aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: زبان پلات‌دیچ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زبان پلات‌دیچ | مقدمه: پلات‌دیچ (Plautdietsch) در اصل گونه‌ای از گویش پروسی سفلی از گروه زبان‌های آلمانی سفلای شرقی بود که طی قرن ۱۶ و ۱۷ میلادی، تحت تأثیر زبان هلندی، در دلتای رود ویستولا در پروس (لهستان کنونی) شکل گرفت. | ## بخش 1: زبان پلات‌دیچ | گویشوران این زبان حدود ۳۰۰۰۰۰ هزار نفر می‌باشند که در کشورهای کانادا، ایالات متحده، مکزیک، برزیل، بولیوی، پاراگوئه، اوروگوئه، پرو، هندوراس، بلیز و آرژانتین زندگی می‌کنند. | ## بخش 2: زبان پلات‌دیچ | این افراد از نسل اعضای فرقه منونایت هستند که در قرن ۱۶ میلادی به دلیل تعصبات دینی از کشورهای هلند و بلژیک گریختند و ابتدا در دلتای رود ویستولا سکنی گزیدند. | ## بخش 3: زبان پلات‌دیچ | ## جمع‌بندی | در اواخر قرن ۱۸ میلادی، با گسترش قلمرو امپراتوری روسیه برخی از اعضای این فرقه به همراه مردمان دیگری از اقوام ژرمن از پادشاهی پروس به سرزمین‌های شمال دریای سیاه (از جمله اوکراین کنونی) که به تازگی به تصرف روسیه درآمده بود کوچ کردند، و برخی دیگر نیز به سوی کشورهای آمریکای شمالی و جنوبی رهسپار شدند.
موضوع مقاله: ارگ انار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ارگ انار | مقدمه: تاریخچه تاریخ احداث این بنا بر اساس گزارش ثبتی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ایران به دوره‌های پیش از اسلام بر می‌گردد. | ## بخش 1: ارگ انار | علیرضا جعفری زند، باستان‌شناس و استاد دانشگاه دربارهٔ پیشینه ارگ انار به روزنامه شرق (۱۷ دی ۱۳۹۰) گفته‌است: «این بنا در دوره ساسانی شکل گرفته و در دوره اسلامی تکمیل شده‌است، یعنی مجموعه‌ای از دوران‌های مختلف را در خودش دارد، دقیقاً مثل همان حالتی که ارگ بم داشت.»روزنامه شرق این باستان‌شناس می‌گوید ممکن است در کاوش‌ها و لایه‌نگاری‌ها، لایه‌های اشکانی یا قدیمی‌تر نیز در این ارگ یافت شود. بناهای داخلی این ارگ حدود ۲۵ سال پیش سالم بوده، به خصوص اتاق‌های دو طبقه آن که کاملاً قابل استفاده بوده‌اند، اما یک عضو سپاه پاسداران در نخستین سال‌های پس از انقلاب سال ۱۳۵۷ ایران با ورود به این ارگ بخش زیادی از ساختمان‌های داخلی آن را به این دلیل که «محل فساد» بوده‌اند، تخریب کرده‌است. این ارگ مورد فعالیت‌های پژوهشی نظیر کاوش‌ها و حفاری‌های باستان شناسانه قرار نگرفته‌است. طراحی و ساخت ارگ پلان ارگ به شکل مستطیل می‌باشد که در جهت شرق به غرب کشیده شده‌است. | ## بخش 2: ارگ انار | این پلان مستطیل شکل بر روی تپه‌ای واقع شده که توسط شش برج و بارو، محصور گردیده‌است. این ارگ متشکل از فضاهای یک طبقه و دو طبقه‌ای است که فضاهای یک طبقه عمدتاً در حاشیه ارگ قرار گرفته‌اند و دارای کاربری خدماتی، مسکونی بوده‌اند و در واقع بخش عامه‌نشین آن محسوب می‌شود که شامل فضاهای خدماتی نظیر اصطبل‌ها، طویله‌ها و … و همچنین محل سکونت مردم عادی و خدم و حشم می‌باشد. بناهای دو طبقه که در مرکز ارگ واقع شده‌اند مقر حکومتی و مرکز سیاسی ارگ می‌باشند که کاوش‌های باستان‌شناسی می‌تواند در بررسی دقیق نوع نقشه، معرفی فضاها، عناصر تشکیل دهنده و نحوه استقرار آن‌ها در مجموعه کمک شایانی کنند. ورودی ضلع شمالی این ارگ که بین دو برج قرار گرفته، در اثر تخریب در ابتدای انقلاب ایجاد شده‌است. | ## بخش 3: ارگ انار | ورودی اصلی در ضلع جنوبی قلعه در خیابان رازی قرار دارد ."سازمان میراث فرهنگی اعتراض به احتمال ساخت آرامگاه شهید گمنام در حریم ارگ بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس که به ستاد کل نیروهای مسلح ایران وابسته است، گفته می‌خواهد در حریم این ارگ، آرامگاه شهید گمنام بسازد. "فعالان میراث فرهنگی می‌گویند احداث آرامگاه ۱۵ متری در ۱۰۰ متری این ارگ ساسانی که در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده، حریم حفاظتی و بصری آن را به خطر می‌اندازد.بی‌بی‌سی پیشینه انار شهر انار تا پیش از حمله عرب‌ها به ایران، آبان نام داشته‌است. این شهر در دوران باستان بخشی از «ولایت استخر» فارس بوده اما از حدود ۱۵۰۰ سال پیش در قلمرو کرمان قرار گرفت. | ## جمع‌بندی | آبان یشت یکی از یشت‌های اوستاست و با توجه به اینکه مردم کهن این شهر، زرتشتی بوده‌اند؛ احتمال داده شده که نام آبان از اوستا گرفته شده باشد.
موضوع مقاله: علی پایا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی پایا | مقدمه: علی پایا (متولد ۸ خرداد ۱۳۳۲ در تهران) فیلسوف ایرانی و از روشنفکران دینی معاصر است. | ## بخش 1: علی پایا | آثار او عمدتاً در حوزه فلسفه تحلیلی نشر یافته است.درباره علی پایا در روزنامه ایراندرباره علی پایا در وبگاه دانشگاه وستمینستر پایا، دانشیار مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور و در سابق استاد مدعو دانشگاه وستمینستر انگلستان و محقق ارشد دانشکده علوم سیاسی و روابط بین‌الملل، در مدرسه علوم اجتماعی و انسانی و زبان‌ها در این دانشگاه بوده است. او کتاب‌ها و مقالات آکادمیک متعددی را (بیش از پنجاه عنوان) به زبان‌های فارسی و انگلیسی در ایران و در سطح بین‌المللی انتشار داده است. | ## بخش 2: علی پایا | برادرش حسین پایا، بنیانگذار انتشارات طرح نو است که یکی از مهم‌ترین ناشران آثار تحقیقی و علمی به ویژه در حوزه فرهنگ و علوم انسانی به‌شمار می‌رود. کتاب‌شناسی فارسی فلسفه تحلیلی و تحلیل فلسفی: مسائل، چشم‌اندازها و کاربردها، (در دو مجلد)، تهران: انتشارات طرح نو، در دست چاپ (مجلد نخست این مجموعه در سال ۱۳۸۴ برنده جایزه کتاب سال شد) نگاهی از منظر فلسفی به تأثیرات چهارمین موج توسعه علمی و فناورانه بر فرهنگ و جامعه (تألیف مشترک با رضا کلانتری‌نژاد)، مرکز سیاست علمی کشور، ۱۳۹۰ معرفت‌شناسی و متدولوژی آینده‌شناسی: محصول نخستین کارگاه آینده‌اندیشی (ویراستاری مشترک با حسین راغفر)، تهران، مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور، ۱۳۸۳ آینده‌اندیشی و مطالعات فرهنگی: محصول دومین کارگاه آینده‌اندیشی (ویراستاری مشترک با با حسین راغفر)، تهران، مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور، ۱۳۸۳ درآمدی تاریخی به فلسفهٔ علم، جان لازی، علی پایا (مترجم)، با همکاری جلال بشارتی، تهران: انتشارات سمت، چاپ دهم، تابستان ۱۳۹۸. | ## بخش 3: علی پایا | ## جمع‌بندی | اسطوره چارچوب: در دفاع از علم و عقلانیت، کارل ریموند پوپر، علی پایا (مترجم)، ناشر: طرح نو، ۱۳۸۵ کانت، راجر اسکروتن، علی پایا (مترجم)، ناشر: طرح نو دانشگاه، تفکر علمی، نوآوری، و حیطه عمومی (مجموعه مقالات)، علی پایا، ناشر: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی فلسفه تحلیلی (مجموعه مقالات)، گروه مؤلفان و مترجمان، ناشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ: ظهور جامعه شبکه‌ای، مانوئل کاستلز، احد علیقلیان (مترجم)، افشین خاکباز (مترجم)، علی پایا (ویراستار)، ناشر: طرح نو عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ: قدرت هویت، مانوئل کاستلز، احد علیقلیان (مترجم)، افشین خاکباز (مترجم)، علی پایا (ویراستار)، ناشر: طرح نو عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ: پایان هزاره، مانوئل کاستلز، احد علیقلیان (مترجم)، افشین خاکباز (مترجم)، علی پایا (ویراستار)، ناشر: طرح نو گفتگو، علی پایا، ناشر: طرح نو - ۱۳۸۱ «هابرماس و روشنفکران ایرانی»، محمدامین قانعی‌راد و علی پایا، تهران: طرح نو، زیر چاپ.
موضوع مقاله: نقد عقل عملی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نقد عقل عملی | مقدمه: نقد عقل عملی ، یا نقد دوم از مهم‌ترین آثار ایمانوئل کانت است که در سال ۱۷۸۸ منتشر شد. | ## بخش 1: نقد عقل عملی | هرچند کانت پیش از این یک اثر مهم در زمینهٔ فلسفهٔ اخلاق به نام بنیاد مابعدالطبیعه اخلاق (۱۷۸۵) منتشر کرده بود اما نقد عقل عملی را با این هدف نوشت که هم دامنهٔ گسترده‌تری را پوشش بدهد و هم دیدگاه‌های اخلاقی‌اش را در چارچوب نظام فلسفهٔ انتقادی خود جای بدهد. نقد عقل عملی تاثیر بنیادینی بر توسعهٔ دامنهٔ فلسفه اخلاق گذاشت که با بنیاد آموزه فراگیر دانش اثر یوهان گوتلیب فیشته آغاز شد و طی قرن بیستم میلادی، تبدیل به مرجع اصلی برای فلسفهٔ اخلاق وظیفه‌گرا شد. | ## بخش 2: نقد عقل عملی | پروژه نقادی کانت شامل ایجاد محدودیت‌هایی برای حوزه‌هایی بود که ذهن می‌توانست در آن‌ها تأمل کند. کانت با تمایزگذاری بین پدیدارها (فنومن‌ها) و اشیا در خود (نومن‌ها)، ذهن را تنها دارای قابلیت شناخت پدیدارها دانست و نومن‌ها را از حوزه شناخت عقل انسان خارج کرد. | ## بخش 3: نقد عقل عملی | نقد عقل عملی یا نقد دوم فلسفه اخلاق عصر روشنگری است؛ بدون توجه به منفعتی که عمل اخلاقی برای انسان دارد. | ## جمع‌بندی | ترجمه فارسی این کتاب را انشاءالله رحمتی به فارسی ترجمه و منتشر کرده‌است.نقد عقل عملی، ایمانوئل کانت، انشاءالله رحمتی (مترجم)، تهران: نور الثقلین، ۱۳۸۵ عزت‌الله فولادوند و منوچهر صانعی در حال ترجمه یا انتشار کتاب هستند.
موضوع مقاله: پنجره (فیلم ۱۳۴۹) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پنجره (فیلم ۱۳۴۹) | مقدمه: این فیلم اقتباسی آزاد از رمان تراژدی آمریکایی نوشته تئودور درایزر و بازسازی فیلم مکانی در آفتاب است. | ## بخش 1: پنجره (فیلم ۱۳۴۹) | در سال ۱۳۷۱ فیلم یکبار برای همیشه و در سال ۱۳۷۸ فیلم تکیه بر باد نیز از روی این رمان اقتباس ساخته شده‌اند. سرپرست ترانه، اصغر ژیلا (حسن رضیانی) با نقشه سعی دارد سهراب را به عنوان پدر بچه جا بزند تا مخارج وضع حمل ترانه به گردن سهراب بیفتد. | ## بخش 2: پنجره (فیلم ۱۳۴۹) | سهراب به دختر دوست خانوادگی عمویش (گوگوش) علاقه پیدا می‌کند ولی ترانه مزاحم آنها است. سهراب و ترانه در قایق با هم مشاجره می‌کنند و قایق واژگون شده و ترانه در آب غرق می‌شود. | ## بخش 3: پنجره (فیلم ۱۳۴۹) | پلیس سهراب را به عنوان قاتل دستگیر می‌کند ولی بالاخره سهراب آزاد می‌گردد اما بعد از آزادی، همگی سهراب را از خود می‌رانند.خلاصه داستان فیلم پنجره بازیگران بهروز وثوقی گوگوش فرخ ساجدی نوری کسرایی حسن رضیانی محسن مهدوی ژاله علو توران مهرزاد جهانگیر فروهر سوسن اکران این فیلم برای بار اول در ۱۶ دی ۱۳۴۹ در سینماهای مولن روژ، دیانا، مهتاب، رکس، شهوند، نپتون، لیدو، رنگین کمان، ژاله، هما، اسکار، پاسارگاد، توسکا، چرخ و فلک، اورانوس و فیروزه به اکران درآمد.شعاعی، ص ۱۳۸–۱۳۷ موسیقی متن موسیقی متن فیلم ساختهٔ اسفندیار منفردزاده است. | ## جمع‌بندی | در قسمتی از فیلم ترانه‌ای از عماد رام با سروده‌ای از شهیار قنبری نیز گذاشته شده‌است.
موضوع مقاله: ریک سنتوروم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ریک سنتوروم | مقدمه: ریچارد جان سنتوروم (زاده ۱۰ مه ۱۹۵۸ ویرجینیا)، سیاستمدار حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا است. | ## بخش 1: ریک سنتوروم | سنتوروم یکی از نامزدهای انتخابات حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا برای انتخابات ریاست جمهوری سال ۲۰۱۲ این کشور بود. ریک سنتوروم پیش از این سناتور مجلس سنای ایالات متحده آمریکا ما بین سال‌های ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۷ بوده است. | ## بخش 2: ریک سنتوروم | او بار دیگر برای کسب نامزدی حزب جمهوریخواه برای انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۱۶ تلاش کرد و پس از عدم موفقیت کنار کشید. در ۱۹۹۶، گابریل پسر ستنوروم پس از ۲۰ هفته بارداری نارس به دنیا آمد و دو ساعت بعد در بیمارستان درگذشت. | ## بخش 3: ریک سنتوروم | در ۲۰۰۸ کرن فرزند هشتمشان ایزابلا را به دنیا آورد که سندرم ادوارد برای وی تشخیص داده شد، که یک نارسایی ژنتیک است و پس از یک سالگی کودک فقط ۱۰٪ شانس زده ماندن دارد. | ## جمع‌بندی | ثروت سنتوروم بین ۸۸۰ هزار و ۳ میلیون دلار تخمین زده می‌شود، که عمدتاً ناشی از پنج ملک اجاری پیرامون دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا است.
موضوع مقاله: وسوسه یک فرشته | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وسوسه یک فرشته | مقدمه: داستان این مجموعهٔ دربارهٔ مردی بی‌گناه به نام شین هیون وو است که خود را قربانی همسرش جو آه ران می‌بیند. | ## بخش 1: وسوسه یک فرشته | شین هیون وو قسم خورد انتقام خود را بگیرد و تحت عمل جراحی پلاستیک قرار گرفت تا ظاهر خود را تغییر دهد و هویت جدیدی به عنوان آن جائه سونگ با کمک یون جائه هی برای خود بدست آورد. به سو-بین و لی سو یئون کمتر از یک سال پس از پایان یافتن این سریال، در مجموعهٔ تلویزیونی افسانه دونگ‌یی (۲۰۱۰) دوباره با یکدیگر همبازی شدند. | ## بخش 2: وسوسه یک فرشته | شین هیون وو صمیمانه جو آه ران را دوست دارد، اما جو آه ران انگیزه های پنهانی برای ازدواج دارد. خانوادهٔ جو آه رانز توسط والدین شین هیون وو نابود شدند و به همین دلیل او در یک نقشه مخفیانه برای انتقام با شین هیون وو ازدواج می‌کند. | ## بخش 3: وسوسه یک فرشته | مدتی پس از ازدواج آنها، شین هیون وو درگیر یک تصادف وحشتناک رانندگی می‌شود و او را وارد کما می‌کند. | ## جمع‌بندی | هنگامی که شین هیون وو از کما بیدار می‌شود، از نقشه انتقام جو آه ران باخبر می‌شود و سپس برای انتقام شروع به اقدام می‌کند...
موضوع مقاله: شبیحه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شبیحه | مقدمه: شبیحه (عربی شامی: ) اصطلاحی محاوره‌ای و عموماً تحقیرآمیز برای گروه‌های شبه‌نظامی سوری و شرکت‌های نظامی خصوصی وفادار به حکومت بعث و خانواده اسد قبل از فروپاشی این رژیم است که به‌ویژه در مرحله اولیه جنگ داخلی سوریه استفاده می‌شد. | ## بخش 1: شبیحه | با گسترش جنگ، بسیاری از گروه‌هایی که قبلاً «شبیحه» در نظر گرفته می‌شدند، در نیروهای دفاع ملی سوریه و سایر گروه‌های شبه‌نظامی، ادغام شدند. مخالفان سوری آن‌ها را «جوخه‌های مرگ» نامیده و آن‌ها را مسئول قتل و شکنجه هزاران معترض در جریان این اعتراضات می‌دانستند. «شبیحه» در اصل اسم جمع «شبیح» از ریشه شبح است و در زبان عربی سوری محاوره‌ای به معنی «اراذل و اوباش» است.ترکیب مذهب و قومیت در سوریه بی‌بی‌سی فارسی، ۲۹ دی ۱۳۹۰ به گفته رئیس سازمان عربی حقوق بشر این افراد بیشتر در مناطق ساحلی مدیترانه همچون لاذقیه، بانیاس و طرطوس اقامت دارند، از طریق قاچاق در بندرهای این مناطق ارتزاق می‌کنند و با آغاز قیام سوریه از این نیروها برای سرکوب معترضان در شهرهای مرکزی همچون دمشق، حلب و حمص و مناطق مرزی مثل درعا در نزدیکی اردن، تلکلخ در مرز لبنان استفاده می‌شود. | ## بخش 2: شبیحه | بیشتر اهالی سوریه معتقدند که شبیحه گروه‌های خوفناکی هستند که فعالیت خود را بدون هیچ‌گونه سازماندهی و رهبری انجام می‌دهند. این افراد از اوباش جنایتکار محلی، اعضای لباس شخصی نیروهای امنیتی، جاسوس‌ها، و حتی جوانان بیکار و فقر هستند و برای اولین بار در جریان قیام سال ۲۰۱۱ سوریه به گونه‌ای سازمانی برای کمک به حکومت وارد عمل شدند. مها ابوشاما محقق سازمان عفو بین‌الملل معتقد است که شبیحه خاص کشور سوریه نیست و استفاده از چنین نیروهایی در جریان اعتراضات معروف به بهار عربی در سراسر خاورمیانه کاملاً مرسوم بوده است. | ## بخش 3: شبیحه | وی مصر، تونس و اردن را از کشورهایی می‌داند که به‌طور گسترده از چنین آدمکش‌هایی بهره برده‌اند. | ## جمع‌بندی | برخی هم معتقدند که نیروهای شبیحه در تحریک گروه‌های قومی و مذهبی علیه یکدیگر (علوی‌ها علیه سنی‌ها و مسیحیان علیه مسلمانان) نقش دارند تا از طریق به وحشت انداختن مردم از ناامنی، موجب حمایت آن‌ها از حکومت شوند.
موضوع مقاله: دریاچه اورستیادا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دریاچه اورستیادا | مقدمه: دریاچهٔ اورستیادا که اورستیدا و کاستوریا نیز نامیده می‌شود، دریاچه‌ای واقع در منطقهٔ کاستوریای مقدونیه در شمال غربی یونان است که تاریخ تشکیل آن به ۱۰ میلیون سال پیش می‌رسد. | ## بخش 1: دریاچه اورستیادا | این دریاچه که نامش برگرفته از نام نیمفی موسوم به اوریادس یا اورستیاد است، در ارتفاع ۶۳۰ متری از سطح دریا قرارداشته و مساحتی برابر با ۲۸ کیلومتر مربع را دربر می‌گیرد. | ## بخش 2: دریاچه اورستیادا | نُه رود کوچک به دریاچهٔ اورستیادا می‌ریزد و ژرفای دریاچه بین ۹ تا ۱۰ متر متغیر است. | ## بخش 3: دریاچه اورستیادا | شبه‌جزیرهٔ کاستوریا این دریاچه را به دو بخش تقسیم کرده که بخش بزرگتر آن در شمال و بخش کوچکترش در جنوب قرار دارد. | ## جمع‌بندی | از جمله دیدنی‌های اطراف دریاچه، گذشته از معماری بیزانسی خود شهر، می‌توان به صومعهٔ بیزانسی و سدهٔ یازدهمی پاناگیا ماوریوتیسا و سکونتگاه پیش‌ازتاریخ و بازسازی‌شدهٔ دیسپیلیو، جایی که لوح دیسپیلیو در سال ۱۹۹۲ از درون دریاچه بیرون آورده‌شد، اشاره نمود.
موضوع مقاله: دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق | مقدمه: دادگاه بین‌المللی تعقیب مسئولان نقض فاحش حقوق بین‌الملل بشردوستانه در خاک یوگسلاوی سابق از ابتدای ۱۹۹۱ یا دیوان بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق (ICTY)، از ارکان فرعی شورای امنیت سازمان ملل متحد است که برای تعقیب و مجازات عاملانی که در جریان جنگ‌های صورت گرفته در خاک یوگسلاوی سابق، شدیداً و در ابعاد وسیع ابتدایی‌ترین حقوق بشری افراد را نقض کردند، ایجاد گردید. | ## بخش 1: دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق | اساسنامهٔ این دادگاه، پس از تصویب قطعنامه ۸۲۷ شورای امنیت، در ۲۵ مه ۱۹۹۳ مورد تصویب قرار گرفت. دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق یک دادگاه موقتی و منطقه‌ای است و مقر آن در شهر لاهه، هلند قرار دارد. این دادگاه بر اساس صلاحیت خود می‌تواند این ۴ دسته از جرائم، نقض شدید کنوانسیون‌های ژنو، نقض قوانین یا رسوم جنگ، کشتار دسته جمعی و جنایات علیه بشریت را تحت تعقیب قرار دهد. پس از تأسیس دادگاه نورنبرگ و دادگاه توکیو، این نخستین بار است که جامعهٔ بین‌المللی (سازمان ملل) اقدام به تشکیل یک دادگاه بین‌المللی کیفری برای تعقیب، محاکمه و مجازات افراد متهم به نقض حقوق بشردوستانه بین‌المللی می‌کند. | ## بخش 2: دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق | این دادگاه بر پایه تصمیم شورای امنیت و بر طبق فصل هفتم منشور ملل متحد ایجاد گردید. هدف اصلی از تأسیس این دادگاه رسیدگی به جرایم ارتکابی اشخاص متهم به جرایم عمده‌ای نظیر، قتل، شکنجه، تجاوز، انتقال اجباری، تخریب گستردهٔ اموال و دیگر جرایمی مذکور در اساسنامه دادگاه در خاک یوگسلاوی سابق است. همچنین در توجیه تأسیس این دادگاه، جامعه بین‌المللی معتقد است که از طریق محاکمه مرتکبان این جرایم، می‌توان از بروز این جنایات در آینده جلوگیری کرد و همچنین به تسریع در پایداری و ادامه روند صلح و برگرداندن عدالت به هزاران قربانی این جرایم امیدوار بود. دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق تاکنون بالغ بر ۱۶۰ نفر را به دلیل نقض شدید حقوق بشردوستانه در کرواسی، بوسنی و هرزگوین، صربستان، کوزوو و مقدونیه شمالی طی سال‌های ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۱، تحت پیگرد قانونی قرار داده‌است. | ## بخش 3: دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق | در اساسنامه دادگاه آمده‌است که عناوین رسمی متهمان نظیر، رئیس دولت یا حکم‌ران حکومت، نخست‌وزیر، رؤسای ستاد ارتش، وزرای داخلی، کارمند عالی‌رتبه و رهبران ارتش و ادارهٔ پلیس و بسیاری از عناوین سیاسی دیگر، مانع از تعقیب کیفری افراد نمی‌گردد. ساختار دادگاه از شعبه‌ها (۳ شعبه برای محاکمه بدوی و یک شعبه استیناف)، دادستانی و بایگانی تشکیل شده‌است. دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی سابق دسامبر ۲۰۱۷ پس از ۲۴ سال رسماً به کار خود پایان داد. | ## جمع‌بندی | مراسم پایان فعالیت این دادگاه بین‌المللی با حضور آنتونیو گوترش، دبیرکل سازمان ملل متحد و پس از برگزاری ۱۰۸۰۰ روز جلسه و استماع شهادت ۴۶۵۰ شاهد برگزار شد.
موضوع مقاله: آشپزی بودایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آشپزی بودایی | مقدمه: چپ|انگشتدان|250px|رستورانی در پاتایا در تایلند که غذاهای آن با رعایت قوانین دین بودا تهیه شده‌اند. | ## بخش 1: آشپزی بودایی | آشپزی بودایی یا آشپزی گیاه‌خواری بودایی ، نوعی آشپزی سنتی و آیینی است که در آن از گوشت حیوانات و فرآورده‌های گوشتی استفاده نمی‌شود. این سبک آشپزی بر پایهٔ آموزه‌های دین بودا شکل گرفته است و هدف آن پرورش ذهن، روح و بدن از طریق تغذیهٔ پاک و بدون خشونت است. در این نوع آشپزی، مواد اصلی شامل حبوبات، غلات کامل، سبزیجات، جلبک‌های دریایی، سویا و توفو است. بر اساس تعالیم بودایی، کشتن حیوانات برای تغذیه ممنوع است، زیرا با اصل «اهیمسا» (پرهیز از آزار جانداران) مغایرت دارد. در شاخهٔ مهایانه، خوردن گوشت کاملاً منع شده، در حالی که در تراوادا ممکن است مصرف گوشت در برخی شرایط استثنایی مجاز باشد. تاریخچه و فلسفه ریشهٔ آشپزی بودایی به قرن پنجم پیش از میلاد و دوران بودا بازمی‌گردد. | ## بخش 2: آشپزی بودایی | پس از گسترش بوداگرایی در شرق آسیا، این سبک آشپزی در کشورهای مختلف از جمله چین، ژاپن، کره، تایلند، ویتنام و تبت توسعه یافت. فلسفهٔ اصلی این آشپزی بر سه اصل استوار است: **پرهیز از خشونت (اهیمسا):** عدم آسیب به موجودات زنده. ویژگی‌های اصلی استفاده از مواد طبیعی و گیاهی مانند توفو، سویا، قارچ، کنجد، جلبک دریایی، و سبزیجات فصلی. عدم استفاده از سیر، پیاز، تره، موسیر و ترب – زیرا در آیین بودا این مواد به‌عنوان تحریک‌کنندهٔ ذهن و احساسات در نظر گرفته می‌شوند. تمرکز بر تعادل رنگ، بو، مزه و ظاهر غذا، به‌گونه‌ای که خوردن آن نوعی مراقبه و تمرین ذهنی محسوب شود. این سبک تأکید زیادی بر جایگزین‌های گوشتی مانند توفو و گلوتن دارد که به‌صورت «گوشت مصنوعی» طبخ می‌شوند. | ## بخش 3: آشپزی بودایی | ژاپن در ژاپن، این نوع آشپزی «شوجین ریوری» نام دارد و بخشی از سنت‌های ذن بودیسم است. تایلند و ویتنام در تایلند، غذاهای بودایی اغلب با ترکیبی از ادویه‌های معطر و سبزیجات تازه طبخ می‌شوند. در ویتنام نیز سبک «چای» به معنای «غذای پاک» رواج دارد و بیشتر در معابد سرو می‌شود. مواد خوراکی و جایگزین‌ها برخی از مواد متداول در آشپزی بودایی عبارت‌اند از: توفو (پنیر سویا) گلوتن گندم (گوشت مصنوعی) میسو جلبک دریایی قارچ شیتاکه کنجد چای سبز اهمیت فرهنگی و معنوی آشپزی بودایی نه‌تنها یک نظام تغذیه، بلکه بخشی از زندگی روحانی پیروان بوداست. این سبک تغذیه در قرن بیستم تأثیر چشمگیری بر جنبش‌های گیاه‌خواری جهانی و سبک زندگی مینیمالیستی گذاشته است. | ## جمع‌بندی | در بسیاری از کشورها، رستوران‌های بودایی نه‌تنها برای راهبان، بلکه برای عموم مردم و گردشگران نیز در دسترس‌اند و به‌عنوان نمادی از صلح، سلامت و همزیستی با طبیعت شناخته می‌شوند.
موضوع مقاله: شکوه قاسم‌نیا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شکوه قاسم‌نیا | مقدمه: قاسم‌نیا یکی از شاعران و نویسندگان مطرح در حوزهٔ ادبیات کودکان و نوجوانان ایران است و تاکنون نزدیک به ۴۰۰ شعر و ترانه و داستان برای کودکان سروده و نوشته‌است. | ## بخش 1: شکوه قاسم‌نیا | زندگی شکوه قاسم‌نیا با نام اصلی فاطمه همدانی کار ترانه‌سرایی را از سال ۱۳۵۸ و کار نویسندگی برای کودکان را از سال ۱۳۵۹ با نوشتن در مجلهٔ کیهان بچه‌ها آغاز کرد. وی برای تألیف داستان بلند هلی فسقلی در سرزمین غول‌ها و اشعار کتاب کلاغه به خنده افتاد در یازدهمین جشنوارهٔ کتاب کودک و نوجوان کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان دو دیپلم افتخار دربخش شعر و داستان گرفت. | ## بخش 2: شکوه قاسم‌نیا | هلی فسقلی در سرزمین غول‌ها نیز موفق به دریافت جایزه کتاب سال کودک و نوجوان در بخش داستان کودک شد. اولین رمان وی با عنوان کاش یکی قصه‌اش را می‌گفت در سال ۱۳۹۶ منتشر و موفق به دریافت دو جایزه شد او برای نگارش کتاب گلک چه مهربان است! | ## بخش 3: شکوه قاسم‌نیا | ## جمع‌بندی | او از اعضای شورای پنج نفرۀ نظارت و و سانسور کتاب کودک و نوجوان دردورۀ معاونت احمد مسجدجامعی بوده است.
موضوع مقاله: عفت نسابه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عفت نسابه | مقدمه: عفت نسّابه متولد ۱۱۹۲ یا ۱۱۹۰ قمری، مرگ پس از ۱۲۵۰ قمری، دختر میرزا عبدالله نسّابه و اهل شیراز، زنی با کمال و استعداد بود. | ## بخش 1: عفت نسابه | به نوشتهٔ مؤلف تذکره دلگشا عفت با آنکه محضر اساتید بزرگ شعر و ادب را طی نکرد با این وجود طبعی توانا داشت و اشعاری نغز می‌سرود و سرآمد زنان شاعر عصر خود بود. حسینعلی میرزا فرمانفرما حاکم شیراز که از دانش و کمال او آگاهی یافت، وی را به تعلیم و تربیت زنان و دخترانش گماشت و ثبت و ضبط امور اندرون را به او سپرد. | ## بخش 2: عفت نسابه | عفت معاصر شعرای بزرگی چون فتح‌علی صبا، عبدالوهاب نشاط و مجمر اصفهانی بود و از آنان الهام می‌گرفت. به نوشتهٔ محمدحسین رکن‌زاده آدمیت، بهائیان بیت آخر این شعر را به طاهره قرةالعین نسبت داده‌اند ولی این نسبت صحت ندارد. | ## بخش 3: عفت نسابه | ## جمع‌بندی | عبدالحسین آیتی از مبلغان سابق بهائیت نیز در الکواکب الدریه در شرح حال و اشعار منسوب به طاهره قرةالعین، اشاره‌ای به این بیت نکرده‌است.
موضوع مقاله: ذکایی بیضایی آرانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ذکایی بیضایی آرانی | مقدمه: میرزا نعمت‌الله بیضائی آرانی، متخلّص به ذکائی، (۱۲۸۲–۱۳۶۵) تذکره‌نویس و شاعر فارسی‌زبانّ ایرانی بود. | ## بخش 1: ذکایی بیضایی آرانی | زندگی میرزا نعمت‌الله بیضائی در سال ۱۲۸۲ خورشیدی در شهرستان آران و بیدگل زاده شد. وی فرزند میرزا محمدرضا (متخلص به ابن روح آرانی)، نوهٔ ملا محمد آرانی (متخلص به روح‌الامین)، برادر ادیب بیضایی آرانی، عموی پرتو بیضایی آرانی و همچنین پدر بهرام بیضایی است. نعمت‌الله بیضائی، که پس از برادر، یعنی ادیب بیضایی، به دیانت بهائی گرویده بود، در شعر به «ذکایی» تخلص می‌کرد. | ## بخش 2: ذکایی بیضایی آرانی | او حقوق‌دان و مؤسس انجمن ادبی تهران بود و اشعاری در دربارهٔ دیانت بهائی سرود و کتابی چهار جلدی دربارهٔ شاعران بهائی با عنوان تذکرهٔ شعرای قرن اول بهائی نگاشت. در خلال خدمت در اداره ثبت اسناد و املاک کشور، در رشته حقوق موفق به اخذ درجه لیسانس شد و تا سال ۱۳۴۲ خورشیدی در اداره ثبت خدمت کرد. وی که شاعری با ذوق و نکته‌سنج و شعرشناس بود، در سال ۱۳۲۲ انجمن ادبی تهران را تأسیس نمود و این انجمن تا سال ۱۳۵۷ هفته‌ای یکبار در منزلش تشکیل می‌شد. | ## بخش 3: ذکایی بیضایی آرانی | نیز به دعوت انجمن ادبی فرهنگستان یکم به ریاست محمّدتقی بهار، از نیمه سال ۱۳۲۶ در جلسات هفتگی این انجمن شرکت می‌جست. انجمن ادبی طهران ذکائی در سال ۱۳۳۰ انجمن ادبی طهران را بنیان نهاد، که تا حدود انقلاب ۱۳۵۷ فعّال بود، و شعرای بسیاری در آن رفت و آمد داشتند، مثل حسین منزوی. | ## جمع‌بندی | آثار کتاب‌ها تذکرهٔ خوان نعمت نقدالشعر طلیعه آثار انجمن ادبی تهران چهل و هشت تن از شعرای معاصر مجموعه آثار رامین (مهدی موافق) ید بیضا عروض و قافیه قصص‌الشعرا یا چهل داستان زنان شاعره زندگی میر عزای کاشی تذکره شعرای قرن اول بهائی علم بدیع: قافیه و انواع شعر فرهنگ لغات متشابه (۱۳۵۹) مقالات از وی ۷۵ عنوان مقاله برجای مانده‌است که در زیر به برخی از آنها اشاره می‌گردد: پایگاه مجلات تخصصی نور انجمن ادبی حکیم نظامی، مجله شعر، پاییز ۱۳۸۸، شماره ۶۷، صفحهٔ ۴۸ خاطره‌هایی از تعزیه، مجله تئاتر، بهار ۱۳۸۰، شماره ۲۶، صفحهٔ ۲۰۳ یک قصیده معجزیه دیگر از میرزا محمدصادق ناطق اصفهانی، مجله وحید، مرداد ۱۳۵۷، شماره ۲۳۷، صفحهٔ ۶۴ نامه‌ها و اظهارنظرها، مجله وحید، اسفند ۱۳۵۶، شماره ۲۲۷، صفحهٔ ۳ یادی از شادروان ادیب بیضایی کاشانی، مجله وحید، دی ۱۳۵۶، شماره ۲۲۴، صفحهٔ ۱۴ یادی از شادروان میرزا احمدخان اشتری و خاطره‌ای از فرهنگستان ایران، مجله وحید، آذر ۱۳۵۶، شماره ۲۲۲، صفحهٔ ۴۲ اشعار اخلاقی و حکمی شاهنامه فردوسی، مجله وحید، بهمن ۱۳۵۵، شماره ۲۰۱، صفحهٔ ۷۵۴ ناز او، مجله وحید، آبان ۱۳۵۵، شماره ۱۹۷، صفحهٔ ۴۷۸ کنگره (شب شعر) در کاشان، مجله وحید، بهمن ۱۳۵۴، شماره ۱۸۸، صفحهٔ ۱۰۶۱ خواص و آثار حروف الفبا در کلمات، مجله وحید، آذر ۱۳۵۳، شماره ۱۳۲، صفحهٔ ۷۴۶ نامه وارده، مجله ارمغان، دوره چهل و یکم، مرداد ۱۳۵۱، شماره ۵، صفحهٔ ۳۴۳ شعرای گمنام (ضیایی آرانی)، مجله وحید، آذر ۱۳۴۷، شماره ۶۰، صفحهٔ ۱۰۸۷ حقوق بین‌الملل، مجله اخگر، تیر ۱۳۲۷، شماره ۲۸، صفحهٔ ۲۳ علم بدیع، مجله اخگر، خرداد ۱۳۲۷، شماره ۲۷، صفحهٔ ۲۳ خدمات فرهنگی درخواست مجوز نشریه تعلیم و تربیت و تدریس رایگان درسهای عربی و ادبیات در دبیرستانهای ملی در خاطرات ذکایی بیضایی از دوران کودکی و مدرسه‌رفتن، به تأسیس یک مدرسه توسط فلاح در روستای آران (آران و بیدگل) اشاره شده‌است.