aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: فرانس پوشکاش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرانس پوشکاش | مقدمه: فرانس پوشکاش یا فِرِنتس پوشکاش (؛ زادهٔ ۱ آوریل ۱۹۲۷ – درگذشتهٔ ۱۷ نوامبر ۲۰۰۶) بازیکن و مربی فوتبال اهل مجارستان بود. | ## بخش 1: فرانس پوشکاش | فدراسیون بین‌المللی تاریخ و آمار فوتبال او را به عنوان بهترین گلزن قرن بیستم انتخاب کرده است. او همچنین از طرف مجله ورلد ساکر، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین بازیکنان تاریخ فوتبال، انتخاب شده است. آغاز پدر پوشکاش، بازیکن حرفه‌ای فوتبال و مربی باشگاه کیش‌پشت بود و علاقه‌مندی به فوتبال را به فرزندش نیز منتقل نمود. دو سال پس از آن پوشکاش اولین بازی ملی‌اش را روز ۲۰ اوت ۱۹۴۵ برابر اتریش برگزار و با به ثمر رساندن یک گل نقش مؤثری در پیروزی ۵ بر ۲ بر اتریش ایفا کرد. در سال ۱۹۴۹ وزارت دفاع مجارستان، سرپرستی و حمایت از باشگاه کیش‌پشت را به عهده گرفت و از آن به بعد، نام این تیم به هونوِد تغییر پیدا کرد و در گروه با توجه به درجهٔ نظامی اش به او لقب سرگرد تیزرو (galloping major) دادند. در باشگاه هونوِد در بین سالهای ۱۹۴۹–۱۹۵۵ او توانست پنج عنوان قهرمانی کسب کند و در سال ۱۹۴۸ او گلزن برتر اروپا بود. | ## بخش 2: فرانس پوشکاش | در تاریخ فوتبال به ویژه او را با توانایی در مهار توپ، چابکی و قدرتی که می‌توانست در زمین بازی کند می‌شناسند. پوشکاش با تسیبور، کوچیش، بوژیک، هیدگ‌کوتی و سایر بازیکنان، تیمی شکست‌ناپذیر به نام تیم طلایی تشکیل داده‌بودند. بین سالهای ۱۹۵۰–۱۹۵۶ آنها موفق شدند در بازی‌های ملی و رسمی با ۴۳ برد، ۷ تساوی و ۱ باخت پیروزی برجسته‌ای را در دیدارهای ملی به خود اختصاص دهند. پوشکاش در اولین فصل حضور در لالیگا ۴ بار هت-تریک کرد و رکورد دیگری به نام خود ثبت کرد. پوشکاش در مدت حضور خود در رئال مادرید، موفق شد با این تیم ۵ عنوان قهرمانی در لالیگا، یک قهرمانی در جام حذفی، ۳قهرمانی در جام‌های اروپایی و یک قهرمانی در رقابت‌های بین‌قاره‌ای به دست آورد. پس از این دستاوردها، او را به تیم ملی فوتبال اسپانیا دعوت کردند و او در جام جهانی۱۹۶۲ برای تیم ملی اسپانیا به میدان رفت ولی موفق نشد هیچ گلی به ثمر برساند. | ## بخش 3: فرانس پوشکاش | پوشکاش در سال ۱۹۷۱ به مربیگری پاناتینایکوس انتخاب شد و توانست آن را به فینال جام ملت‌های اروپا برساند. آمار ملی سالبازیگل۱۹۴۵۲۳۱۹۴۶۳۳۱۹۴۷۵۵۱۹۴۸۶۷۱۹۴۹۸۱۱۱۹۵۰۶۱۲۱۹۵۱۳۴۱۹۵۲۱۲۱۰۱۹۵۳۷۶۱۹۵۴۱۱۸۱۹۵۵۱۲۱۰۱۹۵۶۹۴مجموع۸۵۸۴ درگذشت فرنتس پوشکاش، در ۱۷ نوامبر ۲۰۰۶ در بیمارستانی در بوداپست به علت عارضه قلبی و عروقی و مشکلات تنفسی در سن ۷۹ سالگی درگذشت. افتخارات در سال ۲۰۰۲ ورزشگاه نِپ اشتادیون (، ورزشگاه ملت) بوداپست به افتخار پوشکاش به ورزشگاه فرنتس پوشکاش تغییر نام پیدا کرد. در۲۰ اکتبر ۲۰۰۹ جایزهٔ بین‌المللی پوشکاش فیفا به افتخار او تعیین شد که به بهترین گلزنهای جهان تعلق می‌گیرد. | ## جمع‌بندی | اولین برنده این جایزه کریستیانو رونالدو بود که در تاریخ ۲۱ دسامبر ۲۰۰۹ موفق به گرفتن آن گردید.
موضوع مقاله: ویلیام هوگارت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ویلیام هوگارت | مقدمه: ولیام هوگارت (۱۰ نوامبر ۱۶۹۷ – ۲۶ اکتبر ۱۷۶۴) گراورساز، نقاش، طنز نویس تصویری، منتقد اجتماعی و طراح کارتون دنباله‌دار انگلیسی‌تبار بود که به عنوان پیشرو در طراحی کمیک استریپ مشهور می‌باشد. | ## بخش 1: ویلیام هوگارت | کارهایش اثرهای هنر رئالیسم بصری تا کمیک استریپ را شامل می‌شود که این مجموعه به صورت مجموعه عکس‌هایی از موضوعات اخلاقی مدرن می‌باشد. کارهایش مفاهیم زیادی را پوشش می‌دهد به همین دلیل اثرهایی که هزلیات سیاسی تصویری را ترسیم می‌کنند، هوگارتین می‌نامند. آثار چهار بار در روز نام اثری است از ویلیام هوگارت از سری نقاشی‌های او که در سال ۱۷۳۸ پس از باز تولید منتشر شده‌است. | ## بخش 2: ویلیام هوگارت | آن‌ها توصیفاتی طنزآمیز از زندگی در خیابان‌های لندن، مد، و تعاملات بین غنی و فقیر در پایتخت را نشان می‌دهند. بر خلاف بسیاری از مجموعه‌های دیگر هوگارت از جمله، پیشرفت فاحشه، صنعت و بطالت، چهار مرحله از ظلم، این اثر تصویر کشیدن داستان یک فرد نیست، اما به جای آن بر جامعه شهری متمرکز است. هوگارت در نظر داشته آموزشی به صورت طنزآمیز دربارهٔ اینکه غنی یا فقیر شایسته همدردی ما هستند. | ## بخش 3: ویلیام هوگارت | در حالی که طبقات بالا و متوسط تمایل به ارائه تمرکز برای هر صحنه کمتر از مقایسه‌های اخلاقی دیده می‌شود که در برخی دیگر از آثار او وجود دارد. این چهار عکس به تصویر کشیدن صحنه‌هایی از زندگی روزمره در مکان‌های مختلف در لندن به عنوان روز پیشرفت می‌کند، می‌پردازد. صبح دختر ترشیده را نشان می‌دهد که با احتیاط از جلوی عیاشان شب راه خود را به کلیسا در Covent باغ طی می‌کند. | ## جمع‌بندی | غروب خانواده بایر را نشان می‌دهد که گرم و ناراحت از سفر به سدلرز ولز بازگشته‌اند و شب یک خانه وخروج متناوب فراماسونها مست از یک جشن شبانه را نشان می‌دهد.
موضوع مقاله: علی سامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی سامی | مقدمه: وی فرزند آقابزرگ از شاعران و نقاشان کازرونی است.شهر سبز یا شهرستان کازرون، محمدجواد بهروزی، انتشارات دانشنامه فارس تحصیلات علی سامی پس از تحصیل ابتدایی و متوسطه در سال ۱۳۰۸ ش به استخدام آموزش و پرورش درآمد و به عنوان دبیر تاریخ و جغرافیا در مدارس شیراز مشغول تدریس شد و پس از آن به مدیری مدرسه و تصدی دانشسرای مقدماتی ارتقا یافت. | ## بخش 1: علی سامی | پس از آن در رشته ادبیات و باستان‌شناسی و تاریخ مشغول تحقیق شد و در این رشته از دانشگاه آزاد آسیایی درجه دکتری افتخاری دریافت کرد، سپس وارد وزارت فرهنگ شد و از سال ۱۳۱۵ نیز به تعمیرات ابنیه تاریخی شیراز پرداخت. در همین زمان، آرامگاه حافظ ساخته شد و موزه پارس و آرامگاه خواجوی کرمانی و مسجد جامع عتیق مرمت شدند. | ## بخش 2: علی سامی | سپس به ریاست بنگاه علمی و حفاری تخت جمشید و بعد به سِمت ریاست اداره باستان‌شناسی فارس منصوب شد. کتاب‌شناسی وی بیش از سی جلد کتاب نوشت که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: آثار تاریخی جلگه مرودشت پارس در عهد باستان پاسارگاد یا قدیمی‌ترین پایتخت کشور شاهنشاهی ایران (۱۳۳۰، این کتاب بعدها در سال ۱۳۷۵ تحت نام پاسارگاد، پایتخت و آرامگاه کورش هخامنشی «ذوالقرنین» از سوی بنیاد فارس‌شناسی به چاپ رسیده) که در این کتاب یافته‌های باستان‌شناسی دربارهٔ پاسارگاد را شرح داده‌است. | ## بخش 3: علی سامی | ## جمع‌بندی | تمدن هخامنشی (۴ جلد) تمدن ساسانی (۲ جلد) شیراز شهر جاویدان نقش ایران در فرهنگ اسلامی مقام دانش در ایران باستان روزها و یادها اکتشافات از اشیای کشف‌شده توسط علی سامی، تعدادی در موزه ملی ایران نگهداری می‌شود که از آن جمله است: سر شاهزاده هخامنشی از سنگ لاجورد (سردیس آتوسا) و بشقاب سنگی به خط آرامی.
موضوع مقاله: هیناماتسوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هیناماتسوری | مقدمه: در این جشن سَکویی با یک پارچه قرمز پوشانده می‌شود تا مجموعه‌ای از عروسک‌های زینتی به نمایندگی از امپراتور، ملکه، مسئولان و نوازندگان در لباس سنتی دربار دوره هی‌آن به نمایش گذاشته شود. | ## بخش 1: هیناماتسوری | پیشینه هیناماتسوری در زمان‌های قدیم مردم ژاپن اعتقاد داشتند که عروسک‌ها دارای قدرت ارواح پلید هستند. در دوره هی‌آن (سال‌های ۷۹۴ تا ۱۱۸۵ میلادی) عروسک‌های کاغذی بر روی قایق گذاشته شده و این قایق بر روی رودخانه‌ها شناور می‌شد تا به دریا برسد، ظاهراً بدین روش مردم خود را از شر بلاهای ارواح بد حفاظت می‌کردند. به علت گیر کردن عروسک‌ها در تور ماهیگیری و دیگر مشکلاتی که این رسم برای ماهیگیران به وجود آورد. | ## بخش 2: هیناماتسوری | بین مردم رسم شد که عروسک‌ها را در دریا شناور کنند و پس از پایان مراسم و رفتن تماشاگران، قایق‌هایی که عروسک‌ها در آن قرار داشتند، از آب خارج می‌شد و در معابد عروسک‌ها سوزانده می‌شد. در دوره ادو بین عروسک دختربچگان و عروسکان تزئینی و مراسم آیینی پیوند برقرار شد و رسم چیدن عروسک‌ها جهت تزئین در ماه مارس در تمام کشور رواج پیدا کرد و روز برگزاری این جشن در ژاپن تعطیل عمومی اعلام شد. به تدریج عروسک‌های این جشن در بین فهرست کالاهای جهیزیه عروسان اشراف وارد شد و همین به رونق بیشتر عروسک‌سازی و ساختن عروسک‌های لوکس منجر شد. | ## بخش 3: هیناماتسوری | در ردیف دوم سه خدمتگزار زن قصر در ردیف سوم پنج نوازنده به همراه آلات موسیقی ویژه در ردیف چهارم وزیر چپ و وزیر راست. | ## جمع‌بندی | در ردیف ششم به بعد انواع مبلمان، ابزارها، واگن‌های حمل، ارابه در شکل مینیاتوری قرار داده می‌شوند.
موضوع مقاله: رابرت کر پورتر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رابرت کر پورتر | مقدمه: او اولین کسی است که پی برد بنایی که به مشهد مادر سلیمان معروف است همان آرامگاه کوروش بزرگ است.ن. | ## بخش 1: رابرت کر پورتر | شهبازی، راهنمای جامع پاسارگاد، ص ۱۲۳ وی برادر داستان‌نویسان نامدار آنا ماریا پورتر و جین پورتر بود. او که در خانواده‌ای هنرپرور و نویسنده چشم به جهان گشوده بود، آموزش‌های هنری خود را در آکادمی هنری لندن گذراند و نخستین نگارگر در شیوه‌ای یگانه از چشم‌اندازهای انگلستان شناخته شد. | ## بخش 2: رابرت کر پورتر | همچنین در سال ۱۸۰۴ میلادی پس از سفر به روسیه به‌عنوان نگارگر تزار الکساندر اول برگزیده شد. سفر بلندمدتش به ایران که از ۱۸۱۷ میلادی آغاز شده بود، از سوی قفقاز به درون کشور و سپس پس از گذر از تهران و اصفهان به تخت‌جمشید و پاسارگاد انجام پذیرفت. | ## بخش 3: رابرت کر پورتر | او نگاره‌ی تاریخی و نامداری از آرامگاه کوروش بزرگ از خود به یادگار گذاشته و در حقیقت بزرگ‌ترین انگیزه آوازه‌اش نیز در ایران سفرهای سیاسی او به این کشور و نگاره‌هایش از پاسارگاد است. پورتر همچنین کوشش بسیاری برای نسخه‌برداری از سنگ‌نبشته داریوش بزرگ در بیستون انجام داد که به نتیجه‌ای نرسید. | ## جمع‌بندی | از او سفرنامه‌ای با نام سفرنامه کرپورتر بازمانده که دربردارنده نقاشی‌های او از آثار باستانی است.
موضوع مقاله: رهنورد زریاب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رهنورد زریاب | مقدمه: رَهنورد زریاب (زاده شهریور / سنبله در کابل – درگذشته ۲۱ آذر ۱۳۹۹ در کابل) نویسنده‌ای معاصر در عرصهٔ داستان‌های کوتاه و یک روزنامه‌نگار اهل افغانستان بود. | ## بخش 1: رهنورد زریاب | زریاب بعد از به پایان رساندن لیسه حبیبیه وارد دانشگاه کابل شد و رشته خبرنگاری را انتخاب کرد. مدتی پس از پایان تحصیل با استفاده از یک بورس تحصیلی به بریتانیا رفت و از دانشگاه ویلز جنوبی گواهی‌نامهٔ کارشناسی ارشد گرفت.شاه‌قاسمی، الف. رهنورد زریاب در اوایل دههٔ ۱۳۷۰ خورشیدی به فرانسه مهاجرت کرد و پس از سقوط طالبان به کابل بازگشت و برای مدتی به عنوان مشاور وزارت اطلاعات و فرهنگ کار کرد. | ## بخش 2: رهنورد زریاب | پس از آن کار خود را به عنوان ویراستار در تلویزیون طلوع به عنوان ویراستار ادامه داد. در پاییز سال ۱۳۹۱ منوچهر فرادیس نویسنده افغانستانی، نشری را به نام محمداعظم رهنورد زریاب تأسیس کرد. اکنون این نشر، از ناشران صاحب‌نام و مهم افغانستان در حوزه پارسی زبان حساب می‌شود که آثار ادبی پارسی زبان و جهان را منتشر کرده است. | ## بخش 3: رهنورد زریاب | رهنورد زریاب از نظر شمار نوشته‌ها پرکارترین نویسنده افغانستان در چند دههٔ اخیر بود و به سبک‌های گوناگون می‌نوشت. زریاب که در هفته‌های پایانی عمرش به کرونا مبتلا شده بود؛ در ۲۱ آذر ۱۳۹۹ (۱۱ نوامبر ۲۰۲۰) در بیمارستان ۴۰۰ بستر (تخت) کابل درگذشت. | ## جمع‌بندی | کتاب‌شناسی از رهنورد زریاب این کتاب‌ها به چاپ رسیده‌اند: داستان‌ها (مجموعهٔ شش جلدی داستان‌های کوتاه): شهر طلسم شده مردی که سایه‌اش ترکش کرد دزد اسپ و باران می‌بارید سگ و تفنگ مارهای زیر درختان سنجد پیراهن‌ها (ترجمه چند داستان از چند نویسنده جهان) حاشیه‌ها (مجموعه مقاله‌های پژوهشی) گنگ خوابدیده (مجموعه مقاله‌های پژوهشی) پایان کار سه رویین‌تن (مجموعهٔ مقاله‌های پژوهشی) زیبای زیر خاک خفته (گزیده داستان‌های کوتاه) گلنار و آیینه (رمان) نشر زریاب چه‌ها که نوشتیم (مقاله‌های پژوهشی و یادواره‌ها) دور قمر (بین سال‌های ۱۳۷۳ و ۱۳۷۵ در شماره‌های مسلسل «وفا» در پیشاور به چاپ رسیده است) … و شیخ گفت (داستایت‌ها) نشر زریاب چار گرد قلا گشتم (رمان) نشر زریاب شورشی که آدمی زاده‌گکان و جان‌ورکان برپا کردند (رمان) نشر زریاب قلندرنامه کاکه شش پر و دختر شاه پریان (رمان) درویش پنجم (رمان) نشر زریاب سکه‌ای که سلیمان یافت (رمان) نشر زریاب آزای اندیشه و گفتار (مجموعه مقاله‌های پژوهشی) هذیان‌های دور غربت (طنزها) رمان‌های ناتمام سیب و ارستاطالیس رازهای دایه پیر و سرانجام آقای سحرخیز بیدار می‌شود زن بدخشانی رهنورد زریاب فیلمنامهٔ فیلم «اختر مسخره» را نیز نوشته است.
موضوع مقاله: گالیما موتلانته | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گالیما موتلانته | مقدمه: گالیما پتروس موتلانته متولد ۱۹ ژوئیه ۱۹۴۹ از افراد بانفوذ در حزب حاکم کنگره ملی آفریقا و یک متفکر چپ گرا است. | ## بخش 1: گالیما موتلانته | در سال ۱۹۷۶ به جرم همکاری با حزب کنگره ملی آفریقا از سوی دادگاه به ۱۰ سال زندان محکوم شده بود. وی در سال ۱۹۹۷ به عنوان دبیر کل حزب کنگره ملی انتخاب شده ولی در رقابت با امبکی با جناح رقیب همکاری کرده و به دنبال ریاست جمهوری امبکی دوران فعالیت علیه امبکی را در درون حزب حاکم آغاز نمود. | ## بخش 2: گالیما موتلانته | وی در دسامبر ۲۰۰۷ پس از انتخاب یاکوب زوما به عنوان رئیس حزب حاکم به عنوان معاون در حزب انتخاب شد. پس از این تحولات آقای امبکی وی را به عنوان وزیر مشاور در کابینه منصوب نمود، تا دوران انتقال قدرت به یاکوب زوما راحت‌تر پشت سر گذاشته شود. | ## بخش 3: گالیما موتلانته | وی در سال ۲۰۰۵ پس از اینکه یاکوب زوما متهم به سوء استفاده‌های مالی و اخلاقی شد، به عنوان یکی از حامیان اصلی وی تمام این اتهامات را رد نمود. | ## جمع‌بندی | وی از مهر ماه ۱۳۸۷ تا اردیبهشت ۱۳۸۸ (۲۵ سپتامبر ۲۰۰۸ الی ۹ می ۲۰۰۹) ریاست جمهوری آفریقای جنوبی را برعهده داشت.
موضوع مقاله: محمدآصف فکرت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدآصف فکرت | مقدمه: محمدآصف فکرت هِرَوی (زاده ۱۳۲۵ – درگذشته ۷ اردیبهشت ۱۴۰۱) نویسنده، شاعر فارسی‌زبان، مصحح و نسخه‌پژوه افغانستانی بود. | ## بخش 1: محمدآصف فکرت | در زادگاهش تعلیمات ابتدایی را در مکتب موفق و ثانوی را در لیسهٔ سلطان غیاث‌الدین غوری گذرانید. او لیسانس زبان و ادبیات فارسی دری را از دانشگاه کابل و فوق لیسانس روزنامه‌نگاری را در هند به‌دست‌آورد. سپس در ایران فهرست‌نگار کتابخانهٔ خطّی آستان قدس، عضو علمی، ویراستار و مؤلّف در دائرةالمعارف بزرگ اسلام، و محقق و مؤلف در بنیاد پژوهش‌های اسلامی بود. درگذشت فکرت در پایان عمر در شهر اتاوای کانادا زندگی می‌کرد و همزمان با فوت دکتر اسلامی ندوشن، به کما رفت و نهایتاً دو روز بعد و در تاریخ ۷ اردیبهشت ۱۴۰۱ خورشیدی فوت نمود. دکتر اسلامی ندوشن در کتاب صفیر سیمرغ در خصوص آصف فکرت چنین نوشته‌است: «روز دوم اقامت من در مزارشریف بود[تابستان ۱۳۴۹] که آقای محمد آصف فکرت معاون اداره اطلاعات و کلتور[فرهنگ] بلخ و از شعرای جوان افغانستان به دیدنم آمد. خوش‌فهم و جدی و با شخصیت است.» کتاب‌شناسی مناجات و گفتار پیر هرات، کابل، انتشارات بیهقی، ۱۳۵۶ش، ۲۱۶ص. | ## بخش 2: محمدآصف فکرت | فهرست نسخ خطّی قرآن‌های مترجم کتابخانهٔ مرکزی آستان قدس رضوی، مشهد، آستان قدس، ۱۳۶۳، ۴۷۹ص. گزارش سفارت کابل (سفرنامهٔ سید ابوا لحسن قندهاری)، با مقدّمه، حواشی و اسناد، تهران، موقوفات دکتر محمود افشار، ۱۳۶۸ش، ۱۲۸ص. مقدّمه‌ای بر فقه شیعه (ترجمه از انگلیسی – نوشتهٔ سید حسن مدرّسی طباطبایی) مشهد، پژوهشهای اسلامی، ۱۳۶۸ش، ۴۴۸ص. فهرست الفبایی کتب خطّی کتابخانهٔ مرکزی آستان قدس رضوی، مشهد، آستان قدس، ۱۳۶۹ش، ۹۴۸ص. عین الوقایع (تاریخ افغانستان در سالهای ۱۲۰۷–۱۳۲۴ تألیف محمد یوسف ریاضی)، تهران، موقوفات دکتر محمود افشار، ۱۳۶۹ش، ۲۸۶ش. آکام المرجان فی ذکر مدائن المشهورة فی کلِّ مکان (متن جغرافیایی سدهٔ چهارم هجری تألیف اسحاق بن حسین منجّم)، ترجمه از عربی، مشهد، ۱۳۷۰ش، ۱۵۲ص. | ## بخش 3: محمدآصف فکرت | کرسی‌نشینان کابل (احوال دولتمردان افغانستان در روزگار امیر امان‌الله خان - نوشتهٔ سید مهدی فرّخ)، با مقدّمه و حواشی، تهران، پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۷۰ش، ۳۲۱ص. عین الوقایع (نوشتهٔ محمد یوسف ریاضی - بخش ایران)، با مقدّمه و حواشی، تهران، موقوفات دکتر محمود افشار، ۱۳۷۲ش، ۱۸۱ص. کتابشناسی جهانی ترجمه‌ها و تفسیرهای چاپی قرآن مجید به شصت و پنج زبان، ترجمه و نگارش، مشهد، پژوهشهای اسلامی، ۱۳۷۳ش، ۳۵۹ص. مصنّفات شیعه (ترجمه و تلخیص الذریعه فی تصانیف الشیعة تألیف شیخ آقا بزرگ تهرانی)، مشهد، پژوهشهای اسلامی، ۱۳۷۲–۱۳۷۶ش، شش مجلّد – هر یک پیرامون ۵۰۰ص. اخلاص عمل- ترجمهٔ منظوم صد و ده کلام امام علی (ع)، مشهد، پژوهشهای اسلامی، ۱۳۷۹ش، ۱۲۶ص. پیراستهٔ تاریخنامهٔ هرات (تألیف سیفی هروی)، تهران، موقوفات دکتر محمود افشار، ۱۳۸۱ش، ۱۹۹ص. | ## جمع‌بندی | زیر چاپ: افغانستان – سویس آسیا (سفرنامهٔ علی اصغر حکمت)، کیان کتاب/ تاریخنامهٔ هرات.
موضوع مقاله: آدریان (سده) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آدریان (سده) | مقدمه: این محله بر اساس تقسیم بندی‌ های سیاسی، جزو محله های تابع شهرستان خمینی شهر (سده) می‌باشد. | ## بخش 1: آدریان (سده) | در مورد چگونگی ارتباط نام این محله و کوه آتشگاه هنوز یافته ‌های موثقی در دست نیست. اما آنچه که روشن است دلیل نامگذاری این محله مسلماً وجود آتشگاه زرتشتی بر بالای کوه آتشگاه ‌است. در لغتنامه دهخدا نیز این معنا دیده می‌شد و اما پاره دیگر <ان> است که در نام‌های جغرافیایی علامت نسبت فراوان است، از قبیل گرگان و... بنابراین ترکیب آذر+ان جایی را تداعی می‌کند که آدر= آذر= آتش در آن بسیار است و این یادگاری است به روزگار ایران باستان و رواج دین زردشت ب) ظرفی که آتش را در آن نگهداری می‌کردند: آدوران، آتشدان و آتشگاه نام گذاری کرده‌اند. ج) اشخاصی که به خدمت آتش و نگهداری از آن بر می‌آمدند «آتخش بندگ» یا «آدوران بندگ» که شخصی آزاد حتی از اصلی اشرافی بوده و صرفاً در معنای مجازی کلمه «برده» به شمار می‌آمده و از لحاظ مذهبی «مقید» به آتش بوده‌است آیین‌ها و سنت‌ها همانطور که گفته شد مذهب مردم این محله شیعه‌است. | ## بخش 2: آدریان (سده) | مردم آدریان مانند دیگر مردم ایران زمین آیینهای سنتی ملی خویش را از دست نداده و در روزهایی مانند نوروز، سیزده فروردین، شب یلدا و چهارشنبه آخر سال از آیین گذشتگان خویش پیروی می‌کنند. طبق سنت مردم این منطقه مراسمهایی از قبیل زنجیر زنی، دسته روی و تعزیه خوانی همه ساله در ایام محرم در این منطقه برگزار می‌شود. زیرا منطقه آدریان از معدود مناطق شهرستان است که اکثر ازدواجها در آن بین مردم خود روستا انجام می‌شود و در واقع نژاد و ژنتیک این مردم کمتر با دیگر اقوام ترکیب شده‌است.وجود مردم سپید روی چشم سیاه و ابرو کمان در این منطقه که نماد مردم پارسی است گواهی بر این مدعاست. با سلام بنده خود از بازمانئگان نخستین خاندان این آبادی هستم طبق گفته پدرانمان سه برادر زردشتی وارداین منطقه شده و به کشاورزی مشغول می شوند (شاید مقارن با دولت صفویه) یک برادر در منطقه آدریان و دوم در منطقه کوشک بالاتر در مسیر جاده نجف آباد و یرادر سوم در منطقه محمود آباد معروف به شهر سنگ در آن سوی فلکه انوشیروان ساکن شده و گویا زمینهای آبادی و اطراف آن توسط ایشان و فرزندانشان آباد می شود جد اعلای ما که یکی از همان سه برادر بوده بنام خسرو در سن هشتاد سالگی مسلمان و شیعه گردیده اورا ختنه می کنند و بعدها دارای فرزندی می شود که وی را صفر نام گذاشته و این پسر و همسرش نخستین افراد خانواده هستند که به زیارت عتبات عالیات مشرف می شوند ... تا زمان مادر بزرگ ما هنوز بسیاری از آیین کهن و اصطلاحات رواج داشت که متاسفانه بر اثر پراکنندگی خانواده ها از خشکسالی و ساکن شدن خاندانهای غریبه به فراموشی سپرده شد. | ## بخش 3: آدریان (سده) | یکی از رسوم دیرین ازدواج فامیلی بود که کم و بیش ادامه داشته ولی بر اثر تحول فرهنگ و آداب کم رنگتر گردیده و خانواده خودمان هنوز پابند به آن هستیم. گفته می شود خاستگاه اصلی پدران ما جنوب یعنی استان فارس یا یزد بوده که اطلاع دقیقی ندارم. گفته میشود سیستم آبیاری منطقه در زمان شیخ بهایی توسط نهر بزرگی به نام مادی کوشک تاسیس گشته که تا پیش از افتتاح کانال جدید آبرسانی دائر بود و شاید پیرمردانی باشند که به یاد داشته باشند . | ## جمع‌بندی | وسیله ای بنام پنگ برای تنظیم و تقسیم آبیاری داشتند که عبارت از پیاله کوچکی بود که ته آن سوراخی داشت و آن را داخل ظرف بزرگ پر آب میگذاشتند تا پر شده در آب فرو رفته یک بازه زمانی برای سهم بندی آب بین کشاورزان را تعیین می کرد.
موضوع مقاله: پشت نقاب (ترانه مایکل جکسون) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پشت نقاب (ترانه مایکل جکسون) | مقدمه: «پشت نقاب» نام تک‌آهنگی از مایکل جکسون، هنرمند و موسیقی‌دان اهل آمریکا است که پس از درگذشتش در سال ۲۰۰۹، در آلبومی با نام مایکل منتشر شد. | ## بخش 1: پشت نقاب (ترانه مایکل جکسون) | مقدمه و تولید جکسون ترانهٔ «پشت نقاب» را در سال ۱۹۸۲ در زمان انتشار آلبوم تریلر ساخت. در ابتدا کوئینسی جونز، تهیه کنندهٔ آلبوم تریلر این آهنگ را که توسط گروه یلو مجیک ارکسترا اجرا شده بود، شنید و با این ایده که برای آلبوم تریلر مناسب است، آن را به مایکل معرفی نمود. جکسون هم با سازندگان آن تماس گرفت تا ترانه و موسیقی آن را بسازد و در آلبوم خودش منتشر نماید. او با تغییر ترانه و موسیقی، از این آهنگ تکنو-کلاسیک که مضمونی اجتماعی داشت، یک آهنگ فانک رقصی با موضوع عاشقانه خلق کرد. کریس مازدل نویسندهٔ اولیه این ترانه می‌گوید: من این ترانه را در مورد یک جامعهٔ کنترل شدهٔ صنعتی نوشته بودم. | ## بخش 2: پشت نقاب (ترانه مایکل جکسون) | اساس این آهنگ برای من چیز متفاوتی بود اما خوب، بله او مایکل جکسون بود و من اجازه دادم که کاری که می‌خواهد انجام دهد. طی سال‌های بعد افراد دیگری چون اریک کلاپتون، گریگ فیلینگانز، و گروه‌های الکترونیک بسیاری از جمله اوربیتالز، این آهنگ را دوباره میکس کرده و منتشر نمودند. پس از مرگ جکسون، تهیه‌کنندگان آلبوم گردآوری شدهٔ مایکل در پی انتشار ترانهٔ «پشت نقاب» برآمدند و این بار به دلیل نبودن موانع قانونی این ترانه بر روی آلبوم مایکل قرار گرفت. نویسندهٔ «پشت نقاب»، کریس مازدل، که چیزی در مورد خانهٔ نهایی این آهنگ نمی‌دانست می‌گوید: وقتی در خیابان راه می‌رفتم و نوای این آهنگ را شنیدم، نفسم بند آمد. پس از انتشار، این ترانه مورد توجه و تقدیر منتقدان قرار گرفت و مجلهٔ رولینگ استون آن را پسرعموی ترانهٔ مشهور «می‌خوای چیزی رو شروع کنی» از آلبوم تریلر مایکل جکسون خواند. | ## بخش 3: پشت نقاب (ترانه مایکل جکسون) | ویدئو کلیپ پس از انتشار تک‌آهنگ «پشت نقاب»، پروژه‌ای جهانی برای ساخت ویدئو کلیپ این ترانه توسط بنیاد مایکل جکسون و شرکت سونی انجام شد. در این پروژه افراد از سراسر جهان می‌توانستند ویدئو کلیپ‌های کوتاه رقص خود را برای سایت مایکل جکسون بفرستند تا بهترین کلیپ‌ها انتخاب شود. هواداران از ۱۰۳ کشور جهان برای بنیاد مایکل جکسون ویدئوهایشان را فرستادند و تعداد ۱٬۶۰۰ ویدئو در موزیک ویدئو گنجانده شد. | ## جمع‌بندی | سپس در ۱۴ ژوئن ۲۰۱۱ در فیس بوک قرار گرفت و روز بعد بر روی سایت یوتوب نیز قرار گرفت.
موضوع مقاله: فرگشت خداباوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرگشت خداباوری | مقدمه: فرگشت خداباوری یا تکامل خداباوری ، فرگشت‌گرایی خداباوری، فرگشت هدایت‌شده خدا، تکامل الهی یا فرگشت الهی، دیدگاه‌هایی هستند که تعلیمات آموزه‌های دینی دربارهٔ خدا را با درک نوین علمی دربارهٔ فرگشت زیستی قابل انطباق می‌دانند. | ## بخش 1: فرگشت خداباوری | فرگشت خداباوری خود یک تئوری علمی نیست، بلکه در باب چگونگی ارتباط علم فرگشت در حالت کلی با باورهای دینی، طیف گسترده‌ای از دیدگاه‌های در تقابل با دیدگاه‌های خاص آفرینشی می‌باشد. فرگشت خداباوری به اختصار، فرگشت‌گرایان الهی معتقدند که خدایی هست، آن خدا آفریننده جهان ماده و (نتیجتاً) همهٔ حیات در درون آن است، و فرگشت زیستی به سادگی فرایندی طبیعی در خلقت است؛ بنابراین نظر، فرگشت، به سادگی ابزاری است که خدا برای توسعه حیات بشر به کار گرفته‌است. هواداران فرگشت الهی را می‌توان یکی از گروه‌هایی دانست که تعارض میان علم و دین را رد می‌کنند؛ یعنی، آن‌ها بر این باور هستند که نیازی به تناقض داشتن تعلیمات دینی دربارهٔ آفرینش و نظریات علمی وجود ندارد. | ## بخش 2: فرگشت خداباوری | از جمله آلفرد راسل والاس که در مقاله مشترکی با چارلز داروین در ۱۸۵۸ از نظریه فرگشت از طریق انتخاب طبیعی پشتیبانی کرد. فرگشت خداباوری در اسلام متفکرانی مانند یدالله سحابی (در کتاب قرآن و خلقت انسان)، محمود طالقانی (در کتاب پرتوی از قرآن)، و علی شریعتی از باورمندان به نظریه عدم تضاد فرگشت (تکامل) با توحید هستند. مرتضی مطهری، نه تنها نظریه تکامل را ضدالهی نمی‌داند بلکه معتقد است که با اصل تکامل بهتر می‌توان دخالت قوه ای مدبر و هاوی را در وجود موجودات زنده و هدف‌مداری جهان اثبات کرد. | ## بخش 3: فرگشت خداباوری | مطهری داستان خلقت بشر در قرآن را زبان سمبلیک می‌داند و مصباح یزدی به فرض صحت این نظریه خلقت انسان را معجزه می‌داند و می‌گوید هدف قرآن هدایت است نه علمی. علی مشکینی (در کتاب تکامل در قرآن) معتقد است زبان قرآن با علوم هماهنگ است و نظریه تطور انواع با توحید ناسازگار نیست. | ## جمع‌بندی | احمدالحسن رهبر جمعیت مذهبی انصار المهدی در آثار خود مطالب مبسوطی در تأیید فرگشت دارد.