aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: خراطی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خراطی | مقدمه: بقایای نقش برجسته‌های کاخ داریوش در تخت جمشید نشان می‌دهد که تخت و چهارپایه و عودسوز آن به شیوهٔ خراطی تهیه شده‌است. | ## بخش 1: خراطی | شاردن جهانگرد فرانسوی نیز تحت تأثیر مهارت خراطان ایران قرار گرفته و سخن گفته‌است. حرفه خراطی از هنرهای مکانیکی است که ایرانیان توانسته‌اند از آن به خوبی بهره‌برداری کنند. خراطی چوب یکی از صنایع دستی سنتی ایران است که از زمان‌های قدیم در این مرز و بوم رواج داشته و به‌طور معمول در مناطقی از کشور که چوب در آنجا بیشتر یافت می‌شود رایج است. در هنر خراطی اشیاء به صورت متقارن ساخته می‌شود اغلب از چوبهای نرم و اندکی مرطوب برای این کار استفاده می‌کنند. | ## بخش 2: خراطی | هنر خراطی از تراش و شکل بخشیدن به چوب در اثر حرکت دورانی دستگاه خراطی حاصل می‌شود. سابق بر این دستگاه خراطی مشتمل بر چند ابزار دستی بود که از چوب ساخته و پرداخته می‌شد در حال حاضر این دستگاه علاوه بر تغییر شکل ظاهریش ازدو بازوی فلزی تشکیل شده‌است که با قرار گرفتن و محکم شدن حجم چوبی میان آنها، وبا چرخش چوب حول یک محور کار و با استفاده از میله‌های فلزی (مغار) هر کدام درایجاد فرو رفتگی یا خراشیدگی خاصی استفاده می‌شوند (بر حجم چوبی، شکل مورد نظر را ایجاد می‌نمایند. از جمله این آثار که سابقهٔ تاریخی دارد، می‌توان به حجاری‌های تخت جمشید نقوشی از تخت و چهارپایه سلطنتی و عودسوز را می‌توان نام برد. در هنر خراطی هرچه چوب فشرده‌تر و محکم‌تر باشدمی توان به کارهای ظریف تر پرداخت و همچنین دوام آن بیشتر می‌شود. | ## بخش 3: خراطی | وسیله کاران‌ها درقدیم چهارچوبی بود که رکاب داشت که سروته چوب را به دهانه ان محکم کرده و توسط کمانی چوب با حرکت دورانی حول محور خود می‌چرخد. امروزه این دستگاه برقی شده وکار خراطان تاحدودی راحت شده، نوع دیگر ابزار (مغار) است که سر آن شبیه ناخن می‌باشد. مغار به چوبی که حول محور خود می‌چرخد، فشار وارد نموده تا شکل مورد نظر را خراطی کند. خراطی دارای مغارهای مخصوص به خود می‌باشد که بسیار نفیس و گران‌قیمت هستند از جمله مغار گلویی، مغار شفره، سر نیزه، الماسه، تخت بزرگ، تخت های کوچک، قاشقی و… می‌باشد امروزه خراطی کاری پر هزینه است زیرا قیمت چوب از طرفی و قیمت ابزار آلات صنعتی از سویی دیگر باعث افزایش هزینه‌ها و کم بود مشتری شده‌است. | ## جمع‌بندی | یکی از شهرهای بسیار فعال در خراطی شهرستان دزفول است که استاد کاران این رشته در بازار قدیم؛ راسته خراطان مشغول به این فعالیت می‌باشند و انواع قلیان، چوب‌های بیرق، انواع یادگاری‌های چوبی (جاکلیدی، قاب و نوشته‌های نغز) و نیز ظروف اعلای چوبی توسط این استادها تولید می‌شود که همه ساله گردشگران را به سوی خودش می‌کشاند.
موضوع مقاله: پرچم پاراگوئه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پرچم پاراگوئه | مقدمه: انگشتی|230 پیکسل|روی پرچم پاراگوئه انگشتی|230 پیکسل|پشت پرچم پاراگوئه انگشتی|230 پیکسل|پرچم رئیس‌جمهور پاراگوئه پرچم کنونی پاراگوئه با تناسب ۳:۵ در ۱۸۴۲ پذیرفته شد. | ## بخش 1: پرچم پاراگوئه | این پرچم که به پرچم هلند شباهت دارد یکی از دو پرچم ملی است که دو روی آن با یکدیگر تفاوت دارد. طرح پرچم پاراگوئه از سه نوار افقی هم‌اندازهٔ قرمز در بالا، سفید در میان و آبی در پایین تشکیل شده که نوار سفیدرنگ دارای دو نشان متفاوت در رو و پشت آن است. نشان دایره‌ای‌شکل پشت پرچم (اهتزازگاه در سمت راست) مهر خزانه‌داری پاراگوئه است که از شیری زردرنگ در پایین کلاه قرمزرنگ آزادی تشکیل شده و کلمات PAZ Y JUSTICIA به‌معنای صلح و عدالت در گرداگرد آن نوشته شده است. | ## بخش 2: پرچم پاراگوئه | پرچم‌های سفید، آبی و قرمز توسط سربازان پاراگوئه‌ای در زمان حملهٔ بریتانیا در ۱۸۰۶ و در دفاع از بوئنوس آیرس مورد استفاده قرار گرفت و نخستین اشاره به استفادهٔ آن به‌صورت پرچم سه‌رنگ قرمز-سفید-آبی به ۱۵ اوت ۱۸۱۲ برمی‌گردد. این پرچم در آن زمان در یک سوی خود نشان شهر آسونسیون، پایتخت پاراگوئه و در سوی دیگرش نشان پادشاه اسپانیا را داشت. نمادشناسی رنگ‌های پرچم پاراگوئه برگرفته از رنگ‌های پرچم سه رنگ فرانسه است که در آن زمان نماد رهایی بود. | ## بخش 3: پرچم پاراگوئه | این کشور در ۱۴ مه ۱۸۱۱ به استقلال رسید و ستارهٔ نشان رسمی این کشور موسوم به «ستارهٔ مه» نماد این موضوع است. دفاع از آزادی ملی در قالب شیری که از «کلاه آزادی» پاسداری می‌کند تجسم یافته که شعارش صلح و عدالت است. | ## جمع‌بندی | همچنین نوارهای قرمزرنگ نماد میهن‌پرستی، شجاعت، قهرمانی، برابری و عدالت، سفید نماد پاکی، پابرجایی، اتحاد و صلح و آبی نماد آرامش، دانش، عشق، حقیقت و آزادی است.
موضوع مقاله: فاطمه جهانگرد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فاطمه جهانگرد | مقدمه: فاطمه جهانگرد شاعر کرمانی متخلص به «جهان کرمانی» (۲۵ مهر ۱۳۲۴- ۲ اردیبهشت ۱۳۸۶)است. | ## بخش 1: فاطمه جهانگرد | وی در کرمان به عنوان یکی از شاعران سرشناس شهرت دارد و اشعارش در قالب غزل و گاه در وصف شهر کرمان سروده شده‌است.جامعه بازنشستگان آموزش و پرورش کرمان وی تحصیلات خود را در شهر کرمان در دبستان دخترانه فرهمند کرمان، دبیرستان دخترانهٔ کیخسرو شاهرخ و دبیرستان دخترانهٔ بهمنیار کرمان گذراند. دورهٔ تربیت معلم را در دانشسرای مقدماتی کرمان آغاز نمود و بعد از اتمام این دوره در سال ۱۳۴۴ به استخدام آموزش و پرورش کرمان درآمد و در دهستان باغین به تدریس دورهٔ ابتدایی پرداخت و مدتی بعد به دبستان سرآسیاب فرسنگی کرمان منتقل گردید. | ## بخش 2: فاطمه جهانگرد | جهانگرد سال ۱۳۴۷ به دانشکدهٔ علوم ارتباطات اجتماعی تهران وارد و در تاریخ هیجدهم خرداد ماه ۱۳۵۱ فارغ‌التحصیل شد و به کرمان مراجعت نمود.سایت زنان ایرانی اندک زمانی در دبیرستان‌های کرمان به تدریس ادبیات فارسی اشتغال داشت و در همان دوران به عنوان دبیر نمونه کشوری برگزیده شد. در سال ۱۳۷۱ در مقطع کارشناسی ارشد ادبیات فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی تهران به ادامه تحصیل پرداخت. | ## بخش 3: فاطمه جهانگرد | پس از دو سال (در سال ۱۳۷۳) موفق شد با دفاع از پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود در مورد زندگی‌نامه و اشعار بی‌بی حیاتی کرمانی نوشته شده بود، دورهٔ کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی را به پایان رساند. تعهد و تعلق وصف ناشدنی وی به شهر و مردم دیارش که همواره مهمترین دغدغه وی بود، عاملی بود تا علاوه بر مسئولیت معلمی، در بسیاری از فعالیت‌های اجتماعی استان نیز شرکتی مؤثر و چشمگیر داشته باشد و همان گونه که خود پا به پای مردان در تمامی عرصه‌ها تلاش می‌نمود، دیگر زنان و شاگردان خود را نیز در جهت مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی تشویق می‌نمود. | ## جمع‌بندی | سایت فاطمه جهانگرد فاطمه جهانگرد، به علت عدم تشخیص به موقع بیماری و معالجهٔ دیر هنگام در اثر بیماری سرطان در سن ۶۲ سالگی درگذشت و در قطعه بهارستان هنرمندان کرمان به خاک سپرده شد.
موضوع مقاله: فتح بغداد توسط ایل کلهر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فتح بغداد توسط ایل کلهر | مقدمه: فتح بغداد توسط ایل کلهر به تسخیر بغداد توسط ایل کلهر به فرماندهی ذوالفقارخان کلهر، در سال ۹۳۰ق/۱۵۲۴ م، مقارن با حکومتهای صفویه و عثمانی و پس از تسلط بر بخشی از کردستان، کرمانشاه و سپس تمامی عراق عرب اطلاق می‌شود.سلطانی، محمدعلی - جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان: ایلات و طوایف کرمانشاهان- تهران - ۱۳۸۱ کردتباران کلهر، پازوکی، وند و زنگنه سپاهیان ذوالفقار خان را در فتح بغداد تشکیل می‌دادند. | ## بخش 1: فتح بغداد توسط ایل کلهر | در هنگامی که شاه طهماسب یکم مشغول نبرد با ازبک‌ها در خراسان بود امیرکرد ضد عمویش ابراهیم خان کلهر حاکم بغداد شورش کرد. این شخص به نام ذوالفقار خان کلهر بغداد را تصرف کرده و تبعیت خود از سلطان سلیمان قانونی را اعلام کرد. موصللوها از جمله قبایل ترکمن ساکن در منطقه دیاربکر بودند که در سال ۱۵۰۴ میلادی، پس از تأسیس امارت موصل توسط حاکمان آق قویونلو، به خدمت شاه اسماعیل درآمدند. | ## بخش 2: فتح بغداد توسط ایل کلهر | پس از آن، صفویان اداره و رهبری این ایالت را به جای حاکمان کرد محلی، به سران قزلباش سپردند. بدین ترتیب، ذوالفقار خان، پسر نخود سلطان، از ایل ترکمن‌های موصللو، رهبر کردهای ایل کلهر نیز بود.ایل کلهر و قدرت‌های حاکم از دوره صفویه تا پایان حاکمیت محمدشاه قاجار، ص. منیژه کرمی، مهری ادریسی، نظام علی دهنوی، صالح امین‌پور، پژوهشنامه تاریخ‌های محلی ایران، سال نهم، شماره دوم، پیاپی ١٨، بهار و تابستان ۱۴۰۰ (صفحات ۷۹–۹۳).نیروی نظامی ایلات کرد و الگوی موازنه قدرت در عصر صفوی: مطالعه موردی ایل زنگنه و کلهر، مهناز کلوندی، نیره دلیر، ص. | ## بخش 3: فتح بغداد توسط ایل کلهر | در ابتدا ماجرا اینگونه بود که در نبود اردوی شاهی، مهد علیا تاجلو بیگم نامادری شاه از نافرمانی قزلباش و ادامه حکومت فرزندش احساس خطر می‌کرد. | ## جمع‌بندی | ابراهیم خان با ۵ هزار تن به طرف قم نزد تاجلو بیگم به راه افتاد که در ماهیدشت در کمین برادر زاده اش افتاد.تاریخ جامع ایران جلد یازدهم.
موضوع مقاله: موافقت‌نامه جنبه‌های تجاری حقوق مالکیت فکری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # موافقت‌نامه جنبه‌های تجاری حقوق مالکیت فکری | مقدمه: موافقت‌نامه جنبه‌های تجاری حقوق مالکیت فکری به اختصار تریپس موافقتنامه‌ای بین‌المللی است که به وسیلهٔ سازمان تجارت جهانی (WTO) مدیریت می‌شود و حداقل استانداردهای جهانی را برای قوانین مربوط به انواع مالکیت فکری در کشورهای عضو WTO تعیین می‌کند. | ## بخش 1: موافقت‌نامه جنبه‌های تجاری حقوق مالکیت فکری | این موافقتنامه در پایان دور اروگوئه از موافقتنامه عمومی تعرفه‌ها و تجارت ۱۹۹۴ مذاکره شد. استثنائات به حق تکثیر در قوانین ملی (مانند استفاده منصفانه در آمریکا) باید محدود به ماده ۱۳ موافقتنامه تریپس باشند حق اختراع باید به تمام زمینه‌های فناوری اهدا شود، البته استثنائات برای برخی از منافع عمومی مجاز است و باید حداقل برای مدت ۲۰ سال قابل اجرا باشد. | ## بخش 2: موافقت‌نامه جنبه‌های تجاری حقوق مالکیت فکری | استثنائات حقوق انحصاری باید محدود باشد و با بهره‌برداری عادی از اثر (ماده ۱۳) و بهره‌برداری عادی از حق اختراع در تضاد نباشد (ماده ۳۰). قضاوت تبعیض‌آمیز نسبت به منافع قانونی دارندگان حق تکثیر برنامه‌های رایانه‌ای مجاز نیست. | ## بخش 3: موافقت‌نامه جنبه‌های تجاری حقوق مالکیت فکری | ## جمع‌بندی | (ماده ۳۰) در هر کشور، قوانین مالکیت فکری نباید مزایایی به افراد مقیم اهدا شود که برای افراد مقیم سایر کشورهای عضو تریپس وجود نداشته‌باشد.
موضوع مقاله: اینفوگرافیک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اینفوگرافیک | مقدمه: اینفوگرافیک ، اطلاع‌نگاشت یا گرافیک اطلاع‌رسان به نمایش داده‌ها با استفاده از چند نمودار و شکل در قالب یک تصویر گفته می‌شود. | ## بخش 1: اینفوگرافیک | استفاده از اطلاع‌نگاشت باعث می‌شود بیننده با نگاهی کوتاه حجم قابل توجهی از اطلاعات را که شکل نوشتاری آن ممکن است مقاله بلند بالایی را تشکیل دهد، به سادگی از طریق بصری دریافت کند و حتی آن را به خاطر بسپارد. اینفوگرافیک یا داسویر بیان دیداری چکیده یک موضوع یا مطلب به شکل عکس، نمودار، اتصالات است و عده‌ای اینفوگرافیک را نوعی نقشه مفهومی می‌دانند که از این طریق ارتباط بین مفاهیم به زبان ساده‌تر و به شکل بصری نمایش داده می‌شود. در اکثر اوقات موارد استفاده از این نگاره‌ها در جایگاه‌هایی است که نیاز به توضیح ساده یا سریع داده‌ها احساس گردد، برای مثال نقشه‌ها، علائم و تابلوها، پوسترهای آموزشی و روزنامه‌ها از جمله کاربردهای آن‌ها هستند. همچنین ریاضیدانان و متخصصان آمار و کامپیوتر نیز از این ابزار برای به تصویر کشیدن مفاهیم پیچیده بهره می‌برند. یک اطلاع‌نگاشت کامل افزون بر اینکه در یک نگاه کلیات اصلی موضوع را به بیننده می‌رساند، دربرگیرنده جزئیات کلیدی موضوع برای دریافت بیشتر هست. | ## بخش 2: اینفوگرافیک | استفاده از اطلاع‌نگاشت‌ها باعث می‌شود بیننده با نگاهی کوتاه حجم قابل توجهی از اطلاعات را که شکل نوشتاری آن ممکن است مقاله بلند بالایی را تشکیل دهد، به سادگی از طریق بصری دریافت کند و حتی آن را به خاطر بسپارد. نخستین اطلاع‌نگاشت در کتاب اطلس سیاسی و تجاری جیمز جوزف سیلوستر مورد استفاده قرار گرفت. این کتاب توسط هیستوگرام‌ها و نمودارهای میله‌ای، اقتصاد انگلستان سده ۱۸ را توضیح داده بود. برای مثال به سه واژه مداد، تلفن و تلویزیون فکر کنید، چه چیز اول به ذهنتان می‌آید؟ پس همان‌طور که مشاهده می‌کنید درک و یادگیری صورت فیزیکی و دیداری داده‌ها و اطلاعات برای مغز ما به مراتب آسانتر از فهم شکل نوشتاری آن‌ها است. | ## بخش 3: اینفوگرافیک | این اطلاع‌نگاشت‌ها این امکان را به مخاطب را می‌دهند که با هدایت اطلاعات در حدی تعیین شده، آن را در بسیاری جریانها استفاده پذیر کند. در این تعریف برهم‌کنش، رابطه‌ای است که کاربر با یک شیء (لمس شدنی یا مجازی) برای دستیابی به هدفی برقرار می‌کند. اطلاع‌نگاشت برهم‌کنشی از اصول ۵ گانه برهم کنشی پیروی می‌کند که عبارتند از: نمایانی همخوانی بازخورد امکان دهی یا توانمندسازی محدودسازی. نوع کاوشگری به سبب هزینه بالا و مسایل خاص فنی آن، کمتر در رسانه‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرند. | ## جمع‌بندی | چندین تکنیک مرورگری اطلاع‌نگاشت تعاملی نیز عبارتند از: رول اور، بزرگنمایی، حرکت به عمق و….
موضوع مقاله: اسلام در منابع اسلامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسلام در منابع اسلامی | مقدمه: در کتاب‌های قرآن، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، صحیح بخاری، صحیح مسلم و دیگر کتب مربوط به اسلام، در رابطه با خود دین اسلام مطالب و توضیحاتی موجود است که در این نوشتار به آن پرداخته شده‌است. | ## بخش 1: اسلام در منابع اسلامی | در آیه ۸۵، کسانی که غیر از دین اسلام را برگزیده‌اند، زیانکار خطاب شده‌اند.آل عمران، پایگاه حسین انصاریان سوره مائده در آیه ۳ از اسلام به عنوان دین پسندیده یاد شده‌است. همچنین در آیه ۶۵ به اسلام آوردن و بخشش اهل کتاب اشاره شده‌است.مائده، پایگاه حسین انصاریان اسلام از نگاه پیامبر اسلام اسلام از نگاه احادیث شیعه نهج‌البلاغه خطبه‌های نهج البلاغه در خطبه ۱۵۲ در کتاب نهج‌البلاغه، علی بن ابی طالب، در رابطه با ویژه بودن دین اسلام و برگزیده شدن این دین برای انسان‌ها سخن گفته‌است. نگارنده نهج البلاغه در این خطبه به ریشه کلمه اسلام اشاره کرده و اسلام را هم خانواده واژه سلامت دانسته‌است. انتخاب اسلام به عنوان طریق و منهج از دیگر مواردی است که در این خطبه ذکر شده‌است.ترجمه جعفر شهیدی، وب‌گاه راسخون در خطبه ۱۶۰ نگارنده بر این نکته اشاره دارد که اگر کسی به جز دین اسلام دین دیگری را برگزیند، با سقوط شدیدی مواجه خواهد شد. در خطبه ۱۹۸ علی بن ابی طالب اسلام را برگزیده خدا می‌داند و به این نکته اشاره کرده‌است که اسلام با دید دانش پروردگار نازل شده‌است. | ## بخش 2: اسلام در منابع اسلامی | او می‌گوید خدا ستون‌های اسلام را بر دوستی خود استوار داشته‌است و با عزت اسلام دیگر دین‌ها را خوار و به سربلندی آن دیگر ملت‌ها را پست و بی‌مقدار و به ارجمندی آن دشمنانش را بی اعتبار و با یاری کردن آن مخالفانش را واگذارده‌است و یاری ننموده‌است. نگارنده نهج البلاغه حلقه‌های اسلام را ناگشودنی و پایه‌هایش را ویران نشدنی معرفی می‌کند. از دیدگاه امام اول شیعیان ستون‌های اسلام استوار است و درخت آن از ریشه کنده نمی‌شود و زمانش به سر نمی‌آید. او می‌گوید اسلام ستون‌هایی است که خدا پایه‌هایش را بر حق استوار کرد و اساس آن را پایدار نمود. علی بن ابی طالب بر این باور است که اسلام نزد خدا پایه‌هایی استوار دارد و برهانش روشن است و روشنی‌اش تابان، قدرتش ارجمند، نشانه‌هایش بلند، درافتادن با آن ناممکن و مایه ریشخند است. | ## بخش 3: اسلام در منابع اسلامی | امام نخست شیعیان توصیه اکید دارد که اسلام را بزرگ بشمارید و پیرویش کنید و حق آن را بگزارید. حکمت‌های نهج البلاغه در حکمت ۱۲۰ علی بن ابی طالب توصیف خاص خود را درباره اسلام آورده است. اسلام در غررالحکم و دررالکلم در حدیث ۷۹۹ این کتاب از نیاز اسلام به ایمان سخن گفته شده‌است. | ## جمع‌بندی | اسلام در صحیفه سجادیه اسلام در اصول کافی اسلام از نگاه علمای اهل تسنن صحیح بخاری صحیح مسلم مسلم نیشابوری در صحیح مسلم بخش (باب) «کتاب الإیمان» مباحث اعتقادی و ایمانی و شناخت دین اسلام را برای یک مسلمان از نگاه حدیث صحیح نبوی بررسی می‌کند.
موضوع مقاله: فرهاد پورغلامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرهاد پورغلامی | مقدمه: فرهاد پورغلامی (زاده ۱۳ آذر ۱۳۴۱ در بندر انزلی) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایران است.زندگینامه فرهاد پورغلامیملوان انزلی وی از پیشکسوتان باشگاه فوتبال ملوان است و مدت‌ها در سمت‌های مختلف با این تیم کار کرده‌است. | ## بخش 1: فرهاد پورغلامی | بیوگرافی او از بازیکنان قدیمی ملوان محسوب می‌شود و در زمانی که به عنوان بازیکن وارد زمین فوتبال می‌شد، در خط میانی فوتبال بازی می‌کرد. | ## بخش 2: فرهاد پورغلامی | پورغلامی چندی بعد به مربیگری رو آورد و در کارنامه مربیگری او، دستیاری محمد احمدزاده در تیم ملی زیر ۲۰ ساله‌ها و در تیم ملوان به چشم می‌خورد. | ## بخش 3: فرهاد پورغلامی | وی در همان سال این تیم را به فینال جام حذفی رساند ولی از پرسپولیس شکست خوردند و نائب قهرمان شدند . | ## جمع‌بندی | در مهر ماه ۱۳۹۱ و پس از انتصاب احمدزاده به سمت مدیر فنی ملوان، پورغلامی از سمت سرمربی‌گری استعفا داد و پس از آن احمدزاده سکان هدایت این تیم را بعهده گرفت.
موضوع مقاله: حقوق معنوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حقوق معنوی | مقدمه: حقوق معنوی یا حقوق اخلاقی حقوق پدیدآورندگان آثار دارای حق تکثیر می‌باشد که به‌طور عمومی در حوزه قضایی حقوق مدون شناخته می‌شود و تا حد کمتری در بعضی حوزه‌های قضایی کامن‌لا. | ## بخش 1: حقوق معنوی | حقوق معنوی شامل حق انتساب اثر به خالق، حق انتشار یا عرضه به صورت ناشناس یا با نام مستعار و حق حفظ تمامیت اثر (مانند هرگونه تغییر یا تحریف) می‌شود. حقوق معنوی از هرگونه حقوق اقتصادی وابسته به حق تکثیر جدا هستند، حتی اگر پدیدآورنده حق تکثیر خود برای اثری را به دیگری منتقل کند، حقوق معنوی اثر همچنان برای وی محفوظ می‌ماند. حقوق معنوی اولین بار قبل از اینکه در سال ۱۹۲۸ به کنوانسیون برن برای حمایت از آثار ادبی و هنری افزوده شوند، در فرانسه و آلمان به رسمیت شناخته شد. | ## بخش 2: حقوق معنوی | درحالی‌که ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۸۸ به کنوانسیون برن پیوست، حقوق معنوی را هنوز به‌طور کامل به عنوان بخشی از قانون حق تکثیر خود به رسمیت نمی‌شناسد، بلکه به عنوان بخشی از بدنه‌های دیگر قانون مانند افترا و رقابت ناعادلانه. در آمریکا «قانون ۱۹۹۰ حقوق هنرمندان تجسمی» حقوق معنوی را به رسمیت می‌شناسد ولی تنها به هنرهای تجسمی تعلق می‌گیرد. در ایران حقوق معنوی در ایران نیز به رسمیت شناخته می‌شود، البته در قوانین ایران به نوع این حقوق اشاره‌ای نشده‌است. | ## بخش 3: حقوق معنوی | طبق ماده ۴ قانون حمایت حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان حقوق معنوی پدیدآورنده محدود به زمان و مکان نیست و غیرقابل انتقال است. در افغانستان حقوق معنوی در قانون کاپی‌رایت افغانستان نیز به رسمیت شناخته می‌شود، به موجب مادهٔ ۱۱ قانون حمایت حقوق مؤلف، مصنف، هنرمند، و محقق (مصوب ۱۳۸۷ شمسی) «حقوق معنوی اثر منحصر به پدیدآورنده بوده، قابل انتقال نمی‌باشد». | ## جمع‌بندی | همچنین قانون حقوق ذیل را برای پدیدآورنده محفوظ نگه داشته‌است: ذکر یا عدم ذکر نام یا نام مستعار در اثر.
موضوع مقاله: یوزپلنگ (فیلم ۱۹۶۳) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یوزپلنگ (فیلم ۱۹۶۳) | مقدمه: یوزپلنگ فیلمی ایتالیایی در سبک درام به کارگردانی لوکینو ویسکونتی محصول سال ۱۹۶۳ است، که بر اساس رمانی از جوزپه تومازی دی لامپه دوزا به نام یوزپلنگ ساخته شده‌است. | ## بخش 1: یوزپلنگ (فیلم ۱۹۶۳) | این فیلم برنده جایزه نخل طلای جشنواره فیلم کن ۱۹۶۳ و همچنین کاندیدای اسکار بهترین طراحی لباس در سال ۱۹۶۴ شد. | ## بخش 2: یوزپلنگ (فیلم ۱۹۶۳) | خلاصه داستان در پی حمله «گاریبالدی» به سیسیل، شاهزاده سالینا، «دون فابریتسیو» (لنکستر)، می‌پذیرد که برادرزاده محبوبش «تانکردی» (دلون) به ارتش «گاریبالدی» بپیوندد. | ## بخش 3: یوزپلنگ (فیلم ۱۹۶۳) | ## جمع‌بندی | در سفر هر ساله شاهزاده و خانواده‌اش به ییلاق، «تانکردی» هم به آنان می‌پیوندد و دل به «آنجلیکا» (کاردیناله)، دختر «دون کالوگرو» (استوپا) می‌بندد… ساخت این فیلم از بازیگران معروف بین‌المللی مانند برت لنکستر از آمریکا، آلن دلون فرانسوی و کلودیا کاردیناله و ترنس هیل ایتالیایی بهره می‌برد.
موضوع مقاله: کریتون (افلاطون) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کریتون (افلاطون) | مقدمه: خلاصه مکالمه طبق آنچه در رسالهٔ کریتو آمده‌است، پس از پایان دادگاه و صدور حکم، سقراط به زندان برده می‌شود. | ## بخش 1: کریتون (افلاطون) | گروهی از شاگردان وی راه فرار از طریق رشوه‌دادن به نگهبانان را به او پیشنهاد کردند. | ## بخش 2: کریتون (افلاطون) | سقراط در پاسخ می‌گوید که به موجب قانون محکوم گشته‌است، و خطاست که برای گریز از مجازات دست به کاری خلاف قانون بزند. | ## بخش 3: کریتون (افلاطون) | سپس او چنین می‌انگارد که با قوانین آتن مشغول مکالمه است؛ و در این مکالمه قوانین می‌گویند که سقراط نسبت به قوانین همان حقی را دارد که پسر به پدر و برده به صاحب خود مدیون است. | ## جمع‌بندی | این گفتگو چنین پایان می‌یابد: «پس ای سقراط، از ما که تو را پرورانده‌ایم بشنو زندگی و فرزندانت را بر عدالت مقدّم مدان، بلکه نخست عدالت را در نظر داشته باش، تا کردارت در برابر بزرگان جهان پایین صواب باشد؛ زیرا اگر چنان کنی که کریتون می‌گوید، نه خود را قرین سعادت یا قدس یا عدالت جهانی یا سعادت ابدی ساخته‌ای و نه کسانت را.
موضوع مقاله: فایدون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فایدون | مقدمه: سقراط پس از توضیح راجع به علّت رد کردن پیشنهاد فرار، به شاگردان می‌گوید: «دغدغه به خود راه ندهید و به خود بگویید که فقط جسم مرا به خاک خواهید گذاشت.» افلاطون در مکالمهٔ فیدون می‌نویسد که پس از گفتن این جملات، سقراط برای استحمام به اتاق دیگری می‌رود. | ## بخش 1: فایدون | پس از استحمام نیز مدتی در همان اتاق می‌ماند تا اینکه نزدیک غروب آفتاب به نزد شاگردانش بازمی‌گردد. همین هنگام زندانبان می‌رسد و به سقراط می‌گوید که او را نجیب‌ترین و شریف‌ترین و بهترین کسانی می‌داند که به این زندان آمده‌اند. «من می‌دانم که حتی در این وضع تو به من خشم نخواهی گرفت و خشم تو متوجه جنایت‌کاران حقیقی خواهد بود که آن‌ها را می‌شناسی.» زندانبان سپس با اندوه خارج می‌شود. | ## بخش 2: فایدون | کریتو به سقراط می‌گوید که عجله نکند زیرا هنوز شعاع خورشید روی تپّه‌ّاست و سقراط همچنان مجال حیات دارد؛ افراد در موقعیت او، نخست خوب می‌خورند و می‌آشامند و حتّی برخی به عشق‌بازی می‌پردازند. سقراط پاسخ می‌دهد که: «آن‌ها که چنین می‌کنند بی‌دلیل نیست؛ زیرا آن‌ها خیال می‌کنند که از این کار نفعی می‌برند… من در این‌که جام زهر را دیرتر بخورم نفعی نمی‌بینم. اگر اندکی دیرتر بخورم خودم را مسخره خواهد کرد؛ زیرا خود را به زندگی علاقه‌مند نشان خواهم داد و از آنچه در نظر من هیچ است، برای خود ذخیره خواهم ساخت.» سقراط از خادمی در زندان می‌پرسد که چه باید بکند و او پاسخ می‌دهد که کاری ندارد جز این‌که زهر را سر بکشد و مدتی راه برود تا در پای خود احساس سنگینی کند، پس از آن هم باید دراز بکشد تا زهر کار خود را بکند. | ## بخش 3: فایدون | سقراط در میان هیاهوی فریاد و گریهٔ شاگردان چنین می‌کند، به تدریج بدنش رو به سرد و بی‌حس شدن پیش می‌رود. | ## جمع‌بندی | آخرین سخن او این بود که «ای کریتو ما باید خروسی به آسکلپیوس بدهیم؛ ادای دِین را فراموش نکنید.» توضیح آنکه مردم یونان قدیم چون از بیماری شفا می‌یافتند، خروسی نذر آسکلپیوس می‌کردند؛ و او از تب زندگی شفا یافته بود.
موضوع مقاله: بهرام میرزا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بهرام میرزا | مقدمه: بهرام میرزای صفوی (۱۵ سپتامبر ۱۵۱۷ – ۱۱ اکتبر ۱۵۴۹) شاهزادهٔ صفوی، حاکم و فرماندهٔ نظامی در ایران سدهٔ شانزدهم بود. | ## بخش 1: بهرام میرزا | بهرام میرزا حاکمیت هرات (۱۵۳۰–۱۵۳۳)، گیلان (۳۷/۱۵۳۶) و همدان (۱۵۳۹–۱۵۴۶) را بر عهده داشت. او فعالانه در جنگ با امپراتوری عثمانی شرکت کرد و همچنین در سرکوب شورش برادرش القاسب میرزا نقش کلیدی ایفا نمود. | ## بخش 2: بهرام میرزا | بهرام میرزا یکی از حامیان برجسته هنر بود و در خوشنویسی، نقاشی، شعر و موسیقی سرآمد بود و همانند برادر تنی خود شاه تهماسب یکم به‌وسیلهٔ همان نقاشان و خوشنویسان احاطه شده بود. آلبوم بهرام میرزا، آلبومی از نقاشی‌ها و نمونه‌های خوشنویسی که به او تقدیم شده است، در کاخ طوپقاپو استانبول نگهداری می‌شود. | ## بخش 3: بهرام میرزا | به نظر می‌رسد که بهرام میرزا تأثیر قابل توجهی بر آگاهی ایران صفوی از سبک منحصر به فرد هنر ایرانی داشته است. از او سه پسر به نام‌های سلطان حسین میرزا، سلطان ابراهیم میرزا و سلطان بدیع‌الزمان میرزا به جای ماند که همگی در سال ۱۵۷۷ درگذشتند. | ## جمع‌بندی | دلیل این کار شاه اسماعیل دوم، یا به دلیل پارانویا ناشی از مصرف مداوم مواد مخدر بود یا برای اطمینان از اینکه حکومت او در خطر نابودی قرار نخواهد گرفت.