aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: اسلام و آیین هندو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # اسلام و آیین هندو | مقدمه: از زمان ورود عرب‌ها و مسلمانان به هندوستان در سده هشتم پس از میلاد، تا کنون، رابطه اسلام و آئین هندو فراز و نشیب‌های بسیار داشته‌است؛ با وجود این بین دو دین تأثیرگذار در برهه‌هایی از تاریخ، تماس عمیق و گسترده‌ای وجود داشته‌است. | ## بخش 1: اسلام و آیین هندو | در زمان محمود غزنوی، بسیاری از پرستشگاه های هندوان ویران شد و از سوی خلیفه عباسی نیز این جنگ، جهاد با کفار نامیده شد. در زمان گسترش اسلام در هند و فرمانروایی اکبرشاه و ابراهیم عادل شاه، رویه ملایمتری نسبت به هندوان درپیش گرفته شد. اکبرشاه، اندیشمندان و دانشمندان هندو و مسلمان را نزد خود گرد می‌آورد و همسری نیز از دختران مهاراجه برای خود اختیار کرد. به دلیل تفاوت بارز در زبان اسطوره‌ای سنت‌های هندو با زبان انتزاعی اسلام، و هم به دلیل انتقال و گذر دیرگاه سنت‌ها، مسلمین اولیه اطلاعات چندانی از مذهب هندو در نزد مسلمانان وجود نداشته‌است. مسلمانان، پیشتر، از راه دانشنامه‌های هندی، هم با زبان پهلوی و هم با زبان سانسکریت آشنایی یافته بودند و فرهنگ هندی را شناخته بودند؛ چنان که بیرونی، کتاب تحقیق ماللهند را نوشت و یوگای پاتانجلی را به عربی ترجمه کرد. | ## بخش 2: اسلام و آیین هندو | ارتباط مسلمانان با هندوان در این میان تداوم یافت و میراث آن به امیرخسرو دهلوی رسید و از و به ابوالفضل تیموری وزیر اکبرشاه رسید. دیگر نماینده این نهضت، داراشکوه بود که با مشایخ و عرفای هندو همنشین داشت؛ و در دیوان خود از اصطلاحات و تعابیر هندو بهره می‌جست. داراشکوه، بهگودگیتا، اوپانیشادها، یوگاواسیشتا، رامایانا و مهابهاراتا و بسیاری آثار دیگر را به نظم فارسی کشید؛ و بعدها از روی همین ترجمه‌های فارسی بود که آثار هندو به زبان لاتین و دیگر زبان‌های اروپایی راه یافت. برخی از مسلمانان دیگر از جله غوث علیشاه شارح تنتره، مبنایی در بررسی جدی آئین هندو ارائه داده‌اند که همراه با توضیحات درباره متافیزیک و اسطوره‌شناسی هندوان است. از نظر فقهی، در میان عوام مسلمان در مورد این که وضعیت دین هندو چگونه‌است، از دیرباز گفتگو و کشمکش در جریان بده‌است. | ## بخش 3: اسلام و آیین هندو | بسیاری از علمای مسلمان هند، هندوان را از اهل کتاب می‌شمردند، عموماً در خود هند، مسلمانان با هندوان به عنوان افرادی بی دین یا بت پرستانی شبیه به بت پرستان عربستان پیش از اسلام رفتار نمی‌کردند، بلکه به آنان به عنوان افرادی که صاحب دینی از خود هستند، احترام می‌نهادند. میرزا مظهر جان جانان، وداها را وحیانی و دارای سرچشمه آسمانی می‌شمرد و دین هندو را دین آدم الأول می‌نامید. برخی از نویسندگان مسلمان، برهما و ابراهیم را یکی دانسته و برهمنی را همان دین حنیف ابراهیم می‌دانستند و عبدالکریم جیلی نیز قرآن را ودای پنجم نامیده بود. در سالهای اخیر، ابوالکلام آزاد، اوتارها را پیامبر اولوالعزم نامید و اصرار کرد که هندوان اهل کتابند. | ## جمع‌بندی | برمورتی، برهمن و ابراهیم را یکی می‌دانست؛ و دین حنیف را با دین براهمه یکی می‌دانست.
موضوع مقاله: فرهاد جعفری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فرهاد جعفری | مقدمه: آثار کافه پیانو - نشر چشمه - زمستان ۱۳۸۶ زن قابل تنظیم - ناشر مولف - 1399 قطار 4:20 دقیقه عصر (ادامه کافه پیانو) - ناششر مولف - 1399 فعالیت سیاسی در پنجمین انتخابات مجلس شورای اسلامی در شهرستان مشهد کاندیدا شد و اقبال عمومی را کسب کرد اما پس از پایان انتخابات و پیش از اعلام نتایج که به گفته بسیاری رای او بالاترین میزان رای در شهرستان مشهد بود انصراف داد. | ## بخش 1: فرهاد جعفری | او مجدداً در هشتمین انتخابات مجلس شورای اسلامی در شهرستان مشهد کاندیدا شد که این بار صلاحیتش در هیئت اجرایی رد شد. این حمایت موجب کم شدن محبوبیت وی گشت و تعدادی از خوانندگان کافه پیانو کتاب وی را برای انتشاراتش پس فرستانند. او همچنین آمادگی خود را برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۹۲) اعلام کرده بود. | ## بخش 2: فرهاد جعفری | فعالیت مطبوعاتی فرهاد جعفری قبل از موفقیت کتاب اولش کافه پیانو، مدیر مسئول و سردبیر مجله یک هفتم بوده‌است که نشر آن متوقف شده‌است. از دیگر فعالیت‌های مطبوعاتی او می‌توان به نوشتن برای سایت خبری گویانیوز و همچنین تدوین بخش «وبگرد» برای روزآنلاین اشاره کرد. او همچنین همکاری‌های موقتی ای با چندین روزنامه و نشریه داخلی از جمله بسیج دانشجویی تحت عناوین مختلف (صفحه آرا و …) داشته‌است. | ## بخش 3: فرهاد جعفری | فیلتر شدن وبگاه فرهاد جعفری در تاریخ ۱۷ شهریور ۱۳۸۹ وبگاه فرهاد جعفری به دلیل انتشار مطلبی که در تاریخ ۱۵ شهریور انتشار یافته بود فیلتر شد، جعفری در این پست به اعتراض به لغو کنسرت حسام الدین سراج که در تاریخ ۱۹ تیر ۱۳۸۹ در کرمانشاه به وسیله انصار حزب‌الله کرمانشاه رخ داده بود اعتراض کرده بود که به فیلتر شدن وبگاه اش انجامید. نامه به آیت الله خامنه‌ای فرهاد جعفری در تاریخ دوم اسفندماه ۱۳۸۹ نامه‌ای به آیت‌الله خامنه‌ای نوشت و ضمن تأکید بر حمایت مجدد خود از محمود احمدی‌نژاد از آیت‌الله خامنه‌ای درخواست کاهش اختیارات ولایت‌فقیه را کرده‌است. | ## جمع‌بندی | پانویس به گفته نویسنده تعداد نسخه‌های برگشتی‌ها تا تاریخ ۸ مرداد ۱۳۸۸ حدود ۸۴ عدد بوده‌است.
موضوع مقاله: خاصلو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # خاصلو | مقدمه: خاصلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش گوگان شهرستان آذرشهر واقع شده است. | ## بخش 1: خاصلو | بزرگ‌ترین خاندان این روستا طایفهٔ فتحعلی بوده که نسل به نسل خان و ارباب روستای خاصلو بوده‌اند و از دوران‌های قدیم و ریش سفیدان روستا و منطقه بدان شهادت داده‌اند. با توجه به تعاریف بزرگان که سینه به سینه گشته، شجرهٔ طایفهٔ فتحعلی، آخرین خان و ارباب روستا، حاج ابوالفضل خان و پدر ایشان حاج لطف‌الله خان و پدر این خان بزرگ هم بنیاد خان بوده است. | ## بخش 2: خاصلو | تقریباً کل زمین‌های روستای خاصلو و زمین‌های اطراف آن مال این خاندان بوده که بعداً اکثرا بخشش شده و کمی نیز فروخته شده است. هم‌اکنون نیز نسل طایفه فتحعلی در روستای خاصلو و منطقه با نام فامیلی وکیلی زندگی می‌کنند. | ## بخش 3: خاصلو | لازم است ذکر شود تنهاترین مدرسهٔ خاصلو بنام مدرسهٔ محسن وکیلی بوده که از اراضی حاج ابوالفضل خان جهت احداث هدیه گردیده است و ضمناً آرامستان خاصلو نیز از اراضی حاج ابوالفضل خان بوده که جهت خدمت رسانی به اهالی خاصلو اهدا گردیده است. یادآور می‌شود که مردم روستا به علت حمایت‌های مکرر این خاندان ارادت ویژه نسبت به آنان دارند و با لقب وکیل باشی شهرت یافته‌اند چنانچه از کردستان گرفته تا مرز بازرگان تمامی خان‌های اصیل مناطق وکیل باشی را می‌شناسند و همواره ارادت خود را نشان داده‌اند. | ## جمع‌بندی | در اسناد قدیمی موجود در آذرشهر و ممقان و تبریز تمام مطالب مذکور ثبت و ضبط شده است.
موضوع مقاله: قراغیل | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قراغیل | مقدمه: قراغیل یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان تیمورلو بخش گوگان شهرستان آذرشهر واقع شده‌است. | ## بخش 1: قراغیل | روستای قراغیل مهمترین مهد کاشت و فراوری سیر در ایران است از قدیم کاشت سیر در این روستا رواج داشته سابقه طولانی در کشت سیر در ایران است.این روستا 2486 نفر جمعیت دارد . | ## بخش 2: قراغیل | ## بخش 3: قراغیل | ## جمع‌بندی | سیر روستای قراغیل : سیر قراغیل ، یکی از مهم ترین و شاید اصلی ترین منبع درامد مردم روستای قراغیل و شهر و روستا های اطراف است به برکت کاشت سیر توسط مردم این روستا در مناطق مختلف از جمله شهرستان های عجب شیر ، آذرشهر ، پارس آباد مغان ، شاهین دژ و مناطق مختلف و فرآوری آنها و سورتینگ سیر در خود روستا علاوه بر کار آفرینی برای مردان و زنان غیور روستا برای عده زیادی از مردم شهرو روستا های دور و نزدیک نیز شغل مناسبی فراهم شده است که بیشتر مربوط به بخش برداشت محصول و فراوری و بسته بندی آن میشود .
موضوع مقاله: فیروزسالار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فیروزسالار | مقدمه: فیروزسالار، روستایی است از توابع بخش گوگان شهرستان آذرشهر در استان آذربایجان شرقی ایران. | ## بخش 1: فیروزسالار | جمعیت این روستا در دهستان دستجرد قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن 2٬405نفر (625خانوار) بوده‌است. | ## بخش 2: فیروزسالار | شناسه این روستا نسبت به سایر مناطق مسکونی منطقه دارای قدمت بیشتری می‌باشد که وجود عمارت و محوطه قوم باغی و حمام قدیمی واقع در مرکز روستا و وجود قبرستان‌های متعدد و سنگ قبرهای حجیم و سنگین موید این امر می‌باشد. | ## بخش 3: فیروزسالار | همچنین نام قدیمی این روستا «پوروستر» می‌باشد که در جریانات هویت زدایی رضا شاه پهلوی نام این روستا تغییر پیدا کرد.این روستا دارای امکانات زیادی از قبیل مرکز بهداشت درمانی، خانه بهداشت، پنج باب مدرسه، کتابخانه عمومی، سه باب مسجد می‌باشد.مراسم عزاداری امام حسین در این روستا در بین اهالی منطقه مشهور می‌باشد که مراسم «تاختا چالانلار» مختص این روستا می‌باشد که تقریباً تمامی اهالی در آن شرکت می‌کنند. | ## جمع‌بندی | این روستا همچنین دارای رشته قنات‌های متعددی بود که امروزه اکثریت آنها جاری نمی‌باشند.
موضوع مقاله: سپند امیرسلیمانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سپند امیرسلیمانی | مقدمه: سپند امیرسلیمانی (زادهٔ ۲۸ آذر ۱۳۵۶) بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون اهل ایران است. | ## بخش 1: سپند امیرسلیمانی | در دوران کودکی خانواده آن‌ها در خانه‌ای اجاره‌ای در نزدیکی میدان توحید زندگی می‌کردند. بازیگری را از سنین کم و در آثار پدرش آغاز کرد و از جمله در نقش کوتاهی در فیلم چون ابر در بهاران (۱۳۶۹) ظاهر شد. از آنجایی که به موسیقی علاقه داشت، پس از اتمام سال سوم راهنمایی در هنرستان صدا و سیما ثبت نام کرد، ولی به دلیل حذف این رشته در آن سال، مجبور شد در رشته برق ادامه تحصیل دهد. بعد از گرفتن دیپلم هنرستان، کنکور هنر داد تا موسیقی بخواند، اما در رشته بازیگری پذیرفته شد، هرچند در ابتدا علاقه‌ای به این حرفه نداشت.سپند امیرسلیمانی: بازیگری امنیت مالی ندارد - روزنامه جام جم، چهارشنبه ۱۰شهریور ۱۳۹۵، شماره ۴۶۲۹ در سال ۱۳۸۰ ابوالحسن داوودی بازی او را بر صحنه تئاتر دید و از وی برای ایفای نقش در فیلم نان، عشق و موتور هزار دعوت کرد.سعید امیر سلیمانی: با خنده سرطان را ضربه فنی کردم از میان سایر آثار سینمایی و تلویزیونی او می‌توان به فیلم‌های اخراجی‌ها (۱۳۸۵)، خوب، بد، جلف (۱۳۹۴)، هزارپا (۱۳۹۶) و سریال‌های شبهای برره، کلاه پهلوی و معمای شاه اشاره کرد.بچه مثبت سینما شدم - روزنامه جام جم، سه‌شنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، شماره ۵۰۳۳ او معتقد است بازیگری امنیت مالی ندارد و به همین خاطر در کنار حرفه اصلیش مدتی در فودکورت فروشگاه جام جم ساندویچ فروشی کوچکی را به نام ۳پند اداره می‌کرد. ازدواج سپند امیرسلیمانی، بازیگر ایرانی، در سال ۱۳۸۵ در یک جمع دوستانه با مارال آراسته، آشنا شد و در سال ۱۳۸۷ با او ازدواج کرد. | ## بخش 2: سپند امیرسلیمانی | این زوج در ابتدای زندگی مشترک خود بسیار خوشبخت بودند و از یکدیگر بسیار حمایت می‌کردند. سپند امیرسلیمانی در مصاحبه‌های خود همواره از همسرش به عنوان یک زن مهربان و فهمیده یاد می‌کرد و معتقد بود که روحیات آنها بسیار شبیه یکدیگر است. با این حال، این خوشبختی چندان دوام نیاورد و در سال ۱۳۹۷، سپند امیرسلیمانی در برنامه «فرمول یک» اعلام کرد که از همسر خود جدا شده است. او در این برنامه دلیل جدایی خود را اختلافات خانوادگی عنوان کرد و گفت که آنها در بسیاری از مسائل با یکدیگر توافق نداشتند. موسیقی او از کودکی به آموختن ساز تنبک پرداخت و در کنار آن نواختن دف را هم دنبال کرد. | ## بخش 3: سپند امیرسلیمانی | پس از آن پیش مسعود شعاری به فراگیری سه تار پرداخت، اما چون آهنگ‌های پاپ می‌خواند و سازهای سنتی به این نوع موسیقی نمی‌خورد، سراغ یادگرفتن گیتار رفت. زمانی هم موسیقی درس می‌داده است.موسیقی برایم برادر دوقلوی بازیگری است - روزنامه جام جم دوشنبه ۵ تیر ۱۳۹۱، شماره ۳۴۴۲ محمد نوری که صدای او را پسندیده بود، پذیرفته بود که به رایگان خواندن را به او آموزش دهد. پس از آن نیز تصمیم داشت پیش همخانه دوره دانشگاهش سالار عقیلی خوانندگی بیاموزد که هر دو فرصت را به دلیل مشغله بازیگری از دست داد. | ## جمع‌بندی | او در سال ۱۳۹۳ ترانه «دل بده» را که از ضربی خوانی‌های قدیم است برای مراسم چهلم مرتضی احمدی اجرا کرد.
موضوع مقاله: داشکسن (آذرشهر) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # داشکسن (آذرشهر) | مقدمه: داشْکَسَنْ یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان شیرامین بخش حومه شهرستان آذرشهر واقع شده‌است. | ## بخش 1: داشکسن (آذرشهر) | داشکسن یکی از روستاهای تاریخی منطقه‌است که هم‌اکنون بقایای آثار باستانی در گوشه و کنار آن به چشم می‌خورد. دلیل نام‌گذاری این روستا بدین نام، معادن سنگ مرمر و آهک موجود در کوه‌های اطراف این روستا است. این روستا از سمت شرق به بزرگراه تبریز - کردستان و از سمت غرب به راه‌آهن تبریز - تهران دسترسی دارد. | ## بخش 2: داشکسن (آذرشهر) | بدلیل خشک شدن تدریجی دریاچه ارومیه در این روستا لطمه زیادی به کشاورزی روستا وارد آورده‌است. این روستا دارای جمعیتی برابر ۴۷۵نفر طبق سرشماری سال ۹۰ را دارا است در ضمن مردم این روستا به دلیل خشک شدن دریاچه و زندگی در مجاورت آن دچار اختلالات پوستی ریه‌ای شده‌اند. آثار به جا ماندهٔ روستا ی تاریخی در مجاورت این روستا وجود دارد که باستان شناسان با به دست اوردن و تحقیق روی فسیل وسفال در ان ناحیه قدمت ان را ۲۰۰۰سال قبل از میلاد مسیح تخمین می زنند در ضمن برای اثبات این موضوع تپهٔ باستانی گفته‌های ما را اثبات می‌کند. | ## بخش 3: داشکسن (آذرشهر) | در واقع گاز موجود در طبقات زیرین لایه‌های سنگی به سطوح بالاتر نشت می‌کند و آب موجود در لایه‌های زیرین نیز به همراه گاز به صورت افشان به بیرون راه پیدا می‌کند. به نظر می‌رسد که در گذشته‌های دور تعداد و شدت افشان این آبفشانها بیشتر بوده است. جابجایی و کوچ مردم این روستا که در گذشته دور در کوهپایه کوه مشرف بر روستای کنونی بوده این ادعا را ثابت می‌کند. | ## جمع‌بندی | از بقایای ظروف سفالی بجا مانده روستای قبلی و شکل قبرهای قدیمی، اطلاعات مفیدی در باره گذشته این روستا می‌توان بدست آورد.
موضوع مقاله: سیلاب (آذرشهر) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سیلاب (آذرشهر) | مقدمه: روستای سیلاب بلحاظ قرار گرفتن آن در کوهپایه های دشت بزرگ شرق دریاچه ارومیه، شمال گردنه عجبشیر و قارقابازاری و جنوب گردنه ایشگه سو دارای موقعیت استراتژیک از نظر نظامی نیز می باشد. | ## بخش 1: سیلاب (آذرشهر) | عمده فعالیت مردم این روستا کشاورزی، دامداری و رانندگی خودرو سنگین و نیمه سنگین می‌باشد. در سالیان اخیر تحصیل کرده‌های این روستا زیاد بوده و علاوه بر مشاغل اصلی روستایی (کشاورزی و دامداری) در مشاغل پزشکی، مهندسی، استادی دانشگاهی، معلمی، مترجمی، تجارت داخلی و خارجی و … افرادی را به جامعه تحویل داده‌است که در شهرهای مختلف کشور مشغول به کار می‌باشند. از شاخصه های مردم روستا، حساسیت به ویژگیهای ملی (ایرانی- ترکی) و وطن پروری، پرکاری و پشتکاری فراوان می باشد. بخش قابل توجهی از مردم این روستا در راستای همین ویژگیها به خارج از روستا مهاجرت کرده و در شهرهای مختلف سکنی گزیده اند. | ## بخش 2: سیلاب (آذرشهر) | تعداد روستاییانی که خارج از روستا زندگی می کنند حداقل به اندازه یک چهارم جمعیت روستا می باشد که اکثراً در شهرهای آذرشهر، تبریز، تهران، عجبشیر، مراغه، ارومیه و سایر شهرهای ایران و نیز سایر کشورها (آمریکا، کانادا ،اسکاتلند، ترکیه، اسپانیا، آلمان و نروژ) زندگی می کنند. البته در سالهای اخیر با خشک شدن دریاچه ارومیه، وضعیت کشاورزی در روستا نیز با افت شدید مواجه بوده است. بدیهی است خلیج شرقی دریاچه ارومیه که در محل بنام «خنیه دریاسی» نامیده می شود، اولین قسمت دریاچه بود که از حدود سال 1385 خشک شده است. این روستا از اطراف با روستاهای الوانق و دهستان شیرامین و خانقاه و چوپان کره هم‌مرز است. | ## بخش 3: سیلاب (آذرشهر) | تقاطع اتوبان تبریز-میاندوآب (قوشاچای) در محل خروجی روستای سیلاب با عنوان «سیلاب کؤرپوسی» شناخته می شود و اهالی سیلاب در بین روستاهای اطراف به نیکی یاد می شوند. از مناطق جغرافیایی این روستا می توان به سئل باسان، بورون قاباغی، گؤی بئل، نارای، جاده یه گئدن، داغا گئدن، آغزی حیط، تولکو بولاغی، شورجاباغی، موسونلو، داش قاباغی، باداملیقلار آلتی، گونئی، داش قاباغی، کؤمه، سولوک باغی، سویودلو، ناخیرآشان، داشلی داغ، قره چی، خوجا کهریز، یوللو، صادق بولاغی، قیزیل قیه، ساغ بولاغی، کوللار، زینال دئملری، آت اؤلن، مرمرلی، جهنم دره سی، چاخماقلی، قرقره داغی، شوردره و ... اهالی روستای سیلاب متعلق به طوایف مشتق از ایل بیات و بایندیر ترکان می باشند که در طول صدها سال گذشته در این محل سکونت داشته اند. | ## جمع‌بندی | نامهای خانوادگی رایج می توان به؛ نجفی، خیری، میرزاخانی، سلیمانی، لطفی، نعمتی، اسدپور، محمدزاده، موسوی، داداشی، اسدی، سلمانی، نصیری، قلی زاده، جلیلی، داغسر، زارعی، زینالی، علیپور، علیزاده، هنرور، پاشانژاد، دلریش، ابراهیمی، مرتضی، رنجبری، احدی پور، رستمی، ژولیده (نیک مرام)، عبدلی، یاری، فلاحی، طالبی، خیرالهی، عزتی، میرزائی، نصیررشید، حسینقلی پور، حنیفی، جمشیدی، فیضی، مقدسی، حسنی، پروین، عزیزی، میرزامحمدی، هاشمی و ...
موضوع مقاله: شیرامین | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # شیرامین | مقدمه: شیرامین یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان شیرامین بخش حومه شهرستان آذرشهر واقع شده‌است.انگور شیرامین مشهور است.این روستا ۳۲۸۰ نفر جمعیت دارد. | ## بخش 1: شیرامین | واژه­ی"شیرامین"در هیچ یک از فرهنگ­ها رویت نگردید تنها دهخدا به فرم "شیرامین" اشاره داشته است که توضیحی بر ریشه ­ی نام روستا نداده است. | ## بخش 2: شیرامین | ## بخش 3: شیرامین | ## جمع‌بندی | "شیره­ یی" یا "شیره­ ی" نوعی انگور زرد رنگ و زودرس(فرهنگ ترکی ارک)است.از آنجایی ­که این دهستان مرکز انگور در منطقه و به خصوص انگور "شیره ­یی" می­باشد محتملا" به این شکل استعمال گردیده است.شیره­ ی مین = شیره­ ی مین= شیره مین= شیرمین و البته "شیره" در ترکی در معانی "دوشاب" و "انگور" نیز به کار رفته است و به جهت اینکه این دهستان مرکز انگور در منطقه می­باشد به "شیره مین" یعنی هزار شیره مشهور شده است که مراد از هزار مفهوم "زیاد" است, مثل "هزارپا" در فارسی که حشره "هزارپا" تعداد هزارتا پا ندارد بلکه مراد زیادی "پا"ی حشره است و البته چنین نظری را یکی از ساکنان این روستا نیز روایت می کرد.
موضوع مقاله: دین‌آباد | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دین‌آباد | مقدمه: دین‌آباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان قبله‌داغی بخش حومه شهرستان آذرشهر واقع شده‌است. | ## بخش 1: دین‌آباد | دین ناوا- دین آوا/ دین آباد/Dinnava: هیچ یک از واژه­های"دین آباد" و"دینناوا" در معین یافت نگردید.دهخدا نیز صرفاً بر"دین­آباد"تکیه داشته و شرحی بر اسم نداده است. فرهنگ اسامی روستاهای آذربایجانشرقی:دین آباد را "دین آوا" دانسته است.دین =تین:(گوشه,خدابانوی اساطیری,روز,روح,نفس) دانسته و +"آوا ":(مادر,خواهر بزرگ,خرس,پدر)دانسته است-در جایی دیگر به صورت "دینه ور" آورده و در معنی "دژ ایزد بانو – مزرعه آسایش" دانسته است–در جایی هم "دین آوا"(ص 120)آورده است و دین آباد معنی کرده است.دین = تین (گوشه–خدای بانوی اساطیری – روز – روح –نفس ) + آوا ( اباد ) = دین آباد! | ## بخش 2: دین‌آباد | مولف:تلفظ روستا در لهجه اهالی "دین ناوا" است که حرف "ن" دوم ناشی از پشت سر هم قرار گرفتن حرف های " ن" و " آ " و برای سهولت در تلفظ پدیدار گشته است. در فرهنگ­های ترکی"اووا" یا "اوا" در معانی جلگه و دشت به کار رفته است البته و به منطقه ای گفته می شود که نسبت به مناطق پیرامون در موقعیت پایینتری قرار گرفته باشد و کلاً می توان به معنی جلگه یاد کرد . | ## بخش 3: دین‌آباد | ## جمع‌بندی | البته کلمه­ی "دین" می تواند مورد استعمال شده از "تین" باشد که حرف "ت" در زبان ترکی به راحتی به حرف " د" قابل تبدیل است مثل "جواد = جاوات " یا "احمد = احمت".
موضوع مقاله: قدمگاه (آذرشهر) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # قدمگاه (آذرشهر) | مقدمه: قدمگاه یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان قبله‌داغی بخش حومه واقع شده‌است. | ## بخش 1: قدمگاه (آذرشهر) | این روستا از مرکز شهر آذرشهر 12 کیلومتر فاصله دارد،وجود غارومسجد قدیمی که قدمت آن را به پیش از اسلام نسبت میدهند این روستا را بعنوان یکی از مناطق توریستی شهرستان قرارداده است.این اثر صخره ای گنبدی شکل 15مترقطر و 12متر ارتفاع دارد.در بالای گنبد این معبدروزنه ای به قطر یکمتر برای تهویه و روشنایی تعبیه شده است. ابتدا به عنوان معبد مهر توسط مهرپرستان استفاده شده و به تدریج در قرون ششم و هفتم و هشتم به بعدبه عنوان نیایشگاه دراویش و عرفا بود و سپس به مسجد تبدیل شد . | ## بخش 2: قدمگاه (آذرشهر) | در 200 متری این مکان، گورستان تاریخی قدمگاه واقع شده است، قدمت این گورستان تاریخی مربوط به سدهٔ 6 تا 10 هجری قمری بوده و این اثر باین مکان در سال ۱۳۴۷ با شماره ۷۷۹ در فهرست آثار تاریخی کشور به ثبت رسید.محراب معبد ( یا مسجد) با شکل مقرنس‌ ساده به دورهٔ صفوى تعلق دارد. از این نوع معبد مهر پرستی در شهرهای مراغه و نیر هم وجود دارند که دارای فضاهای متعدد گنبدی شکل هستند. | ## بخش 3: قدمگاه (آذرشهر) | ## جمع‌بندی | در اصل این مهر کده ها پرستشگاه پیروان آیین راز آمیز مهر یا میترا بوده است.این روستا ۵۸۹ نفر جمعیت دارد.
موضوع مقاله: علی‌اکبر محرابیان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # علی‌اکبر محرابیان | مقدمه: علی‌اکبر محرابیان (زادهٔ ۱۳۴۸) سیاستمدار ایرانی است که وزیر نیرو در دولت سیزدهم بود. | ## بخش 1: علی‌اکبر محرابیان | وی در گذشته نیز دستیار ویژه رئیس‌جمهور ایران در دولت دهم، رئیس ستاد مهر ماندگار کشور و وزیر صنایع و معادن در دو کابینه محمود احمدی‌نژاد بوده است. وی دارای مدرک کارشناسی در رشته مهندسی عمران و کارشناسی ارشد در رشته علوم اقتصادی از دانشگاه تهران است که در مرداد ۱۳۸۶ پس از استعفای علیرضا طهماسبی از وزارت صنایع در دولت احمدی‌نژاد به این سمت منصوب شد و پس از انحلال این وزارتخانه از کابینه خارج شد.آزمون سرنوشت‌ساز رئیس‌جمهور در ترمیم کابینه/ محرابیان خواهرزاده احمدی‌نژاد (بازتاب، ۲۱ مرداد ۱۳۸۶) محرابیان مدیر فروشگاه شهروند و معاون سیما چوب در دوران شهرداری احمدی‌نژاد بوده و سابقه اداره یک شرکت خصوصی سدسازی و فروشگاه رفاه را دارد.محرابیان، وزیری که دوست دارد مخترع باشد روزنامه خبر وزارت صنایع و معادن محرابیان به عنوان وزیر صنایع به کشورهای قطر،Visit of H. او سیاست‌هایی را برای افزایش تولید خودروهای مجهز به گاز طبیعی فشرده (CNG) اجرا کرد. در زمان شروع فعالیت وی از سال ۸۶ ظرفیت فولاد خام کشور ۱۰٫۸۳۵ هزار تن بوده که در زمان تودیع او در سال ۱۳۹۰ ظرفیت تولید این محصول راهبردی به ۲۰٫۶۶۵ هزار رسیده بود (لازم به اشاره است که ظرفیت فولاد کشور از سال ۱۳۹۰ تا ۱۳۹۴ تنها از رشد ۶ درصدی برخوردار بوده‌است). | ## بخش 2: علی‌اکبر محرابیان | همچنین، تولید فولاد نیز در دوره زمانی ریاست محرابیان بر وزارت صنایع و معادن از رشد ۴۱ درصدی برخوردار بوده‌است به گونه‌ای که میزان تولید فولاد خام از ۹٫۹۴۴ هزار تن در سال ۱۳۸۵ به ۱۴٫۰۳۷ هزار تن در سال ۱۳۹۰ رسیده بود. ظرفیت تولید سیمان کشور در سال ۱۳۸۶ برابر با ۴۵٬۹۰۷٬۲۱۲ تن بوده که در پایان سال ۱۳۹۰ به عدد ۷۶٬۲۲۰٬۲۸۲ تن رسیده‌است. تولید کل صنعت سیمان کشور برابر با ۴۰٬۰۰۳٬۵۷۳ میلیون تن بود که با جهش قابل ملاحظه در سال ۱۳۹۰ به ۶۶٬۴۶۰٬۹۵۲ تن رسید. محکومیت به دستبرد فکری دادگاه عمومی تهران در سال ۱۳۸۸ با صدور حکمی علی اکبر محرابیان را به تقلب در ثبت اختراع اتاق امن زلزله محکوم کرد. | ## بخش 3: علی‌اکبر محرابیان | به‌دنبال شکایت فرزاد سلیمی از موسی مظلوم و علی اکبر محرابیان مبنی بر ثبت اختراع او توسط این دو نامبرده به نام خودشان، دادگاه براساس شواهد تأیید کرد که اختراع «اتاق امن زلزله» پیش از آنکه به نام محرابیان به ثبت برسد، توسط شاکی اختراع و طراحی شده بود و شاکی، این طرح را سال ۸۲ به شهرداری تهران و سال ۸۳ به مطبوعات ارائه داده بود. محرابیان کتابی نیز بر اساس این طرح با نام «نگاهی تازه با مقابله با زلزله: اتاق امن» به همراه محمود احمدی‌نژاد و موسی مظلوم تألیف و منتشر کرده‌بود. | ## جمع‌بندی | حکم وی پس از مدتی توسط رئیس قوه قضاییه محمود هاشمی شاهرودی نقض و دستور رسیدگی مجدد داده شد و در محکمه جدید نیز مجدداً حکم قبلی تأیید و محرابیان محکوم به تقلب شد و تصویر حکم صادره در سایت روزنامه رسمی قوه قضاییه منتشر شده‌است.
موضوع مقاله: محمود قندی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محمود قندی | مقدمه: محمود قندی (۷ شهریور ۱۳۲۳ _۷ تیر ۱۳۶۰) سیاستمدار ایرانی، وزیر پست و تلگراف و تلفن در کابینه‌های شورای انقلاب و محمدعلی رجایی از ۷ آذر ۱۳۵۸ تا ۷ تیر ۱۳۶۰ و همچنین رئیس دانشکده مهندسی برق و کامپیوتر دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی بود. | ## بخش 1: محمود قندی | زندگی‌نامه محمود قندی فرزند احمد قندی در سال ۱۳۲۳ در خانواده‌ای مذهبی در تهران متولد شد. در سال ۱۳۴۱ تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در دبستان محمدی و دبیرستان علوی با موفقیت به پایان رساند. | ## بخش 2: محمود قندی | قندی برای ادامه تحصیلات عازم آمریکا شد و در سال ۱۳۵۰ درجه دکترای خود را از دانشگاه کالیفرنیا با نمره (۳/۹۴) از ۴ در رشته مهندسی برق و الکترونیک دریافت کرد و پس از بازگشت به ایران مشغول تدریس در دانشکده فنی دانشگاه تهران و دانشکده مخابرات (دانشکده برق دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی) شد. در زمان اوجگیری انقلاب ایران (۱۳۵۷)، قندی به همراه دو تن از دوستانش به دلیل فعالیت‌های سیاسی علیه رژیم پهلوی به زندان افتاد. | ## بخش 3: محمود قندی | وی پس از پیروزی انقلاب ایران (۱۳۵۷) به سمت ریاست دانشکده مخابرات و سپس از طرف شورای انقلاب به وزارت پست و تلگراف و تلفن منصوب شد. | ## جمع‌بندی | مرگ وی در ساعت ۲۰:۳۰ روز یکشنبه ۷ تیر ۱۳۶۰ در حادثه انفجار در دفتر حزب جمهوری اسلامی در محله سرچشمه تهران به همراه جمعی از وزیران و نمایندگان مجلس کشته شد.