aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کوشکندر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کوشکندر | مقدمه: کوشکندر، روستایی در دهستان ساریگل بخش بام شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی ایران است. | ## بخش 1: کوشکندر | موقعیت و تاریخچه این روستا در ۵ کیلومتری غرب روستای بام و در ۳۵ کیلومتری شمال غرب شهر صفی‌آباد واقع گردیده‌است. روستای کوشکندر از طرف شمال به زمین‌های کشاورزی روستای نوده بام، از غرب به روستای عیسی‌باغ، از شرق به روستای بام و از جنوب به روستاهای روستای اردین و روستای دستجرد محدود است. | ## بخش 2: کوشکندر | وجه تسمیه کوشکندر یا کوشک اندر، به خاطر واقع شدن روستا در حصاری باچهار برج یا قلعه خشتی که برای حفاظت از مردم روستا ساخته شده و اکنون آثاری ازآن باقی نمانده، به آن گفته می‌شود. پوشش گیاهی پوشش گیاهی خودروی غالب دراین روستا مطابق مناطق نیمه بیابانی با گیاهان گون، انواع کنگر، اسفند، انواع خارها و در زمین‌های مرطوب تر انواع متنوعی از گیاهان دارویی و غیر دارویی پوشیده شده‌است. | ## بخش 3: کوشکندر | درختان این روستا شامل انواع متنوع انگور، گردو، بادام، زردآلو، آلوچه، آلو بخارایی، به، سیب، گلابی، هلو، توت، گیلاس، آلبالو، عناب، سنجد و درختانی همچون سپیدار، بید و … می‌باشد. | ## جمع‌بندی | جاذبه‌های گردشگری تپه امام حمام خزینه ای روستا تپه قبرستان بچه‌ها جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۳۸ نفر (۶۱ خانوار) بوده‌است.
موضوع مقاله: نیوفاندلند (جزیره) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نیوفاندلند (جزیره) | مقدمه: نیوفاندلند ، ، ، ،، یک جزیره بزرگ در کانادا است که در نزدیکی ساحل شرقی آمریکای شمالی قرار دارد. | ## بخش 1: نیوفاندلند (جزیره) | با مساحت ۱۰۸٬۸۶۰ کیلومتر مربع (۴۲٬۰۳۱ مایل مربع)، نیوفاندلند ۱۶ام جزیره‌ی بزرگ جهان، چهارمین جزیره بزرگ کانادا، و بزرگ‌ترین جزیره کانادایی خارج از شمال کانادا است. کیپ اسپیر که در جنوب پایتخت واقع شده، شرق‌ترین نقطهٔ آمریکای شمالی، به استثنای گرینلند، است. عموما تمام جزایر مجاور مانند نیو ورلد، تویلینگیت، فوگو و بل را به عنوان می‌توان 'بخشی از نیوفاندلند' (یعنی متمایز از لابرادور) در نظر گرفت. با این طبقه‌بندی، نیوفاندلند و جزایر کوچک مرتبط با آن مساحت کلی ۱۱۱٬۳۹۰ کیلومتر مربع (۴۳٬۰۰۸ مایل مربع) دارند. بر اساس آمار رسمی سرشماری کانادا در سال ۲۰۰۶، ۵۷٪ از مردم نیوفاندلند و لابرادور که به نظرسنجی پاسخ داده‌اند، ادعا کرده‌اند که اصلی‌ترین اجداد آن‌ها انگلیسی یا ایرلندی هستند. | ## بخش 2: نیوفاندلند (جزیره) | ۴۳.۲٪ از آن‌ها حداقل یکی از والدین انگلیسی، ۲۱.۵٪ حداقل یکی از والدین ایرلندی و ۷٪ حداقل یکی از والدین اسکاتلندی را ادعا کرده‌اند. علاوه بر این، ۶.۱٪ از جمعیت کل جزیره به عنوان حداقل یکی از والدینان خود اصل فرانسوی داشته‌اند. اولین پرچم رسمی که توسط کشتی‌های خدمت‌دهنده به دولت استعماری استفاده شده، پرچم آبی نیوفاندلند بود که در سال ۱۸۷۰ تصویب شد و تا سال ۱۹۰۴ مورد استفاده قرار گرفت. در سال ۱۹۰۴، تاج پرچم آبی با مهر بزرگ نیوفاندلند (که در سال ۱۸۲۷ تأیید شاهی را داشت) جایگزین شد و پارلمان بریتانیا پرچم‌های قرمز و آبی نیوفاندلند را به عنوان پرچم‌های رسمی ویژه نیوفاندلند مشخص کرد. پرچم‌های قرمز و آبی با مهر بزرگ نیوفاندلند در قسمت پایانی آن از سال ۱۹۰۴ تا ۱۹۶۵ به طور رسمی استفاده می‌شدند، با این تفاوت که پرچم قرمز به عنوان پرچم مدنی توسط کشتی‌های تجاری استفاده می‌شد و پرچم آبی توسط کشتی‌های دولتی (طبق سنت بریتانیایی برای شناسایی کشتی‌های تجاری/نظامی و کشتی‌های دولتی) پرچم‌داری استفاده می‌شد. | ## بخش 3: نیوفاندلند (جزیره) | در تاریخ ۲۶ سپتامبر ۱۹۰۷، پادشاه ادوارد هفتم انگلستان مستعمره نیوفاندلند را به عنوان یک قلمرو مستقل در امپراتوری بریتانیا اعلام کرد، و از آن زمان تا سال ۱۹۶۵، پرچم "سرخ نیوفاندلند" به عنوان نشان تجاری قلمرو نیوفاندلند استفاده می‌شد، با اینکه پرچم "آبی" نیز مختص شناسایی کشتی‌های دولتی بود. در سال ۱۹۳۱، مجلس ملی نیوفاندلند پرچم اتحادیه را به عنوان پرچم ملی رسمی انتخاب کرد، با اینکه پرچم‌های "قرمز" و "آبی" به عنوان نشان‌های شناسایی برای کشتی‌ها حفظ شدند. در تاریخ ۳۱ مارس ۱۹۴۹، نیوفاندلند استانی از کانادا شد اما پرچم یونیون جک را در مجلس حفظ کرد و همچنان آن را به عنوان پرچم "ملی" اعلام کرد. | ## جمع‌بندی | این موضوع در سال ۱۹۵۲ توسط قانون اصلاحی آمار تصدیق شد و پرچم یونیون جک تا سال ۱۹۸۰ به عنوان پرچم رسمی نیوفاندلند باقی ماند، زمانی که به پرچم استانی فعلی جایگزین شد.
موضوع مقاله: آبشار تهران | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # آبشار تهران | مقدمه: این پروژه با هدف بالا بردن سرانه فضای سبز و همچنین جذب گردشگر در ارتفاعات شمال غربی پارک جنگلی لتمال کن احداث شده‌است که شامل دو فاز ساخت و در مجموع ۲۰۰ هکتار مساحت می‌باشد. | ## بخش 1: آبشار تهران | توجه داشته باشید بوستان از ساعت ۱۲ شب الی ۶ صبح تعطیل می‌باشد و ۲۴ ساعته باز نیست. | ## بخش 2: آبشار تهران | آبشار تهران شامل باغ راه‌هایی در دل کوهستان می‌باشد که با استفاده از مصالح طبیعی سنگ و چوب ساخته شده و طرّاحی شیب پیاده راه‌های آن به گونه‌ای است که حتی کودکان و سالمندان نیز تا بالاترین ارتفاع می‌توانند به کوه پیمایی بپردازند. | ## بخش 3: آبشار تهران | این آبشار با الهام از باغ‌های سنتی ایرانی به صورت طبقه طبقه ساخته شده‌است که هر طبقه شامل فضای سبز، آلاچیق و برکه‌ای متفاوت از طبقه دیگر می‌باشد. | ## جمع‌بندی | آدرس: انتهای بزرگراه شهید خرازی، خروجی آبشار تهران، پارک آبشار تهران گونه‌های گیاهی پارک آبشار در این پارک می‌توانید تنوع خوبی از درختان و گیاهان مختلف مانند چنار، بید مجنون، تبریزی، اقاقیا و سرو نقره‌ای، سدروس، پیراکانتا، طاووسی، دم‌موشی، خرزهره و … را ببینید.
موضوع مقاله: بی‌خدایی صریح و ضمنی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # بی‌خدایی صریح و ضمنی | مقدمه: بی‌خدایی صریح و بی‌خدایی ضمنی ، زیرمجموعه‌هایی از بی‌خدایی هستند که توسط جرج اچ. | ## بخش 1: بی‌خدایی صریح و ضمنی | بی‌خدایی ضمنی توسط اسمیت به این شکل تعریف شده: «فقدان باور تئیستی بدون انکار آگاهانهٔ آن.» و بی‌خدایی صریح به این شکل تعریف شده: «فقدان باور تئیستی در نتیجهٔ انکار آگاهانهٔ آن.» بی‌خدای ضمنی شخصی است که به خدا باور ندارد، اما صراحتاً درستی خداباوری را نفی یا انکار نمی‌کند. برای مثال، شخصی که هیچ آشنایی با باور خداباوری ندارد، نه به خدا اعتقاد ندارد و نه منکر وجود چنان موجودی می‌شود. | ## بخش 2: بی‌خدایی صریح و ضمنی | انکار مستلزم چیزی است که انکار شود، و کسی نمی‌تواند بدون اینکه اول بداند خداباوری چیست، آن را انکار کند. بارون دولباخ در سال ۱۷۷۲ با ایده‌ای مشابه ادعا کرده‌است: «همهٔ کودکان در هنگام تولد بی‌خدا هستند، آنها ایده‌ای از خدا ندارند.» در سمت مقابل بی‌خدای ضمنی، یک بی‌خدای صریح کسی است که خدا را آگاهانه انکار می‌کند. | ## بخش 3: بی‌خدایی صریح و ضمنی | به‌طور خلاصه یک بی‌خدای صریح باورهای خداباوری را در نظر گرفته و آن را رد می‌کند، درحالیکه بی‌خدای ضمنی اطلاعی از خداباوری نداشته که آن را قبول یا رد کند. | ## جمع‌بندی | یک بی‌خدای ضمنی با مطالعه مفهوم خداباوری می‌تواند یک خداباور (در صورت قبول ادعای خداباوری) یا یک بی‌خدای صریح (عدم باور به خداباوری) شود؛ ولی یک بی‌خدای صریح هیچگاه نمی‌تواند تبدیل یک بی‌خدای ضمنی شود زیرا از ایدهٔ خداباوری اطلاع دارد.
موضوع مقاله: اخلاق‌شناسی سکولار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اخلاق‌شناسی سکولار | مقدمه: اخلاق‌شناسی سکولار، گونه‌ای از فلسفه اخلاق است که در آن اخلاق تنها بر اساس قوه ذهنی انسانی چون خرد، منطق و شهود اخلاقی تعریف می‌شوند. | ## بخش 1: اخلاق‌شناسی سکولار | در اخلاق سکولار، وحی، الهام و هدایت‌های متافیزیکی -که منبع اخلاق دینی است- ارزشی ندارد. به بیان دیگر در اخلاق سکولار مرجعیت و وثاقت هیچ منبعی جز خود انسان پذیرفته نیست، و عقل خودبنیاد بشر مرجع نهایی ارزش‌گذاری اخلاقی است. اخلاق سکولار، هر گونه نظام اخلاقی که بر پایه ماورالطبیعه نباشد در برمی‌گیرد، از جمله انسان‌گرایی، سکولاریسم و آزاداندیشی. غالب نظام‌های اخلاقی سکولار، قراردادهای اجتماعی هنجارمند، یا بخشی از ارزش‌های اخلاقی ذاتی، شهود مبتنی بر وظیفه‌شناسی، یا نسبی‌نگری فرهنگی را پذیرا هستند. گروه کوچکتری از ایشان عقیده دارند روش‌های علمی می‌تواند مرجعی برای ارزش‌های اخلاقی تلقی شود. رویکردهای دیگر چون سودمندگرایی، نسبی‌نگری اخلاق ذهنی و خودپرستی اخلاقی هم پیروان کمتر، ولی چشمگیری دارند. برای مثال قاعده طلایی یا اصل پرهیز از خشونت می‌تواند در چهارچوب سکولار یا دینی مورد قبول واقع شود. | ## بخش 2: اخلاق‌شناسی سکولار | اخلاق‌شناسی انسانی انسان‌گراها جهان‌گرایی اخلاقی را مبتنی بر مشترکات طبیعت انسان تأیید می‌کنند، و این است که دانش درست و نادرست مبتنی بر بهترین درک ما از منافع فردی و مشترک ما، و نه ناشی از منبع محلی متعالی یا خودسرانه، می‌باشد. هدف اخلاق انسان‌گرایانه جستجوی اصول و رفتارهای پایدار عملی فردی، اجتماعی و سیاسی است، و آن‌ها را بر اساس توانایی‌شان در ارتقاء بهزیستی انسان و مسئولیت فردی قضاوت می‌کند، و بدینگونه نهایتاً رنج انسان را از بین می‌برد. این واژه در زبان لاتین به معنای «این جهانی دنیوی» و متضاد با «دین» یا «روحانی» است. نیچه هم‌چنین با فلسفهٔ اصالت سود، نیهیلیسم اخلاقی و اخلاق ویکتوریایی مخالفت کرد. نیچه در بیشتر آثارش خواستار یک اراده قدرت‌مند برای چیره‌شدن بر فرومایگی اخلاقی ست. به نظر کانت عقل عملی انسان را موظف به تلاش جهت رسیدن به برترین خیر می‌کند که شامل دو مؤلفهٔ فضیلت کامل و سعادت کامل است؛ بنابراین یک کار خوب باید برای رسیدن به تطبیق کامل اراده و اخلاق باشد. برای مثال، تحت اخلاقیات کانت، اگر کسی برای کمک کردن به فقرا دلیلی مثل ترس از مجازات شدن توسط خدا یا یک قدرت ابرانسانی یا هر دلیل غیر مرتبط دیگری داشته باشد، آن کار از نظر اخلاقی نمی‌تواند یک کار خوب محسوب شود. | ## بخش 3: اخلاق‌شناسی سکولار | یک عمل اخلاقی باید با روح خیر و اخلاقی انجام شود و انگیزه‌های دیگر ارزش اخلاقی ندارند. اصالت سود اصلاً یک فلسفهٔ انگلیسی‌ست.در فلسفهٔ اصالت سود نتیجهٔ نهایی هر کار مهم است. برای مثال اگر کسی برای کمک به فقرا کاری انجام دهد، این کار بدون توجه به نیت او یک کار خوب است. آبجکتیویسم آین رند در کتابش با عنوان برای روشن‌فکری نوین می‌گوید که اخلاق باید تنها یک اصل داشته باشد. رند تنها ارزش را زندگی کردن انسان برای نفع فردی عقلانی خود می‌داند و اعلام می‌کند که غیر از این هیچ معیار اخلاقی نباید وجود داشته باشد. این کتاب به سبک انجیل، به عنوان مرجعی برای اخلاق سکولار برای بی‌دین‌ها نوشته شده‌است. | ## جمع‌بندی | او از فلسفهٔ غیر دینی و داستان‌های پندآموز یونان باستان، چین، رم، هند، تمدن اسلامی، رنسانس در اروپا و عصر روشنگری استفاده کرده‌است.
موضوع مقاله: ورنر زوندرمان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ورنر زوندرمان | مقدمه: وِرنِر زوندِرمان (زادهٔ ۲۲ دسامبر ۱۹۳۵ در تاله، آلمان - ۱۲ اکتبر ۲۰۱۲ در برلین) ایران‌شناس معاصر آلمانی بود. | ## بخش 1: ورنر زوندرمان | پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه وارد دانشگاه هومبولت برلین شد و نزد هاینریش یونکر و بزرگ علوی به تحصیل در ایرانشناسی پرداخت. در سال ۱۹۶۳ میلادی با ارائه پایان‌نامه‌ای دربارهٔ «قوانین پادشاهان ساسانی» موفق به اخذ درجه دکترا گردید. | ## بخش 2: ورنر زوندرمان | او از ۱۹۶۷ میلادی پژوهش در زمینهٔ مجموعه متون تورفان و از سال ۱۹۷۰ میلادی همکاری علمی با انستیتوی باستانشناسی آکادمی علوم آلمان شرقی را آغاز کرد. زوندرمان، پس از چند سال پژوهش، در ۱۹۷۰ به گروه پژوهشی تورفان در آکادمی علوم آلمان پیوست. | ## بخش 3: ورنر زوندرمان | کتاب‌شناسی وی شامل ۳۵ صفحه است که هیچ‌یک، جز معدودی از آنها، به فارسی ترجمه نشده‌اند.ویکی‌پدیای آلمانی او استاد افتخاری دانشگاه آزاد برلین استبنگرید به: 1 و 2 ورنر زوندرمان در ۷۷ سالگی، پس از تحمل ۱۰ سال رنج بیماری سرطان، روز ۱۲ اکتبر ۲۰۱۲، برابر با ۲۱ مهرماه ۱۳۹۱، درگذشت.ویکی‌پدیای آلمانی کتاب‌شناسی زوندرمان پژوهش‌های نسبتاً زیادی در زمینهٔ ادبیات فارسی در دوره‌های کهن و معاصر انجام داده و در این موضوعات آثاری آفریده که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: ترجمهٔ کتاب حاجی آقا نوشتهٔ صادق هدایت به آلمانی، ۱۹۶۳ میلادی ترجمهٔ کتاب پروین دختر ساسان، اثر صادق هدایت، به آلمانی دربارهٔ فارسی کلیمیان دیر بنیامین متون ایرانی مجموعهٔ تورفان نظام‌های خطی و الفبا در ایران باستان «تاریخ ایران باستان» (بررسی و نقد اثر ریچارد نلسون فرای) «نامنامهٔ ایرانی» (نقد و بررسی اثر الارم M. | ## جمع‌بندی | Alarm) زبان‌های میانهٔ غرب ایران فارسی میانه اسامی ایرانی مانویان آتش‌پرست و دیگر داستان‌های صادق هدایت، ویراستهٔ تورج رهنما (نقد و بررسی) «غزلیات حافظ»، اثر وُل‌لِبِن J.
موضوع مقاله: نلی زاکس | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # نلی زاکس | مقدمه: او تنها فرزند پدر کارخانه‌دارش بود و در بهار سال ۱۹۴۰، در آخرین لحظات از چنگال نازیها رهائی یافت و به کمک یکی از دوستان با مادرش به سوئد گریخت. | ## بخش 1: نلی زاکس | در آنجا نخست به آموختن زبان سوئدی پرداخت و سپس ضمن سرودن اشعار آلمانی، دست‌به‌کار ترجمهٔ آثار ادبی سوئدی به زبان آلمانی شد. نلی زاکس از سال ۱۹۳۳ بر اثر تعقیب و شکنجه یهودیان دچار تشنج‌های شدید روحی و جسمی شد، و دو کتاب شعر نخستین وی زیر این تأثیر است. | ## بخش 2: نلی زاکس | جایزه‌های ادبی نلی زاکس جوایز ادبی بسیاری به دست آورد؛ از جمله در سال ۱۹۶۶ جایزهٔ ادبی نوبل به او و (ساموئل یوزف)،این جایزه به صورت مشترک به نلی زاکس و ساموئل یوزف اعطا شد. شاعر اسرائیلی تعلق گرفت، بخاطر: آثار نمایشی که در آن سرنوشت اسرائیل به تصویر درآمده است. | ## بخش 3: نلی زاکس | آثار نخستین کتاب شعرش همچنان که یاد شد به سرنوشت دردناک یهودیان اشاراتی مستقیم دارد و به نام «در خانه‌های مرگ» به سال ۱۹۴۷ در آلمان شرقی انتشار یافت. | ## جمع‌بندی | نلی زاکس گذشته از شعر دارای آثار نمایشی نیز هست که برخی از آن‌ها به صورت نمایشنامههای رادیوئی به اجرا درآمده است.
موضوع مقاله: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل | مقدمه: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل جنجالی‌ترین اثر روژه گارودی، روشنفکر فرانسوی ست که محتوایش توسط مؤسسه بازبینی تاریخی در ۲۰۰۰ به انگلیسی و توسط مجید شریف به فارسی ترجمه شده است. | ## بخش 1: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل | بنیاد مشروعیت حکومت گارودی در این کتاب بسیاری از بنیادهای ادعای جهانی یهود مبنی بر حق اش در فلسطین و مشروعیت حکومت مدرن اسرائیل را افسانه دانست، مثل «افسانه‌های الهیاتی» تورات، «افسانه عدالت در نورنبرگ»، «افسانه شش میلیون»، و «افسانه سرزمین بی مردم برای مردم بی سرزمین». اینها و دیگر افسانه‌ها، بنا به استدلال گارودی، توسط صهیونیستها برای سلب مالکیت فلسطینیان از وطنشان به کار گرفته شده است. | ## بخش 2: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل | قانون گیسو طبق قانون ۱۹۹۰ گیسو در فرانسه، که زیر سؤال بردن وجود دسته جرایم علیه بشریت تعریف شده در منشور ۱۹۴۵ لندن را ممنوع می‌کند، موارد متعددی از اظهارات گارودی، خصوصاً ادعای او در خصوص افسانه بودن هولوکاست غیرقانونی دانسته شد. دادگاه حکم کرد که فصول با نامهای «افسانه محاکمات نورنبرگ و افسانه هولوکاست» در نسخه اول، با نوشتن «افسانه شش میلیون» قربانی یهودی در اتاقهای گاز هیتلر موجب «نفی هولوکاست» است. | ## بخش 3: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل | دادگاه‌های فرانسه چاپ مجدد کتاب را در ۲۷ فوریه ۱۹۹۸ منع کرده و او را ۲۴۰٬۰۰۰ فرانک جریمه کردند و به چندین سال زندان تعلیقی محکوم کردند. | ## جمع‌بندی | تصمیم دادگاه بحثی را در خصوص آزادی بیان در فرانسه و اروپا موجب شد و برخی ادعا کردند حکم سیاسی است.
موضوع مقاله: حوضچه خشک | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # حوضچه خشک | مقدمه: حوضچه خشک (به انگلیسی: Dry dock) به محوطه‌ای اطلاق می‌شود که برای ساخت، تعمیر، یا نگهداری کشتی‌ها و سایر وسایل دریایی استفاده می‌شود. | ## بخش 1: حوضچه خشک | این حوضچه‌ها معمولاً در بندرها یا مناطق نزدیک به ساحل قرار دارند و به گونه‌ای طراحی شده‌اند که کشتی‌ها را می‌توان به طور کامل از آب خارج کرده و به راحتی به آن‌ها دسترسی پیدا کرد. این فرایند معمولاً با تخلیه آب از حوضچه و قرار دادن کشتی بر روی سکوی خاصی که آن را نگه می‌دارد، انجام می‌شود. حوضچه‌های خشک به کشتی‌سازان و تعمیرکاران این امکان را می‌دهند که به طور مؤثر به تعمیرات زیرآبی، رنگ‌کاری بدنه کشتی، بازبینی قسمت‌های زیر آب و همچنین تعمیر و نگهداری ماشین‌آلات کشتی بپردازند. | ## بخش 2: حوضچه خشک | از این حوضچه‌ها برای نگهداری کشتی‌های تجاری، نفت‌کش‌ها، کشتی‌های جنگی، و حتی کشتی‌های تفریحی استفاده می‌شود. در حوضچه‌های خشک عمودی، کشتی به صورت عمودی از آب بیرون می‌آید، در حالی که در حوضچه‌های خشک افقی، کشتی به صورت افقی از آب خارج می‌شود. این نوع حوضچه‌ها ممکن است به سیستم‌های پیچیده‌ای برای پمپ کردن آب و حفظ تعادل کشتی در داخل حوضچه نیاز داشته باشند. | ## بخش 3: حوضچه خشک | استفاده از حوضچه‌های خشک در صنعت کشتی‌سازی و تعمیرات دریایی اهمیت زیادی دارد، زیرا این تجهیزات به بهبود عمر مفید کشتی‌ها، کاهش خطرات ناشی از خرابی‌ها و حفظ ایمنی کمک می‌کنند. برخی از بزرگترین حوضچه‌های خشک در دنیا در بندرهای بزرگ و مناطق صنعتی یافت می‌شوند. | ## جمع‌بندی | در نهایت، حوضچه‌های خشک نقش کلیدی در فرآیندهای ساخت و نگهداری کشتی‌ها دارند و بدون وجود آن‌ها، تعمیرات و نگهداری کشتی‌ها به دشواری زیادی برمی‌خورد.
موضوع مقاله: راه‌پیمایی خرد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # راه‌پیمایی خرد | مقدمه: این تجمع توسط سازمان‌های بزرگ بی‌خدایی و سکولار ایالات متحده حمایت و هماهنگ شده بود، و به عنوان «وودستاک برای بی‌خدایان و شک‌گرایان» لقب گرفت. | ## بخش 1: راه‌پیمایی خرد | از جمله سخنرانان و مجریان، ریچارد داوکینز زیست‌شناس، تیم مینچین نوازنده، آدام سویج مجری MythBusters، بازیگر و کمدین ادی ایزارد، فعالان کریستینا راد، پاول پراونزا، پی‌زی مایرز، الکویست کرانستون، دن بارکر و شعبده‌باز جیمز رندی و دیگران حاضر بودند. اشخاص برجسته دیگر از جمله پیت استارک عضو مجلس نمایندگان، سناتور تام هارکین، کمدین بیل مار و پن ژیلت تردست با لینک ویدئو جمعیت را همراهی کردند. | ## بخش 2: راه‌پیمایی خرد | شرکت‌کنندگان تعهد تابعیت را با هم قرائت نمودند، و به عمد عبارت «زیر خدا» را که از سال ۱۹۵۴ توسط کنگره آمریکا اضافه شده، جا انداختند. طبق وبگاه رسمی، هدف راهپیمایی خرد «متحد کردن، انرژی بخشیدن و جسور کردن مردم سکولار در سطح کشور، و در عین حال زدودن عقاید منفی که توسط بخش بزرگی از جامعه آمریکا وجود دارد» بوده‌است. | ## بخش 3: راه‌پیمایی خرد | البته از بعضی از تصاویر احتمال می‌رود که همه تجمع کنندگان خداناباور نبوده‌اند، گزارش تصویری گاردین به خوبی نمایانگر این ماجراست. | ## جمع‌بندی | در این تصویر یک خداباور با پیراهنی که روی آن نوشته شده «از خدا بترسید و او را جلال دهید.» در راهپیمایی خرد شرکت کرده‌است.
موضوع مقاله: صدا و سیمای ایلام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # صدا و سیمای ایلام | مقدمه: صدا و سیمای ایلام یکی از مراکز صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است که در شهر ایلام فعالیت می‌کند. | ## بخش 1: صدا و سیمای ایلام | (شبکهٔ استانی صدا و سیمای مرکز ایلام از شبکه‌های صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است.) سیمای ایلام نخستین استودیوی سیما در سال ۱۳۷۱ به‌طور موقت راه‌اندازی شد اما اخبار سیما به صورت ضبطی در محل استودیوی رادیو پخش می‌شد. در سال ۱۳۷۱ تولید و پخش برنامه‌های تلویزیونی برای پخش از شبکهٔ محلی به میزان ۳ ساعت در هفته آغاز شد. با توجه به قابلیت‌ها، نیازها و درخواست مردم، عملیات راه‌اندازی پروژهٔ ساختمانی شبکهٔ استانی صدا و سیمای مرکز ایلام در سال ۱۳۷۲ آغاز شد و پس از سه سال، در سال ۱۳۷۵، ساختمان نو مرکز با مساحتی بالغ بر ۹٬۴۰۰ متر مربع زیربنا در زمینی به مساحت ۴۰٬۰۰۰ متر ساخته شد و هم‌زمان با سفر هاشمی رفسنجانی رئیس‌جمهور وقت و با حضور علی لاریجانی رئیس وقت سازمان صدا و سیما افتتاح گردید. | ## بخش 2: صدا و سیمای ایلام | شبکهٔ استانی سیمای ایلام، در تاریخ ۹ تیر ۱۳۸۳ با حضور عزت‌الله ضرغامی (رئیس کل سازمان صدا و سیما) در شهر ایلام افتتاح رسمی شد. رادیو ایلام صدای رادیو ایلام در بهمن سال ۱۳۵۱ در شهر ایلام با استودیویی رادیویی به ابعاد ۳*۲٫۵ متر و با فرستنده‌ای با قدرت یک کیلووات آغاز به کار کرد. مأموریت این مرکز که زیر نظر رادیو تلویزیون ملی ایران، مرکز کرمانشاه اداره می‌شد، تقویت برنامه‌های شبکهٔ رادیویی سراسری صدا برای مردم شهر ایلام و حومه بود. | ## بخش 3: صدا و سیمای ایلام | نخستین فرستندهٔ تلویزیونی در نیمهٔ دوم سال ۱۳۵۲ با قدرت یک کیلووات در ایستگاه نخجیر ایلام افتتاح شد که این فرستنده شهرهای ایلام، مهران و صالح‌آباد را تحت پوشش شبکهٔ اول قرار می‌داد و چند ماه بعد شبکهٔ دوم نیز در این ایستگاه تقویت گردید. در سال ۱۳۶۲ برای نخستین بار تولید برنامه‌های رادیویی در این مرکز تجربه شد و سپس با قبول تعهد تولید ۳۰۰ ساعت برنامه در سال ۱۳۶۵ حیات خود را در زمینهٔ برنامه‌سازی مؤثر و با در نظر داشتن اهداف و و موضوعات مشخص آغاز کرد. | ## جمع‌بندی | در همین سال مقدمات استقلال مرکز با همکاری مرکز کرمانشاه فراهم شد و در نهایت در سال ۱۳۶۵ به صورت مرکزی کاملاً مستقل، اداره گردید.
موضوع مقاله: شبکه خوزستان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شبکه خوزستان | مقدمه: شبکه خوزستان یکی از شبکه‌های تلویزیونی صدا و سیمای ایران است که در شهر اهواز و به دو زبان فارسی و عربی و همچنین به گویش بختیاری، فعالیت می‌کند، و فرستنده‌های زمینی و ماهواره‌ای آن، تصویر را با کیفیت HD1080i وفرمت H264 ارسال می شود. | ## بخش 1: شبکه خوزستان | تاریخچه آغاز درحقیقت آغاز به‌کار مرکز صداوسیمای استان خوزستان در سال ۱۳۶۷ بوده است، اما بین سال‌های ۱۳۶۷ تا ۱۳۷۷ در حالت رشد و آمادگی برای پخش تصویری قرار داشت، و دارای فعالیت‌های قابل‌توجه زیر بود: تجهیز ساختمان مرکز، جذب و آموزش نیروی انسانی فنی و برنامه‌ساز، تهیه تجهیزات استودیویی و تولیدی، آماده‌سازی فرستنده‌های تلویزیونی زمینی و منطقه‌ای اگرچه پخش تصویری انجام نمی‌شد، اما مرکز صداوسیمای خوزستان در این دوران چند فعالیت کلیدی داشت:1- پخش رادیویی محلی: رادیو اهواز، که از دهه ۱۳۳۰ خورشیدی فعال بود، در این دوره بسیار فعال‌تر شد. تولیدات آن به‌ویژه در زمینه‌های فرهنگی، خبری، مذهبی و بومی ادامه داشت.2- آماده‌سازی تولیدات تلویزیونی با تجهیزات محدود: گزارش‌هایی تهیه می‌شدند که از طریق شبکه‌های سراسری (مانند شبکه ۱ یا شبکه ۲) پخش می‌شدند. بخشی از آرشیوهای کنونی مربوط به همین دورهٔ پیش از پخش محلی هستند.3- تولید محتوای بومی برای قوم‌های استان خوزستان: با توجه به تنوع فرهنگی در خوزستان، محتواهایی به زبان‌های فارسی، عربی خوزستانی و گویش بختیاری تهیه می‌شد تا در آینده برای تلویزیون استفاده شوند. | ## بخش 2: شبکه خوزستان | برخی از این برنامه‌ها برای شبکه‌های سراسری یا برای آرشیو مرکزی صداوسیما نیز ارسال می‌شدند. پخش تصویری و زنده از اهواز در تاریخ ۱۱ آبان ۱۳۷۷، سیمای مرکز خوزستان افتتاح شد و به مدت ۱۰ ساعت در روز برنامه پخش می‌کرد که از این مقدار، ۴ ساعت تولید محلی و ۶ ساعت برنامه‌های تأمینی بود. برنامه‌های تفریحی، فرهنگی، آیینی، گزارش‌های محلی و برنامه‌های کودک نیز به‌تدریج تولید شدند. | ## بخش 3: شبکه خوزستان | پخش شبانه‌روزی این برنامه‌ها به‌مرور زمان گسترش یافتند و از ۳ خرداد ۱۳۹۱ با پخش ۲۴ ساعته، تهیه‌ و پخش برنامه‌های جذاب و دیدنی را به‌شکل گسترده‌تر بر‌ روی آنتن می‌برد. | ## جمع‌بندی | نقش صداوسیمای مرکز خوزستان از همان ابتدا، شبکه خوزستان به تقویت همگرایی فرهنگی بین اقوام خوزستانی پرداخت.
موضوع مقاله: شبکه قزوین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شبکه قزوین | مقدمه: شبکهٔ قزوین یکی از شبکه‌های تلویزیونی صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران و زیرمجموعه صدا و سیمای قزوین است که در شهر قزوین فعالیت می‌کند. | ## بخش 1: شبکه قزوین | پخش برنامه‌های شبکه قزوین با کیفیت HD1080i و فرمت H264 از طریق فرستنده‌های زمینی و ماهواره‌ای ارسال می شود. | ## بخش 2: شبکه قزوین | مجریان شبکه قزوین سیدحسین بی نیاز، وحید رشوند ، سعید صفری، مریم بامدادی،مجتبی استیلاف، مهدی چگینی، محمد صادق بادروج، پیمان رحمانی، مریم حجی زاده، ابوالفضل چیتگر، سید محمد بهرامی، شهرام کوچکعلی، رامتین چیت سازان، فاطمه باقری چیزه، محمد بامدادی، سعید میر عزیزی ، علی کاتبی فر، علی کاکاوند، فاطمه باقری کلیشمی،مجتبی استیلاف ، حمید حاجی پور ، لیلاحبیب پور، فاطمه فخار، پیام آریافرد و … ازجمله مجریان و خبرنگاران شبکه قزوین هستند. | ## بخش 3: شبکه قزوین | ## جمع‌بندی | مجریان برجسته سابق شبکه قزوین ژیلا امیرشاهی، سید قاسم بی نیاز، زینب پور ابراهیم، سیما غیاثی طراح لوگو شبکه قزوین طراحی لوگو شبکه قزوین نیز برعهده خانم عاطفه ابراهیمی بوده است.
موضوع مقاله: فیروز پرتوی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فیروز پرتوی | مقدمه: او اولین استاد استخدامی این دانشگاه پس از دکتر مجتهدی تلقی می‌شود و در زمره پایه‌گذاران این دانشگاه است. | ## بخش 1: فیروز پرتوی | تصادفاً در پاریس با دکتر علی شریعتی آشنا شد و با اتومبیل دکتر شریعتی و به همراه همسر و فرزند او راهی ایران شدند. با توجه به پیشینه سیاسی دکتر شریعتی در بدو ورود به ایران هر دو دستگیر و راهی زندان قزل قلعه شدند. دکتر شریعتی که یک سال قبل هم زندانی شده بود با سابقه بود ولی یک ماه بعد آزاد شد اما پرتوی دو ماه و نیم در زندان ماند. پس از آزادی بلافاصله به دیدار دکتر محمدعلی مجتهدی که رئیس دبیرستان البرز و رئیس دانشکده پلی تکنیک بود شتافت. دکتر مجتهدی از وی درخواست کرد که به عنوان عضو هیئت علمی در دانشکده پلی تکنیک تهران مشغول به کار شود. | ## بخش 2: فیروز پرتوی | پرتوی می‌گوید در مدت حضور در پلی تکنیک مرتباً جلساتی در خصوص تشکیل دانشگاه صنعتی تشکیل می‌شد و وی به عنوان دستیار دکتر مجتهدی عمل می‌کرد. پرتوی اولین استاد استخدامی دانشگاه صنعتی آریامهر پس از دکتر مجتهدی تلقی می‌شود و در زمره پایه‌گذاران این دانشگاه است. به گفته وی یک سال پس از او مهندس تیمور لکستانی به دانشگاه پیوست و امور اداری و اجرایی دانشگاه را برعهده گرفت. پرتوی زحمات زیادی را در راه اندازی دانشگاه کشید و بسیاری از کارهای اجرایی را شخصاً دنبال می‌کرد. دو سال قبل از انقلاب را با دانشگاه مازندران همکاری داشت و پس از انقلاب به دانشگاه‌های شهید بهشتی و پلی تکنیک تهران پیوسته‌است. | ## بخش 3: فیروز پرتوی | وی در سال ۱۳۶۱ به دانشگاه شریف بازگشت و تا سال ۱۳۶۴ در این دانشگاه مشغول به تدریس گردید. در این سال بود که فشارهای وارده به خانواده همسرش (خسروشاهی) در نهایت آنان را وادار به خروج از ایران کرد. او تا سال ۱۹۸۵ با دانشگاه‌های هاروارد و ام آی تی همکاری داشته‌است و اکنون دوران بازنشستگی را می‌گذراند. هر دو فوق لیسانس کامپیوتر از دانشگاه هاروارد دارند و علی صاحب سه فرزند و هادی دارای دو فرزند است. | ## جمع‌بندی | پرتوی یک کمودور ۶۴ از ایتالیا به ایران آورد و آنها برنامه‌نویسی را از هشت سالگی شروع کردند.