aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: ایزو ۱۰۶۶۸ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ایزو ۱۰۶۶۸ | مقدمه: استاندارد ایزو ۱۰۶۶۸ (انگلیسی: ISO 10668) که یکی از استانداردهای سازمان جهانی ایزو است. | ## بخش 1: ایزو ۱۰۶۶۸ | ارزشگذاری برند اپل، کوکاکولا، مک‌دونالد، سامسونگ یا لامبورگینی تمام این‌ها نام‌هایی هستند که ذهن ما را به کیفیت و محصول خاصی سوق می‌دهند. برند یا نام تجاری یک شرکت چیزی است که مشتریان هنگام استفاده از محصولات آن شرکت درک می‌کنند. با در نظر گرفتن این مورد، ارتباط برند با خریداران و تجربه خرید و استفاده می‌تواند نشانگر ارتباط تنگاتنگ یک برند با ارزش مالی آن باشد. برای تعیین ارزش مالی برندهای موجود رویه‌ها و الزاماتی تهیه و تدارک دیده‌شده است. | ## بخش 2: ایزو ۱۰۶۶۸ | در همین راستا، استاندارد ISO 10668:2010 الزامات و اصولی را که در ارزش‌گذاری یک برند ضروری است ارائه می‌دهد. این استاندارد بین‌المللی تعیین‌کننده الزاماتی پیرامون رویه‌ها و روشهای اندازه‌گیری ارزش مادی برند می‌باشد. توصیف ایزو ۱۰۶۶۸ استاندارد ISO 10668:2010 به استاندارد ارزش‌گذاری مالی برند معروف است. پیشینه این استاندارد به سال ۲۰۰۷ برمی‌گردد که ISO دست به تهیه و تنظیم نظامنامه‌ای برای ارزش‌گذاری مالی برندها زد. | ## بخش 3: ایزو ۱۰۶۶۸ | این استاندارد قوانینی دارد که بر اساس آن‌ها می‌توان هر برندی را ارزش‌گذاری نمود. ایزو ۱۰۶۶۸ در چهارچوبی که شامل اهداف، مبانی، رویکردها، روش‌ها، و راه‌هایی برای ارزشیابی و امتیازدهی اطلاعات کیفی و فرضیه‌هاست به ارزش‌گذاری مالی برندها می‌پردازد. | ## جمع‌بندی | علاوه بر این، استاندارد حاضر رویه‌هایی نیز برای گزارش نتایج به‌دست‌آمده ارائه می‌دهد.
موضوع مقاله: آنی ادسون تیلور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آنی ادسون تیلور | مقدمه: آنی ادسون تیلور اولین کسی است که در سال ۱۹۰۱ از آبشار نیاگارا پایین پرید و زنده ماند وی برای محافظت از جانش ابتدا داخل یک بشکه بزرگ شد و سپس این بشکه به پایین پرتاب گشت. | ## بخش 1: آنی ادسون تیلور | او درست در روز تولد ۶۳ سالگی اش تصمیم خود را برای پریدن از نیاگارا عملی کرد بنابر گزارشها هزاران نفر در پایین آبشار نیاگارا شاهد این صحنه بودند و هیچ کس فکر نمی‌کرد این زن زنده بماند. مدیر برنامه او برای پرش با هشدار پلیس روبرو شد که در صورت مرگ این زن از سوی پلیس کانادا و امریکا تحت تعقیب قرار خواهد گرفت چرا که این کار بیشتر به یک خودکشی شباهت داشت. | ## بخش 2: آنی ادسون تیلور | برای محافظت او یک بشکه ساخته شد که دارای طول ۱٫۴ متر و عرض ۱ متر بود و او داخل این بشکه از ارتفاع حدود ۱۷۴ فوت پایین انداخته شد. او موفق شد این کار را انجام دهد و تنها برای لحظاتی در شوک به سر برد اما هیچ صدمه دیگری ندید. | ## بخش 3: آنی ادسون تیلور | ## جمع‌بندی | وی در مصاحبه‌اش با نشریات اعلام کرد دیگر هیچ وقت حاضر به تکرار این کار نیست و ترجیح می‌دهد بمیرد اما این کار را نکند و تاکید کرد اجازه نمی‌دهد کس دیگری این کار را انجام دهد و شاهد لحظات مرگبار باشد.
موضوع مقاله: محمدآباد حرماگی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدآباد حرماگی | مقدمه: محمدآباد حرماگی روستایی در دهستان چشمه زیارت ، بخش مرکزی شهرستان زاهدان ، استان سیستان و بلوچستان ایران است. | ## بخش 1: محمدآباد حرماگی | این روستا در حدود 43 کیلومتری غرب زاهدان است ، روستایی کوهستانی با آب و هوایی خنک ، دارای باغ انجیر ، انار و پسته . که آبیاری باغات از محل قنات محمد آباد حرماگی تامین می شود بانی قنات روستای محمد آباد حرماگی حاج محمد براهوئی ( نوتی زهی ) بودند . | ## بخش 2: محمدآباد حرماگی | وجه تسمیه روستای محمد آباد حرماگی روستای محمدآباد حرماگی و قنات معروف آن توسط حاج محمد نوتی زهی در زمانهای قدیم و با امکانات دستی ، با تحمل سختیها و مشقات آن زمان ، بنا و راه اندازی گردید قنات روستای محمدآباد حرماگی جزو اولین قنات های منطقه بوده است که بعدها چند قنات دیگر و با الگو برداری از این قنات در اطراف روستا راه اندازی گردید به همین خاطر نام روستا برگرفته از نام موسس آن ، حاج محمد می باشد که در نقشه تقسیمات کشوری به روستای محمد آباد حرماگی نام گذاری شده است . مرحوم حاج محمد ، موسس و پایه گذار روستای محمد آباد حرماگی ، پس از سالها تلاش و آبادانی روستا ، یک دانگ از شش دانگ قنات را به برادر خانمشان حاج غلام محمد دادند که پس از آن فرزندان شان در کنار فرزندان و نوه های یکدیگر در روستای فوق الذکر زندگی کنند . | ## بخش 3: محمدآباد حرماگی | از اخلاقیات مرحوم حاج محمد : دلسوز بودن برای مردمان مظلوم و کمک به آنها از بارزترین اخلاق نیک حاج محمد بود ، صبر بیش از اندازه در مقابل زیاده خواهان و بی ادبان ، راهنمائی اطرافیان جهت خودکفایی اقتصادی خانوارشان با آموزش کشاورزی به آنها تلاش برای حل مسالمت آمیز اختلافات بین مردم . حاج محمد از ماهرترین شکارچیان عصر و زمان خودشان بودند که مهارت شان زبانزد خاص و عام بود یاد و نام آن بزرگ مرد خیر و مهربان بخیر و یادش تا ابد ماندگار باد . | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۰۴ نفر (۲۲خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: لار پایین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لار پایین | مقدمه: لار پایین روستایی در دهستان حرمک بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. | ## بخش 1: لار پایین | جغرافیا این روستا دارای یک رشته قنات می‌باشد که زمین‌های کشاورزی را آبیاری می‌کند عمده کشاورزی کاشت علوفه گندم جو و ذرت و همچنین سبزی جان این درختان انجیر آمار و پسته در باغ‌ها مشاهده می‌شود و محصولات به زاهدان جهت فروش آورده می‌شود. روستای لار پایین که در ۱۵ کیلومتری شمال شرق زاهدان قرار دارد دارای دهیاری مدرسه ابتدایی مسجد و همچنین آب و برق بوده و تا زاهدان جاده آسفالته دارد و تا مرز پاکستان کمتر از ده کیلومتر فاصله دارد. | ## بخش 2: لار پایین | از ارتفاعات مهم کوه لار می‌باشد که از تنوع گیاهی و جانوری برخوردار است و در تنگه لار نیزارهایی وجود دارد و می‌توان با برنامه‌ریزی مناسب و ایجاد راه تفرجگاهی برای شهر نشینان و گردشگران ایجاد نمود از گیاهان می‌توان به گز نی و انجیر و.. نام برو بز کوهی و میش در کوه‌ها یافت می‌شود و گاه گاهی پلنگ ایرانی در نیزارها سری می‌زند همچنین انواع پرندگان مهاجر نیز دیده می‌شوند. | ## بخش 3: لار پایین | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۵۱۰ نفر (۱۲۳خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: انجره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انجره | مقدمه: انجره روستایی در دهستان لادیز بخش لادیز شهرستان میرجاوه استان سیستان و بلوچستان ایران است. | ## بخش 1: انجره | ** این روستا جمعیتی بالغ بر ۲۹۰نفر و۶۷خانوار می باشد۰ کار عمده مردم در این روستا کشاورزی ودامداری میباشد. | ## بخش 2: انجره | انواع غذاهای محلی:عبارتند از۱-گندم شیر ۲-یره۳-کوهل ۴-کشک زرد بلوچی ۵-کشک محلی(هوروت) صنایع دستی روستا :۱-کنت۲-شپی۳-گلیم۴-گوالگ(کیسه حمل آرد)۵-شیکن(که در مواقع تهیه خمیر آرد بکار میرود)۶-پرزونگ(برای نگه داری نان)۷-گدام (سیاه چادر) که همه موارد فوق از پشم گوسفند و موی بز محلی درست می شود, از دیگر صنایع دستی روستا:۱-سوزن دوزی که شامل :زی -گوپتان ـآستونکـ ـو شلوار دپ می باشد که موارد سوزن دوزی مربوط به سایر نقاط استان نیز می باشد جاهای دیدنی :در۴۰کیلومتری روستا چشمه آبگرمی است بنام "چلنگ" که به گفته اهالی جهت درمان بسیاری از امراض پوستی مؤثر است.همه ساله مشتاقان زیادی را به واسطه همین چشمه آب گرم و مناطق زیبای آن به این منطقه می کشد. | ## بخش 3: انجره | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۳۰۷ نفر (۷۷خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: تمین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تمین | مقدمه: مردم این روستا علاوه بر زبان بلوچی به گویش پارسیوانی صحبت می کنند که در آن واژه‌های پهلوی و اوستایی وجود دارد. | ## بخش 1: تمین | پیشینه به گفته کارینا جهانی زبان‌شناس و ایران‌شناس سوئدی، استاد دانشگاه اوپسالا و رئیس بخش زبان‌های ایرانی، مردم تمین و دیگر طوایف بلوچ ساکن اطراف کوه تفتان در گذشته پیرو آیین زرتشت بوده و به همین علت گویش پارسیوانی که یکی از گویش های زرتشتی و اوستایی است را حفظ کرده و به آن تکلم می کنند. ایرج افشار در کتاب بلوچستان و تمدن دیرینه آن به تعدادی از طوایف بلوچ اطراف تفتان که هنوز سنت های پیش از اسلام را حفظ کرده و به آن پایبند هستند مثل سوگند نال (نوعی سوگند برای اثبات بی گناهی با عبور از آتش) سیاوش اشاره می‌کند. | ## بخش 2: تمین | موقعیت جغرافیایی روستای تمین در کشور ایران، استان سیستان و بلوچستان، شهرستان میرجاوه، بخش لادیز و دهستان تمین واقع است. جمعیت براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۳۵۳ نفر (۱۶۹۵ خانوار) بوده است. | ## بخش 3: تمین | ## جمع‌بندی | بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۷۶۲ نفر (۲۲۶خانوار) بوده است.
موضوع مقاله: روستای روپس بالا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # روستای روپس بالا | مقدمه: روستای روپس بالا روستایی مربوط به دوران ایران باستان بوده که عمر آثار تمدن در آن به بیش‌از ۳۵۰۰ سال و اولین نشانه‌های حیات بشر در آن به ۱۰۰۰۰ می‌رسد. | ## بخش 1: روستای روپس بالا | این روستا یک روستای طولی به‌شمار می‌رود که شامل آبادی‌هایی چون روپس پایین، روپس بالا، سیکور سولا، تودان، پُشته‌ی شیرو، گِزِند و گُدار می‌باشد. یکی از دلایل نام‌گذاری این روستا به روپس(رو + پس: خورشید + غروب) این است که آفتاب در این روستا زودتر از سایر مناطق غروب می‌کند که این خود به‌دلیل آن است که این روستا در دل درّه‌ای عمیق و طویل قرار دارد. جاذبه‌های دیدنی از جاذبه‌های دیدنی این روستا می‌توان به قبرستان تاریخی هفتادمُلّا، رودخانه‌های دائمی، باغ‌های سرسبز، انگور و گُلابی کهنسال پُشته‌ی شیرو در تودان با عمری بالغ‌بر ۱۰۰۰ سال، صخره‌های بسیار مرتفع در کنار‌ه‌های روستا با ارتفاعی بالغ‌بر ۱۰۰ متر، چشمه‌های آب معدنی، معماری صخره‌ایِ سنّتی و... اثر تاریخی گورستان تاریخی هفتادمُلّا: این اثر تاریخی که شاهکار معماری اسلامی به حساب آمده و از تاریخ بلوچستان پس از اسلام به جای مانده‌است علّت نام‌گذاری آن مربوط به هفتاد شیخ از نوادگان شیخ بلانوش می باشد .طبقه گفته اجداد طایفه مرادزهی این گورستان متعلق به نوادگان شیخ بلانوش میباشد اسامی قبور شیخ کریمداد پدربزرگ مراد (مرادزهی) تا شیخ میر عالی فرزند شیخ بلانوش می باشد و مقبره شیخ بلانوش در شهر چاغی می باشد اثر تاریخی گورستان هفتادمُلّا در تاریخ ۱۸ اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۰ هجری‌خورشیدی با شمارهٔ ثبت ۳۸۲۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است و تحت حفاظت قرار گرفته‌است. | ## بخش 2: روستای روپس بالا | شغل مردم شغل اصلی مردم این منطقه که اکثراً عشایر بوده و در بهار به منطقه‌ای در جنوب این روستا به نام میدان‌جوز کوچ می‌کنند کشاورزی و دام‌داری می‌باشد. محصولات کشاورزی و دام‌داری عمده‌ی محصولات کشاورزی و دام‌داری در این روستا شامل میوه‌هایی چون زردآلو، توت، شاتوت، آلو، هلو، انگور، گلابی، انجیر، انار، گردو، خرمالو، آلوگوجه، بادام، شَلیل، گیلاس و... و سبزیجاتی چون گوجه‌فرنگی، خیار، پیاز، کدو، بادمجان، بامیه، سیب‌زمینی، سیر، هویج، سبزی معطر، شلغم، چقندر قند و... و در دام‌‌داری، محصولاتی چون شیر، کره‌ی محلی، روغن محلی، دوغ محلی، پنیر محلی، گوشت و عسل طبیعی اشاره‌کرد. | ## بخش 3: روستای روپس بالا | ساکنان ساکنان بومی این روستا از طایفه مرادزهی، می باشند و حاکمان این منطقه از طایفه مرادزهی می باشند، شیخ پهلوان، میر کریم خان، امیر خان، برخی از حاکمان معروف این منطقه می باشند راه‌های مواصلاتی برای سفر به این نگین پوشیده‌شده در میان صخره‌ها از مبدا خاش، دو راه وجود دارد. راه اوّل که از مسیر خاش-کلچات-کوشه-گُدار می‌گذرد و حدود ۶۰ کیلومتر طول دارد و به‌دلیل خاکی‌بودن، مخصوص خودروهای آفرود و قوی‌ای چون تویوتاست و راه دوم که از مسیر خاش-کولکو-سنگان-تمین-جش می‌گذرد و آسفالته بوده و مناسب هر خودرویی و حدود ۱۱۰ کیلومتر طول دارد. | ## جمع‌بندی | پی‌نوشت روستاهای روپس بالا و روپس پایین در واقع یکی می‌باشند اما چون این روستاها طولی هستند، بنا به تقسیمات کشوری دو روستای مجزا به حساب آمده‌اند.فرهنگ و تمدن تفتان، نوشته‌ی احمد مرادزاده(سراج) جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۳۳۶ نفر (۱۲۴خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: انتزاعی و انضمامی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انتزاعی و انضمامی | مقدمه: امور انتزاعی فرازمانی و فرامکانی هستند، مثل اعداد یا موجودات مجرد؛ امّا امور انضمامی ، اموری زمانی و مکانی هستند. | ## بخش 1: انتزاعی و انضمامی | انتزاعی در اصل به معنای امر جدا شده، گسسته و مجرد و انضمامی حاوی معانی پیوستگی، گرد هم آمدن و چسبندگی است.انضمامی فکر کن! ذهن پس از اینکه چند مفهوم و یا شیء مشابه را درک کرد، آن‌ها را با یکدیگر مقایسه می‌کند. اوصافی را که مخصوص به هر یک از آن‌هاست، کنار گذاشته و وجه‌ِتشابه و صفت مشترک میان همهٔ آن‌ها را برمی‌گزیند. در این هنگام گفته می‌شود که این مفهوم، از این عناصر انتزاع شده و مفهومی انتزاعی است. | ## بخش 2: انتزاعی و انضمامی | برای مثال، هنگامی‌ که چند نفر از دوستانمان را می‌بینیم، وجوه تمایز، یعنی آن اوصافی که هر یک را از دیگران متفاوت می‌سازد، کنار گذاشته و وجه‌مشترک میان همهٔ آن‌ها را که انسانیت است، برمی‌گزینیم. اندازهٔ قد و وزن شخص خاصّی را نمی‌توان بر همه صادق دانست؛ چرا که شخص دیگر، لزوماً قد و وزن این شخص را ندارد. به همین ترتیب و بنابر آنچه گفته شد، در می‌یابیم که انتزاعی (یعنی انتزاع‌ شده) همین مفهوم کلّی است که از مصادیق خارجی انتزاع شده‌ است؛ مثلاً مفاهیم انسانیت یا حیوان، مفاهیمی انتزاعی هستند. مفاهیم انتزاعی در خارج وجود ندارند، یعنی نمی‌توان انسانیت را در خارج نشان داد، بلکه ذهن این مفاهیم را در ضمن موجودات به طریقی که گفته شد، در می‌یابد. | ## بخش 3: انتزاعی و انضمامی | به‌طور خلاصه، انتزاع، یک فعّالیت و عمل ذهنی است که عقل توسّط آن، مفهومی را از عالم خارج در می‌یابد و خود این مفهوم، انتزاعی نامیده می‌شود. دستهٔ سوم نیز ترکیبی از این دو هستند، یعنی وجود و عدم‌شان وابسته به هر دو طرف است، مثل صدا و کلاً اموری که در مبحث معرفت‌شناسی فلسفه با فَرنام کیفیات ثانویه اشیاء شناخته می‌شوند. انضمامی همچنین به معنای امر مشخّص، فردی، جزئی و تکین به کار می‌رود؛ در برابر انتزاعی به معنای کلّی و نامشخّص. تفکّر انضمامی، نحوه‌ای از اندیشه‌ورزی است که می‌کوشد تا به‌وسیلهٔ مفاهیم کلّی و با به‌کارگیری آن‌ها به امور جزئی و مشخّص پیوند بخورد، آن‌ها را در خود منحل کند و امور واقعی را که بی‌معنا و در جهانی بی‌نظم و کاتوره‌ای پراکنده‌اند، گرد هم آورد و معنا بخشد. | ## جمع‌بندی | پس انضمامی اندیشیدن به معنای فراتر رفتن از دل‌مشغولی به مفاهیمی کلّی و توخالی و پر کردن این مفاهیم با داده‌های جزئی و مشخّص است و فلسفیدن انضمامی، کوششی برای پیوند زدن تفکّر با امور مکانی و زمانی است.
موضوع مقاله: ولایات ثلاث | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولایات ثلاث | مقدمه: این ولایت در غرب ایران و جنوب استان همدان فعلی قرار داشته و شامل سه شهر ملایر، تویسرکان و نهاوند بوده است. | ## بخش 1: ولایات ثلاث | حدود این ولایت منطبق با منطقه جنوب کوهستان الوند در استان همدان کنونی است که سه شهرستان ملایر، نهاوند و تویسرکان را شامل می‌شود.مردم ولایت ثلاث لرهای ثلاثی بوده که هم اکنون نیز در این مناطق زندگی میکنند مردم این منطقه را ایل ها و طوایف قوم لر تشکیل میدهند ، در کتاب زبده التواریخ اثر حافظ ابرو نگارش ۷۷۰ هجری قمری ، این مناطق را جز سرزمین لرکوچک ذکر کرده است.زبده التواریخ. وقایع سال۷۷۷ هجری در تاریخ کردستان اثر شیخ مردوخ کردستانی از این منطقه به عنوان یکی از ولایت های بزرگ لرستان ذکر شده است.تاریخ مردوخ بخش دوم صفحه ۷۱ در سفرنامه هوگوگروته از ناون ، تویسرکان و ملایر به عنوان شهر های لرهای فیلی ذکر شده است.سفرنامه هوگوگروته ص ۴۰ سیف الدوله قاجار در سفرنامه خود به ولایت ثلاث ذکر می‌کند که مردم نهاوند ، ملایر و تویسرکان از ایل ها و طوایف لر می‌باشند. | ## بخش 2: ولایات ثلاث | امروزه نهاوند به همراه ملایر و تویسرکان یکی از سه شهرستان لرنشین استان همدان محسوب می‌شود، اکثریت ساکنین این شهرستان ها لر یا لرتبار می‌باشند.که به لری سخن می‌گویند.در وبگاه رسمی استان همدان و استانداری استان همدان ، مردم این شهرستان ها از قوم لر می باشند که به زبان لری سخن می‌گویند. دانشنامه ایرانیکا نیز مینویسد مردم نهاوند ، ملایر ، تویسرکان لرهایی هستند که لری شمالی را به عنوان زبان مادری سخن می گویندکه اکثر مردم این ولایت لر بوده اند. | ## بخش 3: ولایات ثلاث | تاریخچه اصطلاح ولایت ثلاث در تقسیم‌بندی‌های کشوری دوره ناصرالدین‌شاه قاجار ایجاد شد و شامل دولت‌آباد (شهر ملایر)، نهاوند و تویسرکان می‌شد. | ## جمع‌بندی | ملایر شهری حاکم‌نشین بود و کلیه دفاتر دولتی و اداری در آنجا متمرکز بودند این ولایت در زمان اتابکان لر بخشی از سرزمین لر کوچک بود که پس از فروپاشی آن خود ولایتی شد و در زمان پهلوی به استان پنجم افزوده شد.
موضوع مقاله: رامتین خداپناهی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رامتین خداپناهی | مقدمه: رامتین خداپناهی (زادهٔ ۱۳۵۰ در گرگان) بازیگر سینما، تلویزیون و استاد دانشگاه اهل ایران است. | ## بخش 1: رامتین خداپناهی | زندگی شخصی رامتین خداپناهی کارگردان، بازیگر و مدرس سینما و تلویزیون در سال ۱۳۵۰ در خانواده‌ای اهل هنر در گرگان به دنیا آمد. | ## بخش 2: رامتین خداپناهی | زندگی هنری او از سال ۱۳۷۸، پس از فارغ‌التحصیل شدن از مقطع کارشناسی، به صورت حرفه‌ای وارد کار بازیگری شد. | ## بخش 3: رامتین خداپناهی | اولین تجربه‌اش تله تئاتر «کشتی نوح» بود و پس از آن بلافاصله در فیلم «ارتفاع پست» ساخته ابراهیم حاتمی کیا به ایفای نقش پرداخت. | ## جمع‌بندی | از جمله فعالیت‌های هنری او می‌توان به بازی در فیلم کوتاه «گوشه امن» (۱۳۸۱) و فیلم‌هایی چون «مزرعه پدری» (۱۳۸۱)، «صبحانه برای دو نفر» (۱۳۸۲)، «قند تلخ» (۱۳۸۶) و سریال‌های «معصومیت از دست رفته» (۱۳۸۱)، «فقط بخاطر تو» (۱۳۸۲)، «هنگامه» (۱۳۸۳)، «پیله‌های پرواز» (۱۳۸۴)، «برای آخرین بار» (۱۳۸۴)، «خسته دلان» (۱۳۸۷) و «گیل‌دخت» (۱۳۹۷) و… اشاره کرد.
موضوع مقاله: موتور کریم نوتی زهی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # موتور کریم نوتی زهی | مقدمه: ' جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این طایفه ۴۱۳۰۰۰ نفر بوده‌است. | ## بخش 1: موتور کریم نوتی زهی | طایفه نوتی‌زهی نوتی‌زهی یکی از بزرگ‌ترین طایفه‌های بلوچ به‌شمار می‌رود که دارای تیره‌ها و زیرتیره‌های متعددی است. گستردگی برخی از این زیرتیره‌ها به‌حدی است که بعضاً به‌عنوان طایفه‌ای مستقل نیز شناخته می‌شوند. از دیگر تیره‌ها و زیرتیره‌های وابسته به نوتی‌زهی می‌توان ندام‌زهی، لهدادزهی، ایلی‌زهی و چندین شاخهٔ دیگر را نام برد. این طایفه از نظر تبار، اصالتاً از منطقهٔ لاشاری و از قبیلهٔ رند است و با طوایف هوت، حرماگی، حسن‌زهی، هرمزی، دهانی، اسماعیل‌زهی و دیگر خاندان‌های بلوچ پیوند خویشاوندی نزدیک دارد. طایفهٔ نوتی‌زهی در بیشتر سرزمین‌های بلوچ‌نشین از جمله در ایران، پاکستان، افغانستان، ترکمنستان و برخی کشورهای عربی حضور دارد. | ## بخش 2: موتور کریم نوتی زهی | تمامی چهل‌ودو طایفهٔ ساکن چاغی با سردار سخی دوست‌جان بیعت کرده و زیر نظر او اداره می‌شدند. وی که به «بابای چاغی» شهرت داشت، پس از درگذشتش، پسرش سردار سخی امان‌الله خان به‌عنوان سردار کل طایفهٔ نوتی‌زهی و بابای چاغی شناخته شد. طوایف نوتی‌زهی، سنجرانی و حسن‌زهی در گذشته نقش مهمی در ادارهٔ ناحیه چاغی داشتند. سردار گلشاه‌خان حسن‌زهی و متحدانش سال‌ها بر این ناحیه حکومت کردند و در نبردهایی با نیروهای بریتانیایی شرکت داشتند که گفته می‌شود در برخی از آن‌ها بر آنان پیروز شدند. در مکران و استان کرمان، شاخهٔ شیهکی بیشترین جمعیت را دارد و بزرگ‌ترین طایفهٔ اهل سنت در استان کرمان به‌شمار می‌رود. | ## بخش 3: موتور کریم نوتی زهی | در پیرامون زاهدان، تیره‌های گوناگون نوتی‌زهی از جمله حسن‌زهی، ندام‌زهی (شاخه‌های الله‌بخش‌زهی و راهی‌زهی)، موسی‌زهی (شامل شیهکی، جوگیزی، بتیان‌زهی، یلان‌زهی، لشکران‌زهی)، ایلی‌زهی (چاکری و دیگر زیرتیره‌ها)، عیسی‌زهی (کریمدادزهی و شاخه‌های دیگر) و لهدادزهی (یاگی‌زهی، پلی‌زهی، ابراهیم‌زهی و محمد‌زهی) پراکنده‌اند. در منطقهٔ سیستان، تیرهٔ ایلی‌زهی جمعیت بیشتری دارد و گروه‌هایی از آن در دوره‌های بعد به سرخس و مازندران کوچ کرده‌اند. در افغانستان و ترکمنستان در افغانستان نیز تیره‌های ایلی‌زهی و شاخه‌های وابسته به آن جمعیت قابل‌توجهی دارند. | ## جمع‌بندی | شماری از اعضای این تیره‌ها در گذشته به ترکمنستان مهاجرت کرده‌اند و امروزه جمعیت نسبتاً چشمگیری از نوتی‌زهی‌ها در آن کشور نیز دیده می‌شود.
موضوع مقاله: گرسامان بالا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گرسامان بالا | مقدمه: گرسامان بالا، روستایی در دهستان بیرک شرقی بخش بیرک شهرستان مهرستان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. | ## بخش 1: گرسامان بالا | جاذبه‌های گردشگری از جاذبه‌های گردشگری روستا می‌توان به نخلستان‌های سرسبز و طبیعت بکر روستا، کوه گروک، رودخانه ماشکید و قنات‌های کهن اشاره نمود. رقصی به نام لیوا که با نواختن سرنا و دهل و لیوا و یک دهل کوچکتر در مراسم شادی برگزار می‌شود. | ## بخش 2: گرسامان بالا | به رقص محلی بلوچی دوچاپی گفته می‌شود (چاپ کلمه ای بلوچی است به معنای دست زدن و به رقص در بلوچی ناچ می‌گویند). دوچاپی نوعی موسیقی و حرکات موزون سنتی آیینین است که از گذشته‌های دور تاکنون در مناسبت‌های مختلف به ویژه جشن‌های شادی رواج داشته و در هنگام اجرا در برنامه‌های عمومی افراد از طبقات مختلف اجتماعی بدون در نظر گرفتن جایگاه و مقام و شغل در آن شرکت می‌کنند به همین سبب می‌توان از آن به‌عنوان آیینی همگانی تعبیر کرد که نوعی همبستگی فرهنگی و اجتماعی ایجاد می‌کند. | ## بخش 3: گرسامان بالا | ## جمع‌بندی | جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۵۷۳ نفر (۱۲۸ خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: همه جا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # همه جا | مقدمه: مردم همه جا دیهیم گیتی، کتاب «بررسی خرده‌گویش‌های منطقه قصران»، فصل سوم (پیکره زبانی)، ۱۳۸۴، چاپ اول، نشر فرهنگستان زبان و ادب فارسی به گویش قصرانی زبان مازندرانی صحبت می کنند. | ## بخش 1: همه جا | محل دقیق در ۴۵ کیلومتری جاده کرج -چالوس بعد از سد کرج و پس از گذشتن از روستای آسارا و درده یک مسیر کوتاه دو کیلومتری شما را به روستای به‌غایت زیبای همه جا راهنمایی می‌کند. طبیعتی بکر و دیدنی همراه با رنگباران خیره‌کننده درختان و وفور میوه‌هایی مانند گردو و سیب از لذت‌های سفر به این روستا در فصل پاییز است. از جمله قله‌های این روستا می‌توان به قله کرچان به ارتفاع ۳۷۷۲ متر و قله هزاربند با ارتفاع ۳۳۷۰ اشاره کرد. | ## بخش 2: همه جا | از دیگر زیبایی‌های این روستا می‌توان چال زیبای زنگران که مرکز رویش ریواس و سبزیجات کوهی: والک وشورک و … می‌باشد را معرفی کرد. جلوه‌های طبیعی زیبا در این روستا درختی تاریخی وجود دارد با قدمتی چند صد ساله و قطر حدوداً ده متر که قابلیت ثبت در آثار طبیعی کشور را داراست. این درخت تاریخی، کهنسال، قطور و قدیمی در ارتفاعات این روستا در میان اهالی به نام درخت «آقادار» مشهور شده‌است. | ## بخش 3: همه جا | این درخت تاریخی، کهنسال، تنومند، زیبا و پرابهت که حتی به نظر می‌رسد هزاران سال قدمت داشته باشد از نوع درخت «اورس» در ضلع شمالی روستای «همه جا» واقع شده‌است. این درخت که همچنان سرسبز است می‌تواند به عنوان نماد گردشگری طبیعی و تاریخی این روستا مطرح شده و در فهرست آثار طبیعی کشور نیز به ثبت برسد. | ## جمع‌بندی | این درخت استراحتگاه دامداران منطقه است و آنان به دلیل کهنسالی درخت و احترامی که مردم این منطقه برای طبیعت قائلند هیچ آسیبی به این درخت نمی‌رسانند و به آن دست نمی‌زنند.
موضوع مقاله: شیرواره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شیرواره | مقدمه: شیرواره یا واره کردن نوعی رسم اجتماعی - اقتصادی رایج بین روستائیان و عشایر مناطق مختلف ایران است که در آن با اشتراک شیر تولید شده، امکان بهره وری بیشتر اقتصادی آن فراهم می‌شود. | ## بخش 1: شیرواره | در این روش، عده ای از خانواده‌ها، بر اساس نظم و قراردادی معین شیر تولیدی خود را به نوبت به یکی از خانواده‌ها واگذار می‌کنند. این مسئله به دلیل محدود بودن زمین و دامهای روستائیان نسبت به جمعیت آن‌ها بوده‌است. در یک روستا گروه‌های ۱۲-۱۳ خانواده‌ای تشکیل می‌شد و حدود دو ماه طول می‌کشید تا نوبت هریک از خانواده‌ها شود. | ## بخش 2: شیرواره | پس از دوره اصلاحات ارضی به دلایل مختلفی شیرواره رونق سابق خود را از دست داد، از جمله: از بین رفتن رسم اقتصادی دوپایی. گستره جغرافیایی بروجرد به دلیل وجود کوهپایه‌های متعدد در جنوب غربی و شمال شرقی شهرستان بروجرد، دامپروری در این شهرستان رونق دارد. اما به در برخی مناطق شرقی و شمالی این شهرستان، امکان پرورش تعداد زیادی بز و گوسفند وجود ندارد. | ## بخش 3: شیرواره | بنابراین آئین واره کردن در بسیاری از روستاهای شرقی و شمالی این شهرستان رایج است. در روستای دره گرم (شهرک شهید بروجردی) شیرواره در گروه‌های 5 خانواده ای اتفاق می افتد و از نیمه فروردین شروع می‌شود و در تابستان به اوج می‌رسد. فیروزکوه در عشایر منطقه فیروزکوه رسم است که شیری که روز نخست از طریق شیرواره جمع می‌شود را به مستمندان می‌دهند. | ## جمع‌بندی | بختیاری در عشایر بختیاری، معمولاً دوره شیرواره هفت روزه است و با واحدی به نام نکار سنجیده می‌شود.
موضوع مقاله: فرانک گریفل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرانک گریفل | مقدمه: او بعد از فراگیری فلسفه، ادبیات عرب و اسلام‌شناسی در دانشگاه‌های گوتینگن آلمان، دمشق، برلین و لندن، دکترایش را در ۱۹۹۹ از دانشگاه آزاد برلین دریافت کرد. | ## بخش 1: فرانک گریفل | بعد از کار به عنوان پژوهشگر در مؤسسه شرق‌شناسی انجمن آلمانی شرق‌شناسی در بیروت لبنان، او در سال ۲۰۰۰ به دانشگاه ییل رفت و تاریخ عقلانی در اسلام، الهیات (در کلاسیک و مدرن) و روش‌های واکنش متفکران اسلامگرا به مدرنیته غربی را در آنجا تدریس می‌کند. | ## بخش 2: فرانک گریفل | او همچنین در حال کار بر روی «تاریخ گسترده الهیات در اسلام» است که می‌تواند به عنوان منبع درسی کلاس‌های دانشگاه به کار رود. | ## بخش 3: فرانک گریفل | به همراه عباس امانت، او یک جلد کتاب دربارهٔ «نقل شریعت در مباحثه معاصر درون اسلام» را ویراستاری کرده است. | ## جمع‌بندی | در حال حاضر او در حال ویرایش کتابی است که حاصل جمع‌آوری مقالات دربارهٔ امام غزالی است؛ که توسط متخصص‌ترین و بااستعدادترین همکارانش نوشته شده است.