aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: بمب‌گذاری در دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بمب‌گذاری در دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی | مقدمه: انفجار در دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی یا در اخبار حادثه هفتم تیر حادثه بمب گذاری در ساختمان دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی در ۷ تیر ۱۳۶۰ بود، که منجر به کشته شدن سید محمد بهشتی و هفتاد و سه نفر از اعضای این حزب به دست سازمان مجاهدین خلق شد. | ## بخش 1: بمب‌گذاری در دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی | سید محمد بهشتی رئیس قوه قضائیه و دبیرکل حزب جمهوری اسلامی از جمله کشته‌شدگان بود. چگونگی در ساعت ۲۰:۳۰ روز یکشنبه هفتم تیر ۱۳۶۰ جلسه‌ای در سالن اجتماعات دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی واقع در سرچشمه تهران برگزار شد. پس از تلاوت قرآن و اعلام برنامه، سید محمد حسینی بهشتی سخنانش را به این شکل آغاز کرد: که در این لحظه انفجاری سالن اجتماعات را ویران کرد. | ## بخش 2: بمب‌گذاری در دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی | اجرای این عملیات را محمدرضا کلاهی به عهده داشت که خود از نیروهای خدماتی حزب به‌شمار می‌آمد. او پس از انفجار توانست فرار کند و بعد از آن راهی فرانسه شد و با اینکه از مجاهدین بریده‌بود ولی به دلیل سابقه‌اش امکان زندگی علنی را نداشت تا سرانجام سال ۱۳۹۴ در یک عملیات ترور در هلند به قتل رسید.بی‌بی‌سی ابوالحسن بنی صدر این بمب گذاری را کار مجاهدین نمی‌دانست و معتقد بود انفجار توسط سپاه پاسداران انجام شده‌است. مدفن تعدادی از جان‍باختگان این واقعه در بخشی از قطعه ۲۴ بهشت زهرا قرار دارد که بعداً آرامگاه شهدای هفتم تیر در آن بنا گردید. | ## بخش 3: بمب‌گذاری در دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی | امروزه در محل سابق دفتر مرکزی حزب جمهوری که در انفجار ویران شد مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی بنا شده‌است و زیر نظر سازمان تبلیغات اسلامی اداره می‌شود. | ## جمع‌بندی | اسامی جان‌باختگان در این بمب‌گذاری ۷۳ تن دربردارنده ۲۷ نماینده مجلس، ۴ وزیر و ۱۲ معاون وزیر جان‌ باختند.
موضوع مقاله: قوم آینو (ژاپن) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قوم آینو (ژاپن) | مقدمه: البته آمار واقعی در دست نیست زیرا بسیاری از والدین برای جلوگیری از تبعیض نژادی نسبت به فرزندانشان در ژاپن، هویت آینوی ایشان را (حتی از خودشان) پنهان می‌کنند. | ## بخش 1: قوم آینو (ژاپن) | امروزه آینوها نسبت به نام آینو دید ناخوشایندی دارند و برای نامیدن قوم خود واژهٔ «اوتاری» (به معنی رفیق در زبان آینو) را ترجیح می‌دهند. سرچشمهٔ تاریخی فرهنگ مردمان آینو ادغامی از فرهنگ‌های باستانی اوخاتسک و ساتسومون یکی از فرهنگ‌های باستانی ژاپن است. هم‌تباری زبان آینو با هیچ زبان دیگری ثابت نشده و بنابراین یکی از زبان‌های پیوندی به‌شمار می‌آید. | ## بخش 2: قوم آینو (ژاپن) | شواهد زبان‌شناختی و فرهنگی، در کنار ظاهر فیزیکی بخشی از جمعیت این کشور، احتمال چندگانه بودن خاستگاه مردم ژاپن و پیوند ژنتیکی با بومیان قارهٔ آمریکا را تقویت می‌کند. قوم آینو به انسان‌های دورهٔ جومون شباهت بسیار دارد و گروهی که بعدها از طریق کشورهای آسیایی، به ویژه کره و چین، وارد خشکی‌های ژاپن شدند و بخش عمدهٔ جمعیت این سرزمین را تشکیل می‌دهند، شبیه به نیاکان یایویی خود هستند. 106 بسیاری از محققان اولیه نژاد مردمان آینو را زیررده‌ای از نژادهای قفقازی می‌دانستند که البته تحقیقات اخیر هرگونه ارتباط را با نژادهای مردمان مدرن اروپایی رد کرده‌است و مکان اصلی خوشهٔ ژنتیکی این مردمان را در شرق و شمال شرق آسیا قرار داده‌است.Cavalli-Sforza, L.L. | ## بخش 3: قوم آینو (ژاپن) | این شاخهٔ ژنتیکی بیشتر در مجمع‌الجزایر ژاپن مشاهده می‌شود و تنها مکان‌های خارج ژاپن که دارای این شاخه هستند تبت و جزایر آندامان در اقیانوس هند است. | ## جمع‌بندی | این مطالعات که توسط پروفسور تاجیما و همکارانش در سال ۲۰۰۴ انجام شده‌است نشان داده‌است که خوشهٔ ژنتیکی این مردمان دارای هاپلوگروه C-M217 است که این خوشه بیشتر در میان مردمان سیبری و مغولستان بیشتر دیده می‌شود.
موضوع مقاله: .se | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # .se | مقدمه: این بنیاد توسط هیئت مدیره ای اداره می‌شود که تصمیمات آن توسط مدیریت اجرایی اجرا می‌شود. | ## بخش 1: .se | فقط شرکت‌ها، انجمن‌ها و مراجع ثبت شده در سراسر کشور مجاز به ثبت دامنه بودند و باید بسیار شبیه به نام ثبت شده باشد. محصولات مجزا واجد شرایط برای نام‌های دامنه سطح دوم جداگانه نیستند، حتی اگر علائم تجاری ثبت شده باشند. چندین شرکت برای دور زدن این قانون و محافظت از علامت تجاری، شرکت‌های دختری را به نام محصولات تشکیل دادند) افراد می‌توانستند یک (و تنها یک) دامنه را با پسوند pp.se ثبت کنند (pp مخفف «شخص خصوصی» است) و شرکت‌ها و سازمان‌های ثبت شده فقط در یک شهرستان واجد شرایط برای دامنه‌هایی با <county letter> بودند. باشگاه‌های ورزشی نیازی به ثبت نام خود ندارند، اما برای ثبت نام "county.se" نیاز بود که این کار را پیچیده کرد. قبل از آن قوانین غیررسمی وجود داشت که حتی محدودتر بود، که در آن افراد خصوصی و باشگاه‌های ورزشی نمی‌توانستند دامنه ثبت کنند. از آنجایی که å,ä,ö به دلایل فنی در دسترس نبودند، سازمان‌ها می‌توانستند در صورت موجود بودن، نام را با a و o ثبت کنند که گاهی باعث ایجاد مشکل می‌شود. | ## بخش 2: .se | شهرداری هابو و هابو در مورد نام habo.se دعوای حقوقی داشتند که هابو از آنجایی که برای اولین بار ثبت نام کردند برنده شد. پس از سال‌ها، در سال ۲۰۱۱، آنها موافقت کردند که به وب سایت‌های هر دو شهرداری پیوند داده شود. سیستم بعد از ۲۰۰۳ با قوانین جدید، هر نهاد یا شخص می‌تواند هر تعداد دامنه را با محدودیت‌های کمی ثبت کند. در همان زمان، قوانین تخصیص نام دامنه به اصل اول، اولین خدمت، تغییر یافت و قوانین ساده‌تری برای حل اختلاف ایجاد شد. نام‌های دامنه با å,ä,ö برای چندین سال زیاد مورد استفاده قرار نگرفته‌اند، تا حدی چون مرورگرهای سمت کاربر باید از پشتیبانی ویژه برخوردار باشند. هنوز (از سال ۲۰۱۳)، سازمان‌هایی که å,ä,ö به نام خود دارند (مانند Skåne) عمدتاً از دامنه‌های بدون این حروف (مثلا استفاده می‌کنند و از تغییر مسیر از نام اصلی خود استفاده می‌کنند (مثلا http . | ## بخش 3: .se | :// بسیاری از سازمان‌ها از نام مناسب خود با å، ä یا ö پشتیبانی نمی‌کنند (به عنوان مثال از سال ۲۰۱۳ کار نمی‌کند). اینها ممکن است توسط NIC به عنوان TLDهای سطح دوم شناسایی نشوند، اگرچه در عمل اینطور هستند. در تاریخ ۱۲ اکتبر ۲۰۰۹ به مدت ۵۸ دقیقه در دسترس نبود، زیرا یک خطا در حین نگهداری معمول توسط SE. هک‌های شناخته شده بسیاری از دامنه‌های سوئدی برای کلمات انگلیسی که با "se" ختم می‌شوند، رزرو شده بودند. | ## جمع‌بندی | در نتیجه گمانه زنی‌های نام دامنه، عملاً چنین نام دامنه ای در بازار اصلی دامنه موجود نیست.
موضوع مقاله: زمانی خشو هم عروس بود | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زمانی خشو هم عروس بود | مقدمه: داستان (داستان بر پایهٔ دوبله سریال توسط تلویزیون طلوع نوشته شده، امکان دارد بخش‌هایی سانسور شده باشد) فضای اولیه داستان در شهر بمبئی و در خانوادهٔ ویرانی شکل می‌گیرد. | ## بخش 1: زمانی خشو هم عروس بود | این خانواده که صاحب یک کمپانی می‌باشند و اصالتاً از گجرات می‌باشند شامل افراد زیر می‌باشند. بزرگ‌ترها گواردهان ویرانی -پدربزرگ خانواده ویرانی که یک شخص بسیار مهربان بود امبا (با)-مادربزرگ سال قبل وفات نمود پدر و مادرها منسوخ ویرانی (پسر گواردهان) سویتا (همسر منسوخ) هیمت ویرانی (پسر گواردهان) دکشا (همسر هیمت) جامنداس ویرانی (JD) (فرزند گواردهان) گایتری (همسر جامنداس) فرزندان مهیر ویرانی (پسر منسوخ) کرن ویرانی (پسر منسوخ) هیمنت ویرانی (پسر جامنداس) سیجل ویرانی (دختر جامنداس) سواسی ویرانی (دختر هیمت) چراغ ویرانی (پسر هیمت) تولسی و پایل مهیر ویرانی که برای تحصیلات دانشگاهی به آمریکا سفر کرده بود به هند بازمی‌گردد و در کمپانی ویرانی مشغول به کار می‌شود. بعد از مشاجره‌های زیاد مهیر بدون اجازهٔ مادرش و با کمک پدربزرگ و سایر اعضای خانواده با تولسی ازدواج می‌کند و این آغاز مشاجرات تولسی و سویتا مادر مهیر است. | ## بخش 2: زمانی خشو هم عروس بود | مورد حمله قرار گرفتن مهیر مهیر ویرانی برای یک سفر به خارج از شهر می‌رود و در طول راه توسط فردی ناشناس ضربهٔ شدیدی به سرش وارد می‌شود. خانوادهٔ مهیر به دنبال او می‌گردند و با کشف یک جسد که نشانه‌ای از مهیر را دارد به این نتیجه می‌رسند که مهیر کشته شده‌است. خانوادهٔ ویرانی که مهیر را از دست رفته می‌دانند فردی به نام انوپم را که از دوستان مهیر است را برای ازدواج با تولسی انتخاب می‌کنند. | ## بخش 3: زمانی خشو هم عروس بود | اما مهیر بر اثر ضربه به سرش حافظه اش را از دست داده‌است و هیچ نشانی از خانواده اش ندارد. تولسی و مندرا با پیدا شدن خانوادهٔ مهیر، مندرا که می‌خواست با مهیر ازدواج کند سرخورده می‌شود. | ## جمع‌بندی | پخش از تلویزیون طلوع این سریال توسط آریا پرودکشن به دری دوبله شده و بجز جمعه‌ها به‌طور روزانه از ساعت هشت ونیم شب به مدت نیم ساعت از تلویزیون طلوع پخش می‌شود.
موضوع مقاله: زبان ایرلندی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زبان ایرلندی | مقدمه: زبان ایرلندی (به ایرلندی: Gaeilge، تلفظ: گِلْگه) یکی از زبان‌های سلتی است که در ایرلند بدان سخن می‌گویند. | ## بخش 1: زبان ایرلندی | اگرچه زمانی همهٔ جزیره ایرلند به این زبان صحبت می‌کردند ولی امروزه این زبان بخش کوچکی از ایرلندی‌ها است. با این همه دولت جمهوری ایرلند پشتیبان این زبان به عنوان زبان رسمی کشور و یکی از زبان‌های رسمی اتحادیه اروپا است. جمعیت کسانی که در سرزمین ایرلند زبان مادریشان ایرلندی است میان ۷۰٬۰۰۰ تا ۸۳٬۰۰۰ تن برآورد می‌شود. | ## بخش 2: زبان ایرلندی | تاریخچه زبان انگلیسی نخست پس از حمله نورمن‌ها به ایرلند توسط عدهٔ اندکی از دهقانان و بازرگانان که از انگلستان آمده بودند، سخن گفته می‌شد. پس از حملهٔ خاندان تودور از سال ۱۵۳۰ میلادی، زبان انگلیسی به‌طور گسترده جایگزین زبان ایرلندی شد. امروزه کمتر از ۱۰ درصد جمعیت جمهوری ایرلند، به زبان ایرلندی در خارج از نظام آموزشی سخن می‌گویند. | ## بخش 3: زبان ایرلندی | و ۳۸ درصد از افراد بالای ۱۵ سال در ایرلند شمالی به عنوان گویشوران زبان ایرلندی شناخته می‌شوند.برخی از عشایر بومی ایرلند نیز به زبان شلتا سخن می‌گویند. | ## جمع‌بندی | متن نمونه مادّهٔ اوّل از اعلامیه جهانی حقوق بشر ایرلندی: پارسی:تمام افراد بشر آزاد به دنیا می‌آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند.
موضوع مقاله: داغداغان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # داغداغان | مقدمه: شاید این اسم تغییر یافته عبارت «داغ دوغان» باشد که یک عبارت ترکی زبان بوده و به معنای «زاده کوه یا کوهزاد» است. | ## بخش 1: داغداغان | داغداغان بیشتر به عنوان یک گیاه زینتی کاشت می‌شود زیرا در برابر آلودگی هوا مقاوم است و طول عمر زیادی دارد. کشت داغداغان موجب ایجاد امنیت در برابر خطرات سیل، فرسایش خاک و ریزش کوه و غیره می‌شود. به نقل از لغتنامه دهخدا، در گویش اصیل شمیران تهران به درخت داغداغان «ته» و در گویش مردم دیلمستان به داغداغان تادانه می‌گویند. قداست درخت داغداغان در باورهای عامیانه در میان مردمان کرد، لک و لر زبان به درخت داغداغان، «تاوی» گفته می‌شود. | ## بخش 2: داغداغان | در منطقهٔ کرمانشاه برای جلوگیری از چشم زخم و آسیب و نیز به عنوان تبرک، از چوب درخت تاوی به گردن، دست، گهوارهٔ نوزادان و حتی برخی حیوانات مانند گاو و گوسفند که در زندگی عشایری برای مردم مهم هستند، می‌آویزند.جعفربیگی، خسرو. مردم‌شناسی قوم کُرد: با تکیه بر ایل کلهر، کرمانشاه: زانیار، چاپ اول؛ صص ۲۵۷ و ۲۶۰. مردم کرد در منطقهٔ کرمانشاه و مردم لک معتقدند بدترین چوب برای ساختن عصای چوپان‌ها چوب انار است و بهترین چوب، چوب تاوی است که با خیر و برکت گله همراه است. در جنوب شرقی روستای قلعه هرسم در استان کرمانشاه، محلی به نام دارتاوی قرار دارد که یک درخت کهنسال داغداغان (تاوی) در آنجا واقع است و چشمه‌ای بزرگ در پای آن قرار دارد.خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا): درخت تاوی قلعه هرسم، نوشته‌شده در ۴ اسفند ۱۳۸۹؛ بازدید در ۸ اسفند ۱۳۹۸. | ## بخش 3: داغداغان | در در کنار قدمگاه محمد حنیفه واقع در دامنه کوه خاتون در جنوب شهر سوریان در شهرستان بوانات استان فارس نیز یک درخت داغداغان (تا) کهنسال وجود دارد که در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا): ثبت درختان کهنسال قدمگاه محمد حنفیه بوانات فارس، نوشته‌شده در ۱۶ تیر ۱۳۹۸؛ بازدید در ۲۱ آذر ۱۴۰۱. در خراسان به ویژه در زیبد چوب تراشیده آن به صورت + را بر بازوی کودکان می‌بستند تا از چشم بد و بیماری در امان باشند. | ## جمع‌بندی | این درخت (تتونه دار) در قبرستان های مازندران نیز وجود دارد و میوه آن را نیز می‌خورند.
موضوع مقاله: فهرست نویسندگان ایتالیایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فهرست نویسندگان ایتالیایی | مقدمه: این صفحه حاوی فهرست نویسندگان ایتالیایی شامل رمان‌نویسان، جستارنویسان، شاعران و سایر افرادی است که آثار اصلی آن‌ها در زمینهٔ ادبیات بوده‌است. | ## بخش 1: فهرست نویسندگان ایتالیایی | __NOTOC__ آ آلبرتو آربازینو (زاده ۱۹۳۰) جورجو آگامبن (زاده ۱۹۴۲) کُرّادو آلوارو (۱۸۹۵–۱۹۵۷) نیکولو آمانیتی (زاده ۱۹۶۶) جووانی باتیستا آنجولتی (۱۸۹۶–۱۹۶۱) ا ایتالو اسووو (۱۸۶۱–۱۹۲۸) اومبرتو اکو (۲۰۱۶_۱۹۳۲) ب ولادیمیر بارتول (۱۹۰۳–۱۹۶۷) الساندرو باریکو (زاده ۱۹۵۸) ریکاردو باکلی (۱۸۹۱–۱۹۸۵) جوسپه برتو (۱۹۱۴–۱۹۷۸) داریو بلتسا (۱۹۴۴–۱۹۹۶) ماریا بلونچی (۱۹۰۲–۱۹۸۶) دینو بوتزاتی (۱۹۰۶–۱۹۷۲) جووانی بوکاچیو (۱۳۱۳–۱۳۷۵) لئو بوسکالیا (۱۹۲۴–۱۹۹۸) جان بوسکو (۱۸۱۵–۱۸۸۸) پ آنجلیکی پالی (۱۷۹۸–۱۸۷۵) پیر پائولو پازولینی (۱۹۲۲–۱۹۷۵) آلدو پالاتسسکی (۱۸۸۵–۱۹۷۴) چزاره پاوِزه (۱۹۰۸–۱۹۵۰) فرانچسکو پترارک (۱۳۰۴–۱۳۷۴) جورجو پرسبورگر (زاده ۱۹۳۷) جورجو پستلی (زاده ۱۹۳۸) ماریو پوزو (۱۹۲۰–۱۹۹۹) لوئیجی پیراندلو (۱۸۶۷–۱۹۴۶) روستیکلو دا پیزا (سده ۱۳ و ۱۴ میلادی) آنتونیو پیگافتا (۱۴۹۱–۱۵۳۴) ت آنتونیو تابوکی(۲۰۱۲_۱۹۴۳) ماریو توبینو (۱۹۱۰–۱۹۹۱) فدریگو توتزی (۱۸۸۳–۱۹۲۰) پائولو جوردانو (زاده ۱۹۸۲) چ جانی چلاتی (زاده ۱۹۳۷) د میلو د آنجلیس (زاده ۱۹۵۱) دانته آلیگیری (۱۲۶۵–۱۳۲۱) آلبا دسس پدس (۱۹۱۱–۱۹۹۷) گراتزیا دلدا (۱۸۷۱–۱۹۳۴) اری دلوکا (زاده ۱۹۵۰) ر جانی روداری (۱۹۲۰–۱۹۸۰) ایزابلا روسلینی (زاده ۱۹۵۲) ویتوریو جی. | ## بخش 2: فهرست نویسندگان ایتالیایی | ## بخش 3: فهرست نویسندگان ایتالیایی | ## جمع‌بندی | __NOTOC__ آ آلبرتو آربازینو (زاده ۱۹۳۰) جورجو آگامبن (زاده ۱۹۴۲) کُرّادو آلوارو (۱۸۹۵–۱۹۵۷) نیکولو آمانیتی (زاده ۱۹۶۶) جووانی باتیستا آنجولتی (۱۸۹۶–۱۹۶۱) ا ایتالو اسووو (۱۸۶۱–۱۹۲۸) اومبرتو اکو (۲۰۱۶_۱۹۳۲) ب ولادیمیر بارتول (۱۹۰۳–۱۹۶۷) الساندرو باریکو (زاده ۱۹۵۸) ریکاردو باکلی (۱۸۹۱–۱۹۸۵) جوسپه برتو (۱۹۱۴–۱۹۷۸) داریو بلتسا (۱۹۴۴–۱۹۹۶) ماریا بلونچی (۱۹۰۲–۱۹۸۶) دینو بوتزاتی (۱۹۰۶–۱۹۷۲) جووانی بوکاچیو (۱۳۱۳–۱۳۷۵) لئو بوسکالیا (۱۹۲۴–۱۹۹۸) جان بوسکو (۱۸۱۵–۱۸۸۸) پ آنجلیکی پالی (۱۷۹۸–۱۸۷۵) پیر پائولو پازولینی (۱۹۲۲–۱۹۷۵) آلدو پالاتسسکی (۱۸۸۵–۱۹۷۴) چزاره پاوِزه (۱۹۰۸–۱۹۵۰) فرانچسکو پترارک (۱۳۰۴–۱۳۷۴) جورجو پرسبورگر (زاده ۱۹۳۷) جورجو پستلی (زاده ۱۹۳۸) ماریو پوزو (۱۹۲۰–۱۹۹۹) لوئیجی پیراندلو (۱۸۶۷–۱۹۴۶) روستیکلو دا پیزا (سده ۱۳ و ۱۴ میلادی) آنتونیو پیگافتا (۱۴۹۱–۱۵۳۴) ت آنتونیو تابوکی(۲۰۱۲_۱۹۴۳) ماریو توبینو (۱۹۱۰–۱۹۹۱) فدریگو توتزی (۱۸۸۳–۱۹۲۰) پائولو جوردانو (زاده ۱۹۸۲) چ جانی چلاتی (زاده ۱۹۳۷) د میلو د آنجلیس (زاده ۱۹۵۱) دانته آلیگیری (۱۲۶۵–۱۳۲۱) آلبا دسس پدس (۱۹۱۱–۱۹۹۷) گراتزیا دلدا (۱۸۷۱–۱۹۳۴) اری دلوکا (زاده ۱۹۵۰) ر جانی روداری (۱۹۲۰–۱۹۸۰) ایزابلا روسلینی (زاده ۱۹۵۲) ویتوریو جی.
موضوع مقاله: گذرگاه مرزی شلمچه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گذرگاه مرزی شلمچه | مقدمه: این گذرگاه در غرب خرمشهر از توابع استان خوزستان قرار دارد که نزدیک‌ترین نقطه مرزی به شهر بصره در کشور عراق است.یکی از مهم‌ترین کارکردهای این گذرگاه، انتقال زائرین حسین بن علی به‌ویژه در ایام اربعین است. | ## بخش 1: گذرگاه مرزی شلمچه | جابه‌جایی یک میلیون زائر طی ۱۷ روز گذشته در مرز شلمچه توسط شهرداری شیراز موقعیت جغرافیایی شلمچه در شمال‌غربی شهر خرمشهر قرار گرفته است. شلمچه از شمال به حسینیه، از جنوب به اروندرود، از سوی شرق به خرمشهر و از سوی غرب به خط مرزی ایران و عراق محدود می‌شود. | ## بخش 2: گذرگاه مرزی شلمچه | منطقه‌ای در آن سوی مرز در خاک عراق نیز نام شلمچه بر خود دارد.شلمچه روزنامهٔ ایران شلمچه در جنگ عراق و ایران شلمچه یکی از چند محور حمله ارتش عراق به ایران بود. عراقی‌ها در این منطقه که از دید راهبردی برایشان مهم بود استحکامات جنگی بسیاری ایجاد کرده بودند. | ## بخش 3: گذرگاه مرزی شلمچه | پس از عملیات بیت‌المقدس که به بازپس‌گیری خرمشهر توسط رزمندگان ایران انجامید این منطقه همچنان در دست ارتش عراق بود. این منطقه مجدداً در ۸ صبح ۴ خرداد سال ۱۳۶۷ پس از حدود ۸ ساعت نبرد میان نیروهای دو طرف به‌دست ارتش عراق افتاد. | ## جمع‌بندی | بنابر گفتهٔ محسن رضایی، علی‌رغم اطلاع نیروهای ایرانی از حمله، ارادهٔ لازم برای مقابله با نیروهای عراق و حفظ شلمچه وجود نداشت.
موضوع مقاله: مائوری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مائوری | مقدمه: مائوری‌ها، قومی از تبار پلی‌نزی هستند که در سده دهم میلادی از جزایر گرمسیر و استوایی اقیانوس آرام به جزایر معتدل نیوزیلند کوچیدند و تمدن مائوری را بنا نهادند. | ## بخش 1: مائوری | روایات خود مائوری‌ها می‌گوید که آنها در اصل ساکن جزیره هاوائیکی بودند و در جستجوی غذا و خاک جدید با قایق‌های بزرگی به نام «واکا» به راه افتادند. آنها بر روی آب از دور تکه‌ای خشکی دیدند که ابری کشیده و سفیدرنگ بر فراز آن ایستاده‌است. آنها این خشکی را که بعدها نیوزیلند نامیده شد، «آئوتئاروئا» نامیدند که «سرزمین ابر کشیدهٔ سفید» معنی می‌دهد. قبایل مائوری بین خود کشمکش‌ها و درگیری‌های زیادی داشتند اما آئوتئاروئا به‌قدری بزرگ بود که برای همه جا داشت و هر گروه در منطقه‌ای ساکن شد.A. | ## بخش 2: مائوری | از یک‌سو آوردن وسایل و ابزار جدید بر وجهه اروپایی‌ها نزد مائوری‌ها می‌افزود ولی از سوی دیگر اقدام اروپایی‌ها برای خرید زمین‌های مائوری به ازای چند گونی نمک، خشم گروه‌هایی از بومی‌ها را برمی‌انگیخت. برای رفع تنش‌های به‌وجود آمده بر سر زمین، رؤسای قبایل مائوری و نمایندگان بریتانیا در روز ششم فوریه ۱۸۴۰ پیمانی را به نام پیمان وایتانگی به امضا رساندند. در سال ۱۸۵۶ مائوری‌ها برای نخستین بار برای خود شاهی برگزیدند به نام «شاه پوتاتائوی یکم». در پی یک رشته نبرد که بین مائوری‌ها و استعمارگران اروپایی رخ داد و به جنگ‌های مائوری معروف است سرزمین مائوری به سرزمینی ضعیف و مصیبت‌زده تبدیل شد و خاک آن حاصلخیزی خود را از دست داد. | ## بخش 3: مائوری | بیماری‌هایی که همراه با مهاجران اروپایی به نیوزیلند آمد و ادامه جنگ، باعث مرگ روزافزون شمار بیشتری از مائوری‌ها شد. در سال ۱۷۶۹ تنها ۱۲۰ هزار مائوری زنده باقی مانده بود و این رقم در سال ۱۸۹۶ به ۴۲ هزار نفر کاهش پیدا کرد. اسطوره‌شناسی مائوری «افسانه‌شناسی مائوری» و «سنتهای مائوری» دو طبقه‌بندی اصلی هستند که افسانه‌های جامعه مائوری نیوزلند را در بر می‌گیرند. | ## جمع‌بندی | آیین‌ها، باورها و جهان‌بینی جامعه مائوری بر پایه یک اسطوره‌شناسی دقیق بنا شده‌اند که از موطن آنها، پلی‌نزی سرچشمه گرفته و با شرایط جدید تطبیق داده شده‌اند.
موضوع مقاله: مسجد و مناره علی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسجد و مناره علی | مقدمه: مناره علی مناره‌ای مدور در شهر اصفهان است که در میدان امام علی، مقابل آرامگاه هارون ولایت، در اوایل سده ششم هجری و در نزدیکی مسجد جامع اصفهان بنا گردیده و در دوره صفویان جزئی از ساختمان مسجد علی شده‌است. | ## بخش 1: مسجد و مناره علی | این سازه از نظر هماهنگی در ابعاد و اندازه‌ها و نیز از لحاظ آراستگی نمای سردر یکی از شاهکارهای معماری مناره‌ها به‌شمار می‌آید. پیشینه با توجه به قراین، تاریخ ساخت این بنا بین سال‌های ۵۱۵ تا ۵۲۵ هجری قمری تخمین زده شده‌است. ابتدا این منار نزدیک مسجد سلطان سنجر بوده که به همین نام خوانده می‌شد و اکنون که مسجد علی را به جای آن مسجد ساخته‌اند، منار مسجد علی خوانده می‌شود. | ## بخش 2: مسجد و مناره علی | مشخصات بلندای مناره بیش از ۵۰ متر و قطر آن در سطح زمین ۶ متر بوده‌است که امروزه با فروریختن طبقه سوم آن به ۴۷٫۸۵ متر تنزل پیدا کرده‌است. در ارتفاع ۴۰٫۳۵ متری، قرنیزی به صورت تاج و پس از آن بخش کوچک‌تر مناره قرار گرفته‌است. منار علی دارای ۵ کتیبه می‌باشد که ۳ کتیبه اول از پایین به بالا به خط کوفی با کاشی فیروزه‌ای بر زمینه آجری با کلمات و عبارات مذهبی تزیین شده‌است. | ## بخش 3: مسجد و مناره علی | کتیبه چهارم به خط بنّایی گچی بر زمینه شطرنجی در مربع‌های بزرگ با شعار مذهبی و زیبایی آراسته شده‌است. بر کتیبه پنجم به خط بنّایی آجری برجسته بر زمینه گچی که هم سطح با بام مسجد علی می‌با شد، آیه‌ای از سوره آل عمران آمده‌است. در حیاط مسجد، سنگ‌نوشته‌ای منسوب به شیخ بهایی وجود دارد که حقابه شهر اصفهان از زاینده‌رود در آن درج و شرح شده است.گفتنی است؛ نام تاریخی این مسجد به‌صورت «مسجدعلی» ثبت شده است. | ## جمع‌بندی | حکایتی در باب منار مسجدعلی نقل شده است که می‌گوید: «روزی سلطان سنجر از این محل که در آن روزگار تپه‌ای بوده، عبور می‌کرده است.
موضوع مقاله: وقایع‌نگاری یک مرگ ازپیش‌اعلام‌شده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وقایع‌نگاری یک مرگ ازپیش‌اعلام‌شده | مقدمه: این اثر را لیلی گلستان با عنوانِ «گزارش یک مرگ» از زبانِ فرانسه به فارسی ترجمه کرده‌است. | ## بخش 1: وقایع‌نگاری یک مرگ ازپیش‌اعلام‌شده | وقایع‌نگاری یک مرگ از پیش اعلام شده روایتی روزنامه‌نگارانه است از کشته شدن جوانی به نام سانتیاگو ناصر به دست دو برادر؛ مرگی که بعد از گذشت بیش از بیست سال هنوز دست از سر شاهدانش برنداشته، مرگی از پیش اعلام شده که همه از آن خبر داشتند. چکیده داستان در یک روستای کوچک در نزدیکی دریای کاراییب و در یک منطقه دور افتاده در کلمبیا بایاردو سان رومان ثروتمند و تازه‌وارد، با آنخِلا بیکاریو ازدواج می‌کند و پس‌از جشن، تازه عروس و داماد به خانه جدیدشان می‌روند. | ## بخش 2: وقایع‌نگاری یک مرگ ازپیش‌اعلام‌شده | در شب زفاف بایارد متوجه می‌شود که نو عروس او باکره نبوده بعد از آنکه داماد از این موضوع آگاه می‌شود به همراه همسرش به خانه پدری او می‌روند و جریان را به اطلاع آن‌ها می‌رساند. آنخلا، گناهکار را جوانی به نام سانتیاگو ناصر معرفی می‌کند که از همسایه‌های خانواده بیکاریو در روستا می‌باشد. | ## بخش 3: وقایع‌نگاری یک مرگ ازپیش‌اعلام‌شده | آن‌ها به اکثر اهالی روستا اعلام می‌کنند (برای رهایی از این شرمندگی) به‌طور یقین سانتیاگو را خواهند کشت؛ ولی در آن لحظه هیچ‌کس اقدام مؤثری برای جلوگیری از کشتن سانتیاگو انجام نمی‌دهد چون بسیاری از روستاییان حرفهای برادران بیکاریو را جدی نگرفتند و عده‌ای هم خیال می‌کردند که سانتیاگو در جریان موضوع است به هر حال دو برادر به سمت خانه سانتیاگو می‌روند و او را در کنار در ورودی خانه خودش با چاقو به قتل می‌رسانند در جلوی مردمی که فقط نظاره گر ماجرا بودند یا نخواستند کاری کنند یا نتوانستند جلوگیری کنند. | ## جمع‌بندی | از این فاجعه ۲۷ سال می‌گذرد که بهترین دوست سانتیاگو که در جریان ماجرا بود به تشریح واقعه می‌پردازد.
موضوع مقاله: گربه‌هراسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گربه‌هراسی | مقدمه: که به ترس دائمی و غیرعادی از گربه بدون دلیل مشخص یا نگرانی نسبت به گازگرفتن یا چنگ‌زدن گربه‌ها گفته می‌شود. | ## بخش 1: گربه‌هراسی | ترس از گربه‌ها مانند ترس از سگ‌ها متداول نیست، با این وجود ترس از گربه‌ها می‌تواند تأثیر عمیقی بر روی زندگی روزمره افراد داشته باشد مثل: غیرممکن‌شدن دیدن دوستانی که عاشق گربه‌اند و مجبورشدن برای محدودکردن فعالیت‌های روزانه به علت حضور گربه‌ها. نشانه‌های گربه‌هراسی، ترس غیرمعقول از گربه، ازدیاد تعریق، خشکی دهان، لرزش بدن، تپش تند قلب، ترس از مرگ، ابهام در گفتار، و حتی حملهٔ کامل اضطراب است. علت ترساندن افراد از گربه در دوران کودکی به عنوان یک آموزه، توسط والدین را می‌توان یکی از دلایل اجتماعی این مسئله دانست. | ## بخش 2: گربه‌هراسی | از آسیب جسمانی که ممکن است آن‌ها باعث آن شوند یا گربه‌ها را با شیطان مرتبط می‌دانند. کمک کند که ترس را در معرض دید قرار دهید و سپس به شما برای برنامه‌ریزی مراحل درمان برای غلبه بر ان کمک کند. ممکن است این رویکرد، ساده به نظر برسد اما انجام آن بر روی خودتان می‌تواند خیلی سخت باشد. | ## بخش 3: گربه‌هراسی | (به عنوان مثال در ابتدا آن‌ها با دیدن تصویر گربه‌ها تمرین می‌کنند، سپس تماشای ویدئو و فیلم گربه‌ها، دست زدن به اجناسی شبیه به گربه، بازی با گربه‌های عروسکی و در نهایت گربه واقعی را لمس و نگه می‌دارد). | ## جمع‌بندی | این مراحل باید در کنترل باشد، تنظیمات راحت با پشتیبانی زیاد از طرف درمانگر و اعضای خانواده یا دوستان.