aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: ملا کاوس کفایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملا کاوس کفایی | مقدمه: ملا کاوس کفایی (کاوس کفایی) دوبیتی سرای، معاصر فرزند شاه قلی در سال ۱۲۷۲ خورشیدی در روستای چهاربرج چشم به جهان گشود. | ## بخش 1: ملا کاوس کفایی | پدرش بدلیل علاقه‌ای که نسبت به سوادآموزی و تعلیم فرزندانش داشت ملا کاوس و قاید مراد را به همراه دیگر برادرانش به روستای زیارت فرستاد تا در مکتب خانه آن روستا خواندن و نوشتن و دروس مکتبی را فراگیرد. علاقه وی به کسب علم و دانش سبب گردید که در سالهای بعد وی موفق به اخذ مدرک ششم ابتدایی شود. ایشان همچنین با زبانهای انگلیسی، عربی و تا حدودی فرانسوی آشنایی داشته‌است و این آگاهی باعث گردید تا وی چند سالی در شرکت نفتی بریتیش پترولیوم british petroleum در شهر آبادان به عنوان مترجم استخدام شود. پس از چندی وی شغل مترجمی در شرکت بریتیش پترولیوم را رها کرد و جذب آموزش و پرورش گردید. | ## بخش 2: ملا کاوس کفایی | مرحوم ملاکاوس کفایی در سال ۱۳۱۷ خورشیدی ریاست اداره معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه شهرستان دشتستان را بعهده گرفت و از سال ۱۳۱۸ تا ۱۳۲۲ خورشیدی به عنوان اولین مدیر دبستان آفتاب برازجان انجام وظیفه نمود. حاج اسماعیل بحرانی حقیقی از شاگردان او در دبستان آفتاب، ملا کاوس را فردی متدین، خوش مشرب، خوش اخلاق، باسواد و با جدیت و اهتمام خاص نسبت به آموزش و یادگیری دانش آموزان معرفی می‌نماید. وی از سال ۱۳۲۳ تا سال ۱۳۲۶ خورشیدی به مدت چهار سال مدیریت دبستان سعدی شهر سعدآباد (تأسیس ۲۵/۶/۱۳۱۲) را بعهده داشته‌است. از سال ۱۳۲۴ تا سال ۱۳۳۳ خورشیدی نیز در دبستان سعدی به عنوان آموزگار خدمت نموده است. | ## بخش 3: ملا کاوس کفایی | وی در کنار شغل معلمی آثاری نیز به خط خود در زمینه صرف و نحو عربی و شعر به رشته تحریر در آورده که هنوز به چاپ نرسیده است. تسلط او به زبان و ادبیات فارسی و صرف و نحو عربی که در اشعار ایشان نیز قابل لمس و نمایان است از ویژگی‌های ذاتی اشعار وی می‌باشد. ملا کاوس در سن ۶۱ سالگی در سوم خرداد ماه سال هزار و سیصد و سی و سه خورشیدی دارفانی را وداع گفت و در آرامگاه آقا میرهداف شهر سعدآباد به خاک سپرده شد. | ## جمع‌بندی | قمیصی، عبدالمجید، جغرافیای آب پخش، موعود اسلام، قم:۱۳۹۰ کفایی، ساره، دوبیتی‌های قائدمرادکفایی، موعود اسلام، قم:۱۳۹۰ مالکی، هیبت الله، شرح حال شعرای دشتستان بزرگ، رودکی، تهران:۱۳۶۹.
موضوع مقاله: حق مردن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حق مردن | مقدمه: حق مردن یا حق پایان دادن به زندگی به مجوز اجتماعی هر فرد برای انجام عمل اوتانازی یا خودکشی گفته می‌شود. | ## بخش 1: حق مردن | داشتن چنین حقی مستلزم آن است که فردی که به یک بیماری لاعلاج مبتلاست مجاز باشد از طریق اوتانازی و خودکشی کمکی به زندگی خود پایان دهد ولی در بیشتر ادیان نکوهش شده‌است و در بسیاری از کشورها غیرقانونی است و همکاری در خودکشی جرم تلقی می‌شود. اینکه چه کسی یا چه کسانی حق گرفتن چنین تصمیمی را داشته باشند همواره مورد بحث بوده‌است و بحث بر سر منافع ملی جلوگیری از خودکشی‌های غیر منطقی همواره در جریان بوده‌است. | ## بخش 2: حق مردن | پیلپِل و آمسِل معتقدند که خودکشی بر پایهٔ، «حق پایان دادن داوطلبانه به زندگی» باید هم تصمیم خود فرد باشد، یعنی به‌طور مثال از طرف خانواده یا پزشک معالج به وی تحمیل نشده باشد و هم در شرایطی که فرد دارد این کار بهترین تصمیم ممکن باشد. در باورهای ادیان دربارهٔ خودکشی، نظرات متفاوتی در رابطه با حق مرگ از نادیده گرفتن آن تا مخالفت شدید با آن وجود دارد. | ## بخش 3: حق مردن | اورژانس اجتماعی (وابسته به سازمان بهزیستی ایران) خط تلفن سه رقمی ۱۲۳ در جهت اورژانس‌های اجتماعی که خودکشی نیز بخشی از آن است به صورت شبانه روزی به ارائه خدمات می‌پردازد. | ## جمع‌بندی | شماره‌های دیگر تماس در ایران برای کمک به افرادی که دچار افکار جدی خودکشی شده‌اند شامل صدای مشاور: ۱۴۸۰ و اورژانس شهری: ۱۱۵ و اورژانس روانپزشکی تهران: ۴۴۵۰۸۲۰۰ هستند.
موضوع مقاله: پرایوپاوسا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پرایوپاوسا | مقدمه: پرایوپاوِسا (به سانسکریت: प्रायोपवेशनम्) به معنای «مردن از طریق گرسنه نگه داشتن خود»، یک باور در هندوئیسم است که به کسی که میل و رغبتی برای زندگی و مسئولیت پذیری ندارد یا دچار یک بیماری لاعلاج است، اجازه می‌دهد تا با خودکشی از طریق روزه گرفتن، به زندگی خود به صورت خودخواسته پایان دهد. | ## بخش 1: پرایوپاوسا | تنها افرادی می‌توانند آن را انجام دهدند که یا مسئولیتی در زندگی نداشته باشند یا هیچ میل رغبتی به ادامه زندگی. | ## بخش 2: پرایوپاوسا | قانونگزاران سنتی شرایطی را برای انجام این عمل در نظر گرفته‌اند که از جمله آنها می‌توان به عدم توانایی فرد در مراقبت از بدن خود، نزدیک و حتمی بودن مرگ و وخامت شرایط فرد به طوری که نتواند هیچ لذتی از زندگی ببرد. | ## بخش 3: پرایوپاوسا | نمونه‌ها زمانی که شاه پاریکشیت در حال انجام پرایوپاوسا بود، بهاگاواتا پورانا از طریق حکیم سوکا، پسر ویکا به وی نازل شد. | ## جمع‌بندی | در نوامبر ۲۰۰۱،سیوایا سوبرامونیاسوامی، یک رهبر هندوئیسم زاده در کالیفورنیا، از طریق پرایوپاوسا جان خود را گرفت.
موضوع مقاله: قمار در افغانستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قمار در افغانستان | مقدمه: با وجودیکه دین اسلام قمار زدن را ممنوع قرار داده است ولی باوجود آنهم قمار وجود دارد. | ## بخش 1: قمار در افغانستان | قمار یکنوع ورزش فکری و تفریحی است که یک شخص مساعی خودرا جهت دریافت سرمایه بمصرف می‌رساند. درین قمار بعضاً مردم ثروت مال زمین حیوانات حتی خانه و ماشین خودرا از دست می‌دهند. تاریخچه قمار در افغانستان بجلبازی (استخوان بین دو مفصل گوسفند)، شدمکان یا شیر است خط، کمسائی یکی از قدیمترین قمار در افغانستان می‌باشد. انواع قمار در افغانستان انواع پر بازی از قبیل بترنو، فلاش، چهار والی، کمسائی مانند چکه پاو و مار پاو، تشله بازی، بجل بازی، شیشه بردکان، تکمه بردکان، انواع قمار الکترونیکی، کارنیوال، کازینو، اسنوکر، کرومبورد، کمسائی، سه پته، طالع بجنگان، قطکان... | ## بخش 2: قمار در افغانستان | از جمله سنوکر، بلیارد، کارنیوال، دیس، قمار الکترونیکی، شطرنج، کرمبول، والیبال تجارتی، تخم جنگی، سگ جنگی، مرغ جنگی، بودنه جنگی، قوچ جنگی ممنوع نیست وبنام ورزش فکری یادمی‌شوند. این بازی‌ها در حقیقت ورزش فکری است بمنظور بیشتر جالب شدن و دریافت مهارت شرط زنی هم نمی شود در روزهای خجسته مردم در خانه کوچه‌ها و در محلات خوشی قمار بازی می‌نمایند. در محافل خانگی اطراف شهرها و شهرها اگر قمار وجود نداشته باشد شب گردش را مردم نمی‌پسندد. قمار مردان تعداد زیادی از مردان افغانستان بیکار و کار دار مبتلا به قمار بازی می‌باشد. | ## بخش 3: قمار در افغانستان | تعدادی بدون قمار زندگی کرده نمی‌تواند و خوشی او در بازی قمار است که بنام گَرگی یاد می‌شود. خطرناکترین بازی قمار که بعضی‌ها خانه، پول و زندگی خود را از دست می‌دهند عبارت از کمسائی و پر بازی بطرنو و چهاروالی است. | ## جمع‌بندی | قمارهای که به آن شرط‌بندی کوچک می‌شود و هم ورزش است عبارت از قمار ورزش بلیارد سنوکر شطرنج کرومبورد، والیبال تجارتی، فوتبال تجارتی، و غیره می‌باشد.
موضوع مقاله: مرکز عملیات اضطراری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مرکز عملیات اضطراری | مقدمه: اتاق بحران فضایی است برای هدایت و نظارت بر انجام مأموریتها و تمامی فعالیت‌های مرتبط با سوانح در جهت بهبود کارایی نیروهای دخیل در عملیات و ارتقای کارایی آن‌ها و همچنین جمع‌آوری گزارش‌های مختلف از مراحل مختلف عملیات و تجزیه و تحلیل آنها. | ## بخش 1: مرکز عملیات اضطراری | این ساختارها به منظور تأمین مدیریت واحد در صحنه حادثه و با مشارکت تمام سازمان‌های عملیاتی و امدادی طراحی و تا به امروز و در بروز حوادث بزرگ و کوچک در سطوح مختلف بهبود یافته‌است. پس از فعالیت سامانه فرماندهی سانحه (ICS)، مدیران و فرماندهان عملیات اضطراری به منظور پاسخگویی به نیاز سازمان‌های همکار و پشتیبان، فقدان فضا و زیر ساختی مناسب به منظور استقرار، نظارت و در صورت نیاز هدایت عملیات امداد و نجات در خارج از مناطق حادثه دیده را به عنوان یک مسئله و موضوع مهم مورد نظر قرار دادند. این نیاز منجر به ایجاد و تشکیل مراکز عملیات اضطراری (EOC) در سطوح مختلف در اوایل دهه 90 میلادی و پس از بروز آتش سوزی‌های عظیم مناطق شمالی ایالات متحده و جنوب کانادا گردید. | ## بخش 2: مرکز عملیات اضطراری | در ایران نیز، پشت سرگذاشتن حوادثی همچون زمین لرزه‌های بوئین زهرا (1341)، طبس (1357)، رودبار و منجیل (1369)، قائنات و بیرجند (1375)، اردبیل (1375)، چنگوره (1381)، بم (1382) و سایر حوادث مشابه منجر به کسب تجربیات فراوان در فرآیند مدیریت امداد و نجات برای دست اندرکاران حوزه مدیریت حوادث و سوانح و عملیات امداد و نجات در کشورمان گردید. کسب تجربیات عملی و پیشرفت‌های علمی گسترده در حوزه مدیریت حوادث و سوانح در کشور ایران بخصوص پس از زمین لرزه بم، منجر به احساس نیاز به توسعه و بهبود دانش و ساختار سازمان‌های امدادی و پاسخگو به سوانح کشور در سال‌های قبل گردیده‌است. بر این اساس و با توجه به مسئولیت جمعیت هلال احمر در زمینه ارائه خدمات امداد و نجات در حوادث و سوانح مختلف و بر پایه طرح جامع امداد و نجات کشور، در سال 1388 در ساختار سازمان امداد و نجات واحدی ستادی با عنوان «مدیریت کنترل و هماهنگی عملیات» و در جمعیت هلال احمر در استان‌های کشور با عنوان «مرکز کنترل و هماهنگی عملیات» پیش‌بینی و اقدامات لازم به منظور ایجاد و توسعه آن‌ها آغاز گردید. | ## بخش 3: مرکز عملیات اضطراری | شاید در نگاه اول این گونه به نظر بیاید که دو ساختار ICS و EOC کاملاً شبیه یکدیگر بوده و کارکرد مشابه دارند. | ## جمع‌بندی | اما باید توجه کرد که سامانه فرماندهی سانحه (ICS) کاملاً عملیاتی، در حالی که مرکز عملیات اضطراری (EOC) کاملاً ستادی می‌باشد.
موضوع مقاله: دف جم رکوردینگز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دف جم رکوردینگز | مقدمه: دف جم رکوردینگ یک ناشر موسیقی آمریکایی است که عمده تمرکز آن بر هیپ هاپ، و موسیقی شهری است. | ## بخش 1: دف جم رکوردینگز | این لیبل یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین برندهای موسیقی هیپ‌هاپ در جهان به شمار می‌رود و نقش کلیدی در معرفی و رشد بسیاری از ستاره‌های بزرگ این ژانر داشته است. این شرکت ابتدا در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس فعالیت خود را آغاز کرد و با انتشار تک‌آهنگ‌های مستقل، به سرعت به یکی از برجسته‌ترین لیبل‌های هیپ‌هاپ تبدیل شد. | ## بخش 2: دف جم رکوردینگز | در دههٔ ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰، Def Jam نقش مهمی در معرفی هنرمندان نوظهور داشت و با رشد هیپ‌هاپ به یک برند جهانی تبدیل شد. هنرمندان کنونی ۲ چینز افروجک آلیسیا کارا بیبی‌فیس بیگ شان کامن ایگی آزیلیا جاستین بیبر کانیه وست لیونا لوئیس لاجیک لوداکریس ناس تامیا تایگا این لیبل همواره به دنبال کشف استعدادهای نو و حمایت از هنرمندان نوظهور بوده و تأثیر قابل توجهی در شکل‌دهی فرهنگ هیپ‌هاپ و موسیقی شهری داشته است. | ## بخش 3: دف جم رکوردینگز | مالکیت این لیبل به آن امکان دسترسی به شبکه جهانی توزیع موسیقی و پشتیبانی حرفه‌ای از هنرمندان را می‌دهد. تأثیر فرهنگی Def Jam نه تنها یک لیبل موسیقی است، بلکه به عنوان یک برند فرهنگی شناخته می‌شود. | ## جمع‌بندی | این شرکت در: شکل‌دهی به سبک زندگی مرتبط با موسیقی هیپ‌هاپ تأثیرگذاری بر مد و تبلیغات برگزاری کنسرت‌ها و تورهای بین‌المللی نقش برجسته‌ای داشته است.
موضوع مقاله: خورش ماست | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خورش ماست | مقدمه: این غذا از ماست چکیده، گوشت گردن گوسفند، زعفران و شکر و زرده تخم مرغ (البته در دستور اصلی آن زرده تخم مرغ وجود ندارد) تهیه می‌شود و در آن کمی و خلال بادام یا گردو و گاه گلاب می‌ریزند. | ## بخش 1: خورش ماست | این غذا معمولاً با گوشت گردن گوسفند تهیه می‌شود اما برخی از گوشت مرغ استفاده می‌کنند که طعم و کیفیت خورش ماست اصیل را ندارد همچنین برخی آن را با سبک هندی تهیه کرده و از نمک و فلفل استفاده می‌کنند نه شکر و گلاب. از تاریخچه خورش ماست اطلاعات چندانی در دست نیست اما دستکم بیش از یک سده است که در میهمانی‌های مجلل و بزرگ اصفهان دیده می‌شود. | ## بخش 2: خورش ماست | خورش ماست هندی در سبک هندی از نمک و فلفل استفاده شده و شکر و گلاب استفاده نمی‌شود. گوشت را با روغن تفت داده و پیاز سرخ شده و نمک را به آن می‌افزایند و آب‌پز می‌کنند. | ## بخش 3: خورش ماست | سپس ادویه غذا شامل زعفران ساییده، کمی نمک و فلفل و زیره و گشنیز خرد شده به آن اضافه می‌شود. | ## جمع‌بندی | ماست را چنان به‌هم می‌زنند تا صاف شود و بعد از چند جوش گوشت ادویه‌دار، داخل خورش اضافه کرده و مخلوط می‌کنند.
موضوع مقاله: کاخ وست‌مینستر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کاخ وست‌مینستر | مقدمه: کاخ وست‌مینستر محل برگزاری جلسات مجلس عوام بریتانیا و مجلس اعیان بریتانیا است که در شهر وست‌مینستر در ناحیه لندن بزرگ و در کنار رود تیمز قرار دارد. | ## بخش 1: کاخ وست‌مینستر | این کاخ که در قرون وسطا ساخته شده بود در سال ۱۸۳۴ میلادی به علت آتش‌سوزی تخریب و سپس کاخ فعلی ساخته شد. در پی آتش‌سوزی ۱۸۳۴ از کاخ قرون وسطایی به جز نمازخانه سنت مری آندرکراف و برج جول سازهٔ دیگری باقی نماند. | ## بخش 2: کاخ وست‌مینستر | کار معماری کاخ جدید نصیب سِر چارلز بری شد و او بنا را در شیوهٔ معماری نئوگوتیک و با الهام از بناهای گوتیک عمودی انگلیسی ساخته‌شده در قرن‌های ۱۴-۱۶ میلادی طراحی کرد. طرح کاخ جدید بیش از 1100 اتاق دارد که به صورت متقارن به دور دو مجموعه از حیاط‌های مرکزی قرار گرفته اند. | ## بخش 3: کاخ وست‌مینستر | زیربنای آن ۱۱۲،۴۷۶ متر است و ۳۰۰ متر از نمای آن در مقابل رود تیمز قرار دارد و با نام ریور فرانت شناخته می‌شود. | ## جمع‌بندی | کاخ وست‌مینستر نام خود را از کلیسای وست‌مینستر گرفته است که در نزدیکی آن قرار دارد.
موضوع مقاله: مسیحیت و خشونت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسیحیت و خشونت | مقدمه: موضوع مسیحیت و خشونت و مسیحیان و خشونت دو موضوع متفاوت هستند و باید به طور جداگانه بررسی شوند. | ## بخش 1: مسیحیت و خشونت | برخی آموزه‌های آن مدافع صلح، عشق و محبت است، از سوی دیگر، برخی آموزه‌های دیگر آن برای توجیه خشونت مورد سوءاستفاده قرار گرفته‌اند. ولی، مسیحیان از دوران پدران کلیسا با پرسش استفاده از زور دست و پنجه نرم کرده‌اند. در طول تاریخ، برخی آموزه‌ای عهد عتیق و جدید و الاهیات مسیحی برای توجیه استفاده از زور علیه مرتدان، گناهکاران و دشمنان خارجی استفاده شده‌است. الاهی‌دانان مسیحی، به برخی دکترین‌های ضد خشونت در مسیحیت اشاره می‌کنند، از جمله موعظه عیسی بر سر کوه، که تبلیغ عدم خشونت می‌کند و «عشق به دشمنان» را توصیه می‌کند. | ## بخش 2: مسیحیت و خشونت | به عنوان مثال، ویور مدعی است که صلح‌گرایی عیسی «از دکترین جنگ موجه سرچشمه می‌گیرد که تمام جنگ‌ها را گناه می‌خواند حتی اگر شر لازم باشند، و رهبانیان و روحانیان را از جنگ منع می‌کند، و همچنین به دنبال حفظ سنت پاسیفیسم مسیحی است.» مسیحیت و صلح‌طلبی طبق سنت مسیحی، عیسی مسیح هیچگاه از حواریون و شاگردان و پیروان خود نخواست برای رساندن کلام خدا به ملت‌ها از زور و جنگ و خشونت استفاده کنند، بلکه اگر از سوی مردم رد شدند، با اعلام رفع تکلیف، آنجا را ترک کنند. عیسی مسیح به شاگردانش گفت: "و اگر شهری از پذیرفتن شما یا گوش دادن به پیامتان امتناع ورزید، هنگام ترک آنجا، گرد و غبار آن را از پاهایتان بتکانید تا نشان دهید که آن مردم را به حال خود رها کرده‌اید." هیچ آیه‌ای از تعالیم اخلاقی کتاب مقدس به مسیحیان نمی‌آموزد که با مسیحیانی که از تعالیم مسیح روی‌گردان می‌شوند -مرتدان- باید با خشونت برخورد شود یا در ممالک مسیحی، از غیرمسیحیان مالیات گرفته شود. اشتباهات مسیحیان امّا البته متأسفانه و بدون شک، در طول تاریخ، اعمال نادرست و خشونت‌هایی از سوی برخی مسیحیان و یا حتی روحانیون مسیحی صورت گرفته است. خشونت‌هایی که در قرون وسطی در جوامع مسیحی و حتی کلیساها رخ داد و فسادهایی که گاهی امروزه نیز اتفاق می‌افتند، در کتاب‌مقدس نسبت به آن‌ها هشدار داده شده است، برای مثال در رسالۀ یهودا. | ## بخش 3: مسیحیت و خشونت | دیدگاه خداناباوران در کتاب نامه‌ای به ملت مسیحی، سم هریس -به عنوان یک آتئیست- می‌نویسد «...ایمان به دو طریق موجب خشونت می‌شود. نخست، برخی مردم انسان‌های دیگر را می‌کشند، زیرا گمان می‌کنند خالق جهان از آنها می‌خواهد که چنین کنند... دوم اینکه، بسیاری از مردم با هم به مشکل برمی‌خورد چون اخلاقیات جمعی خود را بر اساس تعلقات مذهبی خود تعریف می‌کنند..» با این حال، استاد دیوید بنتلی هارت، استدلال می‌کند «برخی می‌کشند چون ایمان‌شان به آنها دستور می‌دهد» دیگران «می‌کشند چون هیچ ایمانی ندارند و در نتیجه معتقدند همه چیز برای‌شان روا است. | ## جمع‌بندی | در واقع، این دستهٔ آخر، همانطور که شواهد قرن بیستم نشان می‌دهد در آدم‌کشی دست بسیار داشته‌اند».
موضوع مقاله: لویی تاملینسون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لویی تاملینسون | مقدمه: لویی ویلیام تاملینسون ، با نام هنری لویی تاملینسون (زادهٔ ۲۴ دسامبر ۱۹۹۱) خوانندهٔ بریتانیایی از گروه وان دایرکشن، و فوتبالیست نیمه حرفه‌ای است که در حال حاضر به‌عنوان بازیکن آزاد، عضو باشگاه فوتبال دانکستر راورز یکی از تیم‌های دسته قهرمانی لیگ انگلستان است. | ## بخش 1: لویی تاملینسون | در سال ۲۰۱۰ وی به صورت تک نفره در برنامه اکس فکتور انگلستان شرکت کرد و درنهایت عضوی از گروه وان دایرکشن شد. والدین او در هنگامی که او کوچک بود از یکدیگر جدا شدند و پدرش او را وقتی ۱۰ روزه بود تنها گذاشت، لویی نام خانوادگی خود را از پدر ناتنی اش گرفت. او ۵ خواهر ناتنی کوچک‌تر از خود دارد با نام‌های شارلوت (لاتی) تاملینسون، فلیسیتی (فیزی) تاملینسون، دیزی و فیبی (دوقلو) تاملینسون و جورجیا آستین. مادر وی (جوانا پولستون) در تاریخ ۷ دسامبر ۲۰۱۶ (۱۷ آذر ۹۵) در سن ۴۳ سالگی بر اثر سرطان خون درگذشت. | ## بخش 2: لویی تاملینسون | زندگی شخصی تاملینسون در نوامبر ۲۰۱۱ رسماً با النور کالدر مدل و دانشجوی دانشگاه منچستر وارد رابطه شد و در مارس ۲۰۱۵ به دلیل تورهای متعدد از یکدیگر جدا شدند. وی پس از جدایی از النور کالدر در برنامه «صبح بخیر آمریکا» در اوت سال ۲۰۱۵ اعلام کرد که بزودی پدر خواهد شد و مادر فرزندش بریانا جانگورث است. حرفه اکس فکتور تاملینسون در سال ۲۰۱۰ در سری هفتم اکس فکتور بریتانیا به صورت تک نفره شرکت کرد. اما توسط داور مهمان، نیکل شرزینگر، تاملینسون و دیگر اعضای وان دایرکشن در استادیو Wembley به عنوان گروه به خانه داوران راه پیدا کردند. | ## بخش 3: لویی تاملینسون | آن‌ها در نهایت به اجراهای زنده در اکس فکتور راه پیدا کردند اما در هفتهٔ نهایی سوم شدند. آن‌ها آلبوم اول خود با اسم همه شب بیدار را در سال ۲۰۱۱ و آلبوم دوم خود را با اسم مرا به خانه ببر در سال ۲۰۱۲ منتشر کردند. آن‌ها در سال ۲۰۱۳ در مستند این ما هستیم با بازی خودشان ظاهر شدند؛ که این فیلم در اواخر سال ۲۰۱۳ به بازار آمد و فروش آن توجه چشمگیری داشت.. پس از تعلیق موقت گروه وان دایرکشن تاملینسون به عنوان ترانه‌نویس و خواننده تک خوان (سولو) شروع به فعالیت کرد و آلبوم او به نام دیوارها (walls) در سال ۲۰۲۰ منتشر شد. | ## جمع‌بندی | فوتبال تاملینسون قبل از عضویت در تیم دونکستر راورز خودش تیمی با تأسیس کرده بود؛ که این تیم هم جهت جمع‌آوری پول برای خیریه ساخته شده بود.
موضوع مقاله: سازمان بین‌المللی مؤسسات حسابرسی عالی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سازمان بین‌المللی مؤسسات حسابرسی عالی | مقدمه: سازمان بین‌المللی موسسات عالی حسابرسی (اینتوسای) (به عربی: المنظمة الدولیة للأجهزة العلیا للرقابة المالیة العامة والمحاسبة (الإنتوسای یک سازمان بین‌دولتی، خودگردان، مستقل، و غیرسیاسی برای موسسات حسابرسی دولتی سراسر جهان است؛ و هم‌کاری مشورتی تنگاتنگی نیز با شورای اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد (ECOSOC، اکوسوک) دارد. | ## بخش 1: سازمان بین‌المللی مؤسسات حسابرسی عالی | اعضای اینتوسای را دیوان محاسبات کشورهای جهان (سازمان‌های عالی حسابرسی دولتی) تشکیل می‌دهند. تاریخچه در سال ۱۹۵۳، ایمیلیو فرناندز کمپس، رئیس پیشین دیوان محاسبات کوبا، برای نخستین بار ایده راه‌اندازی اینتوسای را مطرح کرد. در آن سال، نمایندگان دیوان محاسبات ۳۴ کشور جهان در نخستین کنگره تاریخ این سازمان در هاوانا، کوبا گرد هم آمده بودند. | ## بخش 2: سازمان بین‌المللی مؤسسات حسابرسی عالی | هم‌اکنون، پس از گذشت ۶۰ سال، این سازمان دارای ۱۹۱ عضو پیوسته و ۴ عضو وابسته است. اینتوسای طی شش دهه گذشته چارچوبی نهادینه‌شده را برای موسسات حسابرسی عالی کشورهای جهان فراهم کرده‌است؛ و از این راه، نقشی تأثیرگذار در ایجاد و انتقال دانش، بهبود حسابرسی دولتی جهان، و تقویت ظرفیت‌های حرفه‌ای آن داشته‌است. این سازمان بین‌المللی در راستای تحقق شعار خود: «تجربه مشترک، منافعی برای همه» تبادل دانش و تجربه را بین اعضایش سامان‌دهی می‌کند؛ تا از این راه، پیشرفت مستمر حسابرسی دولتی در جهان تضمین شود. | ## بخش 3: سازمان بین‌المللی مؤسسات حسابرسی عالی | ارکان اینتوسای ارکان اصلی اینتوسای عبارتند از: کنگره، هیئت راهبری، دبیرخانه عمومی، و گروه‌های کاری منطقه‌ای. | ## جمع‌بندی | گروه‌های کاری منطقه‌ای اینتوسای در نمایه زیر گروه‌های کاری منطقه‌ای اینتوسای به‌طور چکیده معرفی شده‌اند:وب‌گاه اینتوسای، گروه‌های کاری منطقه‌ای، (آخرین بازبینی: ۱۶ فروردین ۱۳۹۲) (پیوند ).
موضوع مقاله: بودن یا نبودن (فیلم ۱۳۷۷) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بودن یا نبودن (فیلم ۱۳۷۷) | مقدمه: بودن یا نبودن فیلمی به کارگردانی کیانوش عیاری ، یک درام اجتماعی با هدف ترویج اهدای عضو است. | ## بخش 1: بودن یا نبودن (فیلم ۱۳۷۷) | این فیلم محصول کشور ایران و تولید سال ۱۳۷۷ است.بودن یا نبودن در وبگاه ایران‌آکتور خلاصه داستان دختر جوانی بنام آنیک نیاز شدید به پیوند قلب دارد. او به همراه پزشکش به بیمارستانی می‌روند که پسر جوانی بنام امیر که در شب ازدواجش طی نزاعی دچار مرگ مغزی شده را به آنجا آورده‌اند. | ## بخش 2: بودن یا نبودن (فیلم ۱۳۷۷) | از آنجا که خانواده امیر وی را زنده می‌پندارند تلاش‌های دکتر برای راضی کردن آن‌ها به پیوند به نتیجه نمی‌رسد. همزمان پدر دختری بنام معصومه که او نیز به قلب نیاز دارد ولی مانند آنیک وضعیتش حاد نیست سعی می‌کند با پرداخت پول به خانواده امیر آن‌ها را راضی کند که او نیز موفق نمی‌شود. | ## بخش 3: بودن یا نبودن (فیلم ۱۳۷۷) | آنیک که خود را به زحمت به خانه امیر رسانده، دچار ناراحتی می‌شود و اعضای خانواده امیر او را به بیمارستان می‌رسانند. در بیمارستان مادر آنیک نیز به دخترش می‌پیوندد و آن دو بار دیگر به سراغ خانواده امیر می‌روند و سرانجام موفق می‌شوند رضایت پدر و مادر امیر را جلب کنند. | ## جمع‌بندی | خانواده امیر پس از مراسم خاکسپاری پسر جوانشان با دسته گل به سراغ آنیک که عملش با موفقیت انجام شده می‌روند.
موضوع مقاله: ساپورت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ساپورت | مقدمه: این لباس‌ها از مواد گوناگونی مانند نایلون، پنبه، پشم، ابریشم یا مواد دیگر در سبک‌های مختلف مات، شفاف، ضخیم، نازک یا ترکیبی از سبک‌ها ساخته می‌شوند. | ## بخش 1: ساپورت | هنگامی‌که هر تکه جداگانه جوراب برای هر پا به یک شورت بافته شدند و یک لباس یک‌پارچه ساخته شد که تمام پایین‌تنه (از نوک پا) را تا کمر می‌پوشاند، اصطلاح آمریکایی جوراب شلواری ابداع شد. واژه «جوراب شلواری» (pantyhose) از این واقعیت ناشی می‌شود که یک شورت (panty) به یک جفت جوراب (hose) همه به هم وصل شده‌اند و مانند یک شلوار کاربرد پیدا کرده‌اند؛ بنابراین گاهی ساپورت با جوراب شلواری به جای یکدیگر استفاده می‌شوند. | ## بخش 2: ساپورت | امروزه تفاوت بین ساپورت و جوراب شلواری در وزن نخ استفاده شده و تراکم یا سفتی بافت لباس‌ها مشخص می‌شود. ساپورت معمولاً از مواد ضخیم‌تر و مات‌تر از جوراب شلواری ساخته می‌شود، درحالی که جوراب شلواری اغلب از مواد نازک‌تر و شفاف‌تر تشکیل شده‌است. | ## بخش 3: ساپورت | کاربردهای ساپورت در گرم نگه داشتن پاها، جلوگیری از سائیدگی در فعالیت‌هایی مانند ورزش، یا برای زیبایی و مد است. | ## جمع‌بندی | اصطلاح‌شناسی این لباس در ایران به عنوان ساپورت شناخته می‌شود و برخی از جمله مسئولان دولت در ایران، این پوشش را مغایر با حجاب و پوشش اسلامی زنان می‌دانند.وزیر کشور به خاطر ساپورت پوشیدن خانم‌ها کارت زرد گرفت صدای آمریکا همچنین گاهی با اصطلاح جوراب شلواری به یک منظور استفاده می‌شوند.
موضوع مقاله: مردم‌گریزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مردم‌گریزی | مقدمه: مردم‌گریزی به عدم علاقه فرد به شرکت در روابط اجتماعی و انجام کارها به تنهایی می‌گویند. | ## بخش 1: مردم‌گریزی | تفاوت فرد مردم‌گریز با فرد ضداجتماعی این است که برخلاف او علاقه‌ای به ضدیت علیه اجتماع و شرایط آن ندارد نام این بیماری در بین عوام مردم به سندرم فرید شهرت دارد. | ## بخش 2: مردم‌گریزی | مردم‌گریزی در آیین‌های رهبانیت چون کاتولیسیزم، بوداگرایی و تصوف ویژگی پسندیده‌ای به‌شمار می‌آید که باعث جدایی از زندگی سکولاریته و به تفکر بدون مزاحمت دیگران کمک می‌کند. | ## بخش 3: مردم‌گریزی | اندازه‌ای از مردم‌گریزی در افراد درون‌گرا مشاهده می‌شود درحالی‌که اندازه بالای آن در افراد مبتلا به شیزوفرنی دیده می‌شود که از ویژگی‌های آن عدم توانایی احساس راحتی در رابطه نزدیک با دیگران است. | ## جمع‌بندی | در اردوگاه‌های کار اجباری آلمان نازی کسانی را که مردم‌گریز می‌دانستند مجبور به داشتن نشان مثلث سیاه بر روی لباسشان می‌کردند.