aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: نیکلاس ری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نیکلاس ری | مقدمه: پس از ساخت چند فیلم بلند از سال ۱۹۴۸، در سال ۱۹۵۲ فیلم ماکائو به کارگردانی جوزف فن‌اشترن‌برگ را بدون ذکر نام به پایان رساند. | ## بخش 1: نیکلاس ری | ری در سال ۱۹۵۵ فیلم شورش بی‌دلیل را کارگردانی که موفق‌ترین و پرفروش‌ترین فیلم او بود. ناتالی وود و سال مینئو بازیگران نوجوان، با نقش‌آفرینی در این فیلم، به پیشرفت قابل ملاحظه‌ای در حرفه خود دست یافتند. | ## بخش 2: نیکلاس ری | زندگی شخصی ری در سال ۱۹۳۰ با جین اوانز، روزنامه‌نگار ازدواج کرد و در ۱۹۴۰، در حالی که پسری سه ساله به نام تونی داشتند (زاده ۱۹۳۷ با نام آنتونی) از هم جدا شدند. ری در سال ۱۹۴۸ با گلوریا گریهام ازدواج کرد و دو سال بعد، پس از افشای رابطه جنسی گلوریا با تونی پسر ۱۳ ساله نیکلاس از او جدا شد و در سال ۱۹۵۲ طلاق گرفت. | ## بخش 3: نیکلاس ری | ## جمع‌بندی | (گلوریا و تونی در سال ۱۹۶۰ با هم ازدواج کردند) ری در سال ۱۹۵۸ با بتی یوتی، رقصنده ازدواج کرد و در ۱۹۶۴ از او جدا شد.
موضوع مقاله: شاید وقتی دیگر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شاید وقتی دیگر | مقدمه: شاید وقتی دیگر فیلمی سینمایی ساختهٔ بهرام بیضایی محصول سالِ ۱۳۶۶ با بازیِ سوسن تسلیمی و داریوش فرهنگ است، از روی فیلم‌نامه‌ای به نامِ وقت دیگر، شاید . | ## بخش 1: شاید وقتی دیگر | داستان مدبّر، گویندهٔ گفتارِ متنِ فیلم‌های تلویزیونی، در نمایی از یک فیلمِ مستند زنش، کیان، را در سواریِ مردِ ناشناسی می‌بیند. با کمکِ کارگردان و تدوین‌گر مردِ بیگانه را، که عتیقه‌فروش است و حق‌نگر نام دارد، می‌جوید. | ## بخش 2: شاید وقتی دیگر | در دیدار با حق‌نگر درمی‌یابد که زنی که در فیلم دیده ویدا است که خواهرِ دوقلوی کیان است و همسرِ حق‌نگر. مدبّر به بهانهٔ ساختنِ فیلمی دربارهٔ آثارِ عتیقه با همکارانش به خانهٔ حق‌نگر راه یافته و از کیان می‌خواهند که به جمعشان بپیوندد. | ## بخش 3: شاید وقتی دیگر | کیان پس از دیدارِ ویدا پی‌می‌برد که پدرشان در کودکی مرده و مادر نیز کیان را از سرِ تنگدستی سرِ راهی گذاشته و او را زن و مردی دیگر پرورده‌اند. در رأی‌گیریِ سالِ ۱۳۸۷ مجلّهٔ صنعت سینما این بهترین موسیقیِ فیلم در تاریخ سینمای ایران شناخته شد. | ## جمع‌بندی | چند سال پس از نمایشش در سینماها، شاید وقتی دیگر عصرِ روزِ جمعه‌ای در اسفندِ ۱۳۷۰ از شبکهٔ ۱ تلویزیونِ دولتیِ ایران هم پخش شد.
موضوع مقاله: پرتوی از قرآن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پرتوی از قرآن | مقدمه: این تفسیر شش جلدی و ناتمام طی سال‌های ۱۳۴۱ تا ۱۳۵۷ فراهم آمده و به تدریج (۱۳۴۲ – ۱۳۶۰) منتشر شده است. | ## بخش 1: پرتوی از قرآن | مؤلف سید محمود طالقانی فرزند سید ابوالحسن حسینی طالقانی ۱۳ اسفند سال ۱۲۸۹ در گلیرد طالقان به دنیا آمد. پس از خواندان دروس مقدماتی نزد پدرش ابتدا به قم رفت و سپس نجف رفت ولی دوباره به قم بازگشت. از سال ۱۳۱۸ تا زمان فوتش بجز ایامی که در زندان بود جلسات تفسیر قرآن داشت که ابتدا در منازل برگزار می‌شد و بعد از مدتی در مسجد هدایت تهران برگزار می‌شود. | ## بخش 2: پرتوی از قرآن | از سال ۱۳۳۰ در مبارزات علیه حکومت پهلوی حضور داشت و در مخالفت با دولت اسرائیل در کنفرانس‌های اسلامی از جمله موتمر شعوب المسلمین در کراچی سال۱۳۳۱ و موتمر اسلامی قدس در سال۱۳۳۸ و موتمر اسلامی قاهره در سال۱۳۴۰ شرکت کرده بود. وی اولین امام جمعه تهران پس از انقلاب ۱۳۵۷، عضو شورای بررسی قانون اسلامی و عضو مجلس خبرگان قانون اساسی بود. نگارش مفسر این تفسیر را در طی سالیانی که در زندان بوده با نگاهی نو و آزاد اندیشی می نویسد. | ## بخش 3: پرتوی از قرآن | روش شناسی طالقانی در مقدمه کتابش شیوه خود را چنین بیان کرده که ابتدا ترجمه آیات را آورده سپس معانی مترادف و ریشه آنها را بیان میکند. در بعضی موارد احادیث مرتبط و نظر مفسران دیگر را نیز اورده و سپس آنچه بر فکر و ذهن مفسر از آیات می رسد تفسیر میکند. | ## جمع‌بندی | چاپ در مهر ۱۳۹۸، کتاب «پرتوی از قرآن» توسط محمدرضا دین‌پرور، ویرایش ویژه و تلخیص و با تقریظ بهاءالدین خرمشاهی و مقدمه‌ٔ محمدمهدی جعفری توسط انتشارات قدیانی منتشر شد.
موضوع مقاله: صحنه رقص را خالی کنید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صحنه رقص را خالی کنید | مقدمه: صحنهٔ رقص را خالی کنید نام تک‌آهنگی از آلبوم استودیویی سوم سال ۲۰۰۹ گروه یورودنس آلمانی کسکادا است. | ## بخش 1: صحنه رقص را خالی کنید | کارلپریت، رپخوان آلمانی در نیمهٔ دوم این آهنگ در کنار خوانندهٔ اصلی کسکادا یعنی ناتالی هورلر حضور دارد. آهنگ به صورت لوح فشردهٔ صوتی و پایین‌گذاری دیجیتالی در ۲۹ ژوئن ۲۰۰۹ در بریتانیا عرضه شد و در همان هفتهٔ اول، در جدول تک‌آهنگ‌های بریتانیا اول شد. پذیرش انتقادی میوزیک هاوس آن‌را آهنگی یوروپاپ که خود کسکادا پیش‌تاز آن بوده می‌داند، که مفرح و پایکوبانه است و برای اولین بار آراندبی و گوشه‌هایی از سول و رپ را بر سر میز گروه آورده‌است. | ## بخش 2: صحنه رقص را خالی کنید | با این‌حال آهنگ مزبور هنوز هیجان‌آور و دست‌بالابر است، اما اینبار حرکات رقصی پیچیده‌تری را طلب می‌کند. تکنیک‌های موسیقایی پیچیدهٔ بکار رفته در آهنگ، آواز هورلر را بیش از همیشه منحصربفرد و قدرتمند کرده‌است. به گوش ما، صحنهٔ رقص را خالی کنید شبیه مخلوطی از کارهای لیدی گاگا، کارهای اخیر بریتنی اسپیرز، و آهنگ از حرکت نایست اس کلاب ۷ است.» مقایسه با لیدی گاگا چون این آهنگ برخلاف سبک یورودنس همیشگی گروه، مایهٔ الکتروپاپ دارد، بعضی منتقدین ازجمله دیجیتال اسپای آن‌را با کارهای لیدی گاگا مقایسه کرده‌اند. | ## بخش 3: صحنه رقص را خالی کنید | اگرچه بعداً هورلر در مصاحبهٔ خود با دیجیتال اسپای تأکید فراوانی بر نوشته شدن آهنگ پیش از مهٔ ۲۰۰۸ دارد و می‌گوید: ویدئو موسیقی ویدئو موسیقی این آهنگ قرار بود عصر روز ۲۵ ژوئن ۲۰۰۹ برای اولین نمایش در وب‌گاه کلاب‌لند قرار گیرد، اما بخاطر مشکلات و تأخیر در ارسال فیلم از لوس آنجلس به بریتانیا، نمایش آن یک روز به تعویق افتاد. ویدئو هورلر را در حال خواندن جلوی چراغ‌هایی در یک کلاب در احاطهٔ مهمانی‌روندگان نشان می‌دهد. ویدئو سپس رقصنده‌هایی را در صحنهٔ رقص، هورلر را در حال خواندن جلوی درب‌های باز، و جوانان را در حال رقصیدن در زمینه نشان می‌دهد. | ## جمع‌بندی | پایان ویدئو یک مبل گرد چرخان است که کارلپریت روی دستهٔ میانی آن پشت به ناتالی هورلر نشسته و آن‌دو در میان جوانان رقصنده می‌خوانند.
موضوع مقاله: می‌دانی حق با توست | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # می‌دانی حق با توست | مقدمه: این اثر اولین ترانهٔ آلبوم برگزیده آثار گروه به‌نام نیروانا منتشر شده در سال ۲۰۰۲ است و آخرین تک‌آهنگ رسمی گروه محسوب می‌شود. | ## بخش 1: می‌دانی حق با توست | نسخهٔ نهایی «می‌دانی حق با توست» در ۳۰ ژانویهٔ ۱۹۹۴ در رابرت لنگ استودیوز در سیاتل، واشینگتن واشنگتن ضبط شد و تا سال‌ها پس از مرگ کرت کوبین منتشر نشده بود. این ترانه باعث بروز مناقشه‌های قانونی مابین کورتنی لاو -بیوهٔ کوبین- و اعضای باقیماندهٔ گروه، کریست ناواسلیک و دیو گرول شد. ناواسلیک و گرول می‌خواستند که این اثر در کلکسیون مجموعه آثار گروه منتشر شود اما لاو جلوی این کار را گرفت و با ادعای مالکیت میراث نیروانا با آن‌ها وارد دعوای حقوقی شد. | ## بخش 2: می‌دانی حق با توست | لاو بر این عقیده بود که «می‌دانی حق با توست» با انتشار در کلکسیون آثار گروه، تَلَف خواهد شد و بهتر است به‌صورت یک سی‌دی جدا و مانند آلبوم ۱ بیتل‌ها منتشر شود. او در دادخواست‌اش از این ترانه با عنوان «آهنگی که به‌صورت بالقوه قابلیت تبدیل شدن به یک کار بسیار پرفروش را دارد» و «یک اثر دارای ارزش فوق‌العادهٔ تجاری و هنری» یاد کرده‌بود و مدیر برنامه‌های او تخمین زده‌بود که ترانه می‌تواند ۱۵٬۰۰۰٬۰۰۰ نسخه فروش داشته‌باشد. در سپتامبر ۲۰۰۲ دعوای حقوقی لاو با موافقت اعضای نیروانا با ایدهٔ او خاتمه یافت و اعلام شد که ترانه در یک آلبوم برگزیده آثار در پایان همان‌سال منتشر خواهد شد. | ## بخش 3: می‌دانی حق با توست | ام‌پی‌تری ترانه چند هفته قبل از انتشار رسمی آلبوم منتشر شود در اینترنت درز کرد و حتی مدتی از چند ایستگاه رادیویی پخش شد که با اعلام هشدار شرکت منتشرکنندهٔ اثر، پخش رادیویی آن متوقف شد. ویدئوی ترانه با استفاده از ترکیب تصاویر اجراهای زنده و ویدئوهای گروه و به کارگردانی کریس هافنر ساخته شد و بالاخره «می‌دانی حق با توست» در ۸ اکتبر ۲۰۰۲ با موفقیت منتشر شد. | ## جمع‌بندی | ترانه در زمان انتشارش رتبهٔ ۴۵ام جدول «۱۰۰ آهنگ پرفروش روز آمریکا» را به‌خود اختصاص داد و در جدول‌های «ترانه‌های راک مدرن» و «ترانه‌های جریان اصلی راک» بیلبورد در جایگاه نخست قرار گرفت.
موضوع مقاله: صوفی‌گری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صوفی‌گری | مقدمه: صوفیگری عنوان یکی از کتاب‌های احمد کسروی است که در نقد تصوف و عرفان و صوفیان ایرانی از جمله مولوی، سعدی و حافظ نگاشته‌است. | ## بخش 1: صوفی‌گری | در اوایل دهه ۱۹۴۰ میلادی ، او چندین رساله کوتاه در نقد تصوف و مخالفتش با تصوف نوشت که مهم‌ ترین آنها صوفی‌گری (۱۹۴۳ میلادی) ، در پیرامون ادبیات (۱۹۴۳ میلادی) و حافظ چه می‌گوید (۱۹۴۲ میلادی) بود. این آثار به صورت موجز و خلاصه به همراه ماهیت عوام‌ پسندانه و فاقد روش‌ های تحلیلی و خبره‌ گرایی بود. | ## بخش 2: صوفی‌گری | او در کتاب «در پیرامون اسلام» تصدیق کرد که مثنوی مولوی را نخوانده بود و فقط «خرده‌های و ذراتی را در اینجا و آنجا» دیده بود. محمد امینی ، کتب صوفی‌گری و بهائی‌گری کسروی را بی‌پایه‌ ترین آثار پژوهشی وی می‌داند ، به اعتقاد او علت نگارش آن‌ها صرفاً این بوده که کسروی می‌خواسته به شیعیان نشان دهد تنها با تشیع به ستیز برنخاسته است. | ## بخش 3: صوفی‌گری | ## جمع‌بندی | واکنش جامعه به نوشته محمد امینی، پس از ترور احمد کسروی، هنگامی که بستگان کسروی، جسد او را به گورستان ظهیرالدوله در شمیران (نزدیک تهران) بردند، با ممانعت سرپرست صوفی قبرستان از دادن اجازه برای دفن او و منشی‌اش به خاطر افکار و اعمال ضد صوفیانه کسروی مواجه گشتند.
موضوع مقاله: پنیر چدار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پنیر چدار | مقدمه: پنیر چدار نام گونه‌ای پنیر سفت، صاف و زرد یا نارنجی رنگ انگلیسی است که از شیر گاو تهیه‌شده و مورد پسندترین گونه پنیر در بریتانیا می‌باشد. | ## بخش 1: پنیر چدار | این پنیر نخستین بار در دهکدهٔ چدار واقع در سامرست، انگلستان تولیدشده و نام خود را از این دهکده بر گرفته‌ است. همچون دیگر گونه‌های پنیر برای بهتر کردن رنگ این پنیر از رنگ‌های گیاهی استفاده می‌شود. | ## بخش 2: پنیر چدار | رنگ این پنیر را از آناتو که عصارهٔ گونه‌ای گیاه گرمسیری است می‌گیرند و این ماده، رنگ نارنجی مانندی را به پنیر چدار می‌دهد. رنگ خاص این گونه پنیر باعث می‌شود که اگر در جایی نام پنیر را هم رویش ننوشته باشند، افراد تنها با دیدن رنگ پنیر، گونه آن را تشخیص دهند. | ## بخش 3: پنیر چدار | در کشور آمریکا، به برخی گونه‌های پنیر چدار، رنگی اضافه نمی‌کنند و تحت نام پنیر چدار سفید یا پنیر ورمونت به فروش می‌رسانند.دانشنامه ویکی‌پدیا انگلیسی بهبود خواص شیمیایی و حسی پنیر چدار با استفاده از کشت های کمکی مصرف لبنیات و به ویژه مصرف پنیر به دلیل طعم مطلوب در اکثر کشورهای جهان رو به افزایش بوده است. با توجه به اهمیت تغذیه ای و اقتصادی پنیر، طرح های مختلفی برای افزایش مصرف آن در نظر گرفته شده است که مهمترین آنها بهبود خواص حسی آن است. | ## جمع‌بندی | عوامل متعددی بر رشد خواص پنیر تأثیر می‌گذارند که شامل ترکیب شیمیایی، عوامل انعقاد باقی‌مانده، آنزیم‌های موجود در شیر، فلور میکروبی پنیر و شرایط نگهداری در مرحله رسیدن، میکروارگانیسم‌های موجود در پنیر به‌ویژه باکتری‌های اسید لاکتیک می‌شود.
موضوع مقاله: نوستراداموس (آلبوم) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نوستراداموس (آلبوم) | مقدمه: نوستراداموس عنوان یک آلبوم استودیویی از گروه هوی متال بریتانیایی جوداس پریست است که در ژوئن ۲۰۰۸ منتشر گشت. | ## بخش 1: نوستراداموس (آلبوم) | این آلبوم شانزدهمین آلبوم استودیویی جوداس پریست است و در ابتدا قرار بر آن بود که در میان سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷ منتشر شود اما در نهایت در سال ۲۰۰۸ با همکاری شرکت نشر اپیک منتشر شد. | ## بخش 2: نوستراداموس (آلبوم) | جوداس پریست در توری با عنوان «متال مسترز تور» برای معرفی این آلبوم، با گروه‌هایی چون هون اند هل، موتورهد و تستمنت همراه شد. | ## بخش 3: نوستراداموس (آلبوم) | فهرست آهنگ‌ها نوشتار و تنظیم تمامی قطعه‌های این آلبوم توسط راب هالفرد، گلن تیپتون و کی.کی. | ## جمع‌بندی | دیسک یک شماره نام آهنگ مدت ۱ «طلوع آفرینش» ۲:۳۳ ۲ «پیشگویی» ۵:۲۶ ۳ «بیداری» ۰:۵۲ ۴ «وحی» ۷:۰۵ ۵ «چهار اسب‌سوار» ۱:۳۵ ۶ «جنگ» ۵:۰۴ ۷ «شن‌های زمان» ۲:۳۶ ۸ «طاعون و بلا» ۵:۰۸ ۹ «مرگ» ۷:۳۳ ۱۰ «صلح» ۲:۲۱ ۱۱ «پیروزی» ۴:۴۲ ۱۲ «عشق گمشده» ۴:۲۸ ۱۳ «شکنجه» ۶:۳۴ دیسک دو شماره نام آهنگ مدت ۱ «تنهایی» ۱:۲۲ ۲ «تبعیدی» ۶:۳۲ ۳ «تنها» ۷:۵۰ ۴ «سایه‌های در شعله آتش» ۱:۱۰ ۵ «وحی‌ها» ۵:۲۴ ۶ «امید» ۲:۰۹ ۷ «آغازی نو» ۴:۵۶ ۸ «آرامش قبل از طوفان» ۲:۰۵ ۹ «نوستراداموس» ۶:۴۳ ۱۰ « آینده گویی انسان» ۸:۲۹ پیشینه انتشار کشور تاریخ آلمان ۱۳ ژوئن ۲۰۰۸ استرالیا ۱۴ ژوئن ۲۰۰۸ بریتانیا ۱۶ ژوئن ۲۰۰۸ کانادا ۱۷ ژوئن ۲۰۰۸ ایالات متحده آمریکا ژاپن ۲۵ ژوئن ۲۰۰۸ اعضای گروه راب هالفرد - خواننده کی.کی.
موضوع مقاله: امثال العرب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امثال العرب | مقدمه: امثال العرب کتابی است مختصر به زبان عربی، تالیف مفضل الضبی در باب مثل‌های زبان عربی. | ## بخش 1: امثال العرب | با عبارتی از زبان قهرمان قصه یا حضم او به پایان می‌رسد و در پایان مؤلف این عبارات را به کار می‌برد: فارسلها مثلاً، مذهب مثلاً، فذهب قوله مثلاً، و مانند این‌ها. کتاب با داستان ضبة بن أدبن طابخة بن الیاس بن مضر بن سعد و دو پسرش سُعید و سَعد آغاز می‌شود و با خرافه حیة و فاس (مار و تبر) به انجام می‌رسد. عادت مفضل این است که تمام داستان‌ها را با عبارت «زعموا» آغاز می‌کند، مگر در موارد نادری. برخی از حکایت‌های این کتاب به مصدری بیگانه از زبان عربی بازگشت می‌کند مثل داستان الزّباء (زنوبیا) قصه ازدواج لقیط بن زرارة، قصه شگفت‌آور ولادت عمرو بن عدی و... | ## بخش 2: امثال العرب | کتاب دارای حجم کوچکی نسبت به کتاب‌هایی که در زمینه امثال بعد از آن نوشته شده می‌باشد اما در هر صورت نزد علماء به خوبی مورد قبول و پذیرش واقع شد از این رو به قرائت آن اقبال نشان داده و بسیاری از کسانی که بعد از مفضل دست به تألیف کتاب‌هایی در این زمینه زدند به کتاب او اعتماد ورزیدند. ویژگی‌ها و معایب کتاب به صورت داستانی محض نگاشته شده از این رو زمان و مکان داستان‌ها و نیز جوّ عمومی قصه مشخص و معلوم نیست از این رو مورخین برای آن ارزش تاریخی قائل نیستند مگر بالنسبة به اسامی و صورت کلی حوادث. از ویژگی‌های مهم این کتاب این است که توجه خاصی به وقایع و حوادثی که در جاهلیت رخ داده، مبذول داشته‌است. از ابتدا تا انتهای کتاب تفصیل وافی و کافی نسبت به بعضی از ایام العرب در جاهلیت و وقایعی که در آن دوران اتفاق افتاده و آنچه از شعر و مثل در آن زمان گفته شده، داده شده‌است. | ## بخش 3: امثال العرب | وقتی به خواندن کتاب می‌پردازیم، در ابتدای امر به نظر می‌رسد این کتاب قبل از آنکه کتابی دربارهٔ امثال باشد کتابی دربارهٔ اخبار و اشعار و انساب است. نسخه‌شناسی این کتاب اولین بار در سال ۱۳۰۰ قمری در قسطنطنیه توسط مطبعه جوائب در ۸۶ صفحه به طبع رسید. اما بنا به گفته جرجی زیدان در کتاب تاریخ الآداب العربیة امثال العرب در سال ۱۸۸۲ میلادی توسط آستانه (؟) به طبع رسیده‌است. همچنین به گفته ابو بکر محمد بن خیر اشبیلی (۵۷۵) سابقاً در اندلس منتشر شده و معروف بوده‌است. | ## جمع‌بندی | نسخه چاپ شده توسط مطبعه جوائب در قسطنطنیه، توسط دکتر قصی الحسن تحقیق، شرح و فهرست بندی شده‌است و این شرح توسط دار و مکتبة الهلال، بیروت برای اولین بار به سال ۲۰۰۳ به طبع رسیده‌است.
موضوع مقاله: زیست‌پالایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زیست‌پالایی | مقدمه: نمونه آشکار آن به‌کارگیری ریزاندامگان و باکتری‌ها در پاک‌سازی آلودگی‌های نفتی است. | ## بخش 1: زیست‌پالایی | زیست‌پالایی یک تکنیک مدیریت زباله است و به استفاده از جانداران زنده برای حذف یا خنثی کردن آلاینده‌ها از یک وضعیت آلوده گفته می‌شود.1. بر طبق تعریف آژانس حفاظت محیط زیست ایالات متحدهٔ آمریکا، زیست‌پالایی «فرایندی است که به‌طور طبیعی از جانداران زنده برای تجزیهٔ مواد خطرناک به مواد کمتر سمی یا غیرسمی استفاده می‌کند». برخی از نمونه فناوری‌های مرتبط با زیست‌پالایی شامل گیاه پالایی، تخلیه زیستی (bioventing)، تصفیه زیستی، زمین‌کشتی، بیوراکتور، کمپوست کردن، زیست‌افزونه، فیلتراسیون زیستی و زیست‌تحریکی هستند. زیست‌پالایی ممکن است خودبه خودی رخ دهد (میرایی طبیعی یا زیست‌پالایی درونی) ممکن است به‌طور مؤثر تنها از طریق افزودن کودها، اکسیژن و غیره که به افزایش رشد میکروب‌های آلوده‌خوار در محیط کشت کمک می‌کند، انجام شود. پژوهشگران نشان دادند که هوادهی خاک‌های آلوده به مواد نفتی با استفاده از تکنیک زمین‌کشتی، زیست‌پالایی را افزایش می‌دهد.2. A862603 خاک بدون نیتروژن می‌تواند از طریق تجزیهٔ بیولوژیکی برخی مواد شیمیایی آلی نیتروژن‌دار، نیتروژن مورد نیاز را به دست آورد.3. doi:10.1016/j.soilbio.2006.01.006 همچنین خاک دارای مواد با ظرفیت بالای جذب آلاینده‌ها، می‌تواند به علت اینکه دسترسی مواد شیمیایی به میکروب‌ها محدود است، تجزیه زیستی ناچیزی داشته باشد.4. | ## بخش 2: زیست‌پالایی | پیشرفت‌های اخیر نیز توانایی تجزیهٔ آلاینده‌ها از طریق افزودن سویه‌های میکروبی برای افزایش جمعیت میکروبی را ثابت کرده‌اند. ریزاندامگان کارآ مورد استفاده برای انجام عمل زیست‌پالایی، زیست‌پالایشگر نامیده می‌شوند. با این حال، تمام آلاینده‌ها به راحتی توسط زیست‌پالایی با استفاده از ریزاندامگان پردازش نمی‌شوند. برای مثال، فلزات سنگین مانند کادمیوم و سرب به آسانی توسط ریزاندامگان جذب یا به دام انداخته نمی‌شوند. با این حال، اخیراً آزمایش‌ها نشان داده است که استخوان‌های ماهی توانایی جذب سرب از خاک آلوده را دارند.5. از بین بردن آلاینده‌ها (نیترات، سیلیکات، کروم و سولفید) از فاضلاب با استفاده از جلبک دریایی نیز در مطالعه دیگر پیشنهاد شده است.8. از طرف دیگر ورود فلزات از قبیل جیوه به درون زنجیرهٔ غذایی مشکلات را بیشتر می‌کند. | ## بخش 3: زیست‌پالایی | گیاه‌پالایی در این شرایط مفید است زیرا گیاهان طبیعی یا تراریخت توانایی جمع‌آوری این سموم در قسمت‌های فوقانی خاک را دارند. فلزات سنگین موجود در زیست‌توده برداشت‌شده، می‌توانند سوزانده شده یا حتی برای استفاده‌های صنعتی بازیافت شوند. برخی از آثار هنری آسیب‌دیده در موزه‌ها حاوی میکروب‌هایی هستند که این میکروب‌ها می‌توانند به عنوان عوامل زیستی پالایشی شناخته شوند.10. در مقابل این وضعیت، آلاینده‌های دیگر، مانند هیدروکربن‌های آروماتیک (حلقوی) که معمولاً در مواد نفتی هستند، هدف‌های نسبتاً ساده‌ای برای تجزیهٔ میکروبی به‌شمار می‌روند. حتی برخی خاک‌ها تا حدودی ظرفیت خودپالایی دارند، که این به دلیل حضور جوامع میکروبی بومی است که توانایی تجزیهٔ این ترکیبات را دارند.11. | ## جمع‌بندی | از بین بردن طیف گسترده‌ای از آلاینده‌ها و پسماندها از محیط زیست، نیاز به افزایش درک ما از اهمیت مسیرهای مختلف و شبکه‌های تنظیمی چرخه کربن در محیط‌های ویژه دارد که این نیز قطعاً باعث توسعهٔ فناوری‌های زیست‌پالایی و فرایندهای زیست‌تجزیه‌پذیر می‌شود.12.
موضوع مقاله: جان لوگی برد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جان لوگی برد | مقدمه: جان لوگی بِرد (زاده ۱۴ اوت ۱۸۸۸ – مرگ ۱۴ ژوئن ۱۹۴۶)، مهندس و مخترع بریتانیایی تلویزیون و نخستین پخش رنگی برنامه‌های تلویزیونی الکترونیکی بود. | ## بخش 1: جان لوگی برد | تلویزیون الکترومکانیکی که جان برد اختراع کرد نهایتاً توسط ولادیمیر زورکین و فیلو فارنزورث تکامل داده‌شده به تلویزیون کاملاً الکترونیکی تبدیل شدند. موفقیت‌های جان لوگی برد در توسعه فناوری پخش برنامه‌های تلویزیونی و سینمایی رنگی جایگاه ویژه‌ای در تاریخ تکامل تلویزیون به وی عطا کرده‌است. | ## بخش 2: جان لوگی برد | زندگی و تحصیلات جان لوگی برد در شهر هلنزبرو در منطقه دانبارتونشایر در غرب اسکاتلند به دنیا آمد. از دبیرستان لارکفیلد، فارغ‌التحصیل شد و تحصیلات عالی خود را در دانشگاه‌های استرثکلاید و گلاسگو ادامه داد. | ## بخش 3: جان لوگی برد | ## جمع‌بندی | با آغاز جنگ جهانی اول، وی تحصیلات دانشگاهی را ناتمام رها کرد و هیچگاه برای به پایان بردن آن به دانشگاه بازنگشت.
موضوع مقاله: حدیث قدسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حدیث قدسی | مقدمه: حدیث قُدسی (به عربی: الحدیث القدسی، به‌معنای «سنّت مقدس» یا «گزارش مقدس») گونه‌ای ویژه از حدیث است که مجموعه‌ای از گفته‌های منسوب به پیامبر اسلام، محمد، را در بر می‌گیرد. | ## بخش 1: حدیث قدسی | ویژگی متمایز این دسته، آن است که محتوای آنها به خداوند نسبت داده می‌شود، در حالی که تعبیر و بیان لفظی آن، از پیامبر نقل شده است؛ به همین دلیل، این احادیث در وحی قرآنی جای نگرفته‌اند ـ زیرا قرآن به‌عنوان کلام لفظی و مستقیم خداوند تلقی می‌شود ـ و در عوض، جایگاهی میانه، میان قرآن و احادیث عادی یافته‌اند. | ## بخش 2: حدیث قدسی | گفته می‌شود که این احادیث، منحصر به فرد هستند، زیرا محتوای آنها به خدا نسبت داده می‌شود، اما عبارت واقعی آنها به حضرت محمد نسبت داده شده است. | ## بخش 3: حدیث قدسی | این، ممکن است یکی از دلایلی باشد که آنها در وحی‌های قرآنی گنجانده نشده‌اند، که به‌عنوان کلام لفظی خداوند در نظر گرفته می‌شوند، بلکه به آنها دستۀ خاصی داده می‌شود؛ بنابراین جایگاهی بین قرآن و متنِ حدیثِ عادی دارند. | ## جمع‌بندی | تفاوت حدیث قدسی با آیات قرآن از دید مؤمنین به اسلام، حدیث قدسی از جهات ذیل با قرآن متفاوت است: مشتمل بر اعجاز نیست.
موضوع مقاله: دخمه سنگی فرهاد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دخمه سنگی فرهاد | مقدمه: دخمه سنگی فرهاد در ۷ کیلومتری شمال غربی شهر ماکو در نزدیکی روستای سنگر واقع شده است. | ## بخش 1: دخمه سنگی فرهاد | پیش‌بینی می‌شود که این دخمه، مربوط به اورارتو در دوره مادها و متعلق به قرن هشتم پیش از میلاد است. این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۰۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 2: دخمه سنگی فرهاد | دخمهٔ فرهاد، شامل دو اتاق تو در تو است که در دل کوه و درون صخره‌ای بزرگ تراشیده شده‌است و با راه‌پله‌ای سنگی به کوه متصل می‌شود. در ورودی آن تقریباً یک و نیم متر در دو متر و اتاق‌ها یکی بزرگ (تقریباً ۴×۳) و دیگری کوچکتر (تقریباً ۲×۲) است؛ که با دری ۱×۱٫۵ متری به هم متصلند. | ## بخش 3: دخمه سنگی فرهاد | بر روی دیواره‌ها طاقچه‌هایی تراشیده شده‌است و برای روشنایی گویا از مشعل استفاده می‌شده‌است. | ## جمع‌بندی | اطلاعات زیادی از تاریخچه این اثر در دست نیست ولی مردم محلی آنرا به فرهاد مرد عاشق‌پیشه که بخاطر رسیدن به معشوقهٔ خود و بنا به خواست او این دخمه سنگی را در دل صخره تراشیده‌است.
موضوع مقاله: آزادراه ۷ (ایران) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آزادراه ۷ (ایران) | مقدمه: این آزادراه از بزرگراه آزادگان تهران آغاز و به بوشهر ختم می‌شود این طرح به عنوان بخشی از کریدور آزادراهی تهران جنوب که از سال ۱۳۷۷ آغاز شد. | ## بخش 1: آزادراه ۷ (ایران) | ادامه این آزادراه از اصفهان تا ایزدخواست در دست مطالعه و از ایزدخواست تا شیراز به بهره برداری رسیده است. این آزادراه، تهران را به شهرهای قم، کاشان، نطنز، اصفهان، نجف‌آباد و زرین‌شهر و در نهایت به بوشهر متصل می کند. این آزادراه در استان‌های تهران، قم، اصفهان از مناطق دشتی و کویری و در استان فارس و بوشهر از مناطق تپه‌های ماهور، کوهستانی و دشتی عبور می‌کند. | ## بخش 2: آزادراه ۷ (ایران) | قسمت ابتدایی این آزادراه یعنی فاصله بین استان تهران تا استان قم، آزادراه خلیج فارس نامگذاری شده است. قسمت قم-کاشان این آزادراه، آزادراه امیرکبیر نام دارد، قسمت بعدی، آزادراه اصفهان-کاشان نام دارد و در تقاطع با جاده ۶۵، با آزادراه کنارگذر غربی اصفهان یکی می‌گردد. تجهیزات و امکانات این آزادراه در سال ۱۳۹۱ به دوربین‌های ثبت تخلف هوشمند پلیس راهور فراجا مجهز شد. | ## بخش 3: آزادراه ۷ (ایران) | همچنین با آغاز سال ۱۳۹۸، پرداخت عوارض جاده‌ای این آزادراه در سرتاسر مسیر به جز در کنارگذر غرب اصفهان فقط به صورت هوشمند و الکترونیکی صورت می‌گیرد. توسعه آزادراه طبق طرح‌های ارائه شده از سوی شرکت ساخت و توسعه زیربناهای حمل‌ونقل کشور، قرار است توسعه این آزادراه از نطنز آغاز شده و با عبور از شهرهای اردکان، یزد، سیرجان و تونل میرزایی به بندرعباس و نهایتاً به بندر شهید رجایی برسد. | ## جمع‌بندی | قطعه بندرعباس-بندر شهید رجایی هم‌اکنون با ۳۲ کیلومتر طول در دست بهره‌برداری است و قطعات دیگر در دست مطالعه هستند.