aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: محمدقاسم اخویان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدقاسم اخویان | مقدمه: محمدقاسم اخوی‌یان (زادهٔ ۱۳۰۵ نیشابور، درگذشت ۲۱ دی ۱۳۹۸ نیشابور) از هنرمندان ایرانی در هنرهای تجسمی و استاد پیش‌کسوت معماری سنتی خراسان بود. | ## بخش 1: محمدقاسم اخویان | مشهورترین اثر او ستون‌های یادبود دروازه‌های نیشابور در نزدیکی آرامگاه عمر خیام در شهر نیشابور است. از آثار دیگر او می‌توان به ورودی شمالی باغ ملی نیشابور و سردر دبیرستان عمر خیام اشاره نمود. | ## بخش 2: محمدقاسم اخویان | او در خلال برگزاری کنگره جهانی عطار از دو اثر خود به نام «هفت شهر عشق» و «سیمرغ» رونمایی کرد. محمدقاسم اخوی‌یان در رشته‌های آجرتراشی، قلم‌زنی، آسیاب‌سازی، گنبدسازی، مرمت، آهنگری و پنجره‌سازی فعال بوده‌است. | ## بخش 3: محمدقاسم اخویان | پس از پژوهش‌های باستان‌شناسی در نیشابور وی برای اولین‌بار طرح استفاده از طرح‌های آثار مکشوفه از نیشابور قدیم را بر روی آجر مطرح و اجرا کرد. | ## جمع‌بندی | تکنیک ویژه او فی‌البداهه کار کردن در هنرهای سنتی بدون پیش‌فرضی در ذهن و بعد از یک تمرکز خاص، آنچه در خیال داشت را به ظهور می‌رساند.
موضوع مقاله: ایل دنبلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ایل دنبلی | مقدمه: دُنبُلی نام یکی از اتحادیه‌های ایلی ایران است که در نواحی خوی و سلماس در استان آذربایجان غربی سکنی داشته‌اند. | ## بخش 1: ایل دنبلی | دنبلیان ابتدا در نزدیکی موصل اقامت داشتند و سپس به آذربایجان و نواحی دیگر ایران کوچیدند. اسلاف امرای دنبلی از نقباء و مرشدین متصوفه شمرده می‌شدند و مقابر آنان زیارتگاه‌های عمومی بوده‌است، ازجمله امیر یحیی دنبلی که در شمار مشایخ سلسله بکتاشیه بوده. | ## بخش 2: ایل دنبلی | شاخه‌هایی از امرای دنبلی تا برآمدن صفویان در دیاربکر و برخی مناطق آذربایجان حکومت مستقل داشتند. این دو فرضیه را نمی‌توان مغایر هم دانست، اما برای پذیرش انتساب دنبلیان به برامکه به مستندات و مدارک قوی‌تری نیاز است.هادیان، کوروش. | ## بخش 3: ایل دنبلی | ایل دنبلی ابتدا بر آیین یزیدی بوده‌است و به‌احتمال زیاد پس از استقرار در خوی، عده‌ای از اُمرای دنبلی به سنت می‌گرایند. | ## جمع‌بندی | در اوایل صفویه تا زمان شاه اسماعیل دوم، دنبلیان بر دو مذهب سنی شافعی و یزیدی بوده‌اند و به‌احتمال زیاد از زمان شاه عباس یکم به تشیع گرویده‌اند، تا جایی که در دوران افشار، زندیه و قاجار اغلب آنان پیروی تشیع بوده‌اند.هادیان، کوروش.
موضوع مقاله: رشته‌پلو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رشته‌پلو | مقدمه: رشته‌پلو یکی از انواع پلوها در آشپزی ایرانی است که بیشتر با گوشت پخته، پیاز داغ، خرما یا کشمش یا هر دو طبخ می‌شود. | ## بخش 1: رشته‌پلو | اصالت ریشه رشته پلو به آنجا باز می گردد که در زمان های قدیم مردم معتقد بوده اند که با خوردن رشته پلو می توانند سر رشته امور را به دست بگیرند و تا پایان سال بعدی به تمام مشکلات پیروز گردند. طرز پخت رشته‌پلو بدین صورت است که برنج را مانند چلو ساده در دیگ آب جوش می‌ریزند و رشته را اضافه می‌کنند و با هم مخلوط می‌کنند و بعد آب‌کش می‌کنند. | ## بخش 2: رشته‌پلو | نیم پیمانه آب‌روغن را در دیگ می‌ریزند و کمی از برنج را ته‌دیگ می‌ریزند و گوشت را روی برنج می‌ریزند. خرمای هسته گرفته و کشمش بی‌دانه را در روغن تفت می‌دهند روی گوشت می‌گذارند و باقی برنج را روی آن می‌ریزند. | ## بخش 3: رشته‌پلو | دیگ را روی شعله قرار می‌دهند و پس از آنکه دَم بالا داد یک پیمانه آب روغن می‌دهند و دَم‌کنی می‌گذارند و روی شعله ملایم پس از یک ساعت رشته‌پلو با ته‌دیگ آماده است. | ## جمع‌بندی | کالری و ارزش غذایی کالری رشته پلویی در حالت خام 364 کیلو کالری و در حالت پخته شده 109 کیلو کالری در 100 گرم می باشد.
موضوع مقاله: قطب‌الدین شاه محمود | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قطب‌الدین شاه محمود | مقدمه: پس از آن که شاه شجاع بر تخت نشست، اصفهان و ابرقو به او سپرده شدعباس اقبال آشتیانی، تاریخ مغول، ص ۴۲۳، ۴۲۶، ۴۵۴ و ۴۵۶. | ## بخش 1: قطب‌الدین شاه محمود | وی در دورهٔ هفده‌ساله امارتش در اصفهان، زمانی مطیع فرمان شاه شجاع بود و برای مدتی نیز فارس را به کمک پدرزنش اویس ایلکانی در تصرف داشت. پس از مرگ ۷۷۶ ق/ ۱۳۷۵ م چون فرزندی نداشت، گروهی از اهالی اصفهان هوادار فرمانروایی سلطان اویس فرزند شاه شجاع و گروهی دیگر خواستار پیوستن اصفهان به قلمرو پادشاهی شاه شجاع شدند. | ## بخش 2: قطب‌الدین شاه محمود | بر اثر این دو دستگی شورشی در شهر درگرفت و مردم اصفهان چنان با هم به نزاع پرداختند که بیش از ۱۰ نفر بر جنازهٔ شاه محمود برای نماز حاضر نشدند. اما شاه شجاع پس از آگاهی از مرگ برادر به اصفهان رفت و آن شهر را رسماً به قلمرو خود افزود. | ## بخش 3: قطب‌الدین شاه محمود | شاه محمود به سان دیگر افراد آل مظفر به آبادانی قلمرو امارت خود اهتمام ویژه داشت و از وی هنوز هم آثاری در اصفهان برجامانده که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به مدرسه مظفریه در مجموعۀ مسجد جامع اصفهان و عمارت دردشت که مدفن همسر مقتول وی سلطان بخت است، اشاره کرد. | ## جمع‌بندی | شاه محمود در سال ۷۷۶ هجری قمری با وصول خبر وفات سلطان اویس ایلکانی، تصمیم گرفت که عملیات جنگی پدرش امیر مبارزالدین محمد برای تسخیر سرزمین‌های شمال غرب ایران را تکمیل کند و بدین نیت به سوی آذربایجان سپاه کشید، اما چند منزل بیرون از اصفهان در گلپایگان مرضی صعب بر او مستولی شد و بدان مرض درگذشت.
موضوع مقاله: شاه یحیی مظفری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شاه یحیی مظفری | مقدمه: نصرت‌الدین شاه یحیی (زاده: ۷۴۴ ق/۱۳۴۳ م – مرگ: ۷۹۵ ق/۱۳۹۳ م) از حاکمان سلسله مظفریان و برادر زاده شاه شجاع می باشد. | ## بخش 1: شاه یحیی مظفری | هنگامی که شاه شجاع به جای مبارزالدین محمد بر تخت نشست، برای مدتی شاه یحیی را زندانی کرد. اما پس از چندی آزاد شد و یزد را که در آن زمان در دست خواجه بهاالدین قورچی بود، با ترفند گرفت و خود در جایگاه امیری شهر نشست. | ## بخش 2: شاه یحیی مظفری | شاه یحیی در دوره زمامداری شاه شجاع، چند بار علیه دایی خود شورش کرد اما هر بار شکست خورد و برجای خود نشست. شاه یحیی از آن پس، اغلب اوقات خود را در اصفهان به سر می‌برد اما چون به آبادانی شهر یزد گرایش بیشتری داشت و مردم اصفهان از رفتار او رضایت نداشتند، از اصفهان بیرونش راندند. | ## بخش 3: شاه یحیی مظفری | پس از آن شاه یحیی آهنگ کرمان کرد و در جنگی که در ۷ جمادی‌الاول ۷۹۲ق / ۱۲ آوریل ۱۳۹۰م با عمادالدین احمد کرد، از او شکست خورد و به یزد بازگشت. | ## جمع‌بندی | در همین ایام امیر تیمور فارس را تسخیر کرد و شاه یحیی برای باریابی، نزد تیمور به شیراز شتافت و از سوی او به فرمانروایی آن شهر برگزیده شد و موظف شد سالانه ۳۰۰ تومان مالیات برای تیمور بفرستد.
موضوع مقاله: پسنده نیشابوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پسنده نیشابوری | مقدمه: پَسَنده نیشابوری معروف به بانو پسنده از زنان عارفه ایرانی قرن سوم هجری اهل نیشابور بود. | ## بخش 1: پسنده نیشابوری | دلیل شهرت او نزد شیعیان به این سبب است که گفته می‌شود علی بن موسی در مدت اقامتش در نیشابور در سال ۲۰۰ هجری در خانهٔ پسنده سکونت داشته‌است و شهرت وی به پسنده این بوده که علی بن موسی در بین کاخ‌ها و خانه‌های بزرگ نیشابور در آن زمان خانهٔ محقر وی را برگزیده و پسندیده‌ است. آرامگاه پسنده، در فاصلهٔ حدود ۱۰۰ متری شمال آرامگاه شطیطه نیشابوری واقع شده‌است. | ## بخش 2: پسنده نیشابوری | در آرامگاه وی بارگاه و گنبد یا تزئینات خاصی وجود ندارد و مقبره اش زیارتگاه شیعیان است. شیعیان بر این باورند که معجزات علی بن موسی الرضا که در نیشابور اتفاق افتاده است در خانه پسنده نیشابوری رویداده است. | ## بخش 3: پسنده نیشابوری | ## جمع‌بندی | ج۲/۳۵۷ خزینه الاصفیا ص۴۱۵ صفه الصفوه ۴/۱۲۳–۱۲۴ طبقات شعرانی، ۱/۶۶ کشف‌المحجوب، ص۱۴۹ بحار الانوار: ج۴۹، ص۱۲۱.
موضوع مقاله: آرامستان ارامنه اصفهان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرامستان ارامنه اصفهان | مقدمه: آرامستان ارامنه یکی از آرامستان‌های قدیمی اصفهان است که در بلوار شهدای صفه در جنوب شهر و در دامنه کوه صفه قراردارد. | ## بخش 1: آرامستان ارامنه اصفهان | به غیر از ارامنه اصفهان، مقبره بسیاری از خارجیانی که از زمان صفویه تا کنون در اصفهان زندگی می‌کرده‌اند در این آرامستان قرار دارد. | ## بخش 2: آرامستان ارامنه اصفهان | قدمت آرامستان تاریخی ارامنه اصفهان که در جنوب غربی این شهر واقع است به قرن پانزدهم میلادی می‌رسد. | ## بخش 3: آرامستان ارامنه اصفهان | این آرامستان به دو بخش کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها تقسیم می‌شود و در هر قسمت، سنگ قبرهای بزرگ با خط ارمنی وجود دارد. | ## جمع‌بندی | شخصیت‌های تاریخی چون «یوهان نورتمبر» فرستاده انگلستان در دربارهٔ شاه عباس اول متوفی در سال ۱۶۲۴ میلادی و «یوهان رودلف اشتادلر» (۱۶۳۷–۱۶۰۵) ساعت‌ساز سوئیسی که در دوره صفوی اعدام شد، «الکساندر درودیس» (۱۶۶۰–۱۵۹۱) مبلغ مسیحی، «ایزاک بودته دولتوان»، «ارنست هولتسر» (۱۹۵۵–۱۸۷۶) و «جیمز گارلند» در این آرامستان دفن شده‌اند.
موضوع مقاله: هماوردی منچستر یونایتد و لیورپول | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هماوردی منچستر یونایتد و لیورپول | مقدمه: هماوردی منچستر یونایتد و لیورپول، بازی که گاهی به عنوان دربی شمال غربی نیز شناخته می‌شود، یک رقابت بین شهری بین باشگاه‌های فوتبال حرفه‌ای انگلیس، منچستریونایتد و لیورپول است. | ## بخش 1: هماوردی منچستر یونایتد و لیورپول | برخی بازیکنان، هواداران و رسانه‌ها، بازی بین دو باشگاه را بزرگ‌ترین رقابتشان می‌دانند، حتی بالاتر از دربی‌های محلی خودشان، با اورتون و منچستر سیتی. این دو باشگاه پرافتخارترین باشگاه‌های فوتبال انگلستان هستند که مجموعاً ۱۳۴ جام مختلف را کسب کرده‌اند. | ## بخش 2: هماوردی منچستر یونایتد و لیورپول | بین آنها ۴۰ عنوان لیگ، ۲۰ جام حذفی، ۱۶ جام اتحادیه، ۳۷ جام اتحادیه فوتبال، ۹ جام اروپا/لیگ قهرمانان یوفا، ۴ جام یوفا، یک جام برندگان جام یوفا، ۵ سوپرکاپ یوفا، یک جام بین قاره ای و ۲ جام باشگاه‌های جهان. از سال ۲۰۲۴، منچستر یونایتد از نظر مجموع جام‌های کسب شده، با رکورد ۶۸ جام در مقابل ۶۷ جام، پیشتاز بود، اگرچه یونایتد در رکورد رو در روی دو تیم با ۸۳ برد در مقابل ۷۱ جام پیشتاز است. | ## بخش 3: هماوردی منچستر یونایتد و لیورپول | این هماوردی به دلایل اقتصادی و تاریخی و صنعتی بین دو شهر منچستر و لیورپول همواره از حساسیت بالایی برخورد دار بوده است. | ## جمع‌بندی | این هم‌آورد، حساس‌ترین بازی فوتبال در کشور انگلیس است و همچنین در کنار هم‌آوردهای همانند ال‌کلاسیکوی اسپانیا، سوپرکلاسیکوی آرژانتین، دربی ایتالیانو، در کلاسیکر آلمان از حساس‌ترین بازی‌های فوتبال باشگاهی جهان بشمار می‌رود.
موضوع مقاله: رود گامبیا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رود گامبیا | مقدمه: بازدید در تاریخ ۲ مه ۲۰۱۱ این رودخانه سپس با جریان یافتن به سمت شمال‌غربی وارد جنوب شرقی سنگال شده و با حرکت به سمت غرب از میان کشور گامبیا گذشته و در بانجول به اقیانوس اطلس می‌ریزد. | ## بخش 1: رود گامبیا | بازدید در تاریخ ۳ مه ۲۰۱۱ همچنین چندین نهر موسوم به بولون به رود گامبیا می‌ریزند که بزرگترین این نهرها، بولونِ بینتانگ نام دارد. پوشش گیاهی اطراف رودخانه و نهرهای آن، زیستگاه مناسبی را برای حشرات، حیوانات و پرندگان به‌وجود آورده‌است. | ## بخش 2: رود گامبیا | پشه‌ها و مگس‌های تسه‌تسه در مرداب‌های آن تخم‌ریزی و تولید مثل می‌کنند و خود رودخانه سرشار از ماهی و موجودات رودخانه‌ای همچون اسب آبی و کروکودیل است. همچنین در حدود ۴۰۰ گونه پرنده در مسیر رود گامبیا شناسایی شده‌اند که از این میان می‌توان به مرغ ماهیخوار، فاخته، چلچله، حواصیل شهدخوار، شاهین و چکاوک علفزار اشاره کرد. | ## بخش 3: رود گامبیا | مسیر رودخانه در داخل گامبیا قابل کشتیرانی است و کشتی‌های اقیانوس پیما پس از طی ۲۸۰ کیلومتر به سمت بالای رودخانه به جرج تاون می‌رسند. این رودخانه همچنین مهم‌ترین شاهرگ حمل و نقل گامبیاست و دسترسی به بخش‌های داخلی سنگال و گینه را فراهم می‌سازد. | ## جمع‌بندی | رنگ آبی در پرچم سه رنگ گامبیا که در نوار میانی آن قرار دارد نیز نشانهٔ رود گامبیاست.
موضوع مقاله: تحلیل گفتمان انتقادی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تحلیل گفتمان انتقادی | مقدمه: تحلیل گفتمان انتقادی، یک رویکرد بِینارشته‌ای برای مطالعهٔ گفتمان است که زبان را به عنوان شکلی از کارکرد اجتماعی بررسی می‌کند و بر نحوهٔ بازتولید قدرت اجتماعی و سیاسی به وسیلهٔ متن و گفتگو تأکید می‌کند. | ## بخش 1: تحلیل گفتمان انتقادی | تحلیل گفتمان انتقادی نظریه‌ای انتقادی درباره گفتمان است که زبان را به شکل نوعی عمل اجتماعی می‌بیند. | ## بخش 2: تحلیل گفتمان انتقادی | این رویکرد نقد گفتمان و توضیح اینکه چگونه این پدیده بخشی درون واقعیت اجتماعی موجود بوده و در آن نقش دارد را ترکیب می‌کند؛ به‌عنوان شالوده‌ای برای عمل، به‌منظور تغییر آن واقعیت موجود در برخی جنبه‌های خاص. | ## بخش 3: تحلیل گفتمان انتقادی | ## جمع‌بندی | دانشورانی که در سنت تحلیل گفتمان انتقادی فعالیت می‌کنند، عموماً استدلال می‌کنند که کنش اجتماعی (غیر زبانی) و کنش زبانی یکدیگر را شکل می‌دهند و روی وارسی اینکه چگونه روابط قدرت اجتماعی از طریق استفاده از زبان ایجاد و تقویت می‌شوند، تمرکز می‌کنند.
موضوع مقاله: مهدی قاضی خرم‌آبادی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مهدی قاضی خرم‌آبادی | مقدمه: مهدی قاضی خرم‌آبادی (زاده ۵ بهمن ۱۳۰۶ خرم‌آباد – درگذشته ۲ آذر ۱۳۸۸ تهران) روحانی ایرانی بود. | ## بخش 1: مهدی قاضی خرم‌آبادی | او نماینده روح‌الله خمینی در استان لرستان، بنیانگذار و رئیس دانشگاه قم از سال ۱۳۵۹، معاون شورای عالی قضایی، معاون شورای مدیریت حوزه علمیه قم، دبیر و عضو هیئت عفو امام و رئیس هیئت مدیره مرکز خدمات حوزه علمیه قم بود. زندگی مهدی قاضی در سال ۱۳۰۶ در خرم‌آباد متولد شد و به دلیل علاقه شخصی به حوزه علمیه خرم‌آباد رفت و پس از مدتی برای ادامه فعالیت حوزوی خود به حوزه علمیه قم رفت. وی شاگرد سید حسین طباطبایی بروجردی، روح‌الله خمینی، سید محمد محقق داماد و علی مشکینی بود. مهدی قاضی پس از فوت روح‌الله کمالوند بنیانگذار حوزه علمیه خرم‌آباد به زادگاهش بازگشت تا مدیریت حوزه علمیه آن را به عهده بگیرد. | ## بخش 2: مهدی قاضی خرم‌آبادی | قاضی‌آباد در شهر خرم‌آباد محله‌ای در جنوب شرق شهر به نام خانواده قاضی به نام قاضی‌آباد وجود دارد. فعالیت‌های سیاسی مهدی قاضی در مدت تبعید روح‌الله خمینی به نجف چندین بار به دیدن وی رفت و در ساماندهی اعتراضات در جریان انقلاب ۵۷ در خرم‌آباد نقش پررنگی داشت. به همین دلیل توسط ساواک دستگیر و به کمیته مشترک ضد خرابکاری تهران منتقل و تا قبل از انقلاب در آنجا زندانی بود ، وی پس از پیروزی انقلاب ۵۷ از سوی روح‌الله خمینی به عنوان نماینده وی در استان لرستان برگزیده شد اما مهدی قاضی این سمت را خیلی ادامه نداد و به قم برگشت. وی همچنین فعالیت‌هایی در قوه قضائیه داشت و در زمان ریاست عبدالکریم موسوی اردبیلی بر شورای عالی قضایی معاون این شورا بود. | ## بخش 3: مهدی قاضی خرم‌آبادی | درگذشت مهدی قاضی در تاریخ ۲ آذر ۱۳۸۸ در بیمارستان ایرانمهر تهران به دلیل ایست تنفسی و سکته قلبی و در سن ۸۲ سالگی درگذشت و در حرم فاطمه معصومه در قم به خاک سپرده شد. پیام‌های تسلیت پس از درگذشت مهدی قاضی،آیت الله خامنه ای و اکبر هاشمی رفسنجانی و اکثر مراجع تقلید و مسیولین لشکری و کشوری در پیامیهایی درگذشت وی را تسلیت گفت. | ## جمع‌بندی | همچنین علی لاریجانی و محمدی گلپایگانی از طرف مقام رهبری و محسن رضایی در مراسم تدفین مهدی قاضی در قم حضور یافت.
موضوع مقاله: سید علی میرعمادی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سید علی میرعمادی | مقدمه: سید علی میرعمادی (متولد ۳۱ اردیبهشت ۱۳۲۱) زبان‌شناس و مترجم ایرانی و استاد بازنشسته دانشگاه علامه طباطبایی است. | ## بخش 1: سید علی میرعمادی | تحصیلات دکترای زبان‌شناسی از دانشگاه میشیگان، ۱۹۸۱ کارشناسی ارشد آموزش زبان انگلیسی از دانشگاه تهران، ۱۹۷۶ کارشناسی آموزش زبان انگلیسی از دانشگاه کاردیف انگلستان، ۱۹۷۲ سمت‌ها نایب‌رئیس انجمن زبان‌شناسی ایران، از هنگام تأسیس تا ۱۳۸۳ و از ۱۳۸۶ تا ۱۳۸۹ سردبیر نشریه زبان و زبان‌شناسی تا سال ۱۳۸۶ آثار تألیف «نحو زبان فارسی (بر پایه نظریه حاکمیت و مرجع‌گزینی)»، سیدعلی میرعمادی، تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها، ۱۳۷۶ «نحو زبان فارسی و انگلیسی در قالب برنامه کمینگی»، سیدعلی میرعمادی، تهران: نشر فرهیخته، ۱۳۷۹ «شناخت، ذهن و زبان در گذر زمان»، سیدعلی میرعمادی، تهران: ورجاوند، ۱۳۸۲ «اصول و مبانی نظری ترجمه»، سیدعلی میرعمادی، تهران: سمت، ۱۳۸۰ «تئوریهای ترجمه»، سیدعلی میرعمادی، تهران: سمت، ۱۳۷۸ «دائرةالمعارف توصیفی نشانه‌شناسی»، سیدعلی میرعمادی، تهران: انتشارات معرفت «فارسی بیاموزیم»، سیدعلی میرعمادی، تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور ترجمه «نشانه‌شناسی چیست؟»، یورگن دینس یوهانسین، سونداریک لارسن، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: ورجاوند، ۱۳۸۸ «تفکر نقادانه: مقدمه‌ای بر مهارتهای بنیادی»، ویلیام هیوز، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: قلمستان هنر، ۱۳۸۴ «افق‌های نو در بررسی‌های زبان و ذهن»، نوآم چامسکی، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: مؤسسه خیریه آموزشی فرهنگی شهید مهدوی، ۱۳۸۲ «پیامبر»، جبران خلیل جبران، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی «دیرینه زبان‌شناسی عربی»، ج. | ## بخش 2: سید علی میرعمادی | ## بخش 3: سید علی میرعمادی | ## جمع‌بندی | تحصیلات دکترای زبان‌شناسی از دانشگاه میشیگان، ۱۹۸۱ کارشناسی ارشد آموزش زبان انگلیسی از دانشگاه تهران، ۱۹۷۶ کارشناسی آموزش زبان انگلیسی از دانشگاه کاردیف انگلستان، ۱۹۷۲ سمت‌ها نایب‌رئیس انجمن زبان‌شناسی ایران، از هنگام تأسیس تا ۱۳۸۳ و از ۱۳۸۶ تا ۱۳۸۹ سردبیر نشریه زبان و زبان‌شناسی تا سال ۱۳۸۶ آثار تألیف «نحو زبان فارسی (بر پایه نظریه حاکمیت و مرجع‌گزینی)»، سیدعلی میرعمادی، تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها، ۱۳۷۶ «نحو زبان فارسی و انگلیسی در قالب برنامه کمینگی»، سیدعلی میرعمادی، تهران: نشر فرهیخته، ۱۳۷۹ «شناخت، ذهن و زبان در گذر زمان»، سیدعلی میرعمادی، تهران: ورجاوند، ۱۳۸۲ «اصول و مبانی نظری ترجمه»، سیدعلی میرعمادی، تهران: سمت، ۱۳۸۰ «تئوریهای ترجمه»، سیدعلی میرعمادی، تهران: سمت، ۱۳۷۸ «دائرةالمعارف توصیفی نشانه‌شناسی»، سیدعلی میرعمادی، تهران: انتشارات معرفت «فارسی بیاموزیم»، سیدعلی میرعمادی، تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور ترجمه «نشانه‌شناسی چیست؟»، یورگن دینس یوهانسین، سونداریک لارسن، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: ورجاوند، ۱۳۸۸ «تفکر نقادانه: مقدمه‌ای بر مهارتهای بنیادی»، ویلیام هیوز، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: قلمستان هنر، ۱۳۸۴ «افق‌های نو در بررسی‌های زبان و ذهن»، نوآم چامسکی، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: مؤسسه خیریه آموزشی فرهنگی شهید مهدوی، ۱۳۸۲ «پیامبر»، جبران خلیل جبران، سیدعلی میرعمادی (مترجم)، تهران: انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی «دیرینه زبان‌شناسی عربی»، ج.
موضوع مقاله: اسماعیلیه نیشابور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسماعیلیه نیشابور | مقدمه: اسماعیلیهٔ نیشابور به پیروان شاخهٔ اسماعیلیه در شهرستان نیشابور گفته می‌شود که تنها اقلیت شناخته‌شدهٔ شیعهٔ غیر دوازده امامی در نیشابور امروزین هستند. | ## بخش 1: اسماعیلیه نیشابور | نیشابور از اواخر سدهٔ سوم هجری قمری (آغاز ۲۷۷ ه‍.ق/۹۰۳–۹۱۳ م.) مرکز دعوت اسماعیلیه در خراسان بوده‌است. مهمترین شاخهٔ فعال این گروه در نیشابور نزاریه و مهمترین مرکز آنان دیزباد علیا است. همچنین نیشابور مرکز نشأت فرقهٔ قرمطیان بوده که مشهورترین شخص این فرقه در نیشابور حسنک وزیر است. پیشینه پیشینهٔ فعالیت اسماعیلیان در نیشابور، که مرکز خراسان به شمار می‌رفته است، به اواخر سدهٔ سوم هجری قمری بر می‌گردد. بیشتر مبلغان اسماعیلی در نیشابور سیاستمداران و افرادی بودند که به نیشابور می‌آمده‌اند. | ## بخش 2: اسماعیلیه نیشابور | یکی از عناصر گسترش اسماعیلیه در نیشابور اقامت ناصر خسرو در این شهر و تبلیغات پنهانی او در گرایش بعضی از مردم نیشابور به این آیین بوده‌است. نخستین رهبر دعوت اسماعیلی در نیشابور ابوعبدالله خادم است، او از نیشابور نایب‌هایی به سایر شهرهای خراسان و فرارود اعزام می‌کرد. مراکز دیزباد دیزباد روستایی است در دل کوه بینالود، در چهل کیلومتری راه مشهد به نیشابور که به دو بخش دیزباد علیا و سفلی تقسیم می‌شود. دیزباد سفلی (دیزباد پایین) در منطقه‌ای هموار و بیابانی قرار دارد و مردم آن شیعهٔ دوازد امامی هستند که به کشاورزی و دامداری مشغولند. اما دیزباد علیا (دیزباد بالا) روستایی کوهستانی است که هنوز در آن شیعیان اسماعیلیه زندگی می‌کنند. | ## بخش 3: اسماعیلیه نیشابور | ساکنان دیزباد ترکیبی هستند از شیعیان دوازده امامی و اسماعیلی که در کنار هم زندگی می‌کنند. البته همیشه این گونه نبوده و در برهه‌هایی از تاریخ، و در همین گذشته نه چندان دور، اسماعیلی‌ها مورد آزار بسیار بوده‌اند. تاریخ نیشابور نشان می‌دهد که بسیاری از اسماعیلیان قرن‌ها در کنار کوه بینالود و در بلندی‌های آن در دیزباد نیشابور زیسته‌اند. در نیشابور اختلاف مذاهب نتوانسته باعث تفرقه و نزاع میان مردم آنجا شود نمودهایی از زندگی اسماعیلیان امروزه در دیزباد دیده می‌شود. در کنار بسیاری از شاعران اهل نیشابور، دو شاعر نامی اسماعیلیه نیز از دیزباد برخاسته‌اند: محمد فدایی خراسانی و امامقلی خاکی خراسانی که مقبرهٔ هر دو آن‌ها در دیزباد است. | ## جمع‌بندی | تهران: اساطیر، ۱۳۶۲ خراسانی الفدایی، محمد بن زین العابدین، تاریخ اسماعیلیه با هدایة المؤمنین الطالبین، به اهتمام و تصحیح:الکساندر سیمیونوف.
موضوع مقاله: قلمه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قلمه | مقدمه: قلمه‌زنی یک روش غیرجنسی برای تکثیر گیاه است که به صورت گسترده در کشاورزی و مهندسی فضای سبز استفاده می‌شود. | ## بخش 1: قلمه | قلمه‌زدن عبارت است از رشد و نمو و تکامل بعضی از قسمت‌های گیاهی قطع‌شده از پایۀ اصلی. در قلمه ساقه، ریشه‌های نابه‌جا بایستی تشکیل یابند و در قلمه ریشه شاخه‌های نابه‌جا باید به وجود آیند و قلمه برگ برای اینکه رشد کند و به اصطلاح بگیرد، باید در روی آن هم ریشه‌های نابه‌جا و هم شاخه‌های نابه‌جا رشد و تکامل یابند.خلیقی، احمد. از آنجایی که تکهٔ برش‌یافته بدون ریشه برای به‌دست آوردن آب است، در صورت در فراهم نکردن محیط مناسب، به‌زودی خشک خواهد شد. این کار معمولاً به عنوان «ریشه‌زاییِ گیاه» یا «رشد دادنِ قلمه‌ها» شناخته می‌شود. ، سایت پارسه گرد بستر مناسب برای کاشت قلمه بستر کشتِ قلمه، مکانی است که برای حفظ رطوبت قلمه و ایجاد شرایط مناسب برای رشد ریشه از آن استفاده می‌کنند. | ## بخش 2: قلمه | قلمه‌ها پس از جدا شدن از گیاه اصلی، به منظور ریشه‌دار شدن باید در بستر مناسب قرار گیرند. تهران: روزبهان: ۱۳۷۶، ص ۸۶ قلمه‌هایی که به‌راحتی ریشه‌دار می‌شوند در مواد مختلف ازجمله خاک ریشه‌دار می‌شوند، ولی این نوع بستر کاشت برای آن دسته از قلمه‌ها که به‌سختی ریشه‌دار می‌شوند، عاملی مهم است. به‌طورکلی، قلمه‌ها را می‌توان در خاک، ماسه، تورب، ورمیکولیت، پرلیت و آب قرار داد. حتی می‌توان هیچ‌یک از مواد بالا را مصرف نکرد و قلمه‌ها را برای ریشه‌دار شدن در یک هوای مرطوب قرار داد. موادی که می‌توان از آن‌ها به‌عنوان بستر مناسب برای کاشت قلمه استفاده کرد به شرح زیرند: خاک ماسه پوده ورمیکولیت پرلیت آب تکثیر گیاهان به وسیلهٔ قلمه و…، که در باغبانی امری رایج است، دربارهٔ برخی از گونه‌های مرتعی و جنگلی که ازدیادشان به وسیلهٔ بذر دشوار است، متداول است. | ## بخش 3: قلمه | گونه‌های زیر معمولاً با قلمه تکثیر می‌شوند: سنجد، انجیر، تاغ، چنار، صنوبر، بید، گز، نارون.مبارزهٔ بیولوژیک با فرسایش خاک. تهران: انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم، ۱۳۹۱ تیل پیوند تیل پیوند روشی سریع برای ازدیاد گیاهان است. در این روش، عملیات قلمه و پیوند به‌طور هم‌زمان در ساقه گیاهان (به‌ویِژه درختچه‌های زینتی مانند گل سرخ) انجام می‌شود. جزئیات این روش برای ازدیاد رز به این صورت است که ابتدا قلمه‌های چوبی سخت رز را مدتی در انبار سرد نگهداری می‌کنند. سپس از انبار خارج کرده و انتهای آن‌ها را با هورمون اکسین با غلظت بالا به روش فروبردن سریع، تیمار می‌کنند. | ## جمع‌بندی | سپس روی قلمه‌ها، پیوندک‌های رز را به روش نیمانیم پیوند می‌زنند و با نوار پلاستیکی می‌بندند.
موضوع مقاله: حباب صابون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حباب صابون | مقدمه: حباب صابون پرده بسیار نازکی از ترکیب آب و صابون و لایه ای نازک به شکل کروی و سطح آن رنگین‌کمانی است. | ## بخش 1: حباب صابون | حباب‌های توخالیِ صابون طول عمر چند ثانیه‌ای دارند و ممکن است در اثر برخورد با اشیاء یا به صورت خود رفتار بترکند. حباب‌های صابون با دمیده شدن هوا در حلقه یا لوله‌ای که سر آن آغشته به ترکیب آب و صابون است به وجود می‌آیند. حباب‌های صابون نرم و چسبنده هستند و برای سرگرم کردن بچه‌ها و اجرای کارهای هنری از آنها استفاده می‌شود. ساختار فیزیکی با افزودن صابون به آب، نیروی کشش سطحی کاسته می‌شود و پوستهٔ سطح آب منبسط می‌شود. هنگامی که داخل حلقه هوا می‌دمیم تا حباب بسازیم، این پوسته به راحتی کشیده و حباب تشکیل می‌شود. | ## بخش 2: حباب صابون | لرد کلوین با پژوهش دربارهٔ حباب‌های صابون و شیوه قرار گرفتن آنها در کنار هم، نتیجه گرفت هنگامی که چند حباب صابون به یکدیگر برمی‌خورند همواره مانند سه سطح با زاویه ۱۲۰ درجه با یکدیگر تلاقی می‌کنند و یک فصل مشترک به وجود می‌آورند. کف صابون بسیار انعطاف‌پذیر است و می‌تواند امواج را بر اساس نیروهای سطحی تولید کند. با این حال، یک حباب ساخته شده با مایع خالص به تنهایی پایدار نیست و صابون به مانند یک محلول سورفاکتانت برای یک حباب مورد نیاز است. تصور غلط رایج این است که صابون کشش سطحی آب را افزایش می‌دهد، صابون در واقع در مقابل، آن را به حدود یک سوم کشش سطحی آب خالص است کاهش می‌دهد. هنگامی که حباب بزرگ‌تر می‌شود غلظت صابون در سطح حباب کاهش پیدا می‌کند بنابراین کشش سطحی افزایش می‌یابد. | ## بخش 3: حباب صابون | بس صابون با تقویت نقاط ضعف حباب کار می‌کند و از تقویت و امتداد بیش از حد هر ناحیه حباب جلوگیری می‌کند. علاوه بر این صابون باعث کاهش تبخیر آب می‌شود که این دلیلی بر ماندگاری حباب دارد البته این اثر ناچیز است. بیشترین افراد درون یک حباب صابون ۱۱۸ نفر بودند که این حباب بسیار بزرگ را هنرمندان حباب ساز فن یانگ، دنی یانگ و ملودی یانگ در مرکز کشف علوم سانتاآنا در کالیفرنیا ساختند. در لندن یک متخصص ساخت حباب صابون می‌گوید که می‌تواند بزرگ‌ترین حباب صابون دنیا را به وجود آورد. | ## جمع‌بندی | این مرد دربارهٔ مهارت خود در مورد ساخت بزرگ‌ترین حباب صابون جهان می‌گوید که از ۲۰ سال قبل که به این کار مشغول است به دنبال تهیه فرمولی جادویی برای ایجاد یک حباب خیلی بزرگ بوده که به آسانی نترکد.