aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: آتشکده فردقان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آتشکده فردقان | مقدمه: بقایای آتشکده فردقان مربوط به دوره ساسانیان است و در شهرستان فراهان، بخش خنجین، شهر خنجین، روستای فردقان واقع شده است. | ## بخش 1: آتشکده فردقان | این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۰۱۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. معرفی در استان مرکزی، روستای تاریخی فردقان از توابع بخش خنجین شهرستان فراهان است و در شمال غرب این شهرستان قرار دارد. در این روستا بقایای یک قلعه عظیم به مساحت حدود یک هکتار و همچنین بقایای معماری منتسب به یک آتشکده وجود دارد که مهم‌ترین عنصر بارز آن، یک ستون آجری چهاروجهی است. پیشینه تاریخی در کتاب اخبار البلدان نوشته ابن فقیه همدانی گفته شده این همان آتشکده آذرخره می باشد. برخی متون تاریخی به قلعه فردقان اشاره کرده و از آتشکده‌ای در فردقان سخن گفته و به رویدادهای تاریخی مرتبط با آن پرداخته‌اند. | ## بخش 2: آتشکده فردقان | تا قبل از گمانه‌زنی فردقان، تنها اثر باقی‌مانده از این بنا، یک ستون آجری شبدری شکل در خانه یکی از اهالی روستا بود. در بازدیدی که در اردیبهشت ۱۳۹۴ از اثر انجام شد، انجام عملیات گمانه‌زنی برای شناخت ابعاد معماری بنا ضروری تشخیص داده شد. طی سال‌های ۱۳۹۴ و ۱۳۹۵ دو طرح پژوهشی تهیه و به پژوهشکده باستان‌شناسی ارسال گردید. پس از بررسی طرح‌ها توسط پژوهشکده، مجوزهای لازم برای انجام عملیات پژوهشی صادر شد و در تابستان ۱۳۹۴ و پاییز ۱۳۹۵ قلعه و آتشکده فردقان مورد مطالعه میدانی و گمانه‌زنی قرار گرفت. هدف گمانه‌زنی در فصل اول، شناسایی و بررسی وضعیت کلی بنای موسوم به آتشکده بود و در فصل دوم، تعیین عرصه و پیشنهاد حریم قلعه تاریخی فردقان مدنظر قرار گرفت که هر دو هدف محقق شد. | ## بخش 3: آتشکده فردقان | موقعیت جغرافیایی روستای فردقان در ۵۰ کیلومتری شمال غرب شهر فرمهین، مرکز شهرستان فراهان، واقع شده است. این روستا در منطقه‌ای کوهستانی و به شکل مثلث در دره‌ای ناهموار محصور شده است و تنها راه ارتباطی مؤثر آن با سایر مراکز، جاده آسفالته‌ای است که آن را به شهر خنجین و از آنجا به مسیر فرمهین-کمیجان متصل می‌کند. دره اصلی رودخانه فردقان از میانه روستا عبور کرده و آن را به دو بخش شرقی و غربی تقسیم می‌کند. از نظر اقلیمی، فردقان در اقلیم سرد و کوهستانی قرار دارد و بیشترین بارندگی در ماه‌های آبان و بهمن اتفاق می‌افتد. مطالب ذکر شده شامل تصرف و تخریب آتشکده توسط حاکم قم در سال ۲۸۸ هجری، انتقال درب مطلای آتشکده به کعبه در زمان حجاج بن یوسف، شکست علاءالدوله کاکویه و پناه گرفتن او در قلعه فردقان و زندانی شدن بوعلی سینا در این قلعه است. | ## جمع‌بندی | آثار و معماری بر اساس نتایج پژوهش‌ها، فردقان تا اواخر سده سوم هجری اهمیت خود را حفظ کرده و بقایای ستون آجری موجود در روستا منتسب به آتشکده باقی مانده است.
موضوع مقاله: آرامگاه پیر زاویه لار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرامگاه پیر زاویه لار | مقدمه: مقبره پیر زاویه لار مربوط به دوره صفویه است و در لار، خیابان مدرس شمالی، کوچه روبروی مسجد جامع واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۲۷۳۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: آرامگاه پیر زاویه لار | تاریخچه در دوران شاه عباس بنا به سیاستهای عصر صفوی، جمعی از روحانیون شیعه به لار منتقل می شوند تا امور مذهبی منطقه را به دست گیرند. یکی از این روحانیون «سید محمد زاویه» بود که از قدیمی ترین روحانیون شیعه در لار می باشد. سید محمد زاویه بن سید علی بن سید محمد بن سید اسدالله بن سید عبدالمطلب بن سید عبدالله جرجانی به فرمان شاه عباس در دوره صفویه برای ترویج اسلام از اصفهان که محل تحصیل او بوده به لار عزیمت می نماید. سید محمد اهل گرگان بوده که در اصفهان به تحصیل اشتغال داشته و به سبب اینکه در گوشه ای از مدرسه اصفهان زندگی می کرده به زاویه اشتهار یافته است. پیر زاویه در لار در محله امامزاده مدفون است و خانواده های مصطفوی، تبیان، مورخ و شیخ الاسلامی از همان شجره اند. | ## بخش 2: آرامگاه پیر زاویه لار | مقبره وی در شهر قدیم لار در یکی از کوچه های محله پاقلعه، نزدیک امامزاده میرعلی‌ بن حسین واقع است. اگرچه بر اساس مدارک موجود، از لحاظ اجتماعی پیش از دوران صفویه حداکثر جمعیت اهل سنت را داشته است و دارای گروه های قدرتمند مذهبی شاخه متصوّفه بوده است ، اما از دوره صفویه به بعد بر اثر اعمال سیاست های ویژه مذهبی، بافت اجتماعی آن دچار تغییرات عمده ای شد و دو گروه مذهبی تشیع و تسنن و بومیان یهودی از عمده ترین گروه های مذهبی آن به شمار می آمدند. نخستین هسته های شکل گیری قدرت روحانیت شیعه در فارس جنوبی از دوره صفویه آغاز شد و مهاجرت سادات گلپایگان به لارستان و نواحی جنوبی فارس از دوره شاه عباس اول و با عنوان اداری «شیخ الاسلام» شکل گرفت. سید محمد زاویه از نخستین روحانیون مهاجر عصر صفویه به لارستان است که مقبره او در یکی از محلات قدیم لار واقع شده است. کتیبه مقبره او در حفریات سال ۱۳۸۰ به دست آمد که نسبت او را به موسی کاظم رسانده است. | ## بخش 3: آرامگاه پیر زاویه لار | خاندان سید محمد زاویه و بازماندگان ایشان با عنوان «شیخ الاسلامی» در لارستان و فارس جنوبی در دوران افشاری و زندیه و قاجاری در منطقه حضور فعال و مثمر ثمر داشته اند. آخرین نسل ذکور سادات «زاویه» در دوره ناصرالدین شاه قاجار از دنیا رفت و دوره اقتدار این خانواده در بافت مذهبی لارستان و جنوب فارس قطع و منطقه با خلا حضور روحانی روبرو شد. فتحعلی خان گراشی، بیگلربیگی لارستان، با اطلاع از این موضوع در صدد دعوت روحانی بر آمد و از این رو، آیت الله شیخ علی رشتی را به لار دعوت کرد. حضور این روحانی در منطقه چندان نپایید و عدم همراهی کامل او با فتحعلی خان بیگلربیگی لارستان، و حمایت قطعی از مردم موجب شد که ایشان در ۱۳۰۷ هجری در یک حادثه مشکوک فوت میکند و در اذهان مردم شایع شد که او توسط دست نشاندگان بیگلربیگی لارستان مسموم شده است. این حادثه موجب تحریک افکار عمومی و شکل گیری اقداماتی شد که نهایتاً به دعوت آیت الله لاری از نجف منتهی گردید. | ## جمع‌بندی | در پی جلسه مشورتی تجار لارستان با شناخت کامل از شرایط اجتماعی و سیاسی منطقه و در یک اقدام پیشگیرانه در صدد دعوت روحانی بر آمدند اعزام هیأت تجار به نجف و مهارت «سید» به لارستان در ۱۳۰۹ هجری نتیجه کوتاه مدت اقداماتی بود که با هدف مبارزه قطعی با حکام محلی و استقرار امنیت شکل گرفت.
موضوع مقاله: چله‌خانه هجیج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چله‌خانه هجیج | مقدمه: چله‌خانه هجیج مربوط به سدهٔ ۲ ه.ق است و در شهرستان پاوه، بخش نوسود، دهستان سیروان، روستای هجیج واقع شده‌است. | ## بخش 1: چله‌خانه هجیج | این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۴۸۵۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. فضای چله‌خانه برای چله‌نشینی و عبادت و تزکیۀ نفس که به مدت ۴۰ شب به طول می‌انجامد مورد استفاده قرار می‌گیرد. | ## بخش 2: چله‌خانه هجیج | این بنا در زیر مسجد جامع روستای هجیج قرار گرفته و از ملات سنگ و گل ساخته شده و دارای دو ستون چوبی است.خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا): چله‌خانۀ هجیج مرمت می‌شود، نوشته‌شده در ۱۰ بهمن ۱۴۰۱؛ بازدید در ۱۰ بهمن ۱۴۰۱. مرمت در بهمن ۱۴۰۱ مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی کرمانشاه از مرمت چله‌خانۀ هجیج در آینده‌ای نزدیک خبر دادخبرگزاری کُردپرس: چله‌خانۀ تاریخی «هجیج» مرمت می‌شود، نوشته‌شده در ۲ بهمن ۱۴۰۱؛ بازدید در ۲ بهمن ۱۴۰۱. | ## بخش 3: چله‌خانه هجیج | ## جمع‌بندی | و عملیات بازسازی را شامل مرمت دیواره‌ها و جداره‌های بنا و نم‌زدایی اعلام کرد.خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا): چله‌خانۀ هجیج مرمت می‌شود، نوشته‌شده در ۱۰ بهمن ۱۴۰۱؛ بازدید در ۱۰ بهمن ۱۴۰۱.
موضوع مقاله: تپه مسجد یری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تپه مسجد یری | مقدمه: تپه مسجد یِری (تپهٔ زمینِ مسجد) مربوط به سده‌های اولیه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان سرعین، بخش مرکزی، دهستان آبگرم، روستای کلخوران واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۴۹۵۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: تپه مسجد یری | کاوش کاوش باستان‌شناسی در تپه تاریخی مسجد یری واقع در روستای ویند کلخوران، شهرستان سرعین، با هدف تعیین عرصه و حریم اثر آغاز شده است. | ## بخش 2: تپه مسجد یری | این گمانه‌زنی که از ۱۵ آبان ماه تا ۱۳ آذر ماه ادامه خواهد داشت، به دلیل توسعه مناطق مسکونی روستا و با هدف حفاظت بیشتر از این اثر تاریخی و جلوگیری از ساخت و ساز در عرصه آن انجام می‌شود. | ## بخش 3: تپه مسجد یری | تپه تاریخی مسجد یری که مربوط به دوره تاریخی تا قرون میانی اسلام است، پیش از این در سال ۱۳۸۸ به شماره ۲۴۹۵۵ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است. | ## جمع‌بندی | در قالب این طرح، عرصه و حریم آثار صخره‌ای یا دستکندهای روستای ویند کلخوران نیز که به چله‌خانه معروف است و با شماره ۳۶۶۹ در سال ۱۳۷۹ به ثبت رسیده است، تعیین خواهد شد.
موضوع مقاله: تپه شنقال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تپه شنقال | مقدمه: تپه شنقال مربوط به دوره اشکانیان - دوره ساسانیان - قرو اولیه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان گیلانغرب، بخش مرکزی، دهستان دیره، ۲۰۰ متری شمال غرب روستای شنقال واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۶۱۹۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: تپه شنقال | تپه شنقال مملو از آثاریست که نشان از جریان داشتن زندگی طی دوره های اشکانی و ساسانی و و اسلامی دارد، آثاری همچون سفالهای رنگی و بعضا نقشدار و نیز دیوارهای با ملات گچی و ساروجی گواه بر این اصل است.این تپه نیمی از قسمت کله آن را دیواری از جنس سنگ با ملات ساروج و نیمی از آن را رگه های طبیعی که از جنس صخره رسی است را تشکیل داده که بنظر میرسد نیمه دست ساز آن جهت محافظت از تپه در عواملی همچون رانش نقش ایفا مینماید .تپه شنقال هم در اطرف و هم در قسمت کله خود دارای گورهایی است که در جهات مختلف قرار داشته که نشان از دیرینگی این اثر دارد . | ## بخش 2: تپه شنقال | ## بخش 3: تپه شنقال | ## جمع‌بندی | موقیت قرارگیری این تپه و دسترسی آن به رودخانه و راه و وجود چشمه در کنار خود بر اهمیت آن می افزاید.
موضوع مقاله: تپه مسجدین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تپه مسجدین | مقدمه: تپه مسجدین مربوط به دوران‌های تاریخی اشکانی - ساسانی (۲۴۷ سال قبل از میلاد تا ۶۵۱ سال بعد از میلاد) است و در شهرستان کبودر آهنگ، روستای مسجدین علیا واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۰۴۱ به‌ عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. | ## بخش 1: تپه مسجدین | نیمی از محوطه تاریخی مسجدین تخریب شده‌است بر اساس بررسی‌های سال ۱۳۸۳ در عملیات گمانه‌ زنی و تعیین حریم محوطه تاریخی مسجدین همدان، مشخص شد بیش از ۵۰ درصد از این محوطه بر اثر برف وباران از بین رفته‌ است. با توجه به کشف آثاری پراکنده در تپه تاریخی مسجدین و دستیابی به آثار تاریخی متعدد در این محوطه اقدامات اولیه در راستای شناسایی و بررسی این تپه از سوی یک تیم پژوهشی به سرپرستی محمد نقی سیدی تبار صورت گرفت. تپه باستانی مسجدین در ۶۶ کیلومتری شمال غربی شهرستان کبودرآهنگ همدان واقع شده‌ است. | ## بخش 2: تپه مسجدین | سرپرست این تیم پژوهشی در مورد فعالیت‌های صورت گرفته در این منطقه گفت: «با توجه به کشف آثار پراکنده باستانی در این تپه، اجرای یک برنامه پژوهشی به منظور تعیین حریم و حفاظت از این منطقه ضرورت جدی داشت. از این رو حدود ۷ گمانه برای تعیین حریم تپه یاد شده ایجاد کردیم که به علت رطوبت زیاد و تجمع آب در برخی مناطق، این گمانه‌زنی‌ها متوقف شد.» وی در ادامه به وضعیت کنونی این تپه و شدت تخریب‌های ایجاد شده در این منطقه اشاره کرد و گفت: «به دلیل استقرار این تپه در میان دو روستای مسجد علیا و مسجد سفلی، طی سال‌های گذشته بخش بزرگی از این تپه در جریان عملیات جاده‌سازی برای اتصال این دو روستا از بین رفته‌است.» وی همچنین به سایر عوامل تخریب اشاره کرد و گفت: « به دلیل بارش برف وباران این تپه تخریب شده است. به گفته «سیدی تبار» هم‌اکنون حدود ۵۰ تا ۶۰ درصد از تپه باستانی مسجدین تخریب شده اما با اجرای عملیات اخیر نسبت به تعیین حریم و حفاظت این محوطه اقدام شده و ثبت این اثر مراحل اجرایی خود را می‌گذراند. | ## بخش 3: تپه مسجدین | سرپرست عملیات پژوهشی در تپه مسجدین، در مورد ارزش و قدمت تاریخی این تپه یادآور شد: «براساس پژوهش‌های انجام شده در آثار باقی مانده در این تپه، موفق به شناسایی یک معماری خشتی در لایه‌های زیرین تپه شدیم که براساس بررسی خشت‌های پراکنده در محوطه، به نظر می‌رسد که این اثر معماری مربوط به دوره اشکانی _ ساسانی باشد. اما کسب اطمینان از این موضوع مستلزم بررسی دقیق بنا و اجرای عملیات کاوش است.» وی در مورد سایر آثار به دست آمده در این محوطه گفت: «در یک بررسی سطحی و کلی در منطقه علاوه بر تعدادی خشت و سفال، موفق به کشف یک کاسه سفالی سالم با لعاب زرد رنگ شدیم که نوع لعاب آن از جمله لعاب‌های رایج در قرن ۴ هجری است. همچنین یک در سنگی همراه با پاشنه آن به دست آمد که در فاصله ۴۰ متری تپه رها شده بود. | ## جمع‌بندی | این در نیز ظاهراً از آثار دوره اسلامی است.» سیدی تبار در پایان اعلام کرد که با توجه به قدمت و اهمیت این تپه که از سایر تپه‌های باستانی اطراف نیز ارتفاع بیشتری دارد، طرح اجرای یک عملیات حفاری در منطقه تهیه و ارائه شده‌ است که در صورت تصویب و تأمین اعتبار در تابستان آینده به مرحله اجرا در خواهد آمد.
موضوع مقاله: غار آوه زا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # غار آوه زا | مقدمه: غار آوه زا مربوط به دوران پارینه‌سنگی میانه وجدید - دوران فرادیرینه‌سنگی - عصر آهن است و در شهرستان هرسین، بخش بیستون، دهستان چمچمال، ۱/۳ کیلومتری غرب شهرک بیستون واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۵۶۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: غار آوه زا | نام آوه‌زا در زبان محلی به معنای زایندهٔ آب است زیرا چشمه‌ای دائمی در بالای دهانهٔ آن قرار دارد.سلاحی، مصطفی، غارهای ایران، صفحهٔ ۱۳۲. | ## بخش 2: غار آوه زا | ساختمان و ویژگی‌ها دهانهٔ آن در ارتفاع ۳۰۰ متری از درهٔ رودخانه دینور و در پای دیواره‌ای عمودی قرار دارد و برای رسیدن به آن نزدیک به ۲۰۰ پلهٔ در دل سنگ کنده شده‌است و به نظر می‌رسد دهانهٔ غار دارای نردبان طنابی بوده که در هنگام خطر به بالا کشیده می‌شده تا از ورود بیگانگان به غار جلوگیری شود.سلاحی، مصطفی، غارهای ایران، صفحهٔ ۱۳۲ و ۱۳۳. | ## بخش 3: غار آوه زا | ## جمع‌بندی | در ورودی غار، دو محل نگهبانی قرار دارد و در غار یک محل برای ذخیرهٔ آب چشمه (به گنجایش ۵۰ متر مکعب و آب‌بندی‌شده با ساروج) در دل سنگ کنده شده و چندین اتاق (با مساحت کلی ۳۰۰ متر مربع) برای سکونت افراد در غار وجود دارد.سلاحی، مصطفی، غارهای ایران، صفحهٔ ۱۳۳.
موضوع مقاله: محوطه رجاآباد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محوطه رجاآباد | مقدمه: محوطه رجا آباد مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان مرودشت، بخش مرکزی، روستای رجا آباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۳۳۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.روستای رجاآباد در استان فارس، بخش مرکزی، شهرستان مرودشت، دهستان محمداباد و در فاصلهٔ ۶کیلومتری مرودشت واقع شده‌است. | ## بخش 1: محوطه رجاآباد | طول جغرافیایی ۵۲درجه و۵۲ دقیقه و عرض جغرافیایی آن ۲۹درجه و ۵۰دقیقه و ارتفاع از سطح دریا ۱۵۹۸متر می‌باشد. تاریخچه روستا رجاء به معنی امید است مردم بخاطر امام زاده که برای شفاعت و برآورده کردن خواسته هایشان به این نام، نامگذاری کردند. | ## بخش 2: محوطه رجاآباد | قدمت روستا رجاءآباد قدمتی تاریخی دارد که باتوجه به تاریخ درج شده روی سنگ قبر قدمت آن به هزار سال پیش می‌گردد. محوطه رجا آباد مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان مرودشت، بخش مرکزی، روستای رجا آباد واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۲ مرداد ۱۳۸۴ با شمارهٔ ثبت ۱۳۳۳۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است نژاد مردم رجاءآباد از دیرباز در کنار مهد تمدن ایران (تخت جمشید) یک جانشین بودند، همه مردم رجاءآباد خویشاوند هستند و زبان افراد فارس می‌باشند. | ## بخش 3: محوطه رجاآباد | به عنوان نمونه: مراسم محرم با شکوه خاصی در حسینیه حضرت معصومه روستا برگزار می‌شود. آداب و رسوم بازی‌های بومی :هفت سنگ چوب چاله کودرونه مشاغل: دامداری، کشاورزی، فروشندگی، تعمیرگاه یکی از مشاغل دیگر ناظر ساختمان می‌باشد امکانات و تأسیسات روستا:''' روستا از امکاناتی مانند: آب، برق، گاز، خانه بهداشت، تلفن، پست بانک، مخابرات و امکان استفاده از اینترنت، برخورداراست. | ## جمع‌بندی | آب: ابتدا از طریق لوله کشی از روستای کوشک، نزدیک مرودشت کشیده شد و بعد به دلیل مطلوب نبودن اب این روستا نزدیکی قسمت رجا آباد چاهی حفر کردند و به دلیل کیفیت خوب اب از ان اب استفاده کردند گاز:در سال ۱۳۹۰ افتتاح گردید.
موضوع مقاله: تپه آسیاب ۱ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تپه آسیاب ۱ | مقدمه: تپه آسیاب ۱ مربوط به دوره نوسنگی است و در شهرستان کرمانشاه، بخش مرکزی، دهستان دورود فرامان، ۷۰۰ متری کیهان‌شهر، از محله‌های حاشیه‌ای شهر کرمانشاه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۴۴۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: تپه آسیاب ۱ | کاوش‌های باستانشناسی نخستین دور کاوش در تپه‌های سراب در دهه ۱۳۳۰ آغاز شد، اما چندی بعد متوقف مانده و تکمیل نشد. | ## بخش 2: تپه آسیاب ۱ | در تیر ۱۳۹۵ بار دیگر عملیات کاوش در این تپه‌ها از سوی تیمی از باستانشناسان دانشگاه رازی کرمانشاه و دانشگاه کپنهاگ دانمارک آغاز شد که تا اوایل شهریور ادامه داشت. | ## بخش 3: تپه آسیاب ۱ | ## جمع‌بندی | در این دور کاوش اشیای باستانی مانند ابزارهای سنگی، صدف‌های خوراکی، استخوان حیوانات شکار شده مانند گوزن و گاو وحشی مربوط به ۱۳ هزار سال پیش (۱۱ هزار سال پیش از میلاد) کشف شده‌است.خبرگزاری کُردپرس، قدمت تپه آسیاب کرمانشاه به ۱۱ هزار سال قبل از میلاد می‌رسد، نوشته‌شده در ۳۰ مرداد ۱۳۹۵؛ بازدید در ۳۰ مرداد ۱۳۹۵.
موضوع مقاله: حمام باغ لله | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حمام باغ لله | مقدمه: حمام باغ لله مربوط به دوره قاجار است و در کرمان، خیابان شریعتی، کوچه شماره ۱۳ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۰۶۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. | ## بخش 1: حمام باغ لله | وجه تسمیه این محله به «خواجه اتابک بزقوش» از عرفاً و سیاستمداران کرمان بوده برمی‌گردد.ولی یکی از اتابکان دوره سلجوقی و للـه ی یکی از شاهزادگان سلجوقی بوده است.(در فرهنگ ترک ها للـه به کسی می گویند که انسان برا پرورش و نگهداری می‌کند) عکس داخل کادر: علی اکبر عبدالرشیدی تخریب این بنا به دلیل عدم نگهداری مناسب، در حال تخریب کامل می‌باشد. | ## بخش 2: حمام باغ لله | این حمام تا چندی پیش فعال بود ولی بعد از آن به دلیل بالا آمدن آبهای زیرزمینی تعطیل شد و هم‌اکنون به دلیل انباشته شدن فاضلاب در آن به منشأ بیماری‌های عفونی در منطقه تبدیل شده‌است. | ## بخش 3: حمام باغ لله | ## جمع‌بندی | امکان ریزش آن ره گذران را تهدید می‌کند و به محلی برای تجمع معتادان تبدیل شده‌است.خبرگزاری مهر مرمت کار مرمت و احیای حمام تاریخی لله از سال ۱۳۹۶ اجرا شده است، ولی نیمه کاره رها شده است.
موضوع مقاله: یخدان لنگر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # یخدان لنگر | مقدمه: یخدان لنگر مربوط به دوره قاجار و در روستای لنگر، بخش ماهان شهرستان کرمان خیابان ولیعصر، کنار قبرستان واقع شده و در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۲۸۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. | ## بخش 1: یخدان لنگر | معماری از قسمت‌های مختلف یخدان لنگر می‌توان به سایه انداز، مخزن یخ و حوضچه اشاره کرد که در مساحت ۷۰۰ متر مربع ساخته شده‌است. گودال یخ عمقی در حدود ۶ متر و شعاع ۵٫۷ متر دارد که از آن در انبار کردن یخ‌ها استفاده می‌کردند. دیوار سایه انداز را برای جلوگیری از تابش مستقیم نور خورشید بر یخدان با ارتفاع ۷ متر و از غرب به شرق ساخته بودند. | ## بخش 2: یخدان لنگر | برای کاهش فشار بر دیوار سایه انداز ۴ طاق نما در هر طرف ایجاد کرده‌اند که ضخامت دیوارها در قسمت پایین بیشتر از قسمت‌های فوقانی دیوار است. یخدان لنگر را با اندود کاهگل عایق کردند تا از ورود گرما به درون یخدان جلوگیری شود. نحوه ساخت یخ در پشت دیوارهای بلند و قطور آن سطوحی صاف تعبیه می‌کردند که در شب‌های زمستان به‌طور یکنواخت روی آن آب قرار می‌گرفت و در سرمای شدید زمستان یخ می‌بست وظیفه دیوار بلند این بود که در طول روز از تابش آفتاب بر روی آب‌های منجمد شده قبلی جلوگیری کند در صورتی که در شرق و غرب کمی آفتاب بر روی سطوح یخ‌گیری می‌تابید آن وقت در این نقاط هم دیوارهای جانبی بنا می‌کردند. | ## بخش 3: یخدان لنگر | مقدار آبی که هر شب روی توده‌های منجمد از یخ‌های قبلی هدایت می‌شد تا حدودی بود که سرمای یک شب بتواند آن را منجمد سازد یا به عبارت دیگر ارتفاع آب روی سطوح یخ گیر از چند سانتی‌متر تجاوز نمی‌کرد این شرط فنی به خوبی می‌رساند که یخچال سازان مجبور بودند با کمال دقت سطوح یخ‌گیری را طراز کنند. پس از آن تقریباً قطر یخ به ۳۰ تا ۴۰ سانتیمتر می‌رسید، یخ‌ها را قطعه قطعه کرده و به داخل یخدان که در مجاورت سطوح یخ‌گیری قرار داشت می‌بردند و انبار می‌کردند. | ## جمع‌بندی | در کف یخدان، یک یا چند چاه پیش‌بینی شده بود تا آب هائی که احتمالاً در فصل گرما از آب شدن یخ‌ها به وجود می‌آمد از کف یخدان دور گردد و روی هر طبقه از یخ‌ها مقداری کاه می‌ریختند تا از چسبیده شدن آن‌ها به یکدیگر جلوگیری شود.
موضوع مقاله: تلقین‌پذیری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تلقین‌پذیری | مقدمه: شرایط تلقین‌پذیری، یک نوآوری آموزشی بود که بر پایه استفاده از قدرت مغز قرار داشت و نتایجی بزرگ را نوید می‌داد. | ## بخش 1: تلقین‌پذیری | طبق نظر لازانف (۱۹۷۹) افراد می‌توانند بسیار بیشتر از آنچه فکر می‌کنند، یاد بگیرند. لازانف با استفاده از بینش‌هایی که با استفاده از پژوهش روانشناختی در شوروی راجع به درک فراحسی و نیز یوگا به دست آورده بود، یک روش آموزشی ایجاد کرد که از حالت آرام ذهن برای یادسپاری پیشینه مطالب بهره می‌گیرد. بر اساس دیدگاه لازانف، فرد در طول پخش آرام موسیقی باروک، به دلیل افزایش موج‌های آلفای مغز و کاهش فشار خون و ضربان قلب، می‌تواند مقادیر عظیم مطالب را به یاد بسپارد. لازانف و پیروان او با به‌کارگیری روش تلقین‌پذیری در یادگیری زبان خارجی، تدریس دایره کلمات، قرائت، گفت و شنود، اجرای نقش (نقش‌گزاری)، نمایشنامه و انواع مختلف فعالیت‌های عادی کلاسی را مورد آزمایش قرار دادند. | ## بخش 2: تلقین‌پذیری | تفاوت آن بود که میزان قابل توجهی فعالیت انجام شد، در حالی که موسیقی کلاسیک پخش می‌شد و افراد روی صندلی‌های نرم و راحت می‌نشستند و در وضعیت آرامِ هوشیاری قرار داشتند. زبان‌آموزان تشویق شدند که تا حد امکان «بچه‌مانند» و تسلیم راهنمایی‌های معلم باشند و گاهی نقش (و نام) اهالی زبان دوم را بازی کنند. اسکاول (۱۹۷۹) به صورتی کاملاً شفاف نشان داد که داده‌های تجربی و آزمایشی که لازانف بر اساس آنها نتایجی فوق‌العاده را به دست می‌آورد، اصلاً قابل اعتماد نیست. به‌علاوه، آنجا که موسیقی و صندلی‌های نرم و راحت در دسترس نبود، عدم امکان استفاده از تلقین‌پذیری مسئله‌ای بود که معلمان با آن روبرو بودند. | ## بخش 3: تلقین‌پذیری | با دید بهتر، می‌توان جنبه‌های خاص تلقین‌پذیری را در کلاس‌های تعاملی و ارتباطی به کار گرفت، بدون اینکه لازم باشد تمام روش را اجرا کنیم. ذهن آرام و بی‌تشویش که از طریق موسیقی یا هر وسیله دیگر به دست می‌آید، اغلب به زبان‌آموز کمک می‌کند تا اعتماد به نفس خود را به دست آورد. | ## جمع‌بندی | نقش‌گزاری، نمایشنامه و سایر فعالیت‌ها، تکنیک‌هایی بسیار مفید در تحریک تعامل هدفمند در کلاس است.
موضوع مقاله: قلعه باقرآباد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قلعه باقرآباد | مقدمه: قلعه باقرآباد مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان بافق، روستای باقرآباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۰۰۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. | ## بخش 1: قلعه باقرآباد | منطقه‌ای که زمستان‌هایی روحبخش و جان‌فزا، و تابستان‌هایی درخشان و سوزان دارد که بادگیرهای سر به فلک افراشته‌ی شهر، آن را قابل‌تحمل می‌کنند. در روزگار پر از صلح‌وصفای قدیم، هر جا شهر و آبادانی‌ای بوده خطر دزدی و غارت نیز وجود داشته است. | ## بخش 2: قلعه باقرآباد | به همین دلیل، اگر ملّاکانی ثروتمند در آن شهر زندگی می‌کردند، دست‌به‌کارِ ساختِ قلعه‌ها و حصارها و برج و بارو های مستحکم برای دفاع از آن مکان می‌شدند و کاربری قلعه باقرآباد بافق نیز دقیقاً همین است. بنابراین وجود خود قلعه باقرآباد بافق، برای اهالی این روستا اهمیت بی‌مانندی داشته است این قلعه دارای ۴۵ اتاق و دو برج نگهبانی، با مجموع ۲۰ جایگاه برای سرباز کماندار و سنگ‌اندازان است؛ و بدین ترتیب، وظیفه‌ی محافظت از مردم را به نحو احسن انجام می‌داده است. | ## بخش 3: قلعه باقرآباد | خود شهر بافق، حدود ۱۳۰ کیلومتر از یزد فاصله دارد و برای دیدن روستای باقرآباد و قلعه‌ی دیدنیِ آن، که واقعاً به دیدنش می‌ارزد، باید به ۱۰ کیلومتریِ جاده‌ی شمالیِ شهر بافق بروید. کم‌کم برج‌های ۱۱ و هشت متریِ قلعه پدیدار می‌شود و نویدِ بازدیدی خوش و خرم از بنایی به یادگار مانده از روزهای خوش قدیم را می‌دهد. | ## جمع‌بندی | معماری قلعه دیدنی و منحصربه‌فرد است و اگر شب هم در پهنۀ بی‌انتهای کویر اتراق کنید، می‌توانید انبوه ستارگانی را که در شهرهای بزرگ از لذت دیدنشان محرومیم، به راحتی و زیباییِ تمام ببینید.
موضوع مقاله: محوطه سوراخ گرگک ۱ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محوطه سوراخ گرگک ۱ | مقدمه: سوراخ گرگک، منطقه ای در نزدیکی کوهرنگ بختیاری می باشد.این منطقه متعلق به یکی از خوانین ایل بابادی بنام آقاخان ملقب به (رشید لشکر) نوه ی فرامرز خان بابادی است. | ## بخش 1: محوطه سوراخ گرگک ۱ | آقاخان پسر سوم ملاعالی خان بود، که مالک کل اراضی سوراخ گرگک بود ، وی بر روی تپه ای در این منطقه قلعه ی بزرگی را بنا کردن، در درون این قلعه اتاقک هایی به صورت حجره ساختند و در فصل تابستان که عشایر بختیاری به منطقه ییلاقی(کوهرنگ بختیاری) کوچ میکردند.این حجره ها را در اختیار کاسبانی که به شغل های مانند آهنگری ،نمدمالی و... | ## بخش 2: محوطه سوراخ گرگک ۱ | اشتغال داشتند می گذاشتند ، آقاخان در سال ۱۳۱۵برای زیارت عازم کربلا شدند ودر راه برگشت در شهر گتوند به دیار باقی شتافتند. | ## بخش 3: محوطه سوراخ گرگک ۱ | وی در این شهر مدفون می باشد.از وی تنها سه پسر باقی ماند ، که بعدها فرزندانش نیز در این قلعه سکونت کردند و چند بار این قلعه به خاطر فرسودگی فرو ریخت و دوباره بازسازی گردید، و هم اکنون آثار برجای مانده از این قلعه هنوز بر جای مانده است. | ## جمع‌بندی | آثار و نشانه های باستانی این منطقه مربوط به دوران پارینه‌سنگی است و در شهرستان کوهرنگ، بخش مرکزی، دهستان شوراب تنگزی، ۵/۹۶ کیلومتری شرق چلگرد به خط مستقیم، بالای یال جنوبی کوه سوراخ گرگک واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۶۳۰۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.