aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: خانه ملک‌التجار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خانه ملک‌التجار | مقدمه: خانه ملک‌التجار یکی از ابنیه ساخته شده قدیمی و معروف دوره قاجاریه با حدود ۱۲۰ سال قدمت در شهر یزد بوده و در یکی از محله‌های قدیمی شهر یزد به نام فهادان و در بازار پنجه علی واقع گردیده است. | ## بخش 1: خانه ملک‌التجار | تاسیس مؤسس این بنا ملک التجار یزد حاج علی عسگر شیرازی (متوفی به سال ۱۳۳۳ هجری شمسی) بوده‌است. وی لقب ملک‌التجار را از سوی ناصر الدین شاه به دلیل عملکرد مثبتش در حوزه تجارت دریافت کرده بود. این خانه تا چهار نسل بعد از او در اختیار خانواده اش بود و در آنجا زندگی می‌کرده‌اند. معماری ملک التجار این خانه را در سه قسمت طراحی کرد به گونه ای که یک قسمت برای مهمان‌ها با اتاق‌های سه دری و پنج دری، یک قسمت را برای اعضای خانواده خویش و قسمت دیگر را برای خدمه این بنا در نظر گرفته شده‌است. | ## بخش 2: خانه ملک‌التجار | قسمت‌های مختلف خانه شامل: ورودی زیبا، هشتی شش ضلعی، قسمت زمستانه، تابستانه، بهارخواب، شاه نشین، ستون‌های چوبی شگفت‌انگیز، حیاط جالب، بادگیر زیبا، حوض بزرگ، راهروهای زیرزمینی، اتاق آیینه و … می‌باشد که بر زیبایی این بنا افزوده است. نقاشی‌های این بنا به اسلوب عمارت نارنجستان شیراز و توسط یک نقاش شیرازی صورت گرفته بوده‌است. این خانه دارای سه اتاق معروف است که اتاق منصوب به آدم و حوا در قسمت جنوب خانه ملک التجار واقع شده و به دلیل نقش بستن طرح فرش بر سقف آن دیده‌ها را به سوی خود جذب می‌کند؛ این طراحی از آن رو بوده‌است که حاجی علی عسکر شیرازی به دلیل علاقهٔ فراوانی که به فرش ایرانی داشتند از یکی از نقاشان شیرازی تقاضا کردند تا در سقف اتاق این خانه نقش فرش ایرانی را پیاده کند و وی به بهترین شکل ممکن با به کارگیری انواع رنگ‌های گیاهی، نقش فرشی زیبا را بر سقف انداخت که بعد از ۱۲۰ سال هنوز هم چشم آدمی متحیر از این هنر زیبا می‌شود. در قسمت شرقی خانه اتاق دیگری است با نام اتاق آیینه که در تمامی سطوح دیوارها و سقف این اتاق از گچ و آیینه استفاده شده‌است. | ## بخش 3: خانه ملک‌التجار | ارسی این اتاق که از همان ابتدای ساخت خانه در اینجا نصب شده بوده زیبایی این اتاق را دوچندان می‌کند. یکی دیگر از اتاق‌های زیبای این خانه به نام یوسف و زلیخاست که استفاده از آب طلا در نقاشی این اتاق آن را متمایز ساخته است. | ## جمع‌بندی | در قسمت زیرزمین خانه ملک التجار قناتی نیز در جریان بوده اما این قنات هم متأسفانه مانند بسیاری از قنات‌های استان یزد خشک شده‌است اما برای ملموس بودن این سازه خاص مردمان کویر، به‌طور مصنوعی در قنات، آب در جریان است.
موضوع مقاله: لیبر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لیبر | مقدمه: لیبر در اساطیر رومی، ایزد انگور و شراب و معادل با دیونوسوس در یونان باستان می‌باشد.تاریخ تمدن، ویل دورانت، جلد سوم، صفحه: ۹۰۵ لیبر در لغت به معنای «آزاد» است و در اصل با دامداری و محصولات و فراورده‌های کشاورزی مرتبط بود، اما بعدها با دیونیسوس (ایزد شراب در اساطیر یونانی) ارتباط یافت. | ## بخش 1: لیبر | جشنواره یا جشن مخصوص او، موسوم به لیبرالیا Liberalia، همه ساله در روز هفدهم مارس و مصادف با هنگامی که مردان جوان، بلوغ یا ورود به مردانگی خود را جشن می‌گرفتند، [در روم باستان] برگزار می‌شد.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازدید در ۲۶ ماه مهٔ ۲۰۱۰ میلادی توضیح اینکه: لیبرا گاهی نیز به عنوان همسر یا ملکهٔ لیبر شناخته شده‌است.مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازدید در ۲۶ ماه مهٔ ۲۰۱۰ میلادی ارتباط با تقدیس آلت مردانه ویل دورانت در تاریخ تمدن دربارهٔ لیبر(خدای رومی انگور و شراب)، لیبرا (در اساطیر روم، همسر لیبر) و لیبرالیا (جشن مربوط به لیبر) می‌نویسد: «در روزهای نهم، یازدهم و سیزدهم ماه مه، عید لیبر و لیبرا، خدا و الههٔ انگور، در جشن لیبرالیا برگزار می‌شد و خیل مردان و زنان دلشاد، آلت مردانه را که نماد باروری و برکت به‌شمار می‌آید، آشکارا تقدیس می‌کردند.» تاریخ تمدن، ویل دورانت، جلد سوم، صفحات: ۷۶ و ۷۷ در افسانه‌ها لیبر و لیبرا، خدایانی هستند که نقش مهمی در داستان‌های علمی تخیلی و همینطور افسانه‌های مربوط به مسافرت در زمان، ایفا می‌کنند. | ## بخش 2: لیبر | ## بخش 3: لیبر | ## جمع‌بندی | جشنواره یا جشن مخصوص او، موسوم به لیبرالیا Liberalia، همه ساله در روز هفدهم مارس و مصادف با هنگامی که مردان جوان، بلوغ یا ورود به مردانگی خود را جشن می‌گرفتند، [در روم باستان] برگزار می‌شد.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازدید در ۲۶ ماه مهٔ ۲۰۱۰ میلادی توضیح اینکه: لیبرا گاهی نیز به عنوان همسر یا ملکهٔ لیبر شناخته شده‌است.مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازدید در ۲۶ ماه مهٔ ۲۰۱۰ میلادی ارتباط با تقدیس آلت مردانه ویل دورانت در تاریخ تمدن دربارهٔ لیبر(خدای رومی انگور و شراب)، لیبرا (در اساطیر روم، همسر لیبر) و لیبرالیا (جشن مربوط به لیبر) می‌نویسد: «در روزهای نهم، یازدهم و سیزدهم ماه مه، عید لیبر و لیبرا، خدا و الههٔ انگور، در جشن لیبرالیا برگزار می‌شد و خیل مردان و زنان دلشاد، آلت مردانه را که نماد باروری و برکت به‌شمار می‌آید، آشکارا تقدیس می‌کردند.» تاریخ تمدن، ویل دورانت، جلد سوم، صفحات: ۷۶ و ۷۷ در افسانه‌ها لیبر و لیبرا، خدایانی هستند که نقش مهمی در داستان‌های علمی تخیلی و همینطور افسانه‌های مربوط به مسافرت در زمان، ایفا می‌کنند.
موضوع مقاله: لیبرا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لیبرا | مقدمه: لیبرا، در اساطیر روم باستان، همسر یا ملکهٔ لیبر بود که خدای رومی انگور و شراب محسوب می‌شد. | ## بخش 1: لیبرا | لیبرالیا جشن مربوط به لیبر و لیبرا بود، که همه ساله در زمانی مشخص برگزار می‌گردید.تاریخ تمدن، ویل دورانت، جلد سوم، صفحه: ۹۰۵ در اساطیر رومی، لیبرا الههٔ باروری و زمین است. | ## بخش 2: لیبرا | ## بخش 3: لیبرا | ## جمع‌بندی | ارتباط با تقدیس آلت مردانه ویل دورانت در تاریخ تمدن دربارهٔ لیبر(خدای رومی انگور و شراب)، لیبرا(در اساطیر روم، همسر لیبر) و لیبرالیا(جشن مربوط به لیبر) می‌نویسد: «در روزهای نهم، یازدهم و سیزدهم ماه مه، عید لیبر و لیبرا، خدا و الههٔ انگور، در جشن لیبرالیا برگزار می‌شد و خیل مردان و زنان دلشاد، آلت مردانه را که نماد باروری و برکت محسوب می‌شد، آشکارا تقدیس می‌کردند.» تاریخ تمدن، ویل دورانت، جلد سوم، صفحات: ۷۶ و ۷۷ در افسانه‌ها لیبر و لیبرا، خدایانی هستند که نقش مهمی در داستان‌های علمی تخیلی و همینطور افسانه‌های مربوط به مسافرت در زمان، ایفا می‌کنند.
موضوع مقاله: عبدالقادر بن ملوک شاه بدائونی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عبدالقادر بن ملوک شاه بدائونی | مقدمه: عبدالقادر بن ملوک شاه بدائونی یا ملّا عبدالقادر بدایونی (۹۴۷- ۱۰۲۴ق)، تاریخ نگار و مترجم صاحب نام قرن دهم هجری، مقارن با دوران سلطنت اکبرشاه در هندوستان است. | ## بخش 1: عبدالقادر بن ملوک شاه بدائونی | زادگاه او را بدائون، ناحیه و شهری کهن در ایالت اوتار پرادش در شمال هند ذکر کرده‌اند. تحصیلات بدائونی در دوازده سالگی پدرش ملوک شاه وی را به سنبهل، نزد شیخ حاتم سنبهلی می‌برد تا فقه حنفی را بیاموزد. وی هم چنین نزد محمد مکی و نیز جد مادریش مخدوم اشرف بساوری، قرآن و علوم عربی را آموخت. بدائونی در سال ۹۶۶ق به همراه پدرش به آگرا می‌رود و در سلک شاگردان شیخ مبارک ناگوری، علوم رسمی را فرا می‌گیرد. | ## بخش 2: عبدالقادر بن ملوک شاه بدائونی | راه یافتن بدائونی به دربار اکبرشاه بدائونی در اواخر ذیحجه ۹۸۱ به آگره می‌رود و در آنجا توسط جلال‌خان قورچی و حکیم عین‌الملک شیرازی به اکبر شاه معرفی می‌شود. او پس از ورود به دربار اکبر، دارای منصب‌هایی می‌گردد و مسئولیت‌هایی نیز به وی واگذار می‌شود. از جمله این که به دستور اکبر، فعالیت‌های گسترده‌ای را در زمینه نگارش و نیز ترجمه آثاری از زبان سانسکریت و عربی به فارسی آغاز می‌کند. از مهم‌ترین آثار او نگارش کتاب منتخب التواریخ در سه جلد می‌باشد که تاریخ نگاری از زمان غزنویان تا سلطنت اکبر شاه را شامل می‌شود. | ## بخش 3: عبدالقادر بن ملوک شاه بدائونی | او طرفدار جناح روحانیان سنّی سنتی بود و نفوذ ابوالفضل علامی، فیضی دکنی و شیخ مبارک را عامل بدعت در دستگاه پادشاه اکبر می‌دید. با این حال او نیز طرفدار هزاره‌گرایی بود و به شخصیت‌های مسیحایی همچون محمد نوربخش (موسس جنبش نوربخشی در ایران) و مهدی جانپور (موسس مهدویه در هند) اظهار علاقه می‌کرد. | ## جمع‌بندی | تالیف‌ها منتخب التواریخ نجات الرشید الاحادیث تالیف بخش عمده‌ای از کتاب تاریخ الفی ترجمه‌ها رامایانا بید اتهرین بحر الاسمار جامع رشیدی دو بخش از هجده بخش مهابهاراتا ده جزوه از نسخه‌ی معجم البلدان انزوا و مرگ بدائونی بدائونی در سال ۹۹۹ قمری به زادگاهش بدائون باز می‌گردد و اواخر عمر خویش را در انزوا سر می‌کند.
موضوع مقاله: عبدالکریم لاهیجی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عبدالکریم لاهیجی | مقدمه: عبدالکریم لاهیجی (متولد: ۱۳۱۹ خورشیدی در تهران) حقوق‌دان، از مؤسسان جمعیت ایرانی دفاع از آزادی و حقوق بشر، رئیس دائمی و افتخاری فدراسیون جهانی جامعه‌های حقوق بشر و نایب‌رئیس پیشین آن، مدیر اتحادیه حقوق بشر در ایران و فعال حقوق بشر مقیم پاریس از با سابقه‌ترین فعالان حقوق بشر در ایران است. | ## بخش 1: عبدالکریم لاهیجی | وی فارغ‌التحصیل دبیرستان دارالفنون است و در سال ۱۹۶۵ مدرک دکترای حقوق خصوصی را از دانشگاه تهران دریافت کرده.او جزو نویسندگان قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است. لاهیجی در دوران سلطنت پهلوی وکالت بسیاری از زندانیان سیاسی از جمله سید محمود طالقانی، شاپور بختیار، داریوش فروهر، م.ا. لاهیجی در دولت بازرگان پیشنهاد پست‌های وزارت دادگستری و وزارت آموزش پرورش را نپذیرفت و به فعالیت‌های حقوق بشری در ایران پرداخت. زندگی‌نامه 250px|چپ|انگشتدان|لاهیجی در فیلم قضیه شکل اول، شکل دوم کیارستمی، ۱۳۵۸ عبدالکریم لاهیجی در ۱۳۱۹ خورشیدی در تهران به دنیا آمد. | ## بخش 2: عبدالکریم لاهیجی | بنابر گفتهٔ خودش علاقه او به دفاع از حقوق بشر در دبیرستان شروع شد و در دانشکده حقوق شدت گرفت. او در سال ۱۹۷۷ انجمن حقوقدانان ایرانی و انجمن ایرانی برای آزادی و حقوق بشر را با هدف ارتقای اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر تأسیس نمود و پس از انقلاب او از اولین افرادی بود که اعدام‌ها و دیگر اشکال نقض حقوق بشر در حکومت جدید را محکوم نمود. وی در اسفند ماه ۱۳۶۰ پس از حدود یک سال زندگی مخفیانه در ایران مجبور به ترک کشور به ترکیه و از آنجا به فرانسه شد، از زمان مهاجرتش به فرانسه در سال ۱۹۸۲، لاهیجی کانون دفاع از حقوق بشر در ایران را به منظور افشای کارنامه حقوق بشری جمهوری اسلامی تأسیس نمود. در سال ۱۹۸۴ کانون دفاع از حقوق بشر به فدراسیون بین‌المللی نهادهای حقوق بشر (که مقر آن در اروپا است) پیوست. | ## بخش 3: عبدالکریم لاهیجی | لاهیجی برای چهار دوره به عنوان نایب رئیس در فدراسیون انتخاب گردید و پس از آن در سال ۲۰۱۳ به ریاست این سازمان انتخاب شد. در راستای فعالیت‌های حقوق بشری، لاهیجی در ده‌ها دانشگاه و جوامع مدنی در اروپا و آمریکای شمالی سخنرانی کرده، سه کتاب و بیشتر از صد مقاله در مطبوعات و سایت‌های خارج از کشور نوشته است. | ## جمع‌بندی | در سال ۱۹۹۰، عبدالکریم لاهیجی جایزه دیده بان حقوق بشر را برای تلاش‌هایش در انعکاس حقوق بشر در سرتاسر دنیا، دریافت نمود.
موضوع مقاله: بهره هوشی و ثروت ملت‌ها | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بهره هوشی و ثروت ملت‌ها | مقدمه: به ادعای نویسندگان این کتاب درآمد سرانه کشورها با میانگین هوش آن‌ها رابطه مثبت دارد به گونه‌ای که هرچه مردم یک کشور باهوش‌تر باشند میانگین درآمد و ثروت آن‌ها بالاتر است. | ## بخش 1: بهره هوشی و ثروت ملت‌ها | اطلاعات در جدول 1۱۰۷۲۹۹۶۵۶۸۴۱۱۰۶۳۰۹۶۵۷۸۴۲۱۰۵۳۱۹۶۵۸۸۴۳۱۰۴۳۲۹۵۵۹۸۴۴۱۰۳۳۳۹۵۶۰۸۳۵۱۰۲۳۴۹۴۶۱۸۱۶۱۰۲۳۵۹۴۶۲۸۰۷۱۰۲۳۶۹۳۶۳۷۹۸۱۰۲۳۷۹۳۶۴۷۸۹۱۰۱۳۸۹۲۶۵۷۸۱۲۱۰۱۳۹۹۲۶۶۷۸۱۳۱۰۰۴۶۹۱۶۷۷۷۱۴۱۰۰۴۰۹۱۶۸۷۳۱۵۱۰۰۴۱۹۰۶۹۷۳۱۶۱۰۰۴۲۹۰۷۰۷۲۱۷۹۹۴۳۸۹۷۱۷۲۱۸۹۹۴۴۸۷۷۲۷۲۱۸۹۹۴۵۸۹۷۳۷۲۱۹۹۸۴۷۸۷۷۴۷۲۲۰۹۸۴۸۸۷۷۵۷۱۲۱۹۸۴۹۸۷۷۶۶۷۲۲۹۸۵۰۸۷۷۷۶۶۲۳۹۸۵۱۸۷۷۸۶۶۲۴۹۷۵۲۸۶۷۹۶۵۲۵۹۷۵۳۸۶۸۰۶۴۲۶۹۷۵۴۸۵۸۱۶۳۲۸۹۶۵۵۸۵۸۲۵۹ نقدها ۱۰۴ از ۱۸۵ کشوری که بحث شده‌اند، هیچ مطالعه ای در آنها از نظر بهره هوشی انجام نشده‌است (بیشتر از ۵۶ ٪ داده‌های مطالعه). کشورهایی که در آن مطالعه انجام نشده بوده، اطلاعات کشورهای همسایه میانگین گرفته شده‌است؛ مثلاً برای السالوادور، داده‌های گواتمالا و کلمبیا میانگین گرفته شده‌است. در مواردی، حتی از کشورهای همسایه استفاده نشده‌است؛ مثلاً برای قرقیزستان، داده‌های ایران و ترکیه معدل‌گیری شده‌است که هیچ‌یک همسایه قرقیزستان نیستند. مطالعه هوش در کلمبیا بر روی افراد ۱۶ ساله، مطالعات مصر در بین بچه‌های ۱۳ ۱۲ سال، و گینه در بین ۱۰ تا ۱۴ سال به عنوان میانگین ملی هوش محاسبه شده‌است. یک بررسی جامعتر در ایران نشان می‌دهد بهره هوشی ایران از مقاله ای که در سال ۱۹۵۷ (۱۳۳۶ شمسی) توسط شخصی به نام «ماکس والنتاین» که استاد دانشگاه شیراز بوده‌است گرفته شده‌است. | ## بخش 2: بهره هوشی و ثروت ملت‌ها | این شخص هیچ مقاله دیگری راجع به ایران ندارد و هیچ مقاله دیگری راجع به هوش هم ندارد. در این مطالعه، ۶۲۷ نفر از دانشجویان دانشگاه شیراز از جمله دانشجویان دانشکده پزشکی بررسی شده‌اند. جالب اینجاست که هیچ‌یک از افراد شرکت کننده در این آزمون، بهره هوشی بالای ۱۰۰ نداشته‌اند. مطالعات جدید در مورد هوش در گروه‌های مختلف ایرانیان در سالهای اخیر انجام شده‌است که این تحقیق از هیچ‌یک از این مقالات استفاده نکرده‌است. این مقالات، همگی در طی ۱۰ سال گذشته، به بررسی موارد زیر پرداخته‌اند: در یک تحقیق از ۲۹۷ نفر دانشجو، ۱۷۳ نفر بالای ۱۲۰ و ۹۳ نفر بالای ۱۰۰ و ۳۱ نفر حدود ۱۰۰ بوده‌اند. | ## بخش 3: بهره هوشی و ثروت ملت‌ها | تحقیقی دیگر به بررسی ۱۴۸۶ نفر پرداخته‌است که ۱۵۵ نفر بالای ۱۰۰ و ۱۵۸ نفر زیر ۱۰۰ بوده‌اند. در این تحقیقات میانگین هوش، به‌طور متوسط ۱۰۰ بوده به جز زمانی که در دانشجویان دانشگاه بهره هوشی محاسبه گشته که میانگین بالای ۱۰۰ بوده‌است. علاوه بر آن، تعداد نمونه، که نشان دهنده قدرت تحقیق است، در بعضی از این تحقیقات بیشتر از تحقیق قدیمی بوده‌است. | ## جمع‌بندی | سئوالات دیگری که نتیجه‌گیری کتاب را زیر سؤال می‌برد، در مورد تعداد نمونه و قدمت تحقیق است.
موضوع مقاله: بخش (تقسیم کشوری) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بخش (تقسیم کشوری) | مقدمه: بخش ناحیه، حوزه یا بلوک نوعی تقسیم کشوری است که در فارسی در به صورت گوناگون ترجمه شده‌است و مربوط به تقسیمات کشوری و شهری به کار می‌رود: در یکی از معانی آن به هر قسمت از یک شهر یک ناحیه گفته می‌شود.واژه‌یاب. | ## بخش 1: بخش (تقسیم کشوری) | در فارسی تاجیکی واژه ناحیه معادل شهرستان به‌کار می‌رود: (نگا.: ناحیه‌های تاجیکستان). در برخی کشورها چندین استان با هم در یک مجموعه قرار می‌گیرند که در فارسی به آن مجموعه‌ها ناحیه گفته می‌شود: نمونه: ناحیه‌های ترکیه. | ## بخش 2: بخش (تقسیم کشوری) | گاه تقسیمات کشوری در برخی از کشورها به صورتی است که در ترتیب استان> شهرستان> بخش> دهستان، بین استان و شهرستان، یک تقسیم‌بندی دیگر نیز حضور دارد که در فارسی برای آن واژه ناحیه به‌کار می‌رود. ایران بخش در ایران در مرتبهٔ سوم تقسیمات کشوری قرار دارد؛ ایران به استان، شهرستان سپس بخش تقسیم شده‌است. | ## بخش 3: بخش (تقسیم کشوری) | ## جمع‌بندی | در کشورهای عربی در کشورهای عربی به آن «مدیریه»‌ و «ولایه» گفته می‌شود و معمولاً در جایگاه سوم هرم تقسیمات آن کشورها قرار دارد.
موضوع مقاله: موقعیت مکانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # موقعیت مکانی | مقدمه: یک محل مطلق، با زوج مشخصی از طول و عرض جغرافیایی، دستگاه مختصات دکارتی (مثل دستگاه مختصات کروی)، دستگاه بیضی‌پایه (مثل سامانه ژئودتیک جهانی)، یا روش‌های مشابه تعیین می‌شود. | ## بخش 1: موقعیت مکانی | یک محل نسبی، محل یک مکان یا ناحیه در ارتباط با مکانی دیگر است، مثلاً «۳ کیلومتری شمال شرق تهران». جغرافیا موقعیت مکانی، جای (جمع: جای‌ها) یا مکان (جمع: اماکن، مکان‌ها)،لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ «مکان». | ## بخش 2: موقعیت مکانی | به معنای قسمتی از فضا، به صورت عینی یا مجازی، است که بر پایهٔ کاربرد یا رویدادهایی که در آن صورت می‌پذیرد، تعریف می‌شود.Lieu، ویکی‌پدیای فرانسوی. یعنی بخش مشخصی از فضا که توسط فرد یا چیزی اشغال شده باشد یا به آن فرد یا چیز تخصیص یافته باشد. | ## بخش 3: موقعیت مکانی | چنین مکانی می‌تواند یک ساختمان مسکونی یا اداری باشد یا یک جاذبهٔ گردشگری؛ در واقع به هر ناحیه از فضا با مرزهای معین یا نامعین، جای یا مکان می‌گویند. واژهٔ «جا» یا «جای» پارسی بوده و از ریشهٔ پهلوی است، اما واژهٔ «مکان» از ریشهٔ عربی است.فرهنگ معین، سرواژهٔ «جا». | ## جمع‌بندی | شیء مجرد بحث رایج این است که یک شیء مجرد (انتزاعی) آنی است که محل جغرافیایی مشخصی ندارد.
موضوع مقاله: برهان حدوث | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # برهان حدوث | مقدمه: پیشینه برهان حدوث در کلام اسلامی از اهمیت بسیاری برخوردار است؛ تا جایی که به عنوان طریق ویژه متکلمان در اثبات خدا نامیده شده‌است. | ## بخش 1: برهان حدوث | (بدیهی) نتیجه نهایی: جهان به پدید آورنده نیاز دارد.ناصر مکارم شیرازی، اسلام در یک نگاه، صص ۴۰–۴۳. نقد برهان حدوث به همان عوارض و اوصاف اجرام مادی مربوط است؛ از این رو نیاز به محدث نیز در محور همان اوصاف و عوارض اثبات می‌شود. حدوث در محدوده تغییر است و اگر تغییر به برخی عوارض جسم محدود باشد، نیاز به محدث نیز در همان محدوده خواهد بود.عبدالله جوادی آملی،تبیین براهین اثبات خدا، صص ۱۷۵ و ۱۷۶ اشکالی بر نقد برهان وجود و عدم اشیاء یکی از عوارض و اوصاف آن‌ها است و یکی از تغییراتی که در اشیاء ممکن است به وجود بیاید تبدیل شدن آن‌ها از عدم به وجود است؛ پس هر آن‌چه در اطراف ما وجود داشته باشد در آن تغییری رخ داده است پس یک حدث بوده و نیازمند محدث می‌باشد. صفات همان ماهیت ها هستند و وجود نمی‌تواند صفت برای چیزی باشد؛ در غیر این‌صورت خود آن چیز چیست که وجود(=بودن) صفت و عرض بر آن است؟! | ## بخش 2: برهان حدوث | با فرض صفت بودن "وجود"، چیزی می‌تواند وجود نداشته باشد و در عین حال چیزی باشد تا این صفت به آن چیز افزوده شود! مثلا تغییر آب و هوا نشان از حدوث حالات آن است و هوا خودش از پیش موجود بوده است‌. می‌توان جهان را مانند اقیانوس ازلی فرض کرد که حالات و صُوَر آن حادث هستند؛ امواج(جهان فعلی ما) حادث اند اما نه توسط امری ماورای طبیعت، بلکه بر اثر جبر و ضرورت حاکم بر خود هستی در جلوه های مختلف تجلی میابد(توسط خود هستی که قدیم است). هر تسلسلی ممتنع نیست؛ آن نامتناهی که ممتنع است مراد بی نهایتی است که اجتماع و فعلیت و ترتب بین اجزایش باشد. | ## بخش 3: برهان حدوث | حال آنکه اجزای زمان و آنچه در زمان ظهور دارد، اجتماع ندارند و صرفاً تعاقب دارند. خدا نیز نمی‌تواند از عدم چیزی خلق کند زیرا خلق از عدم باطل است و به تناقض می‌انجامد. عدم، شأنیت خلق ندارد تا بتواند چیزی را بسازد یا تبدیل به چیزی شود، عدم، نیستی است‌. و خدا(طبق فرض) مجرد و بدون اجزا (بسیط) است و چنین خدایی نمی‌تواند از خودش ماده به جهان داده باشد و معلوم نیست ماده از کجا به نزد خدا رفته و جهان را چگونه خلق کرده است؟ | ## جمع‌بندی | اگر خدا هستی را از وجودی خلق کرده باشد، تحصیل حاصل است و محال؛ اگر خلق هستی از عدم باشد، انقلاب ذات است و آن هم محال است.
موضوع مقاله: بی‌بی حیات (کرمان) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بی‌بی حیات (کرمان) | مقدمه: تاریخچه تاریخ تأسیس روستای بی بی حیات، در قرن سوم هجری یکی از نوادگان امام موسی کاظم (ع) به اسم فاطمه صغرا همراه با اقوام خویش از طرف عراق در خنامان ساکن شدند، سختی‌های راه و مصایب‌هایی که این بانو بزرگوار در طی مسیر بر ایشان وارد شده بود باعث بیماری و ضعف شده بود. | ## بخش 1: بی‌بی حیات (کرمان) | هوای سرد خنامان در زمستان باعث شد تا با مشورت بزرگان خنامان ایشان مدتی در قریة زیار (ده زیار) در ۴۰کیلومتری خنامان که هوای گرمتر داشت اقامت نماید، بزرگان ده زیار که از ارادتمندان اهل بیت بودند، از ایشان استقبال کردند و فاطمه صغرا مدتی در ده زیار ساکن شدند که مورد احترام مردم و بزرگان قرار گرفت. | ## بخش 2: بی‌بی حیات (کرمان) | پس از مدتی مأموران حکومتی که دنبال نابودی سادات بودند، جهت دستگیری ایشان به ده زیار هجوم آورده و با مقاومت مردم و درگیری بین مأموران حکومتی و اهالی ده زیار، فاطمه صغرا موفق شد به طرف خنامان فرار نماید، در طی مسیر بیماری شدید باعث توقف در محلی که امروزه بی بی حیات می‌نامند، می‌گردد. | ## بخش 3: بی‌بی حیات (کرمان) | ## جمع‌بندی | متأسفانه بر اثر شدت بیماری در آن محل فوت می‌نماید و در تپه ای دفن می‌شود که امروزه بی بی حیات نام دارد، یک خدمتکاری به اسم ریحانه نیز همراهش بود که بعد از فوت حضرت بی بی حیات، مدتی بعد در کنار ایشان دفن می‌شود.
موضوع مقاله: کریم رجب‌زاده | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کریم رجب‌زاده | مقدمه: زندگی و شاعری رجب‌زاده دوران کودکی و تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در لاهیجان و لنگرود گذرانده است. | ## بخش 1: کریم رجب‌زاده | او پس از پایان تحصیل خود به منظور گذراندن خدمت نظام وظیفه به تهران اعزام گردید و از همان زمان ساکن تهران شد. کتابی که انتشارش در سال ۷۶ فصل تازه‌ای از تجربه‌های شاعری خلاق را به نمایش گذاشت. او در قالب‌های شعری مختلف اعم از کلاسیک مثل غزل، رباعی، دوبیتی، مثنوی و نیمایی و سپید به سرودن پرداخته‌است. | ## بخش 2: کریم رجب‌زاده | وی پس از اقامت در تهران به استخدام بانک مسکن درآمد و پس از سه دهه کار، اینک به دوران بازنشستگی نایل شده‌است. رجب زاده هم‌اکنون نیز در قلمرو ادب فعال است و همواره پشتیبان و مشوق شاعران جوان در جلسات کانون‌های ادبی است. کتاب «صف عاشقان تمامی ندارد» سروده‌ی کریم رجب زاده در سال ۱۳۸۸، از برگزیدگان جایزه کتاب فصل ۸۷، در بخش شعر بوده‌است. | ## بخش 3: کریم رجب‌زاده | شعر نمونه‌ای از اشعار رجب زاده، قرار بعدی نام دارد که از اشعار سپید وی به شمار می‌رود: قرار بعدی تالار مردگان اولین پنج شنبه‌ای که نیستم نه گل نه گلاب نه خیرات تو را می‌خواهم که پای هیچ‌یک از قرارها نیامدی. | ## جمع‌بندی | کتاب‌ها از شرق خون (۱۳۵۷) آوازخوانی بی‌زبان (۱۳۶۹) از زخم زیتون (۱۳۷۶) قرارمان پای همین شعر (۱۳۷۶) گزیده ادبیات معاصر (۱۳۷۹) راز غریب ارغوان (۱۳۸۱) صف عاشقان تمامی ندارد (۱۳۸۸) اردیبهشت و این‌همه برف؟
موضوع مقاله: گلیپیزاید | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گلیپیزاید | مقدمه: گلیپیزاید که با نام‌های تجاری مختلف همچون گلوکترول فروخته می‌شود، یک داروی ضد دیابت از کلاس سولفونیل‌اوره است که برای درمان دیابت نوع ۲ استفاده می‌شود. | ## بخش 1: گلیپیزاید | اثرگذاریِ آن معمولاً در عرض نیم ساعت شروع می‌شود و می‌تواند تا یک روز ادامه یابد. در سال ۲۰۲۱، با بیش از ۱۳ میلیون نسخه، چهل و هشتمین داروی رایج تجویز شده در ایالات متحده بود.میلیون نسخه موارد مصرف گلیپیزاید دارویی خوراکی برای درمان دیابت است. | ## بخش 2: گلیپیزاید | این دارو اصولاً در درمان بیماران مبتلا به دیابت نوع دو (غیر وابسته به انسولین) استفاده می‌شود. مکانیسم اثر گلیپیزاید با تحریک لوزالمعده برای ترشح انسولین و افزایش حساسیت بافت‌ها به انسولین عمل می‌کند. | ## بخش 3: گلیپیزاید | این کار را با مسدودسازی گیرنده‌های پتاسیم در سلول‌های بتا در جزایر لانگرهانس انجام می‌دهد. گلیپیزاید در درمان بیماران دچار دیابت نوع یک (وابسته به انسولین) به‌تنهایی به‌کار نمی‌رود، چرا که در این بیماران لوزالمعده قادر به ساخت انسولین نیست. | ## جمع‌بندی | عوارض جانبی عوارض جانبی شایع این دارو عبارت‌اند از تهوع، اسهال، قند خون پایین و سردرد.
موضوع مقاله: رامون یوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رامون یوی | مقدمه: نوشته‌هایش به گسترش زبان کاتالونیایی (از زبان‌های رومیایی) کمک کرد و نیز عرفان نوافلاطونی را در اروپای قرون وسطی تا قرن هفدهم تحت تأثیر قرار داد. | ## بخش 1: رامون یوی | این ایده با به کارگیری روش علمی در مذهب عمدتاً دفاع از مذهب کاتولیک را در نظر داشت (نظیر علم کلام در آیین اسلام)؛ و نیز در وهله دوم می‌ کوشید تمام شاخه ‌های علم را به هم پیوند دهد. وی با سفر در بلاد آفریقای شمالی و به کارگیری روش استدلالی و علمی خود سعی در مجادله با علمای مسلمان و به کیش مسیحیت درآوردن مسلمانان آن مناطق می‌کرد. | ## بخش 2: رامون یوی | رامون به ترتیب در حدود سنین ۳۰ و بعد چهل سالگی، مدعی مشاهده رویاهایی شد که در نخستین آن مسیح را بر صلیب دیده بود که باعث گشت زندگی دنیوی‌اش را رها و وقف تبلیغ آیین مسیحیت کند و در دومین رؤیا (که به ادعای او در کوه رندا در مایورکا شاهدش بوده) جهان هستی را دیده، به گونه‌ای که که تماماً مظاهر الهی از خود بروز می‌داده. به دلیل به کارگیری عقل و استدلال در دین، پاپ گرگوری نهم در سال ۱۳۷۶ میلادی تعالیم وی را محکوم کرد و دیگر کسی حق استفاده از آن تعالیم را نداشت تا اینکه در قرن نوزدهم کلیسای رم در مورد وی تجدیدنظر کرد و حتی به تکریم او پرداخت. | ## بخش 3: رامون یوی | مجموعه آثار او به زبان کاتالونیایی که بالغ بر ۲۱ جلد می‌شود، در قرن بیستم تدوین و ویرایش شد. | ## جمع‌بندی | وی از پیشگامان علوم رایانه محسوب می‌شود چنانچه او را از طراحان ماشین های نمایش نمادین چندگانه می‌دانند و صورتبندی‌های او در نمایش نمادین و شکل‌دهی پایگاه دانش عامل‌های هوش مصنوعی امروزین به نحوی انکارناپذیر حائز اهمیت تلقّی شده و هر دو مورد یادشده تأثیر به سزایی بر لایبنیتز داشته‌اند.
موضوع مقاله: فنجان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فنجان | مقدمه: ۱-فنجان نام ظرفی است که با استفاده از آن می‌توان مایعات را نوشید (معمولاً قهوه یا چای). | ## بخش 1: فنجان | در فرهنگ رایج امروز پیاله کوچک چینی یا بلوری برای نوشیدن چای یا قهوه را می‌گویند که معادل کاپ در انگلیسی است. فنجان در زبان فارسی برای کاسه مسی هم بکار می‌رفته است و معروفترین آنها فنجانی است که برای ساعت آبی بکار می‌رفته است؛ و این درمبحث تاریخ ابزارهای زمان قرار دارد. از ابتدای اختراع قنات، تعیین زمان و تقسیم عادلانه آب بین سهامداران و شمارش سهام و زمان فنجان نام داشت و توسط میرآب و با ابزار ساعت آبی یا فنجان انجام می‌شده است. فنجان شمارش زمان عبارت است از یک کاسه کوچک با روزنه ای در وسط آن و چند درجه یا علامت عددی در بدنه داخلی آن که بر روی آبهای یک دیگ بزرگ قرار می‌گیرد. | ## بخش 2: فنجان | علاوه بر این، در زبان‌ها و گویشهای ایران، «فنجان» به‌معنی «پنگان»، به‌عنوان ظرف شمارش زمان به‌کار می‌رفته است. توجه داشته باشید که میزان کمی مس برای بدن مفیداست اما ورود مقدار زیادی از مس و رسوب کردن آن در کبد می‌تواند باعث ایجاد مشکلاتی شود. اما از آنجا که فنجان معمولاً برای نوشیدن چای، قهوه یا دمنوش‌ها استفاده می‌شود بعید است که دچار این مشکل شود. بر اثر استفاده و وجود موادی مانند کلر در آب ممکن است به مرور لکه‌های سیاهی درون فنجان برنزی ببینید. | ## بخش 3: فنجان | این لکه‌ها خطر ناک نیستند و با ترکیبی از خاکستر و مایع ظرفشویی می‌توان آنها را تمیز کرد. یونانیان در حدود ۳۰۰۰ سال قبل از میلاد از انواع فنجان و لیوان به عنوان وسایل تزیینی استفاده می‌کردند. | ## جمع‌بندی | در عصر مفرغ (حدد ۳۰۰۰ تا ۲۰۰۰ سال قبل از میلاد) در ایران اولین فنجان‌های مسی ساخته و استفاده می‌شدند.