aria-haman/haman-fa-wikipedia-articles-186k huggingface dataset:
موضوع مقاله: کنش غیربیانی | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کنش غیربیانی | مقدمه: کنشِ غیربیانی یا کنش منظوری یا کنشِ غیرمستقیمِ زبانیدرآمدی بر زبان‌شناسی معاصر ترجمه علی درزی توسط آستین بنیان‌گذار نظریه کنش گفتاری مطرح شد و به معنای انجام گرفتن عملی به کمک یک پاره گفتار (Utterance) می‌باشد. | ## بخش 1: کنش غیربیانی | برای مثال هنگامی‌که قول می‌دهیم، سؤال می‌پرسیم، فرمان یا اخطار می‌دهیم… به عبارتی گوینده از بیان یک گفتار منظوری را دنبال می‌کند. به عنوان مثال، هنگام غذا خوردن بر سر سفره، وقتی یک نفر می‌گوید: «آن نمکدان نمک دارد؟»، بیانش برای دانستن این که «آیا در نمکدان نمک هست یا نه؟» نیست، بلکه علّت بیانش «لطفا نمکدان را به من بدهید تا به غذایم کمی نمک بزنم» است. | ## بخش 2: کنش غیربیانی | یا هنگامی که به شخصی می‌گوییم «یک خرس پشت سرت است»، علّت بیان‌مان دادن هشدار به آن شخص برای فرار است. کنش بیانی، کنش غیربیانی، کنش پسبیانی زمانی که بر اساس عملی که پاره گفتارها انجام می دهند آنها را تقسیم بندی می کنیم می توان به این نتیجه رسید که هر کدام ازپاره گفتارها به نوعی یک کنش گفتاری است و این ارزش عملکردی مستقل از ساختار دستوری و کلماتی است که در آن به کار رفته است. | ## بخش 3: کنش غیربیانی | بنابراین می توان پاره گفتارها را بر اساس نقش آنها،و نه صورت شان، تقسیم بندی کرد. برای مثال، اگرچه دو پاره گفتار "پنجره را ببند" و "اینجا هوا سرده" به گونه ای متفاوت درخواست را بیان می کنند، اما هر دو درخواست هستند. | ## جمع‌بندی | یک گوینده میتواند از کنشهای بیانی متفاوت برای رسیدن به یک هدف غیربیانی واحد استفاده کند، همانند مثالی که در باال گفته شد.
موضوع مقاله: سعید شاملو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # سعید شاملو | مقدمه: سعید شاملو ، (زادهٔ ۱۳۰۸ ملایر، درگذشتهٔ ۱۰ دی ۱۳۸۳) مشهور به سعید شاملو دکتر روانشناس و استاد دانشگاه ایرانی است. | ## بخش 1: سعید شاملو | در آنجا در دانشگاه جورج واشنگتن، دانشگاه ایالتی واشنگتن و دانشگاه ایلی نویز به دریافت درجات کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری در روانشناسی بالینی و فوق دکتری در روان درمانی نایل آمد. سپس در آمریکا دو سال با سمت استادیاری به تدریس پرداخت و نیز در بخش روانپزشکی بیمارستان ایلی نویز به عنوان روانشناس بالینی بخش، به فعالیت پرداخت. پس از بازگشت به ایران، از سال ۱۳۴۰ تا ۱۳۴۲ در دانشکده پزشکی شهید بهشتی (دانشگاه ملی ایران) به تدریس و تحقیق و فعالیت بالینی پرداخت. از سال ۱۳۴۲ تا ۱۳۷۳ در دانشگاه تهران، سپس دانشگاه علوم پزشکی تهران با سمت‌های استادیاری، دانشیاری و استادی به تدریس و تحقیق و ارائه خدمات بالینی اشتغال داشت. در سال ۱۳۷۳، گروه روانشناسی دانشگاه علوم بهزیستی و توان بخشی را تأسیس کرد و از آن سال استادی و مدیریت همان گروه را بر عهده داشت. | ## بخش 2: سعید شاملو | ریاست در جلسات اخیر پنجمین هیئت مدیرهٔ انجمن روانشناسی ایران از جمله کارهای او است. وی بانی تجدید حیات انجمن روانشناسی ایران بوده و در دوره‌های اول، دوم و پنجم ریاست هیئت مدیره انجمن را نیز بر عهده داشت. یک هفته پس از برگزاری دومین کنگره بین‌المللی روان‌درمانی در شرق پس از برگزاری این کنگره بین‌المللی دچار حمله قلبی شد. شاملو بلافاصله پس از ترخیص از بیمارستان و با وجود توصیهٔ پزشک معالج مبنی براستراحت، به دانشگاه رفت تا به امور جاری گروه، دانشجویان و انجمن روانشناسی ایران رسیدگی کند. چند روز پس از مراجعت به دانشگاه بار دیگر دچار حمله قلبی شد و از آن پس در بیمارستان بستری بود تا سرانجام در صبح‌گاه روز دهم دی‌ماه ۱۳۸۳ درگذشت و روز یازدهم دی‌ماه در قطعهٔ هنرمندان بهشت‌زهرا تهران به خاک سپرده شد. | ## بخش 3: سعید شاملو | فعالیت‌ها سعید شاملو در کنار تألیف و ترجمهٔ کتاب، بیش از یکصد مقالهٔ نظری و پژوهشی در زمینهٔ روانشناسی تألیف کرده‌است. همچنین اولین کلینیک مرکز مشاوره و راهنمایی را در سال ۱۳۴۴ در دانشگاه تهران تأسیس و اولین دورهٔ فوق لیسانس و دکترای روانشناسی بالینی را در ایران راه‌اندازی کرد. برگزاری دومین کنگرهٔ بین‌المللی روان‌درمانی در شرق و گفتگوی بین تمدنها که بیش از ۶۰ مهمان از تمام قاره‌های جهان در آن شرکت داشته‌اند، برجسته‌ترین فعالیت علمی شاملو در اواخر عمر بود. جوایز و افتخارات کتاب «مطالعه کیفیت زندگی، ادراک بیماری و سبک‌های دلبستگی بیماران سالمند مبتلا به دیابت» تألیف: دکتر سعید شاملو، دکتر پریرخ دادستان دکتر حمیده جهانگیری، دکتر علیرضا نوروزی، دکتر هاراطون داویدیان، و دکتر میرتقی گروسی فرشی، و دکتر حیدرعلی هومن، برگزیده سومین دوره جایزه کتاب فصل (زمستان 1386) ) فهرست کتاب‌ها (ترجمه و تألیف) بهداشت روانی روان‌شناسی بالینی مطالعه کیفیت زندگی، ادراک بیماری و سبک‌های دلبستگی بیماران سالمند مبتلا به دیابت چاپ دوم. | ## جمع‌بندی | دکتر پریرخ دادستان، دکتر حمیده جهانگیری، دکتر علیرضا نوروزی، دکتر هاراطون داویدیان، و دکتر میرتقی گروسی فرشی، و دکتر حیدرعلی هومن، تهران: انتشارات البرز فردانش.(۱۳۸۳) ۱۳۸۳ مطالعه کیفیت زندگی، ادراک بیماری و سبک‌های دلبستگی بیماران سالمند مبتلا به دیابت چاپ اول.
موضوع مقاله: هاینریش برونینگ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # هاینریش برونینگ | مقدمه: هاینریش برونینگ (زادهٔ ۲۶ نوامبر ۱۸۸۵ – درگذشتهٔ ۳۰ مارس ۱۹۷۰) سیاستمدار آلمانی و صدراعظم این کشور بود. | ## بخش 1: هاینریش برونینگ | او از ۳۰ مارس ۱۹۳۰ تا ۳۰ مه ۱۹۳۲ صدارت آلمان را بر عهده داشت و به این ترتیب طولانی‌ترین زمان صدر اعظمی جمهوری وایمار از آن اوست. تحصیلات خود را در دانشگاه استراسبورگ، مدرسه اقتصاد لندن و دانشگاه بن پی‌گرفت و دکترایش را دربارهٔ اقتصاد ملی به دست آورد. | ## بخش 2: هاینریش برونینگ | در ۱۹۲۴ او به حزب مرکزی آلمان پیوست و از وروتسلاو نمایندهٔ رایشستاگ شد و در ۱۹۳۰ به صدر اعظمی رسید. با روی کار آمدن آدولف هیتلر، برونینگ از بیم او در ۱۹۳۴ به هلند گریخت و سپس به بریتانیا رفت. | ## بخش 3: هاینریش برونینگ | ## جمع‌بندی | او در روزهای تبعید کوشید تا افکار عمومی آمریکا را با خطر نازیسم آشنا کند، پس از جنگ دربارهٔ توسعه‌طلبی شوروی هم هشدار داد که هر دوی این هشدارها مورد توجه واقع نشد.
موضوع مقاله: فراخ شوال | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # فراخ شوال | مقدمه: این دامن از محصولات تولیدی عشایر ایل سنگسر است و قدمت آن به دوره اشکانیان باز می‌گردد. | ## بخش 1: فراخ شوال | در دوره اشکانیان پوشش زنان شامل پیراهن شلوار و در مراسم‌های رسمی و مذهبی همراه با شال بلندی بوده‌است که نمونه‌های آن در مجسمه‌های دوره اشکانیان نمایان است و این لباس سنگسری، شباهت‌های زیادی به لباس‌های زنان اشکانی دارد.پاکزادیان، حسن. دامن فراخ شوال در زبان سنگسری و در بین عشایر ایل سنگسر به قِردار شوال هم مشهور است. | ## بخش 2: فراخ شوال | انواع این پوشاک عشایر ایل سنگسر، دامن بلندی است که انتهای پایینی آن با برش‌های اُریب و دو لایه پارچه ابریشمین تزئین شده‌است که نوارهای رنگی مورب و باریک ابریشمین در لبه پایینی دامن، یادآور طرح محرمات در طراحی سنتی ایرانی است. در هر دو نوع فراخ شوال، برای ساخت یک دست دامن، بیش از ۳۰ متر پارچه مورد نیاز است که به صورت بسیار پرچین و فشرده دوخته می‌شود. | ## بخش 3: فراخ شوال | ## جمع‌بندی | از این رو فراخ شوال، این لباس سنتی زنان عشایر ایل سنگسر را بایستی در رده پوشاک گرانقیمت و پرهزینه دسته‌بندی کرد.
موضوع مقاله: پارس (سرزمین) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # پارس (سرزمین) | مقدمه: این منطقه خاستگاه زبان پهلوی بوده و علاوه بر آن تا به امروز نیز اشکال گویش قدیم پهلوی در آن بجا مانده‌است. | ## بخش 1: پارس (سرزمین) | گویش‌های پهلوی گویش‌هایی هستند که پهلوی‌اند و هنوز حالت پارسی میانه را در خود حفظ کرده‌اند. مهم‌ترین ویژگی آن‌ها داشتن حالت کنایی و اسپلیت ساختِ کُنایی (ارگاتیو) است و مانند صرف فعل پهلوی ساسانی هنوز شناسه‌های صرفی پیش از فعل قرار می‌گیرند. این گویش‌ها در استان فارس، منطقهٔ منطقه دشتی در بوشهر و بهبهان در خوزستان و روستاهای معدودی در کهگیلویه بویر احمد و استان هرمزگان به جز شرق استان که زبان بلوچی کاربرد دارد رایج است. زبان شیرازی قدیم که حافظ و سعدی به آن شعرهایی دارند نیز به گونه‌ای از همین گویش است که مانند زبان فارسی باقیماندهٔ زبان پهلوی جنوبی می‌باشد. | ## بخش 2: پارس (سرزمین) | جغرافیای تاریخی پارس پارس قدیم یا ایالت پارس از جهت تاریخ سیاسی در دوره ساسانی و اوایل دوره اسلامی یک ایالت بوده و شامل استان‌های فارس کنونی، بوشهر، استان هرمزگان، استان کهگیلویه و بویراحمد و حتی استان یزد و شهرستان بهبهان از استان خوزستان بوده‌است. ابن حوقل حدود این ایالت را از مشرق به کرمان، از مغرب به خوزستان و از شمال به بیابان منتهی به خراسان و قسمتی از اصفهان و از جنوب همجوار خلیج فارس دانسته‌است. منطقه پارس تا قرن اخیر نیز در تقسیم‌بندی سیاسی با تفاوتهایی نسبت به گذشته ایالتی یکپارچه محسوب می‌شد. تقسیمات پارس ایالت پارس از دورهٔ قبل از اسلام به پنج خوره (کوره) تقسیم شده‌بود (برای کوره معانی مختلفی ذکر شده از جمله روشنایی، شهر، ولایت و استان). | ## بخش 3: پارس (سرزمین) | این پنج کوره که در دوره بعد از اسلام نیز برقرار بودند، عبارتند از: کورهٔ اصطخر که پایتخت آن استخر بود و تخت جمشید در آن قرار داشت. کورهٔ شاپور یا شاپورخوره که پایتخت آن شهر شاپور یا بیشابور (۱۸ کیلومتری کازرون فعلی) نام داشت. | ## جمع‌بندی | کورهٔ قباد یا قبادخوره که پایتخت آن شهر ارگان یا ارجان (در نزدیکی بهبهان کنونی) بود.جغرافیای تاریخی شهرها، ص ۳۵۶ از شهرهای مهم استان پارس استخر، بیشاپور، گور، دارابگرد، فسا، جهرم، خفر، سیمکان، ارجان، کثه، جنابه، مهرویان، غندجان، توج، نوبندجان، بیضا، سیراف، یزدخواست، جویم، ایج، نجیرم، ریشهر، سینیز، قطرویه، نای‌ذی، تموکن، مشکان، پیشیاوادا و لیان را می‌توان نام برد.
موضوع مقاله: کاخ هدیش | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # کاخ هدیش | مقدمه: به گواهی سنگ نبشته‌های کاخ هدیش، این سازه به دستور خشایارشا و برای خود و یکی از همسرانش هدیش نام (هدسه) ساخته شده‌است. | ## بخش 1: کاخ هدیش | او در یک سنگ نبشته این ساختمان را هدیش خوانده گرچه در نبشته‌ای دیگر، آن را تچر نامیده‌است. کاخ هدیش بر سینه سنگ و در جنوب سکّو ساخته شده و پایه آن در برابر ترازِ دشت نزدیک به ۱۸ متر بلندتر است. راستای درازنای کاخ، غربی–شرقی بوده و گستره آن نزدیک به ۲۵۵۰ متر مربع (۴۰ در ۵۵) متر است. یک پلکان دو سویه در غرب و یکی دیگر در شمال شرقی، آن را به ترتیب به حیاط کاخ تچر و حیاط کاخ سه در می‌پیوندد. | ## بخش 2: کاخ هدیش | در سرتاسر جنوب کاخ، بالا خانه یا ایوانی با لبه کنگره‌دار است که از دو سوی شرق و غرب از راه پلکان‌های باریکی به درون بخش غربی شبستان راه داشته‌است. پلکان غربی هنوز پابرجاست گرچه پلکان شرقی که آجری بوده، از میان رفته‌است و علیرضا شاپور شهبازی باستان‌شناس ایرانی آن را در سال ۱۳۵۷ خ آن را به سیمای آغازینش بازسازی کرد. در شمال این تالار ایوانی ۱۲ ستونی (دو رج ۶ تایی) بوده که با دو درگاه بزرگ به تالار راه می‌یافته و یک در دیگر، تالار را به بالا خانه باریک جنوبی می‌پیوسته‌است. در دو سوی شرقی و غربی تالار، دو دستگاه ساختمان، دربردارنده سرای نگهبانان، اتاق چهار ستونی، کفش کن و برج نگهبانی بوده و پلکان شمال شرقی، را به کفش کن شرقی راهنمایی می‌کرده‌است. | ## بخش 3: کاخ هدیش | برخی تاریخنگاران یونانی گفته‌اند اسکندر مقدونی آتش زدن تخت جمشید را از این کاخ آغاز کرده‌است. آن آسمان را آفرید که مردم را آفرید که شادی را برای مردم آفرید که خشایارشا را شاه کرد یگانه شاهی از شاهان یگانه فرمانداری از فرمانداران بسیار. | ## جمع‌بندی | منم خشایارشا، شاه بزرگ، شاه کشورهایی که دارای ملل گوناگون است، شاه این زمین بزرگ و پهناور، پسر داریوش شاه هخامنشی.
موضوع مقاله: غارهای الورا | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # غارهای الورا | مقدمه: غارهای الورا یکی از آثار ثبت‌شده در فهرست میراث جهانی یونسکو هستند که در منطقه اورنگ‌آباد هند واقع شده‌اند. | ## بخش 1: غارهای الورا | این مجموعه یکی از بزرگ‌ترین مجتمع‌های سنگ‌تراشی‌شده در جهان به‌شمار می‌رود و آثار هنری آن بین سال‌های ۶۰۰ تا ۱۰۰۰ میلادی خلق شده‌اند. غارهای الورا شامل غارهای هندو، بودایی و جینی هستند و نمونه برجسته‌ای از معماری سنگ‌تراشی هند محسوب می‌شوند. غار شماره ۱۶ شامل بزرگ‌ترین حفاری یکپارچه سنگی در جهان است: معبد کایلاش، بنایی به شکل ارابه که به خدای شیوا اختصاص دارد. این معبد همچنین دارای مجسمه‌هایی از خدایان هندو و نقش‌برجسته‌هایی از دو حماسه بزرگ هند است. | ## بخش 2: غارهای الورا | در این مجموعه بیش از ۱۰۰ غار وجود دارد که همگی در صخره‌های بازالتی تپه‌های چاراناندری تراشیده شده‌اند و ۳۴ غار برای بازدید عموم باز هستند. این غارها شامل ۱۷ غار هندو (شماره‌های ۱۳ تا ۲۹)، ۱۲ غار بودایی (شماره‌های ۱ تا ۱۲) و ۵ غار جینی (شماره‌های ۳۰ تا ۳۴) هستند. هر گروه نمایانگر خدایان و اسطوره‌های رایج در هزاره اول میلادی و همچنین صومعه‌های مربوط به هر دین است. تمامی بناهای الورا در دوران سلسله راشتراکوتا (۷۵۳–۹۸۲ میلادی) ساخته شدند که بخشی از غارهای هندو و بودایی را بنا نهادند، و سلسله یادوا (حدود ۱۱۸۷–۱۳۱۷ میلادی) که تعدادی از غارهای جینی را ساختند. | ## بخش 3: غارهای الورا | تأمین مالی ساخت این بناها توسط پادشاهان، بازرگانان و ثروتمندان منطقه انجام شده است. اگرچه این غارها به‌عنوان معابد و محل استراحت زائران مورد استفاده قرار می‌گرفتند، اما موقعیت آن‌ها در مسیر باستانی تجاری جنوب آسیا باعث شد که به مرکز تجاری مهمی در منطقه دکن تبدیل شوند. این مجموعه ۲۹ کیلومتر شمال‌غرب اورنگ‌آباد و حدود ۳۰۰ کیلومتر شرق‌شمال‌شرق بمبئی قرار دارد. | ## جمع‌بندی | امروزه غارهای الورا، همراه با غارهای آجانتا، از جاذبه‌های گردشگری مهم در منطقه ماراثوادای ایالت ماهاراشترا هستند و تحت حفاظت اداره باستان‌شناسی هند (ASI) قرار دارند.
موضوع مقاله: مجموعه تاریخی ماهابالی پورام | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجموعه تاریخی ماهابالی پورام | مقدمه: در بسیاری از انتشارات دوره استعماری معروف به هفت پاگوداس، در ادبیات معاصر نیز از معابد ممالاپورام یا معابد مهابالی پورام نامیده می‌شوند. | ## بخش 1: مجموعه تاریخی ماهابالی پورام | این بناها توسط جاده‌های تقسیم شده از ساحل شرقی و راجیو گاندی سالای (بزرگراه‌های دولتی ۴۹ و 49A) قابل دسترسی هستند. اگرچه تاریخ باستانی ماهابالی پورام نامشخص است، اما شواهد اعدادی و اپیگرافیک و معابد آن حاکی از آن است که قبل از ساخته شدن بناهای تاریخی مکان قابل توجهی بوده‌است. | ## بخش 2: مجموعه تاریخی ماهابالی پورام | گمانه زنی می‌شود که این بندر سوپاتما است که در حاشیه قرن اول از دریای اریتره یا بندر بطلمیوس ملانژ در جغرافیای قرن دوم خود ذکر شده‌است. یکی دیگر از نظریه معتقد است که بندر نیرپیارو در پرومپاناروپادا از قرون اولیه دوران ذکر گردد ممکن است ماهابالی پورام یاا کانچیپورام باشد. | ## بخش 3: مجموعه تاریخی ماهابالی پورام | نفوذ معماری معابد سنگی بریده شده، به ویژه راتاها، الگویی برای معابد جنوبی هند شد. | ## جمع‌بندی | ویژگی‌های معماری، به ویژه مجسمه‌ها، به‌طور گسترده در معابد جنوبی هند، کامبوج، آنامزی و جاوه تأثیر گذار بوده‌است.
موضوع مقاله: واشه (شازند) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # واشه (شازند) | مقدمه: واشه بیش از هزار نفر جمعیت دارد؛ شغل بیشتر مردم این دهکده کشاورزی است که امروزه، کارهای عمرانی نیز بدان افزوده شده است. | ## بخش 1: واشه (شازند) | از نظر جغرافیایی، سه طرف این روستا با کوه احاطه شده و بلندترین کوه آن که در جنوب روستا واقع شده که مشهور به کوه رازان است. همسایگان این روستا، از جنوب بازنه و از غرب باغ بر آفتاب و از شمال سیرکند و از شرق روستای تکیه است. | ## بخش 2: واشه (شازند) | شکل کلی طبیعی روستای واشه دهستان قره کهریز بصورت کوهستانی، دره‌ای یا تپه‌ای می‌باشد. و راه زمینی این روستا بصورت جاده آسفالته به طول ۶ کیلومتر از جاده اصلی شهر شهباز می‌باشد. | ## بخش 3: واشه (شازند) | ## جمع‌بندی | روستای واشه دارای زمین ورزشی، مسجد، حسینیه، مدرسه، شبکه سراسری برق، گاز لوله کشی، آب لوله کشی، دسترسی عمومی به اینترنت، پخش سراسری صدا و سیما و رادیو، دسترسی به وسیله نقلیه عمومی، بقالی و سوپر مارکت، میوه فروشی،نانوایی، پست بانک، بهداری، نجاری، لبنیاتی است.
موضوع مقاله: گفتار فلسفی مدرنیته | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # گفتار فلسفی مدرنیته | مقدمه: هابرماس در این کتاب این ادعای پست-مدرنهایی مانند لیوتار، دریدا، فوکو و دیگران مبنی بر این که پروژهٔ مدرنیته به پایان رسیده و عقلِ روشنگری دیگر کارگشا نیست را مورد اعتراض قرار داده و از این نظریه دفاع کرده که ما همچنان در مدرنیته هستیم زیرا مدرنیته پروژه‌ای بلند-مدت و بی‌پایان است که همچنان ادامه دارد و اصول آن اگر در جایی هم خدشه برداشته باشد، همچنان قابل دفاع است. | ## بخش 1: گفتار فلسفی مدرنیته | درون‌مایهٔ کتاب هابرماس در آغاز کتاب می‌گوید مدرنیته، در معنایی که من از آن بحث می‌کنم، و مدرنیته، در معنای واقعی خود، با هگل آغاز شد، یعنی در سدهٔ نوزدهم. به گفتهٔ وی، با آمدن هگل، مسئله دیگر تأسیس ِ مدرنیته نیست، بلکه خود ِ تأسیس ِ مدرنیته به مسئله تبدیل شد است و موضوع فلسفه، فهم ِ مدرنیته از خودش است. | ## بخش 2: گفتار فلسفی مدرنیته | یکی از مباحثی که هابرماس برای توضیح این حرفش به آن استناد می‌کند، عبارت بسیار مهمّی از هگل است که در یکی از نوشته‌های اولیه‌اش (۱۸۰۱) پیش از پدیدارشناسی روح آمده است. همینجا هم هگل این بحث را مطرح می‌کند که ما در دوران جدیدی وارد شده‌ایم که حتیٰ بحث عقل و ایمان هم در حوزهٔ عقل مطرح می‌شود و نه در بیرون حوزهٔ عقل. | ## بخش 3: گفتار فلسفی مدرنیته | به عبارت دیگر، دوره‌ای آغاز شده است که در آن همه‌چیز حتیٰ شرع و ایمان داخل در حوزهٔ عقل است، بنابراین، هیچ مؤمنی نمی‌تواند ادعا کند که من در بیرون عقل بحث می‌کنم و حوزهٔ من حوزهٔ بیرون عقل است. هابرماس می‌گوید از زمان روشنگری سدهٔ هیجده و تثبیت مبانی عقل، یا به قول کانت استقلال و خودمختاری عقل، همه‌چیز در درون حوزهٔ عقل است و هگل متوجه این مسئله شده بود، بنابراین گفت ایمان هم دیگر نمی‌تواند به طور مستقل خود را مطرح کند. | ## جمع‌بندی | پس این که مدرنیتهٔ واقعی با هگل آغاز شد اشاره به این گسلی است که در این دوره ایجاد شد و در پی آن مدرنیته به موضوع ِ مدرنیته تبدیل شد.
موضوع مقاله: دختر شاه پریون (فیلم ۱۳۸۹) | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # دختر شاه پریون (فیلم ۱۳۸۹) | مقدمه: دختر شاه پریون فیلمی کمدی رمانتیک به کارگردانی کامران قدکچیان، تهیه‌کنندگی عبدالله علیخانی و حسین فرح‌بخش و نویسندگی احمد رفیع‌زاده ساخته سال ۱۳۸۹ است، که در ۲۵ خرداد ۱۳۸۹ بر روی پرده سینما رفت. | ## بخش 1: دختر شاه پریون (فیلم ۱۳۸۹) | خلاصه داستان مرد کارخانه دارِ ثروتمندی به نام ارژنگ در یک تصادف وارد خانه دختری دزد که قبلاً ساعت او را در مترو دزدیده بود می‌شود و می‌فهمد که آن دختر و خانوادهٔ او از شخص او متنفرند و چون مرد از دختر خوشش آمده خود را شخص دیگری معرفی می‌کند و گرفتاری‌هایی برایش پیش می‌آید. | ## بخش 2: دختر شاه پریون (فیلم ۱۳۸۹) | بازیگران رامبد جوان نیوشا ضیغمی علیرضا خمسه سعید چنگیزیان مریم سلطانی مهران رجبی نازنین کریمی پروین میکده جشنواره‌ها این فیلم در بیست و نهمین دوره جشنواره فیلم فجر (۱۳۸۹) شرکت کرده‌است. | ## بخش 3: دختر شاه پریون (فیلم ۱۳۸۹) | ## جمع‌بندی | کپی برداری به نقل از خبرگزاری ایرنا ، احمد رفیع زاده (نویسنده) داستان را از فیلم ایتالیایی دست‌های مخملی (دزد و میلیونر در ایران) کپی برداری کرده است.
موضوع مقاله: ییلاق شیوه | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # ییلاق شیوه | مقدمه: شیوه یا شیوا یکی از بزرگ‌ترین ییلاق‌های ولایت بدخشان افغانستان است که دارای وسیع‌ترین مرتع‌ها و علفچرهای تابستانی برای دامداران مردم بدخشان و ولایت‌های شمال‌شرقی افغانستان می‌باشد. | ## بخش 1: ییلاق شیوه | این منطقه با دشت‌های گسترده در مرتفع‌ترین بخش‌های از هندوکش شرقی می‌باشد، زمستان نهایت سرد و پوشیده از برف و تابستان معتدل و بارانی دارد. از آنجایی که شیوا در سطح بلند قرار گرفته‌است، به نسبت ریزش و پایش برف زیاد، به مدت شش ماه کاملاً پوشیده از برف بوده و مدت شش ماه سال فقط از آن به عنوان چراگاها استفاده می‌شود. این ساحه با آنکه مربوط ولایت بدخشان می‌باشد، اما در سال‌های پیش از جنگ در افغانستان، حکومت‌های وقت اسناد مالکیت به کوچی‌ها (چادرنشینان دامدار که از قبایل مربوط به پشتون‌های افغانستان می‌باشند) توزیع نموده بود که مردم بومی و محلی این ولایت از آن استفاده کرده نمی‌توانستند، اما با سقوط نظام‌های قبیله‌ای و شاهی در افغانستان، اسناد این کوچی‌ها از سوی مردم بدخشان باطل اعلان شده و به مالکیت طبیعی این مردم مبدل شد. | ## بخش 2: ییلاق شیوه | در حال حاضر کوچی‌های مربوط به ولایت‌های تخار، بغلان و کندز نیز ازین دشت‌ها به عنوان علفچر استفاده می‌کنند، اما حق استفاده از آن به رضایت مردم محل بوده و عمدتاً به مردم محلی بدخشان در مقابل استفاده ازین مرتعه‌های پول پرداخت می‌کنند. شیوه که در قسمت شمال‌شرقی آن جهیل زرقول نیز موقعیت دارد، افزون‌بر استفاده دامداری از دشت‌ها و کوهای پهناور آن، بیشتر مردم بدخشان قسمت‌های نسبتاً گرم آن را به زمین‌های زراعتی مبدل نموده‌اند که در آن زمین‌ها تنها جو، سیب زمینی، و در بعضی قسمت‌های هموار آن نوع خاص گندم نیز زرع می‌کنند، اما در بیشتر قسمت‌های آن به نسبت کوتاهی فصل گرما و سردی هوا گندم نمی‌تواند به ثمر برسد. مرتعهٔ شیوا، دارای دریاچه‌های زیاد بوده که نوع خاص ماهی در آن به وفور یافت شده و به همین جهت در تابستان میله بزکشی (یکی از بازی‌های ملی افغانستان امروزی و خراسان کهن) تمام مردم شمال و شمال‌شرق افغانستان در دشت شیوه خرد برگزار می‌شود. | ## بخش 3: ییلاق شیوه | از آنجایی که هوای این منطقه فوق‌العاده سرد می‌باشد، در آن درختان مثمر و غیرمثمر نمو کرده نمی‌تواند، و به این سبب با آنکه سکنه دایمی ندارد و همیشه آب به وفور در آن جاری است، فاقد جنگلات می‌باشد، اما بعضاً بته‌های کوچک خاص در آن رشد می‌کند که عمر بیشتر از شش ماه ندارد. به نسبت وفوری آب و برف، انواع مختلف گیاهان سبز دران می‌روید که بعضاً «بهشت دامداران» نیز به این محل لقب می‌زنند. در قسمت‌های پایانی شیوا که به قاق دشت منتهی می‌گردد، بعضی از قبایل شغنی به صورت پراکنده سکونت دایمی دارند که شغل آن‌ها نیز فقط دامداری است. | ## جمع‌بندی | شیوه به صورت سنتی به تمام مردم بدخشان تلعق دارد که هیچ منطقه از بدخشان مالکیت اسنادی نداشته بلکه مالکیت بومی و سنتی دارند.
موضوع مقاله: مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو | مقدمه: مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو در کره شمالی قرار دارد و در ژوئیهٔ سال ۲۰۰۴ به‌عنوان نخستین مکان در آن کشور در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید. | ## بخش 1: مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو | این مجموعه از ۳۰ آرامگاه جداگانه مربوط به پادشاهی گوگوریو، یکی از سه پادشاهی کره، تشکیل شده‌است که در شهرهای پیونگ یانگ و نامپو قرار دارند. گوگوریو که در شمال شرقی چین و شبه‌جزیره کره واقع شده بود، یکی از قدرتمندترین پادشاهی‌های کره در فاصلهٔ صده‌های پنجم و هفتم میلادی به‌شمار می‌آمد. این پادشاهی در مکان کنونی کرهٔ شمالی در ۳۲ سال پیش از میلاد مسیح پایه‌گذاری شد و پایتخت آن در سال ۴۲۷ میلادی به پیونگ‌یانگ انتقال یافت. بسیاری از آرامگاه‌های این مجموعه همچون آرامگاه شمارهٔ ۳ آناک دارای نقاشی‌های دیواری هستند. | ## بخش 2: مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو | در مجموعه بیش از ۱۰٫۰۰۰ آرامگاه متعلق به پادشاهی گوگوریو در چین و کره کشف شده‌است اما تنها ۹۰ مورد از آنها دارای نقاشی‌های دیواری هستند. مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو که در فهرست میراث جهانی به ثبت رسیده‌است مهمترینِ این آرامگاه‌های دارای نقاشی دیواری را در بر می‌گیرد. این مجموعه احتمالاً برای دفن اجساد پادشاهان، شهبانوها و دیگر اعضای خانوادهٔ سلطنتی مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است. همچنین نقاشی‌های درون این آرامگاه‌ها تصویری منحصربه‌فرد از زندگی روزمره در دوران پادشاهی گوگوریو می‌دهد. | ## بخش 3: مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو | این دیوارنماها دارای رنگ‌هایی پررنگ بوده و اساطیر کره‌ای آن دوران را نیز به نمایش می‌گذارد. دلایلی که سبب شد یونسکو مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو را در فهرست میراث جهانی قرار دهد به شرح زیر است: نقاشی‌های دیواری، شاهکارهایی از عصر گوگوریو هستند. همچنین خود آرامگاه‌ها، قابلیت‌های مبتکرانهٔ مهندسی در آن دوران را به نمایش می‌گذارند. این مکان تصویری استثنایی از فرهنگ گوگوریو، چه در زمینهٔ زندگی روزانه و چه در زمینهٔ مراسم خاکسپاری را ارائه می‌دهد. | ## جمع‌بندی | در میان این ویرانه‌ها دیواری به‌بلندای ۱٬۵ و عرض ۴ متر وجود داشت و بر طبق شواهد به‌دست آمده باید خندقی نیز در آن مکان می‌بود.
موضوع مقاله: جانتر مانتر | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # جانتر مانتر | مقدمه: جانتر مانتر مجموعه‌ای از ابزارهای معماری نجومی است، که توسط مهاراجه (پادشاه) جی سینگ دوم در سال‌های 1724 تا 1730 ساخته شد. | ## بخش 1: جانتر مانتر | در اصل 5 رصدخانه در جیپور، دهلی، بنارس، اجین و متهرا ساخته شد، رصدخانه اصلی در شهر جیپور با 19 ابزار نجومی بزرگ سنگی و آجری ساخته شد. این سازه به عنوان مهارت‌های نجومی و مفاهیم کیهان شناختی بعد از پایان دوره مغول در سال ۲۰۱۰ در میراث جهانی یونسکو ثبت گردیده‌است. | ## بخش 2: جانتر مانتر | این ابزارها در سانسکریت با نام «جنتر منتر» به معنای ابزار محاسبه شناخته می‌شوند. استفاده نجومی به نظر می‌رسد که برنامه رصدی خاصی برای این ابزارها تعریف نشده بود، و شاید حتی افرادی که بتوانند از آن‌ها استفاده کنند نیز حضور نداشتند. | ## بخش 3: جانتر مانتر | ## جمع‌بندی | در نتیجه حتی نویسندگان زیج محمدشاهی که به دستور جی سینگ نوشته شد نیز چندان از نتایج این رصدخانه‌ها و ابزارها استفاده نکردند و جدول‌های زیج الغ‌بیگ و زیج فیلیپ دولاهیر منجم فرانسوی را عینا با افزودن تقدیم اعتدالین به طول ستارگان و تغییر نصف‌النهار از پاریس به دهلی به کار بردند.
موضوع مقاله: رکن‌الدین همایون‌فرخ | مخاطب: عمومی | لحن: دانشنامه‌ای | ساختار: عنوان، مقدمه، 3 بخش، جمع‌بندی | مقاله: | # رکن‌الدین همایون‌فرخ | مقدمه: رکن‌الدین همایون‌فرخ (مهر ۱۲۹۷ – بهمن ۱۳۷۹) پژوهشگر ایرانیِ حوزه ایران‌شناسی و ادبیات فارسی است. | ## بخش 1: رکن‌الدین همایون‌فرخ | جد او ابونصر فتح‌الله خان شیبانی شاعر و نویسنده بزرگ دوران قاجار بود و پدرش عبدالرحیم همایون‌فرخ نیز از استادان ادبیات فارسی به شمار می‌رفت. در چهارده سالگی به نظم شعر پرداخت و نخستین اثر نظمش را در شانزده سالگی به نام سوز دل منتشر کرد. | ## بخش 2: رکن‌الدین همایون‌فرخ | همایون‌فرخ پس از طی تحصیلات ابتدایی و متوسطه در تهران و ارومیه به آمریکا رفت و درجه دکترای خود را در رشته ایران‌شناسی و هنر با پایان‌نامه‌ای دربارهٔ هشت هزار سال شعر ایرانی دریافت کرد. وی با مسافرت به فرانسه و ایتالیا اطلاعات خود را در رشته‌های هنر و ایران‌شناسی گسترش داد. | ## بخش 3: رکن‌الدین همایون‌فرخ | او به تصحیح و شرح حال شاعرانی که نامشان در محافل ادبی زمان مهجور مانده‌بود پرداخت. | ## جمع‌بندی | وی در بهمن ۱۳۷۹ در گذشت و در بهشت زهرای تهران قطعه ۷۹، ردیف ۱۷۳، شماره ۱۰ به خاک سپرده شد.