aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: مریم ایراندوست | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مریم ایراندوست | مقدمه: مریم ایراندوست (زاده ۱۴ بهمن ۱۳۵۷ در بندر انزلی) بازیکن سابق تیم ملی فوتبال زنان ایران و مربی حال حاضر تیم شهرداری سیرجان است. | ## بخش 1: مریم ایراندوست | مریم ایراندوست بعد از ۶ سال به دلیل کمبود نفرات تیم ملوان دوباره به فوتبال به عنوان بازیکن مربی برگشت و عملکرد این بازیکن ۴۰ ساله که برای فوتبال زنان سن زیادی محسوب می شود فوق العاده بوده است. او در ۴ بازی ۸ پاس گل برای ملوان داده است و زوج ویرانگری همراه با سارا قمی تشکیل داده است. در یک خانواده کاملاً ورزشی رشد یافت و از سال ۷۱ ورزش را به صورت حرفه‌ای در رشته دو و میدانی و بسکتبال شروع کرد و کاپیتان تیم منتخب استان شد. وی علاوه بر سابقه عضویت و بازی در تیم ملی فوتبال بانوان ایران هم‌اکنون مربی حال حاضر تیم ملی فوتبال زنان ایران است. | ## بخش 2: مریم ایراندوست | مریم ایراندوست دختر نصرت ایراندوست بازیکن پیشین باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی و مربی فوتبال آقایان است. او تا به حال به عنوان مدرس بین‌المللی فوتبال در چندین کشور به تدریس فوتبال پرداخته‌است. پسرش راستین یکتاپرست فرزند محمدرسول یکتاپرست نیز با توجه به پرورش در یک خانواده ورزشی و فوتبالی به این رشته ورزشی روی آورده‌است و در تیم زیر ۱۱ سال ملوان کاپیتان است. بهترین و بدترین خاطره ورزشی اش از نظر خودش: روز بیاد ماندنی: بهمن ماه سال ۹۱ و بازی در حضور ۲۵۰۰ تماشاگر خانم در تختی انزلی. | ## بخش 3: مریم ایراندوست | تلخ‌ترین خاطره ورزشی: حذف از حضور در مسابقات مقدماتی المپیک لندن به دلیل حجاب که توسط ناظر بحرینی صورت گرفت که پس از آن بازیکنان با اشک دور افتخار زده و بر پرچم ایران سجده کرده و استادیوم را ترک کردند آن هم پس از ۸ ماه اردوی سنگین. بازی در ملوان از سال ۸۱ با تشکیل ورزش فوتبالِ بانوان در ایران شروع به کار کرد و همزمان به عنوان مربی و بازیکن ایفای نقش کرد. وی در ۷۴ بازی رسمی به عنوان بازیکن در تیم فوتبال بانوان ملوان بندر انزلی به میدان رفته‌است و در این بازی‌ها ۳۶ مرتبه موفق به گلزنی شده‌است. او بعد از ۶سال در سال ۹۸ و در سن ۴۰سالگی به علت کمبود نفرات تیم ملوان که خود او مربی آن است به فوتبال بازگشت و زوج ویرانگری با سارا قمی تشکیل داده است. | ## جمع‌بندی | او در ۴ بازی ۸ پاس گل داده است که یک آمار فوق العاده برای یک بازیکن ۴۰ ساله می باشد .
موضوع مقاله: راه بردگی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راه بردگی | مقدمه: راه بردگی کتابی از اقتصاددان و فیلسوف اتریشی، فریدریش فون هایک است که بین ۱۹۴۰–۱۹۴۳ نوشته شده و در آن «نسبت به خطر استبداد ناشی از کنترل تصمیم‌گیری دولتی از طریق برنامه‌ریزی مرکزی» هشدار داده، و استدلال کرده که منع فردگرایی، لیبرالیسم کلاسیک و آزادی به‌طور غیرقابل اجتنابی منجر به ستم سوسیالیستی و فاشیستی و استبداد و بردگی افراد منجر می‌شود. | ## بخش 1: راه بردگی | او بر خلاف نظر اقتصاددانان بریتانیایی که فاشیسم را واکنشی سرمایه‌دارانه علیه سوسیالیسم می‌دانستند، آن دو را دارای ریشه مشترکی در برنامه‌ریزی اقتصادی مرکزی و قدرت دولت بر فرد می‌دانست. دلایل انتشار کتاب هایک نگران نگاهی بود که در فضای دانشگاهی بریتانیا، فاشیسم را واکنشی سرمایه دارانه به سوسیالیسم می‌دانست و راه بردگی را به عنوان برای این نگرانی نگاشت. | ## بخش 2: راه بردگی | عنوان کتاب از تفکر فرانسوی لیبرال کلاسیک الکسی دو توکویل گرفته شده بود که همچنین نویسندهٔ کتاب فرانسوی «جادهای به سوی بردگی» است. کتاب برای اولین بار در بریتانیا توسط روتلج در مارس ۱۹۴۴ منتشر شد و بسیار محبوب شد و منجر شد هایک آن را کتابی غیرقابل دسترس (نایاب) بنامد، همچنین به دلیل این که در بخشی از دوران جنگ کاغذ سهمیه بندی شده بود. | ## بخش 3: راه بردگی | هنگامی که کتاب در ماه سپتامبر آن سال توسط دانشگاه شیکاگو در ایالات متحده منتشر شد، محبوبیت بیشتری نسبت به بریتانیا به دست آورد؛ و یک ویراستار به نام ماکس ایستمن (سوسیالیستی سرسخت) را تحریک کرد تا خلاصه‌ای از آن را در در آوریل ۱۹۴۵ در مجله آمریکایی ریدرز دایجست نیز منتشر کندکه موجب شد کتاب راه بردگی مخاطبانی خارج از محدودهٔ دانشگاهی پیدا کند. | ## جمع‌بندی | این کتاب به‌طور گسترده‌ای در میان کسانی که از فردگرایی و لیبرالیسم کلاسیک دفاع می‌کنند، محبوب است.
موضوع مقاله: آگاهی طبقاتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آگاهی طبقاتی | مقدمه: به عقیده کارل مارکس، آگاهی طبقاتی در شعله‌ور کردن انقلابی که منجر به برپایی دیکتاتوری پرولتاریا می‌شود، امری کلیدی است. | ## بخش 1: آگاهی طبقاتی | انتقادات فیلسوف سیاسی لهستانی لشک کولاکوفسکی این تصور را که آگاهی طبقاتی می‌تواند توسط یک حزب پیشتاز از بیرون القا شود، مورد تردید قرار داد. او در «جریان‌های اصلی مارکسیسم» و دیگر نوشته‌هایش اظهار داشت که برای دستیابی به وحدت نظریه و پراکسیس، نظریه نه‌تنها باید در تلاش برای تغییر واقعیت به سمت آن گرایش داشته باشد، بلکه واقعیت نیز باید به سمت نظریه گرایش داشته باشد. در غیر این صورت، روند تاریخی زندگی خود را طی می‌کند، در حالی که نظریه‌پردازان نظریه‌های کوچک خود را می‌سازند و ناامیدانه منتظر نوعی تأثیر احتمالی بر روند تاریخی هستند. از این پس، خود واقعیت باید به سمت نظریه گرایش داشته باشد و آن را به «بیان خود فرایند انقلابی» تبدیل کند. | ## بخش 2: آگاهی طبقاتی | به نوبه خود، نظریه‌ای که هدفش کمک به پرولتاریا در دستیابی به آگاهی طبقاتی است، ابتدا باید یک «نظریه عینی آگاهی طبقاتی» باشد. با این حال، نظریه به خودی خود کافی نیست و در نهایت به مبارزه بشریت و پرولتاریا برای آگاهی متکی است: «نظریه عینی آگاهی طبقاتی تنها نظریه امکان عینی آن است.»لشک کولاکوفسکی، «دیدگاه‌های صحیح من در مورد همه چیز»، «روزنامه سوسیالیست رجیستر ۱۹۷۴»، صفحات ۲۰–۱«مارکسیسم، به عنوان یک نظریه علمی، نمی‌توانست محصول خودجوش طبقهٔ کارگر باشد. به گفتهٔ لنین، بلکه باید از خارج، توسط روشنفکران مجهز به دانش علمی وارد می‌شد و به ابزار ایدئولوژیک خاصی برای توجیه ایده جدید حزب فریبکاران تبدیل شد.» از آنجا که طبقهٔ کارگر در اصل قادر به بیان نظری آگاهی خود نیست، ممکن و حتی ضروری است که آگاهی نظری «اصیل» طبقه کارگر در یک ارگانیسم سیاسی تجسم یابد که بتواند خود را حامل این آگاهی بداند، صرف‌نظر از اینکه طبقهٔ کارگر «تجربی» در مورد آن چه فکری می‌کند، با توجه به اینکه آگاهی «تجربی» این طبقه در تعریف اینکه چه کسی در یک لحظه معین نماینده منافع آن است، بی‌ربط است. به همین دلیل است که نظریه آگاهی طبقاتی که از بیرون القا می‌شود و کل ایده سوسیالیسم علمی که چنین تصوری از آن وجود دارد، در خدمت توجیه این واقعیت است که در همهٔ انواع فعالیت‌های سیاسی و بعداً در اعمال قدرت سیاسی، طبقهٔ کارگر می‌تواند و باید با دستگاه سیاسی که وسیله نقلیه آگاهی آن در بالاترین سطح است، جایگزین شود. | ## بخش 3: آگاهی طبقاتی | کل اصل لنینیستی و سپس استالینیستی دیکتاتوری که پرولتاریا از طریق واسطه نمایندگان خودخوانده خود اعمال می‌کند، تنها توسعه ایده «سوسیالیسم علمی» است که چنین تصوری از آن وجود دارد. لشک کولاکوفسکی، «مارکس آلتوسر»، «نشریه سوسیالیستی ۱۹۷۱»، صفحات ۱۲۸–۱۱۱ اقتصاددان مکتب اتریشی لودویگ فون میزس ادعا کرد که «مارکس مفاهیم کاست و طبقه را با هم اشتباه گرفته است.» میزس پذیرفت که آگاهی طبقاتی و مبارزهٔ طبقاتی مرتبط با آن، در برخی شرایط که کاست‌های اجتماعی انعطاف‌ناپذیر وجود دارند، مفاهیم معتبری هستند، مثلاً زمانی که برده‌داری قانونی است و بردگان انگیزهٔ مشترکی برای پایان دادن به وضعیت نامساعد خود نسبت به سایر کاست‌ها دارند، امّا آن طبقه در جامعهٔ سرمایه‌داری که در آن برابری در برابر قانون وجود دارد، یک تمایز دلخواه است. | ## جمع‌بندی | میزس معتقد بود که در سرمایه‌داری، ثروت فرد تأثیر زیادی بر نحوهٔ برخورد قانون‌گذاران، مجریان قانون یا دادگاه‌ها با او ندارد.
موضوع مقاله: امیر غفور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # امیر غفور | مقدمه: امیر غفور (زادهٔ ۱۶ خرداد ۱۳۷۰ در کاشان)، بازیکن باشگاه شهداب یزد و بازیکن سابق تیم ملی والیبال مردان ایران است. | ## بخش 1: امیر غفور | پس از طی کردن مراحل پیشرفت سر از تیم ملی جوانان درآورد و در ادامه لیگ به همراه باریج اسانس کاشان درخشش خاصی داشت و به تیم ملی ایران دعوت شد.او پس از سال‌هایی که در چند باشگاه ایران از جمله پیکان بازی می‌کرد، در سال ۱۳۹۷ به مونزا ایتالیا پیوست و پس از درخششی که در آن تیم و به خصوص در لیگ ملت‌های جهان سال ۲۰۱۹ داشت به پیشنهاد تیم لوبه ایتالیا که قهرمان فصل قبل اروپا بود به آن تیم پیوست . | ## بخش 2: امیر غفور | وی در مسابقات قهرمانی والیبال آسیا ۲۰۱۳ به عنوان بهترین آبشارزن مرد انتخاب شد و اولین جایزه معتبر خود را در این مسابقات به دست آورد. | ## بخش 3: امیر غفور | ## جمع‌بندی | غفور در والیبال قهرمانی مردان جهان ۲۰۱۴، یکی از ستاره‌های تیم ملی والیبال مردان ایران بود.
موضوع مقاله: شهاب‌الدین زیدری نسوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شهاب‌الدین زیدری نسوی | مقدمه: شهاب‌الدین زیدری نسوی یا شهاب الدین نورالدین محمد زیدری نسوی (مرگ ۶۴۷ ه‍.ق) شاعر، نویسنده و مورخ قرن هفتم هجری است. | ## بخش 1: شهاب‌الدین زیدری نسوی | او منشی سلطان جلال‌الدین خوارزمشاه آخرین شاه خوارزمشاهیان بود و در آغاز کار در خدمت امرای محلی نسا (در خراسان) به‌سر می‌برد و سپس به اردوگاه سلطان جلال‌الدین خوارزمشاه در عراق و آذربایجان پیوست. وی از سال ۶۲۲ق صاحب دیوان انشاء سلطان جلال‌الدین شد و تا سال ۶۲۸ ق در این سمت باقی بود. نام و نسب او شهاب‌الدین زیدری نسوی یا شهاب الدین نورالدین محمد زیدری نسوی در شهر نسا، زادگاهش، نامگذاری شده است و به او خرندزی یا خوارزمی گفته شده است. | ## بخش 2: شهاب‌الدین زیدری نسوی | او تا زمان حمله مغول به منطقه خراسان در این سمت باقی ماند و پس از آن برای کار نزد جلال‌الدین خوارزمشاه رفت. نگارش نفثةالمصدور شهاب‌الدین محمد نسوی، در سال ۶۲۱ق از جانب والی نسا (در خراسان)، به دربار سلطان جلال‌الدین فرستاده شد و تا سال ۶۲۸ق که سال مرگ جلال‌الدین است در خدمت او بود. او در سال ۶۲۹ق در میافارقین اقامت کرد و نفثه‌المصدور را در حدود سال ۶۳۲ق، در آنجا نوشت. | ## بخش 3: شهاب‌الدین زیدری نسوی | نگارش سیرت جلال‌الدین کتاب دیگر این نویسنده، سیرت جلال‌الدین مینکبرنی است که در سال ۶۳۹ق به زبان عربی نوشته شده‌است. وی بیشتر عمر را در خود را در زمان حملهٔ مغول به‌سر برده و شاهد بسیاری از جنایات و وقایع آن عصر بوده‌است. | ## جمع‌بندی | مرگ او نسوی پس از هفتاد سالگی در سال ۶۴۷ هجری قمری / ۱۲۴۹ میلادی در شهر حلب درگذشت .
موضوع مقاله: سفرهای مارکو پولو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سفرهای مارکو پولو | مقدمه: سفرهای مارکوپولو یا میلیون نام کتابی‌ست که توسط روستیکلو دا پیزا براساس داستان سفرهای مارکو پولو در قرن سیزدهم میلادی، نوشته شده بود. | ## بخش 1: سفرهای مارکو پولو | سفرهای پولو در آسیا میان سال‌های ۱۲۷۱ تا ۱۲۹۵ به وقوع پیوست که تجربیات و مشاهدات وی از دربار قوبلای خان را شرح می‌دهد مارکوپولو (Marco Polo)، جهانگرد مشهور ونیزی در سال ۱۲۵۴ میلادی متولد شد. پدرش نیکولو پولو تاجری سرشناس بود که برای تجارت به سرزمین‌های دور دست سفر می‌کرد. سفرنامه مارکوپولو از جمله سفرنامه‌هایی است که پیش از عهد صفویه نگاشته شده‌است و حاوی اطلاعاتی غنی دربارهٔ ایران نیز است. | ## بخش 2: سفرهای مارکو پولو | این کتاب حاوی اطلاعاتی دربارهٔ دربار، کاخ‌ها، لشکریان و شکوه امپراتور مغول قوبلای‌خان است و علاوه بر این دارای دانستنی‌هایی از مردم و رسوم آن‌ها، معابد، باغ‌های خیره‌کننده، صحراها و کویرهای آسیا از خاور دور تا خاورمیانه است. مارکو سفر خویش را در معیت پدر و عموی خود، نیکولو و مافئو در سفر دوم آنان به شرق، در حدود سال ۱۲۷۰ میلادی آغاز کرد. سفر مارکو در سرزمین‌هایی مانند فلسطین، ایران، ترکستان و سرانجام چین ادامه یافت و بازگشت وی نیز در سال ۱۲۹۲ میلادی از طریق سوماترا، جاوه، سیلان، سواحل هندوستان، ایران و بالاخره سواحل دریای سیاه، قسطنطنیه صورت گرفت و سرانجام به ونیز رسید. | ## بخش 3: سفرهای مارکو پولو | وقتی که مارکوپولو به اروپا برگشت، ونیز محل زندگی‌اش را در جنگ با جنوا دید و برای دفاع از وطنش جنگ کرد. اما در قرن سیزدهم بعد از زد و خورد نیروهای دو کشور در دریا، اسیر نیروهای جنوا شد و به زندان افتاد و به مدت یک سال در زندان بود که داستان سفرهایش را برای هم‌سلولی‌اش، روستیکلو دا پیزا تعریف کرد و او داستان‌های پولو را می‌نوشت، البته از خودش نیز حکایت‌هایی به آن افزود. متن این کتاب خیلی زود در سراسر اروپا پخش شد و با نام سفرهای مارکوپولو شناخته شد. | ## جمع‌بندی | این کتاب سفرهای مارکوپولو در سراسر آسیا را در برابر دیدگان خواننده به نمایش می‌گذاشت و نخستین برداشت را دربارهٔ زندگی در خاور دور، چین، هند، ژاپن و ایران و خاورمیانه را در ذهن اروپاییان پدید می‌آورد.
موضوع مقاله: محمدرضا نکونام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمدرضا نکونام | مقدمه: محمّدرضا نکونام (۱۳۲۷ – ۱۷ مرداد ۱۴۰۳) مرجع تقلید شیعه، مدرس عرفان نظری، اقتصاد اسلامی و دوره خارج فقه و فلسفه اسلامی در حوزه علمیه قم بود. | ## بخش 1: محمدرضا نکونام | زندگی محمّدرضا نکونام زادهٔ ۲۰ دیِ ۱۳۲۷ در گلپایگان فرزندِ محمّدباقر اهل و ساکن شهرری بود. وی خود در مصاحبه با سایت خبری آران مغان اظهار داشته است که از ۱۴ سالگی با سیّد روح‌الله خمینی آشنا شده و برای تبلیغ قبل از انقلاب به شهرهایی از ایران رفته و به‌خصوص در شهر کرمان در برانگیزی بعضی حرکات انقلابی نقش داشته است. همچنین در اظهاراتش آورده که بارها توسط ساواک بازداشت شده و اوایل انقلاب مدتی اداره کیش و سپس بندر امام خمینی (بندر شاهپور سابق) را به عهده گرفته است. بازداشت و محکومیت توسط دادگاه روحانیت وی در تاریخ ۱۱ دی ۱۳۹۳ به دلایل نامعلومی، در پی هجوم مأموران امنیتی، بازداشت شد و در ۲۵ اسفند ۱۳۹۳ آزاد شد که به دلیل وخامت وضعیت جسمی به بیمارستان منتقل شد. نکونام توسط دادگاه ویژه روحانیت قم به ۵ سال حبس تعزیری، شلاق و خلع لباس، محکوم شد. | ## بخش 2: محمدرضا نکونام | او در سال ۹۳ در پی سخنان انتقاد آمیزش، با شکایت چند طلبه، بازداشت و در دادگاه ویژه روحانیت به پنج سال حبس، محکوم شد. رسانه‌ها علت بازداشت وی را انتقاد او از مکارم شیرازی دربارهٔ موضوع اینترنت پرسرعت تحلیل کرده‌اند و گفته شده دو روز پس از آنکه مکارم شیرازی علت بازداشت وی را با موضوع فوق رد کرده نکونام آزاد شده است. وی پس از انتشار مطلبی در روزنامه قانون دوباره بازداشت شد و از اول دی ۱۳۹۵ به خاطر اعتراض به «بی‌عدالتی‌های دادگاه ویژه روحانیت، فشار برای پذیرش شروط غیرشرعی و غیرقانونی آن‌ها برای آزادی و محرومیت از پزشک و درمان بیماری‌هایش» اعتصاب کرد که منجر به وخامت حال وی شده است. از زمان بازداشت وی سایت شخصی او نیز که به انتشار نظرات و عقایدش می‌پرداخت در ایران فیلتر شد و سایت دیگری به نام او و همچنین سایت نشر آثار و افکار او ایجاد گردیده است. همچنین شماری از شاگردانش در اعتراض به بازداشت وی، در جلو دفتر سید علی خامنه‌ای تحصن کردند. | ## بخش 3: محمدرضا نکونام | جلوگیری از مرجعیت دادگاه ویژه روحانیت قم از انتشار رساله فقهی محمد رضا نکونام در ایران جلوگیری کرده و همه نسخه‌هایش را جمع‌آوری کرد. دیدگاه‌ها وی در مصاحبه‌ای در مورد امر به معروف و نهی از منکر گفته است:در جامعه اسلامی اصلاً نباید کار به جایی برسد که دولت امر به معروف کند، اگر به این نقطه برسیم مغلوب شده‌ایم. اگر مردم این کار را نکردند، یا مردم نخواستند، ما آنجا مغلوب شده‌ایم دخالت دولت کار را درست نمی‌کند. وی مطرح‌کننده طرح «پایان جنگ در جهان» است و عامل خشونت‌های امروز جهان را دیکتاتوری عملی سران استکبار، عدم تخصص و صداقت دولتمردان و مذهب‌های جعلی می‌داند. وی عقیده دارد بشر برای جلوگیری از خشونت راهی جز تصویب ممنوعیت جنگ در مجامع جهانی و روی آوردن به میز گفت و گو ندارد. | ## جمع‌بندی | درگذشت نکونام هجدهم تیر ۱۴۰۳ به دلیل شکستگی پا در بیمارستان آیت‌الله گلپایگانی قم بستری و پس از جراحی دچار آمبولی ریه شد.
موضوع مقاله: چالاوبکر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # چالاوبکر | مقدمه: چالاوبَکر یا چالاب‌بَکر روستایی واقع در حومه جنوبی شهرستان اسلام‌ آباد غرب در استان کرمانشاه و در فاصله ۷۵ کیلومتری از آن است. | ## بخش 1: چالاوبکر | روستای چالاوبکر در محدوده کوهستانی استقرار یافته، و آب و هوای آن معتدل کوهستانی است. موقعیت جغرافیایی موقعیت جغرافیایی آن در لغت‌نامه دهخدا، این‌چنین آمده‌ است: چالاوبکر در لغتنامه دهخدا: چالاب بکر.[بَ] (اِخ) نام مزرعه‌ای است از دهستان گواور بخش گیلان شهرستان شاه آباد که هوای آن سردسیر و ییلاقی است. هنگام تابستان در حدود ۱۰۰ خانوار چادرنشین از ایل کلهر برای تعلیف احشام و زراعت دیم به این محل می‌آیند و در زمستان به حدود گرمسیر بخش سومار میروند. این روستا قبلاً از توابع شهرستان گیلانغرب بود ولی بعداً به بخش کرند و سپس در تاریخ ۱۳۷۶/۴/۱۷ و با تصویب هیئت وزیران به شهرستان اسلام آباد غرب الحاق شد. گرداگرد دشت چالاوبکر را کوه‌هایی همچون حصار دربر گرفته‌اند که از مرتفع‌ترین آن‌ها میتوان به کوه‌های موسوم به گرزه قیو و قلالان اشاره کرد. چالاوبکر از نظر وسعت اراضی کشاورزی با قریب به دو هزار هکتار زمین کشاورزی رتبه اول شهرستان اسلام آباد غرب را از این حیث دارا می‌باشد. | ## بخش 2: چالاوبکر | شرایط مناسب روستا، وجود راه ارتباطی مناسب، فاصله نزدیک تا شهر، وجود وسایل ارتباطی کافی، وجود اماکن آموزشی و مرکز بهداشتی و … پدیده مهاجرت به شهر را در اینجا از رونق انداخته‌است بلکه مخصوصاً در سال‌های اخیر ساختمان‌سازی در روستا توسعه یافته‌است. نژاد، تیره‌ها، زبان نژاد ساکنین چالاوبکر کرد و از ایل کلهر می‌باشد و به زبان کردی و گویش کلهری تکلم می‌کنند. اهالی چالاوبکر متشکل از سه تیره رجب، قندی و حلاج از طایفه خالدی از ایل کلهر می‌باشند. دین و آئین تمامی ساکنان آن پیرو دین اسلام و مذهب شیعه اثنی عشری بوده و البته آخرین روستای شیعه‌نشین می‌باشد و بعد از آن وارد قلمرو پیروان آیین اهل حق می‌شویم. عشایر روستا هم در فصول سرد و گرم سال ییلاق و قشلاق خود را در چالاوبکر و مراتع گرمسیر مناطق گیلانغرب و سومار سپری می‌کنند. اماکن زیارتی، جاذبه‌های باستانی وطبیعی بقعه بورسوار که در ضلع غربی چالاوبکر و بر روی کوهی کم ارتفاع واقع شده‌است، مکانی زیارتی و مقدس برای مردم این دیار محسوب می‌شود. | ## بخش 3: چالاوبکر | از جاذبه‌های طبیعی چالاوبکر می‌توان به غار موسوم به اشکفت زغم اشاره کرد که در نزدیکی بقعه بورسوار واقع شده‌است. در وسط روستا تپه‌ای باستانی به نام سرچغا وجود دارد که هر گونه حفاری در آن ممنوع می‌باشد. عبور راه‌آهن غرب از چالاوبکر روستای چالاوبکر در مسیر راه‌آهن غرب قرار دارد و هم‌زمان با شروع عملیات احداث راه‌آهن کرمانشاه - خسروی، این عملیات در بخشی از مسیر که در محدوده چالاوبکر قرار دارد نیز آغاز گردید. البته بعد از شدت گرفتن تحریم‌ها علیه جمهوری اسلامی ایران این عملیات در مسیر چالاوبکر کـُند و سپس در بخش زیادی از این مسیر تعطیل گردید. | ## جمع‌بندی | همچنین در ۲۱ خرداد ۱۳۹۲ محمود احمدی‌نژاد رئیس‌جمهور وقت ایران دستور آغاز عملیات اجرای پروژه راه‌آهن ایلام – اسلام‌آباد غرب را صادر کرد که بر اساس نقشه آن در ۲۰ کیلومتری غرب اسلام‌آباد غرب در ایستگاه چالاوبکر به راه‌آهن کرمانشاه – خسروی اتصال می‌یابد.
موضوع مقاله: بیابان خاران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بیابان خاران | مقدمه: بیابان خاران (به اردو: خاران صحرا) یک بیابان شن و ماسه‌ای واقع در استان بلوچستان پاکستان است. | ## بخش 1: بیابان خاران | سطح این بیابان از تپه‌های شنی روان تشکیل شده که لایه‌ای از ریگزار در زیر آن قرار دارد. محدوده‌های بین تپه‌های روان به هنگام خشکی به صورت زمینی سفت و سخت و به هنگام بارش به صورت یک حوضچه گل‌آلود در می‌آیند. ارتفاع سطح بیابان از حدود ۱۰۰۰ متر در شمال به حدود ۲۵۰ متر در جنوب غرب کاهش می‌یابد. این منطقه به ویژه به خاطر سراب‌های دائمی‌اش و توفان‌های شدید و ناگهانی شن که در آن پدید می‌آید معروف است. | ## بخش 2: بیابان خاران | در سال ۱۹۹۸ آزمایش‌های هسته‌ای پاکستان در راس‌کوه و در صحرای خاران، هر دو در شمال غربی بلوچستان انجام شد. آزمایش هسته‌ای در خاران که در ۳۰ مه ۱۹۹۸ انجام شد دومین آزمایش هسته‌ای پاکستان و اسم رمز آن چاغی-۲ بود. ایل‌های مهم دیگر منطقه عبارت‌اند از: رخشانی، محمدحسنی، ساسُلی، سَمَلاری (دو ایل اخیر به زبان براهویی تکلم می‌کنند) در دوره انگلیسیان، خاران امیرنشینی مجزا بود که زیر نظر کلات قرار داشت؛ پیش از آن زیر نظر قندهار بود؛ بیشتر محدوده این امیرنشین، کویر و مشتمل بر ناحیه وسیعی از تلماسه‌ها در قسمت جنوبی آن است. حد شمالی آن راس‌کوه است که آن را از چاغَی جدا می‌کند، و در جنوب به رشته‌کوه‌های سیاهان محدود است که آن را از پنجگور و مکران جدا می‌سازد. | ## بخش 3: بیابان خاران | در دو سوی قسمت سفلای رودی که زمانی سدی بر آن بسته شده و با آب آن کشاورزی در همه فصول سال ممکن است، پس از مرکز امیرنشین (خاران ـ کلات) جنگل انبوهی از درختان گز وجود دارد. در قسمت غربی هامونِ ماشکید، در ناحیه وسیعی، درختان خرما با کیفیتی نازل وجود دارد که در بومشناسی برخی از ایل‌های سرحدّ ـ که در غرب آن در ایران زندگی می‌کنند ـ نقش مهمی داشته است. تعدادی سد که با قطعه سنگ‌های بزرگ ساخته شده و امروزه در نوشته‌های باستان‌شناسان به «گَبَربَند» معروف‌اند ظاهراً در گذشته کشاورزی در زمین‌های پلّکانی تپه‌های مشرف بر فروبار اصلی را ممکن می‌ساخته است. | ## جمع‌بندی | این نوع مهندسی هنوز هم در مقیاسی محدود در سراسر بلوچستان (و دیگر قسمتهای افغانستان و ایران و پاکستان) معمول است، ولی احتمالاً در دوره‌های آغازین اهمیت بیشتری داشته است.
موضوع مقاله: سرود ملی نیکاراگوئه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سرود ملی نیکاراگوئه | مقدمه: که بر زمین تو، دیگر غرش توپخانه شنیده نمی‌شود و خون برادران، بیرق دورنگ‌ات را لکه‌دار نمی‌سازد. | ## بخش 1: سرود ملی نیکاراگوئه | باشد تا آشتی به زیبایی در آسمان تو بدرخشد و هیچ چیز، شکوه جاودانه‌ات را تیره و تار نگرداند چرا که کار، تاج افتخار توست و شرف، نماد ظفرمندانه‌ات! تاریخچه موسیقی سرود ملی نیکاراگوئه به سدهٔ هجدهم بازمی‌گردد، زمانی که راهب اسپانیایی، پدر ارنستو یا آنسلمو کاستینووه، آن را به‌عنوان سرودی مذهبی به کار گرفت، در دورانی که کشور بخشی از اسپانیا بود. در نخستین سال‌های استقلال، این موسیقی برای ادای احترام به قضات دیوان عالی کشور نیکاراگوئه، که در آن زمان عضوی از فدراسیون آمریکای مرکزی بود، استفاده می‌شد. | ## بخش 2: سرود ملی نیکاراگوئه | این سرود در دوره‌هایی از ناآرامی یا انقلاب سیاسی با سه سرود دیگر جایگزین شد، اما پس از سقوط آخرین انقلاب لیبرال، در ۲۳ آوریل ۱۹۱۸ دوباره برقرار گردید. در این اشعار تنها اجازهٔ اشاره به صلح و کار داده شده بود، چراکه کشور به‌تازگی جنگ داخلی را پشت سر گذاشته بود. از این‌رو، سرود ملی نیکاراگوئه یکی از معدود سرودهای ملی در آمریکای لاتین است که از صلح سخن می‌گوید، نه از جنگ. | ## بخش 3: سرود ملی نیکاراگوئه | دولت محافظه‌کار تازه‌روی‌کارآمده، که گرایش‌هایی اسپانیادوست داشت، به‌سرعت جایزهٔ نخست را به سالومون ایبارا مایورگا، آموزگار و شاعر نیکاراگوئه‌ای، اعطا کرد. این سرود جایگزین سرود جنگ‌طلبانه‌تری به نام «هرموسا سوبرانا» (زیبا و فرمانروا) شد؛ سرودی نظامی با مضامین ضد اسپانیایی که در کشوری با ریشه‌های عمیق اسپانیایی شرم‌آور تلقی می‌شد. | ## جمع‌بندی | بااین‌حال، «هرموسا سوبرانا» از سال ۱۹۲۷ تاکنون از سوی حزب لیبرال به‌عنوان سرود حزبی به کار رفته‌است.
موضوع مقاله: جان اندرو بویل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جان اندرو بویل | مقدمه: جان اندرو بویل (متولد 1916- درگذشت 1978) شرق‌شناس بریتانیایی و استاد ایرانشناسی در دانشگاه منچستر بود. | ## بخش 1: جان اندرو بویل | خود بویل با رتبهٔ ممتاز در رشتهٔ زبان آلمانی از دانشگاه بیرمنگام فارغ‌التحصیل شد و متعاقباً زبان‌های شرقی را در گوتینگن و برلین مطالعه کرد. در طول جنگ جهانی دوم، پس از مدت کوتاهی در مهندسی سلطنتی، به وزارت امور خارجه منصوب شد و تا سال ۱۹۵۰ در آنجا ماند. در آن سال، او به عنوان مدرس ارشد زبان فارسی در دانشگاه منچستر منصوب شد و به ترتیب به مقام‌های دانشیار (۱۹۵۹) و استاد ایرانشناسی (۱۹۶۶) رسید. | ## بخش 2: جان اندرو بویل | بویل، که یک فرهنگ لغت کوتاه فارسی و یک دستور زبان فارسی مدرن (ویسبادن، ۱۹۶۶) تهیه کرد، احتمالاً بیشتر به خاطر کارش در دورهٔ مغول در تاریخ ایران و به ویژه به خاطر ترجمهٔ همراه با توضیحات کتاب پرطمطراق تاریخ جهانگشای جوینی (تاریخ جهانگشا، ۲ جلد، منچستر، ۱۹۵۸) به یاد آورده خواهد شد، که توسعهٔ پایان‌نامهٔ دکتری او بود که در سال ۱۹۴۷ زیر نظر ولادیمیر مینورسکی به پایان رسانده بود. مشارکت‌های بیشتر او در این زمینه شامل ترجمه‌ای از بخشی از جامع‌التواریخ رشیدالدین (جانشینان چنگیز خان، ۱۹۷۱) و مقالات متعدد بود که بعدها در یک جلد در مجموعهٔ چاپ‌های واریوروم (امپراتوری جهانی مغول، ۱۲۷۰-۱۳۰۶، لندن، ۱۹۷۷) گردآوری شدند. او عضو هیئت تحریریهٔ تاریخ کمبریج ایران بود و جلد پنجم، دوره‌های سلجوقی و مغول (۱۹۶۸) را ویراستاری کرد، که خود فصلی در مورد ایلخانان به آن کمک کرد که نمونه‌ای از وضوح است. | ## بخش 3: جان اندرو بویل | خدمات او به ایرانشناسی در اوایل سال ۱۹۵۸، زمانی که او تنها اروپایی‌ای شد که تاکنون نشان ایرانی سپاس (درجهٔ ۱) را دریافت کرده بود، مورد تقدیر قرار گرفت. | ## جمع‌بندی | اما تحقیقات او به هیچ وجه محدود به ایران نبود، و در سال‌های بعد، دستاوردهای زبانی گستردهٔ او، که شامل زبان‌های ارمنی و حتی سلتی می‌شد، او را قادر ساخت تا به علاقهٔ فزاینده‌ای به فولکلور بپردازد، حوزه‌ای که در آن تعدادی مقالهٔ ارزشمند منتشر کرد.
موضوع مقاله: زاک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زاک | مقدمه: تقریباً ۶۰۰ خانوار در آن ساکن بوده و جمعیت ساکن در روستا بین ۲٬۸۰۰ تا ۳٬۵۰۰ نفر برآورد می‌شود. | ## بخش 1: زاک | شغل غالب مردم کشاورزی و دامپروری است و بیشتر به کشت محصولاتی مانتد گندم و جو و زعفران و چغندر قند و گوجه اشتغال دارند. مسجد قدیمی این روستا که دارای ارزش باستانی بود در سال‌های اخیر تخریب و مسجد جدیدی در محل آن بنا شد. | ## بخش 2: زاک | حمام خزینه‌ای در سال‌های دور مورد استفاده قرار می‌گرفت که در نوع خود بی نظیر بوده و تاریخی و بسیار بزرگ و اکنون اثری از آن نیست . این روستا دارای حدوداً 10000باغ ویلای خصوصی می‌باشد که به منظور ییلاقی مورد استفاده قرار می‌گیرد. | ## بخش 3: زاک | تاریخچه نام این روستا در فاصله 7 کیلومتری از آرامگاه فردوسی و 8 کیلومتری دیوار تاریخی توس و 12 کیلومتری از روستای پاژ، زادگاه فردوسی، و 700 متری روستای ماریان واقع شده است. | ## جمع‌بندی | در گذشته، این منطقه - که شامل زاک و ماریان میباشد -، به نام ضحاک ماردوش شناخته میشد و بعدها به نام روستای زاک و روستای ماریان تغییر یافت.