VRITTABHARATI | ‘रेनकोट’वरून संसदेच्या दोन्ही सभागृहात गदारोळ

अन्वयार्थ : तरुण विजय
चतुरस्त्र : मृणाल काशीकर
चौफेर : अमर पुराणिक
दिल्ली दिनांक : रवींद्र दाणी
प्रहार : दिलीप धारूरकर
मुस्लीम जगत : मुजफ्फर हुसैन
अन्वयार्थ : तरुण विजय
प्रहार : दिलीप धारूरकर
चौफेर : अमर पुराणिक
चतुरस्त्र : मृणाल काशीकर
भाष्य : मा. गो. वैद्य
सडेतोड : अरुण रामतीर्थकर
दिल्ली दिनांक : रवींद्र दाणी
मुस्लीम जगत : मुजफ्फर हुसैन
राष्ट्ररक्षा : ब्रि. हेमंत महाजन
विश्‍वसंचार : मल्हार कृष्ण गोखले
खातेधारकाचा एटीएम अन्य कुणीही वापरू शकत नाही
पाकला चिरडा, काश्मीर लष्कराकडे सोपवा
पाकिस्तानच्या राजकारणात अतिरेकी घुसणार
लव्ह जिहादच्या विरोधात जनजागृती
संपुआ सरकारच्या काळात भ्रष्टाचार झाला
Home » ठळक बातम्या, राष्ट्रीय, संसद » ‘रेनकोट’वरून संसदेच्या दोन्ही सभागृहात गदारोळ
‘रेनकोट’वरून संसदेच्या दोन्ही सभागृहात गदारोळ
=नरेंद्र मोदी यांच्या माफीची कॉंग्रेसची मागणी,
नवी दिल्ली, ९ फेब्रुवारी –
पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी बुधवारी माजी पंतप्रधान डॉ. मनमोहनसिंग यांच्याबाबत केलेल्या रेनकोट विधानावरून आज संसदेच्या दोन्ही सभागृहात प्रचंड गदारोळ झाला. या विधानाबद्दल मोदी यांनी माफी मागावी, अशी कॉंग्रेसची मागणी होती. माफी मागितली नाही तर मोदी यांच्यावर बहिष्कार घालण्याची घोषणाही कॉंग्रेसने केली आहे. या मुद्यावरून लोकसभेत कॉंग्रेसने सभात्याग केला, तर राज्यसभेचे कामकाज दोनदा स्थगित करण्यात आले.
आज राज्यसभेच्या कामकाजाला प्रारंभ होताच माकपाचे सीताराम येचुरी यांनी मोदी यांच्या विधानाचा मुद्दा उपस्थित केला. मोदी यांचे विधान माजी पंतप्रधान डॉ. मनमोहनसिंग यांचा अवमान करणारे आहे, असा आरोप करत येचुरी यांनी मुद्यावर चर्चेची मागणी केली. कॉंग्रेसचे उपनेते आनंद शर्मा यांनीही या मुद्यावर मोदी यांच्यावर हल्ला चढवला. एका पुस्तकाचा संदर्भ देत मोदी यांनी इंदिरा गांधी यांच्याबद्दल लोकांच्या भावनांना ठेस पोहोचवली, ही अतिशय लाजीरवाणी बाब आहे, असे ते म्हणाले. मोदी यांनी ते पुस्तक पटलावर ठेवले नाही, असे शर्मा यांचा दावा होता.
आपल्यावर होणार्‍या आरोपांना उत्तर देण्याचा पंतप्रधान मोदी यांना पूर्ण अधिकार आहे, याकडे सभागृहाचे नेते आणि अर्थमंत्री अरुण जेटली यांनी लक्ष वेधले. या मुद्यावरून कॉंग्रेस सदस्य अतिशय आक्रमक भूमिकेत होते. त्यांनी वेलमध्ये धाव घेत मोदी यांच्या निषेधाच्या घोषणा सुरू केल्या. संतप्त सदस्यांना शांत होण्याचे, आपल्या जागेवर जाण्याचे आवाहन उपाध्यक्ष कुरियन करत होते. मात्र कॉंग्रेस सदस्य ऐकण्याच्या मनस्थितीत नव्हते. कॉंग्रेस सदस्यांच्या घोषणाबाजीमुळे सभागृहात प्रचंड गोंधळाचे वातावरण निर्माण झाले, त्यामुळे सभागृहाचे कामकाज आधी दुपारी १२ पर्यत आणि नंतर दुपारी २ वाजेपर्यंत स्थगित करण्यात आले. या मुद्यावरून सरकारला घेरण्याची व्यूहरचना कॉंग्रेसने आखली आहे. आज सकाळी राज्यसभेच्या कामकाजाला प्रारंभ होण्यापूर्वी विरोधी पक्षनेते गुलाम नबी आझाद यांच्या दालनात सभागृहातील व्यूहरचना ठरवण्यासाठी विरोधी पक्षनेत्यांची बैठक झाली होती.
पंतप्रधान मोदी यांनी माजी पंतप्रधान डॉ. मनमोहनसिंग यांच्याबाबत केलेल्या विधानावरून आज लोकसभेतही गदारोळ झाला. कॉंग्रेसने या मुद्यावरून मोदी यांच्या माफीची मागणी करत सभात्याग केला. पंतप्रधानांनी माजी पंतप्रधानांबाबत केलेल्या विधानाची माहिती आम्हाला वृत्तपत्रातून मिळाली, अशी विधाने करून त्यांनी माजी पंतप्रधानांचा अवमान केला. संसदीय लोकशाहीत हे योग्य नाही, असे कॉंग्रेसचे गटनेते मल्लिकार्जुन खडगे यांनी शून्य तासात हा मुद्दा उपस्थित करतांना म्हटले.
पंतप्रधानांच्या तोंडी अशी भाषा शोभत नाही, मोदी यांची अशी वागणूक योग्य नाही. माजी पंतप्रधानांचा अपमान आम्ही खपवून घेणार नाही, असे सांगत खडगे यांनी मोदी यांच्या माफीची मागणी केली. कॉंग्रेसचे सदस्य या मुद्यावरून वेलमध्ये येत घोषणा देऊ लागले. दुसर्‍या सभागृहात झालेला मुद्दा या सभागृहात उपस्थित करण्याची अनुमती देता येत नाही, असे सभापती सुमित्रा महाजन यांनी स्पष्ट केले. संसदीय कामकाज मंत्री अनंतकुमार यांनी महाजन यांच्या भूमिकेशी सहमती दर्शवली. दोन दिवसांपासून सभागृहात शून्य तास होऊ शकला नाही, आजही तुम्ही गोंधळ घालून अन्य सदस्यांच्या अधिकारावर अतिक्रमण करत असल्याचा आरोप महाजन यांनी केला. विशेष म्हणजे सोनिया गांधी यावेळी सभागृहात उपस्थित होत्या. खडगे यांना काही सूचना देतांना त्या दिसत होत्या. सभापतींच्या भूमिकेच्या विरोधात कॉंग्रेसच्या सदस्यांनी सभात्याग केला.
संपुआ सरकारच्या काळात भ्रष्टाचार झाला
उगमाचे भान हेच संस्थेच्या यशाचे रहस्य
एनर्जी ड्रिंक्ससोबत मद्यपान करणे प्राणघातक
दीर्घकाळ कार्यरत राहिल्याने वाढते आयुष्य
इंटरनेटवरील प्रभावी व्यक्तींच्या यादीत पंतप्रधान नरेंद्र मोदी
महिला शक्तीला गुगलचा डूडलद्वारे सलाम
स्त्रियांच्या भरारीला आकाश देखील ठेंगणे
भारतात लवकरच येणार ‘अच्छे दिन’
३ वर्षीय डॉलीचा तिरंदाजीत राष्ट्रीय विक्रम
ऑस्कर पुरस्कारांमध्ये ‘बर्डमॅन’ची बाजी
नोकरी मिळविण्यात आवाजाची भूमिका महत्त्वाची
मजबूत राष्ट्राकरिता एकत्र या
खोबरेल तेलावर चालविला मिनी ट्रक
लाल द्राक्षे, शेंगदाण्यांमुळे स्मृतिभ्रंश टळतो
अमेरिकेत फोफावतेय् भारतीय खाद्य संस्कृती
गूगल विकसित करतेय कर्करोग, हृदयविकार डिटेक्टर
यंदा ९३ टक्केच पाऊस
खातेधारकाचा एटीएम अन्य कुणीही वापरू शकत नाही	पाकला चिरडा, काश्मीर लष्कराकडे सोपवा	पाकिस्तानच्या राजकारणात अतिरेकी घुसणार	लव्ह जिहादच्या विरोधात जनजागृती	संपुआ सरकारच्या काळात भ्रष्टाचार झाला	उगमाचे भान हेच संस्थेच्या यशाचे रहस्य	एनर्जी ड्रिंक्ससोबत मद्यपान करणे प्राणघातक	पाकिस्तानच्या राजकारणात अतिरेकी घुसणार	लव्ह जिहादच्या विरोधात जनजागृती	संपुआ सरकारच्या काळात भ्रष्टाचार झाला	उगमाचे भान हेच संस्थेच्या यशाचे रहस्य	एनर्जी ड्रिंक्ससोबत मद्यपान करणे प्राणघातक	काँग्रेसमुक्त भारतासाठी राहुलच अध्यक्ष हवे	‘पद्मावती’च्या अडचणी वाढल्या	राज्याला ‘स्वच्छताही सेवा’ पुरस्कार
व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	साडी  : भारदस्त व्यक्तिमत्वाचं प्रतिक	पंढरीची वारी आणि तरुणाई 	कमीपणा कशासाठी	रोडकरी नंतर गडकरी आता होतील पोर्टकरी	सातत्य ठेवा, आत्मविश्वास बाळगा; यश तुमचंच	खातेधारकाचा एटीएम अन्य कुणीही वापरू शकत नाही	मैत्रीतले नियम	नव्या वाटा	पाटमांडू
Mrinal: पंढरीची वारी आणि तरुणाई 	Sharad: पंढरीची वारी आणि तरुणाई 	Sharad: पंढरीची वारी आणि तरुणाई 	विश्वनाथ रा सुतार.: रोडकरी नंतर गडकरी आता होतील पोर्टकरी	anjali wagh: सातत्य ठेवा, आत्मविश्वास बाळगा; यश तुमचंच	विश्वनाथ रा सुतार.: रोडकरी नंतर गडकरी आता होतील पोर्टकरी	anjali wagh: सातत्य ठेवा, आत्मविश्वास बाळगा; यश तुमचंच	Vrittabharati: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	Vrittabharati: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	Vrittabharati: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	Vrittabharati: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	anjali wagh: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	anjali wagh: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	anjali wagh: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	anjali wagh: व्यवस्थापन क्षेत्रातील शैक्षणिक संधी	Prachiti: कमीपणा कशासाठी : भारदस्त व्यक्तिमत्वाचं प्रतिक
अध्यात्मिक (1) आंतरराष्ट्रीय (351) अमेरिका (134) आफ्रिका (3) आशिया (156) ऑस्ट्रेलिया (1) युरोप (57) आरोग्यवर्धिनी (7) इतर (1) उ.महाराष्ट्र (18) कला भारती (30) किशोर भारत (2) क्रीडा (43) चंदेरी (5) छायादालन (362) ठळक बातम्या (2,451) प.महाराष्ट्र (22) पर्यटन (7) फिचर (15) मराठवाडा (25) महाराष्ट्र (278) मुंबई-कोकण (69) युवा भरारी (28) रा. स्व. संघ (20) राज्य (418) आंध्र (6) आसाम (16) उ.खंड (8) उ.प्रदेश (45) ओडिशा (1) कर्नाटक (12) केरळ (5) गुजरात (14) गोवा (3) छ.गढ (1) ज.काश्मीर (41) झारखंड (8) तामिळनाडू (19) दिल्ली (138) पंजाब-हरि (13) बंगाल (17) बिहार (65) म.प्रदेश (8) राजस्थान (4) राष्ट्रीय (1,125) अर्थ (72) उद्योग (8) उर्जा (6) कायदा-न्याय (70) कृषी (18) नागरी (442) परराष्ट्र (96) राजकीय (147) वाणिज्य (10) विज्ञान-तंत्रज्ञान (20) संरक्षण (89) संसद (113) सांस्कृतिक (39) रुचिरा (7) वाणिज्य (37) विज्ञान भारती (48) विदर्भ (29) विविधा (7) व्हिडीओदालन (6) सखी (16) संपादकीय (13) अग्रलेख (11) संवाद (112) साहित्य (5) सेवाभारती (1) सोलापूर (9) स्तंभलेखक (116) अन्वयार्थ : तरुण विजय (2) चतुरस्त्र : मृणाल काशीकर (22) चौफेर : अमर पुराणिक (85) दिल्ली दिनांक : रवींद्र दाणी (1) प्रहार : दिलीप धारूरकर (4) मुस्लीम जगत : मुजफ्फर हुसैन (2)
अध्यात्मिक (1) आंतरराष्ट्रीय (351) अमेरिका (134) आफ्रिका (3) आशिया (156) ऑस्ट्रेलिया (1) युरोप (57) आरोग्यवर्धिनी (7) इतर (1) उ.महाराष्ट्र (18) कला भारती (30) किशोर भारत (2) क्रीडा (43) चंदेरी (5) छायादालन (362) ठळक बातम्या (2,451) प.महाराष्ट्र (22) पर्यटन (7) फिचर (15) मराठवाडा (25) महाराष्ट्र (278) मुंबई-कोकण (69) युवा भरारी (28) रा. स्व. संघ (20) राज्य (418) आंध्र (6) आसाम (16) उ.खंड (8) उ.प्रदेश (45) ओडिशा (1) कर्नाटक (12) केरळ (5) गुजरात (14) गोवा (3) छ.गढ (1) ज.काश्मीर (41) झारखंड (8) तामिळनाडू (19) दिल्ली (138) पंजाब-हरि (13) बंगाल (17) बिहार (65) म.प्रदेश (8) राजस्थान (4) राष्ट्रीय (1,125) अर्थ (72) उद्योग (8) उर्जा (6) कायदा-न्याय (70) कृषी (18) नागरी (442) परराष्ट्र (96) राजकीय (147) वाणिज्य (10) विज्ञान-तंत्रज्ञान (20) संरक्षण (89) संसद (113) सांस्कृतिक (39) रुचिरा (7) वाणिज्य (37) विज्ञान भारती (48) विदर्भ (29) विविधा (7) व्हिडीओदालन (6) सखी (16) संपादकीय (13) अग्रलेख (11) संवाद (112) साहित्य (5) सेवाभारती (1) सोलापूर (9) स्तंभलेखक (116) अन्वयार्थ : तरुण विजय (2) चतुरस्त्र : मृणाल काशीकर (22) चौफेर : अमर पुराणिक (85) दिल्ली दिनांक : रवींद्र दाणी (1) प्रहार : दिलीप धारूरकर (4) मुस्लीम जगत : मुजफ्फर हुसैन (2)
कॉंग्रेसनेच आत्मपरीक्षण करावे : रविशंकर प्रसाद
►अनेक पंतप्रधानांचा अपमान केला, तभा वृत्तसेवा नवी दिल्ली, ९ फेब्रुवारी - माजी पंतप्रधान डॉ. मनमोहनसिंग यांचा अपमान करण्यात आला, असा ...


गडहिंग्लजला घर कोसळल्याने लाखाचे नुकसान - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » आवृत्ती » कोल्हापुर » गडहिंग्लजला घर कोसळल्याने लाखाचे नुकसान
गडहिंग्लजला घर कोसळल्याने लाखाचे नुकसान
गडहिंग्लज : येथील काशव्वा बिलावर यांचे कोसळलेले घर.
गडहिंग्लज शहरासह परिसरात दुपारपासून पावसाने जोर धरला आहे. गुरूवारी दुपारी शहरातील बिलावर वसाहतीत घर कोसळून लाखाचे नुकसान झाले आहे. जोराच्या पावसामुळे हिरण्यकेशीच्या पाणी पातळीत मोठी वाढ झाली आहे.
शहरातील बिलावर वसाहतीत रहाणाऱया काशव्वा शंकर बिलावर यांचे रहाते घर कोसळले आहे. यात घरासह संसारोपयोगी साहित्याचे नुकसान झाले आहे. काशव्वा या एकटय़ाच घरी रहात होत्या. काशव्वा या हसूरचंपू येथील नातेवाईकांकडे गेल्यामुळे कोणतीही हानी झाली नाही. घर कोसळल्याने काशव्वा यांचा संसार उघडय़ावर आला असून त्यांची बालाजी युवक मंडळाने रहाण्याची सोय केली आहे. तर वसाहतीतील नागरिकांनी अन्य सोय केली आहे. दुपारनंतर गडहिंग्लज परिसरात जोराचा पाऊस असून नद्यांच्या पाण्याच्या पातळीत वाढ झाली आहे. पावसाचा जोर असाच राहिल्यास हिरण्यकेशीवरील ऐनापूर आणि निलजी बंधाऱयावर पुराचे पाणी येण्याची शक्यता तयार झाली आहे. पूर परिस्थितीची पहाणी महसूल अधिकाऱयांनी केली असून नदीकाठच्या गावातील कुटुंबांना सतर्कतेचे आदेश दिले आहेत.
आगामी ग्रा. पं. निवडणुकीसाठी कार्यकर्त्यांनी कामाला लागावे
अंबाबाईच्या गाभाऱयासोमर संघर्ष समितीचा गोंधळ
पदवीधर अंशकालीन कर्मचारी संघटनेचा मेळावा संपन्न
जीवनविद्या मिशनतर्फे गुरूपौर्णिमा उत्साहात
खेडकर शाळेवर कारवाई करू नये : कोर्ट
गोंदियातील देवरीत चक्रीवादळाचा तडाखा
इम्रान खान पाकिस्तानचे नवे पंतप्रधान
मुंबई-पुणे द्रुतगती मार्गावर चार वाहनांचा अपघात
पंतप्रधानांकडून केरळला 500 कोटींची मदत
डोण्ट वरी बी हॅप्पीचे नाबाद 300 प्रयोग
आजचे भविष्य शनिवार दि. 18 ऑगस्ट 2018
शासनाच्या निर्णयाला निसर्गाच्या वाकुल्या
बिबटय़ा कातडी तस्करीत आणखी एकाचा सहभाग
नाधवडे येथे वृद्धाची आत्महत्या
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsNew Category NameTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


Sahajach.com

आपल्या मित्र-मैत्रीणींना तसेच इतरांना सहजच.कॉमबद्दल कळविण्यासाठी
इथे खरंच कुणाची मदत करायची
इथे खरंच कुणाची मदत करायची तयारी आहे का
अवकाशवेध.कॉम नंतर आता सहजच.कॉम ही वेबसाइट मराठी माणसाच्या उत्कर्षासाठी कार्यरत आहे.
मराठी भाषेसोबत मराठी माणसाची देखिल प्रगती व्हावी याच एका उद्देशाने या दोन वेबसाइटची निर्मिती केली आहे.
अवकाशवेध.कॉम ही खगोलशास्त्र या आवश्यक व महत्त्वाच्या विज्ञान विषयक वेबसाइट मराठीमध्ये सोप्याभाषेमध्ये सर्वस्थरातील, वर्गातील तसेच वयाच्या मराठी माणसाला ज्ञान पुरविणारी वेबसाइट असून या वेबसाइटला महाराष्ट्र शासनाचे सर्वोत्कृष्ट मराठी वेबसाइटचे प्रथम पारितोषिक देखिल मिळाले आहे.
सहजच.कॉम या वेबसाइटचा मुख्य उद्देश मराठी माणसाला कॉम्प्युटरमध्ये सुपर एक्सपर्ट बनविणे हा आहे. आपणास कॉम्प्युटरवर काम करता जरी येत असले तरी अनेक आवश्यक गोष्टीची आपणास माहिती नसते. कितीतरी वेळा आपणास इतरांची मदत घ्यावी लागते. अनेक लहान-लहान गोष्टींपासून कितीतरी मोठ-मोठ्या गोष्टी इथे सहज सोप्या भाषेमध्ये शिकविल्या आहेत.
भविष्यामध्ये अशा अनेक चांगल्या आणि लोकोपयोगी मराठी वेबसाइट बनविण्याच्या कामाला कधीच सुरवात झाली आहे. परंतू जसे आधी 'पोटोबा मग विठोबा' त्याच प्रमाणे एकट्याने किती गोष्टी सांभाळणार. सहजच.कॉम वेबसाइट बनविण्यासाठीच मला दोन वर्षे लागलीत. सर्वसामान्य आर्थिक अडचणींमुळे इतर बाहेरील कामे घेण्याशिवाय पर्याय नाही आणि इतर बाहेरील कामे करताना लोकोपयोगी मराठी वेबसाइट बनविण्याच्या कामाला उशीर होतो. आजपर्यंत बर्‍याच क्षेत्रातील ज्ञान मिळविले हेच ज्ञान लोकांपर्यंत पोहचविण्याचा वेबसाइट हा एक चांगला पर्याय आहे. त्यात सध्या इंटरनेटच्या माध्यमातून मराठीमध्ये ज्ञान प्रबोधनाची तरुणपिढीला फार गरज आहे. यासाठी माहिती पुरविणार्‍या आणि निरनिराळ्या क्षेत्रातील मराठी वेबसाइट बनण्याची फार गरज आहे.
सध्या अनेक सेवाभावी संस्था समाजकार्य करीत आहेत. इथे अवकाशवेध.कॉम व सहजच.कॉम चालविणारी कुठली संस्था नाही किंवा कुठल्याही आर्थिक मदतीशिवाय या दोन वेबसाइट बनविल्या आहेत. तसेच कुठलीही आर्थिक मदत मिळावी या हेतूने देखिल या दोन वेबसाइटची निर्मिती केली गेली नाही.
असे असले तरी ज्या कुणाला या व अशा अनेक चांगल्या आणि लोकोपयोगी मराठी वेबसाइट बनविण्यासाठी आर्थिक मदत करावीशी वाटत असेल त्यांचे स्वागत आहे. तसेच आपल्या आर्थिक मदतीचा वापर योग्य प्रकारे केला जाईल यावर आपण विश्वास ठेवाल अशी अपेक्षा आहे. कारण कुठलीही लेखी हमी देणे म्हणजे मिळणार्‍या मदतीचा व्यवहार करणे असे मला वाटते.
सहजच.कॉम वेबसाइटवर दिलेली माझी ओळख माझ्याबद्दलची अधिक माहिती देण्यास आपणास उपयोगी पडेल.
एखाद्या ठिकाणी एखाद्या देवाचे मंदिर बांधण्याची कल्पना प्रथम मंदिराबद्दल सर्वात जास्त आस्था असणार्‍याला सुचते. मग तो ती कल्पना इतरांना सुचवितो. कारण एकट्याने मंदिर बांधणे त्याच्या एकट्याचा अवाक्यात नसते. त्याची कल्पना सहाजिकच इतरांना आवडते. मग सर्वांच्या आर्थिक तसेच शारिरीक मदतीतून एक सुंदर मंदिर निर्माण होते. प्रत्यक्षात मंदिर तयार होण्यापर्यंत बर्‍याच लोकांच्या मदतीचा हातभार त्याला लागलेला असतो. इथे अशाचप्रकारे इंटरनेटच्या माध्यमातून अनेक चांगल्या आणि उपयोगी मराठी वेबसाइट बनवून ज्ञानाचे मंदिर बांधण्याच्या कामाला
मी एकट्याने सुरुवात केली आहे.
ज्ञान प्रबोधनाच्या प्रकल्पामध्ये आपणास आर्थिक मदत करायची असल्यास संपर्क करा.
सुचना - सहजच.कॉम वरील माहिती संबंधी
सहजच.कॉम वरील सर्व हक्क राखिव आहेत. - अधिक माहितीसाठी इथे क्लिक करा.


May 2018 - MARATHI INFOPEDIA

महात्मा बसवेश्वर (अन्य नावे: बसव,बसवण्णा, कन्नड: ಬಸವೇಶ್ವರ) (इ.स. ११३४ – इ.स. ११६७) हे कर्नाटकातील संत, समाजसुधारक होते. त्यांनी हिंदू धर्मातील जातिव्यवस्थेविरुद्ध व अन्य हानिकारक प्रथांविरुद्ध संघर्ष केला. त्यांनी निर्गुण, निराकार एकेश्वरवादी श्रद्धेचा पुरस्कार केला.
त्यांनी इसवी सनाच्या बाराव्या शतकात अहिंसा, सत्य, भूतदया आणि सर्वधर्मसमानता, यासारखे क्रांतिकारक विचार मांडले. हिंदू धर्मातील चातुर्वर्ण्य पद्धतीला आणि त्यातून जन्मलेल्या जाती पद्धतीला त्यांनी कायम विरोध केला. “कायकवे कैलास” म्हणजे कर्म करण्यातच स्वर्ग आहे हा विचार त्यांनी मांडला. कोणतेही काम कमी प्रतीचे किंवा उच्च प्रतीचे नसते, सर्व मानव समान आहेत. कोणतीही जात श्रेष्ठ किंवा कनिष्ठ नाही असे तत्त्वज्ञान त्यांनी मांडले.
बसवण्णा शालिवाहन शके दहाव्या शतकात कर्नाटकातील विजापूर जिल्ह्यातील इंगळेश्वर-बागेवाडी या गावात ११०५ साली प्रतिष्ठित वीरशैव कुटुंबात बसवेश्वरांचा जन्म झाला. काहींच्या मते तो इंगळेश्र्वर (जि. विजापूर) या गावी झाला असावा. त्यांच्या जन्मकाळाविषयी मतभेद असले, तरी सामान्यतः त्यांचा जन्म वैशाखातील अक्षय्य तृतीयेला झाल्याचे मानले जाते. त्यांचे वडील मणिराज ऊर्फ भादरस हे बागेवाडी आगाराचे भांडारप्रमुख होते. त्यांच्या पत्नी मादुलांबा (मादंबा) परम शिवभक्त होत्या. बसवेश्वरांच्या भावाचे नाव देवराज व बहिणीचे नाव नागम्मा होते.त्यांनी वयाच्या आठव्या वर्षी मुंजीची तयारी झाल्यावर ‘मला आधीच लिंगदीक्षा मिळाली आहे’ असे म्हणून मुंज करून घ्यायचे नाकारले आणि घर सोडून ते कूडलसंगम (जि. विजापूर) येथे निघून गेले. कृष्णा व मलप्रभा या नद्यांच्या संगमावरील कुडलसंगम येथे मोठे अध्ययन केंद्र होते. तेथे बसवेश्वरांनी बारा वर्षे वास्तव्य केले. कूडलसंगम येथे त्यांनी वेगवेगळ्या भाषा, धर्म, तत्त्वज्ञान इत्यादींचा अभ्यास केला. त्यांचा विवाह त्यांच्या मामाच्या मुलीशी झाला. तेव्हा ते सोलापुरातील मंगळवेढा येथे आले. तेथे ते एकतीस वर्षे राहिले.
बसवण्णांनी मंगळवेढा येथे “लोकशाही संसद म्हणजेच ‘अनुभव मंटपाची’ स्थापना केली. या अनुभव मंटपात सर्व धर्मातील लोक एकत्र येऊन सामाजिक अडचणींवर कशी मात करावी यावर चर्चा करण्याचे कार्य चालत असे. बसवण्णांनी समाजातील रूढीपरंपरा, वाईट चालीरीती यांना विरोध करून समाजाच्या हितकारक गोष्टींची अंमलबजावणी करणारी नवीन यंत्रणा तयार केली.
लिंगायत धर्म सहिंता – वचन साहित्य
प्रत्येक धर्माला अधारभूत असे साहित्य असावयास हवे. त्या तत्वाच्या अनुयायींच्यग्मधे फूट पडून अस्तव्यस्त न होता संघटीत होऊन राहण्यास सर्वाना एकासूत्तात बांधणरे साहित्य असावे. खिष्रियन लोकांना बायबल, इस्लामीयांना कुरान असल्याप्रमाणे लिंगायत धर्मास वचन साहित्य हेच आधार साहित्य होय. बसवेश्वरांनी लिहिलेल्या षटस्यल वचनांत लिंगायत धर्माचे संपूर्ण सार सर्वस्व आहे.
बसवेश्वर आणि त्यांचे सहकारी शरणांची बचने आपल्याला अचार-विचाराबदृल मार्गदर्शन करणरे साहित्य म्हणून प्रत्येक लिंगायताने मानले पाहिजे. नंतर आलेले तोंटद सिध्दलिंगेश्वर षण्मुख स्वामी म्ग्गेय मायीदेव इत्यादींचे बचने बसवादि शरणाच्या वचनावर तात्विक सुत्रवार भाष्य, टीका लिहल्याप्रमाणे आहेत. त्यानंतर निजगुण शिवयोगी, मुप्पिन षडक्षरी, सर्पभूषण शिव्योगी बाल्लीला महंत योगी इ. प्रत्येक शिवयोगींचे साहित्य लिंगायत परंपरेत आहे. याशिवाय बसवादि प्रमथापासुन त्यानंतर होऊन गेलेल्या प्रत्येक शरणांच्या जीवनावर रचलेली पुराणे व काव्य साहित्य आहेत. या सर्व साहित्पाचा अभ्यास केल्यावर असे वाटू लागते की बसवादि शिवशरणांचे बचन साहित्य हे लिंगायत धर्माच्या पाठ्य पुस्तकाप्रमाणे आहे. श्री. सिध्दलिंगेश्वर षणमुख स्वामी,मग्गेय मायीदेव इ वचन साहित्याला प्रथम क्रमांकात प्रमाण ग्रंथ असे म्हणता येईल निजगुण श्विवयोगी, मुप्पीनार्थ, शिवायोगि शिवाचार्य इत्यादिंचे साहित्य व्दीतीय क्रमांकाचे प्रमाण ग्रंथ, हरीहर, राघवंक, चामरस इ.चे पुराण साहित्य तृतीय क्रमांकाचे प्रमाण ग्रंथ आहेत असे म्हणावे लागेल.
याप्रकार शरणांच्या वचनांच्या आधारे आचरण आणि विचार करणारेच खरे लिंगायत आहेत असे शिवयोगी सिध्दरामेश्वरांनी आपल्या वचनात म्हटले आहै.
आमच्या आचरणास आमच्या पूर्व पुरातनांचे सांगणेच इष्ट आहे.
स्मृती समुद्रात जाऊ घा, श्रुती वैकुंठात राहू घा
पुराण अग्नीत जाऊ घा, आगम वायूत जाऊ घा
आमुच्या शरणांचे वचन कपिलसिध्दमल्लिकार्जुन
महालिंगाच्या हृदयात ग्रंथित होऊ घा
आमच्या एका वचनाच्या पारायणास
व्यत्साचे एक पुराण पारायण होई न सम
आमचे एकशे आठ वचनांच्या अध्ययनास
शत रूद्रादि असे न सम
आमुच्या एक हजार वचनांच्या पारायणास
गायत्रीचे एक लक्ष जप न होई समान
कपिलसिद्ध मल्लिकार्जुन (शिवयोगी सिध्दरामेश्वर व. ८५९)
सोलापूरचे सिध्दरामेश्वरांनी म्हटल्याप्रमाणे लिंगायतांज्या आचार व बिचाराला शरणांचे वचनेच अधार शास्त्र होया लिंगायत धर्मानुयायांनी वचनांचे पारायण आणि अध्ययन करावयास हवे. असे अध्ययन केल्यास त्याचे फळ म्हणून स्वतंत्रपणे विचार करण्याची शक्ती प्राप्त होते. सत्यार्थ निर्णय घेताना शास्त्र प्रमाणापेक्षा स्वानुभव प्रमाणाच श्रेष्ठ मानून लिंगायतांनी विश्वास ठेवावा. या कारणे मुढ संप्रदत्यापेक्षा सत्य हेच श्रेष्ठ समजून स्वतंत्रपणे विचार करणाराच खरा लिंगायत होय.
विस्तारातीत असे तत्व विस्तार
पाताळातीत तव श्री चरण असे
ब्रम्हांडातीत तव श्री मुकूट असे
इवलासा झाला देऊनि माझ्या हाता,
संपूर्ण विश्रात आत बाहेर व्यापलेला परमात्मा हा विराट रूपी आहे. तो अंतर्यामी ही आहे तसेच अतीतही आहे असा असलेला परमात्मा अगदी छोटासा आकार घेऊन इष्टलिंग रूपाने भक्ताच्या करकमलांत म्हण्जे डाव्या हाताच्या तळ्व्यात येतो हे इष्टलिंग विश्वरूपी महालिंगाचे छोटे रूप, अकार होय. चेतन्यमय परवस्तुपासून सचराचर सृष्टी जेथे प्रकट झाली, जैथे लीला दाखवून, ज्यांत विसर्जन पावतो त्या सत्- चित्- आनंद रूपी परमात्मास लिंगायत प्रक्रीयेत्त ‘लिंग’ म्हणून संबोधिले जाते. अशा या परवस्तूस विश्राचा आकार असलेल्या गोलाकारात लहान रूप देऊन शरीरावर धारण करतो तोच लिंगायत होय. लिंगायतास लिंगवंतही म्हटले जाते. धन असलेला धनवंत, गुणी असलेला गुणवंत, विधा असलेला बिधावंत, श्री असलेला श्रीमंत याप्रमाणे लिंग असलेला लिंगावंत, जो अंगवर लिंग धारण करीत नाही तो लिंगायत नव्हे लिंगायतास वीरशैव, लिंगांगि, लिंगसंगी, जंगम, सिरिजंगम आशाही नावे आहेत.
या धर्मातील मुख्य महत्वाचा नियम म्ह्णजे इष्टलिंग धारण केल्याने एक व्यक्ती लिंगायत होते जन्मामुळे नव्हे. जन्मत: लिंगायत म्हणवून घेणारा पण इष्टलिंग धारणा न करणरा व्रतहीन आसून समाजापासून बाहेर असलेला होय असे शाणांनी स्पष्टपणे सांगितले आहे. कोणत्याही कारणमुळे लिंगाला काढून ठेवलेला आणि जन्मत: आपण लिंगायत आहोत म्हणून खोटे बोलणात्या बद्दल गुरूबसवेशांनी कठोरपणे टीका केलेली आहे.
लिंग नसता चालणार, लिंग नसता बोलणारा
लिंग नसता थुंकी गिळल्यास, केव्हाही किल्मिष्च
लिंगाशिवाय चालणात्याचे अंग लौकीक स्पर्श करू नये
लिंगाशिवाय गमन केल्फ़्यास त्याचे चालणे बोलणे
व्रतहीन कूडल संगमदेव ( ब.ष.व. ६६८ )
इष्टलिंगासं आपल्या शरीरावर धारण करणे हा अति अवश्यक असा प्रथम नियम आहे. तसे धारण करणरा तोच लिंगायत होय.
ष्टलिंग धारण करणे हा मुख्य नियम आहे है जाणून घेतले. पण ते इष्टलिंग प्रत्येक व्यक्तीने गुरूकडून मंत्रोपदेशासह स्वीकार करावयास हवे आपले आपण शरीरावर लिंग धारण करणारा तो सामाजिक अर्थाने लिंगायत होऊ शकतो. पण धार्मिक आणि आध्यात्मिक स्वरूपात लिंगायत होण्यास गुरूकडूनच इष्टलिंग ध्यावे लागते. ’नेणत्या मानवाला जाणाता शरण’ होण्यास त्यास संस्काराची आवश्यकता आहे. धर्म जन्माने येत नाहीं तर संस्काराने येतो. म. बसवेशांचे भाचे चन्नबसव म्हण्तात
असा वीराचार दृढ केल्याशिवाय
वीरवंशात जन्म घेतला म्हणून वीरशैव होणे नाही
कूडल चन्नसंगमदेवा (च.ब.व. ११५)
वैधकीय परीक्षा देऊन पास झाल्याशिवाय केवल वैद्याचा मुलगा म्हणून त्या मुलास वैद्य म्हणणे जसे हास्यास्पद ठरते तदूवत संस्काराशिवाय नुसते जमाने लिंगायत होणे हास्यास्पद होय म्हणून चन्नबसव म्हणतात
भक्ताज्या पोटी जन्म घेणारा तो भक्त होणे नाहीं
गुरूच्या कृपेने लिंगधारण केल्याशिवाय भक्त होणे नाही
त्यांना भक्त म्हणून वाग्विल्यास, म्हणावे लागेल भक्तीहीन
कुंडल चन्नसंगम देवाचे हेच बचन (च.ब.व. ४२४)
म्हणून जन्मत: सर्व मानव या धर्मात भवी असता, नंतर गुरूंच्या कृपेने तो भक्त शरण बनतो.
लिंग संस्कारात दोन प्रकार आहेत. प्रथम लिंगधरणा, नंतर लिंगदीक्षा, स्त्री गर्भवती असताना सातव्या अगर आठव्या महिन्यातच गर्भातील बाळाकरिता मंत्रोपदेश देणे आवश्यक आहे.
मातेच्या आहार विहाराचा परिणाम बाळावर होत असल्याकारणाने अध्यात्मिक संस्काराचा परिणाम त्या बाळावर होत असतो. हा संस्वार स्त्री गरोदर असताना झला नाही तर बाळंतपण झाल्याबरोबर बाळाला लिंगधारणा करावी.
जन्मलेल्या शिशुस लिंगधारणा न करता
यातेचे स्तनपान, म्ध न देणे हाच वीसावा आचारअ
असे चन्नबसवेशांचे दुसरे वचन आहे ( च. ब. व. ११२)
शिवभक्ताचे शिशु भूमीवर पडल्याबरोबर
विभूती लावून गळ्यात लिंग्धारणा करून,
पादोदकाने स्थान घालून, प्रसादाचे दूध, लोणी याने न्हाऊ घालून
पोषण करणे, हाच आचार. दूसरी भूत शांती करणे नाही (च.ब.व. ३९९)
मूल जन्मल्याबरोबर संस्कार करणे झाले नाही तर अकराव्या दिवशी तरी हा संस्कार व्हावयास हवा.
दुसरा संस्कार म्हाणजे लिंगदीक्षा. मुलगी असो वा मुलगा कोणताही भेदभाव न करता त्यना गुरूकडून अनुग्रह धावा बालकास समजू लागल्यावर तो स्वत: पूजा करण्यासाठी त्याचे वय बारा तेरा वर्षाचे तरी व्हावयास हवे.
या वयात त्याला लिंग्दीक्षा करवावे. दीक्षेशिवाय मोक्ष नही (च.ब.व.४६,११५)बीक्षा घेणे हे आद्यकर्तव्य होया लिंगधारणा हा ’वाङूनिश्च्य’ कार्याप्रमाणे तर ‘लिंगदीक्षा’ हे लग्नकार्याप्रमाणे आहे. केवळ वधु वर ठरविणे हे कार्य म्हणजे ’वाङूनिश्च्य’ होय.
पण त्यांना सामाजिकरित्या जोडीने राहण्यास परवानगी नसते. याचप्रमाणे हा लिंगदीक्षेमुळे ही व्यक्ती याच धर्माचा अनुयायी म्हणून ओळखला जातो. आपण स्वत: लिंगपूजा करून त्याचा आनंद मिळविण्यास लिंगदीक्षा घेणे जरूरीचे आहे.   निश्चय कार्याच्या वेळी (मुलामुलीचे) अईवडील आपल्य मुलामुलीला दिल्याधेताल्याचे ठरवितात पण लग्रात स्वत: वधूवरच समोरा समोरच येऊन वैवाहीक जीवनात एकरूप होतात.  तसेच लिंगधारणेच्य वेळी आईवडील मुलाच्याव्तीने प्रतिज्ञा करतात.  तर लिंगदीक्षेच्या वेळी स्वत: परिक्कता साधलेली व्यक्तीच प्रतिज्ञाबद्ध होते. आपला विश्वास आचरण व्यक्तीश: सामालिकरित्या लिंगदीक्षेच्या वेळी ती व्यक्ती घोषणा करते.
आपल्या आईवडिलंनी घेतलेल्या प्रतिज्ञेल ती स्थीर बनवते.
लिंग्दीक्षेला तात्विक,योगिक, मनोशास्त्रीय सामाजीक अर्थसंपत्ती आहे. सर्व लींगायतानी वायाच्या चौदा पंधराव्या वर्षी सद्गुरूकडून या सात्यांचा लाभ ध्यावयास हवा. लिंगदीक्षा म्हणजे गुरूकरणेचा लाभ मिळविणे आणि लिंगांग संबंधी होणे होया.
“दीयते लिंग संबंध: क्षीयतेच मलत्रया दीयते क्षीयते यस्मात् सा दीक्षेति निगधते दीयते क्षीयते यस्मात् सा दीक्षेति निगधते” मग्गेय मायीदेव-(शिवानुभव परिच्छेद-१५-२८)
रुथूल, सुक्ष्म, कारण या तनुत्रयात असलेला कार्मिक, माया, अणव मलत्रयांचा नाश करून इष्ट, प्राण,भाव लिंग्त्रयांचा, क्रीया, मंत्र, वेधदीक्षात्रय घेऊन लिंगांग सामरस्याच्या मार्गावर चालण्यास लावणारा धार्मीक संस्कग्रर म्हणजेच दीक्षा होया. अशी दीक्षा धेतल्यावरच आपण परमात्म्याच्य मार्गाकडे वळलो अशी भावना त्या व्यक्तीत स्थिर होते. धर्मगुरूँची तत्वे आपाल्या आचरणात आणण्याची कबूली दिल्याप्रमाणे होते. आपण एक विशिष्ट आचार, विचार असणात्या समाजाचे एक अंग, एक घटक असल्याचे दाखविल्या सारखे होते.
लिंगायत धर्म: मुख्य तत्वे
वेदशास्त्र, होम-हवन, मूर्तिपूजा नाकारून बसवण्णांनी ‘लिंगायत धर्म’ स्थापन केला. मानव सर्व एकच आहोत हे सांगताना बसवण्णा आपल्या वचनात म्हणतात (वचन कन्नड भाषेत) : –
“इवनारव, इवनारव, इवनारवनेंदनिसदिरयया इस नम्मव,
इव नम्मव, नम्मवनेंदनिसयया, कुडलसंगमदेवा, निम्म मनेय मगनैदानिय्या.” वरील वचन मराठीत :-
हा कोणाचा, हा कोणाचा, हा कोणाचा ऐसे नच म्हणवावे;
हा आमुचा, हा आमुचा, हा आमुचा ऐसेचि वदवावे.
कुडलसंगमदेवा, तुमचा घरचा पुत्र म्हणवावे.
‘वेद शास्त्र धर्म जे काही सांगतील मी त्यांना मानणार नाही.’ आपल्या वचनात बसवण्णा म्हणतात,
“वेदक्के ओरेय कट्टवे,शास्त्रक्के निगळवनिक्कु वे,
तर्कद बेन्न बारनेत्तुव, आगमद मूग कोयिवे, नोडखा,
महादानी कुडलसंगमदेवा, मादार चेन्नय्यन, मनेय मग नामय्या.”
वेदावर खडग प्रहार करेन
तर्कशास्त्राच्या पाठीवर आसूड ओढेन
मातंग चेन्नयाचा प्रिय आहे मी,
मंदिर म्हणजे बहुजनाचे अंधश्रद्धा व भोळी मनोवृत्तीचे केंद्र आहे. म्हणून बसवण्णांनी आपल्या अनुयायांना मंदिर न बांधण्याचा आदेश दिला आहे. आपल्या देहालाच देवालय माना. देवालयापेक्षा देहालय श्रेष्ठ आहे.अशी शुद्ध विचारसरणी बसवण्णांची होती.
बसवगुरूंचे नाव जाणे ना कोण  या जगी नाश होने ना बोलुनी खोटे लिंगायतांचा कर्ता बसवण्णांच जाणा सर्वज्ञ.
लिंगायत स्वतंत्र धर्म आहे. तो अन्य कोणत्याही धर्माची जात, उपजात, शाखा अथवा पंथ नव्हे. बौद्ध, जैन, शीख, ख्रिश्चन धर्माला ज्या वैशिष्ट्यामुळे स्वतंत्र धर्म म्हणून मान्यता मिळाली ती सर्व वैशिष्ट्य लिंगायत धर्म पूर्ण करतो. म्हणून तो एक स्वतंत्र धर्म आहे. स्वतंत्र धर्म म्हणून मान्यता मिळविण्यासाठी धर्मगुरु, धर्मसंहिता, धर्मचिन्ह,धर्माचे नाव,धर्मक्षेत्र, धार्मिक केंद्र, धर्मसंस्कार, धार्मिक विधी, धर्माचा ध्वज, धर्माचे ध्येय इ. लक्षणे असावी लागतात. ती लिंगायत धर्मात आहेत. म्हणून तो स्वतंत्र धर्म आहे.
धर्मगुरु:- विश्वगुरु महात्मा बसवण्णा.
धर्मग्रंथ:- समानता पटवून देणारे वचन साहित्य.
धर्मचिन्ह:-सुष्टीकर्ता, समतेचे प्रतिक असणारे इष्टलिंग.
धर्मक्षेत्र:- बसवण्णांचे ऐक्य क्षेत्र कुडलसंगम, शरण भूमी बसवकल्याण, उळवी, बसवन-बागेवाडी.
धार्मिक व्रत:- शरण व्रत.
धर्मतत्वे:- अष्टावरण, पंचाचार, षटस्थल.
धर्माचा ध्वज:- इष्टलिंग असणारे षटस्थल ध्वज.
धर्माचे ध्येय:- जात , वर्ग, वर्णरहित धर्मसहित कल्याण राज्य निर्माण करणे.
धार्मिक सण आणि उत्सव:- बसवादी शरणांचे स्मृती उत्सव
धर्मानुयायी:- शरण: कोटींच्या संख्येत आहेत.
चातुर्वर्ण्य व कर्मकांड विषयक विचार
वर्ण धर्माला वेडाचार ठरवतांना बसवण्णा म्हणतात,
चांभार उत्तम तो दुर्वास
कश्यप लोहार, कौंडिण्य तो न्हावी
तिन्ही लोकी बरवी प्रसिद्धी ती
जातीचे श्रेष्ठत्व हाची वेडाचार.
भस्म, गंध टिळा लावून काय उपयोग आहे, मणी गळ्यात बांधून काय उपयोग आहे जर तुमच्यात शुद्ध अंतरंग नसेल, मनाची शुद्धता नसेल हे सर्व देखावा आहे. लोक, ज्या गोष्टी आपल्या आचरणात येणे कठीण आहे त्याच गोष्टीच्या बाह्य अवडंबराने स्वतः शुद्ध मनाचे आहोत असा खोटा आव आणतात. जे देवाला दूध, लोणी, तूप अर्पण करतात ते अंधभक्त होत. त्या संदर्भात बसवण्णा म्हणतात,
दुग्ध ते उच्छिट तथा वासराचे
पाणी ते मत्स्याचे उच्छिष्टची
पुष्प ते उच्छिट तथा भ्रमराचे
साधन पूजेचे काय सांगा
दूध हे वासराचे उष्ट असते, पाणी माशांचे उष्ट असते, पुष्प भ्रमराचे उष्ट असते असे वापरलेले अस्वच्छ उष्ट साधने देवाच्या पूजेचे साधन होऊ शकते का  अशाप्रकारे बसवण्णांनी अंधश्रद्धा, कर्मकांड, जातीयता, बळी प्रथा, व्रतवैकल्य, उपास-तापास इत्यादींवर प्रखर हल्ला केला आहे. वीरशैव विचारधारा ही लिंगायतांना धार्मिक, मानसिक आणि सांस्कृतिक गुलाम करण्याचे षड्यंत्र आहे. आज लिंगायत विरुद्ध वीरशैव असा भेद निर्माण झाला आहे. वीरशैव हे सनातन धर्माचे कट्टर पुरस्कर्ते आहेत. वर्णधर्म त्यांना मान्य आहे, ब्राह्मण व्रतवैकल्ये मान्य आहेत. वीरशैव विचारधारेचा प्रमुख ग्रंथ सिंद्धान्त ’शिखामणी’ हा वर्णाश्रम धर्मावर आधारित असल्याचे कारण हा ग्रंथ आगम, निगम, शैवपुराण, वेद शास्त्र इत्यादींच्या मूळ स्रोतांशी बांधलेला आहे. बसवण्णा एका वचनात म्हणतात : –
दगडाचा देव देव नव्हे
मातीचा देव देव नव्हे
आज परिस्थिति अशी आहे की लिंगायत धर्माचा मूळ उद्देश आणि बसवण्णांची शिकवण काय आहे हे लोकांना माहीत नाही. लिंगायत हे पूर्णपणे ब्राह्मणी वर्चस्वाखाली आहेत. लिंगायत राशीभविष्य पाहतात तेही ब्राह्मणाकडून; लग्नाचे मुहूर्त ब्राह्मणाकडून काढून घेतात; त्यांचे लग्न व अन्य धार्मिक संस्कार ब्राह्मणच करतात. लिंगायत हे बसवण्णांच्या मूळ विचारधारणेपासून दुरावला गेला आहे. त्यांचे ब्राह्मणीकरण केले गेले. लिंगायत हे कर्मकांड, देव, व्रतवैकल्य, भविष्यवाणी, यज्ञ, अंधश्रद्धा, आत्मा अशा चाकोरीत गुंतलेले आहेत. त्यामुळे लोकांना वाटते की ते ब्राह्मण आहेत. असाच प्रचार व प्रसार करून ब्राह्मणवादी लोक यशस्वी झाले आणि लिंगायतांना ब्राह्मणी धर्माच्या अधीन बनवले. संत बसवण्णांनी आयुष्यभर भटशाहीतून मुक्त करण्यासाठी अनुभव मंटपाची स्थापना केली. त्यातून साहित्य निर्माण केले. वेद, पुराण, स्वर्ग, देव देवता, आत्मा, पुनर्जन्म, यज्ञ, वैकल्य ही थोतांडे नाकारली आणि ७७० परगड जातीतील लोकांना सोबत घेऊन लिंगायत धर्माची स्थापना केली.
बसवण्णा हे नाग लोकांचे दैवत आहे हे पटवून सांगताना अक्कामहादेवी आपल्या वचनात म्हणतात:-
देव लोकांचा देव बसवण्णा
मत्स लोकांचा देव बसवण्णा,
नाग लोकांचा देव बसवण्णा मेदुगिरि मंदागिरीचा देव बसवण्णा
 तव शरणांचा देव बसवण्णा
साईबाबा (इ.स. १८५६ – १५ ऑक्टोबर, १९१८) एक भारतीय हिंदू संत होते. अहमदनगर जिल्ह्यातील राहाता तालुक्यातील शिर्डी ह्या गांवात त्यांचे वास्तव्य असल्यामुळे त्यांना ‘शिर्डीचे साईबाबा’ म्हणूनही ओळखले जाते. येथूनच बाबांनी सर्वांना श्रद्धा व सबुरी हा महामंत्र दिला. शिर्डीस आल्यावर प्राप्त होणारी मनःशांती व मिळणारा आत्मविश्वास यामुळे शिर्डी हे भारतासह जगभरातील लाखो भाविकांचे श्रद्धास्थान बनले आहे.
साईबाबा हे मोमीन वंशीय मुस्लिम होते असेही मानण्यात येते. जेव्हा पहिल्यांदा त्यांना म्हाळसा पतींनी() पाहिले तेव्हा साई अशी हाक मारली कारण त्यावेळी मराठी-उर्दू-फारशी मिश्रित भाषा लोक वापरीत असत, साई चा अर्थ ‘फकीर’ किंवा ‘यवनी संत’ असा आहे. साईबाबांसाठी हिंदू मुस्लांसह सर्व लोक समान होते. त्यांनी धर्मनिरपेक्षतेची शिकवण दिली. “सबका मालिक एक” हे साईंचे बोल होते.
१५ ऑक्टोबर १९१८ रोजी दसर्‍याच्या दिवशी साईबाबांचे शिर्डीतच निधन झाले.
साईबाबांनी भिक्षा मागून उदरनिर्वाह केला. आयुष्यभर त्यांनी सबका मलिक एक हाच उपदेश केला. ते नेहमी अल्लाह मलिक असेही म्हणायचे.
साईबाबांचे भक्त भारतात आणि भारताबाहेरही फार मोठ्या प्रमाणात आहेत. ठिकठिकाणी बाबांची मंदिरे उभारण्यात आली आहेत. त्यांच्या भक्तांच्या म्हणण्यानुसार ते अवतारी पुरुष होते. कुणी त्यांना दत्ताचा अवतार मानत तर कुणी विष्णूचा कुणी शिवाचा. बाबांच्या भक्त समुदायात सर्वच जातीधर्मांच्या लोकांचा समावेश होतो. यामध्ये प्रामुख्याने हिंदू व मुस्लिम धर्मीय आहेत. मुस्लिम धर्मातही सुफी संतांमध्ये साई बाबांना मानाचे स्थान आहे.
साई बाबा आणि स्वामी स्वरूपानंद
जून २०१४ मध्ये द्वारका आणि ज्योतिष पीठाचे शंकराचार्य असलेले जगद्गुरू स्वामी स्वरूपानंद सरस्वती यांनी मात्र साई बाबांच्या पूजेला आपला विरोध दर्शवला. कारण त्यांच्या मतानुसार साई हे ईश्वर वा अवतार नसून एक सर्वसामान्य मनुष्य होते. त्यानंतर शिर्डी व काही ठिकाणी साई बाबांच्या भक्तांनी शंकराचार्यांच्या विरोधात निदर्शने केली.
साईबाबा हे मुस्लिम फकीर नसून ते जन्माने ब्राम्हण होते, त्यामुळे ते हिंदूच आहेत. असा दावा कांदिवलीच्या साईधाम चॅरिटेबल ट्रस्टने सप्टेंबर २०१४ मध्ये उच्च न्यायालयात दाखल केला होता. त्यांचा जन्म परभणी जिल्ह्यातील पाथरी या गावात २७ सप्टेंबर १८३७ रोजी दुपारी सव्वा बारा वाजता झाला, असे त्यांचे म्हणणे आहे. साईबाबांच्या आईवडिलांनी बालपणी त्यांना मुस्लिम फकिराने केलेल्या आग्रहावरून त्यांच्या हवाली केले. पण नंतर त्या फकिराने साईबाबांना वेकुंशा नावाच्या हिंदू गुरूकडे सोपवले. साईबाबा यांचे खरे नाव हरिभाऊ आहे. याबाबत सबळ पुरावे असल्याचा दावाही साईधाम चॅरिटबल ट्रस्टच्या वतीने करण्यात आला आहे.मंदिर कळस
संत रोहिदास (इ.स. १३७६ – इ.स. १५२७) हे मध्ययुगीन भारतातील हिंदू संत होते. यांच्या गुरूंचे नाव रामानंद स्वामी होते. कबीर यांचे समकालीन होत; तर मीराबाई यांच्या शिष्या होत्या.
जय रोहिदास मी साळुंके शंकर
रोहिदासांचा जन्म काशीजवळ गोवर्धनपूर येथे इ.स. १३७६च्या सुमारास झाला. त्यांच्या वडिलांचे नाव रघु होते, तर आईचे नाव कालसी होते.
रोहिदासांचा विवाह वयाच्या तेराव्या वर्षी झाला. त्यांच्या पत्नीचे नाव लोना होते. रोहिदासाच्या भक्तिवेडामुळे धंदा व संसाराचे नुकसान होऊ लागले म्हणून त्याच्या वडिलांनी वडिलोपार्जित संपत्तीचा कुठलाही हिस्सा न देता रोहिदासाला वेगळे काढले. घराच्या पाठीमागील मोकळ्या जागेत तो झोपडी बांधून पत्नी बरोबर राहू लागला. गुरू रामानंदांच्या संपर्कामुळे रोहिदासाचे ज्ञानभांडार वाढले. तो प्रत्येक विषयावर प्रवचन देऊ लागला आणि आपल्या प्रवचनातून वेद, उपनिषदे आणि दर्शनशास्त्राच्या व्याख्या सांगू लागला.
सतं रोहिदास प्रसन्न मी साळुंके शंकर
संत रोहिदासांचा मृत्यू चितोडगड येथे इ.स. १५२७ मध्ये झाला. चितोडगडातील कुंभश्याम मंदिरात स्वरचित आरती म्हणून ते मंदिराबाहेर पडले, आणि त्याच वेळी संतप्‍त पुरोहितांनी त्यांच्यावर घातक प्रहार करून त्यांचे प्रेत गंभीरी नदीत फेकून दिले असावे. त्यांची पादत्राणे जिथे मिळाली, त्याच ठिकाणी त्यांची समाधी व छत्री बांधलेली आहे
मूळ नाव माणिक बंडोजी इंगळे
जन्म एप्रिल 30, १९०९
साहित्यरचना ग्रामगीता, अनुभव सागर भजनावली, सेवास्वधर्म, राष्ट्रीय भजनावली
कार्य अंधश्रद्धा निर्मूलन, जातिभेद निर्मूलन
राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज – भारतीय टपाल तिकीट
तुकडोजी महाराज (१९०९-१९६८) यांना राष्ट्रसंत म्हणून ओळखले जाते. अंधश्रद्धा निर्मूलन व जातिभेदाच्या निर्मूलनासाठी त्यांनी भजनांचा आणि कीर्तनाचा प्रभावीपणे वापर केला. आत्मसंयमनाचे विचार त्यांनी ग्रामगीता या काव्यातून मांडले. त्यांनी मराठी व हिंदी भाषांमध्ये काव्यरचना केली आहे. तुकडोजी महाराजांनी १९३५ साली मोझरी येथे गुरुकुंज आश्रमाची स्थापना केली. खंजिरी भजन हा प्रकार त्यांच्या प्रबोधनाचे वैशिष्ट्य होते.
तुकडोजी महाराज हे आधुनिक काळातील महान संत होते. आडकोजी महाराज हे त्यांचे गुरू. त्यांनी त्यांचे मूळचे माणिक हे नाव त्यांचे गुरू आडकोजी महाराज यांनी बदलून तुकडोजी असे केले. विदर्भात त्यांचा विशेष संचार असला तरी महाराष्ट्राभरच नव्हे तर देशभर हिंडून ते आध्यात्मिक, सामाजिक व राष्ट्रीय एकात्मतेचे प्रबोधन करीत होते. एवढेच नव्हे तर जपानसारख्या देशात जाऊन त्यांनी सर्वांना विश्वबंधुत्वाचा संदेश दिला. सन १९४२ च्या भारत छोडो आंदोलनादरम्यान काही काळ त्यांना अटक झाली होती. “आते है नाथ हमारे” हे त्यांनी रचलेले पद या काळात स्वातंत्र्यलढ्यासाठी स्फूर्तिगान ठरले होते.
भारत हा खेड्यांचा देश आहे, हे लक्षात घेऊन ग्रामविकास झाला की राष्ट्राचा विकास होईल, अशी तुकडोजी महाराजांची श्रद्धा व विचारसरणी होती. समाजातल्या सर्व घटकांतील लोकांचा उद्धार कसा होईल, याविषयी त्यांनी अहर्निश चिंता केली. ग्रामोन्नती व ग्रामकल्याण हा त्यांच्या विचारसरणीचा जणू केंद्रबिंदूच होता. भारतातील खेड्यांच्या स्थितीची त्यांना पुरेपूर कल्पना होती. त्यामुळे त्यांनी ग्रामविकासाच्या विविध समस्यांचा मूलभूतस्वरूपी विचार केला व त्या समस्या कशा सोडवाव्यात, याविषयी उपाययोजनाही सुचविली. या उपाययोजना त्यांच्या काळाला तर उपकारक ठरल्याच पण त्यानंतरच्या काळालाही उचित ठरल्या. हे आज (त्यांनी आपली जीवनयात्रा संपल्यानंतरच्या काळातही) तीव्रतेने जाणवते. अशा गोष्टींतूनच राष्ट्रसंतांचे द्रष्टेपण दिसून येते.
अमरावतीजवळ मोझरीच्या गुरुकुंज आश्रमाची स्थापना हे तुकडोजींच्या आयुष्यातील जसे लक्षणीय कार्य आहे, त्याचप्रमाणे ग्रामगीतेचे लेखन हाही त्यांच्या जीवनकार्यातील अत्यंत महत्त्वाचा टप्पा आहे. ग्रामगीता ही जणू तुकडोजी महाराजांच्या वाङ्‌मयसेवेची पूर्तीच होय. स्वत:ला ते तुकड्यादास म्हणत कारण भजन म्हणताना ते जी भिक्षा घेत, त्यावरच आपण बालपणी जीवन कंठिले, ह्याची त्यांना जाणीव होती.
खेडेगाव स्वयंपूर्ण कसे होईल, याविषयीची जी उपाययोजना तुकडोजी महाराजांनी सुचविली होती, ती अतिशय परिणामकारक ठरली. ग्राम हे सुशिक्षित व्हावे, सुसंस्कृत व्हावे, ग्रामोद्योग संपन्न व्हावेत, गावानेच देशाच्या गरजा भागवाव्यात, ग्रामोद्योगांना प्रोत्साहन मिळा्वे, प्रचारकांच्या रूपाने गावाला नेतृत्व मिळावे, असा त्यांचा प्रयत्‍न होता. त्याचे प्रतिबिंब ग्रामगीतेत उमटले आहे. देवभोळेपणा, जुनाट कालबाह्य अंधश्रद्धा नाहीशा व्हाव्यात, याविषयी त्यांनी अविरत प्रयत्‍न केले.
सर्वधर्मसमभाव हेही या राष्ट्रसंताच्या विचारविश्वाचे एक वैशिष्ट्य होते. त्यासाठी तुकडोजी महाराजांनी सामुदायिक/सर्वधर्मीय प्राथनेचा आग्रहपूर्वक पुरस्कार केला.
तुकडोजी महाराज हे विवेकनिष्ठ जीवनदृष्टीतून एकेश्वरवादाचा पुरस्कार करत असत. धर्मातील अनावश्यक कर्मकांडाला त्यांनी फाटा दिला होता. आयुष्याच्या शेवटापर्यंत त्यांनी आपल्या प्रभावी खंजिरी भजनाच्या माध्यमातून त्यांना अभिप्रेत असलेल्या विचारसरणीचा प्रचार करून आध्यात्मिक, सामाजिक, राष्ट्रीय प्रबोधन केले. स्वातंत्र्याच्या चळवळीत भाग घेतला म्हणून त्यांना कारावासही भोगावा लागला. अखिल भारतीय पातळीवर त्यांनी साधुसंघटनेची स्थापना केली. गुरुकुंज आश्रमाच्या शाखोपशाखा स्थापन करून त्यांनी शिस्तबद्ध सामाजिक कार्यकर्त्यांची एक फळीच निर्माण केली. गुरुकुंजाशी संबंधित असलेले हे सर्व निष्ठावंत कार्यकर्ते आजही त्यांचे हे कार्य अखंडव्रतासारखे चालवीत आहेत.
महिलोन्नती हाही तुकडोजी महाराजांच्या विचारविश्वाचा एक लक्षणीय पैलू होता. कुटुंबव्यवस्था, समाजव्यवस्था, राष्ट्रव्यवस्था ही स्त्रीवर कशी अवलंबून असते, हे त्यांनी आपल्या कीर्तनांद्वारे समाजाला पटवून दिले. त्यामुळे स्त्रीला अज्ञानात व दास्यात ठेवणे कसे अन्यायकारक आहे, हे त्यांनी अत्यंत प्रभावीपणे पटवून दिले.
देशातले तरुण हे राष्ट्राचे भावी आधारस्तंभ. ते बलोपासक असावेत म्हणजे ते समाजाचे व राष्ट्राचे संरक्षण करू शकतील. ते नीतिमान व सुसंस्कृतयुक्त कसे होतील, याविषयीचे उपदेशपर व मार्गदर्शनपर लेखन तुकडोजींनी केले. या राष्ट्रसंताने आपल्या लेखनातून व्यसनाधीनतेचा तीव्र निषेध केला.
ऐहिक व पारलौकिक यांचा सुंदर समन्वय तुकडोजी महाराजांच्या साहित्यात झाला आहे. त्यांनी मराठीप्रमाणेच हिंदी भाषेतही विपुल लेखन केले. आजही त्यांचे हे साहित्य आपल्याला मार्गदर्शन करीत आहे, यावरून त्यांच्या साहित्यात अक्षर वाङमयाची मूल्ये कशी दडली आहेत, याची सहज कल्पना येईल. राष्ट्रपतिभवनात झालेले त्यांचे खंजिरी भजन ऐकून राष्ट्रपती राजेंद्रप्रसाद यांनी तुकडोजी महाराजांना राष्ट्रसंत म्हणून संबोधिले होते.
तुकडोजी महाराजांचे महानिर्वाण आश्विन कृष्ण पंचमी शके १८९० (३१ ऑक्टोबर, १९६८) रोजी झाले.
राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराजांच्या विचारांच्या प्रसिद्धीचे काम अखिल भारतीय श्री गुरुदेव सेवा मंडळाद्वारे केले जाते.
ग्रामगीताहा त्यांचा ग्राम विकासावरील ग्रंथ प्रसिद्ध आहे. या शिवाय हिंदीतून लिहिलेला लहरकी बरखा हे पुस्तकही प्रसिद्ध आहे. त्यांचे ग्रामगीता ग्रंथामधील विचार सर्व सामान्यापर्यंत पोहचावे याकरिता महाराष्ट्र शासनाने ग्रामगीता हा ग्रंथ पुनर्मुद्रित करून, सवलतीच्या १० रुपये या किंमतीत उपलब्ध करून दिला आहे.
तुकडोजी महाराज यांच्या नावाने (१) तुकडोजी महाराज साहित्य संमेलन आणि (२) तुकडोजी महाराज विचार साहित्य संमेलन अशी दोन संमेलने भरतात.
अनुभव सागर भजनावली (कवी – तुकडोजी महाराज)
आठवणी (सचित्र) : राष्ट्रसंत जन्मशताब्दीच्या (गंगाधर श्रीखंडे)
ग्रामगीता (कवी – तुकडोजी महाराज)
डंका तुकाडोजींचा (राजाराम कानतोडे)
राष्ट्रसंत तुकडोजी (बालसाहित्य, लेखक – प्रा. राजेंद्र मुंढे)
राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज (चरित्र, लेखक – डॉ. भास्कर गिरधारी)
राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज १०१ मौलिक विचार (संकलन – लेखक – प्रा. राजेंद्र मुंढे). (लोकवाङ्मय प्रकाशन)
राष्ट्रसंताची अमृतधारा : भाग १, २, ३ (तुकडोजी महाराज)
राष्ट्रीय भजनावली (कवी – तुकडोजी महाराज)
सेवास्वधर्म (कवी – तुकडोजी महाराज)
ग्रामगीता या ग्रंथात तुकडोजी महाराज म्हणतात :
संत देहाने भिन्न असती परि ध्येय धोरणाने अभिन्न स्थिती
साधने जरी नाना दिसती
राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराज यांचा पुतळा, नागपूर
संत तुकडोजी महाराज यांनी अनेक भजने/कविता लिहिल्या. त्यातीलच ही एक :
राजास जी महाली, सौख्ये कधी मिळाली
ती सर्व प्राप्त झाली, या झोपडीत माझ्या॥१॥
भूमीवरी पडावे, तार्‍यांकडे पहावे
प्रभुनाम नित्य गावे, या झोपडीत माझ्या॥२॥
पहारे आणि तिजोर्‍या, त्यातूनी होती चोर्‍या
दारास नाही दोर्‍या, या झोपडीत माझ्या॥३॥
जाता तया महाला, ‘मज्जाव’ शब्द आला
भिती नं यावयाला, या झोपडीत माझ्या॥४॥
महाली मऊ बिछाने, कंदील शामदाने
आम्हा जमीन माने, या झोपडीत माझ्या॥५॥
येता तरी सुखे या, जाता तरी सुखे जा
कोणावरी न बोजा, या झोपडीत माझ्या॥६॥
पाहून सौख्य माझे, देवेंद्र तोही लाजे
शांती सदा विराजे, या झोपडीत माझ्या॥७॥
राष्ट्रसंत तुकडोजी महाराजांचे एक भजन, हे भजन जपान येथे झालेल्या विश्वधर्म परिषदेत म्हटले होते, हे भजन दिल्ली येथील राजघाटा वर नियमीत ऐकविले जाते.
हर देश में तू …
हर देश में तू , हर भेष में तू , तेरे नाम अनेक तू एकही है
तेरी रंगभुमि यह विश्वभरा, सब खेलमें, मेलमें तु ही तो है ॥टेक॥
सागर से उठा बादल बनके, बादल से फ़टा जल हो कर के
फ़िर नहर बनी नदियाँ गहरी,तेरे भिन्न प्रकार तू एकही है ॥१॥
चींटी से भी अणु-परमाणुबना,सब जीव जगत् का रूप लिया
कहिं पर्वत वृक्ष विशाल बना, सौंदर्य तेरा,तू एकही है ॥२॥
यह दिव्य दिखाया है जिसने,वह है गुरुदेवकी पूर्ण दया
तुकड्या कहे कोई न और दिखा, बस मै और तू सब एकही है ॥३॥


मुळा-मुठावर जलपर्णीचे साम्राज्य | Dainik Prabhat, Marathi News Paper, Pune.

उरुळी काचंन- शहरातून येत असलेल्या मोठ्या प्रमाणातील दूषित पाण्यामुळे येथील मुळा-मुठा नदीपात्रावर जलपर्णीचे साम्राज्य वाढले आहे. नदीवरील जलपर्णीचा हा विळखा दिवसेंदिवस विस्तारू लागला असून डासांचा प्रादुर्भाव वाढला आहे. परिसरातील गावांच्या आरोग्याला त्यामुळे धोका निर्माण झाला आहे.
कोरेगाव मूळ आणि अष्टापूर, बिवरी गावांना जोडणाऱ्या मुळा-मुठा नदीवरील पुलाला लागून असलेल्या थेऊरपासून ते भवरापूरपर्यंत नदीच्या दिशेने मोठ्या प्रमाणात जलपर्णी विस्तारली असल्याची माहिती पंचायत समितीचे माजी सदस्य सुभाष जगताप यांनी दिली. या जलपर्णीमुळे मोठ्या प्रमाणात डासांची उत्पत्ती होत असून, सायंकाळच्या सुमारास येथील पुलावरून प्रवास करताना प्रवाशांना डासांचा सामना करावा लागत असल्याचे अष्टापूरचे शेतकरी अतुल कोतवाल यांनी सांगितले. गावातही मोठ्या प्रमाणात डास निर्मिती झाली आहे. अनेक वेळा या गावांमधील तरुण कार्यकर्त्यांनी यंत्राद्वारे आणि कधी होडीतून जलपर्णी काढण्याचा प्रयत्न केला. मात्र, त्याचे पूर्ण निर्मूलन होऊ शकले नाही. ग्रामपंचायत आणि लघुपाटबंधारे खात्याने ही समस्या सोडविण्याबाबत गांभीर्याने लक्ष देण्याची मागणी नागरिकांनी केली आहे.
ताज्या बातम्यांसाठी प्रभातचे मोबाईल अॅप डाऊनलोड करा
Previous article“जस्टिस फॉर असिफा’ देहुरोड युथचा कॅन्डल मार्च
Next articleसोमाटणेमध्ये “बसवाले काकां’ चा वृक्षारोपण संदेश


mumbai news civil court permission in uamred विदर्भातील उमरेड येथे दिवाणी न्यायालयास मान्यता | eSakal

विदर्भातील उमरेड येथे दिवाणी न्यायालयास मान्यता
गुरुवार, 8 जून 2017
मुंबई - उमरेड (जि. नागपूर) येथे उमरेड, कुही व भिवापूर या तालुक्‍यांसाठी दिवाणी न्यायालय (वरिष्ठ स्तर) स्थापन करण्यासह आवश्‍यक 19 पदांची निर्मिती करण्यास आजच्या मंत्रिमंडळ बैठकीत मान्यता देण्यात आली. या निर्णयामुळे उमरेड, कुही व भिवापूर या तालुक्‍यातील नागरिक आणि पक्षकारांची मोठी सोय होणार आहे.
मुंबई - उमरेड (जि. नागपूर) येथे उमरेड, कुही व भिवापूर या तालुक्‍यांसाठी दिवाणी न्यायालय (वरिष्ठ स्तर) स्थापन करण्यासह आवश्‍यक 19 पदांची निर्मिती करण्यास आजच्या मंत्रिमंडळ बैठकीत मान्यता देण्यात आली. या निर्णयामुळे उमरेड, कुही व भिवापूर या तालुक्‍यातील नागरिक आणि पक्षकारांची मोठी सोय होणार आहे.
न्यायदान प्रक्रिया अधिक लोकाभिमुख करण्यासाठी राबविण्यात येणाऱ्या विविध उपाययोजनांमध्ये नवीन न्यायालयांच्या निर्मितीचा समावेश होतो. त्यामुळे उमरेड येथे नव्याने दिवाणी न्यायालय स्थापन करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. या न्यायालयात नागपूरच्या दिवाणी न्यायालयातील (वरिष्ठ स्तर) 2084 प्रकरणे हस्तांतरित होणार आहेत.
प्रस्तावित दिवाणी न्यायालयासाठी उच्चस्तर सचिव समितीच्या मान्यतेनुसार 19 पदे निर्माण करण्यात येणार आहेत. तसेच पहारेकरी तथा सुरक्षारक्षक व सफाईगार या पदांची कामे बाह्य यंत्रणेद्वारे करून घेण्यात येतील. नवीन न्यायालयाच्या स्थापनेसाठी वार्षिक आवर्ती साडे 92 लाख व अनावर्ती 20 लाख 10 हजार रुपयांच्या खर्चासदेखील मान्यता देण्यात आली.
राज्याच्या महाअधिवक्तापदी ज्येष्ठ विधिज्ञ आशुतोष कुंभकोणी यांची नियुक्ती करण्याची शिफारस राज्यपालांना करण्याचा निर्णय आज झालेल्या मंत्रिमंडळ बैठकीत घेण्यात आला. यापूर्वीचे महाअधिवक्ता रोहित देव यांची मुंबई उच्च न्यायालयाच्या न्यायमूर्ती पदावर नियुक्ती झाल्याने हे पद रिक्त आहे. कुंभकोणी यांना वकिली व्यवसायाचा प्रदीर्घ अनुभव असून, त्यांनी अनेक महत्त्वपूर्ण प्रकरणांत उच्च न्यायालयात शासनाची बाजू प्रभावीपणे मांडली आहे.
सहायक प्राध्यापक व दंतशल्यचिकित्सकांची पदे नियमित करण्यास मंजुरी
राज्यातील शासकीय वैद्यकीय महाविद्यालयातील दंतशास्त्र विभागात तसेच शासकीय दंत महाविद्यालयात सहायक प्राध्यापक व दंतशल्यचिकित्सक या संवर्गांमध्ये तात्पुरत्या नियुक्तीने कार्यरत पात्र उमेदवारांच्या सेवा नियमित करण्यास आज झालेल्या मंत्रिमंडळाच्या बैठकीत मंजुरी देण्यात आली. या निर्णयामुळे उच्च पात्रतेचे अनुभवी डॉक्‍टर रुग्णसेवेसह अध्यापनासाठी उपलब्ध होणार आहेत. सेवा नियमित करण्यात आलेल्या पदांमध्ये सहायक प्राध्यापक संवर्गातील तर दंतशल्यचिकित्सक संवर्गातील उमेदवारांचा समावेश आहे. अत्यंत अपवादात्मक परिस्थितीतील एक विशेष बाब म्हणून हा निर्णय घेण्यात आला आहे. विभागीय निवड मंडळामार्फत तात्पुरत्या सेवेने नियुक्त झालेल्या या उमेदवारांना यापूर्वी केलेल्या तात्पुरत्या सेवेचे कोणतेही आर्थिक लाभ मिळणार नाहीत तसेच शासन निर्णय काढल्याच्या दिनांकापासून अध्यापकांच्या सेवा नियमित होणार आहेत.
राज्यात सध्या शासकीय वैद्यकीय महाविद्यालये आणि शासकीय दंत महाविद्यालये आहेत. शासकीय दंत महाविद्यालय व वैद्यकीय महाविद्यालयात विद्यार्थी संख्येच्या प्रमाणात अध्यापकांच्या पदांचे प्रमाण निश्‍चित करण्यात येते. ही पदे रिक्त राहिली तर मंजूर विद्यार्थी संख्या, महाविद्यालयाची मान्यता यावर विपरित परिणाम होऊ शकतो व रुग्णसेवेतही अडचणी येतात. खासगी वैद्यकीय व्यवसाय आणि खासगी रुग्णालयांच्या वाढत्या संख्येमुळे निर्माण झालेली स्पर्धा पाहता शासकीय दंतमहाविद्यालयांसमोर अनुभवी, निष्णात डॉक्‍टरांची अध्यापन आणि रुग्णसेवेसाठी कमतरता भासते. या पार्श्वभूमीवर शासन हित जपण्यासाठी हा निर्णय घेण्यात आला.
Kerala Floods : केरळमध्ये मदतीसाठी 38 हेलिकॉप्टर, शेकडो बोटी
कोची : केरळमध्ये यंदाच्या शतकातील सर्वांत मोठी पूर आला असून, पुरात अडकलेल्या नागरिकांना वाचविण्यासाठी तब्बल 38 हेलिकॉप्टर आणि शेकडो बोटी कार्यरत आहेत...
Maratha Kranti Morcha : पुणे विभागीय आयुक्त कार्यालयासमोर बेमुदत चक्री आंदोलन
पुणे : मराठा क्रांती मूक मोर्चा आणि सकल मराठा समाजातर्फे सोमवारपासून (ता.20) मराठा आरक्षणासाठी आणि विविध मागण्यांसाठी पुणे विभागीय आयुक्त...
चंद्रपूर : मुसळधार पावसामुळे पाच गावांचा संपर्क तुटला
गोंडपिपरी (जि. चंद्रपूर) : दोन दिवसांपासून सुरू असलेल्या मुसळधार पावसाने गोंडपिपरी तालूक्यातील वर्धा नदीवरील आंतरराज्यीय पोडसा पूल पाण्याखाली...
भाषणात मोठी ताकद आहे.. : बबन साळगांवकर
सावंतवाडी : भाषणात मोठी ताकद आहे त्याच वक्तृत्वाचा फायदा घेऊन तब्बल 23 दिवसांत माजी मुख्यमंत्री नारायण राणे पहिल्यांदा आमदार बनले आणि त्यांनी नंतर...
मांडळ येथील मुक्कामी बसला भीषण आग
अमळनेर : मांडळ (ता. अमळनेर) येथे शुक्रवारी रात्री दीड ते दोनच्या सुमारास मांडळ मुक्काम बसला भीषण आग लागल्याची घटना समोर आली आहे. या आगीत बस पूर्ण...
रिफंड आणि इतर आर्थिक व्यवहार
रिफंड आणि इतर आर्थिक व्यवहार
तनिष्का स्त्री प्रतिष्ठा अभियान
तनिष्का स्त्री प्रतिष्ठा अभियान
सकाळ इंटरनॅशनल लर्निंग सेंटर
सकाळ इंटरनॅशनल लर्निंग सेंटर
eSakal च्या बातम्यांसाठी सबस्क्राईब करा
eSakal च्या महत्वाच्या बातम्यांची आणि ब्रेकिंग न्यूजची नोटिफिकेशन्स तत्काळ मिळविण्यासाठी सबस्क्राईब करा.
* आपण नोटिफिकेशनसंबंधी हवे ते बदल ब्राऊजर सेटिंग्जमध्ये जाऊन कधीही करू शकता.


yogesh joshi: Event of Aaswad Caterers

गुरुवार, 9 अगस्त 2018
प्रस्तुतकर्ता yogesh joshi पर 5:27 am
सदस्यता लें टिप्पणियाँ भेजें (Atom)
प्रभावी स्तोत्र व मंत्र
समाज कार्य हा काही धंदा नाही की राजकारणात जाण्याची शिडी नाही.ज्या समाजात आपण राहातो त्या समजाचे आपण काही देणे लागतो याचे भान ठेऊन आवडीने समाज कार्य करत आहे.
मेरा पूरा प्रोफ़ाइल देखें
ऑसम इंक. थीम. molotovcoketail के थीम चित्र. Blogger द्वारा संचालित.


ताजिक सोव्हियेत समाजवादी प्रजासत्ताक - विकिपीडिया

ताजिक सोव्हियेत समाजवादी प्रजासत्ताक
ताजिक सोव्हियेत समाजवादी प्रजासत्ताक
← इ.स. १९२९ – इ.स. १९९१ →
अधिकृत भाषा ताजिक, रशियन
क्षेत्रफळ १,४३,१०० चौरस किमी
ताजिक सोव्हियेत समाजवादी प्रजासत्ताक (ताजिक: Республикаи Советии Социалистии Тоҷикистон; रशियन: Таджикская Советская Социалистическая Республика) हे भूतपूर्व सोव्हियेत संघाच्या १५ प्रजासत्ताकांपैकी एक प्रजासत्ताक होते. सोव्हियेत रशियाखालोखाल सोव्हियेत संघातील हे आकाराने दुसर्‍या क्रमांकाचे प्रजासत्ताक होते.
९ सप्टेंबर, इ.स. १९९१ रोजी सोव्हियेत संघाचे विघटन झाले व ताजिक सोव्हियेत समाजवादी प्रजासत्ताकाचे ताजिकिस्तान देशामध्ये रुपांतर झाले.
आर्मेनियन एस.एस.आर · अझरबैजान एस.एस.आर · बेलारूशियन एस.एस.आर. · एस्टोनियन एस.एस.आर · जॉर्जियन एस.एस.आर · कझाक एस.एस.आर. · किर्गिझ एस.एस.आर · लात्व्हियन एस.एस.आर · लिथुएनियन एस.एस.आर · मोल्दोव्हियन एस.एस.आर · रशियन एस.एफ.एस.आर. · ताजिक एस.एस.आर. · तुर्कमेन एस.एस.आर. · युक्रेनियन एस.एस.आर · उझबेक एस.एस.आर
येथे काय जोडले आहे
या पानातील शेवटचा बदल २ डिसेंबर २०१५ रोजी १३:३१ वाजता केला गेला.
येथील मजकूर हा क्रियेटीव्ह कॉमन्स अट्रीब्युशन/शेअर-अलाईक लायसन्स या अंतर्गत उपलब्ध आहेत;अतिरिक्त अटी लागू असू शकतात. अधिक माहितीसाठी हे बघा वापरण्याच्या अटी.


'वाघेऱ्या' गावात वाघाने घातला धुमाकूळ ! - ट्रेलर लाँच - MarathiCineyug.com | Marathi Movie News | TV Serials | Theatre

'वाघेऱ्या' गावात वाघाने घातला धुमाकूळ
Previous Article चित्रमहर्षी दादासाहेब फाळके यांची १४८ वी जयंती साजरी
Next Article “सायकल” चित्रपटाच्या टीमचा पुणेकरांशी संवाद
'लांडगा आला रे आला' ही गोष्ट लहानपणी सर्वानीच ऐकली आहे. लांडगा आला म्हणून कुणीतरी खोडी काढायची आणि मग अख्खे गाव जागे व्हायचे, अशी ती गोष्ट होती. या गोष्टीत थोडा फेरबदल केला आणि लांडग्या एवजी गावात 'वाघ' आला तर काय गोंधळ उडेल  अगदी हाच गोंधळ 'वाघेऱ्या' या आगामी सिनेमातील वेड्यांच्या गावात आपल्याला पाहायला मिळणार आहे. गौरमा मीडिया अँड एंटरटेंटमेंट प्रा. लि.चे राहुल शिंदे आणि वसुधा फिल्म प्रोडक्शनचे केतन माडीवाले निर्मित, तसेच 'बॉईज' सारखा सुपरहिट सिनेमा देणारे सुप्रीम मोशन पिक्चर्सचे लालासाहेब शिंदे आणि राजेंद्र शिंदे यांची प्रस्तुती असलेल्या 'वाघेऱ्या' या आगामी सिनेमाचे नुकतेच ट्रेलर आणि 'उनाड पोरं' या गाण्याचे सादरीकरण करण्यात आले. संपूर्ण स्टारकास्टच्या उपस्थितीत प्रदर्शित झालेल्या या सिनेमाच्या ट्रेलर आणि गाण्यामधून 'वाघे-या' नामक गावातील गमतीजमती प्रेक्षकांना दिसून येतात.
विनोदी मल्टीस्टार्सचा ‘वाघेऱ्या’ येत्या शुक्रवारपासून १८ मे ला प्रदर्शित
"वाघेऱ्या" मध्ये 'किशोर कदम' दिसणार विनोदी भूमिकेत
'वाघेऱ्या' च्या प्रमोशनल गाण्याद्वारे अवधुतने पाळले प्रसनजीतला दिलेले वचन - Photos
गावात 'वाघ' शिरला असल्याची बातमी वाऱ्याच्या वेगाने सर्वत्र पसरते. या बातमीमुळे संपूर्ण गाव वाघाच्या दहशतीखाली येते आणि मग या वाघाला पकडण्यासाठी विविध शक्कला लढवल्या जातात. शिवाय, या सगळ्या गोंधळामुळे स्वत:च्या लग्नाला उभा असलेल्या वनअधिका-याला सुद्धा ताबडतोब वाघेऱ्या गावात पाचारण करावे लागते, त्यामुळे त्याच्या मनाची झालेली घालमेल या सिनेमाच्या ट्रेलरमध्ये आपल्याला पाहायला मिळते.
ग्रामीण विनोदाचा वारू चौफेर उधळवणाऱ्या या ट्रेलरबरोबरच, सिनेमाचे दिग्दर्शक समीर आशा पाटील लिखित आणि संगीतकार मयुरेश केळकर दिग्दर्शित 'उनाड पोरं' हे उडत्या चालीचे गाणेदेखील यावेळी प्रदर्शित करण्यात आले. आदर्श शिंदेच्या भारदस्त आवाजातील हे गाणे सिनेरासिकांचे भरघोस मनोरंजन करणारे ठरत आहे.
'वाघे-या' या सिनेमात ऋषिकेश जोशी, किशोर कदम आणि भारत गणेशपुरे यांची प्रमुख भूमिका असून, सुहास पळशीकर, नंदकिशोर चौघुले, लीना भागवत आणि छाया कदम या मराठीतील दिग्गज कलाकारांच्या कसदार अभिनयाची जुगलबंदीदेखील यात आपल्याला अनुभवता येणार आहे. 'वाघे-या' गावात खरंच वाघ आला होता का की फक्त एक अफवा होती की फक्त एक अफवा होती हे जाणून घेण्यासाठी येत्या १८ मे रोजी आपल्या जवळच्या चित्रपटगृहात 'वाघेऱ्या' सिनेमा नक्की पाहायला जा.
Previous Article चित्रमहर्षी दादासाहेब फाळके यांची १४८ वी जयंती साजरी
Next Article “सायकल” चित्रपटाच्या टीमचा पुणेकरांशी संवाद
'वाघेऱ्या' गावात वाघाने घातला धुमाकूळ
'परी हूँ मैं' या मराठी चित्रपटाचा ट्रेलर आणि म्युझिक लाँच सोहळा संपन्न
तीच धम्माल मस्ती घेऊन पुन्हा येतोय 'बॉईज 2' ५ ऑक्टोबरपासून
'लक्ष्मी सदैव मंगलम्' मालिकेमधील हरहुन्नरी लक्ष्मी म्हणजेच अभिनेत्री 'समृद्धी केळकर' झाली "कथ्थक विशारद"
'अमेय वाघ' करणार 'झी टॉकीज कॉमेडी अवॉर्ड्स' चं सूत्रसंचालन
"अंजली स्वीकारणार सईचं आव्हान" - पहा 'तुझ्यात जीव रंगला' मालिकेचा २ तासांचा विशेष भाग १९ ऑगस्टला
Sony Pictures Network चे मराठी मनोरंजन क्षेत्रातले पहिले पाऊल - Sony मराठी
'परी हूँ मैं' या मराठी चित्रपटाचा ट्रेलर आणि म्युझिक लाँच सोहळा संपन्न
तीच धम्माल मस्ती घेऊन पुन्हा येतोय 'बॉईज 2' ५ ऑक्टोबरपासून
'लक्ष्मी सदैव मंगलम्' मालिकेमधील हरहुन्नरी लक्ष्मी म्हणजेच अभिनेत्री 'समृद्धी केळकर' झाली "कथ्थक विशारद"
'अमेय वाघ' करणार 'झी टॉकीज कॉमेडी अवॉर्ड्स' चं सूत्रसंचालन
"अंजली स्वीकारणार सईचं आव्हान" - पहा 'तुझ्यात जीव रंगला' मालिकेचा २ तासांचा विशेष भाग १९ ऑगस्टला
Sony Pictures Network चे मराठी मनोरंजन क्षेत्रातले पहिले पाऊल - Sony मराठी


तब्बल 27 वर्षांनंतर ग्रीस आणि मॅकडोनियामधील मिटला वाद | Dainik Prabhat, Marathi News Paper, Pune.

तब्बल 27 वर्षांनंतर ग्रीस आणि मॅकडोनियामधील मिटला वाद
अथेन्स : ग्रीस आणि मॅकडोनिया या देशांमधील शांततेची बोलणी अखेर तडीस गेली आहेत. सुमारे 27 वर्षांनंतर शांतता प्रस्थापित होण्याची पहिल्यांदाच वेळ आली आहे. मॅकडोनिया हा देश ग्रीसच्या उत्तरेस आहे.
फॉर्मर युगोस्लाव रिपब्लिक ऑफ मॅकडोनिया हे नाव बदलण्यावर मॅकडोनिया आणि ग्रीस तयार झाले आहेत. या दोन्ही देशांना राजी करण्यासाठी संयुक्त राष्ट्राने अनेकवेळेस मध्यस्थी करुन चर्चा घडवून आणण्याचा प्रयत्न केला आहे. फॉर्मर युगोस्लाव रिपब्लिक ऑफ मॅकडोनिया हा देश त्याच्या लांबलचक नावातील प्रत्येक शब्दाच्या आद्याक्षरावरुन एफवायआरओएम किंवा मॅकडोनिया नावाने ओळखला जायचा. आता हा देश रिपब्लिक ऑफ नॉर्थ मॅकडोनिया नावाने ओळखला जाईल.
मॅकडोनिया हे नाव ग्रीसच्या उत्तर प्रांताचे नाव होते. हेच नाव 1991 साली तयार झालेल्या नव्या देशाने घेतल्याने ग्रीक लोक संतप्त झाले होते. हे नाव घेतल्यामुळे आपल्या प्रांतावर उद्या हक्क सांगितला जाईल असे त्यांना वाट होते. इतकेच नव्हे मॅकडोनियातील राजधानीमधील विमानतळाला ग्रीकमधील प्राचीन योद्धा अलेक्झांडर द ग्रेटचे नाव दिल्याने ही परिस्थिती अधिकच चिघळली. मॅकडोनियाला युरोपियन युनियन आणि नाटोमध्ये प्रवेश देण्यास ग्रीसने विरोध केला होता.
ग्रीसचे पंतप्रधान अलेक्सीस त्सायप्रस याबाबत बोलताना म्हणाले, अनेक महिन्यांच्या वाटाघाटीनंतर आम्ही हा प्रश्न सोडवण्यासाठी आमचे मतभेद बाजूला ठेवत आहोत आणि आमच्या शेजारी देशाचे नाव बदलण्यावर एकमत झाले आहे. नावामधील हा बदल आता आंतरराष्ट्रीय पातळीवर सगळीकडे करण्यात येणार आहेत. ग्रीसचे पंतप्रधान अलेक्सीस त्सायप्रस आणि मॅकडोनियाचे पंतप्रधान झोरान झाएव बल्गेरियामध्ये युरोपियन युनियनच्या शिखर परिषदेच्या वेळेस भेटले तेव्हा या नव्या बदलाचे संकेत त्यांनी दिले होते. तसेच सोमवारी आणि मंगळवारी या दोन्ही नेत्यांमध्ये फोनवच चर्चा झाली.
ग्रीसच्या पंतप्रधानांनी नाव बदलाच्या कराराची माहिती दिल्यावर झाएव यांनी टीव्हीवरुन मॅकडोनियातील नागरिकांना या कराराची माहिती दिली. त्सायप्रस यांनी याबद्दल आनंद व्यक्त केला. हा प्रश्न सोडविण्यासाठी प्रयत्न केल्याबद्दल नाटोचे सरचिटणीस जेन्स स्टोल्टेनबर्ग यांनी दोन्ही पंतप्रधानांचे कोतुक केले आहे. शनिवारी प्रेस्पा तलावाच्या काठावर या करारावर स्वाक्षरी होईल.
ताज्या बातम्यांसाठी प्रभातचे मोबाईल अॅप डाऊनलोड करा
Previous articleपिंपरीत अल्पवयीन मुलीवर मंदिरात अत्याचार
Next articleसौदी अरेबिया आणि संयुक्त अरब अमिरातीचा येमेनच्या बंदरावर हल्ला
संयुक्त राष्ट्र संघाचे माजी सचीव कोफी अन्नान यांचे निधन
पाक व्याप्त कश्मीरच्या राष्ट्रपतींच्या शेजारी बसले सिध्दू, होतोय मोठा वाद
इस्त्रायलचे पंतप्रधान नेतान्याहू यांची पुन्हा चौकशी
चीन करु शकतो अमेरिकी तळांवर हवाई हल्ला
पाकिस्तानच्या पंतप्रधानपदी इम्रान खान यांची निवड…
सदिच्छा दूत म्हणून पाकिस्तानला भेट…


agrowon news Due to the increase in GST, the cost of fertilizers will be high वाढीव जीएसटीमुळे खतेही महागण्याची चिन्हे | eSakal

वाढीव जीएसटीमुळे खतेही महागण्याची चिन्हे
शुक्रवार, 23 जून 2017
शेतकऱ्यांना सोसावी लागणार शंभर रुपयांची दरवाढ
कोल्हापूर - खत विक्रेत्यांबरोबर शेतकऱ्यांनाही सहा टक्के जीएसटीचा अतिरिक्त भार सोसावा लागणार असल्याने याचा फटका दोन्ही घटकांना बसणार आहे. सहा टक्‍क्यांच्या वाढीव जीएसटीमुळे खताच्या एका पोत्यामागे पन्नास ते शंभर रुपयांपर्यंतचा फटका शेतकऱ्यांना बसणार आहे. अगोदरच मॉन्सून लांबल्याने चिंतेत असणाऱ्या शेतकऱ्यांना या सुलतानी संकटाचा सामना जुलैनंतर करावा लागणार आहे.
शेतकऱ्यांना सोसावी लागणार शंभर रुपयांची दरवाढ
कोल्हापूर - खत विक्रेत्यांबरोबर शेतकऱ्यांनाही सहा टक्के जीएसटीचा अतिरिक्त भार सोसावा लागणार असल्याने याचा फटका दोन्ही घटकांना बसणार आहे. सहा टक्‍क्यांच्या वाढीव जीएसटीमुळे खताच्या एका पोत्यामागे पन्नास ते शंभर रुपयांपर्यंतचा फटका शेतकऱ्यांना बसणार आहे. अगोदरच मॉन्सून लांबल्याने चिंतेत असणाऱ्या शेतकऱ्यांना या सुलतानी संकटाचा सामना जुलैनंतर करावा लागणार आहे.
सध्या खतांवर प्रचलित सहा टक्के कर लागू आहे. जी.एस.टी.नुसार यात सहा टक्के वाढ होणार आहे. खताशिवाय वाहतूक, स्टोअरेज, हमाली यावरही जी.एस.टी. लागणार असल्याने वाढीव रक्कम पोत्यामागे शंभर रुपये इतकी होणार आहे. यामुळे जुलै नंतर खतांचे महाग होणे हे क्रमप्राप्तच बनले आहे.
स्पष्टता नसल्याने विक्रेते हवालदिल
शासनाने जीएसटी जाहीर केल्यानंतर खताला बारा टक्के आकारणी केली. शासनाच्या नियमानुसार एक जुलैनंतर जुलैच्या पूर्वीच्या साठ्याची माहिती शासनाला द्यावी लागणार आहे. यानुसार जेवढा शिल्लक साठा असेल त्या साठ्याची अतिरिक्त सहा टक्‍क्यांचा कर शासनाला भरावा लागेल. खताची विक्री तर नाहीच परंतु शिल्लक साठ्याच्या जी.एस.टी. भारही विक्रेत्यांना सोसावा लागणार आहे.
मॉन्सून लांबल्याने अगोदरच शेतकरी खते घेण्यास टाळाटाळ करीत असल्याने हा भुर्दंड विक्रेत्यांना बसणार हे जवळपास निश्‍चित आहे. जुना साठा डिसेंबर अखेर विक्री करण्यास शासनाने परवानगी दिली आहे. पण त्याची विक्री या कालावधीत ही न झाल्यास काय करायचे याचा प्रश्‍न अनुत्तरितच आहे. विक्रेत्यांनी नेमके काय करावे याबाबतच्या सूचना शासन स्तरावर नसल्याने विक्रेत्यांमध्ये गोंधळाचे वातावरण आहे.
नव्या नियमांबाबत काही विक्रेत्यांशी संपर्क साधला असता सध्या व्यवहार करणे अडचणीचे ठरत असल्याचे या विक्रेत्यांनी सांगितले. कुठलेच स्पष्ट आदेश नाहीत. किंवा या क्षेत्रातील व्यक्तींनाही नेमका अंदाज नसल्याने विक्रेत्यांमध्ये नाराजी आहे. शेतकऱ्यांना तर महाग दराने खते द्यावीच लागणार आहेत. पण व्यवस्थापन खर्चाचा ताळमेळही घालावा लागणार असल्याने खत विक्रेत्यांमध्ये शिल्लक साठा विक्री, मागणी याबाबतचा अंदाज बांधणे कठीण बनत आहे.
जास्त फटका ऊस उत्पादकांनाच
दक्षिण महाराष्ट्रात खत कंपनी, विक्रेत्यांच्या दृष्टीने ऊस हे महत्त्वाचे पीक आहे. इतर पिकांच्या तुलनेत या भागात पन्नास टक्‍क्यांहून अधिक खत हे केवळ उसासाठी वापरले जाते. आणि हे खत वापरण्याचा कालावधी जून ते ऑगस्ट हाच आहे. अद्याप पाऊस नाही यामुळे खत मागणी नाही. जुलैमध्ये पाऊस पडल्यास व अचानक खताची मागणी वाढल्यास नव्या नियमाप्रमाणेच हे व्यवहार होणार असल्याने त्याचा धसका विक्रेत्यांबरोबर शेतकऱ्यांनी घेतला आहे. एकरी पंधरा हजार रुपयांची खतांचे प्रमाण धरल्यास शेतकऱ्याना दीड ते दोन हजार रुपयांचा फटका यामुळे बसणार आहे.
चलनाच्या अडचणीमुळे व्यवहार थांबलेतच, पण खत उत्पादक कंपन्यांनीही दर कमी करता येतील का याबाबत भाष्य केले नाही. जर कंपन्यांना इतर करांतून सूट मिळत असेल, तर त्यांनी किमती कमी करणे गरजेचे आहे. असे झाले तरच याचा फटका बसणार नाही. अन्यथा ही गोंधळाची स्थिती कायम राहील.
- निगम शहा, संचालक, वसंतलाल एम. शहा आणि कंपनी सांगली
शासनाने शेतकऱ्यांबरोबर विक्रेत्याचेही नुकसान होणार नाही या बाबतचे स्पष्ट नियम बनवावेत. भविष्यात नेमके काय करावे लागणार विक्रेत्यांत संभ्रम आहे. शासनाने या संदर्भात तातडीने स्पष्टता करावी
- अविनाश पाटील, अध्यक्ष, सांगली जिल्हा फर्टिलायझर्स डीलर्स असोसिएशन
Kerala Floods : केरळमध्ये मदतीसाठी 38 हेलिकॉप्टर, शेकडो बोटी
कोची : केरळमध्ये यंदाच्या शतकातील सर्वांत मोठी पूर आला असून, पुरात अडकलेल्या नागरिकांना वाचविण्यासाठी तब्बल 38 हेलिकॉप्टर आणि शेकडो बोटी कार्यरत आहेत...
चंद्रपूर : मुसळधार पावसामुळे पाच गावांचा संपर्क तुटला
गोंडपिपरी (जि. चंद्रपूर) : दोन दिवसांपासून सुरू असलेल्या मुसळधार पावसाने गोंडपिपरी तालूक्यातील वर्धा नदीवरील आंतरराज्यीय पोडसा पूल पाण्याखाली...
भाषणात मोठी ताकद आहे.. : बबन साळगांवकर
सावंतवाडी : भाषणात मोठी ताकद आहे त्याच वक्तृत्वाचा फायदा घेऊन तब्बल 23 दिवसांत माजी मुख्यमंत्री नारायण राणे पहिल्यांदा आमदार बनले आणि त्यांनी नंतर...
मांडळ येथील मुक्कामी बसला भीषण आग
अमळनेर : मांडळ (ता. अमळनेर) येथे शुक्रवारी रात्री दीड ते दोनच्या सुमारास मांडळ मुक्काम बसला भीषण आग लागल्याची घटना समोर आली आहे. या आगीत बस पूर्ण...
संग्रामपूर : वाण धरण ६५ टक्के भरले
संग्रामपूर : सातपुडा पर्वतामधील तीन जिल्ह्यांसाठी जलसंजीवनी ठरलेले वाण धरण 65 टक्के भरले आहे. अमरावती, अकोला, बुलढाणा या तीन जिल्ह्याच्या ...
रिफंड आणि इतर आर्थिक व्यवहार
रिफंड आणि इतर आर्थिक व्यवहार
तनिष्का स्त्री प्रतिष्ठा अभियान
तनिष्का स्त्री प्रतिष्ठा अभियान
सकाळ इंटरनॅशनल लर्निंग सेंटर
सकाळ इंटरनॅशनल लर्निंग सेंटर
eSakal च्या बातम्यांसाठी सबस्क्राईब करा
eSakal च्या महत्वाच्या बातम्यांची आणि ब्रेकिंग न्यूजची नोटिफिकेशन्स तत्काळ मिळविण्यासाठी सबस्क्राईब करा.
* आपण नोटिफिकेशनसंबंधी हवे ते बदल ब्राऊजर सेटिंग्जमध्ये जाऊन कधीही करू शकता.


Tukaram Mundhe Nashik Municipal Corporation | नाशिक पालिकेत मुंढेंचा पहिला धडा शिस्तीचा | Loksatta

बेशिस्त वाहनचालकांना ९१ लाखांचा दंड
पक्षाचे काम होत नसेल तर बाजूला व्हा
पुणे रेल्वे स्थानकावर पहिले ‘प्लास्टिक बॉटल क्रश’ यंत्र कार्यान्वित
जळगावमध्ये महाजन-खडसे गटबाजीची सर्वत्र बाधा
एमपीएससी परीक्षेच्या वेळापत्रकात बदल
नाशिक पालिकेत मुंढेंचा पहिला धडा शिस्तीचा
नाशिक पालिकेत मुंढेंचा पहिला धडा शिस्तीचा
आयुक्तपदाचा कार्यभार स्वीकारताच धडक कृती
आयुक्तपदाचा कार्यभार स्वीकारताच धडक कृती
शिस्तप्रिय आणि कर्तव्यनिष्ठ अशी ओळख असलेले तुकाराम मुंढे यांनी पालिका आयुक्तपदाचा कार्यभार स्वीकारल्यानंतर लगेचच त्यांची विलक्षण धडाडीची कार्यपध्दती दाखवून दिली. शुक्रवारी सकाळी १० च्या ठोक्याला महापालिका आयुक्तपदाचा कार्यभार मुंढे यांनी स्वीकारला. विभाग प्रमुखांकडून बैठकीत आढावा घेताना गणवेश, पदनाम चिन्ह आणि टोपी परिधान न केलेल्या अग्निशमन दलाच्या प्रमुखांना बाहेर काढत मुंढे यांनी शिस्त म्हणजे काय, याचा पहिला धडा अधिकारी, कर्मचाऱ्यांना दिला.
शहरातील मिळकती आणि तत्सम बाबींची काहींनी अंदाजे उल्लेख करीत माहिती दिली. अंदाजे या शब्दावर आक्षेप घेत मुंढेंनी अधिकाऱ्यांना कानपिचक्या दिल्या. तसेच सातही दिवस चोवीस तास आपले काम असून ते संवेदनशीतेने करायला हवे, असे ठणकावले. सत्ताधारी भाजपकडून अधिकारी वर्गावर दबावतंत्राचा अवलंब केला जात असल्याची व्यथा अधिकाऱ्यांनी मांडल्यावर यापुढे प्रामाणिकपणे काम करणाऱ्या अधिकाऱ्यांवर कोणाचाही दबाव राहणार नसल्याचे स्पष्ट करत चुकीचे काम करणाऱ्यांची हयगय केली जाणार नसल्याचा इशारा दिला.
सत्ताधारी भाजपच्या दबाव तंत्रामुळे त्रासलेल्या आणि त्यामुळे स्वेच्छा निवृत्तीची मानसिकता बाळगणाऱ्या पालिकेतील काही अधिकाऱ्यांची मुंढे यांच्या आगमनानंतर दुहेरी कात्रीत सापडल्याची भावना झाल्याचे अधोरेखीत झाले. पुणे महानगर परिवहन महामंडळात सर्वपक्षीय नेत्यांशी संघर्ष करत धडाकेबाज कारवाई करणाऱ्या मुंढे यांची नाशिक महापालिकेच्या आयुक्तपदी नियुक्ती झाल्यामुळे सत्ताधारी भाजपच्या वर्तुळात अस्वस्थता असताना त्यात पालिकेतील अधिकाऱ्यांची भर पडल्याचे पहावयास मिळाले.
पालिकेच्या कामकाजाची वेळ सकाळी १० ची असली तरी वेळेत कोणी अधिकारी, कर्मचारी येत नाहीत. वरिष्ठ अधिकारी दुपारी चारनंतर येतात. मुंढे यांनी सकाळी १० वाजताच पालिकेत येत वेळेचा शिरस्ता पाळल्यामुळे अधिकारी, कर्मचाऱ्यांची तारांबळ उडाली. विभाग प्रमुखांची ओळख आणि आढावा बैठकीसाठी कार्यालयातून दूरध्वनी गेल्यावर सर्वाची धावपळ उडाली. एकामागोमाग एक अधिकारी आयुक्त कार्यालयात धडकू लागले. कार्यालयाबाहेरील पायपुसणीवरील धुळीवर मुंढे यांची नजर गेली. एका नळातील पाणी गळती निदर्शनास आली. पायपुसणीची स्वच्छता, नळ गळती तातडीने बंद करण्याची सूचना त्यांनी केली. साडे दहाच्या सुमारास सुरू झालेली विभागप्रमुखांची बैठक अडीच तास सुरू होती. प्रत्येक विभागाच्या अधिकाऱ्याची ओळख करून घेताना सद्यस्थिती त्यांनी जाणून घेतली.
यावेळी मालमत्तेशी संबंधित माहिती देतांना एका अधिकाऱ्याने अंदाजे शब्द वापरला. तेव्हा आपल्याकडे आपल्या विभागाची अंदाजे नव्हे तर ठोस माहिती असायला हवी, असे त्यांनी सुनावल्याचे समजते. घनकचरा व्यवस्थापन प्रकल्पाची सद्यस्थिती, कचरा संकलनाची पध्दत आदींबाबत त्यांनी जाणून घेतले. पालिकेचे तत्कालीन आयुक्त प्रवीण गेडाम यांनी प्रशासनाला लावलेली शिस्त नंतर काही काळ विस्कळीत झाल्याचे विलंबाने येणाऱ्या अधिकारी-कर्मचाऱ्यांमुळे लक्षात येते. शहरातील मूलभूत सुविधांची जबाबदारी सांभाळणाऱ्या पालिकेचे काम चोवीस बाय सात चालते. अधिकाऱ्यांनी त्याची जाणीव ठेवावी. कार्यालयीन वेळेचे पालन करावे, असे निर्देश त्यांनी दिले. पालिका प्रशासन चांगले काम करते असे नागरिकांनी म्हणायला पाहिजे. चांगले काम करण्यासाठी प्रयत्न करावा. नियमात जी कामे बसतात ती करण्यासाठी विचार करत बसू नका, असा सल्ला त्यांनी दिल्याचे एका अधिकाऱ्याने सांगितले.
प्रामाणिक अधिकाऱ्यांच्या पाठीशी राहण्याची ग्वाही
महापालिकेची एकहाती सत्ता प्राप्त केल्यावर भाजपच्या काही नेत्यांकडून पालिका अधिकाऱ्यांवर दबाव तंत्राचा अवलंब केला जात असल्याची ओरड आहे. त्यास वैतागून आतापर्यंत आठ ते १० अधिकाऱ्यांनी स्वेच्छा निवृत्ती स्वीकारणे पसंत केले. मुंडे आल्यामुळे सत्ताधाऱ्यांच्या जाचापासून मुक्तता होईल, अशी अधिकारी वर्गाची भावना आहे. बैठकीत अधिकाऱ्यांनी कोणाचा दबाव नको, अशी भावना मांडली. त्यावेळी मुंढे यांनी प्रामाणिकपणे काम करणाऱ्या अधिकाऱ्यांवर कोणाचाही दबाव राहणार नसल्याचे स्पष्ट केले. तथापि, चुकीचे काम करणाऱ्यांची हयगय केली जाणार नसल्याचे बजावले.
नागरिकांना केंद्रबिंदू मानून पालिका प्रशासनाने काम करायला हवे. सर्वसामान्यांचे काम सहजपणे कसे होईल याचा प्राधान्याने विचार करून काम करावे, असे निर्देश दिले. नागरिकांचे अर्ज, ठेकेदार किंवा लोकप्रतिनिधींच्या कामांचे प्रस्ताव, कागदपत्रे यांचा विहित मुदतीत निपटारा होणे गरजेचे आहे. अर्ज, फाईलच्या प्रवासावर पालिकेबाहेरील कोणी नजर ठेवायला नको. ही जबाबदारी अधिकारी, कर्मचाऱ्यांची आहे. बाह्य़व्यक्ती तसे करतांना आढळल्यास संबंधित विभाग प्रमुख किंवा कर्मचाऱ्यांना जबाबदार धरून कारवाई केली जाईल, असा इशाराही मुंढे यांनी दिला.
बैठकीत मुख्य अग्निशमन अधिकारी अनील महाजन गणवेश, पदनाम चिन्ह आणि टोपी परिधान न करता आले होते. ते लक्षात आल्यावर मुंढे यांनी त्यांना पूर्ण गणवेशात येण्यास बजावले. गणवेशधारी अधिकाऱ्यांनी शिस्तबध्दपणे काम करणे आवश्यक असल्याचे ते म्हणाले. आयुक्तांच्या निर्देशानंतर बैठकीतून बाहेर पडलेले अग्निशमन अधिकारी आपल्या मोटारीत ठेवलेले पदनाम चिन्ह, टोपीसह पूर्ण गणवेशात पुन्हा १० मिनिटात प्रगट झाले.
ताज्या बातम्यांसाठी लोकसत्ताचे मोबाईल अॅप डाऊनलोड करा.
 पिंपरीत पित्याने दोन मुलांची हत्या करुन केली आत्महत्या
खालील बातम्या तुम्ही वाचल्या का
'या' गाजलेल्या हॉलिवूड चित्रपटाचा बॉलिवूड रिमेक लवकरच प्रेक्षकांच्या भेटीला
It's Official: नात्यावर शिक्कामोर्तब करत अखेर निक-प्रियांका म्हणाले....
सहजीवनाचा पहिला टप्पा सर, थाटात पार पडला प्रियांकाचा साखरपुडा
इम्रान खानच्या शपथविधीला सिद्धूंना मानाचे स्थान, घेतली लष्करप्रमुखांची गळाभेट
मिनी एसयुव्हीसारखं डिझाईन असलेली नवीन रेनाँ क्विड वसूल करते तुमचा पै न पै
सुनील ग्रोवरसाठी सलमान झाला फोटोग्राफर
काम करणार तर आघाडीच्या अभिनेत्रीसोबतच, रणबीरचा हट्ट
एन. टी. रामाराव यांच्या बायोपिकमध्ये दिसणार हा प्रसिद्ध मराठमोळा चेहरा
माझ्या बायोपिकमध्ये ड्रामा नको, फक्त सत्य दाखवा- ऐश्वर्या राय
'या' गाजलेल्या हॉलिवूड चित्रपटाचा बॉलिवूड रिमेक लवकरच प्रेक्षकांच्या भेटीला
अंतर्गत वाहतुकीसाठी ट्रामचा पर्याय
वाहनांना एक टोल माफ
रेल्वेचे संगणकीय आरक्षण केंद्र पावणेतीन तास बंद राहणार
स्वानंद देणारे शिक्षण निवडा
वामनदादा कर्डकांना शाहिरीतून अभिवादन
भूगावमधील हॉटेलमध्ये कोंबडय़ांच्या झुंजीवर जुगार
पाणी पुरेना आणि म्हणे..


खुली निवडणूक घेतली नाही तर बहिष्कार - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » आवृत्ती » गोवा » खुली निवडणूक घेतली नाही तर बहिष्कार
खुली निवडणूक घेतली नाही तर बहिष्कार
गोवा विद्यापिठामध्ये 16 रोजी होणाऱया निवडणूका खुल्या घेण्यात याव्या व सगळय़ा विद्यार्थ्यांना मतदानाचा हक्क मिळावा यासाठी एनएसयूआयने गेला महिनाभर विद्यापिठाचे कुलगुरु व राज्यपालांकडे मागणी केली तरी अजून यावर त्यांनी काही प्रतिक्रीय दिली नसल्याने आता एनएसयुआयच्या विद्यार्थ्यांनी या मतदनाला बहिष्कार घालण्याचे ठरविले आहे, असे यावेळी एनएसयूआयचे अध्यक्ष एहराझ मुल्ला यांनी पत्रकर परिषदेत सांगितले.
गेल्या वर्षी या विद्यार्थी परिषदेच्या निवडणूकीमध्ये मतदारांना धमकाविण्याच्या लाच देण्याच्या घटना घडल्या होत्या, काही जणांना मारहाण केली होती. या विषयी विद्यापिठाच्या कुलगुरुंना तसेच राज्यपालांना माहिती दिली होती पण अजून त्यांवर काहीच कारवाई झालेली नाही. या वर्षी पुन्हा अशी घटना घडू नये यासाठी गोवा विद्यापिठाच्या निवडणूका खुल्या घेण्यात याव्या यासाठी एनएसयुआयने राज्यपालांकडे मागणी केली आहे. राज्यपाल व विद्यापिठाचे कुलगुरु भाजप सरकारच्या विरोधात होणार असल्याने हा निर्णय घेते नाही, असा आरोप यावेळी मुल्ला यांनी केला.
गोवा विद्यापिठाच्या या निवडणूकामध्ये गोव्यातील कॉलेजमधील काही मोजक्या विद्यार्थ्यांना मतदानाचा हक्क असतो त्यामुळे सत्ताधाऱयांकडून त्यांना धमकाविले जाते त्यांचे अपहरण केले जाते असे प्रकार या वर्षी घडू नये यासाठी निवडणूका खूल्या घ्यावा व राज्यातील सर्व विद्यार्थ्यान मतदान करण्याचा हक्क मिळावा यासाठी ही मागणी केली जात आहे, असे यावेळी नितीन पाटकर यांनी सांगितले.
गोव्यातील धार्मिक सलोखा बिघडविण्याचा प्रयत्न करू नये
‘उन्हाचे घुमट खांद्यावर’ एक मोरपीस
म्हादईचे पाणी वळविता येणार नाही, मात्र वाटप अटळ
बेकायदा खाणींमुळे झालेल्या नुकसानीच्या वसुलीची प्रक्रिया सुरू
खेडकर शाळेवर कारवाई करू नये : कोर्ट
गोंदियातील देवरीत चक्रीवादळाचा तडाखा
इम्रान खान पाकिस्तानचे नवे पंतप्रधान
मुंबई-पुणे द्रुतगती मार्गावर चार वाहनांचा अपघात
पंतप्रधानांकडून केरळला 500 कोटींची मदत
डोण्ट वरी बी हॅप्पीचे नाबाद 300 प्रयोग
आजचे भविष्य शनिवार दि. 18 ऑगस्ट 2018
शासनाच्या निर्णयाला निसर्गाच्या वाकुल्या
बिबटय़ा कातडी तस्करीत आणखी एकाचा सहभाग
नाधवडे येथे वृद्धाची आत्महत्या
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsNew Category NameTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


कराडात सात हॉटेलवर कारवाईचा बडगा - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » आवृत्ती » सातारा » कराडात सात हॉटेलवर कारवाईचा बडगा
कराडात सात हॉटेलवर कारवाईचा बडगा
शहरासह परिसरात रात्री वेळेची मर्यादा न पाळता हॉटेल सुरू ठेवल्याने पोलिसांनी सात हॉटेलवर कारवाई केली. गुन्हे प्रकटीकरण शाखेचा कार्यभार स्वीकारताच रात्रगस्तीवर असणाऱया सहाय्यक पोलीस निरीक्षक स्वप्नील लोखंडे यांच्या मोहिमेने हॉटेल चालकांची पंचाईत झाली. हॉटेल चालकांनी वेळेची मर्यादा न पाळल्यास गुन्हा दाखल करण्याचा इशारा देण्यात आला आहे.
कराड, मलकापूर, सैदापुरात हॉटेल, परमीट रूम बिअर बारची संख्या मोठी आहे. शहरात पूर्वी रात्री खून, मारामाऱया, खंडणी उकळणे, लुटमारीच्या घटना घडल्या आहेत. या पार्श्वभूमीवर रात्री साडेदहा ते अकरानंतर हॉटेल, पानटपऱयांसह बिअर बार सुरू न ठेवण्याच्या सूचना प्रशासनाने दिल्या होत्या. त्यानुसार पोलिसांकडून वारंवार कारवाई करण्यात येत होती. मध्यंतरीच्या काळात हॉटेल, बिअर बारवरील कारवाईत खंड पडल्याने बऱयाच हॉटेल, बिअर चालकांनी आपली स्वतःची वेळ निश्चित केली होती. यातील अनेक हॉटेल, बिअरबार चालकांना राजाश्रय असल्याने त्यांच्यावर कारवाई होत नव्हती अशीही चर्चा होती. दरम्यान, पोलीस उपअधीक्षक नवनाथ ढवळे, वरिष्ठ पोलीस निरीक्षक सर्जेराव गायकवाड यांनी नियम न पाळणाऱयांवर कारवाई करण्याच्या सूचना दिल्या होत्या. त्यानुसार गुन्हे प्रकटीकरण शाखेचे सहाय्यक पोलीस निरीक्षक स्वप्नील लोखंडे यांनी मंगळवारी रात्री वेळेचे बंधन न पाळणाऱया हॉटेल, बिअर बारवर कारवाई केली. एकूण सात हॉटेल, बिअरबारवर कारवाई केली आहे. शहरासह परिसरातील कायदा व सुव्यवस्था कायम राखण्यासाठी यापुढेही कारवाईची मोहीम सुरू राहणार असल्याचे पोलिसांनी सांगितले.
पाणी पुरवठा सभापती 24 बाय सात तास सातारकरांच्या सेवेत
ट्रकचे कारण पुढे करुन वाहनचालकांना त्रास दिल्यास याद राखा
उपनिबंधक प्रकाश अष्टेकरांचा जिल्हा सहकारी बँकेतर्फे सत्कार
मराठा आंदोलनातील मृतावर तणावपूर्ण वातावरणात अंत्यसंस्कार
खेडकर शाळेवर कारवाई करू नये : कोर्ट
गोंदियातील देवरीत चक्रीवादळाचा तडाखा
इम्रान खान पाकिस्तानचे नवे पंतप्रधान
मुंबई-पुणे द्रुतगती मार्गावर चार वाहनांचा अपघात
पंतप्रधानांकडून केरळला 500 कोटींची मदत
डोण्ट वरी बी हॅप्पीचे नाबाद 300 प्रयोग
आजचे भविष्य शनिवार दि. 18 ऑगस्ट 2018
शासनाच्या निर्णयाला निसर्गाच्या वाकुल्या
बिबटय़ा कातडी तस्करीत आणखी एकाचा सहभाग
नाधवडे येथे वृद्धाची आत्महत्या
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsNew Category NameTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


इ.स. १८९७ - विकिपीडिया

सहस्रके: इ.स.चे २ रे सहस्रक
शतके: १८ वे शतक - १९ वे शतक - २० वे शतक
दशके: १८७० चे - १८८० चे - १८९० चे - १९०० चे - १९१० चे
वर्षे: १८९४ - १८९५ - १८९६ - १८९७ - १८९८ - १८९९ - १९००
वर्ग: जन्म - मृत्यू - खेळ - निर्मिती - समाप्ती
ठळक घटना आणि घडामोडी[संपादन]
जानेवारी २३ - नेताजी सुभाषचंद्र बोस यांचा जन्म भारताच्या ओडिशा राज्यातील कटक शहरात झाला.
फेब्रुवारी २ - अमेरिकेत पेनसिल्व्हेनियाचा विधानसभा आगीच्या भक्ष्यस्थानी.
फेब्रुवारी २८ - फ्रांसच्या सैन्याने मादागास्करची राणी रानाव्हलोना तिसरी हिला पदच्युत केले.
मे १५ - ग्रीस-तुर्कस्तान युद्ध - ग्रीसच्या सैन्याची धूळधाण.
जून २२ - चार्ल्स रँड याला दामोदर हरी चाफेकर यांनी पुण्यातील जुलमाचा प्रतिशोध म्हणून बंदुकीने गोळ्या घातल्या.
जुलै १७ - अलास्काच्या क्लॉन्डाइक भागात सोने शोधण्यासाठी गेलेली काही माणसे मुबलक सोन्याची वार्ता घेउन परतली आणि क्लॉन्डाइक गोल्ड रशची सुरुवात झाली.
जानेवारी १५ - शू चीमो, चिनी भाषेमधील कवी.
जानेवारी २३ - नेताजी सुभाषचंद्र बोस, भारतीय क्रांतिकारी.
मार्च ११ - हेन्री डिक्सन कॉवेल, रचनाकार.
एप्रिल १९ - पीटर दी नरोन्हा, भारतीय उद्योगपती.
एप्रिल २४ - मनुएल अव्हिला कामाचो, मेक्सिकोचा राष्ट्राध्यक्ष.
मे ३ - झाकीर हुसेन, भारतीय राष्ट्रपती.
मे ६ - पाउल आल्वेर्डेस, जर्मन कवी, लेखक.
मे १० - आयनार गेर्हार्डसन, नॉर्वेचा पंतप्रधान.
मे १८ - फ्रँक काप्रा, अमेरिकन चित्रपट निर्माता, दिग्दर्शक व लेखक.
जुलै ६ - व्यंकटेश दिगंबर माडगूळकर, श्रेष्ठ मराठी कथाकार आणि कादंबरीकार.
जुलै २४ - आमेलिया इअरहार्ट, अमेरिकन वैमानिक.
सप्टेंबर २० - नारायण भिकाजी परुळेकर ऊर्फ नानासाहेब परुळेकर, मराठी पत्रकार.
सप्टेंबर २६ - पोप पॉल सहावा.
ऑक्टोबर २९ - जोसेफ गोबेल्स, नाझी अधिकारी.
कृपया स्वत:च्या शब्दात परिच्छेद लेखन करून या लेखाचा / विभागाचा विस्तार करण्यास मदत करा.
अधिक माहितीसाठी या लेखाचे चर्चा पान, विस्तार कसा करावा किंवा इतर विस्तार विनंत्या पाहा.
इ.स.च्या १८९० च्या दशकातील वर्षे
इ.स.च्या १९ व्या शतकातील वर्षे
इ.स.च्या २ र्‍या सहस्रकातील वर्षे
येथे काय जोडले आहे
या पानातील शेवटचा बदल ९ ऑक्टोबर २०१४ रोजी २२:१५ वाजता केला गेला.
येथील मजकूर हा क्रियेटीव्ह कॉमन्स अट्रीब्युशन/शेअर-अलाईक लायसन्स या अंतर्गत उपलब्ध आहेत;अतिरिक्त अटी लागू असू शकतात. अधिक माहितीसाठी हे बघा वापरण्याच्या अटी.


रायगडमध्ये 2.8 रिश्टर स्केलचा भूंकप - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » Top News » रायगडमध्ये 2.8 रिश्टर स्केलचा भूंकप
रायगडमध्ये 2.8 रिश्टर स्केलचा भूंकप
ऑनलाईन टीम / कल्याण :
ठाणे जिह्यातील कल्याण डोंबिवलीसह आसपासच्या परिसराला रात्री साडेनऊच्या सुमारास 2.8 रिश्टर स्केल इतक्मया भूकंपाचे धक्के बसले. कल्याण पूर्व, पश्चिम, डोंबिवली, उल्हासनगर, टिटवाळय़ासह कल्याणजवळील ग्रामीण भागात हे हादरे बसल्याची माहिती समोर येत आहे.
रात्री 9 वाजून 31 मिनिटांच्या सुमारास कल्याण डोंबिवली परिसरात अचानक कंपनं आणि हादरे बसण्यास सुरुवात झाली. साधारणपणे 9 वाजून 33 मिनिटांपर्यंत म्हणजेच सुमारे 2 ते 3 मिनिटं हे हादरे जाणवल्याची माहिती कल्याण डोंबिवलीतील अनेक नागरिकांनी एलएनएनला दिली. अचानक बसलेल्या या हादऱयांनी कल्याणच्या अनेक भागात नागरिक घाबरून घराबाहेर जमा झाले. तर हादऱयांमुळे काही जणांच्या घरातील भांडी पडल्याची माहितीही प्रत्यक्षदर्शीनी दिली.
कोणताही निर्णय घेण्यास शरद यादव स्वतंत्र
बालाजीनगरमध्ये अज्ञातांनी फाडल्या दुचाकींच्या सीट्स कव्हर
अर्थमंत्री अरुण जेटलींना एम्समधून मिळाला डिस्चार्ज
ज्येष्ठ पत्रकार शुजात बुखरी यांची गोळय़ा झाडून हत्या
Posted in: Top News, राष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीय
खेडकर शाळेवर कारवाई करू नये : कोर्ट
गोंदियातील देवरीत चक्रीवादळाचा तडाखा
इम्रान खान पाकिस्तानचे नवे पंतप्रधान
मुंबई-पुणे द्रुतगती मार्गावर चार वाहनांचा अपघात
पंतप्रधानांकडून केरळला 500 कोटींची मदत
डोण्ट वरी बी हॅप्पीचे नाबाद 300 प्रयोग
आजचे भविष्य शनिवार दि. 18 ऑगस्ट 2018
शासनाच्या निर्णयाला निसर्गाच्या वाकुल्या
बिबटय़ा कातडी तस्करीत आणखी एकाचा सहभाग
नाधवडे येथे वृद्धाची आत्महत्या
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsNew Category NameTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


Articles in Marathi on creativity skills in Human Brain | नवे-जुने, अधिक-उणे आणि आपण | Loksatta

बेशिस्त वाहनचालकांना ९१ लाखांचा दंड
पक्षाचे काम होत नसेल तर बाजूला व्हा
पुणे रेल्वे स्थानकावर पहिले ‘प्लास्टिक बॉटल क्रश’ यंत्र कार्यान्वित
जळगावमध्ये महाजन-खडसे गटबाजीची सर्वत्र बाधा
एमपीएससी परीक्षेच्या वेळापत्रकात बदल
परंपरा आणि नवता »
नवे-जुने, अधिक-उणे आणि आपण
नवे-जुने, अधिक-उणे आणि आपण
‘आपण जिथे आहोत तिथवर कसे आलो’
‘आपण जिथे आहोत तिथवर कसे आलो’ या विचाराचा धागा ‘आपण जिथे होतो तिथे तरी कसे आलो’ या विचारांशी जोडलेला आहे. मी विशिष्ट कुटुंबात जन्मलो. विशिष्ट संस्कारात वाढलो. पुण्यासारख्या शहरात आलो आणि राहिलो. माझ्यावरील संस्कारांना माझ्या स्वत:च्या अशा गुणदोषांची जोड मिळाली. या सगळ्यातून माझा प्रवास वैचारिक आणि भौतिकदृष्टय़ा एका स्थानावरून दुसऱ्या स्थानावर होत गेला. हे जसं माझं झालं तसंच इतरांचंही झालेलं आहे. आणि हे होत राहणार आहे. या प्रवासात प्रत्येकाच्या बाबतीत काही सूक्ष्म तर काही ठळक टप्पे असतील. प्रत्येकाची वेगळी कथा असेल. माणसाचा हा जो प्रवास आहे, ‘जनांचा प्रवाह’ जो चालला आहे त्याचं संपूर्ण, सुस्पष्ट आकलन एका व्यक्तीला, एका विचारधारेला होणं ही अशक्यप्राय गोष्ट आहे. आपण सगळ्यांनी एकत्रितपणे जो खेळ मांडला आहे तो विस्मयचकित करणारा आहे, त्रस्त करणारा आहे, हताश-दु:खी-अस्वस्थ करणारा आहे व कुतूहलाने उत्साहित करणाराही आहे. माणसाविषयी आस्था असेल, करुणा असेल तर माणसांच्या प्रवासाची गोष्ट समजून घेणं आत्मिक समाधान देणारा अनुभव ठरू शकतो.
मला नेहमी असं वाटतं की प्रश्न माणसांचा असण्यापेक्षा माणसांच्या संख्येचा असतो. ‘परंपरा’ आणि ‘नवता’ या दोन्हीकडे बघताना हे लक्षात ठेवावं लागतं. मी जेव्हा एखाद्या गोष्टीला ‘परंपरा’ म्हणतो तेव्हा ती गोष्ट काही जणांच्या जीवनशैलीचा भाग असते. कदाचित तेही त्या गोष्टीकडे ‘हे परंपरेने चालत आलेलं आहे’ अशा दृष्टीने, ‘परंपरा’ नामक काहीएक चीज अस्तित्वात आहे हे मान्य करून बघत असतील. पण त्यामुळे त्यांच्या मनात संघर्ष निर्माण होत नाही. माझ्या मनात तो होतो. मला ‘नवता’ आकर्षित करते. पण मी इथे स्वत:ला एक प्रश्न विचारला पाहिजे. तो असा की परंपरेचं काटेकोर पालन करणारा एखादा मनुष्य कधीच काही ‘नवीन’ करत नाही का परंपरा आणि नवता या संज्ञा बहुतेकदा धर्म, श्रद्धा, नैतिकता या संदर्भात आणि सामाजिक व्यवस्थेच्या मूल्यांसंदर्भात वापरल्या जात असल्याने जगण्याची इतर अंगे – ज्यात व्यावसायिक, आर्थिक अंग प्रमुख आहे – दुर्लक्षित राहतात. एखादा धार्मिक, सश्रद्ध माणूस आहे. तो त्याबाबतीत परंपराप्रिय आहे असं आपल्याला म्हणता येईल. पण तोच माणूस एखाद्या कंपनीत ‘रिसर्च अँड डेव्हलपमेंट’ विभागात महत्त्वाचं काम करतो आहे, त्याच्यात संशोधनाबद्दल आस्था आहे. म्हणजे धार्मिकदृष्टय़ा तो परंपरेचा पाईक असला तरी त्याच्या कार्यक्षेत्रात तो नवतेचा पाईक आहे. वरील प्रश्नाच्या जोडीने येणारा दुसरा स्वाभाविक प्रश्नही मी स्वत:ला विचारला पाहिजे – नवतेकडे आकृष्ट होणारा कधीच परंपरेचा आधार घेत नाही का परंपरा आणि नवता या संज्ञा बहुतेकदा धर्म, श्रद्धा, नैतिकता या संदर्भात आणि सामाजिक व्यवस्थेच्या मूल्यांसंदर्भात वापरल्या जात असल्याने जगण्याची इतर अंगे – ज्यात व्यावसायिक, आर्थिक अंग प्रमुख आहे – दुर्लक्षित राहतात. एखादा धार्मिक, सश्रद्ध माणूस आहे. तो त्याबाबतीत परंपराप्रिय आहे असं आपल्याला म्हणता येईल. पण तोच माणूस एखाद्या कंपनीत ‘रिसर्च अँड डेव्हलपमेंट’ विभागात महत्त्वाचं काम करतो आहे, त्याच्यात संशोधनाबद्दल आस्था आहे. म्हणजे धार्मिकदृष्टय़ा तो परंपरेचा पाईक असला तरी त्याच्या कार्यक्षेत्रात तो नवतेचा पाईक आहे. वरील प्रश्नाच्या जोडीने येणारा दुसरा स्वाभाविक प्रश्नही मी स्वत:ला विचारला पाहिजे – नवतेकडे आकृष्ट होणारा कधीच परंपरेचा आधार घेत नाही का हे प्रश्न आणि त्यांची वास्तव उत्तरे आपल्याला सांगतात की माणूस एक स्वतंत्र व्यक्ती म्हणून आणि एक ‘सामाजिक घटित’ म्हणून एकाच वेळी जगत असतो. आपण दुभंग व्यक्तिमत्त्वाविषयी ऐकतो. मला तर वाटतं की माणूस दुभंग तर असतोच, पण तो शतभंगही असू शकतो. त्याच्या जगण्याचे अनेक धागे असतात. तो कधी एखादा धागा सोडून देतो, कधी तोच धागा धरून ठेवतो.
माणसाच्या या ‘धरसोडी’चा सूक्ष्म विचार केला तर असं लक्षात येईल की त्यामागे ‘स्वार्थ’ ही प्रमुख अंत:प्रेरणा कार्यरत असते. एक उदाहरण घेऊ. एखादा मनुष्य कौटुंबिक दबावामुळे परंपरेचं पालन करत असेल तर सकृतदर्शनी ‘तो स्वार्थी आहे’ असं आपण म्हणणार नाही. परंतु आपण थोडं अधिक खोलात जाऊ. कौटुंबिक दबावाला झुगारण्याची दुसरा पर्याय निर्माण करण्याची ताकद माझ्यात नाही, त्यामुळे सध्या या चौकटीत राहणंच श्रेयस्कर आहे अशा विचाराने जेव्हा बंधनं स्वीकारली जातात तेव्हा तो ‘स्वार्थी’ विचार असतो हे स्पष्टीकरण आपल्याला मान्य होईल. यासाठी ‘स्वार्थ’ या एकाच संकल्पनेची विविध रूपे लक्षात घ्यायला हवीत. स्वार्थ ही स्व-केंद्री संकल्पना आहे हे बरोबरच आहे. पण त्यातही ‘स्व-विलासी’ आणि ‘स्व-विरोधी’ असा फरक करता येईल. पहिल्यात ‘स्व’चे थेट सुख, तशा सुखाची आकांक्षा आहे. दुसऱ्यात ‘स्व’च्या इच्छेला मुरड घालून, तडजोड करून ‘स्व’रक्षणार्थ मिळवलेलं ‘मानीव’ सुख आहे. मनुष्याकडे ‘स्वार्थी माणूस’ म्हणून पाहिलं तरी त्या स्वार्थाची उकल करता आली तर मनुष्याच्या वागण्यातल्या ‘विसंगतीची संगती’ लावायला मदत होईल.
तत्त्वज्ञानात द्वंद्ववाद (dualism) ही एक संकल्पना आहे. ही संकल्पना दोन विरुद्ध तत्त्वांचा संघर्ष मांडते. माणसाच्या मनाबाबत मला असं जाणवतं की संस्कृतीजन्य ‘विवेक’ आणि उत्क्रान्तीजन्य ‘विद्रोह’ हा मनाचा एक मुख्य संघर्ष आहे. मन हे कायम या द्विस्थितीमध्ये (dual mode) असतं. इतकंच नाही तर कुठल्याही गोष्टीला ‘एकच बाजू’ नसते, दोन बाजू असतात असं जे आपण म्हणतो त्याअर्थीही मला द्वंद्ववाद महत्त्वाचा वाटतो. ‘एक’ असं काही नसतं, ‘दोन’ असतं, ‘एका’वरच सगळा भार नाही, जे आहे ते ‘दोघां’चं आहे हे समजणं माझ्यासाठी वेळोवेळी महत्त्वाचं ठरलं आहे. याच तर्काने परंपरेचा, नवतेचा किंवा अन्य कुठल्याही संकल्पनेचा ‘एक आणि एकच’ खुलासा करता येत नाही. संकल्पना, विचार विविध पदर घेऊन येतात. त्या सगळ्या बाजूंचं आपलं आकलन जसजसं वाढत जातं तसतशी आपली वाढ होत जाते. हा विचार केंद्रस्थानी ठेवून आपण या सदराची वाट चालणार आहोत.
‘परंपरा आणि नवता’ हे विंदा करंदीकर यांच्या एका समीक्षात्मक पुस्तकाचे शीर्षक आहे. या सदराविषयी संपादकांशी चर्चा करताना हे नाव सदराच्या विषयवस्तूसाठी मला अगदी समर्पक वाटलं. सार्वजनिक चर्चाविश्वातील अनेक चर्चा या विषयाच्या कक्षेत येतात. साहित्य, कला, सामाजिक प्रबोधन इथपासून राजकीय विचार, विज्ञान-तंत्रज्ञान, आर्थिक-व्यावसायिक क्षेत्र, शेती इथपर्यंत अनेक घटकांना हा विषय स्पर्श करतो. या विषयाचा विचार करताना आपण एक लक्षात ठेवू की ‘परंपरा आणि नवता’ हा एक मोठा ‘स्पेक्ट्रम’ आहे. यात व्यक्तिजीवनातील आणि समाजजीवनातील अनेक अंगे सामावली जाऊ शकतात. त्या सर्वच अंगांविषयी काही मांडणी करण्याची माझी पात्रता नाही. परंतु माझे जे आस्थाविषय आहेत त्याबाबत बोलायला, खरं म्हणजे संवाद साधायला आवडेल. मात्र आपण या संवादात एक काळजी घेऊ. परंपरा म्हणजे ‘क्ष’ नावाची एक गोष्ट आहे आणि ‘नवता’ म्हणजे ‘य’ नावाची एक गोष्ट आहे अशा साचेबद्ध पद्धतीने आपण या संकल्पनांकडे बघायला नको. वैचारिक खुलेपणाने परंपरा आणि नवता या दोन्ही संकल्पनांकडे पाहूया.
‘जे आहे ते’ आणि ‘जे वाटतंय ते’ या द्वंद्वात माणूस अडकलेला असतो. या द्वंद्वाची धार कमी-जास्त होत असते, पण द्वंद्व संपत नाही. माणसाचं हे एक प्रमुख वैशिष्टय़ आहे आणि ते सर्जनशीलतेचं उगमस्थानही आहे. या द्वंद्वाचा शोध घ्यावा आणि काही धागे आपल्याला सोडवता येतात का ते पाहावं हा या सदरामागचा माझा उद्देश आहे. तो सफल होतो की नाही हे आता वाचकांच्या प्रतिसादावरूनच ठरेल
ताज्या बातम्यांसाठी लोकसत्ताचे मोबाईल अॅप डाऊनलोड करा.
इम्रान खानच्या शपथविधीला सिद्धूंना मानाचे स्थान, घेतली लष्करप्रमुखांची गळाभेट
England vs India 3rd Test - Live : भारताची संयमी सुरूवात, धवन-राहुल जोडीची अर्धशतकी भागीदारी
खालील बातम्या तुम्ही वाचल्या का
'या' गाजलेल्या हॉलिवूड चित्रपटाचा बॉलिवूड रिमेक लवकरच प्रेक्षकांच्या भेटीला
It's Official: नात्यावर शिक्कामोर्तब करत अखेर निक-प्रियांका म्हणाले....
सहजीवनाचा पहिला टप्पा सर, थाटात पार पडला प्रियांकाचा साखरपुडा
इम्रान खानच्या शपथविधीला सिद्धूंना मानाचे स्थान, घेतली लष्करप्रमुखांची गळाभेट
मिनी एसयुव्हीसारखं डिझाईन असलेली नवीन रेनाँ क्विड वसूल करते तुमचा पै न पै
सुनील ग्रोवरसाठी सलमान झाला फोटोग्राफर
काम करणार तर आघाडीच्या अभिनेत्रीसोबतच, रणबीरचा हट्ट
एन. टी. रामाराव यांच्या बायोपिकमध्ये दिसणार हा प्रसिद्ध मराठमोळा चेहरा
माझ्या बायोपिकमध्ये ड्रामा नको, फक्त सत्य दाखवा- ऐश्वर्या राय
'या' गाजलेल्या हॉलिवूड चित्रपटाचा बॉलिवूड रिमेक लवकरच प्रेक्षकांच्या भेटीला
अंतर्गत वाहतुकीसाठी ट्रामचा पर्याय
वाहनांना एक टोल माफ
रेल्वेचे संगणकीय आरक्षण केंद्र पावणेतीन तास बंद राहणार
स्वानंद देणारे शिक्षण निवडा
वामनदादा कर्डकांना शाहिरीतून अभिवादन
भूगावमधील हॉटेलमध्ये कोंबडय़ांच्या झुंजीवर जुगार
पाणी पुरेना आणि म्हणे..


Trucaller वर कॉल रेकॉर्डचे नवीन फिचर - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » माहिती / तंत्रज्ञान » Trucaller वर कॉल रेकॉर्डचे नवीन फिचर
Trucaller वर कॉल रेकॉर्डचे नवीन फिचर
ऑनलाईन टीम / पुणे :
स्मार्ट फोन युजरसाठी एक चांगली बातमी आहे. ‘ट्रु कॉलर’ त्यांच्या युजर्ससाठी कॉल रेकॉर्डची नवी सुविधा सुरू केली आहे. त्यामुळे तुम्ही आता कोणताही कॉल रेकॉर्ड करू शकता. याआगोदर कोणी फोन केला याची माहिती ‘ट्रू कॉलर’च्या माध्यमातून मिळत होती. आता त्यापुढे जाईन हे नवीन फीचर्स आणले आहे.
‘ट्रू कॉलर’च्या मदतीने युजर्स कोणताही कॉल रेकॉर्ड करू शकणार आहे. कंपनीने त्यांच्या संकेतस्थळावर या नवीन फीचरची माहिती दिलेय. ट्रू कॉलरच्या नव्या फिचरमुळे रेकॉर्ड केलेले कॉल डिव्हाइसमध्ये सेव्ह होणार आहेत. तर पहिल्या 14 दिवसांसाठी ग्राहकांना हे फीचर्स मोफत वापरता येईल. त्यानंतर मात्र या फीचर्ससाठी पैसे द्यावे लागणार आहेत. दरम्यान, युजर्सच्या खासगीपणाचा मुद्दा लक्षात घेऊन कंपनीकडून कॉल रीड केला जाणार नाही किंवा कोणत्याही प्रकारे हस्तक्षेप करणार नाही. युजर्सने रेकॉर्ड केलेले कॉल फक्त युजर्सच ऐकू शकणार आहेत. ट्रू कॉलरचं हे नवीन फिचर फक्त अँड्रॉइड 5.0 आणि त्याच्या पुढील व्हर्जनमध्येच चालणार आहे. दरम्यान, अँड्रॉइड 7.1.1 नुगावर हे फिचर सुरू होणार नाही.
Honor V9 स्मार्टफोन लवकरच लाँच
Jio 4G VoLTE फिचर फोन लाँच
LG GPad X2 8.0 Plus टॅबलेट लवकरच लाँच
जगातील सगळय़ात छोटा फोन भारतात लाँच
Posted in: माहिती / तंत्रज्ञान
खेडकर शाळेवर कारवाई करू नये : कोर्ट
गोंदियातील देवरीत चक्रीवादळाचा तडाखा
इम्रान खान पाकिस्तानचे नवे पंतप्रधान
मुंबई-पुणे द्रुतगती मार्गावर चार वाहनांचा अपघात
पंतप्रधानांकडून केरळला 500 कोटींची मदत
डोण्ट वरी बी हॅप्पीचे नाबाद 300 प्रयोग
आजचे भविष्य शनिवार दि. 18 ऑगस्ट 2018
शासनाच्या निर्णयाला निसर्गाच्या वाकुल्या
बिबटय़ा कातडी तस्करीत आणखी एकाचा सहभाग
नाधवडे येथे वृद्धाची आत्महत्या
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsNew Category NameTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


शुभेच्छा | काय वाटेल ते……..

महेंद्र कुलकर्णीचा मराठी ब्लॉग……..
जुने लेख – या ब्लॉग वरचे
← जिभ कापा, नोकरी मिळवा..
एक तरी कविता अनुभवावी .. →
परवाचीच गोष्ट आहे. निरजाच्या स्टेटस वर वाचलं की तिचा लग्नाचा वाढदिवस आहे. अर्थात तिने सरळ तसं लिहिलं नव्हतं, पण जे काही लिहिलं होतं, त्यावरून मी हा अर्थ काढला , आणि तिला सेल फोन वरूनच काँग्रॅच्युलेट करणारा मेसेज टाकला. थोड्याच वेळात तिचं उत्तर आलं- कॉग्रॅच्युलेशन्स कशाबद्दल बरं ही कॉमेंट वाचूनही माझ्या डोक्यात तसा काही प्रकाश पडला नाहीच. म्हंटलं, तुझा आज लग्नाचा वाढदिवस आहे ना, म्हणून मी अभिनंदन या शब्दाचं इंग्रजीत कॉंग्रॅच्युलेशन्स लिहीलं. सेल फोन वर मराठी टाइप करता येत नाही म्हणून इंग्रजी मधे.
त्या नंतर एक-दोन दिवसानंतर तिचा एक मेसेज आला, त्यात लिहिलं होतं “शुभेच्छा” आणि माझी एकदम ट्युब पेटली- अरेच्या.. तिचा लग्नाचा वाढदिवस, आणि मी वेड्यासारखं अभिनंदन काय करतोय
शुभेच्छा देतांना पण आपण इतक्या मेकॅनिकल पद्धतीने देतो की आपण कुठला शब्द वापरतोय, आणि त्याचा काय अर्थ निघेल या कडे आपले लक्षच नसते. बरेचसे शब्द असेच नकळत वापरले जातात- नको त्या ठिकाणी. आपण अजिबात विचार न करता त्या क्षणी आठवेल तो शब्द लिहत असतो. म्हणजे याचा अर्थ आपण मनापासून शुभेच्छा देत नाही असा होतो का नाही तसे नाही वाटत मला.
ही अशी चूक बरेचदा केल्या गेलेली दिसते. आता हेच पहा नुकतीच एक बातमी वाचली, ” जगदीश खेबुडकर यांचे दुःखद निधन” – आता हे सांगा, की निधन हे कोणाचेही असो, नेहेमीच दुःखदच असते, तेंव्हा ’दुःखद’ निधन हा शब्द वापरायची गरज खरंच आहे का आणि नंतर पुढे दळण दळल्या सारख्या “मृतात्म्यास शांती देवो , त्यांच्या मागे एक मुलगा, दोन मुली, एक सुन आणि बारा नातवंडं असा परिवार आहे”अशाही ओळी लिहिलेल्या असतात. कोणी मृत्यु झाला की , कधीही भरून न येणारी पोकळी निर्माण होते ( कुठे आणि नंतर पुढे दळण दळल्या सारख्या “मृतात्म्यास शांती देवो , त्यांच्या मागे एक मुलगा, दोन मुली, एक सुन आणि बारा नातवंडं असा परिवार आहे”अशाही ओळी लिहिलेल्या असतात. कोणी मृत्यु झाला की , कधीही भरून न येणारी पोकळी निर्माण होते ( कुठे ) मला वाटतं की पेपरवाल्यांचा बातमीचा फॉर्मॅट पक्का असतो, फक्त मधली नावं बदलली की झालं  ) मला वाटतं की पेपरवाल्यांचा बातमीचा फॉर्मॅट पक्का असतो, फक्त मधली नावं बदलली की झालं
कोणीतरी एक जण बझ किंवा फेसबुक वर एक पोस्ट टाकतो, आणि इतर सगळॆ जण मृतात्म्यास शांती मिळो म्हणून खाली कॉमेंट टाकतात . ब्लॉग वर पण असंच काहीतरी पोस्ट लिहीण्याची टूम निघाली आहे. ( मी पण असे एक दोन पोस्ट्स टाकले आहेत पूर्वी) 🙂
” मृतात्म्याला शांती देवो” वाचलं, की मला एक प्रश्न नेहेमी पडतो- ’आत्मा ’हा ’मृत’ कसा काय होईल बरं मृत शरीर असतं आत्मा नाही. आणि जरी समजा मान्य केलं , की आत्मा मृत झाला, तर मग त्याला शांती कशाला हवी  मृत शरीर असतं आत्मा नाही. आणि जरी समजा मान्य केलं , की आत्मा मृत झाला, तर मग त्याला शांती कशाला हवी  कोणाचा मृत्यु झाला की अशी ठरावीक वाक्य बोलायची पद्धत आहे. काही शब्द उगाच आहेत म्हणून वापरायचे असा प्रघात पडलेला आहे.
मौंजी मधे तर बटूला शुभाशीर्वाद देण्याची पद्धत आहे. आता आशीर्वाद हा ’शुभच’ असतो नां मी आजपर्यंत कोणी कोणाला ’वाईट’ आशीर्वाद दिलेला ऐकला नाही, मग ’शुभाशीर्वाद’ लिहीण्याची खरंच काही गरज आहे का  मी आजपर्यंत कोणी कोणाला ’वाईट’ आशीर्वाद दिलेला ऐकला नाही, मग ’शुभाशीर्वाद’ लिहीण्याची खरंच काही गरज आहे का  नुसता आशीर्वाद लिहीला तरी पुरेसा आहे.
लग्नाच्या शुभेच्छा देणाऱ्यांचे दोन गट असतात- एक म्हणजे लग्न झालेले, जे म्हणत असतात की चला बरं झालं, सारखा ट्रेकिंग काय, भटकणं काय … सुरु असायचं आता, आता लग्न झालं की हा पण आपल्यासारखाच होणार म्हणून आनंदी होणारे, आणि दूसरे म्हणजे लग्न न झालेले ” च्यायला, साली मजा आहे याची आता,मस्त, बायको येईल , छान छान पदार्थ करून खाऊ घालेल आणि इतर मजा तर आहेच” असं म्हणणारे ( घी देखा लेकीन बडगा नहीं देखा या प्रकारातले )लोकं. लग्नात विश यु हॅप्पी मॅरीड लाईफ म्हणून शुभेच्छा देण्ण्याचा प्रघात आहे. आता लग्न केलं ते काय दुःखी व्हायला का सुखी रहायलाच लग्न केलंय की राव, मग ह्या कसल्या शुभेच्छा
एखादी आजी ’नांदा सौख्य भरे” म्हणून तोंड भरून आशीर्वाद देतात तेंव्हा त्यांच्या वैवाहिक आयुष्यातल्या सगळ्या कडू गोड घटनांचा पाढा त्यांच्या नजरेसमोरून जात असेल , आणि आपण स्वतः किती आनंदाने , सौख्यभरे नांदु शकलो ते आठवत हळूच पदराने डोळे टिपते, यावर माझ्या बायकोच्या कवितेच्या दोन ओळी लिहीतो..
“मग हळूच उघडला तिच्या ह्र्दयातला चोर कप्पा…..
बिलोरी वर्खाच्या त्या कप्प्यात….
आठवली तिला गमतिची स्वतःची लग्नानंतरची पाठवणी
आयुष्यातल्या बेरजेचा न चुकता हिशेब सांगत होती….
जिवनाची वजाबाकी मात्र डोळ्यांच्या कडातुन सांडत होती”
३१ डिसेंबर पासूनच शुभेच्छा देणारे एसएमएस सुरु होतात. दुपारी तीन वाजता एसएमएस येतो, की अजून ९ तासांनी नवीन वर्ष सुरु होणार आहे, आणि मी तुला पहिला नवीन वर्षाच्या हार्दिक शुभेच्छा ( हार्दिक म्हणजे काय विचारू नका राव) देणारा पहिला असावा, म्हणून तुला हा मेसेज पाठवलाय. वाह, क्या बात है, असा मेसेज पाहिला की मला तर एकदम भरून येतं- 🙂 बरं ह्या व्यतिरिक्त कमीत कमी २००-२५० लोकं तरी शुभेच्छांचे एसएमएस पाठवतात. इतके मेसेजेस आल्यावर सगळ्यांना आपल्याला पटत असो किंवा नसो, सामाजिक बांधिलकी म्हणून प्रत्युत्तर पाठवावेच लागते . मग एकाची टॊपी दुसऱ्याला या उक्ती प्रमाणे एकाचा मेसेज दुसऱयाला, दुसऱ्याचा तिसऱयाला अशा प्रकारे आपणही या मेसेजेसच्या खेळीमधे अडकले जातो- शेवटी फायदा होतो तो सेलफोन कंपन्यांचा.
तरूणांमधे अजूनही कार्ड देण्याची क्रेझ आहेच. आर्चीस चे कार्ड्स तर लग्न होण्यापूर्वी बरीच वर्ष आणि झाल्यावर पहिल्या वर्षी तरी नक्कीच वापरले जातात. 😉 नंतर मग ’जाने कहां गये वो दिन… ’ असं होतं- किंवा जर कौतुकाने बायको साठी कार्ड आणलं, तर आधी उलटं करून आर्चीस चं आहे का ते पहाणार, आणि मग आतला मजकूर वाचणार, आणि मग जर समजा, ’आर्चीसचं’ असेल तर कशाला तू उगाच शंभर रुपये खर्च केलेस त्या पेक्षा आईस्क्रिम आणलं असतं तर……. असं म्हणणार…………. त्या पेक्षा आईस्क्रिम आणलं असतं तर……. असं म्हणणार………….
काही लोकं आवर्जून हा मेसेज पाठवतात, की आम्ही हिंदू आहोत, आणि आमचे नववर्ष गुढीपाडव्याला सुरु होते,आणि म्हणून आम्ही शुभेच्छांची देवाण घेवाण करत नाही. असा मेसेज पण बऱ्याच लोकांच्या फेसबुक स्टेटस वर दिसतो. हे असं लिहील्याने काय साध्य होते तेच मला समजत नाही. जर तुम्हाला लोकांनी”नववर्ष सुखाचे जावो” म्हणून शुभेच्छा दिल्याच, तर अंगाला काय भोकं पडणार आहेत का नाही ना मग त्या शुभेच्छा सेव्ह करून ठेवा आणि मग गुडीपाडव्याला पुन्हा एकदा वाचा नां… किंवा फारच झालं, तर आलेल्या शुभेच्छा, तर डीलीट करून टाका. हे असे संदेश स्टेटस वर टाकून खरंच काय मिळवलं जातं  जग जर मानत असेल तर ठीक आहे… मानू द्या नां जग जर मानत असेल तर ठीक आहे… मानू द्या नांमी स्वतः आर एस एस चा आहे, तरी पण हे इथे लिहतोय मी स्वतः आर एस एस चा आहे, तरी पण हे इथे लिहतोय मुळातच आपण उत्सवप्रिय आहोत. कुठलाही प्रसंग आपल्याला सिलेब्रेशन साठी चालतो.
बरं एक जानेवारीला नववर्ष झालं, की पुन्हा मग गुढीपाडव्याला पुन्हा शुभेच्छांची देवाण घेवाण होतेच, नंतर बलीप्रतीपदेला पुन्हा एकदा, व्यापाऱ्यांचे नवीन वर्ष म्हणून नवीन वर्षाच्या शुभेच्छा दिल्या जातातच . अरे किती वेळा नववर्ष साजरे करायचे काही लिमीट आहे की नाही काही लिमीट आहे की नाही जर तुमचे कोणी इतर मित्र मैत्रीण असतील,तर पटेटी -पार्सी नव वर्ष, वगैरे आहेतच. ३१ मार्च नंतर एप्रील मधे पुन्हा नवीन फायनान्शिअल इयर सुरु झालं म्हणून शुभेच्छा देणारे इ मेल्स येतात. अरे किती वेळेस नववर्ष साजरं करायचं हेच मला समजत नाही.
जयंती आणि पुण्यतिथीबाबतही शुभेच्छा देण्याची पण पध्दत निघाली आहे. जो माणूस जायचा तो गेला. खूप मोठा माणूस होता, त्याने सामाजिक कार्य पण केले, जिवंत असतांना त्याचा खूप लौकिक होता , पण अजूनही जयंतीच्या शुभेच्छा कशाला  एखाद्याला सहज विचारून पहा जयंती म्हणजे काय ते एखाद्याला सहज विचारून पहा जयंती म्हणजे काय ते
हॅपी बर्थ डे, किंवा मेनी मेनी हॅपी रीटर्न्स ऑफ द डे या घासून घासून गुळगुळीत झालेल्या शुभेच्छांच्या ओळी खरंच जर मनापासून दिल्या ना, तर सगळ्यात महत्त्वाच्या आहेत. माझ्या मते वाढदिवस म्हणजे आयुष्यातले एक वर्ष संपले, कमी झाले, याची आठवण करून देणारा दिवस , किंवा आज डायटींग विसर आणि भरपूर केक खा म्हणून सांगायचा दिवस- आणि त्याच बरोबर आता तू मोठा झालास, सुज्ञ झालास, थोडं वैचारिक उत्थापन ( शब्द बरोबर असावा) होऊ दे तुझं. जरा बाष्कळ विनोद करणं बंद कर, वयाप्रमाणे वागत जा.. हे सगळं सांगणारा दिवस या दिवशी मात्र आपल्या संपर्कात असलेल्या प्रत्येकाला आपण शुभेच्छा या द्यायलाच हव्या असे माझे प्रामाणिक मत आहे. पण नेमकं इथे पण लोकं शुभेच्छा देण्याचा कद्रुपणा करतांना दिसतात.
काही लोकांना कुणाचा हात किंवा पाय फ्रॅक्चर झाला की खूप मजा वाटते. मग त्याला भेटायला गेल्यावर त्याच्या प्लास्टर वर गेट वेल सुन, एक स्मायली, वगैरे काढतात. इतपत शुभेच्छा देणे असेल तर ठीक आहे, पण जेंव्हा कोणी आजारी पडतो , आणि त्याला दवाखान्यात ऍडमीट केल्यावर भेटायला गेले, की त्यांच्या कोणातरी जवळच्या नातेवाईकाला किंवा मित्राला तरी हाच रोग झालेला असतो आणि तो जेंव्हा सांगतो की ” आमच्या काकांचं पण असंच झालं होतं” आणि ते आठच दिवसात गेले बरं का” तेंव्हा हा माणूस शुभेच्छा द्यायला आला, की मानसिक त्रास द्यायला असा संशय येतो..
हे सगळं वाचल्यावर आता खरंच ह्या शुभेच्छांना आवरा म्हणायची वेळ आलेली आहे असे वाटते की नाही जर द्यायच्या असतील तर खरंच फोन करा, मनापासून शुभेच्छा द्या.. अशा वर वरच्या नकोत..
(संदर्भ :- मित्राशी मारलेल्या गप्पा )
← जिभ कापा, नोकरी मिळवा..
एक तरी कविता अनुभवावी .. →
हाहाहा.. मस्तच.. शुभाशिर्वाद वरून ‘पाठीमागची बॅकग्राउंड’, ‘Reply back’ वगैरे आठवलं :))
असे खूप शब्द आहेत. बोलतांना जास्त विचार न करता बोलल्या जाणारे.
……” मृतात्म्याला शांती देवो” वाचलं, की मला एक प्रश्न नेहेमी ….
मी कुठल्याश्या चित्रपटात ऐकलं होतं – एक साधू कोणाच्यातरी मृत्यूची बातमी ऐकून – “स्वर्गं गच्छती पुण्यात्मा” – अशी प्रतिक्रिया देतो.
आत्म्याला सदगती लाभो हे पण म्हणताना ऐकलं आहे.
’शांती लाभो’ हे ख्रिश्चन कन्सेप्ट वर आधारीत आहे हे लक्षात आलं नव्हतं
मस्त झाला य लेख. बर्‍याच गोष्टींचा लॉजिकली विचार होतच नाही. एसएमएस सेवेमुळे रामनवमी आणि हनुमान जयंतीच्या देखील शुभेच्छा येतात. आत्ता हळूहळू बैलपोळा, नागपंचमी आणि वटपोर्णिमेच्या शुभेच्छापण येतील.
बैलपोळा – हे हे हे सर्व गाई बैलांस बैलपोळ्याच्या हार्दिक शुभेच्छा
बैल पोळ्याच्या शुभेच्छा वाचल्या होत्या कुठल्यातरी ब्लॉग वर . आता ब्लॉग पर्यंत तर पोहोचल्या आहेतच या बैलपोळ्याच्या शुभेच्छा, लवकरच सेल फोन वर पण पोहोचतील, आणि एकदा सुरु झालं, की साथीच्या रोगाप्रमाणे पसरत जाईल.
अंधश्रद्धा निर्मुलन समितीत असताना ’शुभ” शब्दाच एवढ वावडं कि वार्तापत्राच्या जाहिरातीत देखील शुभेच्छा शब्दा ऐवजी सदिच्छा शब्द जाणीवपुर्वक वापरला जातो. शुभेच्छा शब्द वापरणारा अंधश्रद्धाळु.
“आधी उलटं करून आर्चीस चं आहे का ते पहाणार, आणि मग आतला मजकूर वाचणार, आणि मग जर समजा, ’आर्चीसचं’ असेल तर कशाला तू उगाच शंभर रुपये खर्च केलेस त्या पेक्षा आईस्क्रिम आणलं असतं तर……. असं म्हणणार………”
लॉल्ल्ल्ल्ल्ल्ल्ल्ल्ल्झ……. दादा खरेच ह्या पोरी अश्याच असतात राव, लग्न झाले नाही की “सेव्हिंग” “पुढचे बघा” “नीट वागा” वगैरे सुरु होतेच, लग्न झाले नाही की “सेव्हिंग” “पुढचे बघा” “नीट वागा” वगैरे सुरु होतेच नसता पोक्तपणा आणल्यागत, आपण बापेलोक तर लग्न झाल्यावरही बहुदा १-२ वर्षे “खुले सांड” फ़ेझ मधे असतो बहुदा….. नसता पोक्तपणा आणल्यागत, आपण बापेलोक तर लग्न झाल्यावरही बहुदा १-२ वर्षे “खुले सांड” फ़ेझ मधे असतो बहुदा….., नेहमीप्रमाणे लेख काय वाटेल ते आहे पण जबराट आहे
बघ, तुला पण अनुभव येईलच.. 😀
असे विनाकारण खर्च अजिबात आवडत नाही केलेले. 🙂
मृतात्मा शब्दाबद्दल मी देखिल आधी हेच म्हणत असे…आत्मा मृत कसा
पण नंतर लक्षात आलं की मृतात्मा ह्या शब्दाचा संधि हा मृत आत्मा असा नसून मृत व्यक्तीचा आत्मा..जो शरीर सोडून गेलाय…तो इथे तिथे भरकटत राहू नये(हे सगळं मानण्यावर आहे बरं का) म्हणून त्या सदिच्छा…मृतात्म्यास शांति लाभो,सद्गती लाभो इत्यादि.
लग्न झालेल्या वधुवरांना आशीर्वाद द्यायचाच झाला तर तो….
नांदा सौख्यभरेच्या चालीवर..भांडा सौख्यभरे असा द्यावा. 😉
कारण ज्यांचे आपापसात कधीच भांडण होत नाही असे एकही जोडपे ह्या पृथ्वीतलावर नसेल.
हे भांडा सौख्यभरे मस्तच आहे. भांडल्या शिवाय काही मजा पण नाही आयुष्यात. दररोज इतकी वर्ष एकत्र रहायचं, मग बहूतेक सगळे विषय चर्चेला घेऊन संपलेले असतात. कुठले विषय टाळायचे, कुठल्या विषयावर बोलायचे, सगळे काही समजलेले असते. मग अशा वेळी हे भांडण म्हणजे पण एक विरंगुळा असतो असे मला वाटते.
म्हणूनच काही कारण नसतांना पण भांडणं होतातच नां..
हा हा हा.. वाढदिवसाला श्रद्धांजली.. प्रचंड आवरा आहे.
काही गोष्टींचा आता अतिरेक झाल्याने नकोसं वाटतं. एसएमएस मधे माझ्या मुली तिस रुपयांचे कार्ड घालतात, त्या मधे १००० मेसेजेस फ्री असा काहीसा प्लान आहे. सारखे मित्रमैत्रीणींना मेसेजेस सुरु असतात. म्हणते की बोलण्यापेक्षा स्वस्त पडतं..
सामाजिक बांधिलकी म्हणून प्रत्युत्तर पाठवावेच लागते . I totally agree with this kaka.. well said…
मग एकाची टॊपी दुसऱ्याला या उक्ती प्रमाणे एकाचा मेसेज दुसऱयाला, दुसऱ्याचा तिसऱयाला अशा प्रकारे आपणही या मेसेजेसच्या खेळीमधे अडकले जातो- शेवटी फायदा होतो तो सेलफोन कंपन्यांचा. +1
हे मेसेज मेसेज खेळायचा जाम कंटाळा आहे मला. पण जर उत्तर पाठवलं नाही, तर अरे एक रुपया पण खर्च करू शकत नाहीस तू असे म्हणून ठणकावणारे मित्र पण आहेत. एकदा एका मित्राने असाच फोन केला, आणि माझ्या लक्षत आलं की त्याला वाईट वाटलंय म्हणून हल्ली सगळ्यांना उत्तर देतो.. काय करणार असे म्हणून ठणकावणारे मित्र पण आहेत. एकदा एका मित्राने असाच फोन केला, आणि माझ्या लक्षत आलं की त्याला वाईट वाटलंय म्हणून हल्ली सगळ्यांना उत्तर देतो.. काय करणार समाजात रहायचंय नां.. सामाजिक बांधिलकी हा शब्द म्हणूनच वापरलाय.
आभार.. पण त्या प्रमाणे वागता येत नाही हे मात्र नक्की खरं. सामाजिक बांधिलकी म्हंटलंय ना वर.. म्हणून१
काका मला कालच्या मान्सून शुभेच्या आठवल्या, हा हा हा हा
छान आहे लेख, पण खरच सांगू तुमच्या लेखातून जे वाचते त्याचे मी रिअल लाइफ मध्ये अनन्याच प्रयत्न करते जेवढा जमेल तेवढा, २० % – ४०% ( बाकी आदत से मजबूर) वगैरे कारण मला त्या खरच पटतात
बरेचदा मेसेज पाठवणाऱ्यांच्या भावना पण असतात त्या मागे. आपल्या आनंदात कोणाला तरी सहभागी करून घ्यावं ही भावना असते. मेसेज किंवा एसएमएस कडे एकदम दुर्लक्षुन किंवा त्याला अगदी खालच्या दर्जाचे म्हणून ट्रीट करूनही चालणार नाही हे पण लक्षात घे. तू मला एसएमएस पाठवला, त्यामागची भावना पण होती ना< की आपल्या आनंदात सहभागी करून घ्यायची
शुभेच्छा.. लेख छान झालाय 😉
शुभेच्छा देण्याचा प्रघातचं आहे हल्ली, हैप्पी शिवरात्री, हैप्पी बड्डे हनुमानजी असे एसएमएस आले की हसावं की रडावे हेच कळत नाही. बाकी आत्म्याबद्दल लाख बोललात…
हो दादा अगदी खरे हे तर मी विसरलेच, हैप्पी शिवरात्री, हैप्पी बड्डे हनुमानजी
हा हा हा हाहा हा हा हाहा हा हा हाहा हा हा हाहा हा हा हाहा हा हा हा
देव पण पळणार आहे
अरे हा ह्यावरून अजून एक आठवले काकांची मागची पोस्ट, ती असेच रिप्लाय करणार्यांसाठी होती , सॉरी काका
दोघांचेही आभार. इद उप फितरत किंवा साईबाबाचा मेसेज पन्नास लोकांना एसएमएस ने पाठवा.. वगैरे पण प्रकार आहेतच..
हे अमेरिकन्स ग्लोबलायझेशन म्हणुन काय करतील नेम नाही हो, अर्नास्तो शे गवेरा (क्युबन स्वातंत्र्ययुद्धात लढलेला अर्जेंटाईन क्रांतिकारी) ला मारले ते सी.आय.ए ने, अर्नास्तो शे गवेरा (क्युबन स्वातंत्र्ययुद्धात लढलेला अर्जेंटाईन क्रांतिकारी) ला मारले ते सी.आय.ए ने ते पण हाल हाल करुन अन आता शे गवेरा टी शर्ट्स, कॉफ़ीमग्स, “रेबेल्स रेबेल” म्हणुन त्याला प्रमोट करुन गंजेड्यांचा देव म्हणुन प्रोजेक्ट करण्याचे प्रताप पण ह्याच अमेरिकन कंपन्या करत आहेत…..
हे अमेरिकन्स ग्लोबलायझेशन म्हणुन काय करतील नेम नाही हो, अर्नास्तो शे गवेरा (क्युबन स्वातंत्र्ययुद्धात लढलेला अर्जेंटाईन क्रांतिकारी) ला मारले ते सी.आय.ए ने, अर्नास्तो शे गवेरा (क्युबन स्वातंत्र्ययुद्धात लढलेला अर्जेंटाईन क्रांतिकारी) ला मारले ते सी.आय.ए ने ते पण हाल हाल करुन अन आता शे गवेरा टी शर्ट्स, कॉफ़ीमग्स, “रेबेल्स रेबेल” म्हणुन त्याला प्रमोट करुन गंजेड्यांचा देव म्हणुन प्रोजेक्ट करण्याचे प्रताप पण ह्याच अमेरिकन कंपन्या करत आहेत….. उद्या चालुन हनुमान जयंती ची आर्चिस कार्ड्स आली बाजारात तर नवल नको वाटायला
येतील.. नक्की येतील. अरे फ्रेंडशीप डे, मदर्स डे, फादर्स डे, असे अनेक डे सिलेब्रेट करण्याची टूम निघाली आहे. लवकरच थॅंक्स गिव्हींग पण सुरु होईल आपल्याकडे..
हे गवेरा वगैरे प्रकरण मला माहीत नव्हतं.. बरं येणार आहेस ना उद्या मुंबईला
मी कसला येतोय दादा, मानगुटीवर वेताळ बसला आहे न UPSC चा
अन आमचा झालाय विक्रम, नेक्स्ट टाईम नक्कीच
त्याचप्रमाणे, स्वागतम म्हणजेच सु + आगतम. आणि कोणी सुस्वागतम म्हणाले तर त्याचा अर्थ= सु सु + आगतम होतो.
अरे हो.. हे लक्षातच आलं नव्हतं.. धन्यवाद..
शुभेच्छा….. आजकाल शुभेच्छा या शुभेच्छा राहिल्या नाहीत, तर तो बाजारीकारणाचा, आपल्या यांत्रिक जीवनाचा एक अविभाज्य घटक झाला आहे. या शुभेच्छा फारश्या भावनाप्रधान मनाने घ्यावयाच्या नसतात.यांत्रिकपणे ओपन करायच्या वाचायच्या आणि निर्जीवपणे डीलीट करायच्या असतात. किंवा उत्सवा प्रसंगी आलेल्या शुभेच्छा तर उघडायची सुद्धा तसदी न घेतलेली बरे.. असे म्हणावे वाटते. शब्द बापुडे केवळ वारा’ अशी या FORWARD MESSAGES ची अवस्था असते.ही मेसेजस निर्लेप भांड्या च्या (NONSTICK) सारखी खोट्या खोट्या मुलामा दिलेल्या आनंदाच्या कल्पनांनी शब्दबद्ध केलेली असतात.
खरंच फोन करा,….. मनापासून शुभेच्छा द्या……..बिलकुल नको….. कालच इडीयट बोक्स दिवसरात्र बोंबलत होता…… . कोणत्या तरी नवीन संशोधना प्रमाणे मोबाईल वर जास्त बोलण्याने मेंदूचा कर्करोग होतो म्हणुन…. आता कमी बोला…. आणि जास्त मेसेजस करा….. असा सल्ला वैज्ञानिकांनी दिला आहे… … म्हणजे जीवाला जास्त ताप होणार………. . हा ताप न होऊ देण्या करता परत शुभेच्छा देवू का
मेंदूला कर्क रोग होतो.. खिशात ठेवला तर नपूसकत्व येतं, वगैरे आधी पण ऐकलं आहे. आणि यावर एक पोस्ट पण लिहिलं होतं. कधी ते आठवत नाही. आता हे असं झालंय की माझंच जूनं पोस्ट मला शोधत बसावं लागतं, लवकर सापडत नाही… 😦
आणि मेसेजेस डिलिट नाही हो करता येत, शेवटी पुन्हा कधी तो माणूस भेटला की काय राव एक रुपया पण खर्च करू शकत नाही का तुम्ही म्हणून सगळ्यांमधे मापं काढतो आपली. त्यापेक्षा एक उत्तर देतो पाठवून मी.किंवा सरळ फोन करतो.
आता नुकताच फोन बदलल्याने सगळे नंबर्स गेलेले आहेत, त्यामुळे काही मेसेजेस येतात, आणि मग त्यावर नांव नसल्याने समजत पण नाही की कोणाचा मेसेज आहे ते. मी त्याला पण रिप्लाय देऊन मोकळा होतो.. काय करणार
शुक्र वास रे says:
आपला “पी.एच्.१” नंबर नक्की काय म्हंजे चुकूनसुद्धा काय द्यायचे नाही ते कळेल…
 पीएच व्हॅल्यु माहीत आहे, हे पीएच१ म्हणजे काय
” माझ्या बायकोच्या कवितेच्या दोन ओळी लिहीतो..
“मग हळूच उघडला तिच्या ह्र्दयातला चोर कप्पा…..
बिलोरी वर्खाच्या त्या कप्प्यात….
आठवली तिला गमतिची स्वतःची लग्नानंतरची पाठवणी
आयुष्यातल्या बेरजेचा न चुकता हिशेब सांगत होती….
जिवनाची वजाबाकी मात्र डोळ्यांच्या कडातुन सांडत होती””
काका, काकूंना पण कवितांचा ब्लॉग काढायला सांगा…
आल्हाद, अरे सुपर्णाताईंचा ब्लॉग काकांनी आधीच सुरु केला आहे.
ती नेट वर नसतेच. टायपींगचा प्रचंड कंटाळा , म्हणून मलाच टाईप करून पोस्ट करावं लागायचं. बरेच लेख आहेत तिचे, पण पाहून पाहून टाईप करण्याचा येतो कंटाळा म्हणून पोस्ट करणे राहून जाते . कॉमेंटला पण प्रत्युत्तर द्यायचा येतो तिला कंटाळा. टायपींग न येण्याचे परीणाम.
तिच्या कविता म्हणजे पण कधी भांडण झालं, की कर कविता अशा प्रकारात. सध्या पिएचडी मधे बिझी आहे, म्हणून कवीता बंद आहेत, पण काही लेख आहेत लिहीलेले, ( तिन एकशे तरी नक्कीच असतील) करीन पोस्ट..
आवर्जून प्रतिक्रिया दिल्या बद्दल मनःपूर्वक आभार..
टॉपिक जे काही मनात येईल ते असतो.. आता पुढचा टॉपीक घेऊन लिहिणं सुरु केलंय. अजूनच वेगळा असेल तो. एकच एक प्रकारचे लिहिले तरी पण वाचायला बोअर होतंच. म्हणून थोडा चेंज हवाच
खूपच मस्त आहे लेख ……. 🙂
आपण खूप गोष्टी काहीही कारण नसताना किंवा लोक काय म्हणतील म्हणून करतो
मनःपूर्वक आभार.. सहज सुचलं म्हणून लिहिलं.. 🙂
मनःपूर्वक आभार, आणि ब्लॉग वर स्वागत
या ब्लॉग वर शोध घेण्यासाठी …..
सध्या उपस्थित असलेले …
इ मेल मधे काय वाटेल ते.....
"काय वाटेल ते" वरील नवीन लेखाबद्दल माहीती साठी आपला इ मेल नोंदवा.
रॅंडम पोस्ट् -डायस वर क्लिक करा.
जी एस टी – नेमकं काय आहे
केरळ – कॉंग्रेस – आणि गोहत्या.
इंटरनेट वर तुम्ही काय करता ते ट्रॅक केलं जातंय. तुमचा क्लाउड वर सेव्ह केलेला डेटा कितपत सुरक्षित आहे
म्हातारा नवरा अन, कुंकवाला आधार.
खरंच आपण लोकशाहीसाठी लायक आहोत
द्वेष नसलेला त्वेष, विष नसलेला विनोद
नरेंद्र मोदींचे गुजरात मॉडेल…
लोकं लग्न का करतात
सिक्रेट मेसेज कसा पाठवायचा
व्यक्ती आणि वल्ली (16)
‘काय वाटेल ते’ तुमच्या ब्लॉग वर
खाली दिलेला कोड तुमच्या ब्लॉगवर पेस्ट करा
या ब्लॉग वरील लिखाण कॉ्पीराईट प्रोटेक्टेड आहे, कुठेही पब्लिश करण्यापूर्वी लेखकाची परवानगी घेणे आवश्यक आहे.