aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: میرزا محمدابراهیم تهرانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میرزا محمدابراهیم تهرانی | مقدمه: میرزا محمد ابراهیم تهرانی معروف به میرزا عمو خوشنویس و نستعلیق‌نویس قرن سیزدهم است.فضایلی ص۵۷۵ او از شاگردان میرزا غلامرضا اصفهانی بود که نوشتن کتیبه پیرامون بقعه شیخ صدوق ابن بابویه از طرف میرزا غلام‌رضا به او واگذار شد.حسن‌پور، حمیدرضا پادشاه ممالک خط مجله اینترنتی هفت سنگ نمونه‌ای دیگر از هنر کتیبه‌نگاری او را می‌توان در کتیبه‌های سر در حرم فاطمه معصومه در صحن عتیق (سر دری که به فیضیه راه دارد) دید، که چنین رقم و تاریخ دارد: چو شد ز هجر نبی یکهزار و سیصد و یک / راقمه میرزا عمو.هنر در حریم حضرت معصومه کتیبه‌های بازمانده از او کتیبه‌های بازمانده از او در بناهای مذهبی به ترتیب تاریخ کتابت عبارتند از: کتیبهٔ اطراف ایوان آینهٔ امام‌زاده حمزه در شهر ری. | ## بخش 1: میرزا محمدابراهیم تهرانی | کتیبه‌ای در دو بیت، کنده‌شده بر سنگ مرمر آستانهٔ دری که میان رواق و ایوان آینهٔ حرم معصومه قرار دارد. | ## بخش 2: میرزا محمدابراهیم تهرانی | ## بخش 3: میرزا محمدابراهیم تهرانی | ## جمع‌بندی | کتیبهٔ بدون تاریخی در ایوان صحن آرامگاه شیخ صدوق.دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، مدخل «ابراهیم تهرانی» وفات میرزا عمو در روز سه شنبه ۱۱ ربیع الثانی ۱۳۲۱ قمری برابر با ۱۵ تیر ۱۲۸۲ خورشیدی از دنیا رفت.عزیزالسّلطان، غلامعلی (1376) روزنامهٔ خاطرات عزیزالسّلطان ملیجک ثانی، تصحیح محسن میرزائی (تهران زریاب)، ج1، 460.
موضوع مقاله: شانلی‌اورفه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شانلی‌اورفه | مقدمه: شانلی‌اورفه (به ترکی :Şanlıurfa) ، ، ، و که معمولاً اورفه یا الرُها نامیده می‌شود و همان رُها یا اِدِسای باستانی است، شهری است با ۵۶۱٫۴۶۵ نفر جمعیت (آمار سال ۲۰۱۴)ترکیه: استان‌ها و شهرهای بزرگ؛ بازدید در ۱۵ فوریهٔ ۲۰۱۷. | ## بخش 1: شانلی‌اورفه | اورفا در دشتی در هشتاد کیلومتری شرق رودخانهٔ فرات و شصت کیلومتری مرز سوریه واقع شده‌است. پیشینه جغرافی‌نویسان مسلمان اهمیت زیادی به آن نداده‌اند زیرا اکثریت اهالی آنجا به دین نصرانیت باقی بودند و کلیساهای بسیار، که ابن‌حوقل شمارهٔ آن‌ها را سیصد کلیسا نوشته است، در آن شهر وجود داشت. | ## بخش 2: شانلی‌اورفه | مندیل عیسی نیز در آن شهر بود و مسلمانان در سال ۳۳۲ هجری برای اینکه شهر را (که در آن موقع اکثراً مسیحی‌نشین بود) از حمله و غارت رومیان در امان نگهدارند آن را به رومیان دادند. مقدسی در نیمهٔ دوم قرن چهارم به شرح کلیسای ادسا که گنبدی موزاییک داشته است پرداخته و آن را یکی از عجایب چهارگانهٔ دنیا به شمار آورده است و گویند مسجدالاقصی را در بیت‌المقدس به سبک این کلیسا ساخته‌اند و اضافه می‌کند که شهریست مستحکم، ولی با وجود این استحکام در سال ۴۹۲ زمان هجوم اول صلیبیون ساخلو این شهر پایداری نشان نداد و بالدوین آن را تسخیر کرد و مدت نیم قرن ولایتی صلیبی به شمار می‌آمد تا آنکه در سال ۵۴۰ هجری عمادالدین زنگی آن شهر را از تصرف جوسلین دوم بیرون آورد، از آن پس رُها یا اِدِسا، در دست مسلمانان باقی ماند. | ## بخش 3: شانلی‌اورفه | ## جمع‌بندی | این نام تا قرن نهم هجری قمری (حدود ۸۵۰ هجری قمری برابر ۱۴۵۰ میلادی) روی این شهر باقی بود و از آن پس ترکان عثمانی آنجا را متصرف گردیدند و آن را اورفا نامیدند که تحریف نام عربی رها است و بالأخره پس از ۵۰۰ سال و در دوران جمهوریت ترکیه، لقب شانلی به آن افزوده شد که تاکنون همچنان به نام شانلی‌اورفه مشهور است.
موضوع مقاله: سولفات منگنز (II) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سولفات منگنز (II) | مقدمه: کاربردهای سولفات منگنز از سولفات منگنز برای تأمین منگنز خاک جهت تغذیهٔ گیاهان و در صنایع شیمیایی از جمله در استخراج فلز روی از خاک استفاده می‌شود. | ## بخش 1: سولفات منگنز (II) | منگنز در خاک به صورت کاتیون دو ظرفیتی قابل جذب است و کمبود آن موجب زردی رگبرگ‌ها و توقف رشد در سرشاخه‌ها می‌شود. روش تولید سولفات منگنز مهم ترین ماده ی اولیه جهت تأمین منگنز در تولید سولفات و سایر ترکیبات منگنز، دی اکسید منگنز معدنی (MnO2) یا کربنات منگنز می باشد. | ## بخش 2: سولفات منگنز (II) | با افزودن آب و پودر دی اکسید منگنز یا کربنات منگنز به مخزن، ایجاد هم زدگی مناسب و دمیدن گاز دی اکسید گوگرد (SO2) حاصل از سوزاندن گوگرد عنصری به محلول و کاهیدن دی اکسید منگنز معلق در آب،می توان آن را تبدیل به سولفات منگنز محلول نمود. (علت استفاده از گاز گوگرد دی اکسید به جای واکنش مستقیم پیرولوزیت با سولفوریک اسید، عدم انحلال مستقیم این کانی در سولفوریک اسید می باشد) پس از انجام عملیات انحلال، محلول حاصل فیلتر شده تا مواد نامحلول از آن جداسازی شود و سپس محلول زلال حاصله تغلیط شده و پس از سرد شدن، کریستال های سولفات منگنز هفت آبه تشکیل می شوند. | ## بخش 3: سولفات منگنز (II) | همچنین می توان محلول حاصله را با استفاده از دستگاه اسپری درایر خشک نموده و پودر سولفات منگنز خشک (تک آبه) بدست آورد. | ## جمع‌بندی | جهت اجرای این فرآیند می بایست توجه نمود گه گاز دی اکسید گوگرد بسیار سمی بوده و استشمام آن می تواند منجر به خونریزی در مجرای تنفسی، خفگی، سوختن چشمان و مرگ شود.
موضوع مقاله: اسن یورت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسن یورت | مقدمه: اَسَن‌یورت یا آسان‌یورد یکی از مناطق بخش اروپایی شهر استانبول است و در نزدیکی ساحل دریای مرمره واقع شده‌است. | ## بخش 1: اسن یورت | نام آن از دو جزء «اسن» به معنی سالم و یورت (از یورد ترکی به معنی منزلگاه) تشکیل شده و به معنی «منزلگاه آسایش» است.Kanun No. تاریخچه این منطقه عمدتاً در زمینی ساخته شده است که متعلق به اکرام اومر پاشا در قرن 19 است. | ## بخش 2: اسن یورت | اسنیورت امروز اسنیورت یک منطقه مسکونی محبوب به دلیل املاک جدید و قیمت املاک مقرون به صرفه در مقایسه با مرکز استانبول است. دانشگاه بیکنت، دانشگاه آرل استانبول، دانشگاه استانبول و دانشگاه گلیشیم استانبول به این منطقه بسیار نزدیک هستند. | ## بخش 3: اسن یورت | مرکز نمایشگاه و کنفرانس TUYAP تنها 5 کیلومتر با مرکز اسنیورت فاصله دارد، در حالی که 26 کیلومتر با فرودگاه آتاتورک استانبول فاصله دارد. | ## جمع‌بندی | امکانات خرید عمدتاً در اطراف مراکز خرید جمع شده اند تا مغازه های فردی در کنار خیابان ها.
موضوع مقاله: وان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وان | مقدمه: جمعیت وان ۳۶۱٬۱۶۳ نفر است که امروزه به حدود ۶۰۰٬۰۰۰ نفر هم رسیده است.ترکیه, James Bainbridge این شهر از شمال و غرب به دریاچه وان از شرق به کوه‌های مرتفع سیاه کوه و اِرک و از جنوب به کوه آرتوس چسبیده است. | ## بخش 1: وان | عمده شهرت جهانی این شهر به دلیل وجود گربه‌های سفید پشمالویی با یک چشم آبی و دیگری زردرنگ است که به گربه وان مشهور اند. قلعه وان، جزیره آختامار، کلیسای مقدس، اسکله و ناحیه ادرمیت از دیگر جاذبه‌های گردشگری در این شهر است. علاوه براین، صبحانه‌های وان یکی از فرهنگ‌های مهم و عمده در ناحیه آناتولی شرقی در ترکیه می‌باشد. این دریاچه به دلیل داشتن حجم زیادی از املاح به رنگ آبی سیر درآمده است و گردشگران زیادی را جذب خود کرده است. | ## بخش 2: وان | از روستاهای قدیمی حومه شمالی وان که هم‌اینک بخشی از شهر شده می‌توان به روستای شهباغ اشاره کرد که منطقه‌ای با باغ‌های فراوان است. آب و هوای شهر وان: +جدول میانگین دما - شهر وان (درجه سانتی گراد)ماه‌های سالفروردیناردیبهشتخردادتیرمردادشهریورمهرآبانآذردیبهمناسفندمیانگین بیشترین دما۱۳°C۱۷°C۲۳°C۲۷°C۲۶°C۲۳°C۱۷°C۱۰°C۴°C۲°C۲°C۶°Cمیانگین کمترین دما۳°C۷°C۱۱°C۱۵°C۱۴°C۱۱°C۶°C۰°C-4°C-7°C-7°C-3°C تاریخ شهر وان در گذشته جزو شش ولایت ارمنی بوده است. احمد یکم پس از به تخت نشستن، زاده یوسف سنان پاشا را به عنوان رهبر سپاه شرق منصوب کرد. ارتش عثمانی در ۱۵ ژوئن ۱۶۰۴ از قسطنطنیه حرکت کرد اما خیلی دیر شده بود، و زمانی که در ۸ نوامبر ۱۶۰۴ به جبهه شرقی رسید، ارتش صفوی ایروان را تصرف کرد و وارد ایالت قارص شد و فقط قوای عثمانی می‌توانست در آخالتسیخه آنها را متوقف کند. | ## بخش 3: وان | با وجود مساعد بودن شرایط، یوسف سینان پاشا تصمیم گرفت برای زمستان در وان بماند، اما پس از آن به ارزروم لشکر کشید تا از حمله صفویان جلوگیری کند. این امر باعث ناآرامی در سپاه عثمانی شد و آن سال عملاً برای عثمانی‌ها هدر رفت و بی‌نتیجه ماند. | ## جمع‌بندی | زمین‌لرزه ۲۰۱۱ در تاریخ ۲۳ اکتبر ۲۰۱۱ زلزله شدیدی در استان وان اتفاق افتاد که پس لرزه‌های آن در شهرهای غربی ایران از جمله خوی و سلماس احساس شد.
موضوع مقاله: جرج هولیوک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جرج هولیوک | مقدمه: ساوتول یک سازمان ملحد به نام «اوراکل علت» تأسیس کرده بود و خیلی زود به همین دلیل زندانی شد. | ## بخش 1: جرج هولیوک | هولیوک به دلیل اینکه در نتیجه تجربیات خود به موضعی ملحد منتقل شد، مسئولیت سردبیری را بر عهده گرفت. هولیوک تحت تأثیر فیلسوف علوم فرانسوی اگوست کنت که مشهور در رشته جامعه‌شناسی و مشهور به آموزه اثبات‌گرایی بود، بود. خود کومت تلاش کرده بود تا «دین بشریت» سکولار را تأسیس کند تا عملکرد منسجم دین سنتی را انجام دهد. | ## بخش 2: جرج هولیوک | هولیوک از آشنایان هریت مارتینو مترجم انگلیسی آثار مختلف کمت و شاید اولین زن جامعه‌شناس بود. او با شور و هیجان در مرور کتاب داروین دربارهٔ منشأ گونه‌ها در سال ۱۸۵۹ برای او نامه نوشت. سکولاریسم با این وجود هولیوک شش ماه در زندان سپری نمود و سردبیری اوراکل به دست فرد دیگری سپرده شد. | ## بخش 3: جرج هولیوک | پس از بسته شدن اوراکل در پایان سال ۱۸۴۳، هولیوک مقاله معتدل‌تری را به نام جنبش تأسیس کرد که تا ۱۸۴۵ دوام آورد. هولیوک همچنین استدلال‌گری را تأسیس کرد، جایی که مفهوم سکولاریسم را توسعه داد و در اوت ۱۸۷۶ سکولار ریویو را تأسیس کرد. | ## جمع‌بندی | وی آخرین شخصی بود که برای انتشار روزنامه‌ای بدون مهره متهم شد، اما با پرداخت مالیات، از پیگرد قضایی رها گردید.
موضوع مقاله: میر بولان ریگی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میر بولان ریگی | مقدمه: میر بولان ریگی (بلوچی: میر بولان خان ریکی) از سرداران بلوچ بود که در جنگ کرنال نادرشاه افشار را همراهی کرد. | ## بخش 1: میر بولان ریگی | میر بولان از طایفه رند ریگی و از اجداد تیرۀ بلوچ طایفه ریگی است که از سران این قبیله بوده‌اند. او مردی قوی و شجاع بود و در نبرد کرنال به همراه همراهانش به کمک نادر شتافت و پس از عبور از تنگۀ بولان که امروزه در کویته پاکستان واقع شده، به هند یورش برد. میر بولان ریگی همراه سپاه ایران در زمان نادر شاه افشار بود و با سپاه بلوچ یاری کرد تا سپاه ایران بتواند از گذرگاه بولان و کوهستان بولان عبور کرده و هندوستان را فتح کند. | ## بخش 2: میر بولان ریگی | فتح هند سپاهیان ایران اسب‌سوار و سپاهیان هندوستان فیل‌سوار بودند، اسب‌ها در مواجه با فیل‌ها رم می‌کردند. سلطان میرزاخان کرد و میربولان به چندهزار شترسوار دستور دادند که بر بالای کوهان شترها تنورهایی بگذارند و داخل آن را پر از خس و خاشاک کنند و آتش بزنند به این ترتیب لشکر هند که دارای فیل بود با دیدن داغ شدن آتش بر پشت شتران و رم کردن آنان با غرش به سمت فیل‌ها ترسیدند و به سمت لشکر هند حمله‌ور شدند و لشکر هندی زیر دست و پای فیل‌ها ماندند، و شمار زیادی زیر پای فیل‌ها و به‌دست لشکر نادرشاه به قتل رسیدند و فیل‌ها و عده زیادی از لشکر محمدشاه گورکانی به اسارت نادر درآمدند و هند شکست خورد. یادبود در ایران منطقه سرحد بلوچستان را که زادگاه اصلی میربولان بود به یاد وی به عنوان چراگاه سند هم لقب داده بودند و مواردی دیگر مانند: کوهستان بولان، تنگه بولان، خط قطار بولان، دانشکده پزشکی ایالت بلوچستان پاکستان به نام بولان مدیکل آکادمی و شهر میرجاوه به یاد او نام‌گذاری شده‌است.مریم شیپری - صدیقه آقایی: وضعیت اقتصادی و تجاری میرجاوه در عصر پهلوی دوم. | ## بخش 3: میر بولان ریگی | نادرشاه افشار به خاطر همراهی میربولان با او در نبرد با هند، منطقۀ میرجاوه را به میر بولان ریگی اهدا کرد. نام میرجاوه در زبان بلوچی به معنی «جایگاه میر» (سکونتگاه امیر) است و به همین موضوع تاریخی اشاره دارد.شیپری، مریم و آقایی، صدیقه. | ## جمع‌بندی | وضعیت اقتصادی و تجاری میرجاوه در عصر پهلوی دوم، در نشریۀ علمی پژوهش‌های تاریخی، دورۀ جدید، سال دوازدهم، پیاپی ۴۶، تابستان ۱۳۹۹؛ ص ۹۹.
موضوع مقاله: تندیس هرکول | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تندیس هرکول | مقدمه: تندیس هرکول، در کناره شاهراه شرقی-غربی جاده ابریشم یا جاده بزرگ خراسان در محوطه تاریخی بیستون نزدیک کرمانشاه از سنگ تراشیده شده است. | ## بخش 1: تندیس هرکول | مشخصات ظاهری این تندیس که بر سکویی به طول ۲/۲۰ متر به پهلوی چپ به‌طور نیم خیز به آرنج تکیه نموده و در دست چپ پیاله‌ای دارد که تا نزدیک صورت نگه داشته است و نیز دست راستش بر روی پای راست قرار گرفته و پای چپ را تکیه گاه پای دیگر نموده است. طول مجسمه ۱/۴۷ متر که به‌طور برجسته از سنگ کوه تراشیده شده و از طرف پشت به کوه متصل است. در کنار این درخت گرز مخروطی شکل گره داری حجاری شده که برجستگی آن نسبت به سایر نقوش بیشتراست. کتیبه به خط یونانی باستان در هفت سطر بر روی لوحی به ابعاد ۳۳ × ۴۳ سانتیمتر که نمای آن به شکل معابد یونانی ساخته شده نوشته‌اند. | ## بخش 2: تندیس هرکول | در زیر تنه هرکول نقش شیری دیده می‌شود که درازای آن از سر تا دم ۲۰۰ سانتیمتر و بلندی دم آن ۱۱۴ سانتیمتر است. کشف در بهمن ماه سال ۱۳۳۷ هنگامی که کارگران شرکت شوسه برای احداث راه جدید همدان به کرمانشاه در دامنه کوه بیستون مشغول خاکبرداری و خروج سنگ از پای کوه و تسطیح جاده بودند. در حین کار به مجسمه نسبتاً بزرگی برخورد می‌نمایند که قسمتی از شانه آن از زیر خاک نمایان گردید. این مجسمه طی عملیات راهسازی توسط پیمانکار ایرانی «حاج عباسعلی محبی نوگورانی» پیدا شده که یکی از بارزترین نشانه‌های آن شکستن پیشانی مجسمه طی عملیات بیرون سازی مجسمه از خاک شکسته و بوسیله سیمان بازسازی شده است. | ## بخش 3: تندیس هرکول | دزدی و تخریب سر این مجسمه دو بار (بار دوم در سال ۱۳۷۰) کنده و دزدیده شد ولی کشف گردید. اما مسئولان میراث فرهنگی ترجیح دادند برای جلوگیری از آسیب بیشتر سر کنونی هرکول را هنرمندان تازه از جنس همان سنگ (سنگ آهک) ساخته و نصب شود و سر اصلی در گنجینه میراث فرهنگی نگهداری گردد. | ## جمع‌بندی | آلت مردی این مجسمه طبق نظر اهالی شهرستان بیستون، در اوایل انقلاب شکسته و تخریب شد.
موضوع مقاله: سیاوش اکبرپور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیاوش اکبرپور | مقدمه: سیاوش اکبرپور (زادهٔ ۱ بهمن ۱۳۶۳ در شیراز) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایران است. | ## بخش 1: سیاوش اکبرپور | وی در سال ۱۳۸۳ از تیم فجر سپاسی شیراز به تیم استقلال تهران نقل مکان کرد و بعد از سه سال به تیم الظفره امارات پیوست. مهارت اکبرپور یک بازیکن فیزیکی و ماهر در بازی درگیرانه بود و معمولاً به عنوان هافبک چپ هم در حمله و گاهی هم در کار دفاعی مشارکت می‌کرد. | ## بخش 2: سیاوش اکبرپور | بازی در تیم‌های ملی تیم ملی زیر ۲۳ سال اکبرپور در سال ۱۳۸۱ و در جریان مسابقات آسیایی به عنوان تکنیکی‌ترین بازیکن تیم ملی فوتبال زیر ۲۳ سال ایران انتخاب گردید. وی همچنین عضو تیم ملی المپیک ایران در بازی‌های مقدماتی بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ بود. | ## بخش 3: سیاوش اکبرپور | ## جمع‌بندی | تیم ملی بزرگسالان ایران بعد از آنکه سیاوش اکبرپور با تیم استقلال تهران در مسابقات لیگ برتر ایران در فصل ۸۶–۸۵ به مقام قهرمانی رسید، توسط سرمربی ایران امیر قلعه‌نویی برای بازی انتخابی جام ملت‌های آسیا در برابر تایوان به اردوی تیم ملی دعوت شد.
موضوع مقاله: محمدحسین تبریزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدحسین تبریزی | مقدمه: ق) ملقب به «مهین استاد» از نستعلیق‌نویسان قرن دهم هجری و استاد خوشنویسان بزرگی چون میرعماد و علیرضا عباسی بوده‌ است.فضایلی ۳۴۹-۳۵۰ و ۴۹۵-۴۹۶وب‌گاه دانشگاه آزاد اسلامی واحد مبارکهوب‌گاه مقالات علمی ایران سرگذشت وی فرزند مولانا عنایت‌الله شیخ‌الاسلام آذربایجان و برادر مولانا محمدعلی بود و از علمای دوران خود و از صاحبان فضل و کمال و هنر به‌شمار می‌آمد. | ## بخش 1: محمدحسین تبریزی | شعر می‌گفت و گفته‌اند «محزون» تخلص می‌کرد.بیانی، مهدی ص ۶۸۰ - ۶۸۳ محمدحسین ابتدا به کسب علوم پرداخت و در علم ادب و لغت عرب مهارت پیدا کرد. در جوانی به مشهد رفت و از سید احمد مشهدی و میرحیدر خوشنویس تعلیم گرفت و سپس نزد مالک دیلمی رفت و خط را تکمیل کرد. در کتیبه‌نویسی دست قوی داشت و در زمان شاه اسماعیل دوم، کتیبه‌نویسی بناهای دولتی بر عهده وی بود. | ## بخش 2: محمدحسین تبریزی | او شعر نیز می‌سرود و در جوانی درگذشت.بیانی، مهدی ص ۶۸۰ - ۶۸۳ شهرت او چنان بود که میرعماد در جوانی قزوین را ترک و به تبریز رفت تا نزد او شاگردی کند. می‌گویند میرعماد روزی قطعه‌ای از خط خود را به ملا محمدحسین تبریزی نشان داد؛ استاد فرمود: «اگر چنین توانی نوشت، بنویس وگرنه قلم فرو گذار.» میر گفت: «این را خود نوشته‌ام». استاد روی او را بوسید و خط او را روی چشم گذارد و فرمود: «امروز استاد خوشنویسان هستی» و او را از شاگردی بی‌نیاز دانست.فضاپلی او را شاگرد مالک دیلمی دانسته‌اند. | ## بخش 3: محمدحسین تبریزی | و از شاگردان معروفش، محمدرضا تبریزی، بهبود شاهنشاهی، محمدشریف، علیرضا عباسی و میرعماد را نام برده‌اند.بیانی، مهدی ص ۶۸۰ - ۶۸۳ در ثبت تاریخ درگذشتش اختلاف‌هایی وجود دارد برخی آن را مصادف با درگذشت سیداحمد مشهدی نستعلیق‌نویس ملازم شاه تهماسب و به سال ۹۸۶ ه‍. | ## جمع‌بندی | ق ذکر کرده‌اند.، در کتاب «تربیت دانشمندان آذربایجان» ۹۸۲ و هدایت‌الله سپهر در تذکره خود ۹۸۰ و دوست نزدیک او «حافظ حسین ابن الکربلایی با ذکر روز و ماه روز شنبه هفدهم ماه رجب ۹۸۵ ه‍.ق در قزوین ذکر کرده که بیشتر درست‌می‌نماید.
موضوع مقاله: سکولارسازی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سکولارسازی | مقدمه: همچنین اصطلاحی است که به باور کلی در مورد تاریخ می‌دهند؛ بدین صورت که آن را پیشرفت جوامع به سمت مدرنیته و کم شدن وابستگی به دین می‌دانند، درحالی که دین جایگاه خود را به عنوان یک مرجع اصلی از دست می‌دهد. | ## بخش 1: سکولارسازی | اگرچه سکولاریسم و سکولاریزاسیون ارتباط معنایی نزدیکی با هم دارند، اما یکی نیستند. سکولاریسم مدعی قلمرویی برای معرفت، ارزش‌ها و کنش‌هاست که مستقل از اتوریته دین باشد، اما ضرورتاً منکر نقش دین در امور سیاسی و اجتماعی نیست. پیش‌زمینه سکولاریزاسیون معمولاً به تغییرات اجتماعی در زمینهٔ پدیدار شدن خردگرایی و پیشرفت دانش به جای خرافه گفته می‌شود - به‌طوری‌که ماکس وبر از آن به «توهم‌زدایی از جهان» نام می‌برد. در خلال فرایند سکولاریزاسیون، نهادها (یعنی سازمان‌ها و مؤسسات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی) از سیطرهٔ دین خارج می‌شوند. چه سیطرهٔ دین مستقیم باشد و چه غیرمستقیم، هنگامی می‌توان گفت سکولاریزاسیون رخ داده که نهادها از دست مرجعیت و اتوریته دین خارج و به قدرت سیاسی سپرده شوند، یا اینکه رقبایی برای سیطرهٔ یک دین بر نهادها ایجاد شود. این فرایند به افراد امکان می‌دهد که از مراجع دینی استقلال یابند – و دیگر لازم نباشد خارج از حیطهٔ کلیسا یا مسجد یا معبد تابع مرجعیت و اقتدار دین باشند. | ## بخش 2: سکولارسازی | تعاریف جان سامرویل (۱۹۹۸) شش مفهوم برای سکولاریزاسیون در نوشته‌های آکادمیک قائل می‌شود. زمانی که سخن بر سر سازمان است، سکولاریزاسیون به معنی تغییر یک سازمان دینی به سازمان سکولار است. در فعالیت‌ها، منظور از سکولاریزاسیون، تغییر یافتن فعالیت‌ها از نوع دینی به سکولار در سازمان‌ها است. زمانی که سخن بر سر ذهنیت است، سکولاریزاسیون به معنای تغییر اولویت‌ها از دورتر به نزدیک‌تر است. برای نمونه افراد در غرب بیشتر رفتار خود را به این جهان و تأثیرات آن بر پیرامونشان متمرکز می‌کنند تا پس از مرگ. زمانی که صحبت از جمعیت می‌شود، منظور از سکولاریزاسیون زوال میزان مذهبی بودن شخص در مقابل سکولاریزاسیون در چهار مورد پیشین است. | ## بخش 3: سکولارسازی | از این نظر این مفهوم با شماره ۱ در بالا تفاوت دارد، زیرا بیشتر به مفهوم زوال دینی است تا دگردیسی اجتماعی. زمانی که گفتگو بر سر دین است، سکولاریزاسیون تنها در مفهوم کلی دربارهٔ دین صحبت می‌کند. برای نمونه وقتی صحبت از مسیحیت می‌شود باید معلوم شود که منظور کدام فرقه مسیحیت است. شرایط به دید محمدرضا نیکفر باید این شرط‌ها برآورده شوند، تا بگوییم سکولاریزاسیون بودش یافته‌است: بایستی به درآمیختگی پرسنلی میان دولت و حوزه دینی پایان داده شود. رهبری دولتی بایستی بر عهده هیچ مقام دینی‌ای نبوده و دولت کلاً بایستی در قبال حوزه دینی استقلال کامل داشته باشد. حوزه دینی بنگاهی است مثل هر بنگاه دیگر؛ بایستی حساب دخل و خرجش مشخص و علنی باشد. | ## جمع‌بندی | حتی از منظری درون-دینی می‌توان استدلال کرد که هیچ‌یک از این الزام‌ها اصلی یا فرعی را در آموزه دینی نقض نمی‌کند.
موضوع مقاله: نیوبرانزویک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نیوبرانزویک | مقدمه: استان نیوبرانزویک یکی از چهار استان آتلانتیک کانادا با جمعیتی در حدود ۷۶۰۰۰۰ نفر می‌باشد. | ## بخش 1: نیوبرانزویک | ۳۵ درصد آن‌ها فرانسوی (که زبان اول محسوب می‌شود) صحبت می‌کنند و ۶۵ درصد مابقی انگلیسی زبان هستند. دولت کانادا در صدد آن است که با ترغیب این نوع خدمات با بیکاری ناشی از افت صنایع ماهیگیری و کشاورزی (دو صنعت مهم دیگر این استان) مبارزه کند. بسیاری از شرکت‌ها تمایل دارند تا خدمات مشتریان و خدمات فنی خود را در نیوبرانزویک مستقر کنند زیرا در این استان به نیروی کار با دو زبان دسترسی دارند. تولید اصلی این استان، صنایع غذایی، نوشیدنی، کاغذ سازی، فلزکاری و تجهیزات حمل و نقل می‌باشد. با توجه به مناطق طبیعی زیبا در استان، توریسم دیگر صنعت این استان بوده و در دهه گذشته یکی از عوامل تولید اشتغال در نیوبرانزویک بوده‌است. در ضمن میانگین درآمد خانوار با هزینه‌های مالکیت با توجه به نوع خانه بین ۳۲ – ۲۱ درصد بوده که نسبت به استانهای دیگر کمتر است. این استان سرآمد استفاده از فناوری در آموزش بوده و تمامی کلاسهای مدارس آن مجهز به اینترنت می‌باشند. (۸۶ درصد) چهار دانشگاه دولتی با ۷ دانشکده، یک کالج با ۱۱ ساختمان، دو مؤسسه فنی، چندین کالج مذهبی خصوصی کوچک و مدارس خصوصی کارآموزی در این استان موجود است. | ## بخش 2: نیوبرانزویک | بهداشت طبق قوانین کانادا تمامی شهروندان کانادا می‌توانند از خدمات بهداشتی رایگان استفاده کنند. به عبارت دیگر اکثر هزینه‌های بهداشتی در کانادا به‌طور مستقیم از شهروندان اخذ نمی‌گردد. البته خدمات غیرضروری مانند عمل زیبایی یا مراقبت‌های خاص از دندان تحت پوشش این خدمات نمی‌باشد. لیست خدمات ضروری غیر رایگان در هر استان متفاوت است و طرح بهداشتی این استان تمام خدمات ضروری را بیمه می‌کند. تقریباً ۷۰ سال بعد از آن فرانسوی‌ها برای تأسیس مستعمره خود با نام L’Acadie وارد این منطقه شدند. این گروه به همراه دیگر استعمارگران فرانسوی به مناطقی مثل لوئیزیانا آمدند که اجداد فرانسوی‌های حاضر در این استان می‌باشند. اگر بیشتر این پناهندگان اصلیت انگلیسی داشتند ولی در میان آن‌ها آلمانی و هلندی نیز دیده می‌شد. نیوبرانزویک یکی از چهار استان اولیه الحاقی به کنفدراسیون کانادا در سال ۱۸۶۷ بود. | ## بخش 3: نیوبرانزویک | از آن موقع به بعد جدایی بین انگلیسی‌ها و فرانسوی‌ها کم رنگ تر شده و نتیجه پیدایش جامعه‌ای دو زبانی می‌باشد. این استان جهت جذب مهاجر در برنامه انتخاب استانی PNP شرکت دارد تا به روند مهاجرت و صدور ویزا سرعت ببخشد. در این برنامه روش‌هایی برای دارندگان پیشنهاد کار در این استان و سرمایه‌گذاران وجود دارد. صنعت در این شهر جایگاه ویژه‌ای دارد و مهم‌ترین صنایع ساحل اقیانوس اطلس در این شهر یافت می‌شود. در سالهای اخیر این شهر به خوبی توسعه یافته‌است که به خطوط راه‌آهن سابق جان تازه بخشیده‌است. فناوری اطلاعات دیگر بخش مهم این شهر است که نتیجه وجود درصد بالای افراد دارای تحصیلات عالی می‌باشد. به دلیل رشد جمعیت در مناطق شهری شرق تورنتو احتمال اینکه این شهر این مقام را حفظ کند کم می‌باشد. | ## جمع‌بندی | تنها شهرهایی که مانند مونکتون دو زبانه هستند، می‌توان به اتاوا و مونترآل اشاره کرد.
موضوع مقاله: بی‌دینی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بی‌دینی | مقدمه: بی‌دینی یا دین‌ناباوری یک اصطلاح فراشمولی است که دامنه‌ای از نگرش‌ها و هویت‌هایی را در بر می‌گیرد که خارج از دینِ سازمان‌یافته و باورهای خداباورانه وجود دارند، یا آنها را رد می‌کنند. | ## بخش 1: بی‌دینی | این مفهوم شامل مواردی چون خداناباوری، ندانم‌گرایی، انسان‌گرایی سکولار، شک‌گرایی دینی و بی‌تفاوتی مذهبی می‌شود، اما تنها به اینها محدود نمی‌گردد. بی‌دینی با مفهوم ضدیت با دین که شامل مخالفت فعال با باورهای دینی است متفاوت می‌باشد، اگرچه این دو می‌توانند با هم همپوشانی داشته باشند. به عنوان یک پدیده جمعیتی رو به رشد در قرن بیست و یکم، ظهور بی‌دینی ویژگی مهمی از فرایند سکولارسازی در بسیاری از جوامع است. توضیح زمانی که به عنوان نپذیرفتن باورهای دینی تعریف می‌شود، می‌تواند شامل بی‌خدایی صریح، ضدیت با دین یا انسان‌گرایی سکولار باشد. زمانی که به عنوان ضدیت با دین مطرح می‌شود می‌تواند شامل روحانی ستیزی، خداستیزی و ضد دین می‌شود. | ## بخش 2: بی‌دینی | زمانی که عدم باور به اعتقاد دینی عنوان می‌شود می‌تواند شامل دادارباوری، بی‌خدایی ضمنی، معنوی اما نه دینی، ندانم‌گرایی، همه‌دادارباوری، خداناشناس‌دانی، خداناباوری، غیرخداباوری، همه‌خدایی، خدافراگیردانی، شک‌گرایی دینی و اندیشه آزاد می‌شود. بی‌دینی ممکن است گاهی شامل صورت‌هایی از خداباوری نیز شود، و این بستگی به مفهوم مذهبی‌ای دارد که بی‌دینی در مقابلش تعریف شده‌است. در سده هجدهم میلادی اروپا، دادارباوری به عنوان نماینده انواع مختلف بی‌دینی مطرح بود. براساس آمار سازمان ملل متحد که در سال ۲۰۱۹ منتشر شد، تقریباً ۴۷٪ جمعیت جهان به هیچ دینی تعلق ندارند، که این نشان می‌دهد حدود نیمی از جمعیت جهان را بی دینان تشکیل می‌دهند. علاوه بر این، با توجه به آمارهای قابل دسترس، بیشترین تعداد بی دینان در کشورهای پیشرفته و جهان اول زندگی می‌کنند. | ## بخش 3: بی‌دینی | این پدیده ممکن است به دلیل عواملی مانند توسعه فرهنگی و اجتماعی، افزایش سطح تحصیلات باشد. در گزارشی از سال ۲۰۱۰ مشخص شد که بسیاری از کسانی که بی‌دین هستند بعضی باورهای مذهبی دارند و اغلب افراد بدون اعتقاد به دین در آسیا و اقیانوسیه زندگی می‌کنند. آمار بی‌دینی در کشورها بر پایه نسبت به کل در آمارگیری گالوپ تعریف بسیار عمومی از بی‌دینی ارائه شده: با پرسش «آیا دین بخش مهمی از زندگی روزمره شماست؟» پاسخ «نه» در فهرست پایین نشان داده شده‌است. در رای‌گیری مؤسسه ارتباطات دنتسو، فهرست پایین کسانی است که «بدون دین» را برگزیده‌اند. ارقام از سال‌های مختلفند و ممکن است برای کشورهایی که حکومت به اجبار دین یا سکولاریسم می‌پردازد دقیق نباشند. | ## جمع‌بندی | برآورد جمعیتی سال ۲۰۲۰ ۸۸٫۵٪ جمعیت ۱٬۹۰۵٬۳۶۰٬۰۰۰ نفری بی‌دین‌ها به‌ترتیب بیشترین جمعیت، در ۱۰ کشور چین، ایالات متحده آمریکا، ژاپن، ویتنام، آلمان، روسیه، برزیل، فرانسه، پادشاهی متحده و کره جنوبی متمرکز است.بی‌دین‌ها ۲۴٫۲٪ جمعیت جهان را تشکیل می‌دهند.چین بیش از ۱٬۲۷۰٬۰۰۰٬۰۰۰، ایالات متحده بیش از ۱۰۰٬۰۰۰٬۰۰۰، ژاپن بیش از ۷۰٬۰۰۰٬۰۰۰، ویتنام بیش از ۶۰٬۰۰۰٬۰۰۰، آلمان بیش از ۳۰٬۰۰۰٬۰۰۰، و روسیه و برزیل و فرانسه و پادشاهی متحده و کره جنوبی هرکدام بیش از ۲۰٬۰۰۰٬۰۰۰ بی‌دین را در خود جای داده‌اند.