aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: آریستوکراسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آریستوکراسی | مقدمه: پیدا کردن معیارهای پذیرفتنی برای همگان که براساس آن‌ها بتوان گفت گروه «بهین» در یک جامعهٔ معین چه کسانی هستند، البته بسیار دشوار است و در عمل هم چنین معیارهایی را به ندرت به کار گرفته‌اند. | ## بخش 1: آریستوکراسی | در دنیای مدرن امروزی کشور ایالات متحده آمریکا در تمام ارگان‌ها و نهادهای فدرال خود از سیستم نخبه سالاری تابعیت می‌کند. افلاطون میانِ فیلسوف سالاری و نخبه‌سالاری با عبارات زیر فرق گذاشته بود: «انتخاب بر اساس خرد، فیلسوف سالاری و انتخاب بر اساسِ شایستگی و خِرد نخبه‌سالاری است. | ## بخش 2: آریستوکراسی | همچنین، افلاطون بر این عقیده بود که هنر (یا فضیلت) معرّف نخبه‌سالاری است، همان گونه که ثروت معرف اشراف‌سالاری و آزادی معرف مردم‌سالاری می‌باشد.» با این وجود، در بسیاری موارد کلمهٔ نخبه‌سالاری با خردسالاری مترادف فرض می‌شود.فرهنگ علوم اجتماعی-باقر پرهام و همکاران- نشر مازیار - ص 6 در عرف، حکومت‌های موروثی و حکومتی را «نخبه‌سالار» می‌خوانند که قدرتِ دولت در آن مطلق و در دست طبقهٔ ممتاز باشد و آن طبقه حاکمیت را از راه وِراثت و امتیازهای طبقه‌ای در دست گرفته باشد و دیگر طبقات را در آن راه نباشد. این نوع حکومت امروزه در کمتر جای جهان دیده می‌شود و جای خود را به دیکتاتوری‌های اشراف‌سالارانه سپرده‌است.دانشنامهٔ سیاسی- داریوش آشوری-نشر مروارید- چاپ شانزدهم 1387- ص12 آریستوکراسی (نخبه‌سالاری) از ریشهٔ یونانی aristos kratia به معنای بهترین حکومت یا حکومت بهین‌کَسان آمده‌است. | ## بخش 3: آریستوکراسی | درحال حاضر، ایالات متحده آمریکا برای انتخابات ریاست جمهوری از سیستمی شبه‌آریستوکرات استفاده می‌کند که با نام مجمع گزینندگان شناخته می‌شود. دیدگاه ماکیاولی نیکولو ماکیاولی، فیلسوف سیاسی ایتالیایی، در کتاب گفتارهایی در باب ده کتاب نخست تیتوس لیویوس آریستوکراسی را یکی از سه شکل خوب حکومت می‌داند: او می‌گوید که با توجه بدین معایب، قانونگذاران خردمند هیچ‌یک از اشکال خوب را به‌تنهایی نپذیرفته‌اند و شکلی مختلط از هر سه نوع را برگزیده و فقط این شکل مختلط را استوار و دوام‌پذیر دانسته‌اند، زیرا که در چنین حکومتی شهریار و اشراف و توده‌ی مردم ناظر رفتار یکدیگرند و اختیارات همدیگر را محدود می‌کنند. | ## جمع‌بندی | او بهترین نمونه‌ی نظام سیاسی را نظامی می‌داند که لیکورگوس در اسپارت برقرار ساخت؛ حکومت جمهوری روم نیز به‌سبب اینکه دارای دو کنسول (نماد مونارشی)، یک مجلس سنا (نماد آریستوکراسی) و تریبون‌های مردمی (نماد دموکراسی) بود، مخلوطی از سه شکل خوب حکومت بود و، در نتیجه، نظام سیاسی کاملی داشت.
موضوع مقاله: یتیمة الدهر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یتیمة الدهر | مقدمه: یتیمة الدهر فی محاسن أهل العصر (مروارید گران‌بهای روزگار، در باب نیکویی‌های هم‌روزگاران) یا یتیمة الدهر فی شعراء أهل العصر یکی از مشهورترین آثار ادبی ثعالبی است. | ## بخش 1: یتیمة الدهر | این کتاب هشتاد فصل را شامل می‌شود و موضوعش شرح حال و نقد آثار شاعران و بزرگان فارسی و عربی زبان تا هنگام مؤلف است. ثعالبی در این کتاب شاعران را برای اولین بار بر اساس مناطق جغرافیایی (مانند شام، مصر، خراسان و فرارود) دسته‌بندی کرده است. | ## بخش 2: یتیمة الدهر | این اثر منبع مطالعاتی برای ابوالحسن باخرزی در اثر دمیه القصر که دنبالهٔ اثر ثعالبی است بوده و در آن از شاعران و ادیبان شرق غرب و ولایات مرکزی ایران سخن راند. از قرن سدهٔ ششم هجری قمری نیز کتاب خریده القصر اثر عماد الدین کاتب اصفهانی در دست است که با یک واسطه، تکملة دمیه القصر به‌شمار می‌رود. | ## بخش 3: یتیمة الدهر | ## جمع‌بندی | دمیه القصر دُمْیَةُ القَصْر با عنوان کامل «دُمْیَةُ القَصْر و عُصرة أهل العصر» (نگار زیبای کاخ و نخبگان روزگار) از علی بن حسن باخرزی، دنباله‌ای است بر یتمیة الدهر که به شاعران و ادیبان سدهٔ پنجم هجری قمری پرداخته‌است.
موضوع مقاله: خلوت‌گزیده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خلوت‌گزیده | مقدمه: خلوت‌گزیده، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان و با همکاری گروه اساتید که در دستگاه شور اجرا شد. | ## بخش 1: خلوت‌گزیده | شرح هنرمندان خواننده: محمدرضا شجریان نقاشی از: مرتضی جهانبخش شعر از حافظ و عارف قزوینی گروه استادان کمانچه:علی اصغر بهاری تار : :جلیل شهناز سنتور: فرامرز پایور (سرپرست گروه و همنواز آواز) نی: محمد موسوی تمبک: محمد اسماعیلی فهرست در دستگاه شور که در سال ۱۳۵۹ اجرا شد. | ## بخش 2: خلوت‌گزیده | ## بخش 3: خلوت‌گزیده | ## جمع‌بندی | تصنیف مزرع سبزفلک آهنگ: فرامرز پایور غزل: حافظ چهار مضراب آواز همراه سنتور و نی تصنیف ای امان کلام و آهنگ از عارف قزوینی ترانه خلوت‌گزیده آواز شور، شعر از حافظ (درآمد) خلوت گزیده را به تماشا چه حاجت است چون کوی دوست هست به صحرا چه حاجت است (تحریر عاشق‌کش) (سلمک) جانی جانی به حاجتی که تو را هست با خدا آخر دمی بپرس که ما را چه حاجت است (تحریر شهناز) (قرچه) ارباب حاجتیم و زبان سؤال نیست در حضرت کریم تمنا چه حاجت است (رضوی) محتاج قصه نیست گرت قصد خون ماست چون رخت از آن تو است به یغما چه حاجت است (حسینی) جام جهان نماست، ضمیر منیر دوست اظهار احتیاج خود آنجا چه حاجت است(بزرگ)ای مدعی برو که مرا با تو کار نیست احباب حاضرند به اعدا چه حاجت است(سلمک فرود)'' آن شد که بار منت ملاح بردمی گوهر چو دست داد گوهر چو دست داد به دریا چه حاجت است منبع تارنمای محمدرضا شجریان پایگاه مجازی تخصصی لطیفهٔ نهانی، برگرفته از کتاب هزار گلخانه آواز، نوشتهٔ حمید جواهریان.
موضوع مقاله: آموزشگاه تعلیم رانندگی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آموزشگاه تعلیم رانندگی | مقدمه: در این آموزشگاه‌ها ۶ جلسه ۲ ساعته آئین‌نامه و ۲ جلسه ۲ ساعته امور فنی تدریس می‌شود و ۱۲ جلسه ۲ ساعته تمرین رانندگی (کلاس عملی) انجام می‌دهند. | ## بخش 1: آموزشگاه تعلیم رانندگی | سن ۱۸ سال تمام گواهی سلامت جسمی و روحی و روانی طی دوره آموزش نظری و عملی قبولی درآزمون آئین‌نامه و عملی شهر با موتورسیکلت ۲۰۰سی سیدارندگان گواهینامه موتورسیکلت پس از گذشت۳ سال از تاریخ صدور گواهینامه موتورسیکلت و رسیدن به سن ۲۳ سال تمام می‌توانند با موتورسیکلت با حجم بالاتر از ۲۰۰ سی سی رانندگی نمایند -۲پایه سوم سن ۱۸ سال تمام گواهی سلامت جسمی و روحی و روانی طی دوره آموزش نظری و عملی قبولی در آزمون آئین‌نامه و عملی شهر با وسایل نقلیه مربوطحداکثر مجموع وزن و ظرفیت بار ۳/۵ تن یا حمل حداکثر ۹ نفر سرنشین با راننده بجز وسایل نقلیه خدمات عمومی (وانت نیسان با پلاک شخصی و ون) -۳پایه دوم سن ۲۳ سال تمام گذشت ۲ سال تمام از اخذ گواهینامه پایه سوم گواهی سلامت جسمی و روحی و روانی و تست عدم اعتیاد طی دوره آموزش نظری و عملی قبولی در آزمون آئین‌نامه و عملی شهر با وسایل نقلیه مربوط (مینی بوس و خاور)حداکثر مجموع وزن و ظرفیت بار ۶ تن و حمل حداکثر ۲۶ نفر سرنشینپایه سوم۴پایه یکم سن ۲۵ سال تمام گذشت ۲ سال تمام از اخذ گواهینامه پایه دوم گواهی سلامت جسمی و روحی و روانی و تست عدم اعتیاد طی دوره آموزش نظری و عملی قبولی در آزمون آئین‌نامه و عملی شهر با وسایل نقلیه مربوط (کامیون ۱۹۲۱ و اتوبوس بنز ۳۰۲ مسافربری) نشان ماشین‌های تعلیم رانندگی تابلوهایی حاوی نام آموزشگاه بر سقف خودروها به‌طور عمودی نصب می‌شود و دو عدد تابلوی کوچک که علامت احتیاط است در روی سپر جلو و عقب خودرو نصب می‌گردد. این تابلوها نشان دهنده اینست که خودرو مخصوص آموزش رانندگی است و رانندگان با دیدن این تابلوها تلاش می‌کنند احتیاط کرده و رعایت نمایند. | ## بخش 2: آموزشگاه تعلیم رانندگی | اکنون خودروهای مورد استفاده برای آموزش تا این تاریخ خودرو پراید، تیبا و ساینا است. امتحانات امتحانات کتبی و عملی از طریق آموزشگاه است که توسط کارشناسان (سرهنگ های بازنشسته راهنمایی و رانندگی ) برگزار می‌شود. | ## بخش 3: آموزشگاه تعلیم رانندگی | ## جمع‌بندی | امتحانات کتبی از طریق اداره راهنمائی و رانندگی است که توسط کارشناسان (سرهنگ راهنمایی و رانندگی ) برگزار می‌شود.
موضوع مقاله: جام تهی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جام تهی | مقدمه: جام تُهی نام آلبوم موسیقی است با صدای محمّدرضا شجریان و تنظیم فریدون شهبازیان؛ که در سال ۱۳۸۳، توسط مؤسسه‌های فرهنگی هنری آوای خورشید و راویان هنر شرق منتشر شد. | ## بخش 1: جام تهی | البته این مجموعه سال‌ها پیش از آن، در اوایل دههٔ ۵۰، ساخته و تنظیم شده بود و از برنامهٔ گل‌های تازه با شمارهٔ ۷۷ از رادیو پخش شده بود و با نام «پر کن پیاله را» شناخته می‌شد. در تاریخ ۵ اردیبهشت ۱۳۹۸ مراسم امضای پوستر و آلبوم «جام تهی» برای کمک به سیل زدگانِ ایران با حضورِ «فریدون شهبازیان»، «حسین علیزاده» و جمعی از هنرمندان برگزار شد. | ## بخش 2: جام تهی | آهنگ‌های آن بر مبنای ملودی‌های قدیمی نوشته شده‌اند؛ و این ملودی‌ها در آن زمان یعنی سال‌های آخر دههٔ ۱۳۴۰ و اوایل ۱۳۵۰ اجراهای فراوان و بی‌کیفیتی داشته‌اند اما همچنان در بین مردم طرفدار داشته‌اند. تنظیم فریدون شهبازیان در آن سال‌ها بسیار نوآورانه بود و پس از آن محل تقلید و الگوبرداری تنظیم‌کنندگان دیگر شد. | ## بخش 3: جام تهی | فهرست آهنگ‌ها ۱- جام تهی (پر کن پیاله را) (ماهور) شاعر: فریدون مشیری خواننده: محمدرضا شجریان تکنواز ویولن: حبیب‌الله بدیعی موسیقی: فریدون شهبازیان گوینده: آذر پژوهش ۲- راپسودی برای سنتور و ارکستر (ماهور) تکنواز سنتور: فرامرز پایور موسیقی: فریدون شهبازیان (بر مبنای آهنگ ابوالحسن صبا) ۳- راپسودی برای تار و ارکستر (ماهور) تکنواز تار: حسین علیزاده موسیقی: فریدون شهبازیان (بر مبنای یک ملودی قدیمی) ۴- در کوچه‌سار شب (دشتی) شاعر: هوشنگ ابتهاج خواننده: محمدرضا شجریان موسیقی: فریدون شهبازیان (بر مبنای آهنگ محمدرضا لطفی) در این اثر که به فرم معمول بقیه آثار برنامهٔ گل‌ها (موسیقی همراه با دکلمهٔ اشعار و به صورت «تصنیف - آواز - تصنیف») اجرا شده‌است، بخش ارکستری شامل مقدمه، تصنیف و بخش پایانی است که در ارکستراسیون آن تأثیرپذیری آهنگساز از آهنگسازان روس به چشم می‌خورد. تأثیری که در بسیاری از کارهای آهنگسازان آن زمان ایران که برای ارکستر قطعه می‌نوشتند نیز مشاهده می‌شود. | ## جمع‌بندی | در این ترکیب ملودی نقش اصلی را ایفا می‌کند و هارمونی همراهی‌کننده ملودی است و شخصیتی مستقل و بارز نمی‌یابد.
موضوع مقاله: آزادی پانوراما | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آزادی پانوراما | مقدمه: تفسیر دقیق از قانون حق چاپ، به این معنی است که اشیاء دارای حق چاپ، مانند این مجسمه، باید سانسور شوند. | ## بخش 1: آزادی پانوراما | (از دیدگاه ویکی‌انبار) بخش مشابهی در قانون حق تکثیر بسیاری از کشورها وجود دارد که با محدود کردن قانون حق تکثیر اجازه عکس‌برداری آزادانه از آثار در اماکن عمومی را می‌دهد. | ## بخش 2: آزادی پانوراما | البته این قانون در کشورهای مختلف متفاوت است، بعضی کشورها آزادی پانوراما را به نمای خارجی ساختمان‌ها محدود می‌کنند در حالی که در بعضی از کشورها آزادی پانوراما شامل نماهای داخلی عمومی نیز می‌شود (مانند بریتانیا) و در بعضی از کشورها (مانند ایتالیا) چنین اجازه‌ای وجود ندارد. | ## بخش 3: آزادی پانوراما | ## جمع‌بندی | اماکن عمومی تعریف اماکن عمومی نیز در کشورهای مختلف متفاوت است، در بیشتر کشورها اماکن عمومی تنها شامل فضاهای خارجی می‌شود در حالی که در بعضی از کشورها این شامل فضاهای داخلی مانند موزه‌های عمومی نیز می‌شود.
موضوع مقاله: فقه اللغه و سر العربیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فقه اللغه و سر العربیه | مقدمه: فقه اللغه و سر العربیه مشهورترین اثر ثعالبی دربارهٔ زبان شناسی است..این کتاب در اصل دو کتاب با نام‌های فقه اللغه و سر العربیه است که با رواج صنعت نشر در یک مجلد چاپ شد. | ## بخش 1: فقه اللغه و سر العربیه | این کتاب به زبان عربی نوشته شده و موضوع آن شناخت توانایی‌های زبان عربی از نظر شمیه و نامگذاری برای پدیده‌های طبیعی، انسان و صفات و ویژگی‌ها و اعمال و اعضا و جوارح حیوانات و خصایص ذاتی و فطری و جسمی آن‌هاست که مولف آن را در ۳۰ باب و هر بابی را در چندین فصل تنظیم نموده‌است. | ## بخش 2: فقه اللغه و سر العربیه | ## بخش 3: فقه اللغه و سر العربیه | ## جمع‌بندی | از مباحث این کتاب است: کلیاتی دربارهٔ پدیده‌های طبیعی و حیوانی، همانندی واژگان در میان طوایف مختلف، نام آغاز و پایان پدیده‌ها، کوچک‌ترین و بزرگ‌ترین اشیا اسامی طول و قطر، پیوست دربارهٔ اشیا، سختی و مراتب آن، قلت و کثرت اشیاء، اوصاف متضاد، مفاهیم پر و خالی نسبت به پدیده‌های مختلف و...
موضوع مقاله: فرمول هرون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرمول هرون | مقدمه: در هندسه فرمول هِرون (رابطهٔ هِرون) یا دیسول هِرون فرمولی است که با بهره‌گیری از آن می‌توان مساحت یک مثلث را بدون داشتن ارتفاع آن به دست آورد. | ## بخش 1: فرمول هرون | فرمولاسیون این فرمول به صورت زیر بیان شده‌است: در اینجا،p برابر نصف محیط مثلث، و a و b و c برابر اضلاع مثلث و S نشانه مساحت مثلث می‌باشند. فرمول هرون به روش‌های زیر نیز می‌تواند نوشته شود نمونه فرض می کنیم و می توان صحت این فرمول و محاسبه را با استفاده از روش عادی اثبات کرد: از آنجایی که a و b و c اعداد فیثاغورسی هستند: b و c قائده و ارتفاع مثلثند: در این نمونه اندازهٔ هر ضلع مثلث به شیوهٔ عدد صحیح نوشته شده‌است، با این همه، فرمول هرون برای مثلث‌هایی که یک یا هر سه ضلع آن از عدد‌های ناصحیح و ده‌دهی باشد، نیز کاربرد دارد. مثلثی با اضلاع a و b و c در نظر می‌گیریم که در آن زاویه مقابل ضلع به ترتیب A و B و C است. | ## بخش 2: فرمول هرون | طبق قانون کسینوس‌ها از قانونی از کسینوس‌ها استفاده می‌کنیم که به اضلاع مثلث مرتبط باشد و متغیرهای اضلاع ان مثلث دران حضور داشته باشد زیرا می‌خواهیم با استدلال استنتاجی از اضلاع مثلث، مساحت آن را نتیجه بگیریم و کسینوس هر زاویه برابر است با: مجموع مربعات دو ضلعی که زاویه بین ان است منهای مربع ضلع دیگر تقسیم بر؛ ۲ برابر ضرب دو ضلعی که زاویه مورد نظر بین ان دو می‌باشد و به بیان ریاضی داریم: ضمناً مجموع مربع سینوس یک زاویه با مربع کسینوس همان زاویه برابر است با یک و از طریق همین رابطه سینوس بر حسب مربع کسینوس به‌دست می‌آید (رابطه دومی که در زیر ملاحظه می‌کنید) مساحت مثلث را با T نشان می‌دهیم. در این روش از طریق رابطه سینوس و کشیدن یک مثلث با یک ارتفاع و نوشتن رابطه مساحت مثلث یعنی قاعده ضربدر ارتفاع تقسیم بر ۲ و ادغام این‌ها باهم رابطه را نتیجه گرفته می‌شود که همان رابطه زیر است: p یک نماد قراردادی است که همان نصف محیط مثلث است و قرار داد می‌شود که نصف محیط مثلث را p بنامیم پس اگر این حرف را عوض کنیم اشکال ندارد فقط باید بدانیم منظور همان نصف محیط مثلث است. همان‌طور که گفته شد ما می‌خواستیم مساحت را با استفاده از اضلاع به‌دست آوریم (بدون داشتن ارتفاع) پس از قوانینی و روابطی استفاده کردیم که در بر دارنده متغیرهای اضلاع باشد یعنی در ان روابط، اضلاع مثلث وجود داشته باشد بنابراین به سراغ نسبت‌های مثلثاتی و اتحادهای آن‌ها رفتیم که به خوبی پاسخگوی نیازهای ما در قبال سوالات ریاضی در مبحث مثلثات باشد. | ## بخش 3: فرمول هرون | حال شاید پرسش شما این باشد که چرا از آن اتحاد مجموع مربع سینوس و مربع کسینوس استفاده شده، در پاسخ به این سؤال باید بگویم این تنها اتحاد ساده و خوبی است که مارا در حل مسئله و ادغام روابط بالا کمک می‌کند و البته می‌شود از اتحادهای دیگر نیز کمک گرفت. این اتحاد به خوبی دو نسبت مهم و اساسی در این فرمول را پوشش می‌دهد و ساده‌تر می‌توان به نتیجه رسید یعنی بدون سر در گمی و زیاد شدن محاسبات. | ## جمع‌بندی | 321–323 ریاضیات دوم دبیرستان رشتهٔ ریاضی تجربی چاپ ۹۳–۹۴ - ریاضیات دوم دبیرستان انتشارات الگو چاپ ۹۳ نوشتهٔ علیرضا رفیعی.
موضوع مقاله: راسوی کوچک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راسوی کوچک | مقدمه: راسوی کوچک (Mustela nivalis) یکی از انواع پستانداران و کوچک‌ترین عضو راسته‌ی گوشتخوارسانان است که بومی اوراسیا، آمریکای شمالی و شمال آفریقا به‌شمار می‌رود و علاوه بر این مناطق در بسیاری از نقاط دیگر دنیا به عنوان گونه‌ای جدید و به شکل غیرطبیعی معرفی شده‌است. | ## بخش 1: راسوی کوچک | تا کنون ۱۸ زیرگونه از این جانور شناسایی شده‌اند که این زیرگونه‌ها بر اساس اقلیم و ویژگی‌های مختلف محیطی دارای تفاوت‌های زیادی هستند. این تفاوت‌ها شامل تفاوت در وزن و اندازه، رنگ، اندازهٔ دم و تفاوت‌های ظاهری در نقاط مختلف بدن خود هستند. در زیرگونه‌های ساکن مناطق مرتفع و نقاط سردسیر، رنگ جانور در زمستان‌ها به‌طور یکدست سفید رنگ در می‌آید. این حیوان شکارچی است و بیشتر از جوندگان کوچک تغذیه می‌کند اما گاهی شکارهای بسیار بزرگتر از خودش در حد خرگوش و پرندگان را هم می‌گیرد. | ## بخش 2: راسوی کوچک | خزندگان کوچک، قورباغه‌ها و ماهی از دیگر طعمه‌های آن هستند و گاهی برای گرفتن پرندگان یا خوردن تخم آنها به بالای درخت می‌رود. غالباً در میان پوشش گیاهی انبوه یا توده‌های سنگ برای شکار کمین می‌کند و می‌تواند وارد لانه‌های زیرزمینی جوندگان شده و آنها را تعقیب و شکار کند. از آنجا که راسو در نزدیکی مراکز انسانی، مانند روستاها و مزارع هم زندگی می‌کند ممکن است پرندگان اهلی مانند مرغ و خروس را نیز شکار کند. آن ها با جدا کردن جمجمه و گردن مرغ و دیگر طیور،از سر آن ها تغذیه میکنند،که غالبا به دلیل کوتاهی فرصت شکار است.دانشنامه کودکان و نوجوانان آکسفورد. | ## بخش 3: راسوی کوچک | جلد اول، چاپ اول، ۱۳۸۰، نشر نی، صفحهٔ ۳۳۴ این جانور معمولاً در طول روز فعال است و با این که بیشتر با حس بویایی خود شکار می‌کند، حس بینایی و شنوایی خوبی هم دارد. این جانور در بیشتر قسمت‌های نیمکره شمالی از جمله بخش‌های شمالی و غربی ایران هم حضور دارد. به‌طور میانگین نرها ۱۳ تا ۲۶ سانتیمتر و ماده‌ها ۱۱٫۴ تا ۲۰٫۴ سانتیمتر طول دارند. | ## جمع‌بندی | در فصل زمستان و به خصوص در مناطق کوهستانی، مانند البرز و مناطق سردسیر آذربایجان موهای پشت کم رنگ‌تر و گاهی کاملاً سفید می‌شوند؛ ولی تعدادی موی سیاه در انتهای دم مشاهده می‌شود.
موضوع مقاله: استعمار دوره باستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استعمار دوره باستان | مقدمه: شهرهای فنیقی در این نقشه به رنگ زرد، شهرهای یونانی به رنگ سرخ و دیگر شهرها به رنگ خاکستری نشان داده شده‌اند. | ## بخش 1: استعمار دوره باستان | تاریخ استعمارگری با دست‌اندازی فنیقی‌ها بر کرانه‌های دریای مدیترانه آغاز می‌شود. فنیقی‌ها در قرن‌های یازدهم تا نهم پیش از میلاد به استعمار حوزهٔ مدیترانه پرداختند و نخست در تیره و سپس در کارتاژ چندین کوچ‌نشین در سراسر کرانهٔ شمالی آفریقا به وجود آوردند. نامدارترین ماندگاه آنان، یعنی کارتاژ، خود رفته-رفته دولت استعمارگر و امپراتوری پهناوری شد که در اوج عظمت خود از سیرنه لیبی تا کرانهٔ شبه جزیرهٔ ایبری (در جنوب غربی اروپا، شامل اسپانیا و پرتغال) دامنه داشت. | ## بخش 2: استعمار دوره باستان | هدف اصلی از ایجاد این کوچ‌نشین‌ها گسترش بازرگانی بود.دانشنامهٔ سیاسی- داریوش آشوری-نشر مروارید- چاپ شانزدهم ۱۳۸۷- ص۲۷ همزمان با فنیقی‌ها، یونانی‌ها هم به جستجوی مستعمره پرداختند، اما نوع استعمار و انگیزهٔ مستعمره‌سازی یونانی‌ها با فینقی‌ها تفاوت عمده داشت. بعضی از کوچ‌نشین‌های یونانی، مانند ماندگاه‌های فنیقی، برای تجارت و گسترش بازرگانی برپا می‌شد، ولی انگیزه‌های سیاسی و حادثه‌جویی و فشار افکار عمومی هم از عوامل عمدهٔ مهاجرت یونانی‌ها از شهرهای یونانی بود. نظام حکومت در مستعمره‌های یونان با نظام حکومت در مستعمره‌های امروز همانندی چندانی نداشت. | ## بخش 3: استعمار دوره باستان | تمام مستعمره‌های یونان، به جز مستعمره‌های دولتشهر آتن، استقلال کامل داشتند و تنها از لحاظ نظامی و اقتصادی به دولت اصلی وابسته بودند و مهم‌تر آنکه به مستعمره از آغاز استقلال داده می‌شد. در دورهٔ امپراتوری روم، مستعمره‌ها، در واقع، پایگاه‌هایی برای پراکندن فرهنگ رومی بودند. پس از برافتادن امپراتوری روم تا برآمدن اروپا در قرن‌های پانزدهم و شانزدهم، نمونه‌های بارز دولت‌های استعمارگر دولت‌شهرهای ایتالیا در کرانه‌های مدیترانه بودند. | ## جمع‌بندی | در سده‌های دوازدهم و سیزدهم جنوا و ونیز و مستعمره‌هایی در کرانه‌های اسپانیا و سرزمین‌های بربرنشین (مراکش، تونس، الجزایر) و نیز در دالماسی و جزایر یونان داشتند.
موضوع مقاله: جلال‌الدین مجتبوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جلال‌الدین مجتبوی | مقدمه: سید جلال‌الدین مجتبوی (۱۳۰۷ در تهران - ۸ مرداد ۱۳۷۸ در تهران) استاد فلسفه دانشگاه تهران بود. | ## بخش 1: جلال‌الدین مجتبوی | پس از طی تحصیلات ابتدایی و متوسطه در ۱۳۳۰ در رشتهٔ فلسفه و علوم تربیتی دانشگاه تهران پذیرفته شد. سپس در ۱۳۳۷ دورهٔ فوق‌لیسانس و دکتری را که آن زمان پیوسته بود آغاز نمود و در ۱۳۴۶ با دفاع از پایان‌نامه خویش با عنوان «خدا در فلسفهٔ ارسطو و ابن سینا» موفق به اخذ درجهٔ دکتری فلسفه از دانشگاه تهران گردید. او در طول مدت تحصیل در دانشگاه تهران، از درس اساتیدی همچون محمدحسین فاضل تونی، محمدکاظم عصار، عیسی صدیق و یحیی مهدوی استفاده کرد و پس از مدتی به عنوان استاد در دانشگاه تهران شروع به تدریس نمود. وی هم‌زمان با تدریس به مدت ۹ سال ریاست دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی را عهده‌دار بود در این مدت کنگره‌های اقبال لاهوری، بزرگ‌داشت فردوسی و کنگرهٔ جغرافیا برگزار گردید. او در ۱۳۶۸ به دریافت درجهٔ استادی ممتاز نائل گشت و تا پایان عمر به تدریس و تربیت دانشجویان اشتغال داشت. | ## بخش 2: جلال‌الدین مجتبوی | کتاب‌شناسی ترجمه فلسفه یا پژوهش حقیقت، تألیف چند تن از اساتید فلسفه در انگلستان با همکاری و زیر نظر اندرو لوین در ۱۳۵۱. ترجمه بنیاد حکمت سبزواری یا تحلیلی تازه از فلسفه حاج ملاهادی سبزواری، تألیف پروفسور ایزوتسو در ۱۳۵۹. ترجمه تاریخ فلسفه کاپلستون، جلد یکم: یونان و روم که در ۱۳۶۲ که به عنوان کتاب سال برگزیده شد. ترجمه و توضیح قرآن کریم در ۱۳۷۱ ترجمه مراتب و درجات وجود، سید محمد نقیب العطاس، ۱۳۷۵. برگزیدهٔ کلیات فلسفه (شماره ۲) در ۱۳۵۶، که در ۱۳۷۵ به نام متافیزیک و فلسفه معاصر منتشر گردید. | ## بخش 3: جلال‌الدین مجتبوی | مقالات ترجمهٔ مقالهٔ جوهریت نفس در نظر ابن سینا، تألیف لن گودمن (در کتاب مجموعه مقالات و سخنرانی‌های هزارهٔ ابن سینا، اسفند ۱۳۵۹). ترجمه پنج فصل از تاریخ فلسفۀ اسلامی (زیر نظر حسین نصر)، در دست انتشار ترجمهٔ قرآن یکی از آثار مجتبوی ترجمه و توضیح قرآن است که توسط حسین استادولی ویرایش و در سال ۱۳۷۲ چاپ شده‌است. روش مترجم مطابقت دقیق ترجمه با متن آیات بوده که اضافات و توضیحات تفسیری را برای درک و فهم معانی آیات همراه ترجمه آورده‌است. مترجم در مؤخره اعلام می‌کند که در این برگردان تا آن‌جا که میسر بوده از کلمات فارسی استفاده کرده، ولی اعتقادی به نوشتن فارسی سره نداشته‌است. | ## جمع‌بندی | یکی از خصوصیات ممتاز این ترجمه آن است که مترجم سعی کرده از کلمات عربی کمتر استفاده کند و برای آن‌ها معادل‌های فارسی در نظر بگیرد و دیگر این‌که در برگرداندن واژه‌های قرآنی و ترکیب آیات دقت زیادی به کار گرفته‌است.
موضوع مقاله: ماساشی کیشیموتو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ماساشی کیشیموتو | مقدمه: ماساشی کیشیموتو یک مانگاکا ژاپنی که برای ساخت مجموعه مانگای معروف ناروتو شهرت دارد که از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۱۴ به چاپ می‌رسید. | ## بخش 1: ماساشی کیشیموتو | تا اکتبر ۲۰۱۵، مجموعه مانگا ناروتو بیش از ۲۲۰ میلیون نسخه در سراسر جهان به فروش رسانده است که بدین سبب به عنوان سومین مانگای پرفروش تمام زمان به‌شمار می‌رود. برادر دوقلوی کوچک او سیشی کیشیموتو، نیز یک مانگاکا است و سازنده سری مانگاهای شیطان ۶۶۶ و راندن بلیزر است. | ## بخش 2: ماساشی کیشیموتو | ماساشی در اوکایامای ژاپن متولد شد، او که برادر دوقلوی بزرگتر بود در همان ابتدای کودکی، در مدرسه ابتدایی شروع به کشیدن نمود. او اغلب انیمه مورد علاقه خود به نام دورامون "Doraemon" را می‌کشید اما این قضیه بعد از معرفی شدن او به «موبایل سوت گاندام» تغییر کرد. | ## بخش 3: ماساشی کیشیموتو | در نهایت او یکی از طرفداران سری دراگون بال شد، بعد از دیدن کارهای توریامای بااستعداد، کیشیموتو امیدوار بود تا روزی بتواند همانند او یک مانگاکای بزرگ شود. او هنگامی که در دانشکده هنر بود مانگایی به نام کاراکوری را ساخت ، که به هاپ‌استپ (یک جایزه ماهانه که توسط شونن جامپ به مانگاکاهای غیر حرفه‌ای داده می‌شد) ارائه داد. | ## جمع‌بندی | کاراکوری جایزه را برنده شد و کیشیموتو را در مسیر رسیدن به آرزوی خود یعنی یک مانگاکا شدن قرارداد.
موضوع مقاله: سعدیه (طریقت) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سعدیه (طریقت) | مقدمه: طریقت سعدیه را شیخ سعدالدین جباوی پایه‌ریزی کرد که در سده‌های پنجم و ششم هجری در سرزمین شام و در نزدیکی دمشق می‌زیست. | ## بخش 1: سعدیه (طریقت) | وی پیش از اینکه به عرفان و تصوف روی بیاورد، راهزن بود و راه کاروان‌ها را می‌بست. از دیدگاه سعدالدین جباوی پایگاه‌های بازگشت از گناه (توبه)، پرهیزگاری (ورع)، پارسایی (زهد) و درویشی (فقر) از پایگاه‌های والا در روند رسیدن به جایگاه‌های بالای عرفانی هستند. | ## بخش 2: سعدیه (طریقت) | از دید پیروان سعدیه شکیبایی (صبر) و واگذاشتن (توکل) از پایگاه‌های نزدیکان (مقربان) هستند و خرسندی (رضا) بالاترین پایه در این طریقت است. برخی از خانقاه‌های سعدیه در دمشق تنها در ماه ربیع‌الاول مراسم خود را برگزار می‌کنند. | ## بخش 3: سعدیه (طریقت) | ## جمع‌بندی | همچنین هفت ورد در این طریقت مشاهده می‌شود که به ترتیب: «یا رؤوف»، «یا ودود»، «یا لطیف»، «یا عزیز»، «یا وهاب»، «یا ماجد» و «سلام هو قول من رب رحیم» هستند.
موضوع مقاله: ملامتیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملامتیه | مقدمه: آموزه‌های ملامتیه بر سرزنش نفس و مراقبت دقیق بر تمایلات آن به تسلیم شدن در برابر وسوسه‌های جهان استوار است. | ## بخش 1: ملامتیه | ملامتیان به سودمندیِ «سرزنش نفس» باور دارند و می‌کوشند دانایی‌های خود را پنهان و کاستی‌ها و اشتباهات خود را علنی کنند تا با این کار همواره به یاد نقص‌های خود باشند. آن‌ها برای پنهان‌ داشتن حال خود از خلق، در پوشاندن طاعات و عبادات خویش از انظار مردم، مبالغه را واجب می‌شمرند و در ظاهر چنان رفتار می‌کنند که مردم آن‌ها را ملامت کنند تا به حق، بیشتر تقرّب یابند.کیمیای سعادت، ج دوم، ص ۱۹۹. | ## بخش 2: ملامتیه | بنا بر نظر عبدالباقی گلپنارلی ملامیّه سه دورهٔ تاریخی متفاوت را تجربه کرده و به‌جز اندک انحرافات به‌وجود آمده، به ویژه در انتهای دورهٔ اوّل، با حفظ کلّیات عقاید و اصول خود تا به امروز ادامه یافته است.ملامت و ملامتیان، عبدالباقی گلپینارلی، ترجمه توفیق ه.سبحانی، چاپ اوّل، انتشارات روزنه. بنیان‌گذاران و پیران بنیان‌گذاران ملامتیه ابوحفص حداد نیشابوری، حمدون قصّار و ابوعثمان حیری می‌باشند که در این میان حمدون قصار بیش از بقیّه با طریق ملامت پیوند خورده و شیخ این طایفه شمرده می‌شود. | ## بخش 3: ملامتیه | البتّه او خود از تعالیم ابوحفص حداد، ابوتراب نخشبی و سالم باروسی استفاده کرده است. عبدالباقی گلپنارلی، حمدون قصار را پیر و اشاعه‌دهندهٔ اصلی ملامیّه در دورهٔ اوّل، حاج بایرام ولی را پیر دورهٔ دوم و سید محمد نورالعربی را پیر دورهٔ سوم ملامی‌گری می‌داند. | ## جمع‌بندی | اخیراً دستهٔ دیگری از ملامتیان در ترکیه ظهور کرده‌اند که آموزه‌های پیشینیان را انکار کرده و روش‌های جدیدی را در این طریقت وارد نموده‌اند.حائری، محمدحسن، «عرفان و تصوف؛ کلیاتی در اصول و مبانی عرفان»، چاپ اوّل، انتشارات بین‌المللی الهدی، ۱۳۸۲.