aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: سعدالدین حموی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سعدالدین حموی | مقدمه: محمد بن مؤید سعدالدین حموی یا حمویه (تولد ۵۸۶ قمری/۱۱۹۰ میلادی - درگذشت ۶۴۹ قمری/۱۲۵۱ میلادی) از شاگردان بی‌واسطه احمد نجم‌الدین کبری معروف به شیخ ولی تراش است. | ## بخش 1: سعدالدین حموی | عزیز الدین نسفی چهره سرشناس تصوف ایرانی، که او را می‌توان بحقه پدر تطبیق ادیان نامید، از شاگردان او است. سعدالدین حموی برای تکمیل سلوک خود مدتی را در کوه قاسیون گذراند و سپس در زادگاه ش، بحرآباد در دشت جوین، اقامت گزید. از آثار او کتاب المصباح فی التصوف با تصحیح نجیب مایل هروی در انتشارات مولی به چاپ رسیده‌است. بیش‌تر آثار ش به زندگی‌نامه موید ثابتی به نقل از مجموعه‌یی به خط برادر سعدالدین، شیخ صدرالدین ابوالمجامع ابراهیم حموی، که در دانشگاه تهران نگهداری می‌شده است، نسب او را به خواجه عبدالله انصاری رسانده‌است: «محمد بن الموید بن ابی‌بکر جمال ابن عبدالله بن احسین علی ابن عبدالله محمد بن حمویه عثمان بن سعدالدین او سعد بن نصرالله بن محمد بن الشیخ ابی‌اسمعیل عبدالله انصاری». بر این اساس شیخ سعدالدین حموی جوینی از عارفان سده ششم و هفتم هجری است، که در بحرآباد جوین زاده شد. | ## بخش 2: سعدالدین حموی | تحصیلات آغازین را در سبزوار و نیشابور گذراند و برای کسب فیض، به مدت ۲۵ سال از محضر استادانی چون نجم‌الدین کبری، صدرالدین قونوی و شهاب‌الدین خیوفی مستفیض و مفیض به شاگردانی چون شمس‌الدین طبری و عزیزالدین نسفی شد. او را رائض به معنی رام‌کننده میدان دری و تازی و خسرو ایوان حقیقی و مجازی سیر و سلوک از عین به یقین گفته‌اند. چون سعدالدین مدتی در حمام یکی از شهرهای دمشق یا کوه قاسیون اقامت داشته است، به حموی معروف شده‌است. در میان ادبا در زادروز و سال‌مرگ او اتفاق نظر نیست، اما اجماع کلی سال ۵۸۶ را زادروز حموی و سال ۶۴۹ ه. سعدالدین حموی پس از مرگ معین‌الدین جاجرمی مدرس مدرسه نظامیه نیشابور شد و آورده‌اند که پس از نیشابور به خوارزم رفت و به صحبت شیخ نجم‌الدین کبری پیوست و از او اجازه ارشاد یافت. | ## بخش 3: سعدالدین حموی | سپس به زادگاه ش بحرآباد جوین بازگشت و خلعت‌های شاهانه را فروخت و با پول آن خانقاه خود را تعمیر کرد. یکی از شاگردانش این قطعه شعر را در ماده تاریخ درگذشت او سروده است: صاحب کتاب ریاض العارفین از کرامات وی این چنین نام برده است: گویند وقتی مدت سیزده روز از بدن وی منسلخ شده بود و وی به مانند قالبی بی جان افتاده بود پس از مدتی مذکور به خویش آمد سوگند خورد که از این کیفیت خبری ندارم، غرض فرید زمان و وحید بود. به نقل استاد محمّدی در کتاب نجم کبری، (انتشارات طرح نو، سال ۱۳۸۰) صفحات ۲۱۵ و ۲۱۶ سعدالدین حموی از سوی شیخ نجم الدین کبری اجازه‌ی مکتوب طریقتی دارد و این جزو اوّلین اجارات سلوکی و طریقتی در تاریخ عرفان و تصوّف است. | ## جمع‌بندی | تالیفات از آثار سعدالدین حموی می‌توان به کتب زیر اشاره کرد: سجنجل الارواح و نقوش الارواح سکینه الصالحین قلب المنقلب کشف المحجوب محبوب المحبین و مطلوالواصلین که در آداب و اختلاف است به نوشته کتاب مجالس المومنین این کتاب در علم حروف است.
موضوع مقاله: هیچ هیچ هیچ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هیچ هیچ هیچ | مقدمه: در این آلبوم شاهین نجفی به همراه بابک خزایی و مجید کاظمی تجربیات جدیدی را در تنظیم و آهنگسازی داشته‌اند. | ## بخش 1: هیچ هیچ هیچ | در کارهایی چون «نگفتمت نرو»، «سگ هار» و «بعد از تو» مایه‌هایی از جز نو و «ممیز صفر»، «ناگهان» و «نی نوش» تمایلی موسیقایی به فیوژن دارند. «هیچ هیچ هیچ» یک آلبوم با چند ژانر است، اما اشتراک تمامی اشعار به ادعای صاحبان اثر پست مدرنیسم ادبی می‌باشد. | ## بخش 2: هیچ هیچ هیچ | شاهین نجفی و عناصر همکار در این آلبوم ادعا داشته‌اند که هنجارگریزی معنایی و عادت‌ستیزی در فرم را دنبال کرده‌اند. ترانه «نگفتمت نرو» از طرف «شاهین نجفی» برای «یغما گلرویی» خوانده شده‌است.نگفتمت نرو ترانه و... | ## بخش 3: هیچ هیچ هیچ | | Facebook» یغما گلرویی شاهین نجفی مجید کاظمی «نگفتمت نرو» شاهین نجفیشاهین نجفیمجید کاظمی ترانه‌ای است که از طرف وی به یغما گلرویی تقدیم شده‌است. | ## جمع‌بندی | «سگ هار» یغما گلروییمجید کاظمیمجید کاظمی «فیسپوک» شاهین نجفیشاهین نجفیمجید کاظمی «بکنیم» فاطمه اختصاریشاهین نجفی بابک خزایی «ناگهانناگهان آهنگ:شاهین...
موضوع مقاله: لازها | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لازها | مقدمه: لازها (به لازی ლაზი یا ლაზეფე لازپه) یک گروه قومی از مردمان کارتولی و بومیان سواحل دریای سیاه در مرز دو کشور گرجستان و ترکیه هستند. | ## بخش 1: لازها | در ابتدا بسیاری از لازها مسیحی شدند و سپس بیشتر آن‌ها در دوران حکومت عثمانی‌ها در قفقاز در قرن ۱۶ میلادی به اسلام سنی گرویدند. | ## بخش 2: لازها | یکی لازهای بومی استان‌های شرقی ترکیه در کرانه دریای سیاه که پیش‌تر لازستان نامیده می‌شد (اکنون استان‌های ریزه و آرتوین) و گروه دیگر لازهایی هستند که در قرن نوزدهم میلادی از روسیه گریختند و در آداپازاری، ساپانجا، یالووا و بورسا در مناطق غرب و شرق دریای سیاه و مرمره ساکن شدند. | ## بخش 3: لازها | در سال ۱۹۷۰ میلادی جمعیت لازها ۲۰۲ هزار نفر تخمین زده شده بود که ۲۰۰ هزار نفر در ترکیهو ۲ هزار نفر در گرجستان ساکن بودند. | ## جمع‌بندی | در تخمین‌های سال‌های اخیر جمعیت آن‌ها در ترکیه بین ۵۰۰٬۰۰۰ تا ۱٬۶۰۰٬۰۰۰ میلیون نفر متغیر بوده‌است.
موضوع مقاله: گور هرمز ساسانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گور هرمز ساسانی | مقدمه: این گور در کنار یکی از خیابان‌های اصلی شهر رامهرمز کنونی در باغی که به «برده شور» شهرت دارد، واقع شده است. | ## بخش 1: گور هرمز ساسانی | در چند قدمی این محل، امام زاده بی بی سینی قرار دارد که زیارتگاه بی بی ساسانی را به یاد می‌آورد. وی که در هنگام حیات پدر در جنگهای روم و ارمنستان شجاعت بسیار از خود نشان داده بود، به خاطر شجاعتهای خویش دلیر (جری، بطل) خوانده می‌شد و شاپور یک چند فرمانروایی پارت و سرانجام فرمانروایی ارمنستان را با عنوان ورزگ شاه ارمنشهر به او داده بود. | ## بخش 2: گور هرمز ساسانی | به نظر میآید صفات جنگی بیش از تدبیر و درایت، وی را در نظر پدر لایق جانشینی او کرده باشد. اگر روایت طبری در باب آنکه وی یک دست داشت، درست باشد ممکن است، همین نکته بهانه‌ای شده باشد که بزرگان ناراضی او را خیلی زود از سلطنت برکنار کرده باشند. | ## بخش 3: گور هرمز ساسانی | از روایات مانوی هم بر می‌آید که وی نسبت به مانی همچنان نظر تأیید و مساعدت داشته است و این نکته حاکی از سیاست تسامح جویی اوست.زرین کوب، ص ۴۳۵ مانی پیامبر در زمان او آزادانه اندیشه‌اش را رواج می‌داد. | ## جمع‌بندی | فرجام کار هرمزداردشیر، روشن نیست و درست معلوم نیست، به مرگ طبیعی درگذشته یا از سلطنت خلع گشته است.
موضوع مقاله: سوبک‌امساف یکم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سوبک‌امساف یکم | مقدمه: سِخِم‌رع شِدتاوی سوبک‌اِمساف یکم فرعونی در دودمان هفدهم مصر باستان است که در دوره دوم میانی فرمانروایی می‌کرد. | ## بخش 1: سوبک‌امساف یکم | نام تاجی او "سخم‌رع شدتاوی" به معنای «رع نیرومند است، او که نجات دهنده دو سرزمین است» می‌باشد. دیدگاه غالب در میان مصرشناسان اکنون این است که سوبکم‌سف یکم پدر هر دو شاه اینتف ششم و اینتف هفتم بوده‌است. | ## بخش 2: سوبک‌امساف یکم | شاهد بر این دیدگاه سنگ‌نوشته‌ای بر روی بقایای معبدی مربوط به دودمان هفدهم در جبل انتف است که در هنگام اینتف هفتم ساخته شده بوده. این در حالی است که دو پاپیروس ابوت و لئوپولد-امهرست، که به سال ۱۶ام فرمانروایی رامسس دوم بر می‌گردند، خبر از دزدی از گور سوبک‌امساف یکم در آن هنگام می‌کنند. | ## بخش 3: سوبک‌امساف یکم | شرح دستگیری دزدان و اعتراف آن‌ها به این کار و دادگاهی شدنشان در پاپیروس لئوپولد-امهرست آمده است. این متن می‌نویسد که آمنپ‌نوفر نامی پسر آن‌هرناخته که سنگ‌تراشی در معبد آمون رع بود در دام "عادت دزدی از گور [اشراف در غرب تبس] افتاده و سنگ‌تراشی به نام هپی‌ور یاریش می‌کرده،" و به دزدی از گور سوبک‌امساف یکم و شش اشراف‌زاده‌ی دیگر در سال ۱۳ام فرمانروایی رامسس دوم اعتراف می‌کند. | ## جمع‌بندی | آمنپ‌نوفر اعتراف می‌کند که آن‌ها به احتمال قوی برای حکم آمنپ‌نوفر شدیدترین مجازات در مصر باستان درخواست شده؛ مجازاتی که می‌بایست چهارمیل کردن بوده باشد و تنها برای گناه‌های بسیار بزرگ و نابخشودنی مورد استفاده قرار می‌گرفته.
موضوع مقاله: سرخ و سیاه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سرخ و سیاه | مقدمه: سرخ و سیاه رمانی است از استاندال نویسنده فرانسوی، که در نوامبر ۱۸۳۰ میلادی انتشار یافت. | ## بخش 1: سرخ و سیاه | اگرچه استاندال، در مقدمه کوتاهی که برای آگاهی خواننده در آغاز سرخ و سیاه نوشته است، مدعی است که این کتاب در ۱۸۲۷ نوشته شده است، بنابر اشاره‌های خودش، احتمال می‌توان داد که اندیشه نوشتن این رمان را در ۱۸۱۸ در سر می‌پرورانده است. استاندال از خوانندگان مشتاق روزنامه دادگاه‌ها بود: در شماره‌های روز ۲۸ تا ۳۱ دسامبر ۱۸۲۷، گزارش محاکمه‌ها را در این روزنامه دید که آن روزها در دادگاه جنایی ایزر، یعنی در زادگاهش، جریان داشت. حادثه هایی که موجب این محاکمه شد، از این قرار است: آنتوان برته پسر خانواده‌ای پیشه ور، بسیار زود به سبب تیزهوشی اش در نظر کشیش خود ممتاز شمرده می‌شود. کشیش او را در مدرسه علوم دینی ثبت نام میکند، اما دیری نمی‌گذرد که به علت ضعف مِزاج از این مدرسه بیرون می‌رود. آنوقت، معلم سرخانه بچه‌های مردی به نام موسیو می‌شود و کمی پس از آن، با زن صاحبخانه روی هم می‌ریزد و به اصطلاح فاسق او می‌شود. | ## بخش 2: سرخ و سیاه | اما اقامتش در این مدرسه، که این بار مدرسه بزرگ علوم دینی گرنوبل است، مثل اقامتش در آن مدرسه نخست، به درازا نمی‌کشد. از خانه موسیو دوکوردون رانده می‌شود، آواره می‌ماند و از اینکه تاکنون خدمتگزاری بیش نبوده‌است، به خشم می‌آید و سوگند یاد می‌کند که انتقام خود را بگیرد. در کلیسای دهکده زادگاه خود، هنگامی که ولی نعمت سابقش، کشیش، آیین قداس را به جای می‌آورد، تیری به سوی مادام میشو شلیک میکند. در ماه دسامبر، به محکمه جنایی کشانده می‌شود و دادگاه حکم مرگش را می‌دهد، و روز ۲۳ فوریه ۱۸۲۸ اعدام می‌شود. چنین است داستانی که ذهن استاندال را به خود مشغول می دارد...عبداله توکل، فرهنگ آثار نام‌گذاری رمان عنوان قطعی که استاندال سرانجام برای رمان ژولین انتخاب کرده بود، سرخ و سیاه بود. | ## بخش 3: سرخ و سیاه | البته باید این دو کلمه سرخ و سیاه را مظهر دو راهی دانست که هر آینه ممکن بود در برابر خُلق و خویی چون خُلق و خوی ژولین سُورِل گشوده شود: یکی از این راه‌ها ارتش بود که ژولین سورل هر آینه می‌توانست امیدها و آرزوهایش را در آنجا به تحقق برساند، اما این راه از زمان سقوط «امپراتور» یعنی ناپلئون، به روی او بسته بود. راه دیگر این بود که به کِسوَت روحانی درآید و اگر می‌خواست که در اجتماع دوره «تجدید سلطنت» نقشی ایفا کند که پَستیِ حَسب و نَسَبش در هر وضع و موقع دیگری مانعش می‌شد، می‌بایست به پیوستن به جامعه روحانیان رضا بدهد. این تفسیر تا اندازه‌ای مبتنی بر این حقیقت است که استاندال برای داستان لوسین لوون خود نیز به فکر رنگ‌هائی افتاده بود تا از این راه رمز و کنایه‌های به کار ببرد؛ به این معنی که یا اسم ارغوانی و سیاه را برای نشان دادن مشاغل و مراحل مختلف زندگی قهرمانش به روی این داستان بگذارد یا اینکه برای بیان تضاد و تناقض افکار و عقاید سیاسی قهرمانان اصلی کتابش عنوان سرخ و سفید را برگزیند. | ## جمع‌بندی | شخصیت‌های اصلی رمان ژولین سورل، فوکه، مادام دو رنال، دو رنال، کشیش پیرار، کشیش شلان، مارکی دو لامول، مارکیز دو لامول، ماتیلد(دوشیزه دولامول)، والنو ترجمه‌های فارسی رمان سرخ و سیاه اول بار در سال ۱۳۳۰ توسط عبدالله توکل به فارسی بر گردانده شد.
موضوع مقاله: خالده ادیب آدیوار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خالده ادیب آدیوار | مقدمه: آثار خالده ادیب در دوران بیش از نیم قرن نویسندگی خود آثار بسیاری پدید آورد که در شش دسته قرار می‌گیرد: آثار تحقیقی و فکری « تاریخ ادبیات انگلیسی» در سه جلد (۱۹۴۰-۱۹۴۹)، تأثیرات شرق، غرب و امریکا در ترکیه، به انضمام « ترکیه به غرب می‌نگرد» و « برخورد شرق و غرب در ترکیه». | ## بخش 1: خالده ادیب آدیوار | هملت، هر طور که بخواهید، کوریولانوس، مزرعه حیوانات از جورج اوروِل، جلد اول « تاریخ شعر عثمانی» از گیب. | ## بخش 2: خالده ادیب آدیوار | نمایشنامه‌ها شامل « چوپان‌های کنعان» ( ۱۳۳۶ش/ ۱۹۱۸م) و « ماسک و روح» ( ۱۳۲۴ش/۱۹۴۵م)، این اثر با عنوان « ماسک‌ها یا روح‌ها» ( ۱۳۳۲ش/۱۹۵۳م). | ## بخش 3: خالده ادیب آدیوار | ## جمع‌بندی | مجموعه داستان‌ها شامل « معابد ویران» ( ۱۳۳۰/ ۱۹۱۱)، « گرگِ به کوه برآمده» ( ۱۳۰۱ش/۱۹۲۲)، « از ازمیر تا بورسه» (با داستان‌هایی از سه نویسندهٔ دیگر) ( ۱۳۰۱ش/ ۱۹۲۲)، « صدای خوشِ مانده در گنبد» ( ۱۳۵۳ش/ ۱۹۷۴).
موضوع مقاله: سفر دراز روز در شب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سفر دراز روز در شب | مقدمه: سفر دراز روز در شب نمایش‌نامه‌ای از یوجین اونیل است که در ۱۹۳۹–۱۹۴۱ نوشته شده و پس از مرگ نویسنده در ۱۹۵۶ منتشر شد. | ## بخش 1: سفر دراز روز در شب | این اثر با وجود گذشت چند دهه از نگارش آن، هنوز از دیدگاه‌های متفاوت مورد بررسی قرار می‌گیرد. اونیل در این نمایش‌نامه یک روز غم‌انگیز از ماه اوت سال ۱۹۱۲ از ساعت هشت و نیم صبح تا نیمه شب را در خانوادهٔ تایرون به تصویر می‌کشد. | ## بخش 2: سفر دراز روز در شب | سه شخصیتِ مذکرِ داستان می‌خواره‌اند و مادر خانواده به علت عارضه‌های ناشی از زایمان و تجویز نامناسب مورفین از سوی پزشکی غیرحاذق به مصرف آن معتاد شده است. پدر خانواده نیز به علت وضع مالی بدی که در گذشته داشته، بسیار مُمسک است و اعضای خانواده، خساست وی را عامل اصلی اعتیاد مادر می‌دانند و او را ملامت می‌کنند. | ## بخش 3: سفر دراز روز در شب | داستان سفری طولانی از روز به شب آشکارا مبتنی بر زندگی شخصی اونیل است چرا که پدر خانواده بازیگر تئاتر و مدام در سفر برای اجرای نمایش است و مادر معتاد و دچار حمله‌های عصبی است. | ## جمع‌بندی | یکی از برادران عیاش و الکُلی و برادر دیگر یادآور برادر کوچک اونیل به نام ادموند است که در دو سالگی مرده و اونیل در اینجا نام یوجین را بر او نهاده است.
موضوع مقاله: اچ‌تی‌سی وان ایکس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اچ‌تی‌سی وان ایکس | مقدمه: اچ‌تی‌سی وان ایکس یک گوشی هوشمند دارای سیستم‌عامل اندروید نسخه ۴٫۰ است که در ماه فوریه ۲۰۱۲ معرفی شد. | ## بخش 1: اچ‌تی‌سی وان ایکس | این گوشی دارای ۳۲ گیگابایت حافظ داخلی می‌باشد اما قابلیت ارتقاء از طریق اس دی کارت را دارا نمی‌باشد. دوربین ۸ مگاپیکسلی این اسمارت فون دارای قابلیت فوکوس اتوماتیک، فلش و قابلیت ضبط ویدئو فول اچ دی ۱۰۸۰ پیکسل با نرخ ۳۰ فرم بر ثانیه دارا می‌باشد و همپنین می‌توان هم‌زمان با فیلم‌برداری HD اقدام به عکس برداری کرد. دو میکروفون برای این اسمارت فون در نظر گرفته شده‌است تا به کاهش سروصدا و همچنین ضبط صدا با کیفیت استریو کمک کند. | ## بخش 2: اچ‌تی‌سی وان ایکس | پورت HDMI، میکرو-یواس‌بی، وای-فای و بلوتوث نسخه ۴٫۰ نیز از دیگر مشخصات این گوشی است. از قابلیت‌های این نوع صفحه نمایش می‌توان قابلیت چندین لمس هم‌زمان و تراکم ۳۱۲ پیکسلی نام برد. دوربین اصلی آن ۸ مگاپیکسلی است که مجهز به حسگر BSI است که برای عکس گفتن در شرایط نوری ضعیف مناسب است. | ## بخش 3: اچ‌تی‌سی وان ایکس | مشخصات پردازشگر ۴ هسته‌ای و ۱٫۷ گیگاهرتزی ۱ گیگابایت رم بهبود دهندهٔ صدای Beats عدم پشتیبانی از کارت حافظه نبود دکمه دوربین در بدنه مقایسه کوتاه +HTC One X ظاهر بهتر به همراه جنس بدنه بهتری نسبت به نسل قبلی خود اچ‌تی‌سی وان ایکس دارد در کنار اینکه حافظه داخلی و قدرت باتری آن نیز افزایش پیدا کرده‌است. | ## جمع‌بندی | یکی از رقیبان اصلی این گوشی سامسونگ گلکسی اس۴ است که شاید در قیمت برابر، مشتری‌ها به خرید این گوشی HTC بیش از Galaxy s۴ تمایل نشان دهند.
موضوع مقاله: ولسوالی تیوره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولسوالی تیوره | مقدمه: تیوره یکی از ولسوالی‌های افغانستان در ولایت غور در افغانستان به مرکزیت شهر تیوره است. | ## بخش 1: ولسوالی تیوره | مرکز این شهرستان به نام قلعه غور یاد می‌شود، که مرز مشرک با شهرستان پُرچمن استان فراه دارد. موقعیت جغرافیایی و شرایط طبیعی تیوره در جنوب غربی مرکز ولایت غور (فیروزکوه) واقع شده و حدود ۲۲۰ کیلومتر از آن فاصله دارد. این ولسوالی از شمال با ولسوالی ساغر، از شرق با ولسوالی پسابند، از جنوب با ولایت هلمند و از غرب با ولایت فراه هم‌مرز است. اقلیم و آب‌وهوا تیوره دارای اقلیم کوهستانی با زمستان‌های سرد و تابستان‌های معتدل است. محصولات عمده کشاورزی در این منطقه شامل گندم، جو، سبزیجات و محصولات باغی همچون سیب و انگور هستند. چراگاه‌های طبیعی در این منطقه فراوان است و بسیاری از مردم به دامداری و پرورش حیوانات مانند گوسفند، بز، گاو و اسب مشغولند. علاوه بر آن، گیاهان دارویی و خوراکی نیز در این منطقه رشد می‌کنند و برخی از آن‌ها برای درمان بیماری‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرند. | ## بخش 2: ولسوالی تیوره | گونه‌های مختلف جانوری همچون آهو، خرگوش، پرندگان و سایر حیوانات وحشی در این منطقه زندگی می‌کنند. این حیوانات به عنوان منبع تغذیه و درآمد برای برخی از ساکنان منطقه در نظر گرفته می‌شوند. جمعیت و ترکیب قومی براساس آمارهای موجود، جمعیت ولسوالی تیوره حدود ۱۰۳٬۳۶۴ نفر است که اکثریت آن‌ها را تاجیک‌ها تشکیل می‌دهند. تاریخچه و اهمیت فرهنگی تیوره یکی از ولسوالی‌های تاریخی و کهن ولایت غور محسوب می‌شود که در دوره‌های مختلف تاریخ افغانستان نقش مهمی ایفا کرده است. آثار تاریخی و باستانی قلعه غور مرکز این ولسوالی به نام قلعه غور یاد می‌شود که نشان‌دهندهٔ اهمیت تاریخی آن است. مساجد و زیارتگاه‌ها وجود مساجد قدیمی و زیارتگاه‌های متعدد نشان‌دهندهٔ پیشینهٔ فرهنگی و مذهبی این منطقه است. دامداری دامداری یکی از ارکان اصلی معیشت مردم تیوره است و گوسفند، بز و گاو در این منطقه پرورش داده می‌شود. | ## بخش 3: ولسوالی تیوره | صنایع دستی و تجارت صنایع دستی مانند قالی‌بافی و گلیم‌بافی در میان زنان رواج دارد. آموزش و بهداشت وضعیت آموزشی تیوره دارای مکاتب ابتدایی و متوسطه است، اما دسترسی به آموزش عالی محدود است. وضعیت بهداشت و درمان این ولسوالی دارای یک شفاخانه محلی و چندین مرکز بهداشتی است، اما امکانات پزشکی در سطح پایین قرار دارد و بسیاری از مردم برای درمان به شهرهای دیگر مراجعه می‌کنند. امنیت و چالش‌های اجتماعی تیوره در دو دههٔ گذشته شاهد ناامنی و درگیری‌های پراکنده بوده است. حضور گروه‌های مسلح، ضعف حاکمیت دولت مرکزی و مهاجرت گستردهٔ مردم به دلیل فقر و ناامنی از چالش‌های اصلی این منطقه است. نقش زنان در جامعه زنان در تیوره نقش مهمی در اقتصاد خانواده دارند و بیشتر در بخش‌های قالی‌بافی، دامداری و کشاورزی فعالیت می‌کنند. | ## جمع‌بندی | اما به‌دلیل فرهنگ سنتی و محدودیت‌های اجتماعی، مشارکت آنان در آموزش و فعالیت‌های اجتماعی کم است.
موضوع مقاله: ولسوالی المار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولسوالی المار | مقدمه: ولسوالی اَلمار یکی از ۱۴ ولسوالی‌‌‌‌ ولایت فاریاب، به مرکزیت شهر المار در شمال غربی افغانستان است. | ## بخش 1: ولسوالی المار | المار از ولسوالی‌های درجه دوم ولایت فاریاب بوده، پهناوری آن ۱۷۰۷٫۳ کیلومتر مربع است و با ۸۰٬۸۳۸ نفر جمعیت در سال ۱۳۹۹، ششمین ولسوالی پر جمعیت‌ ولایت فاریاب می‌باشد. | ## بخش 2: ولسوالی المار | ولسوالی المار از شمال غرب با ترکمنستان، از جنوب غرب با ولسوالی قیصار، از شمال شرق با ولسوالی شیرین تگاب، از شرق با ولسوالی پشتون کوت و از جنوب با ولسوالی کوهستان محدود می‌باشد. | ## بخش 3: ولسوالی المار | ولسوالی آموزش در ولسوالی المار ۲۹ مکتب موجود است که ۹ مکتب برای دختران و ۲۰ مکتب برای پسران است، تنها یک لیسهٔ پسرانه در این ولسوالی موجود است، تنها ۳ مکتب دارای ساختمان رهایشی و بقیه فاقد ساختمان رهایشی‌اند، تعداد معلمان ۲۷۰ تن است که ۲۵۸ تن مرد و ۱۲ تن زن است. | ## جمع‌بندی | در این ولسوالی ۱۳٬۹۳۳ تن دانش‌آموز وجود دارد که ۱۰٬۰۱۶ آن‌ها پسر و ۳٬۹۱۷ تن آن‌ها دختر است.جغرافیای عمومی فاریاب، تالیف: محمد کاظم امینی، چاپ: سنبلهٔ ۱۳۸۷ منبع‌ها المار المار
موضوع مقاله: ولسوالی قیصار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولسوالی قیصار | مقدمه: ولسوالی قیصار یکی از ۱۴ ولسوالی‌‌‌‌ ولایت فاریاب، به مرکزیت شهر قیصار در شمال غربی افغانستان است. | ## بخش 1: ولسوالی قیصار | قیصار از ولسوالی‌های درجه اول ولایت فاریاب بوده، پهناوری آن ۲۵۰۲ کیلومتر مربع است و با ۱۶۳٬۸۳۸ نفر جمعیت در سال ۱۳۹۹ بنابر روایت ها و گفته های متنفذین نزدیک چهار لگ نفوس تخمینی را دارا میباشد، دومین ولسوالی پر جمعیت‌ ولایت فاریاب می‌باشد.اکثریت باشندگان آن سه قوم بزرگ اوزبیک شامل(سادات،قپچاق،اونغه جیت) و ترکمن هستند در پهلوی برادران فارسی بان و پشتون های ناقل (اوغان ها) هم مقداری کمی در قریجات آن زندگی می نمایید. ولسوالی قیصار ۲٬۵۰۲ پهناوری کیلومتر می‌باشد و از شمال و غرب با ولسوالی‌ ولسوالی المار، از جنوب شرق با ولسوالی کوهستان و از جنوب غرب با ولایت بادغیس محدود می‌باشد. | ## بخش 2: ولسوالی قیصار | فاصلۀ این ولسوالی از مرکز میمنه ۶۴ کیلومتر است و در شاهراه میمنه-هرات موقعیت دارد. دارای شش بازار عبارتند از: بازار قیصار، بازار چهلگزی، بازار غورماچ، بازار چیچکتو، بازار شاخ و بازار چهارشنبه می‌باشد. | ## بخش 3: ولسوالی قیصار | وضعیت فرهنگی قیصار نسبت به سال‌های گذشته رو به بهبود است و دارای یک دارالمعلمین، ۹ باب مکتب لیسه و ۴۹ باب مکتب و در ضمن دارای سه انجمن علمی و فرهنگی و دو ماهنامه می‌باشد. | ## جمع‌بندی | کوه‌ها و تپه‌ها مساحت این ولسوالی را تشکیل می‌دهد طبیعت ملایم و زیبا دارد در زمستان هوای آن سرد و در تابستان هوای آن معتدل و ملایم است و مردم از شهرها به‌خاطر تفریح کردن به این ولسوالی می‌آیند.
موضوع مقاله: ولسوالی کوهستان (ولایت فاریاب) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولسوالی کوهستان (ولایت فاریاب) | مقدمه: ولسوالی کوهستان یکی از ۱۴ ولسوالی‌‌‌‌ ولایت فاریاب، به مرکزیت شهر لولاش در شمال غربی افغانستان است. | ## بخش 1: ولسوالی کوهستان (ولایت فاریاب) | کوهستان از ولسوالی‌های درجه سوم ولایت فاریاب بوده، پهناوری آن ۲۲۵۴ کیلومتر مربع است و با ۶۲٬۷۲۳ نفر جمعیت در سال ۱۳۹۹، هفتمین ولسوالی پر جمعیت‌ ولایت فاریاب می‌باشد. ولسوالی کوهستان از شمال با ولسوالی‌های المار، پشتون کوت، گرزیوان و قیصار،از شرق با ولایت سرپل، از جنوب با ولایت غور و از غرب با ولسوالی‌ ولایت بادغیس محدود می‌باشد. | ## بخش 2: ولسوالی کوهستان (ولایت فاریاب) | مردم این ولسوالی از مناطق سرد سیر فاریاب است و به نسبت برفباری و یخبندی ها ۶ ماه سال راه مواصلاتی آن با مرکز و ولسوالی های همجوار قطع میشود بیش از ۱۵۰ هزار نفوس دارد و همه از قوم ایماق اند و مشغول زراعت و مالداری میباشند. وضعیت معارف در کوهستان در ولسوالی کوهستان ۲۵ مکتب موجود است که ۳ مکتب برای دختران و ۲۲ مکتب برای پسران است، تنها ۲ مکتب دارای ساختمان رهایشی و بقیه فاقد ساختمان رهایشی‌اند، تعداد معلمان ۱۸۰ تن است که ۱۷۹ تن مرد و فقط ۱ تن زن است. | ## بخش 3: ولسوالی کوهستان (ولایت فاریاب) | ## جمع‌بندی | در این ولسوالی ۷٬۷۰۰ تن متعلم وجود دارد که ۶٬۹۵۰ آن‌ها پسر و ۸۵۰ تن آن‌ها دختر است.جغرافیای عمومی فاریاب، تالیف: محمد کاظم امینی، چاپ: سنبلهٔ ۱۳۸۷ منبع‌ها کوهستان کوهستان
موضوع مقاله: ولسوالی گرزیوان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولسوالی گرزیوان | مقدمه: جعبه اطلاعات ولسوالی‌های افغانستان |نام‌رسمی = گرزیوان | تصویر= جر قلعه گرزیوان - panoramio.jpg |برچسب‌تصویر= طبیعت ولسوالی گرزیوان |نقشه = Faryab districts FA.png |برچسب‌نقشه = موقعیت ولسوالی در ولایت فاریاب |اندازه‌نقشه = | عرض‌جغرافیایی =35.63 | طول‌جغرافیایی = 65.28 |کشور = افغانستان |ولایت = فاریاب |مرکز =سرچکان |قریه ها =.سرچکان،جرقلعه،دره شاهان، گاوکی، فریش، قزاق، گلبیان، دونگلقعه، ده سیدان، یوخن، تگابشان، بهارک، دره زنگ، پخلسوز، تخاره، دهمیران، گنج، کیکاووس، آب باریک، خواجه غار، قلعه خواجه، ده جوز، بادگه، شش قره، کلات، قلعه ایشان، بیغم، نوا آباد دره شاهان، چغاتک،... | ## بخش 1: ولسوالی گرزیوان | |تعداد قریه‌ها = ۵۴ |سال ولسوالی شدن = ۱۳۸۴ |نام‌های‌قدیمی =گزبان |ولسوال = |شورای ولایتی = شورای ولایتی فاریاب |جمعیت = ۸۷٬۱۹۰ (۱۳۹۹) |پراکندگی = ۶۵٫۴ |دین = |زبان = |مساحت = ۱۸۷۵ |ارتفاع = |کدپستی = |وبگاه = |میانگین‌دما = |شمارروزهای‌یخبندان= ولسوالی گُرزیوان''' یکی از ۱۴ ولسوالی در ولایت فاریاب، به مرکزیت شهر سرچکان در شمال غربی افغانستان است گرزیوان از ولسوالی‌های درجه دوم ولایت فاریاب بوده، پهناوری آن ۱۸۷۵ کیلومتر مربع است و با ۸۷٬۱۹۰ نفر جمعیت در سال ۱۳۹۹، همتین ولسوالی پر جمعیت ولایت فاریاب می‌باشد گرزیوان تا درسال ۲۰۰۵ یک قریهٔ ولسوالی بلچراغ بود و بعد بنابر مشکلات زیادی راه یک ولسوالی مستقل شد. | ## بخش 2: ولسوالی گرزیوان | ولسوالی گرزیوان از شمال با ولسوالی ولسوالی بلچراغ، از جنوب با ولسوالی کوهستان، از غرب با ولسوالی پشتون‌کوت و از شرق با ولایت سرپل محدود می‌باشد. | ## بخش 3: ولسوالی گرزیوان | ## جمع‌بندی | جنگ در افغانستان در سال ۲۰۱۹، نیروهای عملیات ویژه افغانستان یک حمله مشترک با نیروی هوایی علیه طالبان انجام دادند که در آن ۱۵ شبه نظامی کشته و ۸ تن دیگر زخمی شدند.
موضوع مقاله: ولسوالی بلچراغ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ولسوالی بلچراغ | مقدمه: ولسوالی بُلچراغ یکی از ۱۴ ولسوالی‌‌‌‌ ولایت فاریاب، به مرکزیت شهر بلچراغ در شمال غربی افغانستان است. | ## بخش 1: ولسوالی بلچراغ | بُلچراغ از ولسوالی‌های درجه اول ولایت فاریاب بوده، پهناوری آن ۱۱۸۹ کیلومتر مربع است و با ۶۰٬۰۲۰ نفر جمعیت در سال ۱۳۹۹، هشتمین ولسوالی پر جمعیت‌ ولایت فاریاب می‌باشد.بیشتر باشندگان از قوم ازبک و مرکز این ولسوالی اقوام ترکمن زندگی میکند. | ## بخش 2: ولسوالی بلچراغ | ولسوالی بُلچراغ از شمال با ولایت جوزجان، از شمال غرب با ولسوالی خواجه سبزپوش ولی، از غرب با ولسوالی پشتون کوت، از جنوب با ولسوالی گرزیوان، از جنوب شرق و شرق با ولایت سرپل محدود می‌باشد. | ## بخش 3: ولسوالی بلچراغ | وضعیت معارف در بلچراغ در ولسوالی بلچراغ ۳۱ مکتب موجود است که ۱۵ مکتب برای دختران و ۱۶ مکتب دیگر برای پسران است، به تعداد ۲ لیسه در این ولسوالی موجود است، ۷ مکتب دارای ساختمان رهایشی و بقیه فاقد ساختمان رهایشی اند، تعداد معلمان ۳۷۲ تن است که ۳۱۴ تن مرد و فقط ۵۸ تن زن است. | ## جمع‌بندی | در این ولسوالی ۱۳٬۸۹۹ تن دانش‌آموز وجود دارد که ۱۰٬۴۹۹ آن‌ها پسر و ۳٬۴۰۰ تن آن‌ها دختر است.جغرافیای عمومی فاریاب، تالیف: محمد کاظم امینی، چاپ: سنبلهٔ ۱۳۸۷ منبع‌ها بلچراغ بلچراغ