aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: تهوع (رمان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تهوع (رمان) | مقدمه: تهوع یکی از معروف‌ترین رمان‌های ژان پل سارتر، فیلسوف و نویسنده اگزیستانسیالیست فرانسوی است، که در سال ۱۹۳۸ به‌هنگامی که استاد دانشگاه بود، منتشر شد. | ## بخش 1: تهوع (رمان) | چکیدهٔ رمان تهوع دربارهٔ مردی سی‌وپنج ساله به‌نام «آنتوان روکانتن»، مورخ افسرده و گوشه‌گیری است که به این باور می‌رسد که چیزهای بی‌جان و موقعیت‌های گوناگون، بر تعریف او از خود و آزادی عقلانی و روحی‌اش لطمه می‌زنند و این ناتوانی، او را دچار تهوع می‌کند. شخصیت اصلی داستان آنتوان روکانتن، شخصیت اصلی رمان، یک ماجراجوی قدیمی است که برای سه‌سال در بویل زندگی کرده‌است. او یک انزواطلب است، و بیشتر دوست دارد که گفت‌وگوهای دیگران بشنود و کارهای آن‌ها را بررسی کند. | ## بخش 2: تهوع (رمان) | آنتوان همچنین نشانه‌هایی از خستگی و فرسودگی را نشان می‌دهد و با بی‌علاقگی به تعامل با مردم روبه‌رو است. ولی او بسیاری از وقتش را صرف نوشتن یک کتاب دربارهٔ یک سیاستمدار فرانسوی در قرن هجده می‌کند. سبک سارتر در رمان تهوع رمان تهوع یکی از محوری‌ترین نوشته‌های اندیشهٔ اگزیستانسیالیسم است. | ## بخش 3: تهوع (رمان) | سارتر در سال ۱۹۶۴ برای نوشتن این رمان، برندهٔ جایزهٔ نوبل ادبیات شد؛ ولی جایزه را نپذیرفت. | ## جمع‌بندی | برگردان‌ها نخستین ترجمهٔ «تهوع» کار امیرجلال‌الدین اعلم بود، و در سال ۱۳۵۵ در انتشارات نیلوفر چاپ‌ شد.
موضوع مقاله: نام من سرخ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نام من سرخ | مقدمه: دربارهٔ رمان تاریخ هنر غرب از زمان رنسانس تا ظهور کوبیسم با نقاط دید، چشم‌اندازها و به‌طور کلی با مسئلهٔ «چگونه دیدن؟» روبه‌رو است. | ## بخش 1: نام من سرخ | در این مجموعه، هر آنچه که دیده می‌شود همانی است که از نقطه‌ای خاص و در زمانی خاص به چشم نگارگر آمده‌است. به‌عنوان نمونه مطابق با قوانین، در آن زمان هنر فیگوراتیو هنری ممنوعه بود؛ بر همین اساس هنرمندان مسلمان در تلاش بودند که یک واقعیت تغییرناپذیر را به نحوی که فراتر از دیدگاه‌های هنری باشد، بیان کنند و حرکت به سوی دست‌یابی به این هدف باعث ایجاد شدن مجموعه‌ای از تضادها و تلاش‌ها شد که قلب رمان نام من سرخ است. رمان نام من سرخ در بستر بخشی از تاریخ امپراتوری عثمانی در زمان سلطان مراد سوم می‌گذرد. در این رمان، شیوهٔ چند صدایی یا پلی فونی روایتِ حوادث مختلف را توسط شخصیت‌های رمان ممکن کرده‌است. | ## بخش 2: نام من سرخ | سیاهیِ مرگ و ترس وافر از مرگ در پس‌زمینهٔ کتاب به خوبی با مقولهٔ عشق تلفیق شده‌است. عشقی که گویی این توانایی را دارد که نسل‌های مختلف را از پس قرون متمادی با هم متحد کند؛ از عشق خسرو و شیرین به هم، تا نوای قلندرها، عشق کارا به شکوره، تلخی عشق شکوره به کارا و فرزندانش. چگونگی روابط بین دو فرهنگ غرب و شرق از دیگر موضوعات این رمان است که از زبان نقاشان روایت می‌شود. پاموک در گفتگو با علیرضا غلامی دربارهٔ انگیزه خود از نوشتن این رمان گفته‌است «بین ۷ تا ۲۲ سالگی‌ام می‌خواستم نقاش شوم. | ## بخش 3: نام من سرخ | می‌خواستم توصیف کنم که نقاشی کردن چه حسی دارد و یک نقاش چه عقایدی دارد.»تحت حفاظت هستم، گفتگو با اورهان پاموک، علیرضا غلامی، مجله ادبی ـ هنری نافه، شماره دوم طرح رمان شخصیت‌های اصلی در رمان نام من سرخ نقاشان هستند. پاموک در خلال رمانش به موضوعاتی مانند عشق و تاریخ نقاشی در سرزمین‌های اسلامی نیز می‌پردازد. او از کتاب‌های بسیاری در این رمان نام می‌برد که در فرهنگ و تمدن اسلامی نامی بوده‌اند. پاموک گفته‌است «یکی از انگیزه‌های من برای نوشتن رمان نام من سرخ بازآفرینی داستان‌های ادبیات کلاسیک بود. | ## جمع‌بندی | زمانی که داشتم کتابم را می‌نوشتم از خواندن شاهنامه و خسرو و شیرین لذت می‌بردم.»همان، صفحهٔ ۷۴ به فارسی این رمان را عین له غریب از زبان ترکی به فارسی ترجمه کرده و نشر چشمه سال ۱۳۸۹ منتشرش کرده‌است.
موضوع مقاله: کلیسای جامع | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای جامع | مقدمه: کلیسای جامع معمولاً محل اقامت اسقف‌ها است و بنابراین مرکز یک ناحیه اسقف‌نشین به‌شمار می‌آید. | ## بخش 1: کلیسای جامع | به عنوان کلیسای اصلی و مادر یک منطقه جغرافیایی تعیین شده (بنام اسقف‌نشین) است که اسقف آن وظایف مرتبط با مقام خود، از جمله موعظه، مراسم عبادی و نظارت بر امور دینی را انجام می‌دهد. تعیین یک کلیسا به عنوان کلیسای جامع هیچ گونه ارتباطی در مورد سبک معماری، اندازه یا قدمت آن ندارد. | ## بخش 2: کلیسای جامع | کلیساهای جامع در مذاهب دارای اسقف مانند کلیسای کاتولیک رومی، ارتدکس، آنگلیکان و کلیساهای کاتولیک قدیمی و همچنین برخی از کلیساهای لوتری و متدیست وجود دارند. از طرفی کلیساهایی وجود دارند که به آنها بازیلیکا گفته می‌شوند که یک عنوان افتخاری است که پاپ آنرا به یک کلیسای خاصی می‌دهد. | ## بخش 3: کلیسای جامع | ## جمع‌بندی | کلیساهایی که خیلی بزرگ هستند را در زبان آلمانی و محلی دمDom می‌گویند که ممکن یک کلیسا دم باشد ولی کلیسای جامع نباشد.
موضوع مقاله: ژوستین (رمان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ژوستین (رمان) | مقدمه: ژوستین یا بدبختی‌های اخلاق نام رمانی از مارکی دو ساد نویسنده و فیلسوف فرانسوی است. | ## بخش 1: ژوستین (رمان) | این رمان تحت عنوان «ژوستین یا مصائب فضیلت» توسط علی طباخیان به فارسی ترجمه شده است. خلاصه رمان ژوستین دو شخصیت اصلی رمان که دو خواهر به نام‌های ژوستین و ژولیت هستند در ابتدای رمان ظاهر می‌شوند. | ## بخش 2: ژوستین (رمان) | ساد تیریز را همان ژوستین معرفی می‌کند که به دلیل شرایط بد زندگی‌اش مجبور به تغییر اسم خود شده و ماجراهای زندگی‌اش را برای خواهرش ژولیت شرح می‌دهد. از نظر ساد بشر برای معامله به مثل، شهوت، لذت از دردمندی دیگران، استیلا یافتن بر آنها یا صرفاً جهت پاسخ دادن به کنجکاوی خود به خشونت دست می‌زند. | ## بخش 3: ژوستین (رمان) | فلسفه از نظر ساد وسیله‌ای برای مشخص شدن اراده خدا در زندگی انسان است به ویژه در رخ دادن بدبختی‌هایی که او از آنها گریزی ندارد. | ## جمع‌بندی | ساد به‌طور بارز در انتهای رمان هدفش را برای خواننده شرح داده و حتی او را به اخلاق‌گرایی تشویق کرده است.
موضوع مقاله: طومار شیخ شرزین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # طومار شیخ شرزین | مقدمه: کتاب نخستین چاپِ طومار شیخ شرزین در پاییزِ ۱۳۶۸ به وسیلهٔ نشرِ رامین در استکهلم بوده است. | ## بخش 1: طومار شیخ شرزین | یکی از دبیران کتابخانه (عیدی) هنگام سوختن برخی از طومارهای کتابخانه، تصادفاً طوماری از استادش شیخ شرزین می‌یابد که جهت دادخواهی از صاحبدیوان نوشته بوده. متن طومار بخشی از سرگذشت شرزین پسر روزبهان، دبیر دارالکتّاب سلطانی است که از پسِ نوشتنِ طوماری به نام دارنامه شیوخِ دیگر به او کفر و ارتداد می‌بندند. | ## بخش 2: طومار شیخ شرزین | شرزین، چهره اصلی این نمایش که عمیقاً باور به خردورزی دارد، در دارنامه به ستایش خرد پرداخته، یا به گفته خودش: «خرد را به درختی مانند کردم که اگر بپروریش ببالد ورنه بیخ آن خشک شود.» شیوخ حسود که معتقد به تابعیت محض از نوشته‌های پیشینیانند، از نوشته‌های شرزین که حرف نو گفته خشمگین شده او را مورد بازجویی قرار می‌دهند. شرزین برای جان به در بردن کارِ خود را به ابن سینا نسبت می‌دهد؛ ولی سپس‌تر که دارنامه همچون کتاب تازه‌یابِ ابن سینا مورد استقبال شیوخ و سلطان وقت قرار می‌گیرد، شرزین در حضور سلطان خستو می‌شود که دارنامه را خودش نوشته است و …. | ## بخش 3: طومار شیخ شرزین | صاحبدیوان و عیدی، که طومارِ شیخ شرزین را یافته بودند، علاقمند می‌شوند که از سرنوشتِ او آگاه شوند و به همین سبب سراغِ هر کس که خبری از وی دارد می‌روند و از هر یک از ایشان بخشی از زندگیِ شرزین را می‌شنوند. | ## جمع‌بندی | به دیگر زبان‌ها این فیلم‌نامه را محمّد آلتونجی با نامِ «ص‍ح‍ی‍ف‍ة ال‍ش‍ی‍خ ش‍رزی‍ن» به عربی درآورده که سالِ ۱۹۹۴ میلادی در کویت در کتابِ فی سبیل الحریة لجوهر مراد و صحیفة الشیخ شرزین لبهرام بیضائی: خ‍م‍س م‍س‍رح‍ی‍ات م‍ن زم‍ان ال‍ث‍وره ال‍ن‍ی‍اب‍ی‍ه‌ (ال‍م‍ج‍ل‍س ال‍وطن‍ی ل‍ل‍ث‍ق‍اف‍ه و ال‍ف‍ن‍ون و الاداب) با کارهایی از غلامحسین ساعدی («جوهر مراد») و دیگران چاپ شده است.
موضوع مقاله: کلاس (برنامه‌نویسی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلاس (برنامه‌نویسی) | مقدمه: در واقع، کلاس‌ها انواعی هستند که شخص برنامه‌نویس، خود می‌تواند، آن‌ها را برای حل مسئله‌های دنیای واقعی طراحی کند. | ## بخش 1: کلاس (برنامه‌نویسی) | کلاس یک انتزاع است که به توسعه‌دهندگان کمک می‌کند تا مدل‌های دنیای واقعی را به برنامه تبدیل کنند. کلاس‌ها شامل دو عنصر اصلی هستند: داده‌ها یا صفات: خصوصیات یا متغیرهایی که ویژگی‌های یک شیء را تعریف می‌کنند. می‌توان گفت همان‌طور که متغیر نمونه‌ای از انواع اولیه است، شی نمونه‌ای از کلاس است. کلاس، مفهوم بسط‌یافته از ساختمان است که به جای این که فقط داده‌ها را نگهداری کند، می‌تواند هم داده‌ها و هم توابع را با هم نگهداری کند. این بدان معناست که اشیا می‌دانند که چگونه از طریق رابط‌های تعریف‌شده با یکدیگر ارتباط برقرار کنند. معمولا، اشیا نباید از چگونگی پیاده‌سازی اشیا دیگر مطلع باشند، به‌عبارت دیگر، جزئیات پیاده‌سازی در داخل خود اشیا پنهان شده‌اند. | ## بخش 2: کلاس (برنامه‌نویسی) | مثال: رانندگی خودرو بدون اطلاع از خصوصیات طرز کار داخلی موتور و سیستم‌های اگزوز و جعبه‌دنده امکان‌پذیر است. درحالی‌که، زبان‌های برنامه‌نویسی سی‌پلاس‌پلاس (++C)، جاوا (Java)، و سی‌شارپ (#C) دارای پارادایم شی‌گرایانه هستند. واحد برنامه‌نویسی در زبان‌های رویه‌ای تابع است، ولی، زبان‌های شی‌گرا دارای کلاس‌ها - که اشیا نهایتاً از آنها ایجاد می‌شوند (یا اصطلاحاً نمونه‌سازی می‌شوند) - به عنوان واحد برنامه‌نویسی هستند. گروه‌هایی از اعمال که وظیفهٔ خاصی را بر عهده دارند، توابع را تشکیل می‌دهند و توابع گروه شده و برنامه را تشکیل می‌دهند. البته در زبان c داده‌ها نیز مهم هستند، اما نگرش اصلی در اینگونه زبان‌ها این است که داده‌ها بیشتر برای پشتیبانی اعمالی که توابع انجام می‌دهند به کار می‌روند. اجزای کلاس کلاس‌ها از چندین جزء اصلی تشکیل شده‌اند که در این بخش به تفصیل به هر یک می‌پردازیم: صفات (Attributes): متغیرهایی که ویژگی‌های یک شیء را مشخص می‌کنند. | ## بخش 3: کلاس (برنامه‌نویسی) | این اصل از طریق محدود کردن دسترسی مستقیم به فیلدهای داخلی کلاس و ارائه متدها یا پراپرتی‌هایی برای دسترسی غیرمستقیم، اجرا می‌شود. در واقع، کپسوله‌سازی به ما امکان می‌دهد تا داده‌ها (مانند ویژگی‌های یک شیء) و عملیات مرتبط با آن‌ها (مانند متدها) را در یک واحد (کلاس) قرار داده و از تغییرات ناخواسته یا نامعتبر در وضعیت داخلی شیء جلوگیری کنیم. این رویکرد، نه‌تنها امنیت و انسجام کد را افزایش می‌دهد، بلکه باعث ساده‌تر شدن توسعه و نگهداری نرم‌افزار می‌شود. واژه چندریختی به معنای "چند شکل داشتن" است و در برنامه‌نویسی به توانایی یک مرجع (مانند متغیر یا اشاره‌گر) برای نشان دادن رفتارهای متفاوت در شرایط مختلف اشاره دارد. | ## جمع‌بندی | تفاوت‌ها در نحوه تعریف و استفاده از کلاس‌ها در این زبان‌ها: در C++، کنترل دستی بیشتری بر حافظه داریم.
موضوع مقاله: وراثت (برنامه‌نویسی شیءگرا) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وراثت (برنامه‌نویسی شیءگرا) | مقدمه: وراثت در برنامه‌نویسی شبیه وراثت بیولوژیکی است که در آن فرزندان صفاتی را از والدین به ارث می‌برند. | ## بخش 1: وراثت (برنامه‌نویسی شیءگرا) | در برنامه‌نویسی شیءگرا می‌توان با وراثت از کلاس موجود کلاسی را ایجاد کرد که داده‌ها و متدهای کلاس قبلی را به ارث ببرد. برای فرزند یک کلاس می‌توان توابع و متغیرهای جدید تعریف کرد یا توابع مربوط به والد را دوباره‌نویسی (override) نمود . انواع وراثت در برنامه‌نویسی شیءگرا وراثت در برنامه‌نویسی شیءگرا به روش‌های مختلفی پیاده‌سازی می‌شود که هرکدام کاربردها و ویژگی‌های خاص خود را دارند. این ساده‌ترین نوع وراثت است و برای انتقال خصوصیات و رفتارها از یک کلاس به کلاس دیگر استفاده می‌شود. | ## بخش 2: وراثت (برنامه‌نویسی شیءگرا) | این مسئله زمانی رخ می‌دهد که دو کلاس والد از یک کلاس اصلی ارث‌بری کنند و یک کلاس فرزند بخواهد از هر دو والد ارث‌بری کند. کلاس فرزند می‌تواند از خصوصیات و رفتارهای کلاس والد استفاده کند، بدون نیاز به بازنویسی آن‌ها. این ویژگی باعث می‌شود که تغییرات در یک مکان اعمال شوند و نیازی به ویرایش در چندین جای مختلف نباشد. کاهش پیچیدگی: با استفاده از وراثت، می‌توان سلسله‌مراتب منطقی میان کلاس‌ها ایجاد کرد که درک سیستم را ساده‌تر می‌کند. | ## بخش 3: وراثت (برنامه‌نویسی شیءگرا) | رابطه «والد-فرزند» به توسعه‌دهندگان کمک می‌کند که ساختار برنامه را به‌صورت طبیعی‌تر طراحی کنند. معایب مشکلات مرتبط با وراثت چندگانه: در زبان‌هایی که از وراثت چندگانه پشتیبانی می‌کنند، ممکن است مشکلاتی مانند مسئله الماس (Diamond Problem) رخ دهد، که در آن یک کلاس فرزند از دو کلاس والد ارث‌بری می‌کند که هر دو یک خصوصیت یا متد مشابه دارند. | ## جمع‌بندی | اگر تغییری در کلاس والد ایجاد شود، ممکن است به‌طور غیرمنتظره‌ای روی کلاس‌های فرزند تأثیر بگذارد.
موضوع مقاله: زبان لتونیایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زبان لتونیایی | مقدمه: ۱٫۴ میلیون نفر در لتونی و نزدیک به ۱۵۰هزار نفر در بیرون این کشور به این زبان سخن می‌گویند. | ## بخش 1: زبان لتونیایی | از زبان‌های بالتیک تنها زبان لتونیایی و زبان نزدیک به آن لیتوانیایی به‌جا مانده‌اند. هر چند دگرش میان واژگان این دو زبان، درک گویشوران این دو زبان را نسبت به زبان هم ناشدنی می‌سازد. تاریخچه لتونیایی از آنجا که سیمایی از زبان نیاهندواروپایی را در خود نگاه داشته مورد توجه زبانشناسان است. پنداشته می‌شود که خانواده زبانی بالتیک پس از جدایش از زبان نیاهندواروپایی با خانواده زبانی اسلاو زبان بالت‌واسلاوی را ساخته‌اند و نزدیک به سده ۱۰ (پیش از میلاد) این دو خانواده زبانی از هم جدا شده‌اند. میان سال‌های ۴۰۰ تا ۶۰۰ میلادی زبان نیابالتیک به دو نیمه خاوری و باختری شکافته شد. دگرش‌ها میان دو زبان لیتوانیایی و لاتویایی پس از سال ۸۰۰ (میلادی) آغاز شد، در این زمان زبان یگانه پیشین به دو گویش بخش گشت. | ## بخش 2: زبان لتونیایی | این گویش‌ها تا زمانی که آن را میان سده‌های ۱۴ تا ۱۷ میلادی برآورد می‌کنند پایدار بود. در سده ۱۶ زبان لتونیایی از دل زبان لاتگالیایی بیرون آمد و زبان‌های کورونی، سمیگالی و سلونی را نیز در خود حل نمود. کهن‌ترین نمونه شناخته شده از زبان لتونیایی سروده‌ای آیینیست از سال ۱۵۳۰ که از اصل زبان آلمانی اثر به لتونیایی برگردانده شده بوده است. لتونیایی و سیاست در درازای تاریخ لتونی دارای پیوندهای پرآشوبی با کشورهای آلمان، سوئد، روسیه و لهستان بوده است و همواره چهره‌ای چندفرهنگه داشته است. در روند اشغال این سرزمین به دست شوروی میان سال‌های ۱۹۴۰-۱۹۴۱ و سپس ۱۹۴۵-۱۹۹۱ سیاست روسی‌سازی آن دولت اثر بسیاری بر زبان لاتویایی گذارد. در این دو دوره نزدیک به یک‌سوم لتونیایی‌ها تبعید شدند یا آزارهایی دیگر بدان‌ها روا داشتند. | ## بخش 3: زبان لتونیایی | همچنین کوچاندن بزرگ مردمانی از روسیه، اوکراین و روسیه سفید از سوی شوروی به لتونی شمار لتونیایی‌زبانان را از ۸۰درصد در سال ۱۹۳۵ به ۵۲درصد در ۱۹۸۹ کاهش داد. پس از استقلال دوباره لتونی در ۱۹۹۱ سیاست نوین آموزشی دربارهٔ زبان لاتویایی طرح شد و آماج نخستین آنان آموزش زبان اقلیت‌ها در سامانه‌ای دو زبانه بود. زبان‌های اقلیت که در سامانه آموزشی لیتوانی آموزانده می‌شوند دربرگیرنده اوکراینی، عبری، بلاروسی، رومانیایی، استونیایی، زبان لهستانی، روسی و لیتوانیایی می‌باشند. آماج از این کار این است که اقلیت‌های زبانی به آسانی به جامعه و سیاست لاتویایی وارد شوند و دچار واپس‌ماندگی نگردند. خط از دید تاریخی سامانه نوشتاری لاتویایی از شیوه آوایی زبان آلمانی بهره می‌برده است. | ## جمع‌بندی | تمام افراد بشر آزاد به دنیا می‌آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند، همه دارای عقل و وجدان می‌باشند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند.
موضوع مقاله: بازار جمعه فجیره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بازار جمعه فجیره | مقدمه: جمعه بازار به عربی ( سوق الجمعة )، بازاری است تاریخی بر سر راه اصلی ذَید به مسافی و فجیره. | ## بخش 1: بازار جمعه فجیره | این بازار بدست کشاورزان ومالکان باغ‌های درخت خرما وباغ‌های مرکبات که در مناطق وکوهستان‌های مسافی و فجیره و قدفع وروستاهای مجاور آن زندگی می‌کنند ساخته شده‌است. در آغاز امر یک بازاری کوچک به‌وسیلهٔ شاخه‌های درخت نخل خرما ساخته بودند و در آن محاصیل خرما و میوه جات در آن می‌فروخته‌اند؛ ولی به بازبینی روزهای و گسترش یافته‌است و در حال حاضر تمام منتوجات و کالاهای گوناگون وکمالیات من جمله: قالیچه، گل‌های زینتی، تُحَف (آنتیک)، منتوجات نخل خرما، میوه، ماهی شور (سَمَک مالح)، نغار، تفنگ بادی، خیزران، ظرف سفالی و کوزه‌گری در این منطقه رایج است، وبسیاری از چیزهای دیگر که مورد جلب نظر رهگذران و گردشگران قرار می‌گیرد در بازار هست. | ## بخش 2: بازار جمعه فجیره | وجه تسمیه وجه تسمیه این بازار به بازار آدینه از آنجاست که تنها در روزهای آدینه بازار بربا می‌شده‌است و در بقیه روزهای هفته تعطیل می‌شده‌است. بنابراین بازار آدینه نامگذاری کرده بوده‌اند؛ ولی هم‌اکنون به گونه شبانه‌روزی فعالیت دارد. | ## بخش 3: بازار جمعه فجیره | اهمیت بازار جمعه اهمیت این بازار از آنجاست که بازار آدینه در سر راه ارتباطی شهرها وروستاهای گوناگون منطقهٔ شرقی امارات متحده عربی قرار دارد و مناطقی که از راه این راه می‌گذرد عبارت‌اند از: ذَید، مسافی، «کلباء»، «فجیره»، «خور فکان»، «الطیبة»، «وادی عبادله»، «دُبا»، «الغرفه»، «عکامیه»، «الرأس»، «الکبوس»، «رول دبا»، «الفقیت»، «رول ضدنا»، «ضدنا، «عقه»، «شرم»، بدیه، و مسجد تاریخی آن که به « مسجد البدیة» سرشناس است، این راه در کناره دریای عرب دوباره به شهر فجیره منتهی می‌شود. موقعیت جمعه بازار « بازار آدینه » در میان دو کوه بلند مسافی و وادی سیجی واقع شده‌است، این کوه‌ها در میان رشته کوه‌ها سر بفلک کشیدهٔ کوه حجر قرار دارند این رشته کوه بطول تقریبی ۳۱۰ کیلومتر، وارتفاع ۲۰۰۰ تا ۲۵۰۰ متر از سطح دریا، این رشته‌کوه از رأس مسندم آغاز می‌شود ودر راستا امارت رأس‌الخیمه و فجیره و سلطنت عمان می‌گذرد و در نقطه‌ای بنام (الصعیر) به رشته کوه جیما می‌پیوندد. | ## جمع‌بندی | دکتر:ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات و سلطنة عمان) “، چاپ موتیف آیت للنشر، مطبعة راشد، عجمان ۱۹۸۸ میلادی.
موضوع مقاله: سیندی شرمن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیندی شرمن | مقدمه: اهمیت او در هنر معاصر دنبال کردن هم‌زمان دو هنر عکاسی و پرفورمنس و تلاقی این دو هنر با یکدیگر است. | ## بخش 1: سیندی شرمن | او که از سال ۱۹۷۴ بدن را موضوع کارش قرار داده بود و آثاری را با همین موضوع و در مدیا عکس خلق کرده بود با مجموعه کاری با عنوان «عکسهای بدون عنوان فیلم» (untitled film still) در اواخر سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۸۰مجموعه‌ای را کار کرد که باعث شهرت بین‌المللی او شد. این مجموعه از عکس‌هایی سیاه و سفید تشکیل شده‌است که در آن‌ها شرمن خود در هیئت زنان دهه ۵۰–۶۰ ظاهر شده‌است. او در واقع بازیگر عکس‌های خود است و نباید تصور کرد که این عکس‌ها سلف پرتره‌های او محسوب می‌شوند زیرا شرمن خود با بازسازی شخصیت‌ها و فضاها نسلی از زنان را به نمایش می‌گذارد که تحت تأثیر سینمای هالیوود و تبلیغات تلویزیونی به موجوداتی مسخ شده بدل شده‌اند که صرفاً باعث حض بصری مردان می‌شوند. | ## بخش 2: سیندی شرمن | سبک عکاسی سبک عکاسی سیندی شرمن در زمرهٔ عکاسی مفهومی قرار می‌گیرد و تمرکز اصلی آن بر بازنمایی نقش‌های جنسیتی، هویت فردی و ساختارهای فرهنگی و رسانه‌ای است. بخش مهمی از آثار او به‌صورت پرتره‌های ساختگی خلق شده‌اند که در آن‌ها خودِ هنرمند در نقش‌های مختلف ظاهر می‌شود، اما هدف او نه نمایش خود، بلکه کاوش در بازنمایی اجتماعی شخصیت‌هاست.Cotton, Charlotte. او اغلب با الهام از کلیشه‌های سینمایی، تبلیغات، هنر کلاسیک و رسانه‌های جمعی، شخصیت‌هایی خلق می‌کند که در ظاهر آشنا به نظر می‌رسند اما در بطن خود حامل نقدهای فرهنگی و اجتماعی هستند. | ## بخش 3: سیندی شرمن | شرمن هیچ‌گاه عنوان یا توضیح مشخصی برای آثارش ارائه نمی‌دهد و بر دریافت آزاد مخاطب تأکید دارد. او در این تصاویر شخصیت‌هایی بیمارگونه را تحت عنوان مدل می‌سازد و لباس‌هایی آزار دهنده تن آن‌ها می‌کند. | ## جمع‌بندی | نگاه انتقادی او به فضای حاکم بر صنعت مد با این مفهوم که این موجود در این لباس‌ها یک انسان نیست و یک موجود بیمار در حال مرگ است.
موضوع مقاله: کانتکس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کانتکس | مقدمه: کانتِکس یکی از محله‌های شهر [اهواز] در جنوب ایران است که نام خود را از شرکت کانتکس اهواز وام گرفته که در آن منطقه واقع است. | ## بخش 1: کانتکس | شرکت کانتکس اهواز از قدیمی‌ترین شرکت‌های خوزستان می‌باشد که در سال1337 هجری شمسی فعالیت خود را آغاز کرد و محلهٔ کانتکس در اطراف آن شکل گرفت؛ و اکنون به نام محلهٔ کانتکس مشهور است. | ## بخش 2: کانتکس | کانتکس دارای یک خیابان اصلی و چندین فرعی است که به کوچه‌های بسیاری منتهی می‌شود.تا پیش از این، با توجه به اینکه یکی از محلات مهم اهواز ودر واقع شاه راه ارتباطی بین جاده کوت عبدالله و مسیر جاده کمربندی صنایع فولادی باشد،به‌تازگی به‌دلیل کم کاری شهرداری کوت عبدالله و عدم ترمیم جاده اصلی به‌خصوص در بخش انتهایی بعد از 20متری سوم و همچنین تردد بیشمار خودروهای سنگین جاده تخریب گردیده و پیگیری اهالی از ادارات و مسئولان ذیربط نتیجه‌ای نداشته است. | ## بخش 3: کانتکس | ## جمع‌بندی | کانتکس دارای یک بازارچه محلی،زمین چمن مصنوعی،دو مسجد با نام‌های مسجد صاحب الزمان و مسجد قبا و همچنین تعداد زیادی مدرسه دخترانه و پسرانه می‌باشد.
موضوع مقاله: اقوام و طایفه‌های سیستان و بلوچستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اقوام و طایفه‌های سیستان و بلوچستان | مقدمه: اقوام و طایفه‌های سیستان و بلوچستان، به اقوامی گفته می‌شود که در استان سیستان و بلوچستان سکونت داشته‌اند یا زندگی می‌کنند و از لحاظ ساختار طایفه‌ای، قومی و نوع سکونت به پانزده گروه تقسیم شوند. | ## بخش 1: اقوام و طایفه‌های سیستان و بلوچستان | گروه‌ها بازماندگان سیستان که توانسته‌اند نسل خویش را از خطر قتل‌عام‌ها و کشتارهای دسته جمعی مغولان، تیموریان، و ازبک‌ها حفظ کنند، طایفه پودینه و همچنین طوایف زوری, صمیمی‌نیا, گرگ و خاشی(اوکاتی) و همچنین طایفهٔ های ملاشاهی واله دو(اله داد) و بزی طایفه هائ بودند که در مقابل حمله آنها ایستادگی کردند و رشادتهای از خود نشان دادند که در تاریخ ماندگار شد، طایفه‌های کمالی، ارابیب٬، پهلوان، تکر، نوراو، جهانتیغ اعقاب خیرالدین کهخا پلاس رجوع شود به کتاب ملک شاه حسین نویسنده دو قرن پیش که اصالت فامیل کیخا کهخا پلاسی بوده‌اند. | ## بخش 2: اقوام و طایفه‌های سیستان و بلوچستان | طوایفی که منتسب به محیط زیست اولیه خودشان هستند، شامل دلخکی، دلارامی، سرگزی و خاراکوهی، که به ترتیب از مناطق دلخک، بیابان گرگ، شوره‌گزها و خارکوه واقع در مجاورت هیرمند سرچشمه می‌گیرند. | ## بخش 3: اقوام و طایفه‌های سیستان و بلوچستان | طوایفی که از کوه‌های بارز کرمان آمده و از وجودشان در جنگ ها و اهداف امنیتی استفاده می‌شده‌است، شامل سنچولی و دهباشی جهان تیغ طوایفی که قبل از ویرانی سیستان آنجا بوده‌اند اما توسط تیمور اجباراً به مناطق دیگر منتقل شده‌اند، شامل جمشیدی و بختیاری طوایفی که به کولی‌ها (دوره‌گردها) معروفند، شامل ماهککی، پتی پشم، چتله و کیال طوایفی که از اطراف تهران به سیستان کوچ کرده‌اند، نوری طوایفی که معتقدند ریشه قومی آنان عرب میباشند شامل میرهراتی, خزاعی, کلانتری. | ## جمع‌بندی | میرشاه, درگی, کول, عرب خزاعی, اربابی, صیادی, خمر طوایفی که ریشه آنان از شیراز و وابسته به ایل ممسنی استان فارس می‌باشند، شامل: بامدی، شه بخش, شهرکی و براهویی ممسنی یا محمدحسنی و جمالزهی, جر, بزی.
موضوع مقاله: مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا | مقدمه: در مجلس نمایندگان افزون‌بر ۴۳۵ نمایندهٔ منتخب ۵۰ ایالت، نمایندگانی نیز از نواحی نیمه‌مجزا بدون حق رأی حضور دارند. | ## بخش 1: مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا | ریاست یا سخنگوی مجلس نمایندگان را عضو ارشد حزب اکثریت بر عهده دارد که از اختیارات گسترده‌ای چون تعیین دستور جلسات مجلس، تعیین مدت زمان بحث یا خارج کردن موضوعی از دستور کار برخوردار است. هر گاه حزب رئیس‌جمهور و حزب اکثریت مجلس نمایندگان یکی نباشد، سخنگوی مجلس نمایندگان علاوه بر وظایف قانونی خویش، نقش رهبر اپوزسیون را نیز ایفا می‌کند. | ## بخش 2: مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا | در مجلس نمایندگان، علاوه بر سخنگوی مجلس، رهبران احزاب اکثریت و اقلیت نیز از نقش و جایگاه مهمی برخوردار هستند. در هنگام تنظیم برنامه‌های مجلس نمایندگان، رهبران اکثریت و اقلیت با یکدیگر مذاکره می‌کنند و از آنجا که انضباط حزبی در مجالس قانونگذاری ایالات متحده وجود ندارد، مذاکره میان رهبران دو حزب اقلیت و اکثریت در خصوص تصویب اهمیت می‌یابد. | ## بخش 3: مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا | ## جمع‌بندی | صلاحیت‌ها شرط عضویت در مجلس نمایندگان حداقل ۲۵ سال سن دارا بودن حداقل ۷ سال تابعیت ایالات متحده آمریکا سکونت در ایالت مورد نظر در زمان برپایی انتخابات (براساس عرف و نه اصول قانون اساسی، هر نامزد باید در حوزه انتخابیهٔ موردنظر در زمان برپایی انتخابات سکونت داشته باشد).
موضوع مقاله: مجلس سنای ایالات متحده آمریکا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجلس سنای ایالات متحده آمریکا | مقدمه: تعداد نمایندگان سنای ایالات متحدهٔ آمریکا ۱۰۰ نفر است و هر ایالت فارغ از بزرگی یا کوچکی، دو نماینده در سنا دارد. | ## بخش 1: مجلس سنای ایالات متحده آمریکا | مقدمه براساس قانون اساسی ایالات متحده آمریکا انتخابات مجلس سنای آمریکا هر دو سال یکبار برای انتخاب یک سوم سناتورهای این مجلس برگزار می‌گردد. اعضای این مجلس به سه دسته یک (۳۳ عضو)، دو (۳۳ عضو) و سه (۳۴ عضو) تقسیم‌بندی می‌شوند و هر دو سال انتخابات یک دسته برگزار می‌شود. از سال ۱۷۸۹ تا سال ۱۹۱۳ میلادی، سناتورهای هر ایالت توسط مجلس قانون‌گذاری همان ایالت انتخاب می‌شد. | ## بخش 2: مجلس سنای ایالات متحده آمریکا | از سال ۱۹۱۳ و با تصویب اصلاحیه هفدهم قانون اساسی، وظیفه انتخاب سناتورها به‌طور مستقیم به شهروندان واگذار شد. با این تصمیم، نقش و نفوذ مجالس قانون‌گذاری ایالتی در شکل‌دهی به نهادهای فدرال، به‌ویژه کنگره ایالات متحده کاهش یافت. این سمت تقریباً تشریفاتی است که در مراسم رسمی ازجمله تشکیل جلسه کنگره بر دوش معاون رئیس‌جمهور گذاشته می‌شود. | ## بخش 3: مجلس سنای ایالات متحده آمریکا | وی عمدتاً در جریان رأی‌گیری در سنا حاضر نمی‌شود و تنها زمانی رأی می‌دهد که آرای سناتورها به‌صورت مساوی تقسیم شده باشد. هرگاه در مجلس سنا، مصوبه‌ای ۵۰ رأی مثبت و ۵۰ رأی منفی داشته باشد، معاون رئیس‌جمهور به‌‍عنوان رئیس سنا، رأی خود را به صندوق می‌اندازد و به این شکل سرنوشت آن مصوبه تعیین می‌شود. در غیاب معاون رئیس‌جمهور که اغلب در هنگام مذاکرات در مجلس سنا حاضر نیست، عضو ارشد حزب اکثریت، جلسات را اداره می‌کند؛ که به زبانزد وی را رئیس موقت مجلس سنا می‌نامیدند. | ## جمع‌بندی | در سنا نیز همانند مجلس نمایندگان، رهبر اقلیت به‌عنوان رهبر اپوزیسیون شناخته می‌شود.