aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: فتح (سوره) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فتح (سوره) | مقدمه: این سوره از نظر زمانی به زمان پس از صلح حدیبیه مربوط است؛ زمانی که پیامبر اسلام قصد حج عمره کرد ولی اهالی مکه مانع از ورود او و همراهانش به مسجد الحرام شدند و با محمد پیمان صلح بستند. | ## بخش 1: فتح (سوره) | درحالی که مسلمانان غمگین بودند در راه بازگشت پیامبر اسلام چهره‌اش شاد شد و گفت: «هم‌اکنون سورهٔ فتح بر من نازل شد». این سوره چنان‌که از نام آن پیدا است، خبر فتح و پیروزی را برای مسلمانان دارد سوره با نوید پیروزی آغاز می‌گردد و بر محقق‌شدن خواب پیامبر اسلام در مورد ورود به مسجدالحرام بشارت می‌دهد. سپس به مسائل مربوط به صلح حدیبیه و بیعت رضوان می‌پردازد و از مقام پیامبر اسلام و کارشکنی‌های منافقان سخن می‌گوید و کسانی را که می‌توانند در جهاد شرکت نکنند را معرفی می‌کند. مفهوم کلی امیدآفرینی با یادآوری فتح مکه جداسازى مرز مؤمنان و کافران و منافقان گزارش صلح حدیبیّه و بیعت رضوان علت نامگذاری تنها نام این سوره «فتح» است که از آیه اول آن گرفته شده است. | ## بخش 2: فتح (سوره) | در این آیه از پیروزی پیامبر اسلام در بستن قرارداد صلح حدیبیّه سخن به میان آمده است. زمان نزول تاریخ نزول سوره فتح در سال هشتم هجری مابین صلح حدیبیه و جنگ تبوک است و سوره در راه، موقع برگشتن از حدیبیه نازل شده است و بعد از سوره صف (و به قولی جمعه و به قولی ممتحنه) نازل شده است. فضای نزول پیامبر اسلام در سال ششم هجرت تصمیم گرفت که به اتفاق مهاجرین و انصار و سایر مسلمانان به عنوان مراسم عمره به سوی مکه حرکت کند، و قبلا به مسلمانان اطلاع داده بود که من در خواب دیدم همراه یارانم وارد مسجدالحرام شده‌ایم و مشغول مناسک عمره هستیم. مسلمانان در ذوالحلیفه نزدیک مدینه احرام بستند و با تعداد زیادی شتر برای قربانی حرکت کردند. | ## بخش 3: فتح (سوره) | (حدیبیه قریه‌ای در نزدیکی مکه بود که حدود بیست کیلومتر تا مکه فاصله داشت) ولی در اینجا قریش باخبر شدند و راه را بر پیغمبر بستند، و از ورود او به مکه مانع شدند و در واقع تمام سنت‌هایی را که در زمینه امنیت زائران خانه خدا در ماه حرام داشتند زیر پا گذاردند، چرا که آنها معتقد بودند در ماه‌های حرام (از جمله ماه ذی‌القعده که پیامبر در آن ماه قصد عمره داشت) و مخصوصا در حال احرام نباید مانع هیچکس شوند، حتى اگر کسی قاتل پدر خویش را در این ایام و در این مراسم می دیدند ابدا متعرض او نمى‌شدند. در اینجا ماجراى مفصلى پیش آمد که به عقد قرارداد صلحى میان پیامبر و مشرکان مکه به نام صلح حدیبیه منتهى شد ولى به هر صورت آن سال مانع ورود پیامبر به مکه شدند، ناچار پیامبر به یارانش دستور داد که شترهای خود را در همانجا قربانی کنند، سرهای خود را بتراشند واز احرام بیرون آیند، و به سوی مدینه باز گردند. در اینجا طوفانی از غم و اندوه مسلمانان را فرا گرفت، و انبوهی از ناراحتی‌ها و گاه شک و تردید بر افراد ضعیف الإیمان غالب شد. | ## جمع‌بندی | نخستین نسخه‌های قرآن با این خط نوشته می‌شد.نگاره بالا آیه‌هایی از سوره فتح را که در دوران عباسیان و به خط کوفی خوشنویسی شده‌است، نشان می‌دهد.
موضوع مقاله: الرحمن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # الرحمن | مقدمه: سورهٔ الرّحمن (به عربی: ٱلرَّحْمٰنِ، به‌صورت لاتین: ar-raḥmān؛ به‌معنای «بخشنده»، «بسیار مهربان» یا «رحمان‌ترین»)، پنجاه‌وپنجمین سورهٔ قرآن کریم است و ۷۸ آیه دارد. | ## بخش 1: الرحمن | این سوره در مکه نازل شده و بر موضوعاتی چون رحمت الهی، آفرینش، و رابطهٔ میان خدا و انسان تأکید می‌کند. نام سوره الرَّحمن در آیهٔ نخست آمده و به‌معنای «بسیار بخشنده» یا «بخشاینده‌ترین» است. این لقب الهی در فرمول افتتاحیه که پیش از هر سوره‌ای (به جز سورهٔ توبه) ذکر می‌شود نیز ظاهر می‌گردد: «به نام خداوند بخشندهٔ مهربان». | ## بخش 2: الرحمن | تئودور نلدکه و کارل ارنست آن را از سوره‌های اوایل دورهٔ مکی می‌دانند (با توجه به کوتاهی طول آیات)، در حالی که عبد الحلیم در ترجمهٔ خود آن را مدنی دسته‌بندی کرده است.Haleem, The Qur’an, 353. ویژگی ساختاری برجستهٔ این سوره، تکرار آیه‌ای تکرارشونده است: «پس کدام یک از نعمت‌های پروردگارتان را انکار می‌کنید؟»[۲] (یا در ترجمهٔ آربی: «ای، کدام یک از بخشش‌های پروردگارتان را انکار خواهید کرد؟»[۳ که در ۳۱ مورد از ۷۸ آیه تکرار شده است. سورهٔ ۵۵ (سورهٔ الرحمن) از ۲۶ دوبیتی، ۴ سه‌بیتی و یک بند ابتدایی ۱۳ آیه‌ای تشکیل شده است که همه با همین آیهٔ تکرارشونده پایان می‌یابند. | ## بخش 3: الرحمن | آیات ۱–۳۰: نمایش‌های طبیعی قدرت آفرینش و رحمت خداوند، و نعمت‌هایی که بر ساکنان زمین نازل می‌شود. | ## جمع‌بندی | در حدیث به دلیل زیبایی شعری سورهٔ الرحمن، این سوره غالباً با عنوان «عروس قرآن» شناخته می‌شود.
موضوع مقاله: حدید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حدید | مقدمه: واژه حدید به‌معنای آهن است و نامگذاری این سوره به دلیل استفاده از آن در آیهٔ ۲۵ این سوره ست. | ## بخش 1: حدید | سوره مدنی است و مشابه سوره‌های مدنی علاوه بر مباحث عقیدتی در مورد مسائل اجتماعی و حکومتی نیز سخن می‌گوید. آیات نخست این سوره پیرامون توحید و صفات خدا است و سپس در مورد وضع منافقان، دعوت به ایمان و خروج از شرک، انفاق در راه خدا، عدالت اجتماعی، و نفی رهبانیت سخن می‌گوید. ۱۵–۱۷: مؤمنان راستین به فروتنی و تسلیم در برابر خدا (انذار و اندرز داده) می‌شوند. | ## بخش 2: حدید | ۲۴: خداوند متکبران و آزمندان را دشمن می‌دارد (و این علت شکست در احد دانسته می‌شود). در میان این پنج سوره، سه سورهٔ نخست یعنی حدید، حشر و صف با فعل ماضی «سَبَّحَ» (پاکی خدا اعلام شد) آغاز می‌شوند، در حالی که دو سورهٔ پایانی، یعنی جمعه و تغابن، با فعل مضارع «یُسَبِّحُ» (پاکی خدا اعلام می‌شود) شروع می‌شوند. این تفاوت به‌گفتهٔ مفسران (مانند مظهری) نشان می‌دهد که تنزیه و تقدیس خداوند باید در همهٔ زمان‌ها ـ گذشته، حال و آینده ـ پیوسته یاد شود. | ## بخش 3: حدید | دیدگاه شیعه در کتاب الکافی نقل شده است که از امام موسی کاظم در مورد تفسیر آیهٔ ۱۱ سورهٔ حدید («کیست آن‌که به خدا قرضی نیکو دهد تا آن را برای او چند برابر کند و برای او پاداشی ارجمند خواهد بود؟») پرسش شد. | ## جمع‌بندی | یک درهمی که به امام داده شود، نزد خداوند وزنی سنگین‌تر از کوه اُحد دارد و پاداش آن از دو میلیون درهمی که در راه دیگر صدقات داده شود، برتر است.» در روایتی دیگر آمده است که مقصود از «قرض نیکو» نیکی و یاری به امام در دوران حکومت‌های فساد و فتنه است.
موضوع مقاله: تحریم (سوره) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تحریم (سوره) | مقدمه: پنج آیه اول این سوره مربوط به ماجرای ماریه کنیز قبطی پیامبر که از سوی مقوقس عزیز مصر برایش فرستاده شده بود و در آن‌ها به عایشه و حفصه هشدار داده می‌شود که از پیامبر خدا سرپیچی نکنند. | ## بخش 1: تحریم (سوره) | علامه طباطبایی در تفسیر المیزان تفسیر آیات سوره تحریم را بدین گونه بیان کرده‌است: «این سوره با داستانی که بین رسول خدا (صلی اللّه علیه و آله وسلم) و بعضی از همسرانش اتفاق افتاد آغاز شده، و آن این بود که به خاطر حادثه‌ای که شرحش می‌آید رسول خدا پاره‌ای از حلالها را بر خود حرام کرد و بدین سبب در این آیات آن جناب را مورد عتاب قرار می‌دهد که چرا به خاطر رضایت بعضی از همسرانت حلال خدا را بر خود حرام کردی و در حقیقت و به طوری که از سیاق بر می‌آید عتاب متوجه همان همسر است و می‌خواهد رسول گرامی خود را علیه آن همسر یاری کند. آیه اول این سوره خطابی است آمیخته با عتاب، که چرا آن جناب پاره‌ای از حلالهای خدا را بر خود حرام کرده، ولی تصریح نکرده که آنچه حرام کرده چیست، و قصه چه بوده؟ | ## بخش 2: تحریم (سوره) | اشاره دارد بر اینکه، آنچه آن جناب بر خود حرام کرده، عملی از اعمال حلال بوده که رسول خدا (صلی اللّه علیه و آله وسلم) آن را انجام می‌داده، و بعضی از همسرانش از آن عمل ناراضی بودند و آن جناب را در مضیقه قرار می‌دادند و اذیت می‌کرده‌اند، تا آن جناب ناگزیر شده سوگند بخورد که دیگر آن عمل را انجام ندهد. پس اگر در جمله (یا ایها النبی ) خطاب را متوجه آن جناب بدان جهت که نبی است کرده -و نه بدان جهت که رسول است- دلالت دارد بر این که مسئله مورد عتاب مسئله شخصی آن جناب بوده، نه مسئله‌ای که جزو رسالتهای او برای مردم باشد، و مراد از (تحریم ) در جمله (لم تحرم ما احل اللّه لک )، تحریم از طرف خدا نبوده بلکه تحریم به وسیله نذر و سوگند بوده‌است. | ## بخش 3: تحریم (سوره) | ## جمع‌بندی | آیه بعدی هم بر این معنا دلالت دارد، چون در آنجا سخن از سوگند کرده می‌فرماید: (قد فرض اللّه لکم تحله ایمانکم ) معلوم می‌شود آن جناب با سوگند آن حلال را بر خود حرام کرده‌اند.
موضوع مقاله: معارج | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # معارج | مقدمه: محتوای سوره معروف در میان مفسران این است که سوره «معارج» از سوره‌های مکی است ولی بعضی از آیات آن در مدینه نازل شده‌است. | ## بخش 1: معارج | این سوره دارای چهار بخش است: بخش اول از عذاب سریع برای کسی سخن می‌گوید که بعضی از گفته‌های پیامبر را انکار کرد، و گفت: اگر این سخن حق است عذابی بر من نازل شود و نازل شد (آیه ۱ تا ۳). در بخش دوم بسیاری از خصوصیات قیامت و مقدمات آن و حالات کفار در آن روز آمده‌است (آیات ۴ تا ۱۸). | ## بخش 2: معارج | بخش سوم این سوره بیانگر قسمت‌هائی از صفات انسان‌های نیک و بد است که آن‌ها را بهشتی یا دوزخی می‌کند (آیات ۱۹ تا ۳۴). بخش چهارم شامل انذارهائی است نسبت به مشرکان و منکران، و بار دیگر به مسئله رستاخیز بر می‌گردد و سوره را پایان می‌دهد. | ## بخش 3: معارج | ## جمع‌بندی | فضیلت خواندن سوره در حدیثی از پیغمبر اسلام نقل شده‌است: «کسی که سوره «سأل سائل» را بخواند خداوند ثواب کسانی را به او می‌دهد که امانات و عهد و پیمان خود را حفظ می‌کنند و کسانی که مواظب و مراقب نمازهای خویش هستند».
موضوع مقاله: انسان (سوره) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انسان (سوره) | مقدمه: به نقل از قتاده و مجاهد تمام آیاتش مدنی است و در قول حسن و عکرمه و کلبی این سوره در مدینه نازل شده است مگر یک آیه آن (ولا تطع منهم آثما او کفورا) که مکی است. | ## بخش 1: انسان (سوره) | در قول دیگری از آیه اول تا آیه (انّا نحن نزّلنا علیک القرآن تنزیلا) مدنی و هشت آیه آخر سوره، مکی هستند. نام‌ها برای این سوره نام‌های متعددی است که مشهورترین آن‌ها سوره «انسان» و سوره «دهر» و سوره «هل اتی» است که هرکدام از آن‌ها از یکی از کلمات اوائل سوره گرفته شده‌است. | ## بخش 2: انسان (سوره) | طبرسی در مجمع البیان علاوه بر این نام‌ها، به «ابرار» به عنوان نام دیگر این سوره اشاره کرده‌است. محتوای سوره دراین سوره از پنج موضوع سخن به میان می‌آید: آفرینش انسان و خلقت او از نطفه و سپس هدایت و آزادی اراده او سخن از پاداش ابرار و نیکان است که‌شان نزول خاصی در مورد اهل بیت دارد دلائل استحقاق این پاداش‌ها اهمیت قرآن، و طریق اجرای احکام آن حاکمیت مشیت الهی (در عین مختار بودن انسان) اهل بیت برخی از مفسرین از جمله علامه طباطبایی بر اساس روایات متعدد معتقدند این سوره در شأن اهل بیت نازل شده‌است. | ## بخش 3: انسان (سوره) | جلال‌الدین عبدالرحمان سیوطی در کتاب الاتقان فی علوم القرآن نقل می‌کند که آیه در شأن علی بن ابی طالب و فاطمه دختر رسول‌الله نازل شده‌است.ترجمه تفسیر المیزان، ج۲۰ ص ۲۱۲ و همچنین در تفسیر کشاف از ابن‌عباس روایت آمده که حسن و حسین بیمار شدند، و رسول خدا با جمعی از صحابه از ایشان عیادت کرد، مردم به علی گفتند چه خوب است برای بهبودی فرزندانت نذری کنی، علی و فاطمه و فضه کنیز آن دو نذر کردند که اگر کودکان بهبودی یافتند سه روز روزه بگیرند، بچه‌ها بهبودی یافتند، و اثری از آن کسالت باقی نماند. بعد از بهبودی کودکان، علی از شمعون خیبری یهودی سه من آرد قرض کرد، و فاطمه پنج قرص نان به عدد افراد خانواده پخت، و سهم هر کسی را جلوش گذاشت تا افطار کنند، در همین بین سائلی (به در خانه آمده) گفت :سلام بر شما اهل بیت محمد. | ## جمع‌بندی | من مسکینی از مساکین مسلمینم، مرا طعام دهید که خدا شما را از مائده‌های بهشتی طعام دهد، خاندان پیامبر آن سائل را بر خود مقدم شمرده، افطار خود را به او دادند، و آن شب را جز آب چیزی نخوردند، و شکم گرسنه دوباره نیت روزه کردند، هنگام افطار روز دوم طعام را پیش روی خود نهادند تا افطار کنند، یتیمی بر در سرای ایستاد، آن شب هم یتیم را بر خود مقدم و در شب سوم اسیری آمد، و همان عمل را با او کردند.
موضوع مقاله: مرسلات | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مرسلات | مقدمه: محتوای سوره بـیـشترین مطلبی که در این سوره مطرح شده، مسائل مربوط به قیامت و تهدید و انذار مکذبان و منکران است. | ## بخش 1: مرسلات | از ویژگی‌های این سوره این است که آیه «ویـل یـومـئذ لـلـمکذبین: وای در آن روز بر تکذیب‌کنندگان» ده بار و هر بار به دنبال مطلب تازه‌ای در آن تکرار شده‌است. این سوره بعد از ذکر سوگندهائی، از قیامت و حوادث سنگین و سخت رستاخیز خبر می‌دهد؛ در مرحله بعد سرگذشت غم انگیز اقوام گنهکار پیشین؛ و در مرحله سوم گوشه‌ای از ویژگیهای آفرینش انسان؛ و در مرحله چهارم قسمتی از مواهب الهی در زمین؛ و در مرحله پنجم قسمت‌هایی از عذاب تکذیب کنندگان را شرح می‌دهد. | ## بخش 2: مرسلات | همچنین در هر مرحله اشاره‌ای به مطلبی بیدارگر و تکان‌دهنده کرده و به دنبال آن این آیه را تکرار می‌کند و حتی در بخشی از آن به نعمتهای بهشتی که نصیب پرهیزکاران شده اشاره نموده تا انذار را با بشارت بیامیزد و تهدید را با تشویق. این تکرار، تکرار بعضی از آیات را در سوره «الرحمن» تداعی می‌کند؛ با این تفاوت که در آنجا سخن از نعمتها و در اینجا غالباً از عذابهای مکذبان است. | ## بخش 3: مرسلات | ## جمع‌بندی | درباره سوره در حـدیثی از جعفر صادق آمده‌است: «کسی که این سوره را بخواند خداوند او را با پیامبر آشنا (و همجوار) می‌سازد».
موضوع مقاله: عبس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عبس | مقدمه: عده‌ای ادامه واقعه را این گونه بیان می‌کنند که پیامبر از حضور مرد نابینا چهره در هم کشید و به ادامه دعوت مرد ثروتمند پرداخت. | ## بخش 1: عبس | عده‌ای دیگر این را با عصمت پیامبر ناسازگار می‌دانند و همین‌طور به دلیل آیه " انک لعلی خلق عظیم " تو دارای خلق نیکو و بزرگوارانه هستی [ آیه چهارم سوره قلم ]، می‌گویند آن مرد ثروتمند به دلیل حضور آن مرد نابینا چهره در هم کشید. دیدگاه شیعه در مورد نزول آیات عبس علی بن ابراهیم قمی می‌گوید؛ ابن ام مکتوم مؤذّن پیامبر اسلام، نابینا بود. | ## بخش 2: عبس | سپس این آیات نازل شد.آیه اول سوره عبس " نزلت فی عثمان و ابن أم مکتوم ، و کان ابن أم مکتوم مؤذنا لرسول الله و کان أعمی، و جاء إلی رسول الله ص و عنده أصحابه و عثمان عنده، فقدمه رسول الله ص علیه فعبس وجهه و تولی عنه فأنزل الله «عَبَسَ وَ تَوَلَّی». " این آیه در حق عثمان نازل شده، چون ابن ام مکتوم مؤذن پیامبر بود و ایمان کامل داشت، چون پیامبر وارد شد، او را مقدم بر عثمان نشانید، به عثمان برخورد و عبوس شد و رو برگرداند، لذا خدا می‌فرماید: عَبَسَ وَ تَوَلَّی أَنْ جاءَهُ الْأَعْمی . | ## بخش 3: عبس | (تفسیر القمی، ج ۲، ص: ۴۰۴) و در مجمع البیان روایتی از جعفر صادق نقل شده‌است که این سوره درباره مردی از بنی امیه نازل شد که نزد پیامبر اسلام بود و ابن ام مکتوم آمد و وقتی ایشان را دید خود را جمع و جور کرد و رو ترش کرد و صورتش را از ایشان برگرداندشأن نزول سوره عبس ترجمه سوره به نام خداوند رحمتگر مهربان چهره در هم کشید و روی گردانید (۱) که آن مرد نابینا پیش او آمد (۲) و تو چه دانی شاید او به پاکی گراید (۳) یا پند پذیرد و اندرز سودش دهد (۴) اما آن کس که خود را بینیاز می‌پندارد (۵) تو بدو می‌پردازی (۶) با آنکه اگر پاک نگردد بر تو [مسؤولیتی] نیست (۷) و اما آن کس که شتابان پیش تو آمد (۸) در حالی که [از خدا] می‌ترسید (۹) تو از او به دیگران می‌پردازی (۱۰) نامگذاری آن به عبس به تناسب نخستین آیه سوره‌است. | ## جمع‌بندی | فضیلت تلاوت سوره در حدیثی از پیغمبر اسلام آمده‌است: «کسی که سوره عبس رابخواند روز قیامت درحالی وارد محشر می‌شود که صورتش خندان و بشاش است».
موضوع مقاله: نازعات | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نازعات | مقدمه: محتوای سوره محتوای این سوره در شش بخش خلاصه می‌شود: نخست با قسمت‌های مؤکدی که ارتباط با مسئله معاد دارد روی تحقق این روز بزرگ تأکید می‌کند. | ## بخش 1: نازعات | و بعد اشاره کوتاه و گذرائی به داستان موسی و سرنوشت فرعون طغیانگردارد که هم مایه تسلی خاطر پیامبر و مؤمنان است و هم هشدار به مشرکان طغیانگر، و هم اشاره‌ای است به این که انکار معاد انسان را به چه گناهانی آلوده می‌کند. در بخش بعد نمونه‌هایی را از مظاهر قدرت خداوند در آسمان و زمین که خود دلیلی است برای امکان معاد و حیات بعد از مرگ برمی شمرد. | ## بخش 2: نازعات | بار دیگر به شرح قسمتی دیگر از حوادث وحشتناک آن روز بزرگ وسرنوشت طغیانگران و پاداش نیکوکاران می‌پردازد. سرانجام در پایان سوره بر این حقیقت تأکید می‌کند که: هیچ کس از تاریخ آن روز باخبر نیست، ولی همین اندازه مسلم است که نزدیک است. | ## بخش 3: نازعات | فضیلت تلاوت سوره در حدیثی از پیغمبر آمده‌است: «کسی که سوره نازعات را بخواند توقف و حساب او در روز قیامت تنها به اندازه خواندن یک نماز روزانه‌است، و بعداز آن وارد بهشت می‌شود». | ## جمع‌بندی | مسلم است کسی که محتوای این سوره را که آیات تکان دهنده اش ارواح خفته را بیدار و متوجه وظائف خود می‌سازد در جان خویش پیاده کند از چنان پاداش‌هائی برخوردار خواهد شد، نه آن‌ها که فقط به خواندن الفاظ قناعت می‌کنند.
موضوع مقاله: تکویر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تکویر | مقدمه: محتوای سوره محتوای این سوره عمدتاً بر دو محور دور می‌زند: آیات آغاز این سوره بیانگر آن چیزی است که به باور مسلمانان نشانه‌هایی از قیامت و دگرگونی‌های عظیم در پایان این جهان و آغاز رستاخیز به‌شمار می‌آید بخش دوم سوره به باور مسلمانان از «عظمت قرآن و آورنده آن» و تأثیرش در نفوس انسانی سخن می‌گوید، و این قسمت با «سوگندهای بیدارکننده» همراه است. | ## بخش 1: تکویر | لغات سوره تکویر به معنای در هم پیچیدن است عشار به معنی شتر ده‌ماهه حامله است که در آن زمان ارزشمندترین اموال عرب محسوب می‌شده‌است سجرت به معنای به هیجان آوردن آتش است کشطت به معنای جدا شدن ابرها و پاره شدن آنهاست روایات مرتبط با سوره از محمد بن علی پیشوای پنجم: در معنای آیه (و اذا النفوس زوجت ): اما اهل بهشت با خیرات حسان (حور العین) ازدواج می‌کنند، و اما اهل دوزخ، باید دانست که با هر انسانی از دوزخیان شیطانی است، یعنی هر یک از آن کفار و منافقین با شیطان خود که قرین اوست ازدواج می‌کند. فضیلت تلاوت سوره در حدیثی از محمد می‌خوانیم: «کسی که سورهٔ تکویر را بخواند خداوند او را از رسوایی در آن هنگام که نامه عملش گشوده می‌شود حفظ می‌کند». | ## بخش 2: تکویر | در حدیث دیگری می‌خوانیم که به پیامبر اسلام گفتند: چرا این قدر زود آثار پیری در شما نمایان گشته؟. فرمود: «سوره هود، واقعه، مرسلات، عم و سورهٔ تکویر مرا پیر کرد» زیرا آن چنان حوادث هولناک قیامت در اینها ترسیم شده‌است که هر انسان بیداری را گرفتار پیری زودرس می‌کند. | ## بخش 3: تکویر | ## جمع‌بندی | تعبیرهایی که در روایات بالا آمده به خوبی نشان می‌دهد که منظور تلاوتی است که سرچشمه آگاهی و ایمان و عمل باشد.
موضوع مقاله: بروج (سوره) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بروج (سوره) | مقدمه: آنگلیکا نویورت معتقد است هستهٔ اولیهٔ این سوره از آیات ۱–۶ و ۱۲–۲۲ تشکیل می‌شده و باقی آیات بعداً اضافه شده‌اند. | ## بخش 1: بروج (سوره) | محتوای سوره باتوجه به این که این سوره از سوره‌های مکی است چنین به نظر می رسدکه هدف اصلی تقویت روحیه مؤمنان در برابر دشمنان و تشویق آنان به پایمردی واستقامت است. و در همین رابطه در این سوره داستان اصحاب اخدود را نقل می‌کند که خندقها کندند و آتشهای عظیمی در آن افروختند، و مؤمنان را تهدید به شکنجه با آتش کردند، گروهی را زنده زنده در آتش سوزاندند، اما آنها از ایمانشان بازنگشتند. در قسمت دیگری از این سوره کافرانی را که مؤمنان را تحت فشار قرارمی دهند سخت مورد حمله قرار داده و آنها را به عذاب سوزان جهنم تهدیدمی کند، در حالی که مؤمنان را بشارت به باغهای پرنعمت بهشتی می‌دهد. | ## بخش 2: بروج (سوره) | در مقطع بعد آنها را به گذشته تاریخ بازمی‌گرداند، و داستان فرعون و ثمود واقوام زورمند را در برابر دیدگانشان مجسم می‌سازد، تا کفار مکه که نسبت به آنهاقدرت ناچیزی داشتند حساب خود را بکنند، و هم مایه تسلی خاطر محمد و مؤمنان بوده باشد. در آخرین مقطع سوره اشاره به عظمت قرآن و اهمیت فوق‌العاده این وحی الهی می‌کند، و سوره را با آن پایان می‌دهد. آیات الحاقی به گفتهٔ آنگلیکا نویورت، با توجه به سبک ادبی و کیفیت فنی سوره، این سوره در چند دوره گسترش پیدا کرده‌است. | ## بخش 3: بروج (سوره) | نخستین آیهٔ الحاقی احتمالاً آیهٔ هفتم سوره است که احتمالاً برای توضیح اضافه شده تا «اصحاب اخدود» به معنای قبرنشینان که گنگ بوده را به همراه «شهود» مشخص کند که چه کسانی هستند. با این وجود، وقتی آیهٔ ۱۲ بلافاصله بعد از آیات ۴–۶ خوانده شود، معنای حقیقی می‌گیرد و آنچه توضیح داده را جمع‌بندی می‌کند. | ## جمع‌بندی | در احادیث در حدیثی به محمد منسوب است که: «هرکس این سوره را بخواند خداوند به تعداد تمام کسانی که در نماز جمعه اجتماع می‌کنند، و تمام کسانی که روز عرفه (در عرفات) جمع می‌شوند، ده حسنه به او می‌دهد، و تلاوت آن انسان رااز ترسها و شدائد رهائی می‌بخشد».
موضوع مقاله: اعلی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اعلی | مقدمه: آنگلیکا نویورت معتقد است آیهٔ هفتم این سوره الحاقی است چون با خصوصیات فنی آیات دیگر همگونی ندارد. | ## بخش 1: اعلی | و بخش دیگری که از مؤمنان خاشع، و کافران شقی، سخن به میان می‌آورد، و عوامل سعادت و شقاوت این دو گروه را به‌طور فشرده در این بخش بیان می‌کند. و در پایان سوره اعلام می‌دارد که این مطالب تنها در قرآن نیامده است، بلکه در کتب و صحف پیشین، صحف ابراهیم و موسی، نیز بر آن تأکید شده است. آیات الحاقی به گفتهٔ آنگلیکا نویورت، با توجه به سبک ادبی و کیفیت فنی سوره، آیهٔ هفتم این سوره الحاقی است؛ این آیه برخلاف آیات دیگر سوره دو بخشی است. | ## بخش 2: اعلی | علاوه بر آن، در آن از کلمه «الله» استفاده شده که در سوره‌های این دوره از زمانیِ قرآن به کار نرفته است، لذا بعداً به آن اضافه شده است. وقتی نماز تمام شد، پیامبر پرسید: «چه کسی سوره ‘پاک و منزه است نام پروردگارتان، بلندمرتبه» را خواند؟ مردی گفت: «من خواندم.» پیامبر فرمود: ‘فهمیدم که بعضی از شما بر سر آن با من اختلاف داشتید. | ## بخش 3: اعلی | ’» ابوبکر بن نضر گفت: «ما در اطاف با انس بودیم و او نماز ظهر را به ما امامت کرد. وقتی تمام شد، گفت: «من نماز ظهر را با پیامبر خدا خواندم و او در دو رکعت دو سوره برای ما خواند: ‘پاک و منزه است نام پروردگارتان، بلندمرتبه» و ‘آیا داستان روز فراگیر بر شما رسیده است؟ چرا سوره ‘پاک و منزه است نام پروردگارتان، بلندمرتبه» یا «الضحی» یا «آنگاه که آسمان شکافته شد» را نخواندی؟ | ## جمع‌بندی | ’» روایت شده از عُقبه بن عامر: «هنگامی که آیه «پس نام پروردگارتان، بزرگ‌ترین را تنزیه کنید» (سوره ۶۹:۵۲) نازل شد، پیامبر به ما گفت: «این را در رکوع خود بگویید.» و وقتی آیه «پاک و منزه است نام پروردگارتان، بلندمرتبه» (سوره ۸۷:۱) نازل شد، پیامبر به ما گفت: ‘این را در سجده‌هایتان بگویید.
موضوع مقاله: ۵۰۱ (میلادی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ۵۰۱ (میلادی) | مقدمه: نام ۵۰۱ برای این سال از اوایل قرون وسطی استفاده می‌شده است، زمانی که دوران تقویم آنو دومینی به روش رایج در اروپا برای نامگذاری سال‌ها تبدیل شد. | ## بخش 1: ۵۰۱ (میلادی) | رویدادها بر اساس مکان بریتانیا دومانگارت رتی پس از مرگ پدرش فرگوس مور در جریان نبردی علیه پیکت‌ها، جانشین او می‌شود. اروپا جنگ داخلی بورگوندی: پادشاه گوندوباد قول خود را برای خراج زیر پا می‌گذارد و قدرت نظامی خود را دوباره به دست می‌گیرد. او برادرش گودگیزل را در شهر وین (بورگوندی) محاصره می‌کند و او را در یک کلیسای آریان به همراه اسقف به قتل می‌رساند. | ## بخش 2: ۵۰۱ (میلادی) | آمریکای مرکزی ۵ ژوئن - آهکال موع نهب اول حاکم جدید دولت-شهر مایایی پالنکه (در ایالت چیاپاس فعلی در جنوب مکزیک) می‌شود و تا زمان مرگش در سال ۵۲۴ سلطنت می‌کند. تمدن تئوتیهواکان شروع به زوال می‌کند و مردم آن به بزرگترین شهر مایا، تیکال، مهاجرت می‌کنند و ایده‌هایی در مورد سلاح‌ها و آیین‌های جدید را با خود می‌آورند. بر اساس موضوع پزشکی کتاب پزشکی سوشروتا سامهیتا به یک اثر کلاسیک پزشکی در هند تبدیل می‌شود. | ## بخش 3: ۵۰۱ (میلادی) | این کتاب شامل شرح جراحی، بیماری‌ها، گیاهان دارویی و مطالعه‌ای دقیق در مورد آناتومی (تاریخ تقریبی) است. | ## جمع‌بندی | دین پاپ سیماخوس، که توسط مقامات سکولار که از یک مخالف کلیسایی حمایت می‌کنند، به جرایم مختلفی متهم شده است، ادعا می‌کند که حاکم سکولار هیچ صلاحیتی بر او ندارد.
موضوع مقاله: ۶۵۳ (میلادی) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ۶۵۳ (میلادی) | مقدمه: نام‌گذاری این سال با عدد ۶۵۳ از اوایل قرون وسطی، زمانی که تقویم آنو دومینی به روش رایج در اروپا برای نامگذاری سال‌ها تبدیل شد، مورد استفاده قرار می‌گرفت. | ## بخش 1: ۶۵۳ (میلادی) | رویدادها بر اساس مکان امپراتوری بیزانس امپراتور کنستانس دوم پس از آتش‌بس با معاویه، فرماندار سوریه، داوطلبانه ارمنستان را به اعراب تسلیم می‌کند. معاویه به ارمنی‌ها خودمختاری مجازی اعطا می‌کند و تئودور رشتونی، ناخارار، را به عنوان حاکم ارمنستان منصوب می‌کند.برای مفاد این پیمان، به کائگی، والتر (۱۹۹۲) مراجعه کنید. معاویه حمله‌ای را علیه ردس رهبری می‌کند و قطعات پراکنده غول ردس (یکی از عجایب هفتگانه جهان باستان) را برداشته و به سوریه بازمی‌گرداند، جایی که او تکه‌های برنزی را برای ساخت سکه از بین می‌برد. اروپا شاه رودوالد پس از شش ماه سلطنت به قتل رسید و آریپرت اول جانشین او شد که به عنوان پادشاه لومباردها انتخاب شد. | ## بخش 2: ۶۵۳ (میلادی) | او کاتولیک را در سراسر قلمرو لومباردها گسترش داد و کلیساهای جدید زیادی را در سراسر پادشاهی ساخت. بریتانیا پادشاه پندا از مرسیا بر منطقه آنگلیای میانی تسلط می‌یابد و پسرش پئادا را به عنوان حاکم منصوب می‌کند. پئادا با آلچفلد، دختر شاه اوسویو از برنیسی ازدواج می‌کند و در آد موروم (در منطقه دیوار هادریان) توسط اسقف فینان غسل تعمید داده می‌شود. شاه سیگبرت اول از اسکس پس از ۳۶ سال سلطنت درگذشت و خویشاوندش سیگبرت دوم جانشین او شد. | ## بخش 3: ۶۵۳ (میلادی) | سیگبرت دوم توسط اسویو متقاعد می‌شود که به عنوان بخشی از بسیج علیه پندا، مسیحیت را بپذیرد. سفیران، کاهنان و دانشجویان ژاپنی به سمت پایتخت چانگ‌آن حرکت می‌کنند، اما برخی از کشتی‌ها در مسیر گم می‌شوند. شاهزاده تنجی ژاپن، محل اقامت خود را به آسوکا (استان نارا) به همراه سایر اعضای خانواده امپراتوری و وزرا تغییر می‌دهد. بر اساس موضوع دین ۱۷ ژوئن - پاپ مارتین اول به همراه ماکسیموس معترف، به دستور امپراتور کنستانس دوم، در لاتران رم دستگیر و به قسطنطنیه منتقل شدند. | ## جمع‌بندی | مبلغان نورثامبریا به رهبری سنت سد به اسکس اعزام شدند تا صومعه‌ای در برادول-آن-سی تأسیس کنند.