aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: فرهنگ شیرازی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرهنگ شیرازی | مقدمه: میرزا ابو القاسم(۱۲۴۲-۱۳۰۹ه‍.ق) متخلص به فرهنگ فرزند میرزا کوچک است که متخلص به وصال شیرازی می‌باشد. | ## بخش 1: فرهنگ شیرازی | او در خوشنویسی و زیبایی خطوط مختلف به پدرش اقتداء کرده بود، وی همچنین شاعری توانا بود که به فارسی و عربی شعر دارد. فرهنگ شیرازی شاگرد پدر و برادر بزرگترش میرزا احمد وقار معروف به وقار شیرازی بوده‌است که وی از او فن شعر و ادب را فراگرفته‌است، همچنین ریاضیات و علم جفر و رمل و زبان فرانسه هم درس گرفته بود، او با صاحبان فن و شعرا معاصرش پیوندهای مستحکمی داشته‌است.پایگاه شهر زیبای فرهنگ و هنر ایران شیراز افزون بر پدر، پنج برادر او نیز از خوشنویسان و شاعران صاحب‌نام سده سیزدهم هجری هستند. میرزا ابو القاسم فرهنگ در خوشنویسی خط ثلث و تعلیق صاحب‌نام شده است.فضایلی ص۳۵۹ آثار آثار تالیفی او عبارتند از: ۱. | ## بخش 2: فرهنگ شیرازی | ترجمه البارع فی احکام النجوم (فارسی در علم نجوم) که ترجمه کتاب علی ابن ابی الرجال شیبانی است، و هشت جزء دارد دو جزء را با حمایت معتمد الدوله حاکم فارس تمام کرد و باقی آنرا میرزا محمد امین موسوی خراسانی تکمیل کرد. دیوانی (فارسی ـ عربی در شعر) که حدود ده هزار بیت دارد بعضی از قصاید او در مجمع الفصحاء و دانشمندان فارس نقل شده‌است. ذخر السفاهه علی طب البلاهه (سکنجبینیه، فارسی / متفرقات) این کتاب نقدی است با ریشخند نسبت به کسانی که در کتابت سخت و غامض قلم می‌زنند یا بی مناسبت از موضوعی به موضوع دیگر منتقل می‌شوند، ضمناً مسایلی در فقه و حدیث و موسیقی و هندسه و عروض و جفر را هم متعرض شده‌است. | ## بخش 3: فرهنگ شیرازی | رساله‌ای در خانواده وصال (فارسی / تراجم) این کتاب را به درخواست میرزا حسن فسایی مولف فارسنامه ناصری تالیف کرده‌است. شرح حدایق السحر (فارسی / تراجم) این کتاب شرحی است برای کتاب رشید الدین وطواط که در سال ۱۲۹۷ هجری آن را تالیف کرده‌است. | ## جمع‌بندی | فرهنگ فرهنگ (فارسی ـ عربی ـ ترکی / لغت) این کتاب معجمی است لغوی یک مقدمه و دوقسمت دارد قسمت اول دارای ۳۱ باب در مطلق مفردات است، و قسمت دوم ۲۹ باب دارد و مفردات خاص را در بر گرفته‌است، او در سال ۱۲۷۶ هجری از این کتاب فارغ شده‌است.
موضوع مقاله: جیلین اندرسون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جیلین اندرسون | مقدمه: جیلین آندرسون (زاده ۹ اوت ۱۹۶۸) بازیگر آمریکایی-بریتانیایی، دارای درجهٔ افتخاری «افسر رتبهٔ امپراتوری بریتانیا» و از چهره‌های مشهور هالیوود است. | ## بخش 1: جیلین اندرسون | او که نویسنده و اکتیویست نیز هست بیشتر با نقش «دینا اسکالی» در مجموعه تلویزیونی پرونده‌های اکس و نیز نقش کارآگاه «استلا گیبسون» در مجموعه تلویزیونی سقوط و همچنین «دکتر بدلیا دوموریه» در هانیبال شناخته می‌شود. | ## بخش 2: جیلین اندرسون | ## بخش 3: جیلین اندرسون | ## جمع‌بندی | فیلم‌شناسی +سالنام فیلمنقشکارگرداننکته۱۹۹۲چرخش۱۹۹۳-۲۰۱۹پرونده‌های اکسبرنامه تلویزیونی۱۹۹۷تاکسی شیکاگومری سیبولسکی۱۹۹۸پرونده‌های ایکسراب بومن۱۹۹۸تواناپیتر چلسوم۱۹۹۸بازی با قلبویلارد کارول۲۰۰۰خانه شادیترنس دیویس۲۰۰۶آخرین پادشاه اسکاتلندکوین مک‌دونالد۲۰۰۸پرونده‌های ایکس: می‌خواهم باور کنمکریس کارتر۲۰۰۸چگونه دوستان را از دست بدهیم و مردم را با خود بیگانه کنیمرابرت بی.
موضوع مقاله: نشانه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نشانه | مقدمه: فلاسفه بارها تلاش کرده‌اند با برچسب‌هایی چون حیوان ابزارساز، حیوان اجتماعی، حیوان هوشمند و... | ## بخش 1: نشانه | اما یافته‌های جانورشناسان نشان داده سایر ساکنان کره زمین نیز کمابیش در درجاتی ناهمسان از همهٔ این توانایی‌ها برخوردارند. شاید تنها نیرویی که بتوان با اطمینان آن را ویژه انسان دانست توانایی اندیشیدن انتزاعی و نمادپردازی باشد. اندیشه انتزاعی هنگامی شکل می‌گیرد که به مفاهیم تجریدی (آنچه حس‌های پنجگانه از درکش ناتوانند) فکر می‌کنیم. نمادپردازی نیز آنجایی آغاز می‌شود که انسان برای یک جسم یا مفهوم، نامی (برچسب یا واژه‌ای) بر می‌گزیند و یا آن را با شکل، رنگ یا علامتی به تصویر می‌کشد. (ISBN 964-5558-19-0) تهران ۱۳۷۱ ص مقدمه پنج گاهی این نشانه‌ها «داستانی» و تصویری‌اند؛ ولی تصویری بودن نشانه‌های ترسیمی الزامی نیست. کاربرد نشانه‌های ترسیمی با وقوع انقلاب در صنعت حمل و نقل، امروزه، میلیون‌ها جهانگرد در جهان جابجا می‌شوند که با زبان و فرهنگ کشور مقصد ناآشنا هستند. | ## بخش 2: نشانه | انقلاب در صنعت حمل و نقل همچنین باعث شده‌است تا فواصل برای جابجایی کالاها و محصولات به حداقل برسد. گستره کاربردی وسیع نشانه‌های ترسیمی از تابلوهای اخطاری تا روی جعبه‌ها و کارتن محصولات، اسباب و البسه، کلیدهای دستگاه‌های الکتریکی و الکترونیکی، تابلوی فروشگاه‌ها و حتی داخل اتومبیل را شامل می‌شود.علایم تجاری و نمادها(4) یاسابورو کووایاما. (ISBN 964-5558-19-0) تهران ۱۳۷۱ ص مقدمه شش بسیاری از داده‌های کمی را می‌توان به وسیلهٔ تکرار نشانه‌های ترسیمی بیان نمود. برای مثال در نقشه‌های پراکندگی صنایع و کشاورزی در کشور (یا استان) برای هر محصول نشانه‌ای اختصاص داده می‌شود و تکرار این نشانه نیز کمیت آن محصول را مشخص می‌کند. در الگوریتمها معمولاً نشانه‌های تجریدی قراردادی (مثلاً لوزی برای شرط اگر:) به‌کار برده می‌شود. هر یک از حروفی که در این صفحه مشاهده می‌شود، به تنهایی فقط نشانه‌ای تجریدی می‌باشند. | ## بخش 3: نشانه | انسان‌های اولیه برای بجا گذاردن مدرکی از مجاهدتهای خویش، از استعدادهای خود کمک گرفتند و نشانه‌هایی را بر درختان و سنگ‌ها از خود بجا گذاشتند. یکی از اولین سیستم‌های علایم جاده‌ای توسط کلوپ توریستی ایتالیا در سال ۱۸۹۵ طرح‌ریزی شد. در سال ۱۹۰۹ چندین کشور اروپایی برای اولین بار نشانه‌هایی را به عنوان نشانه‌های همشکل و یکسان پذیرفتند. از سال ۱۹۴۲ ایالات متحده نشانه‌های جاده‌ای جدید خود را طرح‌ریزی نمود که مورد قبول بسیاری از کشورهای جهان قرار گرفت.علایم تجاری و نمادها(4) یاسابورو کووایاما. (ISBN 964-5558-19-0) تهران ۱۳۷۱ ص مقدمه نهعلایم تجاری و نمادها(3) یاسابورو کووایاما. (ISBN 964-5558-19-0) تهران ۱۳۷۱ ص 7 نشانه‌های کیمیاگران قرون وسطی، نشان‌های نجابت خانوادگی، اهریمنان، خدایان و الهه‌ها و مهرها و سجایا روند نشانه‌های بازمانده از گذشته را نشان می‌دهند.علایم تجاری و نمادها(3) یاسابورو کووایاما. | ## جمع‌بندی | (ISBN 964-5558-19-0) تهران ۱۳۷۱ ص تمام صفحات نشانه در معماری بنایی است سمبلیک که استقرارش در جداره موجب توقف دید وجلب توجه می‌شود.
موضوع مقاله: شبق | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شبق | مقدمه: ریشه‌شناسی واژهٔ «شَبَق» از «شَبَه» در فارسی کهن به زبان عربی (به دیسهٔ «شَبَج») راه یافته و سپس به فارسی برگشته‌است واژه مذکور بایستی از ریشهٔ واژه «شب» در زبان پارسی باشد که از ریشهٔ پیش-هندو-اروپایی -k(ʷ)sep*به معنای «شب» و «تاریکی» (क्षप् (kṣáp) در سنسکریت به معنای تاریکی و شب) است. | ## بخش 1: شبق | نوع سخت حاصل تراکم کربن و آب نمک است؛ نوع نرم حاصل تراکم کربن و آب شیرین می‌باشد. در ایران در ادبیات فارسی از شبق بسیار یاد شده‌است؛ این واژه به دیسه‌های: «شَبَه» یا «شَبِه» یا «شَوَهْ» که معربش «سَبَج» است در ادب فارسی دیده شده‌است. نویسنده برهان قاطع درباره‌اش این چنین می‌گوید:سنگی باشد سیاه و براق و در نرمی و سبکی همچو کاه ربا است و آن دو بابت می‌شود یکی آن است که از دشت قبچاق آورند و آن آبی است که به مرور ایام بسته می‌شود و دیگری کانی باشد که از گیلان آورند. گویند هر که با خود دارد از چشم زخم و سوختن آتش ایمن گردد و اگر بر سر بیاویزند درد سر را ساکن سازد و اگر نور چشم کسی سفید باشد و در چشم او خیالها و چیزی مانند ابر پدید آید و چشم خیرگی کند، آیینه ای از آن سازند و پیش چشم بدارند، چشم راقوت تمام بخشد و آن مرض را زایل کند و منع نزول آب نیز از چشم کند و با میلی که از آن بسازند سرمه کشیدن یا همان میل را بی سرمه در چشم کشیدن روشنایی چشم را زیاد کند و قوت باصره دهد و چون او را در آتش نهند مانند هیزم بسوزد و بوی نفط (=نفت) کند.شاعران و نویسندگان ایرانی پارسی‌گو دربارهٔ این سنگ سیه فام نوشته‌های فراوانی دارند که برای نمونه در سروده‌های فردوسی، مولوی، فرخی و نظامی این‌چنین آمده‌است: در اروپا و بریتانیا شبق در بریتانیا از زمان دورهٔ نوسنگی استفاده می‌شده‌است، اما اولین مادهٔ شناخته شده یک مدل متعلق به ۱۰٫۰۰۰ سال قبل از میلاد از کرم سنجاقک از بادن-وورتمبرگ آلمان می‌باشد. پایان بریتانیای روم محبوبیت باستانی شبق را تا دورهٔ بعدی قرون وسطی، با وجود استفادهٔ انفرادی در آنگلوساکسون و عصر وایکینگ، پایان بخشید. | ## بخش 2: شبق | 8–11 استفادهٔ روم شبق ویتبای جنس محبوبی برای جواهرات، از قرن سوم به بعد، در بریتانیا بود. آن در حلقه‌ها، سنجاق مو، مهره، دستبند، النگو، گردنبند و آویز استفاده می‌شد؛ بسیاری از آن‌ها در موزهٔ یورک شایر قابل مشاهده می‌باشند. در دورهٔ روم مشاهده می‌شد که شبق به عنوان مادهٔ جادویی، غالباً در طلسم و آویزه به دلیل کیفیت محافظتی مفروض آن و توانایی دفع چشم بد، مورد استفاده قرار می‌گرفت.Henig, M. قرن بیستم در ایالات متحده، گردنبند‌های درازی از مهره‌های شبق در طول زمان بیست خروشان رایج بود، زمانی که زنان و جوانان فلپر رشته‌های متعددی از مهره‌های شبق را از گردن به کمر می‌پوشیدند. در این گردنبند، شبق با استفاده از نخ کتان محکم ردیف می‌شد؛ گره‌های کوچک از هر دو طرف مهره‌ها زده می‌شد تا فاصلهٔ بین آن‌ها را مساوی نگه دارد، به همان روشی که گردنبندهای مروارید ساخته می‌شوند. | ## بخش 3: شبق | همچنین جت به عنوان کهربای سیاه شناخته شده‌است، چرا که ممکن است یک بار الکتریکی شبیه به آنچه در زمان مالش کهربا القا می‌شود را تحریک کند. خواص حکاکی بر روی جت بسیار آسان است، اما ایجاد جزئیات ریز بدون شکستن بسیار دشوار می‌باشد، بنابراین یک گوهرشناس ماهر نیاز است تا حجاری‌های استادانه انجام دهد. pg 192 سندیت و اعتبار جت برخلاف شیشهٔ سیاه که در تماس سرد است، جت به دلیل رسانایی حرارتی پایین آن سرد نمی‌باشد. | ## جمع‌بندی | زمانی که به این روش استفاده شد، آن به عنوان جت فرانسوی یا شیشهٔ واکسهال شناخته شد."Tiara".
موضوع مقاله: سینوتال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سینوتال | مقدمه: سینوتال (CinnoTal) دارویی است با ماده مؤثره بوسرلین استات که برای افزایش راندمان گله و کاهش مشکلات تولید مثلی و درمان اختلالات باروری با منشاء تخمدانی مورد استفاده قرار می‌گیرد. | ## بخش 1: سینوتال | دسته دارویی این دارو از دسته هورمون‌ها می‌باشد.بوسرلین یکی از آنالوگ‌های آگونیستی هورمون GnRH است که با تحریک ثابت غدة هیپوفیز باعث کاهش ترشح هیپوفیزی هورمون LH در جنس نر و FSH در جنس ماده می‌گردد. | ## بخش 2: سینوتال | ## بخش 3: سینوتال | ## جمع‌بندی | شکل دارویی محلول آبی تزریقی ترکیب دارویی موارد مصرف مانند سایر آگونیست‌های GnRH، بوسرلین را می‌توان در هورمون درمانی سرطان‌های پستان و پروستات و ناهنجاری‌های مربوط به استروژن مانند اندومتریوز و فیبروئید رحمی و همچنین لقاح مصنوعی بکار برد طریقه مصرف درمان کیست‌های تخمدانی ازجمله عوامل مهم ناباروی گاو شیری می‌باشد کیست‌های تخمدانی یا منشاء فولـیکولی یا منشاء لوتئال دارند علایم بالینی کیست‌های تخمدانی عبارتند از سیکل فحلی نامنظم، آنستروس ونمفومانی برای بهبود وضعیت باروری بعد اززایمان درطول۴۰ روزاول بعد اززایمان تزریق بوسرلین احتمال بروزاختلالات تخمدانی را کاهش میدهد.
موضوع مقاله: سید حسین اردبیلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سید حسین اردبیلی | مقدمه: سیدحسین اردبیلی (١٢۵٩ه.اردبیل،آذربایجان،ایران-٧ تیرماه ١٢٩٧) از سیاستمداران ایرانی بود، که در دوره دوم بعنوان نماینده مشهد در مجلس شورای ملی حضور داشت. | ## بخش 1: سید حسین اردبیلی | تحصیلات اولیه خود را در اردبیل گذراند و در محضر اساتید بزرگ من‌جمله آخوند میرزا محمدعلی میر آخوراوغلی کسب دانش نمود. هنگام اقامت کوتاه خود در قفقاز با دنیای خارج آشنا گردید و از افکار آزادیخواهان آن حوزه بهره گرفت. | ## بخش 2: سید حسین اردبیلی | ابتدا با نشر شب‌نامه سپس با نشر روزنامه خراسان در سال ۱۳۲۷ قمری به نشر افکار آزادیخواه پرداخت. این روزنامه جوانان خراسان از جمله محمدتقی ملک الشعراء بهار رابه دور هم جمع کرد و وسیله‌ای برای رشد استعدادهای درونی آن‌ها گشت. | ## بخش 3: سید حسین اردبیلی | نفر ۱۷ سید حسین اردبیلی خراسانیها دردوره دوم مجلس شورای ملی سید حسین رابه نمایندگی خود در مجلس انتخاب کردند. او منشی کمیسیون معارف مجلس بود و اقامت در تهران و حشر و نشرش با رجال و آزادیخواهان، وی را در ردیف مهره‌های سیاسی کشور قرار داد. | ## جمع‌بندی | اردبیلی باقبول مدیریت روزنامه ایران در پیشبر اهداف آزادی‌خواهی خواهان نقش ارزشمندی را ایفا نمود.
موضوع مقاله: گورانسراب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گورانسراب | مقدمه: گورانسَراب روستایی است از توابع دهستان خانندبیل شرقی در بخش مرکزی شهرستان خلخال در استان اردبیل ایران.درگاه ملی آمار، بازدید: ۱۰ اکتبر ۲۰۰۸. | ## بخش 1: گورانسراب | جمعیت طبق آمار سال ۱۳۸۵ این روستا دارای ۱۹۸ خانوار و بیش از ۹۴۷ نفر جمعیت بوده‌است. از لحاظ موقعیت در منطقه کوهستانی و در دامنه کوههای گنج و کوه شفا قرار گرفته و دارای تابستانهای گرم و زمستانهای سرد است. مشخصات روستایی شغل اکثر اهالی کشاورزی و دامداری بوده و محصولات جالیزی آن نظیر خیار و گرمک و کمبزه (خیرچا) زبانزد منطقه می‌باشد، از سایر محصولات می‌توان به گندم، جو و بعضی از حبوبات مثل لوبیا و عدس اشاره کرد. به جهت کارهای فصلی کشاورزی، بیشتر اهالی در ماههای نیمه دوم سال به‌استان گیلان و سایر شهرهای کشور جهت کار و فعالیت عزیمت می‌کنند.این روستا تا امروز فاقد آب آشامیدنی لوله کشی می‌باشد و آب شرب اهالی بسیار آلوده می‌باشد آب مصرفی اهالی از چاههایی که هر کس در کنار منزل کنده است تأمین می‌شود. | ## بخش 2: گورانسراب | هنوز که هنوز است تنها 20 درصد از طرح هادی آن اجرا شده‌است هم اکنون تعداد ۳ مدرسه مستقل در روستا وجود دارد که بعلت تعداد کم دانش آموز فقط از یک آموزشگاه استفاده می‌شود. دارای یک مسجد بوده که بنام مسجد جامع معروف است و همه مراسم مذهبی وایام الله در آن مسجد اجرا می‌شود. از افتخارات این روستا تقدیم ۱۲ شهید بزرگوار دهها جانباز و چندین آزاده به انقلاب اسلامی در دوران دفاع مقدس می‌باشد. پیشینه فرهنگ جغرافیایی ایران ج ۴ می‌نویسد: گورانسراب دهی است از دهستان خان اندبیل بخش مرکزی شهرستان هروآباد واقع در ۶ هزارگزی باختری هروآباد و یک هزارگزی شوسه هروآباد به میانه. | ## بخش 3: گورانسراب | محصول آن غلات و حبوب و شغل اهالی زراعت و گله داری و صنایع دستی آنان جاجیم بافی وراه آن مالرو است. این روستا دارای پیشینه تاریخی دیرینه‌ای می‌باشد و از جمله آثار باستانی ثبت شده آن که متأسفانه هنوز هم مورد بررسی و پیگیری قرار نگرفته و شهرت دارند می‌توان به هفت تپه اشاره نمود. | ## جمع‌بندی | محل: استان اردبیل- شهرستان خلخال نشانی فعلی: شهرستان خلخال - بخش مرکزی - دهستان خانندبیل شرقی - ۲ کیلومتری شمال غربی روستای گورانسراب دوران: هزاره ۱ ق.
موضوع مقاله: وادی حام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وادی حام | مقدمه: درهٔ حام یکی از بزرگترین ودرازترین دره‌های امارت فجیره در منطقهٔ شرقیه، ویکی از نقاط دیدنی امارات متحده عربی است. | ## بخش 1: وادی حام | آبخیز این دره عظیم ابتداء از قله‌های بلند کوه حجر شروع می‌شود، و به دره‌های (الفرفار)، (سهم)، (بیقا)، (مدوک)، و (وادی الأحاطی) ملحق می‌شود، تمام آب این دره‌های بلند وکوتای اطراف به (وادی حام) می‌ریزد، سپس به سد حام سرازیر می‌شود. کوه‌های‌های بلند اطراف (وادی حام) با پوششی از درختان جنگلی، دره‌های عمیق با آبشارها و چشمه‌های جوشان، عوارض طبیعی دل‌انگیز، صخره‌های مرتفع، چشمه آب‌های معدنی، پوشش گیاهی انبوه، پرندگان و جانوران وحشی از پدیده‌هایی است که خالق هستی در این منطقه به ودیعه گذاشته‌است. دره ( وادی حام ) در قسمت شمال غربی شهر فجیره، و در مسیر جادهٔ ذید به مسافی و سیحی قرار گرفته که روزانه صدها نفر از دوستداران طبیعت از شهرهای امارات وهمجنین از کشورهای اطراف برای گردش و تفریح به سویش می‌شتابد. حیات وحش این منطقه به دلیل سخت گذر بودن، مامن و پناهگاه بسیاری از حیات وحش بوده‌است، وجود آب شیرین در ته دره حیات وحش کوناکونی از قبیل: بز کوهی، آهو، جوجه‌تیغی، میش، روباه، گربه وحشی، شغال، خرگوش، کبک، عقاب، شاهین، بادخور، قُمری، تیهو، فاخته.، بلبل و گنجشک، چکاوک، دم جنبانک، چکاوک هدهد، سبزقبا، خضیر (کراشکین) و «مرغ سلیمان» یا هدهد به شکل دائم زندگی می‌کنند. | ## بخش 2: وادی حام | پرندگان مختلف و رنگارنگ، مخصوصاً در فصل زمستان و بهار با آواز دلنشین خود این منطقه کوهستانی را شاد می‌کنند. پوشش گیاهی اغلب زمین‌های اطراف (وادی حام) دارای قابلیت مرتعی است ومناسب‌ترین اراضی جهت استفاده‌های مرتعی و برداشت علوفه محسوب می‌شوند. در کوه‌های کناره‌های وادی حام درخت‌های گوناگونی وجود دارد که در مواسم مختلف پرندگان در هنگام جفت‌گیری و تخمگذاری روی شاخه‌های آن‌ها لانه می‌سازند. درخت‌های کوهستانی در اطراف وگوشه کنار وادی درختان بزرگ و تنوهمندی و کوهستانی وجود دارد مانند: کُور، کُنار، کِرت، سمر، کُوهِنگ، سَلَم وغیره، در زمان قدیم مردمان این مننطق از هیزم این درختان برای پخت و پز و برای تدفئه خانه‌هاشان استفاده می‌کرده‌اند، احیاناً از تنه این درختان زغال نیز می‌ساخته‌اند. | ## بخش 3: وادی حام | (آبشار وریعه) در شمال شرقی این وادی، که از زیباترین پدیده‌های طبیعی امارت فجیره است در مرتفعات این دره واقع شده و مامن هزاران پرنده آبزی، کنار آبزی و انواع جانداران و پستانداران کوچک است. به گفتهٔ رئیس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری امارت الفجیرة، در نیمه نخست امسال ۲۰ هزار گردشگر از این دره و زیبایی‌های آن بازدید کرده‌اند. | ## جمع‌بندی | دکتر:ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات و سلطنة عمان) “، چاپ موتیف آیت للنشر، مطبعة راشد، عجمان ۱۹۸۸.
موضوع مقاله: شقایق فراهانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شقایق فراهانی | مقدمه: او در فیلم‌هایِ فیلم‌سازانِ نامداری چون داریوش مهرجویی و ایرج قادری و بهرام بیضایی و مسعود کیمیایی بازی کرده است. | ## بخش 1: شقایق فراهانی | زندگی شقایق فَراهانی دخترِ بهزاد فراهانی و فهیمه رحیم‌نیا، و خواهرِ بزرگ‌ترِ گلشیفته فراهانی، از بازیگران سینما و تلویزیون ایران و آذرخش فراهانی سرپرست، نوازنده، ترانه‌سرا است. | ## بخش 2: شقایق فراهانی | وی در طول مدت بازیگری‌اش پُرکار بوده است و منتقدین بازی وی را در فیلم چتری برای دو نفر ستوده‌اند. | ## بخش 3: شقایق فراهانی | این بازیگر نقش‌هایش در فیلم‌های چتری برای دو نفر، پروانه‌ای در باد و سریال کلاه پهلوی را ماندگار می‌داند. | ## جمع‌بندی | فیلم‌شناسی سینمایی خرچنگ (۱۴۰۲) مفت‌بر (۱۴۰۲) عروس خیابان فرشته (۱۳۹۹) گل به خودی (۱۳۹۹) قایقران (۱۳۹۸) سلفی با رستم (۱۳۹۸) کوچه ژاپنی‌ها (۱۳۹۸) زهرمار (۱۳۹۷) کلوپ همسران (۱۳۹۷) پری‌سا (۱۳۹۶) دزد و پری۲ (۱۳۹۶) (شیرین) سال دوم دانشکده من (۱۳۹۶) پاسیو (۱۳۹۶) آزاد به قید شرط (۱۳۹۵) انزوا (۱۳۹۵) پشت دیوار سکوت (۱۳۹۵) چراغ‌های ناتمام (۱۳۹۵) خانه کاغذی (۱۳۹۵) دعوتنامه (۱۳۹۵) ناکوک (۱۳۹۵) قرارمون پارک شهر (۱۳۹۵) تولد جنجالی (۱۳۹۴) آب‌نبات چوبی (۱۳۹۴) نقطه کور (۱۳۹۴) (پروانه) نیمه شب اتفاق افتاد (۱۳۹۴) دربست (۱۳۹۴) گذر موقت (۱۳۹۴) ارغوان (۱۳۹۳) فصل انار (۱۳۹۳) افسونگر (۱۳۹۲) به تهران خوش آمدید (۱۳۹۲) خانوم (۱۳۹۲) خواب‌زده‌ها (۱۳۹۲) رستاخیز (۱۳۹۲) سایه روشن (۱۳۹۲) کلاشینکف (۱۳۹۲) متروپل (۱۳۹۲) آینه شمعدون (۱۳۹۱) نیکان و بچه غول (۱۳۹۱ حضور افتخاری) بی خداحافظی (۱۳۹۰) تجریش ناتمام (۱۳۹۰) خنده در باران (۱۳۹۰) گناهکاران (۱۳۹۰) باغ قرمز (۱۳۸۸) شیرین (۱۳۸۷) بیداری (۱۳۸۷) محاکمه در خیابان (۱۳۸۷) وقتی همه خوابیم (۱۳۸۷) پسر تهرانی (۱۳۸۷ حضور افتخاری) دل‌شکسته (۱۳۸۶ حضور افتخاری) دایناسور (۱۳۸۶) مظفرنامه (۱۳۸۶) مقلد شیطان (۱۳۸۵) مهمان (۱۳۸۵) نصف مال من، نصف مال تو (۱۳۸۵) راه طی‌شده (۱۳۸۴) صحنه جرم، ورود ممنوع!
موضوع مقاله: گورو ارجن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گورو ارجن | مقدمه: گورو ارجن دیو جی (پنجابی: ਗੁਰੂ ਅਰਜੁਨ ਦੇਵ) (زاده شده در آمریتسار، پنجاب، هند در سال ۱۵۶۳ - مرگ در لاهور، پاکستان در سال ۱۶۰۶ میلادی) پنجمین رهبر و پیشوای مذهبی آئین سیک بود که پس از مرگ گورو رامداس به عنوان گورو برگزیده شد. | ## بخش 1: گورو ارجن | او در گوئیندوال روستایی در نزدیکی آمریتسار زاده شد و کوچکترین پسر گورو رامداس از بی بی بهانی دختر گورو امرداس بود. ارجن، پیش از مرگ وصیت کرد که پسرش هرگوبیند پیشوایی معنوی آئین سیک را برعهده بگیرد. رهبری گورو ارجن بر سیک‌ها، بیست و پنج سال به طول انجامید؛ در طول این مدت گورو ارجن شهر آمریتسار را بنیاد کرد و شهرهای دیگری چون تاران تران و کارتاپور را بنا نهاد. | ## بخش 2: گورو ارجن | شهر آمریتسار در این زمان، به شهر مقدس سیک‌ها تبدیل شد و جمعیت بسیاری را به خود جذب کرد. گورو ارجن نوشته‌های چهار گوروی پیشین را گردآوری کرد و آنها را به نظم درآورد؛ این مجموعه که آدیگرانت نامیده شد، مهم‌ترین اشعار و سرودهای مذهبی آئین سیک را تشکیل می‌دهند. آدیگرانت تنها کتابی است که نخستین دست نوشته آن، به خط بهای گورداس امروز برجای مانده‌است. | ## بخش 3: گورو ارجن | گورو ارجن یکی از یاران نزدیک نانک به نام بهایی بودا را به عنوان کاهن اعظم معبد طلایی برگزید. در زمان ارجن، قوانین ویژه‌ای برای پیروان آئین سیک تدوین شد که به سریبران مشهور شد. | ## جمع‌بندی | ارجن با اکبرشاه روابط دوستانه‌ای برقرار کرد؛ اما پس از مرگ اکبر و به پادشاهی رسیدن جهانگیر، گورو ارجن دستگیر شد و مورد شکنجه قرار گرفت و در زیر شکنجه درگذشت.
موضوع مقاله: علی اطهری کرمانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی اطهری کرمانی | مقدمه: علی اطهری کرمانی (زادهٔ مرداد ۱۳۰۵ – درگذشته ۱۳۷۷) از شاعران برجسته شهر کرمان ایران است. | ## بخش 1: علی اطهری کرمانی | اشعار او نخستین بار در روزنامه‌های کرمان به ویژه روزنامه روح‌القدس چاپ و مورد توجه قرار گرفت. از برخی از غزلیات و مفردات او در ترانه‌های خوانندگان مشهور ایرانی استفاده شده است. | ## بخش 2: علی اطهری کرمانی | از جمله در آلبوم گل‌های رنگارنگ ۵۴۳ که با همکاری خوانندگان ایرج، سیما بینا، همایون خرم، جلیل شهناز و امیرناصر افتتاح اجرا شد، غزل آوازها از اطهری کرمانی بود و آخرین خواننده‌ای که اشعار او را به زیبایی اجرا کرده امین شهابی‌نژاد با همکاری حوزه هنری کرمان و پخش از شبکهٔ استانی کرمان به نام قمار عشق است. علی اطهری یک سال و نیمه بود که مادر خود را از دست داد و بعداً به یاد مطهر بودن او نام خانوادگی اطهری را برای خود برگزید. | ## بخش 3: علی اطهری کرمانی | ## جمع‌بندی | در ۲۳ مهر ۱۳۷۵ مراسم نکوداشت علی اطهری در تالار وحدت دانشگاه شهید باهنر برگزار شد.
موضوع مقاله: جوانمرد قصاب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جوانمرد قصاب | مقدمه: بعضی‌ها اعتقاد دارند این مکان مقبره ابوالعباس قصاب آملی است که از طایفه جوان آملی بوده است که معروف به ابوالعباس قصاب جوانمرد یا جوان آملی است. | ## بخش 1: جوانمرد قصاب | در رساله‌ای در بارهٔ قصابان و سلاخان دربارهٔ او آمده است: کنیزکی از جوانمرد قصاب گوشت خواست، اما به هر گوشتی که جوانمرد به او می‌داد، راضی نمی‌شد. شاه مردان، علی بن ابی‌طالب، که از آنجا می‌گذشت مشکل کنیز را دریافت و به جوانمرد گفت که به کنیز گوشت بدهد. جوانمرد که علی را نمی‌شناخت، دست خود را به علامتِ امتناع از قبول فرمان آن حضرت تکان داد. | ## بخش 2: جوانمرد قصاب | پس از آنکه حضرت رفت، قنبر به جوانمرد گفت: «تو شاه مردان را نشناختی؟» جوانمرد دو چشم خود را با کارد بیرون آورد و دست خود را با ساطور از تن جدا کرد و به قنبر گفت که او را نزد علی علیه‌السلام ببرد. حضرت علی فرمود چشمان و دست وی را در موضع خود بنهند، سپس فاتحه‌ای خواند و بر جوانمرد دمید، فوراً چشمان و دست او درست شد.در بیان کار سلاّخان و قصّابان، در چهارده رساله در باب فتوّت و اصناف، مهران افشاری و مهدی مداینی، تهران، نشر چشمه، ۱۳۸۱ این داستان با اندکی تغییر در برخی از کتاب‌های مقتل، از جمله طریق‌البُکاء از محمدحسین بن عبدالله گریان شهرابی، که در آن داستانی دیگر دربارهٔ یکی از قصابان هواخواه علی‌بن ابی‌طالب آمده است و شاید منظور از او نیز جوانمرد قصاب بوده باشد هم ذکر شده است.محمدحسین‌بن عبداللّه گریان شهرابی، کتاب طریق البکاء، تهران، شرکت سهامی چاپ و انتشارات کتب ایران، بی‌تا، صفحه ۷۵–۷۸؛ صفحه ۶۷–۷۲محمد قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، چاپ ایرج افشار، تهران ۱۳۶۳، جلد ۲، صفحه ۳۷۷–۳۷۹ در برخی آثار کهن جغرافیایی و تاریخی نیز از مقبره جوانمرد قصاب یاد شده است و این گمان را پدیدمی‌آورد که شاید جوانمرد قصاب شخصیت تاریخی ناشناخته‌ای باشد. حمدالله مستوفی از مدفن او در ری و عبدالرزاق سمرقندی در ذکر وقایع از مدفن او در سرخس یاد کرده‌اند. | ## بخش 3: جوانمرد قصاب | به‌نظر قزوینی جوانمرد قصابِ مدفون در سرخس به جوانمرد قصابِ ری ربطی ندارد.محمد قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، چاپ ایرج افشار، تهران ۱۳۶۳ امروزه نیز در جنوب تهران به سوی ری، در زمین‌های منصورآباد در منطقه بیستم شهرداری تهران بقعه‌ای به نام جوانمرد قصاب هست که به احتمال زیاد بعد از عهد فتحعلی شاه (۱۲۱۲–۱۲۵۰) ساخته شده است.محمدتقی مصطفوی، آثار تاریخی طهران، تنظیم و تصحیح میرهاشم محدث، تهران ۱۳۶۱، جلد ۱، صفحه ۱۶۸–۱۶۹ ابیات لوحه قبرِ داخل بقعه نشان می‌دهد که صاحب آن را همان پیر افسانه‌ای صنف قصاب دانسته‌اند. محله اطراف بقعه نیز جوانمرد قصاب نام گرفته و قصه جوانمرد قصاب برای مردم این محل، معروف و مقبره او زیارتگاه است. مقبره‌های دیگری هم در برخی روستاها به نام جوانمرد قصاب هستمحمدتقی مصطفوی، آثار تاریخی طهران، تنظیم و تصحیح میرهاشم محدث، تهران ۱۳۶۱، جلد ۱، صفحهٔ ۱۶۹ و احتمال دارد همه آنها مقبره‌هایی نمادین برای شخصیت افسانه‌ای جوانمرد قصاب باشند. | ## جمع‌بندی | قصابان افغانستان شب‌های جمعه به نام جوانمرد قصاب نذری می‌دهند و در حین مراسم، یکی از پیران خانواده قصه جوانمرد قصاب را نقل می‌کند.روشن رحمانی، افسانه‌های دری، تهران ۱۳۷۷، صفحهٔ ۶۰۳ در یارسان نورعلی الهی در برهان‌الحق به نقل از شاهنامه حقیقت (حق‌الحقایق) نوشتهٔ پدرش نعمت‌الله مکری جیحون‌آبادی، از جوانمرد قصاب در کنار دده رجب استانبولی، حبیب نجار و حسن گاویار به عنوان یارانی یاد می‌کند که «پرتوی فیض جماعت اهل حق» (یارسان) مستفیض شده‌بودند.الهی، نورعلی، برهان‌الحق، تهران: جیحون، ۱۳۷۳، ص ۲۹.