aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: دبا الفجیره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دبا الفجیره | مقدمه: دِبّاء الفجیره دومین شهر از شهرهای بزرگ امارت فجیره است، وفجیره یکی از امارات هفتگانه دولت امارات متحده عربی است. | ## بخش 1: دبا الفجیره | مساحت این شهر در حدود ۶۰۰ کیلومتر متر مربع می‌باشد، و ۷۰ کیلومتر از شهر فجیره فاصله دارد.دکتر:ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات و سلطنة عمان) “، چاپ موتیف آیت للنشر، مطبعة راشد، عجمان ۱۹۸۸ میلادی. این شهر یکی از شهرهای زیبای ساحلی امارات است که در کرانهٔ دریای عمان و در پایهٔ سلسلهٔ کوه حجر واقع شده‌است. به دلیل وجود دو شهر دیگر به همین نام (دبا)، و برای تمیز از همدیگر نام شهر دبا الفجیره نامیده شده‌است.رحمة، عبدالرحمن، عبدالله، «(الإمارات فی ذاکرة أبنائها)»، جلد دوم. این سه شهر در کرانهٔ دریای عمان واقع شده‌است و به شرح زیر می‌باشند: دبا الحصن از توابع امارات شارجه است. شهر «دِبّاء الفجیره» به دوقسمت دبا الریف الشرقی و دبا الریف الغربی تقسیم می‌شود.دکتر:القاسمی، سلطان، بن محمد، «(سرد الذّاتْ)»، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر ۲۰۰۹ میلادی. | ## بخش 2: دبا الفجیره | روستاها ودهستان‌های دبا الریف الشرقی دبا الریف الشرقی شامل روستاها ودهستانهای زیر می‌باشد: روستاها ودهستان‌های دبا الریف الغربی دبا الریف الغربی شامل روستاها ودهستانهای زیر می‌باشد: زراعت در دِبّاء الفجیره در این شهر به علت وجود آب شیرین درختان مرکبات و میوههای گوناگون، و باغهای فواکه مختلف وجود دارد، درختان میوه جات مانند: سیب، هلو، انار، پرتقال، نارنگی، لیمو ترش، لیمو شیرین، نارنج، بالنگ، نخل، موز باضافه خربزه، هندوانه، خیار و سبزیجات صیفی وشتوی می‌شود. همچنین وجود درختان کوهستانی مانند: سلم، سمر، کُنار، کُور، کِرت است که برزیبایی شهر افزوده‌است. همچنین مردم دِبّاء الفجیره باضافه کشاورزی و ماهی گیری به پیشهٔ دامپروی و دامداری نیز اشتغال دارند. عده‌ای از ساکنان نیز صنایع دستی مانند: خنجر سازی، کوزه‌گری، حصیر بافی وکشتی سازی پیشه گرفته‌اند.دکتر: المجد، کمال، احمد، (دولة الامارات العربیة المتحدة، دراسة مسحیة شاملة). ساحل شهر دِبّاء الفجیره شهر دبا دارای ساحلی بسیار زیبا است، گردشگران برای استحمام به ساحل این شهر که در کرانه خلیج عمان واقع شده‌است می‌آیند، در تعطیلات رسمی این مکان مملوء از خیمه وخرگاه گردشگران می‌باشد. | ## بخش 3: دبا الفجیره | به علت قرار گرفتن این شهر در پایهٔ رشتهٔ کوه حجر، دبا از طبیعت و چشم اندازهای زیبایی برخوردار است. در کوه‌های شهر دبا چشمه‌های آب روان و شیرین وجود دارد، آبشار وریعه که برفراز کوه دبا واقع شده‌است رونق وزیبایی خاصی به این شهر ساحلی بخشیده‌است. پناه گاه زنبورعسل که در طبیعت کوه‌های دبا ایجاد شده‌است در حدود (۳۴۱٫۰۰۰) متر مربع مساحت دارد، این پناه گاه از جانب متخصصین و پرورش دهندگان زنبور عسل برای تهیه عسل ساخته شده‌است که سالیانه مقدار قابل توجهی عسل تولید می‌کنند. دکتر:ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات و سلطنة عمان) “، چاپ موتیف آیت للنشر، مطبعة راشد، عجمان ۱۹۸۸ میلادی. | ## جمع‌بندی | دکتر:القاسمی، سلطان، بن محمد، «(سرد الذّاتْ)» ، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر ۲۰۰۹ میلادی.
موضوع مقاله: برج مهماندوست | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # برج مهماندوست | مقدمه: برج مهماندوست (در زبان محلی: برج معصوم‌زاده) مربوط به دوره سلجوقیان است و در جنوب روستای مهماندوست در شهرستان دامغان و مغرب مایل به شمال امام‌آباد قرارگرفته‌است. | ## بخش 1: برج مهماندوست | در قسمت جنوبی این برج تپه باستانی مهماندوست و در سمت شرقی آن قبرستان روستاهای مهماندوست واقع شده‌است. برج مهماندوست شبیه برج طغرل شهر ری می‌باشد که قسمتی از ساختمان آن برخ خراب شده ولی قسمت باقی‌مانده قدمت آن را تأیید می‌نماید. | ## بخش 2: برج مهماندوست | این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۷۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این برج دوازده ترک دارد که یکی از ترک‌ها مدخل است و عرض هر ترکی ۱٫۲۳ متر و بعد از ده ذرع و نیم ارتفاع سه فقره مقرنس از آجر به وضع‌های بسیار خوب انیق ساخته شده و پس از آن کتیبه‌ای قرار دارد به عرض ۳ چهاریک به خط کوفی و بالای آن کتیبهٔ دیگری است به خط بنائی و از آن به بعد گنبد مخروطی شروع می‌شود، اما گنبد آن خراب و آنچه باقی است به ارتفاع ۱۴ ذرع می‌باشد. | ## بخش 3: برج مهماندوست | در برج رو به جنوب و یک قبر آجری در وسط و دو قبر دیگر سنگ‌چین در داخل برج دیده می‌شود. گویند این برج مزار امامزاده قاسم از اولاد موسی بن جعفر می‌باشدمدرک ولی ساختمان آن به مقبره شباهت ندارد. | ## جمع‌بندی | گنبد اصلی آن فرو ریخته‌ است و بر پایه نوشته‌های سنگ نبشته آن به خط کوفی تاریخ این برج به سال ۴۹۰ قمری و در دوره سلجوقیان است.
موضوع مقاله: هری پاتر و محفل ققنوس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هری پاتر و محفل ققنوس | مقدمه: هری پاتر و محفل ققنوسوسط|200px طرح جلد انگلیسی هری پاتر و محفل ققنوسنویسندهجی کی رولینگسبکفانتزیناشربلومزبریتاریخ انتشار ۲۱ ژوئیه ۲۰۰۳قسمتپنجمتعداد صفحات ۷۶۶ (انگلستان) ۸۷۰ (آمریکا)فروشتقریباً ۵۵ میلیون نسخهپس ازهری پاتر و جام آتشپیش از هری پاتر و شاهزاده دورگه هری پاتر و محفل ققنوس ، پنجمین کتاب از مجموعه داستان‌های هفت گانهٔ هری پاتر نوشتهٔ جی کی رولینگ است. | ## بخش 1: هری پاتر و محفل ققنوس | این کتاب طولانی‌ترین رمان این مجموعه‌است و نسخهٔ آمریکایی آن از ۸۷۰ صفحه تشکیل شده و ترجمهٔ فارسی آن حدود ۱۲۵۰ صفحه تشکیل شده‌است. این رمان در ایران توسط انتشارات کتابسرای تندیس با ترجمهٔ ویدا اسلامیه در سه جلد به چاپ رسید. جمعی از جادوگران گروهی را به ریاست آلبوس دامبلدور به نام محفل ققنوس تشکیل می‌دهند که برای مبارزه با ولدمورت آماده شوند. | ## بخش 2: هری پاتر و محفل ققنوس | در پایان کتاب رولینگ، خوانندگانش را با سازمان اسرار آشنا می‌سازد که بسیار شگفت‌انگیز است. در وزارت سحر و جادو نبرد اعجاب آوری بین لرد ولدمورت و آلبوس دامبلدور روی می‌دهد و سرانجام خوانندگان در می‌یابند که ولدمورت برای پیشگیری از پیشگویی که سبیل تریلانی (یکی از استادان پیشگویی مدرسه هاگوارتز) در آن اعلام کرده بود که تنها کسی که می‌تواند ولدمورت را شکستی ابدی بدهد در واپسین روز ماه ژوئیه به دنیا آمده‌است و پدر و مادر این پسر پیش‌تر سه بار در برابر ولدمورت مقاومت کرده‌اند. در این داستان دلورس آمبریج که از وزارت سحر و جادو برای تدریس درس دفاع در برابر جادوی سیاه در مدرسه هاگوارتز انتخاب شده‌است، رفته رفته از سوی وزارت سحر و جادو رتبه‌اش بالاتر می‌رود. | ## بخش 3: هری پاتر و محفل ققنوس | او به عنوان تنبیه، هری پاتر را مجبور می‌کند که با خون خودش روی دستش حک کند که "من نباید دروغ بگویم". در اواخر داستان "فرد و جرج ویزلی " از مدرسه جادوگری هاگوارتز فرار می‌کنند و با این فرار نام خود را زبانزد خاص و عام می‌کنند. در این شماره از مجموعه داستان‌های هری پاتر، نگهبان مدرسه هاگوارتز هاگرید، با خانم ماکسیم به مأموریتی برای صلح میان غول‌ها به سفر می‌روند و با گراوپ برادر غول هاگرید که حتی نمی‌تواند به زبان انسان‌ها صحبت کند بر می‌گردند. | ## جمع‌بندی | در اواخر داستان بلاتریکس لسترنج پدر خوانده هری یعنی سیریوس بلک را به قتل می‌رساند.
موضوع مقاله: کیت کرنشپشت | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کیت کرنشپشت | مقدمه: کیت کرنشپشت از استادان هنر رزمی وینگ‌چون و رئیس و بنیان‌گذار سازمان اروپایی وینگ چون است. | ## بخش 1: کیت کرنشپشت | زندگی او در طول دوران تحصیلش به شدت در مورد هنرهای دفاع شخصی آسیایی (که در آن زمان در آلمان نادر بود) به مطالعه می‌پرداخت و بعدها با فراگیری مترجمی وارد پلیس آلمان شد و پس از کسب عنوان سرمربی وینگ چون اروپا به تحصیلاتش ادامه داد تا اینکه به مقام استادی در دانشگاه رسید. | ## بخش 2: کیت کرنشپشت | این هنرهای رزمی شامل کشتی آزاد، کشتی حرفه‌ای، جوجیتسو، جودو (دان ۲)، کمپو (دان ۲) و شائولین کونگ‌فو بود. | ## بخش 3: کیت کرنشپشت | او سپس در سبک‌های شوتوکان و وادوریو (دان ۳) در کاراته، کوبودو، تکواندو، آیکیدو و اسکریما را نیز تمرین کرد. | ## جمع‌بندی | او بعدها وینگ‌چون را از لیانگ تینگ آموخت و در سال ۱۹۷۵ برای اولین بار لیانگ تینگ را به آلمان دعوت کرد و سازمان اروپایی وینگ‌چون را تأسیس کرد.
موضوع مقاله: گرایش‌های گزاره‌ای | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گرایش‌های گزاره‌ای | مقدمه: وجه مشترک این حالات این است که همه آنها محتوای گزاره‌ای دارند؛ یعنی بر یک گزاره دلالت می‌کنند یا به آن تعلق دارند؛ برای مثال، «پرویز باور دارد که هوا گرم است»: در این جمله، «پرویز» باورنده (دارنده باور) است؛ و «هوا گرم است» گزاره‌ای است که باور پرویز به آن تعلق گرفته است. | ## بخش 1: گرایش‌های گزاره‌ای | گرایش‌های گزاره‌ای نقش بسزایی در توصیفات، تبیین‌ها و توجیهات ما دارند (به عنوان مثال، برای پیش‌بینی رفتارهای یک شخص به باورها و میل‌های او استناد می‌کنیم) ولی از این جهت که حالات ذهنی هستند، فیلسوفان ذهن می‌کوشند تا آنها را در یک قالب فیزیکالیستی تبیین کنند تا از دوگانه‌انگاری بگریزند. | ## بخش 2: گرایش‌های گزاره‌ای | بیرون گرایی و درون‌گرایی برخی از فیلسوفان ذهن گرایشهای گزاره‌ای را وسیع می‌دانند: محتوای این گرایشها به وسیله محیط مشخص می‌شود؛ این دیدگاه را بیرون گرایی می‌نامند اما برخی دیگر این گرایشها را محدود می‌دانند: محتوای این گرایشها فقط به وسیله حالات ذهنی خود شخص مشخص می‌شوند و محیط خارج نقشی در آن ندارد؛ این دیدگاه را درون‌گرایی می‌گویند. | ## بخش 3: گرایش‌های گزاره‌ای | هیلری پاتنم با طرح آزمون فکری زمین همزاد به نفع بیرون گرایی استدلال کرد: اگر زمینی دقیقاً مثل زمین ما وجود داشته باشد که تنها تفاوتش این است که آب در آنجا XYZ است نه H2O. | ## جمع‌بندی | باور همزاد من به وجود همزاد آب غیر از باور من به وجود آب است؛ این نشان می‌دهد که باور (که از گرایشهای گزاره‌ای است) به وسیله محیط مشخص می‌شود نه صرفاً به وسیله آنچه در ذهن می‌گذرد.
موضوع مقاله: شمال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شمال | مقدمه: شُمال یا اَپاختَر، یکی از چهار جهت اصلی است که در نقشه‌ها به‌طور قراردادی معمولاً به سوی بالا است. | ## بخش 1: شمال | شمال نقطه مقابل جنوب است و °۹۰ با خاور و باختر اختلاف زاویه دارد و خود در زاویه °۰ جای دارد. ابوریحان بیرونی حتی معنای واژه‌ی اپاختر را «جنوب» دانسته که به باور کریستنسن و ویلهلم آیلِرز به خطا رفته است. | ## بخش 2: شمال | در به‌کارگیری واژه‌ی «باختر» در ادبیات فارسیِ آغازین، نوعی ابهام و آشفتگی وجود دارد. این واژه به‌ندرت در معنای اصلیِ خود، یعنی «شمال» (برای نمونه در تاریخ سیستان، ص ۲۳؛ شاهنامه، چاپ مسکو، ج ۵، ص ۱۵۷، بیت ۱۲۷۱؛ ج ۹، ص ۱۹۵، بیت ۳۱۳۱؛ ص ۲۰۴، بیت ۳۲۷۱) به‌کار رفته است، و غالباً به معنی «شرق» آمده است (در مقدمه‌ی شاهنامه‌ی ابومنصوری در هزاره‌ی فردوسی، تهران ۱۳۲۳ش، ص ۱۳۹؛ شاهنامه، ج ۳، ص ۱۹۷، بیت ۳۰۰۸؛ ج ۵، ص ۲۸۵، بیت ۸۳۲؛ ج ۷، ص ۸۴، بیت ۱۴۲۱)، و گاه نیز به معنی «غرب» (شاهنامه، ج ۱، ص ۱۸، بیت ۷۸؛ ج ۶، ص ۱۷۷، بیت ۱۹۱؛ ص ۱۸۸، بیت ۳۷۶؛ ج ۷، ص ۲۲۴، بیت ۸۹؛ ص ۲۳۲، بیت ۲۳۲ و موارد دیگر). | ## بخش 3: شمال | نمونه‌ای یگانه را ابوریحان بیرونی (الآثار الباقیه، ص ۲۱۷، سطر ۷۲) نقل کرده است که در آن، بنا به گفته‌ی منبعش زادویه، واژه‌ی اباختر (به‌صورتِ نگارشیِ «افاختر») به معنی «جنوب» آمده است. گوناگونیِ کاربردهای یادشده را شاید بتوان ناشی از تفاوت در سنت‌های ادبی و جغرافیایی دانست. | ## جمع‌بندی | پس از آن‌که نواحیِ شمالیِ ایران دیگر با نام اباختر خوانده نشد و واژه‌ی «خراسان» در آغاز دوره‌ی اسلامی به‌عنوان نامِ استان‌های شرقی به کار رفت، واژه‌ی باختر رفته‌رفته برای «شرق» به کار رفت، و سپس در دوره‌های بعدی، برای «غرب».
موضوع مقاله: دروازه‌های جهنم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دروازه‌های جهنم | مقدمه: این اثر ۶ متر ارتفاع، ۴ متر پهنا و ۱ متر عمق دارد (به مشخصات دقیق‌تر در پایان مقاله مراجعه کنید) و شامل ۱۸۰ پیکرهٔ انسانی است. | ## بخش 1: دروازه‌های جهنم | رودن به مدت ۳۷ سال، تا زمان مرگش در سال ۱۹۱۷ روی این پروژه کار کرد و در نهایت کار این اثر را به پایان برد. در نزدیکی پایان عمرش، رودن، مجسمه‌ها، طرح‌ها و حقوق بازسازی را به دولت فرانسه داد. | ## بخش 2: دروازه‌های جهنم | از دیگر تفاسیر آن است که متفکر، خود رودن می‌باشد که با تفکر به اثر خود نگاه می‌کند. او این پیکره را جابه‌جا کرد که با نام The Kiss یا بوسه شهرت یافت، چرا که به نظر می‌آمد که با سایر مجسمه‌های در حال عذاب تفاوت داشت. | ## بخش 3: دروازه‌های جهنم | مجموعهٔ بزرگ‌تر از اندازهٔ طبیعی بدن در ابتدا در سال ۱۸۹۹ از سه پیکرهٔ مجزا ساخته شده بود. بعدها رودن، یک دست را در پیکره‌ها جابه‌جا کرد تا آن‌ها را در فرمی مشابه فرم کوچک‌ترشان با یکدیگر ترکیب کند. | ## جمع‌بندی | رودن از هیئت‌رئیسه درخواست کمک مالی برای ساخت پیکره‌های آدم و حوا کرد که قرار بود چارچوب دروازه‌های جهنم باشد.
موضوع مقاله: دنیای سوفی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دنیای سوفی | مقدمه: دنیای سوفی ، یک رمان فلسفی اثر یوستین گردر نویسنده نروژی است که چاپ اوّل آن در سال ۱۹۹۱ میلادی در نروژ منتشر شد. | ## بخش 1: دنیای سوفی | این اثر داستانی است که تاریخ فلسفه را به زبان ساده برای نوجوانان تشریح می‌کند و تا کنون به ۵۹ زبان برگردانده شده و علاوه بر نوجوانان، توجه بزرگ‌سالان را هم به‌خود جلب کرده‌است. از روی کتاب دنیای سوفی یک فیلم و یک بازی رایانه‌ای، هر دو به همین نام، ساخته شده‌است. این کتاب را نخستین بار حسن کامشاد به فارسی ترجمه و در سال ۱۳۷۵ توسط انتشارات نیلوفر چاپ کرد. | ## بخش 2: دنیای سوفی | نویسنده یوستین گردر در رشتهٔ فلسفه، الهیات و ادبیات از دانشگاه اسلو فارغ‌التحصیل شد و سپس به مدّت ده‌سال به‌تدریس «تاریخ عقاید» در دبیرستان‌ها پرداخت و پیوسته در فکر متن فلسفی ساده‌ای بود که به درد شاگردان جوانش بخورد و چون متن مناسبی نیافت نهایتاً کتاب دنیای سوفی را در سال ۱۹۹۱ نوشت. در آن‌ها سؤالات جالبی مطرح می‌شود مانند "جهان چگونه پدید آمده‌است؟" سوالی که آغازگر راه آموزش تاریخ فلسفه است. این نامه‌ها در ابتدا مطالبی در خصوص یونان باستان، سقراط و سؤالات اساسی زندگی بشر را عنوان می‌کند. | ## بخش 3: دنیای سوفی | موضوع صحبت‌های آن‌ها بیشتر فلاسفهٔ یونان باستان، امپراتوری روم، قرون وسطی، رنسانس، عصر روشنگری، انقلاب‌های بزرگ و مسائل امروز بشری است. کتاب به شکلی جذاب سعی می‌کند در ضمن داستان، تاریخ فلسفه را به‌صورت طبقه‌بندی‌شده به خواننده آموزش دهد. | ## جمع‌بندی | همچنین در داستان اتفاقاتی می‌افتد که خواننده تشویق می‌شود به خواندن رمان ادامه دهد.
موضوع مقاله: سی‌فو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سی‌فو | مقدمه: سی‌فو (師傅 یا 師父 یا برگردان لاتین: شی‌فو، لهجه کانتونی:سی۱ فو۶) عبارت چینی به معنای معلم است. | ## بخش 1: سی‌فو | کاراکتر 傅 به معنای معلم خصوصی است و 父 به معنای پدر که هر دو کاراکتر "فو" خوانده می‌شوند.حق‌شناس، علی، دانشنامهٔ هنرهای رزمی، تهران، انتشارات بوستان، چ اول، ۱۳۹۵، ص ۱۹۵. کاربرد در هنرهای رزمی بر طبق آداب و رسوم، در هنرهای رزمی، سی فو به عنوان یک عبارت خودمانی استفاده می‌شد که در استفاده‌های رسمی و عمومی نشانه احترام بود. | ## بخش 2: سی‌فو | هنگامی که استاد، فرد را به شاگردی می پذیرد عبارت "سی فو" جنبه محبت‌آمیز بیشتری می‌گیرد. پذیرفتن یک فرد به عنوان شاگرد، یک اتفاق رسمی می‌باشد که نیازمند مراسمی است که چینی‌ها آن را "بای شی" می نامند.حق‌شناس، علی، دانشنامهٔ هنرهای رزمی، تهران، انتشارات بوستان، چ اول، ۱۳۹۵، ص ۱۹۶. | ## بخش 3: سی‌فو | در این مراسم پر هیجان، شاگرد یک فنجان نوشیدنی به سمت استادش تعارف می‌کند، که گرفتن فنجان و نوشیدن آن به معنای تصدیق استاد است. پس از این مراسم رابطه این دو فرد دقیقاً مانند رابطه پدر-فرزندی است، و کاربرد کلمه سی فو از جنبه احترام فراتر رفته و اشاره به مهارت و دانش استاد دارد. | ## جمع‌بندی | از سبک‌هایی که هنوز از این اصطلاح برای خطاب کردن استاد استفاده می‌کنند، می‌توان وینگ‌چون را نام برد.حق‌شناس، علی، دانشنامهٔ هنرهای رزمی، تهران، انتشارات بوستان، چ اول، ۱۳۹۵، ص 197.
موضوع مقاله: انقباض طول | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انقباض طول | مقدمه: در چهارچوب S تمامی رویدادهای موازی با محور x هم‌زمان هستند، در حالی که در چهارچوب 'S رویدادهای موازی با محور 'x هم‌زمان هستند. | ## بخش 1: انقباض طول | انقباض طول که به انقباض لورنتس–جرالد نیز معروف است، یکی از نتایج نظریهٔ نسبیت خاص است که آلبرت اینشتین در سال ۱۹۰۵ ارائه داده بود. مطابق این نتیجه، در تمام اجسامی که با سرعتی غیر از صفر نسبت به یک ناظر در حال حرکت هستند طول کاهش می‌یابد. نکته مهم این است که این تغییر طول در سرعت‌های پایین بسیار ناچیز و قابل چشم پوشی است و تنها در مواردی محسوس است که سرعت جسمی حداقل یک دهم سرعت نور باشد. | ## بخش 2: انقباض طول | رابطهٔ این پدیده به این صورت است: طول معمولی در شرایط ثابت: L0 طولی که یک ناظر می‌بیند: L1 عامل لورنتس"gamma" (همیشه بزرگ‌تر از ۱): L1= L0 /gamma سرعت نسبی بین ناظر و جسم : u سرعت نور : c برای اثبات این موضوع دو جسم را تصور کنید که یکی در چارچوب ساکن قرار دارد و دیگری در چارچوب متحرک. در جسم اول که طول آن را باx نشان می‌دهیم هرگاه پرتوی نوری را از یک سر جسم به سر دیگر آن که آینه‌ای در آن قرار دارد بتابانیم طول جسم برابر نصف زمان رفت و برگشت نور (t) در سرعتش است. ولی در جسم دوم که در چارچوب متحرکی است و طول آن را با x1 نشان می‌دهیم طول جسم کاهش می‌یابد زیرا بر طبق قاعدهٔ اتساع زمان، زمان در چارچوب‌های متحرک کندتر می‌گذرد پس وقتی که زمان کمتری (t1) در همان سرعت ضرب شود طول کاهش می‌شود. | ## بخش 3: انقباض طول | مثالی که برای انقباض لورنتس – جرالد وجود دارد، قضیهٔ فضا پیماها است؛ می‌گویند فضاپیمایی که در حالت عادی ۷۰ متر طول دارد زمانی که با سرعتی در نزدیکی به سرعت نور حرکت کند از دید ناظر در حدود ۱۰ متر به نظر می‌رسد. | ## جمع‌بندی | در صورتی که آلبرت اینشتین در سال ۱۹۱۱ معمای انبساط زمان را که به پارادوکس دوقلوها مشهور است، مطرح کرده بود.
موضوع مقاله: ثابت گرانش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ثابت گرانش | مقدمه: ثابت گرانش ثابتی است که در قانون جهانی گرانش نیوتن و در نظریه نسبیت عام انیشتین ظاهر می‌شود. | ## بخش 1: ثابت گرانش | در هر نظریه مربوط به ساختار اجسام بزرگ و تکامل جهان (مانند کیهان‌شناسی) این ثابت نقش زیادی دارد. ضریب G ضریب جاذبه عمومی نیوتن نام دارد و مقدار آن در سیستم SI برابر است با: تاریخچه شصت سال از مرگ نیوتن گذشته بود که هنری کاوندیش قانون گرانش را از طریق تجربی و به کمک یک ترازوی دوار در آزمایشگاه تأیید کرد. نخستین اندازه‌گیری دقیق را کاوندیش در سال ۱۱۷۷/۱۷۸۹ انجام داد در قرن ۱۹ نیز پوئین تینگ و بویز اصلاحات مهمی در این اندازه‌گیری انجام دادند. او در ابتدا علاقه‌مند بود از این نتیجه برای اندازه‌گیری چگالی متوسط زمین استفاده کند. | ## بخش 2: ثابت گرانش | شیهالیون با ۱۰۸۱ متر ارتفاع، شکلی بسیار منظم دارد و مسکلین توانست جرم کوه را تخمین بزند و به دنبال آن به عددی برای G برسد. اما مقادیری که او برای G و چگالی متوسط زمین (۴۴۰۰ کیلوگرم بر متر مکعب) به دست آورد چندان صحیح نبود. این ترازو متشکل بود از یک میله افقی با دو گلوله کوچک سربی در دو انتها که از وسط توسط سیم پیچشی آویزان بود. گلوله‌های بزرگ سربی در همان صفحهٔ افقیِ گلوله‌های کوچک به آنها نزدیک می‌شدند، به طوری که نیروی جاذبه بین گلوله‌ها سیم را در یک جهت می‌پیچاند. | ## بخش 3: ثابت گرانش | در آزمایش دیگر، نیروی لازم برای پیچش سیم، با اندازه‌گیری نوسان آزاد میله حول محور سیم، به‌دست می‌آمد. اطلاعات اولیه اهمیت ثابت‌های بنیادی فیزیک به همین‌جا ختم نمی‌شود، بلکه این ثابتها دارای مفاهیم فیزیکی هستند و نیز می‌توان از ترکیب آنها به کمیت‌های با ارزش فیزیکی دست یافت. | ## جمع‌بندی | به عنوان مثال، می‌توان از ترکیب سه ثابت معروف مانند ثابت پلانک (h)، سرعت نور (C) و ثابت گرانش، زمان پلانک را به دست آورد.
موضوع مقاله: احمد یکم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # احمد یکم | مقدمه: احمد یکم، (۹ می ۱۵۸۸ یا ۱۸ آوریل ۱۵۹۰–۲۲ نوامبر ۱۶۱۷) چهاردهمین سلطان عثمانی بود. | ## بخش 1: احمد یکم | احمد یکم پس از درگذشت پدرش محمد سوم در ۲۲ دسامبر ۱۶۰۳ میلادی به حکومت رسید و تا هنگام مرگش در ۲۲ نوامبر ۱۶۱۷ میلادی سلطنت داشت. او سلطانی سازنده وصف می‌شود که به ساختن بناها و مسجدها همّت می‌گماشت که مشهورترین آن‌ها، مسجدی در استانبول است که به نام خودش شهرت یافته که از نمادهای هنر معماری اسلامی می‌باشد. همچنین به بازسازی بناهای زیارتگاه‌ها پرداخت، مانند بهکرد بنای کعبه، تجدید بنای زادگاه فاطمه زهرا. سلطان احمد حامی علم و علما نیز وصف شده‌است، او را «دوستدار اهل بیت» و «متمسک به سنت و تقوا» نیز نامیده‌اند. احمد اول با شاه عباس عهدنامه صلح بست و سلطه صفویان را بر آذربایجان و قفقاز به رسمیت شناخت. احمد اول همچنین نبرد با نیروهای هابسبورگ را پایان داد و در معاهده زیتواتوروک خراجگزاری اتریش به دولت عثمانی را لغو کرد. احمد اول از محمدآقا شاگرد معمار سنان خواست که مسجدی در مقابل مسجد ایاصوفیه در استانبول بنا کند؛ این مسجد امروزه به مسجد سلطان احمد معروف است. | ## بخش 2: احمد یکم | خندان سلطان مادر احمد یکم تلاش می‌کرد در امور او دخالت کند و بر تصمیمات او اثرگذار باشد، به ویژه مایل بود ارتباطات و رفتار شاه را کنترل کند. احمد یکم در اوایل پادشاهی خود، تحکم و قدرت از خود نشان داد اما اعتبار آن در معاهده زیتواتوروک که در سال ۱۶۰۶ امضا شد، لکه دار شد و به موجب آن خراج سالانه آرشیدوک‌نشین اتریش لغو شد. در زمان پادشاهی احمد یکم پس از شکست سخت او در جنگ عثمانی و صفوی (۱۸۱۸–۱۶۰۳) از شاه عباس بزرگ، مناطقی که به‌طور موقت در جنگ عثمانی-صفویه (۱۵۷۸–۱۵۹۰) ضمیمه خاک عثمانی شده بودند مثل گرجستان، آذربایجان و سایر مناطق وسیع قفقاز، به موجب عهدنامه نصوح پاشا (۱۶۱۲ میلادی) به ایران واگذار شدند. 2009 نبرد با شاه عباس یکم جنگ عثمانی و صفوی اندکی پیش از مرگ پدر احمد یکم (محمد سوم) آغاز شده بود. احمد یکم پس از به تخت نشستن، زاده یوسف سنان پاشا را به عنوان رهبر سپاه شرق منصوب کرد. ارتش عثمانی در ۱۵ ژوئن ۱۶۰۴ از قسطنطنیه حرکت کرد اما خیلی دیر شده بود، و زمانی که در ۸ نوامبر ۱۶۰۴ به جبهه شرقی رسید، ارتش صفوی ایروان را تصرف کرد و وارد ایالت قارص شد و فقط قوای عثمانی می‌توانست در آخالتسیخه آنها را متوقف کند. با وجود مساعد بودن شرایط، یوسف سینان پاشا تصمیم گرفت برای زمستان در وان بماند، اما پس از آن به ارزروم لشکر کشید تا از حمله صفویان جلوگیری کند. | ## بخش 3: احمد یکم | این امر باعث ناآرامی در سپاه عثمانی شد و آن سال عملاً برای عثمانی‌ها هدر رفت و بی‌نتیجه ماند. در سال ۱۶۰۵، یوسف سیان پاشا برای تصرف تبریز لشکرکشی کرد، اما ارتش توسط کوسه صفر پاشا، بیگلربیگی ارزروم، تضعیف شد و به‌طور جداگانه و بدون راهبری از سینان پاشا به سمت صفویان لشکر کشید و در نتیجه توسط لشکر صفویان اسیر شد. ارتش عثمانی در نبرد ارومیه شکست خورد و مجبور شد ابتدا به وان و سپس به دیاربکر فرار کند. سینان پاشا، جانبولات اوغلو حسین پاشا، بیگلربیگی حلب که برای کمک آمده بود، به بهانه اینکه خیلی دیر آمده‌است را اعدام کرد. در این شورش سنان پاشا کشته شد و قوای صفوی توانست گنجه، شیروان و شماخی را در آذربایجان تصرف کند. خانواده همسران ماه‌فیروز سلطان، اولین خاصگی سلطان احمد یکم و والده سلطان عثمان دوم بود. | ## جمع‌بندی | ماه‌پیکر سلطان، دومین خاصگی سلطان احمد یکم و والده سلطان مراد چهارم و ابراهیم یکم بود.
موضوع مقاله: مصطفی یکم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مصطفی یکم | مقدمه: مصطفی یکم، (تولد ۲۴ ژوئن ۱۶۰۰ – درگذشت ۲۰ ژانویه ۱۶۳۹) پسر کوچک محمد سوم و برادر احمد یکم و پانزدهمین سلطان و خلیفه عثمانی بود و به کمک مادرش حلیمه سلطان و همسر برادرش کوسم سلطان به سلطنت رسید. | ## بخش 1: مصطفی یکم | مصطفی زندگیش را تحت تربیت کوسم سلطان در حرمسرا کاخ توپ‌کاپی گذرانده بود و در کشورداری تجربه نداشت. | ## بخش 2: مصطفی یکم | همچنین گمان می‌رود او دچار دیوانگی بود که همین موضوع باعث شد برادر بزرگترش احمد یکم به سیاست برادرکشی عثمانی برای رسیدن به حکومت که صدها سال ادامه داشت پایان دهد و به جای آن زندان مجللی به نام قفس بفرستد که این رسم تا نابودی امپراتوری عثمانی ادامه داشت. | ## بخش 3: مصطفی یکم | مصطفی از اواخر سال ۱۶۱۷ تا اوایل ۱۶۱۸ میلادی به مدت سه ماه حکومت کرد و پس از آن با ادعای دیوانگی، توسط کوسم سلطان برکنار شد. | ## جمع‌بندی | مصطفی اول بعد از شورش ۱۶۲۲ که علیه سلطان عثمان به راه افتاده بود دوباره به سلطنت رسید ولی یک سال بعد، دوباره او را به دلیل دیوانگی توسط فتوایی که از شیخ‌الاسلام گرفته بودند از سلطنت خلع کرده و مراد چهارم را به سلطنت رساندند.
موضوع مقاله: مسافی الفجیره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مسافی الفجیره | مقدمه: مسافی الفجیره (به عربی: مسافی الفجیرة) روستاایست کوهستانی از توابع امارت فجیره از امارات هفتگانه کشور امارات متحده عربی که در شمال شرقی این کشور واقع شده‌است. | ## بخش 1: مسافی الفجیره | این روستا در فاصلهٔ ۳۵ کیلومتری شهر الفجیره در داخل کوه و در کنار جادهٔ ارتباطی فجیره به دبی و در پایهٔ رشته کوه‌های بلند کوه حجر واقع شده‌است. به علت سرسبزی روستا ودارا بودن باغ‌های متنوع درختان مرکبات و میوه، اولین ساکنان این روستا آن را «لبنان الصغیرة» یعنی (لبنان کوچک) می‌نامیده‌اند. جمعیت جمعیت روستا در حدود ۵۰۰ نفر (۳۹ خانوار) است که از اهل سنت و مالکی مذهب هستند، یعنی از پیروان امام مالک بن انس هستند. | ## بخش 2: مسافی الفجیره | ساکنان این روستا از چهار قبیله ی معروف عرب امارات تشکیل شده‌اند: قبیلهٔ العبدولی قبیلهٔ الحفیتی قبیلهٔ النقبی قبیلهٔ المزروعی باغ‌های مرکبات مسافی الفجیرة دارای زمین‌های حاصل خیز کشاورزی و آب شیرین است و شغل بیشتر مردم روستا کشاورزی است و باغ و محصول‌های کشاورزی زیادی در روستا است. محصول این باغ‌ها عبارت‌اند از: سیب، هلو، انار، پرتقال، نارنگی، لیمو ترش، لیمو شیرین، نارنج، بالنگ، نخل، موز به اضافه خربزه، هندوانه، انبه، نخل خرما، گوآوا، لوز، بادام، پاپای، موز، خیار و دیگر محصول‌های صیفی زمستانی می‌کارند، همچنین در مواسم باران جو و گندم و عدس نیز می‌کارند، ساکنان این منطقهٔ کوهستانی در کنار کشاورزی از کوه‌های اطراف روستاهای خود عسل نیز جمع‌آوری می‌کنند ومی فروشند، عسل این مناطق طعم مخصوصی دارد وگران قسمت است. قلعه‌ای تاریخی در ضلع شمالی روستا وجود دارد که تاریخ بنای آن به ۴۰۰ سال بیش بر می‌گردد که با گذشت سالیان دراز همچنان پابرجا مانده‌است. | ## بخش 3: مسافی الفجیره | در پایهٔ کوه روی تپه‌ای آثار چند خانهٔ قدیمی نمایان است که از سنگ وگِل ولای ساخته شده‌است. | ## جمع‌بندی | دکتر:ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات و سلطنة عمان) “، چاپ موتیف آیت للنشر، مطبعة راشد، عجمان ۱۹۸۸ میلادی.