موضوع مقاله: جهان (بام و صفی‌آباد) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جهان (بام و صفی‌آباد) | مقدمه: جهان، روستایی در دهستان ساریگل بخش بام شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی ایران است. | ## بخش 1: جهان (بام و صفی‌آباد) | از زمان پیدایش این روستای جدید اطلاعات زیادی وجود ندارد و پیدایش آن را شاید بتوان به پس از تخریب و متروکه شدن روستای جهان قدیم نسبت داد. قسمت شمالی (روستای جهان) بیشتر کوهستانی و قسمت جنوبی بیشتر حالت دشت به خود می‌گیرد. توپوگرافی و ژئومورفولوژی به‌طور کلی روستای جهان را می‌توان به دو قسمت تقسیم کرد: الف – زمین‌های دشتی: اگر چه در روستای جهان دشت به معنای واقعی کلمه وجود ندارد، اما با توجه به پستی و بلندی ناحیه یک بخش کم ارتفاع و تقریباً هموار وجود دارد که می‌توان از آن به عنوان دشت نام برد: دشت نگرد: این دشت در بخش جنوبی روستا ودر پایکوه‌های شاه جهان گسترش یافته که دارای شیبی با جهت شمالی –جنوبی دارد. به‌طوری که این روستا به جز میزبانی گردشگری نامتمرکز حتی جز موارد نادر مورد بازدید جدی مسئولان قرار نگرفته است. خانه‌های پلکانی و در زیر آن آثار تاریخی و تونل‌های زیر زمینی با چشمه‌های جوشان و بافت‌های تاریخی و ساختار معماری خانه‌ها، آن را جزو منحصر به فردترین بافت‌های موجود در روستاهای کشور کرده است. شاید اگر هر گردشگری فقط چند قدم در این کوچه‌ها بردارد و چهره زنان و کودکان را کنار دیوارهای کاهگلی ببیند، زمان و تاریخ را فراموش کند. آبی، سبز، نارنجی و گاه قرمز عمده‌ترین رنگی است که در لباس زنان این روستا به چشم می‌خورد. کوه گل خانی: این کوه باارتفاع ۲۴۱۰ متر در فاصله ۳ کیلومتری شمال شرق آبادی واقع گردیده است. کوه خیزران: این کوه باارتفاع ۲۲۱۳ متر در فاصله ۵/۳کیلومتری شمال غرب آبادی واقع گردیده است. از شاخه‌های رودخانه کال ولایت می‌باشد از دامنه‌های جنوبی کوه یاتوبا ارتفاع ۳۱۰۲ متر از رشته کوه بینالود واقع در ۲۹ کیلومتری خاور شهر اسفراین سرچشمه می‌گیرد. اراضی این روستا و روستای چهارمست را مشروب نموده و در جنوب باختری روستای اخیر وارد رودخانه کال ولایت می‌شود. «رودخانه‌های ایران»، وزارت نیرو، تهران:۱۳۷۳، ص 373 طول این رودخانه ۲۴ کیلومتر بوده و در روستای جهان محل مناسبی برای احداث سد بر روی آن وجود دارد رودخانه جهان دارای آب دائم بوده ولی جریان دائمی آن به مصرف روستاهای مسیر رسیده و فاضلاب ان وارد رود ولایت می‌شود.احمد نیک گفتار. تعداد مالکان این قنات ۱۰۰ نفر می‌باشد و اراضی تحت کشت این قنات ۲۰ هکتار می‌باشد. که در زمان حمله هولاکوخان به ایران از منطقه قراقوم ترکمنستان به این منطقه کوچ داده شدند و زبان آن‌ها ترکی است. معادن در این روستا معادن که در حال استخراج باشد مشاهده نگردیده اما با توجه به شواهد به دست آمده از منطقه شرقی روستا تعدادی از معادن متروکه نیز در این منطقه وجود داشته که در گذشته‌های دور از آن‌ها به عنوان معدن گچ استخراج می‌شده است. ذخایر گچ به صورت نواری به ضخامت ۳ الی ۵ متر و طول بیش از ده کیلومتر با راستای شرقی-غربی راه جهان –بام-تارخه بیرون زدگی دارد. طبق اسناد و سفرنامه نویسان خارجی که در ۱۲۰ سال پیش از منطقه بازدید نمودند به استناد نوشته‌های ایشان یک معدن متروکه طلا در شمال کوه شاه جهان وجود دارد که قبلاً فعال بوده است.Sykes, P. صنایع دستی صنایع دستی بیانگر صنعت و هنر نیاکان و نمایشگر ذوق و هنر مردم هر دیار است. | ## بخش 2: جهان (بام و صفی‌آباد) | در روزگاران گذشته، صنایع دستی به عنوان پدیده ای تمام عیار در هر عهد حضور فعال داشته است. در ایامی که ماشین بوجود نیامده بود و حتی در دورانی که حضور آن به گستردگی امروز نبود صنایع دستی بود که حامی تمامی استعدادها و آفرینش‌های سازندگی بشر بود. به همین دلیل است که امروز با نگاه به صنایع دستی هر قوم و قبیله ای می‌توان دریافت آن قوم در چه مرحله ای از صنعتگری بوده و مدنیت آنها در چه سطحی بوده است. صنایع دستی، آن دسته از میراث فرهنگی است که با توجه به نیازهای بوم شناختی هر منطقه و با استفاده از وسایل موجود در آن دیار، توسط مردم خلاق به شکلی هنرمندانه ساخته و گاهی اوقات جنبه تخصصی پیدا کرده و مشاغل خاصی در این رابطه ایجاد شده است. صنایع دستی از دیر باز در این روستا رواج و رونق خاصی داشته که از مهم‌ترین آنها می‌توان به صنعت فرش بافی، گلیم بافی و سبد بافی با ساقه گندم و شاخه بید اشاره کرد. در گذشته انواع فرش و گلیم با متراژهای مختلف و طرح و نقشه‌های گوناگون در این روستا بافته می‌شد ولی متأسفانه به علت عدم حمایت ارگان‌های مرتبط از فرش بافان این صنعت از رونق افتاده است. این بنا در میان ارتفاعات شاه جهان در داخل دره معروف به قبرستان و در سمت چب رودخانه جهان ارغیان در میان باغها واقع شده است و در کنار آن دو چنار قرار دارد که به گفته مردم یکی از این چنارها به نام چنار سوخته معروف است ودر گذشته این چنار خیلی قطور و توخالی بوده است که به اعتقاد مردم این چنارها بر اثر برخورد ساعقه آتش گرفته و دوباره پاجوش‌های از کنار پایین آن رشد کرده است. داده‌های تاریخی مکتوب این اثر از از زمان‌های دور محل تجمع مردم منطقه در مراسم‌های مذهبی و در ایام نوروز، روز سیزده بدر، عید سعید فطر و عید قربان بوده و زن و مرد، بزرگ و کوچک گرد هم می‌آیند و اوقات خود را در کنار این مزار مقدس می‌گذرانند. در یک کتاب خطی مزارات اسفراین در صفحه ۱۶ آن ذکر شده است: «امامزاده حسین بن رضا که نسب شریف ایشان با قراین و شواهد و مدارک به حضرت موسی بن جعفر علیه السلام می‌رسد و به علاوه نگاشته شده است زمانیکه امامزاده حسین بن رضا به دهستان جهان رسیدند، مشغول زراعتکاری گردید و دشمنان به معتصم عباسی خلیفه هشتم بن عباس خبر دادند و او، مردیکه به نام خواجه بود فرستاد و امامزاده حسین بن رضا را شهید کرد».اما برحسب یک سند خطی که در اوایل قاجارجمع آوری شده و در مجموعه خصوصی آقای شاهد نگهداری می‌شود «درفصل مقتل و مدفن و اسامی اولاد ائمه اطهار» به اسامی این دو امامزاده به نام علی اصغر از اولاد امام حسن (کوه‌های شاه جهان و ارغیان) قاتل عمر و حسین از اولاد محمد تقی (مدفن در جهان ارغیان) قاتل زیادبن حکم و خواجه ملعون به حکم مصتعصم برمی‌خوریم (شاهد، ۱۳۸۷، ۷). ساختار معماری این امامزاده بنایی است با پلان یک ایوانی که نمای خارجی آن به صورت چند وجهی نامنظم ساخته شده و از داخل پلان چهار گوش مستطیلی دارد. این بنا حدود ۶۰/۱۵ متر در راستای شمالی- جنوبی و ۵۰/۹ در امتداد شرقی- غربی گسترش یافته است. دیوارهای امامزاده با توجه به ضخامتشان در گروه دیوارهای باربر پیوسته قرار می‌گیرند، هر چند که در سطح داخلی دیوار قالب‌ها و طاق نماهایی اجرا شده است که بیشتر جنبه تزئینی دارد. مصالح سازنده دیواره عبارتند ازلاشه سنگ‌های تراشیده و قلوه سنگ با ملاط گچ و آهک و چوب که به صورت کلاف در دل دیوارها کار گذاشته شده است. بیشترین استفاده از لاشه‌سنگ‌های نیمه تراش خورده در گنبد و طاق‌نماهای داخل بنا می‌باشد. ارتفاع کل بنا از بیرون ۷۰/۶ سانتی‌متر است و گنبدی که بر روی مقبره اجرا شده سنگی است و به شیوه گرد چین اجرا شده است گنبد بنا حدود ۳۰/۳ متر ارتفاع دارد که در مجموع ارتفاع بنا را به حدود ۷۰/۶ متر می‌رساند و قطر دهانه گنبد به علت تخریب نامشخص است. ایوان بنا به گفته مردم و شواهد موجود در ضلع شرقی بوده است که امروزه تخریب شده است. و تنها یک طاقنمای تزئینی در کنار سردر باقی مانده که آن هم بر اثر مرمت غیراصولی اهمیت خود را از دست داده است. تمام نمای داخلی بنا با گچ اندود بوده است که امروزه از بین رفته است و تنها در نزدیک طاقنماها به صورت جزئی دیده می‌شود و داخل بنا که در گذشته به صورت دو اتاق تو در تو بوده تنها در دیوار غربی بقایایی از طاقنما دیده می‌شود. | ## بخش 3: جهان (بام و صفی‌آباد) | این طاقنماها از یک قاب مستطیلی حدود ۵/۲ متر عرض و ۷۰/۳ متر ارتفاع و از نوع جناغی می‌باشد. در قسمت‌های بالای دیوار بویژه دامنه جنوبی و تا حدودی غربی یک رفی ایجاد شده و بالای طاق‌ها گنبد مدور سنگی قرار دارد. در پایین گنبد بقایای از چوب ارس کوهی دیده می‌شود که برای قفل بست دیوارها سنگی استفاده شده است. با توجه به فرم و مصالح به کار رفته در بنا می‌توان گفت که این بنا احتمالاً متعلق به دوره تیموری است ولی در دوره‌های دیگر بویژه دوره قاجاریه مرمت شده است. درحدود ۳۰ سال قبل که در کنار آن یک جوی آبی جریان داشت، بر اثر نفوذ تدریجی به داخل بنا بخشی از این بنا فرو ریخته شده و تمام ضریح و قرآن‌های خطی همراه با صندوقچه‌های نگهداری قرآن داخل آن مدفون شده. به استناد گفته‌های مردم محلی حدود ۵۰۰ متر پایین‌تر از این امامزاده یک سنگ نوشته وقفی از جنس سنگ خارا وجود داشته که موضوع آن دربارهٔ املاک امامزاده بوده برای اینکه زمین‌ها به دست اوقاف نرسد توسط مردم از بین رفته و اکنون هیچ اثری از آن باقی نمانده است (نیک گفتار، ۱۳۸۶).. بنا به گفته مردم محلی جهان بنای امامزاده حسین بن رضا وعلی بن حسن به گفته پدرانشان در گذشته داخل یک زیر زمین بوده ولی به خاطر تاریکی و عدم توانایی پیران برای رفت آمد به پایین داخل آن را پر از خاک کرده و ضریح‌ها را بالا آورده اند در حدود سی سال قبل برای دسترسی به زیارت ضریح و قبور حدود ۲۰ عد پله باید پایین می‌رفتند و امروزه تمام آنها پر شده است مساجد روستای جهان روستای جهان یکی از روستاهای کهن ولایت ارغیان در دوران اسلامی به‌شمار می‌رود بی شک این روستا در این دوران داری یک جایگاه مذهبی از نوع مسجد در بطن خود داشته است که با تغییر و تحول در جایگاه روستا از موقعیت و ساختار آن اطلاعاتی موجود نیست. آنچه امروز ساکنین روستای جهان از آن به عنوان یک مسجد قدیمی به یاد دارند بقایای از یک مسجد به پلان مسطیل شکل به مساحت ۱۰۰ متر مربع با سقف چوبی در ضلع شرقی روستای جهان می‌باشد. با توجه به داغ‌های باقیمانده در دیوار جبهه شمالی می‌توان گفت قدمت این اثر حداقل به بیش از ۳۰۰ سال پیش می‌گردد و تا امروز به عنوان یک جایگاه عبادی – مذهبی در بین ساکنین روستا از قداست زیادی برخوردار می‌باشد دومین بنای مذهبی مسجد امام حسین می‌باشد که بنا به اظهار نظر مردم محلی حدود ۲۰۰ سال قدمت دارد و و مساحت ان حدود ۲۰۰ مترمربع می‌باشد. سومین بنای فرهنگی، هنری و مذهبی که با عظیم‌ترین و داری بهترین امکانات روز می‌باشد می‌توان به بنای مجتمع فرهنگی وهنری بلال مسجد و حسینه امام حسین (ع) اشاره کرد. این بنا در مورخ در مورخه ۰۷/۰۶/۹۲ کلنگ زنی و درمورخ ۲۳/۰۹/۹۲ گود برداری آن به انجام رسید. این مسجد دارای زیر زمین به مساحت ۳۱۰ متر مربع و دارای سه طبقه می‌باشد: طبقه اول قسمت آقایان طبقه دوّم قسمت بانوان می‌باشد اما طبقه سوّم دارای خانه عالم، کتابخانه، کامپیوتر و پایگاه می‌باشد. محوطه قلعه کهنه جهان مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در ۲ کیلومتری جنوب شرقی روستای جهان واقع شده است و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۹۹۷۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. در ارتفاع تقریباً ۲۰ متر پایین‌تر محوطه اصلی غار قرار دارد که در زمستان قطره‌های آب از همه بخش‌های دیواره می‌چکد و برعکس این قطرات آب در تابستان به صورت بلورهای یخی از سقف به کف غار وصل می‌شود. درگذشته از یخ‌ها داخل این غاربه روستاها و شهر اسفراین جهت استفاده درفصل تابستان حمل می‌شد.محمد جابانی، کوه شاه جهان، مجله آینده، سال چهاردهم، شماره 9-12، آذر تا اسفند ، انتشارات نشر گستره،1367. اهمیت کتاب در حوزه فرهنگ عامه و جغرافیای محلی به عنوان یک سند معتبر مکتوب اطلاعات مهمی را در این حوزه به خواننده می‌دهد که می‌تواند منبع مورد مراجعه محققان و پژوهشگران در این حوزه باشد. از دیگر مشخصه‌های این کتاب وجود تصاویر مرتبط با مطلب و همچنین ارائه آثار باقی‌مانده تاریخی در قاب تصویر است که ذهن مخاطب و کسانی را که تاکنون منطقه را ندیده‌اند می‌تواند به عنوان یک راهنمای گردشگری به منطقه مورد مطالعه و استفاده قراربگیرد. شرح تاریخچه و رجال اثرگذار در این منطقه و نیز اماکن تاریخی و باستانی اشاره به آداب و رسوم و سنن موجود و همچنین اعتقادات مردم منطقه و انواع بازی‌ها و سرگرمی‌ها و اعمال و رفتار مردم در آئین‌های سنتی و مذهبی و شادمانی‌ها از دیگر مشخصه‌های این کتاب در حوزه مردم‌شناسی می‍باشد. | ## جمع‌بندی | نگارخانه جمعیت بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۵۶۳ نفر (۱۸۶ خانوار) بوده است.