از باغات خوب این آبادی است در نوشته‌های قدیم این روستا را زانوان نوشته‌اند (می‌گویند قریه اشکفتک و زانیان به منزله دو زانو برای قریه چالشتر که حاکم‌نشین بوده می‌باشد. اربابان و مالکین قدیم از بین رفته و بیشتر املاک آن در اختیار خرده مالکان قرار گرفتند. این آبادی دارای آسیاب و حمام و مسجد عالی از دوران حاج محمد رضاخان است که به سبک ابنیه صفوی ساختمان شده و تعمیرات‌شان از طرف خود اهالی به عمل می‌آید (نیکزاد امیر حسینی، ۱۳۵۸: ۴۳۰) در لغت نامه دهخدا چنین آمده‌است: زانیان دهی است از دهستان لار بخش حومهٔ شهرستان شهرکرد. | ## بخش 3: مهدیه (شهرکرد) | واقع در۶ هزارگزی باختر شهرکرد و متصل به راه شهرکرد به سامان، در دامنهٔ کوه و منطقهٔ معتدل. شغل اهالی آن زراعت، گله داری و صنایع دستی زنان، جاجیم بافی و راه آن ماشین رو است. | ## جمع‌بندی | ۱۳۲۸ نیکزادامیر حسینی، سیّدکریم، شناخت سرزمین چهارمحال، ج دوم، اصفهان، بی تا، ۱۳۵۸ ه‍.ش محمّد حسن خان اعتماد السلطنه، مرآةالبلدان، ج چهارم، صص۱۹۳۴ – ۱۹۳۳، به تصحیح دکتر عبدالحسین نوایی ومیر هاشم محدث، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۷هـ ش.