موضوع مقاله: عزیر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عزیر | مقدمه: محققان اسلامی ارجاع قرآنی را به طُرُق گوناگونی تفسیر کرده‌اند، و برخی توجیه می‌آورند که این ارجاع به گروه به‌خصوصی از یهودیان اشاره دارد. | ## بخش 1: عزیر | قرآن صراحتاً او را یک پیامبر ندانسته است، ولی بسیاری از مفسران بر اساس احادیث، او را یکی از پیامبران می‌دانند. قرآن بیان می‌دارد که گروهی از یهود عُزیر را پسر خدا دانسته و کافر شدند.قرآن ۹:۳۰ برخی مفسرین معتقدند این گروه از یهود که عزیر را پسر خدا می‌دانسته‌اند در یمن سکونت داشته‌اند.المیزان ۹:۳۳ بنا به روایت قرآن، شخصی که برخی آن را عزیر دانسته‌اند، در زمان ویرانی شهری که برخی مفسرین آن را اورشلیم دانسته‌اند؛ به خواب رفت و پس از صدسال زنده شد، در حالی که رنگ خوراک و نوشیدنی او تغییر نکرده بود.قرآن ۲:۲۵۹ زمانی که عزیر از خواب برخاسته بود، شهر اورشلیم بازسازی شده بود. بسیاری معتقدند عزیر مأخوذ از کلمه عبری عزرا می‌باشد، که یکی از پیامبران یهودیان است. «هنگامی که کتاب‌های مقدس در آتش جنگ نابود شدند، عزیر خرابی را جبران کرد.» گوردون دارنل نیوبی پیشنهاد کرده است که عبارت قرآنی ممکن است منعکس کننده نامگذاری احتمالی عزرا به عنوان یکی از فرزندان خدا توسط یهودیان حجاز باشد.Mun'im Sirry (2014). page 48 محقق گوردون دارنل نیوبی در مورد عزیر، فرشته متاترون، و پسران الوهیم (به معنای واقعی کلمه پسران خدا) به موارد زیر اشاره می‌کند: G. مارک لیدزبارسکی و مایکل لودال نیز وجود یک فرقه یهودی-عربی را فرض کردند که احترام به عزرا در حد ایزدانگاریMun'im Sirry (2014). | ## بخش 2: عزیر | خاخام آلن مالر اشاره می‌کند که در مسجد ترمذی حدیثی وجود دارد که می‌گوید یهودیان خاخام‌های خود را می‌پرستند، زیرا آنها آنچه را که خاخام‌هایشان می‌گویند بر اساس کلام خدا می‌پذیرند.او ادعا می‌کند که این درست است زیرا یهودیان ارتدوکس یهودیت را بر اساس تفسیر خاخام از تورات شفاهی انجام می‌دهند. او همچنین نقل می‌کند که ابن‌عباس نقل کرده است که چهار یهودی معتقد بودند که عزیر پسر خداست. روئوفین فایرستون، یهودی، می‌گوید شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد گروه‌هایی از یهودیان عزرا را بیشتر از یهودیت غالب مورد احترام قرار می‌دهند، که با تفسیر این آیه که فقط دربارهٔ گروه کوچکی از یهودیان صحبت می‌کند، همخوانی دارد. یهودیان عراق و عزیر شاعر اندلسی یهودا الحارزی داستان‌هایی را که در سفرش به خاور نزدیک دربارهٔ قبر عزرا و نوری که از آن ساطع می‌شود، شنیده است، ثبت کرده است. به خاطر این پدیده، مردم معتقدند که جلال خدا بر آن می‌درخشد و بسیاری از مردم به آنجا می‌روند. روایت‌های مشابهی دربارهٔ نوری که از قبر عزرا برمی‌خیزد، در نوشته‌های مسافر یهودی در قرن دوازدهم، به نام ریگنسبورغ، ذکر شده است. | ## بخش 3: عزیر | زمانی که ستونی از آتش بر فراز قبر او قرار دارد، به خاطر درخشندگی بالای قبرش، معبدی که بر آن نصب شده، نمایان نمی‌شود. همچنین، نور مرموز قبر عزرا در نوشته‌های یاسین البیکای قرن یازدهم در کتاب مختصرش دربارهٔ مکان‌های مقدس حج، و همچنین در نوشته‌های حاخام یشاق الفراء از مالقه در سال ۱۴۱۴ میلادی و بنیامین تودیلا در قرن سیزدهم ذکر شده است. ترگم می‌گوید: «در دست فرشته من که اسمش عزرا کاتب است.» ترگم جاناتان بن اوزیل، در رابطه با عبارت «توسط مالاکی» (۱: ۱)، توضیح می‌دهد که «نام او عزرا کاتب بود». با احتمال مساوی، ملاکی را با مردخای، نحمیا و زروبابل یکی دانستند، و به نظر می‌رسد این ترجمه به این ایده منتهی شده است که ملاکی و یحیی تعمید دهنده، فرشته‌ای به شکل انسان هستند. اعتقاد به وجود هین در سنت یهودی کابالا یک سیستم فکری عرفانی یهودی است که در قرن دوازدهم و سیزدهم در جنوب فرانسه و اسپانیا شکل گرفت. آموزه الوهیت کابالا فقط دو خدا را می‌شناسد - خدای پنهان، خدای بزرگ، بی‌نهایت، خدای هیچ. | ## جمع‌بندی | و خدای پویا تجربه دینیتلمود بابلی اشاره می‌کند که الیشع بن ابویه (Elisha ben Abuyah) فکر می‌کرد که متاترون خدای دوم است و او کتاب‌های صدوقیان را می‌خواند.تلمود بابلی به گفتگوی یک یهودی اشاره می‌کند که می‌گفت متاترون باید پرستش شود.