موضوع مقاله: ابوالبرکات بغدادی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابوالبرکات بغدادی | مقدمه: هبةاللّه علی بن ملکا ابوالبرکات بغدادی، از فیلسوفانِ سدهٔ پنجم و ششم هجری بود که فلسفه‌ای مستقل داشت. | ## بخش 1: ابوالبرکات بغدادی | وی با ابن سینا و فلسفهٔ او مخالفت داشت، و مشاییان را نقد می‌کرد؛ هرچند برخی از مطالبِ شفای ابن سینا را پذیرفته‌است. گفته شده که فخر رازی نیز در ردِ فیلسوفان، از نوشته‌هایِ ابوالبرکات بهره جسته‌است. زندگی‌نامه ابوالبرکات هبه الله بن ملکا(۴۷۳–۵۶۰هق) ملقب به ابوالبرکات بغدادی، پزشک، منطق دان و فیلسوف بغدادی از نژاد یهودی است.فتحعلی اکبری، تأثیر ابوالبرکات بغدادی در فلسفه اسلامی، دانشکده ادیبات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان 1370 شماره 3یحیی هویدی، ابوالبرکات بغدادی و ابن سینا، معارف 1376 شماره 42، ص96، مترجم علیرضا ذکاوتی قراگزلو ابوالبرکات که معاصر ابن میمون بود در ابتدا به نام اصلی عبری اش، باروخ بن ملکا، و به لقب ناتانیل که توسط اسحاق بن عزرا به او داده شده بود شناخته می‌شد. کتاب معروف او المعتبر نام دارد که کتابی فلسفی در رد فلسفه ارسطویی است؛ ولیکن ابوالبرکات به صورت کلی پیرو ارسطو و ابن سینا بود. تفکرهای او بر تفکر فیلسوفان مسلمان، فیلسوف یهودی ابن کمونا و فیلسوفان مسیحی ژان بوریدان و آلبرت ساکسونی تأثیرگذار بوده‌است. ابوالبرکات در آثارش به مسلمان شدن خود اشاره نمی‌کند و نوشتارهای تاریخی روایتهای ضد و نقیضی از چگونگی مسلمان شدن او بیان می‌کنند. بر اساس نوشتارهای موجود، او ممکن است به دلیل جریحه دار شدن غرورش، یا به دلیل مرگ همسر سلطان محمود که تحت نظارت پزشکی او بود، یا به دلیل دستگیری در جنگ بین سلطان و نیروهای خلیفه تغییر دین داده‌است. | ## بخش 2: ابوالبرکات بغدادی | ابوالبرکات در عصری که حمله به فلسفه رایج بوده، همعصر با غزالی و شهرستانی می‌زیسته‌است. آراء منطقی بغدادی بغدادی در طرح مباحث منطقی ضمن اینکه به آثار ارسطو توجه دارد، از ابن سینا متأثر است. از ویژگی‌های برجستهٔ اثر منطقی بغدادی توجه به مباحث فلسفهٔ منطق، که بیشتر جنبهٔ معرفت شناختی دارند، است مانند بحث از صعوبت یا سهولت حد یا امکان ذهنی و ضرورت در مقابل امکان و ضرورت خارجی. فارابی در المنطقیات به تعریف حدی و رسمی اشاره می‌کند و ابن سینا در الاشارات و التنبیهات هر یک از آن دو را به تام و ناقص تقسیم می‌کند. یکی از مباحثی که ارسطو، فارابی و ابن سینا در برهان بدان اشاره کرده‌اند، بحث تقسیم است. بغدادی اولاً به تفصیل وارد انواع تقسیم می‌شود و جالب تر اینکه تقسیم و تحلیل و مقابلانشان جمع و ترکیب را تحت قانون عام تری با عنوان «قوانین تعلیمی» یا «جمع و تفریق» گرد می‌آورد. از نظر ابن سینا و فارابی رسیدن به حد حقیقی یعنی حد تام، که در تمام ذاتیات شیء برشمرده می‌شود، دشوار است؛ ولی بغدادی این نظر را به شدت نقادی می‌کند و بر این باور است که رسیدن به حد سهولت دارد. | ## بخش 3: ابوالبرکات بغدادی | بغدادی در بیان عکس و بیان انتاج اشکال از خطوط بهره می‌گیرد و معتقد است با این روش تعلیم برای همگان آسان می‌شود. دیدگاه‌ها روش علمی ابوالبرکات روش آزمایش علمی را بر اساس تکرار یک آزمایش به دفعات معین بر اساس نظر ابن سینا بیان می‌کند. 339, حرکت اجرام بر اساس نوشته آلیستر کامرون کرامبی البغدادی در قوانین مکانیک معتقد به نظرهای ابن سینا بوده‌است. تئوری مکانیک البغدادی بین سرعت و شتاب تفاوت قائل می‌شود و نیرو را متناسب با شتاب می‌خواند. او معتقد بود که آگاهی روح از وجود خود نشاندهنده متفاوت بودن آن از بدن و جسم انسان است. کسانی مانند قفطی این کتاب را ستایش می‌کنند و شهرستانی این کتاب را منبع اشکال‌های فخررازی بر حکماء می‌داند. | ## جمع‌بندی | تأثیر ابوالبرکات تأثیر زیادی در فلسفه اسلامی دارد؛ ولیکن آثار او کمتر در بین یهودیان مورد اشاره است.