aqweteddy/Taiwan-Curlture-MCQ huggingface dataset:
問題：【甲】 時至今日，乃有操觚之徒，假新聞雜誌為機關，不知其使命為何若，惟日以粉飾昇平、 藻繪外觀為能事，甚有行為齷齪，舞文弄墨，藉新聞雜誌為護身符，以攻訐人身，招人 物議，至今日目為御用新聞、爛槽雜誌者，噫！若是者，是不特隕墮新聞雜誌之權威， 且以迷惑文明社會之視聽。（張達修〈新聞雜誌為文明利器社會木鐸說〉） 
【乙】 「教宗方濟各支持川普選美國總統！」這則不是出自《紐約時報》或美國有線電視 新聞網（CNN）的網路頭條新聞，可能來自一群青少年架設的網站，假新聞是點閱誘餌， 藉此獲得廣告利益。在臉書，前 20 名假新聞的點閱數比前 20 名真新聞還多。大量流竄 的假新聞甚至成為政黨惡鬥工具。 假新聞難道無法過濾？臉書表示：「要確認『真相』有難度。有些惡搞訊息很容易 拆穿；但很多訊息是內容大致正確，卻在細節上出錯或省略；而更多訊息是個人基於事實 的談論，卻遭意見相左的讀者檢舉為造假。」此外，有些專欄作家的文章意在諷刺，卻 被缺乏幽默感的讀者當成事實在網路瘋傳。 Google 和臉書現在都已謝絕跟假新聞網站有關的廣告，臉書也考慮在被檢舉的文章 加註標示。但有人又擔心，像 Google 新聞彙集成專屬網頁的做法，將使我們只會看到自己 關心的新聞，而無法像翻報紙般接觸一些無意間獲得的消息。臉書的問題則糟糕一千倍。 在社群媒體上，你可以決定想看誰的貼文，他們是你臉書的朋友，是你在推特上追蹤的人。 換句話說，你不是選擇閱讀主題，而是選擇看新聞的角度——你正在建造自己的「同溫層」。 這也正說明「讓社群決定」根本無法過濾假新聞，因為同溫層所檢舉的假新聞，可能是 同溫層以外的人所認定的事實。（改寫自鍾樹人譯〈如何消滅網路假新聞〉） 依據甲、乙二文，過去的「御用新聞」與今日的「假新聞」，有何共通點？
A. 都結合商業廣告使新聞綜藝化
B. 都利用讀者無從選擇進行欺騙
C. 都為達到目的而散播不實言論
D. 都由媒體創辦人藉權威所捏造
答案：C
問題：【甲】 時至今日，乃有操觚之徒，假新聞雜誌為機關，不知其使命為何若，惟日以粉飾昇平、 藻繪外觀為能事，甚有行為齷齪，舞文弄墨，藉新聞雜誌為護身符，以攻訐人身，招人 物議，至今日目為御用新聞、爛槽雜誌者，噫！若是者，是不特隕墮新聞雜誌之權威， 且以迷惑文明社會之視聽。（張達修〈新聞雜誌為文明利器社會木鐸說〉） 
【乙】 「教宗方濟各支持川普選美國總統！」這則不是出自《紐約時報》或美國有線電視 新聞網（CNN）的網路頭條新聞，可能來自一群青少年架設的網站，假新聞是點閱誘餌， 藉此獲得廣告利益。在臉書，前 20 名假新聞的點閱數比前 20 名真新聞還多。大量流竄 的假新聞甚至成為政黨惡鬥工具。 假新聞難道無法過濾？臉書表示：「要確認『真相』有難度。有些惡搞訊息很容易 拆穿；但很多訊息是內容大致正確，卻在細節上出錯或省略；而更多訊息是個人基於事實 的談論，卻遭意見相左的讀者檢舉為造假。」此外，有些專欄作家的文章意在諷刺，卻 被缺乏幽默感的讀者當成事實在網路瘋傳。 Google 和臉書現在都已謝絕跟假新聞網站有關的廣告，臉書也考慮在被檢舉的文章 加註標示。但有人又擔心，像 Google 新聞彙集成專屬網頁的做法，將使我們只會看到自己 關心的新聞，而無法像翻報紙般接觸一些無意間獲得的消息。臉書的問題則糟糕一千倍。 在社群媒體上，你可以決定想看誰的貼文，他們是你臉書的朋友，是你在推特上追蹤的人。 換句話說，你不是選擇閱讀主題，而是選擇看新聞的角度——你正在建造自己的「同溫層」。 這也正說明「讓社群決定」根本無法過濾假新聞，因為同溫層所檢舉的假新聞，可能是 同溫層以外的人所認定的事實。（改寫自鍾樹人譯〈如何消滅網路假新聞〉） 對於讀者因媒體受到欺矇，下列敘述，何者符合上文的看法？
A. 甲文認為，媒體應自律，勿成為特定人士的工具
B. 乙文認為，假新聞防不勝防，應由社群媒體過濾
C. 甲文歸咎於「假機關」，乙文歸咎於「同溫層」
D. 甲、乙二文皆認為，讀者提升素養可消滅假新聞
答案：A
問題：治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目， 終日而勞心；使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用， 亡國之臣也。(歐陽脩《新五代史‧周臣傳》)  上文結尾：「勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也」，前半以棋局為比喻，用來說明後半的政治之道。下列文句，何者也是以〔〕為比喻，用來說明【】的道理？
A. 〔逝者如斯，而未嘗往也〕；【盈虛者如彼，而卒莫消長也】
B. 〔滄浪之水清兮，可以濯吾纓〕；【滄浪之水濁兮，可以濯吾足】
C. 〔不臨深谿，不知地之厚也〕；【不聞先王之遺言，不知學問之大也】
D. 〔懼滿溢，則思江海而下百川〕；【樂盤游，則思三驅以為度】
答案：C
問題：閱讀下文，作者認為創業者要能成功，最須具備的條件為何？在投資者眼中，一個值得投資的關鍵是「創業者市場契合度」，指創業者要找到最適合自己的市場與產業利基，做時間效率最高的事情，讓自己具有獨特的產業優勢與市場洞見，才能在同樣的聰明與努力之下，產生更高的效益。 ( 改寫自詹益鑑〈選擇比努力重要〉 )
A. 降低研發的成本與人力
B. 注重品質的提升與改善
C. 具有前瞻的眼光與見識
D. 投資當紅的產業與市場
答案：C
問題：閱讀下文，判斷「去趣愈遠」的原因：夫趣得之自然者深，得之學問者淺……迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。(袁宏道〈序陳正甫會心集〉)
A. 外在事物拘限
B. 沾染市賈之氣
C. 長年惡疾纏身
D. 迷失治學方向
答案：A
問題：閱讀下文，合乎該段文字內容的選項是：殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。(墨子〈非攻上〉)
A. 所謂不義，和殺害他人數目成正比關係，故量刑亦應倍增
B. 「少見黑曰黑，多見黑曰白」指人應增廣見聞以正確判斷
C. 非常特殊的情況下，發動戰爭也是實現正義的不得已作為
D. 殺害他人性命與發動戰爭攻打他國罪惡相同，應加以指責
答案：D
問題：治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目， 終日而勞心；使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用， 亡國之臣也。(歐陽脩《新五代史‧周臣傳》)  上文「治國譬之於奕」，旨在提醒執政者應：
A. 樂天知命
B. 知人善任
C. 心無二用
D. 恩威並用
答案：B
問題：下列各組「」內的詞義，何者不同？
A. 兵馬倥傯，檔案「俱」失／宮中府中，「俱」為一體
B. 使吏召諸民當償者，「悉」來合券／事無大小，「悉」以咨之
C. 「向」之所欣，俛仰之間，以爲陳迹／使天下之士，退而不敢西「向」
D. 於是馮諼不「復」歌／嗚呼！師道之不「復」可知矣
答案：C
問題：（甲）( 唐 )太宗得鷂，絕俊異，私自臂之，望見鄭公，乃藏於懷。公知之，遂前白事，因語 古帝王逸豫，微以諷諫。語久，帝惜鷂且死，而素嚴敬徵，欲盡其言。徵語不時 盡，鷂死懷中。（劉餗《隋唐嘉話》）
（乙）( 宋 )太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏乃常事耳。 上怒，詰其故，對曰：「臣以為尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其 人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：「汝懷齒欲訟我邪？」對曰：「臣不能訟陛下，自當 有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。（司馬光《涑水記聞》） 依甲、乙二文中兩位人臣的進諫，判斷下列敘述何者最不適當？
A. 都包含見微知著、防微杜漸的深刻道理
B. 都站在玩物喪志、居安思危的政治高度
C. 鷂死與齒墜，都是人臣自己付出的代價
D. 前者運用旁敲側擊，後者訴諸直言提醒
答案：C
問題：下列文句，完全沒有錯別字的是：
A. 外出之前務必仔細檢查，小心門戶，儘量避免霄小趁虛而入
B. 衣著服飾首重剪裁合宜，適當得體，切莫奇裝異服譁眾取寵
C. 連日豪雨導致土石鬆動，道路攤方，造成雙向交通嚴重堵塞
D. 小魚莧菜重在食材新鮮，湯頭甘醇，不需以勾欠增加濃綢度
答案：B
問題：依據下詩，關於陸游養貓的敘述，最適當的是：
裹鹽迎得小貍奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。（陸游〈贈貓〉）
A. 貓常把魚吃個精光，讓陸游沒魚可吃
B. 陸游收入不豐，卻盡力提供貓良好的物質享受
C. 貓是陸游用鹽換來的，主要工作是守護藏書
D. 陸游暗用馮諼「食無魚」的典故，抱怨貓貪得無厭
答案：C
問題：仕隱一直是古代文學作品的重要主題。下列文句，表達入仕後意欲隱退之情的是：
A. 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與
B. 誤盡平生是一官，棄家容易變名難。松筠敢厭風霜苦，魚鳥猶思天地寬
C. 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯
D. 不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生
答案：B
問題：依據下文，關於中西繪畫的敘述，最適當的是：
由始至終，用毛筆畫成的線條一直都是中國繪畫的要素。歐洲繪畫也是以線條開始的，但是人們的興趣後來從勾勒輪廓的線條轉移到輪廓內的事物中去，把注意力放到光影、體積、柔化輪廓，或者使輪廓模稜的種種表現法上，從而削弱了線條的重要性。中國繪畫走的是一條不同的路。中國畫家從不像歐洲畫家那樣，努力想要把物體重現得和原來一模一樣，表現色彩、質感、體積的具體形象。中國畫家特別強調線條，把線條當作主要的描繪和表現工具。某種風格上的運動如果有摧毀單一線條完整性的趨向，或者要把線條納到面積的處理中，通常就會被認為是從主流分離出去的異端。（改寫自高居翰《中國繪畫史》）
A. 歐洲畫家重視光影、色彩、體積，更甚於對線條的重視
B. 中國畫家強調線條的重要性，努力重現物體的具體形象
C. 歐洲畫家因想重現物體的真實模樣，刻意強調輪廓清晰
D. 中國畫的線條若太過單一，就常被視為主流之外的異端
答案：A
問題：下列是一段現代散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
愈是靈心善感的詩人，愈是技巧高妙的詩人，
甲、悉聽自然	乙、不必勉強押韻	丙、形式上有韻與否
丁、也愈能引發讀者的共鳴	戊、他的作品節奏愈自然
但也不必故意避免用韻。（琦君〈不薄今人愛古人—我讀新詩〉）
A. 丁乙丙甲戊	
B. 乙戊丙甲丁	
C. 甲丙乙戊丁	
D. 戊丁丙甲乙
答案：D
問題：閱讀下文，選出依序最適合填入□內的選項：
甲、我母親和我姑姑一同出洋去，上船的那天她伏在竹床上痛哭，綠衣綠裙上面釘有□□發光的小片子。(張愛玲〈私語〉)
乙、蝴蝶的本能是吮吸花蜜，女人的愛亦是一種本能：採集所有美好事物引誘自己進入想像，從自身記憶□□□□並且偷摘他人經驗之片段，想像繁殖成更豐饒的想像，織成一張華麗的密網。（簡媜〈母者〉）
丙、母親是天可汗，當家的天可汗，一家之王，絕對的威權，分配空間與食物的主人。她要我報告的事，或她突如其來要我□□的事，我最好都要知道，所以我在覲見可汗時，不論她問不問我話，我的心中就是會先有腹稿。(鍾文音〈我的天可汗〉)
A. 張揚／綢繆未雨／奏疏
B. 抽搐／煮繭抽絲／奏疏
C. 張揚／煮繭抽絲／進貢	
D. 抽搐／綢繆未雨／進貢	
答案：B
問題：下列各組文句，前後意義最相近的是：
A. 聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之／先之，勞之
B. 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害／民之所好好之，民之所惡惡之
C. 無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功／多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔
D. 拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全／殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣
答案：B
問題：依據下文，關於犯罪小說與偵探小說，敘述最適當的是：
近十年來專注於犯罪小說的評論研究大幅增加，僅有少數提及犯罪小說的源起。有人認為閱讀犯罪小說的基本動機是宗教性的，透過儀式與象徵性的犧牲來除去個人或群體的罪惡。這種企盼並不會永遠奏效，真正的犯罪小說迷就像摩尼教徒，認為光明與黑暗會永無止境地相互抗衡，猶如偵探與罪犯的對峙。部落獻祭的人或許被視為是神聖的，因此通常在死亡前都必須經過偽裝，將人類外觀打扮成需驅趕的惡魔模樣。偵探小說的操作方式則相反，罪犯剛登場時是受認可的人物，而且往往受人敬重。這個面具要到故事最後才會被扯下來，露出違法者的真面目。偵探就像巫醫一樣神聖，能嗅出破壞社會的惡魔氣味，展開追捕，看破各式偽裝，直探事件根源。在故事中將偵探安排為凶手，通常會成為敗筆，除了這種作法顛覆法律外，信仰也是重要因素，因為這樣的安排混淆了光明與黑暗的力量。（改寫自朱利安‧西蒙斯《血腥謀殺》）
A. 為維持懸疑與符合邏輯，偵探小說結局不可安排偵探為兇手
B. 偵探小說尾聲，罪犯往往顛覆讀者心中既有的形象
C. 犯罪小說起源於原始部落的獻祭活動，罪犯是神聖的犧牲者
D. 偵探與罪犯在小說中就如同光明與黑暗，無法同時存在
答案：B
問題：依據下文，有關蜜蜂的舞動，敘述最適當的是：
根據馮‧弗里希的早期研究，蜜蜂有兩種「舞步」：一種他稱為環繞舞，一種則為8字搖擺舞。當時他的結論是：跳環繞舞，表示蜜蜂發現花蜜的來源；跳搖擺舞，則表示蜜蜂找到花粉。後來，波伊特勒持續進行研究，開始懷疑當初的論點。他和馮‧弗里希在1944年繼續做實驗，發現如果餵食盤距離蜂巢超過一百公尺，不管蜜蜂帶什麼東西回去，都會跳搖擺舞。所以他們認為：蜜蜂不同的舞蹈方式，並非用來描述發現什麼物質，而是一種用來傳達更複雜資訊的方法，也就是要說明地點。馮‧弗里希寫道：這種精確描述距離與方向的能力「似乎太過奇妙，根本不像是真的。」（改寫自修‧萊佛士《昆蟲誌：人類學家觀看蟲蟲的26種方式》）
A. 蜜蜂藉舞步形式表達採收花粉與花蜜後的儲存地點
B. 蜜蜂可藉不同舞步溝通的說法不正確
C. 蜜蜂跳環繞舞的頻率高於8字搖擺舞
D. 蜜蜂舞蹈方式與蜜源方位、距離較為相關
答案：D
問題：依據下文，湯普生醫師「把總醫師痛罵一頓」的原因，敘述最適當的是：
記得我當第一年住院醫師時，有一晚恰好遇到一個車禍外傷病人由救護車送來急診。經過詳細檢查，確認只有些皮肉裂傷，總住院醫師便決定把病人帶到開刀房，洗淨傷口加以縫合並住院觀察。當晚是我們的副主任湯普生醫師值班。由於總住院醫師認為這是很平常的外傷，而且他已處理得很好，因此決定讓湯普生醫師休息。誰知湯普生第二天巡房後走出病房就大發雷霆，把總醫師痛罵一頓，說他沒有依照科內規定，維護病人權益，未和主治醫師討論出最好的治療方法，也不尊重醫學倫理，因為病人在法律上屬於湯普生醫師，他有義務照護病人。事實上病人狀況相當穩定，總醫師卻因一個善意的疏忽，幾乎被記過甚至開除。（改寫自王國照《重披白袍》）
A. 未讓湯普生醫師充分休息	
B. 未和病患家屬說明開刀細節
C. 未和主治醫師討論治療方式	
D. 未把車禍外傷病人照顧好
答案：C
問題：閱讀下列詩句，最符合詩中所示的人生態度是：
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月？吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道。君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名？（李白〈行路難〉）
A. 顯貴無常，急流勇退	
B. 放浪形骸，任俠行義	
C. 養身隱逸，志在清高
D. 順處逆境，不求顯達
答案：A
問題：《淮南子‧人間訓》曰：「知備遠難而忘近患」，意指僅知道防備遠處的禍害，卻忽略近處的危機，有失明智。下列選項，最切合上述旨意的是：
A. 昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金」
B. 周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中
C. 鄭縣人卜子使其妻為褲，其妻問曰：「今褲何如？」夫曰：「像吾故褲。」妻子因毀新，令如故褲
D. 夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝。大人過之則探鷇，嬰兒過之則挑其卵
答案：D
問題：下列關於先秦典籍的敘述，最適當的是：
A. 《老子》多長篇大論，善用譬喻說理
B. 《墨子》文章華美，深具辭采，獨樹一格
C. 《莊子》想像力豐富，善以寓言傳達哲思
D. 《荀子》文字風格簡淨，宛如格言
答案：C
問題：司馬遷《史記》所發展出來的「紀傳」體，不但奠定往後正史的寫作形式，在敘事形態上，亦將敘述重點由記錄對話、敘述情節的因果，轉移到捕捉一個個特殊人物的性格與命運。終於，個人，一個具有特殊個性完整人格的個人成為注視的焦點。人不再附屬於事，而是人創造了種種的事。因此，具體的人，一個個獨特的個人才是最終的主體。……由於篇章、文章的觀念戰國末年已出現，在《史記》刻意區分的篇章中更是顧慮到全文情調的統一。同一歷史事件，記述在不同篇章，由於傳述的是以不同的人物為主體，配合人物特別的生命情調，以及他們與歷史事件的關連，往往呈現不同的風味、不同的意義。司馬遷隱藏了單一作者的聲音，綻放出來的卻是眾多人物的多元宇宙，是多重音色的自呈與交織。因此，《史記》展現的不僅是繽紛多姿的人物性格之美，更是從悲壯到滑稽，由崇仰到諷刺各種類型的敘事筆調之美。（改寫自柯慶明〈中國文學之美的價值性〉）

依據上文，下列推論最適當的是：
A. 為求篇章完整，楚漢相爭一事只記錄在〈項羽本紀〉
B. 〈項羽本紀〉欠缺記錄對話、敘述情節的因果等內容
C. 司馬遷作〈項羽本紀〉時，篇章、文章觀念尚未產生
D. 〈項羽本紀〉敘述重點是項羽的特殊性格與特殊命運
答案：D
問題：漢代出現的原始瓷，以草木灰為釉水，燒出來灰灰綠綠，並不好看。彼時銅器昂貴，因此燒出類似銅器的東西作為陪葬的明器。魏晉茶道興起，杯盞以越窯為上，越窯是翠綠色，還帶點灰色調，要到南宋龍泉才燒出漂亮的綠色。追求瓷器色澤之美的過程，艱困而漫長，至少花了五六百年。宋代以玄素為美，瓷器的靜定與素淨頗為相應。所謂道，就講「相應」，人與茶相應，可以行氣，以利打坐；道與器相應，可以參悟；人與茶碗相應，可以引發美感。文人喝茶成為風氣，但有一只素玄之名物，便可在茶會中領得風騷。那是文人茶的時代，也是瓷的第一高峰。
明代以前，點茶是用茶碗將茶末泡為茶湯打出泡泡，過程繁瑣，加以團茶昂貴，非一般人喝得起。朱元璋改團茶、點茶為茶湯，改茶湯後，小壺小杯喝茶，這是功夫茶的起始，所以瓷器小杯變多了。明初宮中還是以素白為美，甜白瓷是此時的代表，如糖霜的白，不像定瓷白中帶黃，影青瓷白中泛藍，這時真正的白瓷才產生。它並不單調，通常刻有暗花為飾，其他素色瓷如祭紅、霽藍、豆青都燒得很好。至於明青花大器為多，受中東影響，貿易瓷愈花愈好，也有可能元蒙古人愛大器，明代猶有前朝風，這是瓷的第二高峰。（改寫自周芬伶〈說瓷〉）

依據上文，下列關於瓷器的敘述，最適當的是：
A. 明代流行青花瓷，素色瓷質精而稀有
B. 瓷器輕巧，故取代銅器成為日常用品
C. 漢代因釉水不佳，瓷器無法製成茶具
D. 宋代瓷茶具崇尚質樸淡雅，道器合一
答案：D
問題：漢代出現的原始瓷，以草木灰為釉水，燒出來灰灰綠綠，並不好看。彼時銅器昂貴，因此燒出類似銅器的東西作為陪葬的明器。魏晉茶道興起，杯盞以越窯為上，越窯是翠綠色，還帶點灰色調，要到南宋龍泉才燒出漂亮的綠色。追求瓷器色澤之美的過程，艱困而漫長，至少花了五六百年。宋代以玄素為美，瓷器的靜定與素淨頗為相應。所謂道，就講「相應」，人與茶相應，可以行氣，以利打坐；道與器相應，可以參悟；人與茶碗相應，可以引發美感。文人喝茶成為風氣，但有一只素玄之名物，便可在茶會中領得風騷。那是文人茶的時代，也是瓷的第一高峰。
明代以前，點茶是用茶碗將茶末泡為茶湯打出泡泡，過程繁瑣，加以團茶昂貴，非一般人喝得起。朱元璋改團茶、點茶為茶湯，改茶湯後，小壺小杯喝茶，這是功夫茶的起始，所以瓷器小杯變多了。明初宮中還是以素白為美，甜白瓷是此時的代表，如糖霜的白，不像定瓷白中帶黃，影青瓷白中泛藍，這時真正的白瓷才產生。它並不單調，通常刻有暗花為飾，其他素色瓷如祭紅、霽藍、豆青都燒得很好。至於明青花大器為多，受中東影響，貿易瓷愈花愈好，也有可能元蒙古人愛大器，明代猶有前朝風，這是瓷的第二高峰。（改寫自周芬伶〈說瓷〉）

依據上文，下列文字的鑑賞觀點，最可能屬於：
茶盞惟宣窯壇盞為最，質厚白瑩，樣式古雅，有等宣窯印花白甌，式樣得中，而瑩然如玉。次則嘉窯心內茶字小盞為美，欲試茶色貴白，豈容青花亂之？
A. 宋代	
B. 漢代	
C. 魏晉	
D. 明代
答案：D
問題：漢代出現的原始瓷，以草木灰為釉水，燒出來灰灰綠綠，並不好看。彼時銅器昂貴，因此燒出類似銅器的東西作為陪葬的明器。魏晉茶道興起，杯盞以越窯為上，越窯是翠綠色，還帶點灰色調，要到南宋龍泉才燒出漂亮的綠色。追求瓷器色澤之美的過程，艱困而漫長，至少花了五六百年。宋代以玄素為美，瓷器的靜定與素淨頗為相應。所謂道，就講「相應」，人與茶相應，可以行氣，以利打坐；道與器相應，可以參悟；人與茶碗相應，可以引發美感。文人喝茶成為風氣，但有一只素玄之名物，便可在茶會中領得風騷。那是文人茶的時代，也是瓷的第一高峰。
明代以前，點茶是用茶碗將茶末泡為茶湯打出泡泡，過程繁瑣，加以團茶昂貴，非一般人喝得起。朱元璋改團茶、點茶為茶湯，改茶湯後，小壺小杯喝茶，這是功夫茶的起始，所以瓷器小杯變多了。明初宮中還是以素白為美，甜白瓷是此時的代表，如糖霜的白，不像定瓷白中帶黃，影青瓷白中泛藍，這時真正的白瓷才產生。它並不單調，通常刻有暗花為飾，其他素色瓷如祭紅、霽藍、豆青都燒得很好。至於明青花大器為多，受中東影響，貿易瓷愈花愈好，也有可能元蒙古人愛大器，明代猶有前朝風，這是瓷的第二高峰。（改寫自周芬伶〈說瓷〉）

依據上文，對於下列甲、乙兩項推論，最適當的判斷是：
甲、茶葉沖泡方式影響杯盞瓷器的形製。
乙、宋代人常依茶湯顏色選用合適茶碗。
A. 甲、乙皆無法判斷	
B. 甲錯誤，乙正確
C. 甲正確，乙無法判斷
D. 甲、乙皆正確	
答案：C
問題：宋江看了，心中暗喜。自誇道：「這般整齊肴饌，濟楚器皿，端的是好個江州。我雖是犯罪遠流到此，卻也看了些真山真水。我那裡雖有幾座名山古跡，卻無此等景致。」獨自一個，一盃兩盞，倚闌暢飲，不覺沉醉。猛然驀上心來，思想道：「我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖上人，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這裡。我家鄉中老父和兄弟，如何得相見！」不覺酒湧上來，潸然淚下。臨風觸目，感恨傷懷。忽然做了一首〈西江月〉詞調，便喚酒保，索借筆硯。起身觀翫，見白粉壁上，多有先人題詠。宋江尋思道：「何不就書於此？倘若他日身榮，再來經過，重覩一番，以記歲月，想今日之苦。」乘其酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上，揮毫便寫道：
「自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤讎，血染潯陽江口。」
宋江寫罷，自看了，大喜大笑。一面又飲了數盃酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那〈西江月〉後，再寫下四句詩，道是：
「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」
宋江寫罷詩，又去後面大書五字道：「鄆城宋江作」。寫罷，擲筆在桌上，又自歌了一回。再飲過數盃酒，不覺沉醉，力不勝酒。便喚酒保計算了，取些銀子算還，多的都賞了酒保。（《水滸傳》第39回）

上文藉描寫「宋江飲酒賦詩」，凸顯宋江的性格是：
A. 落拓而有豪情
B. 風雅而富詩興	
C. 權謀而城府深
D. 慷慨而交遊廣	
答案：A
問題：宋江看了，心中暗喜。自誇道：「這般整齊肴饌，濟楚器皿，端的是好個江州。我雖是犯罪遠流到此，卻也看了些真山真水。我那裡雖有幾座名山古跡，卻無此等景致。」獨自一個，一盃兩盞，倚闌暢飲，不覺沉醉。猛然驀上心來，思想道：「我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖上人，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這裡。我家鄉中老父和兄弟，如何得相見！」不覺酒湧上來，潸然淚下。臨風觸目，感恨傷懷。忽然做了一首〈西江月〉詞調，便喚酒保，索借筆硯。起身觀翫，見白粉壁上，多有先人題詠。宋江尋思道：「何不就書於此？倘若他日身榮，再來經過，重覩一番，以記歲月，想今日之苦。」乘其酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上，揮毫便寫道：
「自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤讎，血染潯陽江口。」
宋江寫罷，自看了，大喜大笑。一面又飲了數盃酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那〈西江月〉後，再寫下四句詩，道是：
「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」
宋江寫罷詩，又去後面大書五字道：「鄆城宋江作」。寫罷，擲筆在桌上，又自歌了一回。再飲過數盃酒，不覺沉醉，力不勝酒。便喚酒保計算了，取些銀子算還，多的都賞了酒保。（《水滸傳》第39回）

關於宋江題於壁上的詩詞，解釋最適當的是：
A. 「恰如猛虎臥荒丘」意謂才高卻無處施展抱負
B. 「報冤讎」、「遂凌雲志」指掃除匪寇以安定江州
C. 「敢笑黃巢不丈夫」意謂不齒黃巢舉兵動搖朝廷
D. 「潛伏爪牙」、「飄蓬江海」指暗中在四處招兵買馬
答案：A
問題：因為有輪迴的觀念，《封神演義》看待爭鬥的時間超越一個人在世間的壽命。從地面上王國的時間─商朝將亡，周朝將興；到諸神的時間─不知那是在宇宙的何時，諸神共議了「封神榜」，榜上注定了有多少靈魂要歷劫重生，得到封號與任務，成為守定一方的星宿或神祇；再由諸神的時間回到人類的時間，無道紂王引發的殺戮和討伐，正在展開。雖然，最後的結果早已在冥冥中被決定，整場戰爭是應著封神協議的大方向而生的微細現象。在商周兩方的旗號之間，有些人是無知被捲入，有些是明明知道、要避卻還是避不開。腥風血雨之後，周朝的開國基業底定。人世或許還是有成王敗寇的邏輯，神界卻不是。封神臺上，戰爭中死去的魂靈們再度聚集，不論生前是助周的、還是助商的，榜上有名者都被封神。封神的觀點□□□□。戰爭不是殲滅對手，而是吸納與融合的過程。（改寫自張惠菁〈封神〉）
上文□□□□內最適合填入的是： \\ 

A. 超越勝負	
B. 坐觀成敗	
C. 旋生幻滅	
D. 曠然太平
答案：A
問題：就中國古典詩學傳統而言，詩歌的意義往往以詩人個人內在的情感意念為重心，此等情意又是間接借助語言文字所呈示的對象加以烘襯，由是而形成一種獨特的審美意趣。至於間接烘襯的表現手法能成為主要的創作模式，就是根源於古典文化的論述中，對語言表意功能的質疑。一方面固然由於情感或意念本身不可捉摸的特性，另一方面也認定了語言作為一種表意的工具其實有所不足，甚或不完備，因而如何以有限的語言媒介傳寫極為流動精微的情感或意念，便成為一項備受關注的課題。（改寫自蔡英俊《語言與意義》）
依據上文，中國古典詩歌以間接烘襯方式表達情感的原因是： \\ 

A. 言不盡意	
B. 得意忘言	
C. 意在筆先
D. 詩以言志	
答案：A
問題：故車之堅可以任重也，而人斯載之；故弓之良可以射遠也，而人斯彀之。苟汝治車而堅矣，為弓而良矣，焉往而不為人所求。不此之務，而急急焉以求人知為事，則非予之所望于汝也。（陳高〈送族弟祥遊金陵序〉）

陳高在上文中提及「車之堅」、「弓之良」，用意是：
A. 強調自身如堅車可任重，如良弓可射遠
B. 自許為堅車良弓的能工巧匠
C. 勸告族弟充實自身，如治堅車為良弓
D. 勉勵族弟以製作堅車良弓為務
答案：C
問題：故車之堅可以任重也，而人斯載之；故弓之良可以射遠也，而人斯彀之。苟汝治車而堅矣，為弓而良矣，焉往而不為人所求。不此之務，而急急焉以求人知為事，則非予之所望于汝也。（陳高〈送族弟祥遊金陵序〉）

依據上文，陳高所要闡釋的論點是：
A. 士不可以不弘毅，任重而道遠
B. 君子病無能焉，不病人之不己知
C. 君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子
D. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者
答案：B
問題：趙成陽堪，其宮火，欲滅之，無階可升，使其子朒假於奔水氏。朒盛冠服，委蛇而往。既見奔水氏，三揖而後升堂，默坐西楹間。奔水氏命儐者設筵，薦脯醢觴朒。朒起，執爵啐酒，且酢主人。觴已，奔水氏曰：「夫子辱臨敝廬，必有命我者，敢問？」朒方白曰：「天降禍於我家，鬱攸是崇，虐焰方熾，欲緣高沃之，肘弗加翼，徒望宮而號。聞子有階可登，盍乞我？」奔水氏頓足曰：「子何其迂也！子何其迂也！飯山逢彪，必吐哺而逃；濯谿見鱷，必棄履而走。宮火已焰，乃子揖讓時耶！」急舁階從之，至，則宮已燼矣。（宋濂《宋文憲公全集》）

依據上文，下列文意解說最適當的是：
A. 「必有命我者」是相信對方一定能救我的命
B. 「飯山逢彪」是在山上吃飯的時候遇到老虎
C. 「盍乞我」是埋怨對方怎麼不把梯子借給我
D. 「委蛇而往」是因為心虛以至於膽怯地前往
答案：B
問題：趙成陽堪，其宮火，欲滅之，無階可升，使其子朒假於奔水氏。朒盛冠服，委蛇而往。既見奔水氏，三揖而後升堂，默坐西楹間。奔水氏命儐者設筵，薦脯醢觴朒。朒起，執爵啐酒，且酢主人。觴已，奔水氏曰：「夫子辱臨敝廬，必有命我者，敢問？」朒方白曰：「天降禍於我家，鬱攸是崇，虐焰方熾，欲緣高沃之，肘弗加翼，徒望宮而號。聞子有階可登，盍乞我？」奔水氏頓足曰：「子何其迂也！子何其迂也！飯山逢彪，必吐哺而逃；濯谿見鱷，必棄履而走。宮火已焰，乃子揖讓時耶！」急舁階從之，至，則宮已燼矣。（宋濂《宋文憲公全集》）

下列各組文句「」內的字，前後意義相同的是：
A. 必棄履而「走」／快「走」運動有益全民身心健康
B. 濯谿「見」鱷／若有招待不周之處，請您「見」諒
C. 「假」於奔水氏／歲末音樂會將「假」文化中心舉行
D. 「乃」子揖讓時耶／竊盜屬公訴罪，非告訴「乃」論
答案：C
問題：趙成陽堪，其宮火，欲滅之，無階可升，使其子朒假於奔水氏。朒盛冠服，委蛇而往。既見奔水氏，三揖而後升堂，默坐西楹間。奔水氏命儐者設筵，薦脯醢觴朒。朒起，執爵啐酒，且酢主人。觴已，奔水氏曰：「夫子辱臨敝廬，必有命我者，敢問？」朒方白曰：「天降禍於我家，鬱攸是崇，虐焰方熾，欲緣高沃之，肘弗加翼，徒望宮而號。聞子有階可登，盍乞我？」奔水氏頓足曰：「子何其迂也！子何其迂也！飯山逢彪，必吐哺而逃；濯谿見鱷，必棄履而走。宮火已焰，乃子揖讓時耶！」急舁階從之，至，則宮已燼矣。（宋濂《宋文憲公全集》）

上文藉由故事人物的言行寄寓主旨，下列說明最適當的是：
A. 藉奔水氏批判虛榮浮誇、惺惺作態的人
B. 藉成陽朒諷刺食古不化、不知變通的人
C. 藉成陽朒讚美處變不驚、溫文有禮的人
D. 藉奔水氏表彰指揮若定、功成不居的人
答案：B
問題：下列文句，完全沒有錯別字的是：
A. 連年烽火導致人民面黃飢瘦，令人不禁心生憐憫
B. 嘉玲持續積累實力，期許能待價而估以施展抱負
C. 老王愛書成癡，不惜傾家蕩產蒐集天下珍貴藏書
D. 勢均力敵的冠軍賽事中，她的球技還是略勝一疇
答案：C
問題：下列三首詩歌所詠之物，依序是：
甲、解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
乙、大漠沙如雪，燕山月似鈎。何當金絡腦，快走踏清秋。
丙、人間植物月中根，碧樹分敷散寶熏。自是莊嚴等金粟，不將妖艷比紅裙。
A. 雨／駱駝／桂
B. 風／馬／桂	
C. 雨／馬／菊	
D. 風／駱駝／菊
答案：B
問題：下列是一段現代散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊、己排列順序最適當的是：
我們鄉下不喝茶，
甲、平常渴了	乙、或摘幾粒番茄吃
丙、泡壺小茶斟在神案上的杯子裡	丁、捧井水喝幾口
戊、冬瓜茶與麥茶除外	己、只有初一、十五供奉清果時
我以為茶是給神明喝的。（簡媜〈粗茶淡飯〉）
A. 甲乙丁己戊丙	
B. 己丙甲丁乙戊
C. 戊甲丁乙己丙	
D. 乙甲丁己戊丙	
答案：C
問題：依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
（周）瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，統御兵馬，敢不竭□□之力，以圖報效。……方今曹操在北，疆場未靜；劉備寄寓，有似□□；天下之事，尚未可知。此正朝士□□之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜之任。（《三國演義》第57回）
A. 股肱／養虎／旰食	
B. 肝膽／添翼／旰食
C. 股肱／添翼／亡命
D. 肝膽／養虎／亡命	
答案：A
問題：依據下文，最符合曾國藩看法的是：
買書不可不多，而看書不可不知所擇。以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《春秋左傳》、曰《莊子》、曰《離騷》、曰《史記》、曰相如、子雲。柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《禮》、曰《春秋》，旁者曰《穀梁》、曰《孟》、《荀》、曰《莊》、《老》、曰《國語》、曰《離騷》、曰《史記》。二公所讀之書，皆不甚多。（曾國藩〈諭紀澤〉）
A. 韓愈獨鍾儒家載道之學，柳宗元儒、道並重
B. 韓愈買書雖多於柳宗元，但擇書卻較為精審
C. 柳宗元讀書先以五經為根柢，再旁涉子、史
D. 韓愈比柳宗元愛讀史，柳宗元比韓愈好文集
答案：C
問題：依據下文，最符合過去辭人看法的是：
過去的辭人常把文壇的辭趣和社會的辭趣分得極嚴，謂「用漢以前字法句法，則為達易；用近世利俗文字，則求達難」。他們雖不在社會以外，卻也不在社會之中。他們深藏在「藝術宮」裡，不願我們這種「引車賣漿者言」吹進他們的耳朵，故不妨說是「則求達難」。（改寫自陳望道《修辭學發凡》）
A. 文壇的辭趣不應孤芳自賞
B. 利俗文字常囿於意淺辭窮	
C. 表達應先求平易再求辭趣	
D. 辭趣未必有文壇社會之分
答案：B
問題：依據下文，關於「君子」和「小人」的敘述，最適當的是：
楚王後車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也，是節然也。若夫志意脩，德行厚，知慮明，生於今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。（《荀子‧天論》）
A. 君子能夠重視當下而謀慮精明，小人因仿效古人而錯失良機
B. 君子寧可愚拙而堅持簡約，小人自以為聰明而貪慕錦衣玉食
C. 君子不會指望依靠上天的恩賜，小人放棄自己可努力的機會
D. 君子觀察天象以求德行日進，小人因不了解天象而德行日退
答案：C
問題：「贊」是源自史書的文體，往往對人物做概括式的評論。下文是唐伯虎就其自畫像所作的「贊」，依據文意，下列敘述最適當的是：
我問你是誰，你原來是我；我本不認你，你卻要認我。噫！我少不得你，你卻少得我；你我百年後，有你沒了我。
A. 全文寄語後人要有「犧牲小我，完成大我」的淑世襟懷
B. 「你卻要認我」意謂畫像須依附所畫對象，方能在觀覽者心中產生意義
C. 「你卻少得我」強調畫像在觀覽者心中的評價，不被所畫對象認同
D. 「有你沒了我」感慨後人將仿製其畫像，罔顧作者的著作權
答案：B
問題：對聯題詠古代名人，有時會於聯中直接組合原典名句，以提升識別效果。下列對聯，屬於此種作法的是：
A. 題老子聯：「天下名山僧占多，還須留一二奇峰，棲吾道友；世上好話佛說盡，又誰知五千妙論，書自尊師」
B. 題孔子聯：「氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師」
C. 題莊子聯：「君子安貧，蓬牖茅椽猶自得；達人樂道，繩床瓦釜亦陶然」
D. 題孟子聯：「千里而來何必曰利，亦有仁義而已矣；百世之下莫不興起，況於親炙之者乎」
答案：D
問題：陶宗儀《輟耕錄》：「貴由赤者，快行是也。每歲一試之，名曰放走。以腳力便捷者膺上賞，故監臨之官，齊其名數而約之以繩，使無後先參差之爭，然後去繩放行。在大都，則自河西務起程；若上都，則自泥河兒起程。越三時，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼萬歲。先至者賜銀一餅，餘者賜段匹有差。」「貴由赤」是禁軍名，意謂「善跑者」。元代忽必烈於1287年舉行士兵「放走」後，這項運動也稱為「貴由赤」，它比1896年第一屆奧運的馬拉松項目早了六百多年。
出版社邀我為《超馬跑者的崛起》作序，我有些訝異。我是熱愛馬拉松的跑者，但全馬42.195公里畢竟不同於超馬。曾為新聞工作者，我深羨作者的採訪領域能與興趣相結合。他是全馬成績在三小時內的勇腳，為了採訪超馬，短短十八個月跑了八場。他觀察到非洲裔跑者稱霸世界全馬、半馬卻缺席超馬的現象，試圖促成非洲菁英參與超馬。雖然最後功敗垂成，但他對超馬的熱情，早已超越了報導者。
馬拉松跑者抵達終點所擁有的，除了個人最佳成績和完賽的滿足感，汗水與淚水也會在心中刻下無與倫比的印記。超馬是更深的境界。在世界四大極地超級馬拉松的南非納密比亞沙漠一役，一位跑者對我說：「越痛苦，越快樂！」箇中滋味唯有親身經歷才能體會。曾經，超馬好手林義傑在沙漠中望著一群素人參賽者問我：「妳覺得這些人跟一般人有何不同？」這問題我想了很久，結果在書裡找到答案：「我們想得到勝利，想完賽，想全力以赴，想找出我們的極限，想要人們覺得驕傲。這是一種深層、原始的呼喚，在荒野直接面對毀滅，然後穿越到另一邊。完成這件事所得到的感覺，是容易上癮的。」（改寫自趙心屏〈說馬拉松故事的人〉）

依據甲、乙二文，關於「貴由赤」與馬拉松的敘述，最適當的是：
A. 極地超級馬拉松賽程艱辛，舉辦的地點不完全固定
B. 「貴由赤」在時間與里程上都近似極地超級馬拉松
C. 四大極地超級馬拉松的跑者須用四年始能完成賽事
D. 「貴由赤」選手繫繩為記，以便監臨官於終點識別
答案：A
問題：陶宗儀《輟耕錄》：「貴由赤者，快行是也。每歲一試之，名曰放走。以腳力便捷者膺上賞，故監臨之官，齊其名數而約之以繩，使無後先參差之爭，然後去繩放行。在大都，則自河西務起程；若上都，則自泥河兒起程。越三時，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼萬歲。先至者賜銀一餅，餘者賜段匹有差。」「貴由赤」是禁軍名，意謂「善跑者」。元代忽必烈於1287年舉行士兵「放走」後，這項運動也稱為「貴由赤」，它比1896年第一屆奧運的馬拉松項目早了六百多年。
出版社邀我為《超馬跑者的崛起》作序，我有些訝異。我是熱愛馬拉松的跑者，但全馬42.195公里畢竟不同於超馬。曾為新聞工作者，我深羨作者的採訪領域能與興趣相結合。他是全馬成績在三小時內的勇腳，為了採訪超馬，短短十八個月跑了八場。他觀察到非洲裔跑者稱霸世界全馬、半馬卻缺席超馬的現象，試圖促成非洲菁英參與超馬。雖然最後功敗垂成，但他對超馬的熱情，早已超越了報導者。
馬拉松跑者抵達終點所擁有的，除了個人最佳成績和完賽的滿足感，汗水與淚水也會在心中刻下無與倫比的印記。超馬是更深的境界。在世界四大極地超級馬拉松的南非納密比亞沙漠一役，一位跑者對我說：「越痛苦，越快樂！」箇中滋味唯有親身經歷才能體會。曾經，超馬好手林義傑在沙漠中望著一群素人參賽者問我：「妳覺得這些人跟一般人有何不同？」這問題我想了很久，結果在書裡找到答案：「我們想得到勝利，想完賽，想全力以赴，想找出我們的極限，想要人們覺得驕傲。這是一種深層、原始的呼喚，在荒野直接面對毀滅，然後穿越到另一邊。完成這件事所得到的感覺，是容易上癮的。」（改寫自趙心屏〈說馬拉松故事的人〉）

關於甲、乙二文的寫作方式，敘述最適當的是：
A. 乙文以自身參與馬拉松的體驗，連結《超馬跑者的崛起》作者的感受
B. 甲文摘引並比對不同歷史文獻，說明元代已有類似馬拉松的運動賽事
C. 甲文轉錄元代比賽流程以記實，乙文追蹤優秀超馬跑者的近況以抒情
D. 甲、乙二文都藉由引述他人著作中的文句，提出有別於以往的新觀點
答案：A
問題：甲：過去，人們只喜歡新的房子、新的建築，覺得老房子、舊房子都是醜陋破敗，都需要拆除，但是老房子一旦拆除，空間的靈魂飛散，就很難再找回來！
懂得欣賞老屋，是城市美學成熟的象徵，開發中的國家或社會，好像青春期的年輕人，只喜歡新奇的東西，對於老東西棄之如敝屣。但是已開發的成熟社會與城市，就如中年大叔，懂得欣賞骨董老件，喜歡在老舊空間中品味熟成的韻味。
近來，老屋新生的優秀案例越來越多，並不只是因為人們懷舊或是愛護古蹟，而是這個城市的空間美學改變了！變成熟了！變得懂得欣賞老的、舊的、幽暗的建築空間。大家開始懂得體會老東西的美感，懂得像日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮讚》一書中所講的，老舊幽暗的事物有一種「古色古香的光澤」。（改寫自李清志〈欣賞老屋的品味〉）
乙：在九華山地藏庵旁的小巷中，有間饒富興味的檜木老屋。這木屋原本一樓租給影印店，三個小女生接手時，房子殘破衰敗，二樓幾乎不能使用。在現實與夢想互相拔河的拉鋸下，她們揀出屋子的靈魂，開了懷舊料理簡餐店。老舊國小課桌椅變成餐桌椅、嬰兒床變成椅子、生鏽澆花器成為花盆、老茶壺竟成了燈罩、舊熨斗成為大門把手、廢棄豆腐板做成時鐘和書櫃、舊門板鑲成懷舊風牆面、裁縫桌木抽屜來擺放衛生紙，地板是舊木料，當初被人遺棄的破舊老件，在此重生找到價值。二樓的橫樑上還安插著可愛的松鼠造景，似乎象徵老靈魂都被賦予新生命。
一扇鏽痕的窗花，一面斑駁的門板，一道記憶中的好菜，每個元素都拼裝在這棟有故事的老房子中，而不足的就讓濃濃的人情味去填補吧！（改寫自陳俊文《嘉義小旅行》）
甲文認為人們懂得欣賞老屋，是城市美學成熟的象徵，理由在於： \\ 

A. 彰顯翻新出奇的創意精神
B. 體現應對快速變動的靜定	
C. 展現品讀老物生命的深度
D. 符合愛護古物的世界潮流	
答案：C
問題：甲：過去，人們只喜歡新的房子、新的建築，覺得老房子、舊房子都是醜陋破敗，都需要拆除，但是老房子一旦拆除，空間的靈魂飛散，就很難再找回來！
懂得欣賞老屋，是城市美學成熟的象徵，開發中的國家或社會，好像青春期的年輕人，只喜歡新奇的東西，對於老東西棄之如敝屣。但是已開發的成熟社會與城市，就如中年大叔，懂得欣賞骨董老件，喜歡在老舊空間中品味熟成的韻味。
近來，老屋新生的優秀案例越來越多，並不只是因為人們懷舊或是愛護古蹟，而是這個城市的空間美學改變了！變成熟了！變得懂得欣賞老的、舊的、幽暗的建築空間。大家開始懂得體會老東西的美感，懂得像日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮讚》一書中所講的，老舊幽暗的事物有一種「古色古香的光澤」。（改寫自李清志〈欣賞老屋的品味〉）
乙：在九華山地藏庵旁的小巷中，有間饒富興味的檜木老屋。這木屋原本一樓租給影印店，三個小女生接手時，房子殘破衰敗，二樓幾乎不能使用。在現實與夢想互相拔河的拉鋸下，她們揀出屋子的靈魂，開了懷舊料理簡餐店。老舊國小課桌椅變成餐桌椅、嬰兒床變成椅子、生鏽澆花器成為花盆、老茶壺竟成了燈罩、舊熨斗成為大門把手、廢棄豆腐板做成時鐘和書櫃、舊門板鑲成懷舊風牆面、裁縫桌木抽屜來擺放衛生紙，地板是舊木料，當初被人遺棄的破舊老件，在此重生找到價值。二樓的橫樑上還安插著可愛的松鼠造景，似乎象徵老靈魂都被賦予新生命。
一扇鏽痕的窗花，一面斑駁的門板，一道記憶中的好菜，每個元素都拼裝在這棟有故事的老房子中，而不足的就讓濃濃的人情味去填補吧！（改寫自陳俊文《嘉義小旅行》）
乙文以「有故事」形容老房子的主要原因是： \\ 

A. 歷史久遠看盡周遭環境的變遷
B. 老物所有人受邀開講物件故事
C. 裝修與菜色注入了歲月的氣味	
D. 具地方特色的老物件在此展示	
答案：C
問題：甲：過去，人們只喜歡新的房子、新的建築，覺得老房子、舊房子都是醜陋破敗，都需要拆除，但是老房子一旦拆除，空間的靈魂飛散，就很難再找回來！
懂得欣賞老屋，是城市美學成熟的象徵，開發中的國家或社會，好像青春期的年輕人，只喜歡新奇的東西，對於老東西棄之如敝屣。但是已開發的成熟社會與城市，就如中年大叔，懂得欣賞骨董老件，喜歡在老舊空間中品味熟成的韻味。
近來，老屋新生的優秀案例越來越多，並不只是因為人們懷舊或是愛護古蹟，而是這個城市的空間美學改變了！變成熟了！變得懂得欣賞老的、舊的、幽暗的建築空間。大家開始懂得體會老東西的美感，懂得像日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮讚》一書中所講的，老舊幽暗的事物有一種「古色古香的光澤」。（改寫自李清志〈欣賞老屋的品味〉）
乙：在九華山地藏庵旁的小巷中，有間饒富興味的檜木老屋。這木屋原本一樓租給影印店，三個小女生接手時，房子殘破衰敗，二樓幾乎不能使用。在現實與夢想互相拔河的拉鋸下，她們揀出屋子的靈魂，開了懷舊料理簡餐店。老舊國小課桌椅變成餐桌椅、嬰兒床變成椅子、生鏽澆花器成為花盆、老茶壺竟成了燈罩、舊熨斗成為大門把手、廢棄豆腐板做成時鐘和書櫃、舊門板鑲成懷舊風牆面、裁縫桌木抽屜來擺放衛生紙，地板是舊木料，當初被人遺棄的破舊老件，在此重生找到價值。二樓的橫樑上還安插著可愛的松鼠造景，似乎象徵老靈魂都被賦予新生命。
一扇鏽痕的窗花，一面斑駁的門板，一道記憶中的好菜，每個元素都拼裝在這棟有故事的老房子中，而不足的就讓濃濃的人情味去填補吧！（改寫自陳俊文《嘉義小旅行》）
甲、乙二文對「老屋新生」的相同理念是： \\ 

A. 順應時尚，重塑面貌
B. 賡續記憶，留存風華
C. 保留外觀，內部翻新	
D. 新式建材，原貌修復	
答案：B
問題：□□□□，首在「按」、「提」。寫字時，筆不只是縱橫左右迴旋，同時要上提下按。所謂按，就是將筆毫觸落在紙上，筆管直衝向下按去，使筆毫彎屈。筆的結構是圓錐形，下面極尖細，漸上漸粗，所以筆管下按，筆毫自然彎屈。筆毫彎屈後便平鋪紙上，染成面積，按得越多，面積越大。於是，筆的按度便影響筆畫粗細，筆畫要粗便按，要細便提。字體線條的變化，全在按、提的運用。
更重要的是線條的轉折處。筆毫鋪在紙上，正順勢寫成線條，忽然要作九十幾度的轉折，筆毫勢必扭戾不能再順，於是折轉後的線條必然失去圓潤，變成不規則的刷子所畫的線條。因此在轉折處，必求筆毫轉換，仍成順勢，這種轉換筆毫的方法，就需要提、按：當筆畫到了轉折處，先行停住，將筆向上提，使筆毫伸直，隨之即按，即寫，自是順勢不扭戾了。（改寫自王靜芝《書法漫談》）

上文開頭的□□□□，最適合填入的是：
A. 布局行氣	
B. 筆毫粗細	
C. 間架結構	
D. 運筆之要
答案：D
問題：□□□□，首在「按」、「提」。寫字時，筆不只是縱橫左右迴旋，同時要上提下按。所謂按，就是將筆毫觸落在紙上，筆管直衝向下按去，使筆毫彎屈。筆的結構是圓錐形，下面極尖細，漸上漸粗，所以筆管下按，筆毫自然彎屈。筆毫彎屈後便平鋪紙上，染成面積，按得越多，面積越大。於是，筆的按度便影響筆畫粗細，筆畫要粗便按，要細便提。字體線條的變化，全在按、提的運用。
更重要的是線條的轉折處。筆毫鋪在紙上，正順勢寫成線條，忽然要作九十幾度的轉折，筆毫勢必扭戾不能再順，於是折轉後的線條必然失去圓潤，變成不規則的刷子所畫的線條。因此在轉折處，必求筆毫轉換，仍成順勢，這種轉換筆毫的方法，就需要提、按：當筆畫到了轉折處，先行停住，將筆向上提，使筆毫伸直，隨之即按，即寫，自是順勢不扭戾了。（改寫自王靜芝《書法漫談》）

依據上文，關於書法「提」、「按」的認識，最不適當的是：
A. 操控筆毫的提、按變化時，縱橫應先提再按，左右迴旋應先按再提
B. 線條轉折成功的關鍵，在於藉提、按的改變使筆毫得以順勢運行
C. 提與按是相對的持筆動作，直升向上曰提，直衝向下曰按
D. 提、按能使筆尖與紙面接觸面積有大小不同的變化
答案：A
問題：若夫德行高妙，容止可法，是謂清節之家，延陵、晏嬰是也。建法立制，彊國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策謀奇妙，是謂術家，范蠡、張良是也。
兼有三材，三材皆備，其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。
兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜，是謂器能，子產、西門豹是也。
兼有三材之別，各有一流。清節之流，不能弘恕，好尚譏訶，分別是非，是謂臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能創思圖遠，而能受一官之任，錯意施巧，是謂伎倆，張敞、趙廣漢是也。術家之流，不能創制垂則，而能遭變用權，權智有餘，公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也。（劉劭《人物志》）

關於上文的流派區分，敘述最適當的是：
A. 臧否、伎倆、智意三者中，以智意為上
B. 術家與術家之流同源，以時代先後為別
C. 就施政鴻圖而言，法家優於伎倆，國體優於器能
D. 就才智而言，清節之家優於法家，法家優於術家
答案：C
問題：若夫德行高妙，容止可法，是謂清節之家，延陵、晏嬰是也。建法立制，彊國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策謀奇妙，是謂術家，范蠡、張良是也。
兼有三材，三材皆備，其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。
兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜，是謂器能，子產、西門豹是也。
兼有三材之別，各有一流。清節之流，不能弘恕，好尚譏訶，分別是非，是謂臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能創思圖遠，而能受一官之任，錯意施巧，是謂伎倆，張敞、趙廣漢是也。術家之流，不能創制垂則，而能遭變用權，權智有餘，公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也。（劉劭《人物志》）

依據上文，關於下列人物，敘述最適當的是：
A. 陳平適合從事司法工作
B. 西門豹適合擔任地方首長
C. 晏嬰能擔任的職務，子夏亦能勝任
D. 商鞅深謀遠慮，能力超越伊尹
答案：B
問題：《學林新編》云：「〈古柏行〉曰：『霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。』沈存中《筆談》云：『無乃太細長。』某案子美〈潼關吏〉詩曰：『大城鐵不如，小城萬丈餘。』豈有萬丈城邪？姑言其高。四十圍、二千尺者，亦姑言其高且大也。詩人之言當如此。而存中乃拘以尺寸校之，則過矣。」（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集）

下列詩句，不符合上文中《學林新編》所論寫作手法的是：
A. 君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪
B. 淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華嶽低
C. 等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼
D. 筆落驚風雨，詩成泣鬼神
答案：C
問題：《學林新編》云：「〈古柏行〉曰：『霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。』沈存中《筆談》云：『無乃太細長。』某案子美〈潼關吏〉詩曰：『大城鐵不如，小城萬丈餘。』豈有萬丈城邪？姑言其高。四十圍、二千尺者，亦姑言其高且大也。詩人之言當如此。而存中乃拘以尺寸校之，則過矣。」（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集）

下列敘述，最符合上文中《學林新編》所表達的文學觀點是：
A. 閱讀詩歌時應著重把握詩歌旨趣，不要拘泥於文字表層而致以辭害意
B. 創作詩歌時須經營修辭的審美效果，偶有為文造情的情況也無可厚非
C. 閱讀詩歌時應留心客觀事實的表現，避免因個人主觀因素而誤解文意
D. 創作詩歌時應特別注意詞藻使用的合理性，避免產生華而不實的弊病
答案：A
問題：陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，徵兵梁王（彭越）。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：「王始不往，見讓而往，往則為禽矣，不如遂發兵反。」梁王不聽，稱病。梁王怒其太僕，欲斬之。太僕亡走漢，告梁王與扈輒謀反。於是上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長安來，欲之雒陽，道見彭王。彭王為呂后泣涕，自言無罪，願處故昌邑。呂后許諾，與俱東至雒陽。呂后白上曰：「彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之。妾謹與俱來。」於是呂后令其舍人告彭越復謀反。廷尉王恬開奏請族之，上乃可，遂夷越宗族，國除。（《史記‧魏豹彭越列傳第三十》）

下列敘述，最符合彭越第二次「稱病」心態的是：
A. 待高祖失利再出兵援助，向高祖邀功
B. 一方面討好陳豨，一方面向高祖示好
C. 暗中聯絡陳豨，為其爭取逃亡時間
D. 不想平白獲罪，也不想與高祖為敵
答案：D
問題：陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，徵兵梁王（彭越）。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：「王始不往，見讓而往，往則為禽矣，不如遂發兵反。」梁王不聽，稱病。梁王怒其太僕，欲斬之。太僕亡走漢，告梁王與扈輒謀反。於是上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長安來，欲之雒陽，道見彭王。彭王為呂后泣涕，自言無罪，願處故昌邑。呂后許諾，與俱東至雒陽。呂后白上曰：「彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之。妾謹與俱來。」於是呂后令其舍人告彭越復謀反。廷尉王恬開奏請族之，上乃可，遂夷越宗族，國除。（《史記‧魏豹彭越列傳第三十》）

依據上文，彭越最後被殺的原因是：
A. 向呂后陳述冤屈，引發高祖不滿
B. 呂后心思深細，藉機誅殺異姓王
C. 不用扈輒謀逆之計，反遭其出賣
D. 藉口有病屢不奉詔，終觸怒高祖
答案：B
問題：臺灣西瓜見於清代文獻，較早者有康熙三十三年高拱乾纂修的《臺灣府志》、康熙三十六年郁永河撰寫的《裨海紀遊》，但不曾提到貢瓜一事。康熙五十八年陳文達纂修《鳳山縣志》，卷七「物產」云：「西瓜：內郡熟於六、七月，鳳山則種於深秋，熟於隆冬，貢大廷，以三月前至京，名曰萬壽果。」乾隆十二年范咸纂修《重修臺灣府志》卷十七「物產」：「西瓜，暑時多內地來，臺產種於深秋，熟於隆冬。乾隆二年，定福建督、撫每年正月各進瓜十圓。」乾隆三十九年朱景英《海東札記》：「西瓜種於八月，成於十月，臺灣、鳳山二縣有之，歲以充貢。」依據這些文獻，對臺灣貢西瓜大致可有這樣的歸納：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
貢瓜停止的年代無法確知，嘉慶十一年謝金鑾纂修《續修臺灣縣志》已說：「舊制貢西瓜，今罷。」我們若參考朱景英寫《海東札記》的時間，應在乾隆三十九年至嘉慶十一年間停貢。停貢的原因，也許是受到乾隆五十一至五十三年間林爽文之變所影響。蓋當時林爽文率眾圍攻府城數月，鳳山縣也有莊大田起兵響應，「進上瓜地」可能在戰爭中破壞殆盡，遂從此停貢西瓜。
雖然每年只有二十個西瓜充貢，但各級官吏絲毫不敢怠慢，有時為了達成任務，甚至不惜透支經費。《明清史料戊編》收錄一件乾隆二十一年的戶部題本，大意是說原署鳳山知縣魯光鼎在任內「尚有支銷修理察院衙署執事、栽種西瓜進京盤費二款，係奉部刪減之項」，因此「應追修理衙署並栽種西瓜盤費」。但魯光鼎「原籍既無產業可追，今各任所確查，又無資財寄頓」，經查定律：「凡應追銀兩，如果家產全無，力不能完者，地方官取具印、甘各結，申報督、撫保題請豁」，遂由閩浙總督喀爾吉善題請准其照例豁免。乃於乾隆二十一年奉旨由戶部議奏，議奏結果是「應如該督所題，准其照例豁免」。這個案例，也算是臺灣貢瓜史上的一項掌故。（改寫自林文龍〈清代臺灣貢瓜小考〉）

下列敘述，最適合寫進　　　　　　　　內的是：
A. 臺灣由於瓜種不佳，常以內地西瓜混充進貢
B. 臺灣貢瓜的收成時間和內地一般西瓜不同
C. 臺灣貢西瓜始於清康熙三十六年
D. 臺灣貢瓜於康熙末年成為定制後，便未再更動
答案：B
問題：臺灣西瓜見於清代文獻，較早者有康熙三十三年高拱乾纂修的《臺灣府志》、康熙三十六年郁永河撰寫的《裨海紀遊》，但不曾提到貢瓜一事。康熙五十八年陳文達纂修《鳳山縣志》，卷七「物產」云：「西瓜：內郡熟於六、七月，鳳山則種於深秋，熟於隆冬，貢大廷，以三月前至京，名曰萬壽果。」乾隆十二年范咸纂修《重修臺灣府志》卷十七「物產」：「西瓜，暑時多內地來，臺產種於深秋，熟於隆冬。乾隆二年，定福建督、撫每年正月各進瓜十圓。」乾隆三十九年朱景英《海東札記》：「西瓜種於八月，成於十月，臺灣、鳳山二縣有之，歲以充貢。」依據這些文獻，對臺灣貢西瓜大致可有這樣的歸納：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
貢瓜停止的年代無法確知，嘉慶十一年謝金鑾纂修《續修臺灣縣志》已說：「舊制貢西瓜，今罷。」我們若參考朱景英寫《海東札記》的時間，應在乾隆三十九年至嘉慶十一年間停貢。停貢的原因，也許是受到乾隆五十一至五十三年間林爽文之變所影響。蓋當時林爽文率眾圍攻府城數月，鳳山縣也有莊大田起兵響應，「進上瓜地」可能在戰爭中破壞殆盡，遂從此停貢西瓜。
雖然每年只有二十個西瓜充貢，但各級官吏絲毫不敢怠慢，有時為了達成任務，甚至不惜透支經費。《明清史料戊編》收錄一件乾隆二十一年的戶部題本，大意是說原署鳳山知縣魯光鼎在任內「尚有支銷修理察院衙署執事、栽種西瓜進京盤費二款，係奉部刪減之項」，因此「應追修理衙署並栽種西瓜盤費」。但魯光鼎「原籍既無產業可追，今各任所確查，又無資財寄頓」，經查定律：「凡應追銀兩，如果家產全無，力不能完者，地方官取具印、甘各結，申報督、撫保題請豁」，遂由閩浙總督喀爾吉善題請准其照例豁免。乃於乾隆二十一年奉旨由戶部議奏，議奏結果是「應如該督所題，准其照例豁免」。這個案例，也算是臺灣貢瓜史上的一項掌故。（改寫自林文龍〈清代臺灣貢瓜小考〉）

作者「參考朱景英《海東札記》」推測停貢西瓜的年代，除了基於①在清代臺灣記錄貢瓜的文獻中，《海東札記》應是《續修臺灣縣志》纂修前最晚問世的史料；也得假設②　　　　　　　　　　。②的內容最可能是：
A. 私人筆記一向較官修方志可信
B. 私人筆記大多不排斥野史軼聞
C. 朱景英記錄當時實況而非舊聞
D. 朱景英在寫作前詳考多種史料
答案：C