aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: آرنالدو پومودورو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرنالدو پومودورو | مقدمه: هنر او از دیدگاه زیبایی‌شناختی از هنر میخی الهام می‌گیرد و توانایی‌های او، وام گرفته از دورهٔ رنسانس در ایتالیا است. | ## بخش 1: آرنالدو پومودورو | مجسمه‌های او با شکل‌های هندسی دچار نوعی شکستگی و خوردگی در نمای خود هستند که شکلی متفاوت و جذاب به آن‌ها می‌دهد. معمولاً اشکال هندسی به‌خصوص شکل‌های کروی را به یک‌دست و صاف بودن سطح‌شان می‌شناسند، اما پومودورو با ایجاد شکاف و بریدگی در سطح مجسمه‌هایش، آن‌ها را متمایز و سعی می‌کند، آنچه را که در ذهن دارد، با ایجاد خلاقیت در شکل‌دهی به این مجسمه‌ها، به مخاطبانش منتقل کند. اکنون بنیادی به نام این هنرمند در میلان فعالیت می‌کند که هدفش حفظ و نگهداری آثار او در سراسر جهان است. علاقه او به نور باعث شده ودکه مجسمه‌های هندسی‌اش بیشتر برای نصب در فضاهای باز و عمومی ساخته شوند. | ## بخش 2: آرنالدو پومودورو | آثار این هنرمند در بسیاری از موزه‌ها و مکان‌های عمومی کشورهای مختلف نصب شده‌اند. برخی از آثار این هنرمند در موزهٔ واتیکان، کالج ترینیتی در دوبلین، مقر سازمان ملل در نیویورک، مدرسهٔ علوم دینی مسیحیت در ایندیاناپولیس، موزه دیانگ در ساندر سانفرانسیسکو، دانشگاه کالیفرنیا در برکلی، دانشگاه تل آویو و موزه هنرهای معاصر تهران نگهداری می‌شوند. سه اثر از وی در ایران وجود دارد که یکی در مقابل موزه هنرهای معاصر، دیگری در کتابخانه اختصاصی کاخ نیاوران و مورد دیگر مقابل پارکینگ پارک ارم تهران قرار دارد. اثر برنزی و کروی‌شکل آرنالدو پومودورو که سمت راست در ورودی موزه هنرهای معاصر نصب شده یکی از مجسمه کروی اوست که نمادی از کره زمین است، این مجسمه از سال ۱۹۷۷ در اختیار موزهٔ هنرهای معاصر تهران قرار گرفته و در محوطهٔ بیرونی موزه نصب شده است. | ## بخش 3: آرنالدو پومودورو | نصب شدن این مجسمه در فضای باز با تمام محاسنی که دارد، اثر هنری را در معرض آلودگی‌های پایتخت شلوغ ایران قرار داده و بر همین اساس، فعالیت‌های موزه برای ترمیم، نگهداری مناسب و غبارروبی از آن باید به‌صورت برنامه‌ریزی‌شده ادامه داشته باشد. این مجسمه دی‌ماه ۱۳۹۳ با همکاری موزه هنرهای معاصر، سفارت ایتالیا در ایران، بنیاد فیض‌نیا و بنیاد پومودورو غبارروبی شد. | ## جمع‌بندی | مرمت و غبارروبی این مجسمه که نمادی از اهمیت به محیط زیست و پاک نگه داشتن زمین بود، جزو برنامه‌های موزه هنرهای معاصر برای ارتباط با هنر دنیا محسوب می‌شد.
موضوع مقاله: بانکی‌پور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بانکی‌پور | مقدمه: اهمیت و شهرت بانکی پور در مجامع شرق‌شناسی به دلیل کتابخانه مهم آن است، که مجموعه بسیار خوبی از نسخه‌های فارسی و عربی دارد و برخی از این نسخه‌ها بسیار نادر و کمیاب است. | ## بخش 1: بانکی‌پور | این کتابخانه که عنوان رسمی آن در وقفنامه سال ۱۳۰۸ معادل ۱۸۹۱ میلادی «کتابخانه ملی شرق شناسی پتنه» است، به نام مؤسس آن «خدابخش» نیز خوانده می‌شود. این کتابها از مراکز قدیمی فرهنگ اسلامی، مانند قاهره و دمشق و بیروت و مراکز دیگر در عربستان و مصر و ایران، گردآوری شد. | ## بخش 2: بانکی‌پور | لرد کرزن (Lord Curzon) حکمران کل هندوستان (۱۹۰۵-۱۸۹۹)، سر ادوارد دنیسن راس را مأمور تنظیم این کتابخانه و تهیه فهرست آن کرد که تا کنون ۳۴ مجلد از آن منتشر شده‌است. همکاران دنیسن راس در این کار، عبدالمقتدر، عظیم الدین احمد، عبدالحامد و مسعود عالم ندوی، دانشمندان مسلمان هندی بوده‌اند. | ## بخش 3: بانکی‌پور | در حال حاضر شمار کتاب‌های خطی و چاپی و مجلات و میکروفیلم‌ها و نسخه‌های عکسی به ۱۴۶۷۰۴ عدد می‌رسد. | ## جمع‌بندی | نگارگریهایی ارزشمند به سبک‌های ایرانی و آسیای مرکزی و تیموری و راچپوت نیز در این کتابخانه موجود است.
موضوع مقاله: نای‌دیس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نای‌دیس | مقدمه: یا تراکئید (Tracheid) عنصر هادی ابتدایی در آوند چوبی بسیاری از گیاهان است که دوکی‌شکل، باریک و طویل می‌باشد. | ## بخش 1: نای‌دیس | بافت چوبی از چهار نوع سلول تشکیل شده‌است که عبارتند از: نای‌دیس، آوند چوبی Vessel، فیبر و پارانشیم چوبی، که مهمترین آنها نای‌دیس‌ها و آوندهای چوبی به عناصر نای‌دیسی معروف‌اند و غیر زنده هستند. برخلاف برخی از عناصر آوندی دو انتهای آن باز نیست و جزو آوندهای ناقص به‌شمار می‌آید. نای‌دیس‌ها از نظر تکاملی پایین‌تر از عناصر آوندی بوده و در گیاهان کم تکامل یافته مانند سرخس‌ها و بازدانگان یافت می‌شود. | ## بخش 2: نای‌دیس | نای‌دیس‌ها یاخته‌هایی کشیده با دو انتهای باریک هستند که در ساختمان اندام‌های مختلف گیاهی به صورت‌های خاصی پشت سر هم قرار می‌گیرند طوری که انتهای باریک آنها به صورت همپوشان واقع می‌شود. یاخته‌های نای‌دیسی با این آرایش منظره خانه خانه به خود می‌گیرند که با نام آوند ناقص خوانده می‌شوند. در جریان تمایزیابی نای‌دیس‌ها سلول‌ها به تدریج محتویاتشان را از دست می‌دهند و در پایان تمایزیابی می‌میرند و به شکل محفظه‌هایی توخالی درمی‌آیند. | ## بخش 3: نای‌دیس | ماده لیگنین پیش از مرگ سلولها به صورت ناپیوسته و به اشکال مختلف روی دیواره اولیه نهاده می‌شود. بر اساس نحوه رسوب لیگنین انواع مختلف نای‌دیس مثل حلقوی و مارپیچی را در نهان‌زادان آوندی و هاله‌ای یا قرصی را در بازدانگان به‌وجود می‌آورد. | ## جمع‌بندی | سلولهای نای‌دیسی به علت نحوه قرارگیری در اندام‌هادی گیاهی و داشتن لیگنین نه تنها در نقش انتقال دهنده در پیکر گیاه می‌باشد بلکه نقش استحکام بخش را نیز بر عهده دارد.
موضوع مقاله: پادشاهی‌خواه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پادشاهی‌خواه | مقدمه: یک پادشاهی‌خواه یا سلطنت‌طلب از یک پادشاه خاص به‌عنوان رئیس کشور برای یک پادشاهی خاص یا یک دودمان سلطنتی خاص حمایت می‌کند. | ## بخش 1: پادشاهی‌خواه | این مفهوم از پادشاهی‌خواهی متمایز است که طرفدار یک نظام پادشاهی است اما نه لزوماً یک پادشاه خاص. اغلب، اصطلاح پادشاهی‌خواه به حامی یک رژیم فعلی یا رژیمی که اخیراً برای تشکیل جمهوری سرنگون شده است، اطلاق می‌شود. انگلستان جنگ رُزها، نبرد خاندان یورک علیه خاندان لنکستر در جنگ‌های داخلی انگلستان، سلطنت‌طلب‌ها یا شوالیه‌ها از پادشاه چارلز یکم (و بعد پادشاه چارلز دوم) حمایت کردند. | ## بخش 2: پادشاهی‌خواه | جاکوبیت‌ها هوادار بازگشت جیمز دوم انگلستان بودند، که بعدها این حرکت به انقلاب باشکوه وی انجامید. ویلیامیت‌ها و نارنجی‌پوشان هوادار ویلیام دوم انگلستان علیه «جمیز دوم انگلستان» بودند. در حال حاضر نیز، هدف «حزب سلطنت‌طلب بریتانیای کبیر» حفاظت از نقش پادشاه و ملکه در سیاست بریتانیا است. | ## بخش 3: پادشاهی‌خواه | «هوادارن اورلئان»، که در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم میلادی، از شاخهٔ اورلئانِ خاندان سلطنتی فرانسه حمایت می‌کردند. پرتغال «میگِلیستا»، هواداران «میگل یکم» در اسپانیا «کارلیست‌ها»، مشروعه‌خواهان اسپانیایی «سلطنت‌طلبان (انقلاب آمریکایی‌های اسپانیایی‌تبار)»، حامیان امپراتوری اسپانیا در زمان «جنگ‌های استقلال آمریکا از اسپانیا» چین «بائوهوانگ هو»، در اواخر دوران دودمان چینگ، سازمانی حامی طرفداران تغییرات امپراتور گوانگشو و هوادار پادشاهی مشروطه بود که با قوانین محافظه‌کارانهٔ مخالف تغییرات، مخالفت می‌کرد، اما در نهایتِ امر، «لیگ متحد چین» موفق به ساقط کردن امپراتوری و جایگزینی آن با جمهوری چین شد. ایران پس از سرنگونی نظام پادشاهی به واسطهٔ انقلاب ۱۳۵۷، به طرفداران نظام پیشین عنوان سلطنت‌طلب داده شد. | ## جمع‌بندی | هدف بیشترِ این احزاب و سازمان برقراری نظام پادشاهی به سلطنت خانوادهٔ پهلوی و رضا پهلوی است.
موضوع مقاله: گونل زینالوا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گونل زینالوا | مقدمه: گونل زینالوا ، (زادهٔ ۲۵ اکتبر ۱۹۸۵ در منطقهٔ آق‌دام، اتحاد جماهیر شوروی) خوانندهٔ اهل آذربایجان است. | ## بخش 1: گونل زینالوا | زندگی و فعالیت گونل زینالوا در اکتبر ۱۹۸۵ در آق‌دام در شوروی (جمهوری آذربایجان فعلی) به دنیا آمد. ۱۲ ساله بود که در یکی از کنسرت‌های ابراهیم تاتلیسس در آذربایجان حضور پیدا کرد و پس از شناساندن خودش و نشان دادن استعدادش در موسیقی و پس از مشورت خانواده‌اش با تاتلیسس به ترکیه رفت و زیر نظر او به یادگیری موسیقی پرداخت. | ## بخش 2: گونل زینالوا | این دو ترانه شنوندگان زیادی در ترکیه، ایران و آذربایجان داشت و بسیاری پس از شنیدن این دو ترانه طرفدار وی شدند.. گونل در سال‌های اخیر و پس از چندین عمل زیبایی که بر روی صورت خود انجام داده چهره‌ای کاملاً متفاوت نسبت به گذشته پیدا کرده و انتشار تصاویرش در حالی که ظاهری بسیار متفاوت نسبت به گذشته داشته، با واکنش زیادی از سوی مردم و رسانه‌ها مواجه شده‌است. | ## بخش 3: گونل زینالوا | ## جمع‌بندی | وی در حال حاضر در ترکیه زندگی می‌کند و در این کشور به فعالیت خود ادامه می‌دهد.اما بین ترکیه و باکو در رفت و آمد میباشد.
موضوع مقاله: کرامت‌الله زارعیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کرامت‌الله زارعیان | مقدمه: کرامت الله زارعیان جهرمی (۱۳۶۴-۱۳۹۱) فرزند فرج، دانشجو و فعال سیاسی ایرانی بود که در روز ظهر عاشورای سال ۱۳۹۱ (۵ آذرماه ۱۳۹۱) ناپدید شده و تماسش با خانواده قطع می‌شود. | ## بخش 1: کرامت‌الله زارعیان | در تاریخ ۹ آذر ماه ۱۳۹۱ توسط فرد ناشناسی خبر "اتفاقی بد" برای او به خانواده اش داده می‌شود و برادرش برای بررسی اتفاق و در واقع شناسایی جسد او به محل سکونتش در محله نظام آباد تهران می‌رود . تحصیلات مراتب تحصیلی او در مصاحبه‌های محدود خانواده‌اش چندان واضح نیست اما به نظر می‌رسد ابتدا در سال ۸۱ وارد رشته طراحی صنعتی دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران شده و در سال ۸۵ از دانشگاه تهران بدون اخذ مدرک و بدلایل سیاسی اخراج شده‌است. بعد از اخراج از دانشگاه تهران در دانشکده علمی کاربردی صدا سیما کاردانی تصویربرداری می‌خواند. ظاهراً بعد از اخذ مدرک کاردانی در سال ۸۸ و دستگیری و آزادی برای ادامه تحصیل به سنگاپور می‌رود که در بازگشت در بهمن ۸۹ دستگیر می‌شود و تحصیلش در خارج از کشور نیمه تمام می‌ماند. بعدها دوباره به رشته قبلی در دانشکده صدا سیما روی می‌آورد و تا زمان ناپدید شدن تا انتهای دوره کارشناسی ناپیوسته تصویربرداری خوانده بوده‌است . | ## بخش 2: کرامت‌الله زارعیان | سابقه سیاسی او از فعالان جنبش سبز بود و مستمرا در اعتراضات خیابانی پس از انتخابات ریاست‌جمهوری ایران (۱۳۸۸) حضور داشت. کرامت الله قبلتر هم از زمان ورود به دانشگاه تهران و اقامت در شهر تهران در موضوعات سیاسی فعال بود و بخاطر فعالیت در جنبش دانشجویی و مشخصا نقش آفرینی در تجمعات روز دانشجو در سال ۸۵ توسط کمیته انضباطی از دانشگاه تهران اخراج می‌شود. پس از انتخابات ریاست جمهوری خرداد ۸۸ هم مأموران امنیتی او را احظار و در مورد فعالیت‌هایش مورد تذکر قرار داده بودند که نهایتا منجر به دستگیری او شد. در هفته دوم تیرماه ۱۳۸۸ لیست صد نفره‌ای از دستگیرشدگان حوادث پس از انتخابات منتشر شدوبسایت کمیته گزارشگران حقوق بشر بازدید شده در 20 ژانویه 2013 که نام کرامت الله زارعیان نیز در آن مشاهده می‌شد. او پس از مدتی از زندان آزاد می‌شود و به جهت فشارهای وارده تصمیم به ادامه تحصیل در کشور سنگاپور می‌گیرد. | ## بخش 3: کرامت‌الله زارعیان | او بعد از مدتی علیرغم دستگیری در تهران، در یک نیمه شب سرد در شهرستان جهرم توسط نیروهای امنیتی رها می‌شود تا به خانه پدری رود و طبق گفته مأموران به تهران بازنگردد. او بعد از مدتی دوباره به تهران باز می‌گردد و مشغول ادامه تحصیل می‌شود اما همچنان فشارهای روانی و مراجعات مأموران امنیتی را تحمل می‌کرده است و تلفن‌هایش تحت شنود قرار داشته‌است. در سال ۹۱ به خانواده اش اطلاع می‌دهد که مأموران از او خواستند تهران را ترک کند اما به دلیل اتمام درسش این کار را نخواهد کرد تا اینکه در ۵ آذر ۹۱ ناپدید شده و جنازه اش چهار روز بعد پیدا می‌شود. جسد و تدفین جنازه کرامت الله چند روز پس از عاشورا در منزل اجاره ایش در خیابان نظام آباد (شهید مدنی فعلی- جنوب شرق تهران) در وان حمام پر از آب جوش پیدا شده‌است. | ## جمع‌بندی | بعد از ۴ روز از چکه کردن آب و بوی تعفن، همسایگان به آتش نشانی و پلیس اطلاع می‌دهند و پلیس نیز در تماسی از خانواده ی این دانشجوی ۲۷ ساله برای تشخیص هویت می‌خواهد که به آنجا مراجعه کنند.
موضوع مقاله: ویکتور وایسکاپف | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ویکتور وایسکاپف | مقدمه: او پژوهش‌های پسادکتری خود را با ورنر هایزنبرگ، اروین شرودینگر، ولفگانگ پاولی و نیلز بور انجام داد. | ## بخش 1: ویکتور وایسکاپف | وایسکاپف به خاطر کارهایش در الکترودینامیک کوانتومی، ساختار هسته اتم، و نیز فیزیک ذرات بنیادی شناخته شده‌است. وی در زمان جنگ جهانی دوم در لاس آلاموس بر روی پروژه منهتن برای ساخت بمب اتمی کار کرد، اما بعدها به جنبش‌های منع سلاح‌های هسته‌ای پیوست. به خاطر توانایی فوق‌العاده‌اش در فیزیک، توانست با بزرگترین فیزیک‌دان‌هایی که بر روی اتم کار می‌کردند همکار شود، به خصوص، زیر نظر نیلز بور در موسسه‌اش در کپنهاگ مشغول به کار شد. بعد از جنگ جهانی دوم وارد دانشکده فیزیک دانشگاه‌ام آی تی شد و بعدها ریاست آن را عهده‌دار گردید. | ## بخش 2: ویکتور وایسکاپف | وی در سال ۱۹۸۱، توسط پاپ ژان پل دوم به ریاست گروهی چهار نفره برای صحبت با رونالد ریگان در مورد ضرورت منع استفاده از سلاح‌های هسته‌ای انتخاب شد. زندگی علمی در دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰، ویکتور کارهای بزرگی در فیزیک کوانتوم و به خصوص الکترودینامیک کوانتومی انجام داد. به گفته خودش به خاطر عدم اطمینان به توانایی‌های ریاضی خود، وی از انتشار چندی از نتایج پژوهش‌هایش (که بعدها درستی آن‌ها ثابت گردید) که امروزه به نام جابه‌جایی لمب شناخته می‌شوند، صرف نظر کرد و جایزه نوبل فیزیک را از دست داد. اتفاقی که وایسکاپف به آن تاسف می‌خورد.'می‌توانستم با لمب در جایزه نوبل سهیم باشم' ویکتور وایسکاپف، زندگی‌نامه, p. | ## بخش 3: ویکتور وایسکاپف | از دانشجوهای برجسته و تأثیرگذاز او می‌توان به موری گل-مان و جان دیوید جکسون اشاره کرد. عضو آکادمی ملی علوم بود و بین سال‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۱ و ۱۹۷۶ تا ۱۹۷۹، به ترتیب، رئیس فرهنگستان هنر و دانش آمریکا و رئیس انجمن فیزیک آمریکا بود. | ## جمع‌بندی | جایزه‌ها مدال ماکس پلانک - ۱۹۵۶ مدال اورستد - ۱۹۷۶ نشان ملی علوم - ۱۹۸۰ جایزه ولف - ۱۹۸۱ مدال آلبرت اینشتین - ۱۹۸۴ کتاب‌ها فیزیک هسته‌ای نظری دانش و شگفتی: جهان طبیعت، آن گونه که انسان می‌داند فیزیک در قرن بیستم: نوشته‌های برگزیده مبانی فیزیک ذرات امتیاز فیزیک پیشه بودن.
موضوع مقاله: انتشارات جیحون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انتشارات جیحون | مقدمه: انتشارات جیحون ناشر معتبر و شناخته‌شدهٔ ایرانی است که در خیابان انقلاب، روبه‌روی دانشگاه تهران واقع شده‌ است. | ## بخش 1: انتشارات جیحون | زمینه فعالیت انتشارات جیحون از زمان تأسیس در حوزه‌های مختلفی مانند روان‌شناسی، فلسفه و پزشکی کتاب‌های ماندگاری منتشر کرده‌است. | ## بخش 2: انتشارات جیحون | به‌طور دقیق‌تر این نشر در زمینه‌های فلسفه و مباحث وابسته، حکمت نظری، معرفت‌شناسی، مکاتب و دیدگاه‌های خاص فلسفی، روان‌شناسی، منطق، اخلاق (فلسفه اخلاقی)، ان ال پی [برنامه‌ریزی عصبی زبانی]، فلسفه قدیم و فلسفه جدید آثار زیادی منتشر کرده‌است که برخی از آن‌ها در حوزه‌های تخصصی منتخب و برگزیده شده‌اند. | ## بخش 3: انتشارات جیحون | ## جمع‌بندی | این موضوعات بر اساس رده‌بندی دیویی کد ۱۰۰ تا ۲۰۰ به‌طور اعم و کد ۱۵۰ تا ۲۰۰ به‌طور اخص محسوب شده و در رده‌بندی کنگره به صورت اعم B و به صورت اخص BV, BT, BE, BJ, BF, BD تعریف می‌شود و در این زمینه جز در موارد خاص بیش از ۲۵۰ عنوان کتاب منتشر نموده‌است.
موضوع مقاله: استاج (سبزوار) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استاج (سبزوار) | مقدمه: استاج (سبزوار)، روستایی از توابع بخش روداب شهرستان سبزوار و در استان خراسان رضوی ایران است. | ## بخش 1: استاج (سبزوار) | اینجا قبلا محل تاجگذاری ۳پادشاه پس از ایلخانیان که می‌توان به چوپانیان و مظفریان و جلایریان اشاره کرد بوده است و در قدیم نام ان سه تاج گفته میشده.اما با وجود مغول تبار بودن بسیاری از این حاکمان، مردم این روستا هرگز با افرادی خارجی زاد و ولد نکردند و میتوان انها را افراد کاملا ایرانی تبار خواند. شغل همه انها سرمایه گذاری روی دام بوده که بسیاری از چوپان های انها از روستای باداشیان است. اهالی این روستا به دلیل ثروتی که در زمان ایلخانیان به انها رسیده بود افرادی ثروتمند بودند. | ## بخش 2: استاج (سبزوار) | اهالی روستا از تاثیر گذار ترین افراد قیام سربداران بودند که بسیاری از انها در این قیام کشته شدند و سنگ قبر های حدود ۱۰۰۰ سال پیش انها هنوز هم در ارامگاه این روستا وجود دارد. اکنونه این روستا دارای قنات ها و چاه های قدیمی است که باعث شده که این روستا در دل بیابان باغ های پسته ، بادوم ، سیب ، سرسبزی داشته باشد. بدلیل تاجگذاری ۳ پادشاه و وقوع قیام در این روستا بسیاری از مردم این روستا اموال خود را در زیر خاک پنهان کردند و امروزه اهالی روستا گنج های متعددی را از زیر زمین پیدا کردند. | ## بخش 3: استاج (سبزوار) | جمعیت این روستا در دهستان خواشد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۷ نفر (۱۲۱خانوار) بوده‌است. | ## جمع‌بندی | روستا استاج از توابع بخش روداب شهرستان سبزوار است که از شمال به کوه معراج و از جنوب به کوه بهارستان محدود می‌شود.
موضوع مقاله: کلاته برفی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلاته برفی | مقدمه: کلاته برفی محله ای قدیمی در بلوار شاهنامه بخش مرکزی شهرستان مشهد استان خراسان رضوی ایران است. | ## بخش 1: کلاته برفی | وجه تسمیه در گذشته به دلیل اینکه منطقه کلاته برفی و زمین های کشاورزی آن زیر کشت پنبه بوده است،و به دلیل اینکه شهر طوس از منطقه کلاته برفی پایین تر است،از فاصله دور زمین به رنگ سفید بوده است. دو مسجد بزرگ اهل تشیع مسجد الزهرا و مسجد امیرالمومنین علی ابن ابیطالب و مسجد اهل سنت هم محمد رسول الله نام دارد. این محله از بزرگترین محله های بلوار شاهنامه است،از شاهنامه ۱۶ تا ۳۸ که متصل به بلوار شاهنامه است تا سمت غربی محله که به روستای شمس آباد متصل می شود،وسعت دارد. | ## بخش 2: کلاته برفی | در گذشته این محله قطب صنعتی نیز بوده است.کارخانه پنبه،کارخانه لبنیات وَن،کارخانه کاشی و لعاب،سنگبری فردوسی،موازییک گلسنگ،کارخانه تولید پودر سنگ و ... از جمله کارخانه ها و کارگاه های صنعتی بوده که در گذشته فعالیت داشته و برخی هنوز فعالیت دارند. با پیدایش حاشیه نشینی در مشهد،این محله به یکی از مکان های مورد علاقه بلوچ ها و مهاجران افغانی تبدیل شده است. | ## بخش 3: کلاته برفی | به طوری که در حال حاضر حدود ۲۰ درصد اهالی از اهل سنت و مهاجرین افغانی تشکیل شده است. در زمینه فرهنگی و مذهبی هم این محله دارای هیات عزاداری موسی بن جعفر علیه السلام است. در حال حاضر با پیوستن منطقه منفصله شهر توس به شهرداری مشهد،در تقسیمات شهری،جزو منطقه ۱۲ شهرداری مشهد می باشد. | ## جمع‌بندی | این محله با قرار گرفتن به عنوان قطب محله کلاته برفی که شامل محله های حاجی آباد و مهدی آباد و اکبر آباد،به هیچ عنوان از مزایای قطب بودن بهره نمیبرد و هیچ کار توسعه و عمران و کار فرهنگی برای آن انجام نمی شود.متاسفانه این مورد باید از طرف شهرداری مشهد مورد بررسی قرار گیرد.
موضوع مقاله: بلغور (مشهد) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بلغور (مشهد) | مقدمه: بلغور (مشهد)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان مشهد در استان خراسان رضوی ایران است. | ## بخش 1: بلغور (مشهد) | روستای بُلقور یا بلغور در ۸۰ کیلومتری شمال غرب مشهد واقع در مرکز رشته کوه‌های هزار مسجد، منطقه سرد کوهستانی ودر ارتفاع ۲۰۰۰ متری سطح دریا قرار دارد. شغل اصلی اکثر مردم دامپروری کوچ رو به‌صورت ییلاق و قشلاق و همچنین به باغداری و کشاورزی مشغول هستند. بهترین و با کیفیت‌ترین و ماست خیکی (تخمه قتیق) منطقه هزار مسجد در این روستا تولید می‌شود. | ## بخش 2: بلغور (مشهد) | با توجه به کوهستانی و سرد سیر بودن روستا محصول باغی ، گردو، آلو، زردآلو، گیلاس، آلبالو و… در این روستا برداشت می‌شود. اطراف این روستا در دهه‌ها و صده‌های قبل کاملاً پوشیده از درختان جنگلی اروس بوده که برای ساختن خانه و گرم کردن خانه‌ها در زمستان قطع می‌کردند که در حال حاضر به‌صورت اندک و پراکنده خودنمایی می‌کنند. یکی از کهنسال‌ترین درختان ارس منطقه هزار مسجد در این روستا به نام خوجا وجود دارد. | ## بخش 3: بلغور (مشهد) | جمعیت این روستا در دهستان کارده که قبلاً دهستان چولائی خانه می‌گفتند، قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۳۷۰ نفر (۳۰۸خانوار) بوده است. به دلیل کوهستانی بودن و کمبود مراتع دام و زمین کشاورزی وباغی، بخش قابل توجهی از مردم روستا به شهر مهاجرت کرده، به‌طوری که در سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت روستا به ۷۰۵ نفر کاهش پیدا کرده است. نام گذاری روستا در روایات عامیانه مردم روستا این داستان هم نقل می‌شود: زمانی که نادر در ابتدا سردسته قشون کلات بوده و در جنگی شکست می‌خورد و شب هنگام مهمان پیرزنی در بلغور می‌شود که با آش بلغور پذیرایی می‌شود که در لقمه اول به دلیل داغ بودن آش دهان نادر می‌سوزد و پیرزن که نادر را نمی‌شناخته مثالی از ناکامی نادر در جنگ‌های می‌زند و راه پیروز شدن را به نادر می‌گوید و این راهکار پیرزن سرآغازی می‌شود بر پیروزی‌های افسانه ای نادر در جنگ‌های آینده و نادر به پاس راهنمایی این پیرزن اسم روستا را بلغور می نامدو همچنین امتیاز دریافت خراج عبور کاروان‌ها به سمت کلات نادر را به این پیرزن می‌دهد. | ## جمع‌بندی | و در روایتی دیگر، در زبان ترکی بُل به معنای زیاد و پر می‌باشد و غار به معنای برف می‌باشد در واقع بلغار اشاره به پربرف بودن این منطقه دارد ولی کم‌کم نام روستا به بلغور تغییر یافته است.
موضوع مقاله: جلالی (مشهد) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جلالی (مشهد) | مقدمه: جلالی روستایی در دهستان میان ولایت بخش مرکزی شهرستان مشهد استان خراسان رضوی ایران است. | ## بخش 1: جلالی (مشهد) | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۷۸۴ نفر (۱۸۹خانوار) بوده‌است. چون این روستای مهاجرنشین، توسط مهاجران بلوچ استان سیستان و بلوچستان بنیاد نهاده شده، به بلوچ خانه یا بلوچ آباد شهرت یافته‌است. چون نام یکی از طوایف مهاجر نیمروز (جلالی) بود، نام روستا نیز از بلوچ خانه به جلالی تغییر یافت. تشابه آن با نام روستای تاریخی جلالی در دهستان کنویست، باعث شده که آن روستا به نام (جلالیه) تغییر نام یابد. پس از پیروزی انقلاب، مدت کوتاهی نام آن به (بلوچ آباد خمینی) تغییر داده شد، اما به دلیل عدم پذیرش این تغییر نام از سوی وزارت کشور، دوباره به همان نام پیشین (جلالی) بازگشت. | ## بخش 2: جلالی (مشهد) | روستای جلالی، به عنوان یکی از روستاهایی که در آغاز روزگار پهلوی در منطقه میان ولایت مشهد پدید آمد، به دلیل برخورداری از شرایط مناسب جغرافیایی و آب و هوای معتدل و زمین حاصلخیز توانست به یکی از کانون‌های مهم جمعیتی مهاجران نیمروزی در حریم کلان‌شهر مشهد تبدیل شود. با آن که این آبادی در میان ده‌ها دهکده تاریخی شهرستان مشهد، از پیشینه تاریخی برخوردار نیست، اما دوره پیشرفت تدریجی خود را از یک بافت سنتی پیوسته و با استفاده از مصالح و سبک معماری سنتی شمال خراسان آغاز نمود تا به عنوان یک زیستگاه دائمی و تکیه گاه امن ساکنان خویش مبدل گردد. هسته اولیه آن، که ۴۵۰۲ کیلومتر مربع وسعت داشته و ۸٪ بافت کالبدی روستا را تشکیل می‌دهد، در مرکز آن واقع شده و دارای بافت فشرده و ارگانیک بوده و دسترسی معابر محدود و به شکل نامنظم می‌باشد و اغلب واحدهای مسکونی گنبدی شکل آن نیمه مخروبه هستند. در مرحله اول توسعه، که از سال ۱۳۳۰ تا ۱۳۴۲ به درازا انجامید، گسترش در جهت شمال هسته اولیه و بدون گسستگی شکل گرفته و معابر دسترسی کم عرض و مسکن تخریبی بخشی از ویژگی‌های آن می‌باشد. این مرحله ۱۵۴۷۸ متر مربع وسعت داشته و ۲۷٪ فضای کالبدی دهکده را به خود اختصاص داده‌است. | ## بخش 3: جلالی (مشهد) | در مرحله دوم توسعه، که از اصلاحات ارضی تا پیروزی انقلاب اسلامی انجام یافت، با به حداقل رسیدن جمعیت روستا، واحدهای مسکونی و شبکه معابر دسترسی شکل هندسی منظم به خود گرفته‌اند. در مرحله سوم روستا، که به تدریج و در چهار دهه اخیر به وقوع پیوسته، گسترش روستا در جهات مختلف به‌طور عمده در جهت جنوب و جنوب شرق هسته اولیه ادامه یافته و با ۳۲۶۸۴ متر مربع، ۵۷٪ مساحت دهکده را دربرگرفته، که نشان از افزایش ناگهانی جمعیت و تغییر چهره عمومی آن و آهنگ رشد سریع ساخت و سازها با بهره‌گیری از فرم و مصالح شهری دارد. موقعیت جغرافیایی این آبادی دشتی در موقعیت جغرافیایی ۵۹ درجه و ۱۹ دقیقه و ۲۸ ثانیه طول شرقی و ۳۶ درجه و ۳۲ دقیقه و ۵۷ ثانیه عرض شمالی واقع گردیده و ارتفاع نسبی آن از سطح دریا ۱۱۰۷ متر است. این دهکده در ۳۵ کیلومتری شمال شهر مشهد قرار گرفته و آب و هوای آن معتدل خشک می‌باشد. | ## جمع‌بندی | اماکن مذهبی این روستا دارای یک باب مسجد در شمال غرب آن می‌باشد که به نام مسجد ابراهیم خلیل‌الله نامگذاری شده و در سال ۱۳۶۸ مورد بهره‌برداری قرار گرفته‌است.
موضوع مقاله: هندل‌آباد (مشهد) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هندل‌آباد (مشهد) | مقدمه: هندل‌آباد یا همدل‌آباد روستایی در دهستان کنویست بخش مرکزی شهرستان مشهد استان خراسان رضوی ایران است. | ## بخش 1: هندل‌آباد (مشهد) | این روستا در فاصلهٔ ۳۵ کیلومتری از شهر مشهد قرار دارد، برای دسترسی به این روستا باید از انتهای بلوار پنجتن از مشهد خارج شد. وجه تسمیه از آنجایی که در قرون گذشته ساکنان این روستا هندو مذهب بودند این روستا هندوآباد نامیده شد و به مرور زمان این نام از هندو آباد به هِندل آباد تغییر یافت. جاذبه‌های گردشگری امامزادگان عبادالله الصالحین مقبره امامزادگان عبادالله الصالحین در این روستا قرار دارد. | ## بخش 2: هندل‌آباد (مشهد) | بر اساس شجره نامه‌ای که در مقبره امام زادگان یاد شده موجود است سال فوت ایشان پس از حضور امام رضا (ع) در منطقه خراسان ذکر شده‌است. غار هندل‌آباد غار هندل‌آباد در شمال شرقی مشهد در ناحیه تبادکان واقع شده‌است و فاصله روستا تا غار تقریباً دو ساعت پیاده‌روی دارد. آب چشمه غار هندل آباد نزد مردم جنبه شفابخشی پیدا کرده و اعتقاد دارند که آبله گوسفندان را درمان می‌کند. | ## بخش 3: هندل‌آباد (مشهد) | این غار از یک مسیر اصلی به طول حدود ۹۰ متر تشکیل شده‌است که در قسمت‌هایی به صورت تالار بزرگ و در بخشی بصورت راهرو به عرض و ارتفاع ۲ متر است. | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱٬۴۴۷ نفر (۴۵۵خانوار) بوده‌است.