aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: چلیح آغاجی (ورزشی آذری) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چلیح آغاجی (ورزشی آذری) | مقدمه: چلیح آغاچی ورزشی و بازی محلی آذربایجان است که مانند خیلی دیگر از فرهنگ و هنرهای آذربایجان ناشناخته مانده است. | ## بخش 1: چلیح آغاجی (ورزشی آذری) | این ورزش با اصالت و پرتحرک و در عین حال هوشی تا جایی از یاد رفته که به غیر از برخی روستاها در دیگر جاها دیده نمیشود و حتی خیلی از آذربایجانی ها هم آن را نمیشناسند. وسایل مورد نیاز دو عدد چوب معمولی یکی به اندازه تقریبا ۲۰ سانتی و دیگری به اندازه ۵۰،۶۰ سانتی متر نحوه بازی با توجه به جاهای مختلف کمی تفاوت دارد. | ## بخش 2: چلیح آغاجی (ورزشی آذری) | یکی از نحوه های بازی دو عدد سنگ یا آجر را کنار هم به فاصله کمی کمتر از چوب کوچک به طوری که چوب بر روی آن قرار بگیرد و زیرش خالی باشد. یک نفر به صورت عمود نسبت به چوب کوچک و سنگ ها، با در دست داشتن چوب بزرگ قرار میگیرد تا با چوب دستی که در دست دارد بتواند چوب کوچک را از روی سنگ ها به بالا پرتاب کند و در هوا بر آن ضربه وارد کند تا مسافتی را بپیماید. | ## بخش 3: چلیح آغاجی (ورزشی آذری) | اگر در سه بار نتوانست چوب را از منطقه ۱/۵ متری سمت بازی، آن طرف تر بیندازد آن نفر می بازد و باید نفرات بعدی آن تیم یکی به یکی بازی را ادامه دهند اما کاری که تیم مقابل باید انجام دهند: تیم مقابل سر تاسر زمین را پوشش میدهند تا اگر چوب کوچک به سمتشان آمد آن را بگیرند یا با پا تا زمان ایستان کامل چوب آن را به جایی که ازش آمده نزدیک کنند در صورت گرفتن چوب فرد زننده میبازد در صورتی که نتوانند بگیرند فرد زننده به جایی که چوب افتاده میاید و با چوب دستی به کناره های چوب کوچک میزند تا از زمین بلند شود و اگر توانست آن را بلند کند باید هر چه قدر که میتواند از محل شروع بازی دور کند تا امتیازاتش زیادتر شود واگر دو بار در هوا چوب کوچک را بزند امتیازاتش چند برابر میشود نحوه محاسبه با چوب های بازی است. | ## جمع‌بندی | یعنی اگر شرط مشخص شده با قرمز را انجام دهد از محل افتادن چوب تا مبدا با چوب کوچک میشمارند و تعداد را به دو ضرب میکنند ولی اگر نتواند آن شرط را عملی کند با چوب بزرگ میشمارند و امتیاز را مشخص میکنند.
موضوع مقاله: آرامگاه رودکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرامگاه رودکی | مقدمه: بدنبال کشفیات صدرالدین عینی آرامگاه رودکی در نیمهٔ قرن بیستم از روی شواهد مندرج در تذکره‌ها و تواریخ نوشته شده از سمرقند پس از مدتی گمگشتگی شناسایی شد؛ و استخوان‌های وی که نشانهٔ کوری هم در آن بود یافته‌های عینی را تثبیت کرد. | ## بخش 1: آرامگاه رودکی | در پی آن بقعه‌ای شبیه به آرامگاه عطار بر بالای گور وی ساخته شد که هم‌اکنون در روستای بنج‌رودک در نزدیکی شهر پنجکنت در ۱۷۰ کیلومتری شمال شهر دوشنبه و در خاک جمهوری تاجیکستان قرار دارد. | ## بخش 2: آرامگاه رودکی | اخیراً به دعوت وزارت فرهنگ تاجیکستان چند تن از استادان کاشی کار نیشابور به نمایندگی از سوی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری و صنایع دستی استان خراسان رضوی برای مرمت آرامگاه رودکی سمرقندی به تاجیکستان اعزام گشتند. | ## بخش 3: آرامگاه رودکی | ## جمع‌بندی | کار گروه ایرانی در این مرمت تنها بازسازی گنبد بقعهٔ رودکی به مساحت یکصد متر مربع به سبک افلاک نما، با بهره‌گیری از کاشی فیروزه‌ای بوده‌است.
موضوع مقاله: دکترای پرستاری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دکترای پرستاری | مقدمه: دانش آموختگان این دوره می‌توانند به عنوان اعضاء هیئت علمی در دانشگاه‌ها، مراکز آموزشی و تحقیقاتی انجام وظیفه نمایند. | ## بخش 1: دکترای پرستاری | تاریخچه در ایران تلاش برای اخذ مجوز جهت ایجاد مقطع دکتری پرستاری از دهه ۶۰ در ایران شروع شد و مکاتبات و موافقتها و تنظیم برنامه درسی از سال ۱۳۷۰ به بعد به‌طور عملی و پیگیر آغاز گردید این تلاش‌ها در سال ۱۳۷۳ نتیجه داد و با برنامه این مقطع در دانشگاه علوم پزشکی تبریز موافقت گردید و دانشکده پرستاری مامایی دانشگاه علوم پزشکی تبریز جذب دانشجو جهت مقطع دکتری پرستاری را از طریق آزمون کنکور سراسری در سال ۱۳۷۴ انجام داد. اولین دوره دکتری پرستاری در سال ۱۳۷۴ در دانشگاه علوم پزشکی تبریز با ۳ دانشجو در ایران آغاز گشت. و پس از آن در سال ۱۳۷۵ دانشگاه تربیت مدرس با چهار دانشجو تربیت دانشجوی دکتری پرستاری را آغاز نمود. از سال ۱۳۷۴تا سال ۱۳۷۸ فقط دو دانشگاه تربیت مدرس و تبریز پذیرش دانشجو داشتند و در این سال دانشگاه‌های تهران و ایران نیز برای اولین دوره دانشجوی پرستاری را در مقطع دکتری پذیرش نمودند. | ## بخش 2: دکترای پرستاری | تعداد دانشگاه‌هایی که دارای مجوز تربیت دانشجوی دکتری تخصصی پرستاری می‌باشند شامل ۱۴ دانشگاه می‌باشند. اولین فارغ التحصیلان مقطع دکتری پرستاری ایران در سال ۱۳۸۰ فارغ‌التحصیل شدند که تعداد آن‌ها ۴ نفر بودند که با تلاش پیگیر مسئولان پرستاری اولین گروه دانشجویان وارد بازار کار شدند. داشتن دانشنامه کارشناسی ارشد (فوق لیسانس) یا دکتری حرفه‌ای یا بالاتر، متناسب با رشته تحصیلی مورد تقاضا، از یکی از دانشگاه‌های داخل و خارج کشور که حسب مورد به تأیید وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی رسیده باشد. تبصره: تشخیص اینکه دارنده کدام دانشنامه در کدام رشته می‌تواند تحصیل کند و همچنین تعیین شرایط تطبیق، با گروه برنامه‌ریزی ذی‌ربط در شورای عالی برنامه‌ریزی است. | ## بخش 3: دکترای پرستاری | داشتن معرفی نامه، مبنی بر صلاحیت تحصیل در دوره دکتری Ph.D حداقل از ۲ نفر از استادان قبلی داوطلب. کسب نمرهٔ قبولی در یکی از آزمون‌های زبان انگلیسی زیر: MCHE حداقل نمره = ۵۰ TOFEL حداقل نمره = ۴۸ IELTS حداقل نمره = ۵ MELAB حداقل نمره = ۷۰ طول دوره و ساختار آن کمینه و بیشینهٔ مجاز طول دوره دکتری تخصصی (Ph.D) پرستاری طبق آئین‌نامه مصوب شورایعالی برنامه‌ریزی است و دروس به صورت واحدی ارائه می‌شود. مجموع واحدهای آموزشی و پژوهشی در دوره دکتری تخصصی (Ph.D) پرستاری ۴۵ واحد می‌باشد. مرحله آموزشی: تعداد کل واحدهای مرحله آموزشی دوره دکتری تخصصی (Ph.D) پرستاری ۲۵ می‌باشد. | ## جمع‌بندی | مرحله پژوهشی: تعداد واحد در مرحله پژوهشی ۲۰ واحد و به صورت پایان‌نامه می‌باشد که با توجه به علاقه دانشجو و نیاز جامعه در یکی از عرصه‌های خاص تهیه و تدوین خواهد شد.
موضوع مقاله: فردیناند یکم، پادشاه رومانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فردیناند یکم، پادشاه رومانی | مقدمه: فردیناند یکم (۲۴ اوت ۱۸۶۵ – ۲۰ ژوئیه ۱۹۲۷) شاه رومانی از ۱۰ اکتبر ۱۹۱۴ تا زمان مرگش در ۱۹۲۷ میلادی بود. | ## بخش 1: فردیناند یکم، پادشاه رومانی | شاه رومانی فردیناند در ۱۰ اکتبر ۱۹۱۴ با مرگ عمویش، کارول یکم به جای او بر تخت سلطنت رومانی تکیه زد. رومانی نیز برای دفاع از خود، در ۱۹۱۷ میلادی، دست به حمله‌ای گسترده زد که نزدیک به ۵۰۰٬۰۰۰ سرباز رومانیایی در آن شرکت داشتند و توانست حمله ارتش آلمان به مولدووا را متوقف نماید. زمانی‌که بلشویکهای روسیه تقاضای صلح کردند و عهدنامه برست-لیتوفسک به امضاء رسید، رومانی عملاً توسط قدرت‌های مرکز محاصره شد و مجبور به انعقاد پیمان بخارست گردید؛ این وجود، فردیناند از امضای نهایی این پیمان خودداری ورزید. | ## بخش 2: فردیناند یکم، پادشاه رومانی | زمانی که متفقین در جبهه سالونیک پیشروی کردند، بلغارستان (یکی از متحدان آلمان) را وادار به خروج از جنگ کرده و از فردیناند خواستند ارتش رومانی را بسیج کند. نتیجه تلاش رومانی در جنگ تصرف بیسارابیا، بوکوفینا و ترانسیلوانی در ۱۹۱۸ میلادی بود. خصوصاً ضمیمه شدن ترانسیلوانی به رومانی، سرآغاز دوره‌ای جدید در تاریخ رومانی گشت. | ## بخش 3: فردیناند یکم، پادشاه رومانی | این فتح و پیروزی بزرگ،وی را به انترگیتورول(یکپارچه کننده) ملقب ساخت و به محبوبیت وی در نزد مردم رومانی بسیار افزود. بعد از جنگ جهانی فردیناند در ۱۹۲۷ میلادی در سینایا درگذشت و نوه کوچکش، میخاییل یکم جانشین وی شد. | ## جمع‌بندی | قرار بر این شد که به دلیل سن کم میخاییل (۶ سالگی) سه نفر از اعضای خاندان سلطنتی که یکی از آنان پسر دوم فردیناند یعنی شاهزاده نیکولاس بود، نیابت سلطنت را بر عهده گیرند.
موضوع مقاله: امدادهای غیبی در زندگی بشر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امدادهای غیبی در زندگی بشر | مقدمه: امدادهای غیبی در زندگی بشر، کتابی از شهید مرتضی مطهری که در حقیقت مجموعه چند گفتار اوست. | ## بخش 1: امدادهای غیبی در زندگی بشر | این اثر که می‌کوشد با نگاهی کلی به آیات مربوط به امدادهای غیبی، آن‌ها را در ساختاری منظم ارائه دهد، از سوی مرکز فرهنگ و معارف قرآن تهیه شده‌است. در بخشی از این کتاب آمده‌است: «امدادهای غیبی خداوند، تأثیر شگرفی در زندگی انسان‌ها دارد. | ## بخش 2: امدادهای غیبی در زندگی بشر | در قرآن کریم و روایات معصومین (ع) این موضوع به تأکید مطرح شده، به گونه‌ای که دیگر نمی‌توان گفت امدادهای غیبی در زندگی انسان‌ها یک استثناست و تنها در موارد نادری نمایان می‌شود، بلکه یکی از سنت‌های الهی است که مؤمن می‌تواند در سختی‌های زندگی به آن دل ببندد و امید نجات داشته باشد.» نویسنده کتاب دربارهٔ واژه‌شناسی امدادهای غیبی می‌نویسد: «امدادهای غیبی، تعبیری مرکب از دو واژه امداد و غیب است. لفظ مد و مشتقات آن ۳۲ بار در قرآن کریم آمده، که از آنها فقط ۱۵ مورد دربارهٔ کمک‌رسانی است. | ## بخش 3: امدادهای غیبی در زندگی بشر | (عالم‌الغیب والشهاده، انعام، آیه ۷۳) غیب یعنی چیزی که از انسان پوشیده‌است.» بنابر مطالب این کتاب، آیات متعددی در قرآن به امدادهای غیبی الهی اشاره دارد مانند «فرستادن سپاه نامرئی»، «یاری با فرشتگان»، «ایجاد آرامش در قلب‌های مؤمنان»، «ایجاد ترس در دل‌های دشمنان»، «فرستادن لشکر پرندگان» و «برهم زدن نقشه‌های دشمنان». کمک‌های ویژه پنهانی که از سوی خدا در جنگ‌های صدر اسلام به پیامبر اکرم (ص) و مؤمنان رسید، از مهم‌ترین مصداق‌های «امداد غیبی» است؛ به طوری که ۴۰ آیه از آیات قرآن به آن اختصاص یافته‌است. | ## جمع‌بندی | کتاب حاضر، شامل پنج بخش کلیات، امدادهای غیبی در جنگ و جهاد، امدادهای غیبی در غیر جنگ، شرایط برخورداری از امدادهای غیبی و اهداف امدادهای غیبی است.
موضوع مقاله: سیرالعباد الی المعاد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیرالعباد الی المعاد | مقدمه: سیرالعباد الی المعاد (به معنای: رهسپاری بندگان به جایگاه بازگشت) یکی از آثار سنایی است که در آن از موضوعات اخلاقی سخن رفته‌است. | ## بخش 1: سیرالعباد الی المعاد | سنایی در این اثر به طریق تمثیل، از آفرینش انسان و روان‌ها و خردها گفت‌وگو به میان آورده‌است. مثنوی سیرالعباد در بحر خفیف مسدس مخبون (بر وزن حدیقةالحقیقه) سروده شده و در حدود ۸۰۰ بیت است. سنایی سیرالعباد را در سرخس سروده و با مدح ابوالمفاخر سیف‌الدین محمد بن منصور، قاضی سرخس، به پایان برده است. شاعر در طی آن حکایت گذر روح را به راهنمایی عقل از مراتب و پرده‌های یک دنیای نوافلاطونی شرح می‌دهد.»زرینکوب، عبدالحسین؛ جستجو در تصوف ایران، تهران، امیرکبیر، ۱۳۸۵، چاپ هفتم، ص ۲۳۸ مشابه این اثر در ادبیات اروپایی کمدی الهی دانته است. | ## بخش 2: سیرالعباد الی المعاد | در ادبیات پیش از اسلام هم متن ارداویراف‌نامه مضمونی پایدار از سفر روحانی به جهان دیگر را تصویر میکشد.»یارشاطر، احسان؛ ادبیات داستانی در ایران زمین (مجموعه مقالات)، تهران، امیرکبیر، ۱۳۸۲، چاپ اول، ص۴۲ در تحولات سه‌گانه زندگی سنایی، سیرالعباد در آن مرحله‌ای قرار می‌گیرد که حکیم سنایی از دوره شاعرانه خالص جوانی به دوره صوفیانه انتقال می‌یابد.جوکار، نجف؛ رزمجو بختیاری، شیرین؛ خلیلی جهرمی، الهام: بررسی تطبیقی سیرالعباد سنایی و مصیبت‌نامه عطار. این اثر توسط محمدتقی مدرس رضوی در کتاب «مثنوی‌های سنایی» در سال ۱۳۴۸ توسط انتشارات دانشگاه تهران‌ چاپ شده است. درون‌مایه سیرالعباد یک مثنوی است که می‌توان آن را بدون وقفه و مکث، بدون تقسیمات و فصل و باب بررسی کرد. این اثر در اصل یک مقدمه و سه بخش بزرگ دارد: مقدمه در توصیف باد است؛ بخش نخست، زندگی یا جهان عضوی یا ظهور روشنی حیات، در تاریکی جهان مادی است؛ بخش دوم، سفر در عالم عناصر یا روح و بخش سوم مرحله شعور یا عقل است. | ## بخش 3: سیرالعباد الی المعاد | به طور کلی این منظومه از تظر سیر داستانی تنها یک داستان است و داستان‌های فرعی دیگر به آن راه نیافته است. روایت را با هبوط نفس انسانی از عالم بالا به جهان سفلی آغاز می‌کند و مراحل نفس نامیه و نفس حیوانی و نتایج آنها را شرح می‌دهد. از سویی نفس ناطقه او را به بالا می‌خواند و از سوی دیگر طبایع به فرود خاکش می‌کشند. بی‌دانش و سردرگم در پی راهنمایی بر می‌آید تا اینکه سرانجام با «پیرمردی لطیف و روحانی» روبه‌رو می‌شود. | ## جمع‌بندی | سپس مراحل سفر پی گرفته می‌شود.کامیاب، مریم: مقایسه‌ای میان سیرالعباد سنایی و کمدی الهی دانته.
موضوع مقاله: کتاب تحوت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کتاب تحوت | مقدمه: آلیستر کراولی، جن گیر انگلیسی، کتاب تحوت را به عنوان ضمیمهٔ دست کارت‌های تاروت تحوتی که توسط خود وی طراحی و به وسیلهٔ فریدا هریس نقاشی شده بود، به رشتهٔ تحریر درآورد. | ## بخش 1: کتاب تحوت | در افسانه آمده است، تحوت، خدا (یا خردمند) مصری دانش و جادو و معادل یونانی آن هرمس تریسمجستوس.Hermes Trismigestus (سه بار بلندمرتبه)، کتابی به نام «لوح زمردین» نگارده است که در شهر مردگان مدفون است و حاوی رمز حیات بشر می‌باشد. | ## بخش 2: کتاب تحوت | این کتاب تا کنون یافت نشده اما در برخی کتب، ترجمه‌های متفاوتی از بخش اندکی از آن موجود می‌باشدقدیمی‌ترین ارجاعات به کتاب «لوح زمردین» در «کتاب الاسرار» (نویسنده نامشخص، تحریر حدود ۸۰۰ م)، «کتاب اسطقس الاس الثانی» منسوب به جابر ابن حیان، «کتاب سرالخلقه و صناعت الطبیعه» یا «کتاب بلانیوس الحکیم، فعل العلل» (حدوداً ۶۵۰ م. | ## بخش 3: کتاب تحوت | خاستگاه تاروت، به عنوان یک نماد پردازی جامع از گیتی، همواره مرجعی محبوب در زمینهٔ پیشگویی یا چارچوبی برای مطالعهٔ علوم باطنی بوده است. | ## جمع‌بندی | کاربرد آن، آنچنان گسترده بوده است که توسط برخی به عنوان ابزاری برای ضابطه بندی خواست جادویی نیز به کار گرفته شده است.
موضوع مقاله: اتودسک مکانیکال دسکتاپ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اتودسک مکانیکال دسکتاپ | مقدمه: اتودسک مکانیکال دسکتاپ یک نرم‌افزار طراحی به کمک رایانه است که از تولیدات شرکت اتودسک می‌باشد. | ## بخش 1: اتودسک مکانیکال دسکتاپ | اتودسک یکی از اولین شرکت‌هایی می‌باشد که با ساخت اتوکد استفاده از کامپیوتر را در طراحی مهندسی رواج داد. این نرم‌افزار بر پایه اتوکد طراحی و عرضه شده‌است و برای ترسیمات پایهٔ دو بعدی خود از آن بهره می‌برد؛ بنابراین برای کار کردن با مکانیکال دسکتاپ نیاز به فراگیری اتوکد نیز می‌باشد. مکانیکال دسکتاپ با ارائه تمامی امکانات مربوط به مدل سازی، مونتاژ، مجموعه سازی، کاتالوگ قطعات استاندارد آماده، ایجاد روابط مکانی قطعات، تعریف نماهای انفجاری، تولید نقشه‌های دوبعدی حرفه‌ای و بسیاری از موارد دیگر به یک مجموعه کامل و بدون نقص برای طراحی مهندسی می‌باشد. در صنعت امروز، سرعت و دقت در کار، یکی از فاکتورهای مهم طراحی می‌باشد که مکانیکال دسکتاپ با استفاده از اتوکد برای ترسیمات پایهٔ دوبعدی، آن را برای کاربر فراهم کرده‌است. | ## بخش 2: اتودسک مکانیکال دسکتاپ | این نرم‌افزار با ساده‌ترین دستورها برای طراحی، تمامی امکانات لازم را در اختیار طراح قرار داده است و پیچیدگی‌های بسیار زیادی که در نرم‌افزارهای دیگر موجود است را ندارد. در گذشته مکانیکال دسکتاپ یکی از نرم‌افزارهای قدرتمند در طراحی صنعتی بود ولی نقطه ضعف‌های اساسی آن منجر به ارائه محصول قدرتمند و گسترده اینونتور توسط شرکت اتودسک شده‌است. این نرم‌افزار یکی از نرم‌افزارهای قدرتمند طراحی سه بعدی قطعات می‌باشد که در رقابت تنگاتنگی با سالیدورکس، اینونتور و سالید اج بوده‌است. از این رو در زمینه ترسیمات دو بعدی که برای مدلسازی سه بعدی نیاز است از همان امکانات اتوکد می‌توان بهره گرفت. | ## بخش 3: اتودسک مکانیکال دسکتاپ | در این نرم‌افزار امکانات پرقدرتی جهت ساخت مدل، مونتاژ و موارد دیگر در نظر گرفته شده‌است. از طرفی برخی نرم‌افزارهای دیگر نیز با پشتیبانی مکانیکال دسکتاپ خدمات دیگری را روی مدل‌های ترسیمی ارائه می‌دهند. | ## جمع‌بندی | متأسفانه با اینکه این نرم‌افزار ویژگی‌های زیادی داشت اما به دلیل اینکه نرم‌افزار سالیدورکس کاربری ساده‌تری داشت و با قیمت کمتری نیز به بازار ارائه می‌شد، نتوانست مانند محصول اتوکد این شرکت موفقیت‌آمیز باشد و شرکت اتودسک پس از ویرایش ۲۰۰۹ ویرایش دیگری از این نرم‌افزار را روانه بازار نکرد.
موضوع مقاله: کارول دوم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کارول دوم | مقدمه: کارول دوم (۱۵ اکتبر ۱۸۹۳ – ۴ آوریل ۱۹۵۳) از ۸ ژوئن ۱۹۳۰ تا ۶ سپتامبر ۱۹۴۰ میلادی به عنوان پادشاه رومانی حکومت کرد. | ## بخش 1: کارول دوم | او بزرگترین پسر شاه فردیناند یکم و همسرش ملکه ماری (دختر شاهزاده آلفرد، دوک ادینبرو که دومین پسر ملکه ویکتوریا بود) بود. وی نخستین فرد در خاندان سلطنتی رومانی بود که در مراسم مذهبی ارتدوکس غسل تعمید داده شد. بار نخست با دختر یکی از ژنرال‌های رومانیایی به نام جوآنا ماری والنتینا لامبرینو (۱۸۹۸–۱۹۵۳) معروف به زی‌زی که حاصل آن یک پسر به نام کارول بود؛ اگرچه این ازدواج تنها یک سال دوام داشت و در ۱۹۱۹ به جدایی انجامید. | ## بخش 2: کارول دوم | ازدواج بعدی کارول در ۱۰ مارس ۱۹۲۱ میلادی در آتن یونان با دختر شاه کنستانتین یکم، هلن، اتفاق افتاد. به دلیل شایعاتی که همچنان دربارهٔ زندگی کارول وجود داشت، او در ۲۸ دسامبر ۱۹۲۵ میلادی به نفع پسرش میهای از ولیعهدی کنارگیری کرد. سلطنت کارول با تظاهر به کناره‌گیری از سلطنت، در ۸ ژوئن ۱۹۳۰ میلادی قدرت را در رومانی بدست گرفت و به جای فرزندش بر تخت شاهی نشست. | ## بخش 3: کارول دوم | او در ۱۹۳۸ از سوی جرج ششم، پادشاه بریتانیا، به لقب شوالیه نشان بند جوراب نایل آمد. او در همان سال، حکومت دموکراتیک را در رومانی برانداخت و نظام استبدادی خود را جایگزین آن نمود. او سرانجام در ۵ سپتامبر ۱۹۴۰ حکومت را به پسرش میهای واگذار کرد و تمامی اختیارات اجرایی را نیز به مارشال یان آنتونسکو سپرد. | ## جمع‌بندی | تبعید و مرگ شاه کارول پس از کناره‌گیری از حکومت به پرتغال تبعید شد و در ۴ آوریل ۱۹۵۳ در شهر استادو نوو درگذشت.
موضوع مقاله: عصر (تلما) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عصر (تلما) | مقدمه: در مذهب تلما، این باور وجود دارد که تاریخ بشریت می‌تواند توسط یک سری از اعصار همراه با «تجلی جادویی و مذهبی» شان تقسیم‌بندی گردد. | ## بخش 1: عصر (تلما) | نخستین عصر، عصر ایسیسAeon of Isis بوده‌است که تلمیت‌ها بر این باورند که در ماقبل تاریخ بوده‌است و بشریت الهه‌ای بزرگ را پرستیده‌است؛ این عصر با خدای مصر باستان، ایسیس نمادپردازی شده‌است. هنگامی که بشریت یک خدای مرد یکتا را مورد پرستش قرار داد، بنابراین این دوره، دورهٔ مردسالاری بوده‌است؛ این عصر با خدای مصری اوزیریس نمادپردازی شده‌است. تلمیت‌ها باور دارند که در این عصر جدید، بشریت وارد دورهٔ خودشناسی و خودادراکی خواهد شد. | ## بخش 2: عصر (تلما) | در آیین تلما، هر کدام از این اعصار برای بیان فرول جادویی استفاده می‌شوند که برای درک جادوی تلمایی بسیار مهم و بنیادی می‌باشند. عصر هورس شکل هورس (رع) خدای خورشید در سایر تمدنها: همان خدای هست که در آئین ایرانیان میترائیسم یا مهرپرستی (میترا (mitra که علامت آن قوج ویا گاو نر، در یونان باستان آپولون علامت آن شکل انسان با ریش آراسته، در آئین هندوها سوریا (ایزد) که علامت آن صلیب شکسته، کینیچ آهائو در اساطیر قوم مایا که نشان آن صلیب با چهار دسته یک اندازه است، ماکوس خدای خورشید در روم که دارای نشان عقابی که در دل او خوزشیدی وجود دارد، هرو راها (Heru-ra-ha) «هورس خورشید تن» خدایی ترکیبی در تلما، مذهبی که در سال ۱۹۰۴ میلادی با آلیستر کراولی و کتاب شریعتش آغاز شده، می‌باشد. او با نوئیت و هدیت، دو خدای ارشد تلمایی دیگر در کتاب شریعت، که اشکال ایزدان مربوط به اسطوره‌شناسی مصری باستان نیز می‌باشند، در ارتباط است. | ## بخش 3: عصر (تلما) | رع (هورس) در تمام آئین‌های کهن جهان با نام دیگر ظاهر شده و به صورت خدایی قدرتمند در بین دیگر خدایان اساطیری جایگاه خاصی داشته‌است. این تأثیر یعنی خدای خورشید (رع، هورس، میترا) در تمامی عصرها و تمدنها مشهود است روز پرستش خدای خورشید مشخصاً در تمامی تمدنها (به استثنا مسلمانها و یهودیها) یک روز می‌باشد: فارسی ایران باستان ستاره \سیاره مسیحیت خورشید+روز انگلیسی باستان انگلیسی یکشنبه مهرشید (مهر + شید) مهر (خورشید) Sun Sunnandæg Sun + day [4]Sunday سایر اعصار عده از تلمیتها اعتقاد دارند عصر ماعت جایگزین عصر فعلی (عصر هورس) خواهد شد. | ## جمع‌بندی | همچنین به عقیدهٔ مایکل آکینو عصر ست از سال ۱۹۷۵ میلادی با تأسیس معبد ست آغاز شده‌است.
موضوع مقاله: جادوی مراسمی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جادوی مراسمی | مقدمه: جادوی مراسمی توسط سازمان هرمسی پگاه زرین مشهور شده‌است و از دل آن مکاتب فلسفی و باطنی همچون قبالای هرمسی، جادوی انوشی جان دی و ادوارد کلی، تلما و جادوی بسیاری از جادونامه‌ها پدید آمده‌اند. | ## بخش 1: جادوی مراسمی | جادوی طبیعی به کیمیا، اخترشناسی و آنچه امروزه علوم طبیعی شناخته می‌شود گفته می‌شد ولی جادوی مراسمی به ارتباط با ارواح و اجنه گفته می‌شد که در تقابل با متابعت از خداوند بود. جادوی خنوخی جادوی خنوخی سیستم ارتباط با فرشتگان موسوم به فرشتگان خنوخی است که توسط دکتر جان دی و همکار او سر ادوارد کلی ایجاد شد. این دانش بنا به گفته آنان توسط مجموعه‌ای از ارواح در آزمایشهای سحرآمیز آندو بدانها منتقل شده بود. جادوی خنوخی شامل سیستم کاملی از یک زبان موسوم به زبان خنوخی است که توسط فرشتگان به آن‌ها آموزش داده شده‌است و شامل الفبا و دستور زبان مخصوص است. آلیستر کراولی حدود چهارصد سال بعد در کتاب بصیرت و صوت ساختار دقیقی برای جادوی خنوخی تنظیم کرد و باعث گسترش آن شد. | ## بخش 2: جادوی مراسمی | جادونامه‌ها جادونامه‌‌ها مجموعه‌ای است از کتابها که روش‌های ارتباط با ارواح از طریق مراسم خاصی را توضیح می‌دهند. این کتابها در قرون وسطی در اروپا بسیار رایج بود و بسیاری از آن‌ها از متون عربی به لاتین ترجمه شده بود. بعضی از این کتابها ادعا می‌کردند که سحری که به وسیله آن سلیمان با اجنه ارتباط برقرار می‌کرد را دارا هستند. سازمان هرمسی پگاه زرین سازمان هرمسی پگاه زرین سازمانی سری فعال در قرن ۱۹ و ۲۰ بود. این سازمان مراسم مختلف برای ارتباط با ارواح برگزار می‌کرد و مهمترین تشکیلات فعال در زمینه سحر در آن روزگار بود که تأثیر زیادی بر جنبشهای سحرآمیز بعدی نظیر ویکا و تلما داشت. | ## بخش 3: جادوی مراسمی | ابزار مورد استفاده بیشتر جادوهای مراسمی می بایست در زمان خاصی از روز انجام می‌شد. ساحران اعتقاد داشتند که روزهای هفته تحت سلطه هفت سیاره سنتی منظومه شمسی هستند و هر ساعت نیز دوباره تحت سلطه یکی از این سیاره هاست. از این رو ساحر باید زمان مناسب را برای ارتباط با روح مرتبط با سیاره خاص انتخاب می‌کرد. | ## جمع‌بندی | همچنین در بسیاری مراسم از چاقو، شمشیر یا تبر برای رسم کردن سیگیلهای خاص در هوا استفاده می‌کردند.
موضوع مقاله: میهای یکم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میهای یکم | مقدمه: میهای یکم یا میخاییل یکم (به رومانیایی:Mihai I؛ متولد ۲۵ اکتبر ۱۹۲۱ – مرگ ۵ دسامبر ۲۰۱۷) واپسین پادشاه رومانی بود. | ## بخش 1: میهای یکم | او از ۲۰ ژوئیه ۱۹۲۷ تا ۸ ژوئن ۱۹۳۰ و بار دیگر از ۶ سپتامبر ۱۹۴۰ تا ۳۰ دسامبر ۱۹۴۷ میلادی یعنی تا زمانی که با فشار حزب کمونیست رومانی مجبور به استعفا و تسلیم به ارتش شوروی شد، سلطنت کرد. او در سال ۱۹۴۴ دست به کودتایی زد که باعث شد رومانی از طرفداری از نازی‌ها دست بکشد و به متفقین ملحق شود و بیشتر به خاطر همین کودتا در یادها مانده‌است. در پی انقلاب رومانی و سقوط نیکلاس چائوشسکو در سال ۱۹۸۹، وی سعی کرد از رومانی دیدن کند، اما پلیس مانع ورود او شد. | ## بخش 2: میهای یکم | شاه میهای یکم به دولت رومانی برای مذاکره در مورد عضویت در اتحادیه اروپا و ناتو کمک کرد. او علاوه بر این که بازمانده و سرسلسله اصلی دودمان پادشاهی رومانی بود، شاهزاده خاندان هوهن‌زولرن تا ۱۰ مه ۲۰۱۱ بود اما در آن زمان از این مقامش صرف‌نظر کرد. او نبیره ملکه ویکتوریا می‌باشد و همچنین ارتباط خویشاوندی با ملکه الیزابت دوم، فرمانروای بریتانیا داشت. | ## بخش 3: میهای یکم | در ضمن، به همراه سیمئون زاکسن-کبورگ و گوتا و دالای لاما تنها فرمانروایان به جای مانده از جنگ جهانی دوم بود. | ## جمع‌بندی | درگذشت میهای یکم، واپسین پادشاه رومانی، که در ۲ مارس ۲۰۱۶ مبتلا به سرطان خون شده بود، پس از یک دوره طولانی مبارزه با بیماری در ۵ دسامبر ۲۰۱۷ در سن ۹۶ سالگی درگذشت.
موضوع مقاله: بلوس مندس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بلوس مندس | مقدمه: بلوس مندس یا بولوس مندس یا بولوس ماندایی (قرن سوم قبل از میلاد)؛ فیلسوف و متفکر برجسته اهل یونان باستان، و یکی از نویسندگان نئو فیثاغورسی فعال در زمینه علوم خفیه و همینطور در عرصهٔ علوم پزشکی بود. | ## بخش 1: بلوس مندس | در کتاب سودا و و همینطور مجموعهٔ یودوشیا Eudocia (یودوشیای پرنس یا شاهزاده) که بعد از دوران او تألیف شده‌اند، از یک فیلسوف ماندایی پیرو مکتب فیثاغوری در مصر یاد شده که تألیفات ارزنده‌ای در عرصهٔ نجوم و اخترشناسی داشته و پیرامون برخی پدیده‌های بغرنج و لاینحل نجومی، توجیهات معقول و راه حلهای قوی ارائه داده است. | ## بخش 2: بلوس مندس | با این وجود بعدها لوسیوس جونیوس مودراتوس کولومللا نشان داده که بولوس مندس اخترشناس و بولوس مندایی پیرو دموکریت در اصل یک شخص واحد بوده است که به نظر می‌رسد پس از زمان تئوفراستوس حیات داشته و همانند او بر روی خواص دارویی و درمانی گیاهان و دیگر موضوعات شناخته شده مرتبط بدان تحقیق و تتبع می کرده است. | ## بخش 3: بلوس مندس | ## جمع‌بندی | باید دانست که وجه علمی و پزشکی در تتبعات بولوس مندایی به مراتب قویتر از وجوه شبه علم در کارنامه تالیفاتی اوست.