aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: عزمی بشاره | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # عزمی بشاره | مقدمه: عَزمی بشارة (عبری: עזמי בשארה) سیاستمدار مسیحی اسرائیلی، عضو پیشین کنِسِت و از پایه‌گذاران حزب «بلد» در میان اعراب اسرائیلی است. | ## بخش 1: عزمی بشاره | او در ناصره متولد شد و با تأسیس کمیته ملّی دانش آموزان دبیرستان عرب در سال ۱۹۷۴ فعالیت‌سیاسی خود را آغاز کرد. بشاره چندین سال بعد در دانشگاه، اتحادیه دانشجویان عرب را پایه‌گذاری کرد و در سال ۱۹۹۵ حزب بلد را تشکیل داد. | ## بخش 2: عزمی بشاره | او پس از دیدار از لبنان و سوریه و متعاقب جنگ ۲۰۰۶ لبنان مورد اتهام جاسوسی قرار گرفت و به اتهام جاسوسی و ارائه اطلاعات به حزب‌الله لبنان متهم شد. تحصیلات او از دانش‌آموختگان دانشگاه عبری اورشلیم است و مدرک دکترای خود را در رشتهٔ فلسفه از دانشگاه هومبولت برلین اخذ کرده است. | ## بخش 3: عزمی بشاره | جاسوسی در جریان جنگ ۲۰۰۶ اسرائیل و لبنان، عزمی بشاره که عضو هفدهمین دوره کنست بود، با استفاده از مصونیت پارلمانی خود، اقدام به گردآوری اطلاعات محرمانه نظامی برای حزب‌الله لبنان کرد.رقابت‌های انتخاباتی در اسرائیل به اوج می‌رسد, وزارت امور خارجه اسرائیل هنگامی که مشخص شد وی به جاسوسی از درون نهادهای اطلاعاتی و نظامی اسرائیل به سود حزب‌الله لبنان اقدام کرده و اطلاعات و مدارکی علیه وی از سوی شاباک، گردآوری شد، با استفاده از مصونیت سیاسی به خارج از کشور گریخت و با حضور در سفارت اسرائیل در قاهره، از عضویت در کنست استعفا داد. پس از این ماجرا، پارلمان اسرائیل، طرحی را به تصویب رساند که بر اساس آن «هر شهروند اسرائیلی که طی هفت سال گذشته، به یک کشور متخاصم اسرائیل سفر کرده باشد، از حق شرکت در انتخابات پارلمانی و انتخاب به عنوان نماینده محروم خواهد شد». | ## جمع‌بندی | پس از استعفا عزمی بشاره، پس از اعلام کناره‌گیری از عضویت در پارلمان اسرائیل، معادل حدود یکصد هزار دلار از دولت حق بازنشستگی دریافت کرد و اکنون نیز حقوق بازنشستگی و مزایای مالی به عنوان حق عضویت گذشته در پارلمان اسرائیل، به خانواده او در اسرائیل پرداخت می‌شود.
موضوع مقاله: نسرین سلطان‌خواه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نسرین سلطان‌خواه | مقدمه: نسرین سلطان‌خواه (زادهٔ ۱۳۴۲ تهران) سیاستمدار ایرانی و هم‌اکنون عضو پیوسته فرهنگستان علوم می‌باشد. | ## بخش 1: نسرین سلطان‌خواه | وی از سال ۱۳۸۸ تا پایان کار دولت دهم، معاون علمی و فناوری رئیس‌جمهور ایران و رئیس بنیاد ملی نخبگان بود. سلطانخواه در سال ۱۳۵۸ در رشته مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف قبول شد و پس از گذشت ۵ ترم تحصیلی به ریاضی تغییر رشته داد و در سال ۱۳۶۵ و ۱۳۶۷ لیسانس و فوق لیسانس خود را از دانشگاه صنعتی شریف دریافت کرد. او در سال ۱۳۷۳، در حالی که عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا بود، به عنوان اولین فارغ‌التحصیل دکترای ریاضیِ دانشکده ریاضی دانشگاه صنعتی شریف فارغ‌التحصیل شد. سرپرستی دکترای وی بر عهدهٔ عبادالله محمودیان، و عنوان رسالهٔ دکترایش «طرحهای بلوکی جهت‌دار» بود. | ## بخش 2: نسرین سلطان‌خواه | نسرین سلطان‌خواه پیش از آن که به عنوان نماینده مردم تهران در دور دوم شورای شهر فعالیت کند، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا بوده و در دانشگاه شریف نیز تدریس کرده‌است. سمت‌ها او پیشتر یعنی در سال ۱۳۸۴ به عنوان فعال ستاد انتخاباتی احمدی‌نژاد با رسانه‌ها گفتگو می‌کرد. این عضو شورای شهر تهران پس از روی کار آمدن دولت نهم سمت مشاور رئیس‌جمهور و رئیس مرکز امور زنان و خانواده را نیز دارا شد. در همین ایام بود که مسعود زریبافان عضو دیگر دومین شورای شهر تهران و معاون احمدی‌نژاد در کابینه دهم، اعلام کرد عضویت در شورا شغل نیست چرا که او، چمران و سلطان‌خواه از سوی احمدی‌نژاد برای فعالیت در دولت نهم دعوت شده بودند. | ## بخش 3: نسرین سلطان‌خواه | با آغاز فعالیت‌های انتخاباتی هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی نام سلطان‌خواه در فهرست نهایی جبهه متحد اصول‌گرایان تهران درج شد. او نتوانست آرای مردم تهران را این بار برای ورود به مجلس هشتم جلب کند و از ورود به خانه ملت باز ماند. | ## جمع‌بندی | چهار ماه بعد یعنی در تیر ماه ۱۳۸۷ از سوی احمدی‌نژاد به عضویت هیئت امنای سازمان ملی پرورش استعدادهای جوان درآمد و هفت ماه بعد رئیس موسسه عالی آموزش و پژوهش مدیریت و برنامه‌ریزی در معاونت برنامه‌ریزی و نظارت راهبردی رییس‌جمهور شد.
موضوع مقاله: هلاخا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هلاخا | مقدمه: هلاخا، ، به مجموعه قوانین شریعت یهود گفته می‌شود، قوانینی که از عهد عتیق مکتوب (تنخ)، تورات شفاهی (تلمود) و حاخامها و همچین آداب و رسوم یهودیان ناشی می‌گردد. | ## بخش 1: هلاخا | قوانین یهودی که از تورات و تلمود و نوشتارهای حاخامها اقتباس شده بود در کتاب شولحان عاروخ به صورت مکتوب درآمد. هلاخا تنها در مورد اعتقادات و اعمال مذهبی نیست و بلکه مربوط به بسیاری از مسائل زندگی روزمره نیز می‌شود. معمولاً هلاخا به قانون یهودی ترجمه می‌شود با اینکه ممکن است ترجمه صحیح‌تر برای آن «مسیر» یا «مسیر راه رفتن» باشد. به صورت تاریخی هلاخا در دادگاه شرعی یهودی مسائل مربوط به زندگی یهودیان را مدیریت می‌کرد. از قرن پانزدهم و عصر روشنفکری به تدریج قدرت هلاخا در کنترل زندگی روزمره یهودیان کم شد. در قانون اسرائیل، بعضی مسائل مربوط به خانواده و زندگی شخصی تحت نظر دادگاه‌های شرعی یهودی (بت دین) انجام می‌شود. هلاخا در تضاد با عگادا قرار دارد که بیشتر به مسائل اعتقادی و عرفانی و مسائل دیگر مرتبط است. | ## بخش 2: هلاخا | این قوانین از بحث بین ربیها در میشنا و گمارا که بعدها در تلمود نوشته شد و بعد از آن از کتاب شولحان عاروخ گرفته شده‌است. به دلیل اینکه در زمانی که یهودیان در سراسر دنیا پراکنده بود (عصر آوارگی) مرکز اصلی شرع یهودی وجود نداشت قوانین یهودی در بین یهودیان مختلف یکسان نیستند. قوانین یهودی در قرون وسطی توسط افرادی نظیر موسی ابن میمون و یوسف کارو در کتاب شولحان عاروخ نوشته شده‌است. دو دسته قوانین در هلاخا وجود دارد: قوانین تورات که در طور سینا توسط خداوند به یهودیان آشکار شد. دسته‌بندی دیگر بین قوانین یهودی بر پایه تفاوت بین قوانین تورات مکتوب (تنخ) و تورات شفاهی (تلمود) است. دسته‌بندی دیگری قوانین یهودی را به دو دسته تقسیم می‌کند: قوانینی که مرتبط به رابطه انسان با خدا هستند (بین آدم لا مکم). بسیاری از قوانین یهودی در تورات مرتبط با معبد هستند و نبود معبد انجام این قوانین را مشکل می‌کند. | ## بخش 3: هلاخا | این تقسیم بر اساس موضوع عبارت است از: زراعیم (کشاورزی)، موعد (اعیاد و جشنها)، نشیم (زنان)، نزیکین (خسارتها)، کوداشیم (مقدسها)، طهوروت (طهارت و پاکیزگی). دو کتاب اصلی دیگر در مورد هلاخا میشنا توراه نوشته موسی ابن میمون و شولحان عاروخ نوشته یوسف کارو هستند. بر اساس تنخ یهودیت سه دسته گناه می‌شناسد: پشا - گناه با قصد قبلی، عملی که آگاهانه بر خلاف دستور خدا باشد. آوون - گناهی که از روی شهوت یا از دست دادن کنترل انجام شود و میل قلبی فرد به انجام گناه نباشد. چیاو (חייב) به معنی این است که فردی که گناهی را آگاهانه انجام دهد باید مجازات شود. در زمانهای گذشته در سرزمین اسرائیل دو دادگاه شرعی یهودی بت دین و سنهدرین به اعمال قوانین هلاخا می‌پرداختند. از زمان فروپاشی معبد مجازات اعدام از یهودیت حذف شد با اینکه تورات در موارد زیادی توصیه به اعدام می‌کند. | ## جمع‌بندی | قوانین یهودی و جنتیلها (غیریهودیان) یهودیت اعتقاد دارد که کسانی که یهودی نیستند باید از قوانین هفت‌گانه نوح پیروی کنند.
موضوع مقاله: افشانه فلفل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # افشانه فلفل | مقدمه: اسپری فلفل نوعی اسپری است که در آن از ترکیبات شیمیایی اشک‌آور خاص استفاده می‌شود و دارای اثر سوزانندگی شدید چشم و گوش و حلق و بینی و کوری موقت است. | ## بخش 1: افشانه فلفل | این وسیله معمولاً توسط پلیس ضد شورش و همچنین به‌عنوان وسیله دفاع شخصی و گاه برای دفاع در مقابل تهاجم حیواناتی همچون سگ و خرس، مورد استفاده قرار می‌گیرد به خصوص حمله سگهای ولگرد. اسپری فلفل در صورت تماس با صورت طرف مقابل می‌تواند او را ۱۵ تا ۳۰ دقیقه دچار سوزش شدید چشم و در مواردی کوری کامل کند. ترکیبات مادهٔ فعال اسپری فلفل، کپسایسین است که به کمک یک مادهٔ حلّال مانند اتانول، از فلفل تند استخراج می‌شود. | ## بخش 2: افشانه فلفل | با افزودن یک ترکیب امولسیون کننده مانند پروپیلن گلیکول به کپسایسین استخراج شده، ترکیبی محلول در آب به‌دست آمده که پس از فشرده‌سازی آن در ظرف اسپری، به‌صورت یک ترکیب هواپخش قابل استفاده است. دست‌کم هشت نوع فلفل متفاوت برای تولید این اسپری مورد استفاده است و قدرت اسپری‌های فلفل بر اساس غلظت کپسایسین و نوع فلفل مورد استفاده متغیر است. عوارض اسپری فلفل باعث ایجاد التهاب در غشاء مخاطی در چشم‌ ها، دهان، بینی، حلق و ریه‌ها شده و به‌سرعت باعث ایجاد سوزش و بسته شدن چشم‌ها، دشواری تنفس، آبریزش بینی و سرفه می‌شود. | ## بخش 3: افشانه فلفل | ماندگاری و شدت این عوارض بر اساس قدرت اسپری و در افراد مختلف، متفاوت است اما عوارض معمولاً ۲۰ تا ۹۰ دقیقه باقی می‌مانند. اما نکته‌ای باید توجه کرد هرگز فرد در تماس قرار گرفته نباید برای از بین بردن اثر گاز فلفل از آب استفاده کند! و خود این کار باعث پخش شدن بیشتر ماده و افزایش سوزش در فرد خاطی می‌شود، که بهترین گزینه سریع در دسترس، استفاده از آتش حتی فندک می‌باشد. | ## جمع‌بندی | بر اساس مطالعه‌ای در ژورنال چشم پزشکی تحقیقی و علوم تصویری (IOVS) قرار گرفتن در معرض این اسپری، بی‌خطر است اما در صورت تکرار، می‌تواند موجب حساسیت قرنیه شود.
موضوع مقاله: میانا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # میانا | مقدمه: این روستا در ۷۵ کیلومتری جنوب ساری و ۱۴ کیلومتری مرکز بخش دودانگه در دامنه رشته البرز با ارتفاع ۱۱۰۰–۱۷۰۰ متر از سطح دریا واقع شده است. | ## بخش 1: میانا | از نظر اقلیمی با توجه به کوهستانی بودن زمستانی سرد و یخبندان و تابستانی معتدل و خنک دارد. از نظر موقعیت مکانی از قسمت شمال و شمال غربی به روستای جورجاده و از طرف غرب به روستای سنگده و از قسمت جنوب به رشته کوه البرز و منطقه ییلاقی اوپرت در مهدیشهر و شمال شرقی به روستای پاجی محدود می‌گردد. | ## بخش 2: میانا | دوجاده ارتباطی، میانا را که از روستاهای پرجمعیت دودانگه می‌باشد به اطراف و مرکز استان متصل می‌کند یکی از مسیر پل سفید سنگده و راه دیگر مسیر سد سلیمان تنگه به محمدآباد و میانا می‌باشد. اغلب ساکنین این روستا مشغول کشاورزی و دامپروری هستندواز جاذبه‌های این روستا می‌توان به رودخانه اشک ومیانرود، ابشار بزپل، خاسسره وکَلِه وامامزاده ابراهیم اشاره نمود. | ## بخش 3: میانا | ## جمع‌بندی | جادارداز اوپرت ییلاق اهالی میاناوپاجی دراین مقاله یاد شود که طبق تقسیمات کشوری جز استان سمنان می‌شود.
موضوع مقاله: شجره مودودیه چشتیه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شجره مودودیه چشتیه | مقدمه: سیادت به فرزندان محمد که از طریق فاطمه دختر محمد و همسر علی پسر ابیطالب (امام اول پیروان تشیع و خلیفه چهارم اهل سنت) به دنیا آمده‌اند، می‌رسد. | ## بخش 1: شجره مودودیه چشتیه | علی، بن ابی‌طالب در روز جمعه سیزدهم رجب سال سی‌ام عام الفیل مطابق با ۵۹۹ میلادی (ده سال قبل از بعثت محمد) در مکه و بنا بر روایات در مسجد الحرام و داخل کعبه به دنیا آمد. فاطمه زهرا، دختر محمد (پیامبر اسلام) در تاریخ تولد فاطمه دختر محمد اختلاف نظر وجود دارد اما نظر مقبول‌تر سال ۶۰۵ میلادی یا ۵ سال پیش از آغاز دعوت محمد است. | ## بخش 2: شجره مودودیه چشتیه | مرگ فاطمه ابن شهرآشوب در کتاب مناقب پس از آن که یکی دو قول در این باره نقل کرده می‌گوید: برخی گفته‌اند: مرگ فاطمه چهل روز پس از مرگ محمد اتفاق افتاد. این قول صحیح تر از اقوال دیگر است، و روی همین حساب می‌گوید: فاطمه در شب یکشنبه سیزدهم ربیع‌الثانی از دنیا رفت. | ## بخش 3: شجره مودودیه چشتیه | سید امام حسین بن علی تولّد ۳ یا ۵ شعبان سال چهارم پس از هجرت درگذشت ۱۰ محرم سال ۶۱ پس از هجرت سید امام علی بن حسین (امام چهارم شیعه) تولّد ۵ شعبان سال ۳۸ پس از هجرت درگذشت ۲۵ محرم سال ۹۵ پس از هجرت سید امام محمد بن علی (امام پنجم شیعه) تولّد ۱ رجب سال ۵۷ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن قبرستان بقیع، مدینه سید امام جعفر بن محمد تولّد ۱۷ ربیع الاول سال ۸۳ پس از هجرت درگذشت ۲۵ شوال سال ۱۴۸ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن قبرستان بقیع، مدینه سید امام موسی کاظم تولّد ۷ صفر سال ۱۲۸ پس از هجرت درگذشت ۲۵ رجب سال ۱۸۳ پس از هجرت زادگاه ابواء، عربستان مدفن کاظمین سید امام علی بن موسی (امام هشتم شیعه) تولّد ۱۱ ذی القعده سال ۱۴۸ پس از هجرت درگذشت ۳۰ صفر سال ۲۰۳ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن حرم امام رضا، مشهد سید امام محمد بن علی (امام نهم شیعه) تولّد ۱۰ رجب سال ۱۹۵ پس از هجرت درگذشت ۲۹ ذی القعده سال ۲۲۰ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن کاظمین سید امام علی بن محمد (امام دهم شیعه) النقی، تولّد ۱۵ ذی الحجه سال ۲۱۲ پس از هجرت درگذشت ۳ رجب سال ۲۵۴ پس از هجرت زادگاه مدینه سید امام حسن بن علی (امام یازدهم شیعه) عسکری، تولّد ۸ ربیع الآخر سال ۲۳۲ پس از هجرت درگذشت سال ۲۶۰ پس از هجرت زادگاه مدینه وضاحت:-- در فقه شیعیان از علی بن ابیطالب ملقب به امیر المومنین، مرتضی و حیدر کرار تا امام حجت بن حسن (مهدی) فزندامام حسن بن علی (عسکری) شماری امامان دوازده‌است چونکه شجره اولیاء مودودی چشتیان از فرزند حسن بن علی (نقی) (امامی یازدهم) جدا شده‌است به این مقاله ذکری ده اماما موجود است- سید عبدالله علی‌اکبر تولّد ۲۳۸ هجری درگذشت ۲۹۲ هجری سید ابو محمد الحسین تولّد هجری درگذشت ۳۵۲ هجری سید ابو جعفر ابراهیم تولّد هجری درگذشت ۳۷۰ هجری سیدابو نصر محمد سمعان سالتولّد نامعلوم - درگذشت ۳۹۸ هجری سیدابو نصر محمد سمعان فرزند سید ابوجعفرابراهیم بود سید خواجه ابو یوسف ناصرالدین فرزند سیدابو نصر محمد سمعان سید خواجه ابو یوسف تولّد ۳۷۵ هجری درگذشت ۴۵۹ هجری سید خواجه ابو یوسف ناصرالدین فرزند سیدابو نصر محمد سمعان بود سید خواجه قطب الدین مودود چشتی فرزند سید خواجه ابو یوسف ناصرالدین بود شجره مودودیه چشتیه تصوف (یا صوفی‌گری) فرقه‌ای اسلامی است و طریقه عملی عرفان یا همان خداشناسی می‌باشد. | ## جمع‌بندی | تصوف علمی است که در آن از ذات احدیّه و أسماء و صفاتش از آن حیث که رساننده مظاهر منسوباتش به ذات اویند، بحث می‌کند.
موضوع مقاله: استئوکلاست | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استئوکلاست | مقدمه: در پزشکی به یاخته‌های چندهسته‌ای که استخوان‌ها را جذب می‌کنند، یاخته‌های استخوان‌کاهواژه‌های مصوّب فرهنگستان تا پایان دفتر دوازدهم فرهنگ واژه‌های مصوّب یا استئوکلاست می‌گویند. | ## بخش 1: استئوکلاست | استئوکلاست‌ها با برداشتن پوستهٔ دارای مواد معدنی از روی بافت استخوانی و شکستن استخوان آلی عمل تخریب را انجام می‌دهند. به صورت طبیعی تخریب استخوان توسط این یاخته‌ها به وسیله سلول‌های استخوان‌ساز (osteoblast) متوازن می‌شود در واقع خود سلول استئوکلاست بدون گیرنده PTH در سطح خود بوده و به وسیله سایتوکین‌هایی که از استئوبلاست آزاد شده فعال می‌شوند. در افراد با اختلالات تخریب استخوان همچون پوکی استخوان، یاخته‌های استخوان‌ساز از فعالیت و پیشرفت این یاخته‌ها عقب مانده و باعث کاهش تراکم استخوان‌ها می‌شوند. | ## بخش 2: استئوکلاست | استئوکلاست‌ها معمولاً سلول‌های غول آسا با سیتوپلاسم وسیع‌اند و تعداد ۶ تا ۵۰ هسته دارند. استئوکلاست‌های جوان تک هسته‌ای بوده و در هنگام فعالیت بازوفیلی هستند، در حالی که در هنگام استراحت اسیدوفیلی هستند. با وجود اسید فسفاتاز در استئوکلاست‌ها این سلول‌ها می‌توانند ماده زمینه‌ای را تجزیه کنند. | ## بخش 3: استئوکلاست | به علاوه هنگامی که میزان کلسیم خون به علت عمل هورمون کلسی تونین مترشحه از تیرویید کاهش می‌یابد، استئوکلاست‌ها کلسیم را از استخوان گرفته و به جریان خون می‌فرستند. استئوکلاست‌ها نزدیک سطح استخوان از حفره‌ای از ماده استخوانی در حال تخریب قرار دارند. | ## جمع‌بندی | افزایش فعالیت این سلول‌ها در برخی بیماری‌ها مانند هایپرپاراتیروئیدی موجب تخریب استخوان می‌شود.
موضوع مقاله: استخوان‌خوار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # استخوان‌خوار | مقدمه: استخوان‌خواری ، عملی است که در آن جانوران، معمولاً گیاهخواران، استخوان مصرف می‌کنند. | ## بخش 1: استخوان‌خوار | فسفر یک ماده معدنی ضروری برای همه جانوران است، زیرا نقش عمده‌ای در تشکیل سیستم اسکلتی ایفا می‌کند و برای بسیاری از فرآیندهای زیست‌شناسی از جمله: متابولیسم انرژی، سنتز پروتئین، سیگنال‌دهی سلولی و شیردهی ضروری است. کمبود فسفات می‌تواند عوارض جانبی فیزیولوژیک، به ویژه مربوط به سیستم تولیدمثل، و همچنین عوارض جانبی تأخیر در رشد و عدم بازسازی استخوان جدید ایجاد کند. | ## بخش 2: استخوان‌خوار | اهمیت داشتن مقادیر کافی فسفر بیشتر در اهمیت فیزیولوژیک حفظ نسبت فسفر به کلسیم مناسب است. داشتن نسبت Ca:P 2:1 برای جذب این مواد معدنی مهم است، زیرا انحراف از این نسبت بهینه می‌تواند جذب آنها را مهار کند. | ## بخش 3: استخوان‌خوار | ## جمع‌بندی | نسبت کلسیم و فسفر رژیم غذایی، همراه با ویتامین D، با تأثیر بر انتقال و جذب کلسیم و فسفر در روده، معدنی‌شدن و گردش استخوان را تنظیم می‌کند.
موضوع مقاله: مرتضی محیط | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مرتضی محیط | مقدمه: مرتضی محیط (متولد ۱۳۱۴ در شوشتر، خوزستان) نویسنده و پژوهش‌گر چپ‌گرای ایرانی مقیم کالیفرنیا است. | ## بخش 1: مرتضی محیط | وی از حامیان جنبش سبز و از مخالفان حملهٔ نظامی به ایران است و آن را با هدف نابودی ایران تحت عنوان مداخله بشردوستانه می‌داند. تحصیلات عمومی و دانشگاهی خود را در رشتهٔ پزشکی تا سطح دکتری در ایران گذراند و جهت اخذ مدرک تخصص و فوق‌تخصص خود قبل از انقلاب ۵۷ به آمریکا مهاجرت نمود و از سال ۶۱ در آمریکا سکونت دایم دارد. به گفتهٔ خودش به دلیل آنکه بتواند مطالعات خود را در زمینهٔ مسائل سیاسی ادامه دهد، دورهٔ تخصص خود را در دانشگاه کلمبیا در رشتهٔ آسیب‌شناسی، به علت نداشتن دورهٔ کارورزی در بیمارستان و شیفت‌های کاری ۲۴ ساعته، ادامه داد تا زمان کافی جهت مطالعه داشته باشد. پس از اتمام دوران تحصیل در آمریکا به ایران بازگشت و مدتی را در دانشگاه جندی‌شاپور اهواز به آموزش آسیب‌شناسی و بافت‌شناسی پرداخت. | ## بخش 2: مرتضی محیط | در دوران شاه در حین کار در دانشگاه جندی‌شاپور اهواز به دلیل فعالیت‌های سیاسی در سال ۵۳ به زندان افتاد. پس از تحمل انواع شکنجه‌های جسمی و روحی در سال ۵۶ آزاد شد و بار دیگر به آمریکا بازگشت. او در تلویزیون پیام افغان که یک تلویزیون فارسی‌زبان متعلق به افغان‌ها در لس‌آنجلس است، برنامه‌ای به نام «استقلال – آزادی – عدالت اجتماعی» را هر هفته شنبه‌ها از ساعت ۳۰: ۲۱ الی ۲۳ و سه شنبه‌ها از ساعت ۳۰: ۲۰ الی ۳۰: ۲۱ به وقت ایران اجرا می‌کند که در آن مسائل روز ایران و جهان را از زوایای مختلف مورد بررسی دقیق قرار می‌دهد و نیز در بخشی به نام «رفتن به ریشه‌ها» به ریشه یابی معضلات دنیای امروز می‌پردازد. تکرار این برنامه روز بعد از پخش برنامه یعنی یکشنبه‌ها از ساعت ۳۰: ۸ الی ۱۰ صبح و چهارشنبه‌ها از ساعت ۳۰: ۷ الی ۳۰: ۸ صبح پخش می‌شود. | ## بخش 3: مرتضی محیط | هزینهٔ این دو برنامه که جمعاً هفته‌ای ۱۸۰۰ دلار است، یعنی هر برنامه ۹۰۰ دلار، تماماً از کمک‌های مردمی تأمین می‌شود. این کمک‌ها توسط ایرانیان از سراسر جهان از طریق حساب پی‌پل او که لینک آن در صفحهٔ اصلی سایت اش قرار دارد برای وی ارسال می‌گردد. | ## جمع‌بندی | البته در اکثر هفته‌ها به دلیل نرسیدن کمک‌ها به اندازهٔ کافی، برنامهٔ سه شنبه‌ها پخش نمی‌شود و فقط برنامهٔ شنبه‌ها پخش می‌شود.
موضوع مقاله: ماشین مشتی ممدلی (ترانه) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ماشین مشتی ممدلی (ترانه) | مقدمه: هرچند که از مضمون ابیات این شعر (که توسط غلامرضا روحانی سروده شده‌است)، برمیاید که در مورد نوعی وسیله نقلیه عمومی که راننده و بلیت فروش داشته، سروده شده‌است. | ## بخش 1: ماشین مشتی ممدلی (ترانه) | این وسیله متعلق به محمد علی رحیمی جعفری بوده، که یکی از اولین دارندگان تصدیق رانندگی و خودرو در تهران قدیم محسوب میشده. از آن روزگار این ماشین نماد اتومبیل‌های قراضه‌ای شده که هنوز از آن‌ها استفاده می‌شود و بعدها فیلمی نیز به نام ماشین مشتی ممدلی ساخته‌شد. | ## بخش 2: ماشین مشتی ممدلی (ترانه) | ترانه معروف‌ترین ترانه ماشین مشدی ممدلی سرودهٔ غلامرضا روحانی است که توسط جواد بدیع‌زاده خوانده شده‌است. متن ترانه: ماشین مشدی ممدلی، ارزون و بی‌معطلی این اتولی که من میگم، فورد قدیم لاریه رفتن توی این اتول، باعث شرمساریه نه بابِ کورس شهریه، نه قابل سواریه بار کشیده بسکی از، قزوین و رشت و انزلی ماشین مشدی ممدلی، ارزون و بی‌معطلی ماشین مشدی ممدلی، صندلیاش فنر داره بلیت‌فروش مشدی و، شوفُر بی هنر داره بهر مسافرینِ خود، زحمت و دردسر داره رفتن با اتول بود، باعث کوری و شلی ماشین مشدی ممدلی، ارزون و بی‌معطلی مسافر از بوی اتول، تا می‌شینه کسل می‌شه از متلک شنیدن و، بورشدن خجل می‌شه بسکی فشار میاد به او، دچار دردِ دل می‌شه پاره شود لباس اگر، گیر کند به صندلی ماشین مشدی ممدلی، ارزون و بی‌معطلی این اتولی که از قفس، تنگ‌تر و کوچیک‌تره جای چهل مسافر، گنده و چاق و لاغره شوفره بس که ناشیه، اتول همیشه پنچره راه نرفته درمی‌ره، لاستیکِ چرخِ اوّلی ماشین مشدی ممدلی، ارزون و بی‌معطلی این اتولِ شکسته از، سیستم قدیمیه تایر اون قراضه و، پیستون اون لحیمیه شوفره دائماً پیِ، لوده‌گری و لیمیه سربالایی نمی‌کشه، مگر با خیلی معطلی ماشین مشدی ممدلی، ارزون و بی‌معطلی بس که ماشالا محکمه، راه نرفته پنچره از حلبی شکسته‌ها، ساخته مبل و صندلی ماشین مشدی ممدلی، ارزون و بی‌معطلی کاربرد در دیگر سروده‌ها نمونه: در سال ۱۳۲۶ خورشیدی که تنها چند سالی از آغاز کار رادیو در ایران می‌گذشت دو ماشین استیشن که راننده یکی آقای شادرام و دیگری آقای ناصری بودند این دو خودرو فرسوده را در جهت جابجایی اعضای ارکستر یا سایر کارمندان رادیو استفاده می‌کردند. | ## بخش 3: ماشین مشتی ممدلی (ترانه) | ## جمع‌بندی | اسماعیل نواب صفا، از شاعران و ترانه سرایان آن دوره در خصوص این ماشین‌ها در نشریه توفیق سروده بودند: روز گذشته پی انجام کار / در اتل رادیو گشتم سوار این اتل بی هنر پیچ پیچ / پیچ نمی‌خورد سر پیچ هیچ بود چنان ماشین مش ممدلی / نه فنری داشت نه سر هندلی گر که ورا شکل فریبنده بود / بی‌خبر از ترمز و از دنده بود دراثر لق شدن دنده‌هاش / موقع خود دنده نمی‌رفت جاش جان تو می‌رفت به‌هر یک وجب / جند وجب نیز بسوی عقب تق و تق و لق و لق آن صندلی / بود چنان نغمهٔ عبدالعلی راستی این بوق صدایش قویست؟
موضوع مقاله: جیمز ویلکینسون | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جیمز ویلکینسون | مقدمه: جیمز هاردی ویلکینسون ، دانشمند برجسته در زمینه آنالیز عددی است، رشته‌ای در مرز ریاضیات کاربردی و علوم رایانه که بطور ویژه برای فیزیک و مهندسی بکار گرفته شد. | ## بخش 1: جیمز ویلکینسون | تحصیلات ویکینسون در استرود، انگلستان به دنیا آمد و برنده بورسیه تحصیلی بنیاد برای مدرسه ریاضی سر جوزف ویلیامسون در روچستر شد. او رشته ریاضی را در کالج ترینیتی کمبریج گذراند و در آنجا به عنوان داشجوی ارشد فارغ‌التحصیل شد. حرفه در سال ۱۹۴۰ با شروع جنگ، کار روی بالستیک را آغاز کرد اما به آزمایشگاه ملی فیزیک منتقل شد. | ## بخش 2: جیمز ویلکینسون | بعدها، علایق ویلکینسون او را وارد حوزه تحلیل عددی کرد، جایی که او الگوریتم‌های مهم زیادی را کشف کرد. جوایز و افتخارات ویلکینسون در سال ۱۹۷۰ جایزه تورینگ را برای تحقیقاتش در تجزیه و تحلیل عددی برای تسهیل استفاده از رایانه دیجیتالی پرسرعت دریافت کرد، و به همین خاظر در محاسبات در جبر خطی و تجزیه و تحلیل خطاهای عقب مانده به رسمیت شناخته شد. در همان سال، او در انجمن ریاضیات صنعتی و کاربردی (SIAM) جان فون نویمان سخنرانی کرد. | ## بخش 3: جیمز ویلکینسون | او در سال ۱۹۷۴ به دلیل پیشگامی در علوم رایانه به عنوان عضو ممتاز جامعه رایانه بریتانیا انتخاب شد. ویلکینسون برای نرم‌افزار عددی، که در سال ۱۹۹۱ تأسیس شدند، به افتخار او نام‌گذاری شده‌اند. | ## جمع‌بندی | در سال ۱۹۸۷، ویلکینسون جایزه شوونت انجمن ریاضی آمریکا را برای مقاله‌اش «چند فورمولی خیانتکار» دریافت کرد.
موضوع مقاله: ملامحمد خوانساری امینی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ملامحمد خوانساری امینی | مقدمه: تولد علامه آخوند ملامحمد بیدهندی خوانساری (امینی) فرزند حاج محمدابراهیم در سال ۱۲۱۰ شمسی (۱۲۵۲ ق) در خوانسار تولد یافت. | ## بخش 1: ملامحمد خوانساری امینی | تحصبلات ایشان پس از گذراندن مقدمات در خوانسار به اصفهان هجرت نمود و از محضر علامه سید محمدباقر و میرزا محمد هاشم خوانساری بهره گرفت و آنگاه رهسپار عتبات عالیه شد و از مکتب حاج میرزا حسن شیرازی و آخوند ملاحسینعلی همدانی مستفیض شد. علامه بزرگوار پس از اخذ اجازه اجتهاد از مراجع مذکور به زادگاهش مراجعت و به تربیت و تعلیم طلاب و ترویج اخلاق اسلامی همت گماشت. شاگردان از جمله شاگردان ایشان حاج میرزا خلیل کمره‌ای و حاج سید مصطفی صفائی خوانساری بودند و عده کثیری از علما از جمله حاج سید احمد صفائی خوانساری (صاحب کشف الاستار) از ایشان اجازه روایتی داشته‌اند. درگذشت وی در سال ۱۲۹۵ شمسی (۱۳۳۷ ق) درگذشت و محل قبرستان سنگ شیر خوانسار به خاک سپرده شد. | ## بخش 2: ملامحمد خوانساری امینی | فرزند پسرش آیت‌الله محسن امینی در سال ۱۲۹۲ شمسی در شهر خوانسار متولد و پدر خود را در سن سه سالگی از دست داد و تحت سرپرستی مادرش قرار گرفت. ملامحمد خوانساری پس از گذراندن دوران طفولیت و تحصیل علوم پایه در جلسات دروس سید احمد خوانساری (صاحب کشف الاستار) و سید مصطفی صفائی خوانساری حضور بهم رسانید و علوم فقه و اصول و ریاضیات را فرا گرفت. با توجه به اینکه در اواخر سلطنت پهلوی اول برای استفاده از لباس روحانیت، متقاضیان می‌بایست مدارج علمی در سطح عالی را طی می‌نمودند و در امتحاناتی که از طرف وزارت معارف با همکار علمای حوزه‌های علمیه برگزار می‌شد، شرکت می‌کردند، او در این امتحان شرکت نموده و موفق به اخذ مجوز برای استفاده از لباس روحانیت گردید. در پی آن از طرف وزارت عدلیه (دادگستری) و وزارت معارف (وزارت علوم) از وی برای تصدی پستهای قضاوت و تدریس دعوت به عمل آمد که نپذیرفت. | ## بخش 3: ملامحمد خوانساری امینی | وی در قم از محضر سید محمدتقی خوانساری و آیت‌الله بروجردی کسب علم و دانش نمود و موفق به اخذ اجتهاد از بروجردی، سید احمد خوانساری و آیت‌الله گلپایگانی گردید. در سال ۱۳۳۲ پیرو درخواست مردم بیدهند (خوانسار) از آیت‌الله بروجردی به توصیه وی، امینی برای رتق و فتق امور مردم و ارشاد آنان به زادگاه خود مراجعت نموده و اقامت گزید. اغلب مردم منطقه به او ارادت خاصی داشتند و با اینکه مرجع وجوه شرعیه بود، دارای زندگی بسیار مختصر و ساده بود و با رفتار و عمل خود مردم منطقه را به اخلاق حسنه و رفتار نیکو با یکدیگر و دینداری سوق داد. | ## جمع‌بندی | او در مدت اقامت در خوانسار (۳۷ سال) و تا زمان درگذشت، تمام اوقات خود را صرف ترغیب مردم به ویژه جوانان در فراگیری علوم و اخلاق و رفتار نیکو نمود و عموم مردمان منطقه به قرائت قرآن و تفسیر آن و علوم آشنا شدند و گرایش به رفتار و اخلاق حسنه پیدا نمودند.