aqweteddy/Taiwan-Curlture-MCQ huggingface dataset:
問題：閱讀下段文字，合乎該段文字內容的選項是︰觀望這些等待治病拔毒的眾人，我覺得大多數是倦容多於病容，而擔心大於痛苦，因此我突然領悟，我們這些中毒之人，也許並不是真的中了什麼奇毒，而是對一個奔忙喧囂，而且處處充滿難解資訊的新時代感到懷疑與不安，漸漸失去了能夠活下去的信心與勇氣。故我們相信那些純粹天然草根樹皮所研磨的粉屑能治療體內之毒，其實我們所嚮往的，也許只是原始、自然而單純的生活空間，較緩慢的步調與一些寧靜的片刻而已。(徐國能〈毒〉)
A. 強化免疫，才能禦毒於未然
B. 藥食同源，無毒飲食可療癒
C. 反璞歸真，心病要由心藥醫
D. 廣納新知，樂觀進取以排毒
答案：C
問題：依據下文，結尾 __________ 內應填入何者，可使文意完整通順？不管是不是假象，即使統計顯示這些神射手並沒這麼神，他們似乎依舊認為自己的雙手「發燙」。2007 至 2008 年，湖人隊的科比．布萊恩獲選最有價值球員的那個球季，就是個絕佳例子。他投出一個三分球，接下來他再嘗試投出三分球的機率，比他沒投進又再試一次的機率多了四倍。但是所謂「三分球好手氣」並不是什麼好策略。統計上，球員投進三分球後再投進的機率，比沒投進後再投進的機率還低，顯然，所謂的「手感發燙」 。
A. 一向存在
B. 並不存在
C. 無獨有偶
D. 不容小覷
答案：B
問題：余官江蘇時，往來丹徒河干甚屢，習見一尼庵，頗冷落，近年過之，則門戶斬新， 香火甚盛，相距不過十餘年耳。偶因夜泊，與庵旁一老翁詰其顛末，翁年逾七十矣，慨 然曰：「凡寺觀之盛衰，雖關氣運，而人事亦與有功焉。此庵初不振，一日遇都天廟 會，甚熱鬧，庵前趕會之船不少，有美婦趁船到此登岸，一足誤陷汙泥，急行入庵，眾 目皆覩，而舟子忽譁，言婦給船錢一百，乃是冥資，急入庵理論，則庵中並無此婦。方 與庵尼詰論，舟子忽見座上大士像一足徧染汙泥，乃大驚悟，伏地叩首，即將冥資焚於 爐中，於是闐塞入庵聚觀者，無不合聲誦佛，信為大士顯靈。適舟中人又來報，香氣四 騰，眾益駭異，遠近傳聞，自此施捨沓至，香火遂煊赫至今。實則婦與舟子皆庵尼所夥 串，婦一入庵，即卸裝改容，而以汙泥移入大士足下耳。」(梁章鉅《浪跡續談》) 依上文，推論尼庵由冷落到香火鼎盛的原因，下列何者正確？
A. 佛像雕刻傳神
B. 宣傳手法精妙
C. 高僧弘法加持
D. 地理位置絕佳
答案：B
問題：凡遊不能刻期，以江上多惡風也。是日，風日清和，遂同客往。過龔遴甫書舍，呼與同去。 時吳生長統，從新安至，亦偕焉。登舟順流而下，頃之抵洲上。予立舟頭語曰：「此舟極有靈驗， 往年初春遊此，得佳石者，一年百事皆如意。」於是舟人及稚子輩，皆踴躍而上，至洲覓石， 各求奇者。凡得一枚，即以呈予。予大詫曰：「佳！汝今年必有好事。」其人喜，復往覓， 以次呈予，為殿最，仍還之，而取其尤者。已而復謂之曰：「此中小石，止堪澄水，無大用， 須得可用者。」復命尋求得數石，皆可作筆格，或可作鎮紙，或可作硯山者。大抵凡僮僕之 巧慧者，必得佳石；其餘稍癡，所得者多頑陋無足取。舟人輩不知妍媸，各負數大石堪作砧者 登舟。予大笑。(袁中道《遊居柿錄》)  請再次參閱前一題組的〈晚明古人瘋旅遊，竟還有炫耀文、套裝行程？〉，並研判袁中道這篇遊記所敘寫的經驗，符合前文指出的何種情況？
A. 士大夫想展現不同凡俗的品味
B. 庶民以進香團為主要旅遊形式
C. 使用美觀畫舫與其他精緻工具
D. 文人依據僮僕的見聞撰寫遊記
答案：A
問題：閱讀下文，文中畫線處應填入語句的編號順序何者最恰當？使用鉛筆具有一種悠閒的態度，因為它需要「削」，自動鉛筆當然不算。能用刀片削是最好的，就像吃蘋果要削皮一樣，蘋果慢慢轉動，______ ；鉛筆須一刀一刀直著削，______ 。小時候，爸爸每晚幫我削鉛筆的記憶，______ 。 ( 宇文正〈丁香一樣的顏色〉) 甲、就是那一瓣瓣輕盈的翅膀乙、削下一瓣瓣彩色微捲的小木片丙、削出一圈圈紅艷艷的迴文
A. 乙甲丙
B. 丙乙甲
C. 乙丙甲
D. 丙甲乙
答案：B
問題：下文關於傀儡的敘述，沒有提及何者？傀儡，木偶戲也，本作窟礧子，亦云魁礨子，作偶人以戲嬉舞歌，本喪家樂也。漢末始用之於嘉會，而尤為齊後主高緯所好。高麗亦有之。今有大小二種，木偶大者長三四尺，小者長尺餘，被以文繡，口目能翕張，手足能舞蹈。蓋其身有機棙，演時木偶出臺，人隱於幕中而牽之使動也。唱曲道白，皆人為之，佐之以樂器。(《清稗類鈔》)
A. 舞臺大小
B. 歷史沿革
C. 演出方式
D. 木偶形製
答案：A
問題：「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行」，「不役於物」是「不被物所役」之意，以「動詞+於」引出施動者，為古文「被動句」的常見形式。下列畫底線的文句，何者也含有相同的造句方式？
A. 今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師
B. 蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也
C. 山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎
D. 君子生非異也，善假於物也
答案：C
問題：下列選項「」中的詞語，何者是「時間短暫」的意思？
A. 景「翳翳」以將入，撫孤松而盤桓
B. 向之所欣，「俛仰」之間，已為陳跡
C. 參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，「寤寐」求之
D. 在西池射堂上，躍馬「顧盼」，自以為一世之雄
答案：B
問題：閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：真正有價值的成功，通常是來自辛勤而漫長的努力，就像蚌對待一粒沙般，唯有□□□□，才能使它變成珍貴的珍珠。用快速養珠法或造珠法造出來的珍珠，只是□□，是沒有什麼價值的。(改寫自王溢嘉 〈珍珠的形成〉)
A. 日升月恆／珍品
B. 日新月異／樣品
C. 日就月將／補品
D. 日積月累／贗品
答案：D
問題：酈道元《水經注》︰「林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。」句中的「離離」為草木茂盛的意思。下列選項中的「離離」，何者的意思與此相同？
A. 夜峯何「離離」，月明落石底
B. 「離離」原上草，一歲一枯榮
C. 「離離」短幅開平遠，漠漠疎林寄秋晚
D. 姦雄僭竊何足數，青史「離離」後人看
答案：B
問題：先秦學院舉辦諸子講座，邀請學者依照各自學說配合時事演講，以下演講的題目與諸子思想的搭配何者最適宜？
A. 韓非：現代桃花源──人民當家，與民同樂
B. 莊子：預約一場心靈 SPA──擁抱逍遙自在的人生
C. 蘇秦：簡單．節約．愛地球──環保自然葬
D. 墨子：貨出去，人進來──跨國經濟合作的經營
答案：B
問題：下列文句皆敘寫蟬聲，關於畫底線處的解說，何者正確？甲、好風緩緩吹過，知了乍停而續，又停了。我聽見四處鳥聲，細碎嚶嚀，短暫卻似永恆，知了復起，把亭午的太陽光吵得更烈了。(楊牧 〈 十一月的白芒花 〉) 乙、就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁；於是我的一顆心就毫無準備地散了開來。(簡媜 〈 夏之絕句 〉)
A. 乙將 「 蟬聲 」 用 「 繩子 」 來形容，結合聽覺與視覺感受
B. 甲用 「 烈 」、乙用 「 紮捆 」，皆強調蟬聲令人陶醉
C. 甲用 「 陽光 」、乙用 「 繩子 」，皆凸顯蟬聲溫和悠長
D. 甲試圖以聽覺的感受 「 吵 」，來強化溫度上感受的 「 烈 」
答案：D
問題：貧富差距、階級或族群不平等，是影響「社會脆弱性」最重要因素。如：中上階級的資訊能力通常 較強；富裕的社區，才足以建立災害預警系統或防災避難設施；另外，中上階級通常具有較便利的交 通工具、較堅固安全的居住環境……這些因素都影響了受災風險的分布。
     社會脆弱性研究，常將脆弱性區分為大、小兩個層次：小層次為「個體、家庭」的脆弱性研究， 探討個人的階級、族群、性別身分，如何影響受難風險分布；「社區、國家」的大層次研究，則討論 社區與國家經濟發展程度、貧富差距、行政能力、醫療與社會福利、住宅政策等因素，如何影響居民 的受災風險。每個社會都具有各自特殊的脈絡與文化因素，必須先完成「個體層次」的風險分析， 才能梳理特定社會的脆弱性因素及其受影響程度。若貿然進行地理空間或加總層次的推論，易犯以全 概偏的區位謬誤。
     根據以上社會脆弱性問題的分析，學者提醒，政府、學界可依各鄉鎮的中低收入戶、老年人口、 原住民與工農階級人口、不完整家庭的比例、城鄉行政區等特徵，建構臺灣本土的社會脆弱性指標， 並結合各種天災的 GIS 地理資訊，估計臺灣最易受災的鄉鎮社區。以改善高風險社區內的「社會階層 不平等」狀況為長期防災目標，短期則至少要加強這些社區的防災教育與準備。________ ，與其 於災後宣揚無私的大愛情懷，不如在災前改善社會不公，更是真的救人一命。( 改寫自〈貧富差距下 的社會脆弱性：災難社會學〉)  依據上文，劃線處最適合填入下列哪一個選項？
A. 天聽自我民聽
B. 百聞不如一見
C. 治標不如治本
D. 求人不如求己
答案：C
問題：請閱讀並推論下文寓意，選出最接近現今社會現象的選項：女几之山，乾鵲所巢，有虎出于樸簌，鵲集而噪之。鴝鵒聞之，亦集而噪。鵯鶋見而問之曰：「虎行地者也，其如子何哉而噪之也？」鵲曰：「是嘯而生風，吾畏其顛吾巢，故噪而去之。」問於鴝鵒，鴝鵒無以對。鵯鶋笑曰：「鵲之巢木末也，畏風，故忌虎；爾穴居者也，何以噪為？」(劉基《郁離子》)
A. 排隊拿優惠，人瘋小確幸
B. 自由無下限，道德大淪喪
C. 網軍帶風向，隨俗瞎起鬨
D. 小道消息多，眾人樂八卦
答案：C
問題：閱讀下文，作者「悲夫悲秋者」的原因是︰對夫秋也，草木疏而不積，山川澹而不媚，結束涼而不燥。……天以此時新其位置，洗其煩穢，待遊人之至。而遊人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而動曰：「悲秋」。 予嘗言宋玉有悲，是以悲秋；後人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。 ( 譚元春〈秋尋草自序〉 )
A. 宋玉的悲秋只是無病呻吟
B. 無人認同作者對秋的體會
C. 今人僅盲從古人悲秋之說
D. 遊人通常只留意秋天美景
答案：C
問題：下列選項，何者沒有語病？
A. 平常就難買到的花東火車票，連假時更是乏人問津
B. 這是一場嚴重的連環車禍，他是倖存者中罹難的人
C. 有些得獎電影的票房奇差無比，真的是叫好又叫座
D. 聽到好友驟逝的消息，對他而言簡直有如晴天霹靂
答案：D
問題：【甲】
頃讀《顏氏家訓》，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗
曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不
答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟乎！之推不得
已而仕①於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！
（顧炎武〈廉恥〉）
【乙】
張易之兄同休，嘗請公卿宴②於司禮寺，因請御史大夫楊再思曰：「公面似高麗，
請作高麗舞。」再思欣然，帖紙旗巾子，反披紫袍，作高麗舞，略無慚色。再思又見易
之弟昌宗以貌美被寵，因諛之曰：「人言六郎似蓮花，再思以為不然，只是蓮花似六郎
耳。」有識咸笑之。後昌宗兄弟犯贓，則天命桓彥範、李承嘉勘當以取實。經數日，彥
範等奏：「昌宗兄弟共有贓四千餘貫，法當解職。」昌宗奏：「臣有功於國家，所犯不
至解免。」則天問諸宰臣曰：「昌宗③於國有功否？」再思時為內史，奏曰：「昌宗合
煉神丹，聖躬服之有效，此實莫大之功。」乃赦之。天下名士，視再思如糞土也。
（劉肅《大唐新語》）
張同休、張易之、張昌宗為三兄弟。 關於甲、乙文中①、②、③三個「於」的用法與意義，正確的研判是：
A. ② ③相同
B. ① ②相同
C. ① ② ③皆相同
D. ① ② ③皆不同
答案：B
問題：閱讀下文，此篇故事的旨意在說明：莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：「吾已不食七日矣。」餓者吁曰：「吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？」(《郁離子》)
A. 因自身困頓而怨天尤人，反而得不到幫助
B. 在上位者應與百姓齊心協力，以共謀幸福
C. 倘使自己都不能吃飽，又如何能哀憐他人
D. 對於困病有切身體會，方能同情他人疾苦
答案：D
問題：凡遊不能刻期，以江上多惡風也。是日，風日清和，遂同客往。過龔遴甫書舍，呼與同去。 時吳生長統，從新安至，亦偕焉。登舟順流而下，頃之抵洲上。予立舟頭語曰：「此舟極有靈驗， 往年初春遊此，得佳石者，一年百事皆如意。」於是舟人及稚子輩，皆踴躍而上，至洲覓石， 各求奇者。凡得一枚，即以呈予。予大詫曰：「佳！汝今年必有好事。」其人喜，復往覓， 以次呈予，為殿最，仍還之，而取其尤者。已而復謂之曰：「此中小石，止堪澄水，無大用， 須得可用者。」復命尋求得數石，皆可作筆格，或可作鎮紙，或可作硯山者。大抵凡僮僕之 巧慧者，必得佳石；其餘稍癡，所得者多頑陋無足取。舟人輩不知妍媸，各負數大石堪作砧者 登舟。予大笑。(袁中道《遊居柿錄》)  這篇遊記以「作者大笑」 結尾，意在寄託何種想法？
A. 石無小大，必有所用
B. 點石成金，筆底生花
C. 石有別趣，慧者方知
D. 取石為砧，功虧一簣
答案：C
問題：以下是一則報導，文句(甲)(乙)(丙)(丁)何者沒有冗贅的現象？ (甲 ) 根據調查，臺灣獨居家庭已經來到接近 32%，全臺每五個獨居戶，就僅僅只有一位獨居老人，顯示獨居現象日漸普遍。 (乙) 數位科技可以無微不至地照顧獨居老人，透過穿戴裝置與智慧輔具，讓遠端獲悉獨居老人的生理數值。 (丙) 更重要的，還有監測跌倒、提醒用藥、居家影像監控等裝置，都能協助實現在宅照護。 (丁) 如果能夠更全面普遍在偏鄉推動智慧長照，讓科技走進家庭，讓離鄉背井在外的青年依舊還可以遠距照顧家人。(改寫自《聯合報》2019.2.7 )
A. 丙丁
B. 甲乙
C. 乙丙
D. 甲丁
答案：C
問題：下列選項「」內的詞語，何者解釋正確？
A. 緣染溪，「斫」榛莽，焚茅茷，窮山之高而止：種植
B. 月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露「橫」江，水光接天：混雜
C. 舳艫千里，旌旗蔽空，「釃」酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也：斟注
D. 晉太元中，武陵人，捕魚為業。「緣」溪行，忘路之遠近：前往
答案：C
問題：十八世紀以前，英國只有貴族才能旅遊；但十六世紀的晚明，庶民也流行旅遊。庶民的主要旅遊 形式為節慶廟會與進香團。晚明的進香團會在船上掛著「朝山進香」的旗幟，也有專門接待進香客 的旅行社「牙家」，協助旅客吃喝玩樂。商業化的旅遊活動製造許多就業機會，也代表民生富裕。 各種精緻工具也因旅遊興盛而產生，例如美觀而具不同功能的畫舫、放食物的提盒、烹茶煮酒 的提爐等，還有陪伴出遊的僮僕與歌妓。由於商人在貿易行程中會順便觀光，原本供商人選擇交通 參考的「路程書」，如《士商類要》、《天下水陸路程》等，也開始附上旅遊景點介紹。 晚明出版的文集幾乎都有遊記，這個集體書寫現象反映當時的風氣。景點一經文人敘述，其他 文人也會跟著尋訪並書寫，所以，景點是被塑造出來的，透過詩文不斷建構美感。當時的文人多在 江南旅遊。江南是晚明的文化中心，文人到此社交、撰文，以爭取更多曝光和認可。有些文人 不親自旅遊，而是派僮僕前去察看，再據僮僕見聞杜撰遊記，並以寫了多少遊記來彰顯身分地位。 晚明由於商人階層崛起，社會地位提高，引起士大夫內心的焦慮，於是士大夫藉著遊道論述、 雅俗之辨等，企圖與商人做出區隔，展現不同凡俗的品味。(改寫自王怡蓁〈晚明古人瘋旅遊， 竟還有炫耀文、套裝行程？〉)  依據上文，下列關於晚明文人旅遊的敘述，何者正確？
A. 透過與商業旅遊合作拓展生計
B. 藉發表江南旅遊經驗提高聲望
C. 經營文人導覽行程與庶民區隔
D. 以發掘奇僻景點爭取同儕肯定
答案：B
問題：雁之性善睡，宿於野，恐人謀己，則使孤者司警。有所見，高鳴戛戛，若傳呼然，群雁輒 隨之起，謂之雁奴。有黠者貯火竹管中，潛行至近處搖之，火星噴出爛然，旋韜而伏。雁見火至， 謂有寇，瞿然而叫，群雁鼓翅交應。久之，寂然無所睹，於是怪奴欺己，小啄之，復就宿。少頃， 伏者再起，舉火搖之，奴又輒叫，群雁又輒應。已又寂然，則益怪，啄之加甚。如是數四火， 即數四驚，又數四啄。奴見火之無害，而啄不勝苦也，意稍怏，不敢復警；即再警，群雁亦不 復應。於是張網遍其宿處，噪而攻之，群雁夢中起，盡在網中，不可復脫。自後捕雁者皆用其術。 （徐芳〈雁奴說〉）  依據上文，作者想要傳達的寓意，下列何者較為接近？
A. 世局混亂，人心不古，獨善其身是良策
B. 設警防患，反責示警者，無異自我蒙蔽
C. 堅定立場，不隨之起舞，謠言止於智者
D. 安危相易，禍福相生，難有永遠的安逸
答案：B
問題：雁之性善睡，宿於野，恐人謀己，則使孤者司警。有所見，高鳴戛戛，若傳呼然，群雁輒 隨之起，謂之雁奴。有黠者貯火竹管中，潛行至近處搖之，火星噴出爛然，旋韜而伏。雁見火至， 謂有寇，瞿然而叫，群雁鼓翅交應。久之，寂然無所睹，於是怪奴欺己，小啄之，復就宿。少頃， 伏者再起，舉火搖之，奴又輒叫，群雁又輒應。已又寂然，則益怪，啄之加甚。如是數四火， 即數四驚，又數四啄。奴見火之無害，而啄不勝苦也，意稍怏，不敢復警；即再警，群雁亦不 復應。於是張網遍其宿處，噪而攻之，群雁夢中起，盡在網中，不可復脫。自後捕雁者皆用其術。 （徐芳〈雁奴說〉）  依據上文，下列關於捕雁者的敘述何者正確？
A. 運用反間之計，離間雁群對雁奴的信任
B. 點火用煙燻法使雁群昏睡，再設網捕雁
C. 採聲東擊西法，轉移雁群對火的警覺性
D. 為避免打草驚蛇，先設計捕捉落單雁奴
答案：A
問題：網路上整理了四點提升孩子閱讀素養的建議，但這些卻可能是導致大眾對閱讀教育認知 偏差的片面性觀點。
     一是要提升閱讀量，但大量多元的閱讀，未必能養成理解所需統整訊息以建構推論的 能力，以致面對理解型的提問而需要應用當下閱讀所獲得的訊息時，依然無法建構出對應提問 的答案。二是要養成閱讀習慣，這個說法混淆了「閱讀習慣」與「閱讀理解能力」的因果 關係，習慣不是形成能力的必要條件，透過老師帶領的練習與引導，才可能精進學生的「閱讀 理解」能力。三是形成「語感」，語感就是人對語言文字的感受能力，但不同的人同時閱讀 一篇文學作品時，因生活閱歷、知識背景的不同而會產生不同的感受，因此無法作為客觀評量 「是否理解」的依據。四是戒除 3C，但孩子該學會的是正確使用工具的態度和善用數位閱讀 環境的能力，而不是戒除不用。
     大多數人的認知依舊停留在「多讀，你就會了」的階段，但老師該如何帶領學生學習閱讀 素養，以便擁有理解與思考能力才是更重要的問題。（改寫自黃國珍〈多讀，你就會了嗎？〉）
下列選項，何者符合上文文意？
A. 所謂「語感」，指閱讀同一篇文學作品的共同感受
B. 閱讀理解能力的培養，倚靠學習者不斷的閱讀累積
C. 完全戒除 3C 產品，才能提升孩子良好的閱讀習慣
D. 練習與引導，是老師提升學生閱讀理解能力的方法
答案：D
問題：（一） 晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹， 芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿 若有光。便捨船，從口入。 初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬， 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。 
（二） 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽， 焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。其高下之勢， 岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後 知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。  綜合上文，就兩段文字之內容推斷共同的主題最適合的是：
A. 身心慢活成長
B. 鄉野古蹟巡禮
C. 日常生活體驗
D. 超塵秘境訪尋
答案：D
問題：閱讀下文，判斷「就該高聳矗立在豔陽下」一句，最適合填入文中何處？親友送來當做門面的一層樓高的兩柱罐頭塔，每柱由九百罐飲料砌成，既是門面，甲 。 結果曬到爆，黏膩汁液流滿地，乙，綠頭蒼蠅率隊占領。有人說，丙，不行這樣爆下去，趕快推進雨棚裡，遂令你的護喪妻孝男孝女胞弟胞妹孝姪孝甥來搬柱子，丁 。每移一步，就砸下來幾罐，終於移到大家護頭逃命。 (改寫自劉梓潔〈父後七日〉)
A. 甲
B. 乙
C. 丙
D. 丁
答案：A
問題：下列選項「」中的詞語，何者表示「遙遠」的意思？
A. 劍閣「崢嶸」而崔嵬，一夫當關，萬人莫開
B. 既「窈窕」以尋壑，亦崎嶇而經丘
C. 孟夏草木長，繞屋樹「扶疏」
D. 迴車駕言邁，「悠悠」涉長道
答案：D
問題：三月，日漸高漲的溪水，擦亮了泥土的眼睛；春歸的燕子，於天空寫著十四行詩； 隱藏防風林的斑鳩，對唱濃濃的戀情；成群的野狗，追噙遍地春光；流過嘉南平原的圳水， 似如莊稼漢的雙眼，又漲滿了迫切，喚牛操犁，翻耕著希望；穿越田野的那雙芒鞋，開始 沾滿了不說話的泥土。 未曾離開過鄉關的父老，祭過了春牛，拜過了土地公，便往自己的田地出售臂力。 揮動的鋤頭，深深地嵌下一行行的勞力，雖然一粒米百粒汗，但是為了秋收，從不計較 汗水的多寡。已是千萬遍的呼喚，杜鵑飲泣了整個三月，翻耕過的土地——西邊的田插下 秧苗，東邊的田埋下蔗苗，扶犁操耙的莊稼漢，滿口三字經，從田頭罵到田尾，催促著 田中的水牛快快走。莊稼漢尾隨牛後的腳印，深深地印在屬於自己的土地上，土地上的 禾物是親手所植，天天巴望著快快長大。 縱然暮春三月，鶯飛草長，但是唯一忘不了的是禾物的脈搏，心跳隨著禾物的顏色 而時緩時急。放水哦！熱情奔放的春水隨著嘉南大圳豪邁地流進田裡，日日在田地忙碌 的莊稼人，腳上的芒鞋賣力地嚷呻著：泥土最不會說謊話。 莊稼漢種下滿田希望，便天天仰望天空的容顏，默默地在心裡向神祇祈求：風調雨順， 國泰民安。（改寫自羊子喬〈春耕〉） 下列關於上文寫作手法的敘述，何者錯誤？
A. 「縱然暮春三月，鶯飛草長，但是唯一忘不了的是禾物的脈搏」，以春景之美襯托莊稼漢只關心農作
B. 「天天仰望天空的容顏，默默地在心裡向神祇祈求」，既是對偶句，也將「天空的容顏」比喻為「神祇」
C. 「春歸的燕子」至「追噙遍地春光」有三組形式相似的文句，也運用擬人手法
D. 「往自己的田地出售臂力」、「不計較汗水的多寡」，以「臂力」、「汗水」借指 「辛勞」
答案：B
問題：在循環經濟的全球浪潮中，                 。 很多人喜歡喝咖啡，但咖啡烹煮後的咖啡渣經常被當成廢棄物。來自臺灣的興采實業， 首創將奈米級咖啡渣添加於紗線中，不但展現優異的水份擴散速乾能力，還能折射紫外線， 並達到異味控制的效果，不少廠商將之製成機能大衣、西裝外套、貼身衣物。 魚身上的鱗，通常被視為毫無價值，臺灣的博祥國際公司卻注意到其中富含膠原 蛋白，運用奈米技術將膠原胜肽胺基酸注入紡織品中，創造出新機能纖維。第一代纖維 與嫘縈結合，訴求親膚保濕、環保天然。其後又與臺南紡織合作，開發超分子仿生性 聚酯纖維，不僅具有親膚性和彈性，也保有聚酯的耐熱性與堅韌性。 回收廢棄寶特瓶製成纖維，臺灣也居領先地位。若上文要增補一段「寶特瓶紗」的敘述，並按前文兩個案例的模式撰寫，敘述順序應是：
A. 原料→產品與機能→產品測試
B. 生產者→產品與機能→原料
C. 生產者→產品測試→產品與機能
D. 原料→生產者→產品與機能
答案：D
問題：下列選項中的柬帖用詞，何者正確？
A. 七十歲過世可稱「得年七十」
B. 賀店鋪開張可用「明珠入掌」
C. 小孩滿月酒席可稱「湯餅之宴」
D. 祝賀男子成婚可用「花粉之敬」
答案：C
問題：下列為小說的章節回目名稱，請判斷何者出自《紅樓夢》？ (甲)皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻 (乙)梁山泊分金大買市，宋公明全夥受招安 (丙)歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調 (丁)寧國府骨肉病災祲，大觀園符水驅妖孽
A. 甲乙
B. 乙丙
C. 丙丁
D. 甲丁
答案：D
問題：比來不審讀書何似?想以道義敵紛華之兵，戰勝久矣。古人有言：「並敵一向，千里 殺將。」要須心地收汗馬之功，讀書乃有味，棄書策而遊息，書味猶在胸中，久之乃見古人 用心處。如此則盡心於一兩書，其餘如破竹節，皆□□□□也。古人嘗喻植楊。蓋楊，天下 易生之木也，倒植之而生，橫植之而生，十人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄，此最善喻！ (黃庭堅〈與王子予書〉)  依據上文，空格處□□□□最適合填入的詞語是：
A. 出奇制勝
B. 偃旗息鼓
C. 迎刃而解
D. 無以易之
答案：C
問題：依據下文，下列關於「十三鄰」的敘述，何者正確？小孩一個個遠離家鄉奮鬥，十三鄰的經濟狀況也一日日的好轉，當然，十三鄰的男人女人也逐漸年老，帶孫子、看家，為人生盡最後的職責。這一生，他們沒有大富大貴，沒有大紅大紫過，但是認真的當一介農夫農婦、稱職的父母、阿公阿媽，把子女送上樓梯，讓他們往上爬。雖然，他們的子女也不是什麼大人物，或知名人士，仍是循著父母親的路子盡責的當個社會螺絲釘，一如蔥薑蒜，不是主菜，卻一味也不能少。 (方梓〈小卒過河〉)
A. 平凡而默守本分，生活恬淡自適
B. 老一輩克勤克儉，推動農村轉型
C. 世代皆安土重遷，盡責種植莊稼
D. 年輕人不斷出走，景氣日益蕭條
答案：A
問題：世界經濟論壇預測：2021 年全球將產生兩百萬個新工作，但隨著人工智慧（AI）興起， 預估將有七百萬個工作被機器取代。未來人才最需要跨領域的能力，也就是 π 型人才：擁有 兩個專長外，還要有橫向連結的能力。因為 AI 技術變化快速，專家提出建議：一是學好基礎 學科，包含微積分、線性代數、機率跟統計；第二是學習程式語言，這是為了知道人和電腦 怎麼溝通，保持熟悉度即可。資訊素養跟資訊工具是兩回事，電腦語言的特點是「講一動， 做一動」，和一般軟體不同。一般軟體像是 Office 是包成簡單介面，你從來不知道背後是怎麼和電腦溝通。資訊素養就是要學習如何和電腦直接溝通，而不是透過像 Line 等別人設計好的 軟體介面間接和電腦溝通。
     新科技讓產業界線更模糊，需要連結不同地方的資源和不同產業的知識。未來有價值的 工作都是連結的工作，譬如在媒體工作卻擁有金融知識，或是工程師也懂得音樂，這就是 所謂 π 型人。然而，人工智慧無法取代需要面向人類的工作，包括服務業、業務、心理治療 等，社交性愈強的工作愈無法取代。再者，只要跟社會有關的，不論是策略管理、政治、 廣告、法律等，或是跟人有關且沒有標準答案的議題，人工智慧也無法取代。另外，需要 消化吸收後，擁有自我觀點的領域，例如人文、哲學、藝術等，也很難被取代。 （改寫自《親子天下》）  依上文，下列有關資訊素養的敘述，何者正確？
A. 學習程式語言與電腦溝通
B. 要精熟使用任一套裝軟體
C. 掌握人文基礎學科的知識
D. 要成為專業程式設計人員
答案：A
問題：【甲】 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。 故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶， 興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、 褘、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言， 則責攸之、褘、允等之慢，以彰其咎。(諸葛亮〈出師表〉)
 【乙】 蜀漢建興四年，諸葛亮持續投入準備北伐的忙碌中。五月，曹丕病逝，經驗告訴他，新皇舊主 交替之際經常引爆朝中積壓已久的矛盾，正是發動征伐的好機會。還好去年親自領兵，不到一年 便平定南中。「思惟北伐，先宜入南」是既定戰略，但若南征陷入久戰，激起民族仇恨，專力北伐 就只是夢想，遑論「出其金銀、丹漆、耕牛、戰馬給軍國之用」，「移南中勁卒青羌萬餘家於蜀， 為五部，所當無前，號為飛軍」。 為了爭取孫吳支持，諸葛亮於建興五年約孫權東線出兵：「曹賊篡逆，蔓延及今，皆思巢滅， 未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄託之重，敢不竭力盡忠。今大兵已會於祁山，狂寇將亡於渭水， 伏望執事以同盟之義，命將北征，共靖中原，同匡漢室。」此次出征，既不同於韓信，也不同於 周武王。他是蜀漢最高決策者，不只要考慮戰場因素，更要顧及國家全局；他面對的也不是 商紂，而是國力強盛的曹魏。再者，劉禪平庸，剛培養的人才未曾獨挑大樑，他也不可能像當年 劉備入蜀般，對後方毫無牽掛。於是他妥善安排人事，在〈出師表〉提醒：「 __________」， 期望劉禪能因律臣以賢而勵己親賢，發揮人謀的作用。(改寫自朱大渭、梁滿倉《一代軍師諸葛亮》)  依據甲、乙二文，「五月渡瀘」的主要目的為何？
A. 運用焦土政策滅絕南中
B. 打探曹丕逝後魏國敵情
C. 引進水源改良貧瘠土地
D. 取南中資源為北伐後盾
答案：D
問題：【甲】
頃讀《顏氏家訓》，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗
曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不
答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟乎！之推不得
已而仕①於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！
（顧炎武〈廉恥〉）
【乙】
張易之兄同休，嘗請公卿宴②於司禮寺，因請御史大夫楊再思曰：「公面似高麗，
請作高麗舞。」再思欣然，帖紙旗巾子，反披紫袍，作高麗舞，略無慚色。再思又見易
之弟昌宗以貌美被寵，因諛之曰：「人言六郎似蓮花，再思以為不然，只是蓮花似六郎
耳。」有識咸笑之。後昌宗兄弟犯贓，則天命桓彥範、李承嘉勘當以取實。經數日，彥
範等奏：「昌宗兄弟共有贓四千餘貫，法當解職。」昌宗奏：「臣有功於國家，所犯不
至解免。」則天問諸宰臣曰：「昌宗③於國有功否？」再思時為內史，奏曰：「昌宗合
煉神丹，聖躬服之有效，此實莫大之功。」乃赦之。天下名士，視再思如糞土也。
（劉肅《大唐新語》）
張同休、張易之、張昌宗為三兄弟。 甲、乙二文共同批評的對象是：
A. 諂諛奉承者
B. 賣主求榮者
C. 舌粲蓮花者
D. 教導失措者
答案：A
問題：    人類對感覺的接受資訊，基本上都會先進入扮演「總機」的視丘，再將訊息傳給大腦其餘 部分，唯獨嗅覺會繞過視丘迅速到達杏仁核和海馬體。這種差異導致情感、記憶和氣味之間 的密切聯繫，也是由氣味引發的記憶總讓人更情緒化的原因；而情緒會告訴我們接近和避免 事物，也正是嗅覺的作用。儘管氣味帶來的回憶總是伴隨著情緒感受，但有些時候記憶卻永遠 不會浮現。由於嗅覺的特殊路徑，當一個人聞到與過去有意義事件相關的氣味，會先產生情感 反應，然後才可能產生記憶，而記憶的浮現與否，會與當下的情境差異有關。如果周遭環境與 記憶所處環境非常不同，在大腦利用關聯性搜尋記憶的慣性下，就很可能只有情緒性反應而 難以想起確切記憶。
      另一方面，如果一個人不斷聞到同一種氣味，這種氣味也將從特定的記憶「解脫」出來， 失去帶回記憶的能力；相反地，如果某種氣味與過去發生的事有關，而你再也沒有聞過這種 氣味，這些記憶可能就永遠埋在腦海深處，再也想不起來了。由於每次回憶的記憶都可能重寫， 氣味帶回的記憶也不一定準確，但因這些記憶會引起強烈情感聯繫，因氣味記住事物的人 往往傾向相信這些記憶的真實性。下次如果聞到氣味突然一陣感傷襲來，記得只是你的大腦 以古老方式整理資訊，回憶的內容並不一定真是如此。 (改寫自 Nana Ho〈科學家：氣味與情感、記憶密切關聯〉)
 依上文，人類嗅覺對於所感受到的訊息有何特殊性？
A. 會進入視丘再傳給大腦其餘部分
B. 會迅速到達大腦杏仁核和海馬體
C. 會根據情緒而回想起當時的氣味
D. 會從腦海深處即刻提取全部記憶
答案：B
問題：下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰我們為何會這麼瘋狂，走進這個少有人佇足的環境，甲、因而不辭艱苦地進入，似乎也言之成理乙、若說只是為了尋找某些特殊的鳥種丙、更為繁重的山林踏查丁、但後來的賞鳥旅行戊、或緊接著的都讓我虔誠相信，那是一個人在尋找真正的自己。（劉克襄《十五顆小行星》）
A. 丙戊丁乙甲
B. 甲乙丙丁戊
C. 乙甲丁戊丙
D. 丁丙戊甲乙
答案：C
問題：【甲】 蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又 何羨乎？(蘇軾〈赤壁賦〉) 
【乙】 黃州三年，蘇軾從大自然中獲得了更深的體悟。大江滔滔東流，明月缺而復圓，天地間 一切現象看似不斷變化，但如以永恆的觀點來看萬物萬化，則江水何嘗流去，明月也無所謂 消長。倘若江水、明月無盡，草木之春榮秋落無盡，則我們的生命亦豈有盡時？人，也是 大自然的一份子，若人生不被強行分割成過去、現在、將來等片段，造成狹義的時間觀念， 就不會被拘限在特定的時間框框裡。《莊子‧大宗師》的一段話，正可做「自其不變者而 觀之」的註解。莊子說：把船藏在山壑裡，把山藏在大水裡，自以為藏得很牢固，但如果 半夜來個大力士，將天下背起來跑掉，愚昧的人還不曾知道哩！物按大小做適當的儲藏， 仍不免失落，要是能「藏天下於天下」，就根本無從發生「失落」這回事了。( 改寫自李一 冰《蘇東坡新傳》) 閽者：守門人。  乙文認為：莊子「藏天下於天下」可做為甲文「自其不變者而觀之」的註解，應是基於：
A. 蘇軾從「不變」體悟了「萬物與我為一」，其哲理與莊子贊同的「以不藏為藏」相近
B. 蘇軾從「不變」體悟了「世事終有定數」，其哲理與莊子贊同的「用行而舍藏」相近
C. 蘇軾從「不變」體悟了「世事終有定數」，其哲理與莊子贊同的「以不藏為藏」相近
D. 蘇軾從「不變」體悟了「萬物與我為一」，其哲理與莊子贊同的「用行而舍藏」相近
答案：A
問題：見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云： 「誠於此者形於彼。」人之______，無不見乎迹，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如 拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為 骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀踰制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中， 以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。 以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。(《顏氏家訓》) 登樓北望思王粲，高臥東山憶謝安，悶來長鋏為誰彈？當年射虎，將軍何在？冷淒淒霸陵古岸。文中舉出伯石、王莽兩例，其令人「骨寒毛豎」的可能原因為何？
A. 惡名昭彰，史書刻意吹捧失實
B. 虛情假意，欺世之名終被揭穿
C. 言行輕浮，受到史家無情貶抑
D. 聚歛財富，生活奢侈為人嫌惡
答案：B
問題：閱讀下詩，推斷□□內最適合填入的詞語依序為何？暴風雨裡／一位朋友撐傘來接我／一手扶我的□□ ／一手把堅定的傘柄／舉成了一面大盾牌／抵擋□□的雨箭／後來才發現／逆風那一面他的衣衫／幾乎濕透於驟雨／喔，所謂知己／不就是一把傘麼？／ —晴天收起／雨天才為你／□□開放 ( 余光中〈友情傘〉)
A. 踉蹌／猖狂／豁然
B. 躊躇／升騰／豁然
C. 躊躇／猖狂／冒然
D. 踉蹌／升騰／冒然
答案：A
問題：下列各組「」內的詞語，何者意義最相近？
A. 如今人方為刀俎，我為魚肉，何「辭」為／我從去年「辭」帝京，謫居臥病潯陽城
B. 蓋亭之所見，南北百里，東西一「舍」／唐浮圖慧褒始「舍」於其址
C. 室「靡」棄物，家無閒人／石崇以奢「靡」誇人
D. 凡百元首，承天「景」命／朝而往，暮而歸，四時之「景」不同
答案：A
問題：【甲】 蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又 何羨乎？(蘇軾〈赤壁賦〉) 
【乙】 黃州三年，蘇軾從大自然中獲得了更深的體悟。大江滔滔東流，明月缺而復圓，天地間 一切現象看似不斷變化，但如以永恆的觀點來看萬物萬化，則江水何嘗流去，明月也無所謂 消長。倘若江水、明月無盡，草木之春榮秋落無盡，則我們的生命亦豈有盡時？人，也是 大自然的一份子，若人生不被強行分割成過去、現在、將來等片段，造成狹義的時間觀念， 就不會被拘限在特定的時間框框裡。《莊子‧大宗師》的一段話，正可做「自其不變者而 觀之」的註解。莊子說：把船藏在山壑裡，把山藏在大水裡，自以為藏得很牢固，但如果 半夜來個大力士，將天下背起來跑掉，愚昧的人還不曾知道哩！物按大小做適當的儲藏， 仍不免失落，要是能「藏天下於天下」，就根本無從發生「失落」這回事了。( 改寫自李一 冰《蘇東坡新傳》) 閽者：守門人。  下列關於甲、乙二文的敘述，何者正確？
A. 甲文強調蘇子深陷人生無常的傷悲，乙文則凸顯蘇軾超越生死的智慧
B. 甲文用蘇子與客對話來敘寫，乙文則用蘇軾閱讀《莊子》來開展故事
C. 甲文是乙文的創作基礎，甲文所顯現的儒、道衝突為乙文闡發的重點
D. 甲文的蘇子是蘇軾的化身，乙文中的蘇軾融合了史實與李一冰的闡釋
答案：D
問題：明嘉靖中，一樵人朝行，失足墮虎穴，見兩虎子臥穴內，深數丈，不得出，徬徨待死。 日將晡，虎來，銜一生麋，飼其子既，復以餕1予樵，樵懼甚，自度必不免。迨昧爽，虎躍去， 暮歸飼子，復以餕與樵。如是月餘，漸與虎狎。一日，虎負子出，樵夫號曰：「大王救我！」 須臾，虎復入，俛首就樵，樵遂騎而騰上，置叢箐中。樵復跪告曰：「蒙大王活我，今相失， 懼不免他患，幸導我通衢，死不忘報。」虎又引之前至大道旁。樵泣拜曰：「蒙大王厚恩 無以報，歸當畜一豚，縣2 西郭外郵亭下，以候大王，某日日中當至，無忘也。」虎頷之。 至日，虎先期至，不見樵，遂入郭，居民噪逐，生致之，告縣。樵聞之，奔詣縣廳，抱虎痛哭 曰：「大王以赴約來耶？」虎點頭。樵曰：「我為大王請命，不得，願以死從大王。」語罷， 虎淚下如雨。觀者數千人，莫不歎息。知縣，萊陽人某也，急趣釋之，驅至亭下，投以豚， 大嚼，顧樵再三而去。(王士禎《池北偶談》)  依據上文，下列「」內的解釋，何者正確？
A. 樵懼甚，「自度必不免」：暗想終將餓死虎穴
B. 「急趣釋之」，驅至亭下：識趣的將老虎放生
C. 樵遂騎而騰上，「置叢箐中」：躲避在草叢裡
D. 今相失，「懼不免他患」：恐迷途山中或遭噬
答案：D
問題：下列句子中，何者沒有冗贅的詞語？
A. 治安不好的地區，扒手會明目張膽公然在大庭廣眾之下，偷竊扒走觀光客的財物
B. 這款手機造型及功能新穎，即將在明天就要開始銷售，大家都擦亮眼睛拭目以待
C. 近年電競已從電子遊戲進展為體育競技，不但強調策略與智慧，更講究團隊精神
D. 電信業者推出促銷方案，新用戶除享通話費折扣，然後還免費贈送不用錢的手機
答案：C
問題：文學藝術作品為了表現抽象意念，常用具體事物進行聯想及暗示。如以「踏花歸去馬蹄香」作為畫題，即是用一群蝴蝶翩翩飛舞於馬蹄之後的畫面，來具體表現看不見的花香氣味。下列選項的詩句中均有蝴蝶，何者最有可能也寓含這種聯想及暗示香味的作用？
A. 白雲堆裡撿青槐，慣入深林鳥不猜。無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來
B. 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑
C. 即心即佛眉拕地，非佛非心雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更
D. 籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋
答案：A
問題：2018 年 7 月 10 日，約四個月大的「妹仔」與母熊走失，自此展開人間之旅。歷經
280 天的安置與野化訓練，小熊終於要回家了。
4 月 28 日上午，地面部隊徒步出發。29 日，野放前一天，我最後一次到野訓場餵牠
─十七天沒見，想念，但不如不見。為了讓小熊回家前斷開與人的連結，野放前三週
開始進行陌生人趨避訓練。每次我們都請不同人進場，製造巨響，甚至用辣椒噴霧，直
到牠見人就懼怕逃躲為止。野放前兩週，野訓團隊也避不見牠，餵食只從籬外丟進。這
樣的「斷捨離」，對牠和我們都是痛苦的過程。
30 日清晨，移進運輸籠的小熊從麻醉中醒來，準備搭機，地面部隊也在天亮前到達
野放地點。7 點 10 分，直升機飛抵目的地，地面部隊立即將運輸籠抬下。這個野放地點
位在邊坡，周圍沒有陡峭地形，將是小熊新生活的起點。下午 2 點，四位獸醫一致同
意，小熊可以野放了。我提起籠門，牠小心翼翼踏出步伐，流露遲疑和徬徨。當牠在樹
林邊回眸，我示意夥伴點鞭炮擲向小熊─縱使臨別在即，也不能讓牠有一絲人類友善
的想法。小熊驚慌跑開，爬上一棵大樹。這是逃避危險的典型反應。隔天，山下研究室
回報小熊身上衛星發報器的定位點，牠已移動了 1 公里，在約兩千公尺高的山稜。
回營地後，下了一場大雨。願這場雨洗盡小熊身上的人間味，抹去我們在林子的足
跡。今後，牠是牠，我是我。親愛的孩子，加油，回家快樂。（改寫自黃美秀《小熊回
家：南安小熊教我們的事》） 依據上文，對於①、②的研判應是： ①從文中「四個月大」與「280 天」可知：黑熊野放已就表中「年齡」因素做有利考量。 ②從文中「4 月 28 日～30 日」可知：黑熊野放已就「季節」因素做有利考量。
A. ①正確，②無法判斷
B. ①、②皆無法判斷
C. ①無法判斷，②正確
D. ①、②皆正確
答案：D
問題：在某次考試結束之後，老師詢問學生考試的狀況，下列哪幾位同學回答老師時，「」內使用的成語最恰當？大平：雖然盡全力準備，但還是不理想，這「羚羊掛角」的成績好像很難跟爸媽交代。 小安：我上課都勤作筆記，考前也已充分複習，至於成績，我想就「成事在天」了吧！中芳：上學期幾乎被當，為了不「重蹈覆轍」，這次考試我提前準備，相信可以過關。 全強：為了優渥獎學金，我已設定目標，決心「好高騖遠」，讓這次考試能名列前茅。
A. 小安和中芳
B. 大平和中芳
C. 大平和全強
D. 小安和全強
答案：A
問題：下列契約文字，甲方是出租人，乙方是承租人。若要使理路連貫有序，①、②、③、④、⑤ 最適當的排列應是：乙方使用機車發生擦撞或毀損，①乙方應立即報案，②並於通知甲方後，③或非屬警察機關受理之情形外，④將機車送雙方合意廠修理，⑤除有正當理由無法向警察機關報案，如無法合意，則送原廠修理。
A. ⑤③④②①
B. ⑤③①②④
C. ①⑤③④②
D. ①②④⑤③
答案：B
問題：宋陽里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識 今。闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治 之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰：「吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！」於是試露之而 求衣，饑之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試 屏左右，獨與居室七日。」從之。莫知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。華子既悟，迺大怒，黜 妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以。華子曰：「曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。今頓識既 往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此 也，須臾之忘，可復得乎？」(《列子．周穆王》) 依據上文，華子「大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生」的可能原因為何？
A. 長年服藥副作用太強烈
B. 受到儒生花言巧語誆騙
C. 治療健忘之症曠日廢時
D. 以重陷人世間紛擾為憂
答案：D
問題：閱讀下文，依文意選出正確選項︰一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的乾淨國家，道德自然會逐漸回歸。一個乾淨的國家，如果人人都不講規則，卻天天沒事兒地大談道德，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。
A. 國家骯髒或乾淨，差別在重視道德的程度
B. 空談道德而不講規則，反而會使國家墮落
C. 偽君子遍布的國家，重視規則遠勝於道德
D. 只講規則的國家，比不上只講道德的國家
答案：B
問題：行當是戲曲特有的體制，演員根據扮演人物的性別、性格、年齡、地位等，在化 妝、服裝、表演等方面加以強調後，分成幾種行當，簡稱行。京劇行當初期分為生、 旦、淨、末、丑，後來把生和末合併，取消末行，行當劃分就變成「生旦淨丑」。 
      生行扮演男主角，京劇將淨、丑以外的男性角色全歸入生行，根據劇中人物的年 齡、性格、外部形象等方面，大致可分老生、小生、武生。生行以俊扮 (不勾畫五顏六色 的臉譜 )，顯得瀟灑俊逸。老生專扮中年、老年男子，因戴髯口又稱鬚生。小生專扮青年 男子，不戴髯口，化妝為俊扮，演唱用小嗓，唸白時大、小嗓結合，以表現年輕男子的 英俊儒雅、瀟灑飄逸為主。 
      旦行扮演女主角。化妝也以俊扮為主，分老旦、青衣、花旦、花衫、武旦、刀馬旦 等，除了老旦用大嗓外，其餘皆用小嗓。老旦專門扮演老年婦女的角色，運用大嗓唱 唸，以突顯其年老體衰。花旦扮演天真活潑或身分低下的年輕女子。 
      淨行扮演男性角色，俗稱花臉，因臉上勾畫臉譜而得名。淨行角色大多性格偏激、 氣質異於常人，或粗獷豪邁，或剛烈正直，或陰險凶殘，或魯莽質樸等形象高大的男 子。表演特色是嗓音洪亮，身段動作幅度誇大，分為大花臉、二花臉和武淨三類。 
     丑行又稱小花臉，因其在鼻樑上塗一塊白白的方塊，然後才勾畫臉譜而得名；因丑 行也畫臉譜，與淨行的大花臉、二花臉並稱三花臉。丑行專扮容貌醜陋的人物，男女角 色都有，人物多半性格滑稽、言語風趣，有時也扮演奸詐險惡、貪婪自私的角色。( 改寫 自傳藝中心網站) 有關上文文意的敘述，正確的選項是：
A. 花旦由年輕女性扮演，以大小嗓交互唱唸命名
B. 只有淨畫臉譜，用以表現明顯的角色性格
C. 年輕的男性角色除了小生，也包含刀馬旦
D. 丑行角色有男有女，因為畫臉譜的方式而得名
答案：D
問題：下列文句，何者沒有語病？
A. 別看我們陳經理老是板著一張撲克臉，其實非常關心部屬
B. 食藥署督促疫苗廠執行風險管理計畫，保障避免用藥安全
C. 上個月沉船事件的全部死難者中，她是唯一倖存的幸運兒
D. 疫情中心召開記者會說明，預期昨天會有十萬劑疫苗到港
答案：A
問題：三月，日漸高漲的溪水，擦亮了泥土的眼睛；春歸的燕子，於天空寫著十四行詩； 隱藏防風林的斑鳩，對唱濃濃的戀情；成群的野狗，追噙遍地春光；流過嘉南平原的圳水， 似如莊稼漢的雙眼，又漲滿了迫切，喚牛操犁，翻耕著希望；穿越田野的那雙芒鞋，開始 沾滿了不說話的泥土。 未曾離開過鄉關的父老，祭過了春牛，拜過了土地公，便往自己的田地出售臂力。 揮動的鋤頭，深深地嵌下一行行的勞力，雖然一粒米百粒汗，但是為了秋收，從不計較 汗水的多寡。已是千萬遍的呼喚，杜鵑飲泣了整個三月，翻耕過的土地——西邊的田插下 秧苗，東邊的田埋下蔗苗，扶犁操耙的莊稼漢，滿口三字經，從田頭罵到田尾，催促著 田中的水牛快快走。莊稼漢尾隨牛後的腳印，深深地印在屬於自己的土地上，土地上的 禾物是親手所植，天天巴望著快快長大。 縱然暮春三月，鶯飛草長，但是唯一忘不了的是禾物的脈搏，心跳隨著禾物的顏色 而時緩時急。放水哦！熱情奔放的春水隨著嘉南大圳豪邁地流進田裡，日日在田地忙碌 的莊稼人，腳上的芒鞋賣力地嚷呻著：泥土最不會說謊話。 莊稼漢種下滿田希望，便天天仰望天空的容顏，默默地在心裡向神祇祈求：風調雨順， 國泰民安。（改寫自羊子喬〈春耕〉） 下列何者最符合上文敘寫要旨？
A. 農為邦本，食為民天
B. 穀登四野，玉粒爭收
C. 穡事不易，物力維艱
D. 耘鋤是務，望其繁滋
答案：D
問題：分類詞潛藏在語言裡，但我們很少注意它扮演的角色，甚至未曾意識到它的存在。
分類詞在語意表達上可說是無用之物，例如聖經中「五餅二魚餵飽五千人」，意思就是
「五張餅、兩條魚，餵飽五千個人」，兩個句子只差在分類詞的有無，但意涵一模一樣。
至於量詞可就有紮紮實實的語意，譬如三「雙」筷子、五「斤」肉，一旦省略「雙」和
「斤」，說話者便無法順利表達心中所想的物品數量。中文使用者不易區別分類詞和量詞，
是因為它們在語法上佔據相同的位置，都在「數詞之後、名詞之前(三 蘋果)」。不僅
如此，分類詞和量詞都能對應到數學的乘法關係，例如：三雙筷子是 3 2 筷子，三本書則
是 3 1 書。兩者的差別在於，分類詞的乘法屬性「必然是乘一」，「乘一」在數學上完全
可以省略；如果語意不是必然乘一，則屬於量詞。分類詞無法描述「一」之外的數量，也
只能接可數名詞，這就是分類詞和量詞的不同之處。
      如果分類詞果真無用，語言為什麼會發展出分類詞？起初可能只是為了講求語言節奏
的一致性，用於填補音韻的空缺。譬如說，三個蘋果如果說成三蘋果，就會造成不太協調
的感覺，而填上一個空詞，便能達到音韻的一致性。但這個空詞不能有語意，只能是可
省略的「乘一」，像是「個」或「顆」。而當聲音的空詞被創造後，便會開始將意義注入
這個聲音空詞。如果先提點後面要講的東西，圓的就說「顆」，長的就說「根」，動物就
說「隻」，就能造成很好的語意分散效果，降低語意理解的壓力；也就是說，分類詞能
凸顯、提示後頭名詞某項內建的本質特徵，量詞卻不一定和後面名詞的物件特徵有所關聯。
於是，分類詞在偶然間具備了提示、分類的功能，但這並非最初創造它的目的。(改寫自
「人文．島嶼」平台) 依上文，分類詞與量詞完全相同之處為下列何者？
A. 提示名詞的本質
B. 乘法的屬性
C. 語法的位置
D. 分類物件的特徵
答案：C
問題：在我案頭的這隻陶枕，屬於簡單的腰子形，雖然沒什麼市場價值，卻是我認為最能 代表宋代藝術精神的作品。 這隻陶枕產生於北宋末期，除了上半段有簡單的「折枝牡丹」與「珍珠地」畫花裝飾外，是相當素淨的。畫花的線條流暢，予人輕快、簡潔的美感。由於當時磁州瓷枕尚 流行複雜的遍體裝，這隻枕頭的創作者在造形上下了很大的功夫，使它成為一個精緻而高雅的雕刻品，幾乎脫離了裝飾工藝的範疇。
      它最重要的特色就是造形簡單、直率，完全合乎做為一隻枕頭的功能，其前傾的斜度、內彎的曲度、兩邊起翹的高度，形成一個既合用又美觀的、立體的曲面，非常合乎現代工藝設計「人體工學」的原理。為了試驗它的合用性，我曾枕著它睡了一會兒午 覺，我的感覺是：造形太適切了，它對頭部轉動形成限制，側臥就不方便──這也說明 古人的睡眠習慣。
     它的另一特色就是支撐部分的塑造。這隻陶枕既然不靠裝飾花樣，就只有在塑體上 下功夫。照說這種簡單的器具，只要把承托頭部的上皮就好，下面不必費腦筋。但它並沒有照當時一般的做法，僅用平直的面來支撐了事，卻在輪廓線上細細考究，使它除了底面不得不做平之外，竟沒有一根直線，沒有一個平面，而能配合承托面的曲度，造出一個柔和、動人的形來。
    製作這隻枕頭的人也許不懂得造形理論，但他似乎能直感的掌握造形的道理，即使是一位現代受過設計教育的設計家也不見得能達到這種境界。 （改寫自漢寶德〈一只宋枕中所見的文化精神〉） 上文主要從哪個層面，指出陶枕「代表宋代藝術精神」？
A. 形制簡約內斂，營造自然舒適感
B. 風格秀逸典雅，對材質相當挑剔
C. 由注重實用，逐漸趨向清玩鑒賞
D. 紋飾寓含象徵性，寄托文人品格
答案：A
問題：下列各組文句「」內的詞，何者意義相同？
A. 山有「小」口，彷彿若有光／傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固「小」之
B. 蓋將「自」其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬／顧「自」海通以來，西力東漸
C. 當時士大夫家皆然，人不相「非」也／棄禮義，捐廉恥，「非」一朝一夕之故
D. 矜寡孤「獨」廢疾者皆有所養／右旁巨石間，一穴「獨」大
答案：B
問題：閱讀下段文字，文中的大意主要是：夏天這雄辯滔滔的演說家，收拾葉綠素語言赴南半球巡迴趕場，秋天的手指屬於魔術師，一夜間眾樹變黃。每次經過，我自車窗看那不遠不近的綠蔭轉成蓬蓬勃勃的金色皇朝，似一個新崛起的小國，準備慶典，頒佈曆法。（簡媜《老師的十二樣見面禮．小徑》）
A. 季節變化無常的省思
B. 夏秋二季的關鍵地位
C. 如秋蕭瑟的人生階段
D. 暑盡秋來的絕美風景
答案：D
問題：夏滿不雨，民前後走神所，刳羊豕而跪乞者凡三，而後得請。民大喜，且將報祀，愚獨以為惑。何 者？天以神乳育百苗穀，必時既豐，然後民相率以勞神之勤，於是而祀焉。今始吝其施，以愁疲民， 是神怠天之職也。必希民之求而遂應，是神玩天之權也。既應而俾民輸怨於天，歸惠於己，是神攘天之 德也。推怨何以為義？利腥膻之饋，何以為仁？怠天下之事，何以為敬？蔑是數者，何以為神？……噫！ 天不可終謾，民不可久侮。竊為神危之，奈何！(司空圖〈移雨神〉)    顓：專擅 依據上文，關於祈雨過程與結果的敘述，何者正確？
A. 百姓多次祈求後，終於天降甘霖
B. 太守虔誠祈求降雨，連月行齋戒
C. 等待到夏天結束之後，自然降雨
D. 天地自有意志，降雨實無關人事
答案：A
問題：梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時 也。三四五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣。花實俱往，時維朱夏，葉幹相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。
       故夫看梅與詠梅者，未有於無花之時者也。張謂〈官舍早梅〉詩所詠者，花之終、實之始也。詠梅而及於實，斯已難矣，況葉乎？梅至於葉，而過時久矣。廷尉董崇相，官南都在告，有〈夏梅〉詩，始及於葉。何者？舍葉無所為夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者 和焉，而為圖卷以贈之。
      夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉。巧者乘間赴之，有名實之得，而又無赴 熱之譏。此趨梅於冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。苟真為熱之所在，雖與地之極冷， 而有所必辯焉。此詠夏梅意也。（鍾惺〈夏梅說〉） 依據上文「張謂〈官舍早梅〉詩所詠者，花之終、實之始也」，推斷此詩所詠的梅，應該屬於什麼時節？
A. 仲夏至季夏
B. 仲春至季春
C. 孟冬至仲冬
D. 孟秋至仲秋
答案：B
問題：英國長老教會派牧師馬雅谷來臺。雅谷精刀圭術，以藥醫人，而傳其教，設教堂於府治（臺南府城） 看西街，從者頗多。仇教者肆為蜚語以排擠之。有司慮禍，照會英領事請移口岸。雅谷乃去之旗後， 別設教堂於鳳治 ( 鳳山縣城 )，聚徒傳播，相安無事。始，城中兒每遺失，或言洋人潛殺，剖其腦製 藥。雅谷固業醫，縣役貓角命人盜童骸埋之室中，計欲以實其事。翌日，知縣凌定國往勘，觀者如 堵。貓角又力言。掘地及室，見白骨，信之。拘長嚴鞫，不服。下之獄，以狀白郡，並照會英領事。 領事以為誣，馳稟駐京公使，與總理衙門交涉，各執一辭。乃命興泉永道曾獻德偕廈門英領事吉普理 渡臺會辨，諗為貓角所為，定其罪，案始結。(改寫自連橫《臺灣通史‧宗教志‧景教》) 。從上文中可知，事件中的馬雅谷曾出現在哪些地方？ (甲)泉州 (乙)廈門 (丙)臺南 (丁)鳳山 (戊)旗後
A. (乙)(丙)(丁)
B. (乙)(丙)(戊)
C. (丙)(丁)(戊)
D. (甲)(乙)(丁)
答案：C
問題：甲、李白〈贈汪倫〉：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」 乙、宋本《李太白文集》題下注：「白游涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白。倫之裔孫至今 寶其詩。」  
丙、袁枚《隨園詩話補遺》：「唐時汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：『先生 好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店。』李欣然至。乃告云：『桃花者， 潭水名也，並無桃花；萬家者，店主人姓萬也，並無萬家酒店。』李大笑。款留數日，贈名馬 八匹，官錦十端，而親送之。李感其意作桃花潭絕句一首。」 據丙文記載，李白去桃花潭的原因為何？
A. 欲贈汪倫名馬官錦
B. 汪倫書信刻意誘導
C. 酒店老闆修書邀約
D. 路過涇縣不期而至
答案：B
問題：閱讀下文，下列選項何者錯誤？鴝鵒之鳥，出於南方。南人羅而調其舌，久之，能效人言。但能效數聲而止，終日所唱，惟數聲也。 蟬鳴於庭，鳥聞而笑之。蟬謂之曰：「子能人言，甚善。然子所言者，未嘗言也。曷若我自鳴其意哉！」鳥俯首而慚，終身不復效人言。(莊元叔《叔苴子》)
A. 作者藉此故事，諷刺只會模仿而不知其意的人
B. 南方人網羅鴝鵒，花了很長的時間教導牠說話
C. 蟬因羨慕鴝鵒能夠模仿人說話，因而自慚形穢
D. 鴝鵒能仿效人言而沾沾自喜，遂譏笑蟬的鳴聲
答案：C
問題：蘇格蘭園藝家羅伯‧福鈞（Robert Fortune）從中國送出的華德箱，重繪了全球茶葉貿易版圖。 
       英國東印度公司於 1834年失去將中國茶葉輸入英國的壟斷權後，並未停止在印度生產茶葉的企圖。由於印度阿薩姆的茶葉品質不理想，他們找上 1842 至 1845 年間曾旅居中國的福鈞。1848 年 9 月，福鈞剃髮裝上假辮子，透過洋行買辦雇了兩名僕人，從上海到杭州， 約兩個月後來到以綠茶聞名的安徽。初次來中國時，他就知道綠茶與紅茶並非兩種植 物，這次更加確定：紅茶只是比綠茶多一個發酵過程。福鈞於 1849 年農曆新年前幾天回 到上海，以 11 個華德箱存放茶苗，種子則以紙和布袋包裹，由上海送往香港。福鈞在香港 目送它們出海，但船隻因中途受阻，兩個月後的 3 月 23 日才到達目的地加爾各答。等茶苗 與種子運抵喜馬拉雅山，13000 株幼苗只有 1000 株活著，種子全軍覆沒。
        當時印度尚不知紅茶製法。1849 年 5 月，福鈞從浙江寧波前往福建武夷山，學習紅茶 製作流程。約三個月後回到上海，他並未因東印度公司告知前此運送茶苗與種子的結果 而灰心，反而想起華德當初的靈感。於是他讓種子先在華德箱內發芽，而不是像米一樣 裝進袋中運送。1850 年夏天，福鈞滿意地得知這批華德箱以預期的狀態到達喜馬拉雅山。
        1851 年 2 月，福鈞帶著 16 個華德箱及中國 6 名精於製茶、2 名擅長製作茶葉罐的 專才，一同前往印度。到達薩哈蘭普爾，至少有 12838 株茶苗活著。印度製茶產業從此 快速發展，到十九世紀末，英國喝的茶已有近 60 % 來自印度，而中國銷往英國的茶葉 數量，大約只剩原本的 30%。 依據上文，關於福鈞 1848 至 1851 年的中國之行，何者敘述正確？
A. 曾短暫經香港轉赴印度，送茶苗茶種向公司述職
B. 喬裝外表以減少他人戒心，隻身行動以維持隱密
C. 第一年未全然善用華德箱，使運送狀況不如預期
D. 先訪綠茶之鄉再學紅茶製法，始知紅茶綠茶無異
答案：C