موضوع مقاله: ابراهیم بن عزرا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابراهیم بن عزرا | مقدمه: بیشتر آثارش را در بین سال‌های ۱۱۴۰ و ۱۱۴۶ نگاشت؛ در طی این دوره سفرهایی به لوکا، مانتوآ، ورونا داشته‌است. | ## بخش 1: ابراهیم بن عزرا | وی سپس به پروانس و پس از آن به دروکس و روئن سفر کرد و در فرانسه با ربی‌تام نواده راشی، دیدار نمود. نوشته‌های ابن عزرا، عموماً تفاسیر کتاب مقدس است؛ ابن عزرا رساله‌هایی در مورد دستور زبان، نجوم و علم حساب نیز نوشته‌است. زندگینامه ابراهام بن عزرا در تودلا، یکی از قدیمی‌ترین و مهم‌ترین جوامع یهودی ناوارا، به دنیا آمد. اگرچه باور بر این است که چهار نفر از آن‌ها در سنین پایین درگذشتند، آخرین فرزندش، اسحاق، شاعر تأثیرگذاری شد و در سال ۱۱۴۰ به اسلام گروید. وقتی ابراهام بن عزرا به عنوان یک جوان به قرطبه نقل مکان کرد، یهودا هلوی به دنبالش رفت. این روند زمانی که هر دو در سال ۱۱۳۷ زندگی خود را به عنوان مهاجران آغاز کردند ادامه یافت. یهودا هلوی در سال ۱۱۴۱ درگذشت، اما اابراهام بن عزرا به سفر خود به مدت سه دهه ادامه داد و حتی به بغداد رسید. در طول سفرهای خود، او اشعار دنیوی از سرزمین‌هایی که از آن‌ها عبور کرده بود و تفسیرهای عقلانی تورات را نوشت (که به یاد او باقی مانده است). 209 آثار در اسپانیا، ابراهام بن عزرا شهرتی به عنوان یک شاعر و اندیشمند برجسته کسب کرده بود. این آثار که به عبری نگاشته شده بودند، بر خلاف آثار اندیشمندان پیشین که از عربی-یهودی استفاده می‌کردند، شامل دستور زبان عبری، تفسیر کتاب مقدس و نظریه‌های علمی بودند و تحت تأثیر آثار دانشمندان عربی بودند که او در اسپانیا مطالعه کرده بود. ISSN 1565-1525 این ترجمه‌ها که به طور اولیه در ۱۱۴۰ منتشر شدند، به عنوان اولین شرح‌های دستور زبان عبری که به عبری نوشته شده بودند، شناخته می‌شوند. در حالی که ترجمه‌ها را منتشر می‌کرد، ابراهام بن عزرا همچنین شروع به انتشار تفسیرهای کتاب مقدس کرد. او با استفاده از بسیاری از تکنیک‌هایی که حیوح مطرح کرده بود، اولین تفسیر کتاب مقدس خود را بر کتاب جامعه در ۱۱۴۰ منتشر کرد. او به انتشار این تفسیرها ادامه داد، عمدتاً بر آثار از کتوبیم و نبییم در طول سفرهایش. | ## بخش 2: ابراهیم بن عزرا | این تفسیر کوتاه بعدها به بخش‌های گسترده‌تری اصلاح شد و در ۱۱۵۵ با انتشار تفسیر گسترش‌یافته خود بر پیدایش منتشر شد. علاوه بر تفسیرهای تورات، ابراهام بن عزرا همچنین بسیاری از آثار علمی اسلامی را به عبری منتشر کرد. بدین ترتیب، او به گسترش دانشی که در اسپانیا کسب کرده بود، به یهودیان در مناطقی که به آن‌ها سفر کرده و زندگی کرده بود، ادامه داد. 15–16 در واقع، طرفداران نقد بالاتر کتاب مقدس از تورات، ابراهام بن عزرا را یکی از پیشگامان اولیه آن می‌دانند. باروخ اسپینوزا، با این استدلال که موسی تورات را ننوشته است و تورات و سایر کتاب‌های پروتوکانونیک توسط کسی دیگر نوشته یا ویرایش شده‌اند، به تفسیر ابراهام بن عزرا بر سفر تثنیه استناد می‌کند. در تفسیر خود، ابراهام بن عزرا به بررسی آیه 1 از فصل 1 سفر تثنیه می‌پردازد و نگرانی خود را از عبارت غیرمعمولی که موسی را به عنوان "فراتر از اردن" توصیف می‌کند، ابراز می‌کند. این عبارت نشان می‌دهد که نویسنده در سرزمین کنعان، واقع در غرب رود اردن، قرار داشته است، حتی اگر موسی و بنی‌اسرائیل هنوز اردن را عبور نکرده بودند در آن نقطه از روایت کتاب مقدس.Jay F. ابراهام بن عزرا همچنین یکی از اولین دانشمندانی است که متنی در مورد تقسیم کتاب اشعیا به حداقل دو بخش متمایز منتشر کرده است. در تفسیر خود بر اشعیا، او اشاره کرد که فصل‌های 1-39 مربوط به دوره تاریخی متفاوتی (نیمه دوم قرن هشتم پیش از میلاد) از فصل‌های 40-66 (پس از آخرین سوم قرن ششم پیش از میلاد) است. این تقسیم کتاب به اشعیا اول و اشعیا دئوترو، امروزه توسط تمام یهودیان و مسیحیان به جز محافظه‌کارترین‌ها پذیرفته شده است. این اثر که در لوکا، ایتالیا حدود سال‌های ۱۱۴۲–۴۵ نوشته شده، در دوران قرون وسطی شناخته شده و محبوبیت زیادی پیدا کرد و در نسخه‌های خطی و کتاب‌های چاپی متعدد حفظ شده است. تفسیرهای ابراهام بن عزرا، به ویژه برخی از گستره‌های طولانی‌تر، شامل چندین سهم در فلسفه دین است. یکی از آثار خاص در این زمینه، یسود مورا ("بنیان حیرت")، در مورد تقسیم و دلایل فرمان‌های کتاب مقدس است که در سال ۱۱۵۸ برای دوستی مستقر در لندن به نام یوسف بن یعقوب نوشت. در اندیشه فلسفی او، ایده‌های نوافلاطونی غالب است و ستاره‌شناسی نیز در دیدگاه او درباره جهان جایگاه ویژه‌ای دارد. | ## بخش 3: ابراهیم بن عزرا | 172–190, doi:10.1515/9783110677263-010, ISBN 978-3-11-067726-3, فهرست آثار تفاسیر کتاب مقدس سفر هَیاشار ("کتاب راست")، تفسیر کامل تورات کمی پیش از مرگ او به اتمام رسید. دستور زبان عبری سفر موزناییم ("کتاب مقیاس‌ها") (۱۱۴۰)، عمدتاً توضیح اصطلاحات استفاده‌شده در دستور زبان عبری؛ از سال ۱۱۴۸، توسط یهودا حداسی در "اشکول هاکفر" گنجانده شد، بدون اشاره به ابن عزرا. سفر هَیِّسود، یا یسود دیقدوق "کتاب اصول زبان‌شناسی" (۱۱۴۳) سفر هَگَنا (در دفاع از ربی سعیدا گاون) (۱۱۴۳)، دفاع از سعیدا گاون در برابر انتقادات دوناش بن لبرات. تزاخوت (۱۱۴۵)، در مورد صحت زبانی، بهترین اثر دستوری او که همچنین شامل یک طرح کلی از متر عبری مدرن است. سفر یتر، در دفاع از سعیدا گاون در برابر انتقادات دوناش بن لبرات که نقدهایش از سعیدا را از مصر با خود آورده بود. فلسفه دینی یسود مورا وِیسود هاتورا (۱۱۵۸)، در مورد تقسیم‌بندی و دلایل احکام کتاب مقدس. نجوم ابراهام بن عزرا نخستین کتاب خود را دربارهٔ طالع‌بینی در ایتالیا نوشت، پیش از اینکه به فرانسه نقل‌مکان کند: میشپتای هَمازلوت ("احکام علائم برج‌ها")، در مورد اصول کلی طالع‌بینی در هفت کتاب که در بزیه در سال‌های ۱۱۴۸-۱۱۴۷ نوشته شده، ابراهام بن عزرا سپس یک ارائه نظام‌مند از طالع‌بینی را تألیف کرد، آغاز با یک مقدمه و کتابی دربارهٔ اصول کلی، و سپس پنج کتاب دربارهٔ شاخه‌های خاص این علم. این ارائه به نظر می‌رسد که به‌عنوان یک کل یکپارچه برنامه‌ریزی شده باشد، با ارجاعات متقابل، از جمله ارجاعات به کتاب‌های آینده. هر یک از کتاب‌ها در دو نسخه شناخته شده است، بنابراین به نظر می‌رسد که ابن عزرا در نقطه‌ای از زمان، یک ویرایش بازنگری‌شده از مجموعه را نیز ایجاد کرده است. سفر هَتعامیم ("کتاب دلایل")، مروری بر طالع‌بینی عربی، که مواد کتاب قبلی را توضیح می‌دهد. سفر هَمِیحاریم ("کتاب انتخاب‌ها"، که همچنین به‌عنوان "روزهای بحرانی" شناخته می‌شود)، درباره بهترین روزها برای فعالیت‌های خاص. سفر هَعولام ("کتاب جهان")، درباره سرنوشت کشورهای مختلف و جنگ‌ها، و مسائل بزرگ‌مقیاس‌تر. | ## جمع‌بندی | شعر شعرهای بسیاری دیگر از ابن عزرا وجود دارد، برخی از آن‌ها مذهبی و برخی دنیوی – درباره دوستی، شراب، آموزشی یا طنزآمیز.