aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: انسان‌شناسی شهری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انسان‌شناسی شهری | مقدمه: انسان‌شناسی شهری، به‌عنوان یکی از زیرشاخه‌های انسان‌شناسی فرهنگی، امروزه جایگاه نسبتاً وسیعی در مطالعات شهری و مسائل مرتبط با حوزه شهرنشینی یافته‌است. | ## بخش 1: انسان‌شناسی شهری | درواقع این رشته از پیوند میان فضا، زمان و نشانه‌های شهری با انسانی که این عوامل را تولید، بازتولید و مصرف می‌کند، پدید آمده‌است. | ## بخش 2: انسان‌شناسی شهری | ازاین‌رو، در انسان‌شناسی شهری به بررسی و تحلیل فضاهای زیستی-فرهنگی در شهر توأماً پرداخته می‌شود. | ## بخش 3: انسان‌شناسی شهری | ## جمع‌بندی | همشهری آنلاین تغییر و تحول به وجود آمده در شهرها و افزایش و رشد سریع جمعیت‌های شهری در شهرهای مدرن و پیآمدهای فرهنگی، اجتماعی و ظهور خصوصیات فرهنگی جدید و خردهفرهنگ‌ها و هم‌چنین تنوع قومی و بحث همجواریشان، انسان‌شناسان را برآنداشت تا از حوزهٔ کلاسیک که مربوط به قلمرو جغرافیایی اقوام ابتدایی و بومی بود، به جوامع پیچیده یعنی جامعهٔ شهری توجه کنند.
موضوع مقاله: هیستوگرام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هیستوگرام | مقدمه: تفاوت بافت‌نگاشت (نمودار ستونی) با نمودار میله‌ای در آن است که نمودار میله‌ای مربوط به توزیع دو متغیر تصادفی است ولی بافت‌نگاشت مربوط به یک متغیر است. | ## بخش 1: هیستوگرام | برای رسم بافت‌نگاشت ابتدا باید داده‌ها را به بازه‌های کوچک افراز (معمولاً طول بازه‌ها برابر در نظر گرفته‌می‌شود)، سپس تعداد داده‌های هر بازه را محاسبه کرد. پس از آن اگر طول بازه‌ها برابر بود، روی هر بازه یک مستطیل با ارتفاع متناسب فراوانی آن بازه کشیده می‌شود. اگر طول بازه‌ها برابر نبود، روی هر بازه یک مستطیل با مساحت متناسب فراوانی آن بازه کشیده می‌شود. در این حالت محور عمودی دیگر نشان‌دهنده فراوانی نیست، بلکه نشان‌دهنده چگالی فراوانی — تعداد پیشامدها بر واحد متغیر تصادفی روی محور افقی — است. | ## بخش 2: هیستوگرام | تعریف ریاضیاتی بافت‌نگاشت بافت نگاشت مجموعه‌ای از توابع است که تعداد پیشامدهای مشاهده‌شده از هر بازه را برمی‌گرداند؛ لذا نمودار بافت‌نگاشت فقط یک راه از نمایش بافت‌نگاشت است. هرچه طول بازه‌ها بیشتر باشد، تراکم نقاط کم‌تر می‌شود و نویز ناشی از نمونه‌گیری تصادفی را کاهش می‌دهد. بعضی تلاش کرده‌اند تا مقداری بهینه برای تعداد بازه‌ها بیابند، ولی این روش‌ها معمولاً شامل فرضی قوی روی توزیع‌اند. با توجه به توزیع واقعی داده‌ها و اهداف تحلیل آن‌ها، مقدار متفاوتی برای طول بازه‌ها مناسب خواهدبود. | ## بخش 3: هیستوگرام | مجذور فرمول استرجس برای استفاده از فرمول استرجس داده‌ها باید توزیع تقریباً نرمال داشته باشند. قانون رایس فرمول دوآن فرمول دوآن بهبودیافتهٔ فرمول استرجس است که کابرد فرمول استرجس را برای داده‌های غیرنرمال افزایش داده‌است. که تخمین گشتاور سوم چولگی توزیع است و قانون اسکات که انحراف معیار داده‌ها و طول بازه است. قانون اسکات برای داده‌های با توزیع نرمال بهینه است و خطای میانگین مربعات تخمین چگالی را کمینه می‌کند. | ## جمع‌بندی | قانون شیمازاکی و شینوموتو این قانون براساس کمینه کردن تخمین تابع هزینه است که در آن میانگین داده‌ها و واریانس اریب داده‌هاست.
موضوع مقاله: انسان‌شناسی شهری (کتاب) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # انسان‌شناسی شهری (کتاب) | مقدمه: در فصل اول تا سوم این کتاب رویکردی انسان‌شناختی – تاریخی در نظر بوده‌است که در آن منشأ و تحول شهرها از ابتدا تا امروز و چشم‌اندازی به سوی آینده مورد بررسی قرار می‌گیرد. | ## بخش 1: انسان‌شناسی شهری (کتاب) | فصل سوم آن به انسان‌شناسی شهری پرداخته شده‌است و فصل چهارم، در مقدمه‌ای است برای ورود به عرصه جدید و بسیار گسترده انسان‌شناسی شهری ایران. فصل پنجم به تشریح روش‌های خاص انسان‌شناسی به ویژه در حوزه شهری یعنی در جوامع پیچیده اختصاص دارد. نویسنده در فصل اول، با رویکردی «انسان‌شناختی–تاریخی» به منشأ و تحول شهرها از دوران باستان تا به امروز پرداخته‌است. «تا چارچوب نظری مشخصی که انسان‌شناسی شهری درون آن به پژوهش» می‌پردازد مشخص گردد. فصل سوم کتاب که از منظر انسان‌شناسی فصل مهمی محسوب می‌شود به مفاهیم و موضوعات عمدهٔ انسان‌شناسی مربوط است. درک مؤلف از انسان‌شناسی شهری مطالعه‌ای جامع است که شهر را در همه ابعاد آن در «ترکیبی پویا» بررسی می‌کند. محورها و ابعاد بیان شده دریچه‌هائی‌اند که محققان به فراخور علائق خود از آن منظر می‌توانند به مطالعه شهر بپردازند. | ## بخش 2: انسان‌شناسی شهری (کتاب) | سپس در باب تحول شهری در ایران بحث می‌کند که مطالعه‌ای تاریخی از شهرهای باستانی تا شهرهای جدید را شامل می‌شود. سپس عناصر شهری در ایران بر اساس محورهای هفت‌گانه ذکر شده در فصل قبل تحلیل کرده‌است. مؤلف در این فصل اجزای تحقیق مردم‌نگارانه را شرح کرده‌است و انواع تکنیک‌های موجود در این روش را بیان نموده‌است. کتاب «انسان‌شناسی شهری» امتیازات بسیاری نسبت به سایر کتب درسی تدوین شده در حوزه علوم اجتماعی دارد. یکی از امتیازات آن است که نویسنده در ابتدا تمایز انسان‌شناسی شهری را از سایر حوزه‌ها روشن می‌سازد. همین‌طور در این کتاب از نقشه، جدول و قاب‌ها که تکه‌ای از کتب و پژوهش‌های متعدد است، استفاده شده‌است. «انسان‌شناسی شهری» نوآوری‌های زیادی دارد و دریچه‌های جدیدی به روی ما در مطالعات شهری می‌گشاید که در کتاب‌های دیگر کمتر می‌توان سراغ آن را گرفت. | ## بخش 3: انسان‌شناسی شهری (کتاب) | در عین حال مواردی را نیز می‌توان برای چاپ‌های بعدی در نظر گرفت و به نویسنده پیشنهاد کرد. یکم، در کتاب حاضر، کتاب‌های موجود که در حوزهٔ علوم اجتماعی در باب شهر تدوین شده‌است مورد نقد و بررسی قرار گیرد و امتیازات کتاب نسبت به آن‌ها بیان شود. دوم از چنین کتابی انتظار می‌رود که فصلی را به مطالعات انسان‌شناسی شهر تهران اختصاص دهد و نتایج تحقیقات مورد پژوهی که به شهرهای بزرگ در ایران برمی‌گردد در تدوین کتاب مورد توجه بیشتری قرار گیرد. سوم آنکه عمدتاً کتب درسی در پایان هر فصل مطالب را جمع‌بندی کرده و نتیجه‌گیری کلی از آن ارائه می‌دهند، بحث‌های مفصلی که در هر فصل در این کتاب عرضه شده‌است گاهی در پایان خواننده را به مقصد مشخصی هدایت نمی‌کند. در ارتباط با بخش نظریه‌های شهرنشینی نویسنده بخشی عمده‌ای از نظریات را به اختصار بحث کرده‌است که گاهی توضیحات ناکافی به نظر می‌رسد. شیوهٔ نگارش این فصل از نوعی سبک دایرةالمعارفی بهره گرفته به این معنا که جامعیت و گسترده‌گی نظریات را بر عمق نظریات ترجیح داده‌است. | ## جمع‌بندی | همین‌طور موضع‌گیری نظری نویسنده در مطالعات انسان‌شناسی شهری در ان فصل نامعلوم است و این امر ناشی از فقدان نتیجه‌گیری برای فصول کتاب است.
موضوع مقاله: محکومان، مبارزات طبقاتی در شوروی (۱۹۴۱–۱۹۳۰) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # محکومان، مبارزات طبقاتی در شوروی (۱۹۴۱–۱۹۳۰) | مقدمه: حاکمان، مبارزات طبقاتی در شوروی (۱۹۴۱–۱۹۳۰) کتابی نوشتهٔ شارل بتلهایم است و شامل ۲ جلد است که جلد نخست به چهار بخش تقسیم شده و به بررسی احوال محکومان (دهقانان، کارگران، سرکوب و دهشت گسترده‌ای که آنان تحمل می‌کردند، انباشت سرمایه‌ای که آن‌ها قربانیانش بودند و بحران‌های ویژه انباشت) اختصاص یافته‌است. | ## بخش 1: محکومان، مبارزات طبقاتی در شوروی (۱۹۴۱–۱۹۳۰) | جلد دوم آن نیز از چهار بخش تشکیل می‌شود که مسائل مربوط به حاکمان، ایدئولوژی در دههٔ سی میلادی، شکل‌های موجودیت و حیات طبقهٔ جدید، شرایط تاریخی تشکیل آن، نقش حزب و سیاست بین‌المللی شوروی را بررسی می‌نماید. | ## بخش 2: محکومان، مبارزات طبقاتی در شوروی (۱۹۴۱–۱۹۳۰) | همان‌طور که در کتاب ذکرشده، دلیل اینکه این کتاب ۲ جلدی منتشر شده این است که استالینیسم تمامیتی است در حکم یک نظام فکری. | ## بخش 3: محکومان، مبارزات طبقاتی در شوروی (۱۹۴۱–۱۹۳۰) | تحلیل مبارزات طبقاتی در شوروی در سال‌های دههٔ سی قرن بیستم میلادی در برگیرندهٔ واقعیتی بس پیچیده و به شدت متغیر است. | ## جمع‌بندی | این کتاب توسط ناصر فکوهی در دو جلد به زبان فارسی ترجمه‌شده و از سوی انتشارات نشر نی منتشر شده‌است.
موضوع مقاله: تایرون پاور | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # تایرون پاور | مقدمه: تایرون ادموند پاور جونیور (۵ مه ۱۹۱۴–۱۵ نوامبر ۱۹۵۸) که معمولاً با نام تایرون پاور و گاهی اوقات تای پاور شناخته می‌شود، بازیگر اهل آمریکا بود. | ## بخش 1: تایرون پاور | پاور اغلب در نقش‌های ماجراجو یا رمانتیک در فیلم‌هایی مانند علامت زورو (۱۹۴۰)، خون و شن (۱۹۴۱)، قوی سیاه (۱۹۴۲)، شاهزاده روباهان (۱۹۴۹)، رز سیاه (۱۹۵۰) و کاپیتان کاستیل (۱۹۴۶) بازی کرد. او تنها پسر تایرون پاور سینیور، بازیگر سینما و تئاتر آمریکایی زاده انگلستان بود و نزد او آموزش بازیگری دید. از دهه ۱۹۳۰ تا ۱۹۵۰ در فیلم‌های بسیاری و بیشتر در نقش قهرمان‌های پر زرق و برق یا شخصیت اول‌های رمانتیک در فیلم‌هایی همچون «ماسک زورو»، «خون و شن»، «قوی سیاه»، «شاهزاده روباه‌ها»، «رز سیاه» و «کاپیتان کاستیل» نقش آفرینی کرده بود. | ## بخش 2: تایرون پاور | علی‌رغم خوش‌منظری تاریک و سنتی اش که در فیلم‌های اولیه او را تبدیل به یک بت کرده بود، پاور در نقش‌های متفاوت زیادی بازی کرده بود. در دهه ۱۹۵۰ او بازی در فیلم‌های سینمایی خود را کاهش داد تا زمان بیشتری را صرف تئاتر کند. همسر دوم وی( لینداکریستین )از دوستان نزدیک اخرین شاه ایران یعنی محمدرضا پهلوی بود. | ## بخش 3: تایرون پاور | چپ|انگشتدان|220px| پاور به همراه مورین اوهارا در تریلر قوی سیاه (۱۹۴۲) گزیده فیلم‌شناسی قدمزنی عاشقانه (۱۹۳۴) خانواده لوید از لندن (۱۹۳۶) عشق در اخبار است (۱۹۳۷) در شیکاگوی قدیم (۱۹۳۸) ماری آنتوانت (۱۹۳۸) سوئز (۱۹۳۸) جسی جیمز (۱۹۳۹) گل میدان واشینگتن (۱۹۳۹) فصل باران آمد (۱۹۳۹) جانی آپولو (۱۹۴۰) بریگهام جوان (۱۹۴۰) علامت زورو (۱۹۴۰) خون و شن (۱۹۴۱) پسر خشم (۱۹۴۱) قوی سیاه (۱۹۴۲) لبه تیغ (فیلم ۱۹۴۶) گذرگاه کابوس (۱۹۴۶) کاپیتان کاستیل (۱۹۴۶) شاهزاده روباهان (۱۹۴۹) رز سیاه (۱۹۵۰) یک جنگجوی آمریکایی در فیلیپین (۱۹۵۰) روهاید (۱۹۵۱) پست سیاسی (۱۹۵۲) قمارباز می‌سی‌سی‌پی (۱۹۵۳) سلطان تفنگداران خیبر (۱۹۵۴) صف طویل خاکستری (۱۹۵۵) رام نشده (۱۹۵۵) سرگذشت ادی دوچین (۱۹۵۶) خورشید همچنان می‌دمد (۱۹۵۷) شاهد برای تعقیب (۱۹۵۷) طلوع ماه (۱۹۵۷) مرگ در سپتامبر 1958، پاور و همسرش دبورا برای فیلمبرداری حماسی سلیمان و سبا به کارگردانی کینگ ویدور و با بازی جینا لولوبریجیدا به مادرید و والدسپرترا ، اسپانیا رفتند. | ## جمع‌بندی | احتمالاً تحت تأثیر بیماری قلبی ارثی، و یک سیگاری زنجیره ای که سه تا چهار بسته در روز سیگار می کشید، پاور حدود 75 درصد از صحنه های خود را فیلمبرداری کرده بود که هنگام فیلمبرداری یک صحنه دوئل با بازیگر مکرر خود دچار حمله قلبی شدید شد.
موضوع مقاله: درباره تلویزیون و سلطه ژورنالیسم | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # درباره تلویزیون و سلطه ژورنالیسم | مقدمه: پیر بوردیو در اوج شهرت خود در سال ۱۹۹۶، در طول یک ساعت بدون هیچ‌گونه وقفه‌ای اعم از قطع تصویر، پخش موسیقی، گفت‌وگو، و حتی بدون کوچک‌ترین حرکت دوربینی دربارهٔ تلویزیون و کارکردهای سلطه‌طلبانه‌ی آن می‌گوید و کارکرد توده‌ای و سطحی آن را به چالش می‌کشد. | ## بخش 1: درباره تلویزیون و سلطه ژورنالیسم | وی این سخنرانی را در اتاق کار خود و توسط واحد تلویزیونی کلژ دو فرانس فیلمبرداری می‌کند. نتیجهٔ کار می‌شود دو برنامهٔ سخنرانی پخش‌شده از کانال پاریس- پرمیر که در آن پیر بوردیو، تلویزیون را به دروغ‌گویی، جعل واقعیت، نابرابری و ناسازگاری با اندیشه متهم می‌کند و آن را خطر بزرگی برای سپهرهای تولید فرهنگی، یعنی هنر، ادبیات، علم، فلسفه و حقوق عنوان می‌کند. | ## بخش 2: درباره تلویزیون و سلطه ژورنالیسم | پیوستی با عنوان «سلطهٔ ژورنالیسم» بدان افزوده می‌شود که دربارهٔ مطبوعات و پیوند این دو ابزار با قدرت و سازوکارهای آنها برای دستکاری اندیشه تماشاگران و خوانندگان به کار می‌برند، اجرا کرد. این کتاب به ترجمه ناصر فکوهی به وسیله انتشارات فرهنگ جاوید در ۱۲۳ صفحه منتشر شده است. | ## بخش 3: درباره تلویزیون و سلطه ژورنالیسم | رحمان بوذری در نقد و بررسی کتاب دربارهٔ تلویزیون و ژورنالیسم پیر بوردیو را مورد نقد قرار می‌دهد و می‌گوید: متفکری که از تلویزیون و رسانه‌های گروهی بیزار است و آن را ضد دموکراسی و تفکر می‌داند، تصمیم می‌گیرد از تلویزیون علیه تلویزیون استفاده کند. | ## جمع‌بندی | دوربین را روشن می‌کند و هرچه می‌خواهد دربارهٔ تلویزیون و کارکردهای سلطه طلبانه آن می‌گوید و کارکرد توده‌ای و سطحی آن را به چالش می‌کشد؛ و حاصل کار تبدیل به کتابی می‌شود که حدود دوازده سال بعد ناصر فکوهی، استاد انسان‌شناسی دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران آن را به فارسی ترجمه می‌کند.
موضوع مقاله: هندشناسی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هندشناسی | مقدمه: هندشناسی مطالعهٔ علمی تاریخ هند، اساطیر، ادیان، زبان‌های هندی و فرهنگ کشور هندوستان و سرزمینهای تحت تأثیر فرهنگ هندی می‌باشد.لغت نامه دهخداهندشناسی (فارسی) پیشینه هندشناسی به ابوریحان بیرونی بازمی‌گردد و او نخستین کسی است که ضمن سفر به هند در دوران غزنوی به تحقیق و جمع‌آوری و دسته‌بندی معلومات در زمینه سرزمین هندوستان پرداخت. | ## بخش 1: هندشناسی | کتاب او که ماللهند نام دارد از مراجع مهم هندشناسی بشمار می‌رود.سایت آفتاب ماللهند دانشنامه هندشناسی (فارسی) دانشگاه‌های بسیاری در جهان این رشته را تدریس می‌کنند. | ## بخش 2: هندشناسی | ## بخش 3: هندشناسی | ## جمع‌بندی | در ایران رئیس دانشگاه اصفهان در سال ۱۳۸۸ خبر از راه اندازی رشته هندشناسی در این دانشگاه را داد.صداوسیمای استان اصفهان راه اندازی رشته هندشناسی در دانشگاه اصفهان از هندشناسان معروف می‌توان به داوود منشی زاده و هرمان الدنبرگ و آنکتیل دوپرون و ماکس مولر اشاره نمود.
موضوع مقاله: سد گاوشان | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سد گاوشان | مقدمه: سد گاوشان، یک سد بر روی رودخانه گاوه است که در ۴۰ کیلومتری جنوب سنندج در استان کردستان و ۷۵ کیلومتری شمال مرکز استان کرمانشاه قرار دارد. | ## بخش 1: سد گاوشان | این سد از نوع مخزنی و خاکی سنگریزهای با هسته رسی است و حجم مخزن آن ۵۵۲ میلیون متر مکعب و آب قابل تنظیم سالانه آن ۱۷۸ میلیون متر مکعب است. هدف از احداث این سد تأمین ۳۹۵ میلیون متر مکعب آب به منظور آبیاری ٣١ هزار هکتار از زمینهای کشاورزی پایین دست و همچنین تأمین آب آشامیدنی شهر کرمانشاه به میزان ٦٣ میلیون متر مکعب در سال و تأمین انرژی برقی به میزان ١١ مگاوات می باشد. آب مخزن این سد از طریق تونل انتقال آب گاوشان به طول ۲۰ کیلومتر برای آبیاری در استان‌های کردستان و کرمانشاه منتقل می‌شود که به وسیله آن در هرثانیه ۳۰ مترمکعب آب و سالانه حدود ۱۸۹ میلیون مترمکعب آب برای آبیاری زمینهای کشاورزی قابل انتقال است. | ## بخش 2: سد گاوشان | این سد سالانه به میزان ۶۳ میلیون مترمکعب از آب آشامیدنی شهر کرمانشاه را تأمین می‌کند. ساخت سد گاوشان از سال ۱۳۷۱ آغاز شد و با صرف ۸۰ میلیارد تومان در بهمن ۱۳۸۳ افتتاح شد.دستاورد مهر تا مهر: ۱۳۸۰-۱۳۸۴، به انضمام چشم‌انداز کرمانشاه ۱۳۸۸، گردآوری و تدوین عبدالواحد عبدالهادیان، تهیه و تنظیم مطالب محسن دارابی، مهدی رضیئی و ناصر سارکی، کرمانشاه: روابط عمومی استانداری کرمانشاه، چاپ اول: ۱۳۸۴؛ ص ۸۶. سازۀ سد گاوشان در سومین همایش بتن ایران در سال ۱۳۸۴ به عنوان طرح برتر بتنی سال انتخاب گردید. | ## بخش 3: سد گاوشان | تأمین آب آشامیدنی شهر کرمانشاه اگرچه تأمین آب آشامیدنی شهر کرمانشاه در هنگام ساخت سد یکی از اهداف پروژه اعلام شده‌بود، با این وجود وارد شدن آب سد به شبکهٔ آب‌رسانی شهر کرمانشاه تا خرداد ۱۴۰۱ به طول انجامید. از خرداد ۱۴۰۱ آب سد گاوشان به تدریج و در ابتدا با دبی ۲ متر مکعب در ثانیه وارد شبکهٔ آب‌رسانی شهر کرمانشاه شد تا به شبکه شوک وارد نشود. | ## جمع‌بندی | تا ۱۵ مرداد ۱۴۰۱ این میزان به ۱۸۰۰ تا ۱۹۱۵ لیتر بر ثانیه افزایش یافته‌بود.خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا): اگر آب گاوشان نبود، تابستانی پر از تنش آبی در کرمانشاه داشتیم، نوشته‌شده در ۱۵ مرداد ۱۴۰۱؛ بازدید در ۱۵ مرداد ۱۴۰۱.
موضوع مقاله: پرچم لیبریا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پرچم لیبریا | مقدمه: انگشتی|250 پیکسل|پرچم کنونی لیبریا انگشتی|250 پیکسل|پرچم پیشین لیبریا (۱۸۲۷-۱۸۴۷) پرچم کنونی لیبریا به‌دنبال استقلال آن کشور از آمریکا و با انجام تغییراتی در پرچم پیشین در ۲۶ ژوئیهٔ ۱۸۴۷ پذیرفته و در ۲۴ اوت همان سال برافراشته شد. | ## بخش 1: پرچم لیبریا | پرچم جدید این جمهوری آفریقایی به پرچم پیشین آن در دوران استعمار شباهت دارد با این تفاوت که تعداد نوارهای آن به ۱۱ کاهش یافته و ستاره‌ای سفیدرنگ جایگزین صلیب مسیحی آن شده است. طرح پرچم لیبریا که با الهام از پرچم ایالات متحدهٔ آمریکا طراحی شده است دارای ۱۱ نوار افقی هم‌اندازهٔ قرمز و سفید است (شش نوار قرمز و پنج نوار سفید) که از بالا به پایین به ترتیب قرمز-سفید-قرمز-سفید-قرمز-سفید-قرمز-سفید-قرمز-سفید-قرمز قرار گرفته است. | ## بخش 2: پرچم لیبریا | مربع آبی‌رنگی درگوشهٔ بالایی این پرچم در بخش اهتزاز آن در سمت چپ واقع شده که تا پایین سومین نوار قرمز امتداد دارد و ستارهٔ پنچ‌پر سفیدرنگی درون آن قرار گرفته است. تناسب پرچم لیبریا بر اساس قانون پرچمی که در تاریخ ۱۱ آوریل ۱۹۶۱مورد تأیید مجلس قانوگذاری ملی آن کشور قرار گرفت برابر با ۱۰:۱۹ است. | ## بخش 3: پرچم لیبریا | نمادشناسی در پرچم لیبریا: ۱۱ نوار نشانهٔ تعداد امضاکنندگان اعلامیهٔ استقلال لیبریا و تشکیل جمهوری لیبریاست. مربع آبی نماد قارهٔ آفریقاو ستارهٔ پنج‌پر نماد نخستین «جمهوری استقلال‌یافته» در این قارهو همچنین آزادی اعطاشده به بردگان سابق است. | ## جمع‌بندی | رنگ قرمز نماد استقامت، شجاعت و غیرت رنگ سفید نماد پاکی، طهارت و بی‌تزویری رنگ آبی نماد آزادی، عدالت و وفاداری است.
موضوع مقاله: فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۰ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۰ | مقدمه: فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۰ در دو بازی رفت و برگشت بین دو تیم پرسپولیس تهران و ملوان بندر انزلی برگزار شد. | ## بخش 1: فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۰ | بازی رفت این دو تیم در تاریخ ۱۷ خرداد ۱۳۹۰ ورزشگاه آزادی تهران و بازی برگشت در تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۹۰ در ورزشگاه تختی بندر انزلی برگزار شد. اتفاقات در بازی رفت و به دنبال حملات گستردهٔ تیم ملوان، این تیم در دقیقه ۳۴ بازی پیش افتاد. اما با اخراج ابوالحسن جعفری درست سه دقیقه بعد از گل، این تیم پرسپولیس بود که بازی را در دست گرفت. در دقایق پایانی نیمه نخست پرسپولیس صاحب یک ضربه پنالتی شد که مازیار زارع توپ را به تیر دروازه زد. در نیمه دوم پرسپولیس از همان ابتدا بازی هجومی را در دستور خود قرار داد و توانست در همان ابتدا گل تساوی را بزند. | ## بخش 2: فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۰ | بازی به سود پرسپولیس پیش می‌رفت که در دقیقه ۶۹ بازی ملوان توسط محمد نزهتی با یک ضربه سر زیبا و اشتباه دروازه‌بان پرسپولیس گل تساوی را زد. اما پرسپولیس عقب ننشست و بازی هجومی خود را ادامه داد تا در دقایق ۷۱ و ۸۶ توسط محمد نوری به گل رسید تا پرسپولیس بازی رفت را با نتیجه ۴–۲ پیروز شود. این بازی ۸ کارت زرد داشت و در آن داور ۲ بار با کارت قرمز بازیکنان ملوان را جریمه کرد و ۲ بار به نفع پرسپولیس پنالتی گرفت. از نکات مهم این دیدار می‌توان به حضور نداشتن سرمربی ملوان، یعنی فرهاد پورغلامی بر روی نیمکت به علت اخراج در بازی با استقلال اشاره کرد. در بازی برگشت که روز جمعه ۲۰ خرداد برگزار شد این تیم ملوان بود که آمده بود تا با پیروزی ۲–۰ قهرمان جام حذفی شود و تماشاگران ملوان نیز ورزشگاه را پر کرده بودند. | ## بخش 3: فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۰ | تیم ملوان بازی را هجومی آغاز کرد و موفق شد در دقیقه ۱۹ توسط مهرداد اولادی به گل برسد. اما پرسپولیس برخلاف بازی قبل، در این بازی فقط دفاع کرد و توانست با این سبک بازی گل‌های بیشتری دریافت نکند و به علت برد ۴–۳ در مجموع این تیم پرسپولیس بود که برای دومین سال پیاپی قهرمان جام حذفی شود و جواز حضور در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۲ را کسب کند. از نکات این بازی می‌توان به استفاده گسترده مأموران نیروی انتظامی از گاز اشک‌آور و باتوم برای متفرق کردن و ضرب و شتم تماشاگران اشاره نمود. آن‌ها برای آرام کردن هوادارن ملوان که به شدت به داوری در بازی رفت و برگشت معترض بودند وارد عمل شدند، که منجر به مجروح شدن تعداد زیادی از تماشاگران شد. | ## جمع‌بندی | جشن قهرمانی تنها در حضور چند تماشاگر و آن هم به صورت بسیار نامنظم انجام شد به گونه‌ای که افراد متفرقه به راحتی درون زمین آمده بودند.
موضوع مقاله: کشری | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کشری | مقدمه: تاریخچه در کتاب‌های مصری پیدایش، واژه مصر باستان «کوشیر» به معنای «غذای آیین‌های خدایان» بود، کوشیر یک غذای صبحانه بود که شامل عدس، گندم، نخود، سیر و پیاز بود که با هم در دیگ‌های سفالی پخته می‌شدند. | ## بخش 1: کشری | کشیشی از هلیوپولیس آن را به عنوان غذایی برای خوردن پس از روزه گرفتن در روز یازدهم پاچونز، ماهی در تقویم مصر باستان، توصیف کرد. این غذا تا حدودی به غذاهای مدیترانه ای مربوط می‌شود، اما این غذای مصری مواد و طعم‌های متفاوتی دارد، به خصوص سس لیموی محلی مصری که طعم بی نظیری به آن می‌دهد که این غذا برای آن محبوب است. در سال ۱۸۵۳، کاوشگر ریچارد برتون، در کتاب خود «سفر به مصر و حجاز» کوشاری را به عنوان وعده غذایی صبحانه مردم سوئز ثبت کرد. | ## بخش 2: کشری | غذاهای شبیه به کشری کشری بسیار شبیه به غذاهای هندی و پاکستانی است که با برنج و عدس درست می‌شوند و گمان می‌رود که دستور پخت کشری همراه با کارگران پاکستانی وارد مصر شده است. شیوهٔ پخت مواد لازم ۱ پیمانه برنج ۱ پیمانه ماکارونی (ماکارونی فرمی ریز) ۱ پیمانه عدس نصف پیمانه نخود ۲ پیاز بزرگ ۲ حبه سیر ۲ پیمانه آب گوجه فرنگی ادویه‌جات (زردچوبه، فلفل سیاه، و نمک) روغن مایع ادویه پلو فلفل دلمه ای و یکی دو قاشق سرکه به عنوان چاشنی عدس و برنج و نخود را هر کدام جداگانه می‌پزند. در یک ظرف بزرگ، برنج، عدس و ماکارونی را به آرامی با هم مخلوط کرده، سپس سس گوجه فرنگی را به مخلوط اضافه کنید. | ## بخش 3: کشری | کشری دارای مقدار بسیار بالای نشاسته و کالری است و برای افرادی که اضافه وزن یا چربی خون دارند پیشنهاد نمی‌شود. | ## جمع‌بندی | کشری آماده کشری فوری، در سال ۲۰۲۰ شبیه به رشته فرنگی فوری به صورت آماده در بسته‌بندی، در مصر درست شد.
موضوع مقاله: ثابت‌افزار | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ثابت‌افزار | مقدمه: ‌ثابت‌افزار، وظیفه مانیتور کردن دکمه‌ها، کنترل‌های LED و پردازش کلیدهای فشار داده شده را برعهده دارد به صورتی که داده‌ها را طوری به وسیله گیرنده (مانند یک تلویزیون) بفرستد که بتواند آنها را بفهمد و پردازش کند.ثابت‌افزارفرهنگ واژه‌های مصوب فرهنگستان، ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۵، بخش اول فارسی یا ‌سفت‌افزار در الکترونیک و رایانه، بیشتر به برنامه‌های تقریباً ثابت و نسبتاً کوچک یا ساختمان‌های داده‌ای که درون سخت‌افزار انواع دستگاه‌های الکترونیک است، گفته می‌شود. | ## بخش 1: ثابت‌افزار | از دستگاه‌های دارای ‌ثابت‌افزار می‌توان از ماشین حساب یا کنترل از راه دور، قطعات رایانه شامل دیسک سخت، صفحه‌کلید، صفحه نمایش‌های دیجیتال یا کارت‌های حافظه، ابزارهای دقیق در علم و رباتیک در صنعت نام برد. | ## بخش 2: ثابت‌افزار | همچنین دستگاه‌های پیچیده‌تری چون تلفن‌های همراه، دوربین‌های دیجیتال، سینث‌سایزر و غیره دارای ‌ثابت‌افزار هستند. | ## بخش 3: ثابت‌افزار | ## جمع‌بندی | به‌طور دقیق‌تر به برنامه‌های سطح پایین که درون حافظه‌های ROM، حافظه‌های فلش، میکروکنترلر، DSP و FPGA یا مدارهای مجتمع با کاربرد خاص قرار می‌گیرند اعم از آن که قابل تغییر باشند یا نباشد ‌ثابت‌افزار گفته می‌شود.
موضوع مقاله: مقلوبه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مقلوبه | مقدمه: مقلوبه از برنج، بادمجان، گل کلم، هویج، گوجه سرخ کرده، گوشت قرمز یا مرغ و ادویه هفتگانه (عربی: سبع بهارات) درست می‌شود. | ## بخش 1: مقلوبه | تمامی مواد مانند بادمجان و … جداگانه با ادویه سرخ می‌شود و در پایان با برنج آبکش شده مخلوط شده و در یک قابلمه دربسته دم می‌کشد. مقلوبه یک خوراک سنتی آشپزی شامی و نوعی پلو است که در سراسر فلسطین، اردن، سوریه، لبنان، اسرائیل و عراق محبوبیت دارد. این خوراک شامل گوشت، برنج و سبزیجات سرخ‌شده است که در یک دیگ قرار داده شده و هنگام سرو، دیگ برگردانده می‌شود، و نام آن نیز از همین رو است. | ## بخش 2: مقلوبه | نخستین بار از این خوراک در یک کتاب آشپزی سدهٔ سیزدهم میلادی به نام کتاب الطبیخ که توسط محمد بن حسن البغدادی در دوران خلافت عباسی نوشته شده، یاد شده است. همهٔ مواد با دقت به صورت لایه‌لایه در دیگ چیده می‌شوند تا زمانی که دیگ برای سرو برگردانده می‌شود، خوراک شبیه یک کیک لایه‌ای به نظر برسد. گاهی اوقات با سالاد و ماست تازه سرو می‌شود و اغلب برای جشن‌ها و گردهمایی‌های بزرگ تهیه می‌شود. | ## بخش 3: مقلوبه | سیاست این خوراک در درگیری فلسطین و اسرائیل موضوع بحث‌برانگیزی بوده است و فلسطینیان تلاش‌ها برای برچسب زدن این خوراک به عنوان خوراک اسرائیلی را مصداق ازآن‌خودسازی فرهنگی توصیف می‌کنند. این خوراک توسط فعالان فلسطینی برای بسیج مردم جهت پیوستن به اعتراضات در مسجد الاقصی در سرزمین‌های اشغالی بیت‌المقدس شرقی استفاده شده است؛ در سال ۲۰۱۷، پلیس اسرائیل یک زن فلسطینی را که یک گردهمایی برای خوردن مقلوبه در الاقصی ترتیب داده بود، بازداشت کرد. | ## جمع‌بندی | از زمان کودتای ۲۰۱۶ ترکیه در سال ۲۰۱۶، که جنبش گولن در آن دخیل بود، این خوراک به عنوان «غذای لذیذ گولنیست‌ها» تلقی شده و خوردن یا تهیهٔ آن از سوی برخی به عنوان مدرکی برای عضویت در این جنبش در نظر گرفته شده است.