aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کارخانه قند کهریزک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کارخانه قند کهریزک | مقدمه: این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۶۳۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به عنوان اثر ملی به ثبت رسید اما در ۲۵ خرداد ۱۳۹۸ به حکم دیوان عدالت اداری از فهرست آثار ملی خارج شد. | ## بخش 1: کارخانه قند کهریزک | در دوران ناصرالدین شاه قاجار، میرزا علی خان امین‌الدوله امتیاز تولید قند در ایران را گرفت و با مشارکت یک کمپانی بلژیکی، «شرکت سهامی بلژیکی برای قندسازی» را به راه انداخت که مکان امروزی را برای ساخت کارخانه انتخاب کرد. ساخت کارخانه در اول ذی‌الحجه ۱۳۱۲ (پنجم خرداد ۱۲۷۴ خورشیدی) آغاز شد و حدود یک سال بعد، پایان یافت. ظرفیت کارخانه هشتاد تا صد تن چغندر در روز و ماشین‌های آن ساخت انگلستان و از کارخانه ویلکاک بود. | ## بخش 2: کارخانه قند کهریزک | از جمله علل تعطیلی کارخانه، جای آن بود که در منطقه‌ای کم‌آب بود که روستاهایش فاصله زیاد از هم دارند و نمی‌تواند چغندر مصرفی کارخانه را به بهای مناسب تأمین کند. در حدود سال ۱۳۰۵ خورشیدی، افرادی این کارخانه را خریدند و برای راه‌اندازی دوباره آن کوشیدند. در سال ۱۳۰۸ کسری ماشین‌آلات از کمپانی آلمانی وولف خریداری و نصب شد و اولین بهره‌برداری مجدد آن در سال ۱۳۱۰ صورت گرفت. | ## بخش 3: کارخانه قند کهریزک | دولت با گذراندن مصوبه‌ای در مجلس در ۲۵ تیر ۱۳۱۲ همه سهام کارخانه را خریدار و اداره کارخانه را به دست گرفت. سرانجام کارخانه به علت فرسودگی ماشین آلات در ۱۳۴۳ متوقف شد و بعد از انقلاب به تصرف بنیاد مستضعفان درآمد تا این که اخیراً شرکت ساختمانی آن را خریداری کرد تا تخریب و آپارتمان‌سازی کند. | ## جمع‌بندی | این شرکت در اوائل سال ۱۳۹۵ با طرح شکایت به دیوان عدالت اداری، درخواست خروج از ثبت بنا را مطرح کرد و سرانجام حکم دلخواه خود را از این دیوان گرفت.
موضوع مقاله: مسجد جامع عبدالله نوقاب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد جامع عبدالله نوقاب | مقدمه: مسجد جامع حاج عبدالله نوقاب مربوط به دوره قاجار است و در نوغاب (گناباد)، واقع شده است. | ## بخش 1: مسجد جامع عبدالله نوقاب | این اثر در تاریخ با شماره ثبت ۴۵۷۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. مسجد حاج عبدالله در فاصله 2 کیلومتری از مرکز شهرستان در نوقاب (خیابان قائم) واقع می باشد. | ## بخش 2: مسجد جامع عبدالله نوقاب | این بنا مربوط به دوره قاجار می باشد که در زمان پهلوی نیز استحکاماتی به آن افزوده شده، مصالح به کار رفته در این بنا خشت، آجر در ابعاد 27*27، آهک و گچ و کاه گل می باشد. در سال 80-81 توسط اداره اوقاف-میراث فرهنگی و افراد خیر ،شبستان آن مرمت شده و آجر فرش صحن آن تعویض گردیده، در کنار این مسجد اب انبار و یک حمام قدیمی و ساباط،حسینیه قرار داشته که متاسفانه در طرح تعریض خیابان تخریب شده و فقط مخزن آب انبار باقی مانده است. | ## بخش 3: مسجد جامع عبدالله نوقاب | از نظر پلان مسجد دارای یک ایوان،در جنوب، دو جبهه رواق در ضلع غرب و شرق و یک شبستان در ضلع شرقی دارد.مساحت کل بنا 850 متر مربع می باشد. | ## جمع‌بندی | مسجد جامع عبدالله نوقاب از نظر ملکی وقفی بوده و متولی آن در اصل حاج عبدالله نوقاب می باشد که دارای موقوفات بسیار زیاد است.
موضوع مقاله: امامزاده زنجیری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امامزاده زنجیری | مقدمه: جلال‌الدین بن علی زین‌العابدین، معروف به سیدالحرمین و امامزاده زنجیری در شیراز، محله گود عربان و جنب مسجد نصیرالملک واقع شده است. | ## بخش 1: امامزاده زنجیری | بقعه این امامزاده توسط نصیرالملک ساخته شده که گنبد بقعه کاشیکاری و مرقد آن را معجری از جنس نقره و استیل دربرگرفته است. علت نامیدن این امامزاده، به سیدالحرمین و امامزاده زنجیری، به دلیل اعتقاد فراوان میرزا حسن‌خان نصیرالملک فرزند علی اکبرقوام حکمران فارس در زمان قاجار، به این امامزاده است. | ## بخش 2: امامزاده زنجیری | به طوری که حکایت می‌کنند نصیرالملک، افراد متهم را در این امامزاده زنجیر می‌کرده و اگر زنجیر پاره می‌شد علامت بی‌گناهی شخص متهم بود در غیر این صورت متهم، گناهکار شناخته می‌شد. یا عده ای معتقدند که دلیل این نامگذاری آن است که در گذشته زنجیری به درب ورودی امامزاده متصل بوده که زائران برای برآورده شده حوائج خود به آن دخیل می‌بستند. | ## بخش 3: امامزاده زنجیری | یادآور می‌شود، شیرازی‌ها شب‌های سه‌شنبه برای انجام نذر و نیاز و برآوردن حاجات در این امامزاده حضور به هم می‌رسانند. | ## جمع‌بندی | آرامگاه امامزاده زنجیری مربوط به دوره قاجار - دوره پهلوی است و در شیراز، خیابان لطفعلی خان زند، جنب مسجد نصیر الملک واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۷۲۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
موضوع مقاله: تپه کل گندم کش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تپه کل گندم کش | مقدمه: تپه کل گندم کش مربوط به دوره نوسنگی - دوره صفوی است و در شهرستان کهگیلویه، روستای محمدآباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۷۳۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: تپه کل گندم کش | این تپه در کنار کاروانسرای محمدآباد قرار دارد که یکی از قدیمی ترین کاروانسراهای ایران است.کاروانسرای محمدآباد در 10 کیلومتری جاده قدیم دهدشت–بهبهان، در یک کیلومتری شمال­شرقی روستای محمدآبادقرار دارد. کَل یعنی نیم و ویرانه، از آن جهت که برخی آن را ویرانه فرض می­کنند و گندمکشی، به واسطه گردنه مشرف بر آن، که مسیر انتقال غلات این منطقه، به شمار می­رفته است. | ## بخش 2: تپه کل گندم کش | گردنه گندمکشی، میان­دید خوبی را برای تشخیص راه ارتباطی در دوران گذشته، برای رهگذران فراهم می­ساخته، بطوریکه اگر در این محل رو به سوی باختر ایستاده باشیم، دقیقا روبروی ما تنگ­تکاب( که مرز میان بهبهان با کهگیلویه است) و پشت سرِ ما، تنگ پیرزال قابل مشاهده است. رودخانه بُوا در ضلع غربی و در فاصله تقریباً 15 متری، نزدیکترین منبع آب به کاروانسرا است که در تمامی فصول سال، آب در آن جریان دارد گر چه در فصل زمستان، چشمه­های آبِ نزدیکی بنا، از دل کوه می­جوشد و در دوره پهلوی و دو دهه نخست دوره جمهوری اسلامی، آب آشامیدنی روستائیان و عشایر، از چاهی در 100 متری شمال کاروانسرا، تامین می­شد( سپیدنامه و صالحی کاخکی، 1400). | ## بخش 3: تپه کل گندم کش | ## جمع‌بندی | کاروانسراهای ساسانی- اسلامی جنوب ایران(مطالعه موردی کاروانسرای محمدآباد کهگیلویه).
موضوع مقاله: کلیسای پطروس پولیس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کلیسای پطروس پولیس | مقدمه: کلیسای پطروس پولیس مربوط به سده‌های اولیه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان اورمیه، روستای کلیساکندی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۷۹۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. | ## بخش 1: کلیسای پطروس پولیس | کلیسای پطروس و پولوس در 5 کیلومتری جادهٔ آسفالتهٔ ارومیه - بندر گلمانخانه قرار دارد و توسط مربختیشوع حکیم، از پزشکان هارون الرشید، خلیفهٔ عباسی در سدهٔ ۸ میلادی ساخته شده‌است. | ## بخش 2: کلیسای پطروس پولیس | این کلیسا که به نام “‌پطروس و پولوس“ از حواریون عیسی مسیح نامیده می‌شود از قدیمی‌ترین کلیساهای آشوری است. | ## بخش 3: کلیسای پطروس پولیس | در اطراف این کلیسا بیمارستان و کتابخانه‌ای وجود داشته و مصالح به کار رفته در کلیسا تماماً از نوع سنگ لاشه و قلوه سنگ نامنظم است که با ملاط ماسه و آهک کار شده و با نوعی گچ قسمت بیرونی و داخلی آن به صورت لایه ضخیم اندود شده‌است. | ## جمع‌بندی | ورودی بنا به طرف جنوب و دارای مقرنس کاری زیبایی از نوع گچ و سقف آن سنگی و به صورت تاق گهواره‌ای است.
موضوع مقاله: سنگ بلاش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سنگ بلاش | مقدمه: سنگ بلاش یا نقش برجسته بلاش مربوط به دوره اشکانیان است و در بیستون، محوطه تاریخی، فرهنگی بیستون در کنار و حوالی کوه بلوچ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۸۸۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. | ## بخش 1: سنگ بلاش | ویژگی‌ها سنگ بلاش در دامنۀ کوه بیستون در ۴۰۰ متری شرق نقش‌برجستۀ گودرز اشکانی قرار دارد، تخته‌سنگ بزرگی است که نقوشی بر روی آن حجاری شده‌است. گیرشمن نقوش این صخرۀ مجزا از کوه بیستون را متعلق به امیری دانسته که مشغول قربانی کردن در برابر مذبحی‌ست. | ## بخش 2: سنگ بلاش | مسعود گلزاری نقش روی سنگ را مردی با بلندای ۱۸۰ سانتیمتر با ریش توپی و سبیلی تاب‌داده و گیسوانی بلند توصیف کرده که با سربندی موهای بلندش را تزئین کرده و نیم‌تنه‌ای ساده که از کمر به بالا چسبان است و دامنی گشاد به تن کرده و گردن‌بندی به گردن آویخته و کمربندی به کمر بسته‌است. روبه‌روی این مرد آتشدانی قرار دارد که دست راست خود را به سوی آن دراز کرده و در حال انداختن شیئی در میان آتش است. | ## بخش 3: سنگ بلاش | بر بدنۀ این آتشدان جملاتی حجاری شده‌است که بخشی از متن آن از بین رفته و قابل خواندن نیست. بخش باقی‌مانده بدین صورت است: با توجه به همین جمله و با توجه به اینکه پنج نفر از شاهان اشکانی از سال ۵۱ تا ۲۲۳ میلادی با نام ولگش حکومت کردند، این نقش‌برجسته متعلق به یکی از جانشینان گودرز دوم دانسته شده‌است.رحیمی، کیومرث. | ## جمع‌بندی | هرسین در گسترۀ تاریخ، کرمانشاه: مؤسسۀ فرهنگی، هنری کوثر، جاپ اول: ۱۳۷۹؛ صص ۹۵-۹۶.
موضوع مقاله: مر خرل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مر خرل | مقدمه: مر خرل یا مر خریل (به کردی: مه‌ڕ خه‌ره‌ل یا مه‌ڕ خه‌ره‌یل) غاری مربوط به دوران پارینه‌سنگی میانی، جدید و فراپارینه سنگی استبیگلری، فریدون و سونیا شیدرنگ 1398 ایران در دوران پارینه‌سنگی: عصر شکارگر- گردآوران، تاریخ و باستان‌شناسی ایران (به روایت موزه ملی ایران)، صص. | ## بخش 1: مر خرل | 33-26، به کوشش: جبرئیل نوکنده و وینسنت ون ویلسترن، موزه ملی ایران، تهران و در محوطه تاریخی، فرهنگی بیستون در شمال شرق کرمانشاه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۸۸۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 2: مر خرل | این غار توسط پروفسور فیلیپ اسمیت، باستان شناس کانادایی کاوش شد و بعدها بقایای جانوری به دست آمده از آن توسط دکتر برایان هس و دکتر مرجان مشکور مطالعه شد. | ## بخش 3: مر خرل | ابزارهای سنگی به دست آمده نیز که در موزه ملی ایران و موزه دانشگاه مونترال کانادا نگهداری می شود توسط دکتر سونیا شیدرنگ مطالعه شده استشیدرنگ، سونیا ۱۳۹۹، فناوری و گونه شناسی دست تراش‌های پارینه سنگی غار خر در بیستون، مجموعه موزه ملی ایران و دانشگاه مونترال، مجله موزه ملی ایران، سال یکم، شماره 1، صص.۲۶-۵.. | ## جمع‌بندی | آثار سکونت دوران پارینه سنگی در این غار مربوط به حدود ۶۰ هزار سال پیش تا حدود ۱۲ هزار سال پیش است.
موضوع مقاله: پل خسرو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پل خسرو | مقدمه: پل خسرو پلی تاریخی مربوط به دوره ساسانیان است و در بیستون، محوطه تاریخی، فرهنگی بیستون واقع شده‌است. | ## بخش 1: پل خسرو | این اثر در تاریخ با نام «بقایای پل ساسانی (خسرو)» با شمارهٔ ثبت ۴۸۹۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. هرسین در گسترۀ تاریخ، کرمانشاه: مؤسسۀ فرهنگی، هنری کوثر، جاپ اول: ۱۳۷۹؛ صص ۱۰۵-۱۰۶. ویژگی‌ها پل خسرو بر روی رودخانۀ گاماسیاب و بر سر جادۀ باستانی بیستون، در جنوب شرقی بیستون قرار گرفته‌است. آنچه از این پل باقی‌مانده تنها پایه‌های آن است که در دورۀ پهلوی بر روی آن با استفاده از قطعات فلزی پل جدیدی به عرض ۱/۲۰ متر ساخته شده‌است که فقط عابران پیاده می‌توانند از آن عبور کنند. | ## بخش 2: پل خسرو | هرسین در گسترۀ تاریخ، کرمانشاه: مؤسسۀ فرهنگی، هنری کوثر، جاپ اول: ۱۳۷۹؛ صص ۱۰۵-۱۰۶. مسعود گلزاری این احتمال را مطرح می‌کند که مسلمانان در جنگ نهاوند از روی این پل عبور کرده و پس از عبور از سرماج به نهاوند رفته‌باشند. جادۀ باستانی بیستون که پل خسرو بر سر راه آن قرار دارد، در گذشته از کنار تخت شیرین می‌گذشته و تا سرماج ادامه داشته‌است. بقایای این جاده همچنان در غرب رودخانۀ گاماسیاب تا نزدیکی روستای سه‌چک (جنب کارخانۀ سیمان بیستون) قابل مشاهده است.رحیمی، کیومرث. | ## بخش 3: پل خسرو | هرسین در گسترۀ تاریخ، کرمانشاه: مؤسسۀ فرهنگی، هنری کوثر، جاپ اول: ۱۳۷۹؛ صص ۱۰۵-۱۰۶. در سفرنامه‌ها ابودلف که در سال ۳۴۲ هجری (۹۵۲ میلادی) از این مکان دیدن کرده، در سفرنامۀ خود به این پل اشاره کرده و از پلی عظیم با ساختمانی عجیب در پایین کوه بیستون یاد کرده که بر روی رودخانه‌ای گود نصب شده‌است. وی در آن زمان از این پل عبور کرده و به روستایی بزرگ و آباد به نام ابا ایوب رسیده‌است.رحیمی، کیومرث. | ## جمع‌بندی | هرسین در گسترۀ تاریخ، کرمانشاه: مؤسسۀ فرهنگی، هنری کوثر، جاپ اول: ۱۳۷۹؛ صص ۱۰۵-۱۰۶.
موضوع مقاله: قلعه دختر (شوراب) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قلعه دختر (شوراب) | مقدمه: قلعه دختر مربوط به دوره ساسانیان و اسماعلیه و سلجوقیان است و در شهرستان گناباد، روستای شوراب واقع شده‌است. | ## بخش 1: قلعه دختر (شوراب) | از زیبایی‌های قلعه دختر شوراب سفال‌ها و شیشه‌های می‌باشند که هر قسمت خاک را کمی جستجو نمایی حتماً تکه‌ای شیشه یا سفالی رنگی خواهید یافت که نشانگر وجود صاحبی خوش ذوق در ایجاد این ویرانه است و همچنین بسیاری از آجرهای سفالی که بر بالای سنگ‌های دیوار و قسمت‌های داخلی قلعه استفاده گردیده‌است را بسیاری از اهالی بومی‌کنده‌اند و برخی از این سفالها، در زیباکاری خانه‌های قدیمی روستاهای اطراف نمایان است. این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۸۱۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. قلعه دختر یا ناهید در پانزده کیلومتری شهر گناباد در روستای شوراب و آن سوی شهر بیدخت بر فراز کوهی بلند و خطرناک قرار گرفته‌است. این اثر در تاریخ ۱۹ اسفند ۱۳۸۰ با شمارهٔ ثبت ۴۸۱۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. این قلعه مربوط به دوره ساسانیان می‌باشد و در دوره‌های بعد در زمان اسماعیلیان و سلاجقه هم مورد استفاده قرار گرفته بود. | ## بخش 2: قلعه دختر (شوراب) | این نام از پیشوند منفی (an) یعنی (نا) و واژه اوستایی (āhita)، به معنی آلوده پدید آمده و معنی آن نا آلوده، پاک و بی گناه است. ناهید در فرهنگ ایران باستان و در زبان اوستایی به معنی آناهیتا، ایزدبانوی آب‌ها است که در باستان استراب یا ستارهٔ آبها نامیده می‌شد و با نمادهایی چون باروری، شفا و خرد نیز شناخته می‌شده و الهه آب، فرشته نگهبان چشمه‌ها، باران و نماد باروری، عشق و دوستی بوده‌است. چون ناهید یا آناهیتا اسم دخترانه است در بین مردم این قلعه به اسم قلعه دختر شهرت یافته و مصطلح شده‌است. این قلعه در درجه اول معبدی برای پرستش آناهیتا بوده و چهل دختر باکره همواره مأمور بوده‌اند از چشمه‌ای که در پایین کوه و در نزدیکی آن در کنار آسیاب گزافشو (gazafʃu) واقع می‌باشد، کوزه‌های خود را پرآب کرده و به بالای معبد منتقل و در استخری که بدین منظور از سنگ ساخته بودند تخلیه می‌کردند. علت این که تعداد دختران چهل نفر انتخاب می‌شدند این بود که عدد چهل سمبل آغازین تکامل، مظهر کمال، جلوه پختگی، اعلام پشت سر گذاشتن مرحله خامی و نادانی و نخستین مرحله هوشیاری می‌باشد. | ## بخش 3: قلعه دختر (شوراب) | همچنین عناوین ترکیبی با عدد چهل بر بعضی پدیده‌های طبیعی از جمله کوه‌ها و هم بر مکان‌های دینی اطلاق شده‌اند (قرشی، ص ۲۰۵ تا ۲۲۸). قلعه‌هایی با نام قلعه دختر در جاهای دیگر ایران همچون قلعه دختر فارس، قیز (دختر در آذری) قلعه ساوه، قلعه دختر کرمان (قلعه کهنه)، قلعه دختر فیروزآباد، قلعه دختر میانه، قلعه دختر قزوین و… هم وجود دارند. این معابد و پرستشگاه‌ها را به لحاظ حفظ امنیت، دور ماندن از گزند مهاجمان و استفاده از محیط قلعه برای زندگی و پناه بردن در مواقع ضروری در بلندای کوه‌ها می‌ساختند. | ## جمع‌بندی | وجه تسمیه عده‌ای وجه تسمیه قلعه دختر را به عات انتساب آن به «ناهید» الهه آب و برکت و زیبایی می‌دانند که مورد پرستش و احترام ایرانیان در آیین پیش از اسلام می‌باشد و برخی نیز، وجود قبر شاهزاده خانمی در این قلعه را علت این نام می‌دانند هرچند در چند شهر دیگر ایران نیز قلعه‌هایی به همین نام وجود دارد.
موضوع مقاله: کارخانه ریسباف قم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کارخانه ریسباف قم | مقدمه: مجموعه کارخانه ریسباف مربوط به دوره معاصر است و در قم، حاشیه جنوبی بستر خشک قمرود و بلوار محمد امین واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۸۷۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. | ## بخش 1: کارخانه ریسباف قم | به منظور تاسیس کارخانه نخ ریسی و پارچه بافی در شهر قم در تاریخ نوزدهم بهمن ۱۳۱۴ در شهر تهران ، شرکتی به نام شرکت سهامی ریس باف قم با سرمایه سیصد هزار تومان تاسیس شد و بعدا چون سرمایه کافی نبود مبلغ دویست هزار تومان نیز به سرمایه شرکت اضافه شد. مالکان کارخانه عبارت بودند از علی قیصریه، عبدالحسین نیک‌پور، احمد اخوان، محمد نصرتیان و محمد حسین یزدی. در بدو تاسیس قرار بوده که ده هزار دوک ماشین نخ ریسی و دویست دستگاه پارچه بافی و قسمت های رنگرزی و اطوکشی تهیه گردد و برای محل کارخانه در حدود هفت هکتار اراضی در شهر قم خریداری و محصور گردید و برای نصب ماشین ها و موتور ،‌چند سالن وسیع طبق نقشه های مهندسین کارخانجات فروشنده ماشین های ریسندگی تحت نظر متخصصین خارجی ساخته شد. | ## بخش 2: کارخانه ریسباف قم | قسمت عمده ای از سالن های کارخانه ریس باف تخریب شده و فقط یکی از آنها مورد بازسازی و استفاده مجدد قرار گرفت. سطح خارجی فرم مستطیل شکل برج ها دارای پنجره ها و قاب های متنوعی در اضلاع و طبقات مختلف خود هستند . برج شمالی دارای طبقات و پله های نوسازی است که به فضاهایی مانند آرشیو این مرکز تعلق دارد. | ## بخش 3: کارخانه ریسباف قم | دیگر عناصر تزئینی نقوشی است که توسط آجرهای لعابدار در قسمت های جان پناه ایجاد گردیده است. | ## جمع‌بندی | برج شمالی شامل نقوشی از تداخل قوس ها و نقوش برج جنوبی از لوزی های کنار هم تشکیل شده است.
موضوع مقاله: میل امام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میل امام | مقدمه: میل سومه سرا مربوط به ۸۰۰ سال پیش از میلاد مسیح است و در شهرستان املش، بخش کجید ، روستای سومه سرا (سیم سره) واقع شده ( این روستا روستایی متروکه است که در بالای روستای امام و در زیر میل سومه سرا قرار دارد که متروکه شدن این روستا طی سالیان سبب شده است که این میل طی سال ها به میل امام معروف گردد ) این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۵۷۰۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: میل امام | این اثر باستانی ساخته شده از سنگ و ساروج بوده و تنها میل باقی مانده از حوادث مختلف در منطقه است. | ## بخش 2: میل امام | در دی‌ماه 1403، یک بلاگر با هدف جذب دنبال‌کننده در شبکه‌های مجازی، به گمان اینکه این مکان آتشگاه است با بنزین اقدام به آتش زدن این اثر تاریخی نموده است و سپس از این اقدام خود فیلمبرداری کرده است. | ## بخش 3: میل امام | ## جمع‌بندی | این فرد باعث خسارت‌های زیادی به این اثر تاریخی شده که توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده است.آتش زدن میل تاریخی املش برای جذب فالور، پایگاه خبری تابناک، انتشار:۲۸ دی ۱۴۰۳ش، دریافت‌شده:۲ بهمن ۱۴۰۳ش.
موضوع مقاله: برج آرامگاه بابا پیره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # برج آرامگاه بابا پیره | مقدمه: برج مقبره بابا پیره (در گویش محلّی: بُوَه پیره)، مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان نهاوند، دهستان قشلاق، جاده نهاوند به کرمانشاه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۵۰۳۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. | ## بخش 1: برج آرامگاه بابا پیره | بر اساس گمانه زنی برخی از محققین این برج مقبره متعلق به نعمان ابن مقرن یکی از سرداران و فرماندهان عرب در حمله اعراب به ایران در جنگ نهاوند می‌باشد، که در سال ۲۱ هجری یا ۶۴۱ میلادی پس از سه روز نبرد سنگین در پشت دروازه‌های نهاوند به دست سربازان ایرانی به فرماندهی پیروزان کشته شد.تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران جلد 9 صفحه 8 لازم به ذکر است باباها و پیرها از بزرگان عرفان به‌ خصوص در قرون هفتم تا دهم هجری بوده‌اند و بناهای تاریخی متعددی با عنوان بابا پیر در ایران وجود دارد و گروهی از محققین بر این باور هستند که صرف کشته شدن نعمان در نهاوند مبنای علمی مناسبی برای انتساب این بنای قاجاری به مدفن وی نمی باشد و انجام کاوش های باستان شناسی در خصوص این بنا را ضروری می دانند. | ## بخش 2: برج آرامگاه بابا پیره | ## بخش 3: برج آرامگاه بابا پیره | ## جمع‌بندی | بر اساس گمانه زنی برخی از محققین این برج مقبره متعلق به نعمان ابن مقرن یکی از سرداران و فرماندهان عرب در حمله اعراب به ایران در جنگ نهاوند می‌باشد، که در سال ۲۱ هجری یا ۶۴۱ میلادی پس از سه روز نبرد سنگین در پشت دروازه‌های نهاوند به دست سربازان ایرانی به فرماندهی پیروزان کشته شد.تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران جلد 9 صفحه 8 لازم به ذکر است باباها و پیرها از بزرگان عرفان به‌ خصوص در قرون هفتم تا دهم هجری بوده‌اند و بناهای تاریخی متعددی با عنوان بابا پیر در ایران وجود دارد و گروهی از محققین بر این باور هستند که صرف کشته شدن نعمان در نهاوند مبنای علمی مناسبی برای انتساب این بنای قاجاری به مدفن وی نمی باشد و انجام کاوش های باستان شناسی در خصوص این بنا را ضروری می دانند.
موضوع مقاله: مسجد جامع و حسینیه آرادان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد جامع و حسینیه آرادان | مقدمه: مسجد جامع و حسینیه آرادان مربوط به دوره قاجار است و در آرادان، مجاور امامزاده شاه نظر واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۵۶۴۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: مسجد جامع و حسینیه آرادان | وضعیت تکیه آرادان تکیه آرادان، در کنار خیابان اصلی در نزدیکی بقعه امام زاده سلطان شاه نظر واقع شده‌است. این تکیه در دوره قاجاریه و برای نمایش تعزیه ساخته شده بود و دارای ارزش تاریخی است. بنا دارای دو در ورودی است که دراصلی و بزرگ آن از سمت خیابان و ورودی دیگر آن از سمت کوچه باز می‌شود. تکیه از حجره‌ها و طاق‌نماها و اتاق‌هایی تشکیل یافته و دارای یک صحن روباز و بزرگ که بلندگاهی به اندازه ۴*۴ متر که محل نمایش تعزیه است می‌باشد، این تکیه دارای دو ایوان غربی و شرقی است که ایوان غربی آن در واقع راه دسترسی به تکیه است. لازم به ذکر است که این تخت تعزیه این تکیه که شبیه با تحت تعزیه قودجان اصفهان بوده، در دوره رضا شاه، توسط خان منطقه تخریب شد اما در دهه 40 مجدد ساخته شد. | ## بخش 2: مسجد جامع و حسینیه آرادان | تا قبل از سال 1386 شمسی، این تکیه مسقف نبوده و سقف آن با پارچه پوشانده میشد اما بعد از سرما و زمان آن سال با کمک مردم و بانی گری تعزیه خوانی همچون سیدمهدی دریایی، سقف این تکیه مسقف شد. نقل قولی از چادر سفید تکیه آرادان قبل از مسقف شدن در روز نهم ماه محرم، محله جلیل آباد آرادان، میزبان عزاداران حسینی بود. در راه بازگشت به آرادان، زواری که از شهر تهران بودند و دختر معلولی داشتند به رئیس هیئت امنای وقت، یعنی حیدرخان حیدری، برخورد می‌کنند. حیدرخان، یک ظرف نذری به آن‌ها می‌دهد و مرد خیاط، داستان دخترش را برای ایشان بازگو می‌کند. در نهایت آن‌ها راهی شهر مشهد برای شفا دخترشان می‌شوند که نرسیده به نیشابور، این دختر شفا پیدا می‌کند. | ## بخش 3: مسجد جامع و حسینیه آرادان | مرد خیاط، با مشاهده وضعیت دخترش، شبانه به آرادان باز می‌گردد و سراغ خانه حیدرخان را می‌گیرد. حیدرخان و پدرش که وضعیت دختر را دیده بود با مشاهده وضعیت دختر،سجده شکر به جای می‌آوردند و مرد قول می‌دهد که با هزینه خودش، تمام سقف هیئت را با چادر سفید رنگ بپوشاند. این چادر تا تابستان سال 1386 بخشی بزرگ از هیئت را می‌پوشاند اما به علت فرسودگی چادر و همچنین سرمای شدید، تصمیم به این گرفته شد که تکیه مسقف شود. روز شما تعزیه محرم تکیه آرادان روز دوم؛ تعزیه حضرت علی(ع) روز سوم؛ تعزیه حضرت زهرا(س) روز چهارم؛ تعزیه حضرت مسلم(ع) روز پنجم؛ تعزیه طفلان مسلم(ع) روز ششم؛ تعزیه حضرت حُر(ع) روز هفتم؛ تعزیه حضرت قاسم(ع) روز هشتم؛ تعزیه حضرت علی ‌اکبر(ع) روز نهم؛ تعزیه حضرت عباس(ع) روز دهم؛ تعزیه امام حسین(ع) شب یازدهم محرم؛ تعزیه حضرت رقیه(س) مراسم نخل گردانی در آرادان یکی از زیباترین مراسماتی که آرادان برگزار می‌شد، نخل گردانی بود. | ## جمع‌بندی | این نخل توسط جوانان آرادان حمل می‌شود و ابراهیم رنجبر که ساکن در محله پشت قلعه آرادان بود، زیر آن نوحه می‌خواند.
موضوع مقاله: خانه سرتیپ سدهی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خانه سرتیپ سدهی | مقدمه: این مجموعه شامل چند خانه، دیوانخانه، حمام و حسینیه می‌باشد؛ که در محله فروشان خمینی شهر (سده) اصفهان قرار گرفته است. | ## بخش 1: خانه سرتیپ سدهی | ساخت آن را به سرتیپ محمد حسین خان امینی سدهی که از فرماندهان قشون ظل السلطان حاکم وقت اصفهان در زمان ناصرالدین شاه قاجار بوده است. نسبت می‌دهند ونمونه واضحی از معماری دوره قاجار می‌باشد سر در ورودی کتیبه‌ای موجود است که ساخت بنا را به سال ۱۳۱۵–۱۳۱۶ هجری قمری نشان می‌دهد و با استناد به کتیبه‌ای که هم‌اکنون در تالار پذیرایی (شاه‌نشین) قرار دارد. | ## بخش 2: خانه سرتیپ سدهی | براساس گفته‌های موجود ظل السلطان حاکم وقت اصفهان قصد بازدید از خمینی شهر (سده) را داشته است که سرتیپ به دلیل نداشتن محل پذیرایی مناسب از وی درخواست مهلت دو ساله جهت مهیا نمودن عمارتی در شأن او نموده که با موافقت روبرو شد و سریعا شروع به ساخت این مجموعه با اهمیت که با مهارت و استادی خاصی در مساحت ۲۳۵۰ متر مربع در جهت شمالی، جنوبی و با امکانات مورد نیاز بوده است می‌نماید. فرم سبک معماری، (نقش مایه‌ها) و رنگ‌های مورد استفاده در تزیین ساختمان متعلق به معماری سبک قاجاری است و تأمین روشنایی، گرمای زمستان وخنکی تابستان بیشتر از طریق عوامل طبیعی همچون نور خورشید وجریان هوا بوده است. | ## بخش 3: خانه سرتیپ سدهی | دیوانخانه سرتیپ سدهی دارای تالار، حوضخانه، نارنجستان، اتاق‌های سه‌دری و پنج‌دری و برج مراقبت است. این بنای زیبا که از خشت خام و اجر ساخته شده دارای تزیینات بسیار چشم‌نوازی همچون گچبری، منبت کاری آیینه کاری، پارچه‌های سقفی و پنجره‌های گره‌چینی شده است. | ## جمع‌بندی | این بنای با شکوه که سقف ایوان آن بر روی ستون‌های گچبری شده با سرستون‌های برگ کنگری قرار گرفته است و دارای حجاری‌های ظریف و زیباست و شکل بیرونی آن شباهت انکارناپذیری با عمارت باغ ارم شیراز دارد.
موضوع مقاله: خانه سردار جلیل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خانه سردار جلیل | مقدمه: خانه سردار جلیل مربوط به دوره قاجار است و در ساری، خیابان جمهوری، کوچه سردار واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۵۴۰۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: خانه سردار جلیل | لطفلی خان سردار جلیل از بزرگ‌ترین مالکان مازندران و یکی از ثروتمندان ایران در عصر قاجار بود. این بنا پیش از انقلاب مدتی هم به عنوان دبیرستان غیر انتفاعی مهرگان استفاده میشد. | ## بخش 2: خانه سردار جلیل | در سال ۱۳۵۹ شخصی به نام میرنژاد این ملک را خریداری کرد و تا همین چند سال قبل درآنجا سکونت داشتند. حدود دو سال قبل این ملک به شرکت عمران و مسکن سازان استان مازندران جهت مرمت بناو کاربری فرهنگی فروخته شد. | ## بخش 3: خانه سردار جلیل | علی رغم تلاشهای فراوان هیچ گونه بودجه به این بنا تاریخی که پتانسیل بسیار بالای گردشگری و توریستی دارد تخصیص نیافت. | ## جمع‌بندی | و این میراث فراموش شده با وجود عوامل تخریبی فراوان و نادیده گرفتن متولیان همچنان استوار ایستاده است.