موضوع مقاله: محمدابراهیم جناتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدابراهیم جناتی | مقدمه: محمدابراهیم جناتی شاهرودی (زاده ۱۳۱۱ در تاش – ۲۷ اسفند ۱۴۰۴) و مرجع تقلید شیعه ایرانی بود. | ## بخش 1: محمدابراهیم جناتی | وی از سال‌های آغازین برپایی فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران، عضو پیوسته آن بود. برخی حامیان جناتی، از وی به عنوان یکی از نوگراترین مراجع تقلید جهان اسلام، و موسی صدرِ نوین در فقه، نام برده‌اند. زندگی وی زادهٔ سال ۱۳۱۱ در روستای تاشاین روستا به جهت اینکه پیش‌تر از توابع شهرستان گرگان، جزو استان مازندران، به مرکزیت شهرستان ساری بوده، از حیث فرهنگ و لهجه محلی، دقیقاً با مردمان مرکز این استان یکی بوده است؛ از این رو، وی مانند هم‌محلی‌های خود، به گویش مازندرانی نیز تکلم می‌کند. تحصیلات در شش سالگی به فراگیری قرآن و ادبیات فارسی پرداخت و در یازده سالگی وارد مدرسه علمیه شاهرود شد. هنوز هجده ساله نشده بود که سطوح عالیه فقه و اصول را به ضمیمه منظومه سبزواری به پایان رساند و به منظور گذراندن مراحل بعدی به مشهد هجرت کرد. پس از مدتی به قم رفت و با شرکت در درس خارج فقه حسین بروجردی و خارج اصول خمینی به تحصیل ادامه داد. سپس به نجف مهاجرت کرد و ۲۵ سال در آنجا ماند و از درس اساتیدی چون محمود حسینی شاهرودی، محسن حکیم، عبدالهادی شیرازی، حسین حلی، باقر زنجانی و ابوالقاسم خویی بهره برد. یازده سال در جامعة النجف کتاب‌های سطح عالی حوزه (رسائل، مکاسب و کفایه) را تدریس کرد. در سال ۱۳۵۸ با برگشت به ایران و اقامت در شهر قم، همچنان کار تدریس و تألیف کتب و مقالات علمی را پی گرفت. وی نخستین شخصیت علمی است که فقه، اصول، علوم حدیث و علوم قرآن را در حوزه علمیه قم به صورت تطبیقی، از دیدگاه ۲۲ مذهب از ۱۳۸ مذهب فقهی که در تاریخ فقه اسلامی وجود دارند،امامیه، حنفیه، مالکیه، شافعیه، حنبلیه، زیدیه، اباضیه، ظاهریه، اوزاعیه، ثوریه، لیثیه، راهویه، نخعیه، تمیمیه، طبریه، جبیریه، کلبیه، شبرمیه، ابن ابی لیلی، زهریه، عیینیه و جریحیه. | ## بخش 2: محمدابراهیم جناتی | او همواره باور داشت نقد نظریه مشهور احترام وافر به شأن صاحبان آن به‌شمار می‌آید و پیروی کورکورانه از نظر مشهور، نه تنها احترام به آنان نیست، بلکه مخالف با شأن اجتهاد است. از ویژگی‌های رساله‌اش این است که از فتوا وفق احتیاط، که موجب دشواری و صعوبت عمل مقلدان می‌شود، حتی‌المقدور اجتناب کرده است. گفتنی است در رساله‌های رایج قریب به صد مسئله فقط بر اساس احتیاط پاسخ داده شده است.(پایگاه اطلاع‌رسانی آیة الله العظمی جناتی (مد ظله العالی جناتی در طی تحصیل از استادان گوناگونی بهره برده است. پس از آن در نجف از محمود حسینی شاهرودی، محسن حکیم، عبدالهادی شیرازی، حسین حلی، باقر زنجانی و ابوالقاسم خویی بهره علمی گرفت. استفتائات پویا وی استفتائات خلاف‌آمد عادتی در فقه دارد:(پایگاه اطلاع‌رسانی العظمی جناتی (مد ظله العالی خوردن گوشت ذبایح حلال گوشت اهل کتاب جایز است، ولی پیش از خوردن، بسم الله را بگویید. فتوا بر حلیت ذبایح اهل کتاب اگرچه خلاف مشهور است، ولی ادله ما بر اساس کتاب خدا و سنت رسول خدا (ص) و امامان (ع) می‌باشد و این مسئله به گونه مفصل در کتاب «فقه و زمان» و کتاب «همبستگی ادیان و مذاهب» مورد بررسی قرار گرفته‌است. چنان‌چه دست دادن مرد مسلمان با زن غیرمسلمان، امری ضروری باشد و ترک آن موجب هتک و توهین مسلمان یا سبب بدبینی به اسلام شود، اشکال ندارد. ازدواج مرد مسلمان با دختر یا زن اهل کتاب مانند زرتشتی، یهودی و مسیحی جایز است، چه به صورت موقت و چه به صورت دائم. روابط دختران و پسران و زنان و مردان نامحرم در اجتماع، اگر سبب فساد نشود و با حفظ موازین اسلامی و در حدی که ضرورت دارد، مانعی ندارد. باید اذعان کرد با توجه به شرایطی که اسلام در ارتباط با دو زن داشتن مقرر داشته، این کار از کارهای مشکل و دارای پیامدهای بسیار است. | ## بخش 3: محمدابراهیم جناتی | بعضی آیات و احادیث گویای این می‌باشند که اگر کسی نمی‌تواند آن شرایط را با آن‌ها در زندگی رعایت کند، باید از این کار خودداری کند، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند. چادر برای زنان حجاب خوبی است، ولی الزامی نیست، آن چیزی که برای زنان الزامی است، پوشاندن خودشان به استثنای چهره و دو دست از نامحرم می‌باشد و نوع و رنگ خاصی از پوشش برای آن مطرح نیست و با هر وسیله‌ای که حاصل شود کفایت می‌کند. غیر مسلمانان از هر نوع و قسمی که باشند (اهل کتاب، مشرکین و ملحدین) ذاتاً و از نظر جسمی و بدنی پاک هستند و اگر از چیزهایی که در نظر مسلمانان نجس می‌باشند، اجتناب کنند، نجاست عرضی هم ندارند. اذن پدر در ازدواج دختری که بگونه کامل مصلحت و مفسده را درک می‌کند و تحت تأثیر احساسات قرار نمی‌گیرد، شرط نیست و اختیار با خود اوست. پیدایش بلوغ شرعی و آغاز سن تکلیف دختر به عادت ماهانه است و اگر بر اثر عوارض مزاجی، عادت ماهانه ندارد، باید به عادت ماهانه دختران بستگان و فامیل خود، مراجعه کند و عادت آن‌ها را زمان بلوغ خود قرار دهد. در پسر نیز احتلام سرآغاز سن تکلیف است.سن بلوغ دختران؛ نگاهی به مبانی نظری تغییر فتوا، ۲۳ خرداد ۱۴۰۰. تارنمای دین‌آنلاین بیرون رفتن زن از منزل در صورتی که با حق شوهر منافات داشته باشد، باید از او اذن بگیرد، وگرنه اذن او معتبر نیست. پس در این صورت می‌تواند بدون اذن او از منزل برای تعلیم و تعلّم و کارهای اجتماعی و وظایف سیاسی با حفظ حدود اسلامی و نیز برای دیدار پدر و مادر و فامیل بیرون رود و نیازی به این نیست که در ضمن عقد، آن را شرط کند. رقصیدن زنان برای زنان و مردان برای مردان در مجالس عروسی و مناسبات فرح و شادی اشکال ندارد. سنگسار (رجم) دلیل معتبری در فقه اجتهادی ندارد.مجله فقه، سال هفدهم، شماره ۶۵، صص ۱۲۳ تا ۱۴۲. | ## جمع‌بندی | آثار جناتی، پس از قریب نیم قرن فعالیت دینی و فقهی، با به‌کارگیری شیوه نوین اجتهادی، گام‌های مهم و پایداری را در راه پویایی فقه برداشته و آثار ارزشمندی را بر جای گذاشته‌است.