aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: جگر چرب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جگر چرب | مقدمه: جگر چرب غذایی تجملی و گران‌قیمت است که کشور فرانسه یکی از بزرگ‌ترین تولیدکنندگان و مصرف‌کنندگان آن است و جزو خوراک‌های فرانسوی به‌شمار می‌آید. | ## بخش 1: جگر چرب | جگر چرب را می‌توان به عنوان چاشنی یا مزه یا به صورت یک وعده مستقل همراه با مخلفات صرف کرد. حتی اگر میلی به خوردن آن نداشته باشند تا زمانی که بیش از اندازه چاق شده و به بیماری کبد چرب مبتلا شوند. برای انجام این کار لوله‌ای فلزی از گلوی حیوان به داخل معده‌اش وارد می‌کنند و به جانور به زور غذا می‌دهند، تا حدی که جگر آن‌ها بزرگ و بزرگتر شود. سپس آن‌ها را درون قفس‌های بسیار کوچک قرار می‌دهند و آن‌ها را مجبور می‌کنند که در یک حالت ثابت و بدون حرکت بایستند تا انرژی مصرف نکنند. آن‌ها را مجبور به خوردن می‌کنند تا جایی که بمیرند یا بدن آن‌ها نتواند این مقدار غذا را تحمل کنند. | ## بخش 2: جگر چرب | اروپا بعد از دوران کلاسیک بعد از سقوط امپراتوری رم جگر غاز به‌طور موقت از غذای اروپایی‌ها حذف شد. بعضی معتقد هستند کشاورزان فرانسوی جگر چرب را حفظ کردند تا اینکه قرن‌ها بعد سایر اروپایی‌ها آن را دوباری کشف کردند ولی حیوانات روستایی‌های زمان قرون وسطی فرانسه اغلب گوسفند و خوک بودند. دیگران عقیده دارند معامله جگر غاز توسط یهودی‌ها ادامه پیدا کرد که روش بزرگ کردن جگر را یا در طول سلطه رم بر یهودیه یادگرفته بودند یا قبل تر، از مصری‌ها. طبق قوانین غذایی یهودی‌ها (کاشروت) گوشت خوک و کره ممنوع است همچنین مخلوط کردن لبنیات (مانند کره) با گوشت ممنوع شده. آشپزان یهودی مدیترانه‌ای از روغن زیتون استفاده می‌کردند و بابلی‌ها از روغن کنجد؛ ولی هیچ‌یک از این‌ها به راحتی در اروپای غربی و مرکزی پیدا نمی‌شد؛ بنابراین چربی طیور که با غذا دادن بیش از حد به غازها انجام می‌شد در این منطقه جایگزین شد؛ و طعم خوب جگر غاز به زودی پخش شد. | ## بخش 3: جگر چرب | هانس ویلهلم کریشف در سال ۱۵۶۲ نوشت یهودی‌ها غازهای چاقی را پرورش می‌دهند که عاشق جگرهای آن‌ها هستند. خاخام‌ها نگران بودند که خوردن غازهای به زور غذا داده شده محدودیت‌های غذایی یهود را نقض می‌کند (غذای حرام و حلال) موشه سوفار یک خاخام یهودی که حرکتی براندازانه در یهودیت را آغاز کرده بود و یهودیت ارتدکس را به وجود آورد و شاگردان فراوانی داشت فتوا داد که این غذا تا جایی که اندام‌ها آسیب نبینند ممنوع نیست. این فتوا موضوعی جنجالی در بین یهودیان باقی‌ماند تا زمانیکه ذائقه یهودی‌ها برای جگر غاز در قرن ۱۹ تغییر کرد. موضوع دیگری از قوانین غذایی یهود که هنوز مشکل‌زا است این است که گوشتی که درست ذبح شده هم تا زمانیکه از خون خالی نشود حلال نیست اغلب نمک سود کردن این مشکل را حل می‌کند اما جگر به عنوان خون مقدس فرض می‌شود و پختن تنها راه حلال کردن آن است. پختن مناسب فواگرا سخت است و در اسرائیل رستورانهایی هستند که آن را به صورت گریل می‌فروشند. | ## جمع‌بندی | واکنش‌ها از آنجایی که غذا دادن اجباری به پرندگان موجب رنج کشیدن و بیماری آن‌ها می‌شود، سازمان‌های حمایت از حقوق حیوان‌ها از آغاز قرن ۲۱ میلادی به فعالیت برای متوقف کردن خوراندن اجباری غذا به غازها و اردک‌ها پرداخته‌اند.
موضوع مقاله: گورستان مون‌پارناس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گورستان مون‌پارناس | مقدمه: محدودهٔ این قبرستان از جنوب به خیابان فروآدوو در شرق به خیابان ویکتور-شولشر در شمال به بلوار ادگار-کنه و در شرق به خیابان گایته می‌رسد. | ## بخش 1: گورستان مون‌پارناس | تاریخچه گورستان مون‌پارناس اوایل سده ۱۹ و در زمانی به وجود آمد که گورستان‌های دیگری مانند گورستان پاسی در نزدیکی مرکز شهر و ۲ گورستان‌های دیگر که در آن زمان بیرون از محدوده شهر بودند: گورستان مونمارتر در شمال و گورستان پر-لاشز در جنوب پاریس نیز ساخته شدند. این مکان در ابتدا محل ۳ مزرعه بود اما در سده ۱۷ این زمین‌ها محل خصوصی دفن مردگان دین سن-ژان-دو-دیو شد. در ابتدای سده ۱۹ بخشدار سن (Seine) نیکولا فروشو این زمین‌ها را برای ساخت یکی از سه گورستان بزرگ بیرون از پاریس خریداری کرد. | ## بخش 2: گورستان مون‌پارناس | رویدادها در سال ۱۸۴۹ چند گور در گورستان مون‌پارناس مورد هتک حرمت قرار گرفت و در طی آن اجساد زنان از گورها بیرون آورده و قطع عضو می‌شدند. اما به‌سرعت عامل این کار که یک گروهبان مرده باز بود دستگیر شد و به یک‌ سال زندان محکوم شد. فضای سبز این گورستان با داشتن فضای ۱۹ هکتاری در داخل شهر پاریس نه تنها یکی از مهم‌ترین گورستان‌ها بلکه با داشتن بیش از ۱۲۰۰ اصله درخت یکی از مهم‌ترین فضاهای سبز شهر پاریس نیز به‌شمار می‌رود. | ## بخش 3: گورستان مون‌پارناس | مقبرهٔ ایرانیان مشهور پیکر افراد مشهورِ بسیاری در گورستان مون‌پارناس به خاک سپرده شده‌است، از جمله دو نخست‌وزیر سابق ایران، دکتر علی امینی و دکتر شاپور بختیار. | ## جمع‌بندی | پیکر دکتر هرمز میلانیان، زبان‌شناس ایرانی و فرخ غفاری، سینماگر نیز در این گورستان دفن شده‌است.
موضوع مقاله: خزانه شاهی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خزانه شاهی | مقدمه: «خزانه شاهی» یا کاخ خزانه، ساختمان بزرگی با دیوارهای ضخیم است که در شرق کاخ ملکه(حرمسرا) در تخت جمشید قرار دارد. | ## بخش 1: خزانه شاهی | قسمت عمدهٔ آن توسط اسکندر مقدونی به غارت رفت و آثار بقایای گنجینهٔ تخت جمشید را در اینجا می‌توان دید. خزانهٔ تخت جمشید، از چند اتاق نگهبانی و چند تالار بزرگ برای نگهداری از گنجینهٔ شاهی تشکیل شده بود و از آثار حفاری‌های آن، می‌توان به دو نقش برجستهٔ بزرگ از صحنهٔ بارعام شاهی اشاره کرد که نمونهٔ سالم آن در موزهٔ ایران باستان می‌باشد. | ## بخش 2: خزانه شاهی | از این خزانه، هزاران لوح سفالی کوچک به اندازهٔ کف دست کشف شده‌است که روی آن‌ها مطالبی به خط ایلامی دربارهٔ کارگران و مقدار دستمزد آن‌ها حک شده‌است. دلیل سلامت معجزه‌آسای این لوح‌ها این بوده‌است که این خشت‌های خام در آتش برافروخته شده توسط اسکندر پخته شد و و به صورت خشت سفالی درآمدند. | ## بخش 3: خزانه شاهی | از روی همین لوح‌ها بود که معلوم شد کسی در تخت جمشید به بیگاری گرفته نمی‌شد و تمامی افراد از مزایای بیمه و حقوق عادلانه برخوردار بودند. از نکات دیگر اینست که زنان پا به پای مردان در ساخت تخت جمشید همکاری می‌کردند و کارهایی از قبیل صیقل دادن نقوش برجسته و دوخت لباس سربازان به عهدهٔ آنان بود. | ## جمع‌بندی | همچنین زنان پس از زایمان از پاداشی بهره‌مند می‌شدند که مبلغ آن برای پسر آوردن دو برابر بوده‌است.
موضوع مقاله: محمد العجمی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمد العجمی | مقدمه: بازداشت العجمی در نوامبر سال ۲۰۱۱ پس از احضار از سوی مقام‌های امنیتی قطری در دوحه بازداشت و روانه زندان شد، اتهام او اهانت به حمد بن خلیفه آل ثانی امیر قطر و تحریک به منظور براندازی نظام حاکم بود.گزارش سازمان عفو بین‌الملل دستگیری او یک ماه پس از آن اتفاق افتاد که وی ویدئویی را که در آن شعر یاسمن تونسی را خوانده بود در اینترنت منتشر کرد.حبس ابد برای شاعر قطری به اتهام 'توهین' به امیر قطر او در قسمتی از شعرهایش گفته بود که «اگر شیوخ عرب نمی‌توانند عدالت را برقرار کنند، بهتر است که با تعویض آنان، قدرت را به دست زنان زیبا بسپاریم» یا در جای دیگری، به طعنه آنان را مشغول بازی پلی استیشن خواند. | ## بخش 1: محمد العجمی | وی همچنین در اظهاراتی که به موازات انقلاب تونس ایراد کرد، گفت که «در برابر نیروی سرکوب‌گر، همه ما تونسی هستیم». به گفته وکیل محمد بن الذیب العجمی، قاضی، دادگاه را غیر علنی برگزار کرده و «محمد اجازه حضور و دفاع از خود را نیافته است.» بنا به گفته‌های وی، وکیل این شاعر هم اجازه دفاع از موکل خود را نداشته است. | ## بخش 2: محمد العجمی | این گروه‌ها پیش از این هم بارها خواستار آزادی این محمد بن الذیب العجمی شده بودند.بی بی سی فارسی،حبس ابد برای شاعر قطری به اتهام 'توهین' به امیر قطر سازمان عفو بین‌الملل از دولت قطر خواست که در صورتی که دستگیری العجمی به دلیل محتوای اشعارش بوده، او را آزاد کند.ویکی‌پدیای انگلیسی فیلیپ لوتر مدیر بخش خاورمیانه عفو بین‌الملل در بیانیه‌ای اظهار داشت: تاسف‌آور است که قطر، به عنوان کشوری که می‌خواهد ظاهر خود را به عنوان مشوق آزادی بیان در جامعه بین‌الملل نمایش دهد، به چنین تجاوز رسوا و آشکاری نسبت به حقوق انسانی دست می‌زند. در اکتبر ۲۰۱۲، سازمان دیده‌بان حقوق بشر نیز محاکمه العجمی را به دلیل اظهارات و سروده‌هایش، مصداق رویکرد دوگانه حاکمان این کشور در نوع برخورد با مقوله آزادی‌بیان دانست. | ## بخش 3: محمد العجمی | ## جمع‌بندی | آزادی از زندان العجمی در ماه مارس سال ۲۰۱۶ با عفو سلطنتی پس از ۴ سال از زندان آزاد شد.
موضوع مقاله: دانشگاه بیرزیت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دانشگاه بیرزیت | مقدمه: این دانشگاه از پیشگامان موسسه‌های آموزشی عالی در این منطقه است و نقش مهمی در ماجراهای سیاسی بیرزیت بازی کرده‌است. | ## بخش 1: دانشگاه بیرزیت | بیرزیت نخستین دانشگاه تاسیس‌شده در کرانه باختری است و به عنوان یکی از معتبرترین دانشگاه‌های کرانهٔ باختری شناخته می‌شود. تاریخچه نبیحه نصیر در سال ۱۳۰۳ (۱۹۲۴ م) این مؤسسه را به عنوان دبستان برای دختران بیرزیت و روستاهای اطراف پایه‌گذاری کرد. مدرسه در سال ۱۳۰۹ (۱۹۳۰) تبدیل به دبیرستانی مختلط شد و در سال ۱۳۱۱ (۱۹۳۲) نام‌اش به دبیرستان بیرزیت تغییر یافت. در سال ۱۳۳۲ اولین ورودی سال اول کالج به بیرزیت اضافه شد و در سال ۱۳۴۰ با کلاس‌های سال دوم ادامه یافت. از فروردین ۱۳۵۵ دانشگاه بیرزیت توسط دانشگاه تل آویو پذیرفته و توسط اسرائیل حمایت مالی می شود. اسرائیل در سال ۱۳۵۳ به درخواست حنا ناصر، رئیس پیشین دانشگاه از دانشگاه حمایت مالی را کرد و تا سال ۱۳۷۲ آن حمایت مالی را ادامه می داد. | ## بخش 2: دانشگاه بیرزیت | 400px|پانورما از پردیس دانشگاه بیرزیت ۱۳۸۶) مدیریت و سازمان این دانشگاه سیستمی ترمی شامل دو ترم چهارماهه در پاییز و بهار و نیم‌ترمی دوماهه در تابستان دارد. زبان رسمی بیرزیت انگلیسی است و اغلب دروس به انگلیسی و برخی به عربی آموزش داده می‌شوند. حامیان این دانشگاه علاوه بر دولت اسرائیل شمار زیادی از نهادهای یهودی، عرب و بین‌المللی و همچنین اشخاص گوناگون هستند. وضعیت علمی رشته‌های جدیدی در زمینهٔ فناوری اطلاعات، مهندسی، علوم، برنامه‌ریزی اجتماعی، اقتصاد و مدیریت در حال رشد هستند. مراکز و موسسات متعدد وابسته به دانشگاه نیز درگیر پژوهش‌های سیاست‌گذارانه در حوزهٔ توسعهٔ اقتصادی، اجتماعی و انسانی فلسطین هستند. بیرزیت مدارک گوناگونی در مقطع کارشناسی و بالاتر در هفت دانشکده‌اش ارائه می‌کند: هنر، بازرگانی و اقتصاد، مهندسی، پرستاری-داروسازی و بهداشت، علوم، حقوق و مدیریت دولتی، فناوری اطلاعات و تحصیلات تکمیلی. | ## بخش 3: دانشگاه بیرزیت | رشته‌های تحصیلات تکمیلی دیپلم‌ها و مدارک کارشناس ارشدی در رشته‌های زیر می‌دهند: مطالعات معاصر عرب، تاریخ اعراب و یهودیان، آموزش، جامعه‌شناسی، مطالعات بین‌الملل، دمکراسی و حقوق بشر، اقتصاد، حقوق، بهداشت عمومی و محلی، مهندسی آب و محیط زیست، علوم آب و محیط زیست، جنسیت-حقوق و توسعه، مدیریت صنعتی، آمار کاربردی، محاسبات علمی، برنامه‌ریزی و طراحی شهری، و علوم پزشکی-آزمایشگاهی. این دانشگاه دو مدرک عالی در دو رشتهٔ خدمات پزشکی ضروری و جنسیت، حقوق و توسعه ارائه می‌کند. بیرزیت علاوه بر برنامه‌های آموزشی، طیف گسترده‌ای از موسسات، مراکز و برنامه‌ها با هدف رشد و حمایت از فعالیت‌های محلی را در بر می‌گیرد که به توسعهٔ پایدار فلسطین کمک خواهند کرد. دیوید لینچ، روزنامه‌نگار ایرلندی در کتاب خود «بهشت دوپاره: یک ایرلندی در سرزمین مقدس» زندگی روزمره در شهر و دانشگاه بیرزیت را توصیف می‌کند. | ## جمع‌بندی | وی تابستان سال ۲۰۰۵ (۱۳۸۴) را در شهر و دانشگاه بیرزیت سپری کرده، در دانشگاه بیرزیت دوره گذرانده و دربارهٔ تجربه‌هایش نوشته‌است.
موضوع مقاله: کباب مخلوط | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کباب مخلوط | مقدمه: برای همین است که ترجیح می‌دهد، برام، که نامی معمول برای پسرهای بلژیکی است، نامیده شوذ. | ## بخش 1: کباب مخلوط | با اینکه پدرش در هلند و مادرش در بلژیک به دنیا آمده‌اند، اما با این حال خانواده‌اش هنوز به بسیاری سنت‌های ترکی وابسته هستند. وقتی برام با کوین روبرو می‌شود، به فرقان با نامه خبر داده می‌شود که برام مرتباً به زندگی شبانه همجنسگرایان سر میزند. اگر برام به پدر و مادرش در مورد غیبت‌های فرغان چیزی نگوید، دهان او هم برای این مسئله بسته میماند. پدر برام، این گونه حرف‌ها را در مورد پسرش رد می‌کند و می‌گوید که او می‌خواهد به ترکیه برود و دختر عمویش، الیف را ببیند. - اخطار: خطر لوس شدن داستان- در این بین، برام با کوین، پسر 19 ساله بلژیکی که به مادر خود در یک اغذیه فروشی و مشروب فروشی کمک می‌کند را ملاقات میکند. او همچنین متقاعد است که برام به کوین علاقه دارد چون مرتب به اغذیه فروشی و مشروب فروشی آن‌ها میرود و نمی‌تواند چشم خود را از برام بردارد. | ## بخش 2: کباب مخلوط | به همین دلیل است که او هر دو پسر را به شب زنده داری میفرستد، اما کوین خود را تابلو نمی‌کند و هر دو تبدیل به دوست معمولی می‌شوند. در ترکیه، کوین احساساتش را مخفی نمی‌کند و هر دو یک رابطه عاشقانه مخفی را آغاز می‌کنند. اما این رابطه مورد توجه مسئول هتل قرار می‌گیرد که عاشق الیف نیز هست، اما همیشه با شکست روبرو می‌شود چون الیف میداند که بالاخره به بلژیک باید برود. مسئول هتل حسود است و وقتی برام و کوین مشغول عشق ورزی هستند، از آن‌ها عکس میگیرد. با اینکه او شوکه شده، باز تصمیم می‌گیرد که به بلژیک برود چون تنها امید او برای زندگی بهتر است. برام فکر می‌کند که الیف باید در ترکیه بماند چون فکر می‌کند که زنان در ترکیه بیشتر از قید رها هستند تا زنان ترک در بلژیک. | ## بخش 3: کباب مخلوط | آن‌ها می خواهند شریعت را در بلژیک معرفی و می خواهند مغازه داران تنها به فروش حلال بپردازند. علاوه بر این، آن‌ها تا آنجا که ممکن است از همه نوع مداخلات پلیس عکس میگیرند و برای متقاعد کردن ساکنان مسلمان انجام می‌دهند که نشان دهند، پلیس در برابر آن‌ها است. پدر فرغان از این کار ناراحت است چون برخی از این افراد با طالبان و اسامه بن لادن ارتباط دارند. اما این خبر به زودی پخش می‌شود و کل خانواده توسط جامعه مسلمان نادیده گرفته می‌شوند. فرغان که می‌خواهد بار دیگر به او افتخار کنند، در مورد یک قتل افتخارآمیز رویاپردازی می‌کند که در آن سر کوین را از بدن جدا میکند. تنها قبل از ورود به کافه مادر کوین، فرغان توسط یک باند تبهکاری که قبلاً خود فرغان یکی از عضوهای آن را به شدت زخمی کرده بود، با چاقو مورد حمله قرار میگیرد. | ## جمع‌بندی | به واسطه عمل سریع برام، زندگی فرغان نجات داده می‌شود و برام دوباره به آغوش خانواده برمیگردد.
موضوع مقاله: شداد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شداد | مقدمه: شَدّاد از نوادگان ارم بن عاد بن عوض طبق روایات اسلامی، یکی از دو فرزند عاد بود که ادّعای خدایی داشت، و باغ و قصری -برای مقابله با بهشت مورد وعده دین خدا- مجمع البیان، ج ۹- ۱۰، ص ۷۳۸. | ## بخش 1: شداد | در صحرای عَدَن،التفسیر الکبیر، ج ۱۱، ص ۱۵۳ بین صنعا و حَضْرموت، بنا کرد.لغت‌نامه دهخدا، ج ۲، ص ۱۵۹۷، «ارم». براساس آیات ۶ تا ۸ سوره فجر در قرآن، که صحبت از «ارم و عاد» شده معلوم می‌شود آن، شهری آباد و بی‌نظیر و دارای قصرهای با شکوه و ستون‌های برافراشته بوده‌است.تفسیر المیزان، ج ۲۰، ص ۲۸۰. | ## بخش 2: شداد | در توصیف بهشت شدّاد، مفسّران گفته‌اند: در آن، قصرهایی از طلا و نقره و ستون‌هایی از زبرجد و یاقوت و درختان گوناگون و جویبارهایی، جاری بوده‌استالتفسیر الکبیر، ج ۱۱، ص ۱۵۳. که به جای ریگ، مروارید و یاقوت و زبرجد در قعر جوها، ریخته و آن از زیر آب پیدا بود.روض‌الجنان، ج ۲۰، ص ۲۶۲. | ## بخش 3: شداد | ## جمع‌بندی | وقتی ساخت قصر تمام شد و شدّاد خواست پایتخت خود را به آن جا منتقل کند، به اندازه یک شبانه روز راهِ کاروان‌رو مانده بود که به آن‌جا برسد، که خدا صیحه‌ای بر آن‌ها فرستاد و نابودشان کرد.حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، ج۷، ص ۲۲۸.
موضوع مقاله: برصیصا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # برصیصا | مقدمه: بَرصیصا در روایتهای اسلامی از عابدان بنی اسراییلی بود که بعد از ۷۰ سال عبادت خداوند ، تسلیم وسوسه‌های شیطان شد و ابتدا به زنی تجاوز کرد و پس از آگاهی از بارداری آن زن، او را به قتل رساند و سرانجام خدا را انکار کرد. | ## بخش 1: برصیصا | سرگذشت سه برادر که قصد رفتن به سفری را دارند مراقبت از خواهر خود را به برصیصا ، زاهدی هفتاد ساله ، می‌سپارند. با وسوسه شیطان برصیصا زن را اغوا می‌کند و زمانی که برصیصا در می‌یابد که زن باردار شده است او را کشته و برای پنهان نمودن گناهش دفن می‌کند. اما شیطان قتل زن را بر برادرانش آشکار می‌سازد و برصیصای مستأصل دوباره رو به شیطان می‌آورد و به امید نجات خویش خداوند را انکار می‌کند.مدخل برصیصا در دانشنامه بریتانیکا. | ## بخش 2: برصیصا | ریشه تاریخی برصیصا داستان این عابد گوشه‌نشین که فاقد نام است و به طرق مختلفی به عنوان عابد یهودی یا راهب مسیحی توصیف شده است، اولین بار در تفسیر طبری در اوایل قرن دهم میلادی دیده می‌شود. در سال ۹۸۵ میلادی نویسنده‌ای نام وی را برصیصا عنوان کرد که نامی آرامی است و به معنای «مردی با کسوت کاهنانه» می‌باشد. عناصر این داستان در داستانهای فولکلور قبطی دیده می‌شود و در دنیای اسلام به اشکال مختلف بازسازی شده است. | ## بخش 3: برصیصا | برصیصا در تفاسیر اسلامی ابن کثیر برصیصا را از عابدان و راهبان بدفرجام بنی‌اسرائیل می‌داند.تفسیر ابن کثیر، ج ۴، ص ۳۶۵. | ## جمع‌بندی | براساس نظر برخی مفسران ، مقصود از انسان کافر در آیه ۱۶ سوره حشر برصیصا دانسته شده که پس از عمری عبادت، در پی فریب شیطان به زنی که برای شفا نزدش آورده بودند تجاوز و پس از اطلاع از باردار شدن وی او را کشت و چون بر چوبه دار قرار گرفت، دعوت شیطان را برای نجات خویش در برابر سجده بر او پذیرفت و از دوزخیان شد.مجمع البیان، ج ۹- ۱۰، ص ۳۹۷؛ الجامع لأحکام القرآن، قرطبی، ج ۱۸، ص ۲۶.تفسیر المیزان/علامه طباطبایی/جلد 19/تفسیر آیات1 تا17 سوره ی حشر آیه 16 سوره ی حشر: کَمَثَلِ الشَّیْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اکْفُرْ فَلَمَّا کَفَرَ قَالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِّنکَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ قرآن کریم سوره ی حشر آیه 16 ترجمه:(این منافقان) در مثل مانند شیطانند که انسان را گفت: به خدا کافر شو، پس از آنکه آدمی کافر شد بدو گوید: از تو بیزارم، که من از پروردگار عالمیان سخت می‌ترسم.قرآن کریم سوره ی حشر آیه ی 16 ترجمه ی الهی قمشه ای برصیصا در ادبیات مغرب‌زمین در قرن هجدهم این افسانه به انگلستان راه یافت و دست‌مایه رمان راهب اثر متیو گرگوری لوئیس گردید...
موضوع مقاله: سرجیو گوی‌کوچه‌آ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سرجیو گوی‌کوچه‌آ | مقدمه: سرجیو خاویر گوی‌کوچه‌آ (زاده ۱۷ اکتبر ۱۹۶۳) بازیکن فوتبال حرفه‌ای بازنشسته اهل آرژانتین است که در پست دروازه‌بانی ایفای نقش می‌کرده است. | ## بخش 1: سرجیو گوی‌کوچه‌آ | از او به عنوان بهترین پنالتی‌گیر تمام دوران یاد می‌شود، دلیل این امر مهار چندین ضربه پنالتی در طول جام‌جهانی فوتبال ۱۹۹۰ است که موجب صعود آرژانتین به دیدار نهایی این مسابقات گردید. | ## بخش 2: سرجیو گوی‌کوچه‌آ | هنگامی که پمپیدو در بازی دوم گروهی آرژانتین مقابل کامرون مصدوم شد، گوی‌کوچه‌آ وارد دروازه تیم ملی شد و تا بازی فینال در ترکیب ثابت باقی ماند. | ## بخش 3: سرجیو گوی‌کوچه‌آ | او در مرحله حذفی، نقش مهمی در صعود آرژانتین به فینال مسابقات ایفا کرد، با یک کلین شیت در پیروزی دور اول حذفی برابر برزیل و درخشش در ضربات پنالتی در دو بازی یکچهارم نهایی و نیمه نهایی مقابل یوگسلاوی و ایتالیا. | ## جمع‌بندی | او در بازی فینال جام جهانی ۱۹۹۰ در برابر آلمان مغلوب پنالتی آندریاس برمه شد که به برتری ۱-۰ آلمان و قهرمانی شاگردان بکن باوئر انجامید.
موضوع مقاله: مناطق معتدل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مناطق معتدل | مقدمه: منطقه معتدل شمالی مابین مدار قطب شمال تا مدار رأس‌السرطان و منطقه معتدل جنوبی مابین مدار قطب جنوب تا مدار رأس‌الجدی معمولاً تشکیل می‌شود. | ## بخش 1: مناطق معتدل | این مناطق عموماً دارای بازهٔ دمایی گسترده‌تر در طول سال و تغییرهای فصلی متمایز از هم در مقایسه با اقلیم حاره‌ای هستند؛ جایی که چنین تغییراتی معمولاً خفیف هستند. | ## بخش 2: مناطق معتدل | در شکل‌گیری اقلیم معتدل، نه تنها موقعیت‌های عرضی بر تغییرات دما تأثیر می‌گذارند، بلکه جریان‌های دریا، جهت غالب باد، وسعت قاره (اندازهٔ بزرگی یک خشکی) و فرازا نیز آب و هوای معتدل را شکل می‌دهند. | ## بخش 3: مناطق معتدل | بنابر تعریف سامانه طبقه‌بندی اقلیمی کوپن، منطقه معتدل به آب و هوایی گفته می‌شود که میانگین دمای سردترین ماه آن بالای ۳- درجه سانتی‌گراد اما کمتر از ۱۸ درجه سانتی‌گراد باشد. | ## جمع‌بندی | با این حال، دیگر طبقه‌بندی‌های آب و هوایی حداقل را روی صفر درجه سانتی‌گراد تعیین می‌کنند.
موضوع مقاله: اتوبوس سطح پائین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اتوبوس سطح پائین | مقدمه: اتوبوس‌های سطح پائین، اولین بار در سال ۱۹۶۰ به عنوان اتوبوس‌های فرودگاهی در اروپا پا به عرصه وجود نهادند. | ## بخش 1: اتوبوس سطح پائین | تقریباً ۳۰ سال بعد در اروپا از این اتوبوس‌ها در سیستم حمل و نقل عمومی استفاده شد. در اوایل ۱۹۹۲ اتوبوس New Flyer D40LF اولین اتوبوس سایز استاندارد و بادوامی بود که توسط شرکت‌های حمل و نقل ایالات متحده امریکا و کانادا به کار گرفته شد. تعدادی از شرکت‌های حمل و نقل آمریکای شمالی استفاده از اتوبوس‌های سطح پایین را به عنوان راهی برای دسترسی آسان تر تمامی مسافرین –اعم از بزرگسال، توانجو، کهنسال، کودک، والدینی که با کالسکه اند و افرادی که زنبیل یا بسته دارند- و همچنین کاهش مدت توقف در ایستگاه برگزیده‌اند. در اروپا نیز سرعت استفاده از اتوبوس‌های سطح پایین بدون هیچ قاعده و قانونی در حال افزایش است. در تحقیقات به عمل آمده از سوی نیروهای بازار در مورد راه حلی برای حرکت و دستیابی افراد توانجو به اتوبوس، اروپایی‌ها به این نتیجه رسیده اند که اتوبوس سطح پایین و رمپ آن بهتر از اتوبوس سطح پایین و لیفت(بالابر) است. | ## بخش 2: اتوبوس سطح پائین | آن‌ها دریافتند که اتوبوس سطح پایین یک راه حل بهتر برای همه افراد جامعه خواهد بود. این اتوبوس‌ها اساساً از ارتفاع ورودی ۳۲۰ میلی‌متر (۶/۱۲ اینچ) برخوردارند و توانایی زانوزدن تا ۲۵۰ میلی‌متر (۸/۹ اینچ) را دارند. اداره حمل و نقل آلمان در گزارش سالانه خود در سال ۱۹۹۲ اعلام کردند که از سال ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۲، تعداد ۳۹۰۵ دستگاه اتوبوس شهری low-floor توسط تولیدکنندگان آلمان تولید شده است؛ البته مناطقی که جاده‌های چندان پیشرفته‌ای ندارند هنوز اتوبوس‌های معمولی درخواست می‌کنند. تعریف در گزارشی که در چهل و نهمین کنگره بین‌المللی اتحادیه بین‌المللی حمل و نقل عمومی(UITP) ارائه شد، تعریف زیر از یک اتوبوس low-floor مطرح گردید: اتوبوس شهری اتوبوسی است که بین درهای اول و دوم، کف خودرو کاملاً پایین آمده و سطح آن به اندازه کافی پایین است به نحوی که در راهرو و بین درها و در مجاورت درها هیچ پله‌ای لازم نیست. به منظور دسترسی به کف اتوبوس بدون استفاده از پله در درب ورودی، فاصله کف از زمین می بایست ۳۸۰ میلی‌متر (۱۵ اینچ) یا کمتر باشد (این در حالی است که فاصله کف از زمین در اتوبوس‌های معمولی تقریباً ۸۹۰ میلی متر- ۳۵ اینچ – است). | ## بخش 3: اتوبوس سطح پائین | یک شیوه استفاده از پله از قسمت کف سازه تا برجستگی انتهای اتوبوس و روش دیگر استفاده از رمپ ما بین این دو سطح. از لحاظ تاریخی، تعداد اتوبوس‌های سطح پایین در اروپا بیشتر از اتوبوس‌های موجود در بازارهای امریکا وکانادا بوده‌است. بعضی می گویند که اتوبوس‌های اروپایی راهرو پایین بودند نه سطح پایین زیرا صندلی‌های آن‌ها همه بر یک سکو قرار داشتند. با این وجود، بیشتر مدل‌های جدید اتوبوس‌های شهری اروپایی کفی صاف و هموار بین درهای اول و دوم دارند (بعضی از آن‌ها در قسمت درب‌ها دارای سراشیبی هستند). در این اتوبوس نه تنها همانند اتوبوس‌های low–floor کف حد واسط دو درب صاف و بدون پله است بلکه تا انتهای اتوبوس نیز اختلاف سطح ندارد؛ لذا در این خودرو نصب درب سوم بدون پله امکان پذیر است. | ## جمع‌بندی | مدت زمان سوار شدن یک معلول بین ۲/۰ تا ۷/۰ ثانیه و پیاده شدن بین ۳/۰ تا ۷/۲ ثانیه سریعتر می‌شود (مدت زمان سوار شدن با ویل چیر نصف سوار شدن با لیفت است).
موضوع مقاله: خداناباوری مسیحی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خداناباوری مسیحی | مقدمه: بی‌خدایی مسیحی نوعی از مسیحیت است که وجود تحت اللفظی خدا را نمی پذیرد اما ممکن است ریشه در آموزه‌ها، روایات، نمادها یا جوامع مرتبط با عیسی داشته باشد. | ## بخش 1: خداناباوری مسیحی | برخی از خداناباوران مسیحی موضعی الهیاتی دارند که در آن اعتقاد خداباورانه به خدای متعالی یا مداخله گر رد یا غایب به نفع یافتن خدا به طور کامل در جهان است (توماس جی جی آلتیزر). | ## بخش 2: خداناباوری مسیحی | اعتقادات ادعای عدم واقعیت خدا در عصر ما و همچنین، دانسته‌های مربوط به خدا که بخشی از الهیات سنتی مسیحی را تشکیل می‌دهد؛ اصرار به مقابله با فرهنگ معاصر به عنوان یکی از کارهای ضروری دینی؛ درجات مختلف جدایی از کلیسا؛ محوریت شخص عیسی در الهیات.Ogletree, Thomas W. | ## بخش 3: خداناباوری مسیحی | ## جمع‌بندی | او در کتابش، انجیل مسیحیان بی خدا می‌نویسند: "امروزه هر کسی می‌تواند غیبت خدا را تجربه کند، اما فقط مسیحیان می دانند که او مرده است و مرگ او، اتفاقی قطعی و نهایی است.
موضوع مقاله: سایوز۴ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سایوز۴ | مقدمه: سایوز-۴ یکی از مأموریت‌های پروژه فضایی سایوز است که توسط سازمان فضایی شوروی در تاریخ ۱۴ ژانویه ۱۹۶۹ (۲۴ دی ۱۳۴۷)، ساعت ۰۷:۳۰:۰۰ از پایگاه فضایی بایکونور ۳۱ به‌سوی فضا پرتاب‌شد. | ## بخش 1: سایوز۴ | این فضاپیما حامل ولادیمیر شاتالوف بود که می‌بایست در مدار زمین به سایوز-۵ متصل شده، دو تن از فضانورد آن فضاپیما را خارج کرده و به زمین بازگردند. در آن زمان مکانیزم اتصال و تونل اتصال مابین دو فضاپیما هنوز تکامل نیافته بود و فضانوردان بایستی برای رسیدن به سایوز-۴ از سفینه خود بیرون آمده و با راهپیمایی فضایی خود را به آن می‌رساندند. | ## بخش 2: سایوز۴ | بالاخره در ۳۵ امین پیمایش مداری، ابتدا دو فضانورد (یوگنی خرونوف و الکسی یلیسیف) سایوز-۵ را ترک کردند. به وجود آمدن مشکلاتی برای لباس یکی از فضانوردان باعث حواس‌پرتی فضانورد فیلمبردار (بوریس وولینوف) شد و او فراموش کرد دوربین را در جای خود نصب کند و همین سهل انگاری موجب شد تا این رویداد مهم و تاریخی ضبط نشود. | ## بخش 3: سایوز۴ | فقط یک فیلم با کیفیت بسیار پایین از هنگام وارد شدن فضانوردان به سایوز-۴ موجود است. این مأموریت اعتماد به نفس کافی به روس‌ها برای رسیدن به طرح‌های بلندپروازانه خود و فتح کره ماه را به آن‌ها داد. | ## جمع‌بندی | البته مشکل تونل‌های اتصال همچنان باقی بود که آمریکایی‌ها توانستند در پروژه‌های آپولو آن را حل کنند.