aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: آیورودا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آیورودا | مقدمه: آیوروِدا (به انگلیسی: ayurveda، به سانسکریت: आयुर्वेद؛ به معنی «علم زندگی») دانشی کهن و گسترده است که نه‌تنها در هند، بلکه در بسیاری از کشورهای اروپایی و آمریکایی نیز مورد توجه قرار گرفته است. | ## بخش 1: آیورودا | آیورودا به‌عنوان یکی از شیوه‌های طب مکمل، از روش‌هایی مانند درمان گیاهی، ماساژ و یوگا برای ارتقای سلامت و درمان بیماری‌ها بهره می‌برد. با وجود سابقهٔ تاریخی طولانی، این دانش همچنان در میان بسیاری از مردم محبوبیت دارد و جایگاهی مهم در زندگی معاصر یافته است. اصول آیورودا انگشتی|یک چشمه آب معدنی در گوا که در آن آیورودا ارائه می‌شود آیورودا از تعالیم هندو و بودا تأثیر زیادی گرفته است. یکی از مفاهیمی که از این طریق به آیورودا راه یافته مفهوم «تعادل» است، که بر اساس آن مقابله با نیازهای طبیعی باعث از بین رفتن تعادل در بدن و ایجاد بیماری می‌شود. همچنین بهداشت — هم‌چنان‌که یکی از ارکان مذهبی هندوها است — در آیورودا از اهمیت زیادی برخوردار است. | ## بخش 2: آیورودا | ودا نام اولین کتابی است که به انسان‌ها از جانب خداوند نازل شده است اما تاکنون به درستی مشخص نشده توسط چه کسی به زمین فرستاده شده است. یک دانش همه‌جانبه که شامل جیوتیشا (علوم کیهانی)، داروسازی، آزمایش طبی، طب سوزنی، ماساژ، جراحی، گیاه پزشکی، دامپزشکی و هر آنچه مربوط به طب باشد است. آیورودا به چند دلیل علمی مقدس به‌شمار می‌آید و در دانشگاه‌های هندوستان به عنوان یک رشته پزشکی جامع و کامل در حال تدریس است. براساس عمیق‌ترین آموزه‌های آیورودا: زندگی انسان، تعادلی ست میان بدن، ذهن، احساسات و روح. آفرینش پیوندی از دو عالم درون و برون است و آیورودا پلی ست که این دو عالم را به یکدیگر پیوند می‌دهد. | ## بخش 3: آیورودا | عملکرد و حرکت تمام خلقت، انسان، مواد معدنی، نباتات، قلمرو حیوانات، همگی نشئت گرفته از برهم کنش سه نیرو و انرژی بنیادین می‌باشند. موارد احتیاطی در مورد آیورودا اگر شما بیماری خاصی مثل بیماری قلبی یا دیابت دارید، فقط به آیورودا تکیه نکنید و از درمانهای معمول پزشکی هم استفاده کنید. روشهای پاکسازی مثل تنقیه یا استفاده زیاد از ملین، ممکن است تعادل شیمیایی بدن را بهم بریزد. | ## جمع‌بندی | اگر شما از یک رژیم غذایی خاص برای دیابت یا بیماری قلبی خود استفاده می‌کنید، پیش از استفاده از رژیم غذایی آیورودا با پزشک خود مشورت کنید زیرا گاهی ممکن است این رژیم‌ها با هم در تضاد باشند.
موضوع مقاله: شرح لمعه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شرح لمعه | مقدمه: الروضة البِهیة فی شرح اللُمعة الدمشقیة معروف به شرح لمعه یک کتاب آموزشی در فقه امامیه و اثر مشترک شمس‌الدین محمد بن مکی معروف به شهید اول فقیه سدهٔ هشتم و زین‌الدین بن علی معروف به شهید ثانی فقیه جبل عاملی سدهٔ دهم هجری است. | ## بخش 1: شرح لمعه | شرح لمعه یکی از مهمترین کتاب‌های آموزشی فقهی در حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها و تنها کتاب درسی مشتمل بر تمام ابواب فقه است که در سطح یک حوزه‌ها تدریس می‌گردد.جایگاه «شرح لمعه» در متون حوزوی (۲) تبیان، تیر ۱۳۸۸ هرچند به تازگی در برخی حوزه‌ها کتاب «الدروس التمهیدیه» جایگزین شرح لمعه شده و برخی نویسندگان هم پیشنهاد داده‌اند که کتاب‌های دیگری مثل «العروة الوثقی» جایگزین این کتاب شود.چرا شرح لمعه؟ | ## بخش 2: شرح لمعه | پگاه حوزه، دی ۱۳۸۱، شماره ۳ این کتاب بر نظام حقوقی ایران نیز بسیار تأثیرگذار بوده‌ است. | ## بخش 3: شرح لمعه | ## جمع‌بندی | ناصر کاتوزیان استاد حقوق خصوصی ایران در مورد اهمیت این کتاب می‌نویسد: «شرح لمعه از نظر اسلوب نگارش در میان سایر کتاب‌های فقهی ممتاز است؛ زیرا در عین حال که در بیان مطالب از به کار بردن کلمات زاید به دقت پرهیز شده، از نظر استدلال نیز چیزی از کتب مفصل کم ندارد.
موضوع مقاله: آمادگاه شهید محمد منتظری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آمادگاه شهید محمد منتظری | مقدمه: آمادگاه شهید محمد منتظری، یکی از انبارهای ذخیره مواد غذایی متعلق به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است. | ## بخش 1: آمادگاه شهید محمد منتظری | موقعیت جغرافیایی این آمادگاه در ۵ کیلومتری جاده شهرضا - دهاقان در استان اصفهان قرار دارد. مختصات مکانی تعداد زاغه‌ها بیش از ۳۰۰ و تعداد پاسگاه‌های حفاظتی آن در حدود ۲۵ پاسگاه می‌باشد. | ## بخش 2: آمادگاه شهید محمد منتظری | زاغه‌ها در دل کوه کنده شده و هر زاغه دارای عرض ۶ تا ۹ متر و طول ۵۰ تا ۶۰ متر و ارتفاع ۳ تا ۴ متر می‌باشد و همزمان دو دستگاه تریلر کشنده جهت تخلیه یا بارگیری به راحتی داخل زاغه جای می‌گیرند. نحوه حفاظت زاغه‌ها بر اساس مکانی دسته‌بندی شده که هر دسته از زاغه‌ها تحت حفاظت یک پاسگاه و توسط نیروهای وظیفه و رسمی و تحت شدیدترین تدابیر امنیتی از قبیل دوربین مدار بسته و سیستمهای حفاظتی خاص، حفاظت می‌شود. | ## بخش 3: آمادگاه شهید محمد منتظری | ## جمع‌بندی | نحوه مدیریت آن در اختیار ستاد مشترک سپاه پاسداران انقلاب اسلامی می‌باشد که فرمانده آن از طرف آن ستاد تعیین و گمارده می‌شود.
موضوع مقاله: برز (ایزد) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # برز (ایزد) | مقدمه: برز همچنین در برخی متون اوستایی، باعنوان اهورا برزانت نیز، شناخته می شود، و درعین حال از وی در نوشته‌های اوستایی و ودیک سانسکریت، با عنوان آپام نپات نیز، نام برده شده است. | ## بخش 1: برز (ایزد) | برز یا برز ایزد، در واقع یکی از ایزدان آیین زرتشتی محسوب می‌شود که بعدها به اساطیر ایرانی نیز، راه یافته است. | ## بخش 2: برز (ایزد) | شرق‌شناس و ایرانشناس مشهور، مری بویس نشان داده است که در شکل اولیهٔ ایزد ایرانی، آپام نپات، بسیاری از ویژگی‌های مشابه صورت نخستین ایزد هند و ایرانی، ورونا، گنجانیده شده است و از این جهت شاید بتوان گفت که این ایزد به نوبه خود ممکن است معادل با ورو-کاشا (اقیانوس درخشان) که از اساطیر ایران محسوب می شود، تلقی گردد. | ## بخش 3: برز (ایزد) | ## جمع‌بندی | در اساطیر ایرانی، آپام نپات همچنین متضمن برخی جنبه‌های نظامی نیز هست و گفته می‌شود که این عنوان [که گاه بر یکی از پادشاهان اسطوره ای ایران یعنی فریدون نیز اطلاق شده است]، برای حفاظت و پاسداری در برابر شورش‌ها و ناآرامی‌ها نیز، کاربرد داشته است.
موضوع مقاله: محمدتقی بشارت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدتقی بشارت | مقدمه: محمدتقی بشارت دهاقانی (۷ بهمن ۱۳۲۴ دهاقان – ۷ دی ۱۳۶۰ تهران) سیاستمدار و روحانی ایرانی بود که نمایندگی مردم دهاقان در نخستین دوره مجلس شورای اسلامی را برعهده داشت. | ## بخش 1: محمدتقی بشارت | او که فرزند بزرگ خانواده سیزده نفری اش بود، به دلیل وضعیت نامناسب اقتصادی پدرش مجبور شد در کنار تحصیل، در یکی از مغازه های خوار و بارفروشی دهاقان کار کند و اندکی از هزینه خانواده اش را تأمین نماید.او تحصیلات دوره راهنمایی را در گچساران گذراند. فقر مالی سبب شد تا در سال سوم راهنمایی، تحصیل را رها سازد و روانه بازار کار شود. بشارت در خانواده ای مذهبی رشد کرده بود و علاقه ای شدید به معارف اسلامی داشت.برای همین، در هفده سالگی وارد حوزه علمیه اصفهان شد و به فراگیری علوم اسلامی پرداخت. | ## بخش 2: محمدتقی بشارت | فعالیت های سیاسی بشارت از سن ۲۴ سالگی مبارزه با حکومت را آغاز کرد و به جمع مبارزین علیه حکومت شاه پیوست.او به شهرهای مختلف مسافرت می کرد و مردم را علیه جکومت پهلوی تحریک می کرد. او چندین بار در شهرهای بروجن، شهرکرد و گچساران به دلیل سخنرانی سیاسی علیه حکومت پهلوی، به وسیله ساواک دستگیر و زندانی شد.از جمله فعالیتهای او در شهرکرد که با همراهی آیت الله سید عطاءالله احمدی، روحانی شاخص انقلابی در چهارمحال و بختیاری انجام شد، برقراری راهپیمایی و اقامه نمار وحدت در ۱۵ آبان ۱۳۵۷ بود. او در دوران مبارزه، از شناسنامه‌های جعلی به نام های محمود دهاقانی، محمد موسوی و احمد عظیمی استفاده می کرد تا ساواک نتواند او را شناسایی کند. | ## بخش 3: محمدتقی بشارت | او حداقل ۱۲-۱۰ اسم مستعار داشت و حتی در برخی سفرهای تبلیغی، عمامه مشکی به سر می گذاشت. وی در بیشتر سفرهای تبلیغی با لباس شخصی رفت و آمد می کرد تا گرفتار مأموران امنیتی حکومت نشود. او یک بار در یکی از مساجد زنجان، در حال سخنرانی علیه شاه بود که مأموران ساواک مسجد را محاصره کردند و او با لباس شخصی توانست از چنگ مأموران بگریزد. | ## جمع‌بندی | ترور بشارت در بعد از ظهر روز دوشنبه هفتم دی ۱۳۶۰، در ساعت ۱۳و نیم در حالی که با اتومبیل خود در حال عبور از خیابان صبای جنوبی تهران بود، به وسیله یک اتومبیل پژوی قرمز رنگ، که سرنشینان آن را یک مرد و زن تشکیل می‌دادند، متوقف می‌شود و از سوی دیگر خیابان، عضو دیگری از سازمان مجاهدین خلق که با پوشش فروشنده پسته در کمین او بود، با اسلحه یوزی او را هدف قرار داد و به قتل رساند.
موضوع مقاله: مریم بهروزی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مریم بهروزی | مقدمه: مریم بهروزی (زعفرانی بهروز) (۱۳۲۴ - ۲۹ بهمن ۱۳۹۰) فعال و زندانی سیاسی دوران پهلوی و نماینده ۴ دوره مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه تهران و بنیانگذار و دبیرکل جامعه زینب بود. | ## بخش 1: مریم بهروزی | بیانگذار حزب زنان اصولگرا مریم بهروزی اولین بیانگذار حزب زنان اصولگرا و از مؤسسین جبهه پیروان خط امام و رهبری است. وی در خانواده‌ای مذهبی زادهٔ شد و از دوران کودکی توسط پدرش به فراگیری قرآن مشغول شد و در سن ۵ سالگی خواندن و نوشتن را آموخت و همزمان با تحصیل در مدرسه در حوزه فراگیری قرآن و معارف وارد شد و تحصیلات خود را در در زمینه معارف اسلامی، عرفان و فقه به پایان رساند و بعنوان استاد مدرس قرآن و تفسیر فعالیت خود را آغاز کرد. | ## بخش 2: مریم بهروزی | فعالیت‌های سیاسی او بازمی‌گردد به سالهای قبل از وقوع انقلاب که با تشکیل کانون‌های قرآن و تفسیر در مناطق مختلف تهران، جنبش مقاومت زنان مبارز قرآن پژوه را بیانگذاری نمود. او در یکی از جلسات سخنرانی‌هایش در مسجد قبا توسط مأمورین ساواک دستگیر و به زندان افتاد که این حبس تا وقوع انقلاب ادامه داشت. | ## بخش 3: مریم بهروزی | بعد از انقلاب - عضویت در حزب جمهوری اسلامی - نمایندگی مجلس شورای اسلامی در ۴ دوره متوالی (از دوره اول تا پایان دوره چهارم) - نماینده منتخب مجلس شورای اسلامی در بین‌المجالس کشورهای اسلامی - عضو کمیسیون اصل ۹۰ مجلس - مسئول بخش قضایی دادگاه‌های مدنی خاص - عضو هیئت رئیسه کمیسیون فرهنگ و ارشاد اسلامی - عضو کمیسیون تحقیق و آئین‌نامه مجلس - عضو هیئت رئیسه کمیسیون قضایی و عضو کمیسیون زنان، خانواده و جوانان و نماینده پارلمانی ایران و مدافع حقوق زنان در اتحادیه زنان پارلمان‌ها در بین‌المجالس و نماینده انتخابی مجلس در کنگره جهانی زن - هشت سال رابط پارلمانی ایران در اتحادیه زنان بین‌المجالس - مسئول بخش حقوق زنان در برنامه خانواده رادیو - رئیس هیئت اعزامی از پارلمان ایران در سمپوزیوم جهانی حقوق بشر در مجارستان - عضو فرهنگ عمومی به نمایندگی از مجلس شورای اسلامی - عضو هیئت مؤسس و دبیرکل جامعه زینب - عضو شورای مرکزی خانه احزاب ایران - عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی جامعه اسلامی نمایندگان ادوار مجلس شورای اسلامی - عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی جبهه پیروان خط امام و رهبری و مسئول واحد سیاسی - عضو شورای هماهنگی نیروهای انقلاب - استاد دانشگاه تهران و شهید بهشتی - مدرس حوزه علمیه شهید شاه آبادی و شهید مدنی - مشاور عالی در امور زنان بنیاد مستضعفان و جانبازان - مشاور امور خانواده در سازمان جانبازان - مشاور حقوقی و امور مجلس ریاست عالی بنیاد شهید و امور ایثارگران تالیفات - پیام زینب ۱ - ۲ - ۳ - ۴ - ۵ - ۶ - زنان در عرصه سیاست - صحیفه ولایت دارای ۸ مجلد کتاب با عناوین تساوی بر اساس عدالت (۲ جلد) نظام مردم سالاری دینی قطره ای از اقیانوس کوتر انسان در آئینه قرآن هاله ای از عفاف نقش زنان در دوران دفاع مقدس زینت پدر مولود کعبه جامعه زینب همزمان با حضور در حزب با پیشنهاد آیت‌الله بهشتی با این باور که زنان لازم است حزب مختص خود را با مدیریت زنانه داشته باشند و پس از تعطیلی حزب و مبنی بر ضرورت وجود احزاب در حاکمیت اسلامی اولین حزب اصولگرا تحت عنوان جامعه زینب تشکیل شد. حوزه علمیه حضرت زینب مریم بهروزی همچنین حوزه علمیه زینب و کانون قرآن و عترت را تأسیس نمود. | ## جمع‌بندی | درگذشت وی در ۲۹ بهمن ماه ۱۳۹۰ پس از تحمل سالها درد ناشی از بیماری سرطان درگذشت و در جوار فرزندش مهدی حاجی عباسی در گلزار شهدای بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
موضوع مقاله: احمد بهشتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # احمد بهشتی | مقدمه: احمد بهشتی (زاده ۱۳۱۴ میانشهر) نماینده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری، فیلسوف، فقیه، مدرس حوزه علمیه و دانشگاه، نماینده سابق ادوار اول و دوم مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه فارس و رئیس سابق دانشگاه قم است.کامران دانشجو سرپرست جدید دانشگاه قم را منصوب کرد تولد و تحصیل احمد بهشتی فرزند عبدالمجید بهشتی است که در شهرستان میانده سابق میانشهر کنونی متولد شده‌است. | ## بخش 1: احمد بهشتی | در زمان کودکی به سبب فقدان مدرسه در منطقه زندگی‌اش، راهی مکتب‌خانه شد و به یادگیری قرآن و سواد فارسی پرداخت. در ادامه، نزد پدرش به آموزش «نصاب الصّبیان»، «جامع‌المقدّمات»، «شرح قطر»، «سیوطی»، «تبصره المتعلّمین علاّمه حلّی» و «شرائع‌الاحکام» پرداخت. | ## بخش 2: احمد بهشتی | بهشتی در سال ۱۳۲۸ شمسی با پدرش به شهر شیراز عزیمت کرد و در مدرسه آقاباباخان مشغول تحصیل علوم حوزوی شد. در کنار معلمان خود یعنی «سید حسین آیه‌اللّهی و سیّد حسن آیه‌اللّهی» کسب تحصیل نمود. | ## بخش 3: احمد بهشتی | وی در سال ۱۳۳۳ ملبس (به لباس روحانی) شد، و تا پنج سال بعد در شیراز ساکن ماند، در ادامه به قم عزیمت نمود و در مدرسه دارالشّفاء تحصیل خود را ادامه داد. در سال ۱۳۴۵ در رشته فلسفه در مقطع دکتری فارغ‌التحصیل شد و یازده سال بعد یعنی در سال ۱۳۵۶ با چند سال تأخیر رساله دکترایش را که با راهنمایی مرتضی مطهری آماده شده بود، دفاع کرد.زندگینامه حضرت آیت الله احمد بهشتی پایگاه اطلاع‌رسانی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم احمد بهشتی پس از فراغت از تحصیلات دانشگاهی، تصمیم به اقامت در قم و ادامه تحصیلات حوزوی و تدریس در حوزه علمیه گرفت. | ## جمع‌بندی | سپس با تبعید سید روح‌الله خمینی، در درس خارج سید محمد محقق داماد حاضر گردید و تا سال ۱۳۴۷ در کنار معلم خود به تعلم می‌پرداخت.
موضوع مقاله: صلاح‌الدین بیانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صلاح‌الدین بیانی | مقدمه: صلاح‌الدین بیانی (۱۳۱۷ نشتیفان - ۱۳۷۴ مشهد) نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه خراسان رضوی (خواف) از شهر نشتیفان از خراسان و نخستین نماینده مجلس شورای اسلامی از شهرستان خواف بود که تنها رای مخالف به عدم کفایت ابوالحسن بنی صدر در مجلس بود.روزنامه اعتماد ملی، شماره 532 س ۸۶ ص 12 صلاح الدین بیانی تحصیلات ابتدایی خود را در نشتیفان و تربت حیدریه و دوره دبیرستان را در مشهد تهران سپری نمود. | ## بخش 1: صلاح‌الدین بیانی | سپس برای تحصیلات تکمیلی به تهران رفته و در رشته حقوق قضایی از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد. پس از اتمام تحصیلات تهران بیانی ابتدا به سمت قاضی در شهرستاناسفراین انتخاب شده و پس از مدتی به سمت بازپرس دادگاه بیرجند منصوب می‌شود. | ## بخش 2: صلاح‌الدین بیانی | بعد از پیروزی انقلاب بیانی از طرف مردم خواف و رشتخوار به نمایندگی مجلس اول برگزیده شد. او در اولین دوره نمایندگی مجلس شورای اسلامی توانست با کسب ۲۲٬۶۷۵ رای برابر با ۶۰٫۵ ٪ آراء به مجلس راه یابد صلاح‌الدین بیانی (۱۳۱۷ خواف - ۱۳۷۴ مشهد) نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه خراسان رضوی (خواف) از شهر نشتیفان از خراسان و نخستین نماینده مجلس شورای اسلامی از شهرستان خواف بود که تنها رای مخالف به عدم کفایت ابوالحسن بنی صدر در مجلس بود. | ## بخش 3: صلاح‌الدین بیانی | ## جمع‌بندی | او در سن ۵۷ سالگی درگذشت.تنها رای مخالف به عدم کفایت بنی صدر متعلق به کدام نماینده بود؟
موضوع مقاله: سرگون بیت‌اوشانا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سرگون بیت‌اوشانا | مقدمه: سرگون بیت اوشانا فرزند پولیس (۱۳۰۶ ارومیه - ۱۳۶۷ تهران) فعال سیاسی آشوری ایرانی بود. | ## بخش 1: سرگون بیت‌اوشانا | او نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه مسیحیان آشوری و کلدانی (نمایندگان اقلیت مسیحیان آشوری / کلدانی) بود که توانست با کسب ۶٬۰۸۶ رای برابر با ۶۹٫۵ درصد آرا به مجلس راه یابد. اوشانا همچینین سابقه نمایندگی مجلس خبرگان قانون اساسی را داشته و و از جمله طراحان اصل ۴۴ قانون اساسی ایران بود. | ## بخش 2: سرگون بیت‌اوشانا | بیت‌اوشانا از نمایندگان متمایل به حزب توده بود و در مجلس خط مشی خود را حزب‌اللهی و خط امامی اعلام نمود. مطابق خاطرات هاشمی رفسنجانی (ریاست وقت مجلس) او و سید علی خامنه‌ای (رئیس‌جمهور وقت) پس از جلسه مربوط اعضای دستگیر شده حزب توده با مسئولان قضایی و امنیتی به این نتیجه می‌رسند که سرگون بیت‌اوشانا که سمت ریاست کمیسیون بهداری مجلس را هم داشت با قید ضمانت آزاد شود.مهرابی، احسان: نمایندگان درجه دو . | ## بخش 3: سرگون بیت‌اوشانا | ۱۳۹۵ او پس از این ماجرا در مجلس حضور نیافت و از سوی مجلس مستعفی شناخته شد.فوزی، یحیی؛ تحولات سیاسی- اجتماعی بعد از انقلاب اسلامی در ایران ۱۳۸۰–۱۳۵۷، تهران، چاپ و نشر عروج، ۱۳۸۷، چاپ دوم، جلد اول، ص خط امام و آخر خط امام یکی از معروف‌ترین داستان‌های روایت شده در مورد اوشانا اصرار او بر تعلقش به خط امام بود. | ## جمع‌بندی | هنگامی که اوشانا دستگیر و به اوین منتقل شد در بازداشتگاه از او پرسیدند می‌دانی اینجا کجاست، گفت که «آخر خط امام»!
موضوع مقاله: علی‌اکبر پوراستاد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی‌اکبر پوراستاد | مقدمه: تعداد آراء: ۲٬۵۸۳٬۲۵۲ درصد آراء: ۵۴٫۰۰ شغل اصلی اش آهن فروشی بود و پس از انقلاب رئیس اتحادیه فروشندگان آهن آلات شد که انحصار توزیع آهن را در کشور در دست داشت. | ## بخش 1: علی‌اکبر پوراستاد | به نوشته روزنامه اطلاعات در شماره بیست و هفتم بهمن ۱۳۶۱ وی موارد متعدد تخلف در توزیع آهن داشته و به حکم دادگاه اصناف به بیست و هفت روز حبس محکوم شده بوده اما مشمول عفو قرار گرفته بوده‌است. اکبر پوراستاد در هنگام جنگ ایران و عراق به دستور خمینی مأمور به وارد کردن اسلحه به ایران شد. | ## بخش 2: علی‌اکبر پوراستاد | او در جوانی عضو فدائیان اسلام بود اما پس از بازداشت در نهم خرداد ۱۳۳۲ از این گروه اعلام جدایی کرد و آزاد شد. بعدها چندین بار ساواک او را دستگیر کرد و در هنگام حمل اسلحه برای انقلابیون همراه با اندرزگو بود ولی به دلیل لو رفتن عملیات اندرزگو کشته و علی اکبر پوراستاد بازداشت شد. | ## بخش 3: علی‌اکبر پوراستاد | اکبر پوراستاد در انتخابات میاندوره ای سال ۱۳۶۱ به عنوان نماینده تهران به مجلس راه یافت اما سید کاظم اکرمی نماینده بهار و کبودراهنگ (وزیر آموزش و پرورش بعدی) به اعتبارنامه او اعتراض کرد. در جلسه رسیدگی به اعتبارنامه اکبرپور استاد که در بیست و پنجم فروردین ۱۳۶۲ برگزار شد، سید کاظم اکرمی گفت که او ۱۹۳ مورد تخلف در زمینه توزیع آهن در کشور داشته‌است. | ## جمع‌بندی | در این جلسه مهدی کروبی در دفاع از اکبر پوراستاد صحبت کرد و سرانجام اعتبارنامه او با ۱۱۹ رای موافق در برابر ۳۴ رای مخالف و ۲۴ رای ممتنع تصویب شد.
موضوع مقاله: گوتیک جدید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گوتیک جدید | مقدمه: این نمایشگاه شامل کارهای جیک و دینوس چپمن، مایک کلی، گرگوری کردسون، رابرت گوبر، جیم هاجز، داگلاس گوردون، ابیگیل لین، تونی اورسلر، الکسیس راکمن و سیندی شرمن می‌شد. | ## بخش 1: گوتیک جدید | فرمول فرانسیسکا گوین کتاب "تشکیلات جهنم" گوین که در سال ۲۰۰۸ به چاپ رسیده ادامه‌ای است بر تئوری وجود جنبش. این اصطلاح توسط بنکس ویولت، دیوید نونان، گابریلا فریوریکسدوتیر و به ویژه کریستیان جانکوزکی، مارین وبر، بو ساویل، ترنس کوه و متیو استون استفاده شده‌است. | ## بخش 2: گوتیک جدید | این هنرمندان مرموز اغلب از اکسترم متال، هاردکور پانک، باشگاه‌های موتور سواری، پورنوگرافی، فیلم‌های اسلشر و دیگر عناصر فرهنگ عامه الهام گرفته‌اند.Gavin 2008. خط گوتیک خط گوتیک یکی از شیوه‌های خوشنویسی در انگلیسی است که با نوک فلزی و مرکب تحریر می‌شود. | ## بخش 3: گوتیک جدید | موسیقی گوتیک گوث متال یا گوتیک متال در سال‌های آغازین دههٔ ۹۰ میلادی در اروپا، به عنوان سبکی مشتق از دث/دوم-که خود ترکیبی از دث متال و دوم متال بود- پدید آمد. | ## جمع‌بندی | این گونهٔ موسیقی که آمیزه‌ای از جو ماتم‌زده و غم‌افزای گوتیک راک و صدای بلند گیتار و فرم تهاجمی هوی متال است، با شیوهٔ روایت ملودرام و اشعاری که عمدتاً از مفاهیمی مانند مذهب و وحشت آکنده‌اند در فضایی مابین این دو سبک سیر می‌کند.
موضوع مقاله: اچ‌دی‌ام‌آی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اچ‌دی‌ام‌آی | مقدمه: رابط چندرسانه‌ای اچ‌دی یا رابط چندرسانه‌ای وضوح بالا (اچ‌دی‌ام‌آی ) یک رابط صوتی/تصویری متراکم برای انتقال داده‌های دیجیتال فشرده‌نشده است. | ## بخش 1: اچ‌دی‌ام‌آی | این رابط اوّلین و تنها پورت مستقل بین چند شرکت است که در سال ۲۰۰۳ توسط شرکت‌های سونی، پاناسونیک، فیلیپس، هیتاچی، سیلیکون ایمیج، توشیبا و تامسون و با مشارکت مالی و تکنولوژی این شرکت‌ها ایجاد شد. با دستگاه‌هایی که از قابلیت HDMI پشتیبانی می‌کنند می‌توان اطلاعات تصویر و صدا را با کیفیت عالی در حجم زیاد و فاصله‌های زیاد منتشر کرد؛ یعنی با استفاده از کابل‌های HDMI می‌توانید صدا و تصویر را بدون اینکه خللی در کیفیت آن‌ها رخ دهد، به فاصله‌های زیاد منتقل کنید. رابط HDMI می‌تواند بدون انجام فشرده سازی بر روی تصاویر و صداها، به انتقال اطلاعات بین دستگاه‌هایی از قبیل DVD-Player، کنسول‌های بازی، سیستم‌های حرفه‌ای صوتی و تصویری، دوربین دیجیتال، موبایل‌ها یا هر وسیلهٔ دیگری بپردازید. | ## بخش 2: اچ‌دی‌ام‌آی | سرعت انتقال دیتا در HDMI بسیار زیاد است (در کابل‌های جدید چیزی در حدود ۱۰ گیگابیت بر ثانیه) از همین رو برای صداهای دالبی یا تصاویر سه بعدی بسیار مناسب هستند. نکته‌ای که دربارهٔ HDMI بسیار اهمیت دارد اینست که برای این پورت هیچ تبدیلی از آنالوگ به دیجیتال یا هیچ فشرده‌سازی روی اطلاعات اعمال نمی‌شود و اطلاعات به صورت استاندارد منتقل می‌شوند که همین موضوع باعث حفظ کیفیت صدا و تصویر در سیستم HDMI می‌شود. تمامی این مراحل فقط توسط یک کابل HDMI و درگاه آن انجام شده تا شما را از کابل کشی‌های متعدد بی‌نیاز کند. | ## بخش 3: اچ‌دی‌ام‌آی | پورت HDMI قابلیت نشان دادن تصاویر در ابعاد ۱۹۲۰*۱۰۸۰ پیکسل را به همراه هشت کانال صدا با فرکانس ۱۹۲ کیلوهرتزی دارد. اولین نسخه HDMI 1.0 در سال ۲۰۰۳ با طول کابل بالای ۲ متر وارد بازار شد که قابلیت انتقال داده با پهنای باند ۴٫۹۵ گیگابیت در ثانیه و ۸ کانال صوتی ۱۹۲ کیلوهرتزی را داشت و در سپتامبر ۲۰۱۳ با تولید نسخه HDMI 2.0 این مقادیر به ۱۸ گیگابیت در ثانیه و ۳۲ کانال صوتی ۱۵۳۶ کیلوهرتزی رسید. این نسخه جدید از کیفیت تصویر 4kپشتیبانی می‌کند و ۶۰ فریم در ثانیه را در این حالت انتقال می‌دهد. | ## جمع‌بندی | همچنین در نسخه ۲ فناوری HDMI قابلیت تبادل دوطرفه با ۴ مسیر صوتی و ۲ مسیر تصویری افزوده شد، به این معنا که دو دستگاه دیجیتالی که توسط HDMI به یکدیگر متصل می‌شوند، علاوه بر انتقال داده، اطلاعات شناسایی صفحه نمایش گسترده (EDID) طرف مقابل را دریافت می‌کنند.
موضوع مقاله: دئنا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دئنا | مقدمه: دئنا یا دین یا ایزدبانو دین، در آیین زرتشت و اساطیر ایرانی، نمود وجدان است و آدمی را توان آن می‌بخشد که راه اهورایی را پیگیری کند.اساطیر ایران، جان راسل هینیلز، ترجمه: باجلان فرخی، چاپ دوم، صفحه: ۱۴۴ دین (دِاِنا) بر پل چینوَد کردار نیکان را به‌سان دختری زیبارو به پیشواز روان آنان می‌برد و بدکرداری ناپاکان را به‌سان عجوزه‌ای هراسناک. | ## بخش 1: دئنا | دئنا یک مفهوم زرتشتی است که نشانگر بینش و وحی می‌باشد، و از این رو آن را، نمایندهٔ «وجدان» یا «دین»، به‌شمار آورده‌اند. دئنا همچنین، نمایانگر نوعی الوهیت نیز در نظر گرفته شده و نام یکی از ایزدان آئین زرتشت نیز، محسوب می‌شود.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی در ۱۳ اوت ۲۰۱۰ به روایت پورداوود، دین در ردیف سایر قوای باطنی آدمی، زیبایی روحانی و ایزدی و تشخص معنوی وی است و آن را آغاز و انجامی نیست. بررسی واژه کلمه دین در اوستا به صورت دئنا آمده‌است و برگرفته از واژهٔ دا به معنای اندیشیدن و شناختن می‌باشد. دئنا یک اسم زنانه‌است که ترجمه آن به معنای «آنچه که دیده یا مشاهده می‌شود»، می‌باشد. | ## بخش 2: دئنا | در کتاب «دین زرتشتی: مقدمه‌ای بر ایمان باستانی»، پیتر کلارک نشان داده‌است که این اصطلاح ممکن است با ریشه اوستایی «ده» یا «دی»، به معنای «به دست آوردن درک و فهم»، پیوند داشته باشد. در اصطلاحات زبان اوستایی، واژهٔ سه سیلابی دائنا در اوستایی گاتیک (مربوط به گاتها)، و واژهٔ دو سیلابی دنا در اوستایی جوانتر، تداوم یافته‌اند تا به صورت کلمهٔ دن به فارسی میانه راه یافته‌اند، درحالی‌که معنای اوستایی این کلمه نیز همچنان حفظ گردیده‌است. در متون مقدس مفهوم دئنا در گاتها، که مجموعه‌ای از هفده سروده هستند که توسط زرتشت سروده شده‌اند، ذکر شده‌است. به نظر می‌رسد که از دئنا هم در گاتهای اهوناوائیتی و هم در گاتهای اوشتاوائیتی یاد شده‌است، و در هر دوی آنها، دئنا به نحوی از انحاء به پاداشی که مؤمنان در زندگی پس از مرگ دریافت خواهند کرد، وابسته دانسته شده‌است. | ## بخش 3: دئنا | وندیداد، دئنا را به صورت یک سایکوپمپ (هدایت کنندهٔ ارواح) به تصویر کشیده‌است، که ارواح خوب و خالص را به سرمنزل نغمه‌ها و ترانه‌ها، که همان بهشت زرتشتی است، هدایت می‌کند، در حالی که همو ارواح ستمکار را به سرمنزل دروغ، که جهنم یا محل عذاب کشیدن است، رهنمون می‌شود. دئنا، به شکل زنی ترسیم شده که لباسی فاخر و عالی با دوخت ظریف و ریز بر تن دارد و چند سگ نیز، او را همراهی می‌کنند. دئنا (که در فارسی مدرن و امروزی بدان دین گفته می‌شود) قانونی ابدی است، که از طریق ماترا-سپنتا («کلام مقدس») بر بشریت نازل شده‌است. دئنا همچنین به معنی مذهب، آئین، قانون، و حتی به‌عنوان ترجمه‌ای از اصطلاح هندو و بودایی دارما مورد استفاده قرار گرفته‌است، کلمه‌ای که اغلب به معنی انجام وظیفه یا برقراری نظم اجتماعی، اجرای حق، و فضیلت نیز تفسیر شده‌است. | ## جمع‌بندی | دئنا در مزدیسنا، به‌عنوان استعاره‌ای از «راه یا مسیر»، توسط نوعی پارچه وال (چیت موصلی) [پارچه‌ای نازک و بدن نما، که از آن لباس‌های زنانه و پرده و...درست می‌کنند] که به صورت پیراهنی موسوم به سدره دوخته می‌شود، مشخص می‌گردد، و همچنین به‌عنوان استعاره‌ای از «مسیر خوب / راه مقدس»، به صورت یک کمربند ۷۲ تکه، موسوم به کشتی، که بدان «راه‌یاب» گویند، نمایان می‌شود.