aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: دهستان تویه دروار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دهستان تویه دروار | مقدمه: مرکز این دهستان، روستای بزرگ دروار است و دیگر روستاهای مسکونی آن از این قرارند: صح دروار تویه دشتبو دهخدا بناب صالح سرتنگه قوشه آب این دهستان از چشمه‌های خوشگوار چشمه قلقل، چشمه انگورستانی و دیگر چشمه ها تأمین می‌گردد که بیشترین مصرف آن در بخش کشاورزی است. | ## بخش 1: دهستان تویه دروار | وجود معبد چهل دختران (از معابد الهه آب آناهیتا) در این منطقه (روستای دروار) و وجود قلاع متعدد و قنوات و آتشکده صح که پس از اسلام مبدل به امامزاده شده‌است و دالانهای زیرزمینی در محله درمیانده تویه و در روستای دروار و صح از نمونه‌های ساختمان‌ها و بناهای پیش از اسلام و تمدن پارتی در این منطقه است. دارالحکومه دروار که به نام قلعه دروار شناخته می‌شد در صده گذشته خراب شد و قلعه درون آبادی صح همچنان پابرجاست و کهن درختان چنار با عمری افزون بر ۸۰۰سال مانند چنار کهو و چنار درزی دروار و چنار باغ رودبار دروار و چنار تنگه دروار و چنار مسجد صح و کهنسالترین و قطور ترین درخت چنار در کنار آسیاب باغستان روستای تویه نمونه‌های زنده و اسناد حاضر از زندگی در این منطقه هستند که در هیچ جای ایران به چنین عظمت و شکوهی مانند ندارند. آسیابهای قدیمی آبی نمونه‌های سند صنعتی استفاده از طبیعت و قدرت آب در این منطق هاست مهم‌ترین محصول کشاورزی دهستان تویه دروار گردو با کیفیت بالا است. | ## بخش 2: دهستان تویه دروار | پس از آن انگور و بقیه محصولات سر درختی و سماق و انجیر به صورت کاملاً ارگانیک و طبیعی با کیفیت بسیار بالا در این دهستان موجود است. ↵در قدیم شغل بیشتر اهالی دامداری و چهارپا داری و کشاورزی و عده‌ای نیز مشاغل دیوانی و نظامی داشته‌اند و استخراج سرب و کار در معادن و اکنون بیشتر به کارهای صنعتی روی آورده‌اند یکی از مهم‌ترین و به خصوص پر فعالیت‌ترین کارهای انجام شده در این دهستان صنایع وابسته به چوب و سنگ‌شکنی می‌باشد. ↵تعداد شناسنامه‌های صادر شده از این دهستان به نقل مسئول ثبت احوال شهرستان دامغان ۹۵۴۲ نفر می‌باشد که این عدد خود تعداد مهاجرین این دهستان به شهرها را نشان می‌دهد. | ## بخش 3: دهستان تویه دروار | ↵فرزندان این منطقه از هوش بسیار بالایی برخوردارند که از نظر عددی بیشترین آمار تحصیل کرده‌ های دانشگاهی را در ایران از آن خود کرده‌اند و تمامی فرزندان این منطقه حداقل یک دوره دانشگاهی یا حوزوی را طی نموده‌اند. در گذشته حوزه علمیه دروار که در زمان صفویه فعالیت رسمی را پس از یک دوره رکود از سر گرفت در منطقه دامغان زبانزد بوده و علما و فقهای زیادی در آن به تدریس و تحصیل مشغول بوده‌اند و حتی درس خارج فقه نیز در آن تدریس می‌شده که این از علم دوستی و عشق به آموزش این مردم از قدیم اشاره دارد. | ## جمع‌بندی | و در حال حاضر نیز فرزندان برومند این آب و خاک در مراکز دانشگاهی مشغول فراگیری و آموزش به هموطنانند.
موضوع مقاله: جوشن کبیر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جوشن کبیر | مقدمه: جایگزین=معی از شیعیان در حال خواندن جوشن کبیر در حرم علی ابن موسی الرضا|حاشیه|وسط|بی‌قاب|جمعی از شیعیان در حال خواندن جوشن کبیر در حرم علی ابن موسی الرضا دعای جوشَن کبیر دعایی است طولانی برای شیعیان که شامل ۱۰۰۱ اسم و صفت خداوند است. | ## بخش 1: جوشن کبیر | جوشن به معنای «لباس جنگ» یا «صفحه فولادی» است؛ بنابراین نام دعا به زره سنگین پیامبر در جنگ اشاره دارد. به اعتقاد و گفته مسلمانان، خداوند به جای زره سخت، این دعا را به‌عنوان محافظت در برابر صدمات جنگ به او آموخت. به اعتقاد مسلمانان، در طول جنگ، فرشته جبرئیل آمد و برای او پیامی از طرف خدا آورد؛ جبرئیل گفت: «ای محمد (ص)! خدای تو سلام خود را به تو می‌رساند و فرموده‌ است این زره را از تن درآور و این دعا را بخوان زیرا این محافظی برای تو و امتت است.» و دعا زره او شد. | ## بخش 2: جوشن کبیر | و همچنین دلیل به‌کار رفتن کلمه «کبیر» می‌تواند دو معنی داشته باشد: اول آن‌که این کلمه به طولانی بودن این دعا اشاره دارد و دوم آن‌که این کلمه به بزرگی و سنگین بودن زره محمد اشاره دارد.دعای جوشن کبیر را کفعمی در المصباح و البلد الامین نقل کرده‌است. در میان زرتشتیان نیز گردآوری نام‌های خداوند برای نیایش رواج داشته است؛ چنانکه موبد مهرآسپند در زمان ساسانیان، در کتاب خرده‌ اوستا تعداد صد و یک نام خداوند را براساس آموزه‌های گاتاها گرد آورده است. محتوا و ثواب این دعا ۱۰۰ بند دارد و هر بند حاوی ۱۰ اسم از اسم‌های خداست، به جز بند ۵۵ که یازده اسم خداوند در آن آمده‌است؛ بنابراین، در مجموع، این دعا حاوی ۱۰۰۱ اسم خداوند است در پایان هر بند، این عبارت خوانده می‌شود: «سبْحانک یا لا اله الاّ انْت الْغوْث الْغوْث خلّصْنا من النّار یا ربّ ». جوشن کبیر از دعاهای رایجی است که شیعیان ایران در شب‌های قدر به صورت گروهی و فردی می‌خوانند. | ## بخش 3: جوشن کبیر | بنا بر روایت، هر کس این دعا را هنگام خروج از خانه بخواند، خدا او را حفظ می‌کند و ثواب بسیار به او می‌دهد و هرکس آن را بر کفنش بنویسد از عذاب قبر مصون می‌ماند و هرکس آن را اول ماه رمضان بخواند، خدا به او درک فضیلت شب قدر را روزی می‌دهد و هر کس آن را سه‌بار در این ماه بخواند، در طول زندگی‌اش در امان خدا قرار می‌گیرد در کتاب زاد المعاد در ابتدای هر فصل، خاصیتی برای آن بیان شده‌است، مثلاً بند ۳ برای وسعت روزی، بند ۲۴ برای نورانی شدن قلب، بند ۳۹ برای رفع فقر. شرح عالمان شیعه بر دعای جوشن کبیر شرح‌هایی نوشته‌اند: شرح محمد باقر مجلسی، شرح محمد نجف کرمانی مشهورترین شرح اما شرح ملا هادی سبزواری است. سبزواری براساس بندهای دعا، به اشعار فارسی و عربی استشهاد کرده و برای مباحث لغوی به کتاب قاموس اللغه فیروزآبادی بسیار مراجعه کرده‌است. | ## جمع‌بندی | او همچنین در موارد مختلف به اقتضای بحث، مباحث فلسفی، عرفانی و کلامی را طرح کرده‌است.
موضوع مقاله: جو هیل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جو هیل | مقدمه: جو هیل با نام اصلی جوزف واندر هلستروم (زاده ۷ اکتبر ۱۸۷۹ – درگذشته ۱۹ نوامبر ۱۹۱۵) کارگر ترانه‌سرا و انقلابی و آنارشیست سوئدی-آمریکایی بود که در آمریکا اعدام شد. | ## بخش 1: جو هیل | پدرش آلوف هگلند کارگر راه‌آهن و مادرش مارگریتا سرپرستی بچه‌ها را در خانه به عهده داشت. جو در جوانی فعالیت‌های خود علیه نابرابری‌های طبقاتی را شروع کرد و در این مسیر سال‌ها بعد به عضویت کارگران صنعتی جهان درآمد و به یکی از کادرهای مهم این سازمان کارگری تبدیل شد. جو هیل نه تنها به عنوان یک فعال کارگری بلکه به عنوان هنرمندی برجسته در جهان موسیقی شهرتی بسیار و در جهان مبارزات ضد استثماری محبوبیتی قابل توجه دارد. از میان ترانه‌های محبوبی که او سروده است می‌توان ترانه معروف «کشیش و برده» یا «دختر شورشی» یا ترانه ای که در مورد خود سروده است «دیشب خوابِ جو هیل را دیدم» را نام برد. رؤیای کار خوب و پول زیاد و زندگی بهتر در آمریکا با واقعیاتی که این دو برادر مشاهده می‌کردند سازگاری نداشت. جو در یکی از بدترین محله‌های نیویورک در یک مشروب‌فروشی به کار نظافت توالت‌ها مشغول شد. | ## بخش 2: جو هیل | بعدها این کار را رها کرد و راهی مناطق مختلف آمریکا شد و برای مدت‌ها از او خبری نبود. حتی هنوز هم کسی نمی‌داند در مدت هفت سالی که از او نشانی ای در دست نیست کجا زندگی می‌کرده و چه می‌کرده است. بعضی‌ها می‌گویند به خاطر سازماندهی کارگران در لیست سیاه دولت امریکا قرار گرفته و مدت‌های زیادی را فراری و مخفی بوده است. جو در جستجوی کار و زندگی، سراسر سرزمین آمریکا را از نیویورک تا هاوایی زیر پا گذاشت. هرجا کاری پیدا می‌کرد سعی داشت کارگران را متحد کرده تا برای تغییر شرایطشان دست به اعتراض یا اعتصاب بزنند. در ژانویه ۱۹۱۱ در مرز کالفرنیا و مکزیک مشغول فعالیت‌های کمک رسانی به انقلاب توده‌ای مکزیک شد. | ## بخش 3: جو هیل | در این دوره امپریالیست‌ها علیه شورش دهقانان کشور مکزیک دست به اقدام زده و برا ی سرکوب آن نیرو اعزام می‌کردند. جو هیل به همراه دیگر اعضای سازمان کارگران صنعتی جهان مصمم بودند تا از انقلاب دهقانی مکزیک دفاع کنند. بین سال‌های ۱۹۰۹ تا ۱۹۱۲ جو هیل در تمام مبارزات کارگری که سازمان کارگران صنعتی سازماندهی می‌کرد حضور فعال داشته و از رهبران تظاهرات کارگری بوده است. سیاست سازمان برای جذب توده‌ها و جلب توجه به مسائل کارگری بر آن قرار گرفته بود تا از موسیقی برای اینکار استفادهٔ بیشتری کند. جو در این مورد می‌گوید: یک اطلاعیه هرچقدر هم که عالی نوشته شده باشد بیش از یک بار خوانده نمی‌شود، اما مردم ترانه‌ها را به خاطر می‌سپارند و آن‌ها را بارها با خود زمزمه می‌کنند. اعدام سازمان کارگران صنعتی بر آن بود تا برای سازماندهی کارگران، تشکیل سندیکاهای کارگری و مبارزه کارگران برای احقاق حق پایمال شده‌شان از موسیقی بهره‌ای بیش از پیش بگیرد. | ## جمع‌بندی | سرانجام جو هیل در ژانویه ۱۹۱۴ در سالت‌لیک دستگیر شد و در نوامبر ۱۹۱۵ در ۳۶ سالگی جوخهٔ آتش در ایالت یوتا به زندگی او پایان داد.
موضوع مقاله: ژولیوس و اتل روزنبرگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ژولیوس و اتل روزنبرگ | مقدمه: ژولیوس روزنبرگ (۱۹۱۸ – ۱۹۵۳) اتل روزتبرگ (۱۹۱۵ – ۱۹۵۳) زن و شوهر یهودی کمونیست آمریکایی بودند که هر دو به جرم جاسوسی و دادن اطلاعاتی راجع به سلاح‌های اتمی به شوروی در آمریکا اعدام شدند. | ## بخش 1: ژولیوس و اتل روزنبرگ | آنها از فعالان «اتحادیه کمونیستهای جوان»، سازمان جوانان حزب کمونیست آمریکا بودند. واکنش‌ها در خلال ماجرای محاکمهٔ روزنبرگ‌ها و وقایع بعد از اعدام آن‌ها نظریه‌های مختلفی مطرح شد یکی از این نظریه‌ها دلالت بر این داشت که آمریکا می‌خواهد برخورداری شوروی از بمب اتمی را، که عامل مهمی برای برتری نظامی آمریکا بر بقیه جهان بعد از جنگ جهانی دوم محسوب می‌شد، به جاسوسی ربط دهد نه رشد علمی و توانمندی‌های اتحاد جماهیر شوروی برای همین روزنبرگ‌ها را بدون مدرک کافی محاکمه و اعدام کردند. | ## بخش 2: ژولیوس و اتل روزنبرگ | به عقیدهٔ نویسندهٔ لومند دیپلماتیک، آمریکایی‌ها به علت عدم وجود مدارک برای اثبات اتهامات جاسوسی، از روزنبرگ‌های یهودی و کمونیست به عنوان گوشت قربانی استفاده کردند.لوموند دیپلوماتیک. ژوئن ۲۰۰۳ در جهان، به‌ویژه در پایتخت‌های اروپای غربی، اعتراض‌ها با اعتصاب و تظاهرات به نفع روزنبرگ‌ها، همراه با سرمقاله‌هایی در روزنامه‌های طرفدار آمریکا، و نیز درخواست عفو پاپ برگزار شد. | ## بخش 3: ژولیوس و اتل روزنبرگ | پرزیدنت آیزنهاور، با حمایت افکار عمومی و رسانه‌های داخلی، خواسته‌های خارج از کشور را نادیده گرفت. ژان پل سارتر، فیلسوف و نویسنده اگزیستانسیالیست مارکسیست برنده جایزه نوبل ادبیات، محاکمه را لینچ‌کردن، ساحره‌گیری و اوتو دافه خواند.</blockquote> در ایران اعدام روزنبرگ‌ها در ایران نیز در بین روشن‌فکران واکنش‌هایی را به همراه داشت. | ## جمع‌بندی | از جمله هوشنگ ابتهاج در تیر ۱۳۳۲ شعری برای آن‌ها سرود به نام روزنبرگ‌ها که در کتاب یادگار خون سرو آمده است.
موضوع مقاله: مهرگیاه (فیلم ۱۳۵۴) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مهرگیاه (فیلم ۱۳۵۴) | مقدمه: مهرگیاه نام یک فیلم ایرانی به کارگردانی فریدون گله و با بازی علی نصیریان و پوری بنایی محصول سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. | ## بخش 1: مهرگیاه (فیلم ۱۳۵۴) | دراین فیلم که حکایت از مشکلات خاص اجتماع در زمینه عشق است، «علی عزت فخار» با بازی علی نصیریان، با خاله خود بر سرِ زمینهایش درگیرشده‌است. علی، که از طریق گل فروشی گذران می‌کند، شبی در جادهٔ خارج شهر زنی (پوری بنائی) را می‌بیند که ظاهراً از دست عده‌ای می‌گریزد. | ## بخش 2: مهرگیاه (فیلم ۱۳۵۴) | زن که خود را مهری معرفی می‌کند سوار خودرو علی می‌شود و این آشنایی موجب علاقه میان آن دو می‌شود. وقتی علی در آن خانه را باز می‌کند باغ بی‌انتهای سرسبزی را می‌بیند، که اثری از آدمی زاد در آن نیست. | ## بخش 3: مهرگیاه (فیلم ۱۳۵۴) | تقلای علی برای یافتن مهری بی‌نتیجه می‌ماند، تا این که در شبی بارانی خودرو علی در دره سقوط می‌کند و او کشته می‌شود. | ## جمع‌بندی | وقتی سپیده می‌دمد چند نفر، از جمله مهری، از بالای تپه خودرو در هم کوبیده شدهٔ علی را در ته دره می‌بینند.
موضوع مقاله: محمدرضا ایلدار ژاله | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدرضا ایلدار ژاله | مقدمه: وی کارمند بازنشسته بانک ملی ایران بوده و ساختن ساز را به طور رسمی از سال ۱۳۵۷ آغاز نمود. | ## بخش 1: محمدرضا ایلدار ژاله | ولی در ساختن سازهای سنتور، تنبور، قیچک، کمانچه، دف و دایره مهارت دارد و نوآوری‌هایی نیز در زمینه ساخت و صدادهی این سازها به انجام رسانده‌است. او بر روی هر یک از سازهایی که می‌سازد، یک شماره سریالی حک می‌کند که نشان می‌دهد چندمین سازی است که توسط او ساخته شده‌است. فعالیت هنری ایلدار ژاله شاگردان بسیاری را تربیت نموده است که میتوان به استاد محمد حیدری اشاره کرد .تشکیل محافل آموزشی از روشهای آموزش ژاله می‌باشد. | ## بخش 2: محمدرضا ایلدار ژاله | از وی کتابی با عنوان ساز و راز و آیینه‌ای که دارم منتشر گردیده که شامل برگزیده غزلیات، دوبیتی‌ها و رباعیات او می‌باشد. او در جهت بهبود سازهای ایرانی و تولید صداهای نو دست به ابتکاراتی زده که منجر به اختراع چندین ساز مضرابی و آرشه‌ای گردیده‌است. ابداعات وی به قرار ذیل است: سازهای مضرابی دلنواز: سازی مضرابی با صدایی ما بین تار و سه‌تار. | ## بخش 3: محمدرضا ایلدار ژاله | هما نرگس نسیم مراژ: نام این ساز برگرفته از سرواژه‌های محمد رضا ایلدار ژاله می‌باشد. صبا شکوه سازهای آرشه‌ای دل‌آرام دل‌گشا دل‌انگیز - سوپرانو دل‌انگیز - آلتو دل‌انگیز - باس نغمه دل‌نشین دل‌آویز : محمدرضا درویشی در موسیقی نمایش افرا به کارگردانی بهرام بیضایی از این ساز استفاده کرده‌است. درویشی علت استفاده از این ساز را صدای خش‌دار آن که یادآور موسیقی قدیم ایران است اظهار نمود. | ## جمع‌بندی | دل‌کش ژاله - آلتو: محمدرضا درویشی در موسیقی نمایش هزار و یک شب به کارگردانی بهرام بیضایی از این ساز استفاده نموده‌است.
موضوع مقاله: سیجی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیجی | مقدمه: سیجی (در عربی: السیجی) روستای کوچک کوهستانی از توابع امارت فجیره از امارات هفتگانه دولت امارات متحده عربی و در شمال شرقی دولت امارات واقع شده‌است. | ## بخش 1: سیجی | این روستا در فاصلهٔ ۱۵ کیلومتری شهر الفجیره در داخل کوه و در کنار جادهٔ ارتباطی فجیره به ذید به رأس‌الخیمه و در تهِ «وادی السیجی» در پایهٔ سلسله کوه‌های کوه حجر واقع شده‌است. جمعیت جمعیت روستا در حدود ۲۵۶ نفر (۵۸ خانوار) می‌باشند که از اهل سنت و مالکی مذهب هستند، یعنی از پیروان امام مالک بن انس هستند. | ## بخش 2: سیجی | باغ‌های مرکبات سیجی دارای زمین‌های حاصلخیز کشاورزی و آب شیرن است؛ لذا شغل سواد اعظم مردم روستا کشاورزی است و اصحاب محاصیل باغ‌های ومنتوجات کشاورزی متعدد می‌باشند. منتوجات این باغ‌ها عبارت‌اند از: سیب، هلو، انار، پرتقال، نارنگی، لیمو ترش، لیمو شیرین، نارنج، بالنگ، نخل، موز باضافه خربزه، هندوانه، انبه، نخل خرما، گوآوا، لوز، بادام، پاپای، موز، خیار و دیگر درخت‌های صیفی وشتوی می‌کارند، همچنین در مواسم باران جو و گندم و عدس نیز می‌کارند، ساکنان این منطقهٔ کوهستانی باضافه کشاورزی از کوهای اطراف روستاهای خود عسل نیز جمع‌آوری می‌کنند ومی فروشند، عسل این مناطق طعم مخصوصی دارد وگران قیمت است. | ## بخش 3: سیجی | ## جمع‌بندی | مربح روستاایست نیمه کوهستانی از توابع امارت فجیره از امارات هفتگانه دولت امارات متحده عربی و در شمال شرقی دولت امارات واقع شده‌است.
موضوع مقاله: نور سیاه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نور سیاه | مقدمه: از رنگ‌ها و تزئیناتی که زیر نور سیاه روشن می‌شوند در تئاترها و برخی سایر گونه‌های هنر استفاده می‌شود. | ## بخش 1: نور سیاه | لامپ سیاه، نور سیاه یا بلک لایت به طیف خاصی از نور فرابنفش یا کاربردهای آن گفته می‌شود که با چشم غیر مسلح دیده نمی‌شوند ولی با تابش به ترکیبات رنگی خاصی که در بسیاری موارد حاوی فسفر هستند، می‌درخشد. عملکرد لامپ مهتابی بدین ترتیب است که ولتاژی نسبتاً قوی در دو سر لامپ که از گاز جیوه پر شده‌است برقرار می‌کند. از این رو اتم‌های جیوه به حالت برانگیخته در می‌آیند، یعنی الکترون‌ها از مداری به مدار بالاتر می‌روند و از آنجا که اتم به حالت برانگیخته باقی نمی‌ماند، الکترون در حین برگشت به مدار قبلی مقدار انرژی‌ای که برای رفتن به آن مدار دریافت کرده بود را به شکل فوتونی با آن انرژی و طول موج از دست می‌دهد. در اتم جیوه معمولاً این طول موج در حوزهٔ امواج فرا بنفش است که برای انسان مضر است. | ## بخش 2: نور سیاه | از این رو جدار داخلی لامپ مهتابی را با لایه‌ای از ماده‌ای به خصوص پر می‌کنند که امواج فرا بنفش را گرفته و به همان صورت به حالت برانگیخته رفته و آن را به امواج نور مرئی تبدیل می‌کند. به همین دلیل در لامپ‌های مهتابی مقدار انرژی تلف شده ــ که معمولاً در لامپ‌های معمولی به شکل گرماست ــ به حداقل می‌رسد و تقریباً تمام انرژی مصرفی به نور تبدیل می‌شود. اما لامپ‌های سیاه تفاوت اندکی که با لامپ مهتابی دارند در این است که لامپ‌های سیاه فاقد آن ماده سفید رنگ هستند و تنها از گاز جیوه با شیشه‌ای به رنگ سیاه درست شده‌اند. به همین دلیل است که گاهی بعضی از لامپ‌های سیاه یک نور خفیفی از رنگ بنفش دارند؛ یعنی لامپ‌های سیاه نور فرابنفش تولید می‌کنند که این نور فرابنفش به‌وسیلهٔ موادی که دارای فسفر هستند ـ برای جذب نور فرابنفش ـ جذب می‌شود و بعضی از مواد در اطراف آن می‌درخشند. | ## بخش 3: نور سیاه | این مواد از قبیل ناخن و مو و … همانند مادهٔ سفید رنگ در جدارهٔ داخلی لامپ مهتابی عمل می‌کنند و نور فرابنفش را به نور مرئی تبدیل می‌کنند و نسبت به بقیه بیشتر می‌درخشند. کاربردهای لامپ سیاه در صنایع مختلف پیوند= در حال درخشش زیر نور سیاه ویژگی دیده نشدن رنگ‌های بلک لایت و امکان مشاهده آن‌ها فقط در زیر لامپ‌های نور سیاه، موجب استفاده آن در صنایع مختلف شده‌است. برخی از این صنایع به شرح زیراند: محکمه‌های قضایی و موارد جنایی و قانونی چاپ اسکناس و اوراق بهادار و پیشگیری از جعل صنایع سرگرمی و ملزومات جشن‌ها پیداکردن گمشدگان و حیوانات (ادرار انسان و حیوانات در طیف نور سیاه می‌درخشد) صنایع فرش شویی و نظافت در هتل‌ها پیشینه لامپ سیاه ویلیام اچ. | ## جمع‌بندی | بایلر برای اولین بار لامپ سیاه را در سال ۱۹۳۵ اختراع کرد و در طول جنگ جهانی دوم، کاربردهای زیادی از لامپ سیاه و بلک لایت در صنایع توسعه داد.
موضوع مقاله: آینه‌های دردار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آینه‌های دردار | مقدمه: آینه‌های دردار رمانی است اثر هوشنگ گلشیری نویسنده معاصر ایرانی که نویسنده در آن به شرح حالی از سفر برون‌مرزی یک نویسنده معاصر به نام ابراهیم به اروپا روایت می‌کند. | ## بخش 1: آینه‌های دردار | گلشیری در این داستان تضادهای فرهنگی ایران و اروپا را زیر ذره‌بین برده است و ضمناً به بیان پاره‌ای از مصائب داستان‌نویسی سیاسی پرداخته است. نویسنده در این کتاب لزوم در ایران بودن به خاطر برای ایران نوشتن را به پرسش گرفته است. و اینکه آیا بهتر نیست منِ نویسنده در چهارراه فرهنگی جهان، پاریس، به سادگی و راحتی بنشینم و جهان را از دید خود روایت کنم؟! این کتاب در شهریورماه سال ۱۳۷۰ نوشته و در سال ۱۳۷۱ به‌طور هم‌زمان توسط انتشارات تصویر و نشر زمانه در آمریکا و انتشارات نیلوفر در تهران چاپ شده است. خلاصهٔ داستان ابراهیم نویسنده‌ای میان‌سال است که برای حضور در جمع ایرانیانِ فرهنگ‌دوست خارج از کشور و برای خواندن شعر و مقاله و داستان به اروپا سفر کرده است. | ## بخش 2: آینه‌های دردار | ابراهیم در حین خواندن آثار خود در مکان‌های مختلف و درحین خواندن نظرات و پرسش‌های حاضران متوجه وجود کاغذهایی می‌شود. شخص ناشناس پس از آنکه تلویحاً از ابراهیم به خاطر اینکه او را بدون اجازه در داستانی توصیف کرده است گلایه می‌کند، با دادن تلفن خود به ابراهیم او را به ارتباط با خود ترغیب می‌نماید اما در مرتبه اول پاسخ تماس او را نمی‌دهد. در تماس دوم ابراهیم در می‌یابد که شخص ناشناس، دوست دوران خردسالی اش، دختری به نام صنم است که آنها در آن زمان عشقی کودکانه به هم داشته‌اند. در گفتگوهای خصوصی میان ابراهیم و صنم‌بانو مسائلی که در مقدمه به آنها اشاره شده است مطرح می‌شود. آن دو در کافه‌های مشهور پاریس، جایی که همیشه همینگوی می‌نشسته، یا در خانه صنم در حومه پاریس بحث و گفتگو می‌کنند. | ## بخش 3: آینه‌های دردار | اما گلشیری پاسخ این سؤال را که آیا ابراهیم - که نماد نویسنده معاصر ایرانی است- به ایران بازمی‌گردد یا نه را هوشمندانه نمی‌دهد. بدین ترتیب خواننده در یافتن پاسخ سؤالاتی نظیر این و آنچه در مقدمه آمد به کنکاش ذهنی می‌پردازد. کنارش نشسته بود، چشم بسته، و حالا در فضای بستهٔ تاکسی عطر ملایم امّا تلخش را می‌شنید. | ## جمع‌بندی | مینا آینه‌ای دردار خرید، گفت: آدم وقتی هردو لنگه‌اش رامی‌بندد، دلش خوش است که تصویرش در پشت این درها ثابت می‌ماند.
موضوع مقاله: رابرت اوون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رابرت اوون | مقدمه: رابرت اوون (۱۴ مه ۱۷۷۱ -۱۷ نوامبر ۱۸۵۸) سوسیالیست اصلاح‌گر آهل ولز بریتانیا و از بنیادگذاران جنبش سوسیالیسم تخیلی است. | ## بخش 1: رابرت اوون | فلسفه اوون که کارل مارکس بعدها بر آن نام سوسیالیسم تخیلی نهاد، از سه اصل بنیادین تشکیل شده بود. وی از کودکی به کار و فعالیت می‌پرداخت و در ۱۸ سالگی یک کارخانهٔ ریسندگی را بنیان گذاشت. او در کارخانهٔ خود برای نخستین بار در اروپا به وضعیت بهداشتی و رفاهی کارگران توجه کرد و ساعات کار را از ۱۴ ساعت و بیشتر، به ۱۰ ساعت کاهش داد. وی قبل از تأسیس یک آسیاب بزرگ در نیو لنارک اسکاتلند، در یک کارخانه ریسندگی در منچستر کار می‌کرد. | ## بخش 2: رابرت اوون | رابرت اوون در سال ۱۸۲۴ بعنوان یک سوسیال رفرمیست و یکی از بنیانگذاران آرمان‌شهری سوسیالیزم و جنبش همبستگی به آمریکا سفر کرد تا سرمایه اش را در یک مجموعه هزار نفره در سواحل رودخانه ایندیانا واباش با نام «نیو هارمونی» مورد بهره‌برداری قرار دهد. کتاب‌شناسی نگاهی نو به جامعه: یا، مقالاتی در باب شکل‌گیری شخصیت انسان، و کاربرد اصل در عمل (لندن، ۱۸۱۳). با عنوان جدید، نگاهی نو به جامعه: یا، مقالاتی در باب شکل‌گیری شخصیت انسان، مقدماتی برای تدوین طرحی برای بهبود تدریجی وضعیت بشر، برای چاپ دوم، ۱۸۱۶ مشاهداتی در باب تأثیر سیستم تولید. لندن، ۱۸۱۵ گزارش به کمیته انجمن امداد به فقرای تولیدی و کارگری (۱۸۱۷)هریسون، "جستجوی رابرت اوون برای جهان اخلاقی جدید در آمریکا"، در میراث آمریکایی رابرت اوون، صفحه ... | ## بخش 3: رابرت اوون | دو یادبود از طرف طبقات کارگر (لندن: لانگمن، هرست، ریس، اورم و براون، ۱۸۱۸) خطاب به تولیدکنندگان اصلی بریتانیای کبیر: درباره شرارت‌های موجود در سیستم تولید (بولتون، ۱۸۱۹) گزارش به شهرستان لانارک در مورد طرحی برای کاهش پریشانی عمومی (گلاسگو: انتشارات دانشگاه گلاسگو، ۱۸۲۱) توضیحی در مورد علت پریشانی که بخش‌های متمدن ... کلیز، ویرایش، ۴ جلد لندن: پیکرینگ و چاتو، ۱۹۹۳ مجموعه‌های بایگانی: مجموعه رابرت اوون، بایگانی ملی تعاونی، بریتانیا.این مجموعه شامل مقالات و نامه‌ها و همچنین جزوه‌ها و کتاب‌ها است. رجوع کنید به نیو هارمونی، ایندیانا، مجموعه، ۱۸۱۴–۱۸۸۴، ۱۹۲۰، ۱۹۶۴، انجمن تاریخی ایندیانا، ایندیاناپولیس، ایندیانا، ایالات متحدهاین مجموعه شامل نامه‌ای است که دیدگاه‌های اوون و اسناد مربوط به جامعه نیو هارمونی را شرح می‌دهد. رجوع کنید به مجموعه سری سوم هارمونی جدید، موسسه کارگران، هارمونی جدید، ایندیانا، ایالات متحدهاسناد صحافی شده از جامعه هارمونی جدید. | ## جمع‌بندی | رجوع کنید به مجموعه خانوادگی اوون، ۱۸۲۶–۱۹۶۷، نسخه اصلی ۱۸۳۰–۱۸۹۰، بایگانی دانشگاه ایندیانا، بلومینگتون، ایندیانا، ایالات متحدهاین مجموعه شامل مکاتبات، سخنرانی‌ها و انتشارات رابرت اوونز و فرزندانش است.
موضوع مقاله: شاکوهاچی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شاکوهاچی | مقدمه: شاکوهاچی، نام یک فلوت ژاپنی ساخته شده از نی است که انتهای آن ورم کرده و از هسیائو چینی مشتق شده‌است. | ## بخش 1: شاکوهاچی | انتهای ورم کردهٔ فلوت شاکوهاچی به‌طور مایل به طرف خارج بریده شده‌است و یک تکهٔ کوچک عاج فیل یا استخوان در لبهٔ آن قرار داده شده‌است که اجازه می‌دهد مایه‌های ظریف گوناگونی در صدا ایجاد شود. انتهای قیفی شکل یا شکمبه شامل الوار کندهٔ چوب و گیاه خیزران همراه ریشه‌های انتهایی آن است. | ## بخش 2: شاکوهاچی | بدنه به‌طور طبیعی یا به‌طور مصنوعی یا ساختگی روی انتهای قیفی شکل به دلایل زیبایی شناختی خم شده‌است. نام وسیله از درازای اصلی این آلت موسیقی گرفته شده‌است: یک شاکو (که برابر ۳۰٫۳ سانتی متر است) و هشت (که به ژاپنی: هاچی است) سون (که معادل ۱٫۲ اینچ یا ۳ سانتی متر است). | ## بخش 3: شاکوهاچی | معمولاً فلوت شاکوهاچی دارای سوراخ‌های چهار انگشتی به علاوهٔ یک سوراخ شستی ( حفره ای که شست در آن جا بگیرد) است. | ## جمع‌بندی | معروف‌ترین آهنگی که این فلوت در آن استفاده شده ترانهٔ سادی (Sadeness) (قسمت اول) از پروژهٔ موسیقی انیگما است.
موضوع مقاله: کنفرانس آناپولیس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کنفرانس آناپولیس | مقدمه: پس از آن محمود عباس، خواسته‌های دیگری را مطرح کرد و گفت که کنفرانس باید به شش چالش اصلی میان فلسطینیان و طرف اسرائیلی بپردازد که شامل مسئله تقسیم اورشلیم، پناهندگان فلسطینی و حق بازگشت آنها، مرزها، شهرک‌های یهودی‌نشین، آب و مسائل امنیتی خواهد بود. | ## بخش 1: کنفرانس آناپولیس | سید علی خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی ایران با این استنباط که هر گاه کنفرانسی به نام صلح تشکیل یافته به ضرر فلسطینیان بوده از کشورهای عربی خواست کنفرانس صلح را تحریم کنند و این کنفرانس را مخالف خواست مردم فلسطین دانست. | ## بخش 2: کنفرانس آناپولیس | محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور اسلامی ایران یک روز قبل از آغاز نشست آناپولیس در یک تماس تلفنی با ملک عبدالله، پادشاه عربستان سعودی، با اشاره به تصمیم دولت عربستان برای شرکت در اجلاس صلح خاورمیانه گفت: «کاش نام عربستان سعودی در زمره شرکت کنندگان در کنفرانس آناپولیس ثبت نمی‌شد» و پادشاه عربستان در پاسخ گفت که کشور او اسرائیل را به رسمیت نمی‌شناسد و افزود «ما درآنجا از حقوق فلسطینیان دفاع می کنیم».احمدی‌نژاد: کاش عربستان در کنفرانس صلح شرکت نمی‌کرد (بی‌بی‌سی فارسی) همچنین گروه فلسطینی حماس نیز این کنفرانس را تحریم کرده‌است. | ## بخش 3: کنفرانس آناپولیس | ## جمع‌بندی | کنیست (پارلمان اسرائیل) در تاریخ ۱۴ نوامبر به پیش‌نویس لایحه‌ای رای داد که بر طبق آن تغییر وضعیت اورشلیم در هر قرارداد صلحی میان دولت اسرائیل با فلسطینیان دشوارتر می‌شود.