aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: منبع کیو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # منبع کیو | مقدمه: منبع کیو (سند کیو، یا کیو) یک منبع مکتوب فرضی است که برای انجیل متی و انجیل لوقا در نظر گرفته شده‌است. | ## بخش 1: منبع کیو | کیو (مخفف واژه آلمانی Quelle، یا منبع) به این جهت یک منبع فرضی برای این دو انجیل تصور شده که در هر دوی آنها اشتراکاتی یافت می‌شود که در انجیل مرقس به چشم نمی‌خورد و از این‌رو این فرضیه مطرح شده که احتمالاً سند مکتوبی وجود داشته که انجیل‌های متی و لوقا از آن به عنوان منبع استفاده کرده‌اند. همچنین تصور بر این است که آن متن باستانی حاوی نقل قول‌هایی از عیسی بوده‌است و نه نوشته‌ای شرح‌گونه همچون اناجیل فعلی. علت اینکه گفته شده متی و لوقا در نگارش انجیل‌های خود از دو منبع استفاده کرده‌اند این است که اولاً بخش قابل توجهی از محتوای هر دو انجیل در انجیل مرقس یافت می‌شود و دوم اینکه بخش دیگری از محتوای مشترک انجیل متی و انجیل لوقا در انجیل مرقس وجود ندارد و به همین جهت این دیدگاه مطرح شده که علاوه بر مرقس، منبع نوشتاری دیگری نیز موجود بوده که در نوشتن انجیل‌های متی و لوقا از آنها استفاده شده‌است. تاریخچه پیش از قرن نوزدهم باور بسیاری از مسیحیان و پدران کلیسا از جمله پاپیاس، ایرانئوس، و اوریجن بر این بود که نخستین انجیل، انجیل متی بوده‌است. در نتیجه، بخش دوم از کتاب مقدس، یعنی عهد جدید، با انجیل متی آغاز می‌شود؛ ولی این دیدگاه در اواخر قرن هجدهم میلادی یعنی زمانی که گاتلوب کریستین استور، آلهی‌دان پروتستان آلمانی (۱۷۸۶) اظهار داشت که نخستین انجیل، انجیل مرقس است، به چالش کشیده شد. | ## بخش 2: منبع کیو | این گفته استور در آن زمان که بسیاری از علمای مسیحی به دیدگاه آگوستینی و دیدگاه گریشباخ مبنی بر تقدم متی باور داشتند، چندان مورد پذیرش واقع نشد. در این میان دیدگاه دیگری نیز وجود داشت که می‌گفت گفته‌های عیسی به صورت تکه‌تکه و در قالب نوشته‌های کوچک ثبت و ضبط شده و بعدها حواریون از ترکیب آنها انجیل‌های هم‌نوا را نوشته‌اند. کارل لاکمن زبانشناس آلمانی، با چنین رویکردی به مقایسه انجیل‌های هم‌نوا پرداخت و دریافت که انجیل‌های متی و مرقس اشتراکاتی دارند که در انجیل لوقا به چشم نمی‌خورد و در سوی دیگر مواردی نیز بین انجیل‌های لوقا و مرقس مشترک است که در متی به چشم نمی‌خورد. همین موضوع باعث شد تا ایده منبع دوم مطرح شود مبنی بر اینکه احتمالاً به جز مرقس، منبع مکتوب دیگری نیز وجود داشته که باقی بخش‌های متی و لوقا بر اساس آن نوشته شده‌اند. این منبع ناشناخته، منبع کیو نامیده شد که کیو از حرف اول واژه آلمانی Quelle به معنی منبع گرفته شده‌بود. | ## بخش 3: منبع کیو | در سال ۱۸۳۲ شخصی موسوم به فردریش شلایماخر یکی از اظهارات پیچیده پاپیاس را تفسیر کرد. ″ در تفسیر سنتی، منظور پاپیاس نوشته متی به زبان عبری بوده ولی شلایماخر بر این باور بود که پاپیاس به مجموعه سخنان عیسی اشاره داشته که در دسترس حواریون بوده‌است. در سال ۱۸۳۸ کریستین هرمان ویش فرضیه وجود منبعی نوشتاری از سخنان عیسی را با ایده تقدم مرقس ترکیب کرد و دیدگاه جدیدی موسوم به دیدگاه دو منبع را مطرح کرد. | ## جمع‌بندی | بر اساس این نظریه جدید، انجیل متی و انجیل لوقا از دو منبع بهره برده‌اند؛ یکی انجیل مرقس و دیگری منبعی نوشتاری از سخنان عیسی.
موضوع مقاله: خلف (درمیان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خلف (درمیان) | مقدمه: خَلَف روستایی در دهستان میاندشت بخش مرکزی شهرستان دَرمیان استان خراسان جنوبی ایران است. | ## بخش 1: خلف (درمیان) | روستا با مرکز شهرستان حدود۳۶ کیلومتر فاصله دارد و فاصلهٔ آن با مرکز استان (بیرجند) حدود ۹۵ کیلومتر می‌باشد. تقریباً تمامی اهالی در کنار کشاورزی به کار دامداری نیز اشتغال دارند که به دلیل خشکسالی‌های اخیر از رونق دامداری کاسته شده و ساکنان تنها تعداد کمی دام را برای مصارف خویش نگهداری می‌کنند. مردم بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۳۸۶ نفر (در ۱۱۲ خانوار) بوده است. ساکنان روستا پیرو مذهب اهل سنت و جماعت (حنفی) می‌باشند و به زبان عربی صحبت می‌کنند، اما با گذشت زمان و نفوذ زبان فارسی بسیاری از واژگان عربی به فراموشی سپرده شده است. تبار تبار مردم این روستا دقیقاً مشخص نیست؛ برخی آنان را از شبه‌جزیره عربستان و برخی از بصره در عراق می‌دانند. | ## بخش 2: خلف (درمیان) | آنان در اصل چوپانانی بودند که به دلیل خشکسالی به این منطقه کوچیدند و با وجود گذشت زمان، زبان و رسوم اصلی خود را حفظ کرده‌اند. آیین‌ها و رسوم تولد: هنگام تولد نوزاد، عالمی را فرامی‌خوانند تا در گوش نوزاد اذان بگوید و او را مسلمان کند. پس از گرفتن جواب مثبت، با آوردن هیزم (در گذشته با الاغ و امروزه با خودرو) به مردم خبر می‌دهند. مراسم شامل حنابندان، بردن عروس به خانه داماد (همراه با اطعام اهالی) و بردن جهیزیه است. در نهایت، «شام رضایت» برگزار می‌شود تا اطمینان حاصل شود که هر دو خانواده راضی هستند. | ## بخش 3: خلف (درمیان) | مرگ: مردگان طبق شریعت اسلام غسل داده شده، کفن می‌شوند و پس از اقامهٔ نماز میت توسط آخوند، در گور رو به قبله دفن می‌شوند. ارث و طلاق: تقسیم ارث بر اساس قوانین اسلامی و قرآن صورت می‌گیرد و در صورت بروز اختلاف، به عالمان و کتاب‌های دینی مراجعه می‌شود. طلاق نیز طبق توافق انجام می‌شود؛ شوهر باید مهریهٔ زن را بپردازد و اگر زن خود خواهان جدایی باشد، باید از مهریه‌اش بگذرد. سازه آبخیزداری سازه آبخیزداری خلف با اعتباری بیش از ۳۲ میلیارد ریال به بهره‌برداری رسیده است. هدف از اجرای این طرح، جمع‌آوری روان‌آب‌های سطحی، تغذیه سفره‌های زیرزمینی و افزایش راندمان آبیاری است. | ## جمع‌بندی | این سازه با ظرفیت آبگیری حدود ۲۰ هزار مترمکعب، برای بیش از صد خانوار در چند روستای منطقه سودمند است و از محل طرح ملی «آبخیز تا جالیز» تأمین اعتبار شده است.
موضوع مقاله: چشمه اعلاء | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چشمه اعلاء | مقدمه: دربارهٔ چشمه‌های آبی مناطق مختلف گمانه زنی‌های فراوانی وجود دارد، اما چیزی که مشخص است، آب چشمه اعلا، از باران و برف سالیانه که به خاک نفوذ می‌کنند، می‌جوشد. | ## بخش 1: چشمه اعلاء | برف‌های روی قلهٔ دماوند مسیری بسیار طولانی را از میان لایه‌های مختلف در داخل کوه طی می‌کنند تا به مخزنی در دل کوه برسند. اطراف چشمه پوشیده شده از رسوبات آبرفتی دوران چهارم زمین‌شناسی و آهک‌های سخت دولومینت است. | ## بخش 2: چشمه اعلاء | مظهر چشمه در مجاورت همین آب معدنی طبیعی از رشته آب‌های بیکربناته کلسیک سبک سرد و خوراکی است.هفته نامه پیک سبز منطقه چشمه اعلا منطقه گردشگری چشمه اعلا از تفرجگاه‌های حاشیهٔ پایتخت است و در فاصله حدود ۴۵ کیلومتری شرق تهران و در ۴ کیلومتری شهر دماوند قرار دارد. منطقهٔ ییلاقی چشمه اعلا با آب و هوای دلپذیر و خنک در ایام فراغت و تابستان پذیرای هزاران گردشگر است. | ## بخش 3: چشمه اعلاء | روستای چشمه اعلا جزو دهستان حومهٔ بخش مرکزی شهرستان دماوند است و راه فرعی ماشین رو به دماوند دارد. آب و هوای چشمه اعلا کوهستانی و سردسیر است و تابستان های معتدل و زمستان های سرد دارد و سکنهٔ اصلی آن حدود۲۰۰ تن هستند. | ## جمع‌بندی | متأسفانه این مسئله از سوی ساکنین مکرراً اعلام شده‌است: «آبی که از سوی این کارخانه بسته‌بندی می‌شود همان آب چشمه اعلا نمی‌باشد» این کارخانه در فاصله ۲۰۰ متری چشمه اعلا، چاه عمیقی را حفاری کرده و تمامی بطری‌های آب این کارخانه از آب آن چاه پر می‌شودآب معدنی دماوند آب چشمه اعلا و فشار خون نتایج یک بررسی نشان می‌دهد که آب معدنی چشمه اعلا دماوند، تأثیر معنی دار خود را بر کاهش فشار خون در مبتلایان به پرفشاری خون با تأثیر بر میزان کاتیون‌های کلسیم، منیزیم، پتاسیم و سدیم نشان داده که این تأثیر می‌تواند خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی عروقی را کاهش دهد.سایت آفتاب زبان مردم این منطقه از قومیت طبری هستند و به زبان طبری دماوندی که گویشی از زبان مازندرانی می باشد صحبت می کنند.دماوند نامه، زبان و فرهنگ مازندرانی در کوهپایه‌های دماوند.
موضوع مقاله: ایزی ای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ایزی ای | مقدمه: مثل آب خوردن نام فیلم کمدی-درام آمریکایی است که توسط ویل گلوک در سال ۲۰۱۰ ساخته و اکران شد. | ## بخش 1: ایزی ای | از دیگر بازیگران این فیلم می‌توان به استنلی توچی، پاتریشا کلارکسون، توماس هیدن چرچ، دن برد، آماندا باینز، پن بدجلی، لیسا کودرو، کم جیجاندت و مالکوم مک‌داول اشاره کرد‌‌. اما استون برای بازی در این فیلم نامزد جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر زن - فیلم موزیکال یا کمدی شد. | ## بخش 2: ایزی ای | مثل آب خوردن در ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۰ اکران شد و نقدهای مثبتی دریافت کرد و بازی اما استون مورد تحسین قرار گرفت. فیلم همچنین در گیشه با موفقیت رو‌به‌رو شد و در سراسر جهان ۷۵ میلیون دلار فروش رفت درحالیکه بودجه ساخت آن ۸ میلیون دلار بود. | ## بخش 3: ایزی ای | داستان الیو (اما استون) دختر ۱۷ ساله‌ی دبیرستانی است که در کالیفرنیا زندگی می‌کند. او به دوستش به دروغ می‌گوید که با یک پسر دانشگاهی سکس داشته و بکارتش را از دست داده‌است. | ## جمع‌بندی | این خبر به زودی در همه‌جای مدرسه پخش می‌شود، به طوری که همه فکر می‌کنند او یک هرزه است.
موضوع مقاله: زرتشت از دیدگاه آیین‌های دیگر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زرتشت از دیدگاه آیین‌های دیگر | مقدمه: قدیمی‌ترین مدرکی که نامی از مجوس در آن برده شده، کتاب ارمیای نبی است که در آنجا از نفوذ و مقام مجوسیان در دستگاه بخت‌النصر یاد شده‌است. | ## بخش 1: زرتشت از دیدگاه آیین‌های دیگر | در کتاب قاموس کتاب مقدس شرحی در ذیل واژهٔ مجوس آورده شده که از اهمیّت و نفوذ مغان در بسیاری مناطق به ویژه فلسطین حکایت می‌کند. از دیدگاه اسلام اسلام، به‌روشنی ایمان به پیامبران گذشته را هم‌ارز ایمان به پیامبر اسلام دانسته‌است،قرآن، سورهٔ بقره آیه ۲۸۶ زرتشت هم پیامبری الهی شناخته شده‌است. چنان‌که در قرآن سورهٔ حج آیهٔ ۱۷، زرتشتیان را مجوس نامیده‌است و در ردیف پیروان ادیان آسمانی آورده‌است.جهان در عصر بعثت، صفحهٔ ۴۰ در این آیه، مردم به سه فرقه تقسیم شده‌اند: مؤمنان (مسلمانان). این سه فرقه با ذکر اسم موصول «الّذین» از هم جدا شده‌اند؛ ولی چهار گروه اهل کتاب با حروف وصل «و» به هم پیوسته‌اند؛ بنابراین «مجوس» از مشرکان مجزا شده و در ردیف یهودی، نصاری و صابئی قرار گرفته‌است. همچنین در برخی احادیث اسلامی از زرادشت به عنوان پیامبر مجوس نام برده شده‌است.الاحتجاح ص ۳۴۶ و قصص الانبیاء جزایری باب ذکر نبی المجوس بنابر این، از دیدگاه اسلام، زرتشت پیامبری از جانب خداوند است که دارای کتاب آسمانی بوده‌است. | ## بخش 2: زرتشت از دیدگاه آیین‌های دیگر | مسلمانان باور دارند که آموزه‌های اصیل زرتشت به مرور زمان دستخوش تحریف شد و توحید زرتشت به شرک تبدیل گشت، دستورهای آن از خرافات و اباطیل پر شد و در مسیر سود طبقات حاکم جامعه قرار گرفت. آیهٔ دیگری هم در قرآن هست که هر چند به‌طور صریح در آن از مجوس نام برده نشده ولی طبق شأن نزول که نقل گردیده، آیه دربارهٔ «مجوس» می‌باشد. از آنجایی که بیشتر مجوسیان و یهودیان مقیم بحرین، عمان و یمن پرداخت جزیه را بر قبول اسلام ترجیح داده بودند و مأموران هم طبق میل آنان به اخذ جزیه اکتفا می‌نمودند، این امر باعث شده بود، منافقان پشت سر پیغمبر حرفهای ناروایی بزنند؛ مثلاً می‌گفتند جایی که فقط یهود و نصاری اهل کتابند، به چه دلیل پیغمبر با مجوس مانند آن دو فرقه رفتار می‌کند؟ در همین موقع آیه: «یا ایُّهَا الّذینَ‌آمَنُوا عَلَیْکُمْ انفسَکُمْ لا یَضُرُّکُمْ مَنْ ضَلَّ اِذا اهتَدَیْتُمْ…» از طرف خداوند به پیغمبر اکرم ابلاغ شد: ای اهل ایمان، شما ایمان خود را محکم نگاه دارید اگر همهٔ عالم گمراه شوند و شما به راه هدایت باشید زیانی از کفر آنها به شما نخواهد رسید. در شأن نزول این آیه از ابن‌عباس روایت شده که پیامبر خدا مجوسیان هجر (بحرین قدیم) را به پرداخت جزیه واداشت. | ## بخش 3: زرتشت از دیدگاه آیین‌های دیگر | مخالفان عرب گفتند: در شگفتیم از محمد که گمان می‌کند خدا او را به رسالت گماشته‌است تا با همهٔ مردم جنگ کند و آنان را به دین اسلام آورد وی جزیه را جز از اهل کتاب نمی‌پذیرفت؛ چرا با مشرکان هجر (بحرین قدیم) مانند مشرکان عرب نمی‌کند؟ پس خداوند این آیه را فرستاد یعنی شما را سرزنش، ملامت کنندگان زیان نمی‌رساند اگر در راه حق باشید. دوگانه‌انگاری اخلاقی زرتشت، که جهان را در جنگی میان نیروهای بدی و بِهی می‌نُمود، به آیین مانی نیز راه یافته‌است. تهران: ناشر مؤلف، ۱۳۶۹ ابراهیم پورداوود؛ گات‌ها، قدیمی‌ترین قسمتی از نامه مینوی اوستا، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۰۵. مزداپرستی در ایران قدیم، تهران:انتشارات شرکت مؤلفان و مترجمان ایران، ۱۳۵۷ مهر، فرهنگ، دیدی نو از دین کهن (فلسفه زرتشت)، تهران: جامی، ۱۳۸۰. | ## جمع‌بندی | معین، محمد، مزدیسنا و تأثیر آن در ادبیات پارسی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۲۶.
موضوع مقاله: معجزات زرتشت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # معجزات زرتشت | مقدمه: در روایات دینی زرتشتیان آمده‌است که زرتشت پس از به دنیا آمدن برخلاف دیگر نوزادان خندیده است. | ## بخش 1: معجزات زرتشت | روشن کردن آتش بدون چوب و سندل و کاشتن درخت سرو غول پیکری در کاشمر با فروکردن عصا در زمین از دیگر معجزات زرتشت هستند. همچنین پیروان زرتشت پی‌بردن به یکتایی اهورامزدا را از معجزات وی می‌دانند.کتاب زرتشت و دین بهی - علی اکبر جعفریکتاب پیام زرتشت - علی اکبر جعفری 1353 اما موبد کوروش این موارد را معجزه نمی‌داند و نقدی جدی بر آنها دارد. | ## بخش 2: معجزات زرتشت | تهران: ناشر مؤلف، ۱۳۶۹ ابراهیم پورداوود؛ گات‌ها، قدیمی‌ترین قسمتی از نامه مینوی اوستا، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۰۵. مزداپرستی در ایران قدیم، تهران:انتشارات شرکت مولفان و مترجمان ایران، ۱۳۵۷ مهر، فرهنگ، دیدی نو از دین کهن (فلسفه زرتشت)، تهران: جامی، ۱۳۸۰. | ## بخش 3: معجزات زرتشت | ## جمع‌بندی | معین، محمد، مزدیسنا و تأثیر آن در ادبیات پارسی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۲۶.
موضوع مقاله: نگاره‌های زرتشت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نگاره‌های زرتشت | مقدمه: آنچه امروز، از سیمای زرتشت گسترش دارد، کم‌وبیش برداشتی است از حجاری منسوب به او در تاق بستان کرمانشاه.هفته‌نامه امرداد، شمارهٔ ۱۸۴، رویهٔ ۵ هر چند اندکی از نگاره‌های اخیر زردتشت وی را در حال انجام کارهایی افسانه‌ای نشان می‌دهد، اما معمولاً نقش‌های وی را در حالی که لباسی سفید به تن دارد به نقش می‌کشند. | ## بخش 1: نگاره‌های زرتشت | گاهی هم بارسوم در دست دارد (که نماد روحانی بودن است) یا کتابی که به اوستا تفسیر می‌شود. | ## بخش 2: نگاره‌های زرتشت | همچنین در بعضی از نقاشی‌ها وی را با دستی بلند شده و انگشتی که برای یادآوری کردن نکته‌ای بلند کرده‌است می‌کشند.وی به سختی به حالتی کشیده‌است که مستقیماً به بیننده خیره شود و بیشتر نگاهش به طرف دیگری است مانند این که در جستجوی خداوند است.وی همیشه با ریشی قهوه‌ای و رنگ چهرهٔ کم رنگ کشیده شده‌است. | ## بخش 3: نگاره‌های زرتشت | ## جمع‌بندی | معروفترین نقاشی اروپایی از زرتشت نقاشی رافائلو آب رنگ مکتب آتن است.در این نقاشی وی و کلاودیوس بطلمیوس در حال صحبت هستند در حالی که زردتشت، گویی در دست دارد.
موضوع مقاله: فلسفه زرتشت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فلسفه زرتشت | مقدمه: نیکی و بدی زرتشت چنین گفته‌است: وی در الهام‌های خود گیتی را ستیزی کیهانی بین اشااشا:اشاوهیشتا (اردیبهشت) asha vahishta: که به معنای راستی (داد) والاست. | ## بخش 1: فلسفه زرتشت | در گات‌ها «وهیشتامن» و "اشاوهیشتاً بیشتر جاها با هم آمده‌اند هرچند که از اشا بیشتر نام برده شده‌است. اشا در خرد اهورا مزدا پدید آمده و با راستی و داد یکی است از این رو اشاوهیشتا به معنی گوهر داد هم هست. | ## بخش 2: فلسفه زرتشت | دین زرتشتی، دین راستی و داد است که همه‌جا با دروغ در جنگ است از این رو اشا، گوهر دین زرتشتی هم هست. مفهوم اصلی اشا (که بسیار ظریف و تفسیر آن فقط به طور مبهم ممکن است) بنیاد تمام عقیده‌های دیگر زردتشتی مانند اهورامزدا٫ خلقت، وجودیت، و اراده آزاد است. | ## بخش 3: فلسفه زرتشت | ## جمع‌بندی | واکنش‌ها عناصر فلسفه زرتشت از طریق تأثیر آن بر یهودیت و افلاطون گرایی میانی وارد فلسفه غرب شده‌است و به عنوان یکی از نخستین وقایع کلیدی در پیشرفت فلسفه شناخته می‌شود.
موضوع مقاله: ریشه و معنای نام زرتشت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ریشه و معنای نام زرتشت | مقدمه: ریشه و معنای نام زرتشت به دیدگاه‌های گوناگونی که دربارهٔ معنی نام زرتشت وجود دارد، می‌پردازد. | ## بخش 1: ریشه و معنای نام زرتشت | چون زبان گاتها بسیار کهن است و از دوران کنونی فاصلهٔ زیادی دارد هر یک اوستاشناسان بر مبنائی که خود از آن پیروی می‌کرده‌است، این نام را معنی کرده‌است.دانشنامهٔ مزدیسنا، ص ۲۹ ویندیشمین و مولر آن را به معنی دارندهٔ شتر با جرأت، راسل آن را پسر ستاره، دهارله بلژیکی به معنی درخشان و زرد مثل طلا، بارتولومه به معنی دارندهٔ شتر پیر و برخی به معنی دارندهٔ شتر زرد گفته‌اند. اشکال مختلف نام‌های زرتشت بیشتر از ده شکل برای نام زرتشت در زبان فارسی موجود است. زارتشت، زارهشت، زرادشت، زارهوشت، زردهشت، زراتشت، زرادشت، زرتهشت، زرهتشت، زره‌دست و زره‌هشت از این قبیل است ولی او خود را در گاتها زَرَثُشْتَره می‌نامد.رودیگر اشمیت، در اوستا «زَرَثُشترَه» ( Zaraϑuštra) است. نام زرتشت در زبان فارسی گونه‌های مختلفی مانند زردهشت یا زردشت را نیز شامل می‌شود. در یونانی وی را زورُئَستریس ( Zōroastrēs) می‌خواندند که امروز در زبان‌های غربی نام زرتشت از همین ریشه یونانی‌اش اخذ شده‌است. | ## بخش 2: ریشه و معنای نام زرتشت | اشترا به معنی شتر از بیشتر از دو هزار سال پیش تا به امروز، معانی بسیاری برای واژه زرتشت گفته‌اند. آنچه که مشخص است این است که این نام مرکب است از دو جزء «زرت» و «اُشترا» هرچند که در سر زرت اختلاف بسیار است. البته بیش‌تر تاریخ شناسان معتقدند زرد و زرین و پس از آن پیر و خشمگین معانی نزدیک تری هستند. کلمه زرد در خود اوستا «زیریت» است.البته «زرات» به معنی پیر آمده‌است ولی این‌که چرا در ترکیب با اشترا تبدیل به «زرت» شد باعث اختلاف نظر شده‌است. در جزء دوم این نام اختلاف نظری نیست زیرا هنوز کلمه شتر یا اشتر در زبان فارسی باقی است و هیچ شکی نیست که نام وی با کلمه شتر ترکیب یافته و «دارنده شتر» معنی می‌دهد و به همان معنی است که امروز در فارسی می‌باشد. | ## بخش 3: ریشه و معنای نام زرتشت | در گذشته برای شتر از آن جهت که حیوان بسیار مفیدی بود ارج و منزلتی خاص قائل بودند و نام شتر را با پسوندهای خاص بر نوزادانشان مینهادند. همچنین در نوشته‌های تخت جمشید از شتر به عنوان هدیه‌ای که به داریوش اهدا می‌شد نام برده شده‌است.پیدایش ایران برای نمونه فراشتر به معنی دارنده شتر راهوار یا تندرو است. آستر به معنی ستاره زرتشت به معنی ستارهٔ درخشان و روشنائی زرین است چون زرنت به معنی درخشان و آسترا (نه اشتر) به معنی ستاره است. | ## جمع‌بندی | در بند دوی همایشت آنجا که همای مقدس همچون دوستی به زرتشت نزدیک می‌شود وی را محترمانه با این نام خطاب می‌کند.اوستا - یسنه ۲/۹ گاه نیز نام خانوادگی که سپیتمه است، افزوده می‌شود و به صورت زرتشتر سپیتمه یاد می‌شود.
موضوع مقاله: دوغدو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دوغدو | مقدمه: دٌوغدو به اوستا زبان پهلوی یا دوغذُوا یا دُغدویه همسر پوروشسب و نام مادر زرتشت بوده است.اسطورهٔ زندگی زردشت، ص ۲۳ دُغدویه به معنی دختر یا دوشیزه است.دانشنامهٔ مزدیسنا، ص ۲۸۱ به موجب بند دهم از فصل ۳۲ بندهشن دوغدو دختر فَراهیم رَوا بوده است و مادرش به موجب اشارهٔ زاد سپرم، فرِنو نام داشته است.هاشم رضی، اوستا، ص ۲۹ ریشه نام نام دوغدو ریشه در اوستایی و پهلوی دارد. | ## بخش 1: دوغدو | این واژه هم چنین در همهٔ زبانهای هندو اروپایی از جمله در زبان انگلیسی لاتین و روسی و سانسکریت کاربرد دارد.[۶] دوغدو فرزند فِراهیم و زوییش است و حسب آرای متون زردشتی در زمان تولد فره زردشت را هم به همراه خود به جهان می‌آورد. بدین نحو که فره زردشت از طریق اهورامزدا به روشنی بی پایان و از آنجا از طریق ماه و ستارگان به آتش منزل فراهیم می‌رسد. هنگام زادن دوغدو از زوییش این فره وارد بدن نوزاد می‌شود و دوغدو با شمایلی نورانی و منور متولد می‌شود. | ## بخش 2: دوغدو | دیوان که روشنی را دریافته بودند قصد جان دوغدو را می‌کنند و با سه آفت زمستان و بیماری و دشمنان ستمگر به دوغدو می‌تازند.تفضلی، احمد و آموزگار ژاله. صفحه 35 سپس او را جادوگر و جادو شده معرفی و دشمنی اهل ده را نسبت به دوغدو برمی انگیزانند. به این صورت که فروهر زردشت را امشاسپندان به شکل شاخه هوم بزرگی بر بالای کوه اسناوند رویانیدند. | ## بخش 3: دوغدو | گوهرتن زردشت نیست توسط قطره‌های باران به زمین ریختند و گیاهان از آن رویش کردند و از شیرگاوانی که از گیاهان تغذیه کرده بودند و هومی که پوروشسب آورده بود فروهر و گوهرتن زردشت در بدن دوغدو وارد شدند. دیوان برای نابود کردن دوغدو و فرزندش می‌کوشند از طریق بیماری‌ها آن‌ها را نابود سازند و توفیقی نمی‌یابند.هینلز، جان. | ## جمع‌بندی | بدنبال زایش زرتشت دشمنان بسیاری سعی می‌کنند با اغوای پوروشسب زردشت را از بین ببرند که چندین بار دوغدو مانع می‌شود و فرزند خود را از مهلکه دور می‌کند.
موضوع مقاله: میرویس احمدزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میرویس احمدزی | مقدمه: وی در سوئیس از پدری افغان و مادری ایتالیایی به دنیا آمد و هم‌اکنون در پاریس فعالیت می‌کند. | ## بخش 1: میرویس احمدزی | میرویس در آلبوم‌های «موسیقی» (۲۰۰۰)، «زندگی آمریکایی» (۲۰۰۳)، «اعترافاتی روی جایگاه رقص» (۲۰۰۵) و «جشن» (۲۰۰۹) با مدونا (Madonna)، خواننده و بازیگر مشهور آمریکایی، همکاری داشته است. زندگی‌نامه میرویس ۶ ساله بود که خانواده‌اش به فرانسه رفتند و تا هنوز در پاریس به سر می‌برند. | ## بخش 2: میرویس احمدزی | میرویس یک آهنگساز و نوازندهٔ مستقل است که بیشتر آثارش در حوزهٔ موسیقی رقص الکترونیک جای می‌گیرد. میرویس پیش از همکاری با مدونا و کسب شهرت جهانی، آلبوم «تولیدات» را توسط کمپانی سونی به بازار عرضه کرد که در سال ۲۰۰۰ موفقیت و شهرت زیادی را برایش در پی داشت. | ## بخش 3: میرویس احمدزی | ## جمع‌بندی | به خصوص دو آهنگ «علم دیسکو» و «آهنگ ساده‌لوحانه» از همین آلبوم، هر کدام زمانی از جمله پرطرفدارترین‌ها در کلوپ‌های رقص بودند و در فرهنگ عامه به خوبی نفوذ پیدا کردند.
موضوع مقاله: دانشگاه علوم پزشکی نیشابور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دانشگاه علوم پزشکی نیشابور | مقدمه: دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی نیشابور یکی از دانشگاه‌های دولتی ایران و تحت پوشش وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در شهر نیشابور و منطقه مرکزی خراسان است. | ## بخش 1: دانشگاه علوم پزشکی نیشابور | هم‌اکنون ریاست دانشگاه علوم پزشکی نیشابور بر عهدهٔ خانم دکتر غزاله دوست پرست است و این دانشگاه هم‌اکنون به بیش از نیم میلیون نفر جمعیت شهرستان‌های نیشابور، فیروزه، زبرخان و میان‌جلگه در مرکز خراسان رضوی، خدمات بهداشتی و درمانی ارائه می‌دهد. تاریخچه دانشگاه علوم پزشکی نیشابور در سال ۱۳۴۲ به‌عنوان مرکز بهداشت شروع به فعالیت نمود که در سال ۱۳۵۵ شبکهٔ بهداشت و درمان آن شکل گرفت اما با کسب موفقیت‌هایی در دو زمینهٔ بهداشت و درمان توانست در سال ۱۳۸۸ با موافقت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی از شبکهٔ بهداشت و درمان به دانشکدهٔ علوم پزشکی ارتقاء یابد. | ## بخش 2: دانشگاه علوم پزشکی نیشابور | سرانجام در دوازدهمین روز پاییز ۱۴۰۱ به‌طور رسمی با تأیید شورای عالی انقلاب فرهنگی در منطقهٔ مرکزی خراسان به دانشگاه ارتقاء یافت. در سال ۱۳۹۷، دانشگاه‌های علوم پزشکی کشور با چاپ تعداد ۲۱ هزار و پانصد و شصت و هشت مقاله، در تولید علم کشور نقش به‌سزایی داشته‌اند گفت: از حیث تولید علم، دانشگاه علوم پزشکی نیشابور در بین دانشگاه‌های تیپ ۳، جایگاه دوازدهم و در بین دانشگاه‌های منطقهٔ ۹ آمایش (خراسان بزرگ)، رتبه دوم را کسب نموده است و از این نظر حتی تعدادی از دانشگاه‌های تیپ ۲ را نیز پشت سر گذاشته است. | ## بخش 3: دانشگاه علوم پزشکی نیشابور | ## جمع‌بندی | این دانشکده در سال ۱۴۰۰ بنیان‌گذاری شد و دارای ۲ بیمارستان آموزشی و ۱ بیمارستان در حال احداث است.
موضوع مقاله: بیلیاردباز (فیلم ۱۹۶۱) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بیلیاردباز (فیلم ۱۹۶۱) | مقدمه: خلاصه داستان «ادی فیلسون» (پل نیومن)، بیلیاردباز جوان و کارکشته، به نیویورک می‌رود تا با سلطان بیلیارد، «بشکهٔ مینه‌سوتا» (گلیسن)، مبارزه کند. | ## بخش 1: بیلیاردباز (فیلم ۱۹۶۱) | بازی ۳۶ ساعت طول می‌کشد و ادی که ابتدا برنده است، در آخر به خاطر غرور و خامی، بازی را می‌بازد. ادی با دختر لنگی به نام «سارا پاکارد» (لاری) رابطه برقرار می‌کند و تا مدتی در سالن‌های درجه ۳ بازی می‌کند تا این که شبی از یک غیرحرفه‌ای می‌برد و دوستان او برای تنبیه ادی انگشتان او را می‌شکنند. پس از چندی، ادی با خلافکار قماربازی به نام «برت گوردن» آشنا می‌شود تا در قبال ۷۰ درصدِ بردهایش زیر نظر او بازی کند. | ## بخش 2: بیلیاردباز (فیلم ۱۹۶۱) | «ادی»، «سارا» و «برت» به لوییزیانا می‌روند تا در بازی با یک میلیونر علاقه‌مند به بیلیارد پولی به دست بیاورند. سفر از نظر کاری موفقیت‌آمیز است، اما «برت» باعث خودکشی «سارا» می‌شود و فاجعه به بار می‌آورَد. با این حال، «ادی» که به خود آمده، به نیویورک بازمی‌گردد تا با نیرویی مضاعف به مقابلهٔ «بشکهٔ مینه‌سوتا» برود … از نکات قابل ذکر در مورد فیلم بازی‌های بیلیارد است. | ## بخش 3: بیلیاردباز (فیلم ۱۹۶۱) | (البته گلیسون قبل از بازیگری بازیکن قابلی بوده‌است و نیومن نیز زمان بسیاری را صرف یادگیری کرد). | ## جمع‌بندی | در این میان نیز نباید از کمک‌های قهرمان ۱۴ دوره مسابقات جهانی بیلیارد، ویلی مسکونی در نقش مشاور فنی به آسانی گذشت.
موضوع مقاله: سامانه نام دامنه همگانی گوگل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سامانه نام دامنه همگانی گوگل | مقدمه: سامانه نام دامنه همگانی گوگل یک سرویس سامانه نام دامنه رایگان انتشار داده شده در ۳ دسامبر ۲۰۰۹ به عنوان بخشی از تلاش گوگل برای سرعت بخشیدن به وب می‌باشد، سامانه نام دامنه همگانی گوگل آدرس سرورهای نام برگشتی را برای استفاده همگانی به عنوان نزدیک‌ترین منطقه قابل استفاده سرور نگاشته شده بوسیله مسیریابی انیکست به شرح زیر فراهم می‌کند: پروتکل اینترنت نسخه ۴ 8.8.8.8 8.8.4.4 پروتکل اینترنت نسخه ۶ 8888::2001:4860:4860 8844::2001:4860:4860 تاریخچه در دسامبر ۲۰۰۹، سامانه نام دامنه همگانی گوگل با انتشار خبری بوسیله پریم راماسوامی مدیر تولید گوگل در وبلاگ رسمی گوگل و با یک نوشته اضافه در وبلاگ گوگل کد شروع به کار کرد. | ## بخش 1: سامانه نام دامنه همگانی گوگل | خدمات این سرویس هنوز آزمایشی است و از نرم‌افزارهای مدیریت سامانه نام دامنه شخص ثالث مانند بایند استفاده نمی‌کند و در عوض بر یک پیاده‌سازی محلی متکیست، به همراه پشتیبانی محدودی از IPv6 که با استانداردهای DNS تعیین شده توسط IETF مطابقت دارد. | ## بخش 2: سامانه نام دامنه همگانی گوگل | حفاظت این سرویس برای مقاصد اجرایی و امنیتی ایجاد شده و فقط نشانی پروتکل اینترنت کاربران (بعد از ۲۴ ساعت حذف می‌شود), تامین‌کننده خدمات اینترنت و اطلاعات مکان (برای همیشه نگهداری می‌شود) را بر روی سرورها ذخیره می‌کند. | ## بخش 3: سامانه نام دامنه همگانی گوگل | ## جمع‌بندی | تاریخچه در دسامبر 2009 سامانه نام دامنه همگای گوگل با معرفی آن در وبلاگ رسمی گوگل، توسط Prem Ramaswami -مدیر تولید- به همراه یک پست اضافی در وبلاگ کد گوگل منتشر شد.