موضوع مقاله: چارلز وبستر لیدبیتر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چارلز وبستر لیدبیتر | مقدمه: چارلز وبستر لیدبیتر (۱۶ فوریه ۱۸۵۴ - مارس ۱۹۳۴) یکی از اعضای با نفوذ انجمن تئوسوفی، نویسنده در زمینه موضوعات اسرارآمیز و همراه با جی آی ویجوود از پیشقدمان کلیسای لیبرال کاتولیک بود. | ## بخش 1: چارلز وبستر لیدبیتر | در اصل روحانی ایی از کلیسای انگلستان بود علاقه اش در زمینه‌های روحی وی را بر آن داشت که پیوندهایش را با کلیسای انگلستان به نفع انجمن تئوسوفی ببرد. قبل از ۱۸۶۱ خانواده به لندن نقل مکان کرده بودند، جایی که پدرش کارمند یک شرکت پیمانکاری راه‌آهن بود.1861 Census of England چارلز سر در نتیجه ابتلا به سل در طول ۱۸۶۲ زمانی‌که لیدبیتر تنها ۸ سال داشت، فوت کرد. برای مثال به مطالعه نجوم می‌پرداخت و یک تلسکوپ رفلکتور ۱۲ اینچی (که در آن زمان بسیار گران بود) برای مشاهده آسمان در شب داشت. عمویش، ویلیام ولف کپس - برادر پدری اش، روحانی سرشناس کلیسای انگلیکان (انگلستان) بود. به واسطه نفوذ عمویش، لیدبیتر در ۱۸۷۹ توسط اسقف وینچستر به سمت کشیشی کلیسای انگلیکان در فرانهام منصوب شد. در همین زمان‌ها، وی نامه‌هایی از شخصی که ماهاتما نامیده می‌شد دریافت کرد که همین نامه‌ها به گفته خود لیدبیتر، وی را برای رفتن به هند تحریک کرد، او به آدیار در ۱۸۸۴ رسید؛ و طبق نوشته‌های خود وی در هنگامی که در هند بوده، فرصت ملاقات و آموزش از بعضی اساتیدی را یافته‌است که بر طبق نظر بلاواتسکی الهام بخش تشکیل انجمن تئوسوفی بودند و راهنماهای پنهانش بودند.Leadbeater, C.W. مدیر مدرسه در سیلان در طول ۱۸۸۵ لیدبیتر به همراه هنری استیل اولکات(۱۸۳۲–۱۹۰۷)، «اولین رئیس انجمن تئوسوفی» به برمه و سیلان (سریلانکای کنونی) سفری کرد. در سیلان آن‌ها آکادمی انگلیسی بودیست را تأسیس کردند این امر با اقامت لیدبیتر در آنجا جهت خدمت به عنوان اولین مدیر مدرسه با وجود شرایط خیلی سختش همراه بود.Lutyens 1975 p. این مدرسه به تدریج به آناندا کالجی بسط داده شد که هم‌اکنون بیش از ۶ هزار شاگرد دارد و ساختمانی با نام لیدبیتر را در خود دارد.Oliveira, Pedro, CWL Bio, برگشت به انگلستان در ۱۸۸۹، سینیت از لیدبیتر خواست که جهت بر عهده گرفتن تعلیم خصوصی پسرش و جورج آروندل(۱۸۷۸–۱۹۴۵) به انگلستان بر گردد. اگرچه خودش با فقر دست و پنجه نرم می‌کرد، لیدبیتر فرستادن آروندیل و هم جینارجادا را به دانشگاه کمبریج مدیریت کرد. | ## بخش 2: چارلز وبستر لیدبیتر | جیناراجاداسا در مورد چگونگی بررسی‌های رمزی که قبلاً لیدبینر انجام داده بود مربوط می‌شد و سپس در می ۱۸۹۴ اولین تفسیر از زندگی گذشته اش را انجام داد. نگاه لیدبیتر به مسائل جنسی در ۱۹۰۶ لیدبیتر به تشویق پسران نوجوان و شاگردان تحت راهنمائی معنوی و سکولارش به استمنا کردن متهم شد. کمیسیونی توسط بخش آمریکایی برگزیده شد، اما قبل از این جلسه لیدبیتر از انجمن استعفا کرد، در حالیکه به الکت گفت که انجمن را از رسوایی نجات دهید. در زمینه این اتهام وی نامه‌ای به آنی بیسانت نوشت: هنگامیکه پسران نزد من می‌آمدند، در میان چیزهای دیگر که به آن‌ها می‌گفتم، این مطلب (استمنا) را به آن‌ها خاطر نشان می‌کردم، همیشه تلاش بر جلوگیری از همه انواع منهیات نادرست کنید و همه را تا حدی که طبیعی و ساده به نظر برسد برآورده سازید.Lutyens 1975 p. لیدبیتر استدلال می‌کرد که بالا رفتن فشار جنسی طبیعی می‌تواند منجر به آن گردد که پسران تکیه‌گاه جنسی دیگری بجویند یا با زنان روسپی یا با یکدیگر باشند. او بیان داشت که با تخلیه این فشار در حد معمول در فواصلی به وسیلهٔ استمنا، پسران می‌توانند از عواقب کارمیک بیشتر و پیامدهای اخلاقی برخوردهای نامشروع جلوگیری کنند: اگر (یکی از پسران) هر گونه تجمعی را در درون خود می‌دید می‌بایست ان را آزاد می‌کرد.Copy of C. همچون موسی، سیذارتا گوتاما، زرتشت، عیسی ناصری، معلم جدید می‌بایست ابعاد جدیدی از مذهبی جدید را آشکار می‌کرد.Lutyens 1975 pp. در طول ۱۹۱۰ لیدبیتر تحقیقات بیشتری را در زمینه آنچه پرونده‌های اکاشیک نامیده می‌شد هدایت کرد، که او بیان داشت که به‌طور روشن بینانه ایی در مقر انجمن تئوسوفی در آدیار مورد بررسی قرار داده‌است. این کتاب همچنین شرحی تئوسوفی از قاره گمشده فرضی آتلانتیس و دیگر تمدن‌ها را در بر می‌گیرد. آینده، قدرت هسته ایی مورد استفاده جوامع در زمین در طول قرن ۲۸ همچنین توصیف می‌شود. | ## بخش 3: چارلز وبستر لیدبیتر | لیدبیتر در هند تا ۱۹۱۵ ماند، برای نظارت بر تحصیل کریشنا مورتی، وی سپس به استرالیا مهاجرت کرد. وی خودش از انجمن تئوسوفی و آموزه‌ها و شیوه‌های آن فاصله گرفت، و در طول ۶ دهه بعدی به عنوان سخنرانی تأثیرگذار در زمینه موضوعات فلسفی و مذهبی شناخته شد. علاقه عمومی به تئوسوفی در استرالیا و نیوزلند به‌طور وسیعی در نتیجه حضور لیدبیتر افزایش یافت و سیدنی به عنوان مرکزی از فعالیت تئوسوفی همانند دیار باقی قابل قیاس بود.Tillet, 1986, "supra" در ۱۹۲۲، انجمن تئوسوفی شروع به اجاره عمارت شناخته شده ایی با عنوان «مانور» در حومه موسمان سیدنی کرد. آن‌ها شامل کلارا کد، رهبر آینده انجمن تئو سوفی آمریکا، دورا ون گلدر روشن بین، دیگر رهبر آینده انجمن تئوسوفی آمریکا که در طول دهه ۱۹۷۰ همچنین با دیلوریس کریگر جهت بسط تکنیک لمس تراپاتیک همکاری کرد و مری لوتیان که بعداً زندگی‌نامه کریشنامه مورتی را به رشته تحریر دراورد، بود.Tillet, 1982, "supra". لوتیان آنجا در ۱۹۲۵ ماند در حالیکه کریشنا مورتی و برادرش نیتیا در خانه دیگری در نزدیکیش می‌ماندند. در طول اقامتش در استرالیا، لیدبیتر همچنین ریاست اسقف کلیسای لیبرال کاتولیک و همکاری در نوشتن کتاب آیین مناجات را برای آن فرقه که هنوز نیز مورد استفاده است بر عهده گرفت. بنابراین در طریقت مناجات کلیسای کاتولیک لیبرال به وسیلهٔ لیدبیتر آمده‌است: ما اعتقاد داریم که خدا عشق و قدرت و حقیقت و نور است؛ که قوانین عادلانه کامل است؛ که همه پسرانش روزی به پایش می‌رسند، هر قدر هم که آن‌ها منحرف شوند. روشن بینی و میراث مشهور لیدبیتر به عنوان فردی مشهور و اثرگذار در کارش بواسطه روشن بینی مشهورش باقی‌مانده‌است برای نمونه کتابش چاکراها و بشر، ملموس و ناملموس با رجوع به هاله انسانی و چاکراها قابل اشاره است. | ## جمع‌بندی | کتاب مناجاتش هنوز توسط بسیاری از کلیساهای کاتولیک مستقل و لیبرال در سراسر جهان مورد استفاده است.