aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: فضل بن شاذان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فضل بن شاذان | مقدمه: ابومحمد فضل بن شاذان بن خلیل ازْدی یا ابن شاذان نیشابوری (فوت ۲۶۰ق-۸۷۳م) محدث، متکلم و فقیه شیعه دوازده امامی بود. | ## بخش 1: فضل بن شاذان | وی از اصحاب محمد بن علی (جواد)، علی النقی و حسن عسکری (ائمه نهم، دهم و یازدهم شیعه) بود. از دیگر آثار او می توان به کتاب فی الجبر و التشبیه، کتاب المسائل الاربع فی الامامه اشاره کرد. گورستان عمومی نیشابور به دلیل وجود آرامگاه فضل بن شاذان، بهشت فضل نام گرفته است. بنابر برخی تحقیقات، فضل بن شاذان، همان فضل بن سنان مورد اشاره شیخ طوسی در رجال است که یکی از وکلای علی بن موسی الرضا دانسته شده است. | ## بخش 2: فضل بن شاذان | بیش از صد عنوان کتاب در زمینه فقه و حدیث تالیف کرده و بر فرقه های ضالّه ردّیه نوشته است. کتاب فی الجبر و التشبیه، کتاب المسائل الاربع فی الامامه از جلمه این آثار است.از تالیفات او جز اندکی باقی نمانده است. نام و تبار نسب ابومحمد فضل بن شاذان به قبیله عرب اَزْدنام عمومی مجموعه‌ای از قبایل کهن عرب می‌باشد که چندین قبیله مهم، از جمله اوس، خزرج و خُزاعه از فروع آن دانسته شده‌اند. زندگی‌نامه در مورد زندگی فضل بن شاذان اطلاعات دقیقی به دست نرسیده و رفع تناقض بین اطلاعات پراکنده موجود نیز تاحدی مشکل است. | ## بخش 3: فضل بن شاذان | عطاردی، حدیث‌شناس شیعه در کتاب راویان امام رضا گزارش می‌کند که فضل از جمله افرادی بود که با مخالفان به مناظره می‌نشست که مناظرات و احتجاجات وی از راه بیان و قلم معروف می‌باشد. نجاشی یکی دیگر از رجال‌شناسان شیعه، وی را به عنوان فردی ثقه معرفی می‌کند که در میان اصحاب حدیثی شناخته شده است. فضل در اواخر عمر خود در روستایی در حوالی بیهق ساکن شده بود و در همان روستا درگذشت. آثار به گفته نجاشی رجال‌شناس شیعه، حدود ۱۸۰ کتاب توسط فضل بن شاذان تألیف شده است. | ## جمع‌بندی | در این میان طوسی در الفهرست و نجاشی در کتاب رجال برخی آثار او را آورده‌اند، از جمله: الفرائض الکبیر، الفرائض الصغیر، الطلاق، المسائل الاربع فی الامامه، الرد على الأصم، الاعراض والجواهر، العلل و الایمان.
موضوع مقاله: علامه حلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علامه حلی | مقدمه: ابومنصور جمال‌الدین حسن بن یوسف بن مطهّر حلّی، معروف به علامه حلّی، مجتهد شیعه، فقیه و اصولی عرب اهل عراق قرن هفتم و هشتم قمری و پدر فخرالمحققین حلی بود. | ## بخش 1: علامه حلی | نیاکان او از طرف پدر به اهالی مطهر می‌رسد و همچنین از طرف مادر با محقق حلی که دایی او بوده پیوند دارد. شروع فراگیری دانش او در خردسالی با راهنمایی پدرش برای یادگیری قرآن به مکتب رفت و خواندن و نوشتن را در مکتب آموخت، سپس مقدمات و ادبیات عرب و علوم فقه، اصول فقه، حدیث و کلام را نزد پدرش شیخ یوسف سدید الدین و دایی‌اش محقق حلی آموخت. او در ادامه علوم منطق، فلسفه و هیئت را نزد استادان دیگرش به ویژه خواجه نصیر الدین طوسی فرا گرفت. | ## بخش 2: علامه حلی | مرجعیت شیعیان پس از مرگ محقق حلی در سال ۶۷۶ قمری که مرجعیت شیعیان را برعهده داشت، شاگردان وی و دانشمندان حله پس از جستجوی فردی که شایستگی زعامت و مرجعیت شیعیان را داشته باشد، حلی را برای این امر مهم مناسب یافتند و او در ۲۸ سالگی زعامت و مرجعیت شیعیان را بر عهده گرفت. مرتضی مطهری او را نخستین کسی می‌داند که از کلمهٔ «مجتهد» در فقه شیعه استفاده کرده‌است. ورود به ایران تاریخ دقیق ورود او به ایران مشخص نیست اما احتمالاً سال‌های بعد از ۷۰۵ قمری بوده‌است که او به دعوت الجایتو از پادشاهان سلسله ایلخانیان که حاکم بر ایران بودند، به ایران دعوت می‌شود. | ## بخش 3: علامه حلی | او با نفوذ زیاد در سلطان، وی را به برگزیدن مذهب شیعه دعوت می‌کند و پس از مناظراتی که با علمای بزرگ مذاهب چهارگانه اهل سنت برگزار می‌کند، سلطان مجاب می‌شود که مذهب شیعه را برگزیند و نام خود را از اولجایتو به سلطان محمد خدابنده تغییر می‌دهد و تشیع را در ایران رواج می‌دهد. بازگشت به حله و مرگ حلی پس از مرگ سلطان محمد خدابنده در سال ۷۱۶ قمری به شهر حله بازگشت و تا آخر عمر در آنجا اقامت کرد و سرانجام در ۲۱ محرم ۷۲۶ در سن ۷۸ سالگی درگذشت و در حرم علی بن ابی‌طالب به خاک سپرده شد. به عقیده وی، عکس نقیض همان است که قدما گفته‌اند و روش متأخران لازمه عکس نقیض است نه خود آن. | ## جمع‌بندی | حلی در انتاج شکل اول و سوم رأی ابن‌سینا را تأیید کرده و فعلیت صغرا را شرط انتاج این دو شکل ندانسته‌است.
موضوع مقاله: سید مرتضی رازی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سید مرتضی رازی | مقدمه: سید مرتضی علم‌الهدی رازی تهرانی از علمای شیعه در قرن ۵ هجری است.دانشنامه فرق اسلامی وی در سده ششم هجری درگذشت و در کنار حرم شاه عبدالعظیم دفن گردید. | ## بخش 1: سید مرتضی رازی | نام سید صفی الدین ابوتراب مرتضی بن رازی داعی بن قاسم حسنی رازی یا سید مرتضی بن داعی حسنی (یا حسینی) ملقّب به «صفی الدین» و «علم‌الهدی» (پرچم هدایت) یا علم الهدی تهرانی، از علمای بزرگ شیعه در قرن ۵ و ۶ هجری قمری است. آثار از آثار اشتباهی که به وی منسوب است می‌توان «تبصرة العوام فی معرفة مقالات الانام»، در شرح مذاهب مختلف به پارسی را نام برد. خلط سید مرتضی رازی با بغدادی این سید مرتضی علم‌الهدی رازی تهرانی غیر از سید مرتضی علم الهدی بغدادی است. | ## بخش 2: سید مرتضی رازی | این مطلب شیعه شدن غزالی را بسیاری از جمله آقا بزرگ طهرانی در اعلام الشیعه، قاضی نورالله شوشتری در مجالس المومنین، صاحب عبقات، صاحب مجمع البحرین، علامه آقا محمدعلی کرمانشاهی (فرزند وحید بهبهانی) در برخی کتبش، محقق کرکی و بسیاری دیگر چون قطب الدین اشکوریمحبوب القلوب- قطب الدین اشکوری لاهیجی- ج دوم ۴۴۶–۵۶ نقل کرده‌اند. البته شبهاتی دربارهٔ معاصر بودن علم‌الهدی رازی با ابوحامد غزالی توسط امثال جلال الدین همایی در غزالی نامه و دیگران مطرح شده است. لقب داعی که رازی و اقوام او آن را دارا هستند، ربطی به زیدی‌گری یا باطنی بودن آنها ندارد. | ## بخش 3: سید مرتضی رازی | سید مرتضی رازی و خانواده‌اش شیعه دوازده امامی هستند.غزالی در ترازوی نقد؛ محمدعلی نجفی و عظیم عابدینی؛ ص۳۲۹ تا ۳۵۹ و گلشن ابرار؛ ج۱۳؛ ص ۲۱ تا۴۳. | ## جمع‌بندی | پانویس کتابنامه «فرهنگ فارسی معین»، محمد معین، ج ۶، تهران، امیرکبیر، تحفه الشاهیه، قاضی کرهرودی، به کوشش رسولی اراکی، قم، غزالی در ترازوی نقد؛ محمدعلی نجفی و عظیم عابدینی؛ قم؛ میراث ماندگار؛ ۱۳۹۶.
موضوع مقاله: علل‌الشرایع | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علل‌الشرایع | مقدمه: عِلَلُ الشَّرائِع، مشتمل بر روایاتی از محمد است که موضوع آن‌ها علت و فلسفه برخی از احکام شرعی و عقیدتی است، مانند عللِ وضع اسامی اشیا و اشخاص، عوامل حوادث و وقایع، علل گرایش به عقاید و اعمال و چگونگی خلق حیوانات. | ## بخش 1: علل‌الشرایع | شیخ صدوق در این کتاب، به علت برخی از کارهای پیامبران، پیامبر اسلام، اهل بیت و امامان شیعه نیز اشاره کرده‌است. | ## بخش 2: علل‌الشرایع | از آنجا که مطالب این کتاب برای عموم مردم جالب توجه است، تاکنون چند ترجمه نیز از آن منتشر شده‌است. | ## بخش 3: علل‌الشرایع | شیخ صدوق با واسطه چند راوی یکایک احادیث را از پیامبر اسلام و اهل بیت نقل نموده‌است. | ## جمع‌بندی | نمونه ای از بابهای این کتاب: سر وحشی شدن حیوانات وحشی سر آفرینش مخلوقات سر نامیده شدن آدم به نام ادم سر نامیده شدن حوا به نام حوا سر اینکه خداوند موسی را به خدمت شعیب گماشت سر زشت شدن زشت رویان سر فراخ بودن روزی احمقان سر پیری سر پیدایش شهوات سر نامیده شدن پیامبر اسلام به امی سر نیاز به پیامبران سر سلام کردن پیامبر به کودکان سر تشریع وضو سر پدید آمدن زمستان و تابستانعلل الشرایع - شیخ صدوق علیه الرحمه - صفحه 1-20 تاثیر کتاب بر آثار بعدی به جهت ذهن کنجکاو بشر در کشف دلایل احکام شرعی، این کتاب که با موضوع اعلان و گزارش دلایل احکام شرعی نوشته شده‌است، مورد توجه قرار گرفته‌است.
موضوع مقاله: استیون واینبرگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استیون واینبرگ | مقدمه: او به عنوان یکی از اعضای دپارتمان فیزیک و اخترفیزیک، کرسی جوزی رگنتال در علم را در دانشگاه تگزاس، آستین به عهده داشت. | ## بخش 1: استیون واینبرگ | زمینه فعالیت علمی واینبرگ، فیزیک ذرات بنیادی و کیهان‌شناسی فیزیکی می‌باشد که این تحقیقات منجر به دریافت جوایز متعددی شده‌است که از جمله آنها می‌توان به جایزه نوبل فیزیک (۱۹۷۹) و مدال ملی علوم (۱۹۹۱) اشاره داشت. این مجمع از واینبرگ به عنوان یکی از برجسته‌ترین فیزیک‌دانان حال حاضر دنیای امروز نام برد که مورد تأیید بسیاری می‌باشد. او همچنین عضوی از آکادمی ملی علوم آمریکا، انجمن سلطنتی بریتانیا، مجمع فیلسوفان آمریکا و همچنین فرهنگستان هنر و علوم آمریکا بود. | ## بخش 2: استیون واینبرگ | جایگاه علمی او در سال ۱۹۷۹ به همراه عبدالسلام و شلدون لی گلاشو، جایزه نوبل فیزیک را به خاطر ادغام نیروی الکترومغناطیسی با نیروی هسته‌ای ضعیف که به برهمکنش الکتروضعیف معروف شد، (کهربایی ضعیف) دریافت کرد. او از اینکه میلر می‌گوید تعداد زیست‌شناسان بیخدا از تعداد فیزیک‌دانان بیخدا پیشی گرفته، شگفت زده شده‌است. او قائل به تمایز میان صدمات و خساراتی است که به نام دین و توسط دین وارد شده‌اند، و هردو گروه را هم خطرناک می‌داند که باید آن‌ها را جدی گرفت. | ## بخش 3: استیون واینبرگ | واینبرگ همچنین راجع به اینکه چرا از شخصیت خدای توحیدی خوشش نمی‌آید، صحبت می‌نماید. | ## جمع‌بندی | در دقایق پایانی قسمت دوم، واینبرگ علم را خورنده و تباه‌کننده قاطع دین می‌نامد، که این مسئله را امری مثبت قلمداد می‌کند.
موضوع مقاله: استان اب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استان اب | مقدمه: این استان در قلهٔ کوه «ریمان» قرار دارد و ارتفاعش از سطح دریا در حدود ۶۷۵۰ پا می‌باشد. | ## بخش 1: استان اب | شهرستان‌ها استان اَب شامل ۲۰ فرمانداری است که به شرح زیر می‌باشند: اب بعدان الفرع الحزم القفر الرطمه السَّیانی النادره دَمت حبیش جبله العُدین مدیخره السده السَبره الشعر قعطبة المخادر جمعیت تعداد جمعیت استان اب در حدود ۳۴۷٬۹۸۷ نفر می‌باشد. همچنین به نام (والدار البیضاء) نسبتاً به: «البیضاء بنت شمر برعش نیز نامیده می‌شود»، از بناهای تاریخی دیگر این استان از «مدرسهٔ النظاریه» که بنام (المشّنة) معروف است می‌توان نام برد. این بنا در قرن دهم هجری قمری توسط الامیر: «جمال الدین محمد بن محمد بن معان النظاری یکی از رجالات دولت الظافریه» بنا نهاده شده‌است. | ## بخش 2: استان اب | شهرستان اب در دوران قدیم از چهار جانب دیوار بند بوده‌است ودارای پنج دروازه بوده‌است: باب الکبیر، باب الراکزه، باب النصر، باب سُنبل، وباب الجدید. دکتر: السید عبدالعزیز، بن سالم، (تاریخ العرب فی العصر الجاهلیة) ، دار النهضة العربیة چاپ سال ۱۹۷۸ میلادی به (عربی). دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، (دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی). | ## بخش 3: استان اب | دکتر: زاهیه، وهبة، (شُبه الجَزیرَة العَربیَة) دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال ۱۹۷۷ میلادی. | ## جمع‌بندی | (اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).
موضوع مقاله: کریتوس (خدای جنگ) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کریتوس (خدای جنگ) | مقدمه: کریتوس (یونانی باستان: Κράτος, به معنی: قدرت)، در سری نورس همچنین با نام؛ فاربائوتی (نورس باستان: Fárbauti, به معنی: مهاجم بی‌رحم) شخصیتی خیالی، و قهرمان اصلی در مجموعه خدای جنگ از استودیو سنتا مونیکا است که بر پایه اساطیر یونانی و بعدها اساطیر اسکاندیناوی ساخته شده است. | ## بخش 1: کریتوس (خدای جنگ) | کریتوس همچنین به نام «شبح اسپارتا» شناخته می‌شود و نخستین‌بار در سال ۲۰۰۵ در بازی ویدیویی خدای جنگ حضور یافت که منجر به ساخت هشت بازی دیگر با این شخصیت به عنوان قهرمان داستان شد. کریتوس همچنین به عنوان قهرمان اصلی داستان‌های کمیک در سال ۲۰۱۰ و ۲۰۱۸ و همچنین فرنچایز سه رمان که اتفاقات سه بازی را بازگو می‌کند، حضور یافته است. صداگذاری این شخصیت از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۳ بر عهدهٔ ترنس سی کارسون بوده است، و کریستوفر جاج این نقش را در دنبالهٔ بازی در سال ۲۰۱۸ و ۲۰۲۲ به عهده گرفت. در طول دوران یونانی سری، کریتوس به عنوان یک جنگجوی اسپارتایی به تصویر کشیده می‌شود که پس از کشتن تصادفی خانواده‌اش به دلیل حیله مربی سابقش خدای جنگ آرس، کریتوس به «شبح اسپارتا» معروف شد. او بعداً انتقام مرگ خانواده‌اش را می‌گیرد و پس از کشتن آرس به «خدای جنگ» جدید تبدیل می‌شود. | ## بخش 2: کریتوس (خدای جنگ) | سرانجام مشخص می‌شود که کریتوس یک نیمه خدا و پسر زئوس است که بعداً به او خیانت می‌کند. کریتوس در تلاش برای جلوگیری از فاجعه یا تغییر سرنوشت خود، چندین ماجراجویی را آغاز می‌کند. او معمولاً به عنوان فردی غافل از همه چیز به تصویر کشیده می‌شود و ماهیتی رواقی، تشنه به خون و مغرور دارد و اغلب درگیر فعالیت‌های مبهم اخلاقی و انجام اعمال خشونت‌آمیز شدید است. با این حال او اغلب خود را زیر سؤال می‌برد، دچار حملات شدید گناه و نفرت از خود می‌شود، حتی چندین بار اقدام به خودکشی می‌کند، و عموماً به عنوان یک چهره تراژیک به تصویر کشیده می‌شود. انتقام موضوع اصلی دوران یونان است و قسمت‌های آن بر ریشه‌های کریتوس و روابط او با خانواده‌اش و خدایان المپ تمرکز دارد. | ## بخش 3: کریتوس (خدای جنگ) | در سری اسکاندیناوی این مجموعه، (خدای جنگ ۲۰۱۸) و (خدای جنگ رگناروک) کریتوس خودش را پیدا می‌کند و خشم خود را کنترل می‌کند و یادمی‌گیرد چگونه واقعاً پدر و مربی پسرش آترئوس باشد و به او کمک کند تا با خدایی خود کنار بیاید. آنها در طول سفر خود با هیولاها و خدایان قلمرو اسکاندیناوی مبارزه می‌کنند که با آنها دشمنی می‌کنند. فرنچایز خدای جنگ عنوانی شاخص برای برند پلی‌استیشن است و کریتوس یکی از محبوب‌ترین شخصیت‌های آن است. این شخصیت به خوبی مورد استقبال منتقدان قرار گرفته و تبدیل به نماد بازی‌های ویدیویی شده است، کریتوس یک شخصیت نسبتاً تازه‌وارد در میان شخصیت‌های فرنچایزهای معتبرتر، مانند ماریو، لینک، سونیک خارپشت، لارا کرافت و کراش باندیکوت بود. | ## جمع‌بندی | این شخصیت اکنون با محصولات دیگر مرتبط است و در بازی‌های پلی‌استیشن خارج از سری خدای جنگ نقش‌آفرینی کرده است.
موضوع مقاله: مقدس اردبیلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مقدس اردبیلی | مقدمه: احمد بن محمد اردبیلی نجفی، معروف به مقدس اردبیلی یا محقق اردبیلی، عالم و فقیه شیعه امامیه در قرن دهم هجری بود. | ## بخش 1: مقدس اردبیلی | پس از گذراندن دروس مقدماتی، به نجف رفت و علوم نقلی و فقه را از سید علی صائغ فرا گرفت. پس از مدتی، به شیراز مهاجرت کرد و نزد جمال‌الدین محمود به تحصیل علوم عقلی مشغول گردید. وی در زهد و تقوا به درجه‌ای رسید که به «مقدس» شهرت یافت و در تحقیق و ژرف‌نگری علمی به اندازه‌ای تبحر داشت که به «محقق» معروف شد. | ## بخش 2: مقدس اردبیلی | بحرالمناقب حاشیه بر شرح تجرید حدیقة الشیعة (در انتساب این کتاب به محقق تردیدهایی وجود دارد) رساله خراجیه زبدة البیان فی آیات الاحکام مقالة فی الامر بالشیدر علم اصول. محقق این کتاب را به مثابه شرحی بر کتاب ارشاد علامه حلی نوشته، ولی خود کتابی بسیار مفصل و عمیق است که با دقت و کنکاشی عظیم به تحلیل و بررسی مباحث فقهی پرداخته‌است. در دربار صفوی وی از جمله عالمانی است که در پرتو رابطه با دربار صفوی در گسترش تشیع و حل مشکلات شیعیان تلاش‌های فراوانی را به ثمر نشاند. | ## بخش 3: مقدس اردبیلی | هر چند که او به در خواست شاه عباس صفوی برای ترک نجف و مهاجرت به ایران پاسخ منفی داد، برای مصالح تشیع و شیعیان همواره به دربار صفوی تذکراتی می‌داد که تاریخ برخی از آن وقایع را نقل کرده‌است.فوائد الرضویة، شیخ عباس قمی، ص ۲۵. | ## جمع‌بندی | در گفتار دیگران سید مصطفی تفرشی از معاصران او می‌نویسد: محمد بن حسن حر عاملی می‌نویسد: درگذشت اردبیلی در رجب سال ۹۹۳ در نجف درگذشت و در کنار حرم علی بن ابیطالب به خاک سپرده شد.
موضوع مقاله: روز جهانی مذهب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روز جهانی مذهب | مقدمه: روز جهانی مذهب مراسمی است که هر ساله در سومین یکشنبه ماه ژانویه با تشکیل کنفرانس‌های مختلف در برخی از کشورها با حضور مردمی از ادیان گوناگون برگزار می‌شود. | ## بخش 1: روز جهانی مذهب | ۱۹۵۰اولین بار بزرگداشت روز جهانی مذهب روز جهانی مذهب اولین بار در سال ۱۹۵۰ میلادی توسط جامعه بهائیان آمریکا جشن گرفته و به رسمیت شناخته شد و هدف از آن جلب توجه ملت و دنیا به یگانگی و وحدت اساس تمام ادیان بود؛ هدفی که بیانگر تنها قدرت فعال دیانت و مذهب در راه وحدت بشر و دینا می‌باشد. تمبر جدید جمهوری کنگو در روز جهانی مذهب در روز ۲۰ ژانویه ۲۰۰۷ در روز ۳۱ ژانویه ۲۰۰۷ جمهوری کنگو دومین کشوری شد که به مناسبت روز جهانی مذهب (روزی که مراسم بزرگداشت سالگرد آن در تعداد زیادی از شهرهای دنیا به اجرا گذاشته می‌شود) یک تمبر مخصوص به چاپ رسانید. | ## بخش 2: روز جهانی مذهب | آن تمبر در روز ۲۰ ژانویه ۲۰۰۷ در روز جهانی مذهب در حالی که در مراسم آن ۲۵۰ نماینده از ۸ گروه مذهبی حضور داشتند ارائه شد. در بالای این تمبر جدید به زبان فرانسوی نوشته شده «خداوند مرجع و اساس تمام ادیان است» همچنین نمادهایی از ۱۱ مذهب مختلف که دنیا را احاطه کرده ترسیم شده‌است. | ## بخش 3: روز جهانی مذهب | ۱۹۹۹ تمبر روز جهانی مذهب درسنگاپور در سال ۱۹۹۹ سنگاپور تمبری به چاپ رسانید که نام ۹ مذهب معروف دنیا در کنار جمله" وحدت در کثرت " قرار داشت. در سال ۱۹۸۵ در سری لانکا تمبری به همین مناسبت به چاپ رسیده بود که در آن تصویری از نمادهای ۸ مذهب به چاپ رسیده بود. | ## جمع‌بندی | اقدامات توسط کشورها برای بزرگداشت روز جهانی مذهب در انتبی و اوگاندا مسئولین بزرگداشت این روز از دفتر مرکزی پست تقاضای چاپ یک تمبر جدید برای سال آینده نمودند؛ همچنین گروه هائی در کانادا و آمریکا و شهرهایی در هنگ کنگ، استرالیا، بلغارستان، فرانسه، لوگزامبورگ، نیوزیلند، سوئد، انگلستان و در چند کشور دیگر برای بزرگداشت روز جهانی مذهب اقداماتی را انجام دادند.
موضوع مقاله: الکناش المنصوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # الکناش المنصوری | مقدمه: کتاب منصوری کتاب منصوری کتاب منصوری کتابی از محمد زکریای رازی در زمینه پزشکی است. | ## بخش 1: الکناش المنصوری | معرفی زکریای رازی، پزشک و دانشمند بزرگ ایرانی، این کتاب را برای یکی از حاکمان ری به نام منصور بن اسحق تألیف کرده است. نام این کتاب در فهرست ابن الندیم آمده و بیرونی آن را «کناش» یا مجموعه طبی خوانده است. ساختار و محتوای کتاب کتاب منصوری شامل ده مقاله اصلی است که هر کدام به جنبه‌های مختلف پزشکی می‌پردازد. مقاله اول: تشریح مقالهٔ اول دربارهٔ تشریح قسمت‌های مختلف بدن است که شامل بیست و شش فصل می‌باشد. مقاله دوم: مزاج‌ها مقالهٔ دوم در مورد مزاج‌های بدن انسان و مختصری در باب فیزیولوژی است و شامل پنجاه و هشت فصل می‌باشد. مقاله سوم: داروها مقالهٔ سوم در باب نیروهای داروها و خواص شیر، ماهی و مشروبات است و شامل بیست و پنج فصل می‌باشد. این مقاله توضیحات دقیقی دربارهٔ تأثیرات درمانی و خواص غذایی مواد مختلف ارائه می‌دهد. | ## بخش 2: الکناش المنصوری | مقاله چهارم: بهداشت مقالهٔ چهارم دربارهٔ بهداشت بدن و اعضای بدن است و شامل سی و یک فصل می‌باشد. مقاله پنجم: بیماری‌های ظاهری مقالهٔ پنجم در مورد بیماری‌های مو، رنگ صورت، چشم، گوش و دندان‌ها و طرز کشیدن و بیماری‌های ظاهری بدن است و مشتمل بر هفتاد و هفت فصل می‌باشد. مقاله ششم: دستورهای مسافران مقالهٔ ششم دستورهایی برای مسافران و مراقبت از شکستن دست و اعضای بدن و دستور غذایی است و شامل هفده فصل می‌باشد. مقاله هفتم: جراحی مقالهٔ هفتم یک دورهٔ کامل جراحی است و مشتمل بر هفده فصل می‌باشد. مقاله هشتم: درمان زهرها مقالهٔ هشتم دربارهٔ درمان زهرها، پرهیز از حشرات موذی و سم آن‌ها و غذاهای فاسد است و شامل پنجاه و چهار فصل می‌باشد. مقاله نهم: بیماری‌شناسی مقالهٔ نهم یک دورهٔ کامل بیماری‌شناسی و درمان آن‌ها است. این مقاله نود و چهار فصل دارد و به تفصیل بیماری‌های مختلف و روش‌های درمان آن‌ها را شرح می‌دهد. | ## بخش 3: الکناش المنصوری | مقاله دهم: درمان‌شناسی مقالهٔ دهم یک دورهٔ درمان‌شناسی بیماری‌ها است و مشتمل بر سی و سه فصل می‌باشد. این کتاب نه تنها در حوزه پزشکی بلکه در زمینه‌های مختلف علمی نیز تأثیرگذار بوده است. رازی با تألیف این کتاب نشان داد که علم پزشکی اسلامی نه تنها ادامه‌دهنده میراث یونان باستان بوده بلکه به طور قابل توجهی آن را توسعه داده است. تأثیر در دنیای پزشکی این کتاب به عنوان یکی از مهم‌ترین آثار رازی در حوزه پزشکی، تأثیر زیادی بر پیشرفت علم پزشکی در دوران خود داشت. بسیاری از اکتشافات و نوآوری‌های پزشکی رازی از طریق کتاب منصوری به دیگر دانشمندان منتقل شد و پایه‌گذار روش‌های جدید در تشخیص و درمان بیماری‌ها شد. تصحیح و چاپ این کتاب در سال ۱۳۸۷ با ترجمه و تصحیح دکتر محمدابراهیم ذاکر و همت مرکز تحقیقات اخلاق و تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران توسط انتشارات دانشگاه علوم پزشکی تهران چاپ و منتشر شده است. | ## جمع‌بندی | این تصحیح و چاپ جدید به محققان و علاقه‌مندان این امکان را می‌دهد تا با یکی از مهم‌ترین آثار پزشکی دوران اسلامی آشنا شوند.
موضوع مقاله: اسم اعظم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسم اعظم | مقدمه: اسم اعظم به اعتقاد شیعیان، یکی از نام‌های خداست که با بر زبان آوردن آن هر خواستهٔ گوینده برآورده می‌شود. | ## بخش 1: اسم اعظم | این اسم را کسی نمی‌داند، ولی در طول تاریخ کسانی مدعی دانستن آن شده‌اند و روش‌هایی برای کشف آن پیشنهاد شده‌است. ایرانیان از دیرباز و پیش از اسلام به خاصیت ذاتی کلام و از جمله نام یزدان در باطل‌کردن سحر و جادو و مبارزه با دیوان باور داشته‌اند. همچنان که رستم در خوان چهارم داستان هفت خوان با بردن نام یزدان جادوی زن جادوگر را باطل می‌کند.یکی جام می‌در کفش برنهاد، زدادار نیکی دهش کرد یاد، چو آواز داد از خداوند مهر، دگرگونه برگشت جادو به چهر اما صورت خاص اسم اعظم ملهم از افکار اسلامی‌است و ناشی از نفوذ فرهنگ و معتقدات اسلامی بوده‌است. از جمله اعتقاد به خاصیت اسم اعظم در یکی از حماسه‌های ملی متأخر به نام جهانگیرنامه که از نفوذ افکار اسلامی خالی نیست، بازتاب یافته‌است. | ## بخش 2: اسم اعظم | به این صورت که مسیحا نامی به جهانگیر (پسر رستم) اسم اعظمی می‌دهد و می‌گوید در صورت پیش آمدن سحر «پی دفعش این اسم اعظم بخوان».صفا ۳۲۸ دانندگان اسم اعظم در عرفان الهی و اسلامی هر کس که به مقام لقاء پروردگار برسد بر تمام رموز از جمله اسم اعظم نیز دست خواهد یافت. از امام جعفر صادق علیه السلام روایت شده که گفت: «با [عیسی] پسر مریم دو حرف بود که با آن دو، کارهایی انجام می‌داد، و با موسی چهار حرف بود، و با ابراهیم شش حرف بود، و با آدم بیست و پنج حرف بود، و با نوح هشت حرف بود، و خداوند همه آن‌ها را برای پیامبر اسلام جمع کرد، همانا اسم خداوند هفتاد و سه حرف می‌باشد، و یک حرف را از او پوشاند». همه آنها در این عقیده مشترک هستند که اسم اعظم در قرآن پنهان شده‌است و جز برای خواص آشکار شدنی نیست. این فهرستی‌است (ناکامل) از شخصیت‌های تاریخی یا اسطوره‌ای که ادعا شده‌است (از سوی خود یا دیگری) که اسم اعظم را می‌دانسته‌اند. | ## بخش 3: اسم اعظم | مسیحا و جهانگیر پسر رستم بلعم باعورابلعمی ۳۵۵ سلمان فارسیسلمان فارسی ۱۲۴ شیخ بهائی مدعی بود که در هفتاد و یک سالگی اسم اعظم را کشف کرده‌است.شیخ بهایی، ص. آصف ابن برخیا پسر خاله یا داماد سلیمان نبی اسم اعظم از منظر عرفان ابن عربی تعبیر اسم اعظم از تعابیری نیست که محی الدین آن را اِبداع کرده باشد. در اعتباری دیگر، از آنجا که محی الدین قائل است که اسماء الهی دارای شئون و مراتبِ متعدّدند و برخی بر برخی دیگر، برتری دارند، از این رو - به عنوان مثال- اسماء ذات بر اسماء صفات و افعال، برتری دارند و اسماء ذات نسبت به آن‌ها، اسم اعظم محسوب می‌شوند. بنابراین، می‌توان گفت که اسم اعظم در ملکوت برای هرکس، همان اسم اصلی اوست که کار هدایت و حمایت شخص را عهده‌دار است؛ و در عالَمِ خلق، به یک اعتبار، کلیدِ حلِ آن مشکل همان اسم اعظم است؛ و به اعتباری دیگر، آن عارفی که می‌داند برای حل هر مشکل چه هنگام و از کدام سبب و وسیله باید بهره جست او خودش اسم اعظم است. | ## جمع‌بندی | وحدت وجود و نتایجِ آن از نگاه محی الدین ابن عربی، به قلم علی شالچیان ناظر، چاپ اول، انتشارات سلوک ما، ص ۲۸-۲۷.
موضوع مقاله: رسول ملاقلی‌پور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رسول ملاقلی‌پور | مقدمه: رسول ملّاقلی‌پور (۱۷ شهریور ۱۳۳۴ – ۱۵ اسفند ۱۳۸۵) کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس اهل ایران بود. | ## بخش 1: رسول ملاقلی‌پور | او از کارگردانان مطرح سینمای جنگ و اجتماعی ایران بود و توانست با فیلم پرواز در شب (۱۳۶۵) سیمرغ بلورین بهترین فیلم جشنواره فیلم فجر دریافت کند. پس از فوتش نشان افتخار جهادگر عرصه فرهنگ و هنر برای یک عمر فعالیت به خانوادهٔ او اهدا شد. زندگی او در ابتدای انقلاب ۱۳۵۷ ایران عکاسی را به‌طور آماتور آغاز کرد و با شروع جنگ ایران و عراق به صورت حرفه‌ای به ادامه آن پرداخت و پس از آن به ساخت فیلم مستند از عملیات مختلف جنگ پرداخت. او فیلم کوتاه شاه کوچک را با دوربین ۱۶ میلی‌متری ساخت که جایزه بهترین فیلمِ جشنواره وحدت را گرفت. او نخستین فیلم بلند خود را در سال ۱۳۶۳ با نام نینوا با دوربین ۱۶ میلی‌متری ساخت و به این ترتیب به سینمای حرفه‌ای راه یافت. | ## بخش 2: رسول ملاقلی‌پور | با ساخت پرواز در شب (۱۳۶۵) جایزه بهترین فیلم را از جشنواره پنجم فیلم فجر به دست آورد. با افق قدرت کارگردانی خود را به رخ همگان کشید و با ساخت مجنون و خسوف همگام با شرایط روز حرکت کرد. اما با فیلم پناهنده نزد فیلم‌شناسان به محبوبیت رسید و در سال ۱۳۷۴ اثر مهمّش را که سفر به چزابه باشد ساخت. شکست این فیلم در نمایش عمومی و توقیف نجات یافتگان ملاقلی‌پور را واداشت تا برای جبران زیان، بدترین فیلم کارنامه‌اش را رقم بزند: کمکم کن. و برای اثبات توانایی‌هایش یک سال بعد هیوا را ساخت که در جشنواره هفدهم فیلم فجر جایزه بهترین کارگردانی و بهترین فیلم را علاوه بر جوایز دیگر بُرد. | ## بخش 3: رسول ملاقلی‌پور | قارچ سمی که در سال ۱۳۸۰ ساخته شد، تمام ضعف‌های کمکم کن و تمام قوت‌های نسل سوخته را یکجا با خود داشت - یک فیلم خوش‌ساخت با شخصیت‌ها و نگاهی آشفته و روان‌پریش. ملاقلی‌پور در سفر به کربلا برای بازدید لوکیشن‌ها از فرصت استفاده کرد و مستندی نیز به نام شش گوشه عرش را جلوی دوربین برد که فرجامین اثر او محسوب می‌شود. او در این سفر متوجه شد که هنرمندان برجسته اصفهانی در آنجا مشغول طراحی ضریح امام حسین بن علی هستند. او فیلمنامهٔ فیلم‌هایش را خود می‌نوشت؛ و شگرد فیلمنامه‌نویسی را از مطالعهٔ آثار بهرام بیضایی آموخته بود. | ## جمع‌بندی | مجتبی راعی بعداً با بازنویسی فیلمنامه ملاقلی‌پور، این فیلم را به تهیه‌کنندگی منوچهر محمدی جلوی دوربین برد.