aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: آرداشس آوانسیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آرداشس آوانسیان | مقدمه: آرداشس آوانِسیان یا اردشیر (زادهٔ رشت – درگذشتهٔ ایروان) از اعضای حزب کمونیست ایران و از مؤسسان حزب توده ایران بود. | ## بخش 1: آرداشس آوانسیان | او نماینده ارمنی‌های شمال ایران در دوره چهاردهم مجلس شورای ملی بین سالهای ۱۹۴۴–۱۹۴۶ میلادی بود. کودکی و جوانی آوانِسیان در ۱۹۰۵ میلادی (۱۲۸۴ خورشیدی) در خانواده‌ای ارمنی در رشت به دنیا آمد. آرداشس بعد از چهار سال تحصیل در زمینهٔ داروسازی در آزمون این رشته شرکت کرد و شاگرد اول شد، اما چون سنش به بیست سال نرسیده بود به او وعده دادند که در سال بعد دیپلم داروسازی را به او اعطا می‌کنند. از آن‌جایی که تحصیل در این رشته نیاز به زبان‌های انگلیسی، روسی و فرانسوی داشت او با هر سهٔ این زبان‌ها آشنایی پیدا کرد و توانست از عهدهٔ امتحان برآید و در این رشته شاگرد اول شود. | ## بخش 2: آرداشس آوانسیان | او در آخرین سال اقامتش در ایران و کار در داروخانه، اتحادیهٔ داروسازان را تشکیل داد و اگرچه افراد مسن تر از او هم وجود داشتند ادارهٔ آن را خود بر عهده گرفت.ارمنیان و مجلس از دورهٔ ششم تا بیست و چهارم قانون گذاری، فصلنامه فرهنگی پیمان - شماره ۴۸ در سال ۱۹۲۳ (۱۳۰۲) (۱۸ سالگی) وارد حزب کمونیست ایران شد. در سال ۱۳۰۵ خورشیدی به ایران بازگشت و به عضویت کمیتهٔ مرکزی سازمان جوانان کمونیست درآمد. وی پس از اخراج عده‌ای از رهبری موقت حزب (پیش از کنگرهٔ اول) به عضویت کمیتهٔ مرکزی موقت درآمد. او یکی از معرفین نورالدین کیانوری برای ورود به حزب توده در ۱۹۴۲ (اردیبهشت ۱۳۲۱) بود. | ## بخش 3: آرداشس آوانسیان | آوانسیان در انتخابات دورهٔ چهاردهم مجلس شورای ملی از حوزه انتخابیه ارامنه شمال و کلدانیان شرکت کرد. این انتخابات در ۱۹۴۴ (اردیبهشت ۱۳۲۳) برگزار شد و او با کسب ۶۰۶۸ رای از مجموع ۶۰۹۳ رأی که به صندوق‌ها ریخته شده بود، با تأیید انتخابات در ۱۹۴۴ (امرداد ۱۳۲۳) به مجلس راه یافت و از نمایندگان فراکسیون حزب توده در مجلس شد. 260-261 سال‌های پایانی وی هنگامی که باخبر شد به جای حزب کمونیست، حزب توده را تأسیس کرده‌اند دلسرد شد و وقتی متوجه شد که یک مرکز مخفی کمونیستی ایجاد شده تا حزب توده و کمیته مرکزی آن را هدایت کند این طرح را پذیرفت. وی توسط کنگره اول حزب توده ۱۹۴۴ (مرداد ۱۳۲۳) به عضویت اصلی کمیتهٔ مرکزی درآمد و تا کنگرهٔ دوم حزب ۱۹۴۸ (اردیبهشت ۱۳۲۷) در این سمت باقی‌ماند. | ## جمع‌بندی | در پلنوم چهارم (تیر ۱۳۳۶) به عنوان عضو ناظر کمیتهٔ مرکزی و در پلنوم هفتم ۱۹۶۰ (دی ۱۳۳۹) مجدداً به عنوان عضو اصلی کمیتهٔ مرکزی حزب انتخاب شد.
موضوع مقاله: سودابه مرادیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سودابه مرادیان | مقدمه: سودابه مرادیان (زاده ۲۱ آذر ۱۳۵۱ در تهران) کارگردان، تدوین‌گر و مستندساز ایرانی است. | ## بخش 1: سودابه مرادیان | او دانش آموختهٔ کارشناسی سینما در دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر تهران و کارشناسی ارشد فیلم از دانشگاه کل ارتس ایالات متحده آمریکا است. وی همچنین چند اثر سینمایی، ویدئویی و مستند در کارنامهٔ کاری خود دارد و در چندین جشنوارهٔ داخلی و خارجی شرکت کرده و جوایزی به‌دست آورده است. سودابه مرادیان در حال حاضر استادیار دانشگاه سیراکیوز نیویورک است و رشته های مختلف فیلمسازی را تدریس می کند. سال ۱۳۸۸ به کشور آمریکا مهاجرت نموده و به فعالیت فیلم‌سازی در این کشور ادامه داد. | ## بخش 2: سودابه مرادیان | سودابه مرادیان در سال ۱۳۹۴ کارشناسی ارشد خود را در رشته «فیلم و ویدئو» از دانشگاه کل آرتس یا مؤسسه هنرهای کالیفرنیا که بنیانگذارش والت دیزنی است، گرفته‌است. از کارهای مطرح او می‌توان به مستند «ماشین روز قیامت»، مجموعه «روزانه‌های ایران» برای شبکه آرته فرانسه و مستندهای «مهین» و «قصه خاک سوخته» اشاره کرد. او از سال ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۱، چندین مجموعهٔ تلویزیونی شامل هفتاد مستند کوتاه دربارهٔ زنان روستاهای سراسر ایران کارگردانی کرد که بسیاری از آن‌ها از شبکه‌های سیما پخش شد. سودابه مرادیان اولین فیلم بلند سینمایی خود را با نام پولاریس در سال ۱۳۹۴ در کشور آمریکا نویسندگی و کارگردانی کرد. | ## بخش 3: سودابه مرادیان | در این فیلم بهرام رادان، آلیتسیا باخلدا-تسروش، الیزابت رم و کوبی رایان مک لافلین بازی کردند. وی هم‌چنین در ایران عضو هیئت داوری هیجدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم کوتاه تهران، عضو هیئت داوران انتخاب بهترین مستند در جشن خانه سینما در سال‌های ۱۳۸۱ و ۱۳۸۴، عضو هیئت انتخاب جشنواره فیلم باران در سال ۱۳۸۲ و مدیر اجرایی اولین کارگاه آموزش تخصصی مستندسازی در سال ۱۳۸۵ خورشیدی بوده‌است. او با آثاری همچون «مهین»، «قصه خاک سوخته» و «ماشین روز قیامت» در جشنواره‌های گوناگونی حضور داشته‌است که از آن میان، می‌توان به حضور در ششمین هفته سینمای تجربی مادرید- اسپانیا، جشنواره فیلم کوتاه هامبورگ آلمان، درسدن آلمان، ابنزه اتریش، برن جمهوری چک، جشنواره بین‌المللی حقوق بشر اسکاتلند، جشنواره فیلمهای ایرانی لندن، بیستمین جشنواره فجر و هفدهمین جشنواره فیلم کوتاه تهران اشاره کرد. گزیدهٔ آثار سودابه مرادیان علاوه بر موارد ذیل، مابین سال‌های ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۵ خورشیدی، در ساخت مستندهای آموزشی برای پژوهشگاه بین‌المللی زلزله شناسی، وزارت بهداشت، سازمان نظام پرستاری، ایران خودرو، شرکت متروی تهران مشارکت داشته‌است. | ## جمع‌بندی | کارگردان توضیحات ۱۴۰۳ پری دریایی "Imdb Page" نویسنده، کارگردان، تدوین‌گر سودابه مرادیان تولید آمریکا ۱۳۹۷ پولاریس (فیلم) نویسنده، کارگردان سودابه مرادیان تولید مشترک آمریکا و ایران ۱۳۹۳ صدای خاموش حضور در فیلم مونا زندی، نغمه ثمینی نمایش مستند در ژاپن ۱۳۹۳ من دیروز به‌دنیا آمدم!
موضوع مقاله: وارطان وارطانیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وارطان وارطانیان | مقدمه: وارطان وارطانیان (؛ زاده - درگذشته ) مهندس مکانیک، نماینده ارمنی‌های ارمنی‌های تهران و شمال ایران در دوره‌های دوم تا پنجم مجلس شورای اسلامی (۱۹۸۴–۲۰۰۰) و عضو هیئت رئیسه کمسیون صنایع مجلس بود. | ## بخش 1: وارطان وارطانیان | زندگی‌نامه او در ۱۹۴۳ میلادی (۱۳۲۲ خورشیدی) در محله جلفای نو اصفهان به دنیا آمد. | ## بخش 2: وارطان وارطانیان | تحصیلات ابتدایی را در شهر زادگاهش و تحصیلات متوسطه را در مدرسهٔ کوشش داوتیان تهران به پایان رسانید. | ## بخش 3: وارطان وارطانیان | در سال ۱۹۶۲ (۱۳۴۱) پس از اتمام تحصیلات متوسطه خویش به عنوان شاگرد اول در کنکور دانشگاه تهران شرکت نموده و با کسب مقام پنجم در رشته مهندسی مکانیک در این دانشگاه مشغول به تحصیل شد و همچنین به عنوان مهندس دوره‌های تخصصی مصالح ساختمانی را در آلمان طی کرد. | ## جمع‌بندی | او از سال ۱۹۸۴ (۱۳۶۳) به مدت ۱۶ سال به عنوان نماینده ارامنه تهران و شمال ایران در مجلس شورای اسلامی حضور یافت و در کمیسیون صنایع مجلس عضویت داشت و چند دوره نیز به عنوان عضو هیئت رئیسه این کمیسیون انتخاب شد.
موضوع مقاله: ابوالقاسم قلم‌سیاه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ابوالقاسم قلم‌سیاه | مقدمه: ابوالقاسم قلم‌سیاه (زادهٔ ۱۲۹۹ در یزد – درگذشتهٔ ۹ آذر ۱۳۸۹) فیزیک‌دان اهل ایران است. | ## بخش 1: ابوالقاسم قلم‌سیاه | او پس از دبیرستان (دبیرستان ایرانشهر) در سال ۱۳۱۸ به دانشسرای عالی رفت و به تهران آمد او در آنجا شاگرد استادان چون محمود حسابی بود. او در سال ۱۳۲۲ در رشته فیزیک شیمی موفق به اخذ دانشنامه کارشناسی شد و سپس برای تدریس به شهر یزد رفت. | ## بخش 2: ابوالقاسم قلم‌سیاه | او تا سال ۱۳۳۵ در شهر یزد تدریس کرد و سپس به تهران منتقل شد و در سال ۱۳۳۹ به فرانسه اعزام شد. او در فرانسه تحصیل رشته علوم فیزیک موفق به کسب دکترا شد و در سال ۱۳۴۲ به ایران بازگشت. | ## بخش 3: ابوالقاسم قلم‌سیاه | او در بازگشت با اینکه عضو رسمی آموزش و پرورش ایران بود با کمک عده‌ای به دانشگاه تهران انتقال یافت و به عنوان عضو پژوهشی در آنجا مشغول به خدمت شد و این همکاری تا زمان جدا شدن سازمان انرژی اتمی از دانشگاه تهران با این مؤسسه همکاری کرد. | ## جمع‌بندی | او همچنین از مؤلفین کتاب‌های درسی ایران است و در دانشنامه بزرگ فارسی ایران به مسولیت آن با احمد بیرشک بود همکاری داشته‌است.
موضوع مقاله: آلکساندر کوپرین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آلکساندر کوپرین | مقدمه: آلکساندر ایوانوویچ کوپرین (۷ سپتامبر ۱۸۷۰–۲۵ اوت ۱۹۳۸) نویسنده، خلبان، کاشف و ماجراجوی روس بود. | ## بخش 1: آلکساندر کوپرین | کوپرین با بلشویسم مخالفت داشت و ۱۷ سال از زندگی خود را خارج از روسیه و در پاریس گذراند. وی فرزند یک شاهدخت تاتار بود که مانند دیگر اشراف روسیه بیشتر اموال خود را در سدهٔ ۱۹ از دست داده‌بودند. | ## بخش 2: آلکساندر کوپرین | معروف‌ترین رمان‌های کوچک او سروان دوم ریبنیکوف (۱۹۰۶)، مولوخ (۱۸۹۶)، اُلسیا (۱۸۹۸)، دوئل (۱۹۰۵)، زمرد (۱۹۰۷) و النگوی یاقوت سرخ (۱۹۱۱) هستند. ترجمهٔ فارسی رمان‌های کوچک گامبرینوس، مولوخ (مولک)، زمرد و النگوی یاقوت سرخ او در سال ۱۹۷۶ تحت عنوان «النگوی یاقوت سرخ، چند داستان و حکایت» به ترجمه حبیب ف. | ## بخش 3: آلکساندر کوپرین | ## جمع‌بندی | النگوی یاقوت سرخ، ماجرای شاهزاده‌خانمی را روایت می‌کند که در یکی از روزهای پاییزی و در جشنی که به‌مناسبت نامگذاری او برگزار شده، نامه‌ای دریافت می‌کند که شامل النگوی سرخ و یک نامه است که گویا از عاشقی ناشناس ارسال شده است.
موضوع مقاله: گریلا گرلز | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گریلا گرلز | مقدمه: معرفی در حال حاضر اعضای این گروه افراد متنوعی از نظر سنّی و نژادی هستند که با نام مستعار شناخته می‌شوند. | ## بخش 1: گریلا گرلز | تعداد اعضای گروه نیز بر دیگران پوشیده است.نشریه روان‌شناسی و هنر اعضای اصلی گروه همیشه هنگامی که به عنوان گریلا گرلز در اجتماع‌ها ظاهر می‌شوند ماسک گوریل بر چهره دارند و خیلی وقت‌ها دامن کوتاه با جوراب شلواری توری می‌پوشند. صورتک‌های گوریلی آن‌ها یکی از تاکتیک‌ها و استراتژی‌هایی بود که برای بخشیدن معنای جدیدی به فمینیسم به کار بردند.نشریه روان‌شناسی و هنر آثار بصری این گروه تلفیقی پرشور و حرارت از گرافیک و متن است. از هدف‌های آنها، جذب مخاطبانی که ابتدا به مخالفت می‌پردازند به وسیله طنز آثارشان و اندیشیدن دربارهٔ موضوع و تغییر نظر مخاطب است. دختران پارتیزان می‌خواهند واژه فمینیست چنان اعاده شود که هر کسی که به اصول آن معتقد است (فرصت‌های مساوی، پایان یافتن تبعیض جنسی، دسترسی برابر به آموزش و حقوق انسانی برای زنان در تمام جهان) با رضایت کامل خود را فمینیست بنامد.نشریه روان‌شناسی و هنر تاریخچه در سال ۱۹۸۵ در نیویورک نمایشگاهی به نام «همایش بین‌المللی نقاشی و مجسمه‌سازی» برگزار شد که از بین ۱۶۹ هنرمند شرکت داده شده در آن فقط ۱۳ نفر زن بودند و از نظر نژادی نیز تمام هنرمندان سفیدپوستانی از آمریکا یا اروپا بودند. | ## بخش 2: گریلا گرلز | این موضوع به اندازه کافی بد بود اما علاوه بر آن، متصدی نمایشگاه عنوان کرده بود هر هنرمندی که آثارش در این نمایشگاه نیست باید دربارهٔ شغلش تجدید نظر کند. زنان هنرمند مقابل در موزه تجمعی اعتراض‌آمیز برگزار کردند اما بازدیدکنندگان چندان اهمیتی به آنان نشان ندادند. گریلا گرلز با تجربه‌ای که به دست آوردند برآن شدند که فعالیت منسجمی برای شرمنده کردن جو حاکم بر جامعه هنری آغاز کند. آن‌ها فعالیت خود را با بزرگ کردن و نشان دادن کوتاهی‌های مجموعه‌داران، نگارخانه‌داران و دیگر هنرمندان، با نصب پوسترهایی بر دیوارهای محله سوهو در نیویورک آغاز کردند. | ## بخش 3: گریلا گرلز | اما امروزه فعالیتشان بسیار گسترده‌تر است و تورهای جهانی نیز برگزار می‌کنند.نشریه روان‌شناسی و هنر پروژه‌های جدید آنان به سوی پژوهش و نقد وضعیت فرهنگی مناطق مختلف و تأثیر آن بر وقایع هنری رفته‌است. مثلاً بررسی دوسالانه هنر در ونیز، وضعیت زنان هنرمند در ترکیه و واشینگتن.نشریه روان‌شناسی و هنر راهکارها گریلا گرلز طی ۱۴ سال بیش از ۷۰ پوستر اعتراضی طراحی کرد (که موزه‌ها و نگارخانه‌ها آن‌ها را جمع‌آوری کرده‌اند)، تظاهراتی علیه تبعیض جنسی و نژادپرستی در دنیای هنر برپا کرد، به نقد هالیوود و صنعت فیلمسازی آن، فرهنگ‌های عامه پسند، قالب‌ها و کلیشه‌های رفتاری جنسیتی و فساد در دنیای هنر، مسایل سیاسی از جنگ خلیج فارس گرفته تا سقط جنین و بی‌خانمانی و تجاوز جنسی پرداخت. فعالیت‌های آن‌ها با سخنرانی در موزه‌ها و مدرسه‌های سراسر دنیا ادامه یافت.نشریه روان‌شناسی و هنر دختران پارتیزان برای رساندن پیام خود از پوستر، بیل بوردها، آگهی‌های روی بدنه اتوبوس‌ها، بخش آگهی مجلات و فرستادن نامه‌های اعتراض‌آمیز استفاده می‌کردند. | ## جمع‌بندی | آن‌ها برای نمایاندن مکانیزم‌های واقعی و پنهان بازار هنر، مراسم اهدای جایزه ساختگی و نمادین برپا می‌کردند.
موضوع مقاله: شحات محمد انور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شحات محمد انور | مقدمه: شحات محمد انور (زادهٔ ۱ ژوئیه ۱۹۵۰ – درگذشتۀ ۱۲ ژانویه ۲۰۰۸) اهل مصر و از قاریان برجستۀ قرآن بود به طوریکه او را اکبر القرای نسل جدید می نامیدند. | ## بخش 1: شحات محمد انور | پس از مرگ پدرش با مادر خود به منزل پدربزرگ مادری رفت تا با دایی‌های خود زندگی کند. دایی او شاگرد حلمی محمد مصطفی از قاریان قرآن بود و شحات به تشویق او اقدام به حفظ قرآن نمود و در سن ۸ سالگی حافظ قرآن شد. وی در ۱۵ سالگی قرآن را در کل روستاهای شمال مصر می‌خواند و از این رو به‌شهرت خوبی دست‌یافت. | ## بخش 2: شحات محمد انور | او در ماه رمضان ۱۹۸۵ تا ۱۹۹۶ به بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، آرژانتین، اسپانیا، فرانسه، برزیل، کشورهای حوزۀ خلیج فارس، نیجریه، زئیر، کامرون و بسیاری از کشورهای آسیایی چون ایران سفر کرد و به قرائت قرآن پرداخت. او یکی از تأثیرگذارترین استادان مصری بر قاریان ایرانی است و خیلی از قاریان ایرانی از تلاوت‌ها و سبک و هنر وی در تلاوت قرآن تأثیر پذیرفته‌اند. می‌توان گفت رمز و راز این تأثیرگذاری در آرامشی است که در تلاوت‌های وی مشهود است. | ## بخش 3: شحات محمد انور | همچنین می‌توان گفت تسلط و آشنایی این استاد بر مبانی و اصول موسیقی و استفاده از بعضی از گوشه‌ها و ردیف‌های موسیقی ایرانی در تلاوت از نکاتی است که باعث شده او در بین قاریان ایرانی محبوب باشد. این محبوبیت وی علاوه بر ایران در بین قاریان جوان مصری نیز مشهود است به طوری که هم‌اکنون خیلی از قاریان مصری از تلاوت‌های شحات تقلید می‌کنند. ابداع‌های این استاد در تلاوت، او را به عنوان یک قاری شاخص و ممتاز مطرح کرده‌است. | ## جمع‌بندی | وی در سال ۱۹۹۱ به اصفهان، ایران سفر کرد و بخشی از سورۀ کهف را تلاوت کرد که که به «قرائت واتل ما اوحی شحات» مشهور شد به احتمال زیاد مذهب وی سنی شافعی بود (و دلیل شهادت وی به ولایت امیرالمومنین در اذانی که در ایران گفته بودند این بود که این اذان را برای شیعیان گفتند)زیرا اگر ایشان شیعه بودند پس فرزندان ایشان هم باید شیعه باشند، در حالی که فرزندان ایشان از پیروان اهل سنت هستند.
موضوع مقاله: آنیون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آنیون | مقدمه: به عبارتی دیگر آنیون‌ها ذراتی‌اند که یون منفی دارند و یک یا چند الکترون گرفته‌اند. | ## بخش 1: آنیون | تشکیل آنیون با ترکیب یا پیوند یونی و با وارد شدن الکترون در قشر ظرفیتی غیر فلزات آنیون تشکیل می‌شود. چند غیرفلز که آنیون دارند ازت، اکسیژن و فلوئور از غیرفلزاتی هستند که در اثر قرارگیری در کنار اتم‌های فلزی در ترکیبات شیمیایی آنیون می‌دهند. | ## بخش 2: آنیون | این غیر فلزات به ترتیب از عناصر گروه‌های پنجم ششم و هفتم جدول تناوبی عناصر شیمیائی اند. قدرت آنیونی قدرت هر آنیون بستگی به قدرت آن غیرفلز در نگه‌داشتن الکترون (های) اضافی در لایه‌های الکترونی‌اش دارد. | ## بخش 3: آنیون | هر چه غیرفلز تمایل بیشتری به نگه‌داشتن الکترون (های) اضافی در لایه‌های الکترونی‌اش داشته باشد قدرت آنیونی‌اش بیشتر است. مقایسه غیرفلزات از نظر قدرت آنیون تشکیل‌دهنده غیرفلزات سرگروه در گروه‌های غیرفلزی در جدول تناوبی عناصر شیمیایی که در بالای این گروه‌ها جای دارند آنیون‌های قوی‌تری نسبت به غیرفلزات پایین‌تر این گروه‌ها تشکیل می‌دهند. | ## جمع‌بندی | دی‌آنیون آنیون‌هایی که دارای دو بار منفی باشند را دی‌آنیون می‌نامند مانند اگزالات.
موضوع مقاله: امیر (ارتش) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امیر (ارتش) | مقدمه: این لقب به جای «جناب» (که در مورد درجه سرهنگ و پایین‌تر به کار می‌رود)، شامل دارندگان درجات سرتیپ دوم، سرتیپ، سرلشکر، سپهبد و ارتشبد می‌شود.این لقب در زبان انگلیسی معادل ژنرال می‌باشد. | ## بخش 1: امیر (ارتش) | در فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران نیز لقب امیر به کار می‌رود، مگر این که فرد نظامی از سپاه پاسداران به نیروی انتظامی منتقل شده باشد یا پیش از طرح ادغام نیروهای انتظامی در سال ۱۳۷۰ عضو کمیتهٔ انقلاب اسلامی بوده باشد، که در این صورت به آنان سردار می‌گویند.انتصابات جدید در نیروی انتظامی تیمسار لقبی احترام‌آمیز بود که فرهنگستان ایران آن را بجای واژه‌های ژنرال، حضرت اجل، والاحضرت و حضرت برگزید. | ## بخش 2: امیر (ارتش) | این لقب در ارتش ایران برای دارندگان درجهٔ‌های نظامی سرتیپ دوم و بالاتر از آن به کار می‌رفت. | ## بخش 3: امیر (ارتش) | ## جمع‌بندی | این درجه که پایین‌تر از سرتیپ و بالاتر از سرهنگ است، در دیگر ارتش‌ها معادلی ندارد.
موضوع مقاله: پایگاه دانش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پایگاه دانش | مقدمه: پایگاه دانش به تکنولوژی گفته می‌شود که در سیستم های کامپیوتری، برای ذخیره‌سازی داده‌های پیچیده ساختار یافته و بدون ساختار استفاده می شود. | ## بخش 1: پایگاه دانش | یک «سیستم مبتنی بر پایگاه دانش» از دو زیرسیستم تشکیل شده است: ۱- پایگاه دانش، که نشان دهنده ی واقعیت هایی در مورد جهان می باشند، و ۲- یک ماشین استنتاج، که در مورد این واقعیت ها استنتاج می کنند و از قواعد برای استنتاج واقعیت های جدید استفاده می کند. تفاوت پایگاه دانش و پایگاه داده هدف از پایگاه داده، ذخیره ی داده های بزرگ به صورت جداول داده ای می باشد. یک پایگاه دانش، این نیازمندی های طراحی را ندارد، در عوض به داده های ساختار یافته نیاز دارد که ممکن است نشانگر هایی(pointer) به شی های دیگر داشته باشند. | ## بخش 2: پایگاه دانش | داده های پایگاه دانش برای سیستم های خبره، برای رسیدن به جواب خاصی استفاده می شدند: رسیدن به تشخیص پزشکی، طراحی یک مولکول، رسیدن به پاسخ در موارد اضطراری. مثال تفاوت پایگاه دانش و پایگاه داده از پایگاه دانش برای فهم واقعیت ها در مورد جهان استفاده می شود. برای مثال جمله ی «همه ی انسان ها فانی اند»، قابل نمایش در یک پایگاه داده نیست، در عوض یک پایگاه داده اطلاعات هزاران جدول را نگهداری می کند که اطلاعاتی در مورد انسان خاصی را نمایش می دهند. | ## بخش 3: پایگاه دانش | این پایگاه دانش است که می تواند: ۱- نشان دهد «همه ی انسان ها فانی اند.» و ۲- در مورد انسان خاصی استنتاج می کند که او فانی است. ارتباط پایگاه دانش و پایگاه داده قابل ذکر است که فروشندگان نرم افزار های پایگاه داده(مثل اوراکل)، امروزه امکاناتی به محصولات خود اضافه کرده اند که امکان پشتیبانی از نیازمندی های «پایگاه دانش» (مثل قواعد و روابط کلاس-زیرکلاس) را فراهم می کنند. | ## جمع‌بندی | حتی پایگاه های داده ی شی گرا (مثل Versant) هستند که از ابتدا برای پشتیبانی از امکانات شی گرایی ساخته شده اند که از سرویس های استاندارد پایگاه داده نیز پشتیبانی می کنند.
موضوع مقاله: بلوار سن-ژرمن | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بلوار سن-ژرمن | مقدمه: سن ژرمن به صورت نیم دایره از پل سولی در شرق، به پل کنکورد در غرب می‌پیچد و از منطقه ۵ پاریس ، منطقه ۶ پاریس و منطقه ۷ پاریس می‌گذرد. | ## بخش 1: بلوار سن-ژرمن | بلوار سن ژرمن نامش را از کلیسای سن ژرمن دپره که در انتهای خیابان رن واقع شده‌است، به عاریت گرفته و تاریخ آن مربوط به به قرون وسطی می‌باشد. ویکی‌پدیای انگلیسی بلوار سن-ژرمن بخاطر محله‌هایی که در مسیرش واقع شده‌اند بسیار معروف می‌باشد این محله‌ها عبارتند از: مسیر اصلی محله لاتن با بلوار سن-میشل. | ## بخش 2: بلوار سن-ژرمن | حومه سن-ژرمن که مرکز هتل‌های بسیار مجلل می‌باشد و مارسل پروست نویسنده فرانسوی در کتاب خود بنام در جستجوی زمان از دست رفته آن را توصیف نموده است. در زاویه خیابان بناپارت صومعه سن-ژرمن دپره قرار دارد، علت این نامگذاری این است که از کلیسای سن-ژرمن آکزروا متمایز باشد. | ## بخش 3: بلوار سن-ژرمن | روبروی صومعه کافه دو مگو قرار گرفته که یکی از سه زاویه "مثلث طلایی" است که شامل براسری لیپ (la brasserie Lipp)که بخاطر رفت‌وآمد شخصیت‌های سیاسی معروف می‌باشد و همچنین کافه فلور که محل رفت‌وآمد شخصیت‌های ادبی معروف همچون ژان پل سارتر و سیمون دوبوار بوده‌است، می‌باشد. | ## جمع‌بندی | امروزه بلوار سن-ژرمن شامل بوتیک مارک‌های معروف از جمله جورجیو آرمانی و ریکیل می‌باشد.
موضوع مقاله: لیگاند | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لیگاند | مقدمه: در شیمی پیوند، یک لیگاند یونی یا مولکولی (گروه تابع) است که به یک اتم مرکزی فلزی متصل می‌شود؛ تا یک ترکیب پیوندی را تشکیل دهد. | ## بخش 1: لیگاند | رابطه میانی فلز و لیگاند به‌طور کل در بر دارنده یک یا بیشتر از یک جفت الکترون‌های لیگاند است. لیگاندها همانند پایه و اساس لویس دیده می‌شوند؛ اگرچه موارد کمیابی را می‌شناسیم که در بر دارنده «لیگاند» اسیدی لویس باشد. فلزات و شبه فلزات محدود به لیگاندهای موجود در همه شرایط محیط می‌باشند؛ اگر چه یون‌های فلزی «عادی» گازی را می‌توان در خلاء بزرگ تولید کرد. لیگاندها در یک ترکیب بیانگر انفعالات اتم مرکزی می‌باشند؛ که سرعت‌های جابجایی لیگاند را در بر دارد، انفعالات خود لیگاندها و(redox) اکسایش و گزینش لیگاند توجه اساسی به بسیاری از نواحی کاربردی است که شیمی bioinorganic و دارویی، شیمی تجزیه همگن و شیمی زیست‌محیطی را داراست. لیگاندها را می‌توان به راه‌های بسیاری دسته‌بندی کرد: وزن آن‌ها، سایز آن‌ها (حجم آن ها)، همان اتم‌های پیوندی و تعداد الکترون‌های دهنده به فلز ( لامسه ای) و سایز یک لیگاند را زاویه مخروطی شکل آن بیانگر است. | ## بخش 2: لیگاند | پیشرفت اساسی غیرمنتظره زمانی رخ داد که آلفرد ورنر فرمول‌ها و ایزومرها را منطبق کرد. وی نشان داد که میان مواد دیگرهم که فرمول‌های ترکیبات زیاد کبالت (III) و کروم (III) را تشکیل می‌دهد؛ می‌توان این امر را درک کرد ؛ در صورتی‌که فلز شش لیگاند در یک هندسه 8 سطحی داشته باشد. اولین بار آلفرد استاک و کارل سامیسکی واژه «لیگاند» را به کار بردند؛ در رابطه با شیمی سیلیسیوم. این نظریه اجازه می‌دهد تا تفاوت میان کلراید یونی در کلرایدهای آمینه کبالت را بیان می‌کند و به شرح بسیاری از ایزومرهایی که در گذشته غیرقابل توضیح بوده اند؛ می‌پردازد. او اولین ترکیب پیوندی را که henol در ایزوم‌های نوری نامیده شد، تعیین کرد؛ با توقف نظریه‌ای که وابسته به یک شکل سه بعدی در آن ضرورتاً با ترکیبات کربن پیوند زده شده بود. | ## بخش 3: لیگاند | تفاوت قدرت لیگاندها باعث تفاوت در مقدار شکافتگی سطوح انرژی در فلز در اثر حضور لیگاند می‌شود. به‌طور کل می‌توان لیگاندها را به عنوان دهندگان الکترون و فلزات را به عنوان پذیرشدهندگان الکترون تلقی کرد؛ چرا که لیگاند و فلز مرکزی به یکدیگر وصل هستند و لیگاند دو الکترون را فراهم می‌آورد تا به جای پیوستگی با فلز و لیگاند قرار دهد – هر یک فراهم‌کننده یک الکترون است. HOMO (اوربیتالی که بیشترین مولکول را داراست) را می‌توان از ویژگی‌های لیگاند یا فلزات دانست. در شیمی معدنی لیگاند (چنگاله) دارای چند سایت فعال برای حمله به یک فلز را، لیگاند چنگالنده می‌نامند. در شیمی آلی فلزی لیگاندهای دو یا چند دندانه به سه شکل دانگل، کی لیت یا پل به فلز متصل می‌شوند. | ## جمع‌بندی | اثر قدرت لیگاند در ساختار ترکیبات کمپلکس به دلیل تفاوت مقدار میدان لیگاندها ساختمان ترکیبات کمپلکس از هم متفاوت است.
موضوع مقاله: بچه‌های محله ما | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بچه‌های محله ما | مقدمه: بچه‌های محله ما یا پسران جبلاوی (به عربی: اولاد حارتنا) داستان بلند نجیب محفوظ است. | ## بخش 1: بچه‌های محله ما | نشر این داستان مخالفت بسیاری از شخصیت‌های مذهبی مصر را برانگیخت؛ تا این که سرانجام نشر این کتاب در مصر ممنوع شد. عمر عبد الرحمن، مفتی نابینای مصری این کتاب را کفر تلقی کرد: سلمان رشدی مؤلف کتاب آیات شیطانی و نجیب محفوظ نویسنده کتاب أولاد حارتنا هر دو مرتدند، و هر کس که از اسلام به سوء سخن بگوید، شکی نیست که باید کشته شود؛ و اگر نجیب محفوظ را کشته بودیم، سلمان رشدی ظهور نمی‌کرد.» سرانجام در اوایل سال ۲۰۰۶، رمان «بچه‌های محله ما» با مقدمه‌ای از احمد کمال ابوالمجد به چاپ رسید. شخصیت‌های داستان شخصیت‌های این داستان ظاهراً شخصیت‌های قرآن و کتاب مقدس بودند که در آن نام‌های واقعی تغییر داده شده بودند؛ در حقیقت این رمان روایت تازه‌ای از داستان آفرینش و پیامبران به شمار می‌رود. قندیل: نام تغییریافته جبرئیل است به نزد قاسم (پیامبر اسلام) می‌آید و آموزش‌های جبلاوی (خداوند) را برای او نقل می‌کند. | ## بخش 2: بچه‌های محله ما | ادهم که با لفظ آدم تشابه دارد، پسر کوچک و عزیز جبلاوی از أم سمراء است که جبلاوی او را از خود طرد می‌کند. ادریس که ظاهراً تغییریافته از ابلیس است، کسی است که با ادهم دشمنی دارد و مسبب طرد ادهم و محرومیت اوست. جبل بیان رمزی محفوظ از موسی است؛ که در قرآن و کتاب مقدس از سخن گفتن خدا با او در کوه، و همچنین جلوه کوه در برابر او، سخن به میان رفته‌است. رفاعه تعبیر محفوظ از عیسی است که با برداشت قرآن تطابق دارد که عیسی به سوی آسمان برده شده‌است. | ## بخش 3: بچه‌های محله ما | در این داستان جبلاوی رفاعه را نزد خود می‌برد و رفاعه در خانه جبلاوی زندگی می‌کند. محفوظ به اختلاف در مرگ رفاعه اشاره می‌کند که با اختلاف نظر مسیحیان و مسلمانان در مورد رنج‌های مسیح و به صلیب کشیدن او هماهنگ است. ازدواج قاسم با زن ثروتمندی که از او بیست‌سال بزرگ‌تر است یادآور ازدواج پیامبر اسلام با خدیجه دختر خویلد است. پس از مرگ قاسم، صادق وارث او می‌شود؛ بسیاری شخصیت صادق را رمزی از شخصیت ابوبکر در تاریخ اسلام می‌دانند. | ## جمع‌بندی | در این داستان، عرفه نه جبلی است، نه رفاعی، و نه قاسمی یعنی به هیچ‌یک از سه دین ابراهیمی تعلق ندارد؛ در حالی که هر سه خانواده عرفه را از خود می‌دانند.