aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: وسولد استاروسلسکی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وسولد استاروسلسکی | مقدمه: وسولد دیمیتریویچ استاروسلسکی (به روسی: Все́волод Дми́триевич Старосе́льский) (زادهٔ ۷ مارس ۱۸۷۵ - درگذشتهٔ ۲۹ ژوئن ۱۹۳۵)، فرمانده بریگاد قزاق بود که مدتی پیش از کودتای سوم اسفند، به فرمان احمدشاه و طبق نقشه وزیر مختار انگلستان از خدمت منفصل شد.تاریخ بیست ساله ایران. | ## بخش 1: وسولد استاروسلسکی | ۱۳۶۳ تهران او اندکی پس از انقلاب روسیه تحت فرمان دولت موقت انقلابی و زیر نظر افسر مافوقش کلرژه به ایران آمد و ابتدا معاون کلرژه بود. با برکناری کلرژه او به مقام فرماندهی (در آن زمان) دیویزیون قزاق نایل شد.سی سال با رضا شاه در قزاقخانه و قشون. ۱۳۸۵ تهران (ISBN 964-442-500-6) شابک بزرگترین شکست او، فرار از برابر قوای میرزا کوچک جنگلی و عقب نشینی از صحنه نبرد (رشت) تا حومه قزوین (روستای آقابابا) بود. | ## بخش 2: وسولد استاروسلسکی | او که در اولین حمله به قوای میرزا، او را شکست سختی داده بود و از طرف احمدشاه به دریافت یک گردنبند مروارید و نشان و حمایل آبی مفتخر شده بود، بدون آنکه نبردی صورت پذیرد اقدام به عقب‌نشینی کرد. گروهی معتقدند که این شکست در نتیجه تبانی با قوای جنگل و نیروهای شوروی مستقر در رشت و انزلی، بوده‌است. انگلستان به دولت مشیرالدوله فشار زیادی برای انفصال وی وارد ساخت، ولی مشیرالدوله تسلیم نشد و در نهایت بدون عزل وی استعفا کرد. | ## بخش 3: وسولد استاروسلسکی | به‌جای او سردار همایون که مردی غیر فعال بود به ریاست بریگاد قزاق منصوب گردید و زمینه برای کودتای سوم اسفند فراهم شد. مهاجرت به آمریکا و مرگ استاروسلسکی در ۱۹۲۴ میلادی به آمریکا مهاجرت می کند و مزرعه‌ای را در منطقه ی ریورساید، کالیفرنیا می خرد. یازده سال بعد، در ۲۹ ژوئن ۱۹۳۵ در سن ۶۰ سالگی، بعلت سکته در می گذرد و در گورستان هالیوود بخاک سپرده می شود. | ## جمع‌بندی | استاروسلسکی صاحب سکه‌های زیادی از گرجستان و دیگر کشور‌های شرقی بود که پس از مرگش دراختیار انجمن سکه‌شناسی آمریکا قرار گرفت.
موضوع مقاله: ترجمه و نسخه‌های کتاب مقدس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ترجمه و نسخه‌های کتاب مقدس | مقدمه: در ادامه به بررسی نسخه‌های کتاب مقدس پرداخته شده‌است و سپس ترجمه‌های کتاب مقدس مورد بررسی قرار می‌گیرد. | ## بخش 1: ترجمه و نسخه‌های کتاب مقدس | از نظر تاریخی ترجمه‌های لاتین برای کلیساهای غربی بسیار مهم بودند درحالیکه شرق یونانی زبان به استفاده از ترجمه سپتاجینت عهدعتیق ادامه داد و نیازی به ترجمه نمودن عهد جدید نداشت. قدیمی‌ترین ترجمهٔ لاتین متن لاتین کهن یا وتوس لاتینا بود که از شواهد داخلی برمی‌آید که در یک دوره زمانی و توسط چند نویسنده انجام شده‌است. این ترجمه بر اساس سپتاجینت انجام شده بود و در نتیجه شامل کتاب‌هایی بود که در کتاب مقدس عبری وجود نداشت. پاپ داماسوس نخستین فهرست از کتاب‌های کتاب مقدس را در سال ۳۸۲ پس از میلاد در شورای رم تهیه کرد. | ## بخش 2: ترجمه و نسخه‌های کتاب مقدس | او به یروم مقدس فرمان داد که با ترجمهٔ متون اصلی یونانی و عبری به لاتین یک متن موفق و سازگار تهیه کند. این ترجمه به والگیت /کتاب مقدس لاتین والگیت معروف شد و از طرف کلیسا به عنوان تنها کتاب مقدس مستند و رسمی اعلام شد. ترجمه‌های کتاب مقدس به ویژه پس از اصلاحات پروتستان برای بسیاری از زبان‌ها بسته به تأثیرات مختلف مذهب کاتولیک، ارتدکس و پروتستان انجام شده‌است. از میان ۶٬۹۰۰ عضو زبان‌ها دنیا ۲٬۴۰۰ زبان ترجمه کل کتاب مقدس یا قسمتی از آن را دارند، ترجمه به ۱٬۶۰۰ زبان (با بیش از یک میلیارد متکلم) در حال انجام است و نیاز به ترجمه کتاب مقدس به ۲٬۵۰۰ زبان دیگر (با ۲۷۰ میلیون متکلم) در حال بررسی است. | ## بخش 3: ترجمه و نسخه‌های کتاب مقدس | مثلاً در ترجمه‌های انجیل پروتستان به زبان انگلیسی ترجمه‌هایی مانند نسخهٔ استاندارد با ویرایش جدید و استاندارد آمریکایی جدید بیشتر به صورت «واژه به واژه» هستند؛ درحالی‌که ترجمه‌هایی مانند نسخهٔ بین‌المللی جدید و نسخهٔ زندهٔ جدید تلاش می‌کنند که اصطلاحات موازی مرتبط را ارائه دهند. کتاب مقدس زنده و پیام دو ترجمهٔ آزاد از کتاب مقدس هستند که تلاش می‌کنند معنای اصلی را به زبان امروزی بیان نمایند. | ## جمع‌بندی | هر چه متن از ترجمه واژه به واژه فاصله می‌گیرد، خواندن آن آسان‌تر شده و در عین حال بیشتر بر درک دینی مترجم تکیه می‌کند.
موضوع مقاله: نام‌های عبرانی و کتاب مقدسی در اروپا و آمریکا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نام‌های عبرانی و کتاب مقدسی در اروپا و آمریکا | مقدمه: گابریل،گابریلا = جبرئیل (از فرشتگان خدا) مایکل،میشل،میگوئل،میخاییل = میکائیل (از فرشتگان خدا) جاش،جاشوا= یوشع (نام پیامبری که پس از موسی فراخوانده شد) مَتئو،مَتیو = متی (حواری عیسا مسیح و نویسنده نخستین انجیل از چهار انجیل) لوک = لوقا (حواری مسیح و نویسنده دومین انجیل از چهار انجیل) مارک،مارکو = مرقُس (حواری مسیح و نویسنده سومین انجیل از چهار انجیل) جان،جوانا،یوانا = یوحنّا (حواری مسیح و نویسنده چهارمین انجیل و «مکاشفه یوحنا») امانوئل = عمانوئیل (از نام‌های عیسای مسیح و به معنی «خدا با ماست») استیو یا استیون یا استیفن یا استفان > استیفان (از شاگردان نخستین مسیح و نخستین شهید کلیسا) سام ، سَم ، ساموئل > سموئیل (از انبیای عهد عتیق) نُوا > نوح ایو > حوا جاکوب یا یاکوب یا ژاک یا زاک یا جیمز > یعقوب (در کتاب مقدس چندین یعقوب هست) ضمنا یعقوب را در اسپانیا سانتیاگو می‌گویند. | ## بخش 1: نام‌های عبرانی و کتاب مقدسی در اروپا و آمریکا | ## بخش 2: نام‌های عبرانی و کتاب مقدسی در اروپا و آمریکا | ## بخش 3: نام‌های عبرانی و کتاب مقدسی در اروپا و آمریکا
موضوع مقاله: احسان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # احسان | مقدمه: ترجمه: «آیا پاداش نکویی و احسان، جز نکویی و احسان است؟» احسان یک اصطلاح عربی به معنی کمال یا برتریست که به نیکی (عربی: حُسن) (یا خِیر مخالف شر) مربوط می‌شود. | ## بخش 1: احسان | این یک امر مهم از رسیدن به ایمان درونی شخصی و نشان دادن آن در کردار و رفتار است، یک حس مسئولیت اجتماعی که شخص را نسبت به ارتکاب جرم دینی (گناه) صبور نگاه می‌دارد. در اسلام احسان یک وظیفهٔ مسلمانی برای به‌دست آوردن کمال یا برتری در عبادت است؛ مانند مسلمانانی که خدا را چنان عبادت می‌کنند که انگار او را می‌بینند در حالی که آن‌ها نمی‌توانند او را ببینند (رسیدن به این باور که خدا از ماده ساخته نشده‌است.) آن‌ها مسلماً باور دارند که خدا دائماً در حال نگاه کردن به آن هاست. این تعریف از یک حدیث می‌آید (که به عنوان حدیث جبرئیل شناخته شده‌است.) به طوری که محمد توضیح می‌دهد که، احسان پرستش خداست، آنچنان که انگار او را می‌بینی، و اگر تو نمی‌توانی او را ببینی، همانا او تو را می‌بیند. (مسلم بن الحجاج و محمد بخاری).محمود ایوب, اسلام: ایمان و تاریخ، صفحات ۶۸-۶۹ احسان به معنی انجام دادن چیزهای عالی، یکی از ابعد سه گانهٔ دین اسلام است: اسلام، ایمان و احسان. | ## بخش 2: احسان | در مقابل تأکیدهای اسلام (کدام کار بهتر است انجام شود) و ایمان (چرا بهتر است انجام شود) عقیدهٔ احسان ابتدایی و همراه با قصد است. این به‌طور معمول جا افتاده است که شخص می‌تواند به احسان درست با کمک و هدایت الله، کسی که بر همه چیز حکومت می‌کند، دست یابد. برخی مکاتب اسلامی احسان را به عنوان ابعاد درونی اسلام توصیف می‌کنند در حالی که شریعت اغلب ابعاد بیرونی را شرح می‌دهد. در اول بحث بهتر است روشن شود که نه تنها هر مسلمانی مؤمن (جزو مؤمنین و مؤمنات) است، بلکه هر انسان مؤمنی یک مسلمان است. | ## بخش 3: احسان | به‌علاوه هر مسلمانی که به تمامی اصول اسلام اعتقاد دارد لزوماً انسان نیکوکاری نیست. یک نیکی‌کننده (محسن)، جز یک شخص خوب و نیکوکار به‌طور صادقانه که هم یک مسلمان است و هم یک مومن حقیقیست، نیست.محمود ایوب, اسلام: ایمان و تاریخ، صفحهٔ ۵۴ احسان شکل بالاتری از عبادت را تشکیل می‌دهد که در کار و بازخوردهای اجتماعی عالیست. برای مثال، احسان صداقت در نماز و شکرگزار والدین، خانواده و خداوند بودنِ مسلمان را شامل می‌شود. این واژه در قرآن نیز آمده است: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِیتَاء ذِی الْقُرْبَی وَیَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (معنی: در حقیقت خدا به عدالت و نیکوکاری و بخشش به خویشاوندان فرمان میدهد و از کار زشت و ناپسند و ستم باز میدارد به شما اندرز میدهد باشد که پند گیرید ) قرآن, سورهٔ نحل آیهٔ ۹۰، مترجم: م. | ## جمع‌بندی | شیرازی هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (معنی: آیا جزای نیکی جز نیکیست؟!) قرآن, سورهٔ الرحمن آیهٔ ۶۰، مترجم: م.
موضوع مقاله: جایزه تمشک طلایی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جایزه تمشک طلایی | مقدمه: جوایز تمشک طلایی (؛ که معمولاً به تمشک طلایی کوتاه شده‌است و با عنوان «Razzies» نیز شناخته می‌شود) یک مراسم جوایز پارودی است که سالانه از بدترین «شکست‌های سینمایی» تقدیر می‌کند. | ## بخش 1: جایزه تمشک طلایی | این مراسم طنز توسط فارغ‌التحصیلان فیلم دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس و کهنه‌کارهای صنعت فیلم، جان جی‌بی ویلسون و مو مورفی تأسیس شده‌است، و برای چهار دهه پیش از مراسم اصلی آن، یعنی جوایز اسکار، برگزار می‌شود. اصطلاح تمشک در اینجا به معنای غیرقابل احترام آن استفاده شده‌است، یعنی «شیشکی بستن» . تندیس آن یک تمشک به اندازه یک توپ گلف است که روی یک حلقه فیلم سوپر ۸ میلیمتری طلایی رنگ‌آمیزی شده‌است، که ارزش تقریبی خیابانی حدود ۴٫۹۷ دلار دارد. | ## بخش 2: جایزه تمشک طلایی | بنیاد تمشک طلایی مدعی شده‌است که این جایزه «فیلمسازان سرشناس و بازیگران درجه یک را تشویق می‌کند تا عملکردهای بد خود را قبول کنند». نخستین مراسم اهدای جوایز تمشک طلایی در ۳۱ مارس ۱۹۸۱ در شاه‌نشین اتاق نشیمن جان جی‌بی ویلسون در هالیوود برگزار شد تا از بدترین فیلم‌های ۱۹۸۰ تقدیر شود. تا به امروز، سیلوستر استالونه با ۱۰ جایزه، پر جایزه‌ترین بازیگر تاریخ در این مراسم است. | ## بخش 3: جایزه تمشک طلایی | اکثر برندگان، به استثنای برخی موارد، در مراسم جوایز تمشک طلایی شرکت نکرده‌اند یا شخصاً جایزه خود را نپذیرفته‌اند، با توجه به اینکه این جشنواره «بدترین فیلم‌های سال» را مشخص می‌کنند. کارگردان پل ورهوفن، نخستین دریافت‌کننده‌ای بود که شخصاً جایزه را دریافت کرد؛ او هر دو جایزه در رده‌های بدترین فیلم و بدترین کارگردانی را برای فیلم دختران شو (۱۹۹۵) دریافت کرد. | ## جمع‌بندی | دیوید شاپیرو تنها برنده‌ای است که دو بار به صورت حضوری جوایز خود را دریافت کرده‌است، اگرچه هر دو مورد برای فیلم آوردگاه زمین بوده‌است.
موضوع مقاله: سار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سار | مقدمه: سارها پرندگانی با جثهٔ کوچک تا متوسط و پر جنب و جوش و پرسروصدا هستند.پرندگان ایران، بازدید: دسامبر ۲۰۰۸. | ## بخش 1: سار | این پرندگان به‌طور کلی همه‌چیزخوار بوده و از حشره‌ها، میوه‌ها، دانه‌ها و سایر بخش‌های گیاهان، تغذیه می‌کنند. زیستگاه سارها در جهان پراکنش گسترده‌ای داشته و در بسیاری از کشورها و مناطق مختلف مشاهده شده‌اند. این پرندگان به‌طور طبیعی ساکن آفریقا، آسیا، اروپا، شمال استرالیا و برخی از جزایر مناطق گرمسیر هستند. | ## بخش 2: سار | چند گونه از این پرندگان به مناطقی مانند آمریکای شمالی، هاوایی و نیوزیلند به‌طور غیرطبیعی وارد شده و به عنوان گونه‌ای مهاجم در نظر گرفته می‌شوند. سارها در جنگل‌ها، روستاها، باغ‌ها، علف زارها و لابه لای درختان و نی زارها زندگی می‌کند. از سوی دیگر، با آن که در زندگی انفرادی، مشکل تقسیم غذا وجود ندارد، خطر دشمنان بیش تر است. | ## بخش 3: سار | سارها را گاه می‌توان در دسته‌های چند هزار تایی دید که به سرعت روی زمین راه می‌روند و در حال تغذیه هستند و گاهی هنگام پرواز تعداد آن‌ها آن‌قدر زیاد می‌شود که آسمان را سیاه می‌کنند. معمولاً کشاورزان با سارها رابطهٔ خوبی ندارند؛ زیرا آن‌ها برای یافتن غذا غالباً در دسته‌های بزرگ، به باغ‌ها و درختان و مزرعه‌ها هجوم برده و به کشاورزان خسارت وارد می‌کنند. طبقه‌بندی خانوادهٔ سارها متشکل از حدود ۳۰ سردهٔ مجزا و چندین گونه و زیرگونه است. | ## جمع‌بندی | در قرن ۱۹ میلادی چند سرده و گونه از سارها مانند سار شانه‌به‌سر، سار رودریگز و سار موریس منقرض شده‌اند.
موضوع مقاله: بازداشتگاه ۵۹ سپاه پاسداران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بازداشتگاه ۵۹ سپاه پاسداران | مقدمه: بازداشتگاه ۵۹ یکی از مهم‌ترین بازداشتگاه‌های مخفی تهران است که در پادگان ولیعصر (عشرت آباد) قرار گرفته‌است و به سازمان حفاظت اطلاعات سپاه پاسداران تعلق دارد. | ## بخش 1: بازداشتگاه ۵۹ سپاه پاسداران | وضعیت بازداشتگاه پادگان عشرت آباد (ولیعصر) که یکی از بزرگترین پادگان‌های تهران است توسط نیروی انتظامی و سپاه به صورت مشترک استفاده می‌شود. این بازداشتگاه دارای دو بند انفرادی با سلول‌هایی به ابعاد ۲×۱/۵ متر و یک بند عمومی است. | ## بخش 2: بازداشتگاه ۵۹ سپاه پاسداران | زندانیان جز داخل سلول انفرادی چشم‌بند دارند و برای انتقال آنان به خارج زندان از آمبولانس استفاده می‌شود. پس از آغاز فعالیت دستگاه اطلاعات موازی (که زیر نظر علی خامنه‌ای و توسط حفاظت اطلاعات سپاه، نیروی انتظامی و قوه قضائیه فعالیت خود را آغاز کرد)، اطلاعات بیشتری پیرامون فعالیت این زندان غیرقانونی منتشر شد. | ## بخش 3: بازداشتگاه ۵۹ سپاه پاسداران | نهایتاً اعلام شده‌است که این بازداشتگاه، که از مهم‌ترین بازداشتگاه‌های خارج از نظارت سازمان زندان‌ها بوده‌است، به زندان اوین (بازداشتگاه امنیتی سپاه پاسداران) منتقل شده‌است. | ## جمع‌بندی | اعتراضات دانشجویانی که پس از واقعه ۱۸ تیر دستگیر شدند و شکایت به کمیسیون اصل نود مجلس ششم و تلاش نمایندگان جنبش دانشجویی در مجلس ششم از جمله علی اکبر موسوی خوئینی و الهه کولایی در تعطیلی این بازداشتگاه مؤثر بود.
موضوع مقاله: وو سن‌گویی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # وو سن‌گویی | مقدمه: پس از اعدام ژنرال یوان چونگ‌هوان در ۱۶۳۰ که متهم به خیانت شده بود، وو سن‌گویی جانشین او گردید و فرماندهی ارتش را بر عهده گرفت. | ## بخش 1: وو سن‌گویی | او همچنین فرماندهی پادگان ارتش شمالی در نینگ‌یوان را نیز بر عهده داشت و سربازان تحت رهبری او وظیفهٔ نگاهبانی از گذرگاه استراتژیک شان‌های در شمال شرقی دیوار بزرگ را در برابر حملهٔ منچوها عهده‌دار بودند. همکاری با منچوها با گسترش شورش‌های مردمی علیه دودمان مینگ به رهبری لی زی‌چنگ در بهار ۱۶۴۴، خطر سقوط پایتخت وجود داشت. وو سن‌گویی ارتش خود را به سمت پکن گسیل داشت تا از تصرف آن به دست شورشیان جلوگیری کند ولی پیش از رسیدن آنها پایتخت سقوط کرده و امپراتور چونگ‌جن خود را حلق‌آویز کرده بود. | ## بخش 2: وو سن‌گویی | وو سن‌گویی که تنها راه شکست دادن لی زی‌چنگ را در یاری جستن از منچوها می‌دید اقدام به گشودن دروازهٔ گذرگاه‌شان‌های بر روی آنها نمودRay Huang. در ۲۵ می ۱۶۴۴، نبرد مابین نیروهای وو سن‌گویی و لی زی‌چنگ در نزدیکی گذرگاه‌شان‌های آغاز شد و در شب بیست و ششم، نیروهای منچو به رهبری نایب‌السلطنه دورگون که از دیوار چین گذشته بودند به نزدیکی میدان نبرد رسیدند و علی‌رغم وجود طوفان شن موفق به دور زدن نیروهای لی زی‌چنگ و در هم کوبیدن آنها شدند. شورش علیه چینگ دربار امپراتوری چینگ پس از آنکه وو سن‌گویی موفق به پاکسازی ناحیهٔ یونان از آخرین بازماندگان دودمان مینگ شد، حاکمیت آن منطقه را به او واگذار کرده و لقب شاهزاده پینگشی را که تا آن موقع سابقه نداشته به کسی خارج از خاندان سطنتی و غیر منچو بدهند اهدا کرد. | ## بخش 3: وو سن‌گویی | وو سن‌گویی با ابنکه چندان مورد اعتماد دربار نبود ولی توانست مدتی را بدون دخالت دولت مرکزی که در برابر اکثریت چینی‌های هان یک قوم اقلیت محسوب می‌شد سپری کند. همچنین دربار چینگ از آنجاییکه وو یک فرمانروای نیمه مستقل در سرزمین‌های دوردست جنوب غربی به شمار می‌رفت، سالیانه کمک‌های مالی‌ای را برای او ارسال می‌داشت. وو سن‌گویی که در اندیشهٔ مقابله با چینگ بود از این کمک‌ها برای تجهیز و قدرتمندتر کردن ارتش خود استفاده می‌کرد. | ## جمع‌بندی | این قیام که به شورش سه فئودال معروف شد تا ۱۶۸۱ که توسط ارتش امپراتور کانگشی سرکوب شد ادامه یافت .
موضوع مقاله: سراتوسورس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سراتوسورس | مقدمه: سراتوسور به معنی سوسمار شاخ‌دار یک سرده از دایناسورهای ددپا متعلق به دوره ژوراسیک پسین است که بین ۱۵۳ تا ۱۴۸ میلیون سال پیش می‌زیست. | ## بخش 1: سراتوسورس | گونه شاخص این سرده سراتوسور نسیکورنس نام دارد که بر اساس یک اسکلت تقریباً کامل توسط اتنیل چارلز مارش دیرینه‌شناس آمریکایی در سال ۱۸۸۴ نام‌گذاری و توصیف شد. در سال ۲۰۰۰ دو گونه دیگر نیز از سراتوسور شناسایی شد که هنوز درباره اعتبار آن‌ها اختلاف نظر وجود دارد. سنگوارههای موجود از سراتوسور تا کنون به طور قطعی در آمریکای شمالی کشف شده اما بقایای منصوب به آن در اروگوئه، تانزانیا، سوئیس و پرتغال نیز شناسایی شده‌است. بقایای متعلق به نمونه گونه‌نام اصلی موسوم به سراتوسور نسیکورنس حدود ۵٫۳ متر طول داشت اما گونه موسوم به سراتوسور دنتیسلکیتس ۷ طول داشت. | ## بخش 2: سراتوسورس | سراتوسور از دندان‌های شمشیرمانند و بزرگش، شاخ نوک تیز روی پوزه‌اش، یک جفت شاخ کوچک بر بالای دو چشمش و پوششی از جنس استخوان‌پوست که از میانه گردن تا انتهای دم آن امتداد داشت شناخته می‌شود. استخوان‌های لگن خاجی شکل بودند و به یکدیگر جوش خورده بودند که مانند آن در پرندگان امروزی وجود دارد. با این حال سراتوسور دایناسور ابتدایی‌تری نسبت به آلوسور محسوب می‌شد و دست‌های آن بر خلاف دست‌های بیشتر ددپایان که سه‌انگشتی بودند چهارانگشت داشتند. بوم‌شناسی سراتوسور همراه با دایناسورهای بزرگی از جمله آلوسور، آپاتوسور، دیپلودکس و استگوسور در یک بوم‌سازگان زندگی می‌کرده‌است. | ## بخش 3: سراتوسورس | اما به هر صورت این جانور با طول ۵٫۳ تا ۷ متر و بین ۴۵۰ تا ۹۸۰ کیلوگرم وزن از آلوسور کوچک‌تر بوده‌است؛ بنابراین سراتوسور باید محدوده‌اش را از آلوسور که حداکثر ۱۲ متر طول و به صورت قطعی ۹ متر طول داشته، جدا می‌کرده‌است. این موضوع نشان می‌دهد که سراتوسور می‌توانسته بهتر از آلوسور غیرقابل انعطاف شنا کند. مطالعات اخیر این فرضیه را ارائه می‌دهد که سراتوسور عموماً به دنبال شکارهای آبزی مانند ماهی بوده‌است. | ## جمع‌بندی | اثر دندان‌های سراتوسور بر روی فسیل جانوران بزرگ خشکی‌زی بسیار زیاد و معمولی است.
موضوع مقاله: مکتوبات (تنخ) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مکتوبات (تنخ) | مقدمه: کتوویم یا «مکتوبات» ممکن است طی تسخیر بابل یا پس از آن نوشته شده باشد و هیچ‌کس اطلاع دقیقی از این مطلب ندارد. | ## بخش 1: مکتوبات (تنخ) | طبق سنت ربانیان بسیاری از مطالب موجود در کتاب "Psalms" یا مزامیر یعنی زبور داوود است؛ سلیمان در اوان زندگی غزل غزل‌های سلیمان و در میان‌سالی کتاب امثال سلیمان شامل ضرب‌المثل‌ها و درپیری کتاب جامعه سلیمان را نوشته و ارمیا، کتاب مراثی را به رشته تحریر درآورده‌است. کتاب مراثی ارمیا، داستان یک غیر یهودی را بیان می‌کند که با یک یهودی ازدواج کرده و پس از مرگ وی آداب یهود براساس کتاب‌مقدس را به جا می‌آورد. او مادر مادربزرگ داوود بوده‌است در تعطیلات یهود پنج کتاب که «پیمایش پنج‌گانه» (مگیلوت) خوانده می‌شوند توسط یهودیان قرائت می‌شوند: غزل غزل‌های سلیمان در پسح، کتاب روت در شاووعوت، کتاب مراثی در تیشا بئاو، کتاب جامعه سلیمان در سوکوت، و کتاب استر در پوریم. | ## بخش 2: مکتوبات (تنخ) | به طورکلی کتوویم شامل اشعار موزون دارای تأثیرات فلسفی بر زندگی و داستان زندگی پیامبران و دیگر رهبران یهود در زمان تبعید بابلیان بوده‌است. در پایان این کتاب‌ها فرمان امپراتوری ایران برای بازگشت به اورشلیم وبازسازی معبد آورده شده‌است. کتاب‌های کتوویم کتاب‌های کتوویم عبارت‌اند از: تهیلیم یا مزامیر תהלים میشلی (کتاب امثال سلیمان) משלי ایوف (کتاب ایوب) איוב شیر هاشیریم (غزل غزل‌های سلیمان) שיר השירים روت (کتاب روت) רות ایخا (مراثی ارمیا) איכה (که در عبری به آن «کنیوت» קינות(هم می‌گویند). | ## بخش 3: مکتوبات (تنخ) | کوهلت (کتاب جامعه سلیمان) קהלת استر (کتاب استر) אסתר دانیال (کتاب دانیال) דניאל عزرا (که معمولاً دوکتاب را شامل می‌شود: کتاب عزرا وکتاب نحمیا (עזרא נחמיה دیوری هایامیم (کتاب تواریخ ایام) که به دوکتاب تقسیم‌بندی می‌شود: דברי و הימים سنت متنی یهودی هرگز ترتیب کتاب‌ها را در کتوویم نهایی نکرد. | ## جمع‌بندی | تلمود بابلی (باوا باترا 14b-15a) ترتیب آن‌ها را به‌صورت روت، مزامیر، ایوف، میشلی، کوهلت، شیر هاشیریم، ایخا، دانیال، استر، عزرا، و تواریخ بیان می کند.
موضوع مقاله: زلیخا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # زلیخا | مقدمه: در روایت کتاب مقدس، همسر پوتیفار تلاش کرد با یوسف هم‌خواب شود اما یوسف در برابر خواسته او مقاومت کرد. | ## بخش 1: زلیخا | همسر پوتیفار نیز برای انتقام، نزد همسرش به یوسف تهمت زد و ارباب خانه یوسف را به زندان انداخت و یوسف با زندانیان پادشاه همبند شد. ماجرای یوسف و زن پوتیفار، در این متون گسترش پیدا کرده تا در موعظه‌ها در مورد درستکاری جنسی از آن استفاده شود؛ مثلاً گفته شده که او کلمات بی‌شرمانه‌ای به کار می‌برد و قصد داشت شوهرش را بکشد تا بتواند با یوسف ازدواج کند. با این حال، گروهی از ربی‌ها همچنین معتقد بودند یوسف در آستانهٔ وسوسه شدن بود، اما چون تصویر پدر یا مادرش را دید بازداشته شد. در قرآن، داستان تلاش همسر عزیز مصر برای رابطه با یوسف بازگو شده و دلیل رد خواسته او توسط یوسف، دیدن «براهین پروردگارش» ذکر گردیده است. این اتفاق در کنار ماجرای حضور یوسف در مهمانی «زنان شهر»، منجر به زندانی شدنش می‌شود. | ## بخش 2: زلیخا | مطابق قرآن، پس از افشای قصد همسر عزیز نسبت به یوسف و ملامت او از جانب زنان مصر، او مهمانی بزرگی ترتیب داد و زنان مصری را دعوت کرد و به هر یک چاقوی تیزی داد تا ترنجی را ببرند؛ در این هنگام یوسف را به اندرون فراخواند و زنان با مشاهده یوسف، جلب او شده و دست خویش را بریدند. برپایهٔ آیات ۵۰ تا ۵۳ سورهٔ یوسف، زلیخا اعتراف می‌کند که در حق یوسف بدی کرده است. این را پیشتر افرایم سوری (درگذشته ۳۷۳ میلادی) در تفسیر خود بر سفر پیدایش نوشته است. بخش رابطهٔ یوسف و همسر پوتیفار، به یکی از داستان‌های عامیانه مصر باستان شبیه است. این قصه که «داستان دو برادر» نام دارد، دربارهٔ دو برادر به نام‌های آنوبیس و بتا است. | ## بخش 3: زلیخا | همسر برادر بزرگ‌تر تلاش می‌کند با برادرشوهرش رابطه داشته باشد، اما وقتی پیشنهادش رد می‌شود برادر شوهرش را به تلاش برای رابطه با خود متهم می‌کند. روایت اسلامی (قرآنی و غیرقرآنی) داستان یوسف، به نوع خود بر روایت داستان در محافل مسیحی و یهودی در قرون بعد از اسلام تأثیرگذار بوده است. یکی از مضامین داستان، تلاش همسر عزیز مصر برای رابطه با یوسف و متهم کردن او است، که مضمونی رایج در ادبیات عامیانهٔ جهان است. ادیبان و هنرمندان مسلمان، به ماجرای یوسف و همسر پوتیفار (برپایهٔ نسخهٔ موجود در قرآن) توجه نشان داده‌اند؛ مثلاً معروف‌ترین اثر جامی به نام یوسف و زلیخا از همین قبیل است. یهودیان اسپانیایی نیز سنت روایی خودشان را برای بازگویی ادبی و هنری قصه یوسف داشتند. | ## جمع‌بندی | رابطه یوسف و همسر پوتیفار نیز مورد توجه فیلم‌سازان بوده است؛ یوسف و زلیخا (۱۳۴۷) از مهدی رئیس‌فیروز دومین فیلم پرفروش سال ۱۳۴۷ ایران شد.
موضوع مقاله: هوشنگ نهاوندی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هوشنگ نهاوندی | مقدمه: هوشنگ نهاوندی (۱۱ آذر ۱۳۱۱ – ۲۷ مهر ۱۴۰۴) سیاستمدار، اقتصاددان و استاد دانشگاه ایرانی بود. | ## بخش 1: هوشنگ نهاوندی | او وزیر آبادانی و مسکن، وزیر علوم، رئیس دانشگاه پهلوی و رئیس دانشگاه تهران در دوران محمدرضا پهلوی بود. خانواده و خاستگاه هوشنگ نهاوندی در ۱۱ آذر ۱۳۱۱ در رشت به دنیا آمد.پدر هوشنگ، میرزا علی اکبر تاجر نهاوندی، در مدرسه رشدیه در رشت تحصیل کرده بود و به صادرات و واردات با روسیه اشتغال داشت. جد چهارم او لر بود و از نهاوند به رشت مهاجرت کرده بود و در این شهر تجارت می‌کرد. مادر هوشنگ، عزیزه، دختر تاجری یزدی ولی مقیم گیلان به نام میرزا محمد وکیل التجار یزدی بود که نمایندگی رشت را در ادوار اول و دوم مجلس شورای ملی بر عهده داشت. دایی او فریدون کشاورز از رهبران و مؤسسان حزب توده و کریم کشاورز فعالان سیاسی چپ‌گرا بودند. | ## بخش 2: هوشنگ نهاوندی | او از مؤسسان شعبهٔ حزب عامیون دمکرات در استان گیلان بود و در مجلس مؤسسان اول به نمایندگی از لاهیجان انتخاب شد و چون جوانترین نماینده بود به منشی گری مجلس رسید. پس از حمله شوروی به ایران در سال ۱۳۲۰، پدر وی خانه‌ای در خیابان جامی تهران خرید و خانواده‌اش را به تهران آورد تا از حملهٔ روس‌ها در امان باشند و زین پس تنها تابستان‌ها به رشت می‌رفتند. از فرزندان نهاوندی، فیروزه استاد علوم اجتماعی دانشگاه آزاد بروکسل و افسانه استاد مطالعات رهبری دانشگاه سن دیگو و استاد سابق دانشگاه ایالتی آریزونا است. در ابتدا مدرک کارشناسی حقوق خویش را از دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران گرفت و سپس رهسپار فرانسه شد. در پاریس موفق به اخذ مدرک دکترای اقتصاد دولتی از دانشگاه پاریس شد و در بازگشت به گروه ترقی خواه حسنعلی منصور پیوست و در کابینه وی وزیر مسکن و آبادانی شد. | ## بخش 3: هوشنگ نهاوندی | پس از قتل منصور به توصیه امیراسدالله علم به ریاست دانشگاه شیراز منصوب شد و مدتی بعد به دعوت احسان نراقی به گروه اندیشمندان فرح پهلوی پیوست. او مدتی نیز به ریاست دانشگاه تهران دست یافت.بازیگران سیاسی عصر رضاشاهی و محمدرضاشاهی. گزارش تورم به شاه نهاوندی معتقد بود امیرعباس هویدا گزارش واقعی وضعیت کشور را به محمدرضا پهلوی نمی‌دهد. از این رو وی در سال ۱۳۵۴ گزارش گروه بررسی مسائل ایران (گروه اندیشمندان) در خصوص میزان تورم را نزد محمدرضا پهلوی برد. | ## جمع‌بندی | در این گزارش تصریح شده بود که میزان افزایش قیمت‌ها در سال قبل بیش از ۳۰ درصد بوده است و این روند در سال جاری نیز ادامه خواهد داشت.