aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: سلوک (هشترود) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سلوک (هشترود) | مقدمه: سلوک روستایی است درشمال غرب شهرستان هشترود، که از شرق با روستای بایقرارود و از شمال شرق با روستای سلطانگه، از شمال با روستای چراغچی از غرب با روستاهای قره آغاج و بره‌ده و از جنوب غربی با روستای آغچه کندی، از طرف جنوب با روستای گله‌ده رود همسایه است. | ## بخش 1: سلوک (هشترود) | و جود چشمه‌های جوشان در غرب روستا و چشمه جوشانی در جنوب شرق روستا (دره آینالی) و تا چهل سال پیش به دلیل آب زیاد فاقد کشاورزی بود، این فرضیه را به واقعیت نزدیک می‌کند. اسامی زمین‌های کشاورزی دره‌ها و کوه‌های اطراف، مثل اویوقلولار، بیلاق اوستو، آرپا دره سی، بویاق چی دره سی، قوم دره، اوو داغی، و… .، که همه به زبان ترکی هستند، ترکی بودن اسم سلوک را بدیهی تر می‌کند. سلوک تا دهه سی به یوز ائولی (صد خانوار) سلوک معروف بوده ولی بعدها بزرگ شده وبه سیصد خانوارهم رسید. بیشترین تعداد جمعیتش در دهه شصت بوده تا جایی که در سال ۶۴ مدرسه ابتدایی اش مدتی سه شیفت شد. | ## بخش 2: سلوک (هشترود) | اولین مهاجرت از سلوک دراوایل دهه بیست به قزوین بوده‌است بیشترین مهاجرت از سلوک در دهه هفتاد و هشتاد صورت گرفت. از اولین روستاهاست در آذربایجان شرقی که صاحب تلفن، مهدکودک، درمانگاه، حمام عمومی، مدارس سه‌گانه و آب لوله‌کشی شده‌است. بزرگ‌ترین طوایف ساکن در سلوک به ترتیب آغ علی، ممدلی، مسلم لی، اجاق وئردی لی، داداشلی، خمسه لی، شاممدلی، از طوایف اهل حق، مهاجرانی از شمال رود ارس، مهاجران از چرتقلی، مهاجران از تیکمه داش، مهاجرانی از مراغه، قره آغاج، سعادتلو و یساول، چراغچی، مهاجرانی از طوایف قره پاپاق آذربایجان غربی. محله‌ها جنوب سلوک: محله آغ علیها، محله بیلاق باشی، محله قوچلار میدانی، محله قهوه قاباغی، محله خیردا دره نین اوتایی است. | ## بخش 3: سلوک (هشترود) | اجاق‌های روستای سلوک: اجاق قره داش، اجاق آرمیدلیق و آرامگاه سید عزیز (میر محمدعلی) در قبرستان سلوک است. غارهای زیر زمینی (ماغارا یا کوول) و خرابه شهر دره‌های غربی سلوک با طبیعت بکر از جاهای بسیار دیدنی هشترود و سلوک هستند. | ## جمع‌بندی | اسمی از حافظ جعفری که یکی از بزرگان و خادمان به سلوک بوده، نیاورده باشیم بی انصافی است.
موضوع مقاله: حسن‌کندی‌رود | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حسن‌کندی‌رود | مقدمه: حسن کندی رود روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان هشترود در استان آذربایجان شرقی ایران است.این روستا حدودا در ۲۵ کیلومتری شهرستان هشترود و ۵۰ کیلومتری شهرستان میانه قرار دارد. | ## بخش 1: حسن‌کندی‌رود | و توابعی همچون روستای دلمه و رود قرانقوچای که به دربند ضحاک نیز معروف است به طرف رود قزل اوزن و شهر میانه سرازیر میشود این رود زیستگاه ماهی های مختلف همچون قزل آلا و ماهی سفید و ... می باشد؛ کوهنواردان مجهز میتوانند از طریق روستای دلمه نیز به قلعه ضحاک برسند و عبور از تونل توصیه نمیشود. | ## بخش 2: حسن‌کندی‌رود | لازم به ذکر است برای رسیدن به طبیعت روستای دلمه و رودخانه و همچنین سنگ گنبدی شکل که معروف است به سنگ عروس باید از روستای حسن کندی عبور کنید. روستا دارای تاریخ و فرهنگ غنی و مردمی مهمان نواز و طبیعت به یاد ماندنی است و در بهار و تابستان شاهد چند برابر شدن جمعیت روستا هستیم زیرا اکثر اهالی روستا مقیم شهر بوشهر و تهران هستند . | ## بخش 3: حسن‌کندی‌رود | ## جمع‌بندی | جمعیت این روستا در دهستان علی‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸۳ نفر در ۲۲۰خانوار بوده‌است.
موضوع مقاله: کله‌گرد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کله‌گرد | مقدمه: کله‌گرد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان علی‌آباد بخش مرکزی شهرستان هشترود واقع شده‌است. | ## بخش 1: کله‌گرد | شهیدان وجانبازان فاصله روستای کله گرد از شهرستان هشترود حدود 25 کیلومتر فاصله دارد. که تمام این راه بر خلاف روستا های اطراف تماماً آسفالت است.اغلب خانه های این روستا بافت جدید است وساخت ساز در این روستا بسیار بالا است. | ## بخش 2: کله‌گرد | شهدا روستای کله گرد دارای یک شهید به نام (محرمعلی ملان زاده) که در (19 شهریور 1345) در این روستا چشم به جهان گشود ودر (7اسفند 1362)به درجه رفیع شهادت نائل شد. روستای کله گرد دارای یک جانباز به نام (علی حسین کلانتری) است که یک جانباز شیمیایی محسوب می شود. | ## بخش 3: کله‌گرد | ## جمع‌بندی | نیکو کاری و هم دلی این روستا دارای تعداد زیادی خیر است که با کمک های مالی آنها مردم این روستا تلاش میکنن که این روستا را آباد کند.
موضوع مقاله: آغچه‌رود | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آغچه‌رود | مقدمه: آغچه‌رود یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان قرانقو بخش مرکزی شهرستان هشترود واقع شده‌است. | ## بخش 1: آغچه‌رود | این روستا در سال ۱۲۱۰ توسط طایفه خانکیشی تاسیس گردید و بعد سرنگونی این طایفه فرزندان آکیشی قدرت را در این منطقه در دست گرفتند. | ## بخش 2: آغچه‌رود | این روستا محل سکونت برخی طوایف کرد بوده که در دوران قاجار از حوالی نقده به این منطقه تبعید شده اند.حدودا ۸۶خانوار است این روستا، روستایی است سرافراز سرسبز واباد که بسیاربکرودلشنین است .اغچه رود یکی از قدیمی ترین و روستا هایی است که قدمتی بالغ برهزاران سال داردهرچند که اطلاعتی زیاد دردستمان نیست ولی طبق اطلاعات بدست امده درزمان های بسیار قدیمی این روستا را بالاجا مصر یعنی(مصرکوچک)می نامیدند،زیرا طلا وجواهرالات بسیار زیادی یافت شد.این روستا براثر زلزله ای که چندیدن سال پیش وقوع امد،سال های زیادی درزیر زمین پنهان بود مورخان وباستان شناسان فرضیه داده اندکه این روستا در قدیم برای مسیحی هابوده است وانهاازقوم های ثروتمندبوده اندکه اشیاوجواهرات بدست امده مربوط به انها بوده. | ## بخش 3: آغچه‌رود | ## جمع‌بندی | از بحث تاریخ که بگذریم به چشمه های طبیعی متعدد این روستا می رسیم،این روستا دارای چندین چشمه اب معدنی طبیعی میباشد،که در جای خود بسیار دیدنی میباشد.
موضوع مقاله: دامناب | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دامناب | مقدمه: دامناب یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان قرانقو بخش مرکزی شهرستان هشترود واقع شده‌است. | ## بخش 1: دامناب | بر اساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۹۳ جمعیت روستای دامناب نزدیک به سه برابر جمعیت فعلی روستا نیز به علت بی کاری به تهران؛ کرج؛ قم ؛ اسلامشهر ؛ سلطان آباد؛ قرچک؛ شهر ری؛ خاتون آباد و مونترآل ... | ## بخش 2: دامناب | از مشاهیر این روستا دکتر بیوک علیزاده استاد دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق است از وسط این روستا یک دره میگذرد که این روستا را به بخش پایین و بالا دسته بندی میکند. | ## بخش 3: دامناب | ## جمع‌بندی | از مناظر زیبا این روستا از جمله درگیری مسلحانه 19مهرماه 1391 شب ۱۸ مهرماه ساعت ۲۱:۱۶ شب چند فرد مشکوک وارد شدن به.گفته مغازه و رهگذران آنجا مسلح بوده مغازه دار : آمدن مغازه من از من پرسیدن ایا مشروبات الکلی هم میفروشی من اول فکر کردم از اماکن یا بهداشت آمدن گفت نخیر باز هم پرسیدن باز هم گفتم نه ندارم ولی شاید مغازه پایین داشته باشی چون بجز من دوتا مغازه دیگر وجود داره آنها رفتن به سوی مغازه به از نیم ساعت یا ساعت اونا برگشتن ولی اینبار اعصبانی یکی از آنها روی من اسحله کشید .
موضوع مقاله: لامشان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # لامشان | مقدمه: لامشان یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان قرانقو بخش مرکزی شهرستان هشترود واقع شده‌است.این روستا در جنوب شهرستان هشترود (سراسکند)، کنار جاده هشترود مراغه واقع شده است. | ## بخش 1: لامشان | حدود شمالی روستا که شامل زمینهای آبی و باغات می باشد، به یوخاری( زمینهای بالا دست) معروف است و درنهایت به زمینهای حد و مرزی هشترود و روستای بیات ختم می شود. جنوب روستا هم به واسطه زمینهای آبی پایین دست، که به آشاغا، معروف است، به خط راه آهن شمالغرب و حد و مرز روستای چپینی می رسد. این روستا یکی از روستا های اقماری دهستان قرنقو می باشد و به واسطه آب چهار فصل همین رودخانه، یکی از روستاهای سر سبز و پررنق از نظر کشاورزی و دامپروری است. | ## بخش 2: لامشان | زمینهای آبی اکثرا، زیر بار کشت یونجه است که در هر سال حدود سه بار یا سه چین محصول می دهد و این امر به نوبه خود دامپروری را هم پر رونق کرده است. عمده نزولات جوی در پاییز و زمستان برف می باشد که به همین خاطر باعث برودت و یخبندان می شود. تنها بنا و بافت تاریخی این روستا که یادگار دوران نه چندان کهن است، مسجد تاریخی روستاست که در محله ای به همین نام (مچید قاباغی) واقع شده است و بنای آن را به سلسله قاجار نسبت می دهند. | ## بخش 3: لامشان | جنس مصالح به کار رفته آجر قرمز می باشد که به وسیله در و پنجره های چوبی بزرگ از جنس گردو، در چهار جهت به بهترین شیوه تزئین شده است، محراب داخلی، ستونها، سر ستونها و سقف هلالی و طاق ضربی آن، به استادانه ترین، روش بنا و پابر جا شده است و چشم هر بیننده ای را سحرو جادو می کند. البته در دهه های اخیر جوانان و قشر تحصیل کرده به شغلها و مناصب دولتی و سایر مشاغل که امروزه نام آزاد را بر آن نهاده اند، گرایش پیدا کرده اند. | ## جمع‌بندی | تعداد خانوار و جمعیت روستا، بر اساس آخرین سرشماری نفوس و مسکن، ۱۰۶ خانوار و ۶۱۲ نفر می باشد.متاسفانه در دهه و سالهای اخیر مهاجرت جوانان جویای کار، به شهرها دور و نزدیک باعث کاهش محسوس نیروی این قشر، در روستا شده است به گونه ای که میانگین سن ساکنان را در حد چشمگیری بالا برده است.
موضوع مقاله: دفتر کل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دفتر کل | مقدمه: دفتر کل عبارتست از دفتری که حساب‌ها پس از طبقه‌بندی، به‌طور جداگانه در آن نگهداری می‌شوند. | ## بخش 1: دفتر کل | این حساب‌ها ممکن است به صورت صفحات یک دفتر یا به صورت کارت‌ها و اوراق آزاد باشند. ستون تاریخ: در این ستون تاریخ ثبت شده در دفتر روزنامه که همان تاریخ وقوع معاملات است، نوشته می‌شود و نه تاریخ نقل اعداد از دفتر روزنامه به دفتر کل. این ستون نیز مانند ستون تاریخ دفتر روزنامه، به دو ستون جداگانه برای تاریخ روز و تاریخ ماه تقسیم می‌شود. تاریخ سال در زیر کلمه تاریخ و تاریخ ماه را باید فقط در نخستین سطر هر صفحه یا آغاز ماه جدید و تاریخ روز را برای کلیه اقلام تکرار کرد. | ## بخش 2: دفتر کل | البته بعضی از حساب‌داران فقط به نوشتن عبارت «به شرح دفتر روزنامه» اکتفا می‌کنند. ستون عطف: در این ستون شماره صفحه دفتر روزنامه در مقابل هریک از اقلام نقل شده ثبت می‌گردد. ستون مبلغ: در این فرم، دو ستون مبلغ یکی برای مبالغ بدهکار در سمت راست و دیگری برای مبالغ بستانکار در سمت چپ وجود دارد. باید توجه داشت که نقل اعداد از دفتر روزنامه به حساب‌های مربوط در دفتر کل به منظور طبقه‌بندی فعالیت‌های مالی می‌باشد دفتر کل بخشی از سیستم حسابداری است؛ که جهت تهیه صورتهای مالی و ترازنامه به وجود آمده است. | ## بخش 3: دفتر کل | دفتر کل جهت ثبت عملیات (که از دیدگاه علم حسابداری دارای بار مالی است) با فواصل بیشتری نسبت به فاصله ثبت رویدادها در دفتر روزنامه ایجاد شده و به عنوان نمونه: حساب موجودی نقد (وجوه نقد) در یک سرفصل و از صفحه ۱ تا صفحه … نوشته شده است و ترتیب نگارش حساب‌ها در دفتر نیز به همان ترتیبی است که حساب‌ها در ترازنامه قرار می‌گیرند. دارای ۸ ستون :شماره ثبت در دفتر روزنامه، تاریخ، شرح، عطف، بدهکار، بستانکار، تشخیص و مانده است. ماده ۵ آئین‌نامه تحریر دفاتر موضوع ماده ۹۵ قانون مالیات‌های مستقیم: دفتر کل دفتری است که عملیات ثبت شده در دفتر یا دفاتر روزنامه برحسب سرفصل یا کدگذاری حساب‌ها در صفحات مخصوص آن ثبت می‌شود به ترتیبی که تنظیم حساب سود و زیان و ترازنامه از آن امکان‌پذیر باشد. | ## جمع‌بندی | ماده ۸ قانون تجارت:دفتر کل دفتری است که تاجر باید کلیه معاملات را لااقل هفته یک مرتبه از دفتر روزنامه استخراج و انواع مختلفه آن را تشخیص و جدا کرده هر نوعی را در صفحه مخصوصی در آن دفتر به‌طور خلاصه ثبت کند.
موضوع مقاله: تاریخ یهودیان در افغانستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تاریخ یهودیان در افغانستان | مقدمه: پیشینهٔ حضور یهودیان در افغانستان نامعلوم است و گمان می‌رود آن‌ها پس از ویرانی معبدشان توسط بخت النصر فرمانروای بابلی در ۷۲۰ پیش از میلاد (ببینید: ده قبیله گمشده) و تبعیدشان به بابل در ۵۶۰ پیش از میلاد، به مناطقی در جنوب عراق، ایران و افغانستان فعلی کوچانده شدند. | ## بخش 1: تاریخ یهودیان در افغانستان | با این همه یافته‌های گوناگون و شواهد عمده‌ای وجود دارد که حضور مستمر یهودیان را از قرن هشتم تا قرن بیستم در سرزمین افغانستان نشان می‌دهد که بیشتر در شهرهای هرات، کابل، بلخ می‌زیستند. در زمان وجود جاده ابریشم یهودیان نقش مهمی در تجارت بین شرق و غرب داشتند و افغانستان محل مهمی در انجام این تجارت بود. در قرن ۱۱ میلادی یهودیان بلخ مسئول نگهداری از باغ سلطان محمود غزنوی در بلخ شدند. در زمان حمله تیمور، وی با یهودیان با ملایمت برخورد کرد و یک محله شهر را با دروازه جدا به آنان اختصاص داد. یهودیان از زمان حمله اعراب با جمعیت قابل توجهی در هرات ساکن بودند و سنگ قبرهایی از قرن ۱۲ میلادی با نوشتارهای یهودی در این شهر موجود است. بعد از حمله مغول تا قرن ۱۸ میلادی اطلاعات زیادی از جمعیت یهودی هرات در دست نیست. بعضی ساکنین هرات نیز با نیروهای ایرانی همراه شده و بر ضد یهودیان هرات شهادت دادند. | ## بخش 2: تاریخ یهودیان در افغانستان | بسیاری از یهودیان با وارد کردن باروت به نیروهای افغان در جنگ با نیروهای ایرانی کمک کرده بودند. در راه بازگشت اجباری به مشهد بعضی از یهودیان به دلیل سرما و گرسنگی جان خود را از دست دادند. بعد از رسیدن به مشهد آنان در منطقه ای به نام بابا قدرت در شرق مشهد زندانی شده و دوسال در این وضعیت باقی ماندند تا سرانجام ناصرالدین شاه به آنان اجازه داد به هرات بازگردند. شهر هرات در قرن ۱۹ دارای چهار کنیسه به نامهای کنیسه گل، کنیسه گرجی، کنیسه ملا یواو و کنیسه ملا شموئل بود. بیشتر یهودیان افغانستان در زندگی روزمره از زبان دری و در زمان عبادت از زبان عبری استفاده می‌کردند. پزشکان یهودی هم از گیاهان دارویی و هم از مسائل ماوراء طبیعه برای دفع انرژیهای شیطانی استفاده می‌کردند. مرکز داستانهای شفاهی یهودی در دانشگاه حیفا دارای ۵۲۷ داستان مربوط به یهودیان افغانستان است. | ## بخش 3: تاریخ یهودیان در افغانستان | تشکیل دولت اسرائیل در سال ۱۹۴۸ میلادی و جنگ‌های اعراب و اسرائیل به تشدید مخالفت‌ها با یهودیان منجر شد. در سال ۱۹۵۰ میلادی که یهودیان به‌طور رسمی اجازه ترک افغانستان را داشتند، یهودیان بسیاری در نیمه اول قرن بیستم آن جا را ترک کرده و برخی از آنان در اسرائیل ساکن شدند. تبلیغات صهیونیستی به‌طور کامل در افغانستان ممنوع گردید و با این همه مهاجرت به آنجا فقط از اواخر سال ۱۹۵۱ م. یهودیان از خدمت در ارتش معاف شدند و مجبور بودند به جای آن مالیات معینی را پرداخت نمایند. تنها ۱۵ تا ۲۰ خانواده در کابل باقی‌ماندند که آنان نیز در جریان جنگ‌های داخلی افغانستان آن جا را به قصد ایران، ترکمنستان، ازبکستان و هند ترک کردند. اسحاق لوی ۸۰ ساله سرایدار کنیسهٔ کابل در ژانویه ۲۰۰۵ درگذشت و برای خاکسپاری به کوه زیتون در اورشلیم برده شد. با این حال بسیاری از یهودیان در افغانستان به خاطر مسائل سیاسی و امنیتی خود تغییر دین داده‌اند و به صورت ناشناس در افغانستان به زندگی خود ادامه می‌دهند. | ## جمع‌بندی | یهودیان سامری نیز در شهرهایی همچون کابل و هرات در حال زندگی هستند ولی هویت واقعی خود را بروز نمی‌دهند.
موضوع مقاله: سید احمد سیادتی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سید احمد سیادتی | مقدمه: سید احمد سیادتی(زاده ۱۳۱۳ سبزوار - درگذشته ۲۸ دی ۱۳۸۷ تگزاس) دوران تحصیلات ابتدایی خود را در سبزوار و دبیرستان را در مشهد به پایان رساند. | ## بخش 1: سید احمد سیادتی | وی در سال ۱۳۳۲ در کنکور دانشگاه تهران رتبه پنجم را کسب کرد و به تحصیل علم پزشکی پرداخت و پس از شش سال با رتبه اول موفق به اخذ درجه دکترا گردید. دکتر سیادتی که از دانشجویان محمد قریب بود، شیفته اخلاق و تقوا و شخصیت محمد قریب شد و همین مسئله او را به رشتهٔ اطفال علاقه‌مند ساخت و در نتیجه به این رشته روی آورد. | ## بخش 2: سید احمد سیادتی | او در محضر محمد قریب هم علم و هم اخلاق پزشکی را آموخت و در سال ۱۳۴۱ متخصص اطفال شد. احمد سیادتی به دنبال یک سال تحمل رنج بیماری سرطان پانکراس، در ۲۸ دی ۱۳۸۷ در سن ۷۴ سالگی در بیمارستانی در دالاس ایالات متحده درگذشت. | ## بخش 3: سید احمد سیادتی | ## جمع‌بندی | کتاب شناسی افسردگی والدین-اضطراب و کیفیت خواب کودکان مبتلا به آسم؛احمد سیادتی، حمیده جهانگیری، علیرضا نوروزی.
موضوع مقاله: علیرضا سپاسی آشتیانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علیرضا سپاسی آشتیانی | مقدمه: ولادت و خانواده علیرضا سپاسی آشتیانی متولد ١٩ مهر ۱۳۲۳ در آشتیان اراک، در خانواده ای اهل ایمان در آشتیان واقع در اراک به دنیا آمد. | ## بخش 1: علیرضا سپاسی آشتیانی | پدرش ابوالقاسم کشاورزی ساده بود و علیرضا در سال ١٣۴١ به تهران آمده و مدرک صنایع شیمیایی خود را از دانشگاه تهران دریافت نمود علیرضا پدرش را در سال ١٣۴٣ در ۵۴ سالگی از دست داد و از آن پس در تهران زندگی نمود. در سال ۱۳۴۶ و پس از آزادی از زندان همراه احمد احمد، عباس آقازمانی گروه حزب‌الله را بنیان نهاد و در آن به نوشتن درسهای سیاسی و گزارشهای تحلیلی برای گروه اقدام کرد. در مرداد ۵۱ در ترور سرتیپ طاهری همراه محمد مفیدی و باقر عباسی شرکت داشت که پس از دستگیری آن دو نفر، به زندگی مخفی روی آورد. | ## بخش 2: علیرضا سپاسی آشتیانی | به خاطر تندی و جدیت در کارها، مراتب سازمانی را به سرعت طی کرد و در سال ۱۳۵۳ در کادر مرکزی سازمان راه یافت. پیوستن به سازمان پیکار در سال ۱۳۵۴ و همراه با اعلام تغییر ایدئولوژی سازمان مجاهدین، به رهبری تقی شهرام وارد سازمان پیکار در راه آزادی طبقه کارگر شد. بعد از پیروزی انقلاب پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به‌طور آشکار و افراطی به ضدیت و مخالفت و مبارزه با نظام روی آورد. | ## بخش 3: علیرضا سپاسی آشتیانی | در دورهٔ بازداشت، شدیدً به مقدسات اسلامی اهانت کرده، روزهایی پر از هیاهو و درگیری حتی به بسیاری از پاسداران داشت. | ## جمع‌بندی | سرانجام در اسفند ماه ۱۳۶۰ هنگام فرار از زندان اوین با شلیک نگهبانان زندان کشته شد.
موضوع مقاله: سازمان حزب‌الله | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سازمان حزب‌الله | مقدمه: سازمان حزب‌الله تشکیلاتی اسلامی و زیرزمینی بود که در سال ۱۳۴۶ از سوی شماری از اعضای پیشین حزب ملل اسلامی به نام‌های احمد احمد، و علیرضا سپاسی آشتیانی پس از آزادی از زندان با هدف مبارزه و براندازی حکومت محمدرضا پهلوی با تکیه بر تجربیات گذشته و نیز خودسازی فردی و جمعی و کسب آمادگی برای مقابله با هرگونه تهدید از سوی دستگاه تشکیل شد.بعدها حزب الله با پیوستن افرادی مانند جواد منصوری، احمد منصوری، جمال نیکو قدم، عباس دوزدوزانی ، محمد مفیدی و محمدباقر عباسی گسترش و عمق یافت. | ## بخش 1: سازمان حزب‌الله | نام این سازمان با الهام از آیات قرآنی فان حزب‌الله هم الغالبون و الا ان حزب‌الله هم المفلحون انتخاب گردیده بود. بنیادگذار و رهبر سیاسی سازمان حزب‌الله، عباس آقازمانی (ابوشریف) بوده‌است که بعدها از شخصیت‌های اولیه و تأثیرگذار انقلاب اسلامی ایران و از پایه‌گذاران سپاه پاسداران انقلاب اسلامی شد. | ## بخش 2: سازمان حزب‌الله | در چارچوب فعالیت های حزب الله، عباس آقازمانی اقدام به برگزاری کلاس های آموزش قرآن و زبان عربی در مساجد مختلف تهران از جمله مسجد شیخ علی، مسجد حاج امجد و مسجد حضرت امیرالمومنین واقع در خیابان فرصت می نمود.در این کلاس ها که به سبکی جدید برگزار می شد، آقازمانی از شاگردان می خواست آیاتی از قرآن (بیشتر آیات جهاد) را حفظ نمایند.در چارچوب همین کلاس ها که توسط آقازمانی و سایر اعضای حزب الله از جمله جمال نیکو اقدم، جواد منصوری و عباس دوزدوزانی برگزار می شد کادرهای حزب الله اقدام به شناسایی و جذب افراد شاخص و با انگیزه برای عضویت در حزب الله می نمودند. در سال ۱۳۵۰، شاخه نظامی سازمان حزب‌الله پس از ضربات وارد شده توسط ساواک به مجاهدین خلق، به منظور کمک به آن، به سازمان مجاهدین خلق پیوستند. | ## بخش 3: سازمان حزب‌الله | ابوشریف پس از گریز از ایران و از دست ساواک، در سفرهای خود به اروپا و خاورمیانه، به راه‌اندازی، کادرسازی و گسترش جریان حزب‌الله اقدام نمود. کادرهای حزب‌الله بعدها در جریان انقلاب اسلامی، در تثبیت آن و تأسیس تشکیلات نظامی قدرتمند انقلاب با نام سپاه پاسداران، ایفای نقش نمودند. | ## جمع‌بندی | سازمان حزب‌الله را می‌توان نخستین گروه تشکیلاتی با نام حزب‌الله در تاریخ معاصر سیاسی ایران و جهان اسلام به شمار آورد.
موضوع مقاله: شاپورآباد (برخوار) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شاپورآباد (برخوار) | مقدمه: شاپورآباد شهری از توابع بخش حبیب‌آباد شهرستان برخوار در استان اصفهان ایران قرار دارد. | ## بخش 1: شاپورآباد (برخوار) | این شهر در ۱۸ کیلومتری شهر اصفهان و در مرز کویر واقع است و آب و هوای گرم و خشک دارد. منبع آب کشاورزی این شهر آب زیرزمینی است که به علت برداشت بی‌رویه از آب‌های زیرزمینی اکثر چاه‌های آن کم‌آب شده و سطح آب زیرزمینی افت شدیدی داشته‌است و به تبع آن کشاورزی از رونق افتاده و اکثر مردم از کشاورزی به کارگری تغییر شغل داده‌اند. پیشینه ماکسیم سیرو جهانگرد فرانسوی نویسنده کتاب «راه‌های تاریخی اصفهان» قدمت شاپورآباد را پیش از اسلام ذکر کرده‌است. | ## بخش 2: شاپورآباد (برخوار) | مسجد جامع شاپورآباد (که به علت بی‌اطلاعی اهالی روستا تخریب شده‌است) و آرامگاه شاهفیروز گواه این مطلب هستند. نشانه‌هایی در مسجد جامع وجود داشته‌است که این مکان را به پیش از اسلام آتشکده مرتبط کرده‌است. آرامگاه شاه‌پیروز (که اهالی روستا آن را امامزاده می‌دانند)، برج کبوتر و برج دوقلو، خانه حاج علی آقا، تکیه و چند خانه قدیمی است، از آثار باستانی موجود در این شهر و بقایای قلعه درمیان در شمال شاپورآباد از آثار باستانی خارج از شهر هست. | ## بخش 3: شاپورآباد (برخوار) | این روستا در۲۹اردیبهشت سال ۱۳۹۰ به عنوان یک‌صدمین شهر استان اصفهان شناخته شد و هومن شیروانیان به عنوان نخستین شهردار شهر شاپورآباد معرفی گشت. در سال ۱۳۹۳ شهرداری شاپورآباد با همراهی شورای محل اقدام به تخریب بناهای قدیمی وتاریخی نمود. | ## جمع‌بندی | به نظر می‌رسد ایجاد بناها و ساختمان جدید شهرداری درمکان مزبور از جمله اهداف این اقدام نسنجیده می‌باشد.
موضوع مقاله: هیکی‌کوموری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هیکی‌کوموری | مقدمه: ایشان کسانی هستند که به طور کامل از جامعه خود بریده‌اند و در تنهایی و انزوای اتاق خود به یک فعالیت سرگرم‌کننده مثل بازی‌های ویدئویی مشغولند. | ## بخش 1: هیکی‌کوموری | این افراد به وسیله یک پدر نسبتاً ثروتمند و پول‌ساز و یک مادر بیش از حد دلسوز پشتیبانی می‌شوند. گستردگی طبق آمار دولتی ژاپن در سال ۲۰۱۰، نزدیک به ۷۰۰،۰۰۰ نفر هیکی‌کوموری با میانگین سن ۳۱ سال در ژاپن زندگی می‌کنند. | ## بخش 2: هیکی‌کوموری | در میان آن‌ها افرادی وجود دارند که در نزدیکی سن ۴۰ سالگی هستند و در حدود ۲۰ سال از عمر خود را هیکی‌کوموری بوده‌اند و به آن‌ها نسل اولیه هیکی‌کوموری‌ها گفته می‌شود. طبق پژوهش‌های دولتی، نزدیک به ۱،۵ میلیون نفر نیز در آستانه تبدیل شدن به هیکی‌کوموری هستند. | ## بخش 3: هیکی‌کوموری | تاماکی سایتو، کسی که اولین بار این نام را برای آن‌ها به‌کار برده، تعداد آن‌ها را نزدیک به یک میلیون نفر (نزدیک به ۱٪ کل جمعیت ژاپن) برآورد کرده اما عنوان کرده با توجه به اینکه والدین هیکی‌کوموری‌های جوان از بیان مشکل خود با فرزندانشان ابا دارند، بیان دقیق تعداد آن‌ها سخت است. | ## جمع‌بندی | مردان گیاه‌خوار - اصطلاحی در ژاپن برای نامیدن مردانی که از ازدواج یا داشتن دوست‌دختر اجتناب می‌کنند.
موضوع مقاله: دریاچه وان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دریاچه وان | مقدمه: دریاچهٔ وان بزرگ‌ترین دریاچه داخلی ترکیه می‌باشد که در غرب شهر وان و در نزدیکی مرزهای ایران قرار گرفته است.دریاچه وان یک دریاچه قلیایی و آب شور است که از نهرهای کوچک زیادی که از کوه های اطراف سرازیر می‌شوند، آب دریافت می‌کند. | ## بخش 1: دریاچه وان | این دریاچه از معدود دریاچه‌های درون‌ریز (دریاچه‌ای بدون خروجی) در جهان است که وسعت آن بیش از ۳۰۰۰ کیلومتر مربع (۱۲۰۰ مایل مربع) است و ۳۸ درصد از آب‌های سطحی کشور (شامل رودخانه ها) را در خود جای داده است.فوران آتشفشانی خروجی اصلی آن را در دوران پیش از تاریخ مسدود کرد.این دریاچه در ارتفاع ۱۶۴۰ متر (۵۳۸۰ فوت) بالاتر از سطح دریا واقع شده است. با وجود ارتفاع زیاد و میانگین دمای زمستان کمتر از 0 درجه سانتیگراد (۳۲ درجه فارنهایت)، شوری بالا معمولاً از یخ زدن آن جلوگیری می‌کند، با اینحال بخش شمالی کم عمق به ندرت ممکن است یخ بزند. | ## بخش 2: دریاچه وان | مشخصات جغرافیایی در بخش شمال‌غربیِ این دریاچه، کوه سبحان به ارتفاع ۴٬۰۵۸ متر و در قسمت جنوبی آن، کوه‌های اختیار شهاب قرار گرفته‌اند. این دریاچه ۱۲۰ کیلومتر درازا، ۸۰ کیلومتر پهنا دارد، و ژرفای میانگینِ آن ۱۷۱ متر است (ژرف‌ترین بخش آن ۴۵۱ متر است). | ## بخش 3: دریاچه وان | ## جمع‌بندی | گردشگری کلیسای صلیب مقدس که در جزیره آختامار واقع شده است یکی از جاذبه‌های گردشگری این دریاچه است.