aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: پل مک‌کارتنی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پل مک‌کارتنی | مقدمه: سِر جیمز پُل مک‌کارتنی (؛ زادهٔ ۱۸ ژوئن ۱۹۴۲) خواننده و ترانه‌سرای انگلیسی است که به‌عنوان عضوی از گروه بیتلز به شهرت جهانی رسید. | ## بخش 1: پل مک‌کارتنی | در ابتدا، آوازه‌خوانی و نوازندگی گیتار بیس در بیتلز، که او یکی از اعضای اصلی آن بود، موجب شهرتش شد و به همراه جان لنون، به یکی از تأثیرگذارترین و موفق‌ترین همکاری‌ها در دنیای آهنگسازی شکل بخشید. پس از ترک گروه «بیتلز»، مک‌کارتنی با انتشار اولین آلبوم انفرادی و پرفروشش در سال ۱۹۷۰ و سپس تشکیل گروه موسیقی «وینگز» (Wings)، به همراه همسر خویش «لیندا ایستمن» و ترانه‌سرایی به‌نام «دِنی لین»، در ۱۹۷۱ فعالیت شخصی موفقی را آغاز نمود. در کتاب رکوردهای جهانی گینس، از مک‌کارتنی به خاطر دریافت شصت لوح طلایی و فروش صد میلیون نسخه از تک‌آهنگهایش، با عنوان موفق‌ترین موسیقیدان و ترانه‌سرای موسیقی، نام برده شده است. ترانه «دیروز» که از ساخته‌های او برای گروه «بیتلز» است، بیش از هفت میلیون بار در رادیو و تلویزیون ایالات متحده، پخش شده و بیش از هر ترانه دیگری، نسخه‌ای از آن توسط خوانندگان و نوازندگان دیگر، ارائه گشته است. فراتر از موسیقی، او در پروژه‌هایی برای ترویج و حمایت از خیریه‌های بین‌المللی مرتبط با حقوق حیوانات، شکار خوک آبی، مین‌های زمینی، گیاه‌خواری، مبارزه با فقر و آموزش موسیقی مشارکت داشته است. | ## بخش 2: پل مک‌کارتنی | مک‌کارتنی یکی از پرفروش‌ترین هنرمندان موسیقی در تمام دوران است و فروش آثار او حدود ۱۰۰ میلیون نسخه برآورد می‌شود. او نویسنده یا نویسندهٔ مشترک رکورددار ۳۲ ترانه بوده است که به صدر بیلبورد هات ۱۰۰ رسیده‌اند و تا سال ۲۰۰۹، فروش آثار دارای گواهی فروش RIAA او در ایالات متحده به ۲۵٫۵ میلیون واحد رسیده بود. او یکی از ثروتمندترین موسیقی‌دانان جهان به‌شمار می‌رود و ثروت او حدود ۱ میلیارد پوند برآورد شده است. کوآری‌مِن دوران عضویت در گروه کوآریمن به زمانی برمیگردد که پل با جان لنون دیدار کرد(۱۹۵۸) در آن زمان جان عضو گروه کوآریمن بود که بعدها به بیتلز تغییر پیدا می‌کند. بالا: از راست پل مک کارتنی، جان لنون پایین: از راست رینگو استار، جورج هریسون بیتلز در سال ۱۹۶۰ پا به عرصه موسیقی گذاشت. | ## بخش 3: پل مک‌کارتنی | در سال ۱۹۶۲ با پیوستن رینگو استار به گروه، گروه تکمیل شد و هرگز تغییری در اعضای بیتلز پیش نیامد. از دیگر خدمات پل مک کارتنی به غیر از ملودی سرا بودن می‌توان به خواندن آهنگ‌های موفقی همچون دیروز، و من او را دوست دارم و هی جود اشاره کرد. همچنین شرکت ندادن زن پل مک کارتنی به نام لیندا ایستمن یکی دیگر از علل جدایی پل از بیتلز بود. بعد از سال ۱۹۸۱ و جدایی از وینگز پل فعالیت انفرادی خود را ادامه داد و تک‌آهنگ‌های زیادی نیز به اجرا پرداخت. | ## جمع‌بندی | آلبوم‌های بعد از وینگز تیراندازی جنگ (۱۹۸۲) لوله‌های صلح (۱۹۸۳) سلامم را به خیابان براد برسانید (۱۹۸۴) برای پخش فشار دهید (۱۹۸۶) چوبا ب سی سی سی پی (۱۹۸۸) گل‌های در خاک (۱۹۸۹) جدا از زمین (۱۹۹۳) پای آتش گرفته(۱۹۹۷) فرار کن شیطان فرار کن (۱۹۹۹) راندن باران (۲۰۰۱) هرج و مرج و آفریدن در حیاط خلوت (۲۰۰۵) حافظه تقریباً در است (۲۰۰۷) بوسیدن‌های پایین (۲۰۱۲) تازه (۲۰۱۳) ایستگاه مصر (۲۰۱۸) مک کارتنی ۳ (۲۰۲۰) گزیدهٔ نقش‌آفرینی‌ها شب‌زنده‌داری با بزن و بکوب (۱۹۶۴) کمک!
موضوع مقاله: عکس (منطق) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عکس (منطق) | مقدمه: برای به دست آوردن عکس مستوی یک قضیه، باید جای موضوع و محمول آن را عوض کرد و کیف (سلب و ایجاب) را به‌حال خود گذاشت؛ در این صورت قضیه‌ای را که به دست می‌آید معکوس قضیۀ اول می‌نامند. | ## بخش 1: عکس (منطق) | همچنین اگر قضیه‌ای موجبه باشد، عکسش هم باید موجبه باشد، و اگر سالبه باشد، عکسش نیز سالبه است. در عکس مستوی، کمیت قضیه لازم نیست یکسان باشد؛ و از قضیۀ کلی، عکس جزئی نیز قابل استنتاج است. قضیهٔ موجبهٔ کلیه به موجبهٔ جزئیه منعکس می‌شود: مثلاً قضیهٔ «هر فلزی رساناست» در حال عکس چنین می‌شود که «بعضی رساناها فلز هستند» یا قضیهٔ «هر ایرانی آسیایی است» عکسش این است که «بعضی آسیایی‌ها ایرانی هستند.» علت این که موجبهٔ کلیه به موجبه جزئیه انعکاس می‌یابد این است که در قضایای حملی معمولاً محمول اعم از موضوع است و بنابراین نمی‌توان آن را به‌صورت کلّی منعکس کرد؛ مثلاً نمی‌توان گفت: « هر آسیایی ایرانی‌است.» موجبه جزئیه به موجبه جزئیه منعکس می‌شود. | ## بخش 2: عکس (منطق) | مثلاً قضیهٔ «بعضی ایرانی‌ها مسلمان‌اند» به قضیهٔ «بعضی مسلمان‌ها ایرانی‌اند» تبدیل می‌شود. سالبهٔ کلیه به سالبه کلیه منعکس می‌شود؛ مانند «هیچ مهره‌داری حشره نیست» که معکوس آن می‌شود: «هیچ حشره‌ای مهره‌دار نیست». سالبه جزئیه دارای عکس مستوی لازم‌الصدق نیست؛ به این معنی که اگر قضیهٔ سالبه جزئیه صادق داشته باشیم، عکس آن فقط در صورتی صادق است که رابطه موضوع و محمول قضایا، رابطه عموم و خصوص من‌وجه باشد. | ## بخش 3: عکس (منطق) | مثلاً عکس «بعضی حیوانات سیاه نیستند» می‌شود «بعضی سیاه‌ها حیوان نیستند» که قضیه صادقی است؛ اما عکس «بعضی انسان‌ها باسواد نیستند» می‌شود « بعضی باسوادها انسان نیستند» که کاذب است. ندارد در منطق جدید اشکالاتی بر این نحوه استدلال وارد شده‌است، به عنوان مثال، عکس «همه سیمرغ‌ها حیوان هستند» می‌شود «بعضی حیوانات سیمرغ هستند» که به‌وضوح نادرست است. اما طرفداران منطق قدیم در پاسخ به این اشکالات دفاعیاتی انجام داده‌اند.ضیاء موحد، از ارسطو تا گودل، ۹−۱۹ عکس نقیض عکس نقیض یک قضیه که هم‌ارزش با آن است، با خود آن در دو چیز تفاوت دارد؛ یکی جابه‌جایی موضوع و محمول و دیگر نقض آن‌ها. | ## جمع‌بندی | یعنی اگر در یک قضیۀ حملی نقیض محمول را به جای موضوع و موضوع را به جای محمول بگذاریم و کیف قضیه (نسبت) را تغییر دهیم (مثلاً "است" به "نیست"، یا "نیست" به "است") قضیۀ به‌دست‌آمده، عکس نقیض خواهد بود.
موضوع مقاله: تناقض | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تناقض | مقدمه: تناقض یا پادگویی عبارت است از رویارویی دو گزاره که از لحاظ موضوع و محمول یکسان‌اند، ولی از حیث کیفیت یکسان نیستند و نیز کمیت یکسان ندارند. | ## بخش 1: تناقض | به‌طور مثال می‌توان به دو گزارۀ «همهٔ دانش‌جویان روشن‌فکر هستند» و «برخی از دانش‌جویان، روشن‌فکر نیستند» اشاره کرد. درستی هر دو طرف هم‌ستیزی امکان ندارد، یعنی اگر قضیهٔ «همهٔ دانش‌جویان، روشن‌فکر هستند» درست باشد، از درستی آن لازم می‌آید که قضیهٔ «برخی از دانش‌جویان روشن‌فکر نیستند» نادرست باشد و برعکس. نادرستی هر دو طرف هم‌ستیزی هم امکان ندارد، به این معنی که اگر قضیهٔ «همهٔ دانش‌جویان، روشن‌فکر هستند» نادرست باشد، از نادرستی آن لازم می‌آید که قضیهٔ «برخی از دانش‌جویان، روشن‌فکر نیستند» درست باشد، زیرا امکان دیگری در میان نیست. به بیان دیگر دو طرف هم‌ستیزی برخلاف دوطرف تضاد، هیچ امکانی برای شق ثالث باقی نمی‌گذارند.دو منطق – اثر امیرحسین آریان پور – نشر احیا - 1357 با آن که معمولاً برای تحقق هم‌ستیزی باید یکی از دو قضیه دارای موضوعی کلی، و قضیهٔ دیگر دارای موضوعی جزئی باشد، میان دو قضیه که دارای موضوع جزئی مشترکی باشند نیز رابطهٔ هم‌ستیزی برقرار می‌شود. از این رو، دو گزارهٔ «سازمان ملل متحد، سودمند است» و «سازمان ملل متحد، سودمند نیست» هم‌ستیز یکدیگر به‌شمار می‌آیند. | ## بخش 2: تناقض | برای تحقق هرگونه هم‌ستیزی باید قضیه‌های دوگانه در هشت مورد، مشترک باشند: دارای موضوع و محمول مشترک و شامل مکان و زمان مشترک باشند، هر دو مطلق یا هر دو و به شرط‌هایی مشترک مقید باشند و از حیث اضافه یا نسبت و جزء یا کل بودن و در مرحلهٔ قوه یا فعل قرارداشتن یکسان باشند. چنان‌که ملاحظه می‌کنیم، در همۀ گونه‌های قضیه‌های متقابل، میان دو قضیه تغایری وجود دارد. این تغایر در مورد قضیه‌های متداخل نسبتاً ملایم است و در مورد قضیه‌های هم‌ستیز بسیار شدید است. هم‌ستیزی در منطق در منطق، یک هم‌ستیزی عبارت است از ناسازگاری منطقی بین دو گزاره. دو قضیه‌ای را که نسبت به هم چنان اختلاف و تقابلی داشته باشند، دو قضیهٔ هم‌ستیز می‌نامند. | ## بخش 3: تناقض | در منطق صوری، هم‌ستیزی خود یک فرمول گزاره‌ای است که همواره نادرست می‌باشد و با علامت نشان داده می‌شود. در هم‌ستیزی کمیت و کیفیت قضیه تغییر می‌کند؛ بنابراین هم‌ستیز قضیهٔ کلیه، قضیهٔ جزئیه است و برعکس. مثلاً دو جملهٔ «هر عالمی پرهیزکار است» و جملهٔ «بعضی عالمان پرهیزکار نیستند» هم‌ستیز هم هستند؛ هم‌چنین دو جملهٔ «هیچ فلزی عایق نیست» و «بعضی فلزها عایق‌اند» متناقض‌اند. در قضیۀ شخصیه، تنها اختلاف در کیفیت قضیه کافی است و به شرط دیگری حاجت نیست؛ مثلاً هم‌ستیز قضیۀ «محمد خوش‌اخلاق است» می‌شود «محمد خوش‌اخلاق نیست». | ## جمع‌بندی | در منطق سنتی، مسئلۀ وحدت‌های هشت‌گانه مطرح شده‌است که معمولاً در این شعر بیان می‌شود: هم‌ستیزی در ادبیات وارونگی، هم‌ستیزی و تضاد، همه اخص از رویارویی هستند.
موضوع مقاله: ویژوال استودیو ۲۰۰۸ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ویژوال استودیو ۲۰۰۸ | مقدمه: کار می‌کند که این اواخر توضیحات و تبلیغات بر روی این تکنولوژی‌ها را به اوج رسانده‌است. | ## بخش 1: ویژوال استودیو ۲۰۰۸ | تکنولوژی LINQ به کمک آندسته از برنامه نویسانی که سر و کار زیادی با کار کردن با داده‌های جدول گونه دارند، آمده‌است. ویژوال استودیو ۲۰۰۸ به برنامه‌نویسان امکان می‌دهد تا با استفاده از ابزارهای بسیار پیشرفته برنامه‌نویسی راحت‌تر از قبل برنامه‌هایی با کارایی بالا تهیه کنند. به عبارت دیگر می‌توان برنامه‌هایی با توجه به قابلیت‌های ویندوز ویستا تهیه و از امکانات WPF به‌طور کامل استفاده کرد. به‌طور خلاصه می‌توان گفت که گرافیک دو بعدی و حتی سه بعدی را می‌توان به برنامه‌های ویندوزی وارد نمود که این کار با توجه به استفاده صحیح WPF از کارت گرافیکی هیچ باری بر روی CPU تحمیل نمی‌کند. | ## بخش 2: ویژوال استودیو ۲۰۰۸ | در نهایت می‌توان گفت ظاهراً برنامه‌های ویندوزی و برنامه‌های تحت وب میخواهند در یک نقطه به هم برسند (WPF) و شاید در آینده دیگر برنامه تحت وب و برنامه تحت ویندوز اصلا معنی نداشته و همه یک چیز باشند. WCF از سرویس‌های پیشرفته وب با فراهم نمودن امنیت، قابلیت اطمینان و قابلیت تبادل پیغام همراه با قابلیت همکاری (بین بخش‌های مختلف یک ارگان) پشتیبانی می‌کند. از دیگر قابلیت‌های Visual Studio ۲۰۰۸ می‌توان به WF اشاره نمود که مدل، اسباب و ابزارهای برنامه‌نویسی را برای سرعت بخشیدن به جریان کار یک برنامه کاربردی تحت ویندوز را فراهم می‌کند. با استفاده از ویژوال استودیو ۲۰۰۸ ابزارهای متنوعی در اختیار برنامه‌نویسان قرار می‌گیرد که می‌توان با استفاده از آن ابزارها، برنامه‌های تحت وب و ویندوز را به راحتی تولید کرد. | ## بخش 3: ویژوال استودیو ۲۰۰۸ | در نسخه‌های قبلی، تنها امکان استفاده از یک فریم ورک وجود داشت، ولی همان‌طور که در شکل مشاهده می‌کنید، در این نسخه می‌توانید فریم‌ورک‌های مختلف را انتخاب کنید. این بدین معناست که شما می‌توانید به راحتی برنامه‌های فعلی خود را که برپایه NET ۲٫۰. | ## جمع‌بندی | از دیگر امکانات جدیدی که می‌توان در این نسخه از ویژوال استودیو مشاهده کرد، امکان تولید برنامه‌های تحت وب جذاب با استفاده از فناوری Ajax و ASP.NET است.
موضوع مقاله: فوتبال در بازی‌های همبستگی کشورهای اسلامی ۲۰۰۵ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فوتبال در بازی‌های همبستگی کشورهای اسلامی ۲۰۰۵ | مقدمه: رقابت‌های فوتبال اولین دورهٔ بازی‌های همبستگی کشورهای اسلامی مردان با حضور ۱۴ کشور ۱-ایران ۲-عمان ۳-سودان ۴-تاجیکستان ۵-مالی ۶-سوریه ۷-چاد ۸-عربستان سعودی ۹-الجزایر ۱۰-یمن ۱۱-فلسطین ۱۲-مالزی ۱۳-مراکش ۱۴-پاکستان در این رشته آغاز شد و تیم کشورمان یعنی ایران پس از باخت در ضربات پنالتی به مراکش(نام دیگر=مغرب)به مقام سوم بسنده کرد و عربستان سعودی قهرمان و تیمهای مراکش و ایران وسوریه به ترتیب دوم و سوم و چهارم شدند. | ## بخش 1: فوتبال در بازی‌های همبستگی کشورهای اسلامی ۲۰۰۵ | گروه اول تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل ایران ۷۳۲۱۰۱۳۰۱۳ عمان ۷۳۲۱۰۷۱۶ سودان ۳۳۱۰۲۵۸-۳ تاجیکستان ۰۳۰۰۳۰۱۶-۱۶ سودان ۱ - ۴ عمان تاجیکستان ۰ - ۹ ایران سودان ۰ - ۴ ایران عمان ۳ - ۰ تاجیکستان تاجیکستان ۰ - ۴ سودان عمان ۰ - ۰ ایران گروه دوم تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل مالی ۴۲۱۱۰۴۱۳ سوریه ۴۲۱۱۰۲۰۲ چاد ۰۲۰۰۲۱۶-۵ مالی ۰ - ۰ سوریه چاد ۱ - ۴ مالی سوریه ۲ - ۰ چاد گروه سوم تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل عربستان سعودی ۹۳۳۰۰۱۲۰۱۲ الجزایر ۶۳۲۰۱۴۵-۱ یمن ۳۳۱۰۲۳۶-۳ فلسطین ۰۳۰۰۳۱۹-۸ الجزایر ۳ - ۰ فلسطین عربستان سعودی ۴ - ۰ یمن عربستان سعودی ۳ - ۰ فلسطین یمن ۰ - ۱ الجزایر فلسطین ۱ - ۳ یمن عربستان سعودی ۵ - ۰ الجزایر گروه چهارم تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل مالزی ۴۲۱۱۰۲۰۲ مراکش ۴۲۱۱۰۲۰۲ پاکستان ۰۲۰۰۲۰۴-۴ توضیح:طبق قرعه کشی تیم مالزی به عنوان تیم اول و تیم مراکش به عنوان تیم دوم صعود کردند اما علت قرعه کشی تساوی در همهٔ زمینه‌ها از جمله پیروزی و شکست و تساوی وگل زده وگل خورده بود. | ## بخش 2: فوتبال در بازی‌های همبستگی کشورهای اسلامی ۲۰۰۵ | ## بخش 3: فوتبال در بازی‌های همبستگی کشورهای اسلامی ۲۰۰۵ | ## جمع‌بندی | گروه اول تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل ایران ۷۳۲۱۰۱۳۰۱۳ عمان ۷۳۲۱۰۷۱۶ سودان ۳۳۱۰۲۵۸-۳ تاجیکستان ۰۳۰۰۳۰۱۶-۱۶ سودان ۱ - ۴ عمان تاجیکستان ۰ - ۹ ایران سودان ۰ - ۴ ایران عمان ۳ - ۰ تاجیکستان تاجیکستان ۰ - ۴ سودان عمان ۰ - ۰ ایران گروه دوم تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل مالی ۴۲۱۱۰۴۱۳ سوریه ۴۲۱۱۰۲۰۲ چاد ۰۲۰۰۲۱۶-۵ مالی ۰ - ۰ سوریه چاد ۱ - ۴ مالی سوریه ۲ - ۰ چاد گروه سوم تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل عربستان سعودی ۹۳۳۰۰۱۲۰۱۲ الجزایر ۶۳۲۰۱۴۵-۱ یمن ۳۳۱۰۲۳۶-۳ فلسطین ۰۳۰۰۳۱۹-۸ الجزایر ۳ - ۰ فلسطین عربستان سعودی ۴ - ۰ یمن عربستان سعودی ۳ - ۰ فلسطین یمن ۰ - ۱ الجزایر فلسطین ۱ - ۳ یمن عربستان سعودی ۵ - ۰ الجزایر گروه چهارم تیم امتیاز بازی برد مساوی باخت گل زده گل خورده تفاضل مالزی ۴۲۱۱۰۲۰۲ مراکش ۴۲۱۱۰۲۰۲ پاکستان ۰۲۰۰۲۰۴-۴ توضیح:طبق قرعه کشی تیم مالزی به عنوان تیم اول و تیم مراکش به عنوان تیم دوم صعود کردند اما علت قرعه کشی تساوی در همهٔ زمینه‌ها از جمله پیروزی و شکست و تساوی وگل زده وگل خورده بود.
موضوع مقاله: تضاد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تضاد | مقدمه: در منطق، دو قضیه را متضاد گویند که صدق هر دو محال ولی کذب آن دو جایز باشد، و آن در صورتی است که موضوع و محمول دو قضیه یکی باشد و هر دو قضیه کلیه باشند، اما یکی موجبۀ کلیه باشد و دیگری سالبۀ کلیه.کشاف اصطلاحات الفنون در ادبیات و اما در ادبیات؛ تضاد از آرایه‌های ادبی است و به معنی آوردن دو کلمه با معنی متضاد است در سخن برای روشنگری، زیبایی و لطافت آن است. | ## بخش 1: تضاد | از لحاظ دیگر می‌توان گفت به آوردن دو کلمۀ مخالف هم از نظر معنی در یک بیت یا مصراع تضاد می‌گویند. | ## بخش 2: تضاد | با این حال نمونه‌هایی از تضاد در اشعار فارسی، به ویژه شعر صائب تبریزی و سعدی وجود دارد. | ## بخش 3: تضاد | بیت زیر از سعدی نمونه‌ای از تضاد در ادب فارسی است: مثال: در مثال بالا، "دشمن" و "دوست" با هم متضاد هستند. | ## جمع‌بندی | مثال: واژه‌های "نومیدی" با "امید" و همچنین واژگان "سیه با "سپید" متضاد و مخالف هستند.
موضوع مقاله: فهرست قبایل ایلیریا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فهرست قبایل ایلیریا | مقدمه: استرابون آنها را یکی از سه قبیله قوی ایلیری توصیف می‌کند که دو قبیله دیگر اوتاریاتا و داردانی هستند. | ## بخش 1: فهرست قبایل ایلیریا | در قرن سوم پیش از میلاد موجودیت سیاسی آردیایی‌ها که در جنوب شرقی دریای آدریاتیک ساکن بودند با عنوان پادشاهی ایلیری شناخته شد. آنها با گردآوری ارتش و ناوگان بزرگ و فرمانروایی مستقیم بر منطقه وسیعی متشکل از قبایل و شهرهای مختلف ایلیری که از رودخانه نرتوا در شمال تا مرزهای اپیروس در جنوب امتداد داشت، به قدرتی مهیب در خشکی و دریا تبدیل شدند. قدرت غالب پادشاهی ایلیری در منطقه پس از شکست آن در جنگ های ایلیریا و روم (۲۲۹–۱۶۸ قبل از میلاد) متوقف شد. آوتاریاته آوتاریاته یک قبیله ایلیری بودند که بین قرن‌های ششم و چهارم قبل از میلاد برجسته شدند. استرابون آنها را به عنوان یکی از سه قبیله قوی ایلیری توصیف می‌کند که دو قبیله دیگر آردیایی و داردانی هستند. | ## بخش 2: فهرست قبایل ایلیریا | پس از شکست آنها در طول تهاجمات سلت ها به بالکان در قرن چهارم، بخشی از آوتاریاته که در بوسنی باقی ماندند به تدریج فرهنگ سلتیک را پذیرفتند، در حالی که بخشی دیگر به سمت جنوب نقل مکان کردند و پس از توافق با پادشاهی مقدونیه، ۲۰۰۰۰ نفر در مون‌پارتین‌بلین ساکن شدند. آنها باثبات‌ترین و محافظه کارترین قبیله در میان مردمان بالکان مرکزی بودند و برای چندین قرن حضوری پایدار در این منطقه داشتند. سنت باستان، داردانی‌ها را یک قوم ایلیری می‌دانست، و به ویژه استرابون آنها را یکی از سه قبیله قوی ایلیری توصیف می کند که دو قبیله دیگر آردیایی و آوتاریاته هستند. در دوران پیش از روم، داردانی‌ها پادشاهی خود را تشکیل دادند که اغلب با همسایه جنوب شرقی خود - مقدونیه در تضاد بود. داسارِتی داسارتی‌ها یک قبیله ایلیری بودند که در قسمت‌های داخلی ایلیریای جنوبی، بین جنوب‌شرقی آلبانی امروزی و جنوب‌غربی مقدونیه شمالی زندگی می‌کردند. | ## بخش 3: فهرست قبایل ایلیریا | داسارتی‌ها یکی از برجسته‌ترین مردم ایلیری جنوبی بودند که یک دولت قومی تشکیل دادند. لابیاته لابیاته یک قبیله ایلیری بودند که در سواحل آدریاتیک در جنوب ایلیریا، در اطراف دریاچه اشکودر زندگی می‌کردند. ممکن است افول سلسله آردیایی‌ پس از شکست ملکه تئوتا در جنگ اول ایلیری‌ها علیه روم باعث ظهور سلسله لابیاته در صحنه سیاسی شده‌باشد. آخرین پادشاه شناخته شده ایلیری، جنتوس، در جنگ سوم ایلیری-رومی در سال ۱۶۸ شکست خورد. | ## جمع‌بندی | در زمان رومیان، لابیاته سکه‌هایی ضرب میکردند که نشان قومیت خود را روی آن ضرب میکردند.
موضوع مقاله: بازگشت روح | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بازگشت روح | مقدمه: بازگشت روح به بدن در زمان خواب و هنگام رؤیا دیدن بر خلاف نظریه‌هایی که محققان دارند بر اینکه در کسری از ثانیه اتفاق می‌افتد، میان ۲ تا ۳ ثانیه می‌باشد. | ## بخش 1: بازگشت روح | موارد بازگشت روح به ادعای کتاب سفر روح در این کتاب آمده روانشناسان نوین موارد بسیار متعددی از بازگشت روح پس از مرگ به زندگی را ثبت کرده‌اند که برخی از آن‌ها از این قرار است: دکتر استیونسون بیش از ۲٬۰۰۰ مورد کودکانی را که زندگی‌های گذشتهٔ خود را به خاطر می‌آورده‌اند ثبت کرده است. این کودکان گاهی به زبان دیگری صحبت می‌کرده‌اند که پدر و مادر آن‌ها اصلاً نمی‌شناخته‌اند یا آنکه از گنج یا چیزهای مخفی خبر داده‌اند که هیچگاه از آن خبر نداشته‌اند.کتاب استادان بسیار زندگی‌های بسیار صفحات ۳۶، ۳۷ و ۵۵ دکتر مایکل نیوتن همچنین در کتاب خود سفر روح به شواهدی برخورده است که خلاصهٔ برخی از آن‌ها از این قرار است: ۱. دکتر برایان ال وایس همچنین در کتاب خود استادان بسیار زندگی‌های بسیار مدعی است: ۸. | ## بخش 2: بازگشت روح | برخی از مطالب مربوط به بازگشت روح در زمان مسیحیت اولیه از اناجیل رسمی حذف شده‌انداستادان بسیار زندگی‌های بسیار صفحهٔ ۳۱–۳۲ ۹. در صورتی که دیونی داشته باشید در زندگی بعدی باید آن را بپردازید.استادان بسیار زندگی‌های بسیار – صفحهٔ ۱۸۳ – ۱۸۴ ۱۰. صفحهٔ ۴۰–۵۶ بازگشت روح در یهودیت بازگشت روح در آئین عرفانی یهود، کابالا، کاملاً به رسمیت شناخته شده است. | ## بخش 3: بازگشت روح | بازگشت روح در مسحیت مسیحیان اولیه به بازگشت روح اعتقاد داشته‌اند و در اناجیل اولیه این اعتقاد کاملاً منتشر شده بوده است، ولی بعداً این موارد از اناجیل حذف گردید و تنها رد پای کمی از آن به جای مانده است. همچنین در اناجیل گنوسی هنوز این اعتقاد موجود است و در اناجیل کشف شده در نجع حمادی نیز مفصلاً به آن اشاره شده است. بازگشت روح در اسلام شیعیان به دلیل باور به رجعت و کرّت؛ در واقع به بازگشت روح تا اندازه‌ای باور دارند. | ## جمع‌بندی | در کتاب مایکل نیوتن بحث از تناسخ است که در مقدمهٔ کتاب (۱۳۸۴) ناشر در پیش گفتار آن را از نظر اسلامی مردود دانسته است.
موضوع مقاله: میوه ممنوع | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میوه ممنوع | مقدمه: میوه ممنوع یا درخت ممنوع اصطلاحی در ادیان ابراهیمی در اشاره به درختی‌ست که آدم و حوا از خوردن میوه آن منع شده بودند. | ## بخش 1: میوه ممنوع | آدم و حوا با خوردن این میوه نخستین گناه تبار انسان را مرتکب شدند و به کیفر آن به زمین تبعید شدند. در کتاب پیدایش در عهد عتیق، این درخت، درخت معرفت نیک و بد نامیده شده‌است؛ در حالی که در قرآن چنین تعبیری وجود ندارد. یهودیت در الهیات یهودی، فقط خدا می‌تواند هر آنچه که می‌خواهد اراده کند، چرا که خدا خیر مطلق است و به همین جهت فقط خیر را می‌تواند اراده کند؛ و حق آزادی مطلق دارد. تفسیر عالمان الهیات یهودی این است که نخستین زوج انسانی، با خوردن میوه ممنوع، چنان عمل کردند که گویی خیر مطلق بودند. در الهیات یهودی، درخت معرفت خیر و شرّ نمایان‌گر قوه تجلی یا قوهٔ مربوط به اصل عالم است که مجسّم کننده‌است. | ## بخش 2: میوه ممنوع | (پیدایش ۲:۹) و خداوند آدم و همسرش را از خوردن از این درخت منع کرد.(پیدایش ۲:۱۷) ماری حوا را وسوسه کرد که از میوه درخت معرفت بخورد.(پیدایش ۳:۱) حوا همسرش آدم را نیز به خوردن از آن میوه ترغیب کرد، و آن‌ها از برهنگی خود آگاه شدند.(پیدایش ۳:۶) از آن پس آدم و حوا از باغ عدن رانده شدند.(پیدایش ۳:۱۹) و از آن پس مجبور بودند خود دست به ساختن، تولید، ابداع و اختراع بزنند و از کشاورزی و دام‌پروری وسایل مورد حاجت خود را فراهم آورند. در خداشناسی مسیحی، درخت معرفت نیک از بد به مفهوم توارث گناه پیوند خورده‌است؛ باور دین‌شناسان مسیحی این است که بشر بار نخستین گناه آدم و حوا را به دوش می‌کشد و هیچ انسانی نمی‌تواند بی‌گناه باشد. البته گروهی از مسیحیان نیز اعتقاد دارند که بشر امروز همان قدر بین گناه و رستگاری حق انتخاب دارد که آدم و حوا انتخاب داشته‌اند. اسلام روایت قرآن از داستان درخت ممنوعه تفاوت‌هایی با روایت تورات دارد؛ بر اساس قرآن، خدا آدم و حوا را هر دو از خوردن از این میوه منع نمود؛ قرآن هنگامی که به وسوسه شیطان و خوردن آدم و حوا از میوه ممنوع می‌پردازد؛ ضمیر را به صورت تثنیه می‌آورد و در نتیجه مرد و زن را در مورد مسؤولیت این گناه مساوی فرض کرده‌است. قرآن، برخلاف کتاب تورات که آدم و حوا را نه به خاطر نفس عریانی بلکه به خاطر شرم، سرزنش می‌کرد؛ آن دو را به خاطر فریب خوردن از شیطان سرزنش می‌کند؛ و هدف شیطان را گشودن عریانی آن دو می‌داند. | ## بخش 3: میوه ممنوع | دیدگاه متفکران اسلام (تشیع) سید حسین نصر ضمن پذیرفتن تعبیر درخت ممنوع به درخت معرفت نیک و بد، مفهوم برهنگی انسان را به سرشت نیمه‌خدایی او مربوط کرده‌است. با این حال مرتضی مطهری، تعبیر درخت ممنوع به درخت معرفت را از زیان‌بارترین تحریفات طول تاریخ بشریت یاد کرده‌است و معتقد است اندیشه تضاد بین علم و دین که پس از قرون وسطا در جوامع غربی مطرح شد، ریشه در این تحریف دارد؛ مرتضی مطهری همچنین معتقد است که در اصل این داستان تحریف روی داده‌است، تا زن به عنوان عنصر گناه یا نوعی شیطان کوچک تلقی شود و مرد در ذات خود از گناه مبری گردد. مثل این شعر حافظ حافظ: حافظ: تصورهای اشتباه میوه ممنوعه آورده شده در سفر پیدایش در دین یهودیت معمولاً سیب درنظرگرفته‌شده و در هنر غربی هم عمدتاً چنین تصویر گردیده‌است. ترجمه‌های لاتین اولیه از واژهٔ mali استفاده می‌کنند که می‌تواند هم معنای بد و هم معنای سیب را بدهد. | ## جمع‌بندی | هنرمندان آلمانی و فرانسوی از قرن دوازدهم به بعد معمولاً میوه را به صورت سیب ترسیم کرده‌اند.
موضوع مقاله: برتا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # برتا | مقدمه: این کارخانه تقریباً در پانصد سال پیش یعنی در سال ۱۵۲۶ میلادی در مدارک شهری ثبت شده و از آن تاریخ در نسل پانزدهم به‌دست خانواده برتا اداره می‌شود. | ## بخش 1: برتا | امروز این کارخانه ۳۰۲۰ کارمند دارد و فروش سالانه آن تقریباً برابر ۶۲۴ میلیون یورو (سال ۲۰۱۵) برآورد شده‌است. محصولات برتا شامل انواع مختلف تفنگ‌های ساچمه‌ای، تفنگ‌های شکاری، تفنگ‌های تهاجمی، مسلسل‌های دستی، تفنگ‌های گلنگدنی و کمرشکن، پیستول‌های نیمه‌اتوماتیک و اتوماتیک و انواع رولور می‌شود. | ## بخش 2: برتا | در بخش اسلحه‌های رزمی، سازمان‌های پلیس و ارتشهای جهان از خریداران بزرگ محصولات شرکت برتا هستند. از موفق‌ترین محصولات این شرکت می‌توان سلاح کمری برتا ام۹ را نام برد که شرکت برتا، پس از برنده شدن در یک مناقصه بین‌المللی در سال ۱۹۸۵ جهت تولید ۵۰۰ هزار قبضه اسلحه کمری، برای ارتش آمریکا به عنوان «اسلحه کمری استاندارد» از دهه ۱۹۸۰ تاکنون در حال تولید آن است. | ## بخش 3: برتا | برتا پس از موفقیت در این رقابت کارخانه برتا یواس‌آ را در مریلند آمریکا تأسیس کرد. علاوه بر ارتش آمریکا بیش از ۲۰ کشور دیگر جهان برتا ام۹ را به عنوان سلاح کمری سازمانی ارتش یا نیروی پلیس خود برگزیده‌اند. | ## جمع‌بندی | سلاح سازمانی کنونی ارتش ایتالیا یعنی تفنگ تهاجمی ۵٫۵۶ م‌م برتا آآر ۷۰/۹۰ و سلاح سازمانی پیشین آن‌ها یعنی تفنگ جنگی ۷٫۶۲ م‌م برتا ب‌ام ۵۹، برتا ام۱۹۳۸ مسلسل دستی اصلی ایتالیایی‌ها در جنگ جهانی دوم و برتا ام۱۲ مسلسل دستی استاندارد ارتش ایتالیا از سال ۱۹۵۹ تاکنون که به ایران نیز صادر شد، و همچنین برتا ام۱۹۳۴ سلاح کمری سازمانی ارتش ایتالیا در جنگ جهانی دوم، و برتا ام۱۹۵۱ سلاح کمری سازمانی ارتش ایتالیا در دوران جنگ سرد که در عراق هم با نام طارق تولید می‌شود و سلاح کمری سازمانی نیروهای مسلح این کشور است از دیگر محصولات موفق طراحی شده توسط کارخانه برتا هستند.
موضوع مقاله: فریتیوف نانسن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فریتیوف نانسن | مقدمه: فریتیوف نانسن (؛ ۱۰ اکتبر ۱۸۶۱–۱۳ مه ۱۹۳۰) سیاح، دیپلمات سیاسی و دانشمند نروژی و برنده جایزه صلح نوبل سال ۱۹۲۲ بود. | ## بخش 1: فریتیوف نانسن | زندگانی فریتیوف نانسن در تاریخ ۱۰ اکتبر ۱۸۶۱ در نزدیکی شهر کریستینیا (حالا اسلو) نروژ چشم به جهان گشود. همسر او اوا نانسن نام داشت که در سال ۱۹۰۷ فوت کرد، حاصل این ازدواج پسری به نام اود نانسن بود که در زمان خود معماری بزرگ و توانا بود. پنج سال بعد سفری به قصد دست یافتن به طرف دیگر قطب شمال نمود و به وسیله کشتی‌اش فرام (Fram)، توانست جزایر سیبری جدید را که در حقیقت قطعه یخ‌های غول پیکری بودند، کشف نماید. | ## بخش 2: فریتیوف نانسن | او زمستان سال ۱۸۹۵ را در فرانتس جوزف لندسر به سر برد و سپس در حالی که که کشتی اش را از دست داده بود، با کشتی دیگری به بندر وردو (Vardo) در نروژ بازگشت. در ۱۹۰۰ به اقیانوس اطلس شمالی سفر کرد؛ بعد به سمت رئیس مجمع بین‌المللی مطالعات دریایی برگزیده شد. نانسن در سال ۱۹۰۵ شرکت مؤثری در جدایی نروژ از سوئد نمود و به عنوان اولین سفیر نروژ به انگلستان رفت. | ## بخش 3: فریتیوف نانسن | در ۱۹۰۸ استاد نقشه‌برداری از اقیانوس‌ها در انجمن سلطنتی فردریک شد و سفرهای دیگری برای نقشه‌برداری از اقیانوس اطلس شمالی نمود. افتخارات اعمال صلح جویانه او در طول جنگ جهانی اول و اقدامات مؤثر او در راه ترمیم خرابی‌های جنگ سبب شد که در ۱۹۲۲ جایزه صلح نوبل به او تعلق گیرد. | ## جمع‌بندی | کتاب‌ها از او کتاب‌های بسیاری به جا مانده‌است که از آن‌ها می‌توان به: آنسوی گرین لند، زندگی اسکیمو، شمالی‌ترین نقطه، در شب و یخ، سفرهای اکتشافی نروژی‌ها به قطب شمال، نروژ و اتحادش با سوئد از میان سیبری، روسیه و صلح، ارمنستان و خاور نزدیک را نام برد.